######OpenITI# #META# URI: 1350JosephGyra.DirasatLughaCarabiyyaBiUrubba.Hindawi35728274 #META# Tags: history :: literature #META# ID: 35728274 #META# Title: تاريخ دراسة اللغة العربية بأوروبا #META# AuthorID: 26208686 #META# Author: يوسف جيرا #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # إهداء الكتاب‏ # مقدمة‏ # تاريخ دراسة اللغة العربية بأوروبا‏ # إهداء الكتاب‏ # مقدمة‏ # تاريخ دراسة اللغة العربية بأوروبا‏ # | تاريخ دراسة اللغة العربية بأوروبا # | تاريخ دراسة اللغة العربية بأوروبا # تأليف # يوسف جيرا # | إهداء الكتاب # إلى صديقي العزيز صاحب العزة الأستاذ صالح جودت بك القاضي سابقا، وقدوة المحامين ~~حالا، أهدي هذا الكتاب اعترافا بكريم خلقه، وغزير علمه شاكرا له اهتمامه ~~بالمستشرقين، وتشجيعه لكل ما من شأنه تقريب الشرق للغرب، أسأل الله تعالى أن يديمه ~~لمصر، ويكلل جهوده وأبحاثه بالنجاح والفلاح، ويسبغ عليه الصحة والعافية. # يوسف جيرا # | مقدمة # دعاني إلى تأليف هذا الكتاب ما وجدت من قلة عدد الذين بحثوا وكتبوا عن تاريخ دراسة ~~اللغة العربية في أوروبا، وندرة الذين شرحوا أعمال المستشرقين الذين بسببهم تنورت ~~العقول، وعمت الفائدة من تعلم اللغة العربية، وآدابها الجميلة، وعلومها الجمة. # وقلما يجد من يريد الاطلاع على حياة هؤلاء المستشرقين، وأبحاثهم إلا شذرات لا تفي ~~بالغرض في بعض كتب علمية مبعثرة هنا وهناك، إلا إذا استثنينا الكتاب الذي جمعه العلامة ~~ديجات الفرنسوي، وهذا الكتاب بالرغم من أنه يخبرنا بكلمات موجزة عن تأريخ بعض المستشرقين ~~إلا أنه مقتضب، ولم يسهب في الكلام عن مستشرق شهير مثل «يوسف هامر بورغشتل» أو من تبعه، ~~وليست بالكتاب صورة واحدة لأحد المستشرقين، أو رسم واحد لأشكال الحروف العربية التي كان ~~يستعملها المستشرقون ليزيدنا ذلك إيضاحا عن حالة الطباعة في تلك العصور، أما الكتب ~~العربية التي تفيدنا عن المستشرقين، فليس يوجد منها على علمنا غير كتاب «آداب اللغة ~~العربية» لجرجي زيدان، وفيه كتابة مقتضبة عن الموضوع. # ولذا قد بذلنا كل الجهد لإتمام هذا النقص، وتحملنا متاعب كثيرة في استحضار صور أشهر ~~المستشرقين، واستخرجناها من جهات عديدة، ومتاحف مختلفة، وتحملنا في ذلك أتعابا زائدة، ~~ونفقات كثيرة، حتى تمكنا من إخراج هذا الكتاب جامعا لكل ما يطفئ ظمأ الراغب في استطلاع ~~أخبار هؤلاء الأساتذة المستشرقين وتراجمهم، ونعتقد أننا بعملنا هذا قد ملأنا فراغا ~~كبيرا في تأريخ الاستعراب. # ونحن نرجو أن يقع مؤلفنا هذا لدى القراء موقع الاستحسان ms01 ، ونرجوهم أن يغضوا الطرف عما قد ~~يكون فيه من هفوات غير مقصودة. # وقد ألفناه باللغة العربية خدمة للناطقين بالضاد، ولنكون واسطة تعارف بينهم وبين من ~~نشروا لغتهم في الغرب، وسننقله بعد ذلك إلى إحدى اللغات الأوروبية. ونسأل الله أن يوفقنا ~~لخدمة الشرقيين، عسى أن تتوثق أواصر الصلة بين الشرق والغرب، فلا يكون ثمة محل للكلمة ~~التي يتمشدق بها الجهلة، ويتغنى بها ذوو الأغراض، وهي التي يقولون فيها «الشرق شرق، ~~والغرب غرب». # | تاريخ دراسة اللغة العربية بأوروبا # كانت لغات الأمم الشرقية مجهولة تقريبا في أوروبا قبل الحروب الصليبية، وليس هذا ~~بعجيب، إذا علمنا أن كافة العلوم، وعلى الأخص الدينية منها كانت وقفا على الرهبان، ~~بينما حرم أصحاب الأمر والنهي والأمراء الأشراف حتى من معرفة القراءة والكتابة، أضف ~~إلى ذلك السلطة التي كانت للباباوات في الكنيسة الكاثوليكية، والتي كانت تبيح لهم ~~السيطرة على كل شيء يختص بالكتب، وبمقتضى ذلك استطاعوا أن يمنعوا انتشارها مهما كان ~~موضوعها، ولم يكن في استطاعة أحد أن ينشر أي كتاب إلا إذا كان باللغة اللاتينية، وبإذن ~~خاص من البابا، ويرجع فضل دراسة اللغات الشرقية في الحقيقة إلى المرسلين المبشرين ~~الموفدين إلى البلاد الشرقية من لدن الباباوات؛ فهؤلاء هم الذين حملوا معهم عند رجوعهم ~~إلى بلادهم تلك اللغات. # وقد كانت المجادلة في العلوم والآداب ضمن اختصاص دائرة الأكليروس المسيحي - أي الرهبان - ~~وهم الذين قبضوا على ناصيتها، واختصوا بها، ومنعوا الجمهور من تداولها، والواقع أن الكتب ~~الشرقية المدونة في مختلف المواضيع قد ترجمها إلى اللاتينية الرهبان فقط دون ~~غيرهم. # ويدلنا على اهتمام الرهبان بالكتب، وعنايتهم باستطلاع ما دون في بطونها؛ أنهم كانوا ~~يتحملون مشقة الترجمة أولا، ثم يكتبونها بيدهم بصبر وجلد مهما استدعى ذلك من الوقت، ~~ولم يكن فن الطباعة الذي ظهر في القرن الخامس عشر الميلادي بواسطة جوتنبرج، والذي عاد ~~على البشر بأكبر فائدة، قد اكتشف بعد، ولم يكن الراهب من أولئك الرهبان ليكتفي بإجادة ~~الخط أثناء النسخ فحسب، بل إنه كثيرا ما أضاف الزخرفة والألوان في كتاب ms02 اشتغل فيه طول ~~حياته. # وآثار هؤلاء الرهبان الأدبية تظهر لنا قيمة المجهودات التي بذلوها في سبيل العلم ~~وتهذيب الفكر البشري، فلا غرو إذن إذا رأينا علماءنا ومحبي الكتب القديمة يتسابقون إلى ~~اختطاف مجلداتهم النفيسة مهما بلغ ثمنها. # كان النصارى بعد عهد المصلح الكبير الراهب «مرتين لوثر» ينظرون إلى الأمم الشرقية نظرهم ~~إلى شعب متمدين ذي حضارة، بعكس ما كانوا يفعلون قبل تلك الحروب. # وقد تطورت عقيدة المسيحيين من نحو الشرقيين بعد ظهور الراهب مرتين لوثر، فأخذوا في تعلم ~~لغاتهم حبا في العلم لذاته، وخدمة للحقيقة، وميلا لآداب اللغات، لا لغرض ديني أو ~~سياسي أو تجاري كما يزعم البعض. # أرسطوطليس. # أما اللغة العربية، فقد ذاعت شهرتها ولهجتها العذبة، حين بدأ الرهبان وبعض عظماء ~~المسيحيين ينزلون إلى بلاد الأندلس وجزيرة صقلية وفلسطين؛ حيث شاهدوا هندسة المباني ~~العربية البديعة الدالة على تمدين عجيب، وحين اطلعوا على النقود الإسلامية التي ضربت ~~بغاية الإتقان، بعكس ما كانت عليه نقودهم من البساطة، ومن ذلك الحين شرعوا في معاشرة ~~العرب والتقرب إليهم، وقد كانت الكتب العربية التي نقلت من مؤلفات أرسطو وأمثاله، من ~~أهم البواعث على تشجيع النصارى في اقتطاف ثمار ما أنتجته المدنية الإسلامية أيام عظمتها، ~~ومجدها، وقد فتحت مجلدات العلامة أرسطو عيون النصارى، كما فتحت عيون العرب قبلهم، ~~فتسارعوا إلى استطلاع غوامضها سعيا وراء اقتباس حكمة ذلك الفيلسوف. # وكان أول من نشر آراء أرسطوطليس، ومذهبه بين قومه العلامة: # ألبرت الكبير # Albert Le Grand # ولد ألبرت الكبير سنة 1193 من أبوين فقيرين في بلدة لوينجن في ألمانيا، وتوفي سنة ~~1280، وكان فقيرا يتطفل على موائد أهل كرم، ويستعين بما يصيبه منهم على الدراسة، ~~غير أن إعراض قومه في ذلك العهد عن العلم وكل ما يتصل به لم يتح له نيل القوت ~~الضروري، بيد أن البؤس الذي كان يلازمه لم يمنعه من الإقدام على تحصيل العلم؛ فدخل ~~أولا مدرسة بادوا بإيطاليا؛ ونظرا لآرائه الخاصة، ولعلائم النبوغ التي كانت تبدو ~~عليه، لم يوفق إلى الإقامة في المدرسة المذكورة؛ فغادرها، ms03 ثم جعل قبلته شطر ~~ألمانيا، وهناك التحق بدير الرهبان الدومينيكان بمدينة كولونيا، ثم في ريجينز برج، ~~وأخيرا اشتراسبرج، وقد كان في كل دور من أدوار صباه مثال الجد والنشاط، ولم تكن ~~دائرة العلم التي حصر حياته فيها تساعده على تغذية فكره بما انطبع عليه من الحرية ~~المطلقة؛ فترك اشتراسبرج وذهب إلى باريس موطن النبوغ العلمي والآراء الحرة، وكانت ~~تضم في ذلك الوقت كثيرا من العلماء النابهين، ولما تخرج من مدرسة باريس، وفاق ~~أقرانه، وذاع صيته في الفلسفة وعلوم الدين، استدعي إلى ألمانيا، ورشح لمنصب أسقف ~~سنة 1260؛ فتوجه إلى منصبه في ريجينز برج، وقام على إرشاد قومه ووعظهم مدة غير ~~قليلة، حتى ترك منصبه وذهب إلى بولونيا، ليشتغل بالدرس بعيدا عن الناس، وقد أدهش ~~جميع معاصريه بسعة مداركه وسمو آرائه ومعلوماته، لا سيما في الكيميا والعلوم ~~الميكانيكية؛ حتى إنهم لقبوه دكتورا ~~عاما # Doctor universalis ~~، ويدلنا على رغبته في نشر آرائه، وتعميمها بين العالم أنه ~~جمع كل مخطوطات أرسطو، والمباحث الموضوعة في كتب التفاسير البيزانتينية واليهودية ~~والعربية، وكان يقتبس من كتب الفارابي، وابن سينا، والغزالي؛ فكانت آراؤه التي ~~أظهرها في كتبه الفلسفية مطابقة تماما لآراء أرسطو، ويمكننا أن نعتبره رسول هذا ~~الفيلسوف الكبير في ذلك الوقت، وكان كتابه المسمى # Compendium ~~theologicae veritatis # والمطبوع أولا سنة 1473 منتشرا جدا ~~في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، في مجلدات كثيرة. # Albertus Magnus. # على أن الآباء المرسلين المبشرين لم تظهر آثار مجهوداتهم إلا في القرن السادس عشر ~~بعد الميلاد، ومن ذلك الوقت أخذ نبوغ ألبرت يتجلى بأكبر مظاهره، فلما اتسعت دائرة ~~المعارف شرع المبشرون في إدخال لغات أخرى إلى ميدان أبحاثهم، وقد كان لليهود فضل ~~يشكر في نشر الكتب العربية، ويليهم بعد ذلك مسلمو المغاربة الذين تنصروا بحكم سيطرة ~~الدول الأوروبية. # ومما هو جدير بالذكر، أن همة المغاربة كانت من البواعث الرئيسية على تطرق فلسفة ~~العرب إلى أسلوب المنشآت المستعملة في الكنيسة الكاثوليكية من سنة 1130 إلى سنة ~~1150؛ إذ حورت تقاليد الدراسة الدينية التي روعيت فيها ms04 النظم العتيقة المعارضة ~~للنهضة العلمية القائمة بأوروبا قبل القرن الثاني عشر، وقد برزت فلسفة أرسطو على ~~الآراء وطرق التفكير العتيقة؛ فكشفت الغوامض وفسرت المعضلات التي لوحظت إذ ذاك في ~~الكتب المسيحية. # وهكذا انتشرت آراء أرسطو في أوروبا بواسطة اختلاط الإفرنج بالعرب في الأندلس ~~وصقلية، وكان هذا أول العهد بالدعوى إلى اقتباس أساليب التعليم على الطريقة ~~الفلسفية؛ لوضوحها وسهولة إدراك أسراراها. ولما كانت العلوم العربية المترجمة عن ~~كتب أرسطو وغيره كافية للتعبير عن الضمير وحل المعضلات، اهتم الأوروبيون بفلسفة ~~أرسطو سعيا وراء الحقائق؛ وبذلك حلوا ألغاز ومعميات كتبهم التي رسخت في عقول ~~المتدينين والمتعصبين، وهذا هو السر في اضطرار الرهبان إلى دراسة اللغة العربية؛ ~~كي يستطيعوا القيام بأداء المهمة الملقاة على عواتقهم، وكي يحوزوا ألقاب ~~«مستشرقين»، وبالرغم من ذلك لم تكن التراجم اللاتينية من الكتب العربية ذات أهمية، ~~خاصة في ذلك العهد، حتى ولد سنة 1114 جيرارده ~~كريمون # Gérard de Crémon # وقد أمعن هذا العلامة في الاطلاع، وترجمة الكتب القيمة، ~~ومما ترجمه كتاب «كناش» وكتاب «الأحجار» لأرسطو وغالينوس، وكتاب «في علم النجوم» ~~لجابر بن أفلح، وكتاب «الطب» لابن سينا، وكتاب آخر في الأدوية ليحيى بن سرابي، فهذه ~~الكتب كلها مهدت السبيل لانتشار العلوم العربية في أوروبا، ويليه بعد ذلك في الترجمة ~~العلامة بطرس الذي لقبه معاصروه بالمحترم. Pierre Le ~~Venérable ~~. # بطرس المحترم Pierre Le Venérable # ولد بطرس سنة 1094 في مونبواسيير، وتوفي سنة 1156، وقد دخل الدير بناء على رغبة ~~والدته، فنشأ فيه حتى عين في دير كولونيا 1133 رئيسا للرهبان، وقد شجعته غزارة ~~علمه، وقوة إرادته على إصلاح ما أفسد الرهبان في عهده بقسوتهم وغطرستهم؛ فاشتهر ~~اسمه بين الخاص والعام، وكان لين العريكة ذا عواطف سامية حسن الخصال؛ لذلك لم ~~يستعمل الشدة في الأمور الدينية كما كان يستعملها أسلافه، ويدل على تسامحه أنه ~~توسط لدى البابا ذات يوم ليصفح عن ذنوب الراهب الشهير أبيلار # Abélard # حين اتهم بارتكاب جرم شنيع مع سيدة اسمها هلواز # Héloise # داخل الدير، ولكن البابا لم يشفق ms05 عليه ~~حفظا لكرامة الكنيسة، وإعلاء لشأن الدين المسيحي، وأصدر الأمر بخصيه عقابا ~~له. # فريدريك الثاني. # وقد وضع بطرس مجموعة كتب، منها كتاب ضد اليهود، وكتابان