######OpenITI#

#META# URI: 1349JibranKhalilJibran.MuhajatArwah.Hindawi46050302
#META# Tags: literature
#META# ID: 46050302
#META# Title: مناجاة أرواح
#META# AuthorID: 85274958
#META# Author: جبران خليل جبران
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مناجاة أرواح‏

# في خيبتي غلبتي‏

# الكآبة الخرساء‏

# العالم الكامل‏

# إنني عبدك يا ربي‏

# هل تأيدت العدالة؟‏

# أيتها الأرض‏

# العطاء‏

# الصداقة‏

# ابن الفارض‏

# مصرع البطل‏

# الكمال‏

# المعرفة ونصف المعرفة‏

# القديس‏

# الطمع‏

# الشعراء‏

# الخلافات‏

# الملك الناسك‏

# فلسفة الابتسامة‏

# شكوى القبور‏

# المدينة العظمى‏

# حكم وآراء‏

# الشيطان‏

# الكلام وطوائف المتكلمين‏

# مناجاة أرواح‏

# في خيبتي غلبتي‏

# الكآبة الخرساء‏

# العالم الكامل‏

# إنني عبدك يا ربي‏

# هل تأيدت العدالة؟‏

# أيتها الأرض‏

# العطاء‏

# الصداقة‏

# ابن الفارض‏

# مصرع البطل‏

# الكمال‏

# المعرفة ونصف المعرفة‏

# القديس‏

# الطمع‏

# الشعراء‏

# الخلافات‏

# الملك الناسك‏

# فلسفة الابتسامة‏

# شكوى القبور‏

# المدينة العظمى‏

# حكم وآراء‏

# الشيطان‏

# الكلام وطوائف المتكلمين‏








# | مناجاة أرواح








# | مناجاة أرواح




# تأليف

# جبران خليل جبران








# | مناجاة أرواح



# - استيقظي يا حبيبتي! استيقظي؛ لأن روحي تناديك من وراء البحار الهائلة، ونفسي تمد
~~جناحيها نحوك فوق الأمواج المزبدة الغضوبة. استيقظي، فقد سكنت الحركة، وأوقف الهدوء ضجة
~~سنابك الخيل، ووقع أقدام العابرين، وعانق النوم أرواح البشر فبقيت وحدي مستيقظا؛ لأن
~~الشوق ينتشلني كلما أغرقني النعاس، والمحبة تدنيني إليك عندما تقصيني الهواجس، وقد تركت
~~مضجعي يا حبيبتي خوفا من خيالات السلو

# 1

# المختبئة بين طيات اللحف، ورميت بالكتاب؛ لأن تأوهي

# 2

# قد أباد السطور من صفحاته، فأصبحت خالية بيضاء أمام عيني. استيقظي!
~~استيقظي يا حبيبتي واسمعيني.
~~- ها أنا ذا يا حبيبي قد سمعت نداءك من وراء البحار، وشعرت بملامس جناحيك، فانتبهت

# 3

# وتركت مخدعي، وسرت على الأعشاب فتبللت قدماي وأطراف ثوبي من ندى الليل، ها أنا
~~واقفة تحت أغصان اللوز المزهرة أسمع نداء نفسك يا حبيبي!
~~- تكلمي يا حبيبتي! ودعي أنفاسك تسيل مع الهواء القادم نحوي من أودية لبنان. تكلمي،
~~فلا سامع غيري؛ لأن الظلمة قد دحرت جميع المخلوقات إلى أوكارها،

# 4

# والنعاس أسكر سكان المدينة وبقيت وحدي صاحيا.
~~- قد نسجت السماء نقابا من أشعة القمر، وألقته على جسد لبنان يا حبيبي!
~~- قد حاكت السماء من ظلمة الليل رداء كثيفا مبطنا بدخان المعامل وأنفاس الموت، وسترت
~~به أضلع المدينة يا حبيبتي!

# قد رقد سكان القرى في أكواخهم القائمة بين أشجار ms01 الجوز والصفصاف، وتسابقت نفوسهم نحو
~~مسارح الأحلام يا حبيبتي!

# قد أناخت

# 5

# أحمال الذهب قامات البشر، وأوهنت

# 6

# عقبات المطامع ركبهم، وأثقلت المتاعب أجفانهم، فارتموا على الفرش، وأشباح
~~الخوف والقنوط تعذب قلوبهم يا حبيبتي!

# قد سرت في الأودية خيالات الأجيال الغابرة،

# 7

# وحامت على الروابي أرواح الملوك والأنبياء، فانثنت فكرتي نحو مسارح الذكرى،
~~وأرتني عظائم الكلدانيين والآشوريين، وفخامة ونبالة العرب.

# قد سرت في الأزقة أرواح اللصوص القاتمة، وظهرت من بين شقوق النوافذ رءوس أفاعي
~~الشهوات، وجرت في منعطفات الشوارع أنفاس الأمراض ممزوجة بلهاث

# 8

# المنايا، فأزاحت الذكرى ستائر النسيان، وأرتني مكاره سادوم وآثار عامورة.

# 9

# قد تمايلت الأغصان يا حبيبتي! ويحالف حفيفها مع خرير ساقية الوادي ورددت على مسامعي
~~نشيد سليمان ورنات قيثارة داود وأغاني الموصلي.

# قد ارتعشت نفوس أطفال الحي، وأقلقهم الجوع، وتسارعت نهدات الأمهات المضطجعات على أسرة

# 10

# الهم واليأس، وأراعت أحلام العوز

# 11

# قلوب الرجال المقعدين، فسمعت نواحا مرا، وزفيرا متقطعا يملأ الضلوع
~~ندبا ورثاء.

# قد فاحت روائح النرجس والزنبق، وعانقت عطر الياسمين والبيلسان، ثم تمازجت بأنفاس
~~الأرز الطيبة، وسرت مع تموجات النسيم فوق الطلول المتشعبة، والممرات الملتوية، فملأت
~~النفس انعطافا، ومنحتها حنينا إلى الطيران.

# قد تصاعدت روائح الأزقة الكريهة، واختمرت بجراثيم العلل، ومثل أسهم دقيقة خافية قد خدشت
~~الحس وسممت الهواء.
~~- ها قد جاء الصباح يا حبيبي! وداعبت أصابع اليقظة أجفان النيام، وفاضت الأشعة البنفسجية
~~من وراء الجبل، وأزالت غشاء الليل عن عزم الحياة ومجدها، فاستفاقت القرى المتكئة بهدوء
~~وسكينة على كفتي الوادي، وترنمت أجراس الكنائس وملأت الأثير نداء مستحبا معلنة بدء
~~صلاة الصباح، فأرجعت الكهوف صدى رنينها كأن الطبيعة بأسرها قامت مصلية. قد غادرت العجول
~~مرابضها، وتركت قطعان الغنم والماعز حظائرها، وانثنت نحو الحقول ترتعي رءوس الأعشاب
~~المتلفعة بقطر الندى، ومشى أمامها الرعاة ينفخون الشبابات، ووراءها الصبايا المتأهلات مع
~~العصافير بقدوم الصباح.
~~- قد جاء الصباح يا حبيبتي! وانبسطت فوق
~~المنازل المكردسة

# 12

# أكف النهار الثقيلة، فأزيحت الستائر عن النوافذ، وانفتحت مصاريع

# 13

# الأبواب، فبانت الوجوه ms02 الكالحة، والعيون المعروكة، وذهب التعساء إلى المعامل،
~~وداخل أجسادهم يقطن الموت في جوار الحياة، وعلى ملامحهم المنقبضة قد بان ظل القنوط

# 14

# والخوف، كأنهم منقادون قهرا إلى عراك هائل مهلك.

# ها قد غصت الشوارع بالمسرعين الطامعين، وامتلأ الفضاء من قلقلة

# 15

# الحديد، ودوي الدواليب، وعويل البخار، وأصبحت المدينة ساحة قتال يصرع فيها
~~القوي الضعيف، ويستأثر الغني الظلوم بأتعاب الفقير المسكين.
~~- ما أجمل الحياة ها هنا يا حبيبي! فهي مثل قلب الشاعر المملوء نورا ورقة!
~~- ما أقسى الحياة ها هنا يا حبيبتي! فهي مثل قلب المجرم المفعم

# 16

# بالإثم والمخاوف.





# | في خيبتي غلبتي




# يا خيبتي، يا خيبة! يا وحدتي وانفرادي، إنك لأعز لدي من ألف انتصار، وأحلى على قلبي من كل
~~أمجاد الأقطار.

# يا خيبتي، يا خيبة!

# يا معرفتي لنفسي واحتقاري لذاتي، بك أعرف أنني لا أزال فتيا سريع الخطى، فلا تغريني
~~أكاليل الغار الذابلة الفانية، بك قد حظيت بوحدتي وانفرادي، وتذوقت لذة فراري
~~واحتقاري.

# يا خيبتي، يا خيبة!

# يا سيفي البتار

# 1

# وترسي البراق، قد قرأت في عينيك:

# إن الإنسان متى جلس على عرش الملك، فقد صار عبدا،

# ومتى أدرك الناس أعماق روحه، فقد طوى كتاب حياته،

# ومتى بلغ أوج

# 2

# كماله، فقد قضى نحبه.

# 3

# بل هو كالثمرة إذا نضجت سقطت واندثرت، يا خيبتي يا خيبة! يا رفيقي الباسل الودود، أنت
~~وحدك تسمعين إنشادي، وصراخي، وسكوتي، وليس غيرك بمحدثي عن خفقان الأجنحة، وهدير البحار، وعن
~~قذائف البراكين الثائرة في دوامس

# 4

# الليالي.

# أنت وحدك تتسلقين صخور نفسي الجلمودية

# 5

# الشامخة.

# يا خيبتي، يا خيبة! يا شجاعتي التي لا تموت، أنت تضحكين معي في العاصفة، وتحفرين معي
~~قبورا لما يموت مني ومنك، وتقفين معي أمام وجه الشمس بجلد

# 6

# وثبات، فنكون معا هائلين مرعبين.





# | الكآبة الخرساء




# أنتم أيها الناس تذكرون فجر الشبيبة فرحين باسترجاع رسومه، متأسفين على انقضائه، أما أنا
~~فأذكره مثلما يذكر الحر المعتوق

# 1

# جدران السجن وثقل قيوده، أنتم تدعون تلك السنين التي تجيء بين الطفولة والشباب:
~~عهدا ms03 ذهبيا، يهزأ بمتاعب الدهر وهواجسه، ويطير مرفرفا فوق رءوس المشاغل والهموم، مثلما
~~تجتاز النحلة فوق المستنقعات الخبيثة سائرة نحو البساتين المزهرة، أما أنا فلا أستطيع أن
~~أدعو سني الصبا سوى عهد آلام خفية خرساء، كانت تقطن قلبي، وتثور كالعواصف في جوانبه،
~~وتتكاثر نامية بنموه ولم تجد منفذا تتصرف منه إلى عالم المعرفة، حتى دخل إليه الحب، وفتح
~~أبوابه وأنار زواياه.

# فالحب قد عتق لساني فتكلمت، ومزق أجفاني فبكيت، وفتح حنجرتي فتنهدت وشكوت.

# أنتم أيها الناس تذكرون الحقول والبساتين والساحات وجوانب الشوارع التي رأت ألعابكم،
~~وسمعت همس طهركم، وأنا أيضا أذكر تلك البعثة الجميلة من شمال لبنان، فما أغمضت عيني عن هذا
~~المحيط إلا ورأيت تلك الأودية المملوءة سحرا وهيبة، وتلك الجبال المتعالية بالمجد والعظمة
~~نحو العلاء، ولا صممت أذني عن ضجة هذا الاجتماع، إلا وسمعت خرير تلك السواقي، وحفيف تلك
~~الغصون، ولكن هذه المحاسن التي أذكرها الآن، وأشوق إليها شوق الرضيع إلى ذراع أمه، هي هي
~~التي كانت تعذب روحي المسجونة في ظلمة الحداثة

# 2

# مثلما يتعذب البازي بين قضبان قفصه عندما يرى أسراب البزاة تسبح حرة في
~~الخلاة الوسيعة ... وهي التي كانت تملأ صدري بأوجاع التأمل، ومرارة التفكير، وتنسج بأصابع
~~الحيرة والالتباس نقابا من اليأس والقنوط حول قلبي ... فلم أذهب إلى البرية إلا وعدت منها
~~كئيبا، جاهلا أسباب الكآبة، ولا نظرت مساء إلى الغيوم المتلونة بأشعة الشمس إلا وشعرت
~~بانقباض متلف ينمو لجهلي معاني الانقباض، ولا سمعت تغريدة الشحرور أو أغنية الغدير، إلا
~~ووقفت حزينا لجهلي موحيات الحزن.

# يقولون: إن الغباوة مهد الخلود، والخلود مرقد الراحة ... وقد يكون صحيحا عند الذين يولدون
~~أمواتا، ويعيشون كالأجساد الهامدة الباردة فوق التراب، ولكن إذا كانت الغباوة أقصى من
~~الهاوية، وأمر من الموت، والصبي الحساس الذي يشعر كثيرا ويعرف قليلا، هو أتعس المخلوقات
~~أمام وجه الشمس؛ لأن نفسه تظل واقفة بين قوتين هائلتين متباينتين:

# 3

# قوة خفية تحلق به إلى السحاب، وتريه محاسن الكائنات من وراء ضباب الأحلام، وقوة
~~ظاهرة تقيده بالأرض، وتغمر ms04 بصيرته بالغبار وتتركه ضائعا خائفا في ظلمة حالكة.

