######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 76

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : بذور الحياة لرمضان حمود ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: ... ... F6C9DBDDس 2001م-

#META# bk: بذور الحياة لرمضان حمود

#META# bkord: 700

#META# archive: 1

#META# الكتاب: بذور الحياة لرمضان حمود

#META# cat: الأدب والبلاغة

#META# iso: بذور الحياه لرمضان حمود

#META# bkid: 201

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم

# مقدمة

# الحمد لله الكبير المتعال والصلاة والسلام على رسوله المبعوث لإتمام
~~مكارم الخصال وعلى آله وصحبه الذين حببوا للناس الفضيلة والهمة وبذروا في
~~النفوس "بذور الحياة" الحقة.

# وبعد فإن للأمم أطوارا وأحوالا فتارة تشرق شمس عزها ومجدها ويبتسم ثغر
~~السعادة في وجهها،فتتيه في السماء عظمة وجلالا،وتناجي النجوم أنفة
~~واستكبارا .

# وطورا يلتوي عليها الدهر الغادر فيعضها بأنياب الشقاء القاسية فيتركها
~~عبرة للمعتبرين وأثرا بعد عين .

# تلك سنة الله في عباده ولن تجد لسنة الله تبديلا.

# إن الأمة الإسلامية التي ازدهرت مدنيتها واتسع ملكها وعلا سلطانها في
~~الخافقين قد جرت عليها تلك السنة العامة - رغم إرادتها- فأتى عليها فترة من
~~الدهر ليست بالقصيرة عانت فيها من أنواع الخطوب والأهوال والتذلل
~~والاستعباد ما يعاني المغلوب على أمره والضعيف مع القوي الجبار، عانت أمورا
~~تشيب لها النواصي وتذوب لهولها الرواسي،ضيعت كل مجد،وتنازلت عن كل عظمة
~~وإلى الآن لازالت هائمة في طيشها وغرورها لأنها تعودت الخنوع والاستسلام
~~حتى تخدرت أعصابها فلم تعد تشعر بآلامها ومكان دائها شأن المريض المشرف على
~~الهلاك فإن تخبطه وأنينه ينقلبان سكونا عميقا ورضاء بما هوعليه.

PageV01P001

# لسقوط الإسلام عوامل كثيرة وأسباب متشعبة أهمها:التجرد عن الدين والأخلاق
~~والاسترسال مع الجهل والشقاق.فإنه انتشرت البدع والخرافات والتفرنج ونبتت
~~أشواك الشقاق والنفاق التي زرعتها أيدي الجهل وزيد في الدين ونقص منه حسب
~~الأهواء والأغراض سلط الله على المسلمين من لا يرحمهم ولا يراعي فيهم إلا
~~ولا ذمة لأن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن الله لا يظلم
~~الناس شيئا ولكن الناس أنفسهم يظلمون.

# فقد كان الدين الإسلامي في أول نشأته عزيزا محترما في النفوس يرى بعين
~~الكمال والتبجيل لا يتجاسر أحد على هتك حرماته لأنه كان منيع الحمى قويا
~~برجاله العظام ولأنه جاء موافقا لطبيعة البشر ونواميس الكون يصلح لكل زمان
~~وفي كل مكان لا يأمر إلا بما يحسن ولا إلا عما يخبث ويشين،بعيد عن الغلظة
~~والشدة والتنطع صافي الأديم لم يكن حجر عثرة في سبيل الحياة والنهوض ms01 وآمال
~~الإنسان الصالحة بل كان عونا كبيرا وسلما للرقي والتجدد النافع فهويقول بكل
~~صراحة : الدنيا مطية الآخرة "لايكلف الله نفسا الا

# وسعها "يسروا وبشروا ولا تنفروا "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة
~~حسنة" إلخ،هذا هودستور الإسلام مجملا وهته هي شريعة محمد بن عبد الله صلى
~~الله عليه وسلم وهذا هوالحق المبين وما بعد الحق للمرء من سبيل .

# ولكن ماذا فعلنا نحن من بعد ما تبين أنه الحق من ربنا فهل حذونا
~~حذوالأوائل ونسجنا على منوالهم أم غيرنا فغير الله بنا فكنا من القوم
~~الخاسرين .

PageV01P002

# نعم إن العلماء المنتمين إلى الدين عوض أن يربوا النفوس الجموحة ويغرسوا
~~فيها محبة الدين القويم والفضائل والكمالات والعمل بها فقد بدلوا وغيروا
~~فيما تلقوه عمن سبقهم وحكموا أهواءهم وشهواتهم ولم يقوموا بواجبهم المنوط
~~بعهدتهم نحوالأمة المعذبة من الدعاية والإرشاد والأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر والنصح الخالص لله وفي الله فطعنوا الدين في صميم فؤاده بخنجر
~~الجمود والتحذلق والتنطع فصاروا عالة على المجتمع ورمزا على الركود
~~والاستكانة واليأس فملتهم الناس واسثقلتهم فظنوا أن الدين هوما يصفونه
~~بألسنتهم فنبذوه نبذ النواة وألقوا به عرض الحائط واتبعوا السبل فحق العذاب
~~على الجميع وأتى أمر لا مرد له فأصبحنا بعد عزنا وأنفتنا أذلاء في ديارنا
~~غرباء في أوطاننا نئن ونبكي ولا راحم هناك ونستغيث ولا مغيث وهكذا أراد
~~الله بالأمة الإسلامية الشقاء والتعاسة .

# وللملوك أيضا وذوي النفوذ والسيطرة أياد أثيمة في انهيار مجد الإسلام
~~الضخم وعظمته الهائلة فإن الجناة المستبدين استبدلوا آخرتهم بدنياهم ورضوا
~~بالخلاعة والتلذذ بأنواع الملاهي والفجور حتى نسوا واجبهم الذي خلقوا لأجله
~~فأسندوا حقوقهم إلى رعاة ذوي مطامع وغايات فاسدة فأهلكوا الحرث والنسل
~~وجعلوا النفوس الحرة جسرا لأغراض دنيئة يريدونها،فكأنهم رأوا أن سعادتهم لا
~~تتم إلا بشقاء الأمة المنكوبة وخرابها،وكأنهم ملوا حياة العز والاستقلال
~~فتمنوا أن يكونوا عبيدا أذلاء يساقون كالأنعام إلى حيث البوار والدمار.

PageV01P003

# أما نتيجة ذلك فإن النفوس ضعفت عن حمل عبء المجد وتمردت على العلم
~~والحياة الحقة وانفصلت منهن انفصالا كليا واستقلت ms02 عنهن استقلالا تاما
~~وانفردت بنفسها فسطا عليها ذئب الراحة والخلاعة والمجون والجبن فاستعبدها
~~فتنازلت عن كل مكرمة وسقطت من عليائها وانسلت الغيرة من القلوب كما تنسل
~~الشعرة من العجين فبقي الجو صاف للرذيلة والجهل فعششا وفرخا وتم لهما ما
~~يريدان وما يريده الهوى والشيطان . فحق حينئذ على غراب الخراب أن ينعق فوق
~~ربوع كانت جنة الدنيا وفردوسها الجميل فأصبحت واحسرتاه بلقعا يبابا. فويل
~~للفضيلة من الجهل وويل للشرف من الرذيلة.

# إني لتعروني هزة وينفطر قلبي وينشق كبدي وأغيب عن رشدي وأحس بألم شديد
~~يدب بين جوانبي دبيب الموت في الحياة كلما خلوت بنفسي ونظرت إلى حالتنا
~~الحاضرة وتفكرت فيما سنصير إليه إن نحن دمنا في هته السيرة البطيئة المخجلة
~~وكلما قارنت بيننا وبين أجدادنا الفاتحين النبلاء وتأملت في أعمالهم
~~الذهبية التي خلدت مجدا عاطرا في بطون التواريخ وما آل إليه أمرنا من ذل
~~ومسكنة . وكلما أرسلت طرفي إلى شبابنا وكهولنا وشيوخنا فرجعت خائبا من كل
~~أمل ورجاء لما تشاهد من عدم الشعور بالنقص والألم والاسترسال مع الغي
~~والموت الحقيقي.وكلما رأيت تخاذلنا وتفرقنا وأكل وجوه بعضنا بعضا كالوحوش
~~الضارية وانشقاق عصا وحدتنا وقوميتنا فلا رئيس ولا مرؤوس ولا آمر ولا مأمور
~~كأن لا صلة تجمعنا ولا دين يقودنا أتحسر كثيرا لهته الذكريات المؤلمة
~~فأتمنى أن لوكنت نسيا منسيا لا علي ولا لي أسبح في محيط اللانهاية حيث تجد
~~النفس لذتها وراحتها الأبدية فلا يزعجها مزعج ولا يؤلمها مؤلم .

PageV01P004

# وفي الحقيقة أن تلك المصائب التي داهمتنا كسيل جارف لم تحل بيني وبين ما
~~أريده لوطني العزيز ولم تطف شعلة عزيمتي ولم تثبط همتي بل ما زادتني إلا
~~ثباتا وإقداما وشعورا بعظمة المسؤولية التي ألقاها الواجب على كاهلي.نعم
~~كانت الباعث الأكبر والسبب الوحيد في إشهار قلم ناري قدر له أن يكبو وهو
~~لازال في شبابه غضا وقدر له بفضل الإرادة أن يقوم ويجدد الكرة بعزيمة
~~فولاذية لا تكل مرة أخرى فها هو اليوم بعدما أفللته بعض التجارب قد شحذته
~~الثقة والعزيمة والثبات صار ms03 ينادي بكل صراحة غير هياب ولا وجل لعل الأمة
~~المعذبة بل الشهيدة تجيبه إن كان فيها رمق من الحياة يصلح للنهوض وهولا
~~محالة سيسر أقواما ويسوء آخرين على أني لم أحركه لأكدر به صفوأحد ولكن هكذا
~~أراد القدر وهكذا شاءت القلوب المريضة أن تضيق نفسها بنفسها وفضاء الله
~~واسع ولست من الذين يكتبون للتسلية والترويح عن النفس ولا من الذين يتلذذون
~~بالعبارات المنمقة الرقيقة ولكني أكتب لأفيد وأستفيد، أكتب لا ليقال إنه
~~كتب بل ليقول لي ضميري:"إنك قمت بواجبك وأديت ما عليك فكن مطمئنا" ثم بعد
~~هذا لا أرجو جزاء من مخلوق ولا أخاف عقابا إذ الله وحده يرجى ويرهب ويطلب
~~منه العفو والثواب.

# في كتابي هذا توجد كلمات اجتماعية نقدية أدبية تاريخية قومية حكمية
~~إرشادية دينية أخلاقية إلخ إلخ إلا السياسة فإني لم أطرقها لعدم حاجتنا
~~إليها وتعطشنا إلى ما هو أهم وأكيد لنهوضنا وحياة بلادنا العزيزة.إن
~~السياسة لتضر بالأمم في أول نشأتها خصوصا إذا كان الجل من أبنائها لا
~~يفرقون بين الحسن والقبيح ويسبحون في بحور من الجهل الأسود.

PageV01P005

# فيا أيها القارئ الكريم واللئيم معا إني أضع هذا الكتاب بين يديك جازما
~~بأن سيكون له أثر وصدى في أعماق نفسك نعم سيشغل قسما من فكرك وجزءا من وقتك
~~ومكانا في طاولتك ولكني لست أدري ولا المنجم يدري ماذا يكون حظه ونصيبه
~~منك.أهل تقابله بالحفاوة والتبجيل؟ أم بالازدراء والاحتقار؟ ولكني ألتمس
~~منك قبل أن تنفذ حكمك الصارم أن تعلم أنه لم يصل إلى يدك إلا بعد أن مر على
~~كل شعبة من شعاب مخ أضناه التفكير وأحرقها وجف ماؤها. نعم لم تره عينك إلا
~~بعد أن سهرت عليه عين قلبك كادت ترمد.ولم تفتحه بأناملك إلا بعد أن فتح
~~الدهر القاسي أمام صاحبه أبوابا عريضة من الشقاء والتعاسة ولم تقرأ فيه
~~سطرا إلا بعد أن قرأ في سبيل وضعه سطورا سوداء من التعب والآلام.وعلى كل
~~حال فنحن الآن متفقون -فيما أظن-بأن فيه شيئا من العمل والسعي والصبر.فما
~~علي بعد هذا ms04 إلا أن أقول أن عملي لله وحده وإني لا أطلب في مقابل ذلك جزاء
~~ولا شكورا.

# وادي ميزاب  الجزائر رمضان حمود بن سليمان

# بذور الحياة

# بقلم

# * رمضان حمود بن سليمان *

# خواطر وسوانح وأفكار

# *

# كلمات مرسلة في جميع شؤون الحياة

# { الدين }

# - الدين ناموس العمران وأب الفضائل والكلمة الجامعة لقوانين البشر.

# - لا نقدر أن نسير بدون دين لأنه هو المحرك الوحيد للقيام بجميع
~~الواجبات.

# - إن للدين قوة معنوية تكهرب المرء وتبعث فيه روح الأمل والإقدام على
~~الدواهي وعدم الخوف من أي قوة كانت.

# - لا يشعر بحلاوة الدين وعذوبته إلا من أدى شعائره قياما بالواجب لا رغبا
~~ولا رهبا.

# - محال أن يتمسك بالدين من يراه مخالفا لنواميس الطبيعة ومضادا للعقل
~~والفطرة السليمة لأن الإنسان جبل على حب الحياة والتمسك بأذيال العقل فإذا
~~قام حاجز بينه وبين مراده سعى في هدمه بكل قواه غير هياب ولا وجل.

PageV01P006

# - الإسلام دين الإنسانية جمعاء لأنه يقول لا أكلف أحدا إلا بما يقدر ولا
~~آمر إلا بما يستطاع والنفس التي لا تكلف بما فوق طاقتها تكون سلسة الانقياد
~~للأخذ بزمامها.

# - من المسلم أن البشر في رقي مطرد من منذ ابتداء الخليقة إلى زمننا وإلى
~~ما بعد وإن إنسان اليوم غير الذي كان ينحت من الجبال كهوفا ولهذا صح أن
~~نقول أن دين الإسلام الذي جاء آخر الأديان هو أفضلها وأرقاها وأوسعها
~~وأعمها لأنه دين الآخرين وغيره دين الأولين.

# - لو ألغي الدين من صحيفة الوجود وعوض بالقوانين الوضعية لبات العقل ضربة
~~قاضية على الكائن الضعيف لأن الدين والعقل ككفتي ميزان والكون بينهما إبرة
~~لطيفة تعتدل إذا استوتا وتسقط إذا اختلت إحداهما عن مكانها التي وضعت فيه.

# - إن شرور العالم كلها ناشئة عن مخالفة القوانين الإلهية واتباع النفس
~~والهوى.

# - إن سبب الإلحاد هو استثقال الدين توهما إذ لو أمعن الملحد النظر في
~~تمرده لوجده أثقل على ضميره من الكرة الأرضية.

# - إن بني إسرائيل الذين عبدوا العجل أدركوا أن الإنسان لا يمكن بحال أن
~~يبقى بلا دين ولو فترة من الزمان. ms05

# - لا القوانين الزجرية ولا السجون الضيقة يردعان المجرم عن اقتراف
~~الموبقات إذا لم تكن له عقيدة داخلية ترهبه ودين صحيح يؤدبه.

# - ما رأينا وما سمعنا أن في التاريخ أمة عاشت بلا دين يعتقد ولا إله يعبد
~~إلا أوروبا فهي تزعم أنها قادرة على تسير نفسها بنفسها ولا تفتقر إلى شريعة
~~سماوية ولكن لم يفتنا أن نفهم والتبشير يزعج راحتنا أن الاستعمار والحاجة
~~اقتضيا أن تنتمي إلى الإلحاد لتجد الأبواب مفتوحة أمامها.

# - لو كان الدين حلة تلبس لما كفى صابون العالم لغسل ما لصق به من الأدران
~~والخرافات الباطلة.

# - محال أن يقضى علينا وكتاب الله بين أيدينا.

# - الدين ينهاكم عن اتباع النفس ولكنه لا يأمركم بقتلها وزجها في هاوية
~~الجمود واليأس.

# - ما قتل الإسلام إلا المسلمون وما دفن الدين إلا الجامدون .

PageV01P007

# - ليس الدين معناه الموت كما يظنون ولكنه هوالحياة بعينها.

# - الإسلام والفضيلة اسمان مترادفان كلاهما غريب في زماننا.

# - لولم يكن للدين فائدة إلا أنه يردع المجرم عن اقتراف الموبقات لكفاه
~~لزوما للبشر خصوصا في القرن العشرين قرن المادة الصرفة.

# - المسلمون اليوم يحبون الاتحاد ويسعون للحصول عليه بما عز وهان غير أن
~~الجل من علمائهم الدينيين لا زالوا  واخجلتاه  يعتقدون أن الدين معناه
~~التكفير والتضليل والتفريق وكل ما يحدث به صدع النفوس وتعذيب الأرواح وجرح
~~الضمائر.

# - إن حالة المسلمين سيئة وسيئة جدا لأنهم تمسكوا تمسكا غريبا بلفظة الدين
~~أو الإسلام وهم أبعد الناس عن تعاليمه ومبادئه العالية فيما أرى.

# - التعصب المذهبي هوالذي قضى على الإسلام قضاء مبرما.

# - بالله أيها المسلمون لا تجعلوا دينكم مسرحا تمثلون فيه أبشع المناظر
~~وأفظع الروايات فقد كدتم أن تجعلوه بأعمالكم الشنيعة مصرعا للفضيلة ومجزرة
~~للشرف وسجنا للإنسانية.

# { الأخلاق }

# - سقوط الشرق وفلول حسامه وصمة عار لا يمحوهما من صحيفت تاريخه إلا
~~بالأخلاق.

# - الأخلاق هي القوة الوحيدة التي نطارد بها الدهر الجبار.

# - كل مشروع أسس على غير الأخلاق فمحال أن يتقدم خطوة واحدة إلى الأمام
~~ومحال أن يدوم.

# - العلم وحده سيف يقطع حامله إذا لم يكن له غمد من ms06 الأخلاق.

# - الأخلاق سلاح الضعيف ومفتاح سجنه.

# - إذا قيل هذا شعب لا حظ له من الحياة معناه لا خلاق له.

# - الشرق في حالة تستذرف الدموع وتقرح الكبد فإن بقي له سهم في كنانة
~~الأمل والحياة فهوالأخلاق لا غير.

# - ما أمهر أوروبا في إفساد أخلاقنا ومحاربة قوميتنا وما أضعف نفوسنا إذا
~~وقفنا أمامها وقفة العاجز المستسلم ولم نعلمها كيف يكون التمسك بهما
~~ومقاومة صدمتها.

# - يجب أن نبذل مجهودات كبيرة في فتح شبابنا الجديد الذي علقنا عليه آمالا
~~جساما ليكون لنا وبجانبنا فكان  وياللسقوط والدناءة- علينا وضدنا بأخلاقه
~~المخربة.

PageV01P008

# - إذا عدمنا الأخلاق الإسلامية والتربية الصحيحة فمن الظلم أن نلوم غيرنا
~~إذا دعانا إلى أخلاقه وعوائده وساقنا كالأنعام إلى مجزرة أحلامه وأمانيه.

# - في سنين قليلة أفسد الغربيون للشرقيين ما لا يصلح في قرون عديدة..نعم
~~أفسدوا عليهم أخلاقهم ودينهم.

# - الأخلاق الأخلاق أيها المسلم الضعيف فهي حصنك الحصين الذي تلتجئ إليه
~~البقية الباقية التي ورثتها عن آبائك الكرام فبدونها تضمحل وتموت.

# - الأخلاق هي المادة الأولية لتكوين الشعوب.

# - هناك بعض الناس يظنون أن الأخلاق منحصرة في الجلوس والقيام والأكل
~~والرقاد والتحية والنطق ويستغنون بالمظاهر الخارجية عن البواطن.

# - الأخلاق أن تكون أبيا وطيبا غيورا عاملا لرفع الإنسانية من الحضيض محبا
~~للفضيلة والشرف.

# - الأخلاق أن لا تبغض الحق وأن تعامل من حولك بما لا يوبخك به ضميرك وأن
~~تقوم بواجبك نحو الله ونفسك ووطنك والناس.

# - الأخلاق هي الوسيلة الرئيسة لبلوغ السعادة،والهناء سعادة النفس وهناء
~~الضمير.

# - الأخلاق غذاء الأرواح الطاهرة الزكية.

# - الأخلاق هي التي تحفظ الأمم من الفناء وتسقيها بماء الخلود والبقاء.

PageV01P009

# - ما هذا التساهل في الدين ما هذا الإلحاد المخوف ما هذا الاندماج في
~~الغير أين الأخلاق التي تزعمون أنكم تلقيتموها عن أساتذتكم الأوروبيين
~~القائلين أن لكل أمة أخلاقها وعوائدها ومحال أن تعيش بدونها.ما بالكم عميتم
~~عن هته الحقيقة أيها الشبان المارقون وتزعمون أنكم فهمتم كل شيء وغيركم غاب
~~عنه كل شيء.أتطمعون أن تبلغوا عظمة الغرب وجلاله وأنتم كالذباب لا يقع إلا
~~على القاذورات.ألم يبلغكم بأنكم صرتم أضحوكة العالم المتمدن ms07 بالمخزيات التي
~~تقترفونها تقليدا مع جهلكم بأساليب الحياة.فأنتم اليوم خليط من عدة عناصر
~~متباينة عجيبة لم يحك لنا التاريخ أمثالكم في عصر من عصوره الغابرة . آه ..
~~لا أقدر أن أقنعكم بشيء لأنكم لا تخجلون من اقتراف العار ولأن نفوسكم قد
~~مسخت مسخا وأرواحكم الشرقية الطاهرة فارقت أجسادكم فاحتلتها أرواح سافلة
~~متمردة تستمد قوتها من الرذيلة ووحيها من الشيطان ... ما أشقاكم وما أشقى
~~وطنا أنتم أبناؤه..

# - وويل لأبناء الغد المساكين من شبان الشرق الحاضر بل ويل للمستقبل كله
~~من مؤامراتهم الفظيعة الموجهة ضد الأخلاق والفضيلة والواجب.

# - ورود الأخلاق الفاضلة لا تفتح أكمامها إلا في بساتين الدين الصحيح .

# - إن انحطاط أخلاق شبابنا مسبب عن سكوت العلماء وجبن الدعاة والكتاب
~~ورضاء الحكومة.

# - أرى الشرق في انحطاط مستمر بانحطاط عقلية أبنائه الفلتاء الذين لا خلاق
~~لهم ولا دين.

# - الأخلاق أن تحاكم نفسك أمام ضميرك وعقلك كلما سولت لك فعل شيء لا يليق.

# - الأخلاق أن تزن أعمالك كلها بمسبار الخوف من السمعة غير الحسنة في جميع
~~مواقف الحياة. ...

# { التربية والإرشاد }

# - شجرة الصدق لا تنبت إلا في قلب يسقى بماء العفاف والنبل .

# - أجمل ثوب يرتديه الإنسان حسن الخلق .

# - الشر لا تهتم به إلا النفوس الدنيئة كما أن الشوك لا ينبت إلا في أرض
~~خبيثة .

# - المروءة أن لا تطرق باب الخبائث وأن لا تعدم في سوق الفضيلة.

PageV01P010

# - التواضع لا يسكن إلا قلبا طاهرا خاليا من النقائص متنورا بأشعة الفضائل
~~والكمال .

# - من لم يصبر لإخوانه فليتحمل فشوأسراره .

# - أهون خلق الله وأضعفهم من لم يقم بواجبه.

# - الكسل مزرعة الآلام والأحزان.

# - السكوت في غير محله ضعف وخور.

# - كلما علا الغراب عن الأرض صغرت الأشياء في عينيه (¬1)

# - إذا أردت أن يفهم كلامك ويعمل بمقتضاه فخاطب الناس باللغة التي
~~يفهمونها وبما تتمنى يخاطبوك به لوكانوا مكانك وكنت مكانهم.