ضد الإسلام ، طبعت في ~~لايبسيج سنة 1896، وعدا ذلك ترجم القرآن إلى اللغة اللاتينية، وعرضه على الجمهور ~~بقصد الطعن فيه، واستنكار ما تحتويه آياته البينات. # 1 # ومما تحسن الإشارة إليه أن ملوك صقلية كانوا في ذلك العهد يهتمون بآداب العرب، ~~وكان ترتيب الديوان الملكي وتدبير شئون الحكومة الصقلية على المنوال العربي ~~تماما، سيما أن الملك روجر الثاني الذي حكم في سنة 1112 إلى سنة 1154 كان قد نشأ ~~نشأة عربية بحتة، فأظهر ميلا عظيما إلى المدنية الإسلامية، وشيد قصوره على النمط ~~العربي الجميل، وأغرم بسماع الشعر العربي، وأمر الإدريسي أن يرسم تخطيطا جغرافيا ~~لا يزال محفوظا حتى الآن، ونسج على هذا المنوال أيضا فريدريك الثاني ملك صقلية ~~الذي تسلم مقاليد الحكم في سنة 1194، وترى صورته في الصورة السابقة بين طائفة من ~~علماء وأطباء العرب. # ومن الذين لهم اليد الطولى في الآداب والعلوم العربية الطبيب الفرنسوي ~~أرمنجو # Armengaud # وقد ترجم كتاب ابن سينا في ~~الطب، وكتب الفلسفة للحكيم ابن رشد سنة 1284. واشتغل أيضا باللغة العربية الراهب ~~الإنكليزي: # ميخائيل اسكوت # Michael Scot # فقد طاف في بلاد العرب، ومكث مدة في توليدو بالأندلس للاستطلاع ودرس الكتب، وذاك ~~في سنة 1217، وقد اشتهر عنه أنه كان ضليعا في العلوم العربية، وترجم فعلا بعض ~~الكتب، على أن آثار ترجمته لم تظهر في المكاتب الشرقية في أوروبا. # ومن مشاهير المستشرقين العلامة الراهب: # روجر بيكن # Roger Bacon # المولود سنة 1214 في مدينة جستر بإنكلترا، والمتوفى سنة 1293 بمدينة أكسفورد، وقد ~~أتم هذا الراهب دراسته في أكسفورد، ثم قصد إلى باريس، ونال الشهادة العليا، حيث ~~أنعم عليه بلقب دكتور في العلوم الدينية، وعاد ثانيا إلى أكسفورد بعد أن نال قسطا ~~وافرا من مختلف العلوم، ودخل الدير؛ حيث شرع في إلقاء المحاضرات القيمة بجامعة ~~أكسفورد، ولم يكتف بالعلوم المشار إليها، بل رغب في كشف الحقائق، والإحاطة ms06 بجميع ~~العلوم؛ فقضى وقتا طويلا في درس علمي النجوم والكيميا حتى أتقنهما. # ودرس في جامعة باريس اللغات اليونانية والعبرانية والعربية، وقد أفادت مباحثه ~~فائدة تستحق الذكر والتمجيد؛ فهو الذي اخترع العدسات (أي الميكروسكوب) وذلك على أثر ~~اطلاعه على كتب ابن الهيثم البصري، واخترع مادة تشتعل في الماء، ونوعا من البارود، ~~وقد عمت شهرته الآفاق؛ ولذلك سموه دكتور ~~المعجزات # Doctor Mirabilis ~~، ويعلم عنه أيضا أنه تحامل كثيرا على الرهبان، وطعن ~~في سيرتهم وأخلاقهم، حتى طلب من قداسة البابا إصدار أمر بإصلاحهم وتهذيب أحوالهم؛ ~~إذ كانوا إذ ذاك في الدرك الأسفل من الانحطاط؛ فتغيظ البابا من تعرضه لما لا يعنيه، ~~وفصله من منصب التدريس، فضلا عن رفض طلبه، وزجه في غيابة السجن، ولم ينج من العقاب ~~إلا بعد أن تولى كليمانس السادس المركز البابوي السامي، وكان هذا البابا من أكبر ~~مروجي آرائه، والمعجبين بسمو أفكاره. # ولأمر ما قبض عليه مرة ثانية وحبس؛ حيث مكث في السجن مدة عشر سنين، وبعد وفاة ~~نيقولاوس الرابع أفرج عنه، وسافر إلى مدينة أكسفورد، حيث مات فيها، وقد كان من أكبر ~~المعارضين للوائح والنظم التي سار عليها الرهبان، واتخذوها كشريعة يستطيعون بها ~~تبرير أعمالهم القاسية، وقد صدر كتابه مرآة الكيميا في سنة 1521 في مدينة نورنبرج ~~بألمانيا. # رايموند لل # Raymond lull # ولد سنة 1235 بمدينة بلما بجزيرة مايوركا، وتعلم في باريس اللغة العربية من عبد ~~أسود، وذلك بعد أن درسها في مايوركا مدة تسع سنوات، وحياته وآراؤه العلمية تدعو إلى ~~الدهشة، وكان يعتبر من مصلحي الدنيا في القرن الثالث عشر، وعاش حياة فاحشة، حتى ~~خمدت عاطفته نحو حبيبته الجميلة السيدة امبروزيا دل ~~كاستيلو # Ambrosia del Castello # بعدما كشفت له عن سرها، وأخبرته بوجود مرض السرطان في ~~ثديها، فانكسر قلبه روعا ورأفة، واضمحلت راحته اضمحلالا شديدا، وتلف صفاء خاطره ~~حزنا وألما، إلى أن رأى في المنام السيد المسيح مصلوبا يرشده إلى الطريق المقيم، ~~والزهد في الدنيا؛ فأخذ في تحسين سيرته وأخلاقه حتى أنكر مسرات هذه الدنيا، وكرس ~~حياته ms07 لخدمة يسوع المسيح. وبعد التغلب على صعوبات لغوية عظيمة في دراسة اللغة ~~العربية سافر سنة 1291 إلى تونس، ولكنه لم يستقبل هناك بالترحاب؛ لأن المسلمين بعد ~~محادثاته الدينية معهم غضبوا عليه، وقبضوا عليه وسجنوه، وبعد مدة خرج من السجن ~~وسافر إلى نابلي وروما، وبعدما وعظ في سبيل مقاصده، ونشر المؤلفات المفيدة في ~~تهويل أفكاره، جاء إلى أفريقيا سنة 1306 ولاقى ثانيا كل القساوة من المسلمين الذين ~~طردوه من بلادهم؛ فجاء إلى مدينة بيزا بإيطاليا، واجتهد هناك في تأسيس جمعية ~~الرهبان (الفرسان)، إلا أن آماله فشلت. وعرض على البابا اقتراحا لتأسيس المدارس ~~لدراسة اللغات الشرقية خدمة للمبشرين المرسلين، وذلك بإنشاء مدرسة في رومية، ومدرسة ~~في باريس، ومدرسة في توليدو، وقد أنشأ بمدينة بلما بجزيرة مايوركا مدرسة عربية ~~لتدريس ثلاثة عشر راهبا طريقة القديس فرانس، ووضع أيضا بيانا عسكريا مع رسومه ~~لكي يفتح الأرض المقدسة بحملة جيوش فرسان الصليب، ولما سافر إلى أفريقيا للمرة ~~الثالثة هجم عليه المسلمون، ورجموه حتى مات، وكان ذلك في 30 يونيو سنة 1315 ببلدة ~~بوجا # Bugia ~~، وها هي صورة بوجا، ودفن في مدينة ~~بلما بجزيرة مايوركا، وقد أراد من أتى بعده التحقق من كيفية موته، ففتحوا قبره سنة ~~1611 فوجدوا جمجمة المدفون مصابة بأربعة ثقوب، # 2 # والذي اشتهر به أيضا ريموند لل في سائر أوروبا فنه المسمى الفن الكبير الللي # Ars Magna Lulli # الذي اتبعه أيضا بعد ~~ثلاثة قرون أطناسيوش كيرخر، واستحسنه الفيلسوف ليبنتس الألماني. # BUGIA. # وكان فنه هذا أنه تمكن أو أراد أن يتمكن به من حل جميع الأسئلة العلمية بواسطة ~~بعض معاني فلسفة أرسطو، ولهذا الغرض اخترع آلة، وجعل أسلوبه باتفاقه مع القبالة ~~الشرقية بمعاني الأعداد الغامضة الموهومة، فتبعه من جاء بعده، واستمدوا آراءه ~~وإيمانه بتصحيح الكيميا الضالة، وهذا الفن يدلنا على هيرمس المثلث ~~الحكمة # Hermes ~~Trismegistos # أو الفن الأسود # 3 # الذي أراد منه المعتقدون فيه تغيير أي معدن إلى ذهب، وإطالة حياة ~~الإنسان، وما أشبه ذلك من الأوهام. ومن أقوال القدماء أن لل لم ms08 يشتغل في تحويل ~~المعادن إلى ذهب إلا لغرض عمل النقود اللازمة لتجهيز الحملات الصليبية ضد الإسلام، ~~إلا أن أحد الباحثين زعم أنه لم يشتغل بالمعادن لهذا الغرض، # 4 # وقد أتينا أن بعض الكتب الكيماوية المنتشرة المعروفة باسم ريموند لل ~~ليست له بل مدسوسة عليه ككتاب # Compendium transmutationis ~~metallorum # أو كتابه Practica Alchemiae # أو # Lux Mercurorum # إلا أننا نرى كتاب مجموعة مؤلفات ريموند لل في ~~فصل «فن لل الكبير » الذي أصدره سلسينجر سنة 1731 إلى سنة 1742 في عشرة مجلدات بمدينة ~~ماينز بألمانيا مزينا بكثير من الرسوم الغريبة مع تفاسيرها، ومع أن هذه الرسوم لا ~~علاقة لها بمقالنا هذا، فقد استحسنا طبع شيء منها خدمة لمن يهتم بأعمال هذا الرجل ~~العجيب الذي مات شهيدا. # وقد أصدر زتسنر # Zectzner # مجموعة مؤلفات لل للفن ~~الكبير سنة 1598 بمدينة # Argentorati ~~. # بعض رسوم غامضة في كتاب فن لل الكبير. # وأعيد طبع هذا الكتاب سنة 1609 و1617 و1651، وهذا الكتاب يحتوي أيضا على ~~المنطق. # Duodecim principia, lamentatio philosophia contraAveroistas, ~~Logica nova Rhetorica ~~، وألف لل كتاب # De ~~militio contra infideles # وكتاب # 5 # De recuperatione terrae sanctæ # وكان لل من أشد ~~معارضي فلسفة ابن رشد، وآرائه، # 6 # وأما بخصوص اللغات الشرقية فإنا نشكر ريموند لل؛ لأن مساعيه وجهوده ~~كانت السبب في تأسيس أقسام خاصة لتدريس اللغة العربية، والعبرانية، والكلدانية في ~~جامعات رومية وباريس وأكسفورد وبولونيا وسلامتكا، # 7 # وكان هذا بناء على قرار المؤتمر الديني المنعقد بفيينا تحت رئاسة البابا ~~كليمنز الخامس سنة 1311، وهذه صورة ريموند لل المأخوذة من أصل محفوظ بمتحف مشاهير ~~الرجال بفيينا النمسا. # Secretorum artis. Cap. 111. # 4096 # 0 # 4096 # 0 # c # 8192 # 1 # 6144 # 1 # g # 9216 # 2 # d # 16384 # 2 # 13824 # 3 # a # 20736 # 4 # c # 32768 # 3 # 31104 # 5 # ⴉ # 65536 # 4 # 46656 # 6 ~~⋆ # f # 69984 # 7 ~~⋆ # e # 131672 # 5 # 104976 # 8 ~~⋆ # g # 157464 # 9 ~~⋆ # d # 262144 # 6 # 236196 # 10 ~~⋆ # a # 354294 # 11 ~~⋆ # c # 524288 # 7 # 531441 # 12 ~~⋆ # ⴉ # 524288 # Figura Jgnis ~~(بعض ~~رسوم ms09 غامضة في كتاب فن لل الكبير). # Terra # Aqua # Aër # Jgnis # Aqua # Terra # Jgnis # Aër # Aër # Jgnis # Terra # Aqua # Jgnis # Aër # Aqua # Terra # وكان هيرونمس راموسوس # Hieronymus Ramusius # المولود بالبندقية طبيبا بدمشق الشام، ومات سنة 1486 بعدما تقدم في تعلم اللغة ~~العربية تقدما ساعده على ترجمة معظم كتب ابن سينا. # Raimond Lull. # أما فرج بن سالم # Farag Ben Salim # اليهودي، فقد ~~ترجم لكارلس أنشو ملك نابولي سنة 1279 كتابا طبيا للرازي، ولا تزال نسخة منه ~~محفوظة للآن في الكتبخانة الأهلية في باريس. # وقد أسس ريموندده بينافور # Raymond de Benafort # بمساعدة ملوك كستيليا، وأراجون في الأندلس مدارس لتدريس اللغة العربية بمدينة ~~مورجيا، وتونس، وكان عدد أساتذتها ثمانية من الرهبان الدومينيكان بينهم ريموند مرتيني # Raymond Martini # المولود سنة 1230 تقريبا، ~~وقد أتقن هذا اللغات العربية والعبرانية والكلدانية واليونانية، وهو معروف ~~ومشهور. # وأسس الفونس ملك أراجون سنة 1254 بمدينة إشبيلية معهدا لدراسة اللاتيني والعربي؛ ~~بقصد تسهيل الاختلاط بين النصارى والمسلمين، وكان المسلمون معلمي النصارى ~~والدومينيكان، كما يتضح ذلك من قرار مدرسة فالنسيا، # 8 # وقد ترجم غالب # Galippus # والمظنون أنه ~~كان من نصارى مدينة توليدو (طليطلا) في سنة 1197 كتاب المجست من تأليف بطليموس، ~~وكان ذلك بناء على أمر السيد دانيل ده مورلي. # وأما أول آجرومية عربية طبعت في أوروبا، فهي التي أصدرها بطرس دي القلعة Petro de ~~Alcala # في ~~غرناطة سنة 1505، وكان عنوانها هكذا: # Arte para legeramente saber la legua Araviga. ~~Vocabulista aravigo en letra castellana. Fue interptata es ta obra y ~~vocabulista de romance en Aravigo en la grande y muy nombrada cidad de ~~Granada Por Fray Petro de Alcala, Hieronymo 1505. # وقد ذكرنا العنوان حرفيا لأن هذا الكتاب نادر جدا، وعلى غاية من الأهمية، ~~والكتبخانة الأهلية في باريس لا تملك غير فهرس الكلمات، والكتبخانة الأهلية في فيينا ~~تمتلك نسخة منه، أما العبارات العربية فيه فمطبوعة بالحروف اللاتينية، وقد قلد ~~المؤلف حرف ع بعبارة # a ~~آ وخ بعبارة # h ~~֔ # وث بعبارة # ĉ # والمهم في ms10 هذا الكتاب هو كيف كانوا ينطقون باللغة العربية بالأندلس في ذلك الوقت. # 9 # أما كتاب # Bréviaire de la Sonna # فإنه شديد ~~الأهمية، ونحن نلفت إليه الأنظار بنوع خاص؛ لأنه حدث في أواخر القرن الخامس عشر، أي ~~قبل فتح مدينة غرناطة، إن معظم المسلمين الأندلسيين كانوا قد أهملوا لغتهم العربية ~~سواء في المدن أو القرى؛ إذ إنهم اختلطوا مع الأهالي النصارى، وتزاوجوا معهم، ~~وتكلموا الإسبانية، وقد فتر شعورهم الديني الإسلامي، على أن المتمسكين بدينهم ~~افتتحوا المدارس لقراء القرآن، وتغيرت الأحوال حتى صارت الأمة العربية في الأندلس ~~لا تكاد تعتبر كأمة أجنبية، فاضمحل شأن الدين الإسلامي بينهم، فأخذ عيسى بن جابر ~~مفتي جامع سيجوفيا سنة 1462 في تأليف دليل لتفهيم المسلمين الذين نسوا مع الزمن ~~لغتهم العربية، وكان هذا التأليف يحتوي على ترجمة جزء من القرآن، ويليه قواعد السنة ~~الشرعية، وسمى كتابه هذا # Breviario Zunni # وذكر ~~أقوال النبي الشريفة مفسرا إياها باللغة الكاستلية بقوله: # Compendiosas causas me movieran a interpretar la ~~divina gratia del Santo Alcoran de lengua arabiga en ~~castellana. # ولما كانت الضرائب التي فرضت على المسلمين في الأندلس فادحة وجسيمة، فإنهم عجزوا ~~عن الاحتفاظ بمدارسهم الخصوصية، فتركوها. # ونحن نعثر على الكثير من أسماء اليهود الذين اشتغلوا واشتهروا بأبحاثهم العلمية ~~في الطب والنباتات وعلم الطبيعة والفلك والفلسفة في القرن الخامس عشر. وقد صدر ~~في البندقية سنة 1514 كتاب # Salat essawai # وهو أول ~~كتاب طبع في أوروبا بحروف عربية، وعلى عهد الملك فرانسوا الأول قام في فرنسا رجل ~~مشهور اسمه: # غليوم بوستل # Guiglielmo Postel # وبما أن ظهور هذا الرجل ذي الأعمال الغريبة قد أدهش العلماء والملوك في أوروبا في ~~القرن الذي عاش فيه، وأحدث فيما بعد انقلابا عظيما، وحير معاصريه بخيالاته، ~~وآرائه، و[أوهامه] الغامضة، وبما أن حياته لا تخلو مما يشوق كل قارئ إلى معرفة ما كان ~~من أمر هذا الرجل الفذ، فقد أخذنا على عاتقنا أن نسرد الآن في إسهاب تاريخ هذا ~~العلامة الذي قام كأعجوبة من العجائب، أو كوكب منير ms11 سطع حينا وانطفأ في منفى ~~الجنون، ويدعى بوستل حقا أول مستشرقي فرنسا، وقد ولد سنة 1510 في مدينة دولري ~~بالقرب من بارنتون في نورمنديا، وكان محبا للعلم شغوفا بالمجادلة والمحاورة في ~~الأمور العويصة، حيث كان يظهر عبقرية نادرة، وقد اعتبره معاصروه لغويا حاد الذهن ~~جدا، تعلم اللغات، خصوصا الشرقية، وقد ذاعت شهرته وملأت كل أوروبا، وقد أحس بوستل ~~اليتيم، وعمره ثماني سنوات، بقساوة الحياة وبالفقر وضيق اليد، وهصرته حوادث الدهر ~~المختلفة، فلما أدرك شيئا من العلوم البسيطة وعمره اثنا عشر عاما شجعته رغبته ~~في العلم؛ فذهب إلى قرية قريبة من بلده ليدرس فيها، ويستعين بما يربحه من نقود على ~~المعيشة وإتمام علومه. وحدث ذات يوم أنه أراد الرجوع إلى بلدته، فانقض عليه ~~اللصوص، وسلبوا كل ما كان معه، وأطلقوه خاوي الوفاض؛ ومرض بعد هذه الحادثة مرضا ~~ألقاه طريح الفراش بإحدى مستشفيات باريس مدة ثمانية عشر شهرا، وقد أصابه هذا المرض ~~من سيره على قدميه إلى باريس حين انتشر في بلاده الطاعون، وبعد أن شفي وجد عملا في ~~مدرسة ماري برباره بصفة خادم. وهكذا دخل إلى ميدان العلم من أحقر الأبواب، وأصبح ~~فيما بعد كالمنار يهتدي بنوره كل من يرغب في العلم، خصوصا في اللغات الشرقية. وقد ~~انهمك بوستل في علومه، وبرع بسرعة في تعلم اللغة اللاتينية واليونانية ~~والإيطالية والإسبانيولية والبرتغالية والعبرانية والكلدانية والسريانية ~~والأرمنية والحبشية والعربية؛ حتى انتشرت شهرته وملأت الآفاق، وعلم بأمره ملك ~~فرنسا فرانسوا الأول، وكان يحب اللغة العربية والتركية، ويتقنهما جدا؛ فألحقه ~~بسفارته في تركيا لدى السلطان سليمان، وأمره أن يحضر معه إلى باريس كل ما يستطيع ~~الحصول عليه من المخطوطات النفيسة الشرقية، وكان هذا في سنة 1534 حين بلغ بوستل من ~~العمر أربعة وعشرين عاما. وقد استفاد من وجوده في الآستانة لتعدد الشعوب الشرقية ~~فيها، واشترى من هناك كتبا مخطوطة باليد لا للملك فقط بل لنفسه أيضا، وقد ابتلعت ~~أثمان الكتب التي اشتراها كل ثروته، حتى كتب مرة لأحد أصدقائه: «إني أفلست، وأصبحت ~~خاوي الوفاض، وليست ms12 معي نقود لأشتري بها كتبا، وأستعين بها على أسفاري، ولم يبق لي ~~شيء قط يجعلني أحتمل هذه الحياة.» وقد درس بوستل جميع الأديان والمذاهب، واشتغل في ~~علم اعتدال حركات النجوم، وألف كتابه # Linguarum ~~caracteribus # طبع باريس سنة 1538، ويحتوي هذا الكتاب على علم ~~قراءة الخطوط الآتية: الخط العبراني، والكلداني، والسرياني، والسماريتاني، والعربي، ~~والحبشي، والأرمني، واللاتيني، وألف آجرومية عربية، وهي الأولى التي طبعت في أوروبا ~~بحروف عربية، وكان عنوانها هكذا: # فرنسوا الأول ملك فرنسا مساعد بوستل. # Grammatica arabica, Guilielmus Postellus, lector. Ne ~~quid nostri confilii ignores candide lector, quum characterum difficultate ~~in sculptis tabulis, multos esse perterritos viderem. quod essent difficile ~~& male formati, volui loco illorum quaternionum hic insere grammaticam ~~typis excussam, ut quos difficultate abegerat, facilitate & ~~pulchitudine renocet. Parisiis apud Petrum Gromorsium ~~1538. # والظاهر من هذا العنوان أن بوستل كان يستقبح الحروف العربية المستعملة في الكتاب، ~~وإليك بعض سطور من صلاة «أبانا الذي في السموات» وقد طبعناها هنا لكي تظهر عجز ~~المطبعة عن تكوين الحروف العربية ولما رجع بوستل إلى فرنسا جعل العلماء والأشراف ورجال الدين يترددون عليه، ~~ويحيطون به إحاطة السوار بالمعصم، وعينه الملك سنة 1538 مدرسا للغات اليونانية ~~والعربية والعبرانية، ووهبه منزلا ومزارع وجيادا، إلا أنه أغضب الملك عليه عقب ~~نزاع بينه وبين سواه؛ فحرمه من عطفه وعطف الملكة، واضطر إلى الفرار بعد أن فقد ~~أملاكه وجياده، فخرج ماشيا على أقدامه إلى روما، شاكرا لله على الحرية التي لا ~~يزال يتمتع بها. ومن ذلك الوقت تبدأ رحلاته العديدة التي دامت أكثر من عشرين سنة، ~~ودخل الدير في روما كخوري، إلا أن الرهبان طردوه لأفكاره وتصوراته المدهشة المخالفة ~~للتعاليم الدينية، ويزعم بعض المؤرخين أنه مكث في السجن مدة، مع أن البعض الآخر ~~يقول إنه كان في فيينا، وهرب منها تحت جنح الظلام، وكان ذلك لمشابهته قسيسا قتل ~~قسيسا آخر، فاضطر للهروب رغم أنه كان بريئا. # 10 # ومن أوهامه الدينية أنه قال للناس إنه سيظهر مسيح جديد في شخص امرأة، ~~وقيل إنه ms13 بعد أن بحث في جميع أطراف العالم وجد هذا المسيح في شخص السيدة يوحنا ~~بالبندقية، وقد لقبها (بوالدة الدنيا) و(حواء الثانية) وأصدر عنها النشرات، ووزعها ~~في فرنسا وألمانيا وإيطاليا، وهي كلها أوهام لا حقيقة لها؛ لأن السيدة تغلبت في ~~الواقع على أفكاره بتسلطها عليه، وكان عنوان هذه النشرة # Les très ~~merveilleuses victoires des femmes # طبعت في باريس سنة ~~1553. # وأما الدين الذي كان يميل إليه فهو الإسلام، ولم يكن يذكر سيدنا محمدا # صلى الله عليه وسلم # إلا بكل تبجيل واحترام، ويقول هنريكس استيفانس إنه وجد بوستل بجانب كوبري ~~ريالطو # Rialto # في البندقية يعظ الناس بهذه ~~العبارات: «ينبغي لكل إنسان أن يكون تابعا لدين صالح، ومعنى ذلك أن يكون له دين ~~مؤلف من مميزات الأديان الأخرى، سيما من الدين الإسلامي؛ ففيه من أجود الآراء ~~وأحسنها.» وقد ذهب بوستل إلى الآستانة مرة أخرى، وساعده هناك سفير فرنسا، ثم سافر ~~إلى الأراضي المقدسة، وازداد إلماما باللغات العربية والتركية والعلوم الرياضية، ~~ولما رجع إلى باريس عين أستاذا لعلم الرياضيات، واللغات الشرقية بجامعتها سنة ~~1551، وكان ذلك ذلك بناء على مساعي والدة الملك كاترينا دي مديسيس، والملكة مرغريتا ~~ده نوفارا التي كانت تحترمه كل الاحترام، والتي لقبته «أعجوبة القرن»، وكان الملك ~~شارل التاسع يناديه «بفيلسوفه الجليل». # وزعم بوستل أنه لن يموت، وأما من جهة اتساع معارفه وإتقانه سائر اللغات وكافة ~~العلوم، فكان لا يدانيه في ذلك أحد، وكلما ألقى محاضرة في الجامعة كان ازدحام ~~الطلبة والسامعين كبيرا جدا، ولم يكن هناك أي مكان خاو في قاعة الجامعة، وخطب ~~الجمهور المتكاثر في فناء الجامعة فأدهش القوم بآرائه، ولما اشتعلت نار الحرب بين ~~ألمانيا وفرنسا خاطب بوستل أمراء الألمان، وحضهم على الهدوء، وعرض عليهم اقتراحا ~~بتأليف لغة جديدة عمومية تفهمها جميع شعوب أوروبا كالفولبيك اليوم، وتعرف في ~~روميا بمدير جامعة فيينا النمساوية العالم فيدمنشتتر، وهو الذي أوصى على بوستل أحسن ~~توصية عند الملك فرديناند الألماني، وكان هذا الملك شديد الاهتمام بشؤون دراسة ~~اللغات الشرقية، وخصوصا العربية والتركية؛ وذلك لقرب ms14 حدود الدولة العثمانية من ~~حدود النمسا، ولكي يتمكن من الحصول على رجال لهم إلمام بهذه اللغات، ليرسلهم سفراء ~~وتراجمة لدى الدول الشرقية. # ولنعد إلى بوستل، فقد عينه الملك فرديناند الأول أستاذا لجامعة فيينا لدرس اللغة ~~اليونانية والعربية سنة 1552، إلا أن مدة إقامته في فيينا وتدريسه بها كانت لا تزيد ~~عن ثلاثة أشهر لأنه هرب ليلا من فيينا كما تقدم، وأصدر بوستل في فيينا خطبته ~~الافتتاحية سنة 1553 في كتاب سماه: # De linguae Phoenicis et Arabicae, vindobona ~~1553. # وهذا الكتاب نادرة من النوادر؛ لأنه أول كتاب طبع بحروف عربية في البلاد الجرمانية ~~أي في فيينا، وكانت المطابع لم تبتدئ بمدينة هيدلبرج بطبع الحروف العربية إلا بعد ~~تسعة وثلاثين عاما بعد مطبعة تسيمرمان بفيينا، # 11 # وهذا عنوان كتاب الخطبة الافتتاحية للأستاذ بوستل، وترى فيه الحروف ~~المستعملة فيه: # كتاب الخطبة الافتتاحية لبوستل. # وبعد غياب بوستل عن فيينا اضمحلت الطباعة العربية فيها، ومن مؤلفات بوستل التي ~~أصدرها بعد سياحاته في الشرق: # Description et charte de la Terre Saincte، qui ~~est la proprieté de Jésus christ, Paris ~~1553 (Röhricht, Bibliogr. geogr. Palaestinae ~~[1553] Berlin 1890). # De la Republique des Turcs et des meurs et loy de ~~tous Muhamedistes par Postel, Cosmopolite, Poitiers ~~1560 ~~. # Alcorani et Evangelistarum Concordia, Paris ~~1543 ~~. # Abrahami patriarchae liber Jesirah, Paris ~~1553 ~~. # Signorum coelestium vera configuratis, Paris ~~1553 ~~. # وقد اتهم مدة إقامته في باريس سنة 1562 بالعصيان الديني، وجاء البوليس إلى منزله ~~ليبحث عن كتبه، وقبض عليه وحبس، وحكم عليه بالنفي إلى دير ماري ~~مارتان # Couvent St, Martin # ليعيش هناك تحت مراقبة الرهبان، وكان البرلمان الفرنسي قد ~~بحث في أمره، والمظنون أن كتابه (فتوح النساء العجيبة) كان سبب سجنه، ويهمنا معرفة ~~ما يقوله راهب دير سان مارتان الخوري مارييه # Marrier ~~. # في كتابه # Histoire du couvent St. Martin ~~(لم يظهر ~~أحد غيرة على الدين طول مدة إقامة بوستل في الدير أكثر منه، وكان من ولعه الديني، ~~وخشوع نفسه أن الرهبان رأوه عندما انتهى من مراسم القداسة ms15 ووجهه مبلل بالدموع، وفي ~~مجالس السرور كان كامل الوقار والبشاشة؛ فزاده ذلك جلالا وهيبة؛ لأنه شيخ هرم ذو ~~لحية بيضاء؛ فكان منظره يؤثر في الجالسين، وكان رنين صوته رائقا يدخل إلى قلوب ~~سامعيه، فيوقظ فيهم لهذا الشيخ شعور الإكرام والتمجيد، وكان كل من يحتاج إلى شيء ~~علمي خاص بالشرق لا يسأل غير بوستل، فيجيبه وكله تواضع وخضوع. وخرج بوستل يتنزه في ~~بستان الدير، وهو منهمك الأفكار يراجع في ذهنه ما وقع له من حوادث الدهر الغريبة ~~وانقلاب أمور الدنيا، وبعدما اعترف بكل خطاياه توفي يوم 6 سبتمبر سنة 1581، ودفن ~~بقرب هيكل كنيسة العذراء البتول في دير سان مارتان، وينبغي لنا ألا نختم الكلام ~~عن الأستاذ بوستل إلا بهذه الخلاصة: ومهما قيل عن ازدياد أغلاطه الناتجة عن آرائه ~~في عصره القابل لكل اقتراح ديني أو فلسفي، فإنه كان بطلا مقداما في لغات الشرق، ~~وبالأخص في لغة العرب، ويشكر همته المفرطة كل من يحب هذا اللسان البديع، وها هي صورة ~~بوستل: # Guiglielmo Postel. # وقد أسس هنري الثالث سنة 1587 قسما لدراسة اللغة العربية بالمدرسة المسماة # Institut de France # بباريس، وأنشأ البابا ~~جريجوريوس الثالث عشر مدرسة أيضا للغات الشرقية تسهيلا لأعمال المبشرين المرسلين ~~إلى الشرق، وكان في تأسيس هذه المدارس ما يبعث على الاهتمام بعلوم الشرق في أوروبا، ~~خصوصا أن وسائل النشر المطبعي في زمن لويس الثالث عشر كانت على أحسن منوال، وكادت ~~تبلغ الغاية في الظرف والجمال. وقد أمر لويس الرابع عشر باستعمال الحروف التي ~~وضعها المستشرق بريف # Brèves # وأرسل إلى الشرق ~~المبشرين والعلماء؛ لجمع الخطوط والمكتبات النفيسة ونشرها، أما منذ القرن الثالث ~~عشر، فقد أصبحت لغات الشرق ذات أهمية عظيمة، وقام بين العلماء من اشتهر بمؤلفاته ~~التي لا تزال معروفة حتى الآن، ولا يفوتنا أيضا أن هولندا كان مقرا ممتازا ~~للدروس الشرقية. # فرانس رافلنج # Franz Rapheleng # ولد سنة 1539 في لانوا، وتوفي 1597 في لايدن، وقد كان في أول الأمر صاحب مطبعة، ~~ودرس التجارة في مدينة نيرنبرج بألمانيا، ثم ترك ألمانيا ms16 وذهب إلى باريس، حيث أتقن ~~العلوم اللغوية، ثم عين أستاذا للغة اليونانية في كلية كمبردج بإنجلترا، وعاد إلى ~~وطنه، واشترك مع حميه في إدارة مطبعته سنة 1565، واستلم سنة 1586 فرعا لهذه المطبعة ~~بمدينة لايدن، وأخذ يطبع كتب الجامعة هناك، وقد درس بالجامعة المذكورة اللغة ~~العبرانية، واللغة العربية، حيث كان هناك أستاذا في هذه العلوم. وينسب إليه إتقان ~~المطبوعات المسماة «مطبوعات بلانطين». وقد طبع بهذه المطبعة الكتاب المقدس بلغات ~~كثيرة في ثمانية مجلدات، واستغرق ذلك من سنة 1569 إلى 1573، وألف آجرومية عبرانية، ~~وقاموسا كلدانيا، وآخر عربيا صدر سنة 1613، أما القاموس العربي فطبع ثانيا في ثلاث ~~عشرة نشرة، وها هي صورة الأستاذ رافلنج المأخوذة عن القاموس العربي. # يوسف يوستوس ~~سكاليجر # Joseph Justus Scaliger # Joseph Justus ~~Scaliger. # ولد سنة 1540 في أجن ، وتوفي سنة 1609 في لايدن، درس في بوردو وباريس تحت إرشادات ~~ترنيب، وسافر سنة 1566 إلى إنجلترا وإسكتلاندا، ثم ذهب إلى الأندلس ودرس في ~~فالنسيا تحت رئاسة كوياتسيوس، وعين أستاذا بحنوا، ثم عاش بعد ذلك مدة تسع عشرة سنة ~~بجنوب فرنسا، ثم دعته جامعة لايدن للتدريس فيها بعد وفاة الأستاذ ليبسيوس، وهو الذي ~~بنى الأعمدة الأولى لدراسة الخطوط القديمة، وعلم النقود، وبالأخص علم التاريخ، ~~وكانت علومه عديدة، ويدل على ذلك تأليفه: # Opuscula ~~varia # طبع في سنة 1610، وكتابه «رسائل # Epistolae ~~» طبع بلايدن سنة 1627، وكنز المنقوشات # Thesaurus inscriptiomum # طبع بهايدلبرج ~~سنة 1602، وكتابه # Hermes Trimegistos # الذي طبع ~~بالبرتغال سنة 1574 وهذا الكتاب مهم، # 12 # ويليه في علمه الواسع الأستاذ: # توماس أربينيوس # Thomas Erpenius Van Erap # ولد سنة 1584 في بلدة بوركم بهولندا، وتوفي سنة 1634، وتعلم الدين في جامعة لايدن، ~~ودرس اللغات الشرقية تحت إرشاد يوسف اسكاليجر، ثم سافر بعد ذلك مدة أربع سنوات إلى ~~فرنسا وإنجلترا وإيطاليا وألمانيا، ووجد أثناء هذه الرحلة فرصة لتكميل معارفه ~~وتوسيع معلوماته في العربي والفارسي والتركي، وكان ذلك بواسطة عشرته للشرقيين، ~~ورجع سنة 1613 إلى وطنه، وعين أستاذا في جامعة لايدن سنة 1613، وفيما بعد أخذته ~~الحكومة الهولندية ترجمانا، ثم ms17 أنشأ مطبعة شرقية. وبعد موته باعت أرملته هذه ~~المطبعة للأخوين بونافنتورا وأبراهام الزفير # Elzevier ~~، # 13 # ونذكر هنا أن الكتب التي طبعتها مطبعة الزفير مطلوبة برغبة شديدة من ~~محبي الكتب القديمة؛ لما اشتملت عليه من جمال ورقة تسر الصدور، ويشتريها الراغبون ~~مهما ارتفع ثمنها، وأهم مؤلفات الأستاذ أرينيوس آجرومية عربية طبعت في لايدن سنة ~~1636، ثم جدد طبعها سنة 1656، 1734، 1767، وكذا أعيد طبعها في مدينة بالرمو في ~~صقلية سنة 1796، وكتاب أساس اللغة ~~العربية # Rudimenta linguae arabicae # طبع سنة 1615 ثم تاريخ ~~المكين # Historia ~~Sarazenica Almacino # طبع سنة 1625، ثم أمثال لقمان الحكيم، طبع في لايدن سنة ~~1615 مع الترجمة اللاتينية، ولأربينوس شهرة خالدة في إحياء اللغة العربية، ولكتبه ~~انتشار عظيم، وهذه صورته: [انظر الشكل السابق]. # يعقوب جوليوس # Jacob Golius # ولد سنة 1596 في لاهاي، ودرس اللغة العربية ولغات أخرى شرقية في جامعة ليدن، حيث ~~كان من أذكى تلاميذ أربينيوس، ثم رافق سفير هولندا في سياحته إلى المغرب الأقصى، ~~وبعد رجوعه في سنة 1624 انتخب خليفة لأربينيوس في تدريس اللغة العربية، وبعد ذلك ~~سافر إلى الشام لتوجيد المخطوطات، وعاد سنة 1629، وتوفي سنة 1667. ومن أشهر مؤلفاته ~~المعجم العربي اللاتيني المطبوع في ليدن سنة 1653، وهذا المعجم يستعمله جميع ~~المهتمين باللسان العربي، وهو مرجع مستشرقي الزمن الحديث لدقته، ونشر جوليوس أيضا ~~أمثال الطغرائي سنة 1629، وترجمة حياة تيمورلنك سنة 1636، ثم نشر كتاب جوهر الفلك، ~~وطبعه بالعربية واللاتينية سنة 1669. # برتلمي دربلو # Barthélemy D’Herbelot # ولد في باريس سنة 1625، والتحق بجامعتها حيث عني بتعلم اللغات الشرقية، ثم قصد إلى ~~إيطاليا، واختلط في ثغورها بالنزلاء الشرقيين، وعند عودته اختاره فوكيه # Fouquet # وزير المالية في ديوانه، وقرر له مرتبا ~~قدره 15 جنيها، وبعد اعتزال فوكيه عين سكرتيرا ومترمجا للغات الشرقية في بلاط ~~الملك، وبعد بضعة أعوام جاء بالتالي إلى إيطاليا، حيث أنعم عليه الغراندوق فردينند ~~الثاني التوسكاني بمجموعة طبية من أنفس المخطوطات الشرقية، وسعى جديا لإلحاقه ~~ببلاطه، أما كولبر # Colbert # الوزير الفرنساوي فخشي ~~أن تفقد فرنسا هذا العالم الكبير؛ فاستدعاه إلى باريس. ولما رجع ms18 استقبله الملك لويس ~~الرابع عشر بكل ترحاب، وخصص له مرتبا يعادل المرتب الذي فقده وقت اعتزال فوكيه، ~~وقد أقام مدرسا بباريس إلى أن توفي سنة 1695، ومن مؤلفاته القيمة كتاب: ~~«المكتبة الشرقية» # Bibliothéque Orientale ~~، ~~وقد أكمل هذا المؤلف المستشرق جالان سنة 1697، وأعيد طبعه سنة 1799 في لاهاي ~~بزيادات كثيرة وضعها المستشرقان شولننس، ورايسكه الآتي ذكرهما. # يوحنا هاينريخ ~~هوتنجر # Johann Heinrich Hottinger # اللغات الشرقية، وعلم الدين بعد أن سافر إلى إنجلترا وفرنسا، وعين أستاذا في ~~زيورخ سنة 1643 لعلم الدين، وسنة 1648 أستاذا للغات الشرقية بجامعة هايدلبرج ~~بألمانيا، ثم عاد إلى زيورخ، واختاروه هناك رئيسا للجامعة، وألف كتاب «قاموس ~~مختلف اللغات» سنة 1661، ثم كتاب # Etymologicon orientale ~~heptaglotton ~~، Promontuarium, syr. arab. ~~Aegypt. Aethip # طبع بهايدلبرج سنة 1658، وتاريخ الشرق طبع ~~بتيجوري سنة 1651، ثم # Archaeologica orientalis # طبع ~~بهايدلبرج سنة 1663، ولما دعته جامعة لايدر ليدرس اللغات الشرقية فيها أراد أثناء ~~سفره أن يعبر النهر المسمى لمنات # Limnat ~~، فانقلب ~~به القارب لثقله، فمات غرقا في النهر مع ثلاثة من أولاده، # 14 # وها هي صورة هوتنجر: [انظر الشكل السابق]. # أنطوان جالان # Antoine Galland # ولد سنة 1646 في رولوه بفرنسا، وتوفي سنة 1715 بباريس، وتعلم (بمدرسة فرنسا) ورافق ~~سفير فرنسا ده نوانتيل # de Nointel # في سفره إلى ~~الباب العالي سنة 1680 للبحث عن آثار قديمة، ومنقوشات شرقية يشتريها، ثم سافر إلى ~~عموم المشرق على نفقة شركة الهند، وفيما بعد بأمر الوزراء كولبر، ولوفوا # Colbert, Louvois ~~، وبعد رجوعه عين عضوا ~~لأكاديمية المنقوشات والآداب، وفي سنة 1709 عين أستاذا للغة العربية بمدرسة فرنسا ~~السابق ذكرها. # ومن أهم مؤلفاته Paroles rémarquables des ~~orientaux # طبع باريس سنة 1694، ثم «أخبار عن وفاة السلطان ~~عثمان» طبع بباريس سنة 1694، ثم «أصل القهوة» طبع كان سنة 1699، ثم كتاب ألف ليلة ~~وليلة، وأمثال لقمان الحكيم طبع باريس سنة 1694، وصدرت أبحاثه في النقود القديمة ~~العربية في مجلة جورنال ده سافان، وأصدر مذكراته التي كتبها، حيث كان بالآستانة، ~~وطبعها # Schaefer # بباريس سنة 1881. # هنريك ألبرت ~~شولتنس # Henrik Albert Schultens # المولود سنة ms19 1739، والمتوفى سنة 1793 بلايدن، تعلم العربي والعبراني بلايدن، ثم ~~سافر إلى أكسفورد سنة 1772 للبحث في الخطوط العربية المحفوظة في الكتبخانة ~~الدليانية، ثم ذهب إلى كمبردج، حيث أصدر سنة 1773 «أمثال الميداني»، وبعد رجوعه عين ~~أستاذا للغات الشرق بجامعة أمستردام بهولندا، ثم دعي إلى لايدن، وترجم جزءا من ~~كليلة ودمنة سنة 1776 وأصدر كتاب # Anthologia sententiarum ~~arabicarum ~~. # يوحنا يعقوب رايسكه # Johann Jacob Reiske # ولد في زريج سنة 1716، وتوفي في لايبسج سنة 1774، وتعلم اللغة العربية في دار ~~الأيتام بمدينة هله بألمانيا، ومكث في لايدن ثمانية أعوام درس فيها اللغة ~~اليونانية، وعين أستاذا للطب، وفي سنة 1748 أستاذا للغة العربية، ثم رئيسا ~~للمدرسة المسماة «نيكولاي»، وأصدر تاريخ أبي الفداء سنة 1754 في خمسة مجلدات، وكتاب # Risalet, el Walidi # وكذا كتاب # arab. Dichtkunst aus Motanabbi # يعني منتخبات ~~من أشعار المتنبي باللغة الألمانية والعربية. # العلامة سلفستر ده ~~ساسي # Antoine Silvestre de Sacy # ولد سنة 1758 بباريس، وتوفي بها سنة 1838، وتعلم من نفسه اللغات العبرانية ~~والعربية والفارسية والتركية، وعين سنة 1785 عضوا لأكاديمية المنقوشات، وقد فقد ~~كل أملاكه، وعاش مختبئا ببلدة بري # Bery # في أيام ~~الانقلابات السياسية الهائلة على عهد روبزبير، وداننون، ومارا أثناء الثورة ~~الفرنساوية، وأصبح عضوا للمجلس عندما هدأت الحال، واستلم مكانه بمدرسة الألسن ~~الشرقية، وعين سنة 1806 أستاذ اللغة الفارسية بمدرسة فرنسا، وهو من الذين عملوا على ~~إسقاط نبوليون الأول سنة 1814، وأصبح مديرا لمدرسة ديوان فرنسا سنة 1823، ومدير ~~مدرسة الألسن الشرقية، وفي سنة 1833 عين محافظا للمخطوطات بدار الكتب الملكية، ~~ونال لقب بارون سنة 1813، وهو الذي جعل باريس أول مقر لدارسة لغات الشرق بأوروبا، # 15 # ومن مؤلفاته «روايات ~~عربية» # Chrestomatie arabe # طبع باريس سنة 1806، «آجرومية عربية» # Grammaire arabe # طبع باريس سنة 1810، «أخبار مصر لعبد ~~اللطيف» # Rélation de l’Egypte de Abdullatif # طبع باريس سنة 1811، ثم «يندنامه عطار الفارسي» طبع 1819 ~~ومقامات الحريري، وألفية ابن مالك سنة 1833 وكتاب ديني طبع سنة 1838 # Exposé de la religion des Druses ~~. # وهذه صورة سلفستر ده ساسي: ms20 # Silvestre de Sacy. # يوسف دكر كار لايل # Joseph Dacre Carlyle # ولد في كارلايل سنة 1759، وسافر سنة 1775 إلى كمبرج، ودرس في مدرسة # Queens college # حتى سنة 1779، وهناك صادق ~~رجلا شرقيا من أهل بغداد كان متوطنا كمبردج، وتعلم منه اللغة العربية وآدابها، ~~ثم عين سنة 1796 أستاذا للغة العربية في جامعة كمبرج، ونشر ترجمة كتاب يوسف بن ~~طغري بردي في تواريخ مصر، وطبعه سنة 1792، كما ترجم أشعار العرب من الجاهلية إلى ~~سقوط الخلافة، وفي عام 1799 رافق سفير إنكلترا إلى الآستانة، وعني كثيرا بجمع ~~المخطوطات القديمة أثناء سياحته إلى آسيا الصغرى وفلسطين وبلاد اليونان ~~وإيطاليا، ثم رجع إلى إنكلترا، وتوفي سنة 1804 في نيوكسل أون تاين. # جان جوزيف مارسل # Jean Joseph Marcel # ولد سنة 1776 في باريس، وكان مديرا لمعمل البارود أيام الثورة الفرنساوية، ودرس ~~اللغات الشرقية من سنة 1790، وكان أحد أفراد القسم العلمي للحملة الفرنساوية إلى ~~مصر سنة 1798 تحت قيادة الجنرال بونابرت، وعين مديرا للمطبعة العربية التي جهزها ~~بونابرت، ونشر بمصر مجلتين فرنساويتين وهما: # Jean Joseph Marcel. # Le Courrier