# 4

# للكآبة أياد حريرية الملامس قوية الأعصاب تفيض على القلوب وتؤلمها بالوحدة، فالوحدة حليفة
~~الكآبة كما أنها أليفة كل حركة روحية، ونفس الصبي المنتصبة أمام عوامل الوحدة وتأثيرات
~~الكآبة، شبيهة بالزنبقة البيضاء عند خروجها من الكمامة

# 5

# ترتعش أمام النسيم، وتفتح قلبها لأشعة الفجر، وتضم أوراقها بمرور خيالات
~~المساء، فإن لم يكن للصبي من الملاهي ما يشغل فكرته، ومن الرفاق من يشاركه في الأميال كانت
~~الحياة أمامه كحبس ضيق، لا يرى في جوانبه غير أقوال العناكب، ولا يسمع من زواياه سوى دبيب
~~الحشرات.

# أما تلك الكآبة التي أتعبت أيام حداثتي فلم تكن ناتجة عن حاجتي إلى الملاهي؛ لأنها كانت
~~متوفرة لدي، ولا عن افتقاري إلى الرفاق؛ لأني كنت أجدهم أينما ذهبت، بل هي من أعراض

# 6

# علة طبيعية في النفس، كانت تحبب إلي الوحدة والانفراد، وتميت في روحي الأميال
~~إلى الملاهي والألعاب، وتخلع عن كتفي أجنحة الصبا، وتجعلني أمام الوجود كحوض مياه بين
~~الجبال، يعكس بهدوئه المحزن رسوم الأشباح، وألوان الغيوم، وخطوط الأغصان، ولكنه لا يجد
~~ممرا يسير فيه جدولا مترنما إلى البحر.

# هكذا كانت حياتي قبل أن أبلغ الثامنة عشرة، فتلك السنة هي من ماضي بمقام القمة من
~~الجبل؛ لأنها أوقفتني متأملا تجاه هذا العالم، وأرتني سبل البشر، ومروج أميالهم، وعقبات
~~عتابهم، وكهوف شرائعهم وتقاليدهم.

# في تلك السنة ولدت ثانية، والمرء إن لم تخبل به الكآبة ويتمخض به اليأس، وتضعه المحبة في
~~مهد الأحلام، تظل حياته كصفحة خالية بيضاء في كتاب الكيان.





# | العالم الكامل




# يا إله النفوس الضائعة، أيها الضائع بين الآلهة، استمعني! أيها القدير الرحيم الساهر على
~~نفوسنا التائهة المجنونة، أصغ إلي! فإني وأنا ناقص أعيش بين الكاملين من البشر. أنا،
~~أنا البشرية المشوشة السديم، المضطرب العناصر، أتخطر بين عوالم تامة من شعوب قد كملت
~~شرائعهم، وتنزهت نظمهم، وتنسقت أفكارهم

# 1

# وترتبت أحلامهم، وتسجلت رؤاهم، في الأسفار

# 2

# والدواوين.

# رباه! إن هؤلاء الناس يقيسون فضائلهم بالمقاييس، ويزنون خطاياهم بالموازين، ولديهم ms05 سجلات
~~وفهارس لما لا يحصى من التوافه والنقائص التي ليست بالخطايا فتعرف، ولا بالفضائل
~~فتنصف.

# ويقسمون أيامهم ولياليهم إلى أقسام مقننة مرتبة، فيفعلون كل شيء في حينه على وفق ما يخطر
~~لهم، فالأكل والشرب والنوم وكساء العرية، ثم السآمة والضجر، في حينه.

# والعمل واللعب والغناء والرقص، ثم الاستراحة عندما تحين ساعتها.

# الافتكار بهذا، والشعور بذاك، ثم العدول عن الافتكار والشعور عندما يشرق نجم الأمل السعيد
~~فوق الأفق البعيد.

# سلب الجار بثغر باسم، ومنح العطايا بيد تتوقع الثناء والشكر، ثم المديح بفطنة،
~~والملامة بترو، وقتل النفس بكلمة، وإحراق الجسد بقبلة، وغسل اليدين عند المساء كأن لم يكن
~~هنالك من شيء.

# المحبة بتقليد مطروق،

# 3

# والتسلية على منوال مسبوق، وعبادة الآلهة كما يحق ويليق، والاحتيال على
~~الشياطين والمكر بالزنديق، ثم نسيان كل ما جرى وصار كأن الذاكرة حلم من أحلام الأغرار،

# 4

# التصور لغاية، التأمل بعناية، والمسرة بدراية، والتألم بوقاية، ثم إفراغ كأس
~~الآمال رجاء أن تملأها الأيام من المآل.

# 5

# رباه، رباه! إن جميع هذه تسبق الفكر، فيحبل بها، والعزيمة فتلدها، والدقة فتربيها،
~~والنظام فيسودها، والعقل فيديرها؛ ثم تنحر وتلحد في زوايا سكينة النفوس، فتبقى قبورها الموسومة

# 6

# بالعلامات والأرقام عظة لنا ولجميع الأنام.

# أجل، هذا هو العالم الكامل الذي بلغ أوجه، عالم الغرائب والمعجزات، بل هو أنضج ثمرة في
~~جنان الله وأسمى عالم بين عوالمه، ولكن لم أنا ها هنا يا رب! لم أنا ها هنا، وأنا ثمرة عجراء

# 7

# لم تنل بعد شهوتها من النماء، وعاصفة صماء هوجاء لا شرقا تبتغي ولا غربا،
~~وذرة هائمة تائهة من كوكب محترق ثائر؟

# لم أنا ها هنا؟ لم أنا ها هنا، يا إله النفوس الضائعة، أيها الضائع بين الآلهة؟





# | إنني عبدك يا ربي




# عندما ارتعشت شفتاي بالنطق لأول مرة، صعدت إلى الجبل المقدس، وناديت الله قائلا: «إنني
~~عبدك يا ربي، مشيئتك الخفية شريعتي، وسأظل خاضعا لك سحابة الحياة.»

# فلم يجبني الله بل مر كعاصفة واختفى عن ناظري.

# وبعد ألف سنة صعدت ثانية ms06 إلى الجبل المقدس، وخاطبت الله قائلا: «أنا جبلة يديك يا خالقي،
~~من تراب الأرض صنعتني، وبنفحة من روحك العلوية أحييتني، فأنا مدين لك بكليتي.»

# فلم يجبني الله! وكألف من الأجنحة الخاطفة اجتاز بي عابرا.

# وبعد ألف سنة صعدت إلى الجبل المقدس أيضا، وناجيت الله ثالثة قائلا: «يا أبتاه القدوس،
~~أنا ابنك الحبيب، بالرأفة والمحبة ولدتني، وبالمحبة والعبادة سأرث ملكوتك.»

# فلم يجبني الله في هذه المرة أيضا، وكالضباب الذي يغشى قصي التلال توارى عن عيني.

# وبعد ألف سنة صعدت إلى الجبل المقدس، وخاطبت الله رابعة قائلا: «يا إلهي الحكيم العليم،
~~يا كمالي ومحجتي.

# أنا أمسك، وأنت غدي، أنا عروق لك في ظلمات الأرض، وأنت أزاهر لي في أنوار السماوات،
~~ونحن ننمو معا أمام وجه الشمس.»

# فعطف الله إذ ذاك علي وانحنى فوقي، وهمس في أذني كلمات تذوب رقة وحلاوة، وكما يطوي
~~البحر جدولا منحدرا إليه، توارى الله في أعماقه.

# وعندما انحدرت إلى الأودية والسهول، كان الله هناك أيضا.





# | هل تأيدت العدالة؟




# وكان عرس في قصر الأمير في إحدى الليالي، وكان المدعوون يدخلون ويخرجون، فدخل رجل مع
~~الداخلين، وحيى الأمير باحترام ووقار، فنظر إليه الجميع بدهشة؛ لأن إحدى عينيه كانت
~~مفقودة، والدم ينزف من نقرتها الفارغة.

# فسأله الأمير قائلا: «ما دهاك يا صاح؟» فأجابه الرجل قائلا: «أنا لص أيها الأمير، وقد
~~اغتنمت فرصة في ظلمة هذه الليلة على جاري عادتي، وذهبت لأسرق أموال أحد الصيارفة.

# وفيما أنا أتسلق الجدار لأدخل دكان الصيرفي ضللت سبيلي، ودخلت من نافذة جاره الحائك،
~~فعدوت طالبا الهرب وأنا لا أبصر شيئا لشدة الظلام، فلطم نول الحائك عيني وفقرها، ولذلك
~~أتيتك الآن ملتمسا أن تنصفني من الحائك.»

# فأرسل الأمير واستدعى الحائك، فأحضر الحائك في الحال، فأمر الأمير أن تقلع عينه.

# فقال له الحائك: «بالصواب حكمت أيها الأمير، فإن العدالة تقضي بقلع عيني، ولكنه غير خاف
~~على سموك أنني أحتاج في حرفتي إلى عينين لكي أرى حاشيتي الشقة التي أنسجها، غير أن لي جارا
~~إسكافيا له عينان مثلي، ولكنه ms07 لا يحتاج في مهنته إلا إلى عين واحدة، فاستدعه إن أردت
~~واقلع إحدى عينيه للمحافظة على الشريعة.»

# فأرسل الأمير في الحال واستدعى الإسكافي، فحضر واقتلعت عينه.

# وهكذا تأيدت العدالة!





# | أيتها الأرض




# ما أجملك أيتها الأرض وما أبهاك!

# ما أتم امتثالك للنور، وأنبل خضوعك للشمس!

# ما أظرفك متشحة بالظل، وما أملح وجهك مقنعا بالدجى!

# ما أعذب أغاني فجرك، وما أهول تهاليل مسائك!

# وما أكملك أيتها الأرض، وما أسناك!

# 1

# لقد سرت في سهولك، وصعدت على جبالك، وهبطت إلى أوديتك، وتسلقت صخورك، ودخلت كهوفك، فعرفت
~~حلمك في السهل، وأنفتك

# 2

# على الجبل، وهدوءك في الوادي، وعزمك على الصخر، وتكتمك في الكهف، فأنت أنت
~~المنبسطة بقوتها، المتعالية بتواضعها، المنخفضة بعلوها، اللينة بصلابتها، الواضحة بأسرارها
~~ومكنوناتها.

# لقد ركبت بحارك، وخضت أنهارك، وتتبعت جداولك فسمعت الأبدية تتكلم بمدك وجزرك

# 3

# والدهور تترنم بين هضابك وحزونك

# 4

# والحياة تناجي الحياة في شعبك ومنحدراتك، فإنك إنك لسان الأبدية وشفاهها،
~~وأوتار الدهور وأصابعها، وفكرة الحياة وبيانها.

# لقد أيقظني ربيعك، وسيرني إلى غاباتك حيث تتصاعد أنفاسك بخورا، وأجلسني صيفك في حقولك
~~حيث يتجوهر إجهادك أثمارا، وأوقفني خريفك في كرومك حيث يسيل دمك خمرا، وقادني شتاؤك إلى
~~مضجعك حيث يتناثر طهرك ثلجا، فأنت أنت العطرة بربيعها، الجوادة بصيفها، الفياضة بخريفها،
~~النقية بشتائها.

# في الليلة الصافية قد فتحت نوافذ نفسي وأبوابها، وخرجت إليك مثقلا بمطامعي، مكبلا بقيود
~~أنانيتي، فألفيتك شاخصة بالكواكب، وهي تبتسم لك، فنزعت عني قيودي وأثقالي، وعلمت أن منزل
~~النفس فضاؤك، ورغائبها في رغائبك، وسلامتها في سلامتك، وسعادتها في الغبار الذهبي الذي
~~تنثره النجوم على جسدك.

# في الليلة المبطنة بالغيوم، وقد مللت غفلتي وجمودي، خرجت إليك فوجدتك جبارة هائلة مسلحة
~~بالعاصفة، تحاربين ماضيك بحاضرك، وتصرعين قديمك بجديدك، وتبعثرين ضئيلك بضليعك، فعلمت أن
~~نظام البشر نظامك وناموسهم ناموسك

# 5

# وسنتهم سنتك، وأن من لا يهصر

# 6

# بأرياحه ما يبس من أغصانه، يموت مللا، ومن لا يمزق بثوراته ما يلي من أوراقه،
~~يفنى خمولا،

# 7

# ومن لا يكفن بالنسيان ما مات ms08 من ماضيه كان هو كفنا لمآتي الماضي.

# ما أكرمك أيتها الأرض وما أطول أناتك.

# 8

# ما أشد حنانك على أبنائك المنصرفين عن حقيقتهم إلى أوهامهم، الضائعين بين ما بلغوا إليه
~~وما قصروا عنه.

# نحن نضج وأنت تضحكين!

# نحن نذنب وأنت تكفرين!

# نحن نجذف وأنت تباركين!

# نحن ننجس وأنت تقدسين!

# نحن نهجع ولا نحلم، وأنت تحلمين في سهرك السرمدي.

# نحن نكلم صدرك بالسيوف والرماح، وأنت تغمرين كلومنا

# 9

# بالزيت والبلسم!

# نحن نزرع راحاتك العظام والجماجم، وأنت تستنبتينها حورا وصفصافا!

# نحن نستودعك الجيف، وأنت تملئين بيادرنا بالأغمار، ومعاصرنا بالعناقيد!

# نحن نصبغ وجهك بالدم، وأنت تغسلين وجوهنا بالكوثر!

# نحن نتناول عناصرك لنصنع منها المدافع والقذائف، وأنت تتناولين عناصرنا وتكونين منها
~~الورود والزنابق!

# ما أوسع صبرك أيتها الأرض، وما أكثر انعطافك!

# ما أنت أيتها الأرض، ومن أنت؟

# أذرة من الغبار تصاعدت من بين قدمي الله عندما سار من مشارق الأكوان إلى مغاربها، أم
~~شرارة قذفت من موقد اللانهاية؟

# أنواة طرحت في حقل الأثير، ليشق قشرتها بعزم لبابها، وتتعالى نصبة ربانية إلى ما فوق
~~الأثير؟

# أقطرة من الدم في عروق جبار الجبابرة، أم أنت قطرة من العرق على جبينه؟

# أثمرة تلوحها الشمس ببطء، أثمرت أنت في شجرة المعرفة الكلية التي تمد عروقها إلى أعماق
~~الأزل، وترفع غصونها إلى أعماق الأبد؟ أم جوهرة أنت وضعها إله الزمن في حفنة إلهة
~~المسافة؟

# أطفلة أنت في حضن الفضاء، أم عجوز ترقب الأيام والليالي، وقد شبعت من حكمة الليالي
~~والأيام؟

# ما أنت أيتها الأرض ومن أنت؟

# أنت أنا أيتها الأرض! أنت بصري وبصيرتي، أنت عاقلتي وخيالي وأحلامي، أنت جوعي وعطشي، أنت
~~ألمي وسروري، أنت غفلتي وانتباهي!

