######OpenITI#

#META# URI: 1350MuhammadTawfiqBakri.FuhulBalagha.Hindawi14758020
#META# Tags: poetry
#META# ID: 14758020
#META# Title: فحول البلاغة
#META# AuthorID: 16284926
#META# Author: محمد توفيق البكري
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# 1 - فيما اخترناه من شعر صريع الغواني مسلم بن الوليد‏

# 2 - فيما اخترناه من شعر أبي نواس الحسن بن هانئ‏

# 3 - فيما اخترناه من شعر أبي تمام حبيب بن أوس الطائي‏

# 4 - فيما اخترناه من شعر أبي عبادة البحتري‏

# 5 - فيما اخترناه من شعر ابن الرومي علي بن العباس‏

# 6 - فيما اخترناه من شعر أمير المؤمنين ابن المعتز‏

# 7 - فيما اخترناه من شعر ابن الحسين أبي الطيب المتنبي‏

# 8 - فيما اخترناه من شعر أبي العلاء المعري‏

# فصل فيما اخترناه من رسائل أبي العلاء المعري‏

# 1 - فيما اخترناه من شعر صريع الغواني مسلم بن الوليد‏

# 2 - فيما اخترناه من شعر أبي نواس الحسن بن هانئ‏

# 3 - فيما اخترناه من شعر أبي تمام حبيب بن أوس الطائي‏

# 4 - فيما اخترناه من شعر أبي عبادة البحتري‏

# 5 - فيما اخترناه من شعر ابن الرومي علي بن العباس‏

# 6 - فيما اخترناه من شعر أمير المؤمنين ابن المعتز‏

# 7 - فيما اخترناه من شعر ابن الحسين أبي الطيب المتنبي‏

# 8 - فيما اخترناه من شعر أبي العلاء المعري‏

# فصل فيما اخترناه من رسائل أبي العلاء المعري‏








# | فحول البلاغة








# | فحول البلاغة




# تأليف

# محمد توفيق البكري






# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله رب العالمين، اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحابته
~~وتابعيه.

# أما بعد؛ فهذا سفر وضعناه في المختار من شعر ثمانية من فحول الشعراء وأئمة البلاغة
~~وأمراء الكلام، وهم: مسلم بن الوليد صريع الغواني، وأبو نواس الحسن بن هانئ، وأبو تمام
~~حبيب بن أوس الطائي، وأبو عبادة البحتري، وابن الرومي علي بن العباس، وابن المعتز،
~~وابن الحسين أبو الطيب المتنبي، وأبو العلاء المعري، ولأبي العلاء المعري رسائل نثر
~~كأحسن ما كتب الكاتبون لفظا ومعنى قد اخترنا بعضها وألحقناه بجملة كلامه.

# وقد جعلنا في أثناء هذا الكتاب أشياء من ملح ما اخترناه لغير أولئك الفحول من
~~الشعراء المحدثين، فأصبح الكتاب بحمد الله خزانة جمع فيها كل معنى مخترع ولفظ
~~شريف وقافية بليغة وكأن مثله في كتب الأدب ms001 مثل النقطة الواحدة من العطر؛ فهي وإن
~~صغر حجمها محصل جملة كثيرة من الزهر، والله تعالى نسأل أن يوفقنا للصواب بمنه
~~وكرمه.



# الباب الأول



# | فيما اخترناه من شعر صريع الغواني مسلم بن الوليد




# قال مسلم:

# وملتطم الأمواج يرمي عبابه

# بجرجرة الآذي للعبر فالعبر

# ملتطم الأمواج يريد البحر، والعباب كثرة الماء، والجرجرة صوت الماء، والآذي الموج،
~~والعبر حافة النهر أو البحر. قال النابغة:

# فما الفرات إذا هب الرياح له

# ترمي أواذيه العبرين بالزبد

# يقول ورب بحر ملتطم الأمواج ركبته صفته كذا وكذا.

# مطعمة حيتانه ما يغبها

# مآكل زاد من غريق ومن كسر

# يقول إن حيتانه تأكل كل يوم من بقايا الغرقى والسفن المتكسرة؛ يصفه
~~بالهول.

# إذا اعتنقت فيه الجنوب تكفأت

# جواريه أو قامت مع الريح لا تجري

# يقول إذا هبت ريح الجنوب في هذا البحر اضطربت المراكب التي فيه، فصارت أعاليها أسافل
~~أو وقفت تلك المراكب لا تسير ولا تبرح؛ وذلك من هول البحر وشدته.

# كأن مدب الموج في جنباتها

# مدب الصبا بين الوعاث من العفر

# العفر جمع أعفر وهو الكثيب الأحمر، والوعاث: أي اللينة. يقول كأن مدب الريح في جنبات
~~السفينة، وقد ارتفع الموج حولها، مدب الريح بين كثبان الرمال اللينة؛ فالريح تجري
~~الرمل كذا وكذا.

# كشفت أهاويل الدجى عن مهوله

# بجارية محمولة حامل بكر

# يقول كشفت أهوال الليل عن هول ذلك البحر بجارية أي بسفينة، ومحمول: أي يحملها الماء،
~~وحامل: أي الناس في أحشائها فكأنها حامل بهم. وجاء في بعض رسائل الأدباء هذه العبارة: هال
~~عليها البحر فسقاها كأس الحمام وأولدها قبل التمام. وبكر: أي أنها لم تركب قبل. يريد
~~أنه قطع ذلك البحر وأهواله قاصدا رجلا مدحه.

# لطمت بخديها الحباب فأصبحت

# موقفة الدايات مرتومة النحر

# الحباب الموج، وموقفة الدايات: أي مخططة الظهر. يقول إن الماء قد جعل فيها خطوطا من
~~الخضرة، ومرتومة النحر: أي في نحرها بياض؛ وذلك أن أصحاب السفائن يجعلون في صدر السفينة
~~شيئا أبيض إما جيرا وإما محارا.

# إذا أقبلت راعت بقنة قرهب

# وإن أدبرت ms002 راقت بقادمتي نسر

# يقول إذا أقبلت إليك السفينة أفزعتك برأس ثور وحشي مسن، شبه به السلوقية  التي
~~يقعد عليها الرائس في صدر المركب وإذا أدبرت عنك راقتك بقادمتي نسر؛ أي أعجبتك بقاذف
~~كأنها جناحا نسر.

# تجافى بها النوتي حتى كأنما

# يسير من الإشفاق في جبل وعر

# تجافى: أي تنحى عن الحجارة التي تحت الماء، والإشفاق الخور.

# تخلج عن وجه الحباب كما انثنت

# مخبأة من كسر ستر إلى ستر

# تخلج: أي تتنحى عن مواضع الحجارة في البحر لئلا تصاب كما تنحت جارية مخبأة من
~~كسر ستر إلى ستر، والكسر ما عن يمين الخباء وشماله وهما كسران.

# أناف بهاديها ومد زمامها

# شديد علاج الكف معتمل الظهر

# الهادي العنق، والمعتمل العامل لنفسه، قال القائل:

# إن الكريم وأبيك يعتمل

# إن لم يجد يوما على من يتكل

# يقول أشرف بعنقها ومد زمامها نوتي شديد علاج الكف معتمل الظهر؛ أي ظهره عامل إلى
~~جذب الحبال مع يديه.

# كأن الصبا تحكي بها حين واجهت

# نسيم الصبا مشي العروس إلى الخدر

# شبه سير السفينة في الرفق واللين بسير العروس.

# يممنا بها ليل التمام لأربع

# فجاءت لست قد بقين من الشهر

# يقول قصدناها ليل التمام لأربع عشرة مضت من الشهر فبلغت الممدوح لست ليال بقين من
~~الشهر.

# فما بلغت حتى اطلاح خفيرها

# وحتى أتت لون اللحاء من القشر

# يريد ما وصلت حتى كل خفيرها أي حافظها ومل من التعب، وحتى أتت: أي صارت، واللحاء
~~القشر الرقيق الذي دون القشر الغليظ.

# وحتى علاها الموج في جنباتها

# بأردية من نسج طحلبه خضر

# يقول وما بلغت أيضا حتى كساها الموج في جنباتها أردية خضراء من طحلب.

# تؤم محل الراغبين وحيث لا

# تذاد إذا حلت به أرحل السفر

# أرحل جمع رحل وهو إكاف الجمل. يقول إن هذا الممدوح الذي قصده لا يمنع أحدا من
~~رفقائه، ولا يجفي؛ أي لا يستخف بأحد، بل يكرم الضيفان ويعطي الوافدين
~~والطراق.

# ركبنا إليه البحر في مؤخراته

# فأوفت بنا من بعد بحر إلى بحر

# وقال أيضا ينعت الخمر: ms003

# معتقة لا تشتكي وطأ عاصر

# حرورية في جوفها دمها يغلي

# يقول إنما سالت من العنب بلا عصر، وقوله حرورية شبهها في الشجاعة برجل حروري يغلي
~~دمه ليفور.

# شققنا لها في الدن عينا فأسبلت

# كما أسبلت عين الخريد بلا كحل

# يقول شققنا لها في الدن ثقبا ففاضت كما فاضت عين الخريدة.

# كأن حباب الماء حين يشجها

# لآلئ عقد في دماليج أو حجل

# الحجل: الخلخال.

# كأن فنيقا بازلا شك نحره

# إذا ما استدرت كالشعاع على البزل

# يقول كأن صبيبها إذا ثقبت هذه الخابية كصبيب دم انبعث من نحر، جمل فنيق أي أبيض حين
~~نحر، والنحر أن يطعن في ثغرته وهي النقيرة في أصل حلقه.

# كأن ظباء عكفا في رياضها

# أبا ريقها أوجسن قعقعة النبل

# ودارت علينا الكأس من كف طفلة

# مبتلة حوراء كالرشأ الطفل

# وحن لنا عود فباح بسرنا

# كأن عليه ساق جارية عطل

# باح بسرنا: أي أطربنا فأظهر كل واحد منا ما كان يكتم من الشوق إلى حبيبه.

# تضاحكه طورا وتبكيه تارة

# خدلجة هيفاء ذات شوى عبل

# الخدلجة: المرأة الحسنة الخلق.

# إذا ما اشتهينا الأقحوان تبسمت

# لنا عن ثنايا لا قصار ولا ثعل

# الثعل: التي يدخلها اعوجاج.

# وأسعدها المزمار يشدو كأنه

# حكى نائحات بتن يبكين من ثكل

# أقامت لنا الصهباء صدر قناتها

# ومالت علينا بالخديعة والختل

# أي قومت لنا أمرها فاستقام لنا شربها، ومالت علينا بالخديعة: أي خدعتنا في
~~عقولنا.

# إذا ما علت منا ذؤابة شارب

# تمشت به مشي المقيد في الوحل

# وقال أيضا:

# إليك أمين الله ثارت بنا القطا

# بنات الفلا في كل ميث مسرد

# الميث اللين من الأرض، ومسرد متتابع.

# أخذن السرى أخذ العنيف وأسرعت

# خطاها بها والنجم حيران مهتد

# أخذن أي النوق.

# فلما انتضى الليل الصباح وصلنه

# بحاشية من فجره المتورد

# يريد أنهم وصلوا سير الليل بسير النهار.

# لبسن الدجى حتى نضت وتصوبت

# هوادي نجوم الليل كالدحو باليد

# حتى نضت وتصوبت، يعني النجوم تصوبت إلى الغرب كأنها تدفع باليد.

# يكون مقيل الركب فوق رحالها

# إذا منعت لمس الحصى ms004 كل صيخد

# يريد أن الركب ينامون فوق ظهور تلك النوق ولا ينزلون عنها من كدهم في  صميم القائلة،
~~والصيخد شدة الحر.

# وقاطعة رجل السبيل مخوفة

# كأن على أرجائها حد مبرد

# يقول ورب مفازة قاطعة رجل السبيل؛ أي لا يدخلها أحد، فكأنها تقطع عن نفسها أرجل
~~الناس.

# عزوف بأنفاس الرياح أبية

# على الركب تستعصي على كل جلعد

# أراد أن الريح تصوت في تلك الفلاة لانخراقها واتساعها.

# يقصر قاب العين في فلواتها

# نواشز صفوان عليها وجلمد

# قاب العين: أي مد البصر، ونواشز صفوان: أي كوى مرتفعة من صفوان. يريد أنه إذا بسط
~~لحظه ومده في تلك الفلاة ارتفع أمامه جبل لا يرى ما وراءه من الأرض ولا يعرف ما
~~يحجب.

# مؤزرة بالآل فيها كأنها

# رجال قعود في ملاء معضد

# يقول إنها قد لبست الآل في أسافل جبالها وبقيت قننها فظهرت كأنها رجال قعود في ملاء
~~بيض قد بدت رءوسهم منها.

# تناولت أقصاها إليك ودونه

# مقص لأعناق النجاء العمرد

# مقص: أي مقطع لأعناق النجاء.

# وقال أيضا:

# أصبحت كالثوب اللبيس قد اخلقت

# جداته منه فعاد مذالا

# وبقيت كالرجل المدله عقله

# أشكو الزمان وأضرب الأمثالا

# سالمت عذالي فآبوا بالرضى

# عني وكنت أحارب العذالا

# ولقد علمت بأنه ما من فتى

# إلا سيبدل بعد حال حالا

# وقال أيضا:

# سل ليلة الخيف هل أمضيت آخرها

# بالراح تحت نسيم الخرد الغيد

# شججتها بلعاب المزن فاغتزلت

# نسجين من بين محلول ومعقود

# وقال أيضا:

# أناف به العلياء يحيى وجعفر

# فليس له مثل ولا لهما مثل

# لهم هضبة تأوي إلى ظل برمك

# منوطا بها الآمال أطنابها السبل

# وقال أيضا:

# وما أبقت الأيام مني ولا الصبا

# سوى كبد حرى وقلب مقتل

# ويوم من اللذات خالست عيشه

# رقيبا على اللذات غير مغفل

# فكنت نديم الكأس حتى إذا انقضت

# تعوضت منها ريق حوراء عيطل

# العيطل الخالية من الحلي.

# نهاني عنها حبها أن أريبها

# بسوء فلم أفتك ولم أتبتل

# يقول لم أهجم عليها وأفتك بها ولا بعدت عنها وزهدت فيها كل الزهد.

# سقتني بعينيها الهوى وسقيتها ms005

# فدب دبيب الراح في كل مفصل

# وإن شئت أن ألتذ نازلت جيدها

# فعانقت دون الجيد نظم القرنفل

# نظم القرنفل عقد ينظم من حب القرنفل ويسمى السخاب.

# وممكورة رود الشباب كأنها

# قضيب على دعص من الرمل أهيل

# الممكورة: الجارية الضامرة.

# خلوت بها والليل يقظان قائم

# على قدم كالراهب المتبتل

# فلما استمرت من دجى الليل دولة

# وكاد عمود الصبح بالصبح ينجلي

# تراءى الهوى بالشوق فاستحدث البكا

# وقال للذات اللقاء ترحلي

# فلم تر إلا عبرة بعد عبرة

# مرقرقة أو نظرة بتأمل

# وقال أيضا:

# لما بدا القمر استحيت فقلت لها

# بعض الحياء فإن الحب قد ظهرا

# تكاتم القمر الوجه الذي ضمنت

# والوجه منها ترى في مائه القمرا

# وقال أيضا:

# أمنتجعا مروا بأثقال همه

# دع الثقل واحمل حاجة ما لها ثقل

# ثناء كعرف الطيب يهدى لأهله

# وليس له إلا بني خالد أهل

# فإن أغش قوما بعدهم أو أزرهم

# فكالوحش يستدنيه للقنص المحل

# وقال أيضا:

# موف على مهج واليوم ذو رهج

# كأنه أجل يسعى إلى أمل

# ينال بالرفق ما يعيا الرجال به

# كالموت مستعجلا يأتي على مهل

# لا يرحل الناس إلا نحو حجرته

# كالبيت يفضي إليه ملتقى السبل

# لا يعبق الطيب خديه ومفرقه

# ولا يمسح عينيه من الكحل

# أي لا يتطيب ولا يتكحل.



# الباب الثاني



# | فيما اخترناه من شعر أبي نواس الحسن بن هانئ




# قال أبو نواس:

# ركب تساقوا على الأكوار بينهم

# كأس الكرى فانتشى المسقي والساقي

# كأن أرؤسهم والنوم واضعها

# على المناكب لم تخلق بأعناق

# ساروا فلم يقطعوا عقدا لراحلة

# حتى أناخوا إليكم قبل إشراق

# يقول إنهم ساروا ليلهم كله ولم ينيخوا حتى أتوكم قبل الشروق.

# من كل جائلة التصدير ناجية

# مشتاقة حملت أوصال مشتاق

# جائلة التصدير يريد ناقة ضامرة جال صدارها.

# ومن أحسن ما قيل في السير والسرى قول الآخر:

# أنا في السرى والسير كالطفل الذي

# يجد السكون إذا تحرك مهده

# وقال بعضهم في الرد على من يقول إن في السفر به يبلغ الوطر:

# كم سفرة نفعت وأخرى مثلها

# ضرت ويكتسب الحريص ويخفق

# كالبدر ms006 يكتسب الكمال بسيره

# وبه إذا حرم السعادة يمحق

# وقال أيضا:

# ولقد تجوب بي الفلاة إذا

# صام النهار وقالت العفر

# صام النهار: أي قام قائم الظهيرة، والعفر الظباء، وقالت من القيلولة، وهي لا تقيل إلا
~~إذا اشتد الحر، قال الحارث بن حلزة:

# حتى إذا التفع الظباء بأط

# راف الظلال وقلن في الكنس

# شدنية رعت الحمى فأتت

# ملء الحبال كأنها قصر

# الشدنيات من النوق منسوبة إلى موضع باليمن، وتشبيه الناقة بالقصر قديم، قال
~~عنترة:

# فوقفت فيها ناقتي وكأنها

# فدن لأقضي حاجة المتلوم

# والفدن القصر.

# تثني على الحاذين ذا خصل

# تعماله الشذران والخطر

# الحاذان تثنية حاذ وهو ظاهر الفخذ، وذا خصل يعني ذنب الناقة، والخصل قطع الشعر.
~~يقول إنها تضرب فخذها بذنبها، وتعماله الشذران والخطر: أي تضرب به يمينا
~~وشمالا.

# أما إذا رفعته شامذة

# فتقول رنق فوقها نسر

# يقال شمذت الناقة تشمذ: أي لقحت فشالت بذنبها. يقول إن رفعت ذنبها حلق فوقها كأنه
~~نسر.

# أما إذا وضعته عارضة

# فتقول أرخي فوقها ستر

# وفي هاتين الحالتين يقول طرفة:

# فطورا به خلف الزميل وتارة

# إلى حشف كالشن ذاو مجدد

# وتسف أحيانا فتحسبها

# مترسما يقتاده إثر

# وتسف: أي تشدد النظر وتحده، والإثر الأثر، قال القائل:

# على إثر حي عامدين لنية

# فحلوا العتيق أو ثنية مطرق

# يقول إنها تنظر لأعطاف الطرق وتتأملها كأنها قائف ينظر إلى أثر ويتتبعه.

# فإذا قصرت لها الزمام سما

# فوق المقادم ملطم حر

# الملطم: الخد.

# فكأنها مصغ لتسمعه

# بعض الحديث بأذنه وقر

# هذا كقول مسلم:

# والعيس عاطفة الرءوس كأنما

# يطلبن سر محدث في الأحلس

# يرمي إليك بها بنو أمل

# عتبوا فأعتبهم بك الدهر

# وقال أيضا، وقد نهاه الأمين عن شرب الخمر:

# أيها الرائحان باللوم لوما

# لا أذوق المدام إلا شميما

# فاصرفاها إلى سواي فإني

# لست إلا على الحديث نديما

# كبر حظي منها إذا هي دارت

# أن أراها وأن أشم النسيما

# فكأني وما أزين منها

# قعدي يزين التحكيما

# رجل قعدي منسوب إلى القعد، والقعد الشراة الذي يحكمون ولا يحاربون ولا يتخذون لهم
~~ديوانا، والقعد ms007 جمع قاعد، كما قالوا حارس وحرس.

# كل عن حمله السلاح إلى الحر

# ب فأوصى المطيق أن لا يقيما

# وقال أيضا:

# وبتنا كغصني بانة عطفتهما

# مع الصبح ريحا شمأل وجنوب

# إلى أن بدا ضوء الصباح كأنه

# مبادي نصول في عذار خضيب

# وقال أيضا في الخمر:

# كأن بقايا ما عفا من حبابها

# تفاريق شيب في سواد عذار

# تعاطيكها كف كأن بنانها

# إذا اعترضتها العين صف مدار

# وقال أيضا:

# إذا كان إبراهيم جارك لم تجد

# عليك بنات الدهر من متقدم

# لقد حط جار العبدري رحاله

# إلى حيث لا ترقى الخطوب بسلم

# العبدري نسبة إلى عبد الدار. يريد أن جار هذا الممدوح يأمن خطوب الزمان.

# وجدنا لعبد الدار جرثوم عزة

# وعادية أركانها لم تهدم

# عبد الدار هو ابن قصي أخو عبد مناف، وعادية: أي قديمة، نسبة إلى عاد. يريد مناقب عريقة
~~في الكرم.

# إذا اشتعب الناس البيوت فإنهم

# أولو الله والبيت العتيق المحرم

# إليك ابن مستن البطاح رمت بنا

# مقابلة بين الجديل وشدقم

# الجديل وشدقم فحلان كريمان تنسب إليهما كرام الإبل. يقول سارت بنا إلى هذا الممدوح إبل
~~مقابلة الطرفين من جديل وشدقم، أمهاتها لجديل وآباؤها لشدقم أو بالعكس.

# مهارى إذا أشرعن حر مفازة

# كرعن جميعا في إناء مقسم

# نفخن اللغام الجعد ثم ضربنه

# على كل خيشوم نبيل المخطم

# حدابير ما ينفك في حيث بركت

# دم من أظل أو دم من مخدم

# حدابير: أي قوست من طول السير، والأظل باطن الخف، والمخدم من الناقة موضع الخلخال
~~من المرأة. يريد أن هذه النوق نقبت فالدم يجري من أظلها.

# وقال أيضا:

# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء

# وداوني بالتي كانت هي الداء

# قامت بإبريقها والليل معتكر

# فلاح من وجهها في البيت لألاء

# وقال بعضهم:

# فدونك قهوة لم يبق منها

# تقادم عهدها إلا الأقلا

# بزلنا دنها والليل داج

# فصيرت الدجى شمسا وظلا

# فأرسلت من فم الإبريق صافية

# كأنما أخذها بالعين إغفاء

# دارت على فتية ذل الزمان لهم

# فما يصيبهم إلا بما شاءوا

# وقال أيضا:

# لما تبدى الصبح ms008 من حجابه

# كطلعة الأشمط من جلبابه

# وانعدل الليل إلى مآبه

# كالحبشي افتر عن أنيابه

# هجنا بكلب طالما هجنا به

# كأن متنيه لدى انسلابه

# هجنا به: أي هجنا الصيد به.

# متن شجاع لج في انسيابه

# كأنما الأظفور في قنابه

# الشجاع الثعبان، والقناب مقر الظفر.

# موسى صناع رد في نصابه

# تراه في الحضر إذا هاها به

# الصناع الحاذق، وهابه: أي أغراه على الصيد.

# يكاد أن يخرج من إهابه

# الإهاب: الجلد.

# وقال أيضا ينعت كلبا لسعته حية فمات:

# خرجت والدنيا إلى تباب

# به وكان عدتي ونابي

# أصفر قد ضرج بالملاب

# كأنما يدهن بالزرياب

# الملاب نوع من الطيب أصفر اللون كالزعفران، والزرياب الذهب.

# فبينما نحن به في الغاب

# إذ برزت كالحة الأنياب

# كالحة الأنياب يعني حية.

# رقشاء جرداء من الثياب

# كأنما تبصر من نقاب

# فعلقت عرقوبه بناب

# فخر وانصاعت بلا ارتياب

# كأنما تنفخ من جراب

# وقال بعضهم يصف ثعبانا:

# ينظر من عين بلا حملاق

# إن نام لا يكلؤها بماق

# يشم منك موضع النطاق

# بوخذة من ذرب حذاق

# يكتمه في هرت الأشداق

# ليك من حديدة الحلاق

# ترى على اللبات والتراقي

# إهالة من سمه المراق

# مثل القذى لجلج في المآقي

# وقال أيضا:

# ما زلت أستل روح الدن في لطف

# وأستقي دمه من جوف مجروح

# حتى انثنيت ولي روحان في جسدي

# والدن منطرح جسما بلا روح

# وقال أيضا:

# لمن دمن تزداد حسن رسوم

# على طول ما أقوت وطيب نسيم

# تجافى البلا عنهن حتى كأنما

# لبسن على الإقواء ثوب نعيم

# وما زال مدلولا على الربع عاشق

# حسير لبانات طليح هموم

# يرى الناس أعباء على جفن عينه

# ولو حل في وادي أخ وحميم

# يود بجدع الأنف لو أن ظهرها

# من الإنس أعرى من سراة أديم

# وقال أيضا:

# أما ترى الأرض ما تفنى عجائبها

# والدهر يخلط ميسورا بمعسور

# وليس للهم إلا كل صافية

# كأنها دمعة في عين مهجور

# وقال أيضا:

# وشراب ألذ من نظر المعش

# وق في وجه عاشق بابتسام

# لا غليظ تنبو الطبيعة عنه

# نبوة السمع عن شنيع الكلام ms009

# وقال أيضا:

# لم ترض عني وإن قربت متكئي

# يا راضي الوجه عني ساخط الجود

# بل استترت بإظهار البشاشة لي

# والبشر مثل استتار النار في العود

# وقال أيضا:

# كأن ثيابه أطلع

# ن من أزراره قمرا

# بوجه سابري لو

# تصوب ماؤه قطرا

# يزيدك وجهه حسنا

# إذا ما زدته نظرا

# وقال أيضا:

# يا ابن إبراهيم يا عبد الملك

# واثقا أقبلت بالله وبك

# أنت للمال إذا أصلحته

# فإذا أنفقته فالمال لك

# وقال أيضا:

# ودار ندامى عطلوها وأدلجوا

# بها أثر منهم جديد ودارس

# مساحب من جر الزقاق على الثرى

# وأضغاث ريحان جني ويابس

# حبست بها صحبي فجددت عهدهم

# وإني على أمثال تلك لحابس

# تدار علينا الراح في عسجدية

# حبتها بأنواع التصاوير فارس

# قرارتها كسرى وفي جنباتها

# مها تدريها بالقسي الفوارس

# فللراح ما زرت عليه جيوبها

# وللماء ما دارت عليه القلانس

# قال ابن المزرع: سمعت الجاحظ يقول: لا أعرف شعرا يفضل هذه الأبيات التي لأبي نواس،
~~ولقد أنشدتها أبا  شعيب القلال فقال: والله يا أبا  عثمان إن هذا لهو الشعر ولو نقر لطن،
~~فقلت له: ويحك ما تفارق عمل الجرار والخزف.

# وقال بعضهم يصف قتالا:

# أأميم لو شاهدت يوم نزالنا

# والخيل تحت النقع كالأشباح

# تطفو وترسب في الدماء كأنها

# صور الفوارس في كئوس الراح



# الباب الثالث



# | فيما اخترناه من شعر أبي تمام حبيب بن أوس الطائي




# قال أبو تمام:

# قفا نعط المنازل من عيون

# لها في الشوق أنواء غزار

# عفت آياتهن وأي ربع

# يكون له على الزمن الخيار

# أثاف كالخدود لطمن حزنا

# ونؤي مثل ما انفصم السوار

# وكانت لوعة ثم اطمأنت

# كذاك لكل سائلة قرار

# وقال أيضا يصف فرسا ويمدح:

# نعم متاع الدنيا حباك به

# أروع لا جيدر ولا جبس

# الجيدر القصير، والجبس الضعيف الجبان.

# أصفر منها كأنه محة ال

# بيضة صاف كأنه عجس

# محة البيضة صفارها، والعجس مقبض القوس، يضرب به المثل في الصفرة.

# هاديه جذع من الأراك وما

# خلف الصلا منه صخرة جلس

# الهادي العنق، والصلا الظهر، وصخرة جلس أي صلبة وبها سميت الناقة ms010 جلساء.

# يكاد يجري الجادي من ماء عط

# فيه ويجنى من متنه الورس

# الجادي الزعفران.

# هذب في جنسه ونال المدى

# بنفسه فهو وحده جنس

# وهو إذا ما ناجاه فارسه

# يفهم عنه ما تفهم الإنس

# وهو إذا ما أعرت غرته

# عينيك لاحت كأنها برس

# البرس: القطن.

# وقال بعضهم:

# طرف من الصبح له غرة

# ومن رياح أربع أربع

# ضمخ من لونه فجاء كأن

# قد كسفت في أديمه الشمس

# هذب همي به صقيل من ال

# فتيان أقطار عرضه ملس

# يقول أعطاني هذا الفرس صقيل من الفتيان أي نقي طاهر العرض.

# أبو علي أخلاقه زهر

# غب سماء وروحه قدس

# أبيض قدت قد الشراك شرا

# ك السبت بيني وبينه النفس

# يقول إن نفسا واحدة قدت بيني وبينه قد الأديم.

# للمجد مستشرف وللأدب ال

# مجفو ترب وللندى حلس

# حلس أي ملازم، يقال: فلان حلس بيته؛ أي ملازمه لا يخرج منه.

# وحومة للخطاب فرجها

# والقوم عجم في مثلها خرس

# شك حشاها بخطبة عنن

# كأنها منه طعنة خلس

# طعنة خلس أي مختلسة يريد أنها سريعة.

# أروع لا من رياحه الحرجف الص

# ر ولا من نجومه النحس

# يشتاقه من جماله غده

# ويكثر الوجد نحوه الأمس

# أيامنا في ظلاله أبدا

# فصل ربيع ودهرنا عرس

# لا كأناس قد أصبحوا صدأ ال

# عيش كأن الدنيا بهم حبس

# وقال أيضا:

# راح إذا ما الراح كن مطيها

# كانت مطايا الشوق في الأحشاء

# صعبت وراض المزج سيئ خلقها

# فتعلمت من حسن خلق الماء

# خرقاء يلعب بالعقول حبابها

# كتلاعب الأفعال بالأسماء

# ومن لطيف ما قيل في الحباب قول القائل:

# يجول حباب الماء في جنباتها

# كما جال دمع فوق خد مورد

# وقال آخر:

# تدلى عليها حسام المزج فامتنعت

# بلامة للحباب الجم حصداء

# وضعيفة فإذا أصابت فرصة

# قتلت كذلك قدرة الضعفاء

# وقال أيضا:

# يا أيها الملك النائي بغرته

# وجوده لمرجي جوده كثب

# كثب: أي قريب.

# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا

# إن السماء ترجى حين تحتجب

# وقال أيضا:

# كل يوم تبدي صروف الليالي

# خلقا من أبي سعيد عجيبا

# طاب ms011 فيه المديح والتذ حتى

# فاق وصف الديار والتشبيبا

# غربته العلا على كثرة الأه

# ل فأضحى في الأقربين غريبا

# وقال أيضا:

# حول لا فعاله مرتع الذم ولا

# عرضه مراح العيوب

# الحول الرجل الداهية. قال معاوية رضي الله عنه لابنته وهي تمرضه على فراشه: إنك
~~لتقلبين حولا قلبا.

# سرح قوله إذا ما استمرت

# عقدة العي في لسان الخطيب

# سرح أي سهل القول منطيق ذلق اللسان.

# لا معنى بكل شيء ولا كل

# عجيب في عينه بعجيب

# ليس يعرى عن حلة من طراز ال

# مدح من راجز بها مستثيب

# فإذا مر لابس الحمد قال ال

# قوم: من صاحب الرداء القشيب

# وإذا كف راغب سلبته

# راح طلقا كالكوكب المشبوب

# ما مهاة الحجال مسلوبة أظ

# رف حسنا من ماجد مسلوب

# واجد بالخليل من برحاء الش

# وق وجدان غيره بالحبيب

# كل شعب كنتم به آل وهب

# فهو شعبي وشعب كل أديب

# إن قلبي لكم لكالكبد الحر

# ى وقلبي لغيركم كالقلوب

# وقال أيضا:

# إذا العيس لاقت بي أبا  دلف فقد

# تقطع ما بيني وبين النوائب

# تكاد عطاياه يجن جنونها

# إذا لم يعوذها بنغمة طالب

# إذا حركته هزة المجد غيرت

# عطاياه أسماء الأماني الكواذب

# يرى أقبح الأشياء أوبة آمل

# كسته يد المأمول حلة خائب

# وأحسن من نور تفتحه الصبا

# بياض العطايا في سواد المطالب

# وقال أيضا:

# هب من له شيء يريد حجابه

# ما بال لا شيء عليه حجاب

# ما زال وسواس لقلبي خادعا

# حتى رجا مطرا وليس سحاب

# ما إن سمعت ولا أراني سامعا

# يوما بصحراء عليها باب

# ما كنت أدري لا دريت بأنه

# يجري بأفنية البيوت سراب

# وقال أيضا:

# وثناياك إنها إغريض

# ولآل توم وبرق وميض

# وأقاح منور في بطاح

# هزه في الصباح روض أريض

# وقال أيضا:

# وإذا أراد الله نشر فضيلة

# طويت أتاح لها لسان حسود

# لولا اشتعال النار فيما جاورت

# ما كان يعرف طيب عرف العود

# وقال بعضهم:

# في الناس من لا يرتجى نفعه

# إلا إذا مس بإضرار

# كالعود لا يطمع في ريحه

# إلا إذا أحرق ms012 بالنار

# وقال أيضا:

# إليك هتكنا جنح ليل كأنه

# قد اكتحلت منه البلاد بإثمد

# تخب بنا أدم المهارى وشيمها

# على كل نشز متلئب وفدفد

# الأدم البيض، والشيم التي فيها سواد وبياض، والنشز المرتفع من الأرض، والفدفد المستوي
~~من الأرض.

# تقلب في الآفاق صلا كأنما

# يقلب في فكيه شقة مبرد

# الصل الحية.

# أتيتك لم أفزع إلى غير مفزع

# ولم أنشد الحاجات في غير منشد

# ومن يرج معروف البعيد فإنما

# يدي عولت في النائبات على يدي

# وقال أيضا:

# قراني اللهى والود حتى كأنما

# أفاد الغنى من نائلي وفوائدي

# فأصبحت يلقاني الزمان لأجله

# بإعظام مولود وإشفاق والد

# وقال أيضا يصف خيلا:

# كأنني بي قد زنت ساحتها

# بمسمح في قياده سلس

# أحمر منها مثل السبيكة أو

# أحوى به كاللمى أو اللعس

# أو أدهم فيه كمتة أمم

# كأنه قطعة من الغلس

# الكمتة حمرة مشوبة بسواد، والغلس الظلام.

# مخلق وجهه على السبق

# تخليق عروس الأبناء للعرس

# الأبناء هم جماعة من الفرس سكنت اليمن وتعربت.

# حر له سورة لدى السوط

# والزجر وعند العنان والمرس

# والمرس هو الحبل يريد به الرسن.

# فهو يسر الرواض بالنزق السا

# كن منه واللين والشرس

# صهصلق في الصهيل تحسبه

# أشرج حلقومه على جرس

# صهصلق: أي شديد الصوت.

# وقال أيضا:

# إن المنازل ساورتها فرقة

# أخلت من الآرام كل كناس

# الآرام الظباء، والكناس بيت الظبي.

# من كل ضاحكة الترائب أرهفت

# إرهاف خوط البانة المياس

# الخوط الغصن.

# بكر إذا ابتسمت أراك وميضها

# نور الأقاح برملة ميعاس

# وإذا مشت تركت بقلبك ضعف ما

# بحليها من كثرة الوسواس

# وقال أيضا:

# مهاة النقا لولا الشوى والمآبض

# وإن محض الإعراض لي منك ماحض

# يقول هي مهاة النقا لولا دقة أطرافها، وقوله: إن محض الإعراض، أي أقول ذلك وإن
~~أعرضت عني كل الإعراض.

# رعت طرفها في هامة قد تنكرت

# وصوح منها نبتها وهو بارض

# البارض أول ما ينبت من النبات.

# فصدت وعاضته أسى وصبابة

# وما عائض منها وإن جل عائض

# يقول فهجرته وعوضته من نفسها الأسى والصبابة،
~~وقوله: وما عائض منها وإن ms013 جل عائض، يقول وما المعتاض منها معتاضا شيئا وإن جل ذلك
~~الشيء.