# - قبل أن تتحدث اعلم أن الناس سيتحدثون عنك .

# - هيهات أن تجد أنصارا وأعوانا بشراسة الأخلاق وعدم مراعاة إحساساتهم
~~وعواطفهم.

# - سمعة المرء مكتوبة بمداد عمله.

# - الجاهل حي لا كالأحياء وميت لا كالأموات.

# - البخيل من يعجز ms08 عن منفعة غيره ولو بلسانه.

# - لا تقل إني ضعيف وغير قادر على القيام بالأعمال الجليلة ما دمت تسعى
~~وما دمت ضنينا بأوقاتك الثمينة.

# - البطالة سفينة تنقل العمر إلى محيط العدم إلى حيث الهلاك والبوار.

# - المتهور أعمى بلا عصا يسعى لحتفه بظلفه.

# - المسرف يلقى صفرا في آخر الحساب.

# - حذار أن تفتح للئيم باب المزاح فيتسرب إلى غرفة عرضك وكرامتك .

# - لا تفتح أبوابا تعجز عن وصدها.

# - لا تعتقد أشياء يسوءك المجاهرة بها.

# - من السفالة أن يحتقر المرء مواطنه ويزدري بهم لأنهم بسطاء لا يفهمون
~~مقاصده ومراميه.

# - من العقوق أن ينكر المرء أصله ولو كان خاملا ويفتخر بسواه ولو كان
~~ماجدا كاملا.

# - الكريم يسكت فيعطي ويعطي فيسكت.

# - يجب أن أرى في نفسي من النقص والاختلال ما لا يراه عدوي الراصد لأصلح
~~حالي وأقوم اعوجاجي قبل أن يلسعني بعقارب انتقامه وبغضه.

# - الغضب لأمر تافه شرارة يقذفها بركان ضعيف النفس.

# - من الجنون أن تصادم من هو أقوى منك ثم تصرخ بعد ذلك بالعويل والبكاء.

# ¬__________

# (¬1) - معناه أن اللئيم كلما ازداد ارتقاء في العلم أوالمال نظر إلى من
~~هودونه بعين النقص والازدراء.

PageV01P011

# - من لم تدسه الأقدام ولم يعتبر بحوادث الأيام لن يبلغ المجد والمرام.

# - لا يمكن أن يسود المرء مادام يسكر بخمرة المدح وتفتر عزيمته بحنظل
~~الهجاء.

# - لا تطلب ما لا تقدر عليه وما لا طمع فيه فتمت مكمودا أومجنونا.

# - ليس الحق ما نتشدق به في كل ناد وما تصفه ألسنتنا إنما الحق ما كان
~~نتيجة أعمالنا ومساعينا.

# - الرجل ترفعه كلمة وتضعه أخرى فليزن الكلام قبل النطق فإن في اللفظة
~~الواحدة حياته أوموته وعزه أوذله.

# - من مكارم الأخلاق عدم الطعن في أذواق الخصوم والكف عن التبجح بما
~~يكتمون.

# - لا يتنزه القلب من الضغائن والأحقاد إلا إذا أفعم بالحب والإخلاص.

# - لا تلصقوا بأنفسكم ذنوبا أنتم براء منها قصد التواضع والسلامة كما
~~يقولون فإن ذلك دليل على سفالة النفس وقلة الهمة.

# - التسامح أقرب طريق إلى الوفاق.

# - أقرب ما يكون المرء إلى الدناءة والخزي عندما يذكر من لا يستحق ms09 الذكر.

# - لا يعد وطنيا من لا يبكي لبكاء مواطنه ولا يفرح لفرحهم.

# - يبكي المتقاعد عن واجبه على وطنه الشهيد ولكن الوطن لا يحتاج إلى بكائه
~~فليبدل سيرة أجدى وأنفع .

# - الحكيم لا يستغني عن مشورة خلانه في الرخاء لكي يجدهم على بصيرة من
~~أمره في الشدة والحرج.

# - المرء بهمته فإذا أردت أن تكون عظيما فارفع نفسك بهمتك إلى سماء
~~العظماء ودعمها بالأعمال الجليلة والمساعي الخطيرة.

# - احترام الناس بعضهم بعضا أكبر باعث للمحبة والوفاق.

# - من هان عليه عرضه وماله ودمه فليجهل قدره.

# - دخول المرء فيما لا يعنيه ظلم لنفسه التي بين جنبيه .

# - قد يظن البعض أن كثرة الكلام واللغو دليلان على العلم والنباهة وأن
~~الصمت والرزانة دليلان على الجهل والفهاهة.

# - الشجاع من قال فصدق وأوعد فأنجز.

# - الصبر لنوائب الدهر محمود ولكن الخضوع للذل والهوان دناءة وخسة.

PageV01P012

# - إذا ضمك مجلس ودار الكلام بين الحاضرين كن أنت الأخير في الحديث حتى
~~تجمع بين الأفكار والآراء فتعلم ما تشمئز منه النفوس وما تبتهج به فيكون
~~كلامك بعد أقرب للصواب وأوقع في الألباب.

# - الترف والمجون يحطمان ما تركت الأسلاف للأخلاف.

# - الجبن في أعراض الأبرياء شجاعة ودين .

# - ويل لشعب فسدت أخلاق شبيبته فهي الداء العضال والموت المحتم تخرب في
~~أمد قصير ما لا يخربه العدو الداهم في قرون عديدة

# - السعادة كل السعادة لأمة تهذبت أبناؤها وتغذت بلباب المعارف وأدركت ما
~~لها وما عليها وعرفت كيف تسبح في لجة هته الحياة المتلاطمة الأمواج.

# - اللؤم منبع الوقاحة،والوقاحة أساس كل رذيلة .

# - الفضيلة لا تتغير وإن عبث بها يد الدهر.

# - الحسد صارم بتار إذا جعلت قلبك غمده قطعك وإن أشهرته فضحك.

# - عدم الاعتناء بالشيء يستلزم الحرمان منه.

# - ذاكرة الصغير أشبه شيء بالمرآة الصقيلة ينعكس عليها كل ما مر أمامها
~~فاختر أيها الأب ما تريد إن شئت مثلت أمامها صورة أسد وإن أحببت خيال قرد.

# - الترف والخلاعة عاملان لسقوط الأمم وخرابها .

# - الكسل يأكل العمر أكلا فلا يفيق الكسلان من سباته العميق إلا وأسد
~~الأجل الراصد في باب حياته يترقب افتراسه فيبكي ما ms10 شاء الله ولات حين مندم.

# - لا تهمل حياتك سدى ولا تظن أن العمر بضاعة تباع وتشترى كلا ولا تلعب
~~بشبابك الثمين فيلعب الزمان بك في شيخوختك.

# - لا تعول في رفع قدرك ومكانك على ثوب النسب فإنه شفاف لا يستر ما تحته
~~من الخبث والدناءة.

# - من الدناءة وسوء الأخلاق أن تحتقر من يحترمك ظنا منك أنه محتاج إليك
~~فهولا يقدر أن يعيش بدونك.

# - ماذا يفيدك علمك إذا لم ينحن ظهرك تحت أعباء الحياة الثقيلة.

# - إذا نزلت بين ظهران قوم احترم عوائدهم تأمن غوائلهم.

# - أعقل الناس من سمع حديثا يعلمه وظن المتكلم أنه يجهله.

PageV01P013

# - لاتعاتب صديقك في أمر يهمك شخصيا ولوكان ما كان وإن رأيت ولا بد من
~~تنبيهه فاجعل المعاتبة من باب المفاهمة لا من باب النهي والتأنيب خوفا من
~~إظهار سلطتك عليه فتتغير القلوب.

# - قلما تجد من يفهم كلامك إذا كانت لهجتك ممزوجة بالغضب أوالسيطرة. ...

# { يجب أن.. }

# - يجب أن نكون أقوياء بعزائمنا لنذلل الحياة.

# - يجب أن نعيش سعداء،يجب أن نحيا كرماء،هذه غايتنا وهذه أنشودتنا.

# - يجب أن نؤسس نهضتنا على الاعتدال والرزانة لنلكم أفواه خصومنا
~~ومعارضينا بصخرة أعمالنا.

# - يجب أن نكمل نقصنا بالشهامة وعلو الهمة حتى يكون الرجل من بمثابة ألف
~~من غيرنا.

# - يجب أن نعرف لماذا خلقنا وماذا يطلب منا.

# - يجب أن ننبذ الخيال والأحلام في مطالبنا وأن نتمسك بأذيال الحقيقة
~~المتحجرة.

# - يجب أن ندرس أسباب سقوطنا حتى نكون على بصيرة من أمرنا فنؤسس حياتنا
~~الجديدة على أرض متينة لا تزعزع.

# - يجب أن نفهم أننا لا نزال في الدرجة الأولى من النهوض لئلا تكون
~~مطالبنا فوق طاقتنا فتضربنا .

# - يجب أن لا نتكل إلا على أنفسنا ولا ننظر إلا للمثل الأعلى في سيرتنا
~~فالغاية بعيدة والطريق بالأخطار .

# - يجب أن نكون على صعيد واحد في الأيام المنيرة وفي الليالي المظلمة حتى
~~لا نضل عن الطريق السوي والمنهج القويم.

# - يجب أن لا نيأس لنزكي أعمالنا ونعزز مواقفنا عند نزول الدواهي والفواجع .

# - يجب أن نتسامح في كثير من الأمور لنجعل من خصومنا المعارضين أنصارا ms11
~~وأعوانا رغم إرادتهم.

# - يجب أن نحبب للشعب الثبات والصبر والاستماتة في المواقف الحرجة ليحصد
~~بكل سهولة ما زرعه زعماؤه وأنصاره.

# - يجب أن نشم السماء أنفة أمام تيار الظلم والاستبداد وأن نخضع لصوت
~~العدل والإنصاف رغم كبرياء النفس وطغيانها.

# - يجب أن نعود أنفسنا اقتحام جلائل الأعمال في كل ساعة وحين لنكون دائما
~~على أهبة لتلقي أوامر المجد والعظمة.

# - يجب أن نسترد حقوقنا بقوة الإيمان والمقارعة بالحجة ومواصلة الطلب.

PageV01P014

# - يجب أن لا نضمر البغض والحقد للذي لا نقدر أن نقاومه بالقوة ولكن يجب
~~أن نعلم بماذا صار قويا فنقابل الشيء بمثله فننجح ونفوز.

# - يجب أن لا تبهر القوة عقولنا وأفكارنا عند ظهورها فيستأصل الضعف في
~~نفوسنا فلا نقدر أن نحاربه.

# -------------------

# { كلنا يعلم.. ولكن أين..؟ }

# - كلنا يعلم أن دعائم البلاد لا تقام إلا برجال العلم والعمل وأن الدين
~~الحنيف لا تشرق شمسه إلا في سمائهم الصافية ولكن أين إدراك الواجب؟

# - كلنا يعلم أن الحق له رنة وصدى في أنحاء المعمورة وأن الرؤوس الغليظة
~~تخضع له صاغرة ذليلة وأنه يخترق الآذان الصمة طوعا أوكرها ولكن أين من يقول
~~للظالم إنك ظالم جبار وللخائن إنك خائن خبيث ولا يخشى في الله لومة لائم؟

# -كلنا يعلم أن الضعيف لا يقدر أن يعيش بجانب القوي لحظة واحدة أعزل (¬1)
~~، فإما الفناء والاضمحلال وإما التجنس والاندماج ولكن أين التنبه والحذر؟

# - كلنا يعلم أن الحمية الجاهلية هي السبب الرئيسي في استعبادنا والوصول
~~إلى ما نحن فيه من ذل ومسكنة ولكن أين أصحاب العقول الراجحة والأفهام
~~المستقيمة؟

# كلنا يعلم أن اولادنا محتاجون قبل كل شيء إلى الأخلاق الإسلامية والآداب
~~الفاضلة حتى تنار طرق الحياة أمامهم فلا يضلون ولا يضلون ولكن أين أطباء
~~العقول الماهرون؟

# - كلنا يعلم أن اتباع الحق مأمور به شرعا ووضعا رغم الأغراض والشخصيات
~~ولكن أين الانقياد والإنصاف؟

# - كلنا يعلم أن صاحب الباطل مخذول لا يلبث أن يتقهقر أمام نسيم الحق
~~العتيد ولكن أين الإقدام والثبات؟

# - كلنا يعلم أن الوطن يحتاج إلى كل واحد منا بعينيه لا غير وأن ms12 كل من فر
~~هاربا من ساحة الوغى ومقارعة العدو متكلا على غيره فهو جبان خائن ومجرم
~~لئيم ولكن أين الشعور والإحساس بل أين القلوب الحية؟

# ¬__________

# (¬1) - الدين الأخلاق العلم الاتحاد ...إلخ إلخ هي سلاحنا الوحيد الذي
~~نقارع به جيوش الضلال والفساد.

PageV01P015

# - كلنا يعلم أن الوطن ينادي والدين يستغيث والشرف يبكي ولكن أين ألسن
~~الإجابة والتلبية؟

# - كلنا يعلم أن لا خير في حياة المرء إذا كانت مقرونة بالذل والهوان
~~والحياة الحقيقة حياة العز والاستقلال ولكن أين الأحياء الأباة؟

# - كلنا يعلم أن النجاح والسعادة نتيجتا الصبر على المكاره والسعي
~~المتواصل مع الثبات في المبدأ ولكن أين العزائم الفولاذية والإرادات
~~الحديدية؟

# -------------------

# { الشرق والشرقيون }

# - في شمال إفريقيا الآن نهضة علمية لا بأس بها تشرئب إليها الأعناق من كل
~~مكان ولكن من سوء الحظ أنها تسير ببطء محسوس مع شيء من الفتور كدنا نيأس من
~~نتيجتها لولا الأمل الصادق والواجب المفروض.

# - إن للشرقي مواهب تؤهله لكل عظمة أقوى وأغزر من مواهب الغربي (¬1) ولكن
~~الدهر الغشوم أحنى عليه وأرخى سدوله على سمعته القديمة فحجب فكره تحت غبار
~~الضغط والإهمال.

# - في الشرق أمم تصبو إلى نيل سماء الغرب ولكنها لم تزل تجهل الطريق
~~الموصل والأسباب الأولية اللازمة.

# - لست من المتشائمين على الشرق أبدا ولكني أقول بملء في ما دامت أقواله
~~أقوى وأضخم من أفعاله فحاضره أحسن من مستقبله.

# - محال أن ينال الشرقي المجد والعظمة بغير الطريق التي سارت فيه أسلافه
~~وبغير الآلات المعنوية التي استعملتها في حفر أساس بنيانها الضخم. وأما
~~تشبثه بأذيال الغربي تيها وتقليدا فلا ينتج منه إلا المسخ والاندماج.

# - إذا تقهقر مسلم أمام خصمه فسببه :"فيه قولان" (¬2)

# - إن سقوط المسلمين قد يتدارك بشيء واحد هوأن يكونوا مسلمين بالمعنى التام.

# - المسلمون يرثون علو الهمة عن أجدادهم ولذا إن عثروا لا يسقطون

# ¬__________

# (¬1) 3- دليلنا التاريخ الغابر والتاريخ شاهد عدل.

# 4- يعني أن غير المسلم يعتقد بلا تردد أن في الإقدام نجاحا وفوزا وأما
~~المسلم الضعيف فلا يمضي على أمر إلا إذا لعبت به الوساوس فيقول إذا تقدمت ms13
~~إما أن أظفر وإما أن أسقط فالمسألة-واخوفاه- ذات

# (¬2) وجهين.

PageV01P016

# - ما دام المسلم يعرف ربه ويؤمن به يسعى دائما بكل قواه بأن يكون عبدا له
~~لا لغيره.

# - قبيح على الشرقي أن ينسى بأن تحت تراب وطنه المقدس عظام آبائه الأولين
~~وأنه عن قريب لا محالة سيجاورهم في مرقدهم الأخير ولا ينقي تلك الأرض من
~~الشوك الذي زرعه يد الزمان الظالم.

# - وما سقط هذا الشرق التعس إلا بكثرة مذاهبه وانفكاك أواصر بنائه.

# - الإسلام ينادي .. فلتجبه أبناؤه بالعلم والمعارف والرجوع إلى الكتاب
~~والسنة.

# - المسلم كيف ما كان حاله يكره من صميم فؤاده بأن يقال له أنت "ملحد"
~~ولوما بلغ ما بلغ من الكفر والتمرد وذلك مما يدل على أن الإسلام سوف يلمع
~~كأول مرة كان بها.

# - إذا فسد مسلم وانحلت عزائمه فاعلم أنه متكل على شرف أصله.

# - المسلمون في حاجة إلى غسل ما لصق بهم من أدران الخرافات الباطلة تحت
~~عنوان الدين وإن تبرأت بها الشريعة وهربت منها الملة السمحاء فرار السليم
~~من الأجرب.

# - ما دام الشرق لا يعتني بدرس حياة عظمائه اعتناء خاصا هيهات أن يصير عظيما.

# - منع الشرق النهوض إهماله أمرين عظيمين بهما ترفع ألوية الأمم ويعز
~~شأنها هما:"اللغة والدين "، أما اللغة فالعربية وأما الدين فما جاء به محمد
~~صلى الله عليه وسلم من عند ربه.

# - إن للدهر قوارع جمة ينبه بها الشرق الغافل ولكن كل ذلك لم يجد نفعا لأن
~~نومه عميق ونفسه ضعيفة.

# - إن سيرة الشرق الحاضرة مصيرها انفكاك ممالكها بعضها عن بعض في أقرب وقت
~~إن دام في حالته الحاضرة لأن الإسلام الذي هو مصدر كل وحدة ورابطة صار
~~يتضاءل كل يوم وإذا ضعف السبب ضعف المسبب.

# - إن كلمة"الشرق"لا تطلقها بعض الشعوب الشرقية على أخواتها إلا في الشدة
~~وإما في الرخاء فترى نفسها هي الشرق والشرق هي.

# - المسلمون اليوم جسد بلا رأس وكل عضو يتألم بانفراده فلا جامعة ولا
~~رابطة بينهم فلو قدر على الرأس أن ترد في مكانها لشكت إلى الطبيب ما يعاني
~~الهيكل كله من السهر والحمى ms14 لعجل الشفاء ولتم المراد.

PageV01P017

# - الشرق الآن أجوف كالطبل لا يفهم من نغماته إذا قرع أكثر من كون أبنائه
~~مذبذيين متخاذلين لا يصلحون لمهم.

# - صارت ممالك الشرق في القرن العشرين كقطع ذهبية ملقاة بفلاة لا يحرسها
~~إنس ولا جان.. وشلت يد وصلت إليهن ولم تتصرف فيهن كما شاءت وشاء قانون حفظ
~~المهن من التلاشي والضياع .

# -------------------------------------------------

# { أنت وطني ما دمت.. }

# - أنت وطني ما دمت متعلقا بعوائدك وقوميتك ولغتك وشرفك تعلقك بنفسك التي
~~بين جنبيك.

# - أنت وطني ما دمت تشعر بوجودك الحقيقي وشخصيتك البارزة بين الأقوياء
~~المستبدين.

# - أنت وطني ما دمت ترى أن التسامح في أقل قليل من حقوقك يفضي إلى انهيار
~~مجدك الضخم الكبير.

# - أنت و طني ما دمت تعتقد أن التظاهر بالضعف والاستكانة أمام الغاصب
~~جناية لا تغتفر.

# - أنت وطني ما دمت تفيض رأفة ورحمة على مواطنيك البؤساء المعترين.

# - أنت وطني ما دمت تبغض الانتقام من خصومك حين تظفر بهم وتميل إلى
~~التسامح لأن روابطكم الوطنية والدينية والقومية واحدة لا تنفك أبدا.

# - أنت وطني ما دمت ممتازا عن غيرك بشعائر بلادك المقدسة لا تبغي بهن بديلا.

# - أنت وطني ما دمت تغيب عن رشدك إذا مس شرف أخيك ماس.

# - أنت وطني ما دمت تعمل لا لأجل أن يقال إنه عمل.

# - أنت وطني ما دام لك ضمير حي يشعر ونفس حساسة تتألم وعين متيقظة لا تنام.

# - أنت وطني ما دمت ترسل جل بل كل أعمالك مع أثير الغد إلى الجيل الذي
~~يسكن مدينة المستقبل.

# - أنت وطني ما دمت تفتخر بأعمال أسلافك الكرام ترغيبا لبني جلدتك على
~~اتباع ما كانوا يعملون.

# - أنت وطني ما دمت ترى أنك خليق بالبقاء وجدير بالحياة وإن كانت فؤوس
~~الاستعمار موضوعة فوق رأسك وقبر الدمار فاغر فمه ليبلعك.

# - أنت وطني مادمت تعتقد أن بلادك لا تساوم ولا تقدر بثمن مهما جل وارتفع
~~وإن من أراد سلبها والقضاء عليها يجب أن يقطع إربا إربا بغير رحمة ولا شفقة.

PageV01P018

# - أنت وطني ما دمت أمينا صادقا غيورا شجاعا لا تخون،لا تداهن،لا تتملق،لا ms15
~~تخاف،لا تزدري بالضعيف ولا تبالي بالقوي.

# - أنت وطني ما دمت تتقوى بإخوانك ويشتد ساعدك بهم ولوفي الرخاء.

# -------------------------------------------------

# { الوطن والوطنية }

# - الوطنية كتاب صحائفه القلوب ومداده الإخلاص.

# - قد يظن البعض أن الوطنية الصادقة شيء خلاف الدم الجاري في العروق وأن
~~التمنطق بها كاف لحماية الشرف والحقوق.وهذا الظن مناف للصواب والحقيقة.

# - كل الناس تدعي الوطنية وكلهم ينتمون إليها ويبكون في الرخاء عليها
~~ويتغالون في عشقها والافتتان بحبها ولكن:

# "إذا اشتبكت دموع في خدود تبين من بكى ممن تباكى".

# - من أحرقت الوطنية لبه بجمرة الحماس والغيرة بقي أبد الدهر مفتوح
~~العينين حي الوجدان نقي الضمير حر النفس مطمئن البال.

# - كل من يتألم لرؤية الفساد والعسف في غير وطنه يصلح بأن يكون وطنيا
~~خادما لبلاده وأمته.

# - كل ما ألقاه في سبيل إحياء وطني وبلوغ مقصدي لا يثبط همتي لأني أتيقن
~~أن لا خطب أعظم من الموت والموت في هذا السبيل المقدس أحلى من الشهد.

# - جدير بالمحبة والاحترام من سعى في المصلحة العامة وبذل نفسه ونفيسه في
~~إحياء شعبه وترقية أمته.

# - الوطنية أن تنصر الفضيلة وتكشف اللثام عن وجه الحقيقة وتصبر كل الصبر
~~وتشكر قومك حين يهدون لك وسام الجنون ولقب الطيش.

# - من الجنون بل من المحال محاولة إطفاء جذوة الوطنية الملتهبة في أمة دب
~~في شرايينها روح التضامن والحياة النضرة وشعرت بما لها وما عليها إذ الحياة
~~معنى كامن في النفوس وما استمد قوته من الروح فمن العبث القضاء عليه ما دام
~~ذلك الوازع موجودا.

# - الوطنية الحقة سعادة يتمتع بها الرجل الغيور بين قوم ضلت أفكارهم في
~~صحراء الخرافات الفارغة والجمود المميت ولوكان يلقى في سبيل صيانتها والذود
~~عن حياضها ما لا يتحمله غيره.