d’Egypte # و # La Décade ~~égyptienne # ومذكرات معهد مصر # L’Institut d’Egypte # الذي أسسه بونابرت في القاهرة، والموجود فيها حتى ~~الآن، ثم نشر بأمر بونابرت جميع المنشورات السياسية باللغة العربية، والتركية، ~~واليونانية، واشترك أيضا بكل همة ونشاط في نشر كتاب وصف مصر المشهور # Description d’Egypte ~~. # ولما عاد إلى فرنسا عين مديرا للمطبعة الأهلية، وكان عضوا في معظم الجمعيات ~~العلمية، وألقى المحاضرات باللغات الشرقية في كلية فرنسا من سنة 1817 إلى سنة 1820 ~~وميزه نبوليون بنيشان الشرف، وأصدر أيضا حكايات الشيخ المهدي، ومنتخبات من آداب ~~الشرقيين سنة 1799، وكتاب الخطوط القديمة العربية سنة 1828، ثم ألف كتاب الحملة ~~الفرنساوية سنة 1830، وتاريخ مصر منذ الفتح العربي إلى الفتح الفرنسي، ولما طعن في ~~العمر أصابه العمى، ومات مأسوفا عليه سنة 1854، وصورته في الصورة السالفة. # جان جاك كوزين ده برسيفال # Jean Jacques Causin de Perceval # ولد سنة 1759 بمونتيديبه بفرنسا، وتوفي سنة 1835، وهو تلميذ الأستاذ كردون ~~وديسوتري، وعين ms21 بدل هذا الأخير أستاذا للغة العرب بمدرسة فرنسا بباريس، وقد كان ~~منذ سنة 1787 إلى 1790 محافظ المخطوطات بدار الكتب الملكية، وأصبح سنة 1816 عضوا ~~بأكاديمية المنقوشات، وترجم من العربية تاريخ صقلية تحت حكم المسلمين للنويري # Histoire de la Sicile sous la ~~dommination des Musulmans # طبع باريس سنة 1802، وترجم ~~جزءا من حكايات ألف ليلة وليلة سنة 1806، ثم أصدر الجداول الفلكية لابن يونس، ~~ومقامات الحريري طبع باريس سنة 1818، وأمثال لقمان طبع باريس سنة 1818، وكذا ~~المعلقات. # أرمان كوزين ده ~~برسيفال # Armand Causin de Perceval # وهو ابن السابق ذكره، ولد بباريس سنة 1795، وتوفي بها سنة 1871، وسافر إلى البلاد ~~التركية سنة 1817، ومكث سنة بين موارنة لبنان، وعين بعد رجوعه مدرسا للغة ~~العربية الدارجة بمدرسة الألسن الشرقية بباريس، ثم عين سنة 1833 أستاذا للغة ~~العربية والآداب بمدرسة فرنسا، وسنة 1849 عضوا للأكاديمية. ومن أهم مؤلفاته تاريخ ~~العرب قبل الإسلام طبع باريس 1847 في ثلاثة مجلدات # Essai sur ~~l’histoire des Arabes avant l’islamisme ~~، وآجرومية عربية ~~فيما يتعلق بالكلام الدارج طبع سنة 1824 # Grammaire arabe ~~vulgaire ~~. # وأصدر القاموس العربي الفرنسي سنة 1827 # Dict. Arabe de ~~Boctor ~~. # فريدريخ أوغست ~~روزن # Friedrich August Rosen # ولد سنة 1805 في هانوفر، وتوفي سنة 1837 في لندن، درس اللغات الشرقية في جامعة ~~لايبسج، وعين أستاذا لعلم الآداب العربية بجامعة لندن، وأصدر كتاب الجبر لمحمد بن ~~موسى طبع لندرا سنة 1831، ثم ترك منصبه في الجامعة، واستلم سكرتارية الجمعية ~~الآسيوية في لندرا. # وليم رايت # William Wright # ولد سنة 1830 في بنغاليا ببلاد الهند، وتوفي سنة 1889 في كمبردج بإنكلترا، تعلم في ~~سان أندريوس، ثم في مدينة هله بألمانيا، وعين أستاذا للغة العربية بجامعة لندرا ~~سنة 1856، ثم في سنة 1858 عين أستاذا للغة العربية بجامعة دبلن بأرلندا، وفي سنة ~~1861 اشتغل في مكتبة المتحف البريطاني، وظل بها حتى طلبته جامعة كمبردج لتدريس ~~اللغات الشرقية فيها، وأصدر مؤلفات كثيرة، منها رحلات ابن جبير طبع لايدن سنة ~~1852. # أما الآجرومية العربية التي أصدرها الأستاذ كسباري فجددها رايت وأصلحها، ms22 وأصبحت ~~فيما بعد من أهم الآجروميات العربية، ثم أصدر مباحثه في الخطوط الكوفية ومعها صور ~~فائقة جدا لهذه الخطوط، وكان ذلك بناء على طلب جمعية الخطوط القديمة المسماة Palaeographical Society London ~~. # إتيان كترمير # Etienne Quatremère # Etienne Quatremère. # ولد سنة 1782، وتعلم اللغات الشرقية تحت رياسة سلفستر ده ساسي، حيث نبغ فيها، ~~وأصبح عضوا في الأكاديمية الفرنساوية سنة 1815، واشتهر كترمير بكثرة أبحاثه وكتبه، ~~وترجم تاريخ المماليك للمقريزي، وطبعه بباريس سنة 1845، وأصدر مقدمة [ابن] خلدون، ~~ومنتخبات أمثال الميداني، ثم كتاب الروضتين، كما ترجم مقامات الحريري، وتوفي سنة ~~1857. # يان ده جويه # Jan de Goeje # ولد سنة 1836 في كرون ريب بهولاندا، وتوفي سنة 1909 في لايدن. تعلم في جامعة لايدن ~~تحت إرشاد العلامة دوزي، ثم سافر إلى أكسفورد لإتمام الدراسة، وعين أستاذ اللغات ~~الشرقية سنة 1869، وأصدر الكتب الآتي بيانها: # Libér expugnationis regionum. ~~Beladsori ~~. # Edrisi. Description de ~~l’alrique ~~. # Fragmenta. hist. arab ~~. # Bibliotheca. geogr. arab ~~. # Diwan. Ibn el walid ~~. # Annales Tabari ~~. # Grammar of arab. Language ~~. # وقد أسس العلامة يان ده جويه معهدا لمساعدة تلاميذ اللغة العربية، # 16 # وهذه صورته: # Jan de Goeje. # جوستاف ديجا # Gustave Dugat # ولد سنة 1824 في أورانج بفرنسا، ودرس في باريس في مدرسة الألسن الشرقية الحديثة، ~~ثم سافر إلى الجزائر بأمر من الحكومة الفرنساوية، وعين بعد رجوعه عضوا للجمعية ~~الشرقية الفرنساوية، وأصدر هذه المؤلفات: # Grammair Franc. Pour les ~~arabes ~~. # Analectes sur les arabes ~~d’Espagne ~~. # Histoire des ~~Orientalistes ~~. # Histoire des pilosophes ~~musulm ~~. # ولنعد الآن إلى النمسا، كان أول محبي دراسة لغات الشرق بالنمسا: # أوجيريوس جيزلين فون ~~بوسبيك # Augerius Ghislain von Busbeke # المولود سنة 1522 بمدينة كومين ببلاد الأفلاند، وأرسله فرديناند الأول سنة 1555 ~~سفيرا عن النمسا إلى السلطان سليمان الثاني، فمكث في الآستانة سبع سنوات، # 17 # وأصدر كتاب «آثار ~~أنقرة» # Monumentum Ancyranum # وبذل الجهد في جمع الخطوط الشرقية القديمة، وقد استحضر ~~منها مائتين وأربعين كتابا إلى فيينا، وفي الكتبخانة الأهلية بفيينا جملة عظيمة من ~~نسخ الخطوط الشرقية التي كتبها بوسبيك بيده، وقد استدعى ms23 إلى فيينا حنا جنتيلوتي ~~النمساوي، وكان قبل ذلك بسلسبرج، وأتقن العربية. وقد حصل المستشرق فريدريك فون لوكاو # Friedrich von Lokau # على لقب ~~(ترجمان ~~شرقي) # Linguarum orientalium interpres # وقد توفي سنة 1838، أما آدم كولر # Adam Kollar # المولود ~~سنة 1723، فقد أتقن اللغة العبرانية، والتركية، وهو الذي أصدر القائمة الكبيرة ~~للكتبخانة الإمبراطورية بفيينا، وكان إذ ذاك مديرها يوسف فون مارتينز من المستشرقين ~~المعروفين سنة 1749، ومن المهم معرفته أن معظم مديري الكتبخانة الإمبراطورية بفيينا ~~كانوا مستشرقين، واستمرت الحال على هذا المنوال مدة أربعة أجيال تقريبا حتى وقتنا ~~هذا. # ولقلة وجود الرجال الخبيرين في معاشرة الشرقيين اضطرت حكومة النمسا في منتصف القرن ~~الثامن عشر لاستخدام المترجمين في إرسالياتها لدى الباب العالي، وقد اختارتهم من ~~مسيحيي بيرا # pera # بالقسطنطينية كالعادة، وقد احتمل ~~أكثر هؤلاء من سوء معاملة الأتراك، وفقد بعض القناصل والسفراء حياتهم شنقا؛ إذ إن ~~الأتراك كانوا يعتبرونهم جواسيس مرسلين للتجسس على أحوال الدولة، ومثل هذا مذكور في ~~التاريخ التركي، كما أن بعض هؤلاء المترجمين خدم فعلا الباب العالي لمصلحته الشخصية ~~لا لصالح النمسا، وقد باعوا أسرار الدولة، ونالوا المكافآت المالية العظيمة من ~~الوزير العثماني، فعادوا للوطن أغنياء؛ ولذا فكرت الإمبراطورة الكبيرة ماريا تريزيا # Maria Theresia # في إصلاح هذه الحال، وفعلا ~~أسست مدرسة خصوصية للألسن الشرقية ليتخرج منها من يكون من الوطنيين لائقا لإرساله ~~سفيرا لها في الآستانة، وقد فاز الكونت كاونتس # Kaunitz # وزير ماريا تريزيا بالاقتراح الذي عرضه على جلالتها، ~~وبتحقيقه فتحت فعلا أبواب الأكاديمية الشرقية بفيينا سنة 1754، وكان أول مدير لها ~~يوسف فرانس # Franz # وكان وكيله في الإدارة يوسف ~~نكرب # Nekrep # سنة 1770، ثم جاء بعده فرانس ~~هوك # Höck # سنة 1785 في عهد الإمبراطور يوسف ~~الثاني الملك الديمقراطي المحبوب، وترك منصبه 1832، وتسلم الإدارة بعده الكردينال ~~روشر # Rauscher ~~، ومن أشهر خريجي تلك ~~الأكاديمية شترمر # Stürmer # المرسل في إرساليات ~~سياسية للآستانة، خصوصا وقت الحرب التركية سنة 1788 إلى 1789، وهو الذي قابل سفير ~~الدولة العثمانية أبو بكر راتب أفندي سنة 1792 في فيينا عندما أراد الوصول لدى ms24 ~~القيصر، وقد أرسل اشترمر هذا إلى جزيرة سان هيلين منفى نبوليون الأول، حيث مكث هناك ~~من سنة 1816 إلى سنة 1818، ثم صار تعيينه قنصل جنرال النمسا في الولايات المتحدة، ~~وقد تخرج أيضا من هذه الأكاديمية روزن ~~زفايج # Rosenzweig # المولود سنة 1819 بمدينة برين عاصمة مورافيا، وسافر إلى ~~الآستانة، وفيدن ببلغاريا، وكان ترجمانا، وعين سنة 1817 أستاذا للغات الشرق ~~بالأكاديمية الشرقية نفسها، وترجم منظومة يوسف وزليخا لمولانا جامي سنة 1824، ~~وقصيدة البردة للبوصيري، ومنتخبات ديوان جلال الدين الرومي، وتخرج من الأكاديمية ~~فرانس فون ~~دومباي # Franz von ~~Dombay # المولود بفيينا سنة 1751، وقد رافق سفير النمسا إلى سلطان ~~المغرب الأقصى سنة 1782، وكان ذلك بعد أن وصل الوفد المراكشي إلى فيينا، واحتفل به ~~احتفالا فاخرا، وأصدر آجرومية «لهجة المغاربة» سنة 1800، وتاريخ المغرب الأقصى ~~1801، وكتاب «تاريخ أشراف ~~مراكش» # Geschichte der Scherife von Marocco # طبع أجرام سنة 1801، وكتاب النقود المغربية طبع فيينا سنة ~~1803، واشتغل دمباي في الخطوط العربية التي كانت موجودة في كتبخانات الأندلس، ومات ~~سنة 1810 في فيينا، حيث كان يشغل وظيفة «ترجمان القيصر». # وتخرج من هذه الأكاديمية أيضا برينر # Brenner # المولود في فيينا سنة 1772، وقد أصدر تاريخ الحروب العثمانية الأخيرة المطبوع ~~بالتركي، وقاموس لغة الجاغاطاي التترية. # Coasular Akademie, ~~Wien. # وقد كان في كتبخانة الأكاديمية سنة 1839 أربعمائة وثمان وعشرون نسخة من الخطوط ~~العربية النفيسة، منها خمس وثلاثون بالخط المغربي، ومقدار عظيم من الخطوط التركية، ~~والفارسية، وهذه صورة الأكاديمية الشرقية في فيينا، وقد أصبح اسمها الآن أكاديمية القناصل # 18 ~~[انظر الصورة التالية]. # أما برلين، ففيها مدرسة خصوصية للغات الشرق تسمى # Oriental ~~Seminar ~~، وهذه هي صورة هذه المدرسة: # Oriental Seminar, Berlin. # وفي رومية بإيطاليا مدرسة شرقية قديمة جدا تسمى # Collegium de Propaganda Fide # وهذه هي صورتها: Propaganda Fide, Rom. # أما أعظم [خريجي] الأكاديمية الشرقية بفيينا فهو: # يوسف برون هامر ~~بورغشتل # Josef Freiherrvon Hammer-Purgstall # ولد يوسف هامر الذي أدهش معاصريه وتابعيه في سائر أوروبا، يوم 9 يونيو سنة 1774 ~~بمدينة جراتس بالنمسا، وتوفي يوم 23 نوفمبر سنة 1856 ms25 بفيينا، دخل مدرسة الجمنازيوم ~~بجراتس، وحضر إلى فيينا سنة 1787 حيث التحق بالقسم التجهيزي بالمدرسة الإمبراطورية، ~~وبعد الامتحان لدخول الأكاديمية قبل بنجاح، واستمر تلميذا مدة تسعة أعوام، ودرس في ~~السنين الأخيرة اللغة الفارسية استعدادا للسفر إلى بلاد العجم، وقد كلفه السيد ~~ينيش # Ienisch # في خدمة قضاها له، وكان ذلك ~~لأجل إصدار القاموس العظيم المطبوع باللغات العربية والتركية والفارسية ~~واللاتينية، والمعروف باسم مؤلفه مينينسكي # Meninsky ~~، وكلفه السيد ميلر # Müller # في البحث عن جميع المكتوبات والكتب الإفرنكية الخاصة ~~بالشرق، وفي سنة 1797 بعد عقد الصلح بين نبوليون بونابرت وإمبراطور النمسا فرانس ~~الأول ببلدة كامبو فورميو عين هامر سكرتيرا للسيد بتنش معتمد القيصر، وفي هذا ~~الوقت نشر هامر نشرته الأولى، وهي ترجمة للشعر التركي في «الأمور