# وقال أيضا:

# فما صقل السيف اليماني لمشهد

# كما صقلت بالأمس تلك العوارض

# ولا كشف الليل النهار، وقد بدا

# كما كشفت تلك الشئون الغوامض

# ولا عملت خرقاء أوهت شعيبها

# كما عملت تلك الدموع الفوائض

# الخرقاء المرأة الحمقاء، والشعيب السقاء البالي.

# وأخرى لحتني حين لم أمنع النوى

# قيادي ولم ينقض زماعي ناقض

# الزماع العزم.

# أرادت بأن يحوي الغنى وهو وادع

# وهل يفرس الليث الطلى وهو رابض؟

# هي الحرة الوجناء وابن ملمة

# وجأش على ما يحدث الدهر خافض

# إذا ما رأته العيس ظلت كأنما

# عليها من الورد اليماني نافض

# الورد الحمى، والنافض رعدة الحمى.

# إليك سرى بالمدح قوم كأنهم

# على الميس حيات اللصاب النضانض

# الميس الرجال.

# معيدين ورد الحوض قد هدم البلى

# نصائبه وانمح منه المراكض

# النصائب حجارة تنصب حول الحوض، والمراكض جوانب الحوض.

# تشيم بروقا من نداك كأنها

# وقد لاح أولاها عروق نوابض

# فما زلن يستشرين حتى كأنما

# على أفق الدنيا سيوف روامض

# الروامض الحادة.

# فلم تنصرم إلا وفي كل وهدة

# ونشز لها واد من العرف فائض

# وقال أيضا:

# بمهدي بن أصرم عاد عودي

# إلى إيراقه وامتد باعي

# سعى فاستنزل الشرف اقتسارا

# ولولا السعي لم تكن المساعي

# ونغمة معتف يرجوه أحلى

# على أذنيه من نغم السماع

# جعلت الجود لألاء المساعي

# وهل شمس تكون بلا شعاع

# ولم يحفظ مضاع المجد شيء

# من الأشياء كالمال المضاع

# ولو صورت نفسك لم تزدها

# على ما فيك من كرم الطباع

# وقال أيضا يمدح محمد بن الهيثم ويذكر خلعة خلعها عليه:

# قد كسانا من كسوة الصيف خرق

# مكتس من مكارم ومساع

# خرق: أي كريم.

# حلة سابرية ورداء

# كسحا القيض أو رداء الشجاع

# القيض قشر البيض الأعلى، والسحا القشرة الرقيقة التي بين قشر البيضة ولبها، والشجاع
~~الثعبان.

# كالسراب الرقراق في العنت إلا

# أنه ليس مثله في الخداع

# يطرد اليوم ذا الهجير ولو ش

# به في حره بيوم الوداع

# خلعة من أغر أروع رحب الص

# در رحب الفؤاد ms014 رحب الذراع

# سوف أكسوه ما يعفي عليها

# من ثناء كالبرد برد الصناع

# ويعجبني قول الآخر، وقد لامته صاحبته على خلق ثيابه وهو:

# يا هذه إن رحت في

# خلق فما في ذاك عار

# هذي المدام هي الحياة

# قميصها خزف وقار

# وقال ابن حرب في طيلسانه:

# طيلسان لو كان لفظا إذا ما

# شك خلق في أنه بهتان

# كم رفوناه إذ تمزق حتى

# بقي الرفو وانقضى الطيلسان

# وقال أيضا:

# لا غرو إن فننان من عيدانة

# لقيا حماما للبرية آكلا

# إن الأشاء إذا أصاب مشذب

# منه اتمهل ذرى وأث أسافلا

# يقول إن مات ابناك فسيزيد نسلك كالنخل الذي إذا شذب وقطع منه طال وكثرت
~~فروعه.

# وقال أيضا، وقد سمع مغنية تغني بالفارسية فاستحسن الصوت ولم يعرف المعنى:

# ولم أفهم معانيها ولكن

# ورت كبدي فلم أجهل شجاها

# ورت كبدي: أي أدوتها.

# فبت كأنني أعمى معنى

# يحب الغانيات وما يراها

# وقال أيضا:

# يا برق طالع منزلا بالأبرق

# واحد السحاب له حداء الأينق

# دمن لوت عزم الفؤاد ومزقت

# فيها دموع العين كل ممزق

# لا شوق ما لم تصل وجدا بالتي

# تأبى وصالك كالأبا ء المحرق

# الأبا ء القصب.

# ما مقرب يختال في أشطانه

# ملآن من صلف به وتلهوق

# ما نكرة موصوفة واقعة على فرس وما بعدها صفات لها، يعني فرس هذه صفاته أمطاكه الحسن بن
~~وهب، والصلف النشاط.

# بحوافر حفر وصلب صلب

# وأشاعر شعر وخلق أخلق

# حفر جمع أحفر: أي مستدير من غير صغر، والأشاعر ما حول الحافر، وشعر كثيرة الشعر،
~~والأخلق الأملس.

# وبشعلة نبذ كأن فلولها

# في صهوتيه بدو شيب المفرق

# ذو أولق تحت العجاج وإنما

# من صحة إفراط ذاك الأولق

# الأولق الجنون.

# تغرى العيون به فيفلق شاعر

# في نعته وصفا وليس بمفلق

# بمصعد من نعته ومصوب

# ومجمع من حسنه ومفرق

# صلتان يبسط إن عدا أو إن ردى

# في الأرض باعا منه ليس بضيق

# الصلتان النشيط الحديد الفؤاد، وإن ردى: أي سار.

# وتطرق الغلواء منه إذا عدا

# والكبرياء له بغير تطرق

# مسود شطر مثل ما اسود ms015 الدجى

# مبيض شطر كابيضاض المهرق

# أهدى كناز جده فيما مضى

# للمثل واستصفى أباه ليلبق

# يلبق والمثل ملكان من ملوك قحطان. يقول إن كناز ملك فارس أهدى جد هذا الفرس للمثل
~~وأهدى ليلبق أباه.

# قد سالت الأوضاح سيل قرارة

# فيه فمفترق عليه وملتق

# القرارة محل استقرار الماء بعد السيل.

# فكأن فارسه يصرف إذ بدا

# في متنه ابنا للصباح الأبلق

# صافي الأديم كأنما ألبسته

# من سندس بردا ومن إستبرق

# إمليسه أملوده لو علقت

# في صهوتيه العين لم تتعلق

# يرقى وما هو بالسليم ويغتدي

# دون السلاح سلاح أروع مملق

# في مطلب أو مهرب أو رغبة

# أو رهبة أو موكب أو فيلق

# أمطاكه الحسن بن وهب إنه

# داني ثرى اليد من رجاء المملق

# يحصى مع الأنواء فيض بنانه

# ويعد من حسنات أهل المشرق

# يستنزل الأمل البعيد ببشره

# بشرى الخميلة بالربيع المغدق

# وكذا السحائب قلما تدعو إلى

# معروفها الرواد إن لم تبرق

# لو كان سيفا ما استبنت لنصله

# متنا لفرط فرنده والرونق

# ثبت البيان إذا تلعثم قائل

# أضحى شكالا للسان المطلق

# لم يتبع شنع اللغات ولا مشى

# رسف المقيد في حدود المنطق

# في هذه خبث الكلام وهذه

# كالسور مضروبا له والخندق

# في هذه: أي في شنع اللغات خبث الكلام، وهذه: أي حدود المنطق كالسور المضروب لا يتخطاه
~~العقل.

# يجني جناة النحل في أعلا الربا

# زهرا ويشرع في الغدير المتأق

# يشرع: أي يكرع.

# أنف البلاغة لا كمن هو حائر

# متردد في المرتع المتعرق

# عير تفرق إن حداها غيره

# ومتى يسقها وادعا تستوسق

# تنشق في ظلم المعاني إن دجت

# منه تباشير الكلام المشرق

# وقال أيضا:

# كم نعمة لله كانت عنده

# فكأنها في غربة وإسار

# كسيت سبائب لؤمه فتضاءلت

# كتضاءل الحسناء في الأطمار

# وقال أيضا:

# سميذع يتغطى من صنائعه

# كما تغطت رجال من فضائحها

# وفأرة المسك لا يخفي تضوعها

# طول الحجاب ولا يزري بفائحها

# وقال أيضا:

# لبست سواه أقواما فكانوا

# كما أغنى التيمم بالصعيد

# فتى أحيت يداه بعد يأس

# لنا الميتين من بأس وجود

# وقال أيضا:

# مطرد الآباء ms016 في نسبة

# كالصبح في إشراقه الساطع

# مناسب تحسب من ضوئها

# منازلا للقمر الطالع

# وقال أيضا:

# عبس اللحد والثرى منك وجها

# غير ما عابس ولا قطاب

# أطفأ اللحد والثرى لبك المس

# رج في وقت ظلمة الألباب

# وتبدلت منزلا ظاهر الجدب

# يسمى مقطع الأسباب

# منزلا موحشا وإن كان مع

# مورا بحل الصديق والأحباب

# يا شهابا خبا لآل عبيد الل

# ه أعزز بفقد هذا الشهاب

# زهرة غضة تفتح عنها ال

# مجد في منبت أنيق الجناب

# خلق كالمدام أو كرضاب المس

# ك أو كالعبير أو كالملاب

# وحياء ناهيك في غير عي

# وصبا مشرق بغير تصاب

# قصدت نحوه المنية حتى

# وهبت حسن وجهه للتراب

# وقال أيضا:

# راحت وفود الأرض عن قبره

# فارغة الأيدي ملاء القلوب

# قد علمت ما رزئت إنما

# يعرف فقد الشمس عند المغيب

# إذا البعيد الوطن انتابه

# حل إلى نهي وواد خصيب

# النهي مستقر الغدير.

# أدنته أيدي العيس من ساحة

# كأنها مسقط رأس الغريب

# ونعمة منه تسربلتها

# كأنها طرة برد قشيب

# من اللواتي إن ونى شاكر

# قامت لمسديها مقام الخطيب

# وقال أيضا:

# مشت قلوب أناس في صدورهم

# لما رأوك تمشي نحوهم قدما

# أمطرتهم عزمات لو رميت بها

# يوم الكريهة ركن الدهر لانهدما

# أبدلت أرؤسهم يوم الحفيظة من

# قنا الظهور قنا الخطي مدعما

# وقال بعضهم في الرماح:

# من كل أزرق لا يعييه نضح دم

# مثل اللسان فما ينفك ذا بلل

# وقال آخر في هذا الباب:

# يمضي بها الرمح إلى عقبه

# كأنه يرقع ما يخرق

# من كل ذي لمة غطت ضفائرها

# صدر القناة فقد كادت ترى علما

# وقال أيضا:

# عهدي بهم تستنير الأرض إن نزلوا

# بها وتجتمع الدنيا إذا اجتمعوا

# ويضحك الدهر منهم عن غطارفة

# كأن أيامهم من حسنها جمع

# وقال أيضا:

# ولو كان يفنى الشعر أفنته ما قرت

# حياضك منه في العصور الذواهب

# ولكنه صوب العقول إذا انجلت

# سحائب منه أعقبت بسحائب

# وقال أيضا:

# ما يحسن الدهر أن يسطو على رجل

# إذا تعلق حبلا من أبي حسن

# فتى تريش جناح الجود راحته

# حتى يخال ms017 بأن البخل لم يكن

# وتشتري نفسه المعروف بالثمن ال

# غالي ولو أنها كانت من الثمن

# حاطت يداه من الإسلام ضاحية

# وحالتا بين طرف الدهر والوسن

# وقال أيضا:

# لقد جلى كتابك كل بث

# جو وأصاب شاكلة الرمي

# وكان أغض في عيني وأندى

# على كبدي من الزهر الجني

# وأحسن موقعا مني وعندي

# من البشرى أتت بعد النعي

# وضمن صدره ما لم تضمن

# صدور الغانيات من الحلي

# وقال أيضا:

# أخرست إذ عاينتني حتى إذا

# ما غبت عن بصري ظللت تشدق؟

# قل ما بدا لك يا ابن ترنى فالصدى

# بمهذب العقيان لا يتعلق

# وقال أيضا:

# لم أر عيرا جمة الدءوب

# تواصل التهجير بالتأويب

# أبعد من أين ومن لغوب

# منها غداة الشارق المهضوب

# نجائبا وليس من نجيب

# شبائه الأعناق بالعجوب

# العجوب يريد الأذناب.

# كالليل أو كاللوب أو كالنوب

# منقادة لعارض غربيب

# كالشيعة التفت على النقيب

# آخذة بطاعة الجنوب

# ناقضة لمرر الخطوب

# تكف غرب الزمن العصيب

# محاءة للأزمة اللزوب

# محو استلام الركن للذنوب

# لما بدت للأرض من قريب

# تشوقت لوبلها السكوب

# تشوق المريض للطبيب

# وطرب المحب للحبيب

# وفرحة الأديب بالأديب

# وخيمت صادقة الشؤبوب

# فقام فيها الرعد كالخطيب

# وحنت الريح حنين النيب

# فالشمس ذات حاجب محجوب

# قد غربت من غير ما غروب

# يريد أن الشمس محجوبة بالغمام.

# والأرض من ردائها القشيب

# في زاهر من نبتها رطيب

# بعد اشتهاب الثلج والضريب

# كالكهل بعد السن والتحنيب

# تبدل الشباب بالمشيب

# كم آنست من جانب غريب

# وغلبت من الثرى المغلوب

# ونفست عن بارض مكروب

# وسكنت من نافر الجبوب

# البارض أول نبت الأرض، والجبوب التراب.

# وأقنعت من بلد رغيب

# تحفظ عهد الغيب بالمغيب

# أقنعت أرضت، والبلد الرغيب المفازة الواسعة الأطراف.

# لذيذة الريق والصبيب

# كأنما تهمي على القلوب

# وقال أيضا:

# أخرجتموه بكره من سجيته

# والنار قد تنتضى من ناضر السلم

# يا عثرة ما وقيتم شر مصرعها

# وزلة الرأي تنسي زلة القدم

# وقال أيضا:

# نزلوا مركز الندى وذراه

# وعدتنا من دون ذاك العوادي

# غير أن الربا إلى سبل الأنواء

# أدنى والحظ عند الوهاد

# يقول ms018 إن غيرنا قرب من الممدوح ونحن بعدنا عنه إلا
~~أن ذلك لا يضيرنا فإن الربا أدنى إلى الغمام من الأودية، ومع ذلك فالأودية هي التي
~~تنتفع بمائه إذ ينحدر إليها ويستقر فيها.

# وقال أيضا:

# ملك تضيء المكرمات إذا بدا

# للملك منه غرة وجبين

# ساس الجيوش سياسة ابن تجارب

# رمقته عين الملك وهو جنين

# لانت مهزته فعز وإنما

# يشتد بأس الرمح حين يلين

# وقال أيضا يذكر إحراق حيدر الأفشين وصلبه:

# ما كان لولا فحش غدرة حيدر

# ليكون للإسلام عام فجار

# ما زال سر الكفر بين ضلوعه

# حتى اصطلى سر الزناد الواري

# نارا يساور جسمه من حرها

# لهب كما عصفرت شق إزار

# طارت لها شعل يهدم نفحها

# أركانه هدما بغير غبار

# لله من نار رأيت ضياءها

# ضاق الفضاء به على النظار

# مشبوبة رفعت لأعظم مشرك

# ما كان يرفع ضوءها للساري

# صلى لها حيا وكان وقودها

# ميتا ويدخلها مع الفجار

# وكذاك أهل النار في الدنيا هم

# يوم القيامة جل أهل النار

# يا مشهدا صدرت بفرحته إلى

# أمصارها القصوى بنو الأمصار

# رمقوا أعالي جذعه فكأنما

# وجدوا الهلال عشية الإفطار

# واستنشقوا منه قتارا نشره

# من عنبر ذفر ومسك داري

# القتار رائحة الشواء.

# وتحدثوا عن هلكه كحديث من

# بالبدو عن متتابع الأمطار

# وتباشروا كتباشر الحرمين في

# قحم السنين بأرخص الأسعار

# وقال أيضا:

# يقول في قومس صحبي، وقد أخذت

# منها السرى وخطى المهرية القود

# أمطلع الشمس تبغي أن تؤم بنا

# فقلت كلا ولكن مطلع الجود

# وقال أيضا:

# وبساط كأنما الآل فيه

# وعليه سحق الملاء الرحيض

# البساط ما اتسع من الأرض، والسحق الخلق، والرحيض المغسول الأبيض.

# يصبح الداعري ذو الميعة

# المرجم فيه كأنه مأبوض

# والداعري جمل منسوب إلى داعر، والميعة النشاط، والمرجم السريع، والمأبوض
~~المقيد.

# وقال أيضا:

# كانت لكم أخلاقه معسولة

# فتركتموها وهي ملح علقم

# حتى إذا أجنت لكم داوتكم

# من دائكم إن الثقاف يقوم

# أجنت: أي حان جناها.

# فقسا لتزدجروا ومن يك حازما

# فليقس أحيانا على من يرحم

# وقال أيضا في قوم:

# لا رقة الحضر اللطيف غذتهم ms019

# وتباعدوا عن فطنة الأعراب

# فإذا كشفتهم وجدت لديهم

# كرم النفوس وقلة الآداب

# وقال أيضا:

# عجبت لصبري بعده وهو ميت

# وقد كنت أبكيه دما وهو غائب

# على أنها الأيام قد صرن كلها

# عجائب حتى ليس فيها عجائب

# وقال أيضا:

# نظرت إليه فما استنمت لحظها

# حتى تمنت أنها لم تنظر

# ورأت شحوبا رابها في جسمه

# ماذا يريبك من جواد مضمر

# وقال آخر:

# عتاق الوجوه وعتق الجياد

# في الضمر تعرفه والقبب

# يشف الوضاء خلال الشحوب

# منها وخلف الدخان اللهب

# وقال أيضا:

# لا تنكري عطل الكريم من الغنا

# فالسيل حرب للمكان العالي

# وتنظري خبب الركاب ينصها

# محيي القريض إلى مميت المال

# يريد أن المكان العالي كقلل الجبال ونحوها لا يثبت بها ماء السيل ولا يستقر بها،
~~وإنما ينحدر إلى الوادي وهو أوطأ محل فيستقر به، وكذلك الغناء لا يكون عند الكريم وإنما
~~يكون عند اللئيم الدنيء.

# وقال أيضا:

# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى

# ما الحب إلا للحبيب الأول

# كم منزل في الأرض يألفه الفتى

# وحنينه أبدا لأول منزل

# وقال أيضا:

# مهذب قدت النبوة والإس

# لام قد الشراك من نسبه

# له جلال إذا تسربله

# أكسبه البأو غير مكتسبه

# والحظ يعطاه غير طالبه

# ويحرز الدر غير مجتلبه

# يقول ألبسه قدره جلالة العظمة من غير أن يسعى في اكتسابها.

# وقال أيضا في الخمر:

# وكأس كمعسول الأماني شربتها

# ولكنها أجلت، وقد شربت عقلي

# إذا هي دبت في الفتى خال جسمه

# لما دب فيه قرية من قرى النمل

# ومن عادة الخمر أنها تعقد لسان شاربها، وقد قيل في ذلك أنها لما استخفت المرء حتى
~~يفضي بأسراره عقدت لسانه كيلا يبيح بها.



# الباب الرابع



# | فيما اخترناه من شعر أبي عبادة البحتري




# قال أبو عبادة:

# يمشون في زرد كأن متونها

# في كل معركة متون نهاء

# النهاء جمع نهي وهو مستقر الماء.

# بيض تسيل على الكماة فضولها

# سيل السراب بقفرة بيداء

# فإذا الأسنة خالطتها خلتها

# فيها خيال كواكب في ماء

# وقال أيضا:

# ما الندى في سواك غير حديث

# من أناس بادوا ms020 وفعل ماض

# قد تلافى القريض جودك فار

# تث لقى مشفيا على الإنقراض

# ارتث: أي حمل من المعركة به رمق، وقد فعل ذلك بجماعة من الصحابة يوم أحد حملوا
~~إلى المدينة فماتوا بها فأمر رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بردهم إلى أصحابهم في أحد، ولقى أي
~~حالة كونه لقى، واللقى الشيء المنبوذ الملقى.

# نعم أبدت المصون المغطى

# منه تحت الخفوت والإغماض

# كالغوادي أظهرن كل جني

# مستسر في زاهرات الرياض

# وقال أيضا:

# ولقد جمعت فضائلا ما استجمعت

# يفنى الزمان وذكرها لم يهرم

# من صدق قولك تبتدي وإلى فعا

# لك تنتهي، وإليك أجمع تنتمي

# مثل الكلام تفرقت أنواعه

# فرقا ويجمعها حروف المعجم

# وقال أيضا:

# ولقد سكنت إلى الصدود من النوى

# والشري أري عند أكل الحنظل

# وكذاك طرفة حين أوجس ضربة

# في الرأس هان عليه فصد الأكحل

# وأغر في الزمن البهيم محجل

# قد رحت منه على أغر محجل

# كالهيكل المبني إلا أنه

# في الحسن جاء كصورة في هيكل

# وافي الضلوع يشد عقد حزامه

# يوم اللقاء على معم مخول

# أخواله للرستمين بفارس

# وجدوده للتبعين بموكل

# يهوي كما تهوي العقاب، وقد رأت

# صيدا وينتصب انتصاب الأجدل

# تتوهم الجوزاء في أرساغه

# والبدر فوق جبينه المتهلل

# متوجس برقيقتين كأنما

# تريان من ورق عليه موصل

# ذنب كما سحب الرداء يذب عن

# عرف وعرف كالقناع المسبل

# جذلان ينفض عذرة في غرة

# يقق تسيل حجوله في جندل

# كالرائح النشوان أكثر مشيه

# عرضا على السنن البعيد الأطول

# صافي الأديم كأنما عنيت به

# لصفاء نقبته مداوس صيقل

# النقبة اللون، والمداوس المصاقل.

# وكأنما نفضت عليه صبغها

# صهباء للبردان أو قطربل

# لبس القنوء مزعفرا ومعصفرا

# يدمى فراح كأنه في خيعل

# القنوء الحمرة، والخيعل ثوب أحمر.

# وكأنما كسي الخدود نواعما

# مهما تواصلها بلحظ تخجل

# وتراه يسطع في الغبار لهيبه

# لونا وشدا كالحريق المشعل

# وتظن ريعان الشباب يروعه

# من جنة أو نشوة أو أفكل

# هزج الصهيل كأن في نغماته

# نبرات معبد في الثقيل الأول

# ملك العيون فإن بدا أعطينه

# نظر المحب إلى الحبيب المقبل

# نفسي فداؤك ms021 يا محمد من فتى

# يوفي على ظلم الخطوب فتنجلي

# قد جدت بالطرف الجواد فثنه

# لأخيك من أدد أبيك بمنصل

# يتناول الروح البعيد مناله

# عفوا ويفتح في القضاء المقفل

# بإنارة في كل حتف مظلم

# وهداية في كل نفس مجهل

# ماض وإن لم تمضه يد فارس

# بطل، ومصقول وإن لم يصقل

# يغشى الوغى فالترس ليس بجنة

# من حده والدرع ليس بمعقل

# مصغ إلى حكم الردى فإذا مضى

# لم يلتفت وإذا قضى لم يعدل

# متألق يفري بأول ضربة

# ما أدركت ولو انها في يذبل

# وإذا أصاب فكل شيء مقتل

# وإذا أصيب فما له من مقتل

# وكأنما سود النمال وحمرها

# دبت بأيد في قراه وأرجل

# وكأن شاهره إذا استعصى به

# في الروع يعصى بالسماك الأعزل

# حملت حمائله القديمة بقلة

# من عهد عاد غضة لم تذبل

# وقال أيضا:

# يا خليلي نمتما عن مبيت

# بته آنفا ونومي مطار

# لسوار من الغمام تزجيها

# جنوب كما تزجى العشار

# تزجيها: أي تسوقها، قال تعالى:

# ألم تر أن الله يزجي
~~سحابا

# الآية، والعشار النوق الحوامل، قال امرؤ القيس يصف رعدا
~~ومطرا:

# كأن هزيزه بوراء غيب

# عشار وله لاقت عشارا

# مثقلات تحن في زجل الرع

# د بشجو كما تحن الظؤار

# الظؤار اسم جمع لظئر، والظئر الناقة التي تظأر على ولد أخرى.

# بات برق يشب في حجرتيها

# بعد وهن كما تشب النار

# وقال أيضا:

# شهروا على الإسلام حد مناصل

# لولا التهاب حسامه لم يغمد

# حمر السيوف كأنما طبعت لهم

# أيدي القيون صفائحا من عسجد

# وكأن مشيهم، وقد حملوا الظبى

# من تحت سقف بالزجاج ممرد

# مزقت أنفسهم بقلب واحد

# جمعت قواصيه وسيف أوحد

# في فتية طلبوا غبارك إنه

# رهج ترفع من طريق السؤدد

# وقال بعضهم في غبار الحرب:

# وعم السماء النقع حتى كأنه

# دخان وأطراف الرماح شرار

# كالرمح فيه بضع عشرة فقرة

# منقادة خلف السنان الأصيد

# يصف اتباع الرجال له في الحرب.

# لم تلقهم زحفا ولكن حملة

# جاءت كضربة ثائر لم ينجد

# وقال أيضا يصف إيوان كسرى:

# صنت نفسي عما يدنس نفسي

# وترفعت ms022 عن جدا كل جبس

# الجبس: الدنيء.

# وتماسكت حين زعزعني الده

# ر التماسا منه لتعسي ونكسي

# ونكسي : أي لتنكيسي.

# بلغ من صبابة العيش عندي

# طففتها الأيام تطفيف بخس

# يقول لم يبق عنده من العيش إلا بقية ثم هي تطففها الأيام أي تنقصها.

# وبعيد ما بين وارد رفه

# علل شربه ووارد خمس

# وكأن الزمان أصبح محمو

# لا هواه مع الأخس الأخس

# واشترائي العراق خطة غبن

# بعد بيعي الشآم بيعة وكس

# لا ترزني مزاولا لاختباري

# عند هذي البلوى فتنكر مسي

# الروز التجربة والاختبار.

# وقديما عهدتني ذا هنات

# آبيات على الدنيئات شمس

# هنات هنا أي أخلاق، وشمس أي نافرة.

# ولقد رابني نبو ابن عمي

# بعد لين من جانبيه وأنس

# وإذا ما جفيت كنت حريا

# أن أرى غير مصبح حيث أمسي

# حضرت رحلي الهموم فوجه

# ت إلى أبيض المدائن عنسي

# الرحل هنا المنزل، وفي حديث المطر: صلوا في الرحال. وحضرت رحلي: أي طرقتني،
~~والمدائن مدائن كسرى وهي إلى جنب الكوفة، والأبيض هو إيوان كسرى، والعنس الناقة
~~الصلبة.

# أتسلى عن الحظوظ وآسى

# لمحل من آل ساسان درس

# ذكرتنيهم الخطوب التوالي

# ولقد تذكر الخطوب وتنسي

# وهم خافضون في ظل عال

# مشرف يحسر العيون ويخسي

# مغلق بابه على جبل القب

# ق إلى دارتي خلاط ومكس

# حلل لم تكن كأطلال سعدى

# في قفار من البسابس ملس

# ومساع لولا المحاباة مني

# لم تطقها مسعاة عنس وعبس

# عنس قبيلة من اليمن، والبحتري طائي يمني، وعبس قبيلة من قيس عيلان.

# نقل الدهر عهدهن عن الجد

# ة حتى غدون أنضاء لبس

# غدون أنضاء لبس: أي غدون باليات.

# فكأن الجرماز من عدم الأن

# س وإخلاقه بنية رمس

# لو تراه علمت أن الليالي

# جعلت فيه مأتما بعد عرس

# وهو ينبيك عن عجائب قوم

# لا يشاب البيان فيهم بلبس

# وإذا ما رأيت صورة إنطا

# كية ارتعت بين روم وفرس

# والمنايا مواثل، وأنوشروان

# يزجي الصفوف تحت الدرفس

# الدرفس فارسي معرب وهو علم الفرس.

# وعراك الرجال بين يديه

# في خفوت منهم وإغماض جرس

# وإغماض جرس: أي سكوت، والجرس ms023 الصوت.

# من مشيح يهوي بعامل رمح

# ومليح من السنان بترس

# تصف العين أنهم جد أحيا

# ء لهم بينهم إشارة خرس

# يغتلي فيهم ارتيابي حتى

# تتقراهم يداي بلمس

# قد سقاني ولم يصرد أبو الغو

# ث على العسكرين شربة خلس

# أبو الغوث هو ابن البحتري.

# من مدام تقولها هي نجم

# أضوأ الليل أو محاجة شمس

# أضوأ الليل: أي أضاءه.

# وتراها إذا أجدت سرورا

# وارتياحا للشارب المتحسي

# أفرغت في الزجاج من كل قلب

# فهي محبوبة إلى كل نفس

# وتوهمت أن كسرى أبروي

# ز معاطي والبلهبذ أنسي

# حلم مطبق على الشك عيني

# أم أمان غيرن ظني وحدسي

# وكأن الإيوان من عجب الصن

# عة جوب في جنب أرعن جلس

# يتظنى من الكآبة إن يب

# دو لعيني مصبح أو ممس

# مزعجا بالفراق عن أنس إلف

# عز أو مرهقا بتطليق عرس

# يقول إن هذا الإيوان يظنه القادم عليه شخصا مزعجا بفراق إلف عزيز أو مرهقا
~~بتطليق زوجته.

# عكست حظه الليالي وبات ال

# مشتري فيه وهو كوكب نحس

# فهو يبدي تجلدا وعليه

# كلكل من كلاكل الدهر مرس

# الكلكل الصدر، يقال: وضع عليه كلكله أي أناخ عليه.

# لم يعبه أن بز من بسط الدي

# باج واستل من ستور الدمقس

# مشمخر تعلو له شرفات

# رفعت في رءوس رضوى وقدس

# رضوى وقدس جبلان.

# لابسات من البياض فما

# تبصر منها إلا غلائل برس

# يقول إن هذه الشرفات البيض كان عليها غلائل قطن.

# ليس يدرى أصنع إنس لجن

# سكنوه أم صنع جن لإنس

# غير أني أراه يشهد أن لم

# يك بانيه في الملوك بنكس

# النكس الوضيع.

# فكأني أرى المراتب والقو

# م إذا ما بلغت آخر حسي

# وكأن الوفود ضاحين حسرى

# من وقوف خلف الزحام وخنس

# وقوف جمع واقف، وخنس أي مستترون.

# وكأن القيان وسط المقا

# صير يرجعن بين حو ولعس

# وكأن اللقاء أول من أم

# س ووشك الفراق أول أمس

# عمرت للسرور دهرا فصارت

# للتعزي رباعهم والتأسي

# فلها أن أعينها بدموع

# موقفات على الصبابة حبس

# ذاك عندي وليست الدار داري

# باقتراب منها ولا ms024 الجنس جنسي

# غير نعمى لأهلها عند أهلي

# غرسوا من ذكائها خير غرس

# أيدوا ملكنا وشدوا قواه 

# بكماة تحت السنور حمس

# وأعانوا على كتائب أرياط

# بطعن على النحور ودعس

# يشير إلى قضية سيف بن ذي يزن واستعانته بكسرى في طرد أرياط ملك الحبشة من اليمن بعد أن
~~ملكها.

# وأراني من بعد أكلف بالأش

# راف طرا من كل سنخ وأس

# وقال أيضا:

# وأطلس ملء العين يحمل زوره

# وأضلاعه من جانبيه شوى نهد

# الأطلس الذئب، والزور الصدر، وشوى نهد: أي قوائم مرتفعة.

# له ذنب مثل الرشاء يجره

# ومتن كمتن القوس أعوج منأد

# الرشاء حبل الدلو.

# طواه الطوى حتى استمر مريره

# فما فيه إلا العظم والروح والجلد

# الطوى الجوع، واستمر مريره: أي ضمر.

# يقضقض عصلا في أسرتها الردى

# كقضقضة المقرور أرعده البرد

# العصل الأنياب، والمقرور الذي أصابه القر وهو البرد.

# سما لي وبي من شدة الجوع ما به

# ببيداء لم تعرف بها عيشة رغد

# كلانا بها ذئب يحدث نفسه

# بصاحبه والجد يتعسه الجد

# عوى ثم أقعى فارتجزت فهجته

# فأقبل مثل البرق يتبعه الرعد

# فأوجرته خرقاء فأضللت نصلها

# بحيث يكون اللب والرعب والحقد

# خرقاء يريد نشابه، وقوله: بحيث يكون اللب والرعب والحقد، يريد القلب.

# وقال أيضا:

# جئناك نحمل ألفاظا مدبجة

# كأنما وشيها من يمنة اليمن

# اليمنة نوع من ثياب اليمن.

# من كل زهراء كالنوار مشرقة

# أبقى على الزمن الباقي من الزمن

# شكر امرئ ظل مشغولا بشكرك عن

# فرط البكاء على الأطلال والدمن

# رضيت منك بأخلاق قد امتزجت

# بالمكرمات امتزاج الروح بالبدن

# تدني إلى الجود كفا منك قد أنست

# بالبذل والعرف أنس العين بالوسن

# وقال أيضا يصف الغيث:

# ذات ارتجاز بحنين الرعد

# مجرورة الذيل صدوق الوعد

# مسفوحة الدمع لغير وجد

# لها نسيم كنسيم الورد

# ورنة مثل زئير الأسد

# ولمع برق كسيوف الهند

# جاءت بها ريح الصبا من نجد

# فانتثرت مثل انتثار العقد

# فراحت الأرض بعيش رغد

# من وشي أنوار الربى في برد

# كأنما غدرانها في الوهد

# يلعبن من حبابها بالنرد

# وقال أيضا:

# تلفت من عليا دمشق ms025 ودوننا

# للبنان هضب كالغمام المعلق

# إلى الحيرة البيضاء فالكرخ بعدما

# ذممت مقامي بين بصرى وجلق

# إلى معقلي عزي وداري إقامتي

# وقصد التفاتي بالهوى وتشوقي

# مقاصير ملك أقبلت بوجوهها

# على منظر من عرض دجلة مونق

# كأن الرياض الحو يكسين حولها

# أفانين من أفواف وشي ملفق

# إذا الريح هزت نورهن تضوعت

# روائحه من فأر مسك مفتق

# كأن القباب البيض والشمس طلقة

# تضاحكها أنصاف بيض مفلق

# ومن شرفات في السماء كأنها

# قوادم غران الحمام المحلق

# وقال أيضا:

# ورأت لمة ألم بها الشيب

# فريعت من ظلمة في شروق

# ولعمري لولا الأقاحي لأ

# بصرت أنيق الرياض غير أنيق

# وسواد العيون لو لم يحجر

# ببياض ما كان بالموموق

# ومزاج الصهباء بالماء أولى

# بصبوح مستحسن وغبوق

# أي ليل يبهى بغير نجوم

# أو سحاب تندى بغير بروق

# وقفة في العقيق أطرح ثقلا

# من دموعي بوقفة في العقيق

# وقال أيضا، وقد كتب إلى محمد بن القاسم البقمي يستهديه نبيذا فبعث إليه نبيذا مع غلام
~~له فجمشه البحتري فغضب الغلام وظن البحتري أنه سيخبر مولاه بما جرى فكتب إليه:

# أبا  جعفر كان تجميشنا

# غلامك إحدى الهنات الدنيه

# بعثت إلينا بشمس المدام

# تضيء لنا مع شمس البريه

# فليت الهدية كان الرسول

# وليت الرسول إلينا الهديه

# وقال أيضا في وصف النوق:

# يترقرقن بالسراب، وقد خض

# ن غمارا من السراب الجاري

# كالقسي المعطفات بل

# الأسهم مبرية بل الأوتار

# وما أحسن قول الآخر:

# والبدر أنضته الغياهب والسرى

# فليرض إن ينض الفنيق البازل

# وقال بعضهم:

# ولقد أثرت العيس ما لظهورها

# مما أضر بها السفار بطون

# مشق السهوب لحومهن وعرقت

# أشلاءهن فكل حرف نون

# يرسفن في قيد الكلال كأنما

# حركاتهن، وقد جهدن سكون

# وقال أيضا:

# وأنت خليفة منه تسود البن

# ين الأشرفين ولا تساد

# وبعضهم يكون أبوه منه

# مكان النار يخلفها الرماد

# وقال بعضهم:

# إن يخترم خلفا حمام فابنه

# منه لنا خلف وحظ وافر

# نور تساقط حين أصبح مثمرا

# والنور يسقط نفسه إذ يثمر

# وقال أيضا:

# ولقد سريت مع الكواكب راكبا

# أعجازها بعزيمة كالكوكب

# والليل في ms026 لون الغراب كأنه

# هو في حلوكته وإن لم ينعب

# والعيس تنصل من دجاه كما انجلى

# صبغ الخضاب عن القذال الأشيب

# حتى تبدى الفجر من جنباته

# كالماء يلمع من خلال الطحلب

# وقال أيضا:

# إذا خطرت تأرج جانباها

# كما خطرت على الروض القبول

# ويحسن دلها والموت فيه

# وقد يستحسن السيف الصقيل

# يقوم من تثنيها اعتدال

# يكاد يقال من هيف نحول

# أقول أزيد من سقم فؤادي

# وهل يزداد من قتل قتيل

# وقال أيضا:

# وليتنا والراح عجلى يحثها

# فنون غناء للزجاجة حاد

# على باب قنسرين والليل لاطخ

# جوانبه من ظلمة بمداد

# كأن القصور البيض في جنباته

# خضبن مشيبا نازلا بسواد

# كأن انخراق الجو غير لونه

# لبوس حديد أو لباس حداد

# كأن النجوم المستسرات في الدجى

# سكاك دلاص أو عيون جراد

# ولا قمر إلا حشاشة غائر

# كعين طماس رنقت لرقاد

# سكاك دلاص: أي مسامير دروع، وطماس رجل أعور، وللبحتري أهاج كثيرة فيه، وقال بعضهم يصف
~~النجوم:

# كأن نجوم الليل لما تنحلت

# توقد جمر في خلال رماد

# حكى فوق ممتد المجرة شكلها

# فواقع تطفو فوق لجة واد

# وقد طلعت فيه الثريا كأنها

# بقية وشي في قميص حداد

# ولاحت بنو نعش كتنقيط كاتب

# بيسراه للتعليم هيئة صاد

# وقال آخر:

# وليل كأن نجوم السماء به مق

# ل رنقت للهجوع

# ترى الغيم من دونها حاجبا

# كما احتجبت مقلة بالدموع

# وقال آخر:

# نبهته وسنان الفجر معترض

# والليل كالبحر يخفي لجه درره

# وقال آخر:

# كأن اكتتام المشتري في سحابه

# وديعة سر في ضمير مذيع

# وقال آخر:

# وكأن السماء لجة بحر

# وكأن النجوم فيها حباب

# وقال آخر:

# رعشت كواكب جوها فكأنها

# ورق تقلبها أكف شحيح

# وقال أيضا:

# رفيع الباع يرفع منكباه

# فضول الدرع عنه والشليل

# الشليل لباس من لباس الحرب.

# ويحكم في ذخائره نداه

# كما حكم العزيز على الذليل

# خلائق كالغيوث تفيض عنها

# مواهب مثل جمات السيول

# ووجه رق ماء الجود فيه

# على العرنين والخد الأسيل

# يريك تألق المعروف فيه

# شعاع الشمس في السيف الصقيل

# وقال أيضا:

# أبني الحسين ولم تزل أخلاقكم ms027

# من ديمة سح وروض زاهر

# إن المكارم قد بدون بأول

# من مجدكم وختمن بعد بآخر

# تقفون طلحة بالفعال وإنما

# تسرون في قمر السماء الباهر

# وقال أيضا يصف قصر المعتز بالله:

# لما كملت روية وعزيمة

# أعملت رأيك في ابتناء الكامل

# وغدوت من بين الملوك موفقا

# منه لأيمن حلة ومنازل

# ذعر الحمام، وقد ترنم فوقه

# من منظر خطر المزلة هائل

# رفعت لمنخرق الرياح سموكه

# وزهت عجائب حسنه المتخايل

# وكأن حيطان الزجاج بجوه

# لجج يمجن على جنوب سواحل

# وكأن تفويف الرخام إذا التقى

# تأليفه بالمنظر المتقابل

# حبك الغمام رصفن بين منمر

# ومسير ومقارب ومشاكل

# لبست من الذهب الصقيل سقوفه

# نورا يضيء على الظلام الحافل

# فترى العيون يجلن في ذي رونق

# متلهب العالي أنيق السافل

# وكأنما نشرت على بستانه

# سيراء وشي اليمنة المتواصل

# أغنته دجلة إذ تلاحق فيضها

# عن صوب منسجم الرباب الهاطل

# وتنفست فيه الصبا فتعطفت

# أشجاره من حيل وحوامل

# حيل: أي غير حوامل.

# مشي العذارى الغيد رحن عشية

# من بين حالية اليدين وعاطل

# وقال أيضا يرثي بني حميد:

# أقصر حميد لا عزاء لمغرم

# ولا قصر عن دمع وإن كان من دم

# أفي كل عام لا تزال مروعا

# بفذ نعي تارة أو بتوأم

# مضى أهلك الأخيار إلا أقلهم

# وبادوا كما بادت أوائل جرهم

# فصرت كعش خلفته فراخه

# بعلياء فرع الأثلة المتهشم

# أحب بنوك المكرمات ففرقت

# جماعتهم في كل دهياء صيلم

# تدانت مناياهم بهم وتباعدت

# مضاجعهم عن تربك المتنسم

# فكل له قبر غريب ببلدة

# فمن منجد نائي الضريح ومتهم

# قبور بأطراف الثغور كأنما

# مواقعها منها مواقع أنجم

# بشاهقة البذين قبر محمد

# بعيد عن الباكين في كل مأتم

# تشق عليه الريح كل عشية

# جيوب الغمام بين بكر وأيم

# وبالموصل الزهراء ملحد أحمد

# وبين ربى القاطول مضجع أصرم

# وكم طلبتهم من سوابق عبرة

# متى ما تنهنه بالملامة تسجم

# نوادب في أقصى خراسان جاوبت

# نوائح في بغداد بح الترنم

# لهن عليهم أنة بعد أنة

# ووجد كدفاع الحريق المضرم

# بنفسي نفوس لم تكن حملة العدى

# أشد عليها من ms028 وقوف التكرم

# دعاها الردى بعد الردى فتتابعت

# تتابع منبت الفريد المنظم

# سلام على تلك الخلائق إنها 

# مسلمة من كل عار ومأثم

# وقال أيضا:

# لتفننت في الكتابة حتى

# عطل الناس فن عبد الحميد

# في نظام من البلاغة ما ش

# ك امرؤ أنه نظام فريد

# وبديع كأنه الزهر الضا

# حك في رونق الربيع الجديد

# مشرق في جوانب السمع م

# يخلقه عوده على المستعيد

# ما أعيرت منه بطون القراطي

# س وما حملت ظهور البريد

# مستميل سمع الطروب المغنى

# عن أغاني مخارق وعقيد

# حجج تخرس الألد بألفاظ

# فرادى كالجوهر المعدود

# ومعان لو فصلتها القوافي

# هجنت شعر جرول ولبيد

# جرول هو الحطيئة.

# حزن مستعمل الكلام اختيارا

# وتجنبن ظلمة التعقيد

# وركبن اللفظ القريب فأدرك

# ن به غاية المراد البعيد

# كالعذارى غدون في الحلل البي

# ض إذا رحن في الخطوط السود

# قد تلقيت كل يوم جديد

# يا أبا  جعفر بمجد جديد

# وذوو الفضل مجمعون على فض

# لك من بين سيد ومسود

# عرف العالمون فضلك بالع

# لم وقال الجهال بالتقليد

# وقال أيضا:

# جئناه إذ لا الترب في أفنائه

# يبس ولا باب العطاء بمرتج

# والبيت لولا أن فيه فضيلة

# يعلو البيوت بفضلها لم يحجج

# وقال أيضا:

# إن للبين منة لا تؤدى

# ويدا في تماضر بيضاء

# حجبوها حتى بدت لفراق

# كان داء لعاشق ودواء

# أضحك البين يوم ذاك وأبكى

# كل ذي صبوة وسر وساء

# فجعلنا الوداع فيه سلاما

# وجعلنا الفراق فيه لقاء

# ووشت بي إلى الوشاة دموع الع

# ين حتى حسبتها أعداء

# كيف نثني على ابن يوسف لا

# كيف سما مجده ففاق الثناء

# جاد حتى أفنى السؤال فلما

# باد منا السؤال جاد ابتداء

# أحسن الله في ثوابك عن ثغ

# ر مضاع أحسنت فيه البلاء

# وأقمت الصلاة في معشر لا

# يعرفون الصلاة إلا مكاء

# في نواحي برجان إذ أنكروا

# التسبيح حتى توهموه غناء

# وجلبت الحسان حوا وحورا

# آنسات حتى أغرت النساء

# علم الروم أن غزوك ما كا

# ن عقابا لهم ولكن فناء

# يوم فرقت من كتائب آرا

# ئك جندا لا يأخذون ms029 عطاء

# ويود العدو لو تضعف الجي

# ش عليهم وتصرف الآراء

# وقال أيضا:

# غدوت على الميمون صبحا وإنما

# غدا المركب الميمون تحت المظفر

# أطل بعطفيه ومر كأنما

# تشرف من هادي حصان مشهر

# إذا زمجر النوتي فوق علاته

# رأيت خطيبا في ذؤابة منبر

# إذا عصفت فيه الجنوب اعتلى لها

# جناحا عقاب في السماء مهجر

# إذا ما انكفا في هبوة الماء خلته

# تلفع في أثناء برد محبر

# وحولك ركابون للهول عاقروا

# كئوس الردى من دارعين وحسر

# إذا رشقوا بالنار لم يك رشقهم

# ليقلع إلا عن شواء مقتر

# صدمت بهم صهب العثانين دونهم

# ضراب كإيقاد اللظى المتسعر

# صهب العثانين: يريد الروم.

# يسوقون أسطولا كأن سفينه

# سحائب صيف من جهام وممطر

# كأن ضجيج البحر بين رماحهم

# إذا اختلفت ترجيع عود مجرجر

# ترجيع عود مجرجر: أي صوت جمل مسن.

# تقارب من زحفيهم فكأنما

# تؤلف من أعناق وحش منفر

# فما رمت حتى أجلت الحرب عن

# طلى مقطعة فيهم وهام مطير

# فما رمت: أي ما زلت.

# على حين لا نقع تطوحه الصبا

# ولا أرض تلفى للصريع المقطر

# وقال أيضا:

# أترى حبي لسعدى قاتلي

# وإذا ما أفرط الحب قتل

# خطرت في النوم منها خطرة

# خطرة البرق بدا ثم اضمحل

# زمن تلعب بي أحداثه

# لعب النكباء بالرمح الخطل

# النكباء كل ريح بين ريحين، والخطل الطويل.

# نطلب الأكثر في الدنيا وقد

# نبلغ الحاجة فيها بالأقل

# أخلق الناس الأخيرون كأن

# لم ينبوا جدة الناس الأول

# ينبوا: أي ينبئوا.

# ولقد يكثر من إعوازه

# رجل ترضاه من ألف رجل

# كأبي جعفر الطائي إذ

# يتمادى معطيا حتى يمل

# وادع يلعب بالدهر إذا

# جد في أكرومة قلت هزل

# ذلل الحلم لنا جانبه

# وإذا عز كريم الناس ذل

# رابئ يرتقب العليا متى

# أمكنته فرصة المجد اهتبل

# وأرى الجود نشاطا يعتري

# سادة الأقوام والبخل كسل

# وقال أيضا:

# ملك عنده على كل حال

# كرم زائد على التقدير

# وكأنا من وعده وجداه

# أبدا بين روضة وغدير

# جامع الرأي ليس يخفى عليه

# أين وجه الصواب والتدبير

# وله كلما أتته أمور

# مشكلات ms030 دلائل من أمور

# كسروي عليه منه جلال

# يملأ البهو من بهاء ونور

# وترى في روائه بهجة الملك

# إذا ما استوفاه صدر السرير

# وإذا ما أشار هبت صبا الم

# سك وخلت الإيوان من كافور

# يطلق الحكمة البليغة في عر

# ض حديث كاللؤلؤ المنثور

# وقال أيضا:

# تمادى بها وجدي وملك وصلها

# خلي الحشا في وصلها جد زاهد

# وما الناس إلا واجد غير مالك

# لما يبتغي أو مالك غير واجد



# الباب الخامس



# | فيما اخترناه من شعر ابن الرومي علي بن العباس




# قال ابن الرومي يعاتب أبا  القاسم التوزي الشطرنجي:

# يا أخي أين عهد ذاك الإخاء

# أين ما كان بيننا من صفاء

# كشفت منك حاجتي هنوات

# غطيت برهة بحسن اللقاء

# تركتني ولم أكن سيئ الظ

# ن أسيء الظنون بالأصدقاء

# يا أخي هبك لم تهب لي من سع

# يك حظا كسائر البخلاء

# أفلا كان منك رد جميل

# فيه للنفس راحة من عناء

# أجزاء الصديق إيطاؤه العش

# وة حتى يظل كالعشواء

# تاركا سعيه اتكالا على سع

# يك دون الصحاب والشفعاء

# كالذي غره السراب بما خي

# ل حتى هراق ما في السقاء

# يا أبا  القاسم الذي كنت أرجو

# ه لدهري قطعت متن الرجاء

# لا أجازيك من غرورك إيا

# ي غرورا وقيت سوء الجزاء

# بل أرى صدقك الحديث وما ذا

# ك لبخل عليك بالإغضاء

# أنت عيني وليس من حق عيني

# غض أجفانها على الأقذاء

# ليس من حل بالمحل الذي أن

# ت به من سماحة ووفاء

# بذل الوعد للأخلاء سمحا

# وأبى بعد ذاك بذل العطاء

# فغدا كالخلاف يورق للعي

# ن ويأبى الإثمار كل الإباء

# يا أخي يا أخا الدماثة والرق

# ة والظرف والحجا والدهاء

# أترى الضربة التي هي غيب

# خلف خمسين ضربة في وحاء

# ثاقب الرأي ناقد الفكر فيها

# غير ذي فترة ولا إبطاء

# ويلاقيك سبعة فيظلو

# ن على ظهر آلة حدباء

# تهزم الجمع أوحديا وتلوي

# بالصناديد أيما إلواء

# وتحط الرخاخ بعد الفرازي

# ن فتزداد شدة استعلاء

# ربما هالني وحير عقلي

# أخذك اللاعبين بالبأساء

# ورضاهم هناك بالنصف والرب

# ع ms031 وأدنى رضاك في الإرباء

# واحتراس الدهاة منك وإعصا

# فك بالأقوياء والضعفاء

# عن تدابيرك اللطاف اللواتي

# هن أخفى من مستسر الهباء

# بل من السر في ضمير محب

# أدبته عقوبة الإفشاء

# فأخال الذي تدير على القو

# م حروبا دوائر الأرحاء

# وأظن افتراسك القرن فالقر

# ن منايا وشيكة الإرداء

# وأرى أن رقعة الأدم الأح

# مر أرضا عللتها بدماء

# غلط الناس لست تلعب بالشط

# رنج لكن بأنفس اللعباء

# لك مكر يدب في القوم أخفى

# من دبيب الغناء في الأعضاء

# أو دبيب الملال في مستهامي

# ن إلى غاية من البغضاء

# أو مسير القضاء في ظلم الغي

# ب إلى من يريده بالتواء

# تقتل الشاه حيث شئت من الرق

# عة طبا بالقتلة النكراء

# غير ما ناظر بعينيك في الدس

# ت ولا مقبل على الرسلاء

# بل تراها وأنت مستدبر الظه

# ر بقلب مصور من ذكاء

# ما رأينا سواك قرنا يولي

# وهو يردي فوارس الهيجاء

# رب قوم رأوك ريعوا فقالوا

# هل تكون العيون في الأقفاء

# تقرأ الدست ظاهرا فتؤدي

# ه جميعا كأحفظ القراء

# وتلقى الصواب فيما سوى ذا

# ك إذا جار جائر الآراء

# فترى أن بلغة معها الرا

# حة خير من ثروة في شقاء

# وقديما رغبت عن كل مصحو

# ب من المترفين والأمراء

# ورفضت التجارة الجمة الرب

# ح وما في مراسها من جداء

# وهذى العاذلون من جهة الرب

# ح فخليتهم وطول الهذاء

# لم تبع طيب عيشة بفضول

# دونه خبث عيشة كدراء

# تعب النفس والمهانة والذل

# ة والخوف واطراح الحياء

# بل أطعت النهى ففزت بحظ

# قصرت عنه فطنة الأغبياء

# راحة النفس والصيانة والعف

# ة والأمن في حياء رواء

# عالما بالذي أخذت وأعطي

# ت، حكيما في الأخذ والإعطاء

# قائلا للمشير بالكدح مهلا

# ما اجتهاد اللبيب بعد اكتفاء؟

# مرحبا بالكفاف يأتي عفيا

# وعلى المتعبات ذيل العفاء

# ضلة لامرئ يشمر في الجم

# ع لعيش مشمر للفناء

# دائبا يكنز القناطير للوا

# رث والعمر دائب في انقضاء

# حبذا كثرة القناطير لو كا

# نت لرب الكنوز كنز بقاء

# يغتدي يرحم الأسير أسيرا

# جاهلا أنه من الأسراء ms032

# لا إلى الله يذهب الحائر البا

# ئر جهلا ولا إلى السراء

# يحسب الحظ كله في يديه 

# وهو منه على مدى الجوزاء

# ليس في آجل النعيم له حظ

# وما ذاق عاجل النعماء

# ذلك الخائب الشقي وإن كا

# ن يرى أنه من السعداء

# حسب ذي إربة ورأي جلي

# نظرت عينه بلا غلواء

# صحة الدين والجوارح والعر

# ض وإحراز مسكة الحوباء

# تلك خير لعارف الخير مما

# يجمع الناس من فضول الثراء

# ليس للمكثر المنغص عيش

# إنما عيش عائش بالهناء

# يا أبا  القاسم الذي ليس يخفى

# عنه مكنون خطة عوصاء

# أترى كل ما ذكرت جليا

# وسواه من غامض الأشياء

# ثم يخفى عليك أني صديق

# ربما عز مثله بالغلاء

# لا لعمر الإله لكن تعاشي

# ت بصيرا في ليلة قمراء

# ظالما لي مع الزمان الذي ابتذ

# حقوق الكرام للؤماء

# ثقلت حاجتي عليك فأضحت

# وهي عبء من فادح الأعباء

# فتوانيت والتواني وطيء الظ

# هر لكنه ذميم الوطاء

# ظلمت حاجتي فلاذت بحقوي

# ك فأسلمتها بكف القضاء

# وقضاء الإله أحوط للنا

# س من الأمهات والآباء

# غير أن اليقين أضحى مريضا

# مرضا باطنا شديد الخفاء

# لو يصح اليقين ما رغب الرا

# غب إلا إلى مليك السماء

# وعسير بلوغ هاتيك جدا

# تلك عليا مراتب الأنبياء

# وعزيز علي عضيك باللوم

# ولكن أصبت صدري بداء

# أنت أوريت صدر خلك فاعذ

# ره على النفث، إنه كالدواء

# يا أبا  بكر المشار إليه

# بانقطاع القرين في الأدباء

# قد جعلناك حاكما فاقض بالح

# ق وما زلت حاكم الظرفاء

# تأخذ الحق للمحق وتنهى

# عن ركوب العداء أهل العداء

# ليس يؤتى الخصمان من جنف

# فيك ولا من جهالة وغباء

# هل ترى ما أتى أخوك أبو القا

# سم في حاجتي بعين ارتضاء؟

# لي حقوق عليه أصبح يلويها

# فطالبه لي بوشك الأداء

# لست أعتد لي عليه يدا

# بيضاء غير المودة البيضاء

# تلك لو أنني أخ لو دعاه

# لمهم أجاب أولى الدعاء

# يتقاضى صديقه مثلما يب

# ذل من ذات نفسه بالسواء

# وأناديك عائذا يا أبا  القا

# سم أفديك يا عزيز الفداء

# قد ms033 قضينا لبانة من عتاب

# وجميل تعاتب الأكفاء

# ومع العتب والعتاب فإني

# حاضر الصفح واسع الإعفاء

# ولك الود كالذي كان من خل

# لك، والصدر غير ذي الشحناء

# والذي أطلق اللسان فعاتب

# تك عديك أول الفهماء

# لم أخف منك غلطة حين عاتب

# تك تدعو العتاب باسم الهجاء

# وأنا المرء لا أسوم عتابي

# صاحبا غير صفوة الأصفياء

# ذا الحجا منهم وذا الحلم

# والعلم وجهل ملامة الجهلاء

# إن من لام جاهلا لطبيب

# يتعاطى علاج داء عياء

# وقال أيضا:

# رب أكرومة له لم تخلها

# قبله في الطباع والتركيب

# غربته الخلائق الزهر في الن

# اس وما أوحشته في التغريب

# يهب النائل الجزيل معيرا

# طرفه الأرض ناكتا بالقضيب

# يتقي نظرة المدل بجد

# واه ويعتدها من التثريب

# من رآه رأى شواهد تغني

# عن سماع الثناء والتجريب

# ألمعي يرى بأول ظن

# آخر الأمر من وراء المغيب

# لا يروي ولا يقلب كفا

# وأكف الرجال في تقليب

# حازم الرأي ليس عن طول تجر

# يب لبيب وليس عن تلبيب

# أحسنت وصفه مساعيه حتى

# أفحمت كل شاعر وخطيب

# بل حذوا حذوها فراحوا يزج

# ون من القول كل معنى غريب

# يممته بنا المطايا فأفضت

# من فضاء إلى فضاء رحيب

# وقال أيضا يصف العنب الرازقي:

# ورازقي مخطف الخصور

# كأنه مخازن البلور

# قد ضمنت مسكا إلى الشطور

# وفي الأعالي ماء ورد جوري

# لم يبق منه وهج الحرور

# إلا ضياء في ظروف نور

# الحرور شدة الحر.

# لو أنه يبقى على الدهور

# قرط آذان الحسان الحور

# بلا فريد وبلا شذور

# له مذاق العسل المشور

# ونكهة المسك مع الكافور

# ورقة الماء على الصدور

# وبرد مس الخصر المقرور

# باكرته والطير في الوكور

# وعذر اللذات في البكور

# في فتية من ولد المنصور

# أملأ للعين من البدور

# حتى أتينا خيمة الناطور

# قبل ارتفاع الشمس للذرور

# فانقض كالطاوي من الصقور

# بطاعة الراغب لا المجبور

# والحر عبد الحلب المشطور

# والحلب الخمر.

# حتى أتانا بضروع خور

# مملوءة من عسل محصور

# يعني بالدروع عناقيد العنب.

# والطل مثل اللؤلؤ المنثور

# من ناقع فيها ومن محدور

# ثم جلسنا ms034 مجلس المحبور

# على حفافي جدول مسجور

# أبيض مثل المهرق المنشور

# أو مثل متن المنصل المشهور

# المنصل السيف.

# ينساب مثل الحية المذعور

# بين سماطي شجر مسطور

# ناهيك للعنقود من ظهور

# فنيلت الأوطار في سرور

# يريد أن هذا الماء طهور للعنقود يزيل عنه غباره.

# وكل ما نقضي من الأمور

# تعلة من يومنا المنظور

# ومتعة من متع الغرور

# وقال أيضا:

# لم أخضب الشيب للغواني

# أبتغي عندهم ودادا

# لكن خضابي على شبابي

# لبست من بعده حدادا

# وقال أيضا:

# توددت حتى لم أجد متوددا

# وأفنيت أقلامي عتابا مرددا

# كأني أستدني بك ابن حنية

# إذا النزا أدناه من الصدر أبعدا

# وقال أيضا:

# نظرت فأقصدت الفؤاد بسهمها

# ثم انثنت عني فكدت أهيم

# ويلاه إن نظرت وإن هي أعرضت

# وقع السهام ونزعهن أليم

# وقال الخوارزمي في نحو هذا:

# وما أصبحت إلا مثل ضرس

# تأكل فهو موجود فقيد

# ففي تركي له داء دوي

# وفي قلعي له ألم شديد

# وقال أيضا:

# يا شبيه البدر في الحس

# ن وفي بعد المنال

# جد فقد تنفجر الص

# خرة بالماء الزلال

# وقال أيضا:

# لذوي الجدال إذا غدوا لجدالهم

# حجج تضل عن الهدى وتجور

# وهن كآنية الزجاج تصادمت

# فهوت وكل كاسر مكسور

# وقال أيضا:

# وما تعتريها آفة بشرية

# من النوم إلا أنها تتخير

# كذلك أنفاس الرياض بسحرة

# تطيب وأنفاس الأنام تغير

# يقول إن النوم لا يفسد رائحة نفسها كسائر الناس بل يحسنه؛ فهي كالروضة التي تصبح
~~أطيب ما كانت أنفاسا.

# وقال أيضا:

# طرفت عيون الغانيات وربما

# أملن إلي الطرف كل مميل

# وما الشيب إلا شعرة غير أنه

# قليل قذاة العين غير قليل

# قال أنوشروان كنت أخشى أنني إذا شبت وكبرت تعافني النساء فإذا أنا أعافهن.

# وقال أيضا:

# وفلاة قطعتها بعلاة

# كاللياح الملمع الأزلام

# العلاة يريد الناقة، واللياح ثور البقر الوحشي.

# بات في حلة الظلام فريدا

# تحت أهوال رائج مرزام

# يريد تحت مطر شديد.

# مطرقا يبحث الروي عن الظم

# آن من عانك ركام هيام

# يريد أن هذا الثور بات يفحص الأرض المبتلة عن الأرض الظمأى، والعانك ms035 الرمل المتراكم،
~~والهيام الذي ينهال.

# عطف الليل هيدبيه عليه

# وتداعت سماؤه بانهدام

# هيدبيه: أي هيدب المطر وهو ما سال منه.

# يقق اللون كالملاءة إلا

# لمعا في شواه مثل الوشام

# اللمع الألوان المختلفة، والشوى: أي الأطراف.

# ينتمي كله إلى آل سام

# غير هاتيك، فهي من آل حام

# تلك أو سفعة بخديه تهدي

# جدة في سراته كالعصام

# السفعة لون مخلوط بسواد، والجدة خط على طول ظهر الثور، والعصام الحبل.

# هنة قومت وعوج منها

# فتراها كأنها خط لام

# هنة يريد الجدة.

# خطها في القرا وفي الذنب الذا

# ئل قسمين أعدل القسام

# القرا الظهر.

# ذو إهاب يضاحك البرق ما

# ألاح، وطورا يضيء في الإظلام

# ضوعف الليل في الكثافة

# والطول عليه بمرجحن ركام

# يريد بالمرجحن الركام المطر الشديد.

# وخريق تلفه في كنا

# س عدملي بجانبيه حوامي

# الخريق الريح الشديدة الهبوب، والعدملي القديم.

# دمنته الأرواح قدما

# فرياه كريا حرائر الأهضام

# رقرقته الشمال والرعد

# والبرق وفيقات وابل سجام

# حرجف لو عداه منها أذى ال

# قر كفاه دءوبها في الموامي

# وسوار عليه أوكفت ال

# قطر أطارت كراه بالإرزام

# الإرزام هنا صوت الرعد.

# دأبه ذاك فحمة الليل حتى

# طلع الفجر ساطعا كالضرام

# أنقذ الصبج شلوه من شفا ال

# موت فأضحى يعلو رءوس الإكام

# فرحا بالنجاة ترمي به ال

# ميعة رمي الوليد بالمهزام

# المهزام لعبة من لعب العرب.

# بينما الشاة ناصلا من هنات

# بات يشقى بهن ليل التمام

# الشاة: أي الثور. يقول إن الثور تخلص مما أصابه في الليل من البرد والمطر.

# قد صحت شمسه وأقفر إلا

# من نعاج خواذل ونعام

# يصطلي جمرة النهار ويلهو

# بالرخامي وخلفة العلام

# الرخامي نبت، والعلام كذلك.

# إذ أتيحت له ضوار وطمل

# ما لها غير صيدها من طعام

# ضوار: أي كلاب صيد، وطمل: أي صائد متلصص.

# ينتهبن المدى إليه ويضرمن

# له الشد أيما إضرام

# ولديه لهن إن فر أو كر

# عتاد المفر والمقدام

# فترامت به الأجاري شأوا

# ثم ثابت حفيظة من محام

# فترامت به الأجاري، يقول إنه جرى شأوا ثم وقف ليحامي عن نفسه.

# كر ms036 فيها بمذوديه مشيحا

# فسقاها كئوس مؤت زؤام

# مذوديه: أي قرنيه، ومشيحا: أي مجدا.

# فارعوت من مرنح وصريع

# ومول مهتك النحر دام

# فمشى يعسف النجاء كما زل

# من المنجنيق مردى رجام

# يقول إنه بعد أن فتك بالكلاب أسرع في الجري كأنه حجر قذف من منجنيق.

# أو كما انقض كوكب أو كما

# طارت من البرق شقة في غمام

# ذاك شبهت ناقتي حين راحت

# صخبا رحلها كتوم البغام

# ميلع الوخد تقذف المر

# و وترمي اللغام بعد اللغام

# ميلع الوخد: أي سريعة السير، والمرو الحجارة الصغيرة، واللغام الزبد الذي يخرج من
~~أفواه الإبل من شدة السير.

# كم أجازت إلى الأمير عبيد ال

# له حامي الحمى وراعي الذمام

# عبدلي مهذب طاهري

# مصعبي يبذ كل مسام

# فيه حد الفتى وحلم المذكي

# وحجى الكهل وارتياح الغلام

# ملك حل من سماء المعالي

# فوق شمس الضحى وبدر الظلام

# ثاقب الفكر ما تمهل في الرأ

# ي شديد الإسداء والإلحام

# فإذا باده الحوادث بالرأ

# ي أصاب الصواب بالإلهام

# صاحب الحربة التي تنفث الم

# وت كنفث الأفعى ذعاف السمام

# لم يزل شامل المنافع

# للأمة طرا مأمومها والإمام

# يتقي جوده صلول القناطير

# كما يتقى صلول اللحام

# يقال: صل اللحم إذا أنتن. يريد أنه لا يخزن الدراهم حتى تنتن كما ينتن اللحم من
~~طول خزنه.

# وكذا الماء طيب ما استقوه

# آجن آسن على الإجمام

# الإجمام عدم السقي والأخذ منه.

# يعذب المورد الذي يستقى م

# نه ولا تعذب المياه الطوامي

# أرخصت كفه العطايا وأغل

# ت حمد سوامها على السوام

# ليس ينفك من عطايا تباري

# سائرات خواطر الأفهام

# حاصلات وهن من عظم الق

# در كبعض المنى أو الأحلام

# وعطايا كوامن في المواعيد

# كمون الثمار في الأكمام

# فعطاياه دانيات يد الدهر

# توالى كأنها في نظام

# ساعيات إلى رجال قعود

# ساريات إلى أناس نيام

# أمسك السائلون عنه وكانوا

# قبله للملوك كالغرام

# ساهر لا ينام عن حاجة السا

# هر حتى يذوق طعم المنام

# ويصون الولي بالجاه والمال

# كصون الكمي نصل الحسام

# وحقيق بذاك من أولوه

# كالنواصي والناس كالأقدام

# إن ms037 من يرتجي سواه لكالذ

# اهب عن ربه إلى الأصنام

# وقال أيضا في رجل يجذب طرته من قفاه إلى وجهه:

# يجذب من نقرته طرة

# إلى مدى تقصر عن نيله

# فوجهه يأخذ من رأسه

# أخذ نهار الصيف من ليله

# وقال آخر:

# قد ترك الدهر صفاتي صفصفا

# فصار رأسي جبهة إلى القفا

# كأنه قد كان ربعا فعفا

# وقال أيضا:

# رأيت الدهر يرفع كل وغد

# ويخفض كل ذي شيم شريفه

# كمثل البحر يغرق فيه حي

# ولا ينفك تطفو فيه جيفه

# أو الميزان يخفض كل واف

# ويرفع كل ذي زنة خفيفه

# وقال في مليح رمدت عيناه:

# قالوا اشتكت عينه فقلت لهم

# من كثرة القتل مسها الوصب

# حمرتها من دماء من قتلت

# والدم في النصل شاهد عجب

# وقال أيضا في الهجاء:

# خذها إليك مشيحة سيارة

# تلقاك من باد ومن متحضر

# المشيحة السيارة، يريد بها قصيدته، وتلقاك من باد ومن متحضر: أي ينشدك إياها البادي
~~والحاضر.

# تغدو عليك بحاصب وبتارب

# وعلى الرواة بلؤلؤ متخير

# الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء، والتارب التي ترمي بالتراب.

# كالنار تحرق من تعرض لفحها

# وتكون مرتفق امرئ متنور

# وقال أيضا:

# فلا تحسبن الشر يبقى فإنه

# شهاب حريق واقد ثم خامد

# ستألف فقدان الذي قد فقدته

# كإلفك وجدان الذي أنت واجد

# وقال أيضا:

# لا تعجبا إن دمعا فاض عن حرق

# ماء أفاضته نار من مراجله

# أراق دمعي هوى ظبي أراق دمي

# يا للقتيل بكى من حب قاتله

# وقال أيضا:

# لله ما ضمنت حفيرتها

# من حسن مرأى وطيب مختبر

# أضحت من الساكني حفائرهم

# سكنى الغوالي مداهن السرر

# لو علم القبر من أتيح له

# لانخفض القبر غير محتفر

# وقال أيضا يهجو ابن بوران:

# يا ابن بوران كيف أخطأك الجس

# م فلم تعل جسم كل جسيم

# فلعمري لما أتيت من الماء

# ولكن من السقاء الهزيم

# شمل الناس عدل أمك حتى

# سار فيهم كسير جور سدوم

# لو رآك الرجال شيئا نفيسا

# كثرت فيك هنبثات الخصوم

# كيف ندعوهم لآبائهم ربي

# وفيهم أمثال هذا الزنيم

# كل فحل أبوك عدلا من ms038 الله

# وعيسى بلا أب كاليتيم

# تطمث الأرض من مواطئ

# بوران ولو بين زمزم والحطيم

# أفحش القذف والهجاء لبو

# ران طهور كالرجم للمرجوم

# كيف لا تسقط السماء على الأر

# ض وترمى من أجلها بالرجوم

# كثرت موبقات بوران حتى

# ضاق عنها عفو الغفور الرحيم

# لو أطاعت كما عصت لاستح

# قت خلة الله دون إبراهيم

# ليس لي من هجاء بوران إلا

# نقل منثوره إلى المنظوم

# ومعاني كلهن اتباع

# لا ابتداع والعلم بالتعليم

# هي تفري لي الفري فأحذو

# حذوها كالإمام والمأموم

# ما أراني أسير الشعر فيها

# سيرها في سهولها والحزوم

# هي أهدى من القوافي وأسرى

# في دجى الليل والفلا الديموم

# ليس يخلي منها مكانا مكان

# هي شيء خصوصه كالعموم

# هي طيف الخيال يطرق أهل

# الأرض من بين ظاعن ومقيم

# هي بالليل كل شخص تراه

# مائلا في الظلام كالجرثوم

# لا تمل البروك أو تقع الطي

# ر على متنها كبعض الأروم

# الأروم: الأعلام التي تبنى على الطرق.

# ناقضت مريم العفاف فلما

# قاومتها بالغي والتأثيم

# صمدت في الزنا تناسل حوا

# ء فحواء عندها كالعقيم

# صمدت: أي أخذت.

# ذات فرج هو واستها طائري

# شائع الذرع ليس بالمقسوم

# يسع السبعة الأقاليم طرا

# وهو في إصبعين من إقليم

# كضمير الفؤاد يلتهم الد

# نيا وتحويه دفتا حيزوم

# أيها الجالدو عميرة طرا

# لا عدمتهم ظلامة من ظلوم

# كيف ضعتم وفرج بوران موق

# وف على ابن السبيل والمحروم

# وقال أيضا:

# قاسيت منه ليلة مذكورة

# لولا دفاع الله لم تتكشف

# فكأن ليلته علي لطولها

# باتت تمخض عن صباح الموقف

# وقال أيضا:

# أصبحت الدنيا تروق من نظر

# بمنظر فيه جلاء للبصر

# والأرض في روض كأفواف الحبر

# تبرجت بعد حياء وخفر

# تبرج الأنثى تصدت للذكر

# وقال أيضا:

# صنه عن العنف إن مغمزه

# من عودك اللدن لا من الصخر

# أما ترى العود إن هتفت به

# جاوزت تقويمه إلى الكسر

# وفي كتاب كليلة ودمنة الخشبة المنصوبة في الشمس إذا أملتها قليلا زاد ظلها، وإذا
~~جاوزت بها الحد في إمالتكها نقص الظل.

# وقال أيضا:

# اشرب على ورد البنفسج

# قبل ms039 تأنيب الحسود

# فكأنما أوراقه

# آثار قرض في الخدود

# وقال أيضا:

# ساءها أن رأت حبيبا إليها

# ضاحك الرأس عن مفارق شيب

# فدعته إلى الخضاب وقالت

# إن دفن المعيب غير معيب

# وقال أيضا:

# أتظن أنك لو مسخت

# بلغت قبحك أو قرابه

# بؤس لمن قد خاض ظل

# ك ثم لم يسلخ إهابه

# وقال أيضا:

# إذا خلة خانتك بالغيب عهدها

# فلا تجعلن الحزن ضربة لازب

# وهب أنها الدنيا التي المرء موقن

# بفرقتها والمرء في شأن لاعب

# وقال أيضا في السهام:

# وكل ابن ريح يسبق الطرف معجه

# مروق ومنزوع لدى حومة الجذب

# معجه: أي جريه وذهابه.

# صنيع مريش قوم القين متنه

# فجاء كما سل النخاع من الصلب

# صنيع: أي متقن صنعة، ومريش: أي مجعول له ريش.

# وقال أيضا:

# لا أنس لا أنس خبازا مررت به

# يدحو الرقاقة مثل اللمح بالبصر

# ما بين رؤيتها في كفه كرة

# وبين رؤيتها قوراء كالقمر

# إلا بمقدار ما تنداح دائرة

# في لجة الماء يرمى فيه بالحجر

# وقال أيضا:

# وإذا امرؤ مدح امرأ لنواله

# وأطال فيه فقد أراد هجاءه

# لو لم يقدر فيه بعد المستقى

# عند الورود لما أطال رشاءه

# الرشاء الحبل الذي فيه الدلو.

# وقال أيضا:

# غلط الطبيب علي غلطة مورد

# عجزت موارده عن الإصدار

# والناس يلحون الطبيب وإنما

# غلط الطبيب إصابة المقدار

# وقال أيضا:

# كأن بغداد، وقد أبصرت

# طلعته نائحة تلتدم

# مستقبل منه ومستدبر

# وجه بخيل وقفا منهزم

# وقال أيضا:

# يستغفر الناس بأيديهم

# وهن يستغفرن بالأرجل

# فيا له من عمل صالح

# يرفعه الله إلى أسفل

# وقال أيضا:

# يمل كل شراب من يعاقره

# وشارب الراح مشغوف بها عاني

# كريقة المرء لا تنفك من فمه

# وما يمل لها طعما لإبان

# يقول إن شارب الراح لا يملها أبدا؛ فهي كالريق الذي هو دائما في فم الإنسان وما يمل
~~طعمه أبدا.

# وقال أيضا:

# يا رب حسانة منهن قد فعلت

# سوءا، وقد تفعل الأسواء حسان

# حسانة: أي حسناء.

# تشكي المحب وتلفى الدهر شاكية

# كالقوس حسن الرمايا وهي مرنان

# وقال أيضا يصف المباضعة:

# كأن صوت ms040 الأعجر المتين

# في حر ذات الكفل الرزين

# صوت يد العجان في العجين

# أو صوت رجلي عامل في طين

# وقال أيضا:

# ذهب الذين تهزهم مداحهم

# هز الكماة عوالي المران

# كانوا إذا امتدحوا رأوا ما فيهم

# فالأريحية منهم بمكان

# والمدح يقرع قلب من هو أهله

# قرع المواعظ قلب ذي إيمان

# فدع اللئام فما ثواب مديحهم

# إلا ثواب عبادة الأوثان

# وقال أيضا:

# لا تنفسا عبرة أجود بها

# فلست أبكي بها على الدمن

# لا تنفسا: أي لا تلوما عليها.

# لم يخلق الدمع لامرئ عبثا

# الله أدرى بلوعة الحزن

# وقال أيضا:

# وغزال ترى على وجنتيه

# قطر سهميه من دماء القلوب

# لهف نفسي لتلك من وجنات

# وردها ورد شارق مهضوب

# أي ورد نبت في ضوء الشمس لا في الظل، وسقاه المطر فهو أحسن ما يكون.

# وقال أيضا:

# أنفق المال قبل إنفاقك العم

# ر ففي الدهر ريبه ومنونه

# لا تظنن أن مالك شيء

# كدم الجوف خيره محقونه

# يقول لا تظن أن المال كالدم الذي ليس له قيمة إلا إذا كان محفوظا في الجسم فإن بذل وخرج
~~من الجسم كان لا شيء.

# وقال أيضا:

# إذا بدا وجهه لقوم

# لاذت بأجفانها العيون

# كأنه عندهم غريم

# حلت عليهم له ديون

# وقال أيضا:

# هكذا عهدنا بآل زريق

# يشترون الثناء بالأثمان

# ويصونون باللهى حرم الأعر

# اض صون السيوف بالأجفان

# مجدهم كالجبال من بنية الله

# ومجد الأنام مثل المباني

# كل مدح في غيرهم فمثاب

# ما أثيبت عبادة الأوثان

# وقد استعمل بعضهم عبادة الوثن في معنى فقال:

# ولا تعجبا أن يملك العبد ربه

# فإن الدمى استعبدن من نحت الدمى

# وقال أيضا:

# رأيت سواد الرأس واللهو تحته

# كليل وحلم بات رائيه ينعم

# فلما اضمحل الليل زال نعيمه

# فلم يبق إلا عهده المتوهم

# وقال أيضا:

# فما يرتاح للمدح

# ولا يرتاع للشتم

# كأنا إذ سألناه

# وقفنا سائلي رسم

# وقال أيضا:

# وكلا الشيب والكتاب جميعا

# واعظ زاجر عن الآثام

# غير أن الكتاب يكتب بالأق

# لام والشيب ليس بالأقلام

# لم تر مثله كتابا مبينا

# لا بشكل له ولا إعجام ms041

# وقال بعضهم:

# ولي خط وللأيام خط

# وبينهما مخالفة المداد

# فأكتبه سوادا في بياض

# وتكتبه بياضا في سواد

# وقال آخر:

# قد سار بي هذا الزمان فأوجفا

# ومحا مشيبي من شبابي أحرفا

# وقال أيضا:

# عدوك من صديقك مستفاد

# فلا تستكثرن من الصحاب

# فإن الداء أكثر ما تراه

# يكون من الطعام أو الشراب

# وقال أيضا:

# كأني أدري بنداه صيدا

# يباعده دنوي واقترابي

# أدري أختل.

# فلا يكن الذي أملت فيه

# كرقراق السراب على الحداب

# وقال أيضا:

# سيفي السيف من أليح له ما

# ت ومهما أصابه مقصوب

# أليح: أي ألمع له، ومقصوب: أي مقطوع.

# كلما قط أو هوى في مقذ

# مضرب منه في العظام رسوب

# أوهم العين أنه أخطأ المض

# رب هذا، وقد مضى المضروب

# إن من جاء يمتري ضرة اللب

# وة غرثى للحائن المجلوب

# الحائن الهالك.

# رام من ضرعها شخوبا فكانت

# من وتين الشقي تلك الشخوب

# وقال أيضا فيمن يعيب شعره:

# نظرت في وجوه شعري وجوه

# أوسعت قبل خلقها تقبيحا

# فغدت وهي زاريات عليه

# والذي أنكرته منها أتيحا

# أبصرت في صقالها صورا من

# ها قباحا فأظهرت تكليحا

# والمرايا تري الجميل جميلا

# وكذاكم تري القبيح قبيحا

# وقال أيضا:

# قوم يرون النصح في أموالهم

# غشا فقد سخطوا على النصاح

# زرهم على ثقة مزار محصل

# مالا فلست كضارب بقداح

# يا ليت شعري حين يمدح مثلهم

# ماذا تراه يزاد بالتمداح

# لكنهم كالمسك طاب لعينه

# ويزيد حين يخاض بالمجداح

# يعطون عفوا كلما أعفيتهم

# ويلح نائلهم على الإلحاح

# أين هؤلاء من أبي خالد الذي يقول فيه الشاعر:

# يحب المديح أبو خالد

# ويفرق من صلة المادح

# كبكر تحب لذيذ النكاح

# وتفرق من صولة الناكح

# وعطاؤهم فوق العطاء لأنهم

# يعطون كسب مناصل ورماح

# ومتى يرون من الشحاح على اللهى

# وهم على الأرواح غير شحاح

# من بأسهم يقع الردى وبحلمهم

# تتماسك الأرواح في الأشباح

# كالهندوانيات حد مضارب

# عند اختبارهم ولين صفاح

# لله أحمد بن فضل إنه

# مأوى الطريد ومورد الممتاح

# الدهر يفسد ما استطاع وأحمد

# يتتبع الإفساد بالإصلاح

# ما زال يقدح في الدجى ms042 بزناده

# حتى رأى الإمساء كالإصباح

# أما الندى فندى غرير ناشئ

# والرأي رأي محنك جحجاح

# فكأنه للأريحية شارب

# وكأنه للألمعية صاحي

# وقال أيضا:

# خليلي ما بعد الشباب رزية

# يجم لها ماء الشئون ويعتد

# ولا تعجبا للجلد يبكي فربما

# تفطر عن عين من الماء جلمد

# تضاحك شيبي في قذالي ولحيتي

# وأقبح ضحاكين شيب وأدرد

# كفى حزنا أن الشباب معجل

# قصير الليالي والمشيب مخلد

# إذا حل جارى المرء شأو حياته

# إلى أن يضم المرء والشيب ملحد

# أرى الدهر أجرى ليله ونهاره

# بعدل فلا هذا ولا ذاك سرمد

# وجار على ليل الشباب فضامه

# نهار مشيب سرمد ليس ينفد

# أقول، وقد شابت شواتي وقوست

# قناتي وأضحت كبدتي تتخدد

# والشواة أعلى الرأس.

# لما تؤذن الدنيا به من صروفها

# يكون بكاء الطفل ساعة يولد

# وإلا فما يبكيه منها وإنها

# لأفسح مما كان فيه وأرغد

# إذا أبصر الدنيا استهل كأنه

# بما سوف يلقى من أذاها يهدد

# من ألطف ما قيل في الأذى الذي يصيب المرء في هذه الدنيا قول القائل:

# يشقى الفتى بخلاف كل معاند

# يؤذيه حتى بالقذى في مائه

# يهوي إذا أصغى الإناء لشربه

# ويروغ عنه عند صب إنائه

# وقال أيضا:

# كرمتم فجاش المفحمون بمدحكم

# إذا رجزوا فيكم أثبتم فقصدوا

# كما زهرت جنات عدن وأثمرت

# فأضحت وعجم الطير فيها تغرد

# هذا المعنى أشبه بمعنى رأيته لبعض شعراء الفرس يخاطب محبوبته فيقول لها لا غرو، وقد
~~حضرت عندي أن أجيش بالشعر؛ فإن من عادة البلبل أن يغرد إذا طلع القمر والطير تصدح إذا
~~بدى النهار.

# وقال أيضا:

# يظل نداه ندى غارم

# ومهجته مهجة الغانم

# وما يستفيق ندى قاسم

# كأن يديه يدا عائم

# وقال أيضا:

# فاعجب لبر تعلمت العقوق به

# فما أحن إلى أهل ولا وطن

# وامدح فتى حظه من وفر ثروته

# كحظ ناظره من وجهه الحسن

# وقال بعضهم:

# كم والد يحرم أولاده

# وخيره يحظى به الأبعد

# كالعين لا تبصر ما حولها

# ولحظها يدرك ما يبعد

# وقال أيضا في مغنية:

# ظبية تسكن القلوب وتر

# عاها وقمرية لها تغريد

# تتغنى ms043 كأنها لا تغني

# من سكون الأوصال وهي تجيد

# مد في شأو صوتها نفس كا

# ف كأنفاس عاشقيها مديد

# وأرق الدلال والغنج منه

# وبراه الشجا فكاد يبيد

# فتراه يموت طورا ويحيا

# مستلذ بسيطه والنشيد

# وتر العزف في يديها مضاه

# وتر الزحف؛ فيه سهم شديد

# وإذا ما انتضته للشرب يوما

# أيقن القوم أنها ستصيد

# وقال بعضهم في قينة تصلح أوتار عودها:

# جسته عالمة بحالته

# جس الطبيب لمدنف عرقا

# معبد في الغناء وابن سريج

# وهي في الضرب زلزل وعقيد

# عيبها أنها إذا غنت الأح

# رار ظلوا وهم لديها عبيد

# ليت شعري إذا أدام إليها

# كرة الطرف مبدئ ومعيد

# أهي شيء لا تسأم العين منه

# أم لها كل ساعة تجديد

# ومن أحسن ما قيل في راقص قول الآخر:

# ترى الحركات منه بلا سكون

# فتحسبها لخفتها سكونا

# كسير الشمس ليس بمستقر

# وليس بممكن أن يستبينا

# وقال أيضا:

# يقتر عيسى على نفسه

# وليس بباق ولا خالد

# فلو يستطيع لتقتيره

# تنفس من منخر واحد

# وقال أيضا:

# ورياض تخايل الأرض فيها

# خيلاء الفتاة في الأبراد

# ذات وشي تناسجته سوار

# لبقات بحوكه وغوادي

# شكرت نعمة الولي على الوس

# مي ثم العهاد بعد العهاد

# فهي تثني على السماء ثناء

# طيب النشر شائعا في البلاد

# من نسيم كأن مسراه في الأرو

# اح مسرى الأرواح في الأجساد

# وقال بعضهم:

# ويا نسمات الريح رفقا بمهجتي

# ففي القلب نار كلما هجت تنفخ

# وقال أيضا:

# قد حدثت في دهرنا أنفس

# تستبرد السخنة لا البارده

# كما تعاف الطيب المشتهى

# من الطعام المعدة الفاسده

# وقال أيضا:

# رب ليل كأنه الدهر طولا

# قد تناهى فليس فيه مزيد

# ذي نجوم كأنهن نجوم الشي

# ب ليست تزول لكن تزيد

# وقال أيضا:

# يا خلاص الأسير يا صحة المد

# نف يا زورة على غير وعد

# يا نجاة الغريق يا فرحة الأو

# بة يا قفلة أتت بعد كد

# يا حيا عم نفعه بعد جدب

# يا هلال الإفطار يا بدر سعد

# ارض عني فلست أنكر أني

# لك عبد أذل من كل عبد

# ومن هذا ms044 الأسلوب في الذم قول القائل:

# يا كراء الدكان، يا يوم السبت على الصبيان، يا برد العجوز ، يا درهما لا يجوز، يا حديث
~~المغنيين، يا كسب المرابين، يا رمد العين، يا غداة البين، يا فراق المحبين، يا مقتل
~~الحسين، يا ثقل الدين، يا منع الماعون، يا سنة الطاعون، يا بغي العبيد، يا كلام
~~المعيد، يا أقبح من حتى، في مواضع شتى، يا فروة في المصيف، يا تنحنح المضيف إذا
~~كسر الرغيف، يا جشاء المخمور، يا وتد الدور، يا طمع المقمور، يا حبسة اللسان،
~~يا بول الخصيان، يا مؤاكل العميان، يا شفاعة العريان، يا دخان النفط، يا صنان الإبط،
~~يا كلمة ليت، يا كيت وكيت.