PageV01P019

# - الغلو في الوطنية محمود ولكن بشرط أن نحترم أفكار غيرنا وأن نقبل الحق
~~من حيث أتى ومن أي فم خرج.

# - غايتنا الوحيدة التي ترمي إليها نهضتنا العلمية الإصلاحية هي إحياء ما
~~اندرس من مجد آبائنا والاقتداء بعظمائنا وتلقين العالم بأننا أمة إسلامية
~~متمسكة بدينها وعوائدها وقوميتها ووطنها تمسكا متينا لا تبغي ms16 بهن بديلا.

# - قد يظن البعض أن خدمة الأمة المعذبة والذب عن شرفها المداس شيء خلاف
~~الواجب أوانه فرض كفاية. وهذا الظن ليس من الوطنية في شيء.

# - الوطن كالهواء والنور والماء كلها ضرورية للإنسان وآلات حياته فإذا
~~فقدت إحداها لم تقم مقامها الأخرى.

# - الغيرة القومية درع تدافع به الأمة عن شرفها وترد به كل ما يطرأ عليها
~~من المطامع والدسائس.

# -------------------------------------------------

# { العظمة }

# - البطولة بنت اليقين والإيمان.

# - ينام الرجل العظيم على فراش الحوادث والنوائب ولكنها لا تقلق مضجعه.

# - لا يشترط في العظيم غزارة العلم ولكن يجب أن يكون عموميا قبل كل شيء
~~وذا رأي وحزم وشجاعة وعمل.

# - بالله يا دهر مالي أراك تفارق منازل العظماء ولا تأوي إلا إليهم أهل
~~نسيت شيئا عندهم ففتشت فلم تجد إلا راحتهم فأخذتها أم تشاركهم في سعادتهم
~~فسولت لك نفسك سلبها فكنت لها من المجيبين.

# يا دهر رفقا .. فإن قلوبهم من لحم ودم وإن أظهروا لك الشجاعة والصلابة
~~وعقولهم لطيفة وإن رأيت منهم الصبر والرزانة ولكن أنشدك بقساوتك المعهودة
~~أن لا تترك سهما في كنانتك إلا رميتهم بها وأن لا يفتحوا بابا إلا أغلقته
~~لكي يفهموا جيدا كيف تعيش البؤساء والفقراء من أمتهم وكيف تلعب بهم الأيام
~~فيسعون ويجدون ليل صباح في سعادة الجميع ورقي البلاد.

# - عظمة النفس في الإنسان بمثابة الكهرباء في الأجسام فالأولى تظهر في
~~الخارج بالعلم والتجارب والثانية بالفرك والتحاكك.

# - العظيم من سجل اسمه في قلوب قومه بمداد المحبة والإخلاص.

PageV01P020

# - العظيم عظيم القلب قوي الإرادة لا يتأخر ولا يتردد أبدا.

# - قد يقف الرجل العظيم خاشعا أمام تابوت بطل من أعدائه مراعيا قام به من
~~الأعمال التي خلدته ميتا.

# - عندنا رجال لو وجدوا تربة صالحة لبذر أفكارهم وآرائهم لقاموا بأعمال
~~خالدة وحياة ضخمة.

# - عظمة النفس تجلب الطمع فيما وراء الاستطاعة البشرية.

# - إنما مثل العظيم في حياته كمثل الشمس المنيرة في سمائها فالأول لا تقدر
~~أعماله حق قدرها إلا إذا مات وغاب عن الأبصار والثانية لا تتوجه إليها
~~الأنظار إلا إذا كسفت وتغير نورها.

# - يقول العظيم ms17 فتهتز لقوله القلوب لأنه يشخص بذاته أمة كاملة.

# - لا تنظر إلى عظيمين من وجهة المقارنة فتهضم لواحد منهما حقه ولكن انظر
~~إلى كل بانفراده وإلى البيئة التي عاش فيها والناس الذين أحاطوا به الفرص
~~التي صادفته فاغتنمها،ثم اطرح سيئاته من حسناته وصرح بعد ذلك بما يوحيه لك
~~العدل والإنصاف.

# - أعظم الناس من كثرت أقوال الناس فيه .

# - لن تبلغ رتبة العظمة إلا بشهادة الخطوب.

# - إن للعظيم عيونا لا تعارضها عن رؤية المستقبل الحجب الكثيفة.

# -------------------------------------------------

# { الإرادة والعزيمة والهمة }

# - لا تتأخر أبدا تفتح لك السماء أبوابها فيسربلك الله بروح من عنده.

# - النفس العظيمة طماحة إلى العلووالتقدم حتى في أحلامها.

# من عشق العظمة فليكن ذا همة عالية وإرادة ثابتة وفكرة واسعة فحامل هته
~~الخصال بين جنبيه لا بد والأيام يظفر ببغيته لأنهن يبعثن الإنسان دائما إلى
~~الأمام بقوة لا تكل ولا ترجع.

# العظيم يقصد غاية شريفة فيبلغها أويموت في سبيلها ولا يتأخر عن طلبها.

# الإرادة تخترق أسوار النوائب وتستعذب في سبيل العلا أشد المصاعب.

# هيهات أن تبلغ غاية جليلة كانت أم حقيرة إذا لم تجعل الثقة التامة في نفسك.

# لا تقولوا إذا قدرتم أن تفعلوا.

# حاربوا الأيام والليالي بالليالي.

PageV01P021

# قلب العظيم كقلوب الناس جميعا مركب من لحم ودم ولكنه مملوء بغضا وحقدا
~~على الحياة فهويرغمها إلى ما يريد فتراه دائما في كفاح معها إما غلبته فمات
~~شهيدا وإما غلبها فعاش سعيدا.

# ما أصعب الأخذ بزمام نفس سارت وراء غايات متعددة وأماني كثيرة متشبعة.

# الصعود المعنوي شيء عظيم جدا لا تطمح إليه إلا النفوس المقتبسة نورها من
~~أشعة الكمال.

# من السقوط أن ننظر إلى الظالم بعين مملوءة رعبا وخوفا لأنه كان أقوى منا
~~وأعز نفرا.

# الشهامة ثروة الفقير وتاج الضعيف.

# العامل المجد قادر على أن يعيش سعيدا رغم أنف حوادث الأيام والليالي.

# حياة الشجاع في موته وموت الجبان في حياته.

# العزيمة إذا رفعت رأسها من عرينها لا تنثني دون بلوغ الغاية والمراد
~~والفناء من هته الدار دار الجور المحفوفة بالأبالسة.

# الرجل الحقيقي من يزيده السجن ms18 إقداما والإبعاد ثباتا والتهديد بالإعدام
~~اطمئنانا.

# إن حمل المجد ثقيل وثقيل جدا لا تحمله إلا النفوس الكبيرة المتشبعة
~~بأنواع التضحية وعدم الاكتراث بالألم.

# لا يصعد من يخشى السقوط.

# قدرك عملك ومكانك همتك.

# من بحث علم ومن علم تفكر ومن تفكر أراد ومن أراد فعل ومن فعل نال.

# قل أوافعل واستمر تر الجبال الشواهق تسير أمامك صاغرة ذليلة.

# الإرادة قوة إلهية لا يتجاسر أحد على الوقوف أمامها.

# - - -

# { التاريخ }

# التاريخ آلة مصورة لحوادث الزمان الغابر فهولكل أمة ديوان محاسنها
~~ومساويها.

# التاريخ كالذهب يجبر بعد الكسر.

# إذا جهلت أمة تاريخها فقد جهلت مستقبلها وإذا جهلت مستقبلها فقد أسرت
~~نفسها بيدها وألقتها في يد غيرها.

# التاريخ مرآة مكبرة يرى الإنسان بها ما لا يراه بغيرها وسبيل المستقبل
~~ممهد بآلة الماضي.

# يجب على الأمهات أن يرضعن التاريخ للأطفال الصغار مع اللبن في حجورهن
~~الرحبة حتى تمتزج بهم محبة عظمائهم وأسلافهم امتزاج النور بالشمس والماء
~~بالراح.

PageV01P022

# يجب أن نصرف أوقاتنا في درس تاريخنا وتدوينه بطريقة عالية مجردة عن
~~العواطف والتأثيرات الخارجية كالتي يسلكها الغربيون اليوم أزاء تاريخهم
~~وإلا فعلينا السلام.

# ليس التاريخ سرد الوقائع سردا وحشرها في بطون الكتب حشرا وهوأفضل الفنون
~~وأنفعها لتربية النفوس وتثقيف العقول فمن الحكمة أن لا تخشى الضمائر بفضلات
~~لا فائدة فيها إلا اشتغالها بالسفاسف التي لا طائل بعدها.بل يجب موضع عناية
~~تامة من تنقيب وبحث وفلسفة واستنتاج.

# إن للتاريخ معنى غير المعنى الذي نفهمه نحن اليوم وربما فهمناه حين ندرك
~~جليا عظمة الغرب وجلاله وبماذا وصل إلى ماهوعليه الآن(5)التاريخ محيي الأمم
~~وقد يكون قاتلها إذا شربته من كأس غيرها.

# - - -

# { الشباب }

# إن عزيمة الشباب لأمتن سبب إلى بلوغ سماء الكمال.

# الشباب مصدر جميع القوات البشرية في أطوارها كلها.

# إذا كان عمر المرء كالجسد فالشباب بمكان القلب منه.

# لا تحد وثبات الشباب إلا بالقبر.

# الشباب مسرح الشيطان يمثل فيه أدوارا محزنة.

# قرأت علم الشباب فلم أزد إلا جهلا وتأملته فألفيته ضربا من ضروب الجنون.

# في لوح الشباب سطر غامض المعنى لا يفهمه ms19 إلا الشيوخ.

# الغرام مائع يغلي بنار الطيش في مرجل الشباب.

# نعم نحن معاشر الشبان لم تحنكنا التجارب فنعرف لحقيقة الحياة معنى ولكننا
~~لا نهمل الاعتبار بالماضين ولا نستغني عن مشورة أولي الألباب من العصريين.

# النبوغ كامن في قلوب الشبان ولكنه لا يبرز إلى الخارج إلا بالضغط
~~والاضطهاد.

# إذا أراد الله إسعاد شعب ألهم شبانه النظر يمينا وشمالا بعين تفيض بحثا
~~وتنقيبا.

# الشهاب نار حامية ينفع ويضر ونفعه أعظم من ضرره في معظم الحالات.

# الشباب معناه القوة والحياة.

# شباب كل أمة هدف أنظار الباحثين عن ضعفها وقوتها.

# الشباب سيف لا يفل إذا كان حامله بطلا خبيرا.

# - - -

# { الحياة }

# الحياة زهرة باسمة تقتطفها يد المنون.

# الحياة كلمة غامضة لا يفهمها إلا العظماء.

PageV01P023

# الحياة ميدان فسيح فيه يقارع الإنسان أنواع الخطوب والأهوال.

# الحياة مسرح العجائب والإنسان يمثل فيه أدوارا مختلفة هامة ثم يختفي عن
~~الأبصار.

# الحياة صحيفة فيها تسجل أعمال الإنسان.

# الحياة منبع الشقاء والأتعاب والموت.

# الحياة طيف معشوق ولذة موهومة.

# الحياة الحقة محفوفة بالأخطار والدواهي.

# الحياة سراج وهاج وزيته الأمل فإذا فقدت الزيت فرحمة الله على السراج
~~الوهاج.

# الحياة لا تحارب إلا من سالمها ولا تسالم إلا من حاربها فقاتلوها على
~~الدوام تسلموا من شرها وإلا أعوزتكم الموت فلم تجدوها.

# الحياة كماء ينحدر من قمة جبل كل قطرة سالت منه يبلعها بحر الفناء رجوع
~~لها إلى الأبد.

# الحكيم يخترق بحر الحياة ولا يخشى الغرق.

# ليست الحياة إلا طرة؟؟ سورة الممات ولا الموت إلا فاتحة كتاب اللانهاية.

# الحياة كتاب نفيس فطالعوه بدقة وتعقل وإمعان ولا تهملوا منه شيئا لأن
~~الممتحن في مدرسة الآخرة هوالله جل جلاله.

# حياة العظيم قليلة الأمل والأقوال كثيرة التنفيذ والأعمال.

# لا يدرك عظمة الحياة إلا من جعل الموت نصب عينيه طول عمره.

# { التجديد }

# إن حركة التجديد لا تقف عند حد لأنها سنة الكون من لدن آدم إلى يومنا،
~~ومحال أن يعرقلها مصادم مهما كانت قوته ونفوذه.

# هناك طائفة في الشرق ترى أن التجدد هوالاندفاع وراء الشهوات والمخازي
~~والاسترسال مع الهوى.فهذا ms20 النوع من التجدد لا يرد صداه إلا حائط الهزيمة
~~والخيبة.

# الرجعية مضرة بالأمم إلا في التاريخ والدين فمفيدة جدا.

# ليس التجدد آلة نهدم بها ما بنته أسلافنا ولكنه قوة غير متناهية نرمم بها
~~الماضي ونمهد بها المستقبل.

# التجدد المطلوب من الشرق في نهضته الحالية هوأن يأخذ حسنات الماضي
~~فيضيفها إلى ما في يده من اللباب ويكمل ما نقص من مدنية الغرب الصالحة ثم
~~يخرج من ذلك حياته الطيبة التي خلق لأجلها والتي لا يقدر أن يعيش بدونها.

PageV01P024

# في العالم قوتان متطاحنتان الاستبداد والثوران والغلبة لا بد أن تكون
~~لأحدهما ولا أظنني مخطئا إذا قلت أن الاستبداد شيخ هرم والثوران فتى نضير
~~والجديد لا يبنى إلا على أنقاض القديم.

# أضحك وأبكي كلما رأيت شبابنا الجديد يسير وراء تيار الغرب سيرة الأعمى
~~الأصم الأبكم وهولا يفهم شيئا مما يفعل سوى أنه يقلد متمدنا جديدا يعرف
~~مصادر الأمور ويخترع(الموضات) التي توافق الذوق الرقيق والمزاج اللطيف؟؟.

# الرقي المادي وحده يورث الجنون والأدبي مجردا عن الماديات سرعان ما
~~يعتريه الخمول فعلى الشرقي إن رام التجدد النافع الجمع بينهما ليصير سيدا مطاعا.

# إن التجدد الصحيح لحد الآن لم يوجد في الشرق، نعم هناك إلحاد وزيغ من
~~طرف،ومحافظة ورجعية من طرف إذ لووجد التجدد المطلوب لما رأينا الشرق في هته
~~الحالة ،حالة تسمع فيها جعجعة ولا ترى طحينا.

# - - -

# { السجن }

# بين جدران السجون تنبت شجرة الحياة الاستقلالية.

# السجون مدرسة فيها يتعلم المهضومون كيف يقاوم الاستبداد والظلم.

# السجن جسر بين المرء والعظمة.

# السجن نصف التجارب.

# السجون لا بد أن تمتلئ بالأحرار في بداية كل نهضة قومية كما أن النهضة لا
~~بد أن تتم رغم الحواجز والعراقيل التي تنصب في سبيلها.

# إن الحرية لا تؤسس إلا على السجون.

# إن السجن رمز على ضعف الاستبداد والجبروت.

# ليس العار أن تغشى السجن ولكن الخزي الأكبر أن تتسامح في دينك ووطنك
~~وشرفك خوفا من السجن.

# ما سمعنا يوما أن السجن والإبعاد والإعدام قضت على أمة أبدا بل ما رأينا
~~إلا فاتحة مجدها وعزها ms21 وعظمتهما.

# لولا السجون لما قامت قيامة للإصلاح ولا تغيرت الأنظمة العتيقة البالية.

# إن ل"الباستيل"أيادي بيضاء على عظمة فرنسا التي نلمسها اليوم بأيدينا
~~ونراها بأعيننا.

# لولا مشاركة المجرمين للأحرار في السجون لقلت أنها بيوت مقدسة يجب أن تحترم.

# - - -

# { المرأة } PageV01P025 أول حجرة تضعها الأمة في بناء حريتها هوتهذيب
~~المرأة وتثقيفها لأنها التربة التي ينبت منها الشعب كله.

# المرأة صورة جميلة وعنصر طيب ولكن شوهتها يد الشهوات.

# المرأة كبيرة جدا في نفسها وأمام مرآتها فهي تحب أن يراها الرجل الذي خلق
~~لأجلها "بالمكروسكوب" ولكنه يأبى النزول على حكمها فتبغضه على الدوام.

# المرأة قلب الرجل النابض يصلح بصلاحها ويفسد بفسادها.

# المرأة منبع الرحمة والشفقة وهل رأيت أسلاك الحنان كيف تعمل بين الأم
~~وولدها إذا وضعته في حجرها وضمته إلى صدرها.

# المرأة شريكة الرجل في مكافحة الحياة.وهل تدوم صداقة بين شريكين متباينين
~~في الثقافة والعقلية؟.

# المرأة الجزائرية لا زالت على فطرة طاهرة نقية وإن كانت جاهلة.فلنعلمها
~~ما يهمها من ضروريات الحياة لا غير.

# هناك حركة نسائية في عالم الشرق تنسج على منوال الغربيات وتصبوإليهن أما
~~نتيجتها فاضمحلال شخصية الشرق وميزته العالية.

# قد جعلت المرأة الجديدة قرن العشرين ماخورا(؟؟) واسع الأطراف للأجيال
~~المقبلة.

# المرأة أضعف من الرجل بكثير والدليل أنها ما طلبت الحرية والمساواة إلا
~~في العصر الذي ضعفت فيه الرجولية الصحيحة بل اضمحلت تماما.

# ليست المرأة أداة من أدوات المنزل ولكن على كل حال لا ينظم إلا
~~باستقرارها بين جدرانه طول يومها.

# نجاح المرأة في ترجلها وتبرجها مسبب عن تخنث الرجل وعدم غيرته.

# المرأة في منزلها كالوردة في غصنها يجب أن تسقى وأن يترك لها منفذا من
~~الهواء والنور لتأخذ لونها الطبيعي الجميل الذي قدر لها ثم تترك في مكانها
~~بلا انزعاج إذ لورمنا اقتطفها ذبلت وذوت.

# المرأة الشرقية لا يظهر صلاحها ونفعها بغير الدين والأخلاق والتربية
~~المنزلية.

# فيا للعجب لقوم يريدون أن يرفعوا الحجاب عن وجه المرأة ونقاب الجهل
~~والتأخر والاستعباد لا زال مسدولا على وجوههم.

PageV01P026

# إن المرأة الشرقية إذا تركناها تسير وراء خطوات ms22 الغربيات قبل نهوض الشرق
~~نهضة صادقة رأت الرجل أحقر من أن يطاع وهومستعبد في يد غيره.

# الشرق في حاجة إلى تربية أبنائه تربية دينية أولا فبناته ثانيا لا العكس.

# المرأة ضعيفة في كل شيء إلا في التمرد عن الطبيعة التي جعلتها ضعيفة
~~فإنها قوية جدا.

# - - -

# { السعادة }

# السعادة بنت عرق الجبين وقوة الساعد.

# ليست السعادة سوى الأمل.

# نطلب السعادة في بلوغ غاية فإذا صرنا إليها رأيناها شقاء وتعاسة بعد مدة
~~قصيرة.وذلك مما يدل على أن السعادة وهم والمرء عبد الأوهام والخيالات.

# من شاء أن يرى هيكل السعادة المفتتن به فلينظر بدقة وليتأمل في عيني
~~الصغير من كل حيوان.

# ما أشد اطمئنان النفس وما أقوى جذلها حينما تذكر عملا جليلا قامت به حق
~~القيام.

# الثاكل من حرم سعادة النفس وهناؤها.

# لا يكون الرجل شريفا ولا سعيدا بين ظهران قومه جعل رأس ماله سعادة نفسه.

# سعادة الحكومة العادلة بسعادة أمتها ولا خير في حكومة تسعد بشقاء الأمة
~~وتشقى بسعادتها.

# إذا اعتقدت أنك سعيد فأنت كذلك لأن الاعتقاد قوة لا تضعف أمام الأوهام.

# السعادة أن تعيش بين قوم يفهمون كلامك إذا نطقت ويعرفون هدفك إذا رميت
~~وغايتك إذا سعيت.

# السعادة كالبرق الخاطف تتلألأ مرة بعد أخرى في سماء حياتنا فلا نشعر
~~بحلاوتها إلا في ليالي شقائنا وتعاستنا.

# متى شعرت الأمة أن لها عظماء يجب اتباعهم ومتى شعر العظماء أن لهم أمة
~~متعلقة بهم يجب الأخذ بيدها والسير بها في المنهج السوي فإن شجرة السعادة
~~بأثمارها اللذيذة تظللهم فليمدوا أيديهم وليجتنوا منها ما لذ وطاب.

# - - -

# { الجزائر الفتاة }

# الجزائر الجديدة فتاة صغيرة لم تبلغ سن الرشد بعد فمن الحكمة أن يجعل لها
~~وصي ماهر وعفيف معا لكي يربيها تربية صالحة قومية تزاحم بها الأمم الحية
~~فيما بعد.

PageV01P027

# الجزائر في حاجة إلى زعيم وطني يدير مصالحها وإلا فأعمالها ومصالحها
~~ومساعيها ومطالبها لا تكون إلا ضربا من العبث وتضييعا للوقت.

# الوقت قامت تنادي أبناءها وتلتمس منهم المعونة على الصعود إلى سماء الرقي
~~والحياة ولكنهم  ويا للأسف  لا زالوا ms23 لاهين بالسفاسف من الأمور مشتغلين بما
~~لا يعني ولا يجدي نفعا فهم لا يسيرون شبرا من الأرض إلا ويعدونه تقدما
~~باهرا معتبرا يستحق الالتفات.

# إن الذي منع الجزائر من النهوض الحقيقي إلى اليوم هوعدم اعتنائها بلغة
~~دينها وأجدادها لغة القرآن لغة العرب.

# إذا صح أن الأمم لا تتكون إلا من طينة تاريخها الغابر وأن الأمة التي لا
~~تاريخ لها لا تنهض إلا باندماجها في غيرها فإن للجزائر العزيزة تاريخا
~~ماجدا وماضيا خطيرا يذكر بكل إجلال وتعظيم.

# إن مستقبل الجزائر موكل بثقة أبنائها في نفوسهم ومساعدة فرنسا  محررة
~~الأمم وصاحبة الشعار المثلث  إياهم.

# يجب أن نجعل للجزائر صبغة قومية خاصة بها لتكون ممتازة عن غيرها في ميدان
~~المسابقة والزحام.

# إن الذي قضى على مجد الجزائر الزاهر وخدش سمعتها في الخارج هوتخاذل
~~أبنائها وتقهقرهم بآرائهم إلى عصور مظلمة ساد فيها التعصب والجهل.

# لا أراني مبالغا إذا قلت أن التجارة الجزائرية من مدخول ومخروج أوسع
~~تجارة تتعاطاها الممالك الأفريقية ولا أظنني مجحفا بحقها إذا قلت أن حظ
~~أبنائها ونصيبهم من ذلك القشور والفضلات.

# الجزائر في حاجة إلى إنهاض التجارة والفلاحة والصناعة والأدب والعلم
~~واللغة والدين والتاريخ أكثر من حاجتها إلى التفنن في ضروب السياسة المضرة
~~بالأمم غير الراسخة أقدامها في معامع الحياة الجديدة.

# الجزائر لا بد أن تنهض نهضة صادقة كغيرها من الأمم الشرقية الجديدة ولكن
~~نتساءل هل بدأت تسير في الطريق الموصل أم لا زالت تمهده؟.ذلك موضع إشكال،
~~وهمة أبنائها البررة لا يعسر عليهم حل ذلك وتحقيق الأمل.

PageV01P028

# الجزائريون أوسع الناس عقلا وأذكاهم قلبا وأقلهم علما لأنهم يقتنعون
~~بالقليل.

# الجزائر تربة صالحة للنبوغ والحرية لغيرة أبنائها وحرارتهم
~~النادرة.فلوأنصف الدهر ورحل الجهل لرأي العالم منهم عجائب تذهل الألباب.