الأخيرة»، ثم نشر شعرا ~~نظمه هو بنفسه، وعنوانه «فايد لنج» # Weidling ~~، ~~وفايد لنج اسم لقرية لطيفة قريبة من فيينا واقعة بين الجبال، وقد اختارها مصيفا له ~~مدة عشر سنوات، وسنعود إلى ذكرها فيما بعد، ثم سافر إلى البندقية، وكتب ما رآه هناك ~~في [كتاب ] أصدره في برلين سنة 1800 وسماه «تصويرات». # واشتغل في نظم «شيرين» أي الحلوة المشهورة بوفائها لشاه إيران الساساني، صدر في ~~ليبزج سنة 1809، وفي سنة 1797 أرسله الوزير النمساوي طوغوت # Thugut # إلى الآستانة، وبما أنه كانت لدى هامر توصية للسفير ~~النمساوي البارون هيربرت، فقد وجد منه كل مساعدة وإرشاد، وبعدما تمت المعاهدة بين ~~الصدر الأعظم العثماني وبين الجنرال كليبير # kleber # الفرنساوي المقيم في مصر، وعرفها هربرت أمر لهامر في شهر فبراير سنة 1800 بالسفر ~~إلى البلاد الشرقية ليخبره عن أحوال القنصليات النمساوية، وعن الأحوال السياسية ~~بالقطر المصري، ولكن لما كانت إنجلترا غير موافقة على قبول تلك المعاهدة، وتأخر من ~~هذا المانع سفر هامر إلى الشرق؛ بقي حينذاك مقيما على ظهر باخرة النمر التي كان ~~يرأسها سيدني سميث # Sidney Smith # وقد كان هامر ~~ترجمانا، وسكرتيرا خاصا للحملة الإنكليزية على مصر، وقد حضر وشاهد المخابرات ~~التي دارت مع الصدر الأعظم في يافا، وذهب مع الإنكليز في ms26 الحملة إلى مصر، وقام ~~بجميع المراسلات السياسية التركية، وتحرير المعاهدات مع المماليك، ثم سافر بعد ~~تسليم الفرنساويين إلى إنجلترا، وقد ترجم أثناء إقامته في الشرق لأول مرة باللغة ~~الألمانية «ديوان الحافظ الفارسي» وكتب كتابه # Topographische ~~Ansichten der Levantinischen Reise # الذي صدر سنة 1811 بفيينا. ~~والكتبخانة الإمبراطورية الملكية تشكر له ترجمة رواية عنترة بن شداد العربية التي ~~كانت مجهولة من قبل في أوروبا، ولما توفي البارون هربرت صدر إليه الأمر لمبارحة ~~إنكلترا، ولاستلام الأشغال بالآستانة بصفة سكرتير للسفير البارون اشتيرمر. # وأثناء إقامته في الآستانة ترجم الأجزاء التي لم تكن ترجمت بعد من ألف ليلة وليلة، ~~ونشر كتاب بوق الجهاد Pos aune des heil. Krieges # وانتقل سنة 1806 إلى وظيفة وكيل الإمبراطور في مدينة يسي، إلا أنه ترك هذه الوظيفة، ~~وسافر سنة 1807 إلى فيينا، حيث تعارف مع الأمير شفوسكي # Rscevusky # وقد ساعده الأخير ماليا عندما علم أن هامر يريد إصدار ~~مجموعة عامة لجميع العلوم الشرقية، وقد صدر الجزء الأول من هذه المجموعة العلمية ~~المهمة الشأن المسماة معادن الشرق ~~العلمية # Fundgruben des Orients # سنة 1809، وطبع في ستة مجلدات من سنة 1810 لسنة 1819، ~~ولما دخل الفرنساويون في فيينا محاربين سنة 1809 كان القيصر أمره ليلحقه، ولكنه تأخر ~~عن لحاقه، وكان ذلك لعدم وجود خيل للسفر، وفي الواقع فإن هذا التأخير كان مفيدا ~~للنمسا؛ وذلك أن الجنرال دارو # Daru # الفرنساوي ~~ومعه دينون # Denon # نهبا المتاحف والكتبخانات لأخذ ~~كنوزها النادرة إلى باريس، وفيما نهبوه ثلاثمائة نسخة من الخطوط الأصلية الشرقية، ~~فعارضهما هامر ومنعهما من ذلك، وقد تركا فعلا مائة نسخة في فيينا، وأخذا معهما ~~مائتين إلى باريس، لكن هامر سافر إلى باريس، وفاز بمساعدة صديقه سلفستر ده سازي لدى ~~الحكومة الفرنساوية، فردت أيضا مائة نسخة، وكان هامر سنة 1810 مشيرا للسفير ~~النمساوي في باريس وقت اقتران نبوليون الأول بالأرشيد وشس ماريا لويزا، وعين في سنة ~~1811 مشير ديوان الحكومة، وترجمانا للإمبراطور فرنسيس الأول، واغتنم هامر فرصة ~~فراغه من الأشغال الرسمية وأخذ يدرس بكل دقة أحوال ms27 الشرق، ونشر في سنة 1815 كتاب ~~«أساس تدبير حكومة الدولة العثمانية»، واعترافا بفضل هذا التأليف، فقد منحه ~~إمبراطور الروس وملك الدانيمارك نياشين عديدة، وفي سنة 1816 كان له من العمر ~~اثنتان وأربعون سنة، وتزوج من السيدة ابنة البارون هنكشتين، وعين في السنة التالية ~~مستشارا للإمبراطور، وهذا الامتياز هو قمة الافتخار الرسمي الذي ناله من جهة تقدمه ~~الرسمي وارتفاعه العلمي، وكل ما نتج عن هذه التكريمات والإجلال، بل ونيله لقب ~~بارون، لم يكن إلا لكثرة إلمامه في العلوم الشرقية. ولما رافق هامر سنة 1819 سفير ~~العجم ميرزا أبي الحسن بفيينا لمخابرة الإمبراطور فرانس الأول بصفة ترجمان حصل على ~~«صليب الفرسان» وهذا ملحق لنيشان ليو بولد العالي الشأن، أما السفير الإيراني أبي ~~الحسن فأعطاه جوادا كريما، باعه هامر واستلم ثمنا له مائة قطعة ذهبا صرفها في ~~إنشاء قبره المصنوع تماما على طراز قبور المسلمين، وهو من الرخام الأبيض، ولم يشيد ~~قبره إلا بعد سبع وثلاثين سنة في مقبرة قرية فيدلنج اللطيفة السابق ذكرها، وأقامها ~~على نفس المكان الذي دفنت فيه حبيبة شبابه السيدة أليزة تينر. وهكذا فقد أحب هامر ~~الشرق، وأعجب بفنونه وآدابه الجميلة، حتى جعل لنفسه تذكارا خالدا يبرهن على فرط ~~ميله، وانهماك خاطره في عجائب ونفائس الشرق، وأقام لنفسه قبرا شرقيا، وفي ~~الحقيقة، فقبر يوسف هامر يجذب إليه أبصار جميع المارين به، والناس معجبون شاخصي ~~العيون مندهشين لرؤية أثر نادر؛ حيث لم يشاهدوا مثله أبدا بتلك النواحي. وتوجه كاتب ~~هذه المقالة ذات يوم إلى قصر يوسف هامر المقيم على حدود الأستيريا إلى جهة المجر ~~ببلدة هاينفلد الذي ورثه هامر من السيدة الأرملة بورغشتل، فرأى فيه في سنة 1913 من ~~العجائب والزخارف الشرقية، ومن الخطوط العربية المنقوشة على مدخل هذا القصر الفاخر ~~الحصين ذي الأربعة أبراج ما يدهش البصر، ولما دخل وجد في حجرة القبر ذات القبة ~~قبرا من الرخام الأبيض منقوشا عليه كلمات بلغات كالعربية والفارسية والتركية، ~~وسائر لغات أوروبا، ووجد في غرفة من الآثار المصرية القديمة والمومياوات والخطوط ~~والكتب ms28 النادرة، وهذه هي صورة قبر هامر بفيدلنج المنقوشة بلغات الشرق، وصورة قصره ~~في هاينفلد [انظر الصورة التالية]: # قصر هامر في هاينفلد. # قبر هامر في فيدلنج. # ومن سنة 1816 إلى سنة 1821 ألف هامر تاريخ الغساسنة، وأصدر كتاب رحلته إلى بروساو ~~«إستانبول والبوسفور» وروايات دينية هندية فارسية، وتركية تحت عنوان # Memnons Deriklang # طبعت بفيينا سنة 1823، ثم ~~سافر إلى إيطاليا لكشف الخطوط، وفي نفس هذه السنة صدر المرسوم من الإمبراطور فرانس ~~الأول بإعطاء لقب «فارس». # واستلم هامر سنة 1835 مكافأة من الأكاديمية في برلين لجوابه عن موضوع «كيفية تدبير ~~حكومة الخلافة الداخلية» في كتابه # Innere Verwaltung des ~~chalifats # طبع برلين سنة 1835، فصرف هامر هذا المبلغ في سد ~~نفقات ترجمة الشعر التركي كل وبلبل لفضلي طبع بودابست سنة 1834، ولما قدم إلى شاه ~~إيران كتاب «مذكرات مركوس أوريليوس الفلسفية» المطبوع بالفارسي واليوناني، أنعم ~~عليه هذا الشاه بنيشان شيرو خورشيد، ثم ألف كتاب النظم الأقدم الفارسي # Wamik wa.Asra # طبع فيينا سنة 1833، ثم أطواق الذهب ~~للزمخشري طبع فيينا سنة 1835، وكتاب # Mithriaca # طبع ~~باريس سنة 1833، وفي سنة 1835 ورث هامر بناء على توصية الأرملة السيدة بورغشتل ~~صديقته التي ماتت عن غير ذرية قصرها السابق ذكره ببلدة هاينفلد. # ولهذا الحين كان يدعى هذا المستشرق يوسف هامر فقط، أما بعد هذا الميراث فقد أصبح ~~اسمه بأمر الإمبراطور «البارون هامر بورغشتل»، ومما يشكر هامر بورغشتل عليه تأسيسه ~~«أكاديمية العلوم في فيينا» التي انتخب أول رئيس لها، وعندما احتفل بتذكار مرور مائة ~~عام على الأكاديمية الشرقية، فقد لقي هامر كل الاحتفاء والتكريم في ذلك الاحتفال؛ ~~لأنه كان بلا شك تاج تلاميذ هذه الأكاديمية، ولما طعن في السن لم يفقد قوته ~~العقلية، بل إنها زادت، والدليل على ذلك أنه نشر، وعمره بين الستين والسبعين كتاب ~~«قاعة تصويرات حياة أعاظم ملوك الإسلام» طبع بدار مشتات سنة 1837، وغير ممكن شرح ~~جميع مؤلفات هامر لأنها تعد بالمئات، وإنما نذكر نشرته «أقوال النبي محمد» طبع فيينا ~~سنة 1853، وكتابه في «الألفاظ العربية في اللغة الإسبانيولية» طبع فيينا، ms29 ثم مباحثه ~~في «الأختام المنقوشة الإسلامية» وكتابه «يا ولد للغزالي» المطبوع بالعربي ~~والألماني سنة 1838، وميعاد للصلاة بالعربي والألماني، وتاريخ قبائل المغول، ولما ~~كان عمره 76 سنة ابتدأ بإصدار كتابه آداب اللغة العربية طبع فيينا سنة 1854 إلى ~~1856، وقد نال هامر خمسة عشر نيشانا من معظم ملوك أوروبا، ومنحته جامعات جراتس، ~~وبراغ لقب دكتور شرف، كما أنه كان عضوا في خمسين شركة علمية، مثل شركة آسيا في ~~إنجلترا، وفرنسا، وكلكتا وبومباي بالهند، وفيلادلفيا بأمريكا، وجمعية الشرق ~~بلايبسج. وقد عاش بورغشتل ثلاثة وثمانين عاما كلها مملوءة بالشغل والعمل والبحث. ~~ومن المعلوم أن هامر قد وقعت له في كتبه كثير من السهوات اللغوية لعدم تتمة دراسة كل ~~لغة إلى الحد الأخير منها، ومع أنه ليس من الأمور الصعبة [توجيه] مثل هذه الغلطات ~~اللغوية بالنظر إلى المعرفة الهائلة العجيبة، وإلمامه جميع العلوم الخاصة بالشرق، ~~والفنون، وأحوال وتاريخ الأجيال الغامضة التي نجح في حل بعضها، فإن المقرظ المنصف ~~الذي يدرك فهم روح هامر العالية لا بد وأن يقول إن يوسف هامر بورغشتل لا ينكر فضله ~~بأي حال من الأحوال؛ فقد كان مجددا للعزائم، ومحييا الهمة لدراسة الألسن الشرقية ~~وأحوال الشرق، وقدوة حسنة لتابعيه ليستزيدوا نشاطا وجهدا في الطريق الذي سلكه ~~وسهله لهم؛ فلروحه جميل الذكرى. وقد مات هامر سنة 1856، ودفن في فيدلنج. وترى في ~~[الصورة التالية] صورة من الصور العديدة ليوسف هامر بورغشتل. # Josef Von Hammer. Purgstall. # صورة الختم الذي استعمله هامر بورغشتل. # فريدريخ رويكرت # Friedrich Rückert # Friedrich. Rückert. # ولد سنة 1788 في شويفورت بألمانيا، وتعلم في جيمنازيوم شوبنفورت، ثم في جامعات ~~فيرزبورج وهايدلبرج، في سنة 1818 سافر إلى رومية، ثم إلى مدينة كوبورج، وعين ~~أستاذا للغات الشرق في جامعة أرلنجن، ودعي بصفته هذه إلى جامعة برلين سنة 1841 ~~حيث مكث فيها لغاية سنة 1849، بعد ذلك عاش ببلدة نوسيس القريبة من مدينة كوبورج، ~~ومات فيها سنة 1866، وبما أن شهرة رويكرت منتشرة في العالم بين شعراء ألمانيا، فلا ~~نذكر من تآليفه إلا ما يخص [الشرق]، وهي: ms30 «مقامات الحريري» # Makamen des Hariri, 1829 Hamasa 1846 ~~، # 19 # وأتقن رويكرت ثلاثين لغة، وهذه هي صورته: [انظر الشكل السابق]. # هنريخ ليبرخت ~~فلايشر # Heinrich Leberecht Fleischer # ولد سنة 1801 في شنداو بألمانيا، وتوفي سنة 1888 في لايبسج، وقد درس في لايبسج ~~العلوم الدينية واللغات الشرقية، وكان مدرسا خاصا في منزل المارشال كولينكور # coulaincour # بباريس الذي كان في معية نبوليون ~~الأول، ثم أتم دراسة اللسان العربي، والفارسي، والتركي تحت إرشاد المستشرق القدير ~~سلفستر ده ساسي، وأصبح سنة 1837 عضوا بجمعية آسيا، ولما رجع إلى وطنه سنة 1838 ~~استمر معلما بمدينة درسدن، وعين أستاذا للغات الشرق بجامعة لايبسج، حيث كان يلقي ~~المحاضرات لحين وفاته. ومن مؤلفاته: تاريخ العرب قبل الإسلام طبع لايبسج سنة 1831، ~~وأطواق الذهب للزمخشري طبع لايبسج سنة 1835، ونصائح علي بالعربي والفارسي ~~والألماني طبع سنة 1838، وكتاب الخطوط العربية والفارسية والتركية في كتبخانة ~~لايبسج طبع جريما سنة 1838، ثم ألف ليلة وليلة في تسع مجلدات طبع سنة 1843، ثم «تفسير ~~القرآن للبيضاوي» طبع لايبسج سنة 1846، وآجرومية فارسية لميرزا محمد إبراهيم طبع ~~لاييسج سنة 1847. # ثم هرمس المثلث في الحكمة، إلى روح الإنسان بالعربي والألماني طبع سنة 1870، ~~وكانت أعمال فلايشر مفيدة جدا للجمعية الألمانية الشرقية. # جوستاف