# وقال أيضا:

# معشر فيهم نكول إن نووا

# فعل خير وعلى الشر مرود

# ليتهم كانوا قرودا فحكوا

# شيم الناس كما تحكي القرود

# وقال أيضا:

# ومدامة كحشاشة النفس

# لطفت عن الإدراك باللمس

# لنسيمها في قلب شاربها

# روح الرجاء وراحة اليأس

# وتمد في أمل ابن نشوتها

# حتى يؤمل مرجع الأمس

# وقال أيضا:

# كم قد وردنا فلم تكدر موارده

# ولا بدا في لقاء منه تحميض

# كأنه الحق يصفو كلما اعتلجت

# فيه من البحث والفحص المخاويض

# وقال أيضا:

# دهر علا قدر الوضيع به

# وترى الشريف يحطه شرفه

# كالبحر يرسب فيه لؤلؤه

# سفلا وتعلو فوقه جيفه

# وقال أيضا:

# يمن الله طلعة المولود

# وحبا أهله بطول السعود

# فهم الضامنون حين توالى

# منسيات العهود حفظ العهود

# سله الله للخطوب من

# الغيب كسل المهند المغمود

# فيه عرف وفيه نكر معد

# إن لأهل النهى وأهل المرود

# وكمين الحريق في العود محفى

# وحقين الرحيق في العنقود

# طلعت منه غرة كسنا الف

# جر وسيما كالمخلص المنقود

# لا عقمتم يا آل وهب فما الد

# نيا لقوم أمثالكم بولود

# مستمد من فعلكم كل قول

# قيل فيكم فما له من نفود

# ومن السيف ماؤه ومن الطا

# وس ذي الوشي وشي تلك البرود

# مات أسلافكم فأنشرتموهم

# فهم في القلوب لا في اللحود

# أرقد الساهرين أن بني وه

# ب عن النائبات غير رقود

# واستهب ms045 الرقود للشكر فالأ

# مة من ذي تهجد أو هجود

# حرست دولة الكرام بني وه

# ب غياث اللهيف والمنجود

# دولة عاد نرجس الروض فيها

# من عيون وورده من خدود

# أصلحت كل فاسد متماد

# بجنود الدهاء لا بالجنود

# آل وهب قوم لهم عفة ال

# مغمد أظفاره ونفع الصيود

# أرغبتهم عن القنا قصبات

# مغنيات عن كل جيش مقود

# لا تراها تعيث عيث الذئاب الط

# س لكن تصيد صيد الفهود

# ولأقلامهم صرير مهيب

# يزدرى عنده زئير الأسود

# والقراطيس خافقات بأيديهم

# كمرهوب خافقات البنود

# وهم راكبو النمارق أمضى

# من كماة على خناذيذ قود

# من أناس قعودهم كقيام النا

# س لكنهم قليلو القعود

# دينهم أن يمس لين بلين

# ويصك الجلمود بالجلمود

# ولهم تارة عداة بروق

# ولهم تارة وعيد رعود

# كم وعيد لهم تبلج عن

# صفح ومنح تبلج الموعود

# وقال أيضا يرثي ابنا له مات:

# وأولادنا مثل الجوارح أيها

# فقدناه كان الفاجع البين الفقد

# هل العين بعد السمع تكفي مكانه

# أم السمع بعد العين يهدي كما تهدي

# وقال أيضا:

# ثم قالت وأحست عجبي

# من سراها حيث لا تسري الأسود

# لا تعجب من سرانا فالسرى

# عادة الأقمار والناس هجود

# وقال أيضا:

# إلى أين بي عن صاعد وانتجاعه

# وقد راده الرواد قبلي فأحمدوا

# أرق من الماء الذي في حسامه

# طباعا وأمضى من شباه وأنجد

# طويل التأني لا العجول ولا الذي

# إذا طرقته نوبة يتبلد

# له سورة مكتنة في سكينة

# كما اكتن في الغمد الجراز المهند

# يغض عن السؤال من طرف عينه

# لكيلا يرى الأحرار كيف تعبد

# جواد ثنى غرب الجياد بغربه

# وظل يجاري ظله وهو أوحد

# تراه عن الحرب العوان بمعزل

# وآثاره فيها وإن غاب شهد

# كما احتجب المقدار والحكم حكمه

# على الناس طرا ليس عنه معرد

# فتى هاجر الدنيا وحرم ريقها

# وهل ريقها إلا الرحيق المورد

# ولو طمعت في عطفه ووصاله

# أبا حته منها مرشفا لا يصرد

# وقال أيضا:

# وعاط أخاك عاتقة

# بقار الدن مشتمله

# تراها حين تبذلها

# كجمر النار مشتعله

# وقال أيضا:

# من كان جمله لبوس ولاية ms046

# وأعاره التعظيم والتبجيلا

# فبذات نفسك ما يكون جمالها

# وبمائه كان الحسام صقيلا



# الباب السادس



# | فيما اخترناه من شعر أمير المؤمنين ابن المعتز




# قال ابن المعتز:

# ونسيم يبشر الأرض بالقط

# ر كذيل الغلالة المبلول

# ووجوه البلاد تنتظر الغي

# ث انتظار المحب رجع الرسول

# وقال أيضا:

# قد أغتدي والصبح كالمشيب

# في أفق مثل مداك الطيب

# مثل مداك الطيب، يعني أن الأفق أملس براق صاف، والمداك هو صفاة يسحق عليها نساء العرب
~~الطيب.

# بقارح مسوم يعبوب

# ذي أذن كخوصة العسيب

# القارح الفرس الذي كمل كماله، ويعبوب: أي كثير الجري.

# أو آسة أوفت على قضيب

# أسرع من ماء إلى تصويب

# ومن رجوع لحظة المريب

# ومن نفوذ الفكر في القلوب

# وقال أيضا:

# وفتيان سروا والليل داج

# وضوء الصبح متهم الطلوع

# سروا: أي سروا للصيد.

# كأن بزاتهم أمراء جيش

# على أكتافهم صدأ الدروع

# وقال أيضا:

# ولقد غدوت على طمر سابح

# عقدت سنابكه عجاجة قسطل

# الطمر الفرس الجيد الوثاب.

# متلثم لجم الحديد يلوكها

# لوك الفتاة مساوكا من إسحل

# الإسحل شجر تستاك به نساء العرب كالأراك.

# ومحجل غير اليمين كأنه

# متبخر يمشي بكم مسبل

# وقال أيضا:

# باكية يضحك فيها برقها

# موصولة بالأرض مرخاة الطنب

# رأيت فيها برقها منذ بدا

# كمثل طرف العين أو قلب يجب

# جرت بها ريح الصبا حتى بدا

# منها لي البرق كأمثال الشهب

# تحسبه طورا إذا ما انصدعت

# أحشاؤها عنه شجاعا يضطرب

# وتارة تخاله كأنه

# سلاسل مفصولة من الذهب

# وقال أيضا:

# فتبدى لهن بالنجف المد

# بر ماء صافي الجمام عري

# يتمشى على حصى سلب الري

# ح قذاه فمتنه مجلي

# وإذا ضاحكته درة شمس

# خلته كسرت عليه الحلي

# وقال أيضا:

# قد أغتدي بقارح

# مسوم يعبوب

# ينفي الحصى بحافر

# كالقدح المكبوب

# قد ضحكت غرته

# في موضع التقطيب

# وقال أيضا:

# ولي صارم فيه المنايا كوامن

# فما ينتضى إلا لسفك دماء

# ترى فوق متنيه الفرند كأنه

# بقية غيم رق دون سماء

# وقال أيضا يصف حية:

# نعت رقطاء لا يحيا لرقيتها

# لو قدها السيف لم يعلق به بلل

# تلقي إذا ms047 انسلخت في الأرض جلدتها

# كأنها كم درع قده بطل

# وقال أيضا:

# دعي الهجر مما تعلمين فإنه 

# أخو الصرم عند العاشقين وصاحبه

# وما أم منقوص الظلوف أصابها

# كناس قراها البرد والطل جانبه

# أم منقوص الظلوف، يريد أم غزال صغير.

# تجاهد هما بابن يومين شفها

# تمد إليه جيدها وتراقبه

# وتلقم فاه كلما تاق حافلا

# كعروة زر في قميص تجاذبه

# حافلا: أي ضرعا ممتلئا لبنا.

# بأحسن منها لحظة مستريبة

# يغالبها كيد البكا وتغالبه

# وما ريح قاع عازب مست الندى

# وروض من الريحان طلت سحائبه

# عازب: أي بعيد عن الحضر.

# فجاءت سحيرا بين يوم وليلة

# كما جر من ذيل الغلالة ساحبه

# بأطيب من أنفاس عزة موهنا

# وقد قام ليل وارجحنت كواكبه

# إذا استبدلت بي جانبا من فراشها

# تضوع مسكا للضجيع جوانبه

# وغنت عقود الحلي تحت ثيابها

# كسنبل قيظ حركته جنائبه

# ومالت كميل الرمل لبده الندى

# بفرع كجلد الليل سود ذوائبه

# وما راعني بالبين إلا ظعائن

# دعون بكائي فاستجابت سواكبه

# بدت في بياض الآل والبعد دونها

# كأسطر رق أمرض الخط كاتبه

# وهم أتاني طارقا فقريته

# مساء وإصباحا تخب ركائبه

# وقد رفع الفجر الظلام كأنه

# ظليم على بيض تكشف جانبه

# ويعجبني في هذا الغرض قول الآخر:

# وإصباح فلينا الليل عنه

# كما يفلى عن النار الرماد

# وقال أيضا:

# بدلت من ليل كظل حصاة

# ليلا كظل الرمح غير مؤات

# وتجارب الإنسان عدة عقله

# لحوادث الدهر الذي هو آت

# فاشرب على موق الزمان ولا تمت

# أسفا عليه دائم الحسرات

# الموق: الحمق.

# وانظر إلى دنيا ربيع أقبلت

# مثل البغي تبرجت لزناة

# وللبديع الهمذاني أبيات لطيفة في الشرب على اليأس من الناس وهي:

# أذهب الكأس فنور ال

# فجر قد كاد يلوح

# وهو للناس صباح

# ولذي الرأي صبوح

# إن في الأيام أسرا

# را بها سوف تبوح

# فاسقنيها مثل ما يل

# فظها الديك الذبيح

# إنما الدهر عدو

# ولمن أصغى نصيح

# ولسان الدهر بالوع

# ظ لواعيه فصيح

# يا غلام الكأس فاليأ

# س من الناس مريح

# أنا يا دهر بأبنا

# ئك شق وسطيح

# وقال أيضا: ms048

# أسكنوها في الدن مذ عهد نوح

# كظلام فيه نهار حبيس

# من شراب القربان يوصي بها الشم 

# اس خزان بيتها والقسوس

# دم عيسى عند النصارى ونار

# ليس فيها حر تقول المجوس

# أي حسن تخفي الدنان من الرا

# ح وحسن تبديه منها الكئوس

# وقال أيضا:

# من رأى برقا يضيء التماحا

# ثقب الليل سناه فلاحا

# فكأن البرق مصحف قار

# فانطباقا مرة وانفتاحا

# وقال أيضا:

# فطاف بها والصبح عريان خالع

# بقية ليل كالقميص المرعبل

# على كل مجرور الرداء سميدع

# جواد بما يحويه غير مبخل

# قليل هموم القلب إلا للذة

# ينعم نفسا آذنت بالتنقل

# فإن تطلبه تقتنصه بحانة

# وإلا ببستان وكرم مظلل

# يعب ويسقي أو يسقى مدامة

# كمثل سراج لاح في الليل مشعل

# ولست تراه سائلا عن خليفة

# ولا قائلا من يعزلون ومن يلي

# ولا صائحا كالعير في يوم لذة

# يناظر في تفضيل عثمان أو علي

# ولا حاسبا تقويم شمس وكوكب

# ليعرف أخبار العلو من اسفل

# يقوم كحرباء الظهيرة ماثلا

# يقلب في اصطرلابه عين أحول

# ولكنه فيما عناه وسره

# وعن غير ما يعنيه فهو بمعزل

# وقال أيضا:

# لمن دار وربع قد تعفى

# بنهر الكرخ مهجور النواحي

# محاه كل هطال ملح

# بوبل مثل أفواه اللقاح

# فبات بليل باكية ثكول

# ضرير النجم متهم الصباح

# وأسفر بعد ذلك عن سماء

# كأن نجومها حدق الملاح

# سقى أرضا تحل بها سليمى

# ولا سقى العواذل واللواحي

# مهفهفة لها نظر مريض

# وأحشاء تضيع من الوشاح

# وفتيان كهمك من أناس

# خفاف في الغدو وفي الرواح

# بعثتهم على سفر مهيب

# فما ضربوا عليهم بالقداح

# ولكن قربوا قلصا حثاثا

# عواصف قد حنين من المراح

# وكل مروع الحركات ناج

# بأربعة تطير به نصاح

# كأنا عند نهضته رفعنا

# خباء فوق أطراف الرماح

# وقادوا كل سلهبة سبوح

# كأن أديمها شرق براح

# سلهبة سبوح: أي فرس سريعة، وأديمها شرق براح: أي كأنه صب عليه الراح، يريد أنها
~~حمراء.

# تخلف في وجوه الأرض رسما

# كأفحوص القطا أو كالأداحي

# أفحوص القطا: حفرة تحفرها في الأرض تبيض فيها، والأداحي نظيرها للنعام.

# فكابدنا ms049 السرى حتى رأينا

# غراب الليل مقصوص الجناح

# وقد لاحت لساريها الثريا

# كأن نجومها نور الأقاح

# وقال أيضا:

# أقتلا همي بصرف عقار

# واتركا الدهر فما شاء كانا

# إن للمكروه لذعة هم

# فإذا دام على المرء هانا

# وقال أيضا:

# ولرب هاجرة يقل

# بحرها صبر الركائب

# كلفتها وجناء يذ

# رع خطوها عرض السباسب

# والشمس تأكل ظلها

# أكل اللظى عيدان حاطب

# وقال أيضا:

# وطافت بأقداح المدامة بيننا

# بنات نصارى قد برين من الخفر

# وتحت زنانير شددن عقودها

# زنانير أعكان معاقدها سرر

# وقال أيضا:

# لاح شيبي فصرت أمرح فيه

# مرح الطرف في اللجام المحلى

# إن من ساءه الزمان بشيء

# لحقيق إذن بأن يتسلى

# وقال أيضا في الخط والشكل:

# فدونكه موشى نمنمته

# وحاكته الأنامل أي حوك

# بشكل يؤمن الإشكال فيه

# كأن سطوره أغصان شوك

# وقال بعضهم: الشكل في الكتاب كالحلي على الكعاب.

# وقال أيضا:

# ومهمه كرداء النشر مشتبه

# قطعته والدجى والصبح خيطان

# والريح تجذب أطراف الرداء كما

# أفضى الشفيق إلى تنبيه وسنان

# حتى طويت على أحشاء ناجية

# كأنما خلقها تشييد بنيان

# كأن أخفافها والسير ينقلها

# دلاء بئر تدلت بين أشطان

# لها زمام إذا أبصرت جولته

# حسبت في قبضتي أثناء ثعبان

# وقال أيضا:

# وناقة في مهمه رمى بها

# هم إذا نام الورى سرى بها

# فهي أمام الركب في ذهابها

# كسطر بسم الله في كتابها

# وقال أيضا يصف كلاب الصيد:

# فقاد مكلبنا ضمرا

# سلوقية طالما قادها

# معلمة من بنات الرياح

# إذا سألت عدوها زادها

# وتخرج أفواهها ألسنا

# كشق الخناجر أغمادها

# فأمسكن صيدا ولم تدمه

# كضم الكواعب أولادها

# وقال أيضا:

# وقفت به عنسا تطير بزجرها

# ويأمرها وحي الزمام فترقل

# طلوبا برجليها يديها كما اقتضت

# يدا الخصم حقا عند آخر يمطل

# وقال أيضا:

# ومزنة جاد من أجفانها المطر

# فالروض منتظم والقطر منتثر

# ترى مواقعها في الأرض لائحة

# مثل الدراهم تبدو ثم تستتر

# وقال بعضهم:

# بين الرياض وبين الجو معترك

# بيض من البرق أو سمر من السمر

# إن أوترت قوسها كف السماء رمت

# نبلا من الماء في زغف من الغدر

# لأجل ms050 ذاك إذا هبت طلائعها

# تدرع النهر واهتزت قنا الشجر

# وقال آخر:

# حاكت يمين الرياح محكمة

# في نهر واضح الأسارير

# فكلما صنعت به حلقا

# جاد لها القطر بالمسامير

# وقال آخر:

# أظن اليوم يهطل بالمدام

# فإن الأفق محمر الغمام

# وقال أيضا:

# قد أنكرت هند مشيبا

# عم رأسي واستعر

# يا هند ما شاب فتى

# وإنما شاب الشعر

# وقال أيضا:

# كن جاهلا أو فتجاهل تفز

# للجهل في ذا الدهر جاه عريض

# والعقل محروم يرى ما يرى

# كما ترى الوارث عين المريض

# وقال أيضا:

# رعين كما شئن الربيع سوارحا

# يخضن كلج البحر بقلا وأعشابا

# إذا نسفت أفواهها النور خلتها

# مواقع أجلام على شعر شابا

# وقال أيضا:

# لما رأيت العيش عيش الجاهل

# ولم أر المغبون غير العاقل

# ركبت عنسا من كروم بابل

# فصرت من عقلي على مراحل

# العنس الناقة الصلبة.

# وقال أيضا:

# أعاذل قد كبرت على العتاب

# وقد ضحك المشيب على الشباب

# رددت إلى التقى نفسي فقرت

# كما رد الحسام إلى القراب

# وقال أيضا:

# خليلي هذي دار عزة فاسألا

# مغانيها لو كان ذاك يفيدها

# خلت وعفت إلا أثاف كأنها

# عوائد ذي سقم بطيء قعوها

# وقال أيضا:

# ولقد أغتدي إلى طلب الص

# يد بذي ميعة كميت مطار

# ذي ميعة: يريد فرسا سريعا.

# بلل الركض جانبيه كما فا

# ضت بكف النديم كأس العقار

# وقال أيضا:

# سقى الإله سر من را القطرا

# والكرخ والخمس القرى والجسرا

# قد عجموا عودي وكنت مرا

# حرا إذا لم يك حر حرا

# لا تأمنوا من بعد حلم شرا

# كم غصن أخضر صار جمرا

# وقال أيضا:

# وماء دارس الآثار خال

# كدمع حار في جفن كحيل

# طرقت بيعملات ناجيات

# وأفق الصبح أدهم ذو حجول

# وقال أيضا:

# ضعيفة أجفانه

# والقلب منه حجر

# كأنما ألحاظه

# من فعله تعتذر

# وقال أيضا:

# ولا صيد إلا بوثابة

# تطير على أربع كالعذب

# الوثابة: يريد فهدة يصيد بها.

# تضم الطريد إلى نحرها

# كضم المحب لمن قد أحب

# الطريد الصيد.

# لها مجلس في مكان الرديف

# كتركية قد سبتها العرب

# وقال أيضا:

# وعجت بأعناق المطي ms051 كأنها

# هياكل رهبان عليها الصوامع

# وقال أيضا:

# وجردت من أغماده كل مرهف

# إذا ما انتضته الكف كاد يسيل

# ترى فوق متنيه الفرند كأنما

# تنفس فيه القين وهو صقيل

# وقال أيضا في أمير أمه سوداء:

# وجاءت به أم من السود أنجبت

# كليلة سر أنجبت بهلال

# وقال أيضا:

# شق الجموع بسيفه

# وشفى حزازات الإحن

# دامي الجراح كأنها

# ورد تفتح في غصن

# وقال أيضا:

# وترى الرياح إذا مسحن غديره

# صقلنه ونفين كل قذاة

# ما إن يزال عليه ظبي كارع

# كتطلع الحسناء في المرآة

# من لطيف ما رأيته في المرآة قول القائل:

# زهية تشبه كل صوره

# أسرارها مستورة مشهوره

# نفس أخي الحسن بها مسروره

# ومن المعاني الجيدة قول القائل:

# تراه عيني وكفي لا تباشره

# حتى كأني في المرآة أبصره

# وقال أيضا:

# جمد الدمع بعد موت ابن وهب

# وهدا مضجع وطاب رقاد

# يخلق الحزن كل يوم ويبلى

# مثل ما يخلق الحديث المعاد

# وقال أيضا وذكر الموتى:

# وسكان دار لا تزاور بينهم

# على قرب بعض في المحلة من بعض

# كأن خواتيما من الطين فوقهم

# فليس لها حتى القيامة من فض

# وقال أيضا في أخوين مات أحدهما وبقي الآخر:

# ولقد غبنت الدهر إذ شاطرته

# بأبي الحسين، وقد ربحت عليه

# وأبو محمد الجليل مصابه

# لكن يمنى المرء خير يديه

# وقال أيضا:

# لما تعرى أفق الضياء

# مثل ابتسام الشفة اللمياء

# وشمطت ذوائب الظلماء

# وهم نجم الليل بالإغفاء

# قدنا لعين الوحش والظباء

# زاهية محذورة اللقاء

# يريد كلبة صيد.

# شائلة كالعقرب السمراء

# مرهفة مطلقة الأحشاء

# كمدة من قلم سوداء

# أو هدبة من طرف الرداء

# تحملها أجنحة الهواء

# تستلب الخطو بلا إبطاء

# تمشي الأنكب في الرمضاء

# أسرع من جفن إلى إغضاء

# ومخطفا موثق الأعضاء

# خالفها بجلدة بيضاء

# أي: كلبا.

# كأثر الشهاب في السماء

# ويعرف الزجر من الدعاء

# بأذن ساقطة الأرجاء

# كوردة السوسنة الشهلاء

# ذا برثن كمثقب الحذاء

# ومقلة قليلة الأقذاء

# الحذاء الإسكاف.

# صافية كقطرة من ماء

# ينساب بين أكم الصحراء

# مثل انسياب حية رقطاء

# آنس بين السفح والفضاء

# سرب ظباء رتع الأطلاء ms052

# في عازب منور خلاء

# العازب: الرعي الذي لا تصل إليه الماشية.

# أحوى كبطن الحية الخضراء

# فيه كنقش الحية الرقشاء

# كأنها ضفائر الشمطاء

# يصطاد قبل الأين والعناء

# خمسين لا تنقص في الإحصاء

# وقال أيضا في البازي:

# ذو جؤجؤ مثل الرخام المرمار

# أو مصحف منمنم بأسطار

# ومقلة صفراء مثل الدينار

# ترفع جفنا مثل حرف الزنار

# وقال آخر في عين العقعق:

# يقلب عينين في رأسه

# كأنهما قطعتا زئبق

# وقال فيه أيضا:

# ذو منسر عضب الشباة دام

# كعقدك الخمسين بالإبهام

# وخافق للصيد ذي اصطلام

# ينشره للنهض والإقدام

# خافق: أي الجناح.

# كنشرك البرد على المستام

# وقال أيضا:

# ولاح ضوء هلال كاد يفضحنا

# مثل القلامة قد قدت من الظفر

# وقال بعضهم:

# خط الهلال على الدجى ببنانه

# خطا رأيت الكون ضمن بيانه

# وقال آخر:

# والبدر كالمرآة غير صقلها

# عبث الغواني فيه بالأنفاس

# والليل ملتبس بضوء صباحه

# مثل التباس النفس بالقرطاس

# وقال آخر في الشمس:

# والشمس كالمرآة في كف الأشل

# وقال أيضا في صفة القتال:

# قوم إذا غضبوا على أعدائهم

# جروا الحديد أزجة ودروعا

# وكأن أيديهم تنفر عنهم

# طيرا على الأبدان كن وقوعا

# وقال أيضا:

# وسيوف كأنها حين سلت

# ورق هزه سقوط قطار

# ودروع كأنها شمط جعد

# دهين تضل فيه المداري

# الشمط: شعر بعضه أبيض وبعضه أسود.

# وقال أيضا:

# وأصبح يحدى للنوى كل بازل

# سفينة أسفار على الآل تسبح

# وقد ثقلت أخفافه فكأنها

# من الأين أرحاء تشال وتطرح

# وقال أيضا يصف خيل الحلبة:

# خرجن وبعضهن قريب بعض

# سوى فوت العذار أو العنان

# ترى ذا السبق والمسبوق منها

# كما بسطت أناملها اليدان

# وقال أيضا في قوس البندق:

# وماء به الطير مربوطة

# تحاكي الحلي بأطواقها

# غدونا عليه وشمس النهار

# لم تكسه ثوب إشراقها

# فظلنا وظلت عيون القس

# ي ترمي الطيور بأحداقها

# وقال أيضا:

# ولقد قضت نفسي مآربها

# وقضت غيا مرة ورشد

# ونهار شيب الرأس يوقظ م

# ن قد كان في ليل الشباب رقد

# وقال أيضا:

# والآل ينزو بالصحاري موجه

# نزو القطا الكدري في الأشراك

# والظل مقرون بكل مطية

# مشي المهارى ms053 الدهم بين رماك

# وقال أيضا:

# كأن الشمس يوم الغنم لحظ

# مريض مدنف من خلف ستر

# تحاول فتق غيم وهو يأبى

# كعنين يريد نكاح بكر

# وقال أيضا في رجل سجد سجدة طويلة جدا:

# صلاتك بين الملا نقرة

# كما اختلس الجرعة الوالغ

# وتسجد من بعدها سجدة

# كما ختم المزود الفارغ

# وقال أيضا:

# وعلى الأرض اصفرار

# واخضرار واحمرار

# فكأن الروض وشي

# بالغت فيه التجار

# نقشه آس ونسر

# ين وورد وبهار

# وقال أيضا:

# يا ربما نازعني

# روح دنان صافيه

# في روضة كأنها

# جلد سماء عاريه

# كأن آزريونها

# غب سماء هاميه

# مداهن من ذهب

# فيها بقايا غاليه

# وقال أيضا:

# والبرق يخطف من خلال سحابه

# خطف الفؤاد لموعد من زائر

# والغيث منهل يسح كأنه

# دمع المودع إثر إلف سائر

# وقال أيضا:

# وجرت لنا سنحا جآذر رملة

# تتلو المها كاللؤلؤ المتبدد

# قد أطلعت إبر القرون كأنها

# أخذ المراود من سحيق الإثمد

# وقال أيضا:

# كم حاسد حنق علي بلا

# جرم فلم يضررني الحنق

# متضاحك نحوي كما ضحكت

# نار الذبالة وهي تحترق

# وقال العباس بن الأحنف:

# أحرم منكم بما أقول وقد

# نال به العاشقون من عشقوا

# صرت كأني ذبالة نصبت

# تضيء للناس وهي تحترق

# وقال أيضا في سوداء:

# يا مسكة العطار

# وخال وجه النهار

# وأطيب الناس ريقا

# لمغتد ولسار

# وليس ذا بعجيب

# وليس في ذا تماري

# لا تشرب الخمر إلا

# مبزولة من قار

# وقال أيضا يصف قلم القاسم بن عبيد الله:

# قلم ما أراه أم فلك يج

# ري بما شاء قاسم ويسير

# ساجد خاشع يقبل قرطا

# سا كما قبل البساط شكور

# مرسل لا تراه يحبسه الشك

# إذا ما جرى ولا التفكير

# كم منايا وكم عطايا وكم

# عيش وحتف تضم تلك السطور

# نقشت بالدجى نهارا فما أد

# ري أخط فيهن أم تصوير

# وقال أيضا في الهلال والنجوم:

# انظر إلى حسن هلال بدا

# يهتك من أنواره الحندسا

# كمنجل قد صيغ من فضة

# يحصد من زهر الدجى نرجسا

# وقال أيضا يصف جدولا:

# يمزق ريا جلود الثمار

# إذا مص ماء الثمار العطش

# كفيل ms054 لأشجارها بالحياة

# إذا ما جرى خلته يرتعش

# ويعجبني قول بعضهم في وصف نهر:

# بها فاض نهر من لجين كأنه

# صفائح أضحت بالنجوم تسمر

# وقال آخر:

# ونهر كالسجنجل كوثري

# تعبس وجهها فيه السماء

# وقال أيضا في خراب سر من را:

# قد أقفرت سر من را

# فما لشيء دوام

# فالنقض يحمل منها

# كأنها الآجام

# ماتت كما مات فيل

# تسل منه العظام

# وقال أيضا في فرس:

# وقد غدوت بصهال يجاذبني

# كأن آثاره نقش الخواتيم

# والليل كالحلة السوداء لاح بها

# من الصباح طراز غير مرقوم

# وقال أيضا:

# اصبر على حسد الحس

# ود فإن صبرك قاتله

# فالنار تأكل بعضها

# إن لم تجد ما تأكله

# وقال أيضا:

# غدا بها صفراء كرخية

# كأنها في كأسها تتقد

# وتحسب الماء زجاجا جرى

# وتحسب الأقداح ماء جمد

# وقال أيضا:

# ولرب مهلكة يحاربها القطا

# مسجورة بالشمس خرق مجهل

# خلفتها بشملة تطأ الدجى

# مرتاعة الحركات جلس عيطل

# ترنو بناظرة كأن حجاجها

# وقب أناف بشاهق لم يحلل

# وكأن مسقطها إذا ما عرست

# آثار مسقط ساجد متبتل

# وكأن آثار النسوع بدفها

# مسرى الأساود في هيام أهيل

# وتسد حاذيها بجثل كامل

# كعسيب نخل خوصه لم ينجل

# وكأنها غدوا قطاة صبحت

# زرق المياه وهمها في المنزل

# ملأت دلاء تستقل بحملها

# قدام كلكلها كصغرى الحنظل

# يريد بصغرى الحنظل حوصلة القطاة.

# وغدت كجلمود القذاف تليلها

# واف كمثل الطيلسان المخمل

# حملتها ثقل الهموم فقطعت

# أسبابهن بنا تخب وتغتلي

# عن عزم قلب لم أصله بغيره

# عضب المضارب صائب للمفصل

# حتى إذا اعتدلت عليهم ليلة

# سقطوا إلى أيدي قلائص نحل

# عليهم: يريد أصحابه السائرين معه. سقطوا: يريد أناخوا إبلهم وناموا على أيديها.

# حتى استسارهم دليل فارط

# يسمو لغايته بعيني أجدل

# يدعى بكنيته لآخر ظمئها

# يوما ويدعى باسمه في المنهل

# يقول إنهم يكنون في آخر يوم من ظمئهم تبجيلا له وتوسلا إليه؛ خوف أن يضل بهم عن
~~الطريق أو يفتر في السير فيهلكون من العطش، فإذا وردوا الماء دعوه باسمه ولم يحفلوا
~~به.

# لبس الشحوب من الظهائر وجهه

# فكأنه ماوية لم تصقل ms055

# سار بلحظته إذا اشتبه الهدى

# بين المجرة والسماك الأعزل

# ولرب قرن قد تركت مجدلا

# جزرا لضارية الذئاب العسل

# عهدي به والموت يحفز روحه

# وبرأسه كفم الفنيق الأهدل

# ولقد قفوت الغيث ينطف دجنه

# والصبح ملتبس كعين الأشهل

# بطمرة ترمي الشخوص بمقلة

# كحلاء تعرب عن ضمير المشكل

# فوهاء يفرق بين شطري وجهها

# نور تخال سناه سلة منصل

# يصف الغرة:

# وكأنما تحت العذار صفيحة

# عنيت بصفحتها مداوس صيقل

# وقال أيضا:

# يمج إبريقه المزاج كما

# امتد شهاب في إثر عفريت

# على عقار صفراء تحسبها

# شيبت بمسك في الدن مفتوت

# للماء فيها كتابة عجب

# كمثل نقش في فص ياقوت

# وقال أيضا:

# وندمان سقيت الراح صرفا

# وأفق الصبح مرتفع السجوف

# صفت وصفت زجاجتها عليها

# كمعنى رق في ذهن لطيف



# الباب السابع



# | فيما اخترناه من شعر ابن الحسين أبي الطيب المتنبي




# قال أبو الطيب:

# صحب الناس قبلنا ذا الزمانا

# وعناهم في شأنه ما عنانا

# وتولوا بغصة كلهم من

# ه وإن سر بعضهم أحيانا

# ربما تحسن الصنيع ليالي

# ه، ولكن تكدر الإحسانا

# وكأنا لم يرض فينا بريب الد

# هر حتى أعانه من أعانا

# كلما أنبت الزمان قناة

# ركب المرء في القناة سنانا

# ومراد النفوس أصغر من أن

# نتعادى فيه وأن نتفانى

# غير أن الفتى يلاقي المنايا

# كالحات ولا يلاقي الهوانا

# ولو ان الحياة تبقى لحي

# لعددنا أضلنا الشجعانا

# وإذا لم يكن من الموت بد

# فمن العجز أن تكون جبانا

# كل ما لم يكن من الصعب في الأن

# فس سهل فيها إذا هو كانا

# يقول الأمر الشديد إنما يصعب على النفس قبل وقوعه فإذا وقع سهل.

# وقال أيضا:

# إلام طماعية العاذل

# ولا رأي في الحب للعاقل

# يراد من القلب نسيانكم

# وتأبى الطباع على الناقل

# وإني لأعشق من عشقكم

# نحولي وكل امرئ ناحل

# ولو زلتم ثم لم أبككم

# بكيت على حبي الزائل

# أينكر خدي دموعي وقد

# جرت منه في مسلك سائل؟

# أأول دمع جرى فوقه

# وأول حزن على راحل؟

# وهبت السلو لمن لامني

# وبت من الشوق في شاغل

# كأن الجفون ms056 على مقلتي

# ثياب شققن على ثاكل

# وقال أيضا:

# أتراها لكثرة العشاق

# تحسب الدمع خلقة في المآقي 

# حلت دون المزار فاليوم لو زر

# ت لحال النحول دون العناق

# وقال أيضا:

# لو كفر العالمون نعمته

# لما عدت نفسه سجاياها

# كالشمس لا تبتغي بما صنعت

# منفعة عندهم ولا جاها

# وقال أيضا:

# كدعواك كل يدعي صحة العقل

# ومن ذا الذي يدري بما فيه من جهل

# تقولين ما في الناس مثلك عاشق

# جدي مثل من أحببته تجدي مثلي

# وقال أيضا يمدح كافورا:

# فجاءت بنا إنسان عين زمانه

# وخلت سوادا خلفها ومآقيا

# فتى ما سرينا في ظهور جدودنا

# إلى عصره إلا نرجي التلاقيا

# وقال أيضا:

# شامية طالما خلوت بها

# تبصر في ناظري محياها

# يقول إنه قريب منها بحيث ترى وجهها في ناظره.

# فقبلت ناظري تغالطني

# وإنما قبلت به فاها

# معنى البيت أن الناظر وهو موضع البصر من العين كالمرآة إذا قابله شيء أدى صورته؛ أي
~~أوهمتني أنها قبلت عيني وإنما قبلت فاها الذي رأته في ناظري.

# وقال أيضا:

# إلف هذا الهواء أوقع في الأن

# فس أن الحمام مر المذاق

# والأسى قبل فرقة الروح عجز

# والأسى لا يكون بعد الفراق

# يقول لا يحسن أن يحزن الإنسان للموت؛ لأنه قد علم أن الحزن على فراق الروح قبل فراقه
~~من العجز، وعلم أيضا أن الحزن على المفارقة لا يكون إلا بعد الموت، وذلك لا يكون.

# وقال أيضا:

# كم ثراء فرجت بالرمح عنه

# كان من بخل أهله في وثاق

# والغنى في يد اللئيم قبيح

# قدر قبح الكريم في الإملاق

# قالوا إن البخيل ينفق في يوم واحد قدر ما ينفقه الكريم طول حياته، وذلك اليوم هو يوم
~~موته.

# وقال أيضا يذكر شعب بوان:

# مغاني الشعب طيبا في المغاني

# بمنزلة الربيع من الزمان

# يقول إن مغاني الشعب تفوق سائر الأمكنة طيبا كما يفوق الربيع سائر الأزمنة.

# ولكن الفتى العربي فيها

# غريب الوجه واليد واللسان

# ملاعب جنة لو سار فيها

# سليمان لسار بترجمان

# قال بعضهم: الكلام بالترجمان كالأكل بالأسنان المصنوعة. وقال آخر: الفرق ms057 بين الترجمة
~~والأصل كالفرق بين ظاهر الثوب وباطنه. وقال غيره: إذا كان الترجمان
~~ماهرا كان الأصل والترجمة كالحسناء وخيالها في المرآة.
~~وقال بعضهم: إن الترجمة المحكمة هي التي إن نظرت إليها وإلى أصلها لم تدر أيهما مترجم
~~عن الآخر، فتكون على حد قول القائل:

# رق الزجاج وراقت الخمر

# وتشابها فتشاكل الأمر

# طبت فرساننا والخيل حتى

# خشيت وإن كرمن من الحران

# غدونا تنفض الأغصان فيه

# على أعرافها مثل الجمان

# فسرت وقد حجبن الشمس عني

# وجئن من الضياء بما كفاني

# وألقى الشرق منها في ثيابي

# دنانيرا تفر من البنان

# الشرق: الشمس.

# لها ثمر تشير إليك منها

# بأشربة وقفن بلا أواني

# وأمواه يصل بها حصاها

# صليل الحلي في أيدي الغواني

# وقال أيضا:

# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن

# يخلو من الهم أخلاهم من الفطن

# وإنما نحن في جيل سواسية

# شر على الحر من سقم على بدن

# يقول نحن في قرن من الناس قد تساووا في الشر دون الخير.

# وقال أيضا:

# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى

# حتى يراق على جوانبه الدم

# والظلم من شيم النفوس فإن تجد

# ذا عفة فلعلة لا يظلم

# ومن البلية عذل من لا يرعوي

# عن جهله، وخطاب من لا يفهم

# والذل يظهر في الذليل مودة

# وأود منه لمن يود الأرقم

# ومن العداوة ما ينالك نفعه

# ومن الصداقة ما يضر ويؤلم

# وقال أيضا:

# وعذلت أهل العشق حتى ذقته

# فعجبت كيف يموت من لا يعشق

# وعذرتهم وعرفت ذنبي أنني

# عيرتهم فلقيت فيه ما لقوا

# وقال أيضا:

# فإن الناس والدنيا طريق

# إلى من ما له في الناس ثان

# له علمت نفسي القول فيهم

# كتعليم الطراد بلا سنان

# يقول علمت النفس القول في الناس بالشعر في مدائحهم كما يتعلم الطعان أولا بغير
~~سنان ليصير المتعلم ماهرا بالطعان بالسنان، كذلك تعلمت الشعر ومدح الناس لأتدرج إلى
~~مدحه وخدمته.

# وقال أيضا:

# لا يعجبن مضيما حسن بزته

# وهل يروق دفينا جودة الكفن

# وقال أيضا:

# يدفن بعضنا بعضا ويمشي

# أواخرنا على هام الأوالي

# وكم عين مقبلة النواحي

# كحيل ms058 بالجنادل والرمال

# ومغض كان لا يغضي لخطب

# وبال كان يفكر في الهزال

# وقال أيضا:

# حتام نحن نساري النجم في الظلم

# وما سراه على خف ولا قدم

# ولا يحس بأجفان يحس بها

# فقد الرقاد غريب بات لم ينم

# تسود الشمس منا بيض أوجهنا

# ولا تسود بيض العذر واللمم

# العذر جمع عذار.

# وكان حالهما في الحكم واحدة

# لو احتكمنا من الدنيا إلى حكم

# ونترك الماء لا ينفك من سفر

# ما سار في الغيم منه سار في الأدم

# الأدم جمع الأديم.

# لا أبغض العيس لكني وقيت بها

# قلبي من الحزن أو جسمي من السقم

# يقول إن إتعابي العيس في السفر ليس من بغض.

# طردت من مصر أيديها بأرجها

# حتى مرقن بنا من جوش والعلم

# في غلمة أخطروا أرواحهم ورضوا

# بما لقين رضا الأيسار بالزلم

# يقول سرت من مصر في غلمة حملوا أرواحهم على الخطر لبعد المسافة وصعوبة الطريق، ورضوا
~~بما يستقبلون من هلاك وغيره كما يرضى المقامر بما يخرج له من القداح.