# الجزائر أمة إسلامية قبل كل شيء يجب أن تحتفظ على دينها قبل كل شيء.

# الجزائر في خطر عظيم من داء التفرنج القتال فلتكن على يقظة وحذر.

# من الممكن أن تنصف الجزائر وتعطي جميع الحقوق لما قامت بجميع الواجبات
~~وليس من الممكن أن تكون أمة حية ms24 معتبرة في جغرافية العالم إذا لم تجعل
~~الثقة في نفسها وتتكل على داخليتها.

# يجب على الجزائري النبيه أن لا يغتر بالظواهر الخلابة وأن لا ينتسب لحزب
~~سياسي ويهجر آخر فالأحسن أن يعمل في دائرة الاعتدال والرزانة إذا طلب
~~فتؤيده جميع الأحزاب بالرغم عنها.

# لن تحشر الجزائر من رمسها وتاريخها مدفون.

# لا تتكون وحدة قومية جزائرية بغير جرائد وطنية وكتب قيمة تدعوالناس إلى
~~فكرة واحدة وغاية مشتركة.

# - - -

# { الفلسفة }

# الفلسفة التي لا توصل صاحبها إلى الاعتراف بوحدانية بديع السماوات والأرض
~~فهي فلسفة بتراء.

# الفلسفة أن تبحث بكل دقة ثم تحكم عقلك بكل ما يمر أمام فكرك وبصرك وأذنيك
~~وأن لا يكون للتقليد في آرائك نصيب.

# الفلسفة أن تصغي لما يوحيه إليك ضميرك ثم لا تبالي بسخط بكر ولا برضاء خالد.

# الفلسفة الصحيحة وسلامة الذوق كفيلان لنبش كنوز الحقائق.

# الفلسفة أن تلقن للناس حقائق مجهولة لديهم فإذا فهموها امتزجت بنفوسهم
~~فظنوا أنها معلقة في ذهنهم قبل أن يخلقوا ويخلق العالم.

# الفلسفة أن ترى الأشياء لا بعين التعجب والاقتناع ولكن بالتفنن والإبداع.

# إن اليونانيين أول من غاص بحور الفلسفة واعتنى بها اعتناء تاما لأنهم
~~كادوا يعبدون الفن والجمال بل فعلوا.ومن هنا نفهم أن الفلسفة بنت الجمال والحب.

PageV01P029

# الفلسفة خلاف القواعد والقيود فهي أبوهما لأن الإنسان عرفها قبل كل شيء
~~وترعرعت معه في مهد فطرته قبل أن يركب فكرة ويقوم لسانه.

# الفيلسوف محتقر في أول نشأته لدى الناس جميعا لأنه يقول أشياء غير معهودة
~~وآراء لا تهضمها العقول الصغيرة ولكنه يعبد في آخر أيامه.

# هناك من يسمي معارضة الشرائع السماوية والازدراء بها فلسفة عالية.

# فلسفة الأولين مبنية على الوهم والخيال وأما فلسفة الآخرين فعلى البحث
~~والتحقيق لأن درجة المدارك قد ارتفعت باتساع دائرة العلم والمعارف.

# الفلاسفة والشعراء من سلالة واحدة وكلهم يتغدى بلبان الطبيعة ويترعرع في حجرها.

# الفيلسوف يتعب كثيرا في استخراج كنوز الحقائق ويتعب أكثر في نقشها على
~~صحائف الأدمغة البشرية ولكنه لا يجد من اللذة والغبطة عند انتصاره على
~~الهمجية والجهل أقل مما ms25 قاسى من الألم والأتعاب.

# إن للفلسفة حدا طبيعيا تقف فيه العقول والأفكار فإذا خرقته صادمت
~~التعاليم السماوية والأنظمة الكونية وأيدت الفوضى والتوحش والفساد.

# - - -

# { اللغة والأدب }

# أدب كل أمة هومجموع تأثيرات القلبية وانفعالاتها النفسانية ومرآة قوتها
~~المعنوية وحياة لها بدونه.

# الأدب مقياس الأمم بها يعرف الدرجة التي بلغتها من الرقي والتقدم.

# لكل جيل أدب مخصوص به لا ينبغي للجيل الذي يأتي من بعده أن يقلده
~~فيه،فحياة الأمس غير حياة اليوم وحياة اليوم غير حياة الغد.

# إن أدبنا اليوم كإناء جميل مزركش الجوانب يبهر الأنظار ولكنه مملوء بماء
~~عفن وقد نتنت رائحته فهوغير سائغ للشاربين.

# الأدب العربي اليوم غير الأدب الذي تتطلبه حياته الفتاة وينشده موقفه
~~الجديد وإنما يلزم أن يسار به إلى غايات أسمى من التي هوفيها الآن.

# اللغة هيكل حياة الأمم ومفتاح عزها واستقلالها.

# يجب أن نخرج من عالم العدم إلى بحر الوجود أدبا جديدا يلائم عصرنا
~~ونهوضنا وقوميتنا وثقافتنا الشرقية بأن يكون عربيا مبينا عليه مسحة من خيال
~~الغرب الجميل.

PageV01P030

# اللغة العربية لغة واسعة الأرجاء بعيدة الأطراف لا يضاهيها لسان في
~~العالم ولكن الجل من أبنائها الجامدين خنقوا أنفاسها ولم تتركوا لها منفدا
~~تتسرب منها أشعة الحرية والتقدم فباتت وهي عزيزة الجانب في الزمان الماضي
~~ذليلة حقيرة في دارها اليوم.

# يجب أن نحافظ على جوهر اللغة وأسرارها وأن نستعمل أفكارنا ونحكم أذواقنا
~~فيما عدا ذلك.

# لا تزدهر اللغة إلا في تربة الأدب الحي ولا تشتهر في الخارج إلا به فلولا
~~شكسبير وأدبه الخالد لما عرف العالم معنى الإنكليزية.

# اللغة جسم وروحه الأدب ولا معنى لجسم بلا روح.

# الأدب زبدة مخيض عقول الكتاب والشعراء وذلت أمة لم تنبت أرضها هذا الصنف
~~الأصلي لكل مكرمة ومحمدة.

# الأدب الذي لا يصدر عن نفس حساسة باهتزاز أثير الحب شاعرة بجميع الواجبات
~~الوطنية بسيطة في نفحاتها لا يتسرب إلى أعماق النفوس المنيرة الحية بل لا
~~يخلد طويلا ولا يلبث أن يقضي عليه سلطان النسيان والإهمال.

# يجب على الأمة النبيهة إذا رامت النهوض والتقدم أن ms26 لا تتلقى أدبها القومي
~~الجميل إلا من فم رجال أقوياء العزائم يقولون ولا يترددون يبنون آراءهم
~~وأفكارهم على أساس الحكمة العالية التي تخلد وتدوم.

# لا بد للأمة من عقيدة ثابتة تدين بها أبناؤها لتتكون بينهم لحمة قوية
~~وصلة متينة تكون السبب في تعاونهم على خدمة أفراد أمتهم العاجزين والسير
~~بهم في طريق الوحدة والقوة والوئام.وهذا لا يكون إلا بأدب بديع تسعى الطبقة
~~المتعلمة في وضعه وبثه بين الجميع.

# - - -

# { الترجمة وتأثيرها في الأدب }

# الترجمة من أركان الأدب التي لا يستهان بها وإحدى الطرق التي يسلكها
~~الأدب المتفنن نحومدينة البيان وسحر الكلام.وهي الواسطة بين الأمم قديما
~~وحديثا لا غنى لأحداها عنها.

# ومن فوائدها التأثير على الأدب فإنها تقع عليه وقوع ندى الصباح على
~~الوردة الباسمة.

PageV01P031

# فإذا كان أدب كل أمة  وهومجموع تأثيراتها القلبية وانفعالاتها الروحية
~~وزبدة تمخضت عقول بلغائها  كالرأس من بقية جسدها فالترجمة والنقل الصحيح من
~~لغة أجنبية إليها عينا تلك الرأس .فالأديب في كل قوم وفي كل لسان لا يزال
~~متمسكا بيد حديدية على جثة أدب قومه ولغته يسومها سوء العذاب ويسجنها في
~~غيابات الجمود والتقليد الأعمى حتى إذا رن وراءه صوت فتاة اللغة الأجنبية
~~الرخيم حركت ميت شعوره التفت إليها معجبا بتغريدها الشجي وجمالها الفتان
~~أفلتت تلك المسكينة من بين يديه القاسيتين فركضت نحوروضة الحرية والتفنن
~~واقتطفت ما لذ وطاب من أثمارها اليانعة وأزهارها الذكية وقفلت راجعة
~~إليه(بحكم التنافس مع ضرتها الأجنبية الجديدة) تحمل روح الحياة وسر
~~الجمال.فيحظى بفتاتين عوضا له عن جثة بالية.وهكذا أصبح سعيدا بعامل التجدد
~~وفضل الأجنبية..

# أنا لا أقصد بالترجمة الترجمة اللفظية والاختلاس والمسخ وقتل الأدب بسيف
~~الأعجمية شر قتلة لا حياة بعدها وعدم المبالاة بتحطيم الأوضاع والقواعد
~~الأساسية والبلاغة العربية والإمتيازات والفروق التي يبنى عليها أدب كل قوم
~~والتي إن فقدت شوه وجهه الجميل وروحه الجذاب ولا أقول أن الأدب العربي ضيق
~~يحتاج إلى توسيع أومعوز يفتقر إلى ثروة أجنبية أوخامل الذكر فلا بد له ممن
~~يرفع صوته ليعرفه الناس ولكني أقول وأكرر بكل ms27 حرية  ولا أفوه إلا بما أعتقد
~~إنه مريض ومشرف على الهلاك إن لم يتداركه أبناؤه في عصر يخالف تمام
~~المخالفة عصوره المتقدمة الغابرة فهومحتاج إلى دواء ناجع يوافق علته ومزاج
~~طبيعته المنغمسة في حالة الجوالحاضر إذن إن حياة اليوم غير حياة الأمس
~~وحياة الغد غير حياة اليوم.نعم يحتاج إلى نطاسي(؟؟) ماهر يعرف موضع الداء
~~فيقاومه بالدواء الملائم له حتى يبله الله ويرجع إليه صحته الأولى في رونق جديد.

PageV01P032

# أما السكوت عن ندائه وتركه يتألم في فراشه فمن الخطورة بمكان ألا فليتنبه
~~الغافلون من أبنائه فإن لكل زمان رجال ولكل جيل أدب مخصوص به لا يلزم أن
~~يقلده الجيل الذي يليه من بعده ولا هويتوقف على من قبله.

# فإن الاتكال على الغير من شيمة الكسالى الأنذال والجمود على طريقة واحدة
~~وحالة واحدة من شأن طبيعة الحجر الأصم(وقد ينموهذا ويحس) لا الإنسان العاقل
~~سلطان البسيطة ومدور دولابها الخطير.

# وهل الإنسان المتقدم أرقى عقلا من المتأخر؟ وهل كلما زاد العقل نضوجا زاد
~~بمن سبقه؟

# وهل قوة الإدراك في تقهقر مستمر حتى أن المرء لا يفعل شيئا إلا ويسأل هل
~~فعلته القدماء أم لا؟ وهل هومطابق لإرادتهم أم لا؟ وهل القدماء رمز على
~~العلم والاختراع والمتأخرون على الجهل والاتباع؟ وهل خلق الإنسان ليكون ذيل
~~غيره وغيره هوالرأس؟ وهل يدوم بناء مهما كانت صلابته وبراعة مشيده بغير
~~ترميم وتجدد؟ وهل التفنن في الأدب مختص بالقدماء وحدهم؟ أم نشاركهم فيه
~~كاشتراكنا في العقل والذوق؟ وإذا كنا نشاركهم فهل من المعقول الاتكال
~~عليهم؟ وهل العصور كلها سواء والحياة في القرن الأول من ابتداء الخليقة
~~كالحياة في العصر الذي نحن فيه؟ أم تغيرت الأحوال وأتى ما لم يخطر ببال؟
~~وما السبب في هذا التغير الفادح والبون الشاسع؟ وهل السبب ارتفاع درجة
~~الأدب في الغرب؟ وهل الغرب لم يقتبس نوره من شمس الشرق أم هوكشرق اليوم
~~يأنف أن يأخذ ما يستحسنه من غيره ولوكان ضروريا لحياته؟؟؟؟؟.

# تلك أسئلة ألقها على نفسك أيها الأديب وتأمل فيها جيدا وحكم عقلك واجعل ms28
~~بين يديك قاموس إنصافك وتجرد عن كل غرض فإذا وعيت ما وعيت واستنتجت ما
~~استنتجت امض في سبيلك ولا تجبني بالقول لأن العصر يحرم ذلك بل أريد بالفعل
~~والإقدام.

# إن عوامل الانقلاب والتغيير في مملكة الأدب كثيرة لا تحصى وأهمها الترجمة
~~الصحيحة أوالتعريب الذي يقطع به مسافات بعيدة من مركز التقليد إلى غاية
~~التقييد.

PageV01P033

# إن المرء شحيح بلغته وأدبه(مهما كان عنصره وجنسه ومهما كان حبه
~~للتجدد)ومتمسك بهما تمسكه بروحه التي بين جنبيه وإذا أهدى الله له لغة
~~أجنبية بذرها تبذيرا غير آسف عليها ولا نادم على ما فعل. وإن قدر له ترك
~~شيء في يده به حوادث الزمان استعمل فكره في استخراج اللب من القشور والذهب
~~من التراب فيحظى بجانب وافر من بلاغة تلك اللغة بينما هوفي لغته صفر الكف
~~من عدم البحث والتنقيب لوقف لوقوف بعض النقاد الجامدين في سبيل مراده
~~قائلين له(كل هذا ... وإلا مت ... ) فماذا عساه يفعل ياترى إذا لم يبدل
~~الطريق؟ ويترك تلك الصخور في مكانها؟ ويسمح في حقوق كثيرة؟.

PageV01P034

# لا ينهض الأدب العربي من كبوته هته إلا إذا نهض العالم الإسلامي(6) من
~~غفلته وأرسل بعثات علمية إلى عواصم أوروبا من نخبة شبابه الزاهر لدراسة
~~جميع اللغات الحية(كما فعلت مصر وسوريا وهما جزء من هيكله الضخم) فهذا
~~يتخرج في الفرنسية مثلا وهذا في الإنكليزية وهذا في الألمانية وهذا في
~~اليونانية وهكذا..إلخ فإذا رجعوا إلى أوطانهم بثوا آداب وعلوم تلك اللغات
~~في قومهم بطريق التعليم والترجمة بشرط أن يغضوا أبصارهم عن عادات وأخلاق
~~أساتذتهم ولا ينسوا ميزتهم الشرقية  فلا تمضي مدة وجيزة حتى تنتشر بذور
~~الحياة في أرضه  أي الشرق  الخصبة وتنبت نبتا حسنا يعسر على غيرهم غرسها في
~~أمد طويل ومساع جسيمة.وهذا النبات لا يثمر إلا بالبحث عن أسرار نهوض الغرب
~~ودراسة أدبه درسا عميقا لا مجرد اطلاع وتسلية وتعجب والوقوف بجانب شعرائه
~~وبلغائه وعلمائه موقف تمحيص واستنتاج لا افتتان وعمى.ولكن أنى يكون ذلك
~~وشبابنا أرشدهم الله  وهم في وطنهم بجانب فقهائهم متفرنجون ملبسا ومطعما
~~ومشربا ms29 ومجونا وإلحادا لا آدابا وعلما ونشاطا ويقظة واتحادا وقوة. وكان لغة
~~غيرهم غاية يسعى لها ما وراءها غاية لا وسيلة من الوسائل التي توصلهم إلى
~~سعادة دينهم ووطنهم وأمتهم بل أخاف أن كثيرا منهم بلقاء ربهم لكافرون وإن
~~الوطن عندهم عبارة عن أرض فوقها سماء مباحة لجميع السالبين وإن أمتهم قطيع
~~من الغنم ما خلقت إلا لفائدة الراعي وأنهم بين ظهرانيها:كالقاعد على الكرسي
~~أمام قاعة المسرح يشاهد مأساة دراماطيقية هائلة تقشعر منها الجلود وتسحق
~~الكبد سحقا بوقائع تجلت فيها مظاهر الجبروت ووحشية الإنسان ثم لا يلبث أن
~~يدعك يديه ويهز رأسه ويفتح عينيه تعجبا ورضوخا لبراعة المثل وعبقرية المؤلف
~~... ... ! !

PageV01P035

# نحن لا نتشاءم من هؤلاء كثيرا فهم عضومن جسدنا المتألم وإخواننا رغم
~~أنوفنا وأنوفهم وإنا لنرجوهم من الخير والسعادة مانرجولأنفسنا(وقد يوجد
~~فيهم المتدين التقي ... الذي اختاره على سبعين ... من العاكفين في بطون
~~الزوايا) وإنما نطلبهم بأصلهم العربي وواجبهم الإسلامي المقدس أن يتمسكوا
~~بالدين قبل كل شيء ثم إذا سافروا إلى أوروبا للدراسة وهوما ننشده آناء
~~الليل وأطراف النهار  أن ينقلوا لنا لب ما يشاهدونه هناك ويبثوا فينا روح
~~ما تلقوه عن أساتذتهم المتنورين حتى نعيش في اتصال علمي أدبي حيوي مع
~~معاصرينا وحتى يخصب أدبنا المنكوب بمعان جديدة وشعور حي وخيال لطيف:

# إن الأدب العربي الآن خصوصا  المغربي (7) مثل إناء مزركش الجوانب بديع
~~المنظر مملوء بماء سلسبيل وقد مر على ركوده مدة غير وجيزة فنتنت رائحته
~~وفسد طعمه وتراكم عليه الذباب فأصبح موجودا وليس بموجود وماء وليس بماء
~~وأصحابه بجانبه على ظمأ يرون الحتف بعينهم ولا يفيدهم شيئا كان لا ماء
~~عندهم ولا شجر.أليس من المعقول بل من الضروري تبديله بماء صحي نظيف زلال
~~يبعث في جسم مجتمعنا النحيل دما غنيا بمواد الحياة والاستقلال وأما الإناء
~~فيترك هوهوبلا تغير ولا تبديل وذلك ما اقتضاه حفظ القوميه والجنسية بحفظ
~~اللغة الأصلية لغة الآباء والأجداد.ولله در حافظ حيث يقول على لسان حال
~~لغته وهوأفصح من أعرب عن الأم المعذبة:

# فلا تكلوني للزمان فإنني ms30 أخاف عليكم أن تحين وفاتي

# أرى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز أقوام بعز لغات

# أتوا أهلهم بالمعجزات تفننا فياليتكم تأتون بالكلمات

# فعسى هته الكلمات تحرك همم الأدباء الأحرار في قطرنا فيهبوا إلى ما
~~اقترحت ويقوموا قومة رجل واحد في خدمة أمتهم ووطنهم ودينهم ولغتهم بخدمة
~~أدبهم والتفنن فيه فيأتون أهلهم بالمعجزات الباهرات لا بالكلمات البسيطات.

PageV01P036

# وقبل أن ينفلت خيط موضعنا من يدي أقول أن ولوعي بالمطالعة في كثير من
~~الفنون كبير وبالأدب خاصة أكبر حتى أني أهمل دروسي في بعض الأوقات ابتغاء
~~مرضاته إذا نادى مناديه.أخلوبنفسي مع كتابي فأشعر براحة عظيمة لا يفوقها
~~إلا حضور صديق أديب أراه بجانبي يشاركني في تصوراتي وأحلامي نبكي جميعا في
~~مواضع البكاء ونبتسم في مكان الابتسام وقليل ما أرى أمثال هؤلاء الأصدقاء
~~في وطننا القاحل من رجال الأدب والفن.ولهذا فإني لا أتلذذ براحة الانزواء
~~في بلد أدباء أهلها.أما الآن فقد رزقنا جرائد حرة وطنية تخدم الأدب
~~وأهله.وتسعى في الجمع بينهم وإن نأت بهم الأوطان وفرقهم الزمان فهي الرسول
~~الأمين والمنبر السيار والشمس الناطقة فها إني أقدم إلى أعضاء أسرتي الحقة
~~أسرة الأدب قطعة نثرية الوضع شعرية المعنى عثرت عليها في طريق جولاتي فأخذت
~~من نفسي مأخذها وتعلقت بأذيال فكري فسقتها إلى ميدان الأسماع تحت عنوان
~~المنفي « L’éxilé » للكاتب الفرنسي الشهير"لاموني" « Lamennais » وهومن
~~فلاسفة القرن التاسع عشر المعدودين على الأصابع وقد ترجمتها من لغته
~~الجميلة إلى لساننا البديع بتصرف كبير يقتضيه الذوق العربي رغم قصوري في
~~اللغتين:

# احفظ اللهم عبدك التائه المسكين ! !

# واحرسه بعينك التي لا تنام ! !

# فإنه هائم على وجهه في أرضك الواسعة ! !

# "وارحمتا للغريب بالبلد النا زح ماذا بنفسه صنعا ! ! "

# "فارق أحبابه فما انتفعوا بالعيش من بعده ولا انتفعا ! "

# مررت بأمم شتى وقمت ما شاء الله بينهم.نظروني بعيونهم الجافة ونظرتهم
~~بعيني الفريدة.كلموني فأجبتهم ولكن هل عرفوا حقيقة أمري؟ كلا. ! !

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله.

# انظر إلى هته الأشجار بظلالها وأثمارها وإلى تلك الأزهار بعبيرها
~~وألوانها.إنها جميلة جدا إنها ms31 في غاية الحسن ولكن هل تجذبني لمناجاتها؟وهل
~~تكلمني وأكلمها؟لا ! !

# لماذا؟لأنها في وطن غير وطني ! ! وفي أرض غير أرضي ! !

PageV01P037

# أواه على المنفى المسكين إنه غريب في بلاد الله ! !

# أنظر إلى هذا الجدول الصغير إنه يسيل بفتور جذاب فوق بساط من السندس
~~الأخضر.

# يختال بين زهوره مترنحا جريانه ينساب كالثعبان

# فإذا كف النور صافح خده ونظرته فورا بلا إمعان

# خلت المياه معادنا من فضة أوإنها جيد على حسان

# تخفي وتظهر والشعاع ينيرها كالزئبق الرجراج باللمعان8

# ومع ذلك كله إن خريره لا يهمني ولا يذكرني أيام الصبا وعهد الطفولية
~~لأنني لم أعرفه من قبل ولم أقض بجانبه أياما طوالا عند نعومة أظافري فهوليس
~~لي وأنا لست له:

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله ! !

# ما ألذ الغناء الذي أسمعه إنه صوت شجي يحرك الساكن ويسكن المتحرك.

# ولكن هيهات أن يخترق صدري فهولا يتجاوز أذني ولا يهيج في نفسي عاطفة
~~الحزن ولا عاطفة السرور لأنه غريب عن مزاجي وطبيعتي ولأنه في هواء غير هوائي.

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله ! !

# سألوني ما الذي أبكاك؟أفرقت وطنا كنت تهواه ويهواك؟أم أنك عاشق مغرم؟وقد
~~أسهرك هم مكتوم؟وما بال نهر دمعك لا ينضب؟ونسيم سرورك لا يهب؟

# فلما عرفتهم بحالي ! !فما منهم من رثى لي ! !

# "لا يعرف الشوق إلا من يكابده ولا الصبابة إلا من يعانيها"

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله ! !

# مررت ببعض الشيوخ السعداء وقد أحاطت بهم أبناؤهم إحاطة الهالة بالقمر فما
~~من الأولين من ناداني يابني ! !ولا من الآخرين من دعاني ياأخي ! !لأنني
~~غريب في بلادهم والغريب لا يعبأ به..

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله ! !