ليبرخت فليجل # Gustav Leberecht Flüƃel # ولد سنة 1803 في باونسن بألمانيا، توفي سنة 1870 بدرسدن، ودخل إلى جامعة لايبسج ~~سنة 1821، ودرس لغات الشرق، واستمر مدرسا بفيينا، حيث أصدر بناء على نصيحة صديقه ~~هامر برغشتال كتاب الثعالبي «رفيق الموحد» وقد ألف مقدمتها هامر، طبع في فيينا سنة ~~1829، وقد تتلمذ فليجل لسلفستر ده ساسي في باريس مدة سنة، وكان أستاذا بمدينة مبسن ~~سنة 1833، وأصدر فهرست حاجي [خليفة] مع الترجمة اللاتينية في سبع مجلدات، ثم أصدر ~~تاريخ العرب، ثم القرآن سنة 1834، وكتاب الكندي فيلسوف العرب طبع لايبسج سنة 1857، ~~ثم مدارس العرب النحوية في سنة 1862، وكتالوج المخطوطات العربية، والفارسية، ~~والتركية المحفوظة في دار الكتب الإمبراطورية بفيينا طبع فيينا سنة 1865، وبعد موته ~~ظهر كتاب الفهرست سنة1871. # ميخائيل أماري # Michele Amari # مستشرق ومؤرخ طلياني، ولد سنة 1806 ms31 في بالرم بجزيرة صقلية، وتوفي سنة 1889 ~~بفلورانس، ولم يكد يبدأ حياته الدراسية حتى قبض على والده متهما بدخوله في مؤامرة ~~سياسية، وحكم عليه بالإعدام، على أنه نجا من الموت، واستمر مسجونا طول حياته، ومات ~~فيه، أما ابنه فقد انهمك في دراسة تاريخ صقلية، وأنشأ أول مؤلف سنة 1834 المسمى ~~تأسيس مملكة النورمان بصقلية. # وفي سنة 1841 صدر تاريخه المشهور «ليلة المذبحة بصقلية» وخافت الحكومة البوربونية ~~الفرنساوية سوء نتيجة انتشار ذلك الكتاب، فقبضت على أماري، ولكنه هرب إلى باريس حيث ~~جدد طبع كتابه، وقد ترجم الكتاب فيما بعد إلى عدة لغات، ولما رجع إلى وطنه حين وقوع ~~الثورة الديموقراطية سنة 1848 عين رئيسا نائبا بالحربية، وبعث سفيرا إلى فرنسا، ~~وإنجلترا، وأصدر في باريس كتاب «صقلية وعائلة بوربون». # وبعد إخماد الثورة أرسل ثانيا إلى المنفى، ولم يرجع منه إلا سنة 1859 ليستلم كرسي ~~تدريس اللغة العربية بمدينتي بيزا ثم فلورانس، وكان شريكا للحملة الصقلية التي ~~كان يرأسها الجنرال غاريبالدي سنة 1860، ودبر لمعاهدات مع الوزير كافور # Cavour # لإلحاق صقلية بمملكة إيطاليا، ثم عين وزيرا ~~للمعارف، واستلم بالتالي التدريس، ولم يتركه إلا سنة 1878؛ لنقل مركزه إلى روما. ومن ~~مؤلفاته أيضا تاريخ المسلمين بصقلية طبع فلورانس سنة 1853 إلى 1873، وكتاب ~~«كتبخانة عربية صقلية» طبع سنة 1857، وأخبار جديدة في تاريخ جنوه، و«آثار النقوش ~~العربية بصقلية» طبع سنة 1875، وشهادات عربية بمتحف فلورانس سنة 1873. # فرديناند كريستيان ~~فستنفلد # Ferdinand Wüstenfeld # Ferd. Wüstenfeld. # ولد سنة 1808 في ميندين بألمانيا، ودرس في برلين وجوتنجن تحت إرشاد الأستاذ تيخسن ~~وايوالد، وعين سنة 1842 أستاذا للغات الشرق بجامعة جوتنجن، فعاش هناك حياة العالم ~~القادر بعيدا عن كل شيء غير الكتب والعلوم أكثر من ستين سنة ، وكان أعماله الخاصة ~~ترتيب الكتبخانات مع ميل عظيم إلى المباحثات في مؤرخي وجغرافيي العرب. وتآليفه ~~ونتائج أشغاله تستحق كل الإعجاب؛ لدقتها واتساعها. وقد ترجم جملة كتب عربية، ونسخ ~~بعضها بخط يده الجميل الظريف. ولا يسمح ضيق المكان بشرح جميع الكتب التي ألفها، ~~والتي لا يستغني عنها المستشرق ms32 الأوروبي؛ لأنها حقيقة تساعد كل من يرغب في التعريب. ~~ومات هذا العلامة في هانوفر بعدما كف نظره. ومن بعض تآليفه ذات القيمة الخالدة ~~ما يأتي بيانه: «وصف العالم» للقزويني طبع جوتنجن سنة 1848، «جداول قبائل العرب» طبع ~~لايبسج سنة 1899، «مدارس العرب وأساتذتها» طبع جوتنجن سنة 1837، «تاريخ المدينة ~~للسمهودي» طبع جوتنجن سنة 1860، «أراضي المدينة المنورة» طبع جوتنجن سنة 1837، «حكام ~~مصر زمن الخلفا» سنة 1875 طبع جوتنجن، «جغرافية مصر للقلقشندي» طبع جوتنجن سنة 1879، ~~«تاريخ الخلفاء الفاطميين» طبع سنة 1881، «تاريخ شرفاء مكة» طبع سنة 1885، «تاريخ ~~الإمام الشافعي» طبع سنة 1890. ~~«حياة النبي محمد لابن هشام» طبع لايبسج سنة 1899، «قاموس جغرافية البكري» طبع ~~جوتنجن سنة 1876، «تاريخ الأقباط للمقريزي» جوتنجن سنة 1845، «تقويم ديني للأقباط» ~~طبع جوتنجن سنة 1879، «تاريخ ابن قتيبة» طبع جوتنجن سنة 1850، «ابن خلقان» طبع ~~جوتنجن سنة 1835، «التراجمة العربية إلى اللاتيني» طبع جوتنجن سنة 1877، «مؤرخو ~~العرب» طبع جوتنجن سنة 1882، «تاريخ أطباء العرب» طبع جوتنجن سنة 1840. وهذه هي ~~صورة الأستاذ فستنفلد، وهي هدية من السيدة فستنفلد حفيدة المرحوم إلى مؤلف هذا ~~الكتاب. # جوستاف فايل # Gustav Weil # ولد سنة 1808 في سلسبرج، وتوفي في بفرايبرج بألمانيا سنة 1889، وكان يعيش مدة خمس ~~سنوات في القاهرة، وبعد رجوعه أصبح مأمورا في كتبخانة هيدلبرج سنة 1838، فحافظ ~~الكتب، وسنة 1840 أستاذا للغات الشرق، وترجم «أطواق الذهب» للزمخشري طبع اشتتجارد ~~سنة 1836، ثم أصدر «أشعار العرب» طبع اشتتجارد في سنة 1837، ثم «ألف ليلة وليلة» طبع ~~1841 في أربعة مجلدات، ثم «تاريخ النبي محمد» طبع اشتتجارد سنة 1843 في ثلاثة مجلدات، ~~و«تاريخ الخلفاء الفاطميين في مصر» طبع سنة 1851، وترجمة حياة النبي محمد لابن إسحاق ~~طبع سنة 1864، ثم «تاريخ أمم الإسلام من عهد النبي إلى السلطان سليم» طبع ~~1866. # رينهارد دوزي # Reinhard Dozy # فرنسي الأصل ولد في ليدن سنة 1820، وتوفي سنة 1883، تعلم في ليدن اللغات الشرقية ~~والتاريخ، ونال وظيفة إدارة المخطوطات الشرقية بليدن، وعين سنة 1887 أستاذا ~~للتاريخ بجامعة ليدن، وقد أتقن أغلب اللغات السامية خصوصا اللغة العربية، وكان ~~يكتب ويقرأ جميع لغات أوروبا، ومن مؤلفاته قاموس ms33 الألبسة العربية طبع بأمستردام سنة 1845، وتاريخ المراكشي طبع ~~ليدن سنة 1848، وتاريخ أفريقيا للأندلسي، ومباحث في تاريخ الأندلس في الأجيال ~~المتوسطة، وتاريخ مسلمي الأندلس طبع ليدن سنة 1866، ووصف أفريقيا والأندلس ~~للإدريسي طبع ليدن سنة 1866، وها هي صورته: # Reinhard Dozy. # أدولف وارموند # Adolf Wahrmund # ولد سنة 1827 بمدينة فيسبادن بألمانيا، وتوفي سنة 1913 بمدينة فيينا، وتعلم في ~~مدرسة البيداجوجيوم، وفي سنة 1844 في جمنازيوم بلدة فيلبرج، وفاز في الامتحان، ثم ~~التحق بجامعة جوتنجن، وتعلم بها من 1845 إلى 1848، وابتدأ أولا بدراسة علم الدين، ~~ثم الألسن القديمة واللغات الشرقية تحت إرشاد الأستاذ المشهور فيستنفلد، وقد حفظ له ~~طول عمره في قلبه أجمل الذكرى، وكان يود الإقامة في فيينا عاصمة النمسا؛ ذلك لأنها ~~مركز معروف، ووسط مشهور بدراسة لغات الشرق، ولكن قبل الحضور إليها كان في ~~التيرول، حيث وجد وظيفة بصفة مدرس خاص لإحدى العائلات الشريفة، ولكنه ذهب بعد ذلك ~~إلى فيينا، واضطر أن يعيش على مكسبه من الدروس التي يعطيها لبعض العائلات، إلا أن ~~رغبته الشديدة العلمية وجهته إلى دار الكتب الإمبراطورية، وبعد مضي زمن غير طويل في ~~هذه المكتبة أدرك اتساع علوم هذا العالم الذي كان لم يزل صغير السن؛ مسامع مدير ~~الكتبخانة؛ فوظفه في تدبير الكتالوجات أولا بصفة مأمور، وبعد ذلك بصفة مرشد من سنة ~~1853 إلى سنة 1860، وفي سنة 1857 أرسل وارموند تأليفا إلى جامعة تبينجن، ونال عليه ~~لقب دكتور، وقد كرمت هذه الجامعة هذا العالم فيما بعد عندما بلغ من العمر الثمانين، ~~فأرسلت له دبلوما مع لقب دكتور شرف، وهذا الامتياز لا يناله إلا أعظم النوادر. أما ~~أعماله بدار الكتب التي كانت عملية فقط، والتي منعته عن الاشتغال بالعلوم، فكانت لا ~~ترضيه، بل جعلته يترك هذه الوظيفة سنة 1860 ليوجه نفسه إلى التدريس والتأليف، ~~فأصدر في مدينة استوثجارت كتابه المسمى «علم تحرير التواريخ عند اليونان» سنة 1859، ~~وترجم كتب ديودور وتوكيديدس اليونانيين إلى اللغة الألمانية، وفي سنة 1862 عين ~~وارموند أستاذا بجامعة فيينا للغات العربية والفارسية والتركية، وأصدر كتابه ~~«الدليل ms34 في تعلم اللغات العربية» طبع جيسن سنة 1868 Praktisches ~~Handbuch der Arabischen Sprache ~~، والدليل في تعلم اللغة ~~التركية طبع جيسن سنة 1879، وفي سنة 1871 انضم إلى الأكاديمية الشرقية المشهورة ~~بفيينا بصفة أستاذ، حيث كان زميلا لأنطون أفندي حسن المصري الذي درس اللهجة العامية ~~المصرية فيها، وأصدر سنة 1874 آجرومية اللغة العربية، وسنة 1875 آجرومية اللغة ~~الفارسية، وسنة 1880 كتاب الحكايات العربية تسهيلا للقراءة. ولهذه الكتب اللغوية ~~خصوصا العربية النحوية لها شهرة خالدة، لا سيما من جهة الدقة والتفصيل، وهي غاية ~~في الإيضاح، وفي تفسير غوامض هذه اللغة وقواعدها، أما طريقة وارموند في تدريس ~~اللغات الشرقية بالأكاديمية الشرقية بفيينا، فيصفها تلميذه الأستاذ مكس بتنر # Bittner # بجامعة فيينا بالعبارات الآتية: ... كان الأستاذ ~~وارموند أول من فهم أن اللغة التركية لا تدرس جيدا إلا بالاتفاق مع اللغتين ~~الفارسية والعربية، ولا يمكن تعلم اللغة الفارسية الحديثة إلا بتعلم العربي، ~~وبكلمة أخرى، إنه استهل دراسة هذه اللغات الثلاث، وجاء بالبرهان بأن الواحدة لا ~~تنفرد عن الأخرى؛ إذ إنها مع اختلاف فروعها متحدة في الجوهر العربي وقابلة لروحه. ثم ~~قال بتنر ردا على طلب ابنة وارموند في شرح أسلوب التدريس الذي استعمله وارموند: # عرف وارموند إيصال الشيء النظري بالعملي؛ فقاموسه العربي لا يبلغه كتاب آخر ~~بالنسبة إلى سعته، وبيان شرح أصول الكلمات العربية، وقد أصدر وارموند كتاب تصريف ~~الأفعال العربية، وهو كتاب مفيد لكل من يرغب دراسة هذه اللغة البديعة. # Adolf Wahrmund. # كذلك أنشأ كتاب القراءة العربية مع المفتاج اللازم له، وقد أتقن وارموند ثلاثين ~~لغة، أما أسلوب التدريس فكان فريدا في نوعه حتى إنه تغلب على جميع الصعوبات في ~~التدريس، خصوصا اللغة العربية، فكان يدرسها بغاية السهولة بالرغم من الصعوبة ~~النحوية التي كان يخشاها التلميذ المقتدر، والشيء الذي كان يشرحه وارموند كان يفهمه ~~تلاميذه في الحال، وقد علم تلاميذه المبدأ القائل «كل لسان إنسان» بمعنى أن ~~الإنسان كلما أضاف إلى علمه لغة أصبح ذا شخصية أخرى، وكان وارموند دائما يلقي ~~محاضرته ارتجالا، ولا يحضر شيئا ms35 قبل التدريس، وكان أعلم الناس بمدارك تلاميذه ~~العقلية، وبما أنه عاشر كل طالب بغاية الحنو واللطف، فكان دائما مستعدا لأداء ~~النصائح لكل من يرى من تلاميذه اجتهادا خصوصيا ورغبة للعلم. وعين وارموند سنة ~~1885 رئيسا مؤقتا لمدرسة الألسن الشرقية الإمبراطورية بفيينا، ورئيسا نهائيا ~~سنة 1888. والمدرسة الإمبراطورية للألسن الشرقية بفينا كانت فرعا منفصلا من ~~الأكاديمية الشرقية يدخلها من يريد، بعكس الأكاديمية الشرقية؛ فكان لا يدخلها إلا من ~~يخدم الحكومة من السياسيين والأشراف. وفي سنة 1900 طلب وارموند إحالته على المعاش، ~~ومنح لهذه المناسبة رتبة مشير الدولة، وقد أنعم عليه السلطان عبد المجيد بالنيشان ~~المجيدي، وناصر الدين قجاه شاه إيران بنيشان شيرو خورشيد، وحصل وارموند على كل ~~حفاوة من كل جهة، ومن تلاميذه العديدين، الذين أصبحوا من أكابر رجال الدولة ~~والموظفين أو التجار الكبار، وليس بينهم شخص لا يحفظ له في قلبه حاسة الشكر ~~والثناء. وجاءت ذات يوم شقيقة حاكم السودان السير رودلف سلاتين باشا أسير المهدي ~~محمد أحمد بأم درمان، وأرادت هذه السيدة أن ترسل صندوقا فيه كتب وملابس إلى ~~سلاتين باشا، وطلبت من الأستاذ وارموند أن يكتب كتابا إلى الخليفة عبد الله ~~التعايشي، فوافقها على ذلك، ولما وصل الخطاب إلى عبد الله سر من حسن الإنشاء وجميل ~~العبارات، حتى أمر بتلاوة ذلك الخطاب في الجامع الكبير أمام الجمهور، وسلم الصندوق ~~لسلاتين باشا، وعامله أحسن معاملة. وردا على هذا الخطاب، فقد أرسل عبد الله إلى ~~شقيقة سلاتين باشا لتحضر إلى أم