######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0011788
#META# 000.BookURI	:: #1351.IbnHusaynGhazzi.NahrDhahab
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: كامل بن حسين بن محمد بن مصطفى البالي الحلبي، الشهير بالغزي (المتوفى: 1351هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1351
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نهر الذهب في تاريخ حلب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0011788
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-11788
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/11788
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1419 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار القلم، حلب
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الأول والآخر، والظاهر والباطن، يؤتي
~~الملك من يشاء، وينزع الملك ممن يشاء، ويعز من يشاء، ويذل من يشاء، وهو
~~الذي يمنح السراء، ويدفع الضراء، ويحقق الرجاء، ويجزل العطاء. يغفر الذنب،
~~ويقبل التوب، ويمحو الحوب «1» ، ويستر العيوب، ويكشف المكروب. وينعم
~~بالراحة بعد اللغوب «2» .
# لا راد لما قضاه، ولا معاند لما ارتضاه. فليس بالإمكان، أبدع مما كان.
~~جعل لكل نبأ مستقرا. ولكل شيء في حكمته البالغة مظهرا ومستسرا. وزع على
~~عباده السعادة والشقاء، والراحة والعناء، والعسر واليسر، والنفع والضر،
~~والخذلان والنصر.
# وشاء في قدره المحتوم، وعلمه المكتوم، أن يكون منهم الظالم والمظلوم،
~~والحاكم والمحكوم. ثم أورد الكل مورد الفناء والعدم، وتفرد سبحانه بالبقاء
~~والقدم.
# وصلى الله وسلم على محمد بن عبد الله، حبيبه ومجتباه. نبي قص علينا ما
~~فيه عبرة لنا فبلغ وصدق، كما قص الله عليه من أنباء ما قد سبق. بشر من
~~اتبعه ووالاه، وأنذر من خالفه وناواه. وعلى آله وأصحابه الأطهار، رواة
~~الأخبار، وحملة الآثار.
# وسلم تسليما كثيرا.
# وبعد فإني منذ زمن بعيد أعاني جمع هذا الكتاب، وأصرف على تأليفه من نقد
~~عمري، وجوهر مالي، ما يستكثر مثله من أمثالي. وقد تتبعت من أجله العدد
~~الكثير من الكتب التاريخية وغيرها، وتصفحت زهاء مائة مجلد من السجلات
~~المحفوظة في المحكمة الشرعية وتكبدت عناء زائدا في الاطلاع على دفاتر
~~الدوائر الرسمية. وعلى ما هو مدخر في المكتبات الخيرية والأهلية من
~~المجاميع والرقاع الخصوصية التي سطرها
# PageV01P019
# ذووها في بعض شؤن تاريخية، ذات أهمية عظيمة في وقتها. فكنت لا أصل إلى ما
~~يهمني أمره من بعض هذه المواد، إلا بعد عناء شديد ونفقة باهظة.
# وكنت في أثناء استقصائي أخبار الآثار، أضطر في بعضها إلى تحمل مشاق
~~الأسفار.
# لأتمكن من الاطلاع على حقيقة حالها، وأكتب عنها كتابة تحقيق، لا كتابة
~~تقليد وتلفيق.
# لم أزل مثابرا على هذا العمل، لا يعوقني عنه عائق، ولا يصرف همتي عنه
~~صارف حتى يسر المولى لي إتمام هذا الكتاب اللابس من ms0001 المحاسن أجمل جلباب
~~فجاء بحمد الله تعالى تاريخا مفردا في بابه، فائقا جميع أترابه، من الكتب
~~التاريخية الحلبية، جامعا أشتات ما تفرق فيها على اختلاف نزعاتها
~~وأساليبها. فإنه جمع بين ذكر أخبار حلب وملحقات ولايتها وبين ذكر أخيارها
~~وآثارها غير مقتصر على ذكر واحد منها، كأكثر التواريخ الحلبية السابقة.
# وكنت كلما هممت بطبع هذا الكتاب وتدوينه إجابة لإلحاح الكثيرين المتشوقين
~~إليه، عارضني بذلك سوء الظن باستحساني إياه، كمن قيل فيه:
# ويسيء بالإحسان ظنا لا كمن ... هو بابنه وبشعره مفتون
# وناجاني وحي الضمير بقوله: لا تعجل بذلك، فعسى أن يكون استحسانك هذا من
~~باب افتتان الرجل بشعره، وإعجاب المرء ببضاعته، أو هو من قبيل المثل:
~~(القرنبى في عين أمها حسنة) «1» وحينئذ أضرب الصفح عن طبعه وتدوينه. وآخذ
~~بالبحث عن طريقة أصل بواسطتها إلى معرفة حقيقة هذا الاستحسان: أهو حقيقي أم
~~هو نوع من ذلك الافتتان. فلم أر في الوصول إلى هذا الغرض بعد البحث الطويل
~~عنه- سوى طريقة واحدة، ألا وهي عرض الكتاب على كل من رغب بالاطلاع عليه،
~~فكنت لا أضن بعرضه على كل وارد وصادر أتوسم فيه سلامة الذوق، وصحة
~~الانتقاد، وسجية الإنصاف، حتى عرضته على الجم الغفير من الذين عرفوا
~~بممارسة التاريخ والوقوف على دقائقه، وكشف غوامضه. فكنت لا أسمع من كل من
~~وقف عليه. وقرأ منه فصولا في
# PageV01P020
# مواضيع مختلفة- سوى عبارات التقريظ والإطراء وإسداء الشكر والثناء.
~~واستنهاض همتي لطبع هذا الكتاب وتدوينه بكل سرعة، حرصا على ثمالة «1» ما
~~بقي من حياتي قبل نضوبها، كيلا يؤول أمر مسودة هذا الكتاب إلى الإهمال
~~والضياع.
# على أن لي الأمل الوطيد، أن يتلقى عشاق التاريخ، كتابي هذا برحب صدر،
~~ويقبل عليه نصراء العلم وأعوان أهله إقبالا يذكر فيشكر، ولا سيما منهم
~~أبناء الوطن العزيز.
# فهم أولى من جميع الناس بالإقبال عليه. لأنه يخدم وطنهم المحبوب الذي حبه
~~بلا ريب من أقدس واجباتهم. كما نوه بذلك الخبر المأثور «حب الوطن من
~~الإيمان» ، وكما قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لولا محبة ms0002 الأوطان
~~لخربت) . وحكمة ذلك أن محبة الشيء تبعث على حفظه. وصيانته وجر النفع إليه
~~ودفع الضرر عنه، وهي مقاصد لا تكون إلا بعد معرفته والاطلاع على محاسنه، إذ
~~محبة المجهول غير معقولة، بل قد يكون الجهل بالشيء مدعاة إلى بغضه
~~وكراهيته، على حد قول القائل: (المرء عدو لما جهل) .
# وإني لأعجب من طلاب العلوم العمرانية العصرية. من أهل بلادنا إذا سألت
~~أحدهم عن شأن من شؤون الممالك الغربية أجابك عن سؤالك بما يبل الغليل ويشفي
~~العليل. وإذا سألته عن أقل شأن من شؤون وطنه أجابك عن سؤالك بالسكوت أو
~~بقوله: لا علم لي بما تسألني عنه. ومعلوم أن الواجب على ساكن الدار أن يعلم
~~أولا حقيقة داره وما اشتملت عليه من المحاسن والمساوي، ليعد لكل معنى عدته.
~~ويأخذ لكل شأن من شؤونها أهبته. ثم يتوسع بالعلم فيعلم حقيقة دار جاره، وما
~~حوته من المحاسن والمساوي، استعدادا لطارىء يحوجه إلى أن يكون بها عالما
~~وبشؤونها عارفا.
# كنت شرعت بتأليف هذا الكتاب على صفة مفصلة مطولة، فجاءت مقدمته فقط في
~~مجلد ضخم يستوعب نحو ألف صحيفة. فرأيت أنني إذا سرت بتأليفه على ذلك المنهج
~~جاءت جملة الكتاب في نحو خمسة مجلدات ضخمة، مما يفضي إلى ملل القارئ. فعمدت
~~إلى الاختصار ونحوت في تأليفه هذا المنحى وسميته «نهر الذهب في تاريخ حلب»
~~ورتبته على مقدمة وأربعة أبواب:
# فالمقدمة في الكلام على عدة أمور لا يتمكن القارئ دونها من الوقوف على ما
~~انطوى
# PageV01P021
# عليه المكان المؤرخ من حقائق صفاته الحسية والمعنوية التي اعتبر معرفتها
~~مؤرخو هذا العصر من أهم الأمور التاريخية. على أن عامة المتقدمين ممن ألف
~~في تاريخ حلب لم يتعرضوا إلا إلى القليل مما تضمنته هذه المقدمة. كما ستقف
~~عليه قريبا. وسنتكلم على موضوع كل باب من بقية الأبواب في مقدمته إن شاء
~~الله تعالى.
# تنبيه: حيث ذكرت السنة مجردة عن الوصف فمرادي بها السنة الهجرية. ومتى
~~أطلقت اسم الشهر الشمسي فمرادي به أحد شهور السنة الرومية الشرقية التي
~~كانت معتبرة عند ms0003 الدولة العثمانية في ماليتها وهي: (آدار أو مارت) وهو أول
~~السنة، (نيسان) ، (هيار أو أيار أو مايس) ، (حزيران) ، (تموز) ، (آب أو
~~أغستوس) ، (أيلول) ، (تشرين الأول) ، (تشرين الثاني) ، (كانون الأول) ،
~~(كانون الثاني) ، (شباط) .
# ومتى أطلقت اسم كيل أو وزن أو مقياس، فمرادي به ما هو مستعمل في أيامنا
~~في حلب، الذي سنتكلم عليه في فصل الأوزان والكيول والمقاييس، كما أن مرادي
~~من القرش والليرا أو الذهب العثماني ما سأذكره عنها في الذيل الذي أثبته
~~آخر الفصل المذكور. وإذا أطلقت اسم الميل فمرادي به المقياس الفرنجي
~~المعروف باسم (كيلو متر) ، كما أن مرادي من الذراع هو الذراع المعماري
~~المنوه عنه في جدول الأوزان والكيول الآتي ذكره.
# هذا وإن الدولة العثمانية كانت، قبل سنة 1279 هجرية، مقتصرة في سجلاتها
~~ومعاملاتها المالية على اعتبار التاريخ الهجري. ثم لما رأت لزوما لأن تضع
~~لها موازنة مالية لضبط دخل الدولة وخرجها، اضطرها تبدل الفصول واختلاف
~~أوقات المحاصيل إلى اعتبار تاريخ شمسي تستورد فيه مرتباتها العشرية وغيرها
~~في أوقات معلومة مضبوطة فعولت على استعمال التاريخ الشمسي الشرقي المذكور.
~~وصادف ابتداء استعماله سنة 1279 هجرية.
# فصارت تؤرخ به المعاملات المالية من ذلك الحين.
# أعلام الرجال الموضوعة بين قوسين، لهم تراجم في باب تراجم الأخيار،
~~فلتراجع هناك.
# PageV01P022
### | تواريخ حلب
# عقدنا هذا الفصل قصد إعلام القارئ ببعض الكتب التي أخذنا منها قضايا
~~تاريخنا هذا، فنستغني بذلك عن عزو المسائل إلى مآخذها، فنقول: أول من صنف
~~تاريخا خاصا بحلب، ابن أبي طي (يحيى بن أبي حميدة) الحلبي، وسماه معادن
~~الذهب، وهو تاريخ كبير، وله ذيل عليه كما حكاه بعض المؤرخين. ثم تبعه كمال
~~الدين أبو حفص (عمر بن أبي جرادة) العقيلي المعروف بابن العديم الحلبي،
~~فألف تاريخا جمع فيه تراجم أعيان حلب على ترتيب الأسماء وسماه «بغية الطلب
~~في تاريخ حلب» وهو يبلغ نحو أربعين جزءا «1» وقد اخترمته المنية قبل إكمال
~~تبييضه وكان انتزعه من كتابه الذي سماه «زبدة الحلب في تاريخ حلب» أحضرت
~~منه قطعة طبعت في باريس، سطرت فيها ms0004 بعض حوادث حلب من يوم فتوحها عن يد
~~المسلمين إلى سنة 336 وهي زبدة مشوبة بعدة أغلاط.
# قال في كشف الظنون: وقد ذيل على بغية الطلب اليونيني اه. وذيله أيضا
~~القاضي علاء الدين أبو الحسن علي بن محمد بن سعيد الجبريني الشافعي الشهير
~~بابن خطيب الناصرية المتوفى سنة 843، وسمى الذيل: «الدر المنتخب» وهو معجم
~~في تراجم الرجال في مجلدين ضخمين، ظفرت بهما.
# قال في در الحبب ما ملخصه: ولما طالعه الحافظ أبو الفضل أحمد بن محمد
~~المعروف بابن حجر العسقلاني حين قدومه إلى حلب سنة 836 ألحق فيه أشياء
~~كثيرة كما ذكره في ديباجة كتابه المشهور «بإنباء الغمر بأبناء العمر» وأثنى
~~على صاحبه اه. قلت وما زاده العسقلاني على الدر المنتخب سماه الكواكب
~~المضية، ذيل تاريخ ابن خطيب الناصرية.
# وقد ظفرت به تماما وهو جزء صغير.
# وذيل الدر المنتخب أيضا موفق الدين أبو ذر (أحمد بن إبراهيم) الشهير بسبط
~~العجمي
# PageV01P023
# الحلبي، وسمى ذيله «كنوز الذهب» ضمنه ذكر الأعيان والحوادث والآثار، ظفرت
~~به مخطوطا بخط مشوه جدا، هو خط المؤلف، وقد ذيل عليه رضي الدين (محمد بن
~~إبراهيم المعروف بابن الحنبلي) ، وسمى ذيله «در الحبب» وضمنه ذكر الأعيان
~~مرتبا أسماءهم على الحروف، وهو في مجلد وسط «1» ، ظفرت به. وقد اقتصر فيه
~~على ذكر أعيان سبعين سنة فقط وهي من سنة 900 إلى سنة 970. ومن تواريخ حلب
~~كتاب حضرة النديم من تاريخ ابن العديم. انتزعه من بغية الطلب (الحسن ابن
~~حبيب الحلبي) . ومنها معادن الذهب في الأعيان الذي تشرفت بهم حلب (لأبي
~~الوفاء بن عمر العرضي) وقد تكلمنا عليه في ترجمة مؤلفه. وهو مجلد صغير ظفرت
~~بقسم منه. ومنها تاريخ باللغة الإنكليزية خاص بالكلام على طبيعة تربة حلب
~~ونباتاتها وحيواناتها وغير ذلك، وهو في مجلدين أولهما تأليف باترك روسل،
~~وثانيهما تأليف أخيه اسكندر، قدم حلب بعد وفاة أخيه المذكور ليخلفه فيها
~~بوظيفة طب أبناء جنسهما، وكان نجاز كتابهما المذكور سنة 1753 م 1167 هجرية.
~~وقد ظفرت بهذا الكتاب وطالعت معظمه بواسطة ترجمان. ms0005
# ومنها تاريخ أبي عبد الله محمد بن علي العظيمي، على ما ذكره في كشف
~~الظنون. ومنها تاريخ (بيشوف الطبيب الألماني) وسماه (تحفة الأنباء) في
~~تاريخ حلب الشهباء، وسنتكلم عليه في الكلام على ترجمة مؤلفه. ومنها تاريخ
~~محمد بن أحمد ابن محمد المعروف بابن المنلا، تعرض فيه لمن حكم حلب من زمن
~~فتوحها إلى زمن الحاج إبراهيم باشا وذلك إلى سنة 1080 وقد وقفت منه على
~~كراريس متخرمة. ومنها تاريخ لرضي الدين، المعروف بابن الحنبلي المتقدم
~~ذكره، انتزعه من بغية الطلب وسماه الزبد والضرب. ومنها بعض كراريس في تراجم
~~الأعيان تنسب (لأبي المواهب أفندي ابن ميرو) وقد وقفت على مسودته.
### || تنبيه
# المشهور بين الناس عندنا أن تاريخ حلب هو لابن الشحنة، فكلما حكى أحدهم
~~خبرا عن أثر أو حادثة تتعلق بحلب نسبها إلى التاريخ المذكور، مع أننا لم
~~نقف على تاريخ خاص بحلب مؤلف من قبل أحد بني الشحنة، والذي رأيناه منسوبا
~~إليهم من التواريخ في تراجمهم
# PageV01P024
# وفي كتاب كشف الظنون هو روضة المناظر أو الناظر أو النواظر في أخبار
~~الأوائل والأواخر لمحمد بن محمد بن محمد بن محب الدين أبي الوليد ابن
~~الشحنة، وهو المطبوع على الجزء الحادي عشر والثاني عشر من التاريخ الكامل
~~لابن الأثير. ثم جاء بعده ولده محب الدين أبو الفضل، وصنف تاريخا سماه نزهة
~~الناظر في روض المناظر، جعله كالشرح لتاريخ والده، وضمنه مصراعين، قسم
~~بابهما إلى تسع طبقات، بعدد القرون التسعة، ذكر في كل طبقة منها حوادثها
~~المشهورة على السنين ووفيات أعيانها المشهورين، على حروف المعجم، من غير
~~تفريق بين الحلبيين وغيرهم. كما قسم أولاهما إلى ثلاثة فصول: الأول: في خلق
~~آدم وما اتفق له ولأولاده. الثاني: في طبقات الأمم. الثالث: في الأمور
~~المبشرة بظهور نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
# وألف ذيلا آخر على روضة الناظر سماه اقتطاف الأزاهر.
# ويوجد متداولا بين أيدي الناس كتاب مشهور عندهم بتاريخ ابن الشحنة «1»
~~معظمه خاص في الكلام على حلب، وباقيه على بعض البلدان القريبة منها
~~والداخلة في ms0006 أعمالها.
# وفيه أغلاط كثيرة مصدر بخطبة أولها: «الحمد لله القديم الأزلي، الرحيم
~~الأبدي، مكور الليل على النهار عبرة لأولي الأبصار» ... إلخ. وهي خطبة كتاب
~~الدر المنتخب لابن خطيب الناصرية مع تحريف قليل وزيادة ونقص. وبعد هذه
~~الخطبة يفتتح صاحبه بالبسملة، ثم يقول: وبعد فهذه نبذة انتخبتها من كتاب
~~نزهة النواظر في روض الناظر إلخ. ثم يفتتح بالمقصود نقلا عن ابن الشحنة.
~~ورأيت بعض النسخ من هذا الكتاب مصدرا بقوله: أما بعد فهذه نبذة انتخبتها
~~مما انتخبه العلامة زين الدين أحمد بن علي بن الحسين ابن علي المعروف
~~بالشغيفي، من تاريخ أقضى القضاة محب الدين إلخ. وعلى هذا فالكتاب المتداول
~~المذكور منتخب من كتاب الشغيفي المنتخب من نزهة النواظر. ولعل منتخبه أبو
~~اليمن البتروني، بدليل أنه يوجد في عدة مواضع من نسخة كانت عندي حواش
~~ينسبها أبو اليمن المذكور إلى نفسه. ورأيت نسخة أخرى قد ذهب أولها ونقص
~~منها مقدار عظيم.
# وهي تختلف عن نسخة الشغيفي زيادة ونقصا، ظهر لي أنها مما انتخبه أحمد بن
~~محمد المعروف
# PageV01P025
# بابن الملا من كتاب نزهة الناظر وهي فيما أظن من مسودة بخط المؤلف، لأنه
~~يوجد على هامشها كثير من التعاليق مختتمة بقول محررها: اه إبراهيم ابن أحمد
~~بن محمد منتخب هذا التاريخ وكاتبه.
# خلاصة ما ظهر لي في الكتاب الذي ينسبه الناس إلى ابن الشحنة ويزعمون أنه
~~خاص بحلب: أن عددا غير قليل من الأدباء والعلماء أخذ كل واحد منهم خلاصة من
~~ابن شداد وابن الشحنة وابن المنلا وأضافها «1» شيئا من عنده وعملها كتابا
~~على حدته. ولذا لا ترى نسختين من هذا التاريخ مطابقتين لبعضهما مع كثرة عدد
~~نسخ هذا التاريخ. أما كتاب محمد بن إبراهيم ابن شداد فكثيرا ما يظنه الناس
~~أنه تايخ خاص بحلب مع أننا لم نقف على تاريخ منسوب لابن شداد سوى سيرة
~~السلطان صلاح الدين وكتاب الأعلاق الخطيرة في تاريخ الشام والجزيرة «2» .
~~ومن التواريخ التي يتوهمها بعض الناس أنها خاصة بحلب: كتاب درة الأسلاك في
~~دولة الأتراك، للحسن بن ms0007 عمر المعروف بابن حبيب الحلبي مع أنه خاص بدولة
~~الأتراك كما يعلم من تسميته. على أننا لا ننكر أن الحلبيين الذين ألفوا في
~~التاريخ تكلموا في تواريخهم على ما يتعلق بحلب أكثر مما تكلموا على ما
~~يتعلق بغيرها عناية منهم بها لأنها وطنهم. هذا ما أمكنني تحريره من الكلام
~~على تواريخ حلب. والله سبحانه وتعالى أعلم.
### || تاريخان لحلب لمعاصرين فاضلين
# أحدهما اعتنى بجمعه وشرع بطبعه صديقنا الفاضل (محمد راغب بن محمود)
~~الشهير بالطباخ سماه (إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء) . والآخر يعتني
~~بجمعه صديقنا الآخر الشاعر الأديب (ميخائيل بن أنطون) الشهير بالصقال. وقد
~~تكلمنا على كل واحد من هذين التاريخين في ترجمة صاحبه التي نوردها في باب
~~التراجم، فاكتفينا هنا بالتلميح إليهما.
# PageV01P026
### | أسماء مدينة حلب ووجه تسميتها باسمها الحالي
# يقال إن هذه المدينة سميت باسم بانيها الأول وهو حلب بن مهر بن خاب «1» .
~~قلت:
# هذا الاسم لم نعثر عليه في كتاب معتبر، ولا سمعنا بمن تسمى به. وقيل:
~~إنها سميت بقول العرب (إبراهيم حلب الشهباء) حينما كان مقيما في تل القلعة
~~يحلب كل يوم بقرة له شهباء، ويوزع لبنها على العرب المخيمين في جواره. وهذا
~~الوجه في تسميتها هو المشهور عند أكثر الحلبيين. على أنه قد يكون له نصيب
~~من الصحة إذا اعتقدنا أن العرب كانوا يترددون على هذا الصقع للميرة والكلأ
~~كجري عادتهم، أو أنهم كانوا يقطنونه مع إخوانهم الآراميين فقد صرح هيرودت
~~واسترابون وغيرهما من قدماء المؤرخين وبعض علماء هذا العصر أن قبائل عديدة
~~من بلاد العرب أو من جانب خليج العجم ارتحلوا إلى سورية منذ قديم الأيام،
~~فمن الجائز أن يكون هذا الصقع عرف عندهم بهذا الاسم أخذا من فعل الخليل
~~عليه السلام، وإن كان له أسماء أخرى عند بقية الأمم، فإن اليهود يسمون حلب
~~في صكوكهم (أرام صوبا) .
# هذا الاسم مذكور في القسم الستين «2» من مزامير داود، وصوبا مذكورة في
~~القسم الثامن من كتاب الملوك «3» وفي القسم الثامن عشر من أخبار الأيام
~~الأول وفي غيرهما.
# ويقول بعض ms0008 العلماء الإسرائيليين: إن كلمة صوبا محرفة عن صهوبه، ومعناها:
~~البياض المشوب بحمرة وإن حلب وضواحيها تتراءى للمقبل عليها بيضاء حمراء لأن
~~بناءها بالحوار، ولوجود سباخ كثيرة في براريها فسميت بهذا الاسم. اه. قلت:
~~سيأتي لنا في الكلام على قنسرين أنها هي التي كانت تسمى صوبا. ويقال إن
~~اليهود نقلوا اسمها القديم بعد خرابها إلى حلب. ويحتمل أن تكون كلمة صوبا
~~آرامية ومعناها الناحية أو الطرف أو الموعد أو
# PageV01P027
# المجتمع أو المنتهى. وهذه معان يوافق بعضها معاني الصوب في اللغة
~~العربية. وعلى كل حال فإن أول من سكن صقع حلب هم الآراميون. وأما الكتابة
~~الهيروكليفية في ظاهر الحجر الأسود في جدار جامع القيقان فهي لا تصلح أن
~~تكون دليلا على أن أول من سكن حلب هم المصريون «1» إنما يستدل بها على
~~مجيئهم إليها لا غير. وقد سماهم في «تحفة الأنباء» : العمالقة. وهو غلط.
~~ولا شاهد على أنها كانت تسمى بلغتهم هلبون وهلبة إذ لم نسمعه ممن يعتد به.
~~كما لا صحة لقول من قال: إن اليونان كانت تسميتها «خلبة» بالخاء المعجمة
~~لعدم وجود الحاء المهملة بلغتهم إلا أن تكون كلمة «خلبة» تحريف حلب.
# ولا يجوز أن يكون اليونان أخذوا هذا الاسم عن المصريين الذين كانوا
~~يسمونها هلبة على رأي القائل به، فإن اليونان كانوا يسمونها بغير هذا
~~الاسم، قيل هو برويا ومعناه البر يرى، وذلك لأن من كان في قلعة حلب يرى
~~البر منها. لكن هذا إنما يصح فيما إذا كان هذا الاسم مركبا من كلمتين
~~عربيتين وهو بعيد. وفي معجم ياقوت أن اسم حلب بالسريانية «باروا» . وقرأت
~~في وريقات تاريخية مطبوعة تنسب إلى حضرة البطريرك أفرام رحماني الثاني أن
~~المقدونيين لما استولوا على بلاد سوريا أطلقوا على مدينة حلب اسم بروا
~~اقتداء باسم إحدى المدن اليونانية في بلاد «تراقي» غير أن الأهالي حافظوا
~~على اسمها القديم اه.
# فالمفهوم من هذا أن كلمة باروا أو بروا يونانية لا سريانية، كما قال
~~ياقوت. وأطلق كزانفون اليوناني تلميذ سقراط الحكيم كلمة «حلب» على ms0009 جميع
~~الصقع الممتد من أذنه إلى الفرات.
# ويقال إن الصابئية كانت تسميها مابرغ «2» . والصواب أن هذا أحد اسمي
~~منبج. كما ستقف عليه في الكلام على منبج.
# إن الأستاذ منكه الفرنسوي الجغرافي الشهير سماها في أطلسه التاريخي في
~~خارتة آشور «يره بوليس» . (والصواب أن يره بوليس هو أشهر اسمي منبج القديمة
~~في الدولة اليونانية) وفي خارطة بني إسرائيل حلب وأطلق لفظ أرام صوبا على
~~كورة بين حلب وحماة.
# قلت: الأقرب إلى الصواب أن يطلق هذا الاسم على كورة حلب نفسها، كما هو
# PageV01P028
# المفهوم من أخبار الحروب التي أقامها داود مع ملوك صوبا، وكانت الكورة
~~تضاف إلى قنسرين التي كانت تسمى صوبا عند الإسرائيليين.
# وأطلق الأستاذ منكه كلمة آرام نهرايم على كورة بين حلب والعراق. وهي
~~الجزيرة وآرام دمسقو على كورة بين حماة ودمشق وسماها في خارتة الفرس في عهد
~~دارا خلب بالخاء المعجمة. وأطلق لفظ برويا في خارتة انطاكية في عهد بانيها
~~الأول أنطيكوس على الطريق المتوسطة بين حلب وانطاكية، وسماها في خارتة
~~بوتينانوس حلب. ولم يزل يسميها بهذا الاسم إلى البعثة المحمدية.
# قال بعضهم إن لفظة «حلب» محركة بلد بالشام، معربة عن «ألب» ، بكسر اللام
~~وتشديد الباء. منقولة عن اسم مجددها «ألبيوس» الشهير من وزراء بوليانوس
~~العاصي واسمها القديم بيريا. قلت: لا صحة لهذا لأن «ألبيوس» المذكور كان
~~بعد المسيح عليه السلام وقد علمت أنها كانت تسمى بهذا الاسم في عهد بني
~~إسرائيل.
# والذي أراه في هذه الكلمة وتطمئن إليه نفسي أنها سريانية محرفة عن «حلبا»
~~بالألف ومعناها البيضاء، ثم حذفت ألفها بالاستعمال جريا على قاعدة
~~المتكلمين باللغة السريانية من أنهم يحذفون هذه الألف في كلامهم، وأن إتباع
~~حلب بكلمة الشهباء، التي معناها البيضاء، مما وضعه العرب كالتفسير لكلمة
~~حلب، وأن السريانيين كانوا يسمونها بهذا الاسم لما كان يشاهد من بياض
~~تربتها لكثرة سباخها ومادة حوارها، ولأن عمائرها كانت تبنى بالحوار الأبيض
~~المأخوذ من مغائرها القريبة منها كمغارة المعادي وباقي المغائر المعروفة
~~فكانت مناظرها بيضاء كمناظر مدينة عينتاب والرها وغيرهما ms0010 من البلاد التي ما
~~زالت تبنى عمائرها من هذه المادة حتى الآن.
# يؤيد أن لفظة حلب سريانية وجود محلات في نفس مدينة حلب لم تزل حتى الآن
~~تسمى بأسماء سريانية، وهي: بنقوسا، وبحسيتا، اللتان «1» سنتكلم عليهما في
~~الباب الأول بعد المقدمة. كما أن كثيرا من القرى التابعة حلب لم تزل
~~أسماؤها حتى الآن سريانية.
# كما سيرد عليك في محله والله أعلم.
# PageV01P029
### | جغرافية مدينة حلب
# اعلم أن مدينة حلب جديرة أن تعد في مقدمة المدن العظيمة لحسن منظرها
~~وحصانتها وتمول أهلها وكثر تجارتها وعمرانها. وكانت ولم تزل محط رحال قوافل
~~دمشق والبصرة وأصبهان وإسلامبول. وهي من أمهات مدن بر الشام وإحدى المدن
~~الأصلية في أواسط آسيا. وولاية حلب تأخذ القسم الأعظم من سوريا. والقسم
~~الذي هي فيه يسمى عند القدماء سوريا كوماجان. أي سوريا ذات الهضاب. ثم إن
~~مدينة حلب يحدها قبلة أراضي قرية الشيخ سعيد وصقلاية، وشرقا أراضي قرية
~~النيرب، وغربا جبل الجوشن «1» ، وأراضي الحلبة وراء نهر قويق، وشمالا
~~بساتين بابلي وبعاذين التي تنتهي إلى أراضي قرية حيلان. وهي واقعة في صعيد
~~ينتهي طرفه الشمالي إلى جبال الشيخ زيات، والغربي إلى جبل الجوشن، والجنوبي
~~إلى جبل الحوشن، والجنوبي إلى جبال الأحص «2» ، وتبعد نهاية طرفه الشرقي.
~~والبقعة التي قامت فيها أبنية مدينة حلب من هذا الصعيد يوجد فيها بعض
~~ارتفاع وانخفاض من جهات متعددة ويصح أن يطلق على ما نشز «3» منها اسم ربوة.
# ويمكن حصره في سبع ربوات وهي: قلعة الشريف، وعقبة بني المنذر، عقيبة
~~الياسمين، وغربي حارة الجلوم، ومحلة أوغل بك المعروفة أيضا باسم باب
~~الأحمر، والكلتاوية، وبندرة اليهود. على أن الجهة الجنوبية والشمالية من
~~هذه البقعة متوازيتان بالارتفاع، ولربما زادت جهتهما الشمالية على جهتهما
~~الجنوبية ارتفاعا. وهاتان الجهتان تأخذان بالانحطاط حتى يستقر قرارهما في
~~محلة الجلوم وما قاربها من المحلات الداخلة في السور، سيما الجامع الأموي،
~~فإنه في مطمئن عظيم، كما هو مشاهد. وادعى بعض الناس أن رأس منارة الأموي
~~يوازي عتبة باب محلة أوغل بك.
# PageV01P030
# ثم إن محيط ms0011 سور هذه المدينة يبلغ نحو ثمانية أميال «1» ، وأما محيطها
~~خارج السور فربما زاد على خمسة عشر ميلا. ونهرها المعروف بنهر قويق وافد
~~عليها من جهة شمالها آخذ إلى جنوبها وغربيها ساقيا ما على حافتيه من
~~البساتين التي تستوعب مسافة أربع ساعات طولا من قرية حيلان إلى منتهى أراضي
~~قرية الوضيحي. وإذا نظرت إلى المدينة وأنت مقبل عليها من أي جهة كانت،
~~تراءت لك عروسا من عرائس البلدان، قد حفتها البساتين من غربيها وبعض
~~شماليها. وكروم العنب وبساتين التين والفستق والزيتون من بقية جهاتها. وقام
~~في وسطها قلعتها المشهورة كملك عظيم، حفت به الجواري الحسان التي هي منارات
~~المدينة البديعة المنظر، خصوصا في ليالي المواسم الدينية، فإنها تكون فيها
~~منورة بالمصابيح التي تحاكي النجوم الزواهر. وربما تتراءى القلعة المذكورة
~~وبعض المنارات من بعد ثلاث ساعات من أكثر الجهات التي تقبل منها على حلب.
~~وقد تشاهد منارة القلعة وقت الغروب من جبل الزاوية الواقع على سفحه قصبة
~~ريحا.
### || ساحات حلب وخراباتها
# يوجد في مدينة حلب عدة ساحات، أعظمها «ساحة برية المسلخ» خارج باب
~~النيرب، شرقي الخندق الرومي الذي كان محيطا بسور البلدة. وقد عمر الآن في
~~بعض جوانبها بيوت ودكاكين وفرن ومسجد وميدان. وهذه الساحة هي سوق تجار
~~الغنم والجمال.
# ومن الساحات المشهورة: «ساحة الملح» وكانت تسمى الميدان الأسود. وهي داخل
~~باب النيرب تجاه جامع ألتون بغا. «وساحة بزي» داخل باب المقام وقد عمر
~~أكثرها دورا وحوانيت متنوعة. «وساحة التنانير» خارج باب النصر في قرب حارة
~~الجديدة إلى شرقيها وغربي قسط المشط. وهذه أيضا عمر أكثرها ولم يبق منها
~~إلا القليل. ويوجد بمدينة حلب عدة خرابات فسيحة خربت من مرور الحوادث
~~كالزلازل والحرائق، وأعظمها خرابة تحت القلعة تبلغ مساحتها زهاء خمسين ألف
~~ذراع شطرنجي. وكانت مزدحمة بالأبنية العظيمة كالحمامات والخانات والمدارس
~~والمساجد. كما ستقف عليه في باب الآثار إن شاء
# PageV01P031
# الله تعالى. ومن الخرابات التي هي داخل حلب أيضا خرابة تتصل بالخرابة
~~المتقدم ذكرها من درب الحزيزاتي، وتعرف بخرابة إسماعيل باشا. وتبلغ ms0012 نحو
~~عشرة آلاف ذراع شطرنجي.
# وقد عمرت في هذه الأيام دورا وحوانيت، ولم يبق منها سوى القليل، ويوجد
~~منها جانب عظيم جار في أوقاف جامع منكلي بغا المعروف بجامع الرومي، وبقيتها
~~مملوكة لبعض الناس.
### || حدود ولاية حلب
# ولاية حلب باعتبار ما يتبعها من المدن والقصبات والقرى، التي ترجع حكامها
~~إلى أوامر حكام حلب أيام الحكومة العثمانية، يحدها من جهة الجنوب لواء حماة
~~من ولاية سورية التي مركز واليها مدينة دمشق الشام. ومن الغرب البحر الأبيض
~~المتوسط، ثم ولاية أذنة.
# ومن الشمال ولاية سيواس. ومن الشرق ولاية ديار بكر، وولاية معمورة العزيز
~~ولواء الزور، الذي سنتكلم عليه في الباب الذي عقدناه في الكلام على البلدان
~~التابعة ولاية حلب، فولاية حلب تستوعب مسافة طولها من الشرق إلى الغرب خمس
~~وثمانون ساعة وعرضها من الجنوب إلى الشمال تسعون ساعة. وهذه المسافة كان
~~يحكمها من قبل الدولة العثمانية وال مركزه حلب، وتنفذ أوامره إلى متصرفين
~~اثنين وثلاثة عشر وكيلا يعرف بالقائمقام.
# أما المتصرفان فمركز أحدهما مدينة الرها وأوامره تنفذ إلى ثلاثة وكلاء،
~~ومراكزهم:
# سروج وقلعة الروم والبيرة. وفي سنة 1328 قرر مجلس النواب فصل هذه
~~المتصرفية عن ولاية حلب واستقلالها بالمخابرة توا مع استانبول. ومركز
~~المتصرف الثاني مرعش وأوامره تنفذ إلى أربعة وكلاء مركزهم: الزيتون
~~والبستان وأندرين وبازارجق. وأما الثلاثة عشر وكيلا فتتبع لواء حلب
~~ومراكزهم: قصبة إدلب وبيلان ومنبج ومعرة النعمان وعينتاب وإسكندرونة والباب
~~وحارم وانطاكية وجسر الشغر، وكلز ودارة عزة وتعرف بقضاء جبل سمعان، وقد رتب
~~لها وكيل جديد. والمركز الثالث عشر الرقة وكانت تابعة متصرفية الزور، ثم
~~ألحقت بلواء حلب. وسنثبت في عدد سكان كل لواء وقضاء جداول يعلم منها حدود
~~الولاية على وجه الضبط والتحقيق.
# ثم إن كل واحد من هؤلاء الوكلاء تنفذ أوامره إلى عدة مديرين مراكزهم في
~~نواحي الإقليم الحاكم عليه ذلك الوكيل، وكل واحد من هؤلاء المديرين تنفذ
~~أوامره إلى عدة من مختاري القرى التي في ناحيته. وجميع مديري نواحي الولاية
~~نحو سبعة عشر مديرا وجميع
# PageV01P032
# القرى ms0013 التابعة مراكز حكامها نحو ثلاثة آلاف وثلاثمائة وأربع وسبعين قرية.
~~وسنتكلم في الباب الثالث إن شاء الله تعالى على بعض مراكز المتصرفين
~~والقوام وبعض المديرين.
# أما حدود حلب باعتبار ما كان يتبعها من المدن والقصبات والقرى، التي ترجع
~~حكامها إلى أوامر حكام حلب في الأزمان السالفة فذلك شيء يعسر ضبطه جدا. فإن
~~أعمال حلب في تلك الأزمان كانت تتغير زيادة ونقصا كلما تغير عمالها غالبا،
~~ولربما تغيرت زيادة ونقصا في أيام عامل واحد فقط كما يعلم ذلك من تتبع
~~أخبارها في هاتيك الأيام.
# ونقل ابن الشحنة عن ابن شداد ما ملخصه أن أعمال حلب كانت تنتهي من جهة
~~الجنوب إلى قرب حمص وكانت حماة من أعمالها. قال: وأما الآن فانفردت حماة
~~عنها وصار بين حدود حلب وحماة بعض أميال، وحدها شرقا الفرات وشمالا دروب
~~الروم وغربا البحر الأبيض. قال: وكانت قبلا تنتهي إلى حدود حمص، ثم إلى
~~جبلة واللاذقية وإلى قرية بقربهما تعرف بالقرشية. وفي معجم البلدان لياقوت
~~أن ما بيد ملكها في أيامه مسيرة خمسة أيام من المشرق إلى المغرب، ومثل ذلك
~~من الجنوب إلى الشمال، وملكها في تلك الأيام هو الملك العزيز.
### || حدود دولة حلب
# ولاية حلب صارت تدعى منذ سنة 1920 م دولة. قال في كتاب المجموعة السنوية
~~لغرفة تجارة حلب ما مؤداه مع المحافظة على لفظه: بناء على مرسوم رئيس
~~الجمهورية بتاريخ 8 تشرين الأول سنة 1919 ومرسوم أول أيلول سنة 1920 تقرر
~~أن تكون تخوم ولاية حلب:
# شمالا: التخوم الشمالية لسنجق إسكندرونة المستقل، كما كان محددا من
~~المنطقة الغربية من الأراضي المحتلة ثم التخوم الشمالية للمنطقة الغربية
~~القديمة، آخر نقطة منها تلتقي بالخط الحديدي شرقي محطة هلمن. ثم خط الحديد،
~~وهو داخل التخوم حتى تل أبيض، ثم خط يجمع بين تل أبيض وخابور.
# شرقا: نهر الخابور حتى انصبابه في الفرات ثم نهر الفرات حتى أبو كمال.
# جنوبا: الخط المعروف بأبو كمال إلى تدمر ثم الحدود الغربية الشمالية
~~لولاية الشام العثمانية
# PageV01P033
# القديمة. وتبقى كذلك إلى أن ms0014 تحدد بدقة تعديات القبائل والرحالة المجاورة
~~لجانبي هذا الخط.
# ثم الحدود الشمالية للأراضي العلوية المعينة بموجب القرار عدد 319 في 31
~~آب سنة 1920 وابتداء من النقطة حيث تلتقي بتخوم ولاية دمشق.
# غربا: البحر المتوسط.
### ||| كيف تألفت دولة حلب
# تألفت هذه الدولة من ثلاثة ألوية: وهي لواء حلب، ولواء اسكندرونة
~~المستقل، ولواء دير الزور.
# يتألف لواء حلب من عشرة أقضية. هي: قضاء جبل سمعان وعزاز والباب ومنبج
~~وجرابلس والمعرة وإدلب وحارم وجسر الشغر وكردطاغ.
# ولواء إسكندرونة من قضاء انطاكية وبيلان.
# ولواء دير الزور من قضاء أبو كمال وميادين والحسيجة والحميدي والرقة.
### ||| بحيرات ولاية حلب
### |||| بحيرة قلعة المضيق
# في ولاية حلب بحيرات كثيرة أعظمها بحيرتان: إحداهما بحيرة كانت تعرف
~~قديما ببحيرة أفامية وتعرف الآن ببحيرة قلعة المضيق، ومحلها قريب من جسر
~~الشغر، بينهما مرحلة وماؤها حلو يأتي إليها من نهر العاصي، وهي عدة بطائح
~~تفوق الحصر بين غابات من الأقصاب، وماء العاصي يدخل إليها من جنوبها ويخرج
~~من شمالها وأرضها موحلة وقعرها قريب من قامة الإنسان، يحيط بها القصب
~~والصفصاف. وفي وسطها كثير من جمم القصب «1» والبردي. وفي أيام الربيع ينبت
~~فيها النيلوفر الأصفر حتى يغطي جميعها، وتبقى المراكب سائرة بينه، ويأتي
~~إليها من طيور الماء ما لم يكن مثله في شيء من البحيرات.
# PageV01P034
# ومساحة هذه البحيرة نحو ميلين في مثلهما، ويصاد منها من سمك الحياة
~~والسلور، وهو السمك الأسود الأملس ما لم يصد مثله من غيرها كثرة ويكون أوان
~~صيده في فصل الشتاء.
### |||| بحيرة أنطاكية
# والبحيرة الأخرى بحيرة أنطاكية منبسطة على أراض تعرف بالعمق، على بعد
~~يومين من حلب في غربيها محاطة بأطراف جبل طوروس وجبل أومانوس والجبل الأعلى
~~وجبل سمعان، وطولها عشرون ميلا وعرضها تسعة أميال، يصب إليها من شماليها
~~ماء نهر عفرين والنهر الأسود ونهر يغرا. ويخرج من جنوبها نهر واحد يتصل
~~بالعاصي تحت جسر الحديد على بعد ميل من أنطاكية. وقرب هذا النهر مصائد
~~للسمك يعرف واحدها باسم (داليان) جارية في تصرف جماعة معلومين، وفي أواسط
~~هذه ms0015 البحيرة جزيرة عظيمة يسكن فيها عدد كبير من الأعراب الذين يعانون تربية
~~الجاموس، ويقال لهم جمامسة. والظاهر أن هذه الجزيرة صناعية بدليل سياج قصير
~~حجري عظيم يطيف بها من أسفلها.
# في هذه البحيرة من الطيور والأسماك مثل ما في بحيرة قلعة المضيق، غير أن
~~سمك السلور في هذه البحيرة يكون أكبر وأكثر.
# كلتا البحيرتين يضمنهما الناس من الحكومة مسانهة «1» بمبالغ لا تقل عن
~~ألف ذهب عثماني، وينقل منها السمك إلى حلب وغيرها مملوحا وغير مملوح.
### || جبال الولاية
# جبل الثلج وجبل لبنان وجبل اللكام جميعها متصلة ببعضها. وقد يطلق جبل
~~اللكام على السلسلة الجبلية الممتدة من جبال أومانوس من الشمال إلى الجنوب،
~~حتى تجاوز صهيون والشغر والقصير، وتنتهي إلى أنطاكية وهناك تنقطع، ويمر
~~بالعاصي بين منتهى هذه السلسلة وبين جبل موسى المشتمل على قرى الأرمن
~~التابعة قضاء أنطاكية. وإذا كانت هذه السلسلة عند أفامية قابلها جبل آخر
~~يسمى هناك جبل شحشبو «2» نسبة إلى قرية في طرفه الجنوبي
# PageV01P035
# في قضاء المعرة. ويمتد جبل شحشبو من الجنوب إلى الشمال فيمر على غربي
~~المعرة وسرمين ثم يأخذ غربا ويتصل بجبال الأناضول.
# هذه السلسلة الجبلية هي الفاصل بين الأناضول وسورية غير بر الشام،
~~وأكثرها مستور بأنواع الأشجار الجبلية. والجبل المعترض بين لبنان من هذه
~~السلسلة «1» هو المعروف باسم كاورطاغ يرتفع عن سطح البحر ألفي ذراع. وكان
~~يسمى قديما جبل أومانوس. ومن هذه السلسلة قسم يعرف بجبل بيلان وجبل بيلان
~~وجبال القصير متصلة به، ويتصل به أيضا الجبل الأقرع، وكان يسمى جبل كاسيوس
~~نسبة إلى كاسيوس اليوناني فاتح سوريا واسمه بالعبرانية جبل حالاق. لخلو
~~قمته من النبات. وهذا الجبل وجبل أومانوس يظهران من حلب في وقت الصحو.
~~ويتصل بسلسلة جبل طوروس في ولاية حلب جبل آخور المؤلف من جبال زيتون ومرعش
~~وجبل الأكراد وجبل قره بيقلي المعترض في بطائح عنتاب وجبل الزاوية في قضاء
~~إدلب، والجبل الأعلى في قضاء حارم، ويعرف قديما بجبل السماق. والجبل الأسود
~~في لواء أورفه.
### || أنهر الولاية
# أعظم الأنهر التي تخترق ولاية ms0016 حلب: نهر الفرات، أوله من سفوح جبال
~~أرزنجان المعروفة قديما بجبال قاليقلا، على مقربة من ديامين في لواء بايزيد
~~من ولاية الأرزن، وبعد أن يجري إلى قرب كيان معدني ينصب إليه نهر آخر يعرف
~~في محله بنهر مراد، رأسه من مكان يعرف هناك باسم (بيك كول) أي ألف بحيرة.
~~وبعد اقتران هذين النهرين ببعضهما يكون نهر عظيم يطلق عليه اسم الفرات
~~فيأخذ إلى قرب ملاطية ثم إلى سميساط ثم يدخل إلى ولاية حلب في أيام الحكومة
~~العثمانية من تجاه قلعة المسلمين المعروفة باسم روم قلعة، من جهة شماليها
~~وغربيها، ثم يجري إلى البيرة من شماليها، وهناك يصل عرضه في الشتاء إلى ألف
~~وستمائة ذراع، ثم يشرق حتى يمر ببالس «مسكنة» وقلعة جعبر ثم الرقة فالرحبة
~~فعانة فهيت، ثم يخرج إلى قضاء العراق وراء بغداد إلى الشرق ويلتقي مع دجلة
~~في البطائح ويخرج منه أنهر كثيرة يطول ذكرها.
# PageV01P036
# طول جريان الفرات من منبعه إلى انصبابه في شط العرب ستمائة وثلاثة وعشرون
~~فرسخا. ويصب فيه بهذه المسافة زهاء ثلاثة ألف نهر وعين ما بين كبيرة
~~وصغيرة. وعرضه يتراوح بين 200 و 1600. وعمقه ما بين 15 مترا إلى متر واحد
~~باعتبار الفصول والمواسم.
# ولهذا النهر في بعض السنين طغيان عظيم فيفيض على مسافة فراسخ في السهول
~~المجاورة له. وقد يزرع أهل مسكنة والرقة وما والاهما غب هبوطه الذرة
~~البيضاء فتخصب جدا.
# وروى بعض المؤرخين أن ملوك نينوى منذ أربعة آلاف سنة كانت توزع مياه
~~الفرات إلى عدة جداول تصرفها إلى زروعها حتى انقطع زمنا طويلا عن شط العرب.
~~ولم يزل سكان شطوط الفرات، من مسكنة وما والاها، يسافرون فيه إلى بغداد وما
~~والاها على ألواح خشبية يشدونها إلى بعضها بالحبال ويربطون في أسفلها مما
~~يلي الماء ظروفا منفوخة. والأتراك يسمون ذلك كلكا ويسمى واحدها في اللغة
~~العربية طوفا أو رمثا. وفي حدود سنة 1295 سيرت سفينة بخارية في نهر الفرات
~~فلم تسلك فيه إلا في أيام فيضانه زمن الربيع، وكان سلوكها من البصرة ms0017 إلى
~~مسكنة فإذا رجع الفرات إلى حاله بطلت حركتها فيه لانكشاف الماء عن صخور
~~تعارض السفينة المذكورة.
# كان لا يوجد على هذا النهر في ولاية حلب جسر ولا قنطرة. إنما يجتاز منه
~~إلى الجزيرة على الزوارق يضمن الناس ريعها من الحكومة. وقد خطر للحكومة
~~التركية عدة مرات أن تجعل على هذا النهر عند البيرة جسرا من حديد، وكثيرا
~~ما تفاوضت أيضا بفتح قناة من عند مسكنة إلى حلب فلم يتم لها ذلك. ثم في سنة
~~1333 انتهى عمل الجسر الحديدي على هذا النهر عند جرابلس، كما ستقف عليه في
~~أخبار السنة المذكورة من باب الحوادث من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.
# السقاية من هذا النهر لا تكون بغير الكرد والدولاب، والغراف يجر الماء
~~إليهما بواسطة ساقية ثم يرفع بواسطة هذه الأدوات.
# PageV01P037
### ||| نهر العاصي
# ويقال له نهر حماة، ونهر الأرند، والنهر «1» المقلوب لجريه إلى الشمال.
~~وأصل منبعه اللبوة ومغارة الراهب. فيكون نهرا صغيرا في قرية قرب بعلبك تسمى
~~الرأس شمالي بعلبك في جبل لبنان. ثم يصب في بحيرة قدس. وبعد أن يخرج منها
~~يسمى الميماس، وعند حماة يسمى العاصي. وبعد أن يجري مسافة واسعة ويعظم بما
~~ينصب إليه من العيون والأنهار يجتاز بجسر الشغر من جهة شرقيها ثم لا يزال
~~يجري حتى يمر على دير كوش إلى جسر الحديد، وذلك جميعه في شرقي جبل اللكام.
~~فإذا وصل إلى جسر الحديد ينقطع الجبل المذكور هناك ويستدير النهر ويرجع
~~ويسير جنوبا وغربا، ويمر على أنطاكية حتى يصب في البحر الأبيض المتوسط عند
~~السويدية. وفي أنطاكية يسمى الأرند، وهناك يوجد منه مسافة طويلة من ضفتيه
~~تتراءى فيهما ذرات ذهبية كثيرة مما يدل على أن تلك البقاع من هذا النهر لا
~~تخلو من معدن ذهبي غني.
### ||| النهر الأسود
# النهر الأسود رأسه من جبل بركة. وبعد أن يسقي جانبا عظيما من مزارع الأرز
~~أمام الجبل المذكور، ويسقي سهولا واسعة من العمق ينصب إلى بحيرة أنطاكية
~~المتقدم ذكرها وهذا عليه عدة طواحين للتركمان وغيرهم.
### ||| نهر عفرين ms0018
# نهر عفرين رأسه في شرقي جبل اللكام ويمر على الراوندان إلى الجومة إلى
~~العمق ويختلط بالنهر الأسود.
### ||| نهر يغرا
# نهر يغرا رأسه قريب من يغرا يمر عليها ثم يصب في النهر الأسود.
# وفي حدود سنة 850 عقد أحد أعيان حلب على نهر يغرا جسرا عظيما هو الآن
~~متوهن جدا وباني هذا الجسر (سعد الله الملطي) وهو باني المدرسة السعدية
~~بحلب.
# PageV01P038
# ثم إن نهر عفرين قد يتسع في أيام الشتاء اتساعا عظيما حتى يعسر المرور
~~منه، مع أنه قد يجف في أيام الصيف أو يقارب الجفاف. وفي سنة 1300 انعقد
~~عليه قرب قرية الزيادية في ناحية الجومة من أعمال كليس جسر حجري عظيم غاية
~~في الإتقان والزخرفة.
# وحين انتهاء عمله أولم المجلس البلدي عنده وليمة حافلة دعا إليها جميع
~~وجهاء الولاية من أمراء الحكومة والعسكرية والعلماء والأعيان، فصار يوما
~~مشهودا بلغت نفقته أربعمائة وثمانين ذهبا عثمانيا أخذت من صندوق بلدية حلب
~~وكليس وأنطاكية واسكندرونة ثم إن هذا الجسر لم يلبث إلا ريثما أتى عليه
~~الشتاء، وهطلت السماء بالسيول الجارفة وتدفقت على عفرين ظهور الجبال وبطون
~~الأودية، وساقت إليه ألوفا من الأخشاب والأشجار الجبلية، فما كان إلا أن
~~تعاظم هذا النهر وطغى وحمل على الجسر حملة شديدة دكت منه قنطرتين وساقت
~~أحجارهما إلى مكان بعيد، فأصبح كأن لم يغن «1» بالأمس. ولما كان وجوده مما
~~لا بد منه، لأنه معبر لطريق المركبات الذي تم أيضا في السنة المذكورة، فقد
~~قضت الحال بإعادته. ولضيق الصندوق البلدي عما يعيده حجرا أعيد من الخشب
~~فاستحضرت الأخشاب العظيمة وربطت ببعضها بالحديد ونصبت كالباب العظيم على
~~أطراف القنطرتين الباقيتين، ورجع الانتفاع به كما كان، غير أنه لم يلبث
~~أيضا أن أتى عليه الصيف وعلقت به النار ولم يجتمع الناس لإطفائه إلا وقد
~~استحال رمادا كأن لم يكن، ثم بعد مدة أعيد خشبا على الصفة المذكورة وقد
~~مسحت هذا الجسر بقدمي فبلغ طوله 259 قدما وعرضه 32 وقرأت ما نقش على حجرة
~~في شمالي رأسه الغربي ما صورته:
# «أنشئ ms0019 هذا الجسر المتين في عهد خلافة سلطان السلاطين الخليفة الأعظم صاحب
~~الشوكة السلطان الغازي عبد الحميد خان الثاني، وكان إنشاؤه ثمرة الهمة التي
~~بذلها حضرة جميل باشا والي ولاية حلب وأثر مهارة رئيس مهندسي الولاية
~~قسطنطين مادريديس أفندي، وضع أساسه بحضور حضرة الوالي المشار إليه في اليوم
~~الثاني من عيد الأضحى سنة 1298 هجرية. وثم إنشاؤه في ظرف سنة واحدة، وصادف
~~فتحه كذلك في اليوم الثاني من عيد الأضحى سنة 1299 بحضور الوالي المشار
~~إليه ودعي اسمه المجيد جسر السلطان عبد الحميد، وبلغت نفقة تعميره أربعة
~~آلاف وأربعمائة وثمانية عشر ذهبا عثمانيا.
# PageV01P039
### || سواحل الولاية
# لولاية حلب عدة سواحل أعظمها اسكندرونة القائمة على سيف البحر «1»
~~الأبيض، بعدها عن حلب على خط مستقيم ستة وسبعون ميلا تقريبا. وأما بعدها عن
~~طريق أنطاكية الذي يسافر عليه الكروان «2» فمائة وتسعون ميلا ومسافة هذا
~~الطريق على سير البغل أربع وعشرون ساعة تقطع على ثلاث مراحل. وميناء
~~اسكندرونة من أحسن مواني حلب لأن جبل اللكام يرسل هناك بعض شعابه فتنعطف
~~ويتكون منها شكل حوض كأنه من عمل الصناعة. ومن مواني حلب أيضا ميناء
~~السويدية من عمل أنطاكية ثم ميناء قاب آو من عمل اسكندرونة ثم قره طوران من
~~مضافات جسر الشغر.
### || حر حلب
# يشتد حر حلب
# من تاسع يوم من حزيران ويستمر إلى اليوم الحادي عشر من أيلول، وحينئذ
~~يأخذ بالاعتدال. وأشد ما يكون في شهري تموز وآب لأن فيهما تهب ريح السموم
~~وترتفع الزوابع في ضواحي حلب وتقوى الهوام والحشرات وتخرس بلابلة الرياض
~~وتشح مياه العيون والآبار وربما جف بعضها ويلذ الماء البارد ويعلو الزئبق
~~في هذا البحران «3» إلى بضع وثلاثين درجة في الظل الشمالي بمقياس السنتكراد
~~وقد يصل في بعض السنين إلى الدرجة الحادية والأربعين. وذلك نادرا جدا
~~وحينئذ يشتد ضرره على الأطفال، فإنه قد يسبب لهم الإسهال الأسناني ويوعك
~~أجسامهم. والنوء يضطرب من ابتداء شهر أيلول فلا يكاد يستقيم على حالة واحدة
~~ساعة واحدة فينبغي التحفظ بالثياب والتدثر وقت النوم.
# قال بعضهم شعرا: ms0020
# خذ في التدثر في الخريف فإنه ... مستوبل ونسيمه خطاف
# يجري مع الأجسام في غسق الدجى ... بلطافة ومن اللطيف يخاف
# والنوم على السطح في غير شهر تموز لا يخلو من ضرر.
# PageV01P040
### || برد حلب
# يشتد برد حلب من تاسع كانون الأول ويمتد إلى ثامن يوم من آذار وعند ذلك
~~يأخذ باضمحلال ويعتدل الوقت. وفي الكانونين تهب ريح الشمال وينجرد الشجر
~~وكثيرا ما يجمد الماء وتصول الضواري في الصحاري وتختفي الهوام وتكثر
~~الأمطار ويقع الصقيع ويهبط الزئبق في الظل الشمالي عن الصفر نحو خمس درجات،
~~وربما هبط في بعض السنين إلى ما هو أدنى من ذلك ففي سنة 1329 هجرية
~~المصادفة 1326 رومية هبط الزئبق في شهر كانون الثاني إلى الدرجة السابعة
~~والعشرين تحت الصفر مستمرا ذلك نحو ثلاثين يوما، الأمر الذي لم يسمع وقوع
~~نظيره في حلب، كما نوهنا عن ذلك في حوادث السنة المذكورة.
# على أن البرد في بقية السنين مهما كان عظيما فإنه لا يزيد فيه هبوط
~~الزئبق إلى ما دون الدرجة العاشرة تحت الصفر، وهو إذا بلغ هذه الغاية أو ما
~~قاربها يتألم منه النحفاء والشيوخ ألما زائدا وينشأ عنه أمراض صدرية وعلل
~~ريحية ومفاصلية، وتعظم نكايته في الأطفال، ويكثر فيه النقف والقمطلس «1»
~~والزكام والحادر حتى يكاد لا ينجو من ذلك أحد، وأضر ما يكون في الشتاء
~~خلواته الحارة التي يجتمع فيها الناس للسهر والسمر، فيوقدون ضمنها النار
~~حتى تصير كأنها بيت من بيوت الحمام ثم يتنازلون الماء البارد الذي قارب
~~الانجماد أو يخرجون إلى الهواء وقد انفتحت مسامهم، واستعدت لقبول البرد
~~أجسامهم.
### || تحول العوارض الجوية في حلب
# ذكر صاحب طبقات الأطباء في ترجمة الطبيب الشهير المختار بن الحسن عبدون
~~المعروف بابن بطلان، المتوفى سنة 458. أنه كان يعتقد أن العوارض الجوية في
~~أصقاع حلب كانت باردة ثم تحولت إلى حرارة، مستدلا على صحة دعواه هذه بما
~~حكاه له أشياخ أهل حلب من أن شجرة الأترج ما كانت تنبت في حلب لشدة بردها
~~وأن الدور القديمة في حلب لم تكن ms0021 تستطاع السكنى في طبقتها السفلى. وأن
~~الباذهنجات (ملاقف الهواء) حدثت في حلب منذ زمان قريب حتى إنه لا دار إلا
~~وفيها باذهنج بعد عدم وجودها مطلقا.
# PageV01P041
# أقول: إننا بحثنا في هذه المسألة بحثا دقيقا فظهر لنا فيها عكس ما ادعاه
~~المختار أي أن العوارض الجوية في أصقاع حلب كانت حارة ثم أخذت تتحول إلى
~~البرد. ومن ثمة اضطررنا أن ننتقد أدلة المختار التي نقلها في هذه المسألة
~~عن أشياخ أهل حلب، فنقول إن عدم نبت شجر الأترج في حلب في هاتيك الأيام لا
~~لشدة برد حلب بل لأن هذه الفصيلة من الشجر كانت قبل سنة 300 غير موجودة ولا
~~معروفة في حلب وجميع بلاد سوريا والعراق ومصر وغيرها من الممالك الكائنة في
~~المناطق المعتدلة. قال المسعودي في كتابه مروج الذهب ما خلاصته: إن هذه
~~الشجرة يعني شجرة الأترج لم تكن موجودة في البلاد قبل الثلاثمائة، وإنما
~~حملت من أرض الهند إلى غيرها بعد هذا التاريخ، فزرعت في عمان، ثم نقلت إلى
~~البصرة والعراق والشام، حتى كثرت في دور الناس في طرسوس وغيرها من الثغور
~~الشامية وأنطاكية وسواحل الشام وفلسطين ومصر، وما كانت تعهد ولا تعرف إلخ.
~~وهناك دليل آخر على أن عدم نبت هذه الشجرة في ذلك التاريخ لعدم وجودها لا
~~لشدة البرد، هو أنه كان يوجد في حلب شجر النخيل الذي هو أقل تحملا للبرد من
~~شجر الأترج، كما يأتي بيانه قريبا. وأما عدم استطاعة السكنى في الطبقة
~~السفلى من بيوت حلب فهو دليل قد يؤيد عكس المدعي به إذ البلاد الباردة
~~كالأناضول، يفضل أهلها السكنى في أيام الشتاء في الطبقة السفلى على العليا،
~~لأنها أقل تعرضا للبرد من العليا. نعم قد يكون عدم استطاعة سكنى أهل حلب في
~~الطبقة السفلى لكثرة رطوبات البلدة في ذلك التاريخ، لعدم انتظام مجاري
~~قاذوراتها وامتلاء خنادقها من المياه تحصينا لها مع ضيق أزقتها وكثرة أهلها
~~المحصورين داخل سورها الذي كان يقدر بنحو النصف من مساحته الآن. ولهذا كانت
~~الأوبئة والطواعين لا تكاد ms0022 تفارق حلب. وأما عدم وجود الباذهنجات «1» فيها
~~أولا ثم وجودها أخيرا فإن المفهوم من هذا أن البرد بينما كان في مدينة حلب
~~شديدا، إذ تحول بغتة إلى الحر، ومست الحاجة إلى عمل الباذهنجات، وهذا مما
~~لا يتصوره عاقل إذ أن سير التحول الجوي بطيء جدا لا يدرك حصوله بأقل من ألف
~~سنة وأكثر، فالأولى أن يحمل تسرع أهل حلب إلى عمل الباذهنجات على التفنن
~~وتحسين المباني والاقتداء ببغداد عاصمة الممالك الإسلامية في الشرق بعمل
~~الباذهنجات تلطيفا للجو، وتخفيفا للرطوبات.
# PageV01P042
### ||| أدلة تحول العوارض الجوية في أصقاع حلب من الحر إلى البرد
# الدليل الأول: وجود شجر النخيل في حلب في قديم الأزمان فإن الشاعر
~~الصنوبري المتوفى سنة 334 نظم قصيدة بديعة طويلة مدح بها حلب وذكر
~~منتزهاتها وأزهارها، ثم قال:
# أي حسن ما حوته ... حلب أو ما حواها
# سروها الداني كما تدنو ... فتاة من فتاها
# آسها الثاني قدود ... الهيف لما أن ثناها
# نخلها زيتونها أولا ... فأرطاها غضاها «1»
# فالمفهوم من البيت الأخير أن شجر النخيل من جملة أنواع الشجر التي كانت
~~في مدينة حلب وهو كما قلنا سابقا أقل تحملا للبرد من شجر الأترج، على أنه
~~الآن لا أثر له في حلب البتة ولا يمكن أن يعيش في أرضها ولا فيما قرب منها.
# الدليل الثاني: استقصينا كثيرا من الدور العظام القديمة في حلب فوجدنا
~~أكثرها قد خلت جهتها المتجهة إلى الجنوب من الغرف والخلوات، وأن أكثر هذه
~~الدور كان يعتني أهلها الأقدمون بجهتها المتجهة إلى الشمال، لأنهم يبنون
~~فيها الأواوين والغرف سفلا وعلوا، فعدم اعتنائهم في الجهة المتجهة إلى
~~الجنوب لم يكن له من سبب في تلك الأزمنة سوى شدة حرارتها بسبب إشراق الشمس
~~عليها. واعتناؤهم بالجهة المتجهة إلى الشمال لم يكن ناشئا إذ ذاك إلا عن
~~اعتدال حالتي الحر والبرد في فصل الشتاء، أما في هذه الأيام، وفيما أدركناه
~~من الأعوام قبلها، فإن الجهة المتجهة إلى الجنوب من الدور في حلب هي التي
~~تبذل العناية في بنائها خلوات وغرفا سفلا وعلوا وهي ms0023 تعتبر عندنا من أشرف
~~جميع المساكن التي تكون في باقي جهات الدار. وإن الدار التي تخلو جهتها هذه
~~من البيوت والغرف تعد عندنا مشوهة. والمثل المشهور عند الحلبيين الآن
~~قولهم: بيت يسكن صيفا وشتاء، وهو المتجه إلى الجنوب والغرب، وبيت لا يسكن
~~لا صيفا ولا شتاء، وهو المتجه إلى الشرق.
# PageV01P043
# الدليل الثالث: وجود كثير من شجر الأترج في بساتين حلب، في الزمن القديم.
~~فقد ذكر دار فيو الذي كان قنصل دولة فرنسة في حلب سنة 1040 في كتابه الذي
~~سماه (تذكرة أسفاري) أنه شاهد بساتين حلب مملوءة من شجر الأترج فهذا دليل
~~صريح على أن العارض الجوي في حلب كان منذ ثلاثمائة سنة معتدلا يمكن أن يعيش
~~فيه هذا النوع من الشجر مع أننا الآن لا نعرف بستانا خارج حلب يشتمل على
~~شيء من هذا الشجر أما في حدائق البيوت فيوجد منه القليل إلا أنه لا تكاد
~~شجرته تبلغ حد الإثمار إلا ويدهمها الصقيع فتيبس.
# وهكذا قد استمر شأن هذه الشجرة منذ أربعين سنة حتى أصبحنا في يأس من
~~نجاحها في حلب، وصار الناس عندنا يسمونها شجرة الهم لما يتكبدونه من الزحمة
~~في حمايتها وحفظها من البرد.
# الدليل الرابع: يوجد الآن في جبل ليلون كثير من أصول شجر الزيتون الذي له
~~فروع ضئيلة لا يزيد ارتفاعها على قدر قامة الإنسان، وهي غير مثمرة وفي هذا
~~الجبل أيضا أطلال معاصر لعصر زيت الزيتون، وأحواض منقورة في الصخر لإحراز
~~الزيت، مما يدل على أن هذا الجبل كان وطنا للزيتون مدة عصور طويلة، أما
~~الآن فإنه إذا غرس فيه شيء من هذا الشجر، نبت وطالت فروعه لكنه لا يكاد
~~يبلغ حد الإثمار إلا وتطرقه آفة البرد فيصقع وييبس.
# الدليل الخامس: كنا نعهد في ضواحي حلب وبعض البلدان المضافة إليها عددا
~~غير قليل من مغارس الزيتون الناجح المثمر الذي يوجد فيه كثير من الأشجار
~~المعمرة التي مضى على غرسها مئات من السنين، بل بعض المسترزقين بالزيتون
~~يبالغون في قدم هذه الأشجار ويقولون إنها قائمة ms0024 في مغارسها منذ زمن السيد
~~المسيح صلوات الله عليه. على أن أكثر هذه المغارس قد دب العطب فيها منذ
~~عشرات السنين وانتهى عطبها عن آخرها بما فيها من الأشجار المعمرة في سنة
~~1329 وبهذا يستدل على أن البرد الذي عطبت به هذه الأشجار لم يمر عليها
~~نظيره منذ نشأت وإلا لما سلمت كل هذه المدة.
# الدليل السادس: أن القطن كان يوجد في جهات حلب أشجار خالدة تبقى الشجرة
~~منه عدة أعوام، على ما حكاه ابن البيطار في تذكرته، مع أن القطن لا يكون
~~أشجارا خالدة إلا في الأصقاع المعتدلة في الحر والبرد، وهو الآن ما لا وجود
~~له في حلب ولا في جهتها
# PageV01P044
# مطلقا وإنما يزرع مجددا في كل سنة. هذا ما أدى إليه اجتهادي ودلني عليه
~~البحث والاستقصاء والله أعلم.
### || اعتدال مناخ حلب
# ينبغي أن تعد حلب من البلاد المعتدلة المناخ، لأنها في وسط معتدل من
~~الأقاليم الرابع، لكن لما كانت حجارة مبانيها ذات مسام تحفظ الحر والبرد
~~زمنا طويلا ثم تعكسهما، كان لحرها وبردها تأثير شديد في موسم الشتاء والصيف
~~وهي تستمد البرد أيضا من جبل أومانوس المتوج بالثلوج في أكثر الأوقات وليس
~~بين أصله وبين حلب سوى مسافة ثلاثين ميلا.
# ليس لوقوع الثلج في حلب ضابط بعد دخول الكوانين، إذ ربما وقع في أواخر
~~نيسان.
# وأكثر وقوعه في كانون الثاني، وإذا وقع فالغالب أن لا يبقى أكثر من ثلاثة
~~أيام، وقليلا ما يبقى أكثر من هذه المدة. وأما البرد فالغالب أن يكون وقوعه
~~قليلا في فصل الربيع.
# وأما الضباب فيكثر انتشاره في الكانونين. وإذا انتشر مساء. دل غالبا على
~~المطر ليلا، أو صباحا دل غالبا على الصحو نهارا. ومن الأمثال السائرة بين
~~أهل حلب قولهم في الضباب: (إذا وقع عشيه حوش مغارة دفيه، وإذا وقع باكر خذ
~~العصا وسافر) .
### || ماء حلب
# أما ماؤها فينقسم إلى ثلاثة أقسام: ماء مطر وماء قناة وماء ينبوع. أما
~~ماء المطر فإنه يجمع مما يسقط منه على أسطحة البيوت، ويحرز في الآبار ms0025
~~المعروفة بالصهاريج، ويترك حتى يرقد فيعود نقيا باردا لطيفا مدرا خفيفا.
~~لكنه كثيرا ما يتكون فيه جراثيم حيوانية للحوقه بعض مواد زفرة. أو يكتسب من
~~طول مكثه رائحة عفنية وطعما نباتيا إذا كانت البئر سحيقة وليس لها نافذة
~~توصل إليها الهواء. وفي هاتين الحالتين يجب اجتنابه. وأما ماء القناة فإن
~~استعمل قبل صفائه في الآبار وغيرها فهو السم الناقع يورث الحمى والإسهال
~~وأمراض المعدة وغير ذلك من العلل الفتاكة. وإن استعمل بعد الصفاء والبرودة
~~قل ضرره على شرط خلوه من الجراثيم الحيوية وعدم مكثه في الصهاريج أكثر من
~~ستة أشهر وإلا كان
# PageV01P045
# مضرا. وأما ماء الينبوع فهو ما كان من عين التل أو العين البيضاء، أو
~~غيرهما من العيون القريبة من حلب. كعين اشمونيث وعين العصافير قبلي
~~الصالحين (وعين اشمونيث) هذه في ظاهر حلب من قبليها تسقي بستانا يقال له
~~الجوهري، وإن فضل منها شيء صب في قويق. وقد ذكرها في شعره منصور «1» بن
~~مسلم بن أبي الخرجين بتشوق إلى حلب فقال:
# أيا سائق الأظعان من سفح جوشن ... سلمت ونلت الخصب حيث ترود
# أبن لي عنها تشف ما بي من الجوى ... فلم يشف ما بي عالج وزرود
# هل العوجان الغمر صاف لمورد ... وهل خضبته بالخلوق مدود
# وهل عين أشمونيث تجري كمقلتي ... عليها وهل ظل الجنان مديد
# فهو، أي ماء هذه العيون، الجامع الصفات المطلوبة في الماء: من الصفاء
~~والخفة والإدرار، ولا سيما ماء العين البيضاء أو عين التل في شمالي حلب على
~~بعد ساعة منها، فإن ماءهما الغاية فيما ذكر لولا كثرة كلسيته. أما آبار
~~النبع في المدينة فإن ماءها يختلف في طعمه ونفعه وضره باختلاف محاله فماء
~~آبار قلعة الشريف أو ما قاربها من المحلات مالح آجن يقارب ماء البحر في
~~طعمه وريحه، والبعض منه لا يمكن أن يطبخ به ولا أن تغسل منه الثياب حتى ولا
~~النحاس لأنه يحيل بياضه إلى السواد بل قد يسود الحجر إذا كثر صبه عليه، وهو
~~مع هذه الصفات الذميمة عميق سحيق لا ms0026 يصعد على وجه الأرض إلا بحبل طوله نحو
~~عشرين باعا. وأما بقية الآبار في غير هذه المحلة فمنها ما هو قليل الملوحة
~~جدا حتى لا تكاد تدرك ملوحته إلا بإمعان الذوق، وذلك كغالب آبار المحلات
~~الخارجة عن باب النصر وآبار محلة الجلوم وما جاورها. وأكثر الناس يستعمل
~~ماءها شربا وغسلا، وهي تصعد على وجه الأرض بحبل طوله أربع باعات إلى اثني
~~عشر على حسب اختلاف مواقعها. ومنها ما هو ظاهر الملوحة كآبار بقية محلات
~~حلب كالعقبة وأكثر المحلات المرتفعة. وهذا النوع أكثر الأنواع وقل من
~~يستعمله للشرب وغسل الثياب. والخلاصة أن ماء حلب الجاري قليل غير كاف لها
~~وهو كدر قذر لما ينصب إليه من مجاري المياه القذرة قبل جريانه في القناة
~~ودخوله إلى حلب، ثم لما يلحقه من التلويث في الحياض والقساطل
# PageV01P046
# التي تجري إليها المياه، ومنها تفيض إلى الآبار والبرك فيتناولها بعض
~~الناس قبل أن ترقد وتصفو فتكثر فيهم الحميات وأمراض المعدة وتكثر في
~~الأطفال الديدان.
### || هواء حلب
# الغالب على هواء حلب الاعتدال بين الحرارة والبرودة. ولجفاف جهات مهابه،
~~لقلة المياه الراكدة والجارية فيها؛ كان الغالب عليه اليبس غير مصحوب
~~برطوبة. وقد تصحبه في بعض الآونات «1» من الفصول الثلاثة التي هي، الشتاء
~~والربيع والخريف. وهو في حالة اعتداله ويبسه على غاية ما يكون من الموافقة
~~للصحة العامة. ومعظم هيجان الرياح عندنا في شهر تموز، والغالب أن يكون
~~غربيا، والعامة تقول: تموز الهاوي. وبعد مضي هذا الشهر تضعف العواصف ويقل
~~خطرها حتى أواسط شباط، فتهيج ريح شديدة نحو يوم أو يومين. والعامة تسميها
~~نفاخ الشجر أي إنها تنفخ الشجر وتهيئه لانبثاق «2» النور والورق. ثم تأخذ
~~هذه الريح بالضعف إلى نحو اليوم الخامس والعشرين من شباط فيعظم هيجانها
~~ويشتد هبوبها وتدوم هكذا إلى نحو اليوم الخامس من آذار، والعامة تسميها في
~~هذه المدة ريح الأعجاز. وفي بعض السنين تكون هذه الريح مضرة ضررا فاحشا
~~بالأشجار، فتنثر زهرها وتسقط ما انعقد من ثمرها. ثم في الحادي عشر من نيسان
~~أو قبله ms0027 أو بعده بقليل، تهب ريح شديدة شمالية تنقطع تارة وتعود أخرى إلى
~~الحادي والعشرين منه. وهذه الأيام تسمى العواء ويقال: لا نوء بعد العواء.
~~وهذه العواصف يخشى منها على الشجر، إذ قد لا يبقى فيها ثمرة واحدة، ولذا
~~اعتاد كثير من مستأجري البساتين ألا يعقدوا مساقاة أو آجارا مع صاحب
~~البستان إلا بعد مضي هذه الأيام الهاوية. ومعظم الهواء عندنا هو الغربي وبه
~~لقاح الزرع وامتلاء الضرع وسوق الغمام وصحة الأجسام. ويكون في جميع الفصول
~~والمواسم. وقد تهب ريح الشمال، فإن كان الأوان صيفا فليست بضارة، وإن كان
~~شتاء اشتد بهبوبها البرد وخيف على الزرع والشجر، وربما هبت في أوائل الربيع
~~مصحوبة بشيء من الصقيع. فتهلك الحرث «3» والنسل، وتتلف الزروع الأرضية
# PageV01P047
# والشجرية، وقليلا ما يحصل ضرر من الريح الشرقية، وقد تضر بعض الزروع إذا
~~هبت شتاء وتزداد نكاية الحر بهبوبها صيفا، ولربما حشرت الجراد من الشرق.
# وأما الريح الجنوبية فهي نادرة عندنا جدا ولا خطر لها إذا هبت شتاء، وإذا
~~هبت صيفا زادت قوة الحر وجلبت معها السموم.
### || تراب حلب
# وأما ترابها فهو من أحسن أتربة البلاد، تنجب فيه جميع الزروع والغروس
~~التي تنجب بالأقاليم المعتدلة. والغالب على لون أتربة حلب البياض والحمرة
~~والخلو من المادة الرملية وكثرة الصلصالية. ويوجد في حلب كثير من البساتين
~~التي تزرع في السنة أربع مرات.
# ومع هذا فلا تقصر عن غيرها. والسرجين العام لتربة حلب فضلات الإنسان
~~والحيوان والنبات ونحو ذلك قال ياقوت في معجم البلدان: وشاهدت من حلب
~~أعمالها ما استدللت به على أن الله تعالى خصها بالبركة وفضلها على جميع
~~البلاد. فمن ذلك أنه يزرع في أراضيها القطن والسمسم والبطيخ والخيار والدخن
~~والكروم والذرة والمشمش والتين والتفاح عذيا «1» لا يسقى إلا بماء المطر،
~~ويجيء مع ذلك رخصا غضا ربما يفوق ما يسمى بالمياه والسيح «2» في جميع
~~البلاد. وهذا لم أره فيما طوفت من البلاد في غير أرضها.
# أقول: ليس ما ذكره ياقوت من أنواع الشجر والنبات فقط يعيش عذيا في حلب،
~~بل ms0028 هناك أنواع كثيرة من الشجر والنبات الذي لا يعيش في غير تربة حلب إلا
~~سقيا، ويعيش وينجب فيها بعلا «3» لا يسقى بغير ماء المطر، وذلك كالجوز
~~واللوز والرمان والتوت والفستق والبندق والكرز والكمثرى، وكاللوبياء
~~والفاولة والبامية والطماطم والباذنجان، وأنواع اليقطين والخروع «4»
~~والتبغ، وبالإجمال جميع أنواع النباتات الربيعية والصيفية، وكلها تجود
~~وتخصب عذية بقدر جودة فلاحة الأرض وتسميدها وعمقها.
# ومن جملة أنواع النبات الذي ينبت بنفسه دون استنبات، ويجود وينبج دون أقل
~~عناية،
# PageV01P048
# عرق السوس، الذي ينبت في جميع أرجاء ولاية حلب فيقلع وينقع ويستخرج منه
~~مشروب حلو لذيذ نافع مسهل قليلا. وقد بلغ ما أرسل من هذا العرق إلى أميركا
~~في سنة واحدة ما قدرت قيمته بمائة وخمسين ألف ليرة عثمانية.
### || عرض حلب وطولها وارتفاعها عن سطح البحر
# عرض حلب ست وثلاثون درجة وطولها ثلاث وستون درجة. وترتفع عن سطح البحر
~~خمسمائة متر. وعرض البلد عبارة عن بعدها عن خط الاستواء إلى جهة القطب
~~الجنوبي أو الشمالي، والمعروف قديما أن جميع المعمورة شمالية وطول البلد
~~الذي نعتبره:
# عبارة عن بعدها عن الجزائر الخالدات في ساحل البحر الغربي. وغاية طول
~~النهار عندنا من مطلع الشمس إلى غروبها أربع عشر «1» ساعة وأربعون دقيقة.
~~وغاية قصر الليل من غروب الشمس إلى طلوعها تسع ساعات وعشرون دقيقة. وغاية
~~قصر النهار من طلوع الشمس إلى غروبها تسع ساعات وخمسون دقيقة، وغاية طول
~~الليل أربع عشر «2» ساعة وعشر دقائق. وابتداء فصل الربيع كما هو عام في
~~جميع البلاد الشمالية من حلول الشمس في رأس الحمل، وذلك في اليوم الثامن من
~~آذار، ويمتد إلى حلوها في أول السرطان، وذلك في اليوم التاسع من حزيران وهو
~~ابتداء فصل الصيف ويمتد إلى حلول الشمس في أوائل الميزان حادي عشر أيلول،
~~وهو ابتداء الخريف، ويبقى إلى حلولها في أول الجدي تاسع كانون الأول، وهو
~~أول الشتاء واستواء الليل والنهار يكون في رابع آذار، وهو الاستواء الأول
~~الربيعي وفي الرابع عشر من أيلول وهو الاستواء الثاني الخريفي.
### || معادن ولاية حلب
# أراضي ms0029 ولاية حلب لم تزل كباقي أراضي الولايات العثمانية الآسيوية بكرا قد
~~اختبأ فيها كثير من أنواع الفلزات والمعادن الغنية القليلة النظير. ومما
~~يوجد في ولاية حلب معدن النحاس غربي حلب على مسافة ربع ساعة منها، وهو في
~~ذيل جبل الجوشن. حكى لي صديق من الصاغة أنه استخرج منه نحاسا في غاية
~~الجودة، لكنه لم يربح به لكثرة النفقة
# PageV01P049
# في استخراجه. قال: ولو فتح معمل لاستخراجه لربح. ومن المعادن أيضا معدن
~~شبيه بالفحم الحجري في محل يقال له أبو فياض شرقي حلب، في بعد عشرين ساعة
~~عنها، يستعمل الأعراب ترابه ومدره «1» وقودا للطبخ وغيره. ومنها معدن مرمر
~~أصفر في جوار حلب من شماليها في جهة البساتين المعروفة بناحية بعاذين،
~~ومعادن زجاج في قضاء حارم، ومعدن غاز سائل في قضاء اسكندرونة اكتشفته
~~الحكومة قبل ثلاثين سنة وأحالت امتيازه إلى أحد المثرين «2» فباشر تعدينه
~~فلم يفلح، ومعدن ذهب في ضفاف نهر العاصي فيما يلي أنطاكية، ومعدن رصاص فضي،
~~ومعدن أنتيمون، وحجر الكحل، ومعدن فحم حجري، ومعدن الطفال المعروف بالبيلون
~~في قضاء كلز وأنطاكية. وفي جبال قره مرط إحدى نواحي أنطاكية عدة معادن
~~تستعمل للصبغ. وفي جبل بارسال من أعمال قضاء كليس معدن مرمر أصفر ومعدن
~~مرمر وسماقي في قرية «جاربين» من أعمال قضاء عينتاب.
# ومعدن فضة وحديد ومرمر سماقي وأسود في قضاء مرعش، ومعدن حديد في قضاء
~~الزيتون، ومعدن كبريت في رأس العين من أعمال لواء الزور. وكانت منذ عهد
~~قريب تابعة حلب كما أشرنا إليه سابقا. وفي جبل البشري من أعمال دير الزور
~~أربعة معادن وهي معدن القار والمغرة «3» والطين الذي يعمل بواتق «4» يسبك
~~فيها الحديد، والرمل الذي يعمل منه الزجاج وهو رمل أبيض كالإسفيداج.
### || الحمامات المعدنية في ولاية حلب
# منها حمامان في قضاء جسر الشغر وماؤهما كبريتي ينفع من الأمراض الجلدية.
~~ومنها حمام على جانب الفرات في قضاء بيره جك. وثلاث حمامات في قضاء مرعش
~~والزيتون وقضاء البستان. وحمام حديدي في القصير من أعمال أنطاكية وهو معروف
~~في زماننا بحمام الشيخ ms0030 عيسى. قال ابن الشحنة نقلا عن ابن شداد: ويوجد بكورة
~~الجومة «5» من
# PageV01P050
# أعمال قنسرين عيون كثيرة كبريتية تجري إلى الحمام بقرية يقال لها جندراس
~~«1» ، لها بنيان عظيم معقود بالحجارة يقصده الناس من كل طرف، فيسبحون به
~~للعلل. قلت: وهو مشهور في زماننا. ثم قال: وبالسخنة من أعمال قنسرين خمس
~~حمامات ماؤها في غاية الحسن والحرارة ينتفعون بها من البلغم والريح والجرب.
# قلت: وهي غير مشهورة في زماننا. وقال ابن الشحنة: وبناحية العمق حمام
~~دخلته مرارا.
# قلت: وأنا دخلته مرارا وهو كبريتي وحرارته تبلغ اثنتين وأربعين درجة، وهو
~~من أشهر حمامات الولاية في زماننا ينبع ماؤها في حوض مربع مصنوع مساحته خمس
~~أذرع في مثلها وفي أعلاه ثقب سعته ثمانية سانتيمتر في مثلها، يفيض منه
~~الماء إلى أراضي العمق، وعلى هذا الحوض قبو معقود بالحجارة. وفي أطراف هذا
~~الحمام عدة عيون كبريتية حارة لو جمعت إلى حوض لكانت حماما عظيما. وفي سنة
~~1300 بنت بلدية حلب على بعض هذه العيون خلوة وصارت تؤجرها بعض الناس. ثم إن
~~جميع هذه الحمامات في زماننا مباح للعام لم توضع عليها يد سوى حمام البلدية
~~المذكورة.
### || مملحة الجبول
# قال ابن الشحنة ما ملخصه: إن نهر الذهب يجري من ناحية باب بزاعا البلدة
~~المعروفة شرقي حلب، حتى ينتهي إلى سبخة الجبول، فيجتمع في مساكب يعملها أهل
~~الجبول والقرى المجاورة لها، فيجمد ويصير ملحا أبيض في مثل بياض الثلج
~~معتدلا في الطعم لا مرارة فيه وهو في إقطاع نيابة حلب وعليه مرتبات من
~~صدقات لأناس كثيرة بمراسم مرعية قال: وسمي هذا النهر بنهر الذهب لأن أوله
~~بالقبان وآخره بالكيل. يعني أنه يزرع عليه في أوله الحبوب المأكولة وبعض
~~العقاقير وهي تباع بالقبان، وآخره يصير ملحا وهو يباع بالكيل.
# PageV01P051
# قلت: هذا في زمانه أما الآن فيباع الملح في القبان أيضا. وقال: وماء هذا
~~النهر في غاية من الصفاء والعذوبة. قلت: المشاهد في زماننا أن هذه المملحة
~~تجتمع مياهها من نهر الذهب، ومن أمطار الشتاء التي تنصب إليها من ms0031 الأراضي
~~المجاورة المتشبعة من مادة الملح فتصير رقراقا متسعا محيطه ثمان عشر «1»
~~ساعة. فإذا جاء عليه شهر تموز جف الماء ورسب الملح، وهو في غاية الجودة
~~صادق الملوحة سريع الذوب بالماء يصلح للهدايا إلى استانبول وغيرها. وقد
~~يبلغ الملح الذي يستخرج منه سنويا بضعا «2» وعشرين ألف قنطار حلبي أو أكثر.
~~وهذه المملحة الآن خاصة بنظارة الديون العمومية العثمانية. وقد بلغت
~~مداخيلها سنة 1301 رومية ألفي ألف وخمسمائة ألف قرش. وذكر ابن الشحنة في
~~جدول تعديل مداخيل حلب سنة 609، وذلك في أيام الملك الظاهر صلاح الدين، أن
~~دخل الملح في السنة المذكورة ثلاث مائة ألف درهم وعشرون ألف درهم. وبحيرة
~~الجبول هذه لا يوجد فيها شيء من الحيوانات المائية سوى أنه عشية كل ليلة من
~~فصل الربيع يرحل إليها للمبيت أسراب عديدة من الإوز والبط تمضي سحابة
~~نهارها في بحيرات العمق لتقتات من حيواناتها، فتقبل إليها صباحا وترحل عنها
~~إلى بحيرة الجبول عشية فترقد فيها، لا ينغصها فيها شيء من الهوام التي توجد
~~في البحيرات العذبة كالبعوض والقمل، إذ لا وجود لهما فيها بسبب ملوحة
~~مائها.
### || نهر حلب
# قال ابن خطيب الناصرية ما ملخصه: إن نهر حلب اسمه قويق، وكان يجري في
~~الشتاء والربيع وينقطع في الصيف، ومنبعه من بلاد عينتاب، وغوره في المطخ
~~حتى ساق إليه الساجور الأمير أرغون نائب حلب فدام جريانه. وإذا جاء قبلي
~~حلب تمده العين المباركة فيغور الجميع بالمطخ. وعن ابن شداد أن «قويق»
~~تصغير قاق. وأنه شاهد لهذا النهر مخرجين بينهما وبين حلب أربعة وعشرون
~~ميلا، أحدهما في قرية الحسينية بالقرب من عزاز، يجري ماؤها بين جبلين، حتى
~~يقع في الوطاة قبلي الجبل الممتد من بلد عزاز شرقا وغربا، والآخر عيون من
~~عينتاب وبعض قراها، تجري إلى نهر خارج من فم فج عينتاب، فيقع
# PageV01P052
# في الوطاة المذكورة، ويجتمع النهران ويصيران نهرا واحدا يجري إلى دابق
~~ويمر بحلب وقبل وصوله إليها يمده عدة عيون فيعظم وتدور به الأرحاء، وأولها
~~بقرية مالد شمالي حلب.
# وبعد أن يجتاز ms0032 بحلب تمده أيضا عيون أخرى منها العين المباركة، فيزيد بها
~~ويسقي مواضع كثيرة في طريقه حتى يمر على قنسرين، ثم يغور في المطخ، ويخرج
~~من بحيرة أفامية. ودليل ذلك احمرار ماء هذه البحيرة إذا احمر قويق في
~~الشتاء لطغيانه. قلت: هذا من ابن شداد وهم غير معقول، ودليل ليس بمقبول.
~~قال: والمسافة بين مفيضه وأفامية نحو أربعة عشر ميلا. قال ياقوت في معجم
~~البلدان اسم نهر قويق الذي بحلب مقابل جبل الجوشن «العوجان» بالتحريك.
~~وأنشد لابن أبي الخرجين شعرا:
# هل العوجان الغمر صاف لوارد ... وهل خضبته بالخلوق مدود؟
# «1» وعن بعضهم أن مخرج هذا النهر اسمه قويق. وأهل الخلاعة تكنيه أبا
~~الحسن. وذكر بعضهم أن مخرج هذا النهر من قرية تسمى سيناب «2» على سبعة
~~أميال من دابق، يمر إلى حلب بثمانية عشر ميلا، ثم إلى قنسرين اثني عشر
~~ميلا، ثم إلى المرج الأحمر المعروف بتل السلطان ألب أرسلان السلجوقي خيم به
~~مدة فنسب إليه. ثم قال: جاء عن بعض المفسرين في قوله تعالى: إذ يلقون
~~أقلامهم أيهم يكفل مريم
# كان ذلك على نهر حلب ويقال له قويق.
# قال ابن الشحنة: ورأيت لهذا النهر منبعا في قرية يقال لها ارقيق بين حلب
~~وعينتاب.
# ثم قال: قال ابن شداد ومن أحسن ما مدح به نهر حلب قول أبي بكر أحمد بن
~~محمد الصنوبري الحلبي، وهو:
# قويق له عهد لدينا وميثاق ... وهذي العهود والمواثيق أذواق
# ففي الخوف، إنا لا غريق نرى له، ... فنحن على أمن وذا الأمن أرزاق
# ومنها:
# PageV01P053
# وفاضت عيون من نواحيه ذرف ... ولما تعاونها جفون وآماق «1»
# ومنها:
# هو الماء إن يوصف «2» بكنه صفاته ... فللماء إغضاء لديه وإطراق
# ففي اللون بلور وفي اللمع لؤلؤ ... وفي الطعم قنديد «3» وفي النفع درياق
# إذا عبثت أيدي النسيم بوجهه ... وقد لاح وجه منه أبيض براق
# فطورا عليه منه زرق حقيقة ... وطورا عليه جوشن منه رقراق
# وكم عنده نيلوفر متشوف ... رؤوس كتبر والزبردج أعناق
# وقد عابه قوم، وكلهم له ... على ما تعاطوه من العيب عشاق
# يهاب قويق أن ms0033 يمل فإنما ... يقيم زمانا ثم يمضي فيشتاق
# وقالوا أليس الصيف يبلي لباسه ... فقلت: الفتى في الصيف يقنعه طاق
# وما الصبح إلا آئب ثم غائب ... تواريه آفاق وتبديه آفاق
# وله فيه أيضا:
# قويق على الصفراء ركب جسمه ... فما لهب القيظ الأليم يطابقه
# إذا جد جد الصيف غادر جسمه ... ضئيلا، ولكن الشتاء يوافقه
# قال ابن الشحنة: يريد أن أصحاب الأمزجة الصفراوية تنتحل أجسامهم في الصيف
~~ويوافقهم الشتاء وأن قويقا يقل ماؤه في الصيف حتى يصير حول المدينة
~~كالساقية.
# قال: وقد فهمت من هذا أمرا بديعا وراء ما ذكره ابن شداد، وهو أن قويقا
~~تصغير قاق الطائر المعروف، وهو يخالف طبعه الحر، فيكون في غاية الضعف صيفا
~~وفي غاية النشاط شتاء. ثم قال: عن ابن شداد عن أبي النصر محمد بن إبراهيم
~~الخضر الحلبي «4» :
# PageV01P054
# ما بردى عندي ولا دجلة ... ولا مجاري النيل من مصر
# أحسن مرأى من قويق إذا ... أقبل في المد وفي الجزر
# يا لهفتا منه على نغبة ... تبل مني غلة الصدر
# وأنشد بعضهم:
# لله يوم مد في صدره ... قويق مقصور جناحيه
# معتدلا يلثم ماء الحيا ... منه بمخضر عذاريه «1»
# وقد وصفه كثير من الشعراء وفي هذا القدر كفاية. والذي أراه أن هذا النهر
~~من جملة الأنهار الطبيعية قديم جدا لا يعرف من جره من أصله، خلافا لمن زعم
~~أن الذي جره هو الشيخ قويق المدفون بالتربة جنوبي حمام اللبابيدية وهذه
~~التربة لا نعلم أحدا دفن بها غير أرغون نائب حلب، الذي ساق إلى نهرها
~~الساجور كما تقدم وكما تعرفه بعد. ولعل «قويق» أضيف إليه أرغون لمزيد
~~عنايته به فقيل عنه شيخ قويق فحرفته العامة إلى الشيخ قويق. وعندي أن لفظة
~~قويق تحريف قواق لا تصغير قاق، وهي أي قواق يجوز أن تكون من الكلمات التي
~~يستعملها الآن عرب البادية مما لم تحط به معاجم اللغة. وذلك أن عرب البادية
~~يسمون مجرى ماء المطر في المطر «قواق» يلفظون قافها كافا مفخمة. ولما كان
~~نهر حلب معظم مائه من المطر سمي بهذا الاسم، فهو ms0034 على هذا التقدير لفظ عربي.
# ويجوز أن تكون هذه الكلمة وهي قواق لفظة تستعمل الآن بالتركية بمعنى
~~الحور، وهو الشجر المعروف وذلك أن هذا النهر كان ولم يزل يزرع على شطوطه في
~~مبدئه من بلاد عينتاب شجر الحور فينمو وينجب ويباع منه مقادير عظيمة. فعرف
~~النهر به لكثرة زرعه عليه. والذي يؤيد هذا أن إطلاق هذه اللفظة على هذا
~~النهر لم يكن إلا في أيام دولة بني طولون إذ أنهم أول قوم من الأتراك حكموا
~~حلب بعد فتحها. ويؤيد ذلك أن هذا الاسم للنهر المذكور لم نره في شيء من
~~النظم والنثر أقدم من كلام الشاعر البحتري الذي استغرقت حياته جميع أيام
~~الدولة المذكورة. كان هذا النهر يسمى قديما شالوس. وقال دارفيو إن هذا
~~النهر يقال له سيغا أو سيكويم وإنه كان يسمى قديما بيلوس. وسماه كزانفون
~~اليوناني
# PageV01P055
# خالس. قال: وهو نهر صغير فيه أنواع من السمك والسوريون يحسبونه إلهة ولا
~~يسمحون لأحد أن يصيده وكذلك الحمام كانوا يعبدونه ولا يرضون على من يؤذيه.
~~اه.
# قلت: المعروف عندنا الآن أن مبدأ هذا النهر من عينتاب. وبعد أن يتصرف أهل
~~عينتاب بمائه كما شاؤوا تجري منه بقية إلى حلب فتمر على قريتي ساسغين
~~وجاغدغين في قضاء عينتاب فتمده عيونهما فيعظم. وعند وصوله إلى قرية حيلان
~~على بعد ثلاث ساعات من حلب يدخل نحو ثلثه في معبر إلى قناة حلب، والثلثان
~~يجريان لسقاية البساتين في حافتيه.
# ثم في قرب حلب تمده العين البيضاء وعين التل. وبعد أن يجاوز قرية الشيخ
~~سعيد بنحو ساعتين تنصب إليه العين المباركة ويسقي بساتين قرية الوضيحي،
~~وقرية الحاضر، ثم لا يزال يجري حتى يغور في أجمة المطخ. وفي الصيف يفنى
~~ماؤه في سقاية الأراضي بقرية خان طومان لقلة مائه حينئذ. ولو اعتنت الحكومة
~~به صيفا ومنعت القرى المجاورة له قبل حلب من سقي أراضيهم منه لقام بكفاية
~~حلب وبساتينها أتم قيام بدون مضايقة ولا تقسيط، فإن أصحاب البساتين كثيرا
~~ما يقسطون ماءه صيفا، فيأخذه الشماليون أسبوعا والقبليون ms0035 أسبوعا. ورأيت في
~~سجلات المحكمة الشرعية بحلب إعلاما تاريخه 1159 يتضمن منع أهل قرية ساسغين
~~وجاغدين من أخذ ماء تلك العيون لسقي أراضيهم. وقد اعتادت الحكومة أو دائرة
~~البلدية أن تجمع في كل سنة من مستحقي مائه مالا تسميه مال النهر، تصرفه على
~~تصليح حوافيه وكري «1» الوحول الراسبة فيه. ولهذا النهر في بعض السنين
~~طغيان عظيم من كثرة الأمطار فينبسط ماؤه إلى مسافة ميل من جانبيه ويحطم ما
~~عليه من النواعير، ويعطل بعض الأرحاء، ويقلع كثيرا من الأشجار، ويتلف
~~الزروع الشتوية في البساتين ويهدم بيوتا كثيرة من محلة الوراقة على حافته
~~الغربية. لكن هذا الطغيان لا يدوم فوق عشرين يوما ثم يأخذ بالتناقص حتى
~~يعود إلى حالته الأولى. وقد طغى في زمن سيف الدولة الحمداني حتى أحاط بداره
~~على سفح جبل الجوشن وفي ذلك يقول أبو الطيب المتنبي «2» :
# حجب ذا البحر بحار دونه ... يذمها الناس ويحمدونه!
# يا ماء هل حسدتنا معينه ... أم اشتهيت أن ترى قرينه؟
# PageV01P056
# أم انتجعت للغنى يمينه ... أمن زرته مكثرا قطينه؟
# أم جئته مخندقا حصونه ... إن الجياد والقنا يكفينه
# يا رب لج جعلت سفينه ... وعازب الروض توفت عونه
# إلى أن قال في سيف الدولة:
# بحر يكون كل بحر دونه ... شمس تمنى الشمس أن تكونه
# وقد طغى هذا النهر الصغير على الصليبيين وهم يحاصرون حلب فأغرق خيامهم
~~وشتت شملهم، وتمكن آق سنقر من حلب بعد طغيانه بيوم واحد. أما الحيوانات
~~المائية في هذا النهر فهي نوع من السمك يعرف عندنا بالإنكليزي، لذيذ جدا
~~وهو يشبه سمك الحيات المعروف باسم ما رماه. وزعم بعض مؤرخي الفرنج أن
~~الملكة هيلانة هي التي جلبت جرثومة «1» هذا السمك من جهات رومة إلى برك
~~الخليل قرب قرية هيلانة المذكورة. والله أعلم. ومما يوجد في هذا النهر أيضا
~~سمك صغير الحجم جدا يعرف بالقبوضي، وسمك كبار مفلس يشبه الفراتي أي سمك نهر
~~الفرات، يسمونه البني، وأهل حلب يحبون هذا النوع من السمك ويقولون فيه من
~~أمثالهم: (إن شفت أطيب مني لا تأكلني) . ويوجد في ms0036 هذا النهر أيضا كثير من
~~الحيات المائية والسرطانات والسلاحف حتى إن بعض الناس يدعونه بنهر السلاحف.
# قال ابن الشحنة: عاف قوم ماء قويق لكثرة السلاحف فيه. ولهذا اشتهر منه
~~المكان المعروف «2» بجسر السلاحف. وغاب عنهم أن في وجودها نفعا كبيرا فإن
~~دم السلحفاة ينفع المصروع وكذا مرارتها والتلطخ بدمها ينفع من وجع المفاصل.
~~انتهى.
# ومما يكثر فيه أيضا الضفادع التي تصدع بنقيقها من كان قريبا منها، خصوصا
~~إذا قل ماؤه، وتكتبت كتائب في غدرانه المترقرقة فإنها يزداد نقيقها ولا
~~تكاد تسكت. وإلى ذلك أشار بعضهم بقوله «3» :
# قويق إذا شم ريح الشتا ... ء أظهر تيها وكبرا عجيبا
# PageV01P057
# وماثل دجلة والنيل وال ... فرات بهاء وحسنا وطيبا «1»
# وإن أقبل الصيف أبصرته ... ذليلا حقيرا حزينا كئيبا
# إذا ما الضفادع نادينه ... قويق قويق أبى أن يجيبا
# وتمشي الجرادة فيه فلا ... تكاد قوائمها أن تغيبا
# والاستقاء من هذا النهر في زماننا على ثلاثة أنحاء:
# الأول: خليج يعرف بالعدان، يؤخذ منه ويجر عن مأخذه مسافة حتى تنخفض له
~~الأرض ويتمكن من سقايتها.
# الثاني: الدولاب المعروف بالغراف، يدور بالبقر والبغال والبراذين، وهذا
~~أعم الوسائط.
# والثالث: النواعير تدور بنفسها على الماء، وهي أقل الوسائط إذ لا يوجد
~~عليه أكثر من خمس نواعير.
# وفي سنة ثلاثة وثلاثمائة وألف أحضرت البلدية من بعض معامل أوروبا مضخة
~~يديرها محرك في قوة ستة حصن، يتحرك بالبخار، نصبتها على النهر في بستان
~~إبراهيم آغا أمام الكتاب، وسلطت ماءها إلى جنينة الناقوس قرب العبارة
~~الجارية في أملاك البلدية، فلم تنجح هذه الآلة لكثرة نفقتها وقلة مائها.
~~هذا وإن الانتفاع بماء هذا النهر شربا وغسلا لا يزال ممكنا حتى يصل إلى
~~الدباغة جنوبي جسر باب أنطاكية على غلوة «2» منه وهناك يفسد ماؤه فيحمر
~~لونه من الأصبغة وينتن ريحه ويتغير طعمه من روث الجلود التي تغسل فيه.
### ||| جر الساجور إلى قويق
# في سنة 713 اجتهد بجر نهر الساجور إلى قويق الأمير سيف الدين سودون
~~الناصري نائب حلب، فصغر غدرانه وفتح له جدولا طوله أربعون ذراعا صرف عليه ms0037
~~ثلاثماية ألف درهم أكثرها من ماله، فاخترمته المنية قبل إتمامه سنة 714
~~ودفن بتربته خارج باب المقام.
# PageV01P058
# ولما أتى إلى حلب الأمير سيف الدين أرغون دوادار الناصري سنة 730 نائبا،
~~وبنى مدرسته وتربته التي هي عند باب الحديث تجاه حمام سوق الخيل المعروفة
~~الآن بالشيخ قويق، احتاج إلى ماء عذب يجري إلى مدرسته المذكورة فهندم قناة
~~عظيمة تجري من الساجور وتصب في نهر قويق، واستلم ماءها من عند قرية هيلانة
~~من نهر قويق وحرفها إلى قناة حلب، ثم أخذ منها مقدار كفاية مدرسته
~~المذكورة. وقد حفر نهر الساجور ووسع مضيقه وجمع الناس على ذلك بحيث كمل
~~العمل في قرب ستة أشهر بعد تعب زائد وإنفاق مال كثير.
# وكان وصول الماء إلى حلب سنة 731 وكان يوم وصوله مشهودا. خرج النائب
~~والأمراء والأعيان لتلقيه مشيا إلى ظاهر البلد بالتكبير والتهليل، فرحين
~~مسرورين. وفي ذلك يقول القاضي الفاضل شرف الدين الحسيني ابن الريان:
# لما أتى نهر الساجور قلت له: ... ماذا التأخر من حين إلى حين؟
# فقال: أخرني ربي ليجعلني ... من بعض معروف سيف الدين أرغون
# وقال القاضي الفاضل بدر الدين الحسن بن حبيب الحلبي:
# قد أصبحت شهباؤنا تثني على ... أرغون في صبح وديجور
# من نهر الساجور أجرى لها ... للناس بحرا غير مسجور
# والمفهوم من هذا وما أجريته من الاستقصاء أن قناة حلب قبل أرغون هذا كانت
~~تجري من ماء برك الخليل فقط وأن جريان ثلث نهر قويق إليها كان في أيام
~~أرغون لا قبلها أخذه عوضا عن ماء الساجور الذي أجراه إلى قويق ثم انقطع
~~الساجور وبقي جريان هذا الثلث مستمرا. على أن الساجور بعد أن ساقه أرغون
~~على الصفة المتقدم ذكرها استمر يجري إلى نهر حلب حتى حدث بها زلزلة شديدة
~~سنة 940 فتهدمت الجسور التي بناها أرغون وأجرى الماء من فوقها وانقطع
~~الماء. وكان أرغون قد وقف على هذه الجسور لتعميرها وترميمها وقفا عظيما،
~~لكن هذا الوقف قد تداولته أيدي الغصب، وبقي الساجور منقطعا عن نهر حلب.
# كان مكتوبا على ms0038 إحدى عضادات الجامع الكبير ما صورته: لما كان بتاريخ رابع
~~جمادى الآخرة سنة 901 ورد المرسوم الكريم العالي المولوي الملكي المخدومي
~~الكافلي السيفي الأشرفي مولانا الملك الناصر كافل المملكة الحلبية بأن لا
~~يسقى من ماء الساجور الواصل
# PageV01P059
# إلى حلب زرع حاسين وفافين وملعون من يزرع على ماء الساجور زرعا.
# قلت: قرية حاسين وفافين في شمالي حلب على بعد نصف مرحلة منها، ونهر قويق
~~يجري من فافين، وقسم منه يجري إلى حاسين بواسطة قود طاحون فيها.
# ومكتوبا على عضادة أخرى في الجامع الكبير ما صورته: لما كان بتاريخ سبعة
~~وعشرين جمادى الآخرة سنة 902 ورد المرسوم العالي المولوي المخدومي كافل
~~المملكة الحلبية المحروسة الملك الناصر بإبطال ما كان يؤخذ من وقف نهر
~~الساجور الواصل إلى حلب، وملعون ابن ملعون من يأخذ على جباية الوقف المذكور
~~بارة الفرد، ويجدد هذه المظلمة أو يعين على إعادتها أو يأمر بإعادتها.
~~انتهى.
# قلت: ولم يزل الساجور منقطعا عن حلب إلى سنة 1040 فاجتهد هذه السنة بجره
~~مرة ثانية رجل من أغنياء الحلبيين يقال له نعسان آغا ووقفت عليه وقفا جيدا
~~من خانات ودكاكين وأفران ودور وغير ذلك مما يقوم بوظيفة عمله إذا توهن،
~~فقال بعضهم يمدحه:
# لما أتى حلب الساجور قلت له: ... كيف اهتديت وما ساقتك أعوان؟
# فقال: كانوا نياما عن مساعدتي ... حتى تيقظ طرفا وهو نعسان
# ولم يزل يجري الساجور إلى حلب حتى امتدت إلى أوقافه أيدي المتغلبين وأخذت
~~جسوره بالخراب شيئا فشيئا حتى تعطلت عن آخرها، وذلك في حدود سنة 1135 وبقي
~~مقطوعا إلى سنة 1150 وفيها اهتمت الحكومة بإعادته فجمعت مالا عظيما من
~~الحلبيين وصرفته على تصليح مجراه القديم فعاد يجري إلى نهر قويق مقدار ربعه
~~في الزمن السابق ولم يلبث غير سنيات حتى تعطلت مجاريه وانقطع بالكلية كأن
~~لم يكن.
# وفي سنة 1287 قل الماء في حلب. ويبست المشاجر فاهتمت الحكومة بجر الساجور
~~إلى حلب وجمعت من الناس نحو مائتي ألف وأحد عشر ألف قرش، وعملت له مجرى غير
~~مجراه القديم ms0039 حتى استقام العمل على زعم بعض المهندسين. وفي يوم جره إلى
~~قويق خرج الناس إلى الملتقى بالطبول والزمور ووقفوا هناك ينتظرون مجيء
~~الماء إلى أن حان المساء فجاءهم مخبر يقول لهم إن العمل لم يكمل بعد فرجعوا
~~بالخيبة. ثم شاع أن نهر الساجور
# PageV01P060
# لا يمكن جر مائه إلى قويق لانخفاض مجراه عن نهر حلب كذا أذرع «1» . فيئس
~~الناس من مجيئه بعد طول أملهم به.
# وفي ذلك يقول بعض أصحابنا مماجنا:
# قالوا أتى الساجور، قلت مجاوبا: ... ما جاء ساجور ولا خابور
# قالوا: جرى في الماء محمرا وقد ... ملأ الحياض، فقلت: ذا يغمور
# يغمور كلمة تركية معناها المطر. وقال بعض المعاصرين في ذلك أيضا:
# من قال إن المستحيل ثلاثة ... لم يدر رابعها فخذه بلا تعب
# الغول والعنقاء والخل الوفي ... ومياه ساجور تجيء إلى حلب
### || قناة حلب
# قناة حلب قديمة قبل الإسلام وسائقها من محلها غير معلوم إلا أنها كانت
~~على صفة جدول يفيض من برك الخليل قرب قرية حيلان. ويجري ماؤه إلى جهة حلب
~~فيسقي البساتين وينتهي إلى بانقوسا وما جاورها من المحلات التي كانت إذ ذاك
~~بساتين فيفنى ماؤها فيها. ثم إن الملكة هيلانة عملت مجراها على ما هو عليه
~~الآن وساقت ماءها إلى مباني مدينة حلب فنسبت إليها. وعلى كل حال فقد اتفق
~~مؤرخو حلب أن ماءها في أيامهم من عيون إبراهيم الخليل بالقرب من قرية حيلان
~~التي سبق ذكرها.
# قلت: هذه العيون عبارة عن ثلاث حفائر مختلفة المساحة. تعرف إحداها في
~~زماننا ببركة الشيخ خليل والثانية ببركة العبد أو ببركة النيلوفر، والثالثة
~~ببركة هيلانة أو بركة الرشح. وهذه البركة أعظم الحفر، وكل واحدة من هذه
~~الحفائر ينبع ماؤها من عيون ضمنها. وفي كل واحدة منها أسربة «2» مطبقة
~~مهندمة تحت الأرض قد سدت بالوحول لتقادم الزمن، والظاهر أنها أقنية مياه
~~تجري إلى البرك من عيون فيها على نسق الأقنية السريانية أو الرومانية فلو
~~نظفت هذه الأسربة واستقصي مصدرها لكثر الماء وكفى حلب. ثم إن
# PageV01P061
# لكل بركة من هذه البرك مفيض ms0040 «1» في أعلاها يجري منه الماء قدر غلوة، ثم
~~يختلط بماء القناة الوافدة من مقسم النهر كما سبقت الإشارة إليه وباجتماع
~~هذه المياه في القناة يعظم ماؤها وتجري في بناء محكم نحو حلب فتمر على
~~ناحيتي بعاذين وبابلي وتسقي بساتينهما.
# وفي هذه المسافة تظهر تارة وتختفي أخرى إلى أن ينخفض مجراها في قرب حلب
~~وتنزل في جباب حفرت لها ثم لا تزال تجري حتى تدخل حلب من باب القناة وكانت
~~تظهر عنده قديما أما الآن فلا. ثم تمر من هناك ويتفرع منها أقنية صغار حتى
~~تصل إلى المفيض القبلي عند جامع مستدام بك فيجري ما فاض منها فوق الحجر
~~الأسود الذي هو في ارتفاع 27 سانتيمترا عن أرض القناة وطوله شرقا لغرب 80
~~سانتيمترا ويجري هذا الفائض إلى الحارات القبلية والباقي يجري إلى بقية
~~حارات حلب. ويتشعب منه فروع عديدة تخترق شوارع تلك الجهات وتنفذ في مساجدها
~~وحماماتها وقساطلها. ويذكر أن هذه القناة كانت قد دثرت وجددها عبد الملك بن
~~مروان في ولايته. وكانت حلب توصف بذات الآبار لأن جميع مياهها قبل القناة
~~كانت من الآبار المعينة. وفي أيام حاكمها محمود زنكي أخذ منها قطعة من
~~المطهرة التي هي غربي الجامع بسوق السلاح وعمل قسطلا إلى رأس الشعيبين
~~وأخرج قطعة أخرى إلى الخشابين وساق منها فرعا إلى الرحبة الكبرى داخل باب
~~قنسرين ثم انقطع ذلك بعد وفاته.
### ||| اعتناء الملك الظاهر بقناة حلب
# قال ابن الشحنة ما ملخصه: إن قناة حلب في سنة 605 سدت طرقها لطول المدة
~~ونقصت ينابيعها. فاستحضر الملك الظاهر غياث الدين غازي صناعا من دمشق وخرج
~~معهم بنفسه وأطلعهم على أصلها وأمرهم بتعديل ما يخرج من ينبوعها وما يصل
~~إلى حلب فتبين لهم أن ما يخرج من الينبوع مائة وستون أصبعا وما يصل إلى حلب
~~عشرون، فضمنوا له أن يكفوا بها جميع سكك حلب وشوارعها ودورها ومعابدها
~~ويفضل منها ماء وافر يصرف إلى بساتينها وأراضيها. فأمر الملك الظاهر أن
~~تذرع مسافتها من حيلان إلى حلب حلب فكانت خمسة ms0041 وثلاثين ألف ذراع نجاري فقسم
~~الملك الظاهر هذه المسافة قطعا وعين على كل قطعة منها أميرا معه صناع وفعلة
~~وحمل إليهم الكلس والزيت والحجارة والآجر،
# PageV01P062
# فأصلحت جميعها وطبقت إلا مواضع جعلها برسم تنقيتها وشرب الماء منها
~~وأجراها إلى حلب في ثمانية وخمسين يوما.
### ||| تقسيم القناة أيام الملك الظاهر
# قال ابن شداد: وأمر الملك الظاهر ببناء القساطل. وأول ما بنى منها قسطل
~~على باب الأربعين (لا أثر له الآن) طوله من الشرق إلى الغرب عشرون ذراعا
~~وعلى رأسيه قبتان وفيه أنبوبان مقدار الأصبع. ثم ساق هذه القناة إلى باب
~~النصر وعمل حوضا كبيرا. ومنه إلى بحسيتا وعمل فيها قسطلين. وهناك ينتهي إلى
~~المعقلية ثم ساق من أصل القناة من باب الأربعين إلى الطريق الآخذ إلى
~~العصرونية قسما يأخذ إلى السويقة وقسما إلى البلد وما يليه وهذا الطريق
~~الآخذ إلى البلاط فيه قسطل في رأس العقبة قدام درب الملك الزاهر.
# ثم يسير إلى رأس درب الديلم وهناك قسطل ثم إلى الدرب المعروف بالبازيار،
~~ثم إلى رأس درب بني الزهرة والطيوريين وهناك قسطل ثم إلى درب شراحيل.
# والقسم الآخر يأخذ إلى حمام أوران وهناك قسطل ثم إلى وسط جب أسد الله
~~وهناك قسطل، ثم إلى باب الجنان إلى حضرة مسجد القصر وهناك قسطل، ثم يعود
~~إلى الطريق الآخذ إلى سويقة اليهود ثم إلى باب النصر، وهناك حوض كبير يفيض
~~ثم إلى السويقة عند دار الصبغ وهناك قسطل، وهناك بني المسجد المعلق وبه
~~ينتهي القسم. ثم سيق من أصل الماء من القسم الذي تحت القلعة ثم إلى الأسواق
~~وقصبة البلد مصنعة في الأرض يجتمع إليها جميع ماء القناة. ثم جعل فيها
~~تقاسيم يخرج الماء منها على السوية فيتفرق في حلب على السواء فيخرج منها
~~طريق إلى الجامع الكبير وما يضاف إليه وطريق إلى كتاب الأسود وما يليه،
~~وطريق إلى باب العراق وما يليه، وطريق إلى القطيعة وما يليها.
# وأما طريق الجامع فبني عليه في رأس دار العدل قسطل. ثم في رأس الصاغة تحت
~~المسجد ms0042 المعلق وامتد منه إلى حمام العفيف التي عند حبس الدلبة. ثم أخذ من
~~قسطل رأس الصاغة إلى رأس سوق النطاعين، ثم إلى شرقي الجامع وبني هناك قسطل،
~~وفيه ينقسم الماء إلى ثلاثة أقسام، قسم منه فوارة الجامع، وقسم يسقى وسط
~~الجامع ويصير إلى المطهرة الغربية وما يتصل بها، وقسم يأخذ إلى باب قنسرين
~~وما يليه، فإنه يخرج إلى رأس سوق
# PageV01P063
# العطارين العتيق ورأس المربعة وينقسم هناك قسمين؛ ثم يأخذ إلى الخشابين،
~~وقسم إلى الدركاه فيصير إلى المطهرة الصغيرة المعروفة بتل فيروز ورأس سوق
~~العطر. وأما قسم باب قنسرين فينقسم إلى الزجاجين فيصير إلى رأس درب أسد
~~الدين الآخذ شمالي الأساكفة والبز وهناك قسطل. ثم يصير إلى حضرة مسجد
~~المنحني ثم إلى درب البيمارستان. وهناك يفيض منه ثلاث أنابيب ليلا ونهارا.
# وأما طريق باب قنسرين فيصير إلى رأس ابن أبي الأسود، وهناك قسطل. ثم يصير
~~إلى حضرة المسجد المعروف بابن الإسكافي وهناك قسطل. ثم يصير إلى الرحبة
~~التي عند المسجد المحصب وهناك قسطل. ثم ينقسم إلى ثلاثة أقسام: قسم يأخذ
~~إلى الطيرة قدام المسجد المعروف بالرئيس صفي الدين طارو في رأس درب المسالخ
~~وهناك قسطل، وهو آخر هذا الطريق، وقسم يأخذ إلى باب قنسرين، وقسم يأخذ إلى
~~الجرن الأصغر عند المسجد وهناك قسطل.
# فأما القسم الذي يأخذ إلى باب قنسرين، فيصير إلى قسطل يفيض منه الماء
~~ثلاث أنابيب، ثم يخرج منه إلى ظاهر البلد تحت برج الغنم، ثم يدخل إلى درب
~~البنات وهناك قسطل، وهذا آخر هذا الطريق. وبالجملة فقد كثرت المياه واتخذت
~~البرك في الدور.
# ووصل الماء إلى مواضع من البلد لم يسمع بوصوله إليها قبل، حتى شرب من
~~القناة الحاضر السليماني. اه.
# قال ابن الخطيب، بعد أن لخص معظم ما ذكرناه: إن الملك الظاهر وقف للقناة
~~أوقافا لعمارتها وإصلاحها، لكن هذا الوقف اليوم لا نعرفه، وسيق الماء منها
~~في زمن ابن الخطيب إلى قرب الجمالية خارج باب المقام. ثم انقطع بعد فتنة
~~تيمور أو قبلها بقليل، قلت:
# وفي حدود ms0043 سنة 1286 قل ماء القناة أيضا وتسلط عليها أصحاب البساتين في
~~ناحية بعاذين وبابلي، وصاروا يأخذون منها فوق استحقاقهم، وبقي أهل حلب
~~يتناولون ماءها بالنوبة أسبوعا للقبليين وآخر للغربيين.
# ومع هذا فإن الماء كان قليلا جدا بحيث كان لا يصل إلى غالب المحلات
~~القبلية إلا بمشقة عظيمة. فاهتم المرحوم ناشد باشا والي حلب إذ ذاك بشأن
~~القناة وأمر بجمع المال من مستحقي القناة، فاجتمع له مبلغ عظيم، فعين نظارا
~~أو عين لكل واحد منهم فعلة
# PageV01P064
# وقسما من القناة. فشرعوا بتصليحها من حيلان إلى حلب. وفي برهة نحو ثلاثة
~~أشهر تم عملها وسد خللها ورفع ما كان فيها من الوحول والأحجار. ثم أخرج
~~الوالي مقدرين للبساتين التي تشرب منها لكي ينظروا في مقدار ما يكفيها من
~~الماء، فقدروا لكل بستان كفايته منها وحصروه بأنبوب من الحديد مرصوف بأسفل
~~القناة. ثم عين قواما يحرسونها دائما من تطاول البساتنة وتهدم شيء منها.
~~فغزر ماؤها وملأ الحياض والسبلان القديمة والحديثة، ووصل إلى محلة الفردوس
~~خارج باب المقام.
# ثم بعد أن عزل الوالي المشار إليه عن حلب، أخذ ماؤها بالنقص حتى صار يصعب
~~وصوله إلى محلة الفردوس. وتغلب على مائها كثير من أصحاب البساتين، ممن ليس
~~له فيه حق، وقد اعتادت دائرة البلدية أن تجمع في شهر نيسان غالبا من مستحقي
~~ماء القناة مالا تسميه مال القناة، تصرفه على تنظيفها وترميم ما خرب من
~~جدرانها، وفي مدة تصليحها يصرف ماؤها إلى النهر وتخلو البلدة من الماء
~~الجاري، فيستعمل أهلها الماء المدخر في الصهاريج من القناة أو المطر،
~~والبساتين التي تشرب منها تستقي بهذه المدة من الدواليب المالحة ولا تطول
~~مدة تصليحها أكثر من شهر غالبا.
### ||| الاستحقاقات المسجلة في سجلات المحكمة الشرعية
# قرأت في أحد سجلات المحكمة الشرعية في حلب- بيانا فيما تستحقه الجوامع
~~والحمامات والآبار والقساطل ومحلات حلب من ماء قناتها المذكورة. على أن
~~العمل الآن جار على خلافه فلم أر لزوما لإثباته وإنما ألمعت به هنا ليسهل
~~الاطلاع عليه في سجلات المحكمة على من أحب ms0044 أن يراه. حرر في اليوم العاشر من
~~شوال سنة 1133.
### || قناة الكلاسة والمغاير
# يجري إلى هاتين المحلتين قناة رأسها من نهر قويق في بستان إبراهيم آغا
~~أمام الكتاب، فتمر هذه القناة بطابق تحت الأرض إلى أن تظهر في قناة محمولة
~~على جدار في بستان ناصر الدين، وتختفي قليلا، ثم تظهر وتجوز جسر بستان
~~العجمي، وهناك يسمونها بالجران، ثم لا تزال تختفي تارة وتظهر أخرى حتى تصل
~~إلى المحلتين المذكورتين، فتوزع في شوارعهما وتنصرف إلى مصانع مستحقيها.
~~ومنشئ هذه القناة هو (الحاج موسى الأميري) .
# PageV01P065
### || قناة أخرى
# كثيرا ما سمعت من الناس أنه كان يجري إلى حلب قناة منبعها في جبل الجوشن.
~~ولم أر من ذكر هذا من المؤرخين لحلب، سوى أني رأيت في در الحبب في ترجمة
~~(إبراهيم ابن يوسف الشهير بالحنبلي) ما ملخصه أن إبراهيم هذا كان في سنة
~~936 بذل مالا كثيرا في طلب زيادة ماء العين الكائنة في سفح جبل الجوشن
~~بالقرب من مشهد محسن، حتى ازداد ماؤها واتسعت أرجاؤها وأغنت مجاوريها عن
~~نقل الماء من النهر. واتفق لحجار، طلبه إبراهيم المذكور يعمل بها، أنه قال:
~~بلغني أنه من عمل بها مات سريعا، ولكني أعمل بها ولا أبالي. فعمل بها فمات
~~سريعا إلى رحمة الله تعالى.
# قلت: وقد رأيت هذه العين وليس بها من الماء سوى رشح قليل، وهي في شمالي
~~مشهد محسن، في الجبل، بينها وبينه مرمى حجر داخل مغار مهندمة أرضه
~~بالحجارة.
# والذي يظهر أنها كان لها قوة الجريان فينصب ماؤها إلى حويض معد لها تجاه
~~باب المشهد المذكور. وهذا الحويض باق أثره إلى الآن، وهو غير الحوض الملاصق
~~هذا المشهد من شماليه الذي تجتمع إليه المياه من المطر.
### || قناة من الفرات
# كثيرا ما نقل إلينا الشيوخ عن آبائهم أنه كان يدخل من باب قنسرين إلى حلب
~~قناة مأخوذة من الفرات، رأسها من بالس المعروفة الآن باسم مسكنة. وقد بحثت
~~عن هذا فلم أظفر له بأصل، سوى أني اطلعت على حاشية لأبي اليمن البتروني
~~ذكرها في خلاصة ms0045 تاريخ ابن الشحنة قال: فيها كان يدخل إلى حلب قناة من جهة
~~باب قنسرين، وإنه لما عمل الشيخ منتخب الدين ابن الإسكافي المصنع الذي في
~~المسجد شمالي مسجد المحصب.
# رأيت هذا الطريق وقد نسيت فاستدللت بذلك على صحة ما قيل.
# في سنة 1341 ادعى جماعة متعددون أنهم مطلعون على قناة مدفونة قرب جبل
~~الجوشن، ومنهم من ادعى أنه مطلع على قناة مدفونة في جهات بساتين الفستق في
~~شرقي حلب. وتعهد كل مدع منهم بأنه يكفي حلب مؤونة الماء من القناة التي
~~اطلع عليها إذا أعطته البلدية امتيازا بها. غير أنهم لم يثابروا على طلبهم
~~الامتياز.
# PageV01P066
# أقول: على فرض وجود هكذا أقنية في حلب وضواحيها، فهي مما لا يمكن تناول
~~مائه إلا بواسطة دولاب أو مضخة لانخفاض أرضها عن أرض حلب. على أن هذه
~~الأقنية وأمثالها من الأقنية الرومانية أو الكلدانية التي توجد في كثير من
~~قرى حلب كالسفيرة وعسان والله أعلم.
### || خاتمة
# اطلعت في السجل المدون المحفوظ في المحكمة الشرعية بحلب على صورة حجة
~~شرعية سطرت بها مقادير استحقاقات البساتين من قناة حلب، تاريخها 17 صفر سنة
~~1151 فليراجعها هناك من أراد الوقوف عليها.
### | فصل نذكر فيه طرفا مما مدحت به حلب
# فما جاء بفضلها: ما نقل عن ابن شداد أنها مهاجر إبراهيم عليه السلام. وقد
~~أقام بها مدة طويلة بعد هجرته من حران، ثم بيت المقدس، حتى قيل إنما سميت
~~حلب بفعله، ومن ذلك أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خير في الهجرة إلى
~~قنسرين. وهي قصبتها، ففي الجامع الصغير عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «أوحي إلي: أي الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو
~~قنسرين» أخرجه الترمذي والطبري- قلت: في هذا الحديث دلالة كادت تكون صريحة
~~على أن أهل قنسرين أو ما جاورها من الصحراء هم عرب، تحملهم جامعة الجنس
~~واللغة على حماية النبي ونصرته، كما هو الحال والشأن في أهل المدينة
~~الأنصار، الأوس والخزرج. ويبعد أن يكون النبي خير بالهجرة إلى قوم ms0046 يبعدون
~~عن مكة تلك المسافة الشاسعة، وهم غير عرب لا تجمعه وإياهم جامعة الجنس
~~واللغة.
# ونقل عن ابن شداد أيضا أنه ذكر في تاريخه ما يقتضي إطلاق قنسرين على حلب
~~نفسها. وقال ابن خطيب الناصرية: ومن ذلك حديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تقوم الساعة حتى تنزل الروم بالأعماق أو
~~بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض إلى آخر الحديث. فذكر
~~ابن الخطيب أن وجه الاستدلال بهذا الحديث على فضل حلب كونه لا يصح إطلاق
~~اسم المدينة في تلك الناحية إلا على
# PageV01P067
# حلب، لأنها أقرب المدن إلى دابق. فصح أن أهل حلب من خيار أهل الأرض، ولا
~~شك في ذلك لأن حلب هي من الأرض المقدسة التي هي خيار أهل الأرض.
# وعن كعب الأحبار قال: بارك الله في الشام من الفرات إلى العريش. وعن ابن
~~شداد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الرعد والبرق يهاجران إلى مهاجر
~~إبراهيم عليه السلام، حتى لا يبقى قطرة إلا فيما بين العريش إلى الفرات.
~~قال: وحلب واسطة عقد الشام وقلب صدوره والأعيان. وقال ابن الخطيب في الكلام
~~على قناة حلب: كان جماعة من بني أمية اختاروا المقام بناحية حلب وآثروها
~~على دمشق مع طيب دمشق وحسنها وكونها وطنهم، ولا يرغب الإنسان عن وطنه إلا
~~إلى ما هو أفضل منه.
# فمنهم هشام بن عبد الملك انتقل إلى الرصافة وسكنها واتخذها منزلا لصحة
~~تربتها.
# ومنهم عمر بن عبد العزيز أقام بخناصرة. ومنهم مسلمة بن عبد الملك سكن
~~بالناعورة وابتنى بها قصرا بالحجر الصلد الأسود. وكان صالح بن علي بن عبد
~~الله بن عباس قد ولي الشام جميعه فاختار أن يكون مقامه بحلب، وابتنى
~~بظاهرها قصرا ببطياس «وهي شرقي حلب غربي النيرب وشمالها» . وولد له بها
~~عامة أولاده. كل ذلك لما اختصت به هذه البلاد من الصحة والاعتدال والحصانة.
~~قلت: بطياس كانت قرية على باب حلب بين النيرب وبابلي، وقد ذكرها البحتري
~~وغيره بأشعاره. ms0047 وقال أبو بكر الصنوبري يتشوق إليها وهو بالصالحية:
# إني طربت إلى زيتون بطياس ... بالصالحية، بين الورد والآس
# ثم قال ابن الخطيب: وهرقل على سعة ممالكه اختار الإقامة بأنطاكية ولما
~~فتحت قنسرين وسار نحو القسطنطينية التفت وقال: سلام عليك يا سوريا سلام لا
~~اجتماع بعده. وكان سيف الدولة يفتخر بها فيقول: حلب معقلي وشاعري المتنبي.
~~وكان سليمان بن حيدر يقول للسلطان صلاح الدين: حلب أم البلاد. هذا ما استدل
~~به على فضل حلب وامتيازها عن غيرها. وأما ما مدحت به نظما ونثرا فهو كثير
~~يعسر استقصاؤه، فمن ذلك ما نقل عن ابن شداد حيث قال:
# إن حلب أعظم البلاد جمالا، وأفخرها زينة وجلالا، مشهورة الفخار، علية
~~البناء والمنار، ظلها ضاف، وماؤها صاف، وسعدها واف، ووردها لغليل النفوس
~~شاف،
# PageV01P068
# وأنوارها مشرقة، وأزهارها مونقة، وأشجارها مثمرة مورقة، نشرها أضوع من
~~نشر العبير، وبهجتها أبهج منظرا من الروض في الزمن النضير، خصبة الأوراق،
~~جامعة من أشتات الفضائل ما يعجز عنه الآفاق، لم تزل منهلا لكل وارد، وملجأ
~~لكل قاصد، يستظل بظلها العقاب، وإليها العفاة «1» من كل حدب تنساب، لم تر
~~العين أجمل من بهائها، ولا أطيب من هوائها، ولا أظرف من أبنائها. قلت: قد
~~مدحها جماعة من مشاهير الأدباء والفضلاء كالبحتري والمتنبي والصنوبري
~~وكشاجم والمعري والخفاجي وابن حيوس «2» ، والوزير المغربي وابن العباس
~~الصفري وأبي فراس، والحلوي وابن سعدان، وابن حرب الحلبي، وابن النحاس وابن
~~أبي حصينة وابن أبي الحداد وابن العجمي والملك الناصر. فمما قاله البحتري
~~وأجاد:
# أقام كل ملث الودق رجاس ... على ديار بعلو الشام أدراس
# فيها لعلوة مصطاف ومرتبع ... من بانقوسا وبابلى وبطياس
# منازل أنكرتنا بعد معرفة ... وأوحشت من هوانا بعد إيناس
# يا علو لو شئت أبدلت الصدود لنا ... وصلا ولان لصب قلبك القاسي
# هل لي سبيل إلى الظهران من حلب ... ونشوة بين ذاك الورد والآس؟
# وله أيضا:
# يا برق أسفر عن قويق ومل إلى ... حلب وأعلى القصر من بطياس
# عن منبت الورد المعصفر صبغة ... في كل ضاحية ومجنى الآس
# أرض إذا ms0048 استوحشت ثم أتيتها ... حشدت علي وكثرت أنفاسي
# ولأبي العباس الصفري أحد شعراء سيف الدولة بن حمدان في بعاذين قوله:
# يا لأيامنا بمرج بعاذين ... وقد أضحك الربى نواره
# وحكى الوشي بل أبر على ... الوشي بها منثوره وبهاره
# PageV01P069
# وكأن الشقيق، والريح تنفي الظ ... ل عنه «1» جمر يطير شراره
# أذكرتني عناق من بان عني ... شخصه، باعتناقها، أشجاره
# وفي بابلا يقول الوزير أبو القاسم المغربي:
# حن قلبي إلى معالم بابلا ... حنين الموله المشغوف
# مطلب اللهو والهوى وكناس ... الخرد الغيد والظباء الهيف
# حيث شطا قويق مسرح طرفي، ... وسواقيه مؤنسي وأليفي
# ليس من يكثر الحنين إلى الأوطان ... إن شتت «2» النوى، بظريف
# ذاك من شيمة الكرام ومن عهد ... الوفاء المحبب الموصوف
# وللمتنبي من قصيدة يشكر بها سيف الدولة وكتبها إليه من الكوفة:
# كلما رحبت بنا الروض قلنا ... حلب قصدنا وأنت السبيل
# فيك مرعى جيادنا والمطايا ... وإليها وجيفنا والذميل «3»
# ولأبي بكر أحمد الصنوبري من قصيدة مطلعها:
# احبسا العيس احبساها ... وسلا الدار سلاها
# اسألا أين ظباء الدا ... ر أم أين مهاها
# سدت يا شهباء كل المدن ... مقدارا وجاها
# فإذا ما كانت المدن ... رخاخا كنت شاها «4»
# وهذه القصيدة طويلة جدا يذكر فيها جميع منتزهات حلب في تلك الأيام، وقد
~~ذكرتها على طولها في ترجمة المذكور فراجعها.
# وقال كشاجم من قصيدة:
# وما منعت جارها بلدة ... كما منعت حلب جارها
# PageV01P070
# هي الخلد تجمع ما تشتهي ... فزرها فطوبى لمن زارها
# وللهو فيها، شهور الربيع، ... أريج يعطر أزهارها
# إذا ما استمد قويق السماء ... بها فأمدته أمطارها
# وأقبل ينظم أنجادها ... بفيض المياه وأغوارها
# وأرضع جناتها درة ... ينسي الأوائل تذكارها
# وقال عبد الله أبو محمد بن محمد بن سنان الخفاجي الحلبي وهو بديار بكر:
# سقى الهضبة الأدماء من ركن جوشن ... سحاب يروي نوره وينير
# وحل عقود المزن في حجراته ... نسيم بأدواء القلوب خبير
# فما ذكرته النفس إلا تبادرت ... مدامع لا يخفى لهن ضمير
# وقال أبو النصر محمد بن محمد الخضري الحلبي «1» :
# يا حلبا حييت من مصر ... وجاد مغناك حيا «2» القطر
# أصبحت في جلق حران من ... وجد ms0049 إلى مربعك النضر
# والعين من شوق إلى العين ... والفيض غدت فائضة تجري
# ما بردى عندي ولا دجلة ... ولا مجاري النيل من مصر
# أحسن مرأى من قويق إذا ... أقبل في المد وفي الجزر
# يا لهفتا منه على نغبة ... تبل مني غلة الصدر
# ومنها:
# كم فيك من يوم ومن ليلة ... مرا لنا من غرر الدهر
# ما بين بطياس وحيلان والمي ... دان والجوشن والجسر
# وروض ذاك الجوهري الذي ... أرواحه أذكي من العطر
# وزهره الأحمر من ناظر ... الياقوت، والأصفر كالتبر
# والنور في أجياد أغصانه ... منتظم أبهى من الدر
# PageV01P071
# منازل لا زال خلف الحيا ... على رباها دائم الدر
# تالله لا زلت لها ذاكرا ... ما عشت في سري وفي جهري
# وكيف ينساها فتى صيغ من ... تربتها الطيبة النشر
# وكل يوم مر في غيرها ... فغير محسوب من العمر
# إن حل قلبي إليها فلا ... غرو حنين الطير للوكر
# يا ليت شعري هل أراها وهل ... يسمح بالقرب لها دهري
# وقال أبو العلاء المعري:
# يا شاكي النوب انهض طالبا حلبا ... نهوض مضنى لحسم الداء ملتمس
# واخلع حذاك إذا حاذيتها ورعا ... كفعل موسى كليم الله في القدس
# وقال عبد الله بن عباس الصفري متشوقا وهو بدمشق:
# من مبلغ حلب السلام مضاعفا ... من مغرم في ذاك أعظم حاجه
# أضحى مقيما في دمشق يرى بها ... عذب الشراب من الأسى كأجاجه
# وقال أبو فراس الحمداني:
# وأبيت مرتهن الفؤاد بمنبج م ... السوداء، لا بالرقة البيضاء
# الشام، لا بلد الجزيرة، لذتي ... وقويق، لا ماء الفرت، مناثي
# وقال الشيخ سعد الدين محمد ابن الشيخ محيي الدين بن العربي:
# حلب تفوق بمائها وهوائها ... وبنائها والزهر من أبنائها
# ظلت نجوم النصر من أبراجها ... فبروجها تحكي بروج سمائها
# والسور، باطنه ففيه رحمة ... وعذاب ظاهره على أعدائها
# بلد يظل بها الغريب كأنه ... في أهله فاسمع جميل ثنائها
# وقال شمس الدين محمد بن العفيف من قصيدة:
# أقول والبارق العلوي مبتسم ... والريح مقبلة والغيث ينسكب
# إذا سقى حلب من مزن غادية ... أرضا فخصت بأوفى قطره حلب
# PageV01P072
# أرض متى قلت من سكان أربعها؟ ... أجابك ms0050 الأشرفان الجود والحسب
# قوم إذا زرتهم أصفوك ودهم ... كأنما لك أم منهم وأب
# ولعيسى بن سعدان الحلبي متشوقا:
# يا لبرق كلما لاح على ... حلب مثلها نصب عياني
# بات كالمذبوب في شاطي قويق ... ناشر الطرة مسحوب الجران
# كلما مرت به ناسمة ... موهنا جن على باب الجنان
# ليت شعري من ترى أرسله ... أنسيم البان أم رفع الدخان
# وقال أبو سعيد ابن العزي من قصيدة:
# أيا ساكني الشهباء عندي لعهدكم ... قديم ولاء لم يشب بملال
# أياديكم عندي أياد عميمة ... توالت، وما شكري لها متوال
# أقوم بشكر أرتضيه لمثلكم ... لقد كلفت نفسي إذا بمحال
# أيا راحلا يزجي الركائب ظلعا ... رويدك من أين لها وكلال
# إذا حلب يممت ساحة أرضها ... فحي قياما بالمقام غوال
# وعرج بباب الأربعين مبلغا ... سلامي أحبابا به وموال
# وطارحهم عني قديم مودة ... أغار عليها أن تمر ببالي
# إذا ما ذكرت الفيض فاضت مدامع ... توالى عليها وبلها المتتالي
# ولم آل عن باب الجنان تسليا ... لسلسال ماء كالحياة زلال
# سقى المشهد الأعلى فأعلام جوشن ... بواكر داني الهيدبين سجال
# وروى مقر الأنبياء سحائب ... يؤلفها ريحا صبا وشمال
# بذلت لروض الجوهري جواهرا ... من الدمع هن اليوم غير غوال
# أقامت بقلبي للمقام لواعج ... لمرأى أنيق عنده وجمال
# يذكرني الفردوس طيب نعيمه ... فيا حسنه لو لم يثب بزوال
# مغان عهدت الأنس فيهن دائما ... فما بالها ولت كطيف خيال
# وقضيت أياما بها ولياليا ... فيا طيب أيامي بها وليال
# وما حلب إلا مقر مكارم ... ومعدن أفضال وكنز معال
# PageV01P073
# إذا ظفرت كفاك منها بصاحب ... فقل في خليل حاز حسن خلال
# تقصر عن شهبائنا الشهب رفعة ... فقد جمعت وصفي علا وجلال
# وقال ابن عبد العزيز العجمي في قصيدة يمدح بها السلطان صلاح الدين:
# منازلنا حيث المزار قريب ... وداعي الهوى يدعو الهوى فيجيب
# سقى حلبا جفني ربوعك باكرا ... من المزن مجرور الذيول سكوب
# ومنها:
# فيا جيرة الشهباء إن طال نأينا ... وحالت حزون بيننا وسهوب
# صفوت لكم حبا على القرب والنوى ... فسيان منكم مشهد ومغيب
# وأخلصكم مني ودادا تصادقت ... بحسن الصفا منا عليه ms0051 قلوب
# وكل الذي يأتيه من حسناته ... زماني مع «1» هذا البعاد ذنوب
# فخلوا نسيم الريح من سفح جوشن ... يوافيه منه نسمة وهبوب
# أحملها شوقا سلامي إليكم ... فيعبق منها للجنوب جيوب
# فيا ليت شعري والأماني تعلة ... أيضحي بعيد الدار وهو قريب
# فيسرح طرفي في ثنيات جوشن ... بروض رعاه العز وهو خصيب
# ويكرع من صافي قويق بمزود ... هو الدهر لي دون المياه حبيب
# وقال الناصر يوسف بن عبد العزيز بن الظاهر الغازي:
# يا برق أنش «2» من الغمام سحابة ... وطفاؤها منه على بطياس
# وأدم على تلك الربوع وأهلها ... غيثا يرويها مع الأنفاس
# وعلى ليال بالصفاء قطعتها ... مع كل غانية وظبي كناس
# وقال الملك الناصر:
# سقى حلب الشهباء في كل أزمة ... سحابة غيث نوءها ليس يقلع
# فتلك دياري لا العقيق ولا الغضى ... وتلك ربوعي لا زرود ولعلع
# PageV01P074
# وله أيضا:
# لك الله إن شارفت أعلام جوشن ... ولاحت لك الشهبا وتلك المعالم
# فبلغ سلامي من محب متيم ... ينوح اشتياقا حين تشدو الحمائم
# ولبعضهم من قصيدة:
# حيا الحيا تربة شهباء من حلب ... بما تدر به الأنواء من حلب
# وصاب أرجاءها صوب العهاد ولا ... زال السحاب عليها خد منسحب
# ومنها:
# من لي بها ورداء الوصل يجمعنا ... ونحن نرفل في موشيها القشب
# آها على طيب أيام لنا سلفت ... لو كان ينفع تأويه لمكتثب
# ما إن تذكرت أوقات السرور بها ... إلا ورحت حليف الهم والكرب
# ومات طرفي بماء الدمع في غرق ... ومهجتي بزناد الشوق في لهب
# لأن بكيت على داري ونحت بها ... فلست أول محزون ومنتحب
# ولشرف الدين بن سليمان الحلبي مجاوبا لأخيه بدر الدين:
# أيا ساكني الشهباء جادت ربوعكم ... دموعي إذا ما الغيث ضن غمامه «1»
# لئن «2» لاح برق في حمى الحي موهنا ... فمن نار وجدي يستمد ضرامه
# وإن هب معتل النسيم على الربى ... فمن سقم جسمي يستعير سقامه
# أتاني كتاب منكم ففضضته «3» ... كما شق عن ثوب الرياض كمامه
# وقبلته حتى محوت سطوره ... ولذ لقلبي في البعاد التثامه
# فمني عليكم طيب النشر عاطر ... يفض لديكم كل وقت ختامه
# PageV01P075
# ولمحمد بن إسماعيل ms0052 الآمدي:
# سقى حلبا ومن فيها سحاب ... كدمعي حين يهمي بانسجام
# فإن بها، وإن شطت، مغاني ... أحباء على قلبي كرام
# سلام كلما هبت قبول ... عليهم من محب ذي ذمام
# سلام متيم صب كئيب ... معنى مدنف حلف السقام
# وله:
# سقى الله وادي بانقوسا من الحيا ... سماء «1» يروي تربه ويصيب
# وحيا به قوما كراما أعزة ... علي وذكراهم إلي حبيب
# صحبتهم والشعر أسود حالك ... وغصن التصابي والشباب رطيب
# إذ العيش غض والزمان مساعد ... وقد غاب عنا حاسد ورقيب
# وقال تقي الدين بن حجة:
# غدت حلب تقول دمشق حفت ... بأنواع من الورد الغريب
# فبالجوري إن هي كاثرتني ... قنعت أنا ببستان النصيبي
# وللصنوبري:
# وللظهر من حلب منزل ... تثاب العيون على حجه
# أعد نحو جوشنه نظرة ... إلى سمته وإلى برجه
# إلى بانقوسا وتلك التي ... حكت راكبا لاح من فجه
# لترتاض نفسك من روضه ... ويمرح طرفك في مرجه
# ولابن سنان الخفاجي:
# قل للنسيم: إذا حملت تحية ... فاهد السلام لجوشن وهضابه
# واسأله هل سحب الربيع رداءه ... فيها وجر الفضل من أهدابه
# وتبسمت عنه الرياض وأفصحت ... بثناء بارقه ومدح سحابه
# فلقد نحلت وعادني من نحوه ... شجن بخلت به على خطابه
# PageV01P076
# وقال منصور النحوي:
# عسى مورد من سفح جوشن نافع ... فإني إلى تلك الموارد ظمآن
# وما كل ظن ظنه المرء كائن ... يقوم عليه للحقيقة برهان
# ولابن سنان الخفاجي:
# يا برق طالع من ثنية جوشن ... حلبا وحي كريمة من أهلها
# واسأله هل حمل النسيم تحية ... منها فإن هبوبها من سبلها
# ولقد رأيت فهل رأيت كوقفة ... للعين يشفع «1» هجرها في وصلها
# ولابن الوردي:
# عليك بصهوة الشهباء تكفي ... بجوشنها محاربة الزمان
# فللغرفات في طيب شميم ... يضوع شذاه من باب الجنان
# ولعمر اللبقي:
# يمم حمى حلب تلق السرور على ... جبين أبنائها النير «2» البهج
# فعج ولج وتأمل بلدة شملت ... باب الجنان وباب النصر والفرج
# وليوسف الدمشقي نقيب أشراف حلب:
# قال لمن رام النوى عن بلدة ... ضاق فيها ذرعه من حرج
# علل القلب بسكنى حلب ... إن في الشهباء باب الفرج
# انتهى ما أوردته في مدح حلب نظما ms0053 ونثرا. ولو أطلقت في ذلك عنان القلم لا
~~تسع المجال وأفضى الحال إلى الملال. وفي هذا القدر كفاية.
# قال أبو ذر، سبط ابن العجمي: ولم يهج حلب إلا من نزح منها إما لقهر «3» .
~~وكان هذا في وقت ما، ولا يضرها هذا في كثرة ما مدحت به كما قال ابن الوردي:
# PageV01P077
# بالجهل والجاه لا بالعلم والأدب ... تنال ما شئت ممن شئت في حلب
# وأجازه ابنه فقال:
# ولا تقل شاع بين الناس حسن ثنا ... عن أهلها فلكم قد شاع من كذب
# أقول: لم نسمع لابن الوردي في مذمة حلب غير هذا البيت. وأما في مدائحها
~~فله فيها أشعار مشهورة ومقالات في كتبه مدونة مسطورة لم نورد منها هنا شيئا
~~استغناء بشهرتها.
# وقال من قصيدة الفراسة:
# وحلب خزانة الذكاء ... وموطن العفة والحياء
# طالعها للغرباء سعد ... وهي لمن فيها شقا وكد
# لكنها تعطي دقيق العلم ... لأهلها من بعد لطف الفهم
# لكنها نتيجة التلاحي ... وموطن المراء والكفاح
# والعصبيات لديهم وافره ... وعلقة الحذق عليهم ظاهره
### || ذكر قصيدة الفراسة
# هذه أرجوزة تعد 238 بيتا. وقد تضمنت ذكر فضائل الأجناس وما خص كل جنس من
~~جميل الطبع وقبيح الخلق، وأثر كل بلدة «1» بأهله على سبيل الاختصار، وهي من
~~النوادر العزيزة الوجود بحيث لم أطلع عليها في غير مسودة تاريخ كنوز الذهب.
~~وكان المرحوم الأستاذ الشيخ طاهر الجزائري رآها عندي في إحدى زياراته منزلي
~~وطلب مني أن أسمح له بنقلها فاعتذرت له ولم أجبه على طلبه حرصا عليها.
~~وأخبرني أنه لم يرها مدة حياته سوى مرتين هذه المرة إحداهما، مع كثرة
~~اطلاعه وولعه بالبحث والتنقيب عن الكتب المخطوطة النادرة. والذي ظهر لي أن
~~قلة وجودها ناشئ عما تشتمل عليه بعض فصولها من بيان عيوب الأمم والبلدان
~~وذكر مساويهما. وهذا هو السبب الذي منعني عن تحريرها في هذه المقدمة. وإن
~~كانت مما له علاقة قوية بالتاريخ. والغالب على الظن- استدلالا
# PageV01P078
# من أسلوبها واستنباطا من تسميتها البلدان والأقاليم وأجناس الناس
~~بأسمائها المذكورة فيها- أنها مما نظم في القرن الرابع أو الخامس. وإليك
~~عناوين ms0054 فصولها التي تكلم في كل فصل منها عن محاسن ومساوي أمة أو بلدة. وهي
~~بعد خطبتها: (ذكر العرب) (ذكر الفرس) (ذكر أجناس الترك) (ذكر الديلم) (ذكر
~~الأكراد) (ذكر الروم) (ذكر الأرمن) (ذكر الفرنج) (ذكر اللان) (ذكر الهند)
~~(ذكر السند) (ذكر البربر) (ذكر الزرنج) (ذكر أجناس السودان) (ذكر صقع
~~سرنديب) (ذكر خراسان) (ذكر نيسابور) (ذكر أصفهان) (ذكر الري) (ذكر مرو)
~~(ذكر طوس) (ذكر هراة) (ذكر همذان) (ذكر الأهواز) (ذكر مازندران) (ذكر
~~البصرة) (ذكر الكوفة) (ذكر بغداد) (ذكر بابل) (ذكر الموصل) (ذكر الجزيرة)
~~(ذكر نصيبين) (ذكر سنجار) (ذكر حران) (ذكر الرها وماردين وآمد) (ذكر
~~الرافقة) (ذكر الشام) (ذكر منبج) (ذكر حلب) (ذكر حماة) (ذكر شيزر والمعرة)
~~(ذكر حمص) (ذكر دمشق) (ذكر فلسطين) (ذكر مصر) (ذكر المغرب) (ذكر الحجاز)
~~(ذكر اليمن) .
### || فصل ملحق بما مدحت به حلب
# لا يخفى أن البلد إنما يفوق غيره ويفضل عليه بجودة هوائه ومائه، وجمال
~~بنائه وأبنائه، وطيب تربته وحسن بضائعه ورخص أسعاره، وسعة تجارته وعظمه
~~وشرف موقعه وكثرة منتزهاته ومبانيه العلمية والخيرية.
# فأما جودة هواء حلب وصحة مناخها فذلك أمر مستفيض اعترف به الأغراب، وأخبر
~~عنه السواح «1» . وفضلها كثير منهم على هواء أكثر مشاهير البلاد العثمانية.
~~وناهيك دليلا على ذلك نضارة وجوه أهلها، واعتدال أجسامهم ولطف ألوانهم وقلة
~~العاهات والأمراض فيهم، مع تهاونهم بحفظ صحتهم. فلو عددت من فيهم من العمي
~~والصم والحدبان والعرج والمقعدين والمجانين والمعتوهين والمصروعين، وغيرهم
~~من ذوي الآفات والزمانات لما زادوا جميعا على واحد في الألف. ومن محاسن حلب
~~أن فتك الأمراض الوبائية فيها أقل منه في
# PageV01P079
# غيرها. والظاهر أن العدوى من حيث هي ضعيفة النكاية في حلب، فقد شاهدنا
~~فيها كثيرا من الناس الذين يلامسون المصابين بأمراض تنتقل بالعدوى ويأكلون
~~ويشربون من آنيتهم ولا يصابون بمرضهم.
# وأما ماؤها المركز في صهاريجها فهو من أعذب المياه وأصفاها وألطفها. ونقل
~~ابن الشحنة عن بعض العلماء أنه فضل ماء صهاريجها المملوء من قناتها على ماء
~~النيل والفرات.
# وفي ماء حلب يقول أبو فراس:
# لقد طفت ms0055 في الآفاق شرقا ومغربا ... وقلبت طرفي فيهما متقلبا
# فلم أر كالشهباء في الأرض منزلا ... ولا كقويق في المشارب مشربا
# ومن فضل صهاريج حلب أن الغني والفقير في مائها على السواء. وذلك أن
~~الفقير يمكنه أن يشرب في أوقات القيظ كل شربة، ماء عذبا باردا نقيا يتناوله
~~من صهريج بيته أو صهريج محلته المباح للعموم، بخلاف بقية البلاد الكبيرة
~~فإن فقيرها لا يمكنه أن يشرب في إبان القيظ كل مرة من الماء المذكور، لأنه
~~يحتاج إلى ثمنه أو ثمن الثلج الذي لا يخلو شربه عن الضرر أيضا أو التحليل
~~على تبريده بغير واسطة.
# وأما بناؤها فقد جمع بين حسن الظاهر والباطن، فترى الجدار من جهتيه كأنه
~~سبيكة فضة، والقادم على حلب يشاهد صعيدها كأنه مليء بقصور من فضة مموهة
~~بالذهب، وهذا مع إتقانه ومتانته وقلة كلفته. فأما إتقانه فإن كل دار في حلب
~~تصلح أن تكون حصنا في غيرها. وأما قلة كلفته فحسبك أن من يملك نحو ثلاثمائة
~~ذهب تركي، يمكنه أن يعمر بها دارا كاملة المنافع والمرافق يسكنها ذو أسرة
~~يبلغ عددها سبعة أشخاص. ويتمتع بها هو وأعقابه من بعده مئات من السنين.
~~وكثيرا ما يوجد عندنا دور مضى عليها خمسمائة سنة وهي عامرة آهلة، ربما بقيت
~~خمسمائة سنة أخرى.
# والحكمة في إتقان بناء حلب هي لزوجة ترابها المعد للبناء وقوة كلسها
~~ومهارة بنائيها وجودة حجارتها. فإنه يوجد في مقاطعها من الحجر الصلد الصلب
~~الذي لا تكاد تعمل فيه المعاول، إلى الحجارة التي يمكن حتها ونحتها بأدنى
~~كلفة. فما بين هذين النوعين زهاء عشرة أنواع، لكل نوع منها لون ومحل من
~~البناء، كالنحيت المائل للصلابة، والنحيت الهش، ولونهما أبيض، واللبن
~~والرخام الأبيض والأصفر والأسود والسماقي والمرمري
# PageV01P080
# وحجر القوف الذي تعمل منه الأرحاء، ولكل نوع منها مقطع خاص به في ضاحية
~~حلب.
# والغالب أن تكون الدار المعتبرة عند أكثر قدماء الحلبيين رحبة يسمونها
~~صحنا مفروشة بالرخام الملون، مساحتها عشرون ذراعا في مثلها أو أكثر. في
~~جهتها الجنوبية المتجهة للشمال إيوان، في ms0056 كل من جانبيه وصدره بيت يعرف
~~بالقبة. وقد يكون فوقه غرفة تعرف بالمربع. وتحته قبو يعرف بالمغارة يهبط
~~إليها بدركات. وتجاه الإيوان حوض يجري إليه الماء من القناة أو من حاصل
~~يملأ من بئر الدار. ووراء الحوض دكة يسمونها مصطبة. وراءها أو في كل من
~~جانبيها حديقة فيها أشجار من الفصيلة العالية الدائمة النضارة والاخضرار،
~~وفوق هذه الدكة عريش جميل الصناعة، عرش عليه الياسمين أو ما هو من فصيلته،
~~وفي كل جهة من بقية جهات الصحن بيوت قائمة على مغاير معدة لحفظ المؤونات.
# أما الدور العظيمة القديمة، فالغالب أن تكون جهتها الموجهة إلى الجنوب
~~خالية من الغرف والخلوات، كأنهم كانوا يتحاشون من البناء في هذه الجهة
~~فرارا من حرها في فصل الصيف لأن الشمس تتسلط عليها أكثر من تسلطها على
~~غيرها من بقية الجهات. ثم إن الدار العظيمة قد يكون فوق كل مسكن منها غرفة
~~عالية تعرف بالمربع، سوى البيت القائم في الجهة الغربية الموجهة شرقا،
~~فالغالب خلو سطحه عن الغرفة دفعا لمعارضة الهواء الغربي.
# وفي الدور العظام القديمة قد تكون الجهة الموجهة جنوبا معمورة بقاعة ذات
~~أواوين وغرف فسيحة الرحاب عالية القباب واسعة العتبة، فيها حويض يعرف
~~بالفسقية «1» . وقد يكون في مثل هذه الدار حمام مختص بسكانها، والبعض من
~~هذه الدور يكون فوق إحدى جهاتها عدة غرف. تجاهها مصيف سماوي أو مسقوف يعرف
~~ذلك بالديوانخانة. وفيها ما يكون فيه بيت سقفه قبة مستطيلة معقودة بالقرميد
~~أو الحجر، فيها نحو مائة نافذة صغيرة مسدودة بطاسات من الزجاج الكثيف
~~الملون، يعرف هذا البيت بالثكنة وفيها ما له دار صغيرة تعرف بدار المطبخ
~~معدة للطبخ وسكنى الطباخ والخدم. وهذه الدار كلها يقال لها الحرم. ويتصل
~~بها غالبا دار دونها في العظم وعدد المساكن لها مدخل مختص بها، يقال لها
~~القناق أو الأوطة، معدة لنزل المسافرين ومجالسة الأحباب وأصحاب المصالح،
~~فترى الرجل عندنا ممتعا من داره بجنة دائمة يتنقل فيها في كل فصل إلى ما
~~يلائمه من المساكن. والمرأة المحتجبة تنال
# PageV01P081
# النزهة والنشاط، ms0057 وهي في دارها الحصينة التي لا تصل إليها عين أجنبي
~~منتفعة منها بأرضها وأسطحتها التي تستعملها حين الحاجة لنشر الحبوب والثياب
~~المغسولة.
# وأحسن جهات الدار عندنا هي الجهة الشمالية المفتوحة نوافذها إلى جهة
~~الجنوب، فإن مساكن هذه الجهة تامة المنفعة، تستعمل في جميع فصول السنة،
~~بخلاف الجهة الجنوبية المفتوحة نوافذها للشمال، فإنها غالبا لا تستعمل إلا
~~في فصل الصيف. على أننا لا ننكر محاسن الدور التي تعمر الآن عندنا في ظاهر
~~المدينة على النسق الجديد، إذ تكون كل دار منها قصرا مستقلا ذا طبقات ليس
~~لها سماوي سوى ربض «1» صغير يعرف بالجنينة. يحيط به حائط قصير أو مشبك من
~~الحديد، كل قصر منها مشرف على جادة عريضة طويلة مستقيمة، قد روعي في بناء
~~كل قصر منها مشاكلة القصر الذي يليه من جهة هندسته ونقوش حجارته، حتى كأن
~~جميع هذه القصور مفرغة في قالب واحد. والمحلات التي بيوتها على هذا النسق،
~~هي مخلة العزيزية ومحلة الجميلية، ومحلة التلل وغيرها من المحلات التي كلها
~~خارج سور البلدة من شماليها وغربيها.
# اعتاد الحلبيون قديما أن يجعلوا البيت من الدار مستطيلا يبلغ طوله إلى
~~بضعة عشر ذراعا. وعرضه إلى بضعة أذرع. وبقدر عرضه يكون ارتفاع سقفه. وفي
~~جداره الذي يلي صحن الدار عدة نوافذ تعرف بالشبابيك، فوق كل شباك منها
~~نافذة أصغر منه تعرف بالطاقة. ومن محاسن مباني حلب خاناتها الشهيرة الكثيرة
~~التي ترى كل خان منها يضاهي محلة كبيرة بسعته، وعدد مخادعه ومرافقه ومسجده
~~وحوضه. وهو بحصانته ومنعته يضاهي حصنا منيعا. وكل مخدع من علوه وسفله كأنه
~~دار مستقلة قد اشتمل داخله على مخازن معدة لاحتكار البضائع، وخارجه على حجر
~~معدة لوضع نموذج البضائع وجلوس التاجر وكتابته ونومه وسكنى خادمه وطبخه
~~واستقبال زبونه وأحبابه. فهو فيه على غاية الراحة والأمن والاطمئنان على
~~ماله ونفسه ودوابه.
# ومن محاسن حلب أزقتها وشوارعها فهي وإن لم تكن كلها عريضة مستوية إلا أن
~~جميعها مفروش بالبلاط فرشا مسطحا لطيفا. فتراها في كل فصل من فصول السنة
~~نظيفة ms0058 بيضاء لا ينغض المارة فيها غبار الصيف ولا وحل الشتاء. على أنها منذ
~~سنة 1300 بدأ
# PageV01P082
# فيها افتتاح جواد «1» عظيمة، حتى انفردت الآن بجادة الخندق التي رأسها من
~~باب حديد بانقوسا وآخرها محطة الشام، وهي جادة مستقيمة تبلغ مسافتها أربعة
~~أميال، قد ازدحم طرفاها بالمباني العظيمة كالدور والفنادق والقهاوي
~~والحوانيت والخانات والمنتزهات مما لا يضاهيها في عمرانها وحسن مناظرها
~~جادة غيرها في بقية الممالك العثمانية.
# ومن محاسنها أيضا كثرة أسواقها وإتقان عمارتها وحسن ترتيبها فترى سوقها
~~الكبير المشتمل على زهاء خمسة عشر ألف دكان قد سقف معظمه بالأقبية الحجرية
~~التي لكل مسافة بضعة أذرع منها نافذة للنور والهواء، فهو بارد في الصيف
~~دافىء في الشتاء، ليس للشمس والمطر والعواصف إليه من سبيل، قد اشتمل هذا
~~السوق العظيم على ثنايا ومنعطفات كل ثنية ومنعطف منها تباع فيه بضاعة
~~معلومة. فترى لباعة الجوخ مثلا سوقا، ولباعة الحرير سوقا، ولباعة مال
~~القبان سوقا، ولباعة مال الشام سوقا ولباعة مال استانبول سوقا، وهكذا بقية
~~البضائع المأكولة كاللحم، والخضر، والبقول، لكل نوع منها سوق أو خان يخصه.
# يوجد في مدينة حلب عدد عظيم من الشوارع والأسواق الضيقة التي تغص بأدنى
~~ازدحام. وسبب ذلك ضيق البلد داخل السور عن سكانه في الأيام القديمة. إذ لا
~~يسعهم أن يعمروا خارج السور لاستيلاء الخوف والجزع عليهم إلا أنه مع هذا
~~كان يوجد عدد عظيم من الساحات والفسحات في أكثر أنحاء البلدة وأرجائها،
~~فالظاهر أنهم كانوا يتركونها عمدا لتكون لهم ملجأ ومعتصما إذا دهمهم حادث
~~أرضي أو سماوي كالزلزال والحريق، أو كانوا يتخذونها معتركا في ثوراتهم، أو
~~يجتمعون فيها لسماع أوامر الحكومة وتنبيهاتها، أو ليباع فيها بضاعة معلومة،
~~كالملح، والحطب، أو ليقام فيها أسواق يومية، كسوق يوم الجمعة، وسوق يوم
~~الأحد أو لغير ذلك من الأغراض والشؤون. والله أعلم بحقيقة الحال.
# وأما تربتها فحسبك في مدحها ما سبق لنا بيانه في الكلام عليها فلا نعيده
~~هنا. ولمهارة البساتنة عندنا ترى في البستان الواحد عدة طوائف من الغروس
~~والنباتات، لكل ms0059 طائفة منها محل خاص به. فترى أطراف البستان محفوفة بالأشجار
~~التي يعظم حجمها، كالجوز
# PageV01P083
# والتوت والدلب والصفصاف. والغرض من ذلك كسر سورة الهواء وتنقيته وجذب ما
~~ينبث فيه من الغبار وقاية لبقية الطوائف. ثم ترى أمام هذا السياج صفا من
~~فصيلة الورد، ثم تراه مقسما لعدة حقول، في كل حقل منها نوع من الشجر
~~والنبات، قد رتب على نسق جميل لا يمنع غراسه الشمس والهواء عن غراس بقية
~~الحقول مفروشة أرض الحقل الشجري منها بالبنفسج، إذا بقيت فيه عامة نهارك لا
~~تراك الشمس ولا تصدك كثرة الريح ولا تضرك قلته. ومن خصائص تربة حلب العنب
~~والتين والبطيخ بنوعيه. وسنتكلم على هذه الأنواع في الفصل الذي تكلمنا فيه
~~على نباتات حلب. وبالحقيقة أن جميع فواكه حلب وبقولها وخضرها في منتهى
~~طبقات الجودة سوى قليل منها.
# وأما جمال أبنائها فكثيرا ما سمعت من بعض أولي الأنظار النقادة من السواح
~~«1» والأغراب وسكان القسطنطينية أن جمال حلب أكثر من جمال الروم المشهورة
~~بالجمال.
# وقال الدكتور فنديك في كتابه المرآة الوضية في الكرة الأرضية: إن أهل حلب
~~أجمل من جميع سكان البلاد العربية. وترى النساء مع هذه المحاسن البديعة على
~~غاية من العفة والأدب والصيانة والطاعة لأزواجهن، والرضاء باليسير والقناعة
~~بمعايشهن والقيام بخدمة أزواجهن وأولادهن ومنزلهن. ولذلك ربما مضى الشهر
~~ولم يرفع للمحكمة الشرعية دعوى بالطلاق، ومع قلته فإنه لا يصدر إلا من رعاع
~~الناس وغوغائهم. وأما مكارم أخلاق رجالها فحسبك دليلا عليها ما اشتهر عنهم
~~من الميل إلى الغريب والولع بأولي الفضائل.
# ومن مزاياهم الحسنة تودد أهل الملل الثلاث إلى بعضهم، وتبادلهم الصداقة
~~والمحبة وحسن التعامل والمعاشرة مع التزام الحشمة والأدب، وتناصرهم في
~~الغربة ومزيد ألفتهم وحنينهم إلى بعضهم، غير ناظرين إلى اختلاف مللهم
~~ومذاهبهم، وهم في إنفاق المال على أهلهم في حالة متوسطة بين الإسراف
~~والتقتير بحكم آية ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط
# . أما إنفاقهم في الولائم والصدقات فلربما اصطنع أحدهم وليمة دعا إليها
~~عشرة أشخاص مثلا لكنه ms0060 هيأ من الطعام ما يقوم بكفاية مائة شخص. وهم أهل
~~تدبير في معائشهم يحتكر الرجل منهم مؤونة عامه في بيته. فيرفع كل نوع منها
~~في وقته المعين، فلا يبقى محتاجا إلا إلى اللحم الغريض «2» والخضرة
~~والفاكهة الغضة.
# PageV01P084
# وأما دينهم ومروءتهم فيكفيك بالاستدلال عليهما أن حلب مهما كثرت فيها
~~أسباب الفساد أخيرا، فهي بذلك لم تزل دون بقية البلاد التي تضاهيها بالسعة
~~والثروة. وأهل حلب لأولياء الأمور من أطوع خلق الله تعالى وألينهم عريكة
~~وأقلهم معارضة. حتى قال دارفيو في تذكرته السابق ذكرها: لا يبعد عندي أن
~~تكون هذه المدينة سميت بحلب أخذا من ملاءمة أخلاق أهلها. فكأن شمائلهم
~~الحلب الذي يساغ في الخلق بأدنى كلفة. قلت:
# ومن حسن شمائل أهل حلب إقبالهم على أعمالهم وقناعتهم بالارتزاق من
~~تجارتهم وقلة تهافتهم على وظائف الحكومة. والغالب عليهم حسن الخلق وسلامة
~~الصدر من المكر والخديعة وصفاء الألوان وجودة الأفكار ودقة الأنظار،
~~واستعمال الروية وترك العجلة والتهور فيما يبهم أمره وتجهل عاقبته عليهم.
# وأما رخص أسعار بضائعها من المأكولات وغيرها قبل الحرب العامة فيغنينا عن
~~إطالة الكلام فيه إيراد نموذج يعرف منه أيضا سعر ما لم نذكره من بقية
~~بضائعها فنقول:
# إذا كانت السنة متوسطة أي كانت حالتها دون الخصب وفوق الجدب بيع فيها
~~الشنبل من أعلى أنواع القمح بخمسة وسبعين قرشا. ومن الشعير كذلك بأربعين.
~~ومن العدس بخمسة وستين. وبيع القنطار من الفحم الجيد بمائة وخمسة وعشرين
~~قرشا، ومن الحطب السنديان بسبعين، وبيع الرطل من لحم الضأن المسمن الجيد
~~الخالص من العظم بخمسة عشر قرشا، ومن زيت الزيتون العذب الصافي والعسل
~~المصفى الأبيض والصابون الحلبي الجيد باثني عشر قرشا. ومن السمن الحديدي
~~الذي لا نظير له في غير حلب بخمسة وثلاثين قرشا، ومن الدبس العينتابي الجيد
~~بثمانية قروش، ومن أعلى أنواع العنب بثلاثة قروش، ومن البطيخ والخيار
~~والمشمش والفاولة والتوت والجانرك والرمان والتفاح والقرع السلاحي والبصل
~~والعجور والبرقوق والإجاص والخوخ والدراقن والسفرجل بقرش ونصف القرش.
# وأما منسوجاتها فإن الرجل الفقير كان قبل الحرب ms0061 العامة يمكنه أن يعمل
~~منها في السنة أربعة أثواب من نسيج حلب، بطانتها من البز الفرنجي يصرف
~~عليها ثمانين قرشا تكفيه عامة عامه. أما أجور البيوت والمنازل في حلب فقد
~~كانت في حلب رخيصة جدا لأن الدار المشتملة على أربعة مساكن مع بقية المرافق
~~والمنافع تؤجر عن سنة كاملة في متوسط
# PageV01P085
# محلات حلب بألف ومائتي قرش. ومثل هذه الدار في بعض محلاتها المتطرفة ربما
~~كانت لا تزيد أجرتها في السنة على خمسمائة قرش. هذا كله كان قبل حدوث الحرب
~~العامة بقليل، حينما كان الذهب العثماني يعتبر بمائة وسبعة وعشرين قرشا.
~~أما الآن فإن أسعار البضائع المذكورة قد تضاعفت، أي صارت مثلين إذا اعتبرنا
~~الذهب المذكور بمائة وسبعة وعشرين، وإلى أربعة أمثال إذا اعتبرناه بمائتين
~~وثمانين قرشا كما هو معتبر الآن. على أن بعض البضائع ينقص عن هذا المعدل
~~قليلا، وبعضها يزيد قليلا سوى أجور المنازل والحوانيت فإنها تزيد زيادة
~~منكرة لم يسبق لها نظير فإن الدار التي كانت أجرتها السنوية اثني عشر ذهبا
~~عثمانيا تبلغ أجرتها الآن ستين أو سبعين ذهبا. وسبب ذلك كثرة وجود
~~المهاجرين الأرمن وغيرهم المقدر عددهم بستين ألف نسمة.
# أما عظمة حلب واتساعها فحسبنا ما قاله في ذلك باترك روسل: إن مدينة حلب
~~تستحق أن تعد في المملكة العثمانية بعد استانبول ومصر بعظمتهما وإن كانت
~~فوقهما بإتقان البناء والنظافة وحسن المنظر.
# وأما منتزهاتها فحسبنا منها ما ذكره الصنوبري في قصيدته التي أثبتناها في
~~ترجمته.
# وزد عليها الآن جادة الجسر الجديد وغيره. وأما مبانيها العلمية والخيرية
~~فهي مما لا يضاهيها بذلك مدينة لأنه يوجد فيها من هذه المباني في محلة
~~واحدة ما لا يوجد في غيرها من المدن التي تعد في السعة من مرتبتها. وسيرد
~~عليك في باب الآثار ما تعلم منه صحة قولنا، فقد عددنا في محلة الجلوم فقط
~~نيفا وثلاثين أثرا، ما بين مسجد وجامع ومدرسة وبيمارستان وتكية ومكتب وسبيل
~~ماء.
### | الأوزان والمقاييس والكيول المستعملة في حلب
# الرطل الذي كان مستعملا في حلب منذ خمسمائة ms0062 سنة أو أكثر يزن (720) درهما
~~ويقسم إلى (12) وقية، كل وقية (60) درهما، كل درهم (16) قيراطا، كل قيراط
~~(4) قمحات. وكان ولم يزل يسمى كل مائة رطل قنطارا. ثم لما استولى المرحوم
~~إبراهيم باشا المصري على حلب، ألزم أهلها بأن يستعملوا الحقة التي تزن
~~أربعمائة درهم، وهي المعروفة في زماننا بالأقة العتيقة. ونحن نصطلح تسميتها
~~بالحقة، لكن دراهمها كانت تنقص عن دراهم الرطل الحلبي القديم أربعة في
~~المائة. وبعد انجلاء إبراهيم باشا عن هذه البلاد،
# PageV01P086
# عاد الحلبيون لاستعمال الرطل القديم. حتى حضر إلى حلب من قبل الدولة
~~العثمانية رجل عرف بوقته بالمبايعجي لشراء النقود الذهبية والفضية وتعديل
~~الأوزان، فزاد الرطل الحلبي درهمين في كل مائة درهم منه. وبقي اعتباره
~~سبعمائة وعشرين درهما.
# وفي سنة 1264 تقريبا أمر الوالي أن يرجع الناس إلى استعمال الحقة لتتساوى
~~أوزانهم مع أوزان استانبول. ثم أشار عليه بعض خلصائه أن يرخص للناس
~~باستعمال الرطل لكنه يزيد فيه ثمانين درهما. فيساوي نصفه حقة فعمل بما أشار
~~به إليه وجعل الرطل ثمانمائة درهم.
# وقسمه إلى 12 وقية كل وقية 66 درهما وثلثا الدرهم. واستمر الحال على هذا
~~المنوال إلى حدود سنة 1277 وفيها تصاعدت أسعار النقود في حلب حتى بلغ الذهب
~~العثماني مائة وأربعة وثلاثين قرشا وثلث القرش، والمجيدي ستة وعشرين قرشا
~~وثلاثة أرباع القرش. وعلى هذه النسبة ارتفعت أسعار بقية النقود فأضرت هذه
~~الحالة بالتجارة والصناعة والأجورات، واجتمع التجار وطلبوا من الوالي إرجاع
~~النقود إلى ما كانت عليه وكان سعر الذهب العثماني قبلا مائة قرش، والمجيدي
~~عشرين قرشا. فامتنع الوالي من إجابتهم زاعما أن رجوع أسعار النقود إلى
~~أصلها مع بقاء أسعار البضائع على حالتها الراهنة مما يوجب ضرر الفقراء،
~~قائلا: إن الرأي عندي إذا كان ولا بد من إرجاع النقود إلى أصلها أن يزاد في
~~الأوزان حتى يكسب الفقير من البضائع قدر ما يخسره من النقود. ثم أمر أن
~~يزاد في الرطل مائتا درهم حتى يكون ألف درهم من دراهم أوزان المبايعجي
~~المذكورة آنفا، وأن يقسم هذا الرطل ms0063 إلى عشرة «1» أواق، كل أوقية مائة درهم
~~من الدراهم المذكورة.
# غير أن الحداد الذي عدل هذا الرطل لم يكن ماهرا. ولذا ظهر الخلل في
~~الأوزان مع بعضها وفي القبان بالنسبة إليها.
# ودام ذلك إلى زمن تنظيم حالة الولاية في أيام المرحوم جودت باشا. حيث أسس
~~المجلس البلدي الذي يعد تصليح الأوزان من أجل وظائفه. فعين حدادا ماهرا
~~وأمره أن يعدل الأوزان على الدراهم التي يزان بها الذهب والحرير وهي تزيد
~~على دراهم المبايعجي درهمين في المائة تقريبا. وعليه بلغ الرطل ألفا وسبعة
~~عشر درهما ونصف الدرهم من دراهم المبايعجي، مع أنه لم يزد على ألف درهم من
~~دراهم الحرير والذهب. وحينئذ استقام الرطل
# PageV01P087
# واستوى درهم الحرير والذهب بدرهم سائر البضائع وعدل القبان على هذه
~~النسبة واستمر هذا الحال إلى يومنا هذا. وقد جرت العادة أن يتخذوا الأوزان
~~من الحديد والصفر. وبعض باعة الفحم والحطب وغيرهما من الموزونات الكبيرة
~~الحجم يتخذونها من الحجارة. وقد اصطلح الحلبيون على أن يسموا كل مائة رطل
~~من هذه الأرطال المعروف واحدها بالرطل الجديد قنطارا جديدا، وكل مائتي حقة
~~تزن 400 درهم من دراهم استانبول قنطارا عتيقا.
# وأكثر من يستعمله التجار في أجور نقل البضائع وغيرها.
# أما المقاييس المستعملة في حلب، فهي على أربعة أضرب:
# الأول: ذراع المعمار أو النجار وهو خاص بالبنائين والنجارين، يستعينون به
~~على أعمالهم، وباعتباره يتقبلون الأعمال مع الناس في فرش الأرض بالبلاط
~~وتعمير الجدران ومجاري المياه وغير ذلك. وهو ينقسم إلى أربعة وعشرين قيراطا
~~ويستعملونه من الخشب ويجعلونه ذا أربعة أضلاع، عرض كل ضلع قيراط منه غالبا.
# الثاني: ذراع القماش. وهو دون ذراع المعمار بقيراطين ونصف من قراريطه.
# وينقسم إلى نصف، وثلث، وربع، وسدس، وثمن، ونصف الثمن، ويسمى شاهية.
# والأتراك يسمونه كراخا. وهذا الذراع ليس من الضبط على شيء إذ قلما يتفق
~~ذراعات ولا يوجد بينهما فرق.
# الثالث: ذراع الجوخ وهو خاص بكيل الجوخ. وهو أقصر من ذراع القماش بقليل
~~كما ستعرفه.
# الرابع: الهنداسة، وهي خاصة ببعض الخياطين يستعملونها بتفاصيل الثياب ms0064
~~وتنقص عن ذراع القماش شاهية، وهي والذراعان اللذان قبلهما يكونان من
~~الحديد. وكل هذه الأذرع قديمة لم نعلم بها تغييرا منذ القدم.
# أما الكيول: فإنها كانت قبل سنة 1277 أصغر مما هي عليه الآن إذ كان يبلغ
~~الشنبل ثمانيا وأربعين حقة، تزن أربعة وعشرين رطلا من أرطال تلك الأيام.
~~فلما زادت الأوزان بعد التاريخ المذكور كما قدمناه، أضيف للشنبل اثنتا عشرة
~~حقة، فصار يبلغ ستين حقة، تزن أربعة وعشرين رطلا من الأرطال الجديدة. ثم
~~لما تنظمت الولاية وأسس المجلس
# PageV01P088
# البلدي. صار يزيد فيه وينقص منه حسب رأيه. وتكرر منه هذا العمل عدة مرات
~~حتى استقر الآن 34- 35 رطلا جديدا من الحنطة النقية الجيدة التي لا يعلو
~~عليها حنطة.
# ثم إن الشنبل ينقسم إلى جزءين. كل جزء منهما يقال له قلبة في اصطلاح
~~الكيالين. والقلبة هي الكيل الخشبي الذي يكال به الحب، والناس يسمونه نصف
~~شنبل. وإلى أربعة أجزاء، كل جزء يسمى كيلا. وإلى ثمانية أجزاء كل جزء يسمى
~~ثمنية. وإلى ستة عشر جزءا، كل جزء يسمى قيراطة. ولا يوجد كيل يكال به
~~الشنبل دفعة واحدة إنما يكال بالقلبة على مرتين أو بما هو أصغر منه على حسب
~~اللزوم.
### || نسبة مقادير الأوزان والكيول والمقاييس إلى المتر
# لما كانت معرفة مقادير الأوزان والمقاييس والكيول على وجه الضبط والتدقيق
~~لا تتم إلا بتطبيقها على أشهر مقياس في العالم؛ فقد رأينا أن نحرر الأوزان
~~الحلبية ومقاييسها وكيولها على المتر الفرنسوي الذي هو غاية بالضبط
~~والتحرير. وهو كلمة يونانية معناها المقياس، قالوا إنه يساوي جزءا من عشرة
~~ملايين جزء من ربع محيط دائرة الأرض الذي هو ما بين القطب إلى خط الاستواء.
~~وقد قسموه إلى عشرة أجزاء، سموا كل جزء منها (ديسي متر) أي عشر المتر.
~~وقسموا كل ديسي متر إلى عشرة أجزاء، سموا كل جزء منها (سنتيمتر) أي عشر
~~عشر. وقسموا كل سنتيمتر إلى عشرة أجزاء سموا كل جزء منها (ميللي متر) أي
~~عشر عشر عشر المتر، أي جزءا من ألف جزء من المتر. ms0065 وسموا كل عشرة أمتار
~~(ديكا متر) . وكل عشرة ديكا متر (إيكتو متر) . وكل عشرة إيكتو متر (كيلو
~~متر) . وكل عشرة كيلو متر (ميريا متر) . وقد اصطلحت الدولة العثمانية على
~~تسمية ديسي متر بعشر الذراع. وعلى تسمية السانتيمتر بعشير الذراع. وتسمية
~~الميللي متر بمعشار الذراع. وتسمية الكيلومتر بالميل الإعشاري. وتسمية
~~الميريا متر بالفرسخ الإعشاري. وقد حرر الأوروبيون على هذا المتر الكيلو
~~الذي هو الوزن العام أيضا. وذلك أنهم اعتبروا الكيلو ألف جزء، ويعرف أيضا
~~بالأفة الجديدة. وسموا كل واحد من أجزائه غراما. واعتبروا الغرام وزنا
~~يساوي ملء مكعب سانتيمتر من الماء المقطر البالغة حرارته أربع درجات.
~~وقسموا الغرام إلى مائة جزء سموا كل واحد منها سانتيغراما، وإلى ألف
# PageV01P089
# جزء سموا كل واحد منها ميلغراما. وكانت الحكومة العثمانية تستعمل مقياسا
~~ذراعيا تسميه دونما، وهو جديد مساحته 1600 أو عتيق مساحته 900 ذراع معماري
~~مربع.
# وهاك بيانا في نسبة الأوزان المعتبرة عندنا اليوم إلى الكيلو وأقسامه:
# وهي الرطل الحلبي الجديد يساوي 3 كيلو و 207 غرامات و 4 سانتيغرام.
~~والوقية وهي قسم من عشرة أقسام من الرطل المذكور تساوي 320 غراما و 7
~~سانتيغرام.
# والدرهم الذي هو جزء من مائة جزء من الوقية يساوي 3 غرامات و 207
~~ميلغرام.
# والقيراط يساوي 20 سانتيغرام. والقمحة تساوي 5 سانتيغرام.
# وهناك بيانا آخر في نسبة المقاييس والكيول المعتبرة اليوم عندنا إلى
~~المتر وأقسامه وهي:
# ذراع القماش يساوي 69 سنتيمتر و 5 مليمتر. والشاهية منه تساوي 42 مليمتر.
~~وذراع الجوخ يساوي 98 سنتيمتر. والشاهية منه تساوي 42 مليمتر. وذراع
~~المعمار أو النجار يساوي 76 سنتيمتر و 5 مليمتر. والقيراط منه يساوي 32
~~مليمتر. والهنداسة تساوي 65 سنتيمتر و 2 مليمتر. والقلبة التي هي نصف شنبل،
~~عمق فراغها 33 سنتيمتر وقطره 49 سنتيمتر.
### || أوزان البلدان التابعة ولاية حلب
# أوزان البلدان التابعة ولاية حلب المخالفة لأوزانها أيام الحكومة
~~العثمانية هي: أورفة:
# قنطارها 30 رطلا، كل رطل ست حقق، كل حقة 400 درهم من دراهم إستانبول،
~~ويسمى هذا الرطل خندكاري، ms0066 أي سلطاني، وبيره جك، وهي البيرة وسروج رطلهما 12
~~وقية، والوقية 67 درهما، وروم قلعة، رطلها 30 حقة، كل حقة 400 درهم، ومرعش،
~~رطلها الخندكاري كرطل أورفة والوطني حقتان، وأندرين، رطلها 12 وقية، كل
~~وقية 200 درهم، ومثلها البستان، والزيتون، رطلها 12 وقية، كل وقية 84
~~درهما، وأنطاكية، شنبلها 16 علبة، كل علبة 22 حقة، وجسر الشغر، كيلتها 22
~~علبة، كل علبة 16 حقة، وناحية الأردو، كيلتها 16 علبة، كل علبة 16 حقة،
~~والمعرة، كيلتها 4 قراريط، كل قيراط أقة، كل أقة 500 درهم، وأورفة، كيلتها
~~8 أثمان، الثمن 10 حقق، الحقة 400 درهم، وروم قلعة، كيلتها شنبلان، الشنبل
~~أربعة أثمان، كل
# PageV01P090
# ثمن حقة، وسروج، كيلتها 8 أثمان، الثمن 15 حقة، ومرعش وزيتون وبازرجق،
~~كيلتها 16 قيراط، القيراط 16 حقة، والبستان، كيلتها اسمه سلمه، 6 حقق ونصف،
~~وأندرين، كيلها اسمه طاس 6 حقق، وناحية كوكسون كيلها اسمه سلمه 6 حقق
~~وبيلان علبتها 20 حقة.
### || السلع التي توزن بغير الرطل الجديد
# يوجد عندنا كثير من السلع والبضائع التي توزن برطل قديم زنته 600 درهم.
~~وربما استدل من هذا على أنه هو الرطل الذي كان معتبرا قبل الرطل الذي
~~دراهمه 720 درهما، والبضائع التي لم تزل توزن به، هي الكافور الهندي
~~والبخور الجاوري ودرهمه مساو درهم الرطل المذكور، ومن ذلك الحرير فإنه يوزن
~~بالدرهم المساوي درهم الرطل الجديد الحالي، وكل ألف درهم منه يسمونه وزنة،
~~والذهب واللؤلؤ والمسك والعنبر وعطر الورد توزن بالمثقال المساوي أربعة
~~وعشرين قيراطا، كل قيراط يزن خمس قمحات، والفضة توزن بالدرهم، وكل ألف
~~وثمانمائة درهم منها يسمونها رشقا، والقرمز يوزن بالأقة التي استعملها
~~الناس في أيام المرحوم إبراهيم باشا المصري، والنيل لم يزل يوزن بالرطل
~~القديم الذي زنته 720 درهما، وجميع البضائع الافرنجية، وكالسكاكر والبهار
~~والقصدير، يبتاعها تاجر السوق بالرطل الذي هو 800 درهم، ثم يبيعها على حساب
~~الرطل الحالي، والرطل المذكور الذي هو 800 درهم هو المعتبر أيضا عند
~~المكارية في أحمالهم، والمستعمل عند الأطباء هو الكيلو ms0067 والغرام وأقسامهما.
~~والله سبحانه وتعالى أعلم.
### | الكلام على النقود
# كل من عرف اختلاف الناس بتقدير أسعار النقود القديمة
# التي ذكرها الواقفون في كتبهم- كالأقجة والشاهية والعثماني والأسدي وزر
~~محبوب- يرى من الواجب أن نتكلم على النقود المستعملة في زماننا والذي قبله
~~بقليل، وأن نسلك في بيان أسعارها طريقة تحفظ معرفتها إذا استبدلت بغيرها
~~وفقدت من عالم الوجود حفظا على المقادير التي أرادها منها الواقفون فيما
~~شرطوه لذراريهم، أو للوظائف الدينية والنفقات الخيرية، حيث اعتبروا النقد
~~المعروف في زمانهم المسمى بالقرش. فنقول على أوجه الاختصار:
# PageV01P091
# إن عمدة النقود المستعملة في زماننا وما قبله بقليل بل المستعملة في سائر
~~البلاد العثمانية هي الذهب العثماني المعروف بالليرة والريال المعروف
~~بالمجيدي. فأما الذهب المذكور فعياره من أربعة وعشرين، واحد وعشرون قيراطا
~~وقمحة ووزنه درهمان وربع درهم أو مثقال ونصف مثقال أو سبع كرامات وتسعة عشر
~~سانتيما. وأما المجيدي فهو من فضة وعياره من مائة: سبعة وسبعون ونصف قيراط
~~ووزنه سبعة دراهم وثلث الدرهم من دراهم حلب وسبعة ونصف من دراهم إستانبول،
~~أو أربعة وعشرون غراما وثمان سانتيمات. وقد اعتبرت الحكومة الليرة مائة قرش
~~والمجيدي تسعة عشر قرشا واعتبرت كل قرش أربعين جزءا سمته بارة بدون نقص ولا
~~زيادة أخذا وإعطاء وأما التجار والباعة وبقية الناس فهم يتداولون بينهم
~~الليرة والمجيدي المذكورين بحسب أسعار الذهب والفضة فهم فيما فوق سعرهما
~~المعتبر عند الحكومة الذي ذكرناه هنا يزيدون فيهما وينقصون.
### || النقود القديمة
# قرأت في بعض صحف الأخبار أن الأقجة كانت قبل القرن الثاني عشر تزن ثلث
~~الدرهم وكان كل 60 منها يساوي عملة تدعى قزل قروشي، أي القرش الأحمر، أو
~~فلوري وهو ذهب النجمة. فلو فرضنا أن درهم الفضة يباع باثنتين وسبعين بارة،
~~كانت قيمة هذا الذهب 36 قرشا من قروش أيامنا المقدر كل واحد منها بأربعين
~~بارة. ثم في عهد السلطان محمد الثالث تدنت قيمة الأقجة فصار كل ست منها
~~يساوي درهم فضة. ثم اختل أمر السكة وكثر غشها فضربت سكة جديدة على الترتيب
~~الموجود في زماننا ms0068 إذ جعل القرش أربعين بارة والبارة ثلاث أقجات. قلت:
~~الأقجة كلمة تركية معناها القطعة، كالبارة.
### | الصنائع في حلب
# أما الصنائع القديمة التي كانت في حلب ثم انقرضت وفقد أهلها فسأنبه على
~~ما علمته منها. وأما الصنائع الحاضرة الموجودة في حلب فكثيرة، وأعظمها بل
~~هي التي عليها مدار تعيش السواد الأعظم من أهل حلب، هي صنعة نسج الأقمشة
~~فقد كان يوجد لها في حلب نحو خمسة عشر ألف منوال. ثم أخذ هذا العدد
~~بالتناقص حتى انحط في هذه الأيام إلى نحو ألفي منوال يحاك عليها القطنية
~~والغزلية المعروفة بآلاجه، والحريرية المعروفة
# PageV01P092
# بالجتارة، والمقصبة المعروفة بالمسيخ والدوناطو وشغل الليل والدامسقو
~~الدمشقي وتقليد الشال العجمي والأزر الحريرية المقصبة، والملاحف المتنوعة
~~الحريرية المقصبة والغزلية الموشاة والمناديل الحريرية والمقصبة المعروفة
~~بالبوشية التي يعتم بها بعض الشبان من المحلات المتطرفة وأنواع العباءات
~~الحريرية والصوفية والغزلية مقصبة وغيرها. وهذه الصنعة لم أقف على ابتداء
~~دخولها إلى حلب، وهي الآن منحطة جدا عما كانت عليه قبلا. فقد كان يوجد لها
~~في حلب من نحو خمسين سنة تقريبا زهاء خمسة عشر ألف منوال كما أسلفنا ذكره
~~ولا يخفى ما كان ينتج عن ذلك للحلبيين من المنافع والفوائد إذ كان يلزم
~~لتشغيل كل منوال منها لا أقل من أربعة أشخاص من الصناع والعملة، ما بين
~~حائك ومسد وصباغ وفتال ودقاق وشطاف وقصار وصقال، لا جرم أنه كان ينتفع منها
~~ستون ألف نسمة ما بين غني وفقير وكبير وصغير وذكر وأنثى.
# وكانت هذه الأقمشة تنتقل من حلب إلى سائر البلاد شرقا وغربا وتربح أرباحا
~~عظيمة تستحق الذكر وما ذلك إلا لحسنها وإتقانها. وأما أسباب انحطاطها
~~فكثيرة منها التفات الناس إلى استعمال الأقمشة الافرنجية لزخرفتها ورخصها،
~~وإن كانت سريعة التلف وعديمة الاحتمال ومنها تجدد هذه الصنعة في غير حلب من
~~البلاد كعينتاب ومرعش وحمص وديار بكر وخربوط وبعض بلاد الروم إيلي التي كان
~~جل رواج أقمشة حلب عليها، فاستغنت الآن بما عندها بل صارت ترسل أقمشتها إلى
~~غيرها من البلاد وتزاحم بها ms0069 الحلبيين. ومنها طمع أهلها في إعطائها حقها من
~~الصبغ الثابت ومادة النسج من الجنس الجيد، وهذا بالحقيقة من أعظم أسباب
~~انحطاطها. ومنها كثرة الضرائب التي وضعتها عليها دولة روسية فقد كان يروج
~~في كثير من ولاياتها جملة وافرة من أقمشة حلب. هذا مجمل الكلام على هذه
~~الصنعة.
# وأما بقية الصنائع الموجودة في حلب: فمنها صنعة عمل التيل الفضي الذي
~~يصرف منه مبالغ وافرة في الشرق والغرب كمصر وبغداد وحمص وديار بكر والحجاز
~~واليمن وغيرها، وبسبب هذه الصنعة في حلب يروج في تجارتها مبلغ وافر من
~~سبائك الفضة ولا يوجد أثر لهذه الصنعة إلا في حلب واستانبول إلا أن أهل حلب
~~أكثر إتقانا لها. ومنها صنعة التطريز والزركشة وهما مختصتان عندنا بالنساء،
~~ويدخل في الصنعة الأولى منها تطريز العمم المعروفة بتقليد الزنار الهندي،
~~وهذا النوع ينفذ منه مقدار وافر إلى فلسطين والشام والبلاد الرومية وجزيرة
~~العرب وبعض بلاد الغرب وكثير من الممالك الأوروبية والأميركانية. ومنها
# PageV01P093
# صنعة القز وتعرف بالعقادة وهي عبارة عن تنويع السلوك الحريرية والغزلية
~~إلى أنواع شتى كالسفائف والبنود والقيطان والأزرار والعرى، وأكثر من يشتغل
~~في هذه الصنعة النساء.
# ومنها صنعة صبغ المناديل التي تستعملها العرب تحت العقال ويعتم بها كثير
~~من القرويين والأكراد. وهذه الصنعة كانت في نجاح عظيم ذات أرباح وافرة وكان
~~يخرج منها إلى جزيرة العرب وأرمينية وجبال الأكراد ما لا يدخل تحت إحصاء.
~~ثم في السنين الأخيرة أدركها الانحطاط بسبب تقليد الافرنج لها بما هو أحسن
~~منها زخرفة وأرخص ثمنا. وكان يوجد في حلب نحو خمسين محلا تشغل فيه، ويعرف
~~محلها بالكرخانة وهي صنعة مركبة ينتفع منها خلق كثير ما بين تاجر بالقماش
~~وأنواع الأصبغة، وطابع وصباغ وشطاف، ولم يبق الآن لتشغيلها سوى بضع
~~كرخانات. ومنها صنعة الصياغة وتركيب الماس والياقوت وبقية الأحجار الكريمة
~~ويوجد لها نحو خمسين دكانا. وأكثر من يشتغل بها النصارى.
# ومنها صناعة الحدادة وهي على نوعين: قديمة وجديدة، فالقديمة مختصة يعمل
~~المسامير وأزرار الأبواب وشبكات النوافذ. والجديدة منها مختصة بعمل
~~الطرابزونات ms0070 والموازين والقبان وتصليح الأقفال وإصلاح بعض أدوات المعامل
~~المتحركة بالبخار والبترول وغيرها.
# ومنها نوع يشتغل أهلها بتصليح الأسلحة كالبنادق والسيوف والخناجر.
# ومنها صنعة النجارة وهي على أنواع: فمنها ما هو مختص بعمل الدواليب
~~والغرافات المائية. ومنها ما هو مختص بعمل آلة الحراثة ومحل ذويها سوق قبو
~~المسلاتية في القرب من باب بانقوسا، وفي سوق باب النيرب وسوق باب الجنان.
~~ومنها ما هو مختص بتنجير تدفيف البيوت وخزنها وأبوابها وما شاكل ذلك. ومنها
~~ما هو مختص بعمل الأشياء الدقيقة كالصناديق الافرنجية. ومنها ما هو مختص
~~بعمل الأعواد المطربة. وهذا النوع حادث في مدينتنا منذ أربعين سنة.
# ومنها صنعة الدباغة ومحلها على نهر قويق في ظاهر باب أنطاكية، ويدبغ فيها
~~الجلد الأبيض المعروف عندنا بالحور والجلد الأحمر والقرمزي والأصفر. وكان
~~أحد التجار النصارى أحضر من أوروبة مدبغة تدور بالبخار يدبغ فيها الجلد
~~الافرنجي المستعمل للقندرات، والجلد الذي كان يدبغ فيها لا يربح كثيرا ولا
~~يرغبه الصناع، فأفلس صاحبها وعطلت مدبغته.
# PageV01P094
# ومنها صنعة النعال وهي أنواع: فمنها ما يستعمله الفلاحون وعرب البادية
~~وهو الجزمة الصفراء ذات الساق والخف والبسطار، وحذاء كلها غليظ جدا. ويقال
~~لصناعها الأساكفة وهم مسلمون. ومنها ما يستعمله بعض قدماء النصارى، وهو
~~أسود على نسق القارب له حذاء غليظ وصناعها نصارى. ومنها ما كان يستعمله بعض
~~شيوخ الملل الثلاث وهو البابوج الأصفر، وقد بطل الآن استعماله. ومنها المست
~~الذي هو خف ساتر لرجل المرأة حتى ركبتها، كانت تلبسه ضمن البابوج المذكور.
~~ومنها ما يستعمله بعض الناس من الملل الثلاث في فصل الشتاء ضمن النعل
~~الظاهري، وهو جرموق أسود لطيف يستر الكعب ونصف القدم ويعرف بالقلجين، أو
~~يستر الكعب والقدم ويزر على الرجل بواسطة سلوك ويعرف باللبجين. وصناع هذه
~~الأنواع من الملل الثلاث، وقد كاد الآن يبطل استعماله. ومنها النعل القرمزي
~~الذي تختلف أنواعه لطافة وكثافة وشكلا وصورة ويعرف بالصرماية، ومنها ما
~~يستعمله بعض سكان الأطراف والفلاحين ومن يعاني السفر، وهو الجزمة الحمراء
~~والقرمزية وصناعها مسلمون. وهذه الأنواع كلها يوجد لبيعها ms0071 زهاء مائة دكان،
~~وأجمع محل لها السوق المعروف بالقوافخانة وراء قبلية الشافعية من الجامع
~~الكبير.
# ومن العجب أن هذه الحرفة لم يؤثر في نجاحها ظهور القندرة بل هي لم تزل
~~على ما كانت عليه، مع أن كثيرا من الناس عندنا اعتاضوا عنها بالقندرة.
# ومنها صنعة الحذاء المعروف بالقندرة، صناعها من الملل الثلاث وهم
~~يحسنونها إتقانا وزخرفة. ومنها صنعة النحاس الأحمر والأصفر يعرف أهلها
~~بالجانجية وهي متقنة عندنا ولأهلها قدرة على عمل جميع الظروف والأواني ولها
~~نحو خمسين دكانا. وأجل سوق جامع لها سوق النحاسين بالقرب من مسجد العريان
~~خارج باب النصر وأكثر صناعها نصارى.
# ومنها صنعة الخبازة وأهلها متقنون لها فيصنعون أنواع الأخباز اليابسة
~~كالبقسماد والكعك المحمر المعروف عندنا بكعك السخانة وغيرهما من الأخباز
~~التي يتزودها المسافرون وأنواع الأخباز الطرية كالمعروف بالصمون. وهذه
~~الأنواع منها ما يخبز في التنور ومنها ما يخبز في الفرن وهو القسم الأعظم.
~~وصناع الأول مسلمون والثاني من الملل الثلاث.
# وكثيرون من سكان الأطراف من يستغني عن الخبز بالأجرة ويخبز في تنور بيته
~~أو على صفحة الحديد المعروفة بالصاج المستعمل عند العرب والأكراد غالبا.
# ومنها صنعة الحلوى وهي على نوعين: الأولى: يعرف محلها بالمعصرة، وعرفت
~~بهذا
# PageV01P095
# الاسم لأن فيها يكون اعتصار السيرج من السمسم واستخراج نقيع الزبيب الذي
~~يعقد ويضاف إليه رغاء الجذور المعروفة بعرق الحلاوة ليبيض ويكون ناطفا ثم
~~يضاف إليه مقدار معلوم من طحينة السمسم فيصير حلوى تعرف بالحلاوة الطحينية،
~~ويكثر الناس من أكلها شتاء يأتدمون بها عوضا عن الفواكه. وقد بطل الآن
~~عملها من نقيع الزبيب واعتيض عنه بالسكر وهذه المعاصر قد يباع فيها أيضا
~~نوع من الحلوى المعروفة بالمامونية المركبة من خاص الدقيق والسمن والسكر،
~~ونوع آخر يعرف بالكرابيج وهي كتل في حجم البيضة أو أصغر تتركب من خاص
~~الدقيق المعروفة بالسميد ومن السمن وتحشى غالبا لب الفستق أو اللوز أو
~~الجوز وتقلى بالسيرج أو السمن أو تخبز ثم تغمس بالناطف وتؤكل.
# والنوع الثاني من صنعة الحلوى: هي التي يعرف صناعها بالشراباتية ms0072 لأنهم هم
~~الذين يصنعون أنواع الأشربة الحلوة وأنواع الربوب والحلوى التي تؤكل في
~~المواسم والأعياد كالمعروفة بالمعمول والغريبة وأنواع الملبسات وأعظم محل
~~لمبيعها سوق العطارين يوجد لها فيه نحو ثلاثين دكانا ذووها من المسلمين
~~واليهود فقط. ويوجد في حلب من أنواع الحلوي العجينية شيء كثير يطول شرحه،
~~أشهرها الحلوى المعروفة في كل البلاد باسم باقلاوة وهذه لفظة مركبة من بامك
~~أي نظيفة، وهي فارسية، وحلاوة وهي عربية.
# ومنها صنعة الصابون: لها في حلب نحو خمس عشرة مصبنة تشتغل بطبخ الصابون
~~من كانون الأول إلى غاية هيار «1» . وصناعها من الملل الثلاث. ويطبخ فيها
~~في سنة الخير زهاء أربعمائة طبخة ومعدل وزن الطبخة الواحدة أربعة عشر
~~قنطارا وستة وخمسون رطلا بالوزن الحلبي وقد تزيد على ذلك. والحلبيون ما
~~زالوا محافظين في هذه الصنعة على إتقانها واجتناب الغش فيها، ولذلك كان
~~صابونها رائجا في التجارة أكثر من صابون غيرها.
# ومنها صنعة الشعيرية المعكرونة ويوجد لعملها آلة تدور بالدواب، يخرج منها
~~أنواع وأشكال من المعكرونة. والمعكرونة قليلة الاستعمال عند الحلبيين وأكثر
~~من يستعملها الأغراب من الفرنج وغيرهم.
# ومنها صنعة العرق والخمر وهي مختصة بالنصارى واليهود ويجلب منها مقدار
~~وافر
# PageV01P096
# من زحلة وعينتاب ومرعش وأنطاكية وجزيرة سقس. وهذا كله عدا الأنواع
~~الكثيرة التي تستحضر من بلاد الفرنج وتستهلك وأعظمها الكونياك والجعة.
# ومنها صنعة غزل القطن والصوف وهي مختصة بنساء الفلاحين وسكان الأطراف
~~وينسج من غزلهما الخام البلدي والعباءات والجرابات التي تعمل باليد ولا
~~يصلح لغير ذلك.
# وكان يوجد لغزل القطن معمل كبير يدور على الماء في سيف العاصي مما يلي
~~مدينة أنطاكية وهو معمل عظيم يشتمل على آلات الحلج والغزل والنسج والطي.
~~وكان يخرج منه في كل يوم من الغزل حمل بغل. وكان ابتداء تأسيسه عن يد تجار
~~من اليهود في حدود سنة 1290 فصرفوا عليه نفقات باهظة وأحضروه من أوروبا
~~ونفدت ثروتهم ولم يكمل. وكان أكثر ما يصرف غزله في حلب ويباع بثمن دون ثمن
~~الغزل الافرنجي. ثم في سنة 1308 أقفل وقد تحطمت ms0073 أدواته وبيع منها القدر
~~الكثير في حلب وغيرها.
# ومنها صنعة حلج القطن وهي مختصة بسكان الأطراف من المسلمين يباشرونها في
~~دواليب بسيطة تدار بأيديهم أو بأرجلهم. وكان وجد لها آلة افرنجية تدور على
~~ماء نهر قويق قد نصبت في أحد الطواحين واشتغلت مدة ثم تعطلت. ثم وجد بعدها
~~كثير من المحالج الافرنجية التي تتحرك بقوة النار ولم تزل حتى الآن.
# ومنها صنعة فتل حبال القنب وهي متقنة عندنا جدا وأهلها مسلمون، ومحل
~~بيعها سوق الحبالين وراء قبلية الحنفية من الجامع الكبير فيوجد لها بهذا
~~السوق نحو أربعين دكانا.
# ومنها صنعة تجليد الكتب وهي غير متقنة وصناعها بضعة أشخاص من الملل
~~الثلاث.
# ومنها صنعة الخزف الذي تعمل منه الخوابي وشربات الماء والقرميد والجرار
~~الخضر والمناقل والزبادي والكيزان «1» وهي من الصنائع الباقية على حالتها
~~من قديم الزمان.
# ومنها صنعة الخياطة باليد أو بالآلة المعروفة التي تدار باليد أو
~~بالرجلين وصناعها من الملل الثلاث.
# ومنها صنعة نسج الحواشي التي توضع بأطراف ثياب النسوة المعروفة بالتنتة
~~وصنعة
# PageV01P097
# المنسج وهي التطريز بالحرير والقصب باليد أو بالآلة، وصناع كلها نساء.
~~وكان يوجد من النوع الثاني مناديل مطرزة على غاية من الحسن والحذق صناعها
~~وبراعتهم كان لا يمتاز وجه المنديل من قفاها «1» .
# ومنها صنعة تطريز الطرابيش بالقصب ويستعملها عرائس الأكراد وصناعها
~~مسلمون.
# ومنها صنعة تصليح الساعات، وصناعها من الملل الثلاث.
# ومنها صنعة البناء والعمارة وهي من الصنائع المتقنة عندنا قديما وحديثا،
~~ولإتقانها كان يؤخذ كثير من صناعها إلى الأماكن البعيدة ويستخدمون في بناء
~~الحصون والمعاقل وحسن آثار صناعها الظاهرة تغني عن إطالة الكلام في وصفهم
~~وهم مسلمون ونصارى، ومساكن المسلمين منهم محلة الكلاسة غالبا والنصارى محلة
~~الحميدية على الأكثر.
# ومنها صنعة الخراطة، وهي تكوير الأخشاب وتركيبها في بعضها لمقاصد شتى
~~وهذه الصنعة غير ناجحة عندنا ويجلب من مصنوعاتها شيء كثير من دمشق والحجاز
~~والهند.
# وصناعها عندنا مسلمون.
# ومنها صنعة التنك وهي عمل ألواح الصفيح والتوتيا أواني وظروفا، وصناعها
~~من الملل الثلاث.
# ومنها صنعة الحلاقين وصناعها من الملل ms0074 الثلاث، وأكثرهم يشتغل بالآلة
~~المعروفة بمنكمة القص ويوجد بعض حلاقين أغراب يتقنون هذه الصنعة أكثر من
~~الحلبيين.
# ومنها صنعة القصابة وهي فرم اللحم وتنويعه إلى خشن وناعم حسبما يقتضيه
~~الطعام المطبوخ وهذه الصنعة متقنة عندنا غاية الإتقان وصناعها مسلمون إلا
~~أن أكثر من يقوم بوظيفة الذبح هم جماعة من اليهود.
# ومنها صنعة كي الثياب والطرابيش بالمكاوي النارية المعروفة وصناع كي
~~الثياب نساء من الملل الثلاث وصناع كي الطرابيش نصارى ويهود.
# PageV01P098
# ومنها صنعة عمل أنابيب النارجيل المعروفة عندنا بالقمجات أو بحيات
~~النرجيلة.
# وصناعها مسلمون ونصارى.
# ومنها صنعة السروج والأكف «1» وجميع الأنواع المستعملة للخيل والبغال
~~والحمير والجمال وصناع جميعها مسلمون.
# ومنها صنعة الرقم وهي تجليد الطبول أو وضع رقمها. وصناعها جماعة القرباط
~~المقيمين في ظاهر باب النيرب الذين اختصت بهم صنعة شد المناخل والغرابيل من
~~شعور الجيف وجلودها. هذا جل الصنائع الموجودة الآن عندنا ولم أترك منها إلا
~~ما لا يعبأ به أو ما هو داخل في غيرهما ذكرته ونبهت عليه.
### || الصنائع المفقودة
# وأما الصنائع التي فقدت من حلب وفقد صناعها: فمنها صنعة القاشاني الذي
~~كان يجعل ظهارة لجدران بعض المباني العظيمة كالمساجد والبيوت الكبار وقد
~~نفد منه إلى الممالك الأوروبية وغيرها مما لا يدخل تحت إحصاء. ولم يزل
~~التجار الأوروبيون يرسلون منه مبالغ في كل سنة. ومع هذا فإنه لم يزل يوجد
~~عندنا منه شيء كثير في جدران المساجد والبيوت.
# على أنني لم أظفر بقول ينبئ بأن القاشاني كان يشغل في حلب، إنما ذكرته في
~~صناعتها القديمة اعتمادا على ما سمعته من الشيوخ تواترا عن أسلافهم وعلى ما
~~يظهر من توقيعه على المرافق والعضادات توقيعا يبعد أن يكون عمل في غير حلب
~~ثم نقل إليها. وقد أخبرني بعض الثقات أنه وجد قطعة من القاشاني حرر فيها
~~نقشا في ظاهرها ما يأتي: (شغل المعلم ميخائيل) وأن هذه القطعة كانت عند
~~المستر هاندرسون قنصل دولة الإنكليز الذي كان في حلب في حدود سنة 1300.
# ومنها صنعة تدهين البيوت بدهان اللازورد والحل الذهبي على ضروب ms0075 وأشكال من
~~النقوش وصور الأزهار. وكانت هذه الصنعة على غاية الإتقان وناهيك دليلا على
~~إتقانها ما نراه في بعض البيوت التي مضى على دهنها نحو مائتي سنة أو أكثر
~~فيتخيل للرائي أنها
# PageV01P099
# لم يمض عليها سوى سنيات قليلة لما يشاهد من رونقها وبهجتها. أما الآن
~~فإنه يوجد لهذه الصنعة صناع يعرفونها على نسق بسيط لا يستحق الذكر وقد ذهب
~~مؤخرا بعض الشبان من المسيحيين إلى أميركا وتعلم هذه الصنعة على الأصول
~~الحديثة وأتقنها واشتغل بها في حلب فكان عمله غاية في الرونق والإتقان.
~~والمنتظر تعميم هذه الصنعة على هذا المنوال.
# ومنها صنعة القمريات وهي عمل أغلاق للنوافذ العليا من البيوت. وكيفية
~~عملها أن يسقط الزجاج الملون على مقدار الحجم المطلوب ويصب فوقه الجبسين
~~المائع، فإذا جمد صار الزجاج قطعة واحدة فينحتون عنه الجبسين إلا ما لصق
~~بين الزجاجات ثم يحيطونها بإطار من الخشب ويضعونها في محلها. وكانت هذه
~~الصنعة متقنة جدا كما يظهر من طيقان قبلية جامع العدلية. ولم يبق لها الآن
~~سوى دكان واحدة تشتغل بها على صفة بسيطة وصانعها مسلم.
# ومنها صنعة التراس «1» ، وكانت حلب مشهورة بها كما أفاده الحاج خليفة
~~المعروف بكاتب جلبي في كتابه الذي سماه جهاننما. ولم يبق الآن من أهلها
~~أحد.
# ومنها صنعة عمل السيوف فقد فقدت ومات صناعها. ويحكى أنه كان يوجد لها في
~~حلب صناع ماهرون أسر أكثرهم تيمور لنك حين استيلائه على حلب وكانوا يصنعون
~~هذه السيوف من الفولاذ الخالص الذي يحمل إلى حلب من الهند.
# ومنها صنعة الشمع الشحمي والعسلي. وكانت صنعة كبيرة جدا، واشتهر بها عدة
~~بيوت في حلب. وقد بطلت بظهور الشمع الافرنجي لم يبق بها الآن سوى دكان
~~واحدة يباع فيها الشمع العسلي يوقدونه في بعض المساجد. وأكثر الكنائس وبعض
~~النصارى يصنعونه في بيوتهم.
# ومنها صنعة الكبريت من عود الشهدانج «2» المطلي من طرفيه بالكبريت. ومنها
~~صنعة الظروف الخزفية التي تستعمل للتبغ: كالبواتق والسبلان ورؤوس النارجيلة
~~ولم يبق لها الآن سوى دكان واحدة.
# PageV01P100
# ومنها صنعة قصبات التدخين المعروفة ms0076 بالغلايين. ولم يبق لها الآن سوى دكان
~~واحدة.
# ومنها صنعة عمل الزجاج ظروفا وأواني على أشكال شتى وضروب متنوعة. وكان
~~لها في مدينة حلب عدة معامل في محلة منها تعرف بالزجاجية أو الزجاجين.
~~وكانت هذه الصنعة راقية جدا ولها شهرة في البلاد وللحلبيين بها اختصاص
~~ومهارة. وكانت مادة المعدن التي تعمل منه الأواني الزجاجية تؤخذ من جبل
~~البشري في جهات دير القائم الأقصى، على ما حكاه ياقوت في معجمه. وقد تقدمت
~~الإشارة إليه في الكلام على جبال الولاية.
# ومما يستدل به على أن هذه الصنعة كانت راقية في حلب قول التاجر لسعدي
~~صاحب كتاب كلستان: (قد عزمت على سفرة أخرى لأجل حمل الكبريت الفارسي إلى
~~الصين والخزف الصيني إلى الروم والبز الرومي إلى الهند والفولاذ الهندي إلى
~~حلب والزجاج الحلبي إلى اليمن) . ومن ذلك أيضا ما حكاه صاحب كتاب ثمرات
~~الأوراق عن صفي الدين عبد المؤمن بن يوسف بن ناجز الموسيقي في كلامه عن
~~قائد هولاكو حين نزل عنده:
# (عملت له مجلسا ملوكيا وأحضرت له الأطعمة الفاخرة في الأواني المذهبة من
~~الزجاج الحلبي وأواني الفضة) .
# على أنه لم يبق الآن في حلب أثر لهذه الصنعة إنما يوجد لها في مدينة
~~أرمناز معمل واحد تعمل فيه بعض الظروف على صفة بسيطة ليست من الحسن
~~والإتقان على شيء.
# ومنها صنعة نسج القطائف المعروفة بالطنافس، كما أفاده دارفيو حيث قال:
~~والحلبيون يفرشون بيوتهم بالطنافس التي ينسجونها عندهم: وقد فقدت هذه
~~الصنعة من حلب مدة طويلة ثم في حدود سنة 315 تجددت وكثر صناعها وأحرزوا بها
~~مهارة تامة.
### | النباتات في حلب وولايتها
### || الحبوب
# ولنبدأ منها بالحبوب التي هي أشرف أنواعها لأن الحاجة إليها في الأقتيات
~~أشد من الحاجة إلى غيرها. فأقول: أعظم الحبوب التي تستنبت في حلب وأعمالها
~~هي الحنطة التي بها معاش أهلها ولأنها من أعظم بضائعهم التجارية. يمتد
~~بذرها من تشرين الأول إلى أواسط شباط سقيا وبعلا وهو الأكثر والذي يبذر
~~منها في تشرين الأول يقال له غباري. وإذا
# PageV01P101
# كان الموسم جيدا ms0077 تجيء غاية في الخصب وقلما يجود المبذور منه في شباط.
~~وكلها تدرك في هيار وفيه تحصد. ويقال: في هيار بالمنجل يغار. وهذا يكون في
~~ضواحي حلب وقراها الشرقية والجنوبية. أما في أعمالها الشمالية فإن إدراكها
~~يتأخر إلى أواخر حزيران لبرودة مواقعها. وهكذا جميع الحبوب والبقول
~~والفواكه والخضر فإنها تدرك في ضواحي حلب وبساتينها وقراها المذكورة قبل
~~إدراكها في أعمالها الشمالية.
# وأما أعمالها الغربية فمنها ما تدرك فيها النباتات قبل حلب كاسكندرونة،
~~ومنها ما يتأخر عنها كبيلان. ومنها ما يساويها كبقية الجهات. ثم إن الحنطة
~~أنواع لا تكاد تدخل تحت حصر وليس في تعدادها كبير فائدة. ومثلها الشعير
~~وربما أدرك قبلها بأيام قليلة والعدس والجلبان وما هو من فصيلته كالخرقى
~~والبيقة والقصاص المعروف بالكرسنة والبسلة والماش والباقلاء المعروف بالفول
~~والحمص، كلها يتأخر بذرها عن الحنطة وتزرع عذية وتدرك في أواخر نيسان.
~~والذرة البيضاء والصفراء المعروفة عندنا بالذرة المصرية يمتد بذرهما من
~~آذار إلى أواسط نيسان وتدركان في أيلول ويزرعان سقيا وبعلا. وقد تقطف
~~الصفراء طرية من أوائل الصيف إلى أيلول وتشوى وتؤكل.
# ويوجد في أعمال حلب شمالا حب شبيه بحب الشهدانج حجما أبيض أملس ينساب
~~كالرمل إذا قبض عليه، يقال له في بر الترك كلكل وهو نوع من الدخن يستعمله
~~فقراء تلك البلاد خبزا وربما استعمله أغنياؤها في سنين القحط والمجاعة.
~~وأوان بذره وإدراكه كالذرة البيضاء. ويوجد في أنطاكية وقراها حب أشبه
~~بالشعير إلا أن حبته أرق من حبة الشمار يزرعه أهل تلك الجهات علفا لدوابهم
~~ويرون أنه أنفع لها من الشعير ولا سيما في الأيام الحارة ويسمونه الشوفان.
~~ومن الحبوب الكثيرة الفائدة في ولايتنا الأرز وهو أنواع عديدة ويزرع منه
~~مقدار عظيم على السيح في سهول العمق وجهات مرعش، وأوان زرعه اليوم الرابع
~~عشر من آذار ويدرك في أيلول.
# ومن الحبوب الكثيرة الاستعمال اللوبيا وتزرع في بساتين حلب وبلادها وعلى
~~شطوط نهر الفرات، وأوان زرعها نيسان وتدرك في حزيران. ومما هو من فصيلتها
~~نوع يقال له الفاولة، والبعض يسميه فاصولية، ms0078 وتزرع سقيا في البساتين فقط في
~~الربيع وتدرك بعد مدة قليلة ويتوالى قطافها إلى أواسط الخريف، وهي واللوبيا
~~يطبخان بغلافهما أخضر ويطبخ حبهما فقط يابسا وربما جففتا بغلافهما في حال
~~غضاضتهما ثم استعملتا طبخا. ومما هو
# PageV01P102
# شبيه بالحبوب حب الخروع يزرع في بساتين حلب وأكثر قرى ولايتها عذيا.
~~وأوان زرعه في حلب وقراها من آذار إلى أواسط نيسان ويدرك في حزيران.
~~والسمسم والقطن يزرعان في نيسان عذيين.
### || الخضر والبقول والفواكه وغيرها
# ومنذ سنيات قليلة شاع في بعض بساتين حلب وقراها زرع البطاطة ونجح سقيا
~~وعذيا.
# وشاع في بعض بساتين حلب زرع توت الأرض المعروف عند الأتراك باسم جلك وهو
~~ثمر يضارع الفرصاد بشكله لطيف يعمل منه مشروب لذيذ وينفع من داء النقرس حتى
~~قيل إنه هو الدواء الوحيد لهذا المرض، وهو مما حدث زرعه في حلب وبعض قراها
~~سنة 1290 ويزرع في حلب وقراها الشونيز المعروف بالحبة السوداء أو بحبة
~~البركة والشمرة والكسفرة والأنيسون والخشخاش البستاني والعصفر، تزرع في
~~نيسان سقيا وعذية وكلها تدرك في حزيران.
# وفي مفردات ابن البيطار عن بعض أعراب حلب أن القطن يعظم عندهم شجره حتى
~~يكون مثل شجر المشمش ويبقى عشرين سنة. قلت: هذا النوع من القطن لا يوجد
~~الآن عندنا. والشهدانج المعروف عندنا بالقنبز وهو حب القنب يزرع على السيح
~~في جهات الرها والعمق والباب، وأوان زرعه آذار ويدرك في تشرين الأول
~~والبطيخ الأخضر، ويعرف عندنا بالجبس، وأظن أن هذه اللفظة محرفة عن (الدبسي)
~~وهي اسمه عند سكان جهات الزور وأعرابها وسموه بهذا الاسم لأنهم يعملون منه
~~الدبس المعروف. والجبس يكثر في ضواحي حلب ونواحيها جدا حتى يباع رطله
~~بعشرين بارة وهو كبير الحجم قد تبلغ زنة الواحدة منه أربعة أرطال حلبية وهو
~~حلو الطعم لذيذ جدا لا نظير له في أكثر بلاد سوريا، وهكذا كان في حلب من
~~قديم الزمان، وقد ذكره ابن الشحنة في عداد الأمور المختصة بحلب حيث قال:
~~ومنها البطيخ الأخضر وهو الذي تسميه الأطباء الري وربما سموه كما يسميه ms0079 أهل
~~حلب: الزبش، وهو شديد الحلاوة رقيق الجلد ينسبونه في حلب إلى الشوش فيقولون
~~الشوشي، وهو من المفردات المفقودة في غير حلب من البلاد ويجلب بزره إلى غزة
~~من البلاد الشامية في كل سنة ويزرع فيخرج في سنته على تلك الخاصة صادق
~~الحلاوة ثم يزرع بزره في السنة الثانية فلا يجيء مثل السنة الأولى. وناهيك
~~دليلا على جودة
# PageV01P103
# بطيخ حلب ما أجاب به شهاب الدين السهروردي المقتول وقد قيل له وهو يقيم
~~بحلب:
# إنهم يريدون قتلك فاخرج منها. فقال: حتى آكل بطيخها وأخرج.
# والبطيخ الأصفر أنواع كثيرة معظمها نوعان: يعرف أحدهما بالسلطاني والآخر
~~بالعنداني. والأول هو الأطيب والأحلى وهو المعتبر في أنواع البطيخ التي
~~تزرع من بذرتها في كل سنة. والثاني أكثر ماء من الأول لكنه دونه في الحلاوة
~~وطيب الرائحة. وهذان النوعان يبتدئ نضجهما من أول تموز فيتوالى قطافهما إلى
~~أوائل الخريف وربما امتد السلطاني إلى ما بعد العنداني. وأما بقية أنواع
~~البطيخ الأصفر فمنها ما يؤكل في الخريف، ومن هذا النوع بطيخ يجلب إلى حلب
~~من البيرة لذيذ جدا ومنها ما يؤكل في الشتاء وهو أنواع كثيرة ومنها ما
~~تستجلب بذرته من أزمير وغيرها وتزرع في بلاد حلب.
# وجميع أنواع البطيخ التي تستنبت في قرى حلب سواء كان أخضر أم أصفر تزرع
~~في عاشر نيسان سقيا وبعلا، وهو الأكثر والأجود، وتدرك في تموز ويتوالى
~~قطافها إلى أواخر الخريف عدا السلطاني والعنداني المتقدم ذكرهما فإن
~~قطافهما ينتهي في أوائل الخريف.
# والمفهوم من كلام ابن الشحنة أنه كان يخرج في بلاد حلب بطيخ أصفر يعرف
~~بالسمرقندي والكمالي، قال: وهو عديم النظير في الشام. وقد زرع بزر
~~السمرقندي ببعض قرى دمشق فجاء طيبا للغاية لكن غالبه مشوش ثم نقل إلى
~~القاهرة فجاء في غاية الحلاوة لكنه رخو جدا كثير الماء. قال: وبحلب نوع آخر
~~من البطيخ يسمى البابي. قلت: الأنواع التي ذكرها ابن الشحنة لم تزل توجد
~~عندنا حتى الآن غير أن أسماءها قد تبدلت.
# ومن المحاصيل الأرضية أيضا الخيار وبذره ms0080 يجلب في كل سنة من جهات مرعش
~~لأنه إذا زرع من بذر الحلبي أثمر خيارا طوالا غليظا، ومنها العجور وهو شبيه
~~بالخيار إلا أنه مزغب مخطط بلون يميل إلى البياض ويستعمل نيئا ومطبوخا.
~~قيل: وهو من خصائص حلب وقراها. ومنها القثاء وهي أنواع شتى طويلة مخططة
~~بيضاء قد يبلغ طول الواحدة منها ثمانين سنتيمترا في غلظ عشرين سنتيمترا أو
~~قصيرة مخططة خضراء دون الأولى وكلها تؤكل نيئة ومخللة كالخيار. وأوان زرع
~~هذه الأنواع الثلاثة وإدراكها وقطافها كالبطيخ والخيار يزرع مرة ثانية في
~~آب ويدرك في أيلول وكلها برية وبستانية. ومنها القلقاس يزرع في تشرين الأول
~~في سويدية أنطاكية ويدرك بعد سنة، وقد استنبت بحلب مدة فلم يصادف رواجا.
~~ومنها أنواع اليقطين كالقرع السلاحي الطويل الأملس والشتوي المكبكب الذي
# PageV01P104
# قد يبلغ محيط الواحدة منه مائة وعشرين سنتيمترا. والكوسه وهو على هيئة
~~الخيار الأبيض، وأوان زرعها وإدراكها وقطافها كالبطيخ وتكون سقيا وعذية ولا
~~تستعمل إلا مطبوخة.
# ومنها قصب السكر ومحل زرعه جهات عينتاب وأنطاكية ويزرع في الربيع سقيا
~~ويدرك في الخريف ويستعمل مصا ولا يستخرج منه سكر لقلته وعدم وجود آلة
~~لاعتصاره.
# ومنها القصب الفارسي وهو من النباتات الخالدة ويوجد في جميع بساتين حلب
~~وجهات ولايتها، ويجم في أواخر الشتاء وأوائل الربيع وتتخذ منه مظلات لليهود
~~في عيد المظال، وعرائش لشجر الكرم المستنبت في البيوت والبساتين ولنحو
~~النباتات الخالدة الزهرية كالياسمين والنسرين وتصنع منه مشاط النسج وفواصل
~~الحياكة وغير ذلك. ومنها التبغ المعروف بالتوتون وهو المستعمل بالسيغارة
~~والغليون ويزرع في حلب وجميع جهات ولايتها سقيا وعذيا وأجوده المستنبت في
~~ناحية باريشا في قضاء حارم، وقد قل زرعه في هذه الأيام لكثرة الضرائب
~~الموضوعة عليه من قبل إدارة انحصار الدخان المعروفة بشركة رجي، ويزرع في
~~الربيع ويحول بعد أن ينبت ويدرك في تموز ويتوالى قطافه إلى تشرين الأول.
# ومنها الباذنجان الأسود في بساتين حلب وجهات ولايتها والأبيض الكبار في
~~تادف والباب، وكلا النوعين يزرعان سقيا وينوعان مطبوخين إلى عدة أنواع
~~والأسود يبذر في ms0081 حلب في أواخر شباط فينبت بعد أربعين يوما ثم يفرق ويحول
~~وبعد أربعة أشهر من زرعه يثمر ويتوالى قطافه أربعة أشهر. ويقال عنه في
~~المثل أربعة في الجراب، وأربعة في التراب، وأربعة على ظهور الدواب، أي أن
~~بذره يبقى مخبوءا في الأجربة أربعة أشهر ثم يزرع فيبقى أربعة أخرى ثم يثمر
~~فيدوم ثمره على ظهور الدواب أربعة أشهر. ومنها الباذنجان الأحمر المكبكب
~~المعروف بالبندورة والطماطم يزرع سقيا مع الأسود ويثمر قبله بقليل ويتوالى
~~قطافه إلى أوائل الشتاء، واستنباته حادث في حلب وأعمالها استجلب إليها من
~~مصر سنة 1268 وكان الناس يعافون أكله ثم ألفوه أشد ألفة وكثرت زراعته حتى
~~صار يباع رطله الحلبي بعشرين بارة، وكثيرا ما يستجلب إلى حلب من البلاد
~~الساحلية قبل إدراكه في حلب. ومنها الفلافلة الحمراء القرنية الهيئة وتقطف
~~في أولها خضراء تستعمل مخللا ثم تقطف حمراء وتدخر لتفويه بعض الأطعمة ويوجد
~~منها نوع حلو غير حريف أخضر وأحمر يستعملونه مخللا. وكلها تزرع سقيا في
~~أوان زرع الباذنجان. ومنها أنواع الكرنب كالذي له ورق كالساق ملتف على بعضه
~~ويعرف عندنا باللخنا. والذي له ورق كالسلق ملتف
# PageV01P105
# قليلا على زهره ويعرف عندنا بالقرنبيط. والذي ليس له إلا ورق قليل
~~والمستعمل منه جذعه ويعرف عندنا بالكرنب. وكلها تزرع سقيا في آذار وتحول
~~شتلا في حزيران وتدرك في كانون الأول.
# ومنها عود المكنس يزرع سقيا في آذار ويقطف متى احمر بزره. ومنها البامية
~~تزرع سقيا وعذية في آذار وتدرك في تموز ويتوالى قطافها إلى غاية تشرين
~~الأول. ومنها البصل والثوم والكراث ويعرف عندنا بالبراصة. وتزرع سقيا في
~~آذار وتدرك بعد شهر. وقد تزرع مرة ثانية في تشرين الأول وتدرك في أواخر
~~الشتاء. ومنها السلق والإسفاناخ ويزرعان سقيا في نصف آب ويدركان في تشرين
~~الأول ويتوالى قطافهما إلى هيار. ومنها المقدونس والكرفس والرشاد وحشيشة
~~الوادي تؤكل نيئة بالحمض والزيت وتعرف عندنا باسم دره أوتي وهو اسمها
~~التركي وهي نوع من الشمرة والخس ونوع منه يقال له الكبوس يستعمل كحشيشة
~~الوادي ms0082 والهندبا وكلها تزرع سقيا في أيلول وتدرك في شباط وتقطف إلى غاية
~~نيسان. ومنها الرجلة المعروفة عندنا بالبقلة تزرع سقيا في نصف آذار وتقطف
~~من أواخر نيسان إلى أواخر الصيف وربما زرعت مرة ثانية في تموز وقد تنبت
~~بنفسها في بعض جهات ولاية حلب. ومنها الملوخيا تزرع سقيا في أول آذار وتدرك
~~بعد شهرين وتقطف إلى تشرين الثاني.
# ومنها الخرشوف المعروف عندنا بأرضي شوكي ويزرع سقيا وعذيا ورقا منه في
~~تشرين الأول أو في شباط ويثمر في العاشر من نيسان ويصير من النباتات
~~الخالدة. ومنها الجزر والشوندر يزرعان سقيا في تموز، وتعلف الدواب من ورق
~~الجزر والشلجم المعروف عندنا باللفت والفجل ويزرعان سقيا في أيلول وكلها
~~تدرك في تشرين الثاني وتؤكل إلى أوائل نيسان.
# ومنها الحلبة والفصة ويزرعان سقيا في أيلول ويدركان في الربيع علفا
~~للدواب، وتصير الفصة خالدة كلما قطفت نبتت. هذا ما تيسر استقصاؤه من
~~المحاصيل الأرضية المستنبتة في بساتين حلب وبعض قراها وبلادها.
# PageV01P106
### || النباتات الشجرية
# الأشجار التي توجد في بساتين حلب وأعمالها وجبالها منها شجر الكرم الذي
~~لا تكاد أنواعه تدخل تحت الحصر ويزرع سقيا وعذيا أقلاما في أواسط شباط
~~ويثمر عنبا بعد ثلاثة أعوام في تموز ويقطف إلى أوائل الشتاء متعاقبا على
~~اختلاف أنواعه. ويعمل من الأبيض منه، في عينتاب ومرعش وبيلان، العرق المسكر
~~وأنواع الحلاوي كالدبس والبصطيق (جلد الفرس) ومن الأسود منه الخمر والخل.
~~ويوجد منه نوع أسود حالك في جهات القصير يعرف بالبكاري يتغالى شراب الخمر
~~في خمره ويباع منه كل سنة في حلب قناطير مقنطرة لأجل اعتصاره خمرا. وكلها
~~تيبس زبيبا أما العنب الموجود في برية حلب وجهة تادف والباب فلا يستعمل
~~لغير الأكل. وقد أدركنا حلب وليس في بريتها شيء من هذا الشجر. ثم في سنة
~~1276 التفت الناس لغرسه فنجح وكثر حتى عم برية حلب. وأكثر أنواع هذا الشجر
~~موجود في البيوت والبساتين من حلب وأعمالها، وتعظم شجرته وتحمل على عريشة
~~وينتفع الناس من حصرمها وورقها كثيرا وعنبها قليلا. وربما ظلت ms0083 الدالية في
~~بيوت حلب مسافة عشرين ذراعا في مثلها وقد يبلغ حملها من الحصرم إذا كانت
~~سباعية قنطارين بالوزن الحلبي، والسباعية هي التي تحمل في كل عام سبع مرات
~~متوالية.
# ومنها شجر الزيتون وهو نوعان زيتي للزيت وخلاخلي يحلى بالماء أو بالقلا
~~والكلس ويؤكل فقط. وأكثر زيتون بساتين حلب من الخلاخلي وقلما يسلم من
~~الصقيع. ومعظم النوع الأول في كليس وهو أجود أنواعه ثم في القصير ثم في
~~سلقين ثم في إدلب فأرمناز وكفر تخاريم ومرعش ويزرع قطعة من أصول جذعه في
~~أربعينية الشتاء ويثمر مع الخدمة والاعتناء بعد سبعة أعوام ويدرك في أيلول.
# ومنها الفستق ويكون أنواعا عديدا وهو من خصائص مدينة حلب في سوريا ومحله
~~الآخر جبال قلعة الروم وفيها معظمه ثم في جهات برية حلب فقط. وكيفية زرعه
~~أن ترمي منه حبة في الأرض في أول الأربعينية وتتعهد بالسقي مدة سنتين وتكون
~~قد نبتت بعد ثلاثة أشهر من رميها ثم بعد السنتين تحول نبتة (شتلة) إلى حفرة
~~لها وتتعهد بالسقي مدة سنة ثم تترك حتى يتم على تحويلها أربعة أعوام وحينئذ
~~تصير شجرة في ارتفاع قامة الإنسان فيطعمونها من النوع المطلوب ببراعمه
~~ويعرف عندنا بطعم السمسمة فتثمر من ذلك النوع.
# PageV01P107
# ويقطف الفستق من تموز إلى أواسط آب وشجرته لا تثمر من غير تطعيم وربما
~~أثمرت بطما أو فستقا فارغا صغارا يعرف بالشرقي.
# ومنها التين وهو أنواع كثيرة أيضا. وكان كثيرا في برية حلب وجميع جهات
~~ولايتها.
# قال ابن الشحنة: وبها التين الذي لا يوجد نظيره في بلد من البلاد، لا في
~~شكله ولا في مقداره ولا في طعمه ولا في كثرته، فقد بيع منه والملك الأشرف
~~ابن سيباي بحلب عشرة أرطال حلبية بدرهم فضة. ومنه نوع يقال له الماسوني
~~تبلغ الحبة منه ستين درهما أو أكثر، والسلطاني وهو أجوده والورداني وهو
~~أسود.
# قلت: والذي أدركنا عليه حلب أنه لم يكن فيها من هذا الشجر إلا القليل
~~النادر وكان يجلب إليها التين من قرية الأنصاري وبلد الحلقة كترمانين ms0084
~~وتقاد. ثم في حدود سنة 1276 غرس منه بستان في جبل الشيخ محمود في شمالي حلب
~~على غلوة منها ثم تتابع غرسه في أطراف حلب حتى كثر وأثمر بمدة وجيزة وصار
~~يباع الرطل الأخضر منه بقرش وهو غاية في الجودة ومع هذا فإنه يوجد منه
~~مقدار كثير في جميع جهات الولاية ويباع منه في التجارة يابسا مبالغ كلية.
~~وكيفية زرعه أن يغرس منه قضيب في أوائل شباط عذبا فيثمر بعد ثلاثة أعوام
~~ويقطف في عشرين تموز إلى أوائل أيلول. ويوجد منه نوع لا ينضج إلا في
~~الشتاء. وقد يحتالون على تعجيل نضج التين بوضع قطرة من الزيت في ثقب
~~الثمرة.
# ومنها شجر التين الذكر ويعرف عندنا بالتوب والمراد من هذا الشجر ثمرته
~~الشبيهة بالتين الفج لأن بها تكون مادة التلقيح التي لا يصلح التين إلا
~~بها. وهذا الشجر يزرع قرب شجر التين فيتم به التلقيح المطلوب. وكيفية زرعه
~~كشجر التين على السواء. ومنها شجر اللوز الحلو والمر، ويجنيان في بساتين
~~حلب في هيار أخضرين ويعرفان بالعقابية ويكثران في جبل الزاوية وجبال القصير
~~وبقية جبال الولاية ويقطفان فيها يابسين في تشرين الأول ويزرعان حبة في
~~الشتاء تبقى من سبع سنوات إلى عشر وتثمر.
# ومنها الصنوبر وهو كثير منتشر في أكثر جبال الولاية لكنه يعرف بالأرز
~~لعدم ثمره ولا يثمر منه إلا قليل في لبنان وجبال مرعش. ومنها العفص والجهرة
~~وينبتان بنفسهما في جبال مرعش ويقطفان في آب. ومنها السماق ويوجد في بساتين
~~حلب وجميع جهات الولاية ويعيش عذيا ويزرع شتلة أي فسيلا من فروعه وينمو
~~ويثمر بعد سنتين ويقطف
# PageV01P108
# في عاشر تموز. وهذه الشجرة إذا انتشرت في أرض صعب استئصالها. ومنها
~~الزعرور ويوجد في بساتين حلب وجميع جهات الولاية وينبت بنفسه ويقطف في
~~تشرين الأول.
# ومنه نوع كبار لذيذ الطعم يعرف بتفاح الجبل لاختصاصه به وهو يبشر بالشتاء
~~كما أن عجور الجبل يبشر بالربيع وفي المثل العامي (اللي يبشر بالعجور بده
~~عباية واللي يبشر بالزعرور بده ألف عصاية) .
# ومنها التفاح والموجود ms0085 منه في حلب وبساتينها على تسعة أنواع: الأول منه
~~ما يقال له عرب كرلي ويزرع فسيلا في صناديق صغار في البيوت ويثمر من سنته،
~~وشجرته دون قامة الإنسان ووجود هذا النوع حادث في حلب. الثاني يقال له
~~المسكي ويزرع في البساتين كبقية الأنواع الآتية وحبته تكون في حجم الجوزة
~~الكبيرة وطعمه حلو ولونه أحمر قاتم ويشم منه ريح المسك. الثالث يقال له
~~الحديدي وهو نوع من المسكي إلا أن في طعمه حرافة وقبض «1» ولهذا يستعمل
~~غالبا للاستقطار. الرابع يقال له خيامي نسبة إلى قرية من قرى عينتاب تبلغ
~~حبته إلى خمسين درهما رحوي الشكل أبيض أحمر مز الطعم. الخامس يقال له
~~الفلكي وهو دون الخيامي حجما أصفر اللون ظاهرا وباطنا. السادس يعرف
~~بالليموني لشبهه بالليمون الحامض شكلا، أبيض أصفر يميل طعمه إلى الحموضة.
~~السابع يعرف بالقصيري البلدي شبيه بالمسكي حجما أخضر أبيض حامض الطعم.
~~الثامن يعرف بالخشخاشي لشبهه بالخشخاش حجما أبيض أخضر حلو الطعم. التاسع
~~يعرف بالأبلق كأنه سفرجلة صغيرة حلو الطعم. فهذه الأنواع هي التي توجد في
~~حلب وبساتينها، ويجلب إليها من القصير ودير كوش نوع شبيه بالقصيري البلدي
~~يعيش هناك عذيا. وكلها تزرع فسيلا في الكانونين وتدرك بعد أربعة أعوام
~~وتقطف ثمرتها من هيار إلى أواخر حزيران، سوى الأبلق فإنه يدرك في أيلول.
~~ويجلب إلى حلب من دمشق والزبداني أنواع من التفاح. ويجلب شتاء من عينتاب
~~وملطية وغيرهما أنواع كثيرة منه.
# ومنها الكمثرى ويعرف عندنا بالعرموط، وهو ثلاثة أنواع: أحدها يعرف بقوجه
~~حمزة تبلغ حبته 100 درهم. وثانيها البستاني نسبة إلى البستان أصغر من الأول
~~بقليل، وكلاهما يوجدان في بساتين حلب. وثالثها الريحاوي أصغر من الثاني
~~ومحله جبل الزاوية.
# PageV01P109
# وكل هذه الأنواع تزرع كالتفاح وتقطف من آب إلى تشرين الأول. ويجلب من
~~ملطية إلى حلب شتاء نوع من الكمثرى كبار حلو لذيذ جدا.
# ومنها السفرجل ويوجد في بساتين حلب وأكثر جهات ولايتها وهو نوعان شتوي
~~كبير الحجم كأنه الرمان يميل لونه إلى الخضرة يقطف من أيلول إلى تشرين ms0086
~~الأول وصيفي كالأول حجما وطعما وقطافا سوى أن لونه أصفر ويزرع فسيلا في
~~الشتاء ويثمر بعد خمسة أعوام ويوجد منه نوع آخر يقال له الصيني كبار مستطيل
~~لا يؤكل نيئا لشدة حرافته وقبضه ويستعمل للتربية أو يوضع في البيوت لشم
~~ريحه.
# ومنها نوع شبيه بالبرقوق يعرف عندنا بالجان ارك وهو سبعة أنواع: الأول
~~أخضر كبار مكبكب في حجم بيضة الطير حلو الطعم يعرف بالإفرنجي. الثاني صغار
~~كالزيتون لونا وحجما حامض جدا يعرف بالخلاخلي. الرابع «1» المشبه أي الشبيه
~~بالافرنجي أي أن طعمه حامض. الخامس المعروف بالشحمي لميله إلى البياض حلو
~~الطعم في حجم الإفرنجي.
# السادس أبو سرة حامض. السابع الأبلق أحد وجهيه يميل للبياض والآخر أحمر
~~قاتم. وكلها تلقح على القراصية والإجاص وقلب الطير والخوخ سمسمة ونشابا،
~~وتدرك في هيار وتدوم إلى حزيران إلا الأبلق فإنه يدرك في تموز ويدوم لآخر
~~آب. ومنها المشمش وهو خمسة أنواع: الأول العجمي أصفر وبرتقالي أو يميل إلى
~~الخضار في حجم بيضة الدجاجة الصغيرة حلو طيب الرائحة كثير الماء. وهو عندنا
~~أقل الأنواع وأندرها. الثاني الحموي في حجم العجمي حلو له رائحة عنبرية
~~أبيض أحمر وهو نادر أيضا. الثالث الشحمي أبيض ناصع دون الأولين حجما حلو
~~الطعم. الرابع سندياني دون الشحمي حجما أبيض أحمر. الخامس الكلابي وهو أصغر
~~الأنواع حجما وأكثرها. وكلمة كلابي فارسية مركبة من كول وهو الورد وآب وهو
~~الماء ومعناها الماوردي. وسمي هذا النوع من المشمش بهذا الاسم لطيب نكهته
~~التي لا يوجد نظيرها في بقية أنواعه. وجميع أنواع المشمش التي ذكرناها تزرع
~~عجوا ينبت بعد أربعة أشهر ويبقى سنتين ثم يحول وبعد مضي سنتين من تحويله
~~يلقح من النوع المطلوب سمسمة أو نشابا فيثمر بعد سنتين ويقطف في أواسط
~~حزيران الشرقي ويدوم نحو شهر. واللوزي من هذه الأنواع قد يلقح على شجر
~~اللوز فينجب.
# PageV01P110
# ومنها الصبار المعروف عندنا بتين الصبار ولا يوجد منه في حلب إلا شجيرات
~~لا تثمر ويوجد في إسكندرونة كثيرا. ومنها الدراقن المعروف بمصر بالخوخ وهي
~~أنواع ستة، ms0087 كبيرة الحبة يميل لونها للحمرة لوزية العجوة ومخملية الملمس
~~وبرتقالية اللون ومخضرته إلى بياض يقال لها اللزيق وكلابية أي ماوردية
~~وعينتابية وكلها تزرع عجوة تحول بعد سنة فتدرك بعد سنتين وتلقح من بعضها
~~وتقطف من أول آب إلى غاية أيلول. ومنها القراصية وهي نوعان بلدية وافرنجية
~~والأولى حلوة وحامضة والثانية حلوة جدا مصفرة اللون إلى الخضرة وهي عندنا
~~نادرة قليلة. ومنها نوع يقال له قلب الطير لشبهه به. ومنها الإجاص وهو كقلب
~~الطير لولا انعطاف قليل من رأس حبته. ومنها الخوخ وهو كالإجاص إلا أن حبته
~~أكبر منه بكثير، وهو أنواع قيصري وزجاجي وغيرهما وكلها لذيذ يندر وجودها في
~~غير حلب. وهو وما قبله يزرع فسيلا من شجرته ويدرك بعد خمسة أعوام وتقطف
~~ثمرته في أيلول وتدوم إلى نحو شهر.
# ومنها الرمان وهو خمسة أنواع: الأول يقال له مليسي أصفر باهت رقيق القشر
~~لا تزيد الواحدة منه على خمسين درهما، حبه أبيض مضمحل العجم جدا وهو عندنا
~~أرفع أنواع الرمان وأندرها، ويوجد في بساتين حلب قليلا وبالرها كثيرا.
~~الثاني يقال له صهيوني أخضر أصفر، قد تبلغ الواحدة منه أربعمائة درهم أبيض
~~الحب محمره قليلا صلب العجم يوجد منه في بساتين حلب وتادف والباب ودير كوش
~~وغيرها. الثالث يقال له المصري قد تبلغ الواحدة منه مائتي درهم ياقوتي
~~القشر والحب صلب العجم. الرابع صفروني أصفر القشر إلى البياض أبيض الحب قد
~~تبلغ واحدته مئة درهم صلب العجم. الخامس يعرف بالأسود لسواد لون قشره رديء
~~الحب لا يؤكل غالبا إنما يستعمل هو وقشره في قوابض المعدة. ولجميع قشر
~~الرمان رواج عظيم في الصبغ والدباغة ويوجد في كل نوع منها الحلو والحامض
~~والمز ويزرع وتدا أو فسيلا يحول ويدرك بعد ثلاثة أعوام ويقطف في آب إلى آخر
~~أيلول.
# ومنها الآس ويوجد في بيوت حلب قليلا وبساتين أنطاكية وجبالها كثيرا
~~ويستعمل ثمره للأكل ومسحوق ورقه مع الزيت شدودا للأطفال الرضع، وأعواده
~~الدقيقة مكانس ويزرع في البيوت حبة وفي الجبال ينبت بنفسه ويثمر في الخريف. ms0088
~~ومنها الجوز ويكثر في حلب وعينتاب ويزرع حبة منه في الشتاء وتنبت في آذار
~~وتحول بعد ثلاث سنين ويدرك
# PageV01P111
# بعد ثمان إلى عشر سنين وحينئذ يدهن جذعها في كل عام يوم أربعة الزوبعة
~~منطقة بصبغة تراب المورة المعروفة عندنا بالمغرة زعما أن هذا يخلصها من
~~الدود وتقطف في ثاني عشر أيلول وقد يبلغ حمل الشجرة إلى خمس «1» وعشرين ألف
~~حبة. ومنها الكرز ولا أعرف اسمه الحقيقي، وهو أربعة أنواع: استانبولي أبيض
~~أحمر حلو الطعم. وعجمي أحمر قاتم حلو. وافرنجي أحمر قان حامض. ووشنه أسود
~~كميت مز وحبته مكبكبة «2» عنبية النضج في عجم حبة العنب. وأنواعه الثلاثة
~~تلقح على الوشنة وشجر المحلب وتدرك بعد سنة والوشنة تزرع فسيلا وتدرك بعد
~~أربع سنوات وكلها تقطف من هيار إلى أوائل حزيران ويصنع من الوشنة المربى
~~الذي لا نظير له في المربيات في اللذة.
# ومنها التوت وهو شامي وهزيز فالأول هو الفرصاد أسود عند استوائه، أحمر
~~قبله، كبير الحبة مز الطعم إذا استوى حامضه قبل ذلك. والثاني يكون أسود
~~وأحمر وأبيض، حلو إذا استوى، ويقطف بهز شجرته ولهذا عرف بالهزيز أو بضرب
~~أغصانه بهراوة بعد أن يفتح تحت الغصن ملاءة كبيرة تعرف بالقلع. والشامي
~~يقطف باليد حبة حبة. ويوجد من النوع الثاني مقدار عظيم في أنطاكية
~~والسويدية. وتلك الجهات يعانون زرعه بقصد ورقه لتربية دودة القز فينجب هناك
~~جدا ويحصل منه قناطير مقنطرة من الحرير الجيد وربما ربوا الدودة المذكورة
~~على ورق التوت في بساتين حلب لكنها لا تنجب عليها كتوت أنطاكية، والسبب في
~~ذلك خشونة ورقه لقدم شجره بخلاف ورق توت أنطاكية وما والاها فإنه غض رخص
~~لحداثة شجره وعنايتهم به. ويوجد في بساتين حلب نوع من التوت لا عجم له أبيض
~~حلو يعرف بالعجمي أو بالعرب كيرلي، وهو حادث منذ سنة 1285 وكل أنواع التوت
~~تزرع فسيلا وتلقح من بعضها وتدرك بعد سنة وتقطف بهيار وتدوم نحو شهر.
~~والشامي يقطف من حزيران إلى أواخر آب.