# رأيت شبانا متعانقين محتابين أجسادهم متعددة وأرواحهم متحدة فوقفت قربهم
~~علهم يقربوني.فما صافحني أحد ولا عرف مكاني من الوجود
~~لماذا؟لأنني(غيرهم)ومنفي غريب والمنفي جزاؤه البغض والحرمان.

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله..

PageV01P038

# نظرت فتيات صغار ذات جمال وبهاء يبتسمن بتلك الأفواه الأرجوانية والألحاظ
~~القاتلة ابتسامات عذبة حلوة ms32 ساحرة  تشبه ذلك النسيم العليل الذي يهديه لنا
~~رجل الصباح  في وجوه بعولهن وقد اخترنهم كقطب لرحى حياتهن السعيدة فلما
~~ابتسمت أمامهن رأيت وجوها متقطبة وعيونا ترميني بشزر النظر وإشارات الهزء
~~والسخرية.لماذا يبغضنني؟لأنني أجنبي والأجنبي عندهن شيطان رجيم يجب
~~الاستعاذة بالله منه.ما أشقاني وما أسوأ حظي فقدت كل شيء في غير وطني حتى
~~ابتسامة ولوبسيطة تسليني وتزيل همومي.لالا إني أحبها ولا أحب رؤيتها فهي لا
~~تزيدني إلا هما وغما لأنها صادرة ممن لا أحبه ولا يحبني!!

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله ! !

# في الوطن يوجد كل شيء فيه ضارب أطنابه فيه السعادة متجسمة هناك الأب
~~الشفوق هناك الخل الصدوق هناك الأخ الرحيم هناك الزوج الكريم.

# أواه على المنفي المسكين إنه غريب في بلاد الله.

# خفف عنك أيها المنفي المسكين كفاك سلوى إنك بشر والبشر عنصر لطيف حساس
~~ذوعقل وفكر وشعور ومن كانت هته أوصافه فلا بد أن يتألم ولا بد أن يشقى بل
~~لا ينفك في عذاب دائم وحسرة أبدية إن كان إنسانا بالمعنى الصحيح.خفف عنك إذ
~~لا وطن في الدنيا فمن العبث العثور عليه والحياة كلها أضغاث أحلام تستحيل
~~السعادة الحقيقية فيها.واعلم أن كل من تراه حولك من الآباء والإخوان
~~والأصدقاء والأزواج هم هلكى معك لا محالة والدوام لربك وحده فاصبر إن الله
~~مع الصابرين.

# - - -

# { الشعر والشاعر }

# الشعر شريعة هائلة ولكنها لا تدخل تحت قانون من القوانين السماوية.

# الشعر صلاة الأرواح النبيلة الطاهرة ولكنها صلاة بلا ركوع ولا سجود.

# الشعر وحي الضمير وإلهام الوجدان.

# الشعر موج متدفق يقذفه بحر النفس الطامي.

# الشعر ناموس كوني عام تدخل تحت تعاليمه جميع العوالم.

# الشعر تموجات روحانية تخترق القلوب الحية.

PageV01P039

# الشعر هوتلك الأحلام اللذيذة التي يصورها الصبي في مخيلته الصافية فيعجز
~~لسانه الضعيف عن النطق بها وعن إبداء حقيقتها فيثغثغها مرة ويرسلها مرة
~~أخرى مع أثير تلك النظرة الصامتة وتلك الابتسامة الحلوة الساحرة.

# الشعر أقرب طريق بين قلوب المتحابين.

# الشعر هوما حرك الساكن وسكن المتحرك.

# الشعر أنفس هدية تقدمها الطبيعة ms33 الهادئة إلى القلوب الكسيرة.

# الشعر دعاء العابد في معبده وبكاء الطفل في مهده وأنين المظلوم في سجنه
~~وتقلب المريض في فراشه وتأوه الثاكل على عزيزة.

# الشعر كتاب لطيف يحوي بين دفتيه جمال الكون وبدائعه.

# الشعر صورة تتجلى فيه عظمة الله.

# الشعر مرآة تنعكس عليها أشعة الحب والجمال.

# الشعر هي الحقيقة المبغوضة عند الماديين.

# الشعر هوتلك الجاذبية الساحرة التي تجمع بين النخلة وزهرة الربيع الفاتحة
~~أكمامها.

# الشعر غذاء النفوس المتفرعة من دوحة الكمال.

# الشعر بخار لطيف يتصاعد من أدمغة البائسين.

# الشعر هوتلك النظرة العميقة التي يودع بها الأب الشفوق أولاده البررة عند
~~الاحتضار.

# الشعر هوكل ما تتلذذ لسمعه الآذان وتتهافت على رؤيته الأبصار وتحن لوقعه
~~القلوب.

# الشعر هومعنى تلك الدمعة الحارة المترجرجة في مرآة عيون المنكوبين.

# الشعر هوذاك الفخيخ الضئيل الذي ينبعث من صدر الطفل في مهده فيسري مع
~~سكون الليل البهيم فينشر عبيرا معنويا على الكون الجاث في عرينه.

# الشعر أعذب ماء ينعش الأرواح المعذبة في صحراء اليأس المحرقة.

# الشعر أجنحة البشر يطير بها إلى سماء الملائكة المقربين.

# الشعر هوقلب الطبيعة النابض.

# الشعر هوذاك الروح الملتهب الذي يبعث الجندي إلى ساحة الوغى فيجود بأنفس
~~نفيس لديه راضيا مسرورا.

# الشعر هوالحياة اللذيذة والأليمة معا.

# الشعر هوكل شيء وكل شيء هوالشعر.

# الشعر حياة القلوب ونور العقول وأنيس الضمير.

# الشعر قبسة من الروح الملتهب.

# الشعر مفتاح الضمائر المغلقة.

# الشعراء يعشقون المجد ولكنهم يكتفون برؤيته من بعيد.

PageV01P040

# الشعراء نسيم الحياة لرياض النفوس.

# الشعراء رسل الحرية والسعادة وكثرة ما يموتون مستعبدين ومعذبين.

# الشعراء بذور الحياة ومؤسسوالنهضات.

# الشعراء لا ينبغون إلا في زمن العسف والاستبداد.

# لا ينطق الشاعر الخبير بحقيقة إلا وتنفذها الأجيال المقبلة إن لم يلق
~~رواجا كافيا في عصره.

# نعرف الجمال ونتيه به ولكن الشعراء هم الذين يعلموننا كيف نذوقه ونستلذه.

# لولم يكن للشاعر مزية إلا إنسانيته لكفته فخرا.

# تظهر عبقرية الشعراء غالبا في أول النهضات ووسطها وأما في دور الفتور
~~والاضمحلال فمعدمون لأنهم يؤسسون ويشيدون وفي الهدم لا يحضرون.

# لا ينبغ الشاعر غالبا ms34 إلا في القرى والأرياف وأما في المدن فقليل.

# لا يكون الشاعر شاعرا إلا إذا حدث قومه باللغة التي يفهمونها وبالمعاني
~~التي يهضمونها.

# الشاعر هوالذي يعلم الناس كيف تستثمر الحياة.

# الشاعر لا ينتصر لحزب دون آخر ولكن يجب أن يكون أداة الإصلاح وأب الجميع.

# . - - -

# حقيقة الشعر وفوائده تخريج ص:102

# -نظرة عامة وبحث لطيف-

# قد يظن البعض أن الشعر هوذلك الكلام الموزون المقفى ولوكان خاليا من معنى
~~بليغ وروح جذاب وإن الكلام المنثور ليس بشعر ولوكان أعذب من الماء الزلال
~~وأطيب من زهور التلال.فهذا ظن فاسد واعتقاد فارغ وحكم بارد إذ الشعر كما
~~قال شابلن CHAPLIN هوالنطق بالحقيقة تلك الحقيقة العميقة الشاعر بها القلب
~~والشاعر الصادق قريب من الوحي.

# نعم هوأعلى منزلة من أن يتناوله هؤلاء النظامون الماديون عبيد التقليد
~~وأعداء الاختراع إذ لا يدرك كنهه إلا من له فكر ثاقب وعقل صائب وذوق سليم
~~حتى يقدر أن يستخرج دره من صدفه وسمينه من غثه ومن نبش دفائنه بغير هته
~~الآلات الثلاث فقد حاول مستحيلا وطلب أمرا عسيرا وكان من الذين:

# أتوا بكلام لا يحرك سامعا

# عجوز"له"شطر"وشطر هو"الصدر"

# وقد حشروا أجزاءه تحت"خيمة"

# كعظم رميم ناخر ضمه القبر

# وزين"بالوزن"الذي صار مقتفى

# "بقافية"للشط يقذفها"البحر"

PageV01P041

# وقالوا وضعنا"الشعر"للناس هاديا

# وما هوشعر ساحر لا ولانثر

# ولكنه"نظم"وقول مبعثر

# وكذب وتمويه يموت به الفكر

# فقلت لهم لما تباهوا بقولهم:

# ألا فاعلموا أن الشعور هوالشعر

# وليس بتنميق وتزوير عارف

# فما الشعر إلا ما يحن له الصدر

# فهذا خرير الماء شعر مرتل

# وهذا غناء الحب ينشده الطير

# وهذا زئير الأسد تحمي عرينها

# وهذا صفير الريح ينطحه الصخر

# وهذا قصيف الرعد في الجوثائر

# وهذا غراب الليل يطرده الفجر

# فذاك هو"الشعر الحقيق"بعينه

# وإن لم يذقه الجامد الميت الغر

# الشاعر والمصور أجيران للفن والجمال وكلاهما مدين بالإجادة والتدقيق في
~~النظر والبحث هذا في المحسوسات وذاك في الروحيات.فكما أن المصور لا يقدر أن
~~يتقن صورته إلا إذا تزود بجانب وافر من الشعور والإطاقة وكان الشكل
~~أوالمنظر الذي يريده أمامه يراه بعيني رأسه.فكذلك الشاعر لا طاقة له ms35 على
~~امتلاك العقول والأخذ بأزمة النفوس إلا إذا أجاد تصوير تلك العواطف الهائلة
~~التي تقوم في ميدان صدره الرحب عندما يريد أن يعرب للسامع عن خاطر من
~~خواطره الخاصة أوالعامة كانت.لا مجرد تنميق وتزوير وتكلف مشين وتعمل بارد
~~وكذب فادح.فإن هذا مما ينقص من قيمة الشعر والشعراء في نظر الأمة النبيهة
~~ومما يزهدها في سماع بنات أفكار الفحول منهم.بل قد يهبط بالقومية إلى أسفل
~~سافلين من جهة الأجانب أيضا فإنهم يستلزمون بسيرة هؤلاء الناعقين-قادة
~~الأمم في كل عصر ومصر إما إلى الجحيم وإما إلى النعيم-إن أبناءها هازلون لا
~~جادون وإنهم محتاجون إلى التأديب والتقريع أكثر منهم إلى التعليم والتثقيف
~~إذ هم عالمون ولكنهم متلاعبون وسائرون ولكنهم متقهقرون.

PageV01P042

# وعندي أن الغرب ما تقدم إلا بشعرائه المجيدين ولا تأخر الشرق إلا بشعرائه
~~المعكوسين الذين ارتدوا ثوب الجمود والتقليد ونسوا واجبهم الوطني الشريف
~~ومالوا إلى اللهووالترف والمجون فنسجت العامة على منوالهم فمات الشعور
~~القومي والميزة الشرقية وتبلدت غيوم الجبن وحب الذات على العقل ومسخت
~~النفوس وعم الوبال جميع الطبقات.

# نعم إنك لا ترى في هته السنين الأخيرة إلا مخمسا ومشطرا ومعارضا ومحتذيا
~~ومادحا وهاجيا ومتغزلا و"مسمطا.."إلى غير ذلك مما يدل على البطالة
~~المتناهية التي دهمت هؤلاء الأقوام البؤساء في عقر دارهم فقضت على حياتهم
~~النفيسة وعزهم الموروث وملكهم الشامخ فصاروا آية للناظرين وعبرة للمعتبرين.

# فيا أيها الشعراء الأحداث بكم تحيا الأمة وبكم تموت-لا قدر الله-فأنتم
~~رسل الحرية والسعادة الأبدية إن شئتم وأنتم النعاة إن أردتم.

# إن قمتم بواجبكم فمرحى..

# وإن تقاعدتم عنه فبرحى..

# ألا جددوا عصرا منيرا لشعركم

# فسلسلة التقليد حطمها العصر

# وسيروا به نحوالكمال ورمموا

# معالمه حتى يصافحه البدر

# كما كان من قبل الرشيد وبعده

# فتلك عصور الشعر حف بها النصر

# فمن شاء منكم التشطير فليشاطر مواطنيه في الأمور العظام والأعمال الجليلة
~~ومن أراد المعارضة فليعارض الخونة سماسرة السوء ويعاكسهم في أعمالهم
~~الخبيثة ومن له غرام بالاحتذاء فليحتذ أجداده الكرام وأسلافه العظام في
~~آبائهم ونخوتهم وعزهم وقوتهم وسلطانهم وإيمانهم وإنسانيتهم وجميع خصالهم ms36
~~الحميدة ومن تعلقت نفسه بالمدح فليمدح الأخلاق الفاضلة وينشرها بين قومه
~~ويتشبث بالفضيلة ومن يميل إلى الهيجاء فليهج العوائد الفاسدة ويذم الرذيلة
~~بأنواعها ومن يحب التغزل فليتغزل في وطنه الجميل الذي يعيش فيه ويأكل
~~خيراته.

# فبذلك تسعد البلاد وترتقي.

# فمعذرة أيها القارئ الكريم علنا انحرفنا بك عن موضوعنا الأول فها نحن
~~نعود والعود أحمد فنقول:

PageV01P043

# الشعر كامن في أعماق نفس الإنسان كمون النار في الحجر تظهر آثاره للخارج
~~بالتحاكك والممارسة وقد يشعر العامي الجاهل الأمي ويكهرب النفوس بشيطانيته
~~ويترك أثرا مبينا في قلوب السامعين.ويحاول العالم العروضي مجاراته فلا يفعل
~~شيئا سنة لله في نفوس عباده وهل تجد لسنة الله تبديلا؟

# وذلك أن الأول-بقطع النظر عن لحنه وتحريفه-يرسل كلامه من نفس متقدة وروح
~~ملتهب وقلب مملوء إحساسا وشعورا فيلقى رواجا كافيا في أسواق الأفئدة
~~والصدور.

# والثاني ينمق كلامه تنميقا ويزوره تزويرا فيرسله مع بريد التكلف والركاكة
~~فيأتي كثوب ضم سبعين رقعة مشكلة الألوان مختلفات.فهولا يتجاوز الآذان ولا
~~يساوم بابخس الأثمان.فحذرا أيها المنشئ الأديب أن تتقدم خطوة واحدة إلى
~~صناعة الشعر(فهوليس بصناعة ولا بضاعة كما يقولون ولكنه إلهام وجداني ووحي
~~الضمير) بنحوك أوصرفك أوعروضك أوقوافيك أوبلاغتك أوكثرة مادتك إذا لم تجد
~~في نفسك وازعا نحوه وميلا إليه وتلذذا غريبا روحانيا لسمعه يكاد ينسيك نعيم
~~الدنيا وما فيها فإنك إن فعلت ولم تراع هته الشروط اللازمة ضيعت وقتا نفيسا
~~وعمرا ثمينا وجنيت خزيا وعارا.

# فالشعر تيار كهربائي مركزه الروح وخيال لطيف يقذفه النفس لا دخل للوزن
~~ولا للقافية في ماهيته وغاية أمرهما أنهما تحسينات لفظية اقتضاها الذوق
~~والجمال في التركيب لا في المعنى كالماء لا يزيده الإناء الجميل عذوبة ولا
~~ملوحة وإنما حفظا وصيانة من التلاشي والسيلان.

# فعلى تلك السنة وذاك المجرى وضع العرب"ديوانهم"وهم أميون لم يدخلوا مدرسة
~~ولم يتلقوا حكمة اليونان ولا مدنية الرومان ولم يعرفوا وزنا ولا قافية-بعد
~~قررها الخليل-وإنما حاكوا بشعرهم نغمات الطبيعة المترنمة وكانت صالحة
~~لاحتواء ما يختلج في صدورهم النقية من العواطف كالحب والبغض والسرور والحزن
~~والحلم والغضب ms37 فنسبوا وافتخروا وتحمسوا ورثوا ومدحوا وهجوا ووصفوا وبكوا
~~الأطلال.

PageV01P044

# ولوأنهم قصدوا بالشعر الوزن والقافية لما قالوا في بداية الدعوة
~~المحمدية-على صاحبها أفضل السلام وأزكى التحيات-إن القرآن شعر وإن صاحبه
~~شاعر مجنون مع علمهم أنه كلام مرسل لا أثر للوزن فيه وإن صاحبهم لم يسمع
~~منه بيتا في سوق من أسواقهم ولا في مجتمع من مجتمعاتهم ولا تحدث أحد عنه
~~بذلك أبدا وإنما هوالكلام المبين والقرآن الحكيم تركهم في ريبهم يعمهون.

# الشعر مسطر بريشة الشعور على صحائف لغات الأمم الخاصة بها سواء كانت
~~متمدنة أومتوحشة ولا يختص بالأولى وحدها بل ربما انتشر بين أفراد الثانية
~~أكثر منه في تلك خلاف النثر فإنه ابن العلم والتمدن والشعر هوالذي يهيء له
~~الطرق إذ يترعرع مع الإنسانية في مهدها وينموتدريجيا على قدر القوة الفطرية
~~والقابلية العقلية فيها فهوناموس عام تدخل تحت تعاليمه جميع الكائنات وقد
~~يبلغ الغاية القصوى والقدح المعلى في لغة قوم فيكون الأمر الناهي وقائد
~~زمام نهضتهم وعليه تدور رحى حياتهم الاجتماعية وهوما نشاهده الآن في أوساط
~~العربيين الفائزين.وقد يوجد ولا يذكر بحكم الأمية السائد-رغم أهميته في تلك
~~اللغة-كشعر سكان أواسط إفريقية الذين لم يبلغهم نور الحضارة ولا رسول
~~التمدن.أوكشعر العامة عندنا.

# وقد ينبت نبتا حسنا في لغة خصبة واسعة الأرجاء بعيدة الأطراف بديعة الحسن
~~ويسقى بماء التقييد والتفنن والإبداع فيسر لرؤيته الناظرون ويتفنن برشاقته
~~المفتتنون ثم لا يلبث أن يرميه الله بريح عاصف من جانب التقليد الأعمى
~~والجمود المميت فيمسي في خبر كان أوأثرا بعد عين.ومن هذا القبيل شعرنا
~~العربي المنكوب الذي اقتطفت زهرته من بستان الحياة في ريعان شبابه فترك
~~أبناءه حيارى لا دليل لهم يتخبطون بكل واد ويتبعون كل ناعق واحسرتا عليه..

PageV01P045

# ألهم أهل الجزيرة الفيحاء الشعر وضربوا فيه بسهم صائب وتفننوا في جميع
~~أنواعه البدوية وتمسكوا به تمسكهم بدينهم ولغتهم وقوميتهم وعوائدهم
~~وأخلاقهم بل جعلوه مرآة حياتهم فحفظوا به أنسابهم وتفاخروا به على بعضهم
~~بعضا وعلى من سواهم من الأمم المجاورة لهم فقامت به قبائل وضيعة النسب
~~وقعدت ms38 به أخرى جليلة الشأن وبشراراته شنت الغارات ووقعت الحروب الطوال وبه
~~أطفئت وكاد حاملوا لوائه يعبدون من دون الله وهم الذين قال فيهم شاعر الشرق
~~حافظ بك إبراهيم على لسان لغتهم:

# سقى الله في ارض الجزيرة أعظما

# يعز عليها أن تلين قناتي

# حفظن ودادي في البلا وحفظته

# لهن بقلب دائم الحسرات

# فصار يتدرج في سلم الرقي-تبعا لسنة النشوء والارتقاء-رويدا رويدا بفضل
~~الأسواق والمحافل التي كانوا يقيمونها لأجله في المواسم والأفراح إلى أن
~~طلعت عليه شمس الإسلام المنيرة بأشعتها القرآنية مسحت وجهه ولينت خشونته
~~وهذبته تهذيبا محسوسا وسارت به شوطا بعيدا نحوالأمام.ثم جاءت الحضارتان
~~المبيضة والمسودة فأثرتا فيه تأثيرا عميقا وأدخلتا فيه تحسينات معنوية ذات
~~بال وأهمية كبرى لم تعرف منه قبل.

# ولاشك أن الأخيرة أجنبية عنه إذ أنها فارسية أكثر منها عربية ولهذا تجده
~~غالبا في ذلك العصر-العباسي-ممزوجا بثقافة وروح فارسية تكاد تلمس باليد حين
~~تقارنه بشعر من سبق من الأعراب الأصليين المنزويين في جزيرتهم الجرداء.

# ولها والحق يقال-أي الحضارة الفارسية-أيد بيضاء في ترقيته والسير به في
~~مدارج الكمال.

# ولكن هل بعد ذلك وصل إلى غايته ومنتهاه؟

# وهل لبث في مكانه لا إلى الأمام ولا إلى الوراء؟

# أم كبى كبوة ذهبت بقوته؟

# تلك أسئلة عريضة طويلة تجيبك عنها الدموع الغزار والزفرات الأليمة
~~والتأوه المذيب..

PageV01P046

# وذلك أنه سلط الله عليه من يقتله بالتحسينات الكاذبة والاستعارات الفارغة
~~والتشبيهات المملة وإفراغ المعنى القبيح في اللفظ المليح وإلزام ما لا يلزم
~~وتعقيد العبارات والإتيان بالكلمات الغريبة الغليظة الشبيهة بصليب الحجر
~~فخنقوا أنفاسه وقضوا عليه قضاء مبرما لا حياة بعده إلى يوم يبعثون.

# وإني لأصف هؤلاء المتحذلقين الأغبياء بقولي:

# في الناس قوم لن يبالوا أن أتوا

# بغريب لفظ أوقبيح بناء

# وضعوا الكلام لنفسهم وضميرهم

# لا للأنام كعبرة علياء

# جعلوا الكتابة غاية يسعى لها

# أومنصبا لفخامة وثناء

# زعموا الفصاحة والبيان بوضعهم

# وعر الكلام كصخرة صماء

# فتكلموا بالطبع حسب عقولهم

# وإذا بهم في ليلة ظلماء

# بلي الأديب بجهلهم وحياتهم

# إذ حدثوا بجهالة ورياء

# قد شوهوا وجه الجمال ms39 بفوهة

# نزلت به من منزل الجوزاء

# إن التكلف والتعمل هفوة

# ذهبت بروح الشعر والإنشاء

# لوسرحوا الأقلام تجري طليقة

# لأتت لنا بعجائب الأشياء

# ماذا عسى يجدي الكلام لمن مضى

# لكن لب القول للأحياء

# ولكن الأدب وإن عبث به أقوام لا يعدم أنصارا يأخذون بيده.فقد تداركه الله
~~برحمة من عنده إذ قيض له من جانب الغرب رجالا وهم الأندلسيون أحيوا معالمه
~~ونبشوا دفائنه بل كسروا تلك الأغلال الثقيلة القاسية التي أوقفته عن السير
~~زمنا.وقد قامت عليهم قيامة الجامدين المقلدين فاعتمدوا في ثورتهم-هته-
~~الأدبية على سلطان الغناء القاهر المتبوئ عرش الأفئدة والصدور.وسموا
~~غزواتهم الظافرة"الموشحات"فوشحوا الأدب العربي بحلة ذهبية لا تبليها أيدي
~~القرون.فقد وسعوا فيه وزادوا ونقصوا وخالفوا من سبقهم من النظامين الواقفين
~~كصخرة عثرة في سبيل نموه وجاؤوا بالعجب العجاب في تلك الثورة المباركة
~~التي"لو" أمد الله عمرها وأطال أيامها لأصبحت الثريا وما أدراك ما الثريا
~~حذاها الوضيع.