# أنت الجمال في عيني، والشوق في قلبي، والخلود في روحي!

# أنت أنا أيتها الأرض فلو لم أكن لما كنت!





# | العطاء




# إنك إذا أعطيت فإنما تعطي القليل من ثروتك، ولكن لا قيمة لما تعطيه ما لم يكن جزءا من
~~ذاتك؛ لأنه أي شيء هي ثروتك؟ أليست مادة فانية تخزنها في خزائنك، وتماقط

# 1

# عليها ms09 جهدك خوفا من أن تحتاج إليها غدا.

# والغد! ماذا يستطيع الغد أن يقدم للكلب البالغ الفطنة، الذي يطمر العظام في الرمال غير
~~المطروقة، وهو يتبع الحجاج في المدينة المقدسة.

# أوليس الخوف من الحاجة، هو الحاجة بعينها؟ أم ليس الظمأ الشديد للماء، عندما تكون بئر
~~الظامي ملآنة، هو العطش الذي لا تروى غلته؟

# من الناس من يعطون قليلا من الكثير الذي عندهم، وهم يعطونه لأجل الشهرة، ورغبتهم الخفية
~~في الشهرة الباطلة تضيع الفائدة من عطاياهم، ومنهم من يملكون قليلا ويعطونه بأسره!

# ومنهم المؤمنون بالحياة، ولسخاء الحياة هؤلاء لا تفرغ صناديقهم، وخزائنهم ممتلئة أبدا،
~~ومن الناس من يعطون بفرح، وفرحهم مكافأة لهم، ومنهم من يعطون بألم، وألمهم معمودية
~~لهم!

# وهنالك الذين يعطون ولا يعرفون معنى للألم في عطائهم، ولا يتطلبون فرحا، ولا يرغبون في
~~إذاعة فضائلهم، هؤلاء يعطون مما عندهم كما يعطي الريحان عبير العطر في ذلك الوادي!

# بمثل أيدي هؤلاء يتكلم الله، ومن خلال عيونهم يبتسم على الأرض!

# جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه، ولكن أجمل من ذلك أن تعطي من لا يسألك وأنت
~~تعرف حاجته به، فإن من يفتح يديه وقلبه للعطاء، يكون له فرح بسعيه إلى من يتقبل عطاياه،
~~والاهتداء إليه أعظم مما بالعطاء نفسه!

# وهل في ثروتك شيء تقدر أن تبقيه لنفسك، فإن كل ما تملكه اليوم سيتفرق ولا شك يوما ما،
~~لذلك أعط منه الآن، ليكون فضل العطاء من فصول حياتك أنت دون ورثتك!

# وقد طالما سمعتك تقول متبجحا: «إنني أحب أن أعطي، ولكن المستحقين فقط!»

# فهل نسيت يا صاح، أن الأشجار في بستانك لا تقول قولك، ومثله القطعان في مراعيك؟

# فهي تعطي لكي تحيا؛ لأنها إذا لم تعطه عرضت حياتها للتهلكة.

# الحق أقول لك: إن الرجل الذي استحق أن يتقبل عطية الحياة، ويتمتع بأيامه ولياليه، هو
~~مستحق لكل شيء منك.

# والذي قد استحق أن يشرب من أوقيانوس الحياة، يستحق أن يملأ كأسه من جدولك الصغير ... لأنه
~~أي صحراء أعظم من الصحراء ذات ms10 الجرأة والجسارة على قبول العطية بما فيها من الفضل
~~والمنة؟

# وأنت من أنت! حتى إن الناس يجب أن يمزقوا صدورهم، ويحسروا القناع عن شهامتهم وعزة نفوسهم،
~~لكي ترى جدارتهم لعطائك عادية، وأنفسهم مجردة عن الحياة؟

# فانظر أولا هل أنت جدير بأن تكون معطاء وآلة العطاء !

# لأن الحياة هي التي تعطي للحياة، في حين أنك وأنت الفخور بأن قد صدر العطاء منك لست
~~بالحقيقة سوى شاهد بسيط على عطائك.

# أما أنتم الذين يتناولون العطاء والإحسان وكلكم منهم فلا تتظاهروا بثقل واجب معرفة الجميل
~~لئلا تضعوا بأيديكم نيرا ثقيل الحمل على رقابكم ورقاب الذين أعطوكم.

# بل فلتكن عطايا المعطي أجنحة ترتفعون بها معه؛ لأنكم إذا أكثرتم من الشعور بما أنتم عليه
~~من الدين، فإنكم بذلك تظهرون الشك والريبة في أريحية المحسن، الأرض السخية أمه، والرب
~~الكريم أبوه!





# | الصداقة




# إن صديقك هو كفاية حاجاتك، هو حقلك الذي تزرعه بالمحبة وتحصده بالشكر، مائدتك وموقدك؛
~~لأنك تأتي إليه جائعا، وتسعى وراءه مستدفئا فإذا أوضح لك صديقك فكره فلا تخش أن تصرح بما
~~في فكرك من النفي أو تحتفظ بما في ذهنك من الإيجاب.

# وإذا صمت صديقك ولم يتكلم، فلا ينقطع قلبك عن الإصغاء إلى صوت قلبه؛ لأن الصداقة لا
~~تحتاج إلى الألفاظ والعبارات في إنماء جميع الأفكار والرغبات والتمنيات التي يشترك الأصدقاء
~~بفرح عظيم في قطف ثمارها اليانعات،

# 1

# وإن فارقت صديقك فلا تحزن على فراقه؛ لأن ما تتعشقه فيه أكثر من كل شيء سواه
~~ربما يكون في حين غيابه أوضح في عيني محبتك منه في حين حضوره؛ لأن الجبل يبدو للمتسلق له
~~أكثر وضوحا وكبرا من السهل البعيد، ولا يكن لكم في الصداقة من غاية ترجونها غير أن تزيدوا
~~في عمق نفوسكم؛ لأن المحبة التي لا رجاء لها سوى كشف الغطاء عن أسرارها، ليست محبة بل هي
~~شبكة تلقى في بحر الحياة، ولا تمسك إلا غير النافع.

# وليكن أفضل ما عندك لصديقك، فإن كان يجدر به أن يعرف جزر حياتك فالأجدر بك أيضا أن ms11 تظهر
~~له مدها؛ لأنه ماذا ترتجي من الصديق الذي تسعى إليه لتقضي معه ساعاتك المعدودة في هذا
~~الوجود؟

# فاسع بالأحرى إلى الصديق الذي يحيي أيامك ولياليك؛ لأن له وحده قد أعطي أن يكمل حاجاتك
~~لا لفراغك ويبوستك، وليكن ملاك الأفراح واللذات المتبادلة مرفوعا فوق حلاوة الصداقة ، القلب
~~يجد صباحه في الندى العالق بالصغيرات، فينتعش ويستعيد قوته.





# | ابن الفارض




# كان عمر بن الفارض شاعرا ربانيا، وكانت روحه الظمآنة تشرب من خمرة الروح، فتسكر ثم
~~تهيم سابحة، مرفرفة في عالم المحسوسات، حيث تطوف أحلام الشعراء وأميال العشاق وأماني
~~المتصوفين، ثم يفاجئها الصحو فتعود إلى عالم المرئيات، لتدون ما رأته وسمعته بلغة جميلة
~~مؤثرة، لكنها غير خالية في بعض الأحايين من ذلك التعقيد اللفظي المعروف بالبديع

# 1

# وهو في شرعي ليس بالبديع.

# ولكن إذا وضعنا صناعة الفارض جانبا، ونظرنا إلى فنه المجرد، وما وراء ذلك الفن من
~~المظاهر النفسية، وجدناه كاهنا في هيكل الفكر المطلق، أميرا في دولة الخيال الوسيع،
~~قائدا في جيش المتصوفين العظيم - ذلك الجيش السائر بعزم بطيء نحو مدينة الحق
~~- المتغلب في طريقه على صغائر الحياة وتوافهها، المحدق
~~أبدا بهيبة الحياة وجلالها.

# وقد عاش ابن الفارض في زمن خال من التوليد العقلي، والإحداث النفسي، بين قوم منصرفين إلى
~~التقليد والتقاليد، مشغولين باستفسار واستيضاح ما تركه الإسلام من الأمجاد الأدبية
~~والفلسفية، غير أن النبوغ - والنبوغ معجزة إلهية
~~- قد صار بشاعر الحموي فتنحى عن زمنه وعن محيطه، واختلى بذاته لينظم ما يتراءى لذاته شعرا
~~أبديا، يصل ما ظهر من الحياة بما خفي منها.

# ولم يتناول ابن الفارض مواضيعه من مجريات يومه كما فعل المتنبي، ولم تشغله معميات الحياة
~~وأسرارها كما شغلت المعري، بل كان يغمض عينيه عن الدنيا ليرى ما وراء الدنيا، ويغلق أذنيه
~~عن ضجة الأرض ليسمع أغاني اللانهاية.

# هذا هو ابن الفارض، روح نقية كأشعة الشمس، وقلب متقد بالنار، وفكرة صافية كبحيرة بين
~~الجبال، وهو إن كان دون الجاهليين عزما وأقل من المولدين ظرفا، ففي شعره ما لم يحلم به ms12
~~الأولون ولم يبلغه المتأخرون.





# | مصرع البطل




# ما جاء الليل حتى انهزم الأعداء وفي ظهورهم طعن السيوف ووخز الرماح، فعاد الظافرون حاملين
~~ألوية الفخر منشدين أهازيج النصر على وقع حوافر خيولهم المتساقطة كالمطارق على حصباء

# 1

# الوادي.

# أشرفوا على جانبه وقد طلب القمر من ثنايا الجبل، فظهرت صخوره الباسقة  شامخة كصفوف القوم،
~~وبانت غابة الأرز بين تلك البطاح كأنها وسام مجد أثيل،

# 2

# علقته الأجيال الغابرة على صدر لبنان.

# ظلوا سائرين، وأشعة القمر تلمع على أسلحتهم، والكهوف البعيدة تردد تهاليلهم، حتى إذا
~~بلغوا جبهة العقبة أوقفهم صهيل حصان واقف بين الصخور الرمادية كأنه جزء منها، فاقتربوا منه
~~مستطلعين وإذا بجثة هامدة ملقاة على أديم التراب

# 3

# المختلط بنجيع الدماء،

# 4

# فصرخ زعيم القوم قائلا: «أروني سيف الرجل لأعرف صاحبه.» فترجل بعض الفرسان،
~~وأحاطوا بالصريع مستفسرين، وبعد هنيهة التفت أحدهم إلى الزعيم وقال بصوت أجش: «لقد عانقت
~~أصابعه قبضة السيف فمن العار أن أنزعه.» وقال آخر: «لقد تجمدت الدماء على الكف والقبضة،
~~وأوثقت الشفرة بالزند فصيرتهما عضوا واحدا.»

# فترجل الزعيم واقترب من القتيل قائلا: «أسندوا رأسه ودعوا أشعة القمر ترينا وجهه.»
~~ففعلوا مسرعين، وبان وجه المصروع من وراء نقاب الموت ظاهرة عليه ملامح البطش والتجلد، وجه
~~فارس قوي يتكلم صامتا، وجه متجهم فرح، وجه من لقي العدو عابسا، وقابل الموت باسما، وجه
~~بطل حضر معركة ذلك النهار، ورأى طلائع الاستظهار، ولكنه لم يبق لينشد مع رفاقه أناشيد
~~الظفر.

# ولما أزاحوا «كوفيته» ومسحوا غبار المعمعة

# 5

# عن وجهه المصفر، ذعر الزعيم وصرخ متوجعا: «هذا ابن الصعبي فيا
~~للخسارة!»

# فردد القوم هذا الاسم متأوهين، وجمدوا في أماكنهم، وكأن عقولهم السكرى بخمرة النصر قد
~~فاجأها الصحو، فرأت أن خسارة هذا البطل هي أجسم

# 6

# من مجد التغلب، وعز الانتصار، وبهتوا كالتماثيل، وقد أوقفهم هول المشهد، وأيبس
~~ألسنتهم فسكتوا، وهذا كل ما يفعله الموت في نفوس الأبطال، فالبكاء والنحيب حري

# 7

# بالنساء، والصراخ والعويل خليق بالأطفال، ولا يجمل برجال السيف غير السكوت هيبة
~~ووقارا - ذلك السكوت ms13 الذي يقبض القلوب القوية، مثلما تقبض مخالب النسر على عنق الفريسة -
~~ذلك السكوت الذي يترفع عن الدموع فيزيد ترفعه البلية هولا وقساوة، ذلك السكوت الذي يهبط
~~بالنفوس الكبيرة من قمم الجبال إلى سفوحها، ذلك السكوت الذي يعلن مجيء العاصفة وإن لم تجئ
~~كان هو نفسه أشد فعلا منها.