# ومنها شجر العناب وهو قليل في حلب ms0089 وجهاتها عدا أنطاكية فإنه كثير بها.
~~ومنها الجلوز ويعرف عندنا بالبندق يزرع حبة ويثمر بعد خمسة أعوام ويقطف
~~أخضر من تموز إلى آخر آب. ومنها البرتقال وما هو من فصيلته كالليمون الحلو
~~والحامض والكباد والأترج والنارنج وبرتقال الدم والمالطي المعروف عندنا
~~بيوسف أفندي والليمون الهندي المعروف
# PageV01P112
# بالأنان. وكلها مخصوصة بالبيوت في حلب. ولأهل حلب عناية عظيمة بهذا الشجر
~~بحيث لا يكاد يوجد منه نوع إلا وهو موجود في بيوتهم ومع هذا فهو لا ينجب
~~إلا بمشقة عظيمة من السقي والتسميد ومحافظته من البرد ولا يوجد منه الآن
~~شيء في البساتين كما يفهم من كلام دارفيو على ما قدمناه في الكلام على تربة
~~حلب، وهو كثير جدا في أنطاكية وجهاتها الغربية وينقل منها إلى حلب، وقد
~~استجد منه جانب عظيم في جهات اسكندرونة المعروفة بالجايات، وصار ينقل منها
~~إلى حلب ألوف من الأحمال ويباع فيها الرطل الحلبي الصالح للعصير بستين بارة
~~ويجلب منه مقدار عظيم من طرابلس الشام وجهاتها، ويستخرج من زهره في جميع
~~الجهات ماء الزهر ويباع منه في حلب مبلغ عظيم وهو يزرع في حلب بزرا يثمر
~~بعد سبعة أعوام على الغالب أو يزرع فرعا منه بعد استنبات جذوره بواسطة
~~إدخاله في إناء مملوء ترابا وتعهده بالسقي مدة أشهر. وهذه الواسطة تعرف
~~عندنا بالداروخ ويطعم من بعضه سمسمة كثيرا ونشابا قليلا.
# وكل أنواع البرتقال تزهر في نيسان وتقطف في كانون الأول وتدوم إلى السنة
~~الثانية بحيث يجتمع في الشجرة الأصفر والأخضر والزهر. والمفهوم من كلام
~~المسعودي في مروج الذهب أن أنواع البرتقال لم تكن موجودة في بلادنا قبل
~~الثلاثمائة، وإنما حمل من أرض الهند إلى غيرها بعد التاريخ المذكور فزرع
~~بعمان ثم نقل إلى البصرة والعراق والشام حتى كثر في دور الناس في طرسوس
~~وغيرها من الثغور الشامية وأنطاكية وسواحل الشام وفلسطين ومصر وما كان يعهد
~~ولا يعرف، وبنقله من الهند عدمت منه الرائحة الخمرية الطيبة واللون الحسن
~~الذي يوجد فيه بأرض الهند لعدم ذلك الهواء والتربة والماء وخاصية ms0090 البلد.
~~اه.
# ومنها الانكي دنيا الشبيهة بالمشمش إذا نضجت، المشتملة حبتها على عدة
~~عجوات كبار وتقل في بيوت حلب وتكثر في جهات أنطاكية وتزرع حبة تثمر بعد
~~سبعة أعوام إذا خدمت جيدا ويجلب منها من أنطاكية إلى حلب مقدار عظيم وتقطف
~~في نيسان وتدوم إلى تموز. ومنها النخل وهو مما لا أثر له في حلب بعد أن كان
~~يوجد فيها كما يفهم من كلام أحمد الصنوبري في قصيدة أثبتناها في ترجمته ولا
~~يوجد منه في بلاد حلب سوى القليل في برية اسكندرونة. هذا معظم الأشجار
~~المطلوبة لثمرتها.
# وأما الأشجار التي يطلب منها منفعة أخرى فهي كثيرة جدا، منها ما يوجد في
~~بيوت حلب وبساتينها وبساتين بلادها، ومنها ما هو خاص بجبال ولايتها. فالأول
~~أنواع كثيرة
# PageV01P113
# منها شجر السرو بنوعيه الهرمي والصيواني وقد أدركنا منه القليل في مدينة
~~حلب ثم فقد عن آخره وكان يوجد فيها بكثرة ويقال إن مدينة حلب كانت من أحسن
~~البلاد منظرا للقادم عليها حيث يشاهد مناراتها البيض القائمة بين شجر السرو
~~المحيطات بقلعتها إحاطة الجند بالملك العظيم وهو يزرع حبة منه ويعمر مئات
~~من السنين.
# ومنها شجر الغار ويوجد في حلب قليلا وأنطاكية كثيرا وقد يعمل من دهنه
~~الصابون فيرغبه الناس ليطيب رائحته. ومنها الحور القطراني الذي تبلغ شجرته
~~عشرين قنطارا حلبية ويعرف بالدلب ويستعمل خشبه في الظروف المكورة الخشبية
~~وغيرها. ومنه نوع له ثمر شبيه بالكرز الصغير حريف قابض يعرف بالموز. والحور
~~السلطاني يكون أبيض طويلا أملس يستعمل جذوعا لسقوف البيوت ويثمر في حلب
~~ظروفا فيها ثقوب يخرج منها البعوض المعروف عندنا بالبق وهو كثير في عينتاب.
~~ومنها الصفصاف وهو نوعان: أحدهما مستقيم الأغصان عظيم الشجرة يستعمل خشبة
~~آلة للتجارة وعروقه ينسج منها سلات وأطباقا جماعة يقدمون من بلاد وان إلى
~~حلب في كل سنة ويلتزمون شجره من أصحابها ويستعملون عروقه فيما ذكر ويقال
~~لهم عندنا سلات مكبات. وثانيهما منحني الأغصان إلى الأسفل ويعرف عندنا
~~بالمستحي، ويراد منه حسن منظره.
# ومنها شجر الزيزفون ويوجد في ms0091 الخنادق وأنطاكية كثيرا وفي غيرها قليلا.
~~ومنها الدردار وهو شجر عظيم صلب الخشب يستعمل في آلات الفلاحة والزراعة
~~وثمره لسان العصفور المستعمل في الطب ويكثر وجوده في بساتين حلب. ومنها
~~الزنزلخت وهو لفظ فارسي أصله اللازادخت «1» واسمه العربي القيقب ومعناها
~~بالفارسية الشجرة الحرة لأنها تحمي نفسها بثمرها. وهو شجر يشبه ورقه ورق
~~الدردار يثمر حبا كالزعرور ولا يؤكل لسم فيه ويستعمل عجوه مسابح ويزرع في
~~أطراف بساتين حلب وبعض بيوتها فسيلا ويزهر في الربيع. ومنها شجر شائك لا
~~يطول أكثر من قامتين بل يفتح صيوانا ويرسل عروقا وفروعا تحتبك ببعضها وتتصل
~~بالشجرة التي بجانبها فتكون كالسياج العظيم محيطا بالبستان عوضا عن الجدار
~~ويسمونها الغبيرة وتثمر شبه اللوز الصغير بلا فرق بينهما لولا مرارة قليلة
# PageV01P114
# في لبها، وكثيرا ما يؤخذ لبها ويستخرج مراره ويلبس بالسكر، وهي تزرع عجوة
~~في الشتاء وتثمر بعد ثلاثة أعوام.
# ومنها شجر البان والمقصود زهره لحسن منظره كأنه أصابع ملبسة بالفراء
~~ويزرع قلما ويثمر من سنته. ومنها العوسج ينبت في برية حلب ويجعل حطبه وقودا
~~ويدخل ورقه في الأكحال. ومنها الغرقد «1» وهو كبار العوسج ينبت في أطراف
~~القرى الشمالية ويستعمله الفلاحون طبقا لسقوفهم.
# هذا معظم الأشجار والنباتات التي توجد في بساتين حلب وبريتها وجهاتها.
~~وأما الأشجار والنباتات التي توجد في جبالها المعشبة فهي كثيرة لا تكاد
~~تدخل تحت حصر.
# وبالجملة فإنه يوجد فيها جميع ما يوجد في جبال سورية فلا حاجة إلى إطالة
~~الكلام بعده.
### || نباتاتها المعدود بعضها من العقاقير الطبية
# لم أذكر في هذا الفصل من هذه النباتات إلا ما وقفت له على اسم مشهور في
~~المفردات الطبية القديمة. ولذا لم أذكر منها سوى القليل فأقول: من النباتات
~~المعدودة من العقاقير الطبية الموجودة في برية حلب وبعض جبالها هي الحزنبل
~~والقسط والدرونج العقاربي والغافث والهليون والقنطريون، وهو أنواع، والحاشا
~~والبادروج والعرطنيسا وهو يعرف عندنا بالمهدة والشيطرج وهو الخامشة
~~والماميثا والبابونج وهو أنواع، والبرشاوشان وهو كزبرة البئر والسذاب وشيبة
~~العجوز والبنج وعنب الثعلب ولسان الثور ولسان العصفور ms0092 والأسطوخودس
~~والبسفايج والسقمونيا وهي المحمودة ومنابتها في قضاء أنطاكية وجهات جسر
~~الشغر واليبروح والأفتيمون والغاريقون والنجيل وهو من أنواع النجم وإكليل
~~الملك والخزامى والحماض والخبازى والخيري والنرجس والزنبق، وهذه الثلاث:
~~أنواع عديدة.
# والسوكران والراسن والغبيرا والسبستان والنسرين، ويوجد في البيوت أيضا،
~~والسعد والعكوب وهو السلبين والسوسن والخطمي وتوجد في البيوت أيضا والكشوث
~~وعرق السوس وهو كثير في جميع جهات الولاية ولا سيما في العمق وجهات أنطاكية
~~وينقل منه
# PageV01P115
# إلى أوروبا وأميركا مبالغ وافرة. والسيسبان ويوجد في البيوت أيضا، والشبث
~~والعليق والحلفاء التي تعمل منها الحصر وحبال الآبار وتكثر في السويدية
~~والعمق وشقائق النعمان والنيلوفر والأشنان والحرمل ويكثران في جهات تدمر
~~ويعمل منهما القلي الكثير وقثاء الحمار والسدر والخنثى والغاغاليس وهو فساء
~~الكلاب، والفاغية ويختص وجودها في البيوت وقرة العين والفوة والزراوند وهو
~~أنواع والقردمانا والطباق والخربق ورجل الحمامة والعذبة والأقحوان وهو
~~أنواع. واللاعية والفوتنج وهو أنواع. والإبهل واللوفا وهو الحي عالم، ويوجد
~~في البيوت أيضا والعرعر وآذان الجدي وآذان الأرنب وأسد العدس والعنصل ويكثر
~~في جهات أنطاكية والسنبل والشيح والقيصوم والعبيثران والدفلى ويوجد منها في
~~البيوت أيضا، وأنواع النعنع البري والبستاني والحرف وهو حب الرشاد والزوفا
~~والحسك والأفسنتين والأنجرة والهندبا والجرجير وهو أنواع، والبان والبنفسج
~~ويوجدان في البيوت والبساتين والجبال والشقاقل وجوز ماثل وحشيشة الزجاج
~~والريباس وذنب الخيل ورعي الإبل والصعتر ويزرع في البساتين أيضا والكمأة
~~وهي تكون في برية حلب والصحراء الجنوبية والشرقية في سنة الخصب والنقل على
~~أنواعه.
### || النباتات المشهورة عند الحلبيين
# من تلك النباتات الجيجان الشبيه ظاهره بالعرطنيسا وهو من أجود مراعي
~~النحل.
# والسحلب وهو كثير في جهات مرعش ويباع منه في التجارة مبالغ كثيرة.
~~والبلسان شجر يرتفع كشجر الرمان له ورق كورق الملوخيا وأغصان ملس ويزهر
~~جماجم بيضاء تدخل الطب كثيرا وهو يوجد في البيوت كثيرا وغيرها قليلا والجاي
~~المعروف بالجاي الصيني، يوجد في الجهات الجنوبية لكنه خفيف الطعم قليل جدا.
~~ومن الزهور التي يعتني الحلبيون بتربيتها في البيوت والبساتين: شجر الورد
~~بأنواعه كالحوجم والجوري والوتيرة ms0093 والقحابي ونوع يقطف سبعة أدوار يعرف
~~بالسباعي وآخر ظاهر ورق زهرته أسود وباطنها أصفر، والسباعي والجوري يكثر في
~~البيوت والبساتين وجهات إدلب والقصير ويستقطر منهما الماء الطيب الرائحة
~~ويباع منه في التجارة مقدار عظيم. والجوري يعمل منه الحلبيون المربى اللذيذ
~~المعروف (كولبشكر) .
# ومنها الياسمين الذي يعظم شجره ويعرش في البيوت كالدالية وهو أنواع
~~كثيرة، ومنها
# PageV01P116
# الياسمين البحري البصلي والزنبق وأنواع النمام والمنثور والفل المفرد
~~والمضاعف والفاغية وزهر المسك والنرجس بأنواعه، وكثير من النباتات التي
~~عددناها من العقاقير. وأغرب ما يعتنى به في البيوت نبات غض له ورق كورق
~~الصعتر تقريبا يقوم على ساق واحد ولا يرتفع أكثر من شبر إذا لمس بأصبع أو
~~نحوه أدنى لمس انكمش على بعضه كأنه في غاية الحس والشعور، ثم بعد برهة
~~ينبسط ورقه ويعود إلى ما كان عليه وهو يعرف عندنا بالغناجة وأظنه هو
~~المعروف بالسنط الحساس أو العشبة المستحية.
# إن الزهور في بيوت حلب كثيرة الأنواع لا تكاد تحصى وفي كل وقت يتجدد منها
~~شيء كثير يستجلب بزره من غير جهة وتسميه العامة باسم يلائم ذوقها فيه فلا
~~نطيل بذكرها وفي هذا القدر كفاية.
### | حيوانات حلب وتوابعها
# ولنبدأ منها بالطيور الأهلية المقيمة دائما: فمنها الحمام الأزرق المطوق
~~الموجود نظيره في الحرم المكي وبعض جوامع القسطنطينية وغيرها ويعرف عندنا
~~بالبري وأوكاره في الأبنية الخربة وربما ألف العمار فكثر. وله أبراج خصوصية
~~تبنى على شكل هندسي معلوم تعرف بالأبراج، أكثر ما توجد في القرى المشهورة
~~بجودة البطيخ الأصفر، لأن زرقه يجعل سرجينا لحقول البطيخ. وهذا الحمام يصاد
~~بكثرة في كل مكان من حلب وجهاتها. ومنها حمام أحمر اللون مطوق دون الحمام
~~الأزرق بيسير، أو كاره في الغالب كوات البيوت ويسمى اليمام أو الفاخت،
~~والعوام يتحرجون في صيده كأنهم يعدونه مستأمنا أو محتميا بهم.
# ومنه نوع أبيض اللون يقتنى في الأقفاص لحسن هديره ينقل إلى حلب من بلاد
~~الرها وأنطاكية ويعرف عندنا بدايم كريم. ومنها حمام أبيض ناصع أو أحمر متوج
~~يؤلف في البيوت ويعرف بالقوال ms0094 والعامة تزعم أن وجوده يمنع القرينة أي الجن.
~~ومنها حمام أبيض أو أصفر أحمر ملون وأرقش وموشى منسدل الريش أو منقوشه.
# وغير ذلك من الأنواع التي لا تكاد تدخل تحت حصر، ولكل منها اسم يخصه ولها
~~جماعة من الناس يعتنون باقتنائها يثيرونها في طرفي النهار فتختلط مع بعضها
~~في الهواء ويعود كل سرب منها إلى مكانه فيربح صاحبه الزيادة أو يخسر النقص.
~~وهؤلاء الجماعة يعرفون عندنا بالحماماتية أكثرهم أوباش ممقوتون عند العموم
~~لما يتصفون به غالبا من قلة الدين
# PageV01P117
# والإشراف على حريم الناس لصعودهم الأسطحة وكسر زجاجات البيوت بسبب رميهم
~~ما يقف من الطيور على الأسطحة بالحجارة.
# وكانت حلب مشهورة بحمام الزاجل من قديم الزمان وسنتكلم عليه. ومنها
~~العصفور وهو أنواع منه ما يعرف عندنا بالدوري رمادي اللون موشى بسواد
~~وأوكاره في جدران البيوت في حلب وغيرها وهو كثير جدا ويصاد بقلة. ومنه نوع
~~متوج ونوع آخر يعرف عند العرب بالمطواق أكبر من الأولين ونوع يقارب حجمه
~~الزرزور ويقال له الدلدل وكلها توجد في برية ولاية حلب ولا توجد في مدنها.
~~ومنها الزرزور الأسود أو المرقش ببياض وهو أكبر حجما من الدوري وأقل منه
~~وأوكاره في جدران البيوت وصيده قليل. ومنها نوع من القنبرى في حجم العصفور
~~طويل الذنب يرقصه إذا وقف، أصفر موشى بسواد يعرف عندنا بالقنبرى جعصو أي
~~قمري الجعص، ويوجد في أطراف الحياض في البيوت وفي شطوط البحيرات
~~والمستنقعات ونهر قويق ولا أعرف أين تكون أوكاره. ومن هذا النوع ما هو أصغر
~~منه وأقصر ذنبا لا يرقصه إذا وقف ويعرف عندنا بالسقيقية، وتصاد فتجعل في
~~الأقفاص لحسن صوتها وتطعم حب الشهدانج.
# ومنها الغراب الأبقع ويعرف عندنا بالقاق وأوكاره في رؤوس الأشجار العالية
~~في البيوت والبساتين، وكثيرا ما يوجد في أوكاره ذهب مسكوك وألواح من
~~الصابون يختطف الذهب مع قلانس صغار وهي منشورة على الأسطحة للتجفيف بعد
~~الغسل وقد غفل أهلها عن حراستها. ومنها الصقر الذهبي اللون المرقش بالسواد
~~الذي يقف في الهواء برهة فاتحا جناحيه وهو في ms0095 حجم الغراب، وأوكاره في جدران
~~البيوت صيفا وفي الجبال شتاء. ومنها طير الباشق ويعرف عندنا بالشوحة أكبر
~~حجما من الغراب بقليل، أقتم اللون أوكاره في الجبال.
# ومنها أنواع البوم يأوي الخراب ومنه نوع يظهر في الصيف فقط ويقف على بعض
~~الأشجار ليلا ويتدلى منكوسا قيل لزعمه أن السماء ستقع عليه ويصيح كأنه يقول
~~توب توب ولذا عرف عندنا بطير التوب واسمه الحقيقي التهبط أو الهديل. ومن
~~أنواع البوم أيضا نوع في حجم الدجاجة الأهلية أبيض الريض يظهر صيفا ويقف
~~على بعض الأبنية العالية أو في المقابر ويسمع منه صوت مكرب كأنه صوت مصدور.
~~وبقية الأنواع تظهر في جميع الفصول وكلها تظهر ليلا.
# PageV01P118
# ومنها طير الخفاش في حجم العصفور ومساكنه الأماكن المهجورة المظلمة.
~~ومنها نوع من البلبل في حجم العصفور رمادي اللون يأوي إلى البساتين ويختفي
~~صوته من تموز إلى أوائل آذار وصوته مطرب وأوكاره في أشجار البساتين. ومنها
~~الحجل، وهو القبج، ويوجد في جبال الولاية ويصاد. ومنها الشقراق يوجد في
~~برية حلب غالبا وأوكاره في الجبال والأبنية الخربة خارج البلد. ومنها
~~الهدهد ويختفي شتاء. ومنها طير يقال له الوروار دون الزرزور بقليل، أسود
~~أخضر يوجد حيث وجد النحل لأنه غذاؤه ويصاد ويؤكل والعرب تتشاءم من أكله،
~~والنحل عندنا كثير في المدن والقرى. ويوجد غير ذلك من الطيور الأهلية
~~المقيمة مما لا طائل بذكره.
# وأما الطيور الوافدة وهي الطيور القواطع فمنها أنواع التدرج كالذي يسمونه
~~دجاج القنبيط دون الحمام الأزرق بقليل ويقدم على بساتين حلب في أواخر
~~الخريف ويبقى ما دام القنبيط باقيا ويصاد بكثرة والذي يسمونه الدج أصغر من
~~الثاني. وقدوم هذين في الأوان المذكور ويصادان بكثرة. ومنها الإوز والبط
~~يقدمان من ابتداء كانون ويصادان من أطراف البحيرات وشطوط الأنهار ويستمران
~~إلى آخر الشتاء. ومنها السمان وهو نوع من التدرج ويقدم في أوائل آذار ويصاد
~~من المزارع ويغيب في الصيف ثم يرجع إلى الخريف ويبقى في الشتاء. ومنها طير
~~دون الحمام الأزرق بقليل ويعرف عندنا بالترغل، واسمه الصحيح الأطرغلات، وهو ms0096
~~من نوع الدباسي ويقدم في نيسان ويبقى لأيام الحصاد ويغيب ثم يرجع في تشرين
~~الأول ويصاد من بين الزرع والقيعان المتسعة في البرية.
# ومنها القطا يجيء في أواخر الخريف ويصاد بكثرة. ومنها عصفور صغير من بغاث
~~«1» الطير يقدم في أيام نضج التين ويغيب في نفاده ويصاد من شجره ولذا سمي
~~بعصفور التين.
# ومنها الكركي والحبارى واللقلق توجد في شرقي برية حلب واللقلق يقدم إلى
~~الرها صيفا ويتخذ أوكاره في رؤوس المنارات المتوجه من قبل الناس بأطباق من
~~العود عناية به لأنه يصيد الحيات، وهو في بعض السنين يتسلط على الجراد
~~فيفنيه. ومنها طير شبيه بطير السقاء يوجد في شطوط الفرات ويعرف بنعاج الماء
~~ويصاد. ومنها طير أسود كبير تسميه العرب النواق يوجد في جهات الزور. ويوجد
~~فيها أيضا طير تسميه العرب العناق الأصغر يصاد.
# PageV01P119
# وطير تسميه الدلم كأنه حمامة زرقاء لكنه قدرها ضعفين ويصاد. وفي هذه
~~الجهة وجهة العمق يوجد الإوز والدراج في كل وقت ويوجد في صحرائها طير طويل
~~الرجلين والمنقار وتسميه العرب بالرعاف. ويوجد في بحيراتها طير السقاء وفي
~~جبالها النسر الأسود والعقاب والشاهين وفي جبال العلاء طير أسود كالدجاج له
~~بين عينيه عرف أبيض كاللوزة يستدلون بكبره على سمنه ويصاد ويؤكل.
# ومنها الغراب الزرعي ويعرف عندنا بالزاغ يصاد من بين الزرع والبساتين
~~شتاء وفيه قدومه. ومنها السنونو المطوق بحمرة والخطاف ويقدمان إلى حلب وما
~~يتبعها من البلدان والقرى في آذار. والأول يبني بيوته من الطين تحت سقوف
~~البيوت والأسواق ويفرخ فيها. والثاني يسكن في ثقوب الجدران. وكلاهما يبقيان
~~إلى اشتداد الحر. ومنها طير مائي أبيض في حجم الحمامة كان يقدم إلى حلب في
~~أيام الربيع ويستمر إلى اشتداد الحر ويعرف عندنا بالتاعية وكان الأولاد
~~يصعدون إلى الأسطحة ويقذفون له قطع الخبز فيتلقفها بالهواء وربما احتالوا
~~عليه وصادوه وقصروا أجنحته وتركوه يدرج في الدار ويلتقط من هوامها وقد
~~انقطع هذا الطائر عن حلب منذ بضعة أعوام.
# ومنها طير السمرمر يجيء في ظهور الجراد أحيانا ويهلك من الجراد قسما ms0097
~~كبيرا ويترك له في بساتين حلب ثمر التوت ليتفكه به وإذا قل الجراد على هذا
~~الطائر تسلط على ما يكون في بساتين حلب من الفواكه الغضة المائية كالكرز
~~والإجاص. ومنها طير مائي كبير يقدم إلى البيرة في أوائل الصيف ويسكن في
~~كهوف جبلها ويستبشر أهلها بقدومه وهو أسود اللون. ويوجد من الطيور الوافدة
~~غير ذلك ومعظمها ما ذكرته.
# وأما الدواجن في البيوت فمنها أنواع الدجاج الأهلي والهندي ودجاج فرعون
~~على قلة والإوز والبط والطاوس المجلوب من الهند وهو قليل، والببغاء ويعرف
~~بالدرة، تجلب من جهات مصر والهند وتوضع في الأقفاص والقمري ويعرف بالقناري
~~يجلب من الممالك الغربية والشحرور والنعار ويجلبان من دمشق وأنطاكية.
# وأما ذوات الأربع فمنها أهلية وهي الهر والكلب وكلاب الصيد والغنم ذات
~~الألية والماعز الأسود والمرقش وقل أن يوجد فيه أبيض، والخيل الأصائل
~~والبراذين والبغال والحمير وأنواع البقر والجاموس ويوجد في جهات العمق على
~~كثرة والجمال العربية والبختية ومنها
# PageV01P120
# وحشية كأنواع الغزال وتصاد ويوجد الأسد قليلا والذئب والضبع كثيرا في
~~الجهات الشرقية غالبا والوعل في جنوبي السخنة شرقا بين أشجار البطم وقد
~~يصاد والنمر والأريل في غربي جبل اللكام المعروف بكاور طاغ وفي جهة الزور
~~غالبا والخنزير وحمار الوحش وبقر الوحش وتصاد. ويباع الخنزير للفرنج
~~والنصارى وأوان صيده فصل الشتاء ويوجد في أكثر جهات الولاية الأرنب الأحمر
~~وفي جبالها ابن آوى ويعرف بالجقال، وهو اسمه التركي.
# وفي جبال العلاء الفهد والنمر وحيوان دون الكلب سمين أغر يعرف عندنا
~~بالغرير أو نباش القبور ويوجد حيوان السمور الأسود الجيد الفروة. وفي أطراف
~~حلب الهر الوحشي وحيوان ضار شبيه بالذئب يعرف عندنا بالشيب ويزعمون أنه
~~متولد بين الكلب والذئب.
# وأظن أنه السمع المتولد بين الذئب والضبع.
# ويوجد في مدينة حلب نوع من القنفذ الصغار يأوي البالوعات والأماكن القذرة
~~وفي جبالها الدلادل الكبار المعروفة بالنيص الذي تضاهي واحدته الجدي ويصاد.
~~ويوجد في أكثر سهول الولاية الخلد ويعرف بأبي عمايا والثعلب الأحمر والأملح
~~وتعمل منه الفراء وكلب الماء الجيد الفروة في الفرات ms0098 وشطوطه. ويوجد في
~~صحرائها الظرباء ويعرف بأبي فسي والحرباء ويعرف بالبربختي. وفي خرابها
~~وبساتينها الحردون وفي بيوتها السام أبرص.
# ويوجد عند جماعة من سكان محلة المشارقة بحلب أنواع القردة والدب الأملح
~~يجلبون الأول من جهات اليمن والمغرب والثاني من جهات جبل اللكام ويعلمونها
~~بعض اللعب ويسترزقون بها. ومنهم جماعة يعلمون الحمار والماعز بعض اللعب
~~ويسترزقون بها. فهذا معظم الحيوانات ذوات الأربع.
# وأما الحشرات فمنها الحية البيضاء والرقشاء وتوجد في جميع الولاية
~~ويزعمون أنها لا تلسع داخل سور حلب وإن لسعت لا تقتل. ويوجد في بساتين حلب
~~وخربها نوع من الثعبان أسود وثاب ويعرف عندنا بالحنش، ونوع من الحيات رمادي
~~اللون قصير غليظ، لسعته تميت من وقتها ويعرف عندنا بالدرفيل. وفي جهات
~~المطخ نوع من الحيات الحبشية اللون وتعرف هناك بالعرابيد وهي كثيرة جدا،
~~ولسعتها تميت لوقتها. ويوجد في البيوت العقرب والشبث والحريش ويعرف بأم
~~أربع وأربعين ويقل وجودهما في البساتين والصحارى وتوجد الرثيلاء والعنكبوت
~~في كل مكان. ومن الهوام الفار في البيوت وفي بعض بلدان حلب فأرة المسك.
~~وتوجد الجرذان في المراحيض وفأر الأرض فيفسد الزروع
# PageV01P121
# وفي البيوت الخنفساء والجعلان والنمل الأسود والأحمر والذر والصرصر
~~الصياح في الصيف والقرنبى وتعرف عندنا (بأم علي) . والبق ويعرف بالفسفس.
~~ويقال إنه دخل حلب مع عساكر إبراهيم باشا المصري. والنموس ويعرف عندنا
~~بالبق والبرغش وهو الحرقص ويعرف بالشيخ ساكت. ويوجد البرغوث ويتسلطن في
~~الربيع، والقمل ويقوى بالبرد والطبوع قليلا والقراد وأنواع الذباب. ومنه
~~نوع لساع ونوع آخر شبيه بالنحل يلسع الدواب فيخرج دمها ويكثر هذا النوع في
~~العمق والمطخ وأنواع الزنابير وتتسلطن صيفا.
# ويوجد في الصيف الحباحب ويعرف عندنا بسراج الفعالة.
# PageV01P122
### | تجارة حلب
# لا يخفى أن موقع حلب من أهم المواقع التجارية كما عرفت ذلك من الكلام على
~~جغرافيتها. ولهذا كانت حلب بعد خراب قنسرين هي المركز التجاري المتوسط بين
~~الشرق والغرب ومنه تخرج القوافل إلى العراق المتصلة ببلاد فارس ثم بالهند
~~ثم بالصين ثم باليابان وإلى الشام والحجاز واليمن وعمان والبحرين وإلى مصر ms0099
~~وما وليها من أفريقية وغيرها من الممالك الغربية. ولعظم تجارتها في الزمن
~~السابق كان يلقبها الفرنج بتدمر الجديدة وكنت تجد فيها أنفس بضائع هذه
~~البلاد والممالك. ولم تزل حلب على هذه الثروة التجارية والدرجة المهمة إلى
~~أن اكتشف البرتقاليون سنة 1497 م/ 903 ه طريقا للهند من جهة رأس الرجاء
~~وبسببه انصرفت الموارد التجارية عن حلب وتقهقر حالها ولكنها لم تفقد ثروتها
~~بالكلية إنما بقي فيها من التجارة جانب عظيم لا يوجد مثله في كثير من
~~الممالك غيرها.
# قال ابن الشحنة: ومن خصائص حلب نفاق ما يجلب إليها من البضائع كالحرير
~~والصوف والبردي والقماش وأنواع الفرو من السمور والوشق والفنك والسنجاب
~~والثعلب وسائر الوبر والبضائع الهندية وأجناس الرقيق فإنه قد يباع فيها في
~~يوم واحد ويقبض ثمنه ما لو حضر إلى القاهرة التي هي أم البلاد لما بيع
~~بعشرة أيام.
# وقال جاك سواري دي تروسلون في الصحيفة ال 1018 من الجزء الأول من قاموسه
~~التجاري العام المطبوع سنة 1723 م/ 1136 ه إن حلب لا تضاهيها بلدة بتجارها
~~الذين يقصدونها من أقطار الدنيا فإن خاناتها التي لا تقل عن أربعين خانا لا
~~تزال غاصة بالهنود والفرس والترك والفرنج وغيرهم بحيث لا تقوم بكفايتهم.
~~قال: ومن خصائصها التجارية وجود الحمام الذي يأتي تجارها بالأخبار من
~~إسكندرونة بثلاث ساعات بسبب تربيته بحلب وحمله إلى اسكندرونة بأقفاص فإذا
~~طرأ خبر علقت البطاقة في رقبة الطير وسرح فيطير إلى حلب طلبا لفراخه شأن كل
~~حيوان يطلب أولاده، على الأخص نوع الحمام الذي يمتاز بعض أجناسها بشفقته
~~على بقيتها. قال: ولحلب خاصة ثانية في تجارتها وهي أن القادمين عليها من
~~اسكندرونة لا يجوز لهم أن يحضروا إليها إلا ركوبا مع القافلة وسبب ذلك أن
~~المركب حينما كان يصل إلى اسكندرونة كان يتوجه بعض من فيه إلى حلب مشيا
# PageV01P123
# على الأقدام طلبا للتجارة فيسبق بقية رفقائه ويشتري البضائع من حلب قبلهم
~~فتقل عليهم أو تغلو أثمانها إلى حين وصولهم وبسبب ذلك صارت أجرة الدابة
~~ذهابا وإيابا ms0100 ستة قروش فكانت جملة النفقات التي تلحق المسافر في ذهابه
~~وإيابه وبقائه بحلب ثلاثين قرشا. اه.
# وذكر في معجم البلدان أن من عجائب حلب أن في قيسارية البز عشرين دكانا
~~للوكلاء يبيعون فيها كل يوم متاعا قدره عشرون ألف دينار، مستمر ذلك منذ
~~عشرين سنة وإلى الآن. اه.
# وما زالت تجارة حلب جارية على هذا المنوال بعد اكتشاف رأس الرجاء حتى
~~ظهرت سفن البخار التي قربت المسافات البحرية لسرعة سيرها وقلة خطرها. ثم
~~لما مدت السكة الحديدية من الاسكندرية إلى السويس هبطت عدة درجات ولم يبق
~~فيها من تجارتها سوى الربع تقريبا وذلك لأن طريق الهند قربت جدا وسهل نقل
~~البضائع من المراكب إلى عجلات الحديد ثم تفرغ منها على فرضة «1» السويس
~~التي هي على البحر الأحمر وتشحن بالمراكب المذكورة.
# ولما فتحت قناة السويس المعروفة بالترعة واتصل بسببها البحر الأحمر
~~بالبحر المتوسط هبطت تجارة حلب هبوطا فاحشا فلم يبق بها سوى عشر تجارتها
~~السابقة. ثم مما زادها اضمحلالا وانحطاطا حتى بقيت دون العشر عما كانت
~~عليه، هو سير البواخر الصغار من البصرة إلى بغداد وابتذال البواخر الكبار
~~التي تنقل السلع من كل جهة إلى كل جهة.
# ومع هذا كله فإن تجارة حلب لم تزل واسعة بالنسبة إلى كثير من الممالك
~~العثمانية.
# أما ما يدخل إلى حلب من غيرها من البضائع والسلع في هذه الأزمان فهو جميع
~~بضائع أوروبا والهند والصين واليمن والحجاز والعراقين والروم والأناضول
~~وأفريقية والسودان والحبش وغير ذلك من بقية الممالك. وأما ما يخرج منها إلى
~~غيرها فكثير أيضا منه الحنطة وبقية الحبوب والحرير والصوف والقطن والكتان
~~والقنب والزيت والسمن والتين والزبيب والجوز واللوز والجلود والفستق والدبس
~~والعسل، وغالب أنواع الحيوان كالغنم والبقر والخيول وأنواع الأقمشة
~~والمنسوجات الحريرية المعروفة بالجتارة التي تضاهي جتارة الهند ونوع منها
~~منقوش بالحرير والقصب على أنواع وأشكال بديعة يعرف الآن بالدوناتو نسبة إلى
~~أسرة دوناتو التي اشتهرت بهذه الصنعة أكثر من سواها، وأنواع الغزلية
~~المعروفة بالآلاجة
# PageV01P124
# والشال الذي هو تقليد العجمي والبسط الكردية ms0101 والخام البلدي، والنعال
~~الحلبية المشهورة بحسنها ورشاقتها وإتقانها وجلود الحيوانات كالمعز والغنم
~~والبقر والجواميس وأنواع الأصبغة كالجهرة والعفص، وأنواع العقاقير كالسحلب
~~والأفيون والسقمونيا والخشخاش والشونيز والكسفرة والآنسون والسمسم والصابون
~~والملح والعصفر والصنوبر والمناديل المطبوعة المعروفة بالبصمة والشريط
~~الفضي المعروف بالتيل. وغير ذلك مما يطول شرحه.
# وأما بيع الرقيق بحلب في هذه الأزمان فلم يسبق له أثر بعد اتفاق الدول
~~على منع بيع الرقيق، وكان يباع في حلب السود والحبش والكرج والجركس.
# والناس الآن يستأجرون في حلب وغيرها البنات النصيريات والمسلمات من الجبل
~~الأعلى وجبال صهيون وما جاورها، يستأجرون البنت البالغة من نفسها، والقاصرة
~~من وليها مدة ثلاثين سنة في الغالب بأجرة قدرها ما بين ألف قرش إلى ثلاثة
~~آلاف وخمسمائة قرش على حسب حسن صورتها وخدمتها بناء تقوم «1» بخدمة منزل
~~مستأجرها في المدة المذكورة. ثم إن مقادير ما يدخل من البضائع وما يخرج
~~منها غير ممكن تعيينه على وجه الحصر. وهاك بيانا في أثمان ما يدخل إلى
~~ميناء اسكندرونة وأثمان ما يخرج منها تعرف منهما درجة تجارة حلب تقريبا
~~حينما كانت اسكندرونة هي الميناء المختصة بولاية حلب:
# بيان قيمة الأموال الواردة إلى الميناء المذكورة في سنة 1889 م/ 1307 ه
~~ملخصا من جدول كبير مفصل ظفرنا به من (أجنتة) السفن، أي شركة السفن في
~~اسكندرونة على اعتبار الليرة العثمانية (100) قرش وهو:
# قروش 12344800/من أوستريا 02409975/من روسيا 03825900/من إيطاليا
~~25804237/من فرنسة 100086525/من إنكلترة 043396312/من البلاد العثمانية
~~187957749
# PageV01P125
# الأموال الواردة التي بينا قيمتها هنا هي (مال الفاتورة) (أنواع الجوخ)
~~(حرير) (أنواع الأقمشة الحريرية) (السكر) (قهوة البن) (رز) (صبغة القرمز)
~~(مسكرات) (سختيان وكوسلة) (بهارات) (مأكولات) (ورق) (نحاس) (رصاص وتوتيا
~~وفولاذ) (حديد وآلات حديد) (نيل) (بترول) (بلور وأواني خزفية) (منسوجات
~~متنوعة) (صرر نقدية ومجوهرات) .
# وهذا بيان قيمة الأموال الصادرة من الميناء المذكورة ملخصا من الجدول
~~المذكور وهو:
# قروش 4833000/إلى أميركا 0043312/إلى اليونان 0063000/إلى أوستريا
~~0084825/إلى إيتاليا 0642600/إلى فرانسه 0534375/إلى إنكلترة 13467942/إلى
~~الممالك العثمانية 19669054 الأموال الصادرة التي بينا قيمتها هنا هي (مال
~~الفاتورة) (شرانق ms0102 الحرير) (قطن) (صوف) (عفص وجهرة) (شمع عسلي) (سمسم) (حنطة
~~ذرة شعير وغيرها) (صابون تين وتنباك فستق وجوز وزبيب وأنواع من المأكولات)
~~(جلود وسختيان غنم ومعزا وغيرها) (صرر نقدية) .
# هذه الأموال هي غير الأموال الوطنية الصادرة من حلب عن طريق البر إلى بر
~~الأناضول والجزيرة والعراقين وبقية سوريا وفلسطين والحجاز واليمن وغير
~~الأموال المستهلكة في حلب وبرها الواردة برا من الجهات المذكورة مما يعجز
~~القلم عن إحصائه.
# PageV01P126
### || الحركة البحرية في ميناء اسكندرونة في السنة المذكورة
# طرد/ سفينة هوائية/ سفينة بخارية/ دولة السفينة 1008/0/2/إيتاليا
~~4862/10/0/إيتاليا 42401/0/70/إنكلترة 674/1/0/إنكلترة 88733/0/65/فرانسه
~~43744/0/23/روسيا 50838/0/51/الممالك العثمانية 4494/157/0/الممالك
~~العثمانية 2576/0/3/اليونان 4939/17/0/اليونان 1425/0/2/أوستريا
~~0830/01/أوستريا 1989/0/3/إسبانيا 49247/0/52/مصر 197760/186/281/المجموع
### || خلاصة أخرى
# هذه خلاصة استخلصناها من جدول كانت رسمته غرفة التجارة بحلب بعد سنة 1310
~~أثناء وجود المرحوم عبد الرحمن أفندي الكواكبي في رياستها. وقد قدمته إلى
~~مطبعة الولاية لينشر في صحيفة الفرات فعربته من التركي ونشرته في القسم
~~العربي حينما كنت موظفا بتحرير هذا القسم وقد اعتبر في هذا الجدول مقادير
~~الأشياء في سنة معتدلة بين الخصب والجدب مع طرح كسور الأرقام واعتبار الكيل
~~الاستانبولي والحقة القديمة. والخلاصة هي:
# PageV01P127
# مقادير غلات ولاية حلب: من الحنطة (7200000) والشعير (3000000) والذرة
~~البيضاء (500000) والجلبان (400000) والذرة الصفراء (225000) كيلة ومن
~~القطن (750000) والقنب (500000) والسمسم (350000) والرز (250000) حقة: وبعد
~~تسديد الاحتياجات المحلية من هذه المحاصيل يخرج منها إلى لواء الزور
~~والعشائر العربية المتجولة في ضواحي الولاية وإلى بقية الجهات: من الحنطة
~~(600000) والشعير (50000) والذرة (100000) والسمسم (60000) كيلة. وتبلغ
~~قيمة ذلك (138000) ليرة. وأما ما يصدر من المحاصيل الزراعية إلى خارج
~~الولاية فهو من القطن (500000) وشرانق الحرير (125000) والزبيب (150000)
~~والتبغ (100000) والقنب (150000) والزيت والصابون (1600000) والفستق
~~(175000) والجوز (42000) والجهرة (25000) ومثلها العفص وورق السماق (30000)
~~وحب الخروع (80000) والكثيرا (7000) والأصول الصباغية (10000) وعرق السوس
~~(4000000) وقشر الرمان (300000) ومواد الوقود (3000000) ولحاء شجر الأرز
~~(500000) والخرق البالية (245000) حقة. وتبلغ قيمة هذه السلع (142000)
~~ليرة. ويخرج من الولاية من الدواب (15000) بعير و (5000) رأس كبش غنم و
~~(40000) خروف و (2500) فرس و (2000) عجل و (500) جاموس. وتبلغ قيمتها
~~(189000) ليرة. هذه الدواب تنتج في ولاية حلب فقط. فأما الدواب التي تمر
~~منها آتية ms0103 إليها من جهات الموصل وأزروم والأناضول وبقية الجهات فتقدر بأكثر
~~من مليون حيوان وهي تسافر من مواني حلب إلى بيروت ولبنان والبلاد الساحلية
~~واسكندرية ومصر وبعض بلاد أوروبا. ثم إن الصادر من المواد الحيوانية من
~~ولاية حلب هو من الصوف (1800000) والسمن (1200000) وزلال البيض ومحه
~~(180000) والعسل (15000) والشمع العسلي (10000) وجلود الحملان (140000)
~~وجلود الغنم والمعز (45000) والعظام والقرون (550000) حقة.
# أما مصنوعات الولاية التي تصدر إلى خارجها فأشهرها المنسوجات الحريرية
~~والقطنية والعباءات واللبابيد والعقادة والجوارب والمناديل والأصبغة
~~والصابون والحلي والقصب والميس والمدبوغات والنعال وأواني النحاس الأصفر
~~والأحمر والحصر وما شاكل ذلك مما
# PageV01P128
# لم نقدر على إحصائه. ويقدر ربح ما يخرج من هذه المصنوعات بمبلغ لا تزيد
~~جملته على (140000) ليرة تقريبا. منها (70000) ليرة من حلب و (25000) ليرة
~~من عينتاب و (5000) ليرة من أورفة وبيره جك و (12000) ليرة من أنطاكية و
~~(8000) ليرة من إدلب و (10000) ليرة من مرعش و (10000) ليرة من منسوجات
~~الصوف التي تنسجها العشائر. ويربح أهل الولاية من نقل الصادرات الجاري
~~إخراجها بواسطة دواب الولاية وعتاليها مبلغا قدره (150000) ليرة ويقدر ربح
~~تجار الولاية من الواردات والصادرات بمبلغ قدره (300000) ليرة على تقدير
~~العمولة خمسة في المائة. ويقدر صافي الربح المتروك من المسافرين وعابري
~~السبل وأصحاب الأشغال الواردين على الولاية من غيرها بمبلغ (450000) ليرة
~~باعتبار أن عدد الواردين المذكورين يبلغ (150000) شخص ومجموع هذه الأرباح
~~(1586000) ليرة.
### || أما ميزانية الواردات فهي: 
# الواردات الداخلية إلى ولاية حلب بواسطة
~~اسكندرونة يختص منها بالولايات الداخلية عشرون في المائة وباعتبار ما يقابل
~~الواردات الحاصلة من هذه الولايات تبلغ واردات الولاية (1440000) ليرة فلدى
~~مقابلة الواردات بالصادرات تزيد الثانية على الأولى مبلغا قدره (146000)
~~ليرة مع الإدخالات النقدية وهو مبلغ لا يوازي الإرساليات النقدية الصادرة
~~إلى خارج الولاية. فيظهر من هذا أن الثروة المالية في الولاية آخذة بالتقدم
~~العظيم وإن كانت الإرساليات النقدية العمومية ناقصة وثروة الولاية العمومية
~~مديونة من جهة النقد فقط.
# أما نمو خلق الولاية فمواليدها تزيد على وفياتها سنويا أربعة في المائة
~~من أهل الولاية وواحدا في المائة من المهاجرين.
### || مساحة ولاية حلب ms0104
# قال: ومساحة ولاية حلب هي (78600) ميل مربع (كيلو متر) أي (86460000)
~~دونم عتيق، من ذلك (34600) ميل مربع جبال وغابات وبحيرات وسباخ غير قابلة
~~للزراعة و (44000) ميل مربع سهول وجبال قابلة للزراعة. لكن المستخدم منها
~~الآن للزراعة الدورية السنوية (4200000) دونم و (50000) دونم منابت أشجار
~~وكروم وزيتون وتوت وغير ذلك فالمجموع (4700000) دونم فيتحصل
# PageV01P129
# من ذلك أن زراعة الولاية الآن تشغل عشر أراضيها القابلة للزراعة. وهذا
~~المقدار من الزراعة يقوم بمعاش مليون من الناس تقريبا وهم القاطنون في
~~ولاية حلب مع مائتين وخمسين ألف حيوان أهلي يقدم له العلف. وقيمة ما يستهلك
~~في ذلك باعتبار أسعار الصادرات مقدر بمبلغ (3500000) ليرة ويبقى فضلة لأجل
~~الصادرات ما قيمته (280000) ليرة.
# وإذا تحسنت زراعة الولاية كزراعة أضنه ومعمورة العزيز وبذلت العناية في
~~زرع المحاصيل الخفيفة الجرم الغالية الثمن كالقطن والسمسم والقلب والكتان
~~والرز والمواد السكرية والعطارية والعنب والتين والزيتون والفستق والجوز
~~والتوت تبلغ الصادرات الزراعية (4060000) ليرة بدل (280000) ليرة المتقدم
~~ذكرها. وإذا حصلت الولاية على خط حديدي يوصل الساحل بنهر الفرات تتقدم
~~زراعة الأموال الفقيرة كالحنطة والشعير والذرة والعنب فتصير ضعف ما هي عليه
~~الآن فتبلغ قيمة صادراتها (618000) ليرة بدل أن تكون (118000) ليرة وحينئذ
~~تبلغ قيمة الصادرات الزراعية (8678000) ليرة. أما فائدة الأراضي المعطلة عن
~~الزراعة فهي:
# أولا: المواد الحيوانية الحاصلة من (2200000) من الغنم والمعز ومن
~~(200000) من الإبل السوائم و (250000) رأس بقر، ومن بقية الحيوانات الأهلية
~~فيصرف من ذلك على الاحتياجات المحلية ما قيمته (750000) ليرة ويحصل صادرات
~~قيمتها (266000) .
# ثانيا: النباتات الطبيعة التي هي عرق السوس والعفص ونحوهما مما لا يقبل
~~الترقي وتقدر قيمته بمبلغ قدره (24000) ليرة ومجموع هذه الصادرات (290000)
~~ليرة. على أن هذه الأراضي المعطلة من جهة أخرى لا تكاد تكفي العدد المتقدم
~~ذكره من الحيوانات مع أن (1500000) رأس غنم تعيش مدة أربعة أشهر من كل سنة
~~في المراعي الشتائية الخارجة عن الولاية وذلك لأنه يصيب كل غنمة أربعة عشر
~~دونما من المراعي الطبيعية وهي لا يكفيها إلا بالجهد. وهذا هو السبب الداعي
~~لذبح (180000) خروف في الولاية في كل سنة ms0105 وبيعها بضعف قيمة جلودها فإن
~~المراعي تضيق عن تربيتها. فلو ربي نصف هذه الكمية من الحيوانات بعلف يزرع
~~سقيا أو يزرع لكل غنمة أربع دونمات بعلا لزاد النماء والربح من هذه
~~الحيوانات ضعفا ونصف ضعف على الحاصل منها الآن وحينئذ تبلغ قيمة الصادرات
~~منها (1811000) ليرة بدل أن تكون (29000) ليرة.
# PageV01P130
### || التجارة في حلب منذ ثلاثين سنة
# التجارة في حلب آخذة بالتقدم والرقي منذ ثلاثين سنة وأكثر ولذا زاد عدد
~~التجار زيادة عظيمة بحيث بلغ ثلاثة أضعاف ما كانوا عليه قبل هذه المدة.
~~وكان معظم هذه الزيادة في أيام الحرب العالمية المنقضية فإن أرباح التجارة
~~التي كانت في غضونها جرت العدد الكبير من ذوي الصنائع اليدوية من صنائعهم
~~إلى الاسترزاق بالتجارة فنجحوا وربحوا أرباحا طائلة ونشأ من بينهم أصحاب
~~ثروات تستحق الذكر بعد أن كان أحدهم لا يملك من المال غير القدر الذي يسد
~~به رمقه. ولزيادة عدد متعاطي التجارة وتضخم الثروة العامة غلت قيمة المنازل
~~والحوانيت وأجورهما فارتفعتا إلى أربعة أضعاف ما كانتا عليه رغما عن العدد
~~الكبير الذي تجدد إيجاده من هذين النوعين.
# ومما يعد من أسباب غلاء قيم المنازل والحوانيت وأجورها وجود العدد العظيم
~~من مهاجرة الأرمن وغيرهم اللاجئين إلى حلب من الممالك التركية، فإن عددهم
~~في حلب لا يقل عن الستين ألف نسمة وهو عدد لا يسعه فراغ المباني في حلب إلا
~~بالمزاحمة والتغالي بالأجور.
# وترى من جهة أخرى غلاء أجور ذوي الأعمال اليدوية كالنجار والمعمار
~~والحجار، فقد ارتفعت أجرة أحدهم ثمانين في المائة ومنهم من زادت على هذا
~~القدر وسبب ذلك انحياز العدد الكبير منهم إلى تعاطي التجارة والإضراب عن
~~أعمالهم كما أسلفناه. على أن وجود العدد الكثير من عملة المهاجرين قد خفض
~~قليلا من غلواء الوطنيين ولولا ذلك لكانت تصعد أجرة أحدهم إلى مائة في
~~المائة «1» .
### || تجارة حلب في الحالة الحاضرة
# منذ سنة 1341 بدأ دولاب التجارة والأعمال يدور ببطء إلى أن كانت هذه
~~السنة وهي سنة 1342 أدركه الكلال فكاد يقف عن دورانه بتاتا ولذا ms0106 أخذت
~~الثروة العامة في حلب بالانحطاط وقد ضرب الكساد أطنابه في حلب وأصبح التاجر
~~والعامل يتشكيان من وقوف الحال وكثرة الخسار ويتألمان من غلاء أجور
~~الحوانيت والمنازل.
# PageV01P131
# لهذا البحران أسباب عديدة منها إغلاق الأناضول أبوابه في وجه تجارة
~~البضائع المعدودة من الكماليات. ومنها غلاء أجور النقل بالسكة الحديدية فإن
~~بعض البضائع قد تساوي أجرة نقلها قيمتها. ومنها تلاعب الصيارفة والمحتكرين
~~بالأوراق النقية والنقود الذهبية.
# إلى غير ذلك من الأسباب التي يطول شرحها. حول الله الحال إلى أحسن حال.
### | المعارف في حلب
# لم تلبث حلب بعد الفتح غير قليل من الزمن حتى نشأ فيها الجم الغفير من
~~العلماء والمحدثين الذين يقصدهم طلاب العلم من البلاد القاصية. ففي كنوز
~~الذهب ما خلاصته أن حلب بلدة العلماء والمحدثين والنحاة وقد دخلها العلماء
~~قديما وسمعوا بها. فمنهم سليمان ابن أحمد الطبراني أبو القاسم، قدم حلب سنة
~~278 وسمع بها أحمد بن الخليل الحلبي وأحمد ابن المسيب وعبد الله بن إسحاق
~~الصفري. ومنهم شيخ الإسلام أبو داود سمع فيها مؤمل الرملي وابن بويه الربيع
~~بن نافع. ومنهم سعيد بن عثمان بن السكن سمع بحلب عبد الرحمن ابن عبد الله
~~وجماعة. ولو أخذنا في تعداد محدثيها لطال علينا. وقال قبل ذلك ببضعة أسطر:
# ودخلها أحمد بن حنبل وخلف بن سالم. اه.
# وكان العالم يقرئ الطلبة في المساجد والبيوت لأنه لا يوجد فيها مدارس في
~~تلك الأيام وقد وجد في حلب أيام سيف الدولة فحول من العلماء الأغراب
~~والحلبيين والشعراء المبرزين لأنه كان شديد الميل إلى العلم والأدب وافر
~~العطايا والإكرام لذويهما. يضاف إلى ذلك تحسين موقع حلب من البلاد بسبب
~~اتساع الفتوحات في جهتها الشمالية مع كثرة خيراتها ورخص أسعارها. ولهذه
~~المحسنات العظيمة صارت منتجع جهابذة العلم والأدب وإليها ينسابون من كل فج
~~وحدب فاجتمع فيها زمن سيف الدولة عدة أفراد من أساطين الشعراء وجهابذة
~~العلماء كالمتنبي وكشاجم وابن خالويه وأبي علي الفارسي وكثير ممن هو في
~~طبقتهم كما ستراه مسطورا في باب تراجم الأخيار إن ms0107 شاء الله تعالى.
# ومن تلك الأيام كان ابتداء شهرتها بالعلم، فلما جاءت دولة بني مرداس
~~واقتدت بالدولة الحمدانية من جهة التفاتها إلى العلم وأهله زاد إليها تردد
~~العلماء من الأقطار وعلا شأنها وارتفع بالعلم منارها، وصار البعض من أهلها
~~يشتغلون بالعلوم العربية والحديث
# PageV01P132
# والفقه وليس فيها مدرسة بل كانوا يقرءون علومهم في المساجد والبيوت كما
~~قلنا واستمروا هكذا إلى سنة 516 وفيها بني بباطن حلب المدرسة الزجاجية
~~أنشأها بدر الدين أبو الربيع سليمان بن عبد الجبار بن أرتق صاحب حلب. وهي
~~أول مدرسة بنيت فيها ثم بني بعدها بضع مدارس إلى أن كانت سنة 591 وفيها ولي
~~قضاءها أبو المحاسن يوسف بن رافع المعروف بابن شداد وكان من فحول العلماء
~~وكانت حلب في ذلك التاريخ قليلة المدارس فاعتنى أبو المحاسن في ترتيب
~~أمورها كما حكى عنه ذلك في وفيات الأعيان، وجمع إليها الفقهاء وعمر فيها
~~المدارس الكثيرة. ومن ذلك الوقت أخذت تنفرد بالشهرة وتتقدم بالعلوم والفنون
~~وقصدها العلماء والطلبة من الشرق والغرب وجعلوها محط رحالهم.
# قال شمس الدين بن خلكان في وفيات الأعيان في ترجمة يعيش بن علي: (ولما
~~وصلت إلى حلب لأجل الاشتغال بالعلم الشريف وكان دخولي إليها يوم الثلاثاء
~~مستهل ذي القعدة سنة 626 وهي إذ ذاك أم البلاد مشحونة بالعلم والعلماء
~~والمشتغلين) . فناهيك شاهدا على تفردها بالعلم في تلك الأعصار ما أخبر به
~~هذا الرجل الموثوق بفضله. وحسبك دليلا على علو شأنها وبلوغها من العلوم
~~مرتبة لم يبلغها غيرها في الأعصار المذكورة أن الطلبة كانت تقصدها من أقاصي
~~البلاد الشمالية فضلا عمن كان يقصدها من المغرب والهند وفارس.
# حكى ياقوت في معجم البلدان في باب الباء قال: وجدت بمدينة حلب طائفة
~~كثيرة يقال لهم الباشقردية شقر الوجوه والشعور جدا يتفقهون على مذهب أبي
~~حنيفة فسألت رجلا منهم استعقلته عن بلادهم وحالهم فقال: أما بلادنا فمن
~~وراء القسطنطينية في مملكة أمة من الفرنج يقال لهم الهنكر ونحن مسلمون،
~~رعية لملكهم، متوطنون في طرف بلادهم في نحو ثلاثين قرية ms0108 كل واحدة منها تكاد
~~تكون بليدة إلا أن ملك الهنكر لا يمكننا أن نعمل على شيء منها سورا خوفا من
~~أن نعصى عليه، ونحن في وسط النصرانية فشمالينا بلاد الصقالبة وقبلينا بلاد
~~البابا وفي غربينا الأندلس وفي شرقينا بلاد الروم قسطنطينية وأعمالها
~~ولساننا لسان الفرنج وزينا زيهم ونخدم معهم في الجندية ونغزو معهم كل طائفة
~~غير الإسلام.
# قال: فسألته عن سبب إسلامهم مع كونهم في وسط البلاد النصرانية. فقال:
~~سمعت جماعة من أسلافنا يتحدثون أنه قدم إلى بلادنا منذ دهر طويل سبعة نفر
~~من المسلمين من
# PageV01P133
# بلاد البلغار وسكنوا بيننا وتلطفوا في تعريفنا وما نحن عليه فأسلمنا
~~جميعا، ونحن نقدم هذه البلاد ونتفقه فإذا رجعنا إلى بلادنا أكرمنا أهلها
~~منا اه.
# أقول: الباشقردية هم من أجناس الترك وكلمة باشقرد محرفة عن كلمة بوزقير
~~كما أفاده صاحب كتاب تلفيق الأخبار. وزعم أيضا أن الهنكر هم أيضا من جملة
~~أجناس الترك يقال لهم الهون اه. قلت: الهنكر هم الذين يطلق الآن على
~~اقليمهم كلمة هنكاريا.
# هذا وإن مدينة حلب لم تزل تبنى فيها المدارس حتى بلغت نحو ثلاثمائة مدرسة
~~عدا المساجد ودور الحديث وغيرها من الأماكن التي كانت تتفجر من خلالها
~~ينابيع العلوم من منطوق ومفهوم.
### || مصيبة مدينة حلب بحادثة تيمور لنك وغيرها
# ما زالت حلب على تلك الثروة العلمية حتى دهمتها حادثة تيمور لنك فصدمتها
~~صدمة كادت تذهب بكيانها فخربت مدارسها وأبادت علماءها لأنهم أصبحوا ما بين
~~قتيل وأسير ومشرد عن وطنه. ثم بعد مضي نحو من قرن على هذه الحادثة الكارثة
~~بينما كانت حلب تستجمع قواها وتحاول أن تسترد شيئا من ثروتها العلمية إذ
~~دهمها سوء أحوال الحكام وتغاضيهم عن مناقشة المتولين الحساب، والضرب على
~~أيديهم القابضة على الأوقاف التي يتصرفون بها وبغلتها كما شاؤوا وشاء لهم
~~الهوى. وبسبب ذلك تقلص ظل العلم من حلب وعادت مدارسها القديمة إلى ما كانت
~~عليه من الخراب.
### || المدارس العلمية الإسلامية المجددة في حلب
# ثم إن بعض محبي العلم أنشؤوا في حلب عدة مدارس ms0109 كانت هي السبب الأقوى
~~لاتصال سلسلة العلم والعلماء في مدينة حلب. فقد أدركنا تلك المدارس مفتوحة
~~الأبواب للعلماء والمتعلمين معمورة الحجر بالمجاورين وهي (المدرسة
~~العثمانية) و (الشعبانية) و (القرناصية) . وهذه الثلاث تعد في مقدمة
~~المدارس. وبعدها المدرسة (السيافية) و (الإسماعيلية) و (المنصورية) و
~~(البهائية) .
# على أن المجاورة في جميع هذه المدارس كانت قليلة الجدوى لأن المجاور في
~~إحداها لم
# PageV01P134
# يكن لمدة مجاورته حد وكان يتقاضى من غلة وقف مدرسته راتبا شهريا زهيدا لا
~~يسد له عوزا ولا يغني عن كفافه فتيلا وليس عليه رقيب ولا مسيطر وربما جاور
~~مدة حياته ولم يحصل من العلم على طائل. ولذا لم ندرك مدة حياتنا نابغة من
~~مجاوريها نبغ بالعلوم والفنون سوى نفر قليلين لم يحملهم على الانقطاع إلى
~~العلم حامل سوى نفوس شريفة أدركت فضيلة العلم فتخلت للاشتغال به عن كل لذة
~~وقنعت لأجله من المعاش باليسير.
# فترت الهمم في طلب العلم لأن ثمراته الدنيوية أصبحت قاصرة عن النهوض
~~بالعالم إلى مستوى ينال فيه عيشة راضية. على أن قليلا من الناس كانوا
~~يقبلون على طلب العلم ليتخلصوا بالامتحان من القرعة العسكرية لأن قانونها
~~العثماني كان يستثني الطالب من القرعة إذا أدى امتحان سنته فلما كانت أيام
~~دولة السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني أصدر أمره بأن يكتفى ممن يدعي
~~طلب العلم بمجرد كونه مجاورا في مدرسة ما فيستثنى من القرعة دون أن يؤدي
~~امتحانا فزاد هذا الأمر همة الطلبة تثبيطا وأعطاهم من غائلة الجهل أمانا
~~وضمانا لأن الراغب في طلب العلم للتملص من القرعة صار غير محتاج إلى العلم
~~بل حسبه أن يكون اسمه مسجلا في سجل المجاورين المحسوبين على حجرة المدرسة
~~التي قد يكون سجل على حسابها بضعة أشخاص كل واحد منهم يباشر عمله وتجارته
~~دون أن يصرف لحظة واحدة من وقته في طلب العلم إذ لا يحوجه في سبيل التملص
~~من القرعة سوى تصديق مدرس المدرسة على أنه مجاور في مدرسته فيفلت من شرك
~~القرعة بلا امتحان ولا أقل سؤال ويبقى ms0110 جاهلا بل قد يكون أميا صارفا من نقد
~~عمره نحو ثلاثين سنة باسم طالب علم وهو عنه بمعزل.
# هذا الاستثناء كاد يمحو معاهد العلم من حلب ويطمس آثاره وذلك أن البقية
~~الصالحة من الرغبة في العلم التي حفظت نفسها مدة طويلة فرارا من القرعة قد
~~زالت حينئذ بتمامها ولم يبق لها من لزوم.
### || النهضة العلمية في حلب
# ولما انقضى ذلك العصر الحميدي وتقلبت الأيام والليالي وآلت مديرية أوقاف
~~حلب إلى عهدة السيد يحيى الكيالي نظر إلى حالة المدارس والمجاورين
~~وانحطاطهما بعين التبصر والاهتمام وأحب أن يبقي له ذكرا جميلا وأجرا جزيلا
~~فألف تحت رئاسة السيد الفاضل
# PageV01P135
# الشيخ عبد الحميد الكيالي مفتي حلب لجنة من رجال العلم والفضل للبحث في
~~حالة المدارس والمجاورين ومداواة أمراضهما، وأن ترسم اللجنة «1» برنامجا
~~لإصلاح كل من المدرسة الخسروية التي كانت محتجبة في زوايا الإهمال والنسيان
~~رغما عن عظمة بنائها وسعة أرجائها والمدرسة العثمانية والشعبانية
~~والقرناصية والإسماعيلية، على أن يكون سير مجاوري هذه المدارس على منهاج
~~البرنامج الذي ترسمه اللجنة المشار إليها. وبعد التفكير مليا رسمت اللجنة
~~البرنامج المذكور فجعلت فيه مدة المجاورة اثنتي عشرة سنة على عدد أصناف
~~المجاورين وعينت لكل صنف منهم في العلوم الدينية والآلية كتبا تليق به
~~وخصصت لكل مجاور راتبا شهريا على قدر صنفه يتقاضاه من غلة وقف مدرسته وفرضت
~~عليه أداء امتحان خاص في غضون السنة وعام في نهايتها، وعينت لكل صنف من
~~يقوم بتعليمه وتدريسه من المعلمين الذين فرضت لكل واحد منهم راتبا شهريا
~~يناسب درجته. وأقامت لكل مدرسة مديرا يراقب المجاورين ويحدو بهم إلى
~~الطريقة المثلى والمنهج القويم. إلى غير ذلك من الأمور المستحسنة التي
~~تتكفل بحفظ نظام المدرسة وانتظام أحوار مجاوريها. وبذلك عاش ميت الأمل
~~بالنهضة العلمية في حلب التي يقوم بها مائة وخمسون طالبا يشملهم هذا
~~البرنامج وتجري عليهم أحكامه.
# هذا وإن علامات النهضة العلمية أخذت تبدو في أحوال هؤلاء المجاورين وتدل
~~على اجتهادهم وانصبابهم على الاشتغال بالعلوم والفنون، مما يحمل على اليقين
~~بأنه بعد بضع ms0111 سنوات لا بد وأن يظهر في عدد كبير من أولئك الطلبة نبغاء لما
~~يتلألأ في نواصيهم من نور النباهة والذكاء والجد في الطلب. حقق الله ذلك.
### || المكاتب الأهلية في حلب
# المكاتب الأهلية في حلب كثيرة توجد في كل محلة، منها ما هو مختص بالذكور
~~ومنها ما هو مختص بالإناث وهي تعلم القرآن العظيم وبعضها يعلم معه الخط
~~ومبادئ الحساب ومعلموها رجال ونساء وهي تأخذ على التعليم أجرة زهيدة تعرف
~~بالخميسية، لأن الولد
# PageV01P136
# يقدمها إلى معلمه في يوم الخميس. وبعض هذه المكاتب وقف يدخلها الولد
~~مجانا لأن أستاذها يأخذ عنها راتبا شهريا من جهة الوقف.
### || المدارس الإسلامية الأهلية الحديثة الطرز في حلب
# يوجد في حلب من هذا النوع أربع مدارس ابتدائية، ثلاث منها مختصة بالذكور
~~وهي المدرسة الفاروقية والشرقية وقد أسستا في أواخر أيام الحكومة العثمانية
~~والأولى أقدم من الثانية والمدرسة الثالثة المدرسة الإسلامية العربية أسست
~~بعد انقضاء الحرب العامة. وكلها تتلقى فيها مبادئ العلوم القديمة والحديثة
~~حسب أصول التعليم الحديثة وهي على أتم ما يكون من النجاح وفي كل واحدة منها
~~مزية لا توجد في الأخرى وتأخذ من التلميذ أجرة معلومة.
# والمدرسة الرابعة مختصة بالإناث وتسمى مكتب الصنائع النسائية وهي على
~~جانب عظيم من النجاح تتقاضى من التلميذة أجرة معلومة وكان تأسيسها بعد
~~انقضاء الحرب العامة.
# هذه المدارس الأربع تضم إليها 700 تلميد وتلميذة.
# للمسيحيين والموسويين عدة مدارس حديثة الطرز تكلمنا على كل مدرسة منها
~~أثناء الكلام على كنيسة الطائفة في باب الآثار.
### || المدارس والمكاتب الأميرية في حلب
# في حدود سنة 1278 فتحت الحكومة في المدرسة المنصورية مكتبا دعي مكتب
~~الرشدية وكانت نفقاته من الجهة الأميرية وهو أول مكتب أميري فتح في مدينة
~~حلب.
# وكانت تعلم فيه اللغة التركية والفارسية ومبادئ العلوم الدينية. وقد أقبل
~~عليه الناس إقبالا زائدا وانتفع منه شبان كثيرون من جهة إتقان اللغة
~~التركية.
# ثم في حدود 1300 فتحت الحكومة أيضا غرفة في دار الحكومة سمتها دائرة
~~المعارف ألفت فيها لجنة باسم لجنة المعارف تحت رياسة ms0112 المرحوم (الحاج عطاء
~~الله أفندي ابن الحاج عبد الرحمن أفندي المدرس) جعلت وظيفة هذه اللجنة
~~البحث عن الأوقاف المندرسة أي الأوقاف التي ليس لها كتاب وقف معمول به على
~~أن تنتزعه من يد المتغلب عليه ويصرف ريعه في نفقات مدارس ومكاتب تفتح جديدا
~~باسم مكاتب المعارف. فاستولت هذه اللجنة
# PageV01P137
# على عدة أوقاف من هذا النوع وفتحت عدة مكاتب استفاد الناس منها فائدة
~~حسنة. ثم في سنة 1303 قدم على حلب (كمال بك ابن الحاج موسى) مديرا لمعارف
~~حلب وهو أول مدير للمعارف في حلب من غير أهلها ففتح عدة مكاتب في محلات
~~مختلفة من حلب وأوجد للمعارف صندوقا خاصا بها تجمع فيه غلات الأوقاف
~~المندرسة وتصرف على المكاتب وبقية نفقات الدائرة وأنشأت هذه المديرية عدة
~~أملاك خاصة بها واتسع نطاق المعارف في حلب اتساعا ما عليه من مزيد مستمرا
~~ذلك إلى أيام حدوث الحرب العامة فأغلق في أثنائها عدة مكاتب واختل نظام
~~المعارف. وبعد انقضاء الحرب المذكورة قررت الحكومة استدخال واردات المعارف
~~إلى صندوق المال وابطال صندوق المعارف وأن يكون دفع نفقات المكاتب وغيرها
~~من جهة صندوق المال. وخصص في سنة 1342 لدائرة المعارف مبلغ من المال يتراوح
~~قدره بين 25 و 30 ألف ذهب عثماني ليصرف على مكاتب المعارف وبقية شؤونها.
### || مكاتب المعارف في مدينة حلب
# مكاتب المعارف في محلات مختلفة من مدينة حلب تحت أسماء مختلفة تقسم إلى
~~مكاتب ذكور ومكاتب إناث. عدد القسم الأول اثنا عشر مكتبا تضم إليها نحو
~~1550 تلميذا وعدد معلميها 64 معلما وعدد مكاتب القسم الثاني أي مكاتب
~~الإناث أربعة تضم إليها نحو 700 تلميذة. من المكاتب نوع ثالث يدعى مكاتب
~~الحضانة تربى فيها الأطفال ذكورا وإناثا على أن تكون أعمارهم دون السادسة
~~وهي خمسة مكاتب تضم إليها نحوا من 400 طفل. جملة معلمات مكاتب الإناث
~~ومكاتب الحضانة 27 معلمة.
# هذه المكاتب لم يدخل في عددها المكتب السلطاني الذي سنتكلم عليه في باب
~~الآثار في الكلام على المحلة الجميلية.
### || مكاتب المعارف في الأقضية ms0113 التابعة دولة حلب
# هي مكتب للذكور وآخر للإناث في كل من مدينة الباب وادلب وريحا والمعرة
~~والجسر وحارم وتادف ومنبج. ومكتب للذكور في كل من بزاعة وقباسين ومعر
~~تمصرين وسرمين
# PageV01P138
# وبنش والبارة وبو قلقل وخان شيخون ونبل ودركوش وتل ارفاد ومارع وسلقين
~~وأرمناز وسرمدا وترمانين وقورقانيا وميدانكي وعنادان والأثارب ودارة عزة
~~وجبرين وتل عران والسفيرة وبنان وخناصرة وجرابلس. ورشدية للذكور في إدلب.
# هذه المكاتب تضم إليها نحوا من 2500 تلميذ ما بين ذكر وأنثى. والمكاتب
~~التي في لواء دير الزور هي: مدرسة رشدية ومكتب ابتدائي للذكور وآخر للإناث
~~في مدينة الدير «1» . ومكتب ذكور في كل من الرقة وميادين وبوكمال. هذه
~~المكاتب تضم إليها نحوا من 700 تلميذ وعدد معلميها 18 شخصا ما بين ذكر
~~وأنثى.
### || مكتب الصنائع في حلب
# في سنة 1319 أسس في مدينة حلب مكتب للصنائع تكلمنا عليه في حوادث هذه
~~السنة من باب الأخبار. وهو الآن مقتصر على صنعة الحدادة والنجارة ويضم إليه
~~نحوا من 100 تلميذ يدخلونه مجانا ويقدم لهم الطعام والكسوة والمفارش للنوم
~~وغيرها من اللوازم والنفقة عليه من جهة المالية. وقد بدأت طلائع النجاح
~~والرقي تشرف عليه.
### || المكتبات في حلب
# معلوم أن النهضة العلمية في مدينة حلب بدأت في أيام سيف الدولة الحمداني
~~ومن ذلك الوقت أخذت تكثر الكتب والأسفار العلمية في حلب على قدر الحاجة
~~إليها إلى أن كانت دولة نور الدين محمود بن زنكي ازدادت النهضة العلمية
~~فازداد عدد الكتب في حلب إلى أن جاءت دولة السلطان صلاح الدين الأيوبي. ثم
~~خلفه أولاده وأحفاده وأقرباؤه ومماليكه فاقتدوا به فكثرت المدارس في حلب
~~وتمت تلك النهضة العظمى في العلوم والفنون حتى أصبحت حلب تعد في معارفها من
~~أمهات الممالك الإسلامية.
# PageV01P139
### || ولع الحلبيين باقتناء الكتب
# إن ولع الحلبيين باقتناء الكتب كان ولم يزل غريزة فيهم. فقد أدركنا
~~الكثيرين من علما حلب وأغنيائها وهو شديد العناية باقتناء الكتب المخطوطة
~~النادرة حتى إنهم كانوا يتسابقون إلى اقتنائها ويبذلون الأموال الطائلة في
~~استنساخها.
# أدركنا منهم من استكتب ms0114 كتاب «رد المحتار حاشية الدر المختار» في الفقه
~~الحنفي فصرف على استنساخه نحوا من مائة ذهب عثماني. ومنهم من استكتب كتاب
~~تاج العروس لمرتضى الدين الزبيدي شرح قاموس الفيروزبادي فصرف عليه نحوا من
~~مائتي ذهب عثماني.
# إلى غير ذلك من الكتب الكبيرة التي كانت أغنياء الحلبيين يتسابقون إلى
~~اقتنائها.
### || حرفة نسخ الكتب وحسن الخط في حلب
# كان نسخ الكتب في حلب حرفة ناجحة يسترزق بها عدد كبير من الخطاطين
~~الماهرين وكان لهم عند العلماء والوجهاء منزلة مقبولة. وكان أكثر طلاب
~~العلوم الفقراء المجاورين في المدارس الإسلامية يستعينون على طلب العلم
~~بالاسترزاق من نسخ الكتب والمصاحف.
# ولشرف هذه الحرفة كان الناس يقبلون على تعليم الكتابة ويجتهدون بتحسين
~~الخط. ولذا اشتهر أهل حلب بحسن الخط كما اشتهروا بفن الموسيقى وحسن الصوت.
~~وكان الناس في الشهباء يعتبرون حسن الخط مزية كبيرة وبابا عظيما من أبواب
~~الغنى حتى اشتهر بين الحلبيين قولهم الجاري مجرى المثل عندهم: (حسن الخط
~~سوار من ذهب) . والحلبيون بعد الجيل الثالث برعوا بالخط العربي وتفننوا في
~~تنويعه على أشكال مختلفة وضروب شتى.
# يدلك على ذلك ما تراه من الخطوط المنقوشة في الألواح الحجرية التي تطرز
~~بها المباني العظيمة والأضرحة الضخمة كطراز عمارة ضيفة خاتون في محلة
~~الفردوس وأضرحة بعض العظماء في مقبرة الخليل ومناطق منارة الجامع الكبير،
~~وغير ذلك من الكتابات المنقوشة على الحجارة المرصوفة في المباني التي يراد
~~منها بيان التاريخ واسم صاحب البناء أو يراد منها حكمة أو موعظة. فإنك تجد
~~كتابة بعضها مخطوطة بقلم نسخي وبعضها الآخر بقلم فارسي ومنها ما هو من نوع
~~الكتابة المعروفة بالكوفية أو ما هو من النوع المعروف بالريحاني أو المشجر
~~أو المزهر أو بالديواني أو ما هو شبيه بالأحرف السريانية إلى غير ذلك من
~~أنواع الخطوط العربية التي قلما تجد لها نظيرا في غير الشهباء.
# PageV01P140
### || أسباب عناية الحلبيين باقتناء الكتب
# يعتني أهل اليسار من الحلبيين باقتناء الكتب وتحسين جلودها وعمل خزانات
~~جميلة لحفظها لأسباب: أهمها أمل استفادة المقتني من بعضها الذي ms0115 يكون موضوعه
~~علما بسيطا كالتاريخ والأدبيات. ومنها جعل مكتبته زينة لبيته. ومنها، وهو
~~أعظمها، الاعتقاد السائد بين كثير من الناس حتى في غير حلب أن اقتناء الكتب
~~يورث الغنى. ومنها جعلها وسيلة احترام ووجاهة عند أهل العلم الذين يستعيرون
~~منهم الكتب الفنية التي تمس إليها حاجتهم وتقصر أيديهم عن شرائها.
### || المكتبات القديمة المفقودة
# أدركنا في مدينة حلب حدة مكتبات غنية بالكتب المخطوطة النادرة قد تسلط
~~عليها لصوص الكتب فسلبوها كل ما حوته من الظرف والتحف. واننا منذ زمن الصبا
~~حتى الآن نرى تجار الكتب المخطوطة يترددون إلى حلب ويملؤون من مكتباتها
~~الصناديق الكثيرة، عدا ما نراه من سواح الغرب وسماسرة المستشرقين الذين
~~يختطفون الكتب النفيسة الخطية من أيدي طائفة من البسطاء لا يفرقون بين
~~الطين والعجين فيشترونها منهم بأبخس الأثمان.
# وإني على يقين من أن مدينة حلب ما زال يوجد فيها العدد العظيم من الكتب
~~الخطية النادرة التي إذا بحثت عنها وجدتها في زوايا الإهمال والنسيان في
~~بيوت جماعة من جهة العامة قد هبطوا من أصلاب رجال كانوا يعدون من نبغاء
~~العلم والأدب فخلف من بعدهم خلف أهملوا العلم وركبوا متن الجهل وباعوا ما
~~كان في خزائن أسلافهم من الكتب والأسفار وبقي عندهم منها بقية عدوها من سقط
~~المتاع حتى إذا ألفتتهم إليها الصدف حملها واحد من أطفالهم أو واحدة من
~~عجائزهم وقصد بها باعة الكتب أو السوق العامة المعروفة بسوق الجمعة حيث
~~تباع السلع الرخيصة فيبيعون منها ما قيمته ألف قرش مثلا بنصف قرش.
# من الصدف الغريبة التي صادفتها أنني بقيت مدة طويلة أبحث عن كتاب كنوز
~~الذهب فلم أظفر به. ومضى على ذلك أعوام وقد يئست من الظفر به إلى أن كنت
~~يوما من الأيام مارا في سوق من أسواق حلب إذ بصرت بامرأة عجوز يدل إزارها
~~على فقرها وفي يدها
# PageV01P141
# كتاب يلوح عليه القدم فاستوقفتها وقلت لها ما هذا الكتاب؟ أجابتني
~~بقولها: (قصة حلب) فتناولته من يدها وسرعان ما فتحته وقرأت من خطبته سطورا
~~فإذا هو ضالتي ms0116 المنشودة (هو كتاب كنوز الذهب) بخط مؤلفه فقلت لها بكم
~~تبيعينه قالت: دفع إلي به بائع الكتب خمسة قروش وأنا لا أبيعه إلا بعشرة
~~قروش فنقدتها عشرة القروش وأخذت منها الكتاب ولو أنها طلبت مني ثمنه ألف
~~قرش لما استكثرتها.
# أما المكتبات المفقودة في حلب، وكانت على جانب عظيم من الغنى، فهي مكتبة
~~بني الشحنة ومكتبة بني العديم ومكتبة بني الخشاب وغيرهم من الأسر العلمية
~~التي كانت تعد من أجل بيوتات العلم في حلب. ومن تلك المكتبات مكتبة الجامع
~~الكبير ومكتبات المدارس الكبرى كالمدرسة السلطانية والعصرونية والحلوية
~~والشرفية والرواحية فإن جميع هذه المكتبات فقدت برمتها في حادثة تيمور لنك؛
~~منها ما استأثر به تيمور لنك وابتاعه ومنها ما انتهبته العامة أثناء تلك
~~الحادثة وطرحوه في زوايا بيوتهم ثم باعوه بأبخس ثمن.
### || ذكر شجرة الإفادة
# ومما يناسب إيراده هنا أن من جملة ما كان في الجامع الكبير من الذخائر
~~الفنية العلمية شجرة دعيت في وقتها شجرة الإفادة. فقد ذكر رضي الدين
~~الحنبلي في كتابه (در الحبب) في ترجمة (خليل بن أحمد غرس الدين) أنه هو
~~الذي غرس شجرة الإفادة في شرقي الجامع الكبير اه.
# وقد وقع إلي كتاب مخطوط جمع بين دفتيه عدة رسائل في علم الفلك والميقات
~~قرأت في حاشية منه أن هذه الشجرة كانت عظيمة الرواء مصنوعة من حجر ونحاس
~~وحديد، ذات خطوط وجداول في أصول العلوم الرياضية شبيهة بشجرة ذات جذع ضخم
~~وأغصان وأوراق عظيمة في كل ورقة منها أصل من أصول تلك العلوم. قال صاحب
~~الحاشية:
# وكان الطلبة يقدمون إلى حلب من البلاد القاصية للاشتغال بالعلوم الرياضية
~~المرسومة في هذه الشجرة.
# PageV01P142
### || المكتبات الإسلامية الموجودة الآن في حلب
# المكتبة الأولى مكتبة المدرسة الأحمدية كانت تجمع في خزانتها زهاء ثلاثة
~~آلاف مجلد مخطوط في علوم شتى. وقد لعبت أيدي الضياع في كثير من محتوياتها
~~النفيسة. ومع ذلك فقد بقي فيها من الكتب النادرة: التفسير المهمل للفيض
~~الهندي، ودر الحبب في تاريخ حلب لابن خطيب الناصرية «1» في مجلدين ضخمين
~~ثانيهما ms0117 مختل- وتاريخ ابن كثير في ثلاثة مجلدات وتاريخ الذهبي في سبعة
~~مجلدات، وهو ناقص، ومرآة الزمان منه مجلد واحد ومختصر تاريخ الذهبي المسمى
~~بالعيار ومثير الغرام لزيارة القدس والشام.
# هذه المكتبة تفتح أبوابها للقراء يومي الاثنين والخميس.
# المكتبة الثانية مكتبة المدرسة الرضائية المعروفة بالعثمانية تشتمل على
~~نحو 1500 مجلد مخطوط في فنون شتى. أندر ما فيها كتاب عمدة الحفاظ في تفسير
~~أشرف الألفاظ للحلبي السمين، والمقدمة السنية للصفدي والدر الثمين في أسماء
~~البنات والبنين، والحدائق الأنسية في الحقائق الأندلسية وغير ذلك. وهي
~~مباحة للعموم يوم الخميس من كل أسبوع.
# المكتبة الثالثة مكتبة الجامع الكبير المعروفة بمكتبة محمود أفندي الجزار
~~وهو الذي وقفها وهي تشتمل على نحو 1000 مجلد مخطوط ومطبوع. وأندر ما فيها
~~كتب فلكية مخطوطة وآلات فلكية متنوعة كالربع المجيب والمقنطر وأنواع
~~الاصطرلابات والكرات «2» .
# المكتبة الرابعة مكتبة الخسروية وهي مجددة في هذه الأيام لم تزل قيد
~~الترتيب وستجعل مكتبة عامة. والأمل أن تكون معدودة في مقدمات المكاتب
~~الإسلامية لأن الهمة مصروفة إلى رقيها وجعل ثروتها في الدرجة الأولى. وقد
~~نقلت إليها مكتبة الجامع الكبير وبدأ محبو العلوم يقدمون إليها نفائس ما
~~عندهم من الكتب. وأول من تبرع عليها بعدد وافر من الكتب السيد محمد مرعي
~~باشا الملاح الذي هو الآن حاكم دولة حلب العام» .
# PageV01P143
# ومن المكتبات الأهلية الغنية التي ضمت إلى خزانتها كل نادرة: مكتبة
~~الأديب الفاضل السيد أسعد الحلبي المولد والمنشأ، نجل ناجي أفندي العينتابي
~~المعروف بإمام زاده.
# هذه المكتبة تشتمل على زهاء ألفي مجلد بينها عدد كبير من نوادر الكتب
~~المخطوطة والمطبوعة. ومن ذلك مجلد مخطوط من كتاب الفتوحات المكية، حررت في
~~آخره هذه العبارة (سمعت هذه المجلدة علي أهلي مريم بنت محمد بن عبدون
~~البجائية «1» وفقها الله وأذنت لها أن تحدث بها عني وتجمع تواليفي «2»
~~ورواياتي. وكتبه محمد علي محيي الدين العربي مؤلف هذا الكتاب بخطه عند فراغ
~~سماعها مني هذه المجلدة وذلك يوم الجمعة الحادي أحد عشر من شهر ربيع الآخر
~~سنة ست وعشرين وستمائة، والحمد ms0118 لله وسلام على عباده الذين اصطفى) .
# ومن نوادر الكتب الموجودة في هذه المكتبة الجزء الثالث من تفسير القرآن
~~العظيم للإمام الماوردي، وفي ظهر أول صحيفة منه عبارة مفهومها أنه مما
~~وقفته إحدى بنات عبد الله بن المستعصم بالله العباسي على مدرسة في ظاهر
~~شارع ابن رزق الله بالجانب الغربي من مدينة السلام وذلك في سنة 652 والظاهر
~~أن هذا المجلد واحد من ستة. وفي هذه المكتبة غير ذلك من الكتب المخطوطة
~~النادرة التي يرجع عهد كتابتها إلى القرن الرابع.
# ومن مزايا السيد أسعد صاحب هذه المكتبة ولعه أيضا في أوراق الحوادث
~~المعروفة بصحف الأخبار فهو لا يكاد يظهر منها صحيفة بلغة شرقية إلا وتراه
~~حصل منها على العدد الأول أو غيره من أوائل أعدادها وقد ألف من هذه الصحف
~~مجموعا ضم بين دفتيه زهاء ألفين وخمسمائة صحيفة بينها عدة صحف محررة بلغة
~~جغطاي ولغة الأفغان.
# ومن المكتبات الشهيرة مكتبة التكية المولوية، وأكثر ما فيها من الكتب
~~مطبوع ويوجد غير ذلك من المكاتب عند جماعة من الأهلين مما يعسر ضبطه ويطول
~~شرحه.
# أما المكتبات المسيحية فقد تكلمنا عليها عند الكلام على كنائس الطوائف
~~المسيحية في باب الآثار الذي يلي هذه المقدمة فراجعه.
# PageV01P144
### || الأطباء في حلب
# عهدنا أن الأطباء في حلب كانوا يداوون المرضى على قوانين الطب القديم. ثم
~~في حدود سنة 1270 بدأ الأطباء الغربيون يحضرون إلى حلب ويداوون المرضى على
~~قوانين الطب الحديث التي تلقوها في مدارس أوروبا وقد أخذ عن بعضهم جماعة من
~~الحلبيين مبادئ الطب الجديد وشرعوا يطببون الناس بما أخذوه عن أساتذتهم.
~~أما الآن فإن الأطباء هم من المتخرجين في المكاتب الطبية الرسمية وليس لأحد
~~أن يعاني حرفة الطب إلا بإجازة من تلك المدارس. ويوجد الآن في حلب أطباء
~~ماهرون ومنهم المتخصصون بنوع من الطب كالجراحة وأمراض العيون وأمراض الأذن
~~والأمراض الجلدية وغيرها. على أنه ما زال يوجد في الحلبيين بعض أطباء
~~متخصصين بجبر الكسر ومداواة بعض القروح التي ربما يعسر برؤها على حذاق
~~الأطباء الغربيين فتبرأ ms0119 عن يد الحلبيين المذكورين الذين تلقوا حرفتهم هذه
~~عن أسلافهم تلقيا دون قراءة ولا كتابة.
### || استطراد مفيد في معارف المسلمين ومدنيتهم
# طلب العلم في الشريعة الإسلامية فرض عين وفرض كفاية. فالأول هو تعلم
~~كلمتي الشهادة وفهم معناهما وكل ما يجب اعتقاده ثم تعلم أحكام الطهارة
~~والصلاة والصوم والحج والزكاة حين وجوب كل فريضة منها على المكلف بها ثم
~~تعلم ما يجب عليه تركه من النواهي كالزنى وشرب الخمر والسرقة وقتل النفس
~~وما يجب عليه إتيانه من بر الوالدين وانجاز الوعد ووفاء العهد وأداء
~~الأمانة وغير ذلك من الأمور المستحسنة. والثاني هو فرض كفاية ينقسم إلى
~~شرعي وغير شرعي. فالأول هو علم الأصول والفروع والعلوم الآلية: كالنحو
~~واللغة وعلوم القرآن. والثاني هو كل علم لا يستغنى عنه في قوام أمور الدنيا
~~وذلك كالطب والحساب والهندسة والفلاحة والحياكة والسياسة والخياطة وكل ما
~~له دخل في هذه الأمور وما يتوقف عليه إتمامها كاستخراج المعادن وعملها
~~أواني وأوائل للجهاد والصنائع ونحو ذلك، فإن البلد إذا خلا عمن يعرف هذه
~~الحرف أو علما من تلك العلوم يأثم أهله كلهم.
# فشريعة الإسلام كما أرشدت الخلق إلى ما به صلاح آخرتهم جعلت لهم نصيبا
~~وافرا مما يكون به صلاح دنياهم فحثت على العلم وبينت فضائله ورغبت فيه. فمن
~~ذلك قوله
# PageV01P145
# تعالى: (شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما
~~بالقسط)
# . فثلث بذكر أهل العلم لشرفهم وفضلهم. وقوله (هل يستوي الذين يعلمون
~~والذين لا يعلمون)
# ، وقوله (إنما يخشى الله من عباده العلماء)
# وقوله (قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب)
# . وقوله عليه السلام (الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتى يدرك
~~مدارك الملوك) ، فنبه بهذا على ثمرة العلم في الدنيا. وقوله (الناس معادن
~~كمعادن الذهب والفضة فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا) .
~~وقوله (اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد) . وقوله (اطلبوا العلم ولو
~~بالصين) . وقوله (العلم خزائن مفاتيحها السؤال ألا فاسألوا فإنه يؤجر فيه
~~أربعة: السائل والعالم والمستمع والمحب لهم) ms0120 وقوله (لا ينبغي للجاهل أن
~~يسكت على جهله ولا للعالم أن يسكت على علمه) .
# وقوله: (من علم علما فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من النار) .
~~وقوله: (إن الله سبحانه وملائكته وأهل سمواته وأرضه، حتى النملة في جحرها
~~وحتى الحوت في البحر، ليصلون على معلم الناس الخير) . وقوله: (الدال على
~~الخير كفاعله) وقوله: (ناصحوا في العلم فإن خيانة أحدكم في علمه أشد من
~~خيانته في ماله وإن الله سائلكم يوم القيامة) .
# وقوله (اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا ولا تكن الخامسة فتهلك) أي
~~لا تكن مبغضا للعلم وأهله فتهلك) . وقوله (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فحيث
~~وجدها فهو أحق بها) . وكان عمر رضي الله عنه يأمر المسلمين في وقت السلم
~~باتباع إحدى الحرف الثلاث: الزراعة والتجارة والصناعة، عملا بقوله عليه
~~السلام: (إن الله يكره العبد البطال ويحب العبد المحترف) ، وبقوله عليه
~~السلام (ما أكل أحد طعاما قط خيرا من أن يأكل من عمل يده وإن نبي الله داود
~~كان يأكل من عمل يده) .
# إلى غير ذلك من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأقوال الصحابة
~~والتابعين وعلماء المسلمين والحكماء الموحدين الناطقة بفضيلة العلم
~~والتعليم والتعلم والانصباب على العلوم والانقطاع إليها والرحيل في طلبها
~~وعدم الاستنكاف في أخذها والنهي عن كتمانها مما لو أوردنا استقصاءه
~~واستيعابه لملأنا منه مجلدا على حدته وفيما أوردناه الكفاية.
# واعلم أن الصدر الأول من المسلمين بعد أن فرغوا من توسيع نطاقهم السياسي
~~وافتتحوا المدن والأمصار الكثيرة شرعوا يشتغلون بتوسيع نطاقهم العلمي
~~فاخترعوا علم اللغة والصرف والنحو والاشتقاق والعروض والمعاني والبيان
~~والبديع والاستعارات والتاريخ
# PageV01P146
# والقوافي وقرض الشعر والإنشاء والمحاضرة والدواوين ووقائع الأمم والأمثال
~~وشروط السجلات وعلم قوانين الكتابة ورسم المصحف وعلم مخارج الحروف، وغير
~~ذلك من العلوم والفنون.
# وقد بحث المفسرون بالقرآن أبحاثا عميقة هي غير تفسير المعاني فاشتغلوا
~~بتحرير سوره المختلف في موضع نزولها، ومعرفة مواضع نزول الآيات مكة أم
~~المدينة أو غيرهما ومعرفة ما كان نزوله في الليل أو في النهار والصيف أو
~~الشتاء، ومعرفة أول ms0121 ما نزل من القرآن وآخر ما نزل منه وأسباب النزول
~~والناسخ والمنسوخ وغير ذلك من الفنون التي تتعلق بالقرآن، حتى عدوا كلماته
~~وضبطوا حروفه وأحصوا نقطه وحركاته وسكناته على ما هو محرر مسطور في كتاب
~~الإتقان للإمام السيوطي، ولما فرغوا من ذلك ورأوا أن الشريعة المحمدية قد
~~بلغت الغاية القصوى من الضبط والتحرير وأن الفتوحات قد اتسعت والنفوذ
~~السياسي قد أرهبت سطوته عالم المسكونة ثنوا عنان عزمهم واهتمامهم إلى ما
~~يزيدهم ارتقاء في معارج الكمالات الإنسانية وتقدما في ميادين الحضارة
~~والمدنية. وقد صادف ميلهم هذا وتفرغهم إليه أوائل الدولة العباسية فقام
~~أمير المؤمنين هارون الرشيد وشرع بمساعدة العلماء وترويج مقاصدهم وأخذ يمهد
~~الطريق لذلك ببث التمدن ونشر العلوم وحماية الصنائع إلى أن آلت الخلافة إلى
~~ولده عبد الله المأمون ورسخ قدمه في الإمرة أشرقت أنوار العلم وتجلت سماء
~~المعارف بنجوم العلماء والعظماء لما فطر عليه هذا الخليفة من حب العلم
~~وأهله حتى إنه كان في عهد والده لا تطيب نفسه إلا بمصاحبة العلماء من
~~المسلمين والكلدان والسريان والفرس وغيرهم. وقد جعل بغداد مقر المعارف
~~وانتشرت فيها محبة العلم والانصباب إليه حتى صار لا يسمر فيها سامر إلا
~~بالكلام على الدرس والمدارس والكتب والعلوم.
# وقد استحضر المأمون العلماء من سائر جهات العالم على اختلاف مللهم ونحلهم
~~ولغاتهم معاملا جميعهم بالحفاوة والكرامة متقربا إليهم بأنواع العطايا
~~الوافرة والإقطاعات العامرة وكان يدخل إلى بغداد في كل يوم مئات من الجمال
~~الموقرة بالكتب المجهزة من أقطار العالم وكانت العلماء يترجمون أحسنها إلى
~~اللغة العربية وكانت دار الحكم «1» مؤلفة من معلمين
# PageV01P147
# ومدرسين ومترجمين وبلغاء وخطباء ونحوهم. وكان لشدة ولعه بالمعارف وحرصه
~~على العلوم والفنون لا يعقد صلحا مع سلطان رومي أو فارسي أو هندي إلا ويجعل
~~من جملة شروطه تقديم أنفس ما عند ذلك السلطان من الكتب العلمية والأسفار
~~الصناعية. ثم جاء الخلفاء من بعده وحذوا حذوه في هذا السبيل، فما مضى غير
~~قليل حتى ابتزوا خزائن كتب الرومان واليونان وفارس واستحوذوا على كنوزها
~~وظهر ms0122 في الإسلام علم المنطق وفروعه كالفلسفة والمناظرة وشاعت العلوم
~~الرياضية كالحساب والهندسة والمساحة والهيئة وأقسام العلوم الفلكية
~~كالميقات والتنجيم والعلوم الطبيعية والطب والبيطرة والبزدرة «1» والنبات
~~والحيوان والفلاحة والمعادن والجواهر (وكانت صنعتهما في القرون المتوسطة
~~مختصتين بالشرقيين ومن ذلك امتازت الأسلحة الدمشقية عما سواها خصوصا السيوف
~~منها وصار يضرب بها المثل) .
# وعلم الكون والفساد وعلم التشريح والكحالة والصيدلة والهندسة البنائية
~~التي لم تزل المساجد الإسلامية دالة على تقدمها في تلك الأعصار وعلم
~~المرايا المحرقة وعلم صناعة الزجاج وتنويعه فإن المسلمين هم الذين علموا
~~شرف هذا الفن وعنهم أخذته أوروبا وعلم مراكز الأثقال وعلم جر الأثقال وعلم
~~إنباط المياه وفنون الحرب وعمل آلاته وعلم الجغرافيا ومسالك البلدان وعلم
~~الجبر والمقابلة وهو علم عظيم من مخترعات العرب ولا بد من استحضاره في أكثر
~~العلوم الرياضية وعلم الموسيقى، وعلم عمل آلاتها وعلم الأخلاق وعلم تدبير
~~المنزل وعلم السياسة وعلم قود الجنود وفن التصوير والنقوش، على ما وصفه
~~المقريزي في كتابه «الخطط المصرية» على أن بعض الأحجار والأواني النحاسية
~~الموجودة حتى الآن التي هي من صنع المسلمين يدلنا ما عليها من النقوش
~~والصور التي لم تزل موضوع أبحاث أهل الصناعة من الأوروبيين.
# على أن المسلمين بلغوا في صناعة النقش والتصوير غاية قصوى حتى إن كثيرا
~~من النقوش التي زينوا بها النقود الذهبية والفضية حملت أمراء النصارى في
~~سيسليا (صقلية) والأندلس على أن يقلدوها ويجعلوا نقودهم على شاكلتها بل قال
~~جامعو المسكوكات العربية إن عدة نقود ذهبية أدخلها ماري لويس في المسكوكات
~~الفرنسية نقلا عن النقود الإسلامية. وحكى
# PageV01P148
# المقريزي عن الوزير البازوي أنه كان مولعا بالتصاوير وكان يشتري الصور
~~التي هي من صنع المصورين الشرقيين بأثمان باهظة. وأورد بهذا الموضوع حكاية
~~غريبة تدل على أن مصوري الإسلام اشتهروا في فن تصوير المناظر التي تخدع
~~الناظر وذكر أن من جملة من كان بارعا في هذا الفن: ابن العزيز والقصير وأبو
~~بكر «1» وأحمد بن يوسف المصور ومحمد بن محمد المصور وغيرهم.
### || فن التصوير في الإسلام
# ومما يدلنا على ms0123 أن فن التصوير كان شائعا متداولا في الدول الإسلامية ما
~~حكاه صاحب كتاب المستطرف نقلا عن أحمد بن حمدون النديم قال: عملت أم
~~المستعين بساطا على صورة كل حيوان من جميع الأجناس وصورة كل طائر من ذهب
~~وأعينها يواقيت وجواهر أنفقت عليه مائة ألف ألف دينار وثلاثين ألف دينار.
~~إلى آخر ما حكاه. وذكر أبو الفداء أن رسل ملك الروم لما قدموا على بغداد
~~كان من جملة ما أعده الخليفة المقتدر في موكب استقبالهم من الزينة شجرة من
~~ذهب وفضة تشتمل على ثمانية عشر غصنا وعلى الأغصان والقضبان الطيور
~~والعصافير من الذهب والفضة والأغصان تتمايل بحركات مصنوعة والطيور تصفر
~~بحركات مرتبة اه.
# وخلاصة الكلام أن الأمة الإسلامية بلغت من أكثر العلوم والفنون التي
~~ذكرناها غاية لم يكن ليباريها بها في وقتها أوروبي ولا هندي ولا قبطي. وقد
~~ألفت «2» في كل فن من هذه الفنون ما لا يحصى من الكتب والرسائل وهي وإن كان
~~يوجد فيها الكثير مما ترجمت أصوله عن اللغات الأعجمية إلا أن العرب زادوا
~~في متونها من المسائل الكلية المهمة ما لم يخطر قط على فكر واضعيها الأولين
~~وقد خرج من بغداد والكوفة والبصرة وأصفهان وسمرقند وغيرها فحول من العلماء
~~والصناع والأطباء والحكماء والشعراء والخطباء مما لا يكاد يقع عليه قلم
~~الإحصاء.
# PageV01P149
# وكما راجت أسواق هذه العلوم في الشرق فقد بلغت الذروة العليا في الغرب
~~أيضا، فإن الحكومة الإسلامية المغربية أرادت مضاهاة الخلافة الشرقية فأطلقت
~~الحرية بالأديان ونشرت العلوم والصنائع والتجارة وبلغت إسبانيا في تلك
~~القرون منتهى طبقات السعادة حتى إن من بقي فيها من المسيحيين قد تألفت
~~قلوبهم مع المسلمين وأصبحت قرطبة مقر العلوم والآداب والبلاغة والفصاحة
~~والتجارة والصناعة وبلغ فيها عدد المدارس والمكتبات الغاية القصوى فإن
~~مكتبة قرطبة وحدها كانت تشتمل على أكثر من ستمائة ألف مجلد من الكتب
~~المختارة ولانتظام أمر التجارة والزراعة والصناعة في المغرب زادت مداخيله
~~زيادة باهظة حتى كانت حكومة إفريقية وحدها تستورد كل سنة اثني عشر مليونا
~~وخمسة وأربعين ألف دينار، ms0124 ما عدا الجبايات وأموال الفتوحات وغيرها مما لا
~~يحد ولا يعد وكان هذا المبلغ في ذلك العصر أعظم من سائر مداخيل أوروبا.
~~وكان يوجد في قرطبة وحدها وهي قاعدة ملك الأندلس ست مائة جامع وتسعمائة
~~حمام ومائتا ألف بيت وكان تحتها ثمانون مدينة من الرتبة الأولى وثلاث مائة
~~مدينة من الرتبة الثانية والثالثة واثنا عشر ألف قرية. وكان هذا النمو
~~العظيم من نتائج العلوم والمعارف وثمرات حرية الشريعة الإسلامية. أما
~~الاسكندرية فقد بلغت من المدارس والمباني العلمية غاية لم تصل إليها قط لا
~~في عهد القياصرة الرومانيين ولا في عهد غيرهم. قال بنيامين السائح الطوليدي
~~إنه بمروره من تلك المدينة وجد فيها للفلسفة فقط عشرين مدرسة تتوارد عليها
~~طلاب الفلسفة من جهات العالم. ونقل ليون الإفريقي أنه كان يوجد في القاهرة
~~مدارس كثيرة أعظمها واحدة كانت أشبه بمدينة صغيرة تكفي لأن يعصى بها عسكر
~~صغير وأما مدارس فاس ومراكش ولاراق فقد شاع ذكرها وملأت البسيطة أخبارها
~~ومن مكتبة فاس ولاراق اغتنت مكتبات أوروبا وأخذ منها الأوروبيون فوائد يكل
~~اليراع بعدها.
# PageV01P150
### | الملل والنحل في حلب وجهاتها قبل الفتح الإسلامي
### || الوثن نبو
# قال ابن خطيب الناصرية في كتابه الدر المنتخب أثناء كلامه عن البابليين
~~ما خلاصته:
# إنهم كان لهم بجبل نبو (المعروف الآن بجبل سمعان) صنم يعبدونه في موضع
~~يعرف بكفر نبو. والعمائر الموجودة اليوم في هذا الجبل هي آثار الذين كانوا
~~مقيمين في جواره من تلك الأمة. وقد جاء ذكر هذا الصنم في كتب بني إسرائيل
~~«وأمر الله بعض أنبيائه بكسره» اه. قلت: قد وقفت على بناء في محل هذا الصنم
~~وهو بناء ضخم مبني بالحجارة العظيمة وأظنه كان كنيسة رومانية وذلك في قرية
~~كفر نابو من جبل سمعان المعروف أيضا بجبل ليلون. ومعنى نابو بلغة البابليين
~~إله فيكون معنى كفر نابو قرية الإله. والذي يرى هذه القرية ويتأمل في ضخامة
~~أطلالها وموقعها المتوسط من الجبل لا يصعب عليه أن يصدق أنها كانت في أيام
~~البابليين مكانا مقدسا عندهم يحجون إليه ms0125 من جميع جهات هذا الجبل.
### || الوثن عشتاروت
# في تاريخ سوريا الكبير للمطران دبس في سنة 1869 م/ 1268 ه اكتشفت صحيفة
~~عرفت بصحيفة ميشاع ملك موآب فحفظت في متحف اللوفر في باريس بين الآثار
~~اليهودية وإن من جملة ما قاله ميشاع في هذه الصحيفة هذه الكلمات (وقال لي
~~كاموش- أبوه- امض إلى نابو على إسرائيل فمضيت ليلا وأقمت الحرب عليها من
~~الفجر إلى الظهر فأخذتها وقتلت كل رجالها سبعة آلاف ونساءهم واستحييت
~~البنات والعبيد لأني قدمتهم إلى عشتاروت كاموش وأخذت من هناك آنية يهوه
~~(إله العبرانيين) وطرحتها على الأرض أمام كاموش ه.
# PageV01P151
# وفي المجلد العاشر من مجلة الجامعة الإمريكية التي تصدر في بيروت ما
~~ملخصه أن الدكتور (كلاي) أستاذ اللغة الآشورية في جامعة بابل الإمريكية قال
~~في أثناء خطاب ألقاه في الجامعة المذكورة- إن شمالي سوريا وما يجاورها من
~~بلاد ما بين النهرين هو من أقدم مدنية في الشرق الأدنى وإن هذه المدنية هي
~~أقدم من حضارة مصر ومن تمدن بابل أيضا.
# وإن الدكتور (كلاي) يعتقد أيضا أن أقدم التفاصيل عن عبادة عشتروت وأقدم
~~الروايات الخرافية عن آلهة بابل وآشور تشير إلى موطن أصلي في شمالي سورية-
~~في حلب وضواحيها، قالت المجلة المذكورة بعد أن كتبت ما كتبناه عنها: ولا
~~يخفى ما في هذا القول من المناقضة لأقوال المتخصصين في تاريخ مصر القديم
~~فإن أجمع على صحة هذا الرأي مؤرخو هذا العصر وجب على علماء التاريخ القديم
~~أن يعيدوا كتابة تواريخهم مبتدئين في تاريخ سورية من سنة 5000 لا من سنة
~~3000 قبل المسيح كما جروا عليه لحد الآن اه.
### || الوثن رمن
# في كتاب بابيلونيا وشيريا لمؤلفه فينكلار الألماني أشهر علماء التاريخ
~~المطبوع باللغة الألمانية سنة 1892 م/ 1310 ه ما خلاصته أن سلمناصر خرج من
~~نينوى سنة 854 ق. م وبعد أن استولى في مسيره هذا على عدة بلاد وممالك
~~(ذكرناها في الكلام على من تملك حلب قبل الإسلام في الجزء الثالث) : قصد
~~خلمن (حلب) ودخلها وقرب فيها الذبائح إلى الوثن (رمن) وهو ms0126 على رأي فينكلار
~~معبود الحلبيين إذ ذاك. وقد استدل بعض علماء التاريخ من الآثار على أن
~~الوثن رمن كان إله العواصف في سورية اه.
### || الوثن حداد أو هداد
# وذكر بعض الأثريين أن سلمناصر الثاني دخل إلى حلب سنة 854 ق. م وضحى فيها
~~للوثن حداد وعلى هذا يكون قد وجد في حلب وثنان في وقت واحد.
### || عبادة الحلبيين الحمام وأسماك قويق
# ذكرنا في الكلام على نهر قويق أن كزانفون اليونان تلميذ سقراط الحكيم قال
~~في رحلته إلى قورش إن نهر حلب صغير فيه أنواع من السمك، والسوريون يحسبونه
~~آلهة لا يسمحون لأحد أن يصيده وكذلك الحمام كانوا يعبدونه ولا يرضون على من
~~يؤذيه.
# PageV01P152
### || الوثن أبولون
# سيأتي لنا في الكلام على أنطاكية أنه كان يوجد فيها هيكل يقال له أبولون
~~معبود السلوقيين وكان معمولا من السرو الجبلي وهو عند اليونانيين إله
~~الصنائع والأدبيات والطب وضياء الشمس. وكان على مثال شاب جميل الصورة وقد
~~استرسل شعره إلى الأرض وحمل في يده قوسا. وقد بقي يعبد (1178) سنة وذلك من
~~مبدأ عمله إلى عام احتراقه.
### || الصابئية
# منذ نصف قرن تقريبا ظهر ضمن ناووس في قرية النيرب حجر على هيئة القمر قد
~~يستدل منه على أن نحلة الصابئية كانت موجودة في حلب. أما وجودها في مدينة
~~حران والرها فهو أمر محقق لا مرية فيه.
# قال المسعودي في مروج الذهب: وللصابئية من الحرانيين هياكل على اسم
~~الجواهر العقلية والكواكب فمن ذلك هيكل العلة الأولى وهيكل العقل وهيكل
~~السنبلة وهيكل الصورة وهيكل النفس، وهذه مدورات الشكل. وهيكل زحل مسدس
~~وهيكل المشتري مثلث وهيكل المريخ مستطيل وهيكل الشمش مربع وهيكل عطارد مثلث
~~الشكل في جوف مربع مستطيل وهيكل الزهرة مثلث في جوف مربع وهيكل القمر مثمن
~~إلى آخر ما قال.
# وقد تكلمنا على هذه النحلة بإسهاب في الفصل الذي عقدناه بالكلام على
~~الرها وحران فراجعه «1» .
### || عبادة النار في حلب
# المفهوم من الكلام على منارة الجامع الأموي الكبير أن حجارتها كانت من
~~بناء معبد للنار قديم. فيلزم أن يكون ms0127 المجوس توطنوا حلب في وقت ما.
# أما وجود اليهود والنصارى في حلب قبل الفتح وبعده فسنتكلم عليهما في
~~الفصل التالي.
# PageV01P153
### | الملل والنحل في حلب وجهاتها بعد الفتح الإسلامي
### || المسلمون السنيون
# هذه الفرقة أعظم فرقة إسلامية وجدت في حلب قديما وحديثا. وكانت بعد عصر
~~الصحابة على مذهب أبي حنيفة النعمان لارتباط حلب ببغداد مقر أبي حنيفة الذي
~~اختار مذهبه المنصور العباسي ومن بعده من الخلفاء إلى أن كانت أواخر أيام
~~سيف الدولة بن حمدان وفد من حران إلى حلب رجل يقال له أبو إبراهيم محمد
~~الممدوح المتصل نسبه بعلي ابن أبي طالب كرم الله وجهه وهو جد بني الزهراء
~~الذين كانوا نقباء حلب وسراة رجالها فظهر حينئذ التشيع في حلب وفشا مذهب
~~الإمام الشافعي وفي تلك الأيام حدثت بدعة الزيادة في الأذان كما ستعرفه. ثم
~~في حدود الستين والثلاثمائة دخل مذهب الإمام مالك إلى حلب مع جماعة قدموا
~~عليها من المغرب بواسطة استيلاء المعز العلوي على مصر.
# وأما المذهب الحنبلي فالظاهر أنه دخل حلب في حدود الخمسمائة تقريبا ولم
~~يزل هذان المذهبان في فشو وشيوع إلى سنة 748 وفيها عين لكل واحد منهما قاض
~~مستقل كمذهب الحنفي والشافعي وكان لكل مذهب منهما قبل ذلك نائب غير مستقل
~~وحينئذ اجتمع في حلب أربعة قضاة لكل مذهب قاض. وكان أول قاض حنبلي موسى أبا
~~الجود فياضا بن عبد العزيز بن فياض المقدسي النابلسي، وأول قاض مالكي أحمد
~~بن ياسين بن محمد بن شهاب الدين أبا العباس الرياحي المالكي. ولم يزل لكل
~~مذهب قاض مستقل إلى أن استولت الدولة العثمانية على حلب فأفردت القضاء في
~~قاض واحد حنفي. ومن ذلك الوقت أخذ المذهب المالكي والحنبلي بالاضمحلال إلى
~~سنة 948 وبها توفي علي بن محمد بن عثمان علاء الدين البابي المعروف بابن
~~دغيم، وهو آخر العلماء الحنابلة وآخر حنبلي من أهل حلب.
# PageV01P154
# وأما المذهب المالكي فلم أقف على نص بانقراضه من حلب. ويمكن أن يقال إنه
~~انقرض في عصر انقراض المذهب الحنبلي تقريبا.
# أما الآن ms0128 فمعظم أهل حلب على مذهب أبي حنيفة ثم على المذهب الشافعي.
~~وأكثرهم من سكان المحلات المتطرفة والقرى ويوجد بها بعض حنابلة من عشيرة
~~عقيل في أطراف بغداد يقدمون إلى حلب تجارا أو جمالين. كما أنه يوجد بها بعض
~~مالكية يقدمونها للتجارة من المغرب.
### || الطرائق العلية في حلب
# والطرائق العلية في حلب كثيرة جدا كالطريقة القادرية والرفاعية والدسوقية
~~والنقشبندية والبدوية والأردبيلية وغير ذلك من الطرائق التي يطول ذكرها غير
~~أن معظم ذوي الطرائق قادرية خلوتية ثم رفاعية خلوتية. ومن نحو 57 سنة دخل
~~حلب الطريقة الشاذلية وكان أهلها على غاية من النسك والصلاح لا يرتاب أحد
~~في استقامة طريقتهم. وكان في حدود سنة 1285 قدم إلى حلب رجل يدعو إلى اتباع
~~شيخ مشهور بالصلاح مقيم في ترشيحه مما يلي عكا ويرغب في طريقته الشاذلية
~~فتبعه خلق كثير وصار لهم في حلب ظهور وشأن وشرعوا يمشون في الأسواق مجاهرين
~~بذكر الله تعالى. وربما سافر بعضهم إلى الشيخ في ترشيحه وعاد على أسمى درجة
~~من الصلاح والتقوى كما أنه ربما عاد على ما لا يحب.
### || الشيعة في حلب قديما وحديثا
# قد علمت مما تقدم أن التشيع ظهر في أهل حلب أيام سيف الدولة، غير أن
~~أولئك الشيعة كانوا مفضلين فقط حتى دخل الإسماعيلية إلى حلب فاشتد تشيعهم
~~وتبع بعضهم الإسماعيلية بأمور منحرفة عن الدين كما سيرد عليك في حوادث سنة
~~570 ولم تزل الشيعة في تصلبهم حتى حل عصبتهم وأبطل أعمالهم نور الدين
~~الشهيد سنة 543 ومن ذلك الوقت ضعف أمر الشيعة غير أنهم ما برحوا يتجاهرون
~~بمعتقداتهم إلى انقراض الإسماعيلية في حدود الستمائة فأخفوا حينئذ
~~معتقداتهم وربما ظفر أهل السنة بواحد منهم تظاهر بما يخالف السنة فعاقبوه
~~ونكلوا به.
# PageV01P155
# حكى ابن خطيب الناصرية في تاريخه در الحبب «1» أنه حضر إلى حلب رجل يقال
~~له يحيى بن أحمد الهزلي أحد أكابر الشيعة واتصل بنقيب أشرافها عز الدين
~~المرتضى وحظي عنده إلا أنه استرسل معه في الحديث في يوم من الأيام وذكر
~~الصديق رضي ms0129 الله عنه بما يخل بمقامه فغضب عليه وشهره على جمل وطاف به
~~الشوارع وهو يضرب بالدرة وعظم قدر المرتضى عند الناس وتحققوا حبه للصحابة.
~~وكان ذلك بعد الخمسين والستمائة. ثم في حدود الألف وما بعدها أخذ أهل
~~التشيع يتنكرون وبأفعال أهل السنة يتظاهرون فصار يتسنى لهم أن يتزلفوا إلى
~~الحكومة ويحرزوا من قبلها المناصب العالية ويبطشوا بأهل السنة باطنا إلى أن
~~كان من أمرهم ما سنورده في ترجمة مصطفى بن يحيى بن قاسم الحلبي الشهير بطه
~~زاده. وبعد أن فتك بهم المذكور أخفوا أمرهم. وربما كان أهل السنة في أواسط
~~القرن الثالث عشر يظفرون بشيعي فعل منكرا فشهروه بإحراق خشبة يطاف بها في
~~شوارع حلب وينادي حاملها هذه خشبة فلان الرافضي. ثم انقطع هذا العمل
~~لانقراض الشيعة وتلاشيهم بالمرة غير أنه لم يزل يوجد في حلب عدة بيوت
~~معلومة يقذفهم بعض الناس بالرفض والتشيع ويتحامون الزواج معهم مع أن ظاهرهم
~~على كمال الاستقامة وموافقة أهل السنة والجماعة والله أعلم بحقيقة عباده.
# أقول: لم يزل يوجد في قضاء إدلب وقضاء جبل سمعان عدة قرى مختصة بسكنى
~~الشيعة كقرية الفوعة والنغاولة ونبل. والغالب على أهل هذه القرى الثروة
~~والغنى لطيب تربة أراضيهم وجودة معرفتهم بالفلاحة والزراعة إلا أنهم ليسوا
~~بأصحاب نفوذ وهم إمامية اثنا عشرية يدينون بالتقية ويقولون إن جعفرا الصادق
~~كان يدين بها ويقول (التقية ديني ودين آبائي وأجدادي ومن لا تقية له لا دين
~~له) . وفيهم علماء يسافرون في طلب العلم إلى بغداد ومشهد الحسين. والفوعة
~~قرية عظيمة تضاهي قصبة. وأهلها معروفون بالتشيع من قديم الزمان وفيهم أولو
~~أنساب علوية عالية. وكان يرسل إلى هذه القرية قاض مستقل في دولة الأتراك
~~والجراكسة وأوائل الدولة العثمانية أما الآن فهي تابعة قضاء إدلب.
# PageV01P156
### | النصارى في حلب قبل الفتح الإسلامي
# قيل إن مدينة حلب لم يدخلها مطران أو أسقف إلا بعد سنة 314 م. وإن ممن
~~اشتهر من أساقفتها الأولين أوسطاثيوس الذي نقل إلى كرسي أنطاكية سنة 324
~~ومنهم أقاق الذي حضر المجمع ms0130 القسطنطيني الأول سنة 381 م والمجمع الأفسسي
~~سنة 424 م. وقد طالت مدة أسقفيته نحوا من 58 سنة.
### | النصارى في حلب بعد الفتح الإسلامي
# سيأتي لنا في الكلام على فتوح حلب أن قائد الخليفة فتح مدينة حلب صلحا
~~وفتح قلعتها عنوة وإنه أقر المسيحيين على معابدهم القديمة سوى شيء منها.
~~والذي ظهر لي مما أجريته من البحث والتنقيب أن المسيحيين في حلب كانوا بعد
~~الفتح الإسلامي على أحسن حال وأنعم بال ممتزجين مع مواطنيهم المسلمين
~~امتزاج الراح بالماء راتعين في بحبوحة ناضرة من الفلاح والنجاح آمنين على
~~أنفسهم وأموالهم ومعتقداتهم، ينظر إليهم المسلم بعين اللطف والعطف متحاشيا
~~عن مسهم بأدنى أذية فرارا من دخوله في منطوق «من آذى ذميا كنت خصمه ومن كنت
~~خصمه كان الله خصمه» «1» .
# ناهيك دليلا على ما كان يسديه المسلم إلى المسيحي من الرفق والمواساة
~~وحسن المعاملة: ما حكاه ياقوت في معجم البلدان حيث قال في باب الدال «دير
~~مارت مروثا» هذا دير كان في سفح جبل الجوشن مطل على مدينة حلب وعلى العوجان
~~وهو صغير وفيه مسكنان أحدهما للرجال والآخر للنساء ولذلك سمي بالبيعتين وقل
~~ما مر به سيف الدولة
# PageV01P157
# إلا نزل به وكان يقول كانت والدتي محسنة إلى أهله وتوصيني به خيرا وفيه
~~بساتين وزعفران وفيه يقول الحسن بن علي التميمي:
# يا دير مارت مروثا ... سقيت غيثا مغيثا
# فأنت جنة حسن ... قد حزت روضا أثيثا «1»
# وكانت الحكومات الإسلامية في تلك الأزمان تثق بأمانة المسيحيين وتعتمد
~~عليهم في مهماتها وتستخدمهم في أجل وظائفها. فقد ذكر ياقوت في كتابه
~~المذكور أيضا أن صاعد ابن شمامة الحلبي النصراني كان مستخدما عند بني مرداس
~~في كتابة الدولة. قال: وهو القائل في الخمرة:
# خافت صوارم أيدي المازجين لها ... فألبست رأسها درعا من الزرد
# واستخدم الملك الظاهر غازي بن صلاح الدين في جباية أموال مملكته، أي في
~~نظارة ماليته، كريم الدولة بن شرارة النصراني. على أن تشريفه بعنوان (كريم
~~الدولة) كاف في الاستدلال على الاحترام الذي كان يوجهه إلى المسيحيين ms0131 أعاظم
~~ملوك الإسلام.
# وكان المسيحيون في حلب يساكنون إخوانهم المسلمين في محلاتهم غير منفردين
~~عنهم.
# وكانت بعض معابد الأمتين متجاورة. ومنها ما هو مقبل ببابه على باب معبد
~~الطائفة الأخرى. قال ابن شداد: فكان يقف على باب الجامع كذا وكذا بغلة
~~لرؤساء المسلمين من الكتاب والمتصرفين. وعلى باب البيعة كذا وكذا بغلة
~~لرؤساء النصارى من الكتاب والمتصرفين.
# هكذا كانت حالة الوفاق والمواساة سائدة بين هاتين الأمتين المغتبطتين
~~بحسن الجوار ومكنة الجامعة الوطنية.
# PageV01P158
### || زحف التتر على مدينة حلب وتشتت شمل أهلها
# ثار من الشرق الأقصى عاصفة التتر المغول الكفرة أتباع جنكزخان رأس الكفر
~~والطغيان فزعزعت الرواسي وقلبت العروش وشوهت وجه العمران والتهمت نيرانها
~~الأخضر واليابس من الأقطار والبلدان وأهلك تيارها الجارف من نفوس المسلمين
~~فقط ثمانية عشر مليونا على ما رواه بعض المؤرخين.
# حادثة لم يحدث مثلها فيما مضى ولن يحدث نظيرها فيما يأتي على ما يظنه بعض
~~علماء التاريخ وقد كان لمدينة حلب أوفر نصيب من شرها ومستطير شررها فقد
~~هاجمتها جنود ذلك الطاغية عدة مرات في كل مرة منها تدك حصونها وتهدم
~~منازلها وتحرق معابدها ومعاهدها العلمية وتزهق أرواح أهلها وتفعل فيها من
~~الفظائع والعظائم ما يرتعد القلم لذكره. إلى أن كانت الهجمة الأخيرة وذلك
~~في حدود سنة 700 ه/ 1300 م فقضت على هذه البلدة العظيمة القديمة بأن تكون
~~خرابا يبابا وأن تقفر من أهلها الذين أصبحوا ما بين قتيل وأسير ومشرد وهائم
~~على وجهه لا يعرف إلى أين انتهى ولا في أي هاوية كان مقره ومصيره؟.
# قال ابن العبري الملطي في تاريخه المدني السرياني ما خلاصته: إن أهل
~~بعلبك خربوا سقف كنيسة السريان الحلبية وكان هو مطرانها سنة 1260 م/ 659 ه
~~فاستحوذ عليه الجنون فذهب إلى هولاكو ملك الملوك فزجوه في السجن في قلعة
~~نجم. وهكذا ظلت طائفته الحلبية دون راع ولكنهم كانوا يجتمعون في بيعة
~~الملكيين فهجم عليهم التتر وقتلوهم وسبوهم اه وقال صاحب كتاب عناية الرحمن
~~ما خلاصته: وبعد أواسط القرن الثالث عشر لم ms0132 يرد في الآثار السريانية ذكر
~~لأساقفة حلب حتى أواخر القرن الخامس عشر. قال:
# ولعل سبب ذلك هو أن هولاكو وخلفاءه أبادوا المسيحيين قاطبة من حلب
~~ونواحيها ومن سوريا.
# قلت: إن هولاكو وخلفاءه الطغاة الطغام لم يبيدوا في هجمتهم الأخيرة التي
~~كانت في التاريخ المذكور المسيحيين فقط بل أبادوا فيها جميع سكان حلب من
~~المسلمين والمسيحيين وغيرهم كما أسلفنا بيانه فالمسلمون والمسيحيون في هذا
~~البلاء شركاء على السواء.
# PageV01P159
# هذا وإن الجفال «1» من أهل حلب بعد انجلاء التتر عن هذه البلاد بدأ من
~~بقي منهم حيا يعودون إلى حلب ويشتغلون بتعمير مساكنهم وقد عادوا إلى أحسن
~~ما كانوا عليه من حسن الجوار ومكنة الجامعة الوطنية مستمرين على ذلك إلى
~~سنة 801 ه/ 1398 م وفيها تواردت الأخبار على حلب بتحرك جيوش التتر
~~المنسوبين إلى الطاغية تيمور لنك فاستولى الذعر على أهل حلب وأجفلوا عنها
~~ومن بقي منهم فيها أصبح بعد أن دخل إليها تيمور في السنة التالية حصيد سيوف
~~جنوده إلا من سلم الله وقليل ما هم. وبعد انتهاء هذه الحادثة عاد إلى حلب
~~أولئك الجفال واستأنفوا العمل بلم شعثهم ورم منازلهم وخططت الحكومة
~~الجركسية المحلة الجديدة لسكنى المسيحيين خاصة فبنوا فيها منازلهم ومعابدهم
~~وساد الأمن والسلام بين الأنام. ولما دخل السلطان سليم خان الثاني إلى حلب
~~ورأى قلة من فيها من التجار نقل إليها من البلاد المجاورة أربعين أسرة من
~~التجار المسلمين ومثلها من التجار المسيحيين، أسكنهم في زقاق الأربعين
~~المنسوب إليهم.
### || المذهب الأرتودكسي والمذهب الكاثوليكي في حلب
# الطوائف المسيحية منذ وجدت في حلب، أي قبل الفتح الإسلامي وبعده، كانت
~~تدين بالمذهب الأرتودكسي. وكانت رؤساء الطوائف يتحامون الكثلكة وينفرون
~~منها كما أن الحكومات الإسلامية كانت لا تحب أن ينتشر هذا المذهب في مسيحيي
~~بلادها لاعتقادها به أنه مذهب أهل الحرب من الفرنج وغيرهم. ولذا بقي المذهب
~~الكاثوليكي غير معروف في الشرق ولا متبع فيه. حتى قامت الحروب الصليبية
~~واستولى الصليبيون على بيت المقدس. ومن ذلك الوقت بدأ هذا المذهب ينبث في ms0133
~~الشرق وعلى تمادي الأيام انتشر بين جميع الطوائف المسيحية فلم يبق منها
~~طائفة إلا انقسمت إلى قسمين أرتودكسية وكاثوليكية.
# قال في كتاب عناية الرحمن في هداية السريان ما خلاصته: إن البابا
~~غريغوريوس أرسل إلى الأمم الشرقية في أيام استيلاء الفرنج على القدس سنة
~~1327 م/ 635 ه رهبانا دومنكيين. وفي ذلك الحين حج إلى أورشليم (أغناطيوس
~~داود) بطريرك السريان اليعاقبة
# PageV01P160
# فبلغها في الشعانين فجاهر بالاتفاق مع الكنيسة الرومانية. وقيل إنما فعل
~~ذلك تخلصا من التتار. وهذا القول غير صحيح.
### || الكثلكة في حلب
# قال صاحب كتاب عناية الرحمن ما حاصله: ثم في سنة 1626 م/ 1036 ه افتتح
~~رسالة الكثلكة في حلب الرهبان الكبوشيون. ثم في سنة 1667 م/ 1078 ه حضر إلى
~~حلب الرهبان الكرمليون ثم اليسوعيون. وكان المسيحيون في حلب على قول بعضهم
~~20 ألفا وقيل 40 ألفا. وهم أربع طوائف: الروم والأرمن والسريان والموارنة.
~~فلاقى أولئك المرسلون مصاعب جمة لجهلهم اللغة ولتمسك رؤساء تلك الشيع
~~بعوائدهم ومذاهبهم ونفورهم من المرسلين بل إشهارهم الحرب على رعاياهم إذا
~~انتموا إليهم. غير أن أولئك المرسلين لم تكن تلك المصاعب تثني عزمهم فقد
~~كانوا يذهبون خفية إلى البيوت ويتفننون باتخاذ أساليب لاستمالة أهلها إلى
~~الكثلكة اه.
# قلت: ومن ذلك الحين بدأت الكثلكة تنتشر في مسيحيي حلب، وكثر المنحازون
~~إليها وأخذ الشر يتفاقم بين الشعبين إلى أن كان ختامه المقتلة التي حدثت
~~سنة 1818 م 1234 ه كما ألمعنا إلى ذلك في حوادث السنة المذكورة من باب
~~الحوادث.
### || الطوائف المسيحية في حلب
# الطوائف المسيحية الآن في حلب سبع طوائف: الأولى الروم، وكانت منقسمة إلى
~~فئتين إحداهما تدين بالكثلكة. وفي حدود سنة 1710 م/ 1122 ه انفصلتا عن
~~بعضهما فصارتا طائفتين تدعى إحداهما بالروم الكاثوليك أو بالملكيين،
~~والأخرى بالأرتودكسيين أو الروم العتق. الطائفة الثانية الأرمن. وكانوا
~~أيضا فرقتين إحداهما تميل إلى الكثلكة وفي حدود التاريخ المذكور انفصلتا عن
~~بعضهما فصارتا طائفتين إحداهما تدعى بالأرمن الكاثوليك والأخرى تدعى
~~بالأرمن العتق. الطائفة الثالثة السريان وكانوا يعرفون ms0134 باليعاقبة فانحازوا
~~إلى الكثلكة في التاريخ المذكور تقريبا. ولم يبق منهم على المذهب اليعقوبي
~~سوى بضعة بيوت، ثم صار يقدم منهم من بلاد الجزيرة وما والاها بعض بيوت كبار
~~واتخذوا لهم قسيسا وبيتا يقيمون فيه شعائر دينهم. الطائفة الرابعة الموارنة
~~وكلهم من الكاثوليك.
# PageV01P161
# وقد ألمعنا بتاريخ وجودهم في حلب في الكلام على كنيستهم في باب الآثار.
~~الطائفة الخامسة طائفة اللاتين وهم من الكاثوليك المرتبطين ببطريرك اللاتين
~~المقيم بالقدس. الطائفة السادسة طائفة الكلدان وأكثرهم غرباء من الموصل
~~وغيرها وهم كاثوليك أيضا. الطائفة السابعة بروتستان وتوطنهم في حلب حادث
~~منذ 40- 50 سنة.
### | اليهود في حلب
# سيأتي لنا نبذة في أخبار حلب قبل الإسلام نقلا عن تحفة الأبناء أن داود
~~عليه السلام استولى على حلب قبل الهجرة بنحو 1665 سنة تقريبا وأنها بقيت
~~بأيدي الإسرائيليين حتى أخرجهم منها ملوك بابل قبل الهجرة بنحو 1303 سنة
~~تقريبا. ثم أن سليكس نيكادور أحد الملوك الرومانيين الذي استولى على
~~أنطاكية قبل الهجرة بنحو 965 سنة هو الذي أمر اليهود أن يترددوا للتجارة
~~إلى حلب ويقيموا فيها. ورتب عليهم بعض ضرائب فسكنوها وكثر عددهم فيها حتى
~~بلغت مساحة دورهم نصف ساعة طولا. قلت: حكى الحاخام إبراهيم بن شعيا الديان
~~في كتابه المسمى بالعبرانية، بوعيل صيديق، أي فاعل الصدق، الذي فرغ من
~~تأليفه سنة 5610 للخليقة أي سنة 1266 هجرية ما تعريبه ملخصا أنه كان يوجد
~~في حلب ثمان عشرة كنيسة مختصة بالإسرائيليين غير أن المعروف لنا أربعة:
# الأولى هي الكنيسة العظمى الكائنة في بحسيتا وكان يقال لها الكنيسة
~~الصفراء. الثانية هي الكائنة في باب الكروم بتغليظ الكاف، لعله أراد باب
~~الكروم الذي هو باب الملك خارج باب النيرب. قال: وكانت تسمى بالعبرانية
~~كنيسة الببليم ومعناها كنيسة البابليين. والثالثة جامع الحيات وفيها حجر
~~مكتوب عليه بقلم الآشورية واللفظ العربي ما نصه (تاريخ هذا الحائط سنة 553
~~لشطاروت بناه الأمان (أستاذ الفعلة) هليل هكوهين (الكاهن بر ابن) ناتان اه.
~~فعلى هذا يكون مضى على بنائها 1683 سنة إلى عامنا ms0135 هذا وهو سنة 1342 ه أي
~~أنها بنيت قبل الهجرة النبوية ب 377 سنة وزعم أنها مدفون فيها كتاب مقدس
~~يقال له بالعبرانية كيتر. الكنيسة الرابعة كانت في بستان الشاهبندر قرب جسر
~~الناعورة وهي دائرة لا أثر لها.
# قلت سيأتي لنا في باب الأخيار في ترجمة محمد بن علي بن عبد الواحد
~~الزملكاني أن
# PageV01P162
# الكنيسة الثالثة كانت تدعى بكنيسة مثقال وأن صاحب الترجمة في أيام قضائه
~~بحلب وذلك من سنة 724 إلى سنة 727 انتزعها من يد اليهود وجعلها مسجدا
~~للمسلمين وأنه لم يفعل هذا الفعل إلا بعد أن ثبت لديه أنها محدثة في دار
~~الإسلام وكان ثقة في دينه لا يظن في مثله ظلم، ولو لم يثبت لديه كفلق الصبح
~~أنها محدثة لما جعلها مسجدا ولو كان في عزمه أن يظلم اليهود لما قنع منهم
~~بأخذ هذه الكنيسة الصغيرة بل في قدرته أن يأخذ منهم كنيستهم الصفراء دون أن
~~يعارضه أحد في وقته لما كان عليه اليهود وغيرهم من ضعف الشوكة وما كان عليه
~~المسلمون من قوتها. فالظاهر أن الحجر المذكور مأخوذ من غير عمارة ومبني بها
~~أو هو مزور حادث ليس بقديم يؤيد ذلك كونه مرصوفا في موضع لا يستدعي التفات
~~الناظر، أي إنه مبني بعرض الجدار لا فوق باب ولا نافذة كما جرت العادة في
~~وضع الحجارة المنقوشة التي يقصد منها بيان التاريخ أو غيره. على أن نفس
~~الحجرة والجدار التي بنيت فيه ليسا بقديمين بل هما من عمارة المسلمين. يظهر
~~ذلك بأدنى تأمل. ثم أي داع يدعو إلى كتابته باللفظ العربي في التاريخ الذي
~~دل عليه مع أن العرب لم يكونوا موجودين في حلب في ذلك التاريخ، وهل يوجد في
~~الكتابات الموجودة في بقية آثارهم القديمة كتابة لفظها عربي غير هذا.
### || الرياسة الدينية على اليهود في حلب
# الرياسة الدينية على يهود حلب كانت منوطة بأرشد واحد من الطائفة المعروفة
~~في أيامنا بطائفة ديان الذين يدعون اتصال نسبهم بنبي الله داود عليه
~~السلام. فكان لا يعقد نكاح ms0136 إلا بمعرفته ولا يعتبر صك شرعي عندهم إلا
~~بتصديقه حتى هاجر إلى حلب جم غفير من يهود بلاد الأندلس سنة 898، فكان فيهم
~~الغني وذو المعرفة والسياسي والفلكي. ولذا قام أحد وجهائهم المشهور عندهم
~~باسم (ربي شلومولنيادو باعيل هكيليم) أي مؤلف الظروف وقام معه جملة من
~~زمرته الغرباء ورفضوا رياسة ابن ديان وولوا ربي شلومو مكانه وأناطوا به فصل
~~الدعاوي بين المتخاصمين وعقود الأنكحة وتصديق الصكوك وغير ذلك إلا أن
~~الإسرائيليين الحلبيين لم يزالوا يراعون حقوق طائفة الديان ويخصونها بعقد
~~الاتفاق بين الخطيب ومخطوبته وتصديق سند المهر المؤخر للزوجة وإجراء الختان
~~وقراءة استغفار معلوم عندهم ليلة العيد المسمى بالعبرانية كبور أي عيد
~~الغفران يقرؤه أحد أفراد هذه الطائفة
# PageV01P163
# وأمامه سبع نسخ من التوراة يحملها سبعة أشخاص يدفعون في مقابلة حملها
~~مبلغا معلوما للكنيسة. وفي ذلك الوقت يقوم رجل موظف بالترحيم ويدعو لحملة
~~التوراة ويترحم على رجل من بيت شنفاخ لأنه كان تبرع بدفع ضريبة أميرية ثقلت
~~على اليهود وأغلقت من أجلها كنيستهم.
# هذا وبعد وفاة ربي شلومو صاروا ينتخبون لهم حاخاما بعد حاخام بشرط أن
~~يكون من أتقى حاخاميهم دينا وذمة. وهكذا استمر الحال عندهم إلى زماننا هذا.
~~وفي سنة 1116 قدم إلى حلب رجل من فرنج اليهود يقال له السنيور صموئيل
~~بيجوتو وكان من كبار التجار مرعي الخاطر عند الدولة العثمانية فامتنع هو
~~وأولاده من بعده من الاعتراف برياسة الحاخام ولم يعملوا بتنبيهاته التي
~~أوجب اتباعها على بقية اليهود في أيامه: منها عدم جواز زيارة الخطيب
~~مخطوبته والاختلاء معها، وعدم جواز خروج النساء للبرية والبساتين بوجود
~~الرجال، وعدم جواز زيارة النساء في أول أيام الأعياد وغير ذلك. ثم لما
~~انتخب شلومولينادو حاخاما لم يتحمل نشوز هذه الأسرة عنه «1» فطلب منها أن
~~تساوي بقية اليهود في طاعته بكل ما يأمرها به مستندا في طلبه هذا على بعض
~~مقالات دينية وعلى أن كل إسرائيلي في حلب تجب عليه متابعة أهل البلد. أما
~~الأسرة المذكورة فإنها لم تصغ إلى مقالته تمسكا بصك استخرجه ms0137 لها من الكتب
~~الدينية أحد الحاخامين المعروف بيهودا قاصين الكفيف وغيره ومآله أن هذه
~~الأسرة لما كانت منذ مدة مديدة خالصة من سائر التكاليف التي يكلف بها بقية
~~اليهود فليس عليها أن تساويهم بها حديثا وقد ذيل هذا الصك عدة من حاخامي
~~القدس والشام حتى صار كتابا طبع على نفقة الأسرة المذكورة بعنوان (ماحانيه
~~يهودا) أي معسكر يهودا. وحفظته هذه الأسرة عندها وكان انتهاء هذه المنازعة
~~سنة 1198 تقريبا.
### || طوائف اليهود في حلب
# جميع طوائف اليهود في حلب على اتباع التلمود وليس فيهم سامرية ولا قراؤون
~~إلا وهو غريب عن حلب. وهم على ثلاثة أنواع: كوهن ينتسبون إلى نبي الله
~~هارون عليه
# PageV01P164
# السلام. ولاوي وإسرائيلي وهم العموم. هذا والغالب على اليهود في حلب
~~تمسكهم بتقاليدهم الدينية واعتزالهم معاشرة غير أبناء دينهم خصوصا
~~المسيحيين وانهماكهم في مشاغلهم، وفيهم الغنى المفرط والفقر المدقع وفي
~~تجارهم المهارة في الاقتصاد وأصول التجارة وفنون الحساب وتعدد اللغات
~~الغربية.
### ||| النصيرية
# هم طائفة يتكلمون بالعربية وينتسبون إلى محمد بن نصير أحد كبراء الشيعة
~~وحزب الإسماعيلية. مسكن هذه الطائفة من ايالة حلب السويدية وجبال القصير
~~وجبل السماق والجبل الأقرع. وكان الغالب عليهم الفاقة والجهل. ثم في هذه
~~الأيام بدأت في بعضهم سمات الغنى والعلم. وكان يوجد فيهم بعض أفراد يدعون
~~معرفة الرمل أو النجوم وهم أصحاب كد وتعب ومعرفة في الفلاحة والزراعة
~~وتربية دود الحرير. قال في كتاب الملل والنحل ما ملخصه: إن النصيرية من
~~غلاة الشيعة يطلقون اسم الإلهية على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~لاعتقادهم أن فيه جزءا آلهيا. قلت: في كتاب الباكورة السليمانية ما فيه
~~كفاية لبيان نحلتهم فليراجعه من أراد الوقوف عليها. على أنني مما لم أره في
~~هذا الكتاب رسالة وقعت إلى مؤلفها أحد أكابر النصيرية، عليها رد من أحد
~~أكابر الدروز فأوردت منها بعضها ضاربا صفحا عن بقيتها تمسكا بالأدب وتحاشيا
~~عما قد يكون مكذوبا ومختلقا.
# فأقول: من جملة ما في هذه الرسالة قوله:
# (جميع ما حرموه من القتل والسرقة ms0138 والكذب والبهتان والزنا والفاحشة فهو
~~مطلق للعارف والعارفة بمولانا) (يعني به الحاكم بأمر الله أحد الملوك
~~العبيديين في مصر) .
# ومنها: والحرام على من تكلم لغير المستحق فهو الزنا. ومن عرف الباطن فقد
~~رفع عنه الظاهر وقد كشف لكم المحجوب وان أرواح النواصب والأضداد ترجع في
~~الكلاب والقردة والخنازير وبعضهم في الطير والبوم وبعضهم ترجع إلى الامرأة
~~التي تثكل ولدها وإن المشركين هم النواصب الذين يشركون بين أبي بكر وعمر
~~وعثمان.
# PageV01P165
### ||| اليزيدية
# هم طائفة مساكنهم من ايالة حلب جبل ليلون والجومة وبعض جبال مرعش. وهم من
~~شيع الخوارج من فرق الإباضية ينتسبون إلى يزيد بن أنيسة الخارجي بعد حرب
~~الأزارقة الخارجين بالبصرة على علي بن أبي طالب بعد وقعة صفين المنتسبين
~~إلى أبي راشد نافع بن الأزرق وهم يتبرؤون من علي وعثمان ويقولون بكفر من
~~خالف اعتقادهم فيحلون قتله.
# وكان يزيد المذكور إباضيا نسبة إلى عبد الله بن إباض الخارج في أيام
~~مروان وكان من غلاة الحكماء ثم خالف يزيد المذكور بمسألة واحدة وهي أنه لا
~~بد وأن يبعث نبي أعجمي ينزل عليه من السماء كتاب جملة واحدة ينسخ به شريعة
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
# قال في إحدى الصحف الإخبارية ما ملخصه: إن الطائفة اليزيدية الآن قوم
~~يعبدون الشيطان ويتكلمون بالكردية، يلبسون الصوف الخشن ويفترشون الثرى
~~ويتوسدون الحجر والمدر ويدعون أن عددهم ثلاثة ملايين من الأنفس مع أنهم لا
~~يتجاوزون عشرين ألف نسمة، ولا يجوز لهم السكنى في المدن ولا مخالطة
~~المسلمين والنصارى وسائر المخلوقات وذلك لاعتقادهم أنهم ليسوا من نسل آدم
~~بل هم من نسل رجل يقال له ابن حجار، ولدته حورية من الجنان فرباه آدم
~~منفردا عن أولاده ولذلك لا يجوز لهم الاختلاط بأولاد آدم وحواء، ولا
~~يتعلمون القراءة والكتابة مخافة الخروج عن دينهم والدخول في الدين
~~الإسلامي.
# ومن نحلتهم أن من تعلم القراءة والكتابة فجزاؤه القتل في الدنيا والعقاب
~~في الآخرة ولا يجوز لأحدهم أن يتعلم العربية ولا أن يطلع أحد على أسرار
~~ديانتهم سوى واحد يزعمون ms0139 أنه من سلالة الشيخ عدي ابن مسافر فإنه يجوز له أن
~~يسلم نفسه لنصراني يعلمه القرآن الكريم دون سواه من الكتب العربية، ولكن
~~يجب عليه أن يمحو أسماء الشيطان من النسخة التي يتعلم منها لأنه لا يجوز
~~لأحد منهم أن يتلفظ باسم الشيطان احتراما له.
# ويزعمون أن الله تعالى لما خلق الملائكة تعاظم عليه كبيرهم- وهو الشيطان-
~~فزجه في جهنم سبع «1» آلاف سنة باكيا منتحبا حتى ملأ من دموعه سبع جرار
~~كبار فعفا عنه
# PageV01P166
# ورده إلى الفردوس. والجرار السبع محفوظة لتطفأ بها نار جهنم يوم القيامة.
~~فهذا هو السبب عندهم في تحريم التلفظ باسم الشيطان فإذا لعنه أحد بحضرتهم
~~اغتاظوا منه وحللوا قتله. وهم لا يأكلون من ذبيحة غيرهم ولا يشربون في آنية
~~سواهم وإذا اضطر أحد وخالط مسلما فعليه أن يسجد للشمس ثلاث سجدات: واحدة
~~عند شروقها والثانية عند استوائها والثالثة عند غروبها، يفعل ذلك على عشرة
~~أيام متوالية أما إذا خالط مسيحيا فعليه أن يفعل ما ذكر للقمر.
# ومن خرافاتهم أنه إذا كان أحدهم واقفا وأتى آخر ورسم حوله دائرة لا يخرج
~~منها ما لم يأت آخر ويمحو منها محلا يخرج منه وذلك لاعتقادهم أن الدائرة هي
~~رسم الشمس والقمر وسائر الكواكب فلا يجوز خرق حرمتها بالخطو من فوقها. ولهم
~~أمير في نواحي بلاد العجم عنده طواويس من نحاس لها آلات تحركها ومن عادته
~~أن يرسلها في كل سنة لهم مع أحد أتباعه فيطلبون رضاها فإذا لم تتحرك وضعوا
~~أمامها الحبوب فلا يحركها حتى يرى القدر الكافي من الحبوب. ولهم معبد يحجون
~~إليه فيه قبر في واد كثير الأشجار والرياحين يجري فيه نهر اسمه نهر الشمس
~~يعتقدون أنه آت من القدس تحت الأرض.
# ومن فروضهم الختان فلا يسوغ لأحد أن يتزوج ما لم يكن مختونا. وعندهم
~~العماد أيضا فإنهم يتعمدون في نهر الشمس ويغسلون أكفانهم فيه زاعمين أن
~~الموتى لا تدخل الفردوس ما لم تغسل أكفانها في هذا النهر. وغسل الأكفان
~~عندهم كناية عن غسل أدران الذنوب. وهم لا يقتلون ms0140 الحية السوداء لزعمهم أنها
~~أخفت الملك طاوس وهو الشيطان وأدخلته إلى الجنة. ومن اعتقاداتهم أن سفينة
~~نوح عليه السلام التطمت بصخرة فانثقبت فأتت الحية وأدخلت ذنبها في الثقب
~~فمنعت دخول الماء إلى الفلك فبارك الله في نسل تلك الحية، ولما كثرت
~~أضرارها على الناس قبض سيدنا نوح على واحدة منها وطرحها في النار فصارت
~~رمادا تكونت منه البراغيث.
# ومن خرافاتهم أيضا أن نفوسهم بعد الموت تذهب إلى الفردوس وأن نفوس العصاة
~~منهم تتناسخ وتدخل في أجساد الكلاب والحمير والبغال وسائر الحيوانات فإذا
~~كان لأحدهم ولد شقي أخفى عنه أمواله لاعتقاده أن ابنه سيصير بعد موته حمارا
~~أو بغلا ثم يموت ويتقمص من الموت إلى هذه الدنيا فيستولي على ما خبأه هو في
~~الأرض. وذكر في معجم التاريخ
# PageV01P167
# والجغرافية أنهم أكراد منتشرون بين الموصل والخابور في جبل سنجار ومنهم
~~من يسكن في أريوان التابعة لروسية يحل عندهم قتل المسلمين. وعندهم أن الملك
~~طاوس سيأتي في آخر الزمان ويبيد جميع المخلوقات وينشر ديانتهم في الدنيا
~~كلها.
### ||| الإسماعيلية
# كان ابتداء قدوم الإسماعيلية إلى حلب تحت اسم القرامطة سنة 289 كما سيأتي
~~لنا في باب الأخبار في حوادث السنة المذكورة. قال في دائرة المعارف
~~للبستاني ما ملخصه أن الإسماعيلية فرقة من غلاة الشيعة سرية سياسية
~~وديانتهم مؤلفة من الوثنية واليهودية والمسيحية والإسلامية وهم منسوبون إلى
~~إسماعيل بن جعفر الصادق لأنهم قالوا بإمامته. وذلك أن عدد الأئمة الذين وقع
~~الاتفاق عليهم عندهم قبل انقسام الإمامية ستة وهم علي بن أبي طالب كرم الله
~~وجهه ثم ابنه الحسن بالوصية ثم أخوه الحسين ثم ابنه زين العابدين ثم ابنه
~~محمد الباقر ثم ابنه جعفر الصادق.
# ومن هناك افترقت شيعتهم إلى فرقتين فرقة ساقوا الإمامة من موسى الكاظم بن
~~جعفر الصادق لأنه مات بعد إسماعيل ويسمون بالاثني عشرية أو الإمامية
~~لوقوفهم عند الثاني عشر من الأيمة وقولهم بغيبته إلى آخر الزمان. وفرقة
~~ساقوها من إسماعيل بن جعفر فقالوا بإمامته بالنص من أبيه جعفر وإن كان قد
~~مات قبل ms0141 أبيه، كما أوصى موسى لأخيه هارون.
# وفائدة النص بقاء الإمامة في عقبه وهم الإسماعيلية. ثم قالوا انتقلت
~~الإمامة من إسماعيل إلى ابنه محمد المكتوم وهو أول الأيمة المستورين لأن
~~الإمام عندهم قد لا يكون له شوكة بل يكفي أن يكون ظهر وأظهر دعوته فقط وإذا
~~كانوا يعتقدون بقاء الإمامة في العلويين سموا الأيمة الذين لم يظهروا بعد
~~إسماعيل بالمستورين أو المكتومين وهم ثلاثة محمد المكتوم ثم ابنه جعفر
~~المصدق ثم ابنه محمد الحبيب وبعده ظهر ابنه عبد الله المهدي الذي أظهر
~~دعوته أبو عبد الله الشيعي في المغرب فهو من الأيمة الظاهرين.
# ولا تخلو الأرض عندهم من إمام إما ظاهر بذاته أو مستور لا بد له من ظهور
~~حجة ودعاة. ويدور عدد الأيمة عندهم على سبعة عدد الأسبوع والسماوات
~~والكواكب ولذلك سموا بالسبعية، أو لزعمهم أن النطقاء بالشريعة أي الرسل
~~سبعة: آدم ونوح وإبراهيم وموسى
# PageV01P168
# وعيسى ومحمد وإسماعيل بن جعفر وهو السابع من النطقاء. وبين كل اثنين من
~~النطقاء سبعة أيمة يتممون شريعته فكل ناطق بغير شريعة من قبله فيتمم شريعته
~~سبعة أيمة بعده يسمون بالمستورين. ولا بد في كل شريعة من سبعة يقتدى بهم
~~وهم الإمام وهو يؤدي عن الله، والحجة وهو يؤدي عن الإمام ويحمل عليه، وذو
~~المصة وهو يمص أي يأخذ العلم عن الحجة، والأبواب وهم الدعاة فمنهم داع أكبر
~~ليرفع درجات المؤمنين وداع مأذون يأخذ العهود على الطالبين من أهل الظاهر
~~فيدخلهم في ذمة الإمام ويفتح لهم باب العلم والمعرفة، والمكلب وهو الذي
~~تقدم في الدين لكن لم يؤذن له في الدعوة بل في الاحتجاج على الناس والترغيب
~~بالداعي ومؤمن يتبع الداعي وقد أخذ عليه العهد وآمن ودخل في ذمته وحزبه
~~فمدار كل ذلك على سبعة وهو عدد السماوات والأرضين والسيارات وغير ذلك.
# وأما أصل دعوتهم فكان على يد رجل يقال له ابن ديصان ثم انتشرت قليلا
~~ببلاد فارس على يد عبد الله بن ميمون القداح وولده وتظاهروا بالعقائد
~~الزائغة ثم أرسلوا رجلين مهدا لهم الدعوة ms0142 في افريقية ثم أرسلوا إليها أبا
~~عبد الله الشيعي فأقام دعوة عبيد الله المهدي فابتدأت من هناك الدولة
~~العبيدية المعروفة أيضا بالفاطمية. ثم ظهر رئيس آخر بقرية قرمط فنشأت هناك
~~دولة القرامطة، ولما رسخ قدم الدولة العبيدية بافريقية أنشأ الحاكم بأمر
~~الله مدرسة على نفقة الحكومة مباحة لكل إنسان وكان موضوعها التعليم بقلب
~~الدولة العباسية بالمشرق ثم دراسة المقدمات الدينية التي أخذت من مبادئ عبد
~~الله القداح المذكور.
# إن لطالب الدخول في نحلتهم تسع مراتب يختبرون بها مبلغ علمه فلا يبيحون
~~له بمنتهى تعاليمهم إلا بعد أن يبلغ الرتبة الثامنة، وحينئذ يعرفونه بسمو
~~جميع الأنبياء والرسل وتساويهم في المنزلة وأنه لا جنة ولا نار وأن جميع
~~الأعمال الدينية باطل ليس عليها ثواب ولا عقاب لا عاجلا ولا آجلا. ثم يدخل
~~في الرتبة التاسعة التي ينقاد بها لراعيه كالأعمى لقائده.
# هذا ما كان من أمرهم في افريقية وأما ما كان منهم في المشرق فإنه بعد
~~ظهور هذا المذهب سنة 226 قام بدعوته في البحرين رجل يقال له حمدان قرمط
~~وكان داعيته رجل يقال له ذكرويه بن مهرويه فأخذ يبث دعوته ويجمع الجموع حتى
~~كثرت أتباعه ونشأت عنها دولة القرامطة التي اضطربت بها الدولة العباسية. ثم
~~في سنة 294 قتل ذكرويه المذكور فضعف أمرهم قليلا ولكن بقي مذهبهم منبثا في
~~الأقطار يتناوله أهله ويدعون إليه ويكتمونه حتى فشت أذيتهم وقويت شوكتهم
~~وصاروا يستبيحون الدماء ويفسدون في البلاد ولا سيما في
# PageV01P169
# أيام بابك الخرمي حين سموا بالبابكية والخرمية مع اسم القرامطة وسادوا
~~إلى أواخر القرن الرابع حتى تلاشى أمرهم على يد بني الأصفر بن تغلب فبقوا
~~في ضعف حال إلى أن استقر الملك للعجم من الديلم والسلجوقية وعجز الخلفاء
~~العباسيون عن تحصين إمامتهم وضبط خلافتهم انتشر الإسماعيلية في تلك العصور
~~واستولوا على القلاع وصاروا يخطفون الناس من السابلة وعظم ضررهم في نواحي
~~العراق وبلاد فارس وغيرها وصاروا كدولة من أقوى الدول في أيام السلطان ملك
~~شاه السلجوقي، وكان ذلك في أواسط القرن الخامس. ms0143
# وكان مقدمهم الكبير إذ ذاك الحسن بن الصباح سافر إلى افريقية وتعلم في
~~المدرسة المار ذكرها ورجع إلى المشرق فبث دعوته في حلب وبغداد وفارس فكثرت
~~أتباعه في تلك الأقطار واستولى بالحيل والقوة على قلعة ألموت في ولاية
~~جيلان من بلاد فارس وهي من أمنع القلاع وجعلها مركزا للدولة الإسماعيلية
~~وتلقب بالسيد أو الرئيس أو شيخ الجيل وهو أعم ألقابه ولقب خلفائه وقويت
~~شوكته جدا واستولى على هوى أتباعه حتى لو أنه أمر واحدا منهم بقتل نفسه
~~لفعل. وكان يبلغ عددهم سبعين ألفا منهم الفداوية وهم الذين يستعملهم وهو
~~والملوك في قتل أعدائهم غيلة فيأخذون على ذلك فدية أنفسهم على الاستماتة في
~~مقاصد من يستعملهم ومن ذلك سموا بالفداوية.
# وقد أنشأ ابن الصباح لمن أطاعه حدائق مستورة قد جمعت كل ما تلذ به النفوس
~~من مأكول ومشروب ومنكوح يحمل إليها مطيعه وهو سكران بالحشيش فإذا صحا وجد
~~نفسه في أجمل جنة متمتعا بأنواع لذاته وشهواته ثم يسقونه ذلك الشراب
~~ويرجعون به إلى مجلس الرئيس، فإذا زال تأثير الحشيشة عنه كان يعتقد أنه ذاق
~~لذة النعيم الموعود به وهو الجنة على زعمهم. وكانت أفراد هذه الطائفة
~~يكثرون من استعمال الحشيشة ولذا سموا بالحشاشين فأفسدها الصليبيون وقالوا
~~أساسين. وقيل إن كلمة أساسين محرفة عن عساسين أطلقها الفرنج على
~~الإسماعيلية لأنهم كانوا يعسون البلدان في الليل.
# أقول: قد تكلم صاحب دائرة المعارف على هذه الفرقة كلاما مسهبا فليراجعه
~~من أراد الوقوف عليه.
# وكانوا يسمون بالباطنية لقولهم بالإمام الباطن أي المستور. وقيل: لقولهم
~~بباطن القرآن دون ظاهره. وقيل: لأنهم كانوا يبثون دعوتهم سرا. ويسمون أيضا
~~بالقرامطة نسبة إلى
# PageV01P170
# أول داعيتهم بالبحرين وهو حمدان قرمط، وبالسبعية لقولهم بالأئمة السبعة،
~~والنطقاء السبعة كما علمت، وبالملاحدة لإلحادهم وبالخرمية لاخترامهم
~~المحارم أو نسبة إلى بابك الخرمي الخارج بأذربيجان ولذلك يقال لهم أيضا
~~بابكية، وبالنزارية نسبة إلى نزار بن المستضيء العبيدي.
# وكان ابتداء ظهور هذه الطائفة من بلاد فارس سنة 226 كما تقدم ثم أطلق
~~عليهم الملوك في كل ms0144 أقطار آسيا وجعلوا يقتلونهم حيثما وجدوا حتى أبادوهم
~~وخلت الأرض منهم وذلك سنة 650 وكان ملكهم ممتدا من سواحل البحر المتوسط إلى
~~داخل تركستان وذلك من حدود خراسان إلى جبال سورية ومن بحر قزوين إلى
~~الشواطىء الجنوبية من البحر المتوسط وكانت مدة ملكهم «150» سنة. على أنه لم
~~يزل لهم بقايا حتى الآن في بلاد فارس وعلى سواحل نهر السند والكنك وفي غير
~~ذلك من المحلات. ويبلغ عددهم في ناحية القدموس من جبل النصيرية وفي جبل
~~السماق نحو ألفي نفس وهم الآن يتظاهرون بأفعال أهل السنة ويقيمون الفروض
~~الإسلامية.
# قلت: والناس في هذه النواحي لا يفرقون بينهم وبين طائفة النصيرية التي هي
~~فرع من فروعهم.
### ||| الدروز
# هم طائفة منتشرة في لبنان وحوران ووادي تيم الأعلى والأسفل وبلاد صفد
~~ومرجعيون ودمشق وبعض ضواحي ولاية حلب. ويبلغ عددهم سبعمائة ألف نفس تقريبا
~~وهم يتكلمون بالعربية وينسبهم الناس إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل
~~الدرزي مع أنهم يكرهونه لقوله بما ينافي اعتقادهم ويقولون إنهم ينسبون في
~~الأصل إلى طيروز إحدى بلاد فارس.
# أما مساكنهم من ولاية حلب فهي بضع قرى في الجبل الأعلى المعروف بجبل
~~السماق من أعمال قضاء حارم وهي قرية بنابل وقلب لوزة وبشندلاية وجدعين
~~وعبريتا وككو ووحله وكفر مالس وتل تيته. جميع سكان هذه القرى من طائفة
~~الدروز ومنهم جماعة يسكنون مع المسلمين في قرية كفر كيله وبشندلنتة ودير
~~سلونة وعددهم في هذه القرى على وجه التقريب لا يزيد على خمسمائة نفس ما بين
~~ذكر وأنثى، وهم أهل جد وكد
# PageV01P171
# واقتصاد بالمعيشة ومعرفة بالزراعة وسياسة المواشي إلا أنهم متأخرون في
~~الفنون والمعارف ضعفاء النفوذ في تلك الناحية. وهم يسمون حلب تل الخمر
~~ويكرهون أهلها لإيقاعهم بالإسماعيلية حينما قدموا عليها أول مرة ويزعمون
~~أنه سيأتي زمان تجف فيه جميع آبار الدنيا سوى بئر أسد الله المعروف بجب
~~الزلة قرب العقبة في مدينة حلب.
# والمشهور عنهم محبة الضيف وإطعام الطعام وحفظ اللسان وأحسن ما يرى منهم
~~التزام الحرمة والوقار والأدب لا سيما ms0145 مع ساداتهم وأشرافهم حتى إنهم جرت
~~عادتهم على أن أحدهم إذا نزل عنده ضيف أن يقدم له كل واحد من أهل حيه صحنا
~~من طعام عشائه وآخر من طعام غدائه على حسب حاله، فيضع صاحب المنزل هذه
~~الصحون للضيف واحدا بعد واحد مراعيا في وضعها شرف صاحبها، فيقدم منها صحن
~~الأشرف فالأشرف غير ملتفت إلى فقره أو غناه ولا إلى ما في الصحن من خسة
~~الطعام ونفاسته.
# وهم يقسمون إلى رؤساء في الدين ويسمونهم عقالا أو أجاويد، وإلى عامة
~~ويسمونهم جهالا. وإن العقال تتفاوت مراتبهم علما وعملا وربما كان في جملتهم
~~بعض النساء ولا يقبل انتظام الجاهل في سلك العقال إلا بعد الإلحاح في الطلب
~~وتحقق عقل القرية أنه جدير بذلك.
# وأرفع العقال مرتبة أقدرهم على فهم أسفارهم المعتبرة. ويجتمعون في كل
~~ليلة جمعة في خلواتهم لاستماع كتبهم الدينية ويطيل أحدهم جلوسه للاستماع
~~على حسب مرتبته في العلم.
# ومجالسهم هذه يصونونها عن الجهال إلا في عيد ويشترط أن يكون العاقل وقورا
~~متأنيا عفيفا طاهر اللسان متقشفا في المأكل والملبس متحاشيا عن التدخين
~~وتعاطي المسكرات، وأكل المال الحرام الذي هو عندهم كل مال أخذ بالظلم أو
~~التحيل أو الكذب. ومن أحكام شريعتهم تحريم تعدد الزوجات وعدم جواز رد
~~المطلقة لعصمة نكاح مطلقها. ومن خصائصهم المنفردين بها بين بقية الأمم شدة
~~خضوعهم وانقيادهم إلى رؤساء دينهم وأمراء قومهم.
# أما وظيفة العقل عندهم فهي خدمة الدين والقيام بإدارة أمور أوقاف المعابد
~~والندوات فإنهم لهم معابد يجتمعون فيها للصلاة كل ليلة جمعة، كما أن لهم
~~ندوات يجتمعون فيها للمفاوضة في الدين وإدارة شؤون الأوقاف، ولهم خانقاهات
~~معدة لإقامة المتصوفة منهم يتناولون من ريع وقوفها كفاف معيشتهم. وكانت
~~طائفة الدروز تنقسم في الأصل إلى فئتين قيسية ويمانية ثم صارت تقسم إلى
~~جانبلاطية ويزبكية.
# PageV01P172
# ويحكون في أصل طائفتهم حكاية طويلة خلاصتها أن أصلهم من آل تنوخ نزحوا
~~حين خروج بني إسرائيل من مصر فتفرقوا إلى اليمن والعراق والشام وكانت منهم
~~ملوك العرب الذين أولهم يعرب بن ms0146 قحطان وملوك الحيرة وغيرهم من رؤساء العرب،
~~وأن فريقا منهم رحل إلى معرة حلب وصاهر النعمان أمير المعرة وكان اسمهم في
~~ذلك الحين أمراء بني هاشم التنوخي وبني الأمير فوارس وبني عبد الله وبني
~~مطوع وبني خالد وأنهم حين ظهور الإسلام كانوا نصارى ثم لما جاءت الصحابة
~~لفتح البلاد الشامية ظاهروهم ونصروهم حمية لهم إذ كانوا مثلهم عربا ثم
~~أسلموا ثم صاروا من حزب الحاكم بأمر الله وتقربوا منه ثم قتلوا عامله عليهم
~~الدرزي لمخالفته اعتقادهم وأنهم بعد ذلك نالوا حظوة عند جميع ملوك الإسلام
~~حتى ملوك آل عثمان.
# وخلاصة الكلام في نحلتهم أنهم يؤمنون بوجود الباري تعالى ونبوة أنبيائه
~~العظام الذين منهم المسيح عليه السلام إلا أنهم يعتقدون أن الآلهية حلت في
~~ناسوت الحاكم بأمر الله وأن المشروعات الإسلامية كالصوم والصلاة مفروضة
~~عليهم تقية لا تدينا وهم يقرون بالحشر والنشر ومجازاة النفوس على أعمالها
~~من قبيل ناسوت الحاكم، ويؤمنون بالقرآن العظيم والتوراة والإنجيل إلا أنهم
~~يفسرون معانيها على مقاصدهم. والمشهور عنهم في الكتب الإسلامية أنهم كانوا
~~في الأصل اسماعيلية ثم جاءهم حمزة بن علي الداعي إلى الحاكم بأمر الله فزين
~~لهم الاعتقاد بربوبية الحاكم ووضع لهم دينا من عنده يخالف دين الإسماعيلية
~~بكثير من المسائل فحملهم على اتباعه فأجابوه وانشقوا عن الإسماعيلية. وفسر
~~البعض منهم قوله تعالى (اقتربت الساعة وانشق القمر)
# بهذا الانشقاق. ولحمزة هذا كتب ورسائل دينية محفوظة في مكتبات أوروبا
~~تكلم عليها صاحب دائرة المعارف العربية بإسهاب فراجعها إذا شئت.
# وقد وقعت إلي قطعة من بعض كتبهم المخطوطة لخصت منها هذه النبذة وهي:
# على كل درزي أن يعرف أربعا وخمسين فريضة عشرة منها مقامات ربانية وهي
~~العلي والبار وأبو زكريا والعلي الأعلى والمعل القائم والمنصور والمعز
~~والعزيز والحاكم. وكلهم آله واحد ظهر بهيئة واسم ونطق وفعل. فالهيئة الصورة
~~كصورتنا والاسم الحاكم والنطق المجالس والسجلات والفعل المعجزات. ومنها
~~عشرة هي الفروض التوحيدية وهي معرفة الباري وتنزيهه ومعرفة الإمام وتمييزه
~~ومعرفة الحدود بأسمائها ومراتبها وألقابها وصدق اللسان وحفظ الاخوان ms0147 وترك
~~ما كنتم عليه من عبادة العدم والبهتان والبراءة من الأبالسة والطغيان
~~وتوحيد
# PageV01P173
# الحاكم في كل آن والرضا بفعله كيفما كان والتسليم لأمره في السر
~~والإعلان.
# ومنها عشرة هي مواجب دينية وهي قولهم كلهم في نفاسهم وأعراسهم وجنائزهم
~~على السنة التي رسمت لهم وأجيبوا دعواهم واقضوا حاجاتهم واقبلوا معذرتهم
~~وعادوا من ضامهم وبروا ضعفاءهم وانصروهم ولا تخذلوهم.
# ومنها عشرون إمامية منها خمسة روحانية أولها علة العلل. ثانيها السابق
~~الحقيقي. ثالثها الأمر. رابعها ذو معة. خامسها الإرادة. وخمس منها طبائع
~~جوهرية وهي حرارة العقل.
# وقوة النور، وسكون التواضع، وبرودة الحلم، ولينة الهيولة. وخمس منها
~~خصائص نورانية وهي (الحمد لمن أبدعني من نوره وأيدني بروح قدسه وخصني بعلمه
~~وفوض إلى أمره وأطلعني على مكنون سره) (هذه العبارة من كلام حمزة في حق
~~نفسه) . وخمس منها منازل كلية وهي حد الجسمانيين وحد الجرمانيين وحد
~~الروحانيين وحد النفسانيين وحد النورانيين.
# ولهم فرائض يقولون إنها مذكورة في ميثاق ولي الزمان وهي ست وعشرون فريضة
~~يجب حفظها على كل قوي وضعيف، منها ستة شروط أنه قد تبرأ، وأنه لا يعرف وأنه
~~لا يشرك وأنه قد سلم وأنه قد رضي وأنه متى رجع كان بريا وجواز الأمر
~~بأربعة: كونه صحيح العفل وصحيح الجسم وحرا وبالغا ورضي بجميع أحكامه بأربعة
~~عجز ومعجز وظهور واستتار واحترام الإفادة من جميع الحدود بستة ثلاثة في
~~الدنيا وثلاثة في الآخرة فأما الثلاثة التي في الدنيا: تعليمهم وهدايتهم
~~وارشادهم وأما ثلاث الآخرة رضاهم وشفاعتهم وثوابهم واستحقاق العقوبة من
~~البار العلي بستة ثلاث في الدنيا وهي احتجاب الرب عنهم وانقطاع فيض الحدود
~~عليهم وعمى قلب وقلة معيشة في دينه ودنياه وثلاث في الآخرة وهي اليأس الكلي
~~من رضاء الله وضاء حدوده والحسرة التي لا تفارقه طرفة عين وعدم مشاهدته
~~الجلالة بلذة وغبطة لأن مشاهدته لذة اللذات وأقصى غاية الغايات للنفوس
~~الزاكيات.
### ||| نبذة أخرى مهمة عندهم ننقلها بحروفها
# مراتب الحدود: العقل الكلي النفس الكلية سفير القدرة الجناح الأيمن
~~الجناح الأيسر.
# أسماؤهم روحاني السابق تالي الجد ms0148 الفتح الخيال، درجاتهم الإرادة المشيئة
~~الكلمة السابق
# PageV01P174
# التالي. منازلهم الإمام الحجة الداعي المأذون المكاسر. ألقابهم قائم
~~الزمان المجتبى الرضى المصطفى المقتنى. صفاتهم هادي المستجيبين صفوة
~~المستجيبين فخر الموحدين نظام المستجيبين لسان المؤمنين. كناهم: أبو الفضل
~~أبو إبراهيم أبو عبد الله أبو الخير أبو الحسن.
# أنسابهم: ابن علي ابن أحمد ابن محمد ابن حامد ابن وهب القرشي ابن عبد
~~الوهاب السامري ابن أحمد الطائي السموقي. أشباههم: الشمس البدر النجم
~~السراج البها. أمثالهم: نور نار شمع قطن حسكة. وهذه النبذة تسمى عندهم
~~بالعدة السعيدة.
# نبذة أخرى استنبطها علماء الدروز من الكتب الستة المنسوبة إلى حمزة ابن
~~علي وإسماعيل أبي إبراهيم وبهاء الدين والحاكم يكفرون من اعتقدها ويكون
~~مرتدا عندهم وقد نقلتها بحروفها وهي:
# نبت الحكمة عن اثنتين وسبعين خصلة تخرج عن دين التوحيد.
# وهي من يعتقد أن الحاكم ما هو الإله وأنه بشر أو أن له زوجة أو أبا أو
~~أما أو أنه لا يعلم الغيب أو أنه ظالم أو عاجز أو غائب أو أن ألوهيته
~~انتقلت إلى علي الظاهر أو أنه يحس أو يدرك أو يلحقه شيء من الصفات أو أن
~~الناسوت غير اللاهوت أو أن له روحا أو نفسا أو أن الإمام ما هو الرسول
~~الحقيقي أو أنه لا يعلم الغيب أو أنه ما هو معصوم أو أنه ما هو صاحب الكشف
~~والقيامة والثواب والعقاب وأن الحدود الأربعة ما هم الوسائط أو أنهم ما هم
~~معصومون أو أنهم ما هم شهداء على أعمال العباد أو أن الخمسة أرواح مجردة أو
~~أن المائة والتسع والخمسين ما هم تبعهم أو لا يعرف يميز بعضهم عن بعض أو أن
~~الرب فوق السماء أو في الأرض بشر أو أن ألوهيته حلت في صنم أو غيره أو أن
~~الناطق ما هو إبليس أو الأساس ما هو زوجته أو الأربعة والعشرين ما هم من
~~أحرف الكذب أو أن الدنيا ما مضت أو أن في الشرائع حقيقة أو أن في أهلها أحد
~~مذموم أو أن دور القيامة ms0149 ما بدا أو أن ليس هناك قيامة أو لا ثواب أو لا
~~عقاب أو لا رب أو أن النفس ما تنتقل من كثيف إلى كثيف أو أن مقرها ليس في
~~القلب أو أنها تفارق الجسم طرفة عين أو أن النجوم، أو شيء من الجسمانيات،
~~له فيها تأثيرا ويحكم عليها ثم إهمال الحكمة المفيد ثم إهمال الإخوان ثم
~~محبة أحد من أهل الشر ثم نصيحته ثم استحلاله ثم تبجيله ثم الشفقة عليه ثم
~~مناصرته بحال من الأحوال ثم الإحسان إليه ثم مرافقته ومسارته ومخالطته
~~والركون إليه ثم بغض أحد من أهل الخير أو غشه أو سماجته أو التبهلل بواجبه
~~أو محله أو القساوة عليه
# PageV01P175
# ثم إهمال مناصرته ومعاونته ومعاضدته ومساعدته في جميع أحواله أو الإساءة
~~إليه أو مفارقته أو مباعدته أو سوء الظن به وقلة الوثوق به أو يقال عليه ما
~~ليس فيه أو نقص الكلام وتحريفه وتبديله الذي هو النفاق والشرك بعينه أو
~~المفاتحة بالحكمة مع غير أهلها الذي هو الزنى الحقيقي والفساد الكلي أو
~~زواج الزوجة بغير رضاها ثم السعي والشور والحضور في الخطبة ثم العرس
~~والطلبة ثم المقاهرة لها على نفسها بعد الزواج ثم الرغبة في الدنيا والميل
~~إلى زينتها وزخرفها والانهماك بشهواتها ثم العجب ثم الكبر ثم انكشاف العورة
~~وقلة الحياء أو زواج الموحد لغير موحدة والموحدة لغير الموحد اه.
# أقول: هذه النبذة والتي قبلها ظفرت لهما بشرح للشيخ علي هلال الدرزي لم
~~يزدهما جلاء عما هما عليه من ظلمة المقاصد وغرابة التركيب ولذا لم أنقل منه
~~شيئا. ومن أراد الوقوف على نحلة هذه الطائفة فليراجع كتاب دائرة المعارف
~~الكبرى للأستاذ البستاني في حرف الحاء، وكتاب (النقط والدوائر) المطبوع في
~~مطبعة شمرسو في كرخهاين من مدن نوساصيا السفلى سنة 1902 م/ 1319 ه وهو كتاب
~~حافل مستوفى في بابه مذيل بعدة رسائل يندر وجودها في غيره.
### ||| الحزب الماسوني في حلب
# ابتداء وجود هذا الحزب في حلب غير معلوم على وجه التحقيق وأخبرني من أثق
~~به أنه رأى ms0150 في حلب سنة 1848 م/ 1265 ه ختما مكتوبا عليه (هذا ختم جمعية
~~الماسون في حلب) . فالظاهر أنهم كانوا موجودين فيها قبلا خفية ولم يثبت
~~وجودهم فيها علنا إلا في سنة 1885 م/ 1303 ه فقد وفد عليها في هذه السنة
~~مقدم منهم ونزل في محلة العزيزية ودعا إليه بعض الناس علنا فتبعه عدد عظيم
~~من شبان الملل الثلاث وصاروا يجتمعون عند بعضهم تارة جهرا وتارة سرا. على
~~أن عددهم لم يزل آخذا بالازدياد يوما فيوما.
# يقول بعض غلاتهم إن حزبهم هذا مما أسسه سليمان بن داود. والمعتدلون منهم
~~ينكرون ذلك ويقولون إن تأسيس ابتداء حزبهم كان في حدود القرن الخامس عشر.
# PageV01P176
### ||| طائفة كيز وكيز
# قال دارفيو في تذكرته: يوجد في زماننا طائفة من الأرمن يسكنون عينتاب
~~يقال لهم كيز وكيز أي نصف ونصف، سموا بذلك لأن ديانتهم مركبة من الإسلامية
~~والمسيحية فهم يقرءون القرآن العظيم ويعلمونه أولادهم ويعلقونه عليهم
~~كالتمائم ويدخلون المساجد ويصلون فيها مع الجماعة ويفعلون غير ذلك من
~~الأمور التي تدل على إسلاميتهم. كما أنهم يعمدون أولادهم ويحترمون الصليب
~~ويحتفلون بالمواسم المسيحية ويعترفون عن جرائمهم ويفعلون غير ذلك من الأمور
~~التي تدل على نصرانيتهم.
# قلت: عهدنا أنه كان قبل الحرب العامة يوجد بعض أسر من هذه الطائفة في
~~مدينة عينتاب وقرية الجبن في قضاء قلعة الروم. أما بعد الحرب المذكورة فلا
~~ندري ما فعل الله بهذه الأسر اه. الكلام على الملل والنحل.
### | نبذة من حقوق الجوار
# للجوار حقوق خاصة هي غير حقوق الإسلام وغير حقوق القرابة فقد جاء بالحث
~~على الإحسان للجار مسلما كان أم غير مسلم قوله تعالى: «واعبدوا الله ولا
~~تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار
~~ذي القربى والجار الجنب»
# وقال عليه السلام: أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما. وقال: ما زال جبريل
~~يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه. وقال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم جاره. وقال: لا يؤمن عبد حتى يأمن جاره بوائقه. وقال: وقال: أول
~~الخصمين يوم ms0151 القيامة جاران. وقال: إذا أنت رميت كلب جارك فقد آذيته.
# وروى الزهري أن رجلا أتى النبي عليه السلام فجعل يشكو جاره فأمر النبي أن
~~ينادى على باب المسجد: ألا إن أربعين جارا. قال الزهري: أربعون هكذا
~~وأربعون هكذا وأربعون هكذا وأومأ إلى الجهات الأربع. وجملة حق الجار ما
~~بينه عليه السلام بقوله:
# أتدرون ما حق الجار؟ إن استعان بك أعنته وإن استنصرك نصرته وان استقرضك
~~أقرضته وإن افتقر عدت عليه، وإن مرض عدته وإن مات تبعت جنازته وإن أصابه
~~خير هنأته
# PageV01P177
# وإن أصابته مصيبة عزيته ولا تستطل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا
~~بإذنه ولا تؤذه وإن اشتريت فاكهة فأهد له فإن لم تفعل فأدخلها سرا ولا يخرج
~~بها ولدك ليغيظ بها ولده ولا تؤذه بقتار قدرك «1» إلا أن تغرف له منها. ثم
~~قال: أتدرون ما حق الجار؟ والذي نفسي بيده لا يبلغ حق الجار إلا من رحمه
~~الله. هكذا رواه عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي عليه السلام.
# قال مجاهد: كنت عند عبد الله بن عمر وغلام له يسلخ شاة فقال: يا غلام إذا
~~سلخت فابدأ بجارنا اليهودي حتى قال ذلك مرارا فقال له: كم تقول هذا. فقال:
~~إن رسول الله لم يزل يوصينا بالجار حتى خشيت أنه سيورثه. وقال هشام كان
~~الحسن لا يرى بأسا أن تطعم الجار الكتابي من أضحيتك. وقال أبو ذر رضي الله
~~عنه: أوصاني خليلي عليه السلام وقال إذا طبخت قدرا فأكثر ماءها ثم انظر بعض
~~أهل بيت في جيرانك فاغرف لهم منها. وقالت عائشة رضي الله عنها قلت يا رسول
~~الله إن لي جارين أحدهما مقبل علي ببابه والآخر ناء ببابه عني وربما كان
~~الذي عندي لا يسعهما فأيهما أعظم حقا فقال:
# المقبل عليك ببابه. وقال عبد الله: قال رجل يا رسول الله كيف لي أن أعلم
~~إذا أحسنت أو أسأت قال إذا سمعت جيرانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت وإذا
~~سمعتهم يقولون قد أسأت فقد أسأت. وقال عليه السلام ms0152 من أراد الله به خيرا
~~عسله. قيل: وما عسله؟
# قال يحببه إلى جيرانه.
# وعن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يأخذ مني هذه الكلمات
~~فيعمل بهن أو يعلم من يعمل بهن. فقلت: أنا يا رسول الله. فأخذ بيدي فعقد
~~خمسا فقال: اتق المحارم تكن أعبد الناس وارض بما قسم الله لك تكن أغنى
~~الناس، وأحسن إلى جارك تكن مؤمنا وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما ولا
~~تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب. وعنه عليه السلام أنه قال: إن الله
~~قسم بينكم أخلاقكم كما قسم بينكم أرزاقكم وإن الله يعطي الدنيا من يحب ومن
~~لا يحب ولا يعطي الدين إلا من أحب فمن أعطاه الدين فقد أحبه، والذي نفسي
~~بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه.
~~قيل: وما بوائقه؟ قال: غشه وظلمه ولا يكسب مالا من حرام فينفق
# PageV01P178
# منه فيبارك فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ولا يتركه خلف ظهره إلا كان زاده
~~إلى النار إن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكن يمحو السيئ بالحسن إن الخبيث
~~لا يمحو الخبيث.
# وقال عليه السلام: من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن
~~حارب جاره فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله عز وجل. وقال عليه السلام
~~لأصحابه: ما تقولون في الزنى قالوا حرام حرمه الله ورسوله فهو حرام إلى يوم
~~القيامة فقال عليه السلام لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني
~~بامرأة جاره. قال: فما تقولون في السرقة قالوا حرمها الله ورسوله فهي حرام
~~إلى يوم القيامة قال: لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق
~~من جاره. إلى غير ذلك من الأخبار والأحاديث الحاثة على الإحسان للجار
~~وتكريمه ومؤاساته والرفق به مسلما كان أم غير مسلم.
# قال حجة الإسلام الغزالي في كتاب الإحياء ما خلاصته: إنه ليس حق الجوار
~~كف الأذى عنه فقط بل احتمال الأذى منه. فإن الجار ms0153 أيضا قد كف أذاه عنك فليس
~~في ذلك قضاء حق الجوار، ولا يكفي احتمال الأذى أيضا بل لا بد من الرفق
~~وإسداء المعروف إذ يقال إن الجار الفقير يتعلق بجاره الغني يوم القيام
~~فيقول: يا رب سل هذا لم منعني معروفه وسد بابه دوني. وبلغ ابن المقفع أن
~~جارا له يبيع داره في دين ركبه، وكان ابن المقفع يجلس في ظل داره فقال: ما
~~قمت إذا بحرمة ظل داره إن باعها معدما. فدفع إليه ثمن الدار وقال لا تبعها.
~~وشكا بعضهم كثرة الفار في داره فقيل له لو اقتنيت هرا فقال:
# أخشى أن يسمع الفار صوت الهر فيهرب إلى دور الجيران فأكون أحببت لهم ما
~~لا أحب لنفسي.
# وحكي عن سهل التستري أنه كان له جار مجوسي انفتح من خلائه محل لدار سهل
~~يتساقط منه القذر، فأقام سهل مدة ينحي ليلا ما يجمع منه في بيته نهارا فلما
~~مرض سهل أحضر جاره المجوسي وأخبره واعتذر بأنه خشي من ورثته أنهم لا يحملون
~~ذلك فيخاصموه، فعجب المجوسي من صبره على هذا الإيذاء العظيم ثم قال له:
~~تعاملني بذلك منذ هذا الزمان الطويل وأنا مقيم على كفري؟ مد يدك لأسلم. فمد
~~يده فأسلم. ثم مات سهل رحمه الله. فتأمل نتيجة صبره.
# PageV01P179
### || معاملة أهل الذمة بالبر والقسط
# في القرآن العظيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم
~~يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين
# المعنى أن الله تعالى قد رخص لكم أن تكرموا هؤلاء وتحسنوا إليهم قولا
~~وفعلا وتقضوا إليهم بالعدل والقسط. إن الله يحب المقسطين أي العادلين
~~ومعلوم أن البر اسم جامع لكل الطاعات وأعمال الخير المقربة إلى الله تعالى
~~ولا يخفى أن الذين يقاتلون المسلمين ويخرجونهم من ديارهم هم أهل الحرب فأما
~~أهل الذمة فليسوا كذلك بل هم من جملة المقصودين بالبر في هذه الآية فللمسلم
~~أن يعاملهم بكل خير ومعروف يطلق عليه اسم البر.
### || التصدق على الذمي
# وأما التصديق على فقراء أهل الذمة ms0154 فقد ورد فيه في القرآن العظيم: ليس
~~عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون
~~إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون
# قال في تفسير الخازن: قيل سبب نزول هذه الآية إن أناسا من المسلمين كان
~~لهم قرابات وأصهار في اليهود وكانوا ينفعونهم وينفقون عليهم قبل أن يسلموا
~~فلما أسلموا أبوا أن ينفعوهم وأرادوا بذلك أن يسلموا. وقيل كانوا يتصدقون
~~على فقراء أهل المدينة فلما كثر المسلمون نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن التصدق على المشركين كي تحملهم الحاجة إلى الدخول في الإسلام لحرصه على
~~ذلك فأعلمه الله بهذه الآية إنه إنما بعث بشيرا ونذيرا وداعيا إلى الله
~~بإذنه فأما كونهم مهتدين فليس ذلك إليه.
# ومعنى الآية: لا يجب عليك التوفيق على الهدى أو خلق الهدى وإنما ذلك لله
~~وما تنفقونه من مال فهو لأنفسكم لا ينتفع به غيركم فلا تمنوا به على الناس
~~ولا تؤذوهم بالتطاول عليهم وإن إنفاقكم المال على المشركين لا تقصدون به
~~غير رضاء الله فأنفقوا عليهم إذا كنتم تبتغون بذلك وجه الله في صلة الرحم
~~وسد خلة مضطر. قال بعض العلماء: لو أنفقت على شر خلق الله لكان لك ثواب
~~نفقتك.
# وقد استدل الأئمة من هذه الآية على إباحة صرف صدقة التطوع إلى فقراء
~~المسلمين
# PageV01P180
# وفقراء أهل الذمة. وأجاز أبو حنيفة وحده صرف صدقة الفطر إلى أهل الذمة
~~أيضا وقد فرض سيدنا عمر رضي الله عنه لذمي عطاء في بيت المال فإنه رأى ذميا
~~يسأل الناس الصدقة وهو شيخ فإن فقال عمر حين رآه: لقد ظلمناه، أخذنا منه
~~الجزية وهو شاب وتركناه يسأل الناس وهو شيخ. وأمر أن يفرض له كفافه من بيت
~~المال ما دام حيا.
# قلت ولما كانت الخيرات المشروطة للفقراء في أوقاف المسلمين معدودة كلها
~~من صدقة التطوع فقد أطلق كثير من الواقفين لفظة الفقراء ولم يقيدوها
~~بمسلمين ولا غيرهم لتصرف تلك الخيرات إلى فقراء الملل الثلاث. حتى ms0155 إني
~~اطلعت على كتاب وقف اشترط فيه صاحبه منزلا للمسافرين وأنواعا من الأطعمة
~~تقدم لهم في الصباح وفي المساء واشترط صراحة أن يرخص فيه بالنزول لمسافري
~~الملل الثلاث الإسلام والنصارى واليهود أغنياء كانوا أم فقراء وأن يقدم لكل
~~مسافر منهم طعام يناسب مقامه ويلائم منزلته فيقدم للأمير مثلا طعام الأمراء
~~وللتاجر طعام التجار.
### || عيادة الذمي وتعزيته وضيافته
# قال الزيلعي إن العيادة نوع من البر وفي القرآن: لا ينهاكم الله عن الذين
~~لم يقاتلوكم
# إلى آخر الآية. وأما التعزية فقد قال الحموي نقلا عن النوادر: له جار
~~يهودي أو نصراني مات ابنه يقول له أخلف الله عليك خيرا منه. وأما ضيافته
~~فإنها جائزة لا كراهة فيها.
# ونقل الحموي عن فتاوي شيخ الإسلام أبي الحسن السعدي أن واحدا من المجوس
~~كان كثير المال حسن التعهد للفقراء المسلمين يطعم جائعهم ويكسو عاريهم
~~وينفق على مساجدهم ويعطي دهان سرجها ويقرض محاويج المسلمين فدعا الناس مرة
~~إلى دعوة اتخذها لجز ناصية ولده فشهدها كثير من أهل الإسلام وأهدى إليه
~~بعضهم هدايا فاشتد ذلك على مفتيهم فكتب إلى أستاذه شيخ الإسلام أن أدرك أهل
~~بلدك فقد ارتدوا بأسرهم. فذكر شيخ الإسلام إن إجابة دعوة أهل الذمة مطلقة
~~في الشريعة ومجازاة المحسن بإحسانه من باب الكرم والمروءة وحلق الرأس ليس
~~من شعار أهل الذمة والحكم بردة أهل الإسلام بهذا القدر غير ممكن. كذا في
~~الظهيرية من النوع السادس من الفصل السابع من كتاب السير.
# PageV01P181
### || حل طعام الكتابي لنا، أي ما حل له «1» من طعامه، وحل طعامنا له
# في القرآن العظيم اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم
~~وطعامكم حل لهم
# أي أحل لكم معاشر المسلمين الذبائح وغيرها من طعام أهل الكتاب اليهود
~~والنصارى وكما أحل لكم طعامهم فقد أحل لهم طعامكم فلا عليكم أن تطعموها
~~وتبيعوا طعامكم منهم.
### || التزام العدل في الحكم والشهادة على المسلم وغيره
# في القرآن العظيم: يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
~~ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا ms0156 تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله إن
~~الله خبير بما تعملون
# أي يا مؤمنين قوموا بحق الله واشهدوا بالعدل ولا تحابوا في شهاداتكم أهل
~~ودكم وقرابتكم، ولا تمنعوا شهادتكم أهل بغضكم وأعداءكم «2» أقيموا شهادتكم
~~لهم وعليهم بالصدق والعدل ولا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل بل اعدلوا في
~~كل أحد، القريب والبعيد والصديق والعدو فالعدل أقرب للتقوى واتقوا الله فهو
~~خبير بأعمالكم.
# وفيه أيضا: يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
~~أنفسكم أو الوالدين والأقربين* إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما فلا
~~تتبعوا الهوى أن تعدلوا* وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا
# أي يا مؤمنين كونوا مواظبين على العدل مجتهدين في إقامته جاعلين شهادتكم
~~لوجه الله ولو كانت على أنفسكم بأن تقروا أو كانت على والديكم وأقاربكم
~~سواء كان المشهود عليه غنيا أو فقيرا فلا تمتنعوا عن إقامة الشهادة عليهما
~~ولا تجوروا فيها فالله أولى بالغني والفقير فلا تتبعوا هوى أنفسكم وتعدلوا
~~عن الحق وتحرفوا الشهادة أو تعرضوا عن أدائها فإن الله يعلم ذلك منكم
~~فيجازيكم عليه.
# PageV01P182
# وأما التزام العدل بالحكم على الذمي وإنقاذه من غدر خصمه وإنصافه ممن
~~ظلمه فقد ورد فيه من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وأخبار الصحابة ما
~~تضيق هذه الصفحات عن استيعابه.
### || قصة زيد السمين اليهودي
# وحسبنا من ذلك ما حكاه القرآن العزيز من قصة رجل من الأنصار يقال له طعمة
~~ابن أبيرق من بني ظفر بن الحرث وكان منافقا سرق درع جار له يقال له قتادة
~~بن النعمان وكانت الدرع موضوعة في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق
~~الجراب حتى انتهى إلى داره. فلما شعر بذلك خاف من التهمة ومال بالجراب إلى
~~دار رجل من اليهود يقال له زيد السمين فخبأها عنده. ثم التمس صاحب الدرع
~~درعه وتبع الدقيق فأداه إلى دار طعمة فطلب منه الدرع فحلف بالله ما أخذها
~~وما له بها من علم. فأمعن صاحب الدرع نظره بالأثر فرآه قد ms0157 دخل منزل اليهودي
~~فأخذه منه فقال اليهودي: دفعها إلي طعمة ابن أبيرق وشهد له على ذلك جماعة
~~من اليهود عند النبي عليه السلام.
# وكان بنو ظفر قوم طعمة قد بيتوا أمرهم ورتبوا منهم بينة تشهد أن اليهودي
~~هو السارق، ثم جاؤوا إلى النبي عليه السلام وقدموا بينتهم وقد سأله بنو ظفر
~~أن يجادل عن صاحبهم ويبرئه من عار السرقة فهم النبي بذلك وكاد يحكم بعقاب
~~اليهودي فتقطع يده.
# ثم ظهر له الحق وأطلعه الله على حقيقة الحال فعدل عن أن يجادل عن طعمة
~~واتهمه بالسرقة وحكم عليه بقطع اليد وبرأ ساحة اليهودي من السرقة وأنزل
~~الله عليه في كتابه إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك
~~الله ولا تكن للخائنين
# - طعمة وقومه- خصيما واستغفر الله
# - مما هممت به من معاقبة اليهودي- إن الله كان غفورا رحيما* ولا تجادل عن
~~الذين يختانون أنفسهم
# - بالسرقة- إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما. يستخفون من الناس ولا
~~يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول
# - وهو التزوير- وكان الله بما يعملون محيطا* ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم
~~في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا*
~~ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه
# - وهو طعمة- ثم يرم به بريئا
# - وهو اليهودي- فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا* ولولا فضل الله عليك
~~ورحمته لهمت طائفة منهم
# - من بني ظفر- أن يضلوك وما
# PageV01P183
# يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
~~وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما.
# فانظر كيف كان خطاب الله نبيه عظيما لمجرد ما هم به من الحكم على يهودي
~~وكيف امتن الله عليه بهدايته إلى الحق وعدم إيقاعه باليهودي وعرفه أن ذلك
~~من فضله عليه وكيف أكبر الله فعل طعمة وتهمته لليهودي وكيف وبخه ووبخ قومه
~~ووعدهم جميعا بعقابه وسماهم خائنين آثمين وسمى اليهودي بريئا ونفى عنه
~~التهمة ووجهها على طعمة. فما بالك بعدله مع النصارى الذين لم يشتهروا
~~بعداوته ms0158 بل منهم النجاشي الذي آمن به على بعد وحمى أصحابه من عدوهم حينما
~~هاجروا إليه. ولذلك أخبر القرآن عن قرب مودة النصارى للإسلام فقال:
# ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك بأن منهم
~~قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون.
### || فصل في معاملة أهل الذمة
# مما جاء من الأحاديث الحاثة على التزام الحدود مع أهل الذمة وصونهم من
~~التعدي والإيذاء ما أورده أبو داود في سننه عن العرباض بن سارية قال: نزلنا
~~مع النبي عليه السلام خيبر ومعه من معه من أصحابه، وكان صاحب خيبر رجلا
~~ماردا منكرا، فأقبل إلى النبي عليه السلام فقال: يا محمد لكم أن تذبحوا
~~حمرنا وتأكلوا ثمرنا وتعذبوا نساءنا، فغضب النبي عليه السلام وقال يا ابن
~~عوف اركب فرسك ثم ناد أن الجنة لا تحل إلا لمؤمن وأن اجتمعوا للصلاة،
~~فاجتمعوا ثم صلى بهم عليه السلام ثم قام فقال: أيحسب أحدكم متكئا على
~~أريكته قد يظن أن الله لم يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن. ألا إني والله
~~لقد وعظت وأمرت ونهيت عن أشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر وإنه لا يحل لكم
~~ضرب أهل الكتاب إلا بإذن ولا ضرب نسائهم ولا أكل ثمارهم إذا أعطوا الذي
~~عليهم. انتهى.
# قوله «إلا بإذن» أي بإذن الإمام فيما إذا وجب على أحدهم حد شرعي فيأذن
~~الإمام بحده كما يأمر بحد المسلم إذا وجب عليه.
# ولأبي داود عن رجل من جهينة رفعه: «لعلكم تقاتلون قوما فتظهرون عليهم
~~فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وذراريهم فيصالحونكم على صلح فلا تصيبوا منهم
~~فوق ذلك فإنه
# PageV01P184
# لا يصلح لكم» . ولأبي داود والترمذي عن سليم بن عامر أنه كان بين معاوية
~~وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم ليقرب حتى إذا انقضى العهد غزاهم
~~فجاءه رجل على دابة أو فرس وهو يقول الله أكبر وفاء لا غدر. فإذا هو عمرو
~~بن عسبة فأرسل إليه معاوية فسأله فقال: سمعت رسول الله عليه السلام يقول من
~~كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ms0159 ولا يحلها حتى ينقضي أمدها أو ينبذ
~~إليهم على سواء. فرجع معاوية.
# ولأبي داود عن صفوان بن سليم عن عدة من أبناء الصحابة عن آبائهم رفعوه:
~~«من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس
~~فأنا حجيجه يوم القيامة» . قوله انتقصه: معناها أو آذاه بشيء ما. وفي
~~الترمذي وصححه: ألا من قتل نفسا معاهدة لها ذمة الله وذمة رسوله فقد أخفر
~~ذمة الله ولا يريح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين خريفا. وفي
~~النسائي: من قتل قتيلا من أهل الذمة لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها يوجد من
~~مسيرة أربعين عاما. ورواه البخاري: من قتل معاهدا.
# ولأبي داود عن مالك قال بلغني أن العباس قال: ما ختر قوم بالعهد إلا سلط
~~عليهم العدو.
# ومعنى ما ختر: ما غدر.
# وفي البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي عن ابن عمر رفعه: إن الغادر ينصب
~~له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان. وفي ابن ماجه: ثلاث «1» أنا
~~خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته: رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا
~~فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يؤده حقه. وعنه عليه السلام:
~~إن الله يعذب الذين يعذبون الناس. وفي رواية: الذين يقذفون الناس. وروي:
~~ولا يقفن أحدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فإن اللعنة تنزل على من حضره حين
~~لم يدفعوا عنه. قال ابن حجر في زواجره تبعا للعلماء ما معناه أنه لا فرق في
~~هذا بين أن يكون المضروب مسلما أو ذميا قال عليه السلام: من ظلم ذميا فأنا
~~خصمه يوم القيامة.
# PageV01P185
### || في ثبوت الأمانة لأهل الكتاب
# قال الزيلعي في الكلام على خبر أهل الكتاب ما خلاصته: إن القرآن العظيم
~~أثبت الأمانة لأهل الكتاب بقوله: ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده
~~إليك ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما
# فخرجت الآية مخرج الوصف لهم بالأمانة. اه. قال المفسرون: هذه الآية نزلت
~~في ms0160 اليهود خاصة فأخبر الله عنهم أن فيهم أمانة وخيانة وقسمهم إلى قسمين.
~~والقنطار عبارة عن المال الكثير والدينار عبارة عن المال القليل. يقول
~~الله: منهم من يؤدي الأمانة وإن كثرت ومنهم من لا يؤديها وإن قلت.
# وقال ابن عباس في هذه الآية: أودع رجل من قريش عبد الله ابن سلام ألفا
~~ومائتي أوقية من الذهب فأداها إليه فذلك قوله تعالى: ومن أهل الكتاب من إن
~~تأمنه بقنطار يؤده إليك
# . واستودع رجل من قريش فنحاص بن عازوراء دينار فخانه وجحده ولم يؤده فذلك
~~قوله تعالى: ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما
# . اه.
### | لهجة أهل حلب في التكلم
# نورد هنا نبذة وجيزة في الكلام على لهجة الحلبيين في كلامهم كالنموذج
~~لعلها تروق لدى من يعتني بالعلم الحديث المعروف باسم فلسفة اللغة فنقول:
# الحلبي يلفظ الحرف من مخرجه الحقيقي فيلفظ الجيم جيما لا كيما عبرانية
~~ولا شينا ولا زايا، والشين شينا لا سينا، والقاف قافا لا كافا ولا همزة
~~وهكذا بقية الحروف.
# غير أن النصارى واليهود يخرجون القاف همزة مرققة في الغالب فيقولون في
~~قارىء مثالا آري. كما أن بعض النصارى ربما أخرجوا التاء طاء فقالوا في ترى
~~مثلا طرى. أو أخرجوا السين صادا فقالوا في ساعة مثلا صاعة. لكن هذا قليل.
~~وقد يخرج اليهود الضاد والطاء بين التاء والدال فقالوا في مثل فضله وأعطني
~~فدله وأعتني. ويوجد بعض من المسلمين الذين يعاملون عرب البادية من يخرج
~~القاف كافا مفخمة فيقولون في قال مثلا: كال.
# والإعراب في كلامنا لا وجود له البتة وتوجد فيه الإمالة بكثرة جائزة
~~وممتنعة كقولهم سريج لحيف قيعد نييم، في: سراج لحاف قاعد نائم.
# PageV01P186
# وحرف المضارعة في كلامنا هو الباء نحو بضرب بشرب في أضرب أشرب وهذا البدل
~~ربما أدى إلى هجنة في بعض الكلمات كقول بعضهم أنا بهيم إذا رأيت جميلا وأنا
~~بصل للأكل وأنا بريد السفر يريد أنا أهيم وأصل وأريد. وإذا أسند المضارع
~~للمتكلمين أبدلت الباء ميما وزيدت قبله ms0161 ألف فقيل امناكل امنشرب امنلبس.
~~والفعل المبنى للمجهول في الثلاثي يطرد عندنا على وزن انفعل كانضرب وانكرم
~~ولا يوجد في الرباعي مجردا أو مزيدا فيه. والمفعول به يقترن باللام غالبا
~~فيقال ضرب زيد لعمر. ويوجد المفعول المطلق قليلا والمفعول فيه كثيرا.
~~والمفعول معه غير موجود بل هم يلفظون معه بمع يقولون مثلا أمشينا مع الجبل.
~~وقل أن يوجد المفعول من أجله بل يعتاضون عنه بأداة تعليل فيقولون مثلا قمنا
~~إمشان تعظيم المعلم أي لأجل. والحال قليل في كلامهم والأكثر أن يعتاضوا عنه
~~بكلمة عمال يقولون مثلا إجا فلان عمال بضحك. وهذه الكلمة يستعملونها أيضا
~~في المضارع المراد منه الحال يقولون مثلا فتنا على فلان شفناه عمال بكتب.
~~والتمييز موجود في كلامهم ومثله الاستثناء ويعتاضون عن نفي الجنس بحدا أو
~~بما في معناها فيقولون مثلا ما في حدا في الجميع أي لا أحد في الجامع. أو
~~يقولون مكان حدا الدومري ولا يستعملون من حروف النداء سوى يا. ويلحقون
~~الفعل ضمير الفاعل، تقدم عليه أو تأخر، فيقولون اجو الرجيل علينا، جاء
~~الرجال علينا وهذا على حد أكلوني البراغيث.
# وليس عندهم من الأسماء الموصولة شيء سوى أنهم يستعلمون كلمة اللي للذكر
~~والمؤنث مفردا أو غيره ويميزون المراد منها بالصلة بعدها فيقولون مثلا اللي
~~قام اللي قاموا اللي قامت.
# وهذه الكلمة تدور في كلامهم على كثرة لأنهم كثيرا ما يعتاضون بها عن
~~التلفظ باسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة وهم يعدون الفعل القاصر
~~بالتضعيف غالبا كقولهم فلان روح مصاريه أي صرف دراهمه. ولا وجود للذال في
~~كلامهم بل يقلبونها دالا أو يلفظون بها زايا وتاء التأنيث في الأسماء
~~يقلبونها ياء كقولهم فاطمي عاقلي أي فاطمة عاقلة والثاء تاء كقولهم تيني
~~تليت أي ثاني ثالث وربما لفظوها سينا كقولهم في ثم سم ويخرجون الظاء زايا
~~مفخمة كقولهم في ظاهر زاهر أو يقلبونها ضادا كقولهم أدن الظهر في أذن
~~الظهر.
# وكثير من المتطرفين الذين يعانون اللغة التركية من يلفظ الضاد زايا مفخمة
~~فيقول في مريض مثلا ms0162 مريز. كما أن بعض المتفرنجين يلفظون القاف كافا فيقول
~~في قرش مثلا كرش حتى إنهم كثيرا ما يخلطون في كلامهم العربي بعض كلمات
~~افرنجية لا عجزا منهم عن أن يأتوا
# PageV01P187
# بنظائرها من اللغة العربية بل ليفهموا أن معرفتهم باللغة العربية قليلة
~~كأنهم يفتخرون بذلك.
# وبالجملة فإن لكل محلة عندنا لهجة مخصوصة بأهلها غلب عليهم ذلك باعتبار
~~خلطائهم.
# فسكان محلة باب النيرب يغلب على لهجتهم ألفاظ أهل الصوف والوبر. وسكان
~~محلة الكلاسة يغلب عليهم ألفاظ أهل الحرث. وسكان محلة الفرافرة يوجد في
~~كلامهم كثير من الألفاظ التركية والفارسية إذ كان أكثر المستخدمين في أيام
~~الحكومة العثمانية منهم.
# والنصارى واليهود يغلب عليهم في تراكيب كلامهم أساليب اللغات الافرنجية
~~لكثرة معاناتهم إياها. وهكذا بقية المحلات، كل يضارع خليطه.
# الألفاظ الدخيلة في لغة الحلبيين عموما كثيرة جدا منها جميع الألفاظ
~~الافرنجية التي ذكرت في قوانين الدولة العثمانية كالكمبيالة والبريتستو
~~والقونطوراتو. وكأسماء الآلات والأدوات كشمندوفر وأوتوموبيل وتلغراف
~~وإستاسيون مما يكاد استعماله يكون عاما في جميع البلاد العربية. ومن
~~الألفاظ الدخيلة في لغة الحلبيين كلمات تركية وفارسية وسريانية وعبرانية
~~محرفة أو مصحفة يطول الكلام عليها بحيث يحتاج إلى وضع معجم على حدته.
### | أمراض حلب
# الأمراض التي يكثر وقوعها في حلب: مرض التسنين الذي يعتري الطفل حين
~~بلوغه الشهر الخامس أو السادس من عمره. ومن أمثال الحلبيين (طلعت أسنانه
~~حضروا أكفانه) وذلك أن أشد وقت يخشى فيه على حياة الطفل هذا الوقت الذي
~~تخرج فيه أسنانه اللبنية التي يبدلها بعد فتختل جميع وظائفه الطبيعية
~~وتنحرف صحته وترم لثته «1» ويسيل لعابه ويحمر غشاء فمه ويكثر بكاؤه وتضجره
~~ويصحب ذلك إسهال دائم مادته خضراء أو مخاطية بيضاء. وهذا عرض شديد الوطأة
~~على صحة الطفل وقد يوجد غيره من الأعراض الشديدة أو الخفيفة على حسب
~~الاستعداد الطبيعي في الطفل ومساعدة الشئون والأحوال. وقد يصحب المرض تقرح
~~اللثة أو الفم جميعه أو تهور بنية المريض وهبوطها سريعا أو وقوعه في سل
~~الأطفال أو انتقال المرض إلى درجة الإزمان. وعلى كل فهو ms0163 مرض رديء النوع
# PageV01P188
# سيىء الإنذار على أنه قد يكون في بعض الأطفال بسيطا جدا بحيث لا تكاد
~~تظهر فيهم أعراضه.
### || حبة حلب
# وفي هذا السن أو أقل منه بشهرين يعتري الطفل بثرة يقال لها حبة السنة
~~والبعض يسميها حبة حلب زاعما أنها من خواصها مع أنها غير قاصرة عليها بل هي
~~تظهر في عدة بلاد كالموصل وبغداد وأكثر البلاد التي تشرب من نهري دجلة
~~والفرات وبعض قرى كسروان التي يدعي أهلها أنها انبثت إليهم من حلب وأنهم
~~يعهدون ابتداء زمن ظهورها فيهم. أما ابتداء زمن ظهورها في حلب فهو غير
~~معلوم ولم أر من صرح به في صفحات التاريخ.
# هذه الحبة بثرة جلدية تظهر أولا على هيئة نقطة حمراء كالحة تقرب من
~~الاستدارة شبيهة بلسعة البرغوث. ثم تأخذ بالنتوء والارتفاع حتى تصير على
~~هيئة ثؤلولة ملساء داكنة اللون تنمو رويدا رويدا وقد يختلف نموها من بعض
~~أيام إلى بعض أشهر حتى تزداد خشونة وتقشر أجزاء دقيقة من بشرتها وحينئذ تقل
~~صلابتها ويزيد احتقانها ثم تتقرح ويسيل منها صديد يختلف قواما وطبيعة مع
~~اختلاف اتساعها وغورها «1» إلى أن تؤخذ بالجفاف فيتكون عليها خشكريشة «2»
~~تسقط ثم يتكون غيرها إلى أن تبرأ وتبقي أثرا لا يزال مدة الحياة.
# والغالب أن يكون ظهورها في الشهر الرابع من العمر كما ذكرنا آنفا. وقد
~~تتأخر إلى تمام السنة الأولى أو الثانية وأحيانا إلى سن البلوغ وهي لا
~~تقتصر على الحلبيين فقط بل لا بد من ظهورها في الوافدين جديدا على حلب
~~فتسمهم غالبا في الشهر الأول من قدومهم وقد تتأخر للسنة الثانية كما أنها
~~قد تظهر في بعضهم بعد خروجهم من حلب. أما مدة سيرها فهي لا تكون أقل من
~~ثلاثة أشهر ويكثر إلى سنتين وبقاؤها أكثر من ذلك نادر جدا.
# وأما أسبابها فقد تأكدت بالملاحظة المدققة أنها غير موروثة ولا معدية
~~بالملامسة إذ أنها قد تعتري الوالدين دون أولادهما وبالعكس. وإذا انتقل
~~الوالدان إلى بلد غير معرض لهذه الحبة فإنها لا تعتري نسلهما في ذلك ms0164 البلد
~~ولو كانت اعترتهما من قبل. وقد لا تعتري الغرباء
# PageV01P189
# المستوطنين الذين يخالطون الحلبيين ويتقلدون جميع عاداتهم والناس يعتقدون
~~أنها مسببة عن الماء، ولذا يتحامى بعض الغرباء تناول ماء نهر حلب وقناتها
~~شربا ويعتاضون عنه بماء العين البيضاء أو عين التل فيتخلصون من هذه البثرة
~~غالبا.
# أكثر ما يكون ظهور هذه الحبة من جسم الإنسان في الأعضاء المكشوفة المعرضة
~~للنور فيكثر ظهورها بالوجه والأنف والأذنين والجفون والساعدين وظهر
~~الكتفين. ويقل ظهورها في الأخمص والساقين. ويندر في مقدم العنق والصدر
~~والبطن. وأندر من ذلك أن تظهر في باطن الكف والظهر والعجيزتين. وهي تعتري
~~غير الإنسان من الحيوانات كالكلاب والسنانير «1» وتكون في الأقوياء
~~والضعفاء والمترفهين والفقراء والذكور والإناث على حد سواء. وفي الغالب
~~تكون مفردة وقد تتعدد وربما بلغت ثلاثين حبة متفرقة في جهات مختلفة من
~~البدن يتوالى خروجها فلا يكون ما بين خروج الأولى وما يليها إلا مدة وجيزة
~~وقد تبرأ الأخيرة مع الأولى. والعوام يسمون المفردة منها ذكرا والمتعددة
~~أنثى.
# وقد ظهرت هذه الحبة في بعض الخدم والمأمورين الذين رافقوا الملك غليوم
~~إمبراطور ألمانيا في سياحته إلى فلسطين. وبعد أن شاهدهم البروفسور (لابسار)
~~أستاذ الأمراض الجلدية في دار الفنون الطبية في برلين قال: حبة حلب ليست من
~~الأمراض التي تستحق الاهتمام وهي تظهر في سكان المناطق الحارة ولا سيما
~~سكان شطوط الفرات ودجلة والعاصي. وشوهدت أيضا في سكان بيسقرا في منتهى جنوب
~~الجزائر وتسمى هناك حبة بيسقرا. وتظهر في سكان السند وتسمى حبة دلهي وهو
~~يرى أنها تتأتى عن لسع نوع من الذباب السيوري. اه.
# أقول إن إنذار هذه الحبة جيد لأنها من نوع الحبوب القابلة للبرء. غير
~~أنها تبقي في محلها أثرا مشوها يعظم كلما قربت من الأنف والعين والشفتين.
~~وإذا ظهرت على بعض سلاميات الأصابع فالغالب أن تبطل حركة مفصلها. وهي
~~تستعصي غالبا في ذوي الأمزجة الليمفاوية المستعدين للمزاج الخنازيري
~~والمصابين ببعض الأمراض الجلدية الصعبة كالمرض الزهري والمولدين من أبوين
~~مصابين به.
# PageV01P190
# أما ما تعالج به هذه الحبة ms0165 فأحسنه أن يبادر إلى مسها بقلم نيترات الفضة
~~متى تأكد ظهورها مسا لطيفا في كل عشرة أيام مرة إلى أن تتقرح وحينئذ تغسل
~~مرتين في النهار بماء زهر البلسان وتنشف وتطلى بزيت الزيتون أو دهن اللوز
~~إلى أن تبرأ. ويوجد لمعالجتها بعض أدهنة مركبة مذكورة في الكتب الطبية
~~فراجعها وبلغنا أن بعض أطباء بلدتنا عول على عملية التلقيح لهذه البثرة
~~كالجدري ومارس هذه العملية مدة فظهر له منها تأثير في بعض الأطفال دون بعض.
# ومن الأمراض الكثيرة الوقوع عندنا أمراض الجهاز التنفسي كالحادر والنزلة
~~الحنجرية والتشعب الرئوي والأزمة، وتكثر في الشتاء وتبدل الفصول وأسبابها
~~كثيرة جدا منها يبس الهواء وقحولته «1» والإقامة في الأماكن الرطبة
~~والإفراط من استعمال التدخين بالتتن والتنبك وكثرة تناول الحوامض وغير ذلك
~~من الأسباب. والله أعلم.
# PageV01P191
### | العادات المستعملة عند المسلمين في أفراحهم وأتراحهم
# استعمال جميع ما سنذكره من العادات في الأفراح والأتراح والفصول والمواسم
~~إنما هو أمر أغلبي، وإلا فكثير من الناس ولا سيما الخواص أو المتصلبين في
~~الدين يقتصرون منها على أشرفها وأبعدها عن المفاسد الدينية.
### || العادات المستعملة في الحمل والولادة وما بعدهما
# متى علمت المرأة بالحمل أخذت بالتحرز على نفسها وتجنبت حمل الثقيل
~~والركوب على الدواب والصعود السريع على الأدراج والمشي الكثير وتناول
~~المسهلات الشديدة إلى دخول الشهر التاسع. وعندها تكثر من الدخول إلى الحمام
~~وقد تتردد من بيتها إلى باب الفرج تفاؤلا وتكون قد استحضرت لوازم المولود
~~من الكسوة والقماط واللفائف، ويعرف ذلك بالديارة فإذا ابتدأ معها الطلق
~~تحضر القابلة وتعرف بالداية وتصحب معها كرسيا من الخشب قد قور مقعده نصف
~~دائرة فكلما جاء المتمخضة طلقة شديدة جلست على هذا الكرسي وإذا تعسر معها
~~المخاض سقوها شيئا من السمن المذاب وبعضهم يحضر لها حربة مركوزة عند أضرحة
~~بعض الصالحين فتتوكأ عليها تبركا وهي على الكرسي إلى أن تضع.
# قلت ولادة المرأة جالسة على هذا الكرسي مضرة برحمها فالأولى أن تستولد
~~مسلنقية «1» نصف الاسلنقاء مستندة إلى وسادة وحينما يولد الطفل تلمسه
~~القابلة فإن كان غلاما ms0166 صلت على النبي وإن كان جارية ترضت عن فاطمة الزهراء.
~~فيتباشر القوم وتبتدىء النساء بالزراغيت. ثم إن القابلة تشتغل بدهن ظهر
~~الولد بالزيت لإزالة الشحم منه وبقطع سره وتلبيسه. ويشتغل من حضر من النسوة
~~برفع أمه إلى المرتبة المعدة لها ثم يجيء أحد أقارب المولود ويؤذن في
~~أذنيه.
# PageV01P192
# ثم يسمى من قبل أبيه أو جده أو أمه أو جدته ويدفع لأمه فتعرض عليه ثديها.
~~وبعضهم يلعقه من شراب الزوفا ليسرع خروج العقي «1» من بطنه. وقل من يستعمل
~~له العقيقة المسنونة. والغالب أن تقتصر الأم في مأكولها ومشروبها على
~~الأغذية اللطيفة والأمراق وتطبخ لها حلوى بالشونيز «2» والجوز ليكثر لبنها
~~وتشرب من ماء الحمام المنقوع فيه أصول البنفسج. وتستمر على ذلك مدة أسبوع.
~~وفي ثاني أو ثالث يوم من الولادة يرسل أحد أصدقاء البيت إليه فرشا من
~~الزلابية ومعه أباليج السكر «3» قد وشي بالألوان. ثم في مساء اليوم السابع
~~يولم أهل المولود وليمة حافلة يدعون إليها أقاربهم وخواص معارفهم.
# وقد يوجد من جملة الألوان طعام حلو مطبوخ مؤلف من الدبس والشمرة ويعرف
~~بالمغلي وقد يحضرون في تلك الليلة القينات فيغنين ويطربن من حضر. وقد يقمن
~~إذا رضي صاحب الوليمة فيجمعن من النسوة دراهم تعرف بالنقوط فتعطي كل امرأة
~~بحسبها من ثلاثة قروش فصاعدا. وربما جمع من ذلك مبلغ وافر يعطى بعضه
~~القابلة وقيمة الحمام والقينات ويبقى فضلة لصاحب الدعوة. ثم في صباح تلك
~~الليلة تنصرف كل امرأة إلى بيتها. وقد اعتادت النسوة أن يتهادين في الأفراح
~~بأنواع الحلوى أو الأقمشة أو بعض النقود الذهبية القديمة فكل من كان عندها
~~في فرح سبق لها الهدية من قبل الوالدة أو من ذوي قرابتها تأتي وتهنئتها
~~بمثل هديتها. فإن كانت حلوى وضعتها في ظرف من البلور مصفوفة منضدة وقدمته
~~إليها وإن كانت نقدا من الذهب المذكور علقته في قلنسوة المولود.
# ثم بعد أربعين يوما من يوم الولادة تؤخذ النفساء إلى الحمام مع أقاربها
~~من النسوة.
# وربما أفردت لها الحمام خاصة بها وبمن معها فبعد دخولها ms0167 إليه تطلى جميعها
~~بعسل فيه زنجبيل «4» ويوضع منه مقدار تحتها ويكبس جسمها بالمرزنوش «5»
~~القبرص والخزامى المغربية. وتجلس على هذه الحالة نحو ساعة في طرف سطح بيت
~~النار ثم تغسل وتخرج وهذا الكبوس والطلي يعرفان بالشدود وقد تركه كثير من
~~الناس ولا سيما في الصيف.
# PageV01P193
# وأما تربية الولد فإنه يرضع في الغالب حولين كاملين من أمه أو مرضعة
~~مستأجرة. وفي أوائل هاتين السنتين يشد بقماط يستوعبه إلى رأسه وهذا غير جيد
~~إذ ربما تلتوي بعض أعضائه من شد القماط ويوضع تحت مقعده تراب يعرف بتراب
~~الهلك كي يتشرب الرطوبة التي تخرج منه. وهذا غير جيد أيضا إذ ربما تضرر
~~الطفل من رطوبته على نحو ما يتضرر الإنسان من رطوبة الأرض فالأولى حذفه
~~وتغيير لفائف الطفل كلما أحدث. وقد يؤانس منه وجع في بطنه فتمضغ له أمه لب
~~عجو الدراقن وتعتصره في فمه أو يدهن بطنه من دهن البابونج فيسكن الوجع
~~وقلما يغسلونه في غير الحمام. والأولى غسله بالماء الفاتر في أكثر الأيام
~~مع الاحتراز عليه من البرد.
# ومما اعتادوه من يوم ولادته إلى أن يمضي عليه بضعة أشهر أن يكحلوه في كل
~~أسبوع تقريبا بكحل أسود مركب من هباب الزيت ويدهنوا مراقه «1» بالزيت الطيب
~~ويذروا فوقها مسحوق ورق الآس كأن ذلك دباغا «2» لجسمه. وقد اعتادوا إذا
~~خرجت أسنان الطفل أن يسلقوا له قمحا ويخلطوا معه سكرا ورمانا وجوزا ولوزا
~~وفستقا ويطعموه من هذا الخليط ويفرقوا باقيه.
### || وضع الولد في المكتب أو غيره وحفلة الختم إلى أن يبلغ حد الزواج
# وحينما يبلغ الطفل الرابعة أو الخامسة من عمره يضعونه في المكتب وإن كان
~~أنثى وضعوها عند الشيخة أو معلمة الخياطة أو التطريز وكلما بلغ الولد نحو
~~الربع من القرآن أرسلوا لشيخه هدية تعرف بالبخشيش إلى أن يكمله فترسل له
~~هدية وافرة على حسب حال ثروة أهل الولد.
# وعندها يعمل له فرح يعرف بالنشيدة وهي وليمة لأولاد المكتب يدعون مع
~~شيخهم صباحا إلى بيت الولد الذي أكمل القرآن ويدعى معهم بعض الأحباب
~~والأصدقاء ms0168 فيحضرون وقد سبقهم المطربون الذين يضربون بالدفوف وجماعة
~~العازفين بالناي وربما
# PageV01P194
# أوجدوا زمرة من دراويش الطريقة المولوية ويعملون نوبة سماح فيطرب من حضر.
~~ثم يدعى الجمع للطعام فيأكلون ثم تصطف الأولاد عدة صفوف، أهل الصف الأول
~~منهم يحملون أعلاما صغارا ويمشي أمامهم بضعة أولاد متفوقين ينشدون أبياتا
~~من بردة البوصيري وبقية الأولاد يعيدون قوله (مولاي صلي وسلم إلخ) وقد
~~ينشدون غير ذلك. وأولاد الصف الثاني يحملون أعلاما أكبر من الأعلام التي
~~حملها الصف الأول ويتقدمه واحد ينشد مدائح نبوية والأولاد يعيدون لازمتها.
# وأولاد الصف الثالث يقفون فرقتين متقابلتين إلى جانبي الذي ختم ويفتح بين
~~كل ولدين من الصفين درج مكتوب فيه بعض الأدعية. وقد قام بين الصفين ناشد
~~«1» يشدو بمدائح نبوية والأولاد يعيدون لازمتها وقد مشى أمامهم رجل يحمل
~~كرسيا على رأسه فوقه المصحف، وأمام هذا الصف جماعة المغنين وبأيديهم الدفوف
~~وهم ينشدون مدائح خصوصية ووراءه جماعة الدراويش ومن يحمل المبخرة التي يحرق
~~فيها العود وفي جانبه إنسان ينثر على الناس شعيرا زعما أنه يدفع العين عن
~~الولد. وهكذا يطوفون في الشوارع إلى أن يرجعوا إلى بيت الولد الذي ختم وفيه
~~يقوم بضعة أولاد ممتازين يقرأ كل واحد منهم دعاء يدعو فيه للسلطان ولشيخه
~~وللأولاد بالفتوح والبقية يؤمنون على دعائه ثم ينصرفون وعند خروجهم من
~~الباب يملأ جيب كل ولد منهم نقلا مركبا من الفستق والزبيب وغيرهما. وفيه
~~مقدار من الدراهم وهكذا تكون خاتمة النشيدة.
### || ختان الولد
# ثم إن الولد إن كان غير مختون فإنه قد يختن في هذا اليوم بعد رجوعه من
~~الطواف المذكور. على أن كثيرا من الناس اعتادوا أن يختنوا الولد في اليوم
~~السابع من ولادته، كما اعتادوا ثقب أذن البنت للقراط في أثناء ذلك الأسبوع،
~~فيختنونه دون أن يقيموا له حفلة ومنهم من يفرد احتفالا خاصا لسنة الختان
~~بعد أن يترعرع الولد فيولم صباحا ويحضر المغنين والمطربين وتقدم له الهدايا
~~من أفراد أصحابه فيرسل له أحدهم أرزا أو سكرا أو غنما أو بعض أقمشة حريرية،
~~كل ms0169 بحسب حاله، وبعد أن يفطر المدعوون ويطربوا يفتتح شيخ
# PageV01P195
# بقراءة قصة المولد النبوي وفي ختامها يجاء بالولد ويختن وينصرف الناس
~~وتحضر المغنيات وتقبل النسوة فيبقين ذلك النهار كله ويجمع منهن النقوط على
~~نحو ما تقدم.
# وبعض الغرباء يجعل حفلة الختان مساء فيأكل المدعوون ويتغنى المطربون ثم
~~تحرق الملاعب النارية وفي ثاني يوم تتلى قصة المولد بحضور نفر قليلين وفي
~~ختامها يختن الولد.
# أما سكان الأطراف فقد اعتادوا غالبا أن يحتفلوا بالختان على غير هذه
~~الصورة وهي أنهم يولمون صباح اليوم الذي يريدون أن يختنوا الولد فيه ثم
~~يركبون الولد بالحلى والحلل على برذون ويركبون خلفه رديفا ويطوفون به في
~~شوارع البلد وأمامه أحد شيوخ الطرايق مكللا بغطاء وردي وفي يده عقافة راكبا
~~على برذون يقوده أحد مريديه وأمامه جماعة يضربون طبول البدوي ويحملون أعلام
~~الطريق إلى أن يطوفوا هكذا في أكثر الشوارع ثم يرجعوا إلى بيت المختون
~~وتتلى قصة المولد النبوي ويختن الولد في ختامها.
# ومن الناس من يجعل في مكان نوبة الطريق هذه عراضة وهي عبارة عن جماعة
~~يطوفون بالشوارع وهم يلعبون بالعصي ومنهم من يلعب بالسيوف والتراس، ومنهم
~~مدرعون مشاة وفرسان معتقلون رماحا ووراءهم رجل يقود بعيرا على ظهره منصة
~~مهندمة يقوم فيها رجل قد ألبس كسوة نسوة العرب وفي يده صنوج فيرقص ويتخلع
~~حتى يصل هذا الموكب إلى البيت. وهذا الرجل الرقاص يسمونه عبلة وكثيرا ما
~~يجرون هذا الموكب في غير حفلة الختان.
### || صيام الطفل في رمضان
# ثم إن الولد متى بلغ سن المراهقة صام من رمضان فيعمل له في أول يوم صيامه
~~فرش مملوء من أنواع الحلوى يفطر عليه مساء ذلك اليوم.
### || الزواج وتوابعه
# فإذا بلغ مبلغ الرجال رغب أبواه بتزويجه فتبتدىء أمه ومن يقربه من النسوة
~~بالخطبة له، ويبحثن في بيوت البلدة على البنات وربما استغرقن في ذلك أشهرا
~~بل سنة أو سنتين.
# فإذا اتفق رأيهن على بنت لحسنها وأصلها وأدبها تقدم أقرب رجل إلى الزوج
~~ومعه وجهاء
# PageV01P196
# أهل بيته وخطبوها من أقرب رجل إليها ms0170 وعينوا معه المهر الذي قد يكون ألف
~~ذهب، وهذا عند المفرطين بالغنى والثروة. وأما المهر عند غيرهم فلا حد لأقله
~~وقد اعتادوا أن يجعلوا ثلثي المهر معجلا يدفع إلى الزوجة أو وكيلها قبل
~~العقد وثلثة مؤجلا يدفع للزوجة بعد الموت أو التطليق.
# والمهر المعجل الذي تأخذه الزوجة ربما أضافت إليه قدره وجهزت بذلك كله
~~نفسها فاشترت به حليا وفرشا ونمارق وأواني صينية وغيرها وحمل ذلك جميعه إلى
~~بيت الزوج.
# هذا إذا كانت الزوجة غنية أما إذا كانت متوسطة الحال فتضيف إلى المهر قدر
~~نصفه أو ثلثه أو ربعه على حسب سعة حالها. والفقيرة لا تضيف إليه شيئا
~~مطلقا. وبعد أن تتم الخطبة يجتمع نفر من ذوي قرابة العروسين ويأخذون العهد
~~على وليها بالإعطاء ويقرءون على ذلك الفاتحة. وهذا الاجتماع يسمونه
~~بالفاتحة أو بالملاك. وقل من يجريه. وفيه يرسل الخطيب إلى مخطوبته هدية من
~~الحلي كالخاتم والقرط وغيرهما.
# ثم بعد أن يدفع المهر المشروط تعجيله يباشرون عقد النكاح فيهيا»
# من قبل الزوجة دار فسيحة جميلة وترسل رقاع الدعوة من قبل ولي العروسين
~~ويدعو كل منهما من أراد من معارفه وأصحابه إلى الدار المذكورة في وقت معين،
~~والأكثر أن يكون صباحا فيجتمعون في تلك الدار وقد سبقهم المغنون والمطربون
~~فيستمعون الألحان والأغاني وآلات الطرق نحو ساعة ويطعمون شيئا من الحلوى
~~كالراحة ورب الكباد، ويتبعون ذلك بقهوة البن والدخان. ويكون الشيخ قد كتب
~~اسم الزوجين ووكيليهما وشهوديهما وجملة المهر معجلا ومؤجلا وأكثر أسماء
~~الحاضرين.
# ثم ترفع أدوات الدخان ويسكت المغنون والحاضرون ويتلو الشيخ خطبة يذكر
~~فيها فضل الزواج ويدعو الزوجين، ثم يجلس أمامه وكيلاهما فيلقنهما الإيجاب
~~والقبول وإذا انتهى من عمله افتتح أحد الحفظة بتلاوة شيء من القرآن العظيم
~~وأعقبه أحد من حضر من الشيوخ بالدعاء للزوجين بالرفاء والبنين. ومتى أتم
~~الدعاء ابتدر جماعة المطربين ينقرون بالدفوف وإنشاد بعض المدائح النبوية ثم
~~ينتقلون منها إلى الأغاني المطربة ويحركون آلات الطرب وتدور
# PageV01P197
# كؤوس الشراب الطهور على الحاضرين ثم قهوة البن، فيشربون وينهضون إلى
~~الانصراف ms0171 ويقولون لأقرب من يكون للزوج وهم منصرفون: جعله الله مباركا.
# هذا ما يكون عند الرجال، وأما ما يكون عند النساء فإنهن بعد ذهاب الرجال
~~يجتمعن إلى الدار المذكورة ويجلسن العروس بحليها وحللها على كرسي خصوصي،
~~وتبتدر القينات بالأغاني والعزف بالآلات ويطعم الجميع من الحلوى المتقدم
~~ذكرها ويدار عليهن كؤوس المرطبات ويجمع النقوط للقينات فقط إن سمح رب
~~الدعوة بذلك وإن كان شرط عليهن أن يكتفين بما يعطيهن من الأجرة فلا يجمعن
~~شيئا وإن جمعن فلا يأخذن منه شيئا بل هو لصاحب الدعوة إذا كان ضعيف الحال.
~~ثم إن النسوة يبقين إلى مساء ذلك اليوم وفيه يرجعن إلى بيوتهن وفيها
~~يتعشين.
# وأما حفلة الزفاف فهي أنه بعد مضي برهة من الزمن يجهز أهل الزوجة ما
~~يلزمها من الملبوس والمفروش والأواني، ينفقون على ذلك المهر الذي أخذوه من
~~الزوج ويضيفونه «1» شيئا على حسب حالهم كما بيناه آنفا، ثم في يوم معين
~~ينقلونه إلى بيت الزوج إما على ظهور الدواب المجملة سروجها بالخرز والودع
~~المعصبة رؤوسها بالمناديل الملونة وإما على ظهور الحمالين، وهذا أكثر عند
~~الأكابر وقد اعتاد سكان الأطراف غالبا أن يقدموا أمام الدواب جماعة يلعبون
~~بالسيوف والتراس والعصي، وآخرين معهم طبل وزمر وأمامهم واحد ينشد أدوارا من
~~الزجل وهم يرددون اللازمة ويصفقون ويضجون ويطولون ويقصرون حتى يصلوا إلى
~~بيت الزوج فيوضع فيه الجهاز. ثم في ثاني أو ثالث يوم يأتي أهل الزوجة
~~ويفرشونه في البيت المعد له ويصنع لهم أهل الزوج في ذلك اليوم غداء.
# ومن جملة العادات المستعملة عند هؤلاء وأمثالهم أن يجتمعوا عدة ليال قبل
~~ليلة القران في دار ذات ساحة فسيحة ويحضرون فيها طبالا وزمارا ويفتحون باب
~~الدار لكل وارد فيجتمع إليها جم غفير من أخلاط الناس ويضرب الطبل وينعر
~~الزمر ويقوم اثنان ويتلاعبان بالسيوف كالمتنازلين في الحرب إلى أن يغلب
~~أحدهما فيقوم آخر وهكذا إلى آخر الليل.
# وربما داخل أحدهما الحنق على صاحبه فضربه مجدا وأثرا فيه. وقد يقوم اثنان
~~يتلاعبان بالعصي على نسق المتلاعبين بالسيوف. وهذه ms0172 الليالي تسمى بالتعاليل
~~وفي كل ليلة منها يقوم
# PageV01P198
# واحد من قبل صاحب الحفلة ويقف أمام كل رجل ويتملقه ويمدح بيته وأهل محلته
~~فيعطيه شيئا من الدراهم حتى يستوعب جميع الحاضرين. وهذا العمل يقال له
~~الجبوة ثم إن هذه التعاليل قد تكون عند جماعة الأكابر على صفة جميلة بأن
~~يحضروا فيها جماعة الموسيقى والمغنين والمطربين ويحرقون فيها الألعاب
~~النارية دون عمل الجبوة. وبعد إجراء هذه التعاليل يباشرون حفلة ليلة القران
~~وتكون العروس قد أخذت على الحمام عدة مرات وفي كل مرة منها تغسل عند خروجها
~~منه بماء الورد.
# وقبل ليلة أو ليلتين يدعو أهل الزوجة إليهم أقاربهم وأحبابهم من النسوة
~~ويفرقون عليهم نقش الحناء وتسمى تلك الليلة ليلة النقش ويكون المدعوون قد
~~أرسلوا هداياهم على حسب أقدارهم إما أرزا أو سكرا أو شاة أو ثوبا هنديا أو
~~غير ذلك. ثم في صباح اليوم الذي في مسائه يكون القران، يحضر المدعوون إلى
~~بيت الزوج للفطور على السماط وقد سبقهم المطربون فيأكلون ويطربون وينصرفون.
~~واعتاد بعض الأكابر أن يجعل هذه الوليمة عامة فلا يدعو إليها أحدا بل يحضر
~~إليها أحباب هذا البيت وأصحابه دون دعوة ولا تقدمة من الهدايا المتقدم
~~ذكرها، ويكون وقتها غالبا بعد العصر. أما النساء في هذا اليوم فإنهن يأتين
~~في ظهيرته إلى منزل الزوج ثم يتوجه من أقاربه عدة «1» نسوة إلى منزل العروس
~~فتلبس ثيابها ويأتين بها لمنزل زوجها راكبات معها في عجلات مجملة تسير بكل
~~سكون ووقار.
# أما سكان الأطراف فإنهم ما برحوا مثابرين في ذلك على العادة القديمة وهي
~~إتيان النساء بالزوجة إلى بيت زوجها ماشيات وهن في الطريق يزرغتن وينشدن
~~التهاني ولا يمررن بها على حمام زعما بأن جن الحمام تتخطفها. فإن وصلن بها
~~إلى منزل زوجها استقبلتها القينات بالدفوف والأغاني التي تناسب مقامها ثم
~~أجلست على كرسي معد لها واشتغلت القينات بالغناء وتحريك آلات الطرب إلى
~~المساء وفيه تبسط الموائد وتتعشى النسوة ثم يرجعن إلى ما كن عليه من السماع
~~والطرب.
# ويكون الزوج قد أخذ ms0173 إلى منزل أحد الأصدقاء بعد مضي بضع من الليل وقد
~~اجتمع فيه الناس والمغنون والمطربون فيلبس ثيابه في هذه البرهة ويخرج إلى
~~الطواف في الشوارع هو ومن معه من الجموع ويقف إلى جانبه من يشبهه ويسمى
~~سخدوجا «2» ويصطف إلى
# PageV01P199
# جانبيه صفان متقابلان في يد كل واحد من أفرادهما شمعة موقدة أو فانوس
~~مسرج. وعلى كل واحد منهم غالبا أن يغني مواليا وعند إتمامه ينضمون إلى
~~بعضهم مثنى وثلاث ورباع ويقولون بصوت عال: الله يساور جوز جوز جيز. وأظن أن
~~هذه العبارة محرفة عن (الله يصور الزوج زوج جهاز) . وقد تقدم أمام هذين
~~الصفين كبكبة من الناس فيهم طبال وزمار أو ذو طبيلات وكمنجا وأمامهم كبكبة
~~أخرى يصفقون ويصيحون ويطولون ويقصرون، وقد مشى أمامهم القهقرى رجل ينشدهم
~~زجلات ركيكة وهم يعيدون لازمتها والمشاعل توقد أمامهم والأولاد الصغار
~~يتقاذفون بجمرها. وربما وجد مع هؤلاء الجماعات رجل يرمي بالشهب النارية
~~المعروفة بالفتاش. كما أنه ربما وجد معهم جوق الموسيقى الكبير المعروف
~~بالعسكري.
# ولا يزالون هكذا حتى يصلوا إلى باب منزل الزوج فيقفوا عنده مليا وهم
~~يصيحون ويضجون بتلك الزجلات ثم يقف الحاضرون حلقة ويغني من كان منهم صيتا
~~مواليا معروفا لا يتغنى به إلا في ذلك الموقف وفي آخره يصيح بقوله الفاتحة
~~فيقرؤها الناس ويدعو أعلم الجماعة دعاء البركة للعروسين. ثم يدخل الزوج إلى
~~الدار ويصيح واحد من القوم بتعيين الحمام الذي ينزله الزوج في غده وينصرفون
~~وتكون القينات قد خرجن إلى قرب الباب واستقبلن الزوج بالأغاني المناسبة
~~لمقامه ومشين أمامه إلى قرب البيت الذي فيه الزوجة، وتكون هي قد نهضت
~~لاستقباله ومعها أقرب من يكون إليها من النسوة وحينما يلتقيان يتقدم أقرب
~~رجل إلى زوجها فيأخذ منه يدا ومنها أخرى ويضعهما في بعضهما فيتصافحان
~~ويدخلان إلى البيت المعد لهما ويوضع فوقهما غطاء وردي اللون وتأتي القينات
~~فيتغنين أمامهما ويحركن آلات الطرب برهة والشموع موقدة بين أيديهما. ثم
~~ينصرف الجمع ويبقى العروسان وحدهما وتستمر القينات والنسوة على ما هن عليه
~~من الصفو والطرب. ms0174
# وفي أواسط الليل يوضع للقينات مائدة تشتمل على أنواع الحلوى والنقل
~~فيأكلن ويطعمن منها من شئن ثم يرجعن إلى التغني والطرب والرقص إلى الصباح
~~فينصرف الكل إلى بيوتهن والزوج يقدم إلى زوجته هدية تسمى بالصبحية وهي
~~تقابله بمثلها، ثم يتوجه إلى الحمام المعين للقوم فيدخل معه طائفة من
~~أحبابه وأصحابه فيمرحون فيه ويختضبون بالحناء ثم يغتسلون ويخرجون وفي هذا
~~اليوم يصنع أحد أصحاب الزوج وليمة باسمه يقال لها الصبحية فيدعوه إليها مع
~~أقاربه وأصحابه وتكون في الغالب مشتملة على جماعة المطربين
# PageV01P200
# والمغنين وإذا كان الأوان غير الشتاء تعمل في البستان. وبعد أن يتعشى
~~المدعوون يؤخذ الزوج إلى بيت صاحب الدعوة فيلبس ثيابه ويخرج إلى بيته في
~~الموكب الذي عمل له في الليلة الأولى التي هي ليلة القران وهذه الصبحية قد
~~تكرر من أصحاب الزوج وأحبابه عدة أيام وفي كل مرة تكون على النسق المتقدم
~~ذكره ثم بعد مضي خمسة عشر يوما من ليلة القران يولم الزوج وليمة حافلة يدعو
~~إليها أهل زوجته ويقال لهذه الوليمة عزيمة الخامس عشر.
### || عاداتهم في أتراحهم
# متى احتضر المريض أحروا له أحد حفظة القرآن الكريم فيجلس في جانبه ويتلو
~~ما ألهمه الله تعالى من القرآن. والغالب أن تكون التلاوة سورة الرعد يرددها
~~حتى يقضي المريض نحبه وعندها يهيأ له المغتسل والنعش من الجامع. وإذا كان
~~غنيا عمل له نعش جديد وبني له قبر جديد. ثم إن النسوة يأخذن بالنواح ولبس
~~السواد. وبعض نساء سكان الأطراف المتعاملين مع البدو ربما أحضرن نائحات
~~بالأجرة ونثرن على رؤوسهن الحناء وشددن المآزر وسودن وجوههن بسخام القدر
~~وخدشن خدودهن وفعلن من هذه الأمور ما لا يليق إلا بالجاهلية.
# ثم إن كان يمكن دفن الميت قبل دخول الليل غسلوه ودفنوه وإلا أبقوه إلى
~~الغد. ومن عاداتهم أنهم يغسلونه بالماء الفاتر مع الأشنان والصابون ثم بعد
~~الوضوء والاغتسال ينثرون فوقه الكافور والعبيثران ويشدون عليه أكفانه
~~ويضعونه في النعش. وربما ضرب أحدهم صفحة قنطرة باب الدار بإناء خزفي عندما
~~يخرج منه النعش زاعمين ms0175 أن ذلك يمنع من أن يلحق بالميت غيره من أهل الدار.
~~ثم يحملونه إلى المصلى ثم إلى التربة ويجهرون بكلمة التوحيد وهم سائرون معه
~~وربما كان في مقدمة موكب الجنازة من يؤذن أذان الجوق أو ينشدون بعض مدائح
~~نبوية كبردة البوصيري أو جماعة من دراويش الطرايق العلية يحملون أعلاما
~~وطبيلات يضربون بها.
# وربما كان الميت منتسبا إلى الطريق فتتقدم جماعته ويحملون النعش
~~ويتجاذبونه ويتماسكون به كأنه يريد الطيران وهم يمنعونه عنه، الأمر الذي
~~ينكره الشرع فإذا وصلوا بالجنازة إلى القبر أنزلوها إلى الأرض وافتتح واحد
~~بالأذان الشرعي ثم أخرجوا الميت من
# PageV01P201
# التابوت وأنزلوه في حفرته وابتدروا تلاوة سورة ياسين ثم تبارك ثم النبأ
~~ثم سورة الإخلاص والمعوذتين والفاتحة وأوائل البقرة وأواخرها والتربي في
~~هذه البرهة يلحده ويحل ربط أكفانه فإذا انتهى خرج من القبر وطبقه وأهال
~~عليه شيئا من التراب ثم صاح المؤذن في الناس:
# غفر الله لعبد جلس. فيجلس الجميع القرفصاء ويصمتون، ويتقدم أحد الشيوخ
~~ويلقن الميت سؤال الملكين وكلمة التوحيد ثم يقوم هو ومن حضر فيصطفون حلقة
~~يقوم في وسطها ناشد ويذكرون الله تعالى برهة. وفي ختامها يتقدم واحد من قبل
~~وصي الميت ويفرق على الفقراء والمحتاجين شيئا من الدراهم وينصرفون ويصطف
~~أهل الميت في جهة من المقبرة ويمر عليهم الناس ويعزونهم وفي مساء هذا اليوم
~~يرسل أحد أصدقاء الميت طعاما يتعشى منه أهل الميت ومن يكون في بيته، ويقال
~~لهذا الطعام حمول.
# وفي هذه الليلة أيضا يدعى جماعة من حفظة القرآن الكريم إما إلى البيت
~~الذي مات فيه الميت وإما إلى قبره إذا ساعد الأوان، وقد تضرب عليه خيمة،
~~وإما للمحلين معا فيشتغلون بتلاوة القرآن إلى مضي طائفة من الليل. ومنهم من
~~يشتغل بالتلاوة إلى الصباح.
# ويستمرون على ذلك ثلاث ليال إلى سبع. وفي آخر كل ليلة يوضع لهم مائدة
~~تشتمل على حلاوات وبعض أطعمة فيأكلون ومن حضر معهم لسماع التلاوة، ويشربون
~~قهوة البن ويدخنون وينصرفون.
# وفي كل ليلة من هذه الليالي أيضا يجتمع نفر من الرجال ms0176 والأولاد بين
~~العشاءين في مسجد المحلة ويكررون كلمة التوحيد وفي أيديهم سبحة كبيرة تبلغ
~~نحو خمسمائة حبة فإذا دارت دورا سكتوا وتلا إمام الجامع أو غيره شيئا من
~~القرآن الكريم. وبعد فراغه يعودون إلى التسبيح فيديرونها دورا آخر ويختمون
~~الذكر وتفرق عليهم الحلوى المعروفة بالغريبة.
# وفي صبيحة اليوم الثالث من الوفاة يجتمع جم غفير من أقرباء الميت وأحبابه
~~وأترابه والفقراء والمساكين إما في مسجد المحلة وإما على قبره إذا ساعد
~~الفصل، فتخرج البسط والسجادات وتمد على الأرض في طراف القبر ويوضع عليه
~~قماقم «1» ماء الورد وتنثر فوقه الزهور ويفرق على القارئين أجزاء الربعات
~~التي يستخرجها إمام مسجد المحلة. وبعد إتمام قراءتها يجهر الجميع بتلاوة
~~صيغة الختم. وفي ختامها يقوم الناس ويصطفون حلقة على القبر يقوم في وسطها
~~أحد شيوخ الطرائق العلية وناشده فيذكرون الله تعالى وربما ضرب النشاد
~~بطبلات
# PageV01P202
# استحضروها معهم بإذن أهل الميت فإذا قرب فراغهم من الذكر قام واحد من قبل
~~وصي الميت وفرق على الفقراء شيئا من الدراهم وتبعه آخر يرش عليهم ماء الورد
~~ثم يدعو الشيخ للميت بالرحمة والمغفرة وينفض الجمع ويقف قرابة الميت صفا
~~يمر بهم من حضر ويعزيهم بالفقيد. وهذا اليوم يعرف بالثالث.
# ثم في اليوم السابع من الوفاة يدعى جماعة من حفظة القرآن إلى بيت أهل
~~الميت فيختمون في ذلك النهار ختما شريفا. وفي مسائه تبسط الموائد ويفتح باب
~~الدار للفقراء والمساكين فيدخلون أفواجا أفواجا ويأكلون ويخرجون.
# وهذا اليوم يسمونه الأسبوع. ومثل ما يكون فيه يكون في يوم الأربعين ويوم
~~تمام السنة من الوفاة ويعرف بالسنوية.
### | بعض عادات يستعملها النصارى في أفراحهم وأتراحهم
# فمنها ما اعتادوه في الخطبة والزواج، وذلك أن بعض الشبان متى أراد الزواج
~~أخذ يتصفح وجوه البنات عند خروجهن من الكنيسة ومجامع الناس. فإذا أعجبته
~~بنت من جهة حسنها ومالها وكفاءتها له شرع يتعاطى الوسائل للتوصل إلى
~~مكالمتها واستمالتها نحوه فإذا تم له ذلك عرفها تصريحا أو تلويحا بأنه يريد
~~أن يكون بعلها.
# وهذه هي الخطبة الأولى التي تكون سرا ms0177 بين الزوجين ولا يقع بينهما اجتماع
~~في بيت إلا بطريق المصادفة، كأن يكون في المكان وليمة زفاف أو اجتماع خاص،
~~فإذا ظهر له منها الرضا باشر الخطبة الثانية، ويقال لها الخطبة الرسمية،
~~فيرسل من قبله إلى ولي المخطوبة كاهنا ومعه وليه وبعض أقاربه فيتلقاهم ولي
~~الزوجة بالترحاب ويقدم لهم الحلوى وقهوة البن ثم يتقدم الكاهن إلى ولي
~~الزوجة ويقول له: هل تخطب كريمتك أو قريبتك فلانة إلى فلان؟ فيقابله
~~بالإيجاب، فيلتفت إلى ولي الزوج ويسأله مثل هذا السؤال فيقابله بالإيجاب
~~وعندها يضع أيديهما في بعضهما علامة على الرضا المتبادل منهما، ويشهد
~~عليهما هو ومن معه. وبعض الكهنة يسأل المخطوبة هذا السؤال بحضور والدتها
~~فتطأطىء رأسها بالإيجاب فيعطيها الحلي الذي أهداها إياه زوجها. وبعد هذا
~~العمل يتوجه الجميع إلى دار
# PageV01P203
# الزوج فيدعون له باليمن والإقبال فيجاوبهم بالشكر منهم ويقبل يد أبيه
~~وأمه ويد الكاهن وينصر الجمع.
# وبعد مضي نحو أسبوع من الزمن يشرع الخطيب بزيارة مخطوبته فيتردد إليها في
~~اليوم مرة أو في الأسبوع أو في الشهر. وكثيرا ما نهى الكهنة عن كثرة هذه
~~الزيارة فذهب نهيهم سدى وبعد أن يبلو الخطيب أخلاق مخطوبته وتكمل له أسباب
~~الزواج يرسل الكاهن إلى أهل خطيبته ليحدد لهم ميعاد الزواج على حسب ما يرغب
~~الزوج. وهذا العمل يقال له المشورة ويكون الزوج قد حمل الكاهن بعض الحلي
~~والحلل، فيتوجه بها إلى بيت مخطوبته ويعطيها إياها ويعين مع أهلها يوم
~~الزفاف.
# وكثيرا ما ينكث أهل المخطوبة ويفسخ عقد الخطبة فيرجع الكاهن ومعه الحلي
~~والحلل إلى بيت الزوج ويبين لهم السبب الذي حملهم على إبطال الزواج، فإن
~~رضي الزوج بهذا السبب كان بها وإلا أقام الحجة على أهل الزوجة عند الرئيس
~~الروحاني المنسوب إليه أهل المخطوبة (هذا إن لم يكونا من طائفة واحدة)
~~وللرئيس حينئذ أن يحكم على المتسبب بالضرر وينقض ويبرم على نحو ما يتضح له.
# وهذه المشورة قد بطلت الآن وصار الزوج يرسل الهدية لزوجته مع بعض أقاربه
~~أو أصدقائه ومعه يكون تعيين يوم ms0178 الزفاف. وقبل ثمانية أيام أو خمسة عشر يوما
~~من هذا اليوم توزع رقاع الدعوة إلى حفلة العرس على الأقارب والخلان من قبل
~~وليي العروسين، ثم في اليوم المعين يقبل المدعوون إلى دار الزوج بلباسهم
~~الرسمي فيستقبلون بالترحاب وتدور عليهم كؤوس المرطبات وقهوة البن ثم
~~يتوجهون مع ولي الزوج إلى بيت الزوجة فيستقبلون بالترحاب ويسقون الشراب
~~والقهوة المذورين ويستريحون قليلا ثم يطلبون إزار الزوجة وخمارها فيضعونها
~~عليها ويسيرون معها إلى بيت زوجها ومعهم جميع المدعوين من قبل أهلها فيمشون
~~بها في الطريق مشي الهوينى ويسيرونها بين امرأتين وربما كان ذلك ليلا أو
~~قبيل الغروب ويحمل أمامها عدة فوانيس ومتى اقتربت من بيت الزوج خرج
~~لاستقبالها المطربون ومعهم الزوج فيستقبلها أيضا وينتظم شمل المدعوين ويرسل
~~الزوج شخصا كبيرا يدعو ولي زوجته، فمتى حضر يبتدر المطران مع جمهور الكهنة
~~وهم باللباس الكنائسي بتلاوة آيات الإنجيل التي هي عقد النكاح وتستغرق نحو
~~ساعة من الزمن. وفي ختامها يدعو لهما بالرفاء والبنين ويحذو حذوه الحاضرون
~~ثم تحرك آلات الطرب وتدور الخمرة
# PageV01P204
# على القوم فيرقصون ويمرحون إلى نحو الساعة الثالثة من الليل وفيها يقدم
~~لهم طعام العشاء ويسمونه سفرة الدخلة وهو قطع من لحم الدجاج الهندي والقديد
~~والمخلل والخبز السميذ وغير ذلك فإذا أكلوا عادوا إلى السماع والطرب. وبعد
~~مضي طائفة من الليل تقدم لهم الأشربة وبعض الحلاوات.