PageV01P047

# على أنها وإن حطمت أغلال القافية التي أن تحت ضغطها الحديدي الشعر وأدخلت
~~تحسينات في الوزن المعروف من قبل فهي لم تتجاوز هته الحدود المادية كثيرا
~~ولم تعتن بدرس نفسية الأمة درسا مدققا في ذلك العصر الذهبي الجميل ولم ترفع
~~الستار عن سر أطوارها العديدة التي تقلبت فيها حاملة لواء النصر السيادة
~~على إفريقيا وأوربا حتى تترك لنا صحيفة خالدة طافحة بمكامن أسرارها-أي
~~الأمة الأندلسية-وخبايا زواياها ودرجة النهوض التي بلغتها في كل دور من
~~أدوارها.إذ أن بيتا من الشعر صدق صاحبه فيه ونظر عصره بتأمل وأنصاف وبحث
~~دقيق خير من ألف مجلد من مجلدات التاريخ الحافلة بسرد وقائع ذلك العصر سردا
~~لأن العبرة بالإجادة والتحقيق لا بالإكثار والتلفيق.انظر إلى فيكتور
~~هيكوالفرنسي وشكسبير الإنكليزي اللذين صورا لنا عصرهما أحسن تصوير-وإن بحثا
~~في حياة القرون الوسطى أكثر من بحثهما في عصرهما فإنك لا تطالع رواية
~~أوديوانا لهما إلا وتشعر بنفسك كأنها تقهقرت إلى زمانهما وإلى ما قبل فصارت
~~تنظر ما هنالك من رقي وانحطاط وعدل وجور ونظام وفوضى وتدين وإلحاد إلخ ببحث
~~لطيف يسيل رقة وبيانا.وما ذلك كله ms40 إلا بالانقياد إلى الإحساس والشعور لا
~~إلى الهوى والنفس والتأثيرات الخارجية كالخوف من الملوك مثلا- ماتت تلك
~~الدولة الأندلسية فمات الشعر العربي معها ولازال ميتا أومغشيا عليه وجثته
~~الهامدة ملقاة تحت عروش الأعاجم إلى أواخر القرن الثالث عشر الهجري حيث قيض
~~الله من ينفخ فيه روح الحياة الجديدة ويحشره من رمسه المظلم إلى عالم النور
~~والهواء العليل.فتشبث بأذياله كثيرون منهم المجيد ومنهم المتوسط ومنهم
~~المتطفل سنة الله في كل شيء توجهت إليه هم خلقه.

PageV01P048

# وما هي إلا جولة إثر جولة ظهر من بين تلك الغيوم المتلبدة والطبقات
~~الثلاث فارس الميدان-أحمد بك شوقي-حاملا لواء القوافي فوق ق رؤوس إخوانه
~~الشعراء سائرا أمامهم شامخا بأنفه نحوالسماء فجدد دولة الشعر ورفعها بعد
~~سقوطها وأعزها بعد ذلها-وهكذا سنة التجدد والحشر جارية في نظام الكون من
~~منذ ابتداء الخليقة إلى يومنا وإلى ما بعد-فكان نصيبه وجزاؤه من هذا العمل
~~الجليل الجدير بالإعجاب إن عترفت الناس له بالإمارة الكبرى في دولته
~~الجديدة فقلدها مستحقا لها ولسان الحال ينشد:

# "ولم أجد الإنسان إلا ابن سعيه

# فمن كان أسعى كان بالمجد أجدرا

# وبالهمة العلياء ترقى إلى العلا

# فمن كان أعلى همة كان أظهرا

# ولم يتأخر من أراد تقدما

# ولم يتقدم من أراد تأخرا"

# وها هوالعالم الإسلامي الفتي يريد أن يحتفل بأحمده كما احتفلت فرنسا
~~بهيكوها والإنكليز بشكسبيرها سابقا فشكرا جزيلا للمحتفل وهنيئا للمحتفل
~~به.إن هذا العمل الخطير وهوالاعتراف بالجميل لأكابر الرجال يدل على دبيب
~~الشعور بالواجب في شرايين الشرقيين دبيب البرء في السقم والفجر في تجاليد
~~الظلام.فكل أمة عظمت من يستحق التعظيم وازدرت بكل خائن لئيم نالت مبتغاها
~~وعقد النصر بلواء مسقبل أيامها.إذا فلتبشر الأمة الإسلامية المنكوبة
~~PageV01P049 نعم إن شوقي أحيا الشعر العربي بعد موته-أوكان في طليعة من
~~أحياه-وفتح الباب الذي أغلقته السنون الطوال ولكنه مع ذلك كله لم يأت بشيء
~~جديد لم يعرف من قبل أوسن طريقة ابتكرها من عنده وخاصة به دون غيره أواخترع
~~أسلوبا يلائم العصر الحاضر.وإنما غاية ما هنالك جاء بهيكل الشعر القديم
~~الموضوع في ms41 قرون بلي عهدها ودرس رسمها فكساه حلة من جمال خياله ورقة أسلوبه
~~وفخامة ألفاظه وقوة مادته وتوجه باتساع دائرة معارفه ومعلوماته وضرب به على
~~أوتار قلوب كانت تتمنى بجذع الأنف أن يرسل الله لها من يسمعها نغمات شعر
~~الفحول من القدماء ويحتذي حذوهم حتى تكون حياتهم متصلة بسلسلة محكمة العقد
~~مع حياة أجدادهم تبعا لقاعدة"كل خير في اتباع من سلف وكل شرفي اتباع من
~~خلف" فلما ظهر شوقي تلقته على ظمأ.

# وبعبارة أوضح إن الشعر العربي كصحيفة من الأبريز الخالص وقد تراكم عليها
~~غبار الإهمال والنسيان مدة ليست بالقصيرة فجاء شوقي فرفع عنها تلك الأدران
~~فصارت تلمع تحت أشعة فكره المتقد كما كانت عليه من قبل في عصورها الذهبية
~~الأولى تتعجب لرؤيتها الأبصار.ولم يخطر بباله في غضون ذلك كله أن يذيبها
~~بنار التبديل والتغيير والتفنن ويجعلها إناء جميلا ويصب فيه من بنات أفكاره
~~خمرا حلالا ويقدمه للشاربين عذبا زلالا.

# شوقي وما أدراك ما شوقي شاعر حكيم مجيد في الطبقة الأولى من الفحول
~~البائدة له غيرة كبيرة على الأدب القديم كغيرته على شرفه ومتمسك به إلى حد
~~التقليد وعدم الالتفات إلى جوانبه وأكثر شعره أقرب إلى العهد القديم منه
~~إلى العشرين الذي يحتاج إلى شعر وطني قومي سياسي حماسي يجلب المنفعة ويدفع
~~الضرر ويحرك همم الخاملين ويوقظ الراقدين الخامدين خصوصا والشرق الفتي في
~~فاتحة نهضته الجديدة فهويخطوأول خطوة ويقطع أول مرحلة في سبيل الحياة
~~والرقي والمدنية العصرية الجميلة:

PageV01P050

# أجل إننا محتاجون أشد الاحتياج إلى شعراء ملفقين وكتبة مفيدين وخطباء
~~مفوهين مثل"لامارتين"و"فولتير"و"ميرابو"لقطع بحر الاستعمار الطامي والوصول
~~إلى شاطئ السعادة والحرية والاستقلال كما فعل أولئك الأفذاذ العظام.

# فإن الرثاء والمديح ووصف القصور و"البالات" والمعارضة والافتخار بمن سبق
~~من الأمم البائدة.إن لم يكن عظة تاريخية نحن في غنى عنها مادام الشرق كله
~~أوجله يئن تحت نير الغرب الثقيل ومادمنا ننظر إليه نظر العبد لسيده والضعيف
~~للقوي الجبار.

# أنا لا أقول إن شوقي ليس له بعض قصائد تحوم حول السياسة والاجتماع خصوصا
~~في هته السنين ms42 الأخيرة بعد الحرب العالمية -كالتي بكى بها دمشق أخيرا تحت
~~عنوان ضئر الإسلام-أوإنه غير قادر على ذلك-معاذ الله-ولكن أريد أن أقول أن
~~من يجود بمثل"صدى الحرب"و"كبار حوادث وادي النيل"و"النيل" بنفس واحد على
~~نسق واحد لا فرق بين أول ووسط وآخر القصيدة لا يتخللها ملل ولا ضعف ولا
~~قصور لقدير-وأيم الله-وقدير على أن يدبج ببراعة السيال وفكره الجوال روايات
~~شعرية دراماطيقية هائلة،حماسية متقدة،وطنية عالية،يتضاءل بجانبها
~~شعر"فولتير"و"لامارتين"وروايات"شكسبير"وهيكو". ولكن بشرط أن لا يتولع بغريب
~~الألفاظ وصخورها حتى لا نلجأ إلى مطارق القواميس والمعاجم في عصر يقال
~~فيه"الوقت ذهب إن لم تغتنمه ذهب"وأن يكسر تلك القيود الثقيلة ويتجاوز تلك
~~الحدود"الباستيلية"التي أوقفت الأدب عن السير زمنا غير قصير ويمضي في سبيلة
~~لايلوي عما وراءه قائلا:

# "وإني وإن كنت الأخير زمانه

# لآت بما لم تستطعه الأوائل"

# ولهذا فإننا نترقب ليل صباح خطة جديدة يسنها لنفسه بنفسه ويدعوا الناس
~~إليها ويباشر بثها بيده-مادام متمتعا بنعمة الحياة-ولويلاقي صدمات عنيفة
~~وعراقيل جسيمة في سبيل نشرها والذود عن حياضها فإن وراء ذلك سعادة أمة
~~جمعاء ورفع لغة هي أم اللغات وأوسعها إذ:

# "لابد للشهد من نحل يمنعه

# لا يجتني النفع من لم يحمل الضررا"

PageV01P051

# ثم يخالف كل المخالفة من سبقه من الشعراء والأدباء المحافظين حتى يعرج
~~بالأدب العربي المنكوب إلى أعلى عليين ويبلغ به سماء الكمال كما فعل
~~الغربيون بأدبهم وكل شيء ينتمي إليهم ويدور حول محورهم.

# لا أن يعيش في عصر الكهرباء والخوارق ولا ندري أقديم هوأم جديد؟أمن أبناء
~~العصر الحاضر هوام من عصور قد سالت في محيط اللانهاية؟فإن هذا مما يجعلنا
~~حيارى في أمرنا لا نستطيع التمييز بين العصور المختلفة رغم التواريخ
~~الموضوعة والبون الشاسع بين أطراف الزمان شوقي من سكان مدينة القرن العشرين
~~ومع ذلك فقد قال فيه أحد الأدباء المشهورين:"أما المبني فله أذواق متعددة
~~بتعدد مقامات القول ترى فيه من نسيج البحتري ومن صياغة أبي تمام ومن وثبات
~~المتنبي ومن مفاجآت الشريف ومن مسلسلات مهيار وفي المجموع صفة عامة للنظم
~~وهي أنه نظم شوقي"وقال فيه آخر: ms43

PageV01P052

# "إننا لا نرى شاعرا غيرك جمع الله فيه شتات ما تفرق في غيره ممن سلف من
~~نوابغ الشعراء فكأن روحك العالية قد مازجها أرواح النابغة وحسان وجرير
~~والأخطل وبشار وأبي نواس وابن الرومي وابن الطيب ... .."لا مراء أن
~~المذكورين هنا مع شاعرنا أهل قرية انقرضت ومضت إلى سبيل ربها إذا فما
~~الفائدة في حشر الأحياء مع الأموات وكل يعمل على شاكلته وعندي أنها أوصاف
~~ونعوت وتخليط لوأمعن النظر فيها قائلها لما فاه بها أصلا ولا سجلها بقلم
~~يريد به أعلاه عصره على سائر العصور الغابرة فهي هجاء قبيح في صورة إطراء
~~ومديح،إذ لا ترينا شاعرا مستقلا برأيه وفكرته بارزا لشخصه معروفا بنفسه
~~واختراعاته وإنما غاية أمرها جعلته مرآته صافية ينعكس عليها أعمال غيره
~~وألصقته بالقدماء لصقا لا انفكاك بعده يشبه الحرف فإنه لا يفيد معنى إلا
~~إذا الحق بشيء آخر وكأن الغاية القصوى التي نسعى إليها جعل الأقدمين قطبنا
~~الوحيد-في الأدب خاصة-بحيث لا تدور حياتنا إلا عليهم وإن خالفناهم ولوفي
~~جزء من الجزئيات خرجنا عن الجادة وعشنا مذبذبين لا نفقه قولا.لا لا ما هكذا
~~تؤكل الكتف ولا هكذا تساس الحياة ولكن لها شروط وأي شروط..

# نعم إن المتقدمين لهم فضل جسيم علينا ومزية كبرى لا يستهان بهما ولا يجوز
~~أن نغمضهما أونغض الطرف عنهما فيبعثنا التاريخ في زمرة كافري النعم الذين
~~ضل سعيهم في الحياة الدنيا،وفي الآخرة هم الأخسرون أعمالا،كبني إسرائيل
~~واليونان قديما وحديثا،وتمطر علينا سحائب الويل والثبور فنضحى أضحوكة
~~العالم المتمدن ويصح فينا قول الشاعر.

# "تربيب في نعمائه فجحدتها

# ومن يجحد النعما فلا شك كافر"

PageV01P053

# ولكن يجب علينا أن نعرف قبل كل شيء هته النعمة الشاملة التي أثقلت كاهلنا
~~والتي لا ينبغي أن تكفر حتى نقدرها حق قدرها فنكون قد عرفنا ما لنا وما
~~علينا،وما هي ياترى؟إنها ملخصة في هته الكلمات الوجيزة.."إنهم بلغوا تلك
~~الأمانة التي استودعت في أيديهم إلى أيدينا بغير خيانة ولا تقصير"لا أكثر
~~ولا أقل والأمانة هي اللغة العربية لا غير.

# أجل إنهم قاموا بواجبهم وأدوا ms44 ما فرض عليهم من غير خيانة ولا تقصير جزاهم
~~الله عنا وعن اللغة خيرا،وهل بعدما رفعنا ذلك الحمل عنهم نمضي في سبيلنا
~~متكلين على أنفسنا إلى النهاية أم نمكث في مكاننا لا نبارحه محافظين على
~~خطواتنا خوفا وجبنا؟وإن نحن تكاسلنا عن السير للأمام فمن يبلغ هذا العبء
~~الثقيل إلى أولادنا وأحفادنا؟أيفعل ذلك الأجنبي عن اللغة؟أم ينزل الله
~~ملائكة من السماء أوأجنة من الأرض تقوم مقامنا؟كلا وألف كلا..

# "ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه

# يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم"

# فيا أيها الأدباء اجعلوا نصب أعينكم إعلاء الأدب العربي وترقيته وافهموا
~~واعتقدوا أن موقفنا مع أجدادنا الكرام كموقف الأم الحنون مع ولدها فإنها
~~إذا ربته وبلغ أشده واستوى فلا بدله من القيام والسعي في مناكب الأرض لا
~~الركود في حجرها والدوران حولها

# "فبمكث الماء يبقى آسنا

# وسرى البدر به البدر اكتمل"

# اجهدوا أنفسكم في درس لغتكم في فهم أسرارها في تدقيق معانيها في إتقانها
~~غاية الإتقان فإذا تم لكم المراد واستحوذتم على جانب وافر منها انبذوا عنكم
~~كل صلة بينكم وبين ماضيها اجعلوها وسيلة إلى نيل مآربكم لا غاية لا
~~تتجاوزونها غيروا،فننوا،واسعوا،أصلحوا،فإنكم بذلك تكونون عصرا مستقلا منيرا
~~إذا ميزة على غيره مملوء بالأعمال الجليلة والاختراعات الخطيرة.

PageV01P054

# وهنا يقول قائل كيف نستطيع أن نميز بين اللغة والأدب وهما شيء واحد
~~والتفريق بينهما يستلزم موت أحدهما لا محالة.وهذا اعتراض والحق يقال له
~~نصيب من الأهمية والاعتبار لا ينبغي لنا السكوت عنه فهانحن نجيبه بدليل على
~~سبيل التمثيل ولا نظنه يتردد في قبوله إن كان من المنصفين:

# اللغة شيء والأدب شيء آخر اللغة وعاء والأدب مائع يختلف لونه وطعمه
~~باختلاف أذواق الشاربين فاختر أنت أيها"القائل"ما يحلولك أياقوت سيال؟أم
~~ماء زلال؟

# وإن شئت الوضوح أكثر فالفرق بينهما كالفرق بين ماء البحر وملوحته فإن
~~الماء شيء والملح شيء آخر وإن ظهر لنا صعوبة انفكاكهما عن بعضهما فبعملية
~~كميوية بسيطة نحصل على كل جزء منهما بعينه منفردا وإن أردنا إتمام عملنا
~~فلنزد لذلك الماء النقي نصيب من ms45 السكر فنحرز على ماء حلوعوضا لنا عن ماء
~~مالح أجاج،وهكذا اللغة والأدب.

# وقد يقتنع بهذا الجواب ولكنه لا يلبث إن يعد الكرة مرة أخرى قائلا-ناقما
~~علي كلامي على شوقي-ما الفائدة في تتبع خطوات رجل قد عرف ماله وما عليه
~~ونقد أقواله والناس كلها-كما صرحت أنت بنفسك-قد جمعت على علوكعبه في الشعر
~~والأدب مع كون بلادك في غاية الانحطاط فهذا ضرب من العبث وقتل للوقت
~~النفيس. فأقول له أما الداعي إلى ذلك ففيه فوائد جمة منها:

# 1- خدمة الأدب بقطع النظر عن البلاد السائد فيها.

# 2- لم أقصد بنقدي التنقيص من سمعة الشاعر الكبير فقدره أعلى منزلة من أن
~~يتناوله يد المتطاول.

# 3- لغة القرآن تجمعنا رغم تنائينا.

# 4-الشرق جسد واحد وإن تعددت الأعضاء.

# 5- للبحث في حياة العظماء فائدة عظمى لا ينكرها إلا امتنعت.

# 6- أبناء المغرب مشغوفون بالتشبث بأذيال أبناء المشرق من عهد بعيد رغم
~~الحواجز التي بنتها يد الاستعمار.

# 7- مصر مهد العربية الآن ومنبع العلوم والأدب الشرقي فنحن نحب أن نراها
~~في تقدم مستمر.

# 8- فتح باب النقد الأدبي لبني جلدتي إذ هوسلطان مملكة الأدب والعلم.

PageV01P055

# 9-وإن كان الكلام على شوقي وأضرابه فإن القصد منه إنارة الطريق الذي يجب
~~أن يسلكه أبناء الجزائر الأدباء لأن الشرق في غنى عن أقوالنا في هته الأيام
~~كما يظهر..

# 10- لا يوجد عندنا-أي في شمال إفريقيا-شاعر يقدر على خدمة أمة الضاد
~~بأسرها حتى يستحق هذا الالتفات.

# 11- أعرب عما يجيش في صدري بغير تمويه ولا كذب وبغير زيادة ولا نقصان.

# 12- لا يمنعني غضب الناس من إبداء خواطري الحرة.

# 13-شغفي بالتجدد في كل شيء ... فما بالك بالأدب الذي هوكل شيء..

# 14- عدم عترافي بنهضة الشرق الحديثة ما دامت لم تؤسس على مبادئ عظيمة
~~وحياة جديدة وأدب قومي.

# 15- لكل زمان رجال ولكل رجال زمان.

# 16- لا حياة ولا رقي مع التقليد والجمود.

# 17-اتخاذي في الأدب دينا خلاف الدين الذي دانت به القدماء قبلي إلخ إلخ ...

# هته بعض خواطر رمت بي في هذا الميدان الواسع.

# الشعراء في الشرق الآن كثيرون يكاد لا يحصى عددهم ولكن ms46 المجيدين منهم
~~قليلون جدا حتى أن المشدد في الاختيار لا يرى لهم وجودا ولا يجد لأحدهم نفوذا.

PageV01P056

# ومن هم المجيدون ياترى؟فهل الذين يسحرون العقول بتصوراتهم الكاذبة
~~ويسمعون كلمة مرحى في كل نثفة ينشئونها وتشف أسماعهم بتصفيق حاد له دوي
~~كدوي الرعد في كل بيت ينشدونها.وتتحلى صدورهم بالألقاب الضخمة والنعوت
~~الفخمة(التي لا يسعها إلا قاموس الأمم المنحطة)لأنهم وصفوا فبهرجوا القول
~~وزادوا ونقصوا فيه وفخموا الألفاظ تفخيما أومدحوا فكذبوا ولكنهم عرفوا كيف
~~يكذبون ويموهون أوهجوا فابكثوا الخصم لأنه ضعيف وغير قادر على رد صدمات
~~الباطل الموجهة نحوعرضه النظيف.أوورثوا فأطنبوا وصدقوا في بيت وانحرفوا عن
~~الجادة في سبعين أوهزلوا فأضحكوا الناس وأفسدوا أخلاقهم وقفلوا عليهم باب
~~الجد فمقتوا أهله وأربابه.أوحشوا بطون الوزن بمعان تافهة ولكنهم أكثروا
~~وتحذلقوا حتى أصيب الشعر بالبطنة فهلكوه أوكادوا يفعلون إلى غير ذلك من
~~الزوائد التي تستغني عنها حياة الأمم الراقية الضاربة في كل فن بسهم صائب
~~فما بالك بأمم عمشاء وقد قامت من سباتها الكهفي وبدأ بصيص ضئيل من نور
~~المدنية يتسرب إلى هيكلها المظلم وكل أعمالها الحيوية البسيطة-بغير مبالغة-
~~لا زالت في عالم القوة والخيال لم تبرز بعد إلى حيز الفعل والوجود.

# فهل من الحكمة والسداد أن نعد هؤلاء الناعقين شعراء يستحقون المدح
~~والاعتبار على شاعر يتهم المعكوسة فنغربهم ونغرب أنفسنا معهم فنهلك جميعا.

# لالا..نحن لا نغطي الشمس بالغربال فالشعور بالنقص أول مرتبة في الكمال.

PageV01P057

# الشعراء الحقيقيون الناظرون إلى بلادهم ومستقبلهم نظر الشحيح إلى فلسه
~~والجبان إلى حياته.لا نظر الصبي إلى لعبته وملهاته والكريم إلى نفسه وماله
~~هم الذين يهيئون تربة صالحة للخلف من بعدهم ويخترعون أشياء لم تكن في
~~الحسبان ولم يحلم بها الشعب من قبل ويعلمون الأمة كيف وبما وإلى أين تسير
~~وينفخون فيها روح الاستقلال والحياة الجديدة الحقة ويرمون الاستبداد بالسنة
~~حداد رغم الاضطهاد والقوة والجبروت ولا ينتصرون لحزب دون آخر مالم يكن رجعي
~~فهم خلقوا لأن يكونوا أدوات التربية والإصلاح وإباء الجميع.

# لا يسمى الشاعر شاعرا عندي إلا إذا خاطب الناس باللغة التي يفهمونها ms47 بحيث
~~تنزل على قلوبهم نزول ندى الصباح على الزهرة الباسمة.لا أن يكلمونها في
~~القرن العشرين بلغة امرئ القيس وطرفة

# والمهلهل الجاهليين الغابرين.

# يجب على الشعراء الكبار أن يتنازلوا إلى مخاطبة الطبقة الوسطى والسفلى من
~~الأمة العامة التي هي هيكل الشعوب ومرجعها الوحيد عند المدلهمات ويقتدوا-
~~بقطع النظر عن اختلاف الأديان-بشعراء فرنسا وأدبائها في إبان انفجار بركان
~~الثورة الكبرى-(تلك الثورة التي ثلث عرش الاستبداد وهزمت جيوش الظلم
~~والجبروت فأصبحت فرنسا بفضلها حرة تمرح بثوبها القشيب أمام الأمم جمعاء
~~حاملة بيدها لواء حقوق الرجل)-وما فعلوا وما قاموا به من أعمال جليلة تذكر
~~بكل إكبار.