# خلعوا أثواب الفتى المصروع، ليروا ما فعل الموت به، فبانت كلوم الشفار في صدره وظهرت
~~أفواه مزبدة تتكلم في هدوء ذلك الليل عن همم الرجال، فاقترب الزعيم وجثا فاحصا، فوجد دون
~~سواه منديلا مطرزا مربوطا حول زنده، فتأمله سرا وكأنما عرف اليد التي غزلت حريره،
~~والأصابع التي حاكت خيوطه، فستره طي درعه، وتراجع قليلا إلى الوراء حاجبا وجهه بيده
~~المرتعشة، تلك اليد التي كانت تزيح بعزمها رءوس الأعداء قد ضعفت وارتجفت، وصارت تمسح
~~الدموع؛ لأنها لامست حواشي منديل عقدت أطرافه أصابع عذراء مستهامة حول زند فتى جاء ليشهد
~~يوم الكريهة مدفوعا ببسالته فصرع، وسوف يرجع إليها محمولا على أكف رفاقه.

# وبينما نفس زعيم القوم كانت تتراوح بين مظالم الموت وخفايا الحب، قال أحد الواقفين:
~~«تعالوا نحفر له قبرا تحت تلك السنديانة فتشرب أصولها من دمه، وتتغذى فروعها من بقاياه،
~~فتزيد قوة، وتصير خالدة، وتكون له رمزا فتمثل لهذه الطلول

# 8

# بطشه وبأسه.»

# فقال آخر: «لنحمله إلى غابة الأرز، ونقبره على كثب

# 9

# من الكنيسة، فتظل عظامه مخفورة

# 10

# في ظل الصليب أبد الدهر.»

# فقال آخر: «اقبروه هنا، حيث اختلط التراب بدمائه، واتركوا سيفه في يمينه، واغرسوا رمحه
~~بجانبه، واعقروا حصانه

# 11

# على قبره، ودعوا أسلحته تؤنسه في هذه الوحدة.»

# أجاب آخر: «لا تلحدوا سيفا مضرجا بدم الأعداء، ولا تعقروا حصانا خاض المنايا، ولا
~~تتركوا في الوعر سلاحا تعود هز الأكف وعزم السواعد، بل احملوها إلى ذويه؛ لأنها أفضل
~~ذخر وخير ميراث.»

# أجاب آخر: «تعالوا نجثو حوله مصلين، لتغفر له السماء، وتبارك انتصارنا.»

# أجاب آخر: «ولنرفعه على الأكتاف جاعلين له نعشا من الرماح والتروس، فنطوف به في هذا
~~الوادي ناشدين أهازيج النصر، فيشاهد ms14 أشلاء

# 12

# الأعداء، وتبتسم جراحه قبل أن يخرسها التراب.»

# أجاب آخر: «تعالوا نعليه سرج جواده، ونسنده بجماجم القتلى، ونقلده رمحه

# 13

# وندخله الأحياء، ظافرا فهو لم يستسلم إلى المنية إلا بعد أن حملها من أرواح
~~الأعداء حملا ثقيلا.»

# أجاب آخر: «تعالوا نودعه أصل هذا الجبل،

# 14

# فيكون صدى الكهوف له نديما، وخرير السواقي مؤنسا فترتاح عظامه في مفازة

# 15

# يكون وطء أقدام الليالي عليها خفيف الوقع.»

# أجاب آخر: «لا تغادروه ها هنا في وحشة مملة، ووحدة قاسية، بل تعالوا ننقله إلى مقبرة
~~القرية، فيكون له من أرواح أجدادنا رفاق يناجونه في سكينة الليل، ويقصون عليه أخبار حروبهم،
~~وأحاديث وقائعهم.»

# فتقدم الزعيم إذ ذاك إلى وسط رجاله، وأسكتهم بإشارة ثم قال متنهدا: «لا تزعجوه بذكرى
~~الحروب، ولا تعيدوا على مسامع روحه الحائمة حول رءوسنا أخبار السيوف والرماح، بل هلموا
~~نحمله ببطء وهدوء إلى مسقط رأسه، ففي ذلك الحي نفس ساهرة تترقب عودته، نفس حبيبته تنتظر
~~رجوعه من بين الأسنة لتزفه إليها كيلا تحرم نظرة من وجهه، وقبلة من جبينه.»

# حملوه على المناكب مطأطئي الرءوس، خاشعي الأبصار، وساروا به الهوينا يتبعهم حصانه الكئيب،
~~يجر مقوده على الأرض ويصهل من حين إلى آخر، فتجيبه الكهوف بصداها كأن للكهوف أفئدة تشعر مع
~~الحيوان بشدة الضيم والأسى.

# بين أضلع هذا الوادي، حيث أشعة القمر تسترق خطواتها، سار موكب النصر وراء موكب الموت، وقد
~~مشى أمامهما طيف الحب جارا أجنحته المكسورة.





# | الكمال




# تسألني يا أخي: متى يصير الإنسان كاملا؟

# فاسمع جوابي: يسير الإنسان نحو الكمال عندما يشعر بأنه هو الفضاء ولا حد له، وهو هو البحر
~~بدون شواطئ، وأنه النار المتأججة دائما، والنور الساطع أبدا، والأرياح إذا هبت أو إذا
~~سكنت، والسحب إذا أبرقت أو أرعدت وأمطرت، والجداول إذا ترنمت أو ناحت، والأشجار إذا أزهرت
~~في الربيع أو تجردت في الخريف، والجبال إذا تعالت، والأودية إذا انخفضت، والحقول إذا خصبت
~~أو أجدبت.

# إذا شعر الإنسان بكل هذه الأمور، بلغ منتصف طريق الكمال، أما إذا شاء بلوغ ms15 محجة الكمال
~~فعليه إن شعر بكيانه، أن يشعر بأنه الطفل المتكل على أمه، والشيخ المسئول عن عياله، والشاب
~~الضائع بين أمانيه وغرامه، والكهل الذي يصارع ماضيه ومستقبله، والعابد في صومعته، والمجرم
~~في سجنه، والعالم بين كتبه وأوراقه، والجاهل بين ظلمة ليله وظلمة نهاره، والراهبة بين أزهار
~~إيمانها وأشواك وحشتها، والمومس بين أنياب ضعفها ومخالب حاجتها، والفقير بين مرارته
~~وامتثاله، والغني بين مطامعه وادعائه، والشاعر بين ضباب أمسائه وشعاع أسحاره.

# إذا استطاع الإنسان أن يختبر ويعلم جميع هذه الأمور، يصل إلى الكمال، ويصير ظلا من ظلال
~~الله.





# | المعرفة ونصف المعرفة




# جلست أربع ضفادع على قرمة حطب عائمة على حافة نهر كبير، فجاءت موجة هوجاء، واختطفت
~~القرمة إلى وسط النهر، فحملتها المياه، وسارت بها ببطء مع مجرى النهر، فرقصت الضفادع فرحا
~~بهذه السياحة اللطيفة فوق المياه؛ لأنه لم يسبق لهن أن أبحرن من ذي قبل.

# وبعد هنيهة، صرخت الضفدعة الأولى قائلة: «يا لها من قرمة عجيبة غريبة! تأملن أيتها
~~الرفيقات كيف تسير مثل سائر الأحياء، والله إنني لم أسمع قط بمثلها!»

# فأجابتها الضفدعة الثانية وقالت: «إن هذه القرمة لا تمشي ولا تتحرك أيتها الصديقة، وهي
~~ليست عجيبة غريبة كما توهمت، ولكن مياه النهر المنحدرة بطبيعتها إلى البحر تحمل هذه القرمة
~~معها، وتحملنا نحن أيضا بانحدارها!»

# فقالت الضفدعة الثالثة: «لا لعمري! لقد أخطأتما أيتها الرفيقتان في خيالكما الغريب، فإن
~~القرمة لا تتحرك والنهر أيضا لا يتحرك مثلها، وإنما الحقيقة أن فكرنا هو المتحرك فينا، وهو
~~الذي يقودنا إلى الاعتقاد بحركة الأجسام الجامدة.»





# | القديس




# زرت في حداثتي قديسا في صومعته الهادئة، القائمة بين التلال، وبينا كنا نبحث ماهية
~~الفضيلة، أطل علينا لص وهو يتعرج على الجانبين فوق الروابي، والتعب قد أعياه، وعندما وصل
~~إلى الصومعة جثا على ركبتيه أمام القديس، وقال له: «أيها القديس الشفيق، قد جئتك طالبا
~~تعزية، فإن آثامي قد تعالت فوق رأسي.»

# فأجابه القديس قائلا: «يا بني، إن آثامي أنا أيضا قد تعالت فوق رأسي.»

# فقال له اللص: «عفوك يا سيدي، ms16 فأنا سارق وقاطع طريق، ويستحيل أن تكون مثلي.»

# فأجابه القديس: «إنك واهم يا بني، فإنني بالحقيقة مثلك سارق وقاطع طريق.»

# فقال له اللص: «ماذا تقول يا سيدي؟ فأنا قاتل! ودماء الكثيرين من الناس تصرخ في
~~أذني.»

# فأجابه القديس قائلا: «وأنا أيضا قاتل يا بني، وفي أذني تصرخ دماء الكثيرين.»

# فقال له اللص: «يا سيدي أنا قد ارتكبت شرورا لا تحصى وجرائم لا عداد لها، فكيف تساوي
~~نفسك بي، وأنت رجل الله البار؟»

# فأجابه القديس وقال: «إنك لو عرفت كثرة شروري لما ذكرت شرورك.»

# فانتصب اللص إذ ذاك، وحدق بالقديس طويلا، وملأ عينيه دهشة وغرابة ومضى من غير أن ينبس
~~بشفة.

# أما أنا فكنت صامتا إلى تلك الدقيقة، فالتفت آنئذ إلى القديس وسألته قائلا: «ما دعاك
~~إلى أن تنسب لنفسك شرورا لم ترتكبها قط يا سيدي؟ ألا ترى أن هذا الرجل قد مضى ولم يعد بعد
~~من المصدقين بدعوتك، والمؤمنين ببشارتك؟»

# فأجاب القديس وقال: «أجل يا بني فإنك بالصواب حكمت بأنه لم يعد من المصدقين بدعوتي، ولكن
~~الحق أقول لك: إنه قد انصرف والعزاء يملأ فؤاده.»

# وفي تلك اللحظة سمعنا اللص يغني من بعيد، وكانت الأودية تردد صدى صوته الممتلئ بالمسرة
~~والتعزية.





# | الطمع




# رأيت في جولاتي في الأرض وحشا على جزيرة جرداء له رأس بشري وحوافر من حديد.

# وكان يأكل من الأرض، ويشرب من البحر بلا انقطاع ... فوقفت أراقبه ردحا

# 1

# ثم دنوت منه وسألته قائلا: «ألم تبلغ كفافك بعد؟ أليس لجوعك من شبع، أو لظمئك
~~من ارتواء؟»

# فأجابني وقال: «نعم، نعم، قد بلغت كفافي،

# 2

# بل قد مللت الأكل والشرب، ولكنني أخاف ألا تبقى إلى غد أرض لآكل منها، وبحر
~~لأرتوي من مائه.»





# | الشعراء




# كان أربعة من الشعراء جالسين إلى خوان،

# 1

# وكان على الخوان إناء من الخمر.

# فقال الشاعر الأول: «يخيل إلي أني أرى عبير هذا الخمر مرفوعا في الفضاء كسحابة من
~~الطيور في غاب مسحور.»

# فرفع الشاعر الثاني رأسه، وقال: «أما أنا، فإني أسمع بأذني الباطنة هذه الطيور ms17 تغرد،
~~فتأخذ ألحانها بمجامع قلبي

# 2

# فتأسره الزنبقة والنحلة بين وريقاتها.»

# فأغمض الشاعر الثالث عينيه، ورفع ذراعه، وقال: «أما فأنا فإني أكاد ألامسها بيدي، وأشعر
~~بحفيف أجنحتها يهب في وجهي، كأنه لهاث جنية نائمة.»

# فنهض الشاعر الرابع إذ ذاك، ورفع الإناء بيديه وقال: «عفوكم أيها الإخوان، فإني شحيح
~~البصر، ثقيل السمع، كليل اللمس

# 3

# فليس في طاقتي أن أراها، ولا أن أشعر برفرفة أجنحتها، أواه! إنني لا أشعر بغير
~~الخمرة ذاتها ولذلك يجب أن أشربها لتوقظ حواسي الخاملة، وتشعل روحي بنار بركتكم العلوية
~~ووحيكم الطهور.»

# ثم وضع إناء الخمر على شفتيه، وأتى على آخر نقطة فيه.

# أما الشعراء الثلاثة رفقاؤه فكانوا ينظرون إليه بدهشة فاتحين أشداقهم، وفي عيونهم غلة لا
~~تروى لهبتها، وبغضة لا تخمد حدتها.





# | الخلافات




# حدث عندما كانت ملكة عيشانا في فراش مخاضها والملك وعيون بلاطه يترقبون نجاتها من آلامها
~~الشديدة، وهم جالسون على أحر من الجمر في قاعة الثيران المجنحة

# 1

# أنه دخل عليهم فجأة رسول مستعجل، وركع على قدمي الملك وقال: «أيها الملك
~~المعظم! إنني أحمل لكم بشائر الفرح وللمملكة ولعبيد الملك أجمعين، ذلك أن محراب

# 2

# الجائر عدوك اللدود ملك البترون قد قضى نحبه.»

# فلما سمع الملك وكبار رجال دولته هذه البشرى، نهضوا منتصبين على أقدامهم، وهللوا فرحين؛
~~لأنه لو طال أجل محراب الجبار سنة واحدة، لغزا أرض عيشانا، وقاد سكانها عبيدا إلى
~~بلاده.

# وفي تلك اللحظة دخل طبيب البلاط إلى قاعة الثيران المجنحة، ودخلت وراءه قابلة الملكة،
~~فانحنى الطبيب باحترام للملك، وقال له: «ليعش سيدي الملك إلى الأبد، فها قد رزقك الله
~~طفلا ذكرا سيخلفك على العرش، ويخلد حكمك على شعوب عيشانا عديد السنين.»