# وفي منتصف الليل ربما يقوم أحد الأدباء وينشد قصيدة تتضمن تهنئة العروسين
~~والتبريك لهما. فإذا أتمها صاحوا استحسانا وصفقوا واستمروا في عملهم من
~~الطرب والشرب والرقص حتى الصباح وفيه يقدم لهم الفطور الذي هو عبارة عن
~~الجيكولاتا أو بعض الحلاوي اللطيفة مع الخبز السميذ والقديد فإذا أكملوا
~~أكلهم باشروا جلوة العروسين وذلك بأن ينتظموا معهما حلقة ويرقصوا جميعا على
~~نسق رقص العرب أو الأكراد. فإذا فعلوا ذلك انصرفوا مثنين على العروسين.
# وفي صبيحة هذا اليوم يهدى إلى الزوجة من قبل أحد أبوي الزوج هدية من
~~الحلي يسمونها الصبحية. ثم في ثالث يوم أو سابع يوم يقبل من كان ms0179 مدعوا ليلة
~~الزفاف ويهنئ العروسين. وفي اليوم الثامن يزور العروسان أصحابهما فيحتفلون
~~لهما بإحياء ليلة طرب ورقص. وفي اليوم الثاني عشر أو قبله يولم الزوج إلى
~~المطران ولفيف الكهنة فيأكلون وينصرفون داعين لهما باليمن والإقبال وبعد
~~مضي ثلاثين يوما من ليلة الزفاف يشرع العروسان برد الزيارة لمن كان مدعوا
~~لزفافهما فيقابلان بالإعزاز والإكرام وتولم لهما الولائم.
# فهذه هي معظم العادات المستعملة في الخطبة والزواج.
### || بعض عادات النصارى في أتراحهم
# فمن ذلك العادات المستعملة في الوفاة. وهي أنه متى قضى المريض نحبه يوضع
~~على منصة. وبعضهم يضعه في صندوق من صفيح التوتياء كيلا يتغير ريحه لأنه لا
~~بد وأن يبقى بضع ساعات من غير دفن، ولا سيما إذا كان شابا عزيزا على قومه
~~فإنه يبقى أربعا وعشرين ساعة خوفا من أن يكون اعتراه سكتة القلب. وفي هذه
~~البرهة يرسلون رقاع نعيه إلى أحبابه ومعارفه فيحررونها من لسان جميع من
~~يلوذ بالميت، ذاكرين كل فرد باسمه معينين فيها ساعة تشييع جنازته إلى
~~التربة، ويطلبون منهم الدعاء له بقولهم في آخر المكتوب صلوا لأجله.
# PageV01P205
# ثم في الساعة المعينة يقبل المدعوون للحضور في احتفال جنازته الذين أرسلت
~~إليهم الرقاع المذكورة ويقبل لفيف الكهنة ثم يضعونه في صندوق عمل له جديدا
~~ليدفن فيه.
# وبعضهم يكتب على صندوق الميت بعض الأشعار في رثائه وربما كتبوا عليه
~~تاريخ ولادته ووفاته وزينوه بالزهور والنقوش. ثم يأتي الحمالون فيحملونه
~~على كواهلهم إلى الكنيسة ويتبعهم الجمهور. وهناك يصلي عليه المطران مع
~~القسيسين وبعدها يصطف من حضر على نسق معلوم يكون فيه العسكر (إن كان الميت
~~عزيزا ووجد عسكر) سائرين صفين على مقدمة الموكب ويليهم خفر «1» قناصل الدول
~~الأجنبية ثم تلامذة المدرسة ثم حملة الصليب والشموع ثم جماعة القسيسين
~~والمطارنة يترنمون بآيات من الإنجيل ثم النعش وقد اكتنفه أربعة رجال من
~~كبار القوم وأعزاء الميت يمسكون من أربعة أطراف النعش أربعة سفايف من
~~الحرير الأسود فإذا وصلوا به إلى اللحد صلوا عليه. فإن كان عزيزا في قومه
~~قام أحد أدبائهم ورثاه ms0180 نظما أو نثرا وبعد أن يواروه في ترابه يصطف أهله
~~للتعزية، فأول من يمر من أمامهم ويعزيهم هو المطران أو الأسقف ثم يتبعه
~~بقية الكهنة والناس. وهكذا ينصرف الجمع.
# ثم في اليوم الثالث يعملون له في الكنيسة صلاة يسمونها الجناز ويحسنون
~~فيه إلى الفقراء ببعض المأكولات أو بنقود وهذه الصلاة يعيدها بعضهم في
~~اليوم التاسع وفي اليوم الأربعين وفي نصف السنة وتمام السنة. وحزن الولد
~~على أبيه أو أمه مدة ثلاث سنوات والأخ على أخيه والأب على ولده سنتين.
~~وهكذا الزوجان على بعضهما. وقد تزيد مدة الحزن وتنقص باعتبار عظم المصيبة
~~بالفقيد. وفي مدة الحزن يلبسون السواد ويفرشون منه بيوتهم ويمتنعون عن
~~الحمام وسماع الغناء وآلات الطرب ومحافل الفرح.
# هذا ما تيسر لي استقصاؤه من عاداتهم في أفراحهم وأتراحهم. وأما عاداتهم
~~في أعيادهم ومواسمهم فليس لي بها حق المعرفة فلذا لم أتعرض إليها بالذكر.
# PageV01P206
### | بعض عادات يستعملها اليهود في أفراحهم وأتراحهم
# فمنها أن يختنوا الطفل بعد ولادته بيومين إن كان قوي البنية. ثم إن كان
~~من سبط «1» إسرائيل وكان بكر والدته التي هي من سبط إسرائيل أيضا ولم تكن
~~أسقطت قبله وجب على أبيه أن يفتديه من رئيس روحاني يكون من سبط هارون ويعرف
~~عندهم بالكاهن.
# وكيفية هذا الفداء هو أن يدعى الكاهن إلى البيت الذي ولد فيه الطفل فيضع
~~الطفل في حجره ويلتفت إلى أمه قائلا لها: هل هذا أول ولد ولد لك ولم تكوني
~~أسقطت قبله فتجيبه بقولها نعم فيلتفت إلى أبيه ويقول له إن هذا المولود حق
~~سبط الكهنة فيتضرع أبوه إليه ليستوهبه منه ويعوضه عنه قدرا معلوما من
~~الدراهم الفضية.
# قلت: هذا الفداء عندهم مأخوذ من الإصحاح الثالث عشر من سفر الخروج.
# ثم إن الطفل متى بلغ عمره السنة وجب على أبويه أن يأخذاه في كل سنة إلى
~~قدوس أي وليمة زفاف بشرط أن يكون في اليوم الذي قبل عيد الفصح وهو عيد
~~الفطير. فيطعمانه من طعام المائدة المعروفة بالسيعوداه التي توضع في تلك
~~الوليمة ويستمرون ms0181 على هذا العمل إلى أن يبلغ عمره اثنتي عشرة سنة فيعتاضون
~~عنه بصيام الولد ذلك اليوم. وإذا بلغ الثالثة عشرة وجب على أبيه أن يلبسه
~~كنفوت، وهو صدرية مرتبطة أطرافها الأربع بفتائل من الغزل وأن يلبسه تيفلين،
~~وهو سير من الجلد يشده على عضده الأيسر ورأسه قد اشتمل على الكلمات العشر
~~والإصحاح الأول من سفر الوصايا فمتى تقلد الولد ذلك عد رجلا وجاز أن يكون
~~متمما صلاة الجماعة التي لا تتم إلا بعشرة رجال، ويرث سهمين من تركة أبيه
~~الحاضرة. وهذا كله إذا كان من سبط إسرائيل على ما تقدم فإن كان كاهنيا أو
~~من سبط لاوي «2» فليس على أبيه أن يفتديه ولا أن يأخذ سهمين من تركة أبيه.
# PageV01P207
# وإذا بلغ عمره الثامنة عشرة يجب عليه الزواج فيباشر الخطبة ومتى أعجبته
~~أنثى وأعجبها جرى بينهما قنيان أي تحالف على الرضا ببعضهما وحررا فيه صكا
~~يسمونه شيطارا يذكران فيه مقدار المهر الذي يوضع من الطرفين ويعينون مدة
~~للزفاف وعند حلولها تنعقد جميعة يسمونها كتبة فيها يكون استلام الزوج
~~الأمتعة التي اشترطها على الزوجة كالحلي والملابس.
# وفي هذا اليوم يشربون ويطربون ويكون حاضرا فيه جملة من رؤساء دينهم.
# ثم بعد ثلاثة أيام تكون حفلة الزفاف المعروفة بالقدوس فيحضر رؤساء الدين
~~وجم غفير من أحباب العروسين وأصحابهما ويبتدئ احتفالهم من العصر إلى وقت
~~الغروب، فيقوم رؤساء الدين ويجرون العقد المشتمل على الإيجاب والقبول،
~~ويقرأ أحدهم قداسين فمدة قراءة الأول يوقفون الزوج أمام الزوجة والثاني
~~يوقفونهما بجانب بعضهما ويفتحون على رأسهما ملاءة من صوف يسمونها طليطة أي
~~طيلسان. وفي هذه البرهة يعطيها الزوج مقدارا من الفضة فتأخذه ويشهد بذلك
~~رجلان ليس لهما قرابة لأحد الطرفين وعند ما يسلم الزوج زوجته الفضة
~~المذكورة يقول لها بالعبرانية [هاري آت ميقديشت لي بي طباعت زكيدات موشى
~~وإسرائيل] معناها أنت مقدسة لي بهذه القطعة الفضية مثل دين موسى وإسرائيل.
# وبعد هذا يتقدم الحاخام الأكبر وبيده كأس من الخمر فيبارك عليه بدعاء
~~طويل باللغة العبرانية ويشرب منه جرعة ويدار ms0182 على كل من حضر فيشرب منه جرعة
~~أيضا ثم يرميه إلى الأرض فينكسر. وبعد ذلك يدخل الزوجان البيت المعد
~~لخلوتهما فإن تزوج الزوج في تلك الليلة وجب عليه أن لا يمس زوجته مدة خمسة
~~عشر يوما وأن يذهب إلى الحمام وينطبل أي ينغمس في الحوض الخصوصي. ويجب على
~~الزوج أن يدعو في ثاني يوم من زواجه عشرة من رؤساء الدين ويعمل لهم وليمة.
~~ويجب على رئيسهم قبل تناول الطعام أن يبارك على المائدة سبع مرات كما بارك
~~على كأس الخمر يوم الزفاف فإذا فعل ذلك أكلوا وانصرفوا. هذا جل ما
~~يستعملونه من العادات في أفراحهم.
# PageV01P208
### || بعض ما يستعملونه في أتراحهم
# وأما ما يستعملونه في أتراحهم، فهو متى احتضر المريض جلس عند رجليه رجلان
~~متدينان يذكرانه بقولهما [شيماع إسرائيل أدوناي إيلو أدوناي أحاد] أي اسمع
~~يا إسرائيل الديان إلهنا الديان واحد. فإذا مات وضعوه على المغتسل المعروف
~~عندهم باللوحوت فيغسلونه بالماء الفاتر ويدرجونه في ثوب من الكتان ويضعونه
~~في التابوت ويسمونه [أروت] ثم يحضر أحد أولاده وأقاربه ويقرأ عليه قديشا أي
~~يصلي عليه صلاة الميت فإذا تم ذلك حمل التابوت بين ثلاثة أشخاص. ويجب على
~~كل من مرت به الجنازة أن يمشي معها لا أقل من أربعة أذرع ويطلب من الميت
~~السماح.
# فإذا وصلوا به إلى الكنيسة أدخلوه إليها وقرأ عليه أحد أقاربه قديشا آخر.
~~ثم حملوه كذلك حتى وصلوا به إلى مدفنه ودفنوه وعندها يقوم أحد الحاضرين
~~ويبارك عليه بقوله [با روخ ديان ها ايميت] أي تبارك من شرع الحق. ثم يقرأ
~~ولده قديشا ثالثا ويعود هو ومن معه من الأقارب والأحباب إلى بيت الميت وفي
~~أثناء الطريق يغسل يديه كل من حضر في الجنازة ويقول عند غسله إياها [عينينو
~~لو رأو ويادينو لوشا فيخو بيدام هزه] أي أعيننا ما رأيت ويدينا «1» ما سفكت
~~هذا الدم.
# فإذا وصلوا إلى بيت الميت قام أحد الحاضرين إلى كل وارث للميت وخرق ثوبه
~~من طوقه سواء كان أنثى أم ذكرا ويقول لأولاده [يا ms0183 روخ ديان ها ايميت] . ثم
~~تحضر مائدة فيها أنواع الأطعمة يرسلها أحد الحاضرين ويطعمون ورثة الميت
~~بشرط ألا يتناولوا منها ما لم يضعوا الطعام بأيديهم ويباركوا لهم بقولهم
~~[يا روخ ميناحيم إبيليم] يعني تبارك الذي يسلي الحزين. ثم إن ورثة الميت
~~يجلسون في بيوتهم مدة سبعة أيام لا يشتغلون فيها مطلقا ويسمونها التأبيل أي
~~الحداد، وفي اليوم السابع يصنعون لروح الميت طعاما للفقراء.
# وهكذا في اليوم الثلاثين وبمرور تسعة أشهر وبمرور السنة.
# PageV01P209
### | عادات الحلبيين المسلمين في الأشهر القمرية
# فمما اعتادوه في أول يوم من شهر محرم أن يتناولوا فيه طعاما حلوا ويخرج
~~فيه جماعة من العجزة والفقراء ينضمون إلى بعضهم رباع وخماس وسداس ويدورن
~~على أبواب البيوت وينشدون شيئا من المديح فيتصدق عليهم الناس بشيء من
~~البرغل وهؤلاء الجماعة يقال لهم فاز من صلى، سموا بلازمة الزجل الذي
~~ينشدونه وهي (فاز من صلى على تاج العلى طه النبي المصطفى جد الحسين) . وبعض
~~الناس يسمونهم الحسينية وفي يوم عاشوراء يوسع الناس على عيالهم المآكل
~~ويطبخون الطعام المعروف بالحبوب.
# وكان الناس يخرجون في هذا اليوم إلى المشهد حيث تكون فيه وليمة حافلة
~~يحضرها الوالي ومن دونه فيتلى شيء من القرآن العظيم وصحيح البخاري وقصة
~~المولد وتنشد مرثية ابن معتوق في سيدنا الحسين التي أولها (هل المحرم
~~فاستهل مكبرا) ثم يأكل الجميع وينصرفون. والنفقة في ذلك من أوقاف المحل
~~المذكور. وكانت النفقة على ذلك تصرف بواسطة الخزينة السلطانية الخاصة التي
~~تجبي غلات القرى الموقوفة عليه وهي أبو الرويل وكفر هداد ودلامة ولما صارت
~~هذه القرى مضبوطة للخزينة المالية كانت النفقة المذكورة تصرف من بيت المال.
# وفي آخر أربعاء من صفر يشتغلون بالذكر والتسبيح وتعطل فيه الحكومة. وفي
~~اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول تعطل الحكومة ويقبل الناس إلى الجامع
~~الكبير لسماع قصة المولد النبوي فيسقون الشراب الطهور وينثر عليهم اللوز
~~والملبس وتستمر هذه القصة تتلى في المساجد والجوامع نهارا وفي البيوت ليلا
~~إلى آخر هذا الشهر. وكثيرا ما تتلى في الأماكن المذكورة ms0184 في غير الشهر
~~المذكور أيضا وتصنع لأجلها الولائم الحافلة. وأكثر قصص المولد استعمالا
~~البرزنجي، ثم مختصرها للشيخ مصطفى الأصيل، ثم مولد نظم ينسب للشيخ وفا
~~الرفاعي أوله (بعد حمد الله رب العالمين خالق الإنسان من ماء وطين) ، تم
~~مولد السمان
# PageV01P210
# ثم ابن حجر. وربما تليت قصة الإسراء والمعراج للبرزنجي التي أولها (افتتح
~~تحبير أبراد ايراد.) وقد يتلى غيرها.
# واعلم أن أول ما عمل المولد الشريف النبوي أيام الفاطميين بالقاهرة. قال
~~المقريزي:
# واعلم أنه لم يعرف في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في مدة
~~الخلفاء الراشدين ولا في أيام بني أمية ولا في بعض خلافة العباسيين أن أحدا
~~اتخذ يوم المولد موسما يخصه بشيء من العادات بل كان أول من أحدث في الإسلام
~~عمل المولد مظفر الدين كوكبري ابن زين الدين علي متولي إربل بعد وفاة أخيه
~~زين الدين يوسف سنة 586 واحتفل لعمله وأكثر فيه من الصدقات وإظهار الزينة
~~والسرور. انتهى ملخصا.
# رجعنا إلى ما نحن في صدده: وفي اليوم السابع والعشرين من شهر رجب يخرج
~~الناس للمشهد المتقدم ذكره ويخرج الوالي ومن دونه وتعطل الحكومة فيسمعون
~~فيه قصة الإسراء والمعراج ويسقون الشراب ويطعمون الحلوى وينصرفون. وقد بطلت
~~هذه العادة منذ حدوث الحرب العالمية وخرب المشهد بالحادثة التي ذكرناها في
~~الباب الأول في الكلام على المشهد.
# وفي ليلة النصف من شعبان يجتمع الناس في المساجد والجوامع بين العشاءين
~~ويتلون دعاء يسمونه دعاء ليلة النصف من شعبان فيلقنهم الشيخ إياه كلمة كلمة
~~ويعيدونها ويكررونه ثلاث مرات يقدمون على كل مرة منها تلاوة سورة ياسين.
~~وأكثر الناس مواظبون على قراءة هذا الدعاء في تلك الليلة حتى كأنه من
~~الفروض الدينية مع أنه مما لم يثبت به أثر نبوي. وبعد الانتهاء من هذا
~~الدعاء يصلي الحاضرون صلاة العشاء ويتصرفون إلى بيوتهم. وفي بعض المساجد
~~يصلون صلاة التسابيح بعد صلاة العشاء، ثم يجلس الشيخ ويعظ القوم ويذكر لهم
~~فضل هذه الليلة وربما تلا قصة المولد وتفسير سورة الدخان وكثير من يحيي ms0185 «1»
~~هذه الليلة بالذكر والعبادة في المسجد أو في بيته ويصوم يومه. ثم متى أطلقت
~~مدافع إثبات رمضان ابتدر الناس الجوامع لصلاة التراويح فإذا أتموها خرج
~~بعضهم إلى بيوت القهاوي لسماع المطربين والتفرج على المشعوذين أو اللاعبين
~~مع بعضهم
# PageV01P211
# بالصراع. ومن الناس من يخرج من المسجد إلى بيته ويشتغل بتلاوة القرآن إلى
~~السحر.
# ومنهم من ينام إلى الوقت المذكور.
# وعلى كل حال: فمتى أطلق المدفع الأول وذلك قبل الفجر بنحو ساعة ونصف هب
~~الناس من منامهم أو رجعوا إلى بيوتهم، وتناولوا شيئا من الطعام والقهوة
~~والدخان فإذا أطلق المدفع الثاني وذلك قبل الفجر بنحو ثلثي ساعة تركوا
~~الطعام والشراب وابتدروا الطهارة والوضوء وتوجهوا إلى المساجد فيتلون بها
~~الورد البكري وبعض تسابيح وتهاليل أو يسمعون فيها تلاوة القرآن من قبل أحد
~~الحفاظ الموظفين، ثم صلوا الصبح ورجعوا إلى بيوتهم. ومنهم من ينتظر طلوع
~~الشمس ويصلي صلاة الضحى ويرجع إلى بيته فينام.
# فإذا كان قرب الظهر هبوا من مضاجعهم وتهيئوا لصلاة الظهر فإذا صلوها أخذ
~~كل رجل يهيئ طعام بيته للمساء ثم جلس في حانوته إلى وقت العصر ومنهم من
~~يستغني عن الاسترزاق في هذا الشهر فيلازم المسجد في أكثر نهاره. وفي كل
~~ليلة من العشر الأخير منه سحرا يصعد إلى أكثر منارات المساجد زمرة من
~~المؤذنين ويتغنون بالزجلات المشتملة على وداع رمضان والتأسف عليه وربما
~~أخرجوا معهم طبيلات يضربون بها على الإيقاع.
# وفي سحر الليلة السابعة والعشرين يجتمع جم غفير من الناس في الجامع
~~الكبير لسماع القرآن وإنشاد المدائح من بعض ذوي الأصوات الحسنة ودعاء مؤثر
~~يتلوه أحد الموظفين في الجامع وليتفرجوا على الجامع لأنه يوقد فيه بتلك
~~الليلة عدد وافر من الشموع والمصابيح فإذا صلوا الصبح عادوا إلى بيوتهم
~~كجري عادتهم. وهكذا يستمرون إلى ليلة العيد.
# ثم إن الناس في خلال هذه الأشهر الثلاثة يهجرون المعاصي ويقبلون على
~~العبادة ويكثرون من الصدقات ويتوجه بعض الحجاج إلى بيت الله الحرام ويخرج
~~سحرا في كثير من المنارات جماعة أصواتهم حسنة يوحدون الله تعالى ms0186 ويقدسونه
~~ويهللون وينشدون بعض المدائح النبوية.
# ويعتكف بعض أفراد من المتعبدين في المساجد والجوامع فتقل المعاصي في خلال
~~الأشهر الثلاثة ولا سيما في رمضان وقبله بأيام قلائل.
# ومما جرت به العادة في رمضان أن يخرج في كل ليلة منه قبل المدفع الأول
~~بنحو ساعتين رجل طبال يدور في المحلة المختصة به ويقف عند كل باب ويضرب
~~بطبلته وينشد شيئا من المديح ثم يحيي كل واحد من رجال أهل البيت ويذكر اسمه
~~وينصرف. ومن العادات في
# PageV01P212
# هذا الشهر أيضا تلاوة القرآن واستئجار الحفظة للتلاوة في الجوامع نهارا
~~وفي البيوت ليلا.
# ومما اعتادوه أيضا أن يصعد إلى كل منارة في كل ليلة قبل المدفع الأول
~~بنحو ساعة رجل ينشد شيئا من المديح حتى إذا أطلق المدفع الأول أذن الأذان
~~المعتاد ثم سكت وصار في كل برهة يصيح بكلمة من الأذان ويمطط صوته فيها بحيث
~~تضيع صورتها ولا يفهمها السامع إلا بإمعان السمع ويستمر على ذلك إلى إطلاق
~~المدفع الثاني. وهذا العمل يعرف بالأصوات والغرض منه أن يعرف المستيقظ من
~~منامه في أي وقت هو. ومما اعتادوه في هذا الشهر كثرة ترددهم على الجامع
~~الكبير في النهار ولا سيما بعد العصر لكن كثير من الناس من يجعل مجيئه إليه
~~في مقام النزهة وإضاعة الوقت.
# هذه أكثر العادات المستعملة في رمضان. فإذا أطلقت مدافع العيد ابتدر
~~الناس تهيئة طعام الفطور وتفتح الأسواق في تلك الليلة فيشتري الناس اللحم
~~والبقول والحبوب والتوابل والحلوى وغير ذلك. ثم يرجعون إلى بيوتهم فينامون
~~إلى الغلس «1» ثم يقومون ويغتسلون ويلبسون أحسن ثيابهم ويصلون الصبح وصلاة
~~العيد ويخرجون إلى المقابر فيزورون أمواتهم ويرجعون إلى بيوتهم فيفطرون
~~فيها ويحملون فرشا من جميع أنواع أطعمة الفطور إلى كل من الطبال والحارس
~~وقيمة الحمام ويعطون كل واحد منهم جائزة من الدراهم تسمى العيدية.
# ثم ينطلقون لزيارة بعضهم للمعايدة فمنهم من يجلس في بيته في اليومين
~~الأولين من العيد ويدور في الباقي ومنهم من يعكس وكلما أقبل زائر قدم له
~~المزار شيئا من رب ms0187 الكباد والراحة وغيرهما مما هو على نسقهما أو سقاه قدحا
~~من أحد الأشربة الحلوة إن كان الأوان صيفا ثم أتبعه بقهوة البن. وكان يخرج
~~قبل العيد بيومين رجل في رأسه قلنسوة طويلة في أعلاها ذنب ثعلب وفي يده دف
~~يضرب فيه وأمامه بغل مدرع بالخرز والودع معصب رأسه بالمناديل الملونة فيدور
~~على هذه الهيئة بالأزقة والشوارع ويقف على كل ذي دكان ويمدحه ويرقص له
~~فيعطيه شيئا من النقود وينصرف. ويقال لهذا الرجل جحش العيد.
# وكان يخرج في كل يوم من أيام العيد صبيان قد صبغوا أجسامهم بالسواد
~~ولبسوا ثيابا قصيرة وفي رؤوسهم قلانس طويلة وفي أيديهم دفوف يضربون بها
~~يدورون على منازل الأكابر
# PageV01P213
# ويمدحون ذويها ويرقصون لهم ويتخلعون فيعطونهم شيئا من النقود وينصرفون.
~~وهؤلاء الجماعة يقال لهم بيضا بيضا وقد قل ظهورهم في هذه الأيام كالذي
~~قبلهم. ومما اعتاده الأولاد وبعض الشبان في كل أيام العيد أن يتمرجحوا في
~~المرجحونة ويجلسوا في نوع من الدواليب يقال لها القلابة وأن يلعب بعضهم
~~بالميسر المعروف بيانصيب فيخسرون دراهمهم.
# ومما اعتادوه في المحلات المتطرفة من البلدة أن يضعوا لكل زائر يزورهم في
~~العيد مائدة فيها من طعام الفطور الذي هو عدة أنواع دسمة وحلوة وحامضة.
~~فربما دار الزائر في يومه عشرة بيوت، وفي كل بيت يتناول شيئا من هذه
~~المائدة فيفضي به الحال إلى الكظة «1» والتخمة وهذا من أقبح العادات. وقد
~~قل استعمال هذه العادة. ثم بعد فراغ العيد يأخذ الحجاج أهبتهم ويسافرون
~~ويخرج لكل حاج من يودعه فمن المودعين من يرجع من أرض الحلبة «2» ومنهم من
~~يرجع من أرض السبيل المبلط ومنهم من يرجع من قرية كفر داعل وهكذا حتى إنهم
~~يوجد منهم من يرجع من الاسكندرونة. هذا قبل وجود السكة الحديدية في حلب أما
~~بعد وجودها فالمودعون غالبا لا يتجاوزون بوداعهم المحطة وقليل منهم
~~يتجاوزها إلى غيرها من المحطات فيما بين حلب وطرابلس أو بيروت. وقبل بضعة
~~أيام من عيد النحر يقبل تجار الغنم من كل جانب فيبتاع منها من حقت ms0188 عليه
~~الأضحية فإذا كان صباح أول يوم من هذا العيد ابتدأ الناس بالتضحية وتفريق
~~لحمها على المستحقين إلى انتهاء أيام النحر، وبقية العادات في هذا العيد
~~كالذي قبله. هذا ما يستعمل من العادات باعتبار الأشهر القمرية.
### | ما يستعملونه في الأشهر الشمسية
# وأما ما يستعمل منها باعتبار الأشهر الشمسية فهي أنه كان في اليوم التاسع
~~من آذار يخرج كثير من الناس إلى الجهة الغربية من ظاهر حلب كأرض الحلبة
~~وجبل النحاس وجبل الجوشن «3» وذلك ليستنشقوا نسيم الصبا التي تهب وقت حلول
~~الشمس في برج الحمل
# PageV01P214
# كما يزعم بعض المنجمين. وفي الغالب يكون خروج الناس لذلك في الوقت الذي
~~يعينه لهبوب هذا النسيم ميقاتي حلب أو غيره من المنجمين. ومما اعتادوه في
~~هذا الشهر أيضا كثرة خروجهم إلى الجهات المذكورة للنزهة أو إلى بعض
~~البساتين إذ يكون الشجر أخذ بالنور «1» . وفي شهر نيسان تهجر الجهات
~~المذكورة ويقتصر الناس على البساتين طلبا للظل.
# وكان يخرج في أوائل هذا الشهر رجل من دراويش إحدى الطرائق ويدور في البلد
~~وهو يضرب بطبلة في يده ويحمل راية صغيرة وينادي باقتراب أوان سفر الزائرين
~~إلى ولي الله الزاهد إبراهيم بن الأدهم ويعين محلا لاجتماعهم في يوم معلوم
~~للمفاوضة في هذا السفر ويذكر الشيخ الذي يترأس عليهم. وكان لبعض العامة
~~اعتناء عظيم في هذه الزيارة إذ يعتقد أنه إذا زار سبع مرات يسقط عنه فرض
~~الحج. وهذا جهل عظيم. وقد بطلت هذه البدعة منذ ثلاثين سنة أو أكثر.
# ومما جرت به العادة في هذا الشهر أن يرفع الناس مؤنة سنتهم من الفحم
~~والجبن والسمن وربما أخروا الأخير إلى حزيران. وكان مما اعتاده بعض الناس
~~أن يسافر في الربيع لزيارة الشيخ ريح زاعما أنه يشفى من ريحه. ثم هجرت هذه
~~العادة. ومن العادات التي كانت جارية في نيسان أن يخرج في يوم الأربعاء
~~والخميس كثير من النساء والشبان إلى بساتين جهة الدباغة كبستان قيصر وبربر
~~ويخرجون معهم أنواع المأكولات فيبقون هناك ذلك النهار. وهذان اليومان يقال
~~لأحدهما أربعاء الزوبعة ms0189 ولثانيهما خميس البيض. ويكونان قبل الأحد الذي هو
~~أول يوم من عيد الفصح. ويعمل في يوم الاثنين بعده ما يعمل في اليومين
~~المذكورين ويقال له اثنين الباعود. ويزعمون أن من لم يخرج إلى النزهة في
~~هذه الأيام الثلاثة لا يأمن سنته من الصداع ووجع الرأس. وقد أهملت هذه
~~العادة أيضا لاستغناء الناس عنها بالخروج إلى المنتزهات في أكثر الأيام.
# ومما اعتادوه في شهر هيار إلى أواخر الصيف أن يزور كثير من الناس في
~~البساتين بالأهل والعيال ثلاثة أيام فأكثر وأن ينام معظم من يبقى في حلب
~~تحت السماء وأن يخرج كثير من الأصحاب والأحباب مع بعضهم إلى أحد البساتين
~~فيبقون بها من الصباح إلى المساء
# PageV01P215
# فيفطرون فيها ويتغدون ويتعشون. والنفقة في ذلك إما تبرعا من أحدهم وإما
~~موزعة على كل واحد منهم وتسمى بشمارية وإما أن يقوم بمثلها في غير يوم كل
~~واحد منهم وتسمى دورية. وهذا اليوم يسمونه سيبانة.
# ومما اعتادوه أيضا في هذه المدة أن يخرج من الناس عدد كثير للنزهة في
~~جادة باب الفرج أو إلى ظهر القناة في جهة بعاذين أو إلى عين التل والعين
~~البيضاء أو إلى جبل الشيخ فارس أو الشيخ مقصود أو إلى الميدان الأخضر.
~~وكثير من يبقى فيه إلى الليل إذا كانت الليلة مقمرة. وفي هذا الشهر أعني
~~شهر هيار يقع في حلب كساد عظيم على التجار لاشتغال ذوي الزراعة بالحصاد
~~وجمع الزرع ويسمون هذه الأيام أيام عصة المنجل. ومن أوائل أيلول إلى أواخر
~~تشرين الأول يشتغل الناس باحتكار مؤنة سنتهم من الحنطة والعدس وبقية الحبوب
~~فيسلقون شيئا من الحنطة للبرغل ويشتغلون بدقها وتنقيتها وطحنها وغربلتها
~~ويرفعونها في مخازنها ويحتكرون بقية ما يحتاجونه في شتائهم من البقول
~~والفواكه التي يحفظونها إما بالتيبيس وإما بالماء الموضوع فيه ملح مع رادة
~~تطفو البيضة على سطحه. قيل إن الحلبيين عرفوا البرغل من التتر المنسوبين
~~إلى جنكزخان حينما استولوا على حلب فإن البرغل كان زادهم في أسفارهم والله
~~أعلم.
# ثم إذا دخل تشرين الثاني أخذ الناس ms0190 أهبتهم للشتاء وشرعوا يسهرون عند
~~بعضهم ليلا، فزمرة منهم يقتصرون في سهرتهم على الحديث المباح كذكر الأكل
~~والشرب والبيع والشراء وأخرى تقتصر على مطالعة بعض كتب الأخبار والتواريخ
~~والفتوحات أو على مطالعة قصة عنتر أو كتاب ألف ليلة وليلة أو القصص
~~الموضوعة المعروفة بالروايات أو كتب الحديث والسير أو أحد التفاسير. وربما
~~اقتصر بعضهم على تلاوة القرآن أو غير ذلك من كتب الأخبار والتواريخ. وقد
~~اعتادوا غالبا أن يجعلوا سهرتهم دورية عند كل واحد منهم أسبوعا مثلا. وفي
~~الليلة الأخيرة منه يعمل صاحب البيت وليمة لهم ويحضر في الليل من يطربهم
~~بصوته أو عوده أو كمنجته أو قانونه أو نايه. وربما أحضر جميع هذه الآلات
~~ويعرف بالنوبة أو أحضر اللاعب بالخيالات ويعرف بالخيالاتي وهو مما لا بأس
~~به لو لم يشتمل كلامه على فحش القول الذي يخل بالآداب ويسيء أخلاق الصغار.
# والظاهر أن اللعب بالخيال قديم لا كما يحكيه الخيالاتية أنه من اختراع
~~بعض وزراء الدولة العثمانية فقد حكى ابن حجة في كتابه ثمرات الأوراق ما
~~خلاصته أن السلطان الملك الناصر
# PageV01P216
# صلاح الدين أخرج للفاضل من القصر من يعاني الخيال أعني خيال الظل ليفرجه
~~عليه فقام الفاضل عند الشروع في عمله فقال له الناصر: إن كان حراما فما
~~نحضره. وكان حديث العهد بخدمته قبل أن يلي السلطنة. فما أراد أن يكدر عليه
~~فقعد إلى آخره. فلما انقضى ذلك قال له الملك الناصر: كيف رأيت ذلك. قال:
~~رأيت موعظة عظيمة. رأيت دولا تمضي ودولا تأتي ولما طوي الإزار إذا المحرك
~~واحد. اه. ثم إن هؤلاء المطربين يشتغلون بآلاتهم إلى مضي بضع ساعات من
~~الليل وحينئذ يضع صاحب البيت مائدة تشتمل على الفواكه والجبن والكعك
~~والزيتون ولب الفستق واللوز والزبيب والبرتقال مع السكر المذاب بالماء.
~~ويعرف هذا بالخشاف تحريف خوش آب كلمة فارسية معناها الماء اللذيذ. وإذا لم
~~يولم مساء فإن مائدته يكون فيها علاوة ما ذكر أنواع الحلوى المعروفة
~~بالكنافة والشوربة المطبوخة بالأرز ولحم الدجاج أو الضأن. فإذا أكل القوم
~~ثم ms0191 المطربون رجعوا إلى ما كانوا عليه من الطرب إلى ذهاب أكثر الليل ثم
~~انصرفوا إلى بيوتهم. وكثير من يحذف النوبة المذكورة ويقتصر على شيخ يقرأ
~~قصة المولد النبوي أو قصة المعراج ويحضر معه ذا صوت حسن ينشد القصائد
~~النبوية في خلال تلاوة إحدى القصتين.
# ثم إن النوبة المذكورة والخيالاتي يشتغلون في بعض بيوت القهاوي في أكثر
~~مواسم السنة التي يساعد ليلها على السهر. وكثير من الناس من لا يدخل في
~~سهرة دورية بل يلازم بيته أو بيت القهوة أو يسهر عند أحد ذوي البيوتات التي
~~أعدوها لمجالسة الأحباب ومسامرتهم. وهذه السهرة الدورية تكون عند النصارى
~~واليهود وينتقلون فيها كل ليلة إلى بيت. وجل ما يمضون عليه سهرتهم هو اللعب
~~بالورق. وأكثر ما يكون في الليالي التي يحتفلون فيها السماع والشرب والرقص
~~على النسق العربي والافرنجي. ثم في الأيام الأخيرة طمى بحر الملاهي في
~~أماكن متعددة أوجدت لذلك خاصة كمراسح الرقص والتمثيل والشرب والغناء
~~والشعوذة وأنواع الخلاعة على صفة يحمر لذكرها وجه الأدب.
### | ما لا يستحسن من عادات بعض الحلبيين
# إن ما أذكره هنا من العادات لا يستعمله من الناس إلا من لا يعبأ به. أما
~~خواص الناس فإنهم يدركون بعقولهم المليح فيأتونه والقبيح فيجتنبونه. ولذا
~~ترى الخواص من كل
# PageV01P217
# ملة في كل صقع وإقليم قد اتحدت مشاربهم وعاداتهم وأفكارهم حتى كأنهم
~~نشؤوا في بيت واحد:
# فالعقل فن واحد وطريقه ... أحرى وأجدر، والجنون فنون
# فمما لا يستحسن من عادات بعض الناس طول مكثهم في الحمام. وقبح هذه العادة
~~من حيث ضررها بالصحة. والنساء في ذلك أحق باللوم إذ أن إحداهن تدخل إليه من
~~الظهر ولا تخرج منه إلى قرب العشاء. ومن تلك العادات أيضا استلقاء البعض
~~وانكبابه على وجهه في الحمام وتفريك القيم بالكيس ظهره وبطنه وأعلاه
~~وأسفله. وهكذا يفعل معه عندما يغسله بالصابون. ولا يخفى ما يكون في ذلك من
~~انكشاف العورة وعبث القيم بها. وقد نص الفقهاء على كراهة ذلك في كتاب الحظر
~~والإباحة.
# ومنها إفراط استعمال النسوة في ms0192 الحمام طين الطفال المعروف بالبيلون، فهو
~~وإن كان ينعم البشرة ويزيل ما يحدث فيها الصابون من الخشونة إلا أن الإفراط
~~من استعماله قد يحصل منه سد الآذان سيما آذان النساء.
# ومنها ما اعتاده بعض الناس من نوم نسائهم عدة ليال عند من يزرنهم من
~~الأهل والأحباب ولا سيما حينما يولد ولد لأحدهم فإنهم يبقين في منزل أبي
~~المولود سبعة أيام متوالية يتكبد فيها مشقة عظيمة ونفقات باهظة عدا ما يلحق
~~النفساء وطفلها من السآمة والملل من ضجيجهن وغواشهن «1» ليلا ونهارا. على
~~أن الواجب الصحي يقضي أن تكون النفساء وطفلها منفردين في خلوتهما مصانة
~~أسماعهما عن اللغط.
# أما رجالهن فإما أن يناموا في بيوتهم وإما أن يناموا في بيت الزيارة. ولا
~~يخفى ما في نوم الرجل وحده في بيته من الزحمة والمشقة وأما نومه في بيت
~~الزيارة فهو يوجب المشقة الزائدة على صاحبه لأنه يضطر حينئذ أن يستحضر
~~مفروشا للرجال ومفروشا للنساء ويفرد لكل نوع منهما بيتا على حدته. هذا مع
~~ما يكابده من الزحمة في مغايرة الموائد وعند خروج أحد الفريقين إلى الطهارة
~~والوضوء.
# PageV01P218
# ومنها خروج النساء في الحارات المتطرفة مع الجنازة وهن لابسات أثواب
~~الحداد قد خمشن وجوههن وسودنها بالسخام باكيات مولولات منتحبات وهي من
~~عادات الجاهلية التي يأباها الإسلام.
# ومنها وهي أقبحها اغتيال «1» كثير من ذوي المطامع أطفالا صغارا وبهائم
~~كالحمير والبغال فيخبئونها عندهم طعما في أن يأخذوا عليها من ذويها شيئا من
~~الدراهم فلا يمضي عليك بضعة أيام إلا وتسمع مناديا ينشد ضالة ويعين لمن
~~ردها عليه حلوانا. فكم من والدة تبيت طول ليلتها باكية منتحبة ترجم في
~~ولدها الظنون أو تحسب أن قد أنشبت فيه مخالبها المنون. وكم من فقير ضاع
~~حماره وتعطل عن عمله مدة أيام وخسر الحلوان ونال من القلق والاضطراب ما لا
~~يخفى، ومنها أخذ النسوة العروس من بيت أبيها إلى بيت زوجها وهن يزرغتن في
~~الشوارع مع أن ذلك غير جائز عندنا شرعا وهذه العادة مستعملة عند أهل
~~الحارات المتطرفة فقط أما ms0193 أهل الحارات الداخلية فقد هجرت عندهم هذه العادة
~~وصاروا يأخذون العروس إلى بيت زوجها بعربات مستورة على وجه مقرون بالأدب
~~والوقار كما قدمنا بيانه.
# ومنها استبراء بعض جهلة من المسلمين في الجدران وقد نبه الفقهاء على
~~كراهة هذا العمل نظرا لما ينشأ عنه من انكشاف العورة وتلويث الجدار
~~بالنجاسة مع عدم نقاء المستبرئ لأن الحجر ليس من الجواهر الهشة التي تمتص
~~البول كالفخار والورق الهش وهذه المحاظير كلها إذا كان استبراؤه في جدار
~~يملكه وإلا فعليه مع هذه المحاظير إثم التصرف بمال الغير أو يستأذن من
~~صاحبه فإن كان الجدار وقفا تعذر الإذن.
# ومنها تواجد بعض الجهلة في الأذكار ولا سيما في النوبة البدوية فتراهم
~~بعد أن يحضروا ببرهة يهيمون ويصيحون ويضجون ثم يتغامون ويقذفون أنفسهم في
~~حلقة الذكر ويرتجفون وتتشنج أعضاؤهم ويسيل لعابهم فيأتي إليهم قيم النوبة
~~ويعالجهم على صفة معروفة فيؤوب إليهم رشدهم ويستقيم جسمهم وهذا هيام لم
~~نسمع به في كتب القوم ولا رأينا صدوره من كامل الحشمة والوقار.
# ومنها، وهي قبيحة جدا: ليالي الطرب التي يحييها بعض جهلة النصارى فإنهم
~~يجتمعون
# PageV01P219
# زمرة ويبتدئون فيها قبل غروب الشمس بالشرب والدق والغناء لا يفترون ساعة
~~واحدة إلى ضحوة النهار من الغد. وهم في كل هذه المدة يشربون ويتواجدون
~~فيضجون أفرادا وجملة ويصيحون وتعلو أصواتهم ويكثر تصفيقهم ورقصهم ودبدبتهم
~~حتى يقلق أبعد من جاورهم فضلا عمن كان قريبا منهم فيحرمونه لذة الرقاد
~~وببيت طول ليله متقلبا على جمر السهاد. وإذا نهوا عن ذلك قالوا: هي الحرية.
~~ولم يعلموا أن للحرية حدا يجب على المرء أن يقف عنده كيلا يسلب حرية غيره.
~~على أننا لا ننكر أن بعض جهلة المسلمين يفعلون هذه الأفعال الفظيعة في
~~لياليهم إلا أنهم يبتدئون فيها بعد العشاء الأخيرة ويختمونها في أواسط
~~الليل فيتركون لمن كان قلقا بفعلهم مدة طويلة تكفيه للنوم والراحة.
# ومنها جمع النقوط والجبوة «1» التي يستعملها بعض المسلمين في مواسم الفرح
~~كما سبقت الإشارة إليهما في الكلام على العادات المستعملة في الأفراح
~~والأتراح. ms0194
# ومنها اغتسال بعض ضعفاء العقول من النسوة في قصطل علي بك خارج باب النيرب
~~قرب الفجر، من السبت الأول والثاني والثالث من تموز وذلك أنهن يزعمن أن
~~خاصة هذا العمل خلاصهن من المرض في بقية عامهن.
# ومن العادات التي لا توازيها عادة بالقبح والإخلال بالصحة استعمال
~~القنواتية الخرق المطروحة في الأزقة وبين القمامات سدادا لكيزان «2» أقنية
~~الماء إذ لا يخفى أن هذه الخرق لا يطرحها أهلها في الأزقة إلا لقذارتها
~~ونجاستها وتلوثها بما تعافه النفس وحينما تستعمل سدادا للماء ينحل ما فيها
~~من جراثيم الأمراض في الماء المشروب فتتفشى بواسطته الأمراض الوبائية كالسل
~~وحمى التيفوئيد.
# ومنها تلاعب الأولاد في الطيارات أيام الصيف فيصعدون على الأسطحة ويشخصون
~~بأبصارهم إليها وهي طائرة في الجو فيقع بهم خطر عظيم من سقوطهم إلى الأرض
~~إما لغفلتهم واستغراق أفكارهم وإما بجذب الطيارة إياهم.
# ومنها ما يفعله جهلة النسوة في يوم عرفات إذ يجيئون بصبيانهم الصغار إلى
~~الجامع الكبير
# PageV01P220
# ويحنونهم زاعمات أن هذا طلسم به يجد الولد كثيرا من اللقطات فلا تسل عما
~~يحصل في الجامع من الأقذار ونجاسة الأولاد.
# ومنها تغالي أغنياء المسلمين بمهر النساء فلا يقدر أن يتزوج منهم إلا من
~~كان غنيا مثلهم وإن لم يكن ذا نبل وفضل.
# ومنها تزويج كثير من المسلمين أبناءهم وبناتهم وهم في سن المراهقة فيجيء
~~الولد بين هذين الزوجين نحيفا لأنه يخلق قبل تمام نمائهما فتتوزع القوة بين
~~الجنين وأمه ويقع كل منهما بالضعف وقلما يعيش الولد المولود من أم صغيرة
~~وإن عاش فيكون ظاهر الضعف صغير الجسم قصير القامة. على أن شيوع هذه العادة
~~عند اليهود أكثر من شيوعها عند المسلمين ولهذا تشاهد فيهم النحافة وصغر
~~الأجسام أكثر من غيرهم.
### | صفات الحلبيين الحسية
# أما صفاتهم الحسية فالغالب عليهم درية «1» اللون ثم البياض المشرب
~~بالحمرة وسواد العيون وشهلتها وتقل فيهم العيون الزرق. والغالب عليهم أيضا
~~صغر الأنف والفم والاعتدال بين الطول والقصر والسمن والهزال وصغر الأطراف
~~وسواد الشعر ويوجد فيهم الجمال المفرط. والغالب على المسلمين صلابة الجسم ms0195
~~وفعومة «2» الساعد والساق وعلى النصارى الترافة ورقة البضاضة وعلى اليهود
~~النحول ورقة الأعضاء وصغر الجسم.
# ونساء الملل الثلاث يضعن في وجههن البياض (المسمى بودرا) وبعض نساء
~~المسلمين واليهود يزدن عليه شيئا من الحمرة إلا أن نساء اليهود أشد غلوا في
~~ذلك. وكان بعضهن يزججن الحواجب «3» وبعض نساء المسلمين واليهود يصبغنها
~~بالسخام وقد بطل ذلك.
# ونساء اليهود يستعملن الكحل الأسود استعمالا فاحشا يخرجه عن مشابهة الكحل
~~المطلوبة لهن. أما المسلمات فقد هجرن هذه العادة بتاتا سوى بعض نساء
~~الفلاحين وسكان أطراف
# PageV01P221
# البلدة والمسلمات خاصة ينقشن أكفهن كثيرا وأرجلهن قليلا بالحناء على ضروب
~~متنوعة من النقوش. وكلهن يضفرن غدائرهن المسلمات إلى ثلاث والنصرانيات إلى
~~ثنتين، واليهوديات إلى ما فوق الثلاث. وجميعهن يربطن رأس الضفيرة بريبانة
~~حمراء أو زرقاء.
# وربما وجد منهن من تسدل شعرها من غير ضفر ومنهن من تضفر شعرها ببند مبروم
~~من الحرير الأسود أو توصله بشعر آدمي أو بشعر مصنوع من الصوف المصبوغ زاعمة
~~أن ذلك يطول شعرها. وكانت البنات اليهوديات يراعين هذه العادات في شعورهن
~~حتى يتزوجن وعندها تجز شعرها مهما كان جميلا وتعتاض عنه بقبع «1» مصنوع من
~~الصوف له من جهة وجهها سالفتان وغرة ومن جهة ظهرها عدة ضفائر.
# وقد هجرن الآن هذه العادة وجميعهن قد يعقصن شعورهن ويجمعنها في قمة
~~رؤوسهن على صورة التاج ولا يتخذن فوقها شيئا من كساوي الرأس إذا كن في
~~بيوتهن. فإن كن في محفل فرح فمنهن من تضع على رأسها شيئا من النسيج الرقيق
~~المعروف بالغربول تحشيه بورق وتجعله على شكل إطار تغرز فيه المجوهرات
~~والحلي ومنهن من تغرز الحلي بالشعر المعقوص دون الإطار أما عجائز النسوة من
~~الملل الثلاث والمتعصبة في دينها فإنها لا تترك رأسها مكشوفا ولو في بيتها
~~بل لا بد من أن تضع عليه منديلا ولو صفيقا وقد اعتدن جميعا أن يثقبن شحمة
~~آذانهن من الصغر ليعلقن بها القرط.
### | صفات الحلبيين المعنوية
# وأما صفاتهم المعنوية فهي كما قال دارفيو في تذكرته إن الأمر الخارق
~~للعادة هو امتياز ms0196 الحلبيين وسموهم على باقي شعوب الممالك العثمانية كلها
~~فإنهم أحسنهم طباعا وأقلهم شرا وألينهم جانبا وأشدهم تمسكا بمكارم الأخلاق
~~من جميع شعوب هذا الملك العظيم. ثم أطنب في تصون نسائهم وعدم دخول الذكور
~~إلى الحريم متى بلغوا السابعة وأنهم يتحاشون الحريم عن كل تبذل حتى إنه لا
~~يمكن لخادم الحكومة أن يدخل عليهن وإن وجب عليهن الحبس حتى تخرج المرأة
~~بطوعها. وكأن كلمة الحريم عندهم مشتقة من الاحترام.
# PageV01P222
# قلت: والغالب عليهم التجلد والشجاعة والتعصب في الدين والاعتقاد بالطريق
~~وأهله وبمن يتظاهرون بالدين ولا سيما إذا كان غريبا وإعظام الغرباء والولوع
~~بغرائب الأخبار وميل عوامهم إلى الخرافات والخوف من الجن والمردة والشياطين
~~واعتقادهم بالسحرة والرمالين والمنجمين وأصحاب العزائم ولا سيما النساء.
~~والغالب عليهم أيضا كراهة الفحشاء والسكر (إلا ما شذ من شبانهم وجهالهم)
~~وفرط الطاعة لأولياء الأمور والتسامح بالبيع والشراء ولا سيما المسلمين
~~والقناعة بالربح والعيش الكفاف ولا سيما اليهود.
### | ملابسهم وأزياؤهم
# أما الرجال فإنهم يلبسون برءوسهم أنواع العمم والكساوي وما رأيت أهل بلد
~~من البلاد التي دخلتها مثل أهل حلب من جهة تنوع ما يستعملونه برءوسهم فمنهم
~~من يلبس السربوش «1» ذو الطرة الحرير أو الكتان أو الغزل ويعتم فوقه بالشاش
~~المطرز بالحرير الهندي المعروف بالأغاباني أو الزبتاية فيلوثه دورين أو
~~ثلاثة وهم التجار وأواسط الناس، أو أكثر من ذلك وهم الأصناف والبساتنة وبعض
~~الفلاحين ومن هؤلاء من يلف تحت الأغاباني شاشا أبيض أو منديلا ملونا لتكبر
~~عمته ومنهم من يعتم فوق السربوش بالشاش الأبيض الخالص الرقيق وهم الطلبة
~~والعلماء وبعض المستخدمين في الحكومة وقليل منهم من يبدله بالأخضر أيام
~~الشتاء.
# وكانت بقايا الانكشارية يعتمون فوق السربوش بقماش حريري أسود مطرز
~~بالحرير الأخضر أو الأصفر ويحزمه من أعلاه بخيط خشية الانحلال لعظمه وهذه
~~العمة تعرف بالشد وقد بطل استعمالها.
# وكان بعض قدماء النصارى يعتمون فوق السربوش بما يشبه الشد المذكور دون أن
~~يحزمه بخيط وقد بطل ذلك.
# ومنهم من يعتم فوق السربوش بمناديل سود أو مرقشة بنقط حمر وهم بعض
~~اليهود. ms0197
# PageV01P223
# ومنهم من يعتم فوق السربوش بمنديل أو عدة مناديل ملونة موشاة وهم شبان
~~العامة من المسلمين والنصارى وقد تستعمل هذه العمم كلها إلا ما ندر منها
~~فوق قباعة «1» من صوف عوضا عن السربوش.
# ومنهم من يقتصر على السربوش فقط كما هو زي الدولة العثمانية وهم القسم
~~الأعظم من الملل الثلاث ولا سيما النصارى واليهود ومن استخدم منهم ومن
~~المسلمين في الحكومة.
# ومنهم من يعتم فوق القباعة بشف «2» صوف وأكثرهم ينسبون إلى الطريق.
# ومنهم من يلبس في رأسه نوعا يعرف بالدنبكية «3» وهي قبع مضلع بالخياطة
~~محشو قطنا ملفوف فوقه على شكل كتلة شاش رقيق مطوي طيا ضيقا. وهذه العمة
~~مختصة بخلفاء الطريق ويوجد على غير هيئة هذه العمة عدة أنواع يستعملها
~~أصحاب الطرائق لكل طريقة عمة خاصة بها. وكهنة اليهود يعتمون فوق السربوش
~~بنسيج أسود يطوونه طيا ضيقا ويلفونه متراكما على بعضه دورا فوق دور ويرسلون
~~وراءه الطرة. وبالجملة فإن أشكال العمم وهيئتها عندنا لا تكاد تدخل تحت
~~الحصر.
# أما ملابسهم فأعمها أن يلبس الرجل قميصا إلى ركبتيه وفوقه ثوب يعرف عندنا
~~بالقنباز إما أن يكون له زوائد ترد على صدر لابسه ويعرف بالرد وهو زي
~~التجار وبعض الخواص غالبا، وإما أن يكون مفتوح الصدر ويعرف بزي الياقة وهو
~~زي شبان العامة وهذا يلبس تحته صدري مزرور من وسطه مما يلي العنق حتى بطن
~~اللابس، ثم يشد فوقه زنار من الشال العجمي أو الهندي أو غيرهما ويلبس تحت
~~هذا القنباز بنوعيه سراويل من القماش الأبيض غالبا أو المصبوغ بالنيل
~~ويستعمله الفقراء أو أصحاب الحرف الوسخة. وعلى كل حال فإن هذا السراويل يشد
~~من وسطه لابسه إلى قرب قدميه عند المسلمين أو إلى ركبتيه عند النصارى
~~واليهود ويستران سوقهما بالجوارب وقنباز العوام إلى ما تحت الركب بقليل
~~والممتازين إلى قرب القدمين وأكثر الممتازين يلبسون فوق القنباز دثارا يعرف
~~بالكبود ويصنع غالبا من الجوخ ويبلغ طوله إلى ما فوق الزنار ويلبس فوقه جبة
~~من الجوخ أو الشال تبلغ ظهر القدم. والعامة تجعل الكبود ms0198 عريضا واسعا يصل
~~إلى ما تحت الزنار.
# PageV01P224
# وشيوخ الإسلام وكهنة النصارى واليهود وبعض المتقدمين في السن يلبسون فوق
~~ثيابهم جبة واسعة عريضة الأكمام منتفخة الآباط. والبساتنة والفلاحون
~~والمكاريون «1» وأصحاب الحرف الشاقة يلبسون فوق القنباز عباءة زوقية أو
~~حلبية ضيقة قصيرة الأكمام يبلغ طولها إلى ما دون الركب. وأكثر الممتازين
~~والخاصة يتبعون في ملابسهم الزي الغربي فيلبسون السترة والبنطلون ويستعملون
~~جميع ما يستعمله الفرنج في ملابسهم سوى القبعة فإنهم يعتاضون عنها
~~بالطربوش.
# ومنهم من يعتم فوق الطربوش بالشاش الأبيض ويتزيا بالزي الغربي ويلبس فوق
~~ثيابه جبة تضرب ظهر قدميه تعرف باللاطة وهم القضاة وبعض العلماء.
# ومنهم من يلبس غير ذلك مما يطول شرحه وهذا كله في الأيام الدافئة أما في
~~الأيام الباردة فيتدثرون بفرى السمور والثعلب وغيرهما ويلبسون أقمصة
~~الفانيلا والأثواب الصوفية والعامة والفقراء يلبسون تحت القنباز مقطنات
~~مدربة وفوقه فراء الغنم. هذا أكثر ما يستعملونه من الثياب وأما ما
~~يستعملونه في أرجلهم فقد ذكرناه في صنعة النعال في الكلام على صنائع حلب.
### | ملابس النساء وأزياؤهم
# «2»
# أما ملابس النساء فإنهن يستعملن في كل مدة زيا وشكلا من الملبوس الذي
~~يتجدد ظهوره عند نساء الفرنج حتى إن امرأة الغني هي الفائقة غيرها إذا سبقت
~~بقية أقرانها باستعمال الملابس الجديد زيها ومع هذا فإنك كنت تجد المسلمة
~~في غاية من التحجب والتصون قد أسدلت عليها عند خروجها إلى مهامها إزارا
~~يسترها من فرقها إلى قدمها وعلى وجهها منديل رقيق يشف لها عن طريقها ولا
~~يشف عن وجهها. وفي رجليها على الأكثر قندرة تستر كعبها أو خف من جلد أسود
~~يعرف باللبجين أو أصفر له ساق إلى الركبة يعرف بالمست قد لبست فوقه نعلا
~~معمولا من الجلد الأصفر يقال له البابوج وكان هذا أقل استعمالا
# PageV01P225
# من القندرة أو تلبس نعلا من الجلد المذكور له ساق قريب من ركبتها يقال له
~~الجزمة وهذا أقل استعمالا من القندرة والبابوج وهو مخصوص بنساء الفلاحين
~~وسكان الحارات المتطرفة. والبابوج مخصوص بنساء بعض الأصناف والمتورعات
~~والقندرة هي النعل العام. ms0199
# وكانت المسلمة قبل ذلك العصر تأتزر بملاءة سوداء غزلية كثيفة تضعها على
~~رأسها وتسدلها مرسلة من غير أن تشدها على وسطها ثم صارت تستعمل في بعض
~~الأحيان ملاءة بيضاء تشدها من وسطها سرى استعمال ذلك إليها على هذا النمط
~~من نساء أمراء الدولة العثمانية وموظفيها الوافدين على حلب ثم ظهرت
~~الملاءات السود الحريرية أو المقلمة باللون الأحمر أو غيره ثم المقلمة
~~بالقصب الفضي ثم الحريرية الوردية وغيرها مقلمة وغير مقلمة على ضروب وأشكال
~~في الاستعمال ربما كان بعضها أضر وأدعى للافتتان من خروج المرأة متبرجة.
# ثم إن الملاءات السود الغزلية لم تزل مستعملة عند نساء بعض الورعين أو
~~نساء الفلاحين وسكان الأطراف.
# وكانت نساء النصارى واليهود يستعملن الإزار والنعل كالمسلمات إلا أن
~~الإزار فيهن كان أقصر منه في المسلمات ولم يبق فيهن من تستعمل الأزر
~~القديمة ولا من تستعمل في رجلها غير نوع القندرة وليس من عاداتهن وضع
~~المناديل على وجوههن.
# ثم في الأيام الأخيرة ترك أكثرهن الإزار وصرن يبرزن متبرجات بزينتهن
~~باديات السواعد والنحور وأعالي الصدور قد لبسن أثوابا قصيرة تبلغ ركبتهن
~~وسترن سوقهن بجوارب صفيقة تشف عنها وانتعلن بأحذية لها كعب طويل يضطر
~~المرأة أن تمشي منكسة الرجل كأنها تمشي على رؤوس أصابعها. على أن كثيرات من
~~المسلمات يجعلن الإزار قصيرا ويسترن سوقهن بهذه الجوارب وينتعلن بالأحذية
~~المذكورة.
# وحكى دارفيو في تذكرته أن الحلبيات في زمانه كن يلبسن قلنسوة مصنوعة من
~~الورق المقوى متساوية الأطراف لها بطانة من قماش رقيق مصبوغ بلون من
~~الألوان ولها ظهارة من قماش حريري أو قطني مقلم بعمل التطريز وكانت هذه
~~القلنسوة تعرف عندهم بالكبنكاية قال وليست العجازة «1» مستعملة عندهن فكنت
~~تراهن مع اعتدال قدودهن سلتا غير مكفلات «2» .
# PageV01P226
# قلت: هذه العجازة معروفة عند العرب وهم يذمون من يستعملها من النسوة
~~ويسمونها منطيقا قال شاعرهم:
# والتغلبيون بئس الفحل فحلهم ... فحلا وأمهم زلاء منطيق
# وكان النساء يضعن في رقابهن أطواقا من ذهب تعرف بالضفدعة وفي أرجلهن حلقا
~~من فضة لها شناشن تعرف بالخلاخيل. وقد بطل ms0200 استعمالها الآن واعتاض أهل
~~الثروة عن الضفدعة بقلادة من اللؤلؤ مكونة من عدة حبال يسمونها البغمة.
~~وأما نساء الفقراء فلم يزلن على ضفادعهن وليس لبس القفاز في أيديهن معتادا
~~إلا عند المتفرنجات منهن. وبالجملة فأكثر زي النساء الغنيات في حليهن
~~وملبوسهن كزي نساء الفرنج على السواء.
# PageV01P227
### | القضاء في حلب
# لم نظفر بأسماء القضاة الذين تولوا قضاء حلب في أيام الخلفاء الراشدين
~~ولا في أيام الدولة الأموية وأوائل الدولة العباسية وقد بدأنا بذكر قضاة
~~حلب الذين حكموا فيها على المذهب الشافعي وإن كان بعضهم متمذهبا بغيره
~~ذاكرين أسماءهم على النسق والترتيب واحدا بعد واحد إلى سنة 823 ثم أتبعنا
~~ذلك بذكر قضاة حلب الذين حكموا فيها على المذهب الحنفي وإن كان بعضهم
~~متمذهبا بغيره. ثم تنقطع سلسلة القضاة على المذهب من سنة 823 وسنة 855
~~لأننا لم نظفر بأسمائهم. ثم في سنة 922 تتصل هذه السلسلة بقضاة الدولة
~~العثمانية الذين هم على المذهب الحنفي فقط. فأما القضاة الذين حكموا حلب
~~على المذهب المالكي والمذهب الحنبلي فقد أضربنا الصفح عن ذكر أسمائهم في
~~هذه النبذة اكتفاء بذكر بعضهم في معجم التراجم وباب الحوادث المرتبة على
~~السنين ولأننا لم نستطع استقصاءهم.
# واعلم أن قضاة حلب كانوا قضاة قضاة قد أطلق لهم الحكم في جميع المسائل
~~التي هي من نوع العبادات والمعاملات الحقوقية والجزائية بمقتضى الأحكام
~~الشرعية وأذن لهم بأن يستنيبوا بإجراء هذه الأحكام من شاءوا على أي مذهب
~~كان. وكثيرا «1» منهم من كان يستنيب من أراد ويبقى في العاصمة دون أن يحضر
~~إلى حلب إلى أن كان تشكيل الولاية سنة 1283 (أي ترتيب هيئة حكومتها) انحصرت
~~وظيفة قضاة القضاة في مشايخ الإسلام الذين هم في الآستانة وصارت قضاة ولاية
~~حلب وغيرها من باقي الولايات العثمانية نوابا عن مشايخ الإسلام غير مأذون
~~لهم إلا بإجراء بعض الأحكام دون البعض. وقد لخصنا هذه النبذة إلى سنة 855
~~من كتاب كنوز الذهب من تاريخ حلب لأبي ذر المحدث وما ننقله عن غير هذا
~~الكتاب نعزوه إلى ms0201 مرجعه.
# PageV01P228
### || ذكر القضاة الشافعية
# ممن ولي قضاء حلب في أيام الدولة العباسية عبد الله محمد ناصر الدين بن
~~محمد بن إدريس الشافعي، وهو أكبر ولد الشافعي. ولي قضاء حلب وقضاء الجزيرة
~~مضافا إلى حلب وكانت الجزيرة تضاف إليها في الولايات. وفي سنة 215 ولي قضاء
~~حلب عبيد ابن جناد بن أعين مولى بني كلاب. وفي سنة 264 ولي قضاءها عبيد
~~الله بن عبد العزيز العمري. وفي سنة 286 وليه مع قضاء قنسرين أبو زرعة محمد
~~بن عثمان الدمشقي. وفي سنة 290 ولي قضاء حلب محمد به محمد الجدوعي. وفي سنة
~~297 كان القاضي بحلب وقنسرين محمد بن أبي موسى عيسى الضرير الفقيه ثم صرف
~~عنها سنة 300 بأبي حفص عمر بن الحسن بن نصر الحلبي القاضي.
# ورأيت في كتاب مروج الذهب للمسعودي كلاما صريحا في أن قاضي حلب سنة 309
~~كان إبراهيم بن جابر القاضي، وخلاصة كلامه»
# أنه كان يعهد المذكور وهو في بغداد يعالج الفقر ويتلقاه من خالقه بالرضا
~~ناصرا الفقر على الغنى فما مضت أيام حتى لقيه في حلب من بلاد قنسرين
~~والعواصم من أرض الشام وذلك سنة 309 وإذا هو بالضد عما عهده متوليا القضاء
~~على ما وصفه ناصرا ومشرفا للغنى على الفقر. فقال له: أيها القاضي أين تلك
~~الحكاية التي كنت تحكيها عن الوالي الذي كان بالري وأنه قال لك إن الخواطر
~~اعترضتني بين منازل الفقراء والأغنياء فرأيت في النوم أمير المؤمنين علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فقال لي: يا فلان ما أحسن تواضع الأغنياء للفقراء
~~شكرا لله تعالى وأحسن من ذلك تعزيز «2» الفقراء على الأغنياء ثقة بالله
~~تعالى. فقال لي: إن الخلق تحت التدبير لا ينفكون عن أحكامه في جميع
~~متصرفاتهم.
# قال المسعودي: وكنت كثيرا ما أسمعه فيما وصفنا من حال فقره يذم ذوي الحرص
~~على الدنيا ويذكر في ذلك خبرا عن علي كرم الله وجهه «3» كان يقول: ابن آدم
~~لا تتحمل
# PageV01P229
# هم يومك الذي لم يأت ليومك الذي أنت فيه فإنه إن ms0202 يكن من أجلك يأت الله
~~فيه برزقك واعلم أنك لم تكتسب شيئا فوق قوتك إلا كنت خازنا فيه لغيرك.
# قال المسعودي: فركب بعد ذلك الهماليج «1» من الخيل ولقد أخبرت أنه قطع
~~لزوجته أربعين ثوبا تستريا «2» وقصبا وأشباه ذلك من الثياب على مقراض واحد
~~وخلف مالا عظيما لغيره. اه. ما قاله المسعودي.
# وفي سنة 333 كان قاضي حلب أحمد بن ماثل فعزله سيف الدولة بن حمدان وولي
~~عوضه أبا حفص علي بن عبد الملك بن بدر الرومي وولي قضاءها في أيام سيف
~~الدولة أيضا سلامة بن بحر وأحمد بن إسحاق بن أحمد الإصطخري. وفي سنة 404
~~وليه محمد ابن أحمد بن محمود نبهان وكان عالما فاضلا متكلما على مذهب
~~الأشعري. وفي هذه السنة أيضا وليه أبو يحيى أحمد بن يحيى من بني العديم وهو
~~أول من ولي قضاء حلب من أهل هذا البيت وتلاه أحمد بن محمد بن أبي أسامة
~~الذي دفنه في قلعة حلب حيا صالح بن مرداس.
# وفي سنة 438 وليه أبو يعلى عبد المنعم بن عبد الكريم المعروف بالأسود ثم
~~في سنة 439 وليه أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب المالكي
~~الأندلسي. وفي سنة 445 وليه بشير بن عبد الكريم ومات قاضيا سنة 473 وولي
~~بعده صهره زوج ابنته أبو الفضل هبة الله بن العديم وبقي قاضيا ستا وعشرين
~~سنة فكانت ولايته في أوائل دولة مسلم بن قريش وكان السلطان ملكشاه بن ألب
~~أرسلان كتب توقيعا بقضاء حلب سنة 473 للقاضي أبي القاسم علي السمناني وخرج
~~الأمر منه إلى مسلم بن قريش فلم يتم له هذا الأمر وحرر مراسلات في تولية
~~القاضي أبي الفضل إلى أن كتب توقيع من بغداد بأمر المقتدر واستمر إلى أن
~~مات عنه سنة 488 فولي بعده أبو غانم محمد بن العديم ولم يزل قاضيا بحلب إلى
~~أن خطب الملك رضوان للمصريين فعزل عن القضاء والخطابة وولى عوضه فضل الله
~~قاضي أنطاكية الزوزني في سننة 490 وسار رسولا إلى مصر واستناب ms0203 في موضعه ابن
~~أبي أسامة ثم في يوم الاثنين 18 ذي القعدة سنة 495 بعد أن عاد الزوزني إلى
~~حلب اغتالته الإسماعيلية لأنه كان يندد بمذهبهم فأعاد رضوان القضاء إلى أبي
~~غانم محمد بن العديم بعد أن خطب للعباسيين وكتب له توقيع بالقضاء والحسبة
~~من بغداد من قاضي القضاة علي بن محمد
# PageV01P230
# الدامغاني بأمر المستظهر بالله في صفر سنة 496 وفي سنة 534 توفي أبو غانم
~~وولي بعده ولده أبو الفضل هبة الله وكتب له التوقيع من أتابك نور الدين
~~زنكي في أواخر جمادى الأولى سنة 534 وورد له توقيع من بغداد عن الزيني بأمر
~~المقتفي.
# ثم تعكر خاطر نور الدين علي أبي الفضل وكتب له أن يتولى قضاء حلب نيابة
~~عن جمال الدين محمد بن الشهرزوري فامتنع ولم يجبه فقال مجد الدين قاضي حلب
~~ينبغي أن يكون القاضي حنفيا فقال يقام فقيه حنفي يحكم بين الناس معه. ثم
~~استقر الرأي على القاضي جمال الدين أبي الفضل محمد بن عبد الله بن أبي أحمد
~~القاسم الشهرزوري الشافعي سنة 557 واستناب ولده محيي الدين. وقال ابن خلكان
~~في وفياته إن محيي الدين المذكور حكم نيابة عن أبيه بحلب في رمضان سنة 555
~~وبه عزل ابن العديم. اه.
# وفي سنة 575 بعد أن توفي محيي الدين قاضي حلب عرض قضاؤها على جمال الدين
~~أبي غانم العديمي فامتنع فتقلد القضاء أحمد بن هبة الله العديمي ولم يزل
~~قاضيا فيها في دولة الصالح ومن بعده ثم عزل ثم أعيد وفي سنة 578 ولي قضاء
~~حلب محيي الدين علي بن الزكي قاضي دمشق كما في وفيات ابن خلكان فاستناب بها
~~زين الدين أبا الفضل البانياسي. وفي سنة 591 ولي قضاء حلب العالم الزاهد
~~بهاء الدين أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم الأسدي المعروف بابن شداد.
~~وفي سنة 635 وليه جمال الدين أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن عبد
~~الله بن علوان الأستادار. وبعد مدة وليه محيي الدين محمد بن يعقوب النحاس
~~وكان ms0204 عالما فاضلا وكان يقول أنا في الفروع على مذهب أبي حنيفة وفي الأصول
~~على مذهب أحمد. وفي سنة 676 ولي قضاء حلب شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن خليل ثم في سنة 678 وليه نجم الدين أبو بكر بن أحمد بن يحيى وفي
~~سنة 679 وليه تاج الدين أبو المعالي عبد القادر الأنصاري السنجاري الحنفي
~~وكان إماما جليلا.
# وفي سنة 680 وليه نجم الدين أبو حفص عمر بن عفيف الدين أبي المظفر
~~الأنصاري الشافعي عوضا عن السنجاري. ثم في سنة 682 رجع إلى دمشق وكتب خطه
~~بالرغبة عن حلب فوليها عوضه أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن المارديني
~~الحنفي ثم عزل عنها وتوفي في دمشق سنة 683 وفي سنة 684 ولي قضاء حلب شمس
~~الدين أبو عبد الله محمد ابن محمد بهرام الكوراني الشافعي ثم في سنة 701
~~عزل عن قضاء حلب وبقي في خطبة
# PageV01P231
# جامعها وولي القضاء عوضا عنه زين الدين أبو محمد عبد الله ابن محمد
~~الأنصاري الخزرجي الشافعي واستمر في القضاء ثلاثا وعشرين سنة وتوفي سنة 724
~~ودفن بالمقام وبنيت له تربة من ماله ولم يعقب وارثا.
# وفي هذه السنة ولي قضاء حلب جمال الدين أبو المعالي محمد بن علي بن أبي
~~محمد عبد الواحد الأنصاري الشهير بابن الزملكاني الشافعي. وفي سنة 727 وليه
~~فخر الدين أبو عمر عثمان بن محمد بن نجم الدين عبد الرحمن البازري الشافعي
~~وتوفي في حلب سنة 730 فولي قضاءها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن بدر
~~الدين الشهير بابن النقيب الشافعي.
# وفي سنة 736 ولي قضاء حلب فخر الدين أبو عمر عثمان ابن الخطيب الطائي
~~الشافعي الحلبي الشهير بابن خطيب جبرين. ولما ولي قضاء حلب كتب إليه بعض
~~أصحابه:
# وكم سأل الحكم الإله تقدما ... إلى بابك العالي زمانا فأخرا
# وفي سنة 738 ولي قضاء حلب زين الدين محمد بن أحمد بن عبد الحليم
~~البلاباني الشافعي. وبعد خمسة أشهر نقل إلى دمشق وكان عالما كبيرا توفي في
~~دمشق ms0205 سنة 776 وولي قضاء حلب بعده أبو الحسن إبراهيم بن أحمد بن مجد الدين
~~عيسى المخزومي الشافعي الشهير بابن الخشاب وأقام فيها نحو سنة ثم رجع إلى
~~وطنه في القاهرة.
# وولي قضاء حلب سنة 744 نور الدين محمد بن محمد المعروف بابن الصائغ. ثم
~~في سنة 749 توفي ابن الصائغ وخلفه في قضاء حلب نجم الدين عبد القادر بن
~~السفاح الشافعي وبعد عشرة أشهر صرف عن قضاء حلب بنجم الدين محمد بن أبي
~~عمرو عثمان بن أحمد الزرعي وذلك سنة 750 واستمر إلى سنة 752 فعزل بكمال
~~الدين المعري فاستمر قاضيا بحلب مدة أربع عشرة سنة ثم نقل إلى قضاء دمشق
~~سنة 771 وخلفه في حلب نجم الدين الزرعي ثم في سنة 775 ولي قضاء حلب المعري
~~وفي سنة 776 عزل وأعيد نجم الدين الزرعي وفي سنة 778 توفي الزرعي بحلب عن
~~نيف وخمسين من عمره وولي قضاء حلب جلال الدين محمد بن محمد الزرعي ابن نجم
~~الزرعي فاستمر قاضيا بحلب إلى أن توفي فيها سنة 779 فولي مكانه كمال الدين
~~المعري.
# وفي سنة 780 ولي قضاء حلب جمال الدين شمر نوح ثم وليه المعري واستمر إلى
~~سنة 783 فتوفي ودفن في داره في درب البنات قرب بيمارستان أرغون. وتولى بعده
~~قضاء
# PageV01P232
# حلب أحمد بن محمد أبي الرضا الشافعي العالم الفاضل واستمر إلى سنة 785
~~فعزل بشرف الدين أبي عبد الله مسعود ابن أبي البركات شعبان بن إسماعيل
~~الطائي وأصله من قرية يقال لها دير خشان من حلقة سرمدا وكان جاء إلى ابن
~~أبي الرضا وطلب منه أن يوليه القضاء في ناحية من نواحي حلب وهي ريحا فامتنع
~~من ذلك فذهب إلى القاهرة يسعى بقضاء ريحا فأشار عليه كمال الدين بن العديم
~~بالإعراض عن قصده وأن يسعى بقضاء حلب.
# فذهب إلى شيخ الإسلام البلقيني واجتمع به وأهدى إليه شيئا وأخذ بالسعي
~~فأرسل السلطان إلى البلقيني يسأله عنه هل هو أهل لذلك فأجاب البلقيني بما
~~يوهم أنه أهل لقضاء مصر فولاه ms0206 السلطان قضاء حلب فاستمر بها دون خمسة أشهر.
~~وفي سنة 786 عاد ابن أبي الرضا إلى قضاء حلب ثم عزل في رمضان وولي مكانه
~~مسعود المذكور.
# وفي سنة 790 ولي قضاء حلب شمس الدين محمد بن أحمد عبد الله المهاجر
~~فاستمر إلى سنة 794 وقد أساء السيرة فعزل عن القضاء وخلفه شرف الدين موسى
~~أبو البركات ابن محمد بن حزم الأنصاري الشافعي وفي سنة 796 عزل الأنصاري
~~بابن خطيب تيزين واستمر إلى سنة 797 فعزل بالأنصاري. وفي سنة 803 عزل
~~الأنصاري بجمال الدين يوسف بن خالد الخسفاني ثم عزل هذا بالأنصاري فاستمر
~~إلى محنة تيمور. وفي هذه السنة مات الأنصاري وخلفه ناصر الدين محمد بن كمال
~~الدين المعري. ثم عزل بجمال الدين الخسفاني ثم عزل هذا بالقاضي شهاب الدين
~~أحمد بن يحيى العثماني وذلك في مستهل شوال سنة 805 وسار سيرة حسنة وسكن
~~بدرب الديلم بالقرب من المدرسة الشرفية. وفي ليلة الأربعاء ثاني عشر هذا
~~الشهر دخل على الفاضل رجل من الشيعة من أهل معرة مصرين وضربه بسكين فمات
~~القاضي شهيدا وقتل القاتل.
# وولي قضاء حلب ولد القاضي شمس الدين، ثم في ربيع الأول سنة 806 عزل
~~بالقاضي شهاب الدين محمد بن أحمد بن محمد الحريري الحلبي وفي سنة 811 عزل
~~بالخسفاني ثم عزل الخسفاني بقاضي القضاة شهاب الدين بن العجمي الشافعي.
~~وبعد أربعة أشهر عزله دمرداش بالقاضي تاج الدين عبد الرحمن ابن العلاء زين
~~الدين أبي حفص عمر بن محمد الكوفي فاستمر إلى سنة 813 وتولى القضاء ناصر
~~الدين محمد بن محمد البارزي الحموي إلى سنة 823 وفيها توفي وخلفه ولده كمال
~~الدين محمد. اه. الكلام على القضاة الشافعية.
# PageV01P233
### || أسماء القضاة الحنفية
# ولنشرع في ذكر أسماء القضاة الحنفية. قال ابن حبيب الحلبي: وفي سنة 710
~~ولي قضاء حلب كمال الدين أبو حفص عمر بن العديم رفيقنا القاضي الشافعي
~~الأنصاري ولم نعهد في حلب سوى قاض واحد من قديم الزمان وإلى الآن. وفي سنة
~~731 ولي قضاء حلب ناصر الدين ms0207 أبو عبد الله محمد بن كمال الدين عمر المشار
~~إليه عوضا عن والده المذكور ونقل إلينا من القضاء بحماة وولي بعده ولده
~~جمال الدين أبو إسحاق إبراهيم في سنة 752 وكان حاكما عادلا فاضلا واستمر
~~إلى سنة 778 وفيها عزل بالقاضي محب الدين أبي الوليد ابن العلاء كمال الدين
~~محمد بن محمد الشحنة العالم الشهير والعلامة النحرير وباشر الحكم أياما
~~قليلة ثم عاد المعزول جمال الدين المذكور واستمر إلى سنة 787 فعزل بالقاضي
~~محب الدين ووصل خبر عزله وهو مريض فما علم بذلك وتوفي ليلة الخميس 26 محرم
~~سنة 787 ودفن بمقبرة أهله خارج باب المقام بالقرب من مقام الخليل واستمر
~~محب الدين قاضيا بحلب إلى سنة 788 وفيها عزل بالمؤنسي الياس بن سعيد بن علي
~~القراشهري.
# وبعد سنتين عزل هذا بالقاضي محب الدين ثم عزل هذا بجمال الدين أبي الثناء
~~محمود بن محمد بن إبراهيم بن الحافظ العينتابي وذلك سنة 793 وباشر الحكم
~~مدة يسيرة وكان قاضي عسكر. وفي هذه السنة ولي كمال الدين بن العديم قضاء
~~عسكر حلب ثم صرف العينتابي ومدة ولايته أربعون يوما وولي قضاء حلب القاضي
~~محب الدين المذكور وفي العينتابي يقول ابن الزاهد:
# ارجع إلى ما كنت قاضي العسكر ... ودع القضاء لأهله لا تفتري
# ثم عزل القاضي محب الدين بالعينتابي فلم تطل مدته ومات سنة 794 وقال في
~~ذلك ابن الزاهد:
# هب السلطان قد أعطاك حكما ... أيقدر أنه يعطيك عمرا
# فاستقر جمال الدين بن العديم قاضيا عوضا عن العينتابي واستمر إلى محنة
~~تيمور. ثم سافر إلى القاهرة ولم يخرج قضاء حلب عنه واستناب القاضي شمس
~~الدين محمد بن عمر
# PageV01P234
# ابن أمين الدولة وأخاه شهاب الدين أحمد بن العديم. ثم في سنة 807 أرسل
~~تقليدا بقضاء حلب إلى أخيه كمال الدين أبي الفداء إسماعيل واستمر قاضيا إلى
~~أيام جكم فعزله بالقاضي محب الدين الشحنة. ثم في سنة 811 ولي قضاء حلب عز
~~الدين الحاضري واستمر إلى سنة 815 فعزل بمحب الدين فلم تطل مدة محب ms0208 الدين
~~ومات. ولما كان مريضا عاده الشيخ عز الدين الحاضري فأنشده محب الدين قول
~~المتنبي «1» :
# بذا قضت الأيام ما بين أهلها ... مصائب قوم عند قوم فوائد
# وبعد وفاة محب الدين تولى قضاء حلب عز الدين المذكور. فلما كان في أوائل
~~سنة 823 سأل الإعفاء وأن يكون ولده محمد عوضه وذلك لفالج أصابه فأجيب إلى
~~ذلك فلما توفي استقر ولده محمد في مكانه قاضيا إلى أن مات فخلفه شمس الدين
~~محمد بن معين الدولة وكان نائبا له ولأبيه من قبله. وفي سنة 828 عزل بجمال
~~الدين يوسف الكوفي. وفي أواخر هذه السنة توفي الكوفي وعاد شمس الدين إلى
~~قضاء حلب.
# وفي سنة 833 عزل بأبي بكر بن إسحاق بن خالد المعروف بباكير واستمر قاضيا
~~إلى سنة 836 فطلب إلى القاهرة وشغرت وظيفة قضاء حلب حتى حضر إليها الأشرف
~~برسباي فولاها أبا الفضل بن الشحنة وذلك في رمضان هذه السنة واستمر قاضيا
~~في حلب إلى سنة 855 فولي قضاء حلب تاج الدين الركني. وفي سنة 862 وليه جلال
~~الدين محمد الشحنة ولا أدري بعد ذلك من ولي قضاء حلب إلى سنة 922 وهي السنة
~~التي فيها دخلت حلب تحت حكم الدولة العثمانية.
### || أسماء قضاة حلب في أيام الدولة العثمانية
# وجدت في أحد سجلات المحكمة الشرعية بحلب جدولا يتضمن ذكر قضاة حلب منذ
~~دخول الدولة العثمانية إلى حلب وذلك في سنة 922 إلى حدود سنة 1385 وقد حرر
~~في ذيل هذا الجدول هذه العبارة: (وهذا الجدول محرر بموجب قيودات شيخ
~~الإسلام أحمد عطا الله عرب زاده) . ولما بحثت في هذا الجدول وجدت فيه من
~~أوله إلى حدود سنة 1005 غلطا فاحشا من جهة تحريف أسماء القضاة وذكر من لم
~~يتول قضاء حلب
# PageV01P235
# وعدم ذكر كثيرين منهم تولوا قضاءها فصححت منه ما أمكن تصحيحه اعتمادا على
~~ما رأيته في كتاب الشقائق النعمانية وغيرها من الكتب التاريخية التركية.
~~وأثبت في الجدول المذكور أسماء القضاة الذين تولوا حلب ولم تذكر أسماؤهم
~~فيه وهو هذا:
# السنة
# 922 ms0209 جوملكجي زاده كمال الدين أفندي بن الحاج الياس
# 925 زين الدين أفندي الفناري
# 926 ولي الدين زاده محمد أفندي الشهير بابن فرفور
# 928 قره حيدر أفندي
# 928 محمود بن عبد الله كوله بدر الدين
# ... محمد أفندي
# 929 عبيد الله أفندي بن يعقوب الفناري
# 929 محمد بن المعمار
# 934 محمد بن عبد الله كوله بدر الدين
# 935 محمد بن المعمار
# 939 قطب الدين زاده محمد أفندي
# 940 عبد العزيز أفندي أم ولد
# 943 مصطفى مصلح الدين أفندي
# 944 أبو الليث أفندي بن إدريس
# ... جعفر أفندي
# ... سري أحمد أفندي
# 946 محمد أفندي بن عبد الوهاب بن عبد الكريم
# 947 يوسف بن حسين المشهور بسنان جلبي
# 949 محمد أفندي بن عبد الأول
# ... صاجلي أسر أفندي
# 951 صالح أفندي بن جلال الروشني تاريخه (قاضي حلب)
# السنة
# 952 عبد الباقي أفندي بن علاء الدين العربي الحلبي
# 953 عبد الرحمن أفندي بن علي محيي الدين
# ... سرويز أفندي
# ... خواجه فاني محمد أفندي
# ... أمير حسين صاده زاده
# 960 إمام زاده محمد أفندي
# 961 معلم زاده مصلح الدين أفندي
# 962 قاضي زاده أحمد أفندي
# 964 أخي زاده أحمد أفندي
# 964 محمد أفندي بن أبي السعود أفندي
# 965 فضل أفندي
# 966 جعفر أفندي
# 967 أحمد أفندي بن محمود حامد أفندي
# ... زمرم زاده ... أفندي
# ... معلول زاده ... أفندي
# ... سنان زاده أحمد أفندي
# 970 بوستان زاده مصطفى أفندي
# ... صاري قدري زاده محمد أفندي
# 973 أحمد بن محمد بن حسن السامسوني
# ... بوستان زاده مصطفى أفندي
# 973 عبد الرحمن أفندي بالدار زاده
# ... سيف الله أفندي
# ... كمال زاده محمد أفندي
# ... حسين زاده محمد أفندي
# PageV01P236
# .. أميري زاده
# ... خاني زاده مصطفى أفندي
# ... سعد زاده محمد أفندي
# ... كتخدا محمد «1»
# 980 علي بن عبد العزيز أم ولد
# ... مناوي حسين
# ... طاشكبري كمال
# ... طورسون عبد الباقي
# ... بيقلي سليمان
# 1005 زكريا كمال
# 1005 طاشكبري كمال ثانية
# 1006 إياس أحمد
# 1007 مصطفى
# 1010 حيدر
# 1010 اسكندر عبد الرحمن
# 1010 قره جلبي محمد
# 1012 سنان يحيى
# 1013 نابي مصطفى
# 1014 شرواني محمد
# 1015 وحيى عبد ms0210 الله
# 1019 إياسي أحمد
# 1020 قره سيفي
# 1021 نشانجي سيد محمد
# 1022 عشاقي مصطفى
# 1023 قره كولله حمد الله
# 1024 طلومجي حسان
# 1024 صدر الدين محمد
# 1025 عشاق مصطفى ثانية
# 1026 عبد الكريم
# 1027 نوال سعد الدين
# 1028 محمد رياضي
# 1029 محمود عبد الله
# 1030 حسن مصطفى
# 1031 قاسم
# 1032 نائب محمد
# 1033 ناجي عبد الرحمن
# 1035 حسام مصطفى
# 1036 فناري محمد
# 1036 سيد محمد
# 1037 سيفي عبد الرحمن
# 1038 مصطفى
# 1039 بوستان محمد
# 1040 عشاق عبد العزيز
# 1042 خواجه مسعود
# 1043 غريب محمد
# 1044 مصطفى أحمد
# 1045 قاضي محمد
# 1047 كسرى محمد
# 1048 محمد
# 1048 كتخدا حسن
# 1049 أسعد
# 1049 مصلح الدين عبد الله
# 1050 حسام عبد الرحمن كامي
# 1051 شيخ محمد سنان
# PageV01P237
# 1052 مصطفى
# 1054 رحمة الله
# 1055 حاتم حسن
# 1056 صفي محمد أمين
# 1057 سعدي سيف الله
# 1057 بوستان أحمد
# 1058 عشاق عبد الرحيم
# 1058 صدر الدين روح الله
# 1059 أوزون أحمد
# 1060 أبو السعود
# 1061 عجم محمد
# 1062 سيد أحمد
# 1063 سراد
# 1064 عبد العزيز أحمد
# 1065 عبد الباقي
# 1066 حسني باشا مصطفى
# 1067 مصطفى
# 1068 ولي عمر
# 1068 مصطفى
# 1069 ولي أحمد
# 1070 خير الدين مصطفى
# 1071 مطلوب عبد الله
# 1072 جشمي محمد صالح
# 1073 قباقولاق محمد
# 1075 عثمان فيض الله
# 1076 كمال أحمد
# 1076 عبد الحليم
# 1077 بياضي أحمد
# 1079 كواكبي محمد
# 1080 أعرج عمر
# 1081 آق محمد
# 1083 قره علي
# 1083 طوس محمد
# 1084 سعد أبو السعود
# 1085 معيد
# 1086 ملا حسن
# 1087 خوجه السيد عثمان
# 1089 نورحي محمود
# 1090 توفيق محمد
# 1091 صدر الدين محمد صادق
# 1092 رفقي محمد
# 1093 محرم محمد
# 1096 إمام عبد الله
# 1098 جوهرجي محمد
# 1099 بياضي دامادي أحمد
# 1100 كوجك خواجه لطف الله
# 1101 أبو بكر
# 1102 إدريس
# 1103 تاتار عبد الحليم
# 1104 قره إسماعيل
# 1105 حن الله
# 1106 فتوى أميني محمد
# 1107 سيد يعقوب
# 1108 محمد شمس الدين
# 1109 جشمي عبد الكريم
# 1112 إمام شيخ الإسلام ms0211 محمد
# 1113 أمر الله
# 1114 عبد الحليم محمد صالح
# PageV01P238
# 1115 كواكبي ولي الدين
# 1116 دري محمد
# 1117 قره عبد الله
# 1119 شيخ محمد
# 1120 كسرى عبد الرحمن
# 1121 خليل إبراهيم
# 1122 إمام صالح
# 1123 يحيى فيض الله
# 1124 خرخر حسن
# 1125 زلالي حسن
# 1126 عبد الباقي
# 1127 يحيى عبد الله
# 1128 معبر إسماعيل
# 1129 عثمان أحمد
# 1130 صدر الدين محمود
# 1131 منصور مصطفى
# 1133 علمي أحمد
# 1134 عطا كتخداسي حسين
# 1134 لعلي سيد عبد الله
# 1136 محمد راشد
# 1137 عشاقي سيد صدر الدين
# 1138 مفتي محمود عبد الله
# 1139 يحيى حسين ملا
# 1141 محمد صالح
# 1142 جار الله ولي الدين
# 1142 سيفي دامادي سيد أحمد
# 1144 نفسي السيد محمد سيد
# 1145 فيض الله السيد عثمان
# 1147 السيد حسين وسيم
# 1148 جشمى محمد سعيد
# 1149 أسعد السيد يحيى واقف
# 1150 باقي ملازمي محمد
# 1151 جراحي محمد عالم
# 1154 مضروب محمد واثق
# 1154 فتوى أميني محمود عبد الله
# ... زاهد
# 1155 حسين شاكر
# 1155 كوسج ولي الدين
# 1157 عيسى حفيدي عبد الله
# 1158 سمرجي زاده حفيدي مصطفى
# 1159 عباس بن مصطفى
# 1160 إبراهيم باشا إمامي مصطفى
# 1161 حمامي محمد أمين
# 1162 كتخدا محمد أسعد
# 1163 كسرى مصطفى
# 1164 واردواني شيخ زاده عبد الرحيم
# 1165 محمد سيد
# 1166 جلبي درويش
# 1167 حسين
# 1168 باشا دامادي يحيى
# 1169 كواكبي عبد الله
# 1170 قره مصطفى محمد أمين
# 1170 قره موسى
# 1172 مدحي عبد الرحيم
# 1173 على زاده يكن علي
# 1174 إسكداري مصطفى
# 1175 كريدي أحمد
# 1176 عبد الرحمن أحمد عطا
# PageV01P239
# 1177 السيد أحمد مصطفى
# 1178 سوردامادي يحيى
# 1179 راشد إبراهيم
# 1179 شريف محمد
# 1180 يشمقجي نعمان
# 1181 كتخدا مصطفى صادق
# 1182 عبد الرحيم محمد أمين
# 1183 صره أميني إبراهيم
# 1184 فاضل محمد
# 1185 نفسي السيد محمد سعد
# 1186 رجب محمد عارف
# 1186 زيرك إمامي فيض الله
# 1189 قوشو اطه لي مصطفى
# 1190 طاغستاني إبراهيم
# 1191 مفتي عبد الله
# 1192 إمام محمد صادق
# 1193 بازار جقلي حسين ms0212
# 1194 كشاف عمر
# 1195 بكري عبد الله
# 1196 نافذ محمد أمين
# 1197 بكري عبد الرحمن
# 1198 خرقه شريف شيخي سيد عثمان
# 1199 يحيى ملا إبراهيم عارف
# 1200 علي محمد زين الدين
# 1201 يحيى عبد الرحمن
# 1202 إسماعيل باشا إبراهيم عصمت
# 1203 بايبوردي حافظ محمود
# 1204 كورك حسن
# 1205 كلاهي محمد أمين
# 1206 جزيه دار أحمد بهاء الدين
# 1207 طوسيه لي علي
# 1207 إمام ثاني سابق محمد نوري
# 1209 ترشيحي عبد الرحيم
# 1210 حمامي محمد راشد
# 1211 زعفران بورلي عثمان
# 1212 اصقه لي خليل
# 1213 بروسه لي حافظ حسن
# 1215 عثمان محمود
# 1216 حفيد محمد أمين
# 1217 كرنايلي محمد
# 1218 ختواني السيد عبد الله تقي الدين
# 1219 درويش باشا أمامي
# 1220 حفيد سعيد أمامي
# 1221 محصل عمر أمامي
# 1222 موصلي محمد
# 1223 زره لي عبد الرحمن
# 1224 غليوني مجيد
# 1225 بروسه لي سليم
# 1226 بربر أمين
# 1227 عزت أمين
# 1228 زعفران بورلي عثمان محمد
# 1229 إسكداري حفيدي حمد الله رأفت
# 1230 أماسيه لي محمد حفيدي
# 1231 طيفوربك
# 1232 سلطان أحمد أمامي مصطفى نوراه
# 1233 بالطه جي محمد أمين مصطفى
# 1234 بارطينلي خليل محمد
# 1235 جيار سليمان عبد الفتاح
# PageV01P240
# 1236 عثمان محمد سعيد
# 1237 كتخدا محمد عارف
# 1238 يكلي محمد أسعد
# 1239 عاشر محمد بهاء الدين
# 1240 محمد نور الله بهاء الدين
# 1241 مظفر باشا عثمان بك
# 1242 يكلي مصطفى شمس الدين
# 1243 جلبي مصطفى باشا أحمد بك
# 1244 قنوي إمام سيد مصطفى شريف
# 1246 عريان محمد وحيد شريف
# 1247 قنوي السيد حسن محمد
# 1248 صوان محمد أمين مصطفى نوري
# 1249 أبو بكر صدقي باشا عبد الله عزت
# 1250 خطاط السيد محمد عزت
# 1251 فتوى أميني عرياني محمد سعيد
# 1252 إسماعيل حفيدي نور الدين
# 1254 صدر الدين حفيدي عبد الله
# 1255 محبي محمد علي أشرف
# 1256 منكلي مصطفى
# 1257 خربوتي السيد إسماعيل
# 1258 شكر الله حفيدي السيد محمد نافع
# 1260 فتوى مسودي إسماعيل فهيم
# 1261 أديب السيد محمد شمس الدين
# 1262 حمامي ms0213 حفيدي علي رضا
# 1263 إبراهيم بك إمامي حافظ إسماعيل
# 1264 سلطان أحمد إمامي محمد سعيد
# 1265 مدرس أحمد خير الدين
# 1266 حافظ الحاج محمد أمين
# 1267 عبد المولى السيد أحمد شاكر
# 1268 نواره حفيدي السيد محمد داية
# 1269 السيد محمد سعيد زبور بك
# 1270 السيد سليمان
# 1271 مرحوم أكنلي محمد
# 1272 علي آغا إمامي السيد حافظ أحمد
# 1272 السيد محمد علي فتحي بن عثمان بن أحمد
# ابن مصلح الدين
# 1273 شيخ السيد محمد توفيق
# 1274 أرنيه مفتيسي مصطفى
# 1275 السيد حافظ حسن
# 1276 عبداه ملا رشيد حفيدي محمد كامل
# 1277 بكلي السيد محمد محيي الدين
# 1278 عطا الله السيد محمد غالب
# 1279 واصف السيد أحمد وصاف
# 1280 أسبق فتري أميني محمد غالب
# 1281 عثمان وهبي
# 1282 حسين السيد محمد توفيق
# 1284 زكي نائب ومفتش حكام
# 1285 كلنبه وي محمود عزيز نائب
# 1286 بغدادي عبد الرحيم
# 1287 بالجقلي على حفيدي محمد سعيد
# 1288 كواكبي السيد عطا الله
# 1289 حسين السيد محمد توفيق
# 1291 منير السيد محمد راغب
# 1292 عبد الله السيد عمر بهجت
# 1294 أدرنه مفتيسي حاجي محمد فوزي
# 1296 سيف الدين
# 1296 عرب السيد محمد نور الله نشأت
# 1297 أحمد شكري
# PageV01P241
# 1300 الحاج حسين توفيق حمدي
# 1304 السيد مصطفى رشدي خلوصي
# 1305 كامل بك حسن تحسين
# 1307 عثمان باشا برادري شريف حمدي
# 1309 محمد مكي
# 1311 محمد وجيه
# 1314 كمال الدين
# 1316 محمد زهدي زعفر أنبورلي
# 1316 حسن صدقي
# 1317 حفيد مير رائف أحمد عاصم
# 1318 فؤاد
# 1319 جهار شنبه وي سعيد نعيم
# 1320 عصمت
# 1323 عبد الرحمن نسيب
# 1324 راقعي عبد الحميد
# 1325 نقيه جي توفيق
# 1327 السيد رجب حلمي
# 1330 ألوسي السيد مصطفى زين الدين
# 1331 السيد رجب حلمي ثانية
# 1331 علي همت
# 1333 السيد محمد خالد حفظي
# 1334 سليمان سري (آخر قضاة تركيا)
# 1337 الشيخ محمد الزرقا (حلبي)
# 1337 الشيخ بشير الشهير بالغزي (حلبي)
# 1339 الشيخ علي العالم (حلبي)
# PageV01P242
### | أحوال ولاة حلب
# لم أطلع في التواريخ الحلبية ms0214 على ذكر أحوال عمال حلب ونوابها وكفالها
~~وولاتها وذكر عاداتهم ومواكبهم سوى أني رأيت في «در الحبب» لرضي الدين
~~الحنبلي نبذة في موكب خيري بك فأثبتها في ترجمته في الباب الثاني.
### || أحوال الكفال في أيام الدولة الجركسية
# ذكر ابن الشحنة محب الدين أبو الفضل في كتابه نزهة النواظر في روض
~~المناظر نبذة من أحوال كفال حلب في الدولة الجركسية فأحببت إيرادها هنا
~~ملخصة فأقول: قال:
# إن نائب حلب يكون من أعيان مقدمي الألوف بالقاهرة وتارة ينتقل من نيابة
~~طرابلس وربما نقل من حماة. وقد نقل آشق تمر وغيره من دمشق وقد يتناوبان.
~~لكن أكبر نواب المملكة نائب دمشق ثم نائب حلب ثم طرابلس فحماة فصفد.
# وقد اعتاد النائب إذا قدم حلب أن ينزل على العين المباركة بعد أن يكون
~~خرج إلى لقائه القضاة والمقدمون إلى خان طومان والمباشرون ويتلقونه غالبا
~~إلى حماة ثم يصبح فيركب من العين المباركة لا بسا تشريفه وتخرج إليه القضاة
~~وجميع الجيش وأرباب المناصب وطوائف المشايخ وأهل الحارات فإذا وصل إلى
~~القلعة نزل عن فرسه ونزل لنزوله حاجب الحجاب وبقية الحجاب الأربعة وتقدم
~~إليه نائب القلعة ومتولي الحجر والنقيب ونزعوا سيفه وحلوا حياصته «1» فيصلي
~~ركعتين وهو محلول الوسط وحياصته في عنقه وسيفه بيد والي الحجر.
# ثم يتقدم إليه العلم السلطاني فيقبله ويقبل الأرض ثم يركب ويدخل إلى دار
~~النيابة فيقرأ تقليده بحضرة القضاة والمباشرين وهو واقف على قدميه. وكلما
~~ذكر الاسم الشريف السلطاني أو ذكر ثناء السلطان عليه في التقليد يأمره حاجب
~~الحجاب بتقبيل الأرض ثم يفيض على أرباب المناصب خلعا سنية بحسب مراتبهم «2»
~~وقارىء التقليد هو كاتب السر ويكون على كرسي منصوب له واقفا عليه.
# PageV01P243
# ثم في كل يوم اثنين وخميس يركب بالكلفته والقبا «1» ويركب معه المقدمون
~~وأرباب المناصب من الترك والجند ويسير إلى قبة المارداني ومعه الجاويشية
~~يزعقون بين يديه ثم يعود فيقف تحت القلعة راكبا وتعرض عليه الخيول والأملاك
~~ويجهر النداء بالأمان للرعية وإظهار العدل. ثم يتقدم كتبة الأمراء من هناك
~~إلى باب ms0215 دار العدل وهو مدى طويل والأمراء المتقدمون ثمانية، لكل واحد منهم
~~مماليك عبرتهم «2» أن يكونوا مئة فإن موضوع هؤلاء الأمراء أن يكون كل منهم
~~أمير مئة فارس ومقدم ألف وقد صار مدة طويلة دوادار «3» من قبل السلطان يكون
~~قائما في خدمة النائب لكنه عينا «4» عليه وكان في الغالب من أمراء
~~الطبلخانات وقد يكون من المقدمين.
# وأما نائب القلعة فكان قديما من أصاغر الأمراء. ثم من فتنة الناصري قرر
~~أمير مئة مقدم ألف واستمر كذلك إلى يومنا هذا وليس في نواب قلاع القاهرة
~~ودمشق وغيرهما مقدم ألف إلا نائب قلعة حلب خاصة ولم يكن له عادة بحضور
~~الموكب ثم صار بعضهم يحضر أحيانا فيجلس دون أمير الميسرة وأمير الميسرة
~~يجلس إلى جانب حاجب الحجاب (عود إلى إتمام كيفية الحال في يوم الموكب) فإذا
~~وصل النائب إلى تجاه القلعة اصطفت البحرية وقوفا له حتى يسلم عليهم ثم يدخل
~~عليهم فيقوم حاجب الحجاب وعصاه في يده ويمشي في خدمته إلى قرب الإيوان الذي
~~يجلس عليه وهو تجاه الباب الكبير وليس بين الباب وبين الإيوان حجاب ولا
~~سترة ويكون قد سبقه إليه قاضي القضاة فيجلسون سطرا واحدا عن يساره وتبقى
~~يمينه خلا، ثم يجلس إلى جانب قاضي القضاة قاضيا العسكر ومفتيا دار العدل
~~وتجاههم كاتب السر وناظر الجيش ثم إلى جانب ناظر الجيش الموقعون فتدور
~~الحلقة ويقف الدوادار الكبير وراء كاتب السر وناظر الجيش خارج الحلقة فإن
~~كان الوزير متعمما جلس معهم وإن كان تركيا جلس بين يدي الترك فيسلم عن
~~يساره على القضاة ثم عن يمينه على الأمراء ثم تجاهه على بقية الجماعة ثم
~~يجلس على مكان مرتفع نحو نصف ذراع معد لجلوسه ويجلس حاجب الحجاب على درجة
~~أسفل من ذلك المكان بحيث يكون رأسه
# PageV01P244
# مسامتا تخت النائب «1» الذي جلس عليه والمتقدمون يجلسون على مساطب باب
~~دار العدل ويأخذ القصص «2» نقباء الجيش ثم الحاجب الصغير فيوصلونها إلى
~~حاجب الحجاب فيتناولها لكاتب السر فيعطي ما يتعلق بالجيش لناظره ويرمي
~~بالبقية للموقعين ثم تقرأ بعض ms0216 القصص الشرعية ثم يقوم الحاجب فيأذن للقضاة
~~بالانصراف وقد يجلس النائب بعدهم لفصل الأمور.
# وهذا اليوم يقال له يوم الموكب ويجلس يوم الجمعة بعد الصلاة في هذا
~~المكان ويحضره المقدمون الثمانية فيجلس الأمير الكبير عن يمينه وحاجب
~~الحجاب عن شماله ولا يجلس فوق المقدمين إلا قضاة القضاة والعلماء إن اتفق
~~حضور واحد منهم ويجلس كاتب السر وناظر الجيش دون المقدمين فوق أربعينات.
~~وكانت العادة القديمة أن يصلي النائب الجمعة والعيدين بالجامع الأعظم
~~بالشاش والقماش ثم صار يصلي بجامع ألطنبغا ثم لما عصى يلبغا الناصري بنى له
~~جامعا بدار العدل وصار يصلي فيه والآن أكثر ما يصلي النائب هناك. وفي بعض
~~الأوقات ربما صلى بالجامع الأعظم وبجامع دمرداش وفيه يصلي العيدين وقد جرت
~~عادة النائب أنه إذا لم يركب للموكب لا تحضر عنده القضاة إلا بطلب.
# وكان بحلب وزير له جهات معلومة من المكس وغيره وعليه نفقات الخاصكية
~~والبريدية ومرتبات معروفة ثم أضيفت تلك الجهات إلى ديوان النيابة وبطل
~~الوزير ثم أعيد ذلك في الأيام المؤيدية ثم بطل. وإقطاع النيابة له أستادار
~~يتكلم فيه مقتصرا عليه لا يتعداه وناظر ديوان ومباشرون في أيام الظلم خاصة
~~وربما تكلم الأستادار في غيره. اه. ما أورده ابن الشحنة.
# (حاشية) لفظة حاجب الحجاب والكلفته والقبا والدوادار والشاش والقماش وما
~~شاكل هذه الألفاظ قد تكلم على أكثرها علي مبارك باشا في كتابه خطط مصر
~~الجديدة في الجزء الثاني عشر منها عند كلامه على سرياقوس فراجعها هناك. اه.
# PageV01P245
### || أحوال الولاة في أيام الدولة العثمانية
# وأما أحوال ولاة الدولة العثمانية في القرون السالفة فلم أطلع فيها إلا
~~على نبذة يسيرة أوردها دارفيو في ولاة زمانه مفرقة في تذكرته فعربتها
~~وأوردتها مجموعة وأضفت إليها جملة استخرجتها من رقعة قديمة مخطوطة باللغة
~~التركية ذكر فيها بعض عادات الولاة وجوائزهم لخدمة الحكومة وجماعة دائرتهم
~~والموظفين بالجامع الكبير وغيرهم فأقول:
# قال دارفيو: إن حلب كان يحكمها وال ذو ثلاثة أطواخ ومسكنه القلعة وإذا
~~غاب سكن بها متسلمه. والطوخ ذنب حصان أبيض معقود ms0217 على صعدة يعلوها أكرة من
~~نحاس مذهب وكانت العادة عند الدولة العثمانية أن يحمل من هذه الأطواخ أمام
~~السلطان سبعة وأمام الصدر الأعظم أربعة وأمام الوزير الذي يكون من الصنف
~~الأول ثلاثة وأمام الوزراء الذين هم دون الصنف الأول اثنان وأمام الرؤساء
~~والموظفين وذوي الأخطار واحد.
# وكان المتسلم يعمل جميع أعمال الوالي غير أنه ليس له راتب مثله والنفقات
~~المرتبة على الوالي باهظة جدا لأنه هو المطلوب منه مرتبات جميع المستخدمين
~~في ولايته أما رزق الوالي من حلب سنويا فقد قدره بعضهم بثمانين ألف قرش
~~ينفق منها على عساكره الذين هم ما بين خمسمائة إلى ستمائة شخص، من ثلاثين
~~ألفا إلى خمسين ألف قرش والبقية له. أما القرى التي يتسلمها من الدولة
~~ليقوم بكفالتها فعددها ألف ومائتا قرية منها نحو ثلاثمائة قرية غامرة
~~والبقية عامرة. وأما بقية الأملاك والقرى فمنها ما هو أملاك الأعيان ومنها
~~ما هو تمارات للإباهية.
# ثم إن رزق الوالي من حلب على ما ذكرناه هو غير المرتبات المضروبة له على
~~أهلها فإنهم ملزومون أن يقدموا له كل ما يحتاجه من اللحم والخبز والشعير
~~والسمن والحطب والفحم والتبن والطحين وغيرها من بقية لوازمه. وكان يضرب
~~بحلب سكة عثمانية بأمر الوالي وليس يضرب منها الآن سوى الشاهية والأقجة
~~والفلس والشاهية والأقجة من الفضة والفلس من النحاس. والشاهية جزء من أربعة
~~وعشرين جزءا من القرش. وكل ست أقجيات شاهية فالأقجة هي سدس الشاهية وكل
~~اثني عشر فلسا أقجه. وهذه الأنواع الثلاث هي النقود الدارجة بين الناس لكن
~~الحساب في التجارة جار باعتبار الريال الافرنجي الإسبانيولي المكسكالي. اه.
~~ما ذكره دارفيو في أحوال الولاة.
# PageV01P246
### || موكب الوالي في يومي العيد
# قال في الرقعة المتقدم ذكرها: إن الوالي في يومي العيد يتوجه إلى الجامع
~~الكبير بموكب حافل يمشي معه جماعة التفنكجية والشطر، وهم خدمة أصحاب
~~المناصب وتقاد بين يديه الجنائب ويسير في ركابه التراسة «1» ومحصل الأموال
~~والسردار وكتخدا الجاويشية وعدة من ضباط القلعة المعروفين بالجوربجية،
~~ومعهم بضعة أشخاص من جماعة القلعة فيأتي ms0218 إلى الجامع ويدخل إليه من باب سوق
~~الطيبية ويصلي في المقصورة التي على يمنة المنبر ثم يقوم ويقبل عليه أصحاب
~~الخلع الآتي ذكرهم فيلبسهم إياها ويفرق الصرر النقدية على ذويها الآتي
~~بيانهم ثم ينهض من الجامع متوجها إلى القلعة فيمر من طريق قاضي الحاجات إلى
~~خان الوزير إلى العجيمي إلى العصرونية إلى جامع الحيات فإذا وصل إلى أمام
~~سوق الضرب صدحت الموسيقى من القلعة وأطلقت منها المدفاع فيتقدم إليها حتى
~~يدخلها من الباب الكائن في جنوبها إلى الشرق. وقد اعتاد بعض الولاة أن يذبح
~~في عيد الأضحى أربعين رأس غنم يفرق لحمانها على التكايا والزوايا.
### || منح الولاة إلى حفظة دار الحكومة
# ومما جرت به عادة ولاة الدولة العثمانية ومتسلميهم في حلب أن يمنحوا كل
~~بواب من بوابي دار الحكومة يومية مع راتب شهري قدره ستون بارة ويعطوا خدمة
~~الزيارة نفقة يومية. ولدار الحكومة عدة بوابين ليس يمنح منهم يومية من قبل
~~الولاة المشار إليهم سوى أربعة فقط. وكانوا يمنحون أوراق الجزية جماعة
~~مخصوصين يعانون تحصيلها ويأخذونها لأنفسهم ثم استعفوا من هذه العطية. وكان
~~يمنح يومية من قبل الولاة أيضا جماعة كثيرة من حفظة دار الحكومة وقد
~~اقتصروا الآن على إعطاء أربعة منهم فقط مع إعطاء كل واحد منهم أيضا خمسين
~~بارة ولرئيسهم ستين بارة راتبا شهريا.
# PageV01P247
### || منح الولاة إلى خدمهم
# ومما اعتاد عليه ولاة حلب حين دخولهم إليها أن يحسنوا إلى كل واحد من
~~جماعة دائرتهم المعروفين بأغوات الكادك بدراهم معلومة يأخذونها لهم من
~~أصحاب الحرف والصنائع فيحسنون لحامل قصبات التدخين المعروف بجو بوقجي باشى
~~بخمس ذهبات وثلاثة أرباع الذهب تؤخذ من أصحاب هذه الحرفة بحلب، ولحافظ
~~التبغ المعروف بتوتنجي باشى بأربعين ذهبا وربع الذهب تؤخذ من باعة التبغ
~~والخراطين وكان عبدي باشا يأخذ من باعة التبغ فقط أربعين ذهبا ولحافظ بيت
~~المؤنة المعروف بكلرجي باشي بمائتين وخمسين ذهبا تؤخذ من باعة الفستق ويؤخذ
~~منهم علاوة على ذلك في كل شهر ذهبان عن يد رئيس السوق المعروف بالبازرباشي
~~ولمرتب المائدة ms0219 المعروف بصفرجي باشي بست ذهبات منها ذهبان يؤخذان من
~~الطحانين وأربع من الخبازين. ويؤخذ منهم علاوة ذهبان في كل شهر ولحافظ
~~ثيابه المعروف بالجماشرجي آغا بخمسة وسبعين ذهبا تؤخذ من أصحاب حرفة الحمام
~~ولمحافظ «1» عدة خيوله ودوابه المعروف برختوان آغا وعشرون من العقادين
~~وعشرون من الصيارفة ولمناظر إصطبله المعروف بأمير آخور آغا بألف وخمسين
~~ذهبا تؤخذ من جماعة البساتنة منها أربعمائة وخمسون تؤخذ منهم في أيام قطاف
~~حشيش الشعير المعروف بالقصيل والبقية تؤخذ منهم بعد ذلك وكان عبدي باشا
~~يأخذها منهم ثمانمائة ذهب وعثمان باشا بعده يأخذها خمسمائة ذهب.
# فهذا ما اعتادوا عليه من المنح والعطايا إلى جماعة دائرتهم حين دخولهم
~~إلى حلب.
### || منح الولاة إلى خدمة الجوامع وغيرهم
# وأما ما اعتادوا عليه من الخلع والجوائز لجماعة الموظفين في الجامع
~~الكبير وغيره في يومي العيدين فهو أن يحسنوا إلى متولي الجامع بفروة من نوع
~~القاقوم وإلى خطيبه بفرجية صوف وألف ومائتي عثماني منها ستمائة عثماني
~~زادها الحاج إبراهيم باشا قطار اغاسي في عيد الفطر سنة 1217 ولإمام الأوقات
~~بفرجية وألف ومائتي عثماني نصفها من زيادة المذكور
# PageV01P248
# وللمؤذن الأول بفرجية صوف وللمؤذن الثاني بفرجية شال ولبقية المؤذنين
~~بألف ومائتي عثماني نصفها من زيادة المذكور ولخادم حضرة زكريا عليه السلام
~~بفرجية صوف وألف ومائتي عثماني منها 800 من زيادة المذكور وللفراشين بألف
~~ومائتي عثماني منها 800 من زيادة المذكور وللبوابين بألف ومائتي عثماني
~~منها 800 من زيادة المذكور. وللداعين المعروفين بدعاكوي بثلاثمائة عثماني
~~ولدراويش تكية بابا بيرم بمائة عثماني ولأفراد القلعة بأربعمائة عثماني
~~ولكبراء القلعة المعروفين بمهتران بأربعمائة ولمدفعية القلعة المعروفين
~~بالطوبجية بأربعمائة وبمثلها لأفراد اليكيجرية ولبقية الخدمة بمائة ولرئيس
~~الخدمة بثلاثمائة ولمحاضرة المحكمة الشرعية بمائتين وبمثلها ليسقية المحكمة
~~ولكتخدا الجاويشية بستمائة ولكاتب العربي بأربعمائة وبمثلها لترجمان
~~الديوان وبمثلها لأمين الجاويشية ولجاويشية الديوان بستمائة.
# فهذا آخر ما وجدته في الرقعة الآنفة الذكر.
### || أحوال ولاة الدولة العثمانية في أيامنا
# وأما أحوال الولاية في زماننا فإن والي حلب يكون وزيرا أو مشيرا أو باشا. ms0220
~~وكان يندر قبل الانقلاب الدستوري أن يكون بيكا أو أفنديا أما بعده فأكثرهم
~~يكون بيكا وأفنديا، وينتقل إليها من جميع ولايات الدولة العثمانية كبغداد
~~والحجاز ودمشق وغيرها.
# وكثير من الولاة الذين تولوا حلب انتقلوا منها إلى الصدارة العظمى أو من
~~الصدارة إليها وولاية حلب في تلك الأيام بالنسبة إلى بقية الولايات
~~العثمانية تعد من الصنف الأول.
### || كيف يكون استقبال الوالي
# وكانت العادة جارية عندنا قبل وجود القطار الناري أن الوالي حينما يجيء
~~إلى حلب يخرج لاستقباله جماعة من وجهاء البلدة وأعيانها وأمراء حكومتها.
~~فمنهم من كان يصل إلى الإسكندرونة ومنهم من ينتظره في جهات العمق ومنهم من
~~يستقبله إلى بعض القرى القريبة من حلب ومنهم من يستقبله إلى بعد ساعة أو
~~ساعتين. وربما وجد بين من يستقبلونه إلى الإسكندرونة واحد يفتح له ولمن معه
~~مطبخا سيارا حتى يصل إلى حلب فإذا لم يوجد
# PageV01P249
# هذا قام بضيافته أكابر القصبات «1» والقرى الموجودة على طريقه وبعض
~~الولاة لا يقبل أن يكون في ضيافة أحد فينفق من ماله كل ما يحتاجه في الطريق
~~المذكور.
# وعلى كل حال فإنه قبل أن يصل إلى حلب بنحو ساعتين يخرج لاستقباله قائد
~~العسكرية المعروف بالفريق وبقية أمرائها ومعهم الأجناد السلطانية مشاة
~~وفرسانا وفيهم الموسيقى العسكرية فإذا وصلوا إلى أرض الحلبة نزل الوالي ومن
~~معه من الأمراء والأعيان إلى خيم معدة لهم فجلسوا فيها برهة وشربوا
~~المرطبات وقهوة البن. ثم قام الوالي وركب هو ومن معه وتقدمه أصحاب الرتب
~~والمناصب على حسب مراتبهم بحيث يكون الأقرب إليه أعظمهم رتبة وقد تقدمهم
~~عساكر الجندرمة «2» ومشى حول الوالي جماعة من فرسان العسكر ووراءه جم غفير
~~من فرسان العسكر ماشين بالصف والترتيب ثم من ورائهم العساكر المشاة على
~~الصف والترتيب أيضا وفي الغالب أن يكون عددهم ثمانمائة عسكري وفي مقدمتهم
~~الموسيقى العسكرية تعزف بالألحان المطربة فيسيرون هكذا حتى يصلوا إلى دار
~~الحكومة وحينئذ تطلق المدافع من القلعة وعددها واحد وعشرون مدفعا وينزل
~~الوالي ومن معه من الأكابر والأمراء ويصعد الدرج إلى الصالون ms0221 وأمامه ياوره
~~أي حاجبه ويتبعه إلى أن يدخل حجرته فيجلس على كرسيه ويجلس معه عن يمينه
~~القاضي، ثم أصحاب الرتب والمناصب مرتبين عن يمينه ويساره على حسب رتبهم
~~ويقبل عليه قناصل الدول ومن لم يكن في استقباله من الأعيان والكبراء
~~والموظفين والأمراء فيوفونه حق السلام وينئونه بسلامته ويدار عليهم الشراب
~~الطهور وقهوة البن ثم ينهض لمكانه الذي هو محل سكناه مع عائلته.
# وقد عهدنا الولاة أنهم كانوا يسكنون في دار بني الجلبي السفلى التي هي
~~الآن محل دوائر العدلية ثم لما أسست العدلية واستعملت الدار في دوائرها صار
~~الولاة يسكنون دورا بالأجرة إلى أن اشترت البلدية جنينة بيت الناقوس غربي
~~الكتاب وعمرت فيها مكانا باشارة والي حلب إذ ذاك جميل باشا فسكن فيها
~~المذكور ومن بعده من الولاة بأجرة معينة يدفعونها للبلدية.
# PageV01P250
### || موكب الولاة في صلاة الجمعة
# ومما كانت جارية عليه عادة ولاة زماننا أن يصلوا أول جمعة في الأموي
~~الكبير في المقصورة التي كانت على يمنة المنبر. وبعد الصلاة يخلعون على
~~خطيبه جبة من الجوخ.
# وبقية الجمع يصلونها في أي جامع أرادوا. وفي يومي العيدين يصلون صلاتهما
~~في الأموي المذكور ويخلعون على الخطيب جبة جوخ كأول جمعة ثم ينهض الوالي
~~ومن معه من الأعيان والأمراء والموظفين وكلهم بالألبسة الرسمية المختصة
~~يرتبهم. ومن كان عنده وسام علقه على صدره ويخرج من باب سوق الطيبية مارا
~~على الجردكية ثم على خان الوزير ثم على العصرونية فجامع الحيات ثم ينعطف
~~إلى جهة دار الحكومة وهناك تكون العساكر السلطانية مصطفة إلى قرب باب دار
~~الحكومة لتلقي سلامه وقد مشى أمامه أصحاب الرتب والمناصب على الترتيب
~~المتقدم في موكب استقباله إلى أن يصل إلى دار الحكومة فتطلق المدافع من
~~القلعة وينزل هو ومن معه ويصعد إلى درج الصالون ويدخل في حجرته وبقية
~~الاحتفال كبقية احتفال يوم مجيئه من السفر على ما قدمناه ثم ينهض ويتوجه
~~إلى داره وهناك يقبل لمعايدته أحبابه وأصدقاؤه على صفة غير رسمية.
### || موكب قراءة التقليد
# ومما جرت به عادة الولاة ms0222 أيضا أنهم بعد مجيئهم حلب بثلاثة أيام يقرءون
~~تقليدهم المعروف بالفرمان فينزل الوالي في ذلك اليوم إلى دار الحكومة
~~بالموكب المذكور ويخرج التقليد من خريطة معه ويقبله ويدفعه لمن اختاره من
~~كبار الكتبة فيتناوله الكاتب ويقبله ويفتتح بقراءته بصوت مرتفع واقفا في
~~جانب الوالي على قرص درج الصالون الموجه إلى الجنوب وفي جانبه القاضي
~~والمفتي وأصحاب الرتب والمناصب والموظفون والرؤساء الروحانيون ورئيس
~~الحاخامين ويكون الناس والعساكر وجماعة الموسيقى وقوفا في ساحة دار الحكومة
~~وحينما يشرع المكاتب بقراءة التقليد تطلق المدافع من القلعة فإذا فرغ من
~~قراءته بدر الوالي إلى خطبة من كلامه تشتمل على الدعاء للسلطان وعلى ذكر
~~نواياه الجميلة في الولاية والامتنان من سكانها. وبعد أن يتم كلامه يفتتح
~~المفتي بدعاء للسلطان ويتلوه المطران
# PageV01P251
# ثم الحاخام. وبعد الفراغ من هذه الأدعية تعزف الموسيقى العسكرية بألحانها
~~عدة فصول ثم يصبح العساكر بلسان وصوت واحد قائلين باديشاهم جوق يشا «1» .
~~ثم ينفض الجمع ويباشر الوالي وظيفته.
# ثم إنه لا بد وأن يجري في كل سنة موكبان أحدهما يكون احتفالا بميلاد
~~الحضرة السلطانية وثانيهما احتفالا بالجلوس وفي كل منهما تزين ليلا أبواب
~~الدوائر الرسمية ومنازل الموظفين وجادة باب الفرج وتنور بالقناديل وتحرق
~~الألعاب النارية وتعزف الموسيقى العسكرية وآلات الطرب إما في ميدان الجادة
~~المذكورة وإما في جنينة البلدية التي هي محل سكنى الوالي. ويخرج ألوف من
~~الناس للتفرج وتكون ليلة حظ وطرف ثم بعد الانقلاب الدستوري بطل في هذين
~~الاحتفالين إحراق الألعاب النارية وقل تنوير الأبواب.
# هذا وإننا لم نرسم هنا جدولا في أسماء عمال حلب وكفالها وولاتها، نظير
~~جدول قضاتها، استغناء عنه بذكر أسمائهم في سني تعيينهم كما ستراه في باب
~~الحوادث إن شاء الله تعالى.
### | ذكر ما كان في باطن حلب وظاهرها من الحمامات
# نذكر هنا ما كان في باطن حلب وظاهرها وبساتينها ودورها من الحمامات في
~~القرن السابع حسبما صرح به أبو ذر صاحب كتاب كنوز الذهب نقلا عن ابن شداد:
# قصدنا من ذكر هذه النبذة التمهيد للكلام على عدد ms0223 سكان مدينة حلب في
~~القرون السالفة التي هي قبل القرن العاشر فإننا لم يمكننا الوقوف على عدد
~~سكان مدينة حلب في تلك القرون إلا بطريق الاستنباط من عدد ما كان في حلب من
~~الحمامات وغيرها كما ستقف عليه.
# على أن ذكرنا هنا الحمامات التي كانت في تلك القرون لا يخلو من فوائد
~~تاريخية أقلها معرفة اسم بعض ما يظهر من أطلالها في الأسس ونسبة طلل الحمام
~~إلى صاحبه فإن كثيرا من العمائر يظهر في أسسها أطلال حمامات وآثارها
~~كالأبازن «2» ومجاري المياه والأقاليم ولا يعرف لها اسم ولا من هو صاحبها.
# PageV01P252
# قال أبو ذر ما خلاصته: اعلم أن حلب كانت كثيرة الخلق والدليل على ذلك
~~كثرة مساجدها وحماماتها. فقد ذكر ابن شداد الحمامات التي أدركها في زمانه
~~في باطن حلب وظاهرها ودورها وبساتينها فقال:
### || الحمامات التي كانت في باطن مدينة حلب
# (1) الحمام الجديد (2) السلطان على حافة الخندق (3 و 4) بالمعقلية أحدهما
~~حمام ازدمر (5 و 6) لمحيي الدين (7 و 8) ابن العديم داخل باب النصر ويعرفان
~~بالنجاشي كافل حلب- قلت يعرف أحدهما الآن بحمام القاضي- (9 و 10) للناصح
~~(11 و 12) الفوقاني (13 و 14) القاضي جمال الدين (15) حسام الدين بباب
~~الأربعين (16) الواساني (17 و 18) علي بالمدبغة (19 و 20) الست (21)
~~الحدادين (22) القبة (23) الزجاجين (24 و 25) السباعي (26) بدرب أتابك (27)
~~العفيف برأس الدلبة (28) الشريف (29) حمام الوزير (30) الشماس (31) الوالي
~~بالجلوم (32) الصفي بالعقبة (33) الحاجب (34) القاضي بهاء الدين بباب
~~العراق (35) الذهب وقف على الفقراء (36) شمس الدين لولو من أوقاف السفاحية
~~(37 و 38) ابن عصرون في سويقة حاتم يعرف أحدهما بالأبارين (39) العوافي
~~بباب الجنان وقف المدرسة الشرفية (40) حمام هناك صار محلا لدق الرز (41 و
~~42) السرور (43) الكاملية (44 و 45) «1» ابن الخشاب (46) ابن العجمي في
~~بحسيتا وقف المدرسة الشرفية (47) ابن الملك المعظم (48) الشريف عز الدين
~~بدرب الخراف (49) ابن نصر الله (50) الفسيتقة بالقرب من خندق القلعة في جهة
~~الغرب (51) الفصيصي (52) ابن الأثير (53 و 54) السابق (55) برأس التل أيضا
~~(56) العرائس (57 و 58) بالفرايين (59 و 60) بالقلعة صار أحدهما دار الضرب.
### || الحمامات التي في الدور
# (62) بدار ms0224 المعظم (62) بدار جمال الدولة (63) بدار شمس الدين لولو (64)
~~بدار علاء الدين طاي بغا (65) بدار الأمير سعد الدين ابن الدرويش (66) في
~~دور بني الخشاب (67) بدار الشريف في قلعته (68) بدار طغر بباب الأربعين
~~(69) بدار علاء الدين ابن
# PageV01P253
# الناصح بالتنانيرين (70) بدار سيف الدين الناصح برأس درب الخراف (71)
~~بدار سيف الدين علي بن قليج (72) بدار عماد الدين أخيه (73) بدار بدر الدين
~~الوالي (74) بدار الشريف الزجاج بقلعة الشريف (75) بدار نظام الدين الوزير
~~في باب النصر (76) بدار أتابك (77) بدار جمال الدول إقبال الظاهري (78)
~~بدار صارم الدين أزبك الظاهري (79) بدار حسام الدين علي بن بهاء الدين أيوب
~~(80) بدار الصاحب جمال الدين الأكرم (81) بدار الرئيس صفي الدين طارق (82)
~~بدار شهاب الدين بن علم الدين (83) بدار الملك رشيد (84) بدار الأمير سيف
~~الدين بكتوت العزيزي (85) بدار صاحب شيزر (86) بدار نجم الدين الجوهري (87)
~~بدار ابن تقا (88 و 89) بدار عماد الدين عبد الرحيم بن العجمي (90) بدار
~~الجمال عثمان بن العجمي (91) عون الدين الحموي (92) بدار قيصر في درب
~~العدول.
### || الحمامات في ظاهر حلب
# حمامات الحاضر وهي (93) السوق (94) الركن (95) الكاملية (96) «1»
~~الإدريسي (97) ابن الدرويش (98 و 99) القاضي (100 و 101) أسد الدين (102 و
~~103) بني عصرون (104) ابن الدرويش بحارة الحوارنة (105) الخان (106) الشهاب
~~داود (107) العسقلاني (108) البدوية (109) بلدق (110) سلاح دار (111)
~~الجوهري إنشاء سعد الدين ابن الدرويش (112) قرب دار حبيب الكردي (113 و
~~114) سوق التبن بالرابية (115) الظاهرية (116) طمان بالظاهرية (117)
~~البغراصي بالظاهرية (118) جسر الأنصاري.
### || الحمامات التي كانت بالمقام «في الصالحين»
# (119) شبل الدولة (120) النقيب (121) أمير جاندار (122) الخادم (123)
~~الملك المعظم (124) فخر الدين الوالي (125) أمير حاجب (126) القصر (127)
~~حسام الدين (128) طرنطاي الوزير (129) العميد يوسف (130) وقف الظاهرية.
# PageV01P254
### || الحمامات التي كانت في الياروقية «قرية الأنصاري»
# (131) الملك الظافر (132) عز الدين ميكائيل (133) ابن سنغري.
### || الحمامات التي كانت في أرض الحلبة «محل حارة الجميلية»
# (134) شهاب الدين العجمي (135) فخر الدين إياس.
### || الحمامات التي كانت في البساتين
# (136) ببستان تحت مشهد الدكة (137) ببستان ابن تليل الذهب (138) ببستان
~~مشهد الحسين (139) ببستان شمس الدين خضر الوالي (140) ببستان الوزير ابن
~~حرب (141) ببستان المضيق يعرف بابن حسون (142) ببستان النقيب محمد بن صدقة
~~بالخناقية (143) ببستان الملك ms0225 (144) بالخناقية أيضا (145) ببستان ابن عبد
~~الرحيم (146) بستان الأزرق (147) ببستان تاج الملوك المعروف بالناصح (148)
~~ببستان الرئيس صفي الدين طارق (149) ببستان ابن حرب المنتقل إلى قرطاي
~~(150) ببستان الوالي (151) ببستان جمال الدولة (152) ببستان شمس الدين لولو
~~(153) ببستان الشريف (154) ببستان بكتاش والي القلعة (155) ببستان فخر
~~الدين الخشاب (156) بستان كافي اليهود بالهزازة (157 و 158 و 159) في
~~بساتين السلطان.
### || الحمامات التي كانت خارج باب أنطاكية
# (160) الجسر تجاه مدرسة الحاج أبي بكر (161) قيصر (162) الحافظي (163)
~~عريف الصاغة.
### || الحمامات التي كانت بالرمادة «قرب مسجد البختي»
# (164) الملاح (165 و 166) فخر الدين الوالي (167 و 168) جمال الدولة
~~(169) بدر الدين بن أبي الهيجاء (170) بهاء الدين بن أبي الهيجاء (171) فخر
~~الدين أخي شمس الدين لولو (172 و 173) بيانقوسا أحدهما لابن أبي الحصين
~~والآخر يعرف بالمغارة.
# PageV01P255
# انتهى ذكر الحمامات التي نقل أسماءها أبو ذر عن ابن شداد ولم نهمل منها
~~سوى القليل وربما يبلغ عددها 175 حماما.
# ثم قال ابن شداد: وهذه الحمامات التي ذكرتها بحسب ما وصل إليه علمي
~~وفارقت عليه بلدي في سنة 657 وهي على هذه الكثرة لا تكفي أهل حلب ولقد
~~بلغني أنها في العصر الذي وضعت فيه هذا الكتاب دون العشرة. إن في ذلك لعبرة
~~لمن يتفكر أو يخشى وتذكرة يتحقق بها القدرة على الفناء بعد المنشأ. اه.
~~كلام ابن شداد.
### || ما يستنبط من كلام ابن شداد
# ابن شداد هذا هو محمد بن إبراهيم بن علي الحلبي. ولد ففي حلب سنة 613
~~وسافر إلى القاهرة سنة 657 وفيها كانت وفاته سنة 684. ولا شك أن سفره إلى
~~القاهرة كان هربا من التتار الجنكزية الذين زحفوا على حلب في أواخر هذه
~~السنة. والذي يمكن استنباطه من عبارته السابقة أن هؤلاء التتار قد خربوا
~~حلب على آخرها وأنه لم يبق من مبانيها سوى القليل الذي من جملته عشر
~~حمامات. على أن بقاء القليل من هذه المباني ربما كان عن غفلة من التتار لا
~~عن قصد. وإن أهل حلب قد عمهم الفناء وأقفرت منهم المنازل كما ألمعنا إلى
~~ذلك في الفصل الذي ms0226 عقدناه تحت عنوان (زحف التتار على مدينة حلب وتشتت شمل
~~أهلها) ، في الكلام على (النصارى في حلب بعد الفتح الإسلامي) .
### | عدد سكان مدينة حلب في أواسط القرن السادس
# ومما يستنبط من عدد الحمامات التي ذكرها ابن شداد أن عدد سكان مدينة حلب
~~في أواسط القرن السادس أي قبل زحف التتار عليها لا يقل عن 650000 نسمة أي
~~ستمائة وخمسين ألفا.
# بيان ذلك أن الحمامات الموجودة الآن في حلب اثنان وأربعون حماما. فإذا
~~فرضنا أن عدد سكان حلب في أيامنا هذه يبلغ نحوا من مائتي ألف نسمة وقسمنا
~~هذا العدد على اثنين وأربعين حماما لحق كل حمام منها نحو من 4762 نسمة
~~تقريبا فإذا اعتبرنا الحمامات التي عدها ابن شداد في باطن حلب وظاهرها فقط
~~(أي عدا حمامات الدور) 140 حماما
# PageV01P256
# وخصصنا بكل حمام 4762 إنسانا لظهر لنا أن عدد سكان حلب في ذلك التاريخ
~~كان 666680 نسمة عدا الأسر التي كانت تقتصر على حمامات دورها.
# على أن حمامات حلب الآن التي هي 42 حماما تزيد على كفاية سكان حلب فضلا
~~عن كونها غير كافية لهم فإن الكثير منها يشكو أصحابها الكساد وقلة الوارد
~~مع أنه لا يستعمل منها سوى خمسة أو ستة أبازن «1» وذلك أقل من نصف ما فيها
~~من الأبازن فإن كل حمام يشتمل على اثني عشر أبزنا ومن الضروري أن تكون
~~أبازن الحمامات التي عدها ابن شداد كانت تستعمل كلها ولا تفي بحاجة أهل حلب
~~كما هو صريح عبارة ابن شداد.
### | عدد سكان حلب في أواخر القرن العاشر
# لم أظفر بقول صريح أستبين منه عدد سكان مدينة حلب فيما مضى من القرون
~~السابقة على القرن العاشر، سوى أني قرأت في تذكرة دارفيو كلاما يستفاد منه
~~أن عدد سكان حلب في أواخر القرن العاشر يتراوح بين 285 و 295 [ألف] «2»
~~نسمة من كل جنس وملة من ذلك (40) ألفا نصارى و (20) ألفا يهودا. والباقي
~~مسلمون.
# وقال دارفيو في موضع آخر من تذكرته في أثناء كلامه على ما يستهلك في
~~أيامه ms0227 في حلب من المآكل كاللحوم والبقول التي حملته كثرتها على الاستغراب:
~~لا جرم أن تستهلك هذه المقادير العظيمة من المأكولات في مثل هذا البلد
~~العظيم الذي هلك من أهله في الطاعون الذي دهمه سنة 1080 مائة ألف نسمة، ثم
~~شوهدت أزقته بعد ثمانية أيام من انقضاء الطاعون غاصة بالناس كما كانت قبلا
~~بحيث لم يظهر فيها هذا النقص العظيم.
### | عدد سكان حلب سنة 1237
# ذكر في كتاب اللغات التاريخية والجغرافية التركي العبارة في باب الحاء في
~~الكلام على حلب، أن عدد أهلها قبل زلزال سنة 1237 كان نحوا من أربعمائة
~~ألف. أما الآن يعني سنة 1298 فهو نحو من 120 ألف نسمة.
# PageV01P257
### | إحصاء عدد سكان حلب في أيام الحكومة العثمانية
# في سنة 1264 أمرت الحكومة العثمانية نامق باشا بالسفر إلى حلب لأجل إحصاء
~~عدد سكانها فحضر إليها وأحصى سكانها الذكور دون الإناث. ونحن لم نطلع قبل
~~هذا الإحصاء على غيره في أيام الحكومة المذكورة. والظاهر أن الناس كانوا في
~~تلك الأيام يمتنعون عن تسجيل أسمائهم في سجلات الحكومة فرارا من الجندية
~~وتخلصا من الضرائب التي كانوا يتخوفون من طرحها. ولذا كان إحصاء النفوس في
~~تلك الأيام أمرا يحق له الاهتمام وأن يندب إليه أحد أعاظم الرجال.
# وكان الناس بعد رضائهم بتسجيل أسمائهم يرون من العار تسجيل أسماء نسائهم
~~فكان يصعب على الرجل جدا أن يصرح باسم زوجته أو ابنته أو أخته ولهذا لم
~~تتمكن الحكومة إلا من إحصاء عدد الرجال فقط في هذا الإحصاء والإحصاء الذي
~~كان بعده سنة 1278.
# ثم في سنة 1299 تمكنت من إحصاء عدد النوعين وكانت أفكار الناس قد تنورت
~~قليلا وأدركوا أن لا عيب ولا حيف في تسجيل أسماء نسائهم في سجلات الحكومة.
~~وفي سنة 1310 وقع إحصاء آخر. ثم في سنة 1320 وقع إحصاء خامس وهو آخر إحصاء
~~كان في أيام الحكومة العثمانية.
# على أن نتيجة جميع هذه الإحصائيات قريبة من بعضها فإن عدد سكان حلب في
~~جميعها كان يتراوح بين 100 و 128 ألف ms0228 نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# وهذا بيان في عدد سكان مدينة حلب وسكان ملحقاتها حسب الإحصاء الواقع في
~~سنة 1310 وهو:
# مدينة حلب (101031) قضاء كلز (72066) قضاء إسكندرون (11755) قضاء أنطاكية
~~(61193) قضاء الشغر (25507) قضاء المعرة (4577) قضاء عينتاب (80938) قضاء
~~بيلان (8588) قضاء جبل سمعان (21131) قضاء الرقة (4802) قضاء حارم (25261)
~~قضاء الباب (22030) قضاء منبج (6466) قضاء إدلب (47029) قضاء أورفه (57108)
~~قضاء البيرة (21859) قضاء قلعة الروم (22836) قضاء سروج (17308) قضاء مرعش
~~(52292) قضاء البستان (39746) قضاء الزيتون (16518) قضاء بازارجق (18051)
~~قضاء أندرين (16600) .
# PageV01P258
# فمجموع سكان ولاية حلب بمقتضى هذا الإحصاء (764702) الذكور منهم (391479)
~~والإناث (373223) نسمة. وهذا العدد دون حقيقته بكثير، فإن العدد المكتوم لا
~~يقل عن ثلثه حاشا الأعراب والتركمان والرحل النزل الذين يتجولون في ولاية
~~حلب ومفاوزها فإنهم لم يسجل من أسمائهم خمسة في المائة. لا جرم أن التسجيل
~~لو كان عاما مستوعبا جميع سكان حلب وملحقاتها لما كان يقل مجموعه عن مليون
~~وزيادة.
# وهذا جدول في إحصاء سكان دولة حلب سنة 1922 م/ 1340 ه:
# مدينة حلب الذكور 46238 3586 1747 1178 612 1396 237 912 343 394 239
~~3150 9300 1810 4102 الإناث 51362 3895 1875 1199 614 1408 336 985 370 459
~~242 330 10707 842 3690 الأمة «1»
# إسلام روم كاثوليك أرمن كاثوليك سريان كاثوليك روم أرثودكس أرمن أرثودكس
~~سريان أرثودكس موارنة كلدان لاتين بروتستانت موسوي غرباء أجانب غائبون
~~الجمع قضاء جبل سمعان الذكور 21766 801 85 الإناث 25571 700 70 الأمة إسلام
~~غرباء غائبون الجمع قضاء إدلب الذكور 20102 294 80 148 الإناث 21654 305 73
~~2 الأمة إسلام روم كاثوليك غرباء غائبون الجمع
# PageV01P259
# قضاء المعرة الذكور 8801 63 1 8865 الإناث 9649 56 0 9705 الأمة إسلام
~~روم أرتودكس غرباء الجمع قضاء حارم الذكور 10774 9 201 10984 الإناث 10782
~~6 101 10889 الأمة إسلام غرباء غائبون الجمع قضاء جسر الشغر الذكور 6976
~~471 17 403 78 236 8181 الإناث 7473 474 17 407 72 8443 الأمة إسلام روم
~~أرتودكس أرمن أرتودكس لاتين غرباء غائبون الجمع قضاء عزاز الذكور ms0229 9998 411
~~4 10413 الإناث 11418 500 0 11918 الأمة إسلام غرباء غائبون الجمع قضاء كرد
~~طاغ الذكور 10345 87 2 10434 الإناث 11319 70 0 11389 الأمة إسلام غرباء
~~غائبون الجمع قضاء الباب الذكور 9995 3 37 1 1 57 235 10329 الإناث 12358 3
~~36 0 3 48 258 12706 الأمة إسلام روم أرثودكس أرمن أرثودكس سرسان أرثودكس
~~كلدان موسوي غرباء الجمع
# PageV01P260
# قضاء منبج الذكور 8167 524 156 8847 الإناث 9729 457 128 13014 الأمة
~~إسلام رغباء غائبون الجمع قضاء جرابلس الذكور 8025 5 18 10 2 319 5 1 8 5 1
~~8 8407 الإناث 8275 3 20 3 0 191 2 0 1 6 0 5 8506 الأمة إسلام روم كاثوليك
~~أرمن كاثوليك سريان كاثوليك روم أرتودكس أرمن أرتودكس سريان أرتودكس موارنة
~~كلدان لاتين بورتستانت موسوي الجمع لواء دير الزور 5614 38 73 27 38 5790
~~5930 44 72 19 33 إسلام أرمن كاثوليك سريان كاثوليك أرمن أرثودكس غرباء
~~الجمع قضاء بوكمال الذكور 495 الإناث 492 الأمة إسلام قضاء الميادين الذكور
~~1343 الإناث 1409 الأمة إسلام قضاء الرقة الذكور 761 الإناث 822 الأمة
~~إسلام تنبيه: لم يحص من لواء الزور في هذا الجدول سوى سكان مركز اللواء أي
~~مدينة الدير، وسوى سكان مراكز الأقضية التي هي بوكمال والميادين والرقة.
~~وأما بقية سكان هذه الأقضية فإن إحصاءهم يكاد يكون متعذرا لأنهم أعراب رحل
~~نزل.
# PageV01P261
# والأقضية الثلاثة وهي قضاء أنطاكية وقضاء إسكندرون وقضاء بيلان لم يباشر
~~إحصاء سكانها حتى الآن فهي غير داخلة في هذا الجدول. وينبغي أن يعول في
~~إحصاء سكانها على البيان السابق ريثما تحصى من جديد.
# ثم إن عدد الغرباء في حلب المبين في الجدول هو دون حقيقته فقد علمنا عن
~~يقين أن عدد مهاجري الأرمن الآن في حلب يبلغ نحو ستين ألفا وعدد المهاجرين
~~من بقية الأمم كالسريان القادمين من ماردين وأطرافها والأتراك المهاجرين عن
~~بعض بلاد الأناضول فرارا من الجندية يزيد على عشرة ms0230 آلاف نسمة. لا جرم أن
~~الإحصاء الأخير لو كان مدققا لبلغ عدد سكان حلب نحو مائتي ألف وزيادة.
### | موظفو الحكومة في مدينة حلب وولايتها أيام الدولة العثمانية
# الحكومة في الولايات أيام الدولة العثمانية تطلق على مجموع من المستخدمين
~~يتألف من جندية سيأتي الكلام عليها، ومن ملكية هي:
### || مجلس الإدارة
# في مركز كل من الولاية واللواء المعروف بالسنجق والقضاء المعروف
~~بالقائمقامية، مجلس كان يعرف بالمجلس الكبير وكان قبل أن تشكل العدلية
~~يتطفل على وظيفة القاضي فيتعرض في بعض الأحيان لفصل الخصومات وينظر في
~~مسائل الحقوق والجنايات. ثم لما شكلت العدلية سمي مجلس الإدارة واقتصر على
~~النظر في الأمور العمومية المتعلقة بأحوال المأمورين ومصالح الولاية
~~واللواء والقضاء وجباية الأموال العشرية والمرتبات الأميرية والنظارة
~~العامة على جميع الدوائر الملكية فيما ليس له تعلق وارتباط بالحقوق
~~والجنايات المختصة بمحاكم العدلية والمحكمة الشرعية.
# رئيس هذا المجلس في مركز الولاية هو الوالي وأعضاؤه الطبيعية (وهم الذين
~~لا تكون عضويتهم بالانتخاب كل سنة) . النائب أي القاضي. والدفتر دار أي
~~ناظر مال الولاية، والمكتوبي، والمفتي، ومأمور الدفتر الخاقاني أي مأمور
~~تسجيل الأملاك ومدير الأوقاف وهو والمأمور المذكور قبله يحضران المجلس حين
~~المذاكرة بما يتعلق بدوائرهما فقط.
# PageV01P262
# والأعضاء المنتخبة لهذا المجلس ستة ثلاثة مسلمون ونصرانيان ويهودي.
~~ويتناوب الترداد على المجلس رئيس كل طائفة من الطوائف المسيحية، والغالب أن
~~يكون مطران الطائفة وهو من جملة الأعضاء الطبيعية. ولهذا المجلس جمعية
~~لمحاكمة المأمورين الصغار الذين يكون تعيينهم دون إرادة سنية أي غير مقرون
~~بأمر سلطاني. وتسمى هذه الجمعية الهيئة الاتهامية رئيسها القاضي والمدعي
~~العام فيها أحد أعضاء المجلس المنتخبة ولها من أعضائه أيضا عضوان مسلم
~~ونصراني ولها مستنطق وكاتب ضبط.
# وهذا إحصاء في بيان عدد المواد التي قام بها هذا المجلس سنة 1318 رومية
~~1321 هجرية:
# عدد المواد 2375 الأوراق المحولة إلى مجلس الإدارة
# 2153 الأوراق الصادرة من المجلس تحت قرار 846 المضابط المحررة من المجلس
~~إلى الدوائر العليا وغيرها
# 5 الإعلامات المحررة من دائرة محاكمات المجلس
# 30 المضابط المحررة في ms0231 دخول العساكر المتطوعة 5409
### || محاسبة الولاية
# وظيفة هذه الدائرة ضبط الدخل والخرج ورئيسها الدفتردار. ولها مميز دون
~~الدفتر دار وكاتب واردات ومعاون له وكاتب المعاملة الجارية ومقيد واردات
~~اللواء ورفيق له وكاتب يومية ورفيقان ومقيد نفقات ومعاونان له ومسجل قيودات
~~ومقيد نفقات اللواء ومعاون له ومقيد نفقات المركز. ومعاونان. وكاتب حساب
~~العدلية وكاتب المصالح الجارية ومعاونان ومقيد أوراق ومعاونان وصاحب دفتر
~~ورفيق له وأمين صندوق. وهاك الميزانية المالية المتعلقة بهذه الدائرة وتعرف
~~بالبودجة «1» وهي ميزانية سنة خمس وثلاثمائة وألف رومية «2» :
# PageV01P263
# رسم الأملاك والعقارات/ رسم التمتع/ أسماء الأقضية
# غروش/ غروش
# 1842195/558627/حلب
# 477359/401050/أنطاكية
# 537624/557646/عينتاب
# 628495/249800/كلس
# 442000/151000/إدلب
# 244269/28169/الباب
# 259000/100000/جسر الشغر
# 294500/135000/حارم
# 326245/45750/المعرة
# 65050/74735/بيلان
# 97352/101470/إسكندرون
# 88676/000/منبج
# 230003/000/الرقة
# 256345/000/جبل سمعان
# 177500/450000/مرعش
# 175000/367000/البستان
# 45000/20000/زيتون
# 77000/63000/أندرين
# 150000/288001/بازارجق
# 358159/546173/أورفه
# 200849/61667/البيرة
# 179319/117474/قلعة الروم
# 245185/124754/سروج
# PageV01P264
# أعشار السنة المذكورة الأعشار التي تلزم مقطوعا/ الأعشار التي تجبى
~~أمانة/ أسماء الأقضية
# غروش/ غروش
# 140000/100000/حلب
# 1577241/235540/أنطاكية
# 1800133/عينتاب
# 2200000// كلس
# 1520071// إدلب
# 1130345// الباب
# 830000// جسر الشغر
# 1200000// حارم
# 956522// المعرة
# 210000// بيلان
# 427459// إسكندرون
# 225000/75000/منبج
# 230003// الرقة
# 1087000// جبل سمعان
# 915000// مرعش
# 790000// البستان
# 210001// زيتون
# 325000// أندرين
# 360000// بازارجق
# 1550368// أورفه
# 563071/43478/البيرة
# 609719// قلعة الروم
# 586912// سروج
# PageV01P265
# الجزية/ رسوم الأغنام/ أسماء الأقضية
# غروش/ غروش
# 508756/125000/حلب
# 139589/174266/أنطاكية
# 299895/273024/عينتاب
# 60640/600000/كلس
# 12300/200000/إدلب
# / 700000/الباب
# 64000/170000/جسر الشغر
# / 240000/حارم
# 638/470000/المعرة
# 24436/123000/بيلان
# 30585/57555/إسكندرون
# / 340000/منبج
# / 450000/الرقة
# / 750001/جبل سمعان
# 310000/255000/مرعش
# 30000/370000/البستان
# 190000/180000/زيتون
# 57003/220000/أندرين
# / 265000/بازارجق
# 227148/1129258/أورفه
# 23111/142198/بيره جك
# 12259/237487/قلعة الروم
# 703/766280/سروج
# PageV01P266
# رسم الجمال سنة 1304 غروش
# 740000 عشائر أورفة
# 4770 التجار
# 18040 مسلخ حلب
# غروش
# 5580 المعرة
# 15650 منبج
# 48690 أورفة
# الرسومات المتنوعة عن سنة 1305 رومية غروش
# 577200 رسوم القبان
# 152884 الذبحية مع صيدية سمك
# 65970 رسم الكيل
# 602 بدل القوجانات الضائعة
# 192275 بقية الرسومات
# 200503 ثمن تذكرة الأملاك التي لها قوجان
# 500 الجزاء النقدي
# 3380 أسكونطو نقدية
# غروش
# 2135 محاصيل اللقطة
# 58045 محاصيل النفوس
# 3122421 حصة المعارف والمنافع من الأعشار
# 32426 فوائض الأعشار
# 39932 الاستردادات
# 7076 عشر المعاش
# 189465 عوائد تقاعد الصندوق
# 25134 بقية المحاصيل
# بيان جمع الجموع غروش 7425125/جمع رسم الأملاك والعقارات
# 44399589/جمع رسم التمتع
# 1943843/جمع الأعشار المقطوعة
# 454018/جمع الأعشار التي جبيت أمانة
# 1991063/جمع الجزية عن حلب وتوابعها ms0232 من الأقضية والألوية
# 19463069/جمع رسم الأغنام
# 832730/جمع رسم الجمال عن سنة 1304
# 4559908/جمع الرسومات المتنوعة
# 58320349/الجمع
# PageV01P267
# هذا جميع دخل الولاية الذي أخذ بواسطة قلم المحاسبة عن سنة 1305 إلا رسوم
~~الجمال فإنها عن سنة 1304 وأما خرج الولاية النافذ بواسطة الدائرة المذكورة
~~فقد بلغ في هذه السنة أعني سنة 1304 هذا المبلغ وهو 114161852 قرشا.
# «قلم المحاسبة هذا هو الذي كان يطلق عليه في أيام الحكومة العثمانية لفظة
~~المالية وصندوقه هو الذي كان يطلق عليه اسم الخزينة الجليلة» .
### | ارتفاع مدينة حلب «1» أيام الملك الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف الأيوبي
# قال ابن شداد: ذكر منتخب الدين أبو زكريا يحيى بن أبي طي النجار الحلبي
~~في الكتاب الذي وضعه في تاريخ حلب وسماه عقود الجواهر في سيرة الملك
~~الظاهر: حدثني كريم الدولة بن شرارة النصراني، وكان مستوفي حلب، أن ارتفاع
~~عمل حلب سنة تسع وستمائة في أيام الملك الظاهر- دون البلاد الخارجة عنها
~~والضياع والأعمال- يبلغ ستة آلاف ألف وتسعمائة ألف وأربعا وثمانين ألفا
~~وخمسمائة درهم. قال: ومما أحطت به علما في أيام الملك الناصر أن ارتفاعها
~~على القاعدة في الارتفاع في آخر دولته مع حلوله بدمشق وخلو حلب منه، يقبص
~~«2» له على ما يفصل:
# دار كورة (ألف ألف ومائتا ألف) العشر (ستمائة ألف) الوكالة (مائتا ألف)
~~سوق الخيل والجمال والبقر (ثلثمائة ألف وثمانون ألفا) دار كورة الجوانية
~~(ثلثمائة ألف وخمسون ألفا) البطيخ (مائة ألف) دار كورة البرانية (ثمانون
~~ألفا) العنب (كذا) الحصر (خمسون ألفا) المدبغة (مائة ألف وخمسون ألفا) دكة
~~الرقيق (مائة ألف) صبغ الحرير (ثمانون ألفا) سوق الغنم (أربعمائة ألف
~~وخمسون ألفا) سوق التركمان للغنم (ثلثمائة ألف) عرصة الخشب (خمسون ألفا)
~~ضمان الأوتار (أربعون ألفا) المسابك (خمسة آلاف) البيلونة (عشرون ألفا)
~~سمسرة الخضر (عشرون ألفا) البساتين (خمسون ألفا) دار الضرب (مائة ألف)
~~الدباغ (أربعمائة ألف) الحكورة (مائة ألف) ذخيرة الحطب
# PageV01P268
# والفحم (عشرون ألفا) المصابن (عشرة آلاف) عداد العرب (مائة ألف) الملح
~~المجلوب (ثلثمائة ألف وخمسون ألفا) المسالخ (مائة ألف) الاختبار ms0233 بخان
~~السلطان (مائة ألف) القلي (عشرون ألفا) الساسة (مائة ألف) عداد التركمان
~~(مائة ألف وخمسون ألفا) وغنم ثلاثون ألفا قيمتها (ستمائة ألف) الخوابي
~~(مائة ألف) الفرح واللطف (ستمائة ألف) خان السلطان (ثمانون ألفا) السجون
~~(ستون ألفا) تجزية الذمة (عشرون ألفا) النيل (عشرون ألفا) الصابون (خمسون
~~ألفا) الحديد (خمسون ألفا) القنب (خمسون ألفا) الحرير (ثمانون ألفا) الحراج
~~(ثلاثون ألفا) ضمان المزابل (عشرة آلاف) المواريث الحشرية تقديرا لا تحريرا
~~(ثلثمائة ألف) درهم.
### | قلم المكتوبي
# وظيفته كتابة ما يأمر به الوالي من الكتب والرسائل إلى العاصمة وملحقات
~~الولاية.
# وقد ينوب رئيسه المعروف بالمكتوبي عن الوالي بالتوقيع على القصص المعروفة
~~باسم عروض الحال «1» واحدها عرضحال. رئيس هذا القلم المكتوبي وكان يسمى
~~سردارا وله معاون، ورئيس مسودين وهم ستة ونحو خمسة عشر مبيضا.
### | قلم مجلس الإدارة
# وظيفته كتابة ما يقرره المجلس المذكور وتقييد ما ينفذ إليه من الأوامر
~~والمراسلات.
# وله كاتب أول وثان ومقيد وأربعة كتاب.
### | قلم الأوراق
# وظيفته حفظ الأوراق التي تقدم لبعض دوائر الملكية وتوزيعها على محالها
~~وله مدير وستة كتاب.
# وهذا إحصاء في بيان عدد المخابرات الواردة بواسطة هذا القلم إلى مقام
~~الولاية والصادرة منه سنة 1318 رومية الموافقة سنة 1321 ه.
# PageV01P269
# عدد الوارد/ عدد الصادر 12/13/مقام الصدارة
# 597/344/نظارة الداخلية
# 108/116/نظارة المالية
# 78/82/نظارة الأوقاف
# 794/823/بقية الدوائر العالية
# 307/318/الولايات ومشيريات الفيالق
# 1168/209/مشيرية الفيلق الخامس
# 3706/1132/قيادة فوق العادة والنظامية وباقي المحلات
# 40/47/متصرفية الزور
# 587/607/متصرفية مرعش
# 582/744/متصرفية أورفة
# 429/543/قضاء عينتاب
# 456/629/قضاء كلس
# 327/470/قضاء إسكندرونة
# 331/445/قضاء إدلب
# 290/347/قضاء حارم
# 720/269/قضاء بيلان
# 251/277/قضاء المعرة
# 333/768/قضاء الباب
# 260/200/قضاء الرقة
# 363/540/قضاء جبل سمعان
# 364/513/قضاء منبج
# 000/431/أوامر عمومية إلى ملحقات الولاية
# 81/41/نظارة الديون العمومية بحلب
# 81/21/نظارة الريجي بحلب
# 2526/4567/مخابرات الولايات الشاهانية بالتلغراف والملحقات
# 7889/000/عروض حال
# 28236/15971/الجمع
# PageV01P270
### | أوضة الترجمة
# وظيفتها تبليغ أوامر الوالي قناصل الدول، وتقديم رسائل القناصل إلى
~~الوالي وحفظ أسماء التبعة الأجنبية ولها ترجمان وكاتب وملازمان.
### | إدارة الأملاك
# وظيفتها تسجيل كل ملك على صاحبه بعد أن يسجل عليه في دائرة الدفتر
~~الخاقاني المعروف باسم (طابو) وأن تقدر قيمة الملك ms0234 ليؤخذ عليه الرسم
~~المعلوم المعروف باسم (ويركو) ولها مدير وكاتب ميزان وكاتب لكل دائرة من
~~دوائرها الأربع وثلاثة رفقاء وملازمان وصاحب دفتر ولها مخمنان من البلدة
~~يخدمان نصف السنة مجانا، وفرقة سيارة مؤلفة من محرر أول وثان ومقيدين
~~ومساحين.
### | إدارة البرق والبريد
# هي الدائرة التي كانت في أيام الحكومة العثمانية تعرف بدائرة البوستة
~~والتلغراف. لها مدير أول ومفتش ومعاونان وكاتب أول للمدير الأول ورفيق له
~~وكاتب محررات ومدير مركز ورفيق له ورئيس مخابرات وعشرة مخابرين باللغة
~~التركية وثلاثة تلامذة، وأربعة مخابرين باللغة الفرنسية ومصلح آلة ومدير
~~بريد في المركز وكاتب ومقيد.
# وإليك ميزانية هذه الدائرة عن سنة 1305 رومية ويدخل فيها ميزانية ولاية
~~آدنة لأن إدارتها منوطة بالمدير الأول الذي مركزه في حلب، وهي:
# الدخل 3176580 والخرج 1363649 والفضلة 1812931 قرشا.
# أما عدد المراكز التلغرافية في ولاية حلب فهي: حلب واسكندرونة، وكل منهما
~~يخابر باللغة التركية والعربية والفرنسية واللغات الأجنبية. وإدلب والمعرة
~~وأنطاكية وجسر الشغر وقرية عمر آغا في العمق قرب الحمام وكلز وعينتاب ومرعش
~~والبستان والبيره وأورفه وجوبان بك، وكلها تقتصر على المخابرة باللغة
~~التركية والعربية.
# PageV01P271
### | إدارة الأوقاف
# سنتكلم على وظيفة هذه الإدارة في الفصل الذي عقدناه تحت عنوان (الأوقاف
~~وإدارتها) في الجزء الثاني. ونقول هنا: لهذه الدائرة رئيس يعرف باسم محاسب
~~أو مدير وكاتب محاسبة وكاتبان وأمين صندوق، وهذه ميزانيتها عن سنة 1304
~~رومية:
# الدخل في حلب 490816 وفي الملحقات 355833 والخرج في حلب 144626 وفي
~~الملحقات 80035 قرشا.
### | نظارة النفوس
# وظيفتها تسجيل أسماء المواليد والوفيات وإعطاء تذاكر السفر وتقديم دفاتر
~~إلى جهة العسكرية بأسماء الشبان الذين تبلغ أعمارهم حد الأخذ إلى الجندية.
~~ولها ناظر وكاتب أول ومعاون. ودخل هذه الدائرة يسير يجمع من ثمن تذاكر
~~النفوس الذي هو قرش واحد عن كل تذكرة. ومن ثم نتذاكر الطريق الذي هو عشرة
~~قروش عن كل تذكرة ورواتب موظفيها تؤخذ من صندوق المال.
### | إدارة الدفتر الخاقاني
# وتعرف باسم إدارة الطابو. وسميت في هذه الأيام بإدارة التمليك. وظيفتها
~~تسجيل الأملاك المسقفات ms0235 والمستغلات على أسماء مالكيها والمتصرفين بها. وهي
~~تأخذ على ذلك مقدارا معلوما من الرسوم وتسلمها لصندوق المال وتأخذ منه
~~مرتباتها كالدائرة التي ذكرت قبلها والمستخدمون في هذه الدائرة هم مأمور
~~وكاتب أول ومعاون له وكاتب أملاك وطابو.
# ولها لجنة مؤلفة من ثلاثة أعضاء تحت رئاسة القاضي وظيفتها استماع الإيجاب
~~والقبول من المتبايعين وتدقيق معاملات انتقال الملك والعقار من المورث إلى
~~الوارث. وهذه ميزانيتها عن سنة 1305 رومية باعتبار جميع الولاية:
# الدخل 486814 والخرج 436145.
# PageV01P272
### | المصرف الزراعي المعروف باسم بنك الزراعة
# وظيفته النظر فيما ينفع الزراعة والفلاحة وإقراض المعوزين من الزراع
~~نقودا لها فائض معلوم. وله مأمور وكاتب أول وأربعة كتاب وله مجلس إدارة له
~~رئيس وكاتب وثمانية أعضاء مسلمون ونصارى ومن جملتهم مأمور المصرف ومفتش
~~الزراعة.
### | إدارة الغابات المعروفة باسم الأرمان
# وظيفتها النظر في الغابات الجبلية التي يقطع منها الخشب والحطب لتأخذ
~~رسوما معلومة على المقطوع وتتداول فيما هو الأنفع للغابات. ولها مفتش وكاتب
~~ومأمور يقال له أوندلق، وشحنتان يقال لهما قولجية. وهذه الإدارة والمصرف
~~الزراعي الذي ذكر قبلها حادثان.
### | قومسيون الجفتلك الهمايوني
# وظيفته النظر والبحث فيما ينفع الجفتلك والأملاك السلطانية الخاصة
~~بالسلطان عبد الحميد. رئيس هذا القومسيون، أي اللجنة، الوالي. وأعضاؤه
~~القاضي والدفتر دار ومدير الأملاك السنية. وقد تكلمنا على الجفتلك
~~الهمايوني في حوادث سنة 1326 من الجزء الثالث فأغنى ذلك عن الكلام عليه
~~هنا.
### | لجنة النافعة
# «1» وظيفتها المذاكرة في إصلاح الطرق والمعابر ورئيسها الأول الوالي ولها
~~رئيس ثان وكاتب وسبعة أعضاء مسلمون ونصارى وستة مهندسين أحدهم رئيس عليهم.
### | لجنة تحصيل البقايا
# وظيفتها جباية مطاليب الدولة من ذويها. ورئيسها الوالي، ولها كاتبان
~~وأربعة أعضاء:
# الدفتر دار ومدير الويركو ومدير الدفتر الخاقاني وأحد أعضاء مجلس
~~الإدارة.
# PageV01P273
### | لجنة التحصيل العمومي
# وظيفتها جباية مطاليب الدولة في حين استحقاقها في ذمة ذويها رئيسها أمير
~~اللواء العسكري ولها كاتب وأربعة أعضاء: قائد الجندرمة ومدير الويركو
~~وعضوان من أعضاء مجلس الإدارة.
### | لجنة تسجيل الأحوال
# وظيفتها تدقيق تراجم أحوال المستخدمين: ولها رئيس هو المكتوبي، وأعضاء
~~وهم مميز ms0236 المحاسبة ومميز المكتوبي ومدير الأوقاف.
### | لجنة الأوقاف
# وظيفتها المذاكرة في الوظائف والجهات التي يأخذ أصحابها رواتبهم عليها من
~~إدارة الأوقاف والنظر في دفاتر الحساب التي يقدمها المتولون في دخل أوقافهم
~~وخرجها والإشراف على الجوامع والمعابد التي هي تحت إدارة الأوقاف وتدقيق
~~نفقاتها وما يصرف على تعميرها وتنويرها وفرشها وغير ذلك. رئيس هذه اللجنة
~~هو المفتي وأعضاؤها ثلاثة منتخبون.
### | دائرة البلدية
# وظيفتها النظر في أحوال البلدة خاصة من جهة تنظيف الأزقة والشوارع ورشها
~~وتنويرها في الليل، وترميم ما خرب من البالوعات، وفرش الأزقة بالبلاط
~~ومراقبة باعة المأكولات وإعطاء الرخص بالتعمير بعد مراعاة عرض الطريق
~~واستقامته وتعهد إصلاح قناة حلب وبقية مجاري المياه المستعملة وغير ذلك.
~~ولها مجلس يتألف من رئيس وثمانية أعضاء: أحدهم مسيحي والآخر يهودي وباقيهم
~~مسلمون. والكل يعينون بالانتخاب وليس للأعضاء راتب بل هم يستخدمون مجانا
~~سوى الرئيس وسوى أحدهم إذا عينه المجلس للكشف على عمل، له أن يأخذ أجرة
~~قدرها نصف ذهب عثماني من صاحب العمل أو من صندوق البلدية إذا كان العمل
~~مختصا بها.
# ولها من المستخدمين: كاتب أول ومعاون له وكاتب كشف وكاتب تنظيفات وأمين
~~صندوق وطبيب وجراح وصيدلي ومفتش وصاحب مضخة لإطفاء ما يحدث من الحريق
# PageV01P274
# ونحو عشرين مباشرا يعرف باسم جاويش. وممن له علاقة بهذه الدائرة طبيب
~~الحجر الصحي المعروف باسم طبيب الكورنتينا.
# ومداخيل هذه الدائرة تجمع من رسوم وضرائب على الدواب المباعة «1» وعلى
~~الدواب المذبوحة وعلى كيول الغلات ودلالة سوق البدستان «2» وعلى صناديق
~~البترول وعلى القبان. ولها أملاك خاصة تجبي أجورها وتصرفها في شؤونها. هذا
~~المجلس كان تشكيله سنة 1283 وهي السنة التي شكلت فيها ولاية حلب وكانت
~~البلدة قبل ذلك تطمي الأقذار والأوساخ في أزقتها لأن قضية الكنس والتنظيف
~~كانت موكولة إلى ذوق أصحاب المنازل والبيوت والحوانيت. وقليل منهم من يبالي
~~من الأوساخ ويحب النظافة وكان الكثير من مجاري المياه القذرة مكشوفا تنبعث
~~منه الروائح الخبيثة وتنتشر منه جراثيم الأمراض فكانت الصحة العامة في حلب
~~غير جيدة. وكانت الأوبئة الجارفة والأمراض القتالة ms0237 في توال وتعاقب كما ستقف
~~عليه في الباب الثالث. وكان المستبدون وأصحاب الوجاهة والكلمة النافذة
~~يزحفون بمبانيهم وعمائرهم على الطرقات بقدر ما تسمح لهم قوة تسلطهم، فكان
~~الكثير من المسالك والشوارع العامة ضيقا حرجا يعسر المرور منه على الناس
~~بله الجمال والدواب الموقرة بالبضاعة الضخمة كالحطب والفحم.
# كان دخل البلدية قبل الحرب العامة يتراوح بين سبعة آلاف وعشرة آلاف ذهب
~~عثماني. ثم بعد انتهاء الحرب زاد زيادة عظيمة فصار يتراوح بين 35 ألفا و 40
~~ألف ذهب عثماني.
# جدول إجمالي في عدد جماعة الدرك المسمى عند الأتراك بالضابطة أو الجندرمة
~~وذلك سنة 1307 رومية وهو:
# قائد مشاة (1) : أمير لاي (2) أحدهما للمشاة والآخر للفرسان. بينباشي (4)
~~أحدهم للمشاة والثلاثة للفرسان. كاتب طابو (4) أحدهم للمشاة والثلاثة
~~للفرسان. يوزباشي (23) تسعة منهم للمشاة و 14 للفرسان. ملازم أول (23) تسعة
~~منهم للمشاة و 14
# PageV01P275
# للفرسان. ملازم ثان (23) كذلك. جاويشيه (92) منهم 36 للمشاة والباقون
~~للفرسان.
# أمناء البلوك (23) تسعة منهم للمشاة والباقون للفرسان. أو نباشيه (143)
~~منهم 73 للمشاة والباقون للفرسان. أجناد المعروفون باسم أنفار (962) منهم
~~475 مشاة والباقون فرسان.
# جباة، المعروفون باسم تحصيلدارية (101) منهم 46 مشاة والباقون فرسان
~~فجملة المستخدمين بالدرك (2402) شخصا.
# هذا العدد يقسم إلى أربع كتائب جمع كتيبة يسميها الأتراك طابور وتقسم إلى
~~تسع زمر يسميها الأتراك بلوكا موزعة في حلب وجميع ملحقاتها في كل محل منها
~~القدر الكافي.
# وقد بلغت نفقات هذه الطائفة سنة 1307 رومية 4191191 قرشا الذي هو جزء من
~~مئة جزء من الذهب العثماني.
### | محكمة البداية
# شكلت هذه المحكمة سنة 1295 بدلا عن مجلس التمييز. ولها معاون ومدع عام.
# وتقسم إلى دائرة حقوق ودائرة جزاء، ولكل منها رئيس وعضوان مسلم وغير مسلم
~~ولكل منهما أيضا عضو ملازم، له راتب من صندوق المال وهو ينوب عن أحد جماعة
~~المحكمة إذا غاب عنها. ولكل دائرة كاتب أول يعرف باسم باش كاتب وأربعة كتاب
~~لضبط الدعاوي.
# وظيفة هذه المحكمة فصل الخصومات في مدينة حلب ابتداء، وإعادة المحاكمات
~~التي تصدر من الأقضية التابعة ولاية حلب فتنقض ms0238 الحكم الأول أو تبرمه. وهذه
~~الإعادة يسميها الأتراك استئنافا. ويشترط في هذه الدعاوي أن يكون المبلغ
~~المدعى به غير زائد على خمسة آلاف قرش فإذا زاد على هذا المبلغ فللمدعي
~~الخيار إن رضي أن تعاد الدعوى في هذه المحكمة فبها وإلا أعيدت في محكمة
~~التمييز الكائنة في استانبول.
# لدائرة بداية الجزاء طائفة يسميها الأتراك هيئة اتهامية تتهم المدعى عليه
~~بالجرائم المنقسمة إلى نوعين: أحدهما يسمى جناية وهي الجريمة العظيمة،
~~والأخرى جنحة وهو ما يعد من صغار الذنوب.
# ومما يلحق بمحكمة البداية مأمور تنفيذ الأحكام المسمى عند الأتراك بمأمور
~~الإجراء
# PageV01P276
# ومقرر أول وثان يعرف كل منهما باسم مستنطق ومسجل صكوك يعرف باسم نوتير
~~«1» أو بمأمور المقاولات ويسمى الآن كاتب عدل أخذا من الآية القرآنية
~~وليكتب بينكم كاتب بالعدل
# له معاون ومباشر.
# لمحكمة البداية وأقسامها وملحقاتها مداخيل زهيدة تؤديها إلى صندوق المال
~~وتأخذ منه نفقاتها وما عين لمستخدميها من الرواتب سواء كانت مداخيلها موفية
~~بذلك أم كانت غير موفية، سوى كاتب العدل فإنه يأخذ نفقات دائرته ومرتبات
~~مستخدميه على نسبة معلومة في المئة من مداخيل دائرته وما زاد عن ذلك يسلم
~~بعضه إلى صندوق المال وبعضه الآخر إلى نظارة العدلية لتسلمه إلى مكتب
~~الحقوق في استانبول. وهذا بيان مداخيل هذه الدائرة عن سنة 1305 رومية في
~~حلب:
# نفقات الدائرة (4345) حصة المأمور (11668) المرسل نقدا أوراقا مالية إلى
~~نظارة العدلية في استانبول (1828) حصة صندوق المال في حلب (24052) قرشا.
# أما المواد التي باشرتها المستنطقية الأولى في محكمة بداية حلب سنة 1318
~~رومية فهي (8306) منها ما هو معدود من المواد الجنائية ومنها ما هو معدود
~~من مواد الجنحة وبعضها من بقايا مواد السنة 1317 وبعضها نقل إلى سنة 1319
~~رومية.
### | محكمة التجارة
# لها رئيس وستة أعضاء ثلاثة مسلمون وثلاثة غير مسلمين. ولها ديوان له كاتب
~~أول ومعاون وكاتب ثان وكاتبا ضبط. وقد قدم إلى هذه المحكمة سنة 1305 رومية
~~720 دعوى فنظرت منها المحكمة في 643 دعوى وأبرمت 1012 قرارا في دعاو نظرت
~~فيها باقية من ms0239 السنة 1297 رومية. وبلغت مداخيل المحكمة في سنة 96262
~~ونفقاتها مع رواتب مستخدميها 77201 فالفضلة 19061 قرشا وهي المحكمة الوحيدة
~~التي تفي مداخيلها بنفقاتها أو تزيد عنها. وأما بقية محاكم العدلية و
# المحكمة الشرعية
# فإن مداخيلها دون نفقاتها بكثير.
# PageV01P277
### | المحكمة الشرعية
# هي المحكمة الجارية تحت استقلال الحاكم الشرعي المعروف بالقاضي أو
~~بالنائب أي نائب شيخ الإسلام. وكانت قبل تشكيل العدلية تسمع فيها جميع
~~أنواع الدعاوي المتعلقة بالحقوق المالية والجنايات. وبعد تشكيل العدلية
~~منعت عن سماع الدعاوي المتعلقة بالجنايات ثم منعت عن سماع الدعاوي المتعلقة
~~بالحقوق المالية وقصرت على سماع الدعاوي المتعلقة بالوقف والتركات
~~والزوجيات والطلاق والنفقة وتوجيه الجهات التي هي التولية والوظائف الدينية
~~على شرط أن يجري امتحان صاحب الجهة بواسطة لجنة مؤلفة من بعض العلماء تحت
~~رياسة المفتى تجتمع في دائرة الأوقاف.
# رئيس هذه المحكمة القاضي ولها كاتب أول ومعاون وكاتب ضبط وورقة الإذن
~~بعقود الأنكحة وكاتب ضبط وإحضارية وقسام تركات ومسجل وكاتب ضبط ومحضر أول
~~وعدة محاضرة.
### | إدارة الأملاك السلطانية
# وتعرف بإدارة الجفتلك وظيفتها النظر في أمور الأملاك الخاصة بالسلطان عبد
~~الحميد خان الثاني. ولها مدير وحاسب وكاتب تحريرات أول ومفتش ومهندس. ولها
~~لجنة رئيسها المدير وأعضاؤها الحاسب ومن بعده ولها ديوان محاسبة له كاتب
~~أول وثان ومقيد ومبيضان ولها ديوان تحريرات ومسود أول وثان ومقيد ومبيض
~~وأمين صندوق. ولها شعبة ملحقة بها في كل من منبج وجبل العيس وجبل الأحص.
~~ولكل شعبة منها مأمور وكاتب وقولجي أي متجول. وقد بلغت مداخيلها عن حلب
~~وشعبها سنة 1304 رومية 616977 ونفقاتها 355257 فالفضلة 4261724.
### | إدارة الديون العمومية
# وظيفتها أخذ الرسوم عن المسكرات والحرير والأفيون وصيد السمك من البحيرات
~~والأنهر وأخذ قيمة الطوابع المعروفة باسم بول وأخذ قيمة الملح المستخرج من
~~سبخة الجبول. وصرف هذه الأموال والرسوم في وفاء ديون الدولة. ولها مدير
~~ومفتش أول
# PageV01P278
# وملازم وكاتب أول للمحاسبة ورفيق له ومقيد وكاتب تذكرة ومأمور على البول
~~وهو أمين الصندوق وكاتب تحريرات ورفيق له ومقيد ومبيض ويلحق بهذه الإدارة
~~إدارة مملحة ms0240 الجبول. ولها مدير ومعاون ومفتش وكاتب أول وثان وكاتب إجمال
~~وأمين صندوق وقد بلغ دخلها في سنة 1305 رومية 4289100 وخرجها 910200
~~فالفضلة 3378900 قرشا.
### | إدارة انحصار الدخان المعروفة بشركة ريجي
# وظيفتها ضبط التبغ المعروف بالتوتون. ولها ناظر ومحاسب له رفيق أول وثان
~~وكاتب التحريرات التركية ورفيق ومأمور مستودع وكاتب محاسبة المستودع ومعاون
~~لمأموره وأمين صندوق ومأمور معمل وكاتب محافظة. وهذه موازنتها الإجمالية عن
~~سنة 1305 رومية:
# الدخل 11687905 الخرج 11308525 الفضلة 780380.
### | عسكرية ولاية حلب
# مرجعها الجند الخامس المعروف باسم (بشنجي أوردي همايون) الذي مركزه في
~~دمشق الشام «1» وهي نظامية ورديف. فالنظامية لها فريق تحته رئيس أركان حرب
~~وأمير لواء وأمير ألاي فرسان ومشاة وخمسة بيكباشيه اثنان فرسان واثنان مشاة
~~وواحد مدفعي وقائمقام فارس ومدفعي وأربعة أمناء ألاي: واحد فارس وثلاثة
~~مشاة، وكاتبا ألاي فارس وماش. وكلهم في حلب، وأمير لواء وقائمقام ماش
~~وبيكباشي ماش وكلهم في مرعش.
# وبيكباشي ماش في زيتون. وأما الرديف فله في حلب وكيل قائد عام وأمير لواء
~~وأمير ألاي وقائمقام وبيباشيان وله في كل من مرعش وأنطاكية وكلس والمعرة
~~وعينتاب والبيرة وطرسوس وجبلة واسكندرونة وقوزان بيكباشيان ومثلهما في كل
~~من إدلب والبستان بزيادة قائمقام. وله في كل من أورفة وأطنه واللاذقية أمير
~~لواء وأمير ألاي وقائمقام وبيكباشيان.
# ومما يتعلق بعسكرية حلب: المستشفى العسكري، وجماعته طبيب أول وطبيب ميمنة
~~وطبيب ميسرة ومدير وكاتب وإمام وجراح أول وثان وثالث وصيدلي أول وثان
~~وثالث.
# PageV01P279
### | المكتب الرشدي العسكري
# أسس هذا المكتب في حدود 1300 وقد ألمعنا إلى ذلك في الكلام على محلة ساحة
~~بزة في الباب الأول بعد المقدمة. لهذا المكتب مدير وعشرة معلمين: معلم
~~الرياضيات ومعلما العربية ليسوا من العسكرية ومعلم الفارسي والقواعد
~~العثمانية والرسم والخط التركي وإملائه واللغة التركية وجغرافيتها. وله من
~~الضباط يوزباشي وملازمان أولان. وقد بطل هذا المكتب منذ نشوب الحرب العامة.
~~وبعدها صار محله مكتبا للصنائع.
### | المكتب الرشدي الملكي
# ذكرنا تأسيس هذا المكتب في الكلام على معارف حلب من هذه المقدمة. وذكرنا
~~في الكلام ms0241 على المنصورية من الباب الأول أنه ألغي سنة 1309. كان له معلم
~~أول وثان وثالث ومعلم اللغة الفرنسية ومعلم خط وإملاء ومعلم خط الثلث ومعلم
~~رسم وبواب.
### | الأجانب الموظفون في حلب
# كان يوجد فيها قنصل لدولة أوستريا والمجر وهولاندا. وقنصل لكل من دولة
~~إنكلترة وجمهورية فرانسه ودولة روسية ودولة إيطاليا ودولة إيران ودولة
~~إسبانيا ودولة البورتكيز.
# وقنصل واحد لحكومة أميركا ودولة بلجيكا ووكيل قنسل لدولة إسوج ونروج.
~~ووكيل قنسل لدولة اليونان. ولأكثر هؤلاء القناسل وكلاء في البلاد العظيمة
~~الملحقة بحلب كأنطاكية وعينتاب وأورفة ومرعش واسكندرونة.
### | الرؤساء الروحانيون في حلب
# كان من رؤساء الملة المسيحية في حلب بطريرك للسريان الكاثوليك ومطران لكل
~~من الروم الكاثوليك والأرمن الكاثوليك ورئيس ملة لكل من الروم الأرثودكس
~~والكلدان.
# ويوجد لليهود رئيس ديني واحد يعرف بالحاخام باشي.
### | الهيئة الحاكمة في اللواء
# كان يوجد في قصبة مركز اللواء متصرف وأركان لواء ومجلس إدارة وديوان
~~محاسبة
# PageV01P280
# وديوان تحريرات وإدارة ويركو ودفتر خاقاني ونفوس وتلغراف وبوسته وإدارة
~~أوقاف ومجلس بلدية وشعبة بنك زراعة وإدارة غابات وإدارة ديون عمومية وإدارة
~~ريجي ودائرة عدلية فيها دائرة حقوق محكمة البداية ودائرة الجزاء ومحكمة
~~شرعية وشعبة معارف ومكتب رشدي.
### | الهيئة الحاكمة في الأقضية
# كان يوجد في مركز القضاء قائمقام ومجلس إدارة ومحكمة بداية ولجنة أوقاف
~~وشعبة معارف ومكتب رشدي ومجلس بنك زراعة ومجلس بلدية. انتهى الكلام على
~~الهيئة الحاكمة في حلب وملحقاتها.
# ولنختم هذا الجزء بالكلام على الأقضية التي كانت تابعة لواء حلب ثم على
~~الألوية وأقضيتها التي كانت تابعة ولاية حلب في أيام الحكومة العثمانية
~~مصدرا الكلام على كل قضاء بجدول يبين عدد أهل كل محلة من مركزه وكل قرية من
~~قراه مشيرا إلى ملة الأهلين بالحروف الآتي بيانها مثبتا الحرف المشار به
~~بعد اسم المحلة والقرية ثم أتبع الجدول بالكلام على مركز القضاء ثم على
~~الأماكن الشهيرة فيه.
# وهذه هي الحروف المشار بها إلى الملة سوى الإسلام وهي:
# ر أرمن، س سريان، ك كاثوليك، ل لاتين، وبروتستان، اروم، ج أجانب، د يهود. ms0242
### | مدينة كلز وأسماء المحلات الموجودة فيها
# جديدة 429 شيخ عبد الله 959 شيخ عبد الله ر 5 بلوك 1163 تكية 1059 تكية ر
~~19 تكية د 126 نور الدين 263 نور الدين د 46 شيخلر 929 أبو العلاء 512 بيوك
~~كتاه 756 بيوك كتاه ك 8 حق ويردى 206 حق ويردى ر 290 حق ويردى ك 3 حاج
~~إلياس 257 حاج إلياس ر 37 تيمورجيان 411 تيمورجيان ر 38 أوقجيان 260 حلواجي
~~أوغلي 175 قره علي 555 قره علي ر 122 قره علي و 31 عبدي أويماغي 371 عبدي
~~أويماغي ا 274 عبدي أويماغي ر 31 عبدي أويماغي د 28 مبخ عاب 502
# PageV01P281
# ميخ علي ا 30 كتانجيان 364 كتانجيان ر 3 كتانجيان و 15 جيلاق 393 جيلاق د
~~33 دباغ خانه 264 دباغ خانه ك 24 دباع خانه د 186 دباغ خانه و 6 عنابلي
~~كتاه 791 عنابلى كتاه ر 7 عنابلى كتاه د 48 دوه جيان 560 دوه جيان ر 166
~~دوه جيان ك 1 دوه جيان و 13 طريقلى 445 طريقلى ر 116 طريقلى و 12 آشبط 402
~~آشبط ر 705 آشبط ك 281 آشبط و 46 واعظ 435 واعظ ر 528 واعظ ك 28 واعظ و 117
~~سعتر 239 سعتر ر 253 سعتر و 46 أرسلان 504 أرسلان ر 240 أرسلان و 50
~~قلايجيان 177 قلايجيان ك 3 مشهد لك 457 مشهد لك د 165 هندى أوغلي 248 هندى
~~أوغلي د 16 منلا حمود 280 نجار أوغلي 302 حاجي كموش 250 حاجي كموش د 14.
### || قرى كلز وأسماء ملحقاتها
# عشيرة بسنجيان 185 أكرى قنا 44 تخته لي 40 كفر رحيم 32 شميرين 47 حلبيان
~~68 قره طاش 11 عرب قرب كلز 91.
### ||| ناحية أعزاز تركمان
# أويلوم 160 أويلوم ر 1 عناز 103 عجار 274 قره جه ويران 15 تل حبش 56 تل
~~حبش ر 2 قنطرة 34 كوكداش 79 ظبران 69 دولك 51 قسطونة 22 ترشكين 27 ترشكين ms0243 ر
~~2 وحوين 18 وحوين ر 2 مزرعة شاهين 30 مزرعة شاهين ر 4 طاطحموحى 18 طاطحموحى
~~ر 1 تل عمار 85 تل عمار ك 5 كدريج 59 تل شعير 52 صمان دره 31 صمان دره 1
~~قره كوز 7 قصه جق 5 جكه 59 شوبرين 109 دويبق 108 دويبق ر 2 راعل 118 مرغيل
~~30 بني بيان 32 قره كوبرى 73 دودات 110 خلفتى 3 مغيدين 12 حرجله 68 حبسه 25
~~قره مزرعة 18 سيوه 45 حوار 63 دلمه 48 براغتى 130 قزل مزرعة 85 إيكده 140
~~أولبل 75 يل بابا 52 كفر غنى 252 تل حسين 53 جارز 77 فيضية 23 يحمول 28
~~نكاره 106 كفر كلبين 211 سجو 131 شبل 174 أربه كسمز 43 بيقير 16 قره قيو 33
~~ترشام 52 شماريق 46 طاطيه 19 كفر بارجه 27 كفر جوش 42 جوار شميرين 28
~~عرموتجه 38 يازي باغ 66 دكمه
# PageV01P282
# طاش 76 زعره لي 123 معرين 110 حميلي 35 عويلين 11 طوغلي 151 عرب كفر رحيم
~~6.
### ||| ناحية أعزاز فلاح
# قطمة 215 معرسته 11 مزرعة الخطيب 20 مريمين 320 أناب 166 شوارغت الأرز 65
~~مالكية 71 مرعناز 47 سيجواز 44 أعزاز 1321 وا 1 عزاز ر 7 كفر حاشر 27 منق
~~312 تلالين 206 تل رفات 1028 مزرعة العلا 17 كل جبرين 374 الشيخ باعو 280
~~الدفتردار 1098 كفر أنطون 36 كفرة 82 عين دقنه 117 طاطمراش 87 كشتعار 56 تل
~~عجار 50 العلقمية 39 تنب 78 دير الجمال 489 كفر نايا 352 كفر ناصح 89
~~الأحرص 133 طاشلي حربل 196 صوران 446 حتملات 288 دابق 266 أرشاف 187 تركمان
~~بارح 319 الزياديه 85 الكعيبية 52 البليقة 16 قعر كلبين 71 آق برهان 35
~~أخترين 366 واش 27 دير الهوى 30 تلتانه 30 بازوره 118 غوز 70 كسار 11
~~قراميل 41 حاسين 37 قافين 117 معراثه 55 جفتلك 72 قول سروج 120 تويس 14
~~سنبل 183 غبطون 39 ms0244 بحوارته 127 حوار النهر 150.
### ||| ناحية منبج الفوقاني
# يايجي 124 يصديجه 142 جراز 115 قوشجي 62 حاجي كوى 61 تل إبراهيم 52 قره
~~يواش 61 كروم 358 جور كلك 59 جمجه 245 قرغيل 68 ملك 175 كهريز 125 قره صقال
~~46 عمر أوغلي 47 مغاره جق 46 إسبناق 214 بلانقوز 23 بللوك 110 أكلان 120
~~جقاللي بناري 62 صبار 85 زلحه 56 منادر 7 إيكى طام 92 جنكين 364 الراوندان
~~191 قربنى 169 قربنى ر 43 عقبه 29 بكره 49 دير صوان 99 ويره كان 103 عرب
~~ويران 73 طنبوره لي 66 باش مغاره 44 قوزينه 85 يلانجه 67 تل حسين 24 قره
~~ينار 58 مسرجك 89 كورتونجك 72 مشاتل 27 بلاليه 29 قره ميلك 113 جورتان 20
~~عراقيه 13 عرب هيوكى 40 أوزنلي 89 جرجك 125 كفير 158 قوصقونقران 134
~~جقوراوبه 137 تلميز 21 عمرجك 5 عشائر 773.
# PageV01P283
### ||| ناحية موسى بكلي
# شيخ خوروز 105 سعتلى 96 مغاره جق 75 جوشو 38 عليانلي 78 مزرعة شير 16
~~مردانلي 158 خاي أوغلي 33 باويق 110 طاط كوى 40 مزرعة مراد آغا 55 قار بياض
~~45 شماتر 101 بكولر 24 أرزاب 114 أوج بنار 43 جاوش كوى 36 مراد هيوكى 261
~~مراد هيوكى ر 3 أسبى أوغلي 29 أسبى أوغلي ر 2 دوحين أرن 84 دوستانلي 91
~~حاجيلر 52 شنكجه 33 بوغاز كريم 39 زنكول 43 باكلي 135 ورقلر 44 أشك قيو
~~فوقاني 67 قزل كند 130 كوكجه لي 67 تخته لي قره طول 74 حسين أوغلي 118
~~ظبولر 23 جنار 179 إسماعيلك 23 قوجه لر 35 تيغان 22 قلعة جك فوقاني 66 كور
~~أحمد هيوكى 117 فزكه 211 قره توت 119 مزرعة خاتون 52 قمان 40 جنبك 74 أغجه
~~كند 98 أشك قيو تحتاني 42 خرج أوغلي 28 بيوك قردم 92 كجوك قردم 54 كورتونجي
~~81 خسكانلي 98 سبطورز 197 طوقاج كمريكى 133 قره إسماعيل 44 طاطر كمريكى 56
~~قسطالي 89 فريجك 111 ms0245 فريسه 38 قوزجغاز 94 قلعه جك تحتاني 67 كوك موسى 121
~~حرسيك 63 شلكين 136 شاه ولي 200 دونبلي 108 سكوتلي 252 بكتاش أوغلي 33 ور 2
~~شلتاح 17 مرسوى 54 عشائر عرب 1356.
### ||| ناحية شقاغي
# زيتونك 54 سعد تجك 134 آليجي 90 طوراقلي 40 ور 1 بلورسك 65 علي بزانلي
~~137 جمانلي 94 عمرانلي 72 ميدانكي 263 ور 1 نازاوشاغي 80 دوديرلي 85 كمرك
~~207 حلوبى 97 كوبه لك 31 كفر روم 40 قورت قولاغي 189 قره قورت قولاغي 37
~~قره تبه 43 كفر ميز 24 مشعله 112 ور 6 ضعنلي 78 كورتك 32 شرانلي 277
~~سلكانلي 227 قسطال 98.
### ||| ناحية عميكي
# كشك 27 عين حجر 39 عمارلي 42 إبراز 173 طور مشكانلي 159 ستاره 161 أنقله
~~69 شيخ الحديد 591 قرمتلك 375 شيخ جقاللو 157 أرنك 99 حاجي بلال 80 خليل
~~كوللو 189 جتال قيو 70 رزكانلي 57 كلانلي 65 كورزيل 90 علندر 27
# PageV01P284
# قاش أوشاغي 52 صاغراوبه 215 قوطانلي 141 خلو أوشاغي 94 قورى كول 141 قورد
~~أوشاغي 84 كوتانلي 107 بلان كوى 163 حسن ويرلي 99 شوربه أوغلي 179 بيوك
~~قارقين 57 كوجك قارقين 51 عرب تل طويل 14.
### ||| ناحية أوقجي عز الدين
# بركش 157 بلبل 287 بلبل ر 2 عوكانلي 112 خياملي 107 جارجلي 222 عليكارلي
~~16 شنكلي 50 قوجانلي 109 حصار 118 حسنجلي 377 وجلي 102 كول كان 141
~~سابقانلي 30 بولامجلي 141 برتكلي 106 بالي أوبه سي 96 قورنه 104 جميلية أو
~~سوريه 85 شرقيانلي 130 خضر يانلي 157 بربند 63 أو كسنرلي 205 مابطلي 726
~~قنطره 144 قنطره ر 21 حاجي قاسملي 159 معصره جك 135 عرب أوشاغي 186 صشلك
~~145 صولاقلي 328 بغجه صغير 44 زعرى 74 بكوأوبه 181.
### ||| ناحية شيخلر
# جالقمه 81 جرختلي 32 كولانلي 47 شيخ بلانلي 48 كوركانلي فوقاني 146 كور
~~كانلي تحتاني 93 صاري أوشاغي 109 صاط أوشاغي 88 سعولجك 84 كوميت 246 أنجرلي
~~213 شاديانلي 232 قلعه 32 كمراش 78 ms0246 خليل عمر أوشاغي 23 حسن كلكاوي 71 قودا
~~كوى 122 عمر أوشاغي 112 معمول أوشاغي 427 دونللي 205 موسكو 216 عثمانلي 73
~~بعدنلي 421 هولكالي 38 رجواوبه 113 كورانلي 50 حاجي خليل 250 مسكانلي 62
~~مامالي 118 جقماقلي 224 جنجلي 185 بوللي 39 قره بابا 44 فرفك 49 علطانلي 25
~~جعنكانلي 55 اله ويران 12 بلاليكوى 62 تبه 73 كاونده 94 والكلي 46 ضوضو 121
~~سمالكي 104 كوسيانلي 93 بندر كلي 33.
### ||| ناحية جوم
# عرش قبار 116 طورنده 88 كورزيل 98 باسوط 198 برج 113 كفير 65 غزاويه 116
~~شادر 81 اسكان 108 جملان 205 تل سلوره 45 ديوانه 37 حاجيار 25 فريرى 57 تل
~~قراق 19 حميلك 15 رماديه 28 تل حمو 35 رأس العين 29 كفر زيد 55 تلف 35 كفر
~~بطره 23 عندريه 20 كفر دلي تحتاني 9 كفر دلي فوقاني 126 كوركان 115
# PageV01P285
# قره بيشار 119 جولقان 152 أبو كعبه 15 خرزان 65 قوجمان 49 جويق 290 كوكان
~~65 صاطيان 101 أشكان شرقي 103 كموش برج 53 جقاللي 54 مشكه 24 كوران 70
~~متمته 14 خلطان 91 كوردان 92 كفر صفره 118 بلانقوز 69 ياقللور 26 زندكان 55
~~إيكى آخور 166 حاجي حسنلي ورمضانلي 136 روطانلي 133 خزيانلي 127 ميركانلي
~~وشيركانلي 124 مروان 111 يريمجه 154 دار كير 254 بيوك أوبه 111 تبه 51
~~معرته 246 خلنير وكفرشيل 72 بابليت 51 كوكبه 29 بتيه 9 كرسان طاش 21
~~الجديدة 26 الزيادية 13 عمر آغا قشله سي 355 هيكجه 72 أشكان غرب 86 نسريه
~~102 سفريه 48 حاجي إسكندر 122 جندرس 171 صدايا 87 محمديه 12 قربيه 56 جول
~~بور 141 شيخ سيدي وجوم 43 بطليميان 93 دير مشمش 41 بلينا 178 جتال زياره 79
~~عقيبه 92 خالديه والأعراب 43.
# انتهى إحصاء سكان قضاء كلز وقد بلغ مجموعهم (120645) ذكورا وإناثا مسلمين
~~وغير مسلمين، وهو الإحصاء الذي كان سنة 1310 رومية في أيام الحكومة
~~العثمانية.
# ويجب أن يضاف إليه ثلاثون ms0247 في المئة من السكان الذين أخفوا نفوسهم فرارا
~~من الجندية أسوة بسكان بقية الأقضية.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا القضاء في شمالي حلب ويبعد مركزه عنها وهو مدينة كلز 60 ميلا يقطعها
~~الجمال في مدة خمسة عشر «1» ساعة وقطعتها مرارا عديدة بالسيارة بثمانين
~~دقيقة. والأتراك يسمون كلز (كليس) . وفي القاموس كلز بوزن جلق. والكلز هو
~~الجمع. وفي معجم البلدان لياقوت كلز بكسر أوله وثانيه وقد جاء ذكرها في
~~حروب الصليبيين كلجيس.
# وقضاء كلز لا يوجد في الأقضية التابعة ولاية حلب أيام الحكومة العثمانية
~~ما يضاهيه بكثرة القرى ووفور الغلات. ومدينة كلز غير قديمة، إنما كانت قرية
~~صغيرة من جملة قرى كورة عزاز فلما خربت عزاز بحادثة التتر الأولى وذلك سنة
~~658 انتقل أكثر ما بقي من أهلها إلى كلز فأخذت من ذلك التاريخ بالاتساع
~~والعمران. وهي واقعة على سفح
# PageV01P286
# جبل آخور المعروف هناك بجبل بيوقلي ممتدة إلى الوادي الذي في جنوبه.
# ولها للمقبل عليها من ناحية عزاز منظر بهيج فيراها مدينة منبسطة في الجبل
~~والسهل قد حفتها من جهاتها الأربع البساتين والزيتون والكروم وارتفعت
~~مناراتها في العلاء وقامت مبانيها بين الأشجار الباسقة والحياض المتدفقة.
~~وأهل كلز متعصبون بالدين وفيهم أولو أدب وظرف وأخلاق كريمة وجود وسخاء. وفي
~~سنة 950 بنى فيها علي آغا متسلم البلدية تكية للطريقة المولوية. ثم في سنة
~~961 عمر فيها علي باشا جانبولاد بك جامعه الشهير الشبيه بجامع العدلية في
~~حلب.
# هذا القضاء مشهور في جهاتنا بكثرة الزيت وجودته وكثير من الناس من يفضله
~~على زيت جزيرة كريد. ويخرج منه مقادير عظيمة من الرز. ويطبخ في كلز الصابون
~~الجيد ويباع في البلاد الشمالية ويعمل فيها الجلد المعروف باسم كوسله وتنسج
~~فيها الأقمشة القطنية والصوفية. ويجلب من العزية التي كانت إحدى نواحيها
~~إلى حلب وغيرها من الفحم الجيد ما يكل عنه قلم الواصف.
# وقبل وجود إدارة انحصار الدخان المعروفة باسم (ريجي) كان يخرج من ناحية
~~الجوم تبغ هو على غاية ما يكون ms0248 من اللذة والجودة. وفي مدينة كلز (27) جامعا
~~و (12) مسجدا و (4) مدارس و (4) زوايا و (3) كنائس و (5) حمامات و (740)
~~دكانا و (3) أسواق لبيع البز. منها سوق كبير من آثار جانبولاد بك و (10)
~~حياض و (7) خانات للتجار ونزول القوافل و (11) فرنا و (120) منوالا و (15)
~~بيت قهوة و (3) حانات و (55) معصرة للزيت وصيدلية ومستودع لإعتاد الجند،
~~ونحو ألفي بستان للزيتون والكروم ونحو مئة بستان للثمار المتنوعة. وهي
~~رخيصة أسعار المأكولات كثيرة الخيرات صحيحة التربة جيدة الهواء غزيرة
~~المياه تنصب إليها من عيون في جبل آخور المتقدم ذكره. غير أنها شديدة البرد
~~صعبة الشتاء يكثر فيها الثلج وكان يحمل منه إلى حلب قبل وجود معامل الجليد
~~فيها قناطير مقنطرة في فصل الصيف. وفي سنة 1328 عمرت فيها الحكومة في
~~شرقيها بين البساتين مكتبا ابتدائيا إعداديا جميلا له بستان عظيم فيه حوض
~~يفيض ماؤه ليلا ونهارا.
# أهل كلز يتكلمون بالتركية. وفيهم العربي والكردي والأرمني. وكنائس الملل
~~المسيحية فيها مغلقة الآن إذ لا يوجد في المدينة أحد من المسيحيين سوى قليل
~~من الأغراب.
# PageV01P287
# في هذا القضاء من المزارات الشهيرة مقام شمعون في محلة نور الدين في
~~مدينة كلز ومقام أوريا في قرية زيتوتلك في ناحية شقاغي. وذكر الهروي في
~~كتاب الإشارات أن قبر أوريا في قورص وقال: وفي جبل برصايا من أعمال عزاز
~~قبر برصيصا العابد وقبر شيخه برصايا. اه. ومن المزارات المشهورة في قضاء
~~كلز مقام داود في قرية دويبق في ناحية عزاز تركمان ومرقد عبد الرحمن بن عوف
~~في قرية قريبة بناحية الجوم. ومرقد الشيخ محمد الأنصاري في المحلة الجديدة
~~بكلز. ومرقد شرحبيل ابن حسنة خارج مدينة كلز على بعد ربع ساعة منها. وغير
~~ذلك من المقامات المحترمة. ومن المزارات في هذا القضاء المقصودة من الجهات:
~~مزار الشيخ ريح في قرية يل بابا في ناحية عزاز تركمان. والناس يقصدونه من
~~أماكن بعيدة يشربون من ماء ينبع في جانب قبره فيبرؤون من علة الريح.
~~ولزيارته موسم معلوم من السنة وذلك من حزيران إلى أيلول. يمر ms0249 من هذا القضاء
~~نهر حلب ونهر عفرين ونهر ثالث يقال له الصافي. المعارف في كلز متأخرة غير
~~أنه يوجد فيها عدة مكاتب للإناث هن في نجاح عظيم من جهة الصنائع النسائية
~~اليدوية. وكانت كلز قبل قرن مشحونة بالعلماء والمتعلمين.
### || الأسر الشهيرة في كلز
# من الأسر الشهيرة في هذه البلدة أسرة صالح أفندي. ومن وجهائها الحاج عصمت
~~أفندي ومصطفى أفندي والمرحوم محمد أفندي الذي سعى بافتتاح عدة مكاتب للإناث
~~وكان سخيا وفيا رحمه الله. وأسرة الحاج حافظ أفندي ومن وجهائها مسعود أفندي
~~ومحمود أفندي وأسرة خواجه زاده. ومن وجهائها خالد فخري أفندي وأحمد جودت
~~أفندي وعبد الرحمن لامع أفندي. ومن هذه الأسرة عبد الله أفندي صاحب التآليف
~~الشهيرة في علم المنطق وغيره وطاهر أفندي أحد علماء عصره. وأسرة خلفه ومن
~~وجهائها محمد منير الذي كان مدير مدرسة القضاء في استانبول. وأسرة سليم آغا
~~ووجيهها سعيد أفندي.
# وأسرة يوسف آغا ووجيهها عثمان أفندي. وأسرة طوبال ووجيهها نشأت «1» أفندي
~~وأسرة يواشجي ووجيهها أحمد مختار أفندي وأسرة صاغر زاده ووجيهها محرم أفندي
~~المفتي.
# PageV01P288
# وأسرة أمين جلبي ووجيهها الدكتور محمود بك. وأسرة بيطار زاده ووجيهها
~~محمود أفندي وأسرة موسى خواجه ووجيهها موسى كاظم أفندي وأسرة جانبولاد
~~ووجيهها سليم بك وهي من الأسر القديمة التي كان لها شأن في التاريخ وأسرة
~~خطاط ووجيهها عبد الله أفندي.
# وأسرة أحمد خاكي أفندي ووجيهها محمود أفندي. ومن مشاهير رجالها الحاج
~~مصطفى أفندي الذي كان من جملة نواب مجلس المبعوثين في الحكومة العثمانية
~~وهو على غاية ما يكون من الذكاء وحدة الخاطر.
### || الأماكن التي لها شهرة في التاريخ من هذا القضاء
### ||| قورص أو قورس
# بلدة شهيرة في التاريخ طولها 64 درجة وعرضها 35 دقيقة داخلة في الإقليم
~~الرابع بخمس وأربعين دقيقة. وكان فتحها صلحا عن يد عياض بن غنم تحت إمرة
~~أبي عبيدة ابن الجراح سنة 15 ثم إن عياضا بث خيله فغلب على جميع أرض قورس
~~وفتح عزازا.
# وكان سليمان بن ربيعة الباهلي في جيش أبي عبيدة فنزل في ms0250 حصن قورس فنسب
~~إليه وعرف بحصن سليمان.
# أقول: لعل كلمة قورس محرفة عن قورش وهو اسم ابن لدارا ملك الفرس فلعل هذه
~~البلدة سميت باسمه لاستيلائه عليها.
# ويذكر أن القديس مارون متبوع الطائفة المارونية المتوفى في أوائل القرن
~~الخامس م كان في هذه البلدة. وكنت سئلت عن موقعها من قبل مستشرق في باريس
~~فلم أقدر أن أجيبه عن ذلك بغير ما ذكره المؤرخون عنها بأنها كانت كمسلحة
~~لأنطاكية وقلت: لعلها قرب أنطاكية. ثم سافرت إلى أنطاكية لأجل البحث عنها
~~فلم أحصل من بحثي على طائل وسافرت إلى مدينة كلز وبعد البحث الطويل عنها
~~وتكبدي مشقة زائدة في السفر إلى تلك النواحي ظفرت بالمطلوب فإذا هي المدعوة
~~الآن باسم قرية (الشيخ خوروز) في ذيل قلعة الشيخ خوروز في الغرب الشمالي من
~~كلز على بعد ثلاث ساعات منها. ورأيت في هذه القرية آثارا باقية ومسجدا
~~معمور الشعائر وفيها مزار أوريا يقصده الناس للزيارة ويسمونه الشيخ خوروز
~~أي (الشيخ ديك) وما هو إلا تحريف الشيخ قورص أي شيخ مدينة قورص.
# PageV01P289
### ||| مدينة عزاز
# عزاز بلا همزة في أوله «1» . تبعد عن حلب 45 ميلا كانت بلدة مشهورة ظاهرة
~~المحاسن واسعة الفناء تعرف قديما بتل اعزاز. وكانت قلعتها مبنية باللبن
~~والمدر «2» . وقد بقيت بأيدي المسلمين إلى سنة (351) فاستولى عليها الروم
~~مع جملة الحصون التي استولوا عليها. ثم استعادها سعد الدولة أبو المعالي بن
~~سيف الدولة. وفي سنة (363) حدثت زلزلة دمرت قلعتها. ثم ملكها الفرنج
~~الصليبيون واستردها منهم نور الدين محمود بن زنكي سنة (546) ثم في سنة
~~(658) خربها التتار الجنكزيون ودكوا قلعتها وكان الملك الظاهر بناها بالكلس
~~والحجارة وشيدها وحصنها. ولما خربها التتار نزح أهلها عنها إلى كلز وغيرها
~~من البلاد. ومن ذلك اليوم أخذت بالاضمحلال حتى أصبحت قرية.
# قال ياقوت في معجم البلدان: والعزاز الأرض الصلبة. وهي بلدة فيها قلعة
~~ولها رستاق شمالي حلب بينهما يوم واحد وهي طيبة الهواء عذبة الماء لا يوجد
~~بها عقرب وإذا أخذ ترابها وترك على عقرب قتله فيما يحكى. وليس ms0251 بها شيء من
~~الهوام. ولإسحاق الموصلي:
# إن قلبي بالتل تل عزاز ... عند ظبي من الظباء الجوازي «3»
# شادن يسكن الشآم وفيه ... مع ظرف العراق نطق الحجاز «4»
# قلت: هذه المدينة لا يوجد فيها عقرب كما حكاه ياقوت ولا يعرف أهلها
~~العقرب أما هوامها فكثيرة وهواؤها صحيح ما لم يجر فيها مسيل معلوم وتكثر في
~~ضواحيها المستنقعات في بعض السنين فتكثر فيها الأمراض القتالة وهي غزيرة
~~المياه وليست كلها طيبة.
# وفيها جامع قديم يعرف عند أهلها بالجامع الكبير وهو صحن واسع فسيح في
~~شماليه رواق وفيه مئذنة ضخمة وفي وسطه حوض يهبط إليه بدركات تجري فيه قناة
~~جرها إليه
# PageV01P290
# (إسماعيل بن عبد الله العزازي) المتوفى سنة 748 وفي جنوبي صحن الجامع
~~قبلية طولها نحو 50 في عرض 15 ذراعا سقفها قباب محمولة على أعمدة ضخمة.
~~مكتوب على باب الجامع المتجه إلى الغرب: (بسم الله الرحمن الرحيم في سنة
~~644) [أمر بعمله مولانا السلطان العالم العادل الملك الناصر صلاح الدنيا
~~والدين يوسف بن الملك العزيز محمد بن الملك الظاهر غازي بن أيوب ناصر أمير
~~المؤمنين خلد الله ملكه] .
# وبقيت عزاز بعد خرابها شبه قرية لا يتجاوز عدد أهلها 1500 نسمة إلى سنة
~~1340 وفيها فك ارتباطها عن كلز وألحق بها عدة قرى من قضاءي كلز وجبل سمعان
~~وجعلت مركز قضاء يتولى شؤونها قائمقام ملحق بدولة حلب تمتد حدوده إلى ضاحية
~~مدينة كلز.
# وفي سنة 1341 سعى قائمقامها سعاد بك ابن فهيم باشا بفتح جادة عظيمة تتصل
~~بطريق العربات وتنتهي إلى سوقها ووسع السوق. وجود فيه عدة حوانيت على الطرز
~~الحديث وأنشأ فيها للحكومة دارا فخمة جميلة لا عيب فيها سوى خلوها من بهو
~~تمس الحاجة إليه حين إلقاء خطبة أو اجتماع حافل لمذاكرة. وشرع بتعمير دار
~~لسكنى القائممقام في غربي تلها جميلة جدا ألحقها بأملاك بلديتها على أن
~~تدفع أجرتها إليها وهو عازم على أن يعمر فيها مستشفى ومكتبا ابتدائيا جميلا
~~وينشئ فيها منتزها عاما وأن ينورها بالكهرباء. وقد غرس في جهة تلها عددا
~~كبيرا ms0252 من شجر الزيتون ووطد نفسه على إحداث وجوه كثيرة من الإصلاح والتحسين
~~بحيث تعود بعد بضع سنوات إلى أحسن ما كانت عليه قبل سبعمائة سنة. وقد كثر
~~سكانها بعد أن صارت مركز قضاء. وقصدها السوقة والتجار من حلب وغيرها،
~~واتسعت فيها حركة الأخذ والإعطاء وقدم عليها عدد كبير من مهاجرة الأرمن
~~فبنوا في غربيها بيوتا من اللبن واتخذوها مساكن لهم وقد عظم سوقها. وربما
~~بلغ عدد الدكاكين فيه نحو مئة دكان. وعدد سكانها نحو 4 آلاف نسمة وفيها
~~الآن مطحنة تتحرك بقوة الغاز الفقير. فيها معمل صغير للجليد.
# لهذه البلدة منظر أنيق يراها القادم عليها من أي جهة كانت محفوفة
~~بالبساتين وشجر الزيتون وهي رخيصة أسعار المأكولات كثير الفواكه والبقول.
# PageV01P291
### ||| قلعة الراوندان
# ومن الأماكن التي لها ذكر في التاريخ في قضاء كلز (قلعة الراوندان) في
~~ناحية منبج الفوقاني. وكانت قلعة صغيرة على رأس جبل منفرد في مكان لا يحكم
~~عليه منجنيق ولا يصل إليه نبل وكان لها ربض صغير في لحف «1» جبلها ويطيف
~~بالقلعة واد من جهة الشمال والغرب كالخندق لها وفيه نهر جار.
### ||| جندرس
# من الأماكن الشهيرة في التاريخ في هذا القضاء (جندرس) وهي الآن قرية في
~~ناحية الجوم. وكانت بلدة مشهورة آثارها باقية حتى الآن.
### ||| دابق
# ومن تلك الأماكن (دابق) في ناحية عزاز الفلاح فقد اشتهرت بحادثة تيمورلنك
~~ثم بحادثة السلطان سليم خان مع السلطان قانصوه الغوري فإن محاربتهما كانت
~~في مرج القرية المذكورة. وتقدم الكلام عليها في باب الحوادث. ومحل هذه
~~القرية بين حلب وكلز تبعد عن حلب ست ساعات وعن كلز أربع ساعات وعند هذه
~~القرية مرج معشب نزه كان ينزله بنو مروان. وكان سليمان بن عبد الملك قد
~~عسكر بدابق وعزم ألا يرجع حتى يفتح القسطنطينية أو تؤدى إليه الجزية. فشتى
~~بدابق شتاء بعد شتاء إذ ركب ذات يوم عشية من يوم الجمعة فمر بالتل الذي
~~يقال له تل سليمان فرأى عليه قبرا فقال: من صاحب هذا القبر قالوا: هذا قبر
~~عبد الله بن مسامع ms0253 «2» بن عبد الله الأكبر فقال سليمان يا ويحه لقد أمسى
~~قبره بدار غربة.
# قال: ومرض سليمان في أثر ذلك ومات ودفن إلى جانب قبر عبد الله المذكور.
~~وقيل في وفاته إنه شهد جنازة بدابق قد دفنت في حقل فجعل سليمان يأخذ من تلك
~~التربة ويقول ما أحسن هذه التربة وأطيبها فما أتى عليه جمعة حتى دفن إلى
~~جنب القبر. وكان مشهورا
# PageV01P292
# بالنهم وكثرة الأكل إلا أنه كان فصيحا بليغا جميل المنظر. لبس يوما عمامة
~~خضراء وحلة خضراء ونظر في المرآة فقال: أنا الملك الفتى. فما عاش بعد ذلك
~~جمعة. ونظرت إليه جارية فقال ما تنظرين؟ فقالت:
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان
# ليس فيما علمته فيك عيب ... كان في الناس غير أنك فان
# وكان الناس يقولون: سليمان مفتاح الخير، ذهب عنهم الحجاج وولي سليمان
~~فأطلق الأسرى وأخلى السجون وأحسن إلى الناس واستخلف عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه.
# ولسليمان أخبار جميلة وخطب بليغة ذكر بعضها المسعودي في مروج الذهب وابن
~~عبد ربه في العقد الفريد فراجعها. ودابق هذه ورد ذكرها في عدة أشعار منها
~~قول عيسى بن سعدان الحلبي:
# ناجوك من أقصى الحجاز وليتهم ... ناجوك ما بين الأحص ودابق
# أمفارقي حلب وطيب نسيمها ... يهنيكم أن الرقاد مفارقي
# والله ما خفق النسيم بأرضكم ... إلا طربت إلى النسيم الخافق
# وإذا الجنوب تخطرت أنفاسها ... من سفح جوشن كنت أول ناشق
# وأنشد أعرابي:
# لقد خاب قوم قلدوك أمورهم ... بدابق إذا قيل العدو قريب
# رأوا رجلا ضخما فقالوا: مقاتل ... ولم يعلموا أن الفؤاد نجيب
### ||| قبر أخي داود
# قال في كتاب الإشارات للهروي: إنه يوجد في قرية شحلا من عزاز قبر أخي
~~داود عليه السلام.
### ||| تل ارفاد
# ومما جاء ذكره في حروب ملوك بابل الأقدمين مع ملوك سوريا الحثيين تل ارفاد
# فقد ذكر أن سلمناصر ملك بابل انتصر على بيزرين ملك سوريا عند مدينة أرباد
~~(تل أرفاد)
# PageV01P293
# محل يبعد ست ساعات نحو الغرب الشمالي عن مدينة حلب وفيها استدعى سلمناصر ms0254
~~جميع ملوك سوريا فأتوه صاغرين. وكان انتصاره في هذه الحرب بعد حصار تل
~~أرفاد مدة سنتين. قلت: تل أرفاد هذه هي الآن قرية. وفي سنة 1338 جعلت مركز
~~قضاء.
# ثم في سنة 1340 نقل المركز إلى عزاز. والأتراك سموها تل رفعت. وقد جعل
~~عندها محطة لسكة الحديد بغداد. وهذه القرية طيبة المناخ عذبة المياه تربتها
~~حمراء مشهورة بجودة البطيخ الأخضر. وفيها كروم وبساتين. وقبل بضع سنوات وضع
~~فيها مطحنتان تتحركان بالكاز الفقير.
# انتهى الكلام على قضاء كلز.
### | قضاء اسكندرونة
### || مدينة الاسكندرونة وأسماء المحلات الموجودة فيها
# الكنيسة 44 الكنيسة ا 376 القسطل 251 وا 191 ور 157 وك 68 ود 13 جاكي 313
~~وا 128 ايكي شهر ر 120 وا 47 وك 75 وج 61.
### || قرى اسكندرونة
# قره أغاج 1135 نركزلك 198 قره حسينلي 411 وا 27 ور 22 برنجلك 105 ور 58
~~عشقر بكلي 89 عباجلي أوغرلي 677 عباجلي كوزللي 402 آق جاي 36 جرطمان 140
~~حبكه 133 ساقط 368.
### || ناحية أرسوز
# جنكان 269 أكبر 231 بك كوي 176 قره كوز وكردباغي 210 حاجي أحمدلي 294
~~هيوك 232 عرب كديكي 168 كسريك خيمه 224 كسريك 779 قاب أو 77 وا 248 جفتلك
~~330 الهوب 469 جتلك 154 أغجه لي 846 كوميدان 152 كنيسة أوكي 245.
# PageV01P294
# فجملة سكان هذا القضاء 14944 نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# هذا القضاء غربي حلب ومركزه وهو اسكندرونة يبعد عن حلب 70 ميلا على خط
~~مستقيم وعن أنطاكية عشرين ميلا، وعرضها درجة و 35 دقيقة شمالا وطولها 36
~~درجة شرقا. وهي فرضة في آسيا على ساحل بحر الروم على الجانب الشرقي من
~~جنوبها. واسمها في الفرنسية ألكسندرت وبالإنكليزية ألكسندريا. وكان القدماء
~~يسمونها ألكسندريا وكانت تعد من سواحل فينيقية. واسمها الفينيقي غير معلوم
~~إلا أن اليونانيين كانوا يسمونها في الأعصار القديمة (ميل أندروس) أي ألف
~~بيت.
# قيل: وكانت تسمى (ألكساندر ياجتور) أو (ألكسندريا أدسوم) وكان موضعها
~~قديما فوق القلعة الكائنة عند رأس عينها فإن حلقات الحديد التي كانت تربط
~~بها ms0255 السفن لم تزل باقية حتى الآن وآثار البناء في القلعة دليل على أن
~~البلدة كانت فوقها. ونهر هذه البلدة كان يعرف عند اليونان باسم كرسوس. وكان
~~في جنوب هذه البلدة مدينة تعرف باسم جرباندوس وهي مدينة فينيقية على البحر
~~ذات تجارة وملاحة وسفن كثيرة ولم تزل هذه المدينة تسمى بميل أندروس بعد أن
~~انضمت إلى مملكة فارس مع باقي المملكة الفينيقية إلى أن انتصر إسكندر
~~المقدوني في المحاربة العظيمة التي كانت بينه وبين دارا الثاني الفارسي سنة
~~333 قبل المسيح فجددها إسكندر ونسبها إليه تذكارا لانتصاره واسكندرون تصغير
~~اسكندرية وكان انتصاره المذكور في شمالي سهل أسوس وهي بلدة لا وجود لها
~~الآن وقد تسمى بها الخليج الواقعة عليه اسكندرونة فيقال له خليج سينوس
~~أسيكوس. وقد عاثت بها الأيام حتى أتت عليها.
# وحين دخول المسلمين إليها لم يكن لها ذكر في الفتوحات إلى أن كانت دولة
~~هارون الرشيد بنتها زبيدة زوجته حصنا. ثم في خلافة الواثق جدده أحمد بن أبي
~~داود ولم تزل ممرا لعدة فاتحين يجتازون منها فيما بين الشرق والغرب ومحطا
~~للتجارة الواسعة إلى أن كانت حروب الصليبيين واستولى عليها منهم تنكريد
~~وفقد الأمان من تلك الجهات بسبب تعدي المحاربين من الصليبيين بحرا فتحولت
~~تجارتها إلى لاذقية العرب وطرابلس وعادت خرابا بلقعا إلى حدود الألف.
# وفي تلك الأيام رفع الفرنج المتوطنون بحلب معروضا للدولة العثمانية
~~واحتالوا ببذل
# PageV01P295
# الأموال إلى أن عملوها ميناء حلب وصارت تأتي بضائعهم إليها وتجلب منها.
~~وكان الباعث لهم على ذلك أمران أحدهما ظلم حكام طرابلس الذين كانوا يتعدون
~~على تلك البضائع.
# وثانيهما قربها لحلب وحسن موقع مينائها الطبيعي. وفي سنة (1238) حدث بها
~~زلزلة دمرت معظمها فرممت وجعلت مخزنا عاما لجماعة من تجار الإنكليز لتكون
~~محطة للهند وعمر بها خان لم تزل آثاره باقية حتى الآن.
# وفي سنة (1246) نقل إليها إبراهيم باشا المصري مهماته الحربية التي احتاج
~~إليها في هذه الجهات وقطع من الغابات المجاورة لها الأخشاب العظيمة لينشئ
~~فيها دار صناعة.
# فعلا شأنها واتسعت تجارتها ms0256 وصارت شبه قرية مكونة من عدة عشش يسكنها جماعة
~~من سكان قرى قضاء بيلان. ثم صارت محط تجارة ولاية حلب وديار بكر وبغداد
~~والموصل والأناضول. وحينما شكلت الحكومة ولاية حلب جعلتها مركز مأمور من
~~قبل الضابطة ثم لما رأت أن قناصل الدول والسفن والتجار تزداد عليها تواردا
~~يوما فيوما جعلتها مديرية وذلك في سنة 1282 وفي سنة 1295 رومية ألحقت بها
~~ناحيتي أرسوز وعباجلي، وكانت من أعمال قضاء بيلان وجعلتها مركز قائمقامية
~~قضاء.
# وفي سنة 1294 حدث بها حريق كبير أضر بها ضررا عظيما. وبالجملة فإن لهذه
~~المدينة شأن عظيم «1» بالتجارة لأن ميناءها منها تخرج محاصيل حلب والموصل
~~والقسم الشمالي من سوريا وقسم كبير من ولايات الأناضول. وفي سنة 1303 ثم
~~افتتاح طريق المركبات منها إلى حلب كما حكيناه في باب الحوادث وقد خطر لأهل
~~الثروة من الإنكليز أن يمدوا منها إلى وادي الفرات سكة حديد ومنه تتصل
~~بخليج العجم وأن يمدوا بعد ذلك خطا من السكة المذكورة إلى الشمال الغربي
~~لتصلها بالقسطنطينية فسبقهم إلى ذلك الألمان.
# والخلاصة أن هذه المدينة لو كانت جيدة المناخ لبلغت أضعاف ما هي عليه
~~الآن. وماء عينها الكائنة على بعد نصف ساعة جيد جدا.
# وفي حدود سنة 1307 رخصت الحكومة لبعض الشركات أن تجر في هذه العين قناة
~~توزعها في البلدة. فجرتها بكيزان «2» من الحديد وأعطت منها المنازل التي
~~رغب أصحابها
# PageV01P296
# بأجرة سنوية معلومة وقد اشتملت اسكندرونة الآن على عدد وافر من المقاهي
~~والخانات والدكاكين والفنادق المعروفة بالأوتيلات وزهاء ثلاثمائة دكان
~~ومكان واسع للكمرك ودار حكومة جميلة وعدة كنائس وعدد وافر من الحانات.
~~ومعظم محاصيل قضائها في هذه الأيام البرتقال والليمون والحرير. ويزرع فيه
~~القمح والشعير ويخرج من بحرها سمك لذيذ يعرف بالمرجاني. وكانت في أيام
~~الدولة العباسية تشتمل على مقدار عظيم من النخيل. وأكثر سكان اسكندرونة
~~أغراب من الفرنج. والمتوطنون أكثرهم نصيرية ثم أروام ثم إسلام وكلهم
~~يتكلمون بالعربي والتركي والرومي.
# لم تزل هذه المدينة وخيمة الهواء رديئة المناخ قلما يخلو سكانها من ms0257
~~الحميات، وسبب ذلك هو الأجمات الموجودة في قربها ومنشؤها عارض لا أصلي وهو
~~أن البحر كان ممتدا إلى القلعة السابق ذكرها ثم لما جزر عنها شيئا فشيئا
~~أخذت تنسحب وراءه الرمال بكثرة تموجه ثم تراكمت بالقرب من ضفته فانسدت
~~المجاري النافذة إليه وترقرقت المياه وراء ضفته في الأرض التي بقيت مسامتة
~~له فإذا هطلت الأمطار في فصل الشتاء اجتمعت تلك المياه إلى ذلك الرقراق
~~وصارت مستنقعا عظيما تتصاعد منه الأبخرة الفاسدة وتخل بمناخ البلدة.
# وقد فتحت عدة منافذ وخنادق لجريان ماء هذا المستنقع إلى البحر فلم يحصل
~~منها فائدة بسبب مسامتة أرضه سطح البحر كما ذكرنا. وكثيرا ما ينعكس البحر
~~إلى تلك المجاري في أوقات هيجانه فيرجع ماؤه القهقرى ويضاف إلى تلك المياه
~~ويزيد الضرر ويعظم الخطر.
# ولما رأت الحكومة التركية أن لا سبيل إلى استئصال تلك الأجمات وإزالتها
~~بالكلية إلا بتعبئتها وردمها بالتراب أصدرت بذلك أمرها سنة (1305) رومية
~~فأخذت حكومة إسكندرونة منذ تلك السنة تهتم بهذه المسألة وشرعت تستحضر من
~~أوروبا الأوائل «1» اللازمة لحفر التراب ونقله، كالمساحي والعجلات. وباشرت
~~ردم هاتيك الأجمات فأزالت منها مساحة عظيمة ولم تزل دائبة في العمل كما
~~تمكنت منه حسب مساعدة الفصل. وقد اطلعت على دفتر مرسوم في بيان النفقات
~~التي تصرف على ردم هذه الأجمات مقدرة تلك النفقات على سبيل الظن والتخمين
~~فآثرت إيراده لعدم خلوه عن فائدة. وهذه صورته:
# PageV01P297
# مجموع القروش/ نفقة كل دونم مساحة الأجمة بالدونم/ مساحتها بالذراع
~~المكعب/ موقعها ونوع تربتها
# 400000/200/000/3200000/أرض موجية بأطراف الاسكندرونة
# 37500000/250/1500/1800000/أرض رملية بيضاء بأطراف الاسكندرونة
# 300000/300/1000/1200000/أرض رملية معرضة للبحر في أطراف الاسكندرونة
~~2500/هذا المبلغ علاوة بنسبة عشرة في المئة لما عساه أن يظهر من النفقات
~~1127500/جمع الجموع على أن يومية العامل قد اعتبرت أربعة قروش من 100 جزء
~~التي هي أجزاء الذهب العثماني. ولذلك كانت النفقات غير باهظة بالنسبة إلى
~~غير بلاد. وفي سنة 1296 رومية ضرب على كل دابة تمر من بيلان عشرون بارة
~~أميرية ليصرف ما يتحصل من هذه الضريبة على ردم الأجمات ms0258 المذكورة فلم يمض
~~إحدى عشرة سنة إلا واجتمع من هذه الضريبة 1261248 قرشا. وهو المبلغ الذي
~~يتكفل بردم الأجمات وزيادة، على حسب ما قدر لها من النفقات كما تقدم بيانه.
### || الأسر الشهيرة في الاسكندرونة
# أسرة آل عبد الباقي ووجيهها ثريى بك ابن حسني بك أول من اتخذ اسكندرونة
~~وطنا.
# وهو حلبي الوطن من أعيان الأسرة المعروفة باسم باقي زاده. وأسرة بيازيد
~~ووجيهها أحمد أفندي بيازيد الحلبي الأصل وهو أول من اتخذ اسكندرونة وطنا.
~~انتهى الكلام على قضاء اسكندرونة.
# PageV01P298
### | قضاء أنطاكية
### || مدينة أنطاكية وأسماء محلاتها
# جمالية 318 قنوات إسلام 388 سكاكين 177 آغبابا 256 عمران 319 دبوس 209
~~خوجه عبدي 632 درت أياق إسلام 842 شيخ علي 455 ميدان 578 تابع صوفيلر إسلام
~~555 دقيق 284 ركابية 312 جامع كبير 521 شنبك 493 جنجي بلوكي 405 مقبل 192
~~وآ 112 صاري محمود 100 وآ 226 شرنجة 533 أورج بلوكي 344 كونك عرب 251 وآ
~~122 كونجان 251 قسطل 87 محسن عرب 491 وآ 241 تابع محسن عرب 172 قيوبلوكي
~~241 قنطرة 740 وآ 126 ساحة 159 تابع صوفيلر عرب 239 قره علي بلوكي 285 توت
~~ديبي 474 ود 221 تابع ركابيه 128 جديد 770 قنوات عرب 665 درت إياق عرب 813
~~و 50 ور 233 صالحية إسلام 65 وآ 85 صوفيلر عرب 403 محسن إسلام 56 وقف ر 203
~~جنينه آ 118 ورد آ 46 أغراب 103.
### ||| ناحية القصير
# بازليجه 170 المنصورية 89 كوكجه كوز 194 تلحبش 131 آق جرن 313 تبرين 110
~~صبوحيه 241 بوزهيوك 80 بدنبه 230 عبيدية د 7 جسر الحديد 104 تليل الشرقي 50
~~بخشين 197 عفصيه 393 كورد مزرعة 145 طبراق حصار 348 فرزله 178 بتاتين 200
~~الزيارة 213 قلانس 282 مغدله 472 عنصو 206 كشكند 590 بقانوس 416 قبب 35
~~الدير 374 بابطرون 366 قارصو 587 تركمان مزرعة 179 ذومع برديه 117 بايره
~~156 الأكندا 209 بيوك برج 306 ميراث 98 طانشمه 272 قورليجه 43 بابتره ms0259 282
~~بصليقه 414 أرمنجو 433 فنك 315 قلبزان 13 مسخانو 668 قلعة القصير 127
~~قنابريه 345 صوفيلر 345 أوقجيلر 476 شيخ 1042 قرصبول 219 جداليه 458
~~طرفينده 375 جفتلك إسماعيل أفندي 48 خانيو 371 مارصو 149 سلقينه 178
~~أوسقياط 186 فرفرى 203 زرزور 259 قربياز 482 هتيه 445 عين ثلاث 36 باشرب
~~259
# PageV01P299
# باسب 93 عين فوار 259 جوم 232 مقابر ص 779 السفريه 387 كفر عايد 126
~~فلينجار 343 الفاتكيه 490 قوريه 109 إيلجه 35 تل عمار 135 جنيدو آ 269 صورى
~~آ 342.
### ||| ناحية الحربية
# العامورية 79 بين الخراب 46 عين الجاموس 296 الدرويشية 84 جبرائيل 123
~~داليان 102 الإسماعيلية 130 الحربية 376 البغدادية 234 قربه 449 المعشوقية
~~196 دار الماشطا 357 السنانية 96 العبارة 229 علوان 134 بستان الراس 123
~~الجرداقية 144 الخالصية 187 الدوير 759 فليت 51 الدرسونية 532 الدرعوزية
~~265 يقطو 562 بدوي 113.
### ||| ناحية قره مورط
# بدركه 20 دير السعدان 78 قره قبه 399 جفتلك بركات زاده 76 عرب محله 122
~~ميدانجق 38 تليل حب الآس 97 وليلرد 49 حميدية جركسي قبه 118 حوقاق 155
~~منكوليه 363 عاقلية 205 زلفكنلي 46 سلطانية جركسي 26 علاء الدين 136
~~كالديران 112 طوله 88 طراشيه 70 اللذي 38 جامورلي جركسي 17 عرب خان 135
~~داليان مظلوم باشا 39 يارم تبه 102 الشيخ حسن 42 عايدي تحتاني 197 ديكمجه
~~113 جانجغاز 67 يايلاجق 148 سونبري 186 جاي تلى جركسي 108 جاتلجه 373 كليسه
~~جك 142 سردانيه تابعة الأخان 110 عواقيه 139 تليل حب الآس 436 حسن 158
~~طاوقلي 101 جكمجه 349 بربرونه 77 كوزل برج 110 سرايجق 19 سوسيه صغيرة 43
~~أورخانيه 157 سوسيه كبيرة 63 قواسيه 152 طورنجلي 131 المهاجرين في المجيدية
~~64 عايدي فوقاني 264 سلديران 680 النهر الصغير 890 كمورجقوري 538 عواقيه
~~جركسي 55 كولباشي 315 مرعش بوغازي 76 تليل قزح 89.
### ||| ناحية السويدية
# زيتونة 366 وآ 1053 وك 12 قورت دره 264 قباقلي 146 جديدة 804 مغارجق ms0260 266
~~لوشيه 1166 وآ 239 وادي جرب 659 مغيرون 1010 زيزانا 91 النهر الكبير
# PageV01P300
# 1238 نعير 589 بتباس ر 151 وو 137 يغون آق ر 386 و 70 خضر بك ر 329
~~كبوسيه ر 242 حاجي حببلو 516 عدد الأغراب 26.
# فجملة سكان قضاء أنطاكية 122952 نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هو قضاء في غربي حلب ويبعد مركزه عنها وهو أنطاكية أربعا وعشرين ساعة وهو
~~قضاء واسع معمور كثير الخيرات وافر البركات غزير المياه عظيم المنتزهات
~~متعدد الجهات فيه السهل والوعر وفي كل منهما من الخصب والغلات ما لا يوجد
~~في غيرهما. والغالب على أهله الثروة لأن لهم من حقوله عدة مواسم من الحبوب
~~والحرير والزيتون والبرتقال والرمان والتين والعنب والتفاح وبقية الفواكه
~~اللذيذة وكلها تنتقل إلى البلاد شرقا وغربا وتباع بأثمان عظيمة.
# وأهل أنطاكية اليوم أهل رقة وذكاء وكرم وعلم وسياسة ورياسة. وهي الآن
~~تشتمل على دار للحكومة وثكنة سلطانية و (24) جامعا و (28) مسجدا و (5)
~~مدارس وتكيتان أحدها «1» لأهل الطريقة المولوية على طرف العاصي أحدثها
~~الأستاذ الشيخ عبد الغني البوشي سنة 1261 و (3) كنائس وكنيسة لليهود و
~~(117) حوضا للماء و (3) سبلان و (5) حمامات و (1451) دكانا و (35) مخزنا و
~~(20) خانا و (5) طواحين على الماء و (25) فرنا و (14) منوالا لنسج الأقمشة
~~و (6) دباغات للجلود و (14) حانة و (15) مصبنة و (41) معصرة للزيت و (4)
~~بيوت لشرب الخمر ولعب القمار تعرف بالكازينو و (3) للطعام تعرف باللوكانطه
~~و (11) صيدلية و (15) بيت قهوة ومطبعة قماش.
# واللغة العامة في قضاء أنطاكية التركية ثم العربية ثم الكردية ثم
~~الأرمنية والرومية ويوجد في كل أمة منهم من يعرف لغة مواطنيه. وهواء
~~أنطاكية جيد لولا ما فيه من الرطوبة وذلك لأن مهبه من الجهة الغربية فيمر
~~على البحر أولا ثم على السويدية وعلى ما فيها من العيون والمياه ثم على نهر
~~العاصي. ولهذه الأسباب يكتسب رطوبة ظاهرة الأثر على الثياب وقلما يبيت
~~الطعام المطبوخ في أنطاكية وهي كثيرة الأمطار والرعود والبروق والصواعق ms0261
~~وربما
# PageV01P301
# حصل ذلك في الصيف أيضا وكثيرا ما تتلبد سماؤها بالغيوم في إبان الحر ليلا
~~أو نهارا فيحبس الريح ويشتد الحر وينتشر البعوض ويبقى الإنسان في اضطراب
~~عظيم. وشرب سكان أنطاكية من العاصي أو من العيون المنحدرة إليها من جبل
~~حبيب النجار.
# وكان لمدينة أنطاكية خمسة أبواب مشهورة هي باب بولس وباب الكلب وباب دوكه
~~وباب العاصي وباب الحديد وسورها العظيم باق حتى الآن لكنه في غاية التوهن
~~ويبلغ محيطه 12 ميلا وذلك مسيرة ثلاث ساعات تقريبا وهو محيط بها من جهة
~~الشرق والجنوب والعاصي من شمالها وغربيها.
# ومما ورد في فضل أنطاكية ما نقله ابن الشحنة عن ابن العديم أنه قال: قرأت
~~بخط القاضي أبي عمرو عثمان بن إبراهيم الطرسوسي وذكر سندا إلى ابن عباس
~~وأبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «ليلة أسري بي إلى السماء رأيت قبة بيضاء لم أر أحسن منها وحولها
~~قباب بيض كبيرة فقلت: ما هذه القباب يا جبريل؟ قال:
# هذه ثغور أمتك، فقلت ما هذه القبة البيضاء فإني ما رأيت أحسن منها. قال
~~هي أنطاكية، هي أم الثغور وفضلها على الثغور كفضل الفردوس على سائر الجنان.
~~الساكن فيها كالساكن في البيت المعمور يحشر إليها خيار أمتك وهي سجن عالم
~~من أمتك وهي معقل ورباط وعبادة يوم فيها كعبادة سنة ومن مات فيها من أمتك
~~كتب الله له يوم القيامة أجر المرابطين» «1» .
# قلت: هذا الحديث غريب وإن كان لا يخلو من الدلالة على فضل هذه المدينة.
~~وفي مسودة تاريخ ابن الملا عن ابن عباس أن الكنز الذي جاء ذكره في القرآن
~~كان بأنطاكية وهو لوح من ذهب مكتوب في أحد جانبيه: لا إله إلا الله الواحد
~~الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. وكان في الجانب الآخر: عجبا
~~لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبا لمن أيقن بالنار كيف يضحك وعجبا لمن رأى
~~الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها وعجبا لمن أيقن بالحساب غدا كيف ms0262 لا
~~يعمل. اه.
# فأما الكلام على تاريخ أنطاكية فقد جعلناه نبذتين الأولى فيما قاله فيها
~~الفرنج والثانية فيما قاله فيها العرب.
# PageV01P302
# وخلاصة ما قاله فيها الفرنج أنها مدينة من مدن سوريا على (36) درجة و
~~(48) ثانية من الطول الجنوبي على الضفة الجنوبية من نهر العاصي تبعد 25
~~ميلا عن البحر من وادي النهر و (55) ميلا عن حلب وهي في غربيها وأول من
~~أسسها سلقوس نيكاتور الذي استولى على سوريا من بعد تقسيم مملكة المكدوني
~~سنة (300) قبل المسيح وكان ذلك في العصر الذي تسابق به الناس إلى بناء مدن
~~جديدة على طرز مدينة الاسكندرية فاقتدى سلقوس بمعاصريه وعوضا عن أن يسكن في
~~أنتيغوني عاصمته مزاحما أنتيغون الذي غلبه في إيبوس فقد اختار بقعة أخرى
~~بقصد محو اسمه أو لأنه فضل هذه البقعة على أنتيغوني أو اتباعا لما حصل معه
~~من الأوهام، فقد نقل عنه أنه بينما كان يقرب للتمثال جوبيتر سيرونيان
~~قربانا انقض عليه نسر واختطف أحشاء القربان وطار بها إلى جبل سيليبوس الذي
~~أمر سلقوس أن يبنى عليه حصن (وصورة هذا النسر مرسومة على بعض أوسمة
~~أنطاكية) .
# ثم بنى سلقوس بأسفله هذه المدينة الجديدة غير ممتدة لضفة النهر تماما
~~خشية عليها من طغيانه وجعل مهندس العمل رجلا اسمه كسينوس وسماها أنطيوخية
~~أو أنطاكية تشريفا لاسم أبيه أنطيوخوس.
# وكان إقبال السكان عليها من مدينة أنتيغوني التي دمرها الحرب أو من بعض
~~القرى التي على ضفة العاصي حيث كان الاسكندر شيد هيكلا للوثن جوبيتر
~~بونيوس. وكان الغرباء القادمون إلى تلك المدينة حتى اليهود يعاملون أحسن
~~معاملة والأغراب المكدونيون واليونانيون اختصوا منها بعدة محلات وكان إنشاء
~~المدينة ابتداء على ثلاثة شوارع. ثم أخذت تعظم وتتزايد حتى فاقت جميع
~~البلدان سوى رومة والقسطنطينية. وبلغت سكانها في عهد السلوقيين (700) ألف
~~نسمة وانتهت للغاية القصوى من الجمال وحسن الموقع وعظمة التاريخ وكثرة
~~التماثيل والآثار وانفردت بغزارة المياه.
# وأما سورها فهو مما تحيرت به العقول إذ كان من الصخر الذي له رؤوس. وهو
~~حصن قوي متين مبني بحسب ms0263 الهندسة الحربية بدور على ما هبط وما ارتفع من
~~الجبل من أسفله إلى قمته. وهناك أي في قمة الجبل يتألف منه إكليل بديع
~~الشكل غريب المنظر. ويقال إن هذه المدينة كانت في أقدم تاريخها تسمى
~~إيبغانيه باسم إيبغان الذي حكمها منذ سنة 175 إلى سنة 164 ق. م وسميت أيضا
~~أنطاكية العاصي لتميزها عن خمس عشرة مدينة من بناء سلوقوس نيكاتور كانت
~~تسمى بأنطاكية.
# PageV01P303
# وسميت أيضا أنطاكية دفنة أنطاكية دفنة نسبة إلى غابة قديمة العهد شهيرة
~~عند الأقدمين مختصة بعبادة الوثن أبولون ولقبها بلينسيوس مملكة الشرق.
~~وكانت تحسب عاصمة ثالثة للمملكة الرومانية. وكان داخل سور أنطاكية صخور
~~بارتفاع 700 قدم وصخور رملية وشلالات ومجار للمياه. وفي وسط ذلك كله بساتين
~~بديعة ورياض أنيقة كأن من نفحات أزهارها طابت قرائح أولئك المشاهير الذين
~~نشؤوا في أنطاكية كيوحنا فم الذهب وليباتيوس وجلياتوس.
# ووراء الضفة اليمنى من العاصي سهول واسعة محاطة في إحدى جهاتها بجبل
~~اللكام وبقية الجبال المتفرعة من جبال البياري. ومن الجهة الأخرى محاطة
~~بآكام سلسلة جبال النصيرية.
# وكان سلقوس حينما شاد المدينة بنى في غابة دفنة المعروفة الآن بطواحين
~~بيت الماء هيكلا لأبولون التمثال المحبوب عند السلوقيين. ثم رفع ابنه سوتر
~~في وسط المدينة قوسا عظيما كان منصوبا فوقها «1» تمثال جسيم لأبولون. ولم
~~تزل أنطاكية في عهد السلوقيين والرومانيين تعظم وتزداد حسنا وجمالا وحضارة
~~وعمرانا وتكثر فيها الهياكل والشوارع والبساتين والتماثيل والحمامات حتى
~~بلغت غاية يكل عنها قلم الوصف. وبعد خراب كنائس اليهود وظهور الديانة
~~المسيحية أخذت تعمر فيها الكنائس المسيحية. وهي أول مدينة أسست فيها كنيسة
~~مسيحية. وأول كنيسة بنيت فيها كانت في أيام قسطنطين وقد بني فيها هذا
~~القيصر عدة بنايات عجيبة. وآخر القياصرة الذي «2» اعتنوا بتجميلها كان
~~القيصر بالاتس.
# وقد توالت على هذه المدينة الجميلة العظيمة نكبات الدهر وانصبت إليها
~~طوارق الحدثان واستولت الزلازل عليها استيلاء لا ينقطع أمده ولا يتناهى
~~مدده واحترقت مرات. وأول زلزال عراها كان قبل المسيح عليه السلام بمائة
~~وثمان وأربعين سنة. ثم ms0264 في سنة (115) قبل المسيح في عهد القيصر تراجان
~~تعاقبت عليها الزلازل المهولة حتى حولت مجاري أنهارها وهلك بها خلق كثير.
~~ثم لم تزل تعاودها الزلازل إلى أن كانت سنة 526 وسنة 527 مسيحية فدهمتها
~~زلزلة دمرت معظمها وأهلكت من سكانها (250) ألف إنسان فغيروا
# PageV01P304
# أسسها وسموها تيوبوليس أي مدينة الله أملا أن يصرف عنها البلاء. ثم في
~~سنة 587 و 588 مسيحية عاودها الزلزال فأهلك من عالمها 60 ألف نسمة.
# وفي سنة (1115) مسيحية وسنة 509 ه عاودها أيضا فدمرها عن آخرها. ثم في
~~سنة 1237 ه وسنة 1821 م حدث بها زلزال آخر فلم يكن أقل وبالا مما سبق وآخر
~~زلزال أصابها سنة 1287 ه وسنة 1870 م فدمر نصفها. وكانت هذه الزلازل
~~العظيمة لم تكن وحدها سببا لدمارها بل كان يحدث فيها ثورات وفتن وحروب تأتي
~~على بقية ما يدمره الزلزال. منها ثورة حدثت بها سنة (145) قبل المسيح فقد
~~ذبح فيها اليهود مائة ألف من السوريين ونهبوا أنطاكية وسنة (83) قبل المسيح
~~استولى عليها ديكرانوس الأرمني.
# وبقيت في أيدي الأرمن إلى سنة 69 قبل المسيح فعادت إلى السلوقيين.
# وفي سنة 64 قبل المسيح استولى عليها الرومانيون وأحرقوها. وفي سنة (250)
~~مسيحية بغتها سابور وأوقع بسكانها على حين غفلة ثم نهبها وأحرقها ورحل
~~عنها.
# وبالجملة فإن مدينة أنطاكية هي مدينة بولس أحد رسل المسيح صلوات الله
~~عليه وأساقفتها ارتقوا إلى رتب البطاركة وصار لهم حق الجلوس بجانب أساقفة
~~الإسكندرية ورومة والقسطنطينية. وفيها تسمت أتباع المسيح بالمسيحيين. وعلى
~~عهد هرقيليوس استولى عليها المسلمون ولم تكن حينئذ إلا بلدة في حالة
~~الإدبار والقهقرى أو عاصمة مملكة خربت.
# هذا خلاصة ما قاله مؤرخو الفرنج في مدينة أنطاكية.
# وأما خلاصة ما قاله فيها مؤرخو العرب فهو أن أول من بني هذه المدينة
~~أنطيخس وهو الملك الثالث بعد الاسكندر. وقيل بناها بعد السنة السادسة من
~~موت اسكندر ولم يتمها فأتمها بعده سلوقوس وهو الذي بنى اللاذقية وحلب
~~والرها وأفامية وبنى أنطاكية على نهر أورنطس وسماها أنطيسوخيا. ثم كملها ms0265
~~سلوقوس وزخرفها.
# وطولها 69 درجة وعرضها 35 دقيقة لا تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان
~~وثلاثين دقيقة يقابلها مثلها من الجدي. وهي في الإقليم الرابع. وقيل أول من
~~بناها وسكنها بنت الروم ابن اليقن ابن سام أخت أنطالية. باللام، وهي من
~~أعيان البلاد ومهماتها موصوفة بالنزاهة والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء
~~وكثرة الفواكه وسعة الخيرات.
# PageV01P305
# وقال ابن بطلان في بعض رسائله: وخرجنا من حلب لأنطاكية وبينهما يوم وليلة
~~مسافة عامرة لا خراب فيها أصلا وهي أراض تزرع حنطة وشعيرا تحت شجر الزيتون.
~~قراها متصلة ورياضها مزهرة ومياهها متفجرة يقطعها المسافر بال رخي وأمن
~~وسكون.
# ولأنطاكية سور وفصيل وللسور 360 برجا يطوف عليها بالنوبة أربعة آلاف حارس
~~ينفذون من القسطنطينية من حضرة الملك يضمنون حراسة البلدة سنة ويستبدل بهم.
# وشكل البلدة كنصف دائرة قطرها يتصل بالجبل والسور يصعد من الجبل إلى قلته
~~فتتم دائرة. وفي رأس الجبل داخل السور قلعة تبين لبعدها عن البلد صغيرة.
~~وهذا الجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها إلا في الساعة الثانية. وللسور
~~المحيط بها دون الجبل خمسة أبواب وفي وسطها بيعة القسيان، وكانت دار قسيان
~~الملك الذي أحيا ولده بطرس رئيس الحواريين وهو هيكل طوله 100 خطوة وعرضه
~~ثمانون وعليه كنيسة على أساطين. وكان يدور على الهيكل أروقة يجلس عليها
~~القضاة للحكومة «1» ومتعلمو النحو واللغة. وعلى أحد أبواب هذه الكنيسة
~~فنجان للساعات يعمل ليلا ونهارا دائما اثنتي عشرة ساعة وهو من عجائب الدنيا
~~وفي أعلاه خمس طبقات في الخامسة منها حمامات وبساتين ومناظر حسنة تخرج منها
~~المياه. وعلة ذلك أن الماء ينزل عليها من الجبل المطل على المدينة وهناك من
~~الكنائس ما لا يحد، كلها معمولة بالذهب والفضة والزجاج الملون والبلاط
~~المجزع «2» .
# وفي البلد بيمارستان يراعي البطريك المرضى فيه بنفسه ويدخل المجذومين
~~الحمام في كل سنة فيغسل شعورهم بيده ومثل ذلك يفعل الملك بالضعفاء كل سنة.
~~ويعينه على خدمتهم الأجلاء من الرؤساء والبطارقة التماس التواضع. وفي
~~المدينة من الحمامات ما لا يوجد مثله في مدينة ms0266 أخرى لذاذة وطيبة لأن وقودها
~~الآس ومياهها تسعى سيحا بلا كلفة.
# وفي بيعة القسيان من الخدم المسترزقة ما لا يحصى ولها ديوان لدخل الكنيسة
~~وخرجها فيه بضعة عشر كاتبا.
# وبين أنطاكية والبحر نحو فرسخين ولها مرسى في بليد يقال له السويدية ترسي
~~«3» فيه مراكب الفرنج ويرفعون أمتعتهم إلى أنطاكية على الدواب وكان الرشيد
~~العباسي قد دخل
# PageV01P306
# أنطاكية في بعض غزواته فاستطابها جدا وعزم على المقام بها فقال له شيخ من
~~أهلها: ليست هذه من بلدانك يا أمير المؤمنين. قال: وكيف؟ قال: لأن الطيب
~~الفاخر فيها يتغير حتى لا ينتفع به والسلاح يصدى «1» فيها ولو كان من قلعي
~~الهند. فصدق ذلك وتركها ودفع عنها.