# ناشوا الرماح وكانت غير ناطقة

# فعلموها صياح الطير في البهم

# يقول تناولوا الرماح فصاحت في أيديهم صياح الطير، يريد صرير الرماح في الأبطال.

# وقال أيضا:

# توهم القوم أن العجز قربنا

# وفي التقرب ما يدعو إلى التهم

# ولم تزل قلة الإنصاف قاطعة

# بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم

# وقال أيضا:

# إذا غامرت في شرف مروم

# فلا تقنع بما دون النجوم

# فطعم الموت في أمر حقير

# كطعم الموت في أمر عظيم

# وقال أيضا:

# واحتمال الأذى ورؤية جاني

# ه غذاء تضوى به الأجسام

# ذل من يغبط الذليل بعيش

# رب عيش أخف منه الحمام

# كل حلم أتى بغير اقتدار

# حجة لاجئ إليها اللئام

# من يهن يسهل الهوان عليه

# ما لجرح بميت إيلام

# وقال أيضا:

# قائدو كل شطبة وحصان

# قد براها الإسراج والإلجام

# يتعثرن في الرءوس كما مر

# بتاآت نطقه التمتام

# وقال أيضا:

# أخذت بمدحه فرأيت لهوا

# مقالي للأحيمق يا حليم

# ولما أن هجوت رأيت عيا

# مقالي لابن آوى يا لئيم

# فهل من عاذر في ذا ms059 وفي ذا

# فمدفوع إلى السقم السقيم

# وقال أيضا:

# فلما صار ود الناس خبا

# جزيت على ابتسام بابتسام

# وصرت أشك فيمن أصطفيه

# لعلمي أنه بعض الأنام

# وقال أيضا يصف جيشا:

# وذي لجب لا ذو الجناح أمامه

# بناج ولا الوحش المثار بسالم

# تمر عليه الشمس وهي ضعيفة

# تطالعه من بين ريش القشاعم

# إذا ضوءها لاقى من الطير فرجة

# تدور فوق البيض مثل الدراهم

# ويخفى عليك البرق والرعد فوقه

# من اللمع في حافاته والهماهم

# يقول لكثرة أسلحة هذا الجيش وبريقها يخفى البرق عليك
~~فلا تعرفه، ولكثرة ما فيه من الأصوات يخفى عليك الرعد.

# وقال بعضهم:

# ومصقولة دون النبال قواضب

# كما لاح ومض البرق من خلل الوبل

# وقال أيضا:

# سقاك وحيانا بك الله إنما

# على العيس نور والخدور كمائمه

# وقال أيضا لما بنى سيف الدولة قلعة الحدث الحمراء وأوقع بالروم:

# بناها فأعلى والقنا يقرع القنا

# وموج المنايا حولها متلاطم

# وكان بها مثل الجنون فأصبحت

# ومن جثث القتلى عليها تمائم

# وكان سيف الدولة من أكثر الملوك حبا في الجهاد، وله الغزوات الكثيرة في أرض الروم، وكان
~~جمع ما وقع عليه من غبار الوقائع وأوصى بأن تصنع منه لبنة يوضع عليها رأسه في
~~القبر.

# وقال أيضا:

# أحق عاف بدمعك الهمم

# أحدث شيء عهدا بها القدم

# كفاني الذم أنني رجل

# أكرم مال ملكته الكرم

# يجني الغنى للئام لو عقلوا

# ما ليس يجني عليهم العدم

# هم لأموالهم وليس لهم

# والعار يبقى والجرح يلتئم

# من طلب المجد فليكن كعل

# ي يهب الألف وهو يبتسم

# ويطعن الخيل كل نافذة

# ليس لها من وحائها ألم

# يقول إن المطعون لا يحس بألم الطعنة لأنها تقتله من قبل أن يصل إليه الألم.

# ويعرف الأمر قبل موقعه

# فما له بعد فعله ندم

# لولاك لم أترك البحيرة والغ

# ور دفيء وماؤها شبم

# البحيرة هي بحيرة طبرية، يقول لولاك لم أترك البحيرة وماؤها بارد في الحر والغور بلدك
~~دفيء، فلولاك ما جئت لغور لأنه حار.

# والموج مثل الفحول مزبدة

# تهدر فيها وما بها قطم

# القطم شهوة ms060 الضراب.

# كأنها في نهارها قمر

# حف به من جنانها ظلم

# شبه الماء في صفائه، وقد أحاط به سواد الجنان وخضرتها بقمر أحاط به ظلم.

# تغنت الطير في جوانبها

# وجادت الروض حولها الديم

# فهي كماوية مطوقة

# جرد عنها غشاؤها الأدم

# الماوية المرآة. شبه ما حولها من الجنان مع صفاء الماء بالمرآة المطوقة إذا أخرجت من
~~غلافها.

# وقال أيضا:

# سرى النوم عني في سراي إلى الذي

# صنائعه تسري إلى كل نائم

# كريم نفضت الناس لما بلغته

# كأنهم ما جف من زاد قادم

# وقال بعضهم:

# طويت إليك الباخلين كأنني

# سريت إلى شمس الضحى في الغياهب

# وكاد سروري لا يفي بندامتي

# على تركه في عمري المتقادم

# وقال أيضا أثناء مرئية له في أم سيف الدولة:

# وأبرزت الخدور مخبآت

# يضعن النقس أمكنة الغوالي

# أتتهن المصيبة غافلات

# فدمع الحزن في دمع الدلال

# وقال أيضا:

# ودهر ناسه ناس صغار

# وإن كانت لهم جثث ضخام

# وما أنا منهم بالعيش فيهم

# ولكن معدن الذهب الرغام

# وقال أيضا:

# تلذ له المروة وهي تؤذي

# ومن يعشق يلذ له الغرام

# أقامت في الرقاب له أياد

# هي الأطواق والناس الحمام

# وقال أيضا:

# ومن أعتاض عنك إذا افترقنا

# وكل الناس زور ما خلاكا

# وما أنا غير سهم في هواء

# يعود ولم يجد فيه امتساكا

# يقول أنا في الخروج من عندك وقلة اللبث في أهلي كالسهم الذي يرمى في الهواء فيذهب ثم
~~ينقلب.

# وقال أيضا:

# ومن لم يعشق الدنيا قديما

# ولكن لا سبيل إلى الوصال

# نصيبك في حياتك من حبيب

# نصيبك في منامك من خيال

# رماني الدهر بالأرزاء حتى

# فؤادي في غشاء من نبال

# فصرت إذا أصابتني سهام

# تكسرت النصال على النصال

# وهان فما أبا لي بالرزايا

# لأني ما انتفعت بأن أبالي

# وقال أيضا:

# رأيتك في الذين أرى ملوكا

# كأنك مستقيم في محال

# المعنى أنت تفضلهم فضل المستقيم على المعوج.

# فإن تفق الأنام وأنت منهم

# فإن المسك بعض دم الغزال

# وقال أيضا:

# زودينا من حسن وجهك ما

# دام فحسن الوجوه حال تحول

# وصلينا نصلك في ms061 هذه الدنيا

# فإن المقام فيها قليل

# من رآها بعينها شاقه القطان

# فيها كما تشوق الحمول

# يقول من عرف الدنيا حق معرفتها تيقن أن أهلها راحلون لا محالة فلم يجد بين القاطن والراحل
~~فرقا، فهذا يشوقه وهذا يشوقه لأن الرحيل قد شملهما.

# وقال أيضا:

# وكم عين قرن حدقت لنزاله

# فلم تغض إلا والسنان لها كحل

# إذا قيل رفقا قال للحلم موضع

# وحلم الفتى في غير موضعه جهل

# وقال أيضا:

# صلة الهجر لي وهجر الوصال

# نكساني في السقم نكس الهلال

# يقول كنت صحيح الجسم كامل الخلق فنكسني وصل الهجر وهجر الوصال إلى أن أعادني إلى
~~السقم كما يعاد الهلال إلى المحاق بعد تمامه.

# قف على الدمنتين بالدو من ريا

# كخال في وجنة جنب خال

# الدو الأرض الواسعة، وريا اسم امرأة، والمراد من دمن ريا فحذف للعلم به، ومن ألطف ما قيل
~~في الخال في الوجه الحسن أنه نقطة نقطت من قلم التصوير:

# بطلول كأنهن نجوم

# في عراص كأنهن ليالي

# ونؤي كأنهن عليهن خدام

# خرس بسوق خدال

# الخدام الخلاخيل، والخدال السمان.

# وقال بعضهم:

# معاهد أنس عطلت فكأنها

# ظواهر ألفاظ تعمدها النسخ

# وقال آخر:

# وأثاف كأنهن رذايا

# وأسارى لا ينظرون فكاكا

# وشجيج طم الزمان نواصي

# ه كما شعث الوليد السواكا

# وقال أيضا يصف كلب صيد:

# له إذا أدبر لحظ المقبل

# كأنما ينظر من سجنجل

# يقول إذا أدبر يرى كما يرى المقبل قدامه، وذلك لسرعة نظره والتفاته، وشبه صفاء حدقته
~~بالمرآة.

# يعدو إذا أحزن عدو المسهل

# إذا تلى جاء المدى، وقد تلي

# يقعي جلوس البدوي المصطلي

# بأربع مجدولة لم تجدل

# فتل الأيادي ربذات الأرجل

# آثارها أمثالها في الجندل

# ربذات: أي خفيفات. يقول لقوة وطئه على الحجارة أثرت فيها كأمثال مواطئ رجليه.

# يكاد في الوثب من التفتل

# يجمع بين متنه والكلكل

# التفتل الانفتال. يقول يكاد من سرعة وثبه على الصيد يجمع بين صدره وعجزه في حالة
~~واحدة.

# وبين أعلاه وبين الأسفل

# شبيه وسمي الحضار بالولي

# الوسمي أول المطر، والولي ما يليه، والحضار الاسم من الحضر، يقال: ms062 أحضر الفرس، ضرب هذا
~~مثلا لأول عدوه وآخره، يعني لا يتغير لضبارته وصلابته وأنه لا يفتر ولا يعيا.

# كأنه مضبر من جرول

# موثق على رماح ذبل

# الجرول الحجر، وشبه قوائمه بالرماح.

# ذي ذنب أجرد غير أعزل

# يخط في الأرض حساب الجمل

# الأعزل الذي لا يكون ذنبه على استواء فقاره، وذلك عيب في الخيل والكلاب، ومنه قول امرئ
~~القيس:

# بضاف فويق الأرض ليس بأعزل

# يقول إن آثار ذنبه في الأرض كآثار الكاتب إذا خط حساب الجمل؛ لأنه يحكي حروفا غير
~~حروف الكتابة يعلم بها العشور والمئين والألوف، وهو خط قبطي.

# كأنه من جسمه بمعزل

# لو كان يبلي السوط تحريك بلي

# يقول إنه يكثر تحريك ذنبه ثم لا يبليه ذلك، كما أن السوط يكثر تحريكه ولا يبليه
~~التحريك.

# يفتر عن مذروبة كالأنصل

# لا تعرف العهد بصقل الصيقل

# يقول إن هذا الكلب يفتر عن أنياب كالنصال.

# كأنه من علمه بالمقتل

# علم بقراط فصاد الأكحل

# الأكحل عرق في الجسم.

# وقال أيضا:

# والطعن شزر والأرض واجفة

# كأنما في فؤادها وهل

# قد صبغت خدها الدماء كما

# يصبغ خد الخريدة الخجل

# وقال أيضا:

# وضرب يعمهم جائر

# له فيهم قسمة العادل

# وطعن يجمع شذانهم

# كما اجتمعت درة الحافل

# وقال أيضا:

# لبسن الوشي لا متجملات

# ولكن كي يصن به الجمالا

# وضفرن الغدائر لا لحسن

# ولكن خفن في الشعر الضلالا

# وقال أيضا:

# بذا قضت الأيام ما بين أهلها

# مصائب قوم عند قوم فوائد

# وكل يرى طرق الشجاعة والندى

# ولكن طبع النفس للنفس قائد

# وقال أيضا:

# وما الدهر إلا من رواة قلائدي

# إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا

# أجزني إذا أنشدت شعرا فإنما

# بشعري أتاك المادحون مرددا

# هذا كقول الآخر:

# إذا أنشد حماد

# فقد أحسن بشار

# ودع كل صوت بعد صوتي فإنني

# أنا الصائح المحكي والآخر الصدى

# وقال أيضا في النوق:

# كل هوجاء للدياميم فيها

# أثر النار في سليط الذبال

# من بنات الجديل تمشي بنا في ال

# بيد مشي الأيام في الآجال

# الهوجاء الناقة التي فيها هوج.

# وقال أيضا:

# لولا المشقة ms063 ساد الناس كلهم

# الجود يفقر والإقدام قتال

# وإنما يبلغ الإنسان طاقته

# ما كل ماشية بالرحل شملال 

# الشملال الناقة القوية السريعة.

# إنا لفي زمن ترك القبيح به

# من أكثر الناس إحسان وإجمال

# وقال أيضا:

# والعشق كالمعشوق يعذب قربه

# للمبتلى وينال من حوبائه

# يريد أن العشق طيب القرب يستعذب كقرب الحبيب وإن كان ينال من نفس العاشق، أي
~~يهلكها.

# لو قلت للدنف الحزين فديته

# مما به لأغرته بفدائه

# يريد أنك لو قلت للدنف ليت ما بك من برح الصبابة
~~والهوى بي لغار من ذلك ووجه غيرته الشح على محبوبه والخوف أن يحل أحد محله فهو على ما
~~فيه لا يسمح لأحد أن يفديه مما به من المشقة.

# وقال أيضا:

# إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

# وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

# ومليح قول القائل في هذا الغرض:

# إذا وضع الإحسان في الحب لم يفد

# سوى جحده والحر يجزي به شكرا

# كغيث سقى أفعى فجاءت بسمها

# وصاحب أصدافا فأثمرت الدرا

# يشير إلى ما يذكره الناس من أن سم الحيات واللؤلؤ أصلهما مطر ينزل في نيسان فتتلقاه
~~الحيات فيصير فيها سما وتتلقاه الأصداف فيصير لؤلؤا.

# ووضع الندى في موضع السيف بالعلى

# مضر كوضع السيف في موضع الندى

# وقال أيضا:

# عمرك الله هل رأيت بدورا

# طلعت في براقع وعقود

# راميات بأسهم ريشها الهد

# ب تشق القلوب قبل الجلود

# وقال أيضا:

# أنتما ما اتفقتما الجسم والرو

# ح فلا احتجتما إلى العواد

# وإذا كان في الأنابيب خلف

# وقع الطيش في صدور الصعاد

# هذان البيتان من قصيدة قالها في كافور، وقد كان وقع بينه وبين ابن سيده خلف ثم اصطلحا،
~~ويعجبني في باب الصلح قول الآخر:

# لكم داخل بين الخصيمين مصلح

# كما انغل بين الجفن والجفن مرود

# وقال أيضا:

# كم زورة لك في الأعراب خافية

# أدهى، وقد رقدوا من زورة الذيب

# يخاطب نفسه ويذكرها شجاعته:

# أزورهم وسواد الليل يشفع لي

# وأنثني وبياض الصبح يغري بي

# وقال أيضا:

# وشعر مدحت به الكركدن

# بين القريض وبين الرقى

# يعني بالكركدن كافورا الخصي، وشبهه ms064 بالكركدن لعظم خلقه وقلة مغناه وسوء
~~خلقه.

# وقد ذكر الجاحظ في سوء خلق الخصيان عبارة غريبة ، قال: إنهم لحرمانهم أبغضوا الفحول
~~بأشد من تباغض الأعداء فيما بينهم، حتى ليس بين الحاسد الباغي وبين أصحاب النعم
~~المتظاهرة، ولا بين الماشي المعنى وبين راكب الهملاج الفاره، ولا بين ملوك صاروا
~~سوقة، وبين سوقة صاروا ملوكا، ولا بين بني الأعمام مع وقوع التنافس أو وقوع الحرب، ولا
~~بين الجيران المتشاكسين في الصناعات من التنفير والبغضاء، بقدر ما يلتحف عليه الخصيان
~~للفحول.

# فما كان ذلك مدحا له

# ولكنه كان هجو الورى

# وقال أيضا:

# ما مقامي بأرض نحلة إلا

# كمقام المسيح بين اليهود

# أنا في أمة تداركها الله

# غريب كصالح في ثمود

# وقال أيضا:

# أرى كلنا يبغي الحياة بسعيه

# حريصا عليها مستهاما بها صبا

# فحب الجبان النفس أورده التقى

# وحب الشجاع النفس أورده الحربا

# ويختلف الرزقان والفعل واحد

# إلى أن يرى إحسان هذا لذا ذنبا

# وقال أيضا:

# طلبتهم على الأمواه حتى

# تخوف أن تفتشه السحاب

# يهز الجيش حولك جانبيه

# كما نفضت جناحيها العقاب

# وكيف يتم بأسك في أناس

# تصيبهم فيؤلمك المصاب

# ترفق أيها المولى عليهم

# فإن الرفق بالجاني عتاب

# وما جهلت أياديك البوادي

# ولكن ربما خفي الصواب

# وكم ذنب مولده دلال

# وكم بعد مولده اقتراب

# وجرم جره سفهاء قوم

# وحل بغير جارمه العقاب

# وقال أيضا يرثي أخت سيف الدولة:

# طوى الجزيرة حتى جاءني خبر

# فزعت فيه بآمالي إلى الكذب

# حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا

# شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي

# وقال أيضا:

# تمن يلذ المستهام بمثله

# وإن كان لا يغني فتيلا ولا يجدي

# وغيظ على الأيام كالنار في الحشا

# ولكنه غيظ الأسير على القد

# وقال أيضا:

# ولا تحسبن المجد زقا وقينة

# فما المجد إلا السيف والفتكة البكر

# وتركك في الدنيا دويا كأنما

# تداول سمع المرء أنمله العشر

# يقول اترك في الدنيا جلبة وصياحا عظيما وذلك أن
~~الرجل إذا سد أذنه سمع ضجيجا.

# وقال أيضا:

# إذا الفضل لم يرفعك عن شكر ناقص

# على هبة ms065 فالفضل فيمن له الشكر

# يريد: إذا كان الفضل لا يرفعك عن شكر ناقص مع إحسان منه إليك فإن الفضل لمن شكرته لا لك
~~لأنك محتاج إليه. فالمعنى أنه يحرض على ترك الانبساط إلى اللئيم الناقص حتى لا يشكر
~~فيكون له الفضل، وهذا من قول الحكيم: من لم يرفع نفسه عن قدر الجاهل يرفع قدر الجاهل
~~عليه.

# ومن ينفق الساعات في جمع ماله

# مخافة فقر فالذي فعل الفقر

# وقال أيضا:

# ما أوجه الحضر المستحسنات به

# كأوجه البدويات الرعابيب

# حسن الحضارة مجلوب بتطرية

# وفي البداوة حسن غير مجلوب

# أفدي ظباء فلاة ما عرفن بها

# مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب

# ولا برزن من الحمام مائلة

# أوراكهن صقيلات العراقيب

# ومن هوى كل من ليست مموهة

# تركت لون مشيبي غير مخضوب

# ومن هوى الصدق في قولي وعادته

# رغبت عن شعر في الوجه مكذوب

# وقال أيضا:

# لا بد للإنسان من ضجعة

# لا تقلب المضجع عن جنبه

# ينسى بها ما كان من عجبه

# وما أذاق الموت من كربه

# يقول إذا نزل في القبر نسي الإعجاب وما ذاق من كرب الموت.

# نحن بنو الموتى فما بالنا

# نعاف ما لا بد من شربه

# تبخل أيدينا بأرواحنا

# على زمان هي من كسبه

# فهذه الأرواح من جوه

# وهذه الأجسام من تربه

# لو فكر العاشق في منتهى

# حسن الذي يسبيه لم يسبه

# يقول إن العاشق للشيء المستهام به لو تفكر في منتهى حسن المعشوق وأنه يصير إلى زوال لم
~~يعشقه ولم يملك العشق قلبه، وهذا يطرد في كل شيء، لو فكر الحريص الذي يعدو ويقتل
~~نفسه ويعادي على جمع المال أن آخره إلى زوال، أو أنه يموت عنه لما حرص على جمعه.

# لم ير قرن الشمس في شرقه

# فشكت الأنفس في غربه

# يريد أنه لا بد من الفناء، وهذا مثل يريد أن الشمس من رآها طالعة عرفها غاربة كذلك
~~الحوادث منتهاها إلى الزوال لأن الحدوث سبب الزوال.

# يموت راعي الضأن في جهله

# موتة جالينوس في طبه

# وربما زاد على عمره

# وزاد في ms066 الأمن على سربه

# وغاية المفرط في سلمه

# كغاية المفرط في حربه

# وقال أيضا:

# ومطالب فيها الهلاك أتيتها

# ثبت الجنان كأنني لم آتها

# ومقانب بمقانب غادرتها

# أقوات وحش كن من أقواتها

# المقانب الجماعات من الخيل. يقول تركت الجيش العظيم قوتا للوحش بعدما كانت الوحوش قوتا
~~لها.

# أقبلتها غرر الجياد كأنما

# أيدي بني عمران في جبهاتها

# وقال أيضا يرثي:

# سالم أهل الوداد بعدهم

# يسلم للحزن لا لتخليد

# يريد الذي يبقى بعد الأحبة يبقى للحزن لا للتخليد.

# فما ترجي النفوس من زمن

# أحمد حاليه غير محمود

# يقول لا رجاء عند زمان أحمد حاليه البقاء وهو غير محمود لأن معجله بلاء ومؤجله
~~فناء.

# وقال أيضا:

# كأن الهام في الهيجا عيون

# وقد طبعت سيوفك من رقاد

# وقد صغت الأسنة من هموم

# فما يخطرن إلا في فؤاد

# وقال أيضا:

# أذم إلى هذا الزمان أهيله

# فأعلمهم فدم وأحزمهم وغد

# ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى

# عدوا له ما من صداقته بد

# وقال أيضا:

# فلا تغررك ألسنة موال

# تقلبهن أفئدة أعادي

# وكن كالموت لا يرثي لباك

# بكى منه ويروى وهو صاد

# يقول كن كالموت يروى بما يشرب وهو مع ذلك عطشان لحرصه على الإهلاك.

# وقال أيضا يصف الأسد:

# ورد إذا ورد البحيرة شاربا

# ورد الفرات زئيره والنيلا

# متخضب بدم الفوارس لابس

# في غيله من لبدتيه غيلا

# ما قوبلت عيناه إلا ظنتا

# تحت الدجى نار الفريق حلولا

# في وحدة الرهبان إلا أنه

# لا يعرف التحريم والتحليلا

# يطأ البرى مترفقا من تيهه

# فكأنه آس يجس عليلا

# البرى التراب.

# ويرد غفرته إلى يافوخه

# حتى تصير لرأسه إكليلا

# الغفرة الشعر اجتمع على قفاه.

# قصرت مخافته الخطى فكأنما

# ركب الكمي جواده مشكولا

# ذو الحافر إذا رأى الأسد وقف وبال.

# وقال أيضا:

# هو الشجاع يعد البخل من جبن

# وهو الجواد يعد الجبن من بخل

# يعود من كل فتح غير مفتخر

# وقد أغذ إليه غير محتفل

# وقال أيضا:

# لا يدرك المجد إلا سيد فطن

# لما يشق على السادات فعال

# كفاتك ودخول الكاف منقصة

# كالشمس ms067 قلت وما للشمس أمثال

# يقول لا يدرك المجد إلا رجل صفته هذه، ثم شبهه بفاتك، ثم استدرك ذلك بقوله: ودخول الكاف
~~منقصة، إذا قلت هو كفلان فقد جعلت له مثلا، وإنما ذلك مجاز وتوسع كالشيء المستحسن
~~يشبه بالشمس على الظاهر وليس لها مثل.

# وقال أيضا:

# أبى خلق الدنيا حبيبا تديمه

# فما طلبي منها حبيبا ترده

# وأسرع مفعول فعلت تغيرا

# تكلف شيء في طباعك ضده

# وقال أيضا:

# وكلام الوشاة ليس على الأ

# حباب سلطانه على الأضداد

# إنما تنجح المقالة في المرء

# إذا صادفت هوى في الفؤاد

# وقال أيضا:

# لم يترك الدهر من قلبي ولا كبدي

# شيئا تتيمه عين ولا جيد

# يا ساقيي أخمر في كئوسكما

# أم في كئوسكما هم وتسهيد

# أصخرة أنا، ما لي لا تغيرني

# هذي المدام ولا هذي الأغاريد

# إذا أردت كميت الخمر صافية

# وجدتها وحبيب النفس مفقود

# ماذا لقيت من الدنيا وأعجبها

# أني بما أنا باك منه محسود

# وقال أيضا:

# وكم من جبال جبت تشهد أنني ال

# جبال وبحر شاهد أنني البحر

# وخرق مكان العيس منه مكاننا

# من العيس فيه واسط الكور والظهر

# يقول أنا في وسط ظهور الإبل والإبل في وسط ظهر الخرق.

# يخدن بنا في جوزه وكأننا

# على كرة أو أرضه معنا سفر

# يقول كأننا على كرة ولا ينتهي لنا سير لأن الكرة ليس لها طرف ينتهى إليه أو كأن أرض
~~الخرق تسير معنا حيث كانت لا تنقطع، وإذا أسرع الإنسان في السير رأى الأرض كأنها تسير
~~معه.

# وقال يمدح ابن العميد لما وفد عليه:

# من مبلغ الأعراب أني بعدها

# شاهدت رسطاليس والإسكندرا

# ولقيت كل الفاضلين كأنما

# رد الإله نفوسهم والأعصرا

# نسقوا لنا نسق الحساب مقدما

# وأتى فذلك إذ أتيت مؤخرا

# يقول جمع لنا الفضلاء في الزمان ومضوا متتابعين متقدمين عليك في الوجود، فلما أتيت بعدهم
~~كان فيك من الفضل ما كان فيهم، مثل الحساب يذكر تفاصيله أولا ثم تجمل تلك التفاصيل
~~فيكتب في آخر الحساب فذاك كذا وكذا فيجمع في الجملة ما ذكر في التفصيل، ms068 كذلك أنت جمع
~~فيك ما تفرق فيهم من الفضائل والعلم والحكمة.

# يا ليت باكية شجاني دمعها 

# نظرت إليك كما نظرت فتعذرا

# يقول ليت التي أحزنني دمعها لما فارقتها بالمسير إليك رأت كما رأيت منك فكانت تعذرني
~~على فراقها وركوب الأهوال إليك.

# وترى الفضيلة لا ترد فضيلة

# الشمس تشرق والسحاب كنهورا

# وقال أيضا:

# وما أنا وحدي قلت ذا الشعر كله

# ولكن لشعري فيك من نفسه شعر

# أزالت بك الأيام عتبي كأنما

# بنوها لها ذنب وأنت لها عذر

# وقال أيضا:

# أدرن عيونا حائرات كأنها

# مركبة أحداقها فوق زئبق

# هذا أحسن ما قيل في العيون الحائرة من الفزع، ومن أحسن ما رأيته في صفة العيون السود قول
~~ابن هانئ:

# قمن في مأتم على العشاق

# ولبسن السواد في الأحداق

# ومن لطيف ما قيل في العيون النعس قول القائل:

# أتنكر بأس أحداق العذارى

# أما تدري بعربدة السكارى

# وقال آخر:

# بين السيوف وعينيه مشاكلة

# من أجلها قيل للأغماد أجفان

# عشية يعدونا عن النظر البكا

# وعن لذة التوديع خوف التفرق

# وقال أيضا:

# وجدت المدامة غلابة

# تهيج للقلب أشواقه

# تسيء من المرء تأديبه

# ولكن تحسن أخلاقه

# وأنفس ما للفتى لبه

# وذو اللب يكره إنفاقه

# وقال أيضا في فرسه:

# كأنما الطخرور باغي آبق

# يأكل من نبت قصير لاصق

# كقشرك الحبر من المهارق

# الطخرور اسم فرسه. يريد أن فرسه لقلة المرعى لا يثبت في مكان فكأنه يطلب آبقا وهو يأكل
~~من نبات لاصق بالأرض، فكأنه يقشر خطا عن صحيفة.

# وقال أيضا:

# ودعاك حسدك الرئيس وأمسكوا

# ودعاك خالقك الرئيس الأكبرا

# خلفت صفاتك في العيون كلامه

# كالخط يملأ مسمعي من أبصرا

# يقول سماك الأعداء الرئيس وأمسكوا، وسماك الله الرئيس الأكبر، فعلمنا ذلك لما قامت
~~صفاتك الشريفة مقام كلام الله، وهي التي خصك الله بها في الدلالة على أنك أفضل الناس، فصار
~~كأنه دعاك الرئيس الأكبر قولا من حيث دعاك فعلا كالخط؛ فإن من كاتب كمن شافه
~~وخاطب، ومن أعلم خطا فإنه أسمع وأفهم، ومن قرأ الخط امتلأ أذناه بمعناه كأنما سمعه،
~~والمعنى ms069 أن الإنسان إذا رأى ما خصك الله من جلال الفضل علم أن الله دعاك الرئيس
~~الأكبر .

# وقال أيضا:

# كن حيث شئت تسر إليك ركابنا

# فالأرض واحدة وأنت الأوحد

# يفنى الكلام ولا يحيط بوصفكم

# أيحيط ما يفنى بما لا ينفد

# وقال أيضا:

# وربما يشهد الطعام معي

# من لا يساوي الخبز الذي أكله

# ويظهر الجهل بي وأعرفه

# والدر در برغم من جهله

# وقال أيضا:

# وربتما شفيت غليل صدري

# بسير أو قناة أو حسام

# وضاقت خطة فخلصت منها

# خلاص الخمر من نسج الفدام

# الفدام سداد الزجاج.

# وقال أيضا:

# قد استقصيت في سلب الأعادي

# فرد لهم من السلب الهجوعا

# رضوا بك كالرضا بالشيب قسرا

# وقد وخط النواصي والفروعا

# وقال أيضا:

# إذا ما الكأس أرعشت اليدين

# صحوت فلم تحل بيني وبيني

# هجرت الخمر كالذهب المصفى

# فخمري ماء مزن كاللجين

# وقال أيضا:

# وهجان على هجان تآتيك

# عديد الحبوب في الأقواز

# يقول رب رجال كرام قصدتك على إبل كرام عدد حبوب الرمل.

# صفها السير في العراء فكانت

# فوق مثل الملاء مثل الطراز

# العراء الأرض الواسعة.

# وقال أيضا:

# وهل رد عنه باللقان وقوفه

# صدور العوالي والمطهمة القبا

# قضى بعدما التف الرماحان ساعة

# كما يتلقى الهدب في الرقدة الهدبا

# وقال أيضا:

# وقد فارق الناس الأحبة قبلنا

# وأعيا دواء الموت كل طبيب

# سبقنا إلى الدنيا فلو عاش أهلها

# منعنا بها من جيئة وذهوب

# الجيئة مصدر جاء يجيء، وكذلك الذهوب.

# تملكها الآتي تملك سالب

# وفارقها الماضي فراق سليب

# ولا فضل فيها للشجاعة والندى

# وصبر الفتى لولا لقاء شعوب

# شعوب من أسماء المنية. يقول لولا الموت لما كان للشجاعة والصبر ونحوهما فضل؛ وذلك لو أن
~~الناس أمنوا الموت لما كان للشجاع فضل على الجبان؛ لأنه قد أيقن بالخلود، وكذلك كل
~~الأشياء، فلولا الموت لما كان لهذا كله فضل على غيره، واستوى الشجاع والجبان والصابر
~~والجازع.

# وقال أيضا:

# أغار من الزجاجة وهي تجري

# على شفة الأمير أبي الحسين

# كأن بياضها والراح فيها

# بياض محدق بسواد عين

# وقال أيضا:

# كذا الدنيا على من كان ms070 قبلي

# صروف لم يدمن عليه حالا

# أشد الغم عندي في سرور

# تيقن عنه صاحبه انتقالا

# وقال أيضا:

# سلكت صروف الدهر حتى لقيته

# على ظهر عزم مؤيدات قوائمه

# المؤيدات القويات.

# وكنت إذا يممت أرضا بعيدة

# سريت، وكنت السر والليل كاتمه

# وقال أيضا:

# بم التعلل لا أهل ولا وطن

# ولا نديم ولا كأس ولا سكن

# أريد من زمني ذا أن يبلغني

# ما ليس يبلغه في نفسه الزمن

# وقال أيضا:

# الحب ما منع الكلام الألسنا

# وألذ شكوى عاشق ما أعلنا

# ليت الحبيب الهاجري هجر الكرى

# من غير جرم واصلي صلة الضنا

# وقال أيضا:

# كل يوم لك احتمال جديد

# ومسير للمجد فيه مقام

# وإذا كانت النفوس كبارا

# تعبت في مرادها الأجسام

# وقال أيضا:

# جاز حدود اجتهاده فأتى

# غير اجتهاد لأمه الهبل

# أبلغ ما يطلب النجاح به

# الطبع وعند التعمق الزلل

# وقال أيضا:

# حسان التثني ينقش الوشي مثله

# إذا مسن في أجسامهن النواعم

# يقول: لنعومة أجسادهن ورقتهن يؤثر الوشي فيها مثله إذا تبخترن.



# الباب الثامن



# | فيما اخترناه من شعر أبي العلاء المعري




# قال أبو العلاء:

# عللاني فإن بيض الأماني

# فنيت والظلام ليس بفاني

# يقول تطاول ليلي ففزعت إلى أحاديث النفس ومخادعتها بالأماني، ففني ذلك ولم يفن
~~الليل.

# إن تناسيتما وداد أناس

# فاجعلاني من بعض من تذكران

# رب ليل كأنه الصبح في الحس

# ن وإن كان أسود الطيلسان

# قد ركضنا فيه إلى اللهو لما

# وقف النجم وقفة الحيران

# كم أردنا ذاك الزمان بمدح

# فشغلنا بذم هذا الزمان

# فكأني ما قلت والبدر طفل

# وشباب الظلماء في عنفوان

# أي: لما ذممت العيش في هذا الزمان وانقضى طيب العيش بانقضاء ذاك الزمان، صرت كأني لم
~~أقل رضاء بذلك الزمان ليلتي هذه عروس من الزنج وحال البدر في تلك الليلة أنه طفل أي هو في
~~أول الشهر هلال بعد لم يبدر، وشباب ظلمة الليل في العنفوان أي في أوله لم يقتحم بعد
~~غمرة الليل.

# ليلتي هذه عروس من الزنج

# عليها قلائد من جمان

# هذا البيت مقول كأني ما قلت أي ms071 كأني لم أقل في وصف تلك الليلة هي عروس زنجية.

# هرب النوم عن جفوني فيها

# هرب الأمن عن فؤاد الجبان

# أي زال عني النوم في تلك الليلة لما دفعت إليه من السرى فيها.

# وكأن الهلال يهوى الثريا

# فهما للوداع معتنقان

# قال صحبي في لجتين من الحن

# دس والبيد إذ بدا الفرقدان

# يقول: قال أصحابي حين تحيرنا في بحرين ظلمة الليل والبرية.

# نحن غرقى فكيف ينقذنا نج

# مان في حومة الدجى غرقان

# وسهيل كوجنة الحب في اللو

# ن وقلب المحب في الخفقان

# مستبدا كأنه الفارس المع

# لم يبدو معارض الفرسان

# يسرع اللمح في احمرار كما تس

# رع في اللمح مقلة الغضبان

# ثم شاب الدجى وخاف من الهج

# ر فغطى المشيب بالزعفران

# ونضا فجره على نسره الوا

# قع سيفا فهم بالطيران

# وبلاد وردتها ذنب السر

# حان بين المهاة والسرحان

# أي: وردتها وقت الصبح.

# وعيون الركاب ترمق عينا

# حولها محجر بلا أجفان

# ترمق عينا: أي عين ماء.

# وعلى الدهر من دماء الشهيدي

# ن علي ونجله شاهدان

# فهما في أواخر الليل فجرا

# ن وفي أولياته شفقان

# ثبتا في قميصه ليجيء ال

# حشر مستعديا إلى الرحمن

# وقال أيضا:

# غير مجد في ملتي واعتقادي

# نوح باك ولا ترنم شاد

# وشبيه صوت النعي إذا قي

# س بصوت البشير في كل ناد

# يقول: إذا نظر المرء إلى حال الدنيا وسرعة زوالها يستوي عنده النعي بالميت أو البشارة
~~بالمولود؛ إذ مصير المولود إلى الفناء.

# أبكت تلكم الحمامة أم غن

# ت على فرع غصنها المياد

# صاح هذي قبورنا تملأ الرح

# ب فأين القبور من عهد عاد؟

# خفف الوطأ ما أظن أديم الأ

# رض إلا من هذه الأجساد

# وقبيح بنا وإن قدم العه

# د هوان الآباء والأجداد

# سر إن اسطعت في الهواء رويدا

# لا اختيالا على رفات العباد

# رب لحد قد صار لحدا مرارا

# ضاحك من تزاحم الأضداد

# ودفين على بقايا دفين

# في طويل الأزمان والآباد

# فاسأل الفرقدين عمن أحسا

# من قبيل وآنسا من بلاد

# كم أقاما على زوال نهار

# وأنارا ms072 لمدلج في سواد

# تعب كلها الحياة فما أع

# جب إلا من راغب في ازدياد

# إن حزنا في ساعة الموت أضعا

# ف سرور في ساعة الميلاد

# خلق الناس للبقاء فضلت

# أمة يحسبونهم للنفاد

# يقول إن الناس خلقوا للبقاء في الدار الآخرة دار الحياة والبقاء، ومن ظن أنهم خلقوا
~~للفناء والنفاد فقد ضل.

# إنما ينقلون من دار أعما

# ل إلى دار شقوة أو رشاد

# ضجعة الموت رقدة يستريح ال

# جسم فيها والعيش مثل السهاد

# وقال أيضا:

# ولقد ذكرتك يا أمامة بعدما

# نزل الدليل إلى التراب يسوفه

# ساف الدليل التراب إذا شمه ليعلم أعلى قصد هو أم
~~على غير قصد؛ يستدل بروائح أبوال الإبل.

# والعيس تعلن بالحنين إليكم

# ولغامها كالبرس طار نديفه

# فنسيت ما كلفتنيه وطالما

# كلفتني ما ضرني تكليفه

# وهواك عندي كالغناء لأنه

# حسن لدي ثقيله وخفيفه

# وقال أيضا:

# لا تطويا السر عني يوم نائبة

# فإن ذلك ذنب غير مغتفر

# والخل كالماء يبدي لي ضمائره

# مع الصفاء ويخفيها مع الكدر

# وقال أيضا:

# يممته وبودي أنني قلم

# أسعى إليه ورأسي تحتي الساعي

# على نجاة من الفرصاد أيدها

# رب القدوم بأوصال وأضلاع

# أراد سفينة متخذة من شجر الفرصاد، ورب القدوم يعني النجار.

# وقال أيضا يمدح بعض الشعراء:

# ردت لطافته وحدة ذهنه

# وحش اللغات أوانسا بخطابه

# أراد بوحش اللغات الألفاظ الغريبة البعيدة عن الاستعمال؛ أي أنه للطافة طبعه وحدة ذكائه
~~يرد الألفاظ الوحشية المهملة إنسية مستعملة، يعني لحذقه يستعمل اللغة الغريبة
~~فيقربها من الأفهام بحيث تألفها الطباع.

# والنحل يجني المر من نور الربا

# فيصير شهدا في طريق رضابه

# أي إن غريب اللغات ووحشيها يصير باستعماله مألوفا للطباع آنسا لها كما أن النحل يجني
~~الأزهار المرة من الآكام فيأكلها فتصير حلوة في مجاري ريقه؛ أي إن المر بمصاحبة النحل
~~يصير شهدا فكذا الوحش من اللغة يصير آنسا باستعماله.

# ومن منثور أبي العلاء في مدح شاعر قوله: لا أعدم الله الشعراء إرشادك، ولا الملوك
~~إنشادك، فلو كان للقريض ولد لكنته، ولو سكن بيت الشعر أحد لسكنته.