# فتهلل الملك، وطارت روحه فرحا؛ لأنه في اللحظة الواحدة، هلك عدوه، وتأصلت الخلافة في
~~نسله.

# وكان في مدينة عيشانا في ذلك العهد نبي حق، ولكنه كان فتى جريء القلب باسل الروح.

# فأمر الملك أن يحضر النبي بين يديه في تلك الليلة، فأحضر في الحال.

# فقال له الملك: «تنبأ أيها النبي، ms18 وقل لنا كيف سيكون مستقبل ابني الذي ولد الآن
~~للمملكة.»

# فأجابه النبي على الفور قائلا: «أصغ أيها الملك! فأنبئك الصدق عن مستقبل ابنك الذي
~~ولد لك اليوم، فإن روح عدوك - عدوك اللدود: الملك محراب - الذي مات في مساء الأمس، لم تلبث
~~على متن

# 3

# الأرياح سوى ليلة واحدة، وقد هبطت إلى الأرض ثانية تطلب جسدا تأوي إليه، فلم
~~تر أفضل من جسد ابنك هذا الذي ولد لك اليوم، فتقمصته.»

# فاستشاط 

# 4

# الملك غيظا، واستل سيفه، وقطع رأس النبي بيده، والزبد يخرج من فمه
~~غضبا.

# وها قد مرت الأيام، وتصرمت

# 5

# حبال السنين على تلك الحادثة، وحكماء عيشانا يسرون

# 6

# واحدهم للآخر قائلين: «أما قيل لنا في القدم وأثبتت الأيام ذلك المقول أن
~~عيشانا يحكمها عدوها؟!»





# | الملك الناسك




# خبرت أن فتى يعيش في غابة بين الجبال، وأنه كان فيما مضى ملكا على بلاد واسعة
~~الأرجاء في عبر النهرين، وقيل لي أيضا: إن هذا الفتى قد تخلى بملء اختياره عن عرشه، وعن
~~أرض أمجاده، وجاء ليستوطن القفار.

# فقلت في نفسي: «لأسعين إلى ذلك الرجل سعيا، وأقف على ما في قلبه من الأسرار؛ لأن من
~~يتنازل عن الملك فهو بلا شك أعظم من الملك.»

# فذهبت في ذلك النهار بعينه إلى الغاب حيثما كان قاطنا، فوجدته جالسا في ظلال سروة
~~بيضاء، وبيده قصبة كان ممسكا بها، كأنما هي صولجانه، فحييته كما يحيى الملوك، وبعد أن رد
~~التحية التفت إلي وقال بلطف: «ما عساك تبتغي في هذا الغاب الأعزل يا صاحبي، أجئت تنشد
~~ذاتا ضائعة في الأظلال الخضراء، أم هي عودة إلى مسقط رأسك عند انقضاء شغل النهار؟»

# فأجبته قائلا: «إنني ما نشدت إلاك، ولا شافي إلا الوقوف على ما حدا بك إلى استبدال
~~مملكتك الكبيرة بهذه الغابة الحقيرة.»

# فقال: «وجيزة قصتي، فقد انطفأت فقاقيع غروري فجأة وإليك حكايتي:

# بينما كنت جالسا إلى نافذة في قصري، كان وزيري يتمشى مع سفير أجنبي في حديقتي، وعندما
~~صارا على مقربة من نافذتي، سمعت الوزير يتكلم عن نفسه ms19 قائلا: «أنا
~~مثل الملك أتعطش للخمرة المعتقة، وأعشق
~~جميع ضروب المقامرة، ويثور بي ثائر الغضب كسيدي
~~الملك.» ثم توارى الوزير والسفير بين الأشجار، ولكنهما ما لبثا أن عادا بعد برهة، وإذا
~~بالوزير يتكلم عني في هذه المرة قائلا: «إن سيدي الملك مثلي يستحم ثلاثا في
~~النهار».»

# وسكت لحظة ثم زاد قائلا: «في عشية ذلك اليوم تركت بلاطي، ولا شيء معي سوى عباءتي؛ لأنني
~~لم أشأ بعد ذلك أن أكون ملكا على قوم يدعون نقائصي لأنفسهم، ويعزون فضائلهم إلي.»

# فقلت له: «ما أغرب قصتك وما أعجب أمرك!»

# فأجابني قائلا: «ليس هنالك من غرابة يا صاحبي، فقد قرعت أبواب سكينتي طامعا منها
~~بالكثير، فلم يكن لك منها سوى اليسير، بربك قل لي: من لا يستبدل مملكته بغاب تترنم فيه
~~الفصول، وترقص طروبة أبدا، كثيرون هم الذين تركوا ممالكهم ليستبدلوها بأدنى مراتب الوحدة
~~والتمتع بحياة العزلة السعيدة؟ وكم هنالك من نسور هبطت من جوها الأعلى لتعيش مع المناجذ

# 1

# في أنفاقها الصامتة، فتتفهم أسرار الغبراء،

# 2

# بل ما أكثر الذين يعتزلون مملكة الأحلام لكي لا يظهروا للناس أنهم بعيدون عمن
~~لا أحلام في نفوسهم، والذين يعتزلون مملكة العري ساترين عرية نفوسهم حتى لا يستحي الأحرار
~~من النظر إلى الحق عاريا، والتأمل في الجمال سافرا، وأعظم من هؤلاء جميعهم ذاك الذي يعتزل
~~مملكة الحزن، لكي لا يظهر للناس معجبا مفاخرا بكآبته.»

# ثم نهض متوكئا على قصبته، وقال: «ارجع الآن إلى المدينة العظمى! وقف بأبوابها مراقبا
~~جميع الداخلين إليها والخارجين منها، واعن بأن تجد الرجل الذي زعم أنه ولد ملكا فهو
~~بدون مملكة، والرجل الذي زعم أنه مسود بجسده فهو سائد بروحه - ولكنه لا يدري بذلك ولا
~~رعاياه يدرون بسيادته - والرجل الذي يبدو للعيان حاكما، ولكنه في الحقيقة عبد لعبيد
~~عبيده.»

# وبعد أن فرغ من كلامه، نظر إلي فلاحت لي منه ابتسامه خلتها ألف فجر وفجر.

# ثم تحول عني متغلغلا في قلب الغاب.

# أما أنا فرجعت إلى المدينة، ووقفت بأبوابها أراقب العابرين بي، على نحو ms20 ما قال لي، وما
~~أكثر الملوك الذين مرت أظلالهم فوقي، منذ ذلك اليوم حتى الساعة، وأقل الرعايا الذين مر
~~فوقهم ظلي.





# | فلسفة الابتسامة




# الامرأة كالغرفة، لا أقصد كل الغرف، بل تلك الغرفة الدافئة التي تستميل الإنسان حينما
~~يدخل فيشعر برفاهيتها وموافقتها له، حتى ينسى كونه غريبا، وأنه ضيف يسمع كلمات التأهيل
~~فيظن نفسه في بيته، هكذا الامرأة، إنها تبث ما حولها سحرا وبشاشة، فيسرع القوم في سكب
~~عواطفهم أمامها.

# لم يكتب أحد حتى الآن تاريخ الابتسامة، والسبب في ذلك أن النساء اللواتي يقدرن على كتابته
~~لا يردن أن يكتبنه، بل يحافظن على كتمانه دفعا لإفشاء أسرار

# 1

# جنسهم، أما الرجال فمن أين يستطيعون إدراك أسرار عميقة كهذه، فهم يجهلون تماما
~~أسباب الابتسامة وأهميتها، كما يجهلون الأشياء المتعلقة بالنساء وحياتهن الجنسية
~~الداخلية.

# قد حادثت بنفسي كثيرا من مشاهير الأطباء الاختصاصيين في أمراض النساء والدارسين طبائع
~~الجنس اللطيف، فكنت أظهر لهم تعجبي مما يعرفونه عن أسرار النساء، ولكني كنت أضحك في سري على
~~جهلهم وقلة ما يعلمونه، إنهم يحسنون شق الجسوم للجراحة، كما يصنع الأطفال إذ يبترون

# 2

# بطون لعيباتهم لينظروا ماذا في داخلها، ثم يخيطون تلك الجسوم بالإبرة
~~والخيط.

# مهما يكن الطبيب النسائي ضليعا

# 3

# وحاذقا، فلا يستطيع أن يكشف ما كتمته النساء فيما بينهن، قد يفهم هذا الأمر كل
~~من يعلم أن بين الجنسين اللطيف والنشيط عداوة داخلية، وقوة هائلة لا تغير؛ لأن الجنسين لم
~~يتفاهما حتى الآن.

# لو أخذنا كل الكلمات من معاجم اللغات، واجتهدنا أن نعبر بها، لما استطعنا أن نجسم بها
~~ابتسامة واحدة، الابتسامة عند الامرأة كالعلامة السرية عند أبناء الماسونية

# 4

# كل النساء تستطيع استعمالها بجرأة؛ لأنه ليس أحد سواهن يستطيع فهمها.

# الابتسامة لغة لا يعرفها سوانا، الابتسامة كالمرآة، تعكس فضائل كثيرة وفراغا عظيما،
~~واللبيبات منا يستترن وراء الابتسامة المصطنعة.

# الرجال عموما لا يتقنون فن الابتسام، بل لا يستطيعون أن يبتسموا، فهم ينظرون إما بانعطاف
~~قليل أو كثير، أو بوداعة قليلة أو كثيرة، أو بانشغاف قليل ms21 أو كثير، فليس عندهم من الدهاء ما
~~يمكنهم من أن يبتسموا ابتسامة حقيقية.

# أما النساء اللاتي يتنكرن ببرقع

# 5

# الابتسامة لا لرصانة وحسن تعقل، فأولئك يخن أنفسهن، ويبحن بأسرارهن، وقد رأيت
~~نساء كثيرات من هذا النوع، يكشفن كل ما في أنفسهن بابتسامة واحدة.

# لا أحد منا يفكر بصوت عال، ولكن كثيرات يبتسمن بدون ارتباك، والبرهان الذي يشهد لنا بقوة تعاضد

# 6

# وتكافل جنسنا، هو أننا نلقي ابتسامتنا يمنة ويسرة بدون أن نخشى انفضاح أمرنا أو
~~نفاذ دهائنا.

# هل حدث أن امرأة فضحت سر جنسها؟ كلا، أما سبب هذه الأمانة فهو ليس في شرف العواطف، بل في
~~الخوف من أن تفضح الامرأة سرها بنفسها؛ لأن سر جنسها هو سرها.

# ولنفرض أن امرأة أرادت أن تكشف كل نفسها، فماذا يصير حينئذ ... قد فكرت كثيرا قبل الآن في
~~هذا الأمر، ولم أزل جاهلا ماذا أقول، ولكنني أظن أن تلك الامرأة تضرب جنسها الضربة القاضية
~~وتسبب له ضررا لا يمحى.

# قد اختلط فينا الخير والشر، والإخلاص والتدليس

# 7

# حتى صعب جدا أن يفك أحد خيوطها المتعقدة، ويمسك بأطرافها، ولا يستطيع أحد صنع
~~ذلك إلا إذا كان ذا شعور أدق من الدقيق، وبديهي أن الرجل لا يصلح لأمر كهذا.

# أذكر رجلا ذا نفس شريفة وميل إلى الخير، يعتقد بمقدرته كل الاعتقاد، خطر له أن يرد إلى
~~الطريق القويمة غاوية

# 8

# قد توغلت في شرور السقوط، فأخذها إلى بيته وعاملها كأخت له، كان يحترمها ويكرس
~~لها كل أوقات فراغه، ويثق بها كل الوثوق، فتغيرت الفتاة في بادئ الأمر، وافتخر الرجل بذلك
~~التغيير الذي طرأ عليها، وصارت تلك التي كانت بالأمس غاوية، من أعف الفتيات، ملأ قلبها شكر
~~من أحسن إليها، أمينة خجولة، فعزم منقذها على أن يتزوجها، ولكنه عاد إلى منزله في أحد
~~الأيام فوجد الفتاة قد هربت وتركت له ورقة مكتوبا عليها: أشكرك جدا، ولكني ضجرت
~~منك!

# وكان ذلك مسببا من أنه لم يدرك نفسها في كل تلك المدة التي كان عائشا فيها معها، ولم ms22
~~يفهم أنه من الواجب عليه أن يعوض عليها ما انتزعه من حياتها بأشياء تقوم مقامها سوى اللطف
~~والمؤانسة.





# | شكوى القبور




# مر ملاك في المقبرة الساكنة، وكان حزينا حزن من يرى الموت قريبا، وكان على الأرض
~~ليل وربيع، وأريج أشجار الأزدرخت يتدفق منتشرا فوق المقبرة.

# فبكت القبور، وتألمت نفس المسجونين فيها؛ لأنها لم تكن مستريحة، بل كانت تحلم في نومها
~~بآمال بعيدة.

# فقال الملاك: ناموا، فإن القبور أولى لكم، ففيها سكون وراحة، لماذا تشكون؟ ألعل حياتكم
~~كانت بلا مصائب ومتاعب؟ ألم تمر كلها كالخيال ؟ هو ذا كثير من الأحياء يتنهدون ويقولون: آه
~~ما أحلى الموت! فناموا ولا تذكروا الماضي، ولا تأسفوا عليه.

# فأجابت الأصوات من القبور باكية: على الأرض ربيع فلا نقدر أن ننام.

# وقال واحد منها للملاك: لقد وصل إلي أرج الأزهار مخترقا الثرى، وأيقظني وأذكرني تلك
~~التي كنت أحبها، فاسمح لي أن أنهض وأفتش عنها تحت ظل شجرة الياسمين التي كنا نجلس تحتها
~~سعيدين، لعلي أرى شفتيها وعينيها التي كنت أقبلها سابقا.

# قد كنت أظن أني سألتقي بها بعد الموت، ولكن قد خاب ظني، وها أنا وحيد كما تراني في قبري،
~~ولا أستطيع المكوث في هذه الوحدة، فاسمح لي بالقيام.