# وقال المسعودي في كتابه مروج الذهب في الكلام على بطليموس «2» : (وكان
~~ملك الشام يومئذ أنطيخس وهو الذي بنى مدينة أنطاكية وكانت دار ملكه وجعل
~~بناء سورها أحد عجائب العالم في البناء على السهل والجبل. ومسافة السور
~~اثنا عشر ميلا وعدة الأبراج فيه 136 برجا وجعل عدد شرفاته 24 ألف شرفة.
~~وجعل كل برج من الأبراج بتولية بطريق أسكنه إياه برجاله وخيله، وجعل كل برج
~~منها طبقات والبطريق في أعلاه وجعل كل برج منها كالحصن عليها أبواب حديد
~~وأظهر فيها مباها من أعين وغيرها لا سبيل إلى قطعها من خارجها وجر إليها
~~مياها في قني منخرقة إلى شوارعها ودورها.
# قال: ورأيت فيها في هذه المياه ما يتحجر «3» في مجاريها المعمولة من
~~الخزف فيتراكم الماء المتحجر طبقات ويمنع الماء من الجري بانسداده فلا يعمل
~~في كسره الحديد. وهو مما يولد في أجساد أهلها وأجوافهم وما يحدث في معدهم
~~«4» من الرياح السوداوية الباردة. اه.
# قلت: هذه المياه التي ذكرها المسعودي غير معروفة الآن.
# وأما فتحها فإن أبا عبيدة بن الجراح سار إليها من حلب وقد تحصن بها خلق
~~كثير من جند قنسرين فلما صار بمهرويه على فرسخين من أنطاكية لقيه جمع من
~~العدو ففضهم وألجأهم إلى المدينة وحاصر أهلها من جميع نواحيها وكان معظم
~~الجيش على باب فارس والباب الذي ms0267 يدعى بباب البحر. ثم إنهم صالحوه على
~~الجزية والجلاء فجلا بعضهم وأقام بعض منهم فآمنهم ووضع على كل حالم دينارا
~~وجريبا ثم نقضوا العهد فوجه إليهم أبو عبيدة عياض بن غنم وحبيب بن مسلمة
~~ففتحاها على الصلح الأول.
# PageV01P307
# ويقال بل نقضوا بعد رجوع أبي عبيدة إلى فلسطين فوجه إليها عمرو بن العاصي
~~من إيليا ففتحها ورجع ومكث يسيرا حتى طلب أهل إيليا الأمان والصلح. ثم
~~انتقل إليها قوم من أهل حمص وبعلبك مرابطة، منهم مسلم بن عبد الله جد عبد
~~الله بن حبيب بن النعمان بن مسلم الأنطاكي. وكان مسلم قتل على باب من
~~أبوابها فهو يعرف بباب مسلم إلى حدود سنة 600 وذلك أن الروم خرجت من البحر
~~فأناخت على أنطاكية وكان مسلم على السور فرماه رومي بحجر فقتله. ثم إن
~~الوليد بن عبد الملك بن مروان أقطع جند أنطاكية أرض سلوقية عند الساحل وصير
~~لهم الفلز بدينار ومدي قمح «1» فعمروها وجرى ذلك لهم وبنى حصن سلوقية.
~~والفلز مقدار من الأرض معلوم كفدان وجريب.
# ثم لم تزل بعد ذلك أنطاكية في أيدي المسلمين وثغرا من ثغورهم إلى أن
~~ملكها الروم سنة (353) بعد أن ملكوا الثغور: المصيصية وطرطوس وآذنه.
~~واستمرت في أيديهم إلى أن استنقذها منهم سليمان بن قتلمش السلجوقي سنة 477
~~وكتب سليمان إلى السلطان جلال الدولة ملكشاه بن الب ارسلان بخبر فتحها فسر
~~به وأمر بضرب البشائر فقال الأبيوردي يخاطب ملكشاه:
# لمعت كناصية الحصان الأشقر ... نار بمعتلج الكثيب الأحمر
# وفتحت أنطاكية الروم التي ... نشزت معاقلها على الإسكندر
# وطئت مناكبها جيادك فانثنت ... تلقي أجنتها بنات الأصفر «2»
# فاستقام أمرها وبقيت بأيدي المسلمين إلى أن ملكها الفرنج الصليبيون من
~~واليها بغى سنان التركي كما ذكرناه في حوادث سنة 491 واستمرت في أيدي
~~الصليبيين إلى أن استردها منهم الملك الظاهر بيبرس البندقداري سنة 666 على
~~ما حكيناه في حوادث هذه السنة.
# وبقيت في أيدي المسلمين إلى يومنا هذا تتداولها الدول الإسلامية دولة بعد
~~دولة.
# مقتطفات في أنطاكية: قال ابن الشحنة: وأنطاكية في ms0268 شعر المتنبي مشددة
~~الياء في قصيدته التي مدح بها محمد بن زريق:
# PageV01P308
# وحجبتها عن أهل أنطاكية ... وجلوتها لك فاجتليت عروسا «1»
# وأنكر عليه ذلك بعض العلماء. قلت: وكذا الأبيوردي شدد الياء في شعره
~~المتقدم ذكره. والظاهر جواز ذلك لما علمت أن هذه اللفظة معربة عن أنطوخية
~~ومعلوم أن العرب إذا عربت كلمة تصرفت بها كيفما شاءت.
# ونسب إلى أنطاكية جماعة كثيرة من أهل العلم وغيرهم منهم عمر بن علي بن
~~الحسن العتكي الأنطاكي الخطيب صاحب كتاب المقبول، سمع عدة محدثين بدمشق
~~وقدم مرة أخرى في سنة 359 مستنفرا فحدث بها وبحمص عن جماعة كثيرة وروى عنه
~~عدة محدثين من الأفراد الكبار، مات في أنطاكية سنة (382) . ومنهم إبراهيم
~~بن عبد الرزاق أبو يحيى الأزدي ويقال العجلي الأنطاكي الفقيه المقرئ. له
~~كتاب في القراءات الثمان وحدث عن جماعة ومات بأنطاكية سنة (338) . ذكر
~~المسعودي في مروج الذهب في الكلام على البيوت المعظمة عند اليونانيين أن
~~البيوت المضاف بناؤها إلى من سلف من اليونانيين ثلاثة بيوت، فبيت منها كان
~~بأنطاكية من أرض الشام على جبل بها داخل المدينة والسور محيط بها وقد جعل
~~المسلمون في موضعه مرقبا لينذرهم من قد رتب فيه من الرجال بالروم إذا وردوا
~~من البر والبحر، وكانوا يعظمونه ويقربون فيه القرابين فخرب عند مجيء
~~الإسلام.
# وقد قيل إن قسطنطين الأكبر ابن الملكة هيلانة المظهرة لدين النصرانية هو
~~المخرب لهذا البيت وكانت فيه الأصنام والتماثيل من الذهب والفضة وأنواع
~~الجواهر.
# وقد قيل إن هذا البيت هو بيت في مدينة أنطاكية على يسرة الجامع إلى «2»
~~اليوم سنة (332) وكان هيكلا عظميا والصابئة تزعم أن الذي بناه سقالانيوس
~~وهو في هذا الوقت سنة (332) يعرف بسوق الجزارين. وقد كان ثابت بن قرة بن
~~كرايا الصابئي الحراني، حين وافى المعتضد في سنة 289 في طلب وصيف الخادم،
~~ابن ثابت «3» ، أتى هذا الهيكل وعظمه وأخبر من شأنه ما وصفنا.
# PageV01P309
# في مروج الذهب أيضا في الكلام على الهياكل أن في أنطاكية هيكل يعرف
~~بالديماس على يمين مسجدها الجامع مبني» ms0269
# بالآجر العادي والحجر عظيم البنيان. وفي كل سنة يدخل القمر عند طلوعه من
~~باب من أبوابه من أعاليه في بعض الأهلة الصيفية. وقد ذكر أن هذا الديماس من
~~بناء الفرس حين ملكت أنطاكية وأنه بيت نار لها. اه.
# والنصارى يسمون أنطاكية مدينة الله ومدينة الملك وأم المدن لأن بها كان
~~مبدأ ظهور النصرانية وبها كان كرسي البطريرك الأعظم وكان بأنطاكية كنيسة
~~بربارة وبها كنيسة أخرى تدعى شمونيت ولها عيد معظم عند المسيحيين. وكذلك
~~كان بها كنيسة لبولس تعرف بدير البراغيث وهو مما يلي باب فارس وكان بها
~~كنيسة لمريم العذراء صلوات الله عليها وهي مدورة وبنيانها من إحدى عجائب
~~الدنيا في التشييد والرفعة اقتلع منها الوليد أعمدة عجيبة من المرمر
~~والرخام إلى مسجد دمشق حملت في البحر إلى ساحل دمشق وبقيت فيه وكان قسطنطين
~~ابتنى بأنطاكية هيكلا ذا ثمان زوايا على اسم السيد مريم، وابتنى في مدينة
~~بعلبك بيعة أخرى. وهو الذي ابتنى كنيسة القسيان في أنطاكية أيضا. وكان يرسل
~~إليها في كل سنة ستة وثلاثين ألف مد «2» من القمح ولما زلزلت أنطاكية سنة
~~526 وسنة 527 مسيحية هلك تحت الردم أربعة آلاف وثمانمائة وسبعون رجلا وكل
~~الذين تبقوا من هذا الردم هربوا ومضوا إلى أماكن أخرى. ثم أشار على أهل
~~المدينة رجل عابد بأن يكتبوا على أبواب بيوتهم بلغتهم ما معناه (المسيح
~~معنا) وأن يسموا المدينة مدينة الله.
# ولما فتحها سابور الفارسي أمر فصورت له على ما هي عليه من الشوارع
~~والبيوت ومواقعها ومناظرها وعدد منازلها وعلوها وسفلها وبعث بالصورة إلى
~~خليفته بالمدائن وأمره أن يبني له مدينة على صورتها ووصفها حتى لا يكون
~~بينها وبين أنطاكية في منظر العين فرق. فبنيت المدينة وسماها أنطاكية ونقل
~~إليها أهل أنطاكية حتى يسكنوها فلما صاروا إليها ودخلوا من باب المدينة مضى
~~كل أهل بيت منهم إلى شبه منزله كأنهم خربوا من أنطاكية وعادوا إليها.
# PageV01P310
# وفي أنطاكية عدة مقامات عالية منها قبر حبيب النجار المذكور في سورة
~~ياسين على قول. وقبر عون ms0270 بن أرميا النبي. وفي الحديث مرفوعا أن فيها
~~التوراة وعصا «1» موسى ورضراض الألواح من مائدة سليمان بن داود عليهما
~~السلام ومحبرة إدريس ومنطفة شعيب وبرد نوح. ويقال إنه كان في كنيسة القسيان
~~منها كف يحيى عليه السلام.
# ولمدينة أنطاكية أخبار طوال في الحروب وأحاديث عن رجالها يطول شرحها وقد
~~أضربنا «2» الصفح عنها اكتفاء بما لخصناه منها في باب الحوادث وخشية من
~~التطويل الممل.
# وهنا نورد حكاية عن صاعقة حكاها ياقوت عن ابن بطلان ذكر أنها سقطت على
~~أنطاكية وفعلت أمورا غريبة. وقد اخترنا إثباتها ليطلع القارئ على ما في
~~عجائب القدرة وما أودعه الله من القوة الغريبة في الصاعقة. قال في آخر سنة
~~1363 للاسكندر الواقعة في سنة 442 للهجرة تكاثرت الأمطار وتواصلت أكثر أيام
~~نيسان وحدث في الليلة التي صبيحتها يوم السبت الثالث عشر من نيسان رعد وبرق
~~أكثر مما ألف وعهد وسمع في جملة «3» أصوات رعد كثيرة مهولة أزعجت النفوس
~~ووقعت في الحال صاعقة على صدفة مخبأة «4» في المذبح الذي للقسيان ففلقت من
~~وجه النسرانية قطعة تشاكل ما قد نحت بالفاس والحديد الذي تنحت به الحجارة
~~وسقط صليب حديد كان منصوبا على علو هذه الصدفة وبقي في المكان الذي سقط فيه
~~وانقطع من الصدفة أيضا قطعة يسيرة ونزلت الصاعقة من منفذ في الصدفة وتنزل
~~فيه «5» إلى سلسلة فضة غليظة يعلق فيها الثميوطون وسعة هذا المنفذ أصبعان
~~فتقطعت السلسلة قطعا كثيرة وانسبك بعضها ووجد ما انسبك منها ملقى على وجه
~~الأرض وسقط تاج فضة كان معلقا بين يدي مائدة المذبح.
# وكان من وراء المائدة في غربيها ثلاثة كراس خشبية مربعة مرتفعة ينصب
~~عليها ثلاثة صلبان كبار فضة مذهبة مرصعة، وقلع قبل تلك الليلة الصليبان «6»
~~الطرفيان ورفعا إلى
# PageV01P311
# خزانة الكنيسة وترك الوسطاني على حاله فانكسر الكرسيان الطرفيان وتشظيا
~~وتطايرت الشظايا إلى داخل المذبح وخارجه من غير أن يظهر فيها أثر حريق كما
~~ظهر في السلسلة، ولم ينل الكرسي الوسطاني ولا الصليب الذي عليه شيء.
# وكان على كل واحد من الأعمدة ms0271 الأربعة الرخام التي تحمل القبة الفضية التي
~~تغطي مائدة المذبح ثوب من ديباج ملفوف على كل عمود فتقطع كل واحد منها قطعا
~~كبارا وصغارا وكانت هذه القطع بمنزلة ما قد عفن وتهرأ ولا يشبه ما قد
~~لامسته نار ولا ما احترق ولم يلحق المائدة ولا شيئا من هذه الملابس التي
~~عليها ضرر ولا بان فيها أثر. وانقطع بعض الرخام الذي بين يدي مائدة المذبح
~~مع ما تحته من الكلس والنورة كقطع الفاس ومن جملته لوح رخام كبير طفر من
~~موضعه فتكسر وطارت قطعه «1» إلى علو تربيع القبة الفضة التي تغطي المائدة
~~وبقيت هناك على حالته «2» وتطافر بقية الرخام إلى ما قرب من المواضع وبعد.
~~وكان في المجنبة التي للمذبح بكرة خشب فبها حبل قنب مجاور للسلسلة الفضة
~~التي تقطعت وانسكب «3» بعضها معلق فيها طبق فضة كبير عليه فراخ قناديل زجاج
~~بقي على حاله ولم ينطف شيء من قناديله ولا غيرها ولا شمعة كانت قريبة من
~~الكرسيين الخشب ولا زال منها شيء.
# وكان جملة هذا الحادث مما يعجب منه وشاهد غير واحد في داخل أنطاكية
~~وخارجها في ليلة الاثنين الخامس من شهر آب من السنة المتقدم ذكرها في
~~السماء شبة كوة ينور منها نور ساطع لامع ثم طفىء وأصبح الناس يتحدثون بذلك.
# وتوالت الأخبار بعد ذلك بأنه كان في أول نهار يوم الاثنين في مدينة غنجرة
~~«4» وهي داخل بلاد الروم على تسعة عشر يوما من أنطاكية زلزلة مهولة تتابعت
~~في ذلك اليوم وسقط منها أبنية كثيرة وخسف موضع في ظاهرها. وكان هناك كنيسة
~~كبيرة وحصن لطيف غابا حتى لم يبق لهما أثر ونبع من ذلك الخسف ماء حار شديد
~~الحرارة كثير النبع المتدافق «5» ،
# PageV01P312
# وغرق منه سبعون ضيعة وتهارب خلق كثير من تلك الضياع إلى رؤوس الجبال
~~والمواضع المرتفعة العالية فسلموا وبقي ذلك الماء على وجه الأرض سبعة أيام
~~وانبسط حول هذه المدينة مسافة يومين ثم نضب وصار موضعه وحلا.
# وحضر جماعة ممن شاهد هذه الحالة فحدثوا بها أهل أنطاكية وحكوا أن ms0272 الناس
~~كانوا يصعدون أمتهتهم إلى رأس الجبل فيضطرب من عظم الزلزلة فيتدحرج المتاع
~~إلى الأرض «1» .
# ومن الأماكن التي لها شهرة في التاريخ القديم مكان يقال له (دفنة) في
~~غربي أنطاكية على بعد نصف ساعة منها ويعرف الآن ببيت الماء أو بطواحين بيت
~~الماء وبعضهم يقول بيت المال وهو في شرقي العاصي.
# يقال بناها سلقوس نيكاتور منتزها له والصحيح أنها أقدم من سلقوس باني
~~أنطاكية وأن الذي بناها اسمه أبيدفن. غير أن سلقوس حسنها كثيرا ففتح
~~شوارعها وعمر فيها مسارح للتياترو وعمل بها عدة مناظر ومنتزهات. وكان في
~~هذه المدينة هيكل يقال له أبولون معبود السلوقيين، وكان معمولا من السرو
~~الجبلي. وعلى بعد غلوة «2» من دفنة بين البساتين كان يوجد مسرح شائق لتمثيل
~~الروايات المعروف بالتياترو. وأبولون المذكور كان عند اليونانيين إله
~~الصنائع والأدبيات والطب وضياء الشمس. وكان على مثال شاب جميل الصورة قد
~~استرسل شعره إلى الأرض وحمل في يده قوسا. وقد بقي هذا الوثن يعبد على وجه
~~الأرض (1178) سنة وذلك من مبدأ عمله إلى عام احتراقه.
# والخلاصة أن موقع دفنة على غاية من جودة الهواء وعذوبة الماء ولطافة
~~المناظر حتى إن سكان أنطاكية ولا سيما الأغنياء منهم لا يستغنون عن التريض
~~بهذا الموضع ولا يصبرون فيه عن دواعي تعاطي الطرب كالغناء والشرب والملاهي.
# ولما قدم الملك بونيانوس إمبراطور استانبول في الجيل الثالث بعد الميلاد
~~لزيارة هذا الهيكل رأى أن المسيحيين لا يوجبون احترامه فغضب عليهم وهدم
~~سائر كنائسهم الموجودة في دفنة وأخرج منها عظام بعض مقدسيهم وأحرقها. وفي
~~ذلك الأثناء قامت فتنة بين أهل
# PageV01P313
# أنطاكية لاستيلاء القحط عليهم وأحرقوا هذا الهيكل. وفي سنة 625 مسيحية
~~زلزلت تلك الجهات وانهدمت دفنة عن آخرها. ومحلها الآن ظاهر للعيان وهو واد
~~بين جبلين فسيح موجه غربا تنبع المياه من قمة هذين الجبلين وتسيح على
~~أباطحها فيرى لها منظر بديع جدا كأنها سلاسل فضة مدلاة من علو وهي في غاية
~~العذوبة والصفاء وقد نصب على شلالاتها وهي في الجبل نحو عشرة أرحاء «1»
~~تدور ms0273 بقوة المياه وبعد نزولها إلى وادي دفنة تجري إلى عدة بساتين فترويها
~~ثم تصب إلى نهر العاصي.
# وبالجملة فإن دفنة لم يبق لها الآن أثر ولا يدل عليها طلل فسبحان الدائم
~~بعد فناء البلاد والعباد.
# ومن الأماكن المشهورة في قضاء أنطاكية ناحية (السويدية) في شمالي سورية
~~وغربي أنطاكية على بعد ستة أميال منها في موضع صخري مقبل على البحر المتوسط
~~في لحف جبل بيروس، ويقال له أيضا جبل موسى. وهي من أنزه نواحي أنطاكية
~~وأعمرها قد اشتملت على ما لا يحصى كثرة من العيون العذبة والبساتين الحاوية
~~من كل ثمرة وفاكهة.
# وقد زعم بعض المؤرخين أنها كانت بلدة فينيقية يقال لها (أولبياهيريا)
~~وأنها كانت محط تجارة بعض الفينيقيين في زمن إقبالهم كاسكندرونة. والصحيح
~~أن الذي اختطها سليقوس نيكاتور جعلها فرضة «2» لأنطاكية وكانت تسمى في عهد
~~السلوقيين سلوقية.
# وتمتاز عن غيرها بإضافتها إلى بيروس وكان يسمى باسمها تسعة بلدان. ويروى
~~أن بانيها مدفون في موضع منها.
# وقد استمرت في أيدي خلفاء سلوقوس إلى أن انتزعها منهم بطليموس الثالث ثم
~~استعادها أنطيوخوس الكبير ثم استولى عليها تكران ملك الأرمن ولم تلبث معه
~~غير قليل حتى ملكها منه الرومان فانحطت للغاية. وأما ميناؤها فقيل إن الذي
~~حفرها هو القيصر طيباريوس وقيل بل هي قديمة وإنما هذا القيصر أصلحها بعد
~~خللها.
# واستمرت مدينة السويدية عامرة بعد انحطاطها إلى سنة (526) وفيها زلزلت
~~الأرض هناك وانهدم معظم المدينة. ثم في سنة (528) زلزلت مرة أخرى فأتت على
~~بقية مبانيها
# PageV01P314
# وهدمتها بالكلية. وأما ميناؤها فكانت من أحسن المواني على البحر المتوسط
~~وهي من عمل الصناعة. تبلغ مساحتها ميلا في مثله بعيدة عن البحر مقدار غلوة
~~كانت تدخل إليها السفن من البحر بمعبر عظيم وتبقى فيها آمنة من كل غائلة.
~~وقد استمرت مستعملة إلى أيام السلطان الملك الظاهر بيبرس البندقداري الذي
~~استرد أنطاكية وما جاورها من البلاد من أيدي الفرنج الصليبيين. ودفعا
~~لغائلة عودهم إلى تلك الجهات من الميناء المذكورة أمر بإبطالها فأبطلت
~~وردمت بالتراب وزال الانتفاع منها. والآن ms0274 يقدم على البحر تجاهها بعض سفن
~~تجارية شراعية وقليل من البواخر فلا تتمكن هذه السفن والبواخر من الأخذ
~~والعطاء إلا بمشقة زائدة.
# قال ياقوت: وقد أقطع الوليد الوليد بن عبد الملك جند أنطاكية أرض سلوقية
~~عند الساحل وصير عليهم الفلز (وهو بسيط من الأرض معلوم كالفدان والجريب)
~~بدينار ومدي قمح فعمروها وجرى ذلك لهم وبنى حصن سلوقية. ولعل السيوف
~~السلوقية والكلاب السلوقية منسوبة إليها. وفي بعض الكتب: كان في جبال الشغر
~~الجارح والكلاب السلوقية الموصوفة من بلاد السلوقية فنسبا إليها، وهو صحيح.
~~والكلب السلوقي يعرف بدقة الرأس وطول الأنف والرقبة وضمور الصدر وطول
~~القوائم ودقتها «1» وصغر الأذنين وتدليهما عند طرفيهما فقط وطول الذنب
~~ودقته كثيرا. وهو يسبق الخيل بعدوه ويصيد بالشم لا بالنظر.
### || علاوة نذكر فيها ما علمناه في أنطاكية وبعض نواحيها
# زرت مدينة أنطاكية مرات عديدة وعرفت شيئا من أخلاق أهلها ومحاسن بلدهم
~~ومساويها وجلت في نواحيها وقراها وجبالها وسهولها وأحطت خبرا بما اشتملت
~~عليه من العمران وبما تدر على قطانها من الخيرات والبركات فلم أر مدينة ولا
~~صقعا من الأصقاع يضارع أنطاكية وأصقاعها في خيراته ومنتزهاته وطيب مائه
~~وجودة هوائه.
# أول ما يتراءى للمقبل على مدينة أنطاكية من جهة حلب سفح جبل حبيب النجار
# PageV01P315
# فيرى منحدرا فسيحا قامت فيه المنازل والعمائر ذات القصور الباسقة
~~والمباني الشاهقة المنبثة بين الحدائق والبساتين. ثم لا يلبث القادم عليها
~~حتى يسمع من جهتها نعر «1» النواعير الدائرة بقوة مياه العاصي الشبيهة
~~بنواعير حماة. وقد يستقبل النسيم القادم إليها في إبان فصل الخريف بأرج
~~الآس الذي غرسته يد القدرة في جبالها وهضابها القريبة منها والبعيدة عنها.
# وبعد أن يجتاز إليها ذلك الجسر القديم يرى بلدا عظيما معمورا حسن المباني
~~بعضها من الأخشاب وبعضها الآخر- هو الأكثر- من الحجارة المنهدمة قد تعلق في
~~كثير من جدرانها سواق خشبية يجري فيها ماء النواعير إلى أماكن لكل منها
~~قسطل معلوم.
# إذا صعدت إلى بعض مرتفعات جبل حبيب النجار تراءت لك البلدة كنصف دائرة
~~استدار عليها العاصي من شرقيها وشماليها ms0275 وغربيها واعترضها الجبل من جنوبيها
~~فصار قطرا لها. وترى هذا الجبل على عظمته وطول مسافته قد تمشى في وديانه
~~وقممه ذلك السور العظيم الذي أوله من قرب المكان المعروف بباب بولس وآخره
~~قرب دفنة «2» .
# أهل أنطاكية متعصبون بالدين. والجمال غالب في نسائهم وقد اشتدت في
~~وجهائهم وأعيانهم محبة الجاه والتقرب إلى الحكومة. وهم ميالون إلى العلوم
~~والآداب والمعارف.
# وفي طباعهم السخاء والإحسان إلى الضيف والتسابق إلى إكرامه.
# التجارة في أنطاكية قليلة الجدوى، ولذا كان معظم الثروة التي لا يمكن
~~للإنسان أن يملكها في أنطاكية يحرزها من قراها وبساتينها فأرباب الثراء من
~~هذه الجهة هم الذين يزاحمون بعضهم بالتقرب إلى الحكومة ليتمكنوا من إخضاع
~~مزارعيهم ويصونوا حقولهم وغلاتهم منه ومن غيره أرباب الصيال والسطوة في
~~البر. وهذا هو السبب الذي جعلهم في أكثر الأوقات منقسمين إلى فئتين كل
~~منهما ينضم إليها فريق من أهل البلدة والأكثر أن تكون إحدى الفئتين غالبة
~~والأخرى مغلوبة مبتعدة عن الحكومة عاجزة عن حفظ أرزاقها في البر.
# مدينة أنطاكية تتصل بساتينها من جهة الغرب بناحية السويدية المشتملة على
~~عدة نواح كالحسينية والزيتونية والميناء.
# PageV01P316
# وناحية السويدية هذه مما لا نظير له في البلاد من جهة حسن مناظرها وغزارة
~~مياهها ووفور غلاتها التي هي أنواع البرتقال والفواكه والزيتون والتين
~~والرمان والحرير والحنطة والشعير والشوفان. ترى لكل أسرة من الأسر المقيمة
~~في هذه الناحية لمعاناة الفلح والزرع والغراس قصرا مشيدا جميلا قائما بين
~~الغابات من الأشجار المثمرة ينبع في طرف عنها عين خرارة ماؤها على غاية ما
~~يكون من الصفاء والعذوبة والبرودة.
# والسويدية في أكثر مناحيها منحدرات من الشرق إلى الغرب وهي تستوعب مسافة
~~طولها نجوا «1» من ثلاث ساعات في عرض مثلها. تنتهي من جهة الغرب وقسم من
~~جهة الجنوب بالبحر. فإذا وقفت في أي بقعة من بقاعها تجلت لك مناظر مدهشة
~~لأنك بعد أن تطل منها على مسافة بعيدة مشحونة بجنات تجري من تحتها الأنهار،
~~ينتهي بصرك بذلك البحر العظيم الذي يتراءى لك فيه شبح جزيرة قبرص وما ms0276
~~قاربها من الجزائر.
# ناحية السويدية كلها مقاصف ومنتزهات غير أنه يوجد فيها بعض منتزهات تمتاز
~~عن غيرها من جهة حسن مناظرها وجودة هوائها ومائها: من ذلك منتزه يعرف باسم
~~(جوليك) ذلك المنتزه الوحيد الذي لا نظير له حتى في جزر الأرخبيل ولذا
~~يقصده في كثير من السنين المصطافون من البلاد والغربية من الفرنسيس
~~والإنكليز وغيرهم يقيمون عنده في مضارب يحضرونها معهم إذ لا توجد فيه مبان
~~تصلح للإقامة.
# ومن أحاسن منتزهات السويدية العديمة النظير جبل موسى المشتمل على قرى
~~يسكنها الأرمن كقرية كبوسية وقرية خضر بك وقرية حاج حببلو فإن كل قرية من
~~هذه القرى واقعة من هذا الجبل في سفح سترته المشاجر والغابات وجرت من قممه
~~مياه العيون المتفجرة المنحدرة إلى وديان اتخذت حقولا لزرع الخضر والبقول
~~كالطماطم والبطاطة التي يستغل منها ذووها مبالغ تسد عوزهم وتكمل لهم من أمر
~~معاشهم ما ينقصهم من صنائعهم التي هي استخراج الحرير والحياكة والصياغة
~~وطرق النحاس ظروفا وأواني وغير ذلك من الصنائع التي اتخذوها وهم في رؤوس
~~تلك الجبال الشاهقة.
# ومن نواحي أنطاكية العديمة النظير ناحية القصير المشتملة على سهول وجبال
~~كلها مملوء بالغراس والحقول المستعدة لزرع الحبوب قد تدفقت مياهها وطاب
~~نسيمها. تتوالى
# PageV01P317
# على قطانها مواسم غلاتها موسما تلو موسم: غلة الزيتون ثم غلة التين
~~والعنب ثم غلة البطيخ وأنواع اليقطين ثم غلة الحبوب كالحنطة والشعير.
# ومن نواحي أنطاكي «1» العامرة أيضا جبال قره مورط وهي شعاب من جبل اللكام
~~غلب عليها غابات الأرز والسنديان والسرو الجبلي وغيرها ويزرع فيها التبغ
~~فينجم منه ما هو الغاية باللذة. وفيها وديان لزرع الخضر والبقول والحبوب.
~~وفي بعض جهات هذه الجبال أنواع من الأتربة التي تستعمل للصبغ.
# يصاد من نهر العاصي أنواع من الأسماك تباع في أنطاكية بأرخص سعر. والغريب
~~أن أهل أنطاكية يكرهون سمك السلور المعروف في حلب باسم السمك الأسود فلا
~~يأكله في أنطاكية غير الغرباء وهو يباع بأبخس ثمن.
# من جملة منتزهات أنطاكية المنفردة بالمحاسن والعمائر منتزه ناحية الجربية
~~الكائنة على مقربة ms0277 من مدينة أنطاكية وهي ممتدة على سفح جبل تحدرت فيه مياه
~~من عيون خرارة تسقي ما في الناحية من البساتين المتنوعة الثمار. في كل
~~بستان منها على الغالب قصر منيف يسكنه في فصل الصيف صاحبه ويخال لمن كان
~~فيه كأنه في جنة عالية قطوفها دانية تجري المياه من تحت القصر. وللساكن فيه
~~من المناظر ما وصفناه من المناظر في ناحية السويدية ناهيك بمنتزه لم يرض
~~عمرو بن العاص أن يبات فيه خشية افتتان الجند بمحاسنه إذا أصبحوا.
# هذه المنتزهات هي غير منتزهات كثيرة قريبة من مدينة أنطاكية كالمنتزه
~~المعروف باسم العين الطويلة أضربنا الصفح عن ذكرها «2» إيجازا للكلام.
# مدينة أنطاكية قد تقدمت في الأيام الأخيرة بالعمران وتجدد فيها على الضفة
~~الشمالية من نهر العاصي مبان عظيمة آخذة نحو الطريق المؤدية إلى ناحية
~~السويدية «3» .
# مما انفردت به مدينة أنطاكية من الفواكه المشمش العجمي المعروف عند أهلها
~~باسم (شكر باره) والدراقن والسفرجل والأنكي دنيا وقصب السكر والبرتقال
~~والليمون وأنواع البطيخ الأصفر والعنب والرمان وحب الآس والعناب. وانفردت
~~أيضا بلبن الجاموس وما
# PageV01P318
# يعمل منه كالزبدة والجبن فهما مما لا نظير له في غير أنطاكية. وانفردت
~~أيضا بالتبغ المعروف بالتتون والفلافل الحمراء التي يكثر الأنطاكيون من
~~أكلها وينقل منها إلى حلب وغيرها قناطير مقنطرة طرية ومسحوقة. وانفردت أيضا
~~بكثرة ما يعمل في مصابنها من الصابون وربما كان معادلا صابون حلب بالجودة
~~والكثرة.
### || مساوىء أنطاكية
# من مساوىء مدينة أنطاكية في الشتاء كثرة الأمطار والرعود والصواعق
~~والزلازل.
# وهي بالحقيقة في موقع جبلي بركاني يدلك عليه موقع بيت المال ونبع المياه
~~فيه من قمم الجبال، الأمر الذي يبرهن لك على أن هذه المياه الغزيرة لم
~~يدفعها إلى تلك القمم صعدا سوى حركة بركانية أعقبت انفجار بركان عظيم.
# ومن مساوئها أيضا انحباس النسيم عنها في بعض ليالي الصيف وكثرة الرطوبة
~~وقد تقدم الكلام عليهما. وأحسن ما تكون أنطاكية في أيام الخريف. إذ يكون
~~هواؤها في هذا الفصل لطيفا منعشا يحمل إليها من الجبال الكائنة في جوارها
~~أريج الآس ms0278 والمرسين «1» . وتطيب فيها الأثمار ويلذ السهر والسمر في
~~المنتزهات المشادة على أطراف نهر العاصي كالفنادق والمطاعم.
### || الأسر الشهيرة في هذه المدينة
# من الأسر الشهيرة في مدينة أنطاكية أسرة آل بركة وهي تعرف في أنطاكية
~~باسم بركة زاده. جدها الأعلى من مدينة حمص من عشيرة بني خالد بن الوليد وهو
~~أول من قدم إلى أنطاكية واتخذها وطنا.
# وجيه هذه الأسرة فقيد الوطن المرحوم الحاج رفعت آغا أحد رجال عصره
~~المعروفين بالوجاهة والذكاء والجاه والقبول لدى الحكام والعلوم والمعارف
~~وكرم السجايا وطلاقة
# PageV01P319
# المحيا وسخاء اليد وإقراء «1» الضيوف. وقد تقلب في عدة خدم مهمة في
~~الحكومة العثمانية. وفي أيامه الأخيرة انتخب عضوا لمجلس المبعوثين.
# كان يقرأ ويكتب باللغة التركية والعربية والفارسية والفرنسية، ويحسن من
~~كل لغة من هذه اللغات أدبياتها وهو حسن اللهجة جميل المحاضرة.
# أقمت في منزله زهاء ثمانية أشهر يجدد لي كل يوم منها إكراما واحتراما ولم
~~أر في جميع هذه المدة الضيوف التي تجلس على مائدته يقل عددهم عن ثلاثين
~~ضيفا يقدم إليهم في طعام العشاء وطعام الغداء أنفس المآكل والأطعمة يجلس
~~معهم ويسامرهم بلطائفه وينظر إلى كل واحد منهم بوجه كله بشر وطلاقة مما يدل
~~على سخائه ورحب صدره وعلو جنابه، وكان يستقضيه الناس مصالحهم ومهماتهم فلا
~~يرد أحدا منهم إلا شاكرا له مثنيا عليه. وكان الحكام يحبونه ويهابونه سيما
~~حكام أنطاكية فإنهم كانوا لا يخرجون عن إرادته رحمه الله.
# أما وجيه هذه الأسرة الآن وعين أعيان أنطاكية بل هو من أجل أعيان سوريا
~~حضرة صاحب الفخامة صبحي بك نجل المرحوم الحاج رفعت آغا السالف الذكر وهو
~~رئيس اتحاد دولة سورية المنفرد بمزاياه الكرائم والمشار إليه بالبنان لما
~~اتصف به من المحاسن والمكارم.
# ومن رجال هذه الأسر المولى العالم الفاضل الأستاذ صفوت أفندي مفتي
~~القضاء.
# ومن الأسر الكريمة في أنطاكية أسرة آل خلف المعروفة باسم خلف زاده لر وهي
~~أسرة عريقة بالمجد وجد منها عدة رجال أجلاء يستحقون المدح والثناء.
# ومن الأسر الشهيرة في أنطاكية أسرة آل المفتي نسبة ms0279 إلى السيد العالم
~~العلامة الحاج يحيى أفندي مفتي أنطاكية الأسبق، كان من كبار علماء عصره
~~وأفاضل أدبائهم، ينظم الشعر التركي والعربي والفارسي ويتكلم باللغات
~~الثلاث. وحينما كنا معه في الحجاز تلقى صحيح البخاري بالرواية على العلامة
~~المحدث الشيخ أحمد الدحلاني شيخ الإسلام في الديار الحجازية وصاحب كتاب
~~الفتوحات الإسلامية. وكنت أقابل معه النسخة التي يتلقى بها الحديث عن
~~الأستاذ المشار إليه. وبعد أن عاد من الحجاز إلى بلدته أنطاكية اختاره والي
~~حلب وحاكمها الشرعي لأن يكون رئيس كتاب المحكمة الشرعية في حلب ونائب غيبة
# PageV01P320
# الحاكم الشرعي فحضر إلى حلب وقام بالوظيفة نحو سنة أحسن قيام ثم بدا له
~~أن يعود إلى وطنه فاستقال من وظيفته وعاد إلى أنطاكية رحمه الله.
# ومن وجهاء أسرته في هذه الأيام نجله العالي محمد أفندي وهو صاحب منزل
~~لإقراء «1» الضيوف وإكرامهم، ذو وجاهة وإقبال وكلمة نافذة عند الحكومة
~~معروف بالوفاء والصدق والسخاء وكرم الأخلاق.
# ومنها أسرة القصيري وهي مما تفرع من سلالة الأسرة الجندية التي لها فروع
~~في حمص وحماة وإدلب ومعرة النعمان. وقد ذكرنا في الكلام على البلدة الأخيرة
~~أنهم ينسبون إلى الأسرة العباسية.
# ومنها أسرة المعصراني التي وجد منهم عدة أماثل يعانون التجارة ويعرفون
~~بالأمانة والاستقامة.
# ومنها أسرة آل المسكي وهي أسرة معروفة بالوداعة يرتزق أفرادها من التجارة
~~ويعاملون الناس بالمعروف والحسنى ويحرزون ثناء من يعاملهم. ووجيه هذه
~~الأسرة الآن عزت أفندي من خيرة الرجال الموصوفين بالأدب والكمال.
# وفي أنطاكية غير ذلك من الأسر الكريمة يطول الكلام عليها وبهذا القدر
~~كفاية. انتهى الكلام على قضاء أنطاكية.
# PageV01P321
### | قضاء المعرة
### || مدينة معرة النعمان وأسماء محلاتها
# الشمالية 2175 القبلية 3046.
### || قرى القضاء
# كفر رمان 439 حاس 477 كفر نبل 1018 كفر عويد 106 حزارين 275 معرة حرمة
~~385 جبالا 69 معر تماتر 163 معر زيتا 152 بسقلا 165 حيش 350 هبيطة 377 خان
~~شيخون 1575 كفر سنجة 471 تمانعة 156 كفر ياسين 229 الدير الغربي 101 الدير
~~الشرقي 146 تح 108 معر تشمارين 112 معر شمشا 189 ms0280 تل نمس 601 جرجناز 550 معر
~~شورين 630 معصران 211 دانه 403 فطيرة 82 فركيا 660 أشنان 165 دير سنبل 46.
# فجملة عدد سكان هذا القضاء (23285) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# على أن عددا كبيرا من القرى والمزارع في هذا القضاء لم يجر عليه قلم
~~الإحصاء في هذا الجدول لخلوه من البناء وعدم تمكن الحكومة من عد سكانه
~~لأنهم من عشائر الأعراب الموالي وغيرهم الرحل النزل الذين يقيمون في قراهم
~~ومزارعهم أيام الزرع واستحصال الغلة فقط ثم يرحلون بماشيتهم إلى الصحراء
~~يتتبعون الكلأ ومواقع القطر.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# قال ياقوت في معجمه: المعرة تأتي بمعان مختلفة وهي الشدة وكوكب في السماء
~~دون المجرة وتلون الوجه من الغضب. والمعرة في الآية معناها جناية كجناية
~~العر وهو الجرب.
# وقيل المعرة العزم. اه.
# PageV01P322
# قلت يحتمل أن تكون لفظة المعرة هنا سريانية معناها المغارة سميت بذلك لأن
~~هذه المدينة مشتملة على كثير من المغاير وأن أصلها في السريانية معرتا
~~فتصرف بها العرب وقالوا معرة وتاؤها في اللغتين للتأنيث. والنعمان هو
~~النعمان بن بشير صحابي اجتاز بها فمات له ولد فدفنه فيها وأقام عليه أياما
~~فسميت به وقال ابن خلكان في تاريخه إن النعمان بن بشير تدير المعرة «1»
~~فنسبت إليه وكان يقال لها قبله معرة حمص. اه.
# وفي جانب سورها من قبل البلد قبر يوشع بن نون وقد جدد عمارته الملك
~~الظاهر الغازي والحق أن قبر يوشع بأرض نابلس. وبالمعرة أيضا قبر محمد بن
~~عبد الله بن عمار ابن ياسر قال ياقوت: وأظن أنها سميت بالنعمان الملقب
~~بالساطع بن عدي بن غطفان ابن عمر بن بريج بن خذيمة بن تيم الله. وهو تنوخ
~~بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان ابن عمران بن لحاف بن قضاعة. وهو مخالف
~~لما قلناه ونقلناه عن ابن خلكان وربما كان هو الصواب لأن التنوخيين كانوا
~~يقطنون هذه النواحي.
# وكانت المعرة مدينة كبيرة من أعمال حمص بين حلب وحماة. ماء أهلها من
~~الآبار وعندهم ms0281 الزيتون الكثير والتين الوافر. ومنها أبو العلاء المعري
~~العالم المشهور القائل:
# فيا برق ليس الكرخ داري وإنما ... رماني إليها الدهر منذ ليال
# فهل فيك من ماء المعرة قطرة ... تغيث بها ظمآن ليس بسال
# وقبر أبي العلاء المعري بهذه المدينة. وللناس فيه اعتقاد عظيم يبيتون على
~~قبره شربة ماء ويستعملونها للبرء من الحمى. والمشهور أنه كان مكتوبا على
~~قبره بوصية منه:
# هذا جناه أبي علي م ... وما جنيت على أحد
# وهذا البيت ليس له الآن وجود وإنما المكتوب على قبره هذان البيتان:
# قد كان صاحب هذا القبر جوهرة ... نفيسة صاغها الرحمن من شرف
# عزت فلم تعرف الأيام قيمتها ... فردها غيرة منه إلى الصدف
# PageV01P323
# وزعم مؤرخو حلب أن في معرة النعمان عمودا فيه طلسم للبق تحته مغارة فيها
~~صورة بقة نزل إليها رجل فبطلت خاصتها، وأن فيها عمودا هو طلسم الحيات يميل
~~مع الريح القوية فيوضع تحته الجوز واللوز فيكسر.
# قلت: والمشهور عند أهل المعرة أن الشيخ زين الدين عمر بن الودي مدفون في
~~المعرة.
# والذي ذكره ابن خطيب الناصرية أنه مدفون في حلب وعلى ذلك جرينا في
~~ترجمته. وينسب إلى المعرة كثير من العلماء والمحدثين وهذا القضاء في جنوبي
~~حلب ويبعد مركزه عن حلب 22 ساعة وقصبة المعرة الآن تشتمل على دار حكومة
~~ومستودع رديف وقلعة متهدمة وستة عشر جامعا وخمسة عشر مسجدا ومدرستين وأربع
~~حمامات وما يقرب من 500 دكان وأربعة وعشرين مدارا «1» وخان واحد وأربعة
~~أفران وعشرة «2» معاصر زيت وعشرة بيوت قهاوي ومسلخ واحد.
# وجامعها الأعظم عمري قديم له من الأوقاف ما فيه كفايته يضاف إليها الفاضل
~~من غلة خان مراد جلبي وخان أسعد باشا. وفيها جامع آخر فيه مقام لسيدنا يوشع
~~له منارة جميلة وأوقاف جليلة لعبت بها أيدي المتغلبين. وجامع آخر فيه غار
~~يشتمل على قبر عطاء الله بن أبي رباح حامل لواء النبي صلى الله عليه وسلم
~~وعشر مسابغ «3» .
# واللغة في هذا القضاء العربية وهو قضاء واسع كثير الأراضي جيد التربة
~~والهواء إلا أن أكثر أراضيه ms0282 موات للخوف من الأعراب الرحل. وكان قديما من
~~أعمال حماة ثم ألحق بلواء حلب منذ عهد غير بعيد وكانت المعرة معروفة عند
~~العرب بذات القصور إلى أن سميت بمعرة النعمان للسبب الذي تقدم ذكره.
# وذكر ابن بطوطة في رحلته أنه كان يوجد في ضواحي المعرة مقدار عظيم من شجر
~~الفستق أما الآن فلا أثر له هناك إنما يوجد فيها قليل من الكرم وماء أهلها
~~من الصهاريج المطرية وقد مر على المعرة عدة حوادث ذكرناها في باب الأخبار
~~مرتبة على سنيها فأغنى عن ذكرها هنا.
# PageV01P324
# كانت المعرة بلدة عظيمة تدل أطلال سورها على أن طولها ساعة في عرض مثلها.
# وكان لها من جهة القبلة باب يسمى باب نصرة عنده تل كبير يذكر أن فيه
~~كنزا. ومن جهة الغرب باب يدعى باسم السيد شيث يبعد عن قلعتها نحو عشر دقائق
~~وكانت القلعة في وسط البلدة. ومن جهة الشمال باب يدعى باب ايلة عنده بناء
~~ضخم يدل على أنه من بناء السريان. ومن جهة الشرق باب يدعى باب منس لأنه
~~يخرج منه إلى تل منس وهي الآن قرية معروفة كان ظهر فيها عاديات زجاجية وأسس
~~ضخمة.
# في شمالي المعرة أطلال عمران يدعى محلها رويحة. يظهر أنها كانت بلدة
~~عظيمة فيها أبنية ضخمة من جملتها أربعة أقواس عالية جدا يذكر أن أحد الرعاة
~~ضرب حلقة قوس منها فأطارها فإذا هي من ذهب. وفي غربي المعرة إلى الشمال على
~~بعد ساعة عنها ثلاثة أطلال، أحدها يدعى حندوثين والآخر يدعى فركيا، عندها
~~بناء ضخم يعرف بدار الملك والثالث يدعى أشنان، فيه قناة كلدانية تنفذ إلى
~~البساتين. وعلى مقربة من هذه الأماكن أطلال تعرف باسم دير سنبل أو دار
~~صمبل.
# وفي غربي المعرة قرية تدعى حاث. في شماليها إلى الغرب أطلال مدينة كبيرة
~~تدعى حاث. وفي هذه القرية آثار أبنية قديمة من جملتها بناء تام تحت الأرض
~~يقال إنه كان وجد فيه مائدة من الرخام. وفي غربي المعرة أيضا قرية تدعى
~~سفوهن «1» في قمة جبل عندها ميدان ms0283 فسيح يليه تل كبير فيه آثار تدل على أنه
~~كان قلعة. وفي الغرب من سفوهن»
# قرية تدعى الفطيرة ذكر في بعض التواريخ أن أهلها مشهورون بالشر وشراسة
~~الأخلاق وهم معروفون بذلك حتى الآن.
# كان اكتشف في اسفوهن على «3» صندوق حجري فيه منطقة «4» من ذهب على عقودها
~~بعض رسوم عادية بيع الواحد منها بخمسين ذهبا. وفي غربي سفوهن قرية تدعى
~~فليفل على رأس تل، فيها آثار اكتشف فيها على «5» على أعمدة حجرية ضخمة.
~~ويوجد في تلك
# PageV01P325
# النواحي غير ذلك من الآثار القديمة الحثية والكلدانية والرومانية مما يدل
~~على أن تلك الجهات كانت من أجل البلدان عمرانا وأكثرها سكانا.
# وفي هذا القضاء عدة آثار قديمة لها ذكر في التاريخ منها قرية خان شيخون
~~وكان اسمها القديم خالس وهي من أعظم قرى هذا القضاء. ومنها كفر طاب وربما
~~قيل لها كفر طوب وفيها يقول محمد بن سنان الخفاجي:
# بالله يا حادي المطايا ... بين جبالي «1» وأرضايا
# عرج على أرض كفر طاب «2» ... وحيها أحسن التحايا
# وأهدها «3» الماء فهي ممن ... يفرح بالماء في الهدايا
# وقال عبد الرحمن بن محسن المعري:
# أقسمت بالرب والبيت الحرام ومن ... أهل معتمرا من حوله وسعى
# إن الألى بنواحي الغوطتين، وإن ... شط المزار بهم يوما وإن شعسا
# أشهى إلى ناظري من كل ما نظرت ... عيني، وفي مسمعي من كل ما سمعا
# ولا كفر طاب عندي بالحمى عوضا ... نعم سقى الله سكان الحمى ورعى
# وهي الآن خالية من السكان ومحلها بين المعرة وخان شيخون في برية معطشة
~~وليس لها شرب إلا ما يجمعونه من الأمطار. قال ياقوت: وبلغني أنهم حفروا نحو
~~ثلاثمائة ذراع فلم ينبط «4» لهم.
# قلت: وسيأتي لنا في الكلام على «بالس» وهي «مسكنة» أن الفرات أعجز أهلها
~~بحفرة أراضيها عكس كفر طاب فإن أهلها أعياهم الحفر على الماء فلم يجدوه.
~~وإلى هذا أشار أبو العلاء في قصيدة له من اللزوميات حيث يقول «5» :
# أرى كفر طاب أعجز الماء أهلها ... وبالس أعياها الفرات من الحفر
# PageV01P326
# كذلك مجرى الرزق واد بلا ندى ... وواد به ms0284 فيض، وآخر ذو جفر
# خبرت البرايا والتصعلك والغنى ... وخفض الحشايا والوجيف مع السفر
# فأطيب أرض الله ما قل أهله ... ولم ينأ فيه القوت عن يدك الصفر
# يعاني مقيم بالعراق وفارس ... وبالشام ما لم يلقه ساكن القفر
# فمل عن بني حواء من نسل آدم ... لتنزل بين الحواء والأدم والعفر «1»
# ولا بد في دنياك من نصب لها ... وهل وضع الأثقال دهرك عن شفر
# أليس هزبر الغاب وهو مملك ... على الوحش يبغي الصيد بالناب والظفر
# وأنت إذا استعملت أكواب عسجد ... أسأت ويجزيك الإناء من الصفر
# لقد سكنت نفسي على الكره جسمها ... فألفيتها لا تستقر من النفر
# فإن لم تنل وفرا من المال فاستعر ... وفارة عقل فهي أزكى من الوفر
# وإن لم يكن لب الفتى مع شخصه ... وليدا فما يفري لنفع ولا يفري
# يسمي غوي من يخالف كافرا ... لك الويل «2» أي الناس خال من الكفر
# حصلنا على التمويه وارتاب بعضنا ... ببعض فعند العين ريب من الشفر
# وقد اخترنا إثبات هذه الأبيات لما اشتملت عليه من الحكم البالغة والأمثال
~~السائرة التي تهش لها نفس كل أديب.
# وفي شحشبو فيما زعموا قبر الاسكندر. قيل إنه مات بها ونزع ما في جوفه
~~ودفن وصبر جسده وجهز إلى أمه وقد مات بحمص. قال ابن الشحنة: ولا يبعد فإن
~~كفر طاب كانت من أعمال أفامية.
### || خناصرة
# ومما كان في حكم هذا القضاء خناصره. وتعرف الآن بخناصر. وكانت خرابا
~~يبابا لا سكان فيها. وفي حدود سنة 1320 قدم على حلب قبيلة من قبائل الجركس
~~مهاجرة من قافقاس تعرف باسم (قباضاي) «3» فأسكنتهم الحكومة خناصر. ومن تلك
~~الأيام
# PageV01P327
# أخذت بالعمران وصارت قرية كبيرة. وكانت بلدة قديمة لها حصن بناؤه بالحجر
~~الأسود الصلد على سيف «1» البرية. وكانت من كورة حمص وبلاد بني أسد وسميت
~~باسم بانيها خناصرة بن عمر خليفة الأشرم صاحب الفيل. وفي خناصرة يقول عدي
~~بن الرقاع العاملي وقد نزل بها الوليد بن عبد الملك ووفد عليه:
# وإذا الربيع تتابعت أنواؤه ... فسقى خناصرة الأحص وزادها «2»
# نزل الوليد بها فكان لأهلها ... غيثا ms0285 أغاث أنيسها وبلادها
### || نبذة في أخبار عمر بن عبد العزيز
# وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه تدير خناصرة «3» ، وتوفي سنة (101)
~~في دير سمعان ودفن به. روي أن صاحب الدير دخل على عمر بن عبد العزيز رضي
~~الله عنه في مرضه الذي مات فيه بفاكهة أهداها له فأعطاه ثمنها فأبى
~~الديراني أخذه. فلم يزل به عمر حتى قبض ثمنها ثم قال له عمر: يا ديراني
~~بلغني أن هذا الموضع ملككم. فقال:
# نعم. فقال: إني أحب أن تبيعني منه موضع قبر مدة سنة فإذا حال الحول
~~فانتفع به.
# فبكى الديراني وحزن وباعه موضع قبر بأربعين درهما فدفن به. ثم إن
~~المسلمين اشتروا جميع الدير وأبقوه مدفنا لعمر رضي الله عنه وقال فيه بعض
~~الشعراء يرثيه:
# قد قلت إذ أودعوه الترب وانصرفوا: ... لا يبعدن قوام العدل والدين
# قد غيبوا في ضريح الترب منفردا ... بدير سمعان قسطاس الموازين
# من لم يكن همه عينا يفجرها ... ولا النخيل ولا ركض البراذين
# وقال كثير «4» :
# سقى ربنا من دير سمعان حفرة ... بها عمر الخيرات رهن، دفينها
# صوابح من مزن ثقالا غواديا ... دوالح دهما ما خضات دجونها
# PageV01P328
# وقال جرير الخطفى:
# ينعى النعاة «1» أمير المؤمنين لنا ... يا خير من حج بيت الله واعتمرا
# حملت أمرا عظيما فاصطبرت له ... وسرت فينا بحكم الله يا عمرا
# فالشمس طالعة ليست بكاسفة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# وقال الشريف الرضي «2» :
# دير سمعان لا عدتك الغوادي ... خير ميت من آل مروان ميتك
# يا بن عبد العزيز لو بكت العين م ... فتى من أمية لبكيتك
# أنت طهرتنا من السب والشتم م ... فلو أمكن الجزاء جزيتك
# ولعمري لقد زكوت وقد طبت م ... وإن لم يطب ولم يزك بيتك
# هكذا ساقها ابن الوردي وقد رأيت لها زيادة وهي:
# ولو أني رأيت قبرك لاستحييت م ... من أن أرى وما حييتك
# دير سمعان فيك مأوى ابن حفص ... فبودي لو أنني قد أويتك «3»
# أنت بالذكر بين عيني وقلبي ... إن تدانيت منك أو إن نأيتك «4»
# وعجيب أني قليت بني مروان ms0286 م ... طرا وأنني ما قليتك
# قد نما العدل منك لما نأى الجور م ... بهم فاجتويتهم واجتبيتك
# فلو اني «5» ملكت دفعا لما نابك م ... من طارق الردى لافتديتك
# ورثى الرضي هذا أبا إسحاق الصابي بقصيدة طنانة أولها:
# أعلمت من حملوا على الأعواد ... أرأيت كيف خبا ضياء الوادي
# فقال ابن الوردي يعترض عليه ويندد به:
# PageV01P329
# أقسمت ما قول الرضي بمرتضى ... في الموضعين وقد يزل العاقل
# أبمثل ذا يرثى كفور صابىء ... وبمثل ذا يرثى الإمام العادل
# قلت: ولو اطلع ابن الوردي على ما أوردناه من الزيادة لما اعترض على
~~الرضي. قيل إن بني أمية خافوا إن امتدت أيام عمر بن عبد العزيز أن يخرج
~~الأمر عنهم إلى من يصلح فسموه. وكان عمر متحريا سنة الخلفاء الراشدين حتى
~~عده الإمام الشافعي وغيره منهم.
# ولما ولي الخلافة أبطل سب علي رضي الله عنه على المنابر وكتب إلى نوابه
~~بإبطاله. ولما خطب يوم الجمعة أبدل السب في الخطبة بقوله تعالى: إن الله
~~يأمر بالعدل والإحسان ...
# إلى آخر الآية. فاستمر الخطباء على قراءتها إلى يومنا هذا. وفي ذلك يقول
~~كثير:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بريا ولم تتبع سجية مجرم
# وصدقت بالفعل المقال مع الذي ... أتيت فأمسى راضيا كل مسلم
# هذان البيتان من قصيدة لها قصة لطيفة نوردها على طريق الفكاهة، وهي أن
~~حماد الرواية «1» قال: قال لي كثير عزة ألا أخبرك عما دعاني إلى ترك الشعر.
~~قلت: نعم.
# قال: شخصت أنا والأحوص ونصيب إلى عمر بن عبد العزيز وكل واحد منا يدل
~~عليه بسابقة وإخاء قديم ونحن لا نشك أنا سيشركنا في خلافته فلما رفعت لنا
~~أعلام خناصرة لقينا مسلمة بن عبد الملك وهو يومئذ فتى العرب فسلمنا فرد ثم
~~قال: أما بلغكم أن إمامكم لا يقبل الشعر. قلنا ما توضح لنا خبر حتى انتهينا
~~إليك. ووجمنا وجمة عرف ذلك فينا فوعدنا خيرا وقال متى رجعت إليكم منحتكم ما
~~أنتم أهله.
# فلما قدم كانت رحالنا عنده بأكرم منزل فأقمنا عنده أربعة أشهر يطلب لنا
~~الإذن ms0287 هو وغيره فلا يؤذن لنا. إلى أن قلت في جمعة من تلك الجمع: لو أني
~~دنوت من عمر فسمعت كلامه فحفظته كان ذلك رأيا. ففعلت فكان مما حفظت من
~~كلامه: (لكل سفر زاد لا محالة فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة بالتقوى
~~وكونوا كمن عاين ما أعد الله له من ثوابه أو عقابه فترغبوا أو ترهبوا ولا
~~يطولن عليكم الأمد فتقسو «2» قلوبكم
# PageV01P330
# وتنقادوا لعدوكم) . في كلام كثير لا أحفظه. ثم قال أعوذ بالله أن آمركم
~~بما أنهى عنه نفسي فتخسر صفقتي وتظهر عيلتي وتبدو مسكنتي في يوم لا ينتفع
~~فيه إلا الحق والصدق.
# ثم بكى حتى ظننت أنه قاص نحبه. وارتج المسجد وما حوله بالبكاء.
# وانصرفت إلى صاحبي فقلت لهما: خذا في شرح من الشعر «1» غير ما كنا نقول
~~لعمر وآبائه فإن الرجل آخري وليس بدنيوي. إلى أن استأذن لنا مسلمة في يوم
~~جمعة بعد ما أذن للعامة فلما دخلت سلمت ثم قلت يا أمير المؤمنين طال الثواء
~~وقلت الفائدة وتحدث بجفائك إيانا وفود العرب. قال: يا كثير إنما الصدقات
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل. أفي واحد من هؤلاء أنت. قلت: بلى ابن سبيل
~~منقطع به وأنا صاحبك. قال: ألست صاحب أبي سعيد.
# قلت: بلى. قال: ما أرى ضيف أبي سعيد منقطعا به. قلت: يا أمير المؤمنين
~~أتأذن لي في الإنشاد. قال: نعم، ولا تقل إلا حقا. فقلت:
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بريا ولم تقبل إشارة مجرم
# وصدقت بالفعل المقال مع الذي ... أتيت فأمسى راضيا كل مسلم
# ألا إنما يكفي الفتى بعد زيغه ... من الأود الباقي ثقاف المقوم
# وقد لبست لبس الهلوك ثيابها ... تراءى لك الدنيا بكف ومعصم «2»
# وتومض أحيانا «3» بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... سقتك مدوفا من سمام وعلقم
# وقد كنت في أجبالها في ممنع ... ومن بحرها من مزبد الموج مفعم
# وما زلت تواقا إلى كل غاية ... بلغت بها أعلى البناء المقوم ms0288
# فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن ... لطالب دنيا بعده من تقدم
# ومالك إذ كنت الخليفة مانع ... سوى الله من مال رعيت ودرهم
# تركت الذي يفنى وإن كان رونقا ... وآثرت ما يبقى برأي مصمم «4»
# PageV01P331
# وأضررت بالفاني وشمرت للذي ... أمامك في يوم من الشر مظلم
# سما لك هم في الفؤاد مؤرق ... بلغت به أعلى المعالي بسلم
# فما بين شرق الأرض والغرب كلها ... مناد ينادي من فصيح وأعجم
# يقول: أمير المؤمنين ظلمتني ... لأخذ لدينار ولا أخذ درهم
# ولا بسط كف لامرىء غير مسلم ... ولا السفك منه ظالما ملء محجم
# ولو يستطيع المسلمون لقسموا ... لك الشطر من أعمارهم غير ندم
# فأربح بها من صفقة لمبايع «1» ... وأعظم بها واعظم «2» بها ثم أعظم
# قال: فأقبل علي وقال إنك مسئول عما قلت. ثم تقدم الأحوص فاستأذنه في
~~الإنشاد فقال: قل ولا تقل إلا حقا. فأنشده القصيدة التي مطلعها:
# وما الشعر إلا حكمة من مؤلف ... لمنطق حق أو لمنطق باطل
# ولا تقبلن إلا الذي وافق الرضا ... ولا ترجعنا كالنساء الأرامل
# فلما أتمها قال له إنك مسئول عما قلت. ثم تقدم نصيب فاستأذنه في الإنشاد
~~فلم يأذن له وأمره بالغزو إلى دابق فخرج إليها وهو محموم وأمر لي بثلاثمائة
~~وللأحوص بمثلها ولنصيب بمائة وخمسين. اه.
# قلت: ومما يورد له في هذا الباب أنه لما استخلف وفدت إليه الشعراء كما
~~كانت تفد إلى الخلفاء قبله فأقاموا ببابه أياما لا يأذن لهم بالدخول حتى
~~قدم عدي بن أرطاة على عمر بن عبد العزيز وكانت له منه مكانة فقال جرير:
# يا أيها الرجل المزجي مطيته ... هذا زمانك إني قد مضى زمني
# أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه ... أني لدى الباب كالمصفود في قرن
# وحش المكانة من أهلي ومن ولدي ... نائي المحلة عن داري وعن وطني
# قال نعم يا أبا حزرة ونعمى عين. فلما دخل على عمر قال: يا أمير المؤمنين
~~إن الشعراء ببابك وأقوالهم باقية وسنانهم مشهورة. قال: يا عدي مالي
~~وللشعراء. قال: يا أمير
# PageV01P332
# المؤمنين إن النبي صلى الله عليه وسلم قد ms0289 مدح وأعطى وفيه أسوة لكل مسلم.
~~قال: ومن مدحه؟ قال:
# عباس بن مرداس، فكساه حلة وقطع بها لسانه. قال: وتروي قوله؟ قال نعم:
# رأيتك يا خير البرية كلها ... نشرت كتابا جاء بالحق معلما
# ونورت بالبرهان أمرا مدمسا ... وأطفأت «1» بالبرهان نارا مضرما
# فمن مبلغ عني النبي محمدا ... وكل امرئ «2» يجزى بما قد تكلما
# تعالى علوا فوق عرش إلهنا ... وكان مكان الله أعلى وأعظما
# قال: صدقت فمن بالباب قال ابن عمك عمر بن ربيعة «3» قال لا قرب الله
~~قرابته ولا حيا «4» وجهه أليس هو القائل:
# ألا ليت أني يوم حانت منيتي ... شممت الذي ما بين عينيك والفم
# وليت طهوري كان ريقك كله ... وليت حنوطي من مشاشك والدم
# ويا ليت سلمى في القبور ضجيعتي ... هنالك، أو في جنة، أو جهنم
# فليت والله تمنى لقائلها في الدنيا وعمل صالحا والله لا يدخل علي أبدا،
~~فمن بالباب غير من ذكرت. قلت: جميل بن معمر العذري قال هو الذي يقول:
# ألا ليتنا نحيا جميعا وإن نمت ... يوافي لدى الموتى ضريحي ضريحها
# فما أنا في طول الحياة براغب ... إذا قيل قد سوي عليها صفيحها
# أظل نهاري لا أراها ويلتقي ... مع الليل روحي في المنام وروحها
# اعزب به فو الله لا دخل علي أبدا فمن بالباب غير من ذكرت. قال: كثير عزة.
# قال: هو الذي يقول:
# الله بيني وبين سيدها ... يفر عني بها وأتبع
# PageV01P333
# اعزب به فمن بالباب غير من ذكرت. قال: همام بن غالب الفرزدق قال: أليس هو
~~القائل يفخر بالزنى:
# هما دلتاني «1» من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاي في الأرض قالتا ... أحي يرجى أم قتيل نحاذره
# وأصبحت في القوم الجلوس وأصبحت ... مغلقة «2» دوني عليها دساكره
# فقلت ارفعوا الأحراس لا يشعروا بنا ... ووليت في أعقاب ليل أبادره
# اعزب به فو الله لا دخلي علي أبدا فمن بالباب غير من ذكرت. قلت: الأخطل
~~التغلبي. قال: أليس هو القائل:
# فلست بصائم رمضان عمري ... ولست بآكل لحم الأضاحي
# ولست بزاجر عنا بكورا ... إلى بطحاء ms0290 مكة للنجاح
# ولست بقائم كالعير أدعو ... قبيل الصبح حي على الفلاح
# ولكني سأشربها شمولا ... وأسجد عند منبلج الصباح
# اعزب به فو الله لا وطئ لي بساطا أبدا، فمن بالباب غير من ذكرت؟ قلت:
~~جرير ابن الخطفى قال: أليس هو القائل:
# لولا مراقبة العيون أريننا ... مقل المها وسوالف الآرام
# هل ينهينك أن قتلن مرقشا ... أو ما فعلن بعروة بن حزام
# ذم المنازل بعد منزلة اللوى ... والعيش بعد أولئك الأقوام
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعي بسلام
# فإن كان ولا بد فهذا فأذن له فخرجت إليه فقلت: ادخل أبا حزرة فدخل وهو
~~يقول:
# إن الذي بعث النبي محمدا ... جعل الخلافة في إمام عادل
# وسع الخلائق عدله ووفاؤه ... حتى ارعوى وأقام ميل المائل
# والله أنزل في القران فضيلة ... لابن السبيل وللفقير العائل
# PageV01P334
# إني لأرجو منك خيرا عاجلا ... والنفس مولعة بحب العاجل
# فلما مثل بين يديه قال: اتق الله يا جرير ولا تقل إلا حقا فأنشأ يقول:
# كم باليمامة من شعثاء أرملة ... ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر
# ممن يعدك تكفي فقد والده ... كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر
# يدعوك دعوة ملهوف كأن به ... خبلا من الجن أو مسا من البشر
# خليفة الله ماذا تأمرن بنا ... لسنا إليكم ولا في دار منتظر
# ما زات بعدك في هم يؤرقني ... قد طال في الحي إصعادي ومنحدري
# لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ... ولا يعود لنا باد على حضر
# إنا لنرجو إذا ما الغيث أخلفنا ... من الخليفة ما نرجو من المطر
# أتى الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
# هذي الأرامل قد قضيت حاجتها ... فمن لحاجة هذا الأرمل الذكر
# قال: يا جرير والله لقد وليت هذا الأمر وما أملك إلا ثلاثمائة: فمائة
~~أخذها عبد الله ومائة أخذتها أم عبد الله. يا غلام أعطه المائة الباقية.
~~فقال والله يا أمير المؤمنين إنها لأحب مال كسبته إلي. ثم خرج فقالوا له:
~~ما وراءك قال: ما يسوءكم خرجت من عند أمير المؤمنين يعطي الفقراء ويمنع ms0291
~~الشعراء وإني عنه لراض. ثم أنشأ يقول:
# رأت رقى الشيطان لا تستفزه «1» ... وقد كان شيطاني من الجن راقيا
# وكان مولد عمر رضي الله عنه بحلوان لما كان أبوه واليا على مصر سنة (60)
~~وجده مروان بن الحكم. وكان عمر أبيض رقيق الوجه جيده نحيف الجسم حسن اللحية
~~غائر العينين بجبهته أثر حافر دابة ولذلك سمي أشج بني أمية وخطه الشيب.
# وكان قبل أن يلي الخلافة يبالغ في التنعم ويفرط في الاختيال في المشية
~~وكان لعمر غلام يقال له درهم يحتطب له فقال له يوما ما يقول الناس يا درهم.
~~قال: ما يقولون، الناس كلهم بخير وأنا وأنت بشر. قال وكيف ذلك قال عهدتك
~~قبل الخلافة عطرا لباسا فاره
# PageV01P335
# المركب طيب الطعام فلما وليت رجوت أن أستريح وأتخلص فزاد عملي شدة وصرت
~~أنت في بلاء. قال: فأنت حر فاذهب عني ودعني وما أنا فيه حتى يجعل الله لي
~~منه مخرجا.
# قال أنس رضي الله عنه ما صليت خلف إمام أشبه برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من هذا الفتى عمر بن عبد العزيز. وسئل عنه محمد بن علي بن الحسين
~~فقال: إنه نجيب بني أمية يبعث يوم القيامة أمة وحده. وقال بعض أهل العلم
~~كانت العلماء معه تلامذة وقد عمل له ابن الجوزي سيرة في مجلد كبير بقي عند
~~قبره زمنا طويلا. ولما مرض مرض وفاته قيل له لو تداويت. قال لو كان دوائي
~~في مسح أذني ما مسحتها. نعم المذهوب إليه ربي.
# وكان سائرا على سيرة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. وقد بلغ من الزهد
~~والميل عن الدنيا مبلغهما وكان قبل خلافته إذا اشتري له ثوب بخمسمائة
~~يستخشنه فلما صار خليفة اشتري له ثوب بثمانية فاستلانه. قال مسلمة ابن عبد
~~الملك دخلت على عمر في مرض موته أعوده فإذا عليه قميص وسخ فقلت لامرأته
~~فاطمة وكانت أخت مسلمة اغسلوا ثياب أمير المؤمنين فقالت نفعل ثم عدت فإذا
~~القميص على حاله فقلت ألم آمركم أن تغسلوا قميصه.
# فقالت والله ما له ms0292 غيره.
# قيل: وكانت نفقته كل يوم درهمين من ماله. ولما ولي الخلافة أتاه أصحاب
~~مراكب الخلافة يطلبون علفها فأمر بها فبيعت وجعل ثمنها في بيت المال وقال
~~تكفيني بغلتي. قالت فاطمة زوجته: دخلت عليه وهو في مصلاه ودموعه تجري على
~~لحيته فقلت أحدث شيء فقال إني تقلدت أمر أمة محمد فتفكرت في الفقير الجائع
~~والمريض الضائع والغازي والمظلوم المقهور والغريب الأسير والشيخ الكبير وذي
~~العيال الكثيرة والمال القليل وأشباههم في أقطار الأرض فعلمت أن ربي
~~سيسألني عنهم يوم القيامة وخصمي دونهم محمد صلى الله عليه وسلم إلى الله
~~فخشيت أن لا تثبت حجتي عند الخصومة فرحمت نفسي فبكيت. ولما رد إقطاعه الذي
~~ورثه من آبائه لأربابه قيل له: فكيف تصنع بولدك. فجرت دموعه وقال: أكلهم
~~إلى الله.
# ومن العجيب أن ابنه عبد الملك بن عمر كان على سيرته في الزهد وجب العدل.
# ولما مرض ابنه هذا مرض الموت دخل عليه أبوه عمر فقال له يا بني كيف تجدك.
~~قال:
# أجدني في الحق. قال: يا بني إن تكن في ميزاني أحب إلي أن أكون في ميزانك
~~فقال له ابنه يا أباه لأن يكون ما تحب أحب إلي من أن يكون ما أحب. فمات في
~~مرضه وله سبع
# PageV01P336
# عشرة سنة. قيل وقال عبد الملك لأبيه يوما: يا أمير المؤمنين ما تقول لربك
~~إذا أتيته وقد تركت حقا لم تحيه وباطلا لم تمته. فقال يا بني إن أجدادك قد
~~دعوا الناس عن الحق فانتهت الأمور إلي وقد أقبل شرها وأدبر خيرها ولكن أليس
~~حسنا وجميلا أن لا تطلع الشمس علي في يوم إلا أحييت حقا وأمت فيه باطلا حتى
~~يأتيني الموت فأنا على ذلك.
# وبالجملة فإن أخباره كلها جميلة ولو أخذنا باستقصائها لضاق عنها هذا
~~الكتاب وقد ذكرت له في كتب السير خطب ومواعظ وأفعال تدل على علو منزلته في
~~مراتب أهل الله والصفوة الملأ «1» . وفي هذا القدر كفاية للتنبيه على فضله
~~وعدله رضي الله عنه.
### || الأسر الشهيرة في معرة النعمان
# أشهر أسرة ms0293 في هذه البلدة وأقدمها: أسرة آل الحراكي يتصل نسبها بالحسين
~~رضي الله عنه. تولى نقابة أشراف هذه البلدة أبو بكر أفندي ثم ولده طاهر
~~أفندي ثم ولده نورس باشا الشهير المتحلي برتبة مير ميران «2» وهو أعظم رجل
~~وجد في هذا القضاء لما اتصف به من فرط الذكاء والسخاء والوجاهة ونفوذ
~~الكلمة لدى الخاص والعام والقريب والبعيد وكان منزله كدار للضيوف يجد فيها
~~الضيف من حسن القرى والكرامة ما لا يجده في منزل غيره وكان الضيف يقيم عنده
~~الأشهر العديدة بل ربما أقام عنده بعض الأغراب المستخدمين في حكومة المعرة
~~مدة خدمتهم فلا يجدون في طول هذه المدة سوى ما يتجدد لهم من البر والإكرام
~~كل يوم. وكان ينزل عنده بعض سواح «3» من كبار رجال الغرب فيتجلى لهم كرم
~~الشرقيين وحسن أذواقهم وذكاء فطرتهم لما يجدونه لديه من الحفاوة والإكرام
~~والنظافة في المأكل والمشرب وجمال الظروف والأواني وأثاث المنزل ولطف
~~المعاملة.
# وجيه هذه الأسرة الآن حكمت بك نجل المرحوم نورس باشا فهو جار على سنن
~~والده بالسخاء وإقراء «4» الضيوف وكرم الأخلاق والوجاهة عند الحكومة ولطف
~~المعاشرة.
# PageV01P337
# ومن الأسر الكريمة في مدينة المعرة أسرة آل الجندي المنسوبين إلى الأسرة
~~العباسية.
# جدهم الأعلى الشيخ ياسين قدم إلى هذه البلاد من بغداد بعد حادثة التتار
~~الجنكزيين فأقام في قرية بكفالون وفيها كانت وفاته وتفرق أولاده بعده في
~~حماة وحمص وإدلب وحلب وقرية الشيخ في القصير. ومنهم امتدت سلسلة هذه الأسرة
~~في البلاد المذكورة. وممن عرفناه من أفرادهم في المعرة الأستاذ السيد الشيخ
~~صالح أفندي مفتي هذا القضاء المتوفى في حلب سنة 1311 المدفون في مقبرة
~~الشيخ جاكير كان رحمه الله على جانب عظيم من العلم والعمل واللطف والظرف
~~والسخاء وكرم الأخلاق. وقد خلفه بفتوى بلده نجله المرحوم الشيخ أحمد أفندي
~~ثم ولده الشيخ سعدي أفندي ثم أخوه الأستاذ الشيخ أسعد أفندي حفظه الله.
# ومن الأسر الشهيرة في المعرة أسرة آل يوسف وهو الجد الأعلى لهذه الأسرة
~~وكان ذا ثروة طائلة يقال إن مبدأها كان ms0294 من كنز ظفر به في خان أسعد باشا في
~~المعرة حينما جعل ناظرا على عمارته لأنه كان معروفا بالأمانة والاستقامة
~~وقد وقف على المعرة وقفا عظيما.
# وله طاحون في حماة. وأهل هذه الأسرة عندهم نسب يتصل بالعباسيين. وجيه هذه
~~الأسرة الآن السيد الماجد عمر آغا أحد أعيان هذا القضان.
# ومن الأسر الشهيرة في هذه البلدة أسرة يقول أفرادها إن نسبهم يتصل بنسب
~~بني الشحنة الذين كان منهم عدة علماء وقضاة في حلب وغيرها. على أن لدى هذه
~~الأسرة مكتبة فيها عدة كتب مخطوطة قد تقرب صحة دعواهم. انتهى الكلام على
~~قضاء المعرة.
### || الكلام على دير سمعان وتفسير الدير وما يتعلق به
# دير سمعان المتقدم ذكره يقال له أيضا دير النقير وكان في موضع نزه
~~والبساتين محدقة به وعنده قصور وهو الآن من أعمال المعرة على مقربة منها
~~إلا أنه خرب وقبر عمر بن عبد العزيز لم يزل معروفا به يقصده الزوار إلا أن
~~القبر مهمل غير معتنى بشأنه. وقد مر أبو فراس بن أبي الفرج البزاعي على هذا
~~الدير فرآه خرابا فقال «1» :
# يا دير سمعان قل لي أين سمعان ... وأين بانوك خبرني متى بانوا
# وأين سكانك اليوم الألى سلفوا ... قد أصبحوا وهم في الترب سكان
# PageV01P338
# أصبحت قفرا خرابا مثل ما خربوا ... بالموت ثم انقضى عمر وعمران
# وقفت أسأله جهلا ليخبرني ... هيهات من صامت بالنطق تبيان
# أجابني بلسان الحال إنهمو ... كانوا ويكفيك قولي إنهم كانوا
# وأهل حمص يقولون إن دير سمعان في ناحيتهم وإن قبر عمر بن عبد العزيز فيه
~~والصحيح أن قبر عمر في دير المعرة. وفي معجم البلدان في الكلام على دير
~~مران أنه دير مشرف على كفر طاب قرب المعرة يزعمون أن فيه قبر عمر بن عبد
~~العزيز وهو مشهور بذلك يزار إلى الآن.
# وسمعان هذا هو أحد مقدسي النصارى ويقولون إنه شمعون الصفا وله عدة أديرة
~~بنيت على اسمه منها هذا المقدم ذكره وآخر بنواحي أنطاكية على البحر. وعن
~~ابن بطلان أن بظاهر أنطاكية دير سمعان وهو ms0295 مثل دار الخلافة ببغداد يضاف به
~~المجتازون وله من الارتفاع كل سنة عدة قناطير من الذهب والفضة وقيل إن دخله
~~سنة أربعمائة كان ألف دينار ومنه يصعد على جبل اللكام. ودير سمعان أيضا
~~بنواحي حلب بين جبل بني عليم والجبل الأعلى وهو في جبل سمعان الآتي ذكره.
# والدير معناه في اللغة بيت يتعبد فيه الرهبان ولا يكون في المصر الأعظم
~~إنما يكون في الصحاري ورؤوس الجبال فإن كان في المصر كان كنيسة. والديراني
~~صاحب الدير.
# قلت: وكان الدير لا يعمر إلا في محال منفردة ثم أجيز بناؤه خارج أسوار
~~المدن. وبعد القرن الخامس عشر للمسيح أخذوا يعمرونها في المدن ومنشأ وجود
~~الزهد والرهبانية في دين النصارى ما كان عند الطائفة الغنوستكية ومتأخري
~~الأفلاطونيين من الترهب والزهد فكان عند اليهود زهاد يسمونهم إيسينية
~~وترابونية يعتزلون الناس ويكلفون أنفسهم الأمور الشاقة ولا يشربون خمرا ولا
~~يأكلون لحما ولا يتزوجون ويسكنون الأماكن المهجورة.
# ولما كانت القرون الوسطى من رفع عيسى عليه السلام أخذت مذاهب فيثاغور
~~تمتزج بالديانة النصرانية ومال إليها كثير من عباد النصارى وزهادهم فمن ذلك
~~الوقت أخذوا يعتزلون الناس ويسكنون الخلاء ليتفرغوا للاشتغال بالأمور
~~الإلهية وسموا أنفسهم بالرهبانية. وأول من سن ذلك ماري بولص سنة 250 مسيحية
~~ومن ذلك الوقت أخذت الأديرة تنتشر في عالم النصرانية حتى بلغت عددا عظيما.
~~ثم إن بعض تلامذة ماري بولص
# PageV01P339
# وضع للرهبان قانونا بناه على أربع قواعد أصلية كما كانت عند قدماء
~~الرهبان وهي الخلوة وشغل اليد والصلاة والصوم.
# وكان رهبان المشرق منقسمين إلى أربع طوائف إحداها السنوبيتية كانوا جميعا
~~مشتركين في المسكن والمطعم والعمل. والثانية الأرمنية كانت تسكن الأخصاص
~~والمغاير «1» المتفرقة والثالثة الأنخورية كانت تنتقل من صحراء إلى أخرى
~~ويأكلون وينامون في أي محل أدركهم الليل أو لحقهم الجوع. والرابعة السياحة
~~وهي شبيهة بقدماء عباد آلهة الشام من جهة أنهم كانوا يسبحون من قطر إلى آخر
~~ويتجرون بآثار يقولون إنها من آثار القديسين ويتعيشون مما يأتي إليهم من
~~معتقديهم. وما زالت الأديرة في ازدياد ms0296 وانتظام حتى صارت من أعظم أسباب
~~اتساع التنصر وإحياء الغابات المقفرة والأراضي العقيمة التي عادت أريافا
~~خصبة.
# وتقدمت الفلاحة واستوطنت في البلاد المقفرة قبائل عديدة حول أديار «2»
~~وكان الرهبان ينسخون كتب الرومان واليونان المتعلقة بالأزمنة القديمة
~~ويشتغلون في ترجمتها فانتشرت بذلك العلوم عند الأمة النصرانية والتفتت
~~الأفكار إلى احترام الرهبان الذين كانوا مع هذه الفوائد يعيشون من الصدقات
~~التي توضع على الهياكل. ثم في سنة 313 مسيحية صدر أمر قسطنطين بأن يؤذن
~~للكنائس والطوائف الرهبانية أن تتملك الأراضي والعقارات ووقف على كنيسة
~~الحواريين وقفا عظيما. ثم في سنة 221 مسيحية رخص للنصارى بأن يوصوا
~~بأملاكهم للكنائس ففي أقرب وقت اتسعت مداخيل معابدهم حتى جاوزت الحد وحمل
~~البطر والترف الأساقفة على أن يشتغلوا بإدارتها عن أمورهم الدينية وقد عظمت
~~سلطتهم حتى إنهم كانوا يتصرفون بالأرض والقرية الموقوفة عليهم مع أرقائها
~~أي خدامها.
# ثم فرضوا العشر على النصارى مستندين في ذلك إلى الشريعة الإسرائيلية
~~لأنها فرضت على بني إسرائيل أن يأتوا إلى الهياكل بعشر ثمارهم. وما زالوا
~~يتمادون بالتسلط حتى بلغوا منه الغاية. ثم أزيلت الأسباب وصلح شأنهم بعد
~~مشقات يطول شرحها.
# PageV01P340
### | قضاء جسر الشغر
# سكان مدينة جسر الشغر 2181 إسلام و 147 نصارى.
### || قرى القضاء
# شاتوريه 294 أدار 120 الزوف 385 كاور كوي 197 ملند 515 كترين 72 جانوديه
~~904 بكفلا 80 قيقون 168 الإسحاقية 4 الشغر القديم الفوقاني 409 الشغر
~~القديم التحتاني 408 شندريش 145 كفر دبين 466 بشلامون 395 كستانه 65 كنيسة
~~النخلة 45 مشمشان 136 العامود 218 خربة العامود 255 دير كوش 890 عزمارين
~~199 بتيه 55 مزرعة حجي باشا 448 الجقصونية 705 مزرعة بهبون 233 خربة الجوز
~~222 قلاوس 33 كوجي 19 أرملا 308 عين الشيباني 14 عين عيسى 5 عين الحور 20
~~بكسريه 574 مزرعة الزغينية 20 بلتكوز 49 عين البندق 17 بطيبان 117 كفر قطار
~~172 بدامه 693 كفرنجي 396 أوبين 175 تفاحيه 76 إستبرق 197 غاني 68 دير سمان
~~33 فرى 72 خومات 32 ms0297 حسينيه 25 دويسات 18 قنيه 329 اليعقوبية 290 الجديدة
~~283 أنكزيك ا 223 مشنه ر 23.
### || ناحية قلعة المضيق
# قلعة المضيق 361 تحتاني 13 توينه 48.
### || ناحية أوردو
# أردو 1431 مزرعة يبرون 22 ينيجه كوي 179 قرق تبه حق 260 مزرعة مجيد 51
~~شفشاق 105 ضفور 173 شمره جك 167 بندكه 732 جندر 103 مرسلك 117 إيرجى 167
~~كره كوس 326 جاقى 161 طرمبه 330 مزرعة إغزي قره 40 ميادون 268 جليه 887
~~قشلاق حصار جق 497 قندونه 494 تشرين 44 خان ضومه 376
# PageV01P341
# تنزبزى التحتاني 349 تنزبزى الفوقاني 36 طمطم 94 الروم في ناحية أردو 329
~~كسب و 684 كسب ر 740 كسب ك 215 قره طوران ر 240 أرفه لي ر 21 أغراب القضاء
~~105.
# فجملة سكان هذا القضاء (27951) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن المشهورة
# هذا قضاء في جنوبي حلب ويبعد مركزه عنها وهو جسر الشغر مسافة إحدى وعشرين
~~ساعة وقد اشتملت هذه المدينة على دار الحكومة وثلاثة جوامع وخمسة مساجد
~~وتكية واحدة وحمام واحد وثلاثة أفران وثمانية مقاهي ومائتي دكان وخان واحد
~~وطاحون على العاصي وقلعة وجسر كبير معقود فوق العاصي على أربع عشرة قنطرة
~~كأنه قلعة منيعة يقال إنه من آثار المرحوم محمد باشا الوزير الأعظم المعروف
~~بالكوبرلي وكذا قيل في جامعها الأعظم إنه من آثاره. والصحيح أن الجسر قديم
~~ولعل محمد باشا رمه «1» أو جدده فنسب إليه.
# وكلمة الشغر إذا كانت عربية الأصل فهي مأخوذة من شغر البلد إذا خلا من
~~الناس، ويقال بلد شاغر إذا لم تمتنع «2» من غارة وبلاد شغر. والأقرب أن
~~تكون هذه الكلمة سريانية معناها الثغور وذلك أن هذه البلدة أول ثغور سوريا
~~والأتراك يلفظونها الشغور.
# وكان الشغر قلعة حصينة مقابلها أخرى يقال لها بكاس على رأس جبلين بينهما
~~واد كالخندق كل واحدة تناوح الأخرى، والجسر كان يعبر فوقه من إحداهما إلى
~~الأخرى وقد استولى عليهما الفرنج الصليبيون واستمرتا بأيديهم مدة إلى أن
~~انتزعهما منهم السلطان ms0298 الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي. ثم عاثت فيهما يد
~~الأيام والليالي ولعبت بعمارتهما مكايد التتار فخربتا عن آخرهما.
# وهواء هذا القضاء رديء إلا قليلا منه وسبب وخامته نهر العاصي الذي يدور
~~في معظمه وينبسط في بعض أماكن منه فيصير كأنه أجمة مملوءة من قش البردي
~~بحيث يتغير لون الماء
# PageV01P342
# وطعمه وريحه. وقد اشتهرت قصبة الجسر عندنا بعمل الملاءات المطبوعة التي
~~تستعمل عند سكان القرى وأطراف حلب سفرا ووجوها للحف والوسائد والفرش. وعلى
~~بعد ثلاث ساعات من الجسر قرية اسمها كفر دبين عندها عين معدنية ينفع
~~الاستحمام بها من الأمراض الجلدية كالقوبي والحزاز وبقية البثور.
# ومن أشهر المحاصيل الطبيعية في هذا القضاء بزر الخردل وجزور المحمودة
~~المعروفة بالكتب الطبية باسم سقمونيا وفيه أيضا كثير من الزيتون والتتون
~~وتوت الحرير والحنطة والشعير وبقية الحبوب. والثروة في سكانه ضعيفة كما أن
~~المعارف فيه مفقودة.
# ومن الأماكن التي كان لها ذكر في التاريخ في هذا القضاء:
# (أفامية) وكانت قاعدة سورية الأبامية من أعمال شيزر وهي في جنوبي أنطاكية
~~وكان اسمها القديم فرنكه. ثم في دولة الطوائف اتخذها سلوكس نيكاتر مقرا
~~لجنوده وحظيرة لخيوله وفيلته فاتسعت وعظمت فسماها حينئذ باسم زوجته أباما
~~وبعد المسيح عليه السلام اشتهرت بامس فاميه وعلى هذا الاسم فتحت سنة (17)
~~عن يد أبي عبيدة صلحا على الجزية والخراج وقد جرى عليها ما جرى على بقية
~~جيرانها من البلاد التي عاثت بها أيدي الفرنج ثم التتار فخربت وجلا أهلها
~~عنها. ويقال لها أيضا فامية بغير ألف، قيل: الأصل ثانية.
# وذلك أنها ثاني مدينة بنيت على الأرض بعد الطوفان. وقد ذكرت في شعر أبي
~~العلاء بالألف «1» حيث قال:- ولولاك لم تسلم أفامية الردى «2» - ومجيئها في
~~الشعر بغير ألف كثير من ذلك ورودها في شعر لعيسى بن سعدان الحلبي:
# يا دار علوة ما جيدي بمنعطف ... إلى سواك ولا قلبي بمنجذب
# ويا قرى الشام من ليلون لا بخلت ... على بلادكم هطالة السحب
# ما مر برقك مجتازا على بصري ... إلا وذكرني الدارين من حلب
# ليت العواصم من ms0299 شرقي فامية ... أهدت إلي نسيم البان والغرب «3»
# ما كان أطيب أيامي بقربهم ... حتى رمتني عوادي الدهر من كثب
# PageV01P343
# قال العزيزي: وكورة أفامية مدينة عظيمة قديمة على نشز «1» من الأرض لها
~~بحيرة حلوة يسقيها النهر المقلوب وهو العاصي.
# قلت هي الآن خراب قرب قلعة المضيق تبعد عن العاصي (90) مترا ويظهر لسورها
~~بعض أطلال وفيها طريق محفوف بالأعمدة المرمرية في وسطه آثار هيكل لباكوس
~~وهو تمثال الطرب قيل وصاحبه أول من اكتشف خواص العنب وعمل منه النبيذ.
# أما قلعة المضيق فقد كانت حصنا لأفامية وهي الآن خراب فيها آثار قليلة.
~~وبحيرة أفامية مشهورة من قديم الزمن وحديثه. وقد سبق ذكرها في الكلام على
~~بحيرات الولاية.
# ومن الأماكن التي لها ذكر في التاريخ من هذا القضاء (دير كوش) وكانت
~~معتصما فلما ابتنت الفرنج حارم بنوه حصنا وصار له ربض. ولما ملكه المسلمون
~~من الفرنج مع ما ملكوه منهم بنوا في ربضها جامعا فاتسعت وعظمت حتى صارت
~~بليدة لها معاملات وفيها قاض ووال ثم اضمحلت وعادت الآن كقرية كبيرة وهي
~~على شط العاصي وفيها حمام وسوق وهي كثيرة الخيرات وافرة البساتين يجلب منها
~~إلى حلب وغيرها الرمان والتفاح وغيرهما من الفواكه اللذيذة الطيبة.
# في هذا القضاء أيضا قرية (قسطون) ومحلها في الروج وكانت حصنا وفي سنة 448
~~نزل عليه أبو علي الحسن بن علي بن ملهم العقيلي فقاتله وقل الماء على أهله
~~فأنزلهم على الأمان وكان فيه قوم من أولاد طلحة ومحمد بن عبد الله بن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه فوجد فيه ألفا من البقر والغنم وغيرها كلها ميتة
~~فخربه وانصرف عنه.
### || الأسر الشهيرة في مدينة جسر الشغر
# منها أسرة محمد آغا اليونسو المتوفى في العقد الثامن من القرن الثاني عشر
~~وكان ذا بأس ودهاء ومن أحفاده الآن محمد آغا وصادق آغا.
# ومنها أسرة النجاري منها نعسان آغا وسليم آغا وقد خلفهما أولادهما.
# ومنها أسرة القاسم منها نعسان آغا وكان ذا أخلاق فاضلة ومدارك سامية.
~~انتهى الكلام على هذا القضاء.
# PageV01P344
### | قضاء عينتاب ms0300
### || مدينة عينتاب وأسماء محلاتها
# ترلاي عتيق 585 ترلاق عتيق ر 611 ك 7 د 120 و 267 جقور 332 جقور ر 1150 ك
~~67 د 24 و 430 قرب قوزانلي 931 قرب قوزانلي ر 293 و 335 قرب منلا أحمد 305
~~قرب منلا أحمد ر 71 و 66 قوزانلي 378 قوزانلي ر 1028 ك 14 و 238 موصللي 467
~~موصللي ر 72 ك 21 د 6 و 26 قرب زنجرلى 557 قرب زنجرلى ر 902 ك 17 د 5 و 255
~~أهل جفا 799 أعل جفا ر 309 و 61 قرب ترلاي جديد 87 قرب ترلاي جديد ر 82 ك
~~17 د 52 سنك طويل 211 سنك طويل ر 348 د 34 و 71 سنك خوش قدم 221 سنك خوش
~~قدم ر 55 د 96 سنك نقاش 215 سنك نقاش ر 130 بستانجي 582 بستانجي ر 296 ك 8
~~و 13 طاشقلي 245 طاشقلي ر 104 د 14 و 16 ترلاي الجديد 584 دليسى 379 قلبخ
~~أوغلي 308 قيازوقاغى 230 طراجق زقاق 223 عرب 260 شرقيان 445 مزلف 153 قرب
~~شرقيان 119 ققار خانه 190 إمام بلوكى 315 قباصقال 365 قوجه أوغلان 454
~~أمروكلى 120 كيانك 584 حمامجي 264 حاجي وهاب 115 خضر جاويش 314 تركس 185
~~كلشن 360 نساحجي 149 قره جه لي 250 د 23 كرجكين 148 بجاوره 102 بجاوره د 13
~~قزاز 248 قزاز د 132 دوكمه جي 182 دوكمه جي ك 12 د 40 شيخ جان 145 شيخ جان
~~ر 37 ك 18 د 50 فاره 175 فاره ر 175 د 83 و 11 ابن كور 200 ابن كور ر 263
~~263 ك 10 و 79 قره صقال 198 قره صقال ر 6 قرب بستانجي 394 قسطل 203 قسطل ر
~~50 قزلجه مسجد 595 جابى 535 قيصيرية 335 ابن شكر 680 ابن شكر ر 56 قرب ابن
~~شكر 145 قرب ابن شكر ر 77 د 12 ms0301 و 14 كورنتجيان 710 قان الجى 282 كوركان
~~1081 بوياجي 415 يخنى 705 مغاره باشى 287 يالكز خانه 185 يالكز خانه ر 73 و
~~30 حايك بابا 155 حايك بابا ر 106 و 94 أقيول 990 أقيول
# PageV01P345
# ر 573 ك 6 و 146 ابن أيوب 390 ابن أيوب ك 36 ر 1005 و 374 حايك زميان 17
~~حايك زميان ر 387 و 112 أبلهان 38 أبلهان ر 777 ك 18 و 114 حايك مسلمان 99
~~حايك مسلمان ر 1189 ك 37 و 232 قباجق 9 قباجق ر 319 ك 21 و 262 قرب قياجق
~~147 قرب قباجق ر 101 ك 20 و 52 قرب بك 105 قرب بك ر 45 و 38 بك 171 بك ر
~~261 و 86 جوزليجه 670 حاجي خليل خانه 235 قرب جوزليجه 139 صويه بطمز 309
~~توبه 662 قرب علي النجار 257 كبكب 464 حاجي باقي 355 يبراق 399 جقماق 242
~~قره مرعش 183 صفر باشا 71 أمين ده ده 76 شيخ سلمان 391.
### ||| ناحية قزل حصار
# قزل حصار كبير 1689 كور كبين 568 تفاح 20 كوك دوز 6 نوارنه 256 بابلكى
~~398 كليسه جك 255 جقور يقين 393 حجار 478 سازغين 272 دير كلي 30 ظراتى 110
~~هلمان 61 مزمخور 56.
### ||| ناحية أورل ورشي
# كفر جبل 292 بطال 471 أديل 921 تخته مور 331 رومانلي 82 روم أولك 233
~~سنان 110 كللى 395 كفر بستان 115 كفر بستان ر 49 أورل 619 أورل ر 228 تل
~~غار 627 جيدر 449 كزان 837 إبراهيم شهر 192 كوره تز 718 محمدو 179 أغجه كند
~~656 قزلجه كند 269 خيام 812 بناملي 99 طورلى 451 كرتيشه 550 جناقجي 242
~~جاعود 606 كشتام 245 مغاره دره سي 65 دربيل 116.
### ||| ناحية هزك
# بيلان كوي 174 نارليجه 151 يايلاجق 308 برج 956 كليسه جك 233 قره قيو 335
~~فباكند 97 قره دينك 306 قره هزك 359 قره هزك ر 9 يورطى 117 ms0302 صاحب أرسلان 43
~~ينى يبان 318 سيكر 94 دوستانلي 137 بكيشلي 160 كوجك قره حصار 468 زمكى 353
~~كلبين 389 أوفاجق 156 باورك 76 شكر 258 لوهان 471 مورجه
# PageV01P346
# لي 150 كليجة 58 كرجكين 288 تخنتان 221 جارطل 165 آقبنار 130 دوكر 182
~~مهرمان 103.
### ||| ناحية جاربين
# إبراهيملي 538 أسبطرين 550 أسبطرين مزرعة سى 209 حسام مزرعة سى 243 بيوك
~~عربلر 290 بيوك أوبه 77 شهمه 266 أمرلو 22 طورنالق 141 جاربين 546 ديمشقلي
~~197 كواجحه 221 ذا الفقار 111 جقلى 127 سمادين 43 أبو مسكون 327.
### ||| ناحية جكده
# بكربكي 569 دولك 473 قره هيوك 144 أتابك 423 بدرمةى 463 بلا نقوز 190
~~صوبغاز 327 كونكرله 318 قره جه ويران 122 كوكسنجك 352 قره جه برج 316 خمير
~~كسان 162 أغجه برج 200 جبا 94 جباكر 430 سلوكي 63 مترنمكي 290 كرى إليجى
~~182 تل هيوك 100 يوقارى عربلر 63 أشاغى عربلر 384 إينجه صو 167 جكده 315
~~كوجكه 756 صام 489.
### ||| ناحية قزيق
# ماوزيه 67 قوزي يازي 93 قره دينك 128 قره جقلي 58 جاي قيو 82 أوغريجه 225
~~عجم هيوكى 34 أوج كليسا 108 مره كوز 123 دوندارى 69 قوجلى 181 حجوكلي 113
~~طوى عيسى 95.
### ||| ناحية تل بشار
# توتليجه 48 بلدين 80 أورش 91 روم أولك 54 تل سوار 46 ديكمه طاش 8 كنيسة 7
~~قناب 15 قلاغوز 34 واجلى 10 حزار 38 أغجه هيوك 10 زنبور 7 كوجك معصره 46
~~قره جوماق 31 هكرمن 4 بشده لي 16 قره جه ويران 30 تنب 282 ملك 16 عرقيق 193
~~كمراك 38 أولو معصر 299 بوستانجق 81 قباجاعز 79 كله جك 35 قازقلي 83 كمنون
~~93 قيلجيان 9 باقيره 111 بش كوز 15 كوجيكي 8 قمري 59 بركه 6 قمري وحاجي
~~حسين 29 كوده دير 7 بواغر 7 المالو 27 جبالو 44 طقوزجم
# PageV01P347
# 10 قوزليجه 17 مزمز 168 صاريت 287 كنايك 307 زاغيه 2 سمادين 13 تل بشار
~~198 تل بشار مزرعه ms0303 سى 44 شفدين 158 كورت عثمان 26 قره بردون 27.
# فجملة سكان قضاء عينتاب (82842) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# موضع هذا القضاء في شمالي حلب وتبعد قاعدته عنها وهي مدينة عينتاب 104
~~أميال وهو قضاء واسع ذو خيرات عظيمة ومياه غزيرة. وموقع عينتاب في سوريا
~~الشمالية وهي مدينة كبيرة عامرة كانت تعد ثاني بلدة من ولاية حلب متقدمة في
~~المعارف. وكان فيها عدة مدارس ومكاتب وبيت خاص لتربية الأيتام ومدرسة كبيرة
~~اسمها كوليج، القائم على أمرها رهبان إمريكيون من طائفة البروتستان،
~~وعينتاب مركز لهم وفي هذه المدرسة تتلى جميع العلوم والفنون حتى علم الطب.
~~وكان يوجد فيها زهاء ستمائة تلميذ أكثرهم من الأرمن.
# وهذه المدينة تعرف منذ اتسعت وعظمت بعروس عربستان لعذوبة مائها وجودة
~~هوائها وحسن بنائها وجمال أبنائها وكثرة خيراتها ورخص أقواتها. وكلمة
~~عينتاب مركبة من كلمتين وهما عين وتاب ولعل أصل الثانية منهما كلدانية
~~محرفة عن طاب أي العين الطيبة.
# وقد اشتهرت عينتاب في جهاتنا بصبغة القطن والحرير وعمل الجلد المعروف
~~بالسختيان القرمزي وعمل الحلاوات التي تستخرج من عصير العنب كالدبس وجلد
~~الفرس المعروف بالبصطيق فيخرج منها مقدار وافر من هذين النوعين.
# ومما يخرج منها بكثرة أيضا الصابون والفستق والجوز ويحاك فيها القماش
~~المعروف بالألاجه وتنسج فيها العباءات وتجارتهما رائجة في جهات كلز وبهسني
~~ونحوهما ويباع فيها كل سنة قناطير من الزبيب والخمر والعرق وترسل إلى سائر
~~البلاد العربية وكثير منها ما يؤخذ إلى أوروبا ويجلب من عنبها وتفاحها إلى
~~حلب في أيام إدراكهما ما لا يدخل تحت إحصاء وهما غاية بحسب المنظر والمخبر.
# وموقع مدينة عينتاب متوسط تأتي إليها القوافل من ملطية ومرعش وغيرهما
~~ويحمل
# PageV01P348
# إليها من تلك النواحي مقادير وافرة من الفواكه والعسل والأفيون وأنواع
~~الأصبغة والأخشاب وقد اشتملت مدينة عينتاب على ستة وثلاثين جامعا وسبعة
~~وخمسين مسجدا وإحدى وعشرين مدرسة ومكتبة واحدة ومستشفى واحد وأربع تكايا
~~وخمس كنائس وكنيسة لليهود وقلعة ومستودع ومسلخ وستة أحواض وسبعة وثلاثين ms0304
~~مكتبا وثلاثة عشر حماما ونحو ألفين ومائتين دكانا وأربعة محلات لبيع
~~البضائع بالمزايدة وتعرف باسم بدستان وواحد وعشرين خانا وخمسة عشر طاحونا
~~على الماء ونحو ثلاثين فرنا ومحل للدباغة يعرف باسم دباغ خانه ومحل لتحميص
~~قهوة البن ونحو أربعين مقهى وخمس عشرة حانة ونحو خمسين مصبغة واثنتي عشرة
~~معصرة وزهاء خمسة آلاف بستان ونحو ثلاثة آلاف نول.
# ومادة البناء في عينتاب الحوار الصلب ويقل الحجر في مبانيها، ومثل ذلك
~~مدينة كلز.
# وفي مدينة عينتاب من الآثار القديمة قلعة دون قلعة حلب لكنها تشبهها. وفي
~~جنوبي عينتاب على بعد مرحلة منها قلعتان إحداهما تعرف ببرج الرصاص والأخرى
~~تعرف بتل بشار فأما برج الرصاص فقد كان قلعة حصينة منيعة مبنية بالرصاص
~~وكانت قديما برجا واحدا من بناء الروم مضافة إلى دلوك وكانت بيعة ولم تزل
~~بأيدي المسلمين إلى أن استولى الروم على دلوك فأخذوها معها ثم استعادها
~~منهم المسلمون مع دلوك ثم أخذها جوسلين الفرنجي سنة (551) فهدمها وبناها
~~حصنا مشيدا بالرصاص. ثم فتحه نور الدين زنكي وزاده حصانة وأضاف إليه قرى
~~وضياعا وصيرها له كورة.
# وأما تل بشار- وتعرف بتل باشر أيضا- فقد كانت بلدة مشهورة ولها قلعة
~~معمورة وبساتينها كثيرة ومياهها غزيرة. وشرب أهلها جميعا من نهر الساجور
~~وقد جرى عليها ما جرى على برج الرصاص من استيلاء الروم عليها وعودها
~~للمسلمين.
# كانت مدينة عينتاب خاملة الذكر قبل الإسلام حتى إنها لم يكن لها ذكر في
~~تاريخ الفتوحات الإسلامية وكانت حصنا منيعا مضافة إلى دلوك فلما خربت دلوك
~~سنة (800) انتقل أهلها إلى عينتاب وأخذت بالتقدم والعمران من ذلك اليوم.
# ودلوك هذه كانت مدينة قديمة لها ذكر في التاريخ. وكانت عامرة ولها قلعة
~~من بناء الروم عالية مبنية بالحجارة. وكان لها قناة قد ركبت على قناطر يصعد
~~الماء فيها إلى القلعة وحولها أبنية عظيمة حسنة وحولها مياه وبساتين كثيرة
~~الفواكه ويقال إن مقام داود عليه
# PageV01P349
# السلام كان بها وأنه منها جهز الجيش إلى قورس فقتل بها أوريا بن حنا وكان
~~فتحها صلحا على يد ms0305 عياض بن غنم على الجزية والجلاء وشرط على أهلها أن
~~يبحثوا عن أخبار الروم ويكاتبوا بها المسلمين. وهي الآن معروفة بدولك كما
~~تراه مسطورا في الجدول.
# ومن الآثار القديمة في هذا القضاء كثير من تلال الحوار المشتملة على عدد
~~عظيم من المغاير وفيه من المعادن: المرمر السماقي، يوجد في تل قرب قرية
~~جاربين غربي عينتاب على بعد أربع ساعات منها. وفي جنوبي عينتاب على بعد
~~ساعة منها موضع اسمه قره طاش يوجد فيه حجر أسود ترخم به رحبات الدور وتعمل
~~منه الحياض وغيرها. والأنهار التي تسقي هذا القضاء نهر الساجور ونهر عين
~~الجوز وينصبان إلى الفرات ونهر عين اللبن وهو يأتي إلى حلب. ويسقيها غير
~~ذلك من العيون. وعلى شطوط هذه الأنهار والعيون يزرع شجر الحور فينمو وينجب
~~بسرعة غريبة وتحصل منه جذوع عظيمة يجلب منها إلى حلب مقادير وافرة.
# كل دار من دور عينتاب تشتمل على بئر ماء معين يمتاح برشاء «1» لا يزيد
~~طوله على خمسة أذرع في الغالب، وهو غاية بالصفاء والعذوبة والبرودة.
# والغالب على عينتاب شدة البرد في فصل الشتاء وتكثر فيه الثلوج وكانت تعمل
~~المثالج في عينتاب وتحمل إلى حلب في فصل الصيف ثم بطل ذلك بعد وجود معامل
~~الجليد الصناعي.
# في أخلاق الطبقة السفلى من سكان عينتاب غلظة وشح، وشرب العرق يكاد يكون
~~عاما بأهلها.
# اللغة العامة في هذا القضاء هي اللغة التركية فالأرمنية فالكردية
~~فالعربية. واللغة التركية التي يتكلم بها أهل هذا القضاء حوشية غير فصيحة
~~يسميها أهل استانبول (قباترك) .
# PageV01P350
### || الأسر المشهورة في عينتاب
# منها آل الكتخدا: من وجهائها مختار بك وعبد الرحمن أفندي. وآل علي أفندي:
# من وجهائها إسحاق بك وحقي بك. وآل المفتي: من وجهائها خيري أفندي والحاج
~~محمود أفندي. وآل اضطراب: من وجهائها شفيق بك ومجيد بك. وآل جناتي: من
~~وجهائها علي بك ورضا بك. وآل المصري: من وجهائها عارف بك والحاج عمر أفندي.
# وآل شيخ أفندي: من وجهائها مصطفى أفندي وهو أستاذ التكية المولوية، وفيض
~~الله أفندي. وآل الحاج خليل ms0306 آغا: من وجهائها أحمد آغا وذكي أفندي.
# انتهى الكلام على قضاء عينتاب.
# PageV01P351
### | قضاء بيلان
### || مدينة بيلان وأسماء محلاتها
# مخلس علي 467 بقراص 1275 شمبوك 658 كنيسة ر 745 و 100 خمار 473.
### || قرى بيلان
# آق قيو 300 قره مغاره 41 جيلانلي 316 ألاي بكلي 179 بكداش أوشاغى 96 ايلق
~~بناري 83 دكرمان أوجاغى 129 أشاغي قيونجي هيوكى 127 أط طوطان 59 دلى بكري
~~250 قورتلو صارى ماضي 187 قورتلو فنك 162 صوق صو 58 طوب بوغازي 123 قره
~~مروط خاني بكداشلي 47 شمبك 151 بقراص 236 قره لى 370 جقاللو 183 بالديران
~~34 صمانلي 73 أوزون كيلي 48 قزلقيا 55 قسطل قزلقيا 54 قزلقيا مراد باشا 67
~~خرسزنباري 97 كولباشه قيرلي 153 قسطل قره مغارة 60 كوك تبه 56 أبقرلي كوى
~~77 خرقوبجي 39 يسطي بورط 31 خليل آغا هيوكى 63 قوندوز هيوك 86 طرون عنابلي
~~190 جبل أوغلان هيوكي 68 حمام غربي 110 أربه لي 50 قره جاغل 38 جتال تبه 17
~~أغراب قصبة بيلان إسلام وغيرهم 197.
# فجملة سكان قضاء بيلان (8480) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن المشهورة
# هذا القضاء صغير في غربي حلب موقعه على جبل اللكام ويقال له في زماننا
~~جبل بيلان وهي مركزه وتبعد عن حلب ستا وعشرين ساعة ومحاصيل هذا القضاء
~~قليلة لا تكاد تقوم بكفاية سكانه لخلوه من حقول تصلح لزرع الحبوب لأن الجبل
~~المجاور لبيلان كله غابات
# PageV01P352
# طولها ثلاث ساعات وعرضها ساعة ويتصل بها جبل آخر طوله ثمان ساعات وعرضه
~~ثلاث ساعات وكل من الجبلين مكسوان بشجر الأرز والبلوط وغيرهما من الأشجار
~~الجبلية.
# وفواكه هذا القضاء كثيرة لذيذة ومياهه غزيرة عذبة وهواؤه جيد جدا ويخرج
~~منه مبلغ من الحرير يباع في حلب وبعد سنة 1300 اتسعت بيلان اتساعا ظاهرا
~~وانتظمت فيها المباني العمومية انتظاما لا مزيد عليه، وحسن حال أهلها
~~وتوفرت ثروتهم بالنسبة إلى ما كانوا عليه.
# مدينة بيلان واقعة على سفحي جبلين شامخين بينهما واد سحيق ms0307 قد اشتملت على
~~دار حكومة وجامع وخمسة مساجد ومدرسة واحدة وكنيسة واحدة وسبع عشرة عين ماء
~~تنحدر إلى البلد من رؤوس الجبال ومائة وثلاثين دكانا وبضعة مخازن وخانين
~~وأربعة طواحين وخمسة أفران وخمس دباغات وخمس مقاهي وخمس حانات وثلاث
~~كازينات وفندق واحد وصيدلية ومستودع للرديف وحمامين ومكتب رشدي وخمسة مكاتب
~~لتربية الأطفال.
# وكان تدوير «1» هذه المدينة عام 959 وذلك أن محلها كان مضيقا يعرف بمضيق
~~بغراس، وباب الاسكندرونة كان يلجأ إليه اللصوص وقطاع الطريق الذين يتعرضون
~~لأبناء السبيل ويسلبون راحتهم وينهبون أموالهم. فلما اتصل خبرهم بمسامع
~~السلطان سليمان خان العثماني أمر أن يعمر في هذا المضيق بليدة يسكنها
~~مائتان وخمسون شخصا من حراس الجبال وأن يعمر في جملة مبانيها جامع وحمام
~~وتكية وخان ينزله المسافرون مجانا وأن تقطع الغابات من حولها على بعد ساعة
~~من جهاتها الأربع لتستعمل أرضها حقولا زراعية تسامح غلاتها من العشر وأن
~~يعمر فيها عمارة يطبخ بها للحرس المذكورين طعام الحساء (الشوربة) في كل
~~صباح ومساء وفي ليلتي الجمعة والاثنين يطبخ لهم رز بلحم ورز بعسل (زردة)
~~فأنفذ جميع ما أمر به وسمى جميع تلك المباني دربند جبل بغراس واستمرت على
~~هذا الاسم طويلا ومعنى دربند مخفر. ثم سميت باسمها الحالي وهو بيلان وهو
~~لفظ تركي معناه وهدة بين جبلين. وقال بعضهم بيلان مثنى «بل» معناه بالتركية
~~الهضبة بين خفضين. وذلك أن هذه المدينة مبنية على جبل بين خفضين وهي سهل
~~إسكندرونة وسهل الريحانية أو لأنها على هضبة بين مضيق بغراس وبين عين التل.
# PageV01P353
# قلت ولفظة «بل» في اللغة التركية تطلق أيضا على الخصر وعلى ما انصرم بين
~~ارتفاعين فلا تبعد أن تكون لفظة بيلان تثنية هذه اللفظة باعتبار هذا المعنى
~~وذلك لأنها واقعة في منصرم بين جبلين عظيمين. على أنها وإن كانت سميت بهذا
~~الاسم منذ مائة سنة أو أكثر إلا أنها استمرت تسمى في الصكوك الشرعية
~~والدفاتر الخاقانية باسمها القديم وهو دربند جبل بغراس إلى حين تشكل
~~الولاية ومن ذلك الوقت صارت تكتب في ms0308 الصكوك والدفتر المذكور بيلان.
# وفي كتاب رحلة قورش اليوناني لمؤلفه كزانفون أحد تلامذة سقراط الحكيم أن
~~قورش الصغير ابن دارا ملك الفرس رحل من إيسوس إلى أبواب سوريا أي ثغور
~~سوريا ويسميها اليونان (بيلاسيريا) . اه. فلعل لفظة بيلان مأخوذة من هذه
~~اللفظة. وقرأت في تاريخ كبير ألف باللغة الأرمنية أن بيلان يلفظها الأتراك
~~هكذا (بيل ان) يلفظون الألف «1» والنون كافا مخرجا من أعلى الأنف يسمونها
~~كافا صاغرة ويكتبونها بالعربي ك هكذا.
# أما أعشار محاصيل جوارها فبقيت مسموحا عنها حتى دخل هذه البلاد إبراهيم
~~باشا المصري وامتد حكمه إلى مضيق البحيرة وحينئذ اعتبرها أرضا خراجية ووضع
~~على كل فدان مقدارا معلوما من القمح والشعير يؤخذ في كل سنة أخصبت الزروع
~~أم أجدبت.
# ولما رجعت إلى الدولة العثمانية سامحتها من العشر رعاية لما اشترطه
~~السلطان سليمان إلا أنها بعد مدة وجيزة أبطلت هذه المسامحة واعتبرتها كبقية
~~البلاد.
# الطريق الذي كان يأخذ من الاسكندرونة إلى حلب من جهة بيلان هو غير الطريق
~~الحالي فقد كان قبل عمار بيلان يبتدئ من قرية اسمها أشقر بكلي ويمر من
~~الموضع المعروف الآن باسم عتيق بويني أي المظهر القديم إلا أن هذا الطريق
~~كان يقاسي فيه المسافر مشقات زائدة حينما كان يصل إلى فرضة قرية جقاللو
~~فلذلك أمر السلطان بتركه وتحويله إلى الطريق الحالي منذ عمرت بيلان. على أن
~~ذلك الطريق المهجور لم تزل آثاره باقية بين الغابات وحجارة أرضه التي كان
~~مفروشا بها لم تبرح بموضعها حتى الآن وهي حجارة تستحق أن تعد من الآثار
~~القديمة.
# PageV01P354
# سكان بيلان مسلمون وأرمن يتكلمون باللغتين الأرمنية والتركية والثروة
~~فيها ضعيفة وقد خرج من بيلان عدة رجال اشتهروا بخدمات الدولة العثمانية مثل
~~داود آغا والحاج يوسف آغا وعبد الرحمن باشا ومصطفى باشا الذي يعرف به حمامه
~~بمحلة الفرافرة تجاه مزار التميمي بحلب. ونبغ من أهلها عدة علماء ومعتقدين
~~كالحاج أحمد أفندي ابن سويله مز ومصطفى أفندي ابن المؤذن والحاج أحمد أفندي
~~ابن الواعظ وعارف أفندي ومحمد أفندي وغيرهما.
# وكان فيها ms0309 رجل معتقد محبوب يدعى الشيخ إبراهيم أفندي من مشايخ الطريقة
~~النقشبندية يحب الخمول والانزواء عن الناس.
# من الآثار القديمة في هذا القضاء بناء عظيم يقال له الكنيسة في شمالي
~~بيلان على بعد ساعة منها في موضع يقال له عتيق تدل الجهة الشرقية منه على
~~أنه كان كنيسة وعلى بعد ثلاث ساعات من بيلان قرية تدعى ألاي بكلي فيها آثار
~~قلعتين تدل هيئتهما على أنهما من بناء الملك الظاهر ابن صلاح الدين الأيوبي
~~وفي قرية الآي بكلي مقام لأبي يزيد البسطامي وقيل هو مرقده وعلى هذه
~~الرواية بنى عليه الحاج مصطفى باشا ابن مرسل مسجدا وثلاث حجرات. والقلعتان
~~المذكورتان لم يزل قائما منهما بعض جدران يقصدها السواح «1» للتفرج.
# لموقع مدينة بيلان وما قاربها من الجبال مناظر بديعة جيدة المناخ غزيرة
~~المياه لو جالت بها يد الصناعة لسعى نحوها المصطافون أكثر مما يسعون إلى
~~جهات لبنان.
# ومن الآثار القديمة التي لها ذكر في التاريخ من هذا القضاء (بغراس) أو
~~(بغراز) وهي الآن قرية من قرى هذا القضاء وكانت مدينة في لحف «2» جبل
~~اللكام بينها وبين أنطاكية أربعة فراسخ وكذلك بينها وبين إسكندرونة وبينها
~~وبين دربساك نحو مرحلة إلى الجنوب وكانت مدينة حصينة ذات قلعة مرتفعة ولها
~~أعين وبساتين وكان بها دار ضيافة لزبيدة زوجة الرشيد ولم يكن في الشام دار
~~ضيافة غيرها. قال البلاذري: وكانت أرض بغراس لمسلمة بن عبد الملك ووقفها
~~على سبيل البر.
# PageV01P355
# وفي منتصف القرن الرابع ملكها الدمستق فيما ملك من أعمال أنطاكية. وفي
~~سنة 584 سار إليها صلاح الدين بعد فتح دربساك وحصرها ونصب عليها المجانيق
~~فلم يفز منها بطائل لعلوها وحصانتها وقل الماء على المسلمين فشق عليهم ذلك
~~ويئسوا «1» من فتحها فنصب صلاح الدين حياضا وأمر بحمل الماء إليها. فبينما
~~هم على ذلك إذ فتح باب القلعة وخرج إليهم إنسان يطلب الأمان حتى يسلموا
~~الحصن على أن لا يخرج من أهله أحد إلا بثيابه بلا مال ولا سلاح ولا متاع
~~ولا دابة فأجابهم صلاح الدين وتسلم القلعة ms0310 واستولى على ما فيها من الذخائر
~~والأموال وأمر بهدمها فهدمت ورحل عنها.
# ثم إن ابن ليون الأرمني جدد عمارتها وجعل فيها عسكرا يغير على البلاد
~~الإسلامية المجاورة لها إلى سنة 635 فحصرها توران شاه عم الملك العزيز
~~بعسكر حلب ثم رحل عنها لهدنة مع صاحب أنطاكية ثم تغلب عليها المسلمون
~~واستمروا بها إلى أن أخذت بالخراب.
# وقد ذكرها البحتري في شعر مدح به أحمد بن طولون حيث يقول:
# سيوف لها في كل دار عدا «2» ردى ... وخيل لها في كل دار عدا «3» نهب
# علت فوق بغراس فضاقت بما جنت ... صدور رجال حين ضاق بها الدرب
# وإلى بغراس هذه ينسب أبو عثمان سعيد بن حرب البغراسي ومحمد بن إبراهيم بن
~~قاسم البغراسي الخضري دخل دمشق وحدث بها سنة 414 وفي هذا القضاء أيضا دير
~~بساك أو دربساك كان حصنا وليس بدير وكان من أعمال حلب وليس له الآن أثر
~~يعرف وكان موضعه قاطع النهر الأسود المعروف الآن بنهر قره صو على لحف شعبة
~~من جبل اللكام قرب جسر مراد باشا وليس له ذكر في الفتوح الإسلامي وإنما جدد
~~في دولة الأرمن لما ملكوا الثغور.
# انتهى الكلام على قضاء بيلان.
# PageV01P356
### | قضاء جبل سمعان
### || أسماء قرى القضاء
# الأنصاري 398 شيخ سعيد 89 نيرب حلب 333 الشيخ نجار 92 جبرين 423 الشيخ
~~زيات 55 بلليرمون 322 حيلان 35 كفر صغير 118 مسلمية 41 سيغان 23 المعبدية
~~34 المقبلة 50 دوير الزيتون 12 ديرنته 4 الشيخ كيف 10 طعانا 87 تل سوسين 27
~~تل جبين 281 تل أفراح 48 حرتدنين 57 زيتان 7 مسقان 46 حندرات 30 باش كوي 41
~~عندان 1076 كفر حمره 267 معارت الأثارب 443 يافت العدس 173 باشمره 37 الذوق
~~الكبير 72 برج القاظ 24 فافرتين 36 الشيخ عقيل 8 باسوفان 80 برج حيدر 15
~~كفر نابو 12 براد 33 الصوغانة 38 المياسه 17 الطامورة 24 نبل 1391 التفاوله
~~830 تل نصيبين 37 زتيان 56 بلانه 25 حيان 299 بيانون 190 ماير ms0311 264 معرسة
~~الخان 163 تل شعير 24 الوحشية 29 شامر 47 التياره 83 مير الحصين 36 حريتان
~~511 معارت المسلمية 27 الحاضر 331 كفر داعل 28 بشطره 181 الحور 214 قبتان
~~الجبل 38 بابيص 308 عين جاره 682 عاجل 79 أورم الصغرى 76 أورم الكبرى 116
~~سحاره 343 إرحاب 77 تقات 391 التوامه 261 أبزمو 623 الأثارب 1075 باتبو 328
~~كفر كرمين 240 دارت عزه 2043 تديل 254 كفر تعال 121 بصرتون 132 الزربه 62
~~قناطر 14 كفر حلب 228 خان طومان 131 معارت خان طومان 35 القلعجية 57
~~الذهبية 45 القراصة 59 صقلاية 16 الحويز 46 حدادين 97 برنه 96 عسان 659
~~الوضيحي 257 حريبل 34 فجدان 83 أبو جرين 121 خيم أبي جرين 102 إحميره 6
~~عناز 42 بكوره 9 عامر 21 أصماد 37 أم عامود 51 حكله 139 جنيد 30 جلغوم 27
~~قبتين 99 أبو دريخه 73 عقر بوز 51 خراب رشى 27 خيم هذانو 28 بويضة الكبيرة
~~14 بويضة المشيرفه 7 عين الغرف وعين التينة 20 بلوزي 21 منطار 75 مدوره 11
~~دير صليب 47 صغيره 74 ديمان 136 كفراكار 40 باش كوى 13 أم جرى 39 زراعه
# PageV01P357
# 75 زيتان 20 مصيده 16 حبشيه 43 طاط 38 جفره 15 عميرية 20 عقربات 45 أبو
~~عبيدة وتوابعه 44 برج السامي 24 جب أنطاش 15 خيم كفر حوت 14 المدرسة 27
~~الطيبة 33 مغران 23 الجديدة 29 برج محمد الفرج 27 جعاره 71 المشيرقه 12 جفر
~~منصور 57 أرجل 52 رجم العميرات 33 سرجه 41 سميرية 99 قنيطيرات 108 بنان
~~231.
### || قرى العشائر
# تل جبين 16 دلامه 32 تل علوش 30 أم العراقل 16 العثمانية 19 العزيزية 17
~~براغيدني 16 اليارة 13 الشيخ فارس 12 تل فخار 19 تل سلمون 17 تل السلطان 16
~~مشرفه 6 زمار 64 تل حطابات 40 مرحميه 35 هوبر 66 تل ماسح 27 عوينات 72 أبو
~~أرويل 136 بويضة الصغيرة 61 تويم 17 ماسح ms0312 78 برده 84 بطرانات 41 طويحنه 15
~~سلامين 27 أبو الحوض 14 آباد 57 أرصافه 34 أبو الطهور 31 تل كلبه 57 تل
~~عقارب 48 كوجك عثمانية 34 عشطانة الشرقية 44 عشطانة الغربية 11 كفر حداد 35
~~جزارية 65 مغارة الشوحه 17 تل الطوقان 210 طلافح 79 حب الآسه 18 خواري 18
~~الذهبية 21 محريمه 30 مكحله 13 تل حلو 8 جميجمه 33 مرتقيص 31 بلاس 84 جميمه
~~39 مريمين 57 تل دادين 31 حميدي 25 قديحه 57 كفر عبيد 79 المريج 44 شغيدله
~~34 ضعبيه 51 كشيه 45 واسط جزاريه 18 الحوير 63 باقصى 20 الشيخ أحمد 20
~~العيس 65 الرسم 43 تل باجر 44.
# فجملة سكان قضاء جبل سمعان (21540) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا القضاء معروف من القدم باسم (قضاء جبل سمعان) وربما عدت مدينة حلب من
~~جملة أعماله. وهو كثير الجهات وافر الخيرات والبركات جيد التربة حمراؤها
~~معظم أراضيه مسطح يبطئ انحدار ماء المطر عنها فتشربه في أوان سقوطه وتكتنزه
~~إلى فصل الصيف
# PageV01P358
# لتروى به الزروع فتخصب وتنجب. وهذا القضاء هو الجبل الآخذ إلى شمالي قرية
~~الدانا من أعمال حارم شرقي أنطاكية قد جردته يد الإنسان من المشاجر
~~والغابات بعد أن كان كثيرها كما يدل عليها ما هو باق من أصولها في كثير من
~~بقاع هذا الجبل.
# في هذا الجبل كثير من الخرابات الرومانية والكلدانية والآشورية من ذلك
~~خرابة قرية كفر تابو التي أشرنا إليها في الكلام على الوثن نبو والوثن
~~عشتاروت. ويذكر أن الوثن نبو كان من ذهب وأنه مدفون في موضع من هذه القرية
~~أكثر أهل هذه القرية أكراد من الطائفة اليزيدية.
# هذا الجبل ربما عرف بجبل ليلون وقد جاء ذكره في شعر عيسى بن سعدان الحلبي
~~السالف الذكر.
# كان مركز هذا القضاء في حلب ثم نقل إلى دارة عزة ثم إلى عنادان ثم أعيد
~~إلى حلب.
# في هذا القضاء كثير من القرى التي يشرب أهلها ms0313 من نهر قويق والعين
~~المباركة وغيرها من العيون الصغار غير أن معظم أهله يشربون من ماء الآبار
~~والصهاريج الذي يحرز فيها ماء المطر.
# كان العدد الكثير من قرى هذا القضاء تجيء غلاته إلى الخزانة الخاصة
~~بالسلطان عبد الحميد وكان يطلق على تلك القرى اسم العمار الجديد لأنها كانت
~~مواتا ثم بعد الانقلاب العثماني صارت تجبى غلاتها إلى خزانة الدولة.
# في هذا القضاء عدة قرى ومزارع لم نذكرها في الجدول لخلوها من السكان إنما
~~تزرع أراضيها من قبل سكان القرى الآهلة القريبة منها وهكذا يوجد في كل قضاء
~~عدد عظيم من المزارع الخالية من السكان لم نتعرض لذكرها أما هذه المزارع في
~~قضاء جبل سمعان فلا بأس بذكرها اعتناء بشأنه إذ كان أقرب الأقضية إلينا وهي
~~شلع «1» مزرعة لبيانون وكفر قارص وكفرناها والهوته وبانطوما لمعارة
~~المسلمية ومزرعة العين المباركة والسعدي والخالدي للشيخ سعيد ومزرعة الجوبة
~~والمضيق لطعانا ومزرعة الذهبية لبرنه ومزرعة النهرية وكفر حشيم والقنطرة
~~والزيادية وباطمس لنبل ومزرعة مغارة الجرن وكشاره لكفر حمره
# PageV01P359
# ومزرعة سمع الفوقاني للنغاولة ومزرعة حزبر للراموسة ومزرعة أبو شليم
~~وبريعة ووادي العسل لكفر داعل، ومزرعة أقديمة للقراصة، ومزرعة عين سالم
~~والقادميه والحسينية وأبو حمصة وتل ساب لعسان ومزرعة بحفيز لكفر تعال وقرية
~~قيله وكفر جوم والويبدة والسابقية وعبر الفيل وأقدار للوضيحي وقرية
~~العطارية لباشطره ومزرعة أم مبسور لكفر كرمين وقرية كفر بسين وكبيشن ومزرعة
~~وادي خي وقبارين لنيرب حلب وقرية عبطين وبصرتون وصدوه وسربايه ومزرعة نعمان
~~والديرون وبوشله وبراصطون لجبرين وقرية باشانه لعندان ومزرعة كفتان لحريتان
~~وقرية بقيدين للشيخ كيف ومزرعة بكرتونا وكفر حوار لابزمو وقرية بقاسون
~~لحيان وقرية كفر حاب لمعرست الخان وبقطوره وباتومه وخريبة العامود لدارة
~~عزة. وهذا معظم القرى والمزارع الخالية من السكان ولم تترك منها إلا
~~القليل.
# واللغة العامة في هذا القضاء: العربية ثم الكردية ومعظم الأكراد يزيدية.
# سمعان- الذي يضاف إليه جبل هذا القضاء- هو القديس سمعان العامودي المولود
~~سنة 392 م في قرية من إقليم كليكيا اسمها سيسان وكان أبواه من رعاة ms0314 الغنم.
# ولما بلغ سمعان الثالثة عشرة من عمره ترهب ولازم أحد الأديرة مدة ثم
~~انتقل منه إلى غيره من الأديرة التي يعيش فيها رهبانها على أشد ما يكون من
~~التقشف والشظف من العيش.
# وقد اشتهر سمعان برقي المرضى «1» فكثر عليه واردهم حتى ضجر وأحب الاعتزال
~~عن الناس ليتخلى إلى العبادة فأتى إلى هذا الجبل واختار منه بقعة تبعد عن
~~مدينة أنطاكية نحوا من أربعين ميلا فبنى فيها عمودا يعلو عن الأرض 12
~~هنداسة «2» وعرض سطحه ثلاثة أقدام وله دائر قليل من الارتفاع ثم صعد على
~~ذلك العمود واشتغل يجاهد نفسه بالتعبد حتى أدركته الوفاة سنة (461) فلقب
~~بالعمودي وبني في الجبل على اسمه كنيسة عظيمة لم تزل أطلالها باقية حتى
~~الآن.
# PageV01P360
### || الكلام على الأماكن الشهيرة في هذا القضاء
# فمن ذلك:
### ||| قنسرين
# وهي اليوم خالية من السكان خاوية من البنيان ومحلها غربي حلب إلى الجنوب
~~في بعد مرحلة عنها تقدر بأربعة فراسخ وكانت مدينة كلدانية ثم رومية قديمة
~~يقال لها شالس وقيل سوريا.
# وأما سبب تسميتها بقنسرين فهو أن ميسرة بن مسروق مر بها يوما فقال ما هذه
~~فسميت له بالرومية فقال والله لكأنها قنسرين. قال ياقوت: وهذا يدل على أن
~~قنسرين اسم لمكان آخر. قال الزمخشري: وقنسرين نقل من القنسر بمعنى القنسري
~~وهو الشيخ المسن. اه.
# أقول: الذي أراه أن لفظة قنسرين سريانية أصلها قنشرين بالشين المعجمة
~~ومعناها قن النسور لأن الياء والنون في أواخر الكلمات السريانية علامة على
~~الجمع كتل نشين وكفر جبين أي تل النساء وكفر الجباب وقد جرت عادة العرب في
~~الكلمات السريانية على أن تقلب الشين سينا فصارت باستعمالهم قنسرين.
# وكانت هذه المدينة قاعدة كورة عظيمة بالشام وطولها 39 درجة و 20 دقيقة
~~وعرضها 35 درجة و 20 دقيقة وكانت حلب من بعض أعمالها وكان بها قلعة لها سور
~~متصل بسور المدينة وكانت هي وحمص شيئا واحدا وفتحت صلحا على يد أبي عبيدة
~~بن الجراح سنة (17) وقد روي في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms0315 قال:
~~«أوحى الله إلي أي هؤلاء الثلاث نزلت فهي دار هجرتك: المدينة أو البحرين أو
~~قنسرين» . ويقال إن في جبلها مشهدا فيه قبر صالح النبي وفيه آثار أقدام
~~الناقة والصحيح أن قبره باليمن بشيوه وقيل بمكة. ولعل المشهد المذكور من
~~بناء صالح بن علي بن عبد الله بن العباس وربما نسب إلى العيص بن إسحاق.
# ولم تزل قنسرين عامرة آهلة إلى سنة 351 وفيها غلبت الروم على مدينة حلب
~~وقتلت جميع من كان بربضها فخاف أهل قنسرين وتفرقوا في البلاد فطائفة عبروا
~~الفرات وطائفة
# PageV01P361
# نقلها سيف الدولة إلى حلب كثر بهم من بقي من أهلها وأخذت قنسرين بالخراب
~~حتى لم يبق بها سوى خان تنزله القوافل وعشار السلطان.
# ثم عمرت مرة أخرى وتراجع سكانها إليها واستمرت إلى سنة 389 فغزاها الروم
~~وخربوها ورحلوا عنها فجاء إليها بنو البصيص التنوخيون من أمراء جبل لبنان
~~وعمروها ثم خربها الروم أيضا عند قصدهم حلب سنة 422 ثم عمرها سليمان بن
~~قتلمش وتحصن بها سنة 479 ثم خربها تاج الدولة تتشق السلجوقي لما قتل سليمان
~~المذكور وفي سنة 564 نقل نور الدين أعمدة سورها إلى جامع حلب وبناها به كما
~~أشرنا إلى ذلك في الكلام على الجامع. ولمحمد بن علي العشائري المتوفى سنة
~~789 تاريخ سماه تاج النسرين في تاريخ قنسرين بحثنا عنه كثيرا فلم نظفر به.
# وكان لقنسرين حاضر له قلعة تشبه قلعة قنسرين جرى بين أهلها وبين أهل حلب
~~قتال فغلبهم أهل حلب وأجلوهم عنها وأخذت بالخراب حتى عادت تلا يزرعه
~~الفلاحون.
# وهي على فرسخ من قنسرين وينسب إليها جماعة من أهل الحديث منهم الحافظ أبو
~~بكر محمد بن بركة بن الحكيم المعروف ببرداعس سكن حلب وقدم دمشق وحدث بها
~~وتوفي سنة 328 وكان هذا الحاضر قبل الفتح لتنوخ منذ أول ما تنخوا بالشام
~~«1» ونزلوه وهم في خيم الشعر ثم ابتنوا به المنازل. ولما فتح أبو عبيدة
~~قنسرين دعا أهل حاضرها إلى الإسلام فأسلم بعضهم وأقام بعضهم على النصرانية
~~فصالحهم على الجزية. ms0316 وكان أكثر من أقام على النصرانية من سليح بن حلوان بن
~~عمران ابن الحاف بن قضاعة وأسلم من أهل ذلك الحاضر جماعة في خلافة المهدي
~~فكتب على أيديهم بالحضرة قنسرين. وقال عكرشة العبسي يرثي بنيه «2» :
# سقى الله أجداثا ورائي تركتها ... بحاضر قنسرين من سبل القطر
# مضوا لا يريدون الرواح وغالهم ... من الدهر أسباب جرين على قدر
# ولو يستطيعون الرواح تروحوا ... معي وغدوا في المضجعين «3» على ظهر
# PageV01P362
# قلت: وحاضر قنسرين هي الآن قرية الحاضر وقد ذكرت في الجدول وكانت قبور
~~بني أمية بقنسرين على ما حكاه المسعودي في مروج الذهب.
### ||| الأثارب
# قال ياقوت: هي جمع أثرب وهو الشحم الذي قد غشى الكرش. وتبعد عن حلب ثلاثة
~~فراسخ وينسب إليها أبو المعالي محمد بن هياج الأثاربي وفيها يقول محمد
~~القيسراني:
# عرجا بالأثارب ... كي أقضي مآربي
# واسرقا نوم مقلتي ... من جفون الكواعب
# وا عجبا من ضلالتي ... بين عين وحاجب
# ومنهم حمدان بن عبد الرحيم الأثاربي طبيب يتأدب وله شعر وأدب وصنف تاريخا
~~وكان حيا بعد الخمسمائة.
# وكانت الأثارب حصنا منيعا معدودا من جملة العواصم واستمرت كذلك إلى سنة
~~504 وفيها قصد صاحب أنطاكية حصن الأثارب ومعه جند عظيم من فارس وراجل فحصر
~~الحصن وضيق على أهله حتى فنيت أقواتهم فنقبوا من القلعة نقبا قصدوا أن
~~يخرجوا منه إلى خيمة صاحب أنطاكية فيقتلوه فلما فعلوا وقربوا من خيمته
~~استأمن إليه صبي أرمني فعرفه الحال فاحتاط واحترز وجد في قتالهم حتى ملك
~~الحصن عنوة وقتل من أهله ألف رجل وقصد حصن زردنا وفعل بأهله مثل الأثارب.
# ثم في سنة (513) قصد هذا الحصن أيلغازي وأخذه منهم عنوة وقهرا ثم في سنة
~~(517) ملكه الفرنج في صفرها وسبب ذلك على ما حكاه ابن الأثير أن الفرنج
~~كانوا قد أكثروا قصد حلب وأعمالها بالإغارة والتخريب والتحريق وكان حينئذ
~~بحلب بدر الدولة سليمان ابن عبد الجبار بن أرتق وهو صاحبها ولم يكن له
~~بالفرنج قوة وخافهم فهادنهم على أن يسلم الأثارب ويكفوا عن بلاده فأجابهم
~~إلى ذلك وتسلموا الحصن وتمت ms0317 الهدنة واستقام أمر الرعية بأعمال حلب ثم اشتد
~~ضرره على المسلمين حتى إن من كان به من الفرنج صاروا يقاسمون حلب على جميع
~~أعمالها الغربية حتى على رحى لأهل حلب بظاهر باب الجنان بينها وبين البلد
~~عرض الطريق وهي رحى عربية.
# PageV01P363
# فلما رأى ذلك عماد الدين زنكي قصده فلما علم الفرنج بذلك جمعوا فارسهم
~~وراجلهم ولم يتركوا من طاقتهم شيئا واستشار عماد الدين أصحابه فيما يفعل
~~فكل أشار بالعودة عن الحصن لقوة الفرنج فقال لا بد من لقائهم لئلا يطمعوا
~~فترك الحصن وتقدم نحوهم فالتقوا واصطفوا للقتال وصبر كل فريق منهم لخصمه
~~واشتد الأمر بينهم ثم نصر الله المسلمين فظفروا وانهزم الفرنج أقبح هزيمة
~~ووقع كثير من فرسانهم بالأسر وقد أخذ منهم السيف كل مأخذ حتى إن عظام
~~القتلى بقيت زمنا طويلا في ذلك الموضع.
# ولما فرغ المسلمون من ظفرهم عادوا وتسلموا الحصن عنوة وقتلوا وأسروا كل
~~من فيه وأخربه عماد الدين وجعله دكا. في سنة 532 وصل الروم بزاعة وحاصروها
~~وضيقوا على أهلها وملكوها بالأمان ثم غدروا بهم ورحلوا عنها إلى أثارب
~~وملكوها وتركوا فيها سبايا بزاعة وتركوا عندهم من الروم من يحفظهم وساروا
~~إلى شيزر فخرج أسوار نائب زنكي بحلب بمن معه وأوقع بمن في أثارب من الروم
~~فقتلهم وفك أسرى بزاعة وسباياها وبقيت الأثارب بيد المسلمين ولم تعد للفرنج
~~أبدا.
# ومما ذكر في التاريخ قرية عين جارة وقرية الهوتة. زعم من تكلم على طلاسم
~~حلب أنه كان يوجد بين هاتين القريتين حجر قائم كالتخم بينهما، فربما وقع
~~بين أهلهما شر فيكيدهم أهل الهوتة بأن يطرحوا هذا الحجر فتخرج نساء أهل
~~القرية الأخرى متبرجات طالبات للرجال إلى أن يعاد الحجر إلى حالته فيعاودهن
~~التمييز ويعدن إلى بيوتهن.
# ومن الجهات التي لها ذكر في التاريخ أيضا (شبيث والأحص) قال ياقوت بعد
~~كلام طويل: الأحص كورة كبيرة مشهورة ذات قلاع ومزارع بين القبلة وبين
~~الشمال من مدينة حلب قصبتها خناصرة.
# قلت: والأحص يسميه قوم الخص بالخاء المعجمة وآخرون بالحاء المهملة ms0318
~~والجراكسة يقولون إن هذه اللفظة حثية ومعناها المزرعة كما هو معناها باللغة
~~الجركسية ومن هنا يزعمون أنهم هم الحثيون الذين كانوا يملكون هذه الأصقاع.
# وأما شبيث فجبل في هذه الكورة أسود في رأسه فضاء فيه أربع قرى وقد خربت
# PageV01P364
# جميعها. ومن هذا الجبل يقطع أهل حلب وجميع نواحيها حجارة رحيهم «1» وهي
~~سود خشنة.
# وفي كتاب ابن الملا أن سوريا تطلق على الشام الأولى وهي حلب وأعمالها
~~قال: وبناحية الأحص من بلد حلب مدينة خربة تسمى سوريا وإليها ينسب اللسان
~~السورياني والقلم السورياني. اه.
# وهذا الأحص هو الذي عناه عدي بن الرقاع بقوله:
# وإذا الربيع تتابعت أنواؤه ... فسقى خناصرة الأحص وزادها «2»
# فأضاف خناصرة إلى هذا الموضع. وإياه عنى جرير بقوله:
# عادت همومي بالأحص وسادي ... هيهات من بلد الأحص بلادي
# لي خمس عشرة من جمادى ليلة ... ما أستطيع على الفراش رقادي
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكي كان بالعواد
# وأنشد الأصمعي:
# ولا آب ركب من دمشق وأهله ... ولا حمص إن لم يأت في الركب زافر «3»
# ولا من شبيث والأحص ومنتهى م ... المطايا بقنسرين أو بخناصر
# وإياه عنى ابن حصينة بقوله:
# لج برق الأحص في لمعانه ... فتذكرت من وراء رعانه
# فسقى الغيث حيث ينقطع الأو ... عس من رنده ومنبت بانه
# أو ترى النور مثل ما نشر البر ... د حوالي هضابه وقنانه
# PageV01P365
# تجلب الريح منه أزكى من المسك م ... إذا مرت الصبا من مكانه «1»
# وينسب إلى الأحص شاعر حلبي يعرف بالناشي الأحصي كان في أيام سيف الدولة
~~ابن حمدان فمدحه بقصيدة فاعتذر إليه سيف الدولة بضيق اليد يومئذ وقال له
~~اعذر ومتى بلغك أنه حمل إلينا مال فأتنا نضاعف لك الجائزة فخرج من عنده
~~فوجد على باب سيف الدولة كلابا تذبح لها السخال «2» وتطعم لحومها فعاد إلى
~~سيف الدولة وأنشده:
# رأيت بباب داركم كلابا ... تغذيها وتطعمها السخالا
# وما في الأرض أدبر من أديب ... يكون الكلب أحسن منه حالا
# ثم اتفق أن حمل إلى سيف الدولة أموال من بعض الجهات على بغال ضاع منها
~~بغل ms0319 بما عليه وهو عشرة آلاف دينار وجاء هذا البغل ووقف على باب الناشي
~~بالأحص فسمع حسه فظنه لصا فخرج إليه بالسلاح فوجده بغلا موقرا بالمال فأخذ
~~ما عليه وأطلقه ثم دخل على سيف الدولة وأنشده:
# ومن ظن أن الرزق يأتي بحيلة ... فقد كذبته نفسه وهو آثم
# يفوت الغنى من لا ينام عن السرى ... وآخر يأتي رزقه وهو نائم
# فقال له سيف الدولة: بحياتي وصل إليك المال الذي كان على البغل فقال نعم
~~فقال خذه بجائزتك مباركا لك فيه فقيل لسيف الدولة كيف عرفت ذلك فقال عرفته
~~من قوله «وآخر يأتي رزقه وهو نائم» بعد قوله «يكون الكلب أحسن منه حالا» .
# ومن البلاد التي لها ذكر في التاريخ (عين زربة) هي الآن قرية صغيرة وكانت
~~مدينة عظيمة على سفح جبل مشرف عليها وفي سنة (108) أمر الرشيد ببنائها
~~وتحصينها لأنها كانت قلت سكانها ووهن عمرانها وبعد أن عمرت بأمر الرشيد ندب
~~إليها جماعة من أهل خراسان وأقطعهم بها المنازل ثم نقل إليها المعتصم جماعة
~~من الظط «3» الذين كانوا تغلبوا على البطائح وهي أرض واسعة بين واسط
~~والبصرة والزط «4» قوم من الهند. وفي سنة
# PageV01P366
# (351) استولت عليها الروم وفعلوا بها وأهلها أفعالا فظيعة كما حكيناه في
~~أخبار هذه السنة في باب الحوادث.
# ومن الأماكن التي لها ذكر في التاريخ (أورم) قال ياقوت: هي أربعة قرى
~~أورم الكبرى وأورم الصغرى وأورم الجوز وأورم البرامكة. قلت: وكلها معروفة
~~الآن إلا أورم البرامكة. قال: ويحكى عن أورم أعجوبة وهي أن فيها أبنية كانت
~~من قديم الزمن معبدا فيرى المجاورون لها من أهل القرية ضوء نار ساطعا فإذا
~~جاؤوها لا يرون شيئا وكان على هذه البنية ثلاثة ألواح من حجارة مكتوب على
~~اللوح القبلي منها بالخط القديم ما تعريبه (الإله الواحد كملت هذه البنية
~~في تاريخ 328 سنة لظهور المسيح) وعلى اللوح المضروب على وجه الباب (سلام
~~على من كمل هذه البنية) وعلى اللوح الشمالي (هذا الضوء المشرق الموهوب لنا
~~من الله في أيام البربر في الدور الغالب ms0320 المتجدد في أيام الملك إيناوس
~~وإيناس البحريين المنقولين إلى هذه البنية وقلاسس وجسنسا وقاسورس وبلابيا
~~في شهر أيلول في ثاني عشر من التاريخ المتقدم والسلام على شعوب العالم
~~والوقت الصالح) .
# ومن هذه الأماكن أيضا (تل السلطان) كان اسمه الفنيدق بينه وبين حلب خمسة
~~فراسخ وبه كانت وقعات الفنيدق بين ناصر الدولة بن حمدان وبني كلاب من بني
~~مرداس في سنة 452 وفي سنة 486 كانت في قربه وقعة بين أقسنقر وبين تتش فعرف
~~التل من ذلك اليوم بتل السلطان نسبة إلى السلطان ملك شاه.
# ومن تلك الأماكن أيضا (جبرين الفستق) قرية على باب حلب بينهما نحو ميلين
~~وهي لم تزل كبيرة عامرة و (جبرين قورسطايا) من قرى حلب من ناحية عزاز وتعرف
~~أيضا بجبرين الشمالي وينسب إليها أبو القاسم أحمد بن هبة الله النحوي
~~المقرئ الفاضل إمام شاعر وكان له حلقة بجامع حلب وله ثروة وهو من أعيان
~~القرن السابع ومن شعره:
# ملك إذا ما السلم شتت ماله ... جمع الهياج عليه ما قد فرقا
# وأكفه تكف الندى فبنانه ... لو لامس الصخر الأصم لأورقا
# وإلى جانب قبتان الجبل المحررة في الجدول بين حور وبابيص جب الكلب الذي
~~كان على ما قاله بعض مؤرخي حلب ينفع المكلوب من عضة الكلب فيؤمر المعضوض
~~بأن ينظر إلى تلك البئر ويشرب من مائها فيبرأ من مرضه ويقال إن امرأة ألقت
~~فيه خرقة حيض
# PageV01P367
# فبطلت خاصيته وذلك في حدود سنة خمسمائة وكان إحدى عجائب حلب الثلاث.
# ومن الأماكن المذكورة قنسرين الثانية وهي «1» حيار بني القعقاع بن خليد
~~بن الحارث العبسي وهم أخوال الوليد وسليمان بن عبد الملك بن مروان وتعرف
~~أيضا بحيار بني عبس وموضعها الآن قرب قنسرين وهي داثرة يزرعها الفلاحون.
# وفي آرل جوار عنادان مشهد الرجم على جبل مشرف على الأرتيق.
# ومن الأماكن القديمة الشهيرة في هذا القضاء: قلعة سمعان أو سراي سمعان أو
~~كنيسة سمعان وهي بناء ضخم ذو أساطين عظيمة على كثير من حجارته خطوط رومانية
~~يقصده السواح «2» .
# انتهى الكلام على هذا ms0321 القضاء.
# PageV01P368
### | قضاء الرقة
# كديران عشيرة عجل 96 عشيرة بو جابر 129 السويدية 121 جعبر 122 الحوائج
~~الصغيرة 58 الحفرة 47 الواسطة 81 الحوائج الكبيرة 108 دبس فرج السلامة 33
~~غزالة 55 عائد 16 كريك 27 مريبط 85 حويش 35 دبس غضبان العلي 84 طاوى 162
~~شمس الدين 161 رميله 14 الرقة تابع شلاش العلي 185 فخذ كريم 69 فخذ غول
~~الحمود الجرن 131 فخذ علوش أفندي 145 حليسات عشيرة المعامرة 67 حليسات
~~عشيرة عبد الله 53 فرقة الجدارسة 35 عبد الله الموصلي 9 عشيرة غانم الظاهر
~~116 قرية السمرة 59 مرابيع السيد الشيخ 41 قرية السبعة 54 قرية كمسره 217
~~قرية رطله 57 سلجية 69 حلو 179 حمرة مدلج فخذ فياض بلاسم 88 حمرة الجماسة
~~122 حمرة مدلج عشيرة الغنام 94 حمرة مدلج عشيرة ناصر 196 حمرة الجماسة 153
~~فخذ مرابيع عبد الستار 86 مدلج بلاسم فخذ إسماعيل العبد 125 حسن علي الحمار
~~87 حسن العلي فخذ خابور الصالح 91 بريج عشيرة عليان 53 فاطمة بريج عشيرة
~~موسى الراشد 160 فاطمة بريج عشيرة الراشد 63 فاطمة بريج عشيرة موسى الراشد
~~47 خسى صابل فخذ الخضر 105 خسى عجيل فخذ الحملة 167 حمرة وشيخ دندل عشيرة
~~الخلف 48 قرية تل سمن عشيرة المجادلة 44.
# فجملة ما وقع عليه قلم الإحصاء في هذا القضاء (4589) نسمة ما بين ذكر
~~وأنثى.
# على أن هذا العدد هو الذي أمكن إحصاؤه من أهل هذا القضاء الأعراب الرحل
~~النزل الذين يقيمون في المضارب أكثر عامهم ولا يأوون إلى العمران إلا
~~قليلا.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن المشهورة
# هذا القضاء في شرقي حلب يبعد مركزه عنها، وهو قصبة الرقة البيضاء، ستا
~~وثلاثين ساعة وهو قضاء واسع الأراضي كثير السهول طيب التربة إلا أنه غير
~~معمور لبعده وكثرة بدوه وقراه التي ذكرناها في الجدول لا يبلغ عددها ربع
~~قراه وإنما لم نذكرها كلها لعدم
# PageV01P369
# وقوفنا على عدد سكانها لأنهم لم يجر عليهم قلم الإحصاء إذ كانوا أعرابا ms0322
~~رحلا يعسر ضبطهم على ما أسلفنا بيانه. والقرى التي ذكرناها هي التي تجبى
~~غلاتها إلى جهة خزينة الدولة وما عداها من القرى التي لم نذكرها كانت تابعة
~~مزارع السلطان عبد الحميد.
# كان قضاء الرقة تابعا لواء الزور. ثم في حدود سنة 1300 ألحق بلواء حلب.
# والرقة كانت مدينة مشهورة على الفرات بينها وبين حران ثلاثة أيام وهي تعد
~~من بلاد الجزيرة لأنها من جانب الفرات الشرقي وكان بالجانب الغربي مدينة
~~أخرى تعرف برقة واسط كان بها قصر لهشام بن عبد الملك وأسفل من الرقة،
~~بفرسخ، الرقة السوداء وكانت كبيرة ذات بساتين كثيرة والرقة بنيت عوضها
~~الرافقة وسميت بها وكانت قاعدة ديار مضر وقال ربيعة الرقي:
# حبذا الرقة دارا «1» وبلد ... بلد ساكنه ممن تود
# ما رأينا بلدة تعدلها ... لا ولا أخبرنا عنها أحد
# إنها برية بحرية ... سورها بحر وسور في الجدد «2»
# تسمع الصلصل في أشجارها ... هدهد البر ومكاء غرد «3»
# لم تضمن بلدة ما ضمنت ... من جمال في قريش وأسد
# فتحت الرقة البيضاء صلحا على يد عياض بن غنم سنة (17) فقال سهيل بن عدي:
# وصادمنا الفرات غداة «4» سرنا ... إلى أهل الجزيرة بالعوالي
# أخذنا الرقة البيضاء لما ... رأينا الشهر لوح بالهلال
# وأزعجت الجزيرة بعد «5» خفض ... وقد كانت تخوف بالزوال
# وصار الخرج ضاحية إلينا ... بأكناف الجزيرة عن تقال
# PageV01P370
# هذه المدينة قديمة العهد جدا بناها إسكندر المقدوني تذكارا لانتصاره
~~وسميت أولا نيقيفوريوم ثم كاليكيوم ثم قسطنطينو بوليس ثم لاونتوسو بوليس
~~نسبة إلى قياصرة من الرومان.
# وحدث لها في تاريخ الإسلام عدة حوادث فقد جرت بها وقعة بين أهلها وعساكر
~~الضحاك الخارجي سنة 128 فأرسل مروان عسكرا أرحل عنها الخوارج واستوطنها
~~الرشيد سنة 180 وبنى فيها قصرا جميلا وتكاثر بها الناس وزادت عمارتها وقال
~~الرشيد يوما في تركه بغداد وتوطنه الرقة: ولنعم الدار هي بغداد ولكني أريد
~~المناخ على ناحية أهل الشقاق والنفاق والبغض لائمة الهدى والحب لشجرة
~~اللعنة بني أمية مع ما فيها من المارقة والمتلصصة ومخيفي السبيل ولولا ذلك
~~لما فارقت بغداد.
# وآثار قصر ms0323 الرشيد فيها باقية إلى هذا العصر وهي واقعة على ملتقى بالس
~~والفرات على مسافة مائتي ميل من ديار بكر إلى الجنوب الغربي وفيها بعض آثار
~~رومانية. وينسب إليها جماعة من العلماء ومنهم أبو عمرو هلال بن العلاء ابن
~~هلال الرقي محدث ضعيف الحديث مات سنة (270) ومحمد بن حسن الرقي الشاعر يعرف
~~بالمعوج مات سنة (307) ومن المتأخرين القاضي البيضاوي صاحب التفسير وقيل هو
~~من البيضاء بلدة بفارس.
# وقد دلت تواريخ الدولة العثمانية على أن قضاء الرقة بقي معمورا مدة طويلة
~~وكانت الدولة ترسل إليها واليا كوالي حلب يقيم بها. ثم على تمادي الأيام
~~ألم بها الخراب وصارت الدولة تسمي والي حلب والي حلب والرقة ويقيم بحلب
~~واستمر ذلك كذلك إلى حين تشكيل الولايات فأفرد والي حلب بالذكر وكانت الرقة
~~قد أشرفت على الانمحاء من الوجود وخرب برها خرابا فاحشا بسبب البدو الرحل
~~فصارت مركز مديرية إلى حدود سنة 1300 وفيها فتحت عدة قرى من المزارع
~~السلطانية واستوطنها كثير من العرب يسكنون فيها بأخصاص «1» وبيوت من الشعر
~~وأخذت بالعمار قليلا ودب العمار في برها وحينئذ صارت مركز قائمقامية على ما
~~هي عليه اليوم.
# قيل: إن الرقة في أيام المأمون بن هارون الرشيد كان محيط سورها مسافة
~~ساعة وفي
# PageV01P371
# أيام نور الدين محمود زنكي بني فيها جامع حافل أثر منارته باقية «1» حتى
~~الآن. وجميع سكان هذا القضاء أعراب لغتهم العربية البدوية.
### || الرافقة
# وأما الرافقة فهي الرقة القديمة مجاورة الرقة الجديدة وهي البلدة التي
~~كانت مشهورة على شاطىء الفرات ويقال لها الرقتان. وكانت الرافقة بلدة متصلة
~~بناء بالرقة على ضفة الفرات بينها مقدار ثلاثمائة ذراع وكان على الرافقة
~~سوران بينهما فصيل، وكانت على هيئة مدينة السلام وكان لها ربض بينها وبين
~~الرقة يقال له ربض هرثمة على شاطىء الفرات مدفون فيه يحيى البرمكي وفي هذا
~~الربض كانت أسواق الرقة وكانت الرافقة قد خربت وغلب عليها اسم الرقة ثم
~~بناها عوضا عن الرقة المنصور سنة 155 كبناء مدينة بغداد ورتب فيها جندا من
~~أهل خراسان ms0324 وجرى ذلك على يد المهدي ولي عهده ثم بنى الرشيد قصورها وبقي
~~بينها وبين الرقة البيضاء فضاء ومزارع ونقل إليها أسواق الرقة علي بن
~~سليمان بن علي حين ولي الجزيرة.
# قلت: ومنذ خمسين سنة وزيادة يشتغل الأعراب وغيرهم بحفر محل الرافقة
~~واستقصاء العاديات منها فخرج منها من ذلك ما يعيا قلم الإحصاء بعده من
~~الظروف الخزفية والزجاجية وغيرها. ثم حظرت الحكومة الحفر فيها غير أنه لم
~~يزل يستخرج من أرضها بعض عاديات على صفة خفية.
### || مدينة الرصافة
# وفي هذا القضاء مدينة (الرصافة) وتعرف برصافة هشام. كانت مدينة بقرب
~~الرقة وماء أهلها من الصهاريج وفيها آبار سحيقة رشاؤها مائة وعشرون ذراعا
~~وماؤها ملح.
# وبينها وبين الفرات أربعة فراسخ. وكان أهلها مشهورين بعمل الأكسية
~~والجوالق والمخالي «2» تحمل إلى سائر البلاد. وكان هشام يفزع إليها من البق
~~في شاطىء الفرات.
# وقال الأصمعي: وكان بها دير.
# PageV01P372
# وعن ابن بطلان أن قصر الرصافة حصن دون دار الخلافة ببغداد وفيه بيعة
~~عظيمة ظاهرها بالفص المذهب أنشأها قسطنطين بن هيلانة وتحت البيعة صهريج
~~معقود على أساطين الرخام المبلط بالمرمر مملوء من ماء المطر. وكان سكان هذا
~~الحصن بادية أكثرهم نصارى معاشهم تخفير السابلة. وهذه الرصافة هي التي
~~عناها الفرزدق بقوله:
# إلام تلفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تردي الرصافة تستريحي ... من الأنساع والجلب الدوامي
# ولما قال الفرزدق هذين البيتين قال: كأني بابن المراغة «1» وقد سمع هذين
~~فقال:
# تلفت إنها تحت ابن قين ... حليف الكير والفأس الكهام
# متى ترد «2» الرصافة تخز فيها ... كخزيك في المواسم كل عام
# وكان الأمر كذلك لم يخرم جرير حرفا ولا زاد ولا نقص لما بلغه معناه.
# وذكر ابن العديم أن الرصافة كانت بلدة منيعة لأنها في برية ولا ماء عندها
~~ولها سور من الحجر وفي داخلها مصنع كثير الماء من المطر وكان هشام بناها
~~وعمل عليها سورا واتخذها دار إقامته. وذلك أنه لما كثر الطاعون في زمن بني
~~أمية وفشا كانت العرب تنتجع البر وتبني القصور والمصانع هربا منه إلى أن ms0325
~~ولي هشام بن عبد الملك فابتنى الرصافة وكانت مدينة رومية قديمة ثم خربت
~~وكان الخلفاء وأبناؤهم يهربون من الطاعون فينزلون البرية فلما عزم هشام على
~~نزول الرصافة قيل له لا تخرج فإن الخلفاء لا يطعنون «3» فقال: أو تريدون أن
~~تجربوا في؟ ثم خرج إليها.
# والمشهور أن النعمان بن الحارث بن مارية ذات النطاقين وهو أحد ملوك غسان
~~هو الذي أصلح صهاريج الرصافة وعمل صهريجها الأعظم وكان بعض ملوك غسان خربها
~~ولما استولى التتار على حلب وأعمالها في سنة (658) أمنوا أهل الرصافة
~~وأبقوهم على ما هم عليه. فلما كسر المسلمون التتار ولى عليها السلطان الملك
~~الظاهر أبو الفتح بيبرس صاحب
# PageV01P373
# الديار المصرية والشامية واليا بقي مقيما بها إلى سنة 668 وفيها جلا
~~أهلها عنها وسكنوا سلمية وحماة وغيرهما من البلاد ولم يبق بها أحد البتة.
~~اه.
# قلت هي الآن خراب واسع يحيط به سور معمور من عدة جهات وفيها عدة مبان
~~قائمة معمورة بالحجارة المهندمة الجميلة كسورها، والمشتغلون باستخراج
~~العاديات من أراضي الخرابات القديمة يقصدون الرصافة زرافات ووحدانا ويقيمون
~~فيها الأيام العديدة ويحفرون في أراضي منازلها ومقابرها القديمة فيخرج لهم
~~من المنازل عاديات خزفية جميلة تباع للغربين بأثمان باهظة وقليلا ما يخرج
~~لهم نقود فضية. وأما المقادير القديمة فربما خرج لهم منها حلى ذهبية. على
~~أن عادياتها الخزفية تباع بأثمان أكثر مما تباع به عاديات الرقة.
### || مسكنة
# وفي هذا القضاء أيضا مدينة (مسكنة) وهي المعروفة قديما ببالس وكانت مدينة
~~على شاطىء الفرات تحمل منها التجارات التي ترد إلى مصر وسائر أرض الشام في
~~السفن إلى بغداد. قيل سميت ببالس بن الروم بن اليقين بن سام وكانت على ضفة
~~الفرات الغربية فلم يزل الفرات يشرق عنها قليلا قليلا حتى صارت بينهما
~~مسافة بعيدة وكانت هي وقاصرين «1» .
# لأخوين من أشراف الروم فصالح أهلها أبا عبيدة على الجزية أو الجلاء فجلا
~~أكثرهم إلى بلاد الروم وأرض الجزيرة وقرية جسر منبج ولم يكن جسر يومئذ
~~وإنما اتخذ في زمن عثمان رضي الله عنه وأسكن بالس ms0326 وقاصرين قوما من العرب
~~والبوادي ثم خربت قاصرين «2» . ولما توجه مسلمة بن عبد الملك غازيا الروم
~~من نحو الثغور الجزرية عسكر ببالس فأتاه أهلها وأهل بويلس وقاصرة «3» ،
~~وساموه أن يحفر لهم نهرا من الفرات يسقي أرضهم على أن يجعلوا له الثلث من
~~غلاتهم بعد عشر السلطان فأجابهم وحفر النهر المنسوب إليه ورسم سور المدينة.
~~ولما مات مسلمة صارت بالس لورثته إلى أن أخذتها منهم الدولة العباسية
~~واستمرت في عمرانها إلى سنة (658) فخربت في حادثة التتار وجلا أهلها عنها
# PageV01P374
# وخلت من السكان وهي الآن خراب يسكنها شرذمة من الحامية وقليل من التجار
~~الذين يبيعون سلعهم إلى سكان البوادي.
# وفي هذا القضاء أيضا (صفين) وكانت من أعمال جند قنسرين وكانت قرية كبيرة
~~عامرة على مكان مرتفع من الفرات والفرات في سفحه وفيها مشهد لأمير المؤمنين
~~سيدنا علي رضي الله عنه وقيل إنه موضع فسطاطه «1» وموضع الوقعة غربيه في
~~الأرض السهلة.
# وقتلى علي في أرض من قبلي المشهد وشرقيه. وقتلى معاوية غربي المشهد
~~وجثثهم في تلال من التراب والحجارة، كانوا لكثرة القتلى يحفرون حفائر
~~ويطرحونهم فيها ويهتكون عليهم التراب ويرفعونه على وجه الأرض فصارت لطول
~~الزمن كالتلال.
# قيل إن صفين كانت مدينة عتيقة من مدن الأعاجم في أرض قنسرين على شاطىء
~~الفرات فيما بين الرقة ومنبج وعن كعب الأحبار أنه قال: وجدت نعتها في
~~الكتاب بأن بني إسرائيل اقتتلوا فيها تسع مرات حتى تفانوا وأن العرب ستقتتل
~~فيها العاشرة حتى يتفانوا.
# وفي هذا القضاء أيضا (قلعة جعبر) وهو حصن مطل على الفرات واسمها
~~الدوسرية.
# وجعبر هو سابق الدين القشيري النميري شيخ أعمى طال مكثه في هذه القلعة
~~فنسبت إليه وكان يقطع الطريق هو وأولاده ويخيف السابلة. وفي سنة (479) مسكه
~~السلطان ملك شاه وأمسك أولاده وقتل من بالقلعة من بني قشير وملكها وسار إلى
~~حلب وتسلم قلعتها من سالم بن مالك بن بدران العقيلي وعوضه عنها قلعة جعبر.
~~وفي سنة (497) أغار الفرنج على الرقة وقلعة جعبر وكانت لسالم المذكور.
# ثم في سنة 541 حاصرها ms0327 أتابك زنكي مدة طويلة وكان بها حسان المنبجي من قبل
~~سالم المذكور. وبينما كان زنكي يحاصرها إذ أتاه سهم فقتله وخلص حسان من
~~القتلى ودفن أتابك عماد الدين زنكي ابن آقسنقر بالرقة. وفي سنة 564 ملك هذه
~~القلعة نور الدين من صاحبها شهاب الدين مالك بن علي بن مالك العقيلي. وسبب
~~ذلك أن صاحبها نزل يتصيد فأخذه بنو كلاب وحملوه إلى نور الدين فاعتقله
~~وأحسن إليه ورغبه في الإقطاع والمال ليسلم إليه القلعة فلم يفعل فعدل إلى
~~الشدة والعنف وتهدده فلم يفعل ثم أرسل عسكرا كثيفا إلى القلعة فحصروها فلم
~~يفوزوا منها بطائل فعاد إلى الرفق مع مالك فرضي أن يسلمها
# PageV01P375
# إليه ويأخذ عوضها سروج وأعمالها وملاحة الجبول وعشرين ألف دينا معجلة،
~~وهذا إقطاع عظيم جدا، إلا أنه لا حصن فيه فتسلم مالك ذلك وقيل له أيما أحب
~~إليك وأحسن مقاما سروج والشام أم القلعة فقال هذه أكثر مالا وأما العز
~~ففارقناه بالقلعة.
# وفي سنة 611 كان السلطان سليمان شاه جد الأسرة العثمانية قد فارق بلاد
~~ماهان جافلا من التتار هو ومن معه مقبلا إلى السلجوقية ليتوطن في بلادها
~~فقصد جهة حلب من ألبستان هو ومن معه فوصلوا إلى نهر الفرات أمام قلعة جعبر
~~ولم يعلموا المعبر فعبروا النهر فغلب عليهم الماء فغرق سليمان شاه فأخرجوه
~~ودفنوه عند القلعة. ولما ولي السلطنة السلطان عبد الحميد خان الثاني أمر
~~بتجديد مرقد جده فعمر على أحسن طرز. وأما القلعة فقد استولى عليها الخراب
~~من فتنة التتار وعادت كأن لم تكن.
# وفي قضاء الرقة مرقد أبي هريرة رضي الله عنه وغيره من الصحابة الكرام.
# انتهى الكلام على قضاء الرقة.
# PageV01P376
### | قضاء حارم
# حارم 716 حارم آ 2 حارم ر 20.
### || سلقين
# الحمام 405 الجامع 430 البياضة 391 البازار 626 البازار آ 3 البازار ر 4
~~قرية العلاني 335 إسقاط 365 كوكو 84 كفر حانه 67 الحمزية 118 كفر مو 340
~~كفر عاده 10 حير الجاموس 26 الحامضة 75 دير سلونه 18 مير إسحاق 16 بهليلا ms0328
~~27 مزرعة الشيوخ 45 بيسين 20 جدعين 16 بشندلتنه 16 الحلة 32 تل أبي طلحة 62
~~حران 183 كفر صوم 53 عبريتا 56 بنابل 46 بشندلايه 57 بني شهر أو البركة 225
~~قلب لوزه 106 معصرته 64 كفر كيلا 57 تل تيتا 44.
### || أرمناز
# محلاتها: الشيخ عبد القادر 425 الخضر 398 السياسة 406 كدسى 412 التله 447
~~العجمي 413 الحمام 154.
### || كفر تخاريم
# محلاتها: البركة 436 جب محرم 422 العين 440 الشمالية 425 الخواص 481
~~الغربية 399 الغربية ر 4.
### || أسماء القرى
# بيرة أرمناز 349 ملس 298 كبته 253 الدويله 185 كواره 193 بياطس 180 كفر
~~هند 28 بلندور 15.
# PageV01P377
### || ناحية باريشا
# باريشا 264 معرة الشلف 471 سردين 299 ربعتا 56 حتان 225 رضوه 114 باش
~~مشلى 124 تغرايا 71 كفر دريان 452 كفر عروق 148 الدانا 1301 سرمدا 1010
~~حزره 131 حفسرجه 960 صلوه 137 ترلاها 110 ترلاها ر 1 بوزغا 119 قرقنيا 1327
~~ترمانين 1255 تل عده 573 تل عقبرين 287 دير خشان 158 حرحرين 28 معرة
~~الشمالية 12 تيزين 64 بورنيا 13 كفر تيزايه 20.
### || ناحية الريحانية
# أرتاح 323 أرتاح آ 10 أرتاح ر 9 تربيلان 185 الجديدة 86 العواقيه 189
~~قوسان 88 المشرفيه 63 تل داود باشا 35 كفر شيخه 41 قسطل قباله 34 أبطال
~~هيوك 62 الحمام الشرقي 205 عيرانجي 43 طالش 89 كوك تبه 43 أوصاغي 41 قرووج
~~أوغلي 162 مصطبة 16 حسن بللو 74 قره هيوك 93 كفر قره 43 قورج أوغلي إفرازي
~~58 جقال هيوك 29 كنعانية 55 تليات 14 تل غازي محمد بك 23 تل غازي الحاج
~~مرسل 31 جيران تبه 33 أق بنار 114 صوجي 50 شرشب 23 جقل تبه 50 بوز هيوك 48
~~طوف 55 برتلو 59 دهده جنار 75 يني يبان 38 كورت توكلي 25 تل كريش 54 طوتلي
~~هيوك 79 يني كوى 21 قره يابي 33 بيوك عواره 71 كوجك عواره 24 بيوك صيجانلي
~~46 كوجك صيجانلي 48 جانبولات 35 باش كوى ms0329 67 باشا هيوكى 62 طرمه 14 أطه تبه
~~21 بان يورت 25 حلبلي كديكي 20 سيد علي هيوك 11 دير الرهبان 11 أفيز 292
~~حافظ 87 تل كركور 8 أوج تبه 56 تل قرميد 9 حراب على 22 سازلق 8 بللانه 29.
# فجملة سكان قضاء حارم (25532) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا قضاء واسع كثير الخيرات غزير المياه وفيه جانب عظيم رديء المناخ
~~كدارة العمق
# PageV01P378
# وحارم وما قرب منهما. وموقعه في غربي حلب ويبعد مركزه عنها وهو حارم ست
~~عشرة ساعة وتشتمل حارم على دار حكومة وجامع وبضعة وعشرين دكانا وثلاثة
~~مقاهي وثلاثة طواحين.
# قال ياقوت في معجم البلدان: ولفظة حارم إن كانت عربية فهي مشتقة من
~~الحرمان لحصانتها في وقت عمرانها كأنها يحرمها العدو، أو من الحريم كأنها
~~تكون لمن فيها حرما.
# ويرجح الثاني ما حكاه عنها ابن الشحنة حيث قال في الكلام عليها: وكانت
~~قبل الفتح سيرة «1» وهي الحظيرة التي تحوط بالمواشي ودامت على ذلك في صدر
~~الإسلام إلى أن ملكت الروم أنطاكية سنة 358 فبنوها حصنا لتحمي مواشيهم من
~~غارات العرب ثم صاروا يزيدون فيه ويوسعونه ويشيدونه حتى صار مقطعا من صاحب
~~أنطاكية لفارس من الروم يسمي المارويز فبنى فيه قلعة ووضع عليها علما له
~~وبقي كذلك إلى سنة 630 ولم يغيره أحد من ملوك المسلمين الذين يتولون «2»
~~على هذا الحصن. فقصده الملك العزيز بن الملك الظاهر وأمر بإزالة ذلك العلم
~~وجدد فيه حصنا منيعا بعضه على جبل وبعضه على رصيف مبني بالحجر والكلس وجميع
~~بنائه عقود وفي وسطه عين جارية تفيض إلى الخندق ثم تتفرع «3» إلى الأرباض.
# واستمرت حارم بأيدي الروم إلى سنة 477 وفيها استولى عليها سليمان بن
~~قتلمش وقد استولى على أنطاكية وغيرها وبقيت في أيدي المسلمين إلى سنة 491
~~وفيها ملك الفرنج أنطاكية وحارم وغيرهما وزادوا في تحصينها وجعلوها ملجأ
~~لهم إذا شنوا الغارات ولم تزل في أيديهم إلى سنة 559 وفيها أخذها نور الدين ms0330
~~منهم بعد حرب مهولة وأقطعها لرصيفه مجد الدين أبي بكر بن الداية ولما آلت
~~للملك الصالح بن نور الدين أقطعها لسعد الدين كمشتكمين مدبر دولته ثم قتل
~~سعد الدين فقصدها الفرنج طمعا بقلة حاميتها وحاصروها أربعة أشهر ثم صالحهم
~~الملك الصالح على مال ورحلوا عنها.
# وكان من بها قد امتنعوا على الملك الصالح بعد قتل كمشتكين فأرسل إليهم
~~الملك الصالح جيشا شدد عليها الحصار بعد رحيل الفرنج فسلموها إليه فاستناب
~~بها مملوكا كان لأبيه
# PageV01P379
# اسمه سرخك فلما كانت سنة 579 قصدها صلاح الدين بعد فتح حلب وبها المملوك
~~المذكور فراسله صلاح الدين أن يسلمها إليه ويعطيه عوضها ما شاء. فجار في
~~الطلب وقصد مراسلة الفرنج فخاف أصحابه أن تصير القلعة بيد الفرنج فقبضوا
~~عليه وأرسلوا إلى صلاح الدين يطلبون الأمان فأجابهم وتسلم القلعة ورتب بها
~~بعض خواصه ثم صارت بعد صلاح الدين لولده الملك الظاهر فاهتم بشأنها وحصن
~~قلعتها واسمه مكتوب على بابها وكان حصنها القديم مثلث الشكل فغيره الملك
~~الظاهر وجعله مدورا وبنى أبراجه مربعة.
# وفي سنة (657) استولى هولاكو على البلاد وأخذ حارم وقتل جميع من فيها حتى
~~البهائم خنقا وأخربها عن آخرها. وكانت المدينة في أيام الملك الظاهر يحل
~~بها نواب عن الأمراء الأسفهسلارية العظماء الكبراء وكان لها عمل «1» يستخرج
~~منه في تلك الأيام ما يصرف في حقوق ألف فارس خارجا عن قصبة البلد «2» فإنه
~~كان يستخرج منها خمسمائة ألف درهم وبعد أن خربها هولاكو ورحل عنها عادت
~~لأيدي المسلمين إلا أنها أخذت في الخراب والاضمحلال ولم يبق منها سوى أطلال
~~خافية ورسوم بالية.
# ولما كانت سنة 1243 لجأ إليها الأخوة الثلاثة أجداد آل البرمدا الآتي ذكر
~~أسرتهم فأقاموا فيها تحت المضارب. ثم في سنة 1247 بدأت هذه الأسرة ببناء
~~مساكن لهم في حارم. ومن ذلك التاريخ أخذت بالعمار. وفي سنة 1285 جعلت
~~الريحانية مركز قائمقام وبعد بضع سنوات نقل مركزه إلى حارم فزاد عمرانها
~~حتى بلغت عدة بيوتها وسكانها ما رسمناه في جدول قضائها.
# ثم في شهر ms0331 شوال سنة (1312) أنهت حكومة حلب إلى الباب العالي بما ملخصه أن
~~حارم رديئة المناخ ضيقة المساكن والرحاب لا تصلح لجمع العساكر النظامية
~~والرديف ولا يخلو المستخدمون بحكومتها من الأمراض في أكثر الأوقات فلو نقل
~~مركز قائم مقاميتها إلى كفر تخاريم لكان أحسن. وقد زين للحكومة بهذا
~~الإنهاء جماعة من أهل الثراء في كفر تخاريم ووعدوا الحكومة إذا نقل مركز
~~القضاء إلى قريتهم بأن يتبرعوا ببناء سراي للحكومة ومستودع للرديف لا تقل
~~نفقتهما عن أربعة آلاف ليرة فرجع الجواب النقل فنقل المركز
# PageV01P380
# إلى كفر تخاريم المذكورة وباشر أهلها عمارة السراي والمستودع. ثم في سنة
~~1331 أعيد مركز القضاء إلى جهة الريحانية وهو لم يزل فيها حتى الآن.
# قال ابن شداد في حارم بعد أن تكلم عليها كلاما طائل الذيل: وهذا العمل
~~«1» يشتمل على قرى ومزارع وبساتين فيها عيون عليها طواحين وهي بها تسمى
~~دمشق الصغرى لكثرة ما فيها من سائر الفواكه قال: وحد هذا العمل من القبلة
~~جبل أرمناز والجبل الأعلى وجبل باريشا وكلها معمورة بالضياع والقرى وتنتهي
~~هذه الناحية إلى البئر الطيب من الروج ومن الشرق تنتهي إلى تيزين وجبل
~~ليلون وكل هذه الجبال يتفجر منها الأنهار وهي ملتفة الأشجار ومن الشمال
~~ينتهي إلى جسر قيبار على عفرين وعليه أرحاء السمونية إلى بلد البلاط وهذه
~~الأرحاء الآن وقف على بيمارستان أرغون بحلب وتشتمل على قرى العمق. ومن
~~الغرب تشتمل على ناحية يقال لها الإقليم تنتهي إلى نهر العاصي. وكان في هذه
~~النواحي ما يزيد على ثلاثين واليا يتصرفون من جهة من يكون نائبا عن السلطان
~~بحارم. اه. كلام ابن شداد.
# قلت كلمة باريشا مأخوذة من باريشاتس اسم زوجة دارا ملك الفرس وكانت تملك
~~جميع تلك النواحي.
# سكان حارم يتكلمون بالعربية وكلهم مسلمون وسكان الجبل الأعلى أكثرهم
~~دروز.
# وأما القضاء ففيه العربي والتركماني والكردي. وفي جهة الريحانية من هذا
~~القضاء يوجد عدة عيون حارة تعرف بالحمامات قدمنا ذكرها في الكلام على
~~الحمامات المعدنية. ومن هذه الجهة يمر نهر عفرين ويصب في ms0332 بحيرة العمق وقد
~~اشتهر بعض القرى من هذا القضاء بنسج البسط والسجادات. وقرية باريشا اشتهرت
~~بكثرة التبغ المعروف بالتتون وجودته حتى إنه ربما حمل هدايا إلى البلاد
~~البعيدة كالآستانة.
# ومن القرى المشهورة في هذا القضاء (كفر تخاريم) وهي قرية واسعة ذات مياه
~~لذيذة قد اشتملت على جامعين ومئة دكان ودار حكومة ومستودع للرديف مستجدين.
# وفي هذا القضاء أيضا مدينة أرمناز وهي بليدة قديمة لها ذكر في التاريخ
~~كانت تعد
# PageV01P381
# من نواحي حلب وتبعد عنها خمسة فراسخ تعمل فيها القدور والشربات الخزفية
~~الجيدة من تراب أحمر طيب. وفيها معمل قديم للزجاج وراج سوقه واشتهر في
~~الآفاق صيته وربحت تجارته، وكان يصنع فيه أنواع الظروف والأواني الزجاجية
~~على ألوان مختلفة وضروب شتى بعضها منقوش وبعضها مكتوب بحروف عربية وآيات
~~قرآنية على أبدع صفة وأحسن طراز.
# ولم تزل كذلك حتى ظهر الزجاج الافرنجي ومال الناس لاستعماله وأهملوا زجاج
~~أرمناز فكسدت تجارته وافتقر أهله وهم الآن يشتغلونه ولا يربحون منه إلا
~~القليل. ومدينة أرمناز قد اشتملت على جامع ومسجد وحمامين ومائة دكان
~~ومعملين للزجاج وأهلها مسلمون سنيون. ولأرمناز هذه ينسب عدة محدثين منهم
~~الحافظ أبو القاسم غيث بن علي الأرمنازي المتوفى سنة 443 ومن شعره قوله:
# عجبت وقد حان توديعنا ... وحادي الركائب في إثرها
# ونار توقد في أضلعي ... ودمع تصعد من قعرها
# فلا النار تطفئها أضلعي ... ولا الدمع ينشف من حرها
# وفي هذا القضاء أيضا حصن أرتاح وهو الآن قرية صغيرة. قال ياقوت في معجم
~~البلدان: وكان حصنا منيعا من العواصم معدودا من أعمال حلب ويجوز إن كان
~~عربيا أن يكون من أرتاح: أفتعل من الراحة وهمزته مقطوعة ويجوز أن يكون
~~أرتاح أفعال كأنبار. اه. وقد استولى على أرتاح الروم حين استيلائهم على
~~أنطاكية وحارم. ثم في سنة (460) استردها منهم الملك هارون بن خان حاصرها
~~خمسة أشهر وكان عملها جسيما كما حكيناه في حوادث هذه السنة. وينسب إلى
~~أرتاح جماعة من المحدثين منهم أبو علي الحسن بن علي الكناني الأرتاحي تولى
~~الإشراف على وقوف ms0333 جامع دمشق سنة 439 ومنهم الفقيه أبو الفتح نصر بن إبراهيم
~~وكان أمينا على المواريث ووقف الأشراف توفي سنة 523 ومنهم أبو عبد الله
~~محمد بن أحمد الأرتاحي وكان يقول نحن من ارتاح البصر لأن يعقوب عليه السلام
~~بها رد عليه بصره، وهو آخر من حدث بها بالدنيا توفي سنة 601.
# ومن الأماكن التي لها ذكر في التاريخ من هذا القضاء تيزين وكانت مدينة
~~صغيرة قديمة كان لها سور قد تهدم. وإليها كانت تنسب الكورة وإن كان فيها ما
~~هو أميز منها. ولم تزل في أيدي المسلمين إلى أن استولى الفرنج على أنطاكية
~~ثم استعادها منهم المسلمون.
# PageV01P382
# ومن تلك الأماكن أيضا (سلقنة) ويقال لها سلقين وكانت كنيسة لأرتاح،
~~يقصدها النصارى ولها بساتين وعيون وأرحاء وقرى كانت تعرف بالحطابية
~~والبزاعية والمشغوفية.
# ولم تزل سلقين بأيدي المسلمين حتى استولى عليها الفرنج حين استيلائهم على
~~أنطاكية.
# وكانت قبل مضافة إلى تيزين ثم أضيفت إلى أرتاح. وهي الآن بليدة عامرة
~~آهلة ذات جامع وحمام وسوق.
# وفي هذا القضاء عدة قرى عظيمة تعرف عظمتها من عدة بيوتها وسكانها على ما
~~رسمناه في الجدول فلا نطيل بذكرها. وفي هذا القضاء: العربي والتركماني
~~والكردي. وفيه من الآثار القديمة قلعة حصون على جبل سلفاني قرب حارم ويوجد
~~قرب قرية قلب لوزة وترمانين ستة أعمدة مرمرية تعرف بأعمدة سرمدا.
# ومن أعمال هذا القضاء مزرعة روحين لترمانين وهي في لحف جبل حرزة وفيها
~~مشهد روحين قرب قرية ترمانين فيه ثلاثة قبور الأوسط منها قبر قس بن ساعدة
~~الإيادي. والقبران الآخران قبر سمعان وشمعون. وكان هذا المشهد مهجورا لكثرة
~~لصوصه إلى أن عمره سديد الدين مظفر بن أبي المعالي بن المخيخ في أيام الملك
~~الظاهر غازي لأنه نام فيه ليلة وهو مريض فأصبح معافى، وعمر عنده حماما
~~وبستانا وحرر العين وأقام به إلى أن توفي. وكثرت العمائر حوله وكان أهل حلب
~~قد اتخذوا الخروج إلى هذا المشهد موسما في يوم معين من السنة يسمونه خميس
~~الوز فيجتمع إليه الناس من سائر النواحي ms0334 ويقيمون فيه من يوم السبت إلى يوم
~~الجمعة.
# من الأماكن الشهيرة في هذا القضاء (دير رمانين) قال ياقوت: وهو جمع رمان
~~بلفظ جمع السلامة يعرف أيضا بدير لسابان بين حلب وأنطاكية مطل على بقعة
~~تعرف بسرمد وهو دير حسن كبير إلا أنه خراب وآثاره باقية وفيه يقول الشاعر:
# ألف المقام بدير رمانينا ... للرقص إلفا والمدام خدينا
# والكأس والإبريق يعمل دهره ... وتراه يجني الآس والنسرينا
# في هذا القضاء الجبل الأعلى وقرية الدانا وسرمدا وقصر البنات وغيرها من
~~الأماكن القديمة التي يوجد في كل واحد منها خرابات وأطلال رومانية وكلدانية
~~يحتاج بيانها إلى شرح يستوعب مجلدا على حدته وذلك مما لا يسعه زماني ولذا
~~اكتفيت هنا بالتلميح إليه.
# PageV01P383
### || أسرة آل برمدا في حارم
# هي أول أسرة شهيرة في قصبة حارم. وأول من يذكر من أسلافها في هذه البلدة
~~حسن آغا وحسين آغا وأحمد آغا أبناء مصطفى آغا وهم في الأصل أسرة كردية من
~~عشيرة البرازية كانت متوطنة في نواحي سروج من أعمال مدينة الرها وكانوا من
~~زعماء هذه العشيرة ورؤسائها ولهم السيطرة على عشائر الأكراد في تلك
~~الأطراف.
# ولما ثقلت على الحكومة وطأتهم أمرتهم في حدود سنة (1240) بالرحيل إلى
~~جهات الجومة فتوفي والدهم مصطفى آغا في أثناء الطريق وبعد أن أقاموا في
~~الجومة مدة أمروا بالرحيل إلى جهة العمق وهناك خطب أختهم أحد زعماء
~~التركمان فأجابوه وصاهروه ثم أمروا بالرحيل إلى حارم فرحلوا إليها وأقاموا
~~فيها تحت مضارب الخيام لخلوها من أماكن يلجأون إليها.
# وفي سنة (1243) تمرد والي بغداد على الدولة فندبت لقمع تمرده علي رضا
~~باشا والي حلب فصحب معه بكور آغا كتخداه وهذا صحب معه حسن آغا أحد الإخوة
~~الثلاثة المذكورين فتوجهوا إلى بغداد وأخضعوا واليها المتمرد وأعادوا مياه
~~الأمن والسلام إلى مجاريها وقد أظهر حسن آغا في تلك المعارك من البطولة
~~وحسن التدبير ما حمل الدولة على الرضاء عن هذه الأسرة وحينئذ رضيت عنهم
~~وأقطعتهم خرابة حارم وبعض أراض من ضواحيها ومن ذلك الحين أخذوا يقيمون فيها
~~المباني ويرخصون ms0335 لمن رغب جوارهم بأن يبني فيها ويجعلها وطنا له وعلى تمادي
~~الأيام عادت تلك الخرابة عامرة آهلة بالناس بعد أن بقيت خرابا يبابا عدة
~~قرون.
# وممن أدركناه من مشاهير هذه الأسرة في حارم المرحوم أحمد آغا ابن مصطفى
~~آغا ابن أحمد آغا ابن مصطفى آغا. كان رحمه الله جوادا سخيا صاحب منزل حافل
~~لإقراء الضيوف وإكرامهم ممدوح السيرة نافذ الكلمة مقبولا عند الحكام. وقد
~~خلفه في ذلك أنجاله المحترمون نجيب آغا ومصطفى آغا وفارس آغا فهم سائرون
~~على مناهجه حريصون على إبقاء ذكره.
# ومن نوابغ رجال هذه الأسرة الذكي الألمعي مصطفى بك ابن صادق أفندي ابن
~~حسين
# PageV01P384
# آغا أحد الإخوة الثلاثة فهو ممن انفرد بين أقرانه برقة الطبع ودقة الفهم
~~وعزة النفس وصدق الحدس وسرعة الجواب المقرون بالسداد والصواب والتضلع من
~~معرفة قوانين الدولة وأنظمتها وقد وجد في عدة خدم عالية آخرها حاكمية دولة
~~حلب العامة بقي فيها مدة ثم رغب عنها إلى حرفة المحاماة التي نال بها غبطة
~~من رخاء البال ورغد العيش لإقبال الناس عليه لأنه ممن جمع بين القوة
~~والأمانة.
### || الأسر الشهيرة في أرمناز
# منها آل يحيى أسرة قديمة كثيرة العدد وافرة المدد كان لها في هذه البلدة
~~أملاك عظيمة من الزيتون والعقار وغيرهما. وجيه هذه الأسرة محمد عثمان أفندي
~~شاب نشيط ميال إلى الأدب والمعارف حر الضمير عزيز النفس سخي الطبع. ومنها
~~فارس آغا وهو رجل وديع سهل الأخلاق صاحب منزل لإقراء الضيوف وإكرامهم.
~~وأسرة آل الجمال ووجيهها نور آغا.
### || الأسر الشهيرة في كفر تخاريم
# منها آل هنانو وهي أسرة شهيرة متفرعة عن أصل قديم في حلب وجد منه عدة
~~رجال أولي وجاهة واحترام منهم الآن في كفر تخاريم إبراهيم بك النابغة
~~بالفصاحة والبطولة وتوقد الذهن وكرم السجايا وصدق العزيمة وحرية الضمير.
# ومنها أسرة آل الدرويش ووجيهها توفيق أفندي وعارف آغا. وأسرة آل الكيالي
~~ووجيهها بشير أفندي. وأسرة آل الصرما ووجيهها إبراهيم آغا. ويوجد في كفر
~~تخاريم غير ما ذكرنا من الأسر الشهيرة والوجهاء الموصوفين بالسخاء ms0336 وكرم
~~الأخلاق.
# ومن الوجهات في قرية منس شعبان آغا ابن نجيب آغا له وجاهة وقبول وهو صاحب
~~منزل لإقراء الضيوف.
# انتهى الكلام على قضاء حارم.
# PageV01P385
### | قضاء الباب والجبول
### || قصبة الباب- محلاتها
# القبلية 831 الشرقية 678 الشمالية 1468 الغربية 704 الجبل 110 المصاري
~~502.
### || قصبة تادف- محلاتها
# الغربية 659 الشمالية 721 الشرقية 804.
### || قرى القضاء
# أبو طلطل 338 بزاعه 725 بيرة الباب 85 قباسين 618 قبة الشيخ 93 سوسنباط
~~107 ترحين 95 برشايه 73 تل جرجي 79 نعمان 55 سوسيان 115 شدود 44 كفير 45
~~حزوران 311 تليل العنب 24 نيربية 28 شعالا 18 حسامية 32 سليمة 46 أم العمد
~~الشمالية 16 السربس 29 غوز 34 البريج 20 عيشه 118 المديونه 31 رسم العلم 16
~~أم العمد القبلية 32 برلهين 36 تل علم 110 جب الصفا 61 المفلسة 21 الحلبية
~~33 الشيخ أحمد 83 تل مكسور 58 المشرفة 16 قطر 37 طومان 37 عين الحنش 29
~~بيدوره 41 عين الجماجمة 46 عين الجحش 38 حتان 20 عقربين 31 سين 40 صوران 36
~~مران 85 جب الكلب 26 بلاط 68 جب عبشه 29 عبطين 147 تركان 166 سفيره 1487
~~مزرعة الفاعور 18 الخيم في جوارها 56 تل عرن 341 تل حاصل 232 أبو ضنه 51 تل
~~إسطبل 32 قصير الورد 23 دكواني 24 بغيجه 29 الجبول 398 تل سبعين 45 الجديدة
~~94 الصفه 20 شحشور 18 سرجة الكبرى 41 سرجة الصغرى 7 ريان 116 تل نعام 14
~~عين سابل 148 إعبد 24 تل حطابات 104 عفش 74 طيبة الاسم 92 عران 115 كويرس
~~الغربي 36 كويرس الشرقي ... دير القاق 72 وديعة 65 تل شغيب
# PageV01P386
# 116 شيخ دن 97 نجاره 156 قرباط قباسين 16 قديران 179 الحوت 65 تل رحال 46
~~أم تريكية 22 خربشة 23 عربيد 80 شربع 47 فاح 59 عين البيضة 20 ذعرايا 83
~~عوينات 26 رسم العاقول 40 تل أحمر 57 عاصميه 53 قرين 24 أم أركيله 29 قبطية
~~33 تل سوس 19 ms0337 دير حافر 137 أم المرا 32 مبعوجة 40 حميمة الكبرى 63 حميمة
~~الصغرى 79 رسم عبود 58 نصر الله 57 سريب 27 تل بيجان 43 شويليخ 40 الرسم
~~الكبير 42 رسم الكمأة 185 رسم الكروم 42 تل كياربه 53 أم تركيله 8 زبيد 40
~~رسم الحرمل 21 رسم العبد 450 تل أيوب 68.
### || ناحية إيلبكلو
# أكوز الديران 14 جورتان هيوك 112 أسباهيلر 107 عرب جورك 24 شادي 96 تل
~~عيشه 95 قاب ويران 31 قالقوم 129 قرق مغار 11 مازجي 5 صندي 159 قورجه هيوك
~~44 زلف 56 قاضيلر 66 عرب عزي 89 قرجه ويران 11 قره كوز 24 أوج قبه 26
~~انقلاب 61 جانقلي 20 بكلربكي 124 عياشه 68 أشكجى 9 قورياشى 15 بوز هيوك 7
~~زوغره 3 بيل ويران 11 هلمان 30 قره قيو 14 تل الشعير 11 عين البيضة 8 بولوق
~~12 جقور ويران 4 قره ياغوب 10 قره طاشلى 109 كاور إيلى 16 كجلى 6 مقبله 26
~~دوه هيوك 18 شبيب 13 بلطه جي 8 سلسلة 4 حاجي ولى 6 قبه تركمان 9 حاج فقلي 4
~~كليله 4 قندريه 3 يوسف بك 5 دكنك 8 لوله 2 خللو أوغلي 43 باب الليمون 97
~~الزياره 95 طاش قبو 121 قوجه لي 90 ماملي 36.
### || ناحية منبج التحتاني
# بازلي 35 قره جرن 42 كرسنلي 27 سكزلر 34 بولدم 15 بريوك شكب 40 خلطانلي
~~20 يازللي بقر 61 بوزليجه 43 سلمجك 36 مرجانلي 75 وقوف 127 أجبين 24
~~القرباط بقربها 6 على منطر 165 قمصرون 86 أوزون على 24 صلحان 2 جوبان بك
~~290 طاشلي بقر 86 طويران 29 شيخ بلنجان 39 جلد رعبا 6 حوارين 11 اللجي 17
~~تل بصل 9 تل كسيب 60 ملا يعقوب 47 أدبات 72 البرج 32 شيخ أجراح 9 عويشه 62
~~بوغاز 53 أولاشلي 12 حليصه 4 سرحان 34 أبو قلقل 357 قلعة نجم 83 نعيمة 114
~~خربة
# PageV01P387
# الروس 99 جب حسن آغا 73 أم ms0338 جرن 47 أوج قنا 118 الغرس الكبير 134 الغرس
~~الصغير 117 تل عرش 79 حما الكبير 133 حما الصغير 57 صنداليه 81 خفيه 58
~~أكروالي 76 الجب الطويل 19 أوشار بجاغى 7.
# فجملة سكان قضاء الباب (24122) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# هذا القضاء شرقي حلب ويبعد مركزه عنها وهو قصبة الباب مرحلة وفي هذه
~~القصبة دار حكومة وعشرة جوامع ومساجد وحمامان ومائتا دكان وستة خانات وعشرة
~~«1» مدارس وخمسة أفران وبيتا قهوة وثلاث مسابغ «2» وأربع معاصر وقد تضاف
~~الباب إلى بزاعا فيقال باب بزاعا.
# وكانت الباب وبزاعا قريتين عظيمتين بل مدينتين صغيرتين في كل واحدة منهما
~~منبر ولهما بساتين نزهة جميلة ولكل منهما وال وقاض وبينهما وادي بطنان
~~ومروجه وهو من أصح البقاع ماء وأرقها هواء وفيه نزل بعض الشعراء وقد تفيأ
~~ظلاله من الحر فترنم فيه بأبيات راقيات وهي:
# وقانا نفحة الرمضاء واد ... سقاه مضاعف الوبل العميم
# نزلنا دوحه فحنا «3» علينا ... حنو المرضعات على الفطيم
# وأرشفنا على ظمأ زلالا ... ألذ من المدامة للنديم
# يصد الشمس أنى قابلتنا ... فيحجبها ويأذن للنسيم
# يروع حصاه حالية العذارى ... فتلمس جانب العقد النظيم «4»
# هذه الأبيات لحمدونة من بنات الأندلس الشواعر قالتها في وادي واش من
~~إيالة غرناطة «5» . وقال أبو الفداء: هي لأحمد بن يوسف المنازي المتوفى سنة
~~437 وزير أبي نصر بن مروان الكردي صاحب ديار بكر مر في بعض أسفاره بوادي
~~بزاعة فأعجبه حسنه فقال فيه الأبيات المذكورة.
# PageV01P388
# قال ياقوت في كتابه معجم البلدان «1» : وبطنان كأحد جموع بطن، فإن البطن
~~يجمع على أبطن وبطون. وبطنان، اسم واد بين منبج وحلب بينه وبين كل واحد من
~~البلدين مرحلة وفيه أنهر جارية وقرى متصلة قصبتها بزاعا «2» وكانت بزاعة
~~حصنا منيعا له خندق وكان الروم استولوا على هذا الحصن سنة 313 بالسيف ثم
~~رحلوا عنه وعادوا في سنة 332 وفتحوه بالأمان ثم غدروا بأهله ونادى مناديهم
~~من تنصر فهو آمن ومن أبى فهو مقتول أو مأسور. فتنصر منهم أكثر من خمسمائة
~~إنسان منهم القاضي والشهود وانقطعت الطريق على ms0339 طريق بزاعا وصارت على طريق
~~بالس وضاق بالمسلمين الخناق إلى أن استنقذه منهم الأتابك عماد الدين زنكي
~~في محرم سنة 533 وخرب الحصن وأبقى البلد عامرا.
# وأما الباب فهي أكثر عمارة من بزاعا وكان فيها مغاير تعصم أهلها من العدو
~~وكان بها طائفة كثيرة من الإسماعيلية فاجتمع القنوية وزحفوا إلى الباب
~~فاعتصم الإسماعيلية في المغاير فاستخرجوهم بالدخان وقتلوا منهم مقتلة
~~عظيمة. وقد كثرت العمائر في الباب وصارت مصرا من الأمصار وعمر بها الأتابك
~~طغريل الظاهري خانا للسبيل ومدرسة.
# وفي حسنها يقول أبو عبد الله محمد بن نصر القيسراني وقد مر بها بديهة:
# أمالك رقي سرح الطرف غاديا ... على أهل بطنان سقتها سحابها
# حدائق للحذاق فيها لبانة ... يعيد لنا شرخ الشباب شبابها
# وإن كنت تبغي يا لك الخير مدخلا ... إلى جنة الفردوس فالباب بابها
# ويقال لبطنان بطنان حبيب نسبة إلى حبيب بن مسلمة القهري. ويطلق بطنان في
~~اللغة أيضا على الأودية التي يستريض بها ماء السيل فيكرم نباتها واحدتها
~~بطن وقد لمع إليه امرؤ «3» القيس بقوله:
# ألا رب يوم صالح قد شهدته ... بتادف ذات التل من بطن طرطرا
# وطرطر هو المعروف الآن بأبي طلطل. وإلى بطنان ينسب أبو علي الحسن بن محمد
~~الحلبي المعروف بابن بطنان. وقد أطلق اسم هذا الوادي على قرية فيه فقيل لها
~~بطنان كان
# PageV01P389
# لها تل عليه دير يقال له دير حبيب ومن أسفل هذا التل كان يؤخذ التراب
~~الذي تصنع منه الكيزان في الباب.
# وبهذا الوادي مواضع نزهة كثيرة المياه والأشجار منها تادف وأبو طلطل ونهر
~~الذهب الذي ينتهي إلى سبخة الجبول يبتدئ من عيون في بزاعا ثم ثمده في الباب
~~عيون أخرى تجري في أقنية سريانية قديمة فيعظم ماؤه وتسقى منه بساتين الباب
~~وغيرها ثم يمر من تادف وأبي طلطل.
# وفي كتاب رحلة قورش لمؤلفه (كزانفون) المؤرخ اليوناني أن اسم هذا النهر
~~وردات.
# اه. وبعد أن يمر هذا النهر من تادف تمده عيون أخرى بالوادي إلى أن يجتمع
~~بالجبول وتأتي إليه عيون أخرى من نقرة ms0340 بني أسد فيصير نهرا عظيما تدوره به
~~الأرحاء ثم يجتمع ماؤه في الشتاء إلى سبخة الجبول لاستغناء الناس عن السقي
~~شتاء فلا يزال الماء في السبخة إلى زمن الصيف فيهب عليه الهواء الغربي فيجف
~~الماء شيئا فشيئا ويرسل الملح فتمتار منه البلاد. وفي تادف يقول أبو عبد
~~الله القيسراني:
# ما زلت أخدع عن دمشق صبابتي بالغوطتين
# حتى مررت بتادف فكأنني بالنيربين
# ورأيت ما قد كنت آمله بأشواقي بعيني «1»
# وكانت الباب فيما تقدم في صدر الإسلام كالربض لبزاعا وكانت بزاعا حصنا
~~منيعا ولم تزل الباب في أيدي المسلمين منذ الفتح يتولاه من تولى حلب إلى أن
~~صارت في يد شبل الدولة بن جامع من قبل بني مرداس. ثم غلب عليها تاج الدولة
~~تتش وقتل جميع من فيه سنة (470) مع ما غلب عليه من الحصون المجاورة له لما
~~قدم من خراسان قاصدا بلاد الشام ثم خرج من البلاد فاسترجعها بنو مرداس ولم
~~تزل بأيديهم إلى أن ملك عماد الدين زنكي حلب وأعمالها فكانت الباب في يده
~~وولى عليها رجلا من قبله ثم نزل عليها ملك الروم سنة 532 يوم عيد النصارى
~~وحاصرها حتى ملكها وأسر من فيها ثم رحل عنها وترك فيها واليا يحفظها مع
~~جماعة فعاد إليها عماد الدين وحاصرها حتى ملكها يوم الثلاثاء تاسع عشر
~~المحرم سنة 533 ومن ذلك اليوم لم تبرح من أيدي المسلمين.
# PageV01P390
### || بزاعة
# أما بزاعة: فهي بضم الباء أو كسره أو بزاعا «1» بضم الباء. وعليه قول
~~شاعر الحلبيين:
# لو ان بزاعا جنة الخلد ما وفى ... رحيلي إليها بالترحل عنكم
# وقد خرج منها بعض أهل الأدب منهم أبو خليفة يحيى بن خليفة التنوخي
~~البزاعي ويعرف بابن الفرس وله شعر جيد منه:
# حبيب جفاني لا لذنب أتيته ... على هجره أفديه بالمال والنفس
# رضيت به فليهجر العام كله ... ويجعل لي يوما من الوصل والأنس
# ومنهم أبو فراس بن أبي فرج البزاعي وذكرنا له شعرا في دير سمعان. ومنهم
~~حماد البزاعي وكان من المجيدين ومن شعره في غلام اسم أبيه ms0341 عبد القاهر «2» :
# نفر نومي ظبي الحمى النافر ... ونام عما يكابده الساهر
# يا ليلة بتها وأولها ... كأول الحب ما له آخر
# أرعى نجوما ونت وسائرها ... أحير منه فليس بالسائر «3»
# مغرى بظبي المواصل من بني ... الموصل وهو القاطع الهاجر «4»
# صرت له نصف اسم والده م ... الأول إذ كان نصفه الآخر
# وكان يعمل في بزاعة الكرباس ويحمل إلى مصر ودمشق وينسب إليها وفي وادي
~~الباب يقول ابن الوردي:
# إن وادي الباب قد ذكرني ... جنة المأوى فلله العجب
# فيه دوح يحجب الشمس إذا ... قال للنسمة جوزي بأدب
# PageV01P391
# طيره معربة في لحنها ... تطرب الحي كما تحيي الطرب
# مرجه مبتسم مما بكت ... سحب في ذيلها الطيب انسحب
# فيه روضات أنا صب بها ... مثل ما أصبح فيها الماء صب
# نهره إن قابل الشمس ترى ... فضة بيضاء من نهر ذهب
# وينسب إلى الباب من المتأخرين مصطفى البابي الشاعر وقد ذكرنا له ترجمة في
~~باب الأخبار. وأما الجبول فيجتمع على ملاحتها كثير من الطير قبل جفافها
~~وظهور الملح بها.
# وأنشد في ذلك المهذب العامري الحموي:
# قد جبل الجبول من راحة ... فليس تعرو ساكنيها هموم
# كأنما الماء وأطياره ... فيه سماء زينت بالنجوم
# كأن سود الطير في بيضها ... خليط جيش بين زنج وروم
# وكان أهل الجبول يعرفون بقلة الدين والمروءة والكذب والاختلاق والتعصب
~~على المحال.
# وأما تادف فهي على بعد غلوة من الباب وفيها العنب والرمان اللذيذان يحمل
~~منهما إلى حلب ما يكل عنه الوصف وفيها طائفة من الشاذلية ينسب إليهم أمور
~~غريبة. وفيها مقام للعزير «1» الذي أملى التوراة على بني إسرائيل بعد فقده
~~على ما يقوله اليهود ولزيارته عندهم أيام معلومة يسافرون إليها من حلب
~~وغيرها ويجتمع منهم في تادف جم غفير ويقال إن لصوبا المذكورة في التوراة
~~خربة قرب جبول. وقال ابن حوقل إن صوبا مدينة قديمة تعرف بكعب كانت على
~~مقربة من الفرات سكنها بنو إسرائيل في الأعصار القديمة وطردوا منها تسع
~~مرات. وقباسين المذكورة في الجدول بين بيرة الباب وقبة الشيخ كانت تعرف بتل
~~قباسين وكانت إذ ms0342 ذاك تعد من العواصم.
# هذا وإن لمدينة الباب مناظر جميلة ومنتزهات بديعة وهي صحيحة الهواء جيدة
~~الماء رخيصة الأسعار كثيرة البقول والفواكه جيدة التربة تستحق أن يقصدها
~~المصطافون لو كان في بساتينها قصور تصلح للسكنى.
# PageV01P392
# ليس للباب من عيب سوى كثرة البق. على أن قصبة تادف خالية منه والأحسن من
~~كلتا البلدتين ناحية أبي طلطل إذ هي الغاية بحسن المناظر وجودة الماء
~~والهواء وجمال البساتين.
### || الأسر الشهيرة في الباب
# منها أسرة آل الشيخ نعسان المنسوبة إلى الشيخ رسلان وقد عرفت هذه الأسرة
~~برقيا الأمراض العصبية وهي مشهورة بذلك يقصدها الناس لرقيا مرضاهم من أماكن
~~بعيدة فيبرؤون من مرضهم. وجيه هذه الأسرة الآن الأستاذ الفاضل الشيخ أحمد
~~أفندي مفتي قضاء الباب وأحد أعيانه المحترمين. ومن الأسر الشهيرة في الباب
~~أسرة آل الحلواني ووجيهها الأستاذ المحترم الشيخ شريف أفندي مفتي هذا
~~القضاء سابقا وأحد وجهائه المتفوقين بالنباهة والرياسة.
# PageV01P393
### | قضاء منبج
# التكية 173 أورته 63 تبه 107 الجامع الكبير 85 عينتاب 73.
### || قرى قضاء منبج
# قرية تل يازجي 219 قصر البنات 47 خريجه 32 آق جقور 11 القبب 61 الهدهد 44
~~منلا أسعد 25 تل الرفيع 31 دادات 57 جات 26 قراطه 18 قوخار 28 كوجك قوخار
~~10 عين النخيل 41 بوزكيج 46 حلوانجي 33 محسنلي 6 غنيمة 23 دالي فار 101 شيخ
~~يحي 15 ينى كوى 11 طمسنه 20 كوجك كوى 4 جتال 32 كاوك أوغلي 21 جاموس ويران
~~12 دندل أوغلي 7 بلانلي 47 شوراقلي 35 خربة الشباب 24 بك ويران 31 بوزليجه
~~15 قورت ويران 25 ويريده 13 كاوكلي 60 بويهج 45 صاب ويران 13 تل قورين 16
~~عريمي 104 كوجك عوسجي 47 عوسجلي كبير 119 كوجك جقال 11 بيوك جقال 20 آق
~~ويران 34 أم ميال 19 قطمه 33 طوقلى خليل 27 محترق الكبير 31 محترق الصغير
~~16 كوجك عديسه 6 بيوك عديسه 5 القرعه 16 جنات القرى 37 جنات الشيخون 23
~~القبه 47 أكوزقيو 39 يالكزدام 28 أم الصفا ms0343 8 نوري دره 11 الشويحه 24 مدنه
~~26 أنبارجق 12 بلجه 18 كابرجه 17 جب حسين 18 كابرجه صغير 19 رسم الأخضر 17
~~قره حوص 28 قوخار 35 خربة الرسم 29 دنغوز مغاره 12 مقطع الحجر 63 جب
~~الخاروف 11 خربة الخاروف 43 أم طماخ 11 الأحمير 60 عديسة الأبيض 4 البيرة
~~28 مروح 41 قرق أغيل 32 مستريحه 27 أبو كهف 35 المقبلة 23 التايهة 13 أبو
~~منديل 55 سكريه كبير 96 أم عديسه كبير 13 أم عديسه صغير 18 المقتله 11 جب
~~مخزوم 11 الجب الخفي 22 أم خرزه 3 لابده 6 ميرويران 15 سكريه صغير 31 لقيطه
~~21 أم خرزه 17 بريج 44 جيفه 32 مستريحة المسلمة 15 بناني 7 أبو جرين 25 أم
~~ميال 9 أبو طويل 19 خليصيه 9 شحفه 13 جنات الصالح الطيب 44 جنات بوجدحه 30
~~أبو جدحه الكبير 32 أبو جدحه الصغير 36 أم العمد 20 أبو جدحه سلمه
# PageV01P394
# 40 عشين 20 قصر سلوم 35 أبو حنايا 61 جب ماضي 15 تل تتن 46 رسم البوخر 14
~~رسم الأحمر 8 عباجه 75 حفرة الشلاش 13 مقبرة 76 أم عديسه 49 رسم الفالح 15
~~لالة محمد 49 تل العاكول 121 جنات السلامة 55 أم تينة 46 تل المعز 59 رسم
~~الحرمل 104 رسم الخيار 34 رسم الشيخ 37 تبارة الماضي 19 جرمكية 15 متعاد 22
~~جوخه 17 رسم النعل 27 حوير 39 إصطبلات 16 الجب الأعمى 18 مدرج 6 رسم الحمد
~~8 خناصر 97 أرويهب 3 جبين 6 عبدي 12 جب التينة 11 رسم العمش 79 رسم الشوكان
~~9 سجور 20 سويان 34 الحاجب 50 أبو جلوس 14 أربيعة 32 دار الباقات 46 تل
~~الحواصيد 7 قلعة الشيخ 5 مدينة الكبير 38 جب الأخفى 38 مدانة الصغير 3
~~مربعة بشيء 2 رسم السيالة 16 جب العليص 15 مكتبه 13 شويحة الطيبة 34
~~إصطبلات 41 مقتل زيد 7 مشرفة علي الحماد 5 تليل الصباح ms0344 7 أرجيله 13 أرجيلان
~~20 غرافة 12 جفره 12 دبشيه 15 تل الضمان 18 بطحه 13 المنبطح 27 حلويه 25
~~حيانيه 19 أم هوته 14 أبو مرير 36 أبو المحاصر 47 عندان الشيخ 38 تبارة
~~الخشير 41 أبو جوره 9 أم حوته 8 بياعية الصغير 19 بويدر 20 رجم الجنب 26
~~كولة البويدر 38 رسم الدبشية 10 رسم العابد 24 عقيلة الجهمان 18 أبو دريخه
~~4 جهمان 13 الحمامة 27 دهبية 24 تب الخشرى 16 قصر هدله 14 أبو كنش 6 تل
~~كشيش 13 جب جراح 12 جب مخزوم 2 رسم الخميس 24 سنجاد 5 تل بو مقبر 7 جب هدله
~~2 الجب الأبيض 13 رسم الدوالي 7 مناخر أم جرن 15.
# فجملة سكان قضاء منبج (6082) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاة وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا القضاء شرقي حلب ويبعد مركزه عنها- وهو منبج- مسافة عشرين ساعة.
# منبج هذه هي المعروفة بالتاريخ باسم منبج الجديدة ولفظة منبج سريانية
~~محرفة عن منبغ ومعناها المنبع سميت بهذا الاسم لوجود عين عظيمة فيها تعرف
~~باسم الرام.
# وقيل هي عربية مأخوذة من نبج إذا قعد بالنبجة وهي الأكمة. قلت: ولا يبعد
~~أن تكون سميت بذلك لوجود ربوة عظيمة فيها.
# PageV01P395
# قال بطليموس: مدينة منبج طولها (71) درجة و (15) دقيقة.
# وهي في الإقليم الرابع وكانت مدينة كبيرة واسعة وافرة الخيرات في فضاء من
~~الأرض وكان عليها سور مبني بالحجارة محكم البناء. وبينها وبين الفرات ثلاثة
~~فراسخ وبينها وبين حلب عشرة فراسخ وشرب أهلها من قني تسيح على وجه الأرض
~~وفي دورهم آبار أكثر شربهم منها لأنها عذبة صحيحة. قلت: وهي التي عناها
~~المتنبي بقوله:
# قيل بمنبج مثواه ونائله ... في الأفق يسأل عمن غيره «1» سألا
# وقال ابن قتيبة في أدب الكتاب: كساء منبجاني ولا يقال أنبجاني. ومن منبج
~~الشاعر البحتري وأبو فراس. وقبلهما ولد بها عبد الملك بن صالح الهاشمي وكان
~~أجل قريش ولسان بني العباس ومن يضرب المثل ببلاغته. وكان لما دخل الرشيد
~~إلى منبج ms0345 قال له هذا البلد منزلك قال يا أمير المؤمنين هو لك ولي بك قال
~~فكيف بناؤك به. فقال دون منازل أهلي وفوق منازل الناس. قال وكيف ذلك وقدرك
~~فوق أقدارهم قال ذلك خلق أمير المؤمنين أتأسى به وأقفوا أثره وأحذو حذوه
~~قال فكيف طيب منبج. قال عذبة الماء طيبة الهواء قليلة الأدواء قال كيف
~~ليلها قال سحر كله قال صدقت إنها لطيبة. قال بل طابت بأمير «2» المؤمنين
~~وأنى يذهب بها عن الطيب وهي برة حمراء وسنبلة صفراء وشجرة خضراء فيافي منبج
~~بين قيصوم وشيح. فقال الرشيد: هذا الكلام والله أحسن من الدر النظيم.
# أقول: قوله (سحر كله) أخذه الطائي فقال:
# أيامنا مصقولة أطرافها ... بك والليالي كلها أسحار
# ومن وصف ليالي الصفا قول أبي علي محمد بن الحسين الحاتمي:
# يا رب ليل سرور خلته قصرا ... كعارض البرق في أفق الدجا برقا
# قد كاد يعثر أولاه بآخره ... وكاد يسبق منه فجره الشفقا
# كأنما طرفاه طرف اتفق ال ... جفنان منه على الإطباق وافترقا
# PageV01P396
# ومن ألفاظ أهل الأدب في هذا المعنى: ليلة من حسنات الدهر هواؤها صحيح
~~ونسيمها عليل، ليلة كبرد الشباب وبرد الشراب، ليلة من ليالي الشباب فضية
~~الأديم مسكية النسيم، ليلة هي لمعة العمر وغرة الدهر.
# الفرنج يسمون منبج مينكز وهي باللاتينية ما بيحوم وتعرف قديما باسم مينبه
~~بكسر الميم وفتحها ويره بولس ومارغ وماربوغ. وكلمة يره بولس ذكرت في تاريخ
~~سورية بلفظ هيرابولس وجره بولس، وهو اسم مدينة كركميش نقل منها بعد خرابها
~~إلى منبج ثم رد إلى الأولى بعد خراب الثانية ومعنى يره بولس المدينة
~~المقدسة.
# كانت مدينة منبج من مدن سورية المشهورة وكان فتحها أبو عبيدة بعد أن فتح
~~حلب وأنطاكية أقدم عليها عياضا ثم لحقه إليها وصالح أهلها على مثل صلح
~~أنطاكية.
# ذكر بعضهم أن في شرقي منبج مشهدا فيه قبر خالد بن سنان العبسي صاحب
~~الأخدود ومشهدا يعرف بمشهد النور فيه قبر النبي متى وقبر حنظلة بن خويلد
~~أخي خويلد وقبر الشيخ ينبوب، وقبر عقيل المنبجي وقبر ms0346 الشيخ علي ومشهد
~~المسيحات في شمالي منبج وغير ذلك من الزيارات.
# ويذكر من خواص منبج أنه لا يوجد بأرضها عقرب كما لا يوجد في أرض يحمول
~~قرب معرة مصرين. قلت: يكذب هذا أنني حينما كنت في منبج لا يكاد يمر علي
~~ليلة من ليالي الصيف إلا وأقتل فيها عقربا أو أكثر. فلعل هذه الخواص كانت
~~فبطلت أو لعلها موجودة في أرض منبج القديمة.
# وقد خرج من منبج الجديدة عدة محدثين منهم سنان بن أبي بكر الطائي وهشام
~~بن خالد وأبو بكر محمد بن عيسى الطوسي وأبو القاسم عبد الله بن أحمد الطائي
~~وأبو العباس عبد الله بن عبد الملك المنبجي.
# ما زالت منبج عامرة حتى دهمتها جيوش تيمور لنك فخربت عن آخرها وجلا عنها
~~من بقي من أهلها فاستمرت خرابا يأوي إليها شرذمة من التركمان إلى سنة 1295
~~وفيها قدم على حلب طائفة من عشيرة أفزاخ «1» الجركسية مهاجرة من جهات
~~قفقاسية فأقطعتهم
# PageV01P397
# الحكومة خرابة منبج وبعض ضواحيها وقراها الخربة فتوطنوها وبنوا لهم من
~~أنقاضها بيوتا سكنوها.
# وفي سنة 1302 عمر في منبج جامع حافل ومكتب ابتدائي على نفقة خزانة
~~السلطان عبد الحميد ومن ذلك الحين أخذت تتقدم بالعمران. في سنة 1331 أنشئ
~~بها حمام على نفقة بلديتها وكانت الفواكه والخضر تأتي إليها من ناحية الباب
~~لخلوها من البساتين. ثم منذ بضع سنوات أخذ أهلها يغرسون فيها البساتين
~~ويزرعون الخضر فكثرت فاكهتها وخضرها وهما غاية بالجودة واللذة.
# كانت منبج قبل خرابها مشهورة بتربية دودة القز حتى قيل إن كلمة منبج
~~تحريف منفذ يعنون بها منفذ الحرير. وقد أشار إلى ذلك ابن الوردي حينما دهم
~~منبج زلزال سنة 744 بقوله:
# منبج أهلها حكوا دود قز ... عندهم تجعل البيوت قبورا
# رب نعمهم فقد ألفوا من ... شجر التوت جنة وحريرا
# وفي تاريخ ابن شداد أنه كان يجبى من منبج في كل سنة لديوان السلطان ما
~~جملته خمسمائة ألف وعشرة آلاف خارجا عن الضواحي. اه.
# قلت إن قضاء منبج واسع الجهات وافر الغلات وكان العدد ms0347 الكبير من قراه
~~ومزارعه أيام الحكومة العثمانية يجبى إلى خزانة الأملاك الخاصة بالسلطان
~~عبد الحميد وبعد الانقلاب العثماني صارت تجبى غلاتها إلى خزانة الدولة.
# سكان هذا القضاء عرب وتركمان وجراكسة وأكراد. وكل يتكلم بلغة قومه وبقليل
~~من لغة مواطنيه.
# يوجد على بعد مرحلة من منبج (أبو قلقل) تشتمل على بستان عظيم فيه أشجار
~~متنوعة الثمار وفي كل سنة يقطع منه مقدار كبير من جذوع الحور وتباع منه
~~القناطير المقنطرة من الورد والفواكه والخضر والبقول وهو مشهور بجودة
~~الرمان والتفاح والمشمش وأنواع البرقوق.
# PageV01P398
### || قلعة نجم
# ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء قلعة تعرف باسم (قلعة نجم) وكانت
~~قديما تعرف بجسر منبج وهي على شاطىء الفرات وكان الجسر في ذيلها وكانت بلدة
~~صغيرة إلى أن كانت بعد الثلاثمائة عمرها نجم غلام الصفواني قلعة حصينة لها
~~ظاهر باهر الطرف يقصر عنه الوصف ملكها بنو حمدان ثم بنو مرداس ثم كانت لبني
~~نمير ثم تداولتها الأيدي إلى أن خربها التتار.
# والجسر الذي كان عندها يعرف بجسر منبج وهي في الإقليم الرابع طولها 64
~~درجة و 35 دقيقة وعرضها 36 درجة و 14 دقيقة وهذا الجسر كانت تعبر عليه
~~القوافل من الشامية إلى الجزيرة ومنها إلى الشامية وهو يبعد عن منبج نحو
~~أربعة فراسخ. والجسر الآن خراب لم يبق منه سوى أطلال خفية والناس يعبرون
~~إلى إحدى الجهتين بالزوارق.
# ومن الأسر الشهيرة في قصبة منبج أسرة آل العقيلي أصحاب الزاوية المنسوبة
~~إليهم في منبج. وهي من فروع أسرتهم في حلب ومن رجال الجراكسة المشهورين في
~~منبج محمود نديم بك الشاب المتفوق على أقرانه بفرط النباهة والذكاء وحسن
~~الأخلاق ومكارم الشيم.
# ومن أصحاب المنازل المستعدة لإقراء الضيوف في تلك المدينة سليمان بك أحد
~~وجهاء الطائفة الجركسية وهو الآن شيخ فان مبارك دمث الأخلاق.
# انتهى الكلام على قضاء منبج.
# PageV01P399
### | قضاء إدلب
### || قصبة إدلب- محلاتها
# الفزي 630 المنلا 569 عمر 609 الأميري 645 الشيخ إسماعيل 687 العربات 631
~~الجامع الكبير 631 الشيخ فتوح 749 الكيالي 667 الجوهري ms0348 912 الفالح 695
~~زاوية أبي النور 647 المرتيني 303 الحربة 666 المبلط 750 القصاص 645 محمد
~~نوري 336 النصاري 524 قصبة ريحا 4106 قرية نحلية 174 مسطومة 251 أفيلون 135
~~كورين 284 بقسمته 289 عين شبيب 158 كفر نجد 118 أمعترم 179 أورم الجوز 786
~~الرامة 738 المغارة 194 كفر حايا 58 مرعيان 510 كفر شلاية 216 بلاشون 210
~~إحسم 373 بلين 103 بديته 79 الباردة 815 كنصفرة 599 موزره 244 غيلاروز 209
~~أرنبة 255 معراثه 212 جوزف 227 بامس 472 أنب 45 مزرعة صراريف 131 كفرميد 52
~~مزرعة قورط 39 نصاري ريحا 29 كفرلاثا 347 معيرين 115 معرزاف 46 منطف 177
~~نيته 89 بقله 30 سرجه 347 بليون 427 نحلة 320 كفر زيبا 100 بسنقول 190
~~مزرعة جبلة 23 كفر ضاهر 89 تفاح 35 عقربات 47 مزرعة بللو 6 قيماز 25 بالس
~~41 غاليه 100 سللى 27 معبان 41.
### || ناحية سرمين
# سرمين 1851 بنش 2299 تعوم 151 تفتناز 585 معارة 381 عصعوص 51 قماري 34
~~بابيه 78 كسيبيه 65 تل حديه 167 الصالحية 98 إيفس 236 معشران 16 كفر عميم
~~73 الشيخ إدريس 181 حزان 58 خان السبل 390 كفر بطيخ 151 داديخ 168 معارت
~~دبسه 322 مرديخ 109 جوباس 82 طرنبه 68 مزرعة أنقراته 28 سارقب 965 بجارز 7
~~مزرعة معارت عليا 3 النيرب 184 مجدليا 56 قميناس 143 دانيت 19 مرتين 63.
# PageV01P400
### || ناحية معرة «1» مصرين
# معرة «2» مصرين 3119 ذردنا 496 كتيان 134 الفوعه 1358 كفريا 633 رام
~~حمدان 612 بيرة كفتين 91 معارت الإخوان 199 حزانو 449 يحمول 57 مزرعة
~~الهلالية 14 كفر تفور 42 مزرعة تلتونة 13 كفر نوران 208 كفر 281 كقتين 283
~~الجينبه 563 كفر بنى 249 ميزناز 71 كفر جالس 71 شللخ 67 كفر ناصح 106 كللى
~~891 عشيرة البكارة 556.
# فجملة سكان قضاء إدلب (45870) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا القضاء في غربي حلب إلى الجنوب ms0349 ويبعد مركزه عنها وهو قصبة إدلب مسافة
~~اثنتي عشرة ساعة وهو قضاء قليل المياه إلا أنه جيد الهواء طيب التربة يكثر
~~فيه الزيتون وشجر الكرم والتين والعنب وينجب في حقوله الحنطة والشعير
~~والقطن والسمسم وأنواع الزروع الشتوية والصيفية.
# لغة أهل هذا القضاء العربية. وقصبة إدلب كانت قرية صغيرة قديمة كلدانية
~~وقد تواتر عن ثقات «3» أهلها أنها كانت تدعى (وادي لب) وضبطها الأستاذ
~~الشيخ شعيب الكيالي في بعض مؤلفاته بالذال المعجمة (إذلب) .
# والمسمى بإدلب موضعان أحدهما إدلب الكبرى المعروفة باسم إدلب الشمالية
~~وهي الآن خراب. وثانيهما إدلب الصغرى بينها وبين الأولى مسافة ميلين
~~والصغرى هي العامرة الآن.
# في أواخر القرن العاشر اشترى المرحوم محمد باشا الكبرلي قرية إدلب من
~~الدولة وجعلها
# PageV01P401
# وقفا على الحرمين وبنى فيها مباني باقية حتى الآن من جملتها دار بناها
~~لمملوك له اسمه أبشير آغا الذي أنشأ في إدلب جامعا يضاف الآن إلى اسمه له
~~مدفن فيه عدة قبور لأولاده ومنذ ذلك الحين بدأت إدلب الصغرى تعظم وتتسع
~~ويغرس في برها الزيتون والكرم والتين وانتقل إليها عدد كبير من قطان سرمين
~~وصارت مركز مديرية تابعة قضاء ريحا ثم صارت مركز قضاء وجعلت ريحا مركز
~~مديرية تابعة لها.
# تشتمل إدلب على دار حكومة ومستودع للرديف وأربعة عشر جامعا منها جامع
~~قديم يقال إنه عمري وعلى أربعة وثلاثين مسجدا وتسع مدارس وكنيسة ونحو
~~ثمانمائة وخمسين دكانا وثلاثة عشر خانا وأحد عشر فرنا وخمس مصابن وعشر
~~معاصر للزيت وثمان وأربعين مسبغة، وعلى صيدلية وعشرين مدارا قبل أن يوجد
~~فيها مطاحن تتحرك بقوة الغاز البترول أو الغاز الفقير وعلى خمسة مقاهي
~~وثلاثة حمامات.
# شرب أهل إدلب من الصهاريج التي يحرز فيها ماء المطر ويوجد فيها بعض آبار
~~سحيقة ماؤها النابع ملح يتراوح عمقه بين 15 و 20 باعا ينقل منها الماء على
~~الروايا «1» إلى الحمامات وبعض المنازل وطالما تذاكر أهل هذه المدينة بأن
~~يجروا إليها ماء من عين دانيت قرب قرية مرتين فلم يتم لهم ما أرادوا إلى أن
~~كانت هذه ms0350 السنة وهي سنة 1343 عزموا العزم الأخير على جر هذا الماء إلى
~~بلدتهم على أن تجمع النفقات على ذلك من السكان ويؤخذ بعضها من صندوق
~~بلديتها.
# الغالب على أهل هذه البلدة الصحة والثروة وهم ميالون إلى العلوم والمعارف
~~وفيهم العلماء والأدباء وأهل الفطنة والسخاء.
# وقد اشتهرت إدلب بالصابون حتى إنها ربما دعيت إدلب الصابون. وذكر لي بعض
~~ثقات «2» أهلها أنه كان عثر على منشور سلطاني يحظر فيه طبخ الصابون في غير
~~إدلب من إيالة حلب. ومما يذكر أن أصل خميرة الصابون الذي يطبخ في حلب كان
~~جلب من إدلب.
# قلت يفهم من هذا أن طبخ الصابون في حلب حدث بعد حدوثه في إدلب وهو غير
~~صحيح فإن طبخ الصابون في مدينة حلب قديم جدا ربما يرتقي عهده إلى القرن
~~الخامس أو السادس
# PageV01P402
# بدليل ما يظهر حينا بعد حين من آبار الزيت المدفونة وأطلال المصابن في
~~محلة المصابن وغيرها من مدينة حلب.
# ومن خصائص مدينة إدلب عمل الشربات الخزفية الحمر اللطيفة على ضروب وأشكال
~~شتى وعمل الحصر من قش البردي التي يباع منها في حلب وغيرها ما يعد بعشرات
~~الألوف، وماء الورد الذي لا نظير له في غير إدلب من جهة كثرته وطيب رائحته.
# مدينة إدلب آخذة بالتقدم والعمار فإنه يعمر فيها الآن عدة مبان فخمة
~~مختصة بالمعارف والعسكرية والطرقات المؤدية إليها من حلب و ريحا
# وجسر الشغر وغيرها جار عملها بكل جد ونشاط.
# وبالجملة فإن محاسن مدينة إدلب كثيرة ولا عيب فيها سوى قلة الماء ولعل
~~هذا العيب يزول عما قريب.
### || قرية مرتين
# ومن الأماكن الشهيرة القديمة في هذا القضاء قرية مرتين كانت بلدة عظيمة
~~قبل عمار إدلب فيها عدة عيون ماء عذب وكان فيها كثير من شجر الزيتون ويذكر
~~أنه كان يوجد فيها ست عشرة مصبنة.
# وفي جبل السماق من هذا القضاء قرية قديمة تعرف باسم (كفر نجد) عندها عين
~~ماء تشرب منها الدابة التي نشب بحلقها علقة وتدور حولها فتسقط العلقة من
~~حلقها.
# وفي سفح جبل بالعدة من ms0351 هذا القضاء عين يستخرج منها العلق الذي يستعمله
~~الأطباء لامتصاص الدم من بعض المرضى.
### || ريحا
# وفي هذا القضاء ريحا بلا ألف في أولها فرقا بينها وبين أريحا الجبارين
~~الكائنة في فلسطين.
# ومدينة ريحا قديمة كلدانية وهي الآن تشتمل على عدة جوامع ومدارس ولها سوق
~~كبير وقد جعلت مركز قضاء بعد أن كانت سرمين هي مركز القضاء ثم جعلت إدلب
~~مركز القضاء وجعلت ريحا مركز مديرية.
# PageV01P403
# ريحا بلدة نزهة كثيرة الخيرات شرب أهلها من صهاريج يحرز فيها ماء المطر
~~وينحدر إليها قناة صغيرة من جبل الزاوية
### || جبل الزاوية
# هذا الجبل قد يطلق عليه جبل الأربعين لمقام فيه يعرف بمقام الأربعين
~~ويعرف قديما بجبل بني عليم. وأما اشتهاره بجبل الزاوية فهو إما لأنه على
~~هيئة الزاوية أو لوجود زاوية في قرية منه تدعى مرعيان أنشأها أحد أولاد
~~الجبلي.
# هذا الجبل معمور بالأشجار المثمرة كالكرز والكمثرى والتفاح والتين
~~والزيتون والجوز واللوز والعنب وهو صحيح الهواء طيب الماء بديع المناظر
~~حقيق أن يكون في مقدمة الأماكن التي تصلح للاصطياف لو كان الارتقاء إليه
~~سهلا. وقد خطر لجماعة من أهل اليسار في ريحا أن يختاروا بقعة منه ويعمروا
~~عليها فندقا عظيما يصلح لسكنى المصطافين على أن تكون نفقات تعمير هذا
~~الفندق أسهما معلومة العدد يشترك فيها من أحب وأراد من أهل ريحا وغيرهم.
### || خربة البارة
# في هذا الجبل آثار قديمة رومانية منها موضع يعرف بخربة البارة قد اشتملت
~~على عدة هياكل وكنائس تدل أطلالها على أنها كانت مصرا عظيما ولها ذكر في
~~تاريخ الحروب الصليبية. ومما لم يزل باقيا في هذه الخربة بهو واسع في طول
~~(15) مترا وعرض (7) أمتار تقريبا كله منحوت في صخرة واحدة له سقف بسيط
~~محمول على عوارض بارزة من الحجر كأنها خشب الحديد وقد طلي بدهان لطيف لم
~~تغير الأيام والليالي لونه وقد نقش في بعض جدران هذا البهو صورة صليب وعلى
~~باب منها كتابة رومانية.
# في قرب خربة البارة في شرقي شماليها موضع يقال له الحمام حضر إليه في
~~حدود ms0352 سنة (1325) جماعة من الألمان وحفروا موضعا منه فانفرج لهم عن رقعة
~~كبيرة من الرخام المعروف بالفصوص أو الفسيفسيا وهي غاية بالبداعة وحسن
~~المنظر وقد اقتلع منها الألمان قطعة كبيرة ثم شعر بهم سكان تلك الأطراف
~~وعارضوهم فانصرفوا.
# ومن الآثار القديمة في هذا الجبل (كفر لاثا) قرية كلدانية فيها آثار
~~رومانية وهي عامرة
# PageV01P404
# آهلة تشتمل على مسجد وفيها عين ماء عذب يسقي فائضها بساتين القرية. وهي
~~من المواضع المعدودة التي تصلح للاصطياف وكان أهل هذه القرية إسماعيلية
~~كبقية سكان هذا الجبل.
# أما الآن فهم مسلمون سنيون وفيهم جماعة من ذوي اليسار المستعدين لقرى
~~الضيوف.
### || سرمين
# ومن الأماكن القديمة التي لها شهرة في التاريخ من هذا القضاء (سرمين) هي
~~الآن قرية يعرف قدرها من عدد أهلها وهم مسلمون سنيون وكانت مركز قضاء تلك
~~الناحية وقبل ذلك كانت بلدة عظيمة ذات أسواق ومصابن وخانات وحمامات وقد
~~قرأت على حجرة استخرجت من بئر جامع الكيزواني- الكائن في ذيل العتبة بحلب-
~~كتابة معناها أن سوق الحرير في سرمين وقف على الجامع المذكور.
# قيل إن سرمين سميت بابن اليفز بن سام بن نوح. وذكر الميداني في كتابه
~~مجمع أمثال في حرف الجيم وقد ضرب المثل المشهور وهو قولهم (أجور من قاضي
~~سدوم) أن سدوم مدينة من مدائن قوم لوط. قال بعضهم هي سذوم بالذال المعجمة
~~وقال الطبري هو ملك من بقايا اليونانية غشوم كان بمدينة سرمين.
# وذكر ابن بطوطة في رحلته الشهيرة أن سرمين ذات بساتين كثيرة وأكثر شجرها
~~الزيتون وبها يصنع الصابون الأجري ويجلب إلى مصر والشام ويصنع بها الصابون
~~المطيب الذي تغسل به الأيدي ويصبغونه بالحمرة والصفرة وينسج بها ثياب قطن
~~حسان تنسب إليها قال وأهلها سبابون يبغضون العشرة ومن العجب أنهم لا يذكرون
~~لفظة العشرة وإذا بلغ السمسمار لفظة العشرة قال واحدة وتسعة. قال ومسجدها
~~تسع قباب ولم يجعلوها عشرة قياما بمذهبهم.
# وقال ابن الشحنة سرمين مدينة بطرف جبال السماق كثيرة العمل واسعة الرستاق
~~وبها مسجد وأسواق وكان لها سور من الحجارة خرب في زماننا ms0353 (في زمان ابن
~~الشحنة) ودثر. وبها مساجد كثيرة داثرة كانت معمورة بالحجر النحيت عمارة
~~فاخرة قيل إن عددها كان ينوف عن ثلاثمائة مسجد وليس بها الآن مسجد يصلى فيه
~~غير الجامع وأكثر أهلها إسماعيلية ولهم بها دار دعوة ولم يزل بهذا الدار
~~نائب عن الإسماعيلية بعد استيلاء التتار على حلب وبلادها إلى أن رفع أيديهم
~~عنها السلطان الملك الظاهر سنة (765) . وذكر بعض
# PageV01P405
# مؤرخي حلب أن من خواص سرمين عدم وجود الحيات في أرضها.
# ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء قرية الفوعة وكانت من أعمال سرمين
~~إلى أن أفردها الملك الظاهر غياث الدين غازي بولايته وجعلها في خاصته ولم
~~تزل ترسل لها الولاة والقضاة إلى أوائل الدولة العثمانية وأهلها ما زالوا
~~من قديم الزمن شيعة. وقد مر ذكرهم في المقدمة بالكلام على الشيعة.
# ومما له ذكر في التاريخ معرة مصرين ويقال لها معارة مصرين وتقدم لنا
~~تفسير المعرة في الكلام على معرة النعمان. قال ياقوت: وأما مصرين إن كان
~~عربي الأصل فهو جمع مصر بالفتح وهو الحلب بأطراف الأصابع.
# أقول: الصواب أن معرة مصرين لفظان سريانيان تعريبهما مغارة الأمصار
~~والأمصار بالسريانية هي الأمطار. وكانت هذه القرية مدينة مذكورة وبلدة
~~مشهورة محفوفة بالأشجار وشرب أهلها من ماء الأمطار ولها سور قديم مبني
~~بالحجر وقد انهدم ولم يبق منه أثر.
# وقد فتحت عن يد أبي عبيدة سنة 17 وكانت معرة مصرين كورة وبينها وبين حلب
~~خمسة فراسخ وقال حمدان بن عبد الكريم «1» يذكرها:
# جادت معرة مصرين من الديم ... مثل الذي «2» جاد من دمعي لبينهم
# وسالمتها الليالي في تغيرها ... وصافحتها يد الآلاء والنعم
# ولا تناوحت الأعصار عاصفة ... بعرصتيها كما هبت على إرم
# حاكت يد القطر «3» في أفنانها حللا ... من كل نور شنيب الثغر مبتسم
# إذا الصبا حركت أنوارها اعتنقت ... وقبلت بعضها بعضا فما بفم
# فطالما نشرت كف الربيع بها ... بهار كسرى مليك العرب والعجم
# وهذه القرية الآن محلتان قبلية وشمالية وسكان الأولى شيعة. في جبل بني
~~عليم وهو المعروف الآن بجبل الزاوية ms0354 قرية يقال لها نحلة فيها مقبرة يشاهد
~~عليها في الليل أنوار ساطعة
# PageV01P406
# إذا قرب منها إنسان خفيت. وعلى هذه المقابر كتابة بالرومية معناها هذا
~~النور موهبة من الله العظيم لنا. كذا قال مؤرخو حلب. وقد سبق لنا نظير هذا
~~في الكلام على أورم في قضاء جبل سمعان.
### || الأسر الشهيرة في إدلب
# منها آل الكيالي وهي أسرة كبيرة فيها عدد عظيم من الفضلاء والأدباء وذوي
~~الوجاهة والثراء ذكرنا بعضهم في باب تراجم الأخيار.
# أما وجيه هذه الأسرة الآن في مدينة إدلب فهو الأستاذ الفاضل الشيخ طاهر
~~أفندي المعروف بالملا عالم غزير مادة العلم فصيح العبارة طلق اللسان يعظ
~~الناس ويرشدهم ويقرئ الطلبة في بلدته فيجتنون من دوحة فضله ثمار العلوم من
~~منطوق ومفهوم.
# ومن نوابغ هذه الأسرة السيد يحيى الكيالي مدير أوقاف دولة حلب فهو ممن
~~أوتي نصيبا وافرا من المعارف التي تلقاها في مكاتب الدولة ونال قسطا عظيما
~~من الذكاء والفطنة والأمانة والاستقامة والحرص على حسن الأحدوثة وخدمة
~~الوطن وتخليد الذكر.
# ومنها أسرة آل المرتيني تولى منصب الإفتاء في إدلب عدة من رجالها ومنهم
~~العلماء والوجهاء ومن نوابغهم الناشئين في حلب الشاب النجيب نبيه أفندي ابن
~~خليل أفندي رئيس ديوان المخابرات عند حاكم دولة حلب العام. ومن وجهاء هذه
~~الأسرة في إدلب الشيخ شريف والشيخ بركات وهما من خدمة العلم والشيخ هاشم
~~وأسعد أفندي.
# ومنها أسرة آل الفنار يذكر أنها عباسية الأصل. ومن وجهائها الآن في إدلب
~~منير أفندي والحاج صبحي أفندي وهما أصحاب منزل لقرى الضيوف وزين العابدين
~~أفندي أحد أفراد المحامين والحاج لطفي أفندي من ذوي اليسار في إدلب وكان
~~والده أحمد أفندي معدودا من أعاظم الرجال.
# ومنها أسرة آل العياشي وجد منها عدة رجال عرفوا باليسار والوجاهة والتمسك
~~بأذيال الصلاح والفلاح. وجيه هذه الأسرة الآن السيد الفاضل برهان الدين
~~أفندي مفتي قضاء إدلب وهو ممن جمع بين القوة والأمانة فقيه أديب حسن
~~المحاضرة رقيق الحاشية فصيح اللهجة
# PageV01P407
# موصوف بالحشمة والوقار وكان والده قبله متوليا منصب الإفتاء في ms0355 هذا
~~القضاء. ومن وجهاء هذه الأسرة أيضا السيد الفاضل أحمد أفندي أخو برهان
~~الدين أفندي فهو ممن برع في علم الحقوق وعرف بالعفة والاستقامة تولى منصب
~~القضاء في حارم ثم عين رئيسا في محكمة بداية إدلب.
# ومنها أسرة آل جحى: من وجهائها الحاج رفعت آغا وطاهر آغا أنجال مصطفى
~~ونوري آغا. وكان أحد أعضاء المجلس العمومي في حلب أيام الحكومة العثمانية.
# ومنها أسرة آل المعلم: عرفت هذه الأسرة بالسخاء وقرى الضيوف فلرجالها
~~الميزة بهاتين الخلتين على بقية أعيان إدلب ووجهائها. ومن وجهائها الآن
~~الحاج طاهر آغا ابن الحاج محمد آغا ابن الحاج هاشم آغا وكلهم معروفون ببذل
~~المال والتصدق على المعوزين.
# ومنهم وحيد آغا ابن الحاج هاشم آغا.
# ومنها أسرة آل الأصفر «1» : يذكر أنها عمرية النسب ومن وجهائها الآن نوري
~~أفندي وكان رئيس بلدية إدلب وهو من أصحاب الأملاك الكثيرة والثراء العظيم
~~وهو الآن من أعضاء المجلس العمومي في حلب وقد وجد من هذه الأسرة رجال
~~اشتهروا بالصلاح والتمسك بأهداب الدين.
# ومن أسر إدلب القديمة الشهيرة أسرة آل الجوهري فقد وجد منها علماء
~~محترمون تداولوا منصب الإفتاء في إدلب مدة طويلة.
# ومنها أسرة آل حميدان ووجيهها الآن الشيخ محمود أفندي المدرس العام في
~~مدينة جسر الشغر وكان وجد من هذه الأسرة عدة علماء.
# ومنها أسرة آل دويدر وهي أسرة كثيرة العدد ومن وجهائها الآن مصطفى آغا ذو
~~محيا طلق ويد سخية.
# ومن نوابغ رجال إدلب في هذه الأيام الطبيب حلمي أفندي ابن الحاج أحمد
~~أفندي وحكمت أفندي ابن مصطفى أفندي فقد مهرا بالطب واشتهرا بلين الجانب
~~ودماثة الأخلاق.
# PageV01P408
# وممن نبغ من رجال هذه البلدة مصطفى نعمت أفندي وهو من أسرة تنسب إلى بني
~~العباس وقد برع المومأ إليه بالفنون العسكرية وأحرز منها منزلة رفيعة وأسند
~~إليه في الدولة العثمانية عدة خدم عسكرية عالية ثم في الأيام الأخيرة أسندت
~~إليه قيادة الدرك العامة في دمشق الشام وهو ممن اتصف بحسن الأخلاق وعلو
~~الجناب والأمانة والاستقامة وسعة المدارك.
### || الأسر الشهيرة في ريحا ms0356
# منها آل المفتي وكنيتها القديمة آل زيادة وعرفت أيضا ببني الشيخ ديب. أصل
~~هذه الأسرة من مصر وأول قادم منها على ريحا الشيخ محمد بن الشيخ عطية في
~~حدود الألف وتولى منصب الإفتاء في ريحا سنة 1016 وتوفي وهو مفتي «1» سنة
~~1042 وقد تداول أعقابه منصب الإفتاء في ريحا إلى حدود 1297 وفيها كان
~~المفتي في ريحا الشيخ أحمد ابن الشيخ مصطفى أحد أفاضل هذه الأسرة فأضيفت
~~إليه فتوى مدينة إدلب. وبعد وفاته تولى منصب الإفتاء في إدلب الأستاذ
~~الفاضل الشيخ محمد أفندي أحد فضلاء هذه الأسرة ولم يزل متوليا هذا المنصب
~~إلى الانقلاب العثماني سنة 1326.
# إن الشيخ محمد أفندي المومى إليه جدير أن يعد بقية من كبار العلماء
~~المسلمين المتضلعين بعلمي الفقه والحديث والعلوم الآلية وهو واسع الاطلاع
~~فصيح اللهجة حسن الأداء.
# وقد اختار الآن الانزواء عن الناس ولازم مدرسته في ريحا بعد أن صرف على
~~إعمارها مبلغا كبيرا وله من المؤلفات شرح حسن على «الإظهار» .
# ومن نوابغ هذه الأسرة السيد محمد مظهر أفندي نجل الشيخ محمد أفندي السالف
~~الذكر. تولى القضاء في قضاء جبل سمعان وقضاء المعرة وقضاء إدلب والجسر
~~ومشاورية المحكمة الشرعية في حلب وغير ذلك من الخدم العالية وهو مثال الأدب
~~والكمال وقدوة في العفة والاستقامة.
# ومن الأسر الشهيرة في ريحا أسرة آل عبد الكريم المعروفة قبلا بأسرة آل
~~المعتوقي وهي أسرة معروفة من القدم والوجاهة والسخاء لها منزل خاص موقوف
~~على الضيوف والمسافرين
# PageV01P409
# وهو في ريحا المنزل الوحيد المفتوح دائما لقرى الضيوف وإكرامهم. وجيه هذه
~~الأسرة الآن فؤاد أفندي الجامع بين طلاقة اليد وطلاقة المحيا.
# ومن الأسر الشهيرة في ريحا أسرة آل عبدو ومنها فرع يدعى ببني النقيب،
~~وآخر يدعى ببني الدرويش ووجيهه الآن الحاج محمد آغا.
# ومنها أسرة بني الغادري وعرفت أخيرا بأسرة بني الهاشمي ووجيهها حكمت
~~أفندي.
# وأسرة آل الباشا ووجيهها الأستاذ الشيخ أبو المواهب أفندي خطيب جامعها
~~وإمامه وهو من أذكياء العلماء وفضلائهم وممن أوتي نصيبا وافرا من قوة
~~الحافظة وحسن الذاكرة. ms0357
# ومنها أسرة آل شريف بضم الشين وفتح الراء وهي غير أسرة آل شريف تبحلب ومن
~~وجهائها الشيخ محمد المعروف بأبي البحرين وهو من الرجال المعروفين بالجد
~~والإقدام.
# ومنها أسرة آل سالم من وجهائها الشيخ بشير إمام جامع ريحا وخطيبه.
# وفي قرية أورم الجوز أسرة الخربطلي. من وجهائها أسعد أفندي وكان على جانب
~~عظيم من السخاء والكرم.
# وفي قرية نحلة أسرة آل العبسي منهم مرعي أفندي وكان سخيا أديبا شاعرا
~~لبيبا. انتهى الكلام على قضاء إدلب.
# PageV01P410
### | لواء أورفة
### || قضاء أورفة 
### ||| مدينة أورفه- محلاتها
# خليل الرحمن 357 ر 141 ك 7 و 13 نارنجي 303 ر 88 و 18 تخته مور 327 ر 115
~~و 6 قبه مسجد 158 مولود خليل 101 لكلر 98 قرق مناره 381 عجم بك 80 إمام
~~سكاكي 171 إخلاصيه 185 قزغانجي 483 علي خان بك 885 سلطان بك 797 حاجي حمزة
~~261 بازار جامع 266 س 10 حكيم دهده 1147 س 9 و 3 حاجي يادكار 406 س 54 ك 14
~~و 4 نعمة الله 221 س 315 ك 27 و 41 قبرزي 170 حاجي غازي 68 محكمة 110 عرب
~~ميدان 725 مشارقية 529 س 67 ك 18 د 6 و 2 إمام قولى 241 س 142 ك 56 و 10
~~قره موسى 469 نور علي 284 س 10 ك 22 و 5 عمرية 89 س 58 ك 49 جامع كبير 194
~~س 5 و 14 حسين باشا 784 قطب الدين 187 كوز 143 ر 1054 س 20 ك 66 و 96
~~طوزاكين 265 س 48 ك 9 و 14 دركزنلي 947 قمرية 861 ر 53 س 203 ك 5 و 20
~~سيوركلي 847 حسنية 931 يوسف باشا 1282 خصه كي 240 ر 391 س 44 ك 31 و 67
~~دباغ خانه 655 قره برج 826 د 26 ج 11 جاكرلى 311 د 117 ج 4 عسكري 322 د 99
~~ج 5 خواجه أحمد 145 س 48 ك ms0358 21 كتولر 1027 خليفة 1039 د 69 مدرس 655 قاضي
~~أوغلي ر 741 س 7 ك 61 و 147 أسب بازاري ر 1305 س 18 ك 24 و 84 بجاقلي ر
~~1282 س 26 ك 24 و 105 تل فطور ر 1297 ك 13 كنيساي كبيرك 11.