# وقال ms073 أيضا في وصف الدرع:

# رهنت قميصي عنده وهو فضلة

# من المزن يعلى ماؤها برماد

# أراد بالقميص الدرع.

# أتأكل درعي إن حسبت قتيرها

# وقد أجدبت قيس عيون جراد

# أكنت قطاة مرة فظننتها

# جنى الكحص ملقى في سرارة واد

# الكحص نبت، وجناه حبه.

# فليست بمحض ترتغيه مبادرا

# ولا بغدير تبتغيه صوادي

# ترتغيه: أي تأخذ رغوته. يقول ليست هذه الدرع لبنا تشربه.

# إذا طويت فالقعب يجمع شملها

# وإن نثلت سالت مسيل ثماد

# الثماد جمع ثمد وهو الماء القليل. يقول إذا طويت الدرع صغر حجمها حتى صار القعب يسعها
~~وإن نشرت ولبست سالت على البدن كالماء.

# وما هي إلا روضة سدك بها

# ذباب حسام في السوابغ شاد

# سدك بالشيء أي لزمه.

# وقال أيضا:

# دع اليراع لقوم يفخرون به

# وبالطوال الردينيات فافتخر

# فهن أقلامك اللاتي إذا كتبت

# مجدا أتت بمداد من دم هدر

# وكل أبيض هندي به شطب

# مثل التكسر في جار بمنحدر

# ما كنت أحسب جفنا قبل مسكنه

# في الجفن يطوى على نار ولا نهر

# ولا ظننت صغار النمل يمكنها

# مشي على اللج أو سعي على السعر

# وقال أيضا:

# أنتم ذوو النسب القصير فطولكم

# باد على الكبراء والأشراف

# معناه أن الرجل إذا كان شريفا اكتفى باسم أبيه، فإذا ذكر أباه وعرف به قصر نسبه وإذا
~~لم يكن شريفا افتقر إلى أن يذكر آباء كثيرة حتى يصل إلى أب شريف.

# والراح إن قيل ابنة العنب اكتفت

# بأب عن الأسماء والأوصاف

# وقال أيضا:

# رأوك بالعين فاستغوتهم ظنن

# ولم يروك بفكر صادق الخبر

# أي إنما رأوك بالأبصار الظاهرة التي لا تدرك إلا جسام الصور والناس فيها سواسية
~~فاستجهلهم الوهم حتى توهموك كبعض من يرونه، ولم يروك بالبصيرة الباطنة التي تدرك
~~المعاني التي هي أرواح الصور، ولم يجيلوا الفكر فيك فيطلعهم على صادق خبرك.

# والنجم تستصغر الأبصار صورته

# والذنب للطرف لا للنجم في الصغر

# وقال أيضا:

# حسنت نظم كلام توصفين به

# ومنزلا بك معمورا من الخفر

# الخفر شدة الحياء.

# فالحسن يظهر في شيئين رونقه

# بيت من الشعر أو ms074 بيت من الشعر

# وقال أيضا يذكر فرسا:

# أخف من الوجيه يدا ورجلا

# وأكرم في الجياد أبا وخالا

# الوجيه فرس من فحول الخيل.

# وكل ذؤابة في رأس خود

# تمنى أن تكون له شكالا

# وقال أيضا:

# علوتم فتواضعتم على ثقة

# لما تواضع أقوام على غرر

# والكبر والحمد ضدان اتفاقهما

# مثل اتفاق فتاء السن والكبر

# يجنى تزايد هذا من تناقص ذا

# والليل إن طال غال اليوم بالقصر

# وقال أيضا يصف خيلا:

# نشأن مع النعام بكل دو

# فقد ألفت نتائجها الرئالا

# الدو الأرض المقفرة، ونتائجها مهارها، والرئال جمع رأل وهو ولد النعام.

# ولما لم يسابقهن شيء

# من الحيوان سابقن الظلالا

# ترى أعطافها ترمي حميما

# كأجنحة البزاة رمت نسالا

# الحميم العرق، والنسال ما ينتثر من ريش الطائر.

# وقال أيضا في البرق:

# ألاح، وقد رأى برقا مليحا

# سرى فأتى الحمى نضوا طليحا

# يقول أشفق صاحبي لما رأى برقا لامعا.

# كما أغضى الفتى ليذوق غمضا

# فصادف جفنه جفنا قريحا

# إذا ما اهتاج أحمر مستطيرا

# حسبت الليل زنجيا جريحا

# وقال أيضا:

# إليك تناهى كل فخر وسؤدد

# فأبل الليالي والأنام وجدد

# لجدك كان المجد ثم حويته

# ولابنك يبنى منه أشرف مقعد

# ثلاثة أيام هي الدهر كله

# وما هن غير الأمس واليوم والغد

# وما البدر إلا واحد غير أنه

# يغيب ويأتي بالضياء المجدد

# فلا تحسب الأقمار خلقا كثيرة

# فجملتها من نير متردد

# وللحسن الحسنى وإن جاد غيره

# فذلك جود ليس بالمتعمد

# له الجوهر الساري يؤمم شخصه

# يجوب إليه محتدا بعد محتد

# أي جوهره يؤمم: أي يقصد ويجوب إليه أصلا بعد أصل حتى يكون هو من ذلك الجوهر.

# ولو كتموا أنسابهم لعزتهم

# وجوه وفعل شاهد كل مشهد

# وقد يجتدى فضل الغمام وإنما

# من البحر فيما يزعم الناس يجتدى

# المعنى أن ما يشاهد في هؤلاء من الكرم إنما استفادوه من شرف محتد آبائهم وراثة فالفرع
~~يتبع الأصل.

# ويهدي الدليل القوم والليل مظلم

# ولكنه بالنجم يهدي ويهتدي

# فيا أحلم السادات من غير ذلة

# ويا أجود الأجواد من غير موعد

# وطئت صروف الدهر وطأة ms075 ثائر

# فأتلفت منها نفس ما لم تصفد

# يريد: أذللت صروف الدهر منها ما صفدته أي أثقلته بالقيود وما لم تقيده أهلكته.

# ودانت لك الأيام بالرغم وانضوت

# إليك الليالي فارم من شئت تقصد

# بسبع إماء من زغاوة زوجت

# من الروم في نعماك سبعة أعبد

# أي: ارم من شئت بسبع إماء من زغاوة وهي قبيلة من
~~السودان. يريد: سبع ليال أنكحت من سبعة أعبد من الروم، يريد سبعة أيام، أي أن الأيام
~~والليالي عبيدك وإماؤك، والدهر كله مبني من سبعة أيام وسبع ليال.

# ولولاك لم تسلم أفامية الردى

# وقد أبصرت من مثلها مصرع الردى

# أفامية حصن سلم بالممدوح من الهلاك ولولاه لالتحقت بمثلها.

# فأنقذت منها معقلا هضباته

# تلفع من نسج السحاب وترتدي

# أي: خلصت من أفامية معقلا كأن هضباته تتخذ السحاب رداء، وقال بعضهم:

# سقى الله من أعلام بغداد قلعة

# يحوم بها نسر السماء على وكر

# نسر السماء هو السماك.

# وحيدا بثغر المسلمين كأنه

# بفيه مبقى من نواجذ أدرد

# أي: بقي هذا الحصن وحيدا بالثغر وهو الدرب الذي بين دار الإسلام والكفر، كان هذا الحصن
~~الفرد بفيه أي بفي الثغر ناجذ واحد بقي في فم أدرد.

# بأخضر مثل البحر ليس اخضراره

# من الماء لكن من حديد مسرد

# أي: بجيش أخضر، يريد من كثرة السلاح يرى كأنه أخضر.

# كأن الأنوق الخرس فوق غباره

# طوالع شيب في مفارق أسود

# الأنوق الرخم وهي توصف بقلة الصوت. شبه الرخم البيض الطائرة فوق الغبار الأسود
~~بالشعرات البيض في مفارق رجل أسود قد شاب مفرق رأسه.

# وليس قضيب الهند إلا كنابت

# من القضب في كف الهدان المعرد

# الهدان الجبان، والقضب هو القت نبت معلوم.

# متى أنا في ركب يأمون منزلا

# توحد من شخص الرشيف بأوحد

# توحد: أي تميز عن سائر المنازل وصار أوحدها لما كان صاحبه أوحد الناس.

# على شدقميات كأن حداتها

# إذا عرس الركبان شراب مرقد

# المرقد دواء يشرب ليرقد صاحبه.

# تلاحظ أعلام الفلا بنواظر

# كحلن من الليل التمام بإثمد

# يخلن سماما في السماء إذا بدت

# لهن ms076 على أين سماوة مورد

# السمام ضرب من الطير.

# تظن به ذوب اللجين فإن بدت

# له الشمس أجرت فوقه ذوب عسجد

# أي: تظن أنت.

# تبيت النجوم الزهر في حجراته

# شوارع مثل اللؤلؤ المتبدد

# فأطمعن في أشباحهن سواقطا

# على الماء حتى كدن يلقطن باليد

# أي: ظهرت النجوم في الماء حتى أطمعت من رآها، وقال العجاج:

# باتت تظن الكوكب السيارا

# لؤلؤة في الماء أو مسمارا

# فمدت إلى مثل السماء رقابها

# وعبت قليلا بين نسر وفرقد

# أي: وردت الإبل الماء ومدت أعناقها للشرب إلى مورد مثل السماء لما يرى فيه من النجوم
~~فشربت ماء قليلا بين هذين الكوكبين.

# وذكرن من نيل الشريف مواردا

# فما نلن منه غير شرب مصرد

# المصرد المقلل. يقول لما وردت الإبل الماء ناهلة
~~ذكرت أنها قاصدة هذا الممدوح وهي ترد منهلا من نيله، فقللت شرب الماء لتصيب ريا من
~~موارد نيله وعطائه.

# ولاحت لها نار يشب وقودها

# لأضيافه في كل غور وفدفد

# بخرق يطيل الجنح فيه سجوده

# وللأرض زي الراهب المتعبد

# الخرق الفلاة، والجنح الليل، ويطيل سجوده، أي يطول لبثه.

# فمرت إذا غنى الرديف، وقد ونت

# بذكراه زفت كالنعام المطرد

# زفت النعامة إذا مشت مشيا سريعا.

# يحاذرون وطء البيد حتى كأنما

# يطأن برأس الحزن هامة أصيد

# وينفرن في الظلماء عن كل جدول

# نفار جبان عن حسام مجرد

# تطاول عهد الواردين بمائه

# وعطل حتى صار كالصارم الصدي

# أي أن هذا الجدول لم يرده الواردون وعلا ماءه الطحلب.

# إلى بردى حتى تظل كأنها

# وقد كرعت فيه لواثم مبرد

# يقول ينفرن في الظلماء عن كل جدول رغبة عنه سائرة إلى بردى لتشرب منها، وبردى نهر
~~معروف.

# وقال أيضا:

# شكوت من الأيام تبديل غادر

# بواف ونقلا من سرور إلى هم

# وحالا كريش النسر بينا رأيته

# جناحا لشهم آض ريشا على سهم

# وقال أيضا:

# حتى بدا الفجر به حمرة

# كصارم غير منه الدم

# وقال بعضهم في صفة الفجر:

# كأن سواد الليل والصبح طالع

# بقايا مجال الكحل في الأعين الزرق

# وقال آخر:

# وأذاع بالظلماء فتق واضح ms077

# كالطعنة النجلاء يتبعها الدم

# وقال آخر:

# وقد لاح فجر يغمر الجو نوره

# كما انفجرت بالماء عين على الأرض

# وقال آخر:

# والفجر فيه كأنه مطر الندى

# ينهل من سح الغمام المغدق

# وقال آخر:

# وابتل سربال النسيم وبرد

# والفجر في ليل الظلام يتقد

# وقال أيضا:

# تبوح بفضلك الدنيا لتحظى

# بذاك وأنت تكره أن تبوحا

# وما للمسك في أن فاح حظ

# ولكن حظنا في أن يفوحا

# وقال أيضا:

# كم صائن عن قبلة خده

# سلطت الأرض على خده

# وحامل ثقل الثرى جيده

# وكان يشكو الضعف من عقده

# وقال أيضا:

# يا من له قلم حكى في فعله

# أيم الغضى لولا سواد لعابه

# عرفت جدودك إذ نطقت وطالما

# لغط القطا فأبا ن عن أنسابه

# وذلك أنه إنما سمي القطا قطا لحكاية صوته قطاقطا، ولهذا قيل في المثل: أصدق من القطا
~~لدلالة صوته عليه.

# وقال أيضا:

# غمر النوال ولن تبقى على أحد

# حتى توقى بجود ضد محتبس

# لن تبقى: أي الدنيا.

# والنفس تحيا بإعطاء الهواء لها

# منه بمقدار ما أعطته من نفس

# لما ذكر في البيت الذي تقدمه أن بقاء الدنيا بالجود بها ضرب لها مثلا بالنفس وحياتها،
~~وهو أن النفس إنما تحيى باستنشاق الهواء والاستمداد منه، ولكن إنما تستمد من الهواء بقدر
~~ما تعطيه من نفسها.

# وقال أيضا يصف درعا:

# هينمة الخرصان في عطفها

# هينمة الأعجم للأعجم

# مستخبرات ما حوى صدرها

# فأعرضت عنها ولم تفهم

# أي: إنما تهينم الخرصان لتعلم خبر ما حوى صدر الدرع أي لتصل إلى لابسها فترجع خائبات أي
~~لا تسلكها الرماح.

# تزاحم الزرق على وردها

# تزاحم الورد على زمزم

# وقال أيضا يصف درعا:

# كأنها والنصال تأخذها

# أضاة حزن تجاد بالديم

# أو منهل طافت الحمام به

# فالريش طاف عليه لم يصم

# وقال أيضا:

# لو عرف الإنسان مقداره

# لم يفخر المولى على عبده

# لولا سجاياه وأخلاقه

# لكان كالمعدوم في وجده

# تشتاق أيار نفوس الورى

# وإنما الشوق إلى ورده

# يريد: كما أن النفوس إنما تشتاق إلى الربيع لما فيه من الزهور لا لعين الزمان بل ms078 لطيبه
~~فكذلك الإنسان إنما يشرف ويعتد به لأوصافه الجميلة لا لذاته وصورته.

# وقال أيضا يصف درعا :

# بيضاء خضراء مثل الماء طحلبه

# مر الزمان وما في اللون من صدإ

# كأنما النبل في الهيجاء رجل دبا

# طارت إليك، وقد ظنتك من كلإ

# وقال أيضا:

# وأرض بت أقري الوحش زادي

# بها ليثوب لي منهن زاد

# فأطعمها لأجعلها طعامي

# ورب قطيعة جلب الوداد

# وقال أيضا يصف درعا:

# وهي بيضاء مثل ما أودع الصيف

# حمى الوهد نطفة الشؤبوب

# فإذا ما نبذتها في مكان

# مستو هم سردها بالدبيب

# كهلال الحياة أو كقميص

# لهلال الحيات غير مجوب

# الهلال الماء، والهلال الثاني ذكر الحيات.

# وإذا صادفت حدورا جرت في

# ه إراق الشريب ماء الذنوب

# كف ضرب الكماة في كل هيج

# فضلات من ذيلها المسحوب

# نثرة من ضمانها للقنا الخطي

# عند اللقاء نثر الكعوب

# النثرة الدرع.

# مثل وشي الوليد لانت وإن كا

# نت من الصنع مثل وشي حبيب

# الوليد هو البحتري.

# تلك ماذية وما لذباب الصيف

# والسيف عندها من نصيب

# الماذية الدرع البيضاء، والماذي العسل، وذباب السيف حده، وذباب الصيف واحد
~~الذبان.

# وقال أيضا:

# فيا قلب لا تلحق بثكل محمد

# سواه ليبقى ثكله بين الوسم

# فإني رأيت الحزن للحزن ماحيا

# كما خط في القرطاس رسم على رسم

# ومن منثور أبي العلاء قوله: وحزني لفقده كنعيم أهل الجنة كلما نفد جدد.

# وقال أيضا:

# فما كبروا حتى يكونوا فريسة

# ولا بلغوا أن يقصدوا فينالوا

# فإن أبا  الأشبال يخشاه مثله

# ويأمن منه آرض ونمال

# الآرض ضرب من الدود. يقول لم يبلغ الروم قدرا يصلحون أن يكونوا لك صيدا، بل هم أقل
~~وأحقر، وصغر شأنهم آمنهم منك، ثم ضرب مثلا وهو أن الأسد إنما يخشاه مثله لأنه عرضة
~~لقصده، أما الآرض والنمال فلا تخشى الأسد لخستها وأنها لا تصلح فرائس للآساد.

# وقال أيضا:

# نكست قرطيك تعذيبا وما سحرا

# أخلت قرطيك هاروتا وماروتا

# لو قلت ما قاله فرعون مفتريا

# لخفت أن تنصبي في الأرض طاغوتا

# وقال أيضا:

# وكلامك المرآة تصدق في الذي

# تحكي وأنت ms079 الصارم المصقول

# وقال أيضا يصف درعا:

# أضاة لا يزال الزغف منها

# كفيلا بالإضاءة في الدياجي

# غدير نقت الخرصان فيه

# نقيق علاجم والليل داج

# العلاجم الضفادع.

# وقال أيضا يصف درعا:

# هازئة بالبيض أرجاؤها

# ساخرة الأثناء بالأسهم

# لو أمسكت ما زل عن سردها

# لأبصر الدارع كالشيهم

# الشيهم ذكر القنافذ.

# وقال أيضا ينعت درعا:

# ودلاص كأنها

# بعض ماء الثماد

# الدلاص الدرع البراقة.

# حلة الأيم خيطت

# بعيون الجراد

# حلة الأيم: يريد سلخ الحية.

# خلتها والنبال تهو

# ي كرجل الجراد

# شيهما أو هي

# القتادة لا كالقتاد

# الشيهم ذكر القنافذ.

# تلك في الطي قدر

# مشرب ظمآن صاد

# وقد شبه بعضهم وجه الفارس باديا من الدرع بالقمر طالعا من الماء.

# وقال أيضا على لسان درع:

# تضيفني الذوابل مكرهات

# فترحل ما أذيقت من لماج

# تقول الدرع تصيبني الرماح فلا تؤثر في.

# تفيء غروبهن الزرق عني

# بلا كرب يعد ولا عناج

# يقول ترجع أسنة الرماح الزرق مكسرات.

# فلو كان المثقف جملة اسم

# أبى الترخيم صار حروف هاج

# أي: لو كان الرمح اسما لا يحتمل الترخيم - يريد صلبا مندمجا - ثم قارع هذه الدرع لصار
~~حروفا متفرقة يتهجاها الإنسان واحدا واحدا؛ أي انكسر الرمح وصار قطعا متفرقة.

# كبيت الشعر قطعه لوزن

# هجين الطبع فهو بلا انتساج

# شبه الرمح بعد تقطعه بمقارعة الدرع ببيت من الشعر قطع بميزان العروض ليعرف وزنه رجل
~~هجين الطبع أي بليده.

# المختار من لزوميات أبي العلاء المعري

# قال:

# بعدي من الناس برء من سقامهم

# وقربهم للحجى والدين أدواء

# كالبيت أفرد لا إيطاء يدركه

# ولا سناد ولا في اللفظ إقواء

# وقال أيضا:

# أقضية لا تزال واردة

# تحار من كونها الألباء

# جد مقيم وخاب ذو سفر

# كأنه في الهجير حرباء

# وقال أيضا:

# تواصل حبل النسل ما بين آدم

# وبيني ولم يوصل بلامي باء

# تثاءب عمرو إذ تثاءب خالد

# بعدوى فما أعدتني الثوباء

# على الولد يجني والد ولو انهم

# ولاة على أمصارهم خطباء

# وزادك بعدا من بنيك وزادهم

# عليك حقودا أنهم نجباء

# يرون أبا ألقاهم في مؤرب

# من العقد ضلت ms080 حله الأرباء

# وقال أيضا:

# رويدك قد غررت وأنت حر

# بصاحب حيلة يعظ النساء

# يحرم فيكم الصهباء صبحا

# ويشربها على عمد مساء

# يقول لكم غدوت بلا كساء

# وفي لذاتها رهن الكساء

# إذا فعل الفتى ما عنه ينهى

# فمن جهتين لا جهة أساء

# وقال أيضا:

# إنما هذه المذاهب أسباب

# لجذب الدنيا إلى الرؤساء

# فانفرد ما استطعت فالقائل الصا

# دق يضحي ثقلا على الجلساء

# وقال أيضا:

# لعل أناسا في المحاريب خوفوا

# بآي كناس في المشارب أطربوا

# إذا رام كيدا بالصلاة مقيمها

# فتاركها عمدا إلى الله أقرب

# فلا يمس فخارا من الفخر عائد

# إلى عنصر الفخار للنفع يضرب

# قوله: إلى عنصر الفخار، الفخار هو الخزف أو الطين المطبوخ.

# لعل إناء منه يصنع مرة

# فيأكل فيه من أراد ويشرب

# ويحمل من أرض لأخرى وما درى

# فواها له بعد البلى يتغرب

# وقال آخر:

# يحسن مرأى لبني آدم

# وكلهم في الذوق لا يعذب

# ما فيهم بر ولا ناسك

# إلا إلى نفع له يجذب

# أفضل من أفضلهم صخرة

# لا تظلم الناس ولا تكذب

# وقال أيضا:

# دنياك دار إن يكن شهادها

# عقلاء لا يبكوا على غيابها

# ومن العجائب أن كلا راغب

# في أم دفر وهو من عيابها

# وقال أيضا:

# للمليك المذكرات عبيد

# وكذاك المؤنثات إماء

# فالهلال المنيف والبدر والفر

# قد والصبح والثرى والماء

# والثريا والشمس والنار والنث

# رة والأرض والضحى والسماء

# هذه كلها لربك ما عابك

# في قول ذلك الحكماء

# خلني يا أخي أستغفر الله

# فلم يبق في إلا الذماء

# ويقال الكرام قولا وما في

# العصر إلا الشخوص والأسماء

# هذه الشهب خلتها شبك الد

# هر لها فوق أهلها إلماء

# إن دنياك من نهار وليل

# وهي في ذاك حية عرماء

# وقال أيضا:

# سيان من لم يضق ذرعا بعيد ردى

# وذارع في مغاني فتية سحبا

# الذارع زق الخمر. يقول إن المرء بعد الموت يكون هو والزق سيان.

# فافرق من الضحك واحذر أن تحالفه

# أما ترى الغيم لما استضحك انتحبا

# وقال أيضا:

# فاهجر صديقك إن خفت الفساد به

# إن الهجاء لمبدوء بتشبيب ms081

# والكف تقطع إن خيف الهلاك بها

# على الذراع بتقدير وتسبيب

# وقال أيضا:

# تقادم عمر الدهر حتى كأنما

# نجوم الليالي شيب هذي الغياهب

# وإن قطوف الساع فيما علمته

# أحث مرورا من وساع السلاهب

# وقال أيضا:

# لا تلبس الدنيا فإن لباسها

# سقم وعر الجسم من أثوابها

# ولتفعل النفس الجميل لأنه

# خير وأحسن لا لأجل ثوابها

# وقال أيضا:

# خف دنيا كما تخاف شريفا

# صال ليث الشرى بظفر وناب

# والصلال التي يخاف رداها

# شرها في الرءوس والأذناب

# وقال أيضا:

# أيا جسد المرء ماذا دهاك

# وقد كنت من عنصر طيب

# تصير طهورا إذا ما رجعت

# إلى الأصل كالمطر الصيب

# قال بعض الحكماء: كانت الروح في المحل الأرفع طاهرة خالصة حتى تلبس بها هذا الجسم
~~فتلطخت بحمأته، ثم جاء الموت فاستلها منه وردها إلى أصلها بيضاء نقية، فمثلها مثل
~~نقطة صافية من الغيث في مزنها نزلت في صبيب المطر فاختلطت بطين الأرض وتلوثت به،
~~وبينا هي كذلك إذ طلعت الشمس وقرعها شعاعها فاجتذبها مما هي فيه وردها إلى ما كانت
~~عليه خالصة صافية.

# وما لك مال وإن حزته

# فأعط عفاتك أو خيب

# وقال أيضا:

# دهري قتاد وحالي ضالة ضؤلت

# عما أريد ولوني لون لبلاب

# وإن وصلت فشكري شكر بروقة

# ترضى ببرق من الأمطار خلاب

# البروقة شجيرة إذا غامت السماء اخضرت بدون مطر، ومنه المثل: أشكر من بروقة.

# وقال أيضا:

# وما العلماء والجهال إلا

# قريب حين تنظر من قريب

# متى ما يأتني أجلي بأرض

# فناد على الجنازة للغريب

# وقال أيضا:

# وجانب الناس تأمن سوء فعلهم

# وأن تكون لدى الجلاس ممقوتا

# لا بد من أن يذموا كل من صحبوا

# ولو أراهم حصى المعزاء ياقوتا

# وقال أيضا:

# أغنى الأيام تقي في ذرى جبل

# يرضى القليل ويأبى الوشي والتاجا

# وأفقر الناس في دنياهم ملك

# يضحي إلى اللجب الجرار محتاجا

# وقال أيضا:

# أتعوج أم ليس المشوق بعائج

# هاجت وساوسه لبرق هائج

# سبحان من برأ النجوم كأنها

# در طفا من فوق بحر مائج

# وقال أيضا:

# البابلية باب كل بلية

# فتوقين هجوم ذاك ms082 الباب

# جرت ملاحاة الصديق وهجره

# وأذى النديم وفرقة الأحباب

# أم الحباب وإن أميت لهيبها

# بمزاجها وافت كأم حباب

# وقال أيضا:

# أصاح هي الدنيا تشابه ميتة

# ونحن حواليها الكلاب النوابح

# فمن ظل منها آكلا فهو خاسر

# ومن راح عنها ساغبا فهو رابح

# وقال أيضا:

# عجبي للطبيب يلحد في الخالق

# من بعد درسه التشريحا

# رب روح كطائر القفص المس

# جون ترجو بموتها التسريحا

# وقال أيضا:

# دعوا وما فيهم ذاك ولا أحد

# يخشى الإله فكانوا أكلبا نبحا

# وليس عندهم دين ولا نسك

# فلا تغرك أيد تحمل السبحا

# وقال أيضا:

# هي الراح أهلا لطول الهجاء

# وإن خصها معشر بالمدح

# قبيح بمن عد بعض البحار

# تغريقه نفسه في قدح

# عد: أي أجاز.

# وقال أيضا:

# لا يفقدن خيركم مجالسكم

# ولا تكونوا كأنكم سبخ

# ولا كقوم حديث يومهم

# ما أكلوا أمسهم وما طبخوا

# وقال أيضا:

# إن كان قلبك فيه خوف بارئه

# فلا تجاوز حذار الله بالحسد

# هما نقيضان لا يستجمعان به

# والظبي غير مقيم في ذرى الأسد

# والروح في حب دنياها معذبة

# حتى يقال لها بيني عن الجسد

# ما لا تطيق هلاك حين تحمله

# والدر يهلك دون النظم في المسد

# وقال أيضا:

# نفارق العيش لم نظفر بمعرفة

# أي المعاني بأهل الأرض مقصود

# لم تعطنا العلم أخبار يجيء بها

# نقل ولا كوكب في الأرض مرصود

# وابيض ما اخضر من نبت الزمان بنا

# وكل زرع إذا ما هاج محصود

# وقال أيضا:

# وأنا نبات والزمان حصادنا

# أليس يوافي كل شهر بمنجل

# وقال أيضا:

# لا شام للسلطان إلا أن يرى

# نعم البداوة كالنعام الطارد

# ويكون للبادين عذب مياهه

# مثل المدامة لا تحل لوارد

# وتظل أبيات لهم شعرية

# كبيوت شعر في البلاد شوارد

# ويقوم ملك في الأنام كأنه

# ملك يبرح بالخبيث المارد

# صنع اليدين بقتل كل مخالف

# بالسيف يضرب بالحديد البارد

# وقال أيضا:

# قلدتني الفتيا فتوجني غدا

# تاجا بإعفائي من التقليد

# ومن الرزية أن يكون فؤادك ال

# وقاد في جسد عليه بليد

# وحوادث الأيام تولد جلة

# وتعود تصغر ضد كل وليد

# وقال ms083 أيضا:

# من يوق لا يكلم وإن عمدت

# له نبل تغادر شخصه كالقنفذ

# بلغته مرهفة النصال وأثبتت 

# فيما عليه وكلها لم ينفذ

# وقال أيضا:

# متى ما فعلت الخير ثم كفرته

# فلا تأسفن إن المهيمن آجر

# فنزه جميلا جئته عن جزاية

# تؤمل أو ربح كأنك تاجر

# وقال أيضا:

# حاجي نظيم جمان والحياة معي

# سلك قصير فيأبى جمعها القصر

# أما المراد فجم لا يحيط به

# شرح، ولكن عمر المرء مختصر

# والدهر يخطب أهل اللب مذ عقلوا

# ما خاف عيا ولا أذرى به الحصر

# والغي في كل شيء ليس يعدمه

# باغيه حتى من الأعتاب يعتصر

# وقال أيضا:

# من يخضب الشعرات يحسب ظالما

# ويعد أخرق كالظليم الخاضب

# الظليم ذكر النعام، والخاضب هو الظليم إذا اغتلم واحمرت ساقاه وأكل الربيع فاحمر
~~ظنبوباه.

# والشيب في لون الحسام فلا تدع

# جسد النجيع على الحسام القاضب

# الجسد الدم.

# عمري غدير كل أنفاسي به

# جرع تغادره كأمس الناضب

# وقال أيضا:

# قد صحبنا الزمان بالرغم منا

# وهو يردي كما علمت الصحابا

# والجسوم التراب تحيى بسقيا

# فلهذا قلنا سقيت السحابا

# وقال أيضا:

# حديث فواجر وشراب خمر

# وقتلى يطرحون لأم عمرو

# ومهلك دولة وقيام أخرى

# كذاك الدهر أمر بعد أمر

# وقال أيضا:

# ما أجهل الأمم الذين عرفتهم

# ولعل سالفهم أضل وأتبر

# يدعون في جمعاتهم بسفاهة

# لأميرهم فيكاد يبكي المنبر

# ما قيل في عظم المليك وعزه

# فالله أعظم في القياس وأكبر

# وكأنما دنياك رؤيا نائم

# بالعكس في عقبى الزمان تعبر

# فإذا بكيت بها فتلك مسرة

# وإذا ضحكت فذاك عين تعبر

# سر الفتى من جهله بزمانه

# وهو الأسير ليوم قتل يصبر

# لعبت به أيامه فكأنه

# حرف يلين في الكلام وينبر

# النبر الهمز.

# شرف اللئيم وكم شريف رأسه

# هدر يقط كما يقط المزبر

# المزبر القلم.

# والشر يجلبه العلاء وكم شكا

# نبأ علي ما شكاه قنبر

# وقال أيضا:

# لا تدنون من النساء

# فإن غب الأري مر

# والباء مثل الباء تخف

# ض للدناءة أو تجر

# وقال أيضا:

# كأن وليدا مات قبل سقوطه

# على الأرض ناج من حبالته ظفرا ms084

# تمنيت أني بين روض ومنهل

# مع الوحش لا مصرا أحل ولا كفرا

# وقال أيضا:

# يا ساكني الأرض كم ركب سألتهم

# بما فعلتم فلم أعرف لكم خبرا

# زالت خطوب فلم تذكر شدائدها

# والعود ينسى إذا ما أعفي الدبرا

# وقال أيضا:

# والسعد يدرك أقواما فيرفعهم

# وقد ينال إلى أن تعبد الحجرا

# وشرفت ذات أنواط قبائلها

# ولم تباين على علاتها الشجرا

# وقال أيضا:

# وكم ساع ليخبر في بناء

# فلم يرزق بما يبنيه حبرا

# كأم القز يخرج من حشاها

# ذرى بيت لها فيعود قبرا

# وقال أيضا:

# لقد عجبوا لأهل البيت لما

# أتاهم علمهم في مسك جفر

# ومرآة المنجم وهي صغرى

# أرته كل عامرة وقفر

# وقال أيضا:

# ويدلني أن المماة فضيلة

# كون الطريق إليه غير ميسر

# لولا نفاسته لسهل نهجه

# كأذى الضعيف على لئيم المكسر

# يقال لئيم المكسر لمن يوجد لئيما عند الخبرة.

# وقال أيضا:

# قدم الفتى ومضى بغير تئية

# كهلال أول ليلة من شهره

# لقد استراح من الحياة معجل

# لو عاش كابد شدة في دهره

# وقال أيضا:

# ما بال هذا الليل طال، وقد يرى

# متقاصرا عن جلسة السمار

# أتروم فجرا كالحسام ودونه

# نجم أقام تمكن المسمار

# وقال أيضا:

# حادث كتابك فهو آمن جانبا

# من أهل تسبيد وأهل وفار

# وفوائد الأسفار جمع السفر في الد

# نيا تفوق فوائد الأسفار

# وقال أيضا:

# الدهر يصمت وهو أبلغ ناطق

# من موجز ندس ومن ثرثار

# يمشي على قدمين من ظلمائه

# ونهاره ما همتا بعثار

# وقال أيضا:

# أحسن جوارا للفتاة وعدها

# أخت السماك على دنو الدار

# كتجاور العينين لن تتلاقيا

# وحجاز بينهما قصير جدار

# وقال بعضهم:

# أجاور من أهوى ولا وصل بيننا

# كأني ومن أهواه ثغر مفلج

# وقال أيضا:

# كنت طفلا في المهد والآن لا

# أهوى رجوعا إليه فاعجب لأمري

# ولعلي كذاك في داري الأخرى

# إذا ما ادكرت ريق عمري

# وقال أيضا:

# أوجز الدهر في المقال إلى أن

# جعل الصمت غاية الإيجاز

# منطقا ليس بالنثير ولا الشعر

# ولا في طرائق الرجاز

# وعدتنا الأيام كل عجيب

# وتلون الوعود بالإنجاز

# هي مثل ms085 الغواني إن تحسن الأ

# وجه منها فالثقل في الأعجاز

# من يرد صفو عيشة يبغ م

# ن دنياه أمرا مبين الإعجاز

# فافعل الخير إن جزاك الفتى

# عنه وإلا فالله بالخير جازي

# لا تقيد علي لفظي فإني

# مثل غيري تكلمي بالمجاز

# وقال أيضا:

# الوغد يجعل ما أنيل غنيمة

# ويغير في الأطماع كل مغار

# والحر يجزي بالصنيعة مسديا

# فكأن فعلهما نكاح شغار

# وقال أيضا:

# تحفظ بدينك يا ناسكا

# يرى أنه رابح ما خسر

# فلست كغيرك أطلقت في

# حياتك بل أنت عان أسر

# وللسبك رد كسير الزجاج

# ولا يسبك الدر إن ينكسر

# ولا تيأسن من الملك أن

# يعود إذا جيش قوم كسر

# فقد يرجع القمر المستنير

# مقتبلا بعد أن يستسر

# هو الدهر يفنى ونفسي على

# وناها وكون مناها عسر

# وكم فيك يا بحر من لؤلؤ

# ولكن لجك لا ينحسر

# فأكره على الخير مجبولة

# على غيره في علان وسر

# فلم يجعل التبر حلي الفتاة

# حتى أهين وحتى كسر

# وقال أيضا:

# والصبح قد غسل الدجى بمعينه

# إلا بقية إثمد الأشفار

# وقال أيضا:

# الدين إنصافك الأقوام كلهم

# وأي دين لآبي الحق إن وجبا

# والمرء يعييه قود النفس مصحبة

# للخير وهو يقود العسكر اللجبا

# وقال أيضا:

# على الموت يجتاز المعاشر كلهم

# مقيم بأهليه ومن يتغرب

# وما الأرض إلا مثلنا الرزق تبتغي

# فتأكل من هذا الأنام وتشرب

# وقال أيضا:

# وما دفعت حكماء الرجال

# حتفا بحكمة بقراطها

# ولكن يجيء قضاء يريك

# أخا غيها مثل سقراطها

# وقال أيضا:

# من الناس من لفظه لؤلؤ

# يبادره اللقط إذ يلفظ

# وبعضهم قوله كالحصا

# يقال فيلغى ولا يحفظ

# وقال أيضا:

# كأن إبارا في المفارق خيطت

# برود المنايا والليالي سلوكها

# وقال بعضهم:

# لما رأيت البياض حين بدا

# في أسود الشعر صحت وا حزني

# هذا وحق الإله أحسبه

# أول خيط سدي من الكفن

# فلا ترغبوا في الملك تعصون بالظبا

# عليه فمن أشقى الرجال ملوكها

# وقال أيضا:

# والمرء مثل الحرف بين سهاده

# وكراه يسكن تارة ويحرك

# قد يدرك الساعي لباريه رضا

# ورضى البرية غاية لا تدرك

# وقال أيضا: ms086

# إذا قال فيك الناس ما لا تحبه

# فصبرا يفيء ود العدو إليكا

# وقد نطقوا مينا على الله وافتروا

# فما لهم لا يفترون عليكا

# وقال أيضا:

# وجدتكم لم تعرفوا سبل الهدى

# فلا توضحوا للقوم سبل المهالك

# أخير على مجرى قديم كلهذم

# يفرج للخطي ضيق المسالك

# إذا كان هذا الترب يجمع بيننا

# فأهل الرزايا مثل أهل الممالك

# وقال أيضا:

# وبين بني حواء والخلق كله

# شرور فما هذي العداوة والذحل

# تق الله حتى في جنى النحل شرته

# فما جمعت إلا لأنفسها النحل

# وقال أيضا:

# جهلت أقاضي الري أكثر مأثما

# بما نصه أم شاعر يتغزل

# وكم من فقيه خابط في ضلالة

# وحجته فيها الكتاب المنزل

# وقارئكم يرجو بتطريبه الغنى

# فآض كما غنى ليكسب زلزل

# فما لعذاب فوقكم لا يعمكم

# وما بال أرض تحتكم لا تزلزل

# وقال أيضا:

# وقت يمر وأقدار مسببة

# منها الصغير ومنها الفادح الجلل

# والله يقدر أن يفني بريته

# من غير سقم ولكن جنده العلل

# وقال أيضا:

# يتحارب الطبع الذي مزجت به

# مهج الأنام وعقلهم فيفله

# ويظل ينظر ما سناه بنافع

# كالشمس يسترها الغمام وظله

# وقال أيضا:

# ما لي غدوت كقاف رؤبة قيدت

# في الدهر لم يقدر لها إجراؤها

# يشير إلى أرجوزة رؤبة التي أولها: وقاتم الأعماق خاوي المخترق.

# أعللت علة قال وهي قديمة

# أعيى الأطبة كلهم إبراؤها

# مل المقام فكم أعاشر أمة

# أمرت بغير صلاحها أمراؤها

# ظلموا الرعية واستجازوا كيدها

# فعدوا مصالحها وهم أجراؤها

# فرقا شعرت بأنها لا تقتني

# خيرا، وأن شرارها شعراؤها

# وإذا النفوس تجاوزت أقدارها

# حذو البعوض تغيرت سجراؤها

# كصحيحة الأوزان زادتها القوى

# حرفا فبان لسامع نكراؤها

# سبحان خالقك الذي قرت به

# غبراء توقد فوقها خضراؤها

# هل تعرف الحسد الجياد كغيرها

# فالبهم تحسد بينها غراؤها

# ووجدت دنيانا تشابه طامثا

# لا تستقيم لناكح أقراؤها

# هويت ولم تسعف وراح غنيها

# تعبا، وفاز براحة فقراؤها

# وتجادلت فقهاؤها من حبها

# وتقرأت لتنالها قراؤها

# وإذا زجرت النفس عن شغف بها

# فكأن زجر غويها إغراؤها

# وقال أيضا:

# لو تعلم النحل بمشتارها

# لم ترها في جبل ms087 تعسل

# والخير محبوب ولكنه

# يعجز عنه الحي أو يكسل

# والأرض للطوفان مشتاقة

# لعلها من درن تغسل 

# وقال أيضا:

# والأرض غذتنا بألطافها

# ثم تغذتنا فهل أنصفت؟

# تأكل من دب على ظهرها

# وهي على رغبتها ما اكتفت

# هذا كما قيل: إنى آكل التفاحة لأنها ستأكلني.

# وقال أيضا:

# خير لعمري وأهدى من إمامهم

# عكاز أعمى هدته إذ غدا السبلا

# من اهتدى بسوى المعقول أورده

# من بات يهديه ماء طالما تبلا

# وقال أيضا:

# ورب شهادة وردت بزور

# أقام لنصها القاضي عدوله

# ومن شر البرية رب ملك

# يريد رعية أن يسجدوا له

# وقال أيضا:

# إذا طرق المسكين دارك فاحبه

# قليلا ولو مقدار حبة خردل

# ولا تحتقر شيئا تساعفه به

# فكم من حصاة آيدت ظهر مجدل

# وقال أيضا:

# أعجبت للطفل الوليد بمهده

# لم يخط كيف سرى بغير رواحل

# قد عاش يوميه وعمر ثالثا

# ثم استراح من المدى المتماحل

# كم سار من سنة أبوه فيا له

# قطع المسافة في ثلاث مراحل

# وقال أيضا:

# غلت الشرور ولو عقلنا صيرت

# دية القتيل كرامة للقاتل

# وقال أيضا:

# لا تطلبن بغير حظ رتبة

# قلم البليغ بغير حظ مغزل

# سكن السماكان السماء كلاهما

# هذا له رمح وهذا أعزل

# وقال أيضا:

# أتى ولد بسجل العناء

# فيا ليت وارده ما وصل

# يريد بسجل العناء الدنيا.

# وإن أنظرته خطوب الزما

# ن عض بناب شديد العصل

# وريع من الغير الطارقا

# ت بالرمح صر وبالسيف صل

# وقال له صل داعي الهدى

# وقال له ملحد لا تصل

# وشب وشاب وأفنى الشباب

# وسقيا له من خضاب نصل

# ومن بعد ذاك يجيء الحمام

# فانظر على أي شيء حصل

# فيا راحة النفس عند الممات

# إن كان هذا الحساب انفصل

# وقال أيضا:

# لقد صدأت أفهام قوم فهل لها

# صقال ويحتاج الحسام إلى الصقل

# وكم غرت الدنيا بنيها وساءني

# مع الناس مين في الأحاديث والنقل

# سأتبع من يدعو إلى الخير جاهدا

# وأرحل عنها ما إمامي سوى عقلي

# ومن كان في الأشياء يحكم بالحجا

# تساوى لديه من يحب ومن يقلي

# وقال أيضا:

# يخونك من ms088 أدى إليك أمانة

# فلم ترعه يوما بقول ولا فعل

# فأحسن إلى من شئت في الأرض أو أسئ

# فإنك تجزى حذوك النعل بالنعل

# وقال أيضا:

# ماذا يريبك من غراب طار عن

# وكر يكون به لباز مسقط

# وا فضحتا لك في شمالك غاديا

# عود المراة وفي يمينك ملقط

# أوما قرأت سجل دهرك ناطقا

# بالهلك يشكل بالخطوب وينقط

# عود المراة: يريد المرآة التي ينظر فيها صورته وما بدا عليه من الشيب. وعلى ذكر
~~المرآة أذكر عبارة لطيفة وجدتها في أوراق أعجمية؛ وهي أن بعض الشعراء كان يهوى غانية
~~حسناء ولا يعلمها بذلك وإنما يذكر لها أنه يهوى حسناء صفتها كذا وكذا وينعتها بكل
~~نعت جميل ووصف نبيل، فسألته ذات يوم أن يريها محبوبته تلك التي يصف، فأبى عليها ذلك،
~~فقالت: فأرني صورتها إذن، فقال: أما صورتها فأرسلها لك غدا، ثم أرسل لها في غده
~~«مرآة».