# الشعراء روح الشعوب فإذا نصحوا لها سارت وتقدمت وإذا خانوها فالسقوط
~~والاضمحلال حظها.وأما السبيل الذي يسلكه شعراؤنا وأدباؤنا اليوم اليوم
~~المملوء بالتحذلق والتمشدق بالألفاظ الضخمة الرنانة والسعي وراء إرضاء
~~الخواص فغايته الويل والبوار.

PageV01P058

# فكأنهم نسوا-عفا الله عنهم-إن الطبقة العلياء من الأمة التي أوجدتهم
~~وهذبتهم ورفعتهم إلى مستوى ما هم عليه حتى قيل فيهم أنهم"شعراء" إنها بعدما
~~أنارت لهم الطريق غير محتاجة إليهم وأملها الوحيد أن يأخذوا بيد غيرهم ممن
~~هودونهم رتبة فيعم النهوض والإحساس جميع طبقات الشعب.لا أن يعلموا من علمهم
~~ويرجعوا المياه إلى منابعها.

# الحاصل أن الشعر الذي لا يحرك نفوس العامة ولا يذكرها في واجبها المقدس
~~ووطنها المفدى فهوخيانة كبرى وخنجر مسموم في قلب المجتمع الشريف.تصور بالله
~~عليك أي درجة يبلغها الشرق المهان أوأن الشعراء تنفخ ببوقها الإسرافيلي في
~~روع كل فرد من أفراد عائلته الكبرى:"إن البلاد تحتضر فهي لا محالة هالكة إن
~~لم يتداركها أبناؤها وكل شخص مهما صغر مكانه مسؤول أمام الله والملائكة
~~والجن والناس أجمعين إن لم يكن لها من المتداركين"

# أواه على شعرائنا ما أضلهم عن طريق النهوض وما أعماهم عن الحقيقة الساطعة ...

# فيا أيها الأدباء الأحرار انبذوا عنكم التكلف والتنطع في اللغة وأفرغوا
~~المعنى الجميل في اللفظ الجميل واخضعوا لصوت الضمير والواجب وصفوا أنفسكم
~~من الانتقام قبل الانتقاد ولا تقيدوا كتاباتكم بطريقة أحد مهما كان شأنه
~~وقدره في الأدب ومهما كان بيانه ms48 الساحر.ولكن أتمنى أن تدور رحى أقلامكم حول
~~محور واحد وتتسابق خيل أفكاركم غاية واحدة وهي:"سعادة الشرق بأي طريق كان ... "

# نظرات مختلفة في شؤون الحياة

# حوادث الدهر كروايات السنما فبينما ترى احتفالا بمولود وإذا بتشييع جنازة.

# الجريمة مكتوبة بدم الذعر والخوف على جبين المجرم.

# إذا حرمنا السرعة فلا نحرم الإجادة والإتقان.

# الآخرة خزانة أسرار مفتاحها الموت.

# كون قدرك وشرفك بيدك وإلا ضاقت عليك الدنيا فلم تجد من يجعل لك مكانا
~~تستحقه.

# كثير من يؤمن بالله قليل من يشعر بكماله وقوته.

# الوقت أعز شيء عندي لأنه هوالسبب في إيجاد العزيز من الأمور.

PageV01P059

# الدفاع غريزي في الإنسان ينمومع العقل فمن كبر عقله اشتد دفاعه ومن صغر
~~لبه ضعف انتفاعه.

# الرابطة الدينية سلك كهربائي بين المتدينين تيارها يعمل وإن تباعدت
~~البلدان واختلفت الأجناس إذ لا يفصمها إلا الموت.

# المدنية الحقة سور منيع على مدينة الإنسانية.

# لم تفز أوربا على القارات كلها بعلمها أوبذكائها أوبقوتها ولكن بجسارتها
~~وتبجيل عظمائها.

# الملك أسير للأمة المتيقظة راع للأمة الجاهلة.

# العدل سلك ودادي بين الحكومة والرعية.

# إن الأمة التي لا تحترم زعماءها ولا تجعل لهم منزلة سامية فهي أمة ساقطة
~~لا تستحق الذكر بل لا حق لها في العيش نصيبها الموت الزؤام والعذاب الأليم.

# تدوم الحكومة ما دام حزمها وحلمها.

# أسعى في إظهار فكرتي وكل ما يوحيه إلي ضميري بكل حرية وبغير تكلف فإذا
~~خانني التصريح لا أهمل الإشارت.

# استصغار الضعيف وإهانته يعقبها ارتباك وندامة.

# إذا بكى القلم وضحك السيف زلزلت الأرض وانشقت السماء .

# نحن لا نطلب إلا الحياة فمن الإنسانية أن لا نحرم من حق طبيعي مشاع.

# كيف نحترم ونحب من لا يتمنى لنا إلا الدمار ولا يعيش إلا في ظل شقائنا
~~وتعاستنا.

# تريدون أن تبتروا أيدينا ونقبل أيديكم وتسبونا ونمدحكم هذا محال لا يقع
~~ولن يقع ما دام ذرة من النخوة والإباء وما دام الدم العربي يجري في عروقنا.

# أفضل المحسنين إحسانا من أعان البائس على دهره والضعيف على خصمه والفقير
~~على حاجته.

# شر الناس من أعطاه ms49 الله عقلا سليما ليفرق بين الصالح والطالح ويعرف الغث
~~من السمين فجعل دليله هواه وخالف فعله ما أنزل الله.

# الفقر محنة وموت.

# الشح يكون غالبا نتيجة فقر مدقع أعقبته ثروة واسعة.

# منذ عرفت الناس وأنا أفتش عن صديق حميم يصافيني وأصافيه فوجدت الأفضل
~~فيهم من يحبني لأني أحبه لا غير.

# العلم شجرة تأكل منها الفجرة كما تأكل البررة.

# بأي حق وبأي قانون وبأية شريعة تكم أفواهنا وتخنق أنفاسنا ولنا ضمائر حية
~~وقلوب حساسة.

PageV01P060

# بحر الدموع يطفئ جهنم الحزن.

# الإنسان كلب كلوب في حال غضبه.

# من الظلم أن نهان ونداس بالإقدام لأننا لم نصل إلى الدرجة التي نقول فيها
~~للظالم إنك عادل رحيم وللمبطل إنك محق صادق.

# لا يعد الضعف جناية وجريمة إلا في دين الغربيين.

# عجبا أتنادينا الحياة فنسكت عنها خوفا وجبنا ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون.

# نحن في عصر لا تصان فيه الحقيقة إلا بالكذب والتمويه.

# إن للأمم أمراضا كما للأفراد وأطباؤها دعاتها وإذا مرض هؤلاء فالويل ثم
~~الويل لمن تعلق بهم.

# أكبر عقاب للخائن هوأن يرزق طويلا حتى يجتني الشوك الذي زرعه بيده.

# الذكاء المفرط مصيبة وآفة للمرء لأنه يكون دائما مقرونا بالكسل والتسويف.

# يقولون أن الجهل هوالذي أردنا وأنا أقول أن الشقاق وسوء التربية هما
~~السببان الرئيسان لخراب عزنا ومجدنا ووطننا.

# الإنسان بطبيعته يسعى إلى اكتساب المجد والعظمة وهما لا يبنيان إلا على
~~الجماجم والدماء إذا فلماذا وضع اسمي العافية والأمن في قاموس وجوده.

# الحق موجود في كل زمان وفي كل مكان ولكنه يظهر في أزمنة دون أخرى على يدي
~~رجال خلقوا لأجل إنقاذ الإنسانية من مخالب الباطل السامة.

# يجب على الزعيم أن يتربص قليلا في أعماله وعلى الأمة أن تجد وتسير سريعا
~~حتى يبلغا غاية النفع والصلاح جميعا.

# يموت العظيم وفاء عهد منوط بعهدته خوف العار.

# الأمة تحفظ استقلالها ما تمسكت بدينها وشرفها وتاريخها وعوائدها.

# نعم إننا نفتخر بما فعلت أجدادنا ولكن بماذا تفتخر أولادنا وأحفادنا من بعدنا.

# ويل للخائن الذي ينتقم لنفسه من أمة كاملة ms50 ابتغاء مرضاة عدوه وهواه.

# إذا عرفت أمة مكان ضعفها فما عليها إلا أن تكمل نفسها ولا تتكل على غيرها.

# من لم يعاشر الناس جميعا عالمهم وجاهلهم صالحهم وطالحهم غنيهم وفقيرهم
~~وأراد أخلاقهم وإصلاح ما اعوج من طبائعهم فقد حاول أن يركب الجوبلا مناطد
~~ويرفع سقفا بلا عماد.

PageV01P061

# لا يكبر شيء في عيني مهما كان شأنه ما دمت أسعى في طريق العلم والمعارف
~~فإذا عدلت عنه لا قدر الله عظم كل شيء في نفسي وإن صغر في عيني.

# الإنسان المتمدن قلاة جيد الدهر.

# في دور الانحطاط يجد النطاسي الماهر فرصة ومنفذا يتسرب منهما إلى درس
~~نفيسة الأمة وخباياها.

# اليأس مقبرة الأحياء ومدمر الشعوب.

# من الغدر والخيانة أن تعقد صك الصداقة مع امرئ حتى إذا وثق بك وبحبك إياه
~~واتكل عليك فظن أنك تنفعه في الضراء كما أعنته في السراء فلما ألم به خطب
~~جسيم نداك حتى أعياه الانتظار فلم تجبه فكأنكما لم تكونا صديقين حميمين ولا
~~خلين متحابين.

# الحكومة العادلة أسيرة لمطالب الشعب.

# عدم الخضوع للقوانين والانقياد للرؤساء عاملان للسقوط والانهيار.

# الميت في قومه والغريب في بلاده من يرى بعينيه ويشاهد بحواسه اشياء تضره
~~وتسود وجه مستقبله فيلزم الجمود كالحجر ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن
~~المنكر.

# من الظلم أن تمدح إنسانا بغير موجب وبدون استحقاق ثم لا تلبث أن ترميه
~~بهجر القول وخسيس الكلام.

# جمرة الأمل لا يطفيها إلا ماء الأجل.

# المال يفسد الطبائع والعلم يهذب القرائح والجهل أمام القبائح.

# لا دواء ينفع ولا موعظة تقنع من لا يخجل بعار اقترفه.

# ما أصغر عقلك إذا كنت تعتقد أن كل من هش وبش في وجهك يحبك ويهواك.

# لا فائدة في تكثير المشاريع مع الجهل المطبق لأن النجاح لا يكون إلا
~~نتيجة العلم فلنسع في إنارة عقولنا قبل كل شيء فيتفرع عن ذلك كل شيء.

# لكل سؤال جواب وجواب الموت الاستسلام والرضوخ.

# من عاش بلا صديق جاءه الدهر بما لا يطيق.

# كلما رأيت تهافت الناس على الدرهم والدينار كتهافت الكلاب على الجيف ms51 بكيت
~~على الفضيلة والشرف.

# الرحمة مخبوءة في قلوب الشعراء والحكماء فإذا خرجت من هنالك لا تجد من
~~تأوي إليه إلا من رحم ربك.

# النميمة نار كامنة في النفوس الشريرة يحركها الحسد ويطفيها التسديد
~~والصمت.

# البؤس مكتوب بمداد العبرات على لوح التعاسة والشقاء.

PageV01P062

# المطالعة معلم والتجارب درس والمكاتبة لقاء ومفارقة من تهواه موت ومعاشرة
~~الضد مصيبة وعذاب.

# اليأس ليل بهيم إذا أرخى سدوله على الفكر الضعيف حجب كل ما كانت تنيره
~~شمس الأمل المتلألئة فيظن اليائس أن الساعة قامت وأن الله بعث من في
~~القبور.

# لا يبغض المحسن المجيد إلا الشيطان المريد.

# الوقاحة عنوان كتاب الخبث واللؤم.

# ما أهدى الله لعبده أفضل من عقل صحيح ورأي مليح ولسان فصيح.

# حالة البائس الفقير أهون من توبيخ الضمير.

# مرارة الصبر ممزوجة بحلاوة الظفر.

# كل حركة بنيت على غير الأخطار والدواهي فمآلها الفتور والاضمحلال.

# لوغلت أيدي الجبابرة والمستبدين لوقفت كل حركة في مكانها.

# لا ترعرع الحرية إلا في مهد الاضطهاد والظلم.

# ليست الحرية خبزا يؤكل ولا ماء يشرب ولكن دون بلوغها أهوال تشيب منها
~~الولدان وأعمال تنفطر لها القلوب.

# هضم حقوق الأجير والتهاون به عاملان لكساد الصناعة والتجارة.

# الجرائد ترجمان الشعب ومرآة حياته الأدبية والمادية.

# الكتاب في عصرنا أنفع للأمم من قواد الحروب وبيانهم أوقع في النفوس من
~~مدافع الحكومات وجيوشها الجرارة.

# قلما تتجلد الأنذال لسهام الخطوب.

# إغاثة المظلوم والضرب على الظالم واقيان من غضب الله وسخطه.

# يقول الرجل فيغلط ويتمادى فيسقط.

# الكذب وقلب الحقائق وهضم حقوق الضعيف يسمى في عصر المدنية سياسة ودهاء.

# ليست المدنية الجديدة الحاضرة إلا مجرد رواية هزلية يمثلها الغربيون في
~~مسرح القرن العشرين والفرق بين مدنيتهم اليوم وهمجيتهم الأولى كالفرق بين
~~من كان راقدا على جنبه الأيمن فتقلب إلى جنبه الأيسر.

# والله لا أقدر أن أتصور خسة نفس الخائن اللئيم حينما يلطخ يديه بدماء
~~أمته الشهيدة ويقدمها كهدية إلى عدوها اللدود رجاء غسلهما ببعض دريهمات
~~ترمى إليه كما يرمي السيد الكسرة إلى كلبه الحقير.

# بقدر الانحطاط يجب أن يكون ms52 سلم الرقي.

# الانتقاد الأدبي سلطان مملكة العلم والأدب.

PageV01P063

# الاستعباد سلسلة من فولاذ لايكسرها إلا الفولاذ.

# لووضعت لغة خاصة بالسياسة لسميت الراعي ذئبا.

# حياة الشعب مبنية على عقول أبنائها.

# حسن التدبير في سياسة السلم خير من إنشاء الحرب والثبات أمام
~~العدوالداهم.

# الناس مسوقون بطبيعتهم إلى الطمع وحب الرئاسة فكيف يمكن أن يسود السلم في
~~العالم.

# في استطاعة المرء أن يعيش حرا وليس في استطاعته أن يفعل كل ما يريد.

# إذا حدثتك نفسك يوما بأن تخبرنا عن أشياء مخالفة للواقع ففكر ماذا يكون
~~حالك معنا ثاني مرة إذا طلبنا منك أن تعيد ما قلت وقد اختلط عليك الحابل
~~بالنابل.

# لا يبني الاتحاد والوئام على غير الصفاء والتفاهم.

# حسنة أوربا اليوم سيئة عيسى قبل.إذا فإلى ظل من تأوي إليه هته القارة من
~~سخط الله وبطشه.

# توحيد الأمر في المواقف الحرجة أكبر عامل للنجاح.

# لم تفز فرنسا على جارتها في الطامة الكبرى إلا باتحاد القواد وطاعة
~~الجنود وثقة الأمة.

# إذا تكررت التنبيهات حلت العقوبات.

# العالم رحى لا تدور إلا حول قطب الحوادث ولا تطحن إلا الأيام.

# أظلم طريق يجتازه المرء في هته الدنيا الموحشة طريق خال من صديق يواسيه
~~وخل يواليه.

# نار الفتنة الداخلية لا يطفيها إلا ماء القوة الخارجية1تخريج ص143

# الليل باب الفكر ومفتاحه السهر.

# الكتب كريمة تجود ولا تطلب مكافأة فعلى البخلاء مطالعة الأسفار ليستفيد
~~منهم العالم لأن ذلك لا ينقض من أموالهم شيئا.

# الشرور تكون دائما عكس مقترفيها فمن كبرت همته تضاءل شره ومن صغرت نفسه
~~تجسم جرمه.

# الحسد والأنانية وحب الرئاسة أمراض مزمنة لا يشفيها إلا طبيب الأجل ودواء
~~المنية.

# عدم اكتراثك بالشيء احتقارك إياه.

# سكوتك عن خصمك غصة في حلقه وخنجر في قلبه.

# العجز كل العجز أن تزيد لكلامك سين التسويف وأنت كالحجر الجامد لا تنفذ
~~من رغائبك مثقال ذرة فلا أنت من الأحياء فتنفع ولا من الأموات فتريح
~~وتستريح.

PageV01P064

# قد يسد الدهر الأبواب جميعا أمام البائس إلا باب السماء فهومفتوح في كل
~~وقت وحين لمن أراد ولوجه.

# الموت ms53 سلطان مستبد وخطيب مفوه وشاعر مفلق حكمها مسموع وخطبتها صامتة
~~وشعرها يخترق آذان الكون.

# كلام المخلص يهضمه القلب ويتغدى به الروح وكلام المنافق ينبذ نبذ النواة
~~قبل أن يصل إلى الوجدان.

# بعد النجدة تكون المعاتبة.

# التطفل على محمود العاقبة إذا كان مبنيا على الجسارة والثياب والشعور
~~بالنقص.

# لا ترج خيرا لأمة كثر فيها من يقول:التمدن خلاف الدين.

# غاية السقوط أول النهوض.

# ويل للنهوض من الجامدين وويل للدين من المتفرنجين وويل للوطن من كليهما.

# الإنصاف والرجوع للحق يرفعان المرء ويجعلان له مكانة لا تقدر بقيمة في
~~قلوب الناس.

# إن للأمم كما للأفراد كبوات أثناء سيرها ورقيها فإن جعلت الثقة في نفسها
~~ولم يكن لها أدنى تردد في بلوغ غايتها قامت ومضت في سبيلها وإن داخلها الشك
~~واليأس من استرجاع ما فات ماتت وانقرضت.

# جعل الراعي لوقاية القطيع من فتك الذئاب فإذا كان الراعي نائما والقطيع
~~متفرقا فماذا يكون حال الجميع؟؟

# صرخة المظلوم لا تنفك دائما تدوي كدوي الرعد في آذان الظالم الجبار عدلا
~~من الله وانتقاما.

# أفضل الكلام ما كان متين العبارة غزير المعنى وجيز المبنى وأحسن منه ما
~~كان حلوالألفاظ جلي المعنى خال من التكلف والتحذلق يسيل رقة وبيانا وينقش
~~في الذهن قبل التأمل والتفكير.

# دخول المرء بين متحدثين دليل على سخافة العقل وسفالة التربية وتصلب الخد.

# الفكر آلة معدنية يلمع عنصرها بكثرة الاستعمال.

# لا قاضي أعدل من الضمير فإنه يأخذ الحق من الأمير كما يأخذه من الحقير.

# الفقر منبع النبغاء والغنى منبع السفهاء.

# الحازم النبيه لا يدخل بابا إلا ويعرف مخرجه ولا يسير في سبيل إلا ويحقق
~~استقامته ولا يغتر بالدهر ولوأظهر له ابتسامته.

PageV01P065

# عندما يشتد البرد تحمر الأنوف وتسود الشفاه فعلى الذين لا يتحملون البرد
~~أن يسدوا أنوفهم ويغلقوا أفواههم فإن الهواء مضر برئتهم ودفع الضرر واجب.

# ليست المصيبة أن تخاطب من لا يفهمك ولكن البلاء الأسود أن تخاطب من يفهمك
~~ويتعنت.

# الكريم من جاد بنفسه في إحياء وطنه ورفع لوائه واللئيم من سعى في إطفاء
~~نور الحق ms54 وبذر الشقاق في قلب الأمة.

# إذا ابتليت بحب المال فغط شراهتك بالإنفاق على المحتاجين البؤساء وعلى ما
~~يعود بالنفع والصلاح لشعبك وأمتك ودينك.

# غايات المعيشة كثيرة والوسائل الموصلة إليها لا تحصى والعفيف النبيل من
~~اختار أحسن الغايات بأفضل الوسائل.

# المستبد عدوالحقيقة صديق الأوهام والخرافات.

# إذا والى صديق الأمة عدوها فلتتهمه على مصالحها.

# إذا ابتليت بتأخر في بعض الأحيان وكان لا بد منه فاجعل لذلك حدا تقف عنده
~~حتى لا تفقد عملك كله في لحظة واحدة.

# التعاون مزرعة الحب والائتلاف.

# عدم التفاهم منشأ كل عداوة.

# الاستعباد أبوه الجهل وأمه النفاق وجده الجمود وجدته الشقاق وقاتل الكل
~~العمل والوفاق.

# لكل أمة آفة في سبيل نهوضها ورقيها وآفة أمتنا المسكينة عدم الشعور
~~بالنقص والتنقيص من عظمائها وزعمائها.

# إذا صار الجدال غاية العلماء والشح شعار الأغنياء والجور طريق الأمراء
~~والكبرياء داء البسطاء فعلى الوطن السلام.

# ما دمنا نتأخر أمام المناصب خوفا من الخروج عن الجادة والزيغ عن الطريق
~~يجب علينا أن نعذر من يتقدم إليها إذا زاغ وحاد ولا نطلب استنشاق رائحة
~~العدل والإنصاف أبدا.

# إن دماء البشر التي تسيل في العالم كل سنة كنهر منبعها الطمع.

# ليس للسياسة الحربية قواعد قارة لا تتخلف يرجع إليها في المدلهمات ويعتمد
~~عليها حق الاعتماد ولكنها نظرات وتدابير تلهمها القواد في الميادين أمام
~~تيار العدوالزاحف ورب حيلة استعملت في مكانها فظفرت بها أمة فجاءت أخرى
~~فقلدتها فيها فكانت الفاضلة على حياتها واستقلالها.

PageV01P066

# لا يأخذ الخائن المتدجل من قلب الأمة النبيهة أكثر مما تنال الريح من
~~الصخرة الصماء.

# السياسة بحر عميق إن لم تحسن السباحة غرقت.

# احتمال الضيم الخضوع للذل دليلان على الدناءة وعدم الإحساس.

# التعجب من كل شيء ناشئ عن فساد التصور.

# ما أشقى الإنسان أمام نفس تعظم الصغائر وتصغر العظائم.

# لا ترم سهما بيمناك إلا والدرع في يسراك.

# من الخذلان أن يقوم الرجل بواجباته المفروضة عليه فإذا لم يلق مادحا نكص
~~على عقبه.

# من يبكي لنكبة أصابت ماله وأولاده أكثر منه لفقدان حريته فليس بإنسان ولا ms55
~~حيوان وإنما هوحجر جامد.

# لا يخطب الذئب بتلك الخطبة المزعجة في نادي القطيع إلا إذا نام الكلب
~~وغفل الراعي.

# ارتعاش البدن أمام الظالم لا يدل على الجبن إذا كان اللسان قؤولا والقلب
~~ثابتا ثبوت الرواسي.

# التجارة أكبر ميدان تتبارى فيه الأمم والعظمة كل العظمة للسابقة.

# التجارة حق مشترك بين الأمم.

# حياة الأمة بحياة تجارتها وصناعتها وموتها بموتهما لأنهما كالدم الذي
~~يفرق المواد الغذائية على سائر أطراف الجسد.

# ما دمنا نظهر ما لا نعتقده ونعتقد ما لا نظهره فهيهات هيهات أن ترفع
~~الحقيقة رأسها من كبوتها وهيهات أن نأتي بشيء جديد.

# لوخدمنا وطننا ربع ما نتمشدق بحبه لبات فوق الأوطان كلها.

# أتعجب كثيرا وأمقت أكثر قوما فينا يتثاءبون في فراشهم الوثير ويعتقدون أن
~~الأمم الشرقية الناهضة تمد لهم يد المعونة وتخدمهم راقدون ولم يعلموا أراح
~~الله منهم الأرض إن البلاد لا يخدمها إلا أبناؤها وأن المتكل على غيره يموت
~~ذليلا مدحورا.