### |||| ناحية بوزآباد
# قره كوبري 410 ر 5 مجد 89 كول بيكار 258 قره كمول 79 صندلى جان 81
# PageV01P411
# بايلاجق 35 خوارزم 89 شمك 35 قزلر 143 يارم تبه 213 ينى كو 16 قزل هيوك
~~147 اسم قولى 86 سنى قلعة 144 تيمورجك 106 تيمورجك قنطره 105 كشيشلك كبير
~~291 كشيشلك صغير 127 يغون برج 84 طاشان 80 بيدين 17 كوبكلي 20 طاش برجي 127
~~خوشك 47 بير خليل 32 بلك 23 آق ويران 23 سيد ويران 25 باكير 63 قره قاش 63
~~آت كودان 18 فركان 40 قزل برج 13 جلمان 210 يدي قيو 84 شيخ زلخا 82 خامور
~~كسان 70 آجوقرش 40 ر 4 دوكر 45 حفي 8 تزيش 133 زواريه 5 ر 22 زعره لى 9
~~غازي بك 163 أوغلان 50 تربى سيس 38 مرجان 23 آق ويران خرطوى 75 صاللوجه سور
~~62 أوكزاوينادان 29 هوك 558 جناق عليا 138 جناق سفلى 241 قزلر تحتاني 43
~~باغليجه 79 صاف 454 بعليجه 516 بغده هيوك 16 إيكز 41 تاتار هيوكي 15 قوم
~~كور 10 أوردك 161 أغجه حصار 71 بزرجي 21 بزرجي ر 22 جولمكجي 82 قرق بنار
~~265 تولميان صغير 52 كوك 23 تولميان كبير 128 جان كسيك 39 قاسم قبو 20 عرب
~~قنطره 509 ليدار 158 ر 5 توتليجه 312 المالي 20 جم جمه 319 شاشكان 297
~~معشوق 6 قولان شهري 72 برج رشيد 31 كرموش 24 ر 1030 بازيد 15 قونجه 30 آق
~~زيارت 36 ضالخم فوقاني 12 ر 2 ضالخم كبير 42 باش ويران 33 كولاغلى 45 ر 4
~~تيز خراب 45 أغزخان 21 بارجنك 16 جفتلك حامكران 29 ms0359 شواش 15 إيلخان 17 رأس
~~العين 21 حسن كولو جفتللي 12 باش مزرعة 207 ر بوليسز 6 بوليسز 8 كوردهيوك
~~عليا 85 كوردهيوك سفلى 53 اق بنار ر 8.
### |||| ناحية أويم أغاج
# جار ملك 199 دنكز باجي 88 تيز خراب 14 تيمور جلك 31 أنيش 11 آق مغاره 49
~~سجانجق 62 قره جرن 58 بوزتبه 62 شعلى 22 توزلجه 98 قانقلى 18 أكرجه 38 جين
~~بولان 59 كردك 99 سنكلي 25 شزان 111 زيرانلي 55 بوداقلي 101 قانلي أوشار
~~264 يانوك 33 إيكز 41 آجار 44 كورمي 78 قزلر 34 يغون برج 70 مغارجق 26
~~إيريجه 32 كوسه شاهين 32 تركمان ويران 147 إينجرلي 78 أوزن برج 101 صغره جق
~~62 قارعلي 75 سوكتلي 54 قوج حصار 180 كشكان 68 نورجين 17 عدل بازار 85
~~جرنوس 156 قره جه ويران 178 قره بنار 54 قاوشد 38 سام 151 صاللوجه
# PageV01P412
# قجر 87 عاشق 50 كيرجه 169 قزل كنيسة 73 صاللوجه خللى كول 79 أوكز 68 كوره
~~زر 48 ملك ويران 43 بيرك 39 قوبك 55 طون على 84 إصطبله ويران 86 بوع ويران
~~10 بيرجك 6 قندر على 52 قباجق 160 قيلج ويران 94 أوج كنيسه 97 شيخلر 125
~~كونك 79 حاجيلر 152 قيلاف 40 بايلاق 534 أوج درك 28 طاملوجه 8.
### |||| ناحية دوكرلو
# قلعه جق 364 أدنه 180 دوداش 286 آق ويران عجمان 33 حاجي على تحتاني 16
~~بيرى آغي 14 قره تبه 199 مغارجق 226 نعل جقان 227 تكرلي 98 صاري شيخ 28
~~أورطه ويران 50 حاجي على فوقاني 85 أناز 121 يارق جرن 111 كوبه كيران 17
~~بوزدغان 80 أبجقده تحتاني 129 أيجقده فوقاني 39 قان أوغلي 86 قوبمان فوقاني
~~220 آق ويران 62 قوبمان تحتاني 196 عنزه لى 87 قره بنار 135 أيوه ده 27
~~إينه برك 36 آق ويران بسبان 34 نيكمجه 141 جارق 66 بحرى 100 قباجق 93
~~إيريجه 131 كرى بوز 49 كنكرلى 24 جنقراوي 103 ms0360 كوكنجه 163 مجريمان 255 آق
~~ويران 94 بوزتبه 32 شيخ خطاب 77 جليخان 22 آق ويران هجيان 23 إيكي آغز 28
~~كوسه 141 ديب خصار 189 إينجرلى 188 أوزيك 24 كورقيو 3 صاري قبا 3.
### |||| ناحية جاى قيو
# كميل 50 مغارة جق 46 زيد أوغلي 54 سريشك 44 قره قيو 14 أورطه ويبان 44
~~زونجك 69 كورد ويران 37 جراب بير 45 طوشان 32 آق خرابه 47 مجد 10 كفرى 67
~~جرخ 26 دونقز 39 خراب نور 13 كلديكان 32 دوزر 25 قوبك 6 خراب دشي تحتاني 23
~~كولجك 14 كرك 19 نعمه 14 بك 8 خراب دشي تحتاني 12 سرس 22 ميل 8 رجوم 7
~~شكفتك 6 كفر خص 19 يوسف بك 20 قره قوش 9 كوبكلي 5 بخشش 29 حاج بدر برجي 44
~~جاي قيو تحتاني 11 اي قيو فوقاني 13 خراب سور 11 مصتعد 18 قزل سور 21
~~تيمورجك 12 دكمه 11 قوشمه 8 عزدك 3 برجى كشان 27 همدان تحتاني 9 همدان
~~فوقاني 13 همدان أوسط 254 يونس 20 بياملي 38 حشتران 6 وزتك 10 سيف الدين 22
~~بير درويش 19 قرق مغاره 92 زونك 16 حسن
# PageV01P413
# كوم 20 ملكش 22 دودقيو 7 صارم 86 خراب دشي 99 جنبل 40 كبرلى 4 كوجبا
~~خالطانلي عشيرتي 262.
### |||| ناحية قبا حيدر
# قبا حيدر 33 يدى قيو 66 قناقلي 28 كوك موسى 34 خان 22 يغلي موسى 42 آغري
~~بيوك 29 كوللي 7 جلغه جك 9 قره بنار 41 دلى قوللي 29 سليمان فقير 13 تعتوك
~~7 عباس تحتاني 12 آروانلي 46 عباس فوقاني 13 كجلي 20 شكفتك 3 بغدشان 11
~~إيردك 15 كل بيرام 13 حرامي برجي 14.
### |||| ناحية حران وتركمان جلابي
# حرين 292 كوك تبه 26 مودنلي قنطرة 68 حسن كند 77 عثمان بك 39 جكجك 87 ملك
~~ويران 18 شيخ جوبان 205 أولى باغ 15 مينجر 8 جديدة 196 فيان 99 كوتي ويران
~~74 كوبرلك 105 قزه ني 100 ms0361 بنى عجل عشيرتي 57 ينكجه 91 أغجه مسجد 106 قصص
~~418 جقور درج 67 جكمدرج 81 عرب أوغلي 146 قهرمان 31 كسرده ده 19 باي قوش 22
~~كورنجه 102 ماموجه 158 خوروز 95 جب الحيات 76 خوشانلي 117 إيلكران 74 مجيلي
~~59 نقيب خان 172 عين الخليل 147 جابر الأنصاري 23 زينب 87 طاشليجه 26 تل
~~أبنار 147 علبار 76 حران 298 إسكي حران 56 قبا مسجد 85 سلطانية 340 مرمر 31
~~جانجغاز 174 عبد الرحمن ده ده 16 فاتك 12 طوزلجه 17 تل حمير 44 كولنجه 91
~~قاب 65 اسكي قديمة 11 ينى قديمة 94 كونش ويران 9 تل بغداد 62 ياره ياره 57
~~آق ويران 13 ديب 21 جانبلات فوقاني 51 صاللي قيو 12 يارمجه سفلي 31 شهرنجه
~~28 آق جيره 13 جحشيه 15 كورنك 22 القنطرة 15 جانبلات تحتاني 26 طورم على 73
~~بوزهيوك 78 حاج حسن 23 أغجه قلعة 268 مسعودية 14 كربل 19 مغارة 14 أورطه
~~ويران 6 تل أسود 27 تل فدان تحتاني 37 خربة المعان 17 حاج أكبر 5 قورقلي 12
~~جتال خورمه 30 خربة الخضر 15 قره جرن 6 تل فدان فوقاني 86 قزبوزان 32 خرسز
~~آت تيمورجي فوقاني 11 خرسرز درج مخوخ 10 جلاده 10 خربة الكوزل 17 تيمورجي
~~خرسز آت تحتاني 3 كوسه ويران 16 أم القبور 46 سيد ويران 7 كيجلي 8 كونداش
~~16 طوبجي 13 خربة الضويبع 14 أبو حرمله
# PageV01P414
# 27 تل خضر 49 يارمجه عليا 12 يارقيو تحتاني 9 يارقيو فوقاني 33 بير كندال
~~14 عبدو كوي 9 شيخ ريح 4 أبو حازه 5 منكللي 9 جارقلي عيدي 12 عين عاروض 48
~~صوجمع 31 كودكهيه 22 متكلطه 48 سبب مسبب 18 فاطمه قيو 19 جمعان بك 39 خربة
~~السالم 13 قرمنلي 83 أشاغي ياره باره 42 بزيقى 26 صولح 19 حمام بندي 239
~~سكيرو 26 هيشة بندى 20 غازلى بندى 11 شراكرك مع قطسيه 20 رسم المراغ ms0362 18
~~سولكلي 61 خربة الشدو 14 شيخ يعقوب 25 يابيسه 7 قوناق 8 تل حليب 16 زينير
~~18 زينير 18 قره شاوي 30 جانات صغير 11 جانات كبير 7 تل شب 13 أوزولك 11
~~غيره 9 تل غانم 20 شكر على 8 تل جمه 13 أبو خزف 11 جافر كبير 12 رسم
~~الثعبان 10 صواجق 9 تل حنطه 25 مودانلي كبرليسي 20 عطشان 15 كورطان 11
~~جغيمانيه 24 خوينلي 9 مرساويه 8 وحشيه 15 رسم الجبن 4 شبليه 18 قزل درج 14
~~قزل حميده 19 رسم العكلي 3 حيات حراني 6 تل سيف 13 ماروده 9 عاشق 5 يونس
~~كبرلى 16 نصار 43 وبيده 6 قرمنلي 15 جرن بوزيد 7 أبو شجر وهي تل غانم 6 دون
~~على 5 بيوك جللي 40 بولدق 21 قره على 10 كوشكر 9 جربة اليحيى 15 آق ويران
~~40 كوجبا حديدي عشيرتي 24 كوجبا جميله 8 كوجبا نعيم 26 كوجبا طرح 37 تل
~~أعور 20 رسم الكبير 20 إينجرلي 12 سكسان ويران 32 شيخ ريح 4 محرابلي 7
~~جريحبلى 26 آق مشهد 10 كوجك رسوم 6 مناره 49 سلمانه 47 زباله 10 عورت كوى
~~30.
# فجملة أهل قضاء أورفه (64348) نسمة ما بين ذكر وأنثى من ذلك (29943) نسمة
~~سكان مدينة أورفه والباقي وقدره (34405) نسمات سكان قرى القضاء.
### ||| الكلام على هذا اللواء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا اللواء في شرقي الولاية ويبعد مركزه وهو مدينة الرها عن حلب اثنتين
~~وأربعين ساعة يحده من جهتي الشرق والشمال ولاية معمورة العزيز المعروفة
~~أيضا باسم خربوط ومن الجنوب لواء الزور ومن الغرب لواء حلب ومدينة الرها في
~~آسيا التركية من الجزيرة الفوقانية في الشمال الشرقي من بيره جك واقعة بين
~~جبلين صغيرين تشتمل على دار للحكومة ومستودع للرديف وقلعة واحدة وواحد
~~وثلاثين جامعا وواحد وعشرين مسجدا وأربع
# PageV01P415
# كنائس وأربعة عشر حماما وألف وثمانمائة دكان وأربعة مخازن كبار وسوق
~~للحراج وأحد عشر خانا وأربعة عشر فرنا ومائتين وثلاثين نولا لنسج ms0363 القماش
~~ودباغتين وخمسة وخمسين مقهى وخمس خمارات واثنتي عشرة مصبغة ومصبنتين وعشر
~~معاصر وثلاثة فنادق وستة مكاتب. ومباني أورفه جميلة المنظر بعضها مبني
~~بالحوار الصلب الشبيه بالنحيت وبعضها الآخر مبني بالحجر الصلد.
### |||| مسجد مولد الخليل
# وفي مدينة الرها موضع معروف بمسجد مولد الخليل يقال إن فيه كان مولده
~~عليه السلام وهو موضع نزه تمر منه قناة عذبة صافية. وفي جنوبي قبليته شبه
~~مغار مملوء من الماء العذب الصافي قد علق في سقفه شيء من الخشب شبيه بالمهد
~~يقال إنه على صورة مهد إبراهيم عليه السلام وكان يعرف هذا الموضع قديما
~~باسم كوثا.
### |||| النار الموقدة للخليل
# ويقال إن موضع النار التي أوقدت للخليل عليه السلام بنى المسلمون في
~~محلها جامعا عظيما ومدرسة يقال له جامع الخليل على الضفة اليسرى من عين
~~زليخا عند رأسها. قيل:
# وإذا حفر من أرض هذا الجامع عمق رمح ظهر الفحم الذي هو من آثار تلك
~~النار.
# قلت إذا صح هذا فلا يصلح دليلا على أنه كان موضع نار الخليل عليه السلام
~~إذ يحتمل أن يكون ذلك الفحم من آثار النار التي كان يعبدها المجوس حين
~~استيلائهم على أورفه فقد صح عنهم أنهم كان لهم فيها موقد تجاه مولد الخليل
~~يفصل بينهما العين المذكورة.
### ||| أسماء أورفه
# ولهذه المدينة عدة أسماء منها الرها وهو المعروف عند العرب ومنها أورفه
~~قيل والرها تصحيفه وقيل بالعكس وسميت أولا إيذسا أو ادسا أو اذاسا
~~وكاليرهوى وكانت مملكة أسروانة ما بين النهرين وكانت سميت أولا أنطاكية
~~وسماها السلوقيون بإيذسا باسم ايذسا التي في مملكة مكدونية وأما تسمية
~~اليونان لها بكاليرهوى فقيل سببه عين جيدة تسقيها زاعمين أنها حوض مؤلف من
~~مياه نهر إبراهيم الخليل وهو ديصان بالسرياني وسكيرتوس باليوناني ومعناه
~~القافز لأنه كثيرا ما كان يخرج عن مجراه.
# PageV01P416
### ||| متى بنيت أورفه والدول التي استولت عليها
# وظن بعض المؤلفين أن إيذسا بنيت أيام نمرود أي سنة (2000) قبل المسيح.
~~وقال آخرون إنها بنيت سنة 4000 قبل المسيح في أيام السلوقيين ولعل بناءها
~~كان في ms0364 زمن قديم جدا. ثم جددها السلوقيون ويقال إن نهر سيكرتوس كان قد أغرق
~~المدينة وهدم أحسن أبنيتها وكان حاكمها يوستنيانوس فرم كل هذه الأبنية
~~ومنها كنيسة مسيحية وعمل قنى تنصب إليها المياه الفائضة وقاية من حادثة
~~أخرى وصارت إيذسا بعد السلوقيين قاعدة الملوك المعروفين باسم أبجر.
# واستولى عليها الرومان في أيام ترايانوس وصارت في أيامهم قصبة المقاطعة
~~الرومانية وزادوا في تحصينها وأنشؤوا فيها معامل الأسلحة والتروس وأذخروها
~~بالمهمات الحربية.
# ثم استولى عليها الساسانية من الفرس ثم دخلت في أيدي المسلمين كما
~~سنبينه. ولما ملكها السلجوقية ضموها إلى مملكتهم سنة 432 وأخذها الصليبيون
~~سنة 319 وصارت قاعدة كونتية ايذسا ثم عادت إلى الفرس بعدهم واستولى عليها
~~بنو عثمان في أيام السلطان مراد خان الرابع سنة 1047.
### ||| تشخيص مدينة أورفه وموقعها
# وهي الآن مدينة عظيمة واقعة على سفح جبلين وتمتد إلى حفتي نهر إبراهيم
~~الذي يؤلف هناك بحيرة صغيرة تسمى بركة إبراهيم مياهها عذبة يوجد فيها سمك
~~كثير يزعمون أنه يخص إبراهيم فلا يصطادونه غير أن المسيحيين لا يعبؤون بذلك
~~فيصطادونه كلما سنحت لهم الفرصة. وتبعد المدينة عن ديار بكر 180 كيلو مترا
~~إلى الجنوب ومحيطها بين ثلاثة أميال أو أربعة وأسواقها ضيقة نظيفة تجري
~~فيها المياه بواسطة قنى وفيها كرسي أسقفية أرمنية.
### ||| المقامات العالية في أورفه وغيرها
# وفيها مقام إبراهيم وهو جامع حسن جانب البركة المذكورة وله ثلاث قباب
~~يحيط به السرو ومقام لأيوب الصديق وأضرحة شريفة لجابر الأنصاري وأبي عبيدة
~~بن الجراح والبديع الهمذاني والمسعود الخراساني وآثار برج قديم يقال له قصر
~~نمرود. وفيها معامل لأنسجة
# PageV01P417
# الصوف والقطن والجلود. ويصنع فيها بعض المجوهرات والمصنوعات وترسل الجلود
~~منها إلى حلب وديار بكر وضواحيها نزهة نضرة فيها البساتين الجميلة يرويها
~~عين زليخا ونهر إبراهيم.
# وقال ياقوت في معجم بلدانه إن الرهاء مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام
~~بينهما ستة فراسخ سميت باسم الذي استحدثها وهو الرهاء بن البلندي بن مالك
~~بن دعر، وقيل الرها ابن سبند بن مالك بن دعر بن حجر بن جزيله ms0365 بن لخم وقيل:
~~هو ابن الروم بن لنطي ابن سام. قال وطولها 72 درجة و 20 دقيقة وعرضها 37
~~درجة و 30 دقيقة. وقد نسب إليها جماعة من المحدثين منهم يحيى بن أبي أسد
~~الرهاوي كان يقلب الأسانيد ولا يجوز الاحتجاج به. ومنهم الحافظ عبد القاهر
~~بن عبد الله الرهاوي حكى أبو الفرج الأصفهاني قال دخلت كنيسة الرها فرأيت
~~على ركن من أركانها مكتوبا بحمرة حضر فلان بن فلان وهو يقول: من إقبال ذي
~~الفطنة إذا ركبته المحنة انقطاع الحياة وحضور الوفاة، وأشد العذاب تطاول
~~الأعمار في ظل الإقتار. وأنا القائل:
# ولي همة أدنى منازلها السهى ... ونفس تعالت بالمكارم والنهى
# وقد كنت ذا آل بمرو سرية ... فبلغت الأيام بي بيعة الرها
# ولو كنت معروفا بها لم أقم بها ... ولكنني أصبحت ذا غربة بها
# ومن عادة الأيام إبعاد مصطفى ... وتفريق مجموع وتنغيص مشتهى «1»
# وقد نسب إليها ابن مقبل الخمر فقال «2» :
# سقتني بصهباء درياقة ... متى ما تلين عظامي تلن «3»
# رهاوية مترع دنها ... ترجع من عود وعس مرن
# وكان فتح الرها صلحا عن يد عياض بن غنم سنة 17 أرسل إليها سهيل بن عدي
~~وعبد الله بن عتبان فأجابهما أهلها إلى الجزية فسار عياض ونزل عيها بجنده
~~فصالحوه على مصالحة حران وقيل إنه حاربهم حتى انهزموا ثم طلبوا الصلح لما
~~اشتد عليهم الحصار.
# PageV01P418
# وقال الواقدي كان فتحها سنة 18 ويقال إن بكنيستها العظمى كان منديل تمسح
~~به المسيح صلوات الله عليه. اه. ما أوردناه من ياقوت.
# أقول يروي لواء الرها عدة أنهار: الفرات والجلاب والبابك ونهر إبراهيم
~~وغيرها من الأنهار والعيون. وفي معجم البلدان لياقوت أن الجلاب نهر بمدينة
~~حران مسمى باسم قرية وأن إسماعيل بن صبيح الكاتب في أيام الرشيد هو الذي
~~حفره. اه.
# وطول اللواء من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي نحو 80 فرسخا ومن الشمال
~~الشرقي إلى الجنوب الغربي 50 فرسخا. وهو يجمع أصنافا من الترك والعرب
~~والكرد والأرمن والتركمان. وقد أقمت في هذه البلدة عدة أشهر وسبرت أخلاق
~~أهلها ms0366 فإذا هم قوم متعصبون بدينهم وقد غلب عليهم الكرم والإحسان إلى الغريب
~~والميل لأهل العلم والتفاخر بالمناصب والرتب والتزاحم عليهما وفيهم العلماء
~~والصلحاء وأهل الوجاهة وأولو الثراء والصباحة ولولا ما في أخلاقهم من الحدة
~~والصلف لكانوا أحسن خلق الله والرها مدينة رخيصة الأسعار وافرة الخيرات
~~فسيحة الأرجاء جميلة البناء تشقها مياه العيون والأنهار المتقدم ذكرها
~~وتتخللها البساتين، واسعة البر رابحة التجارة جيدة الهواء والتربة. وهي
~~تعتبر مدينة مقدسة لولادة خليل الله فيها عليه السلام على أشهر ما رواه
~~المؤرخون.
### ||| فصل في ذكر أشياء اقتطفنا بعضها من تاريخ العلامة الشيخ عبد اللطيف الرهاوي مفتي الرها سابقا.
# وقد اقترحناه عليه حين تأليفنا هذا التاريخ فألفه وسماه
~~مشكاة الصفا في تاريخ مولد جد المصطفى. وأرسل أول مبيضة منه إلينا فأحببنا
~~أن نلخص منه الأخبار التي ستقف عليها لأنها لا تخلو من الفائدة. فأقول:
# قال رحمه الله: كانت مدينة الرها قاعدة مملكة هرقل صاحب القصة المشهورة
~~مع أبي سفيان حينما أدى إليه رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي سنة 449
~~ق. م كان اسمها أور (قلت وهو اسمها في التوراة فقد سماها بأور الكلدان على
~~قول) قال وفي سنة 2495 ق. م كان اسمها كاليلرها. وفي سنة 2300 ق. م كان
~~اسمها أنتوخيا. وفي سنة 1200 ق. م كان اسمها روحه أو رخه. وربما أطلق عليها
~~إذ ذاك اسم ادسا. وفي حدود سنة 1200
# PageV01P419
# للهجرة كانت هذه المدينة تشتمل على خمسة عشر مسجدا واثنتي عشرة منارة
~~وكانت جوامعها مربعة الشكل ثم تغيرت المنارات والجوامع. وفي حدود سنة 1174
~~كان بالرها أمير اسمه حماس وكانت الرها حينئذ إيالة يتبعها الدير والرحبة
~~والرقة والخابور وحران وجلاب وبنو قيس وغيرها.
# وفي حدود سنة 1200 كانت مدينة الرها تضاهي مدينة دمشق كما نقل بعض سواح
~~«1» الفرنج. وكان اسمها في أيام إبراهيم عليه السلام هاران باسم أخيه. وفي
~~سنة 1086 طغى الماء بهذه المدينة وأغرق معظم سكانها وعطل أكثر عمرانها وكان
~~وقع مثل ذلك سنة 762 وسنة 617 ms0367 م وبه انهدم القصر العجيب الذي بني أيام
~~الملك ابكار على حوض عين خليل الرحمن وغرق في هذا الطغيان ألفا إنسان وبعد
~~هذا الغرق العظيم أقال الملك المذكور أهل الرها مدة خمسة أعوام من الضرائب.
# وكان في هذه المدينة ثلاثمائة عين وكان اسم العين التي تغرق المدينة
~~بمياهها ديصان بالسريانية وسكيرتوس باليونانية وهي بركة عين خليل الرحمن.
~~وأسباب طغيانها انصباب سيول الأمطار إليها من موضع يقال له ديركلي شرقي
~~الرها على بعد ساعة منها. ثم لما آلت الرها إلى ملوك قره قيونيه الذين كانت
~~قاعدة ملكهم خلاط مرت على الرها إحدى بنات ملوكهم ذاهبة إلى الحجاز لأداء
~~فريضة الحج ففتحت لتلك السيول مجرى واسعا عميقا وأحكمت سده عن العين فأمنت
~~الرها من طغيانها.
# ينسب إلى الرها وبلادها من الأنبياء نوح وابنه سام وخليل الرحمن ولوط
~~وأيوب وهود وصالح وشعيب عليهم السلام، ومن الصحابة مالك بن مرارة وغيره.
~~وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم من الرها خمسة عشر رجلا وأسلموا بين
~~يديه. ووفد عليه أيضا سنة (10) خمسة عشر فارسا ومعهم عدة هدايا منها فرس
~~اسمه المرواح ثم سماه النبي بحرا لسرعة جريه.
# قلت مالك بن مرارة والوفدان وهم من قبيلة الرها بفتح الراء لا من مدينة
~~الرها بضم الراء. اه. ثم قال في مشكاة الصفا: ومن آل الأنبياء الرهاويين
~~سارة زوجة الخليل وربقا زوجة ابنه إسحاق أم يعقوب عليهم السلام وليا وراحيل
~~زوجتا يعقوب وابنة لوط وهي جدة شعيب عليهم السلام ومن التابعين أو تابع
~~التابعين الذين نشؤوا في مدينة الرها زيد
# PageV01P420
# ابن أبي أنيسة وهو من رجال البخاري ومسلم وابن حنبل ويزيد بن سنان
~~الرهاوي ويزيد ابن شجرة الرهاوي (ولهذا حديث لطيف مع معاوية أورده المسعودي
~~في مروج الذهب في أخبار السفاح) (قلت وهذا أيضا من قبيلة الرهاويين لا من
~~بلدة الرها) ويحيى بن أبي أنيسة وهو متروك الحديث ومن العلماء الإمام
~~الحافظ عبد القادر الرهاوي المحدث الصالح الورع جمع أربعين حديثا وتوفي في
~~الرها سنة 612 وقبره ms0368 يزار.
# ومن علمائها عز الدين بن عبد اللطيف الشيهر بابن ملك صاحب الشروح على
~~المشارق والمصابيح والجمع ومنار الأنوار والعالم العامل زين الدين عبد
~~المؤمن بن عمر بن أيوب الرهاوي صاحب الكرامات والمجاهدات توفي في بدر من
~~الخطة الحجازية سنة 845 والأديب العالم المؤرخ نوعي الرهاوي والعلامة الحاج
~~إبراهيم الرهاوي موطنا البهسنوي مولدا المتوفى سنة 1268 والقدوة المعتقد
~~الحاج نبيه المتوفى سنة 1202 وقبره معروف خارج السور والوالي المشهور الشيخ
~~إبدال محمد أستاذ مقام مولد الخليل المتوفى سنة 1229 والمرشد الصالح دده
~~إبراهيم بن ملا محمد أستاذ المقام المذكور المتوفى سنة 1230 وخادمه الزاهد
~~الدرويش أيوب المتوفى سنة 1239 والشيخ دده عثمان الشهير بدده أفندي شيخ
~~المقام المذكور المتوفى سنة 1300 وغيرهم ممن يطول الشرح بذكرهم.
# ومن الشعراء المنسوبين إلى الرها الأديب البارع الشيخ عمر بن إبراهيم بن
~~سليمان الرهاوي كاتب ديوان الإنشاء المتوفى سنة 777 والشاعر المشهور باسم
~~نابي المتوفى في إسكدار إحدى محلات الآستانة العلية سنة 1124 وقيل توفى في
~~اسكوب. وديوان شعره مطبوع مدون باللغة التركية.
# ومن الأمراء الذين نشؤوا بالرها إبراهيم باشا الشهير بحموي زاده، كان
~~واليا على الرها والرقة وغيرهما. وله بالرها آثار وبنى فيها المدرسة
~~الرضوانية وجامعا على ضفة بركة عين الخليل ووقف عليهما الأوقاف الكثيرة.
~~وأما من تشرفت الرها بقدومهم من الأنبياء فآدم وإدريس وأيوب على قول
~~والمسيح على رواية. ومن الصحابة: عبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح
~~وعياض بن غنم وجابر بن عبد الله الأنصاري وسعد بن أبي وقاص وخالد ابن
~~الوليد وغيرهم.
# ومن العلماء العلامة سعد الدين التفتنازي والعلامة عبد الجبار وغيرهم
~~قدموا مع
# PageV01P421
# تيمور لنك. ومحمد بن حسن الشيباني جاء قاضيا عليها من قبل هارون الرشيد
~~ثم المأمون وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة النعمان كان قاضيا عليها. وعبد
~~السلام الوابصي أبو الفضل الرقي وكان قاضيا بها وبالرقة وحران وحلب.
# ومن السلاطين العظام السلطان سليمان خان الأول قدم عليها في سفره إلى
~~بريز وأمر بتعمير زاوية على ضفة ms0369 عين الخليل فعمرت ثم خربت ولم يبق لها أثر
~~والسلطان الغازي مراد خان الرابع حين مسيره إلى بغداد لاستنقاذها من أيدي
~~الشيعة وقد اجتمع وهو في الرها بالولي الشيخ علي وشاهد منه بعض الكرامات
~~وأمر له بإقطاع وسمع السلطان بأن أربعة عشر شخصا في الرها يشربون الدخان
~~فأمر بقتلهم فقتلوا عن آخرهم.
# وأما العلماء الأحياء الموجودون الآن في هذه المدينة أعني سنة 1310 فمنهم
~~الحاج محمد طاهر بن السيد أحمد الرهاوي الشهير بسراج زاده تولى بالرها منصب
~~الإفتاء مدة ودرس في المدرسة السليمانية المعمورة في جامع يوسف باشا ووعظ
~~في عدة جوامع ومساجد وتولى نقابة أشراف الرها ورياسة شعبة معارفها. ومنهم
~~الحاج علي السيوركي عالم فنان يقرئ الطلبة في الجامع الذي بناه الحاج ثاقب
~~أفندي. ومنهم الحاج مصطفى حافظ درس بالمدرسة الشعبانية في الرها ثم في
~~المدرسة التي بنيت على ضفة عين الخليل. ومنهم الحاج رمضان مدرس المدرسة
~~العتيقة التي على ضفة بركة عين الخليل. ومنهم الشيخ محمد بن عمر خوجه أحد
~~مدرسي استانبول.
# قلت: ومنهم العلامة الشيخ عبد اللطيف الرهاوي مؤلف كتاب مشكاة الصفا وهو
~~عالم فنان سخي الطبع طلق المحيا لطيف المداعبة مقبل على الله انتفع بعلومه
~~كثير من سكان الرها وتولى منصب الإفتاء بها بضعة عشر عاما وتوفى في أوائل
~~سنة 1314 في مدينة الرها.
# ومن أهل الطرائق الذين كانوا أحياء سنة 1310 في مدينة الرها المرشد حافظ
~~خليل القادري شيخ زاوية مولد الخليل والشيخ عبد القادر الخلوتي وبابا رجب
~~النقشبندي وغيرهم ويوجد فيها عدد من الذين يحسنون الخط وعدد من ذوي المراتب
~~والمناصب العالية منهم حسين باشا ابن الشيخ محمد الخرطوي والحاج محمد بديع
~~الخرطوي ومصطفى بن حسين علمدار ومحمد بك ابن مصطفى الحموي والحاج علي بك
~~الشهير بحسين باشا والحاج محمد باقر أفندي ابن الحاج محمد الشهير بكامل
~~زاده والحاج عثمان أفندي ابن الحاج أحمد كامل
# PageV01P422
# زاده وأحمد بك ابن خليل بك ومن أعيانها الحاج محمد سعيد آغا ابن الحاج
~~مسلم آغا وهو رجل صالح ms0370 كثير الصدقات والآثار الخيرية.
# وقد أخذت الرها منذ خمسين عاما تتقدم في المعارف وتبرع في الصنائع خصوصا
~~صنعة النحاس والصفر وبعض المنسوجات.
### ||| الآثار القديمة في الرها
# وأما ما يوجد فيها وفي قربها من الآثار القديمة فمنها الغار الذي ولد فيه
~~الخليل وتقدم ذكره. والغار الذي اختفى فيه الخليل أيام النمرود في شرقي
~~البلدة. وقلعة الرها وهي قديمة وكانت توصف بالمنعة مبنية على جبل من الصخور
~~في جنوبي البلدة ارتفاعها في الهواء نحو سبعين ذراعا ودورها مسيرة نصف ساعة
~~يحيط بها خندق منقور في الصخر عمقه نحو ثلاثين ذراعا. وكانت مبنية على ثلاث
~~طبقات وفي أعلاها باب يهبط منه إلى سرداب ينفذ عند عين الزرقاء أو عين
~~زليخا وتحت هذه القلعة مكان واسع مظلم يقال إنه كان سجنا وقيل كان سجن
~~النمروذ.
# وفي شمالي القلعة مسجد مشرف على الخراب وفيها بناية عالية يقال إنها كانت
~~رحى تدور بالهواء. وفي جنوبي القلعة عمودان عظيمان يقال إنهما عمودا
~~المنجنيق الذي قذف به إبراهيم عليه السلام (وعندي أنهما عمودا المنجنيق
~~الذي كان يستعمل في حروب الأوائل) ارتفاع كل عمود منهما نحو ثلاثين ذراعا
~~وبعد ما بينهما عشرون ذراعا. وفي الخندق شمالي القلعة عمود مساو علو
~~الخندق.
# قيل: والذي بنى هذه القلعة هو شنك شاه أو الضحاك أو النمروذ والمشهور أن
~~محل النار التي ألقي فيها الخليل شمالي القلعة وهو الآن موضع نزه بني فيه
~~قبتان وفي غربيه جامع ومنارة بنيا سنة 608 كما هو مكتوب عليها وفي شماليه
~~بركة عين الخليل وفي جنوبيه العين الزرقاء وعلى جانب بركة الخليل قصر بناه
~~مصطفى باشا الوزير وأرخه نابي. وفي الضفة الغربية من البركة زاوية وقصر
~~بناهما سليمان باشا والي بغداد وشرط فيهما سماطا للفقراء وأرخهما نابي وهما
~~دائران. ومن الآثار القديمة مقام أيوب خارج السور في جنوبي البلدة على بعد
~~نصف ساعة منها ويقال إنه هو الغار الذي لجأ إليه أيوب عليه السلام حينما
~~ابتلاه الله.
# PageV01P423
# وفي جنوب غربي هذا المقام على مسافة نصف ساعة منه ms0371 جبل شامخ فيه عدة آثار
~~قديمة فيها صفة عالية مبنية بالأحجار المنقوشة وقد خرب بعض جدرانها. وفيه
~~أيضا كنيسة يقال لها دير يعقوب نسبة إلى يعقوب مؤسس الطائفة اليعقوبية في
~~الملة المسيحية.
# وفي جبل وادي مانجي غربي البلدة خارج سورها على بعد غلوة «1» منه غار فيه
~~تمثال إنسان من حجر متكئ على يده اليمنى وفي رجله كالجرموق «2» . وقرب رجله
~~تمثال إنسان آخر قائم حذاءه واضع يديه على سرته كأنه خادم أمام مولاه وكأن
~~التمثال الأول ينظر إلى شيء في وسط الغار وقد دخل هذا الغار أحد وزراء
~~الدولة العثمانية المعروف بعمر باشا فأمر بحفر موقع نظر التمثال فحفر وإذا
~~بدن مملوء من السكة «3» القديمة الذهبية فأخذها.
# وقد استخرجت عدة كنوز من هذا الجبل والوادي وما جاورهما. والمتواتر أنه
~~يوجد في محل كوثا خارج السور كثير من الكنوز والدفائن. ويوجد في جبال الرها
~~ما ينوف على عشرة آلاف غار كل واحد منها كأنه بيت منظم ولا تزال هذه
~~المغاير تظهر كلما حفر في تلك الجبال.
# ولما جددت مدرسة خليل الرحمن ظهر في أساس بعض جدرانها تمثال إنسان في
~~صدره خطوط تدل على أنه تمثال آزر أبي إبراهيم أو عمه. وقيل بل هو تمثال
~~أخبر تكاور أي أبكار وهو سابور الذي كان ملكا على الرها وآمن بالمسيح. وقيل
~~هذه الخطوط هي صورة الرسالة التي بعث بها عيسى عليه السلام إلى أبكار
~~المذكور وبقي هذا التمثال في سراي حكومة الرها زمنا طويلا ثم حمل إلى متحف
~~الآستانة.
# ومن الآثار القديمة الإسلامية في الرها منارة جامعها الأعظم وهي مثمنة
~~الشكل لها أربعة «4» مناطق وضخامتها وارتفاعها غاية يصعد عليها أربعة أشخاص
~~يمشون حذاء بعضهم ولا يزدحمون. وكان على رأسها قبة عظيمة مستديرة فانهدمت
~~وعمر لها في هذه الأيام مسلم آغا قبة مستطيلة. وفي هذا الجامع بئر موجود في
~~داخل الحرم يتبرك بمائه المسلمون والنصارى لاغتسال المسيح به على القول
~~بدخوله الرها، وقيل لأنه وقع فيه منديله المشهور.
# PageV01P424
# وفي سنة 1303 ظهر في محلة كوثا غار ms0372 واسع يدخل منه إلى عدة مغاير «1»
~~منحوتة كالبيوت مفروشة بالفسيفساء قد اشتملت على نحو ألف رمة إنسان تفوق
~~رمم أوادم هذا العصر طولا وضخامة وقد أزيلت كلها واتخذت المغاير مساكن
~~للفقراء.
# وفي سنة 1309 ظهر باتصال السور خارجها مغاير أخرى مفروشة بالفسيفساء
~~مشتملة على عدد عظيم من رمم الموتى والتماثيل الحجرية. وعلى حجرة ضخمة
~~طويلة فيها ثمانية رسوم نافرة للرجال والنساء ولرسوم الرجال لحى وفي رؤوسهم
~~كالقرنين ولرسوم النساء أقراط في آذانهن. وبين رسوم الفريقين خطوط ورموز لم
~~يوقف لها في الرها على معنى. وفي قرب هذا الحجر حجر آخر فيه صورة كرمة تدلت
~~عناقيدها. ومن عهد قريب ظهر أيضا قرب دار الحكومة غار مفروش بالفسيفساء فيه
~~عشرة تماثيل حجرية أحدها تمثال رجل له لحية طويلة وحوله عدد من تماثيل
~~البنات وعلى الأرض خطوط سريانية ولما اتصل خبرها بالحكومة صدر الأمر من
~~الآستانة بسد أبوابها وترك ما فيها على ما هو عليه. وموضع هذا الغار في
~~محلة دركزان خارج السور باتصال نهر قره قيون حذاء دار الحكومة وحول هذا
~~الغار نحو ثلاثمائة غار ظهرت حين عمل الطريق وسدت.
### ||| مياه مدينة الرها
# وأما مياه الرها فلذيذة جدا، وهي عين الخليل والعين الزرقاء وعين بقربها
~~ونهر الكهريز منبعه جبل قشمر على مسافة ساعتين من الرها فيدخل إليها بعد أن
~~تدور عليه الأرحاء ويتفرع إلى قنى في مبانيها بحيث يسقي نحو النصف منها.
~~وعين أسكي كهريز منبعها جبل شمالي الرها على بعد ساعة منها ويفنى ماؤها في
~~البساتين. وعين دركلي على مسافة ساعة من البلدة تفنى في البساتين أيضا.
~~ونهر جوسق خارج البلدة على بعد نصف ساعة منها يسقي البساتين وبعض مباني
~~البلدة ونهر سلب على بعد ساعتين من الرها يسقي بساتين قرية قره كبرى وتدور
~~به الأرحاء ويجري إلى قرب البلدة فيسقي كثيرا من حقولها.
# وبقرب باب  حران
# عين اسمها قره بنا رأي العين السوداء وعلى بعد عشرة «2» ساعات
# PageV01P425
# من الرها عين العروس في ناحية حران على ضفتها مقام خليل الرحمن ومحل ms0373
~~زفافه على زوجته سارة فيسقي هذا الماء مسافة عظيمة من الحقول ثم يصب
~~بالفرات شرقي الرقة ونهر جلاب منبعه من أراضي قرية ديب حصار ومنه تشرب عامة
~~قرى هذه الناحية. ونهر آخر في قرية رأس العين من ناحية بوز آباد. وغير ذلك
~~من العيون والأنهار الصغيرة التي يكل القلم عن إحصائها.
# وقد اشتهرت الرها بكثرة الغلات والمحاصيل كالحنطة والشعير والعدس والحمص
~~والسمسم والسمن والصوف والخيول، فإن جميع هذه البضائع بعد أن تكتفي منها
~~الرها يصدر منها إلى غيرها مقدار عظيم. وكانت لغة سكانها بعد تبلبل الألسن
~~سريانية وكلدانية وفي أيام أفريدون زادت فيهم الفارسية ثم في أيام إسكندر
~~زادت الرومية وفي أيام ملوك الطوائف صارت عربية لأنه توطن بها عدة قبائل من
~~ربيعة ومضر وبني مدلج ويقال له مذحج المشهور بمعرفة القيافة. وفي أيام ملوك
~~الفرس الثانية اختلطت لغتهم بالفارسية ثم في أيام الملوك السلجوقية وأولهم
~~ملكشاه زادت في لغتهم التركية ثم في أيام ناصر الدين أحد ملوك الأكراد زادت
~~فيهم اللغة الكردية ثم فشت وعظمت في أيام الأكراد الأيوبية وكثر فيها
~~الأكراد. وفي أيام الدولة العثمانية أمر السلطان وزيره حسين باشا ابن
~~القاضي أن يأتي بثمانين ألف تركماني ويسكنهم في الرها فامتثل أمره وأسكنهم
~~قرب عين العروس ويقال لذلك المكان جلاب التركمان والقلعة البيضاء ومن ثم
~~صارت لغة الرهاويين تركمانية ثم صارت عثمانية إلا أنه يوجد فيهم الآن
~~التركي والعربي والكردي والأرمني كما قدمناه ومعظمهم التركي فالعربي
~~فالكردي فالأرمني.
# والعرب القاطنون في الرها وصحرائها هم من عشيرة قيس وينتسبون إلى زين
~~العابدين علي بن الحسين رضي الله عنه وبني محمد وبني يوسف والجميلة
~~والسيالة والطماح وبني عجل وبني نمير وبني حمدان والمعاجلة وآل أبي الحسن
~~والمرابدة ومنيف وفتيت والمغيلات وسجو والشاوي وآل أبي العساف وبني أسد
~~وبني طي والنعيم وينتسبون إلى الحسين وبني زيد وبني كلاب وآل أبي خميس
~~والبقارة والغول والسليب وغيرهم. ومعظمهم في ناحية حران وجلاب التركمان.
# PageV01P426
### ||| حران
# ومن الأماكن المشهورة في لواء الرها مدينة حران واسمها ms0374 باللاتينية
~~القديمة قاره وهي من البلاد السبعة القديمة طولها 72 درجة و 30 دقيقة وهي
~~من الإقليم الرابع من الجزيرة وكانت قصبة ديار مضر بينها وبين الرها يوم
~~وبين الرقة يومان وهي على طريق الموصل والشامل والروم. وقيل سميت بهاران
~~أخي إبراهيم لأنه أول من بناها فعربت فقيل
# حران
# وذكر قوم أنها أول مدينة بنيت على الأرض بعد الطوفان وكانت منازل الصابئة
~~وهم الحرانيون.
# وقال المفسرون في قول إبراهيم عليه السلام: إني ذاهب إلى ربي، أراد حران.
~~وقالوا في قوله تعالى: ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين
# هي حران. وكان أهلها الأقدمون يعبدون سين وهو القمر وقد هاجر إليها
~~إبراهيم عليه السلام وأقام فيها نحو خمس عشرة سنة وكان فتحها في الإسلام
~~أيام عمر بن الخطاب على يد عياض بن غنم نزل عليها قبل الرها فخرج إليه
~~رؤساؤها وقالوا له ليس امتناعنا عنكم لشيء ولكن امضوا إلى الرها وصالحهم
~~كما قدمناه فصالح أهل حران على مثال صلحهم.
# وينسب إلى حران جماعة من أهل العلم فمنهم صاحب تاريخ الجزيرة أبو الحسن
~~علي ابن علان بن عبد الرحمن الحراني الحافظ المتوفى سنة 355 ومنهم أبو
~~عروبة الحسن بن محمد بن أبي معشر صاحب تاريخ الجزيرة المتوفى سنة 318.
### ||| الصابئية
# حران هذه هي مدينة الأمة الصابئة. قال المسعودي في مروج الذهب: وللصابئة
~~من الحرانيين هياكل على اسم الجواهر العقلية والكواكب فمن ذلك هيكل العلة
~~الأولى وهيكل العقل وهيكل السنبلة وهيكل الصورة وهيكل النفس. وهذه مدورات
~~الشكل. وهيكل زحل مسدس. وهيكل المشتري مثلث وهيكل المريخ مستطيل وهيكل
~~الشمس مربع.
# وهيكل عطارد مثلث الشكل في جوف مربع مستطيل. وهيكل الزهرة مثلث في جوف
~~مربع. وهيكل القمر مثمن. ولهم قرابين يقربونها من الحيوانات ودخن للكواكب
~~يبخرون
# PageV01P427
# بها وغير ذلك. قال والذي بقي من هياكلهم سنة 332 هيكل بباب الرقة من حران
~~يعرف بمصلينا وهو هيكل آزر عليه السلام عندهم.
# وكان لهم في حران بيت تحته أربعة سراديب اتخذوها لأنواع صور الأصنام التي
~~جعلت مثالا للأجسام ms0375 السماوية وكانوا يعرضون عليها أطفالهم على كيفية معلومة
~~عندهم فتستحيل ألوانهم فزعا مما يسمعون منها من الأصوات وفنون اللغات بحيل
~~قد اتخذت ومنافيخ قد عملت تقف السدنة من وراء جدر فتتكلم بأنواع من الكلام
~~ويصطادون بذلك العقول ويسترقون الرقاب.
# وهذه الطائفة المعروفة بالحرانيين «1» والصابئة فلاسفة إلا أنهم من حشوية
~~الفلاسفة وعوامهم مضافون لخواص حكمائهم إضافة سبب لا إضافة حكمة لأنهم
~~يونانية وليس كل اليونانيين فلاسفة إنما الفلاسفة حكماؤهم. قال: ورأيت على
~~باب مجمع الصابئية بمدينة حران مكتوبا معناه: من عرف ذاته تأله.
# وفي تاريخ ابن الوردي أن الصابئة ملة وهي أقدم الأمم ويذكرون أنهم أخذوا
~~دينهم عن شيث وإدريس ولهم كتاب يسمونه صحف شيث فيه ذكر محاسن الأخلاق
~~كالصدق والشجاعة والتعصب للغريب واجتناب الرذائل.
# قال ابن الوردي ورأيت صحيفتين من صحف الصابئين ولكنهما عن إدريس، الأولى
~~منها «2» صحيفة الصلاة فمنها أنت الأزلي الذي ترتبط به الرياسات رب جميع
~~المكنونات المعقولات والمحسوسات رئيس البرايا وراعي العوالم رب الملائكة
~~ورؤساء الملائكة منك تنزلت العقول إلى مديري الأرض لأنك السبب الأول أحاطت
~~قدرتك بالكل وأنت الوحدانية التي لا تحد ولا تدرك مدبر سلاطين السماء
~~وينابيع النور الدائمة الإنارة أنت ملك الملوك الآمر بالخيرات كلها المتقدم
~~لكل شيء بالوحي والإشارة منك تنبث المخلوقات وبرمزك ينتظم العالم بأسره
~~ومنك النور وأنت العلة القديمة السابقة لكل شيء نسألك أن تزكي نفوسنا
~~وتوفقها لاستحقاق نعمتك الآن وفي كل أوان إلى الأبد يا ظاهر متعاليا عن كل
~~دنس أحلل عقالنا وعافنا من كل مرض وبدل أحزاننا أفراحا بك نعتصم ومنك نخاف
# PageV01P428
# نسألك أن توفقنا لتمجيد عظمتك التي يشار إليها ولا ينطق بها منك الكل وبك
~~يستنير الكل وأنت رجاء العالمين ومعين الناس أجمعين. وفي هذه الصحيفة عبارة
~~لا يجوز ديننا إطلاقها على الباري تعالى.
# وأما الصحيفة الثانية فهي صحيفة الناموس فمنها: لا يجرين أحد منكم في
~~معاملة أخيه ما يكره أن يعامل بمثله وإياكم التفاخر والتكاثر لا تحلفوا
~~بالله كاذبين ولا تهجموا على الله باليمين واعتمدوا الصدق حتى ms0376 يكون نعم من
~~قولكم نعم ولا لا، وتورعوا في تحليف الكاذبين بالله جل ذكره فإنكم تشركونهم
~~في الإثم إذا علمتم منهم الحنث وليكن الأسر في نفوسكم أن تكلوهم إلى الله
~~عالم السرائر فحسبكم به من حاكم يعدل وناطق يفصل لا تلهجوا بهجر الكلام
~~وسوء المقال ولا وتتفاضوا الأضاليل والأباطيل ولا تكثروا الهزل والضحك
~~والهمز واللمز ولا تبدر منكم عند الغضب كلمة الفحش فإنها ترديكم العار
~~والمنقصة وتلحق بكم العيب والهجنة وتجر عليكم المآثم والعقوبة. من كظم غيظه
~~وقيد لفظه ونظف منطقة وطهر نفسه فقد الشر كله استشعروا الحكمة وابتغوا
~~الديانة وعودوا نفسكم الوقار والسكينة وتحلوا بالآداب الحسنة الجميلة ترووا
~~في أموركم ولا تعجلوا سيما في مجازاة المسيء إن تكن من أحدكم فرطت وارتكب
~~منكرة فليقع عنها ولا تحمله السلامة منها على المعاودة لها فإنها إن سترت
~~عليه في الدنيا فإنه يفتضح بها على رؤوس الأشهاد يوم الدين.
# قال ابن الوردي: وللصابئة عبادات منها سبع صلوات منهن خمس توافق صلواتنا
~~والسادسة الضحى والسابعة في تمام السادسة من الليل ولصلاتهم نية ولا يخلطها
~~المصلي بشيء من غيرها ولهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ويصومون
~~ثلاثين يوما وإن نقص الهلال صاموا تسعة وعشرين يراعوا في فطرهم وصومهم
~~الهلال بحيث يكون الفطر وقد دخلت الشمس للحمل. ويصومون من نصف الليل الآخر
~~إلى غروب قرص الشمس. ولهم أعياد عند نزول الكواكب الخمس المتحيرة بيوت
~~أشرافها والمتحيرة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد ويعظمون بيت مكة.
~~وبظاهر حران سكان يحجونه ويقولون إن أهرامات مصر أحدها قبر شيث بن آدم
~~والآخر قبر إدريس وهو خنوخ، والآخر قبر صابىء بن إدريس الذي ينتسبون إليه.
~~ويعظمون يوم دخول الشمس الحمل فيتزينون ويتهادون فيه. قال ابن حزم: الدين
~~الذي انتحلوه أقدم الأديان على وجه الأرض
# PageV01P429
# والغالب على الدنيا إلى أن أحدثوا فيه الحوادث فبعث الله إليهم إبراهيم
~~عليه السلام بالدين الذي نحن عليه الآن.
# وقال الشهرستاني: والصابئون يقابلون الحنيفية ومدار مذهبهم التعصب
~~للروحانيين «1» كما أن مذهب الحنفاء التعصب للبشر ms0377 الجسمانيين أي أنهم
~~يفضلون الملائكة على البشر عكس الحنيفية. اه. ما أوردناه من تاريخ بن
~~الوردي.
# أقول: وحران لم تزل معمورة إلى حادثة تمرلنك وفيها كان خرابها وجلاء
~~أهلها عنها.
# وهي الآن قرية صغيرة معظم سكانها عرب مسلمون ليس فيها صابىء واحد قد خلت
~~منهم منذ عدة قرون وينسب إليها من العلماء أبو صالح عبد الغفار بن داود
~~البكري الحراني وكان ثقة من رجال البخاري توفي في مصر سنة 224 وأحمد بن
~~واقد الحراني وأبوه عبد الملك توفي أحمد ببغداد سنة 221 وعمر بن خالد بن
~~فروخ الحراني نزيل مصر المتوفى سنة 229 وهو من رجال البخاري أيضا والحسن بن
~~محمد بن أعين أبو علي الحراني من رجال البخاري وهو شيخ شيخه والحسن بن أحمد
~~بن أبي شعيب الحراني شيخ مسلم وأبو الحسن ثابت ابن إبراهيم الحراني المتطبب
~~توفي سنة 369 وأبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب الحراني شيخ
~~العلامة ابن الأثير صاحب تاريخ الكامل وغيره توفي سنة 596 والحاسب الحكيم
~~ثابت بن قرة الحراني غلب عليه علم الأوائل والفلسفة والطب. والشيخ القدوة
~~حياة بن قيس الحراني الولي الكبير والعالم النحرير توفي سنة 581 ودفن
~~بظاهرها وقبره يزار والإمام الحجة أحمد بن تيمية الحراني المتوفى سنة 728
~~وغير من ذكرنا من هؤلاء الأعيان المحترمين الذين لا يحصون كثرة. انتهى
~~الكلام على قضاء أورفه.
# PageV01P430
### || قضاء سروج من أعمال لواء أورفه
### ||| قرى سروج
# اسكي سروج 186 شيخ عيسى 74 سماقي زناي 62 علي كور 416 علي كور ر 40 عطشان
~~62 عطشان ر 12 منقوش 42 مديب صغير 80 مديب كبير 92 خضر خيز 52 عميرك 62
~~بلغان 31 بوزتبه 156 شروان كبير 198 شروان صغير 73 رميل 87 قويك معجي 26
~~قويك أحمد أفندي 32 قابوجي 135 تل ور 55 بني بايانه 20 تل آل 100 تبه لي
~~مزار 183 ده ده 82 قره 480 ماروه 114 عربان 78 قر كان 247 طقونك 65
~~ماسيجارك 29 خراب صار ms0378 47 تل تين 28 مرزين دناي 52 بنار باش 25 مسجوك 89
~~غولك 43 زكي دناي 52 قره هيوك 133 هجبك 116 اغاجي جفتكلي عاصيانلي 27 تل
~~قاق 37 بير عمر 42 خراطى 25 سينه قوش 28 مكتلان 48 معبره 73 آق ويران 39
~~قره قيو 37 يلكزدان 27 خراب كالك 51 مزابصور 60 دنكز 32 يوقاره باره بارة
~~48 تل عنتر 14 منلا حمزه 84 أوزن خضر 48 برج حمام 81 طقونك 77 مرزه على 24
~~عين بات 93 يوزتبه 35 قياجق 57 كورتك 36 زيارت شيخ مسلم 610 ميشك 45 حسن
~~كولك 18 كولجك 27 شاوك 201 كوسك 14 موسك 45 إيشمه 26 خراب قار 18 بير خليل
~~18 اشاغي باره باره 83 خراب نان 104 جوم على 100 عليشار 195 مرد إسماعيل 93
~~تل حوتك 67 دارك 88 كوسان 75 تل حاجب 151 عشقان 43 بيوك طيرى 35 خراب جبل
~~12 خراب كورد 55 جلمك 148 يوقارى طاشلى هيوك 68 اشاغى طاشلى هيوك 29 هولقلى
~~32 اشاغى ايت ويران 16 يوقارى ايت ويران 20 إيضا يوقارى ايت ويران 39 سولات
~~13 بير عمر شيخانلي 43 كير بلك 43 أشاغي تحتك 33 بوقارى بوز هيوك 110 باده
~~لي 17 اشاغي يوزهيوك 43 ذويرك 21 يوقارى خان 21 يوقارى تحتك 18 قوج 28
~~كاروسى 24 نوتان 16 جساس 44 هيمى 64 تمد على 154 يوقار بستانجق 95 أشاغي
~~بستانجق 24 هردوشانلى 53 شامات 60 مزيبل 42 قره جرن 71 كيرلى 31 قرميد 68
~~طاش باسان 14 بلك 53 اغجه قيو 13 قره طاش 52 يكن 23 خليل جك 38 اشاغى جنك
~~17 يوقارو بامور
# PageV01P431
# 32 أشاغى بامور 55 قزاني 32 حاجي كوى 33 دابات 22 حيدر أحمد 102 مدرياز
~~29 يواجق 86 يوقار يجق 24 قره قاش 216 مزرين 84 ذبشقر 94 ميرخان 60 تل
~~خرمان 27 اق أوغلان 47 شامان 141 زدنجك 193 طوشان 146 كاسكان 89 بياطحه ms0379 45
~~زحوان 97 كيكان 73 مزرعة داود 44 شاهين جق 68 دبابكلي 59 أوغلي بك 34 شران
~~150 سليمان بك 14 أرسلان طاش 173 أرسلان طاش مصافي 368 قره جلخ 335 مكتلان
~~136 عطمانك 239 معصره 204 حسامي 6 تل عفاريت 75 مزرعنتر 102 فوج سكران 53
~~قاز سكران 55 خربة شيش 94 ملك سكران 125 بني بيان 18 صاتل سكران 86 باصلي
~~مزار 334 بهلوان كسمه 37 تل أربعين 108 أشاغي جنوك 69 يوقارى جنوك 33 عرب
~~بناري 108 تزحك 31 موميت 51 قوال 7 منار 50 كوكلميت 23 حنيرك 24 قره على 37
~~بلابان كولك 30 دوللي طاغي 14 كومه قيو 36 مزكفلي 84 مرشد بنارى 7 شوبك 26
~~كسمه 24 سويدى 63 كرسان 33 قوناق 25 كوتي كوي 9 جرقلي 66 قران 37 كوك تبه
~~28 مشكو 124 جبنى 55 آجي قيو 73 إيلنجاق 369 أوخان 37 يوبق 47 حفت روح 9
~~قويز 45 غريب 11 كريناو 46 تفشو 90 مخارج 79 بركل 74 جبل فرج 9 شيخ جوبان
~~86 بير كفكانلي 70 بيل ويران 37 مزرعة صوفي 33 قل حديد 81 قزل هيوك 14 تل
~~غزال 105 كوفي 27 دوبيرك كتكانلى 23 صاصي دناى 34 قره مزرعة 30 يدي قيو 145
~~كورابي 11 خروز 61 تل ويران 45 مرانلي 55 قزل قيوه 5 كوسه على 11 أوكنلي 9
~~جاس بش 28 تل شعير 64 بوبان 26 قولا 44 دربازني هوري 11 بندر 56 قره قيو 32
~~ربوه 43 خزانه 175 بيروش 26.
### ||| ناحية المسعودية في قضاء سروج
# المسعودية 298 حرين بنار باشى 132 عرنا 26 مطرس 11 كارو خرابه 50 قره
~~قوزاق 36 جعده 41 إيشمه 35 قبه 112 مخمار 9 مغاره 24 كوله باراطه سي 7.
# فجملة سكان قضاء سروج (17113) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# PageV01P432
### ||| الكلام على قضاء سروج
### |||| مدينة سروج
# سروج بلدة قديمة كانت من أعمال حران من ديار مضر طولها 62 درجة ونصف وثلث
~~وعرضها ms0380 36 درجة غلب عياض بن غنم على أرضها ثم فتحها صلحا على مثل صلح الرها
~~سنة 17 وهي التي يعيد الحريري في ذكرها ويبدي في مقاماته وقد نسبوا إليها
~~أبا الفوارس إبراهيم بن الحسن بن إبراهيم بن برية السروجي الخطيب وقيل سميت
~~باسم سروج ابن رعد وهو جد تارح والد إبراهيم. وزعم بعض المؤرخين أنه عاش
~~330 سنة وأنه هو الذي وضع عبادة الأوثان من الذين ماتوا مفضلين على الجنس
~~البشري. وخالف بعضهم هذا وقال عبادة الأوثان التي وضعت في أيام سروج كانت
~~محصورة بعبادة الصور. وأما عبادة المفضلين من البشر وتأليه الأجسام فقد
~~وضعتا بعد سروج.
# ومدينة سروج تبعد عن البيرة مسافة يوم إلى الشمال الشرقي وموقعها في
~~الجزيرة أو هي من بلاد ما بين النهرين. وقيل لأبي حية النميري ألا تقول
~~شعرا قافيته الجيم. فقال:
# وما الجيم بأبي أنتم. فقيل له: مثل قول عمك الراعي (ماءهن يعيج) فأنشأ
~~يقول:
# ولما رأى أجبال سنجار أعرضت ... يمينا وأجبالا بهن «1» سروج
# ذرى عبرة لو لم تفض لتقضقضت ... حيازيم محزون لهن نشيج
# ولم تزل سروج عامرة حتى خربها تيمور لنك وآثار ما كان فيها من السور
~~والخندق والحمامات وغيرها باقية تحت الأرض. وهي الآن قرية صغيرة تشتمل على
~~مسجد ودار للحكومة وبعض دكاكين للباعة وموقعها في شرقي الرها تبعد عنها
~~أربعة عشرة «2» ساعة وتبعد عن حلب ثمانية وعشرين ساعة وهي مركز قضاء سروج
~~وهو قضاء واسع الصحراء كثير القرى معمور بالسكان جيد التربة صحيح الهواء
~~كثير المياه وأهله أخلاط من الأكراد والعرب والتركمان.
# PageV01P433
# وفي قرية أرسلان طلش من هذا القضاء عمودان من الحجر الأسود طول كل واحد
~~منهما أربعة أذرع وعرضه ذراعان على رأس كل واحد منهما تمثال أسد. وقد اشتهر
~~هذا القضاء بكثرة الغلات والمحاصيل وجودة الخيول ولأهله براعة في نسج البسط
~~والسجادات وبيوت الشعر وغيرها وممن ينسب إلى سروج من المتأخرين قاضي القضاة
~~أبو العباس السروجي أحمد بن إبراهيم وهو شارح الهداية في ست مجلدات وشمس
~~الدين السروجي صاحب غاية ms0381 البيان. والشيخ القدوة المرشد الكامل أبو نعمة
~~مسلمة بن نعمة السروجي توفي سنة (466) ودفن بقرية تبعد مسافة نصف ساعة عن
~~سروج في جنوبها إلى الشرق وقبره يزار. انتهى الكلام على قضاء سروج.
### || قضاء روم قلعه في لواء أورفه
### ||| ناحية يازيكي
# تفتك 116 سلدك 150 أرغل 510 قره مزرعه 255 آرام 214 آراح 267 خوخ 108
~~أونش 41 نعش 166 خرونك 98 آسمان 23 طوشان ويران 58 بادم خاتون 16 هيلي 54
~~عمرلي 327 جبن 409 جبن ر 422 سيب صندوق 105 توسيانلي 40 بيله سور 146 قره
~~أغل 48 عفتار 63 صاروجه 20 أشاغي كوللي 190 سلمانلي 29 قنطره 35 ييوك كوللي
~~511 يولو 59 غيني 448 يازو 190 كفرخان 102 درنو 183 جقاللو 190 دهنه 351
~~نهر سعيد 164 جوساق 81 دليلر 115 كوله سور 51 نخورود 301 مزران 23 قنيق 127
~~قلقان 67 أربه نين 84 كوبه لى 74 جول 14 جيكان 84 زخير 68 كلبك 189 إيران
~~837 طات عيني 108 تسعه 598 عنق 275 تودلجه 61 زغره 54 تعلكان 149 كوندري 66
~~بكور تلان 84 سوسيك 28 آق ويران 19 هوباي 10 جورتك 14 كره لى 20 الأحاجي 43
~~مغرلى 93 أسمان 253 شكر كوي 67 غلباش 59 دوديرى 112 جبن ويران 38 بره صو 9
~~دير شبك 16 بك برجي 38 معجونلي 86 أوج إياق 11 يوزاوق 40 خلفتى وفيها
~~الحكومة 1368 خلفتى ر 17 كفر كاب 345 تل عزه 238 مغتان 23 شيخ بكر 14.
# PageV01P434
### ||| ناحية رشى
# رزطل 378 كليسه جك 104 عجمي 59 أشاغي جردق 285 يوقارو جردق 110 قزل ابن
~~120 حبيب 69 قمتين 172 أهنش ر 190 برنوس 17 قره برج وقره مزرعه 50 زرده كوم
~~38 كوسه لرومجزلى 127 جاموسلي 127 مصيري 148 خرابه 56 ميله لر 201 حصار 73
~~الف جار 126 صاريلر 589 حسن أوغلي 48.
### ||| ناحية مرزمان
# روم قلعه 122 قصبه 225 كوحملك 42 ياللق 200 قصطل 134 قره ms0382 يوسفلي 110
~~طندرجق 15 باقرجه 61 أنجيكار 87 يوزانلي 10 يوله جق 66 قره قيو حسن كيجو
~~وأكواخها 109 أكواخ اييجازسنى 57 نور خليل باش وموسو 60 جنكفه 167 يناملى
~~157 يوسف آغا 159 قره حسينلي 34 مندوللي 82 يارمجه 66 كللي تبه 149 كري دره
~~126 أكواخ على حامو 64 تحتك 84 أوج كول 62 مامي كرير واطه 32 كورك وكرك 76
~~جيور 71 يورون ويران 164 أكواخ كوجك حافظه 36 بمكاتلي في قوجه قشله 22 قسيل
~~دكاغي 40 أكواخ مامي قرب قزه برج 45.
### ||| ناحية عربان
# ذكتريش 122 سيود كج 368 روم أولك 47 يوقارى قره واعظ 200 أشاغي قره واعظ
~~64 ديب جيني 45 باش بنار 55 كموش بنار 105 فاقلو 55 نوركك 33 أسكي التونكان
~~60 عشيرة دو كان 55 ألطون طاش 236 لولان 68 بغلوجه 65 زياره 112 قروجه
~~ويران 251 عزازي 189 أرغل 88 قوماجه 51 داغد اغنجق 74 عشيرة هماني 128
~~بدران 161 صادل 186 أشاغي ملك 112 يوقاري ملك 96 حوجكلي 90 قره بابا 53
~~شفقتلو 40 توداقلي 65 سنكانلي 83 شفقتلو 11 طورانلي 29 سباهي 57 سباهي 32
~~دوكانلي 41 سنكانلي 46 سنكانلي 39 طورانلي 13.
# PageV01P435
### ||| قضاء قلعة الروم
# هذا القضاء يعرف عند الأتراك باسم قضاء روم قلعة ومركزه (وهو خلفتى) في
~~الغرب الشمال من الرها يبعد عنها 18 وعن حلب 38 ساعة وقلعة الروم التي يضاف
~~إليها القضاء واقعة على قمة جبل شامخ والفرات في أسفله وافد عليه من غربيه
~~ملتف عليه كنصف دائرة كأنه خندق له وكانت من المنعة على جانب عظيم وهي
~~مقابل البيرة بينها وبين سمياط وكان بها مقام بطريرك الأرمن خليفة المسيح
~~عندهم ويسمونه بالأرمنية كماغيكوس وكانت هذه القلعة قد انفردت وحدها في وسط
~~بلاد المسلمين واستمرت في أيدي الأرمن ولم يلتفت إليها المسلمون لحصانتها
~~ولقلة جدواها أو لأن المسلمين اعتبروها مكانا مقدسا عند الأرمن فتركوها لهم
~~كما كانوا يتركون لهم البيع والكنائس من بلاد الإسلام.
# وهكذا استمرت ms0383 في أيدي الأرمن إلى سنة 691 وفيها كثر فساد الأرمن منتهزين
~~فرصة اشتغال المسلمين بحروب الصليبيين وغيرها وحينئذ تجهز لهم صاحب مصر
~~الملك الأشرف وسار معه جيش كبير من العساكر قاصدا فتح قلعتهم المذكورة
~~فتوجه إليها ونازلها ونصب عليها المجانيق ودام عليها الحصار حتى فتحت
~~بالسيف يوم السبت حادي عشر رجب، كما حكيناه في حوادث هذه السنة في باب
~~الحوادث. ومن ذلك اليوم دخلت تحت سلطنة المسلمين وبقيت بأيديهم إلى حدود
~~سنة 1250 وفيها انتقل عنها أحد أعيانها المسلمين لفتنة كانت بينهم إلى محل
~~خلفتى الآن وبنى له بها دارا وسكنها وصارت سكان قلعة الروم ينتقلون عنها
~~حتى لم يبق منهم سوى القليل.
# وأول من انتقل عنها إلى خلفتى رجل من أعيانها اسمه محمد أفندي لطيف زاده
~~أدركته شيخا طاعنا بالسن صاحب بر ومعروف بقصبة خلفتى وقد ضفته مدة ولقيت
~~عنده برا وإكراما رحمه الله وهو الذي سعى بتعمير جامعها بعد أن اتخذها وطنا
~~وهي الآن قصبة عامرة واقعة في سفح جبل على ضفة الفرات المتوجهة إلى الجنوب
~~قد اشتملت على جامع ومكتب رشدية ودار للحكومة وفرن ونحو 30 دكانا.
# وفي أطرافها كثير من الكروم والبساتين وقضاؤها معمور القرى وافر الغلات
~~مشهور
# PageV01P436
# بكثرة الفستق وجودة الفواكه وشرب أهل خلفتى من عيون منصبة عليهم من
~~الجبال المجاورة لهم وهم كاهل بيره جك يتحامون شرب ماء الفرات خيفة من كثرة
~~الأكل لأنهم يدعون أن ماءها كثير الهضم للطعام. وحكى ياقوت في معجم بلدانه
~~في الكلام على «قلعة الروم» أن كتاغيكوس الذي كان يلي البطارقة في قلعة
~~الروم من قديم الزمان كان من ولد داود على زعمهم وعلامته عندهم طول يديه
~~وأنهما تتجاوزان «1» ركبتيه إذا قام ومدهما ويلفى ذلك في ولده وفي سنة 610
~~اعتمد اليون بن اليون «2» ملك الأرمن الذي بالبقعة الشامية في بلاد المصيصة
~~وطرسوس وأذنه ما يكرهه الأرمن وهو أنه كان إذا نزل بقرية أو بلدة استدعى
~~إحدى بنات الأرمن وقضى أربه منها في ليلة ثم أطلقها إلى أهلها إذا ms0384 أراد
~~الرحيل عنهم.
# فشكا «3» الأرمن من ذلك إلى كتاغيكوس فأرسل إليه يقول له هذا الذي
~~اعتمدته لا يقتضيه دين النصارى فإن كنت منهم فارجع عنه وإلا فافعل ما شئت
~~فقال أنا منهم وسأرجع عما كرهه البطرك. ثم عاد إلى أمره وأشد فأعادوا شكواه
~~فبعث إليه مرة أخرى إن رجعت عما تعتمده وإلا حرمتك فلم يلتفت إليه. وشكي
~~مرة أخرى فحرمه كتاغيكوس وبلغه ذلك فكشف رأسه ولم يظهر التوبة عما صنع
~~فامتنع عسكره ورعيته عن أكل طعامه وحضور مجلسه واعتزلته «4» زوجة وقالوا هو
~~الدين لا بد من التزام واجبه ونحن معك إن دهمك عدو أو طرقك أمر وأما حضورنا
~~عندك وأكلنا طعامك فلا.
# فبقي وحده وإذا ركب ركب في شرمزة «5» قليلة فضجر وأظهر التوبة وأرسل إلى
~~كتاغيكوس يسأله أن يحضر لتكون توبته بمحضره وعند حضور الناس يحلله. واغتر
~~كتاغيكوس وحضر عنده وأشهد على نفسه بتحليله وشهد عليه الجموع فلما انقضى
~~المجلس أخذ اليون «6» بيده وصعد القلعة وكان آخر العهد به وأحضر رجلا من
~~أهل بيته وكان مترهبا فأنفذه إلى القلعة وجعله كتاغيكوس.
# PageV01P437
### || قضاء بيره جك في لواء أورفه
### ||| مدينة بيره جك - محلاتها</span>
# الميدان 2209 المركز 669 تدريب 1396 تدريب ر 26 الساحة 1093 الساحة ر 225
~~خواجه شرف 793 خواجه شرف ر 4 وادي جنك 662 وادي جنك ر 358 سنجاق 704 سنجاق
~~ر 466 د 12.
### ||| قرى بيره جك
# نزب 1982 نزب ر 178 كهرير 104 مغاره جق 40 مزار 813 خيار 104 سوكتلى 86
~~كفر شيخ 74 حومصلى 40 كوارب 501 دورديلى كرسخاش 80 قوريجه هيوك 44 جبن فلك
~~18 يارم تبه 35 كمرك 18 آق قيو 21 جناق 10 طورم كرسنطالش 8 جركيش 148 قوبين
~~136 تل ميان 174 كفره 129 إبندر 113 كرتل 55 كركس 113 طايبه 83 ملكه 39
~~حميلى 46 تل مغاده 113 جانجفار 26 كفر طون 72 حزم أوغلي 30 مزمكان 14 جسرين
~~40 داز هيوك 52 كرلاوك 22 جفشريك 130 صارى قوج 38 الأكوز ms0385 38 حسن أوس 53
~~شقاق 9 نهراب 44 بازار 61 قيون بان 56 تل حبيش 108 كرزبن 69 مرزين 123
~~تلسمان 59 نجار 59 مرج خميس 115 كفربك 88 أغجه نوى 88 كرفيش 63 بلقيس 180
~~كونلوجه 57 قره عمود 15 حاجي بنى 177 سور تبه 56 تل وز 56 تل عبود 53 تل
~~موسى 320 هو باب 440 قره باش 66 عناب 136 فرخو 8 تحجي 12 جفتلك 205 سودك
~~277 أشاغي حبيب 40 يوقارى حبيب 10 سوكرتلان 53 أق بنار 34 تبه ويريلان 4
~~هوانه 17 جيجى 16 شمس خضر 19 نمازلى 11 قره بابا 64 أشك ويران 9 قبوك 16
~~كوك اشمه 5 المشان 29 عراطه طاغى 33 قولاقسز 5 بلانلى 16 إيكي مغاره 10
~~جوغان 27 أغجه قيو 16 ديوريكي 25 خان ومنكلى وسمادى 31 شبوك 41 كيرلاويك 37
~~تل فار 16 تل مجنون 41 فاطمة جق 46 صاقرغه 39 بهبان 54 بند بغجه سى 21 زهرى
~~103 إلى عمر أطه 56 مزرعه 352 قره قز 92 تيل 198 طوز مغاره 176 ولى حمد 39
~~خللى حسن 41 أشاغي شيخلر
# PageV01P438
# 154 يوقارى شيخلر 248 بوبراز أوغلى قوملغى 128 محمود أوغلى قوملغى 166
~~ألف أوغلى 164 شرعه 128 شمك 159 شمك كوجرى 67 زهره جك 50 قرنفل 91 خضرجك 45
~~يارمجه 12 أنيلك 12 سلسله 22 نوخود 15 تل موسطه 10 جفتلك 118 قاجان 121
~~إيكزجه 158 إيزار 102 مللى 49 تل كوشكر 17 قره جرن 59 دوبلى 90.
# فجملة سكان قضاء بيره جك (19278) منهم (8617) سكان مدينة البيرة والبقية
~~وهي (10661) سكان بقية القضاء.
### ||| مدينة بيره جك
# من المدن الشهيرة في هذا اللواء مدينة (بيره جك) وتعرف قديما بالبيرة أو
~~بيرة الفرات وهي مركز قضائها وموقعها غربي الرها في بعد ثمان عشرة ساعة
~~وشرقي شمالي حلب وتبعد عنها 89 ميلا وموقعها الحربي والتجاري مهم جدا لأنها
~~على ضفة الفرات وفيها دار للحكومة وقلعة قديمة ومستودع للرديف و 12 جامعا ms0386 و
~~12 مسجدا و 4 كنائس و 6 حمامات و 522 دكانا و 5 أفران ومصبنة واحدة و 3
~~معاصر وهي مدينة قديمة جدا وكانت تسمى في أيام الرومانيين زوغما وفي سنة
~~1048 اجتاز منها السلطان مراد خان الرابع أثناء سفره لبغداد فرآها جديرة
~~بالتحصين فأرسل إليها خمسة مدافع اثنين منها يقذفان كرة ثقلها خمس وعشرون
~~أقة «1» وثلاثة تقذف كره ثقلها ثمان أقق. وأنفذ إليها أيضا 800 زورق لنقل
~~المهمات.
# وكانت البيرة في صدر الإسلام قلعة حصينة لها رستاق «2» واسع والفرات
~~تجاهها واسع جدا محتمل لسير السفن. وهي الآن مشهورة بتجارة الشعير والزبيب
~~وتنسج فيها العباءات القطنية.
# في جانب البيرة قلعة قديمة يقال لها القلعة البيضاء مشادة على تل صناعي
~~مفروش بحجارة عظيمة مربعة وفي قضاء بيره جك على بعد ساعة منها خرابة مدينة
~~بلقيس.
# PageV01P439
# من مفردات بيره جك البطيخ الأصفر الذي لا نظير له في الحجم والطعم
~~والنكهة وغزارة الماء ويجلب منه إلى حلب في فصل الخريف مقادير وافرة.
# وبالجملة فإن هذه المدينة طيبة التربة جيدة المناخ كثيرة الخيرات زرتها
~~مرارا وضفت مفتيها المرحوم منيب أفندي فلقيت عنده منتهى الحفاوة والإكرام.
# ومن الأسر القديمة الشهيرة في البيرة أسرة معروفة باسم أمير كلام زاده
~~وجد منها عدة رجال محترمين.
### ||| نزب
# في غرب خرابة بلقيس بلدة تعرف باسم نزب من أعمال قضاء البيرة اشتهرت
~~بوقعتين عظيمتين إحداهما واقعة سابور الثاني أحد الملوك الساسانية مع
~~إمبراطور الروم قبل الهجرة بنحو (176) سنة والأخرى معركة دارت رحاها بين
~~عساكر الدولة العثمانية وبين عساكر إبراهيم باشا المصري سنة (1246) وهي
~~الآن بلدة ذات خيرات وافرة.
### ||| جرابلس
# ومما له ذكر في التاريخ من هذا القضاء مدينة (جرابلس) وهي المذكورة في
~~الجدول بين أغجه نوى وبلقيس. وكانت تسمى عند اليونان يره بوليس وعند
~~الآشوريين كاركمش. وربما سماها العرب منبج القديمة أو منبج العليا. وكانت
~~في أيام الدولة الآشورية مدينة عظيمة حسنة البناء صحيحة الهواء كثيرة
~~المياه والأشجار لذيذة البقول والثمار ولأهلها خلق حسن ويقال إنها كانت
~~مدينة الكهنة ms0387 ودورها وسورها مبني بالحجارة وهي على الفرات الأعظم.
# قيل في سنة (21) من مولد لاوي بن يعقوب بنت الملكة سمرين بناء عظيما على
~~شاطىء الفرات ووضعت فيه صنما عظيما أقامت له من الكهنة ستين سادنا وسمت تلك
~~المدينة يره بوليس أي مدينة الكهنة. وقيل لما كانت سنة (50) من ملك بخت نصر
~~قتل فرعون الأعرج ملك مصر وكان فرعون أحرق مدينة منبج العليا ثم بنيت بعد
~~ذلك وسميت يره بوليس. وقيل الذي بناها كسرى حين استيلائه على ناحية الشام
~~وسماها منبه وبنى بها بيت نار ووكل به سادنا اسمه يزدانيار من ولد أزدشير
~~بن بابك ومنبه بالفارسية معناها أنا أجود
# PageV01P440
# فعربه العرب إلى منبج وقيل إن منبه اسم بيت النار فغلب على المدينة.
# هذه المدينة تبعد عن البيرة 6 ساعات يأتي المسافرون إليها من البيره على
~~الزوارق والأطواف «1» في الفرات وقد وجد في حفائرها عاديات كثيرة عليها
~~خطوط بقلم الهيروكليف نقل منها صاحب تحفة الأنباء نبذة كبيرة.
# من جملة أسماء هذه المدينة هترابوليس وكان فيها معبد فيه هيكل لقدماء
~~السوريين.
# ويقال إنها كانت عاصمة مملكة الحثيين في سوريا.
# وفي تاريخ سوريا أن موقعها على الفرات في الشمال من نهر الساغور
~~(الساجور) وفي الشرق من خلمان وهي حلب ومن خزاز (عزاز) في قضاء كلس وفي
~~جنوب بلاد الكرما (بلقيس) في قضاء بيره جك. اه.
# أقول: قوله: وفي الشرق من خلمان إلى آخره ليست خلمان حلب بل هي قرية تعرف
~~الآن باسم هلمان عندها محطة لسكة حديد بغداد على مقربة من الساجور.
# كان فتح جرابلس عن يد حبيب بن مسلمة تحت إمرة أبي عبيدة سنة (15) وقد جلا
~~أهلها عنها إلى بلد الروم وعرفت عند المسلمين في ذلك الوقت باسم قرية الجسر
~~ولم يكن الجسر يومئذ موجودا وإنما اتخذ في خلافة عثمان للصوائف وقيل بل كان
~~للجسر رسم قديم.
# ثم في سنة (17) فتحت ثانية على يد عياض بن غنم وفتح معها ما يليها من
~~القرى في تلك الأراضي.
# قلت لعلها هي التي سماها ياقوت في ms0388 معجم البلدان (جرباس) عند كلامه على
~~دير قنسرين الذي كان فيه (370) راهبا، قال وبينه وبين منبج أربعة فراسخ.
# أدركنا هذه البلدة القديمة وهي قرية صغيرة لا يعبأ بها إلى أن كانت سنة
~~(1329) اتخذت فيها محطة لسكة حديد بغداد فأخذت من ذلك التاريخ تمتد فيها
~~العمائر والمباني ولم يمض عليها سوى سنتين إلا وقد قام فيها عدد غير قليل
~~من المنازل والحوانيت والأفران وغيرها. وكانت قبل ذلك من جملة الخرابات
~~القديمة التي يقصدها السواح ويحفرون أرضها لاستخراج الآثار القديمة من
~~الأواني والظروف الخزفية والزجاجية والنحاسية والأصنام
# PageV01P441
# الحجرية وغيرها من العاديات الآشورية والحثية مما يستحق أن يحفظ في متاحف
~~العواصم الأوروبية.
# وقد عقد على الفرات عندها جسر عظيم حقيق أن يعد من جملة عجائب المباني،
~~قد تكلمنا عليه في حوادث (1333) من باب الأخبار.
# هذا وإن دولة حلب جعلتها مركز قضاء ملحق بحلب وعينت لها قائمقام وقاضيا
~~كما ألمعنا إلى ذلك في الكلام على دولة حلب. انتهى الكلام على قضاء بيره
~~جك.
### | لواء مرعش
### || - محلاتها
# جاوشلي 224 جاوشلي ر 554 ك 212 مغاره لى 386 مغاره لى ر 21 و 6 أقجه
~~قيوني 198 أقجه قيوني ر 44 دوه جيلى 459 دوه جيلى ر 3 قره قره مانلي 438
~~قره ر 194 ك 59 و 170 قولاغي قورتلي 289 قولاغي قورتلي ر 150 ك 41 و 69 حجي
~~محمدلي 12 حجي محمدلي ر 141 ك 80 و 29 شكر دره 121 شكر دره ر 517 ك 181 و
~~65 زميان 262 زميان ر 6 2 ك 72 و 77 خواجه طورطنى 338 خوارجه طورطنى ر 304
~~ك 58 و 129 عزغجيان 394 عزغجيان ر 215 ك 45 و 6 بكتوتيه 802 بكتوتيه ر 384
~~ك 177 و 189 رشبائيه 854 رشبائيه ر 132 ك 112 و 43 قياباش 530 قياباش ر 123
~~ك 64 و 10 بكانلر 634 بكانلر ر 205 ك 81 و 62 صونلطاتلي 281 صونطاتلي ر 20
~~و 7 خلخاليه ms0389 58 خلخاليه ر 60 ك 4 قوتيل 145 قوتيل ر 111 ك 26 و 20 اتمكجي
~~1342 اتمكجي ر 121 ك 73 و 108 بوغازكسان 74 بوغازكسان ر 247 ك 30 و 19 شيخ
~~648 شيخ ر 362 ك 96 و 201 جقور أربه 577 جقور أربه ر 161 ك 97 و 82 طوراقلي
~~475 طوراقلي ر 263 ك 109 و 55 خزينه دارلي 76 خزينه دارلي ك 3 و 10 جومقلي
~~228 ر 49 ك 11 و 36 علملي 1020 علملي ر 148 ك 88 و 210 ديوانلي 1588
~~ديوانلي ر 475 ك 203 و 199 قيوجق 191 قيوجق ر 589 ك 136 و 60 قمارلى 189
~~قمارلى ر 106 ك 36 و 51 بوستانجي 122 بوستانجي ر 116 ك 69 و 31 جغجغي 394
~~جغجغي ر 104 ك 39 خاتونيه 693 خاتونيه ر 471 ك 158 و 95 د 128 شكرلى 688
~~شكرلى ر 566 ك 197 و 148 د 65 عيسى ديوانلي 428 عيسى ديوانلي
# PageV01P442
# ر 79 ك 11 37 شازيه 375 شازيه ر 13 ك 6 و 26 ولى عليلي 135 ادنكود 31
~~تكرك 78 تكرك ر 10 خيريه 38 مسلم قبطي 60.
### ||| ناحية أطراف مدينة مرعش- أسماء القرى
# توزبجقلي 207 نجار صغير 77 حاجي بك جفتلكي 32 كومج 22 المالر 387 بولانق
~~439 يوسف حاجلي 265 يوسف حاجلي ك 5 بنائرده 254 بنائرده ك 7 أغيار 109
~~كرخان 196 كوللو 132 ايا قليجه أولوق 345 أيا قليجه أولوق ر 21 غفارلى 115
~~دره لى 314 قوزلى دره 96.
### ||| ناحية نادرلو
# كوسيه لى 316 قولاقلي 305 اسماعيل لي 437 اسماعيل لي ر 17 جام جقاللو 158
~~كورتل 665 طلاغوزلى 183 كورتلر افشارى 68.
### ||| ناحية برتيز
# جوبانلي 130 بوداقلي 255 قلاغلي 110 جاموسلي 61 حاجي أيوبلي 177 ينى يبان
~~100 باش دروشلي 202 باش دروشلي ك 5 كماللي 83 كماللي ك 5 اغابكلي 169
~~قباصقال 85 قباصقال ر 15 بويالى 103 ms0390 كدايملي 184 هبنور 106 صارى جقور 124
~~صاري جقور ر 9 مقصودلو 245 قلعه 18.
### ||| ناحية خرطلب
# قزيل شلي 156 قارشلي 207 قردره 486 سير 534 مع كول بنار غفارلى 125
~~صادقلي 126 قلعه قيا 146 يشيل دره 378 دلدل 83 جوقران 41 خرطلب 675 ينى
~~بيان 159 زيتون دره 97 قسطلي 438 دلى حاجبلي 296 جاغرجان 139.
### ||| ناحية جامستل
# كشفه لى 21 كشفه لى ر 158 جوجه لى 117 أوكسك 781 أوكسك ر 7 طاطاغلي 160
~~طاطاغلي ر 13 دونكلي 216 دونكلي ر 185 و 21 كونيدلى 107
# PageV01P443
# افشاري 66 أوكسك هيوري 363 أورجان 1046 عربلر 120 أوزه جاغي 19 تيبللي
~~جفتلكي 5 تيبلى جفتلكي ر 8 يوزلى ر 3 فندقلي ر 356 و 127 أوزون قشله 51
~~جونلو 161 حسن آغا 92 فرخوش 228 أهيورلى مع شرف أوغلي 143 ست دره ده لى 22
~~آت إبزي 2 آت إبزي ر 4 حاجي مصطفى أوغلي 20 كوبري آغازي 39.
### ||| ناحية ينيجه قلعه
# ينيجه قلعه 77 ينيجه قلعه ر 134 دوك 78 ينى يبان 133 سوس كورتلي 341 كشور
~~كه 228 صاري منلالى 111 أوقاجر 268 أوقاجر ر 92 ك 44 دونكله 125 فنك 169
~~شغور 289 أنايطه 252 ينى كوي 257 ينى كوي ر 22 منجكى وواريانلي ر 61 عربلر
~~ر 137 ك 174 نصارى ر 53 جورك قوزك 47 كوي أوكي ر 26 كوي أوكي ك 32 كونكلي ك
~~54.
### ||| ناحية شكراوبه
# صاريلر 68 صاريلر ر 25 اغجه قيونلي 197 كوللو ويارلوجه 18 حجبه لى 163
~~إيل أوغلي 257 قبللي أوغلي 195 ر 8 جوبان تبه 82 كوللوهيوك 39 إيمالى 135
~~مراد أوغلي جفتلكي 135 ر 89 بينمازلى 164 ده ده لر 36 اقره لر 90 كولجه كزر
~~20.
# فجملة سكان قضاء مرعش (26692) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### || الكلام على هذا اللواء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# قال ياقوت في مرعش: هي مدينة في الثغور بين الشام وبلاد الروم لها سوران
~~وخندق في ms0391 وسطها حصن عليه سور يعرف بالمرواني بناه مروان بن محمد الشهير
~~بمروان الحمار.
# ثم أحدث الرشيد بعده سائر المدينة. وبها ربض يعرف بالهارونية وهو ما يلي
~~باب الحدث.
# وقد ذكرها شاعر الحماسة فقال «1» :
# PageV01P444
# فلو شعرت «1» أم القديد طعاننا ... بمرعش خيل الأرمني أرنت
# عشية أرمي جمعه بلبانه ... ونفس «2» وقد وطنتها فاطمأنت
# وموضعها في شمالي حلب وتبعد عنها 44 ساعة وتشتمل على دار للحكومة ومستودع
~~للرديف وقلعة و 7 مخافر ومستشفى واحد و 49 جامعا و 15 مسجدا ومكتب رشدي
~~ومكتب ابتدائي ومكتبة وخمس تكايا وزوايا و 17 كنيسة و 1447 دكانا وسوق حراج
~~وست خانات و 41 فرنا و 150 حوضا و 12 حماما ومصبنتين و 96 طاحونا و 281
~~نولا لنسج الأقمشة وأربع أجزائيات و 17606 كرما و 1211 بستانا.
# وهي جيدة المناخ طيبة الماء وتنسج فيها الأقمشة المعروفة بالغزلية
~~والعباءات اللطيفة وتعمل فيها الجلود وسروج الدواب والخيول النفيسة
~~والكراسي الجملية التي تضاهي كراسي أوروبا وتعمل من خشب الجوز والدلب.
~~وأكثر ما تباع هذه البضائع في قيصرية وقوزان وأذنه وجبل بركات وملطيه
~~وينتقل منها إلى أذنه الدبس والزبيب. وإسكلتها «3» إسكندرونة ومبانيها من
~~الحوار وبعضها من الحجر والخشب وفيها من الآثار القديمة العظيمة قلعة وجامع
~~كبير، كلاهما من آثار دولة القدرية. ولغة سكانها التركية الحوشية فالأرمنية
~~فالكردية.
# ولواء مرعش في شمالي حلب قبلة لواء حلب وشرقا ولاية معمورة العزيز وتعرف
~~بخربوت وفي كتب التاريخ بخرت برت وشمالا ولاية سيواس وغربا ولاية أذنه.
~~وهذا اللواء عبارة عن قضاء مرعش والزيتون وأندرين وبازرجق وآلب ستان وفيه
~~السهول الواسعة الكثيرة المياه والجبال الشامخة المزدحمة بالغابات.
# وفي ضواحي مرعش جميع أنواع الفواكه والبقول والحبوب: كالعنب والرز والقمح
~~والشعير والذرة والعدس والقطن والسمسم والجهرة والفوة والعفص وأهالي مرعش
~~أخذوا منذ سنوات قليلة يعانون تربية شجر الزيتون والفستق بتلقيح شجر البطم
~~وابتدؤوا الآن يستفيدون منه وفي قضاء مرعش بضع غابات عظيمة فيها الأرز
~~والعفص والسرو وغيرهما
# PageV01P445
# من الأشجار الجبلية ويسقي هذا القضاء ثلاثة أنهار كبار اسمها دلى ms0392 جاى وآق
~~جاى وأركنز وسبعة أنهار صغار وفيه أيضا بحيرة واسعة اسمها (سلوك كولى) .
# ومدينة مرعش مبنية على سفح جبل آخور وهي قديمة العهد جدا وكانت تعرف في
~~التواريخ القديمة باسم جرمانسيا ومراجى ويقال لها مركاسى. وكانت عاصمة
~~باتين وكركم في أيام آشور وموضعها قبلا كان في شرقي موضعها الحالي يبعد عنه
~~مسافة أربع ساعات وذلك على ضفة نهر أركنز. ويقال إنها دوخت في ذلك الموضع
~~في الدولة الآشورية قبل الهجرة بنحو 3000 سنة واستدل على هذا بما يشاهد من
~~الكتابات والآثار الآشورية الموجودة في ذلك الموضع.
# ولما فتح المسلمون البلاد جلا عنها سكان الروم فخربت فعمرها معاوية
~~وأسكنها جندا فلما مات يزيد ابنه كثرت عليها غارات الروم وخربت وجلا أهلها
~~عنها ثم عمرها العباس ابن الوليد بن عبد الملك وحصنها وبنى بها مسجدا ونقل
~~الناس إليها وفي أيام مروان بن محمد لما اشتغل بمحاربة أهل حمص حاصرتها
~~الروم حتى صالحوا أهلها على الجلاء فأخربوها ولما فرغ مروان من حمص وهدم
~~سورها بعث جيشا مع الوليد بن هشام سنة (130) فبناها ومدنها ثم أتتها الروم
~~فأخربتها ثم ابتناها صالح بن علي في خلافة المنصور وحصنها وندب الناس
~~إليها.
# ثم خربها الروم سنة (337) فبناها سيف الدولة بن حمدان سنة 341 في شرقي
~~موقعها الحالي على بعد ساعة منه وجاء الدمستق ليمنعه من بنائها فقصده سيف
~~الدولة فولى هاربا.
# وتمم سيف الدولة عمارتها. وإلى ذلك أشار المتنبي بقصيدة مدح بها سيف
~~الدولة مطلعها:
# فديناك من ربع وإن زدتنا كربا ... فإنك كنت الشرق للشمس والغربا
# ثم تنقلت عليها الولاة المسلمون حتى استولى عليها كيخسرو بن قليج أرسلان
~~السلجوقي ووهبها لبعض طهاته وهو من يطبخ له الطعام وكان يسمى حسام الدين.
~~ثم انتقلت عنه لولده إبراهيم ثم لولده نصرة الدين ثم لولده مظفر الدين ثم
~~لأخيه عماد الدين. ولم تزل في يده إلى سنة 656 فعجز عن ضبطها لتواتر غارات
~~الأرمن عليها فكاتب عز الدين كيكاوس صاحب الروم ليسلمها إليه فأتى عليه.
~~وكاتب الملك صلاح ms0393 الدين صاحب الشام فأبى أيضا فرحل عنها وتسلمها الأرمن
~~واستمروا بها حتى أخرجهم منها سنة 900 علاء
# PageV01P446
# الدولة بك أحد أمراء الدولة ذي القدرية وعمرها في موضعها الحالي واستمرت
~~بأيديهم إلى سنة 928 وفيها دخلت تحت سلطة الدولة العثمانية.
### || قضاء البستان من أعمال لواء مرعش
### ||| مدينة البستان
### |||| - محلاتها
# حاجي حمزه 1336 حاجي يعقوب 1772 حاجي يعقوب ر 16 حاجي شعبان 1057 قزليجه
~~أون 672 خرستيان ر 585 ك 220 و 264.
### ||||| ناحية حوزمان
# خنو مع سركيس جابرى 1101 طانور 460 لورشين 520 جومى 215 يوكت 125 علمدار
~~109 جوغلنجان 507 أمير الياس 209 برخبك 48 إينجرلى 53 قباق دلاق 38 ملكر
~~463.
### ||||| ناحية أنبارجق
# أولياء 46 تيمور جيلك 353 أنبارجق 462 كجيت 152 جيجك 603 جطلق 89 تل 616.
### ||||| ناحية قره كوز
# كولر جنلك 71 بورطى 262 قره هيوك 423 بالقجيل 238 أوزاينه 266 قره كوز
~~263 قوش قبا 166 ايزغين 510 أوزاينه قلعه 35 حسن كندى 203 قره البستان 273
~~مهرة 85 قبا أغاج صغير 57 بنرجى 24 قلعة التي 160.
### ||||| ناحية قوج أباد
# مرابوز مع طوبان 489 ارمود الاكي 192 كردين 212 سكوددره 156 أوغلاق قبا
~~82 جوللولر 489 قوج أباد طاطلرى 201 قوج أباد قشانلو 586 كوريجك 84 شغول مع
~~أرمود الاكي 37 المالو 249 القيا أوغلي كوشك 226 كجه مغاره 129 قره مغاره
~~121 بلوار 49 فقى أوغلى 7 فقى أوغلى ر 37.
# PageV01P447
### ||||| ناحية صارحب
# إيلده لك 291 ييلاغ كبير 752 إينجه جك 94 ييلاغ صغير 697 صارى تباق 46
~~مرايا 432 اق ويران 190 علميك 236 أغليجه 44 طاي كندي 90 تبه باشى 69 أوجي
~~هيوكي 55.
### ||||| ناحية الخصلو
# جركس أوشاغى 24 بلان مع قيزلى 111 حوساللي 111 الخصلو 353 كسولر 108 اق
~~تل 358 بش تبه 176.
### ||||| ناحية عين العروس
# صغو يجق 301 آغجه شار 591 ملاب 335 هيوجك 54 كوريجي 111 قصطلى 126 سند
~~101 قنطارمه 365 طقرانلى 390 حسن عليلى 101 أطمالو قشانلوس 45 درويش مجملي
~~12 كسدك 16 ms0394 أطمالو 469.
### ||||| ناحية جارداق
# قامشجق 210 مهاجر صغويجق 191 جارداق 572 قورقماز 178 دوه بوينى 116 يازى
~~كنيسه 149 قارغه بوكى 75 تل أفشون 313 ناطر 149 كتز 306 يوسقفلي 63 كمال 46
~~كتزمان 117 كوبليجه 194 جلكي 1008 جفتلك 234 جفتلك قلعه سي 296 ناركيله 361
~~مليانكي 154 إيكده 633 اوزون جاير 544 كنيسه جك وأورطه ويران 79.
### ||||| ناحية قوللر
# جبلاقلر 160 دربند 152 شعره شانلى 296 صوتيارى أوشاغى 145 خاينلر وتوكيلى
~~97 نورجق 903 قوللر 380 قوللر طاطلرى 256 مراطه 157 بجاقجى 75 بكره وكوجلكى
~~150.
# PageV01P448
### ||||| ناحية أفسوس
# أفسوس 1660 أميرلر 377 نيشانيد 266 سويد 540 كنيسه 120 أرشيل 508 سنكل
~~115 خورمان 241 كونجي 68 قبا اغاغ 137 أرجنه 179 جغلغان 79 الطاش 165 اغجه
~~شار 44 كتوره 47 اوردك 98 أفسوس خرستيان ر 314 ك 114 و 71.
# فجملة سكان قضاء البستان (38359) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### ||| الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# قصبة البستان هي مركز هذا القضاء وموضعها في شمالي مرعش تبعد عنها أربعا
~~وعشرين ساعة وعن حلب 68 ساعة وفيها دار للحكومة ومستودع للرديف وعشرة جوامع
~~وثلاثة مساجد وكنيستان و 335 دكانا وحمام واحد وسوق للحراج وفرنان. ومدينة
~~البستان على بقعة من الأرض كأنها جزيرة محاطبة بنهر جيجان.
# وسميت هذه المدينة البستان لأنها شبيهة بالبستان لكثرة ما فيها من الشجر
~~وقيل إن لفظة البستان كلمة فارسية مركبة من الب أي الشجاع وستان أي مكان
~~وتكتب في التواريخ العربية أبلستين. قال في معجم البلدان: يقال إن فيها
~~أصحاب الكهف والرقيم. وقيل هي مدينة دقيانوس وفيها آثار عجيبة من خرابها.
~~اه.
# وكانت البستان مقر حكومة الدولة ذي القدرية قبل أن تتخذ مقرها مرعش. وفي
~~بعض التواريخ أن البستان بنيت في موضع بلدة قديمة اسمها قومانا في مقاطعة
~~قبادوقبا أو في موضع قريب منها وقيل إن البستان خربت قبل مجيء الإسلام وصار
~~موضعها مستنقعا وبعد الإسلام نزلها ثلاثة أخوة وعمروها وهم الحاج يعقوب
~~والحاج شعبان والحاج حمزة ms0395 وكانوا من الأمراء. ومن ذلك اليوم أخذت بالعمار
~~حتى اتخذها أبو الفتح كيخسرو مخيما لعسكره. وكان فيها قبل أن تخرب معبد
~~مشهور يجلس فيه رئيس الكهنة الذي هو من سلالة حكام قبادوقبا يحكم على ستة
~~آلاف كاهن.
# وفي هذا القضاء:
# PageV01P449
### ||| مدينة أفسوس
# هي الآن بليدة صغيرة تعرف باسم باربوز بنيت هذه البلدة سنة 1628 قبل
~~الهجرة وكانت عاصمة دقيانوس إمبراطور روما المشهور وفي قرب هذه البلدة في
~~جبل بناخيلوس مقام أصحاب الكهف على نصف ساعة منها مقام أصحاب الرقيم وكان
~~اسمها القديم إبسوس. وعلى مسافة 6 ساعات من البستان بينها وبين دارنده
~~تمثالان عظيمان من الحجر أحدهما على صورة الأسد والآخر على صورة النمر
~~جاثيان تجاه بعضهما يقال إنهما هما الحد الفاصل بين الأناضول وبرية سوريا.
# وعلى بعد ساعات من البستان عمود منصوب طوله سبعة أذرع وعرضه ذراعان وهناك
~~من الآثار القديمة ثلاث قلاع يقال لها قلعة خورمان وقلعة جركس وقلعة قزلر
~~وقلعة خورمان على بعد 9 ساعات من البستان وهي مبنية على أكمة صغيرة يجري
~~بقربها نهر خورمان والقلعة في ارتفاع 50 ذراعا ويبلغ تربيعها 500 ذراع فيها
~~خلوات كثيرة انهدمت جدرانها الداخلية من مرور الأيام وبقيت جدرانها
~~الخارجية. وفي قرب القلعة من شماليها جادة على طرفيها صخرتان عليهما كتابة
~~بالأرمنية. ويمر في هذا القضاء أربعة أنهار وهي جيحان ويعرف قديما باسم
~~بيراموس وسكودلي وخورمان وكوكسون. وكلها تسقي أرض هذا القضاء.
# وفيه أيضا حمام معدني ينفع من عدة أمراض ماؤه حامض الطعم يقال له حمام
~~إيجمه يقصده الناس في فصل الصيف. وفي هذا القضاء جبل نورجق مغطى بالثلوج
~~شتاء وصيفا ينبت فيه الجاي الصيني إلا أنه خفيف الطعم. وفي هذا الجبل بحيرة
~~واسعة اسمها (على كوى) تبلغ مساحتها 150 ذراعا بالتربيع وعمقها 15 ذراعا.
# وفي هذا القضاء أيضا 6 قلاع مكونة من التراب وعلى بعد 12 ساعة خان فخر
~~الدين وهو من الآثار القديمة على طريق بهسنى. وباتصال مقام أصحاب الكهف خان
~~آخر يبلغ طوله 100 ذراع وفيه 12 ms0396 خلوة ويسع 300 دابة وقد عمر على شكل السوق
~~المعروف باسم البناير، وفي هذا القضاء تنسج البسط والعباءات ويشتغل بذلك
~~نساء العشائر. وفي قرى هذا القضاء نحو 80 جامعا ومسجدا وفي كل قرية مكتب
~~غالبا.
# ومدينة البستان في هذه الأيام أحسن منها في الأزمان السالفة وقد حصل
~~لأهلها رغبة
# PageV01P450
# بتحصيل العلوم والمعارف ولطفت ألفاظ لغتهم التركية وصار يوجد فيهم من
~~يصلح للاستخدام في الحكومة. أما أراضيها فهي واسعة جدا إلا أنها قلما ينجب
~~فيها غير الحنطة والشعير ولذا كان الغالب على أهلها الفاقة والقناعة
~~باليسير.
# وفي هذه القصبة وضواحيها عدة آثار قديمة ومزارات مشهورة منها مقام مبارك
~~في محلة الحاج شعبان يسمى بمقام الشيخ ديره كي مدفون فيه الشيخ عبد الرحمن
~~الأزرنجاني نزيل البستان وينقل عنه عدة كرامات. ومنها مزار عليه قبة مرتفعة
~~في محلة الحاج يعقوب في شرقي القصبة مدفون فيه حضرة الولي الكامل همت بابا
~~ومنها تكية في شرقي البلدة على نهر جيجان مبنية على جسر في طول 50 ذراعا
~~وارتفاع 30 ذراعا وهي من آثار أبي الفتح كيخسرو وقبة في وسط البلدة مبنية
~~على أربعة أعمدة لها باب عظيم محفوظ بالرصاص ومنها منارة جميلة في ارتفاع
~~130 ذراعا متصلة بجامعها الأعظم من جهة يساره.
### || قضاء الزيتون من أعمال لواء مرعش
### ||| قصبة الزيتون- 
### |||| محلاتها
# إسلام 300 يوقاري ر 1510 أورطه ر 1655 يوزباير ر 1187 قارغه لر ر 733
~~تكيه ر 193 كاتوليك ك 373 بروتستان و 236.
### ||||| قرى قضاء الزيتون
# ميخال ر 479 دونكلر 99 حاجي دره 27 حاجي دره ر 208 بشان 139 بشان ر 175 ك
~~175 كرنمان 175 عواكلى ر 64 قالجلر ر 148 فنك الأنوار ر 92.
### ||||| ناحية قره طوت
# قره طوت 416 أريجك 503 طونباق 232 أغيل أوبه 116 قباق تبه 452 ملاطه 253
~~صوبصالى 308 قنديل 203.
### ||||| ناحية عاليشار
# عاليشار 803 صاري كوزل واوجبلى 646 بايلا كورتلى 356 أنبار 223.
# PageV01P451
### ||||| ناحية باي تيمورلى
# باي تيمور 791 قره منلي 505.
### ||||| ناحية فرنس
# فرنس ر 1242 طانور 286 دونكل ms0397 156.
### ||||| ناحية الآباش
# الآباش ر 1129.
# فجملة سكان هذا القضاء (16890) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### ||| الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# ومن الأماكن الشهيرة في هذا اللواء قصبة الزيتون وهي مركز القضاء ومحلها
~~في غربي شمالي مرعش على بعد 12 ساعة منها وتبعد عن حلب 56 ساعة وتشتمل على
~~دار للحكومة وثكنة ومسجد و 5 كنائس للأرمن و 6 مكاتب و 100 دكان ومخزنين و
~~5 مسابغ «1» و 16 طاحونا ودباغتين وعلى نصف ساعة منها دير وحمام معدني ينفع
~~ماؤه من الأمراض الضعيفة.
# وهواء هذه القصبة وماؤها جيدان للغاية قد حفتها من جهاتها الكروم
~~والبساتين التي يجنى منها أحسن أنواع العنب والتفاح إلا أنها قليلة الحقول
~~الصالحة لزرع الحبوب لأن أغلب ضاحيتها جبال تشتمل على معادن الحديد ولهذا
~~كان أهلها يشتغلون باستخراج الحديد ونقل الأخشاب والغالب عليهم الثروة
~~وينقلون غلاتهم من قضاء البستان وناحية كوكسون.
# وفي هذا القضاء أتونان للحديد وفيه من الآثار القديمة قلاع خربة وفيه نهر
~~تكر ونهر فرنس ونهر الزيتون وكلها أنهار صغار تصب في نهر جيحان الجاري بين
~~مرعش والزيتون.
# PageV01P452
# وسكان هذه القصبة كلهم أرمن وفيهم قليل من المسلمين كما نراه في جدولها.
~~وهم جميعا يتكلمون بالأرمنية والتركية وفي هذا القضاء التركي والكردي
~~والأرمني والجركسي.
# والذي تلخص لي بعد البحث والتنقيب أن قصبة الزيتون حادثة غير قديمة وأنها
~~كانت في الأصل حصنا للمسلمين يوجد في ضواحيه كثير من شجر الزيتون وقفه علاء
~~الدين آخر أمراء ذي القدرية على مبانيه الخيرية في مرعش. وكان المسلمون
~~يسمون هذا الحصن قلعة الزيتون ويسميه الأرمن بيرت أي قلعة. وقد سكنت الأرمن
~~ربض هذا الحصن في أوائل دولة ذي القدرية اختاروا به السكنى لصعوبة ارتقاء
~~فجاجه ووعورة مسالك جبله.
# وكان يوجد قرب قرية فرنوس على بعد مرحلة صغيرة من الزيتون قصبة اسمها
~~أولنيا كان يقطنها الأرمن من قديم الزمن إلى حدود الألف من الهجرة وفي ذلك
~~الحين كثرت غارات التركمان على قصبة أولنيا فخربت ونزح أهلها عنها وجلا
~~بعضهم إلى ms0398 قلعة الزيتون فتوطنوها ونقلوا إليها اسم قصبتهم المذكورة فهي أي
~~الزيتون لم تزل معروفة عند خواص الأرمن باسم أولنيا وجماعة كهنة الأرمن ما
~~زالوا حتى الآن يسمونها في صكوكهم ورسائلهم أولنيا. والله أعلم.
### || قضاء بازرجق من أعمال لواء مرعش
### ||| ناحية قلبخلو
# كل اكسكلى 130 جلبلى 68 ده ده لر 52 قيومجى 105 اكوزلى 108 قوبادلى 561
~~طوغانلى 225 عربلر 120 شاطر هيوكي 72 دهليز 48 منارلى 87 قره بانا 14 قره
~~بيقلي 223 اغجه قيونلى 148 بش جشمه 161 قره كسك 154.
### ||| ناحية دره كزان طمالو
# دره كزان طمالو 156 جوجلى 381 سلطانلى 97 حوريكانلي 192 جميكانلي ...
### ||| ناحية جغلغان جريدى
# تجار 473 كوكجايرده تاتار 32 كوكجايرده بشانلي 69.
# PageV01P453
### ||| ناحية قوشجي جريدى اويماج اوبه
# يماج 366 ينى يبان 130 قوللر 95 شرقيه 115 إسكندرلى 108 صاريلر 183 شرقيه
~~أخرى 174 شيخلي 273 بيادلى 223 ألجي 211 أورى 529 أولر 61.
### ||| ناحية أوفجقلي
# أوفجقلى 397 سلمانلي 112 مزرعه 57 كلش 46 قوز كندى 48 طابيه 49 إكريجه 90
~~قره كوز 36.
### ||| ناحية اغجه لراونور آعا اطمالو
# كوجر 66 اغجه لر 92 كريزلى 106 قزقيانلي 519 طرونجلي 197 كتير 323
~~ديلتكلر 607 يوزاغا عاشقلر 30 طاش تيمور 87 خرمنجق 185 بومقلي جريدي 403
~~أزايلي 515 كوكسينوك 289 عباسيه 63 هلته 675 حاجيلر 77 جتال تبه 296 تاجرلى
~~40 اينكلي 107 صوران 451 أوزن كلع 61.
### ||| ناحية بغجه اسمنلو
# صقارقيا 132 كوسكانلي 99 توكللي 163 شاللي أوشاغي 41 جوق يشار 83 زينب
~~أوشاغي 124 قيت أوشاغي 196 أوان أوشاعى 133 مقصود أوشاغي 131 علي بك أوشاغي
~~144 تتريلك وكورجو 130 محمد أوشاغلي 629 مليانلي حقر 126 اينجه لى مع
~~كورديلي 139 قونيانلى 223 شعره شانلي 1190 قنطارمه 225.
### ||| ناحية أطراف بازرجق
# بغدين كبير 217 بغدين صغير 318 الغرباء 54.
# فجملة سكان هذا القضاء (17245) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# PageV01P454
### ||| الكلام على هذا القضاء وما فيه من الأماكن الشهيرة
# هذا القضاء مركزه قرية بغدين الكبير شرقي مرعش يبعد عنها 9 ساعات وعن حلب ms0399
~~35 ساعة وفي هذه القرية دار للحكومة وجامع ومكتب و 9 دكاكين و 3 قهاوي
~~وسكان هذا القضاء أربع عشائر من الجراكسة والترك يقال لها سنمنلو وبوزاغا
~~ودركزان وقلنجو ويزرع فيه القمح والشعير والذرة البيضاء والرز وغيرها وتنسج
~~فيه عشيرة سنمنلو ودركزان البسط والطنافس.
# وعلى مسافة غلوة من مركز الحكومة مغاير قديمة فيها عدة قبور حجرية ضخمة
~~كل قبر منها قطعة واحدة وفي شرقي المركز على بعد أربع ساعات جبل غني فوقه
~~آثار بلدة عظيمة غريبة الوضع والبناء ويوجد آثار قلعة اسمها (كور أوغلي)
~~مقبلة على نهر (آق صو) وهو نهر رأسه من جبل انكيز على بعد اثنتي عشرة ساعة
~~من مركز القضاء ويجري داخل القضاء وخارجه مسافة ثلاثين ساعة ثم ينصب في نهر
~~جيحان بعد أن يسقي سائر الأراضي التي يمر منها ويدور عليه نيف وثلاثون
~~طاحونا ومن جبل انكيز هذا يخرج أيضا نهر اسمه (كوك صو) فيجري داخل القضاء
~~ثم يصب في الفرات وتحمل عليه الأخشاب التي تقطع من الغابات القريبة منه
~~وتنقل إلى جهات البيرة والرها.
# وفي غربي مركز القضاء في مكان يعرف باسم بازارجق بحيرتان اسمهما باغلمه
~~طاش وبجمه تسقى منها مزارع الرز.
# وعلى بعد ست ساعات وسبع ساعات وثمان ساعات من مركز القضاء في شماليه ثلاث
~~بحيرات عظيمات اسمها إنكلى وازابلي وكولباشى وهي مما لا يستفاد منه إنما
~~يوجد فيها كثير من سمك الحيات الذي لا يصطاد منه أحد لعدم رغبتهم به ولو
~~صرف على هذه البحيرات قليل من النقود ونزحت مياهها لصار في محلها أراض
~~وحقول واسعة تصلح لزرع كل نوع من الحبوب وطاب مناخ تلك الجهات المشهورة
~~بوخامة الهواء. وفي هذا القضاء عدة غابات تقطع منها الأخشاب الوفيرة وكلها
~~محتبكة بشجر الأرز والسرو والآس وغيرها من أنواع الأشجار النافعة.
# PageV01P455
### || قضاء أندرين من أعمال لواء مرعش
# قصبة أندرين 115.
### ||| ناحية كسمه
# كسمه 388 أغجه قيونلى 51 أبازالى 62 فاطمه لى 51 بكداش 49 قره منلي 30
~~بابكلى 165 قبا أغاج 116 تقوالر 165 أرمن عجملي ms0400 81 أرمن عجملي و 25 قزيق
~~111 جيجكلى 697 بوزطوبراقلي 319 قره بنار 82 قمرلى 480 عربلر 220 صاري
~~داتشمالي 71.
### ||| ناحية دارى أطه سى
# بوز أوران 136 بايق 88 طوغنجيلر 109 أقر أغزلى 364 ر 28 طرون 330 دارى
~~أطه سى 376 أو جان 166 قباقلر 109 جوقه دارلى 61 طيورلر 301.
### ||| ناحية كورنلر
# كورنلر 410 ر 15 طوقماقلي 248 شيويلكى ر 351 حاجي ولى 149 طاودلى ر 157
~~سيسنه 233 ر 13 بوندق ر 232 ك 58 أميرلر 118 كوكجه ولى 103.
### ||| ناحية كبان
# كبان إسلام 449 ر 82 كبان خرستيان ر 567 ك 344 دركرمان ده 338 ر 100 ك 91
~~طاش أولق 118 ر 242 مريمشيل 40 كوك بنار ر 62.
### ||| ناحية يول التى
# كوك أحمد لى 288 أناجق 124 كوله لى 113 منلا محمدلى 106 جومقلي 181 قرغون
~~99 بوينى يفونلي 119 بوستانلي 46 قباقجي 45 بهادرلى 137 طرطنلي ر 141.
# PageV01P456
### ||| ناحية كوكسون
# كوكسون 138 ر 115 ينى يبان 196 فانلي قواق 370 مرسل 42 بوز هيوك 257 كمور
~~139 قاوشيد 181 كوجك قزينلجق 153 قره عمرلى 122 أرستل 35 آجي ألما 23
~~قوزجاغوز 37 كلك أولوق 76 الجبلي بوجاق 41 محمود بك 109 طاهر بك 139 كراج ر
~~184 فندق 165 كجوك صو 141 سطلطان 78 قلعه كوى 36 تيمور آغا 368 حاجي عمر
~~أفندي 189 يوسف أفندي 122 أورطه تبه 30 دوكون يوردى 14.
# فجملة سكان قضاء أندرين (16009) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
### ||| الكلام على هذا القضاء
# هذا قضاء في لواء مرعش مركزه قرية كبان في غربي مرعش وتبعد عنها 18 ساعة
~~وعن حلب 60 ساعة وفي هذا القضاء دار للحكومة ومخفرة و 15 جامعا و 5 مساجد و
~~4 مكاتب و 5 كنائس للأرمن وواحدة للبروتستان و 25 دكانا و 5 حياض وفرنان.
# وأراضي هذا القضاء تحصل فيها جميع أنواع الحبوب وتنسج فيه البسط
~~والسجادات والأقمشة الغزلية والعدول والعباءات وبعض أدوات فضية يصنعها
~~الجركس ولغة سكانه التركية والكردية ms0401 والأرمنية والجركسية كالقضاء الذي
~~قبله.
# وفي هذا القضاء واد يقال له وادي كوكسون فيه كانت الواقعة سنة (921) بين
~~سنان باشا العثماني وبين علاء الدولة بك أحد أمراء الدولة ذي القدرية ودارت
~~الدائرة على علاء الدولة بك فقتل وكسر جيشه. وفي هذا القضاء يمر نهر كشيش
~~ونهر أندرين كلاهما يصبان في نهر جيحان وفيه عدة غابات وسبع قلاع خربة من
~~آثار الرومانيين.
# انتهى الكلام على ولاية حلب التي كانت في أيام الحكومة العثمانية عبارة
~~عن حلب ومضافاتها التي هي ثلاثة عشر قضاء ولواءان: أورفه ومرعش المضاف إلى
~~أولاهما ثلاثة أقضية وإلى الآخر أربعة.
# PageV01P457
### | الكلام على دولة حلب
# سبق لنا في صدر هذا الكتاب بأن دولة حلب قد تألفت من ثلاثة ألوية وهي
~~لواء حلب ولواء اسكندرونة المستقل ولواء الزور. وأن لواء حلب يتألف من عشرة
~~أقضية:
# هي قضاء جبل سمعان وعزاز والباب ومنبج وجرابلس والمعرة وادلب وحارم وجسر
~~الشغر وكردداغ.
# ويتألف لواء اسكندرونة من قضاء أنطاكية وبيلان.
# ويتألف لواء الزور من قضاء بوكمال وميادين والحسجة والحميدي والرقة.
# وقد أثبتنا في الفصل الذي عقدناه في هذا الكتاب تحت عنوان- (ذكر ما كان
~~في باطن حلب وظاهرها من الحمامات) - جدولا في إحصاء سكان دولة حلب سنة 1922
~~م/ 1340 ه فأثبتنا في ذلك الجدول إحصاء سكان جميع الأقضية التي تألف منها
~~لواء الزور سوى قضاءي الحميدي والحسجة.
# وهنا نأتي بإحصاء عام إجمالي في بيان عدد سكان لواء الزور ومضافاته التي
~~هي قضاء بوكمال وميادين والحسجة والحميدي والرقة ثم نأتي بنبذة يسيرة نتكلم
~~بها على هذا اللواء من الوجهة التاريخية وغيرها حسبما وصلت إليه يد الإمكان
~~طالبا المعذرة عما يراه القارئ من التقصير الناشىء عن عدم وجود مواد أستعين
~~بها على الكتابة في هذا الصدد لأن مدينة دير الزور حادثة ليس لها ذكر في
~~التاريخ قديما ولا حديثا فأقول:
# PageV01P458
### || عدد سكان هذا اللواء وأقضيته تقريبا
# عدد السكان/ اسم ناحية
# 8000/السبخة
# 5000/ناحية الشميطية
# 13000/مدينة الدير
# 6000/ناحية موحش
# 30000/قضاء ميادين مع ناحيتي البصيرة والعشارة
# 23000/البوكمال وناحيتي «1» البحرة ms0402 والصالحية
# 25000/الخابور وناحيتي «2» الشداد والحميدي
# 30000/ناحية الكسرة ومراط
# 20000/شمر الملحقة بلواء الدير
# 50000/عنزة الملحقة بلواء الدير
# 210000
# فجملة سكان لواء الدير (210000) نسمة ما بين ذكر وأنثى.
# على أن إحصاء سكان هذا اللواء مما لا يستطاع لأن أكثرهم بادية رحل نزل.
### | مدينة دير الزور
# موقع مدينة دير الزور على شاطىء الفرات من الجهة الشامية وترتفع عن سطح
~~البحر 180 مترا وهي مستطيلة الشكل ممتدة من الشمال الغربي إلى الجنوب
~~الشرقي يبلغ طولها ميلا وعرضها 700 متر تقريبا.
# تبعد هذه المدينة عن حلب 350 وعن تدمر 205 وعن دمشق 480 وعن بغداد 570
~~وعن الموصل 380 ميلا. وهي في وسط صحراء فسيحة مترامية الأطراف لا يوجد فيها
~~مدينة سواها.
# PageV01P459
### || تاريخ مدينة الدير
# كانت مدينة الدير قرية تعرف باسم (دير الشعار) بضم الشين غير ملحقة بلواء
~~ولا بولاية لوقوعها في وسط صحراء مترامية الأطراف كما قلنا. وكانت العشائر
~~العربية تجتمع إليها في مواسم معلومة من السنة لعرض بضائعهم على التجار
~~الذين يأتونها في تلك المواسم لشراء السمن والصوف والغنم والمواشي. وكانت
~~حوادث النهب والسلب وغارات العرب لا تكاد تنقطع في جهاتها.
# ثم في سنة 1281 ه/ 1864 م رأى ثريى باشا والي حلب أن يخضع عشائر تلك
~~الناحية ويجعلها مركز قضاء ملحق بولاية حلب فجهز إليها حملة عسكرية مؤلفة
~~من كتيبتين (طابورين) بقيادة مقدم ألف (بيكباشي) فأخضع عشائرها المتمردين
~~وجعلها مركز قائمقام. ثم في سنة 1287 ه/ 1870 م جعلت مركز لواء ملحق بحلب
~~وجعل متصرفا فيه أرسلان باشا فألحق به قضاء الرقة والسبخة والعشارة
~~والبصيرة وبوكمال والشدادي وسنجار ونصيبين ورأس العين وويران شهر ومسكنة.
~~وجعل تدمر ناحية ملحقة به وتل عفر ناحية ملحقة بقضاء سنجار ورورينه ناحية
~~ملحقة بقضاء نصيبين وكلا من كيلي ودقوري وميلي وخلجان ناحية مرتبطة برأس
~~العين.
# ثم فك ارتباط هذا اللواء عن حلب وجعله مرتبطا باستانبول توا وفي سنة 1293
~~ه/ 1876 م ألحقت سنجار بولاية الموصل، وقضاء نصيبين بلواء ماردين وقضاء
~~مسكنة بولاية حلب وأعيد إلحاق لواء ms0403 الدير بحلب كما كان حين تأسيسه. وفي سنة
~~1299 ه/ 1881 م استعاد المتصرف حسين باشا الفريق استقلال هذا اللواء فألحقه
~~باستانبول توا. وفي سنة 1301 ه/ 1883 م فك عنه قضاء الرقة وألحقه بولاية
~~حلب.
# وفي سنة 1327 ه/ 1909 م ألحقت ناحية القائم بقضاء بوكمال وكانت من مضافات
~~قضاء العانة المضافة إلى ولاية بغداد. وفي سنة 1329 ه/ 1911 م ألحقت ناحية
~~تدمر بقضاء حمص. ثم في سنة 1333 ه/ 1914 م ألحق قضاء العانة بلواء الدير
~~وانفك عن ولاية بغداد وكان له فيه ناحيتان «هيت والحديثة» . وحين دخول
~~الإنكليز إلى بغداد
# PageV01P460
# ألحق قضاء الدلم «1» بلواء الدير.
# وفي سنة 1336 ه/ 1917 م أعيد قضاء الرقة إلى لواء الدير وكان في عزم
~~الحكومة أن تجعل كلا من السبخة والحسجة قضاء تسميه قضاء الخابور وتجعل لكل
~~منهما نواحي تجاوره. وقد حصل تغيير وتبديل أيام الحكومة الفيصلية. ثم في
~~الأيام الأخيرة وهي سنة 1341 ه/ 1922 م استقرت حالة اللواء على هذه الصورة
~~وهي:
# ألحق بمركز اللواء ناحية الشميطية والموحش وكسرة ومراط والصور. وبقضاء
~~ميادين ناحيتا العشارة والبصيرة وبقضاء بوكمال ناحية الصالحية وبقضاء
~~السبخة ناحية معدن وبقضاء الحسجة ناحية الشدادي والحميدي.
### || حدود هذا اللواء
# حد هذا اللواء شرقا أراضي ولاية بغداد والموصل وجنوبا أراضي ولاية دمشق
~~والأردن ثم يتصل بحدود العراق في قضاء العانة من أعمال بغداد وغربا أراضي
~~حماة وحمص وشمالا أراضي ولاية ديار بكر ولواءي ماردين وأورفه وحلب.
### || الأنهر في هذا اللواء
# هذا اللواء يشقه الفرات إلى شطرين فما كان منه عن يمينه يسمى شامية وما
~~كان عن يساره يسمى جزيرة.
# أعظم نهر يجري في هذا اللواء «نهر الفرات» ثم «نهر الخابور» الذي منبعه
~~من رأس العين وهو يجري مسافة (300) ميل وينصب إليه في هذه المسافة مئات من
~~الأنهار والعيون حتى إذا كان في ناحية البصيرة في الجنوب الشرقي من دير
~~الزور ينصب إلى الفرات. ومن الأنهار الجارية في هذا اللواء «نهر البليخ»
~~وهو نهر عظيم يسقي أراضي ms0404 واسعة من قضاء الرقة ثم ينصب إلى نهر الفرات.
# PageV01P461
### || مساحة هذا اللواء
# في كل من جهتي هذا اللواء سهول واسعة تبلغ مساحتها على وجه التقريب 60
~~ألف ميل مربع.
### || جبال هذا اللواء
# في هذا اللواء جبلان: أحدهما في الجهة الشامية وهو جبل البشري وسماه في
~~معجم البلدان جبل البشر من دون ياء. وهو يمتد من الشرق إلى الغرب وينتهي
~~قرب مدينة الدير طوله 60 وعرضه 30 ميلا وعلوه إلى قمته نحو مئة متر.
# ثانيهما: في الجهة الجنوبية وهو جبل عبد العزيز يبتدئ من الجنوب الغربي
~~من الخابور ويسير غربا إلى جهة الفرات طوله 60- 70 ميلا وعلو قمته 150 مترا
~~عن سطح الأرض ومنه قدر الربع تقريبا مملوء من شجر البطم والزعرور والتين.
~~ومن أخشاب شجر البطم تعمل آلات النواعير التي تدور على نهر الخابور.
### || المعادن في هذا اللواء
# من معادن هذا اللواء معدن كبريتي في رأس العين كانت تلزمه الحكومة
~~التركية سنويا بمبلغ قدره ثمانمائة ذهب عثماني. ومنها معدن المغرة وهي تراب
~~أحمر توسم من محلوله الأغنام وهو في جبل البشر. ومنها معدن نحاس في ناحية
~~الصور على نهر الخابور في طريق الموصل.
# ومنها معدن الصوديوم في البصيرة والصور والشدادي والقصبى ويعرف باسم
~~(بارود القصبى) يغلى ترابه بالماء ويستخرج منه الملح الذي يعمل منه
~~البارود.
# ومنها معدن القير والزفت يخرج من جبل البشر المتقدم ذكره يقطر في الصيف
~~من جوانب الوديان التي أعظمها وادي القير. ومنها معدن فحم حجري في جبل
~~البشر وأبي فياض. وقد أسلفنا الكلام على بعض هذه المعادن في الفصل الذي
~~عقدناه في الكلام على معادن ولاية حلب من هذا الكتاب.
# وذكر ياقوت في كتابه معجم البلدان أن جبل البشر يمتد إلى الفرات من أرض
~~الشام
# PageV01P462
# من جهة البادية وفيه أربعة معادن: القار والمغرة والطين الذي يعمل بواتق
~~لسبك الحديد والرمل الذي يعمل منه في حلب الزجاج وهو رمل أبيض كالإسفيداج.
### || تربة هذا اللواء
# في هذا اللواء أراض طيبة قوية الإنبات كثيرة الخصب إنما تربة الأراضي
~~الغربية ms0405 من مدينة الدير صلصالية جبسية قليلا رملية كثيرا وهي إذا جفت من
~~الرطوبة صلبت واشتدت وعسرت حراثتها واستعدت لغرس حشرة الجراد.
### || حر هذا اللواء
# هواء هذا اللواء حار يابس لخلوه من الغابات والمشاجر ولا سيما فيما بعد
~~منه عن الأنهار ومجاري المياه. وحره يختلف باختلاف جهاته فالجهة القريبة
~~إلى الشامية أقل حرا من الجهة القريبة من العراق. على أن درجة الحرارة في
~~مدينة الزور 41 تحت السقف وقد تبلغ الخمسين في الظل الشمالي تحت السماء.
### || برد اللواء
# مهما اشتد البرد في هذا اللواء فلا يهبط فيه الزئبق إلى ما تحت الدرجة
~~العاشرة في السانتغراد. وقلما يجمد فيه الماء وإذا جمد في شتاء بعض السنين
~~فلا يبقى سوى أيام قلائل حتى يذوب ولذا لا يؤثر في نباتات اللواء
### || هواء اللواء
# الهواء الغربي في هذا اللواء هو الذي تتوقف عليه حياة الحيوان والنبات
~~وقد تهب فيه ريح شرقية فلا تضره إلا إذا هبت في أوائل هيار فإنها تؤثر في
~~مزارع الحنطة فتضعف حبتها.
### || آلات السقي في هذا اللواء
# آلات السقي في هذا اللواء على أشكال متعددة كالآلة المعروفة باسم (كرد)
~~وكالغراف والدولاب والناعورة المختصة بالخابور فقط تدور عليه بقوة جري
~~الماء. والكرد يعمل على أشكال شتى يختلف اسمه باختلاف شكله وهذه أسماؤه-
~~(نصبة) و (داكور)
# PageV01P463
# و (شمعة) و (بكرة) و (دلو) و (طماس) و (واعونا) و (شاروفة) : جميعها تصنع
~~من الأخشاب وكل نوع منها يخرج قدرا محددا من الماء في الساعة ويسقي مسافة
~~معلومة من الأرض وأعظمها ما حرك بواسطة البغال والبراذين فإنه يخرج في
~~الساعة (7500) ليترة من الماء. وأما ما يحرك بواسطة الأيدي والبقر فإن ماءه
~~قليل الجدوى.
### || نباتات اللواء
# يزرع في هذا اللواء الحنطة والشعير والذرة البيضاء والصفراء والقنب
~~والسمسم والقطن والكمون وبقية أصناف القطاني وأكثرها تزرع على ضفاف الأنهار
~~الكبيرة: الفرات والخابور والبليخ وكلها تسقى بواسطة آلات الري المتقدم
~~ذكرها.
# يوجد في مدينة الدير التين وهو على نوعين ريحاني لونه أحمر في طعمه حموضة
~~وشتوي صغير الحجم لذيذ الطعم. ورمان ms0406 جيد لكنه قليل وتوت أبيض ونوع آخر أحمر
~~لذيذ تعظم شجرته وينتفع بخشبها في عمل آلات الري. ويوجد شجر اللوز على قلة
~~ويؤكل أخضر وهو رقيق القشرة إذا يبس يفرك باليد ويؤكل لبه والجانرك
~~والكمثرى والتفاح والمشمش اللوزي والسفرجل والدراقن وشجرة الكرم ذات الثمرة
~~اللذيذة.
# ومن الخضر البامية والباذنجان اللذيذ جدا والطماطم واللفت والشمندور
~~والجزر والفجل والفول والفاوله المعروفة باسم فاصولية والإسباناخ والسلق
~~والخيار والقثاء والبصل والثوم والكراث والخس والبطيخ الأخضر والأصفر
~~وأنواع الكرنب.
### || حيواناته
# الحيوانات في هذا اللواء هي: الخيول العربية الأصائل والبغال والبراذين
~~والحمير والجمال والبقر والغنم ومن الحيوانات الوحشية الذئب وابن آوى
~~والغزال ويقل الضبع والنمر. وكان يوجد في غابات الطرفة كثير من الآساد
~~والخنازير البرية. فأما الآساد فقد أفناها الصيادون عن آخرها وأما الخنازير
~~فقد بقي منها القليل وعن قريب يستأصل الصيادون شأفتها.
# للخيول الأصائل تجار معروفون يشترونها ويرسلونها إلى البلاد الشامية
~~والمصرية فيبيعونها ويربحون بها.
# PageV01P464
### || المراعي في اللواء
# العشائر التي تشتغل باقتناء المواشي فقط في هذا اللواء ترحل في أواخر فصل
~~الربيع إلى سهول أورفه وماردين وديار بكر إذا كان ما تقنيه من الغنم
~~والجمال نحو 400 دابة أو أكثر وإلا بقيت في جهات الدير ورعت مواشيها في
~~ضفاف الفرات. ومثلها العشائر التي تشتغل بالزراعة وتقتني القليل من
~~المواشي.
### || كيف يتصرف الزراع بالأراضي
# في سنة 1283 مصرت الحكومة العثمانية مدينة الزور وقسمت الوديان والسهول
~~التي تستقر فيها السيول والأراضي التي على ضفاف الفرات بين العشائر التي
~~قطنت تلك النواحي فكان كل من راجعها من تلك العشائر تقطعه مقدارا من الأرض
~~وتعطيه به سندا خاقانيا.
# فمنهم من تقطعه بكرة ومنهم من تقطعه بكرتين أو أكثر على حسب عدد أهله.
~~والبكرة تساوي دونما.
# وكان لكل واحد من هؤلاء الزراع أن يضم إلى أرضه دونمات عديدة مع أنه يدفع
~~المرتب الأميري على المساحة المحررة في سنده الخاقاني. وقد نشأ من توسيع
~~أراضيهم بقاؤها قوية منبتة لأن صاحبها قسمها إلى أقسام عديدة يزرعها
~~بالنوبة فربما زرع القسم منها مرة ms0407 واحدة في كل أربع سنوات وزيادة.
### || واردات هذا اللواء وصادراته
# واردات هذا اللواء من حلب ودمشق: الفاتورة والسكر والغاز البترول والرز
~~المصري وقهوة البن والقطران والبنزين وأنواع الزيوت والأصبغة والدهان.
~~وينقل إلى الدير من بيره جك على الأطواف الدبس والعسل والفاولة ومن دمشق
~~القمردين والنقوع ومن العراق النعال والزفت والكثيراء «1» .
# وأما صادرات اللواء فهي السمن والصوف والخروف والغنم والبقر والجمال
~~والخيل والبغال والحمير والقنب والكمون وغير ذلك.
# PageV01P465
### || عشائر العرب في أقضية لواء الدير
# اسم القضاء/ اسم العشيرة
# السبخة/ عشائر بوشعبان
# البوكمال/ الجبور
# الخابور/ الكعيدات «1»
# الميادين/ الكعيدات
# نواحي قضاء المركز/ الكعيدات
# ناحية الكسرة/ البقارة
# ناحية مراط/ البقارة
# على أن عشائر الكعيدات تنقسم إلى قبائل متعددة لكل قبيلة منها اسم معروف
~~وناحية مختصة بسكناها وفي القسم الشامي من لواء الدير يتجول عدد كبير من
~~قبائل العنزة وشمر في أكثر أيام السنة.
### || المكاتب الأميرية في لواء الدير
# أسلفنا في فصل (المعارف في الأقضية التابعة دولة حلب) ذكر ما يوجد في
~~لواء الدير من المكاتب والمدارس فأغنى ذلك عن ذكرها هنا.
### || الصنائع في مدينة الدير ومرافقها
# تنسج في مدينة الدير البسط وبيوت الشعر والجوالق والعباءات الصوف وتعمل
~~فيها الفراء من جلود الحملان. ويوجد فيها نحو من 40 نولا لحياكة البسط
~~والعباءات وستة أفران وأكثر الخبز المستعمل عند أهل الدير هو التنوري وفيها
~~حمامان وعشرة سنكرية ومصلح ماكنات ونحو خمسين فراء وثمانية جوامع ومسجدان
~~وثلاث كنائس ومعصرتان للسمسم وثمان مطاحن نارية.
# PageV01P466
# أهل مدينة الدير يحبون الصنائع ويميلون إلى الاحتراف وفي سنة 1324 فتح
~~فيها مكتب للصنائع بلغ عدد تلامذته 65 شخصا وكانت الصنائع التي تعلم فيها
~~النجارة ونسج السجاد والحياكة وعمل الأحذية (القندرات) والحدادة والموسيقى
~~وفي مدة وجيزة نجحت تلامذة هذا المكتب وتخرج فيه أهل هذه الحرف الموجودون
~~الآن في مدينة الدير غير أن المكتب ختمت حياته بانسحاب الأتراك فنهبت
~~أدواته ولم يبق لها من أثر.
### || الأمراض في مدينة الدير
# أعظمها المرض الزهري فإن أناسا كثيرين من أهل هذه المدينة مصابون بهذا
~~الداء الوبيل وهم ms0408 يداوونه بالزئبق والحناء ويبخرون المصاب ببعض الأدوية
~~القتالة.
# ومن الأمراض الكثيرة في هذه المدينة الرمد الذي كثيرا ما ينتهي بالعمى
~~وسبب ذلك قلة اعتنائهم بالنظافة واستسلامهم إلى أطباء دجالين.
### || واردات الحكومة من لواء الدير
# كانت واردات الحكومة من هذا اللواء سنة 1331 (65) ألف ذهب عثماني ثم
~~انحطت عن هذا المبلغ بسبب حدوث الحرب العامة على أن هذا اللواء لم يزل
~~باقيا على ما كان عليه من جهة زراعته وريه وأعظم شيء يزيد دخله تحسين حالة
~~الري فيه بواسطة أدوات نارية إذ أن أراضيه صالحة لزراعة جميع أنواع
~~النباتات التي تعيش في المناطق المعتدلة والمناطق المائلة إلى الحر.
### || أسماء العشائر العربية القاطنة في هذا اللواء
# أعظم العشائر الساكنة في قرى هذا اللواء عشيرة البقارة والكعيدات وبو
~~شعبان وأبو رحمة وجبور.
# PageV01P467
### || عدد المواشي في هذا اللواء تقريبا
# العدد/ نوع الماشية
# 10000/الخيل
# 4150/البراذين
# 1760/البغال
# 7500/الحمير
# 4400/البقر
# 80/الجاموس
# 255500/الغنم
# 51500/الماعز
# 5225/البكرات
# 340115/الجمع
# كان عدد الجمال في هذا اللواء قبل الحرب العامة نحو (250) ألفا ثم نزل
~~بعد ذلك إلى نحو النصف منه.
### || البحيرات في هذا اللواء
# البحيرات في هذا اللواء قليلة أعظمها بحيرة الهول غربي سنجار والبحيرة
~~الصفراء التي يجتمع ماؤها من نهر الرميلة. ومساحة كل واحدة منهما نحو ميل
~~مربع.
### || عشيرة الشعار
# هذه العشيرة التي تضاف مدينة الدير إليها هي عشيرة صغيرة كانت ترتبط
~~بالخرشات وقد انفكت الآن عنها. ويبلغ عدد رجالها 40 نسمة والثروة عامة بهم.
# الجزء الثانى
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلاة وسلاما على من اختاره من عباده
~~واصطفاه. أما بعد، فيقول العبد الفقير إلى رحمة ربه القدير كامل بن حسين بن
~~محمد الغزي الحلبي عفا الله عنهم.
# هذا هو الباب الأول في الكلام على ما في مدينة حلب من المباني الدينية
~~والآثار الخيرية والمعاهد العلمية وغيرها. وقد افتتحناه بالكلام على أسوار
~~حلب وأبوابها لأنها مما يتوقف على معرفتها تعيين حدود كثير من المباني
~~والعمائر. ثم أتبعنا ذلك بالكلام على قلعتها الداخلة في سورها للغرض
~~المذكور. ثم بالكلام ms0409 على محلات حلب الداخلة في سورها والخارجة عنه مفردا
~~لكل محلة منها فصلا على حدته، مرتبا إياها بالذكر كترتيبها في سجل الحكومة
~~الذي كانت تؤخذ القرعة العسكرية على نسقه أيام حكومة الدولة العثمانية في
~~حلب، مشيرا إلى المحلة الداخلة في السور بحرف (د) وإلى الخارجة عنه بحرف
~~(خ) ثم أشير إلى عدد بيوتها، وبعد ذلك أرسم جدولا يعرف منه عدد سكانها
~~ذكورا وإناثا مسلمين وغيرهم وطنيين وغرباء، ثم أذكر حدود المحلة وأتبعه
~~بالكلام على ما فيها من المعابد والمعاهد العلمية والخيرية قديما وحديثا،
~~العامرة والمندرسة. واعتناء ببعض الآثار العظيمة العامرة أذكر مساحته
~~بالذراع المعماري المستعمل في مدينة حلب مشيرا إلى الذراع بحرف (ع) وإلى
~~القيراط بحرف (ط) . واحتفالا ببعض المباني الموقوفة الشهيرة أذكر لها خلاصة
~~من كتاب وقفها لأنها لا تخلو عن فائدة والله سبحانه ولي التوفيق.
# PageV02P005
### | خلاصة ما قاله المتقدمون في أسوار مدينة حلب وأبوابها وقلعتها
### || أسوار حلب
# قالوا: كان يضرب المثل بحصانة سور حلب ومنعته، وكان قديما مؤلفا من ثلاثة
~~أسوار مبنية بالحجارة من بناء الروم. ولما تشعثت بمحاصرة كسرى بعد استيلائه
~~عليها رم ما تشعث من أسوارها وبني ما انهدم منها بالآجر الفارسي وذلك فيما
~~بين باب الجنان وباب أنطاكية وبقيت هكذا إلى أن ملكها المسلمون. فجدد فيها
~~بنو أمية ثم بنو صالح عدة أبراج حينما كان بنو صالح ولاة عليها من قبل
~~الخلفاء العباسيين وهم بنو صالح بن عبد الملك، ثم لما خربت بمحاصرة نيقفور
~~ملك الروم سنة 351 ه «1» وعاد إليها سيف الدولة، جدد أسوارها سنة 353 ه
~~وكان اسمه مكتوبا على بعض أبراجها ثم جدد فيها أبراجا أخرى ولده سعد الدولة
~~وأتقن سورها سنة 367 ه، ثم جاءت دولة بني مرداس «2» بنى فيها معز الدولة
~~أبو علوان ثمال بن صالح بن مرداس أبراجا بعد سنة 420 ه وكذلك بنى فيها غيره
~~من الملوك الذين جاؤوا بعده مثل آق سنقر وولده عماد الدين زنكي.
# وفي سنة 553 ه شرع نور الدين محمود زنكي الأتابك بعمارة ms0410 فصيل لأسوارها
~~وهو حائط دون الحصن أو حائط قصير دون سور المدينة. وكان هذا الفصيل ممتدا
~~من الباب
# PageV02P007
# الصغير «1» إلى باب العراق «2» ، ومن قلعة الشريف «3» إلى قنسرين ثم إلى
~~باب أنطاكية، ومن باب الجنان إلى باب النصر ثم إلى باب الأربعين «4» . وعمر
~~أيضا أسوار باب العراق.
# ولما ملك الظاهر غياث الدين غازي حلب أمر بإنشاء سور من باب الجنان إلى
~~برج الثعابين وفتح الباب المستجد وأمر بحفر الخنادق وذلك في سنة 592 ه.
~~وفيها أمر برفع الفصيل الذي بناه نور الدين وجدد السور القديم والأبراج
~~وجعلها على علو السور الأول وكتب على البرج اسم كل أمير أو كله بعمارته.
~~وبنى أبراجا من باب الجنان إلى باب النصر. وبنى سورا من شرقي البلدة على
~~دار العدل. وفتح له بابا من جهة القبلة وبابا من جهة الشرق والشمال على
~~حافة الخندق سمي الباب الصغير، وكان يخرج منه إذا ركب وبنى دار العدل
~~لجلوسه العام فيما بين السورين الجديد الذي بناه إلى جانب الميدان والعتيق
~~الذي فيه الباب الصغير وفيه الفصيل الذي كان بناه نور الدين. وكان الشروع
~~في بناء الدار المذكورة سنة 585 اه واهتم بتحرير خندق الروم وعرف بهم لأنهم
~~حفروه لما نازلوا حلب أيام سيف الدولة وهو محيط بالمدينة من قلعة الشريف
~~وينعطف إلى باب القناة، ثم ينعطف غربا من شمالي الجبيلة حتى يتصل بخندق
~~المدينة القديمة. فأمر الملك الظاهر برفع ترابه وإلقائه على شفيره مما يلي
~~المدينة فعلا ذلك المكان وارتفع وسفح إلى الخندق عمق واتسع وقويت به
~~المدينة وبني عليه سور من اللبن في أيام الملك العزيز محمد بن الملك
~~الظاهر.
# ثم بعد سنة 620 ه بنى شهاب الدين طغرلبك الأتابك برجا عظيما فيما بين باب
~~النصر وبرج الثعابين مقابل أتانين الكلس ومقابر اليهود شمالي حلب. وأمر
~~الأتابك طغرلبك بقطع الحوار من خندق الروم، فاتسع وعمق وزادت البلدة به
~~حصانة.
# وفي سنة 642 ه جدد الملك الناصر يوسف بن الملك العزيز أبراجا في السور
~~الممتد
# PageV02P008
# من باب الجنان ms0411 إلى باب قنسرين وذلك من شمالي حلب إلى جنوبها وكانت هذه
~~الأبراج عظيمة كل واحد منها يضاهي قلعة وعدتها نيف وعشرون برجا ارتفاع كل
~~برج منها فوق أربعين ذراعا وسعته ما بين الأربعين إلى الخمسين. وكل برج له
~~رواقات تستر المقاتل من حجارة المنجنيق والنشاب، وسفح من السور والأبراج في
~~الميل إلى الخندق فصار كله كالقلعة العظيمة والذي دعاه إلى ذلك الخوف من
~~رجوع التتار إلى حلب بعد أن نازلوها ورجعوا عنها خائبين ولما فرغ من
~~تحصينها على ما ذكرناه بلغت أبراج السور وبدناته مائة وثمانية وعشرين برجا
~~وبدنة ومحيطه خارجا عن دور القلعة ستة آلاف وستمائة وخمسة وعشرين ذراعا.
# فاستمرت حلب على هذه المنعة والحصانة إلى أن عاودها التتار ودخلت تحت
~~قبضة هولاكو سنة 658 ه فخرب أسوارها وأبراجها تخريبا فاحشا ودامت خرابا إلى
~~سنة 693 ه وفيها اهتم الأمير سيف الدين كمشبغا الحموي بعمارتها وعمل لها
~~أبوابا تغلق عليها وكان بين باب الجنان وباب النصر باب يقال له باب العبارة
~~«1» فجدد بناءه وسماه باب الفرج. وكان بحلب قديما باب يقال له باب الفرج
~~بالقرب من باب العافية لصيق قصر كان ينسب إليه فيما مضى خانقاه القصر،
~~فخربه الملك الظاهر غازي.
# ثم إن السور بقي مرمما إلى أن جاء تمرلنك «2» فأخذ حلب وخربها وأحرقها
~~وهدم أسوارها ونزح عنها فكان بعد ذلك كل من يجيء إليها من النواب يأمر
~~ببناء شيء من السور على غير إحكام إلى أن تسلطن الملك المؤيد شيخ وجاء حلب
~~في المرة الثالثة من قدماته إليها سنة 820 ه وفحص عن أمر السور القديم وركب
~~بنفسه ودار على الأسوار وأمر ببنائها على ما كانت عليه قديما من باب العراق
~~إلى باب الأربعين بناء محكما، وأن يرمم السور البراني من جهة خندق الروم،
~~فشرع في ذلك وأمر بجمع المال من حلب وغيرها فانهدمت مساجد ومدارس وأخذت
~~أملاك كثيرة بغير حق وكانت مبنية على أماكن من السور القديم. وكان ابتداء
~~العمارة من رأس قلعة الشريف من جهة الشرق ms0412 آخذة إلى جهة الغرب. ووصل البناء
~~إلى القرب من باب الجنان غربا وإلى تجاه حمام الجرن الأسود المعروف بحمام
~~الذهب شرقا. وأسس الباب الذي كان أمر بعمله مكان باب العراق وبابا عن باب
# PageV02P009
# الأربعين كما كان قديما. فلما وصل البناء إلى هذه الأماكن توفي الملك
~~المؤيد شيخ. ثم في سنة 831 ه أمر السلطان الملك الأشرف برسباي بعمارة
~~الأسوار البرانية، وأن تبنى على خندق الروم وأبطل ما كان بني من جهة جامع
~~الطواشي وحارة بزي وفك البناء من هنا وشرع بتكملته بعد أن بنى بحارة بزي
~~عضادتي الباب الذي أمر بعمله.
### || أبواب مدينة حلب
# قالوا: أولها مما يلي القبلة باب قنسرين. وسمي بذلك لأنه يخرج منه إلى
~~قنسرين. وهو قديم وجدده سيف الدولة ثم الملك الناصر يوسف ابن الملك العزيز
~~سنة 654 ه ونقل حجارته من الناعورة «1» شرقي حلب من برج كان بها من أبراج
~~قصر مسلمة بن عبد الملك. وقد نقلت هذه الحجارة إلى القصر المذكور من باب
~~الرقة وقبله من سور سر من رأى وقبله من سور عمورية، ولما بنى الملك الناصر
~~باب قنسرين بنى عليه أبراجا عظيمة ومرافق للأجناد وطواحين وأفرانا وجبابا
~~للزيت وصهاريج للماء حتى صار كالقلعة المستقلة، وكان يوجد قرب باب قنسرين
~~بينه وبين برج الغنم مسجد يقال له مسجد النور، كان يتعبد فيه ابن أبي نمير
~~الشهير الذي سنذكره في باب التراجم إن شاء الله تعالى، ويلي هذا الباب باب
~~العراق لأنه يخرج منه إلى جهة العراق وجدده أبو علوان ثمال بن صالح
~~المرداسي بعد سنة 420 ه، ثم في سنة 550 ه أنشأ نور الدين محمود زنكي بين
~~يديه ميدانا طوله 520 ع وعرضه من القبلة 850 ومن الشمال 150 وكان محل باب
~~العراق في شمالي جامع الطواشي عند حمام الذهب غربي سوق القصيلة على قدر
~~غلوة «2» منه ويليه باب دار العدل.
# كان لا يركب منه أحد سوى الملك الظاهر غازي وهو الذي بناه. ويليه شرقا
~~الباب الصغير وهو الباب الذي يخرج منه ms0413 من تحت القلعة من جانب خندقها
~~وخانقاه القصر إلى دار العدل ومن خارجه البابان اللذان جددهما الملك الظاهر
~~غازي في السور الذي جدده
# PageV02P010
# على دار العدل، أحدهما يدعى الباب الصغير أيضا يفتح على شفير الخندق
~~ويخرج منه إلى الميدان المتقدم ذكره. والآخر مغلق ويلي الباب الصغير الأول
~~باب الأربعين وسمي بذلك لأنه خرج منه مرة أربعون ألفا من الجنود فلم
~~يعودوا، وقيل عاد منهم واحد فرأته امرأة وهو داخل فقالت له دبيران جئت،
~~فقال دبيران من لم يجيء!! وقيل خرج منه أربعون محدثا أو شريفا. وكان داخل
~~باب الأربعين خانقاه أنشأتها ضيفة خاتون بنت الملك العادل وهي تجاه مسجد
~~الشيخ الحافظ عبد الرحمن الأستاذ. وهذه الأبواب الثلاثة وهي باب العراق
~~والباب الصغير وباب الأربعين كان الملك الظاهر غازي قد سفح بين يديها تلا
~~من التراب الذي أخرجه من خندق الروم وسماه التواتير وهي تحيط بالبلدة من
~~شرقي قلعة الشريف إلى باب القناة. وبنى عليها سورا وفتح فيه ثلاثة أبواب
~~ولم يتم السور ولا الأبواب، فأتمها ولده الملك العزيز وسمى الباب القبلي
~~منها باب المقام لأنه يخرج منه إلى المقام المنسوب لسيدنا الخليل صلوات
~~الله عليه وعرف مدة بباب نفيس وهو رجل كان أسفاسلارا «1» وهي لفظة أعجمية
~~معناها متولي الأمور.
# ويلي هذا الباب شرقا باب النيرب لأنه يخرج منه إلى القرية المذكورة.
~~ويليه باب القناة لأنها تعبر منه (وهو المعروف الآن بباب الحديد) وعرف أيضا
~~بباب بانقوسا. وقد تجدد بين باب النيرب وباب القناة باب خندق بالوجه الذي
~~كان يعرف بباب الأحمر. ويلي باب الأربعين من جهة الشمال باب اليهود «2» ،
~~وكان عليه بابان يخرج منهما إلى باشورة أي قطعة أرض ظاهر البلدة. ثم هدمه
~~الملك الظاهر غازي وجعل عليه أربعة أبواب كل باب بدركاه، أي بدهليز، على
~~حدته وأزج أي قبو واحد على أربعتها وبنى عليه أبراجا ونسف ما في ظاهره من
~~التلال والكناسات وبنى في محلها خانا تباع فيه غلات الحطب وسماه باب النصر.
~~ثم يلي هذا الباب باب الفراديس ms0414 وهو غربي البلدة أنشأه الملك الظاهر غازي
~~وبنى عليه أبراجا عالية ثم سد بعد وفاته إلى أن فتحه ابن ابنه الملك
~~الناصر. ويليه باب الفرج وفتحه الملك الظاهر غازي. وكان في محله باب يسمى
~~باب العبارة أو باب الثعابين، ويليه باب الجنان لأنه يخرج منه إليها. ويليه
~~باب أنطاكية لأنه يخرج منه إلى جهة أنطاكية وكان
# PageV02P011
# خربه الملك الناصر ابن الملك العزيز سنة 653 ه وبنى عليه برجين عظيمين
~~وعمل له دركاه أي دهليزا وله بابان. ويليه باب السعادة ويخرج منه إلى ميدان
~~الحصى، أنشأه الملك الناصر سنة 645 ه وقد دثر بعد مدة. ويليه باب قنسرين،
~~وكان بحلب قديما باب فوق الجسر المعقود على قويق في ظاهر باب أنطاكية من
~~بناء سيما الطويل سماه باب السلامة خربته الروم سنة 351 ه.
### || الكلام على قلعة الشريف
# قالوا: إن قلعة الشريف لم تكن قلعة، بل كان السور محيطا بالمدينة على ما
~~هي عليه الآن وهي مبنية على الجبل الملاصق للمدينة من قبليها وسورها دائر
~~مع سور المدينة. وكان الشريف أبو علي الحسن بن هبة الله الحسيني الهاشمي
~~مقدم الأحداث بحلب وهو رئيس المدينة قد تمكن وقويت شوكته وسلم المدينة لأبي
~~المكارم مسلم بن قريش، فلما قتل مسلم انفرد هو بولاية المدينة وسالم بن
~~مالك العقيلي بالقلعة التي بحلب فبنى الشريف عند ذلك قلعته هذه سنة 478 ه
~~خيفة على نفسه من أهل حلب لئلا يقتلوه. واقتطعها من المدينة وبنى بينها
~~وبين المدينة سورا واحتفر خندقا (لم يبق له الآن من أثر) . ولما ملك شمس
~~الملوك ألب أرسلان حلب جرى على قاعدة أبيه في أمر الإسماعيلية لأنه كان قد
~~بنى لهم بحلب دار دعوة فطلبوا منه أن يعطيهم هذه القلعة فأجابهم إلى ذلك
~~فقبح عليه فعله القاضي أبو الحسن بن الخشاب فأخرجهم بعد أن قتل منهم
~~ثلاثمائة إنسان وأسر مائتين وطيف برءوسهم في البلد وذلك سنة 508 ه، ثم خرب
~~السور بعد ذلك لما ملك حلب ايلغازي بن أرتق سنة 510 ه ms0415 فعادت المدينة كما
~~كانت.
# PageV02P012
### | فصل نذكر فيه خلاصة ما فهمناه من كلام المتقدمين ودلنا عليه الاستقصاء في أسوار حلب وأبوابها
# الذي ظهر لنا من كلام المتقدمين والفحص والتدقيق اللذين تكبدنا في
~~إجرائهما مشقة عظيمة ونفقات طائلة، أن سور حلب كان في أيام سيف الدولة قبل
~~استيلاء الروم عليها مبتدئا من باب قنسرين منعطفا من جانبه جنوبا راكبا على
~~محل قلعة الشريف قدر غلوة.
# ثم ينقطع ويبقى جبل القلعة المذكورة بلا سور لاستغنائه عنه. ثم في جهة
~~شرقية على نحو النصف منه يرجع السور ويأخذ شمالا ويخرج من تجاه ساحة بزي
~~ويمشي شمالا إلى الشرق قليلا حتى يصل إلى شمالي جامع الطواشي قرب حمام
~~الذهب في غربي القصيلة على غلوة منها. وهناك يكون في السور باب العراق. ثم
~~يأخذ منه مستقيما قليلا ثم ينحني حتى يأتي إلى قرب حمام الناصري المعروف في
~~زماننا بحمام اللبابيدية في جنوبي القلعة على حافة خندقها وهناك يكون الباب
~~الصغير ثم ينعطف السور شرقا ويقتطع جانبا من محلة ألتون بغا المعروفة الآن
~~بالمزوق. ثم ينعطف شمالا ويقتطع جانبا من محلة الحموي وجانبا من محلة
~~البياضة. ثم ينعطف ويسير غربا حتى يصل إلى تكية القرقلر «1» في شمالي
~~القلعة وغربي دار الحكومة الحاجز بينهما زقاق يأخذ إلى العوينة. وهناك أي
~~عند تكية القرقلر يكون باب الأربعين ومن هناك ينعطف السور ويسير شمالا حتى
~~يصل إلى أواخر خندق الروم من وراء عمارة عثمان باشا تقريبا فينعطف غربا
~~قليلا ويكون فيه باب اليهود ومنه يمشي قدر غلوة ثم يكون فيه باب العبارة
~~ومنه يمشي محدودبا حتى يكون غربي القلعة بميلة إلى الشمال فيكون فيه باب
~~أنطاكية ثم يمشي منه محدودبا حتى يصل إلى باب قنسرين وعند باب أنطاكية يخرج
~~منه
# PageV02P013
# سوران جنوبي وشمالي، يتكون بينهما زقاق يتصلان بجسر الدباغة «1» في ظاهر
~~باب أنطاكية الحالي فيكون باب السلامة الذي بناه سيما الطويل وخربه الروم
~~أيام استيلائهم على حلب. وهاك رسم السور وأسماء الأبواب على ما ذكرناه
~~تقريبا:
# ثم لما استولى الروم ms0416 على حلب هدموا باب السلامة وأسواره. وبعد أن رجع سيف
~~الدولة إلى حلب لم يعده بل رمم باب أنطاكية فقط. ثم لما عمر الشريف قلعته
~~على الصفة المتقدم ذكرها فصلها عن المدينة فصارت هي وسور المدينة على هذه
~~الصفة.
# PageV02P014
# ثم إن ايلغازي بن أرتق خرب سور قلعة الشريف وجعلها داخل سور البلد فعادت
~~كما كانت في أيام سيف الدولة. ولما كانت دولة نور الدين زنكي أمر بعمارة
~~الفصيل من رأس قلعة الشريف إلى باب أنطاكية ومن باب الجنان إلى باب
~~الأربعين ومن الباب الصغير إلى باب العراق (انظر الرسم الآتي) .
# والمفهوم من كلام المتقدمين أنه كان يوجد في أيام نور الدين باب يقال له
~~باب الفرج لصيق القلعة ولا أعلم أي بقعة من السور تلاصق القلعة فيكون فيها
~~الباب المذكور ولعل السور كان دائرا على القلعة أيضا من الباب الصغير إلى
~~باب الأربعين والباب المذكور في الوصل. ولما جاءت دولة الملك الظاهر غازي
~~أمر برفع الفصيل المذكور وشرع ببناء سور
# PageV02P015
# وأبواب من رأس قلعة الشريف مما يلي الشرق ليحيط به السور الداخلي القديم
~~إلى قرب باب النصر وفتح في حضرة باب العراق ميدانا وعمر دار العدل أي دار
~~الحكومة بين السور القديم والجديد الذي صار الشروع به. فلم يتم السور ولا
~~الأبواب المذكورة في أيامه وأتمها ابن ابنه الملك الناصر كما تقدم (انظر
~~الرسم الآتي) .
# وكان لدار العدل بابان أحدهما من جهتها الجنوبية ويعرف بالباب الصغير
~~والآخر من شرقيها مغلق على الخندق الرومي ولما خربت أسوار حلب في أيام
~~تمرلنك ثم عمرها الملك الأشرف برسباي أمر بتعمير السور البراني وأبطل منه
~~باب الفراديس وباب السعادة والميدان
# PageV02P016
# لأنه صار معمورا وتغير موقع دار العدل وكانت في محلة الطونبغا «1» على ما
~~هو مرسوم في المصور السابق وقد ترك الملك الأشرف السور الداخلي القديم
~~متهدما على ما كان عليه حفظا لما بني عليه من الدور والمساجد وغير هما.
~~وكان قد دثر ولم يبق منه سوى رسوم خفية فصار السور البراني على هذه الصفة ms0417
~~وهي الصفة الحاضرة تقريبا (ص 18) .
# PageV02P017
### || هيئة السور والأبواب في هذا الوقت
# ولنتكلم الآن على هيئة السور والأبواب في سنة 1341 ه فنقول: الباب الأول
~~من جهة الجنوب هو باب قنسرين وهو أعظم الأبواب ومحله قديم قبل الإسلام
~~يتألف من أربعة أبواب: باب يلي المدينة وباب يلي البرية وبابان بينهما. وهو
~~لصيق قلعة الشريف. ولم يظهر لي من آثار أي ملك هو، وقرأت على أحد جدران
~~باشورته الموجه جنوبا سطرا
# PageV02P018
# صورته: بسم الله الرحمن الرحيم
# فانظر إلى آثار رحمت الله كيف يحي الأرض بعد موتها
# إلى آخر الآية. وفي وسط هذا السطر دائرة كتب فيها (أبو النصر مولانا
~~السلطان الملك المؤيد) . قلت: وهذا الجدار لا تشابه عمارته الباب المذكور
~~فلذا لم أجزم بأن الباب من آثار الملك المؤيد شيخ وكان مكتوبا على جدار
~~الباشورة شرقا قبالة الباب الخارجي ما صورته:
# (أمر بعمارته مولانا السلطان الملك المؤيد المنصور أبو النصر شيخ في شهور
~~سنة 818 ه) . وقد هدم هذا الجدار سنة 1303 ه ونقلت حجارته إلى الرباط
~~العسكري المعروف بالشيخ براق «1» ومكتوب على جدار الباشورة الموجه غربا لكن
~~أول الكتابة من قفاه الموجه جنوبا: (أمر بعمارته مولانا السلطان الملك
~~الأشرف قانصوه عز نصره ودام اقتداره بمحمد وآله. وذلك بتاريخ شهر ربيع
~~الآخر سنة سبع وتسعمائة) .
# ثم يأخذ السور من هناك غربا حتى يكون تجاه مقبرة الكليباني فيكون فيه برج
~~متشعث له شباك مكتوب فوق نجفته: بسم الله الرحمن الرحيم.
# من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد
# . وليس بين هذا البرج وبين باب قنسرين سوى برج واحد متداع للخراب. ثم يمر
~~السور من البرج المذكور حتى يكون تجاه أتانين الكلس في محلة الكلاسة التي
~~كانت تعرف بالحاضر السليماني فينعطف شمالا ويمشي قدر غلوة فيكون فيه ثلمة
~~تعرف بالخراق أظن أن في محلها أو فيما قاربه كان باب السعادة. ثم يستمر
~~السور حتى يصل إلى باب أنطاكية شرقي جسر الدباغة بينهما مسافة غلوة وكان
~~داخل هذا الباب مدرسة اسمها الزيدية ms0418 وعرفت أيضا بالألواحية أنشأها إبراهيم
~~بن إبراهيم المعروف بأخي زيد الكيال الحلبي انتهت عمارتها سنة 655 ه ودرس
~~فيها شمس الدين أحد بيت محيي الدين محمد ابن العجمي. ولما نزلها الألواحي
~~الصوفي نسبت إليه وهي الآن داثرة لا أثر لها.
# وهذا الباب مؤلف من بابين: واحد يلي المدينة والآخر ظاهرها. ومحله قديم
~~قبل الإسلام مكتوب على نجفته ما معناه أن الذي جدده بعد دثوره المقر السيفي
~~دقماق الناصري كافل المملكة الحلبية. مكتوب على جدار باشورته بقلم عريض:
~~(بسم الله الرحمن الرحيم. أمر بعمارة هذا الباب والأسوار بعد خرابها
~~ودثورها ومحو رسومها مولانا السلطان الأعظم مالك رقاب الأمم سيد سلاطين
~~العرب والعجم سلطان البرين وخاقان البحرين وخادم الحرمين
# PageV02P019
# الشريفين سلطان الإسلام والمسلمين ناظر الغزاة والمجاهدين العالم العادل
~~الملك المؤيد المنصور خلد الله ملكه في كفالة المقر الأشرفي السيفي ... ) .
# قلت: فالمفهوم من هذه الكتابة أن عمارة هذا الباب كانت في أيام الملك
~~المؤيد شيخ لكن داخل الباب ليس من آثاره لعدم وجود الشبه بين البنائين
~~الداخلي والخارجي. ثم يمشي السور من هناك شمالا قليلا ويكون فيه برج بأعلاه
~~رسم أسدين متقابلين وفيه كتابة تدل على أنه من بناء الملك المؤيد شيخ، ثم
~~يستمر حتى يصل إلى باب الجنان وهو باب واحد ليس له دركاه «1» ، ورأيت في
~~جدار جامع مجاور له عن جنوبه حجرة كتب فيها (جدد هذا البرج المبارك مولانا
~~السلطان المالك الملك قانصوه الغوري عز نصره بتولي المقر السيفي برسباي
~~الأشرفي نائب القلعة بحلب المحروسة سنة 920) وأظن أن هذا الجامع كان في
~~الأصل داخل برج للسور. وفي هذا الباب مشهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~رؤي هناك في المنام كما قال الهروي في كتابه الإشارات في الزيارات. وهذا
~~الباب قد هدمته الحكومة سنة 1310 ه ووسعت به الطريق ولم يبق له أثر. ثم إن
~~السور يمشي من هناك ويمر من تجاه خان دار كوره «2» يتحدب تارة ويتقعر أخرى
~~ويكون تحدبه إلى جهة المدينة وفي طرف هذا التقعير يكون باب ms0419 الفرج وهو باب
~~واحد ليس له دركاه مكتوب عليه:
# (جدد هذا الباب المبارك في أيام مولانا السلطان الملك الأشرف المنصور
~~الملك العزيز بولاية المقر السيفي الأشرفي نائب القلعة المنصورة بحلب
~~المحروسة) ، ومكتوب في جدار البرج المتصل بظاهره الموجه غربا ما صورته:
~~(بسم الله الرحمن الرحيم. أمر بعمارته وعمارة ما تهدم في تاريخه من سور حلب
~~مولانا السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي عز نصره بتاريخ 873 ه) .
# ثم يأخذ السور من هناك مستمرا حتى يصل إلى تجاه مزار السهروردي المقتول
~~في فم بوابة القصب فيكون فيه برج الثعابين. وقد هدمته الحكومة سنة 1303 ه
~~وهدمت غيره من الأبرجة ونقلت حجارتها إلى الرباط العسكري وقد ظهر فيه مسجد
~~انهدم معه ولم يبق لهما أثر. وذكر مؤرخو حلب أن برج الثعابين هذا كان يوجد
~~فيه طلسم يمنع من
# PageV02P020
# تأثير لذع الحيات ثم يمشي السور شرقا مستقيما حتى يصل إلى باب النصر وهو
~~باب قديم مشتمل على ثلاثة أبواب كل باب منها له دركاه أولها مما يلي البلد
~~وآخرها مما يلي ظاهرها وثالثها داخل البابين وقرب عضادة الباب الداخلي يوجد
~~قطعة من الحجر كبيرة مبنية بالجدار على علو قامة فيها ثقوب يدخل الناس فيها
~~أصابعهم لزوال ما فيها من عروق الملح على زعمهم، ويقولون إن تحت هذه الحجرة
~~قبر نبي مع أن الكتابة التي كتبت عليها تدل على أن هذه الحجرة كانت موضوعة
~~على قبر دفن فيه عروسان اسم الرجل أرتميس واسم المرأة كاليكتي والظاهر أنها
~~مأخوذة من مقبرة ومبنية في محلها. وهذا الحجر ذكره الهروي في إشاراته وقال:
~~إن الملل الثلاث يعتقدونه ويصبون عليه ماء الورد والطيب. وفي سنة 1303 ه
~~هدمت الحكومة الباب الأول ووسعت به الجادة فبقي فيه الباب المتوسط والذي
~~يلي ظاهر البلد مكتوب على نجفته ما يفهم منه أنه من بناء الملك الظاهر
~~غازي.
# ثم يمشي السور من هناك منعطفا قليلا. ثم يستقيم ويسير حتى يصل إلى باب
~~القناة المعروف بباب الحديد وعرف بباب بانقوسا أيضا غربي الجامع ms0420 الكبير
~~ببانقوسا على مرمى حجر منه وهو مؤلف من بابين بينهما دركاه وفوقهما حصن
~~منيع مكتوب على يسرة الداخل إلى الباب ما صورته (أمر بعمارة هذا الحصن
~~المنيع الباب مولانا السلطان الملك قانصوه الغوري عز نصره بولاية مملوكه
~~أبرك مقدم الألوف بالديار المصرية وشاد الشرابات والخانات الشريفة ونائب
~~القلعة المنصورة بحلب المحروسة أعز الله أنصاره سنة 915 ه) .
# ثم يمشي السور من هناك منعطفا جنوبا ويسير حتى يصل إلى باب بالوج، وبالوج
~~معمار رومي عمل فيه، ويعرف أيضا بباب الأحمر تحريف الحمر قرية في صحراء حلب
~~من شرقيها. وهذا الباب لم يبق له أثر بل انهدم إلى الأرض وأخذت حجارته إلى
~~الرباط العسكري سنة 1303 ه وكان مكتوبا عليه (أمر بعمارته مولانا السلطان
~~الملك أبو النصر قانصوه الغوري عز نصره بتولي المقر السيفي أبرك وشاد
~~الشرابات والخانات الشريفة الحلبية عز نصره سنة 920 ه) ، ثم يمشي السور إلى
~~أن يكون وراء جامع ألتون بغا المعروف بجامع ساحة الملح فيكون فيه حجر مكتوب
~~فيها (بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا السور مولانا السلطان الملك
~~الناصر أبو السعادات محمد بن الملك
# PageV02P021
# الأشرف قايتباي عز نصره المقر الكريم جان بلاط «1» كافل حلب المحروسة
~~بتولي مصر باي «2» السيفي نائب القلعة الحلبية بتاريخ جمادى الآخرة سنة 903
~~ه) .
# وقبل أن يصل السور إلى وراء الجامع المذكور بقليل يكون فيه برج مكتوب على
~~حجر منه ما يفهم منه أنه مرمم في أيام السلطان قانصوه الغوري، ثم يسير
~~السور من هناك حتى يصل إلى باب النيرب وهو باب واحد يلي ظاهر البلدة مكتوب
~~في دائرة بأعلاه على الخارج منه «خلد الله ملكه عز لمولانا السلطان الملك
~~الأشرف برسباي عز قانصوه» ، ومكتوب على جدار الباشورة الموجه شرقا «عز
~~لمولانا الملك الأشرف برسباي عز نصره» ، ومكتوب على حجر فوق نجفته «بالسعد
~~باب الملك حصنا شيدا في دولة السلطان محمود الأول 1158 ه» فالظاهر أن النجف
~~فقط جدد في أيام السلطان محمود خان العثماني. ثم يمشي السور قليلا وينعطف ms0421
~~إلى الغرب ويكون فيه باب المقام. مكتوب في دائرة بجانبه «عز لمولانا
~~السلطان الملك الأشرف أبي النصر برسباي عز نصره» وكان ابتداء عمارة هذا
~~الباب في أيام بر سباي المذكور وكملت عمارته في أيام الملك الأشرف أبي
~~النصر قايتباي.
# ومكتوب على سور هذا الباب الموجه جنوبا «أمر بتجديد هذا السور المبارك
~~السلطان الملك الأشرف أبو النصر قايتباي عز نصره سنة 870 ه» ومكتوب في
~~دائرة بجانبه «عز لمولانا السلطان الملك الأشرف أبي النصر قايتباي عز نصره»
~~وهذا الباب وأسواره متوهنة جدا. ثم يمشي السور منه غربا حتى يتصل بقلعة
~~الشريف من شرقيها فينعطف عليها من نصف جهتها الشرقية ويأخذ إلى شماليها حتى
~~يتصل ببرج باب قنسرين فلا يحيط السور بهذه القلعة إلا بنصف جهتها الغربية
~~ونصف جهتها الشرقية مما يلي المدينة وليس على النصف الباقي من الجهتين
~~المذكورتين. ولا على جميع الجهة الجنوبية منها سور مطلقا لاستغناء الجهات
~~المذكورة عنه بسبب ارتفاعها عن الخندق واستقامة جبلها.
# إن جميع السور الدائر على مدينة حلب مبني فوقه دور يملكها الناس دثر منها
~~جهات كثيرة وأعاد عمارتها أصحاب الدور بحجارة أصغر من الأولى وأكثر ما بقي
~~فيه من الأبراج داخل في الدور المذكورة على أن معظمها قد تهدم ونقلت
~~الحكومة حجارته إلى الرباط العسكري سنة 1303.
# PageV02P022
### || خندق البلدة
# أما الخندق فقد ارتدم «1» أكثره بالأتربة وبني في عدة بقاع منه عمائر
~~ومبان وكان يوجد في بقاع أخرى منه بساتين تشرب من سرابات البلدة المنصبة
~~إليه وذلك فيما بين برج الثعابين إلى باب النصر. وكان الخندق ينقطع عند هذا
~~الباب بجدار ثم يعود بستانا إلى قرب بانقوسا، فينقطع بخان يملكه بعض الناس،
~~ثم يكون جادة قليلا، ويعود بستانا إلى وراء باب بالوج، وهناك ينقطع
~~بالجادة، وبعدها يعود بورا مملوءا من الأتربة والأقذار المنصبة إليه من
~~البلد، يمر هكذا على باب المقام وباب قنسرين ثم يكون فيه بستان صغير.
# ثم يصير بورا ويمر من تجاه حارة الكلاسة ويصير جادة مارة على باب انطاكية
~~وباب الجنان وباب الفرج ms0422 وبعده يكون فيه عدة خانات وبيوت حتى يصل إلى برج
~~الثعابين.
# وفي سنة 1311 ه عزمت الحكومة على أن تجعل الخندق جادة عامة فقطعت منه
~~جميع الأشجار وأزالت الموانع وطمت «2» المنخفضات من أرضه ومن ذلك الوقت بدأ
~~الناس يبنون فيه العمائر الضخمة من بيوت وخانات وفنادق وغير ذلك حتى أصبحت
~~المسافة الممتدة منه من عند السهروردي إلى باب القناة من أعمر جادات حلب.
### | ما قاله المتقدمون في قلعة حلب
# قالوا كانت قلعة حلب عديمة النظير بالحصانة والمنعة. وأول من بناها
~~ميخائيل وقيل سليكس نيكادور «3» أحد الملوك الرومانيين «4» سنة 21 من جلوسه
~~قبل المسيح عليه السلام بثلاثمائة واثنتي عشرة سنة، وهذا الرجل يسمى في
~~التواريخ الحلبية سلوقوس وهو الذي جدد بناء المدينة بعد خرابها بزلزال
~~دهمها. وموضع القلعة على جبل مشرف على المدينة وعليها سور ويقال إن في
~~أساسها ثمانية آلاف عمود. قلت: وهذا من قبيل الخرافة إلا أن
# PageV02P023
# يكون المراد بها الأعمدة المغروسة في سفحها المفروش بالرخام تقوية للتراب
~~وسندا للرخام المفروش وعددها لا يزيد على خمسمائة. وكان للقلعة بابان
~~أحدهما من حديد دون الآخر وفي وسطها بئر ينزل إليها بمائة وخمس وعشرين دركة
~~«1» مهندمة تحت الأرض وقد جرفت جروفا وصيرت أزواجا ينفذ بعضها إلى بعض إلى
~~الماء وكان فيها دير للنصارى وكان به امرأة قد سد عليها الباب منذ سبع عشرة
~~سنة ثم ينحدر السور من جانبي هذه القلعة إلى البلد وقيل إنه لما فتح كسرى
~~حلب وبنى سورها كما قدمناه بنى في القلعة مواضع، ولما فتح أبو عبيدة حلب
~~كانت قلعتها مرممة بعد زلزلة أصابتها قبل الفتح فأخربت أسوار البلدة
~~وقلعتها ولم يكن ترميمها محكما فنقض ذلك وبناه، وكذلك لبني أمية ولبني
~~العباس فيها آثار (هي الآن غير معلومة) .
# ولما استولى نيقفور ملك الروم على حلب سنة 351 ه كما قدمناه امتنعت
~~القلعة عليه وكان قد اعتصم بها جماعة من العلويين والهاشميين فحمتهم ولم
~~يكن لها يومئذ سور عامر إنما كانوا يتقون سهام العدو بالأكف والبراذع «2» .
# ثم لما ms0423 أقلع نيقفور اهتم الملوك بعمارتها وتحصينها فبنى سيف الدولة منها
~~بعض أسوار ثم أكملها بعده ولده سعد الدولة وسكنها، ثم عصي فيها فتح القلعي
~~على مولاه ابن مرتضى الدولة لؤلؤ وسلمها إلى نواب الحاكم فعصي فيها عزيز
~~الدولة فاتك على الحاكم وقتل بالمركز وكان قصره الذي ينسب إليه خانقاه
~~القصر متصلا بالقلعة والحمام المعروف بحمام القصر إلى جانبه، فخرب القصر
~~بعد ذلك تحصينا للقلعة وصار الخندق موضعه وكان هذا الحمام ديرا في أيام
~~الظاهر غازي فهدمه وجعله مطبخا. ولما قتل عزيز الدولة صار الظاهر وولده
~~المستنصر يوليان واليا بالقلعة وواليا بالمدينة. وكان بنو مرداس قد بنوا
~~فيها دورا وجددوا أسوارا وسكنوها ومن ذلك اليوم صارت محلا لسكنى الملوك،
~~ولما وليها عماد الدين آق سنقر وولده عماد الدين زنكي حصنوها وأثروا بها
~~آثارا حسنة وبنى فيها طعتكين برجا من قبليها ومخزنا للذخائر وكان اسمه
~~مكتوبا عليه وبنى فيها نور الدين محمود زنكي أبنية كثيرة وعمل فيها ميدانا
~~وخضره بالحشيش فسمي الميدان الأخضر، وكذلك بنى بها ولده
# PageV02P024
# الملك الصالح باشورة «1» كانت قديمة فجددها وكتب اسمه عليها ولم تزل
~~عمارته في ازدياد إلى أن ملكها الملك الناصر صلاح الدين يوسف ابن أيوب
~~وأعطاها أخاه الملك العادل سيف الدين أبا بكر فبنى فيها برجا ودارا لولده
~~فلك الدين، كانت تعرف به، ولما ملك الظاهر غازي حصنها وحسنها وبنى فيها
~~مصنعا كبيرا للماء ومخازن للغلات وهدم الباشورة التي كانت في سفح تلك
~~القلعة وبناها بالحجر الهرقلي وأعلى بابها وكان قريبا من الأرض متصلا
~~بالباشورة فوقع في سنة 600 ه وقتل تحته خلق كثير وعمل لهذا الباب جسرا
~~ممتدا منه إلى البلد وبنى على الباب برجين لم يبن مثلهما قط وعمل للقلعة
~~خمس در كاوات بأزج «2» معقودة وحنايا منضودة وجعل لها ثلاثة أغلاق من
~~الحديد وأقام لكل باب منها أسباسلار ونقيبا وبنى فيها أماكن لجلوس الجند
~~ورجال الدولة، وكان يعلق بها آلات الحرب.
# وفتح في سور القلعة بابا يسمى باب الجبل شرقي باب القلعة، وعمل له ms0424 دركاه
~~لا يفتح إلا له إذا نزل إلى دار العدل وهذا الباب وما قبله انتهت العمارة
~~منهما سنة 611 ه وفي سنة 616 ه في الرابع والعشرين من شهر رمضان مهدت أرض
~~الخندق الملاصق للقلعة فوجدت فيه لبنة من الذهب الإبريز زنتها سبعة وتسعون
~~رطلا حلبيا والرطل سبعمائة وعشرون درهما وبنى الظاهر غازي في القلعة ساتورة
~~«3» للماء بدرج إلى العين وبنى ممشى من شمالي القلعة إلى باب الأربعين وهو
~~طريق بازج معقود لا تسلك إلا في الضرورة وكأنه باب السر وزاد في حفر الخندق
~~وأجرى فيه الماء الكثير وخرق في شفيره مما يلي البلد مغاير أعدها لسكنى
~~الأسارى في كل مغازة خمسون بيتا وأكثر وبنى في القلعة دارا تعرف بدار العز
~~وكان في موضعها دار للملك العادل نور الدين تسمى دار الذهب ودارا تعرف بدار
~~العواميد ودارا للملك رضوان حازت كل معنى غريب. وفيها يقول الرشيد عبد
~~الرحمن بن النابلسي من قصيدة مدحه بها سنة 539 ه:
# دار حكت دارين في طيب ولا ... عطر بساحتها ولا عطار
# رفعت سماء عمادها فكأنها ... قطب على فلك السعود يدار
# PageV02P025
# وزهت رياض نقوشها فبنفسج ... غض وورد يانع وبهار
# وضحت محاسنها ففي غسق الدجى ... يبدو لصبح جبينها إسفار
# فتقر عين الشمس أن يضحي لها ... بفنائها مستوطن وقرار
# صور ترى ليث العرين تجاهه ... فيها ولا يخشى سطاه صوار
# وموسدين على وسائد ملكهم ... سكرا ولا خمر ولا خمار
# لا يأتلي شدو القبان رواجعا ... فيه ولا نغم ولا أوتار
# هذا يعانق عوده طربا وذا ... دأبا يقبل ثغره المزمار
# وهي طويلة جدا فإنه خرج من هذا إلى ذكر البركة والفوارة والرخام ثم إلى
~~مدح الملك الظاهر. قال ابن شداد: «فاقتصرت منها على هذا ليعلم حسن هذا
~~الدار» وبنى حولها بيوتا وحجرا وحمامات وبستانا كبيرا في صدر إيوانها فيه
~~أنواع الأزهار والأشجار وبنى على بابها أزجا يسلك فيه إلى الدر كاوات التي
~~قدمنا ذكرها وبنى على بابها أماكن للكتاب وكتاب الجيش.
# ولما تزوج سنة 609 ه بضيفة خاتون ابنة عمه ms0425 الملك العادل التي حكمت في حلب
~~بعد وفاته، أسكنها الدار المذكورة فوقعت نار عقيب العرس فأحرقت جميع ما كان
~~فيها من الفرش والمصاغ وذلك في حادي عشر جمادى الأولى من السنة المذكورة ثم
~~جدد عمارتها وسماها دار الشخوص لكثرة زخارفها وسعتها أربعون ذراعا في
~~مثلها. وفي أيام الملك العزيز ابنه سنة 622 ه وقع من القلعة عشرة أبراج مع
~~بدناتها وكان النوء باردا وقدر ما وقع خمسمائة ذراع وهو المكان المجاور
~~لدار العدل ووقع بعض الجسر الذي بناه أبوه فاهتم الأتابك طغرلبك بعمارتها
~~وجمع الصناع واستشارهم فأشاروا بأن يبنى من أسفل الخندق على الجبل ويصعد
~~بالبناء ليبقى البناء محكما فإنه متى لم يبن هكذا وقع ما يبنى عاجلا وإن
~~قصدها عدو لم يمنعه. فرأى الأتابك أن ذلك محتاج إلى مال كثير ومدة طويلة
~~فعدل عن هذا الرأي وقطع الأشجار من الزيتون والتوت وجعلها الأساس على
~~التراب وبنى عليها. ولهذا لما نازلها التتار لم يتمكنوا من أخذها إلا من
~~هذه الجهة لتمكن النقابين منها.
# وفي سنة 628 ه بنى فيها الملك العزيز دارا إلى جانب الزردخانه «1» يستغرق
~~وصفها
# PageV02P026
# الإطناب، مساحتها ثلاثون ذراعا في مثلها، وفي سنة 658 ه استولى التتار
~~على القلعة وخربوا أسوارها وجميع أبنيتها وأخذوا ما كان فيها من الذخائر
~~والزرد والمجانيق. ولما هزمهم الملك المظفر قطن «1» على عين جالوت عادوا
~~إلى حلب ثانية في محرم سنة 659 ه رأوا في القلعة برجا حادثا للحمام فخربوه
~~وخربوا القلعة خرابا فاحشا وأحرقوا المقامين «2» إحراقا لا يمكن جبره وذلك
~~في الشهر المذكور، فاستمرت القلعة خرابا إلى أن جددت في أيام سلطنة الملك
~~الأشرف خليل بن قلاوون ثم خربها تمرلنك وبقيت خرابا إلى أن جاء الأمير سيف
~~الدين جكم نائبا إليها من قبل السلطان الملك الناصر فرج بن برقوق وادعى
~~السلطنة لنفسه وأمر ببناء القلعة وألزم الناس العمل بالخندق وتحرير التراب
~~منه وجد في ذلك حتى عمل بنفسه واستعمل وجوه الناس بحيث كان كبار الأمراء
~~يحملون الأحجار على متونهم وخرب السور المعروف ms0426 بالغربي على كتف الخندق شرقي
~~باب القلعة وخرب مكتب السلطان حسن تجاه باب القلعة وكان شمالي حمام الناصري
~~قنطرة كبيرة مبنية بالحجارة الهرقلية وجانبها الشمالي على كتف الخندق يقال
~~لها باب القوس البراني وقنطرة أخرى غربي القنطرة الأولى يقال لها القوس
~~الجواني فبنى حجارتهما في البرجين الذين استجدهما وبنى أسوار القلعة كما
~~كانت وبنى البرجين الذين على باب القلعة الفوقاني وأمر ببناء القصر على سطح
~~البرجين المذكورين ولم يسقفه وذلك في سنة 809 ه.
# فلما تسلطن الملك المؤيد شيخ وجاء إلى حلب أمر بتسقيفه وأن تقطع له
~~الأخشاب من بلاد دمشق فقطعت وجيء بها إلى حلب وهي غاية في الطول فسقف بعض
~~القصر المذكور وصار قصرا عاليا مليحا جدا ويقال إن الأخشاب المذكورة أحضرها
~~الأمير جكم من بلد بعلبك ولم يكن فيها كفاية «3» ، فأحضر الملك المؤيد
~~غيرها وبنى الأمير جكم البرجين الذين في سفح القلعة أحدهما مما يلي سوق
~~الخيل قبلي القلعة والآخر تجاه باب الأربعين شمالي القلعة. وكان لباب
~~القلعة سلسلة تمنع الراكب من الدخول إليها وكان فيها كنيستان «4» إحداهما
~~كانت قبل أن تبنى مذبحا للخليل إبراهيم عليه السلام وكان به صخرة يجلس
~~عليها
# PageV02P027
# لحلب المواشي «1» ، وهذه الكنيسة بنيت مسجدا جامعا في أيام بني مرداس كان
~~يعرف بمقام إبراهيم وبه تقام خطبة وسيأتي الكلام عليه، وفي سنة 435 وقيل
~~سنة 433 ظهر ببعلبك في حجر منقور رأس يحيى بن زكريا وكان من أمره ما حكيناه
~~في الكلام على الحضرة النبوية في الجامع الأموي الكبير في حلب. وأما
~~الكنيسة الأخرى فهي المقام الأسفل الذي كان يقيم به الخليل وبه صخرة لطيفة
~~تزار ويقال إنه كان يجلس عليها. ولم يثبت من أنشأ هذا المقام من ملوك
~~الإسلام سوى أن الملك العادل نور الدين محمود هو الذي جدده أيضا وزخرفه
~~وكان كثير التعبد فيه وبنى فيه صهريجا مرصوصا يملأ في كل سنة ووقف عليه
~~وقفا. وكان بهذه القلعة جرس كالتنور العظيم معلق على برج من أبراجها من
~~غربيها كان يحرك ثلاث مرات ms0427 في أول الليل لانقطاع الرجل عن السعي وفي منتصفه
~~ووقت الفجر وكان تعليقه على القلعة سنة 496 وسببه أن الفرنج الصليبيين لما
~~ملكوا انطاكية طغوا في بلاد حلب وعاثوا وأفسدوا فخافهم رضوان بن تاج الدولة
~~تتش لعجزه عن دفعهم واضطر إلى مصالحتهم فاقترحوا عليه أشياء كثيرة من
~~جملتها أن يحمل إليهم في كل سنة قطيعة من مال وخيل وأن يعلق بقلعة حلب هذا
~~الجرس ويضع صليبا على منارة الجامع الكبير فأجابهم إلى ذلك فأنكر عليه
~~القاضي يحيى بن الخشاب وكان زمام البلد بيده، فراجع الفرنج في أمر الصليب
~~فأذنوا له في وضعه على كنيسة هيلانة وبقي بها إلى أن جعلت جامعا كما نذكره،
~~وأما الجرس فإنه لم يبرح معلقا على البرج المذكور إلى أن ورد حلب الشيخ
~~الصالح أبو عبد الله ابن حسان المغربي فأنكره لما سمعه ووضع إصبعه في أذنه
~~وقعد إلى الأرض وقال:
# الله أكبر، وإذا بضجة عظيمة وقعت في البلدة وانجلت عن وقوع الجرس وكسره
~~وذلك في سنة 587 فجدد وعلق فانقطع لوقته وانكسر. وكان هذا الرجل زاهدا
~~فاضلا مقريا محدثا من أولياء الله، قدم حلب ونزل دار الضيافة بالقرب من
~~القلعة وكان من المثريين ببلاد المغرب فتجرد وحج وقدم حلب ومنها دخل جبل
~~لبنان، قيل: وفيه كانت وفاته.
# PageV02P028
### || الكلام على تشخيص القلعة وما آل إليه أمرها
# اعلم أن موقع قلعة حلب في الحالة الحاضرة متوسط من البلد لكنها أقرب إلى
~~الجهة الشرقية كثيرا والشمالية قليلا. وهذا باعتبار سور البلدة، وأما
~~باعتبار ما خرج عنه فميلها إلى الجهة الجنوبية أكثر، أي أن عمران البلد في
~~الجهة الشمالية من القلعة يبلغ ضعفي عمرانها في الجهة الجنوبية منها. وهكذا
~~يكون ميلها إلى الجهة الشرقية أي أن العمران في الجهة الغربية يبلغ ضعفي
~~عمران الجهة الشرقية. ثم إن شكل جبل «1» القلعة هرمي قد فرش سفحة بالبلاط
~~«2» من بعض الجهة الشرقية. ومعظم الجهة الغربية الشمالية. وقمته بسيطة قد
~~دار عليها سور متشعث جدا محيطه ألف ذراع تقريبا فيه عدة أبراج وبدنات ms0428
~~متقدمة عليه إلى سفح الجبل لم نذرعها في محيطه وارتقاع الجبل من أرض الخندق
~~إلى أسفل السور الدائر على قمته المذكورة خمسة وسبعون ذراعا تقريبا. وعرض
~~الخندق الدائر على الجبل يبلغ نحو ثلاثين ذراعا وينخفض عن أرض البلدة نحو
~~عشرة أذرع وهو مردوم بالأتربة ولولا ذلك لبلغ عمقه عشرين ذراعا وزيادة.
~~وهذا الخندق يوجد في جهته التي تلي البلد عدة مغاير متهدمة وفي بعضها
~~سراديب تبعد نهايتها وأظنها هي المغاير التي نحتها الملك الظاهر كما قدمنا
~~ذكره. وقد عهدنا أرض الخندق غديرا عظيما يجتمع من سرابات المحلات المجاورة
~~له وكان ينبعث عن ذلك عفونات تضر بمناخ تلك الجهة. وحكى دارفيو في تذكرته
~~«3» أن الحكومة في زمانه كانت تطرح في تلك الغدران جثث القتلى فكان يزداد
~~بها مناخ تلك الجهة فسادا. لكن هذا لم نعهده في زماننا، ولم تزل فيه
~~الغدران المذكورة إلى حدود سنة 1300 ه.
# PageV02P029
# وفيها اهتمت الحكومة بإزالتها فردمتها بالتراب وصرفت القاذورات إلى سراب
~~عظيم عملته في الخندق المذكور وأنفذته من جانب باب الأربعين مارا من تجاه
~~قسطل العوينة «1» إلى خندق البلدة. ويوجد على سفح هذا الجبل برجان عظيمان
~~على نقطة متقابلة بهما سميت قلعة حلب ذات الجناحين، أحدهما في الجهة
~~الشمالية تجاه باب الأربعين مكتوب عليه: جدد هذا السور المبارك مولانا
~~السلطان قانصوه الغوري عز نصره في أيام المقر الأشرفي الأمير السيفي عين
~~مقدم الألوف بالديار المصرية سيباي الأشرفي نائب القلعة المنصورة بحلب
~~المحروسة عز نصره سنة 915. وثانيهما في الجهة الجنوبية تجاه سوق الخيل
~~وحمام الناصري مكتوب عليه: أمر بعمارته مولانا السلطان الملك الأشرف أبو
~~النصر قانصوه الغوري في أيام المقر السيفي سيباي الأشرفي نائب القلعة
~~المنصورة بحلب المحروسة سنة 914 وأظن أنهما مبنيان على أثر البرجين اللذين
~~جددهما الأمير جكم مساحة كل منهما تقريبا عشرون ذراعا عرضا ومثلها طولا
~~وخمسة وعشرون ذراعا ارتفاعا. وله مدخل من جهته العليا مما يلي سور القلعة
~~قد اشتمل على أربع طبقات، كل طبقة لها قبو معقود بالحجارة العظيمة له عدة ms0429
~~كوات إلى جهة الخندق. والطبقة السفلى من الجنوبي يهبط منها في سرداب ينتهي
~~إلى حفير منقور بالحوار فيه ماء راكد يميل طعمه إلى الملوحة ثم يكون في
~~طرفه سرداب ينتهي إلى فوهة في الجبل غربي باب القلعة بقليل. وهذا البرج وإن
~~كان متهدما إلا أنه أجد عمرانا من البرج الشمالي. والغالب على ظني أن مدخل
~~كل واحد منهما كان متصلا بالقلعة بواسطة قبو خفي.
# أما مدخل القلعة الآن فهو مؤلف من أربعة أبواب. أولها مما يلي البلد
~~متوجه إلى الجنوب مرتفع عن سطح أرض البلد نحو عشرة أذرع يرقى إليه بدرج
~~مسطح على قبو معقود بالحجارة على الخندق وحافته، وفي انتهاء هذه المسافة
~~ينقطع القبو المذكور فيكون فوقه جسر من خشب يؤدي إلى هذا الباب الذي هو
~~الباب الأول. وله غلق من الحديد كبقية الأبواب بعده مكتوب على مصراعيه
~~بالحديد النافر: (أمر بعمله مولانا الملك الظاهر غازي ابن يوسف سنة 608
~~وهذا الباب من آثار قانصوه الغوري بني بتولي مقدم الألوف بالديار المصرية
~~وشاد الشرابخانات «2» الشريفة ونائب القلعة) ، وعلى هذا الباب برج عظيم
~~لكنه
# PageV02P030
# متوهن البناء. ثم تمر من هذا الباب صعدا وتمشي مسافة خمسين ذراعا على درج
~~مكشوف مسطح في عرض عشرة أذرع محمول على قناطر معقودة فوق الخندق حتى تصل
~~إلى الباب الثاني «1» الذي قد رسم في قنطرته صورة أفعى عظيمة ذات رأسين وهو
~~يتجه إلى الغرب عرضه ثلاثة أذرع وقيراطان وارتفاعه 5 ع و 10 ط ولهذا الباب
~~نجفتان فوق بعضهما وعضادتاه من آثار الملك الظاهر غازي مكتوب على إحدى
~~النجفتين المذكورتين: (أمر بعمارته بعد دثوره السلطان الأعظم الملك الأشرف
~~صلاح الدنيا والدين خليل محي الدولة الشريفة العباسية ناصر الملة المحمدية
~~عز نصره) ومكتوب على النجفة الأخرى (جددت بعد إهمال عمارتها وإشرافها على
~~الدثور في أيام مولانا السلطان الملك الظاهر أبي سعيد برقوق أيد الله
~~أنصاره بحوذة سريدار «2» دولته محمد ابن يوسف أرسلان نائب السلطان سنة 786
~~ه) ومكتوب على جدار متجه إلى الجنوب في جانب الباب ms0430 (بالإشارة العالية
~~المولوية الأميرية الشمسية قراسنقر «3» الجوكندار «4» المنصوري الأشرفي
~~كافل المملكة الحلبية أعز الله نصره) . ثم تمر من هذا الباب إلى دركاه عظيم
~~عرضه 11 ع و 19 ط عدا كثافة جداري الجهتين اللذين تبلغ كثافة الجدار الشرقي
~~منهما 2 ع و 12 ط وكثافة الجدار الغربي الذي فيه الباب 3 ع و 18 ط ويدخل في
~~هذه المساحة عرض عضادتي الباب وطول الدركاه المذكور 9 ع و 18 ط وهو يشتمل
~~على أربعة أو اوين عرض كل واحد 3 ع و 16 ط وطوله 6 ع و 4 ط، وفي آخر هذه
~~الدركاه الباب الثالث موجه شرقا في عرض الثاني وارتفاعه قد نقش على نجفته
~~حفرا صورتا أسدين يتناطحان. وله غلق من حديد ثم تمر منه إلى دركاه فخم فيه
~~عدة أو اوين ينعطف أربع عطفات في آخرها يكون مزار الخضر. ثم يكون الباب
~~الرابع ويتجه إلى الجنوب وعرضه وارتفاعه كبقية الأبواب، وعلى كل من عضادتيه
~~صورة رأس ورقبة أسد مجسدة كأن أحدهما يضحك والآخر يبكي. ولهذا الباب غلق من
~~الحديد قد كتب في أعلاه بالحديد النافر (أمر بعمله مولانا الملك الظاهر
~~غازي ابن يوسف سنة 606 ه) ثم تمر منه إلى دركاه آخر مستقيم ليس فيه عطفات
# PageV02P031
# قد اشتمل على عدة أو اوين ومخادع عظيمة أحدها كان طاحونا يدور بالدواب
~~وبقيتها كانت معدة لجلوس الجند وأصحاب الدولة. ثم تمر من هذا الدركاه إلى
~~أن تخرج إلى سماوي القلعة فتمشي نحو خمسين ذراعا.
# ويكون على يسارك باب المقام الأسفل «1» موجه شرقا. وهذا الباب مركب من
~~ثلاث أحجار سود عضادتين ونجف مكتوب عليه (أمر بعمارته الملك الصالح نور
~~الدين أبو الفتح إسماعيل بن محمود زنكي بن أقسنقر ناصر أمير المؤمنين بتولي
~~العبد شاد بخت في سنة 575) فتنزل إلى هذا الباب بثلاث دركات وتدخل منه إلى
~~صحن الجامع السماوي الذي طوله 15 ع و 20 ط وعرضه 13 ع و 4 ط وهذه المساحة
~~لم يدخل فيها كثافة الجدران وقد اشتمل ms0431 هذا الصحن على دركة في الجهة
~~الشمالية دخلت في ذرعه وفي وسطه بئر ماؤها من المطر أظنها هي البئر التي
~~احتفرها الملك العادل نور الدين، عمقها من فم خرزتها إلى قعرها 19 ع و 12
~~ط، وفي غربي هذا الصحن ثلاث حجرات، وهو مفروش بالحجارة السود والصفر وفيه
~~أيضا من جانب جدار القبلية بئر مطبقة فوقها في جدار القبلية حجرة كانت
~~البكرة تعلق بها مكتوب في صدرها قوله تعالى: فمن بدله بعد ما سمعه..
# إلى آخر الآية. ومكتوب على جانبها: (وقف الفقير إلى رحمة الله شادبخت
~~الملكي العادلي على المسجد المقام بالقلعة المنصورة القرية المعروفة
~~ببنيابل «2» وقفا محتسبا مؤبدا) ثم تدخل إلى القبلية وسقفها قبو في وسطه
~~قبة عالية وفي وجهتها الموجهة شرقا حجرة صغيرة في جهتها الجنوبية خزانة في
~~أسفلها جرن مربع عمقه تسعة قراريط في مثلها وثخانته قيراطان تقريبا يقولون
~~إن إبراهيم صلوات الله عليه كان يحلب فيه بقره، وأنه إذا بيت فيه شيء من
~~المأكولات كاللوز والفستق ثم أكلته مرضع در لبنها وتشتمل هذه القبلية أيضا
~~على سدة تجاه محرابها طرفها الشمالي محمول على الجدار الشمالي من القبلية
~~فوق بابها وطرفاها الجنوبيان محمولان على عمودين من الحجر الغربي وهو مرمر
~~معرق بسواد كأنه الحجر المعروف باليشم «3» ومحراب هذه القبلية تجاه بابها
~~وهو ملبس بخشب فيه بدائع
# PageV02P032
# النقوش وقد كتب في حوافي هذا التخشيب بالقلم الكوفي المزهر البسملة وآية
~~الكرسي «1» أما طول القبلية مع حجرة الجرن فهو ستة عشر ذراعا وتسعة قراريط
~~عدا كثافة جدار الجهتين وعرضها من وسط المحراب إلى صفحة الباب مما يلي
~~الصحن تسعة أذرع وثمانية قراريط ويدخل في هذه المساحة ثخانة جداري الجهتين
~~ومكتوب في حجرة مربعة مرصوفة في جدار القبلية غربي بابها مما يلي الصحن
~~(بسم الله الرحمن الرحيم أمر بإنشاء هذا المسجد المقام الملك العادل نور
~~الدين الفقير إلى رحمة الله أبو القاسم محمود بن زنكي بن آق سنقر غفر الله
~~له ولوالديه وأحسن ختامه سنة 562) ، ومكتوب على حجرة مربعة في جدار ms0432 القبلية
~~من شرقي بابها مما يلي الصحن أيضا (وقف العبد الفقير إلى الله تعالى شيخ
~~الإسلام زين الدين محمد بن الشحنة الحنفي عامله الله بلطفه نصف فدان بقرية
~~أورم الكبرى «2» من جبل سمعان على فرش وتنوير ومصالح مقام الخليل بقلعة حلب
~~في جمادى الأولى سنة 811) وكان لهذا الجامع إمام راتبه الشهري مائة قرش
~~يأخذها من إدارة الأوقاف بحلب، ثم قطع الراتب وعطلت الشعائر وكان يقام فيه
~~خطبة ثم نقل المنبر إلى رباط الشيخ براق وبطلت منه الخطبة والصلاة وأغلق
~~بابه، تخرج من هذا الجامع وتتوجه شمالا وتمشي حتى تصل إلى قرب حافة القلعة
~~فيكون باب المقام الأعلى موجها إلى الشرق أيضا مكتوب على نجفته (بسم الله
~~الرحمن الرحيم أمر بعمله مولانا السلطان الملك الظاهر العالم العادل
~~المجاهد المؤيد المظفر المنصور غياث الدنيا والدين أبو المظفر الغازي ابن
~~الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب خلد الله ملكه سنة 610 ه) ، ومكتوب
~~على جانب الباب من جنوب (أدام الله العز والبقاء لمولانا السلطان الملك
~~الظاهر أبي سعيد خوشقدم عن نصره برسم الأمير الكبير المخدومي العزيزي تغري
~~بردي الظاهري نائب القلعة بحلب عز نصره بأن لا يسكن أحد بهذا الجامع ولا
~~يستعمله لغير الصلاة ولا يجدد خلافه ويعين على مخالفته إلخ سنة 871) .
# وصحن هذا المقام مربع يبلغ نحو ثلاثين ذراعا في مثلها قد دار عليه ثلاثة
~~أروقة من الجهات الثلاث في الشمالي منها أربع حجرات. وسعة قبليته يشاكل سعة
~~قبلية المقام الأسفل
# PageV02P033
# وسقفها مثلها إلا أن القبة خربة وفيه محراب إلى جانبه الشرقي خزانة
~~مستورة بقماش أخضر أظن أن فيها كان الجرن المشتمل على رأس يحيى عليه السلام
~~أو الجرن الذي كانوا يقولون إن إبراهيم عليه السلام كان يحلب فيه مواشيه
~~وفي آخر الجهة الشمالية من الجامع من جهة الشرق منارة مربعة الشكل محيطها
~~مما يلي بابها ثلاثة وعشرون ذراعا وعشرون قيراطا وارتفاعها من سطح الجامع
~~إلى موقف المؤذن ثمانية وعشرون ذراعا واثنا عشر قيراطا وعدد مراقيها ثمانون
~~وهي متشعثة وليس فيها ms0433 ما يدل على تعيين بانيها ويظهر أن ثلثها الأسفل أقدم
~~من بقيتها ثم أن هذا الجامع مهجور الآن مشرف على الخراب «1» .
# وإذا خرجت من بابه وتوجهت شمالا إلى الشرق وجدت عمارة ممتدة من الغرب إلى
~~الشرق في شمالي القلعة مطلة على البرج الشمالي الكائن تجاه باب الأربعين
~~طولها 76 ع و 10 ط وعرضها 18 ع و 12 ط وهذه العمارة تعرف باسم قاوش «2»
~~يسكنها الجند، وكانت عمارتها سنة 1267 وقد تهدم بعضها وفي شمالي هذه
~~العمارة طنف واسع عهدنا أنه كان يقف فيه الجوق الموسيقي صباح مساء ويعزف
~~بآلته الموسيقية ثم انقطع عمله ونقل إلى الثكنة العسكرية المعروفة بقشلة
~~الشيخ براق وذلك في أيام الدولة العثمانية، وفي هذا الطنف من جبهته المتجهة
~~إلى الشمال كتابة كوفية بالرخام الأسود هي (أمر بعمارته مولانا السلطان
~~الملك الأشرف أبو النصر قايتباي عز نصره سنة 877) ، وفي الطرف الشرقي من
~~العمارة المذكورة تكون الساتورة الحلوة المتجه باب بيتها إلى الجنوب يجري
~~إليها الماء من قناة حلب من شمالي القلعة من قرب باب الأربعين تجاه المدرسة
~~الإسماعيلية «3» بكيزان تحت الأرض تمر من المحل المذكور إلى الخندق حتى
~~تكون تحت البرج الشمالي فينصب الماء من الكيزان إلى مجرى واسع ينتهي
~~بالساتورة وهي قد اشتملت على أواوين عظيمة ومخازن للماء ربما يبلغ عرض
~~أحدها عشرين ذراعا وارتفاعه عشرة أذرع وطوله خمسين ذراعا أما عمقها من سطح
~~أرض بيتها إلى وجه الماء فهو 65 ع وعرض فمها 2 ع و 3 ط وطوله 3 ع و 4 قد
~~عقد على بيتها قبو محكم سنة 1061 كان يستخرج منها الماء بواسطة
# PageV02P034
# دولاب يدور بدابة قد لف عليه حبل طويل له رأسان في كل واحد منهما دلو
~~فإذا أدارته الدابة هبط دلو وصعد آخر. ولها وقف عظيم يصرف على ما تحتاجه.
~~وفي شرقي بيتها دركاه يهبط منه إلى الماء بدرج حلزوني يدور على نفسه
~~والمشهور أنها من آثار المرحوم السلطان سليم خان الأول وأنه كان لا يوجد
~~قبلها في القلعة ms0434 مستقى للماء سوى الساطورة المالحة الآتي ذكرها والذي أراه
~~أن هذه الساطورة قديمة من آثار الملك الظاهر غازي وأن السلطان سليم رمها
~~ووقف عليها. اه.
# ثم إنك إذا خرجت من بيت هذه الساطورة وتوجهت شرقا إلى الشمال مقدار غلوة
~~رأيت رحى تدور بالهواء لكنها معطلة وهي من آثار المرحوم إبراهيم باشا
~~المصري، تحت هذه الرحى دار صغيرة يسكنها بعض ضباط القلعة، أما قصر الملك
~~الظاهر فهو فوق الباب الثاني وما بعده من أبواب القلعة المتقدم ذكرها وفيه
~~آثار لقايتباي وقانصوه الغوري وبعض غرف هذا القصر كان في أيام الدولة
~~العثمانية يستعمل مخزنا للبارود والأسلحة القديمة وكان على جانبيه خشبتان
~~طويلتان قدر ركزتا عموديا على رأس كل واحدة منهما حربة عريضة من الفولاذ
~~حادة الرأس يقال لها جاذبة الصاعقة إذا سقطت في قربهما انجذبت إلى أحدهما
~~ومشت منها على تيل بأسفل الحربة متصل بإطار حديدي مدفون في الأرض وبذلك
~~يسلم مخزن البارود من خطر الصاعقة.
# إن القصر المذكور مشرف الآن على الخراب «1» ليس له سقف والدخول إليه خطر
~~قد كتب على بابه مما يلي سماويه شعر:
# لصاحب هذا القصر عز ودولة ... وكل الورى في حسنه يتعجب
# بنى في زمان العدل بالجود والتقى ... محاسنه فاقت جميع الغرائب
# ولهذا القصر كوة عظيمة مطلة على جنوبي المدينة فيها مشبك من النحاس
~~الأصفر طاقاته مسدسة الشكل بديعة الصنعة عديمة النظير وهو من آثار قايتباي
~~أحدثه سنة 880، وفي هذه الأيام اقتطع من أسفله قطعة فشاه منظره ولهذا القصر
~~من ظاهره طراز مكتوب عليه بقلم عريض (أمر بعمارته بعد إهماله وإشرافه على
~~الدثور في أيام مولانا السلطان الأعظم
# PageV02P035
# الملك الأشرف صلاح الدنيا والدين ناصر الإسلام والمسلمين عماد الدولة ركن
~~الملة مجير الأمة ظهير الخلافة نصير الإمامة سيد الملوك والسلاطين سلطان
~~جيوش الموحدين ناصر الحق بالبراهين محي العدل في العالمين) «1»
# ولم أتمكن من قراءة البقية وتحت هذا القصر أماكن وأبراج كثيرة يطول
~~الكلام عليها. وفي جانبه من أعلاه آثار أبنية ذات طبقات متعددة.
# ومما يوجد في القلعة من ms0435 الآثار القديمة باب صغير مغلق لا يفتح أبدا في
~~سورها الدائر عليها من شمالها وراء البرج الشمالي أمام باب الأربعين. وأظنه
~~هو الباب الذي كان يعرف قديما بباب السر. ويتصل به سرداب تبعد نهايته ويوجد
~~أيضا بها بئر تعرف الآن بالساتورة المالحة قرب المقام الأسفل في جنوبه
~~وعمقها من وجه الأرض إلى سطح الماء 60 ع و 12 ط ومن سطح الماء إلى قعرها 39
~~ع وعرض فمها وطوله كعرض فم الساتورة الحلوة وطوله وهي الآن معطلة وماؤها
~~ملح ويقال إن لها دركا شبيها بدرك الساتورة الحلوة المتقدم ذكرها.
# ويوجد في وسط القلعة بميلة إلى الشرق والشمال مكان ينزل إليه بسرداب عظيم
~~له درج منهدم تحت الأرض يبلغ 50 درجة سعة هذا المكان يبلغ 30 ع في مثلها
~~وسقفه قبو محمول على أربع عضادات كل واحدة منها تضاهي منارة ويذكر أنه كان
~~كنيسة «2» .
# ويوجد في القلعة أيضا أثر حمام وآثار عدة مساجد فقد كان فيها عشرة مساجد
~~منها مسجد النور أظن أن موقعه كان على سورها من جهة الجنوب على يمين الداخل
~~إليها من بابها الحالي ويوجد فيها أثر فرن وآثار نحو مائة دار، وكان
~~أسلافنا يحكون لنا أنها كانت مزدحمة بالمباني التي يسكنها الموظفون بها
~~وبمحافظة البلد واستمرت هكذا دهرا طويلا إلى أن كانت زلزلة سنة 1237 فهدمت
~~أكثر ما فيها من الدور ونزل أكثر سكانها إلى البلدة ثم لما انقرض وجاق
~~اليكيجرية «3» سنة 1241 نزل منها من بقي من أهلها إلى البلد وعوض عنهم جنود
~~نظامية ولم يبق من سكانها القدماء سوى جماعة من الأسرة المتولية على وقف
~~الساتورة الحلوة
# PageV02P036
# المعروفة بأسرة دوزدار، لهم دار تجاهها يستخرجون منها الماء لسقاية عساكر
~~المدفعية الذين هم بضعة أشخاص ثم إن إدارة الأوقاف قطعت معاش هذه الأسرة
~~فنزلوا من القلعة وخرب دولاب الساتورة وفي أيام النفير العام هدمت دار تلك
~~الأسرة وأخذت أخشابها وزال الانتفاع منها.
# وكان يوجد في القلعة عدة مدافع تستعمل في الأعياد والاحتفالات السلطانية
~~يطلق منها واحد وعشرون ms0436 مدفعا في إثبات شهر رمضان والعيدين وفي ظهر اليوم
~~الثاني عشر من شهر ربيع الأول وفي كل وقت من الأوقات الخمسة في العيدين.
~~ويطلق فيها أكثر من ذلك أو أقل في استقبال كبار الموظفين والحفلات الرسمية.
# وفي سنة 1307 قام أهل المحلات التي تجاور القلعة والتمسوا من الحكومة
~~إبطال إطلاق المدافع عنها لأنها وهنت أبنيتهم برجيجها فأجابتهم الحكومة إلى
~~ذلك وصارت تطلق المدافع في رباط الشيخ براق لكن ما زال يوجد في القلعة عدة
~~مدافع قديمة «1» ومقدار عظيم من الكرات والبارود وأسلحة الدول الماضية
~~وأحيانا تطلق منها مدافع رمضان وغيرها. وما زالت الحالة على ذلك حتى الآن.
### || بعض ما مدحت به هذه القلعة
# قال ابن بطوطة في رحلته تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار في
~~أثناء كلامه على حلب:
# «وقلعة حلب وبداخلها جبان ينبع منهما الماء فلا تخاف الظمأ ويطيف بها
~~سور. وعليها خندق عظيم ينبع منه الماء وسورها متداني الأبراج قد انتظمت بها
~~المعالي العجيبة المفتحة الطيقان وكل برج منها مسكون والطعام لا يتغير بهذه
~~القلعة على طول العهد وبها مشهد يقصده بعض الناس يقال إن الخليل كان يتعبد
~~به وهذه القلعة تشبه قلعة رحبة مالك ابن طوق «2» التي على الفرات بين الشام
~~والعراق ولما قصد قازان طاغية التتار مدينة حلب حاصر هذه القلعة أياما ثم
~~نكص عنها خائبا» .
# PageV02P037
# قال ابن جزي وفي هذه القلعة يقول الخالدي شاعر سيف الدولة:
# وخرقاء قد قامت على من يرومها ... بمرقبها العالي وجانبها الصعب
# يجر عليها الجو جيب غمامه ... ويلبسها عقدا بأنجمه الشهب
# إذا ما سرى برق بدت من خلاله ... كما لاحت العذراء من خلل السحب
# فكم من جنود قد أماتت بغصة ... وذي سطوات قد أبانت على عقب
# وفيها يقول أيضا وهو من بديع النظام:
# وقلعة عانق العنقاء سافلها ... وجاز منطقة الجوزاء عاليها
# لا تعرف القطر إذ كان الغمام لها ... أرضا وتوطىء قطريه مواشيها
# إذا الغمامة راحت غاص ساكنها ... حياضها قبل أن تهمي عواليها
# يعد من أنجم الأفلاك مرقبها ... لو أنه كان ms0437 يجري في مجاريها
# ردت مكائد أقوام مكائدها ... ونفرت لدواهيهم دواهيها
# وفيها يقول جمال الدين علي بن أبي المنصور:
# كادت لبون سموها وعلوها ... تستوقف الفلك المحيط الدائرا
# وردت قواطنها المجرة منهلا ... ورعت سوابقها النجوم زواهرا
# ويظل صرف الدهر منها خائفا ... وجلا فما يمسي لديها حاضرا
# تنبيه: الحارة هي المحلة التي دنت منازلها من بعضها. والخطة بالكسر:
~~الأرض تنزلها ولم ينزلها نازل قبلك ويقال خط بدون هاء. وتطلق أيضا على
~~الطريق وعلى الحارات التي هي داخل المدينة. اه.
# PageV02P038
### | حارة الجلوم الكبرى (د) عدد بيوتها 477
# «1»
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 1445/1511/2956/المسلمون
~~6/10/16/الروم/ الكاثوليك 21/14/35/الأرمن الكاثوليك 45/20/65/الأرمن
~~15/26/41/اللاتين 7/2/9/الكلدان 20/17/37/السريان 19/15/34/الموارنة
~~250/100/350/الأجانب 1828/1715/3543/الجمع
### | حارة الجلوم الصغرى (د) عدد بيوتها 164
# الذكور الإناث المجموع الأقوام 631 696 1327 المسلمون
# PageV02P039
# وقد يطلق على الأولى الجلوم البرانية وعلى الثانية الجلوم الجوانية، قيل
~~إن لفظ جلوم محرفة عن سلوم، حدهما جنوبا الخندق وتمامه حارة باب قنسرين
~~وغربا الخندق المعروف باسم بوابة مالطة وشمالا العقبة إلى خان أبرك المعروف
~~بخان القصابية، ثم سوق القطن القديم، ثم الجامع الأموي الكبير، ثم سوق
~~الصاغة المعروف أيضا بسوق العقادين شرقي الجامع الكبير الجاري بأوقافه ثم
~~بسوق الحراج المعروف أيضا بالبالستان ثم بخان الجوره وراء سوق الدهشة وشرقا
~~خان خيري بك وسوق الضرب وسوق الفرايين وجامع محمد باشا توقه كين المعروف
~~بجامع العادلية والجلوم الصغرى هي التي تلي سور البلدة تقريبا ثم إن هاتين
~~المحلتين مشهورتان بجودة المناخ ولا سيما البرانية منهما وماؤهما النبع في
~~عمق سبعة باعات «1» إلى عشرة تقريبا وماء القناة يصعد فيهما إلى نحو أربعة
~~أذرع على وجه الأرض تبعا لتمديد كيزانها وفي الإمكان أن يصعد فيهما نحو
~~رمحين لانخفاضهما عن أرض القناة الأصلية.
### | آثار الجلوم الصغرى
# جامع أبي يحيى الكواكبي، يظهر أنه جامع قديم وأنه اشتهر باسمه الحالي
~~نسبة إلى (محمد بن إبراهيم بن يحيى الكواكبي) لأنه وسعه وأقام فيه أذكاره
~~فلما مات دفن فيه وبنى عليه (سيباي بن عبد الله الجركسي) قبة من ماله. وهو
~~جامع فسيح له ms0438 قبلية متوسط تقام فيه الصلوات والجمعة وله منارة فوق بابه وفي
~~غربيه قبة أبي يحيى المذكور مكتوب في الجدار الكائن فوق رأس الضريح:
# وليس عجيبا أن تيسر أمرنا ... بحضرة هذا القطب حاوي المناقب
# ولي تولاه الإله بلطفه ... وولي فأولاه صنوف المواهب
# وما مات حتى صار قطبا مقربا ... ونال من الغفران أعلى المراتب
# هدينا إلى هذا المقام بطيبه ... كما يهتدي الحادي بنور الكواكب
# وفي صحن المسجد في جهته الغربية عدة قبور لبني الكواكبي وفي شرقيه حوض
~~يجري
# PageV02P040
# إليه الماء من قناة حلب. ولهذا المسجد وقف قديم هو الآن ثلاثة حوانيت في
~~سويقة علي وله مخصصات من وقفي (حسن أفندي) ابن أحمد أفندي الكواكبي ووالده
~~المذكور ويوجد على يسرة الداخل للجامع حجرة لتعليم الأطفال وفي جانبها
~~صهريج سبيل يجري إليه الماء من قناة حلب عمرته هبة الله بنت «حسن أفندي
~~المذكور» وهي أم «حسن بك بن مصطفى بك» وفي جانب المسجد من شرقيه مدرسة تعرف
~~بمدرسة الكواكبي يصعد إليها بدريجات وهي عامرة مشتملة على قبلية وحجرتين
~~وعلى حوض ينزل إليه بدركات في غربي صحنها وهي معطلة لا تقام فيها صلاة ولا
~~يقرأ درس ويوجد في هذه المحلة أيضا مسجد يقال له مسجد أبي النور «1» في
~~محلة الدحدالة في بوابة الشيخ عمر الطرابيشي تقام فيه الأوقات الجهرية فقط
~~وفيها أيضا سبيل غربي جامع أبي يحيى ينسب إلى زهير آغا وفيها كرخانتان
~~إحداهما في بوابة الصياحة شرقي مدرسة الكواكبي المتقدم ذكرها، وهذه
~~الكرخانة كانت إحدى دور بني الكواكبي وثانيهما في البرج، والكرخانة: مكان
~~تطبع فيه المناديل الحلبية وتعرف بالبصمه خانه أيضا.
### | آثار الجلوم الكبرى
### || جامع البهرامية
# أنشأه «بهرام باشا» ابن مصطفى باشا ابن عبد المعين قال في كتاب وقفه ما
~~ملخصه إنه وقف جميع المكان المعروف به الكائن بمحلة الجلوم بحلب المشتمل
~~على أربعة جدران محيطة به مبنية بالحجارة النحيت وعلى صحن مفروش بالبلاط
~~الأصفر طوله من القبلة إلى الشمال 19 ع وعرضه 50 ع وبه حوض ماء كبير مبني
~~بالرخام الأصفر بشباك من ms0439 الحديد وأنابيب من النحاس الأصفر يعلوه قبة معقودة
~~بالقرميد برفرف من الدف والخشب برسم المتوضئين وغيرهم يصل إليه الماء من
~~قناة حلب في كيزان من الفخار ببطن الأرض بحق معلوم على الدوام والاستمرار
~~وبالوعة واصلة إلى الهارب الكبير وجب ماء معين ويشتمل على قبلية كبيرة
~~مفروشة بالبلاط بقبة محمولة على ثمان قناطر من الحجر النحيت تحتها اثنا عشر
~~إيوانا صغيرا بأربعة عشر شباكا من الحديد مشرفات على جنينة مختصة به ذات
~~أشجار
# PageV02P041
# متنوعة وفيها أي في القبلية حجرتان إحداهما على يمين الداخل برسم وضع
~~البسط والطنافس والأخرى برسم وضع القناديل وباقي لوازم التنوير وبصدرها
~~إيوان معقود بخمس قناطر صغار على عواميد من الرخام بصدره محراب مبني بأنواع
~~الرخام الملون. وعلى يمينه منبر مبني بالرخام الأبيض وجوانبه بالفصوص
~~الملونة وتجاه المحراب سدة برسم المؤذنين على عواميد من الرخام يصعد منها
~~بدرج إلى إيوان شمالي فوقاني برسم المصلين. ويشتمل أي صحن الجامع على رواق
~~قبلي بجانبه الشرقي إيوان في صدره محراب وشباكان من الحديد مطلان على
~~الجنينة المذكورة ويدخل منه إلى حجرة برسم المجاورين ويصعد منه بدرج من
~~الحجر إلى إيوان معلق شرقي مطل على القبلية المذكورة وبجانبه الغربي إيوان
~~آخر بصدره محراب وشباكان من الحديد مطلان على الجنينة ويصعد منه في درج من
~~الحجارة إلى إيوان آخر معلق مطل على القبلية وبجانب هذا الإيوان منارة
~~عالية مختصة بهذا الجامع حده قبلة مستشفى نور الدين الشهيد وتمامه بدار
~~المرعشي القلعي وشرقا طريق سالك وإليه الباب الشرقي وشمالا سوق الواقف
~~وإليه الباب الشمالي وغربا زقاق نافذ يعرف بزقاق السودان.
# ويشتمل الجامع أيضا على مطهرة مفروشة بالبلاط ملاصقة لمطهرة المدرسة
~~المقدمية بالمحلة المذكورة محتوية على خمس أخلية وحوض للماء العذب يجري
~~دائما محدودة قبلة بالمقدمية المذكورة وشرقا بزقاق السودان وشمالا بخان
~~الجورة المعروف حينئذ بخان بني الحلفاء وغربا بمطهرة المدرسة المذكورة.
### ||| أوقافها
# وقف الواقف سوقا ملاصقا لباب جامعه الشمالي يتألف من سبعة عشر حانوتا في
~~صفين قبلي وشمالي وفيه سبيل ماء وفوق السوق قبة ms0440 ويدخل من الصف الشمالي إلى
~~سوق آخر يشتمل على ثمانية عشر حانوتا في أربعة صفوف وبمعبره على يمين
~~الداخل ثلاثة حوانيت وعلى يسرته ثلاثة أخرى ويصعد من جانبه الشمالي في درج
~~إلى قاسارية مبنية على ظهره مشتملة على خمس وثلاثين حجرة حد السوق الأول
~~قبلة الجامع الموقوف عليه وشرقا الطريق وشمالا السوق الثاني المذكور وغربا
~~الزقاق السالك إلى حمام الخواجه الملطي، وحد السوق الثاني قبلة السوق الأول
~~وشرقا المسجد العمري والسبيل المتقدم ذكره، وشمالا الطريق وغربا زقاق
~~المصبغة والحمام المذكورين ووقف المكتب الكائن عند باب الجامع الغربي وجميع
# PageV02P042
# بيت القهوة في السوق المذكور وحماما يعرف به في المحلة الجديدة ظاهر باب
~~النصر وقاسارية راكبة على الحمام المذكور، وطاحونا على نهر قويق قرب
~~خانطومان ثلاثة أحجار وطاحونا على نهر ناحية جلاب في قضاء الرها ثلاثة
~~أحجار وإصطبلا وحماما يعرف بالحمام الجديدة وبيت قهوة ودكانين متلاصقات في
~~مصر القاهرة في سوق السباهي قرب جامع السلطان حسن وهما مشهورتان بالواقف
~~وستة قراريط التي هي ربع أشجار الزيتون في قرية دمرة «1» التابعة إلى غزة
~~هاشم قبلة أرض كشف، وشرقا أرض المحربة وشمالا أرض المسجد وغربا أرض الكشف
~~واثنى عشر قيراطا من أشجار البستان بظاهر غزة من الجهة الشمالية وتعرف
~~ببستان شعبان قبلة وشرقا الطريق وشمالا الحاكورة وبستان قلفان وغربا بستان
~~النحل واثنى عشر قيراطا من أشجار الزيتون في أرض قرية دمرة.
### ||| شروطه
# شرط أن يؤدب في المكتب الأطفال والصبيان ويعلم فيه الأيتام ويكون لكل
~~واحد منهم قميص وعراقية في كل سنة وأن يصرف بعد تعمير الجامع والمكتب
~~والطهارة والوقف في كل يوم 8 عثمانيات إسلامبولية فضية إلى خطيب حنفي
~~بجامعه و 10 إلى إمام حنفي وشافعي لكل منهما 5 و 16 لأربعة مؤذنين لكل منهم
~~4 و 5 لعارف بالميقات والأنغام يكون رئيسا على المؤذنين و 9 لستة قراء
~~يقرءون ستة أعشار من القرآن في السدة قبل صلاة الجمعة و 2 لحافظ يكون رئيسا
~~عليهم وواحد ونصف لصيت يقرأ بعدهم نعتا نبويا قبل الشروع ms0441 في الخطبة وواحد
~~ونصف لآخر مادحا وواصفا في المحفل نهار الجمعة على عادة أمثاله و 30
~~لثلاثين حافظا يختمون مجتمعين ختما بجامعه بعد صلاة الصبح و 2 لحافظ يقرأ
~~سورة يس بعد صلاة الفجر وسورة الملك بعد الظهر وسورة عم بعد العصر و 5
~~لكاتب أمين وأربعة لجاب و 3 لبواب بجامعه و 8 لفراشين وقيمين و 2 لمنقط
~~يتفقد أحوال الموظفين ويحفظ الربعة ويبخر في كل يوم جمعة بنوع من الطيب و 1
~~لقنوي يسوق الماء إلى الجامع كل يوم وواحد ونصف لبستاني يباشر خدمة جنينة
~~الجامع و 2 لمباشر عمل الوقف و 3 لمعلم أطفال في المكتب المذكور و 2 لخادم
~~الطهارة و 1 لقنوي يسوق الماء كل يوم إلى الحمام المتقدم ذكره ويصرف في كل
~~سنة 2134 عثمانيا لقراءة المولد النبوي
# PageV02P043
# في الليلة الثانية عشرة من شهر ربيع الأول بالجامع المذكور بحيث يطبخ
~~للمحاضرين ويطعمون وثمن 275 رطلا زيتا لتنوير الجامع داخلا وخارجا وتنوير
~~الطهارة وثمن 80 رطلا زيتا وشمعتين وزنهما 30 رطلا خاصة لرمضان وثمن شمع
~~عسلي صغار لتنوير الجامع في الشهر المذكور و 120 عثمانيا ثمن قناديل و 200
~~ثمن صابون وقطن للقناديل و 100 ثمن بخور يحرق بالجامع ثم ما فضل عن هذا كله
~~يصرف لأولاده للذكر مثل حظ الأنثيين ثم إلى أولادهم وأولاد أولادهم إلخ وأن
~~تكون التولية لنفسه وبعده فللأرشد فالأرشد من ذكور أولاده وأولاد أولاده
~~إلخ فإذا انقرضوا فللأرشد فالأرشد من ذكور عتقائه فإذا انقرضوا فللأصلح من
~~عتقاء والده مصطفى باشا المتوظفين في حلب ثم للأصلح من عتقاء أخيه رضوان
~~باشا وبانقراضهم فللحاكم الشرعي بحلب أن ينصب بمعرفة أصحاب الوظائف متوليا
~~مستقيما وعلى المتولي أن يرى حساب الموظفين في رأس كل عام ويعزل كل من يلزم
~~عزله وينصب في محله ولا يكون أمر محاسبة وقفه لغير المتولي من القضاة
~~والحكام ولا يعطي أحدا شيئا من زيادة الوقف على سبيل الترقي عما يعين له
~~وأن ينصح المقصر في خدمته ثلاث مرات ويعزله ms0442 في الثالثة إذا لم يرتدع وشرط
~~لنفسه الزيادة والنقص والمنع والإدخال وأن لا يؤجر وقفه من ذي شوكة، وأنه
~~إذا توفي بحلب يدفن بحضرة الشباك الأول من الجانب الشرقي بجامعه وأن يكون
~~مدفن أخيه بجانبه. كتبت هذه الوقفية بتاريخ 20 ربيع الأول سنة 919 قلت إن
~~الأوقاف التي وقفها على هذا الجامع في مصر وغزة منقطعة عن وقفه الآن ولا
~~نعلم لأي جهة تجبى وقد حدث في الجامع بعض تغيرات منها المنارة فإنها انهدمت
~~وجددت سنة 1111 كما تدل عليه أبيات منقوشة على بابها قد اشتمل كل شطر منها
~~على تاريخ وهي (ليحيى الحلبي العقاد) مذكورة في ترجمته ومطلعها:
# قامت فصادمها السحاب بمره ... وسمت بقد قد كل مشاد
# وهذه المنارة مدورة الشكل على نسق منارات جوامع الروم ويبلغ ارتفاعها عن
~~سطح صحن الجامع 45 ع تقريبا ومنها قبة القبلية فإنها انهدمت وأعيدت قبة
~~صغيرة مشادة على عضادتين، ومنها الحوض في صحن الجامع فإنه في حدود سنة 1300
~~هدم وأعيد حوضا مكشوفا مربعا يبلغ 11 ع في مثلها في عمق ذراع تقريبا، ومنها
~~انسداد بابه الغربي وتعطيله لتعطيل الجادة التي تجاهه ومنها تعمير بيت
~~القهوة في الجانب الغربي من الحمام الكائن بالمحلة الجديدة في علوه وعدة
~~دكاكين في أسفله ألحقت بالوقف المذكور سنة 1308 ومن الأوقاف
# PageV02P044
# المشروطة لهذا الجامع بعد انقراض ذرية الواقف وقف السيد قاسم فنصه وهو
~~وقف حافل تاريخه سنة 1231 وله آخر شرطه على الفقراء بعد انقراض ذريته
~~تاريخه سنة 1226.
### || المدرسة الأحمدية
# «1»
# هذه المدرسة في زقاق بني الجلبي وكان هذا الزقاق يعرف بدرب السبيعي نسبة
~~إلى الحسن بن أحمد بن صالح الحافظ الهمذاني السبيعي الحلبي من أولاد أبي
~~إسحاق السبيعي وأبو إسحاق له ترجمة في كلام الذهبي وغيره وكان حافظا متقنا
~~رحالا عالي الرواية خبيرا بالرجال والعلل فيه تشيع يسير توفي سنة 371.
# أما واقف المدرسة المذكورة فهو (أحمد أفندي ابن طه أفندي ابن مصطفى
~~أفندي) كان بنى مدفنا في هذه المحلة تجاه باب البهرامية الشرقي لوالده ودفن
~~فيه، ms0443 ثم بنى عمارة ملاصقة للمدفن المذكور مشتملة على سماوي فيه تربة وقبور
~~مرخمة أعدها الواقف لنفسه ولأولاده وبجانب الباب حجرة لسكنى الخادم والبواب
~~ويدخل من هذا السماوي إلى مدفن والده المذكور وإلى ساحة سماوية أخرى مرخمة
~~بالرخام الأصفر بجوانبها الأربع رواقات بأعمدة من الرخام فالجانب الجنوبي
~~الموجه شمالا به رواق ثلاث قباب راكبات على قناطر وعواميد من الرخام يدخل
~~منه إلى مكان لطيف مبني بالنحيت وهو مسقوف بقبة من النحيت، هو مسجد ومدرسة
~~تدرس فيه أنواع العلوم كل يوم في صدره محراب من الرخام الأصفر فيه شباكان
~~مطلان على الرواق المذكور ويدخل من المسجد المذكور لحجرة كبيرة معدة لوضع
~~الكتب لها شباكان مطلان على الرواق المذكور وشباكان على المدفن المتقدم
~~ذكره ويلاصق المسجد المذكور حجرة جدرانها وسقفها نحيت وبهذا الرواق تسع
~~حجرات أخرى ومطبخ للطعام يطبخ فيه من شاء من المجاورين ويغسلون ثيابهم
~~وفيها أيضا جب ماء معين في الحائط الشمالي وقسطل ومطهرتان وبوسط هذه الساحة
~~حوض ماء بجانبه صهريج نافذ مجراه إلى السبيل الآتي ذكره الملاصق هذه
~~المدرسة من طرف الشمال يجري الماء للقسطل والحوض والصهريجين من قناة حلب
~~بحق شرعي وفي شرقي الرواق القبلي درج مقبو بالحجارة يصعد منه إلى أسطحة
~~الأماكن المذكورة وبنى الواقف السبيل الملاصق مدرسته من جهة الشمال في وسط
~~السوق وجعله بباب وشباك كبير له صهريج نافذ مجراه
# PageV02P045
# إلى سبيل المدرسة كما قدمناه، وفي الشباك المذكور جرنان من الرخام الأصفر
~~يوضع فيهما الماء من الصهريج، وأباحه لشرب الناس كافة بالأواني في أي وقت
~~أرادوا، ونقله المحدود جميع ذلك مع مدفن والده قبلة بداره التي هي من جملة
~~الوقف وشرقا بالقاسرية الموقوفة أيضا وشمالا بظهر دكاكين السوق الجاري
~~بعضها بالوقف وإليه باب السبيل المذكور وشباكه وغربا بالإصطبل الجاري
~~بالوقف وتمامه بالطريق وإليه باب المدفن والمدرسة.
### ||| أوقافها
# وقف لها دارا بهذه المحلة كانت تعرف بدار السيد سعدي لصيق المدرسة
~~والمدفن، وهي حرم ومنزول، محدودة من الجهات الثلاث بدور الواقف ومدرسته ومن
~~الجهة الغربية بالطريق وأربع دور ms0444 ملاصقة، الدار الأولى محدودة قبلة بدار
~~الأوطه وتمامه مخزن كان يعرف بدار السيد لطفي وشرقا بزقاق حمام عتاب «1»
~~وشمالا بفرن السيد حسن الحموي وتمامه بدار الواقف وغربا بطريق سالك
~~وقاسارية «2» لصيق المدرسة من شرقيها وأربع دكاكين ملاصقات مدرسته من
~~شماليها في سوق الهوى على صف سبيله وبيت قهوة تجاهها هي القهوة الجديدة
~~واصطبلا ملاصقا المدرسة من غربيها فوقه ثلاث حجرات من شمالي مدرسته ودارا
~~في هذه المحلة شمالي حمام عتاب غربي الطريق جنوبي دار الوقف وقاسارية فوق
~~اصطبلين ودكاكين تابعات خان أبرك «3» بمحلة جب أسد الله تجاه الخان وفرنا
~~في هذه المحلة غربي اقميم حمام الخواجه ودارا تتصل به وخانا شرقي المدرسة
~~الجاولية «4» ودكاكين بزابوق البالستان المعروف إذ ذاك بسوق القصبجية وثلاث
~~دكاكين في سوق القاوجية «5» شمالي ظهر سوق الذراع ودكانا بسوق الباطية
~~وأخرى بسوق البالستان بظهر سوق الصاغة وفرنا بمحلة شاهين بك قرب قسطل
~~العوينة «6» ودارا متصلة بالفرن المذكور من شماليه وقاسرية
# PageV02P046
# في المشاطية قرب خان البصل وبيت قهوة في هذه المحلة في الصف القبلي من
~~سوقها وغربي القاسارية المذكورة وتمامه دكاكين وقف جامع المشاطية وتسعة
~~قراريط وثلاثة أخماس القيراط من قاسارية الزكي إنشاء والد الواقف خارج باب
~~النصر تجاه الزكي شمالي خان عصيص «1» ومطهرات الجامع وقبلي زاوية البعاج
~~«2» ودكانا بالزقاق المبلط تجاه قسطل ابشير باشا وأربعة عشر قيراطا وأجزاء
~~من قاسارية الشيخ طه خارج باب النصر بمحلة الصليبه شرقي قاسارية عمر أفندي
~~وخمس دكاكين تحتها ودكانا باتصالها من طرف الشمال شمالي فرن عمر أفندي وبيت
~~قهوة في ساحة الجديدة تجاه خان ابشير باشا غربي دكاكين وقف مسجد عمر أفندي
~~وقاسارية السيسي قرب القهوة المذكورة ودكان بيطار في الساحة المذكورة وأخرى
~~تعلوها وثلثي بستان الشيخ طه بخط النصيبي ملاصقا جسر المعزي والبستان
~~الجديد خارج باب أنطاكية لصيق الدباغة في شماليها وشمالي خان العفص وغربيه
~~وغربي حمام الويوضي «3» وقف إبراهيم خان وقبليها وبستان الكهف بخط النصيبي
~~وبستان الكادك قرب جسر الأنصاري شمالي طاحون الجور باجي والمرجه وقبلي
~~طاحون العزيز وهو ms0445 طاحون مغلطاي ومصبنة في إدلب الصغرى فيها قدران وثلاثون
~~جبا ومصنع وثلاثة مباسط شرقي حمام عمر بك.
### ||| شروطه المتعلقة بمدرسته
# شرط بعد التعمير والترميم أن يدفع كل يوم من العثمانيات الفضية، المساوي
~~كل مائة وعشرين منها قرشا واحدا، أربعون لمدرس بمدرسته عالم بالمعقول
~~والمنقول من صلحاء أكراد ما وراء الموصل من صنجق كوي أو من صنجق بابا أو من
~~صوران أو من غيرهم من تلك الديار ويقرأ الاثنين والخميس تفسيرا وفي بقية
~~الأيام إلا يوم الجمعة ما اختاره من العلوم لإفادة المجاورين بمدرسته
~~وغيرها وإن لم يوجد في حلب من يستحق أن يكون مدرسا فينيب المتولي عنه أحد
~~علماء البلدة إلى أن يوجد من علماء الأكراد من يستحقها و 4 عثمانيات للمدرس
~~ليقرأ الدلائل عند قبر والده يوم الجمعة و 10 لأرشد ذريته ليقرأ
# PageV02P047
# الحديث في مدرسته يوم الجمعة والثلاثاء وله أن يستنيب إن لم يكن أهلا و
~~10 لحنفي يقرأ في مدرسته يوم الأربعاء والأحد و 4 لثلاثة معيدين، ولكل مدرس
~~أن يختار له معيدا وشرط أن لا يكون المجاورون في حجر مدرسته العشر من
~~الجهات التي اشترط أن يكون المدرس منها ومتى تزوج المجاور سقط حقه وكذا لو
~~صدر منه ما يخالف الشرع والشروط ولم يزدجر فيخرجه المدرس بإذن المتولي ولكل
~~مجاور في اليوم 8 عثمانيات وعليه أن يحضر الدروس المذكورة ويقرأ كل يوم في
~~المدفن والمدرسة جزءا من القرآن العظيم.
# وشرط أن يدفع كل يوم أيضا 60 عثمانيا لعشرين قارئا يقرءون كل يوم عشرين
~~جزءا في المدفن والمدرسة وإذا تخلف أحدهم ولو يوما يقرأ عنه أحد ملازمي
~~المدرسة أو أحد مجاوريها ويقبض معلوم ذلك اليوم والناظر على المجاورين
~~والقراء هو المدرس وأن يدفع يوميا 20 عثمانيا لكناس المدرسة داخلا وخارجا
~~وخادم سبيله و 20 لبواب وشعال وخادم التربة لتوزيع الربعة على القراء
~~وحفظها وفتح باب المدفن لمن أراد الزيارة ولقارىء الدلائل و 4 لقنوي
~~المدرسة والسبيل و 80 لكاتب في وقفه و 20 للجابي وأن يشتري في ms0446 كل شهر أربعة
~~أرطال زيتا لثلاثة قناديل في المسجد والمدرسة توقد مساء وصباحا وقنديل في
~~مدفن والده طول الليل وآخر في المطهرة وأن يدفع كل يوم 4 لشراء القناديل
~~ولوازمها والمكانس والأباريق ويؤخذ من غلة الوقف القدر الكافي للصهريج
~~والسبيل ولوازمها وشرط لنفسه الإدخال والإخراج والزيادة والنقصان دون غيره
~~وأن يختص توجيه الوظائف بالمتولي وأن يكون للمكتبة التي وقفها حافظ أمين
~~يفتح باب المكتبة يوم الأحد والاثنين والأربعاء والخميس لمراجعة طلاب العلم
~~بحيث لا يخرج كتاب خارج المدرسة مطلقا ومن أراد استكتاب شيء فله ذلك في
~~المكتبة وللمجاورين أن يأخذوا منها إلى حجرهم بكفالة المدرس ويومية هذا
~~الأمين 20 عثمانيا حررت في 25 رمضان سنة 1166.
# أقول ما كتبناه في هذه المدرسة حتى الآن هو خلاصة الوقفية الأولى. وهناك
~~وقفية ثانية وقف فيها خان العبسي الكائن في قرب خان البرغل في سوق النحاسين
~~تجاه جامع العادلية وبعض عقارات في انطاكية وغير ذلك وشرط فيه بعض الشروط
~~وأما الوقفية الثالثة فخلاصتها أنه وقف فيها في محلة الجلوم دكانا في سوق
~~الهواء ودارين وفرنا ودكانا في المصابن تجاه خان الزيت وفي القصيلة دكانا
~~وبيت قهوة الدرج ومدارا وفي شاهين بيك أربع دكاكين
# PageV02P048
# وعدسة وفي داخل باب النصر دكانا شمالي مسجد المضماري «1» وفي بانقوسا
~~أربع دكاكين وفي شمالي الشميصاتيه قرب قسطل العقرب مدارا ومصبغة الريش في
~~محلة عنتر بقسطل الزيتون وقاسارية في الألماجي ودكانا في المرعشلي ومخزنا
~~لصيق أوج خان في غربيه وسبع دكاكين في محلة الأكراد ودكانا في قسطل الحرامي
~~ودكانين في بندرة البيطار ومصبغة في زقاق الغوري من حساب جسر الكعكه ودارين
~~بساحة الجمال من حساب جسر الكعكه أيضا وأربع دكاكين متلاصقات تجاه جامع
~~الزكي بالصف الشرقي قرب سبيل محرم وأربع أخرى تجاه باب النصر والخندق وبيت
~~قهوة خارج باب النصر شرقي الخندق ودكانا تجاه القهوة المذكورة ودكانين
~~متلاصقتين في بوابة أم بطرس بالزقاق المبلط ودكانا هناك من حساب الشمالي
~~ودارا هناك من حساب زقاق العطوي ودارا للروباص «2» في العطوي الكبير شمالي ms0447
~~جنينة ابن قمر وبعض قاسارية في الصليبة من زقاق توما وثلاث دكاكين متلاصقات
~~تحت مساكن القاسارية وست دكاكين علوية وسفلية في ساحة الجديدة وأربع دكاكين
~~متلاصقات في الصف الشمالي من عبد الحي ودكانا على صفها ومصبغة حرير وعدسة
~~وخمس دكاكين علوية وسفلية في الزقاق المذكور وحماما في قرية بابلي «3»
~~وبستان الطلق قربها وغير ذلك من الأراضي والبساتين في ناحية بعادين «4» وقد
~~شرط في هذه الوقفية أن يزاد في كل يوم 60 عثمانيا للمتولي و 20 لمدرس
~~التفسير والمواد و 6 لمدرس الحديث و 6 لمدرس الفقه.
# وزاد لكل مجاور في اليوم مائة وثمانين درهما خبزا وعثمانيين وشرط عليهم
~~أن يقرءوا سورة الكهف جهرا في مدفن والده بعد صلاة الجمعة ويعقبوها بتلاوة
~~كلمة التوحيد سبعين ألف مرة ويهدون ثواب ذلك على الصيغة المعلومة. فجملة ما
~~لكل مجاور يوميا عدا الخبز عشرة عثمانيات وشرط أن يدفع في كل يوم من
~~العثمانيات 42 لأربعة عشر قارئا يقرأ كل واحد منهم جزءا في المدفن المذكور
~~ومن يتخلف منهم يقرأ جزءه أحد ملازمي الحجرات ويأخذ يوميته وأن يدفع في كل
~~يوم 4 عثمانيات لرجل يتلو دلائل الخيرات يوم الجمعة في
# PageV02P049
# المدفن المذكور عند قبر والدة ابنه وأن يدفع في كل سنة اثنا عشر قرشا
~~لخادم المصنع الذي أنشأه ولده محمد أفندي بالقرب من قرية الأنصاري من طرف
~~القبلة وأن يصرف على هذا المصنع من غلة الوقف ما يحتاجه من التعمير
~~والترميم وأن يدفع يوميا 5 عثمانيات للمؤذن في مدرسته وجامعه في الأوقات
~~الخمسة و 5 لقيم ثان في مدرسته و 10 لمعاين ثان على مرمات وقفه وجباية ما
~~كان منها في إدلب وانطاكية وغيرهما وزاد للقنوي ثلاثة عثمانيات وعين له في
~~اليوم أربعة عثمانيات بمقابلة سوق الماء إلى القسطل الملاصق دار عمر أفندي
~~في الجلوم الكبرى الذي أنشأته جدة الواقف الست منور بنت صالح أفندي الحكيم
~~السلطاني سابقا فتكون جملة يومية القنوي 12 عثمانيا وزاد لكاتب الوقف
~~المعين في الوقفية الأولى 10 ولحافظ الكتب 20 ms0448 وشرط أن يدفع يوميا (6)
~~لدرويشين في التكية المولاوية يقرءان فيها كل يوم جزئين وأن يدفع في كل سنة
~~عشرة قروش للقارىء سحرا في الجامع الكبير الأموي بحلب وأن يدفع يوميا 4
~~لموقت الجامع المذكور على أن يقرأ في كل يوم جزءا وستون قرشا سنويا للشيخ
~~محمد المواهبي شيخ الطريق القادري بحلب أحد خلفاء الشيخ قاسم الخاني
~~ولخلفائه من بعده يصرف هذا المبلغ في طعام المختلين في زاوية الصالحية
~~وغيرها على أن يتلو هو وتلامذته في سحر كل يوم من أيام الخلوة سبعين ألف
~~مرة كلمة التوحيد ويقرءون بعد الظهر ختمة.
# وعلى هذا المنوال يدفع سنويا أربعة وعشرون قرشا لشيخ تكية النسيمي أبي
~~الصفا يصرف في كل سنة مائة قرش ليلة عاشوراء والمولد والمعراج والنصف من
~~شعبان فيطبخ في كل ليلة منها الحبوب المعروف بالدبس والهريسة باللحم
~~وغيرهما ويطعم سكان المدرسة وأهل وظائفها ويفرق على الفقراء وأن يدفع في كل
~~سنة أربعون ذهبا ذر محبوبا المقدر كل واحد منها بمائة وعشرة قروش (في ذلك
~~الزمن) يدفع منها أربعة ذهبات لكل واحد من فاتح الكعبة ومؤذن الفجر على سطح
~~زمزم وخدمة مقام إبراهيم عليه السلام وخدمة مكان ولادة نبينا عليه السلام
~~وخدمة بئر زمزم وعشرة ذهبات لمؤذني الحرم المكي بينهم بالسوية وعشرة لخدمة
~~الحرم كذلك وأن يدفع في كل سنة أربعون ذهبا أخرى للمدينة المنورة يدفع منها
~~عشرة لكل من المؤذنين في الحرم وخدامه وخدام المرقد الشريف وخدام الحضرة
~~الشريفة العبيد المعروفين بأهل الصفة فترسل هذه الذهبات والتي قبلها مع
~~الصر الذي عينه ولده الأكبر محمد أفندي وتوزع على أهلها بمعرفة قاضي مكة
~~والمدينة وأن يدفع في كل سنة
# PageV02P050
# عشرين ذهبا لعالم يقرأ الحديث بمدينة القدس الشريف في مسجدها الأقصى في
~~الصخرة في رجب وشعبان ورمضان ويقرأ في بقية الأيام ما تيسر من الكتب وأن
~~يدفع في كل سنة عشرون ذهبا لجميع خدام الأنبياء بمقام إبراهيم عليه السلام
~~ويتلون في الأشهر الثلاثة المذكورة القرآن ويدفع في كل سنة ثلاثون ذهبا
~~لمؤذني الحرم ms0449 وخدمة البيت وتوزع عليهم بمعرفة حاكم الشرع بمكة بشرط أن يقرأ
~~كل مؤذن منهم بعد الأذان الفاتحة والمعوذتين وثلاثون ذهبا لمؤذني الحرم
~~النبوي على الشرط المذكور وستة ذهبات لمؤذني مسجد القدس وسبعة لخدمة الصخرة
~~وسبعة لخدمة المسجد على الشرط المذكور أيضا.