# وقال أيضا:

# بقيت وإن كان البقاء محببا

# إلى أن وددت العيش لا يتزيد

# وما العمر إلا كالبناء فإن يزد

# على حده يهو الرفيع المشيد

# وقال أيضا:

# المال يسكت عن حق وينطق في

# بطل وتجمع إكراما له الشيع

# وجزية القوم صدت عنهم فغدت

# مساجد القوم مقرونا بها البيع

# وقال أيضا:

# وخف بالجهل أقوام فبلغهم

# منازلا بسناء العز تلتفع

# أما رأيت جبال الأرض لازمة

# قرارها وغبار الأرض يرتفع؟

# وقال أيضا:

# الدهر كالشاعر المقوي ونحن به

# مثل الفواصل مخفوض ومرفوع

# ما سر يوما بشيء من محاسنه

# إلا وذاك بسوء الفعل مشفوع

# وقال أيضا:

# فإن أكدى المنيل فلا تلمه

# فقد تخلو من الرسل الضروع

# وذكر بالتقى نفرا غفولا

# فلولا السقي ما نمت الزروع

# وقال أيضا:

# إن شقا يلوح في باطن البرة

# قسم بيني وبين الضعيف

# وقال أيضا:

# صحبنا دهرنا دهرا وقدما

# رأى الفضلاء أن لا يصحبوه

# وغيظ به بنوه وغيظ منهم

# فعذب ساكنيه وعذبوه

# فإن يأكلهم أسفا وحقدا

# فقد أكل الغزال مرببوه

# رجوا أن لا يخيب لهم دعاء

# وكم سأل الفقير فخيبوه

# ألظوا بالقبيح فتابعوه

# ولو أمروا به لتجنبوه

# وقال أيضا:

# إن ms089 صح عقلك فالتفرد نعمة

# ونوى الأوانس غاية الإيناس

# أبلست من وسواس حلي خلته

# إبليس وسوس في صدور الناس

# وقال أيضا:

# يا رب أخرجني إلى دار الرضا

# عجلا فهذا عالم منكوس

# ظلوا كدائرة تحول بعضها

# من بعضها فجميعها معكوس

# وأرى ملوكا لا تحوط رعية

# فعلام تؤخذ جزية ومكوس

# وقال أيضا:

# يسوسون الأمور بغير عقل

# وينفذ أمرهم فيقال ساسه

# فأف للأنام وأف مني

# ومن زمن رياسته خساسه

# وقال أيضا:

# لا يستوي ابناك في خلق وفي خلق

# إن الحديدة أم السيف والجلم

# من أحسن ما قيل في شقي الجلم قول القائل:

# ومصطنعين ما اتهما بعشق

# وإن وصفا بضم واعتناق

# لعمر أبيك ما اجتمعا لشيء

# سوى معنى القطيعة والفراق

# اضرب وليدك تأديبا على رشد

# ولا تقل هو طفل غير محتلم

# فرب شق برأس جر منفعة

# وقس على شق رأس السهم والقلم

# وقال أيضا:

# تباركت أنهار البلاد سوائح

# بعذب وخصت بالملوحة زمزم

# هو الحظ غير البيد ساف بأنفه

# خزامى وأنف العود بالذل يخزم

# وقال أيضا:

# توهمت خيرا في الزمان وأهله

# وكان خيالا لا يصح التوهم

# فما النور نوار ولا الفجر جدول

# ولا الشمس دينار ولا البدر درهم

# وقال أيضا:

# وكل يوصي النفس عند خلوه

# بزهد ولكن لا تصح العزائم

# وأين فراري من زماني وأهله

# وقد غص شرا نجده والتهائم

# وفي كل شهر تصرع الدهر جنة

# فتعقد فيه بالهلال التمائم

# وقال أيضا:

# الموت نوم طويل لا هبوب له

# والنوم موت قصير بعثه أمم

# وفي الخمول حمام والفتى قبل

# وفي النباهة عيش والفتى رمم

# وقال أيضا:

# قال المنجم والطبيب كلاهما

# لا تحشر الأجساد قلت إليكما

# إن صح قولكما فلست بخاسر

# أو صح قولي فالخسار عليكما

# وقال أيضا:

# دنياك أشبهت المدامة ظاهر

# حسن وباطن أمرها ما تعلم

# أنفق لترزق فالثراء الظفر إن

# يترك يشن ويعود حين يقلم

# وقال أيضا:

# إذا ألف الشيء استهان به الفتى

# فلم يره بؤسى تعد ولا نعما

# كإنفاقه من عمره ومساغه

# من الريق عذبا لا يحس له طعما

# وما ارتاب في لقيى الردى وكأنه ms090

# حديث أتى من كاذب يبطل الزعما

# وقال أيضا:

# جاران شاك ومسرور بحالته

# كالغيث يبكي وفيه بارق بسما

# وقال أيضا:

# الجسم والروح من قبل اجتماعهما

# كانا وديعين لا هما ولا سقما

# تفرد الشيء خير من تألفه

# بغيره وتجر الألفة النقما

# وقال أيضا:

# اسمع مقالة ذي لب وتجربة

# يفدك في اليوم ما في دهره علما

# إذا أصاب الفتى خطب يضر به

# فلا يظن جهول أنه ظلما

# قد طال عمري طول الظفر فاتصلت

# به الأذاة وكان الحظ لو قلما

# وقال أيضا:

# اصدق إلى أن تظن الصدق مهلكة

# وعند ذلك فاقعد كاذبا وقم

# فالمين ميتة مضطر ألم بها

# والحق كالماء يجفي خيفة السقم

# وقال أيضا:

# من لي بناجية سفيهة مدلج

# فالعيس لم تحمد ذوات حلوم

# روح الظلوم إذا هوت فإذا ارتقت

# فكأنما هي دعوة المظلوم

# وقد أهدى بعض الأمراء فرسا لشاعر فمات الفرس ليلة وصوله، فكتب إليه الشاعر يقول: إنه
~~لا شيء أسرع من الفرس الذي أهديته إلي، فقد وصل من الدنيا إلى الآخرة في ليلة
~~واحدة.

# وقال أيضا:

# كأن نجوم الليل زرق أسنة

# بها كل من فوق التراب طعين

# ولائح هذا الفجر سيف مجرد

# أعان به صرف الزمان معين

# وقال أيضا:

# ما كان في الأرض من خير ولا كرم

# فضل من قال إن الأكرمين فنوا

# أعفى المنازل قبر يستراح به

# وأفضل اللبس فيما أعلم الكفن

# وقال أيضا:

# بئست الأم للأنام هي الد

# نيا، وبئس البنون للأم نحن

# كلنا لا يبرها بمقال

# فاعذروها إذ ليس بالفعل تحنو

# فسد الأمر كله فاتركوا الإع

# راب إن الفصاحة اليوم لحن

# وقال أيضا:

# وأحسب الناس لو أعطوا زكاتهم

# لما رأيت بني الإعدام شاكينا

# فإن تعش تبصر الباكين قد ضحكوا

# والضاحكين لفرط الجهل باكينا

# وقال أيضا:

# فأودعن فاتكا حصاة

# وأودعن ناسكا جمانه

# كلاهما ليس بالمؤدي

# إليك في المودع الأمانه

# وقال أيضا:

# يشقى الوليد ويشقى والداه به

# وفاز من لم يوله عقله ولد

# إذا تلبس بالشجعان جبنهم

# وبالكرام أسروا الضن أو صلدوا

# وقال أيضا:

# أرى حيوان الأرض غير أنيسها

# إذا ms091 اقتات لم يفرح بظلم ولا جدا

# أتعلم أسد الغيل بعد افتراسها

# تحاول درا أو تحاول عسجدا 

# وما اتخذ الأبراد سرحان قفرة

# ولا شب نارا أين غار وأنجدا

# وأضعف من تلقاه من آل آدم

# إذا ما شتا يبغي وقودا وبرجدا

# البرجد كساء مخطط.

# وقال أيضا:

# اصمت وإن تأب فانطق شطر ما سمعت

# أذناك فالفم نصف اثنين في العدد

# واجعله غاية ما يأتي اللسان به

# وإن تجاوز لم يقرب من السدد

# وقال أيضا:

# تمنت شيعة الهجري نصرا

# لعل الدهر يسهل فيه حزن

# الهجري هو القرمطي الخارجي المشهور.

# وقد أضحت جماعتهم شريدا

# فلا يفنى لهم أسف وحزن

# وقالوا إنها ستعود يوما

# فتثبت ما سقى الآفاق مزن

# أي أنهم يقولون بأن الدولة ستعود لنا وتثبت فينا وأن تفرقنا الآن ليس إلا أمرا
~~مؤقتا.

# وبيت الشعر قطع لا لعيب

# ولكن عن تصحيح ووزن

# وقال أيضا:

# لا يتركن قليل الخير يفعله

# من نال في الأرض تأييدا وتمكينا

# فالطبع يكسر بيتا أو يقومه

# بأهون السعي تحريكا وتسكينا

# وقال أيضا:

# تشاءم بالعواطس أهل جهل

# وأهون إن خفتن وإن عطسنه

# وأعمار الذين مضوا صغارا

# كأثواب بلين وما لبسنه

# وقال أيضا:

# لقد جاءنا هذا الشتاء وتحته

# فقير معرى أو أمير مدوج

# مدوج: لابس الدواج.

# وقد يرزق المجدود أقوات أمة

# ويحرم قوتا واحد وهو أحوج

# وقال أيضا:

# وقلما تسعف الدنيا بلا تعب

# والدر يعدم فوق الماء طافيه

# ومن أطال خلاجا في مودته

# فهجره لك خير من تلافيه

# الخلاج الاضطراب وعدم الاستقامة.

# ورب أسلاف قوم شانهم خلف

# والشعر يؤتى كثيرا من قوافيه

# عجبت للمالك القنطار من ذهب

# يبغي الزيادة والقيراط كافيه

# وكثرة المال ساقت للفتى أشرا

# كالذيل عثر عند المشي ضافيه

# وقال أيضا:

# تمنيت أني من هضاب يلملم

# إذا ما أتاني الرزء لم أتألم

# فمي أخذت منه الليالي وإنني

# لأشرب منه في إناء مثلم

# وقال أيضا:

# ومن الرزايا ما يفيء لك العلا

# كالمسك فاح بموقع الأفهار

# وقال أيضا:

# والدهر أرقم بالصباح وبالدجى

# كالصل يفتك باللديغ إذا انقلب

# وأرى الملوك ذوي المراتب غالبوا ms092

# أيامهم فانظر بعينك من غلب

# وقال أيضا:

# لا تقسني على الذي شاع عني

# إن دنياك معدن للخلاب

# قد يسمي الفتى الجبان أبوه

# أسدا، وهو من خساس الكلاب

# وقال أيضا:

# استنبط العرب في الموامي

# بعدك واستعرب النبيط

# كأن دنياك ماء حوض

# آخره آجن خبيط

# وقال أيضا:

# إذا انفرد الفتى أمنت عليه

# دنايا ليس يؤمنها الخلاط

# فلا كذب يقال ولا نميم

# ولا غلط يخاف ولا غلاط

# وكم نهض امرؤ من بين قوم

# وفي هاديه من خزي علاط

# العلاط سمة تكون في العنق.

# وقال أيضا:

# إذا أعمل الفكر الفتى جعل الغنى

# من المال فقرا والسرور به حزنا

# يكون وكيلا للبرية باذلا

# وللوارثيه إن أراد له خزنا

# وقال أيضا:

# فيا دار الخسار ألي خلاص

# فأذهب في الجنوب أو الشمال؟

# وظلم أن أحاول فيك ربحا

# ولم أخرج إليك برأس مال

# وقال أيضا:

# تحاربنا أيامنا ولنا رضا

# بذلك لو أن المنايا تهادن

# إذا كان جسمي للرغام أكيلة

# فكيف يسر النفس أني بادن

# وقال أيضا:

# ألم تر عالما يمضي ويأتي

# سواه كأنه مرعي بقل

# وكيف أجيد في دار بناء

# ورب الدار يؤذنني بنقل

# وقال أيضا:

# يود الفتى أن الحياة بسيطة

# وأن شقاء العيش ليس بعيد

# كذاك نعام القفر يخشى من الردى

# وقوتاه مرو بالفلا وهبيد

# المرو الحجارة، والهبيد حب الحنظل.

# وقد يخطئ الرأي امرؤ وهو حازم

# كما اختل في وزن القريض عبيد

# عبيد هو عبيد بن الأبرص الشاعر المشهور، يشير إلى قصيدته التي أولها:

# أقفر من أهله ملحوب

# فالقطبيات فالذنوب

# وفيها أبيات خارجة عن الوزن منها قوله:

# والمرء ما عاش في تكذيب

# طول الحياة له تعذيب

# وقال أيضا:

# أعد لبذلك الإحسان فضلا

# وكم من معشر بخلوا وسادوا

# فجد إن شئت مربحة الليالي

# فما للجود في سوق كساد

# أبيت المال بيت من مقال

# متى ينقص يلم به الفساد

# يريد: ليس بيت المال كبيت الشعر الذي يفسد إن نقص منه حرف.

# وقال أيضا:

# والخير يجلب شرا والذباب دعا

# إلى الجنى أنه في الطعم قنديد

# وأشرف الناس في أعلى مراتبه ms093

# مثل الصديد ولكن قيل صنديد

# وقال أيضا:

# اصغر لتعظم كم تجمع واثب

# ثم استعز فعز بعد صغار





# | فصل فيما اخترناه من رسائل أبي العلاء المعري




# إن لأبي العلاء رسائل كثيرة في الأدب كأحسن ما كتب الكاتبون، وقد نحا فيها منحى
~~الشعر من الإكثار من التشبيهات والمعاني المخترعة وغيرها من المحسنات، وربما أطال القول
~~في بعضها حتى تكون الرسالة الواحدة كتابا مستقلا، وقد أشار إلى ذلك في آخر رسالة
~~مطولة له كتبها جوابا عن رسالة مختصرة جاءته من بعض الوزراء فقال: «ولا ينكر الإطالة
~~علي؛ فإن الخالص من النضار العين طالما اشتري بأضعافه في الزنة من اللجين.» وقد
~~اخترت بعض هذه الرسائل وألحقته بجملة المختار من كلامه لما تضمنه من البلاغة الفائقة
~~والأغراض البعيدة وشرحته شرحا شاملا يبين مقاصده ويوضح معانيه، وهذا أوان الشروع في
~~ذكره فأقول:

# رسالة المنيح

# 1

# كتبها إلى أبي القاسم الحسين بن علي المغربي:

# 2

# إن كان للآداب - أطال الله بقاء سيدنا - نسيم
~~يتضوع، وللذكاء نار تشرق وتلمع، فقد فغمنا على بعد الدار أرج أدبه، ومحا الليل
~~عنا ذكاؤه بتلهبه، وخول الأسماع شنوفا غير ذاهبة، وأطلع في سويداوات القلوب كواكب
~~ليست بغاربة؛ وذلك أنا معشر أهل هذه البلدة وهب لنا شرف عظيم، وألقي إلينا كتاب
~~كريم، صدر عن حضرة السيد الحبر، ومالك أعنة النظم والنثر. قراءته نسك، وختامه بل
~~سائره مسك،

# وفي ذلك فليتنافس
~~المتنافسون
~~.

# 3

# أجل عن التقبيل فظلاله المقبلة، ونزه أن يبتذل فنسخه المبتذلة،
~~وإنه عندنا لكتاب عزيز، ولولا الإلاحة على ما ضمن من الملاحة، والخشية على دجى مداده
~~من التوزع، ونهار معانيه من التشتت والتقطع، لعكفت عليه الأفواه باللثم، والموارن
~~بالانتشاء والشم، حتى تصير سطوره لمى في الشفاه، وخيلانا على مواضع السجود من
~~الجباه.

# 4

# ولولا ما حظره الدين من القمار، وعابه من رأي الجهلة الأغمار، وأن شريعة الإسلام،
~~اعترضت دون إجالة الأزلام، لضربنا عليه بالسبعة الفائزة، والثلاثة التي ليست لحظ
~~بالحائزة، ومعاذ الأحلام أن يطمئن خلد المنافس الشحيح، إلى أحكام النافس والمنيح،
~~وإنما ms094 كانت أولياء سيدنا جعل الله لشانئه كوكب الرجم، وحادي النجم، تيسر على إقامة
~~الصحيفة في المنازل للأنس المطلوب، لا على مقادير السحا من ذلك الطرس المكتوب، وأحسبهم
~~يوقعون عليها السهمة الواقعة على كفالة البتول، والحاكمة في السفر بين صواحب
~~الرسول.

# 5

# فيا شرفه من صك بالفخر، يبجح به على النظراء حيري الدهر، موشحا بكل
~~شذرة أعذب من سلاف العنقود، وأحسن من الدينار المنقود، فجاء كلوائح البروق، أو يوح عند
~~الشروق.

# 6

# ولم يزل لوليه إلى جنابه جنب الفانية، إلى عيش الغانية، وأنضاء الإعلال، إلى
~~إفضاء الإبلال، ولو أن شوقه إلى حضرته الجليلة تمثل، فمثل وتجسم، حتى يتوسم، لملأ
~~ذات الطول والعرض، وشغل ما بين السماء والأرض، ولم يكتف حتى يكلف الخطوة، أن تسع
~~صهوة، والراحة أن تكون مثل الساحة.

# 7

# وبلغ وليه السلام الذي لو مر بسلمة وارية لأغدقت، أو سلمة عارية
~~لأورقت. فحمل فؤادي من الطرب على روق اليعفور، بل فوق جناح العصفور، فكأنما رفعني
~~الفلك، أو ناجاني الملك، جذلا بما لو جاز تبدل الغريزة، وتحول النحيزة، لنقلني من
~~آلي العامة، إلى عالي السامة، نقل الكيمياء، ما خالط من المزأبق الجائز، إلى جملة النضار
~~الممايز.

# 8

# وكدت لولا اشتمال المخاوف على هذه المحلة، واشتغال الضمائر بقبس الغلة، أحسب سلامه
~~السلام الذي ذكره البارئ جل اسمه في قوله:

# ادخلوها بسلام
~~آمنين
~~. أفبلدتنا جنان، أم وضح لأهلها الغفران، أم نشروا بعدما
~~قبروا، أم جزوا الغرفة بما صبروا، فهم يلقون فيها تحية وسلاما، وإن نالوا بمنه
~~أوصاف الأتقياء الأبرار، فقد نزلت بهم خلة من خلال الأشقياء الكفار؛ وذلك أنهم بأسد
~~البلاغة افترسوا، وبأسبابها عقدت ألسنتهم عن الجواب فخرسوا، فكأنما قيل لهم هذا يوم لا
~~ينطقون، ولا يؤذن لهم فيعتذرون.

# 9

# وإنما غرقوا في لج التبانة فصمتوا، وسمعوا صواعق الإبانة فخفتوا، فقلم
~~كاتبهم عود الناكت، وجواب بليغهم حيرة الساكت، على أنهم قد راموا تصريف الخطاب فصرفوا،
~~وعرفوا مكان فضله فاعترفوا، وتراءوه من مبارك العروج، فلمحوه في مآرك البروج،
~~واستنهضتهم الهمم إلى مداناته فعجزوا، ms095 ووعدوا هواجسهم التبلد فأنجزوا، ولن توجد آثار
~~النوق، في أوكار الأنوق،

# 10

# فهم يتأملون وميضه الآلق، ويحمدون الإله الخالق، على ما منحه سيدهم من
~~الاقتدار، بدقيق الأفكار، على إعادة اليم كالغدير المسمى بالغدر، وإلحاق السهى بالقمر ليلة
~~البدر.

# 11

# ولم يزل الماشي العازم، أسرع من راكب الرازم، فكيف بمن امتطى عزمه كتد الريح، وحكم له
~~سعده بالسعي النجيح، وخصه بارئه تقدست أسماؤه بطبع راض، صعاب الأغراض، حتى ذللها، وأبس
~~بوحوش اللغات فأهلها، فصار حزن كلام العرب إذا نطق به سهلا، وركيكه إن أيده بصنعته
~~قويا جزلا. فمثله مثل جارسة الكحلاء، تسمح بالمسائب الملاء، تطعم الغرب، وتجود بالضرب،
~~وتجني مر الأنوار، فيعود شهدا عند الاشتيار، وكالهواء في مذهب لا أعتقده، وقول سواي من
~~يسدده يجتذب أجزاء البخار، فيسقي من تحته عذب الأمطار.

# 12

# ومن لنا بأن اللفظ المشوف، يمثل عليه التمثيل على الحروف، فتكلف ألبابنا
~~اقتضاب العسير، وركوب ما ليس بيسير، فعساها تبل بفقرة زاهرة، أو تظفر باستخراج
~~لؤلؤة فاخرة.

# على أنه من العناء سؤال البرم، ورياضة الهرم، وهيهات بعدت محال الغفر الطالع، عن
~~مزال الغفر الظالع، وأعجز البارق يد السارق، وجلت الشموس، عن سكنى الرموس، ولو
~~اجتهد الخزز مدى عمره ما أشبه ضغيبه زئير الأسد، ولن يصير سوط باطل في القوة
~~كالمسد،

# 13

# ولوددت لو رزق لامه، ما رزق كلامه، لينال خلود الزمان، وتعطيه
~~الحوادث أوكد أمان. فإنه أولى الناس، بإضاءة النبراس؛ إذ كان في زكاء الهمة مغرسه،
~~وبأجذال الحكمة مذ نشأ تمرسه، حتى علا منها سراة المنبر، وركب طالبه أصول
~~السخبر،

# 14

# وقد كان فيمن مضى قوم جعلوا الرسائل كالوسائل، وتزينوا بالسجع، تزين المحول
~~بالرجع، ما رقوا في درجته، ولا وضعوا قدما على محجته، لكنهم تعاينوا فما تباينوا،
~~وتناضلوا فلم يتفاضلوا، ولو طمعوا في الوصول إلى مثل هذه الفصول، لاختاروا الرتب على
~~الرتب، ورضوا اعتساف السبيل وارتعاء الوبيل، ليدركوا بطلبهم ما أدركه عن غير جد،
~~واغترفه من بديهه العد، وكلهم لو شاهده لرضي بأن يدعى السكيت في حلبة سيدنا ms096
~~فيها سابق الرهان، وتمنى أن يكون زجا في قناة هو منها موضع السنان.

# 15

# ولما وردت مع عبده موسى تلك الغرائب المؤنسة،
~~والقلائد المنفسة، كانت بمنزلة الآيات التسع التي ألقاها الرحمن على ابن عمران. أبطلت
~~كيد السحار، وعصفت بهشيم الأشعار، وورد في ألواحه عصوان الميمية، والواوية، فوجد في
~~وطنه أشباح أوزان تتخيل، وأنقاء أذهان تتهيل،

# فألقى
~~موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون
~~.

# 16

# ما خبر عبده حتى اختبر، ولا عبر إلا بعدما اعتبر. شاهدنا فيما سمعناه
~~المعنى الحصير، في الوزن القصير، كصورة كسرى في كأس المشروب، وتمثال قيصر في الإبريز
~~المضروب، لم يزر به ضيق الدار، وقصر الجدار. إن تغزل فحنين العود، أو تجزل فهدير
~~الرعود،

# 17

# وإن كان أدام الله شرف الدنيا به استصغر من ذلك ما استكبرناه، واستنزر من
~~أدبه الذي استغمرناه. فالسرب الوحشي يعجب من وقوف الأجدل على شرفات المجدل، وهو غير
~~حافل بما أتى، ولا معتقد أنه استعلى.

# 18

# وإن كان في وانية آدابنا بقية إرقال، ولآنية أفهامنا خفية صقال، فسوف
~~تنتفع، وهو أدام الله عزه ذريعة الانتفاع، وتضيء بما أهدى إليها من الشعاع، إضاءة
~~الصفر، بما قابل من النيرات الزهر.، وقد يرى خيال الجوزاء على رفعتها، في أضاة المرآة
~~مع ضعتها، ويورق العود، ببركة السعود، وتفيض الردهة، عن نوء الجبهة.

# 19

# ولو تفوه بمقال جامد، وهم باختيال هامد، لنشرت المعرة صحف الافتخار،
~~وسحبت ذيل العظمة والاستكبار؛ عجبا أن فكره يلحظها لحظ الساهي السامد، لا يلفظ
~~بذكرها لفظ الحامد العامد،

# 20

# وإنما هو في الرحيل عنها كجسم ذي روح، نقل من الغرقئ إلى اللوح، وهى بعده
~~كقسيمة الوسيمة ذهب عطرها، وبقي نشرها.

# 21

# وإنما شرفت على سواها، وطالت عن البلاد دون ما والاها؛ لإقامته بها في تلك
~~الأيام، وإنامته عن أهلها نواظر أزام، فعرفت عند ذلك به، ونالت خيرها من حسبه، كما تنال
~~كل دار يحلها، وإنما المنازل التي ينزلها كالشهب الشآمية واليمانية، الموفية على العشرين
~~بثمانية، نزل بها الزبرقان فاشتهرت، ونسبت العرب إليها كل ms097 سحابة أمطرت، وكم في أديم
~~الخضراء من أشباح مضيئة زهراء اجتنبها في السير فخملت، ولم ينسب إليها قطر سحابة
~~هملت.

# 22

# ورأي عبده أن ضربة اللازم، على المتأدب الحازم، اتخاذ آثاره - عاش حاسده بالخلق
~~الشكس والجد المنعكس - مشاهد للأدب محضورة، ومحافل بالمذاكرة معمورة، كما يتخذ
~~تقي الخلف، مواطئ زكي السلف، مواقف يتخيرها لطهارتها، ومساجد يتديرها لأثارتها،
~~وإنما فضل الطور بالكليم، والمقام بابرهيم، ولقد سمونا بمجاورته قبل محاورته، سمو
~~اليثربي، بجوار النبي.

# 23

# ولعل المعرة قد نظرت أصح النظر، وفكرت فيما لا ينتقض من الفكر، فعلمت أنه عقد
~~لا يصلح لمقلدها، وسوار يرتفع لجلالته عن يدها، وتاج لا يطيق حمله مفرقها، وجونة
~~يشرق بذرورها مشرقها، وهو - أدام الله تأييده - مثل ما نقل من المحار، إلى مفرق الملك
~~الجبار، ومغانيه الأولى كالشجرة بعد اجتناء الثمرة، والصدفة بغير جوهرة، والكنانة الخالية
~~من السهام، والعنانة الجالية في الجهام. ولم يخف علينا أن الغيث من الدجون، في مثل
~~السجون، وأن موضع الزهرة، أعلى العبهرة، وأن القمر، لم يخلق للسمر، وليس للمستعير أن
~~يحسب العارية هبة، ولا يظن ردها إلى المعير مثلبة، لكن شرف للصعلوك، العارية من
~~الملوك،

# 24

# وقد أفادت هذه البقعة الصيت البعيد، وانقادت لها أزمة الجد السعيد. ليالي
~~أمنتها المكارم عليه، واستودعتها البراعة حدة أصغريه، فظعن وأرجه مقيم،
~~وارتحل وللثناء تخييم.، فهي كشهري ربيع سميا مع الشهور، في أوائل الدهور، ثم انتقلا
~~من الجدة، إلى الشدة؛ وكان معهما جماديان فصارتا بعد الجمد، إلى الومد، وأبت الألقاب،
~~التغير بممر الأحقاب، فنفدت الرسوم، وخلدت الوسوم.

# 25

# ولولا جفاء التربة والأحجار، عن التخلق بأخلاق الجار، لأصبحت ساحتها
~~للتأدب مختارة، والفصاحة من عند أهلها ممتارة. فقد قيل إن أصل الطيب عند عبدة
~~الأبداد، أن آدم

# صلى الله عليه وسلم

# هبط في تلك البلاد، ولكن أبى الجلمود، قبول الطبع المحمود،
~~وعذرت الكابية في الهمود، والإنس باجتذاب الخليقة أخلق، وحواسهم بطلاب الفضيلة أولى
~~وأليق.

# 26

# فلولا تنبهوا، وقد نبهوا، وأشبهوا المرئي إذ تشبهوا، وما هم ابن داية،
~~بصيد الجداية، ms098 فكيف يلتقط القار بالمنقار، ويستر القرواح بالجناح، أم كيف يمد
~~الطراف من النسع، ويقد النجاد من الشسع. هذا ما لا يكون، ولا تسبق إليه الظنون،
~~والظلم البين، والخطب الذي ليس بهين، تكليف القطب النابت، مداناة القطب الثابت، وإلزام
~~نسر الحافر، مرام النسر الطائر.

# 27

# وإذا غلا المرجل، من عدو الأرجل، وخلا الفقير بالوقير، فإنما ذاك اتفاق، لا إحقاق،
~~وغاية ليس وراءها نهاية. وقد ضم المسان ومهارة ميدان القياس، وشمل الخشاش
~~وجوارحه جو المراس، فسبق الغذوي، واقتنص القمري، وإن قيل فلان أديب، وفلان أريب،
~~فإن وفاق الأسماء، لا يمنع الفراق عند الرماء. العرادة سمية الجرادة، والذباب سمي
~~طرف القرضاب، وقد تدعى الثمامة جليلة، وبعض الهامة قبيلة.

# 28

# وليس كل مثوب مبشرا، ولا كل متثائب مؤشرا، أعرض شأو لا يتعلق
~~بنصبه، وعن أمد لا يتعب في طلبه، وإنما يحكم بثمر الجبار، لمن أصلحه في وقت
~~الإبار، ويصيد ظليم المقاء، من زهد في ظليم السقاء. نام والله اللاغب، وأدلج
~~الراغب:

# تسألني أم وهيب جملا

# يمشي رويدا ويكون الأولا

# فأصبحت من ليلى الغداة كناظر

# مع الصبح في أعقاب نجم مغرب

# وليس حسن الظاهر للمتظاهر، ولا البهار بالباهر،
~~ومن الزور ادعاء المشاء للنزور، وإن جنت الرياض في الأنواض، واعتم العقيق بالشقيق،
~~فإن  الأبا رق، لم تبسط بالنمارق، والقري لم يفرش
~~بالعبقري.

# 29

# ونحن على شحط المعان، واعتراض السهوب دوننا والرعان، لا نعدم من قبله تثقيف
~~المائل، والإرشاد إلى المنار الماثل، بكتاب حكمة يوفده، وعهد بصيرة يعهده، والمشتري
~~والزهرة وإن نأيا، يبلغان المحاب من توليا، في زعم المنجمين، وبعض الفلاسفة
~~المتقدمين. نعوذ بالله من هذه المقالة، ونستكفيه الإيغال في طرق الجهالة، ولكن المثل
~~مضروب، والخلق مدبر مربوب.

# 30

# وإن ضرب أرواق التئية بمصر، واستخف من الأشغال السنية كل إصر، فمزالفنا بإذن
~~الله مما يرعاه، ومزارعنا أحد ما يكلؤه ويتولاه. فالسيار الفرد عندهم يشتمل بولايته على
~~الأقطار المتنائية، وينتظم بها أقاليم ضد المتساوية.

# 31

# وكل خالص السام، وقديم سمى الحسام، وأخي حشاشة من اللب يستنجدها،
~~وفراشة من ms099 التمييز يسترفدها، مذ رأى ريق سامه، واجتلى بالتدبر رونق حسامه، كالسرطان
~~في انقطاع الصوت النابس، وزحل في المزاج القارس. فعيهم أطول من رداء العروس، ووعيهم
~~أبكأ من در الخروس. فليتهم كذوات الأصوات المتنصفة، والناطقين بأسل منحرفة. فإن
~~العجمة لأسهل من البكمة، والحبسة أقل ضررا من الخرسة، وتمني الفائت، كمحاولة إحياء
~~المائت، ومن يجعل الربوة روبة، والسبت عروبة، وضائع أداء الفروض قبل دخول الأوقات،
~~والإحرام بعد مجاوزة الميقات،

# 32

# وإن كان ما اختلس منهم لا قيمة له في النقيمة، ولا إشارة إليه من أهل
~~الشارة، فارتياح اللاقطة بساقطة النقد، كارتياح الماشطة بواسطة العقد، ولا يزين لأم
~~السمجة، مقتها حسن البهجة، ولكن تحنو عليها طول الحياة، وتحزن لفقدها عند
~~الممات.

# 33

# وجور نحر الأفيل، إذا لم يستقل بعبء الفيل، وهدم سخيفات الدور، إذا
~~فرعتها منيفات القصور، وكسر المرماة، لقصرها عن القناة، ودفن الناب، إذا لم تلحق
~~بالشواب. ولولا ذلك لوجب ترك النغم، إلا ما كان كلا ونعم، يخبر به عن الإرادة،
~~ويمنع قليله من الزيادة، ولحرم إجلالا لما قال سجع الكلمتين، وتقفية البيتين.، وقد
~~كانت المتحمسة في جاهليتها، وسدنة الأوثان على أوليتها، لا تتخذ بيتا مربعا، إجلالا
~~للكعبة وتورعا.

# 34

# وهل طالب ذلك سواه إلا كمفني الشبيبة في نسج السبيبة، ومضيع الشرخ في التماس
~~البرم والمرخ، والسحم لا يقطع الوحم، والنشم لا يحسب من الرشم، وكلهم غيره ينفق من
~~رأس مال نزر، ولا يحكم على مده بالجزر. لكن ينفد الثغب، بالنغب، ويفنى الشمع، بخفيات
~~اللمع.

# 35

# وهم في هذا الصقع، كأسنان المسارح، ونواجذ القمر القوارح، تنكبهم الفوائد
~~تنكب السهم العائر، والركب الجائر:

# بناحية أما العدو فنازل

# مطيف بها في مثل دائرة المهر

# يحول فيها الجريض، دون القريض، والحذار دون أداء
~~الاعتذار. فقد أدمى الخف، وطء القف، وذهب الخارب، بذي الغارب، وإنما هو رفق ثم اقتسار،
~~وليس بعد السلب إلا الإسار. فهم يتوقون كفة الحابل، ويتوقعون رشق النابل. على أن
~~القارب، أخو الشارب، والهبع، طريد الربع. ما أقرب طسما من جديس، وأدنى البازل ms100 من
~~السديس!

# 36

# لا يزالون يمارسون جابة، تنفي النجابة، نفي الدبر، للوبر، والسبع،
~~لابن الضبع، ويبين الزلل، فيهم من خوف الثلل، كما بان القلح، من وراء الفلح،
~~فقليل العلم منهم يستطرف، ويستغرب ولا يكاد يعرف، كالشنوف، على الأنوف، والحقاب، في
~~وسط العقاب، والودع، في عنق الصدع، والفور، بين أهل الكفور. لأن سالمهم  هامة اليوم أو
~~غد، وإن لم يكن ما خاف فكأن قد.

# 37

# ولو رحلوا قبل أن يوحلوا، وتوكلوا على الله في المسير قبل أن يوكلوا، لنفع
~~الفرار الفرار، واستراح الفقار إلى وضع الأوقار، وكم مصابرة الذرع، لابس الدرع،
~~والبر، الهر، وإن كان دون كسب العتاد، ممارسة خرط القتاد، فقتد المالع، أوطأ من العتد
~~ذي القالع، والمرقد، جاف على ابن أنقد.

# 38

# وإنما يشدو بالترنم شاديهم، ويغدو في أولى الدعوى غاديهم، بين أناس يقظة
~~أحدهم أقصر من لحظته، وسنته أطول من سنته، وحلية الدواة، لديه أحلى الأدوات، وحسن
~~اليراعة، أحسن البراعة. فإذا جاء بعضهم بسمار، ومارى بتفضيله ممار، فقد سجد السفساف،
~~لإساف، وأهدي الهنم، للصنم، والسرفة تتخذ لمنفعتها الغرفة، وربما عنت القرارة،
~~بالعرارة، وجعل الخمار على وجه الحمار، وليس الضريع، بالمرعى المريع. على أن التفكير،
~~قبل التكبير، والخطبة، ثم الخطبة. فأما بحضرة سيدنا - بقي ووقي حتى يلب الهجر، إلى
~~ضياء الفجر، ولوب صلاة العصر، من القصر - فما يسعهم غير الاستماع، والتسليم بعد
~~الإجماع.

# 39

# فإن ذكر له أدام الله تأييده أن حافر القليب، أنبط المحض من الحليب، وأن
~~الرسل، حلب العسل، وأن نجلا من راح، ظهر في هجل براح. فعارضته أعلم
~~بالمعارضة، وأربة أربته أقدر على المناقضة، حسب التربة نطفة، تشفي الكربة، والناقة،
~~علبة عند الإفاقة، والجمجمة النيابة عن السحابة المثجمة.

# 40

# وذكره عبده بما يشبه مننه صنيعة يضيق عنها باع الشكر، وأبعث وهي مني
~~على ذكر. غرست السرور في سريرتي، وعلمت النفاسة نفسي، وخلدت الغبطة في خلدي، إلى
~~أن أمسي خبي الرامس، ونجي هند الأحامس. هضب حسي بعدما نضب، وبغش نسيسي، وقد نس
~~فانتعش، وعرتني الأريحية، المشتقة من ms101 الرياح العرية، فملأت الصدر، وأمرتني
~~بمجاوزة القدر. لأن الجنوب، تهيج نقع الجبوب، والشمال، تحرك ساكن الرمال. حتى
~~عاتبت الضمير، والتفت إلى السر الخمير، فقلت السمة، في القسمة، أزين من الأشر، للبشر،
~~وطالما عصف النسيم فقصف، ولن أكون كالغبار ثار من الملاطس، فزار المعاطس. أسكران أنا،
~~أم هكران؟ إن كنت انتشيت فالثمل يقوي الأمل، أو أغفيت فالوسن ، يري الحلم
~~الحسن.

# 41

# هذا مع إحاطة اليقين أن الغذمة، لا تشد منها الوذمة، وأن البرق، لا
~~يستحق كسوة السرق، وأن البديع، لا يملأ من رسل الصديع، تزيد المرارة، بسقيا
~~المرارة، وري المقر، لا يخلع عليه لون الشقر، ومن أنا حتى يصفني بالنقال، ويزن بي
~~الثقال. البرير، يسود فم الفرير، وأنى بالنئور للنوار، وصوار الطيب للصوار. هل أدبي في
~~أدبه إلا كالقطرة، في المطرة، والنحلة، عند النخلة، وإنما صاحب الدرهمين غني عند
~~صاحب الدرهم، والأفطس أشم في تخيل الأكشم. فأما شداد بن عاد، وعاقر الجياد، فالبدي
~~توهمهما الثراء، اليدي عند جالب العضد، وبائع الخضد.