# فأجاب الملاك: إن التي أحببتها قد ماتت، وشجرة الياسمين التي تحتها السعادة قد يبست من أمد،

# 1

# وقد رأيت بعيني آخر زهرة منها تسقط إلى الأرض ذاوية،

# 2

# فنم.

# ثم وطأ القبر بقدمه، فخرج منه صوت شبيه بالأنين وصمت.

# فبكى قبر آخر وقال: أسمع حفيف الأشجار وخرير المياه، فلا أستطيع النوم، قد أخذت حينما
~~كنت حيا في تأليف ترنيمة حب جميلة، ولكنني مت قبل أن أكملها، وها أنا الآن يخيل لي
~~أني أسمع حفيف الأوراق ألحانا خفية مختلطة منها، فاسمح لي أن أنهض لأكملها، ومتى أكملتها
~~سأقدمها للورى، فترنمها الأم الفتية على مهد

# 3

# طفلها، وتنشدها الغادة العذراء في حضور خطيبها.

# فقال له الملاك: إن ألحان ترنيمك قد ذهبت دون أن يرجع لها صدى، فنسيها الورى

# 4

# وليست إلا ms23 الأشجار ذاكرة إياها، ولذلك تسمعها تعيدها فوق قبرك بحفيف لطيف لكي
~~تنام على ألحانها، وخطا الملاك ووطئ القبر بقدمه

# 5

# فتنهد الصوت الباكي وصمت.

# فبكى قبر ثالث وقال: إن القبر منير، فلا أستطيع النوم بسببه؛ لأني كنت عندما أرى النور في
~~حياتي أندفع بكليتي إليه لجماله، وقد سمى الناس هذا النور بأسماء عديدة، غير أني كنت أحبه
~~في كل هيئاته ومظاهره غير مكترث بأسمائه.

# لما كنت طفلا كانت أمي تقول لي: إني بعد الموت سوف أعاين

# 6

# ذلك النور إلى الأبد، وكنت أصدقها، ولكن هو ذا أنا في القبر تحيط بي ظلمة مدلهمة

# 7

# ولست أرى النور، فاسمح لي بالنهوض لعلي أراه.

# فصمت الملاك، ولم يجب ببنت شفة.

# فقال الصوت: أجبني أيها الملاك، لعل النور قد انطفأ من على وجه الأرض، أجبني لعلي
~~أنام.

# فلم يجب الملاك ولم يطأ الضريح بقدمه، ولم يعز الباكي في قبره، بل وقف حائرا وأطرق
~~حزينا؛ لأن كلمات الملحود الباكي وقع لها صدى في قلبه، فشعر كشعوره، ولكنه لم يكن قادرا
~~على إنهاضه من القبر.





# | المدينة العظمى




# السلم والهاوية لا نهاية لهما في الحياة؛ لأن الدرجة الأولى منهما في المهد، والدرجة
~~الأخيرة في القبر، أينما كان المرء إذن يرى كثيرين من الناس فوقه، وكثيرين تحته، وكلما
~~ارتقى درجة في معالم الفوز والفلاح، يسمع أصواتا بعيدة تدعوه إلى ما فوقها.

# وكما في الناس كذلك في المدن، فلا يحق للوندرة، مثلا، أن تصعر خدها للقاهرة، ولا
~~للقاهرة أن تشمخ بأنفها

# 1

# على بيروت؛ لأن حسنات المدينة العظمى قد تكثر في هذه وتقل في تلك.

# المدينة العظمى هي التي لا تتداخل في شئونها سلطة أجنبية، هي التي يكون كل امرئ فيها
~~تمثالا للحرية والإخاء، وهي التي يتعلم الأولاد الاستقلال وعزة النفس في مدارسها قبل كل
~~العلوم، وهي التي تكون الصداقة فيها أمرا مقدسا، والإخلاص محترما كسر من الأسرار
~~الإلهية.

# قيل لبعض العرب: من سيدكم؟

# قالوا: فلان.

# قيل: بم سادكم؟

# قالوا: احتجنا إلى علمه واستغنى عن دنيانا.

# وقال سيد ms24 العرب لقومه: اعلموا أني ما سدت عليكم حتى صرت عبدا لكم، أغدق

# 2

# على سائلكم، وأصفح عن جاهلكم، وأحوط حريمكم، وأدفع عن غريمكم، فمن فعل مثل فعلي
~~فهو مثلي، ومن فعل فوق فعلي فهو فوقي، ومن فعل دون فعلي فهو دوني.

# فهل يا ترى يوجد بين المتمدنين اليوم من تجتمع فيه هذه الخلال

# 3

# الشريفة كلها؟! أفلا يحق لمدينة المستقبل أن تفاخر سائر المدن بمثل هذا
~~الأمير؟

# وبين العرب من كان أعظم منه، دخل ابن العباس على علي بن أبي طالب خارج الكوفة وهو يقطب
~~نعله، فقال له: ما قيمة هذا النعل؟

# فقال ابن العباس: لا قيمة له.

# فقال له علي: لهي أحب إلي من إمرتكم، إلا أن أقيم حقا أو أدفع باطلا.

# فالمدينة العظمى، هي التي يكثر فيها مثل هؤلاء الرجال العظام الصالحين.





# | حكم وآراء




# من نقب وبحث ثم كتب فهو ربع كاتب، ومن رأى ووصف فهو نصف كاتب، ومن شعر وأبلغ،
~~وأبلغ الناس شعوره فهو الكاتب كله.

# عندما فهمت أسرار الحياة، تشوقت إلى الموت؛ لأنه أعمق أسرار الحياة.

# من يشنفه صوت الماضي، لا يستطيع مخاطبة المستقبل.

# ما أفصحني متكلما عن القشور، وما أعياني أمام اللباب.

# من حسنات الناس أنهم لا يستطيعون إخفاء سيئاتهم طويلا.

# إن شئت أن ترى المرأة حقيقة، فتأملها وعيناك مغمضتان.

# يحب الرجل امرأتين: امرأة يراها بعين خياله، وامرأة لم تولد بعد.

# الرجل: هو الذي لا يغتفر عيوب المرأة، لا ولن يعرف حسناتها.

# ما الدموع تلك التي تظهر متلمعة بأجفاننا، بل تلك التي تختبئ مستترة
~~بقلوبنا.

# رب جنازة في الناس، كانت عرسا عند الملائكة.

# كان الأقدمون يقولون: ألا فاختر لنفسك الدنيا أو الآخرة، وأنا أقول: لقد اخترت
~~الاثنين الدنيا والآخرة؛ لأنهما من صنع الله، والله يحب كل ما صنعت يداه
~~القدسيتان.





# | الشيطان




# كان الخوري سمعان عالما بدقائق الأمور الروحية، متبسطا بالمسائل اللاهوتية، متعمقا
~~بأسرار الخطايا العرضية والمميتة، متضلعا بخفايا الجحيم والمطهر

# 1

# والفردوس.

# وكان يتنقل بين قرى شمال لبنان، ليعظ الناس ويشفي أرواحهم من أمراض الإثم، ms25 وينقذهم من
~~حبائل الشيطان، فالشيطان كان عدو الخوري سمعان، يحاربه ليلا ونهارا بلا ملل ولا
~~تعب.

# وكان سكان القرى يكرمون الخوري سمعان، ويرتاحون إلى ابتياع عظاته وصلواته بالفضة والذهب،
~~ويتسابقون إلى إهدائه أطيب ما تثمره أشجارهم، وأفضل ما تنبته حقولهم.

# ففي عشية يوم من أيام الخريف، وقد كان الخوري سمعان في مكان خال نحو قرية منفردة، بين تلك
~~الجبال والأدوية، سمع أنينا موجعا آتيا من جانب الطريق؛ فالتفت، فإذا برجل عاري الجسم
~~منطرح على الحصباء، ونجيع الدم يتدفق من جراح بليغة في رأسه وصدره، وهو يقول مستنجدا:
~~«أنقذني، أعني، أشفق علي، فأنا مائت!»

# فوقف الخوري سمعان محتارا، ونظر إلى الرجل المتوجع ثم قال في ذاته:

# 2

# هذا أحد اللصوص الأشقياء، وأظن أنه قد حاول سلب عابري الطريق، فغلب على أمره ...
~~فهو منازع، فإذا مات وأنا بقربه اتهمت بما أنا براء منه!

# قال هذا وهم ليتابع السير، فأوقفه الجريح بقوله: «لا تتركني، لا تتركني، أنت تعرفني
~~وأنا أعرفك، أنا مائت لا محالة!»

# فقال الخوري في ذاته، وقد اصفر وجهه، وارتعشت شفتاه: «أظنه أحد المجانين الذين يتوهون

# 3

# في البرية.» ثم عاد وقال لنفسه: «إن منظر جراحه يخيفني، فماذا عسى أن أفعل له؟
~~... إن طبيب النفوس لا يستطيع أن يداوي الأجساد.»

# ومشى الخوري بضع خطوات، فصاح الجريح بصوت يذيب الجماد قائلا: «اقترب مني، اقترب، فنحن
~~أصدقاء منذ زمن بعيد، أنت الخوري سمعان الراعي الصالح،
~~وأنا - أنا - لست بلص ولا بمجنون، اقترب فأقول لك من
~~أنا.»

# فاقترب الخوري سمعان من المنازع، وانحنى فوقه متفرسا،

# 4

# فرأى وجها غريب الخطوط، يأتلف بين تقاطيعه الذكاء بالدهاء، والقباحة بالجمال،
~~والخباثة بالدماثة،

# 5

# فتراجع إلى الوراء، وصرخ قائلا: من أنت؟

# فقال المنازع بصوت خافت: «لا تخف يا أبت، فنحن أصدقاء منذ عهد بعيد، أعني على النهوض وسر
~~بي إلى الساقية القريبة، واغسل جراحي بمنديلك.»

# فصرخ الخوري: «قل لي من أنت، فأنا لا أعرفك، ولا أذكر أنني رأيتك في حياتي.»

# فأجاب الجريح، وحشرجة الموت تعانق صوته: «أنت تعلم ms26 من أنا، فقد لقيتني ألف مرة، وشاهدت
~~وجهي في كل مكان، أنا أقرب المخلوقات إليك، بل أنا أعز عليك من حياتك.»

# فصاح الخوري قائلا: «أنت كاذب محتال، وخليق بالمنازعين الصدق، فأنا لم أر وجهك في حياتي،
~~قل من أنت وإلا تركتك تموت مضرجا بدمائك.»

# فتحرك الجريح قليلا وشخص

# 6

# بعيني الخوري، وقد ظهرت على شفتيه ابتسامه معنوية، وبصوت هادئ ناعم عميق قال:
~~أنا الشيطان.

# فصرخ الكاهن صوتا هائلا، ارتعشت له زوايا ذاك الوادي، ثم نظر إليه محدقا، فرأى أن جسد
~~الجريح ينطبق بتفاصيله ومعالمه على هيئة الأبالسة في صورة الدينونة المعلقة على جدار كنيسة
~~القرية ثم صرخ مرتجفا: «لقد أراني الله صورتك الجهنمية، ليزيد بك كرهي، فلتكن ملعونا إلى
~~أبد الآبدين!»

# قال الشيطان: لا تكن متسرعا يا أبتاه، ولا تضيع الوقت بالكلام الفارغ، بل اقترب وضمد
~~جراحي قبل أن يسيل ما في جسدي من الحياة.

# فقال الخوري: «إن أصابعي التي ترفع الذبيحة الربانية في كل يوم، لن تلمس جسدك المصنوع من
~~مفرزات الجحيم فمت ملعونا من ألسنة الدهور وشفاه الإنسانية؛ لأنك عدو الدهور والعامل على
~~إبادة الإنسانية!»

# فقال الشيطان متململا:

# 7
~~«أنت لا تدري ما تقول، ولا تعلم أي ذنب تقترفه نحو نفسك، اسمع فأخبرك حكايتي؛
~~كنت اليوم سائرا وحدي في هذه الأودية المنفردة ولما بلغت هذا المكان، التقيت بجماعة من أجلاف

# 8

# الملائكة، فهجموا علي وضربوني ضربا مبرحا، ولو لم يكن مع أحدهم سيف ذو
~~حدين، لفتكت بهم جميعا، ولكن ماذا يفعل الأعزل مع المسلح؟»

# وقف الشيطان عن الكلام هنيهة، واضعا يده على جرح بليغ في جانبه، ثم زاد قائلا: «أما
~~الملاك المسلح وأظنه ميخائيل، فداهية يحسن ضرب السيف، ولو لم أنطرح على الأرض وأمثل دور
~~النزع والموت، لما أبقى مني عضوا بجوار عضو آخر.»