# وعلى أن يتلو بالاجتماع خدمة المسجد الأقصى والصخرة سبعين ألف مرة كلمة
~~التوحيد في كل ليلة من عاشوراء والمولد والمعراج والنصف من شعبان وليالي
~~الأفراد من العشر الأخير من رمضان وأن يدفع خمسة وعشرون قرشا سنويا لشيخ
~~الأخلاصية في التكية الكائنة بمحلة البياضة ليصرفها على طعام المختلين في
~~الخلوة الأربعينية ويتلو هو ومريدوه سحر كل ليلة من الخلوة سبعين ألف مرة
~~كلمة التوحيد وعلى هذا المنوال يدفع سنويا ثمانية وأربعون قرشا لشيخ تكية
~~القرقلار «1» قرب دار الواقف وثلاثون قرشا لشيخ تكية أبي بكر خارج حلب
~~وثلاثون لشيخ تكية الكاشنية «2» في حلب وخمسة وعشرون قرشا لشيخ زاوية
~~الهلالية بالجلوم وأربعة وعشرون لشيخ تكية العقيلية بالمحبي ومثلها لشيخ
~~تكية براق بمحلة الشيخ براق المدفون تجاهها الشيخ المذكور وستة قروش لمؤذن
~~الصوم في منارة الجامع الكبير المعروف بالريس وستة قروش للمؤذن الأول في
~~المنارة المذكورة واثنان وسبعون قرشا للاثني عشر مؤذنا بالمنارة المذكورة
~~ومثلها لمدرس على كرسي بالجامع الكبير يعلم الناس أحكام الفطرة والأضحية
~~على المذهب الشافعي والحنفي في يوم التروية وآخر يوم من رمضان وخمسة
~~وأربعون قرشا لخمسة يقرأ كل واحد منهم جزءا بعد صلاة الظهر تجاه مرقد زكريا
~~عليه السلام وأربعة وعشرون قرشا لقارىء سورة الكهف ودلائل الخيرات وشوارق
~~الأنوار بعد صلاة الجمعة في سراي سكنى الواقف بمحلة الجبيلة وبعد موت
~~الواقف يقرأ ذلك في مدفن والده طه أفندي لصيق مدرسة الواقف وأن يدفع في كل
~~سنة ستة قروش لقارىء أمة خير
# PageV02P051
# الأنام في الجامع الكبير في رمضان تحريرا في خامس ذي الحجة عام ثمانية
~~وسبعين ومائة وألف.
# أقول: ضاع كثير من هذه الأوقاف ومعظم الوظائف الخيرية التي اشترطها
~~الواقف خارج مدرسته معطلة لا تصل إلى أهلها غير أن المدرسة ms0450 والجامع وما
~~يتعلق بهما جارية شروطهما على أحسن ما يرام.
# مكتوب على باب المدفن الذي يلي الزقاق: (أنشأ هذه العمارة المباركة مسجدا
~~ومدرسة وتربة عمدة الموالي العظام جناب السيد أحمد أفندي ابن العارف بالله
~~الشيخ السيد طه أفندي الشهير بطه زاده) وعلى باب مدفن والده:
# (تغمد الله طاها ... . برحمة لا تناهى.
# فقد سما باجتهاد ... . وطال عزا وجاها
# ومذ قضى حل أرخ ... . بجنة الخلد طاها)
# سنة 1136 وعلى باب المدرسة:
# مدرسة للمذهب النعماني ... ومسجد لطاعة الرحمن
# يقرا بها التفسير والحديث وال ... آلات مع عقائد الأيمان
# أنشأها صدر الموالي أحمد ... هو ابن طه عارف الزمان
# وفي جواره أشاد تربة ... بشرى صلاح الحال للجيران
# فإنه يجزى على أعماله ... منازل الرضوان في الجنان
# أوقفها للاشتغال أرخوا ... بالفقه والحديث والقران
# سنة 1165 وعلى باب القبلية:
# قد بنى أحمد بن طه محلا ... لدروس المنطوق والمفهوم
# وبنور التوفيق قد تم أرخ ... مسجد شاد للتقى والدين
# سنة 1165
# PageV02P052
### || البيمارستان النوري
# «1»
# هو لصيق البهرامية من جنوبيها الشرقي بناه نور الدين (محمود) بن زنكي وقد
~~تقدم إلى الأطباء أن يختاروا من حلب أصح بقعة هواء فذبحوا خروفا وقطعوه
~~أربعة أرباع وعلقوها بأربعة أرباع المدينة ليلا فلما أصبحوا وجدوا أحسنها
~~رائحة ما علق منها في هذا الربع فبنوا البيمارستان فيه مكتوب على نجفة بابه
~~أنه عمره نور الدين بتولي ابن أبي الصعاليك وكان فيه قاعة للنساء مكتوب
~~عليها (عمر هذا المكان في دولة السلطان صلاح الدين يوسف ابن العزيز محمد
~~بتولي أبي المعالي محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن العجمي الشافعي في
~~شهر رمضان سنة 655) ، وعلى إيوان فيه أنه عمر في أيام الأشرف شعبان وأن هذا
~~الإيوان وقاعة النساء الصيفية أنشأهما سبط ابن السفاح. وعلى الشباك الذي
~~على بابه أنه أحدث سنة 840 على يد الحاج محمد المارستاني.
# وكانت قاعة المنسهلين سماوية فسقفها القاضي شهاب الدين بن الزهدي. وقف
~~نور الدين على هذا البيمارستان قرية معرايا ونصف مزرعة وادي العسل من جبل
~~سمعان وخمسة أفدنة من مزرعة كفرنايا وثلث ms0451 مزرعة الخالدي وطاحونها من المطخ
~~وثمن طاحون عريبه ظاهر باب الجنان وثمانية أفدان من مزرعة أبي مدايا من
~~عزاز وخمسة أفدان من مزرعة الحميره من المطخ واثني عشر فدانا من مزرعة
~~الفرذل من المعرة وثلث قرية بيت راعل من الغربيات وعشر دكاكين بسوق الهواء
~~منها ثلاثة بتمامها والباقي شركة الجامع الكبير وأحكارا ظاهر باب أنطاكية
~~وباب الفرج وباب الجنان.
# نقل ابن حجر بعض كلمات في تقريظ هذا البيمارستان لعلاء الدين أبي الحسن
~~علي الحنبلي فأحببت نقلها وهي (وصفت مشارب الضعفاء بعد الكدر وسقاهم ربهم
~~شرابا طهورا، وتلي لمن سعى لهم في ذلك وجزى بالخيرات: إن هذا كان لكم جزاء
~~وكان سعيكم مشكورا. ودار شراب العافية على تلك الحضرة بالطاس والكاس. وحصل
~~لهم البرء من تلك البراني التي يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء
~~للناس. ودبت الصحة
# PageV02P053
# في مفاصل ضعفائهم وقيل لهم جوزيتم بما صبرتم. وامتدت مقاصيرها وفتحت
~~أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم) .
# أقول: هذا البيمارستان في أيامنا معطل مائل للخراب بل داخله خراب قد صارت
~~حجراته تلالا ولم يبق منها إلا بعض حجر متشعثة متوهنة يسكنها بعض العبيد
~~العتقاء وقد استولى بعض الناس على قطعة عظيمة من جهتهه الجنوبية وأدخلها في
~~العمارة المعروفة بالباكية «1» وقد ضاعت أوقافه ودخل بعضها في أوقاف الجامع
~~الكبير.
# مكتوب على بابه (بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمله المولى الملك المالك
~~العادل المجاهد المرابط الأعز الكامل صلاح الدنيا والدين قسيم الدولة رضي
~~الخلافة تاج الملوك والسلاطين ناصر الحق بالبراهين محيي العدل في العالمين
~~قامع الملحدين قاتل الكفرة والمشركين أبو القاسم محمود بن زنكي بن آق سنقر
~~ناصر أمير المؤمنين أدام الله دولته بمحمد النبي واله بتولي العبد الفقير
~~إلى رحمة مولاه عتبة بن أسعد بن الموصلي) .
# تنبيه: كان بحلب بيمارستان آخر قديم معروف ببني الدقاق ثم دخل في دار
~~سودون الدوادار التي كانت غربي الحلاوية وكان يسكنها أركان الدولة، وكان
~~على باب الجامع الكبير الشمالي بيمارستان له بوابة عظيمة ينسب لابن خرخان ms0452
~~وهو معطل يسكنه بعض الفقراء وكان قرب البيمارستان النوري خانقاه أنشأتها
~~الصاحبة فاطمة خاتون بنت الملك العادل المتوفاة سنة 656 قد كتب عليها (وقفت
~~هذه الخانقاه فاطمة بنت الكامل محمد بن العادل بن أبي بكر بن أيوب على
~~الفقيرات المقيمات بها وإظهار الصلوات الخمس والمبيت فيها) ووقفت عليها كفر
~~تعال من جبل سمعان.
### || مسجد الشيخ عبد الله
# محله البيمارستان النوري المتقدم ذكره طرفه الشرقي معلق على جدار ملاصق
~~جدار دار كانت لبني طه زاده وهي الآن جارية بتصرف بيت صولا أحد وجهاء
~~الطليان المسيحيين والطرف الغربي معلق على جدار عمارة المار كوبلي المعروفة
~~بالباكية وذكره في كنوز الذهب
# PageV02P054
# وقال إنه قرب البيمارستان ملاصق كنيسة النصارى وذكر أن له نصف مزرعة عند
~~السعدي وقفا عليه.
# قلت: لا يعرف الآن أن باتصاله كنيسة ولا أن له وقفا. وهو الآن معطل مكشوف
~~السقف ليس فيه سوى محراب من النحيت. وكان قبوه الذي هو أرضه قد سقط فعمره
~~بعض أهل الخير وله باب من ثلاث أحجار سود مكتوب على نجفته (بسم الله الرحمن
~~الرحيم عمر هذا المسجد المبارك وأنشأه تقربا إلى الله سبحانه وابتغاء
~~لرضوانه وغفرانه العبد الفقير إلى رحمته أبو سالم محمد بن علي بن عبد
~~اللطيف بن زهود رحمه الله سنة 855) وتحت رجل قبوه الشرقية الجنوبية قبر
~~محاط بالحديد يزار وينذر له الضوء ويقولون إنه قبر الشيخ عبد الله.
### || مسجد أبي درجين
# «1»
# في الزقاق المنسوب له وهو زاوية عمرها يحيى بن الحاج موسى الريحاوي ابن
~~أحمد النحلاوي سنة 950 ووقف في سنة 953 على ذريته وقفا عظيما شرطه للزاوية
~~بعد انقراض ذريته ثم وقف لها ولده موسى وقفا عظيما سنة 989 وهي لصيق جنينة
~~الركبي تجاه التربة الخشابية
# وسمى بأبي درجين لأن له درجين أحدهما للطبقة العليا وثانيهما للطبقة
~~السفلى المؤلفة من بضع حجرات برسم زاوية والطبقة العليا منه هي قبلية فسيحة
~~جميلة سقفها قبة شامخة وفيها محراب من الرخام الأصفر وهو معطل مشرف على
~~الدثور وفي الطبقة السفلى قبران مدفون فيهما ms0453 موسى المذكور وولده يحيى وفي
~~جانب بابه على يسرة الداخل مخزنان مستخرجان منه معدان للأجرة والذي لمن
~~تأمل فيه أن الجيران على جانب عظيم من أطرافه.
### || التربة الخشابية «2»
# تجاه مسجد أبي الدرجين بميلة إلى الجنوب بناها (محمد بن يحيى بن الخشاب)
~~وهي حوش في شرقيها رواق فيه قبران وفي جنوبيها شبه قبلية وهذه التربة معطلة
~~مشرفة على الخراب
# PageV02P055
# يسكنها بعض الفقراء وجيرانها متجاوزون عليها مكتوب على حجرة في أواسط
~~ظاهر جدارها الموجه شرقا (بسم الله الرحمن الرحيم إنما وليكم الله ورسوله
~~والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة (إلى آخر الآية) . جدد عمارة هذه الزاوية
~~المعروفة ببني الخشاب تغمد الله بانيها بالرحمة الفقير إلى رحمة الله الحسن
~~بن إبراهيم بن سعيد بن الخشاب في شهور سنة 633) . اه. قلت وفي سنة 1317 ه
~~سعى أحد السادة القادرية من المشايخ الهلالية بجمع إعانة وافرة من أهل
~~الخير صرفها على تعمير هذه التربة فعمرها وأعاد لها رونقا جديدا وعمر فيها
~~حجرة برسم التدريس ومنبرا لخطبة الجمعة والعيدين.
# ويوجد تجاه هذه التربة جنينة جارية بتصرف بني الركبي كانت في الأصل حماما
~~تعرف بحمام الخشابية أنشأها أحد بني الخشاب قرب دورهم.
### || جامع الأصفر
# هو قرب سبيل الأصفر
# باتصال دور بني السياف المعروفين ببيت الجزار وهو عامر تقام فيه الجمعة
~~والصلوات وكان يعرف بجامع الجرن الأصفر بناه (محمد بن يحيى بن الخشاب)
~~المتقدم ذكره وقرب هذا الجامع.
### || سبيل الأصفر
# عمره مكان الجرن الأصفر (أبو بكر ابن الحاج نصري) وبئر هذا السبيل صهريج
~~واسع عظيم يروق فيه الماء ويبرد وينتفع منه أهل المحلة انتفاعا عظيما.
### || الزاوية الهلالية
# في الزقاق المعروف بها وكانت في الأصل مسجدا صغيرا قطنه الشيخ (محمد هلال
~~الرام حمداني) إلى أن مات ودفن به. مكتوب على قبره:
# إن الذي ضم هذا الرمس جوهرة ... لا زال إشراقها في الكون متصلا
# قطب الزمان فريد العصر بدر دجى ... حاز الكمال بنور الله حين علا
# PageV02P056
# فكم أضاء لسار في بدايته ... فحاز سبل التناهي وارتقى نزلا
# فقلت مذ غاب عنا في ms0454 مؤرخه ... هلال أفق الهدى في رحمة أفلا
# سنة 1147 ولما مات خلفه (الشيخ أبو بكر الهلالي) الدار عزاني بإشارة من
~~أستاذه المذكور. فاستمر شيخا في هذا المسجد إلى أن مات ودفن به. وقد خلفه
~~ابنه محمد هلال وكان مباركا معتقدا فأجرى أحد ولاة حلب ماء من قناتها إلى
~~هذا المسجد حبا بالشيخ المذكور وبعد مدة اشترى أحد مريدي هذا الشيخ دارا
~~ملاصقة للمسجد وأضافها إليه فوسع بها صحنه وقبليته. وهذا المريد هو يوسف
~~آغا ابن مصطفى الموصلي عربي كاتبي توفي سنة 1213 ودفن في الزاوية وقد وقف
~~عليها هو وغيره عدة أوقاف وصارت من أجل زوايا السادة القادرية المشهورة في
~~حلب. وتقام فيها الصلوات والجمعة والذكر عصر كل جمعة والخلوة الأربعينية في
~~فصل الشتاء مكتوب على بابها:
# رب هب لي مكانة قادرية ... وتقبل ما شدته للبرية
# روضة العلم والطريقة أرخ ... فهي حقا تكية اليوسفية
### || المدرسة المقدمية
# تعرف الآن بمدرسة خان التتن لأنها في زقاقه. وقد يقال له زقاق المدار،
~~وكان يعرف قديما بدرب الحطابين أو بدرب ابن سلار وهذه المدرسة غربي جامع
~~بهرام باشا بينهما زقاق معطل كان يعرف بزقاق السودان. وهي إحدى الكنائس
~~الأربع التي ضبطها القاضي ابن الخشاب على ما سبق لنا بيانه في الكلام على
~~النصارى وبعد أن جعلها مسجدا للمسلمين بناها عز الدين بن عبد الملك المقدم
~~مدرسة ويقال إن المدرسة الشرفية بنيت على مثالها وأضاف إليها عز الدين دارا
~~كانت إلى جانبها وابتدأ بعمارتها سنة 545 وكملت سنة 564 ومن جملة أوقافها
~~حصتان بقرية سعد الأنصاري «1» : مكتوب على نجفة باب المدرسة (بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا ما وقفه تقربا إلى الله تعالى في أيام الملك العادل
~~محمود بن
# PageV02P057
# زنكي بن أقسنقر عز نصره الفقير إلى رحمة الله محمد بن عبد الملك بن محمد
~~في سنة 564 فرحم الله من قرأه ودعا له بالمغفرة) وباب هذه المدرسة موجه
~~غربا وهي مشتملة الآن على قبلية وحجرات في غربيها مشرفة على الخراب وطول
~~صحنها من الشمال إلى الجنوب ms0455 43 ع وعرضها 33 ع وط 12 ويدخل في هذه المساحة
~~القبلية لا الحجرات ويخرج عنها كثافة الجدران من جهاتها الأربع ومدخل هذه
~~المدرسة عتبة طولها من الباب إلى الزقاق 6 ع وعرضها 3 ع إلى 5 ع ثم يكون
~~الباب وبعده الدهليز وطوله إلى الصحن 14 ع و 12 ط ومن جملة هذه المسافة عرض
~~صف الحجرات الغربية المذكورة وعرضه 5 ع و 10 ط ولم يزل لهذه المدرسة أوقاف
~~يصرفها المتولون في مصالحهم ولا سائل لهم عنها وأول من درس بها برهان الدين
~~أحمد ابن علي الأصولي السلفي ثم درس بها محمد ابن أبي جرادة واستمر إلى أن
~~قتله التتار وهي الآن معطلة مائلة للدثور.
# تنبيه: كان يوجد في درب الحطابين هذا برأسه من جهة السوق مسجد معلق أنشأه
~~الحاج جعفر بن مزاحم سنة 739 وخارج هذا الدرب مسجد أنشأه محمد بن رفاع بن
~~أبي النصر سنة 614 قال ابن شداد وقد جدد هذا المسجد يوسف بن أحمد أحد رجال
~~الحلقة وقد عطل وسد بابه وصار ملكا. وكان في هذا الدرب أيضا خانقاه عبد
~~الملك بن المقدم أنشأها سنة 544 من جملة أوقافها حصتان بقرية جسرين
~~والمحمدية من أعمال دمشق وحصة بقرية كفتان والحواضر من أعمال حلب.
### || مدفن الجلبي
# تجاه جادة الشيخ عبد الله المتقدم ذكره بينهما الطريق العام الذي عليه
~~شبابيك هذا المدفن أنشأه (عمر أفندي ابن مصطفى أفندي ابن قاسم أفندي) وشرط
~~له في وقفه المؤرخ كتابة سنة 1141 إماما ومؤذنا وخادما وغير ذلك من لوازمه.
~~وهكذا شرط له عدة خيرات ولده (طه أفندي ابن عمر أفندي ابن مصطفى) في وقفه
~~المؤرخ كتابه سنة 1206 وهذا المدفن فيه عدة قبور لجماعة من أهل البيت وفي
~~جهته الجنوبية منه قبلية في شرقيها مزار رجل صالح يسمونه الشيخ صالح وهو
~~الآن عامر تقام به الصلوات وتجرى فيه بعض شروط الواقفين المذكورين.
# PageV02P058
### || الخانقاه الكاملية
# في زقاق المدفن المذكور محل يسكنه الفقراء ويعرف بالخانقاه وأظنه
~~الخانقاه الكاملية الكائنة قرب دار ms0456 بني الخشاب التي كانت في هذا الموضع كما
~~يفهم من ابن الشحنة وغيره وهذه الخانقاه خربة ضيقة استولى الجيران على
~~أطرافها.
### || سبيل الست منور
# هو لصيق دار (عمر أفندي ابن مصطفى أفندي) المتقدم ذكره على الجادة الكبرى
~~وتعرف هذه الدار بسراي الجلبي وسنتكلم عليها قريبا وهي متصلة بالمدفن
~~المتقدم ذكره في جهته الشرقية والسبيل متصل بها من جهتها الشرقية أنشأته
~~الست منور بنت (صالح بن نصر الله) وهي جدة (أحمد أفندي ابن مصطفى أفندي)
~~واقف المدرسة الأحمدية المتقدم ذكرها وقد شرط في وقفه الثاني لهذا السبيل
~~أن يدفع في كل شهر أربعة عثمانيات لقوته وهو الآن معطل.
### || مسجد خان الطاف
# على الجادة الكبرى باتصال الخان المذكور من جهته الغربية وهو مسجد قديم
~~له باب من ثلاثة أحجار سود مكتوب على نجفته (بسم الله الرحمن الرحيم أمر
~~بعمارته مولانا الملك العادل سيف الدنيا والدين معين الإسلام والمسلمين أبو
~~بكر (محمد بن أيوب) خليل أمير المؤمنين أدام الله أيامه بتولي الفقير إلى
~~رحمة الله أحمد بن عبد الله القصري الشافعي في سنة 551) وهو رحبة صغيرة في
~~جنوبها قبلية صغيرة أيضا وفي جانب بابه على يسرة الداخل حجرة تؤدب فيها
~~الأطفال.
### || مدفن أحمد باشا مطاف
# هو (أحمد باشا موتياب ابن محمود بك الجندي) ومدفنه ملاصق خان الطاف
~~المنسوب إليه من جهته الشرقية وملاصق كنيسة رهبنة الفرنسيسكان من جهتها
~~الغربية فهو بين الكنيسة والخان على الجادة الكبرى وقد وقف صاحبه عشرة آلاف
~~دينار ذهب ليشتري
# PageV02P059
# بها خان الطاف المذكور وداران قربه ودار في محلة جب أسد الله ودكان في
~~سوق الحبال ودكانان في البادستان ودكان في بانقوسا وغير ذلك وشرط أن يعمر
~~بعد وفاته قبة على مدفنه المذكور فيه ومكتب لتعليم الأطفال ودار، حديث فأما
~~القبلة فقد عمرت وأما المكتب فلم يزل مكتوما أمره إلى حدود سنة 1300 وفيها
~~عمر بإشارة الوالي مكتب في المدرسة الشرفية من غلة الوقف المذكور وعين له
~~معلم وخصص له راتب معلوم وأما دار الحديث فلم يعلم أين محلها ms0457 ويقال إنها
~~كانت وراء مدفنه من جهته الشرقية ثم اندثرت ودخلت في عمارة الكنيسة وقد
~~اعتاضوا عنها في هذا الوقت وهو سنة 1311 بمكان اشتروه في محلة سويقة حاتم
~~قرب مزار نبي الله شمعون وعمروه دار حديث تنفيذا لوصية الواقف ولزوجته
~~همايون خاتون، وقف معتبر شرطت فيه عدة خيرات وقفته سنة 992 وتاريخ كتاب وقف
~~زوجها سنة 1004.
### || البزازية
# محلها زقاق خان البيض وقفها بدر الدين (أخي) حسن بن زين الدين أوران ابن
~~الحاج محمد التاجر بسوق حلب في 15 ربيع الأول سنة 790 وقد وقف نصف حمام
~~عتاب وعدة فدادين من قرية عاندان وشرط الغلة لها ولأولاده معا وبانقراضهم
~~فلها فقط وقف أحد أقاربه قاعة لصيقها وبستان القصب خارج باب الفرج شمالي
~~معمل الزجاج وشرط الغلة على المنوال السابق بتاريخ 19 رمضان سنة 818
~~والزاوية الآن عامرة مشتملة على قبلية في غربيها تصلى فيها الأوقات الجهرية
~~وأخرى في جنوبيها وفي الجهة الشرقية الشمالية من السماوي قبر يقال إن
~~الدفين فيه هو الشيخ محمد البزاز والمشهور أن ثلثي حمام عتاب وقف عليها
~~وليس لها الآن من الأوقاف غير ذلك.
### || مسجد في سوق الغزل
# أمام سوق العفص لصيق قاسارية الجلبي وهو قبلية فقط فيها الأوقات السرية.
### || مسجد بني الحلفا
# ويعرف في زماننا بجامع اليبرق وهو في زقاق يبرق المعروف بزقاق الشخاخ
~~موجه غربا
# PageV02P060
# وله رحبة فسيحة وقبلية واسعة في جهته الشرقية وكان استولى عليه بعض
~~الفرنج واستعمله مربطا لدوابه فتنبه له بعض المسلمين واستخلصه بمعونة
~~(الفاضل الشيخ أحمد شنون) في يوم مشهود وهو الآن متوهن وقبليته يعلم فيها
~~الأطفال وتصلى فيه الأوقات السرية والظاهر أنه كان مشتملا على بعض حجرات في
~~جهته الجنوبية لما يرى من آثاره.
### || مسجد زقاق الشيخ نعسان
# وهو صغير عامر تصلى فيه الأوقات الجهرية ومحله الزقاق المذكور الكائن في
~~جنوبي الجادة الموصلة إلى باب أنطاكية تجاه الزقاق الذي يصعد منه إلى
~~الجامع الكيزواني.
### || مسجد الحرام
# محله في الصف الجنوبي من الجادة الكبرى النازلة من تجاه خان الطاف، وهو ms0458
~~مسجد صغير ملاصق مدار محرم وكان استولى عليه بعض الناس واستعمله مصيفا
~~للمدار المذكور ثم شعر به أهل المحلة فاستردوه وعمروه وأقاموا فيه الصلاة.
### || مسجد تحت باب أنطاكية
# على يمين الداخل وهو قبلية فقط تقام فيه الصلاة وفوقه بقليل مسجد يقام
~~فيه ذكر.
# ويقال إن الشيخ علي الرومي مدفون فيه وأظن أن المدفون فيه هو (محمد بدر
~~الدين) المتوفى سنة 742 وهو باني المكانين.
### || مسجد القمري
# محله في زقاق عربي كاتبي وهو صحن وقبلية. مكتوب على قبليته: جدد هذا
~~المكان المبارك الفقير شمس الدين سنة 990 من الهجرة. وفيه حجرة لتعليم
~~الأطفال
### || المسجد العمري
# محله بوابة الصفصاف وهو كسابقه وقد دثر وعمر من وصية بعض أهل الخير.
# PageV02P061
### || مسجد جادة البرقة
# محله الجادة المذكورة التي هي أول جادة تصعد للجلوم مما يلي باب أنطاكية
~~على يمنة الداخل وكانت تعرف قديما بدرب البزارة وهو مسجد صغير مشتمل على
~~صحن وقبلية.
# سميت هذه الجادة بجادة البرقة إضافة إلى حجرة البرقة وهي حجرة مرصوفة
~~بالأرض في الصف الشرقي من هذه الجادة طولها ذراع وعرضها نصف ذراع وثخانتها
~~كذلك تقريبا وفي أعلى الجدار المقابل لها كوة وراءها جدار آخر مرصوف في
~~أعلاه صخرة مكتوبة بخط غير مقروء يزعمون أن من كان بظهره برقة أي تشنج وجلس
~~على الحجرة الأولى ونظر في الكوة إلى الحجرة المكتوبة في الجدار الذي
~~وراءها فإنه يشفى من تشنجه لوقته قلت:
# ولا يبعد ذلك لأن الجالس على الحجرة المذكورة لا يمكنه أن يرى الحجرة
~~المكتوبة من الكوة حتى يقيم ظهره ويمططه ملصقا إياه في الجدار فيتخلخل ظهره
~~بهذا العمل وينفك تشنجه.
### || مسجد الزيتونة </span>
# هو زقاق الصليبة صغير مشتمل على سماوي وقبلية تصلى فيه الأوقات الجهرية
~~وفيه زيتونة.
### || مسجد الزيتونة
# هو زقاق الزيتونة وهو غير الأول صغير مشتمل على سماوي وقبلية وتصلى فيه
~~الجهرية وفيه زيتونة أيضا.
### || جامع الكميني
# في أواخر سوق السقطية في الصف الموجه غربا وهو رحبة صغيرة وقبلية تصلى
~~فيها الأوقات السرية والجمعة. ونفقة هذا الجامع من دالية ms0459 فيه معرشة على
~~سطحه تحمل مقدارا عظيما من الحصرم فيباع وتعطى من ثمنه وظيفة الإمام
~~والخادم وباقي حوائجه.
# PageV02P062
### || المدرسة اليشبكية
# برأس سوق النشابين المعروف الآن بسوق العبي. بناها الأمير (يشبك بن عبد
~~الملك) في سنة 824 ووقف عليها السوق الذي بناه بقربها وغيره وهي الآن معطلة
~~ومسجدها معمور تقام فيه السرية والجمعة.
# وكان في جانب هذه المدرسة مكتب من بناء يشبك المذكور لا أثر له.
### || مسجد الشيخ معروف
# محله في أواسط سوق الضرب بالصف المتجه شمالا. وهو ليس بمسجد إنما هو
~~مدرسة كانت تعرف باسم الشادبختية نسبة إلى منشئها الأمير جمال الدين شادبخت
~~الخادم الهندي الأتابكي، كان نائبا عن نور الدين محمود بن زنكي بحلب. وعرفت
~~أيضا بالعديمية نسبة إلى أحد مدرسيها من بني العديم. وأما الشيخ معروف
~~المنسوبة إليه في عصرنا فهو رجل يقول الناس عنه إنه أحد الأبطال الفداوية
~~ولم أر له ترجمة. وعلى وجه الإجمال فإن هذه المدرسة معطلة فيها بعض خلوات
~~ولها قبلية في وسطها ضريح يعرف بضريح الشيخ معروف، وتقام فيها حلقة ذكر على
~~الطريقة البدوية بعد صلاة عصر يوم الجمعة ولها أربعة حوانيت في جوارها في
~~سوق الضرب.
# كان يوجد تجاه هذه المدرسة مكتب أنشأه ناصر الدين الطواشي وفي قربها
~~خانقاه أنشأها نور الدين بن زنكي سنة 553.
### || كنيسة الرهبنة الفرنسيسكانية وهي خاصة باللاتين
# هذه الكنيسة باتصال خان الطاف من شرقية وهي من أعظم الكنائس النصرانية في
~~حلب سعة ومتانة وشكلا وفي داخلها المكتب الذي تكلمنا عليه في الفصل الذي
~~أثبتناه في المعارف في مقدمة الكتاب وقد بني سنة 1276 ه- 1859 م على اسم
~~القديس أنطون
# PageV02P063
# دي بارو صاحب التمثال القائم في وسط سماوي المكتب وكان الساعي به الراهب
~~برنادو من أورليان.
# يتصل بهذه الكنيسة من جهتها الشمالية دير عظيم يفصل بينهما الجادة
~~ويوصلها ببعضهما قنطرة معقودة على الجادة يعلوها غرفتان فوق بعضهما.
# كان ابتدئ بتأسيس هذه الكنيسة عن يد الرهبنة الفرنسيسكانية في حدود سنة
~~1270 ه 1853 م ثم ظهر لهم من عارضهم في ms0460 إتمامها فوقفوا عن العمل مدة ثم
~~شرعوا به وانتهى بناؤها في حدود سنة 1290 ه 1873 م وفي حدود سنة 1320 ه
~~1902 م بنت هذه، الرهبنة ديرا فسيحا عظيما في شمالي حلب باتصال مقابر
~~اليهود القديمة ثم في أثناء الحرب العامة وضع الأتراك يدهم على هذا الدير
~~وجعلوه مكتبا للصنائع وبنوا فيه من اللبن خلوات فسيحة أعدت لجلوس الأطفال
~~ومحلا للأعمال وبعد خروج الأتراك من حلب أعيد إلى الرهبنة فأعادته ديرا كما
~~كان.
# المشهور بين الناس أن الكنيسة قد دخل في عمارتها حمام قديم كان يعرف
~~بحمام البنات ودار مضافة لأحمد موتياب باشا، أما الحمام فمن المحتمل أن
~~يكون داخلا في عمارة الكنيسة.
# وأما دار الحديث فسنبحث عنها في الكلام على محلة سويقة علي.
# ومما له علاقة في هذه الكنيسة مكتب إناث حافل باتصال جامع العدلية من
~~شماليه الغربي، فتح في حدود سنة 1279 ه/ 1864 م.
### || مجيء الرهبنة الفرنسيسكانية إلى حلب
# كان قدوم هذه الرهبنة إلى حلب سنة 989 ه 1570 م وقد أقاموا في قاسارية
~~الشيباني التي اتخذوها ديرا لهم.
### || السبلان
# سبيل الأصفر وسبيل البهرامية وسبيل ملاصق دار الجلبي والسبيل الجديد لصيق
~~المدرسة الأحمدية وسبيل جامع أبي يحيى في الجلوم الجواني وكلها سبق الكلام
~~عليها في محلها وسبيل في الجادة الكبرى في جدار خان المركوبلي المعروف
~~بالباكية من جهته الشمالية وهو قديم
# PageV02P064
# وجدده صاحب الخان المذكور. وقسطل في زقاق خان التوتن وحنفية في جدار جامع
~~محرم لصيق المدار في الجادة الكبرى من جهتها الجنوبية وقسطل خان الكمرك في
~~حضرته وسبيل في رأس سوق النشابين المعروف الآن بسوق العبي لصيق مدرسة (يشبك
~~بن عبد الله) وهو من آثاره وقد جددته امرأة يقال لها رقية سنة 1240 كما
~~يفهم من الكتابة المحررة في أعلاه. وسبيل في آخر هذا السوق عند المفارق
~~الأربعة، مكتوب في صدره أبيات تركية بيت تاريخها، مهلقا عائشة خانم روحيجون
~~تاريخيله بيلانللي مصطفى باشا إيلدي بوسبيله دلكشاي سنة 1236.
### || خاناتها وقياصرها
# أعظم خاناتها بل خانات حلب وأعمرها ms0461 خان الكمرك القديم المعروف بخان باشا
~~الشهيد الصدر الأسبق إبراهيم خان زاده وهو من جملة أوقافه مدخله فيما بين
~~سوق العفص وسوق الهواء. طوله من ظاهره مائة ذراع في عرض مثلها. وفي وسط
~~رحبته جامع عظيم تقام فيه الأوقات السرية وفي جهاته الأربع حجرات واسعة ذات
~~مخادع ومرافق على أسطحتها بيوت للأجانب الأوربيين وغيرهم يتصرفون بها بطريق
~~الأجارتين، باب هذا الخان عظيم مرتفع كأنه حصن مشيد مبني بالحجر الأصفر
~~والأسود صفا صفا.
# وخان الشيباني تجاه حمام عتاب جار في أوقاف بني الحسبي وخان الطاف لصيق
~~الكنيسة الفرنسيسكانية جار في أوقاف موتياب أحمد باشا المتقدم ذكره وهو
~~الذي قبله يتصرف الناس في بعض علوهما على طريق المرصد وخان المركوبلي
~~المعروف بالبايكه لصيق البيمارستان النوري جار في أملاك بني المركوبلي،
~~وخان بني صولا في الصف المتجه إلى الجنوب على الجادة الكبرى النازلة من
~~تجاه الكنيسة وكان هذا الخان دارا لبني الجلبي ثم اشتراها منهم بنو صولا
~~وعملوها خانا وذلك في حدود سنة 1310 وخان الشيخ إبراهيم في زقاق المخازن
~~وهو بايكه وخان الجورة في سوق الهواء ويعرف الآن بسوق باب انطاكية وخان
~~الجورة وراء سوق الدهيشة قرب خان خيري بك.
### || حماماتها
# حمام عتاب، كان ثلثاه جاريا في أوقاف المدرسة البزازية وعتاب المذكور كان
~~شرابيا
# PageV02P065
# فباع لشخص شرابا وأمره أن يضع فيه ماء باردا ويشربه فلما فعل ذلك مات في
~~الحال فرفع أمره إلى كافل حلب فأمر بإحضاره وإحضار البرنية «1» التي أخذ
~~منها الشراب فارتاع لذلك وسقاه الوالي من الشراب الذي في البرنية فلم يعمل
~~فيه شيئا، فعند ذلك سألهم عتاب: من أي موضع أخذتم الماء؟ فقالوا: من جب في
~~دارنا. فحضر رجال الدولة إلى هذه الدار ونظروا إلى الجب فإذا فيه حية
~~عظيمة. وحينئذ عمد عتاب إلى إبطال صنعته وعمر هذا الحمام وصار يأكل من
~~ريعه.
### || مدرها وهي الأرحي التي تدار بالدواب
# مدار «2» الصليبة في زقاق الدرويش إسماعيل جار في أوقاف الزاوية
~~الهلالية. ومدار محرم على الجادة الكبرى لصيق جامع محرم جار ms0462 في أوقاف الحاج
~~محرم. ومدار الماركوبلي في الجادة الكبرى لصيق خانه من غربيها. ومدار
~~السودان في زقاق السودان. ومدار أبي شالة في زقاق خان التوتن. ومدار في
~~ساحة الحبالين في الجلوم الجواني. وهناك مدار آخر.
### || أفرانها
# فرن جادة البرقة وفرن المعصرة في الجادة الكبرى قرب مدار المار كوبلي
~~وفرن الأصفر قرب جامع الأصفر وفرن الصليبة.
### || كرخاناتها «3» وهي المحلات التي تطبع فيها المناديل الحلبية
# وتعرف أيضا بالبصمه خانه وهي كرخانة واحدة في زقاق السودان في الجلوم
~~البراني.
# PageV02P066
### || بيوت القهوة
# قهوة باب أنطاكية أمام الشعيبية، وقهوة خان التوتن، وقهوة البهرامية،
~~والقهوة الجديدة أمام السبيل الجديد وقهوة الكميني لصيق جامعه في السقطية،
~~وقهوة زقاق يبرق وتعرف بقهوة زقاق الشخاخ.
### || بقية الآثار القديمة التي كانت في هذه المحلة
# مما كان في هذه المحلة من الآثار القديمة التي درست معالمها وجهل محلها
~~حمام كان يعرف بحمام الزجاجين علمت ذلك من عبارة كتاب وقف الشيباني المؤرخ
~~في سنة 867 حيث قال في تحديد الخان والقاسرية (وجميع الخان الكائن تجاه
~~حمام عتاب والقاسرية الملاصقة له الكائنة تجاه حمام الزجاجين) .
### || المدرسة الزجاجية
# المدرسة الزجاجية من الآثار القديمة التي درست معالمها وجهل محلها وقد
~~بحثت عن موضعها كثيرا فلم يظهر لي على وجه التحقيق ولعلها كانت في هذه
~~المحلة قرب زاوية مسجد أبي الدرجين. فقد ذكر بعض المؤرخين أنها خربت في
~~حادثة التتار ثم نقلت أكثر حجارتها إلى المسجد المذكور وبنى بعض اليهود في
~~موضع من عرصتها دارا ثم عمر فيها عدة دور وجهل محلها ولم يبق لها أثر.
# هذه المدرسة أول مدرسة شافعية بنيت في حلب أنشأها بدر الدولة أبو الربيع
~~بن عبد الجبار بن أرتق صاحب حلب وابتدأ بعمارتها سنة 516 ومنعه الحلبيون
~~الشيعة عن إتمامها إلى أن استعان عليهم الشريف زهرة بن علي بن محمد بن
~~إبراهيم الإسحاقي الحسيني فأتمها ودرس بها عدة أفاضل من علماء الشافعية
~~وغيرهم.
# وكان مدفونا في هذه المدرسة آق سنقر أبو سعيد بن عبد الله الملقب قسيم
~~الدولة
# PageV02P067
# المعروف بالحاجب جد ms0463 البيت الأتابكي المتوفي سنة 487 وكان قبل ذلك مدفونا
~~في قرنبيا «1» ثم نقله والده الى هذه المدرسة.
### || الأسر الشهيرة في هذه المحلة
# من الأسر الشهيرة القديمة التي كانت في هذه المحلة أسرة بني الخشاب وهي
~~مما لم يبق منهم أحد ينتسب إليها.
# ومن الأسر التي لم يزل يوجد منها رجال محترمون موصوفون بالنباهة والمزايا
~~الحسنة، أسرة بني الكواكبي وقد ذكرنا في باب التراجم عدة رجال من نوابغهم.
~~وممن كان مقيما في هذه المحلة من هذه الأسرة العالم الفاضل (أحمد بن مسعود)
~~الكواكبي والد فقيد الوطن (عبد الرحمن بن أحمد) الكواكبي وأخيه السيد
~~النبيه الكامل مسعود أفندي.
# ومن الأسر القديمة أيضا في هذه المحلة أسرة بني طه المعروفين ببني
~~الجلبي. وقد ذكرنا في باب التراجم عدة من رجالهم. ومن المتأخرين منهم الذين
~~يستحقون الذكر المرحوم عبد القادر أفندي بن طه بن عباس المتوفى سنة 1338
~~فهو الذي بنى العمارة على رأس جبل الجوشن قرب مشهد الشيخ محسن في شماليه،
~~وأنشأ في هذا الجبل عدة مناهل وحفر البئر السبيل قرب نهر الفيض وبنى عليها
~~قنطرة، وهذه الأسرة تنتسب إلى ولي الله الكليباتي المضافة إليه المقبرة
~~الكائنة قرب محلة الكلاسة.
# ومن الأسر المشهورة في هذه المحلة كذلك أسرة بني السياف المعروفين ببيت
~~الجزار، ومنهم المرحوم إبراهيم آغا الذي كان متسلما حلب في أيام الدولة
~~العثمانية قبل دخول المرحوم إبراهيم باشا المصري إلى حلب. وأسرة بني الركبي
~~وكانوا من سراة تجار حلب.
# ومن الأسر المسيحية الشهيرة في هذه المحلة أسرة بني صولا وهي طليانية
~~الأصل وقد وجد فيها عدة نوابغ. وكانوا من أعيان التجار والمزارعين.
# PageV02P068
### || الدور العظام في هذه المحلة
# أكثر الدور العظام في هذه المحلة من الدرجة الأولى جارية في أوقاف بني
~~الجلبي ومنها ما هو جار في أملاكهم وأعظمه الدار المعروفة بسراي الجلبي
~~المتقدم ذكرها وقد أدركناها وهي عامرة فسيحة ذات غرف ومقاصير وحديقة كل
~~غرفة منها تضاهي دارا عظيمة ولها في جانبها حديقة فسيحة فيها حوض يجري إليه
~~الماء من دولاب ms0464 في قربه وكانت الحكومة استعارتها مدة سنتين ونقلت إليها
~~جميع مجالسها وداوينها فلم تضق عنها واستوعبتها كلها.
# ثم في هذه الأيام استخرج منها أهلها خانا تجاريا وعدة دور وذهب منها ذلك
~~الرونق العظيم.
# ومن الدور العظام في هذه المحلة من الدرجة الثانية دور بني الكواكبي ودور
~~بني السياف ودور بني الركبي. انتهى الكلام على محلتي الجلوم الكبرى
~~والصغرى.
# PageV02P069
### | محلة العقبة (د) عدد بيوتها 110
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 196/187/183/المسلمون 9/16/25/الروم
~~الكاثوليك 2/0/2/الأرمن الكاثوليك 8/11/19/الروم 133/116/249/الأرمن
~~2/0/2/الكلدان 5/6/11/السريان 6/7/13/الموارنة 53/67/120/اليهود
~~100/45/145/الأجانب 514/455/969/الجمع وهذه المحلة يقال لها عقبة بني
~~المنذر، وسميت عقبة لنشوزها عن بقية أرض حلب ولا أدري وجه إضافتها لبني
~~المنذر. ولعلهم أول من نزلها بعد الفتح. قال بعض مؤرخي حلب:
# إن الفضل بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس، سكن حلب واختار هذه
~~المحلة فبنى دوره فيها. وهي من أشرف نواحي حلب وأفضلها. حدها جنوبا سوق
~~الهواء الممتد من باب انطاكية إلى تجاه جامع البهرامية وشرقا زقاق
~~الميخانات «1» وشمالا بوابة قيس وتمامه
# PageV02P070
# زقاق الهواء قرب باب الجنان وغربا جادة الخانات الكائنة وراء السور
~~الممتدة من باب انطاكية إلى باب الجنان. وهي محلة طيبة المناخ لارتفاعها
~~وخلوها من الماء الجاري وآبارها مالحة سحيقة وفيها آبار يجمع ماؤها من
~~المطر ويكثر فيها البعوض في فصل الصيف والخريف وهي أسرع محلات حلب تأثرا
~~بالزلازل وقل أن يوجد فيها غرفة عالية يسلم بناؤها من الخلل وسبب ذلك
~~ارتفاع المحلة وعمق أسس البناء فيها بحيث يستغرق إتقانها نفقة طائلة قل من
~~يستطيعها.
### || آثارها
### ||| جامع التوتة
# داخل باب أنطاكية وهو أول مسجد اختطه المسلمون بحلب، ولما فتحوها ودخلوا
~~إليها من الباب المذكور وقفوا في موضع هذا المسجد وحفوا حوله بالتراس ثم
~~بنوه مسجدا.
# وكان يعرف بالعمري لحدوثه في زمن سيدنا عمر رضي الله عنه، ثم بالغضايري
~~نسبة إلى عبد الحميد الغضائري نسبة إلى الغضائر وهي الأواني التي يؤكل فيها
~~تعمل من خزف وغيره. وهذا الرجل أحد الأولياء من أصحاب السري السقطي وحج من ms0465
~~حلب ماشيا أربعين حجة، ثم عرف بمسجد شعيب نسبة إلى شعيب بن أبي الحسين بن
~~أحمد الأندلسي الفقيه الزاهد وكان نور الدين يعتقده فعمر له المسجد مدرسة
~~حين وروده إلى حلب ووقف عليها وقفا ورتبه فيها مدرسا على المذهب الشافعي
~~ولم يزل مدرسا فيها حتى توفي سنة 596 في طريق الحجاز. قلت: هذا المسجد الآن
~~سماوي صغير مشتمل على حوض في غربيه ينفذ منه الماء إلى القسطل الذي على
~~بابه أحدثه أهل المحلة وله منارة قصيرة فوق بابه وفيه قبلية صغيرة في
~~شرقيها شبه حجرة فيها قبر لأحد الصالحين وبعض جدرانه باقية من آثار نور
~~الدين رحمه الله والقدم ظاهر عليها، وهو عامر تقام فيه الصلوات والجمعة
~~وأوقافه جزئية قائمة بضرورياته.
# وفي هذه المحلة أيضا مسجد في رأس زقاق الخواجه موجه شرقا تقام فيه الصلاة
~~السرية ويوجد بعد بضع خطوات سبيل تجاه جنينة كان محلها حمام الخواجه ثم
~~يكون جامع الخواجه وله منارة وتقام فيه الصلوات والجمعة مكتوب على حجر
~~مرصوف بظاهر جدار قبليته
# PageV02P071
# مما يلي الزقاق (إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر (الآية)
~~بسم الله الرحمن الرحيم جدد هذا المسجد المبارك ... العبد الفقير إلى الله
~~تعالى عز الدين بن عبد الله الشماع رحمه الله وذلك في شهر رمضان المعظم سنة
~~ثلاث وأربعين وسبعمائة وتوفي سنة أربع وخمسين ... وسبعمائة) وعلى بابه (قد
~~وقف لهذا الجامع خمس دكاكين واقعة في سوق الهواء المشهور بسوق خان التوتن)
~~(في جنوبه) وفي جانب الباب على يمنة الداخل سبيل مستخرج من الجامع وعلى صفه
~~بعد بضع عشرة خطوة مسجد يقال مسجد ديك العرش له رحبة وقبلية صغيرة يسكنه
~~بعض الفقراء. وفي زقاق الأربعين مسجد يقال له مسجد الأربعين له باب على
~~الزقاق المذكور وآخر من غربيه رحبة وقبلية متوهنة تصلى فيه الجهرية مكتوب.
~~على باب القبلية:
# أنعم بطيب معبد موطد للمتقين ... أخلص في إنشائه فنعم أجر العاملين
# نالوا من الله بأن يذكر فيه في كل حين ... جدده آل التقى والبر والخير
~~المبين ms0466
# وقد أتى تاريخه في بيت شعر مستبين ... كان لوجه الله تجديد مقام الأربعين
# سنة 1147
# وفي شرقي الرحبة منه قبور. وفي قبليته مقام يعرف بمقام الأربعين. وفي
~~شرقي الرحبة بئر يقال إن ماءها ينفع من عضة الكلب وفي جنوبه الشرقي مغار
~~يقال إنه أصل مقام الأربعين وله من الأوقاف دار في الزقاق المذكور وقفها من
~~عهد قريب بعض أهل الخير ونصف دكان ودكان من وقفه القديم في سوق خان التوتن
~~ويوجد في زقاق جامع الكيزواني
# مسجد خراب يقال له مسجد بيت عباتي استولى عليه بعض الناس واستنقذه منه
~~أهل الخير سنة 1304.
### ||| جامع القيقان
# يوجد على حافة السور الموجه غربا مسجد يقال له جامع القيقان. وهو قديم
~~ذكره صاحب كنوز الذهب، قيل إن هذا المسجد كان مرقبا يقيم فيه اقاق الذي
~~تكلمنا عليه في الكلام على النصارى في جزء المقدمة ثم جعل مسجدا وكان يصلي
~~فيه الفضل بن صالح وبنوه الذين اختاروا السكنى في هذه المحلة وهو الآن رحبة
~~صغيرة وقبلية وفي وسط رحبته
# PageV02P072
# بئر وفي ظاهر جداره الشمالي مما يلي الزقاق حجر منقوش بخط هروكليفي «1»
~~يزعم الناس أن النظر فيه يزيل اليرقان.
### ||| جامع الكيزواني
# هو في زقاقه. وهو جامع مرتفع عال له رحبة وقبلية فسيحتان. وله منارة
~~مقطوعة من نصفها تقريبا. وكان له باب جميل يوجه جنوبا هدمه بعض الناس
~~وأعاده على غير صورته الأولى والظاهر أن هذا الجامع قديم بدليل حجرة ظهرت
~~في بئره مكتوب فيها أن نصف سوق الحرير في سرمين وقف عليه ونسبته إلى
~~الكيزواني حادثة بسبب سكنى الشيخ (علي) الكيزواني فيه وهو الآن معمور تقام
~~فيه الصلاة والجمعة. مكتوب على حجرة تحت منارته:
# طلب الغفران من رب رحيم ... يوسف في مصره عدل أمين
# ابن أحمد الحافظ في عصره ... قد حوى فضلا وعلما ودين
# صاحب الخيرات في أيامه ... جدد بيتا لقوم عابدين
# أنزل الرحمن في آياته ... ادخلوها بسلام آمنين
# في دولة سلطان الزمان ... سليمان له فتح مبين
# كتب تاريخها بالأبجدية ... الألف واللام والطاسين
### ||| الزاوية الكمالية
# محلها الزقاق ms0467 قرب جامع الكيزواني في شرقيه وهي سماوي متوسط السعة وقبلية
~~بنسبته ولها منارة. ولشريف بن مصطفى السمان وقف تاريخ كتابه سنة 1187 شرط
~~فيه عشرة قراء في هذه الزاوية يدفع لهم في الشهر ثمانية قروش من غلة وقفه.
### ||| سبلانها
# سبيل زيدان قرب حمام بزدار: مكتوب على بابه (إن الأبرار يشربون (الآية)
~~أنشأ هذا السبيل المبارك الحاج زيدان وسبيل العصافير في سوق باب أنطاكية
~~وسبيلا تجاه زيدان) وهو بئر لها كوة على الجادة وكوة أخرى على دكان مدخلها
~~من سوق الهواء موقوفة على
# PageV02P073
# مسجد إزدمر المعروف في زماننا بمسجد الحاج صديق أفندي الجابري بمحلة
~~الفرافرة حفر البئر المذكورة في هذا المكان المرأة الحاجة كلفدان حظية محمد
~~أفندي الجابري ووقفت له نصف دكان في سوق الباطية ونصفا آخر في سويقة علي
~~وهي التي وقفت الدكان الموجود فيها البئر السبيل على المسجد المتقدم ذكره:
~~سبيل جامع التوبة وسبيل جامع زقاق الخواجه وتقدم الكلام عليهما.
### ||| خاناتها وقاسارياتها
# خان التوتن القديم وخان التتن الجديد في سوق الهواء ومجدد الثاني أحد
~~الأغنياء اليهود وقاسارية في زقاق الأربعين.
### ||| حماماتها
# لا يوجد في هذه المحلة سوى حمام واحد وهو حمام بزدار بذيل العقبة من جهة
~~القبلة وكان بها حمام يقال له حمام الخواجه في زقاقه قد انهدم وصار في محله
~~جنينة لبعض الناس.
### ||| مدرها
# مدار واحد في زقاق الأربعين وفرن في هذا الزقاق أيضا. وفيها أيضا كرخانة
~~واحدة ونحو سبع عشرة مصبغة نيل لكن نحو نصفها تابع الجلوم الكبرى وفي زقاق
~~الهواء من العقبة الكائن قرب باب الجنان مزار لأحد الصالحين يعرف بالشيخ
~~إسماعيل أبي السباع ويقال إنه أخو الشيخ معروف المدفون في المدرسة الكائنة
~~في سوق الضرب وابن الدفين بالحوشنيه.
# (الآثار المندرسة في هذه المحلة) كان في ذيل العقبة في الدرب المتوجه إلى
~~جب أسد الله خانقاه تعرف بالتنبيه أنشأها الأمير جمال الدين أبو الثناء عبد
~~القاهر بن عيسى المعروف بابن المتنبي كان يسكنها فوقفها عند وفاته في رابع
~~عشر المحرم سنة 639 وكان في هذه الخانقاه ms0468 قبر لعله قبره. قلت: لا أثر
~~للخانقاه الآن.
# PageV02P074
### || الأسر الشهيرة في هذه المحلة
# من الأسر الإسلامية الشهيرة في هذه المحلة أسرة بني مهروسة وعميدهم وجيه
~~هذه المحلة.
# ومن الأسر المسيحية الشهيرة التي كانت في هذه المحلة، ثم انتقلت منها إلى
~~غيرها من عهد قريب: أسرة بني سابا عائدة وكانوا من أعيان التجار المسيحيين.
### || الدور العظام في هذه المحلة
# في هذه المحلة عدة دور عظيمة من الدرجة الثانية أكثرها مما بنته وأسسته
~~أسرة بني سابا. وهي الآن جارية في ملك جماعة متعددين آلت إليهم بطريق
~~الشراء من أفراد الأسرة المذكورة.
# PageV02P075
### | محلة قلعة الشريف (د) عدد بيوتها 132
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 490/467/957/المسلمون أسلفنا البيان عن
~~هذه القلعة في الكلام على أسوار حلب فراجعه. وهي الآن محلة عامرة بالسكان
~~جيدة الهواء جدا غير أن ماءها المعين سحيق الينابيع مر الطعم كما أشرنا إلى
~~ذلك في الكلام على ماء حلب. حدها الآن قبلة وغربا وشرقا الخندق الذي فيه
~~مغاير بعضها مستعمل مسلخا أي مذبحا للغنم وبعضها الآخر مستعمل لعمل الأوتار
~~ومن غربي شماليها محلة داخل باب قنسرين وشرقيه سراي إسماعيل باشا التابعة
~~محلة ساحة بزه.
### || آثارها
# جامع العاشورية على حافة الخندق غربي المحلة وهو جامع عامر يدخل من بابه
~~الخارجي إلى مدفن ومنه يرقى في درجات لتصل بالباب الداخلي وفوقه منارة
~~قصيرة وله صحن متوسط في السعة في جنوبيه رواق داخله قبلية عامرة تقام فيها
~~الجمعة. وفي غربي الصحن مصيف فسيح حسن المنظر تقام فيه الجهرية صيفا وفيه
~~صهريج يجمع ماؤه من المطر وهذا المسجد قديم وفيه بعض جهات حديثة عهد عمرها
~~المرحوم نيشنجي محمد باشا. مكتوب على بابه الداخلي قوله تعالى (في بيوت أذن
~~الله أن ترفع الى آخره سنة 1244) وعدة عرصات في المحلة وقف ذلك محمد باشا
~~المذكور.
### ||| مسجد الشيخ سعيد الأسمر
# محله ساحة الأعرج وهو مسجد صغير فيه قبلية في غربي شماليها قبر يقولون أن
~~فيه رجلا
# PageV02P076
# يقال له الشيخ سعيد الأسمر يعتقده أهل المحلة ويروون له عدة كرامات
~~والمسجد ms0469 تقام فيه الجهرية.
### ||| مسجد العلمي
# محله زقاق القسطل وهو خراب داثر.
### ||| مسجد الغندورة
# محله زقاق الغندورة تقام فيه الجهرية وله ثلاث دور وقف عليه وعلى سبيل الغندورة 
# الآتي ذكره.
### ||| مسجد الشيخ محمد التابتي
# محله الزقاق المنسوب إليه تصلي فيه الجهرية وله دار وبعض أحكار.
### ||| قسطل عين البقرة
# محله الزقاق المنسوب إليه وهو قسطل حافل عامر ينزل إليه ببضع وثلاثين
~~دركة وقد سعى أهل الخير بتوسيع حوضه فصار أكثر من عشر بعشر وذلك سنة 1311
~~وله من الأوقاف أربع دور في المحلة المذكورة وأحكار عديدة في جبل السن
~~الكائن في المحلة أيضا ويوجد على الرأس الجنوبي من درج هذا القسطل صهريج
~~يساق إليه الماء من قناة القسطل واسع عميق يبرد فيه الماء جدا حفر وعمر من
~~مال المرحوم (محمد راجي بن محمد علي بيازيد) سنة 1281.
### ||| سبيل الغندورة
# ملاصق جامع الغندورة من غربيه والوقف المذكور مشترك بينهما.
# PageV02P077
### | محلة داخل باب قنسرين (د) عدد بيوتها 193
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 611/695/1306/المسلمون قبلة حارة قلعة
~~الشريف وخندق باب قنسرين وغربا الجلوم الكبرى والصغرى وشمالا ساحة بزي وهذا
~~الحد يمتد من المفارق الأربعة الكائنة تجاه قهوة المحمص الملاصقة جامع
~~العدلية مارا من وراء كنيسة الرهبنة الفرنسيسكانية حتى ينتهي إلى أواسط
~~زقاق أبي الدرجين وشرقا ساحة بزي.
### || آثارها
# جامع الديري في درب ساحة بزي على يسرة السائر إليها من هذه المحلة تقام
~~فيه الجهرية وله بستان في خط السعدي وداران في محلة ساحة بزي وله بابان
~~أحدهما في قبليه على الدرب المذكور والثاني في غربي صحنه على بوابة الديري
~~والظاهر عليه القدم.
### ||| مسجد الشيخ شريف
# في زقاق الشيخ جوده قديم سعى بتجديده شيخنا الحافظ الصالح (شريف بن
~~إبراهيم الأعرج) تقام فيه الجهرية وفيه حجرة صغيرة.
### ||| جامع الكختلي
# تجاه الحمام المالح تقام فيه الجهرية وله قبلية وفي شمالي صحنه ضريح
~~الشيخ أحمد الكختلي ويقال فيه إنه الولي المشهور (عبد الرزاق بن عبد
~~المسلم) المعروف عندنا بالشيخ نمير.
# PageV02P078
### ||| جامع الكريمية
# محله تجاه حمام الجوهري قرب سوق باب قنسرين ms0470 وكان يعرف بمسجد المحصب، يقال
~~إنه بني في أيام أحد العمرين وجدد عن يد عبد الرحمن بن عبد الرحيم من بني
~~العجمي واسمه مكتوب عليه ومنارته بناها ابن سوادة وجدده أيضا ووسعه وزاد
~~فيه زيادة كثيرة الشيخ (عبد الكريم الصوفي بن عبد العزيز الخافي) ثم توهن
~~وأشرف على الخراب إلى أن جدد جدار قبليته مما يلي الصحن سنة 1302 من غلة
~~وقفه بسعي أهل المحلة وجصص داخلها، ورمم كثير من جهاته وهو فسيح القبلية
~~والصحن وفيه حوض فوق عشر بعشر وفي شرقيه رواق وغربيه حجرة واسعة تعلم فيها
~~الأطفال وفي شرقي شمالي القبلية مزار الشيخ عبد الكريم الذي جدده وفي
~~الجدار الجنوبي من القبلية في شرقي المحراب رخامة صفراء مرصوفة في الجدار
~~بارزة السطح في وسطها حجر فيه صورة قدم غائض يقولون إنه أثر قدم النبي عليه
~~الصلاة والسلام فيزار ويتبرك الناس به وينقلون عنه الكرامات وإن الذي أظهر
~~هذا القدم هو الشيخ عبد الكريم المذكور وذلك أنه رأى في منامه قائلا يقول
~~له:
# في اليوم الفلاني تسمع على باب الجامع شقشقة بعير فاخرج إليه وفتش حمولته
~~تجد فيها أثر قدم النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان اليوم المذكور سمع
~~بعيرا يهدر على باب الجامع فخرج إليه هو وتلامذته فرأوه باركا تجاه باب
~~الجامع ورجل من الأعجام خلفه يثيره وهو لا ينهض وحينئذ تحقق الشيخ صدق
~~رؤياه وهجم مع تلامذته على الحمولة ففتشوها ووجدوا فيها هذا القدم فأخذوه
~~وقرروه عن شأنه فأخبرهم بأنه سرقه من أحد بيوت مكة المكرمة بقصد أن يضعه في
~~أحد جوامع بلدته لتحرز شرفا جديدا هذا ما أشتهر عندنا في قصة هذا القدم
~~والله أعلم.
# هذا الجامع له في جهته الغربية بابان أحدهما من شماليها وهو الباب القديم
~~والآخر في جنوبيها وهو حديث وأظن أن الذي فتحه الشيخ عبد الكريم. مكتوب على
~~شباك الحجرة المدفون فيها الشيخ المذكور (أنشأ هذا المكان بعون الله وحسن
~~توفيقه العبد الفقير إلى الله تعالى الراجي عفو ربه مؤملا فضله ms0471 العميم
~~السالك على المسلك القويم أبو الخير الشيخ عبد الكريم بن عبد العزيز بن عبد
~~الله الحنفي مذهبا الخوافي معتقدا أمتعنا الله ببركته ونفعنا والمسلمين
~~بصالح أدعيته في الدار في سنة 855) وعلى الباب الشمالي الموجه غربا (بسم
~~الله الرحمن الرحيم جددت هذه البنية المباركة في دولة مولانا السلطان
~~الأعظم والملك المعظم
# PageV02P079
# مالك رقاب الأمم سيد ملوك العرب والعجم العالم العادل المجاهد المرابط
~~المظفر المنصور الملك الناصر صلاح الدنيا والدين حافظ بلاد الله ناصر عباد
~~الله معين خليفة الله يوسف بن المظفر محمد خليل أمير المؤمنين خلد الله
~~ملكه وأعز أنصاره بمحمد وآله بتولي مملوكه العبد الفقير إلى رحمة الله عبد
~~الرحيم (بن عبد الرحيم) بن العجمي الشافعي في شهور سنة 654 من الهجرة
~~النبوية) وعلى باب القبلية شعر:
# بعد الدثور له أتيح تجدد ... وغدت نضارة حسنه تتوقد
# بخلافة المنصور سلطان الورى ... عبد الحميد له الثنا والسؤدد
# وبسعي والينا جميل من له ... فينا جميل صنائع لا تنفد
# ونظارة الندب الهمام العادلي ... مولي المكارم والمفاخر أحمد
# مذ صح بعد الوهن أرخ مدحه ... بمحرم قد جد هذا المسجد
# سنة 1302
# ومعنى هذه الأبيات تتضمنه السطور التركية المحررة على باب الجامع الحديث.
# خلاصة وقف جامع الكريمية الذي وقفه الشيخ عبد الكريم بن زين الدين بن عبد
~~العزيز ابن جمال الدين بن عبد الله الخوافي الحنفي وقف ثلاث دكاكين داخل
~~باب قنسرين بحضرة باب الأسدية واثني عشر فدانا وثلثي الفدان من أربعين من
~~قرية تعوم في قضاء سرمين ونصف خان الجشارية في ظاهر باب انطاكية ونصف
~~اصطبلات متصلات ببعضهما في محلة باب قنسرين بالصف الشرقي الجارية بقيتها
~~بوقف جامع الخليل ظاهر حلب وأربع دكاكين داخل باب انطاكية ودارين بمحلة باب
~~قنسرين ودارا تجاه جامعه ودارا بالبندرة وإحدى وثلاثين حبة من رام وخمس
~~عدسات وثلاثين حبة من أرض معرة مصرين.
### |||| شروطه
# شرط وقفه على نفسه ثم على مصالح مسجده وأن يصرف في كل شهر من الدراهم
~~الفضية الخالصة الجديدة معاملة حلب: ثلاثون للخطيب ومائة وخمسون لمدرس ms0472
~~البخاري في رجب وشعبان ورمضان وتسعون للإمام ومائة وعشرون لأربعة حفظة يقرأ
~~كل واحد منهم جزءا في كل يوم ويجاورون في جامعه ومائتان وخمسون لأربعة
~~مؤذنين لكل اثنين
# PageV02P080
# منهم نوبة وثلاثون لمؤذنين يوم الجمعة ومائة وثلاثون لفراش الجامع وخدامه
~~وقيمة خمسة أرطال زيت في كل شهر للجامع وعشرة لقنوي الجامع وأربعون للجابي
~~وتسعون للناظر وشرط التولية بعده على أرشد أولاده وأعقابهم وبانقراضهم فعلى
~~أرشد واحد من المنتسبين إليه بالتربية والتسليك ثم على نائب القلعة إلى
~~آخره في غرة رمضان سنة 862.
# ويوجد على باب هذا الجامع مكتب لتعليم الأطفال تجاه المالح من إنشاء شهاب
~~الدين أبي العباس أحمد بن حمزة الزهراوي صاحب الوقف المسجل سنة 715.
### ||| مسجد الطرسوسي
# محله في الصف الغربي على يسرة الداخل من باب قنسرين قبالة الكريمية بميلة
~~إلى الجنوب وهو مسجد قديم يسكن فيه بعض الفقراء جدده أحمد بن التاجر سنة
~~708 وهو فسيح في قبليته قبر يزعمون أن المدفون فيه زين العابدين وفي شرقي
~~صحنه حجرة فيها سبيل ماء لها نافذة على الطريق العام وقد انهدمت وعمرها أهل
~~الخير. ومن أوقافه دار قرب جامع الكختلي وبضع دكاكين في سوق هذه المحلة
~~والمشهور بين أهل المحلة أنه كان كثير الأوقاف.
### ||| المدرسة الأسدية
# محلها قرب جامع الطرسوسي المتقدم ذكره وهي مدرسة قديمة بناها أسد الدين
~~شير كوه (بن شادي) بن مروان في حدود الستمائة وقد درس فيها الأفاضل وخرج
~~منها جمع غفير من العلماء، وكان لها وقف بدمشق ووقف بحلب، وهو حصة بقرية
~~سارد وحوانيت خارج بانقوسا استبدلها أحد الأغنياء بحانوت في سويقة حاتم
~~ولها غير ذلك ولم يبق منها الآن سوى القليل ويوجد في دهليزها على يمنة
~~الداخل مطهرة عمرت جديدا بسعي مدرسها الفرضي الشهير الشيخ عبد الله بن
~~الأستاذ الشيخ معطي وفي الجهة الغربية من الصحن قبلية واسعة وفي الشمالية
~~والشرقية حجر للمجاورين عددها ست وفي وسط الصحن حوض كبير مربع فوق عشر بعشر
~~عمر سنة 1311.
### ||| جامع صفي الدين
# قديم في الزقاق الكائن تجاه المدرسة الأسدية المذكورة ms0473 بميلة إلى الجنوبي
~~غربي جامع
# PageV02P081
# منكلي بغا بينهما الطريق، فيه قبلية تعلم فيها الأطفال ولها شباك مطل على
~~بوابة الديري، وهو معطل لا وقف له وكان يعرف قديما بالتربة الصفوية.
### ||| جامع الشيخ حمود
# حافل تقام فيه الجهرية. ومحله الجادة الكبرى والمعروفة قديما بدرب البنات
~~قرب البيمارستان الكاملي
# من قبليه وله شيء من الأوقاف. وكان يعرف بمسجد منتخب الدين أحمد بن
~~الإسكافي. على بابه دائرة بها كتابة كوفيه هي: عمر هذا المسجد منتخب الدين
~~أحمد بن الإسكافي سنة 541) .
### ||| البيمارستان الكاملي
# ويقال له البيمارستان الجديد بناه (أرغون الكاملي) سنة 755 ووقف عليه
~~وقفا حافلا من جملته قرية بنش العظمى «1» من ناحية سرمين وطاحونا ومزرعة في
~~العمق. واجتهد في أمره ومهد بماله وإيوانه وأعد له الآلات والخدم ورتب لحفظ
~~الصحة فيه أطباء وأباحه لكل وارد وصادر وأرواه بالمياه وشرط فيه قراء
~~يقرءون طرفي النهار وخبزا يتصدق به. ورتب له جميع ما يحتاج إليه من الأشربة
~~والكحل والمراهم والدجاج وغير ذلك وكان في محله دار لأمير فتوصل إليها
~~بطريق شرعي ولم يغير بوابتها عن حالها إنما كتب عليها وهي عامرة.
# وهو بالحقيقة بيمارستان عظيم لا نظير له في ديارنا وغيرها من جهة سعته
~~وإتقان عمارته وزخرفته. أحد بابيه تجاه خان القاضي وهو الآن متوهن البناء
~~«2» وأوقافه ما بين مضبوط وضائع وقد أدركناه كحبس للمجانين يعين لأحدهم من
~~الجراية المعينة للمسجونين في سجن الحكومة رغيفان صباحا ومثلها مساء وله
~~خادم يقوم بحراسة المجانين له راتب جزئي من جهة الأوقاف قد سكن فيه هو
~~وأهله والعمارة الداخلية فيه وهي محل المجانين باب صغير إلى بوابة في
~~جنوبيه وهو الآن مغلق وكأن المجانين كانوا يدخلون إليه من هذا الباب ثم في
~~سنة 1338 نقل أحد المجانين منه إلى مستشفى الغرباء وأغلق بابه ولم يبق فيه
~~سوى
# PageV02P082
# بعض الفقراء لحراسته. مكتوب على بابه الكبير (بسم الله الرحمن الرحيم أمر
~~بإنشاء هذا البيمارستان الملك الناصر مولانا السلطان الملك الصالح بن
~~السلطان الملك الناصر محمد ابن قلاون خلد الله ملكه ms0474 الفقير إلى ربه أرغون
~~الكاملي نائب السلطنة العظيمة بحلب المحروسة غفر الله له وأثابه الجنة في
~~شهور سنة 755) ، وعليه: «لما كان بتاريخ ربيع سنة 825 اطلع مولانا المقر
~~الأشرفي السيفي الملكي الصالحي مولانا الملك الآمر عز نصره وهو الناظر
~~الشرعي على البيمارستان السيفي أرغون الكاملي بحلب المحروسة على ما شرطه
~~الواقف أثابه الله في كتاب وقفه فمنع ما هو بغير شرط الواقف وملعون من يحدث
~~فيه بغير ما شرط الواقف أثابه الله تعالى وغفر له ولمن كان السبب فيه
~~وللناظر فيه بإحسان، وبجانبه: «بحسب المراسم الشريفة العالية السلطانية
~~الملكية الناصرية خلد الله ملكه وأدام اقتداره وملعون بن ملعون من يتعرض
~~إلى وقفه أو يجدد عليه مظلمة ويكون خصمه رسول الله بتاريخ جمادى الأولى سنة
~~810 ه» .
### ||| مسجد ميرو
# على الجادة الآخذة إلى البيمارستان المذكور للمقبل عليه من جهة سوق
~~النحاسين على صفه وكانت هذه الجادة تعرف بدرب بني سوادة. وهو مسجد منتظم
~~تجاه قبليته رواق قائم على سود وصفر عظيمة وبابه ثلاثة أحجار عظيمة سود وهو
~~مسجد قديم جدد سنة 1238.
### ||| مسجد داخل بوابة خان القاضي
# تجاه الخان المذكور في الصف الموجه جنوبا من هذه البوابة والمسجد قديم
~~متوهن تقام فيه الجهرية وأظنه من بناء بني شنقس. وكانت هذه البوابة تعرف
~~قديما ببوابة بيت دريهم ونصف.
### ||| سبلانها وقساطلها
# قسطل بحضرة باب جامع الكريمية موجه جنوبا ملاصق اقميم حمام الجوهري: قسطل
~~يعرف ببيت ميرو لصيق قاساريتهم من شماليها موجه جنوبا: سبيل يعرف بكور وزير
~~شرقي
# PageV02P083
# جامع الأصفر المتقدم ذكره في الكلام على محلة الجلوم وهو جرن من الرخام
~~الأصفر:
# قسطل باتصال خان الصابون شرقيه في جانبه دكان وقف عليه.
### ||| بقية مبانيها العظيمة
# خان القاضي: تجاه باب البيمارستان معد لنزل المكارية وهو من إنشاء قاضي
~~حلب كمال الدين المعري المدفون عند الفردوس أنشأه مدرسة فجاءته رسالة من
~~انسان يطلب فيها منه أن يقرر شخصا في إمامتها فقال إنما أسسته خانا ورجع عن
~~نيته وكان إنشاؤه سنة 854 وكان في شمالي البيمارستان الكاملي خانقاه ms0475 مكتوب
~~على بابها (هذا ما وقفته ست العراق ابنة نجم الدين أيوب بن شادي عن ولدها
~~سيف الدين في سنة 574) .
# قارسارية بيت ميرو: باتصال الخان من شماليه معدة لبيع الغلات التجارية.
# (خان الصابون قرب الحمام المالح تباع فيه الغلات) . (الحمام المالح) :
~~تجاه جامع الكختلي. وحمام الجوهري نسبة إلى (أقبغا الجوهري) لأنه هو الذي
~~بناه. مكتوب على نجفة بابها بعد البسملة (أنشأ هذا السبيل المبارك بباب
~~الحمام الأشرفي العلائي أقبغا الجوهري الذي ماؤه من فائض الحمام الواصل من
~~قناة حيلان ... ) فالظاهر أن المراد بهذا السبيل هو السبيل المتصل باقميم
~~هذا الحمام المتقدم ذكره في هذه المحلة (مصبغتان إحداهما وراء خان القاضي
~~والأخرى في زقاق حمام المالح وفرنان أحدهما جار في وقف المدرسة الأسدية
~~ومداران أحدهما فيه عرصة واسعة عليها حكر معلوم للقسطل الملاصق خان الصابون
~~المذكور آنفا. ويلحق بهذه المحلة مقبرة كليب العابد الذي ينتسب إليه بنو طه
~~المعروفون ببني الجلبي وتعرف المقبرة بمقبرة الكليماتي أو الكليباتي وهي
~~مقبرة شهيرة فسيحة المساحة.
### || الأسر في هذه المحلة
# أسرة بني فنصة التي ترجم المرادي أحد رجالها وسمى أسرته قنصة بالقاف
~~المثناة. والغالب على رجال هذه الأسرة الامتهان بالتجارة وفيهم ذوات
~~محترمون. ومن الأسر القديمة التي
# PageV02P084
# كانت في هذه المحلة أسرة بني ميرو وكان فيهم القضاة والعلماء والمؤرخون
~~وقد تتابعت وفياتهم فلم يبق منهم باقية وأقدم أسرة في هذه المحلة كانت بيت
~~دريهم ونصف وكانوا في زمانهم من أشهر الأسر الحلبية علما وثروة ووجاهة
~~فعمهم الفناء عن آخرهم. وكان في هذه المحلة عدة دور عظام تبدلت معالمها ولم
~~يبق منها ما يستحق الذكر.
# PageV02P085
### | محلة ساحة بزه (د) عدد بيوتها 328
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 969/984/1953/المسلمون 26/0/26/الأرمن
~~17/24/41/اليهود 125/50/175/الأجانب 1137/1058/2195/الجمع هذه محلة واسعة
~~تعتبرها الحكومة محلة واحدة، والرعية تعتبرها محلتين الثانية منهما
~~السفاحية. ونحن جرينا على اعتبار الحكومة فوحدناهما، يبتدئ خط حدهما قبلة
~~من حمام ساحة بزه الكائن في جنوبي ساحة بزه ماشيا إلى الغرب حتى يصل إلى
~~قسطل الكبيسي إلى رأس بوابة قلعة الشريف ms0476 مما يلي الجادة النازلة إلى باب
~~قنسرين ومنه أي من الرأس المذكور يأخذ شمالا مارا من غربي جامع منكلي بغا
~~المعروف بجامع الرومي وشرقي مسجد المحصب المعروف بالكريمية حتى ينفذ من
~~المفارق الأربعة الكائنة عند جنينة جامع العدلية منعطفا من شمالي السوق
~~الجديد المعروف بسوق الجوخ ماشيا شرقا حتى يطلع من وراء قاسارية الفرايين
~~أي من شرقيها نافذا من قرب مستشفى الغرباء في سراي منقار «1» حتى يصل إلى
~~السلطانية ومنها إلى الغوثية ومنها ينعطف جنوبا إلى الغرب إلى حمام الجرن
~~الأسود المعروف بحمام الذهب ومنها يأخذ جنوبا إلى الغرب حتى يصل إلى حمام
~~ساحة بزة الذي هو أول
# PageV02P086
# هذا الخط فالمحلات المحيطة به على الترتيب محلة قلعة الشريف وداخل باب
~~قنسرين والجلوم الكبرى والفرافرة. وحارة التونبغا المعروف بالمزوق وحارة
~~الأعجام داخل باب النيرب والمغازلة. وكان في هذه المحلة درب يقال له
~~الأسفريس «1» فيه مسجد نزله ولي الله العارف إبراهيم بن أدهم الذي ترجمه في
~~فوات الوفيات وغيرها.
### || آثارها
# جامع البق في زقاق الشيخ حسن، على كتف الخندق في شماليه ملاصق من شرقيه
~~اقميم حمام ساحة بزة. وهو مسجد عامر تقام فيه الصلوات والجمعة وله منارة
~~وفي شمالي صحنه إلى الغرب حوض مربع مساحته فوق عشر بعشر، بني الجامع محمد
~~بن محمود سنة 1047 كما يفهم من أبيات مكتوبة على حجرة فوق قنطرة باب قبليته
~~مطلعها جزى الله خيرا من بنى مسجد التقى وعامله في كل أمر بلطفه.
# وأوقافه داران أحدهما في هذه المحلة والأخرى في محلة تراب الغرباء كلمة
~~البق يطلقها الحلبيون على البعوض وذكر قدماء مؤرخي حلب في عداد خواصها
~~وعجائبها أن البق ما كان يوجد في حلب إلى أن اتفق عمارة بعض أسوارها ففتح
~~فيه طاقة أفضت إلى مغارة كانت مسدودة فخرج منها بق عظيم عند فتحها وكانت في
~~باب قلعة الشريف فحدث البق وقد كان الإنسان إذا أخرج يده عن السور سقط
~~عليها البق فإذا أعادها إلى داخله ارتفع. اه.
# قلت لعل باب قلعة الشريف المذكورة كانت ms0477 في موضع هذا المسجد فسمي جامع
~~البق.
### ||| جامع الشيخ زين الدين
# محمد بن الحاج حسن العجمي في الجادة الواسعة النازلة إلى محلة داخل باب
~~قنسرين وهو سماوي مستطيل شرقا وغربا في شرقيه فيها قبران وبجانبها الجنوبي
~~دكة فيها قبر يقال إنه قبر عز الدين العجي وفيه قبلية متوهنة يصلى فيها
~~الجهرية وتعلم بها الأطفال وله وقف يبلغ دخله سنويا بضع آلاف قرش قد تغلب
~~عليه بعض الناس وتاريخ وقفيته سنة 972.
# PageV02P087
### ||| جامع منكلي بغا
# المعروف بجامع الرومي وهو جامع حافل واسع له منارة عالية تصلى فيه
~~الجهرية والجمعة ولا يعرف الآن له وقف مع ضخامته وحسنه وقد بناه (منكلي بغا
~~الشمسي) سنة 778 وهو غاية بالبهاء والاتقان ومحرابه من الرخام الملون
~~والفسيفساء معتدل على القبلة ومنبره نهاية في الحسن من الرخام الأبيض وكذا
~~سدته. وهو شرقي التربة الصفوية المعروفة الآن بمسجد الشيخ صفي الدين وكانت
~~محلته قبل بنائه مكانا يباع فيه الخمر يقال لها محلة الأرمن فقيض لها هذا
~~الرجل وبناه جامعا وصرف عليه من حلال ماله وكان (الحاج أحمد الصابوني ابن
~~الحاج عبد الله) أنفق عليه مبلغا وافرا وعزم على تجديد ما توهن منه فأعجلته
~~المنية قبل إدراك الأمنية وبقى هذا المسجد العظيم متوهن البنيان في عدة
~~جهات منه. مكتوب على بابه (بسم الله الرحمن الرحيم أنشأ هذا الجامع المعمور
~~المبارك الفقير إلى الله تعالى المقر الأشرفي العالي المولوي المالك
~~المخدومي السيفي أبو عبد الرحيم منكلي بغا الأشرفي كافل المملكة الحلبية
~~حين كسر الأفرنج على إياس في غرة شهر صفر الخير سنة 767 وهو يومئذ أتابك
~~الجيوش المنصورة بالديار المصرية أدام الله مالكها مولانا السلطان الملك
~~الأشرف أعز الله أنصاره) قلت ذكرت خبر كسرة الافرنج في حوادث السنة
~~المذكورة فراجعه.
### ||| المسجد العمري
# قرب الحدادية تجاهها بميلة إلى الجنوب بينهما عرض الطريق وأظن أن هذا
~~المسجد هو الذي ذكرنا أنه نزله إبراهيم بن أدهم وأنه هو الذي كان يعرف
~~بمشهد علي.
### ||| المدرسة الحدادية
# محلها في السفاحية وراء قاسارية راغب آغا كجك ms0478 زاده، على يمنة السالك في
~~الجادة إلى سراي إسماعيل باشا ولم أظفر بالاطلاع على محل هذه المدرسة إلا
~~بعد الفحص الطويل وهي التي حول أصلها ابن الخشاب إلى مسجد ثم هدمها حسام
~~الدين محمد بن عمر بن لاجين ابن أخت صلاح الدين وصيرها مدرسة وبناها بناء
~~وثيقا وهي الآن عرصة ضيقة لها باب مسدود بالحجارة المبنية وقد استولى
~~جيرانها على قبليتها وسائر مرافقها وعاد اسمها
# PageV02P088
# مجهولا ومحلها مبهما. وكان على باب هذه المدرسة حوض فوقه مسجد جدده أقجا
~~وكان في هذا الزقاق المعروف قديما بدرب الحدادين مسجد آخر جددته زوجة
~~الحمزاوي كافل حلب ثم جدده بعض التجار وهو المعروف بمشهد علي المتقدم ذكره.
### ||| المدرسة السفاحية
# قال ابن الخطيب: أنشأها (أحمد بن صالح بن أحمد السفاح) ورتب فيها مدرسا
~~وخطيبا على مذهب الإمام الشافعي. وقال ابن الشحنة: بناها القاضي شهاب الدين
~~سبط بني السفاح ووقفها على الشافعية وشرط أن لا يكون لحنفي فيها حظ إلا في
~~الصلاة. أقول: الأصح ما ذكره ابن الخطيب فقد رأيت كتاب وقفها باسم الأول.
~~وهكذا يفهم من الكتابة التي على بابها وهي (أنشأ هذا المكان المبارك ووقفه
~~جامعا ومدرسة وشرط أن يكون إمامها وخطيبها شافعي المذهب الفقير إلى رحمة
~~الله أحمد ابن السفاح الشافعي في شهور سنة 828) ووقف هذه المدرسة حافل جدا
~~مشتمل على طواحين وقاساريات وحمامات وأراض ومصابن وغير ذلك موقوفة على هذه
~~المدرسة وجامعها وذرية الواقف المذكور وذكرنا في ترجمة (أبي بكر بن عمر بن
~~أحمد بن عمر بن أحمد بن صالح) أن عمر ابن الواقف هو الذي وقف مدرسة أبيه
~~بحلب والجملة فإن هذه المدرسة معطلة ومسجدها معمور تقام فيه الصلاة والجمعة
~~وهو رحبة متوسط في السعة في شماليها حوض ولها قبلية عامرة ولها فوق باب
~~الرحبة منارة جميلة الصنعة غير إنها متشعثة مائلة للخراب لا يصعد إليها أحد
~~وفي جانب القبلية من شرقيها مدفن فيه قبور من جماعة من بني السفاح ورأيت في
~~مسودة تاريخ ابن الملا أنه كان يوجد قبلي السفاحية ms0479 مدرسة أقجا مملوك يشبك
~~اليوسفي قال وتعرف الآن بالأدهمية.
# قلت الموجود الآن قبلي السفاحية دار يسكنها الناس.
### ||| جامع العادلية
# قريب من المدرسة السفاحية لصيق أقميم حمام ميخان من شرقيه الشمالي بناه
~~(محمد باشا ابن أحمد باشا ابن دوقه كين) في حدود سنة 963 واشتهر هذا الجامع
~~بالعادلية لأنه كان في جوار دار العدل التي هي دار الحكومة في ذلك الزمن
~~وهي سراي منقار وهذا الجامع من مشاهير جوامع حلب فخامة وإتقانا وبهاء
~~وأوقافه على كثرتها لا نظير لها من جهة
# PageV02P089
# قربها من بعضها وشرف بقاعها وهو مبني على نسق جوامع الروم رحبة متسعة في
~~وسطها حوض مدور مسقوف برفرف ومحاط بشباك من الحديد والماء يؤخذ منه بواسطة
~~(مباذل) في أسفله وفي الجهة الجنوبية من هذه الرحبة رواقان ممتدان من الشرق
~~إلى الغرب على عرض القبلية الداخلي منها مسقوف بقباب محمولة على قناطر
~~معقودة على عمد غليظة من الرخام الأصفر وهكذا الخارجي منها سوى أنه مسقوف
~~بالأخشاب ويقطع هذين الرواقين من وسطيهما مسلك يؤدي إلى باب القبلية وهي
~~واسعة جميلة تشبه قبلية البهرامية وصنعة بابها جميلة ولها شبابيك من جهاتها
~~الثلاث الشرقية والجنوبية والغربية مطلة على جنينة محيطة بها في شرقيها
~~قبور جماعة من ذرية الواقف وقد تجدد في الجهة الغربية من الرحبة حوض مربع
~~فوق عشر بعشر.
# وللجامع بابان غربي تجاه خان البرغل وفي دهليزه الأسفل ميضأة للجامع، ثم
~~في سنة 1322 سد باب الميضأة من الدهليز وفتح عوضه لها باب من رحبة الجامع
~~قرب حوضه المكشوف، ثم يصعد من الدهليز المذكور بدرج إلى الجامع والباب
~~الشرقي منه مساو لسطح الأرض تجاه عرصة المدرسة الأتابكية وقد رأيت كتاب وقف
~~هذا الجامع موقعا بتوقيع أبي السعود أفندي مفتتحة بقوله تعالى بعد البسملة
~~(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)
~~وكأنه افتتح كتاب وقفه بهذه الآية تحدثا بنعمة الإسلام وقف في هذا الكتاب
~~خانا قريبا من المدرسة السفاحية (هو خان الفرايين) شمالي دار السعادة ms0480 (سراي
~~منقار) وغربي سوق العطارين (سوق العبي) وقف اليشبكية وشرقي سوق الواقف (سوق
~~الفرايين) . وهذا السوق مشتمل على صفين شرقي وغربي وعدد دكاكينه خمسة
~~وسبعون دكانا يحده قبلة الطريق وشرقا الخان المذكور وعمارة القاسارية
~~وشمالا سوق الأبارين (سوق العطارين) وغربا حمام الدلبه (محلها سوق الحمام)
~~وتلة عائشة وقاسارية شمالي الخان المتقدم ذكره (هي قاسارية الفرايين) قبلة
~~دار السعادة شمالا سوق العطارين وغربا سوق الواقف وإليه الباب وخانا ثانيا
~~تجاه حمام الست (حمام النحاسين) بالقرب من الجامع الكبير قبلة بيت الكنادي
~~وشرقا السوق الجديد الذي أنشأه الواقف وإليه الباب وشمالا سوق النحاسين
~~وغربا الطريق ومسجد بيت بني الحلفاء (وكان هذا السوق يعرف قديما بسوق
~~الخراطين) وسوقا لصيق هذا الخان مشتملا على ستة عشرة دكانا سوى الدكاكين
~~الأربع في مدخل الخان قبلة الطريق وشرقا حمام الست وشمالا السوق
# PageV02P090
# العتيق وغربا الخان المذكور وخانا ثالثا (هو خان العلبية) قبلة الطريق
~~وشرقا سوق جار في الوقف وشمالا سوق جار في الوقف وغربا حمام الست والطريق
~~وسوقين أحدهما (سوق الجوخ) صفين قبلي وشمالي وعدد دكاكينه اثنتان وأربعون
~~دكانا قبلة تلة عائشة وحمام الست وشرقا حمام الدلبة وشمالا قاسارية الواقف
~~والسوق العتيق وغربا سوق الواقف وثانيهما (هو عطفة سوق الجوخ بحضرة خان
~~العلبية) صفين أيضا شرقي وغربي وعدد دكاكينه عشرون قبلة خان الوقف وشرقا
~~دكاكين يدخل إليها من سوق الأبارين (هو سوق القبان) وشمالا سوق الأبارين
~~وغربا قاسارية الوقف وقاسارية (هي قاسارية العلبية) قبلة سوق الوقف وشمالا
~~سوق الأبارين وغربا السوق العتيق وسوق الوقف وشرقا السوق الثالث وإليه
~~الباب (هو سوق العطفة المذكورة) وقاسارية يلاصق طرفها الشمالي حمام الست
~~قبلة حمام الست وشرقا خان الوقف وشمالا سوق الوقف وغربا سوق الوقف وحصة من
~~قرية هيلانة من أعمال حلب تشتمل على أرض معتملة ومعطلة ووعرة وسهلة ومبلغا
~~من النقود قدره ثلاثون ألف دينار ذهب لتكمل بها بعض عمارات شرع بها أو يعمر
~~بها ما أراد ويلحق بالوقف.
### |||| شروطه
# شرط التولية بعده لأرشد أولاده الذكور، وبانقراضهم فلأرشد أولاده ms0481 الإناث
~~وبانقراضهن فلأرشد عتقائه، وبانقراضهم فلرجل دين أمين مستقيم، وأن تصرف غلة
~~وقفه أولا على جامعه الذي يعمره ثم يدفع منها يومية للمتولي خمسون درهما
~~فضة وللكاتب أربعة وللجابي خمسة وللخطيب خمسة وأن يعين ستة حفاظ وسابع
~~رئيسا عليهم يبتدئ بقراءة عشر يوم الجمعة قبل النداء ثم يقرأ كل واحد منهم
~~عشرا ويعطى كل واحد منهم درهم ونصف ولرئيسهم درهمان وأن الرياسة لخطيب
~~جامعه ورتب إمامين يصليان على التناوب يحضر كل منهما عند أداء الصلاة يومية
~~كل واحد منهما أربعة دراهم وثلاثة مؤذنين يومية كل واحد منهم ثلاثة دراهم
~~ورجلا مجودا يقرأ بعد صلاة الظهر والعصر عشرا يوميته درهم ورجلا يدعو
~~بالدعاء المأثور المعروف بعد اختتام الأعشار ويفرق الأجزاء على من يحضر من
~~أهل القرآن يوميته درهم ونصف وفراشين يقومان بخدمة الجامع يوميتهما درهمان
~~وبوابا يوميته درهم ونصف وخادما لبيت الخلاء يوميته درهم وأن يصرف في كل
~~يوم من الدراهم خمسة لزيت قناديل الجامع ودرهمان لحصره وألفا درهم في السنة
~~لشمعتين كافوريتين يحرقان في السنة وشمعتين معمولتين بالدهن يحرقان ليلة
~~البراء وخمسة آلاف درهم
# PageV02P091
# في السنة لترميم الجامع وأوقافه. وشرط إن وجد من ذريته عجزة عن قوت يومهم
~~يعطى لهم بالتوزيع من زوائد وقفه كل يوم عشرون درهما وإن وجد منهم واحدة أو
~~اثنتان يدفع لهما قدر الكفاية من العشرين المذكورة وشرط إن ما فضل عن مصالح
~~جامعه وتعمير أوقافه يقتسمه أولاده الذكور بالسوية فإذا انقرضوا، فلأولاده
~~الإناث وهكذا على ترتيب التولية حتى يؤول إلى رجل دين فيصرف الفضلة على
~~الخيرات تحريرا في مستهل ذي الحجة ختام سنة 963.
# تنبيه: كان محل أكثر مباني هذا الوقف العظيم ميدانا يعرف بفندق عائشة،
~~قال الصاحب ابن العديم (ويغلب على ظني أنه منسوب إلى عائشة بنت صالح بن علي
~~بن عبد الله بن العباس. اه.) ، وكانت عائشة هذه بارعة في الجمال تزوج بها
~~موسى الهادي.
### ||| المدرسة الأتابكية
# هذه المدرسة غير معروفة الآن لأنها ساحة خالية من البناء ومحلها تجاه باب
~~جامع العدلية وباب قاسارية ms0482 العلبية الذي فتح حديثا في جانب الجامع المذكور
~~وكلا البابين يوجهان شرقا.
# وفي شماليها خان الفرايين بينهما زقاق ضيق أنشأها شهاب الدين طغريل بك
~~الأتابك عتيق الملك الظاهر غياث الدين غازي نائب السلطنة بالقلعة الحلبية
~~ومدبر الدولة بعد وفاة معتقه انتهت عمارتها في سنة 618 وأول من درس بها
~~العلامة جمال الدين خليفة بن سليمان ابن خليفة القرشي الحوراني الأصل وبعده
~~مجد الدين عبد الرحمن بن كمال الدين بن العديم ولم يزل بها إلى أن خرج من
~~حلب فرارا من أيدي التتار أسوة بمن خرج من بلدته مع من كتب عليهم الجلاء من
~~أهل حلب. واحترقت في زمن التتار ودرست ثم رممت بعد ذلك وكملت عمارتها
~~واستقر في تدريسها العلامة شهاب الدين أحمد بن البرهان وكان مجتهدا في مذهب
~~أبي حنيفة ثم تنازل عنها لكمال الدين أبي الفضل محمد بن الشحنة وقرية كمنون
~~وقف عليها. وهي الآن ساحة خالية عن البناء.
### ||| مدفن كوهر ملك شاه
# هذه عمارة تتصل بالأتابكية المتقدم ذكرها من جهتها الجنوبية وهي تشتمل
~~على مدفن فيه (كوهر ملك شاه بنت عائشة السلطانة) وعلى مسجد لصيق مدفنها
~~وكانت عمارته
# PageV02P092
# سنة 959 وهو الآن متوهن والنفقة عليه من غلة أوقاف العادلية لأن الدفينة
~~فيه جدتهم.
# وبقية الكلام عليه في ترجمتها فارجع إليها.
### ||| الخسروية
# هذه عمارة عظيمة جدا تشتمل على جامع عظيم ومدرسة وتكية ومطبخ ومحلتها في
~~غربي السلطانية وجنوبي سراي منقار وشرقيها. وكانت محلتها تعرف بمحلة
~~البهائي أوصى بعمارتها (خسرو باشا) مولاه (فروخ بن عبد المنان الرومي) ودخل
~~بعمارتها عدة أوقاف ومدارس ومساجد كما يعلم من ترجمة المذكورين. وكان
~~انتهاء بنائها سنة 951، وهي أول جامع ومدرسة وتكية بنيت في أيام الدولة
~~العثمانية بحلب من قبل رجالها على النسق الرومي ولم يبق الآن من هذه
~~العمارة سوى جامعها ومدرستها. أما كتب وقف هذه العمارة فهي أربعة:
# الأول: مفتتح بقوله بعد البسملة الحمد لله المحسن القريب السميع المجيب
~~الذي من عامله لا يخيب إلخ. والواقف فيها هو الشيخ عمر ابن الشيخ ms0483 عمر
~~الإمام بقلعة حلب وكالة عن مصطفى باشا بن سنان أخي المرحوم خسرو باشا وقف
~~فيها بستانا وثلاثة طواحين على نهر عمر بمزرعة أرتاح من أعمال العمق
~~وطاحونا بقرية تودل من أعمال عينتاب على نهر الساجور وشرط فيها أن يبتدأ من
~~غلة الوقف بعمارته ثم يقبض الناظر لنفسه في كل شهر مائة وخمسين قطعة فضية
~~سليمانية ويصرف في كل شهر خمسة وأربعين قطعة لكاتب على الوقف ومثلها للجابي
~~و 220 لشيوخ ثلاثة في أيامه مسلكين ذكرهم بأسمائهم ليدعوا له في خلواتهم
~~ومن بعدهم فلمن يكون أهلا لذلك و 300 لعشرة حفاظ يجتمعون في كل ضحوة بجامعه
~~ويقرأ كل واحد منهم سورة الأنعام بالترتيل و 30 لحافظ يقرأ سورة يس بعد
~~صلاة الصبح و 30 لحافظ يقرأ سورة النبأ بعد العصر على كرسي بالجامع المذكور
~~و 30 لحافظ يقرأ سورة الملك بعد صلاة العشاء و 600 لثلاثين رجلا يختمون كل
~~يوم بعد صلاة الصبح ختمة بجامعه ويجهرون بصيغة الختم على الطريقة المعروفة
~~و 30 لرجل يفرق الأجزاء عليهم وينقط تحت اسم المقصر منهم و 20 للمؤذنين
~~بالجامع المذكور ليدعوا له بعد الصلاة وشرط النصب والعزل وحساب الوقف لنفسه
~~ثم من بعده فعلى من يكون ناظرا على وقفه وهو الناظر على جامعه أيضا تحريرا
~~في أواخر جمادى الأخيرة سنة 965.
# PageV02P093
# الوقفية الثانية: أولها بعد البسملة الحمد لله الذي شرع الأحكام وجعلها
~~وسائل الانتظام إلخ. وقف فيها مصطفى باشا المشار إليه طاحونا على الساجور
~~في قرية معرنا من أعمال عينتاب وطاحونا بقرية حريص من أعمال منبج على
~~الساجور أيضا وأربعة حوانيت بمدينة عينتاب وشرط أن يصرف بعد التعمير
~~والترميم كل شهر 60 قطعة لأحد المشايخ المتقدم ذكرهم علاوة و 30 لحافظ يقرأ
~~عشرا بعد صلاة الظهر على الكرسي في جامعه وما فضل يصرفه الناظر على أمور
~~شرعية معينة بما في ظاهر الكتاب الشرعي تحريرا في أواخر ربيع الأول سنة
~~967.
# الوقفية الثالثة: مفتتحة بعد البسملة بقوله الحمد لله الذي أجرى على يد
~~من شاء من ms0484 عباده المتصدقين ثوابا إلخ الواقف فيها خسرو باشا ابن سنان وقف
~~فيها المكان الكائن تحت القلعة بحلب بمحلة ساحة بزه بالقرب من دار السعادة
~~الذي هو جامع في قبليه بستان ومدفن فيه قبران أحدهما لقورد بك ابن الواقف
~~وثانيهما لزوجة الواقف والدة ابنه المذكور وفي الجهة الشرقية ميضأة ومطهر
~~لتغسيل الموتى وست حجرات من شمالي هذه إصطبل للجامع. وفي الجهة الغربية
~~مدرسة فيها عشر حجرات ثمان للمجاورين الداشمندين وواحدة للمدرس وأخرى
~~للبواب والجهة الشمالية عشر حجرات معدة للمسافرين وفي شرقي صحن الجامع من
~~خارجه مطبخ بست قباب وكوانين وأثاف قبلة إصطبل الجامع وشرقا بيت المؤنة
~~المخصوص بالجامع وشمالا قاسارية وقف الجامع وغربا رحبة الجامع وفي سماوي
~~هذا المطبخ حجرتان هما بيت المؤنة المذكور ووقف لذلك إصطبلين في غربي
~~الجامع وست دكاكين غربي قبلية الجامع وخمس دكاكين فوقها وست دكاكين مقابلة
~~لها وفوقها خمس دكاكين أخرى وستة بيوت متلاصقات للدكاكين الست المذكورة
~~وعشر غرف فوقها وست حجرات مقابلة لها وقاسارية (هي المعروفة في زماننا باسم
~~الشونة) بعشرين مخزنا سفليا وثلاثين علويا جنوبي السروجيين وشرقي حوش
~~الجوامع وحوانيت معدة للصباغين وفرنا وبيوتا عشرة علو ذلك وعشرة حوانيت
~~ثمانية معدة للنشابين واثنان للسراجين وخانا مجاورا دار السعادة فيه أربعون
~~مخزنا سفليا وخمسة وخمسون علويا وإصطبلا ودكاكين بالجانب الشرقي من باب
~~الخان وثلاث دكاكين من الجانب الآخر ملاصقة بابه وفي وسط الخان رحبة
~~بأدناها حوض ماء وهي مصلى بمحراب وفي شمالي الخان من ظاهره دكاكين تجاه باب
~~دار السعادة وبالجملة فإن أوقاف هذه العمارة كانت مالئة جميع الفضاء
~~المجاور من
# PageV02P094
# جهاتها الأربع بحيث كانت ممتدة من قرب البستان المعروف في زماننا بجنينة
~~الفريق الكائن قبلي الجامع إلى قرب المدرسة السلطانية دائرة على دار
~~السعادة وحمام الشيباني (محلها الآن مستشفى الغرباء) إلى سوق الضرب وهي ما
~~بين دكاكين وقاساريات وخانات وكلها دثرت ولم يبق منها سوى المحل المعروف
~~بالشونة الكائن شمالي الجامع المذكور.
# ومن جملة أوقاف هذه العمارة خان قورد بك في محلة الفرافرة وهو ms0485 من الخانات
~~العظيمة في حلب وكأنه منسوب إلى ولد الواقف وحدده في الوقفية جنوبا بمسجد
~~المدرسة الأزدمرية وشرقا الطريق وشمالا بيت ابن السفاح وغربا الطريق. ومن
~~جملة أوقافها أيضا حمام الست ولم تزل جارية فيها وعدة دكاكين ودور في
~~الفرافرة وغيرها ومزارع بناحية الجبول وجبل سمعان وطاحون بأرض قرية هيلانة
~~وأرض في قضاء أنطاكية وقضاء حارم وناحية الجوم وعزاز ودكاكين بمدينة عينتاب
~~وثلاثة طواحين وجنينة على نهر الصاروج في قضاء عينتاب ولها في ذلك القضاء
~~عدة مزارع وكان لها على العاصي عدد عظيم من الطواحين والبساتين والمزارع
~~والقرى وغير ذلك من الأوقاف التي يطول الكلام عليها وكان لهذه العمارة
~~أربعة أبواب من كل جهة باب وكان الشمالي منها مسدودا داخلا في الشونة إلى
~~أن كانت سنة 1323 سعى جماعة من أهل الخير بفتحه بعد أن أخذ له من الشونة
~~طريق خاص به.
### |||| شروطه
# شرط أن يكون الإمام حنفيا وأن يقرأ بعد فراغه من صلاة الجمعة صيغة الختم
~~المعروفة وأن يكون المدرس في مدرسته حنفيا والتولية بعده على الأرشد
~~فالأرشد من ذريته وبانقراضهم فللأرشد فالأصلح من عتقائه وذريتهم وبانقراضهم
~~فلمن يختاره الحاكم الشرعي بحلب وشرط أنه إذا لم يوجد من ذريته أهل للتولية
~~فيولى واحد من عتقائه الموقوف عليهم وأنه متى وجد من ذريته وعتقائه أهل لأي
~~وظيفة كانت من وظائف الوقف وشعائره فإنه يقدم على غيره ويعين بها وتؤول
~~بعده إلى ولده إن كان أهلا وأن يصرف في كل يوم من القطع الفضية خمسون
~~لأولاده تقسم بينهم على الفريضة الشرعية ثم من بعدهم فإلى أولادهم فإذا
~~انقرض أولاد الذكور وذريتهم فلمن يوجد من أولاد البطون ومن العتقاء
~~وذرياتهم وبانقراضهم يصرف ذلك في مصالح الوقف وأن يصرف كل يوم اثنتا عشرة
~~ونصف قطعة لمتولي الوقف و 4 لمباشر النظر على الوقف و 25 لمدرس حنفي و 8
~~لثمانية رجال من
# PageV02P095
# طلاب العلم يقرءون على المدرس بالمدرسة المذكورة و 2 1/1 لخطيب جامعه و 2
~~1/2 لإمام الجهرية وهو الخطيب و 2 ms0486 لإمام السرية وأحد عشر درهما عثمانيا
~~لشعرة يقرءون ما تيسر من القرآن في سدة جامعه قبل صلاة الجمعة ويختمون
~~بالصيغة المعلومة درهمان لرئيسهم وتسعة بينهم و 2 1/8 القطعة لأربعة مؤذنين
~~بمنارة جامعه 2 1/3 لرئيسهم والبقية بينهم وواحدة لرجل يدعو بعد قراءة السر
~~محفل بسدة جامعه ويختم بالصيغة المعروفة و 4 لكاتب على الوقف و 3 لرجلين
~~يقومان بجميع خدمة جامعه وأن يصرف في كل سنة قيمة مائة وثمانين رطلا من
~~الزيت بالوزن الحلبي «1» لتنوير الجامع وسائر مرافقه وقيمة حصر وبسط وكراسي
~~وأوان وما هو من لوازم الجامع وقيمة شمعتين توضعان بطرفي المحراب ويصرف كل
~~يوم نصف قطعة لمبخر بجامعه وقطعة لبواب قبليته و 2 1/6 لأربعة جباة اثنان
~~يباشران جباية الجهات الخارجية ولكل واحد منهما قطعة ونصف والثالث يجبي
~~المسقفات وله قطعتان والرابع يكون كاتبا له وله قطعة ونصف و 12 درهما لخمسة
~~عشر قارئا يقرءون ما تيسر من القرآن بالأجزاء في جامعه ويختمون بالصيغة
~~المعروفة وقطعة لرجل يباشر تفريق الأجزاء عليهم وجمعها منهم وحثهم على
~~مباشرة قراءتهم ومن قطع منهم نقط تحت اسمه وقطعتان لكاتب كيلارتكيته ذكرها
~~وقطعتان لبواب إصطبل التكية وقطعة لمباشر مرمات مسقفات وقفه وقطعة لقنوي
~~جامعه ومطهرته ومدرسته وميضأته وبقية مرافقه ونصف قطعة لقنوي الخان الثاني
~~وقطعة ونصف لطباخين بالتكية قطعة ونصف للمعلم وقطعة للتلميذ وقطعتان لرجلين
~~ينقلان الطعام من المطبخ إلى التكية ويخدمان الأواني ونصف قطعة لمن يباشر
~~تنقية الأرز وقطعتان لخبازين بفرن التكية للمعلم قطعة ونصف ونصف للتلميذ
~~وقطعة لبواب مخزن الحطب وشرط أن يكون للقاضي بحلب تقرير المدرس والخطيب
~~والكاتب على حكم ما شرط وأن يخبز في كل يوم مائتان وستون رغيفا وزن كل رغيف
~~72 درهما كل عشرة رطل من دقيق الحنطة وأن يشتري كل يوم أربعة أحمال حطب كل
~~حمل بقطعتين ونصف وأربعة أواق ملح للخبز وأربعة عشر رطلا من لحم الضأن تطبخ
~~في كل يوم في العشاء وفي الغداء وعشرة أرطال من اللحم المذكور في كل ليلة
~~من ms0487 ليالي رمضان ويصرف كل يوم ثمانية أرطال من الأرز يطبخ شوربة مع اللحم
~~المذكور ويؤخذ كل يوم ثمن كيلة
# PageV02P096
# من القمح الجيد يطبخ غداء مع اللحم المذكور ولكل يوم أربعة أحمال حمير
~~حطبا ثمن كل حمل قطعة ونصف وقطعتان برسم توابل الطعام ويصرف علاوة على ما
~~ذكر في كل ليلة جمعة عشرة أرطال أرز يطبخ حلوى وهكذا في كل ليلة من ليالي
~~رمضان وأن يصرف في كل ليلة تطبخ فيها الحلوى المذكورة خمسة أرطال عسلا جيدا
~~لطبخ الحلوى وثمن حملي حمار من الحطب بقطعتين وقطعة ثمن زعفران وأن تكون
~~التكية ثلاث عشرة حجرة للمسافرين إلى آخر ما شرط تحريرا في أوائل جمادى
~~الأولى سنة 974.
# قلت: ضاع أكثر أوقاف هذه العمارة وتعطل معظم شروطها وأشرفت سوى الجامع
~~والمدرسة منها على الخراب وأصبحت حجرات الجامع مأوى للغرباء والفقراء وسكن
~~في حجرات المدرسة خدمة المسجد مع عيالهم واستمرت الحالة على ذلك مدة تزيد
~~على قرن وفي سنة 1266 التي كانت فيها فتنة حلب «1» قصدها الثوار وصعدوا
~~أسطحتها ونزعوا ما كان على قبابها من الرصاص وهو شيء كثير ربما يبلغ مائة
~~قنطار بالوزن الحلبي فصبوه بندقا لأجل الرمي.
# وفي سنة 1330 نصب متوليا عليها المرحوم الشيخ رضا مفتي الألاي الدمشقي
~~المعروف بابن الزعيم فجمع مقدارا من غلة وقفها وصرفه على تعمير الرواق
~~والحجرات الموجهة إلى الجنوب وعلى تعمير المدرسة الكائنة في شرقيها الشمالي
~~وبعد رحيله من حلب وضعت مديرية الأوقاف يدها عليه. وفي سنة 1338 أهتم مدير
~~الأوقاف السيد يحيى الكيالي بشأنها فرتب فيها مدرسين ومجاورين وجعل لكل
~~واحد منهم معلوما يقوم بكفايته واعتنى بإعمار ما بقى من أوقافها فزادت
~~غلاتها وربما تبلغ بعد قليل ألف ذهب عثماني بعد أن كانت لا تزيد على مائتي
~~ذهب فعاد لهذه العمارة انتعاشها وأمنت على حياتها بعد أن وصلت إلى دور
~~الاحتضار. هذا وإن الوقفيات التي أثبتنا خلاصتها هنا مما سجل في دمشق الشام
~~بمواجهة محمد بك ابن عبد الله بك الوصي على مصطفى جلبي ابن قورد ms0488 بك لأن
~~الواقف كان قد توفي قبل التاريخ المذكور بعهد طويل ووقفه هذا كان بالإيصاء
~~منه كما أشرنا إليه.
# PageV02P097
### ||| المدرسة الظاهرية
# هي السلطانية تجاه باب القلعة من الجهة الجنوبية. وكان الملك الظاهر قد
~~أسسها وتوفي سنة 613 ولم تتم وبقيت مدة بعد وفاته حتى شرع بإتمامها شهاب
~~الدين طغريل بك أتابك الملك العزيز ابن الملك الظاهر فعمرها وكملها سنة 620
~~وقد نشأ بهاجم غفير من العلماء الأعلام. وكان لها شهرة عظيمة في القرن
~~السابع وما بعده إلى العاشر ثم اضمحل حالها وضاعت أوقافها ومعظمها أراض
~~عشرية وآل أمر المدرسة إلى التعطيل والإهمال ومرت عليها الأيام والليال
~~فتوهنت وتهدمت حجراتها وأكثر جدرانها داخلا وخارجا وكادت تعود ركاما إلى أن
~~سعى بعض أهل الخير بترميم بعض جدرانها فصرف عليها نحو عشرين ألف قرش أخذها
~~من الحكومة. قال ابن العديم وكانت مبنية بالحجارة الهرقلية المحكمة
~~ومحرابها من أعاجيب الدنيا في حسنه وإتقانه وأراد تيمور أن يأخذه فقيل له
~~لا يتركب على حالته الأولى فأبقاه وهي كثيرة الخلاوي للفقهاء وبركتها ينزل
~~إليها بدرج. اه. ولها أوقاف غزيرة من جملتها عين دقنا من بلد عزاز العجم
~~«1» وأخرى في خربتا من سرمين ولها جهات في حلب. وهي الآن سماوي يحيط به من
~~جهاته الثلاث حجرات للمجاورين داخل أروقة كلها متهدمة لم يبق منها غير
~~رسومها وفي الجهة الجنوبية من هذا السماوي قبلية عامرة وفي جانبها الشرقي
~~مدفن فيه قبران أحدهما للملك الظاهر بن السلطان صلاح الدين بن أيوب والآخر
~~فيه بعض أخصائه ولها منارة صغيرة مشرفة على السقوط مشادة فوق بابها
~~ومحرابها لم يزل باقيا على حسنه. لا يقام فيها صلاة مطلقا لأنها في محل خال
~~من السكان: مكتوب على بابها بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين هذه المدرسة
~~قد أمر بعمارتها وإنشائها في أيام السلطان الملك العزيز غياث الدنيا والدين
~~محمد بن السلطان الملك المظفر غازي بن السلطان الملك الناصر صلاح الدنيا
~~والدين منقذ بيت الله المقدس من أيدي الكافرين أسكنه الله مجال رضوانه
~~وفسائح ms0489 جنانه وخلد سلطان الملك العزيز بالهمة والعدل والإنصاف وأنشأها تكية
~~وتربة ولي أمره وكافل دولته القائم بقوانين حفظه العبد الفقير إلى رحمة ربه
~~الجليل شهاب الدين أبو سعيد طغريل بن عبد الله الملكي الظاهري عفى الله عنه
~~وجعله مدرسة للفريقين ومقرا للمشتغلين بعلوم الشريعة من الطائفتين الشافعية
~~والحنفية والمجتهدين
# PageV02P098
# في الأشغال السالكين طريقة الأخيار الأمثال الذين يعينهم المدرس بها من
~~الفريقين مشتملة على مسجد لله تعالى مشيد فيه مدفن السلطان الملك الظاهر
~~قدس الله روحه ليناله ثواب قراءة العلم ودراسته وبركة القرآن وتلاوته فجزاه
~~الله أفضل الأجر عليه وشرط فيها أثابه الله تعالى أن يكون المدرس شافعي
~~المذهب والإمام للصلاة في مسجدها شافعي المذهب وكذا المؤذن غفر الله لهم
~~أجمعين سنة 620. مكتوب على شباك مدفنها (هذه تربة السلطان الملك الظاهر
~~غازي بن الملك الناصر صلاح الدين منقذ بيت المقدس من أيدي الكافرين قدس
~~الله روحهما ورحم من ترحم عليهما) .
# وظهر من كتاب وقف أن دار المرحوم السلطان صلاح الدين الأيوبي كانت في
~~محلة ساحة بزة قرب جامع السلطانية وقد ذكرنا أن دور بني الشحنة كانت تحت
~~القلعة قرب السلطانية، ومن جملة ما كان في هذا الفضاء خانقاه تعرف
~~بالخانقاه الشمسية في رأس درب هناك كان يعرف بدرب البازيار أنشأها شمس
~~الدين أبو بكر أحمد أخو صاحب الشرفية في حدود سنة 621 وكان في ذلك السمت
~~عدة خانقاهات ومدارس جهل محلها ولم يبق لها أثر من جملتها خانقاه جمال
~~الدولة إقبال الظاهري برأس الدرب تجاه تربة الظاهر بالسلطانية ومن وقفها
~~ربع الحمام العتيق ببانقوسا.
### ||| الغوثية
# محلها شرقي السلطانية بميلة إلى الجنوب بينهما عرض الطريق وهي معدودة من
~~زيارات حلب، أدركناها سماويا في جهته الجنوبيه حجرة فيها مزار وبجانبه قطعة
~~عامود حجر في طول ذراع وغلظ نصف ذراع. مكتوب فيه حفرا (علي) وفي جانب هذه
~~الحجرة من شرقيها قبلية صغيرة فيها محراب من النحيت والسماوي يرقى إليه من
~~بابه بدرج والباب كوة متسعة قليلا غلقها حجرة واحدة سوداء كثيفة وفي هذا
~~السماوي ms0490 أيضا خلوتان عامرتان يسكنهما أسرة تنتسب إلى الطريق نظمت هذا المحل
~~وجعلت في وسط سماويه حديقة وحوضا صغيرا فصار موضعا نزها مفرحا يسمر فيه في
~~ليالي الصيف جماعة من أهل العلم والأدب.
# ثم في سنة 1332 قررت الحكومة التركية أن تبني في تلك البقعة دارا للحكومة
~~فهدمت الغوثية عن آخرها ونسفت تلال التراب التي كانت حولها وبدأت بالأسس ثم
~~حدثت الحرب العامة ووقف العمل وكان نصب عليها متول واستدعى من الحكومة صرف
~~مبلغ عليها
# PageV02P099
# فرخصت له بنحو أربعة آلاف قرش من دخل بعض أراضيها العشرية فصرفها على
~~ترميم القبلية والمزار وجدرانها الظاهرة كل ذلك هدم ولم يبق له أثر.
# وقد ذكر المؤرخون أن العمود الذي ذكرناه قد خطه علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه بسنان رمحه. قال ابن شداد: (وله حكاية وهي أن أتابك زنكي لما أخذ
~~المدينة وعاد إلى الشام أتفق أنه مر بصفين فاعترته حمى منعته القرار ثم
~~زالت عنه في آخر الليل فنام فرأى في النوم كأن عليا يصف له دواء للحمى ودله
~~على حجر هناك كتبه فلما أصبح استعمل الوصفة وسأل عن الحجر فدل عليه وسأل عن
~~القصة فذكروا له أن عليا لما نزل الرقة شكا إليه أهلها ما يلقونه من السباع
~~وكثرتها فجاء إلى هذا الحجر وكتب عليه شيئا ووضعه خارج الرقة فأمر أتابك
~~بحمل الحجر إلى حلب فحمل على ناقة فلما وصلت به إلى مدينة حلب أرادوا رفعه
~~إلى القلعة فأدخلوا الناقة من باب العراق وأخذوا بها في الطريق المعروف
~~بالمبلط فبركت قريبا من رأسه فأثاروها فلم تقم فضربوها فعجت وأمتنعت من
~~القيام فطرحوا عنها الحجر هناك فأمر أتابك بعمارة مسجد هناك ووضع الحجر فيه
~~في بيت غربيه وذلك سنة 536) . وقيل إن الغوثية منسوبة إلى غوث بن سليمان بن
~~زياد قاضي مصر وكان قدم حلب مع صالح بن علي بن عبد الله بن العباس والله
~~أعلم.
### ||| مسجد النبي
# محله في الصف الموجه شمالا في وسط البوابة المنسوبة إليه المعروفة ببوابة
~~النبي تجاه سراي ms0491 إسماعيل باشا من شرقيها والمشهور أن الدفين في هذا المسجد
~~نبي الله كالب بن يوفنا من سبط يهوذا ولم أر من ذكره من مؤرخي حلب «1» ،
~~وهذا المسجد عمارة ينزل إليها بدركات تشتمل على سماوي صغير في شرقيه بعض
~~قبور في جنوبيه قبلية عامرة في غربيها مزار مفصول عنها بشبكة من حديد داخله
~~ضريح عظيم وفي شرقي السماوي إلى جنوبيه دار صغيرة مشتملة على بيت يسكنه بعض
~~الفقراء الموكلين بخدمة المسجد. مكتوب على صمدية تحت رجلي الضريح قصيدة
~~طويلة غراء من نظم العلامة الشيخ (علي بن مصطفى الميقاتي) وهي:
# PageV02P100
# مقام عليه هيبة وجلالة ... تدل على التحقيق ما شاع واشتهر
# بأن الذي هذا الضريح يضمه ... نبي له في الذكر شأن وفي الأثر
# وكان لموسى صهره ورسوله ... ولم يخش جبارين إذ خشي النفر
# وقاتلهم مع يوشع ثم بعده ... أتته من الله الرسالة والظفر
# وفي اسمه الأقوال زاد اختلافها ... كذا بأبيه لوقيا اختلف الخبر
# ورجح أصحاب التفاسير كالبا ... وأبلوقيا من ابن لوقي مختصر
# ولم يدر أرباب التواريخ رمسه ... وثامن قرن فيه ذا الرمس قد ظهر
# وشاهد من ذاك الظهور ليوقيا ... بنو حلب ما يملأ السمع والبصر
# فزر لنبي الله يا طالب الهدى ... وصلي عليه مثلما جاء في الأثر
# وسل عنده الحاجات تظفر بنيلها ... فما خاب عبد بالنبيين انتصر
# وصل صلاة مع سلام لكلهم ... خصوصا على المبعوث للخلق من مضر
# عليه صلاة الله ثم سلامه ... تواليهما يربو على القطر والمطر
# وخص الذي أحيا المقام بدعوة ... يطيب بها عيشا إذ أنزل الخطر
# تداعي البنا ثم استقام مؤرخا ... يجدده الطيبي للأجر ادخر
# والطيبي هذا هو (محمد بن معتوق الطيبي) «1» ، قال أبو ذر في تاريخه في
~~فضل الزيارات:
# منها مزار بلوقيا عليه السلام مذكور في قصص الأنبياء مدفون في محلة
~~التركمان وتعرف الآن بساحة بزه، وقال فيه في محل آخر في عرصة الفراتي نبي
~~الله بلوقيا عليه السلام وعبارة الثعلبي هكذا: ولما حضرت الوفاة يوشع عليه
~~السلام بن نون استخلف على بني إسرائيل كالب بن لوقيا من سبط ms0492 يهوذا وهو أحد
~~الرجلين اللذين أنعم الله عليهما إلخ فأحسن الخلافة حتى قبضه الله إليه
~~وقال ابن عساكر في مبهمات القرآن قوله تعالى قال رجلان هما يوشع بن نون
~~وكوكب بن قنا فأما يوشع فهو ابن أخت موسى وأما كوكب فهو صهر موسى عليه
~~السلام على أخته مريم ابنة عمران واختلف في اسمه فقيل ما تقدم وقيل كالب
~~وكلاب وكالوب وكذا اسم أبيه قيل فيه بوقنا كما تقدم وقيل يوقنا ذكرها ابن
~~عطية قال السيوطي في نوع المبهمات من إتقانه هما يوشع وكالب وكذا قال الدر
~~المنثور في التفسير المأثور ومثله في التعريف والأعلام للسهيلي وأتفق
~~المفسرون وأصحاب السير على نبوة كالب وخلافته
# PageV02P101
# وإنه أحد الرجلين المرادين من الآية وظاهر كلام أبي ذر أن المدفون بحلب
~~كالب وأن اشتهاره بلوقيا من تصرفات العامة أو من الاختلاف الواقع في اسمه
~~واسم أبيه هو الصواب إنه كالب بن يوقنا كما ذكرناه ولم يذكر أحد من مؤرخي
~~حلب متى ظهر قبره هذا فلا أدر من أين للشيخ على قوله في القصيدة المذكورة
~~وثامن قرن فيه ذا الرمس قد ظهر.
# وعلى كل حال فلا بأس من زيارته على توهم من وجوده فقد قال في طبقات
~~الصوفية للعلامة المناوي: إن الأرض لأجسام الأنبياء والأولياء كالماء للسمك
~~فيظهرون بأماكن متعددة ويزار كل مكان قيل عنه أنه فيه نبي كريم أو ولي عظيم
~~ومعلوم أنه لم يثبت قبر من قبور الأنبياء بالتواتر إلا قبر نبينا عليه
~~الصلاة والسلام وقبر الخليل على ما ذكره صاحب الأنس الجليل. مكتوب على
~~صمدية فوق المحراب في قبلية هذا المسجد: أنشأ هذا الأثر الحميد ووضع هذا
~~المشبك الحديد الوزير بن الوزير ذو الرأي والفكر السديد المحفوف بعون الملك
~~الحميد والمشمول بالنصر والتأييد حضرة الوزير المحترم والدستور المعظم عبدي
~~باشا بن المرحوم الحاج علي باشا ابن المرحوم عبدي باشا والي حلب حالا زاده
~~الله شرفا وجلالا سنة 1195. وعلى باب المسجد مما يلي الزقاق قصيدة تركية
~~طويلة يفهم منها أن الذي جدد الباب المذكور ms0493 مصطفى مظهر باشا والي حلب سنة
~~1264، ورأيت في كتاب وقف عبدي باشا المذكور أنه اشترط فيه أن يدفع من غلة
~~وقفه في كل سنة ثمن ثماني عشرة شمعة عسلية «1» وزن كل شمعة ألف وعشرون
~~درهما ست منها توقد تجاه مرقد نبي الله كالب بن لوقيا عليهما السلام
~~والبقية تجاه مرقد نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام.
# تنبيه: البقعة التي فيها مقام كالب بن يوقنا كانت تعرف بعرصة الفراتي
~~وكان فيها خانقاه تعرف بخانقاه المجدية نسبة إلى مجد الدين أبي بكر المعروف
~~بابن الداية وهو أخو نور الدين الشهيد من الرضاع وكان بطلا شجاعا يحبه نور
~~الدين توفي سنة 565.
### ||| مسجد زقاق النبي
# على صف مسجد النبي تقام فيه الجهرية.
# PageV02P102
### ||| مسجد الخريزاتي
# محله في رأس الصف الغربي من شمالي الجادة المارة تجاه بوابة النبي
~~المتقدم ذكرها وهو مسجد يسكنه بعض الفقراء له صحن في جنوبه قبلية في شرقيها
~~قبر مكتوب على علم مركوز بجانبه هذا (ضريح أبي الحسن الخريزاتي) قلت صوابه
~~أبي بكر فقد ذكره بهذا الاسم الخواجكي في رحلته وأثنى عليه ولم يذكر تاريخ
~~وفاته. والظاهر أنه كان من أعيان القرن الثاني عشر وهذا المسجد قديم مكتوب
~~على بابه: بسم الله أحيا هذا المكان المبارك الأشرفي العالي المولوي قانصو
~~اليحياوي كافل المملكة الحلبية المحروسة أعز الله أنصاره سنة 876.
### ||| جامع الموازيني
# محله في غربي الخريزاتي المتقدم ذكره على بعد غلوة منه وهو جامع عظيم في
~~وسط صحنه حوض فوق عشر بعشر وله قبلية متشعثة ومنارة عالية ونسبته إلى
~~الموازيني عارضة وإلا فبانيه (تغرى بردى الظاهري) وقد ذكرنا في ترجمته ما
~~فيه الكفاية فراجعها وهو الآن متشعث البناء محتاج إلى الترميم وأوقافه
~~قليلة جدا ومعظمها معدوم ما بين خراب وضائع تقام فيه الجهرية والجمعة مكتوب
~~على بابه أنشأ هذا الجامع المبارك في أيام مولانا الغازي المالكي الملك
~~الظاهر أبي سعيد برقوق خلد الله ملكه المقر الأشرفي العالي المولوي الكافلي
~~المالكي الظاهري كافل المملكة الحلبية الشريفة بحلب المحروسة أعز الله
~~أنصاره وألبسه من التوفيق ms0494 حلة وذلك في سنة 797، وكان يوجد قرب هذا الجامع
~~حمام يعرف بحمام الهذباني وهو خان الشيباني تجاه حمام عتاب وقاسرية ملاصقة
~~للخان المذكور تجاه الحمام الزجاجية مما وقفه العلائي علي بن أحمد بن
~~الناصر محمد بن أقبغا الشيباني وشرط أن يصرف من غلته كل سنة مبلغ من دراهم
~~الفضة على التربة التي أنشأها جده أقبغا خارج باب قنسرين على خندق الروم و
~~30 درهما على قسطل ملاصق قاعة الواقف في محلة الجلوم تاريخ الوقفية سنة 867
~~وحمام الهذباني داثر لا أثر له.
### ||| زاوية الأخضر
# محلها تجاه جامع الموازيني المتقدم ذكره وهي دار يسكنها الشيخ الأخضر
~~فجعلها زاوية ووقفها ودفن فيها بوصية منه رحمه الله وكان وقفه إياها في
~~حدود سنة 1287.
# PageV02P103
### ||| جامع الخيمي
# محله في شرقي سراي إسماعيل باشا وهو الآن داثر لا أثر له وأهل المحلة
~~تعرف موضعه وبعض شيوخهم كان يصلي فيه.
### ||| جامع إسماعيل باشا
# محله غربي السراي المذكورة وكان داثرا فسعى بعمارته الشيخ حسام الدين
~~الصيني البخاري وجمع له مبلغا من أهل الخير الذين يترددون عليه وقد كملت
~~عمارته سنة 1311 وقد وضع فوق باب حجرته مكتوب دائرها بالقلم الكوفي ووسطها
~~بقلم التعليق تشعر عبارتها بما كان عليه هذا المحل وبما آل إليه وبمن سعى
~~بتعميره وبتاريخ عمارته.
### ||| زاوية الشيخ تراب
# محلها جنوبي الخسروية وغربيها وهي دار تشتمل على عدة بيوت وإيوان تجاهه
~~حوض صغير وفي جهتها المتجهة جنوبا مزار الشيخ تراب العينتابي الخلوتي
~~النقشبندي القادم حلب سنة 1193 والمتوفي سنة 1206 والذي وقف عليه الدار
~~المذكورة زاوية هو عبدي باشا والي حلب المتقدم ذكره في الكلام على مسجد
~~النبي ووقف عليها عدة عقارات في محلة ساحة بزه ولما كان الشيخ تراب حيا
~~بايعه الشيخ (محمد وفا بن محمد بن عمر) ولازمه فأحبه الشيخ وخلفه فلما توفي
~~خلفه من بعده في هذه الرواية وأضاف وقفها عدة عقارات وشرط مشيختها وتوليتها
~~من بعده لعقبه ولهذه الزاوية بابان أحدهما موجه جنوبا على الجادة الكبرى
~~وهو حادث الآخر موجه غربا على ms0495 جادة الخسروية ويوجد تجاه هذا الباب بميلة
~~عمارة متهدمة أظنها خانقاه سنقر شاه.
### ||| المكتب الرشدي العسكري
# محله في جنوبي جامع الحيات المعروف قديما بالناصرية يفصل بينهما عرض
~~الطريق وكان في محل هذا المكتب دار جميلة شهيرة يملكها بنو العكام ثم
~~اشترتها الحكومة واستعملتها إصلاح خانه ثم ألغيت الإصلاح خانه وهدمت الدار
~~عن آخرها وعمرت مكتبا وذلك في حدود سنة 1300 وفي هذه السنة نسف التل العظيم
~~الذي كان يضاهي جبلا صغيرا الكائن في
# PageV02P104
# جنوبي الدرب الذي يدخل منه إلى سوق الضرب فردم به جانب من الخندق تجاهه
~~وبوشر في محله بعمارة مستشفى للغرباء وجمع للإنفاق عليه إعانة من ولاية حلب
~~ما ينوف على ألف وخمسمائة ذهب ونزلت حجارته من خراب القلعة وبلغ العمل نحو
~~نصفه ثم تعطل وبقى ملجأ للصوص ثم أكملت عمارته أيام الوزير رائف باشا والي
~~حلب وفتح لمرضى الغرباء والفقراء وخصص لنفقاته مقدار كاف من رسوم زوارق
~~بيرجك «1» .
### ||| سبلانها
# سبيل سماقية في وسط ساحة بزه بحضرة الحمام وهو بئر عليه شبه قبة مكتوب
~~على قنطرته أن الذي أنشأه السيد محمد بشير سنة 1173 وله دار موقوفة عليه في
~~الساحة المذكورة.
# (قسطل) في جنوبي هذا السبيل في الساحة المذكورة له دكان ملاصقة له (قسطل
~~الكبيسي) : الفاصل بين المحتلين ينزل إليه بدركات ولم أقف له على خبر وليس
~~له شيء من الأوقاف: (قسطل) ملاصق جامع الرومي من شرقيه (قسطل تجاه جامع
~~السفاحية) لصيق حمام ميخان في جهتها الجنوبية (سبيل) في زقاق النبي في الصف
~~الموجه شمالا (قسطل) في زقاق الخريزاتي تجاه مزاره بميلة إلى الشمال (سبيل)
~~ملاصق زاوية الشيخ الأخضر تجاه جامع الموازيني وسبيل في سوق النحاسين تجاه
~~أقميم الحمام وسبيل في السوق المذكور بين خان العبسي وخان البرغل وسبيل
~~تجاه خان العلبية وسبيل في أوائل سوق الضرب شرقي الشادبختية له شيء من وقف
~~الحاج عبد الرحمن بن صالح المعروف بابن الحداد الأبرادي الذي وقفه سنة
~~1187.
### ||| خاناتها وقيسرياتها
# خان العلبية وهو يضاهي خان الكمرك القديم وخان الفرايين وقاسارية
~~الفرايين ms0496 وخان النحاسين وكلها مملوك علوها بطريق المرصد وقاسارية العلبية
~~وقد فتح لها باب جديد في جانب باب العدلية العالي من شماليه وكلها جارية في
~~أوقاف محمد باشا دوقه كين المعروف
# PageV02P105
# بالعادلي وخان العبسي وهو من أوقاف الأحمدية وخان البرغل وهو من أوقاف
~~الكواكبي وجميع هذه الخانات تجارية وثلاثة خانات متلاصقات في جنوبي سراي
~~منقار عمرها ابن الوكيل أحد التجار المسيحيين وقد احتكر أرضها من متولي
~~أوقاف الحرمين وذلك في سنة 1290 تقريبا وهي معدة لوضع الغلات والصوف
~~ونحوهما من البضائع العظيمة الجرم ثم آلت بطريق الشراء إلى أحد ذوي الأملاك
~~من المسلمين.
### ||| حماماتها
# حمام الساحة بزة في جنوبيها ويقال إن الذي بناه هو سيف الدولة علي بن
~~حمدان.
# وحمام ميخان تجاه جامع السفاحية. وحمام النحاسين المعروف قديما بحمام
~~الست جار في أوقاف الخسروية كما سلف ذكره.
### ||| مدرها
# مدار في شرقي ساحة بزة، ومدار في جادة زقاق ساحة بزة لصيق الزقاق التابع
~~محلة داخل باب النيرب، ومدار في زقاق الفستقة.
### ||| أفرانها
# فرن في زقاق ساحة بزة، وفرن السراي لصيق موضع جامع الخيمي، وفرن جامع
~~العجي لصيق زقاق الفستقة، وفرن في زقاق السفاحية.
### ||| بيوت القهاوي
# قهوة الحرمي في الساحة المذكورة وقهوة أخرى باتصالها من أوقاف جامع العجي
~~وقهوة المحمص لصيق جامع العدلية من غربيه أحدثت جديدا وألحقت بأوقاف الجامع
~~المذكور وهي من القهاوي المشهورة.
# تنبيه: كان يوجد تحت القلعة من هذه المحلة دار النيابة ومكتب السلطان حسن
~~وخانقاه القصر ودار لبني الشحنة ومدرستهم ودار الحديث وزاوية الطواشي ودرب
~~الملك الحافظ
# PageV02P106
# والزقاق المبلط وبه الغوثية وخط سوق الخيل ويعرف قديما بباب القوس وفيه
~~الحمام الناصري وحارة البهائي وكان إلى جانب الخندق لصيق دار العدل (موضع
~~مستشفى الغرباء) الخانقاه القديم أنشأه نور الدين سنة 543 وكان خانقاه
~~حافلا وجاور به عدة من السادة الصوفية منهم العلامة شهاب الدين أبو عبد
~~الله عمر بن محمد السهروردي المنتهى نسبة إلى أبي بكر الصديق صاحب عوارف
~~المعارف وقد ترجمه الذهبي ترجمة طويلة وأطنب في عمله وزهده وقال ms0497 إنه توفي
~~في مستهل محرم سنة 622 وكان قرب المدرسة السلطانية خانقاه القصر أنشأه نور
~~الدين سنة 553 وكان مكانها خانقاه قصر شجاع الدين فاتك وكان في جنوبي دار
~~العدل (مستشفى الغرباء الآن) خانقاه أنشأه الأمير علاء الدين طاي المتوفي
~~سنة 550 وإلى جانبها قاعة مكتوب على بابها (هذا ما وقفه علاء الدين طيبغا
~~على الخانقاه) وكان قرب هذه الخانقاه خانقاه أنشأها سنقرجا النوري مكتوب
~~عليها (عمر هذا الرباط في دولة أبي القاسم محمود بن زنكي مولاه سنقرجا من
~~ماله ووقفه على فقراء العرب وزهادهم سنة 554 صنعه عيسى بن علي) وإلى جانب
~~هذا الرباط قاسارية مكتوب عليها أسست هذه البنية في أيام العادل محمود برسم
~~منافع الخانقاه المجاهدية الملاصقة المتولي شادبخت وقفا مؤدبا سنة 564.
### || الأسر الشهيرة في هذه المحلة
# من الأسر الإسلامية القديمة في هذه المحلة أسرة بني العادلي المعروفة
~~قديما بأسرة دوقه كين وهي لم تزل أسرة شابة في ثروتها ووجاهتها ومن نبهاء
~~رجالها ووجهائهم المعاصرين فؤاد بك أكبر أنجال المرحوم أحمد بك ابن محمد بك
~~ومن الأسر القديمة التي بلغت طور الهرم والشيخوخة في هذه المحلة أسرة كوجك
~~علي آغا والد مصطفى نعيما صاحب كتاب الروضتين التركي العبارة الذي تكلمنا
~~عليه في ترجمته. ومن وجهاء هذه المحلة السيد راجي جاسر أحد أعضاء مجلس
~~بلدية حلب وهو من الرجال النبهاء وله مشاركة في كتب الأدب ومحاضرات جميلة
~~من النظم والنثر. والدور العظام في هذه المحلة دور بني العادلي ودار
~~المعصراني ودار بني الجالق والأسرتان الأخيرتان كانتا من الأسر التجارية
~~الشهيرة في حلب.
# PageV02P107
### | محلة الفرافرة (د) عدد بيوتها 144
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 510/595/1105/مسلمون وتسميتها بهذا
~~الاسم حادث وكانت تعرف قبل القرن الحادي عشر بالمعقلية يبتدئ خطها من
~~جنوبيها بالمدرسة الإسماعيلية
# الكائنة شمالي القلعة قرب تكية القرقلار وينعطف غربا ويمشي حتى يصير
~~جنوبي الناصرية المعروفة في زماننا بجامع الحيات فينعطف شمالا ويمشي في هذه
~~الجادة حتى يصل إلى شرقي قسطل السياف المعروف بقسطل أبي شرابة في حضرة
~~المحكمة الشرعية ms0498 وجامع المهمندار المعروف بجامع القاضي فينعطف شرقا ثم
~~شمالا ثم شرقا حتى يصل إلى آخر زقاق المشنطط فيثب جنوبا إلى الشرق حتى يخرج
~~من تجاه المدرسة القرناصية فيستقيم جنوبا حتى يصل إلى المدرسة الإسماعيلية.
### || آثارها
### ||| المدرسة الإسماعيلية
# تقدم ذكر محلها وكان في موضعها قبلا مسجد يعرف بمسجد الصبارة وهي مدرسة
~~جميلة مشهورة عامرة لها باب من شماليها يصعد إليها بدرجات ولها باب من غربي
~~ميضأتها مغلق في أكثر الأوقات: باني هذه المدرسة هو (إسماعيل بك بن محمد
~~أنطرمه لي) وقد وقف لها مزرعة ابن أبي مشكور قرب قلعة خانتومان «1» وعدة
~~بساتين قربها من جنوبيها وأرض المغاير قرب خانتومان من غربيها وعدة أراض
~~قرب المزرعة المذكورة وزيتونا في
# PageV02P108
# أرمناز وبستان القبار ودارا داخله وكان جاريا في أوقاف نصوح باشا عظم
~~زآده وهو في شمالي حلب وطاحونا في قرية الشيخ أحمد «1» وطاحون هواء بظهر
~~جبل الخناقية في ظاهر حلب وخمسين نسخة كتاب وغير ذلك وشرط عدة خيرات
~~لمدرسته ذكرنا بعضها في ترجمته.
### ||| زاوية النسيمي
# محلها قرب الإسماعيلية في غربيها وكانت مسجدا قديما فلما قتل (عماد الدين
~~النسيمي) سنة 820 دفن فيه. ثم في تاريخ 910 جدده المرحوم السلطان قانصوه
~~الغوري وهو الآن عمارة مستطيلة شرقا إلى الغرب يبلغ سماويها ستين ذراعا في
~~بضعة عشر تقريبا في شرقيه حجرة وفي جنوبيها قبلية وفي غربيها قبلية أخرى في
~~شمالي غربيها قبر عماد الدين المذكور.
# ووراء هذه القبلية من غربيها سبيل حافل له شباكان على الجادة وفي غربي
~~السماوي قبور جماعة من الخلفاء الخواجكية ومنهم الشيخ (مصطفى بن عبد اللطيف
~~الخواجكي) وغلة أوقاف هذه الزاوية تبلغ الآن بضع آلاف قرش: مكتوب على حجر
~~في ظاهر الجدار مما يلي تحت القلعة وراء القبلية جدد هذا المسجد المبارك
~~وراء خندق القلعة المنصورة مولانا السلطان الملك الأشرف أبي النصر قانصوه
~~الغوري عز نصره سنة 910.
### ||| مسجد الشيخ فرج
# على الجادة غربي القلعة قرب حمام السلطان في جنوبيه وهو سماوي فيه حجرتان
~~متهدمتان وفي شماليه قبة فيها قبر يقولون إن ms0499 الدفين فيه هو الشيخ فرج وهو
~~الآن معطل يسكنه بعض الفقراء ولا نعرف له وقفا.
### ||| المدرسة الحسامية
# في غربي القلعة تحتها على الجادة وراء جامع الناصرية
# أنشأها الأمير حسام الدين (محمود بن الختلو) جد بني الشحنة وأنشأ إلى
~~جانبها من جهة الشمال مسجدا وهي الآن سماوي يبلغ عشرين ذراعا في ثمانية
~~تقريبا وعلى يمنة الداخل إليها حجرة صغيرة وفي الجهة الغربية
# PageV02P109
# حجرتان صغيرتان أيضا وفي الجهة الجنوبية قبلية على طول السماوي في عرض
~~ستة أذرع تقريبا ولا يعرف لها الآن وقف ولا يقرأ فيها درس ولها باب ذو
~~ثلاثة أحجار سود وفي سنة 1281 جدد لها باب خارجي مكتوب عليه: جددت مدرسة
~~بني الشحنة في أيام صاحب الدولة حضرة ثريا باشا والي حلب أدام الله تعالى
~~إجلاله عن يد الحاج يوسف والحاج عبد القادر حسبي الحسيني سنة 1281: والمسجد
~~المذكور الذي كان إلى جانبها الشمالي لا أثر له وصار في محله دور مملوكة
~~للناس.
### ||| جامع الناصرية
# هو في رأس الجادة الكبرى الآخذة شمالا إلى جهة خان قورد بك وقد تقدم لنا
~~في الكلام على اليهود أنه كان كنيسة لهم وكان يسمى بكنيسة مثقال إلى آخر ما
~~قلناه ولما حكم بهدمها (محمد بن علي بن عبد الواحد الزملكاني) هدمت وجعلت
~~مدرسة ونسبت إلى سلطان الوقت الملك الناصر واشتهرت بالناصرية ثم أقيمت بها
~~الجمعة واستمرت إلى أن أحرق في فتنة تيمور سقفها وتشعث حالها وانقطعت منها
~~الخطبة فأصلحها قاضي القضاة علاء الدين خطيبها وابن خطيبها وأكمل عمارتها
~~وأقام بها الجمعة وفي سنة 833 وقف عليها وقفا عظيما أكثره مسقفات أبو عبد
~~الله خطيبها محمد بن الخطيب الناصري الشافعي الطائي ثم أجرى إليها الماء من
~~قناة حلب (عبد الله بن مشكور) وعمر في وسطها حوضا ينزل إليه الماء بدركات.
# وأما تسميته بجامع الحيات فلصور حيات في قنطرة بابه. وهو الآن عمارة لها
~~صحن يبلغ بضعة عشر ذراعا في مثلها وفي وسطه الحوض المذكور وفي غربي شماليه
~~صهريج وفي جنوبيه قبلية بنسبته وفي شرقيه رواق ms0500 في صدره الحجر المحرر بالقلم
~~الآشوري واللفظ العربي الذي قدمنا ذكره في الكلام على اليهود وفي شماليه
~~رواق من شرقيه باب يدخل إلى مطهرة وفي غربيه ثلاث حجرات وفوق بابه منارة
~~صغيرة وجميع مبانيه متوهنة محتاجة إلى الترميم وله أوقاف جزئية تبلغ بضعة
~~آلاف قرش تحت تولية امرأة تزعم إنها من ذرية الواقف خطيب الناصرية وتصلى
~~فيه الخمس والجمعة ويوجد في شمالي باب هذا الجامع بينه وبين العصرونية
# مكان أشبه ما يكون بالمدرسة مشتمل على بعض الحجرات يسكنها بعض المهاجرين
~~وهو مربع الصحن يبلغ عشرة أذرع في مثلها وأظنه كان مدرسة للناصرية وله باب
~~إليها وفي
# PageV02P110
# تاريخ بن الملا أنه يوجد تجاه الناصرية مدرسة تعرف بالشهابية من مدارس
~~الحنفية وأنه بالقرب منها المدرسة القلقاسية ووقف كل منهما أربعة أفدان
~~بقرية الملوحة وبالقرب منهما المدرسة الكاملية: قلت لا أثر الآن لهذه
~~المدارس بل تجاه الناصرية سبيل يتصل به من شماليه خان الوزير ومن جنوبيه
~~دور يتصرف بها أهلها.
### ||| العصرونية
# محلها على الجادة في شمالي الناصرية وشرقي خان الوزير قال ابن شداد في
~~الكلام عليها:
# كانت دارا لأبي الحسن علي بن أبي الثريا وزير بني مرداس فصيرها الملك
~~العادل نور الدين محمود بن زنكي بعد انتقالها إليه بالوجه الشرعي مدرسة
~~وجعل فيها مساكن للمرتبين فيها من الفقهاء وذلك في سنة 550 واستدعى لها من
~~جبل بناحية سنجار الشيخ الإمام شرف الدين أبا سعد عبد الله بن أبي السري
~~محمد بن هبة الله بن المطهر بن علي بن أبي السري التميمي الحديثي ثم
~~الشافعي وكان من أعيان فقهاء عصره ولما وصل إلى حلب ولي تدريس المدرسة
~~المذكورة والنظر فيها وهو أول من درس بها فعرفت به وصنف كتبا كثيرة في
~~المذهب والخلاف والفرائض مشهورة في أيدي الناس وبنى له نور الدين محمود
~~مدرسة بمنبج ومدرسة بحمص ومدرسة ببعلبك ومدرسة بدمشق وفوض إليه أن يولي
~~تدريسها من شاء ولم يزل متوليا أمر هذه المدرسة تدريسا ونظرا إلى أن خرج
~~إلى دمشق سنة 570 وتوفى ms0501 بها. اه.
# قلت وقد تقلبت عليها الأعصار والأدهار حتى ضاع معظم أوقافها وأشرفت
~~المدرسة على الخراب وأغلق بابها مدة قرنين. ثم في حدود سنة 1280 عمر
~~المتولي عليها قبليتها وبقيت مغلقة إلى سنة 1299 فعمر فيها من غلة وقفها
~~مكان واسع على يمنة الداخل إليها اتخذته الحكومة مكتبا ابتدائيا: مساحة
~~سماوي هذه المدرسة الآن عشرون ذراعا في مثلها. وفي الجهة الشرقية منها مصيف
~~على طول السماوي في عرض بضعة أذرع وفي الجهة الغربية أربع حجرات جديدة
~~البناء وفي الجنوبية قبلية في شرقيها حجرة في شرقيها باب يدخل منه إلى
~~ميضأة واسعة وفي غربي القبلية مغارة لها باب إلى السماوي وإذا دخلت من باب
~~المدرسة رأيت فسحة في جنوبيها فيها المكان الذي تعلم فيه الأطفال وفي
~~شماليها الغربي حوض عال تجاهه بئر وقد عمرت على مصيفها دار فتح لها باب على
~~الجادة: وأوقافها الآن أراض جزئية تجبى من قبل محاسبة الأوقاف وذكر بن
~~الشحنة أن من أوقافها نصف سوق التجار بالعصبية الكبرى شركة المؤيدية
~~بالقاهرة وحوانيت سوق الذراع وأحكار دكاكين بسوق السقطية
# PageV02P111
# وحكر حمام علي بسويقة علي العريقي وأحكار في ظاهر باب النصر عند أراضي بش
~~قبه تعرف بدرب عزاز وأحكار في ظاهر باب انطاكية بالكلاسه وعشرون قيراطا من
~~قرية مرعناز وغير ذلك.
### ||| المنصورية
# محلها في هذه الجادة في شمالي العصرونية تبعد عنها بضعة عشر ذراعا وبابها
~~متوجه إلى الغرب وسماويها يبلغ ثلاثين ذراعا في مثلها تقريبا في وسطه حوض
~~مربع فوق عشر بعشر في جانبه الشرقي والغربي حديقتان وفي شماليه صفة فيها
~~قبران فيهما خليفتان للشيخ منصور وفي الجهة الجنوبية من السماوي إيوان عظيم
~~في صدره وجانبه ثلاث قباب وفي الجهة الغربية قبلية في شماليها قبر الشيخ
~~منصور وفي الجهة الشمالية دار يدخل إليها من السماوي جارية في أوقاف هذه
~~العمارة وفي الجهة الشرقية حجرة واسعة متهدمة تحتها قبو في جانبها الجنوبي
~~باب يدخل منه إلى دار جارية في الأوقاف المذكورة وفي دهليز هذه العمارة على
~~يمنة الداخل حجرة صغيرة ms0502 وفوق القبلية وقبة الإيوان غرفة واسعة عظيمة
~~أدركناها مكتبا رشديا إلى أن الغيت المكاتب الرشدية في مراكز الولايات سنة
~~1309 فاستعملت مكتبا ابتدائيا أهليا يأخذ أجرة على التعليم.
### |||| خلاصة كتاب وقفها
# الواقف الشيخ منصور بن مصطفى وقف قاسارية المدار في الزقاق الشمالي خارج
~~باب النصر ونصف قاسارية في الزقاق المبلط داخل باب النصر غربي فرن السيد
~~يحيى وشرقا قاسارية الحموي وقاسارية في زقاق عبد الحي خارج باب النصر ودارا
~~بمحلة العقبة وخمس حجرات عليا في قاسارية الحكاكين بسوق الطيبية على مصالح
~~مدرسته والمسجد الواقع بها التي كانت دارا فوقفها مدرسة ومسجدا.
### |||| شروطه
# شرط أن يصرف بعد التعمير والترميم في كل شهر 30 قرشا لثلاثين قارئا
~~يختمون في كل صباح ختما في مدرسته وخمسة قروش لرئيس القراء ليقرأ في كل يوم
~~في مدرسته
# PageV02P112
# درسا في فن تجويد القرآن الكريم وخمسة عشر قرشا ليدرس في مدرسته سائر
~~الفنون وخمسة قروش لأمين كتب وعشرة قروش لمن يكون شيخا وخليفة في مدرسته
~~على الطريقة القادرية وخمسة قروش لناشد في الخلوة الأربعينية وغيرها من
~~الأذكار التي تكون في مدرسته ويؤذن أوقات الصلوات في أيام الخلوة وغيرها
~~وخمسة قروش لخادم مسجده ومدرسته وفي السنة ستون قرشا يشتري بها الجامع
~~والمدرسة حصر وبسط ومناديل وزيت وشمع وغير ذلك وفي الشهر عشرة قروش لزوجته
~~ما دامت عزبة في قيد الحياة وعشرة للمتولي وهو الذي ينصب الموظف ويعزله
~~بجنحة ولا تفرغ وظيفة ولا تؤول إلى ولد الموظف إذا لم يكن أهلا لها إلى آخر
~~ما سطر فيه حرر في اليوم السابع من شهر ذي القعدة سنة 1206. أقول كانت وفاة
~~الواقف الشيخ منصور في 14 صفر سنة 1208، وأما عمارته فهي الآن معطلة عن
~~إقامة الدروس وغيرها كما شرط وقد ضاع بعض أوقافها واتخذت مكتبا ابتدائيا
~~كما قدمناه.
### ||| جامع الدليواتي
# محله تجاه المنصورية بميلة إلى الشمال وهو مسجد قديم يبلغ صحنه خمسة عشر
~~ذراعا في مثلها وفي وسطه حوض صغير وفي شماليه حجرات متهدمة وفي غربيه حجرة
~~صغيرة عامرة يصعد إليها ms0503 بدرج وفي جنوبيه قبلية في شرقيها قبر الرجل الصالح
~~(أبي بكر المصري الحلبي الصوفي الدليواتي) وإليه ينسب هذا الجامع وقد مرت
~~عليه الأيام والليالي وأشرف على الخراب وأغلق بابه مدة طويلة إلى أن كانت
~~سنة 1320 انتدب لعمارته محمد أسعد باشا ابن (علي أفندي الجابري) فصرف عليه
~~من ماله مبلغا ورمه مرمة تستحق الذكر وزاد فيه عدة خلوات لطلاب العلم أجرى
~~لهم معلوما من ماله.
### ||| مسجد أزدمر
# محله قبلي خان قورد بك إلى الشرق وهو مسجد قديم وكان له مدرسة لم يبق لها
~~عين ولا أثر وكأنها دخلت في الدور التي تجاوره وأظنه منسوبا إلى (أزدمر بن
~~مزيد) هو الآن سماوي يبلغ سبعة أذرع في مثلها تقريبا وفي جنوبيه قبلية وعلى
~~بابه سبيل تقام فيه الصلاة وكان محمد أسعد أفندي ابن عبد القادر الجابري
~~شرط له عدة خيرات في وقفه ثم رجع عنها لأن والي حلب ودفتر دارها إذ ذاك
~~عينا له في الشهر 75 قرشا فشرط محمد أسعد
# PageV02P113
# المومى إليه أن يدفع له هذا المبلغ من وقفه إذ انقطع ما عيناه له وشرط له
~~قراء وقت الصبح.
# مكتوب على نجفة باب قبليته الذي يلي السماوي. هذا مسجد الشيخ أزدمر عليه
~~الرحمة والرضوان سعى بتجديده بعد اندثاره الفقير المحتاج لعفو ربه الحاج
~~أحمد الخفاف في غرة رجب سنة 1112.
### ||| مسجد الشاذلي
# في زقاق بيت الحاج شفيق وربما عرف بمسجد الشيخ المصري له سماوي يبلغ بضعة
~~عشر ذراعا في مثلها في وسطه حوض صغير وفي جنوبيه قبلية وفي شرقيها مصيف وهو
~~معطل تعلم فيه الأطفال ولا يعرف له وقف.
### ||| المدرسة الهاشمية
# محلها في غربي الزينبية
# تجاه خانقاه الملك الناصر عمرها هاشم أفندي بن مصطفى بن طه آغا
~~الدلالباشي من ذوي الأملاك في حلب على أثر مسجد قديم فبنى فيها اثنتي عشرة
~~حجرة ما بين سفلى وعليا وقبلية وحوضا في وسطها وعزم على أن يقف عليها فطلب
~~منه أحد الطلبة أن يعينه في وظيفة التدريس وأحضر له عدة رقاع من كبار موظفي
~~الحكومة ms0504 يلتمسون منه تعيينه فأشمئز من ذلك وفترت همته وصرف نظره عن أن يقف
~~على المدرسة شيئا وكانت مباشرته بتعميرها سنة 1308.
### ||| الزينبية
# محلها تجاه الخانقاه الناصرية في شرقي المدرسة الهاشمية واتصالها هي
~~عمارة متسعة تبلغ خمسين ذراعا في مثلها تقريبا في وسطها حوض مربع فوق عشر
~~بعشر وفي قبليها مدفن فيه عدد وافر من القبور وله نوافذ على الجادة وفي
~~شمالي هذا المدفن إلى الشرق قبلية وفي شمالي السماوي حجرة ومطهرة فوقهما
~~غرفة تعلم فيها الأطفال وفي غربي القبلية مما يلي السماوي منارة قصيرة. هذه
~~العمارة الآن متوهنة ومعظم شعائرها معطلة وتقام فيها الصلاة والجمعة.
# PageV02P114
### |||| خلاصة كتاب وقفها
# الواقفة زينب خانم زوجة الجانبلاد الخواجه منصور الشهير بابن حطب، وقفت
~~عدة أفدان من قرية أرحايوس في قضاء حارم ونصف مزرعة ثلاش في القضاء المذكور
~~وطاحونا عند جسر الأنصاري ظاهر حلب مشتملا على حجرين ونصف طاحون زنبور على
~~نهر قويق قرب خان طومان، وأرضا في قربه وثلاثة قراريط من طاحون بحورتا في
~~قضاء كلس، ونصفا من اثنى عشر من مزرعة الورد المعروفة بكفره من أعمال عزاز
~~في قضاء كليس وخمسة قراريط وسدسا وثلاثة أرباع القيراط من مزرعة بارونس في
~~القصير من أعمال انطاكية وربع قيراط وثمنه من كشف برنه في قضاء الزاوية
~~وغير ذلك من الأراضي في قرى متعددة وثمانية عشر قيراطا من حمام الكلاسة
~~بحلب وجميع الحوانيت المتلاصقات في سويقة على قرب المدرسة التفاوية وجميع
~~الفرن الموجه إلى سيدي منصور بن حطب برأس الزقاق الداخل إلى محلة اليهود
~~ودكانين متلاصقين في الصف الشرقي من سوق الصابون وعدة قطع زيتون وتين في
~~عدة قرى.
### |||| شروطه
# شرطت أن تصرف غلة هذا الوقف على تعمير جامعها ومصالح المكتب داخله وأجرة
~~الخطيب والإمام والمؤذن والخادم والفراش وثمانية حفاظ يقرأ كل واحد منهم
~~جزءا في جامعها كل يوم وأن يفرق كل يوم على ثمانية أيتام في مكتبها المذكور
~~رطل خبز وثمن زيت الجامع وبقية نفقاته وما فضل بعد ذلك فلأولادها وأولاد
~~أولادها إلخ، وبانقراضهم فإلى الحرمين ثم ms0505 إلى الفقراء والتولية من بعد
~~انقراض الذرية مفوضة لرأي الحاكم تحريرا في ذي الحجة سنة 1003.
### ||| الخانقاه الناصرية
# محلها تجاه الزينبية وهي خانقاه عظيمة واسعة مشتملة على بضع عشرة حجرة
~~وقبلية وحوض ولكنها الآن مشرفة على الخراب يسكنها العتقاء السود ونسبتها
~~إلى الملك الناصر لأنها بقيت في أيامه لا لأنه هو الذي عمرها وإلا فبانيها
~~غير معروف مكتوب على بابها بعد البسملة (وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا
~~الحزن إن ربنا لغفور شكور. إلى قوله تعالى:
# PageV02P115
# لغوب. أنشئ هذا الرباط المبارك في أيام مولانا السلطان الملك الناصر صلاح
~~الدنيا والدين يوسف بن أيوب ناصر أمير المؤمنين في شهور سنة خمس وثلاثين
~~وستمائة) .
### ||| المدرسة الشعبانية
# محلها في الجادة المنسوبة إليها، وهي مدرسة عظيمة عامرة تشتمل على صحن
~~واسع يبلغ خمسين ذراعا في مثلها تقريبا في وسطه حوض مربع يبلغ بضعة عشر
~~ذراعا في مثلها قد حف من شماليه وشرقيه وغربيه بحديقة جميلة وفي جنوبي
~~الحوض إلى شرقيه صهريج واسع حفره وأنشأه المرحوم (تقي الدين باشا) سنة 1269
~~من وصية والده المرحوم (عبد الرحمن أفندي المدرس) ووقف على مصالحه دكانا في
~~سوق العبي وفي غربي الصحن وشرقيه رواقان ممتدان من الشمال ألى الجنوب
~~داخلهما سبع وعشرون حجرة للمجاورين وفي جهته الشمالية دار للتدريس وهي قبة
~~عظيمة واسعة وفي شرقيها حجرة واسعة وفي غربيها مطبخ في جانبه الغربي حجرتان
~~في غربيهما مطهرة المدرسة وفي جنوبي الصحن قبلية في شرقيها رواق واسع وفي
~~غربيها مدفن ومسجدها تقام فيه الصلوات والجمعة «1» .
### |||| خلاصة كتاب وقفها
# الواقف (شعبان آغا محصل أموال حلب بن أحمد آغا) وكان محل المدرسة وجامعها
~~عرصة خالية اشتراها واقفها من محمد بك الجانبلاد فعمرها وعمر في جنوبيها
~~إلى الشرق مكتبا لتعليم الأطفال ووقف لذلك طاحونا على نهر قويق قرب مزرعة
~~لبيبه وآخر في قرية زيتان يعرف بطاحون زنبور وآخر في قرية كفر زيته على عين
~~مبارك كلها في ناحية جبل سمعان وآخر على نهر المضيق قرب قلعة المضيق وآخر
~~قرب قرية دويبق في ناحية ms0506 عزاز ومن أوقاف هذه المدرسة الفرن المجاور لها في
~~جنوبيها إلى الشرق وخان خارج باب انطاكية يعرف بخان الفاخورة.
# PageV02P116
### |||| شروطه
# شرط التولية من بعده لأرشد أولاده وذريته، وبانقراضهم فللأرشد الأقرب من
~~عصباته وبانقراضهم فللأرشد الأقرب من ذوي أرحامه وبانقراضهم فإلى مفتي حلب
~~وأن يبدأ من غلة الوقف بتعمير وترميم مدرسته ثم يعطي في كل سنة 200 قرش
~~أسدى للمتولي وإذا آلت التولية إلى المفتي يعطى في السنة 100 قرش أسدى
~~ويعطى في كل شهر ثلاثة قروش أسدية للأمام وثمانية للمدرس بشرط أن يكون
~~عالما بالمعقول والمنقول وأن لا يكون مسقط رأسه وتربيته في حلب ولا في
~~إيالتها ويقرأ في المدرسة صباح كل يوم وأسدى ونصف لكل واحد من الطلبة بشرط
~~أن يكونوا ثلاثين شخصا مسقط رأسهم وتربيتهم في غير حلب وإيالتها فيسكنون في
~~الحجرات المذكورة كل واحد بحجرة ويجتمعون بعد صلاة الصبح ويختمون ختما
~~شريفا يهدون ثوابه على الصيغة المعلومة والداعي هو الإمام وشهريته على ذلك
~~أسديان وثلاثة أسديات لمعلم الأطفال في مكتبه المذكور وشرط أن يعين من
~~المجاورين المذكورين حافظ ربعة ونقطه جي ويعطى شهريا أسديا ومؤذنان في
~~مسجده لكل أسدي في الشهر وبواب للباب البراني شهريته أسدي وقيم لقبلية
~~المسجد شهريته أسدي وآخر لصحن المدرسة والجامع المطهرة شهريته أسدي وأن
~~يعطى للقنوي الذي يسوق الماء كل يوم أسدي في الشهر ولبستاني الحديثة
~~الكائنة في صحن المدرسة أسدي ولمعمار الوقف أسديان إن اشتغل في الشهر يومين
~~أو ثلاثا فإن اشتغل أكثر من ذلك فيدفع له أجرة المثل ولوكيل المتولي أسديان
~~ولكاتب له أسدي وللجابي أسدي وأن يشتري بثمانية قروش سنويا زيت للجامع
~~داخلا وخارجا وبستة قروش شمع عسلي يوقد في الجامع في رمضان وبثلاثة قروش
~~مكانس وسطول للمطهرة وأباريق لها وبقرشين قناديل داخلا وخارجا وبأربعة قروش
~~حصر للمدرسة والمسجد وأن يوقد في المطهرة قنديل طول الليل وأنه ما فاض من
~~غلة الوقف يوضع عند أمين ومن تزوج من المجاورين في حلب أو سافر عنها تنحل
~~وظيفته وتوجه على أقدم ms0507 مجاور بمعرفة وكيل المتولي إلى آخر ما شرط تحريرا في
~~منتصف رمضان سنة 1088: هذه المدرسة الآن من أعمر مدارس حلب بعد المدرسة
~~الرضائية.
### ||| المدرسة السيافية
# محلها في رأس الجادة النازلة إلى المدرسة الشعبانية في حضرة مكتب شعبان
~~آغا المتقدم
# PageV02P117
# ذكره وهي من المدارس العامرة وكان في محلها مسجد يقال له مسجد طولون
~~فعمره مدرسة إبراهيم آغا رئيس البوابين بالباب العالي السلطاني بن السيد
~~عبد الله آغا السياف وهي صحن طوله نحو عشرين ذراعا في عرض عشرة في جهته
~~الشمالية والشرقية ست حجرات وفي جهته الجنوبية قبلية تقام فيها الصلوات
~~ولها ميضأت ينزل إليها بدركات ضمنها قسطل.
### |||| خلاصة كتاب وقفها
# رأيت صورة الكتاب المذكور في السجل المحفوظ متوجا بهذه الأبيات وهي:
# ما فيه من وقف ومن شروط ... جرى على وجه الرضى المبسوط
# فالله يجزي الواقف الأجورا ... إذ سعيه كان به مشكورا
# أخبرني به وعنه نائبي ... ومن غدا منتصبا من جانبي
# وأنه بالوقف تأييدا حكم ... بصحة ومع لزوم ما برم
# إذ كان فيه عالم الخلاف ... ما بين أهل العلم بالأوقاف
# وإنني من بعد ما ارتضيته ... نفذت هذا الحكم بل قضيته
# أنا الفقير رازقي علي ... ابن الشريف مصطفى نوري
# ابن محمد أمين القاضي ... بحلب صينت عن الأعراض
# أعطاهما مولاهما خير الطلب ... عفى الإله عنهما في المنقلب
# والوقفية مفتتحة بعد البسملة بقوله: الحمد لله الذي وفق من شاء لسلوك
~~منهج الخيرات إلخ ثم وقف فيها دار سكناه بمحلة الفرافرة وتعرف بدار الشيخ
~~هاشم الكلاسي قبلة وشرقا الطريق وغربا طريق زقاق القنايات ودارا بزقاق عبد
~~الرحيم بمحلة الجمال (ساحة التنانير) قبلة وشمالا البوابة وشرقا الطريق
~~ودارا بمحلة الأكراد خارج باب النصر شمالا الطريق ودارا بالمحلة المذكورة
~~غربا الطريق ودارا بمحلة الطبلة قبلة بجامع الزكي وشرقا بأوج خان وشمالا
~~بالبوابة وغربا بالقاسارية ونصف دار بمحلة الفرافرة قبلة وشمالا وغربا
~~الطريق وشرقا دار لذويها وتمامه مسجد الشيخ فرج الكائن تحت القلعة ونصف
~~جنينة بالدار المذكورة ونصف مصبنة في البندرة قبلة بجنينة عبد السلام
~~وشمالا الطريق وأحد عشر ms0508 قيراطا من مصبنة أوج خان في محلة المرعشي شمالا
~~الخان المذكور وشرقا قاسارية وقف جامع الزكي وتسعة قراريط ونصف من الخان
~~المذكور وثمانية قراريط وثلث القيراط من البستان الوسطاني في قرية كفر
# PageV02P118
# لاتا «1» في قضاء ريحا وقيراطين من البستان الفوقاني في القرية المذكورة
~~وقيراطين من بستان السطر فيها أيضا وبستان الجوبي في خط الحريري بأرض مزرعة
~~باصفرة بالقرب من عين التل في ظاهر حلب المقدرة بثلاث كدنات «2» وجميع
~~الجفتلك «3» بأرض قرية كفر لاتا وأرض البياض التابعة للجفتلك المذكور وعدة
~~أراض عامرة في هذه القرية ودكانا بسوق العطارين بحلب في الصف الشمالي
~~ودكانا بسوق داخل باب النصر بحلب في الصف الغربي ودكانا بسوق محلة الفرافرة
~~قرب المحكمة الشرعية بالصف القبلي شرقا القسطل المعروف بالواقف وشمالا
~~الطلايق وغربا دكان وقف جامع المهمندار ودكانا بسوق داخل باب النصر بالصف
~~الغربي ودكانا بالزابوق العتيق بسوق البالستان شرقا وشمالا الطريق ودكانا
~~في سوق الصابون بالصف الغربي شمالا باب سوق القاوقجية ودكانا بزابوق سوق
~~القاوقجية المعروف بسوق الطارابيشية بالصف الشرقي شرقا دكان وقف الزينبية.
### |||| شروطه
# شرط التولية على نفسه ثم على عمه الحاج أحمد آغا ثم من بعده فعلى أولاد
~~الواقف وأعقابه وبانقراضهم فعلى أتقى رجل من الفقهاء الحنفية وأن يبتدئ من
~~الغلة بتعمير مسجد طيلون وشراء ما يلزمه وتعمير قسطله أي قسطل الواقف
~~بالقرب من المحكمة الشرعية وما فضل يدفع منه في كل شهر 25 قرشا إلى خمسة
~~يقرءون خمسة أجزاء كل يوم في المسجد المذكور و 30 إلى المدرس و 15 إلى
~~المؤذن و 10 إلى مؤدب الأطفال و 5 لقنوي قسطله المذكور و 5 لقنوي سبيل
~~الجالق بالفرافرة و 5 على مصالح جامع القدوري في البندره و 10 لناظر الوقف
~~و 15 لجابيه و 50 على طعام للفقراء وأن يشتري المتولي في كل سنة مائة ذراع
~~من الخام الإنكليزي ويفرقها على الفقراء ويدفع في كل شهر خمسين قرشا لخمسة
~~طلبة في المسجد المذكور و 15 لخادمه و 5 لنقطجي و 3 لقنويه و ms0509 60 لأربعة
~~حفاظ
# PageV02P119
# للمقابلة في رمضان في المسجد وما فضل بعد ذلك يقتسمه أولاده بينهم على
~~الفريضة الشرعية تحريرا في سنة 1250 مكتوب على بابه:
# مجدد هذا المسجد النير الذي ... بطيلون يدعى بالمهابة والبها
# بتوفيق إبراهيم أرخت معهدا ... بتجديده نال السعادة والبها
# في ر 161 سنة 1249
### ||| مسجد الحريري
# محله في زقاق بني الكتخدا وهو قديم من أيام الملك الظاهر غازي كما يفهم
~~من كتابة على حجرة فوق بابه مما يلي سماويه ثم جدده الملك المنصور قراسنقر
~~الجوكندا ووقف عليه بعض حوانيت كما يفهم من كتابة فوق محراب مصيفه وهو
~~سماوي في غربيه حجرة وفي جنوبيه قبلية في شرقيها مصيف وأوقافه الآن قليلة
~~تصلى فيه الجهرية.
### ||| مسجد زقاق القنايات
# يعرف بمسجد الحجار لأن الذي جدده (الشيخ أحمد بن قاسم شنون الحجار) وهو
~~سماوي يدخل إليه من باب متجه إلى الشمال وعلى يمنة الداخل ويسرته حجرتان
~~وفي جنوبيه قبلية فيها محراب من النحيت سقفها مقبو بالأحجار ولها نوافذ
~~وشباكان مطلان على سماوي هذا المسجد قد فرشت أرض صحنه فرشا محكما بالرخام
~~الأصفر تبلغ مساحتها خمسة عشر ذراعا في مثلها وهو مسجد نير عامر تقام فيه
~~الصلوات وأوقافه قليلة جدا لا تقوم بكفايته وله في كل شهر ثلاثون قرشا من
~~أوقاف خيرات المرحوم أسعد أفندي الجابري وفي شرقي السماوي قبر أحد
~~الصالحين.
### || بقية آثارها
### ||| مزار الشيخ عبد الله
# يوجد في جنوبي بوابة الأرمنازي المتصلة بالمنصورية من جنوبيها حجرة فيها
~~قبر ولها شباك على الجادة مكتوب في نجفته (هذه حضرة ولي الله الشيخ عبد
~~الله الغازي قدس سره في أوائل شهر الحرام سنة 1017) .
# PageV02P120
### ||| سبيل الجالق
# وكان يعرف بسبيل الخنكازلي وهو صهريج عليه عمارة فيها أجران لصيق خانقاه
~~الملك الناصر من غربيها تجاه المدرسة الهاشمية وهو قديم جدد في سنة 1238 من
~~وصية عمر آغا الجالق على يد درويش أفندي الخطيب وله دكان عند سبيل محرم في
~~سوق خارج باب النصر وقفتها عليه إحدى نساء الخنكاري في رأس زقاق بيت الحاج
~~شفيق على يمنة ms0510 المتوجه فيه جنوبا سبيل في الجدار جرن أصفر معطل لا يجري فيه
~~الماء له في المحلة دار موقوفة عليه وسبيل النسيمي صهريج عليه عمارة وله
~~أجران وسبيل في غربي جامع الشيخ فرج تحت القلعة صهريج عليه عمارة أسسه سنة
~~1260 مؤيد بك ومثله سبيل تجاه جامع الحيات وله وقف والمتولي عليه المتولي
~~على الجامع المذكور وفي سنة 1240 وقف محمد بن حسين مشمشان بعض عقارات على
~~هذا السبيل وعلى المدرسة المنصورية المتقدم ذكرها وسبيل مسجد أزدمر على باب
~~مسجده وقسطل أبي شرابة وهو من إنشاء إبراهيم آغا بن السيد عبد الله آغا
~~السياف مجدد مسجد طيلون ومدرسته وتقدم ذكره في كتاب وقف المدرسة السيافية.
### ||| حماماتها
# فيها من الحمامات حمام السلطان في شمالي القلعة إلى الشرق على حافة
~~الخندق قديم جدا وحمام مصطفى باشا البيلاني والي حلب سنة 1238 وحمام
~~الخنكارلي تجاه المدرسة الشعبانية نسبة إلى ملاخند «1» كارشيخ الطريقة
~~المولوية المعروف في زماننا بجلبي أفندي وكان أحد هؤلاء المشايخ سكن في حلب
~~مدة وعمر هذا الحمام في دار سكناه فعرف به.
### ||| مدرها
# وفيها مدار في شرقي عمارة النسيمي بينه وبين المدرسة الإسماعيلية ومدار
~~شرقي حمام السلطان تحت القلعة على الجادة وفرنان أحدهما لصيق المدرسة
~~الشعبانية في جنوبيها وهو جار في أوقافها وثانيهما فرن (محمد بهاء الدين بن
~~تقي الدين القدسي) عمر هو وبيت
# PageV02P121
# القهوة والدكاكين التي في صفهما من ماله بعد وفاته واستخرجت من جنينة
~~داره وبيت القهوة هذا لا يوجد في المحلة غيره وهو أحسن قهوة بحلب.
# تنبيه: كان يوجد في هذه المحلة غربي خندق القلعة مدرسة اسمها السيفية
~~الشافعية أنشأها الأمير سيف الدين بن علم الدين سليمان انتهت سنة 610 وقد
~~درس بها عدة علماء وأئمة فضلاء ومن جملة أوقافها حصة بقرية إسلامين من عمل
~~سرمين وأخرى بقرية المالكية من عمل عزاز وأخرى بقرية قيبار وأظن أن هذه
~~المدرسة كانت تجاور الحسامية من جنوبيها وقد صارت دورا للناس ولم يبق لها
~~أثر وكان قرب هذه المدرسة خانقاه أنشأتها السيدة ms0511 أم الصالح إسماعيل بن
~~العادل نور الدين سنة 578 وبنت إلى جانبها تربة ودفنت فيها ولدها الصالح
~~ووقفت عليه عدة أوقاف من جملتها بستان البقعة ووقفت على الخانقاه حصة بكفر
~~كرمين من عزاز وكان عند باب الأربعين خانقاه أنشأها أتابك طغربل سنة 641
~~وقد سبق الكلام عليها في الكلام على أبواب سور حلب.
### || الأسر الشهيرة في هذه المحلة
# امتازت هذه المحلة على غيرها من محلات حلب باختصاصها بسكنى أسر من أعيان
~~المسلمين وبما اشتملت عليه من الدور العظام التي تضاهي كل دار منها محلة:
~~فمن الأسر الشهيرة القديمة في هذه المحلة: أسرة بني شريف (بضم الشين وفتح
~~الراء وتشديد الياء) وهي أسرة كانت قبل جيل ذات نفوذ وعظمة وأملاك وافرة
~~وثروة طائلة وأوقاف كبيرة ورجال أجلاء عظماء ذكرنا بعضهم في باب التراجم.
~~ومن الأسر الشهيرة في هذه المحلة أسرة آل إبراهيم قطار آغاسي وأسرة آل
~~الكتخداه وآل المرعشي وآل السياف وآل القدسي وآل الخطيب وغيرهم وسنتكلم على
~~أكثر هذه الأسر في مقدمة باب التراجم. والدور العظام في هذه المحلة مضافة
~~إلى الأسر التي ذكرناها. انتهى الكلام على هذه المحلة.
# PageV02P122
### | محلة داخل باب النصر (د) عدد بيوتها 58
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 233/244/477/مسلمون يحدها قبلة حارة
~~الفرافرة وشرقا شاهين بك وشمالا الخندق وغربا سويقة علي وبندرة الاسلام.
### || آثارها
### ||| 
# أعظمها المدرسة الرضائية المشهورة بالعثمانية محدودة من غربيها وجنوبيها
~~بالطريق السالك ومن شرقيها بطريق غير نافذ ومن شماليها بسراي الواقف الآتي
~~ذكرها أنشأها (عثمان باشا) بن عبد الرحمن باشا ابن عثمان آغا الدوركي الأصل
~~الحلبي المولد والمنشأ وقد ذكرنا في ترجمته متى ابتدأ بتعميرها ومتى انتهى
~~منه، ونقول هنا هذه المدرسة عمارة لها ثلاثة أبواب شرقي يعلو أرض المدرسة
~~وغربي يساويها وهما مستعملان وشمالي ينفذ إلى سراي الواقف وهو مسدود
~~ومحيطها من خارجها 306 ع و 18 ط لأن طول جهتها الشرقية من الجنوب إلى
~~الشمال 94 ع و 12 ط والشمالية من الغرب إلى الشرق 71 ع و 12 ط والغربية من ms0512
~~الشمال إلى الجنوب 70 ع و 18 ط والجنوبية من الغرب إلى الشرق 70 ع يدخل في
~~هذه المساحة المدرسة والجامع والسبيل والمكتب والبستان ويخرج عنها ميضأة
~~المكتب الكائنة في جنوبه المنفصلة عنه بالطريق العام وهذه العمارة تشتمل
~~على أربعين حجرة وعلى محل تغسل فيه الأموات وعلى مطهرة وعلى مكتبة وبستان
~~وقاعة للتدريس وعلى قبلية الجامع وإيوانين كسرويين «1» عظيمين في جانبيها
~~لكل منهما شبابيك مطلة على البستان في
# PageV02P123
# الغربي منهما باب المنارة وحجرة معدة لوضع زيت الجامع وأدوات التنوير
~~والشرقي منهما فيه حجرة معدة لما ذكر والبستان وراء القبلية والإيوانين
~~وقاعة التدريس وأكثر غراس البستان شجر الكباد.
# وأما المكتب والسبيل فهما في جنوبي الجهة الشرقية وشرقي الجهة الجنوبية
~~والمنارة مدورة الشكل مضلعة طولها من أرض الجامع إلى موقف المؤذن 41 ع
~~ومحيطها من عند موقف المؤذن 10 ع وطول مكبسها 7 ع و 12 ط تقريبا عدا تاجها
~~المعمول من الرصاص ومراقيها إلى عتبتها مائة وثماني عشرة مرقاة وهي منارة
~~متقنة معقودة حجارتها بكلاليب الحديد والرصاص كبقية منارات حلب وسماوي
~~الجامع مشتمل على دكتين عظيمتين تجاه القبلية من شماليها يفصل بينهما طريق
~~القبلية فوقهما ثلاثة قباب محمولة جهتها البرانية على أربعة أعمدة كبار من
~~الرخام الأصفر يصل بينها أسطوانات الحديد وعلى ثلاث أروقة تجاه كل جهة رواق
~~فرواق الجهة الشرقية سقفه سبع عشرة قبة محمولة جهتها البرانية على خمسة عشر
~~عمودا يصل بينها وبين الجدار الداخلي أسطوانات حديدية وهكذا بقية الأروقة
~~ورواق الجهة الشمالية سقفه ثلاث عشرة قبة مركبة حهتها البرانية على أحد عشر
~~عمودا ورواق الجهة الغربية سقفه اثنتا عشرة قبة مركبة جهتها البرانية على
~~أحد عشر عمودا ويشتمل سماوي الجامع أيضا على حوض عظيم يبلغ أربعة عشر ذراعا
~~في مثلها في عمق ذراع تقريبا في جهته الغربية ثقب يجري فيه الماء إلى
~~الأخلية ليلا ونهارا ويوجد في جانبي هذا الحوض حديقتان فيهما بعض الأشجار
~~من الزيتون والتوت والرمان وفي شمالي الحوض دكة تساويه في الطول والارتفاع
~~يبلغ عرضها ms0513 بضعة أذرع وجميع أسطحة المدرسة والجامع وقبته العظيمة وقبة قاعة
~~التدريس وقباب الحجرات والمكتب وسقف السبيل وقباب الأروقة مفروش بالرصاص
~~عوضا عن الجص أو الرخام وبالجملة فإن هذه المدرسة من أتقن مدارس حلب
~~وأجملها وناهيك دليلا على إتقان بنائها أنه مر عليها عدة زلازل لم يتصدع
~~منها شيئا سوى زلزلة سنة 1237 اندفع منها هلال المنارة فسقط على قمة قبة
~~القبلية فخرقها على إن جميع جدران قبلية الجامع معقودة بكلاليب الحديد
~~والرصاص فكأن القبلية كلها قطعة واحدة.
### |||| أوقافها وشروط واقفها
# جعل الواقف كتاب وقفه عدة أجزاء حرر في كل مدة جزءا أثبت فيه أوقافا وزاد
~~شروطا.
# PageV02P124
# فالجزء الأول مفتتح بقوله بعد البسملة الحمد لله على أن يتلجت تباشير
~~الحقيقة الغراء ودين الإسلام تبلج غرر الصباح عن طرر الكلام إلخ. ثم وقف
~~فيه جميع حمام التوتة بمحلة التوت بأنطاكية (هي الآن داثرة) وطاحون كوجك
~~دكر من على العاصي بأنطاكية قرب حمام الجندي على ثلاث أحجار وبستانا في
~~مزرعة المعشوقية خارج باب بولص أحد أبواب أنطاكية وطاحون الطبقة على نهر
~~قويق قرب عين التل ظاهر حلب ثلاث أحجار وقطعة أرض تجاهه وطاحون المرجة قرب
~~عين التل حجران وقطعة أرض تجاهه ونصف بستان الخوجكي المعروف الآن بالريحاوي
~~نسبة إلى مالكه قبل الوقف وهو نعمة الله الريحاوي، حده من قبلة طريق سالك
~~وشرقا الفلاة وشمالا جسر المعزة وغربا بنهر قويق ونصف الجزيرة المتصلة به و
~~14 قيراطا من طاحون جغيلات لصيق الجزيرة أربع أحجار وقاسارية بزقاق الطبلة
~~خارج باب النصر بحلب حدها قبلة خان عصيص وشرقا أقميم حمام القواس والحمام
~~المذكور وشمالا طريق سالك وغربا كذلك وقاسارية بزقاق المغربلية خارج باب
~~النصر قبلة بوابة وشرقا جامع زقاق جامع بنقوسا وغربا طريق سالك وأرض فلاحة
~~تعرف بالأرض البيضاء المتصلة بالخناقية من فوق في أرض الحلبة ظاهر حلب قبلة
~~الخناقية وشرقا أرض هاشم جلبي والفاصل بينهما المغارة وشمالا سن جبل
~~القليعة وغربا الطريق وأربع قطع أراضي الحلبة المذكورة وقاسارية بمحلة
~~المرعشي خارج باب النصر قبلة خندق ms0514 باب النصر وشمالا طريق سالك غربا الخندق
~~المذكور وطابونة غرة في الصف الغربي من سوق داخل باب النصر تجاه سوق
~~الخابية ودارا بالفرافرة (خارجة عن الوقف الآن) ودارا بمحلة داخل باب النصر
~~قبلة زقاق غير نافذ وأشجار قرية معارة عليا في قضاء سرمين مع أراضي هذه
~~القرية وجفتلك وبرج حمام (خارج ذلك عن الوقف الآن) ودكاكين خمس بمحلة باب
~~النصر وشرط أن يكون بمسجده خطيب يوميته ثلاثون عثمانيا فضيا كل مائة وعشرين
~~عثمانيا قرش واحد كما بين الوقفية قلت وقدروا هذا القرش بأنه يساوي ثمانية
~~قروش من قروش زماننا وشرط أن يكون لمسجده أيضا إمام للأوقات الجهرية يوميته
~~ستة عشر عثمانيا ومدرس جامع بين المعقول والمنقول والفروع والأصول يفيد
~~الطلبة في المدرسة المذكورة خلا يومي الثلاثاء والجمعة يوميته أربعون
~~عثمانيا ومحدث عالم بفن الحديث يقرأ في المدرسة المذكورة كل يوم اثنين
~~وخميس ما شاءه من كتب الحديث يوميته عشرون عثمانيا وواعظ يعظ الناس بعد
~~صلاة الجمعة يوميته ستة عشر ومعلم للمكتب لا يأخذ أجرة من أولياء الأولاد
~~يوميته أربعة وعشرون وأن تعطى ثلاثون حجرة من حجرات المدرسة ثلاثين رجلا من
~~طلبة العلم من
# PageV02P125
# أهالي حلب أو غيرها متزوجا أو عزبا على أن لا يكون فيهم رجل يحلق لحيته
~~ولا ينام عند أحدهم غلام أمرد إلا أن يكون ولده أو أخاه وأن لا يخرج الرجل
~~منهم من حجرته ولا تعطى لآخر بشفاعة.
# وإذا طلب أحد من الحكام أو الولاة والأعيان من المتولي عزل أحد المرتزقة
~~ونصب غيره فلا يجيبه إلا أن يصدر عنه جرم فيعزله المتولي لا غيره وأن يلازم
~~المجاورون حجرهم ليلا ونهارا ويقرءون الدرس بالمدرسة مع المطالعة والكتابة
~~في حجرهم والصلوات الخمس بالجامع ويباح للمتزوج فقط أن ينام في بيته ليلة
~~الجمعة والثلاثاء بشرط أن يأتي المدرسة وقت الفجر ويحضر صلاة الصبح وعين
~~لكل واحد منهم ثماني عثمانيات على أن يقرأ كل واحد منهم في كل يوم بعد صلاة
~~الصبح في قبلية الجامع المذكور جزءا من القرآن الكريم يهدون ms0515 ثوابه للنبي
~~وآله والأنبياء والمرسلين وآدم والصحابة الكرام ثم لروح الواقف وأبويه ومن
~~يلوذ به ولزوجته عائشة وأخته راضية خانم المتوفاة وزوجها الحاج مصطفى آغا
~~وأن يقرأ معلم المكتب قبل صلاة الجمعة في محراب القبلية سورة الكهف مرتلة
~~جهرا ويقرأ بعدها الفاتحة ويهدي الثواب على نحو ما تقدم وأن يقرأ الفاتحة
~~بعد الفراغ كل من المحدث والمدرس الواعظ ويدعون كما تقدم وأن يقرأ بعد
~~قراءة سورة الكهف قبل صلاة الجمعة شيئا من القرآن في السدة وعشرا بعد صلاة
~~الجمعة عند كرسي الواعظ وأن يكون أربعة مؤذنين حسنة أصواتهم يومية كل واحد
~~منهم ستة عشر عثمانيا وثلاثة بوابين يومية كل عشرة وللمدرس والمحدث معيد
~~مستعد يوميته عشرة وفراشان للقبلية وسطحها والإيوانين وسطحهما يومية كل
~~عشرة وكناسان لحوش الجامع والمدرسة والرواقات وأسطحتها والحجرات والقباب
~~وسطح المكتب وبيوت الأخلية يومية كل عشرة وشعالان يومية كل عشرة وقيم
~~للسبيل يوميته اثنا عشر وأمين كتب يعطى للمحدث والمدرس ما يحتاجانه من
~~الكتب ويفتح المكتبة لأستفادة الناس من طلوع الشمس إلى غروبها في يومي
~~الاثنين والخميس دون إخراج كتب منها وأن ترمم الكتب بمعرفة المتولي ويومية
~~أمين الكتب عشرون وبستاني عارف بأحوال الغراس يوميته عشرة وقنواتي لحوض
~~الجامع وصهريج السبيل يوميته عشرة ونقطجي يضبط ما يتركه أحد الموظفين ليقطع
~~عليه المتولي من معلومه ما يقابل ما تركه ويومية النقطجي ثمانية وكاتب
~~للوقف يوميته عشرون وجاب يوميته عشرون وناظر فطين دين يوميته أربعون.
# PageV02P126
# ومن أخل بوظيفته بغير عذر شرعي يعزله المتولي وتولية الوقف بعد الواقف
~~لزوجته عائشة ثم لولده منها محمد طاهر بك ثم للأسن الأرشد من ذريته ذكورا
~~وإناثا وبانقراضهم فللأرشد الأسن من أولاد أخته المتوفاة راضية خانم ثم
~~للأرشد الأسن من ذريتها وبانقراضهم فللأرشد الأسن من أولاد عتقاء الواقف
~~وبانقراضهم فلأولاد عتقاء شقيقه راضية خانم ويومية المتولي ثلاثمائة
~~وبانقراض جميع المذكورين تناط التولية بقاضي حلب وتكون يوميته ستونا
~~وللمحدث والمدرس والخطيب حينئذ أن يستطلعوا على عمله وأول ما ينفق من غلة
~~الوقف الأحكار المرتبة عليه ms0516 ثم ترميم الوقف والجامع ثم المرتبات ولا يؤجر
~~محل أكثر من سنة ولا من ذي شوكة ثم يأخذ المتولي معينه بمعرفة هيئة
~~المرتزقة وكلما اجتمع من الريع فضيلة يشتري بها عقارات تلحق وبالوقف وإذا
~~آلت التولية للقاضي فللناظر والمدرس والخطيب أن يفعلوا ما كان يفعله
~~المتولي بمعرفة هيئة المرتزقة والعزل والنصب بعد الواقف للمتولي لا يتداخل
~~بهما وبالوقف أحد من الحكام وولاة الأمور ويشتري من غلة الوقف ما يلزم
~~لتنوير الجامع من الزيت مع أربع شمعات عسلية زنتها ثمانية وأربعون رطلا
~~حلبيا كل واحدة اثنا عشر رطلا اثنتان منها يوضعان على يمين المحراب واثنتان
~~على يساره وكلما احترقت أعيدت على هذه الصفة وكلما فنيت حصر الجامع
~~والمدرسة والمكتب وطنافسها تجدد ويشتري القدر الكافي من سطول ومشربيات نحاس
~~بيض وحبال للسبيل ومكانس وأباريق للجامع ويسرج خمسة وسبعون قنديلا في قبلية
~~الجامع في ليلة المولد النبوي وليالي رمضان والعيدين ونصف شعبان والسابعة
~~والعشرين من رجب وليلة عرفه وعاشوراء والجمعة ومثلها في هذه الليالي في
~~الإيوانين والأروقة وخمسون قنديلا في المنارة تبقى من المغرب إلى الفجر
~~ويحرق من العود الماوردي الجيد ستة دراهم في محراب القبلية ليلة المولد
~~ودرهم عند صلاة العشاء ليلة الجمعة وحين صعود الخطيب يومها وأربعة في ليلتي
~~العيدين ودرهمان وقت صلاة التراويح كل ليلة والليلة التاسعة من ذي الحجة
~~والليلة السابعة والعشرين من رجب وليلة النصف من شعبان وليلة عاشوراء
~~فالجملة مائة وسبعون درهما: تمت الوقفية الأولى بتاريخ غرة ذي القعدة سنة
~~1142.
# الوقفية الثانية: أولها بعد البسملة: أحمد ربا ربت سوابق كرمه وربت لواحق
~~نعمه إلخ. وقف فيها نصف بستان الخواجكي المتقدم ذكره ونصف الجزيرة الملاصقة
~~له وعشرة قراريط من طاحون الجغيلات ونصف بستان حجازي بأرض الحلبة وفيه
~~ناعورة قبلة بستان
# PageV02P127
# كور مصري وشرقا بستان السحلولية وغربا قويق وشرط فيها أن يعين قارىء يقرأ
~~كل يوم خميس واثنين في القبلية قبل صلاة الظهر سورة الزمر وجميع الحواميم
~~ويختمها بالفاتحة ويدعو كما تقدم ويوميته ثمانية عثمانيات في غرة محرم
~~1143.
# الوقفية ms0517 الثالثة: أولها الحمد لله الذي ترادفت نعمه وعم الوجود جوده
~~وكرمه إلخ وقف فيها نصف بستان حجازي المذكور وقطعة بستان السحلولية قبل
~~بستان حجازي وأرضا ملاصقة للسحلولية تاريخها غرة ربيع الأول سنة 1143.
# الوقفية الرابعة: أولها الحمد لله المنزه عن الشريك والنظير والولد
~~والوالد إلخ وقف فيها خمسة عشر قيراطا من بستان كور مصري وفيه غرافان من
~~نهر قويق وله حق شرب من ماء القليط قبلة بستان الشهبندر مصطفى باشا وشرقا
~~الطريق السالك وشمالا كذلك وتمامه ببستان حجازي والسحلولية وغربا قويق
~~وتمامه ببستان الشهبندر وشرط فيها واعظا بالتركية بعد صلاة العصر في
~~القبلية يوم الخميس والاثنين يوميته عشر عثمانيات بتاريخ غرة جمادى الثانية
~~سنة 1143.
# الوقفية الخامسة: أولها الحمد لله وكفى إلخ وقف فيها ثمانية قراريط وخمسة
~~أثمان القيراط وخمسة أسداس ثمن القيراط من بستان كور مصري بخط النصيبي خارج
~~باب الفرج المتقدم ذكره ودكانين بمحلة الأكراد خارج باب النصر ودكانا
~~فوقهما قبلي طابونة «1» غرة المتقدم ذكرها بمحلة داخل باب النصر تاريخها
~~غرة رجب سنة 1150.
# الوقفية السادسة: أولها الحمد لله رب العالمين إلخ وقف فيها جميع الإصطبل
~~بمحلة داخل باب النصر قبلة أقميم حمام أزدمر وشرقا الطريق وإليه الباب
~~وشمالا الطريق وغربا الأقميم المذكور تاريخها 24 شوال سنة 1150.
# الوقفية السابعة: أولها الحمد لله وكفى إلخ وقف فيها بستان يحيى الحلواني
~~خارج باب الفرج فيه غراف ودولاب وكرم ملاصق له من شرقيه قبلة بستان حجازي
~~والسحلولية وشرقا الطريق وشمالا بستان العويجا وغربا قويق ووقف المغارة
~~وخان الأكنجي بمحلة الجبيل بزقاق الكلتاوية والفرن والدكاكين والقبو
~~المستخرجات من الخان المذكور شرقا المدرسة الكلتاوية وشمالا الطريق وغربا
~~كذلك تاريخها غرة ربيع الأول سنة 1151.
# PageV02P128
# الوقفية الثامنة: أولها كأول سابقها وقف فيها قاسارية تحت القلعة تجاه
~~سراي الحكومة قرب القرقلار (كانت تعرف بجنينة ويس باشا لأنها كانت جارية
~~بتصرفه بطريق الحكر ثم احتكرها البلدية من ورثته وباشرت بناءها فندقا
~~ومكانا للبلدية وذلك في سنة 1325) :
# وقف الواقف رحمه الله في شرقي هذه القاسارية أنبارا وآخر في شرقيه يعرفان
~~بعنبر ms0518 الملح ودارا بمحلة داخل باب النصر قبلة البوابة وشرقا دار ابن الجلبي
~~وسراية الواقف وشمالا كذلك وغربا الطريق الفاصل بينهما وبين الجامع (دخلت
~~في عمارة المطبخ) وشرط فيها أن يزاد في يومية المتولي تسعمائة عثماني فتكون
~~جملتها 1200 وعين يوميا عشرة عثمانيات للمدرس المعين من قبله لقراءة
~~التفسير والأحاديث بالمحل المخصوص من السراي أو في الجامع تاريخها غرة رجب
~~سنة 1151.
# الوقفية التاسعة: أولها كأول سابقها وقف فيها داره المعروفة بالسراي
~~وكانت تعرف قديما بسراي شعبان آغا بمحلة داخل باب النصر مع جميع الدور التي
~~أضافها إليها الواقف حد ذلك قبلة جامعه وفيه الباب الذي ينزل إلى الجامع
~~وشرقا دار ابن الجلبي والخندق وشمالا الخندق وغربا دار وطريق وإليه الباب
~~الثالث وجعلها وقفا لسكنى أولادهم وأنسالهم وأعقابهم ذكورا وإناثا ولزوجته
~~ثم لأخته لأبويه ثم لأخته لأبيه ثم لعتقائه وأنسالهم واشترط على سكانها أن
~~يقرءوا كل يوم عشرة أجزاء يهدون ثوابها كما تقدم وأن يقوموا بتعميرها
~~وترميمها وإصلاح طريق مائها فإذا انقرضوا تعود وقفا على الجامع الكبير
~~الأموي بحلب ويدفع من أجرتها في كل شهر 1200 عثمانيا لعشرة قراء يقرءون
~~بحضرة نبي الله زكريا كل يوم عشرة أجزاء ويعطى منها في كل سنة لحاكم الشرع
~~بحلب 1440 عثمانيا ليكون ناظرا على الوقف المذكور وما فضل من أجرة السراي
~~المرقومة تصرف في مصالح الجامع المذكور وإذا تعذر الصرف عليه تصرف على
~~فقراء المسلمين بحلب بمعرفة الحاكم الشرعي وشرط تولية السراي بعده على
~~الأرشد فالأرشد من الموقوف عليهم وإذا آلت إلى الجامع فلمن يكون متوليا على
~~وقفه ثم أن الواقف بدأ له أن يرجع عن شروطه في السراي المذكورة وألحقها
~~بوقف جامعه وشرط أن يعطى من غلتها كل شهر 1200 عثمانيا لعشرة قراء يقرءون
~~فيها كل يوم عشرة أجزاء تاريخها غرة رجب سنة 1151.
# قلت في حدود سنة 1303 أعيدت السراي المذكور وقفا على سكنى ذرية الواقف
# PageV02P129
# حسبما شرط وكأنهم لم يعتبروا صحة رجوعه عن وقفها عليهم لعدم اشتراطه
~~الرجوع لنفسه.
# الوقفية العاشرة: أولها كأول ms0519 سابقها وقف فيها دارا بمحلة داخل باب النصر
~~قبلة دار الصادقي وشرقا الجنينة الآتي ذكرها وشمالا دار الوقف وغربا كذلك
~~وتمامه بوابة ووقف جنينة بخندق العوينة لصيق الدار المذكورة المذروعة طولا
~~قبلة وشمالا واحد وستون ذراعا وعرضا اثنا عشر ذراعا واثنا عشر قيراطا شرقا
~~الطريق الآخذ إلى العوينة وشمالا زيارة العوينة وغربا دار للوقف تاريخها 17
~~رجب سنة 1161.
# الوقفية الحادية عشرة: أولها الحمد لله الذي وفق من اختاره لفعل الخيرات
~~إلخ وقف فيها المكان المعروف بالعمارة المشتملة على مطبخ وفرن وبيت مؤنة
~~وبيت لسكنى الطباخ وحجرة البواب وقسطل ومغارة للحطب وبيت طهارة وحوش سماوي
~~وشرط أن يطبخ في مطبخها كل يوم شوربة مركبة من نصف شنبل حلبي «1» من القمح
~~ورطلين حلبيين «2» من اللحم الضأن طبخا جيدا ما عدا ليلة الجمعة وليالي
~~رمضان فإنه يطبخ فيها عشرة أرطال أرز مع رطلين من لحم الضأن ورطلان ونصف
~~الرطل أرز بخمسة أرطال من العسل البلدي الجيد طعاما يعرف بالزردا «3» ويصرف
~~للأرز مع اللحم والزردا كل يوم رطلان ونصف الرطل من السمن العربي الجيد وأن
~~يخبز في فرن العمارة كل يوم عشرة أرطال دقيق خاص ويجعل وزن كل واحد من
~~الأرغفة خمسين درهما وفي كل يوم تطبخ الزردا يوضع لها خمسة دراهم زعفران
~~خالص ويوضع للشوربة المذكورة عشرة دراهم كمونا ولها وللأرز والخبز في كل
~~يوم رطل من الملح النقي الأبيض ويوضع للشوربة رطل حمص كل يوم ويوضع لها في
~~السنة قنطار بصل ولكل يوم طبخ نصف قطار حطبا وللفرن كل يوم نصف قنطار قشا
~~وأن يكون في مطبخ العمارة وحجرة البواب قنديل وآخر لبيت الطهارة يوقد عند
~~الحاجة ووقف تبعا للعمارة المذكورة عدة أوان نحاسية وهي قدر وزنه ثلاثون
~~رطلا لطبخ الشوربة وآخر وزنه خمسة وعشرون لطبخ الأرز وآخر وزنه خمسة عشر
~~رطلا لطبخ الزردا
# PageV02P130
# وثلاث مغارف وزنها أربعة أرطال ولقن وزنه ثلاثة عشر رطلا وسطلان وزن كل
~~واحد منهما رطلان ونصف الرطل ومصفاة وزنها سبعة أرطال ومائة وخمسون طاسة
~~وزن كل واحدة ms0520 سبع آواق فجملتها سبعة وثمانون رطلا ونصف الرطل وأن يكون
~~لمطبخ العمارة طباخ مسلم أمين له تلميذان مثله يختارهما لمساعدته وأن تجلا
~~القدور كل يوم بالماء الحار والرماد بحيث لا يبقى لها رائحة زفرة.
# وللعمارة خازن مسلم أمين وبواب مثله يقوم بفتح باب العمارة وتسكيره وكنس
~~المطبخ وحوش العمارة وما يتعلق بها وفران مسلم للخبز المذكور آنفا وعجان
~~مسلم يعجن ويرغف وللطباخ اثنان وثلاثون ولكل واحد من تلاميذه ستة عشر
~~وللخازن ثلاثون وتلميذة خمسة عشر وللفران عشرون ومثله العجان وللبواب ستة
~~عشر ولقنوي قسطل العمارة أربع عثمانيات يوميا وإذا لزم تجديد آلة تعاد
~~بوزنها الأول أن توزع الشوربة التي تطبخ كل يوم فيقدم منها طاسة مع رغيفين
~~إلى كل واحد من مدرس المدرسة وناظر وقفها وخطيب جامعها ومحدثه وإماميه
~~وواعظيه وأمين كتبه وجابي الوقف وكاتبه ومدرس سرايه وخدام عمارته وسائر
~~مرتزقة جامعه ومدرسته وسبيله ومعلم الأطفال في مكتبه والبوابين والفراش
~~والكناس والمؤذنين وقارىء العشر وحواميم والمجاورين في حجرات الجامع ويقدم
~~إلى كل واحد منهم في يوم الجمعة وليالي رمضان طاسة واحدة من الأرز والزردا
~~مع رغيفين من الخبز ويقدم إلى واحد من الصلحاء مثل ما يقدم إلى أحد
~~المذكورين مما يطبخ في العمارة ليقرأ جهرا كل يوم جمعة تجاه المحراب بجامع
~~الوقف قبل الصلاة كتاب دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في الصلاة على النبي
~~المختار ويوميته ثماني عثمانيات وأن يبدأ بتوزيع الطعام المذكور على الوجه
~~المسطور من غرة محرم الحرام افتتاح سنة أثنتين وخمسين ومائة وألف تاريخها:
~~غرة شوال سنة 1151.
# الوقفية الثانية عشرة: أولها كأول سابقها وقف فيها خمسا وعشرين دكانا
~~بمحلة الجبيل تحت قبوالأكنه جي (هو المعروف الآن بقبو المسلاتيه قرب باب
~~بانقوسا) وفرنا في محلة الكلاسة خارج باب قنسرين قبلة البرج وشرقا السور
~~وشمالا البرج وغربا الطريق: تاريخها غرة ربيع الأول سنة 1152.
# الوقفية الثالثة عشرة: أولها كأول سابقها وقف فيها بستان العويجا في أرض
~~النصيبي
# PageV02P131
# قبلة بستان الوقف وشرقا الطريق وشمالا الطريق السالك من الجسر وغربا نهر
~~قويق ودارا ms0521 بمحلة الجبيل: تاريخها ربيع الأول سنة 1152.
# الوقفية الرابعة عشرة: أولها الحمد لله رب العالمين إلخ وقف فيها بستان
~~خط النصيبي المقدر بثلاث عشرة كدنه فيه دولاب وغرافان من قويق قبلة النهر
~~وشرقا الجسر والطريق وشمالا الطريق وتمامه قطعة أرض يأتي ذكرها وغربا بستان
~~العميان والساقية ووقف قطعة أرض تعرف بأرض المطالبي في أرض الحلبة قبلة
~~البستان المذكور وشرقا وشمالا الطريق وغربا أرض ورثة محرم ووقف سبع قطع
~~بأرض الحلبة: تاريخها 26 ربيع الأول سنة 1152.
# الوقفية الخامسة عشرة: وقف فيها حماما بزقاق الشهبندر بمحلة سويقة حاتم
~~(هذا الحمام لا أثر له الآن ويقال إنه داخل في سوق التوكل الذي عمره الحاج
~~عبد القادر أفندي الجابري) وبستانا بأرض خط النصيبي يعرف ببستان العميان
~~أيضا بأرض الحلبة قبلة بستان يأتي ذكره وشرقا النهر وغربا الطريق وبستانا
~~في خط النصيبي قبلة قبلة بستان إبراهيم جلبي وشرقا نهر قويق وشمالا بستان
~~العميان المذكور أعلاه وغربا الطريق ووقف قطع أراض تجاه البستان المذكور في
~~مزرعة الحلبة: تاريخها 17 ربيع الأول سنة 1152.
# الوقفية السادسة عشرة: وقف فيها بستان إبراهيم آغا بخط النصيبي فيه مغارة
~~وغراف من قويق قبلة بستان باقي جاويش وشرقا قويق وشمالا بستان الوقف وغربا
~~الطريق وأرضا تعرف بأرض المطالبي قرب البستان المذكور وطاحونا في قرية
~~هيلانه حجرين على نهر قويق وبستان باقي جاويش المتقدم ذكره وفيه غرافان من
~~قويق قبلة مقابر المسلمين وجسر الناعورة وشرقا قويق وشمالا بستان إبراهيم
~~آغا وغربا الطريق ووقف خمس قطع في أراضي الحلبة وهي أرض الجب والمغارة
~~والصغيرة والبحصا واليكن: تاريخها 9 جمادى الأولى سنة 1152.
# الوقفية السابعة عشرة: أولها الحمد لله الذي وفق من وقف عند حدود الشرع
~~المبين إلخ وقف فيها محمد علي آغا بن السيد محمد طاهر آغا ابن صالح آغا
~~اليكن دارا في محلة الألماجي في بوابة الساعة عددها في دفتر الأملاك 12
~~قبلة بوابة وشرقا دار وقف فقراء الروم الكاثوليك ودار فقراء الأرمن
~~الكاثوليك وشمالا دار لأهلها وغربا كذلك. تاريخها 24 شوال سنة 1300.
# PageV02P132
# الوقفية الثامنة ms0522 عشرة: مفتتحة بعد البسملة بقوله: الحمد لله الذي وفق من
~~وقف عند حدود الشرع المبين إلخ. وقف فيها على المدرسة وتوابعها الوجيه
~~الماجد محمد أمين آغا بن المرحوم علي آغا بن طاهر آغا اليكن إحدى وعشرين
~~دارا أنشأها من غلة الوقف التي اجتمع له معظمها من بدل الأحكار المعجل
~~والمؤجل عن عرصات بساتين الواقف السالفة الذكر التي حكرها في أيام توليته.
~~أنشأ هذه الدور على عرصات تجاور جادة الجسر الجديد التي أشرنا إليها في
~~حوادث سنة 1317 شرقي الجسر في الصف المتجه إلى الجنوب ثماني دور وفي الصف
~~المتجه إلى الشمال اثنتا عشرة دارا والدار الحادية والعشرون في محلة
~~الجميلية مطلة على المكتب الأعدادي المعروف الآن بالمكتب السلطاني يفصل
~~بينهما الطريق.
# غلة هذه الدور تبلغ في السنة ألفا وسبعمائة ذهب عثماني على أن الفضل في
~~إنشائها خصيص بمتولي هذا الوقف أمين آغا المومى إليه فجزاه الله خيرا وأجزل
~~أجره.
# كانت أوقاف هذه المدرسة وملحقاتها منذ خمس وعشرين سنة آخذة بالانحطاط
~~وكانت غلاتها في تناقص مستمر حتى نزلت إلى درجة كادت تعجز عن القيام
~~بالنفقات التي وقف هذا الوقف من أجلها ولا سيما حينما ظهرت المطاحن النارية
~~فإن الطواحين الموقوفة لهذه المدرسة أصبحت في رادة العدم إلى أن كانت سنة
~~1317 وفتحت الجادة المذكورة أقبل الناس على بناء الدور والمنازل إقبالا
~~زائدا خصوصا بعد ما صار الشروع بتأسيس محطة الشام سنة 1323 أو أصبحت هذه
~~الجادة هي المهيع الأعظم إليها فقد تهافت الناس على إقامة المباني العظيمة
~~على طرفيها وأرتفع بدل الحكر على الذراع من خمس الليرة العثمانية إلى ثلاث
~~ليرات وما زال في ارتفاع حتى بلغ سعر كل ذراع من أطراف هذه الجادة خمس
~~ليرات وهو لم يبرح بارتفاع مستمر. وقد حكر من أطراف هذه الجادة وفروعها
~~وبساتين هذا الوقف التي في جوارها عشرات الألوف من الأذرع مع بقاء البساتين
~~على ما كانت عليه بحيث لا تقل مساحة الفاضل منها عن مليون ذراع مربع. فهذه
~~العناية الإلهية هي التي أحيت ms0523 المدرسة وملحقاتها وأعادت إليها رونق الشباب
~~بعد إشرافها على الهرم هذه الجادة تعتبر الآن أشرف جادات حلب وأنزهها وقد
~~ازدحمت فيها المباني العظيمة من الدور والمطاعم والفنادق وبيوت القهاوي
~~والملاهي والملاعب ومسارح التمثيل وغير ذلك من المباني التي لا يضاهيها
~~غيرها من بقية المباني في مدينة حلب.
# تنبيه في ماء الجامع والسراي المذكورين: اطلعت على حجة شرعية باللغة
~~التركية متوجه
# PageV02P133
# بختم ولي الدين جار الله [قاضي حلب] مذيلة بتاريخ 22 ذي الحجة سنة 1142
~~مآلها أن لسراي الواقف من الماء قديما من قناة حلب ثلاثة قراريط ونصف
~~القيراط ليلا ونهارا وأن لها من جانبها القبلي ماء من قناة ساروجه مقدر
~~بثلثي القيراط ليلا ونهارا وإن الأرض جامعه وكانت دارين وقاسارية قيراطين
~~نهارا فقط من ماء في الجانب القبلي من جامعه مقدر بخمسة قراريط تجري نهارا
~~فحذف من هذين القيراطين قيراط وأبقى قيراط يجري ليلا ونهارا وضمه إلى ثلاثة
~~القراريط ونصف القيراط وثلثي القيراط فصار مجموع حق ماء السراي والجامع
~~خمسة قراريط ونصف ثلثي القيراط يجري ليلا ونهارا.
# تنبيه آخر: مما يتعلق بهذا الجامع وقف المرحوم تقي الدين باشا ابن عبد
~~الرحمن أفندي ابن الحاج حسن أفندي الشهير بالمدرس وقد تكلمنا عليه في
~~ترجمته فأغنى عن أعادته هنا.
### || بقية آثارها
### ||| جامع المهمندار
# المعروف بجامع القاضي تجاه المحكمة الشرعية (أنشأه حسن بن بلبان) المعروف
~~بابن المهمندار في أواسط القرن السابع ووقف عليه قرى وطواحين وحمام طوغان
~~خارج باب الجنان المحدود من قبليه وشماليه بنهر قويق وهو وقف عظيم أكثره
~~مسقفات في حلب، شرطه على نفسه وذريته من بعده ثم على عتقائه وبانقراضهم
~~يقسم أثلاثا: ثلث على مدرسته في العريان تنسب لوالده، وثلث على الفقراء.
~~وهو الآن عامر وفيه بعض جهات متهدمة وغلة وقفه تبلغ بضعا وعشرين ألفا ومن
~~أحسن ما فيه منارته التي تستغرق الطرف بصناعة بنائها ومن عجيب أمرها أنها
~~مائلة إلى الغرب وبالجملة فإن هذا الجامع معمور تقام فيه الصلوات والجمعة
~~ورأيت صورة وقفية واقفها محمد بن موسى بن علي ms0524 مهمندار «1» المملكة الحلبية
~~وقف فيها على هذا الجامع عدة أراض إعشارية من قرى حلب تاريخها 852 وشرط له
~~في وقف الزيني عمر الصارمي بن الشهابي أحمد المؤرخ سنة 868 قراء ومحدثين.
~~مكتوب في جانب باب هذا الجامع على يمنة الداخل (ملعون ابن ملعون من تعاطى
~~تصوير ما فيه
# PageV02P134
# روح بقرب هذا الجامع أو برفع صورة ما فيه روح ليجمع الناس عليها أو
~~يبيعها ومن فعل ذلك كان داخلا في عموم قوله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب
~~هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال أحيوا ما خلقتم) والذي يلوح على هذه
~~الكتابة القدم وهي خالية من التاريخ.
### ||| المدرسة القرناصية
# محلها أواسط الجادة النازلة من تجاه المدرسة الإسماعيلية إلى قسطل الملك
~~الناصر الكائن في حضرة حمام أزتيمور والمدرسة المذكورة على يسرة المتوجه
~~إلى القبلة في هذه الجادة كانت في الأصل جامعا بناه (بكتمر القرناصي
~~الحلبي) في حدود سنة 770 ثم في سنة 1242 عمر فيه الحاج (إسماعيل آغا ابن
~~عبد الرحمن أفندي شريف) إحدى عشرة حجرة ووقف عليها وقفا شرط فيه أن يصرف من
~~غلته في كل شهر 20 قرشا لمدرس الحديث في مدرسته كل يوم ثلاثاء وجمعة و 100
~~لعشرة أفراد من الطلبة و 5 للخطيب و 10 للإمام و 15 لإثني عشر حافظا يقرءون
~~مقابلة نصفهم بعد الظهر ونصفهم بعد العصر كل يوم من رمضان وسبعة قروش ونصف
~~للبواب و 15 لمؤدب الأطفال و 10 لقارىء جزء قبل الإمساك في رمضان و 155
~~لواحد وثلاثين قارئا يقرءون ختما كل يوم بعد صلاة الصبح في الجامع المذكور
~~و 10 للإمام ومؤدب الأطفال في مسجد طيلون أي المدرسة السيافية وقيمة زيت
~~وقناديل على قدر الكفاية وطعاما يوزع على المجاورين والفقراء كل ليلة جمعة
~~إلخ ما شرط تحريرا في سنة 1242 وهي الآن عامرة وشعائرها غير قليل منها
~~جارية ولها بالفتوح على الطلبة شهرة.
### ||| مسجد في غربي المدرسة الرضائية
# تجاه بابها الأسفل بميلة إلى الجنوب يقال إنه عمري «1» وهو فسيح له قبلية
~~يتعلم ms0525 فيها الأطفال، وعلى يمنة الداخل إليه قسطل وصفة، وفي صدر صحنه حديقة
~~فيها شجرات زيتون ولا يصلى فيه سوى التراويح في رمضان يصلونها بالختمة.
# PageV02P135
### ||| ومسجد قديم شرقي حمام أزتيمور
# قرب دور بني شريف يعرف بمسجد الشيخ علي الهندي تصلى فيه الخمس. مكتوب على
~~بابه بعد البسملة (عمر هذا المسجد المبارك العبد الفقير إلى رحمة الله أياز
~~بن عبد الله السماني في أيام مولانا الملك العزيز خلد الله ملكه في سنة 615
~~على مذهب الإمام أبي حنيفة) وقد وقفت الحاجة آمنة بنت عبد الرحمن آغا شريف
~~خمسة أوقاف تاريخ الوقفية الأولى 12 ربيع الأول سنة 1242 والثانية 2 ذي
~~الحجة سنة 1248 والثالثة غرة محرة سنة 1249 والرابعة 27 محرم سنة 1249
~~والخامسة 29 شوال سنة 1249 الموقوف في كلها حصص من دور ودكاكين شرطت ريعها
~~بعدها للمسجد المذكور. ومسجد صغير قديم: تجاه حمام النجاشي المعروف بحمام
~~القاضي في محلة البندرة يقال إنه عمري تصلى فيه السرية ولا نعلم له وقفا
~~ويسمى مسجد المضماري. قسطل الناصري قرب مسجد الشيخ علي الهندي المتقدم ذكره
~~تجاه حمام أزتيمور وهو من آثار الملك الناصر يوسف ابن الملك العزيز ابن
~~الملك الظاهر. سبيل في رأس سوق الخابية على يمين السالك فيه إلى جهة
~~البندرة ويؤخذ ماؤه بواسطة أنبوبة. قسطل الجورة قرب باب النصر تجاه المخفرة
~~بميلة إلى الجنوب وهو قسطل قديم أحدث أيام الملك الظاهر غازي، ثم جدده في
~~دولة الأتراك إينال اليوسفي المتوفي في القاهرة سنة 794. ثم جدده والسبيل
~~المتصل به من شماليه (نعمان أفندي شريف) وشرط لهما في وقف أخيه الحاج
~~إسماعيل ما يحتاجانه. وفي جنوبي هذا القسطل سبيل صهريج عليه بناء عمر سنة
~~1236 وبعد هذا السبيل تكون قهوة العجيمي ثم قاسارية الملقية وهي قاسارية
~~حافلة واسعة ذات علو وسفل، داخلها مسجد تقام فيه السرية وهي والقهوة
~~المذكورة من وقف يعرف بوقف خالصة عثمان أفندي هما الآن مملو كان بطريق
~~الإجارتين وفي جنوبي هذه القاسارية سبيل آخر يؤخذ منه الماء بواسطة أنبوبة ms0526
~~وفي هذه المحلة قهوة حافلة معتبرة يقال لها قهوة السياس من أوقاف جامع
~~المهمندار وكانت ضيقة فوسعت في حدود سنة 1309 وفيها أيضا مصبنتان جاريتان
~~في أوقاف المدرسة الرضائية إحداهما تجاه بابها الغربي والأخرى تجاه بابها
~~الشمالي المسدود وفيها حمام قديم يعرف بحمام الزمر تحريف أزتيمور بحضرة
~~قسطل الملك الناصر المتقدم ذكره وفيها مدار واحد تجاه مخفرة باب النصر وراء
~~قسطل الجورة المذكور فوقه معروف بأوتيل كلاهما ملك جماعة من آل المدرس.
# PageV02P136
### || الأسر الشهيرة في هذه المحلة
# أسرة آل المدرس وأسرة آل اليكن وسنتكلم عليهما في مقدمة باب التراجم.
~~والدور العظام في هذه المحلة هي الدور المضافة إلى هاتين الأسرتين ويذكر أن
~~الدار المجاورة لقسطل الناصري قرب مسجد الشيخ علي الهندي في حضرة حمام
~~أزتيمور من آثار المرحوم السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وهي دار عظيمة
~~غيرانها آخذة بالتوهن وهي جارية في ملك بني المرعشي.
# PageV02P137
### | محلة سويقة علي (د) عدد بيوتها 135
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 487/328/815/مسلمون 71/34/105/أرمن
~~57/67/124/يهود 165/429/1044/المجموع يحدها قبلة محلة الجلوم الكبرى ومحلة
~~باب قنسرين ومحلة ساحة بزة وغربا محلة الدباغة العتيقة وسويقة حاتم وشرقا
~~الفرافرة والبندرة وهي من أعمر محلات حلب الداخلة في السور وأعظمها موقعا
~~وأكثرها أسواقا وأروجها تجارة جيدة الهواء غزيرة المياه.
### || آثارها
### ||| جامع الحاج موسى
# محله في السوق على الجادة. له سماوية تبلغ ثلاثين ذراعا في مثلها في جهته
~~الجنوبية قبلية واسعة جميلة، وفي شرقيه حجرات يسكنها الموظفون بالشعائر، في
~~شماليه رواق فيه حجرات أيضا تجاهه حوض مربع يبلغ بضعة عشر ذراعا في مثلها
~~وفي شمالي غربيه غرفتان إحداهما مكتب للأطفال لهما نوافذ على صحن الجامع
~~وعلى الجادة وفي غربي جنوبيه منارة عالية جميلة وفي شرقي شماليه ميضأة وهو
~~الآن من أعمر جوامع حلب عمره سنة 1177 (الحاج موسى آغا بن الحاج حسن بن
~~أحمد أمير) وسماه جامع الخير.
# خلاصة كتاب وقفه: افتتحه بعد البسملة بقوله الحمد لله الذي أعز خواص
~~عباده
# PageV02P138
# بالتوفيق إلى عمل القربات. وقف فيه دارا بزقاق القناية المفرز ms0527 من محلة
~~سويقة علي بحلب وهي حرم ومنزل يعرف بأوطه يحده قبلة الطريق وشرقا خان قورد
~~بك ودار الواقف وشمالا خان يأتي ذكره وغربا كذلك وتمامه الطريق ودارا
~~بالزقاق المذكور ودارا أخرى متصلة بها ومخزنا أستخرج منها حد كل ذلك قبلة
~~بوابة وشرقا الطريق وشمالا دار وقف السبيل إنشاء الواقف وتمامه إلخ وغربا
~~دكاكين يأتي ذكرها وخانا يعرف بخان الأعوج في زقاق القناية المذكور قبلة
~~الطريق ودار الوقف وشرقا كذلك وتمامه خان قورد بك وشمالا مصبغة الوقف الآتي
~~ذكرها وتمامه بظهر دكاكين وقف الزينبية وغربا دكاكين سويقة علي وخانا يعرف
~~بالخان الكبير بزقاق القناية المزبور قبلة دار لذويها وشرقا الطريق ودكاكين
~~يأتي ذكرها وشمالا الطريق وغربا دار لذويها ودارا أخرى وخانا تجاه حمام على
~~لصيق القاسارية الآتية الذكر كائن بالزقاق المذكور قبلة بمسجد شجر وشرقا
~~الطريق وشمالا دار الوقف وغربا قاسارية الوقف ودارا ملاصقة له من شماليه
~~قبلة به وشرقا الطريق وشمالا دار لذويها وغربا قاسارية الوقف وقاسارية
~~لذويها وجميع الدارين المتلاصقتين بالزقاق المذكور تجاه محلة بستان اليهود
~~حدهما قبلة قاسارية الوقف وشرقا قاسارية لذويها وشمالا الطريق وغربا دار
~~لذويها ودارا بالزقاق المذكور قبلة دار لذويها وشرقا دار البركة وشمالا
~~وغربا الطريق ودارا بالزقاق المذكور قبلة الطريق وشرقا أقميم حمام علي
~~وشمالا خان الدق وغربا دار لذويها ودارا بمحلة الزقاق المذكور قبلة الطريق
~~وشرقا الزقاق وشمالا دار لذويها وغربا كذلك وستة عشر قيراطا من الدار
~~الكائنة بمحلة السويقة قبلة حمام الواساني «1» وشرقا حصة الدار وشمالا دار
~~الوقف وتمامه دار بني الزهراء وغربا البوابة وحصة الدار وثمانية عشر قيراطا
~~من دار بمحلة السويقة قبلة دار لذويها وشرقا الطريق وشمالا دار الأصيل
~~وغربا دار الوقف وخمسة عشر قيراطا من حمام السكر بمحلة الدباغة العتيقة
~~بحلب قبلة البوابة وشرقا الطريق وشمالا الأقميم وغربا دار لذويها واثنى عشر
~~قيراطا من الدار والجنينة بمحلة السيدا خارج باب النصر بحلب محدود ذلك من
~~جهاته الأربع بدور لذويها وقاسارية بني مزيد بسويقة علي الملحقة بزقاق
~~القناية قبلة ms0528 وشرقا الطريق وشمالا دار لذويها وخان الوزير وغربا دار بني
~~مزيد وخان الكتان ودارا بمحلة المارودي بزقاق كجك كلاسه خارج باب النصر
~~محدودة من جهاتها الثلاث بأملاك
# PageV02P139
# لذويها وغربا بالطريق ودارا بمحلة الألماجي قبلة دار البابي وشرقا الطريق
~~وشمالا دكاكين لذويها ودار البازرباشي وغربا دار لذويها وقاسارية في بوابة
~~بني العجيمي بمحلة سويقة علي الملحقة بزقاق القناية قبلة دار لذويها وجامع
~~الواقف وشرقا البوابة وشمالا دار اللبقى وغيرها وغربا مصبغة الواقف وثلاثة
~~عشر قيراطا ونصف القيراط من دار بمحلة سويقة حاتم المعروفة بدار بني
~~الزهراء قبلة البوابة وشرقا وشمالا دور لذويها وغربا الطريق وواحدا وعشرين
~~قيراطا من البرداغخانه المعدة لصقال الأقمشة بمحلة سويقة علي بزقاق بني
~~العجيمي قبلة قاسارية خان الوزير وشرقا زقاق بني العجيمي وشمالا دار لذويها
~~وغربا جامع الواقف وجميع القاسارية الكائنة بمحلة قسطل عاشور بحلب محدودة
~~من جهاتها الثلاث بدور لذويها وشمالا بقاسارية سليمان آغا ودكانا داخل باب
~~المقام بالصف الشرقي معدة لنسج الأقمشة محدودة من جهاتها الثلاث بأملاك
~~لذويها وغربا الطريق وقاسارية وجميع قاسارية الحمصاني بمحلة الشريعتلي خارج
~~باب النصر قبلة دور لذويها وشرقا دكاكين القرقلار وشمالا مسجد الشيخ جاكير
~~والطريق وغربا أملاك لذويها وقاسارية بزقاق الخان في محلة قسطل الحرمي بحلب
~~قبلة الطريق وشرقا دور وقف القرقلار وشمالا جنينة الديري وغربا دكاكين
~~الواقف وقاسارية تجاه حمام علي بزقاق القناية قبلة الطريق وشرقا الخان
~~الصغير الجاري في الوقف وشمالا دار الواقف وغيرها ومسجد بمحلة الدباغة
~~العتيقة وجميع القاسارية بزقاق القناية المذكور قبلة دور لذويها وشرقا
~~الطريق وشمالا الطريق ودور لذويها وغربا البوابة وحماما بمحلة سويقة علي
~~يعرف بحمام الواساني قبلة الطريق وشرقا دار الوقف وشمالا وغربا دور لذويها
~~وبستانا يعرف بالشريطي ظاهر حلب تجاه المشهد فيه دولاب وغراف وناعورة وعدان
~~قبلة بستان الدبسي وشرقا نهر قويق والجزيرة وغربا الطريق وبستانا بأرض
~~البقعة ظاهر حلب يعرف ببستان محرم فيه غرافان ودولابان وإصطبل قبلة بستان
~~لذويه وشرقا الطريق وشمالا طاحون باقي جاويش ونهر قويق وغربا النهر المذكور
~~وجميع ms0529 السهمين المتلاصقين داخل بستان التين ظاهر حلب بقرب الفيض فيهما غراف
~~قبلة الطريق الفاصل بينهما وبين السهم الآتي ذكره وشرقا بستان غنام وشمالا
~~الفيض وغربا لذويه وجميع السهم الثالث المعروف بسهم الشعبة قبلي السهمين
~~المذكورين قبلة وشرقا الطريق وشمالا الطريق الفاصل المذكور وغربا قود
~~الطاحون وجميع الأسهم الثلاثة المتفرقات المعروفات بسهم الفستق وسهم الشعبة
~~وسهم
# PageV02P140
# الدولاب وسهم محفوظ وجميع النصف من جنينة الدغلة قبلة وشرقا الطريق
~~وشمالا الفيض وغربا بستان لذويه وجميع جنينة الفيض الملاصقة بستان التين
~~قبلة نهر قويق وشرقا السكر وشمالا الطريق وغربا بستان الأطرش وكرما بالأرض
~~المذكورة وبستانا بأرض جسر باب أنطاكية فيه غراف قبلة الطريق وشرقا النهر
~~وشمالا جنينة الغراف وغربا الطريق وبستانا يعرف باسم ابن عيد أفندي وبستان
~~اليهود بخط الحريري ظاهر حلب بالقرب من الحديقة السلطانية فيه غراف وإيوان
~~وبعض حجرات قبلة ببستان وقف الجبريني ومقابر اليهود وشرقا الطريق وشمالا
~~لذويه وغربا قويق وجميع الحصة المقدرة بأحد عشر قيراطا ونصف القيراط من
~~بستان ابن عيد أفندي ويقال له شيطان بك الكائن بمزرعة الديناري بالقرب من
~~الميدان يشرب من عدان الميدان وقود الطاحون وغراف فيه قبلة الجسر السلطاني
~~وشرقا الطريق وشمالا طاحون السلطان وغربا قويق وجميع الجنينة قرب السيد علي
~~الهمداني وتعرف بجنينة بشور ظاهر حلب قبلة الطريق ومجرى ماء القليط وشرقا
~~أرض الوقف والطريق وشمالا كرم بني عيد وغربا الطريق وأرضا تجاه هذه الجنينة
~~مقدرة بعشر كدنات وبستانا برأس جسر الناعورة ويعرف ببستان الكتاب فيه عمارة
~~عظيمة وغراف قبلة الطريق وشرقا النهر وشمالا الجسر وفيه الباب وغربا الطريق
~~وفيه الباب الثاني الواقع تجاه مسجد المطغاني وبستانا خارج باب أنطاكية
~~ويعرف ببستان قيصر قبلة النهر وشرقا لذويه وشمالا الطريق وغربا جنينة قصبات
~~ومصبغة بزقاق عبد الرحيم خارج باب النصر قبلة البوابة وشرقا الطريق وشمالا
~~وغربا دار ومصبغة لذويها ومصبغة بسوق محلة سويقة علي بالقرب من قهوة نور
~~العين قبلة آخور خان الأعوج الجاري بالوقف وشرقا دكاكين لذويها وشمالا
~~الطريق وغربا دكاكين وقف الزينبية ودكانا شمالي ms0530 هذه المصبغة باتصالها وجميع
~~الخلو العرفي لصيق الخان الأعوج في غربيه وفرنا في شمالي دكان الحلواني
~~الجارية في الوقف الواقعة بين الفرن وبين السبيل الواقف في سويقة علي لصيق
~~الخان الكبير الجاري بالوقف ودكانين حدهما شمالا وغربا الخان المذكور وجميع
~~الدكاكين المتلاصقات بمحلة السويقة في صفه الشرقي قبلة دكاكين وقف البابي
~~وشرقا السوق وشمالا وغربا الخان الكبير ودكانا بالمحلة المزبورة قبلة دار
~~وقف المسجد وشرقا السوق وشمالا دكاكين وقف البابي وغربا الخان الكبير وجميع
~~الدكانين المتلاصقتين بمحلة سويقة علي شرقا السوق وغربا دار الواقف وجميع
~~الدكاكين الأربع بمحلة سويقة علي تجاه الخان الكبير قبلة الفرن وشرقا دار
~~الواقف وشمالا لذويه وغربا السوق وفرنا بمحلة سويقة علي بالصف الغربي قبلة
~~البوابة وشرقا الدكاكين الأربع المار ذكرها وشمالا دار الواقف
# PageV02P141
# وغربا السوق ودكانا بسوق سويقة علي بالصف الغربي قبلة لذويه وشرقا مصبغة
~~وقف القسطل الواقع بالمحلة المذكورة وشمالا لذويه وغربا السوق ودكانا
~~بالسوق المذكور بالصف الغربي قبلة وشمالا مصبغة الواقف وغربا السوق وجميع
~~المصبغة بالمحلة المذكورة غربي الدكان المتقدم ذكرها ودكانين متصلتين بباب
~~جامع الواقف من جنوبه ودكانين في شمالي مصطبة النارنجية وجنوبي دكاكين
~~العادلية ودكانا تجاه النارنجية المذكورة ودكانا شرقي خان الصابون وغربي
~~السوق وشمالي دكان وقف على أمير ودكانا برأس سوق العبي شرقي سوق الصابون.
# وجميع الدكاكين السبع مع المخزن لصيق سوق الأبرية داخل القنطرة حدها شرقا
~~وشمالا سوق الفرايين وثمانية عشر قيراطا من اثنتي عشرة دكانا في سوق أبي
~~ركاب بالصف الشمالي جنوبي ظهر سوق السقطية ودكانا بالصف القبلي من السقطية
~~شمالي الدكاكين الموقوفة بسوق أبي ركاب ودكانا بالصف الشمالي من السقطية
~~ودكانا بالصف القبلي من سوق الحبالين شمالي سوق الحور ودكانا بالصف القبلي
~~من سوق الهوى شمالي خان الجوره وشرقي دكان للوقف ودكانا بالصف الشمالي من
~~هذا السوق جنوبي جامع الكمالية ودكانا بمحلة ابن يعقوب ببانقوسا قبلة وقف
~~أكوز محمد باشا وتمامه بالمحكمة وشمالا دكان وقف صاري عبد الرحمن باشا
~~وغربا الطريق ومدارا في آقيول مع دكاكين بين ms0531 المدار وبابه وثلاث دكاكين
~~بظهره وثلاث دكاكين أخرى بغربيه غربا طريق سالك والجهات الثلاث لذويها
~~ودكانا بسوق قسطل الحرامي بالصف الشمالي وأخرى فيه قبلة الطريق وشرقا فرن
~~وقف مدرسة الأحمدية وشمالا دور الشيخ قرقلار وغربا دكاكين الواقف الثلاث
~~وجميع الدكاكين الثلاث بالسوق المذكور بالصف الشمالي شرقا وغربا الثلاث
~~الدكاكين للواقف أيضا وخانا بسوق محلة قسطل الأكراد شرقا الطريق وشمالا
~~كذلك وتمامه دار وقف جامع شرف وغربا كذلك وثلاث دكاكين متلاصقات بالمحلة
~~الجديدة قبلة وغربا الطريق ودكاكين بالقرب من بوابة بطرس شمالا دكان وقف
~~السبيل الموقوفة من قبل الحاج علي الكوله الأميري وغربا الطريق ودكانين
~~بقرب مقام الخضر شرقا وشمالا وغربا السور السلطاني ودكانا بسوق باب النصر
~~شمالي قهوة العجيمي التي بناها أحمد باشا وجميع الطابونة داخل سوق باب
~~النصر في غربي قاسارية العجيمي وجنوبي سبيل هذه القاسارية وثلاث دكاكين
~~داخل سوق باب النصر بالقرب من حمام القاضي تجاه مسجد المضماري شمالا دكاكين
~~جامع الرضائية وغربا قاسارية العريان ودكانا صغيرة تجاه هذه الدكاكين وثلاث
~~دكاكين متلاصقات في سوق سويقة علي
# PageV02P142
# تجاه المدرسة القصماوية بقرب الجامجية شرقا الطريق وشمالا دكان وقف ابن
~~البابي وقاسارية العرب ودكانا صغيرة تجاه خان قورد بك في صف الدكاكين
~~المارة الذكر وجميع العدسة بمحلة سويقة علي قبلة الطريق وشرقا وغربا عدسات
~~وقف بني العداس وشمالا بالمسجد ودكانا خارج باب الجنان بالقرب من الجسر
~~قبلة خان الجورة وشمالا الطريق ودكانا في محلة الصوفا وراء تكية بابا بيرم
~~شمالا الطريق ودكانا في خان الدق بسويقة علي بالصف الشمالي قبلة دكان وقف
~~عادلية بيكى وشرقا أقميم حمام علي وشمالا الطريق وغربا أرض القاسارية
~~ودكانين متلاصقتين في سوق الحبالين بالصف القبلي قبلة سوق الحور وشمالا
~~الطريق وغربا دكاكين وقف محمد باشا النشانجي ودكانين بسويقة حاتم بالقرب من
~~الجامع الكبير ودكانا بالمحلة المذكورة بالصف الغربي قبلة دكان وقف بني
~~البيلوني وشرقا الطريق ودكانا خارج باب أنطاكية قبلة دكان وقف إبراهيم خان
~~وشرقا طابونة ابن غنام وشمالا وغربا الطريق ودكانا في محلة ساحة ms0532 بزه وشرقا
~~الطريق.
### |||| شروط الوقف
# شرط نصف الموقوف على نفسه مدة حياته يصرف ريعه كيفما شاء ثم على أولاده
~~ذكورا وإناثا يقسم بينهم على الفريضة الشرعية ثم على أولادهم وأعقابهم بحيث
~~يكون الاستحقاق بينهم طبقات الطبقة العليا تحجب السفلى على أن من مات منهم
~~عن ولد عاد نصيبه إلى من هو في طبقته وإن كان واحدا فإذا انقرضوا عاد نصف
~~العقار وقفا على عتقائه إن وجدوا وإلا فعلى من وجد من أولادهم وأنسالهم
~~الذكور والإناث على الترتيب في الطبقات المذكورة فإذا انقرضوا عاد النصف
~~المذكور وقفا على مصالح جامعه وشرط أن يفرز من غلة الوقف المذكور ربعها
~~الثالث ويصرف على تعمير جميع العقارات الموقوفة وما فضل من هذا الربع يشتري
~~به المتولي عقارا ويلحقه بأصل الوقف وربع الغلة الرابع يصرفه المتولي في
~~مصالح جامعه المعروف بجامع الخير في محلة سويقة علي لصيق المدرسة النارنجية
~~التي هي الآن محكمة الشافعية (أي في زمان الواقف) فيصرف من غلة هذا الربع
~~في كل يوم 16 عثمانيا فضيا للخطيب و 20 للإمام في الأوقات الجهرية في
~~مقابلة إمامته وقراءته عشرا عقب صلاة الصبح والعشاء وسورة الواقعة عقب صلاة
~~المغرب و 8 لإمام السرية و 14 لمؤدب الأطفال في جامعه على أن لا يأخذ منهم
~~أجرة سوى الحلوان المرسوم لأمثاله
# PageV02P143
# و 30 لثلاثة مؤذنين لكل واحد منهم عشرة يؤذنون في منارة الجامع في
~~الأوقات الخمسة.
# وإذا تخلف أحد منهم يضاف ما يستحقه إلى ريع الوقف و 45 لخمسة عشر من حفظة
~~القرآن يقرءون في جامعه كل يوم بعد صلاة العصر خمسة عشر جزءا يهدون ثوابها
~~على الصيغة المعلومة و 4 لرئيس عليهم يعرف بالنقطة جي و 4 لقارىء سورة
~~الكهف قبل صلاة الجمعة في جامعه و 3 لمن يقرأ النعت النبوي بجامعه في يوم
~~الجمعة قبل الصلاة و 4 لقارىء سورة يس بعد صلاة الصبح في جامعه و 8 لمن
~~يكنس صحن جامعه ويغسل طهارته و 8 لمن يكنس مكان الصلاة داخلا وخارجا و 9 ms0533
~~لمن يشعل القناديل في جامعه ومنارته وشرط أن يشتري من ربع الغلة المذكور
~~الزيت والشمع العسلي والعيدان من غير إسراف ولا تقتير وأن يدفع في كل يوم
~~24 عثمانيا لعالم عامل يقرأ كل يوم في جامعه الفقه والنحو وفي يوم الاثنين
~~والخميس الحديث ويلازم القراءة كل يوم بعد صلاة الظهر في رجب وشعبان ورمضان
~~و 4 لمعيد الدرس العام و 4 لقارىء دلائل الخيرات وشوارق الأنوار قبل صلاة
~~الجمعة في جامعه و 4 لقنوي محلة جامعه ليسوق الماء إليه و 60 لمن يكون
~~ناظرا على الوقف من أولاده أو أولاد عتقائه و 120 للمتولي وإذا آلت التولية
~~لغير أولاده فليس للمتولي حينئذ سوى معلوم النظارة ويلغى الناظر ويعود
~~معلوم المتولي إلى الوقف و 60 لجاب يختاره المتولي و 20 لكاتب.
# ويدفع من ربع الغلة المذكور في كل سنة مائة قرش للفقراء والمساكين
~~الموجودين بالحرمين الشريفين يدفع ذلك في كل سنة لمن يتولى قبض أمثالها من
~~طرف السلطان وإنه إذا فضل شيء من غلة الربع المذكور بعد إخراج هذه النفقات
~~يشتري به المتولي عقارا يلحقه بأصل الوقف وشرط التولية على جميع وقفه على
~~نفسه مدة حياته ثم بعده فعلى الأكبر فالأكبر من أولاده الذكور دون الإناث
~~مع اعتبار الرشد والأنفعية فإذا كان الكبير غير رشيد فيكون الأرشد من أخوته
~~وكيلا عنه ولا يأخذ الوكيل شيئا من معلوم التولية وإن لم يوجد له أخ رشيد
~~فللأرشد ... وإذا انقرض أولاده الذكور وأولاده الذكور وأولادهم عادت
~~التولية للأكبر سنا من أولاد الإناث مع اعتبار الرشد والأنفعية والتوكيل
~~كما بين آنفا.
# ويستثنى من التولية مصطفى وزكريا ابنا الواقف فليس لهما فيها حظ وإذا
~~تساوى اثنان أو ثلاثة سنا فتكون التولية لمن يرجح رشدا وأنفعية فإن تساووا
~~فيهما أيضا فتكون التولية مشتركة بينهم مناصفة وإذا انقرضت ذرية الواقف
~~عادت التولية لعتقاء الواقف وأولادهم
# PageV02P144
# من بعدهم مع اعتبار الشرط والترتيب وإذا انقرضوا فتعود التولية لمن كان
~~متوليا على أوقاف الجامع الكبير بحلب ويقبض أجرته في كل يوم ms0534 ستين عثمانيا
~~وإذا تعذر الصرف على جامعه لاندارسه ووصول المائة قرش لفقراء الحرمين فيعود
~~الربع الموقوف لمن يوجد من أولاد الواقف ذكرا كان أم أنثى أو من أولاد
~~العتقاء يختص به الواحد فما فوقه وإن لم يوجد أحد منهم يعود الوقف جميعه
~~للفقراء المسلمين المقيمين بحلب دون غيرهم وحينئذ يكون المتولي على وقفه من
~~يراه الحاكم الشرعي بحلب وشرط الواقف أن يكون له في وقفه الزيادة والنقص
~~والحجب والحرمان والإدخال والإخراج والعزل والنصب وأن لا يكون ذلك لأحد من
~~بعده وشرط توجيه الجهات لمن يكون بعده متوليا وأن لا يؤجر وقفه أكثر من سنة
~~ولا يؤجر من متغلب ولا ذي شوكة ولا يستبدل ولو بأنفع منه وإن فعل ذلك
~~المتولي يسقط استحقاقه ويعزل من التولية وشرط رؤية محاسبة المتولي لمن يكون
~~مفتشا لأوقاف الحرمين بالدولة العلية العثمانية لا يراها أحد غيره تحريرا
~~في 11 محرم سنة 1177.
### ||| مسجد النارنجية
# محله في جنوبي جامع الحاج موسى لصيقه وهو مسجد قديم كان يعرف بمسجد
~~البلاط أنشأه الشريف الزاهد سعيد ابن عبد الله بن محسن بن صالح بن علي أبو
~~منصور وهو جليل القدر عالم باللغة والأدب آمر بالمعروف ناه عن المنكر وذلك
~~في أيام نور الدين زنكي وكان لهذا المسجد شمالية باقية آثارها حتى الآن كان
~~محلها طيارة «1» للأمير حسن بن الداية والي حلب في تلك الأيام فأتفق أنه
~~شرب فيها خمرا فأنكر عليه الشريف فعله ورفع أمره إلى نور الدين فأنكر عليه
~~ذلك وأمره أن يهدم تلك الطيارة فهدمها وبنى مكانها الشمالية المذكورة وعرف
~~هذا المسجد حدود القرن التاسع بمسجد عون الدين بن العجيمي وفي أوائل أيام
~~الدولة العثمانية استعمل محكمة للشافعية واستمر كذلك دهرا طويلا ثم لما دخل
~~المرحوم إبراهيم باشا المصري إلى حلب استعمله مخزنا لأرزاق جيشه وبعد خروجه
~~من حلب بقى المسجد معطلا مغلقا إلى سنة 1293 وفيها سخر الله له جماعة من
~~أهل الخير أجروا عليه بعض الترميم وأغلقوا بابه القديم واستخرجوا له من
~~محله دكانين جعلوهما وقفا ms0535 عليه وفتحوا له بابا صغيرا من غربيه وعمروا في
~~صحنه حوضا كبيرا فوق عشر بعشر وصارت
# PageV02P145
# تقام فيه السرية والجمعة وهو الآن عمارة متوهنة لها صحن يبلغ ثلاثين
~~ذراعا في مثلها في شماليها الحوض المذكور ووراءه رواق صغير وفي جنوبي الصحن
~~بئر ذكرها في كنوز الذهب وقال إن الناس يستقون منها في الصيف قلت لعلها
~~البئر السبيل الذي يلي الجادة وهي لم تزل سبيلا يشرب منها الناس وقفت عليها
~~قدر كفايتها من النفقات الحاجة رقية بنت (الحاج موسى آغا) أميري كما هو
~~محرر في كتاب وقفها المذيل بتاريخ سنة 1229.
### ||| جامع الفستق
# محله تجاه خان الوزير وهو مدرسة أنشأها (أحمد بن يعقوب) سنة 750 وأنشأ
~~بقربها مكتبا للأيتام كما حكيناه في ترجمته وفي سنة 813 وقف عليها الناصري
~~محمد بن عبد الله بن القاضي ناصر الدين محمد بن يعقوب ووالده الأمير الكبير
~~الغازي ناصر الدين محمد الصارمي إبراهيم وقفا عظيما أكثره أراض. مكتوب على
~~باب هذه المدرسة (هذا ما أنشأه العبد الفقير المستعيذ بالله من التقصير
~~أحمد بن يعقوب بن الصاحب غفر الله له ولمن كان السبب ولجميع المسلمين سنة
~~750) وعلى الجدار الموجه غربا في عتبتة باب المدرسة (لما كان بتاريخ نهار
~~الاثنين خامس عشر شهر شوال المبارك من شهور سنة تسع وتسعمائة ورد المرسوم
~~الشريف المطلوبي لكل وقف عليه من ينوب وإن القضاة والحجاب وولاة أمور
~~الإسلام بحلب الخاصكية «1» متوجهون للملكة الحلبية للكشف عن الأوقاف أيدهم
~~الله تعالى ثم بعد التعرض إلى وقف المدرسة الصاحبية من يتوجه للكشف عن
~~الأوقاف ابتغاء لوجه الله ذي الجلال والأكرام طالبا لما عند الله من الأجور
~~وليحيي معالم هذا الجامع. اه.) قلت وقد سمى هذه العمارة هنا مدرسة وجامعا
~~والذي رأيناه في ترجمة بانيها إنها تربة والله أعلم وعلى كل حال فهي الآن
~~متوهنة البناء خالية من الحجرات لها قبلية عامرة تقام فيها السرية والجمعة.
### ||| المدرسة الجردكية
# محلها على الجادة في السوق لصيق أصلان دده من شماليه ولها باب على الجادة
~~المارة
# PageV02P146
# من تجاه ms0536 خان الوزير وهو بابها الأصلي أنشأها الأمير عز الدين جرديك
~~النوري بالبلاط سنة 551 ونشأ بها جم غفير من العلماء. ولها وقف هو نصف قرية
~~كفر نوران من بلاد سرمين ثم تقلبت عليها الأيام والليالي إلى أن أهملت
~~وأغلق بابها وأستبهم أمرها وتهدمت حجراتها ومدرستها فلما كان في حدود سنة
~~1287 فتح لمدرستها باب من السوق وجعلت بيت قهوة واشتهرت بقهوة أصلان دده
~~واستمرت على ذلك نحوا من خمسة عشر عاما ثم انتبهت الحكومة إليها فأوعزت إلى
~~المعارف بضبطها فضبطتها واستعملتها مكتبا ابتدائيا غير إنها لم تلبث إلا
~~بضع سنين حتى عطلت وأغلق بابها ثم في حدود سنة 1329 استأجرها من المعارف
~~أحد التجار وعملها حانوتا لتجارته.
### ||| زاوية أصلان دده
# تكلمنا عليها في ترجمة (أصلان دده المجذوب) فراجعها وهي زاوية عامرة
~~البناء معطلة الشعائر تقام بقبليتها السرية وقبر أصلان دده في شرقي قبليتها
~~ولهذه الزاوية مدخل من تجاه خان الوزير وهو بابها الأصلي ومدخل من تجاه خان
~~الصابون ثم أغلق هذا المدخل وأستأجره أحد التجار من دائرة المعارف وعمله
~~حانوتا لبضاعته وسد ما بينه وبين الزاوية ونسبة هذه الزاوية إلى أصلان دده
~~حادثة وكانت تعرف بخانقاه البلاط وسوق البلاط هو المعروف الآن بسوق الصابون
~~أنشأها شمس الخواص لؤلؤ الخادم عتيق رضوان 509.
# مسجد معلق في رأس سوق الصابون: على صف مدخل سوق الدهشة قبلية يرقى إليها
~~بدرجات تصلى فيها السرية وكان يعرف بمسجد آق بلاط عمر سنة 931.
### ||| المدرسة الصلاحية
# المعروفة في زماننا بالبهائية غربي خان خير بك وهي منسوبة إلى الأمير
~~صلاح الدين يوسف بن الأسعد الدواتدار «1» . وقفها سنة 737 كانت داره وكانت
~~تعرف قبلا بدار ابن العديم وقد وقفها الصلاح المذكور مدرسة على المذاهب
~~الأربعة وشرط أن يكون القاضي
# PageV02P147
# الشافعي والقاضي الحنفي بحلب مدرسيها. لها من دائرة الأوقاف بحلب بدل
~~تخميس يبلغ في السنة نحو 5000 قرش وقد استعملت في أيام الدولة العثمانية
~~محكمة للشافعية زمنا طويلا ثم تركت وأشرفت على الخراب وضاعت أوقافها إلى أن
~~عمرها المتولي عليها المرحوم ms0537 (بهاء الدين أفندي ابن تقي أفندي القدسي) في
~~حدود سنة 1260 وأعادها مدرسة كما كانت عليه قبلا إلا أن غلة وقفها لا تزال
~~قليلة جدا بحيث لا تقوم بمعين الموظفين بها من المجاورين والإمام والمدرس
~~وبقية أصحاب الشعائر وفي سنة 1275 وقفت الحاجة بنبه بنت عبد الله بن عبد
~~المنان زوجة المرحوم بهاء الدين المومى إليه على هذه المدرسة دارا في محلة
~~الفرافرة قرب جامع الزينبية والمدرسة الآن سماوي مشتمل على ست حجرات في
~~غربيه وشرقيه وعلى قبلية وعلى حوض مسقوف يؤخذ ماؤه بواسطة أنابيب وعلى غرفة
~~فوق جهته الشرقية هي محل جلوس المدرس وتقام فيها الصلوات الخمس في قبليتها
~~وليست من العمار على شيء لقلة دخلها.
# تنبيه: كانت دور بني العديم شرقي هذه المدرسة إلى أن انهدمت في حادثة
~~تيمور وصارت تلا وكانت إلى جانب هذه الدور بوابة من الرخام الأصفر ثلاث قطع
~~(وهي باقية حتى الآن) دثر داخلها وعمره الناس أملاكا. قلت من جملة هذه
~~الأملاك دار لبني العكام أدركناها عامرة ثم هدمتها الحكومة وبنت مكانها
~~المكتب الرشدي العسكري. وكانت في ذلك الجوار خانقاه أنشأها سعد الدين
~~كمشتكين الخادم مولى أتابك عماد الدين سنة 573 لم يبق لها الآن أثر ولعلها
~~دخلت في بناء خان خيري بك.
### ||| الزاوية الجوشنية
# محلها في سوق السويقة على الجادة عند السيوفية شمالي باب خان قورد بك
~~واسمها الأصلي أقصراوية نسبت لبانيها وكأنها اشتهرت بعد الجوشنية لقربها من
~~صناع الجواشن وهي الدروع فقد كان هذا السوق مختصا بعمل السيوف والجواشن
~~ولهذه العمارة سماوي في جنوبيه قبلية وفي غربيه حجرة لها شباك على الجادة
~~مدفون فيها الشيخ أبو إسحاق إبراهيم الكازروني وفوق هذه الحجرة غرفة صغيرة
~~معدة لجلوس الشيخ. مكتوب على باب هذه الزاوية:
# (بسم الله أنشأ هذه الزاوية المباركة العبد الفقير إلى الله تعالى الشيخ
~~الصالح العابد الحاج جنيد ابن عمر الأقصروي الأبواسحاقي تغمده الله بالرحمة
~~برسم سلطان الأولياء والأقطاب
# PageV02P148
# المرشد إلى طريق الحق والصواب قدوة السالكين وزبدة الواصلين هادي
~~المسلمين خليفة الله ms0538 في الأرضين سر الله في الأفاق حجة الله على الأطلاق
~~الشيخ المرشد أبو إسحاق إبراهيم شهريار الكازروني قدس الله روحه وعلى
~~خلفائه ومريديه وليس لأحد جلوس على سجادة المسجد بالزاوية المذكورة غير
~~خلفائه وكان الفراغ في شهر ربيع الأول سنة 747.
### ||| المسجد المعلق
# محله في أواسط سوق السويقة قرب خان الحاج موسى في جنوبيه وهو مسجد يصعد
~~إليه بدرجات مشتمل على صحن صغير في شماليه حجرة وفي جنوبيه قبلية وهو قديم:
# مكتوب على حجر في جانب باب قبليته (بسم الله الرحمن الرحيم إنما يعمر
~~مساجد الله من آمن بالله إلخ الآية) عمر هذا المسجد العبد الفقير الشيخ
~~محمد بن عثمان ... من شهور سنة 710) وهو مسجد نير عامر تقام فيه الخمس وله
~~عدة عقارات دكاكين وقفتها عليه المرحومة السيدة الحاجة صالحة زوجة صاحب
~~الخيرات (الحاج موسى آغا أمير) تاريخ كتاب وقفها سنة 1187 وقد جدده بعد أن
~~أشرف على الدثور في حدود سنة 1290 الحاج محمد أفندي ابن أبي بكر آغا أميري
~~أحد رجال الأسرة الأميرية.