# ما أجملك أيتها الحرية وما أفظعك جميلة لأنك نور الله الذي ينير طريق
~~الإنسان في هذا العالم المظلم وفظيعة لأن الأسباب الموصلة إليك لا تخلومن
~~الدماء والأهوال التي تقشعر منها الجلود.

# الفتنة نار ملتهبة تحرق الأخضر واليابس وقد يوقدها فرد ويعجز عن إطفائها
~~أفراد عديدون.

PageV01P067

# قد تذوب الأجسام تحت نار القوة والجبروت ولكن النفوس الحرة هازئة بهما
~~أسيرة العدل والمساواة.

# ليست القوة قوة المدافع والجنود المجندة ولكنها بنت الأنصاف والسياسة
~~الرشيدة.

# الظلم قوة موهومة أوله الخوف ووسطه الضعف وآخره السقوط.

# الاستبداد ضباب كثيف تبدده شمس العلم.

# الشعور بألم الذل والهوان داع إلى النهوض والحياة.

# الشعور بلذة الحرية خاتمة الاستعباد.

# كل بناء تقام دعائمه على غير الفكر والتروي لا يلبث أن ينهدم أمام
~~الحقيقة.

# في الأمة أدواء عديدة تنهك جسم مجتمعها أهمها وأهولها العادات الفاسدة.

# القوي يراقب حركات وسكنات الضعيف وهل يقدر على مراقبة ما يجيش في صدره من
~~بغض وانتقام.

# أتمنى أن أرى العالم عاملا والحاكم عادلا والغني كريما فلا يضل الجاهل
~~ولا يتأوه المظلوم ولا يتوجع الفقير.

# يجب أن ms56 نحترم البائس إن لم نقدر على إعانته لكي لا يثقل عليه حمل همومه
~~وأحزانه فيسقط تحته مهشم الأطراف.

# يسعى المتهور في وضع التاج على رأسه فيكسب القيد في رجليه.

# الإنسان يحب دائما استنشاق نسيم الحرية ولكن بأي رئة؟وفي أي بيئة؟.

# نعم هناك أمم شرقية تحتقرنا وتظن أن لازلنا في عالم الأموات فنحن لا
~~نلومها فيما تراه سواء أخطأت أم أصابت لأن الأيام وحدها كفيلة بإظهار
~~الحقيقة.ولكن نقول أن التخاذل أصل عذابنا واستعبادنا جميعا وأن بذور
~~الأحقاد والأضغان لا تنبت إلا بماء الازدراء والاحتقار.

# يزعمون أن الزجر والقهر والاضطهاد صالحة لتأديبنا وتقويمنا وفاتهم أننا
~~لا نخضع إلا للين وحسن المفاهمة.

# الخيال إذا سقي بماء التفنن والإبداع صار حقيقة تلمس.

# من حاول أن يعيش سعيدا ولم يحسن عملا فقد حاول أن يحرك بنفخة جبلا.

# لم تبق في المعمور أمة تفي بعهد سجلته بيدها لأن المصلحة الشخصية صارت
~~شريعة متبعة.

# الجماعة تجمع ما تفرق وباد من مجدها وعزها والفرد برأيه قوة مضافة إلى
~~صفوف أعدائه.

PageV01P068

# إذا هبت رياح النهوض والحياة استنشق منها ما أمكنك وزاحم بمنكبيك الأمم
~~لأن النهوض شمس عامة إذا طلعت أضاءت الناس جميعا.

# الجامد يعيش في ليل داج من الخرافات والأحلام فإذا أطلقت عليه شمس
~~الحقيقة نورها الذهبي ذهب الله بنور بصره وزاده ضلالا على ضلال وعمى على عمى.

# رب كلمة يفوه بها صاحبها بين ملإ من الناس فتمر على القلوب مرور نسيم
~~الصبا على الورود فتحييها وأخرى كالسموم إذا مر على أخضر جعله يابسا.

# الأنانية ثلمة في جدران العمران.

# التمادي على الضلال جنون وضعف.

# في الناس من يشعر ولا يتحرك ولا يشعر ومن لا يتحرك ولا يشعر وكلهم قد
~~أصيبوا بمرض نفساني وقحط في العقل فطبيبهم الوحيد مناجاة الطبيعة كخرير
~~المياه وتغريد البلابل وصفير الرياح وقصيف الرعود فبذلك تتمكن فيهم ملكة
~~الشعور وحب التحرك.

# المال وسيلة العاقل وغاية الجاهل.

# الغني من رحمه الفقير وشكره البائس.

# البيان أن تكسر زجاجة العقول فتجبرها في آن واحد.

# يموت الشجاع فتحيا أمة كاملة. ms57

# ليست الأغلبية دليلا على الإصابة والصحة بل كثير ما تغمر الحق وتختنق
~~أنفاسه النورانية.

# إذا أردت أن تذوق طعم الموت وأنت حي فاخش الموت واعبد الحياة.

# من قال لك ائتني بدليل واضح على أن النهار موجود وكان نور الشمس يلسع
~~جبينه فقل له ائتني بدليل على أنك متيقظ تتكلم لا راقد تهذي وتحلم.

# إن الأمة التي لا تؤدبها القوارع ولا تردعها الفواجع لهي أمة حمقاء للدهر
~~أن يمحوها من لوح الوجود.

# من الحكمة أن لا تطلب شيئا إلا وأنت قادر على أن تحمله بنفسك الوهم قوة فعالة.

# لا تركن إلى الشتم والسباب في غضبك فقد يوصلك إلى ما تحمد عقباه ورب كلمة
~~مركبة من أحرف قليلة أدت إلى فتنة طويلة عريضة على أن الشتم والسباب ملجأ
~~الضعفاء وسلاح الجبناء.

# نتمنى أن لوأغلقت أبواب الحانات والمواخير ولماذا لا نسعى في فتح أبوب
~~المدارس الدينية والكليات العلمية فترجع المياه إلى مجاريها.

PageV01P069

# نلوم أبناءنا على أنهما كهم في اللذات والفجور وغاب عنا أن الصورة آخذة
~~شكلها من المرآة لا أكثر ولا أقل.

# إن من الناس أناسا لا يرون الإتقان لب العمل فيتعجبون من نسج العنكبوت
~~السريع ويحتقرون عمل دودة القز البديع وهذا منتهى ما يتصور من الغرور
~~بالظواهر.

# إن في الناس أناسا قد أعمى الله أبصارهم وبصائرهم فتراهم كالخفاش لا
~~يعيشون إلا في الظلام.

# ليس من الشرف ولا من الهمة مقومة الحق في شخص لأنه يخالفك مبدأ ومشربا.

# إلى الآن لم أسلم أن الماديين سعداء كما يزعمون.

# العادل هوالذي يبذر الرضى والوفاق في قلوب المتخاصمين.

# الحكومة العادلة أساسها الشورى وشعارها الإنصاف.

# لا يكون المنتقد مصيبا في انتقاده إلا إذا لسعته عقارب الألسن ولدغته
~~أفاعي الأقلام مرات عديدة.

# إن التكالب على المصالح الشخصية يمحي كل أثر للسلام في هذا العالم
~~السفلي.

# لا تنفك الأطماع الاستعمارية والحروب الجهنمية سائدة بين الأمم ما دامت
~~قواها المادية غير متساوية.

# لا يمكن أن نسير بدون اتحاد ولا أن نتحد بدون غض البصر عن الماضي.

# الإخفاق دون بلوغ الغايات ms58 نتيجة الشك والتردد.

# لكل شيء في هذا الكون غاية ونهاية وغاية الاضطهاد إذا صار المصلح يقاد
~~إلى المحاكم كالمجرم ويزج في قعر السجون.

# يجوز اجتماع الماء والنار ولا يمكن أن تنتهي الحروب ما دامت أوربا تعبد
~~الدرهم والدينار.

# أعوذ بالله من السياسة لا يسلم من صادقها ولا من عاداها فالأول يغرق في
~~بحر كذبها والثاني لا يعيش مع أربابها.

# لا تقتنع بنفسك ولا تنظر إليها بعين الرضاء متى ظفرت بشيء مهما كان فإن
~~وراء الظفر غاية ألذ وأحلى من الأولى وهي أن تستثمر ما حصلت عليه وتزيد في
~~الإحراز على أشياء أخر أعظم وأجل فإن الاقتناع بالقليل الناقص من شأن ساقطي
~~الهمم ونشوة الانتصار تصرع المرء قابلها بالطمأنينة ولم يقاومها بالتنكر
~~وعدم الاقتناع والمبالاة.

PageV01P070

# عدوي الألد من شغلني عن التعليم وفتح في وجهي بابا غير باب التفكير
~~والبحث.

# الندامة والتحسر نتيجتان من نتائج الغرور والإصرار-منفعة الجاهل قلما
~~تتجاوز عتبة داره ومضرة يتوجع منها القريب والبعيد-.

# سحب الهموم والآلام تغطي نجوم الصبر والأمل وتمطر وابلا من القلق واليأس.

# الفرق بين المجادلة والمفاهمة كالفرق بين الجمر واللؤلؤ.

# العين نافذة القلب ومعرض الانفعالات النفسانية.

# الناس تختلف في الطبائع والأفكار والعوائد كاختلافها في الألوان والأجناس
~~والبلدان.

# جاهل متربص خير من عالم متكبر ولص شيطان أفضل من حارس جبان وسكير شارب
~~أحسن من ناسك كذاب.

# التباين أساس نظام الكون وأصل كل حركة.

# العالم ملك عظيم ثروته أدبه وأصحابه كتبه ونديمه فكره ووزيره عقله وجنوده
~~ألفاظه وقائد جيوشه بيانه ومملكته علمه وسيفه صمته وأريكته همته ولواؤه اسمه.

# معاشرة الضد عذاب أليم ما فوقه عذاب فمن ابتلاه الله بذلك فليجعل الصمت
~~شعاره وإن لم يتحمل فالرحيل أولى به.

# أظلم الساعات يفكر فيها المرء أن قد كان له أصدقاء وضيعهم بكلمة أعربت عن
~~نواياه فيهم وعما يضمر لهم.

# قل من ينجومن معاتبة الخصوم وتقريظ الأصدقاء والحكيم من شكر الجميع
~~فالأولون يبنون معايبه ليتجنبها والآخرون بحسن ظنهم وإخلاصهم يزداد نشاطا
~~في عمله وثباتا في مبداه.

# الأشرار يحبون أن يروا ms59 الناس مثلهم ينهجون منهجهم ويحبذون أعمالهم
~~ويعتقدون اعتقاداتهم والأخيار كذلك ولذا ترى الدنيا منقسمة إلى أحزاب
~~مختلفة ومذاهب متشعبة.

# الحسد صارم بتار إذا جعلت قلبك غمده قطعك وإذا شهرته فضحك.

# لا تضيع وقتك في ترقب الفرص ولكن اغتنمها متى سنحت لك وإذا أفلتت من بين
~~يديك فلا تتأسف عليها فسوف تأتيك أخرى ثم أخرى فكن في أعمالك كلها حازما
~~متيقظا.

# العلم وحده يقتل المواهب إذا لم يكن مقرونا بالأخلاق والدين.

# السعاية والنميمة سيفان مفلولان لا يجتمعان إلا في غمد الجبن والنذالة.

PageV01P071

# لا يصلح اجتهاد المرء وكده في تحصيل شيء إذا لم تكن له عقيدة راسخة وغاية
~~حسنة يقصدها إن مثل المهمل في أعماله كمثل الأعمى الذي يسير على طريق
~~يجهلها وأمامه بئر عميق فكلما جد في السير قرب هلاكه.

# احتمال الضيم يقتل النفوس ويفسد الأخلاق ويصير العبد حرا والكريم لئيما.

# رب وقت فاض فيه سيل الفكر فسبق جري الأنامل وأغرق القلم وعم سهل القرطاس
~~وزمن يعالج فيه علاج الصبي للكلام والبخيل للجود فلا يسمح ولوبقطرة واحدة.

# مسكين أنت أيها الإنسان الضعيف إنك في هذا العالم المحفوف بأصناف
~~المكدرات كسفينة بلا شراع في لجة محيط ثائر تتلاعب بها الأمواج المتلاطمة
~~فتارة تغوص وطورا تظهر وآونة يضرب بها عرض الصخور حتى إذا ساعدتها المقادير
~~رمتها موجة إلى شاطئ من شواطئه وألواحها متفرقة شذر مذر.

# الخوف ضباب كثيف يستولي على العقل الضعيف فيكفر كل ما كانت تنير شمس
~~الحقيقة.

# لا معنى للاتحاد مع الضلال.

# الخذلان والبلاهة والغرور والطيش وضعف النفس كلها مخيمة تحت طرابيش
~~المتفرنجين.

# إن الغموضة في الكلام دليل على عي وفهاهة صاحبه.

# { نفحات وشعور }

# ما أظلم الغبراء في عيني حينما أشاهد البائس التعس يبكي وينتحب ولا يرحمه
~~إنسان ولوبكلمة حقيرة يرثي بها حاله أوعبرة حارة يخفف بها بعض
~~أحزانه.وعندما أرى الغني الميت يتمتع في أمواله ولا ينغص نعيمه أحد
~~ولوبنظرة حادة صامتة يخزيه بها ويلعنه لعنا كبيرا.صبرا أيها البائس المسكين
~~فعين الله لا تنام والدهر لا يدوم على حال ومهلا أيها ms60 الغني البخيل فربك لا
~~تخفى عنه خافية وأنه عزيز ذوانتقام.

# أحب الانزواء والعزلة عن البشر-ذي الرأس السوداء-لأنني أشعر بلذة رائحة
~~النفس في خلواتي وهناك أجمع ماتشتت من حظي ولكنني مع ذلك أخاف ماذا يكون
~~مصير العالم إذا الناس جميعها تركت العلم وأوت إلى مغاويرها كما تأوي
~~الطيور إلى أوكارها.

PageV01P072

# أفضل ساعة عندي ساعة أقف فيها أمام بائس منكوب أرثي حظه وأزيل بما استطعت
~~أحزانه وآلامه لأني لا أرى نفسي هادئة مطمئنة أمام بكاء الباكي وزفرات
~~الكئيب.

# في صغري كنت أسبح في بحار الحرية الخالصة.ولا أفقه من معانيها شيئا والآن
~~أعرفها واتية بها ولم أجد إليها سبيلا.

# لا أرى نفسي شيئا يذكر في الوجود حينما أقف على حياة العظماء من الرجال
~~ولكني أريد أن أكون مثلهم أوأموت.

# أحب وطني حبا جما ولوتراكمت الخطوب علي فوق أرضه ومسني من العذاب
~~أليمة.فهوملكي وأنا ملكه أبكي عليه كلما بكى وأحن إليه كلما شكى أحبه
~~ويحبني فهوعين وأنا نورها وهوصوت وأنا صداه أكره من يبغضه وأجل من يهواه
~~اسمه في قلبي مكتوب بنار الحماسة من صغري لا يمحيه يد الدهر في كبري عرفته
~~فعشقته وإن كنت لا أعرف العشق من قبل.سماؤه بلور وترابه تبر وجباله عنبر
~~وجناته زبرجده.فوالله ما رأيت وطنا أحسن منه..

# نظرت إلى وطني المسكين نظرة باحث فلم أجد سوى مخلص محروم سعى فلم يجد من
~~يعاضده فقعد عن العمل وجامد سجن نفسه في غيابات اليأس والقنوط فكان حجر
~~عثرة في سبيل الرقي والتقدم ومنافق نفدت سلعته في سوق الغدر والخيانة ففرح
~~بحظه وحرفته فواأسفاه..على وطن أنا فيه..

# لم أبلغ عشرين ربيعا من عمري وقد شاهدت في حلال ذلك أيام فرح وأيام حداد
~~فلم أر درسا يشرح مسألة الحياة أحسن منهما ولا موعظة أوقع في النفوس من
~~تكرارهما تخريج ص:167

# أخاف من المتملق خوفي من العدوالغاصب كيف لا أحذره وهويصفيني بعالم يكن
~~في ويحلق بي ما ليس لي وما لا يطابق ما عندي ليأخذ ما تحويه يدي.

# صدري ينفلق وقلبي ينفطر وكبدي تتفتت ms61 حينما أرى أمتي المسكينة عفا الله
~~عنها تحارب نفسها بنفسها وتطعن قلبها بيدها وتنظم من أبنائها جيشين
~~يتصادمان ما بينهما فيشتد فرحها ويقوى جذلها وتظن أنها تحسن صنعا وتفعل
~~جميلا.آه على أمتي ما أشد غرورها..

PageV01P073

# ياقوم هذا شعبكم بين أيديكم أهدته لكم أجدادكم الأحرار وقد تحملوا لأجله
~~أمورا تشيب منها الولدان ولم يثنوا أمامها يوما واحدا.فأكرموه اليوم كما
~~كانوا يكرمونه من قبل وإلا فأطلقوا سراحه واتركوه وشأنه عله يجد من يرحمه
~~ويرثيه.لا لا..ولكن قولوا معي مادام منا فرد يشم روح الحياة فهيهات أن تهدم
~~جدرانه ويستباح حريمه.

# ما دمت أشعر بكمون الجهل في نفسي أسعى في مطاردته وإنارة مكانه بالعلم
~~والمعارف فإذا سولت لي نفسي يوما بالكمال علمت أن الجهل يكره على مرة أخرى
~~بعد خروجه يريد احتلال عقلي فاستعد لمقاومته.

# ما أجمل تلك الأحلام اللذيذة التي كنا نتصورها في صبانا وما أمر هته
~~الحقائق التي ملأت القلوب في شبابنا.

# أغيب عن هذا العالم كلما خلوت بنفسي لوضع هته الكلمات فأشعر بأسلاك
~~كهربائية تعمل بين فكري ووجداني وكان ضميري يناجي أرواحا من عالم
~~آخر.فأتأسف كثيرا حين لا أعلم من أمرها إلا ما يخطه قلمي على القرطاس.

# لا أعبأ بخصمي ما دام شتمه في طرف لسانه وثرثرة لا تتجاوز الآذان فإذا
~~سكت استعدت له لأن السكوت مقدمة الوثوب.

# أشعر بضيق عظيم كلما شرح صدري لعلمي أن لا سعادة تدوم.

# يعجبني جدا أن أموت حيا ويسوؤني كثيرا أن أعيش ميتا.

# أرضى أن يتحدث عني بالجهل ولا أقبل أن يقال في أني جامد فالجهل ستار بين
~~الفكر والحقائق إذا العلم مد يده إليه مزقه فبان كل شيء كان وراءه
~~خفيا.وأما الجمود فلا سبيل لحسمه من نفوس أصحابه لأنه ممزوج بدمائهم وغريزي فيهم.

# لا احترام إلا الحق تخريج ص:169 ولا أقدس إلا الله ولا أخضع إلا للواجب
~~ولا أخدم إلا الوطن.

# أريد أن تعيش نفسي حرة لا تستعبد ولا تستعبد.

# أحب أن يراني الناس بالعين التي أراهم بها لا أكثر ولا أقل.

# أتمنى أن ms62 يتخطفني طير الإعدام إذا ساءتني رؤية الحق.

# لا أحب أن يجاورني من لا همة له لأن الهمة أصل كل مكرمة ومحمدة.

# لا أحب أن يعطي لي ما ليس لي ولا أن يسلب مني مثقال ذرة من حقي الطبيعي.

PageV01P074

# ما أسعدني حينما أقوم بواجبات لم يفرضها علي إلا ضميري الشريف.

# أحب الخيال واتية به ولكنني أسعى لأتوصل به إلى الحقيقة المتجسمة

# أسجل بقلمي كل ما يجيش به خاطري ولا أكلف الناس أن يسمعوا مني كل ما أقوله.

# لا أجبن في إبداء خوطري وأفكاري ولوكنت أخالف بها الناس جميعا لأنني لا
~~أقول إلا ما أعتقد ولا أعتقد إلا ما أقول.. فإذا لم أمثل نفحات نفسي في
~~الخارج فمن يفعل ذلك ياترى؟

# إني وإن كنت أجهل أشياء كثيرة ككل إنسان إلا أني لا أجهل حاجتي إلى
~~الزيادة في كل وقت وحين.

# إن نقصي لا يمنعني من تكميل نفسي.

# أعتذر إذا غلطت صيانة للحق وتربية لنفسي لا نزولا على حكم شخص مهما كان.

# أأهضم حق محسن مجيد لحاجة في نفسي ثم أدعي بعد ذلك بأنني وطني؟إذا
~~فالوطنية معناها قلب الحقائق وهضم الحقوق؟

# محال أن أرى شابين مسلمين يتحادثان بلغة أجنبية عنهما بين الغادين
~~والرائحين ولا يتصبب جبيني عرقا من شدة الخجل والتأسف.

# ربما سمعت ما لا أحب ممن أحب فأقول إن الورد لا يخلومن شوك مؤلم.وربما
~~سمعت ما أحب ممن لا أحب فأقول إن الماس لا يهمل إذا كان مصدره فحما.

# أتحسب إني لا أفهم مقصدك ولا أرى داخليتك وما تنطوي عليه سريرتك إذا كنت
~~مبتسما متبصبصا.

# لا أثق بحب امرئ حتى يحدثني عنه ضميري.

# هناك أشياء كثيرة أريد الاستحواذ عليها ولكن لما كانت الهمة تأباها.عدلت
~~عنها غير آسف على أهميتها.

# إذا تأخرت أمام سهام المنتقدين خوفا وجبنا أوتقليلا للخلاف كما يقولون
~~فمن يكون درعا واقيا لفكرتي حاميا لغايتي المقدسة ياترى؟

# أعمل وأخطئ خير من أن أجمد وأصيب.هذا هواعتقادي ما دمت حيا.

# تالله لوأعلم تقييد الأفكار وضغطها أصل كل سعادة ورحمة لما اخترت إلا ms63
~~شقاء النطق بالحقيقة وعذاب الحرية الفكرية.

# - كلمة ختامية -

# قد بذرت بذورا في أراضي القلوب وسقيتها بماء الإخلاص ورجائي أن تنبت نبتا
~~حسنا فتزدهر وتثمر.والغاية المقصودة من ذلك هوخدمة الأمة الإسلامية عامة
~~والجزائرية خاصة.

PageV01P075

# فنسأل الله تعالى أن يجعلها حياة القلوب وربيع النفوس ونور الضمائر وأن
~~يعمم نفعها جميع الطبقات في مختلف الشعوب الشرقية،إنه سميع مجيب.

# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

# تم الجزء الأول-والحمد لله أولا وآخرا-من بذور الحياة ويليه الجزء الثاني
~~إن شاء الله.

# - أنهيت نسخ كتاب"بذور الحياة" يوم الأحد 09 ذي الحجة 1421ه/ الموافق ل
~~04 مارس 2001م-فنسأل الله تعالى أن يجعلها حياة القلوب وربيع النفوس ونور
~~الضمائر وأن يعمم نفعها جميع الطبقات في مختلف الشعوب الشرقية،إنه سميع مجيب.

# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

# تم الجزء الأول-والحمد لله أولا وآخرا-من بذور الحياة ويليه الجزء الثاني
~~إن شاء الله.

# - أنهيت نسخ كتاب"بذور الحياة" يوم الأحد 09 ذي الحجة 1421ه/ الموافق ل
~~04 مارس 2001م-

# ----NO PAGE NO------ ms64