# فقال الخوري بصوت تعانقه رنة النصر والتغلب: «ليكن اسم ميخائيل مباركا فقد أنقذ
~~الإنسانية من عدوها الخبيث!»

# فقال الشيطان: «ليست عداوتي للإنسانية أشد سوادا من عداوتك لنفسك، فأنت تبارك ميخائيل
~~وهو لم يفدك بشيء، ms27 وتجدف

# 9

# على اسمي في ساعة انكساري، مع أنني كنت ولم أزل سببا لراحتك وسعادتك، أتجحد
~~نعمتي وتنكر معروفي، وأنت عائش في ظلال كياني؟ أولم تتخذ وجودي صناعة لك، واسمي دستورا
~~لأعمالك! هل أغناك ماضي عن حاضري ومستقبلي؟ هل نمت ثروتك إلى حد لا تحتمل معه الزيادة؟ ألم
~~تعلم أن زوجتك وبنيك وهم كثيرون، يفقدون رزقهم بفقدي، بل ويموتون جوعا بموتي؟ ماذا تفعل لو
~~حكم القضاء باضمحلالي، وأية صناعة تحسنها إذا أبادت الأرياح اسمي؟ منذ خمس وعشرين سنة وأنت
~~تسير متجولا بين قرى هذا الجبل لتحذر الناس من حبائلي، وتبعدهم عن مصائبي، وهم يبتاعون
~~مواعظك بأموالهم وغلة حقولهم، فأي شيء يبتاعون منك غدا إذا علموا أن عدوهم الشيطان قد مات؟
~~وأنهم أصبحوا في مأمن من حبائله ومعاقله؟ وأية وطنية يسندها القوم إذا ألغيت وظيفة محاربة
~~الشيطان بموت الشيطان؟ ألا تعلم وأنت اللاهوتي المدقق: أن وجود الشيطان قد أوجد أعداءه
~~الكهان، وأن تلك العداوة القديمة هي اليد الخفية التي تنقل الفضة والذهب من جيوب المؤمنين
~~إلى جيوب الوعاظ والمرشدين؟ ألا تعلم - وأنت العالم الخبير - أنه بزوال السبب يزول المسبب؟
~~إذن كيف ترضى بموتي، وبموتي تفقد منزلتك، وينقطع رزقك، ويكف الخبز عن أفواه زوجتك
~~وبنيك؟»

# وسكت الشيطان دقيقة، وقد تبدلت في وجهه دلائل الاستعطاف بأمارات الاستقلال، ثم عاد فقال:
~~«ألا فاسمع أيها الغبي المكابر، فأريك الحقيقة التي تضم كياني بكيانك، وتربط وجودي بوجودك،
~~في أول ساعة من الزمن، وقف الإنسان أمام الشمس وبسط ذراعيه، وصرخ للمرة الأولى قائلا: «ما
~~وراء الأفلاك، إله عظيم يحب الخير!» ثم أدار ظهره للنور، فرأى ظله منبسطا على أديم التراب،
~~فهتف قائلا: «وفي أعماق الأرض شيطان رجيم يحب الشر!» ثم سار نحو كهفه هامسا في نفسه: «أنا
~~بين إلهين هائلين: إله أنتمي إليه، وإله أحاربه.» ومرت العصور إثر العصور، والإنسان بين
~~قوتين مطلقتين: قوة تصعد بروحه إلى العلاء فيباركها، وقوة تهبط بجسده إلى الظلمة فيلعنها،
~~غير أنه لم يكن يدري معاني البركة، ولا معاني اللعنة، بل كان ms28 بينهما كشجرة بين صيف يكسوها،
~~وشتاء يعريها، ولما بلغ الإنسان فجر المدينة، وهي الألفة البشرية، ظهرت العائلة، ثم
~~القبيلة، فتفرقت الأعمال بتفريق الميول وتباينت الصناعات بتباين المشارب والمنازع، فقام
~~البعض من تلك القبيلة بحراثة الأرض، وآخرون ببناء المآوي، وغيرهم بنسج الملابس، وغيرهم بصهر
~~المعادن، في ذلك العهد البعيد، ظهرت الكهانة في الأرض، وهي الحرفة الأولى التي ابتدعها
~~الإنسان بدون حاجة حيوية، أو داع طبيعي إليها.»

# وقف الشيطان دقيقة عن الكلام، ثم قهقه ضاحكا بصوت ارتعشت له تلك الأودية الخالية، وكان
~~الضحك قد أوسع فوهات

# 10

# كلومه، فأسند خاصرته بيده متوجعا، ثم شخص بالخوري سمعان وزاده قائلا: «في ذلك
~~العهد ظهرت الكهانة في الأرض ، وإليك يا أخي كيفية ظهورها: كان في القبيلة الأولى رجل يدعى
~~«لاويص» ولا أدري لماذا اتخذ له هذا الاسم الغريب، كان لاويص رجلا ذكيا ولكنه كان بطالا متوانيا

# 11

# يكره حراثة الأرض، وبناء المآوي، ويكره رعاية المواشي وصيد الوحوش، بل كان يكره
~~كل عمل يستلزم السواعد والحركة الجسدية، ولما كان الرزق في ذلك العهد لا يأتي إلا بالعمل،
~~كان لاويص يبيت أكثر لياليه خاوي الجوف فارغه، ففي ليلة من ليالي الصيف وأفراد تلك القبيلة ملتئمون

# 12

# حول كوخ زعيمهم، يتحدثون بمآتي يومهم ويترقبون النعاس، انتصب

# 13

# أحدهم فجأة وأشار نحو القمر، وصرخ بخوف قائلا: «انظروا نحو إله الليل فقد شحب وجهه،

# 14

# واضمحل بهاؤه، وتحول إلى حجر أسود معلق بقبة السماء.» فشخص القوم بالقمر، ثم
~~ضجوا صارخين، متهيبين، مرتعشين، خائفين، كأن أيدي الظلام قد قبضت على قلوبهم؛ لأنهم رأوا
~~إله لياليهم يتحول ببطء إلى كرة قاتمة، وقد تغير لذلك وجه الأرض، وانحجبت البطاح والأودية
~~وراء نقاب أسود، فتقدم إذ ذاك لاويص وكان قد شهد الخسوف والكسوف مرات عديدة في سابق حياته،
~~فوقف في وسط الجماعة رافعا ذراعيه إلى العلاء، وبصوت أودعه كل ما في ذكائه من التصنع
~~والاحتيال، صاح قائلا: «اسجدوا، اسجدوا وصلوا مبتهلين، وعفروا

# 15

# وجوهكم في التراب، فإله الشر المظلم يصارع إله الليل المنير، فإذا ms29 غلبه متنا،
~~وإذا غلب بقينا عائشين، اسجدوا وصلوا وعفروا وجوهكم في التراب، بل أغمضوا أجفانكم، ولا
~~ترفعوا رءوسكم نحو السماء؛ لأن من يشاهد صراع إله النور وإله الشر، يفقد بصره ورشده، ويظل
~~مجنونا وأعمى إلى نهاية أيامه، خروا

# 16

# راكعين، وساعدوا بقلوبكم إله النور على عدوه.»

# وظل لاويص يتكلم بهذه اللهجة مبتدعا من خياله ألفاظا جديدة غريبة، مرددا كلمات ما
~~سمعوها قبل تلك الليلة، حتى إذا ما مر نصف ساعة، وقد عاد القمر إلى سابق كماله وجلاله، رفع
~~لاويص صوته عن ذي قبل، وقال بلهجة تعانقها رنة الغبطة والسرور: «قفوا الآن وانظروا، فقد
~~تغلب إله الليل على عدوه الشرير، وتابع سيره بين الكواكب والنجوم، واعلموا أنكم بركوعكم
~~وابتهالكم قد نصرتموه وسررتموه، ولذلك ترونه الآن أبهى نورا وأشد لمعانا.»

# فوقف القوم وشخصوا بالقمر، فإذا به قد عاد ساطعا منيرا، فتحول خوفهم إلى طمأنينة
~~واضطرابهم إلى مسرة، وأخذوا يقفزون راقصين، ويصرخون مهللين، ويضربون بنبابيتهم

# 17

# صفائح الحديد والنحاس، مفعمين خلايا ذلك الوادي بعويلهم وضجيج لهجتهم.

# في تلك الليلة استدعى زعيم القبيلة لاويص وقال له: «لقد أتيت في هذه الليلة بما لم يأته
~~بشري قبلك، وعلمت من أسرار الحياة ما لا يعلمه بيننا سواك، فافرح وابتهج؛ لأنك ستكون من
~~الآن وصاعدا صاحب المقام الأول من بعدي في هذه القبيلة، فأنا أشد الرجال بطشا وأقواهم
~~ساعدا، وأنت أكثر الرجال معرفة وأكثرهم حكمة، بل أنت الوسيط بيني وبين الآلهة تبلغني
~~مشيئتهم، وتبين لي أعمالهم وأسرارهم، وتعلمني ما أحب أن أفعله لأكون خالصا حاصلا على
~~رضائهم ومحبتهم.»

# فأجاب لاويص: «كل ما يقوله لي الآلهة في الحلم، أقوله لك في اليقظة، وما أراه من مآتيهم،
~~أظهره لك فأنا الوسيط بينك وبين الآلهة.»

# فسر الزعيم، ووهب لاويص فرسين، وسبعة عجول، وسبعين كبشا، وسبعين شاة، وقال له: «سوف يبني
~~لك رجال القبيلة بيتا يماثل بيتي، وسيهدونك في نهاية كل موسم قسما من غلة الأرض وأثمارها،
~~فتعيش سيدا مطاعا مكرما.»

# وانتصب إذ ذاك لاويص للانصراف، فأوقفه الزعيم وسأله قائلا: «ولكن ms30 من هو هذا الإله الذي
~~تدعوه بإله الشر؟ ومن هو هذا الإله الذي يجسر أن يصارع إله الليل البهي؟ إننا لم نسمع به
~~قط، ولا علمنا بوجوده!»

# ففرك لاويص جبهته وأجاب قائلا: «اعلم يا سيدي أنه في قديم الزمان - وذلك قبل ظهور
~~الإنسان - كان جميع الآلهة يعيشون بسلام ومودة في مكان قصي وراء المجرة، وكان إله الآلهة -
~~وهو والدهم - يعلم ما لا يعلمونه، ويفعل ما لا يستطيع أحدهم أن يفعله، يحفظ لنفسه بعض
~~الأسرار الربانية الكائنة وراء النواميس الأزلية، ففي العصر السابع من الدهر الثاني عشر،
~~تمردت روح «بعطار» وهو يكره الإله الأعظم، فوقف أمام أبيه، وقال: «لماذا تحتفظ لنفسك
~~بالسلطة المطلقة على جميع المخلوقات حاجبا عنا أسرار الأكوان والنواميس  والدهور، أولسنا
~~أبناءك وبناتك، ومشاركين لك بقوتك وخلودك؟»

# فغضب إله الآلهة وأجاب: «سوف أحفظ لنفسي القوة الأولية، والسلطة المطلقة، والأسرار
~~الأساسية إلى أبد الدهر، فأنا البدء وأنا النهاية.» فقال بعطار: «إن لم تقاسمني قوتك
~~وجبروتك، تمردت أنا وأبنائي وأحفادي على قوتك وجبروتك.» فانتصب إذ ذاك إله الآلهة فوق عرشه،
~~وقد امتشق المجرة

# 18

# سيفا وقبض على الشمس ترسا، وبصوت ارتعشت له جوانب العالم صرخ قائلا: «ألا
~~فاهبط أيها المتمرد الشرير إلى العالم الأدنى، حيث الظلمة والشقاء، وابق هناك منفيا
~~شريدا تائها حتى تنقلب الشمس رمادا وتتحول الكواكب إلى هباء منثور.» في تلك الساعة هبط
~~بعطار من مقر الآلهة إلى العالم الأدنى، حيث تقيم الأرواح الخبيثة، وقد أقسم بسر خلوده أنه
~~سيصرف الدهور محاربا والده وإخوانه واضعا الأشراك

# 19

# لكل محب لوالده أو مريد لإخوانه.» فقال الزعيم وقد تقلصت جبهته، واصفر وجهه:
~~«إذن فاسم إله الشر بعطار؟»

# فأجاب لاويص: «كان اسمه بعطار إذ كان في مقر الآلهة، ولكنه قد اتخذ له بعد هبوطه إلى
~~العالم الأدنى أسماء أخرى منها: بعلزبول وإبليس وسطنائيل وبليال وزميال وأهريمان وماره
~~وابدون والشيطان، وأشهرها الشيطان.»

# فردد الزعيم لفظة الشيطان مرات بصوت مرتعش يشابه حفيف الأغصان اليابسة لمرور الهواء، ثم
~~قال: «ولماذا يا ترى يكره الشيطان البشر ms31 بكرهه الآلهة؟»

# فأجاب لاويص: «إن الشيطان يكره البشر ويعمل على إبادتهم؛ لأنهم من نسل إخوانه
~~وأخواته.»

# فقال الزعيم محتارا: «إذن فالشيطان هو عم البشر وخالهم؟»

# فأجاب لاويص وقال بلهجة لا تخلو من التشويش والالتباس:

# 20
~~«نعم يا سيدي، ولكنه عدوهم الأكبر ومناظرهم الحقود، يملأ أيامهم بالتعاسة،
~~ولياليهم بالأحلام المخيفة، فهو القوة التي تحول العاصفة نحو أكواخهم، وتحرق بالغيظ
~~مزارعهم، وتقرض بالأوبئة مواشيهم، وتلامس بالأمراض أجسادهم، هو إله قوي شرير خبيث، يضحك
~~لشقائنا، ويكتئب لأفراحنا، فعلينا أن نتفحص أطباعه لنتقي شره، وندرس أخلاقه لنبتعد عن سبل
~~احتياله.»

# فأسند الزعيم رأسه على نبوته، وهمس قائلا: «قد عرفت الآن ما كان خافيا عني من أسرار تلك
~~القوة الغريبة، التي تحول العاصفة نحو منازلنا، وتقرض بالأوبئة مواشينا ، وسوف يعرف البشر
~~كافة ما أعرفه الآن فيطوبونك يا لاويص؛ لأنك أبنت لهم خفايا عدوهم القوي، وعلمتهم كيف يتقون
~~حبائله.»

# وانصرف لاويص من أمام زعيم القبيلة، وذهب إلى مرقده فرحا بذكاء فكرته، نشوانا بخمرة
~~خياله، أما الزعيم ورجاله فقد صرفوا تلك الليلة يتقلبون على مراقد محاطة بالأشباح المخيفة،
~~والأحلام المزعجة.»

# وقف الشيطان الجريح دقيقة عن الكلام، والخوري سمعان يحدق فيه، وفي عينيه جمود الحيرة
~~والاستغراب، وعلى شفتيه ابتسامة الموت.

# ثم استأنف الشيطان الكلام قائلا: «كذا ظهرت الكهانة في الأرض، وهكذا كان وجودي سببا
~~لظهورها، وقد كان لاويص أول من اتخذ عداوتي صناعة، وقد راجت هذه الصناعة بعد موت لاويص
~~بواسطة أبنائه وأحفاده، فنمت وتدرجت حتى صارت فنا دقيقا مقدسا لا يتخذه غير أصحاب
~~العقول المختمرة، والنفوس الشريفة، والقلوب الطاهرة، والخيال الواسع.