### ||| مسجد إبراهيم خان
# محله تجاه زقاق بستان اليهود بميلة إلى الغرب وهو مسجد فسيح جميل تقام
~~فيه الخمس وله من أوقاف الوزير إبراهيم خان ما يقوم بكفايته كما ستعرفه من
~~كتاب وقفه الذي ذكرنا خلاصته في خاتمة الكتاب.
### ||| مسجد علي
# محله في رأس سوق التوكل من شرقيه وهو مسجد يصعد إليه ببضع درجات مركب على
~~حوانيت تحته جارية في وقفه وفيه قبر رجل يسمونه عليا ويقولون إن المحلة
~~مضافة لاسمه وفي هذا المسجد تقام الصلوات الخمس وله من الدخل زهاء أربعة
~~آلاف قرش تجبى من دكاكينه المذكورة وفي سنة 1341 شبت النار بفرن في شرقيه
~~فاحترق الفرن وعجل بتخريب هذا المسجد لقطع الطريق على النار كيلا تتصل
~~بالحوانيت التي في شرقيه وهو الآن باق على خرابه.
# PageV02P149
# مسجد: ملاصق خان الكتان من شرقيه متهدم مائل للخراب يسكنه بعض الفقراء لا
~~أعرف له ترجمة.
### || بقية آثارها
# مكتب الصاحبية: في السوق تجاه الجادة النازلة من أمام باب خان الوزير ms0539
~~أنشأه (أحمد ابن يعقوب) المتقدم ذكره وهو مكتب واسع جميل يصعد إليه بدرجات
~~لكنه الآن معطل مائل للخراب يستعمله بعض الباعة لخزن البضائع بأجرة يدفعها
~~لمن يكون متوليا عليه.
# سبيل النارنجية: على بابها وقد ذكرناه في الكلام عليها وسبيل الصاحبية
~~تحت المكتب المذكور وسبيل خان الصابون على بابه من إنشاء (أزتيمور بن مزيد)
~~وجدده المرحوم رجب باشا والي حلب سنة 1132، وسبيل ملاصق باب خان الحاج موسى
~~من شماليه من إنشاء الواقف الحاج موسى أميري وقد وقف عليه دارا تجاه الخان
~~الأعوج في كتاب وقفه الكبير تاريخ 1177، وسبيل تجاه جامع الحاج موسى له
~~دكان بقربه، وسبيل تجاه المسجد المعلق قرب خان الحاج موسى داخل في وقف
~~المسجد المذكور، وسبيل في أواسط سوق التوكل من إنشاء المرحوم عبد القادر
~~أفندي الجابري، وسبيل آخر في سوق الطيبية تجاه باب الجامع الكبير وفيها من
~~الخانات: الخان الأعوج وخان الحاج موسى الأميري وتقدم الكلام عليهما في
~~كتاب وقفه وخان الدوه لك «1» في سوق التوكل، جدده في زماننا أحد أغنياء
~~اليهود.
# وخان الوزير أنشأه أحد ولاة حلب سنة 1093 وهو خان عظيم شهير يعد من أعظم
~~خانات حلب وجهة بابه مشتمل على صنعة من البناء والعمارة تستدعي السواح إلى
~~الإقبال عليها لأخذ رسمها والإعجاب بشأنها وخان قورد بك بن خسرو باشا
~~المتقدم ذكره في خلاصة كتاب وقف الخسروية وهو أيضا من الخانات العظيمة بحلب
~~وخان الكتان تجاه المدرسة الصلاحية وهو قديم كان يعرف بخان السيدة وهي
~~السيدة بنت وثاب النميري أخت شبيب زوجة نصر بن محمود بن مرداس يقال إنها
~~جهزت جيش غزاة من مالها وكان هذا الخان مشرفا على الخراب ينزله قوافل
~~الكروان «2» .
# PageV02P150
# ثم في سنة 1330 شرع بإعماره مدير أوقاف حلب ولما حدث النفير العام وقفت
~~العمارة ثم في هذه الأيام شرع مدير الأوقاف الحالي يحيى أفندي بإتمام
~~عمارته وجعله خانا يصلح للتجار نظير باقي الخانات التجارية. وخان الصابون
~~في رأس سوق الطبيبة أنشأه (أزتيمور بن مزيد) وهو من الخانات العامرة
~~العظيمة وخان الجورة ms0540 قرب الصلاحية من غربيها وخان (خير بك) وهو من مشاهير
~~الخانات أيضا وقاسارية خان الوزير تجاهه وقاسارية خان الكتان وكل هذه
~~الخانات معدة لبيع سلع التجار وفيها فرنان ومصبغتان وثلاث قهاوي وحمام واحد
~~يعرف بالواساني ويقال الواساني قديم جدا. قال صاحب كنوز الذهب في هذا
~~الحمام جرن أسود يذكر أن الخليل عليه السلام اغتسل منه ولم يزل هذا الأمر
~~مشهورا حتى الآن (في زمنه) وهو حمام مبارك يدخله الناس للتبرك بآثار الخليل
~~عليه السلام ويحصل لهم الشفاء من أمراضهم خصوصا النساء. اه..
# قلت: ولم يزل يزعم من يستأجر الحمام المذكور أن الجرن موجود فيه حتى الآن
~~وهذا الحمام جار في أوقاف الحاج موسى وقد ذكرناه في خلاصة كتاب وقفه. في
~~هذه المحلة بسوق التوكل فندق يعرف بالأوتل يدخل إليه من خان الدوه لك ورأيت
~~في السجل كتاب وقف وقفه عبد القادر بن عمر بن ناصر العثماني سنة 1172 شرط
~~فيه لسبيل بمحلة سويقة علي وسط السوق تعميره وترميمه وبقية نفقاته وشرط
~~أيضا ثلاثين قارئا وتالي دلائل الخيرات في حجازية «1» الجامع الكبير وأن
~~يشتري في كل يوم خميس خبزة بثلاثة قروش تفرق على الفقراء وقد نبهت على هذا
~~وإن لم أقدر على تعيين السبيل المذكور. ومن الأسر الشهيرة في هذه المحلة
~~أسرة الحاج موسى الأميري وأسرة آل الكاتب وبعض فروع أسرة الجابري ومعظم
~~الدور العظام في هذه المحلة دور الحاج موسى.
# PageV02P151
### | محلة الدباغة العتيقة (د) عدد بيوتها 83
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 131/120/251/المسلمون
~~253/256/509/اليهود 384 376/760/المجموع يحدها قبلة سويقة حاتم وغربا
~~المصابن المعروفة أيضا بقسطل الحجارين وشمالا بحسيتا والبندره وشرقا سويقة
~~علي.
### || آثارها
# جامع الدباغة العتيقة محله في شرقيها وهو جامع قديم حافل له منارة مربعة
~~الشكل عالية مبنية بالحجارة الهرقلية وله بابان أحدهما من شرقيه يدخل منه
~~إلى قبليته والآخر من غربي شماليه يدخل منه إلى صحنه وفي شرقي شماليه قبور
~~تاريخ أحدها سنة 807 ولهذا الجامع من الأوقاف أربع دور يبلغ سنويا نحو
~~أربعة آلاف قرش «1» .
### ||| مسجد شمعون
# ويقال ms0541 له مسجد سويقة حاتم مسجد صغير قديم اشتهر أن فيه نبي الله شمعون
~~ولم أر من ذكر ذلك من المؤرخين ومحل ضريحه من هذا المسجد على يمنة الداخل
~~لقبليته قرب بابها وتقام فيه الجهرية وله من الأوقاف دار يبلغ ريعها نحو
~~ثمانمائة قرش في السنة وسيأتي ذكر ما شرط له في كتاب وقف مستدام بك.
# PageV02P152
### ||| مسجد البكفالوني
# في أواسط الزقاق النازل إلى مسجد شمعون وهو مسجد قديم كان يوجد فيه نخلة
~~سحوق «1» وأظنه مدفنا فقد وجدت في غربيه عدة قبور مدفون ببعضها الشيخ عبد
~~الوهاب البكفالوني المتوفي سنة 1155 ويوجد في هذه التربة من شرقيها شبه
~~قبلية تعلم فيها الأطفال وتجاهها من الشمال مغارة تشتمل على ميضأة. ولم
~~أطلع له على وقف ومن الأسر الشهيرة في هذه المحلة أسرة آل الجابري والدور
~~العظام تنسب إليها.
# PageV02P153
### | محلة البندرة (د) عدد بيوتها2 G 25
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 272/308/580/مسلمون 927/948/1875/يهود
~~1199/1256/2455/المجموع هذه المحلة يعتبرها أهل البلد محلتين إحداهما
~~يسمونها بندرة الإسلام وهي ما يلي محلة داخل باب النصر والأخرى يسمونها
~~بندرة اليهود وهي ما بعدها ولكن الحكومة تعتبرها محلة واحدة وتطلق عليهما
~~اسم البندرة، حدهما قبلة سويقة علي والدباغة العتيقة وغربا بحسيتا وشمالا
~~الخندق وشرقا داخل باب النصر.
### || آثارها
### ||| مسجد الحاج تقي الدين باشا ابن عبد الرحمن
# في غربي زقاق الداية وجنوبي مخفرة باب النصر بميلة إلى الغرب وهو مسجد
~~فسيح عامر وإنما نسب إلى الحاج تقي الدين باشا لأنه رممه وجدد قبلته سنة
~~1278 وربما أطلق عليه مسجد الملثم نسبة لرجل جاور فيه مدة وقد شرط له الحاج
~~تقي الدين باشا في وقفه ما يقوم بكفايته وقد اشتمل على حجرة في شماليه
~~وقبلية في جنوبيه تصلى فيه الخمس ليس إلا.
### ||| مسجد القدوري
# محله في زقاق حمام القاضي في غربي الحمام بينهما غلوة ينزل إليه بدرجات
~~وفي جنوبيه
# PageV02P154
# قبلية وفي شرقي شماليه قسطل ماء من قناة حلب أمامها مسطبة في صدرها محراب
~~يصلى فوقها في الصيف وفيه مزار الشيخ القدوري المنسوب إليه ms0542 وهو غير القدوري
~~مؤلف الكتاب المشهور في الفقه وقد شرط له في بعض أوقاف بني الكواكبي قراء
~~ولوازم وفي سنة 1282 وقفت عليه عائشة بنت موسى ابن حسين آغا الكردي دارا في
~~محلة الدباغة العتيقة وهو الآن عامر تقام فيه الجهرية فقط.
### ||| المسجد العمري
# محله شرقي شمالي كنيسة اليهود الشهيرة المعروفة بالكنيسة الصفراء وهو
~~مسجد عامر له قبلية جميلة وفيه حجرة وعلى بابه منارة بديعة الصنعة وفي
~~جانبه الغربي فرن وقف عليه وهو معطل لا تقام فيه صلاة لكونه محاطا باليهود
~~وقد شرط الحاج أحمد أفندي باقي في وقفه الكبير المؤرخ كتابه سنة 1274 لأمام
~~هذا المسجد عشرة قروش في كل شهر ومثلها لأمام جامع الشيخ عبد الله في زقاق
~~السبع عوجات.
### ||| المحكمة الشرعية
# محلها تجاه جامع المهمندار هي ثلاث دور نافذة لبعضها إحداها معدة لسكنى
~~حاكم الشرع مع عائلته والأخرى معدة لجلوسه لسماع الخصومات والثالثة معدة
~~لجلوس الكتبة وكان أصل هذه الدور الثلاث دارا واحدة عدها المحب أبو الفضل
~~ابن الشحنة بتاريخه في الدور العظام بحلب وكانت من جملة ما وقفه (الحسن بن
~~بلبان) المشهور بابن المهمندار على جامعه المعروف به ثم في أواسط القرن
~~العاشر استبدلت بالحمزية ووقفها مالكها بطريق الاستبدال نصفين نصفا على
~~الجامع المذكور ونصفا على فقراء الحرمين ثم أضيفت لأوقاف مزرفوني مصطفى
~~باشا الجاري في وقفه أيضا خان الوزير وفي حدود سنة 1285 استخرج من جهتها
~~التي تلي السوق تجاه جامع المهمندار عدة دكاكين معدة للأجرة تجبى غلاتها عن
~~يد متول أقيم عليها وتصرف في مرمات «1» المحكمة.
# تنبيه: لا يوجد عندنا الآن في حلب غير هذه المحكمة التي تجري أحكامها على
~~المذهب الحنفي وقد أدركنا من الشيوخ من أدرك في حلب أربع محاكم للشافعية
~~كان محلها المدرسة
# PageV02P155
# الصلاحية والنارنجية والجابية الآتي ذكرها في محلة داخل باب النيرب وخان
~~سنوفي محلة الشميصاتية.
### || بقية آثارها
# مسجد غنام: في زقاق الجرن الأسود عمره (الحاج عبد القادر بن أحمد بن محمد
~~غنام) وقد ذكرناه بترجمته وهو مسجد صغير تقام ms0543 فيه أحيانا السرية وسبيل
~~العكام باشي «1» على صف سبيل غنام في شماليه ويؤخذ ماؤه بواسطة أنبوب:
~~مكتوب عليه أنه أنشأه الناظر الحاج محمد بن عيسى العكام باشي وأجرة القنوي
~~من أجرة الدار التي بها كل شهر نصف قرش سنة 1193 وسبيل تجاه قهوة السياس
~~على صف المحكمة الشرعية من شماليها يؤخذ ماؤه بأنبوبة في أسفله وبطاسات في
~~أعلاه له دكان يصرف ريعها عليه.
# مكتوب عليه فوق قنطرته (أنشأ هذا السبيل الشريف أعدل الحكام المتورعين
~~مولانا محمد أفندي بن المولي المرحوم حسام الدين الشهير بقره جلبي زاده كثر
~~الله خيره وزاده قاضي مدينة حلب الشهبا في شهر رجب الفرد من شهور سنة عشر
~~وألف من الهجرة النبوية) وسبيل بحضرة الجوشنية: مكتوب عليه (لا إله إلا
~~الله الملك الحق المبين محمد رسول الله الصادق الوعد الأمين سبيل وقفه
~~العبد الفقير المستعين بربه الجواد المعين على زاده السيد محمد زين الدين
~~القاضي بحلب الشهباء غرة بلاد المسلمين سنة 1200) وسبيل على الجادة موجه
~~شرقا له شبك من الحديد عمر سنة 1002 ويوجد في هذه المحلة مخفرة للحكومة في
~~حضرة باب النصر وفيها أيضا مصبنة وقف السيافية تعرف بمصبنة البندرة في
~~شرقيها قسطل عمر في حدود القرن الثامن وجدده بعد دثوره (يوسف بن إبراهيم بن
~~إسماعيل) في أوائل القرن العاشر وفي جانب هذا القسطل من شرقيه مسجد ومدفن
~~خرب يبلغ 5 ع في 10 ع عمره يوسف المذكور في حدود سنة 900 وفي هذه المحلة
~~أيضا ثلاثة أفران ومداران وفيها دار الجانبلاط الشهيرة وكان في محلها دور
~~بني الأصبع فاشتراها الجانبلاط وعمرها دارا واحدة أنفق عليها في وقته عشرين
~~ألف ذهب وفي هذه المحلة حمام النجاشي المعروف بحمام القاضي ومحله في وسط
~~السوق على يمنة المقبل على جامع القاضي من جهة
# PageV02P156
# باب النصر وهو الآن مملوك لبعض الناس بطريق الإجارتين «1» مكتوب على بابه
~~(في أيام مولانا السلطان الملك الأشرف أبي النصر قانصوه الغوري أعز الله
~~أنصاره أمر بتجديد هذا الحمام الأشرف الجمالي ابن ربيع الأشرفي ms0544 عظم الله
~~تعالى شأنه سنة 914) ومن الأسر الشهيرة في هذه المحلة أسرة إبراهيم باشا
~~قطار اغاسي وأسرة آل غنام وفيها دار الجانبلاط «2» الشهيرة وإن كانت مشرفة
~~على الخراب ودور آل غنام.
# PageV02P157
### | محلة المصابن (د) عدد بيوتها 138
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 217/237/554/المسلمون 3/2/5/أرمن
~~كاثوليك 21/14/35/أرمن 5/2/7/لاتين 6/3/9/سريان-/ 2/2/موارنة
~~377/400/777/يهود 150/76/226/أجانب 779/736/1515/المجموع يحدها قبلة حارة
~~سويقة حاتم وجب أسد الله وغربا جب أسد الله وشمالا بحسيتا وشرقا سويقة علي
~~والدباغة العتيقة وهذه المحلة تعرف أيضا باسم قسطل الحجارين قيل وسميت
~~بالمصابن لكثرة ما كان فيها من المصابن حتى أنه كثيرا ما يظهر في زقاق
~~المصابن آبار للزيت وهي الآن خالية منها لا يوجد فيها مصبنة واحدة.
### || آثارها
### ||| زاوية الصالحية
# وتعرف أيضا بالقادرية وكانت تعرف قديما بالبهشنية وربما عرفت في وقتنا
~~بالحلوية وهي من أقدم زوايا حلب وكانت في أواسط القرن الثاني عشر أشرفت على
~~الخراب فتبرع
# PageV02P158
# بعمارة بابها وترميمها (عبد القادر بن حسين الشهير بابن الأميري) وفي
~~السنة التي جددها اختلى الشيخ صالح شيخ القادرية «1» فنسبت إليه فيها مزار
~~رجل من أهل الله تعالى يقال له الشيخ علي العنزي وقيل إنه من التابعين. وهي
~~الآن عامرة وأوقافها وافرة يتولى مشيختها وجباية أوقافها السادة القادرية
~~من بني الحلوي وقد وقفت المرأة آمنة بنت الشيخ محمد المواهبي وفاطمة بنت
~~أمين الموقع والمرأة خيزران بنت عبد الله معتقة أحمد أفندي المواهبي دارا
~~تعرف بالأوطه «2» بمحلة المصابن علي شيخ سجادة القادرية من طريق الشيخ قاسم
~~الخاني ثم للحرمين ثم للفقراء تاريخها 1229 ولفاطمة بنت الحاج بكري الكردي
~~ابن الحاج مصطفى وقف على ذريتها وبانقراضهم فعلى شيخ الزاوية الحلوية ثم
~~على الحرمين تاريخ وقفها 1230.
### || بقية آثار هذه المحلة
# مسجد الشربجي: شرقي قسطل الحجارين بميلة إلى الجنوب قديم فسيح الصحن ضيق
~~القبلية له داران بقربه، مسجد قسطل الحجارين من آثار (عبد القادر بن حسين
~~الأميري) المتقدم ذكره، جامع النحويين له مدار قرب الدوه لك ودكان في ذيل
~~العقبة، مسجد داخل بوابة المصابن، مدرسة الشاذلية وقيل هي دار ms0545 حديث قرب
~~مسجد النحويين وكانت خفية فأظهرها بعض أهل الخير وجدد قبليتها وبابها
~~واستخرج منها دكاكين وقفهما عليها، المسجد الواطي في زقاق السبع عوجات،
~~مسجد الشيخ بدران في المصابن له دار في المحلة، مسجد رحمة على يمنة السالك
~~في الجادة الآخذة إلى بحسيتا، مكتب للأيتام، وسبيل من آثار عبد القادر
~~الأميري المذكور سابقا مكتوب على بابه:
# هذا السبيل ومكتب الصبيان ... من خير عبد القادر المحسان
# أنشأهما وقفا يدوم ثوابه ... عند انقطاع الأهل والأخوان
# يرجو دعا متعلم ومعلم ... والشاربين الماء بالغفران
# لبنائه من رام تاريخا يجد ... نعم السبيل ومكتب القرآن
# PageV02P159
# وفي هذه المحلة من السبلان والقساطل: قسطل الحجارين أنشأه (يحيى بن علي
~~معلم سلطان) في حدود سنة 900 وأوصل إليه الماء ثم جدده الأميري المذكور،
~~وسبيل على باب مسجد الشربجي يعرف بسبيل العداس، وسبيل الأميري تجاه حمام
~~الصالحية المعروف بالحمام الجديد وهو باتصال مكتبه المتقدم ذكره، وسبيل
~~لصيق مسجد رحمه وهو من إنشاء يلبغا نائب حلب سنة 753، وقسطل أبي الدرجين في
~~المصابن وفي هذه المحلة الحمام الجديد قرب الزاوية الصالحية جددها الأميري
~~المذكور سنة 1176، وفيها خان الزيت من إنشاء الملك الأشرف كجك سنة 742.
# تنبيه: هذه المحلة يمر منها جادة إلى ميدان باب الفرج أولها تجاه عقيبة
~~الياسمين وأخرى إلى ميدان باب الجنان أولها رأس الشارع الذي كان يعرف بزقاق
~~السبع عوجات أوله شمالي زاوية الصالحية يمتد من تجاهها ثم يخترق خان دار
~~كوره فيجعله شطرين ويخرج إلى ميدان باب الجنان. هاتان الجادتان كانتا
~~ضيقتين حرجتين جدا خاليتين من الحوانيت ثم في سنة 1331 اقتطع أستاذ التكية
~~الصالحية الشيخ محمود ابن الشيخ محمد خير الدين الحلوي قطعة من الدار
~~الموقوفة على سكنى أساتذة هذه التكية في الجادة الأولى بنى عليها من ماله
~~لنفسه ثلاثة عشر مخزنا كبيرا تهافت التجار على استئجارها بأجور وافرة لأن
~~هذه الجادة هي أقرب سكة يسلكها تجار السوق الكبير المعروف بالمدينة إلى
~~منازلهم في المحلات المتجددة خارج سور البلدة كالجميلية والعزيزية ومحلة
~~التلل والحميدية والسليمانية. وفي سنة 1334 ms0546 أثناء الحرب العامة اغتنمت
~~الحكومة فرصة ضعف الرعية والأجانب عن معارضتها وهدمت الدور والمنازل من
~~جانبي الجادتين المذكورتين قصد جعلهما عريضتين فأستاء أصحاب المنازل من هذا
~~العمل استياء عظيما وبعد انقضاء الحرب شرعوا بإعمار الدور والحوانيت على ما
~~بقي لهم من عرصاتها فما مضى غير قليل من الزمن حتى انتهى إعمارها وأصبح
~~الملك في هاتين الجادتين ذا قيمة عظيمة تبلغ عشرة أضعاف ما كانت عليه قبل
~~توسيعهما فكان ما أستاء ذووه منه آئلا إلى خيرهم مصداق الآية (وعسى أن
~~تكرهوا إلخ.) أما الأسر القديمة في هذه المحلة فهي أسرة آل باقي وأسرة آل
~~الحلوي وأسرة آل العداس وأسرة آل الدهنة وسنتكلم على بعض هذه الأسر في
~~مقدمة باب التراجم: والدور العظام في هذه المحلة جارية في أملاك هذه الأسر
~~وأوقافهم انتهى الكلام على هذه المحلة.
# PageV02P160
### | محلة بحسيتا (د) عدد بيوتها2 G 64
# يحدها قبلة الدباغة العتيقة ومحلة المصابن وشرقا جادة باب الفرج وغربا
~~البندرة وشمالا الخندق وعدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 125/238/363/المسلمون
~~1970/1890/3860/اليهود 2095/2128/7223/المجموع هذه المحلة أكثر سكانها يهود
~~والمشهور أنها كانت في صدر الإسلام مشتملة على كثير من المدارس العلمية
~~الإسلامية وإن اسمها هذا محرف عن باح سيتا أي باح بالسر وهو رجل صالح مدفون
~~بالمسجد الآتي ذكره فنسبت المحلة إليه وقد ذكرها ياقوت في معجمه وسماها
~~باحسيثا وقال هي محلة كبيرة من محال حلب في شماليها ينسب إليها قوم وأهلها
~~على مذهب السنة. اه. أقول هذه الكلمة سريانية مؤلفة من كلمتين هما (بيت
~~حسدا) معناهما محل الرحمة ثم حذفت الباء والياء من الكلمة الأولى وحرفت
~~الكلمة الثانية فصارتا بحسيتا. على أن كل كلمة سريانية تضاف إلى (با) مثل
~~باصفره وبانقوسا تكون مضافة إلى بيت والظاهر من اسم هذه المحلة أنها كان
~~فيها زمن الكلدانيين مكان مقدس عندهم يقصدونه للاعتراف بخطايهم.
### || آثارها
### ||| مسجد سيتا
# داخل باب الفرج على يسرة الداخل منه وهو مسجد عامر له منارة جميلة الصنعة
~~جدا
# PageV02P161
# بنيت سنة 751 وفي سنة 1244 وقفت عليه آمنة ms0547 بنت الحاج أحمد المصري
~~الأرمنازي دارا وفي السنة المذكورة وقفت عليه بعض دار شرف بنت الحاج أحمد
~~ابن السيد عبد القادر وفي سنة 1201 وقف عليه الحاج علي آغا بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن دارا وفي سنة 1175 وقف عليه دارا أخرى محمد بن عبد الرحمن وكلها
~~في المحلة ويقال أن فيه مزارا لرجل اسمه سيتا وفي سنة 1330 هدمت البلدية
~~الجهة الشمالية التي تلي الجادة من هذا المسجد ورجعت بها إلى الوراء توسعة
~~للطريق وكانت المئذنة في غربي هذه الجهة فنقصت دورا دورا وأعيدت كما كانت
~~دون خلل في شرقي الجهة المذكورة وطلب مني ما يكتب على بابه فقلت:
# جدار سما حسنا وجدد بعد ما ... غدا معطيا حق الطريق متمما
# ومئذنة عادت كما هي أنشئت ... بسالف تاريخ وبالخير تمما
# سنة 1330 مكتوب على دائر موقف المؤذن تحت الدرابزون (أنشأ هذه المنارة
~~المباركة فقير عفو الله راجي رحمة الله مستجير من عذاب القبر والنار متوسلا
~~بسيد المرسلين أن يمن عليه بالتوبة قبل الموت ويثبته على كلمة التوحيد
~~والإيمان في الدنيا والآخرة تحت رحمة الله محمد بن عبد الله القاري وذلك في
~~اليوم التاسع من شهر شعبان المعظم قدره سنة 751 من الهجرة النبوية على
~~صاحبها أفضل التحية) ومكتوب على زنار هذه المنارة الأول (أنشأ هذه المنارة
~~المباركة العبد الفقير إلى مولاه القدير المقر بالعجز والتقصير محمد بن عبد
~~الله متوسلا بسيد المرسلين وشفيع المذنبين أن يكون خالصة لوجهه الكريم
~~وسببا للفوز بجنات النعيم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب
~~سليم ومكتوب على الزنار الثاني بقلم كوفي (يا قومنا أجيبوا داعي الله) إلخ
~~الآية.
### || بقية آثارها
# الجامع العمري «1» قديم فسيح نير معمور بالصلوات ومحله قرب سراي رجب باشا
~~في رأس السوق على يسرة الداخل إليه من جهة البندرة وله أوقاف تقوم بكفايته
~~إلا أنها داخلة في محاسبة الأوقاف وفي شمالي صحنه مدفن واسع فيه عدة قبور
~~منها قبر الشيخ حسن المغربي
# PageV02P162
# يعتقده أهل المحلة. وفي ms0548 كنوز الذهب أن فيه رجلا اسمه الشيخ سوار يعتقده
~~أهل المحلة اعتقادا عظيما. قلت وهو غير مشهور في زماننا، مدرسة في شرقيه
~~مائلة إلى الخراب يسكنها بعض الفقراء فيها زيارة الشيخ حسن الفول، مدرسة
~~نصر الله تجاه كنيسة اليهود الكبرى في زقاق المدرسة معطلة متوهنة البناء،
~~مسجد القاموسي على الجادة، المدرسة القرموطية على يسرة الداخل إلى السوق من
~~جهة البندرة وهي مستعملة لتربية الأطفال مكتوب على بابها الغربي (إنما يعمر
~~مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر: أنشأ هذا المكان المبارك العبد
~~الفقير عبد القادر بن قرموط سنة 882 وجدده عبد الرحمن بن قرموط سنة 978،
~~جامع القرمانية تجاه حمام التل (أنشأه إبراهيم بن خضر القرماني) وهو جامع
~~عامر حسن المنظر فيه عدة قبور لبني العلبي وفيه قبر مدفون فيه إبراهيم بن
~~أحمد بن الجانبلاط سنة 971 وفي غربي صحن هذا الجامع حجرة كبيرة تعلم فيها
~~الأطفال وله أوقاف داخلة في محاسبة الأوقاف وقد تكلمنا على هذا المسجد في
~~ترجمة منشئه المذكور فراجعه.
# مسجد القطان في زقاق القلاية، مسجد الشماع في سوق بحسيتا القبلي وكان
~~مشرفا على الخراب ثم في سنة 1300 سعى بتعميره وترميمه الحاج عبد القادر ابن
~~السيد شعبان ابن السيد أحمد الشعباني المشهور بالأخلاص وحب الخير وقد حج
~~ستا وعشرين حجة وسعى بتعمير خمس دكاكين وجعلها وقفا على المسجد المذكور. ثم
~~في سنة 1325 سعى ولده المرحوم السيد محمد بتعمير غرفة عليا في هذا المسجد
~~لتعليم الأطفال وأخذ له ماء من قناة حلب وكان من الشبان المخلصين توفي سنة
~~1338 والدكاكين المذكورة مستخرجة من المسجد.
# وفي هذه المحلة من السبلان والقساطل، قسطل رجب باشا صاحب السراي والي حلب
~~سنة 1132 والقسطل المذكور تجاه باب سرايه، سبيل في سوق بحسيتا القبلي قرب
~~مسجد الشماع وكان في قربه أيضا سبيل العجيمي لكنه الآن مجهول المحل، قسطل
~~بيت العلبي في زقاق المدرسة قرب كنيسة اليهود قبالة المدرسة، قسطل السلطان
~~خارج باب الفرج على مقربة منه عمره السلطان سليمان خان سنة 940 ms0549 حين قدومه
~~إلى حلب بسعي معتقده الشيخ (روح الله بن عبد الله) كان مكتوبا في صدره بعد
~~البسملة (أمر بإنشاء هذا السبيل المعظم السلطان الأعظم والخانقان الأفخم
~~الآمر أبو المظفر السلطان سليمان خان بن سليمان شاه خان بن بايزيد خان بن
~~محمد خان خلد الله ملكه وسلطانه) ولهذا القسطل
# PageV02P163
# من الأوقاف جنينة التوينة تجاهه في جنوبيه وأربع دكاكين في باب الجنان
~~وغير ذلك من الأحكار وكانت غلة هذه الجهات تصرف على هذا السبيل وعلى قسطل
~~أبي خشبة في محلة جب أسد الله وعلى سبيل أبي الدرج في محلة المصابن ثم سنة
~~1316 هدم قسطل السلطان المذكور وجدد في مكانه حوض مستور بنى عليه برج
~~الساعة وقد بلغت النفقة على ذلك زهاء ألف وخمسمائة ليرا عثمانية جمع نحو
~~نصفها من أهل الخير وبقيتها من صندوق البلدة وقد تكلمنا على برج الساعة في
~~حوادث السنة المذكورة فراجعه.
# وفي سنة 1325 وضعت المعارف يدها على جنينة التوينة لأنها اعتبرتها من
~~الأوقاف المندرسة أي أن ما وقفت عليه الجنينة غير معلوم لعدم وجود كتاب وقف
~~يشعر بذلك وبعد أن جزأتها المعارف باعتها بالمزاد العلني لجماعة متعددين
~~فبنوها دورا وغيرها. وفي هذه المحلة من الزيارات غير ما ذكرناه، زيارة
~~الشيخ محمد السمرقندي تجاه خان الدوه لك في حجرة لها شباك مطل على الجادة
~~من دار مملوكة لبعض الناس وفيها من الحمامات، حمام التل تجاه جامع
~~القرمانية وفيها بضعة أفران وأما آثار اليهود فيها فهي عدة أماكن تعرف
~~بالمدارش ومكان يعرف بيت الدين وكنيستهم المعروفة عندهم بالكنيسة الصفراء
~~وهي عمارة مستطيلة من الغرب إلى الشرق يبلغ طولها نحو 90 ع في عرض 40 ع
~~تقريبا مسقوفة كلها بأزج سوى أواسطها فإنه سماوي قد رفعت أزجها على عضادات
~~كل عضادة منها عمودان مزدوجان مع بعضهما جملتها اثنان وسبعون عمودا قواعدها
~~العليا بديعة الصنعة والجهة القبلية هي التي يصلون إليها وفي كل ثلث من هذه
~~الجهة حجرة لها باب جميل مرخم بالحجارة المهندمة الصفر البعادينية قد حفظ
~~فيها ms0550 نسخة من التوراة القديمة المكتوبة في درج على رق يقولون إن إحداها
~~أقدم توراة في العالم «1» مع أنه ليس لها تاريخ وفي الثلث الأخير الشرقي من
~~هذه المحلة حجرة فيها مقام للخضر عليه السلام يوقدون فيه القناديل وينذرون
~~له الزيت وفي الجهة الغربية بضعة شبابيك مطلة على بستان جار في أوقاف
~~الكنيسة والجهة الشمالية فيها بابان عظيمان أحدهما من غربي هذه الجهة
~~والآخر من شرقيها وهما حادثان بدلا عن أبوابها القديمة التي جهل محلها
~~والجدار الكائن في شرقي هذه الجهة قديم جدا يظهر أنه من بقايا جدرانها التي
~~بنيت أول مرة وهكذا الأعمدة المرفوع عليها سقفها وأما جهتها الشرقية فخالية
~~من الآثار إلا أنها في أعلاها غرف يسمونها المدارش لها مدخل مستقل بها
# PageV02P164
# وفي أواسط كل ثلث من صحن الكنيسة شبه سدة معدة لوقوف رئيس دينهم يسمونها
~~تبه «1» وفي أواسط الجهة الجنوبية شبه محراب صغير مرتفع يقولون أنه عمر
~~ذكرى للمرحوم السلطان مراد خان لما زار كنيستهم ولهذه الكنيسة من الأوقاف
~~ما يقوم بكفايتها وهو البستان المتقدم ذكره وبضع دور في المحلة.
# تنبيه: هذه الكنيسة من أقدم الآثار العامرة التي اطلعت عليها في مدينة
~~حلب وبعض اليهود يدعون إنها من آثار أيوب بن سيرويا قائد جيش داود عليه
~~السلام يقولون إنه بناها حينما ضرب داود الآراميين بحلب ووادي الملوحة
~~واستولى عليها تحت راية قائد جيشه المذكور وهو قول يحتاج إلى برهان تاريخي
~~«2» وقد قرأت في حجر مبني في أواخر جهتها الغربية من الشمال عبارة لفظها
~~سرياني وقلمها آشوري ونكتبها نحن بالقلم العربي وهي:
# ب ش ه ن و: مه شهتندب ببنيان الوهبنيوت وهتبه مور ور أبراهام هكوهين بر
~~يعقوب هكوهين ن ع شنة (أت ش ي ط) لشيطاروت (بروخ مصيب جبول المانه) . اه.
~~وتعريبها بسم الله وبه نستعين وهي ترجمة الحروف المكتوبة في صدرها لأنها
~~رموز يراد منها نحو ذلك وبقية تعريب العبارة هي المتبرع ببناء هذه البنايات
~~وألتبه السيد الرباني إبراهيم كوهن بن يعقوب كوهن (ن ع) دعاء له ms0551 بالمغفرة
~~سنة 720 لشيطاروت سبحان مجدد ما أندثر. اه. أقول فعلى هذا الحساب يكون قد
~~مضى على عمارة البنايات وألتبه المذكورة 515 سنة إلى عامنا هذا وهو سنة
~~1341.
# تنبيه: اصطلح اليهود على أن يؤرخوا بالحروف الأبجدية بدل الأرقام الهندية
~~وهم يطرحون الألف ويؤرخون بما زاد عنها فالحروف التي هي (أت ش ي ط) تجمع
~~على (720) فإذا أضيف إليها الألف صار مجموعها (1720) وهكذا يقال في باقي
~~التواريخ الآتي بيانها في الكلام على مخطوطات أحجار هذه الكنيسة. اه. وقرأت
~~على حجرة أخرى تدل على تجديد بعضها بعد ذلك بخمسة أعوام وتلك الحجرة ظاهرة
~~أيضا مرصوفة في أعلى إحدى عضاداتها الكائنة في جهتها الشرقية تجاه الهيكل
~~الأول ولفظها على ما ذكرناه هكذا (مه شهتندب ببنيان الوششه هلعموديم هر
~~كبود مور العازار هلوي بر كبود موراليا هلوي سط م ممونو ويروشة بنو يوسف
~~ويشماعيل وهبت هكله رع (ات ش ك د)
# PageV02P165
# لشيطاروت، وتعريبها: المتبرع ببنيان هذه العواميد الست السيد العازار
~~اللاوي بن القديس السيد إليا اللاوي (سط) من ماله وورثة بنيه يوسف وإسماعيل
~~والبنت الفتاة (ن ع) دعا له بالمغفرة بتاريخ أتشكد لشيطاروت أي سنة 725
~~لشيطاروت وذلك 510 سنين مضت على بناء العمد الست المذكورة إلى عامنا هذا
~~وهو سنة 1341 ورأيت حجرة على إحدى شبابيك الجهة الشرقية فيها كتابة تدل على
~~أنها بنيت قبل ذلك بكثير ولفظها كذلك (ذوها قبه بنه مور على برناثان برمبسر
~~بر حادم ميكيعو وم ممونوشنة، تهلخ صدكمه، لشيطاروت. اه. وتعريبها هذه القبة
~~بناها علي بن ناثان بن مبشر بن حادم من تعبه ومن ماله سنة ه ص د ك م ه
~~لشيطاروت وذلك بحساب الجمل 204 وهي بعض الحروف المرادة من كلمتي (تهلخ
~~صدكمه) فيكون مضى على عمارة هذه القبة 1031 سنة ومكتوب على القنطرة الوسطى
~~من مصيف الكنيسة الموجه إلى الشمال وهو الهيكل (بشمه دي راحمانه وأحانينه
~~ما شيهنداب بيبنان ألوها عموديم ويهتكبود ويهتقرا أحارها حربان
# .... 
# سعدايل ها سوفري رح سيوان شنه أت ش ي ولشيطاروت) ms0552 تعريب هذه العبارة باسم
~~الرحمن والحنون الذي انتدب لبناء هذه الأعمدة والقناطر والسقف بعد خرابها
~~سعد الله الكاتب في شهر حزيران سنة 711 لشيطاروت (تذييل) لفظة شيطاروت
~~يريدون منها السطور أي الصكوك التي كتبها عليهم إسكندر المكدوني حين دخل
~~بيت المقدس وأراد أى يضع فيه الأوثان التي يعبدها ليبقى له فيه ذكرى
~~فالتمسوا منه أن يعرض عن ذلك وعاهدوه بأن يعوضوه عن تلك الذكرى بجعل دخوله
~~إلى بيت المقدس مبدأ تاريخ لهم وسموه باسم شيطاروت وقد مضى على هذا التاريخ
~~عندهم إلى عامنا هذا وهو عام 1341 هجرية 2235 سنة.
# تنبيه: الأسر الإسلامية القديمة في هذه المحلة أسرة رجب باشا وأسرة آل
~~الشعباني وأسرة آل عابدين آغا. والأسر الإسرائيلية فيها هي أسرة بني الجداع
~~وأسرة بني نحمات وأسرة ساسون وأسرة دويك وغيرهم. على أن جميع الأسر
~~الأسرائيلية الغنية التي كانت في هذه المحلة قد انتقلت إلى محلة الجميلية
~~بعد إنشائها ولم يبق في محلة بحسيتا سوى فقراء الأسرائيليين وقليل من
~~أغنيائهم. والدور العظام في هذه المحلة مضافة للأسر المذكورة وكان أعظم دار
~~فيها دار رجب باشا التي كانت تشتمل على أبنية ضخمة جميلة وبستان كبير فيه
~~حوض يبلغ عشرين ذراعا في مثلها ثم أنها قسمت إلى دور متعددة وبنى في
~~بستانها منازل كثيرة وفقد منها ذلك الرواء والجمال. انتهى الكلام على هذه
~~المحلة.
# PageV02P166
### | محلة جب أسد الله (د) عدد بيوتها2 G 43
# حدها قبلة الجلوم الكبرى وغربا العقبة والمشارقة وشمالا سويقة حاتم
~~والمصابن وشرقا سويقة علي عدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 388/416/804/المسلمون 7/14/521/الروم
~~الكاثوليك 24/28/52/الأرمن الكاثوليك 7/6/13/الروم 158/115/273/الأرمن
~~2/4/6/البروتستان 3/6/9/اللاتين 5/2/7/السريان 10/11/21/الموارنة
~~104/124/228/اليهود 150/76/226/الأجانب 858/802/1660/المجموع
### || آثارها
### ||| المدرسة الحلاوية
# ذكر في التاريخ أن هذه المدرسة كانت كنيسة عظيمة بنتها هيلانه أم قسطنطين
~~وكانت
# PageV02P167
# معظمة عند النصارى حتى قيل إنه كان يقف على بابها يوم الأحد كذا كذا بغلة
~~لرؤساء النصارى من الكتاب والمتصرفين ولم تزل على ذلك إلى أن حاصر الفرنج
~~الصليبيون حلب سنة 518 وملكها يومئذ إيليغازي بن أرتق ms0553 صاحب ماردين فهرب
~~منها وقام بأمر البلد ومن فيه القاضي أبو الحسن محمد بن يحيى بن الخشاب
~~وكان خروج دبيس وجوسلين من أنطاكية فكان بغدوين من الجانب الغربي وجوسلين
~~من الشرقي ويليه دبيس وسلطان شاه رضوان وباغي سنان بن عبد الجبار صاحب بالس
~~مقابلهم وكانت الخيم مائة للمسلمين ومأتين للفرنج فأقاموا يزحفون على حلب
~~ويعيثون فيها فسادا ويفعلون من الفظائع ما نجل كتابنا عن ذكره فلما بلغ
~~القاضي المذكور مع المقدمين ذلك عمد إلى أربع كنائس داخل حلب فهدمها وصيرها
~~مساجد وجعل فيها محاريب منها الحلوية وصارت مسجدا وعرف بمسجد السراجين
~~واستمرت على ذلك إلى أن ملك الملك العادل نور الدين محمود زنكي فجدد فيها
~~إيوانا وبيوتا وجعلها مدرسة لتدريس مذهب أبي حنيفة ووقف عليها أوقافا.
# وكان انتهاء عمارتها سنة 544 وجلب إليها من أفامية مذبحا من الرخام
~~الملكي الشفاف الذي إذا وضع تحته ضوء بان من وجهه ووضعه فيها وعليه كتابة
~~باليونانية ترجمت فإذا هي عمل هذا الملك دقليطيانوس والنسر الطائر في أربع
~~عشرة درجة من برج المشتري فيكون مقدار ذلك على رأي أصحاب النجوم ثلاثة آلاف
~~سنة إلى زمن الترجمة قال بعض مؤرخي حلب ليست هذه الحجر جرنا إنما هي رخامة
~~بسيطة طويلة عريضة مربعة إلى الطول أقرب إلا أنها لها حافات عالية عنها
~~مقدارا يسيرا نحو ثلاث أصابع وقال أبو اليمن البتروني أن الكتابة التي على
~~حافتها لو فرضناها حروفا أو كلمات لم يبلغ عددها عدد حروف تعريبها ولا عدد
~~كلماته وقد وقع عليه أحد جدران المدرسة فانكسر وصار قطعا وأسف الناس عليه.
~~اه.
# ويقال إن الملك العادل كان يملأ هذا الجرن في الليلة السابعة والعشرين من
~~رمضان قطائف محشوة ويجمع إليه الفقهاء المرتبين بالمدرسة وهي من أعظم
~~المدارس صيتا وأكثرها طلبة وأغزرها جامكية «1» وقد شرط الواقف أن يحمل
~~للمدرس في كل رمضان من وقفها ثلاثة آلاف درهم يصنع بها الفقهاء طعام وفي
~~ليلة النصف من شعبان يصنع حلواء معلومة وفي الشتاء ثمن بياض لكل فقيه شيء ms0554
~~معلوم وفي أيام شرب الدواء من فصلي الربيع والخريف ثمن ما يحتاج إليه من
~~الدواء والفاكهة وفي المواليد أيضا الحلو وفي الأعياد ما ينفقونه دراهم
# PageV02P168
# معلومة وفي أيام الفاكهة ما يشترون به بطيخا ومشمشا وتوتا ولما فرغ من
~~بنائها استدعى إليها من دمشق الفقيه الإمام برهان الدين أبا الحسن البلخي
~~الذي قام بإبطال النداء بحي علي خير العمل في الأذان بحلب بأمر نور الدين
~~الشهيد وبرهان الدين أحمد بن علي الأصولي السلفي ليجعله نائبا عن البرهان
~~البلخي فامتنع فطلبه ثانيا فأجابه بكتاب افتتحه بالبسملة ثم بقوله:
# ولو قلت طأ في النار أعلم أنه ... رضى لك أو مدن لنا من وصالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو ضلة من ضلالك
# ولم يزل نائبا إلى أن مات فتولى التدريس بعده الامام الفاضل رضي الدين
~~محمد بن محمد أبو عبد الله السرخسي كان قدم حلب فولاه محمود زنكي التدريس
~~وكان في لسانه لكنة فتعصب عليه جماعة من الفقهاء الحنفية فصغروا أمره عند
~~نور الدين فمات يوم الجمعة آخر جمعة من رجب سنة 571 فتولى مكانه إسماعيل
~~الحنفي الغزنوي البلقي وكان بالموصل ثم وليه صاحب التصانيف البديعة في
~~أحكام الشريعة علاء الدين ثم وليه الإمام افتخار الدين عبد المطلب بن الفضل
~~صاحب الرواية العالية الفاخرة والدراية الزاهية الزاهره شرح الجامع الكبير
~~شرحا لطيفا مستوفيا وقام بما شرط ثم وليه العلامة تاج الدين أبو المعالي
~~وكان جامعا بين العلم والكرم خلع في يوم تدريسه عشرين خلعة على من حضر درسه
~~من متميزي الفقهاء واستمر مدرسا إلى أن مات فوليه الإمام العلامة كمال
~~الدين أبو القاسم قاضي القضاة نجم الدين أحمد بن أبي جرادة المعروف بابن
~~العديم ولم يزل المدرسون يتنقلون بها إلى أن آلت إلى محب الدين بن الشحنة.
# قال ابن شداد في ذكر ما كانت الأمم السابقة تعظمه من الأماكن بمدينة حلب
~~يقال إنه كان بحلب نيف وسبعون هيكلا للنصارى منها الهيكل المعظم عندهم الذي
~~بنته هيلانة أم قسطنطين وهي التي بنت ms0555 كنائس الشام كلها وبيت المقدس وهذا
~~الهيكل كان في كنيستها العظمى التي هي الآن المدرسة الحلاوية المتقدم ذكرها
~~وكان لهذه الكنيسة بيت مذبح في موضع حمام موغان والدار التي كانت تعرف بدار
~~كوره وكلاهما من إنشاء ذكاء الدين الذي كان متوليا على حلب سنة 292 وكان
~~بين هذا المذبح والكنيسة ساباط معقود البناء تحت الأرض يخرج منه إلى المذبح
~~وكان النصارى يعظمون هذا المذبح ويقصدونه من سائر
# PageV02P169
# البلاد وقد صار حمام موغان حماما للهيكل وكان حوله قريب من مائتي قلاية
~~تنظر إليه وكان في وسطه كرسي ارتفاعه أحد عشر ذراعا من الرخام الملكي
~~الأبيض وذكر ابن شراره النصراني في تاريخه أن المسيح عليه السلام جلس عليه
~~وقيل جلس موضعه لما دخل حلب وذكروا أيضا أن جماعة من الحواريين دخلوا
~~الهيكل وكان في ابتداء الزمان معبدا لعباد النار ثم صار إلى اليهود وكانوا
~~يزورنه ثم صار إلى النصارى ثم صار إلى المسلمين وذكروا أيضا أنه كان لهذا
~~الهيكل قس يقال له برسوما تعظمه النصارى وتحمل إليه الصدقات من سائر
~~الأقاليم قالوا وسبب تعظيمهم إياه أنه حصل في أيام الروم وباء في حلب فلم
~~يسلم منهم غيره.
### |||| الكلام على تشخيصها في الحالة الحاضرة
# هي الآن عمارة واسعة بابها موجه شرقا كان مكتوبا فوقه (بسم الله الرحمن
~~الرحيم من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. جدد هذه المدرسة البنية السعيدة
~~المباركة وأنشأها مدرسة للفقهاء على مذهب الامام أبي حنيفة رضى الله عنه
~~مولانا الأمير الأسفهسلار «1» الأجل السيد الكبير الملك العالم العارف
~~العادل المجاهد المؤيد المنصور المظفر الأغر الكامل مؤيد الدين ومظهر الملة
~~الإسلامية بسيفه صفي الأنام بنصره قسيم الدولة وعماد ما اختاره الأنام رضي
~~الخلافة تاج الملوك والسلاطين وجلالها حافظ بلاد المسلمين شمس المعالي
~~وفلكها قاهر المشركين وقامع الملحدين وقاتل الكفرة والمشركين
# .... 
# أبو القاسم محمود زنكي ابن آق سنقر ناصر أمير المؤمنين على يد عبد الصمد
~~الطرسوسي الفقير لرحمة الله في شوال سنة 543) وعلى حجرة النجف:
# وأخلص أحمد في الخير فعلا ... وظل لكل محمدة ms0556 يروم
# وجدد باب مدرسة تسامت ... فخارا إذ بها تتلى العلوم
# وأحيا رسمها العالي فأرخ ... جزاه ربنا خيرا يدوم
# سنة 1140
# ولهذا الباب عتبة طول فضائها 3 ع و 9 ط وعرضه 2 ع و 7 ط ثم تدخل من الباب
# PageV02P170
# إلى دهليز طول فضائه 11 ع و 7 ط وعرضه 3 ع و 3 ط وينضم إلى طول الدهليز
~~من جهته الجنوبية جهة زائدة على جهته الشمالية ذراع و 19 ط وهي مع الجهة
~~الجنوبية المذكورة تتألف من عرض بنية فيها محل للتدريس وميضأة المدرسة
~~وحجرة في جانبها أما صحن المدرسة السماوي فطوله من الجنوب إلى الشمال 38 ع
~~و 12 ط وعرضه 26 ع وتنخفض أرض الصحن من تجاه الدهليز عن أرض الزقاق الكائن
~~تجاه باب المدرسة 2 ع و 12 ط ثم إن الجهة الغربية من هذا الصحن تشتمل من
~~جهتها الشمالية على إيوان طول فضائه 9 ع و 15 ط وعرضه 6 ع و 13 ط وفيه
~~محراب فتحته 1 ع و 16 ط وتقعيره 1 ع و 7 ط مخشب ظاهره وباطنه بخشب مصنع
~~جميل منقوش حفرا بنقوش لم تر العين أجمل منها مكتوب على دائرة ما صورته
~~(بسم الله الرحمن الرحيم جدد هذا المحراب في أيام مولانا السلطان الملك
~~الغازي المجاهد المرابط المؤيد المنصور الملك الناصر صلاح الدنيا والدين
~~سلطان الإسلام والمسلمين منصف المظلوم من الظالمين رافع ألوية العدل في
~~العالمين قامع الكفرة والملحدين أبي المظفر يوسف بن محمد ناصر أمير
~~المؤمنين خلد الله ملكه وأعز أنصاره وأعلا رايته وأنار برهانه بولاية
~~الفقير إلى رحمة الله تعالى عمر بن أحمد بن هبة الله بن محمد ابن أبي جرادة
~~غفر الله له ولوالديه سنة 643) ومكتوب تحت سقف المحراب (صنعة أبي الجيش
~~محمد ابن الحراني) وتحته (نجارة العبد الفقير إلى رحمة ربه ... ) وفي جانب
~~الإيوان من جنوبه قبلية المدرسة وهي عمارة قديمة يظهر أنها من عمارة الروم
~~وطول فضائها من الشمال إلى الجنوب 27 ع وعرضها 11 ms0557 ع و 4 ط وسقفها قبة في
~~طرفيها قبو مشادة على أربع قناطر تحت رجلي كل قنطرتين عمود من الرخام
~~الأصفر البعاديني محيطه 2 ع و 6 ط وطول الظاهر منه 4 ع و 8 ط وفوقه قاعدة
~~من الحجر الأحمر السماقي مؤزرة بتأزير عديمة النظير في زاوية من زواياها
~~دائرة منقوش فيها صورة صليب ثم أنه يوجد في الجهة الغربية من هذه القبلية
~~مكان شبيه بالإيوان يقال أنه كان هو الهيكل الغربي طول فضائه 15 ع و 18 ط
~~وعرضه 10 و 4 ط وسقفه قبة نصف دائرة مرفوعة على ستة عواميد من العواميد
~~المتقدم ذكرها وفي الجانب الشمالي والجنوبي من هذا المكان إيوانان طول فضاء
~~كل واحد منهما من الغرب إلى الشرق 5 ع و 21 ط وعرضه 3 ع و 13 ط والذي يظهر
~~أن الجهة الشرقية من هذه القبلية كانت مثل جهتها الغربية أي أنها كانت
~~مشتملة على مكان شبيه بالإيوان في جانبيه إيوانان أيضا ويوجد في جنوبي هذه
~~القبلية محراب وباب هذه القبلية من ظاهره جميل مبني بالرخام الأصفر
# PageV02P171
# والأسود. مكتوب في أعلاه (بسم الله الرحمن الرحيم جددت هذه المدرسة
~~المباركة في أيام مولانا السلطان الأعظم والخاقان المكرم الأكرم مالك رقاب
~~الأمم سلطان العرب والعجم مولانا السلطان الغازي محمد خان ابن السلطان
~~إبراهيم خان أعز الله أنصاره بإشارة الدستور المكرم المشير المفخم نظام
~~العالم مدبر أمور الجمهور بالرأي الصائب متمم مهام الأنام بالفكر الثاقب
~~الوزير أبو النور محمد باشا حافظ الديار الحلبية حفظه الله سنة 1071) .
# وكان في هذه القبلية مغارة تعرف بالخشخاشة «1» معدة لدفن الموتى فهدمها
~~أحد المتولين على المدرسة في أيامنا وملأها ترابا أما الجهة الجنوبية من
~~الصحن فهي جدار يلوح عليه أثر القدم في وسطه محراب وفي أعلاه منافذ مسدودة
~~كأنها تشرف على خان محمد باشا النيشانجي المعروف الآن بخان الحبال وهذه
~~الجهة كانت محل قبلية الجامع التي هي من تأسيس المسلمين وأما الجهة الشرقية
~~ففيها محل للتدريس والميضأة كما تقدم ذكره وقد ms0558 جدد محل التدريس متولي
~~المدرسة ومدرسها الأسبق حضرة العالم الفاضل الشيخ مصطفى ابن الشيخ محمد ابن
~~الشيخ مصطفى طلس.
# ويقال إن هذا المحل كان فيه الهيكل الشرقي وطول هذه البنية 24 ع و 15 ط
~~ويوجد في الدهليز على يمنة الداخل باب دار في العلو تابعة وقف المدرسة
~~ويوجد في بقية الجهة الشرقية في جانب الدهليز على يمنة الداخل حجرة هي إحدى
~~الحجرات الثمانية الشمالية والثانية في الإيوان السالف ذكره والحجرة
~~الأخيرة من الجهة الشمالية فيما يلي الإيوان يوجد في صدرها خزانة يظهر أنها
~~في سرداب ولعله هو السرداب الذي كان متصلا من الهيكل إلى المذبح المتقدم
~~ذكرهما ثم أنه يوجد في الجهة المشالية من السماوي حوض مربع فوق عشر بعشر
~~يجري إليه الماء فائضا من حوض في الجامع الكبير ويوجد فوق الحجرات الست
~~وفوق ما وراءها من الأرض داران لكل منهما باب على حدته في الجهة الشمالية
~~الكائن فيها الحجرات المذكورة.
# PageV02P172
### |||| الكلام على أوقافها
# إن الكلام على أوقافها مفصلا مما يطول شرحه بحيث لو ذكرنا كل مسقف أو أرض
~~وأتبعناهما بحدودهما لاستغرق ذلك مجلدا على حدته ولذا اكتفينا بإيراد إجمال
~~في هذا المعنى استخلصناه من دفترين وقعا إلينا مفتتح أحدهما بما نصه.. بيان
~~أحكار بيوت ودكاكين وبساتين أوقاف المدرسة الحلاوية الكائنة بمدينة حلب
~~بمعرفة ذخر الفضلاء والمدرسين مولانا محمد أفندي الكشاف بحلب وتخمين الحاج
~~فتح الله ابن الحاج المعمار السلطاني بحلب وجماعة من المسلمين أهل الخبرة
~~والوقوف وحرر في أوائل ربيع الثاني سنة 1079 مختتم بقوله (صورة الدفتر
~~السلطاني بالتوقيع الرفيع الخاقاني نقلت عن أصل صحيح من غير تعلل ولا ترجيح
~~بعد ما عرضت علي وقوبلت لدي وأنا الفقير إليه تعالى نقيب زاده السيد محمد
~~سعيد الحجازي المولى خلافة محكمة الشافعية بحلب الشهباء) وأما الدفتر الآخر
~~فمفتتح بقوله (بيان إيراد المدرسة الحلاوية في حلب سنة 1219) ثم إن كلا من
~~الدفترين ذكر كل عقار وأرض على حدتهما وأتبع كل واحد منهما بأجرته أو حكره
~~السنوي ونوع النقد في ذلك كله ms0559 الكسر العثماني وهاك خلاصة ما فيها فأقول:
~~المفهوم منهما أن أوقاف المدرسة الحلاوية أربع دور، يدخل إليها من صحن
~~المدرسة لأنها في علو حجراتها ثلاث منها في الصف الشمالي وواحدة في الصف
~~القبلي قلت الدار الكائنة في الصف القبلي دائرة لا أثر لها وجميع الصف
~~الغربي من سوق البودقجية والمسامرية المتصل به وبعض دكاكين من سوق النحاسين
~~وست في سوق الذراع وخان قرب باب المقام وعشر دكاكين وفرن وبيت قهوة وعشر
~~دور وغير ذلك مما يبلغ 94 بابا في محلة باب المقام ومحلة جامع عبيس.
# قلت: جميع هذه العقارات الآن مملوكة للغير وعليها أحكار معينة ولم يبق
~~جاريا منها في الوقف سوى بضع دكاكين في سوق المسامرية وجميع قرية فركيا في
~~جبل الزاوية ومزرعة تل عامود قرب قرية تركمان وقرية شغيدله قرب قرية عبطين
~~وقرية أراضي تادف ومزارع تجاه مناشر الزبل خارج باب الفرج (هي التي كانت
~~تعرف بتلات باب الفرج وقد نسفت هذه التلال وعمرت دورا وحوانيت وفتح فيها
~~جادة تعد في الرتبة الأولى من جادات حلب) وأما الأحكار فهي حكر دكان في سوق
~~المسامرية في الصف الغربي ودكان في قفاها الصف القبلي من سوق الحبال وفي
~~زابوق سوق الحبال ودكان تحاذيه في الصف المرقوم وخان محمد
# PageV02P173
# باشا النيشانجي وخان البنادقة الجاري في أوقاف جامع العدلية ودكاكين في
~~سوق الأروام وجنينة في الكلاسة ظاهر حلب جارية في وقف بني الكوراني وجنينة
~~ابن الزائغ الحاج حجازي في المحلة المذكورة وجنينة بنت السحار في هذه
~~المحلة وقهوة ابن علوان مع دكاكين في قربها في سوق السقطية ودكان قرب باب
~~سوق الطرابيشية بالصف القبلي وثلاث دكاكين بالصف القبلي من السوق المذكور
~~وجميع الدور والدكاكين والقيصريات والمصابغ والمساجد الجوامع والكنائس
~~والأبنية كلية كانت أو جزئية الكائنة في المحلة الجديدة وما اتصل بها أو
~~قاربها من المحلات والأزقة والشوارع كالصليبة والشمالي وبوابة أم بطرس
~~وزقاق البالي والنازوك وزنده والزقاق التحتاني والمبلط والعطوي الكبير
~~والصغير وزقاق الأربعين والغوري والغطاس والكعكه وعبد الحي وعبد الرحيم
~~وتدريبة ms0560 عبد الحي ومحلة الأكراد والهزازه والتومايات وساحة التنانير
~~والزقاق الصغير وزقاق مردجان وزقاق المملكات وزقاق بانقوس وزقاق عريان
~~والشابورة والقير والشوربجي وغير ذلك من الأزقة والبوابات.
# وجميع قطع الأراضي الثلاث المتلاصقات الشهيرات بتلال باب الفرج المحدودات
~~قبلة بالطريق العام وشرقا كذلك ويليه الخانات الجاريات بوقف الحاج عبد
~~القادر أفندين الجابري وشريكه السنيور موسى وتمامه ببوابة القصب وتمامه
~~الآخر بمحلة الصليبة ومحلة التومايات وشمالا بقبور النصارى وغربا ببعض قبور
~~النصارى وتمامه بأرض جارية بأرض المشنقة الجارية بوقف المدرسة التي نحن في
~~صددها وتمامه الآخر بتربة المسلمين المعروفة بالعبارة والفاصل بينهما
~~الطريق وتمامه الآخر ببستان الكلاب الجاري بوقف بوينى إكرى محمد باشا
~~والفاصل بينهما الطريق وقلت إن هذه التلال هي التي كانت تعرف بمناشر الزبل
~~لأنها كان ينشر عليها زبل حمام الواساني والأبرية والبيلوني والجديدة والتل
~~والقواس وبهرام والقاضي وغيرها من الحمامات وهذه التلال الثلاث كان استولى
~~عليها جماعة فاستخلصها منهم المتولي الشيخ مصطفى بعد محاكمة يطول شرحها
~~استمرت نحو عشرة أعوام ثم حكرها بأجرة معجلة ومؤجلة فكان يصرف المعجلة على
~~شراء عقارات يقفها على المدرسة كما سنبينه قريبا وقد عمر منها فيها اثنتي
~~عشرة حجرة ورواقا عظيما في جنوبي المدرسة كان قبله رواق اندثر منذ مائة سنة
~~وأعلى أرض المدرسة وجدد بلاطها وأجرى غير ذلك من الإصلاح في هذا الوقف رحمه
~~الله وأما النفقات المشروطة حسبما اطلعت عليه من الدفتر الطغرائي المؤرخ في
~~شعبان سنة 1189 فهي أربعة عثمانيات للمدرس وثلاثة للجابي وثمانية لثمانية
# PageV02P174
# طلاب وثلاثة للأمام وأربعة للكاتب واثنان للفراش يوميا وللقناواتي ثلاثة
~~عشر في كل شهر ووظيفة المتولي حسبية فجملة النفقات شهريا ألف ومائة واثنا
~~عشر عثمانيا.
# أما الأوقاف الجديدة التي وقفت على هذه المدرسة فقد حرر بها أحد عشر
~~كتابا.
# الأول: الواقف فيه (مصطفى بن محمد بن مصطفى) طلس. وقف دارا في محلة
~~البندرة في زقاق الجرن الأسود ودارا في محلة جب أسد الله في زقاق عقيبة
~~الياسمين ودارا ودكانا في الشمالي من المحلة الجديدة وربع قاسارية ابن ms0561 ميرو
~~في محلة باب قنسرين ودكانا ودارا في محلة جب أسد الله ودارا في محلة الجلوم
~~ودكانين في محلة ابن يعقوب في بانقوسا ودكانا في محلة خراب خان ودكانين في
~~القصيلة ودكانين في محلة الأكراد ودكانين في سوق أبي ركاب ونصف دكان في سوق
~~الصابون ودكانا في سوق البادستان ودارا داخل المدرسة الحلوية: تاريخ هذا
~~الكتاب 6 ربيع الأول سنة 313.
# الثاني: الواقف فيه ورثة الشيخ مصطفى المتقدم ذكره أقروا لدى الحاكم
~~الشرعي بأن الموقوف الآتي ذكره كان مورثهم اشتراه من مال الوقف للوقف وهو
~~بناء خمس عشرة دكانا متصلة ببعضها في سوق المسامرية باتصال المدرسة الحلوية
~~وثلث فرن في ساحة التنانير في المغربلية تاريخ هذا الكتاب 8 محرم سنة 1322.
# الثالث: الواقف فيه الشيخ محمد ابن الشيخ مصطفى المتقدم ذكره: وقف أبنية
~~الدور الأربع المتصلات ببعضهن في محلة التلل تاريخه 7 جمادى الأولى سنة
~~1319.
# الرابع: الواقف فيه الشيخ محمد المومى إليه. وقف دكاكين في سوق
~~الطاربيشية إحداهما في الصف القبلي والأخرى في الصف الشمالي ودارا في زقاق
~~الشيخ غريب من محلة المرعشي تاريخها 3 محرم سنة 1321.
# الخامس: الواقف فيه الشيخ محمد المذكور. وقف بناء دار في محلة التلل.
~~تاريخه 28 شوال سنة 1325.
# السادس: الواقف فيه الشيخ محمد أيضا. وقف دارا عليا في خان الحبال من
~~محلة جب أسد الله. تاريخه 9 محرم سنة 1326.
# السابع: الواقف فيه الشيخ عبد الوهاب ابن الشيخ مصطفى المتقدم ذكره. وقف
# PageV02P175
# دارين في بستان كل آب. تاريخه 17 جمادى الأولى سنة 1336.
# الثامن: الواقف فيه الشيخ عبد الوهاب وقف بناء دكان لها بابان في سوق
~~المسامرية تاريخه 19 جمادى الأولى سنة 1336.
# التاسع: الواقف فيه الشيخ عبد الوهاب وقف بناء دارين متلاصقتين في كرم
~~حجازي من محلة العزيزية وربع دكان في سوق الصابون. تاريخه 23 رمضان سنة
~~1336.
# العاشر: الواقف فيه الشيخ عبد الوهاب. وقف بناء دار في الكرم المذكور.
~~تاريخه 12 ذي العقدة سنة 1336.
# الحادي عشر: الواقف فيه الشيخ عبد الوهاب. وقف بناء دار في محلة التلل
~~المذكورة. تاريخه ms0562 27 ربيع الثاني سنة 1337.
# هذا وإن المدرسة بعد أن أشرفت على الخراب ولم يبق لها من ريع أوقافها سوى
~~ما يقدر بعشر ذهبات أصبحت الآن غلة وقفها تقدر بألف ذهب عثماني وزيادة وذلك
~~بسعي مدرسها ومتوليها الشيخ مصطفى وولديه المومى إليهم وبعناية القدرة
~~الإلهية التي حببت إلى قلوب الناس البناء في الأراضي الموقوفة على هذه
~~المدرسة وهي مناشر الزبل وأراضي المشنقة التي عهدناها ميدانا لسباق الخيل
~~ليس لها قيمة ولا يلتفت إليها أحد فأصبحت الآن من أهم البقاع التي تعمر
~~فيها الدور والمنازل وبلغ البدل المعجل للذراع منها ذهبين عثمانيين فسبحان
~~القدير الذي يحي الأرض بعد موتها.
### || بقية آثارها
# مسجد صغير موجه شمالا في جانب الفرن الكائن في الزقاق النازل من سوق
~~سويقة حاتم الآخذ إلى المفارق الأربعة تجاه طلعة العقبة ومسجد الأستاذ
~~المرحوم الشيخ حسن أفندي ابن الشيخ طه أفندي الكيالي سعى بتعميره فنسب إليه
~~وكان يعرف بمسجد المعراوي وهو في أول طلعة العقبة قرب المفارق الأربعة
~~المتقدم ذكرها. وزاوية البيلوني صغيرة معطلة يسكنها بعض الفقراء أنشأها أحد
~~بني البيلوني ووقف (الشيخ فتح الله بن محمود بن محمد البيلوني) وقفا هو
~~حمام موغان المعروف بحمام البيلوني وقد هدمته الحكومة في سنة 1337 توسعة
~~للطريق ثم في هذه السنة وهي سنة 1341 شرعت مديرية الأوقاف تبني على ما
# PageV02P176
# فضل من عرصته حوانيت عظيمة تؤجر بأضعاف ما كان يؤجر به الحمام المذكور.
# ومن جملة أوقاف بني البيلوني أيضا دكان على باب الجامع الكبير من جهة
~~النحاسين وعدة دور في هذه المحلة وشرط هذا الوقف لزاويته بعد انقراض ذريته
~~وقد وقف على هذه الزاوية جميع كتبه والمفهوم من كتاب وقفه أن جده لأمه هو
~~الشيخ (موسى ابن الشيخ الريحاوي) قلت قد ضاعت الكتب وصارت أكثر الدور ملكا
~~ويوجد في دهليز الزاوية المذكورة الداخل حجرة فيها قبر الشيخ فتح الله
~~المذكور، مسجد شريف في زقاق البيلوني في الصف الموجه غربا خراب معطل، ومسجد
~~اليتامى المحول عن أصل قديم ملاصق أقميم حمام البيلوني وهو ms0563 مسجد صغير كان
~~خربا فعمر سنة 1310 واستخرج منه ثلاث دكاكين وقفت عليه وصارت تجبى عن يد
~~محاسبة الأوقاف بحلب.
# ثم في سنة 1340 هدمت مديرية الأوقاف هذا المسجد وأنشأت على أرضه حوانيت
~~عظيمة بنت فوقها مسجدا عوض المسجد المذكور، ومسجد (الشيخ شريف) الأعرج نسب
~~إليه لأنه كان يربي فيه الأطفال وهو مسجد قديم عامر مشتمل على قبلية عامرة
~~إلا أنه معطل من الصلوات لخلو جواره من السكان المسلمين وهو في شمالي خان
~~أبرك المعروف بخان القصابية وبابه في الصف الغربي على جادة المخازن
~~والخانات، وجامع بش قبه قرب جب أسد الله وسمي بهذا الاسم لأن سقف قبليته
~~مشتمل على خمس قباب وهو جامع عامر حافل له بابان أحدهما جنوبي والآخر شمالي
~~وكان يعرف قديما بجامع الحوارنه والظاهر أنه من مباني القرن العاشر وقد وقف
~~عليه السيد إبراهيم ابن السيد جمال الدين الهاشمي أحد أعيان المملكة
~~الحلبية سنة 999 دارا بزقاق هذا الجامع وأخرى في زقاق الحكيم وأخرى في زقاق
~~ابن الموصل ودارا ومربعا على قبة إيوان الواقف ودارا في زقاق قيس وكلها في
~~المحلة وهذا الجامع الآن عامر تقام فيه الجهرية، وجامع القصر في رأس سوق
~~باب الجنان على يسرة السالك إلى الباب عامر تقام فيه الصلوات والجمعة وهو
~~صغير قديم رأيت له ذكرا في كتاب وقف الشهابي أحمد بن الزيني عمر المرداسي
~~الشافعي الموقوف سنة 866 وزاوية محي الدين بقربه من جهة الغرب، والجامع
~~العمري في باب الجنان وأظنه كان داخل السور بدليل الحجر الموجود في جداره
~~من غربيه وهو جدار السور والحجر مكتوب فيه (جدد هذا البرج المبارك السلطان
~~المالك الملك قانصوه الغوري عز نصره بتولي المقر السيفي برسباي الأشرفي
~~نائب القلعة بحلب المحروسة سنة 920) وكل هذه المساجد لها من الأوقاف
# PageV02P177
# ما يقوم بكفايتها، ومسجد في بوابة قيس له دكان في سوق الصيلة، والجاولية
~~في جانب عقيبة الياسمين بناها محمود بن عفيف الدين سنة 566 وأول من درس بها
~~أبو بكر بن أحمد الكاساني صاحب كتاب البدائع ms0564 وهي مدرسة واسعة لكنها معطلة
~~وكانت أشرفت على الخراب وكادت تكون تل تراب.
# ثم في سنة 1300 عمر فيها بضع حجرات وتركت وهي مشروطة على الحنفية وشرط
~~واقفها لمدرسها كفايته وكفاية عياله والآن يسكنها بعض الفقراء وأوقافها
~~مزرعة تل عنب من عزاز وفدانان ونصف من أطعانا من عزاز ونصف مزرعة (لفحار)
~~من عمل معرة مصرين وبستان بأصفرا ظاهر حلب شماليها وحصة من قرية المحطبه من
~~عزاز وثلث طاحون الحارثي خارج باب أنطاكية وغير ذلك من الأراضي وقد ضاعت
~~كلها ولم يبق لها سوى قليل من أراض تجبى من قبل المالية وفيها من الزيارات،
~~زيارة الشيخ محمد التنبي على الجادة شرقي بوابة قيس، وزيارة الشيخ علي
~~الجاولي تجاه مدرسته.
# ومن السبلان، قسطل أبي خشبة قرب سوق باب الجنان من شرقيه وهو آخر ما
~~ينتهي إليه ماء فرض برد بك وأظنه من آثار المرحوم رجب باشا صاحب السراي
~~المشهورة، وقسطل تجاه جب أسد الله، وسبيل في جدار جامع بش قبه شرقي بابه
~~الشمالي مشروط له في كل يوم 24 عثمانيا في وقفية شريفة بنت عبد القادر
~~أفندي حجازي المؤرخة سنة 1120 وهو وقف عظيم شرطته بعد انقراض ذريتها لأموي
~~حلب، وقسطل القهوة المعلقة في جانب بيت قنصلية فرانسه جنوبي بابه، وسبيل
~~البيلوني في حائط حمامه الشمالي، وسبيل (لويس فيلكروز) على باب خانه.
# وفيها من الخانات، خان القصابية وكان يعرف بخان أبرك مكتوب على بابه ...
~~(أنشأ هذا الخان المبارك في أيام مولانا السلطان الملك الأشرف أبي النصر
~~قانصوه الغوري عز نصره المقر الأشرفي عين مقدمي الألوف بالديار المصرية
~~وشاد الشراب خانات الشريفة بها ونائب القلعة الحلبية المنصورة المحروسة أعز
~~الله أنصاره ابتغاء لوجه الله تعالى ومن تعرض إليه كان الله ورسوله خصمه
~~وذلك في شعبان المكرم سنة 916) والظاهر أن هذا الخان عمر على أن يكون وقفا
~~على أبناء السبيل فلم يتم للواقف ما أراد فإن غرفه وخلواته الآن يملكها
~~الناس ويبتاعونها من بعضهم بصكوك فيما بينهم دون اطلاع الحكومة ولا أخذ
~~وثيقة منها ms0565 وهو خان عظيم يضاهي محلة وتجاه هذا الخان، أوتيل جبل لبنان
~~ومنها، خان
# PageV02P178
# الحبالين في سوق القطن وهو من إنشاء محمد باشا الذي جدد الميضأة الكائنة
~~في جنوبي الحلاوية وكانت عمارته سنة 1003 كما هو مسطور على بابه، وخان
~~الحرير الموجه شرقا وخان الجاكي تجاهه، وخان (لويس بن فيلروس) ، وخان السيد
~~قرب وخان السيد قرب باب الجنان وخان ميسر أنشأه الحاج محمد والحاج أحمد
~~ابنا (عبد القادر بن عمر ميسر) في حدود سنة 1330 وهو خان جميل عظيم ويعرف
~~أيضا بخان البنك لأن المصرف العثماني فيه وخان باقي جاويش واقفه الحاج عبيد
~~الله ابن الحاج أحمد ابن الحاج إبراهيم غنام سنة 1160 شرط أن تقسم غلة وقفه
~~ثلاثة أقسام قسم لنفسه ولعقبه من بعده وقسمان لمؤذن الجامع الكبير وعشرة
~~قراء تجاه حضرة زكريا عليه السلام، وخان دار كوره كان مما وقفه الحاج زين
~~الدين ابن الحاج رجب ابن الخواجه الكبير الحاج جمال الدين عبد الله
~~الخواجكي ووقف معه قاسارية تحت القلعة قبلي أقميم حمام الناصري (حمام
~~اللبابيدية) وشرط فيه أن يفرق عشرة دراهم فضية على مؤذن في جامع الخواجكي
~~خاصبك ببانقوسا كل شهر وذلك في سنة 877 وخان الصوفي تجاه خان دار كوره وكان
~~مما وقفه أحمد ابن الزيني عمر المرداسي سنة 866 وكل هذه الخانات عامرة
~~بالتجار والتجارة كل خان منها يضاهي محلة وفي هذه المحلة قاسارية قرب خان
~~أبرك كانت مما وقفته فاطمة بنت قاضي القضاة عفيف الدين محمد ابن القاضي
~~علاء الدين سنة 966 وفيها مداران، وفرن، وقهوتان.
# تنبيه: في هذه المحلة كان قصر مرتضى الدولة وهو أبو نصر بن لؤلؤ أحد
~~موالي بني حمدان وقد تداعى هذا القصر للخراب وبني مكانه دور خربت ثم آلت
~~لعلم الدين قيصر الظاهري فهدمها وبنى فيها قيسارية وصهاريج للزيت وحوانيت
~~انتقلت إلى ورثته ثم انتقل بعضها إلى ملك بدر الدين الخازندار الظاهري سنة
~~672 ولم يبق من آثار هذا القصر سوى بستان صغير يعرف في زماننا بجنينة شمس
~~لؤلؤ جارية ms0566 في وقف بني السفاح. والأسر الشهيرة في هذه المحلة هي أسرة بني
~~غنام ووجيهها السيد عبد الرحمن وأسرة آل طلس والدور العظام فيها دور بني
~~البيلوني ودور بني غنام.
# PageV02P179
### | محلة سويقة حاتم (د) عدد بيوتها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 313/423/736/المسلمون 33/30/63/الروم/
~~الكاثوليك 16/26/42/الأرمن 7/6/13/الروم 262/479/841/المجموع حدها قبلة
~~الجلوم الكبرى وغربا جب أسد الله وشمالا الدباغة العتيقة وشرقا سويقة علي
~~وهي من أشهر حارات حلب وأعمرها وماؤها في آبار وحياض من قناة حلب إلا أن
~~مناخها ليس بجيد لتزاحم مبانيها وكانت هذه المحلة تسمى السهيلية وكانت
~~السكنى فيها مرغوبة لقربها من الجامع الكبير.
### || آثارها
### ||| الجامع الكبير الأموي
# خلاصة ما قاله قدماء المؤرخين في جامع حلب. قالوا كان موضع الجامع في
~~أيام الروم بستانا للحلوية ولما فتح المسلمون حلب صالحوا أهلها على موضع
~~الجامع وكانت الجهة الشمالية منه مقبرة للحلوية المذكورة وكان في أول أمره
~~يضاهي جامع دمشق في الزخرفة والرخام والفسيفساء والتأنق ويقال إن سليمان بن
~~عبد الملك هو الذي بناه ليضاهي به ما عمله أخوه الوليد في جامع دمشق وقيل
~~إنه من بناء الوليد أيضا لأنه نقل إليه آلة كنيسة
# PageV02P180
# قورص «1» وكانت من عجائب الدنيا حتى قيل إن ملك الروم بذل في ثلاثة أعمدة
~~كانت فيها سبعين ألف دينار للوليد فلم يسمح له بها وقيل إن بني العباس
~~نقضوا ما كان فيه من الزخارف والآلات ونقلوه إلى جامع الأنبار لما نقضوا
~~آثار بني أمية من بلاد الشام وعفوها ولم يزل على هذه الصفة حتى دخل نيقفور
~~حلب سنة 351 وأحرقها وأحرق جامعها ورحل عنها وعاد سيف الدولة إليها فرم بعض
~~المسجد المذكور ثم لما تولى ولده سعد الدولة بنى فيه قرعويه قبة الفوراة
~~التي في وسطه طول كل عمود منها سبعة أشبار وفي هذه القبة جرن رخام أبيض في
~~غاية الكبر والحسن يقال أنه كان مذبحا في بعض الكنائس التي بحلب وفي حافة
~~الجرن مكتوب (هذا ما أمر بعمله قرعويه غلام سيف الدولة ابن حمدان في سنة
~~354) .
# وبنى فيه الجهة ms0567 الشرقية القضاة بنو عمار الذين كانوا أصحاب طرابلس الشام
~~فلما كانت ليلة الأربعاء سابع وعشرين شوال سنة 564 في أيام نور الدين بن
~~زنكي أحرقته الإسماعيلية «2» مع الأسواق التي حوله فاجتهد نور الدين
~~بعمارته وقطع الأعمدة الصفر من بعادين ونقل إليه عمد سور قنسرين لأن العمد
~~التي كانت فيه قد تفطرت من الحريق وكانت قواعد العمد في صحن الجامع مع شيء
~~من الرءوس وهي في أرضه فجمعت وبنى بعضها فوق بعض في الغربية التي فيه وكان
~~الصف القبلي من الشرقية التي في قبلي الجامع الآن الملاصقة سوق البز عن
~~يمين الداخل من الباب القبلي سوقا موقوفا على الجامع ولم يكن المسجد على
~~التربيع فأحب نور الدين أن يجعله مربعا فاستفتى في ذلك الفقيه علاء الدين
~~أبا الفتح عبد الرحمن بن محمود الغزنوي فأفتاه بجوازه فنقض السوق المذكور
~~وأضافه إلى الجامع فاتسع به وحسن مرآه.
# وفي سنة 679 ه أحرقه صاحب سيس «3» فلما كان قرا سنقر نائب حلب عمره بتولي
~~القاضي شمس الدين بن صقر الحلبي وفرغ منه في رجب سنة 684 ه ويقال إن الحائط
~~الشمالي من القبلية التي تلي الصحن كان إذ ذاك من بقايا عمارة نور الدين
~~وفي
# PageV02P181
# سنة 824 ه وقعت الغربية وكان سقفها جملونا خشبا فعزم الأمير يشبك اليوسفي
~~نائب حلب على عمارتها قبوا وشرع في ذلك ثم توفى فعمرت من مال الجامع وعقد
~~سقفها قبوا وكان في صحن الجامع صهريج واسع عظيم جدا يحكى أن السبب في
~~عمارته هو أنه كان بعض السلف من أهل حلب متوليا على أوقافه بحلب فأتاه
~~انسان لا يعرفه فطرق عليه الباب ليلا ودفع له ألف دينار وقال له إصرفها في
~~جهة بر، فأخذها وخطر له أن يصرفها في عمارة مصنع يخزن فيه الماء من القناة
~~فإن منابع حلب مالحة وكان العدو يطرق مدينة حلب كثيرا فإذا قطع عنها ماء
~~القناة تضرر أهلها فرأى أن يعمل مصنعا في صحن الجامع المذكور مدفونا تحت
~~أرضه فشرع في ذلك وحفر حفيرة عظيمة ms0568 واسعة واشترى الحجارة والكلس وعقد
~~المصنع وفرغ الذهب المحمول إليه فضاق صدره واضطرب مدة في إتمام المشروع
~~فطرق عليه الباب الطارق الأول ودفع له ألف دينار أخرى وقال له أتمم عملك
~~فأخذها وأتم العمل وجاء المصنع واسعا متقنا بحيث كان يكفي السقائين والناس
~~ولا يفرغ من الماء فجعل أهل حلب يطعنون على المتولي المذكور ويقولون إنه
~~أضاع من مال الوقف جملة في عمارة مصنع فطلب منه الحاكم الحساب فرفعه إليه
~~ولم يذكر فيه درهما واحدا في نفقات المصنع المذكور فسأله عن نفقة المصنع
~~فأخبره بالقصة.
# ويقال إن هذا المتولي هو ابن الأيسر ويحكى أن هذا المصنع وجد في حفرته
~~تمثال أسد من حجر قد وضع مستقبلا بوجهه القبلة، قال ابن الخطيب: «وهذا
~~المصنع اليوم مردوم» ، وفي سنة 482 كان تأسيس منارة الجامع وعمرت على يد
~~القاضي أبي الحسن محمد بن يحيى بن محمد الخشاب عوضا عن منارة كانت قبلها
~~وكان بحلب معبد للنار قديم قد تحول إلى أن صار أتون حمام فأخذ القاضي
~~حجارته لعمارة هذه المنارة فوشى به بعض حساده لأمير البلد قسيم الدولة
~~فاستحضره وقال له قد هدمت معبدا هو ملكي فقال أيها الأمير كان معبدا للنار
~~وقد صار معبدا يذكر عليه اسم الله تعالى وقد كتبت اسمك عليه وجعلت الثواب
~~لك فإن رسمت أن أغرم ثمن الحجارة ويكون الثواب لي فعلت فأعجب الأمير كلامه
~~واستصوب رأيه.
# وقيل إن المنارة أسست في زمن سابق محمود بن صالح على يد القاضي المذكور
~~والمعمار الذي بناها من سرمين وبلغ بأساسها إلى الماء وعقد حجارتها بكلاليب
~~الحديد والرصاص وأتمها في أيام قسيم الدولة آق سنقر وطول هذه المنارة إلى
~~الدرابزين بذراع اليد سبعة وتسعون
# PageV02P182
# ذراعا وعدد مراقيها مائة وأربع وسبعون درجة ولما كانت ليلة الاثنين ثاني
~~عشر شوال سنة 575 زلزلت حلب زلزلة عظيمة هدمت أكثر دورها وأهلكت جماعة من
~~أهلها وحركت المنارة فدفعت هلالا كان على رأسها مقدار ستمائة قدم وشققت
~~ولما استولى التتار على حلب في عاشر صفر سنة ms0569 658 دخل صاحب سيس إلى الجامع
~~وقتل خلقا كثيرا وأحرق الجاني القبلية منه وأخذ الحريق قبلة وغربا إلى
~~المدرسة الحلاوية واحترق سوق البزازين فعرف عماد الدين القزويني هولاكو ما
~~اعتمده السيسيون من إحراق الجامع وتركهم كنائس النصارى فأمر هولاكو برفع
~~ذلك وأطفئت النار بسبب مطر صادف وقوعه في تلك الأثناء ثم اعتنى نور الدين
~~يوسف بن أبي بكر عبد الرحمن السلماسي الصوفي بتنظيف الجامع ودفن ما كان فيه
~~من قتلى المسلمين في جباب كانت بالجامع للغلة في شماليه ولما مات عز الدين
~~أحمد الكتبجي أي الكتبي خرج عن جميع ماله فقبضه أخوه وتصدق ببعضه وعمر حائط
~~الجامع منه فأنفق عشرين ألف درهم منها ثمانية عشر لبنائه وألفان لحصره
~~ومصابيحه ولما ملك السلطان الملك الظاهر حلب أمر بتكليس الحائط القبلي وكذا
~~الغربي من جهة صحن الجامع وعمل له سقفا متقنا وكان المحراب الأصفر يعرف
~~بمحراب الحنابلة والمحراب الكبير الكائن في يمين الحضرة ويسار المنبر مختصا
~~بالشافعية والمحراب الغربي الكائن في أواخر قبلية الحنفية مختصا بالحنفية
~~ومحراب الغربية مختصا بالمالكية وفي سنة 931 أمر القاضي عبيد الله بن محمد
~~بن يعقوب أن يصلي الحنفي بالمحراب الكبير ثم يصلي الشافعي بعده وكان يوجد
~~على الباب الشمالي من الجامع مارستان «1» ينسب إلى ابن خرخاز وله بوابة
~~عظيمة وقد أغلق بابه وأدخل في الدور المجاورة له (أظنه الآن مدرسة موقوفة
~~على إمام الأحناف بالجامع وتعرف بدار الكحالة) .
# حالته الحاضرة: موقع الجامع في غربي القلعة بينها وبينه مسيرة نصف ميل
~~تقريبا على خط مستقيم وهو عمارة عظيمة طولها من الغرب إلى الشرق مع ثخانة
~~جدران الجهتين الخاصتين بها مائة وثلاثون ذراعا وعرضها كذلك من الجنوب إلى
~~الشمال مائة واحد عشر ذراعا واثنا عشر قيراطا فإذا ضربت ذرع الطول والعرض
~~ببعضهما يبلغ المجموع أربعة عشر ألفا وأربعمائة وخمسة وتسعين ذراعا مربعا
~~ثم إن هذه العمارة لها أربعة أبواب.
# PageV02P183
# أولها: موجه قبلة ويعرف بباب النحاسين لأنه كان يخرج منه إلى سوق
~~النحاسين الكائن في قبليه وعلى يمنة الداخل ms0570 إلى هذا الباب سوق باعة النعال
~~والمعروف بسوق القوافين وعلى يسار الداخل سوق باعة حبال القنب المعروف بسوق
~~الحبالين وهذان السوقان ملاصقان ظهر الجامع وترتفع أرض الزقاق الكائنة تجاه
~~هذا الباب عن أرض صحن الجامع ذراعين.
# الباب الثاني: موجه شرقا ويعرف بباب سوق الطيبية لأنه يخرج منه إليه وعلى
~~يمين الداخل منه سوق الصرمايتية ويعرف بسوق المروبصين وكان يعرف قديما بسوق
~~الطواقين وعلى يساره سوق إستانبول الجديد ويعرف أيضا بسوق الصياغين وترتفع
~~أرض الزقاق الكائنة تجاه هذا الباب عن أرض صحن الجامع ثلاثة أذرع وتسعة
~~قراريط.
# الباب الثالث: متجه إلى الشمال ويعرف بباب الجراكسية قد اكتنفه من جانبيه
~~دور تابعة حارة سويقة حاتم ويرتفع زقاقه عن أرض صحن الجامع ذراعين وسبعة
~~عشر قيراطا مكتوب في أعلاه (إنشاء الملك المظفر في عصر السلطان مراد خان عز
~~نصره) مكتوب تحته:
# حضرة الباشا سمي المرتضى ... نسل الوند ملاذ القاصدين
# جدد الجامع من غير ريا ... مخلصا لله رب العالمين
# ولهذا في الورى تاريخه ... صار حقا نعم أجر العاملين
# الباب الرابع: موجه غربا ويعرف بباب المسامرية لأن في حضرته الحدادين
~~الذين يصنعون المسامير وتجاه هذا الباب باب المدرسة الحلاوية ليس بينهما
~~سوى عرض الطريق وليس على يمين هذا الباب سوق إنما اتصل بيمينه جداره الخالي
~~من الدكاكين وتجاه هذا الجدار صف من الدكاكين يطلق عليها سوق المسامرية
~~وكان يعرف قديما بسوق السلاح ثم بسوق المتعة وعلى يسار الباب المذكور
~~دكاكين تابعة حارة سويقة حاتم وترتفع أرض صحن الجامع ذراعا وخمسة قراريط ثم
~~إن هذا الجامع المعمور قد اشتمل داخله على أربع جهات في كل منها عمارة نورد
~~بها كلاما على حدته فنقول: الجهة الأولى جنوبيه تتجه إلى الشمال وظهرها
~~لصيق سوق الحبالين والقوافين المتقدم ذكرهما يستوعب هذه الجهة من أولها إلى
~~آخرها قبلية السادة الحنفية والشافعية البالغ طولهما مائة وثلاثين ذراعا
~~سوى
# PageV02P184
# ثخانة جداريهما الشرقي والغربي يفصل بينهما ممر من الباب القبلي إلى صحن
~~سقفهما قبو عظيم محمول على ثمانين عضادة مصطفة من الغرب إلى ms0571 الشرق أربعة
~~صفوف كل صف منها عشرون عضادة مربعة محيط كل واحدة منها 5 ع و 8 ط وتبعد عن
~~التي تليها من صفها 5 ع و 2 ط وبعد ما بين العضادتين من الصف الأول قبالة
~~وجه المصلي وبين العضادة التي تليها من الصف الثاني 5 ع و 14 ط وما بينها
~~من الصف الثاني وما يليها من الصف الثالث 5 ع و 6 ط وما بينها وبين ما
~~يليها من الصف الرابع 6 ع و 15 ط.
# والأول من هذه الصفوف الملتصقة ظهور عضاداته بجدار القبلية الذي يوجه
~~المصلي وجهه إليه بين العضادة الرابعة والخامسة منه محراب كان مختصا
~~بالحنفية ويعرف في زماننا بمحراب العلمين لأن على جانبيه علمين من أعلام
~~الطريق وبين العضادة السادسة والسابعة مقصورة الوالي وهي حجرة مكشوفة من
~~الخشب المصنع يرقى إليها بدرجتين مكتوب على بابها (بسم الله الرحمن الرحيم
~~جددت هذه المقصورة في أيام مولانا السلطان الملك الناصر عماد الدنيا والدين
~~محمد خلد الله ملكه) وقد جدد في هذه المقصورة خزانة مملوءة من الكتب وقفها
~~على الجامع محمود أفندي ابن الحاج أحمد الجزار ابن عبد الرحمن آغا السياف
~~وفي سنة 1336 هدمت هذه المقصورة وألحقت بأرض القبلية فصارت من جملتها:
~~مكتوب في أعلى الجدار ما بين العضادة السابعة والثامنة ما صورته (جددت هذه
~~المقصورة المباركة في أيام المقر العالي المولوي الملكي الشمسي قرا سنقر
~~المنصوري كافل المملكة الحلبية عز نصره) ويوجد فيما بين العضادة الثامنة
~~والتاسعة حجرة سعتها من الداخل نحو ذراعين في مثلهما وكان لها باب ينفذ من
~~سوق الحبالين المتقدم ذكره فكان الوالي أو الخطيب يدخل منه إلى الحجرة كيلا
~~يتخطى رقاب الناس ثم في حدود سنة 1260 سد هذا الباب وبقي للحجرة باب واحد
~~يلي القبلية وهذا الباب عضادتاه ونجفته من خشب مصنع جميل جدا دائرة عليه
~~كتابة في البسملة وآية الكرسي وغلق هذا الباب فيه رقاع من نوع الرقاع
~~الموجودة في المنبر الآتي ذكرها وفي أعلى نجفة الباب مكتوب ms0572 (جددت هذه
~~المقصورة في أيام مولانا السلطان الملك الصالح عماد الدنيا والدين أبي
~~الفدا يلبغا بن محمد بإشارة المقر الأشرف العالي المولوي السيفي يلبغا كافل
~~المملكة الثانية الحلبية عز نصره سنة 746) .
# وبعد بضعة أذرع من هذه الحجرة يكون المنبر ومحله ما بين العضادة التاسعة
~~والعاشرة وهو من الخشب المصنع الجميل العديم النظير في مساجد حلب قد اشتمل
~~على رقاع مخمسة
# PageV02P185
# ومسدسة محيطها بضعة قراريط بديعة صنعة التبخير قد نزل فيها قطع رقاق من
~~العاج والصفر الذي يلمع كأنه الذهب ومن جملة خشب هذا المنبر الأبنوس
~~المشهور وارتفاعه عن أرض القبلية إلى كرسيه الذي هو بعد آخر درجة منه 3 ع و
~~12 ط ثم تكون قبته وقد كتب على تاج بابه (عمل في أيام مولانا السلطان الملك
~~الناصر أبي الفتح محمد عز نصره) وتحت هذا (عمل العبد الفقير إلى رحمة الله
~~محمد بن علي الموصلي) وعلى مصراعيه (بتولي العبد الفقير إلى الله تعالى
~~محمد بن عثمان الحداد) وعلى صدر معبره (أمر بعمله المقر العالي الأمير
~~الشمسي قرا سنقر الجو كندار الملكي المنصوري عز نصره) وكان هذا المنبر صنع
~~مع منبر نظيره حمل إلى بيت المقدس بعد أن فتحت القدس على يد المرحوم
~~السلطان صلاح الدين ويوسف بن أيوب) ثم يلي المنبر المحراب الكبير الذي كان
~~مختصا بالشافعية ويعرف الآن بمحراب الحنفية ومحله فيما بين العضادتين
~~المذكورتين وسعة فتحته عرضا 2 ع و 4 ط وهو من الحجر الأصفر البعاديني مكتوب
~~عليه (أمر بعمارته بعد حريقه مولانا السلطان الأعظم الملك المنصور سيف
~~الدنيا والدين قلاون) وعلى جانبيه (بالإشارة العالية المولية الأميرية
~~الشمسية قرا سنقر الجو كندار الملكي المنصور كافل المملكة بحلب المحروسة
~~أدامه الله وحرسه في رجب سنة 684) وتجاه المحراب تقريبا توجد السدة مكتوب
~~على بابها بالإشارة العالية العلائية الطنبغا كافل المملكة الحلبية أعز
~~الله أنصاره بإشارة المقر العالي العلائي سيدي عبد الرزاق عز نصره.
# الحضرة النبوية: محلها فيما بين العضادة العاشرة والحادية عشرة من الصف
~~الأول في حجرة مربعة تبلغ ms0573 4 ع وفي مثلها تقريبا يصعد إليها من أرض القبلية
~~بدرجة واحدة سقفها قبة لها على سطح الجامع كوات بشبكات من الحديد وفي قاعدة
~~القبة شبكة كالسقف مفتوحة من النحاس بعيون مربعة تبلغ واحدتها ثلاثة قراريط
~~في مثلها ترتفع عن أرض الحجرة نحو ثمانية أذرع وجدران الحجرة الثلاثة التي
~~هي الغربي والشرقي والجنوبي المقابل وجه المصلى ظهارتها من أرض الحجرة إلى
~~الشبكة المذكورة مبنية بأجمل أنواع الخزف المعروف بالقاشاني وباب هذه
~~الحجرة وهي الجهة الرابعة منها قنطرة مشادة عالية حجارتها سود وصفر محمولة
~~على عمودين عظيمين وارتفاعها من ختمها إلى أرض القبلية ثمانية أذرع في عرض
~~أربعة أذرع وهذه القنطرة العظيمة مع العمودين المحمولة عليهما لها غلق
~~يستوعبها من أرض الحجرة إلى ختم القنطرة من نحاس أصفر مشبك ببعضه على شكل
~~مربع وهو من رأس العمودين
# PageV02P186
# إلى أرض الحجرة ذو مصراعين يفتح ويغلق وسعة عيون شبكاته قيراطان في
~~مثلهما ومن رأس العمودين إلى ختم القنطرة واحدة لا تفتح ولا تغلق وسعة عيون
~~شبكاته قيراط واحد في مثله وفي جانب كل من العمودين المذكورين لمعة ظهارتها
~~من الخزف القاشاني المذكور مكتوب على زنار شبكة الباب شعر تركي لنابي
~~الشاعر المشهور ذكره في ديوانه آخر مصراع منه يبلغ بالجمل 1120 هو تاريخ
~~تجديد المرقد الشريف.
# أما صندوق الجرن الشريف فهو في وسط الحجرة من الخشب على صفة ضريح عليه
~~كسوة من مخمل مزركش بالقصب الفضي فيه بعض سورة مريم وهذه الكسوة أنعم بها
~~المرحوم السلطان عبد العزيز خان سنة 1291 وكان قبلها كسوة سرقت قديمة بالية
~~وضعت سنة 1232 على إثر كسوة سرقت في السنة المذكورة وهذه الكسوة التي هي
~~قبل الكسوة الحاضرة أرسلت إلى إستانبول ووضعت هناك في محل الآثار القديمة
~~وعلى هذه الكسوة الجديدة فوق سنام الضريح عدة شالات ثمينة عجمية وهندية
~~ومما يوجد في الحضرة مصحف شريف مكتوب على قفا أول صفحة منه (هذا المصحف
~~الشريف بقلم المغيرة بن شعبة الصحابي رضي الله عنه بخط كوفي) ومكتوب تحتها
~~(بسم ms0574 الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد خاتم
~~المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين يقول كاتب هذه الأحرف حسين بن علي الشهير
~~بابن البجاقجي الحلبي الحنفي بأنه وقف هذا المصحف الشريف بالجامع الكبير
~~بحلب المحروسة ابتغاء لوجه الله تعالى وصلى الله على محمد وآله تحريرا في
~~أواخر صفر الخير سنة 1064) على أن خط هذا المصحف مغربي لا كوفي ولا دليل
~~فيه يدل على أنه خط المغيرة ابن شعبة ويوجد في الحضرة عدة مصاحف بخطوط
~~إستانبولية معتبرة وغيرها مع نسخة من صحيح البخاري خطية وعشرة قناديل فضة
~~صغار وقنديلان كبيران من الفضة وقنديل ذهب وشمعدان فضة وقمقم ومبخرة فضة
~~وغير ذلك من البلور والسجادات والبقج والشالات.
# الدفين بهذه الحضرة: قال ابن شداد وابن الشحنة وابن الخطيب نقلا عن تاريخ
~~ابن العظيمي أنه في سنة 435 ظهر ببعلبك في حجر منقور رأس يحيى بن زكريا
~~عليهما السلام فنقل إلى حمص ثم منها إلى مدينة حلب في هذه السنة ودفن بهذا
~~المقام (يعنون المقام الأعلى في القلعة) في جرن من الرخام الأبيض ووضع في
~~خزانة إلى جانب المحراب وأغلقت ووضع عليها ستر يصونها قال ابن الخطيب: وهو
~~في هذا اليوم في التحتاني في القلعة. وقال علي بن
# PageV02P187
# أبي بكر الهروي في كتابه الاشارات: إن في قلعة حلب في مقام إبراهيم عليه
~~السلام صندوقا فيه قطعة من رأس يحيى ظهر في سنة 434 ثم قال ابن الشحنة نقلا
~~عن ابن بطلان: ولما احترق المقام في حادثة التتار سنة 659 عمد سيف الدولة
~~أبو بكر بن إيليا الشحنة بالقلعة المذكورة والناظر على الذخائر وشرف الدين
~~أبو حامد بن النجيب الدمشقي الأصل الحلبي المولد إلى رأس يحيى بن زكريا
~~عليهما السلام فنقلاه من القلعة إلى المسجد الجامع بحلب ودفناه غربي المنبر
~~وقيل شرقيه وعمل له مقصورة وهو يزار.
# قلت: هذه الحكاية لا تنطبق على ما قاله ابن الخطيب من أن الرأس الشريف في
~~المقام التحتاني في أيامه التي هي القرن التاسع إذ مقتضى ms0575 الحكاية المذكورة
~~التي حكاها ابن الشحنة عن ابن بطلان أن الرأس الشريف في الجامع الكبير قبل
~~ابن الخطيب بنحو مائتي سنة والأغرب من هذا ما ذكره ابن الوردي في تاريخه
~~حيث قال وفي سنة 738 في صفر توفى بدر الدين محمد بن إبراهيم بن الدقاق
~~الدمشقي ناظر الأوقاف بحلب وفي أيام نظره فتح الباب المسدود الذي بالأموي
~~شرقي المحراب الكبير لأنه سمع أن بمكانه رأس زكريا عليه السلام فارتاب في
~~ذلك فأقدم على فتح الباب المذكور بعد أن نهى عنه فوجد باب عليه تأزير رخام
~~أبيض ووجد فيه تابوت رخام أبيض فوقه رخامة بيضاء مربعة فرفعت الرخامة عن
~~التابوت فإذا فيها بعض جمجمة فهرب الحاضرون هيبة لها ورد التابوت بغطائه
~~إلى موضعه وسد عليه الباب ووضعت خزانة المصحف الشريف على الباب وقد أثرت
~~هذه الهيبة بالناظر المذكور وابتلى بالصرع إلى أن عض على لسانه فقطع ومات.
~~اه. كلام ابن الوردي، فهذه الحكاية تفيد صراحة بأن المدفون بالجامع هو رأس
~~زكريا عليه السلام لا يحيى مع أن كلام المتقدمين يدل على أن المدفون هو رأس
~~يحيى وذكر المرادي في ترجمة علي بن شداد بن علي أنه في سنة 1120 ظهر في بعض
~~جدران الجامع صندوق من مرمر مطبق ملحوم بالرصاص مكتوب عليه هذا عضو من
~~أعضاء نبي الله زكريا عليه السلام فاتخذوا له هناك في ناحية القبلية في
~~حجرة قبرا في مكانه الآن وحمل الصندوق إليه جميع العلماء والصالحين
~~بالاحترام والتعظيم والتكبير وجدد عليه المرقد. اه. كلام المرادي وهو يؤيد
~~ما قاله ابن الوردي وعليه الشهرة في زماننا وعلى كل حال فليس يخلو الجامع
~~من أثر شريف نبوي جدير أن تفتخر حلب بوجوده ويوجد بين العضادتين الحادية
~~عشرة والثانية عشرة من الصف الثاني مقصورة تعرف من قديم الزمان بمقصورة
~~القاضي مكتوب عليها (جددت
# PageV02P188
# هذه المقصورة المباركة في أيام المقر العالي المولوي الملكي الشمسي قرا
~~سنقر المنصوري كافل المملكة الحلبية شمس الدين قرا سنقر الجوكندار) وبهذه
~~العضادة التي هي العضادة الثانية عشرة ms0576 من الصفوف الأربعة تنتهي قبلية
~~الحنفية وطولها 72 ع و 16 ط سوى ثخانة جداري الجهتين وعرضها 23 ع و 9 ط سوى
~~ثخانة عضادات الصف الأول وبين العضادة الثانية عشرة والثالثة عشرة من
~~الصفوف الأربعة يكون دهليز الباب الجنوبي المتقدم ذكره وهو الباب الأول وفي
~~شرقي هذا الدهليز وغربيه من آخره باب القبلية الحنفية وباب القبلية
~~الشافعية.
# وفي آخره يكون الباب الكبير الذي ينفذ إلى صحن الجامع وفي شرقي هذا الباب
~~تكون قبلية الشافعية وطولها 45 ع و 16 ط سوى ثخانة جداري الجهتين وعرضها
~~كعرض قبلية الحنفية ومبداها من العضادة الثالثة عشرة من الصفوف الأربعة
~~وتنتهي بالعضادة العشرين من الصفوف المذكورة ولا يوجد في هذه القبلية من
~~الآثار سوى المحراب الأصفر المختص في زماننا بالشافعية ومحله بنيت العضادة
~~السادسة عشرة والعضادة السابعة عشرة. ثم إنه يوجد في قبلية الحنفية ست
~~عضادات مربعة هي من جملة الثمانين لكنها أغلظ من قبلية العضادات إذ أن محيط
~~كل واحدة منها 6 ع و 12 ط، وبعد ما بين الواحدة والتي تليها من صفها 5 ع و
~~18 ط وهي العضادة العاشرة والحادية عشرة من الصفوف الثلاثة وقد عقد عليها
~~في الصف الثاني والثالث قبة ويوجد فيما بين العضادة التاسعة والعاشرة من
~~الصف الثالث سدة محمولة على أربعة أعمدة من الخشب مكتوب على بابها
~~(بالإشارة العالية العلائية الطنبغا كافل الممالك الحلبية أعز الله أنصاره
~~بإشارة المقر العالي العلائي سيدي عبد الرزاق عز نصره) وقد بدل شكلها بعد
~~ذلك ورفعت الأعمدة من تحتها وحملت على أسطوانات من الحديد مغروسة في الجدار
~~والصف الرابع من صفوف العضادات يوجد بين كل عضادتين منه في قبلية الحنفية
~~والشافعية باب واسع له غلق ينتهي إلى قاعدة قنطرته ثم تكون شبكة جميلة
~~الصنعة من الخشب ويوجد فيما بين التاسعة والعاشرة من هذا الصف باب صغير
~~بالنسبة إلى بقية الأبواب مبني من ظاهره مما يلي الصحن بحجارة صفر وسود له
~~تاج وشرافة قد كتب بأعلى جانبه على يمنة الداخل ms0577 (جدد هذا الحائط في دولة
~~السلطان مراد خان (ابن أحمد خان عز نصره) وعلى يسرة الداخل (بإشارة الصدر
~~الأعظم خسرو باشا يسر الله له من الخيرات ما يشا) وعلى الجبهة بين هاتين
~~الكتابتين:
# PageV02P189
# لقد كان محمود المآثر ماجدا ... وبابا لفعل المكرمات ومعدنا
# بنى جامع الشهباء لله مخلصا ... وطالب رضوان من الله موقنا
# فعوضه الله الكريم بفضله ... قصورا بجناب النعيم ومسكنا
# بدولة ظل الله سلطان عصره ... سليل بني عثمان ذي المجد والثنا
# مراد سلاطين الوجود ومن غدا ... مقام حماه كعبة الجود مأمنا
# فطوبى له فيما بناه مؤرخا ... بنى المسجد المشهور محمود محسنا
# ومكتوب تحت الجبهة المذكورة فوق نجفة الباب:
# من بنى معبدا ... فاز بظل ممدود
# رحم الرحمن أرخ ... صاحب الخير محمود
# وفي كل من جانبي هذا الباب شباك وراءه مصطبة يرقى إليها من أرض القبلية
~~بدرجتين معدتين للصلاة وجلوس بعض الوعاظ وفي سنة 1340 جعل أحد الشباكين
~~المذكورين بابا إلى صحن الجامع يدخل منه الوالي توا ليصلي على المصطبة التي
~~وراءه لأنها صارت مختصة بالوالي وأركان الولاية ثم إن كلا من قبلية الحنفية
~~والشافعية قد قطعتا طولا شطرين بقاطع من الخشب المعمول شعرية ارتفاعه نحو 3
~~ع وفيه عدة أبواب يدخل منها إلى الشقة الداخلة مكتوب بالدهان على الباب
~~الكائن تحت السدة (بالإشارة العالية العلائية الطنبغا كافل الممالك الحلبية
~~أعز الله أنصاره باشارة المقر العالي العلائي سيدي عبد الرزاق عز نصره)
~~وعلى الباب الذي يليه غربا (الحمد لله الذي جعل أحياء هذا الجامع المعظم
~~على أيادي الكرام من سكان حلب الشهباء ليجزيهم أحسن ما عملوا في سنة 1110)
~~.
# وفي سنة 1170 وعلى الباب الذي يليه ما معناه (إن أحياء الجامع كان على يد
~~عثمان باشا سنة 1152 ثم في سنة 1326 رفع هذا القاطع من القبليتين وصارت كل
~~واحدة منهما شقة واحدة ويوجد مبنيا في أعلى الزاوية الكائنة في الجهة
~~الغربية من جدار قبلية الحنفية الذي يلي صحن الجامع حجرتان سوداوان كل
~~واحدة منهما في طول 5 ط ومثلها عرضا يقال أن ms0578 أصلهما من الكعبة المكرمة
~~ويوجد في آخر قبلية الحنفية أيضا من جهتها الغربية الشمالية قسطل له مباذل
~~معد للوضوء لكنه غير مستعمل والجهة الشرقية من هذا الجامع المتجهة إلى
~~الغرب رواق طوله 36 ع سوى ثخانة جداري الجهتين وعرضه كذلك 17 ع
# PageV02P190
# وسقفه قبو محمول على عضادات تشاكل عضادات الجهة الجنوبية المتقدم ذكرها
~~وبين كل عضادتين من الصف الأخير منها الملاصقة ظهورها جدار الجامع الكائن
~~وراءه سوق الصياغين حجرة مبنية بالحجارة معدة لجلوس بعض المدرسين والأئمة
~~والموظفين بالجامع وفي جداره الجنوبي محراب في يمينه باب يدخل منه إلى
~~قبلية الشافعية وفي يسار المحراب حجرة يسكنها بعض المدرسين وفي جداره
~~الشمالي باب صغير ينفذ منه إلى دهليز الباب الثاني المتجه إلى الشرق وفي
~~الزاوية الموجهة إلى الغرب من هذا الرأس حجرة يسكنها الميقاتي وعرض الدهليز
~~كعرض ما بين العضادتين وطوله كعرض هذا الرواق وترتفع أرض هذا الرواق عن أرض
~~صحن الجامع 16 ط ويصعد إلى هذا الرواق من وسطه مما يلي صحن الجامع بثلاث
~~درجات الثانية منها محزوزة من جنوبيها إلى شماليها حزا مستقيما متى بلغته
~~الشمس أذن الظهر قيل إن الخضر عليه السلام هو الذي حزها والصحيح أن الذي
~~حزها هو عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله الحنبلي الميقاتي وعرض الدرجة
~~الأولى من هذه الدرجات 1 ع و 16 ط وطولها من الغرب إلى الشرق 1 ع و 22 ط
~~وثخانتها 5 ط وفضلتها عن التي فوقها 11 ط وعرض التي فوقها 23 ط وطولها ذراع
~~و 22 ط وثخانتها خمسة قراريط ونصف القيراط والحجازية مصلى طوله من الشمال
~~إلى الجنوب 29 ع و 6 ط سوى ثخانة جداري الجهتين وعرضه كذلك 18 ع وفيه من
~~آخر جهته الغربية عطفة طولها من الجنوب إلى الشمال 14 ع و 17 ط وعرضها 6 ط
~~و 12 ط وهذا المصلى يشتمل في جهته الشمالية على حوض طوله من الشرق إلى
~~الغرب 7 ع و 5 ط وعرضه 5 ع و ms0579 23 ط وعمقه 14 ط جدد من مال الجامع سنة 1304
~~وجدد فيها تدفيف هذا المصلى جميعه وفي غربيه حوض آخر لخزن الماء وقد وجد
~~تحت حفير الحوضين رمم أموات نقل منها مقدار أربعة أحمال إلى مقبرة العبارة
~~خارج باب الفرج ووراء الحوض الصغير حجرة قديمة فيها رمم سد بابها بما فيها
~~وصار الحوض المذكور قدامها والظاهر أن هذه الرمم هي رمم القتلى في حادثة
~~تمرلنك كما أشرنا إليها في خبر حادثته وكان قبل هذا الحوض حوض في وسط هذا
~~المصلى مساحته عشر بعشر بذراع اليد جدده أحد تجار حلب المعروف (بمحمد شيخ
~~ابن عبد الوهاب السعديه) وكان في محله بركة صغيرة مدورة محيطها نحو 8 ع
~~كانت خاصة بالشرب ثم في سنة 1326 أزيل هذا الحوض وجعل بدله حوض مستور يؤخذ
~~منه الماء بواسطة مباذل وهذا المصلى يدخل إليه من بابين أحدهما في جانب
~~دهليز الباب الثاني للجامع موجه غربا وثانيهما موجه غربا في صدر الرواق
~~الشمالي الموجه جنوبا
# PageV02P191
# وفي يمين الداخل من هذا الباب شباكان لعطفة المصلى المذكور مطلان على هذا
~~الرواق.
# والجهة الثالثة الشمالية المتجهة إلى الجنوب رواق طول فضائه 74 ع و 9 ط
~~وعرضه كذلك 14 ع و 21 ط وسقفه قبو محمول على عضادات محيط واحدتها وبعد ما
~~بينها قريب من محيط عضادات القبلية وبعد ما بينها. وبين كل عضادتين من الصف
~~الملاصق جداره الشمالي مما يليه حجرة من الخشب يسكنها خدمة الجامع وبين
~~العضادة العاشرة والحادية عشرة والثانية عشرة من هذا الصف قسطل مختص
~~بالوضوء له مباذل وهذا القسطل حادث عمره زين الدين الذي فرش أرض الجامع
~~بالرخام كما سيأتي بيانه وبين العضادة الثانية والثالثة من هذا الصف أيضا
~~يكون باب دار القراءة العشائرية الآتي ذكرها وفي يمين القسطل المتقدم ذكره
~~حجر مكتوب فيه (أمر بإنشائه مولانا المقام الأعظم السلطان الملك الظاهر أبو
~~سعيد برقوق عز نصره في أيام المقر السيفي تغرى بردى كافل المملكة الحلبية
~~عز نصره بتولي العبد الفقير إلى رحمة ms0580 الله تعالى حمزة الجعفري الحنفي في
~~شهور سنة 777) وتحت الحجر المذكور أثر باب مسدود كان يخرج منه إلى الميضأة
~~ويوجد بين العضادة السادسة والعضادة السابعة من الصف الثالث الذي يلي صحن
~~الجامع إذا عددت عضاداته من جهته الغربية حجرة لها شبكة من الخشب إلى
~~الرواق وأخرى إلى صحن الجامع فيها صهريج يأتي إليه الماء من قناة حلب
~~وينتفع به حين انقطاع ماء القناة لتصليحها وفي الرأس الشرقي الموجه غربا من
~~هذا الرواق باب الحجازية المتقدم ذكرها وفي الرأس الغربي منه باب إلى دهليز
~~الباب الشمالي الذي هو الباب الثالث وطول هذا الدهليز كعرض الرواق وعرضه
~~كبعد ما بين عضادتين وفي زلزلة سنة 1237 سقط الحائط القبلي مما يلي الصحن
~~من هذا الرواق ولم يبق منه سوى قليل في جانبه الغربي فبناه متولي الجامع إذ
~~ذاك وهو أحمد بك آل إبراهيم باشا قطار اغاسي «1» متسلم البلد وكان يتولى
~~الجامع من كان يتسلم البلد ولما بناه لم يعد إليه شرفاته المعروفة بالسجق
~~وكان فوق سطح حجرة الصهريج المذكور قبة تقرأ فيها الأوامر والفرامين
~~السلطانية فلم يعدها أيضا.
# ومحل منارة هذا الجامع في أواخر الصحن المتجه إلى الجنوب من جهة غربيه
~~لها باب صغير وهي مربعة الشكل يبلغ محيطها 21 ع و 21 ط إذا ذرعت من أسفلها
~~مما يلي سطح
# PageV02P192
# الرواق وارتفاعها من أرض الجامع إلى موقف المؤذن 52 ع و 6 ومحيط مكبسها
~~14 ع و 21 ط وارتفاعها من موقف المؤذن إلى ختم القبة من الداخل 17 ع وموقف
~~المؤذن مربع أيضا يبلغ 6 ع و 9 ط طولا في مثلها عرضا عدا الشرفات المتعلقة
~~في حوافيه التي يبلغ عرضها نحو 4 ط وإذا نزلت من باب المنارة وتوجهت غربا
~~إلى الغرب دخلت في دهليز الباب الرابع من أبواب الجامع وهناك حجرة عظيمة
~~يسكنها بعض شيوخ الجامع وكان فوق سطح هذا الدهليز حجرة يسكنها بعض المدرسين
~~يرقى إليها بدرج بابه في جانب الحجرة الأولى المذكورة.
# والجهة الرابعة من هذا الجامع ms0581 متجهة إلى الشرق وهو أيضا رواق فضاءه 53 ع
~~و 17 ط وعرضه كذلك 6 ع و 22 ط وسقفه قبو محمول على عضادات محيط واحدتها
~~وبعد ما بينها وبين التي تليها كمحيط وبعد عضادات القبلية تقريبا وارتفاع
~~أرضه عن أرض صحن الجامع 17 ط ويوجد فيما بين كل عضادتين من عضادات الصف
~~الملاصق الجدار الغربي منه حجرة من خشب يسكنها خدمة الجامع ومؤذنوه وفي
~~الجدار القبلي منه باب قبلية الحنفية وفي جانب هذا الباب مما يلي الرواق
~~على يمنة الداخل محراب وفي رأسه الشمالي باب ينفذ منه إلى دهليز الباب
~~الرابع المتقدم ذكره وكان تجديد هذا الرواق من مال الجامع سنة 1302 لأنه
~~كان قد توهن وأشرف على السقوط فهدم وجدد: مكتوب في حجر مرصوف في وسط جداره
~~مما يلي صحن الجامع (جدد هذا الإيوان بأمر وإرادة أمير المؤمنين حضرة
~~مولانا السلطان الأعظم الغازي عبد الحميد خان الثاني عز نصره بسعي والي
~~الولاية المشير الأفخم السيد حسين جميل باشا أدام الله إجلاله سنة 1302) ثم
~~إن ارتفاع جدران الأروقة وجدار القبليتين والحجازية عن أرض الجامع إلى
~~السطح 10 ع و 18 ط ولم يدخل في هذا الذرع حافية هذه الجدران التي يبلغ
~~ارتفاعها عن السطح 31 ط تقريبا.
# وصحن الجامع يبلغ طوله من الغرب إلى الشرق 98 ع و 5 ط وعرضه 60 ع و 18 ط
~~وهذه المسافة كلها قد فرشت بالرخام الأصفر الذي يتخلله بلاط أسود على صفة
~~جميلة من النقش إذا نظرت إليه أول وهلة تظنه كتابة كوفية مع أنها ليست كذلك
~~والأروقة مفروشة بالبلاط الأصفر فقط وكان تبليط الصحن والأروقة على هذه
~~الصفة سنة 1042 تبرع به رجل من الأعيان اسمه زين الدين بك لم أظفر له
~~بترجمة إنما رأيت في بعض المجاميع
# PageV02P193
# أبياتا منسوبة للشيخ وفا العرضي ضمنها تاريخ التبليط سنة 1042 عن يد
~~المذكور فأثبتها وهي:
# قد زان زين الدين ماجد عصره ... آثار خير للقيامة باقيه
# أنشا لجامعنا الكبير بلاطه ... لله مولاه بنفس راضية ms0582
# وبنى له الحوضين يجري منهما ... للمسلمين عيون ماء صافيه
# هذا له يوم الحساب ذخيرة ... وذخائر الأعمال تبقى زاكيه
# لقبولها نادى البشير مؤرخا ... صدقات زين الدين يهنا جاريه
# ورأيت لبعضهم:
# صاحب الخيرات زين الدين بك ... مذ تحقق أن إلى الله المصير
# أسبل الخيرات في شهبائنا ... جاره الرحمن من حر السعير
# زين الجامع في ترخيمه ... جاء في تاريخه خير كبير
# ثم إن صحن الجامع يشتمل على حوض مدور عليه قبة من الخشب مضلع اثني عشر
~~ضلعا محيطه 8 ع و 15 ط وارتفاعه من أرض بالوعة الدائرة به إلى شفته العليا
~~2 ع ووسط هذا الحوض قطعة واحدة وعلى حوض في شمالي الحوض المذكور بينهما ممر
~~فقط مسدس الشكل يرتفع عن بالوعته الدائرة به 1 ع و 12 ط وثخانته 16 ط
~~ومحيطه 27 ع و 18 ط وسقفه قبة محمولة على ستة عواميد طول الظاهر من كل واحد
~~منها 3 ع و 14 ط وطول ما ظهر منها وما بطن 5 ع و 2 ط ومحيط كل واحد من
~~العمودين الكائنين في الجهة القبلية من الحوض 1 ع و 14 ط والموجهين غربا 1
~~ع و 23 ط والموجهين شرقا 1 ع و 20 ط وفي وسط هذا الحوض جرن مرمر مضلع مدور
~~محيطه نحو 6 ع أظنه هو الذي كان يعرف بالفوارة التي أسسها قرعويه غلام سيف
~~الدولة كما سبقت الإشارة إليه وفي سنة 1302 هدمت القبة لتوهنها فعمرت من
~~مال الجامع وطلب مني تاريخ يكتب على رفرف القبة فقلت:
# قد شاد هذا الحوض بعد توهن ... ملك بما يرضى الإله خبير
# عبد الحميد العادل الغازي أمير ... المؤمنين له الثنا الموفور
# من آل عثمان الألى شاد العلى ... للمسلمين لواهم المنصور
# PageV02P194
# وبسعي والينا جميل من غدا ... يحيي المحامد سعيه المشكور
# هو قطب دائرة الوزارة وهو في ... رتب الفضائل والفخار مشير
# لما تكامل حسنه أرخته ... حوض به للعالمين طهور
# ويشتمل صحن الجامع أيضا على محراب في جانب الباب الصغير الذي هو أحد
~~أبواب ms0583 قبلية الحنفية مما يلي الصحن يقف به الإمام في الأوقات الجهرية في
~~الصيف وتجاه هذا المحراب مصطبة طولها من الشرق إلى الغرب 6 ع و 1 ط وعرضها
~~4 ع و 16 ط وارتفاع أرضها عن أرض صحن الجامع 1 ع و 5 ط ولها درابزين من
~~الحجر وهي معدة لوقوف المؤذنين عوضا عن السدة ويشتمل أيضا على عمود من
~~الحجر الأسود محيطه 2 ع و 8 ط وطول الظاهر منه 5 ع و 14 ط وفي رأسه شبه قفص
~~من أطواق حديدية تعلق بها القناديل قيل إن نور الدين زنكي كان يحرق به
~~العود البخور في المواسم الدينية وتزعم العامة أن هذا العمود كان شجرة
~~اختبأ فيها زكريا عليه السلام حينما أراد اليهود قتله فقفلت عليه وخرج ذيله
~~من طرفها فعلمت به اليهود وأرادوا نشرها فاستحالت حجرا ويشتمل صحن الجامع
~~أيضا على بسيط لمعرفة وقت الظهر والعصر وضعه على نفقة البلدية (عبد الحميد
~~دده ابن حسن بن عمر الحلبي) في حدود سنة 1300 كما تكلمنا عليه في ترجمة
~~المذكور وهذا البسيط الآن مغلق بغطاء من النحاس لا ينتفع به ويشتمل صحن
~~الجامع أيضا على بئر كبيرة معطلة تعرف بالدولاب عليها طابق من الحجر ومحلها
~~في شمالي الصحن إلى غربيه يقال إنها كانت دولابا يسقى منه الجامع حينما كان
~~بستانا وكان البلاط في قرب هذا البئر قد توهن فقلع للتصليح فخرج تحته قطعة
~~أرض مفروشة بالفصوص المعروفة بالفسيفساء فاستبدل منها على أن أرض الجامع
~~كانت مفروشة بالبلاط المتقدم ذكره أو على أن القطعة المذكورة كانت مجلسا في
~~قرب الدولاب والله أعلم ويقال إن فم المصنع الكبير المتقدم ذكره في كلام
~~قدماء المؤرخين كائن تحت درجات الرواق الموجه غربا التي يؤذن الظهر على حز
~~الثانية منها كما أسلفناه ويوجد في صحن الجامع أيضا صفة أولها من تجاه باب
~~الحجازية الموجه غربا الكائن في جانب دهليز الباب الثاني.
# وفي الزاوية الغربية من هذه الصفة تجاه الباب المذكور حجرة مرصوفة في هذه
~~الزاوية ms0584 يقال إن عمر بن عبد العزيز كان يجلس عليها ويشارف عملة الجامع وقت
~~عمارته وكان في وجه جدار قبلية الشافعية مما يلي الصحن ووجه جدار الرواق
~~الشرقي الموجه غربا كتابات
# PageV02P195
# كثيرة منقوشة في الحجر هي صور فرامين «1» وأوامر كفال «2» حلب أيام
~~الدولة الجر كسية أثبتنا جميعها في باب الحوادث ملحقة بسني تواريخها ثم في
~~سنة 1291 أمر الوالي محمد رشدي باشا الشرواني بنحت وجه الجدران المذكورة
~~ليعود إليها بهاؤها فنحتت وزالت تلك الكتابات وفي سنة 1259 جدد تبليط أسطحة
~~الجامع من غلة أوقافه والناس يمشون في صحن الجامع والأروقة حفاة يخلعون
~~نعالهم متى دخلوا أحد أبوابه.
# دار القرآن العشائرية: هي في غربي الرواق المتجه إلى الجنوب عمرها علي بن
~~محمد بن محمد بن هاشم بن عبد الواحد الإمام علاء الدين أبو الحسن ابن الشيخ
~~بدر الدين أبي عبد الله ابن عشائر الحلبي الشافعي المتوفي سنة 788 وهي دار
~~يدخل إليها من باب موجه شمالا كائن في بوابة تجاه المدرسة الشرفية قد
~~اشتملت على إيوان في جهتها الشرقية موجه غربا وعلى غرفة في جهتها الغربية
~~في طول 8 ع وعرض 4 ع مركبة فوق دهليز بوابة في الزقاق المذكور يرقى إليها
~~بدرج في شرقي الدار مارا على سطح الإيوان المذكور وفي جهتها الشرقية قاعة
~~عظيمة مفروشة بالبلاط الأصفر سقفها قبة عالية في وسطها بئر ولها شباك
~~وثلاثة منافذ على صحن الدار ولها باب عظيم جميل على الرواق الشمالي من
~~الجامع الكبير الأموي طول القاعة 12 ع و 15 ط وعرضها 10 ع و 10 ط وكانت
~~تعرف بقاعة الحيشية نسبة إلى أبي بكر ابن محمد ابن أبي بكر الحيشي والظاهر
~~من ترجمة المذكور أن بابها المفتوح إلى الرواق الشمالي من الجامع حادث وأنه
~~كان في محله شباك كما أن هذه الدار لم تكن باقية على حقيقتها بل هي مأخوذ
~~منها إلى البيوت المجاورة لها والله أعلم.
# ولهذه القاعة مدرس يدرس في كل يوم له راتب شهري قدره مائة وخمسون قرشا
~~وقد ms0585 تواتر عندنا أن قريتي كرت وخيام في قضاء عينتاب موقوفتان على الدار
~~المذكورة تصرف غلتهما على تعميرها وترميمها وعلى راتب المدرس وهما جاريتان
~~الآن تحت تولية المتولي على وقف بيت الخطيب ولا نعلم واقفهما هل هو من بيت
~~بني العشائر أم من بيت الخطيب أم من بيت الشيخ عبد الوهاب العرضي ويوجد في
~~شرقي القاعة باب مسدود ينفذ منه إلى دار في جوارها يدعيها جماعة إنها وقف
~~عليهم لأنهم من نسل الشيخ عبد الوهاب العرضي
# PageV02P196
# الذي جعل القاعة سكنا له كما يفهم من ترجمته وبعض الناس يزعم أن الدار
~~المذكورة وقف على القاعة والحقيقة مجهولة ورأيت في السجل كتاب وقف حافل
~~وقفت فيه بانيها علاء الدين المتقدم ذكره شيئا كثيرا على الدار المذكورة
~~سنة 786.
# أما مرتبات الجامع فهي: ثلاثة عشر ألفا وستمائة قرش أميرية باعتبار الذهب
~~العثماني 100 قرش في كل شهر منها ألفان ومائة وأربعون قرشا تصرف للمدرسين
~~وعددهم اثنا عشر وألفان وتسعون قرشا للمحدثين وعددهم ستة وعشرون وألف
~~وسبعمائة وخمسة وسبعون قرشا للقراء والحفظة وعددهم سبعة عشر وألف وسبعمائة
~~قرش للأئمة وعددهم أحد عشر للحنفي والشافعي ومنهم إمام قرية بنش وللخطباء
~~وعددهم سبعة منهم خطيب جامع بنش وخطيب دارة عزة وألف وخمسة وسبعون قرشا
~~للمؤذنين وعددهم أربعة عشر وألفان وستمائة وستون قرشا للخدمة وعددهم ثلاثون
~~وباقي المبلغ المذكور يصرف على بقية لوازم الجامع وأقل راتب خمسة عشر قرشا
~~وأكثره ثلاثمائة قرش سوى راتب نائب المتولي فإنه خمسمائة قرش ولشهر رمضان
~~نفقات خصوصية قدرها ثلاثة آلاف وخمسمائة وأربعون قرشا ونفقات المولد في
~~الثاني عشر من شهر ربيع الأول ألف ومائة وخمسة وعشرون قرشا تنفق على
~~الأشربة الحلوة والحلاوي وأجرة قارىء المولد والعشر ومنشد القصيدة والنفقات
~~المتفرقة السنوية قدرها خمسة آلاف وخمسمائة وثمانية قروش تنفق على تنوير
~~الجامع والمكانس والحصر وغير ذلك وقيمة الشمع العسلي الذي يحرق بالجامع
~~أيضا سنويا ثمانمائة قرش فإذا ضربت رواتب الموظفين في اثني عشر شهرا بلغت
~~مائة وثلاثة وستين ألفا ومائتي قرش فإذا جمعت هذا ms0586 المبلغ إلى بقية النفقات
~~المذكورة بعدها بلغت مائة وأربعة وسبعين ألفا ومائة وثلاثة وسبعين قرشا.
# وكانت رواتب الموظفين المذكورين سنة 1272 شهريا سبعة ألاف وخمسمائة
~~وثمانية وسبعين قرشا وربع القرش كما يستفاد من دفتر اطلعت عليه ولم تكن فيه
~~مقادير رواتب الموظفين متناسبة مع بعضها فقد كان يوجد بينهم موظف بالتدريس
~~راتبه الشهري خمسة قروش ونصف القرش وموظف آخر مثله راتبه الشهري ثلاثمائة
~~قرش ولا يوجد في هذا الدفتر راتب شهري أكثر من ثلاثمائة قرش ولا أقل من
~~أربعة قروش ونصف القرش وهي وظيفة أحد الخطباء ثم عدلت المرتبات في السنة
~~المذكورة فبلغت في الشهر ثلاثة عشر ألفا وخمسمائة قرش ثم عدلت مرة أخرى
~~فاستقرت على ما قدمناه وفي سنة 1242 كانت
# PageV02P197
# المرتبات الشهرية كلها ثلاثمائة وواحدا وسبعين قرشا وثلاثة أرباع القرش
~~وزيادة شهر رمضان مائتي قرش وفي أيام ولاية عصمت باشا سنة 1276 تقريبا كتب
~~إلى الباب الرابع العالي بقطع الوظائف كلها إلا ما لا بد منه وذلك بقصد
~~جعلها منتظمة لأن أكثر الموظفين لم يكن ذا براءة بل كان الموظف يأخذ مرتبه
~~بأمر المتولي فاستمرت مقطوعة إلى آخر أيام ثريا باشا في ولايته الأولى
~~فعادت مرتبة على ما هي عليه الآن وقد زيد في بعضها ونقص من بعض ووظف من لم
~~يكن له حق سابق.
# أوقاف الجامع: أراض ومسقفات والأراضي منها قرى من أعمال حلب ومنها أراض
~~في نواحي مدينة حلب فالقرى تبلغ نيفا وعشرين قرية تجبى من قبل الحكومة
~~ولسنا نعرف منها سوى القليل وهو حصة من قرية بنش من عمل إدلب وأخرى من دارة
~~عزة من عمل جبل سمعان وأما الأراضي التي في نواحي حلب فكلها خارج باب
~~قنسرين إلى جسر الحاج وهي عشر كدنات خارج محلة المغاير محدودة قبلة باصطاب
~~«1» الخيل وغربا بحد المحلة المذكورة وشمالا بالتلة السوداء وشرقا بدار
~~الشيخ أزرق وثمان كدنات محلها ظهر إصطاب الخيل محدودة قبلة وغربا بالمقبرة
~~التابعة محلة المغاير وشمالا بدار المرأة سالمة وشرقا بجورة الفردوس
~~وكدنتان محلهما بين ms0587 الدربين تجاه الرام بالقرب من مزار أسد الدين حدهما
~~قبلة جسر الحاج وغربا أرض العليقة وشمالا الرام وشرقا الطريق ونصف كدنة
~~محلها أسفل مأذنة أسد الدين محدودة قبلة بدور المغاير وغربا بالطريق وشمالا
~~دور محلة الكلاسه وشرقا بكرم الحلاق وكدنات خارج باب قنسرين تعرف بأرض
~~الدوار محدودة قبلة بأرض الفلاحة وغربا بالطريق وشمالا بمقبرة الشيخ نمير
~~وشرقا بخندق باب المقام.
# وأما المسقفات فقد قرأت في الدفتر المتقدم ذكره أن جميع الأسواق المحيطة
~~بالجامع وكثيرا من أسواق المدينة القريبة من الجامع وقف عليه لكن الذي يجبى
~~في زماننا من المسقفات لجهة الجامع هو سوق الصاغة وسوق الطواقين المحيطين
~~بالجامع من جهته الشرقية سوى بضع دكاكين منهما فإنها مملوكة للغير وأكثر
~~سوق الطيبية الكائن في شرقي الجامع أيضا يجبى لجهة الجامع وسوق الحبالين في
~~جنوبي الجامع سوى بضع دكاكين منه وكان يجبي هذه المسقفات متولي الجامع
~~المعروف باسم قائمقام أي نائب المتولي الذي هو السلطان
# PageV02P198
# ثم في سنة 1289 قام بعض الموظفين بالجامع والتمس من الحكومة أن تأخذ هذه
~~المسقفات من المتولي وتدخلها في قلم محاسبة الولاية لتجبى بمعرفتها لأن
~~المتولي يضيع غلتها فأجابت الحكومة إلى ذلك وصارت المحاسبة تجبي غلاتها
~~تارة بواسطة ضامن يعرف بالملتزم وأخرى تجبيها مباشرة دون تضمين وكانت غلتها
~~قبل الحرب العامة لا تزيد على ألف ذهب عثماني أما بعد هذه الحرب فقد أصبحت
~~غلتها تربو على ألفي ذهب.
# وللجامع أراض غير الأراضي التي تقدم ذكرها كان يؤخذ عليها أحكار معلومة
~~محررة في الدفتر السابق ذكره فآثرت ذكرها أيضا وهي حكر أراضي أوقاف المدرسة
~~الرضائية المعروفة بالعثمانية ثلاثة عشر قرشا وحكر بستان القبار ستة قروش
~~ونصف وحكر أرض طاحون عريبه خمسة عشر قرشا وحكر أراضي خمس دكاكين جارية في
~~وقف الجزماتي خمسة وثلاثون قرشا ونصف القرش وحكر مصبغة جارية في ملك ابن
~~سويد في باب أنطاكية ستة قروش وحكر بستان الكشيفي خمسة وأربعون قرشا وحكر
~~دكاكين في سوق الصاغة عشرة قروش ودكان في سوق العطارين ستة ودار قبالة ms0588
~~طاحون عريبه ستة ودكان في سوق العطارين ستة وطاحون في السهلة اثنا عشر قرشا
~~ودكان في الصاغة اثنا عشر ودكان في آخر القوافين ستة وطابونة شيخ الحارة
~~اثنا عشر قرشا ودكان في جانبها ستة قروش ودكان في جانب جامع بانقوسا ستة
~~ودكان خارج باب النصر عند سبيل محرم ستة وقاعة الساعاتي في خان القصابية
~~ثلاثة قروش وجنينة الحصرم خارج باب أنطاكية ستة وجنينة العوفي وحكر سوق
~~الذراع وحكر دكاكين في سوق الصياغ ستة قروش وثلاثة أرباع القرش ودكان أخرى
~~فيه حكرها اثنا عشر قرشا وحكر خان العفص وهو جنينة الشيخ طه قرب الدباغة
~~اثنا عشر قرشا والحكر المرتب على العادلية ستة قروش وثلاث بارات وبستان
~~الشاهبندر اثنا عشر وحكر بستان الكلاب اثنا عشر وحكر التكية المولوية
~~العتيقة اثنا عشر وسوق الجوخ القديم (الجاري الآن بتصرف بني الكتخدا) اثنا
~~عشر قرشا وأرض اصطاب الخيل والتلة السوداء وكنز الشحادة خارج باب قنسرين
~~خمسمائة قرش وأرض تجاه بستان حجازي إلى قبور النصارى إلى بستان القبار مع
~~نصف التلة مائتا قرش والحكر المرتب على وقف إبراهيم خان اثنان وثلاثون قرشا
~~وبستان اليهودية وقطعة أرض تجاهه وحكر قيصرية الحكاكين وحكر سوق القوافين
~~وهو تسع وأربعون دكانا أربعمائة قرش تقريبا أقل ما على الدكان ستة قروش
~~وأكثره اثنا عشر قرشا تقريبا معظم هذه الأوقاف من آثار نور الدين
# PageV02P199
# محمود بن زنكي منها ما وقفه على الجامع ومنها ما وقفه على البيمارستان
~~النوري الكائن تجاه مزار ومسجد الشيخ عبد الله في محلة الجلوم الكبرى بحلب
~~ومنها ما وقفه على مشهد الحسين في سفح جبل الجوشن ومن أوقافه أيضا جميع
~~المزارع المعروفة بمزارع أبي فضلون في جهة مقر الأنبياء خارج باب النيرب
~~وهي ثلاثمائة وثمان عشرة كدنة كلها الآن في أيدي جماعة يطول بيان أسمائهم
~~ويوجد في تلك الجهة أيضا نحو ثلاثة وخمسين بستان فستق في أيدي جماعة على كل
~~حصة منها حكر سنوي معلوم وجميع ذلك من أوقاف نور الدين رحمه الله.
# ورأيت في سجل مديرية الأوقاف ms0589 صورة كتاب وقف هذا الجامع فأوردت هنا خلاصته
~~أوله بعد البسملة: بسم الله المستوقف على سائر المستوقفين وهي خطبة طويلة
~~ثم أن متولي الجامع إذ ذاك مصلح الدين بن مصطفى بك ابن عبد الله ادعى لدى
~~الحاكم الشرعي وهو قاضي حلب محمد ابن المعمار إسحاق بأن الواقف سليمان بن
~~عبد الملك بن مروان هو الذي بنى هذا الجامع ووقف عليه أوقافا عظيمة ثم
~~بتوالي الأدهار والأعصار ضاعت تلك الأوقاف ونشأ بعدها الأوقاف الآتي بيانها
~~ثم أثبت دعواه بشهود شهدوا تواترا يزيد عددهم على عشرين كلهم ثقاة علماء
~~وإن وجوه البر التي تصرف عليها غلتها جار عليها التعامل القديم وحينئذ حكم
~~القاضي بصحة الدعوى وتسجيل تلك الأوقاف بتاريخ غرة جمادى الأولى سنة 924
~~والأوقاف المذكورة هي 18 دكانا في سوق الصياغين والخياطين والقلانسيين
~~خياطي القلنسوة المعروفة بكوف بحلب و 27 دكانا في السوق المذكور وغير ذلك
~~من دكاكين هذا السوق التي تستوعب أكثره وبعض سوق الحرير وسوق زكريا وسوق
~~الإسكافية وثمانية حوانيت في سوق السقطية وغير ذلك من الأسواق التي ذكرناها
~~سابقا وبستان الأكشافي وجنينة المالح خارج باب الجنان وثلاثة أرباع قرية
~~دارة عزة وكفرتين في جبل سمعان وعدة فدادين في قرية مجاورة لها وقرية
~~حيلونة وأراض فسيحة من قرية كفر حمره وأخرى بعزاز وفدان في طعمع وآخر في
~~جبرين وعدة فدادين في ناحية سرمين معروفة بوقف عبد الرحمن ومقاطعة في سوق
~~العطارين ليشبك ومقاطعة سوق الدهشة والصابون لقيصر وجانيك ومقاطعة الحوانيت
~~من أوقاف تمرتاش بك بسوق الأبارين ومقاطعة عرصة حوانيت سوق النحاسين لابن
~~خطيب الناصرية ومقاطعة سوق السقطية لكمال الدين ابن بر مقسون ومقاطعة إصطبل
~~بسوق حاتم في جنب المدرسة الرواحية وغير ذلك من المقاطعات
# PageV02P200
# التي يطول شرحها ومقاطعة أراضي مقر الأنبياء وقد شهدوا بأن غلته تصرف
~~لجماعة بأيديهم براءات من أهل العلم والقرآن وغيرهما وهم سبعة نفر من
~~العلماء الشافعية ورجل فاضل حنفي ورجلان مالكي وحنبلي يدرسون في الجامع في
~~الأوقات المعتادة وواحد وعشرون محدثا وأربعة عشر قارئا وثمانية ms0590 قراء يقرون
~~بالدور المعتاد وخمسة عشر مؤذنا وغير ذلك من الخدمة والموقتين والمبخرين
~~وثلاثة جباة وأربعة كتاب يكتبون الدخل والخرج ومعماران ومتول وناظر وخطيب
~~والقاضي الناظر وسبعة أئمة واحد أصيل والباقي فروعه.
# أما مطاهر الجامع فهي أربع:
# الأولى: محلها الصف الغربي من سوق المسامرية غربي الجامع وجنوبي الحلاوية
~~على مقربة منها وقد ذكرها ابن شداد في الكلام على تقسيم قناة حلب كما
~~ألمعنا إليه هناك وهي مطهرة الجامع الأصلية وكانت أشرفت على الخراب واتفق
~~أن محمد باشا المعروف بالنيشانجي عمر بالقرب منها خانا فأدخلها في بناء
~~الخان وعمر عوضها المطهرة الحالية: مكتوب فوق نجف بابها (جدد هذا المكان
~~صاحب الخيرات محمد باشا نشانجي بمعرفة فرهاد جاويش سنة 1003) والمشهور أن
~~لها نحو ثلاث دكاكين موقوفة عليها وكانت تجبى مع وقف الجامع ثم لما وضعت
~~الحكومة يدها على وقف الجامع بقيت الدكاكين المذكورة في يد بعض الناس
~~يجبيها ويصرف الحكومة يدها على وقف الجامع بقيت الدكاكين المذكورة في يد
~~بعض الناس يجبيها ويصرف غلتها عليها ويدخل إلى هذه المطهرة من دهليز ذو
~~ثنيتين طول الأولى 10 ع وعرضها 1 ع و 8 ط وطول الثانية 8 ع و 12 ط وعرضها 2
~~ع وصحنها مربع يبلغ أحد عشر ذراعا في مثلها ويدخل في هذه المسافة مساحة
~~الأخلية والمغطس الكائن في شماليها ويشتمل صحنها على حوض مغطى يؤخذ ماؤه
~~بواسطة مباذل وسقفها قبة عالية.
# الثانية: هي الكائنة في الباب الشمالي للجامع وهي التي أنشأها (سيياي بن
~~عبد الله الجركسي) كافل حلب في حدود التسعمائة وكان غرضه من إنشائها أن
~~ينتفع بها أيضا من بات في الجامع وهي تشتمل على بضعة عشر خلاء في آخر جهتها
~~الشرقية قسطل مستور يؤخذ منه الماء بواسطة مباذل في أسفله وبابها في
~~الدهليز الخارجي للباب الشمالي المذكور وسقفها قبة والنفقة عليها من وقف
~~الجامع وهي أعمر مطهراته وكان لها باب يفتح إلى الرواق الشمالي المتجه إلى
~~الجنوب في الجامع كما أشرنا إليه في الكلام على هذا الرواق وقد ms0591 سد منذ عهد
~~قديم.
# PageV02P201
# الثالثة: في الصف الشمالي الموجه قبلة من سوق الطيبيه وهي مطهرة عظيمة
~~سقفها قبة متهدمة وفي وسطها حوض مغلق يؤخذ منه الماء بواسطة مباذل ينفق
~~عليها من غلة دكان بقربها ويقال إنها من آثار أزدمر صاحب خان الصابون.
# الرابعة: في أوائل سوق العطارين على يسرة الداخل إليه من جنوبيه مكتوب
~~على بابها (جدده الفقير إليه تعالى مجد الدين الحنفي بتاريخ ربيع الأول سنة
~~890 وهي مطهرة كبيرة لها حق من ماء القناة وفيها مغطس وسقفها قبو مكشوف
~~وسطه وكانت عطلت وأغلق بابها منذ ثلاثين سنة لأنبعاث الروائح الكريهة منها
~~ثم في سنة 1325 أهتم رجل من التجار المحسنين بتحويلها إلى مسجد فصرف عليها
~~مبلغا وجعلها مسجدا تصلى فيه السرية والمشهور أن لها ثلاث دكاكين في سوق
~~الضرب وهي مربعة الشكل تبلغ عشرة أذرع في مثلها.
# تنبيه: في هذه السنة وهي سنة 1341 سعى مدير الأوقاف السيد يحيى الكيالي
~~بإحداث سبيل في جانب باب الجامع في رأس الرواق المتجه إلى الشرق يرفع إليه
~~الماء بواسطة مضخة من قسطل وراء حائط الجامع تجاه باب المدرسة الحلوية يجري
~~فيه ماء عين التل وهو سبيل جميل المنظر بديع الصنعة يؤخذ منه الماء بواسطة
~~مباذل تصب في كؤوس جميلة نظيفة.
### ||| المدرسة الشرقية
# الشافعية أنشأها الشيخ الإمام شرف الدين أبو طالب (عبد الرحمن العجمي)
~~وزوجته وأقاربه وصرف على عمارتها ما ينيف عن أربع مائة ألف كذا قال ابن
~~شداد وكان بشماليها قبل فتنة تيمور صندوق من الخشب يسع مكاكيك «1» من
~~الحنطة، ذكر أقارب واقفها أنه أنفق ملئه دراهم برسم مؤنة الخضر لطعام
~~الفقراء قال الذهبي في هذه المدرسة: هي حسنة مليحة غاية بالارتفاع وحسن
~~البناء والصنعة وبوابتها لم ينسج على مثالها وإيوانها فرد في بابه ومحرابها
~~غاية في الجودة ورخام أرضها محكم وبركتها من أعاجيب الدنيا عشرة أحجار
~~مركبة في بعضها تركيبا غريبا وعمقها قامة وبسطة وكان يأتي إليها الماء في
~~زمن واقفها من دولاب تجاه باب المدرسة الكبير وصنع لها واقفها ms0592 سربا لأجل
~~الخلاء من المدرسة إلى
# PageV02P202
# خارج البلدة لا يشاركه أحد فيه وهي مبنية بالحجارة الهرقلية واسم معلم
~~بنائها مكتوب على محرابها وهو (أبو بكر النصيفه) .
# واسم النحات مكتوب على بابها واسمه أبو الثناء بن ياقوت وصنع لها طرازا
~~على حائطها الأعظم ليكتب عليه ما أراد وكذلك على إيوانها فلم يتفق ذلك لأن
~~واقفها اخترمته المنية ولم يكملها وكانت مدة عمارتها أربعين سنة وكان بها
~~ثلاثة أدوار من الخلاوي المحكمة البناء والأبواب والخزاين وبها بأعلى
~~الإيوان مع أعلى حاصلها المعروف بالمغارة قاعة مليحة للمدرس ولهذه القاعة
~~باب للإيوان وآخر لصحن المدرسة وبصدر هذا الإيوان بادهنج «1» له ثلاثة
~~أبواب وفيها بئران وصهريجان وعلى بئر منها قنطرة من الحديد عجيبة الصنعة
~~كتب عليها (وقف هذه القنطرة واقف هذه المدرسة عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن
~~العجمي على مصالح الجب في شهر ربيع الأول سنة 640 واسم صانعها علي بن أبي
~~بكر بن مسلم وعليها خط بالكوفي لم أتمكن من قراءته. وإلى جانب هذه المدرسة
~~تربة الواقف دفن فيها بوصيته ولها وقف على حدته وإلى جانب قبلية هذه
~~المدرسة مسجد قديم عمره الواقف وفتح له بابا آخر إلى قبلية مدرسته.
# وإلى جانب هذا المسجد بيت كان إصطبلا للعجول التي كانت تجر الحجارة إلى
~~المدرسة وكان الواقف إذا عاقه في طريق العجول بناء اشتراه من أهله وهدمه
~~وكان تخشيب هذه المدرسة كالأبواب وغيرها من عجائب صنعة التبخير وقد وقف
~~واقفها على مدرسته كتبا نفيسة من كل فن ووقف لها أوقافا عظيمة من جملتها
~~القرشية في طريق مسكنة وحصة من قرية دادحين وشرط أن لا يتعرض لناظرها وإن
~~اعترض أحد عليه يغلق بابها ويعود وقفها لأهله وقد شرط لها مؤذنين على بابها
~~وشرط لهم حصة من قرية حريبل وكان لها باب من جنوبيها إلى بيوت الخطيب هاشم
~~وقد درس بها العلماء ورحل إليها للأخذ عنهم الحفاظ المشهورون كشيخ الإسلام
~~ابن حجر وشمس الدين ابن ناصر الدين. قلت هذه المدرسة الآن مشرفة على الخراب
~~قد عمر ms0593 في مكان إيوانها مكتب للأطفال من وقف أحمد موتياب باشا كما ألمعنا
~~إلى ذلك في الكلام على معارف حلب ولم يبق بها سوى المسجد المتقدم ذكره
~~والقبلية بجانبه وهي متشعثة البناء وأما بركتها فلم تزل موجودة إلا أنها
~~مختلفة الوضع عديمة
# PageV02P203
# النفع خالية من الماء والدولاب الذي كان يؤخذ منه الماء إلى هذه البركة
~~قد جهل محله ودخل في خان تجاهها لبعض التجار ولم يزل يوجد فيها بعض خلاو
~~يسكنها الفقراء وقنطرة الحديد على بئرها سرقت من عهد غير بعيد ومطهرتها
~~مائلة للخراب قال ابن شداد وإذا تذكرت ما كانت عليه هذه المدرسة من كثرة
~~الفضلاء وتردادهم إليها للعلوم والفنون وما هي عليه الآن تذكرت قول الشاعر:
# هذي منازل قوم قد عهدتهم ... في ظل عيش رغيد ماله خطر
# صاحت بهم نائبات الدهر فانقلبوا ... إلى القبور فلا عين ولا أثر
# وقد عزم مدير الأوقاف السيد يحيى الكيالي على أن يقتطع من جهتها المتجهة
~~إلى الغرب وجهتها الأخرى المتجهة إلى الشمال قطعة يبني عليها مخازن وحوانيت
~~ذات أجرة وافرة.
# وفقه الله لذلك وجزاه خيرا.
### ||| الخانقاه الزينية
# محلها في رأس زقاق الفرن وكان يعرف هذا الزقاق بدرب السيد حمزة أنشأها
~~(مظفر الدين كوكبوري) المتوفي سنة 630 وفي سنة 796 وقف عليها الزيني عمر
~~عدة مزارع وكانت هذه الخانقاه معمورة مشهورة جدا أما الآن فقد استولى
~~الجيران عليها وركبوا ظهرها وأغلق بابها وكادت تكون مجهولة العين.
### ||| زاوية بيت الكيالي
# هي الآن زاوية عامرة وللناس اعتقاد حسن بمن دفن فيها فيقصدونها للاستشفاء
~~من الأدواء وينذرون لها النذور. وهي سماوي يبلغ خمسة عشر ذراعا في مثلها
~~تقريبا في غربيه قبور أساتذة الطريق من هذا البيت وفي جنوبيه إيوان بجانبه
~~حجرتان وفي شرقي شماليه قبلية معدة للصلاة وإقامة الذكر. وفي جنوبي القبلية
~~حجرة فيها ضريح (عبد الجواد بن أحمد الكيالي) واقف القبلية. ثم جاء ولده
~~الشيخ علي فضم إليها بقية الزاوية سنة 1202: مكتوب على بابها بعد البسملة:
# ضريح أبي الجود الرفاعي نسبة ... عبيد الجواد القطب فرد زمانه ms0594
# PageV02P204
# هو السيد الكيال دونك رمسه ... أضاء على الشهباء وقت بيانه
# ولي كبير نسل آل محمد ... ينال به ذو الخوف كل أمانه
# لقد أظهر القبر المقدس نجله ... على له المقدار أكرم بشأنه
# يدوم له الاقدام والسعد والهنا ... عطاء من المولى بجود امتنانه
# فبشراه إذ تم البناء مؤرخا ... يطيب لذكر الله حال مكانه
# ومكتوب على شباك خلوة الضريح مما يلي صحن الزاوية:
# جدث عليه مهابة ووقار ... وجلالة تغشى لها الأبصار
# إذ كان روضة سيد لجماله ... بمقامه تتلألأ الأنوار
# كم من كرامات له قد شوهدت ... للناظرين وكم بدت أنوار
### ||| سبيل الجزماتي
# محله في رأس البوابة المنسوبة إليه أنشأه (أحمد بن خليل الخباز التونسي)
~~المعروف بالجزماتي سنة 1186 وقد وقف عليه خمس دكاكين بسوق البوادقجية قرب
~~الجامع الكبير وواحدة قرب دار الوكالة داخل باب الجنان وواحدة بزابوق سوق
~~البالستان و 2 في سوق الصياغ قرب الجامع الكبير و 2 في سوق العقادين قرب
~~الجامع الكبير و 4 بسوق القوافين و 2 بالسوق المذكور و 2 بسوق داخل باب
~~النصر و 1 بسوق المراياتية داخل باب الحديد و 1 بسوق بحسيتا و 1 بسوق
~~البياضة و 2 بسوق زقاق المنزول في البياضة و 2 بسوق السويقة قرب قهوة نور
~~العين و 1 بسوق داخل باب النصر قرب الخندق و 2 بسوق خارج باب بانقوسا قرب
~~قسطل الجاويش فالجملة 29 دكانا.
### |||| شروطه
# شرط أن يصرف كل يوم من الأقجيات «1» 30 لعشرة قراء كل واحد منهم يقرأ
~~جزءا في سبيله المذكور و 40 تدفع عن أحكار الدكاكين المذكورة و 3 إلى نقطجي
~~على القراء وعليه أن يقرأ كل يوم جمعة سورة الكهف في سبيله و 3 لرجل يقرأ
~~فيه الدلائل في يوم
# PageV02P205
# الجمعة و 12 لخادمه ومحافظ أدواته و 5 للجابي و 30 لشعال قناديل السبيل و
~~3 قيمة زيت له و 3 لتصليح الطاسات والزناجير «1» والسطل و 3 لبقية لوازمه و
~~8 للمتولي وما فضل بعد ذلك فإلى أولاده ومن بعدهم فإلى عتقائه الذكور ثم
~~الاناث ms0595 ثم الحرمين.
### || بقية آثار هذه المحلة
# زاوية في زقاق فرن جقجوقة في شمالي صفة يقال لها الجعفرية نسبة إلى حمزة
~~الجعفري أنشأها سنة 796 كما يفهم من الحجر الكائن فوق شباكها مما يلي
~~الجادة وكان هذا الشباك هو الباب وهي الآن عبارة عن صحن يبلغ عشرة أذرع في
~~مثلها في جنوبيه إيوان في صدره محراب ليس إلا، مدرسة تعرف بالأرغونية على
~~يمين السالك بعد أن يجتاز سبيل الجزماتي في الجادة الآخذة إلى سوق هذه
~~المحلة الكائن في شمالي الجامع الكبير ولهذه المدرسة باب عظيم إلا أنها
~~ليست بذات بال قد اشتملت على مخدعين يسكنهما بعض الفقراء وعلى قبلية في
~~غربيها متهدمة وفي هذه السنة وهي سنة 1341 هدما هذه المدرسة عن آخرها وبني
~~في محلها حوانيت عظيمة وبني فوقها شبه مدرسة وذلك بسعي مدير الأوقاف السيد
~~يحيى الكيالي، مدرسة تجاه زاوية بيت الكيال متهدمة مغلقة الباب لم يشتهر
~~لها في أيامنا اسم يسكنها بعض الفقراء، مسجد في رأس زقاق الزهراوي الجنوبي،
~~مسجد في زقاق الزهراوي من آثار بني زهير تعلم فيه الأطفال، دار الحديث تجاه
~~مسجد البكفالوني بميلة إلى الغرب أنشأها المتولي على وقف (أحمد موتياب
~~باشا) الجندي سنة 1311 بدل دار الحديث التي شرطها في كتاب وقفه وقد كتب على
~~بابها:
# أعد لأحمد الجندي أجرا ... عطاء الله مولانا المغيث
# فقد رفعت بشرط منه دار ... مشيدة بإنشاء حديث
# فبادر إن ترم فوزا وأرخ ... مقاما طيبه نشر الحديث
# سبيل قسطل محله في الصف الشمالي شرقي القهوة الكائنة في السوق الكائن في
~~شمالي الجامع الكبير، وسبيل قسطل في زقاق الفرن، وسبيل قسطل تجاه سبيل
~~الجزماتي من غربيه داخل في وقفه، وسبيل قسطل في فم زقاق الزهراوي.
# PageV02P206
# تنبيه: لفقراء هذه المحلة وقف وقفه كور وزير المتوفى سنة 1155 وهو فرن
~~جقجوقة ودار في شماليه ودار في بوابة النقلى ودكان في أواخر سوق الصابون
~~ودكان تجاه الواساني شرقي فندق خان الصابون المعروف بالأوتيل وأخرى في
~~شرقيها على جادة السوق وفي المحلة غير ذلك من ms0596 الآثار الدينية والعلمية
~~المعطلة التي استولى الناس عليها ودخلت في دورهم.
# مكتب للأيتام من إنشاء الشيخ شرف الدين (عبد الرحمن العجمي) صاحب المدرسة
~~الشرفية المتقدم ذكرها وكان محل هذا المكتب تجاه باب المدرسة والآن صار في
~~محله دار مملوكة، وفيها بيمارستان على باب الجامع الكبير الشمالي وينسب
~~لابن خرخاز ولما تعطل صار يجلس فيه الكحالون فعرف بدار الكحالة وهو من آثار
~~دولة الأتراك وهو الآن محل يسكنه إمام الأحناف في الأموي ولم يبق فيه سوى
~~ثلاث مخادع صغيرة لا يعبأ بها ومنها المدرسة الرواحية كانت مدرسة مشهورة
~~شافعية أنشأها زكي الدين أبو القاسم هبة الله ابن عبد الواحد بن رواحة
~~الحموي سنة 622 وشرط أن لا يتولاها حاكم ولا متصرف وأن يكون مدرسها عالما
~~بالخلاف العالي والنازل وقد تولاها فحول العلماء والأفاضل إلى أن انهدمت في
~~حادثة تمرلنك ثم رممت ثم استولى عليها الناس وأدخلوها في دورهم وهي قرب
~~المدرسة الشرفية من شماليها بينهما الطريق وكان وقفها حصة من تل عرن من عمل
~~الجبول قدرها 14 فدانا وأخرى من قرية تفيحين وأخرى من قرية مشقانين وكان في
~~قرب المدرسة الرواحية خانقاه تعرف بالشمسية جهل الآن محلها: والأسر الشهيرة
~~في هذه المحلة أسرة آل الجمالي وأسرة الخانجي وكانتا من الأسر العلمية
~~التجارية وأسرة آل الميسر وأسرة آل السباعي وأسرة آل الجزماتي من التجار
~~وأسرة آل الكيالي وفيها العلماء والأدباء وأولو الوجاهة وسنتكلم على بعض
~~هذه الأسر في مقدمة باب التراجم. اه. الكلام على هذه المحلة.
# PageV02P207
### | محلة الكلاسة (خ) عدد بيوتها 353
# يحدها قبلة وغربا الفلاة وشرقا مقبرة الكليماتي المعروفة بالكليباتي وهو
~~كليب العابد وشمالا بالبساتين وحارة جسر السلاحف المعروفة بالوراقة. عدد
~~سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 1582/1839/3421/كلهم/ مسلمون وقد تجدد
~~في جنوبيها منازل كثيرة لم تدخل في عدد بيوتها وهي محلة جيدة الهواء ماء
~~آبارها قليل الملوحة يستعمل ويشرب حين فقد الماء العذب عمقها أربعة أبواع
~~وماؤها العذب الجاري يأتي إليها في قناة رأسها تجاه الكتاب وبستان إبراهيم
~~آغا. وقد تقدم ms0597 الكلام عليها في الكلام على قناة حلب. وسميت هذه المحلة
~~بالكلاسة لأن فيها أتانين الكلس وهي تبلغ اثني عشر أتونا وأكثر سكانها
~~يعانون حرفة الكلس وقطع الحجارة من مقاطعها ونحتها وبناءها وكانت أتانين
~~الكلس قبل القرن السابع في شمالي حلب قرب مقابر اليهود وكان اسم هذه المحلة
~~قبل القرن المذكور الحاضر السليماني وكان فيها قصر بناه سليمان بن عبد
~~الملك في أيام ولايته وقد تأنق في بنايته وزخرفه وإليه صار ينسب هذا الحاضر
~~وكان قبل ذلك يعرف بحاضر كلب يجمع أصنافا من العرب من تنوخ وغيرهم وكان فيه
~~بعد أن فتح المسلمون حلب مائة وعشرة مساجد. ذكر ذلك ابن العديم قال: وكان
~~لها وال مستقل وفيها عدة أسواق.
### || آثارها
# جامع الشيخ عبد الرحيم المصري أنشأه الحاج أبو بكر المصري سنة 859 وجدد
~~فيه حفيدة عبد الرحيم بعض جهات فنسب إليه وهو جامع معمور بالشعائر وله من
~~الأوقاف
# PageV02P208
# ما يقوم بلوازمه وفي سنة 1274 اشترى الشيخ محمد خير الدين ابن الشيخ
~~(أحمد الهبراوي) دارا وسع ببعضها صحن الجامع وأنشأ ببقيتها تكية غربي
~~جنوبيه باتصال قبليته وأعدها لإقامة أذكار خلفاء الأسرة الهبراوية المتصدين
~~للإرشاد في هذا الجامع الجاري تحت توليتهم وقد وقف الحاج خليفة بن محمد ابن
~~الحاج محمود المعروف بابن الجربان من أهل محلة الكلاسة بستانا وكرما في أرض
~~الأنصاري سنة 1131 ويعرف بوقف بيت صهريج شرطه بعد انقراض ذريته للجامع
~~المذكور وللقسطل الآتي ذكره في آخر الكلام على هذه المحلة.
### || بقية آثارها
# مسجد الشيخ حسن الراعي مستعمل زاوية لأحد خلفاء الأسرة الهبراوية وجدد
~~فيه أحدهم سنة 1311 إيوانا جميلا، ومسجد الشيخ شهاب الدين تجاه البوابة
~~الصغيرة على الجادة الكبرى أنشئ في القرن التاسع وفيه مزار لبعض أهل الله،
~~ومسجد الزقاق العالي أنشئ جديدا وتربة الشيخ صانط، ومسجد أبي الرجاء في
~~المقبرة جنوبي المحلة وهو صحن صغير في جنوبيه قبلية وفي شرقيها حجرة فيها
~~مدفن الشيخ أبي الرجاء مكتوب على باب حجرة الضريح إنها عمرت سنة 694 وعلى
~~باب المسجد (أمر ms0598 بعمارة هذا المسجد المبارك في أيام مولانا السلطان الملك
~~العزيز غياث الدنيا والدين سلطان الإسلام والمسلمين أبي المظفر محمد ابن
~~الملك الظاهر غازي بن يوسف بن أيوب خلد الله ملكه العبد الفقير إلى رحمة
~~الله تعالى علي ابن أبي الرجاء في مستهل رمضان سنة 666) .
# قلت: هذه العمارة كانت مدرسة تدعى بالمدرسة العلائية نسبة لمنشئها علاء
~~الدين علي ابن أبي الرجاء شاد ديوان الملكة ضيفة خاتون ابنة الملك العادل
~~صاحبة الفردوس، وجامع حسان يعرف بجامع السلطان خارج المحلة في جنوبيها
~~بميلة إلى الشرق قديم أنشأه سنة 606 علي بن سليمان بن حيدر وجدده أهل
~~المحلة سنة 1299 وهو جامع فسيح نير، وفي هذه المحلة سبيل عليه عمارة أنشأه
~~(محمد راجي بن محمد علي بيازيد) سنة 1259، وفيها قسطل ينزل إليه بدركات
~~قديم عمر سنة 420 وله دكان في المحلة وحصة من طاحون الحاج.
# ومما يلحق بهذه المحلة مشهد محسن ومشهد الحسين. فأما مشهد محسن فيعرف
~~بمشهد الدكة ومشهد الطرح وهو غربي حلب سمي بهذا الاسم لأن سيف الدولة بن
~~حمدان كان
# PageV02P209
# له دكة على الجبل المطل على موضع المشهد يجلس عليها لينظر إلى حلبة
~~السباق فإنها كانت تقام بين يديه هناك وعن تاريخ ابن أبي طي أن مشهد الدكة
~~ظهر في سنة 351 وأن سبب ظهوره هو أن سيف الدولة كان في إحدى مناظره التي
~~بداره خارج المدينة فرأى نورا ينزل على مكان المشهد وتكرر ذلك فركب بنفسه
~~إلى ذلك المكان وحفره فوجد حجرا عليه كتابة «هذا قبر المحسن بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب» فجمع سيف الدولة العلويين وسألهم هل كان للحسين ولد اسمه
~~المحسن فقال بعضهم ما بلغنا ذلك وإنما بلغنا أن فاطمة كانت حاملا فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم في بطنك محسن فلما كان يوم البيعة هجموا على
~~بيتها لإخراج علي إلى البيعة فأحدجت وفي صحة هذا نظر. وقال بعضهم إن سبي
~~نساء الحسين لما مروا بهن على هذا المكان طرحت بعض نسائه هذا الولد فإنا ms0599
~~نروي عن آبائنا أن هذا المكان سمى بجوشن لأن شمر ابن ذي جوشن نزل عليه
~~بالسبي والرءوس وكان معدنا يستخرج منه الصفر وإن أهل المعدن فرحوا بالسبي
~~فدعت عليهم زينب بنت الحسين ففسد ذلك المعدن فقال سيف الدولة «هذا الموضع
~~قد أذن الله بإعماره فأنا أعمره على اسم أهل البيت» .
# قال ابن أبي طي: ولحقت هذا المشهد وهو عليه باب صغير وحجر أسود تحت
~~قنطرته مكتوب عليها بخط أهل الكوفة كتابة عريضة «عمر هذا المكان المشهد
~~المبارك ابتغاء لوجه الله وقربة إليه على اسم مولانا المحسن بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب» الأمير الأجل سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد الله بن
~~حمدان وذكر التاريخ المتقدم. ثم قال: وفي أيام بني مرداس بنى المصنع
~~الشمالي من المشهد ثم بنى قسيم الدولة آق سنقر سنة 582 في ظاهره قبلي
~~المشهد مصنعا للماء وكتب عليه اسمه وبنى الحائط القبلي وكان قد وقع ووقف
~~عليه رحا جندبات وعمل للضريح طوقا وعرائش من فضة وجعل عليه غشاء ثم بنى نور
~~الدين في صحنه صهريجا وميضأة فيها بيوت كثيرة ينتفع بها المقيمون فيه وهدم
~~الرئيس صفي الدين طارو بن علي النابلسي رئيس حلب المعروف بابن الطريرة بابه
~~الذي بناه سيف الدولة ورفعه وحسنه ولما مات ولي الدين أبو القاسم علي رئيس
~~حلب وهو ابن أخي صفي الدين المتقدم ذكره دفن إلى جانب المصنع ونقض أيضا باب
~~المصنع الذي عليه اسم قسيم الدولة وبناه وكتب عليه اسمه وذلك في سنة 613
~~وكان في المكان المذكور بين الجبل والمشهد ضريح كبير ذكر أنه ضريح إبراهيم
~~الممدوح المنتقل من العراق إلى حلب والله أعلم.
# PageV02P210
# ثم في أيام الملك الظاهر غياث الدين غازي بن صلاح الدين يوسف وقع الحائط
~~الشمالي فأمر ببنائه. وفي أيام الناصر يوسف بن عبد العزيز محمد ابن الظاهر
~~وقع الحائط القبلي فأمر ببنائه وعمل الروشن الدائر بقاعة الصحن. ولما ملك
~~التتار حلب قصدوا هذا المشهد ونهبوا ما كان فيه من الأواني والبسط وخربوا ms0600
~~الضريح والجدار ونقضوا الأبواب فلما ملك السلطان الملك الظاهر حلب أمر
~~بإصلاح المشهد ورمه وجعل فيه إماما وقيما ومؤذنا.
# وأما مشهد الحسين فهو في سفح جبل الجوشن وعن يحيى ابن أبي طي في تاريخه
~~أن راعيا يسمى عبد الله يسكن في درب المغاربة كان يخرج كل يوم يرعى غنمه
~~فأتفق أنه نام يوما بعد صلاة الظهر في المكان الذي بني فيه المشهد فرأى كأن
~~رجلا أخرج نصفه من شقيق الجبل المطل على المكان ومد يده إلى أسفل الوادي
~~وأخذ عنزا فقال له يا مولاي لأي شيء أخذت العنز وليست لك فقال قل لأهل حلب
~~يعمروا في هذا المكان مشهدا ويسموه مشهد الحسين فقال إنهم لا يرجعون إلى
~~قولي فقال قل لهم يحفروا هناك ورمى بالعنز من يده إلى المكان الذي أشار
~~إليه فاستيقظ الراعي فرأى العنز قد غاصت قوائمها في المكان فجذبها فظهر
~~الماء من المكان فدخل حلب ووقف على باب الجامع القبلي وحدث بما رأى فخرج
~~جماعة من أهل البلد إلى المكان الذي ظهرت فيه العين وهو في غاية الصلابة
~~بحيث لا تعمل فيه المعاول وكان فيه معدن النحاس قديما فخطوا المشهد
~~المذكور.
# قال ابن أبي طي: ومقتضى هذه الحكاية أن هذا المكان هو المشهد المعروف
~~بمشهد النقطة وهو قبلي المشهد المعروف بمشهد الحسين وهو إلى الخراب أقرب
~~وأما مشهد الحسين فهو عامر آهل مسكون قال وتولى عمارته الحاج أبو النصر ابن
~~الطباخ وكان ذلك في أيام الملك الصالح ابن الملك العادل نور الدين وكان
~~الأمير محمود بن الختلو إذ ذاك شحنة حلب فساعدهم في بنائه ولما شرعوا في
~~البناء جاء الحائط قصيرا فلم يرض بذلك الشيخ إبراهيم بن شداد وعلاه من ماله
~~وتعاضد الناس في البناء فكان كل أهل حرفة يفرض على نفسه عمل يوم وفرض أهل
~~الأسواق عليهم دراهم تصرف في المؤن والكلف وبنى الإيوان الذي في صدره الحاج
~~أبو غانم ابن سويق من ماله فجاء قصيرا فهدمه الرئيس صفي الدين طارو ابن علي
~~النابلسي ورفع بناءه ms0601 وانتهت عمارته في سنة 585.
# ولما ملك الظاهر غازي حلب اهتم به ووقف عليه رحى تعرف بالكاملية وفوض
~~النظر فيه إلى نقيب الأشراف الإمام شمس الدين ابن أبي علي الحسين والقاضي
~~بهاء الدين بن
# PageV02P211
# أبي محمد الحسن بن إبراهيم بن الخشاب. ولما ملك ولده العزيز استأذنه
~~القاضي بهاء الدين في ابتناء حرم إلى جانبه وبيوت يأوى إليها من انقطع إلى
~~هذا المشهد فأذن له فشرع في بنائه واستولى التتار على حلب قبل أن يتم
~~ودخلوا إلى هذا المشهد ونهبوا ما كان الناس قد وضعوا عليه من الستور والبسط
~~والفرش والأواني النحاس والقناديل الذهب والفضة والشمع وكان شيئا كثيرا
~~وشعثوا بناءه ونقضوا أبوابه. ولما ملك الظاهر جدد ذلك ورمه. اه.
# قلت: الذي فهمته من عبارة ابن أبي طي على ما فيها من الاضطراب أن المشهد
~~الذي نسميه الآن بالشيخ محسن بتشديد السين هو مشهد الدكة وأن الذي نسميه هو
~~مشهد الحسين يؤيد هذا الكتابة الموجودة في صدر إيوان المشهد وهي (بسم الله
~~الرحمن الرحيم أمر بعمل هذا الإيوان المبارك العبد الفقير إلى رحمة الله
~~أبو غانم بن أبي الفضل عيسى البزاز الحلبي رحمه الله وذلك في شهور سنة 579)
~~فهذه الكتابة ربما تعضد قول ابن أبي طي (وبنى الإيوان الذي في صدره الحاج
~~أبو غانم سويق) على أن مشهد الشيخ محسن لا إيوان فيه. ومعلوم أن كلا من
~~المشهدين قائم على سفح جبل الجوشن بينهما مسافة غلوة بالقبلي منهما الشيخ
~~محسن والشمالي المشهد ويؤخذ من كلام ابن أبي طي أنه كان يوجد بينهما مشهد
~~آخر يعرف بمشهد النقطة وهو مما لا أثر له قلت ذكر أن سبب بناء مشهد النقطة
~~هو أن رأس الحسين لما وصلوا به إلى هذا الجبل وضعوه على الأرض فقطرت منه
~~قطرة دم فوق صخرة بني الحلبيون عليها هذا المشهد وسمي مشهد النقطة. ولعل
~~هذه الصخرة نقلت من هذا المشهد بعد خرابه إلى محراب مشهد الحسين فبنى
~~عليها.
# وكان هذا المشهد مهملا ثم منذ نصف قرن أخذت تقام فيه ms0602 يوم عاشوراء حفلة
~~دينية تتلى فيها قصة المولد النبوي ويطبخ فيه طعام الحبوب وغيره من الأطعمة
~~الفاخرة ويجلس على موائدها المدعوون من رجال الحكومة والعلماء والأعيان
~~والوجهاء وفي اليوم السابع والعشرين من رجب تتلى قصة المعراج ويفرق على
~~الحاضرين المذكورين الملبس وغيره من أنواع الحلوى اليابسة وفي سنة 1302
~~جددت فيه الجهة الشمالية من القبلية وبعد بضع سنين أهدى السلطان عبد الحميد
~~ستارا حريريا مزركشا بآيات قرآنية وضع على المحراب وفرشت أرض قبلته
~~بالطنافس الجميلة وجدد ترخيم أرض الصحن ورتب له إمام ومؤذن وخادم وموظفون
~~يقرءون كل يوم أجزاء شريفة والنفقات على ذلك كله من صندوق أملاك
# PageV02P212
# السلطان عبد الحميد في حلب. وبعد الانقلاب الدستوري العثماني أهملت هذه
~~الحفلات وأبطلت الشعائر وفي أيام الحرب العامة استعمل مستودعا للذخائر
~~الحربية النارية واستمر على ذلك إلى أواخر سنة 1337 وذلك حين خروج الانكليز
~~من حلب ودخول الفرنسيس إليها وكان الحرس الذين يحرسونه من قبل الانكليز قد
~~انصرفوا عنه فهجم عليه جماعة من رعاع الناس وغوغائهم ونهبوا ما فيه من
~~الذخائر والسلاح وبينما كان بعض أولئك الغوغاء يعالج قنبلة لإستخراج ما
~~فيها من البارود إذ أورت نارا فلم يشعر إلا وقد انفجرت وسرت منها النار
~~بأسرع من لمح البصر إلى غيرها من الأعتاد النارية المتفرقعة فانفجرت جميعها
~~انفجار بركان عظيم سمع له دوي من بعد ساعات وشعرنا ونحن في منازلنا بحلب
~~كأن الأرض قد تزلزلت مصحوبة بدوي كهزيم الرعد القاصف وقد تهدم بنيان هذا
~~المشهد كله سوى قليل منه وتطايرت أنقاضه في الهواء وسقط بعضها على ما فيه
~~من الذعار والشطار فهلكوا عن آخرهم ويقدر عددهم بثلاثين انسانا على أقل
~~تقدير أخرج بعضهم من تحت الردم أمواتا وترك الباقون فيه خشية أن يفاجئ
~~الباحثين عنهم انفجار ما بقي من الذخائر النارية.
# هذا وإن أوقاف هذا المسجد أراض عشرية تكلمنا عليها في مقدمة الكتاب في
~~فصل تكلمنا فيه عادات الحلبين المسلمين التابعة الأشهر القمرية والأشهر
~~الشمسية فراجعها ولأحمد أفندي وبهاء الدين أفندي الزهراوي وقف ms0603 عظيم جعلا
~~نهايته إلى هذا المشهد تاريخه 1064: كان مكتوبا في جبهة إيوان هذا المشهد:
~~بسم الله الرحمن الرحيم: اللهم صل على محمد المصطفى وعلى المرتضى وفاطمة
~~الزهراء والحسن المجتبى والحسين الشهيد وعلى زين العادين ومحمد الباقر
~~وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلى الرضى ولد الجواد وعلي الهادي والحسن
~~العسكري ومولانا محمد بن الحسن القائم بأمر الله تعالى. وعلى رأس المحراب
~~صنعه أبو عبد الله وأبو الرجاء ابنا يحيى الكناني. وعلى نجفة الباب الداخلي
~~المؤدي إلى الصحن: (بسم الله الرحمن الرحيم عمر مشهد مولانا الحسين بن على
~~ابن أبي طالب عليهما السلام في أيام دولة مولانا الملك الظاهر العالم
~~العادل سلطان الإسلام والمسلمين سيد الملوك والسلاطين أبي المظفر الغازي
~~ابن الملك الناصر يوسف بن أيوب ناصر أمير المؤمنين سنة 572) . وعلى دهليز
~~الباب بعد البسملة: (اللهم صل على محمد النبي وعلى الوصي والحسن المسموم
~~والحسين الشهيد المظلوم وعلى زين العابدين ومحمد الباقر علم الدين وجعفر
~~الصادق الأمين وموسى الكاظم الوفي وعلى الطاهر الرضى ومحمد
# PageV02P213
# البر التقي وعلى الهادي النقي والحسن العسكري وصاحب الزمان الحجة المهدي
~~واغفر لمن سعى في هذا المشهد بنفسه ورأيه وماله) . وعلى نجفة الباب في ثلاث
~~أنصاف دوائر:
# (اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل محمد وسلم. وارض اللهم عن سيدنا أبي
~~بكر وعمر وعثمان وعلي. وارض اللهم عن أصحاب رسول الله أجمعين) .
# قلت: المفهوم مما كتب على جبهة الإيوان وعلى دهليز الباب أن الساعين في
~~بناء هذا المشهد شيعة إمامية اثنا عشرية مع أن الذي أمر ببنائه وهو الملك
~~الظاهر غازي سني ابن سني. فلعل الذي حمله على بنائه مجرد مواساة للشيعة
~~واسترضاء لهم ليكونوا من نصرائه أو ليكفي شرهم فقد كان الشيعة في حلب تلك
~~الأثناء مرهوبي الجانب. والمفهوم من قصة مشهد النقطة أنه كان بين مشهد
~~الحسين ومشهد الشيخ محسن عين ماء بني في مكانها مشهد النقطة المذكور وهي
~~الآن مما لا أثر له ولعلها كانت فنضبت والله أعلم. أما مشهد الشيخ محسن فهو
~~ما زال معمورا ms0604 ولكن شعائره مهملة وقبل بضع سنين رخمت أرضه وأجريت فيه بعض
~~المرمات. مكتوب على بابه بعد البسملة (جدد عمارته في دولة مولانا الملك
~~الظاهر غياث الدنيا والدين ابن الملك الناصر يوسف بن أيوب الفقير إلى رحمة
~~الله تعالى..) وعلى حائط القبلية (بسم الله أمر بعمارة هذا الموضع المبارك
~~مولانا السلطان الملك الظاهر غياث الدنيا والدين أبو المظفر الغازي ابن
~~يوسف خلد الله ملكه سنة 609) ولحسن أفندي ابن أحمد أفندي الكواكبي وقف كبير
~~شرط فيه لهذا المشهد في كل سنة 186 قرشا لأربعة قراء و 12 لخادمه و 15 لطبخ
~~طعام الحبوب يوم عاشوراء تاريخ هذا الوقف سنة 1220.
# ومما يلحق بهذه المحلة أيضا مشهد في قرية الأنصاري التي كانت تسمى
~~ياروقية قال الهروي في كتاب الاشارات: في هذا المشهد قبر عبد الله الأنصاري
~~كما ذكروا. وقال ابن العديم نقلا عن والده: إن امرأة من نساء أمراء
~~الياروقية «1» رأت في المنام قائلا يقول ههنا قبر الأنصاري صاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فنبشوا فوجدوا قبرا فبنوا عليه مشهدا ثم دثر فجددته
~~نيلوفر عتيقة الأمير سيف الدين علي بن علم الدين سليمان بن حيدر ولما تولى
~~معتقها سنة 622 انقطعت إليه ولما استولى التتار على حلب دخل هذا المشهد في
~~جملة
# PageV02P214
# ما تشعث من أبنية حلب ولما ولى نيابة حلب الأمير سيف الدين قصروه سنة 830
~~شرع بتوسيع هذا المشهد وبناه بالحجارة الكبار وعقد على الضريح قبة ووسع
~~الصحن وبنى له بابا حسنا بالحجارة الكبار وجعل شماليه إيوانا بشبابيك مطلة
~~إلى جهة الشمال ولما توفيت ابنته دفنها هناك على يمنة الداخل بالقرب من
~~الباب وعقد عليه قبة ووقف عليه وقفا وسبب اعتنائه بهذا المشهد أنه كان قدم
~~إلى حلب قبل ذلك وهو خاصكي بتقليد نائبها فاعتراه قبل دخوله البلد وجع شديد
~~وكانت عادة من يرد من الخاصكية إلى حلب أن يبيت هناك ليدخل البلد بكرة
~~النهار فبات تلك الليلة وهو في غاية الألم فرأى في منامه إن صاحب الضريح
~~وهو شيخ حسن ms0605 الشكل مسح عليه ودعا له وبشره بأنه يصير نائب هذه البلدة فأصبح
~~معافى وعاهد الله أنه إن ولي حلب أن يجدد بناء هذا المكان ففعل وقف له
~~وقفا.
# وهذا المشهد الآن يعرف بسعد الأنصاري في قرية الأنصاري. قال ابن الشحنة:
~~ولا أعرف المستند في ذلك إلا أن يكون الاشتباه فإن الجبل الذي هو تجاه هذا
~~الجبل من جهة الشرق والقبلة عليه مشهد يقال له مشهد سعد الأنصاري (في قرية
~~الشيخ سعيد) . وكان هذا المشهد صغيرا جدا وبه صريح صغير فلما ولى نيابة حلب
~~الأمير خيري بك الطويل وسع هذا المشهد وبنى به دارا وقبلية وإيوانا وقبة
~~فيها شبابيك مطلة غربا وقبلة وشمالا ووسع الصحن وبنى له بابا حسنا ومنارة
~~ووقف عليه وصار يخرج إليه في كل سنة ويقرئ به قصة المولد الشريف ويحضر معه
~~الأمراء والأكابر وأعيان البلد.
# ومن المشاهد أيضا المشهد الأحمر وهو في رأس جبل الجوشن يقصده أهل البلد
~~في مهماتهم ويدعون فيه فيستجاب لهم وهو قبلي المشهد المتقدم ذكره بينهما
~~رمية حجر وقد بنى فيه بعض أهل البلد قبة جليلة عالية البناء وبنى فيها
~~صهريجا. قلت: مشهد الأنصاري ومشهد الشيخ سعيد ما زالا باقيين معروفين
~~أحدهما في قرية الأنصاري والآخر في قرية الشيخ سعيد أما المشهد الأحمر فلا
~~أثر له ولا يعرفه أحد منا ولا حدثنا به أحد شيوخنا.
# تنبيه: كان يوجد قرب مشهد محسن مدرسة تعرف بمدرسة النقيب متاخمة دار
~~المعز وهي غاية في العمارة يقال لها تاج حلب وكانت كثيرة المساكن والمنافع
~~وهي منتزه حلب وفيها بئر ماء يستقي منه من صحنها ومن درجها ومن أعلاها ولها
~~صف خلاوي في أعلاها وتجاهها رواق وبه قناطر مطلة على قويق وحلب وبساتينها
~~وكانت غاية في السعة والإتقان والزخرفة
# PageV02P215
# وهي الآن مما لا يعرف مكانها والنقيب المنسوبة إليه هو (النقيب الإمام
~~الشريف المرتضى) . ومما كان يوجد في شمالي الفيض مدرسة تعرف بالمدرسة
~~الدقاقية أنشأها مهذب الدين أبو الحسن علي بن عبد الله ابن الدقاق في حدود
~~سنة 600 ms0606 وهي الآن غير معروفة.
# وفي المشهد وخارجه عدة قبور لبني الزهراء نقباء حلب وأشرافها منها قبر
~~أبي المكارم حمزة الذي تكلمنا عليه في ترجمة أحمد بن عبد الله بن حمزة
~~فراجعه. وفي هذه المحلة أعني محلة الكلاسة أسرة آل الهبراوي وهم وجهاء
~~المحلة ومرشدوها وفيهم العالم والأديب والتاجر وقد ترجمنا عدة رجال منهم في
~~باب التراجم. اه. الكلام على محلة الكلاسة.
# PageV02P216
### | حارة المغاير (خ) عدد بيوتها 100
# هذه المحلة في جنوبي البلدة إلى الغرب يحيط بها الفلاة من كل جهة وهي
~~قريبة من مغاير الحوار خارج باب قنسرين في غربيها وأكثر سكانها يعانون صنعة
~~حبال القنب وعمل المكانس عددهم.
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 403/332/735/كلهم/ مسلمون لا آثار فيها
~~سوى جامع ومسجد لا يستحقان الذكر وقسطل يهبط إليه ببضع وعشرين درجة مكتوب
~~على حجر في صدره بعد البسملة (إن الأبرار يشربون إلى قوله تعالى تفجيرا.
# أنشأ هذا السبيل المبارك العبد الفقير إليه تعالى الحاج عبد الله ابن
~~الحاج حسن بن العاجي غفر الله له ولوالديه في أيام السلطان الأمجد أبي
~~المكارم السلطان سليمان خان ابن السلطان سليم خان خلد الله ملكه) . ماء هذه
~~المحلة من آبار عميقة ماء بعضها نبع وماء بعضها الآخر من قناة الكلاسة
~~المتقدم ذكرها وهي جيدة الهواء جميلة المناظر والمغاير التي في شرقيها
~~واسعة يقال إنها متصلة بمغاير حارة المعادي التي سنتكلم عليها.
# PageV02P217
### | حارة الفردوس (خ) عدد بيوتها 15
# محلها خارج باب المقام عدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 42/50/92/كلهم/ مسلمون محل هذه الحارة
~~في جنوبي المعادي منقطعة عنها وكانت بعد القرن السادس من أعمر محلات حلب
~~وأعظمها آثارا دينية كالمساجد والمدارس والربط والزوايا والترب.
### || آثارها
# تربة بني الشحنة: شمالي الفردوس وهي قبة عامرة لها باب موجه شمالا مكتوب
~~عليه البيتان المشهوران اللذان أولهما إذا أمسى فراشي من تراب إلخ وفي
~~جهتها الجنوبية محراب حسن من النحيت وفي وسطها قبور لبني الشحنة.
# عمارة ضيفة خاتون بنت الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد زوجة الملك
~~الظاهر غازي ms0607 بن صلاح الدين يوسف بن أيوب والدة الملك العزيز ابن الملك
~~الظاهر بنتها جامعا ومدرسة وتربة ورباطا سنة 633 ووقفت عليها أوقافا عظيمة
~~جميعها أراض من جملتها قرية كفر زيتا وثلث طاحون من النهريات وجامعها حافل
~~عظيم متقن البناء واسع الأرجاء معدود في حلب من الآثار القديمة العظيمة
~~يقصده السواح لما اشتمل عليه من عظمة البناء وضخامة الحجارة والأعمدة
~~وبداعة الطراز صحنه يبلغ ستين ذراعا في مثلها تقريبا وفيه حوض واسع جميل
~~الصنعة على شاكلة حوض السلطانية وفي شماليه إيوان كسروي وعلى جانبيه
~~المدرسة والمطبخ وفي شرقي الصحن وغربيه الرباط والتربة كلاهما الآن مملوءان
~~من قبور جماعة لا تعرف تراجمهم وفي جنوبي الصحن قبلية واسعة على طول الصحن
~~في عرض نحو ثلاثين
# PageV02P218
# ذراعا ومنبر هذا الجامع حادث جدد بعد واقفته ومن أجمل ما فيه المحراب
~~فإنه عديم النظير لما اشتمل عليه من حسن الصنعة والنقوش والإتقان والإحكام
~~فيه عدة ألواح من حجر اليشم النادر الوجود وهذه اللفظة فارسية أصلها أشباد
~~جشم قال ابن العديم وهو من أعاجيب الدنيا يرى الناظر إليه وجهه فيه من صفاء
~~معدنه وفي شرقي القبلية حجرة مقتطعة منها فيها قبران يزعمون أن الشمالي
~~منهما مدفون فيه سيدنا علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه حتى إنه مكتوب على
~~رقعة في ثوب الضريح هذا قبر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب نقل صندوقه سيف
~~الدولة أيام دولته من النجف سنة 317.
# وهذا كذب ظاهر فقد نص المؤرخون على أن قبر علي رضي الله عنه خفي لا يعرف
~~موضعه. ومنهم من قال إنه دفن في دار الإمارة في الكوفة وأخفي قبره كي لا
~~ينبشه الخوارج.
# وقيل حملوه على جمل ليدفنوه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينما هم
~~في السير ليلا إذ ند الجمل الذي هو عليه فلم يدروا أين ذهب ولم يقدر على
~~رده أحد فلذلك، يقول غلاة الشيعة إنه في السحاب وقيل وقع في بلاد طيىء
~~فأخذوه ودفنوه. وقيل: كان أوصى أن يخفى قبره كيلا يمثل ms0608 به بنو أمية لعلمه
~~أن الأمر لهم على أن مجيء سيف الدولة إلى حلب كان سنة 333 فكيف يأتي
~~بالصندوق من النجف إلى حلب قبل مجيئه إليها. ثم إن عمارة الفردوس كما قال
~~ابن شداد بناؤها عظيم مرتفع بالحجارة الهرقلية وهي كثيرة الأماكن وبها
~~خشخاشة للموتى وبركة ماء تشبه بركة الظاهرية يأتي إليها الماء من بستانها
~~من دولاب خارجها وفي جانب هذا البستان إيوان عظيم بالحجارة العظيمة وفي هذه
~~المدرسة أعمدة ضخمة من الرخام الأصفر ملقاة في صحنها وفيها قاعة عظيمة
~~لمدرسها وللمدرسة من جهاتها الأربع مناظر وشبابيك إلى بستانها وفيها إيوان
~~مكتوب عليه في طرازه وطرازها (لله در أقوام إذا جن عليهم الليل سمعت لهم
~~أنين الخائف وإذا أصبحوا رأيت عليهم تغير ألوان:
# إذا ما الليل أقبل كابدوه ... ويسفر عنهم وهم ركوع
# أطار الشوق نومهمو فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا خشوع
# أجسادهم تصبر على التعبد وأقدامهم ليلها مقيمة على التهجد لا يرد لهم صوت
~~ولا دعا تراهم في ليلهم سجدا ركعا قد ناداهم المنادي وأطربهم الشادي:
# يا رجال الليل جدوا ... رب صوت لا يرد
# PageV02P219
# ما يقوم الليل إلا ... من له حزم وجد
# لو أرادوا في ليلتهم ساعة أن يناموا أقلقهم الشوق إليه فقاموا وجذبهم
~~الوجد والغرام فهاموا وأنشدهم مريد الحضرة وبثهم وحملهم على المناجاة
~~وحثهم:
# حثوا مطاياكم وجدوا ... إن كان لي في القلوب وجد
# قد آن أن تظهر الخبايا ... وتنشر الصحف فاستعدوا
# الفرش مشتاقة إليهم والوسائد متأسفة عليهم النوم قرم إلى عيونهم والراحة
~~مرتاحة إلى جنوبهم الليل عندهم أجل الأوقات في المراتب ومسامرهم عند تهجدهم
~~يرعى الكواكب:
# وزارني طيفك حتى إذا ... أراد أن يمضي علقت به
# فليت ليلي لم يزل سرمدا ... والصبح لم أنظر إلى كوكبه
# هجروا المنام في الظلام وقلدوا بطول المقام وناجوا ربهم بأطيب كلام
~~وأنسوا بقرب الملك العلام لو احتجبوا عنه في ليلهم لذابوا ولو تغيبوا عنه
~~لحظة لما طابوا يديمون التهجد إلى السحر ويتوقعون ثمر اليقظة والسهر. بلغنا
~~أن الله تبارك وتعالى يتجلى للمحبين فيقول ms0609 لهم: من أنا. فيقولون: أنت مالك
~~رقابنا فيقول: أنتم أحبتي أنتم أهل ولايتي وعنايتي ها وجهي فشاهدوه ها
~~كلامي فاسمعوه ها كأسي فاشربوه وسقاهم ربهم شرابا طهورا إذا شربوا طابوا ثم
~~طربوا إذا طربوا قاموا إذا قاموا هاموا إذا هاموا طاشوا إذا طاشوا عاشوا
~~لما حملت ريح الصبا قميص يوسف لم يفضض ختامه إلا يعقوب ما عرفه أهل كنعان
~~ومن عندهم خرج ولا يهودا وهو الحامل. اه. ومكتوب على الباب سطر جيد جدا
~~مدحه الشعراء وهو (أمرت بإنشائه ضيفة خاتون في أيام السلطان الملك الناصر
~~صلاح الدين يوسف ابن الملك العزيز محمد ابن السلطان الملك الظاهري غازي
~~بتولي عبد المحسن العزيزي الناصري في سنة 633) ومن جملته:
# يطاف عليهم بصحاف من ذهب
# ومما قاله فيه الشعراء:
# في باب فردوس حلب ... سطر من الدر عجب
# فيه صحاف من ذهب ... هن صحاف من ذهب
# PageV02P220
# ومما يلحق بهذه المحلة عمارة الهروي: محلها في جنوبي الفردوس بميلة إلى
~~الشرق على بعد غلوة منه أنشأها الشيخ أبو الحسن (علي بن أبي بكر الهروي)
~~السائح ثم في فتنة التتار خرب بعضها ولم يبق بها ساكن وخرب وقفها لأنه كان
~~سوقا بالحاضر وهي الآن خراب لم يبق فيها سوى حجرة الضريح التي على مثال
~~الكعبة وجميع حجارتها مكتوبة حكما ومواعظ وغير ذلك وقد رأيت في كتاب
~~الإشارات في معرفة الزيارات لصاحب هذا القبر صورة ما كتبه على تربته فأحببت
~~نقله. قال رحمه [الله] : نسخة ما على تربة العبد الفقير إلى الله تعالى
~~مؤلف هذا الكتاب (كتاب الاشارات) وهي التي أنشأها لنفسه ظاهر محروسة حلب
~~على الجادة الآخذة إلى محروسة دمشق على نهر غربي هذه التربة منقورة في
~~الصخرة ما هذه صورته (بسم الله الرحمن الرحيم سبحان مشتت العباد في البلاد
~~وقاسم الأرزاق سير قوما إلى الآجال وقوما إلى الأرزاق هذه تربة العبد
~~الفقير الغريب الوحيد علي بن أبي بكر الهروي عاش غريبا ومات وحيدا لا صديق
~~يرثيه ولا خليل يبكيه ولا أهل يزورونه ولا إخوان يقصدونه ولا ولد ms0610 يطلبه ولا
~~زوجة تندبه آنس الله وحدته ورحم غربته وهو القائل سلكت القفار وطفت الديار
~~وركبت البحار ورأيت الآثار وسافرت البلاد وعاشرت العباد فلم أر صديقا ولا
~~رفيقا موافقا فمن قرأ هذا الخط فلا يغتر بأحد قط:
# طفت البلاد مشارقا ومغاربا ... ولكم صحبت لسائح وحبيس
# ورأيت كل عجيبة وغريبة ... ولقيت هولا في رخاء وبؤسي
# أصبحت من تحت الثرى في وحدة ... أرجو إلهي أن يكون أنيسي
# (وعليه) بنوا وعلوا ومضوا وخلوا (وعليه) لا ذاك دام ولا ذا يدوم (وعليه)
~~كن من الفراق على حذر (وعليه) هذا الوداع فمتى الاجتماع (وعليه) السلامة في
~~الوحدة والراحة في العزلة (وعلى الجانب الشمالي) لا مفر مما قضاه ولا مهرب
~~مما أمضاه فالسعيد من سلم إليه وتوكل عليه، (وعلى الجانب الشرقي) ما هذه
~~صورته: بسم الله الرحمن الرحيم هذه تربة العبد الفقير إلى رحمة ربه علي بن
~~أبي بكر الهروي وهو القائل ابن آدم دع الاحتيال فما يدوم حال ولا تغالب
~~التقدير فلن يفيد التدبير ولا تحرص على جمع مال يتنقل إلى غيرك من لا ينفعك
~~شكره ويبقى عليك وزره (وعلى عضادة الباب) ما هذه صورته بسم الله الرحمن
~~الرحيم ما مر الزمان على شيء إلا غيره ولا على حي إلا قبره ولا رفيع إلا
~~وضعه ولا على قوي إلا وضعضعه (وعلى الباب) بسم الله الرحمن الرحيم عمر هذه
~~التربة لنفسه
# PageV02P221
# العبد الفقير إلى رحمة ربه علي بن أبي بكر الهروي تقبل الله منه ورحمه
~~ورحم المسلمين وذلك في سنة اثنتين وستمائة (وداخل الباب) الطمع يذل الأنفس
~~العزيزة ويستخدم العقول الشريفة (وعلى القبر) بسم الله الرحمن الرحيم إن
~~تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم هذا قبر الشيخ علي
~~بن أبي بكر الهروي رضي الله عنه ورحمه ورحم جميع المسلمين. (وعلى فرشة
~~اللحد) بسم الله الرحمن الرحيم إلهي ليس لي عمل أتقرب به إليك ولا حسنة أدل
~~بها عليك غير فقري وفاقتي وذلي ووحدتي فأرحم غربتي وكن أنيسي في حفرتي فقد
~~التجأت إليك ms0611 وتوكلت عليك وأنت أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين.
# (وعلى القبة) الآيتان آخر سورة لقمان وآخر سورة البقرة (وعلى القبر بعد
~~البسملة) يا باقي ارحم الفاني يا حي ارحم الميت يا عزيز ارحم الذليل يا
~~قادر ارحم العاجز (وعليه) اللهم إني ضيفك ونزيلك وفي جوارك وفي حرمك وأنت
~~أولى من أكرم ضيفه ورحم جاره وأجار نزيله فمن غير تربتي أو بدل حفرتي فأنت
~~خصمه يا رب استعنت بك عليه يا رب يا مغيث أنت الله (وعلى أبواب حرم التربة)
~~ما صورته منقورا في الصخر على باب منها داو أمراضك ودع اعتراضك (وعلى آخر)
~~كم ذا العنا ومصيرك إلى الفنا (وعلى آخر) الدنيا مزبلة (وعلى آخر) لو أراد
~~الله بخيرك ما تعبت لغيرك (وعلى آخر) الحذر لا ينفع القدر (وعلى آخر) لو
~~رأيت ما اقتنيت (وعلى آخر) في الموت كفاية (وعلى آخر) الأجل أصدق من الأمل
~~(وعلى آخر) دع الارتياب فمصيرك إلى التراب (وعلى آخر) اتق الله يكفك الله
~~(وعلى آخر) انظر في عيب نفسك ودع أبناء جنسك (وعلى الطهارة) لو تفكرت ما
~~افتخرت (وعلى الحمام) طهارة الجسد إزالة الحسد (وعلى آخر) يا أشعب لمن تتعب
~~(وعلى آخر) ما انتظارك والقبر دارك (وعلى أبواب الرباط وهي المدرسة التي
~~أنشأها لصيق هذه التربة) (وعلى باب منها) استعد للرحيل فقد بقي القليل
~~(وعلى آخر) الحسد يضر بصاحبه (وعلى آخر) الاحتمال موت حاضر (وعلى آخر)
~~اللذة في الخمول (وعلى آخر) العزلة مركب السلامة (وعلى آخر) دعهم واحذرهم
~~(وعلى آخر) من زهد في الدنيا قل تعبه (وعلى آخر) عز القانع وذل الطامع
~~(وعلى آخر) الورع زمام العمل (وعلى آخر) زينة العلم العمل (وعلى آخر)
~~الراحة في الوحدة (وعلى آخر) فر من الخلق فرارك من الأسد (وعلى آخر) انتفع
~~بالناس انتفاعك بالنار تنج منهم (وعلى آخر) دع الترهات واستعد للممات (وعلى
~~الطهارة) بيت المال في بيت الماء (وعلى باب التربة) عمر هذه التربة لنفسه
~~العبد الفقير إلى رحمة الله تعالى علي بن أبي بكر الهروي
# PageV02P222
# وذلك في سنة ms0612 اثنتين وستمائة (وعلى البئر التي ظهرت في هذه التربة ونسبت
~~إلى إبراهيم الخليل) أظهر الله هذه البئر المباركة سنة اثنتين وستمائة.
### || بقية آثار هذه المحلة
# في جنوبي هذه المحلة خان منقور في الحوار ينزل إليه بدرجات يقال له خان
~~النقر «1» وهو صحن مربع يبلغ أربعين ع في مثلها تقريبا في جهاته الأربع
~~أروقة نافذة إلى بعضها شبيهة بالأروقة المقبوة بالحجارة وكان يضرب المثل في
~~حلب بكثرة دخل هذا الخان وأما الآن فهو معطل وصحنه بستان يشتمل على شجر
~~التين والفستق وكان على مقربة من هذا الخان مدرسة يقال لها الجمالية محلها
~~الآن تل من تراب وهي تنسب لمنشئها جمال الدولة إقبال الظاهري عتيق ضيقة
~~خاتون وفي تلك الجهات أيضا عمارة يسمونها الدرويشية أظنها تربة وهي مشرفة
~~على الخراب أنشأها الملك الناصر سنة 621.
# PageV02P223
### | محلة المقامات (خ) عدد بيوتها 86
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 337/336/673/كلهم مسلمون وهي بين حارة
~~المعادي والفردوس الأولى في شماليها والثانية في جنوبيها سميت مقامات لكثرة
~~ما اشتملت عليه من الترب والمدافن ومقامات الصالحين كما سنبينه.
### || آثارها
# التربة الكمالية محلها في كرم الحشاش شرقي هذه المحلة بينها وبين تربة
~~السفيري الكرم المذكور وجادة الصالحين وهي صحن واسع وقبلية في غربيها قبر
~~كمال الدين الدمنهوري وهو الذي بناها بعد حادثة تيمور وفيها إيوان مدفون
~~فيه خديجة بنت الباني المذكور وهي مشرفة على الخراب يسكنها بعض الفقراء،
~~جامع قراسنقر هو جامع المحلة الكبير كان في الأصل رباطا بناه (قراسنقر الجو
~~كندار المنصوري) وهو صحن متسع مشتمل على أروقة وله بابان واحد من شماليه
~~وآخر من غربيه وقبلية مبنية بالحجارة العظيمة كأنها حصن في غربيها قبر
~~مكتوب عليه (هذه تربة العبد الفقير إلى رحمة ربه ورضوانه الأمير ناصر الدين
~~محمد ابن الأمير شمس الدين قراسنقر الجوكندار المنصوري توفى في الليلة
~~المسفرة عن الخميس سلخ جمادى الأخيرة سنة 709 غفر الله له ولوالديه) هذه
~~التربة كانت تعرف بالمهمازية في شرقيها قبر آخر مكتوب عليه (هذا قبر المقر
~~المرحوم السيفي قتمر المنصوري مولانا ms0613 الملك الآمر بحلب المحروسة كان توفى
~~إلى رحمة الله تعالى في يوم الجمعة سابع عشر ذي الحجة الحرام سنة 770) وفي
~~الجانب الشرقي من باب الجامع الشمالي جرنان عظيمان مدفون بعضهما في الأرض
~~أحدهما أسود والآخر أصفر مكتوب على الجدار فوقهما بعد
# PageV02P224
# البسملة (أمر بإنشاء هذا السبيل المبارك المولى الأمير الكبير المجاهد
~~المرابط الخاضع لربه المنان المفتقر إلى عفو الله والرضوان شمس الدنيا
~~والدين (قرا سنقر الجو كندار المنصوري الناصري نائب السلطنة الشريفة بحلب
~~المحروسة أثابه الله تعالى وضاعت له الحسنات وجعل زخره الباقيات الصالحات
~~كتب في المحرم سنة 703 من الهجرة النبوية) .
# تربة شهاب الدين الأدرعي وهي غربي الجادة إيوان كسروي في جانبه الشرقي
~~قبة معتبرة قائمة على جدران جميلة البناء وراء هذه القبة من شرقيها قبر
~~«أحمد بن حمدان شهاب الدين الأدرعي» صاحب التربة مكتوب على نصبة قبره:
# تعاهد قبور الصالحين مسلما ... بحسن اعتقاد وانقياد مع الأدب
# وصاحب هذا القبر أتحفه دائما ... بخير دعاء فهو مما له وجب
# فهذا الإمام الأدرعي أحمد الذي ... سما وإلى حمدان حقا قد انتسب
# وهذا أبو العباس يعرف كنية ... وهذا شهاب الدين يشهر باللقب
# لقد ساد أهل العصر علما وعفة ... وزان بلاد الشام لا سيما حلب
# فمولده قد كان في عام وارث ... ومدرجه لله صحبته قرب
# وتجديد هذا القبر في السنة التي ... بخمسين بعد الألف فيما يلي رجب
# وفيها من الأمراء «عبد الله بن إبراهيم بن أحمد» وراء هذه التربة من
~~غربيها تربة أخرى جميلة فيها قبلية في شرقيها بعض قبور وفي شرقي الجادة
~~تربة حافلة لها شبابيك مطلة على الجادة مبنية بحجارة جميلة بديعة التركيب
~~والنقش وفي تربة «عثمان بن أحمد بن أحمد بن أغلبك» لا أثر لقبره في داخلها
~~مع أنه مدفون فيها كما ستراه في ترجمته وهي الآن مشرفة على الخراب يسكنها
~~بعض الفقراء وفي غربي الجادة قسطل سعى بعمارته الحاج صديق أفندي ابن عبد
~~الحميد الجابري سنة 1285.
# وفي غربيه سبيل صهريج يجري إليه الماء من هذا القسطل، وفي الجهة الجنوبية ms0614
~~الشرقية من المحلة مدرسة تعرف بالظاهرية ذكرها ابن شداد في باب المدارس
~~الشافعية في ظاهر حلب وقال أنشأها السلطان الملك الظاهر غياث الدين غازي
~~صاحب حلب وانتهت عمارتها سنة 616 وشرطها للشافعية ووقف عليها نصف سوق
~~الظاهرية شركة جقمق ولها غالب
# PageV02P225
# قرية عين رزه من عمل الباب، وأنشأ إلى جانبها تربة أرصدها ليدفن فيها من
~~يموت من الملوك والأمراء.
# هذه المدرسة حافلة جدا عظيمة الباب واسعة الرحاب شبيهة بالمدرسة
~~السلطانية الكائنة تجاه باب القلعة كأنما أفرغتا في قالب واحد سوى أن
~~السلطانية أصغر منها وفي شمالي صحنها حوض كبير جميل الصنعة لا يهتدي إلى
~~تركيبه إلا الحذاق وفيها نحو عشرين حجرة للمجاورين ما بين عليا وسفلى
~~وقبليتها طويلة عريضة ولها محراب جميل الصنعة تجاه قبليتها رواق عال وكلها
~~متوهنة المباني وبعضها يسكنها بعض الفقراء والتربة التي في جانبها دثرت ولم
~~يبق منها سوى محراب وصارت شبه دار يسكنها بعض الفقراء وكان يوجد قرب هذه
~~المدرسة مسجد، ورباط، وتربة عمرت في أيام الملك الناصر يوسف ابن الملك
~~العزيز كما يدل عليه كتابة على حجرة وجدتها مكسورة قطعتين مرصوفتين في
~~عضادتي باب التربة الظاهرية وصورة الكتابة (بعد البسملة إنما يعمر مساجد
~~الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا
~~الله) إلخ. عمر هذا المسجد المبارك والرباط والتربة المباركة في دولة
~~مولانا السلطان ابن السلطان الملك الناصر أبي المحاسن يوسف أدام الله أيامه
~~ونشر في الخافقين أعلامه على يد أضعف خلق الله تعالى وأحوجهم إلى مغفرة ربه
~~الرحيم العبد الفقير إلى عفو ربه عبد الكريم عفا الله تعالى عنهم: وفي
~~الجهة الغربية من المدرسة الظاهرية صهريجان يجري الماء إليهما من قسطل صديق
~~أفندي المتقدم ذكره، وعلى غربي الجادة إيوان في صدره محراب مكتوب على أعلاه
~~بعد البسملة إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر أنشأ هذا
~~المكان الفقير لعفو الله على نية الصلاة وشرط أن لا يدفن في هذا الإيوان
~~ميت ومن دفن ميتا كان خصمه ms0615 الله وتم بتاريخ سنة 911 وفي شرقي الجادة سبيل
~~صهريج مبني فوقه باب أنشأه الحاج ياسين ابن السيد أحمد جاسر سنة 1285.
# تنبيه: في هذه الحارة كثير من الترب والمدارس والمزارات فمن ذلك تربة ابن
~~الصاحب بالقرب من الظاهرية من شماليها بينهما تربة بني سوادة وكانوا شيعة،
~~وتربة ابن الصاحب أنشأها الأمير شهاب الدين أحمد بن يعقوب الصاحب والتربة
~~القليجية وتربة شمس الدين ابن العجمي وتربة أيدمر الظاهري العزيزي الناصري
~~والي حلب وقفها في ثاني شهر ربيع الأول سنة 618 ولها وقف بقرية دارة عزة،
~~وتربة (موسى الحاجب) قرب باب المقام أنشأها موسى بن عبد الله الناصري في
~~حدود سنة 750 وزاوية الحاج بلاط دوادار الحاج إينال
# PageV02P226
# كافل حلب وهي زاوية وتربة ومدرسة وقف عليها ربع سوق الملح وربع قرية معرة
~~دبسه ونصف باسوفان من جبل سمعان وحصة من النيرب قرب حلب، والخلاصة أن هذه
~~المحلة كانت كثيرة المدارس والترب والمساجد والربط بحيث لا يخلو منها بقعة
~~إلا وفيها أثر من ذلك غير أنه لم يبق من تلك الآثار سوى ما أفردناه بالذكر
~~مع كونه مشرفا على الخراب والبقية خربت وخفي مكانها وصار في محلاتها بساتين
~~الفستق والتين وكان كثير من تلك الترب مدافن لملوك حلب وأمرائها وحكامها
~~حتى إني شاهدت عدة قبور في تلك البساتين أصحابها ملوك قد اتخذت معالف
~~للدواب ومنها ما هو مطمور في التراب لا يظهر منه سوى قليل من نصباته ومنها
~~ما اتخذ في جانبه مرحاض تتطرق إليه الأقذار ومنها ما نبت في حويضه شجرة
~~فستق عظيمة ومنها ما هو في أرض قفراء تسفى عليه الرياح فسبحان من أسكنهم
~~هذه القبور بعد القصور وحكم عليهم بالعدم وتفرد بالكبرياء والقدم وجعلهم
~~عبرة لأولي الأبصار.
# PageV02P227
### | محلة المعادي (خ) عدد بيوتها 109
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 444/441/885/كلهم مسلمون هي منفصلة عن
~~البلدة واقعة تجاه باب المقام من ظاهره محاطة بالبرية.
### || آثارها
### ||| جامع المعادي
# في جنوبي باب المقام وهو جامعها الكبير له بابان أحدهما من شماليه والآخر
~~من شرقيه وله ms0616 منارة وفي صحنه حوض فوق عشر بعشر عمره الحاج (عبد القادر بن
~~عمر بن سليم) وقبلية واسعة بالجملة لكنها دون كفاية أهل المحلة خصوصا في
~~الجمعة والعيدين ويوجد وراء قبليته في جنوبيها ساحة مستطيلة في غربيها
~~ثلاثة قبور وله وقف جزىء وفي جانب باب هذا الجامع من شرقيه باب مسدود عليه
~~حجرة مكتوب فوقها «جدد هذا السبيل المبارك العبد الفقير إلى الله تعالى
~~كمال الدين ابن الدغيم ووقف عليه جميع الدكان الكائنة في رأس سوق محلة
~~القلعة المعروفة ... وجعل دخلها للقنوي سنة 904.
### ||| تربة الشيخ علي شاتيلا
# هي تربة «خيري بك ابن عبد الله الجركسي» صحن واسع فيه عدة قبور من جملتها
~~قبر الشيخ علي المجذوب والمعروف بشاتيلا وهي قبة عالية مبنية بالرخام
~~الأصفر من غربيها شباكان مطلان على الطريق مكتوب فوقهما بعد البسملة «أنشأ
~~هذه التربة المباركة المقر الأشرفي الكريم العالي المولوي الكافلي السيفي
~~خاير بك الأشرفي كافل الممالك الحلبية
# PageV02P228
# المحروسة أعز الله تعالى أنصاره بتاريخ شهر ربيع الأول عام 920» والشيخ
~~علي شاتيلا المذكور مجذوب معتقد ينقل عنه عدة كرامات في حياته ومماته وقبره
~~تجاه قبة التربة المذكورة في شماليها وكانت وفاته سنة 1163.
### ||| المدرسة البولادية
# محلها الصف الموجه غربا من الجادة وهي الآن معطلة مائلة للدثور يسكن
~~قبليتها بعض الفقراء.
### || بقية آثار هذه المحلة
# سبيل صهريج في حضرة جامع المعادي أنشأه «الحاج علي ابن الحاج عبد الله بن
~~محمد علي بيازيد» ، وسبيل الشاوي نسبة «لرجل من خيار أهل المحلة اسمه حسين
~~بن محمد بن حسن الشاوي أنشأه سنة 1288» ، قسطل البولادية لصيقها من جنوبيها
~~موجه غربا، وسبيل ملاصق تربة خيري بك من شرقيها موجه شرقا عمرته إحدى
~~الخواتين سنة 1030، وفيها قهوة واحدة بحضرة جامعها ومن آثار هذه المحلة
~~الخفية مغارة يهبط إليها من فوهة في جبانة الشعلة قرب قبر الشيخ قاسم
~~الخاني في شمالي مقبرة السفيري إلى الشرق وهي مغارة شاسعة لا يكاد يدرك
~~منتهاها وقد نزلناه وصحبنا معنا عدة مصابيح وسرنا فيها من شماليها حتى
~~وصلنا إلى تحت دور حارة ms0617 المعادي ووجدنا آبار الدور قد اخترقت سقفها ثم
~~أرضها وثخانة سقفها نحو ثمانية أبواع ولما أدركنا العياء من كثرة سيرنا
~~فيها عدنا لنخرج منها ونحن بضعة أشخاص منهم من نزل إليها مرارا فضللنا
~~الطريق عدة مرات والظاهر أن هذه المغارة وما شاكلها من المغائر حارة
~~المغاير كانت مقالع للحوار الذي كانت تبنى به مباني حلب كلها أو بعضها كما
~~هو الحال الآن في مباني عينتاب وأورفه وغيرهما من البلاد التي كانت تتبع
~~ولاية حلب والله أعلم.
# PageV02P229
### | محلة جسر السلاحف وتعرف بالوراقة (خ) عدد بيوتها 70
# يحدها قبلة حارة الكلاسة وشرقا حارة العقبة وشمالا حارة العينين وغربا
~~نهر قويق عدد سكانها 545 منهم 281 ذكرا و 264 أنثى كلهم مسلمون وهي حارة
~~معرضة للغرق حين طغيان نهر قويق وتمتد من باب الجنان إلى باب أنطاكية
~~فالجهة الشرقية من هذه الجادة على ضفة النهر كلها خانات معدة لبيع الغلات
~~وفيها يكون طاحون عريبة والغربية الكائنة على حافة النهر أيضا تشتمل على
~~دور وحوانيت ولا آثار في هذه المحلة سوى مسجد واحد ويلحق بها مسجد في أواسط
~~الجادة الممتدة من باب أنطاكية إلى جسر الدباغة على يسرة المتوجه إلى الجسر
~~وهو من آثار المرحوم محمد باشا المعروف وقفه بإبراهيم خان وسنتكلم على هذا
~~الوقف ويعرف الآن بمسجد الدباغة له منارة مربعة الشكل مبنية بالحجارة
~~الهرقلية معطل عن الشعائر يسكنه بعض الفقراء ومسجد في قرب جسر الدباغة على
~~طرفه الشرقي يعرف بمسجد أولاد أبي بكر له من الأوقاف كفايته وتصلى فيه
~~السرية وكان يعرف بمسجد الفوعي فاضل غلة وقفه مشروطة للإشراف وسبيل في سوق
~~باب أنطاكية تجاه حمام الويوضي وحمام الويوضي هذا جار نصفه في وقف جامع
~~الزينبية الكائن في محلة الفرافرة وتقدم الكلام عليه قيل إن هذه المحلة كان
~~فيها عدد كبير من المعامل التي تصنع الورق الذي كان لا يضاهيه في جودته ما
~~يعمل منه في غير حلب كما يدل على ذلك وجود كتب مخطوطة قديمة اطلعنا عليها
~~في بعض المكتبات الحلبية ms0618 القديمة ولأجل هذا سميت هذه المحلة باسمها الحالي.
# PageV02P230
### | محلة الشماعين (خ) عدد بيوتها 98
### || عدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 359/245/604/المسلمون 16/21/37/الروم
~~الكاثوليك 3/-/ 3/الأرمن الكاثوليك 17/13/30/الأرمن 1/-/-/ البروتستان
~~396/279/675/المجموع هذه المحلة غربي البلدة وراء نهر قويق يحدها قبلة حارة
~~القوانصه وشرقا الكتاب وشمالا تربة الشيخ اللطيفي وغربا البرية والشماعون
~~المضافة إليهم هذه المحلة جماعة كانوا يصنعون فيها الشمع الشحمي المشهور
~~وفيها من الآثار جامع المطغاني وهو زاوية للشيخ محمد الأطغاني البسطامي
~~بناها الخواجه حسين بن مصطفى وجماعة من التجار في حدود 700 وكان الأطغاني
~~أولا يذكر مع جماعته في مسجد كان باتصال الزاوية وفي فتنة تيمور خرب بعض
~~هذه الزاوية وسلمت قبتها فرمها الخواجه عبد الرحمن البلدي وعمر بها إيوانا
~~ودخل نصف المسجد الذي كان يذكر فيه الشيخ أولا في هذا الإيوان ونصفه خارج
~~الإيوان من جهة التربة والزاوية مختصة بجماعة الطريقة البسطامية وكان يتصدى
~~فيها للإرشاد الشيخ حسين البسطامي تلميذ عبد الله البسطامي أحد مشاهير
~~الزهاد.
# PageV02P231
### || بقية آثارها
# جامع الصفي: في بستان الشهبندر لا أثر له وكان هذا البستان من أوقاف
~~خالصه عثمان فدخل بما فيه تحت يد أحد أغنياء اليهود بطريق الأجارتين وفي
~~هذه المحلة قسطل واحد يعرف بقسطل الشربجي يهبط إليه ببضع عشرة دركة ويلحق
~~بهذه المحلة خانقاه كانت تعرف بالسحلولية لا أثر لها الآن كان محلها على
~~شاطىء نهر قويق قرب بستان حجازي أنشأها رجل يدعى الشقيره من مباشري حلب
~~جعلها منتزها ولم يقفها فوصلت إلى كافل حماة الأسعردي فوقفها على عبد
~~الرحمن بن سحلول وبنى محرابا وجعل لها خلاوي برسم الفقراء وأقام لها منارة
~~وشرط لها مدرسا على المذهب الشافعي وكان ابن سحلول المذكور أميرا رئيسا
~~توفى سنة 782 ودفن خارج الخانقاه وكان من جملة أوقافها حصة بقرية كفر متعلا
~~وحصة بحمام أنطاكية وحصة بخان خارج باب أنطاكية بحلب وكانت هذه الخانقاه
~~مشهورة في وقتها بالانتظام واطعام الطعام والعلماء والأفاضل يقصدون زيارة
~~مشايخها لطلاقة أيديهم وحسن مكانتهم ولم تزل كذلك إلى أن كانت حادثة تيمور
~~لنك ms0619 فهدمت وتفرقت حجارتها وأصبحت أثرا بعد عين.
# ومن الأماكن الملحقة بهذه المحلة أيضا زاوية الشيخ خضر تجاه بستان الكتاب
~~من شماليه الغربي في جنوبي بستان إبراهيم آغا لا أثر لها الآن أنشأها
~~الرئيس بدر الدين بن زهره منتزها وحين عمارتها أخرج من أرضها أمواتا منهم
~~امرأة بنقشها لأنها كانت مقبرة فرفع فيه قصة منظومة على لسان الأموات إلى
~~السلطان ثم انتقلت بعد ذلك إلى العجمي زين الدين ثم اغتصبها منه جلبان كافل
~~حلب وجعلها زاوية في حدود سنة 770 وشرطها للأحمدية والأدهمية بشرط أن يضاف
~~من نزلها من الطوائف الثلاث ثلاثة أيام وكانت زاوية حافلة بها حوض ليس في
~~حلب مثله في السعة ثم تشعثت في حادثة تيمور فرمها إقباي مملوك المؤيد ووقف
~~عليها وقفا في أنطاكية ثم تقلبت عليها الأيام واستعملت تكية للسادة
~~المولوية واستمرت كذلك إلى حدود الألف وحينئذ أعتيض عنها بتكية المولوية
~~الحاضرة ومن ذلك الوقت أخذت بالخراب ونقلت حجارتها شيئا فشيئا حتى غابت
~~أطلالها.
# وفي (سنة 1312) قام النزاع بين شيخ المولوية وبين متولي المدرسة الرضائية
~~في أرضها كل يدعي إنها من جملة أوقافه ثم انتهى النزاع بدخولها إلى يد
~~متولي الرضائية وقد حكر
# PageV02P232
# بعضها إلى أحد تجار اليهود وبنى فيه دارا جميلة ويلحق بهذه المحلة أيضا
~~خانقاه الدورية قرب الزاوية المتقدم ذكرها على شاطىء نهر قويق تجاه
~~الناعورة وكانت لطيفة مفروشة بالرخام ولها مناظر على نهر قويق وهي مما لا
~~أثر له الآن أنشأها الخواجه شمس الدين محمد بن جمال الدين يوسف الشهير
~~بالدوري أحد أفراد التجار بحلب في القرن الثامن ووقفها على ولي الله شمس
~~الدين والأطغاني وعلى من يخلفه بعده ووقف عليها والد الواقف وقفا يقوم
~~بكفايتها.
### || بقية آثار المحلة
# كان بقرب هذه الخانقاه، قرب المقبرة، مسجد تسكنه الطائفة الأدهمية لا أثر
~~له الآن وكان على باب هذا المسجد عمارة فيها بئر يستقي منها الناس لا أثر
~~لها الآن.
# PageV02P233
### | محلة العينين (خ) عدد بيوتها2 G 05
# يحدها قبلة بستان الكشيفي وشرقا نهر قويق وتمامه ms0620 البساتين وشمالا نهر
~~قويق وغربا حارة القوانصه ويقال أن العينين محرفة عن العنين وقيل عن عينين
~~من الماء كانتا في هذه المحلة، عدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 756/808/1564/المسلمون 6/2/8/الروم
~~الكاثوليك 49/50/99/الروم 1/4/5/الموارنة 812/764/1676/المجموع
### || آثارها
# جامع الشيخ طوغان على الجادة ومسجد الشيخ إسكندر والمسجد الجديد قربه
~~ومسجد على رأس باب الجنان على يسرة الداخل إلى البلدة وهو زاوية للقادرية
~~تنسب إلى الأمير جلبان أنشأها في حدود 770 وقسطل زعيبان في سوق هذه المحلة
~~ولكل أثر منها من الأوقاف ما يقوم بضرورياته وحمام طوغان قرب جسر باب
~~الجنان وكان وقفا على جامع المهمندار وعدة خانات معدة لربط الدواب وبيع
~~الخضر والبقول ومال القبان ويلحق بهذه المحلة تكية الطريقة المولوية
~~المعروفة باسم مولى خان نسبة إلى عظيم أساتذتها مولانا جلال الدين الرومي
~~صاحب كتاب المثنوي ابن بهاء الدين البلخي الصديقي النسب وهو ابن أخت
~~السلطان علاء الدين محمد خوارزمشاه الذي ورد ذكره في كلامنا على أسباب قيام
~~جنكز خان على الإسلام.
# PageV02P234
# هذه التكية خارج باب الفرج على يسرة الجادة الكبرى الآخذة منه إلى نهر
~~قويق وهي من أعظم تكايا الطريقة المولوية وأجملها موقعا وأنزهها منظرا
~~وأمتنها بناء وأوسعها فناء وأكثرها أوقافا وهي تشتمل على خلوات سفلى قديمة
~~يسكنها الأستاذ والدراويش وعليا حديثة تسكنها أسرة الأستاذ أنشأها أستاذها
~~السابق عامل جلبي وفي جهتها الموجهة إلى الجنوب سبيل ماء تشرب منه المارة
~~من خارجها وله مدخل على يمين الداخل إليها من بابها وباتصال السبيل في
~~أعلاه غرف معدة لجلوس الأستاذ وضيوفه أنشأها عامل جلبي المذكور وفي جهتها
~~الموجهة إلى الغرب عمارة قديمة كانت مطبخا للدراويش ومكانا يعرف باصطلاحهم
~~باسم ميدان أو باسم سماحخانه يقام فيه السماح المعروف عند الناس باسم
~~الفتلة اتخذ هذا المكان عامل جلبي سنة 1315 مسجدا جامعا وفي جنوبي جهتها
~~الموجهة إلى الشمال مقبرة فسيحة فيها عدة أضرحة لأساتذة الطريقة ووجهاء
~~الموظفين في الحكومة ويلي هذه المقبرة من غربيها الميدان الكبير الذي أنشأه
~~عبد الغني دده في حدود سنة 1250 أنفق ms0621 عليه مبلغا عظيما جمعه باسم إعانة من
~~وجهاء الدولة العثمانية وعظمائها في إستانبول وهو ميدان حافل عظيم يشتمل
~~على مصلى ومحل سماح ومقاصير عليا بعضها مستور يجلس فيه النساء للنظارة إلى
~~السماح وفي جنوبي الميدان إلى الشرق حجرة فيها مكتبة التكية وضريح عبد
~~الغني دده ونائبه يمن أفندي وفي غربي الميدان خارجا عنه عمارة تعرف بالمطبخ
~~أنشأها عامل جلبي في حدود سنة 1320 وفي جهة الصحن إلى الجنوب دكة مرخمة
~~للصلاة في صدرها سلسبيل حسن المنظر بديع الصنعة ينحدر منه الماء إلى مجرى
~~لطيف يصب في حوض مكشوف تجاه الدكة مساحته أكثر من عشرة أذرع في مثلها كان
~~الماء يجري إلى هذا السلسبيل من ساقية يصب فيها الماء من ناعورة كانت في
~~غربي التكية أحدثها على نهر قويق أحد أساتذة التكية مضاهاة لناعورة كانت
~~ترفع الماء قديما من هذا النهر إلى الخانقاه الخضرية التي أسلفنا الكلام
~~عليها في محلة الشماعين ثم في حدود سنة 1320 تحطمت الناعورة وأبطلت وأعتيض
~~عنها بدولاب في أواسط صحن التكية تديره دابة ويجري ماؤه إلى الحوض المذكور
~~وباقي مرافق التكية وفي سنة 1339 هدمت إدارة الأمور الصحية هذا الحوض دفعا
~~للتلويث وأعتيض عنه بحوض مستور يأخذ المتوضؤون ماءه من مباذل في أسفله
~~وبحوض آخر مثله قرب الدولاب: باقي سماوي التكية حديقتان فيهما أنواع
~~الأزهار والأشجار.
# PageV02P235
# والمفهوم من كتاب سفينة الطائفة المولوية التركي العبارة أن الذي أنشأ
~~هذه التكية اثنان ميرزا فولاد وميرزا علوان وهما فارسيان من وجهاء أتباع
~~إسماعيل شاه الصفوي الذي كان السلطان سليم العثماني حاربه وكسر جيشه فهرب
~~المذكوران من الشاه ولا ذا بالسلطان وتوطنا حلب وسلكا طريقة أهل السنة
~~وكأنهما تأكيدا لبراءتهما من التشيع لازما أحد مشايخ الطريقة المولوية
~~المعروف باسم سلطان ديوان محمد أفندي وأخذا عنه هذه الطريقة وعمرا
~~بالاشتراك هذه التكية من مالهما وكان في محلها تل من التراب حوله عرصات
~~فسيحة اشترياها من ذويها ووقفاها على التكية ثم سعيا لدى الأستاذ الكبير
~~على هذه الطريقة القاطن في مدينة قونيه ms0622 المعروف بملا خوند كار بتعيين أحمد
~~مقري دده أستاذا لهذه التكية وهو كلزي الأصل وكان من مريدي الشيخ (أحمد
~~القاري) ، حكي عنه في كتاب سماع خانه أدب التركي العبارة أنه كان من شعراء
~~أساتذة هذه الطريقة وأنه كان في مبدأ أمره من كبار أغنياء مدينة كلز ففرق
~~أمواله على الفقراء وتجرد عن الدنيا وسلك هذه الطريقة.
# وقد اطلعت على رقعة مستخرجة من سجل هذه التكية ذكر فيها أسماء من تصدى
~~لمشيختها منذ تأسيسها حتى الآن فقال: كان أستاذها سنة 937 مقري أحمد دده
~~وسنة 994 شاطر دده وسنة 1062 حسن دده وسنة 1065 حسن دده الآخر وسنة 1120
~~موسى دده المدفون في مدخل بابها الحالي وسنة 1126 عمر دده ابن عثمان بن
~~محمد حسام الدين المولوي وسنة 1139 محمد دده وسنة 1134 حسن دده الآخر وسنة
~~1172 مصطفى دده وسنة 1187 محمد علي دده (جد أساتذة تكية الشيخ أبي بكر
~~الوفائي) وسنة 1219 (عبد الغني دده) وسنة 1298 واجد دده وسنة 1309 عامل
~~جلبي وسنة 1326 سعد الدين جلبي وسنة 1327 أحمد رامز دده وسنة 1338 سعد
~~الدين جلبي أستاذها الحالي.
# تنبيه: هذه الطريقة تسمى الطريقة الصديقية نسبة إلى أبي بكر الصديق رضي
~~الله عنه مؤسسها بهاء الدين البلخي المتقدم ذكره ولعل غرضه من تأسيسها كان
~~مبنيا على مضاهاة الطريقة القلندرية وغيرها من الطرائق التي ابتدعها طوائف
~~الشيعة باسم سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ولما انتقل بهاء الدين إلى
~~قونية وحظي عند الدولة السلجوقية على ما حكيناه في أخبار جنكز خان السلطان
~~بنى له علاء الدين السلجوقي التكية المشهورة في قونية وكثرت أتباعه ومريدوه
~~ولما ترعرع ولده مولانا جلال الدين الرومي صاحب كتاب
# PageV02P236
# المثنوي الشهير ازداد إقبال الناس عليه وعظم اعتقادهم به وصار هو صاحب
~~الحل والعقد في الدولة السلجوقية.
# ولما مات علاء الدين السلجوقي عن غير وارث يصلح للقيام بالسلطنة بعده
~~نادى جلال الدين باسم الأمير عثمان الغازي الذي تنتسب إليه أسرة الملوك
~~العثمانيين فسلطنه وقلده ms0623 بيده سيف السلطنة وصار ذلك سنة متبعة في ملوك آل
~~عثمان كل من تولى منهم السلطنة يقلده سيفها خليفة هذه الطريقة إلى أن
~~أبطلها المرحوم السلطان عبد الحميد خان الثاني ومن ذلك الوقت صار يسمى كل
~~واحد من خلفاء جلال الدين ملا خوند كار أي شيخ السلطان:
# هذه الطريقة لم تعرف في حلب إلا بعد استيلاء الدولة العثمانية عليها وهي
~~تضارع من بعض الوجوه الرهبانية لأن من أصولها وحدة حال مريديها وانقطاعهم
~~إلى العبادة وشدة الفناء في الله والتواضع والخضوع المفرط ولا سيما إلى
~~أساتذتهم وهم يسمون دراويش واحدهم درويش تحريف در بيش كلمة مركبة من در
~~(في) وبيش (طرف) والمراد منهما المنزوون إلى طرف ولهذا ترى تكاياهم في
~~معتزل عن الناس خارج البلدة كالأديرة: على أن الكثير منها كان سببا لتشريف
~~البقاع التي تكون في جوارها فتنشأ العمارات وتعود مأنوسة بالناس هذه
~~الطريقة لو أضيف إلى أصولها بعض تعاليم علمية فيستفيد منهم العالم الإسلامي
~~فوائد يضيق المقام عن بيانها:. اه. الكلام على محلة العينين.
# PageV02P237
### | محلة القوانصة (خ) عدد بيوتها 144
# هذه المحلة يحدها قبلة جنينة العودي الجارية في أوقاف الحاج موسى الأميري
~~وشرقا السوق الفاصل بينها وبين محلة العينين وشمالا المشارقة. عدد نفوسها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 585/631/1216/مسلمون
### || آثارها
# جامع الشيخ جلال الدين وقسطله في السوق ولهما من الأوقاف ما يقوم
~~بضرورياتهما ليس إلا.
# PageV02P238
### | محلة المشارقة (خ) عدد بيوتها 83
# قبلة جنينة العودي المتقدم ذكرها. وشرقا محلة القوانصة. وشمالا الطريق
~~السالك المؤدي إلى حارة الجميلية وغربا أرض جارية في وقف جامع البواكب
~~وتعرف بأرض البيدر، عدد نفوسها:
# الذكور 390 والإناث 374 فالمجموع 764 نسمة كلهم مسلمون من جملة سكان هذه
~~المحلة جماعة يعانون سياسة القرود والأدباب والحمير والماعز ويعلمونها بعض
~~الألعاب للأسترزاق.
### || آثارها
# جامع البواكب، ومسجد الشيخ عثمان وفيه زيارته، زيارة سري الدين الأسدي
~~وهي من الآثار العامرة في أيام دولة الأتراك وسري الدين هذا هو غير سري
~~الدين السقطي المشهور.
# PageV02P239
### | محلة الكتاب
# يحدها قبلة حارة الشماعين وشرقا نهر ms0624 القويق وشمالا كذلك وغربا البرية.
~~عدد نفوسها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 30/21/51/المسلمون 6/-/ 6/الروم
~~الكاثوليك 8/8/16/الأرمن الكاثوليك 4/2/6/الأرمن 14/10/24/اللاتين
~~5/2/7/الكلدان 4/-/ 4/السريان 11/9/20/الموارنة 82/52/134/المجموع لا يوجد
~~فيها من الآثار سوى كنيسة تابعة الرهبنة الفرنسيسكانية لأنها محلة غير
~~قديمة.
# PageV02P240
### | الجميلية (خ) عدد بيوتها2 G 20
# عدد سكانها الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 523/270/253/المسلمون
~~1332/700/632/اليهود 65/35/30/الروم الكاثوليك 8/5/3/الأرمن الكاثوليك
~~28/15/13/السريان الكاثوليك 7/6/1/الروم 17/12/5/الأرمن 14/8/6/الموارنة
~~3/2/1/اللاتين 1/-/ 1/البروتستان 450/-/ 450/الأجانب 340/-/ 340/مهاجرو
~~ماردين 2788/1053/1735/المجموع هذه الخطة أسست سنة 1300 وعرفت بالجميلية
~~نسبة إلى المرحوم جميل باشا الذي أسست في أيامه واسمها في سجلات الحكومة
~~(سليمية) نسبة إلى سليم أفندي ابن السلطان عبد الحميد خان ثاني. أول بناء
~~أسس في هذه الخطة المكتب الإعدادي المعروف الآن بالمكتب السلطاني ثم بنى
~~فيها جميل باشا قصره تجاه دار المعلمات الكائنة في جنينة بيت
# PageV02P241
# الناقوس وهو أول قصر بني في هذه الخطة والقصر الثاني قصر المرحوم علي
~~باشا المشتمل على حديقة واسعة تجاه المكتب السلطاني في شماليه ثم تتابعت
~~المباني والقصور حتى بلغت الآن العدد الذي ذكرناه وأصبحت هذه الخطة من أجمل
~~محلات حلب وأوسعها شوارع ومهايع وأجودها هواء وبناء.
# تعتبر أرضها من شماليها من خط النصيبي ومن قبليها من أرض الحلبة بفتح
~~الحاء التي تسمى أيضا أرض العقيقة لاحمرار تربتها أو لأن الشقيق يغلب على
~~نباتها أيام الربيع فتبدو للعين من بعد كأنها قطعة عقيق حمراء وهي واقعة
~~غربي مدينة حلب في واد وراء جبل الجوشن وجبل قطيش من شرقيهما يحدها قبلة
~~نهر الفيض وغربا الجبلان المذكوران وشمالا الجادة الكبرى الآخذة إلى محطة
~~الشام. والمفهوم من كتب التواريخ الحلبية وبعض قصائد أبي الطيب المتنبي أن
~~قصر سيف الدولة ابن حمدان كان في هذه الأرض وإن قسما عظيما منها كان مشتملا
~~على عدة مدارس وحمامات ومنازل مما لم يبق له أثر ولا يدل عينه خبر وإن هذا
~~الوادي سمي أرض الحلبة لأن سيف الدولة كان يجري فيه سباق الخيل. ماء هذه
~~المحلة فيه ملوحة يسيرة وبعض أجزاء من تراكيب الحديد وفي كثير من ms0625 بيوتها
~~صهاريج يجمع فيها الماء من المطر. وكلما اقتربت إلى جهتها الجنوبية كانت
~~الآبار فيها عميقة وربما صادف البئر بقعة صخرية لا يتوصل فيها إلى منبع
~~الماء إلا بعد مشقة وصرف مبلغ يربو على مائة ذهب عثماني. وعمق البئر يتراوح
~~بين عشرة أبواع إلى عشرين باعا. كانت هذه المحلة في نشأتها الأولى أيام
~~دولة السلطان عبد الحميد خان ثاني مختصة بسكنى الأغراب من الموظفين
~~بالحكومة والمنفيين من قبل هذا السلطان، وكان الحلبيون يتحامون السكنى فيها
~~للخوف من اللصوص لبعدها وانقطاعها عن المدينة.
# وبعد الانقلاب الدستوري العثماني وإطلاق سراح المنفيين تهافت الحلبيون
~~على السكنى فيها لزوال الخوف بسبب اتصالها بالبلدة ولبناء مخفر فيها
~~للشرطة. وكان الذراع المربع من أرض هذه المحلة يباع بقرش إلى عشرة قروش على
~~تقدير الذهب العثماني بمائة وخمسة وعشرين قرشا فصار الآن يباع من نصف ذهب
~~إلى ذهب تام أكبر آفات هذه المحلة كثرة البعوض المنبعث عن الكنف «1» إذ لا
~~مصارف جارية لقاذوراتها ولأن قسم الفيض من نهر قويق ينقطع عنه الماء في
~~أواخر فصل الربيع فيبقى مستنقعا ينشأ منه البعوض. أما آثار هذه المحلة
# PageV02P242
# فهي المكتب الإعدادي الذي أسس فيها سنة 1300 وانتهت عمارته سنة 1316 وهو
~~مكتب عظيم لا يضاهيه في البلاد العثمانية غير إستانبول مكتب بسعته وكثرة
~~غرفه وحسن هندامه وانتظامه أحاط به من جهاته الثلاث فسحات عظيمة منها ما هو
~~بستان يسقى من دولابه معد لزرع الخضر والبقول ومنها ما هو ميدان يقيم فيه
~~التلامذة ألعابا ترييضية. مساحة عرصته تزيد على ستين ألف ذراع مربع وهي
~~محتكرة من وقف المدرسة الرضائية المعروفة بالعثمانية تدفع عنها جهة المعارف
~~إلى متولي المدرسة مؤجلة مبلغا معلوما.
# وقد بلغت النفقة على بنائه زهاء عشرين ألف ذهب عثماني في تلك الأيام لا
~~جرم أن لو كان بناؤه في هذه الأيام لبلغت ثمانين ألف ذهب. إدارة هذا المكتب
~~ومكتب دار المعلمين والمعلمات الآتي ذكره واحدة وتلامذتهما ذكورا وإناثا
~~يبلغ عددهم أربعمائة منهم ثمانون تلميذا ليليون والباقون نهاريون فالليليون
~~من ms0626 طلبة المكتب الإعدادي يقدم لهم طعام الفطور والغداء والعشاء ويؤخذ من
~~واحدهم في السنة سبعة آلاف وخمسمائة قرش على حساب الذهب العثماني مائتين
~~وثمانين قرشا ومنهم من لا يؤخذ منه شيء إذا كان فقيرا والنهاريون يقدم لهم
~~طعام الغداء فقط ويؤخذ من واحدهم في السنة خمسمائة قرش والفقير منهم يقبل
~~مجانا، وهو يقبل طلبة الملل الثلاث غير أن طلبة المسلمين فيه أكثر من
~~غيرهم. وهو معدود من المكاتب الثانوية التجهيزية فالعلوم التي تقرأ فيه هي
~~العلوم التي تقرأ في تلك المكاتب.
# وهو مكتب ناجح منتظم الأحوال سيما في أيام نظارة مفتش المعارف الشاب
~~النجيب النبيه الأديب جميل بك ابن العالم العامل الشيخ عبد القادر الشهير
~~بالدهان. كما أن مدير هذا المكتب السيد الماجد توفيق بك آل الجابري حقيق
~~بالثناء الجزيل لما يبديه من العناية والاهتمام في ترقية هذا المكتب وتحسين
~~أحواله.
### || ومن الآثار العظيمة المستحدثة في هذه المحلة جامع الحميدي
# أنشأه المغفور له السيد (عبد الرحمن زكي باشا آل المدرس) وهو جامع حافل
~~على طراز جامع المدرسة الرضائية إلا أنه أصغر منه وأنشأ في صحنه بعض حجرات
~~لإقامة أرباب الشعائر وعمل له منبرا لإقامة صلاة الجمعة والعيدين غير أن
~~هذا المنبر بقي معطلا بلا خطيب
# PageV02P243
# مدة إحدى عشرة سنة لعدم صدور الإذن السلطاني بالخطبة فيه جريا على ما كان
~~معتادا عليه السلطان عبد الحميد من عدم إعطاء الإذن بالخطب الدينية على
~~المنابر المستحدثة إلى أن كتب عبد الرحمن زكي باشا الواقف المشار إليه إلى
~~السيد الفاضل محمد بهاء الدين بك الأميري يلتمس منه السعي بالحصول على إذن
~~سلطاني بالخطبة في جامعه المذكور وكان محمد بهاء الدين بك أحد المبعوثين عن
~~حلب في إستانبول فسعى بذلك وحصل على إرادة سلطانية بإقامة الخطبة في هذا
~~الجامع.
# وكان أخي بشير هو الذي عينه الواقف خطيبا فيه فخطب مدة ثم أنابني عنه
~~فقمت بالخطبة مدة ثم تركتها لبعد الجامع فوكل غيري ولم تزل الخطبة وبقية
~~الشعائر تقام فيه.
# ولما عزم الواقف على تسجيل وقف ms0627 هذا الجامع كلفني إنشاء خطبة لكتاب هذا
~~الوقف فقلت بعد البسملة حمدا لمن وقف أهل السبق في عنايته على شروط محبته
~~وولائه. وألهمهم العمل بمقتضاها فحازوا شرف قربه واصطفائه. وأمدهم بالتوفيق
~~فانتهجوا مناهج أحبابه وأوليائه. وأعد لهم الهداية إلى سواء الطريق
~~فابتهجوا بالوقوف على مجالي جلاله وبهائه.
# أولئك الذين أدناهم مولاهم إلى حضرته. وأولاهم ما أولاهم من رضائه
~~وخيرته. وسجل ما وقفوه من الإخلاص على مرضاته في ديوان أهل ولايته وصفوته.
~~فنالوا منه العطاء الأوسع. ونزلوا من حظائر قدسه المحل الأرفع. حيث بسط لهم
~~الدنيا موائد نعمته. ومهد للقائهم في الآخرى مهاد كرامته ورحمته. فعاشوا
~~مغتبطين بفضل هباته. وقضوا فائزين بمشاهدة كريم ذاته. لا يحزنهم الفزع
~~الأكبر يوم القيامة: ولا تلحقهم فيه حسرة ولا ندامة.
# وصلاة وسلاما على الشافع المشفع. المنزل عليه في محكم الذكر في بيوت أذن
~~الله أن ترفع.
# القائل لما أسس مسجده الأنوار. هذا الحمال لا جمال خيبر. هذا أبر ربنا
~~وأطهر. وعلى آله بدور التمام. ومصابيح الظلام. وأصحابه الأعلام هداة
~~الأنام. وحفظة الأحكام.
# وقدوة الحكام. وسلم تسليما كثيرا: أما بعد فإن إنشاء مساجد المسلمين.
~~ومعابد الموحدين من أسنى ما يتقرب به المتقربون. وأسمى ما يتوصل بواسطته
~~المتوصلون. كيف لا وهي الأماكن المطهرة. والبقاع المقدسة المنورة. التي
~~يوجه بها المصلى وجهة قصده مخلصا إلى مولى الملك والملكوت صاحب العزة
~~والكبرياء والجبروت فيؤدي فيها الصلاة التي هي مفتاح الفلاح وعنوان النجاح
~~وتنويها بعظيم فضل عمار المساجد. الذين أخلصوا لله المآرب والمقاصد.
# PageV02P244
# أنزل الله في كتابه العزيز والذهب الإبريز على قلب إمام المرسلين وسيد
~~الأولين والآخرين إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام
~~الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين.
~~وقال السيد الأعظم والكنز المطلسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من بنى
~~مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة.
# وقال سيد الأنام عليه الصلاة والسلام من بنى مسجدا ولو كمفحص قطاة بنى
~~الله له بيتا ms0628 في الجنة إلخ وقف عبد الرحمن زكي باشا في هذا الكتاب جميع
~~بناء الجامع على عرصة محتكرة من وقف جامع بواكب مساحتها 1460 ذراعا مربعا
~~أجرتها المؤجلة السنوية 73 قرشا يشتمل هذا الجامع على قبلية وعلى رواق
~~ومنارة وثلاث حجرات صغيرة ورابعة كبيرة تعلم فيها الأطفال وقسطل يملأ من جب
~~بواسطة مضخة وعلى ثلاث أخلية وفي جانب هذا الجامع سبيل يملأ من ماء المطر
~~حد ذلك قبلة طريق عام وإليه الباب الصغير أحد بابي الجامع وشرقا طريق وإليه
~~باب الجامع وباب السبيل وغربا العرصة الجارية باستحكار الواقف ووقف عليه
~~أبنية أربع دور متصلات ببعضها قرب الجامع من قبليه حدها قبلة جنينة موقوفة
~~على الجامع أيضا وشرقا طريق سالك وغربا دار جارية بملك أحمد بك أخي الواقف
~~وشمالا طريق سالك ودارا في هذه المحلة أيضا حدها قبلة عرصة جارية باستحكار
~~الواقف وشرقا العرصة المتقدم ذكرها وشمالا دار شاكر أفندي الجراح وغربا
~~طريق سالك وبناء وغراس الجنينة التي تقدم ذكرها وإصطبلا في جوارها.
### ||| شروطه
# شرط هذا الوقف لنفسه مدة حياته ثم من بعده فعلى الجامع على أن يبدأ
~~المتولي عليه بتعميره وترميمه بعد دفع الأحكار وما فضل بعد ذلك يدفع في كل
~~شهر 150 قرشا للإمام في جامعه و 120 لمؤذن فيه حسن الصوت و 50 لخطيبه و 120
~~لخادمه وبوابه و 50 لمعلم أطفال في مكتبه و 20 لقارىء سورة الكهف على سدة
~~القبلية جهرا قبل صلاة الجمعة و 20 لقارىء دلائل الخيرات ومشارق الأنوار
~~يوم الجمعة في أي مكان تيسر وأن يشتري المتولي القدر الكافي من الزيت
~~والقناديل والبسط والأباريق وباقي اللوازم و 130 قرشا كل شهر يأخذها
~~المتولي لنفسه وفي كل سنة 500 قرش يشتري بها المتولي خاما وطرابيش ونعالا
~~يفرقها على فقراء أيتام مكتبه فإن لم يوجد فيه يتيم فقير يصرف هذا المبلغ
~~لفقراء أرحام الواقف وما فضل بعد ذلك من الغلة يشتري به عقار أو تبنى به
~~الجنينة ويلحق ذلك
# PageV02P245
# بالوقف وشرط تولية وقفه هذا لنفسه مدة ms0629 حياته ثم من بعده فعلى ابنه محمد
~~فؤاد بك ثم من بعده فعلى ما سيحدثه الله للواقف من الأولاد ثم من بعدهم
~~فعلى الأرشد فالأرشد من أولاد أولاد الواقف الذكور المتولدين من الظهور ثم
~~على الأرشد فالأرشد من أولاد أولاد إلخ تاريخ الكتاب 18 ذي العقدة سنة 1318
~~ومن الآثار العظيمة المستحدثة في هذه الخطة مستشفى مار لويس أحد ملوك فرنسا
~~أسسته رهبنة مار يوسف في حدود سنة 1325 وقبل أن يتم بناؤه حدثت الحرب
~~العامة فوضعت العسكرية التركية يدها عليه وأتمت فيه بناء عدة جهات
~~واستخدمته في مصالحها ولما انتهت الحرب عاد إلى تصرف الرهبنة المذكورة
~~فأتمت نواقصه واستعملته فيما بني من أجله. محله في شمالي الجامع الحميدي
~~على مقربة منه وهو مستشفى عظيم لا نظير له في ديارنا بعد مستشفى الرمضانية
~~العسكري والدخول إليه بأجرة زهيدة والفقراء يدخلون إليه مجانا وفيه أطباء
~~وجراحون ماهرون.
### || 
# ومن الآثار في هذه المحلة أيضا: محطة السكة الحديدية المعروفة بمحطة
~~الشام محلها في غربي هذه الخطة تمتد من الجنوب إلى الشمال مسافة كيلومتر
~~وراء جبل قطيش المتصل بجبل الجوشن من شماليه وهي محطة عظيمة ذات غرف
~~ومقاصير وأبهاء وأهراء ومعامل ومصانع قد أنبض فيها بئر واسعة ماؤها النبع
~~على أحسن ما يكون من العذوبة والصفاء.
# هذه المحطة هي السبب الأعظم في ترقي قيم الأرض في محلة الجميلية وإقبال
~~الناس على تعمير المنازل فيها. وكانت الجهات القريبة منها قفرا منقطعا يلجأ
~~إليه اللصوص ويباع الجريب منها المساوي 1600 ذراع مربع بخمسمائة قرش. أما
~~الآن فإن الذراع المربع الواحد يباع في قرب المحطة بذهب عثماني إلى خمس
~~ذهبات. وقد تكلمنا على تأسيس هذه المحطة في حوادث سنة 1323 وسنة 1324
~~فراجعها.