درمان، وترى بنفسها حسن المعاملة التي يعامل بها ~~أخوها، ونشر وارموند كتبا أخرى مثل دين بابيلون، ودين اليهود، ودين النصارى طبع ~~بلايبسج سنة 1882، وكتاب محمد جعفر «المسيو جوردان في الكا اباغ» ورواية تاريخية ~~عنوانها «عباسة أخت الرشيد»، ولما تقدم وارموند في العمر ضعف نظره، وفي هذه المدة ~~المؤلمة ساعده في أشغاله العلمية وفي كتابة الأشعار التي ألفها وارموند في السنين ~~الطوال محرر هذه المقالة، الذي كان من أقدم تلاميذه وأصدقائه، والذي قضى له خدمات ~~كثيرة في زمن العمى، وبذل الأتعاب ms36 إكراما وحبا وشكرا لهذا الشيخ الجليل ~~والفيلسوف العظيم، وقد جعلت جمعية فلسفية بألمانيا مقام وارموند الفيلسوف في درجة ~~علمية أعلى من درجة أرسطو، وكان وارموند معلما للخديوي عباس باشا حلمي الثاني، ~~وكذا لشاه إيران. وقد توفي هذا العالم الكبير إلى رحمة ربه سنة 1913 وعمره ثمانون ~~عاما، وصورته في [الصورة السابقة]. # 20 # المؤتمرات الشرقية # في أواخر القرن الماضي رغب علماء أوروبا المهتمون بأحوال الشرق أن يجتمعوا حينا ~~بعد حين في مدينة خاصة في مؤتمر شرقي عمومي؛ ليتبادل بعضهم مع بعض الأفكار، ولعرض ~~اقتراحاتهم الصالحة في خدمة العلم، فكان ممن فكر هذه الفكرة الجليلة المفيدة العالم ~~الفرنساوي ليون ده روزني. # ودعي لهذا المؤتمر الشرقي العمومي الذي انعقد لأول مرة في مدينة باريس سنة 1873 ~~جميع مستشرقي أوروبا، وقد عقد بعد ذلك عدة مؤتمرات شرقية في البلاد الآتية: لندن - ~~بطرسبرج - فلورانس - برلين - ليدن - فيينا - استوكهلم - خريستيانيا - روما - جنيف. ~~ودعا للمؤتمر الثاني عشر بروما رئيسه جميع العلماء الشرقيين للحضور أيضا، فتكلم ~~محمد شريف سالم أفندي في مستقبل اللغة العربية، وكان الأستاذ فولرز # Vollers # مدير الكتبخانة الخديوية بمصر إذ ذاك من ~~الحاضرين، وتكلم علي بك بهجت المصري في تدابير شئون القطر المصري في القرن الخامس عشر، ~~والأستاذ نالينو # Nallino # في علم النجوم ببلاد ~~الحبشة، والأستاذ جرينرت # Grünert # من براغ في ~~التثنية في اللسان العربي القديم، وهلم جرا (انظر مباحثات المؤتمرات الشرقية ~~الدولية بباريس ولندره وفيينا ... إلخ). # تتابعت المؤتمرات الشرقية في مدن أوروبا منذ سنة 1873 حتى مزقت مطامع السياسيين ~~هذا الصلح المفلح سنة 1914، وكان الظاهر أنها تدفن تحت الأرض حصاد ما زرعه ~~المصلحون بأعمالهم العلمية، وبعدما هدأت أمواج تلك الحرب الشنيعة، وعادت المياه إلى ~~مجاريها انعقد المؤتمر الشرقي السابع عشر العمومي سنة 1928 في أكسفورد، فاجتمع ~~المستشرقون هناك، وكان رئيس القسم الإسلامي المستشرق الشهير الأستاذ مرغوليوث ~~المعروف أحسن معرفة لدى أهالي مصر أيضا، أما مواضيع الأساتذة الذين تكلموا في ~~المؤتمر، فكانت هذه: # ابن خاتمة شاعر عربي بالأندلس في القرن الثامن للميلاد # الأستاذ # Rencheneb # منار ms37 الإسكندرية # الأستاذ # Kahle # جزيرة العرب المتحاربة # الأستاذ # Rathjens # أعمال محمود تيمور في الآداب # الأستاذ # Schaade # لاحظات تخص استعمال الضمير في القرآن # الأستاذ طه حسين # العباديون والخوارج # الأستاذ # Smogorzewsky # كتاب المعاني الكبير لابن قتيبة # الأستاذ # Krenkow # وفي الوقت عينه انعقد في مدينة بن بألمانيا المؤتمر الشرقي الألماني الخامس، وحضر ~~من المستشرقين الأساتذة: # A. Baumstark, F. Berfhold, A. Fischer, E. ~~Mittwoch, J. Ruska, H. Goetz # وغيرهم. # يوسف فون كاراباسك # Josef von Karabacek # ولد سنة 1845 بمدينة جراتس، وتوفي بفيينا سنة 1917، دخل مدرسة الجمنازيوم بطمشوار ~~بالمجر، وأتم دروسه في فيينا، وكان له ميل عظيم لدراسة النقود الشرقية؛ فتفرغ طول ~~حياته وحول كل اهتمامه لذلك، ولما يتعلق به من علم خطوط العرب الكوفية وتاريخ ~~أمم الإسلام، وابتدأ تأليفه بمقالة سماها في النقود الكوفية المحفوظة بمتحف ~~يوهانيوم بغراتس طبع سنة 1868، ثم كتاب علم الخطوط الكوفية طبع فيينا سنة 1895، ووجه ~~به أبصار الباحثين إلى علاقة الكتابة العربية القديمة بمنقوشات الأحجار. # Josef von Karabacek. # وفي سنة 1885 أحضرت حكومة النمسا جملة عظيمة من أوراق البردي القديمة التي وجدت في ~~الفيوم بمساعدة الأرشيدوق راينر # Rainer # المالية، ~~وهذه الأوراق أصل المجموعة المعروفة باسم Papyrus Erzherzog ~~Rainer # فاستحضر هذا الأرشيدوق كثيرا من البرادي اليونانية ~~والقبطية والعربية. # وقد نشر كراباسك بحثا تاريخيا في «المقوقس المصري». # ثم بحثا في أول شهادة تاريخية عن ظهور الأتراك، وأصدر بحثا في الورق القديم في ~~كتابه «المصادر في تاريخ الورق»، ثم كتابا في الفخريات الشرقية، ومقالة في الألبسة ~~الدينية عليها خطوط عربية محفوظة في كنيسة ماري مريم بدانسيك بألمانيا طبع 1882، ~~والفرع الأخير الذي اشتغل فيه كراباسك هو علم الفنون الجميلة الإسلامية، وقام بدفع ~~الظن في امتناع تصوير الأشخاص في الإسلام، وأثبت أن هذا الامتناع لم يكن يعم كافة ~~الرجال، ووجد أن بين سلاطين آل عثمان من كان يكره التصوير لحد ذاته، وأن بينهم من كان ~~يستحسنه من الوجهة الفنية لا من الوجهة الدينية، وظهر كتابه «المصور الفارس رضاء ~~العباسي» سنة 1911. # وآخر كتاب له «الرجال الفنانون الإيطاليون ms38 في بلاد محمد الثاني» طبع 1918، ويقول ~~فيه: إن جنطيلة بلليني # Gentili Beilini # صنع صورة ~~هذا الفاتح بالزيت، وكان كل من يراها يعجب بها، وأراد كراباسك أن يتمم الجزء الثاني ~~لهذا الكتاب تحت عنوان «حركة الفنون في عهد السلطان سليمان 1520-1595» إلا أن الموت ~~لم يمهله. وقد نال كراباسك نياشين عديدة اعترافا بفضله وخدماته للعلوم الشرقية، ~~وكان مستشرقا من مستشرقي المدرسة العلمية القديمة التي أسسها هامر بورغشتل، والتي ~~بلغت نهايتها في المجد في شخص المستشرق كريمر # Kremer ~~، وقد اختارت أكاديمية العلوم في فيينا كراباسك عضوا لها ~~سنة 1888، # 21 # وكان أستاذا بجامعة فيينا من سنة 1868 لتدريس تاريخ الأمم الإسلامية، ~~والخطوط القديمة العربية، والعلوم الخاصة بها، وعينه القيصر فرانز يوسف سنة 1899 ~~مديرا لدار الكتب الإمبراطورية، وتولى هذا المنصب لغاية سنة 1917، وكان رجلا ذا ~~هيبة ووقار، متحليا بكل صفات الطبقة الراقية في الهيئة الاجتماعية من حاشية بلاط ~~القيصر، فضلا عن اللطف ودماثة الأخلاق اللتين اتصف بهما، وهذه صورة الأستاذ المدير ~~يوسف الفارس كراباسك بلباسه الرسمي في أكاديمية العلوم. # ومن أشهر المستشرقين في زمننا الحديث الأستاذ: # ماكسيمليان بتنر # Maximilian Bittner # وهو خاتم بحثنا هذا. ولد بتنر في فيينا سنة 1869، وبعد أن أتم دروسه الابتدائية ~~التحق في جيمنازيوم الاسكوتلاندية بفيينا، وأظهر في صغره رغبة شديدة في تعلم اللغات، ~~ثم دخل مدرسة الألسن الشرقية بفيينا، ودرس فيها اللغة العربية تحت إرشاد الأستاذ ~~أدولف وارموند، وتعلم اللغة التركية من الأستاذ سعد الدين أحمد أفندي المقيم بفيينا، ~~والعبرانية من المعلم يعقوب أوبر ماير الذي مكث سنين عديدة في بغداد، وهو مترجم ~~الدولة بمحكمة فيينا، ثم درس اللغة الأرمنية من الآباء المحيطا ريست بفيينا أصحاب ~~المطبعة الشرقية، وتعلم الفارسي من ميرزا حسين بفيينا، ومن أساتذته الأستاذ كراباسك، ~~وارموند ومولر وكيومجيان وداجيان، ثم التحق بجامعة فيينا، ونال منها دبلوم دكتور ~~سنة 1892، وسنة 1904 تعين أستاذا فيها للغات الشرقية، وكان منذ سنة 1892 معاونا ~~في الكتبخانة الخاصة بالشرق بالجامعة، وكان حاضرا للمؤتمر الشرقي العمومي في روما ~~سنة 1899، وفي سنة 1913 ms39 عين عضوا لأكاديمية العلوم، وأستاذا في الأكاديمية ~~الشرقية التي غير اسمها باسم أكاديمية القناصل، أما عبقرية بتنر ونبوغه في اللغات ~~العديدة، فلا يمكن لأحد أن ينكرهما؛ فقد أتقن اللغات: الألمانية، والفرنساوية، ~~والإنكليزية، والإيطالية، والمجرية، والإسبانيولية، والبوهيمية، والصربوكرواتية، ~~واللاتينية، واليونانية القديمة، والحديثة، والبرتغالية، والهولاندية، والسويدية، ~~والرومانية، والروسية، والألجية، والعربية، والفارسية، والتركية مع فروعها ~~الجغاطابية، والسريانية، والحبشية القديمة الإثيوبية، والأمحرية الحديثة، ~~والأرمنية، والبوشطو الأفغانية، والبلوجية، والمهرية من حضرموت، والآشورية، ولغة ~~جزيرة سكوترة، والكردية، والعسيوية، والسنسكريتية، واليابانية، والصينية، ~~والطيبطانية، وسبع لغات هندية، ثم السبائية، والبهلوية الفارسية، والقبطية، ~~والسواحلية، والملاجشية، والجورجية. # Max Bittner. # أليست هذه عبقرية لا نظير لها في الوجود، أليست تلك الروح العظيمة حقا فيها من نور ~~الله؟ لقد أتقن بتنر هذه اللغات إتقانا لم يبلغه مستشرق قبله، وقد أصدر بتنر حتى ~~وفاته القواعد الأصلية لثلاث عشرة لغة شرقية، الأمر الذي برهن على غزارة فكرية ~~عجيبة، ومحصول علمي رعته روحه. # وتآليف بتنر المهمة جدا التي تبحث في اللغات السامية، وخصوصا لغات ولهجات ~~جنوبي وشرقي اليمن بجزيرة العرب، والتي تتوغل في تصريف وقواعد لسان المهري الذي ~~سماه بالأحكيلي، ثم الشوري، والسكوتري - مما تقدم البرهان القاطع على غزارة مادته، ~~وتقدمه العلمي، ومما يبرهن على أن بتنر أتقن هذه اللغات الثلاث عشرة أنه درسها بجهد ~~نادر مدة 12 سنة، وقد أصدرت أكاديمية العلوم هذه المباحث في ثلاثة مجلدات، وألف بتنر ~~أيضا كتاب «أول قصيدة العجاج» طبع سنة 1896، و«أهمية العربي على التركي والفارسي»، ~~ثم «الكتاب المقدس لقبائل يزيد عباد العفريت». وفي موت بتنر خسارة عظيمة للعلم لا ~~يمكن تعويضها؛ فقد مات ولم يزد عمره على تسعة وأربعين عاما، وكان يقطن في قصره ~~الخاص بمدلينج بالقرب من فيينا، وكان قصره مفروشا على الطرز العربي تماما، ومحلى ~~بالمنقوشات الكوفية والفارسية والتركية والهندية وغيرها، وكان بين حين وآخر ~~يريح نفسه، ويشتغل بالألعاب الرياضية؛ ليجدد من قوته كي يحتمل أتعاب البحث العلمي، ~~وكي يساعد عقله على الاستمرار في الدرس. ومن سوء الحظ أنه بينما كان ذات مرة يقطع ~~بعض الأخشاب، ms40 وهو في تمرينه الجسدي، إذ هوى بالقادوم على أصبعه، ودخل السم في الجرح، ~~ولم تسعف المعالجة شيئا؛ فمات سريعا وهو لا يزال في مقتبل العمر وقوة الرجولة. ~~مات رحمه الله في يوم 7 أبريل سنة 1918 بمدينة مدلينج، ومشى في جنازته أكبر كبراء ~~الدولة، وواروه التراب، ووضعوا معه قلوبهم الدامية، وخسرانهم على فقدهم كنزا لا ~~يعوض، وقد منحه الإمبراطور فرانز يوسف سنة 1917 نيشان «التاج الحديدي» من الدرجة ~~الثالثة، وأصبح بتنر بذلك فارسا، وقد عرض عليه من النياشين الأخرى العديدة الكثير، ~~إلا أن بتنر رفض بكل أدب قبول غير النيشان المذكور. وكان رحمه الله حسن المجلس يجذب ~~بحديثه كل سامعيه، وكان كل من جالسه مرة يغبط نفسه على ذلك ويفاخر أصدقاءه ~~ومعارفه، وترى صورة الأستاذ بتنر في [الصورة السابقة]. # الخاتمة # انتهينا الآن من كلمتنا عن مستشرقي أوروبا، وظهر لنا أن الباعث لدراسة اللغات ~~الشرقية في أول الأمر خصوصا اللغة العربية كان لأغراض دينية وحربية في القرون ~~الوسطى، ولكنها تحولت بعد ذلك إلى أغراض علمية، وبها فازت أوروبا في كشف ما تكنه ~~العلوم والفنون الشرقية من الدرر الغوالي والكنوز الثمينة. وبتقدم دراسة لغات ~~الشرق قد استحكم حبل المودة بين الشرق والغرب، وتلطفت العلاقات بين الدول الشرقية ~~والغربية، سواء كانت علمية أو تجارية؛ ولذا فإننا نشكر هؤلاء المستشرقين الذين ~~نبهوا الأفكار بتأليفاتهم، والذين كانوا سببا في إدراك الحقيقة أن التمدن الأوروبي ~~الحديث مبعثه الشرق المنير مهد عمران بني آدم! # Joseph Gyra # Le Caire Septembre 1929 ms41