# 42

# فضاق ذرعي في جزاء ما تطول به ضيق ذرع النملة، باتخاذ الشملة، والحمنانة،
~~بثقب الجمانة. فليته أدام الله عزه اطلع من عبده على كنين الاعتقاد، وجنين السواد،
~~فيعلم أن الروع، وجوانح الضلوع، مفعمة له بالإعظام، مترعة بمحبته إتراع الجام، لا
~~لأنه جعل حصاتي كثبير، وخلط عثيري بالعبير، ولا لأن سيدنا الرئيس الأجل والده، أدام
~~الله سلطانه سبق، من الإفضال بما ربق، وقدم منه ما كان نشره السدم ولكن لما أوتي أقاليد
~~الحوار، ونطق بفرود حضار، وعلمت أنه في صاغية الأدب، كتبع في طاغية العرب. لهجت
~~بحبه لهج السوقة، بحب المليك الروقة؛ إذا أخذ بالفضل، وحكم بالقضاء الفصل.

# 43

# ونصحت له نصح الهدهد لسليمان، وشيعت ما أذكر من نبله بالأيمان. أصف وكل
~~وصفي صحيح، وأحلف وحلفي تسبيح، حتى استجهلني الذي لا يعلم، وتكلم في تضليلي من
~~تكلم؛ لأني ما اقتنعت بتفضيله على الأحداث، دون سكان الأجداث، ولا غلبته على الغابر،
~~دون الكابر، ولكن وجبت الشخير، ورجبت الطرف الأخير، وليس النصر، ms102 بقدم العصر، ولا
~~التجويد، بذهاب أبد الأبيد، الروي بعد التوجيه، وأخدر أقدم من الوجيه، وإن كانت
~~السير، بغير غير، والخبر، فاقدا للحبر، فالحبة بعد الحبة، والضياء تالي
~~الكهبة.

# 44

# وما جحد أحد ضحاه، ولا وحى مخلوق مثل ما وحاه، ولكن للمهج بالفارط لهج، والإحادة
~~عن العادة، تخلط المور بالتأمور، وتباشر ظلام اللوب، بظلام القلوب، وقد أنكر من أعظم
~~العزى واللات ، ما جاء به محمد

# صلى الله عليه وسلم

# من الآيات. فلم أفتأ والله شهيد أصبغ الأفق
~~بالشفق، وأدبغ الأديم بالسديم، حتى  أصبح اليافع النافع،
~~والهم المدرهم، ومن بينهما من وارف في السن، وكهل مقسئن، أحد رجلين: إما عالم، فهو من
~~الجهل سالم، وإما بليد، اهتدى بالتقليد.

# 45

# وهو أدام الله قدرته الفرع الذي نبع من أصل زاك، فسمق إلى السماك، وحفظ
~~التوم، قبل أن يلفظ بالمكتوم، ولم يزل ضب الآفن، لعب الصافن، وإهواء الرادس، لإرواء
~~القادس، حتى التأمت اللامة من الزرد، وتألفت الغمامة من القرد.

# 46

# ولقد هممت باسترفاد حضرته البهية من بدائعه ما يفضل المال، ويكون الجمال، فعداني عن
~~ذلك إعظامي له واستحقاري نفسي، وارعوت بي الهيبة إلى إرمامي وكفي، وأبى الله أن يكون
~~التفضل إلا من قبله، فوعد التشريف بما سنح من المنثور والمنظوم، فللقلوب إلى وعده
~~هيام الظامية، إلى النطفة الطامية، ولا تزال تقتضيناه اقتضاء المدنف العافية، والبيت
~~القافية، ومن للعفر بالذفر، والقفر بإلمام السفر.

# 47

# وأقدمت على خدمة حضرته بالمكاتبة لأنهي إليها ما أنا عليه لا تكثرا برصف
~~المنطق عنده، وهل أبلغ أن أدعى في تأليف القول عبده، وقد تقبل صلاة الأمي، ويسمع دعاء
~~الأعجمي، ونقده - أدام الله تأبيده - يكبر عن تصفح أمري، وتجاوزه يستر زللي وعثري.
~~لأن المدية، لا تصل إلى ضب الكدية، إلا بعد التبريح، بذوات التسريح، والإتيان على مال
~~الفتيان، والله أستجير من كلمة، كطوق العكرمة، يحسب لها كالزينة، وكأنه من حداد
~~الحزينة، فقد حليتها بعبقر، وخليتها ترعد من القر، من دونها يظهر الضفدع، تحت
~~الشبدع، ويحكم بالجلسام، على الأجسام، والعناية، بجارم الجناية، ms103 تمنع الرواجب، من
~~البت بالحكم الواجب.

# 48

# وأتبع قولي لما مضى، وأشيعه إذا انقضى، بأن أقول إن كنت أوطأت نفسي في
~~تفضيله عشوة، أو بغيت على إظهار الحق رشوة، فمنيت بالحاصب، والعذاب الواصب. ليل
~~الخرص، أنعم من ليل المتخرص، ونهار الكاذب، أبأس من نهار العاذب، وغناي في تقريظه عن
~~المين، ومساواة القين، غناء الوصيف، عن لبس النصيف، والغلام، عن الاختضاب
~~بالعلام.

# 49

# وأنا على إسهابي كخابط الظلماء، وباسط اليد الجذماء، ولو جئت من الزرق
~~بكر، ما كافأت على الفريدة من الدر، وليس سرب القطا وإن كثر، بمقاوم البازي ولو لطف
~~وصغر، ومن الغباوة مباهاة الشمس بسراج، ومواهاة عطالة بالزجاج، وإن أدبي لينظر إلى أدبه
~~نظر جرباء العنوق، إلى جرباء العيوق، وأين الماء، من السماء، وموقع السيل، من مطلع سهيل،
~~والنعائم الشاردة، من النعائم الصادرة والواردة، وتالله أساجل بثمدي بحره، ولن يهلك
~~امرء عرف قدره، والسلام.

# 50

# نسخة رسالته المعروفة برسالة الإغريض إلى أبي القاسم
~~المغربي لما أنفذ إليه مختصر إصلاح المنطق الذي ألفه، وفيها وصف المختصر، والثناء
~~بفضله، والتنبيه على كثرة فوائده:

# بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليك أيتها الحكمة المغربية، والألفاظ العربية. أي
~~هواء رقاك، وأي غيث سقاك، برقه كالإحريض، وودقه مثل الإغريض، حللت الربوة، وجللت
~~عن الهبوة؛ أقول لك ما قال أخو نمير، لفتاة بني عمير:

# زكا لك صالح وخلاك ذم

# وصبحك الأيامن والسعود

# لأنا آسف على قربك من الغراب الحجازي، على حسن الزي، لما أقفر، وركب السفر، فقدم
~~جبال الروم في نو، أنزل البرس من الجو، فالتفت إلى عطفه، وقد شمط فأسي، وترك النعيب
~~أو نسي، وهبط إلى الأرض فمشى في قيد، وتمثل ببيت دريد:

# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه

# فلما علاه قال للباطل ابعد

# وأراد الإياب، في ذلك الجلباب، فكره الشمات، فكمد
~~حتى مات؛ ورب ولي أغرق في الإكرام، فوقع في الإبرام، إبرام السأم، لا إبرام
~~السلم.

# 51

# فحرس الله سيدنا حتى تدغم الطاء في الهاء، فتلك حراسة بغير انتهاء؛ وذلك أن
~~هذين ضدان، ms104 وعلى التضاد متباعدان، رخو وشديد، وهاو وذو تصعيد، وهما في الجهر والهمس،
~~بمنزلة غد وأمس؛

# 52

# وجعل الله رتبته التي كالفاعل والمبتدأ، نظير الفعل في أنها لا تنخفض أبدا.
~~فقد جعلني إن حضرت عرف شاني، وإن غبت لم يجهل مكاني، كيا في النداء، والمحذوف من
~~الابتداء؛ إذا قلت: زيد أقبل، والإبل الإبل، بعدما كنت كهاء الوقف إن ألقيت
~~فبواجب، وإن ذكرت فغير لازب.

# 53

# إني وإن غدوت في زمن كثير الدد، كهاء العدد، لزمت المذكر، فأتت
~~بالمنكر، مع إلف يراني في الأصل، كألف الواصل، يذكرني بغير الثناء، ويطرحني عند
~~الاستغناء، وحال كالهمزة تبدل العين، وتجعل بين بين، وتكون تارة حرف لين، وتارة مثل
~~الصامت الرصين، فهي لا تثبت على طريقة، ولا تدرك لها صورة في الحقيقة، ونوائب ألحقت
~~الكبير بالصغير، كأنها ترخيم التصغير، ردت المستحلس إلى حليس، وقابوسا إلى قبيس.
~~لأمد صوتي بتلك الآلاء، مد الكوفي صوته في هؤلاء، وأخفف عن حضرة سيدنا الرئيس الحبر،
~~تخفيف المدني ما قدر عليه من النبر. إن كاتبت فلست ملتمس جواب، وإن أسهبت في الشكر
~~فلست طالب ثواب، حسبي ما لدي من أياديه، وما غمر من فضل السيد الأكبر أبيه،

# 54

# أدام الله لهما القدرة ما دام الضرب الأول من الطويل صحيحا، والمنسرح
~~خفيفا سريحا؛ وقبض الله يمين عدوهما عن كل معن، قبض العروض من أول وزن، وجمع له
~~المهانة إلى التقييد، كما جمعا في ثاني المديد، وقلم قلم الفسيط، وخبل كسباعي
~~البسيط، وعصب الله الشر بهامة شانئهما وهو مخزو، عصب الوافر الثالث وهو مجزو، بل أضمرته
~~الأرض إضمار ثالث الكامل، وعداه أمل الآمل،

# 55

# وسلم سيدانا أعز الله نصرهما ومن أحباه وقرباه سلامة متوسط المجموعات،
~~فإنه آمن من المروعات؛ فقد افتننت في نعمهما الرائعة، كافتنان الدائرة الرابعة؛ وذلك
~~أنها أم ستة موجودين، وثلثة مفقودين، وأنا أعد نفسي مراسلة حضرة سيدنا الجليلة عدة
~~ثريا الليل، وثريا سهيل، هذه القمر، وتلك عمر، وأعظمه في كل وقت، إعظاما في مقة وبعض
~~الإعظام في مقت؛ فقد نصب ms105 للآداب قبة صار الشأم فيها كشامة المعيب، والعراق كعراق
~~الشعيب؛ أحسب ظلالها من البردين، وأغنت العالم عن الهندين، هند الطيب، وهند النسيب،
~~ربة الخمار، وأرباب قمار، أخدان التجر، وخدينة الهجر.

# 56

# ما حاملة طوق من الليل، وبرد من المرتبع مكفوف الذيل، أوفت الأشاء،
~~فقالت للكئيب ما شاء؛ تسمعه غير مفهوم، لا بالرمل ولا بالمزموم؛ كأن سجيعها قريض،
~~ومراسلها الغريض؛ فقد ماد لشجوها العود، وفقيدها لا يعود؛ تندب هديلا فات، وأتيح له بعض 
~~الآفات، بأشوق إلى هديلها من عبده إلى مناسمة أنبائه، ولا أوجد على إلفها منه على
~~زيارة فنائه، وليس الأشواق، لذوات الأطواق، ولا عند الساجعة، عبرة متراجعة، إنما رأت
~~الشرطين، قبل البطين، والرشاء، بعد العشاء، فحكت صوت الماء في الخرير، وأتت براء دائمة
~~التكرير، فقال جاهل فقدت حميما، وثكلت ولدا قديما، وهيهات يا باكية أصبحت
~~فصدحت، وأمسيت فتناسيت، لا همام لا همام، ما رأيت أعجب من هاتف الحمام: سلم فناح،
~~وصمت وهو مكسور الجناح؛ إنما الشوق لمن يدكر في كل حين، ولا يذهله مضي
~~السنين.

# 57

# وسيدنا أطال الله بقاءه، القائل النظم في الذكاء، مثل الزهر، وفي البقاء، مثل
~~الجوهر، تحسب بادرته التاج. ارتفع عن الحجاج، وغابرته الحجل، في الرجل؛ يجمع بين
~~اللفظ القليل، والمعنى الجليل، جمع الأفعون في لعابه بين القلة، وفقد البلة؛ خشن فحسن،
~~ولان فما هان؛ لين الشكير، يدل على عتق المحضير، وحرش الدينار، آية كرم النجار.
~~فصنوف الأشعار بعده كألف السلم، يلفظ بها في الكلام، ولا تثبت لها هيئة بعد اللام،
~~خلص من سبك النقد خلوص الذهب، من اللهب، واللجين، من يد القين، كأنه لآل، في أعناق حوال،
~~وسواه لط في عنق ثط، ما خانته قوة الخاطر الأمين، ولا عيب بسناد ولا تضمين، وأين
~~النثرة، من العثرة، والفرقد، من الغرقد! والساعي في أثره فارس عصا بصير، لا فارس عصا
~~قصير.

# 58

# وأنا ثابت على هذه الطوية ثبات حركة البناء، مقيم تلك الشهادة بغير استثناء،
~~غني عن الأيمان فلا عدم، مقسم على ما قلت فلا حنث ms106 ولا ندم، وإنما تخبأ الدرة،
~~للحسناء الحرة، ويجاد باليمين، في العلق الثمين. ما أنفسه خاطرا امترى الفضة، من القضة،
~~والوصاة، من مثل الحصاة، وربما نزعت الأشباه، ولم يشبه المرء أباه؛ ولا غرو لذلك:
~~الخضرة أم اللهيب، والخمرة بنت الغربيب، وكذلك سيدنا ولد من سحر المتقدمين، حكمة
~~للحنفاء المتدينين؛

# 59

# وكم له من قافية تبني السود، وتثني الحسود، كالميت، من شرب العاتقة
~~الكميت: نشوره قريب، وحسابه تثريب. أين مشبهوا الناقة بالفدن، والصحصح برداء الردن،
~~وجب الرحيل ، عن الربع المحيل. نشأ بعدهم واصف، غودروا له كالمناصف، إذا سمع الخافض
~~صفته للسهب الفسيح، والرهب الطليح، ود أن حشيته بين الأحناء، وخلوقه عصيم
~~الهناء، وحلم بالقود، في الرقود، وصاغ برى ذوات الأرسان، من برى البيض الحسان،
~~شنفا لدر النحور، وعيون الحور، وشغفا بدر بكي، وعين مثل الركي، وإعراضا عن بدور،
~~سكن في الخدور، إلى حول، كأهلة المحول؛ فهن أشباه القسي، ونعام السي.

# 60

# وإن أخذ في نعت الخيل فيا خيبة من شبه الأوابد بالتقييد، وشبه الحافر
~~بقعب الوليد، نعتا غبط به الهجين المنسوب، والبازي اليعسوب؛ إذ رزق من الخير، ما ليس
~~لكثير من سباع الطير؛ وذلك أنه على الصغر، سمي بعض الغرر؛ وقد مضى حرس، وخفت
~~جرس؛ وللقالع، أبغض طالع، والأزرق، يجنبك عنه الفرق. فالآن سلمت الجبهة من المعض،
~~وشمل بعضها بركات بعض، فأيقن النطيح، أن ربه لا يطيح، والمهقوع، نجاء راكبه من الوقوع،
~~فلن يحرب، قائد المغرب، ولن يرجل، سائس الأرجل، والعاب، وإن لحق الكعاب، ناكب، عن
~~ناقلات المراكب، وقالت خيفانة امرئ القيس: الدباءة، لراعي المباءة، والأثفية، للقدر
~~الكفية، نقما على جاعل عذرها كقرون العروس، وجبهتها كمحذف التروس، وأنى للكندي،
~~قواف كهجمة السعدي:

# إذا اصطكت بضيق حجرتاها

# تلاقى العسجدية واللطيم

# فالقسيب في تضاعيف النسيب، والشباب في ذلك التشبيب؛ ليس رويه بمقلوب، ولكنه من إرواء
~~القلوب.، وقد جمع أليل ماء الصبا، وصليل ظماء الظبا؛ فالمصراع كمرآة الغريبة، حكت الزينة
~~والريبة، وأرت الحسناء سناها، والسمجة ما عناها.

# 61

# فأما الراح فلو  ذكرها لشفت من الهرم، ms107
~~وانتفت من الكرم إلى الكرم، ولم ترض دنان العقار، بلباس القار، ونسج العناكب، على
~~المناكب، ولكن تكسى من وشي ثيابا، ويجعل طلاؤها زريابا، ولقد سمعته ذكر خيمة يغبط
~~المسك جارها من الشيام، ويود سعد الأخبية أنه سعد الخيام.

# 62

# ووقفت على مختصر إصلاح المنطق الذي كاد بسمات الأبواب، يغني عن سائر الكتاب،
~~فعجبت كل العجب من تقييد الأجمال، بطلاء الأحمال؛ ونقل قلت البحر، إلى قلت النحر،
~~وإجراء الفرات، في مثل الأخرات؛ شرفا له تصنيفا شفى الريب، وكفى من ابن قريب، ودل على
~~جوامع اللغة بالإيماء، كما دل المضمر على ما طال من الأسماء. أقول في الإخبار: أمرت
~~أبا  عبد الجبار؛ فإذا أضمرته، عرف متى قلت: أمرته؛ وأبل من المرض والتمريض، بما أسقط
~~من شهود القريض؛ كأنهم في تلك الحال، شهدوا بالمحال، عند قاض، عرف أمانتهم بالانتقاض، على
~~حق علمه بالعيان، فاستغنى فيه عن كل بيان،

# 63

# وقد تأملت شواهد إصلاح المنطق فوجدتها عشرة أنواع في عدة إخوة الصديق،
~~لما تظاهروا على غير حقيق، وتزيد على العشرة بواحد، كأخ ليوسف لم يكن بالشاهد، والشعر
~~الأول وإن كان سبب الأثرة، وصحيفة المأثرة، فإنه كذوب القالة، نموم الإطالة، وإن
~~قفا نبك على حسنها، وقدم سنها، لتقر بما يبطل شهادة العدل الرضى، فكيف
~~بالبغي الأنثى؟! قاتلها الله عجوزا لو كانت بشرية، كانت من أغوى البرية،

# 64

# وقد تمادى بأبي يوسف رحمه الله الاجتهاد، في إقامة الأشهاد، حتى أنشد رجز الضب،
~~وإن معدا من ذلك لجد مغضب؛ أعلى فصاحته يستعان بالقرض، ويستشهد بأحناش الأرض.
~~ما رؤبة عنده في نفير، فما قولك في ضب دامي الأظافير؟

# 65

# ومن نظر في كتاب يعقوب وجده كالمهمل إلا باب فعل وفعل، فإنه مؤلف على
~~عشرين حرفا: ستة مذلقة، وثلثة مطبقة، وأربعة من الحروف الشديدة، وواحد من المزيدة،
~~ونفيثين: الثاء والذال، وآخر متعال، والأختين العين والحاء، والشين مضافة إلى حيز الراء.
~~فرحم الله أبا  يوسف لو عاش لفاظ كمدا، أو احفاظ حسدا؛ سبق ابن السكيت ثم صار
~~السكيت، وسمق ثم ms108 حار وتدا للبيت. كان الكتاب تبرا في تراب معدن، بين الحت وبين
~~المتدن؛ فاستخرجه سيدنا واستوشاه، وصقله فكره ووشاه، فغبطه النيرات على الترقيش،
~~والآل النقيش؛ فهو محبوب ليس بهين، على أنه ذو وجهين؛ ما نم قط ولا هم، ولا
~~نطق ولا أرم، فقد ناب في كلام العرب الصميم، منال مرآة المنجم في علم التنجيم؛ شخصها
~~ضئيل ملموم، وفيها القمران والنجوم.

# 66

# وأقول بعد في إعادة اللفظ: إن حكم التأليف في ذكر الكلمة مرتين، كالجمع في
~~النكاح بين أختين: الأولى حل يرام، والثانية بسل حرام. كيف يكون في الهودج
~~لميسان، وفي السبة خميسان! يا أم الفتيات حسبك من الهنود، ويا أبا الفتيان شرعك
~~من السعود؛ عليك أنت بزينب ودعد، وسم أيها الرجل بسوى سعد؛ ما قل أثير، والأسماء
~~كثير. مثل يعقوب مثل خود كثيرة الحلي ضاعفته على التراق، وعطلت الخصر
~~والساق.

# 67

# كان يوم قدوم تلك النسخة يوم ضريب حشر الوحش مع الإنس، وأضاف الجنس إلى غير
~~الجنس؛ ولم يحكم على الظباء بالسباء، ولا رمى الآجال بالأوجال؛ ولكن الأضداد تجتمع،
~~فتستمع؛ وتنصرف بلذات، من غير أذاة، وإن عبده موسى لقيني نقابا، فقال: هلم كتابا؛
~~يكون لك شرفا، وبموالاتك في حضرة سيدنا أطال الله بقاءه معترفا. فتلوت عليه هاتين
~~الآيتين:

# إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى * وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى
~~، وأحسبه رأى
~~نور السؤدد فقال لمخلفيه ما قال موسى عليه السلام لأهله:

# إني
~~آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار
~~هدى
~~، فليت شعري: ما يطلب؟ أقبس ذهب، أم قبس لهب؟ بل يتشرف
~~بالأخلاق الباهرة، ويتبرك بالأحساب الطاهرة:

# باتت حواطب ليلى يقتبسن لها

# جزل الجذى غير خوار ولا دعر

# وقد آب من سفرته الأولى ومعه جذوة من نار، إن لمست فنار إبراهيم، أو أونست فنار
~~الكليم؛

# 68

# واجتنى بهارا حيت به المرازبة كسرى، وحمل في فكاك الأسرى، وأدرك نوحا
~~مع القوم، وبقي غضا إلى اليوم؛ وما انتجع موسى إلا الروض العميم، ولا اتبع إلا أصدق
~~مقيم.

# 69 ms109

# وورد عبده الزهيري من حضرته المطهرة كأنه زهرة بقيع، أو وردة ربيع، كثيرة
~~الورق، طيبة العرق؛ وليس هو في نعمته كالريم، في ظلال الصريم، والجاب، في السحاب
~~المنجاب؛ لأن الظلام يسفر، والغمام ينسفر؛ ولكنه مثل النون في اللجة، والأعفر تحت
~~جربة،

# 70

# وقد كنت عرفت سيدنا فيما سلف أن الأدب كعهود في أثر عهود، أروت النجاد،
~~فما ظنك بالوهود؟ وأني نزلت من ذلك الغيث ببلد طسم، كأثر الوسم؛ منعه القراع، من
~~الإمراع. يا بؤس، بني سدوس، العدو حازب، والكلأ عازب؛ يا خصب بني عبد المدان؛ ضأن في
~~الحربث وضأن في السعدان. فلما رأيت ذلك أتعبت الأظل، فلم أجد إلا الحنظل، فليس
~~في اللبيد، إلا الهبيد؛ جنيته من شجرة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار. لبن الإبل
~~عن المرار مر، وعن الأراك طيب حر. هذا مثلي في الأدب،

# 71

# فأما في النشب، فلم تزل لي بحمد الله تعالى وبقاء سيدنا بلغتان: بلغة
~~صبر، وبلغة وفر، أنا منهما بين الليلة المرعية، واللقوح الربعية، هذه عام، وتلك مال
~~وطعام، والقليل، سلم إلى الجليل، كالمصلي يريغ الضوء، بإسباغ الوضوء، والتكفير،
~~بإدامة التعفير، وقاصد بيت الله يغسل الحوب، بطول الشحوب، وأنا في مكاتبة حضرة سيدنا
~~الجليلة، والميل عن حضرة سيدنا الأجل والده - أعز الله سلطانه - كسبإ بن يعرب، لما
~~ابتهل في التقرب، إلى خالق النور، ومصرف الأمور، نظر فلم ير أشرق من الشمس يدا،
~~فسجد لها تعبدا.

# 72

# وغير ملوم سيدنا لو أعرض عن شقائق النعمان الربعية، ومدائحه اليربوعية؛ مللا
~~من أهل البلد المضاف إلى هذا الاسم؛ فغير معتذر، من أبغض لأجلهم بني المنذر، وهم
~~إلى حضرته السنية رجلان: سائل، وقائل؛ أما السائل فألح، وأما القائل فغير
~~مستملح،

# 73

# وقد سترت نفسي عنها ستر الخميص، بالقميص؛ وأخي الهتر، بسجوف الستر، فظهر لي
~~فضله الذي مثله مثل الصبح إذا لمع تصرف الحيوان في شئونه فخرج من بيته اليربوع، وبرز
~~الملك من أجل الربوع، وقد يولع الهجرس، بأن يجرس، في البلد الجرد، قدام أسد ورد، ms110 وإني
~~خبرت أن تلك الرسالة الأولى عرضت بالوطن الكريم، فأوجب ذلك رحيل أختها، متعرضة لمثل
~~بختها؛ وكيف لا تنقع، وفي اليم تقع، وهي بمقصد سيدنا فاخرة، ولو نهيت الأولى لانتهت
~~الآخرة.

# 74

# وكتب إلى بعض أولياء السلطان يشفع في صديق له كان عاملا يعرف بالحسين بن عنبسة بن
~~عبد الله:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# كتابي أطال الله بقاء سيدي الأستاذ مالكا
~~خزائم الأمور، واطئا أعناق الدهور، عن حال تشكر، ونعمة لا تنكر، أنا معهما
~~بالتقصير عن واجباته مقر، ولشرف أخلاقه مظهر ومسر، والحمد لله رب
~~العالمين، وصلاته على صفوته المنتخبين .

# 75

# وأحلف بالقسم العازم، والنذر اللازم، ما ذات طوق لا تنزعه، وبرد
~~من الربيع ليست تخلعه، جاد الوسمي لها فأرنت، وبكت شجوها لا تغنت؛ عالية
~~ذؤابة فنن غض، فهي لا في السماء ولا في الأرض، تكرر القيل، وتنطق الخفيف
~~والثقيل، بأشوق إلى هديلها مني إلى مشاهدته، ولا آسف على خليلها من قلبي على
~~فائت خدمته،

# 76

# وإن عققت نفسي بترك المكاتبة، عقوق الضب ولده، والسارق يده،
~~فإنما ذلك لهم واغل، وخطب شاغل، وتوخيا للتخفيف، وتنكبا عن التكليف،
~~وإني لأصبو إلى لقائه صبابة العود إلى وطنه، وذي الشجن إلى شجنه، وأحن في خلال
~~ذلك إلى مناجاته، حنين الشوارف إلى السقاب، والهوائف إلى ورود النقاب.

# 77

# إذ كان ضيفه لا يبيت مبيت القفر، وغير جاره مرادسا خلب الجفر،
~~وأنتشي أخباره الطيبة انتشاء الزهر، وأستافها كل عشي وسفر، ولي بها وجد الصادية،
~~بماء الغادية، لا يزال يبهجني بها باكر مع الشارق، وآئب إياب الطارق، جعلها
~~الله أبدا ضاحكة البشير، سارة للصديق والعشير.

# 78

# وإني لأشتهر بمودته اشتهار الأبلق العقوق، وأستدل بمعرفته استدلال
~~شائم البروق، ولو كتمتها نم بها الخلد نميمة الزجاج بالراح، والنخلة بنفسها في
~~البراح، وكيف يستتر من قاد البازل، ويستسر من طوى المنازل، والنظرة من ذي علق
~~كافية، والنهلة بعد طلق شافية،

# 79

# وقد علمت أن الثاوي بساحته لا تسنح له الظباء، ولا يهتك عليه
~~الخباء، ولا يصادفه ورد نطاة، ولا ms111 الشافعة لدائرة اللطاة؛ لكن ينام لأمنه نوم
~~الجارية، عن سوم السارية، ويطرح الهموم فكرة اطراح الآبق إبالته، والمخفق
~~حبالته، وأن نزيل غيره كالأشقر إن تقدم نحر، وإن تأخر عقر.

# 80

# وكان سيدي أبو فلان لا يفتأ لهجا بما أولاه سيدي الأستاذ أدام الله
~~عزه، وإنه بعنايته سلم، بعدما كلم، واستنقذ، بعدما وقذ؛ ولولا ذلك
~~لعد جناة الرائد، وحصاة الذائد، ولسقي بكدر، وترك على مثل ليلة الصدر.
~~فأنجاه الله جل اسمه على يديه من صفر الإناء، ومعر الفناء، فأضاف الله له
~~الأجر الآجل، إلى الشكر العاجل. فقد منعه أن يجذ جذ الصليانة، ويقترف
~~اقتراف الصربة، ويسقط سقوط ناب المخلف، ويلتمع التماع شفافة السعن البديع؛ وتلك
~~عرى انعقدت، وأسباب توكدت. لما كانت عناية سيدي أيده الله منه على طرف
~~الثمة، ودون القمة، فآنسه بين سمع البيد وبصرها، ومراشح العين لجآذرها،
~~شراب بأنقاع، موقد ناره باليفاع:

# تؤنسه دائرة لا تفزع

# عند اللقاء وخطيب مصقع

# سواء عليه أي حين أتيته

# أساعة بؤسي تتقى أم بأسعد

# 81

# وفي كل ثلاث ترد كتبه محيطة من شكر مننه بالأوقار، متصلة بذلك ذات
~~المرار، وهل جرى على غريب شاكلة، أو سار في دارس محجة، إنما اتبع طريقا
~~لأسرته، كقرا الثعبان وباري الصناع:

# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه

# وتغرس إلا في منابتها النخل

# وغير ملوم من عشق الثناء لأنه أحسن حبيب
~~مزور، وأبقى منفس مذخور، وأوفاك مثن ما أسديت، وجزاك معترف الذي أوليت.،
~~وقد بث أهل أبي فلان الدعاء في كل ريع، ورجوه رجاء الربيع:

# لزغب كأولاد القطا راث خلفها

# على عاجزات النهض حمر حواصله

# 82

# فأنا أطال الله بقاء سيدي وهذا الرجل فرعا سمرة، وقضيبا أراكة، وطائرا
~~وكر، وأليفا واد، تنصرنا الغمامة الواحدة، وتضيء لنا اللمعة الفاردة. بل نزيد
~~على هذا التمثيل، فنكون بناني يد، وريشتي جناح، وشعبتي غصن إذا أماله
~~النسيم ملت، وإن اعتدل له اعتدلت؛ فلساني ينطق عن ضميره نطق المزمار عن فم
~~القاصبة، والأوتار عن أنامل الضاربة.، وقد كنت عجزت عن أداء حق سيدي عجز ms112 روق
~~الفناة، دون إدراك القناة، وضمين الوجذ المورود، عن تغمير نعم مطرود. فما تراني
~~الآن أقول على أي صرعي أقع، وفي أي وجه أبقع. حياك من خلا فوه لا أحدث
~~عريبا، ولا أسئل مجيبا. حسب اللسان تقريظ المنعم، والجنان مقة المتفضل
~~المكرم.

# 83

# ولست أدع امتراء كرمه وإن كفى، ولا اختفاء در مناقبه وإن طفا،
~~وإتمام الصنيعة إتباع الفرس لجامها، والناقة زمامها، وإسعاد أبي فلان باللفظة
~~وراء اللفظة، والمشورة تلي المشورة، حتى يقدم على أطفاله، فهم لغيبته مبتئسون،
~~وبشئونه كل وقت يتساءلون، سؤال المجدب بالكلإ، والمستوحش من الوحدة عن الملإ،
~~ويرقبون طلوعه عليهم، ترقب مخلفات السرب، موافاة الأمهات بالشرب ، وبقاؤه
~~الحاجة العظمى، والنعمة ليس مثلها نعمى، وإن كانت له شهلاء شرفني بذكرها
~~ونقع غلتي بالخدمة فيها متطولا إن شاء الله.

# 84

# وكتب إلى أبي طاهر المشرف بن سبيكة وهو ببغداد يذكر له أمر شرح السيرافي وما جرى فيه
~~من التعب:

# بسم الله الرحمن الرحيم. لله الحمد، ما أحصي خطاء وعمد، وصلى الله على محمد
~~ما التأم شعب، وعلا كعبا كعب.

# 85

# شوقي إلى سيدي الشيخ، شوق البلاد الممحلة، إلى السحابة
~~المسحلة؛

# 86

# وانتفاعي بقربه، انتفاع الأرض الأريضة، بالأمواه الغريضة، وتشوفي
~~لأخباره، تشوف راعي أنعام، أجدب في عام بعد عام، لبارق يمان، هوله مرتقب
~~ممان،

# 87

# وأسفي لفقده أسف وحشية، رادت بالعشية، فخالفها السرحان، إلى
~~طلا راد فحان، فهي تطوف حول أميل، وترى صبرها ليس بجميل،

# 88

# وتذكري لأوقاته تذكر الفطيم ثدي الوالدة، والمقسم بالملح لبني
~~خالدة، وانتظاري لقدومه انتظار تاجر مكة وفد الأعاجم، ورب الماشية ظهور النبت
~~الناجم،

# 89

# وفزعي إلى نجدته، فزع الغرق إلى سيف دان، والفرق إلى سيف ليس
~~بددان، واعتذاري من التثقيل عليه اعتذار الورقاء من الغدر، وأبي جهل من حضور
~~بدر،

# 90

# وثقتي بمكارمه ثقة راكب الماء بالعامة، والحرث بالنعامة، وشكري على
~~أياديه حبيس ليس بمحتبس، بل يتجدد مع النفس.

# 91

# وفي هذا اليوم، وهو يوم كذا وصل كتابه فسررت به سرور الظمآن ورد
~~نميرا، والساهر ms113 صادف سميرا؛ وكأن ما ضمنه من سلامته، بشرى لها تخف الأحلام
~~خفة القائل ولا يلام: يا بشراي هذا غلام، والله يمن باجتماع، ليس بعده من
~~إزماع.

# 92

# وفهمت ما ذكره من أمر النسخة المحصلة، وهو أدام الله عزه الكريم
~~المتكرم، وأنا المثقل المبرم. جرى في التفضل على الرسم، وألححت إلحاح الوسم،
~~فأما الشرح إن سمح به القدر، وإلا فهو هدر، وقد كنت قلت في بعض كتبي إلى سيدي إن
~~كانت الخطوط مختلفة، والأبواب مؤتلفة، فلا بأس يغني عن لبس السرق، ثوب جمع
~~من شتى خرق، ما عدا خط علي بن عيسى؛ فإنه رجل اتكل على ما في صدره، فتهاون
~~بإحكام سطره، وإنما رجوت ببركته أن يتفق أناس كما قال الله تعالى:

# وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا
~~فيه من الزاهدين
~~، فأما أنا فلا أقول أبدا عسى أن ينفعنا أو
~~نتخذه ولدا.

# 93

# وأما ما ذكره من فساد الناس فأحلف ما حلم الأديم، وإن ذلك لداء
~~قديم، النمرة بنت النمرة، والقتادة أخت السمرة، وهو أدام الله تأييده
~~من الملامة، في أحصن لامة، فلا يبعثه تعذر الحاجة، على اللجاجة. أهو الكتاب
~~المكنون، الذي لا يمسه إلا المطهرون! إنما هو أبا طيل إياة، وتعلل في أيام
~~الحياة،

# وما الحياة الدنيا إلا متاع
~~الغرور
~~.

# 94

# فأما سيدي الشيخ أبو عمر ثابت فإن اسمه وافق آية، بلغت بفألها
~~النهاية، وهي قوله جل اسمه:

# كشجرة طيبة أصلها
~~ثابت وفرعها في السماء
~~، وأنا والجماعة نهدي إلى سيدي
~~الشيخ وإلى جميع أصدقائه سلاما تأرج الكتب بحمله، وتروض المجدبة من سيله،
~~وحسبي الله.

# وكتب إلى صديق له سأله أن ينقصه في ترتيب المكاتبة:

# كتابي أطال الله بقاء الرئيس الفاضل بلا استثناء، والمشتمل بحلة الثناء، من
~~المستقر المأنوس، بحسن ذكره، المأهول بحملة شكره، عن قلب يعوم في ولائه عوم
~~الحجاة في الغدير، والقطرة في حوض الصبير، والحمد لله رب العالمين، وصلواته على
~~خيرته المنتخبين، وشوقي إلى حضرته السعيدة كرحيق إذا عتق جاد، وراوي أثر كلما
~~قدم ساد؛ شوق لا تحسنه ms114 باكية هديل، ولا نامية إلى جديل.

# 95

# وكان كتابه لما ورد كطائر بشارة وقع، وماء سرارة فوجئ فنقع،
~~والإطناب في صفة ما عرفت حقيقته خلق مجتنب، وترك البيان لما ظهر أجدر
~~وأوجب، وفضضته عن عتائر اللطيمة، ومقاطر الأطيمة، وعظمت نعمة الله جل اسمه علي
~~لما ذكره من أن السلامة عليه جلباب، والنعمة له منزل وجناب. لأني جعلته أدام
~~الله عزه الجنة الواقية، والعدة الباقية، وإذا تضوع لمكارمه أرج، واتصل من
~~أغصان مناقبه حرج. أظهرت المرح، وأضمرت القرح، كالأمة تفخر بحدج ربتها،
~~والمعزبة بنعم أهل بيتها،

# 96

# وقد علمت أن تأخير الجواب، إنما كان لإلحاق حس الشر بأسه، ورد
~~غائلة الغلط على نفسه، لأني كتبت بعدما حلم الأديم، وبلي الرديم، وأبطأ
~~الغروب، أملؤها من شفاء المكروب، والعشار الهجان، أثقل ما زجره الفتيان، وقد
~~أيقنت أن رسل نصيحته ليس بسمار، وأن صواب رأيه عن غير ائتمار، ولم أكتب في
~~أمر أبي فلان إلا متشكرا، ثم ثنيت باسترفاد المعونة مذكرا. إذ كان أدام
~~الله عزه لا يشير لسائله إلى الأفد البعيد، ولا يضرب لراجيه رءوس
~~المواعيد:

# أرخ يديك واسترخ

# إن الزناد من مرخ

# فأما تداركه ما جرى من الوهم، فإذا أعطيت القوس باريها، والخيل فوارسها،
~~والقناة مصرفها، دحضت قدم الباطل بثبات الحق، وزالت حنادس المين بإشراق شموس
~~الصدق، وما استند أبو فلان إلا إلى هضب متالع، واعتصم بغرز جواد غير ظالع، ما
~~هز نابيا، ولا أرسل إلى الغاية كابيا، ولولا عنايته لاعتمد على اليرمع بكفيه،
~~واتبع اليلمع بناظريه، ولقي أم الربيق على أريق.

# 97

# ولو لم يتعب سيدي أنامله بالمكاتبة، وقلمه في الإجابة، لكانت دلائل
~~صنائعه ناطقة، ومخايل إحسانه مخبرة صادقة. يريك بشر، ما أحار مشفر، كفى
~~بضيائها هاديا، وبنشرها مناديا، وأما تجميله أمر الجماعة بحضرة الرئيس أبي فلان
~~فنعمة وليت نعما، وكرم أردف كرما؛ وتلك حضرة يألفها الخير إلف الإبل
~~السعدان، والمحار العدان، والجماعة أولياء فضلها، وغراس أهلها.

# 98

# وأما الفصل في ترتيب الخطاب، فلا غرو لمن نزل إلى درجات، أن أرتفع ms115
~~إليه درجة، ولمن سلك نحوي المشبهات، أن أسلك نحوه المحجة؛ وذاك فعل مدل،
~~وجهد مقل. فأنا حينئذ كمن قام ليتلقى الغمام، شوقا إلى عذب ماء، قطع إليه
~~ما بين الأرض والسماء. وقد والله العظيم أردت سؤاله في الرجوع إلى مرتبته في
~~المكاتبة، وإجرائي على مقداري في المناجاة والمحاورة، فخشيت أن يسبق إلي
~~ظن أنا منه بري، وبسواه جدير حري، وكان التأخر عن ذلك زلة، والترك
~~لتنجزه غفلة؛ لأنه كلفني إقلاق ثبير، ولحاق البدر المنير، فما بال العلاوة بين
~~الفودين، والبنانة بعد اليدين. لا معتبة إن جازيت ببكي الفطر، عن زكي القطر؛ هو
~~بدأني بما لا أستحق، فأجبت بما أوذمه علي الرق، ولم أكن كعاقر الرمل،
~~أمطر فلا أروض، وكحفير الميت أعوض ولا أعوض. لا أقل من كوني مثل
~~وذيلة الغريبة، وزلفة المضر الأريبة، يطلع فيها ذو الوجه الجميل، فتجتهد
~~له في التمثيل، ولابتدائه على مكافأتي شف الطلعة البهية، على صورتها في المرآة
~~الجلية. فإذا راع في لفظه إلى اليفاع وعدل في الكلام فاعتدل، آض وليه فلزم
~~الانخفاض، وفاء فأخذ اللفاء.

# 99

# وسيدي أبو فلان فرقد حندسي، وكوكب ربيعي، وروضة أملي، ولما كان هو
~~وسيدي قمرين في طفاوة، وشمسين في هالة، وبشريين في كلمة، اقتصرت على
~~الكتاب إلى أحدهما دون الآخر، وأنا أهدي إلى حضرتهما ثناء مسكيا، وسلاما
~~زكيا، يبقيان ما رسا العلم، وأورق السلم، إن شاء الله.
~~(انتهى الكتاب)



# | هوامش ms116