# ففي «بابل» كان الناس يسجدون سبع مرات أمام الكاهن الذي يحاربني بتعاليمه، وفي «نينوى»
~~كانوا ينظرون إلى الرجل الذي يدعي معرفة أسراري وخفاياي كحلقة ذهبية بين الآلهة والبشر، وفي
~~«ثيب» كانوا يلقبون من يصارعني بابن الشمس والقمر، وفي «بابلس» و«افسس» و«أنطاكية» كانوا
~~يضحون أبناءهم وبناتهم إرضاء لخصمي، وفي «أورشليم» و«رومة» كانوا يضعون أرواحهم في قبضة من
~~يتفنن في كرهي وإبعادي. في كل مدينة ظهرت أمام وجه ms32 الشمس كان اسمي محورا لدوائر الدين
~~والعلم والفن والفلسفة، فالهياكل لم تقم إلا في ظلالي، والمعاهد والمدارس لم تظهر بغير
~~مظاهري، والقصور والبروج لم ترتفع إلا برفعة منزلتي، فأنا العزم الذي يولد العزم في البشر،
~~وأنا الفكرة التي تستنبت الحيلة في الأفكار، وأنا اليد التي حركت أيادي الناس، أنا الشيطان
~~الأزلي الأبدي! أنا الشيطان الذي يحاربه الناس ليظلوا عائشين، وإذا كفوا عن منازلتي يوقف
~~الخمول أفكارهم، ويميت الكسل أرواحهم، وتفني الراحة أجسادهم! أنا الشيطان الأزلي الأبدي!
~~أنا عاصفة هوجاء خرساء، أهب في أدمغة الرجال، وصدور النساء، وأجرف أميالهم إلى الأديرة
~~والصوامع، ليمجدوني بخوفهم مني، أو إلى منازل البغي والخلاعة، ليفرحوني باستسلامهم إلى
~~مشيئتي، فالراهب الذي يصلي في سكينة الليل، لكي أبتعد عن مضجعه، هو كالمومسة التي تناديني
~~لكي أقترب من مضجعها، أنا الشيطان الأبدي! ... أنا باني الأديرة والصوامع على أسس الخوف، وأنا
~~مقيم الخمارات وبيوت الفحش على أسس الشهوة واللذة! فإن زال كياني، زال الخوف واللذة من
~~العالم، وبزوالهما تضمحل الميول والأماني في القلب البشري فتصبح الحياة خالية مقفرة باردة
~~كقيثارة مقطعة الأوتار مكسرة الجوانب، أنا الشيطان الأزلي الأبدي، أنا موحي الكذب والنميمة
~~والاغتياب والغش والسخرية، فإذا انقرضت هذه العناصر في العالم أصبحت الجامعة البشرية كبستان
~~مهجور لا تنبت فيه سوى أشواك الفضيلة، أنا الشيطان الأزلي الأبدي! أنا أبو الخطيئة وأمها،
~~فإذا زالت الخطيئة زال محاربوها، وزلت أنت أيضا، وزال أبناؤك وأحفادك وزملاؤك ورصفاؤك،

# 21

# أنا أبو الخطيئة وأمها، فهل تريد أن تموت الخطيئة بموتي؟ هل تريد أن تقف الحركة
~~البشرية بوقوف نبضات قلبي؟ هل تريد أن تمحو السبب لتمحى المسببات؟ أنا هو السبب الوضعي، فهل
~~تريد أن أموت في هذه البرية؟ أجبني أيها اللاهوتي؟ هل تريد أن تنتهي العلاقة الأولية
~~الكائنة بينك وبيني؟»

# وبسط الشيطان ذراعيه، وألوى عنقه إلى الأمام، وتنهد طويلا فظهر بلونه الرمادي المائل إلى
~~الاخضرار، كأحد تلك التماثيل المصرية التي أبقاها الدهر مطروحة على ضفاف النيل، ثم حدق بوجه
~~الخوري سمعان بعينين مشعشعتين كالمسارج وقال: «لقد ms33 أنهكني الكلام، وكان الأحرى بي، وأنا
~~جريح منازع، ألا أطيل معك الحديث، ومن العجيب أني قد استرسلت بإظهار حقيقة أنت أدرى بها
~~مني؛ وبيان أمور هي أدنى إلى صالحك منها إلى صالحي. أما الآن، فلك أن تفعل ما تشاء، لك أن
~~تحملني على ظهرك وتذهب بي إلى منزلك لتداوي جراحي، أو أن تتركني في هذا المكان؛ لأنازع
~~وأموت.»

# وكان الشيطان يتكلم، والخوري سمعان يرتعش، ويفرك يدا بيد، وبصوت تعانقه الحيرة
~~والارتباك، قال: «أنا أعرف الآن، ما لم أكن أعرفه منذ ساعة، فسامح غباوتي، أنا أعلم بأنك
~~موجود في العالم لكي تجرب، والتجربة هي مقياس يعرف الله بواسطته قدر النفوس البشرية، بل
~~هي ميزان يستخدمه الله عز وجل ليدرك ثقل الأرواح أو خفتها، أنا أعلم الآن بأنك إذا مت تموت
~~التجربة، وبموتها تزول تلك القوى المعنوية التي تجعل الإنسان أن يكون متحذرا، بل يزول
~~السبب الذي يقود الناس إلى الصلاة والصوم والعبادة، يجب أن تحيا؛ لأنك إن قضيت

# 22

# وعرف الناس، يزول خوفهم من الجحيم، فيبطلون العبادة، ثم يتمرغون

# 23

# بالإثم، ومن أجل ذلك يجب أن تحيا؛ لأن بحياتك خلاص الجنس البشري من الرذيلة،
~~أما أنا، فسوف أضحي كرهي لك على مذبح محبتي للجنس البشري.»

# فضحك الشيطان ضحكة تشابه انفجار بركان؛ ثم قال: «ما أدهاك وما أبرعك يا حضرة الأب، بل وما
~~أعمق معارفك بالأمور اللاهوتية، فها قد أوجدت بقوة إدراكك سببا لوجودي لم أكن أعرفه من
~~قبل، والآن وقد فهم كل منا الأسباب الوضعية واللاهوتية التي أوجدتنا في البدء وتوجدنا الآن،
~~يجب أن نترك هذا المكان، اقترب يا أخي، تعال واحملني إلى بيتك، فأنا لست بثقيل الجسم، ها قد
~~غمر الليل البطاح بعد أن أهرقت نصف دمي على حصباء هذا الوادي.»

# فاقترب الخوري سمعان من الشيطان، وقد شمر عن ساعديه، وشكل أطراف عباءته بحزامه، ورفع
~~الشيطان فوق ظهره، ومشى نحو الطريق.

# بين تلك الأودية المغمورة بالسكون، الموشاة بنقاب الليل، سار الخوري سمعان نحو قريته،
~~منحني الظهر تحت هيكل عار، وقد ms34 تلطخت ملابسه السوداء ولحيته المسترسلة بقطرات الدم السائلة
~~من كلومه.





# | الكلام وطوائف المتكلمين




# لقد مللت الكلام والمتكلمين!

# لقد تعبت روحي من الكلام والمتكلمين!

# لقد ضاعت فكرتي بين الكلام والمتكلمين!

# أستيقظ في الصباح، فأرى الكلام جالسا بجانب مضجعي على صفحات الرسائل والجرائد والمجلات
~~وهو ينظر إلي بعيون ملؤها الدهاء والخبث والرياء.

# أغادر فراشي وأجلس إلى جانب النافذة لأزيح تقلب النوم عن بصيرتي بفنجان من القهوة،
~~فيتبعني الكلام وينتصب أمامي راقصا صارخا معربدا، ثم يمد يده مع يدي إلى فنجان القهوة،
~~ويرتشف منه بارتشافي وإذا تناولت لفافة يتناولها معي، وإذا رميت بها رماها معي
~~أيضا.

# أقوم للعمل فيلحق بي الكلام موسوسا في أذني، مهمهما حول رأسي، مقرقعا في خلايا دماغي،
~~فأحاول طرده فيضحك مقهقها، ثم يعود إلى الوسوسة والهمهمة والقرقعة.

# أخرج إلى الشوارع فأرى الكلام واقفا في باب كل حانوت، منبسطا على جدران كل منزل، أراه
~~في أوجه الناس وهم صامتون، وفي حركاتهم وسكناتهم وهم لا يدرون.

# إن جالست صديقي يكون الكلام ثالثنا، وإن التقيت بعدوي ينتفخ الكلام إذ ذاك ويتمدد، ثم
~~يتجزأ متحولا إلى جيش عرمرم، أوله مشارق الأرض، وآخره مغاربها، فإذا غادرته هاربا ظل صدى
~~كلامه يتمايل مختبطا في باطني اختباط طعام لا تهضمه المعدة.

# أذهب إلى المحاكم والمعاهد والمدارس، فأرى الكلام وأباه وأخاه، وهم يلبسون الكذب رداء،
~~والاحتيال عمامة والكلام حذاء.

# ثم أسير إلى المعمل وإلى المكتب والإدارة، فأجد الكلام واقفا بين أمه وعمته وجدته، وهو
~~يقلب لسانه بين شفتيه الغليظتين، وهن يبتسمن له ويضحكن مني.

# وإذا بقي لي شيء من العزم والتجلد، وزرت المعابد والهياكل، رأيت هناك الكلام جالسا على
~~عرشه، وهو متوج الرأس في صولجان دقيق الصنع، لطيف الجوانب ناعمها.

# وعندما أعود في المساء إلى غرفتي أجد الكلام الذي سمعته سحابة نهاري، متدليا كالأفاعي من
~~سقفها، منسلا كالعقارب في قرانيها.

# الكلام في الفضاء وما وراءه، وعلى الأرض وتحتها.

# الكلام على أجنحة الأثير، وفي أمواج البحر، وفي الغابات والكهوف، وفوق قمم الجبال.

# الكلام في كل مكان! فإلى أين ms35 يذهب من يريد الهدوء والسكينة؟

# أيوجد في هذا العالم طائفة من الخرسان؛ لأنتمي إليها؟

# هل يرحمني الله ويمنحني موهبة الطرش، فأحيا سعيدا في جنة السكون الأبدي؟

# أليس على وجه البسيطة قرنة خالية من شقشقة اللسان وبلبلة الألسنة، حيث الكلام لا يباع
~~ولا يشرى، ولا يعطى ولا يؤخذ؟

# ليت شعري أبين سكان الأرض من لا يعبد نفسه متكلما؟ هل يوجد بين طغمات

# 1

# الخلق من لم يكن فمه مغارة للصوص الألفاظ؟

# ولو كان المتكلمون نوعا واحدا لرضينا وتجلدنا، ولكنهم أنواع وأشكال لا عداد لها.

# فهناك طائفة «المستضعفين» الذين يعيشون في المستنقعات النهار بطوله، وعندما يجيء المساء،
~~يقتربون من الشواطئ رافعين رءوسهم فوق سطح الماء، مفعمين صدر الليل بضجيج قبيح تأباه
~~المسامع والأرواح.

# وهناك طائفة «المستبعضين » والبعوض من مولدات المستنقعات أيضا، وهم الذين يرفرفون حول
~~أذنك بنغمة تافهة رفيعة شيطانية سداها النكاية ولحمتها البغضاء.

# وهناك طائفة «المستطحنين» وهي طائفة غريبة، في داخل كل فرد من أفرادها حجر يدار
~~بالكحول، فيولد جعجعة جهنمية أخفها أثقل مما تحدثه حجارة الرحى.

# وهناك طائفة «المستبقرين» وهم الذين يملئون أجوافهم حشيشا، ثم يقفون على منعطفات
~~الشوارع والأزقة، مبطنين الهواء بخوار ألطفه أغلظ من خوار الجاموس.

# وهناك طائفة «المستبومين» وهم الذين يصرفون الساعات بين مقابر الحياة وأجداثها،
~~محولين سكينة الدجى إلى عويل أفرحه أحزن من نعيب البوم.

# وهناك طائفة «المستنشرين» وهم الذين لا يرون من الحياة إلا أخشابها، فيصرفون الأيام
~~بتجزئتها وتفصيلها، محدثين بذلك خشخشة أعذبها أضنك مما تحدثها المناشير.

# وهناك طائفة «المستطبلين» وهم الذين يقرعون نفوسهم بمطارق ضخمة، فيخرج من أفواههم
~~الفارغة قرقعة، ألطفها أغلظ من قرقعة الطبول.

# وهناك طائفة «المستعلكين» وهم الذين لا شغل لهم ولا عمل، فيجلسون حيثما يجدون مقعدا،
~~ويمضغون الكلام ولكنهم لا يلفظونه.

# وهناك طائفة «المستهرئين» وهم الذين يستغيبون الناس، ويستغيبون بعضهم بعضا،
~~ويستغيبون نفوسهم، ولكنهم يدعون الاستغاثة باسم المجون، والمجون ضرب من الجد، ولكنهم لا
~~يعلمون.

# وهناك طائفة «الأنوال» التي تحوك الهواء بالهواء، ولكنها تظل هي بدون قمصان ولا
~~سراويل.

# وهناك طائفة ms36 «الأجراس» وهي تدعو الناس إلى الهياكل، ولكنها لا تدخلها.

# وهناك طوائف وعشائر، لا تعد ولا تحصى ولا توصف، أغربها في طائفة نائمة، ولكنها تملأ
~~الفضاء غطيطا، ولكنها لا تدري.

# والآن، وقد أبنت بعض قرفي واشمئزازي من الكلام والمتكلمين، أراني كالطبيب المعتل، أو
~~كمجرم يقف واعظا بين المجرمين وقد هجوت الكلام ولكن بالكلام، وتطيرت من المتكلمين، وأنا
~~واحد من المتكلمين، فهل يغفر الله ذنبي قبيل أن يرحمني وينقلني إلى غابة الفكر والعاطفة
~~والحق، حيث لا كلام ولا متكلمون. ms37