# ومن الآثار المستحدثة في هذه المحلة: مكتب دار المعلمات محله في جنينة
~~بيت الناقوس تجاه قصر جميل باشا كانت أنشأتها البلدية لسكنى ولاة حلب في
~~حدود سنة 1311 وهي دار عظيمة ذات طبقات عليا وسفلى مشتملة على حمام لطيف قد
~~أحاط بها حديقة فسيحة ms0630 وكان ولاة حلب أيام الدولة العثمانية يسكنون فيها
~~بأجرة زهيدة يدفعونها إلى جهة البلدية لكن يكلفونها من الإصلاحات ما تزيد
~~نفقته على أجرتها أضعافا مضاعفة. ثم في أيام الحرب العامة اشترتها جهة
~~العسكرية من البلدية وتنازلت بها إلى المعارف فجعلتها دار معلمات
# PageV02P246
# باسم سليمان الحلبي وهي ما زالت دار معلمات حتى الآن تحت إدارة مدير
~~المكتب السلطاني.
# ومن الآثار في هذه المحلة: الميتم الإسلامي. محله في جنوبي دار المعلمات
~~في دار بيت الناقوس جار في تصرف البلدية وكان افتتاحه في غير هذا المحل سنة
~~1336 تجمع له النفقات من أهل الخير ثم في سنة 1339 نقل إلى هذا المحل وخصص
~~له مبلغ من صندوق البلدية وآخر من صندوق الحكومة وله مدير ولجنة خصوصية
~~تقوم بتدبير شؤونه وجمع باقي نفقاته من الفطرة وجلود الأضاحي وما تسمح به
~~نفوس أهل الخير. عدد الأيتام فيه 180 يتيما يقدم لهم الطعام والكسوة والفرش
~~للمنامة ويعلمون فيه مبادئ الكتابة والحساب والأخلاق والآداب والعلوم
~~الدينية والعربية. ومن الآثار الجاري إنشاؤها في هذه المحلة كنيسة لليهود
~~عمر منها قسم صغير وفي عزمهم أن يتوسعوا بتعميرها تدريجا والنفقات عليها
~~تجمع من الطائفة الموسوية وستكون بعد انتهاء عمارتها كنيسة حافلة.
~~وللموسويين في هذه المحلة خمسة منازل اتخذت كنائس وقتيا يقيمون فيها شعائر
~~دينهم. وفيها منزل مستأجر مستعمل فرعا من مدرسة إليانس التي تقوم بإسعافها
~~وإكمال نفقاتها جمعية حبراه في باريس وهي مدرسة ناحجة محلها في المدينة
~~منازل تستأجرها لها مفتوحة أبوابها للملل الثلاث إلا أن أكثر تلامذتها
~~موسويون ثم مسلمون وأحسن ما يبرع به طلبتها اللغة الفرنسية وهي نهارية فقط
~~لا طعام فيها تأخذ من التلامذة أجرة زهيدة والفقير منهم تقبله مجانا يزيد
~~عدد طلبتها الذكور والإناث في جميع فروعها على خمسمائة طالب وطالبة.
# تنبيه: في هذه المحلة خان جار في تصرف بيت نحمات أحد وجهاء اليهود وهو
~~خان كبير مشتمل على أروقة عظيمة ومخازن واسعة وسماوي فسيح كان بناؤه سنة
~~1300 وكان مشتركا بين (حسام الدين أفندي القدسي) ms0631 وبين الخواجه عزرا نحمات
~~ثم اختص به عزرا وحده. وفي هذه المحلة ثلاثة أفران ويعمر فيها الآن فرن
~~رابع. والأسر الشهيرة في هذه المحلة بعض أسرة آل الجابري وآل المدرس
~~والجزماتي وميسر وفنصة من الأسر الإسلامية وآل كوهن ونحمات وصفرا وساسون
~~وديان وشعيو وشماع ودويك وجمال وشامه وشلم وبيجوتو وبيجو من الأسر
~~الموسوية. والدور العظام في هذه المحلة هي دور هذه الأسر.
# PageV02P247
### | محلة قارلق (خ) عدد بيوتها2 G 25
# هذه المحلة في شرقي البلدة خارج باب بنقوسا يحدها قبلة حارة تاتارلر «1»
~~والفرايين التحتاني وغربا الدلالين وشمالا برية الصفا وشرقا البرية. وكلمة
~~قارلق تركية معناها المثلجة فكأن موضعها كانت تعمل فيها المثالج وسكانها
~~2368 منهم 1106 ذكور و 1264 إناث كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع قارلق فسيح عامر في جنوبي صحنه قبلية جميلة جددت سنة 1307 وفي غربي
~~القبلية زاوية أنشأها أحد أغنياء المحلة سنة 1207 وفي شرقي الشمالي من
~~الصحن قسطل عميق واسع يجري ماؤه دائما. وفي غربي الشمالي منارة جميلة
~~المنظر في أسفلها حجر مكتوب في بعد البسملة (أنشأ هذا الجامع المبارك العبد
~~الفقير إلى رحمة ربه القدير الأمير سيف الدين اسم بك أمير دوا دار المقام
~~العالي المولوي المخدومي السيفي ... كافل المملكة الحلبية المحروسة في غرة
~~صفر الخير من شهور سنة إحدى وسبعين وسبعمائة) يقال إن الذي أنشأ الجامع اسم
~~بك المذكور والذي عمر المنارة أخوه أسن بك ولهذا الجامع من الأوقاف ما تبلغ
~~غلته نحو عشرين ألف قرش سنويا.
### || بقية آثارها
# مسجد الطيبي في الزقاق المنسوب إليه، زاوية الحربلي في زقاق الشيخ على
~~ابن الشيخ أحمد الحربلي أنشأها سنة 1312 الشيخ علي المذكور. زاوية الشيخ طه
~~بطيخ أنشئت في
# PageV02P248
# حدود سنة 1280، سبيل الملك الظاهر بيبرس في سوق قارلق على الجادة في الصف
~~الشمالي قيل لما أنشأه في هذه البقعة كانت برية لم يكن فيها عمارة، سبيل
~~ملاصق جامع قارلق من جهة شماليه موجه غربا وفيها مداران وفرن وقهوة وخانان
~~لربط الدواب.
# تنبيه: الأسر الشهيرة القدية المحترمة في هذه ms0632 المحلة أسرة الحربلي وأسرة
~~البابنسي وأسرة كعدان. والدور العظام في هذه المحلة دار عبد الله بك
~~البابنسي الشهير زعيم الفتنة المعروفة باسم قومة حلب.
# PageV02P249
### | محلة تاتارلر (خ) عدد بيوتها 125 
### || وعدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 399/452/851/المسلمون 69/76/145/الروم
~~الكاثوليك 468/528/996/المجموع ليس فيها من الآثار سوى مسجدين يقال لأحدهما
~~مسجد الشيخ جوهر في زقاق هاشم آغا وللآخر مسجد البوابة الصغيرة كلاهما في
~~جنوبي المحلة موجهان شمالا ولهما وقف واحد مشترك بينهما يبلغ ريعه سنويا
~~نحو ستة آلاف قرش وفيها شبه تكية يقال لها تكية الحدادا في قبلي المحلة
~~موجهة شرقا معطلة فيها مزار للشيخ الحداد وفيها فرن واحد.
# PageV02P250
### | محلة الدلالين (خ) عدد بيوتها 195 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 794/902/1656/المسلمون 15/27/42/الروم
~~الكاثوليك 809/929/1738/المجموع يحدها قبلة الفرايين التحتاني وشرقا قارلق
~~وشمالا البرية وغربا المشاطية.
### || آثارها
### ||| جامع الأحمدي
# كان مسجدا قديما مائلا إلى الخراب ثم في سنة 1294 وسعه وزاد فيه زاوية
~~وعمل له قسطلا للوضوء السيد الفاضل الشيخ (أحمد بن أحمد بن عبد القادر)
~~الصديق. وهذه خلاصة كتاب وقفه الذي وقفه عليه أوله بعد البسملة (الحمد لله
~~الذي وقف جناته على من حبس نفسه لمرضاته إلخ) . ثم وقف جميع الأرض الكائنة
~~في هذه المحلة الملاصقة هذا الجامع التي طولها من الشمال إلى الجنوب ستة
~~عشر وعرضها اثنا عشر ذراعا الكائنة في جنوبي الدكان الجارية وفي وقف الجامع
~~والسبيل وغربي الجامع وشرقي الطريق ووقف معها البناء الذي بناه فيها وجعل
~~ما سامت منها للمسجد القديم جامعا وما زاد منها عن مساحة المسجد زاوية
~~للخلوتية أي أن الرأس الغربي من قبلية الجامع من طرفيه الجنوبي والشمالي
~~علاوة هي الزاوية ووقف البناء الذي بناه فوق بعض الزاوية من الجهة الشمالية
~~وجعله زاوية
# PageV02P251
# ومدرسة لتدريس العلوم وقراءة ختم الخواجكان النقشبندي. ووقف في هذه
~~المدرسة مكتبة حافلة تشتمل على عدد عظيم من الكتب المسطرة في العلوم
~~والفنون العقلية والنقلية مشترطا عدم إخراج كتاب إلا لأعقابه وأعقاب أخيه
~~الشيخ عبد القادر إن كانوا طلبة وأن تكون تحت ms0633 يد من يكون متوليا على هذا
~~الوقف. وبانقراض العقبين المذكورين وخراب المدرسة الزاوية تؤخذ الكتب
~~لمكتبة الحرم المكي. وشرط النظر على الزاويتين والحصة المسامتة للجامع
~~القديم والمكتبة لخليفته الشيخ محمد بن يوسف بن موسى الشويحنة وأذن له أن
~~يخرج ما شاء من الكتب لينتفع به من طلبه وأن لا يبقى الكتاب خارجا عن
~~المدرسة أكثر من ثلاثين يوما وإن مشيخة الخلوتية في الزاوية التحتانية
~~للشيخ محمد المذكور وبعده فإلى من يخلفه وهكذا من يكون بعده واحدا بعد
~~واحد. وبانقطاع الخلافة يعود أمرها لأرشد أولاد الواقف الذكور. وبانقراضهم
~~فلمن يكون متوليا على الوقف أهلا للإمامة وبعده فلمن يراه الحاكم أهلا
~~للإمامة المذكورة من أهل حلب إلى آخر ما شرط.
# PageV02P252
### | محلة الصفا (خ) عدد بيوتها 85
# هذه المحلة جديدة في شرقي الرباط العسكري سكانها أخلاط من عرب البقارة
~~وغيرهم وكان أكثرهم فيها تحت بيوت الشعر وعددهم 322 منهم 129 ذكر و 193
~~أنثى وليس فيها شيء من الآثار سوى مسجد صغير له على بابه دكان موقوفة من
~~أهل الخير.
### | محلة المشاطية (خ) عدد بيوتها 73
# يحدها قبلة وشرقا محلة الفرايين التحتاني وشمالا محلة الدلالين وغربا
~~الملندي عدد نفوسها ذكورا 287 وإناثا 261 فالمجموع 548 كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع المشاطية مشهور قديم يبلغ صحنه ثلاثين ذراعا في مثلها تقريبا. في
~~شماليه مصيف للصلاة كان مسجدا عمره الحاج محرم بن فتح الله سنة 1131 وفي
~~جنوبيه قبلية واسعة بنسبة الصحن في غربيها مزار الشيخ سعد اليماني. وفي
~~شرقي الصحن رواق فيه حجرتان تجاههما قبر إبراهيم المشاطي وفي غربيه زاوية
~~يقيم فيها الأذكار خلفاء الشيخ سعد من بني الناشد وفي غربيه شبه حجازية
~~للصلاة فيها حوض. غلة وقفه في السنة نحو عشرة آلاف قرش. وفي هذه المحلة
~~أيضا سبيل الحاج محرم المذكور محله ساحة المشاطية موجه قبلة وفيها خان يعرف
~~بخان الجلبي أنشأه الحاج عبد القادر الجلبي طه زاده سنة 1301 يوافقها من
~~الجمل هذه الشطرة وهي (خان سما سعدا بعبد القادر) وهو من بيتين ms0634 طلبا مني
~~مكتوبين على بابه. وفيها خان آخر يعرف بخان التكمجي ومدار وفرن.
# PageV02P253
### | محلة الفرايين الفوقاني (خ) عدد بيوتها 70
# يحدها قبلة الفرايين التحتاني وشرقا محلة قاضي عسكر ومحلة تاتارلر وشمالا
~~محلة الدلالين وغربا المشاطية. عدد سكانها 275 ذكرا و 273 أنثى جملتهم 548
~~نسمة كلهم مسلمون. ليس فيها من الآثار سوى مسجد قاسم النونو مكتوب على حجر
~~فوق شباك مدفن فيه مطل على الجادة من شرقيه (هذا المسجد المبارك عمره العبد
~~الفقير المحتاج إلى رحمة الله تعالى الحاج علي بن محمد غفر الله له
~~ولوالديه ولجميع المسلمين في سلخ شهر ذي القعدة سنة 770) .
### | محلة الفرايين التحتاني (خ) عدد بيوتها 74
# يحدها قبلة محلة قاضي عسكر وشرقا محلة تاتارلر وشمالا محلة الفرايين
~~الفوقاني وغربا قاضي عسكر وحمزه بك: عدد سكانها 287 ذكرا و 316 أنثى جملتهم
~~623 نسمة كلهم مسلمون. ليس فيها من الآثار سوى مسجد علم الشرق. وجيه هذه
~~المحلة الحاج شاهين الختام.
# PageV02P254
### | محلة شاكر آغا (خ) عدد بيوتها 107
# يحدها قبلة حارة الأبراج وشرقا صاجليخان الفوقاني وشمالا حمزه بك وغربا
~~جقور جق، عدد سكانها 330 ذكرا و 330 أنثى جملتهم 660 نسمة كلهم مسلمون.
# آثارها
# جامع شاكر آغا وهو عامر وله من الأوقاف كفايته وسبيل شاكر آغا وفيها مدار
~~واحد وفرن يعرف بفرن ميريك.
### | محلة حمزه بك (خ) عدد بيوتها 131
# يحدها قبلة حارة شاكر آغا وقاضي عسكر وشرقا قاضي عسكر والفرايين التحتاني
~~وشمالا المشاطية وغربا شاكر آغا وابن يعقوب. عدد سكانها 525 ذكرا و 524
~~أنثى جملتهم 1049 نسمة كلهم مسلمون.
### || آثارها
# مسجد حمزة بك ويعرف قديما بمسجد باباجان في أواسط المحلة. والمسجد الصغير
~~ويعرف قديما بمسجد محمد الباش في زقاق بيت البيطار. أوقافهما مشتركة تقوم
~~بضرورياتهما.
# وسبيل قرب مسجد حمزة بك متصل به من غربيه، وسبيل آخر في زقاق حمزة بك قرب
~~دار الحاج أحمد العزيزي.
# PageV02P255
### | محلة ابن يعقوب (خ) عدد بيوتها 167
# ويقال لها حارة الصغار تسمية لها باسم أحد أزقتها. حدها قبلة سوق بانقوسا ms0635
~~وشرقا القوزلية وشمالا برية إعرابي وغربا الشميصاتية: عدد نفوسها ذكورا 541
~~وإناثا 563 جملتهم 1104 كلهم مسلمون.
### || آثارها
# مسجد الحمداوي في سوق بانقوسا في الصف الموجه شمالا، ومسجد الطبقة في سوق
~~بانقوسا تجاه زقاق الصغار، وجامع المصلى في ورشة الفعول في السوق المذكور،
~~ومسجد في طليعة اعرابي وآخر في زقاق الصغار، وقسطل الجاويش في بانقوسا ينزل
~~إليه بخمس وثلاثين درجة مكتوب عليه (أنشأ هذا السبيل المبارك العبد الفقير
~~إلى رحمة الله تعالى حمزة الجعفري في أيام مولانا السلطان الملك الظاهر أبي
~~سعيد برقوق ناصر أمير المؤمنين سنة 792) وفي غربي جامع المصلى إلى شماليه
~~سبيل رقبان ومكتب فوقه وقفهما الحاج حسن بن الحاج حسن بن رقبان سنة 981
~~ووقف لهما جميع الحمام المعروف به الكائن قرب سبيله وجميع الدكاكين الثمان
~~المتلاصقات في المحلة وثمانية مخازن راكبة على الدكاكين كل يوم ستة أجزاء
~~بعد صلاة الفجر ستة قراء يدفع لهم في الشهر مائة وثمانون قطعة فضية ولعشرين
~~من أيتام الفقراء مائتا قطعة ولمربي الأيتام في مكتبه ستون ولبوابه ثلاثون
~~وللمتولي وللجابي ستون ولأحكار الوقف عشرون وما فضل بعد ذلك يشتري بنصفه
~~خبز جيد يفرق على الأيتام والنصف الآخر يدفع للفقراء من ذريته وعتقائه وشرط
~~التولية بعده لأعقابه وبانقراضهم فلقاضي حلب. اه. وفي هذه المحلة الحمام
~~المذكور وثلاث خانات لبيع الغلات ومدار واحد وثلاثة أفران.
# PageV02P256
### || والأسر الشهيرة في هذه المحلة: 
# أسرة آل الزرقا وجيهها عالم حلب وفقيهها
~~الأوحد أستاذنا الشيخ (محمد بن عثمان الزرقا) ، وأسرة آل النعساني المتصل
~~نسبهم بولي الله الشيخ رسلان ووجيه هذه الأسرة الأديب الناظم الناثر
~~الأستاذ (بدر الدين النعساني) ، وأسرة بني القباني المنتسبين إلى بيت منقار
~~ووجيه هذه الأسرة الأديب (السيد الحاج ربيع) .
# PageV02P257
### | محلة البلاط التحتاني (خ) عدد بيوتها 146
# وتعرف بالقطانة. حدها قبلة البرية. وحارة تلعران وغربا محلة الضوضو
~~وشمالا البلاط الفوقاني وشرقا البرية المعروفة بتربة لالا. عدد سكانها
~~ذكورا 517 وإناثا 533 فالمجموع 1050 كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع القطانة شرقي الساحة طول سماويه 30 ذراعا في مثلها ms0636 عرضا تقريبا في
~~جنوبيه قبلية لها منبر وفي سنة 1305 زيد في قبليته زيادة من وصية أهل الخير
~~وفي غربي الصحن قبلية أخرى تصلى فيها السرية ويقام فيها ذكر وعلى بابه
~~منارة وله من الأوقاف ما يقوم بكفايته..
# ومن آثار هذه المحلة مقام الشيخ بلال: محله في جنوبي هذه المحلة وراءه
~~البرية وهو ساحة فسيحة في شرقيها الجنوبي بنية عامرة بالحجارة الهرقلية في
~~صدرها الجنوبي محراب وفي شماليها قبر الشيخ بلال. وفي السجل أن مزرعة تربة
~~لالا المحدودة قبلة بالعمود ومقر الأنبياء شرقي حلب في ظاهرها وشرقا بأراضي
~~نيرب حلب وأراضي بتياس وشمالا بأراضي باب الله وبتياس وغربا بالدرب الأبيض
~~وجدار البلد والحجر الأسود وقفها بما فيها السيد شمس الدين محمد هلال أفندي
~~الطيار الكيلاني ابن السيد عز الدين أحمد أفندي ابن السيد محمد الطيار
~~الكيلاني المنسوب إلى قطب العارفين الشيخ فخر الدين الأمير ابن الغوث
~~الطاهر محيي الدين السيد عبد القادر الكيلاني سنة 880، وشرط أن يصرف ثلاثة
~~أرباع غلتها على ذريته والربع الرابع على قبره وقبر والده وعلى مقبرتهم
~~بزاويتهم المذكورة المعروفة بزاوية الشيخ بلال الحبشي.
# PageV02P258
### || بقية آثارها
# في وسط ساحة القطانة صهريج سبيل، وفي جنوبيها قسطل ينزل إليه بدرجات هجر
~~وأخذ ماؤه للصهريج المذكور في أوائل القرن الثاني عشر تقريبا، وفي هذه
~~المحلة مدار واحد.
# PageV02P259
### | محلة خان السبيل (خ) عدد بيوتها 67
# يحدها قبلة حارة ابن نصير وشرقا جب قرمان وشمالا جقور جق وسوق بانقوسا
~~وغربا خندق بالوجه عدد سكانها 285 ذكور و 306 إناث جملتهم 591 نسمة كلهم
~~مسلمون.
### || آثارها
### ||| جامع بانقوسا
# هذا الجامع شهير كبير معمور تقام فيه الشعائر في الأوقات الخمس لا سيما
~~في وقت السحر فإنه لا يضاهيه بحلب جامع في ذلك الوقت من جهة قراءة الأوراد
~~وكثرة المصلين ولما كان الحاج (صالح بن مرعي بن حسن الملاح) قيما عليه أثر
~~فيه أثارا حسنة فرمه وفرشه بالبلاط وزاد في أوقافه. في صدر قبليته من
~~شرقيها إثر باب عال مكتوب على نجفته (أنشأ ... الفقير إلى ms0637 رحمة ربه أحمد بن
~~موسى السعدي على مذهب
# .... 
# الفقراء الأفاقية بتاريخ شهور سنة 828) والظاهر أنه كان باب مدرسة. ويوجد
~~في شرقي محرابه خزانة مغلقة على حجر مرصوف مدور يبلغ قطره نصف ذراع محاطا
~~ببيتين صورتهما:
# لأصابع المختار في هذا الحجر ... آثار خيرات تعاين بالبصر
# فالثم مواضع كفه إن كنت من ... أهل المحبة مرتج كلأ الضرر
# وعلى الباب الخارجي الموجه غربا الذي يدخل منه إلى الفسحة التي ينزل منها
~~إلى الميضأة (أنشأ هذا المعروف المقر الأشرفي العالي المولوي المخدومي
~~السيفي الآمر كافل المملكة الحلبية المحروسة يلبغا الناصري عز نصره سنة
~~788) فالظاهر أنه أراد بالمعروف هو الفسحة المذكورة وتحويلها إلى الميضأة
~~وفتح باب لها، وفي شمالي الرواق الغربي من الصحن قبر كتب عليه فوق سنامه:
~~(يا حضرة نبي الله بانقوس على نبينا وعليه أفضل الصلاة
# PageV02P260
# والسلام قد أخبر بهذا العلامة المحدث الرباني الشيخ مرتضى اليماني شارح
~~الإحياء والقاموس. قال شيخنا العلامة الشيخ أحمد بن التكمجي نزيل مصر إن
~~الشيخ مرتضى إمام في علم التاريخ) . أقول: الشيخ مرتضى هذا هو الإمام
~~العلامة محمد الشهير بمرتضى الزبيدي بحر العلوم ومعدن المنطوق والمفهوم
~~المتوفى في القاهرة سنة 1205 ه وقد ترجمه الجبرتي في تاريخ مصر بما لا مزيد
~~عليه. وترجمه أيضا علي مبارك باشا في كتابه الخطط المصرية في الصحيفة 94 من
~~الجزء الثالث من المجلد الأول من النسخة التي طبعت سنة 1306 في مطبعة بولاق
~~الكبيرة الأميرية.
# لا أدري أين قال مرتضى الدين إن بنقوسا المذكور نبي ولا نعلم نبيا اسمه
~~بنقوسا. وقد راجعت في القاموس ما كتبه في كلمة بناقيس فرأيت الشارح قد
~~استدركت على الفيروزابادي بانقوسا وقال: هو جبل في ظاهر حلب وأنشد أبيات
~~البحتري (أقام كل ملث القطر رجاس إلخ) وقد ذكرناها فيما مدحت به حلب. فلو
~~كان الشيخ مرتضى هو القائل بأن بانقوسا اسم نبي لكان ذكره لها هنا أولى من
~~ذكرها بغير موضع لأنه كان يجعلها استدراكا على صاحب القاموس كما جرت عادته.
~~ويزعم كثير من الناس أن لفظة ms0638 بانقوسا أصلها بان قوسها أي ظهر قوسها ويحكون
~~في ذلك حكاية لم نرها في كتاب ولا ديوان. والذي يظهر لي أن هذه اللفظة إن
~~كانت عربية فهي مأخوذة من بناقيس وهي ما طلع من مستدير البطيخ واحدة بنقوس
~~بالضم وبناقيس الطرثوث شيء صغير ينبت معه أول ما يرى كما قاله الشيخ مرتضى
~~وذلك لأن بنقوسا جبل مستدير يتراءى للمقبل على حلب قبل سائر جبالها لما
~~كانت أشجاره قائمة حينما كانت مخشبة لحلب كما ذكره صاحب كنوز الذهب وغيره
~~وكما تدل عليه أشعار البحتري والصنوبري وعبارات المؤرخين الذين تكلموا على
~~الحروب التي وقعت بين سيف الدولة وكافور الإخشيدي وكيف كان كافور يقطع شجر
~~بنقوسا. وإن كانت هذه اللفظة غير عربية وهو الصحيح فالأولى أن تكون سريانية
~~وأصلها بيت نقوشا أي بيت الناقوس فحذفت الياء والتاء من بيت كما هي قاعدة
~~التعريب من السريانية كبحسيتا وباصفره وقلبت الشين سينا كما هي القاعدة
~~أيضا كقنسرين فصارت بنقوسا فالظاهر أنها كانت موضع الناقوس أيام سكنى
~~الكلدان في هذه البلدة هذا إذا كان أصل هذه الكلمة سريانية فإن كانت غير
~~سريانية فالأولى أن يكون أصلها تركي محرفة عن كلمتين هما (بيك قوزه) تقرأ
~~الكاف نونا. ومعنى الأولى ألف والثانية جوزة أي شجرة جوز وذلك لأن هذا
# PageV02P261
# السمت كان قبل تعميره بستانا يشتمل على ألف شجرة جوز أو يكون المراد من
~~الألف مجرد الكثرة كما جرى الأتراك على المراد من هذه اللفظة في كثير من
~~تعبيراتهم كقولهم (بيك ياشا) أي ليحيى كثيرا وقولهم (بيك دره دن صو كترمك)
~~يريدون كثرة الأعذار الواهية والظاهر إن هذا السمت عرف بهذا الاسم في أيام
~~دولة بني طولون إذ أنهم أول قوم من الأتراك الذين حكموا حلب بعد فتحها.
# يؤيد ذلك أن لفظة بنقوسا لم نرها في شيء من النظم والنثر أقدم من كلام
~~البحتري الشاعر الذي استغرقت حياته جميع أيام الدولة المذكورة. ومما يؤيد
~~أن أصل هذه اللفظة تركي وجود أكثر أسماء محلات تلك الجهة تركية مثل قارلق
~~والقزليه ms0639 وتاتارلر وجقورجق وصاجليخان والشميصاتية وزعم بعضهم أن لفظة
~~بنقوسا تركية محرفة عن (بيك كوز) أي ألف عين أو ألف غرفة أو عن (بيك قوس)
~~أي ألف قنطرة وكل ذلك بعيد عن الصواب لأنه لا يوجد في هذه المحلة عين واحدة
~~فضلا عن ألف ولأن ألف الغرفة أو ألف القوس يقتضيان أن تكون هذه المحلة عرفت
~~بهذا الاسم بعد تعميرها وذلك في أوائل القرن السابع وقد علمت أنها معروفة
~~بالاسم المذكور في أيام بني طولون والوليد الشاعر البحتري وذلك في القرن
~~الثالث. هذا ما يظهر لي في تحقيق هذه اللفظة والله أعلم. رأيت لوقف هذا
~~الجامع كتابا آثرت نشر خلاصته وهي بعد البسملة (الحمد لله رب العالمين
~~والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين إلخ وقف محمد خاص بك
~~جامعه المشهور بظاهر حلب في محلة بانقوسا المشتمل على رواق في جهته الشرقية
~~فيه مدرسة فيها حجرتان وجب ماء ومدفن وفي جانبها الشرقي سبع دكاكين وفي
~~جهتها الغربية رواق وميضأة يهبط إليها بدركات فيها حوض وللجامع بابان
~~أحدهما في جهته الغربية والثاني في جهته الشمالية يدخل إليه بدهليز على
~~جانبه دكاكين ومخزن وقف على الجامع وفي جهته الجنوبية قبلية وراءها دار
~~محمص البن وفي جهته الشمالية أيضا سبع حجرات ومنارة الجامع وثمان حجرات
~~معدات للفقراء والمساكين ووراء هذه الحجرات إحدى عشرة دكانا ومخزنان للجامع
~~وفي وسط الجامع حوض يهبط إليه بدركات ووقف له أيضا دارا في محلة الأكراد
~~وثلاث دكاكين شرقي خندق الروم وغربيها الطريق ونصف قرية عجار في بلد عزاز
~~وجميع قرية الصفيف في العمق التابعة أنطاكية وثمانية قراريط من أربعة
~~وعشرين قيراطا من قرية حارم من أعمال قلعة حارم وثمانية قراريط من قرية عين
~~زيادة في ناحية جبل سمعان وستة قراريط من قرية الفاتكية في قضاء أنطاكية.
# PageV02P262
# وشرط أن تصرف غلة هذا الوقف على تعمير الجامع وترميمه وشعائره كوظيفة
~~الإمام والخطيب والخادم والمؤذن ومدرس بعد صلاة الجمعة وآخر يدرس في مدرسة
~~جامعه المذكور كل يوم وستة يقرءون ستة ms0640 أجزاء ليلة الجمعة في حضور المتولي
~~وإن أجور هؤلاء الموظفين يدفعها لهم المتولي على حسب الزمان وأسوة الأمثال
~~إلا القراء الستة فقد شرط لهم في كل شهر عشرين درهما من الفضة تقسم بينهم
~~على السوية وشرط أن يفرق في كل يوم جمعة على الفقراء والمساكين أربع أقق
~~خبز وأن يكون المتولي من أولاد الواقف الصلبيين والعزل والنصب بيده وعين له
~~عشر غلة الوقف وأن ما فضل من الغلة بعد التعمير والترميم والوظائف ونفقات
~~الجامع يكون لأولاد الواقف من صلبه فإذا انقرضوا فلأولاد البطون وتكون
~~التولية حينئذ على أرشدهم تحريرا في محرم سنة 768، أقول: الذي يظهر من ذكر
~~محمص البن أن كتاب الوقف هذا قد كتب مرة أخرى في غير أيام الواقف ووضع في
~~ذيله تاريخ الوقفية الأولى وذلك لأن استعمال قهوة البن في حلب كان بعد
~~استعمالها في اليمن ضرورة وهي لم تظهر في اليمن إلا في أوائل القرن التاسع
~~كما ستعرفه وعلى ذلك نورد نبذة في الكلام على القهوة على طريق الفكاهة قال
~~بعض العلماء: القهوة مشتقة من الإقهاء وهو الاجتواء أي الكراهة أو من
~~الإقهاء بمعنى الإقعاد وبعضهم يكسر قافها فرقا بينها وبين قهوة الخمر.
# واختلف العلماء في حلها وحرمتها والأطباء في نفعها وضرها. والصحيح أنها
~~حلال ما لم تجر إلى محرم كشربها بالدور أو بيوت القهاوي المشتملة على
~~الأمور المحرمة شرعا وإنها معينة على السهر مساعدة على الهضم منعشة للقوى
~~مذهبة للصداع إذا شربت قليلا مضرة إذا شربت كثيرا وأول ظهورها في بلاد
~~الحبشة وما والاها غير معلوم وأما في اليمن فكان ظهورها في أوائل القرن
~~التاسع عن يد الشيخ جمال الدين بن عبد الله العالم الولي ولكن التواتر على
~~أنها ظهرت هناك على يد الشيخ علي بن عمر الشاذلي وأنها كانت قبلا من الكفتة
~~وهي الورق المسمى بالقات لا من البن ولا من قشره ثم أن شجرة البن تنبت
~~باليمن في كورتين منها فوق الجبال التي تعلو زبيدا في مقابلة بيت الفقيه
~~وشجرها مغروس على خطوط ms0641 مستقيمة وتستمر آخذة بالكبر إلى ثلاثين سنة وغاية ما
~~تبلغ في الارتفاع إلى ثمانية أذرع وزهرها أبيض ويخرج ورق الزهر مثنى وثلاث
~~وهو أكبر ورقا من زهر الكريز وثمرها شبيه بثمره وفي وقت خضرته يكون عفصا
~~بمرارة فإذا احمر يكون في طعم اللبن الحامض وعند
# PageV02P263
# إدراكه يكون أحمر يضرب للسواد كالوشنة لا فرق بينهما سوى الطعم والرائحة
~~وشكل الجوزة المنقسمة إلى فلقتين ويجمع قبل استوائه وينشر فوق أسطحة مستوية
~~فينشق ويسود لونه ثم يدش على الأرحية ثم يخلص من قشره بالتذرية وهذا هو
~~البن الذي يباع في جهات الدنيا وأما ما يبقى على أصوله حتى يتم استواؤه فلا
~~يحتاج إلى الدش بل يفصل من قشره باليد وينشف كالزبيب وأهل اليمن يغلونه
~~ويستعملون منقوعه مبردا في الصيف وهو نافع للصحة وهذا النوع يبقى في اليمن
~~ولا يخرج منها إلى غيرها ويكون غالي القيمة وأحسن البن ما كان فيه غلظة مع
~~الخضرة والقشر الذي تكلمنا عليه حار رطب في الأولى والشراب المصنوع منه أن
~~يشرب صيفا يرهل البطن وشربه ينعش القلب ويزيل الثقل والفتور الحاصل في
~~الصباح والأحسن في قلي الحب عدم الجور عليه لئلا تضيع خاصيته وشرب القهوة
~~بعد الأكل بساعة نافع للهضم والزكام وألم الرأس وفي كل سنة يخرج من بلاد
~~العرب ثمانون ألف طرد من البن منها إلى جدة أربعون ألف طرد والباقي إلى
~~البصرة وغيرها والطرد ثلاثة قناطير كل قنطار مائة رطل كل رطل ألف درهم وكان
~~دخولها في بلاد الروم ولا سيما قسطنطينية سنة 962 وأول استكشافها سنة 656
~~وأما أول استعمالها في اليمن فقد كان ابتداء القرن التاسع كما سبق ذكره.
~~اه.
### || بقية آثارها
# مسجد الأرمنازي وزاوية بيت خير الله ومسجد الغزولي ومسجد الدرج وسبيل
~~تجاهه بميلة إلى الشمال وسبيل في زقاق بيت حيدر وفيها مصبنتان وخانان
~~وأربعة مدر وفرنان وحمام سوق الغزل وكانت من أوقاف إخلاص. ومن الأسر
~~الشهيرة في هذه المحلة أسرة آل الملاح ووجيهها بل هو أحد وجهاء حلب وعين
~~أعيانها المحترمين محمد ms0642 مرعي باشا بن صالح بن مرعي. والدور العظام في هذه
~~المحلة هي دور هذه الأسرة. اه..
# PageV02P264
### | محلة جقور جق (خ) عدد بيوتها 48
# يحدها قبلة وشرقا حارة الأبراج وخان السبيل وشمالا سوق بانقوسا ولفظة
~~جقور جق تركية معناها الجورة الصغيرة والعامة يسمونها سقرجق. عدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 172/181/343/المسلمون 12/13/25/الروم
~~الكاثوليك 184/194/378/المجموع ليس فيها من الآثار سوى مسجد الشيخ عثمان
~~وفيه مزاره وقسطل عميق في سوق بانقوسا قرب خان الدبس والخان المذكور وهو
~~خان قديم قيل كان بناؤه لأبناء السبيل قبل أن تعمر هذه المحلات. والروم
~~الكاثوليك في هذه المحلة كانوا يسمون باسم البسارنة.
# وفي حدود سنة 1325 أخذوا ينتقلون منها إلى محلات النصارى حتى لم يبق منهم
~~أحد في المحلة المذكورة.
### | محلة صاجليخان الفوقاني (خ) عدد بيوتها 148
# يحدها قبلة صاجليخان التحتاني وغربا حارة الأبراج وشمالا قاضي عسكر وشرقا
~~المقبرة وعدد سكانها 567 ذكرا 655 أنثى فجملتهم 1231 نسمة كلهم مسلمون
~~وصاجليخان كلمة تركية معناها خان أبي الشعر وهذه المحلة تعرف أيضا باسم
~~هارون دده. ليس فيها آثار سوى مسجد فيه مزار هارون دده ومسجد جب الخواجا
~~وقسطل بجانب مسجد هارون دده وسبيل في زقاق الطبالين.
# PageV02P265
### | محلة البلاط الفوقاني (خ) عدد بيوتها2 G 9
# حدها قبلة بالبلاط التحتاني وشرقا البرية المعروفة بتربة لالا وشمالا
~~صاجليخان التحتاني وغربا محلة الضوضو. عدد سكانها 347 ذكرا و 376 أنثى
~~فالجملة 723 نسمة كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع البلاط الفوقاني فسيح طول صحنه خمسون ع في مثلها تقريبا. مفروش
~~بالرخام يمشي فيه الناس حفاة وله بابان شمالي وهو الكبير وغربي وهو الصغير
~~وفي شمالي الصحن رواق وفي جنوبيه قبلية واسعة جميلة وفي شرقيه حوض منخفض عن
~~أرضه قليلا وعلى الباب الشمالي منارة صغيرة وفي شرقي قبليته مدفن فيه بعض
~~قبور وفي شمالي جداره الشرقي طاقة يقولون إن تحتها قبورا عظيمة منها قبر
~~رجل اسمه الشيخ ندى يعتقده أهل المحلة ويزعم بعضهم أنه من الصحابة وهذا
~~الجامع بناه الحاج سالم ابن البلاط ووقف له ms0643 سنة 1061 وقفا يشتمل على دور
~~وأراض وبساتين ومن جملته أرض الحمام المعروف باسم الواقف في حضرة جامعه
~~بالمحلة وشرط أن يكون الموظفون فيه من ذريته وقد تغيرت معالم الحمام وصار
~~حوانيت ينفشون فيها الصوف ويعملونه لبابيد وفي جانب هذه الحوانيت من شرقيها
~~صهريج سبيل تجاهها من جنوبيها الغربي على الطريق صهريج آخر ليس له خرزة ولا
~~عليه بناء وفي هذه المحلة فرن واحد.
# PageV02P266
### | محلة جب قرمان (خ) عدد بيوتها 133
# قبلة الضوضو. وشرقا صاجليخان التحتاني. وشمالا الأبراج وغربا ابن نصير.
~~وعدد نفوسها 545 ذكرا و 559 أنثى فالمجموع 1104 كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع البكره جي فسيح مفروشة أرضه بالرخام له باب موجه إلى الشرق وآخر
~~موجه إلى الغرب. وفي شمالي الصحن رواق مملوك ظهره لدار جارية في وقف الجامع
~~وفي غربيه رواق فيه قسطل في أسفله مبازل وفيه حجرة تعلم فيها الأطفال وفي
~~شرقيه مصلى للصيف وفي جنوبيه قبلية واسعة. وعلى بابه منارة جميلة. وأوقافه
~~تبلغ سنويا نحو عشرين ألف قرش نصفها للجامع السليماني الآتي ذكره في محلة
~~الضوضو.
### || بقية آثارها
# مسجد اسمه المسجد الصغير محله في زقاق بيت جونا، وفيها بحضرة جامع البكره
~~جي في رأس الزقاق الكائن تجاه باب الجامع الغربي على يسرة الداخل إلى
~~الزقاق سبيل صهريج عليه عمارة يسمونه سبيل بيت الخواتمي، وفيها أيضا خان
~~قرمان، وقرب جامع البكره جي مزار يسمونه مزار الشيخ القرماني وفيها مداران
~~وفرن.
# PageV02P267
### | محلة صاجليخان التحتاني (خ) عدد بيوتها 125
# وتعرف أيضا بآغاجق يحدها قبلة محلة الضوضو وشرقا البرية المعروفة بتربة
~~لالا وشمالا صاجليخان الفوقاني وغربا جب قرمان عدد سكانها 491 ذكرا و 525
~~أنثى فالمجموع 1106 كلهم مسلمون.
### || آثارها
### ||| جامع آغاجق
# عمر سنة 993 اسم بانيه مكتوب على باب قبلية الجامع لم أتمكن من قراءة
~~جميع ما كتب عليها وهو جامع جميل لطيف فسيح في جنوبيه رواق عال له قباب على
~~أعمدة من الرخام الأصفر داخله قبلية وفي شرقي الصحن حوض ينزل إليه بدرجات
~~يجري إليه الماء من قناة ms0644 حلب وفوق باب هذا الحوض قبر يقال إنه قبر عبد
~~الواقف ويحيط بالقبلية شرقا وجنوبا ساحة كانت جنينة للجامع على نسق الجوامع
~~الرومية فيها بعض قبور وفوق باب الجامع منارة لطيفة وآغاجق كلمة تركية
~~معناها الآغا الصغير وأهل المحلة يزعمون أن أصلها آغا جوق أي كثير ويحكون
~~في ذلك حكاية خلاصتها أن باني الجامع عمره من ثمن حنطة كانت في مخزن موكل
~~به عبد الواقف فكان كلما سأل عبده عن مقدار ما بقى منها يقول له آغاجوق إلى
~~أن كاد يكمل عمل جامعه من ثمنها وفي بعض الأيام جاء إليها فرأها قليلة جدا
~~فعلم أن الله قد بارك له فيها غير أنها بعد نظره بقليل نفذت فعلم أن البركة
~~قد ذهبت عنها، هذا الجامع له وقف قائم بكفايته.
### || بقية آثارها
# فيها سبيل عليه بناء قريب من الجامع السليماني على الجادة وفيها خان يعرف
~~بالباكية.
# PageV02P268
### | محلة تلعران (خ) عدد بيوتها 112
# وعدد سكانها 426 ذكرا و 522 أنثى فالمجموع 948 نسمة كلهم مسلمون. محل هذه
~~الحارة شرقي برية المسلخ يحدها قبلة محلة محمد بك المعروفة أيضا بالتكاشرة
~~وشرقا البلاط التحتاني وتمامه زاوية الشيخ بلال وشمالا الشيخ محمد الضوضو.
### || آثارها
### ||| جامع برسين
# محله في الزقاق المنسوب إليه غربي الحارة وهو أكبر مساجدها صحنه في طول
~~17 ع في مثلها عرضا في شماليه دكة فيها عدة قبور وفي شرقيه الشمالي باب
~~ميضأته يهبط إليها بدركات وفيها حوض يبلغ بضعة ع طولا في مثلها عرضا يجري
~~إليه الماء من قناة حلب وفي شرقيه الجنوبي إيوان فيه قبر من المرمر مكتوب
~~على نصبتيه إنه قبر منشئ هذا الجامع وفي الجهة الجنوبية قبلية الجامع في
~~طول 17 وعرض 11 ذراعا تقريبا في جنوبيها حجرتان إحداهما على يمين المنبر
~~والأخرى على يساره سقفهما قبو وقبة محمولان على عضادات وعمودين من الحجر
~~الأسود وللجامع بابان أحدهما موجه شرقا فوقه منارة وهو المستعمل والثاني
~~موجه غربا يفتح في بعض الأحيان. منشئ هذا الجامع الحاج حسين بن برسين سنة
~~1095 ms0645 ووقف عليه وقفا عظيما شرط فضلته لذريته تبلغ غلته الآن بضعة وعشرين
~~ألف قرش سنويا والمتولي على هذا الجامع وأوقافه الآن الحاج محمد علي بن
~~محمد برسين والناظر عليه ولده الشاب النجيب الشيخ محمد ناجي وهو صارف قصارى
~~جهده إلى إعمار الجامع وأوقافه وإصلاح أحوالهما. وفقه الله.
# PageV02P269
### ||| جامع ساحة حمد:
# محله في زقاق الشيخ جنيد له قبلية تبلغ خمسة عشر ذراعا
~~طولا تقريبا وصحنه بنسبة قبليته سعة في شرقيه حجرة ومدفن فيه قبر رجل يقال
~~له الشيخ حمد ووقفه دار ودكانان في المحلة يبلغ ريعها سنويا ألفي قرش
~~تقريبا وتقام فيه الخمس.
### ||| مسجد الحاج حمدو بن أبي دان:
# مسجد صغير سمح الرجل المذكور بأرضه وبعض
~~نفقاته منذ بضعة عشر عاما وله أنوال في دكان بجانبه وقف عليه.
### || بقية آثارها
# سبيل صهريج يعرف بسبيل الساحة له في المحلة دكان وقف عليه. والأسر
~~الشهيرة المحترمة في هذه المحلة أسرة آل ناصر آغا لها منزل يستقبل الضيوف
~~والمسافرين ومن وجائها الشيخ أحمد ابن الشيخ (علي بن محمد بن محمد) وهو
~~الآن من أعضاء بلدية حلب وأحد أعضاء لجنة الأوقاف. اه.
# PageV02P270
### | محلة الضوضو (خ)
# يحدها قبلة تلعران والصفصافة. وشرقا البلاط التحتاني والفوقاني وشمالا
~~صاجليخان التحتاني وتمامه جب قرمان وابن نصير المشهورة بجب القبة غربا خندق
~~بالوج وفي غربي هذه المحلة الساحة المعروفة ببرية المسلخ القديم وهي الآن
~~سوق الجمال والغنم عدد دور هذه المحلة 125 وعدد سكانها 566 ذكرا و 615 أنثى
~~فالمجموع 1181 نسمة كلهم مسلمون.
### || آثارها
### ||| الجامع السليماني
# في شمالي المحلة منسوب إلى الحاج سليمان الأيوبي بانيه سنة 783 وهو جامع
~~عامر نير فسيح مفروش صحنه بالرخام طوله 50 ع في مثلها عرضا تقريبا في غربيه
~~تجاه بابه الغربي حوض يجري إليه الماء من قناة حلب ينزل إليه ببضع عشرة
~~دركة كأنه في مغارة وفي شمالي الصحن مدفون في غربيه الجنوبي قبر أبي الواقف
~~وفيه عدة قبور وفي جانب المدفن من شرقيه حجرة تعلم فيها الأطفال وفي جنوبي
~~الصحن قبلية جميلة عامرة ms0646 على طول الجامع في عرض عشرين ذراعا تقريبا وفي
~~شرقيه دكة للصلاة صيفا وله بابان غربي فوقه منارة جميلة وفي جنوبيه رواق
~~صغير وشمالي ينفذ إلى محلة صاجليخان وأوقافه مشتركة مع أوقاف جامع البكره
~~جي الذي تقدم ذكرها في الكلام عليه، مسجد مقر الأنبياء في سوق المحلة عمره
~~رجل يقال له شمس الدين سنة 685 وهو مسجد صغير وسعت قبليته في حدود سنة 1290
~~على يد متوليه وزاد في أوقافه حتى بلغت غلتها الآن نحو عشرة آلاف قرش في
~~السنة.
### ||| مسجد الظالع: 
# محله شرقي برية المسلخ إلى الشمال بناه المحسن الشهير (محمد
~~بن احمود الظالع النجدي) في رجب سنة 1300 وعملت له بيتين يكتبان على بابه
~~جاءت
# PageV02P271
# فيهما شطرة التاريخ (أنشأ المسجد في شهر رجب) وهو مسجد متسع مشتمل على
~~قبلية وحجرة تقام فيه الصلوات الخمس وبقية الكلام عليه في ترجمة صاحبه.
### || بقية آثار هذه المحلة
# يوجد قبلي هذه المحلة قبة على قارعة الطريق فيها دفين يسمونه الشيخ محمد
~~الضوضو يعتقد به أهل المحلة ويروون فيه كرامات وينذرون له الزيت، وفي شمالي
~~برية المسلخ قبر يسمونه قبر الترمذي يزعم بعضهم أنه الترمذي المحدث الشهير
~~وبعضهم يقول إنه الترمذي الحكيم. والصحيح أنه لا هذا ولا هذا لأن تاريخ
~~وفاته المفهوم من قبره متأخر عن وفاة الاثنين.
# وأهل المحبة يعتقدون به وينذرون له الزيت. والمشهور عندهم أن الخيول
~~وغيرها من الدواب إذا اعتراها مرض المغص المعروف بالمغلة وطيف بها حول هذا
~~القبر سبعة أشواط برأت من مرضها. وفي سنة 1299 عمر حوله دائر له باب على
~~القبلة وفي هذه المحلة مدار واحد، وفرن واحد، وثلاث خانات أحدها لبيع
~~الفواكه والسمن والصوف ومال القبان والآخران لنزل القوافل والمسافرين،
~~وفيها ستة بيوت قهاوي واحد في سوق المحلة والخمسة في برية المسلخ ومما يلحق
~~بهذه المحلة مشهد في شرقي صحرائها في بساتين الفستق بين حلب والنيرب يقال
~~له قرنيبا قال بعضهم كان يعرف قديما بمقر الأنبياء فحرفته العامة وسبب بناء
~~هذا المشهد أن شيخا من ms0647 أهل منبج رأى في حلمه عدة مرار كان علي ابن أبي طالب
~~مر يصلي فيه وأنه قال له قل لقسيم الدولة يبني على هذه الربوة مشهدا فقال
~~الشيخ لعلي ما علامة ذلك قال أن تكشف الأرض فتظهر أنها مفروشة بالرخام
~~المفصص وفيها محراب وقبر على جانبه فيه بعض ولدى فقص الشيخ ذلك على قسيم
~~الدولة فكشف الأرض ورأى الأمارات فبنى على تلك الربوة مشهدا ووقف عليه وقفا
~~وحكى غير أن النبي صلى الله عليه وسلم رؤي يصلي فيه مع جماعة من الأنبياء.
~~أقول لا أدري ما وجه تسمية هذه الربوة بمقر الأنبياء إذ لم نعلم أن نبيين
~~أو أكثر استقروا به إلا أن يكون ذلك أخذا من الرؤيا في الرواية الأخيرة.
# ولعل كلمة قرنيبا محرفة عن قرنبى بوزن فعنلى وهي دويبة قدر الجعل إذا
~~لمست انكمشت على نفسها وصارت شبه حمصة وعلى كل حال فإن موضع هذا المشهد
~~مفرح نزه له مناظر جميلة يقصده الناس في فصل الربيع لحسن مناظره وكثرة
~~أزهاره وتغريد أطياره.
# PageV02P272
### | محلة السخانة ومحلة البقارة (خ)
# حدها قبلة البرية وشرقا محلة كتان وغربا برية الشيخ جاكير وشمالا سور باب
~~النيرب عدد دور الأولى 122 ونفوسها 586 وذكرا و 578 أنثى فالمجموع 1064،
~~وعدد دور الثانية 52 ونفوسها ذكورا 100 وإناثا 152 فالمجموع 252 كلهم
~~مسلمون: حارة البقارة لا آثار فيها وأما السخانة فآثارها: جامع السخانة في
~~الزقاق الضيق على الجادة يقول أهل المحلة إنه عمري وهو صغير الصحن وفيه حوض
~~يبلغ بضعة أذرع في مثلها وفي غربيه قبلية وله منارة تقام فيه الصلوات
~~والجمعة وله وقف قائم بكفايته وفي جنوبي الصحن صهريج وعلى الباب صهريج
~~وقسطل يجري إليه الماء من داخله، مسجد يوسف الآغا هو مسجد قديم جدد قبليته
~~بعد الثلاثمائة والألف يوسف آغا المذكور فنسب إليه ومحله في جنوبي المحلة
~~مجاور بساتين الفستق وهو ساحة واسعة في طرفها قبلية صغيرة وحجرة بقدرها
~~تعلم فيها الأطفال.
# PageV02P273
### | محلة محمد بك (خ)
# وتعرف أيضا بالتكاشرة محلها خارج باب النيرب وعدد ms0648 دورها 243 وعدد ذكورها
~~1016 وإناثها 1094 فالمجموع 2110 نسمات كلهم مسلمون حدها قبلة الجادة
~~الكبرى التي لا نظير لها عندنا في العرض والاستقامة التي أولها سوق باب
~~النيرب آخذة شرقا حتى تنتهي إلى بوابة الملك وشرقا البرية وغربا القصيلة
~~وشمالا الشيخ بلال الحبشي وتمامه محلة تلعران والصفصافة.
### || آثارها
### ||| جامع الطرنطائية ومدرسته
# محلها في زقاق المدرسة المنسوب إليها غربي  قسطل علي بك
# الكائن شمالي الجادة الكبرى على يمين الداخل من بوابة الملك وهي مدرسة
~~حافلة عامرة متقنة البناء كأنها حصن تشتمل في شرقيها وغربيها على أربعين
~~حجرة عليا وسفلى وفي جنوبيها قبلة تقام فيها الصلوات والجمعة وفي شماليها
~~محل واسع تقام فيه الأذكار كأنه كان محلا للتدريس وفي وسط صحنها حوض تحت
~~الأرض يجري إليه الماء من القناة دائما ولها فوق زاويتها الشرقية الشمالية
~~منارة صغيرة ويوجد على يمنة الداخل من بابها الموجه غربا حجرة فيها قبر له
~~ضريح على رأسه خوذة حديد عليها دوران من الشاش الأخضر يقولون إن المدفون
~~فيه رجل كان يحب الجهاد فكان في أكثر أوقاته لابسا أهبة الحرب يقال له
~~الشيخ أويس أبو طاسة. المدرسة منسوبة إلى (طرنطاي الأمير سيف الدين) وهو
~~الذي جدد بها ووقف عليها وقفا وأما الذي أنشأها وأنشأ الجامع فهو السيد
~~عفيف الدين بن محمد شمس الدين وذلك في سنة 785. أوقافها عشرية مضبوطة يؤخذ
~~منها مقطوعا ما لا يكاد يقوم بكفايتها وهي الآن معطلة ليس فيها مجاور ولا
~~مدرس.. غير أنه تقام في مسجدها الصلاة والأذكار قد اتخذها زاوية العالم
~~العامل الشيخ محي الدين البادنجكي وخلفاؤه من بعده وهو ينتسب إلى ولي الله
~~الشيخ نبهان الجبريني
# PageV02P274
# فحجرات المدرسة المذكورة لا تسكن إلا في أيام الخلوة الأربعينية يختلي
~~بها مريدو الخلفاء المذكورين.
### ||| قسطل علي بك
# تقدم لنا ذكر محله وهو من أشهر قساطل حلب يجري إليه الماء دائما من قناة
~~خاصة به ويجري فائضه إلى آبار وحياض في المحلة يستقي منها أهلها وقد عهدنا
~~أن أكثر الجمال التي تدخل إلى حلب ترد ms0649 عليه للشرب يزعم بعض النسوة أن
~~الاغتسال فيه ثلاثة سبوت في تموز قبل الفجر يخلص الجسم من الأمراض في بقية
~~السنة وهو قسطل قديم مكتوب عليه (أنشأ هذا السبيل المبارك في أيام مولانا
~~السلطان الملك الأشرف أبي النصر قانصوه الغوري عز نصره ابتغاء لوجه الله
~~تعالى علي بك السيفي المولوي في شوال سنة خمس عشرة وتسعمائة) وعلى كل من
~~جانبيه دائرة مكتوب فيها (عز لمولانا السلطان الملك الأشرف قانصوه الغوري
~~عز نصره) .
### ||| جامع قرمط
# ويعرف أيضا بجامع عفان على الجادة في الصف الموجه إلى الشمال صحنه يبلغ
~~خمسين ع في أربعين تقريبا في غربيه ميضأة بجانبها حجرة وفي شماليه قبلية
~~بنسبة الصحن تقام فيها الصلوات والجمعة وفي جنوبيه مصيف في صدره محراب يقال
~~إنه هو قبليته القديمة وله منارة صغيرة وهو جامع قديم جدد سنة 1237 وله وقف
~~قائم بكفايته ولا أعرف المنسوب إليه ورأيت في السجل أنه في سنة 1263 وقف
~~الحاج عبد الله بن علي المشنوق وقفا حافلا شرط فيه قراء في هذا الجامع وإن
~~وقفه بعد انقراض ذريته يؤول للجامع المذكور. ثم في سنة 1280 وقف وقفا آخر
~~شرط فيه الشرط الأخير.
### ||| جامع شبارق
# في جانب قسطله على الجادة في الصف الموجه جنوبا صحنه أربعون ع في مثلها
~~تقريبا وفي شرقيه الشمالي صحن آخر فيه حوض مربع يبلغ بضعة أذرع في مثلها
~~وفي جنوبي الصحن الأول قبلية وفي شماليه حجرة تعلم فيها الأطفال كان تجديد
~~هذا الجامع سنة 1257، يوجد على جانبي بابه مما يلي الجادة سبيلان، وفي
~~غربيه الشمالي قسطل يعرف بقسطل
# PageV02P275
# شبارق ومنشئه هو منشئ هذا القسطل مكتوب في أعلى صدر القسطل (أمر بإنشاء
~~هذا السبيل المبارك المقر الأشرفي العالي المولوي المالك المخدومي الكافل
~~السيفي يلبغا الصالحي كافل المملكة الحلبية المحروسة أعز الله أنصاره من
~~ماله ابتغاء لوجه الله تعالى ليقيه العطش الأكبر يوم لا ينفع مال ولا بنون
~~إلا من أتى الله بقلب سليم. في ربيع الأول سنة 746 بنظر الفقير إلى الله
~~تعالى إبراهيم ms0650 بن محمد الحراث عفى الله عنه) قلت: يلبغا هذا هو (يلبغا
~~اليحياوي الأمير سيف الدين) .
### ||| مسجد البدوي
# ويعرف أيضا بمسجد الشيخ ضاهر على الجادة في الصف الموجه إلى الشمال يبلغ
~~صحنه خمسين ع في مثلها تقريبا في غربيه قبلية تجاهها مما يلي الصحن بعض
~~قبور وفي جنوبيه مصيف وفي شرقيه الشمالي ميضأته.
### ||| زاوية الشيخ حيدر
# في الزقاق المنسوب إليها الكائن في الصف الجنوبي من الجادة يبلغ صحنها 50
~~ذراعا في 40 تقريبا في شرقيه دكة فيها قبور وفي جنوبيه قبلية واسعة لها باب
~~جميل وفي حضرة باب هذه الزاوية في الزقاق قسطل الشيخ حيدر وهو أحد مشايخ
~~الطرائق العلية اتخذ الزاوية محلا لأذكاره فنسبت إليه وإلا فباني هذه
~~الزاوية والقسطل هو (قطليجا الحموي) شرع ببنائهما ومات قبل إكمالهما
~~فأكملهما الأمير (ظاز بن عبد الله الناصري) مكتوب على الزاوية (أنشأ هذه
~~الزاوية المباركة المقر الكريم العالي السيفي قطليجا والمقر الأشرف الكريم
~~طاز كافل المملكة الحلبية سنة 757 وفي أعلى صدر القسطل الآخر (لقطليجا) وهو
~~كلتاجو والظاهر أن أحد الاسمين محرف عن الآخر.
### ||| جامع التوبة
# بضم التاء وهي شجر ذكر التين. وكان فيه شجرة توب عظيمة أضيف الجامع إليها
~~والناس يلفظون هذه الكلمة بفتح التاء ويحكون في ذلك كلاما غير مستند إلى
~~أصل، هذا المسجد قديم محلة في الصف الجنوبي من سوق باب النيرب والخندق محيط
~~به من غربيه
# PageV02P276
# وجنوبيه وهو صحن واسع يبلغ ثلاثين ذراعا في مثلها تقريبا وفيه حوض مربع
~~فوق عشر بعشر جدده متولي الجامع (علي بن محمد النيرباني) وقد نقله من
~~شماليه معيدا إياه إلى محله الحالي وكان صغيرا نقل إلى محله الحالي من
~~دهليز الجامع وقد نقل إليه الميضأة وفي شمالي الجامع شمالية للصلاة كانت هي
~~قبلية الجامع وكان لها باب على الميضأة ثم في سنة 1180 بنيت في جهته
~~الجنوبية قبليته الحالية وهي صفان طول الأول 15 ذراعا والثاني 18 ذراعا في
~~عرض أحد عشر ذراعا تقريبا وفيها المحراب والسدة وفي شرقيها بعض حجرات وفي
~~غربيها ms0651 الشمالي قبلية أخرى في جنوبيها باب مغلق ينفذ إلى مدفن سماوي له باب
~~على الخندق:
# مكتوب على الباب المغلق (أنشأ هذا الجامع المبارك الفقير إلى الله تعالى
~~الشيخ محمد المعصراني في أيام مولانا السلطان الملك الظاهر جقمق عز نصره
~~سنة 846) فالظاهر أن منشئ هذا الجامع هو هذا الرجل وأن ما بناه هو الشمالية
~~والمدفن والميضأة ثم في سنة 1180 أنشئت قبليته الحاضرة وفي سنة 1311 سدت
~~أبواب الشمالية مما يلي الصحن وفتح لها باب على الدهليز وكتب عليه:
# الزم التقوى تنل كل الأمل ... وبها تنجو إذا حان الأجل
# مذ بنى مسجدنا أرخ وصف ... فاز من أخلص لله العمل
# وعلى حجرة مرصوفة في جدار القبلية مما يلي الصحن:
# لم تزل رحمة الإله على من ... بالتقى يعمر المساجد فضلا
# إذ به جامع الفضائل لما ... شاده مخلصا تسامى محلا
# قلت لما جنى المبرة أرخ ... عمل صالح له الخير دلا
# سنة 1180
# هذا الجامع من أعمر جوامع حلب لا تكاد تنقطع منه العبادة لا ليلا ولا
~~نهارا ويقال إن منارته كانت على بابه الذي يلي السوق الموجه شمالا ثم هدمت
~~وعمرت له منارة جديدة يصعد إليها من دهليزه، دخل وقفه الآن قائم بكفايته،
~~وفي سنة 1300 فرش صحنه بالرخام والناس تمشي فيه حفاة والمشهور أن محرابه
~~أصاب به بانيه عين القبلة. قسطل قرمط في حضرة جامعه والظاهر أن منشئه هو
~~منشئ جامع قرمط المتقدم ذكره في السنة التي جدد بها الجامع أيضا. سبيل
~~صهريج يقال له سبيل أبي دلوين على الجادة في الصف الموجه جنوبا
# PageV02P277
# غربي الزقاق المنسوب إليه، سبيل العطار صهريج عليه بناء في رأس بوابة
~~القرباط تجاه حمام برسين أنشأه أحمد بن حسن العطار وشرط له الكفاية وجزءا
~~من القرآن في كل يوم في وقف محمد بن محمد ابن الحاج مصطفى والحاج يوسف آغا
~~ابن الحاج مصطفى آغا ابن يوسف أفندي عربي كاتبي وهو خمس دكاكين متلاصقات في
~~الصف الشرقي في سوق سويقة علي وقفاه بتاريخ 12 محرم سنة 1204 وشرطا فيه ms0652
~~قراء ولإمام العثمانية قروش معلومة في وقف المرأة الحاجة فاطمة بنت شريف
~~آغا القرنة الموقوف سنة 1306 وفي هذه المحلة مداران وثلاثة أفران وأربعة
~~خانات اثنان معاطن للإبل واثنان للغلات والخان الكائن في زقاق القرباط
~~أنشأه المرحوم محمد أسعد باشا ابن (علي بن سعيد الجابري) وأوصى أن يكون
~~بعضه وقفا على مدرسته التي أنشأها في مسجد الدليواتي في محلة الفرافرة
~~المتقدم ذكرها وحمام برسين وقهوة شعبان في سوق باب النيرب.
# تنبيه: الأسر الشهيرة في هذه المحلة هي بيت أبي الكنج ووجيهها حماده بن
~~كنجو وهو صاحب منزل وكان جده الصعب مقوم الحاج ومن هذه الأسر بيت الصعب
~~ووجيهها خيرو بن محمد الصعب وفيها بيت الحواضرة وأصلهم من قرية الحاضر
~~ووجيهها الآن فارس ابن الحاج ناجي معروف بالسخاء وقرى الضيوف وفيها بيت
~~التلاليني ووجيهها الحاج يوسف ابن الحاج حمدو سخي شهير في محله. ومن وجهاء
~~المحلة عبد الفتاح البيطار وبيت بري ووجيهه فارس بن حمود بري.
# يلحق بهذه المحلة مقبرة الشيخ جاكير وهي أعظم مقبرة في حلب تتصل بمقبرة
~~السفيري لا تقل مساحتها عن ثلاثة كيلومتر مربع.
### ||| حارة كتان (خ)
# قبلة بساتين الفستق وغربا حارة السخانة وشمالا بادنجك ومحمد بك وشرقا
~~البرية عدد دورها 46 ونفوسها ذكورا 173 وإناثا 195 فالمجموع 368 نسمة كلهم
~~مسلمون.
# فيها مسجد واحد يبلغ صحنه خمسة عشر ع في مثلها تقريبا في وسطه حوض يجري
~~إليه ماء القناة من فائض حوض جامع بادنجك وفي جنوبيه قبلية بنسبة صحنه.
# PageV02P278
### | محلة بادنجك (خ)
# محلها في جنوبي الجادة الكبرى التابعة جادة محمد بك يحدها قبلة جنينة
~~معروفة وحارة كتان وغربا السخانة وشمالا الجادة وشرقا البرية واسمها هذا
~~محرف عن ميدان جك لفظة تركية معناها الميدان الصغير كأنها سميت بهذا الاسم
~~لميدان صغير في حضرة جامعها عدد دورها 92 ونفوسها ذكورا 437 وإناثا 428
~~فالمجموع 865 نسمة كلهم مسلمون.
# وفيها من الآثار جامع بادنجك في الزقاق المنسوب إليه يبلغ صحنه 15 عشر ع
~~في مثلها تقريبا في وسطه حوض مساحته ms0653 بضعة أذرع يجري إليه الماء من فائض
~~قسطل علي بك وفي شمالي الصحن رواق وفي جنوبيه قبلية فيها منبر وفي غربيها
~~كوة نافذة إلى حجرة مهدوم سقفها مدفون فيها واقف الجامع واسمه يعقوب بن
~~يغمور وهو المكتوب على نجفة باب القبلية وكانت عمارته في أواسط القرن
~~الحادي عشر ولهذا الجامع منارة ومنبر وله من الأوقاف دار في المحلة. وفيها
~~أيضا جامع يقال له مسجد الكسيح في غربي المحلة صغير تقام فيه السرية لا
~~يعرف له وقف. قسطل الجوره في شمالي الميدان ينزل إليه بدركات يجري إليه ماء
~~القناة من فائض قسطل علي بك.
# PageV02P279
### | محلة الصفصافة (خ)
# خارج باب النيرب عدد دورها 138 ونفوسها 471 ذكرا و 518 أنثى فالمجموع 989
~~نسمة كلهم مسلمون يحدها قبلة سوق باب النيرب التابع محلة محمد بك وشرقا إلى
~~الجنوب محمد بك وإلى الشمال تلعران وشمالا برية المسلخ التابعة محلة الضوضو
~~وغربا الخندق.
### || آثارها
# مسجد خال من البناء فيه بعض قبور يقال له مسجد زكريا محله الصف الموجه
~~شرقا في أواسط الجادة الممتدة من سوق باب النيرب إلى برية المسلخ ومسجد
~~الكوجك واسع الصحن فيه بعض قبور أيضا في جنوبيه قبلية تبلغ بضعة عشر ذراعا
~~طولا وبضعة أذرع تقريبا وفي شماليه حجرة تعلم فيها الأطفال وهو متوهن جدا
~~تقام فيه بعض الصلوات محله في رأس هذا الصف مما يلي برية المسلخ على الجادة
~~المذكورة. وفيها سبيل صهريج له خزانة في الجدار تجاه مسجد زكريا على الجادة
~~المذكورة يعرف بسبيل الحاج عبدو الخوجه لأنه هو الذي أنشأه في حدود سنة
~~1300 وفيها خانان أحدهما للقوافل والمسافرين والثاني تباع فيه المأكولات
~~محله جنوبي برية المسلخ وكلاهما أنشئا سنة 1309 وقهوتان في عطفة سوق باب
~~النيرب حادثتان أيضا إحداهما في الصف المتجه إلى الشرق من إنشاء المرحوم
~~الشيخ (مصطفى بن محمد بن مصطفى طلس) والأخرى متجهة إلى الغرب مما أنشأه
~~المرحوم السيد أحمد ابن السيد (محمد راجي ابن السيد علي بيازيد) .
# PageV02P280
### | محلة الدحدالة (د)
# داخل باب النيرب عدد ms0654 دورها 28 ونفوسها 90 ذكرا و 118 أنثى فالمجموع 208
~~كلهم مسلمون حدها قبلة الجادة الآتي ذكرها في حارة البستان وشرقا الخندق
~~وشمالا حارة الطونبغا وغربا حارة البستان.
### || آثارها
# تربة العلمي صحن يبلغ بضعة عشر ذراعا في مثلها تقريبا لها دهليز على يمنة
~~الداخل فيه حجرة فيها ضريح العلمي وعلى يسرة الداخل حجرة وفي شمالي الصحن
~~رواق فيه بضع حجرات متهدمة يسكنها بعض الفقراء وفي شماليه قبلية تصلى فيها
~~الجهرية وفي شمالي الصحن إلى غربيه منارة مربعة الشكل وكان بناء هذه التربة
~~سنة 604 وهي معدودة من مدارس الشافعية وكان لها أوقاف وافرة من جملتها قرية
~~دير القاق وقرية الجبول في قضاء الجبول والباب وثلث مشانترة وثلث حول أربعة
~~قراريط من أرض حريتان في قضاء جبل سمعان ومزرعة باصفره الكائنة فيما بين
~~جسر الناعورة «1» وجسر المعزى «2» خارج حلب وكلها ضائعة. وأما أوقافها الآن
~~فهي ثلاثة عشر قيراطا ونصف القيراط من دار في المحلة ونصف دار في محلة
~~البستان في بوابة تجاه القسطل والنصف الآخر من هذه الدار وقف على جامع
~~الطنبغا في ساحة الملح وقفها عليهما مناصفة سنة 1285 عائشة بنت الحاج سليم
~~ابن الحاج حسن البابي ويتبع هذه المحلة خان على الجادة لصيق باب النيرب قرب
~~المخفرة أنشئ في حدود سنة 1290 معد لبيع الغلات.
# PageV02P281
### | محلة البستان (د)
# داخل باب النيرب عدد دورها 84 ونفوسها 262 ذكرا وإناثا 348 فالمجموع 610
~~كلهم مسلمون يحدها قبلة الجادة الكبرى الممتدة من باب النيرب إلى سوق
~~القصيلة التابعة حارة الأعجام وغربا حارة الأعجام وشمالا حارة الطونبغا
~~وشرقا الدحدالة.
### || آثارها
# مسجد تقام فيه الجهرية يبلغ طول صحنه عشرين ذراعا في عرض عشرة أذرع
~~تقريبا في وسطه حديقة في غربيها صهريج وفي شماليه مصلى صيفي على طول الجامع
~~في عرض عشرة أذرع تقريبا وفي جنوبيه قبلية في طول بضعة عشر ذراعا وعرض بضعة
~~أذرع تقريبا وفي دهليزه على يسرة الداخل حجرة أرضها قبو معقود على قسطل
~~ينزل إليه ببضع عشرة درجة وهما في شمالي ms0655 المحلة وللمسجد ثلاث دور في المحلة
~~يبلغ ريعها سنويا عشرين ذهبا عثمانيا وللقسطل دار في أواسط الحارة على
~~الجادة في الصف الموجه غربا يبلغ ريعها سنويا نحو خمس ذهبات في أواخر جنوبي
~~هذه المحلة على الصف المذكور سبيل صهريج عليه بناء عمره (محمد شيخ بن عبد
~~الوهاب) .
# تنبيه: الأسر القديمة التي كانت في هذه المحلة أسرة آل القرنة وكانت
~~بالغة حد الإفراط من الثروة والغنى. جدها الأعلى وفد على حلب من مدينة
~~القرنة الكائنة في العراق. وأسرة آل الموقت التي آخر وجيه منها (محمد وفا
~~ابن الحاج أحمد) . وأسرة آل عيسى وجدهم الأعلى من كبار رؤساء الإنكشارية.
~~وأسرة آل بيازيد التي ترجمنا منها عدة رجال وكانت من أعظم الأسر التجارية
~~في حلب وكان منزلهم في هذه المحلة مفتوح الأبواب ينزل فيه عظماء الناس
~~ووزراء الدولة وكبار الموظفين الغرباء وآخر من أدركناه من وجهاء هذه الأسرة
~~(محمد بشير ابن الحاج علي) وأصل هذه الأسرة من بلدة تدمر. والدور العظام في
~~هذه المحلة هي الدور المنسوبة إلى الأسر المذكورة وكلها الآن متوهنة وبعضها
~~متداع إلى الخراب ومنها ما جعل خانا تباع فيه الغلات.
# PageV02P282
### | محلة الأعجام (د) عدد بيوتها 108
# يحدها قبلة حارة القصيلة وحارة داخل باب النيرب وشرقا وشمالا حارة
~~البستان وحارة الطنبغا المعروفة وغربا داخل باب النيرب والفلاة المعروفة
~~بسوق الجمعة وعدد سكانها 918 منهم 437 ذكرا و 481 أنثى كلهم مسلمون.
### || آثارها
### ||| جامع الأطروش
# ابتدأ بأساسه (آق بغا الأطروشي) نائب حلب ثم دمشق سنة 801، وكان مكانه
~~سوق الغنم وبنى حيطانه وقطع له عمدا من الرخام البعاديني الأصفر وهي أعمدة
~~عظيمة، وبنى له تربة داخل الجامع ووقف عليه أوقافا ثم صرف عن نيابة حلب
~~وانتقل إلى طرابلس ودمشق ثم عاد إلى حلب ثانيا ومات بها سنة 806 قبل أن
~~تكمل عمارة الجامع المذكور فكملها (دمر داش) نائب حلب ووقف عليه وقفا حافلا
~~منه 5 مخازن قربه ومخزنان في بابه الشمالي وآخران تحت حجراته وقاسرية قدامه
~~و 7 مخازن تجاه باب القلعة ms0656 و 14 في سوق القشاشين ودكاكين في سوق البرادعية
~~شرقي الجامع و 22 في السوق المذكور و 3 في سوق السقطية ودكان في سويقة علي
~~و 7 في سوق السلاح و 5 في سوق الأبارين و 5 في سوق السقطية و 36 في سوق
~~البسط وفدان في قرية تل نصيبين في جبل سمعان وأراضي بقرية معرة مصرين «1»
~~في قضاء سرمين ونصف آسياب خارج باب أنطاكية بحلب وكان هذا الجامع يعرف مرة
~~بجامع الأطروشي وأخرى بجامع تمرتاش وهو جامع حسن وبه كانت تصلى نواب حلب
~~العيدين وكانوا قديما يصلونهما بجامع الطنبغا. اه. وهو جامع
# PageV02P283
# حافل عظيم يبلغ طول قبليته سبعين ذراعا في عرض بضعة وعشرين ذراعا قد
~~انفرد بعدة محاسن لم أرها في غيره منها الأعمدة التي بنى سقف قبليته عليها
~~إذ لا نظير لها في الغلظ والطول ومنها محرابه الذي يستغرق المحاسن ببداعة
~~حجره وصناعته ومنها رقاع من الفسيفساء في أعلى جبهة محرابه تراها لإتقانها
~~وحسن صناعتها كأنما بنيت من عهد قريب ومنها منبره الذي بني كله من الحجر
~~المرمر على أجمل طرز وأبدع شكل ومنها جهة جداره الغربي مما يلي الجادة فأنه
~~قد اشتمل على بابه الأول وعدة شبابيك قد حف بها من صنعة البناء والنقوش ما
~~يدهش النظر وفي شمالي هذه الجهة تكون منارته العظيمة ذات الموقفين غير أن
~~أعلاهما لا يستعمل للتأذين لإنهدام مكبسه وخلوه عن الدربزين. ويوجد لهذا
~~الجامع باب آخر في جهته الشمالية موجه شمالا.
# وفي غربي هذا الباب داخل الصحن تربة الواقف آق بغا وفيها قبره وقبر آخر
~~توفى صاحبه في السنة التي توفى بها آق بغا وهي سنة 806 وهذا الجامع الآن قد
~~انهدمت قبليته وسرقت حجارته وتداعى كله للخراب وله من الأوقاف ما يبلغ ريعه
~~سنويا عشرين ذهبا عثمانيا وكان شرط له محب الدين بن محمد الشحنة في كتاب
~~وقفه المؤرخ سنة 854 مؤذنا وشرط في هذا الكتاب عدة خيرات لتربته التي شرع
~~بعمارتها قرب الأنصاري وللمدرسة التي سينشئها قرب داره وللسبيل ms0657 الذي سينشئه
~~برأس الدرب تجاه القلعة وكانت داره في شمالي المدرسة السلطانية وأكثر وقف
~~هذا الجامع في هذا الخراب حوالي السلطانية وهو دور وحمام وخانات ومن جملة
~~ما كان قرب جامع الأطروشي سوق البادستان وكان هناك معظم أوقاف الحاج أمير
~~يونس ابن الأمير أحمد الناصري ابن الأمير محمد الحطب. وله في غير هذا
~~الموضع أوقاف منها قاسارية في محلة المرعشي في جنوبي الخندق وشرط أن يفرق
~~ثلث ريع هذا الوقف على جامع المهمندار وتاريخ كتاب وقفه هذا سنة 1105 وكان
~~يوجد قرب جامع الأطروشي زاوية تغري ويرمش كافل حلب تمت سنة 841. مكتوب على
~~باب جامع الأطروش الموجه شمالا (عمر هذا الجامع المبرور ابتغاء لوجه الله
~~تعالى المقر الأشرف العالي المولوي العالمي العادلي المخدومي الكافلي
~~السيفي دمرداش الناصري مولانا ملك الأمراء كافل المملكتين الشريفيتين
~~الحلبية والطرابلسية أعز الله أنصاره وضاعف اقتداره بمحمد وآله بتولي العبد
~~الفقير إلى الله تعالى يوسف الأشرفي وكان الفراغ منه بشهر شعبان المكرم سنة
~~812) وفي أسفل المئذنة (أنشأه العبد الفقير إلى الله تعالى آق بغا الظاهري
~~غفر له) ومن الحكايات
# PageV02P284
# المشهورة عن هذا الجامع أنه كان يوجد في كوة منه مرآة ينظر فيها من له
~~غائب عن وطنه فيراه على الصورة التي هو عليها. وفي يوم ما جاء أرنودي له
~~غائب فنظر إلى المرآة فرآه ميتا قد حمل على النعش ليقبر فثار غضبه وفي
~~الحال أطلق عياره الناري على المرآة فحطمها وبطل هذا الطلسم. قلت: هذه
~~الحكاية من جملة الخرافات.
### ||| مسجد أشق تمر
# محله داخل باب النيرب قرب سوق القصيلة على يمنة السالك إليه ويعرف الآن
~~بجامع السكاكيني. وكان أنشأه (أشق تمر) نائب حلب سنة 776 وأنشأ بقربه حماما
~~وفرنا وخانا ومعصرة وحوانيت وقفها عليه وعلى تربته التي أنشأها ظاهر حلب في
~~باب المقام على يمنة الخارج من المدينة وهي تربة عظيمة واسعة لها بوابة من
~~الحجر النحيت الأبيض ذات عقد مصلب له ثلاث قناطر ومساطب رخام أصفر داخلها
~~مدفن معقود عليه قبة كبيرة وله حوش كبيرة ms0658 وبها بركة كبيرة مرخمة الدائر يصل
~~إليها الماء من القناة في صدر هذا الحوش إيوان كبير ذو شبابيك أحدها مطل
~~على قسطل كبير يجري إليه الماء من فائض البركة وأما المسجد المذكور فإن
~~(محمد راجي ابن محمد علي بيازيد) جدد سقف قبليته وأنشأ في شماليه بضع حجرات
~~برسم مجاورين لطلب العلم ووظف والدي بالتدريس وأقبل عليه الطلبة إقبالا
~~زائدا وانتفعوا به في هذه المدرسة انتفاعا عظيما ونشأ منهم عدة علماء ذكرنا
~~بعضهم في باب التراجم وكان في عزم المرحوم محمد راجي أن يقف لهذا المسجد
~~ومدرسته وقفا يقوم بكفايتهما فأعجلته المنية قبل إدراك الأمنية وبعد وفاة
~~والدي بطلت المدرسة وصارت حجراتها مسكنا للفقراء وعاد المسجد إلى فقره
~~واحتياجه. ولم يكن لخطيبه وإمامه سوى قليل من المعاش لأن ريعه لا يزيد على
~~ستمائة قرش في السنة. وأما أوقافه القديمة التي وقفها عليه منشئه أشق تمر
~~المتقدم ذكرها فقد استولى عليها الناس وجرت في أملاكهم وأشرف الجامع على
~~الخراب ثم آلت خطابته إلى الهمام الفاضل الشيخ عبد اللطيف ابن المرحوم
~~العالم الحافظ الشيخ محمد البشير بالخياط الطيب فصرف عنايته لإعماره
~~واستخراج له من محاسبة الأوقاف مبلغا صرفه على مرمته وإحياء شعائره وتصدى
~~فيه لإرشاد أهل تلك المحلات فعاد للجامع والمدرسة شيء من رونقهما القديمين
~~جزاه الله خيرا.
# PageV02P285
### || بقية آثارها
# يوجد في هذه المحلة في سوق القصيلة في غربي الصف الموجه إلى الجنوب جامع
~~تقام فيه الجمعة والسرية له من الأوقاف كفايته، وفي أواسط حارة الأعجام
~~مسجد ينسب إلى محلة الأعجام، وفي رأس سوق القصيلة من غربيه سبيل أبي زيد،
~~وعلى الجادة النازلة من باب النيرب في الصف القبلي منها تجاه باب حارة
~~البستان بميلة إلى الغرب سبيل عليه بناء في جانبه مدفن ينسب للشيخ بلال وفي
~~قرب جامع الأطروش سبيل عليه بناء أنشأته فاطمة بنت شريف آغا القرنة سنة
~~1315 وقفت عليه دارا في محلة البياضة وفي جدار أشق تمر قسطل معطل من آثار
~~صاحب الجامع وفيها حمام عاشق تحريف أشق تمر ms0659 المتقدم ذكره، ومداران، وثلاثة
~~أفران، وقهوتان، وثلاث خانات لبيع الغلات.
# PageV02P286
### | محلة داخل باب المقام (د) عدد بيوتها 151
# ذكورها 634 وإناثها 621 فالجملة 1255 كلهم مسلمون يبتدئ خطها من جنوبي
~~المحلة من الخندق تجاه الباب آخذا إلى الشرق مقدار غلوة ثم ينعطف شمالا
~~مارا من وراء حارة الحوارنة حتى يجتاز من وراء سبيل البيك مقدار غلوة ثم
~~ينعطف إلى الغرب ويأخذ الجادة الكبرى بصفيها وينعطف إلى الجنوب سائرا حتى
~~يصل إلى باب المقام.
### || آثارها
### ||| المسجد العمري
# المضاف إلى أصلان في زقاق الحوارنة صغير تصلى فيه الجهرية ومدرسة بيت
~~العقاد ملاصقة سبيل البيك من شرقيه وهي مدرسة عظيمة واسعة وتعرف أيضا
~~بمدرسة الدفتردار وكانت معطلة متوهنة يسكنها جماعة من البيت المذكور ثم
~~صرفت عليها محاسبة الأوقاف مبلغا رمتها وعينت لها مدرسا. ومسجد الأربعين
~~محله في دهليز باب المقام تصلى فيه السرية ويقام فيه ذكر يوم الأحد. وسبيل
~~البيك نسبة إلى أحمد بك ابن إبراهيم باشا وهو سبيل حافل له شباك كبير على
~~الجادة الكبرى وآخر على زقاق الحوارنة وفي وسطه الصهريج العظيم الذي يستقى
~~منه: مكتوب على جانبي شباكه المطل على الجادة (بسم الله الحمد لله الذي
~~أنشأ هذا السبيل على يد الأمير الجليل أحمد بك أفندي إبراهيم باشا زاده
~~الله الحسنى وزيادة سنة 1243) وفي جانبيها إيضا:
# لصاحب هذا الخير أجر محدد ... بناه لوجه الله والخير يحمد
# وقد تم بنيانا وحسنا فأرخوا: ... سبيل يجازى خيره مير أحمد
# سنة 1243
# PageV02P287
### ||| سبيل أصلان
# ملاصق مسجده من شرقيه موجه جنوبا وهو صهريج وسبيل باب المقام لصيق قهوة
~~الحصري من شماليها وهو صهريج أيضا عمرته امرأة وقسطل باب المقام لصيقه من
~~شماليه ينزل إليه ببضع دركات وهو قديم مكتوب في صدره (أنشأ هذا السبيل
~~المبارك في أيام مولانا السلطان الملك الأشرف برسباي خلد الله ملكه
~~واقتداره في كفالة المقر الأشرف قصروه كافل الممالك الحلبية المحروسة أعز
~~الله أنصاره المقر السيفي الأشرفي نائب القلعة المنصورة بحلب المحروسة أعز
~~الله أنصاره في العشر الأول من شهر ذي ms0660 القعدة سنة 831.
### || بقية آثارها
# خان الدرج على الجادة موجه غربا تباع فيه الغلات وآثار عمارته وحسن
~~بنيانه وإتقانه وتركيبه يدل على أنه كان دارا عظيمة والمشهور عند أهل
~~المحلة أنه كان دار رئيس الحوارنة وهم طائفة من الناس تكلمنا عليهم في
~~حوادث سنة 885 وخان حسين الشاوي على الجادة موجه شرقا تباع فيه الغلات
~~وحمام الصالحية تجاه سبيل البيك المتقدم ذكره مكتوب على بابها:
# أنعم بحمام مبانيها زهيه ... وقد ازدهت حسنا معانيها البهيه
# كتب السعود لوارديها أرخوا ... ببنائها هذا نعيم الصالحيه
# سنة 1122
# رأيت في السجل أن هذا الحمام مما وقفه الحاج علي بن محمد بن أحمد
~~البولادي وأحمد ابن الحاج حسين بن أحمد المعروف بابن الخليفة وشرطا غلته
~~على خيرات من جملتها أجزاء شريفة في مدرسة الدفتردار المتقدم ذكرها ثم في
~~المسجد العمري المعروف بأصلان السالف ذكره وهذا الحمام من إنشاء (أزدمر بن
~~عبد الله الجركسي) في حدود سنة 890. في هذه المحلة فرن واحد في حضرة باب
~~المقام ومدار تجاه قهوة الحصري وآخر متداع للخراب على الجادة موجه غربا
~~ونحو خمسة عشر نولا وقهوتان إحداهما تعرف بقهوة الحصري على الجادة شمالي
~~بوابة السقائين وجنوبي زقاق الحوارنة والثانية تعرف بقهوة الشرباتي.
# PageV02P288
# تنبيه: مما يضاف إلى هذه المحلة مقبرة الصالحين وتعرف بمقبرة الخليل لأنه
~~يوجد فيها مشهد للخليل فيه قدم من الحجر ينسب إليه وفي هذا المشهد جماعة من
~~العلماء والصلحاء ذكرهم الشيخ وفا الرفاعي في منظومته مع من ذكرهم من
~~العلماء والصلحاه المدفونين في هذه المقبرة وهي من أشرف مقابر حلب وكان في
~~الدرب الواصل من باب المقام إلى مقام الخليل عدة ترب ومدارس منها تربة
~~القليجية ومنها تربة موسى الحاجب قرب باب المقام لها بوابة عظيمة وإلى
~~جانبها حوض ماؤه من قناة حلب أنشأها موسى بن عبد الله الناصري نائب السلطنة
~~بالبيرة ثم حاجب حلب وكان ذا فضل وكرم وسياسة توفي في البيرة سنة 756 ونقل
~~إلى تربته بحلب ومشهد الخليل المذكور يعرف أيضا بمقام إبراهيم عليه السلام
~~وقد ms0661 أنشأ فيه خانقاها الأمير مجد الدين أبو بكر محمد بن الداية وهي الآن
~~مشرفة على الخراب ولها منارة على باب المقام معطلة مائلة للسقوط وغلق الباب
~~حجر أسود واحد وفي شرقي صحن الخانقاه مغارة تسمى مغارة الأربعين وفي جنوبي
~~الصحن حرم للصلاة في جانبه حجرة في صدرها محراب في أسفل صدره صخرة ناتئة
~~يقال إنها هي الصخرة التي جلس عليها إبراهيم الخليل عليه السلام مستقبلا
~~حلب حين فارقها كأنه يودعها ويتأسف على فراقها وفي هذا المسجد من جهة
~~الشمال قبر الإمام علاء الدين أبي بكر القاشاني الحنفي وقبر امرأته فاطمة
~~بنت شيخه علاء الدين السمرقندي. وفي قبلي المسجد مقبرة جليلة فيها جماعة من
~~الأخيار منهم الأصولي برهان الدين البلخي وكان شيخ الحنفية في عصره ومنهم
~~الزاهد العابد الحسين بن عبد الله بن حمزة الصوفي القدسي وتجاه الخليل تربة
~~بني العشائر.
# PageV02P289
### | المغازلة أو محلة جامع بزة (د) عدد بيوتها 142
# عدد سكان هذه المحلة 511 ذكرا و 573 أنثى مجموعهم 1084 نسمة كلهم مسلمون
~~والمغازلة تحريف المغازلي نسبة إلى الشيخ محمد المغازل الآتي ذكره وبزة إما
~~أن تكون محرفة عن البز وهو القماش أضيفت المحلة إليه لكثرة ما يوجد فيها من
~~نسج الأقمشة أو هو لفظ تركي معناه نحن ولا أدري حينئذ ما سبب إضافة المحلة
~~إليه. ولعل الذي بنى جامعها كان تركيا يعرف بهذه اللفظة. هذه المحلة يبتدئ
~~خطها من غربيها بميلة إلى الشمال بحمام الحمداني المعروف الآن بحمام ساحة
~~بزة مارا شرقا إلى الجنوب حتى يتصل بخندق قلعة الشريف ثم بخندق المغازلة
~~يفصل بين هذين الخندقين جدار قديم من السور ثم يمشي إلى باب المقام ومنه
~~ينعطف شمالا إلى الجادة وراء جادة باب المقام من غربيها حتى يتصل بالحمام
~~المذكور. هذه المحلة طيبة المناخ مع كثرة قاذوراتها لها حق وافر من قناة
~~حلب التي يصعد ماؤها في بعض المواضع منها نحو ثلاثة أذرع عن وجه الأرض.
### || آثارها
# مسجد صغير في زقاق المحبك غربي قسطل المغازلة تقام فيه الجهرية ومسجد ms0662
~~الشيخ محمد المغازلي في زقاق الجبل شرقي زقاق المحبك وهو مسجد فسيح في صحنه
~~حجرة تعلم فيها الأطفال وفيه قبلية جميلة لكنها محتاجة للترميم وفي غربيها
~~ضريح من الرخام الأصفر يقولون أن الدفين فيه رجل يقال له الشيخ محمد
~~المغازلي منقوش على نصبتي القبر نظم ونثر يفهم منهما أن صاحب القبر اسمه
~~درويش وأنه كان حسيبا نسيبا من بيت ثروة وغنى مات في شرخ شبابه عام 1045.
~~مكتوب على باب هذه القبلية شعر يفهم منه أن باني هذا المسجد ومؤسسه رجل من
~~الأشراف يقال له صلاح الدين أنشأه سنة 1046.
# جامع بيز أو جامع عبيس أو جامع بزة وهو أعظم مساجد هذه المحلة محله في
~~الجادة
# PageV02P290
# الكبرى الممتدة من ساحة بزة إلى باب المقام على الصف الموجه إلى الجنوب
~~وهو واسع الصحن في وسطه حوض كبير مساحته فوق عشر بعشر وفي شرقيه مكتب تعلم
~~فيه الأطفال وله قبلية عظيمة ومنارة فوق بابه تقام فيه الصلوات والجمعة
~~وأوقافه قائمة بكفايته.
### || سبلانها
# قسطل قديم في زقاق المحبك المتقدم ذكره يهبط إليه ببضع دركات وفي جانب
~~حوضه من غربيه صهريج كبير ينسب إلى السجان وله خيرات مشروطة في وقفه، وسبيل
~~الحاج خليل الشربجي في زقاق بيت المعصراني قرب جامع بز في جنوبيه وسبيل
~~ملاصق باب الجامع المذكور من غربيه مكتوب على نجفة شباكه أنه من إنشاء أهل
~~الخير سنة 1116 وتاريخه بالجمل (وماء شرابه تسنيم) وسبيل محمد آغا الجاويش
~~الصباهي في جادة المغازلة غربي جامع بز تجاهه دكان وقف عليه ومحمد آغا
~~المذكور من مماليك المرحوم السلطان محمد خان العثماني وكانت وفاته في حدود
~~سنة 1295 وعمر سبيله المذكور سنة 1272.
# يوجد في هذه المحلة ثلاث كرخانات لطبع المناديل وأربع قاساريات لحياكة
~~الأقمشة الأولى قبالة جامع بز فيها نحو عشرين نولا وتعرف بقاسارية بيت
~~الألجاتي والثانية ملاصقة لها من جنوبيها فيها خمسة أنوال والثالثة على
~~الجادة في سوق المحلة وتنسب لأمين أفندي العطار وفيها أربعة أنوال والرابعة
~~في زقاق المداراتي وفيها ثلاثة أنوال وفي المحلة فرن ms0663 واحد جنوبي جامعها جار
~~في أوقافه (غريبة) يوجد في زقاق الركبي من هذه المحلة غربي جامعها الكبير
~~بضع عشرة دارا متلاصقة ببعضها يقال إنها كانت تنفذ إلى بعضها بأبواب باقية
~~آثارها إلى الآن والمشهور عند ذويها أن سبب هذا هو استيلاء الخوف في
~~الأجيال القديمة وعدم الأمن فكان أهلها يسهرون عند بعضهم ليلا دون أن
~~يخرجوا إلى الأزقة حذرا من أن يتعرض إليهم أحد.
# تنبيه: كان يوجد في هذه المحلة غربي جنينة الفريق مسجد ينسب إلى ناصر
~~الدين محمد بك ابن برهان وتربة مطلة على المسجد من انشائه أيضا، ومن جملة
~~أوقافه حمام بمحلة الجرن الأسود يعرف بالواقف وكان قديما يعرف بحمام الذهب
~~وفرن بالمحلة المذكورة ودار قرب المدرسة الصاحبية والمفهوم من كتاب هذا
~~الوقف أنه كان يوجد عند جامع الطواشي محكمة تعرف بمحكمة جبل سمعان وهذا
~~الوقف كبير أكثره مسقفات موقوفة على المسجد
# PageV02P291
# المذكور تاريخه سنة 931 وكان قرب سراي إسماعيل باشا مسجد يقال له مسجد
~~عبد الغفار شرطت له خديجة بنت عبد الله بن عبد المنان معتقة إسماعيل باشا
~~ربع غلة وقفها بعد انقراض ذريتها وكان يوجد في سراي إسماعيل باشا جامع يعرف
~~بالروضة أنشأته الحاجة عفيفة بنت الحاج محمد آغا أبازه ابن عبد الله آغا
~~يشتمل على ثلاثين حجرة وقد وقف عليه ولدها الحاج إسماعيل باشا والي حلب بن
~~عثمان باشا وقفا عظيما شرط فيه لكل مجاور شيئا معلوما وشرط أمورا كثيرة
~~تشاكل ما شرطه عثمان باشا الدروكي في وقفه لجامعه الرضائية المتقدم ذكره
~~ووقف إسماعيل باشا عبارة عن قاسارية عظيمة وثمان عشرة دكانا وبستان في محلة
~~بزة تاريخه سنة 1164 وكان يوجد في هذه المحلة مدرستان إحداهما تدعى المجدية
~~الداخلية ومحلها داخل بوابة النبي والأخرى تدعى المجدية البرانية خارج
~~البوابة المذكورة نسبة إلى مجد الدين ابن الداية وكلاهما مما لا أثر له
~~الآن.
# أما مسجد عبد الغفار فهو باق لكنه مشرف على الخراب وأما مسجد الروضة فلا
~~أثر له كما أن سراي إسماعيل باشا أصبحت قاعا ms0664 صفصفا ثم في الأيام الأخيرة
~~عمر في طرف منها بعض دور صغيرة وعمر في قسمها الأعظم دار عظيمة ذات جنينة
~~واسعة تشتمل على دولاب وعدة حياض تملأ منه. عمرها السيد عبد الرحمن ابن
~~الحاج أحمد الجوبي وقد جعل فيها دارا للضيوف والزائرين الذين يعد لهم من
~~القرى والإكرام ما يدل على رحب صدره وفرط سخائه والأسر القديمة في هذه
~~المحلة هي أسرة الجوبي والدار المذكورة هي الدار العظيمة في هذه المحلة ليس
~~إلا.
# PageV02P292
### | محلة داخل باب النيرب (د) عدد بيوتها 52
# ذكورها 209 وإناثها 203 فالجملة 412 نسمة كلهم مسلمون يبتدئ خطها من
~~شماليها بجنينة الفريق مارا منها وراء حمام الذهب إلى سوق القصيلة إلى وراء جامع الطواشي
# إلى جادة باب المقام حتى يتصل بخان العرصة.
### || آثارها
# مسجد زقاق النخلة صغير جدده الحاج (عبد القادر بن عمر بن سليم) تقام فيه
~~الجهرية.
### ||| جامع الطواشي
# محل هذا الجامع في رأس الجادة الكبرى الآخذة إلى باب المقام على يمنة
~~المتوجه فيها جنوبا وهو جامع حافل متسع الصحن والقبلية مشتمل على أروقة في
~~جهاته الثلاث وعلى حوض فوق عشر بعشر وله بابان أحدهما على الجادة المذكورة
~~والثاني في غربيه على الجادة الآخذة إلى ساحة بزه وله منارة وتقام فيه
~~الصلوات والجمعة والذي أنشأه صفي الدين جوهر العلائي الطواشي في أواسط
~~القرن الثامن ثم جدده ووسعه (سعد الله بن علي بن عثمان) الملطي. مكتوب على
~~بابه الشرقي (بسم الله الرحمن الرحيم أنشأ هذا الجامع العبد الفقير إلى
~~الله تعالى صفي الدين جوهر بن عبد الله الطواشي ثم جدده الفقير إلى الله
~~الحاج سعد الله ابن الحاج علي ابن الفخري عثمان الملطي غفر الله له
~~ولوالديه وللمسلمين بتاريخ سنة 944) أقول هذا الجامع الآن محتاج للتعمير
~~والترميم وغلة أوقافه غير وافية وكان يوجد باتصاله زاوية يقال لها الجايية
~~نسبة إلى الجاي أمير السلاح في أيام (إشقتمر المارديني) وكان باقيا لها باب
~~مكتوب عليه (أمر بعمارة هذه الزاوية مولانا المقر الكريم المولوي
# PageV02P293
# الملكي المخدومي الأعظمي السيفي الجاي ms0665 أمير السلاح الأشرفي أعز الله
~~أنصاره وأعلى مقامه وجعلها مأوى للفقراء المترددين والصلحاء الواردين وشرط
~~أن تقام فيها صلاة الجمعة والعيدين وذلك في شهر ربيع الأول سنة 744) . وكان
~~في شماليه أي شمالي جامع الطواشي مدرسة أخرى تعرف بالصاحبية أنشأها القاضي
~~بهاء الدين أبو المحاسن (يوسف بن رافع بن تميم المعروف بابن شداد) في سنة
~~601 وتجاه هذه المدرسة كان يوجد مدرسة لنور الدين زنكي ثم عمر القاضي بهاء
~~الدين في جوار مدرسته دارا للحديث وجعل بين المكانين تربة أعدها لنفسه فدفن
~~فيها بعد وفاته ويوجد في جنوبي الجامع المذكور مدفن لسعد الله الملطي
~~المتقدم ذكره وهو مدفون فيه وفي قرب هذا المدفن أيضا مدفن يعرف بالزعتري
~~وسبيلان أحدهما يعرف بالزعتري والآخر ببركات وقسطل ملاصق جامع الطواشي من
~~شماليه من إنشاء صفي الدين جوهر منشئ الجامع المذكور كما يفهم من كتابة
~~محررة في صدره وقد وقفت خديجة بنت عبد الله بن عبد المنان معتقة إسماعيل
~~باشا وقفا كله بساتين وشرطت أن تقسم غلته بعد انقراض ذريتها بين جامع
~~الطواشي ومسجد عبد الغفار قرب سراي إسماعيل باشا وجامع منكلي بغا والفقراء
~~وذلك في 10 شوال سنة 1189 وشرط الزيني فرج بن العلاء والصارمي إبراهيم ابن
~~القاشاني في وقفيتهما محدثا في جامع الطواشي في الأشهر الثلاثة له 400 درهم
~~فضة في كل سنة وآخر في بقية السنة له 440 في السنة وثلاثة قراء وخادما.
### || بقية آثارها
# فيها لبيع الغلات على الجادة في الصف الموجه شرقا خان يقال له خان العرصة
~~في شماليه خان ينسب للدلال باشي «1» تجاهه خان ينسب للبيلماني في شماليه
~~خان يعرف بالقبو تجاهه خان يعرف بالقهوة وفيها مصبغتان ومصبنة تنسب لبيت
~~الحلاج على الجادة موجهة إلى الغرب وقاسارية كبيرة جدا مختصة بأنوال النسج
~~واقعة على الجادة موجهة غربا وبيت قهوة تجاه جامع الطواشي كان يجتمع فيها
~~الحماماتية ويتفاوضون بأحوال مهنتهم الخبيثة وفيها حمام واحد يعرف بحمام
~~الذهبي إضافة إلى ولي مدفون في حجرة متصلة بالحمام من شماليه الشرقي
# PageV02P294
# لها شباك ms0666 على الجادة زعم البعض أنه هو شمس الدين بن محمد بن أحمد عثمان
~~بن قايماز الذهبي الدمشقي المحدث الكبير المؤرخ صاحب كتاب تاريخ الإسلام
~~وكتاب الموت وما بعده المتوفى في دمشق سنة 748 كما ذكره ابن الوردي في
~~حوادث السنة المذكورة ثم أن هذا الحمام عرف بحمام ناصر الدين بك لأنه داخل
~~في أوقافه وكانت المحلة الموجود فيها الحمام تعرف بمحلة الجرن الأسود قلت:
~~وهو الآن جار بأوقاف الحرمين الشريفين وعلى أرضه حكر يدفع إلى متولي وقف
~~ناصر الدين.
# PageV02P295
### | محلة الطنبغا (د) عدد بيوتها 172
# يحدها قبلة حارة البستان والدحداله وغربا الفلاة المعروفة باسم سوق
~~الجمعة وشمالا حارة أغليبك وشرقا خندق البلدة وتعرف أيضا بالمزوق. عدد
~~سكانها 1431 نسمة منهم 700 ذكر و 731 أنثى كلهم مسلمون.
### || آثارها
### ||| جامع الساحة
# وهو جامع الطنبغا الصالحي نائب حلب ثم دمشق سنة 723 وكان محله يعرف
~~بالميدان الأسود وهو أول جامع بني بحلب بعد الجامع الكبير داخل سورها على
~~كتف خندق الروم يشتمل على محاسن كثيرة له بابان أحدهما غربي يستطرق منه إلى
~~صحن الجامع وهو بابه الكبير بجانبه ميضأة كبيرة النفع والآخر شرقي صغير
~~يستطرق منه بواسطة جسر إلى ظاهر البلد وقد ركب عليه الطنبغا باب قلعة
~~النقير لما فتحها وأخربها وهذه المحلة تنسب إليه لأنها عمرت بسبب جامعه وقد
~~جلب له العمد العظيمة التي تضاهي عمد جامع الأطروش من قورس ووقف عليه
~~أوقافا كثيرة بالبر والمدينة ولما كمل بناؤه كان افتتاحه يوم الجمعة فخطب
~~فيه (حسن بدر الدين بن محمد بن حبيب) وقرأ في خطبته الحديث المتسلسل
~~بالأولية مناسبة وتبركا وهو أول حديث قرىء بهذا الجامع وفيه يقول:
# في حلب دار القرى جامع ... أنشأه الطنبغا الصالحي
# رحب الذرى يبدو لمن أمه ... لطف معاني حسنه الواضح
# مرتفع الرايات يروي الظما ... من مائه بالشارب السارح
# يهدي المصلي في ظلام الدجى ... من نوره باللامع اللامح
# PageV02P296
# من حوله الروض يروى الورى ... من زهره بالفائق الفائح
# لله بانيه الذي خصه ... بالروح للغادي وللرائح
# ويوجد باتصال هذا ms0667 الجامع من شماليه مكان عظيم كان يخزن به الملح والآن
~~يستعمل لطبع المناديل. قال ابن الشحنة: أظنه كان خانقاه للمسجد المذكور
~~وكان المتولي يأخذ أجرته ويصرفها على المرتزقة. قلت: هذا الجامع شبيه بجامع
~~آقبغا بعظمته وإتقان عمارته إلا أنه الآن متوهن محتاج للترميم وأوقافه
~~مضبوطة إلى جهة إدارة الأوقاف وله منها شيء معين في السنة يقوم بضرورياته.
~~مكتوب على بابه (أنشأ هذا الجامع المبارك الفقير إلى الله تعالى المقر
~~الأشرف العالي العلائي الطنبغا الناصري في أيام دولة مولانا السلطان الملك
~~الناصر محمد عز نصره في شهور سنة 718) .
### || بقية آثارها
# تربة الطنبغا في زقاق ضمامة اللؤلؤ وتعرف الآن بالمدرسة بناها الطنبغا
~~المذكور وكانت تربة حافلة لم يبق منها الآن سوى رسم قبلية في جنوبيها محراب
~~ليس إلا. قد استولى عليها الناس وجعلت بيتا. قال ابن الشحنة وذكر لي أن بها
~~قبرا لأحد أولياء الله تعالى. مسجد في زقاق وزاوية أبي الجدائل في حارة
~~المزوق أيضا وهي عامرة بالأذكار أستاذها الشيخ عبد السلام ابن الأستاذ
~~الشيخ سالم خليفة أبي الجدائل. ذكر إسماعيل صادق بن كمال باشا شيخ الحرمين
~~في كتابه الذي ألفه في مناقب الأولياء والصالحين أن أبا الجدائل هذا هو
~~الشيخ محمود وأنه كان منزويا عن الناس وله عدة كرامات توفي سنة 1271 وهو
~~مدفون في زاويته التي وقفها سنة 1271 وشرطها لخلفائه. اه.
# يوجد قرب هذه الزاوية سبيل وبئر على كل منهما قنطرة في جنوبي ساحة الملح
~~ومما يلحق بهذه المحلة حمام اللبابيدية مما أنشأه الأمير (يلبغا الناصري)
~~المتوفي سنة 893 فهو يعرف في الكتب التاريخية بحمام الناصري محله على حافة
~~خندق القلعة في سوق الدواب تجاه برج القلعة الجنوبي وهو حمام عظيم متقن
~~البناء قد عمر حائط بابه بالحجارة السود والصفر صفا صفا. تدلك فيه الآن
~~اللبابيد ويملكه بعض الناس بطريق الإجارتين. وفي جنوبي هذا الحمام تربة
~~(أرغون الدوادار الناصري) المتوفي سنة 731 وهو مدفون بها وتعرف
# PageV02P297
# في زماننا بتربة الشيخ قويق وقد تكلمنا على أسباب تسميتها بهذا الاسم ms0668 في
~~الكلام على نهر قويق وهي الآن متداعية للخراب. وكان في هذه المحلة قرب
~~الحمام المذكور مدرسة للحنفية اسمها الشهابية وأخرى اسمها القلقاسية وقف كل
~~منهم أربعة أفدان من الملوحة. والأسر الشهيرة في هذه المحلة أسرة آل الخياط
~~المعروفة أيضا بأسرة بيت الطبيب وجيهها الشيخ عبد اللطيف ابن الشيخ محمد
~~الذي ألمعنا إليه في الكلام على جامع أشق تمر ومنها أسرة خلفاء الشيخ أبي
~~الجدائل ووجيهها الخليفة في زاويتهم الأستاذ الشيخ عبد السلام المتقدم
~~ذكره.
# PageV02P298
### | محلة أوغلبك (د) عدد بيوتها 99
# يحدها قبلة وغربا محلة الطنبغا وشرقا خندق الروم وشمالا محلة البياضة وهي
~~محلة مرتفعة جيدة الماء والهواء يجري الماء إلى آبارها من قناة حلب في
~~أنفاق عظيمة فيلطف ويطيب ويبرد. سميت بمحلة أو غلبك نسبة إلى (عثمان بن
~~أحمد أو غلبك) وتعرف أيضا بمحلة باب الأحمر لأنه يخرج منه إلى الأراضي
~~الحمر إحدى نواحي حلب عدد سكانها 771 منهم 354 ذكرا والباقون وهم 417 أنثى.
### || آثارها
### ||| جامع أوغلبك
# المعروف بجامع باب الأحمر تقام فيه الصلوات الخمس والجمعة والعيدين،
~~أنشأه الأمير عثمان المذكور سنة 885 ووقف عليه أوقافا جليلة في حلب وغيرها
~~جميعها مضبوطة لجهة إدارة الأوقاف وهي تنفق عليه قدر كفايته.
### ||| الزاوية الصيادية
# بدأ بتأسيسها السيد الشيخ (محمد أبو الهدى ابن الشيخ حسن وادي) الصيادي
~~سنة 1295 ثم تتابع فيها البناء حتى كملت سنة 1327 وهي زاوية حافلة كثيرة
~~الغرف والمقاصير جميلة المناظر في غربي قبليتها ضريح الأستاذ الشيخ حسن
~~وادي. وكان لها باب من داخل محلة أوغلبك ثم هدم هذا الباب وأبطل وفتح لها
~~باب تحت القلعة على شفير الخندق قرب باب محلة الطنبغا.
# PageV02P299
### || بقية آثارها
# سبيل قرب باب هذه المحلة النافذ إلى ساحة الملح وحمام باب الأحمر أنشأه
~~الأمير (عثمان المذكور) وسبيل خارج باب المحلة النافذ إلى محلة البياضة
~~يقال له سبيل الحسبي في حدود سنة 1280 عمر فوقه قصرا له ومسجد السروة في
~~ظهر السبيل المذكور يقال إنه من آثار بني الحسبي وله أوقافهم عدة شروط ms0669 على
~~الخيرات والقراء.
# تنبيه: الأسر الشهيرة في هذه المحلة أسرة بني الصياد ووجيهها السيد الشيخ
~~عبد الرزاق أستاذ التكية الصيادية السالفة الذكر ونقيب أشراف حلب وهو ابن
~~السيد حسن وادي الصيادي دفين التكية المذكورة. وأسرة بني الحلاج وأسرة بني
~~قناعة وأسرة بني عيسى والدور العظام في هذه المحلة هي الدور المنسوبة إلى
~~هذه الأسر.
# PageV02P300
### | محلة البياضة عدد بيوتها2 G 60
# يحدها قبلة أوغلبك والطنبغا وشرقا خندق الروم وشمالا الجبيلة وغربا خندق
~~القلعة ومستدام بك ويقال إنها سميت بهذا الاسم لأنها كانت تشتمل على خان
~~مختص ببيع البيض وآثاره باقية في سوقها حتى الآن وقيل لأن أرضها كانت حوارا
~~أبيض وعلى هذا يجب أن تلفظ بتخفيف الياء وهي من أعمر محلات حلب وأجودها ماء
~~وهواء عدد سكانها 390 ذكرا و 999 أنثى فجملتهم 1289 نسمة كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع الحموي أنشأه الحاج محمد بن داود النوري بضم النون المغربي سنة 968
~~وهو المدفون في شرقيه ثم في سنة 1183 جدده ووسعه الحاج (حسن بن عبد الرحمن
~~الحموي) وعمر له منارة وأحدث فيه خطبة وشرط له عدة خيرات وهو الآن جامع
~~معمور بالشعائر فسيح الصحن في شماليه دكة واسعة راكب بعضها على فرن جار في
~~أوقافه. وفي شرقي هذه الدكة حجرتان جميلتان غير مسكونتين في أكثر الأوقات
~~وكانت ميضأته في غربي الدكة المذكورة. ثم في حدود سنة 1285 أخرجت إلى ظاهره
~~على بابه في رأس درجه عن يمين الداخل إليه. وقد حكينا خبر انقضاض الصاعقة
~~على منارة هذا الجامع فيما حكيناه من حوادث سنة 1292 فراجعها.
### ||| جامع الصروي
# محله في شمالي سوق البياضة مكتوب على بابه بعد البسملة (إنما يعمر مساجد
~~الله إلخ) أنشأ هذا الجامع المبارك العبد الفقير إلى الله تعالى الحاج ناصر
~~الدين بن محمد بن بدر الدين بتلنك الصروي غفر الله له ولوالديه وللمسلمين
~~في شهور سنة 780) أقول كان هذا الجامع
# PageV02P301
# صغيرا ليس فيه سوى قبلية وصحن ضيق ثم في حدود سنة 920 أنشأ تتمته التي هي
~~المدرسة الآن ms0670 (علي بن سعيد الملطي) وجعل بها إماما ومدرسا وطلبة في حجراتها
~~ووقف عليها أوقافا جيدة وكتبا جمة وأعد بها مدفنا له وهي الآن معطلة عن
~~الطلبة وأما أرباب الشعائر كالإمام والخطيب والمدرس فإنهم يأخذون معينهم من
~~الأوقاف الأميرية لأن وقفها ضبط إليها.
### ||| مسجد الخواجه سعد الله الملطي
# محله في شرقي الجادة تجاه القسطل الطويل أنشأه (سعد الله بن علي بن عثمان
~~الملطي) المتوفى سنة 946 وأنشأ تجاهه قسطلا يهبط إليه ببضع وعشرين درجة
~~يعرف في زماننا بقسطل الطويل وأنشأ فوق هذا القسطل مكتبا لتعليم الصبيان
~~وقف على ذلك أوقافا حسنة ومسجده الآن معمور بالشعائر وأما المكتب فمعطل
~~والقسطل يستقي منه سكان المحلة وللخواجه أحمد بن تيمور الملطي وقف كبير هو
~~طاحون عين اللبن وحمام ودكاكين في عينتاب وحمام الخواجه في سوق الهواء بحلب
~~وطاحون عين مبارك في ظاهر حلب شرط فيه عدة خيرات لأطفال مكتبه وغيرهم تاريخ
~~وقفه 846.
### ||| التكية الإخلاصية
# محلها تجاه جامع الصروي بميلة إلى الشمال منسوبة إلى الشيخ (إخلاص
~~الخلوتي نزيل حلب) المتوفي سنة 1074، عمرها له الوزير الأعظم محمد باشا
~~الأرنؤد وهي زاوية جميلة وقف عليها وقفا عظيما تعمل فيها في زماننا الخلوة
~~الرفاعية في فصل الربيع قال أبو الوفا العرضي في معادن الذهب ما حاصله إن
~~الشيخ إخلاص كان له في كل سنة في فصل الشتاء خلوة عامة يجتمع إليها
~~المريدون فيصومون ثلاثة ويأكلون عند المساء مقدار أوقيتين من الحريرة
~~ورغيفا من الخبز أكثر من أوقية ولا يشربون الماء القراح بل يشربون القهوة
~~ويستمرون في الذكر والعبادة آناء الليل وأطراف النهار وباقي الأيام يقومون
~~سحرا ويتهجدون على قدر طاقتهم ثم يأخذون في الذكر إلى وقت الأسفار ثم يصلون
~~الصبح ويقرءون الأوراد إلى ارتفاع الشمس فيصلون الإشراق. اه. مكتوب على باب
~~قبليتها:
# لك الحمد يا من أرشد الخلق للهدى ... وسير في بحر التقى كل غواص
# PageV02P302
# وأرسل للشهبا الوزير محمدا ... فأسدى بها المعروف للعام والخاص
# وأنشأ فيها مسجدا دام عامرا ... بذكر وتوحيد مدى الزمن القاصي
# وأخلص في إنشائه متضرعا ms0671 ... إلى ربه العافي عن المذنب العاصي
# وقال لسان الحال إذ تم أرخوا ... بنى مسجدا لله داعي باخلاص
# أقول: محمد باشا هذا لم يكن واليا في حلب إنما حضر إليها لإصلاح بعض
~~أحوالها وأمر بعمارة هذه الزاوية من ماله فعمرت في غيابه عن حلب وكتب له
~~بنجازها فأمر بشراء أملاك وقفها عليها.
### || بقية آثار هذه المحلة
# مكتب الحموي «1» أنشأه الحاج محمد بن داود المغربي سنة 968 وجدده ووقف
~~عليه الحاج (حسن بن عبد الرحمن الحموي) وهو تجاه جامعه، سبيل الحموي في
~~جنوبي جامعه تجاه بوابة الحموي أنشأه الحاج حسن المذكور وفي غربي هذا
~~السبيل تربة الحموي فيها بعض قبور لا أعرف من هو الذي بناها وهي مشرفة على
~~الخراب، مسجد السنكري في زقاق السنكري في شرقي المحلة قرب باب بالوجه «2»
~~الذي هو أحد أبواب حلب، قسطل السعدي تحت جامع الصروي أنشأه (علي بن سعيد
~~الملطي) المتقدم ذكره، مسجد زقاق الدولاب أي دولاب حمام نفيس المعروف بحمام
~~البياضة، سبيل في شمالي باب تكية إخلاص، جب سبيل في زقاق الجذبة داخل زقاق
~~القسطل الطويل أنشأه (أحمد بن محمد بن صالح الجذبة) وفي المحلة مصبنة
~~الحموي قرب جامعه وهي جارية في وقفه وقاسارية الدولاب قرب قبو المسلاتية،
~~وقاسرية الشهبندر قرب جامع الصروي من شماليه، وفرنان، ومداران، وقهوة،
~~وحمام يعرف بحمام البياضة تجاه جامع الصروى بميلة إلى الجنوب وهو مما أنشأه
~~جمال الدين أبو المحاسن ابن الزيني نفيس بن عبد الصمد أحد أعيان الخواجكية
~~في وقته بحلب سنة 854 وكان من جملة أوقافه على تربته النفيسية الآتي ذكرها
~~في محلة مستادم بك «3» .
# PageV02P303
# تنبيه: الأسر الشهيرة في هذه المحلة- أسرة آل الرفاعي التي منها يكون
~~خلفاء التكية الإخلاصية الرفاعية بالتسلسل عن جدهم الأعلى (محمد وفا بن
~~محمد بن عمر) وأسرة آل الغوري المنسوبة إلى المرحوم السلطان قانصوه الغوري
~~وأسرة آل سلطان وأسرة آل الحموي الذين جدهم الأعلى (حسن بن عبد الرحمن
~~الحموي) صاحب الوقف على الجامع المتقدم ذكره في هذه المحلة. وأسرة آل
~~الكوراني الذين منهم (صلاح ms0672 الدين) . وأسرة آل الحسبي المنتسبين إلى (عبد
~~الله بن محمد حجازي) والدور العظام في هذه المحلة هي الدور المنسوبة إلى
~~هذه الأسر. اه..
# PageV02P304
### | محلة مستدام بك عدد بيوتها 95
# يحدها قبلة البياضة والجبيلة وشمالا شاهين بك والجبيلة وغربا شاهين بك
~~والفرافرة.
# عدد سكانها 402 ذكرا و 459 أنثى فجملتهم 861 نسمة كلهم مسلمون. هذه
~~المحلة كانت تسمى حارة البستان، وأما نسبتها إلى مستدام بك فحادث بحدوث
~~تعميره جامع النفيسية الآتي ذكره.
### || آثارها
### ||| جامع المستدامية
# في شمالي المحلة كان يعرف بالنفيسية والدمغانية والبيازيدية أنشأه نفيس
~~جمال الدين أبو المحاسن بن الزيني بن عبد الصمد أحد أعيان الخواجكية في
~~وقته بمدينة حلب وأنشأ في داخله تربة لنفسه ودفن بها وشرط لها في وقفه عدة
~~خيرات وكانت وفاته سنة 854، ثم في سنة 920 وقف ابن ابنه محمد بن ناصر الدين
~~وقفا حافلا شرطه بعد انقراض ذريته على تربة جده. ثم إن مستدام بك ابن عبد
~~السلام أحد عتقاء السلطان قانصوه الغوري وقف وقفا كبيرا شرط فيه عدة خيرات
~~ولهذا الجامع وغيره وهذه خلاصتها:
# وقف مدارا في ظاهر باب النيرب وآخر تحت القلعة وستة عشر قيراطا من طاحون
~~أرتاح في العمق ونصف جنينة زقاق المسك بحلب وبناء حانوتين بصليبة بانقوسا
~~وثلاث حوانيت في السوق الصغير في محلة خراب خان وبناء حانوت بسوق
~~الخريزاتية وبناء حانوت في الصف الشمالي من العطارين ومما هو جار في أوقاف
~~هذا المسجد بستان في ناحية اليهوديات يعرف باسم بستان مصطفى آغا وهو بستان
~~عظيم يؤجر من جهة إدارة الأوقاف بنيف ومائتي ذهب عثماني.
# PageV02P305
### |||| شروطه
# شرط في كل سنة 100 دينار لتقي يحج عنه نافلة و 100 أخرى لتقي يحج عنه
~~فريضة و 100 تصرف على طعام الصائمين الفقراء في رمضان و 50 فيما يترتب على
~~فقراء محلة أوغلبك من العوارض السلطانية و 50 فيما يترتب على فقراء محلة
~~الجبيلة كذلك و 100 على كسوة العاجزين والأرامل في العيدين وشرط التولية
~~بعده لذريته وبانقراضهم يلحق وقفه بوقف المرحوم السلطان قانصوه ms0673 الغوري بحلب
~~الموقوف على الحرمين وبيت المقدس والخليل وعلى عتقائه الموجودين وأعقابهم
~~وتوزع غلته كما توزع غلة وقف الغوري ويعطي متولي وقف الغوري حينئذ 60
~~دينارا في السنة تحريرا في سنة 1020.
# ثم زاد شروطا أخرى وهي أن يعطي في كل سنة 50 دينارا لفقراء مكة ترسل مع
~~حامل الصرة المقدمة من وقف السلطان الغوري في ولاية حلب و 50 لفقراء
~~المدينة كذلك و 50 لفقراء بيت المقدس والخليل و 20 ثمن الحنطة وزيت
~~للمجاورين بمزار نبي الله بلوقيا و 80 ثمن حنطة وزيت وعدس للتكية المولوية
~~خارج حلب في غربيها و 25 لأربعة قراء في جامع النفيسية الذي جدده وعمل فيه
~~مدرسا و 20 لمؤذنين فيه و 10 لفراشه وشعاله وخادمه و 21 لخطيبه وإمامه
~~ومدرسه و 10 لزيته وشمعه و 5 لحصره وبسطه و 2 لشمع مجاوريه تحريرا في سنة
~~1021 ثم وقف خمسة آلاف دينار علاوة على خمسة عشر ألف دينارا كان وقفها قبلا
~~وشرط أن يصرف من غلة وقفه وربح الدنانير في كل سنة 62 دينارا لعشرة قراء
~~علاوة على العشرين قارئا الذين شرطهم في جامعه قبلا و 10 لمؤذن ثالث وأن
~~يصرف في كل يوم 10 عثمانيات لواعظ في جامعه يومي الجمعة والاثنين و 360
~~عثمانيا في السنة لثلاثة رجال يقرأ أحدهم سورة ياسين بعد الصبح والثاني
~~سورة عم بعد الظهر والثالث سورة الملك بعد العشاء و 260 عثمانيا لخطيب
~~جامعه بأرتاح و 360 لإمامه و 300 لمؤذنه و 360 لفراشه و 360 لزيته و 360
~~لحصره و 360 لإمام مسجد سويقة حاتم قرب الدباغة العتيقة ويعرف بمسجد شمعون
~~و 75 دينارا في السنة لحصر جامع أموي حلب وإذا كان مستغنيا عنها يشتري بها
~~زيت له و 52 دينارا لدرويش مولوي يكون خادما في الأموي المذكور و 100 دينار
~~إلى متولي وقفه علاوة على ما شرط له قبلا تحريرا في سنة 1022: أقول هذا
~~الجامع الآن معمور بذكر الله تعالى إلا أن مدرسته معطلة عن
# PageV02P306
# الطلبة يسكن ms0674 حجراتها بعض الفقراء كما أن أكثر شروطه مهملة وقد دخل وقفه
~~في إدارة الأوقاف الأميرية والتربة التي أنشأها نفيس ما زالت موجودة في
~~شرقيه إلا أنها مائلة للخراب لم يبق منها سوى الحجرة المدفون بها نفيس
~~المذكور.
### ||| المدرسة الرحيمية
# وقفتها الشريفة رحمة بنت عبد القادر بن أحمد بك مدرسة ولها وقف جزئي لا
~~يكاد يقوم بكفايتها تاريخ كتابه سنة 1156 وهي الآن عامرة مدرسها الفقيه
~~النبيه الفاضل المدقق الشيخ إبراهيم ابن علامة عصره المرحوم الشيخ (عبد
~~السلام بن محمد بن عبد الكريم) والطلبة يترددون على هذه المدرسة للأخذ عنه
~~وهو باذل قصارى جهده بإعمارها وإحياء شعائرها.
### || بقية آثار هذه المحلة
# مسجد بلبان تجاه حمام بلبان مسجد الأكنجي أي المسلاتي في الزقاق النازل
~~من قبو المسلاتيه إلى حمام بلبان على يسار السالك: سبيل البلباني وزيارته
~~لصيق مسجد الأكنجي:
# قسطل الأكنجي تجاه مسجده بميلة إلى الشرق: سبيل المستدامية في شرقي
~~جامعها مكتب المستدامية قرب جامعها في جنوبيه ميضأة المستدامية لصيق مكتبها
~~من شماليه: سبيل الشيخ إبراهيم مؤذن جامع مستدام بك في الجادة النازلة من
~~الجبيلة إلى جامع المستدامية في الصف الموجه شرقا أنشأ السبيل المذكور سنة
~~1305 وشرط له كفايته من ريع دار وراءه وقفها على ذريته وكان يوجد في هذه
~~المحلة قرب جامع مستدام بك مدرسة تعرف بالمظفرية واقفها رجل صوفي مدفون في
~~الجبيلة.
# PageV02P307
### | محلة شاهين بك عدد بيوتها 82
# يحدها قبلة وشرقا مستدام بك وشمالا مقبرة الجبيلة وغربا محلة الفرافرة:
~~عدد سكانها 719 الذكور 326 والإناث 393 كلهم مسلمون. هواء هذه المحلة
~~وماؤها كمحلة الجبيلة الآتي ذكرها.
### || آثارها
### ||| المسجد العمري
# كان فوق قسطل العوينة وهو مسجد لطيف مشتمل على قبلية تعلم فيها الأطفال
~~مبنية على قبو معقود فوق طريق العوينة وفي سنة 1313 هدم المسجد والقبلية
~~توسعة للشارع المار من تحت المسجد الآخذ إلى الخندق الرومي المتخذ شارعا
~~أعظم في هذه السنة ولهذا المسجد من الريع ما يقوم بضرورياته وهو مسجد قديم
~~جدا جدد عدة مرات وكان آخر من جدده ms0675 سنة 1142 صاحب الاسم المذكور في الشعر
~~الذي كان مكتوبا على بابه وهو:
# إن عثمان قطب أفق المعالي ... نجل شيخ الإسلام رفق الله
# قد بنى مسجدا ونال ثوابا ... ضافي الأجر ليس بالمتناهي
# شاد أركانه بتاريخ بيت ... فيه بشرى تجل عن أشباه
# إنما يعمر مساجد الله من ... آمن بالله نص قول الله
# ثم إن دائرة البلدية عمرت عوض هذا المسجد مسجدا قرب باب دار الحكومة على
~~صفه مشتملا على حجرة لتعليم الأطفال وعلى قبلية للصلاة: ومن آثار مسجد هذه
~~المحلة مسجد شاهين بك في جادتها العامة من الصف الموجه قبلة ووراء مقبرة
~~الجبيلة وفي غربي هذا المسجد باتصاله قسطل شاهين بك يهبط إليه بدركات ومنها
~~تكية القرقلر وهي تكية
# PageV02P308
# عامرة وأوقافها وافرة وهي مبنية فوق مغارة الأربعين التي ذكرناها في
~~ترجمة محمد البغدادي فراجعها وفي مسودة تاريخ ابن الملا إن في داخل باب
~~الأربعين المدرسة المقدمية بالقرب من حارة الفرافرة تجاه قسطل الملك العادل
~~غياث الدين وداخلها رباط للقلندرية «1» احتوى عليه الشيخ إبراهيم الأرمنازي
~~ظلما وفي قرب قسطل شاهين بك مسجد صغير على الجادة المذكورة وفي هذه المحلة
~~في الصف الموجه شمالا وكل من المسجدين والقسطل له من الأوقاف كفايته وفي
~~هذه المحلة قسطل العوينة وكان تحت المسجد العمري المتقدم ذكره أما الآن فقد
~~نقل إلى غربي الجادة الجديدة وغير طرزه وانخفض موضعه وصارت شفته مسامتة وجه
~~الأرض وكانت مرتفعة عنها زهاء ذراع ونصف وكان بقرب القسطل القديم عن شماليه
~~مدار وراءه فرن هدما توسعة للطريق المذكور ولم يبق في المحلة سوى مدارين
~~على جادتها العامة وكان على يمنة السالك في الجادة الجديدة الآخذة من قسطل
~~العوينة إلى الخندق في أواسطها عين ماء ضمن كهف في جبل الحوار قد ردمت في
~~عمل الجادة ولم يبق لها أثر وأظنها هي العين التي صغر لفظها ونسبت إليها
~~الجهة قال المرادي في ترجمة المرحوم عثمان باشا صاحب المدرسة الرضائية بحلب
~~وشرقي دار المترجم العين المعروفة بالعوينة يقصدها المرضى يوم السبت قبل
~~طلوع الشمس فيغتسلون ms0676 بها ولها ذكر في الخواصات التي بحلب قلت قد بطلت هذه
~~العادة وعادت نسيا منسيا وفي هذه المحلة دار الحكومة المعروفة بالسراي وهي
~~بناء فسيح ضخم يشتمل على دوائر الملكية والعدلية ودار البريد والبرق
~~والبلدية وثلاثة حبوس ودار العدلية مما أسسه أحد أغنياء اليهود ثم آلت لبني
~~الجلبي ثم اشتراها المرحوم إبراهيم باشا المصري من بني الجلبي بأربعين ألف
~~قرش وجعلها محلا لسكناه ثم صارت محلا لسكنى الولاة العثمانيين وفي حدود سنة
~~1391 جعلت دارا للعدلية وصار الولاة يسكنون في دور يستأجرونها من أهلها.
# والخلاصة أن دار الحكومة التي يطلق عليها الآن سراي الحكومة عبارة عن دور
~~متعددة متصلة ببعضها قد جعلت دارا واحدة ذات غرف ومقاصير وأبهاء خصص كل
~~مكان منها بقسم من الحكومة الملكية والعدلية والضابطة والسجناء ومجموع ذلك
~~يضاهي محلة عظيمة «2» .
# PageV02P309
### | محلة الجبيلة (د) عدد بيوتها 137
# يحدها قبلة حارة البياضة وشرقا خندق البلدة الذي صار الآن شارعها الأعظم
~~وشمالا حارة خان السبيل وغربا شاهين بك ومستدام بك: عدد سكانها 1058 الذكور
~~516 والإناث 542 كلهم مسلمون، والجبيلة تصغير جبلة والمراد بها المقبرة لأن
~~شرقيها ناشز كالجبل الصغير أو هي الكلتاوية الكبرى وما جاورها فإن تلك
~~البقعة عالية كالجبل الصغير وعلى كل فإطلاق اسم الجبيلة على كل المحلة مجاز
~~من باب إطلاق اسم الجزء على الكل ومن الناس من يسمي هذه المحلة بالجبيل
~~تصغير جبل وهي محلة مرتفعة طيبة الماء والهواء وماؤها المعين يستقى بجبل
~~طوله عشرة إلى خمسة عشر باعا وشرب أهلها من آبار يجري إليها الماء من قناة
~~حلب.
### || آثارها
### ||| المدرسة الكلتاوية
# «1»
# قرب باب القناة «2» على نشز من الأرض عن يسرة الداخل إلى المدينة بناها
~~الأمير طقتمر الكلتاوي المتوفى سنة 787 وهو مدفون فيها وبنى إلى جانبها
~~دارا كبيرة واسعة مرخمة وجعل تحتها إصطبلات واسعة ظاهرها حوانيت ووقف
~~الجميع وأوقافا كثيرة على المدرسة وشرط أن يكون مدرسها وطلبتها على المذهب
~~الحنفي. أقول: هذه المدرسة قد تغيرت رسومها وانطمست معالمها ولم يبق منها
~~في هذه الأيام ms0677 سوى ساحة محاطة بأربعة جدران يبلغ طولها 50 ذراعا في عرض 30
~~وفي جنوبها قبلية صغيرة تقام فيها الجهرية وجميع أوقافها
# PageV02P310
# مضبوطة ولها في السنة من جهة محاسبة الأوقاف 750 قرشا تصرف على شعائرها
~~ودار الواقف داثرة لا عين لها ولا أثر ويوجد الآن في جانب المدرسة مقبرة
~~للمحلة وعدة دور حقيرة لها ملاك معلومون وموضع هذه المدرسة من أنزه ما يكون
~~في مدينة حلب داخل سورها لأنه نشز من الأرض يسامت قلعة حلب مقبل على
~~المدينة وبرها إقبال الوجه على المرآة وهذه البقعة تعرف بالكلتاوية الكبرى
~~وعلى صفها من جنوبها وشمالها ربوتان تعرف كل واحدة منهما بالكلتاوية الصغرى
~~وأهل الكلتاوية الكبرى يستقون من آبارها ماء فيه ملوحة قليلة يصعد على وجه
~~الأرض بحلب طوله ثمانية إلى خمسة عشر باعا وفي سنة 1270 ه أحدث في هذا
~~الزقاق الحاج محمد بن أحمد قازان والحاج عبد القادر بن محمد شيخ القهواتية
~~صهريجا يجري إليه الماء من قناة حلب جعلاه سبيلا ووقفا عليه دارا ملاصقة له
~~وفي الكلتاوية الصغرى الشمالية مكان يعرف بالأتابكية نسبة إلى عبد الله
~~طغريل شهاب الدين الأتابك عتيق الملك الظاهر غياث الدين غازي نائب السلطنة
~~بالقلعة الجبلية ومدبر الدولة بعد وفاة معتقه والمكان المذكور عبارة عن
~~عمارة مبنية بالحجارة الهرقلية العظيمة وله باب عظيم موجه جنوبا قد نقش على
~~نجفته بعد البسملة (هذا ما تقدم بإنشائه العبد الفقير لرحمة الله وكرمه
~~الشاكر
# .... 
# سعيد طغريل عبد الله الملكي الظاهري
# .... 
# تقام فيه الصلوات الخمس وفي أوقاتها ويسكنه المدرس والفقهاء الحنفية على
~~ما شرط في كتاب الوقف وإن قدر الله وفاته خارج مدينة حلب وقبر في الموضع
~~المعد له ولابنه المقر المولوي الأعظم على ما شرط فلا يحق لأحد تغييره عما
~~وضع له فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إن الله سميع
~~عليم وذلك في شهور سنة 620) أقول صحن هذا المكان يبلغ ثلاثين ذراعا في
~~مثلها تقريبا وفي شرقيه قبلية رممت جديدا في جنوبيها قبر يقال إن ms0678 الدفين
~~فيه السيد علي الجواد ابن الإمام الباقر وفي شمالي الصحن بيت يسكنه أحد
~~مشايخ الطرق ولم نطلع على وقف لهذا المحل.
# يوجد تحت هذه العمارة مسجد تقام فيه الصلوات الخمس على يسرة الداخل من
~~باب القناة يقال له مسجد الزركشي نسبة إلى رجل مدفون فيه معروف بالزركشي
~~وهو غير شارح البخاري المشهور وليس لنا علم بترجمته ولا بتاريخ وفاته، وهذا
~~المسجد عبارة عن قبلية فقط ليس له صحن وبعض سقف هذه القبلية قبة مبنية من
~~الحجر على صفة مضلعة جميلة الصنعة.
# PageV02P311
# في السوق من الصف الموجه شرقا تجاه الكلتاوية الشمالية سبيل مكتوب على
~~قنطرة بابه (فاعل هذا الخير الحاج عمر الطباخ تابع أحمد باشا) وقفه مخزن
~~داخله ودكان في جانبه. وفي الجادة الآخذة من السوق إلى داخل المحلة على
~~يمنة الداخل إليها قسطل منقور في الحوار يقال له قسطل الشعارة وهو من آثار
~~(أحمد بن محمد الحلبي المشهور بابن مهان) المتوفي سنة 939 بذل على حفره
~~وعمله 300 دينار وجعل في أعلاه بعض حجرات منقورة في الجبل برسم بعض الطلبة
~~فلما سكن بها بعضهم أتلفت عليه كتبه بالرطوبة فتركها ولم يسكنها أحد بعده
~~وفي الجدار الكائن على يسرة النازل إلى هذا القسطل مدفن فيه الواقف المذكور
~~وفي شرقي هذا القسطل مدرسة العجمي وهي من إنشاء شمس الدين أبي بكر أحمد ابن
~~أبي صالح عبد الرحيم ابن العجمي أنشأها سنة 595 وأنشأ فيها تربة وشرطها
~~للشافعية والمالكية وقد زحف عليها الجيران بجيوش تعديهم فلم يبق منها سوى
~~صحن تربة وشرطها للشافعية والمالكية وقد زحف عليها الجيران بجيوش تعديهم
~~فلم يبق منها سوى صحن صغير وقبلية حقيرة وخلت من حجرات الطلبة وضاعت
~~أوقافها إلا قليلا تتداوله أيدي المتولين ويتصرفون فيه كما يريدون. وفي هذه
~~المدرسة حجرة فيها ضريح رجل من العلماء المحدثين يقال له أبو ذر هو (أحمد
~~بن إبراهيم) المحدث المؤرخ صاحب كنوز الذهب في تاريخ حلب المعروف بسبط بني
~~العجمي وهذه المدرسة تقام فيها الجهرية وصلاة الجمعة والعيدين.
# ومن ms0679 آثار هذه المحلة مسجد أبي الشامات في الشارع المنسوب إليه تقام فيه
~~الجهرية وتعلم فيه الأطفال وله من الريع كفايته ومنها مسجد بالجبيلة الصغرى
~~وتربة أنشأهما إسكندر بن محمد بن محمد التركماني الحلبي المشهور بابن إيجق
~~المتوفي سنة 897 ولم أعرف محلهما ومنها سبيل على باب مقبرة الجبيلة الشرقي
~~لم أقف على خبر صاحبه وفي هذه المحلة عدة مزارات منها مزار الشيخ صامت في
~~غربي مدرسة الكلتاوية الكبرى المتقدم ذكرها وفي مقبرة الجبيلة قبور جماعة
~~من الأولياء والصالحين والعلماء منهم الحافظ أبو الحسن علي بن سليمان
~~المرادي أحد الأولياء المكاشفين والأستاذ عبد الله بن علوان والشيخ أبو
~~الحسن علي بن يوسف القاسمي والشيخ عبد الحق المغربي وغيرهم.
# PageV02P312
### | محلة قاضي عسكر (خ) عدد بيوتها 73
# يحدها قبلة وشرقا البرية وشمالا حارة المشاطية وحمزة بك وغربا حمزة بك
~~عدد سكانها 649 نسمة، منهم 311 ذكرا و 338 أنثى كلهم مسلمون.
### || آثارها
# جامع قاضي عسكر، فسيح جميل عامر بذكر الله تعالى تاريخ إنشائه بالجمل
~~(مطالع النور جامع التقوى) سنة 1068، وفيها المسجد الصغير قرب علم الشرق،
~~وسبيل في غربي جامع قاضي عسكر وقسطل عميق في غربيه، وفرنان، ومداران وثلاثة
~~أتانين كلس ويلحق بهذه المحلة مقبرة قاضي عسكر وهي مقبرة فسيحة ويضاف إليها
~~مذبح المواشي المعروف بالمسلخ وهو في البرية شرقي هذه المحلة.
# تنبيه: الأسر الشهيرة في هذه المحلة أسرة آل حمزة وهم أهل منزل معد
~~لاستقبال الضيوف والمسافرين ووجيه هذه الأسرة السيد الفاضل الشيخ وحيد أحد
~~أعضاء محكمة الحقوق وهو من الموصوفين بحسن الأخلاق والعفة والاستقامة.
# PageV02P313
### | محلة ابن نصير (خ) عدد بيوتها 59
# يحدها قبلة برية المسلخ التابعة حارة الضوضو وشرقا جادة جب قرمان وشمالا
~~حارة خان السبيل وغربا خندق بالوج عدد سكانها 237 ذكرا و 280 أنثى جملتهم
~~517 نسمة كلهم مسلمون، ليس فيها من الآثار سوى مسجد ابن نصير، وسبيل جب
~~القبة وهو بئر عليه قبة جميلة الصنعة، وفيها خمسة خانات للغلات وربط
~~الدواب، ومدار واحد.
### | محلة الأبراج (خ) عدد بيوتها 94 ms0680
# يحدها قبلة جب قرمان وشرقا صاجليخان الفوقاني المعروف بهارون دده وغربا
~~خان السبيل وشمالا شاكر آغا عدد سكانها 395 ذكرا و 432 أنثى جملتهم 827
~~نسمة كلهم مسلمون. ليس فيها من الآثار سوى مسجد الأبراج.
# PageV02P314
### | محلة الشميصاتية (خ)
# وتعرف أيضا بحارة سوق الدجاج حدها قبلة سوق بانقوسا وشرقا حارة ابن يعقوب
~~وشمالا برية تربة الأعرابي وغربا حارة عنتر وهي خارج باب القناة ولفظة
~~الشميصاتية محرفة عن (سميزاتلى) كلمة تركية معناها ذات اللحم السمين وكأن
~~موضع هذه المحلة كان مكانا يباع فيه لحم الأغنام الجيدة عدد دورها 186 وعدد
~~سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 678/657/1335/مسلمون 5/7/12/روم
~~كاثوليك 1/1/2/أرمن كاثوليك 7/5/12/روم 1/1/2/أرمن 692/671/1363/المجموع
### || أما آثارها فهي
### ||| جامع الحدادين
# هذا الجامع قديم جدا زعم بعض الناس أنه بنى لثمانين من الهجرة والدليل
~~قائم على خلافه فإن جميع المحلات التي هي خارج الباب القناة حادثة في حدود
~~القرن السابع وكان محلها قبل ذلك بساتين حتى إن بانقوسا كانت مخشبة لحلب
~~كما صرح بذلك أبو ذر في تاريخه وقد نسب هذا الجامع للحدادين لأنهم كانوا
~~يوجدون في السوق الذي على بابه وقيل نسبة للشيخ الحدادي الفقيه صاحب
~~الجوهرة لأنه مدفون فيه وقيل المدفون فيه هو الشيخ الحداوي نسبة إلى حدة
~~محل معروف بين جده ومكة المكرمة والله أعلم وعلى كل فهو جامع عظيم
# PageV02P315
# معمور بذكر الله تعالى واسع الصحن والقبلية له بابان أحدهما موجه شرقا
~~ومنه ينفذ إلى سوق الدجاج والآخر موجه غربا وفي شمالي صحنه ثلاث حجرات وعند
~~الباب الموجه غربا حجرة كبيرة وله منارة تحتها حجرة وكان في وسط صحنه حوض
~~بني أو جدد سنة 1247 وكان على ظهره مصطبة فنقل إلى جهته الغربية وراء الباب
~~الغربي سنة 1304 وعمل على ظهر مصطبة وأمام الباب الغربي ميضأة ينزل إليها
~~بدرجات فيها مغسل وحوض يأتي إليه الماء من الجامع وفي سنة 1311 جددت جهة
~~قبليته مما يلي الصحن وطلب مني تاريخ لها فقلت:
# جهة لها بعد الدثور تجدد ... لا زال فيها ذو المعارج يعبد ms0681
# لما تكامل حسنها أرخته ... هذا جدار بالبهاء مشيد
# ولهذا الجامع من الأوقاف ما يبلغ ريعه في السنة نحو مائة ذهب عثماني.
### || بقية آثارها
# مسجد صغير يعرف بالماملي محله طليعة الماملي عامر تقام فيه الجهرية وله
~~في المحلة خمس دور يبلغ ريعها نحو ثلاثين ذهبا عثمانيا، وفي جادة سوق
~~الدجاج مزار رجل من الصلحاء يقال له الشيخ إبراهيم الجركسي، في شرقي القشلة
~~مزار قديم يعرف بمزار الشيخ إعرابي مشتمل على مسجد صغير وصحن واسع فيه عدة
~~أضرحة لأسرة آل خير الله وفيه أيضا قبور بعض الأغنياء والمسجد معطل، وتجاه
~~هذا المزار سبيل صهريج عليه بناء متهدم، وفي حارة سوق الدجاج في الجهة
~~الموجهة قبلة قسطل يقال له قسطل العقرب تحريف الأقرب ينزل إليه بدرجات قديم
~~له وقف يبلغ ريعه في السنة نحو 40 ذهبا جدد فوقه سنة 1277 مكتب لتعليم
~~الأطفال.
### ||| الرباط العسكري المعروف بالقشلة
# كان يعرف محله بالجبل الأحمر أسسه المرحوم إبراهيم باشا المصري سنة 1248
~~وذلك بعد دخوله إلى حلب وقيل إنه أسس قبله من قبل الدولة العثمانية وهو
~~أتمه وعلى كل فإنه في سنة استيلائه على حلب شرع يهتم بعمارته فأمر بهدم ما
~~أبقته الزلزلة من مباني القلعة
# PageV02P316
# وهدم كل بناء في البلدة مشرف على الخراب ليس لأحد فيه حق التصرف كالمساجد
~~والزوايا والمدارس القديمة فهدم من ذلك شيء كثير ونقلت أنقاضه إلى هذا
~~الرباط وحمل الناس على العمل به طوعا وكرها إلى أن كملت عمارته في غضون
~~ثلاثة أعوام وهو بالحقيقة حصن حصين لا نظير له في معظم الممالك العثمانية
~~من جهة تسلط موقعه على البلدة ومن جهة سعته وكثرة حجراته وقد عهدنا أرض
~~صحنه كثيرة الصخور البارزة وقد دام الاهتمام بقطعها مدة طويلة حتى استقامت
~~أرضه.
# وفي حدود سنة 1297 ابتدأ العمل بتجديد بعض جهاته وتعميرها على النسق
~~الجديد وكانت قبل ذلك بناء ذا طبقتين سفلى وعليا سقفهما خشب فشرعوا في
~~السنة المذكورة بتعمير هاتين الطبقتين عمارة جميلة ذات أروقة عظيمة وأبواب
~~واسعة وغرف جميلة وقصور ms0682 بارزة وجعلوا سقف ذلك كله أزجا من الحجر الذي نقل
~~إليها من أنقاض القلعة وأسوار البلدة وكملت جهاته الشرقية والجنوبية
~~والشمالية وعمر فيه فرن ورحى ووضعت فيه آلة للعجين تدور بالدواب وبنى فيه
~~مكان لنسج الأقمشة التي يحتاج إليها الجند ومكان لعمل الأحذية فصار كأنه
~~بلدة صغيرة مستقلة له بابان جنوبي لجهة البلدة وشمالي إلى البرية طوله من
~~الجنوب إلى الشمال من ظاهره ثلاثمائة وأربعون ذراعا وعرضه من الشرق إلى
~~الغرب كذلك مائة وتسعون ذراعا تقريبا ومساحته 64700 ذراعا وقد اشتهر هذا
~~الرباط «1» باسم الشيخ يبرق وهو رجل من الصالحين مدفون في زاوية يدخل إليها
~~من أواسط الجهة الغربية من هذا الرباط وكانت زاوية عظيمة أنشأها السلطان
~~الملك الظاهر خشقدم بتولي الشيخ محمد خادم الشيخ يبرق وفوض أمرها إليه وبقي
~~بقية يسيرة من عمارتها ومات السلطان ولم تكمل وكان بها شبابيك من النحاس
~~الأصفر المحكم الصناعة وهي وقف على أهل الطريقة الأحمدية ثم تهدم بناؤها
~~وكاد يبقى أثرا بعد عين واستمر كذلك إلى سنة 1239 وفيها جددها والي حلب
~~محمد أمين وحيد باشا المكتوب اسمه على بابها عمرها عمارة متقنة وجعلها
~~زاوية ومسجدا ورفع لها منارة ثم في حدود سنة 1290 نقل إلى جامعها منبر جامع
~~المقام الأسفل في القلعة وصارت تقام فيه صلاة الجمعة والعيدين. في غربي
~~الجامع إلى شماليه قبة فيها قبر الشيخ يبرق وتجاه باب الجامع قبر كتب على
~~سنامه (هذا ضريح المرحوم الشيخ علي ابن الشيخ مصطفى شيخ التكية البراقية
~~انتقل بالوفاة إلى رحمة الله سنة 1180)
# PageV02P317
# في غربي الجامع إلى جنوبيه قبة فيها دولاب يجري ماؤه إلى حوض متصل
~~بالجامع من غربيه وإلى قسطل في جنوبي الرباط وفي شمالي الجامع إلى الغرب
~~عمارة واسعة لخزن البارود وعتاد الحرب يسمونها جبخانة وتجاه الباب الجنوبي
~~من الرباط إستحاكم عمل بستانا للرباط طوله 190 ذراعا وعرضه 50 تقريبا وفي
~~شمالي الرباط في البرية على بعد غلوة منه رحى تدور بالهواء من إنشاء
~~المرحوم إبراهيم باشا المصري كانت معطلة فصلحت ms0683 سنة 1295 ثم عطلت. ظفرت
~~بكتاب وقف زاوية الشيخ يبرق فأحببت إثبات صورته هنا كما هي بالحرف إلا ما
~~لابد من حذفه وهو:
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين: الحمد لله الذي جعل القربات لاكتساب
~~الدرجات داعية. ويسر أسباب النجاة لمن له بصيرة وأذن واعية. ووفق من أحبه
~~فلم ينس له نصيبه من هذه الدنيا الفانية. وتزود منها لسفره البعيد شوقا إلى
~~جنة عالية قطوفها دانية. وتبع قول الرسول صلى الله عليه وسلم إذا مات ابن
~~آدم انقطع عمله إلا من ثلث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد يدعو له فنهض
~~إلى العمل بنية غير وانية. وقدم على الكل الصدقة الجارية. نحمده على أن
~~وقفنا لنعمه الغزيرة وندبنا إلى تحصيل حسان الحسنات الأثيرة.
# فقال في محكم آياته التي بخير الدنيا والآخرة منيرة. من ذا الذي يقرض
~~الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له شهادة تمحو من السيئات مسطورا وتكتب من الحسنات سطورا. وتسقي
~~قائلها كأسا كان مزاجها كافورا. وأشهد أن محمدا عبد ورسوله أرسله شاهدا
~~ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا. وصلى الله على مولانا
~~وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
# صلاة دائمة إلى يوم قيام الأشهاد بكرة وأصيلا. أما بعد فهذا مكتوب شرعي
~~معتبر محرر مرعي مضمونه إنه وكل مولانا المقام الشريف الإمام السلطان الملك
~~الظاهر سلطان الإسلام والمسلمين. محي السنة في العالمين. منصف المظلوم من
~~الظالمين. قاتل الكفرة والمشركين.
# مبيد الطغاة والمارقين. قاهر الخوارج والمتمردين. جامع كلمة الإيمان.
~~قامع عبدة ...
# وارث الملك سيد ملوك العرب والعجم والترك ظل الله الوارف رحمته للبادي
~~والعاكف.
# وناصر دينه الذي قطعت الآراء بتفضيله ولا مخالف. ملك البرين والبحرين.
~~خادم الحرمين الشريفين. أبو سعيد خوش قدم خلد الله تعالى ملكه ونصره. وكبت
~~عدوه وقهره.
# وجدد له في كل وقت نصرا. وملكه بساط الأرض برا وبحرا. هو مولانا المقر
~~المولوي
# PageV02P318
# العالمي المدبري المشيري المفيدي الأصيلي اليميمني العريقي الأشرفي ms0684 نخبة
~~الملوك اختيار السلاطين. محب العلماء كهف الفقراء والمساكين أبو عمر بن
~~موسى ابن الجناب المرحوم نوري أبي الحسن علي الأنصاري عظم الله تعالى شأنه
~~ورفع محله الشريف وصانه وكيل مولانا المقام الشريف المنوه باسمه الشريف
~~نصره الله سبحانه نصرا عزيزا وفتح له فتحا مبينا ووكيل بيت المال المعمور
~~الملكي الظاهري المشار إليه أعلاه في الوقف على زاوية الشيخ الصالح الورع
~~الزاهد العابد الناسك شمس الدين محمد بن أحمد بن محمود الرفاعي الأحمدي
~~المعروف بالشيخ يبرق على ما رغب في ابتياعه من بيت المال المعمور وتقويم
~~ذلك ووقفه عليها بمقضى الخط الشريف وهي نصف قرية كفر دريان من حارم وجميع
~~الحصة التي قدرها ثمانية أسهم من 24 سهما شائعا من جميع أراضي قرية معراتا
~~من حارم ولكاملها حدود أربع من القبلة قرية كفر بطره والفاصل بينهما عين
~~علي التل من جهة الشرق ومن الشرق قرية بابليت والفاصل بينهما طريق سالك
~~وتمامه قرية كفر شيد والفاصل بينهما طريق سالك وتمامه قرية كفر شيد والفاصل
~~بينهما أشجار زند في ثلاثة مواضع ورصيف ينزل إلى الوادي ثم شجر زعرور ثم
~~اجتماع النهرين ثم جبل بلان فيه الصخور المنقوشة ومن الشمال قرية الحديدي
~~والفاصل بينهما جبل لقلب الماء ومن الغرب أراضي قرية كفر دار والفاصل
~~بينهما تل حجارة وتمامه شجر زيتون على طريق السالك وجميع الحصة التي قدرها
~~النصف كاملا اثنا عشر سهما من أصل أربعة وعشرين سهما هي جميع أراضي قرية
~~كفر دريان من حارم ولكاملها حدود أربع فمن القبلة أراضي قرية ماعز والفاصل
~~بينهما الوادي ومن الشرق سرفود وسرمدا والفاصل بينهما سلسلة وشمالا أرض
~~بايطه والفاصل بينهما الجبل ومن الغرب بايعيان والفاصل طريق سالك وجميع
~~الحصة الشائعة وقدرها النصف كاملا اثنا عشر سهما من أصل أربعة وعشرين سهما
~~هي جميع القرية وأراضيها المعروفة بعليصه من إعزاز ولكاملها حدود أربع من
~~القبلة مزرعة تل الشعير ومن الشرق كذلك وتمامه مزرعة بعنديد ومن الشمال أرض
~~مزرعة البريج وتمامه مزرعة نابل وتمام الحد الشمالي أرض ms0685 حاسين وطاحونها ومن
~~الغرب مزرعة فافين وجميع الحصة التي قدرها تسعة أسهم من أصل أربعة وعشرين
~~سهما وهي الربع والثمن من مزرعة طومان من الباب ولكاملها حدود أربع من
~~القبلة أرض مزرعة القبيبات والفاصل بينهما أرض مجمع النهور ووادي الحيات هو
~~من جملة أراضي طومان ومن الشرق أرض قرية عين برزة والفاصل بينهما الجب
~~المعروف بالرومي بأعلاه رجم حجارة وتمامه أرض قرية البيرة والفاصل بينهما
~~تربة الشهيد ومن الشمال أرض مزرعة وادي
# PageV02P319
# التين والفاصل طريق سالك آخذ إلى تادف وتمام الحد الشمالي أرض مزرعة
~~البسلية والفاصل قناة مزرعة طومان ومن الغرب مزرعة دير قاق والفاصل رابية
~~وتمام الحد العين والفاصل الجبل وجميع الحصة التي قدرها الثمن ثلاثة أسهم
~~من أصل أربعة وعشرين سهما من أراضي قرية تلتانة القبلية ومزرعتها المعروفة
~~بالديباجية من إعزاز ولكاملها حدود أربع من القبلة أراضي مزرعة عبلة
~~والفاصل سلسلة حجارة ومن الشرق أرض مزرعة الدوير والفاصل جبل برجوم ومن
~~الشمال أراضي مزرعة تلتانة الشمالية وأراضي الغور والفاصل بين تلتانة
~~الشمالية وتلتانة القبلية سلسلة حجارة ورجمان من الحجر وآثار معصرة ورجم
~~حجارة مستديرة صفة مصلى والفاصل بين الغور وتلتانة القبلية سلسلة حجارة
~~ورجوم صخر منقور يجتمع فيه ماء المطر في الشتاء يسمى برام ومن الغرب أراضي
~~مزرعة التويس والفاصل رجم حجارة وجميع الحصة التي قدرها ربع وثمن فدان من
~~جملة أراضي قرية أطعانا من إعزاز ولكاملها حدود أربع من القبلة أرض مزرعة
~~البريج والفاصل جبل وتل صوص وتمامه أرض قرية جوبه والفاصل سلسلة حجارة
~~ومقطع حوارة ومن الشرق أرض تل عين والفاصل رجم صغير يعرف برجم المقسم
~~وتمامه مزرعة عبلة ومن الشمال أراضي مزرعة عبلة والفاصل أصيار وتمام الحد
~~الشمالي أراضي مزرعة كتيان والفاصل طريق آخذ إلى سروج المضيق ومن الغرب
~~أراضي سروج المضيق والفاصل سلسلة حجارة والحجر المعروف بحجر الدريجات
~~وتمامه أراضي مزرعة قرامل والفاصل سلسلة حجارة وتمام الحد الغربي أرض مزرعة
~~بابل والفاصل تل صوصو وجميع الحصة التي قدرها الثلث ثمانية أسهم من أصل
~~أربعة ms0686 وعشرين سهما هي جميع القرية وأراضيها المعروفة بمعراتا الخشب من
~~الجومة وشهرتها تغني عن تحديدها وجميع القرية وأراضيها المعروفة بقرية كدلج
~~وتعرف بقرية ماجق من تل صوص وجميع الحصة الشائعة التي قدرها الثلث ثمانية
~~أسهم من أصل أربعة وعشرين سهما هي جميع القرية وأراضيها المعروفة بقرية كجك
~~كسرى وللقريتين المذكورتين شهرة في موضعهما تدل عليهما وتغني عن تحديدهما
~~فالذي وقفه الجناب الشريف مولانا المقر المولوي السلطاني الملكي الظاهري
~~السيفي أعلاه الله تعالى بحقوق ذلك كله وطرقه وأراضيه وسهله ووعره وأقاصيه
~~وأدانيه ومسارحه ومراعيه ومغره وصهاريجه بكل حقوق ذلك وداخل الحد وخارجه
~~معروف به ومنسوب إليه من سائر الحقوق الواجبة وقفا صحيحا شرعيا وحبسا مخلدا
~~مؤبدا مرعيا متصلا للإبتداء والوسط والانتهاء فابتدأ ما شرطه ووقفه على
~~مصالح الزاوية الكائنة بخارج حلب المحروسة ببانقوسة بحارة ابن ماجة التي
~~آنسها المرحوم الشيخ يبرق
# PageV02P320
# ووقفها معبدا لله سبحانه وتعالى فيها الصلوات والذكر والعبادات ويأوى
~~إليها الفقراء من أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المشتملة على حوش
~~سماوي به بيتان وصهريجان وبئر ماء معين وبئر ماء من قناة حلب بسربس وبغل
~~يدور به ويسقي به أشجار الزاوية وتعين سبيل المسلمين وغير ذلك وحرم مشتمل
~~على بوابة مقنطرة وبوابة مربعة وأربعة أواوين متقابلات وأربع خلاوي سفلية
~~وخلوة علوية بدرج وسقف معلق من نحيت ومحراب وقبة ومائة قنديل بسلاسل نحاس
~~وأعلام وسرج وشبابيك حديد وأبواب ومنافع ولكاملها حدود أربع من القبلة مقام
~~سيدي الشيخ أغلغان خليفة الشيخ يبرق وأخيه الشيخ محمد البراقي وقبره من حجر
~~مكتوب عليه آية الكرسي ويليه ساحة سماوية وشرقا أراضي كشف وتمامه بئر ماء
~~وشمالا أرض خال عن الغراس ذرعها ثمانون ذراعا بالذراع النجاري وغربا طريق
~~سالك وإليه يفتح أغلاق الزاوية المباركة وما فيها من الفرش والتنوير وسماط
~~في ليالي الجمعة وغير ذلك للفقراء الساكنين فيها من أمة محمد صلى الله عليه
~~وسلم.
# وشرط الواقف أسبغ الله سبحانه فضله عليه أن يبدأ المتولي من ريعه بعمارته
~~وما فيه النماء ومصالح الزاوية النفيسة ms0687 والعمارة الأنيسة حرست آثارها عن
~~الدروس وحفظت أنجمها عن الطموس وما فضل بعد ذلك من ريع الوقف فيصرفه في
~~مصالح الزاوية والفقراء وتنوير القناديل وغير ذلك من لوازم أمور الزاوية
~~وإطعام الفقراء الساكنين بها وما فضل من ذلك يدفعه لأولاد الشيخ المنوه
~~بذكره يستوي فيه الذكور والإناث قرنا بعد قرن ونسلا بعد آخر فمن فعل خلاف
~~ذلك فالله طليبه وحسيبه وآخذه إليه ومخاصم به لديه يوم الطامة يوم الآزفة
~~يوم التناد يوم عطش الأكباد يوم تبيض وجوه الأتقياء الأبرار وتسود وجوه
~~الأشقياء الفجار يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار
~~يوم يتجلى فيه الجبار لعباده المصطفين الأخيار ويجزيهم جنات تجري من تحتها
~~الأنهار فنعم عقبى الدار وكتب ما هو الواقع في الثامن من شهر رجب الفرد من
~~شهور سنة إحدى وسبعين وستمائة. وفي هذه المحلة حمامان أحدهما يقال له حمام
~~الأفندي جار في أوقاف التكية المولوية والآخر يقال له الحمام الجديد عمره
~~خاص بك ابن يوسف سنة 810 ووقفه على الخيرات وفيها أربعة مدر وخان يعرف بخان
~~سنو يقال إنه كان في محله المحكمة الشرعية الشافعية وفيها خان آخر اسمه خان
~~الزهر.
# PageV02P321
# تنبيه: يلحق بهذه المحلة مقبرة إعرابي وتربته التي ألمعنا إليها في
~~الكلام على هذه المحلة ويلحق بها أيضا قرية بابلي المعروفة الآن ببستان
~~الخربة الجاري في أملاك ورثة المرحوم (محمد أفندي الجابري) وهو يشتمل على
~~مسجد كان هو مسجد القرية قبل خرابها وله عدة أوقاف منها ما وقفته الحاجة
~~زليخا بنت الحاج أحمد ابن الحاج خير الدين وهو ست كدنات من ستة بساتين
~~متصلات ببعضها وهي في مزرعة كوكرد ظاهر حلب والخرائر بسهم الغول والدكة
~~وسهم الحاج علي وكلها في مزرعة البريكات تاريخ كتاب وقفها سنة 1159.
# ويلحق بهذه المحلة مشهد الشيخ فارس وقد تكلمنا عليه في ترجمة (أبي بكر
~~النصيفة) فراجعه.
# PageV02P322
### | محلة الملندي (خ)
# يحدها قبلة حارة المشاطية وشرقا حارة الدلالين وشمالا برية إعرابي وغربا
~~حارة ابن يعقوب عدد بيوتها 111 ونفوسها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ ms0688 الأقوام 422/459/881/مسلمون 12/11/23/روم
~~كاثوليك 434/470/904/المجموع
### || آثارها
# مسجد الملندي وفيه مزار للملندي وسبيل صهريج عليه بناء يعرف بسبيل سيف
~~الدين داخل الحارة ومزار سيف الدين هذا داخل دار مملوكة وسبيل الملندي في
~~سوق المشاطية صهريج عليه بناء وخان يعرف بخان البصل لبيع الغلات وخانان
~~لربط الدواب.
# PageV02P323
### | محلة أغير (خ) عدد بيوتها 313
# يحدها قبلة حارة الماجي وكوجك كلاسه وشرقا وشمالا البرية وغربا العاشور.
~~ولفظة أغير محرفة عن آق يول وهي كلمة تركية مركبة من كلمتين آق معناها
~~الأبيض ويول معناها الطريق وتركيبها العربي الدرب الأبيض وسميت هذه المحلة
~~بهذا الاسم لأنها كانت قبل عمرانها طريقا أبيض من الحوار وقيل أصل أغير
~~آغايولى أي طريق الآغا والمراد به أمير سكان تلك المحلات من الأتراك وهي
~~محلة مرتفعة جيدة المناخ كثيرة الماء يجري إليها من قناة حلب والغالب على
~~أهلها الثروة وأكثر باعة الفحم وتجاره في حلب من أهل هذه المحلة وهم
~~يشاركون الأكراد ويجلبون بواسطتهم المبالغ الوافرة من الفحم وهم أهل عصبية
~~وكلمة نافذة أما عدد سكان هذه المحلة فهم:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 661/676/1337/مسلمون 409/371/780/روم
~~كاثوليك 117/104/221/أرمن 12/9/21/روم 19/19/38/أرمن 14/7/21/لاتين
~~1/2/3/كلدان 107/95/202/سريان 58/42/100/موارنة 2823 المجموع
# PageV02P324
### || آثارها
### ||| تكية بابا بيرام
# خارج المحلة في شماليها تجاه المقبرة وهي تكية قديمة مشروطة لأهل الطريقة
~~القلندرية عمرت سنة 764 وبابا بيرام هو أحد مشاهير مشايخ هذه الطريقة توفي
~~في السنة المذكورة ودفن في شمالي هذه التكية وعمل على قبره حجرة وكتب على
~~بابها هذا مشهد قطب العارفين بيرام بابا ابن الخواجه أحمد اليسوي ابن يوسف
~~الهمداني انتقل في سنة 764 ورأيت في جانب قبره شمعدانا من النحاس الأصفر
~~منقوشا بعض كلمات بقلم فضى منها (اللهم أبد وخلد دولة السلطان الأعظم
~~والخاقان الأعدل أبو النصر سلطان بهادر) ورأيت أيضا فرمانا من أحد سلاطين
~~العراق الحيدرية مذيلا بتوقيع السلطان حسن الطويل محررا باللغة الفارسية
~~فآثرت تعريبه وإثباته وهو «المقر الحكم ميرزا أبو النصر بهادر» وبعد هذه
~~العبارة (حالا شيخ تكية بابا بيرام) وبعدها. قد أمرنا الدرويش محمد ms0689 بالرجوع
~~إلى ما عيناه به من طعام الفقراء القلندرية ورفقناه بالدرويش عيسى ليكونا
~~يدا واحدة في حسن القيام ويمن التوجه والسعي كي تدوم الخانقاه معمورة كما
~~كانت ويبقى الفقراء والدراويش محفوظين في الأمان ويكونا كالأخوين في خدمتها
~~فاسعوا باكتساب مرضاتنا ولا تخرجوا عن حدود إشارتنا واعتمدوا على آثار
~~تحريرنا الواصل إليكم المؤرخ في غرة محرم الحرام سنة 877 الختم «الواثق
~~بالملك الرحمن حسن بن علي بن عثمان» ومكتوب على باب التكية «هذه تكية باب
~~بيرام اليسوى أنشأها على ضريحه ملك العراقين وخرسان وفارس جنتمكان السلطان
~~حسن بن علي شاه ابن عثمان خان عليهما رحمة الرحمن في محرم سنة 871» أقول
~~هذه التكية الآن معمورة وهي عبارة عن صحن واسع يبلغ خمسين ذراعا في مثلها
~~تقريبا حجرتان في جنوبيه قبلية يسمونها الميدان وهي محل إقامة الذكر جددت
~~سنة 1046 وفي غربيها حجرتان للدراويش وفي شرقيها بيت لجلوس الشيخ وفي
~~شماليها صفة فيها بعض القبور في غربيها عرصة فيها أشجار وشرب التكية من
~~دولاب في هذه العرصة ماؤه من قناة حلب يأتي في سرداب رأسه من قناة بردبك
~~وللتكية من الأوقاف مزرعة قرية عندان وقليل من الحوانيت في حلب وتبلغ غلة
~~وقفها زهاء خمسة عشر ألف قرش وكان الذي يتولى هذه التكية ووقفها ومشيختها
~~دروايش الطريقة القلندرية فكان أمرها مهملا عند الحلبيين لا يتردد إليها
~~سوى قليل منهم ثم في سنة 1220 اتصل ببعض شيوخها (هاشم ابن الحاج يوسف
~~الكلاسي) وصار بينهما
# PageV02P325
# مصاهرة ثم تولى هاشم أمر التكية وبعد وفاته آلت مشيختها لأولاده الذين
~~منهم المرحوم (الشيخ عبد الحميد دده) ففرغ المشيخة على ابن بنته الذي هو
~~شيخها المتوفي هذه السنة وهي سنة 1341.
# واعلم أن طائفة القلندرية تنسب إلى الشيخ جمال الدين محمد الساوجي الزاهد
~~قدم دمشق وقرأ القرآن والعلم وسكن بجبل قاسيون بزاوية الشيخ عثمان الرومي
~~وصلى بالشيخ عثمان مدة ثم حصل له زهد وفراغ من الدنيا فترك الزاوية والمجلس
~~وأقام بمقبرة باب الصغير قرب موضع القبة التي بنيت لأصحابه وبقي مدة ms0690 مديدة
~~في قبة زينب بنت زين العابدين فاجتمع فيها بالجلال الدر كزيني والشيخ عثمان
~~كوهي الفارسي الذي دفن بالقنوات بمكان القلندرية ثم أن الساوجي حلق وجهه
~~ورأسه فانطلى على أولئك حاله فوافقوه وحلقوا ثم فتش أصحاب الشيخ عثمان
~~الرومي على الساوجي فوجدوه فسبوه وقبحوا فعله فلم ينطق بشيء ولا رد عليهم
~~ثم اشتهر وتبعه جماعة وحلقوا وذلك في حدود سنة 620 ثم ليس دلق الشعر وسافر
~~إلى دمياط فأنكروا حاله وزيه المنافي للشرع فبقى بينهم ساعة مطرقا ثم رفع
~~رأسه وإذا هو بشيبة كبيرة بيضاء فاعتقدوه وافتتنوا به حتى قيل إن قاضي
~~دمياط وأولاده وجماعة حلقوا لحاهم وصحبوه ثم توفي في دمياط ودفن بها وقبره
~~مشهور وذكر ابن إسرائيل الشاعر أن هذه الطائفة ظهرت بدمشق بعد سنة 610
~~والله أعلم.
# ومن آثار هذه المحلة: مدفن يقال له مشهد الصوفية في جنوبي التكية المتقدم
~~ذكرها باتصاله جدد بابه الشيخ عبد الحميد المذكور آنفا سنة 1297 وفيه عدة
~~قبور منها قبر الشيخ محمد بن قاسم بن أوس الصوفي الأربلي ورأيت فرمانا
~~مذيلا بتوقيع صورته (الواثق بالملك الظاهر عبده إسماعيل الملك الظاهر)
~~تاريخه سنة 808 وهو يتضمن أن ثلاثة أرباع قرية تل حبش وقف على هذه التربة.
~~ومن آثار هذه المحلة جامعها الشهير وهو جامع الأجه بك أنشأه المذكور في
~~حدود سنة 966 وأنشأ تحته قسطلا عمل له مجرى وحول إليه ماء القسطل الأسود
~~الآتي ذكره ثم أعاد فائضه إلى القسطل الأسود في مجرى وحول إليه ماء القسطل
~~الأسود الآتي ذكره ثم أعاد فائضه إلى القسطل الأسود في مجرى جدده وهو جامع
~~فسيح عال يصعد إليه بدرجات وله منارة ومحله قرب السوق الجنوبي من المحلة في
~~شرقي الجادة وله من الأوقاف ما يقوم بكفايته وفي زلزال سنة 1237 انهدم
~~معظمه وجدد من أوقافه بمعونة من أهل الخير وهو جامع المحلة.
# ومن آثارها أيضا مسجد التينة وهو من أقدم مساجد هذه المحلة وله من
~~الأوقاف كفايته
# PageV02P326
# وهو في غربي المحلة ويقال أن بانيه هو ms0691 خالد ابن أبي بكر ابن محمد ابن
~~العالم المشهور بالولاية الشيخ عبس الريحاوي السرجي الصوفي الخرقة نزيل حلب
~~وبيت الطباخ الآن ينتسبون إليه وإن قدوم خالد من سرجه إلى حلب كان في أواخر
~~القرن التاسع وقد توطن هذه المحلة وهو أول من عمر بها وكانت قبل ذلك برية.
~~ومن آثارها أيضا القسطل الأسود لحجرة سوداء مبنية فيه وهو قسطل قديم جدا
~~كان موجودا قبل عمران المحلة حتى قيل أنه كان يسمى قسطل المرجه لما كان
~~يوجد حوله من المرج المنبسط أيام كان موضع هذه المحلة برية وكان مجرى هذا
~~القسطل مختصا به ثم حوله ألاجه بك إلى قسطله كما تقدمت الإشارة إليه.
# وفي جانب هذا القسطل مسجد كان قبلا مصلى مكشوفا ثم عمره أهل الخير. وفي
~~السوق الجنوبي من هذه المحلة زاوية يفتح بابها إلى الغرب تعرف بزاوية
~~المصريين لها قبلية تعلم فيها الأطفال ولا يعلم لها وقف. وفي هذا السوق
~~أيضا سبيل ينسب لبيت الوتار له من الأوقاف كفايته. ومما يلحق بهذه المحلة
~~مسجد البختي وهو خارج بابها في البرية شرقي تكية بابا بيرم إلى الشمال
~~بينهما قدر غلوة والمشهور أنه من آثار المرحوم السلطان الملك الظاهر
~~البندقداري وكان أشرف على الخراب وكادت تنطمس معالمه إلى أن أمر بعمارته
~~السلطان عبد الحميد خان الثاني وعمل له منبرا ومنارة وصارت تقام فيه الجمعة
~~إلا أنه ليس له من الريع شيء معلوم وقد كتب على بابه بعد انتهاء عمارته
~~تاريخ من نظم أخي الشيخ بشير رحمه الله:
# انظر إلى آثار رحمة ربنا ... أحيا الموات وعاد بالإحسان
# وإلى صنيع مليكنا الغازي الذي ... سعد الزمان به وكل مكان
# فلأمة المختار جدد جامعا ... حتى تقام عبادة الرحمن
# فلتغتبط إذ أرخوه بعيدها ... قد شاده الملك الحميد الثاني
# والجهة التي يوجد فيها مسجد البختي كانت تسمى الرمادة وكانت محلة كبيرة
~~كالمدينة متصلة بها وقد ذكر فيها عن ابن شداد أنها كانت تشتمل على 34 مسجدا
~~ومن آثار هذه المحلة مسجد قديم داثر في جنوبي جامع ألاجه ms0692 بك يعرف بمسجد
~~بلنكو وقيل هو مسجد بكتوت سعى بتعميره أهل الخير. وفي هذه المحلة أربعة
~~بيوت قهاوي ومداران وثلاثة أفران وخمسة خانات وحمام جار بأوقاف ابن عيد.
~~وذكر ابن الحنبلي في تاريخه در الحبب في ترجمة (عز الدين بن يوسف الكردي)
~~أن داخل محلة آق يول حوض كبير من آثار عز الدين المذكور ومحله هو القسطل
~~الأسود الذي تكلمنا عليه.
# PageV02P327
### | حارة الألماجي (خ) عدد بيوتها 108
# يحدها قبلة تراب الغربا وشرقا الماوردي وشمالا أقيول وكوجك كلاسه وغربا
~~قسطل المشط والشرعسوس عدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 203/210/413/مسلمون 175/146/321/روم
~~كاثوليك 50/35/85/أرمن كاثوليك 14/18/32/روم 26/33/58/أرمن 4/2/6/بروتستان
~~4/9/13/لاتين 6/7/13/كلدان 66/55/121/سريان 25/14/39/موارنة
~~573/528/1101/المجموع
### || آثارها
### ||| جامع الميداني
# أكبر جوامع هذه المحلة تقام فيه الصلوات والجمعة وهو جامع واسع معمور
~~يوجد في دهليزه مدفن فيه مزار ولي اسمه الشيخ عبد الله وباني هذا الجامع هو
~~(حسين بن محمد
# PageV02P328
# الحلبي الشهير بابن الميداني) لأن أباه كان قيم الميدان الأخضر المتوفي
~~سنة 934 وقد وقف على جامعه هذا أوقافا جليلة وعمر له حوضا في داخله وآخر
~~على بابه وكانت منارة الجامع فوق الحوض الخارجي فلما آلت إمامة الجامع
~~وتوليته إلى العارف بالله (محمد بن خليل المعروف بابن قنبر) المتوفي سنة
~~961 رأى المنارة قد اختل نظامها فنقضها دورا إلى أن انتهى بها ثم أمر
~~المعمار أن يبنيها دورا إلى تمامها داخل الجامع تجاه باب قبليته. وهو الآن
~~عامر الشعائر وله من الأوقاف ما يقوم بضرورياته ولكنه متوهن البناء محتاج
~~للترميم. وفي سنة 1324 سخر الله له أناسا من أهل الخير فسعوا بجمع إعانة من
~~المسلمين صرفوها على توسيع حوضه وتجديد بابه وفي سنة 1221 وقف الحاج عبد
~~الرزاق ملحيس ثلاث دور ودكان شرطها بعد انقراض ذريته لهذا الجامع.
# ومن آثار هذه المحلة: مسجد سيه جان «1» في زقاقه أنشأه الخواجه أحمد
~~وجدده ابن ابنه الحاج أحمد ناصر الدين ابن الشيخ إسحاق المعروف بابن سيه
~~جان وشرط له عدة خيرات في وقف كبير وقفه عليه سنة 985 وهو الآن ms0693 معمور بذكر
~~الله تعالى تقام فيه الصلوات الجهرية وتتلى فيه ربعة بعد صلاة الصبح وهي
~~مما شرطه الواقف المذكور. وهناك عدة شروط خيرية معطلة والوقف لم يبق على
~~حالته بل لعبت به أيدي المغتصبين والمتغلبين.
# ومن الآثار في هذه المحلة، مسجد الفراء المتخذ زاوية لخلفاء الشيخ الأنجق
~~وهو مسجد أنشئ في حدود الألف وله من الأوقاف كفايته وقد وقف عليه سنة 1201
~~علي بن إبراهيم ابن الحاج طه المشهدي وقفا حافلا شرط أن يصرف من غلته في كل
~~شهر 15 قرشا إلى 30 قارئا يختمون القرآن في كل يوم بعد صلاة الصبح في
~~المسجد الزاوية المذكور وشرط نصف القرش في كل شهر لنقطه جي وهو الإمام
~~وقرشا للجابي وما فضل بعد التعمير والترميم يصرف في وجوه البر والصدقات ومن
~~جملتها طعام للمختلين خلوة الأربعينية في المسجد الزاوية المذكورة وشرط
~~التولية على وقفه هذا لنفسه مدة حياته وبعده لأولاده ثم لأعقابه وأنسالهم
~~فإذا انقرضوا فلشيخ الزاوية وإذا انهدم المسجد فتنقل القراء لجامع قسطل
~~الحرامي ويتولى الوقف إمام جامع قسطل الحرامي وهو النقطه جي وبانهدامه
~~يتولى الوقف حاكم الشرع بحلب. في هذه المحلة حمام يعرف بحمام الألماجي تجاه
~~مسجد الفرا بميلة إلى
# PageV02P329
# الشمال وهو أي الحمام وقاسارية في حارة المحب مما وقفه سنة 955 وسنة 992
~~الحاج بدر الدين ابن الخواجكي الكبير العريقي الصارمي ابن الحاج رجب بن
~~حميد وشرط في وقفه هذا أن يدفع في كل شهر من العثمانيات 60 لقارئين يقرآن
~~ما تيسر من القرآن في تربة والده بمحلة البندرة و 30 للمتولي ويعمل في كل
~~سنة خمسون رطلا من السميد أقراصا بالسمن والعسل وتفرق على الفقراء ويشتري
~~في عيد الأضحى عدة أضاحي. ومن الآثار في هذه المحلة أيضا مسجد قرب باب محلة
~~الشرعسوس من شرقيه يقال له مسجد الفتال له من الأوقاف كفايته وتقام فيه
~~الجهرية. وفي هذه المحلة أربعة قساطل وهي قسطل الميداني تجاه جامعه وقسطل
~~البازرباشي وقسطل الفرا تجاه مسجده على صف الحمام وقسطل الفتال شرقي مسجده ms0694
~~وفيها فرنان ومدار وعدة قياصر.
# PageV02P330
### | حارة الشرعسوس (خ) عدد بيوتها 99
# يحدها قبلة الألماجي وحارة قسطل المشط وشرقا الألماجي وشمالا قسطل
~~الحرامي وغربا حارة البساتنه وعدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 55/53/108/المسلمون 196/190/386/الروم
~~الكاثوليك 92/88/180/الأرمن الكاثوليك 9/3/12/الروم 4/1/5/الأرمن
~~4/1/5/البروتستانت 12/9/21/اللاتين 66/44/110/السريان 9/19/28/المورانة
~~855/المجموع لا أعرف وجه تسمية هذه المحلة بهذا الاسم قيل هو محرف عن كلمة
~~شريعتلى أي المتشرع والصحيح أن هذه اللفظة كانت تطلق على جميع المحلات
~~الكائنة بين أقيول وساحة التنانير. وأما آثار هذه المحلة فهي قسطل في وسطها
~~يعرف بها. وذكر في بعض الأوراق السلطانية بقسطل بنقوس ولا يعلم له وقف،
~~وفيها أيضا مسجد يعرف بزاوية الشيخ عبد الله محله شمالي المحلة تصلى فيه
~~الجهرية ولا يعلم له وقف. وفيها كنيسة قرب المسجد المذكور لطائفة الروم
~~الكاثوليك بنيت في حدود سنة 1250 على اسم القديس جرجس المعروف بالمار جرجس
~~يزوره جميع طوائف النصارى في يوم معلوم من نيسان وينذرون له النذور وبعض
~~النساء يمشين إليه حفاة.
# PageV02P331
### | حارة قسطل المشط (خ) عدد بيوتها 53
# يحدها قبلة حارة جسر الكعكة وشرقا الألماجي والقواس وشمالا الشرعسوس
~~والبساتنه وغربا حارة الأكراد وعدد سكانها:
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 98/116/214/المسلمون 29/42/71/الروم
~~الكاثوليك 23/18/41/الأرمن الكاثوليك 15/13/28/الروم 16/10/26/الأرمن
~~3/2/5/البروتستان 2/1/3/اللاتين 14/8/22/السريان 15/10/25/الموارنة
~~435/المجموع لا يوجد في هذه المحلة من الآثار الخيرية سوى قسطل المشط الذي
~~تضاف المحلة إليه ولا يعرف له وقف ومسجد قسطل المشط تجاهه وله من الوقف ما
~~يقوم بضرورياته وباني المسجد والقسطل واحد وفي المسجد تقام الصلوات الخمس
~~وهو مشتمل على حوض استحدث سنة 1312 من وصية امرأة من المسلمين مكتوب على
~~باب القبلية ما صورته:
# بنى قاسم بن المشط أكرم ماجد ... ومن يرتقى العليا به والمكارم
# بصدق لوجه الله أشرف مسجد ... ومن يفعل الخيرات فالله عالم
# PageV02P332
# وهذا له عند الكريم ذخيرة ... وأعظم أجر للقيامة دائم
# دليل قبول الخير جاء مؤرخا ... بنى مسجد التقوى وللدين قاسم
# 1047
# وفي غربي هذا المسجد داخل المحلة مغار كبير يؤجر للفتالين وتؤخذ غلته
~~للمسجد.
# وفي شهر ms0695 رجب سنة 1313 أحدثت في هذا المسجد منبرا وحصلت على إذن الحاكم
~~الشرعي بإقامة الجمعة فيه.
# PageV02P333
### | حارة البساتنة (خ) عدد بيوتها 90
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 248/240/488/مسلمون 57/58/115/روم
~~كاثوليك 47/45/92/أرمن كاثوليك 11/13/24/روم 13/9/22/أرمن 7/8/15/كلدان
~~38/41/79/سريان 14/18/32/موارنة 867/المجموع يحدها قبلة حارة قسطل المشط
~~وشرقا الشرعسوس وشمالا قسطل الحرمي وغربا حارة الأكراد: لا آثار فيها سوى
~~مسجد على الجادة في الصف المتجه إلى الشرق يقال له مسجد قنبر لا نعرف له
~~ترجمة أوقافه دار في المحلة وحصة من بستان في النهريات يبلغ ريعهما السنوي
~~خمسين ذهبا عثمانيا تقريبا ويقال أن له غير ذلك من الأوقاف غير إننا لا
~~نعرفها. وفي هذه المحلة حمام يعرف بحمام البساتنه وهو قديم وكان جاريا في
~~أملاك السلطان عبد الحميد خان الثاني وبعد الانقلاب الدستوري العثماني الحق
~~بالأملاك الأميرية. وفي هذه المحلة عدة بيوت يعاني أهلها سياسة المعزى وهم
~~يعرفون بالمعازة وكل دار قريبة من دورهم يكون فيها الهواء أوخم والبعوض
~~أكثر. وفيها مدار واحد وعدة مصانع لنسيج الأقمشة. وفي هذه المحلة من مهاجري
~~الأرمن وغيرهم ضعفا أهلها الوطنيين.
# PageV02P334
### | محلة قسطل الحرامي (خ) عدد بيوتها 316 
### || وعدد سكانها الوطنيين
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 285/275/560/مسلمون 688/652/1340/روم
~~كاثوليك 296/244/540/أرمن كاثوليك 32/26/58/روم 45/31/76/أرمن
~~14/14/28/لاتين 7/3/10/كلدان 182/120/302/سريان 114/111/225/موارنة
~~3139/المجموع حد هذه المحلة قبلة حارة البساتنه وشرقا أغيور وشمالا مقبرة
~~جب النور وغربا الغطاس وهي محلة عظيمة ومهاجرو الأرمن فيها يبلغ عددهم
~~أضعاف المواطنين. أعظم أثر فيها جامع بردبك المعروف بجامع قسطل الحرامي أو
~~الحرمي. وهو جامع واسع عظيم معمور الشعائر واسع القبلية والصحن في جهته
~~المتجهة إلى الغرب حجرة جميلة لجلوس الإمام في شماليها ميضأة يجري إليها
~~الماء دائما وفي جهته المتجهة إلى الجنوب رواق في شرقيه حجرة واسعة سقفها
~~قبة تعلم فيها الأطفال مكتوب على بابها ما يفهم منه أنها بنيت سنة 897 وفي
~~غربي الرواق قبر كتب على نصبة رأسه: هذا قبر المرحوم بردبك التاجر الشهير
~~ابن عبد الله
# PageV02P335
# منشئ القسطل ومجري ماءها تغمده الله برحمته. وعلى نصبة الرجل ms0696 توفي إلى
~~رحمة الله تعالى في شهر رمضان المعظم سنة 897 من الهجرة. وعلى صدر القبر:
# تعاظم بي ذنبي فلما قرنته ... بعفوك ربي كان عفوك أعظما
# ولما دنت وفاتي وحانت منيتي ... جعلت رجائي نحو عفوك سلما
# وعلى باب الجامع تحت منارته مما يلي الجادة: في أيام المقر الكريم السيفي
~~أزدمر مولانا ... ملك الأمراء كافل حلب المحروسة جدد هذه المنارة ... بردبك
~~تاجر المماليك السلطانية أثابه الله الجنة بتاريخ شهر رجب سنة 896، وعلى
~~باب القبلية:
# جدد حقا مخلصا ... معبدنا الزاكي حسن
# يا محسنا بالخير دم ... مانح الخير الحسن
# سنة 1132
# وعلى طراز المحراب داخلا (آية الكرسي) وعلى دائر قنطرته (البسملة ثم
~~الآية ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم) وعلى قنطرته:
# قد أذن الله برفع بيته ... للذكر بالآصال والاشراق
# قد وعد الحسنى عليه أرخوا ... فحسن جدد خيرا باقي
# سنة 1133
# هذا المحراب من المحاريب التي انفردت بين محاريب جوامع مدينة حلب بالجمال
~~وبداعة الصنعة وحسن الخطوط والنقوش وجوهر الحجر وهو محراب المدرسة
~~الرمضانية التي نتكلم عليها قريبا نقل إلى هذا الجامع سنة 1133. قلت
~~المفهوم مما كتب على باب الجامع تحت منارته إن هذا الجامع قديم لا يعرف من
~~أنشأه وأن بردبك إنما جدد منارته وأنشأ فيه مكتبا وجر إليه الماء من قناة
~~حلب بقناة خاصة، وعلى باب الجامع قسطل يجري إليه الماء دائما من قسطل وراءه
~~في غربي الجامع كلاهما من إنشاء بردبك. ومن الآثار القديمة في هذه المحلة
~~مكان شبيه بالبستان يبلغ طوله 60 ع في عرض 50 تقريبا له باب صغير مهجور
~~متجه إلى الجنوب داخل دار صغيرة قد كتب على نجفته ما يفهم منه أن هذا المحل
~~أنشئ في أيام السلطان الملك الظاهر خشقدم وله باب آخر مستعمل يفتح إلى
~~الجادة متجه إلى
# PageV02P336
# الشرق يظهر أنه حادث وفي هذا المحل حوض كبير يجري إليه الماء من فائض
~~قسطل بردبك الذي على باب الجامع وفي شماليه الشرقي قبر كتب على صدر نصبته
~~يا زائرا قبري بالله ترحم علي. واقرأ القرآن ms0697 عندي. صدقة منك إلي (وعلى
~~النصبة الأخرى) كم وقفت حول قبر وأنا مثلك حي. لا تأمن من الدنيا. إنما
~~الدنيا كفي. وعلى نصبة الرأس (إلى) - (الله) : هذا ضريح المهدي المرحوم شرف
~~الدين حسن المشهدي. (وعلى النصبة الأخرى) في شهر شوال المبارك سنة 865.
~~وعلى سنام القبر يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان إلخ الآية. والظاهر أن هذا
~~المحلة كان تربة وكان فيه عدة قبور باق أثر بعضها.
# وفي غربي هذه التربة مسجد لا نعرف له ترجمة في هذه المحلة أيضا جامع يعرف
~~بجامع الابن قديم فوق بابه منارة بناها ثلاثة أخوة وهم حسين وشهاب الدين
~~أحمد وعلاء الدين أولاد الحاج ناصر الدين محمد ابن كونج السارين أحد أمراء
~~حلب والمشهور بين أهل المحلة أن منشئ هذا الجامع هو ابن منشئ جامع قسطل
~~الحرامي ولهذا اشتهر اسمه عندهم بجامع الابن. في صحن هذا الجامع حوض يهبط
~~إليه بدركات يجزى إليه الماء دائما من قناة بردبك ثم يجري منه الماء إلى
~~قسطل محلة الشرعسوس ومنه إلى قسطل المشط. وفي هذه المحلة أيضا مسجد تقام
~~فيه الجهرية يقال له مسجد العاشور لأنه في زقاق العاشور مكتوب في جانب
~~محرابه الصيفي «جدد هذا المسجد المبارك الحاج رسول ابن الحاج علاء الدين
~~الشهير بابن الرسول الكائن بزقاق المزرعة ابتغاء لوجه الله تعالى وذلك
~~بتاريخ شهر رجب سنة 929» وفيها أيضا زاوية تعرف بزاوية الشيخ جاكير مشرفة
~~على الخراب. وفيها مخفرة للشرطة في حضرة جامع قسطل الحرمي وخان تباع فيها
~~الغلة أنشأه (عطاء الله بن عبد الرحمن آل المدرس) في حدود سنة 1300 وخان
~~آخر مستعمل الآن من قبل بلدية حلب مستودعا للمواد الملتهبة أنشأه في حدود
~~هذا التاريخ أحد تجار النصارى. وفيها 13 مدارا وعدة قياصر لنسج الأقمشة وفي
~~أحد المدر مطحنة تدور بقوة الغاز الفقير تستعمل لطحن الحبوب وعمل الجليد.
# تنبيه: يلحق بهذه المحلة قسطل الرمضانية وهو مما أنشأه بردبك في حدود سنة
~~890 يجري إليه الماء من قناة بردبك التي رأسها من قناة حلب الكبرى عند ms0698
~~القبر الطويل فيخرج من جنوبي قناة بردبك هذه فرع يجري إلى بستان الأقباعي
~~المعروف بجنينة يمش ثم يخرج من شماليه فرع إلى تكية الشيخ بابا بيرم ثم من
~~شماليه أيضا فرع إلى قسطل الرمضانية ومنه يؤخذ
# PageV02P337
# مجرى مغتصب إلى مستشفى الرمضانية المتقدم ذكره ويجري من هذا المجرى ماء
~~يصب في بستان الرمضانية عصبا ثم يصب ماء أصل مجرى قناة بردبك في جرن قرب
~~جامع قسطل الحرمي يسمى المقسم فيخرج منه فرعان (أحدهما) يجري إلى جامع
~~الابن ومنه إلى قسطل الشرعسوس ومنه إلى قسطل الفتال ومنه إلى قسطل نازي
~~ويخرج فرع آخر من قسطل الشرعسوس ينتهي إلى قسطل المشط ومنه إلى جامع قسطل
~~المشط و (الآخر) يجري إلى جرن آخر يسمى المقسم الثاني يخرج منه أربعة فروع.
# أولها: يجري إلى جامع بشير باشا ومنه إلى قسطل السلطان تحت برج الساعة في
~~حضرة باب الفرج ومنه إلى قسطل المصابن ومنه إلى قسطل أبي خشبة في سوق باب
~~الجنان قرب خان الزيت.
# وثانيها: يجري إلى جامع شرف ومنه إلى قسطل جامع شرف ومنه إلى قسطل رجب
~~باشا ومنه إلى قسطل محلة بحسيتا ومنه إلى سبيل الألتنجي.
# وثالثها: إلى جادة التدريبة ومنها إلى سبيل محلة الشمالي ومنه إلى حمام
~~بهرام.
# ورابعها: إلى جامع الحرمي ومنه إلى حمام البساتنه ومن جامع الحرمي يخرج
~~فرع آخر إلى قسطل جامع الحرمي الكائن على بابه ومنه إلى تربة المعظم ويخرج
~~من قسطل جامع الحرمي فرع آخر إلى مسجد خير الله ومنه إلى قسطل الأكراد ومنه
~~إلى قسطل جادة التدريبة.
# تنبيه: كان يوجد تجاه قسطل الرمضانية مدرسة أنشأها أحد أمراء الأسرة
~~الرمضانية التي عددناها في جملة الدول التي لها علاقة بحلب غير أن هذه
~~المدرسة بعد انقراض الدولة الرمضانية أهملت وعطلت شعائرها ثم أخذت بالخراب
~~فنقل محرابها إلى جامع قسطل الحرمي الذي تكلمنا عليه ونقلت منارتها إلى
~~تكية الشيخ أبي بكر الوفائي وزالت معالم المدرسة عن آخرها وصارت من جملة
~~بستان يجري في تصرف أشخاص معلومين. وهو البستان الكائن ms0699 في غربي المستشفى
~~العسكري المعروف بمستشفى الرمضانية الآتي ذكره وفي شرقي شمالي هذا البستان
~~قبر على ضريحه كتابة لم أتمكن من قراءتها. ومما يلحق بهذه الملحة المستشفى
~~العسكري الكائن في غربي تكية الشيخ أبي بكر الوفائي بينهما عرض الطريق.
# PageV02P338
# هذا المستشفى أنشأه المرحوم إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا خديوي مصر
~~حينما استولى على حلب وباقي البلاد السورية وقد حمل الناس على العمل به
~~طوعا وكرها ونقل حجارته من القلعة وأسوار البلدة وغيرها من المباني القديمة
~~المتداعية إلى الخراب. ثم في أيام الدولة العثمانية أنشئ تجاهه في غربيه
~~حديقة تسقى من دولاب في جنوبيه متصل به عذب يجري ماؤه إليه من قسطل
~~الرمضانية ثم في أيام الحرب العامة زيد في هذه الحديقة زيادة عظيمة أصبحت
~~بستانا كبيرا وعمر في أطرافها عدة خلاوي على طرز جميل زيدت بها غرف
~~المستشفى فصار من أعظم مستشفيات سوريا بسعته وكثرة غرفه وخلواته وبستانه
~~وحسن موقعه ولطف مناظره وله في جهته الجنوبية حمام كان يفتح في بعض الأحيان
~~إلى الناس غير العساكر. أما الآن فقد هجر واستعمل محلا للأعتاد العسكرية
~~وأثقالها وكانت أسطحة هذا المستشفى مفروشة بالقرميد الذي كان يصنع في معمل
~~مبني في شماله ثم في الأيام الأخيرة رفع القرميد وفرش بدله بنوع من الصفيح.
~~اه.
# PageV02P339
### | حارة زقاق الأربعين (خ) عدد بيوتها 91 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 16/13/39/مسلمون 184/174/348/روم
~~كاثوليك 16/24/40/أرمن كاثوليك 4/2/6/روم 5/5/10/لاتين 11/18/29/سريان
~~6/6/12/كلدان 232/252/484/المجموع يحدها قبلة حارة عبد الرحيم وشمالا
~~الهزازة وغربا عبد الحي وشرقا محلة الأكراد. يقال إن هذه المحلة مما أسس في
~~أيام السلطان سليم خان العثماني بعد استيلائه على حلب أحضر إليها أربعين
~~أسرة من المسيحيين ليقوي بهم تجارة حلب على ما ذكرناه في المقدمة في الكلام
~~على النصارى فبنت تلك الأسر في هذا الموضع أربعين دارا اتخذوها لسكناهم
~~وسميت المحلة بعددهم. لا آثار خيرية في هذه المحلة.
# PageV02P340
### | حارة بيت محب (خ) عدد بيوتها 47 
### || عدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 29/42/71/مسلمون 80/95/175/روم كاثوليك
~~17/27/44/أرمن كاثوليك ms0700 16/8/24/روم 13/14/27/أرمن 15/9/24/سريان
~~18/15/33/موارنة 188/210/398/المجموع يحدها قبلة وغربا المبلط التابع
~~العطوي ومحلة المغربلية وشرقا المغربلية وشمالا عبد الرحيم. عرفت هذه
~~المحلة بأسرة قديمة كانت تسمى بيت محب الدين لم يبق منهم أحد يعرف. والمحلة
~~قد تعرف الآن باسم بيت العقيلية. لا أثر خيري فيها سوى زاوية العقيلية وهي
~~زاوية عامرة وأوقافها وافرة أشرنا إلى الكثير منها في جدول الأوقاف الآتي
~~بيانه.
# على أن هذه الزاوية لم أر لها ذكرا في التاريخ سوى ما حكيناه في ترجمة
~~(عثمان بن عبد الرحمن العقيلي) والأسر الشهيرة القديمة في هذه المحلة أسرة
~~آل العقيلي ووجيهها الأستاذ الفاضل الشيخ عبد الرحمن ابن الشيخ أحمد الحافظ
~~العقيلي رئيس كتاب المحكمة الشرعية الآن وأخوه الطبيب النطاسي السيد عبد
~~القادر وأسرة بني الزنابيلي ووجيهها السيد شريف وأسرة آل والي ووجيهها
~~السيد عبد الله. وفيها ثلاث قاساريات لنسج الأقمشة إحداها من وقف الزاوية
~~المذكورة والأخرى من أوقاف المدرسة العثمانية والثالثة من وقف بني السياف.
# PageV02P341
### | حارة ترب الغرباء (خ) عدد بيوتها 58 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 14/24/38/مسلمون 109/106/215/روم
~~كاثوليك 66/56/122/أرمن كاثوليك 19/17/36/روم 66/62/129/أرمن
~~8/4/12/بروتستان 4/4/8/لاتين 4/4/8/كلدان 35/32/67/سريان 21/25/46/موارنة
~~346/335/681/المجموع يحدها قبلة وشرقا المرعشلي وشمالا وغربا الماوردي
~~والألمه جي جي كان موضع هذه المحلة تربة تعرف باسم تربة الغرباء كأنها كانت
~~مختصة بدفن أمواتهم ثم هجرت وفي حدود القرن الثامن أخذت تعمر فيها المباني
~~وعلى التمادي عظمت وصارت محلة ولم يبق من أرضها سوى فسحة صغيرة فيها بعض
~~القبور وإليها يفتح أحد بابي كنيسة الرهبنة اليسوعية الآتي ذكرها في الكلام
~~على محلة القواس.
# PageV02P342
### || آثارها
# تكية اسمها تكية المخملجي قرب جادة العريان الكبرى تشتمل على قبلية وبعض
~~حجرات أنشئت سنة 643 يأوي إليها بعض الأسر الفقيرة ولا نعلم لها وقفا ولها
~~إمام يدفع معلومه من جهة محاسبة الأوقاف. مسجد الشيخ وفا في رأس زقاق ابن
~~أبي عطى مما يلي جادة قسطل الجورة وهو مسجد قديم أنشئ في القرن الحادي عشر
~~معطل عن الشعائر يسكنه بعض الفقراء له دكان وقف عليه ms0701 يتناول أجرتها دراويش
~~تكية الشيخ أبي بكر الوفائي.
# ومن آثار المحلة مكان في شرق كنيسة الرهبنة اليسوعية يقال له مسجد نور
~~الدين كان معطلا عن الشعائر مائلا إلى الخراب فسعى في هذه السنة وهي سنة
~~1341 بتجديده جماعة من أهل الخير واستخرجوا من جنوبه الشرقي فرنا وقفوه
~~عليه. والظاهر أن باني القسطل هو باني هذا المسجد. وقد طلب مني تاريخ
~~تجديده ليكتب على بابه فقلت.
# باسم الكريم الذي جلت مواهبه ... وسعي أصحاب خيرات وإحسان
# عادت لمسجد نور الدين بهجته ... من بعد وهن فأضحى عالي الشان
# واستخرج الفرن من شرقيه وغدا ... عليه وقفا صحيحا طول أزمان
# نادى الإله الألى كانوا لذا سببا ... جزاؤكم كان في التاريخ غفراني
# كتبت هذه الأبيات على حجرة فوق بابه.
# قسطل ترب الغرباء في جنوبي مسجد نور الدين المذكور أنشئ في سنة 808 وجدده
~~أحد بني قطار اغاسي سنة 1243 ووقف عليه دكانين. وراء هذا القسطل مدفن فيه
~~بعض القبور يعرف باسم مدفن الملك المظفر على بابه إلى الجنوب غرفة مغلقة
~~مرفوع على بابها راية مكتوب عليها (هذا قبر ولي الله الشيخ غريب) . في هذه
~~المحلة كنيسة للسريان اليعاقبة وأخرى للأرمن البروتستانت وهي دار استعملت
~~كنيسة سنة 1284 ه و 1867 م وفيها قسطل الجورة وقاسارية أخرى كبيرة وستة مدر
~~وخان لدق القماش.
# PageV02P343
### | حارة المرعشلي (خ) عدد بيوتها 77 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 98/103/201/مسلمون 46/45/91/روم
~~كاثوليك 46/56/102/أرمن كاثوليك 25/52/77/روم 143/94/137/أرمن 1/1/2/كلدان
~~17/24/41/سريان 4/4/8/موارنة 370/379/755/المجموع يحدها قبلة جانب من
~~الخندق المتوسط بين باب النصر وباب الحديد وشرقا حارة قسطل الجورة المعروفة
~~أيضا بالعريان وغربا حارة الطبلة وشمالا ترب الغربا والعريان وهي محلة ذات
~~جادة فسيحة جيدة المناخ ماؤها من قناة حلب يجري إليه بواسطة فرض خاص سميت
~~بالمرعشلي نسبة إلى صاحب القبر الموجود في مسجدها الآتي ذكره.
### || آثارها
### ||| مسجد المرعشلي
# في أواسط المحلة في الصف الموجه إلى الشمال على الجادة وهو مسجد تقام فيه
~~الصلوات
# PageV02P344
# الخمس وكان مشرفا على الخراب فرمه جماعة من أهل الخير وعمر ms0702 فيه سنة 1301
~~منبر للجمعة والعيدين ورفع له منارة فوق بابه وظهر له بعض أحكار من عرصات
~~في قربه إلا أن المنبر بقي غير مستعمل لعدم صدور إرادة سنية تأذن
~~باستعماله. في هذا المسجد حوض ماء جار دائما يهبط إليه بأربع دركات طول
~~المسجد 13 ع وعرضه 10 وفيه حجرة كبيرة فوق الحوض وطول قبليته 25 ع وعرضها 6
~~ع وفي غربي القبلية قبر الشيخ عمر المرعشي مكتوب عليه ما يفيد أن وفاة
~~صاحبه كانت في أواخر ذي القعدة سنة 1084 ويذكر أن هذا الحوض لما عمر سنة
~~1302 خرج في حفرته حجرة مكتوب عليها ما معناه إن الذي أنشأ هذا المسجد هو
~~الشيخ ناصر الدين المرعشلي سنة 644 وإنه عاش 95 سنة. ولما رمم المسجد سنة
~~1301 استخرج من سماويه بحكم فتوى شريفه ثلاث دكاكين جعلت وقفا عليه.
### || بقية آثارها
# سبيل قبالة باب المسجد المذكور وآخر في جانب خان أوج خان من غربيه وماء
~~كلا السبيلين من قناة يجري ماؤها دائما يتناول باليد وفيها ثلاثة خانات
~~للغلات منها خان أوج خان عرف بهذا الاسم لاشتماله على ثلاثة خانات تتصل
~~ببعضها وهو خان قديم على بابه نقوش حجرية بديعة. وفيها حمام جار بناؤه في
~~ملك بني زبيدة يعرف بحمام أوج خان ومصبنة منقوش على بابها (باسم الله تيمنا
~~بذكره الكريم وهو حسبنا ونعم الوكيل سنة 1250) وفيها قاسارية تجاه أوج خان
~~تشتمل على 55 نولا وبيت قهوة يعرف بقهوة البلور لها بابان أحدهما على جادة
~~المحلة والآخر على جادة الخندق الكبرى جارية بملك ورثة السيد مصطفى غنام.
~~وفي حضرة باب النصر من هذه المحلة سبيل كان يعرف بسبيل محرم عمارة فوقها
~~مكتب لتعليم الأطفال هدمته البلدية سنة 1338 توسعة للطريق. وفيها سوق لعمل
~~النحاس يشتمل على نحو مائة دكان وهو سوق النحاسين الجديد وكان سوق النحاسين
~~قبلا في سوق حمام النحاسين المعروف قديما بحمام الست الجاري بأوقاف جامع
~~خسرو باشا وقد اعتاد صناع النحاس في السوق الجديد من مسلمين ونصارى حينما ms0703
~~يشرع مؤذن مسجد المرعشلي بأذان الظهر والعصر على أن يقفوا عن العمل ويضعوا
~~مطارقهم حتى يفرغ المؤذن احتراما لذكر الله تعالى وهي عادة حسنة.
# PageV02P345
### | حارة جقور قسطل (خ) عدد بيوتها 68 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 126/305/431/مسلمون 57/45/102/روم
~~كاثوليك 32/31/63/أرمن كاثوليك 18/11/29/روم 26/19/45/أرمن 4/6/10/لاتين
~~3/4/7/كلدان 41/46/77/سريان 5/2/7/موارنة 771/312/459/المجموع يحدها قبلة
~~الخندق وشرقا خراب خان وشمالا الماوردي وغربا المرعشلي: هذه المحلة تعرف
~~أيضا بالعريان وكلمة جقور قسطل تركية معناها قسطل الجورة سميت بهذا الاسم
~~لوجود قسطل عميق فيها يهبط إليه بدركات وعرفت بالعريان نسبة إلى الشيخ
~~العرياني المدفون في المسجد المنسوب إليه وهي محلة فسيحة جيدة المناخ يمر
~~فيها شارع عظيم ومعظم مائها من قناة حلب وماء آبارها النبع لذيذ قليل
~~الملوحة قريب المنال.
# PageV02P346
### || آثارها
# فهي مسجد العريان قبلي المحلة له شبابيك مطلة على الخندق وأخرى مطلة على
~~جادة العريان وهو مسجد جميل تقام فيه الصلوات الخمس طول قبليته 13 ع وعرضها
~~8 ع وطول سماويه نحو 20 ع في عرض 5 ع وفي غربيه حجرتان إحداهما معدة للإمام
~~والأخرى لتربية الأطفال وفي شماليه حجرة فيها ضريح للشيخ العرياني وهو رجل
~~يعتقده أهل المحلة ويقولون عرف بالعريان لأنه كان في أكثر أوقاته يغلب عليه
~~الحال فيتجرد من ثيابه. وفي قرب الضريح بئر يصب فيه الماء في أبازن تشرب
~~منها السابلة وفي شرقي السماوي قبر (الشيخ أحمد العبه جي) وفوق باب المسجد
~~منارة صغيرة وله من الأوقاف أربع دور ودكان في المحلة يبلغ ريعها سنويا نحو
~~70 ذهبا. وفي هذه المحلة قسطل عميق فيه ميضأة ومغتسل يجري إليه الماء من
~~قناة المرعشلي وهو قسطل قديم جدده جماعة من أهل الخير سنة 1306 وفيها
~~قاسارية لنسج الأقمشة تعرف بقاسارية كاتو وخان تباع فيه الغلات جار في
~~أملاك بني الدلال باشي مأخوذ من الخندق وقسطل أنشأه بدر الدين السوسي سنة
~~1276 قيل لما أنشأه كان عمره خمس عشرة سنة فمات ولم يكمله فاكملته عمة له
~~وهو مدفون بجامع الشيخ قاسم النجار وسبيل أنشأه ms0704 ابن كردو سنة 1226 وجدده
~~أصحاب الخير وفيها حمام قرب بانقوسا وسبيل شهير يعرف بسبيل محرم له دكانان
~~في قربه وقف عليه. وكان يوجد في قبلي هذه المحلة على شفير الخندق مدرسة
~~للحنفية تعرف بمدرسة ذي القدرية أنشأها الأمير ناصر الدين محمد بك بن ذي
~~القدر وقرر فيها الشيخ شهاب الدين المرعشلي.
# PageV02P347
### | حارة الماوردي (خ) عدد بيوتها 74 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 98/101/199/مسلمون 73/60/133/روم
~~كاثوليك 21/15/36/أرمن كاثوليك 5/7/12/روم 20/24/44/أرمن 2/1/3/لاتين
~~2/1/3/كلدان 31/26/57/سريان 3/2/5/موارنة 255/237/492/المجموع يحدها قبلة
~~ترب الغربا وشرقا وشمالا أقيول وغربا الألمه جي. لا آثار فيها سوى مسجد
~~كرمنجك معمور بالأوقاف الجهرية له دار وقف عليه وفيها قسطل في رأس زقاق ابن
~~أبي عطي يعرف بقسطل الماوردي.
# PageV02P348
### | حارة خراب خان (خ) عدد بيوتها 86 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 257/261/518/مسلمون 38/25/63/روم
~~كاثوليك 13/12/25/أرمن كاثوليك 4/12/16/روم 9/3/12/أرمن 3/3/6/بروتستان
~~4/7/11/سريان 327/323/651/المجموع حدها قبلة محلة جقور قسطل وشمالا جادة
~~السوق الصغير وشرقا السوق المذكور وغربا زقاق العنكبوت ومحلة الماوردي وهي
~~محلة مرتفعة متوسطة المناخ أكثر مائها معين على عمق بضعة أبواع. أما آثارها
~~فهي جامع خراب خان ويسمى جامع (الشيخ قاسم النجار) وهو جامع قديم تقام فيه
~~الصلوات الخمس وصلاة الجمعة والعيدين وله منارة فوق بابه، طول قبليته 430
~~وعرضها 47. مكتوب على منبره إنه من إنشاء الشيخ قاسم المذكور سنة 1112 وفي
~~صحن هذا الجامع عدة قبور منها قبر الشيخ قاسم النجار وفيه أيضا تجاه
~~القبلية ميضأة يهبط إليها ببضع عشرة دركة يجري إليها الماء من قناة حلب
~~وأهل المحلة يقولون إن الذي أنشأها رجل يقال له الحاج إبراهيم العنبرجي سنة
~~1272. ولهذا الجامع من الأوقاف ما فيه كفايته والمتولون عليه جماعة من بني
~~الحريري القاطنين في حماه.
# PageV02P349
# تنبيه: الظاهر أن الذي أنشأ هذا الجامع هو أحد هذه الأسرة بدليل ما هو
~~مكتوب في صدر ميضأته الأصلية الخارجة عنه على بابه من شرقيه إلى الجنوب وهي
~~ميضأة «1» عميقة يهبط إليها ببضع وعشرين درجة مكتوب في صدرها (أنشأ هذا
~~السبيل المبارك ms0705 الأجل الحاج محمد المقري المتوفي إلى رحمة الله تعالى ابن
~~الحاج رجب والد المتوفي محمد وله من العمر تسع عشرة سنة جده أمير حاج
~~الحريري السيواسي وذلك في تاريخ شهور سنة 765 والحمد لله.
### || بقية آثار المحلة
# مدفن الشيخ خليل الرام حمداني في زقاق تجاه باب مسجد الشيخ قاسم يعتقده
~~أهل المحلة ويزورونه وينذرون له قناديل تسرج عند ضريحه ويقولون أنه من ذرية
~~الجيلي وأن وفاته كانت في القرن التاسع وقد رم مكانه أحد المنسوبين إلى
~~الطريق سنة 1304 واتخذه مكانا للذكر والرقية ويقال إن الشيخ كان في حال
~~حياته أنشأ في السوق الصغير سبيلا تهدم بعد وفاته ثم في سنة 1302 أخرج منه
~~أهل المحلة دكانا يصرفون ريعها على السبيل والمزار المذكورين. في هذه
~~المحلة ثلاثة مدر وثلاثة خانات لبيع الفحم والحطب أحدها جار في أملاك بني
~~الدلال باشي والثاني جار في وقف قسطل الجيش المعروف أيضا بقسطل الجحاش
~~وثالثها في وقف بني البيرقدار. وفيها أربعة بيوت قهاوي وقاساريتان في
~~إحداهما 31 نولا وفي الثانية 9 أنوال وفيها مصبغتان إحداهما لصبغ الحرير
~~والأخرى كبيرة تصبغ فيها أنواع البز.
# PageV02P350
### | حارة عنتر (خ) عدد بيوتها 65 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 164/146/130/مسلمون 1/11/21/روم
~~كاثوليك 5/3/8/أرمن كاثوليك 161/178/334/المجموع يحدها قبلة الشميصاتية
~~وشرقا الرباط العسكري وشمالا أقيول وغربا جادة أقيول. من آثارها قسطل
~~الزيتون وجامع وراءه وهما من إنشاء (الست حلب بنت عثمان بن أحمد أغليبك) .
~~ومسجد يقال له المسجد الجديد تقام فيه الصلوات والجمعة وقسطل البيرقدار
~~ومسجد على جادة أقيول في الصف الموجه إلى الشرق قبلية ليس لها سماوي. وفي
~~هذه المحلة عدة مصابغ وأماكن لنسج الأقمشة.
# PageV02P351
### | حارة النوحية (خ) عدد بيوتها 66 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 262/238/500/مسلمون 9/10/19/روم
~~كاثوليك 9/6/15/أرمن كاثوليك 4/2/6/سريان 284/256/540/المجموع يحدها قبلة
~~حارة عنتر وشرقا الرباط العسكري الكبير المعروف باسم الشيخ يبرق وشمالا
~~وغربا محلة أقيول. وهي محلة مرتفعة جدا جيدة المناخ. فيها مسجد واحد تقام
~~فيه الصلوات الخمس طول قبليته 11 ع وعرضها 6 ms0706 ع له من الأوقاف ما يقوم
~~بكفايته.
# PageV02P352
### | حارة الشيخ أبي بكر وجبل الغزالات (خ)
# عدد بيوتها 15 وعدد سكانها 105 الذكور منهم 48 والإناث 57 نسمة كلهم
~~مسلمون. هذه المحلة عبارة عن تكية الشيخ أبي بكر الوفائي وما في ضمنها من
~~البيوت وعن ثلاث دور في جبل الغزالات. أما التكية فقد كان تأسيسها في القرن
~~العاشر عن يد (أحمد بن عمر القاري على التل الوسطاني المعروف عند الأتراك
~~باسم (أورته تبه) لوقوعه بين جبل الغزالات وجبل العظام والتكية عامرة آهلة
~~يسكن في دور منها دراويش الطريقة الوفائية «1» وهم يملكون هذه الدور
~~ويتناولون ريع وقف التكية رواتب لأن كل واحد منهم له وظيفة في التكية وقد
~~تكلمنا على باقي شؤونها في ترجمة الشيخ أحمد القاري فراجعه. كان ولاة حلب
~~من الدولة العثمانية يقيمون في هذه التكية منذ نشأتها الأولى إلى أواسط
~~القرن الثالث عشر تحصنا من هجمات اليكيجرية «2» وعاديات أرباب الصيال في
~~تلك الأيام وكان كثير من الولاة يعتنون بشأن التكية ويحيرص كل واحد منهم
~~على أن يبقى له فيها أثرا ولهذا ترى فيها بعض أبنية جميلة تستحق الذكر على
~~أن أحسن ما فيها قاعة كانت ظهارتها من الخزف القاشاني قد لعبت بها أيدي
~~الناهبين والمحراب القائم في حجرة الضريح الذي لم يزل باقيا حتى الآن. ولها
~~على بابها منارة كانت للمدرسة الرمضانية فنقلت منها بعد خرابها إلى التكية.
# وفي حدود سنة 1315 بنى أحد التجار في ظاهر التكية من جنوبها دارا وقصرا
~~ثم تبعه تاجرا آخر فبنى دارا أخرى وهرع الناس إلى احتكار عرصات خارج التكية
~~جارية في أوقافها غير إنهم لم يبنوا فوقها حتى الآن مع أن موضعها عال جميل
~~المناظر جيد المناخ.
# وفي حدود سنة 1330 قررت مصلحة الصحية في حلب منع دفن الأموات في مقابر
~~المسيحيين المتصلة بمحلة العزيزية فاعتاضوا عنها ببقعة من أرض بعيدة عن
~~البلدة تعرف بحوش
# PageV02P353
# البدوية جارية في وقف التكية المذكورة ثم في أثناء الحرب العامة اتخذ
~~الألمان منها أيضا قطعة جعلوها مقبرة ms0707 لأمواتهم ثم حذا حذوهم الإنكليز ثم
~~الفرنسيين منهم من دفع قيمتها المقدرة إلى متولي التكية ومنهم من لم يدفع
~~شيئا حتى الآن. أما الدور الثلاث في جبل الغزالات فقد كان بناؤها في سنة
~~1279 كما نوهنا بذكرها في حوادث هذه السنة من باب الحوادث.
# وقد أشرفت الآن على الدثور وخلت من السكان. وفي حدود سنة 1325 احتكر محمد
~~أسعد باشا ابن (محمد علي) الجابري على سفح هذا الجبل من غربيه عرصة واسعة
~~من وقف التكية المذكورة تبلغ مساحتها نحو ثلاثين ألف ذراع معماري دفع بدل
~~حكرها المعجل نحو 200 ذهب عثماني فبنى عليها حائطا وحفر فيها دولابا عمل في
~~جانبه حوضا وعمر دارا لسكنى الفلاحين وقصرا شامخا لسكناه كثير الغرف واسع
~~الخلوات صرف عليه زهاء عشرة آلاف ذهب عثماني.
# ولما كانت الحرب العامة تسلط على هذا القصر وباقي المباني الداخلة في هذه
~~العرصة الشطار والدعار فاستلوا كثيرا من أخشابه ودفوفه وأصبح غير صالح
~~للسكنى. وفي سنة 1340 آجرها الورثة من مهاجرة الأرمن فأجروا عليها بعض
~~الإصلاح واتخذوها محلا لسكناهم. الغزالات يلفظها الناس بتشديد الزاي
~~والصواب تخفيفها فقد أضيف إليها الجبل لأنه كان يوجد فيه عدة كنس «1» تقتنص
~~منه الغزلان. مما يضاف إلى هذه المحلة مستودعان لحفظ الأعتاد الحربية
~~النارية في شرقي تكية الشيخ أبي بكر إلى الجنوب يبعدان عنها مسافة ميل أو
~~أكثر أحدها أنشئ من قبل العسكرية العثمانية في حدود سنة 1310 والآخر أنشئ
~~من قبل العسكرية الألمانية في حدود سنة 1325 وكلاهما مما انهدم بانفجار ما
~~فهي من الأعتاد على إثر انسحاب الأتراك والألمان من حلب. يلحق بهذه المحلة
~~أيضا الميدان الأخضر في شمالي حلب ويعرف عند الأتراك باسم (كوك ميداني) أي
~~ميدان المرجة لانبساط المروج الطبيعية عليه وكان ميدانا واسعا فسيحا تخيم
~~فيه جنود الدول حين شخوصهم إلى الحروب ويسرحون فيه أنعامهم وخيولهم للرعي
~~وكان المرحوم السلطان نور الدين بن زنكي يلعب بالكرة والصولجان صحبة أتابكه
~~صلاح الدين حتى إنه كان له قيم خاص به يسمى قيم ms0708 الميدان ثم بعد دخول
~~العثمانيين إلى حلب احتكرت المسافات الواسعة من أطرافه وغرست حدائق وبساتين
~~حتى لم يبق منه الآن سوى مسافة لا تزيد
# PageV02P354
# مساحتها على ميل مربع قد اشتملت في أواسطها على عين جارية. وفي سنة 1280
~~خطر لوالي حلب ثريا باشا أن يجعل هذا الميدان منتزها عاما فبنى في جنوبيه
~~على ربوة منه بيت قهوة وعمل في وسطه شبه برج من الأخشاب ليقف عليه أصحاب
~~الموسيقى والمطربون فأقبل الناس عليه للإنشراح والانبساط مدة ثم أهملوه
~~لبعده وعلى تمادي الأيام خرب بيت القهوة وسرقت أخشاب البرج وعاد قفرا كما
~~كان غير أنه لم يزل معدودا من جملة منتزهات حلب يقصده بعض الناس أحيانا
~~للإنشراح بمروجه وعين الماء التي فيه.
# وفي حدود سنة 1307 بنت مصلحة الزراعة في جنوبه مكانا سمته نموذج الزراعة
~~أحضرت إليه أوائل الزراعة الغربية على الطراز الحديث فلم تنجح لضيق الأرض
~~عن استعمالها فانتقلت منه إلى قرية المسلمية واستعمل محلها مكانا لسياسة
~~الحيوانات اللبنية سمته سودخانه أي دار اللبن وجلبت إليه أحسن أنواع البقر
~~وشرع الموظفون فيه يعملون من ألبانها أنواع الجبن والزبدة وأقبل كبار
~~الموظفين على شرائهما إقبالا زائدا لرخصهما ولذتهما غير أنه لم يمض على ذلك
~~غير قليل حتى أهمل وأقفر المكان. وفي أثناء الحرب العامة صدر أمر القائد
~~جمال باشا بأن يبنى في شمالي الميدان مكان يجعل دارا للمعلمين فاهتمت جهة
~~العسكرية بتنفيذ أمره وجمعت له البنائين والحجارين من الجنود وشرعوا بالعمل
~~ثم أضيف إليهم جماعة من مهاجرة الأرمن وغيرهم وجعلت أجرة العامل يوميا
~~رغيفين من الخبز فهرع إلى العمل بهذه العمارة خلق كثير رغبة بهذه الأجرة
~~الزهيدة التي كانت في ذلك الوقت تخلص العامل من مخالب الموت جوعا فما مضى
~~غير أشهر حتى انتهى جل العمل وجاء المكان على غاية ما يرام من حسن البناء
~~وكثرة الخلوات والأبهاء وحينئذ وقعت الهدنة وانسحبت الجنود التركية
~~والألمانية من حلب وسادت فيها الفوضى فقصده الدعار ونهبوا أخشابه وحدائده
~~وأصبح مأوى للصوص وهو ما زال على ms0709 هذه الحالة حتى الآن.
# ومما يلحق بهذه المحلة العين البيضاء التي يجري ماؤها إلى المستودع
~~الملحق بحارة الهزازة الذي تكلمنا عليه في المحلة المذكورة. هذه العين شمال
~~الميدان تبعد عنه ربع ساعة وعن حلب نصف ساعة. وكان الأغراب الموظفون يشربون
~~من مائها كيلا يوسموا بحبة حلب فكان الماء ينقل إلى الحكومة وكان ملء تنكة
~~غاز البترول «1» من هذا الماء يباع بقرش
# PageV02P355
# ونصف ثم إن بعض السقائين الذين يعانون نقل هذا الماء أخذوا يملأون آنيتهم
~~من مياه آبار في حلب ويبيعونها على إنها من ماء العين البيضاء فشعرت
~~الحكومة بذلك وحينئذ عينت البلدية قيما خصوصيا يقيم نهارا ويأخذ من
~~السقائين عن كل تنكة يملأونها من ماء العين نصف قرش ويسد ثقبها بشمع عليه
~~طابعا خصوصيا منعا للغش. ولما انتبه الناس إلى رداءة قناة حلب وصار الكثير
~~منهم يتحامى ماءها ويرغب أن يكون شربه من ماء العين البيضاء رأت البلدية أن
~~تعتني بهذه العين فوسعت ينابيعها وبنت لها حوضا مسقوفا يؤخذ منه الماء
~~بواسطة مجرى في أسفله دفعا لدخول الدواب إلى غدير العين وتلويث مائها
~~بروثهم، إلى أن كانت الحرب العامة وحدثت قلة المياه سنة 1335 وجفت أكثر
~~آبار البلدة ولقي الناس من قلة الماء شدة وأصبحت العسكرية في حاجة عظيمة
~~إليه فاهتم القائد العام جمال باشا بجر ماء هذه العين إلى البلدة فمد منها
~~إلى الميدان الأخضر كيزانا «1» خزفية وعمل في هذه المسافة حوضين عظيمين يصب
~~الماء لسقاية الجنود والدواب على أن يصرف ما فاض عن الحوض الثاني إلى
~~البلدة فلم ينجح هذا العمل لأن كيزان الخزف قد عجزت عن تحمل ثقل الماء
~~فتشققت وجرى الماء منها هدرا وحينئذ أحضر كيزانا من الحديد في قطر سبعة
~~قراريط ومدها من العين إلى مستودع الماء الذي سلف الكلام عليه في محلة
~~الهزازة وبنى في جانب العين بيتا لوضع محرك يدور بقوة الغاز الفقير وسلط
~~قوته على مضخة لرفع الماء بها من العين ودفعه إلى المستودع المذكور فروى
~~العطاش وأزال تلك الغائلة العظيمة في ms0710 مدة لا تزيد على شهرين. هذه العين
~~تسمى العين البيضاء والعين الأخرى التي في شماليها على مقربة منها تسمى عين
~~التل عكس المتبادر إلى الذهن فإن التل وراء العين الأولى فهي أولى أن تسمى
~~عين التل. وعين التل هذه قديمة ورد ذكرها في أشعار الصنوبري مشيرا إلى أنه
~~يوجد عليها عمارة فيها مسجد. قلت لم تزل على ما كانت عليه.
# في هذه السنة حررت مصلحة النافعة عين الميدان ومدت منها كيزانا حديدية
~~إلى حوض بني في ظاهر محلة الطونبغا يصب فيه الماء بواسطة مضخة تدفعه بقوة
~~محرك وذلك قصد إيصال ماء نظيف إلى جميع محلات حلب التي لم يزل بعضها محروما
~~من هذا الماء لقلته.
# PageV02P356
### | حارة النيال (خ) عدد بيوتها 95 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 14/16/30/إسلام 115/116/231/روم
~~كاثوليك 33/14/74/أرمن كاثوليك 14/17/31/سريان كاثوليك 12/9/21/روم
~~40/42/82/أرمن 22/21/43/سريان 30/30/60/موارنة 1/3/4/كلدان 20/25/45/لاتين-
~~1/1/بروتستان 301/321/622/المجموع هذه المحلة حدثت في حدود سنة 1295 وهي
~~تنسب إلى السيد محمد ابن السيد عمر الشهير بالنيال أحد الموظفين في حكومة
~~حلب أيام الدولة العثمانية وكان يجري في أملاكه بستان صغير في تلك الجهة
~~أنشأ أحفاده في طرف منه دارا لهم يسكنونها في حدود السنة المذكورة
~~فاستلفتوا بهذه الدار أنظار الناس إلى البناء في ذلك البستان وشرعوا يشترون
~~منهم العرصات ويبنونها دورا وتتابع العمل إلى أن استغرق العمار البستان
~~وسرى إلى ما جاوره
# PageV02P357
# من الأراضي حتى أصبحت الآن محلة عظيمة ذات شوارع واسعة وأبنية ضخمة قد
~~اشتملت على عدة خانات وحوانيت وبيوت قهاوي وصارت تعد في الدرجة الثالثة من
~~العمران وحسن المباني. وهي واقعة في شمالي ضاحية البلدة إلى الشرق يحدها
~~قبلة حارة الهزازة وشرقا حارة الحميدية الآتية الذكر وشمالا الجادة الآخذة
~~إلى جسر الصيرفي.
# PageV02P358
### | الحميدية (خ) عدد بيوتها 509 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 871/949/1820/روم كاثوليك
~~366/374/740/أرمن كاثوليك 253/252/495/سريان كاثوليك 85/72/157/روم
~~145/105/250/أرمن 28/27/55/سريان 144/162/306/موارنة 47/42/89/كلدان
~~46/52/98/لاتين 22/11/33/بروتستان 2007/2036/4043/المجموع هذه المحلة خططت
~~في حدود سنة 1305 وسميت الحميدية نسبة إلى السلطان عبد الحميد خان الثاني
~~العثماني وفي حدود ms0711 سنة 1325 خطط في قربها محلة سميت الجابرية نسبة إلى أحد
~~بني الجابري الذي كان يتصرف بأرضها وقد أضيف إلى المحلة الأولى، حدها قبلة
~~حارة قسطل الحرامي، وشرقا حارة الشيخ أبي بكر الوفائي وشمالا كرم النصار
~~وبساتين تلك الناحية، وغربا حارة النيال. لا آثار خيرية في هذه المحلة.
# PageV02P359
### | حارة السليمانية عدد بيوتها 76 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 169/161/330/روم كاثوليك
~~63/59/122/أرمن كاثوليك 43/28/71/سريان كاثوليك 42/30/72/روم 2/2/4/أرمن
~~15/11/26/سريان 33/38/71/موارنة 4/1/5/كلدان 11/14/25/لاتين
~~328/344/726/المجموع يحدها قبلة حارة النيال ومقابر اليهود، وشرقا الحميدية
~~والجابرية وشمالا جسر الصيرفي وغربا نهر قويق. أسست هذه المحلة سنة 1313
~~وهي تعرف باسم سليمان جلبي صاحب بستان كان في جهة منها. وقد تعرف باسم حارة
~~الخياط والمراد به المحامي الشهير جرجي بن سمعان خياط الحلبي المولد المنشأ
~~الموصلي الأصل فقد كان البستان المذكور جاريا في تصرفه وكان يبيع الذراع
~~منه إلى الفقراء ببضعة قروش ويقسط مجموع القيمة عليهم إلى عدة سنين ويجري
~~معهم من التساهل مالا يفعله غيره. وقد صارت الآن محلة عظيمة تشتمل على
~~أفران وحوانيت وفي سنة 1339 فتحت فيها جادة عظيمة لا نظير لها في جواد حلب
~~من جهة عرضها وما تؤدي إليه من بساتين حلب ومنتزهاتها.
# PageV02P360
### | حارة الأكراد (خ) عدد بيوتها 101 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 43/45/88/مسلمون 192/189/381/روم
~~كاثوليك 130/147/277/أرمن كاثوليك 15/13/28/روم 12/39/51/أرمن
~~11/13/24/لاتين 3/4/7/سريان 120/126/246/موارنة 575/629/1204/المجموع حدها
~~قبلة جسر الكعكة وشرقا قسطل الحرامي وشمالا الحميدية وغربا زقاق الأربعين.
### || آثارها
# مسجد خير الله تقام فيه الجهرية له سماوية في طول 25 ع وعرض 8 ع تقريبا
~~في جنوبه قبلية في جنوبه قبلية على طول السماوي في عرضه وفي شماليه حجرتان
~~بينهما رواق وله من الأوقاف كفايته وهو والقسطل الذي على بابه مما أنشئ في
~~أواخر أيام الدولة الجر كسية وكل من المسجد والقسطل يجري إليه الماء من
~~قناة بردبك على الوجه الذي أسلفنا بيانه في الكلام على محلة قسطل الحرامي.
~~وفي هذه المحلة قسطل يقال له قسطل التدريبة مما أنشئ في سنة ms0712 1159 يجري إليه
~~الماء من القناة المذكورة.
# PageV02P361
### | جسر الكعكة (خ) عدد بيوتها 50 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 9/9/18/مسلمون 90/96/186/روم كاثوليك
~~62/50/112/أرمن كاثوليك 15/9/24/روم 8/4/12/أرمن 1/4/5/لاتين 7/6/13/كلدان
~~48/40/88/سريان 26/16/42/موارنة 256/234/500/المجموع يحدها قبلة حارة
~~الطبلة وشرقا قسطل المشط وشمالا حارة الأكراد وغربا عبد الرحيم سميت بهذا
~~الاسم لأنه يوجد في نقطة منها بالوعة تنصب إليها أربعة أسربة لها غطاء من
~~الحجر مستدير مخرق الوسط كأنه كعكة. لا أثر خيري في هذه المحلة سوى مسجد
~~قديم مهجور مائل إلى الخراب يسمى المسجد العمري.
# PageV02P362
### | حارة الطبلة (خ) عدد بيوتها 56 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 62/66/123/مسلمون 39/46/85/روم كاثوليك
~~43/40/83/أرمن كاثوليك 8/9/17/روم 39/31/70/أرمن 9/6/15/بروتستان
~~3/2/5/لاتين 27/33/60/سريان 16/12/28/موارنة 247/240/487/المجموع يحدها
~~قبلة محلة داخل باب النصر والعطوي الكبير وشرقا محلة المرعشلي وشمالا محلة
~~القواس وغربا محلة المغربلية وساحة التنانير التابعة لها.
# PageV02P363
### || آثارها
### ||| جامع الزكي
# قديم أنشئ في حدود سنة 700 طول صحنه من الجنوب إلى الشمال نحو 40 ع وعرضه
~~نحو 25 ع وطول قبليته 25 ع في 15 ع تقام فيه الصلوات الخمس وصلاة الجمعة
~~والعيدين. في غربيه رواق في صدره محراب مكتوب على جبهة الرواق. جدد هذا
~~المكان المبارك الفقير إليه تعالى الحاج محي الدين ابن الحاج عبد القادر
~~محب في غرة شهر رجب الفرد سنة 1137 وفي هذا الرواق بعض حجرات يسكنها
~~الفقراء وفي الجهة الموجهة إلى الجنوب من الصحن حجرات أيضا يسكنها أرباب
~~الشعائر وفي وسط الصحن حوض يجري إليه الماء من قناة حلب وللجامع بابان
~~موجهان إلى الغرب فوق الجنوبي منهما منارة وفي غربي جنوبي الصحن ميضأة يدخل
~~إليها من الباب الشمالي ومن صحن الجامع. ونسبة هذا الجامع آل الزكي حادثة
~~وليس الزكي صاحبه وإنما كان أحد مشايخ الطرق العلية يقيم فيه أذكاره فنسب
~~إليه وهو السيد عمر ابن الشيخ أحمد بن محمد الشهير بابن الزكي المتوفي سنة
~~946 أما بانيه فهو علي بن سعيد بن سعيد الزيني أحد الأمراء في حلب أيام
~~دولة الأتراك المماليك في حدود سنة ms0713 700 وقد وقف عليه أوقافا جليلة ضاع
~~معظمها وبقي منها ما يقوم بضرورياته. في شرقي صحن الجامع قبلية أخرى واسعة
~~تعرف بالشمالية أنشأها حجيج الناصري أمير عرب في حدود سنة 972 وقد اشترى
~~لها عرصة من خان في شرقيها يعرف الآن باسم (أوج خان) وعمرها ووقف لها
~~أوقافا جليلة في حلب وأنطاكية وغيرها فضاعت تلك الأوقاف ولم يبق منها الآن
~~سوى حانوتين قرب هذا الجامع وحصة من طاحون في أنطاكية وقد دخل ذلك في إدارة
~~محاسبة الأوقاف في حلب.
# ومن الآثار في هذه المحلة أيضا زاوية الشيخ البعاج «1» وهي قرب حمام
~~القواس وكانت أشرفت على الخراب فجددها المتولي عليها الشيخ محمد هاشم ابن
~~الحاج عبد الوهاب الوفائي المتصل نسبه بالشيخ عمر البعاج صاحب هذه الزاوية
~~وقد كتب على حجرة في واجهة
# PageV02P364
# القبلية مما يلي صحن الزاوية. قد أنشأ وعمر هذه الزاوية والمسجد في
~~داخلها أحد علماء القرن التاسع قطب العارفين الحسيب النسيب الشيخ عمر
~~الوفائي الحسيني الشهير بالبعاج المدفون هو وابنه العالم الفاضل الشيخ محمد
~~شمس الدين في حرمهما كما أن مرقد حفيديه الشيخ أبي الوفا والشيخ أحمد في
~~سماويهما وتعلم ترجمة الجميع من كتاب در الحبب لابن الحنبلي وكتاب معادن
~~الذهب للشيخ وفا العرضي وقد جددها أحد أعقاب منشئهما محمد هاشم ابن الحاج
~~عبد الوهاب الوفائي مصادفا لذنبه تاريخ (غفرانه) سنة 1336 أقول السيد محمد
~~هاشم هذا هو المتولي على هذه الزاوية وعلى جامع الزكي المتقدم ذكره وهو من
~~خيرة الرجال يحفظ القرآن الكريم بإتقان ويعتني بإعمار الجامع والزاوية
~~المذكورين ويلازم الصلاة في أوقاتها ولا ينفك عن التمسك بذيل الأمانة
~~والاستقامة. ومن آثار هذه المحلة. مسجد الشيخ صالح الكيلاني مكتوب على
~~قنطرة بابه (الله عوني جابري ميسر عبد القادر) وهو معطل عن الشعائر والغالب
~~على الظن أنه تربة. في هذه المحلة حمام القواس من وقف حسين باشا البابي
~~وعدة مصانع لنسج الأقمشة وعدة خانات لنزل المسافرين وربط الدواب وبيع
~~الأخشاب والدفوف.
# PageV02P365
### | محلة القواس (خ) عدد بيوتها 49 
### || وعدد سكانها ms0714
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 21/28/49/مسلمون 91/81/172/روم كاثوليك
~~66/55/121/أرمن كاثوليك 5/2/7/روم 31/24/55/أرمن 3/1/4/بروتستان
~~1/3/4/لاتين 3/2/5/كلدان 47/47/94/سريان 13/10/23/موارنة
~~281/253/534/المجموع يحدها قبلة حارة الطبلة وشرقا ترب الغرباء وشمالا قسطل
~~المشط وغربا عبد الرحيم.
# ليس فيها من الآثار سوى مسجد يعرف بمسجد السيدا بابه متجه إلى الغرب على
~~الجادة العظمى وهو مسجد معطل عن الشعائر له قبلية متوهنة وصحن صغير وله على
~~بابه دكان مستخرجة منه وفي هذه المحلة زقاق عظيم غير نافذ فيه معظم دور هذه
~~المحلة يعرف بزقاق السيدا ويظن كثير من الناس أنه محلة مستقلة وليس كذلك.
~~ومما يلحق بهذه المحلة.
# PageV02P366
### || كنيسة الرهبنة اليسوعية
# في شرقي هذه المحلة على حدود محلة ترب الغرباء وهي كنيسة عظيمة ذات غرف
~~وأبهاء وبستان لطيف مبنية على أرض محتكرة من وقف جامع الميداني بدىء
~~بتأسيسها في سنة 1879 م سنة 1297 ه عن يد الراهب يوسف روز اليسوعي رئيس
~~الدعاة اليسوعيين في حلب بناها على اسم القديس أغناطيوس دي لويولا. طول
~~معبدها 25 ع وعرضه 12 وارتفاعه 18 مترا وهو معبد مستوفي شروط العبادة حسب
~~الديانة المسيحية ومن جملة مشتملات هذه الكنيسة مدرسة كانت قبل الحرب تعلم
~~فيها الأولاد من الطبقة الوسطى ثم في أثناء الحرب أقفلت وبعد أن وضعت الحرب
~~أوزارها مست الحاجة إلى أن تجعل مدرسة تجهيزية عليا يتلقى فيها الشبان
~~العلوم التي لا يستغنى عنها في سبيل الوصول إلى المراتب الرفيعة من العلوم
~~والفنون ففتحت سنة 1920 م سنة 1339 ه فأقبل عليها من أنهى دروسه في مدارس
~~حلب ورغب أن يحصل على ما هو أسمى منها. والعلوم التي تتلقى فيها هي علم
~~البيان والبلاغة في العربية والإفرنسية والحساب والجبر والهندسة والكيميا
~~والفيزيكا «1» والتاريخ والجغرافية والترجمة وعدد تلامذتها الآن 45 وهم من
~~نخبة الشبان والنوابغ منهم تمتحنهم لجنة مؤلفة من الحكومة قوامها علماء
~~وطنيون وفرنسيون فإذا نجحوا بامتحانهم فإنهم يعطون شهادة تخولهم حق الدخول
~~إلى مدارس الطب والهندسة والحقوق والزراعة وغيرها في فرنسا وبيروت. على أن
~~الدخول إلى هذه المدرسة بأجرة طفيفة ms0715 وهي نهارية فقط. ليس لهذه الكنيسة من
~~الأوقاف سوى دارين تبلغ غلتهما في السنة ستين ذهبا.
# PageV02P367
### | حارة المغربلية (خ) عدد بيوتها 57 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 88/83/171/مسلمون 21/23/44/روم كاثوليك
~~25/25/60/أرمن كاثوليك 20/16/36/روم 33/19/52/أرمن 2/3/5/بروتستان
~~1/3/4/لاتين 6/4/10/كلدان 22/40/62/سريان 12/7/19/موارنة
~~240/322/463/المجموع يحدها قبلة حارة الطبلة، شرقا وشمالا عبد الرحيم وغربا
~~بيت محب لا أثر فيها سوى مسجد الشيخ عبد الله الأكحل تصلى فيه الجهرية وهو
~~قديم بني في حدود سنة 890 والمتولون عليه من أسرة آل الحريري في حلب وله من
~~الأوقاف ما يقوم بكفايته.
# PageV02P368
### | حارة العطوي الكبير (خ) عدد بيوتها 7759 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 6/6/12/مسلمون 139/147/276/روم كاثوليك
~~56/49/105/أرمن كاثوليك 17/17/34/روم 41/35/76/أرمن 6/6/12/لاتين
~~76/60/136/سريان 34/34/68/موارنة 375/254/729/المجموع حدها قبلة خندق
~~العطوي الذي أصبح الآن من أعمر جادات حلب وأكثرها حوانيت ومخازن وخانات
~~وشرقا محلة داخل باب النصر والمرعشلي وشمالا المغربلية وبيت محب وغربا
~~الصليبة. لا آثار فيها سوى مسجد في جانبه قسطل مائلان إلى الخراب وقد رممت
~~إدارة الأوقاف المسجد ورتبت له إماما.
# PageV02P369
### | العطوي الصغير (خ) عدد بيوتها 97 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 9/14/223/مسلمون 25/27/52/روم كاثوليك
~~28/30/58/أرمن كاثوليك 27/15/42/أرمن-/ 1/1/لاتين 1/1/2/كلدان
~~20/26/46/سريان 7/3/10/موارنة 117/117/234/المجموع حدها قبلة خندق العطوي
~~المتقدم ذكره شرقا المرعشلي غربا وشمالا العطوي الكبير فيها مسجد صغير
~~مهجور مشرف على الخراب.
# PageV02P370
### | حارة عبد الرحيم (خ) عدد بيوتها 80 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 86/80/166/مسلمون 96/108/204/روم
~~كاثوليك 57/76/133/أرمن كاثوليك 17/23/40/روم 36/28/64/أرمن 6/11/17/لاتين
~~5/2/7/كلدان 92/78/170/سريان 33/31/54/موارنة 418/437/855/المجموع يحدها
~~قبلة حارة الطبلة وشرقا حارة جسر الكعكة وشمالا حارة الأربعين وغربا حارة
~~بالي برغل. لا أثر فيها سوى مسجد صغير متوهن يعرف بمسجد القدومي. وفيها
~~مكان واسع يعرف بقاسارية البطرك يشتغل فيه بنسج السجاد. اه.
# PageV02P371
### | حارة عبد الحي (خ) عدد بيوتها 48 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 6/12/17/مسلمون 95/90/185/روم كاثوليك
~~45/54/103/أرمن كاثوليك 28/33/61/روم 4/3/137/أرمن 14/24/38/سريان
~~7/13/20/موارنة 203/822/432/المجموع يحدها قبلة حارة العطوي الكبير، وشرقا
~~بالي برغل، وشمالا الهزازة وحارة الأربعين، وغربا الصليبة والتومايات.
### || آثارها
### ||| جامع شرف
# هو ms0716 جامع فسيح جميل معمور بالشعائر تقام فيه الصلوات الخمس وصلاة الجمعة
~~والعيدين أنشئ في أيام دولة السلطان قانصوه الغوري فقد كتب على بابه ما
~~صورته (عمر هذا المكان المبارك في أيام وسعد مولانا الظاهر الملك الأشرف
~~قانصوه الغوري) ه. في
# PageV02P372
# غربي الجامع حجرة تشتمل على حوض كتب على بابها بعد البسملة قال الله
~~تعالى في كتابه العزيز وهو أصدق القائلين وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا
~~يؤمنون وقال النبي المكرم والرسول المعظم صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال
~~بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى رمضان سنة 1200.
# وفي هذه المحلة مدرسة إناث تحت إدارة راهبات يسوعية يعلمن فيها اللغة
~~العربية والفرنسية وبعض أشغال يدوية. اه.
# PageV02P373
### | حارة الهزازة (خ) عدد بيوتها 135 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 123/116/239/مسلمون 296/294/593/روم
~~كاثوليك 114/113/227/أرمن كاثوليك 32/20/52/روم 2/7/9/أرمن 4/3/7/لاتين
~~69/52/121/سريان 182/182/364/موارنة 825/787/1612/المجموع يحدها قبلة عبد
~~الحي والتومايات، وشرقا الغطاس، وغربا الصليبة الصغرى وشمالا مقبرة السيد
~~علي والنيال. ليس فيها من الآثار سوى مسجد الشيخ عبد الله وهو مسجد صغير
~~تقام فيه الجهرية، وكان تخطيط هذه المحلة في أواخر أيام الملوك الجراكسة
~~كما يستفاد من كلام بعض الكتب التاريخية الحلبية. يلحق بهذه المحلة مستودع
~~ماء عين التل وهو مكان فسيح لا بناء فيه من قبل يبلغ نحو عشرة آلاف ذراع
~~مربع استوهبه من أصحابه جمال باشا القائد العام في الحرب العامة على سوريا
~~وعمر فيه حوضا كبيرا «1» ذا أروقة مسقوفة بازج عظيمة
# PageV02P374
# يصب فيها ماء عين التل ومنه تتفرع الأقنية الحديدية إلى المباذل المتفرقة
~~في محلات حلب ويجري منه أيضا قناة كبيرة حديدية يرفع فيها الماء بواسطة
~~محرك ناري تصب في حوض العوينة قرب مقبرة الجبيلة الذي تتفرع منه أيضا أقنية
~~لسقاية بعض المحلات الجنوبية من مدينة حلب: كان تأسيس الحوض الأول الملحق
~~بحارة الهزازة 1335 ذكرنا خبر إجراء الماء في حوادث السنة المذكورة من باب
~~الحوادث.
# PageV02P375
### | حارة الغطاس (خ) عدد بيوتها 13 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 41/33/74/روم كاثوليك 15/4/19/أرمن
~~كاثوليك 21/14/37/روم 1/-/ 1/لاتين ms0717 2/2/4/سريان 37/35/72/موارنة
~~117/90/207/المجموع يحدها قبلة الأكراد، وشرقا قسطل الحرامي وشمالا مقبرة
~~السيد علي، وغربا محلة الهزازة. لا آثار خيرية في هذه المحلة. ويلحق بها
~~مقبرة السيد علي الهمداني «1» وهي مقبرة فسيحة واسعة تنسب إلى (علي ابن
~~السيد علاء الدين العجمي) وهو مدفون في قبة في هذه المقبرة. وكان جيران هذه
~~المقبرة زحفوا عليها وأخذوا عدة عرصات منها وأدخلوها إلى بيوتهم وبعضهم فتح
~~عليها باب داره واستطرق فيها إلى ظاهرها وفي سنة 1209 قام عليهم أصحاب
~~القبور ومنعوهم عن تعديهم وباعوا بعض قطع منها وصرفوا أثمانها على سياج
~~أداروه عليها وعملوا ضمنها بيتا لسكنى التربى وفتحوا لها بابين كتب على
~~أحدهما من نظمي هذه الأبيات:
# PageV02P376
# بالرحمة فاضت مقبرة ... إذ للهمداني نسبوها
# غصب الجيران لها طرفا ... وبنوه بيوتا سكنوها
# فأتاهم أهل الحق وما ... برحوا عنها أو هدموها
# غرموا لهم مائتي ذهب ... وعلى ذا الدائر صرفوها
# منذ كملت قال مؤرخه ... أهل الخيرات أحاطوها
# PageV02P377
### | حارة التومايات (خ) عدد بيوتها 86 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 122/116/226/روم كاثوليك
~~78/111/189/أرمن كاثوليك 6/7/13/روم 7/-/ 7/أرمن-/ 1/1/بروتستان
~~4/5/9/لاتين 31/52/83/سريان 81/62/143/موارنة 329/382/711/المجموع يحدها
~~قبلة الصليبة الكبرى، وشرقا الهزازة، وشمالا وغربا الصليبة الصغرى.
# والتومايات محرفة عن تومى هداية اسم رجل شهير كان يسكن هذه المحلة كما
~~يستفاد من حجة شرعية قديمة وقيل إنه كان يوجد فيها عدة رجال تسموا بهذا
~~الاسم فسميت المحلة بمجموع أسمائهم. لا آثار إسلامية في هذه المحلة. أما
~~الآثار المسيحية فيها فهي:
### || كنيسة طائفة الأرمن الكاثوليك
# لم نظفر بما يدلنا على وجود كنيسة لهذه الطائفة قبل سنة 1247 ه 1831 م
~~أما بعدها فإن أبناء الطائفة لما كثر عددهم سعى مطرانها إبراهيم كوبه لى
~~بإيجاد معبد يختص
# PageV02P378
# بالطائفة فاشترى من بولس بن بطرس قره اللى دارا في هذه البوابة وكانت
~~تعرف بحارة الإفرنجية، ثم في أيام المطران باسيلوس عيواظ اتخذت الدار كنيسة
~~على اسم السيدة مريم المعونات وحينئذ عرفت البوابة ببوابة الكنيسة. طول هذه
~~الكنيسة 32 وعرضها 16 مترا منقسمة إلى ثلاثة أواوين حملت قناطرها وقبابها ms0718
~~على أعمدة من المرمر الأصفر في صدرها خوروس «1» مرتفع يشتمل على ثلاثة
~~مذابح. وهي ذات مرافق ومنافع كسكرستيا «2» ودار لسكنى مطران الطائفة. ولها
~~من الأوقاف ما يقوم ريعه بضرورياتها ومرتبات موظفيها.
# أما وجود طائفة الأرمن الكاثوليك في حلب فقد ذكر بعضهم أنه قديم بدليل
~~وجود بعض أسر أرمنية كاثوليكية مضى عليها في حلب نحو أربعمائة سنة أي منذ
~~حدود سنة 930 ه 1523 م. قلت إذا كان هذا القول صحيحا فإن تلك الأسر تكون قد
~~أخذت الكثلكة عن الموارنة أو عن الصليبيين حينما كانوا في سوريا أو إنها
~~كانت كاثوليكية قبل أن تتوطن حلب وإلا فإن الكثلكة لم تنتشر في حلب إلا بعد
~~سنة 1036 ه 1626 م فقد جاء في كتاب عناية الرحمن إن أول من افتتح رسالة
~~الكثلكة في حلب هم الرهبان الكبوشيون في هذه السنة، ثم الكرمليون في سنة
~~1078 ه 1667 م ثم اليسوعيون إلخ.
# وكان يسوس هذه الطائفة دينيا أحد الرهبان المعين وكيلا بطرير كيا يساعده
~~بعض الكهنة في الخدمة الروحية إلى سنة 1122 ه 1710 م وحينئذ ترأس على
~~الطائفة المطران أبريهام أرزيتيان ومنه تسلسلت هذه الوظيفة حتى اتصلت
~~بنيافة مطران الطائفة الحالي حضرة أوغسطنوس صائغ.
# أما فروع الطائفة مدنيا فقد كانت بيد رئيس الأرمن الغريغوريين الذي كان
~~وحده معترفا به من قبل الحكومة العثمانية إلى سنة 1245 ه 1829 م وفيها صدر
~~فرمان شاهاني يقضي باستقلال بطريرك هذه الطائفة بشؤونها المدنية وانفكاكها
~~عن بطريركية الأرمن الغريغوريين. لهذه الطائفة أربع مدارس وميتم واحد:
~~فالمدرسة الأولى يدخلها أبناء الطائفة مجانا: أسست سنة 1260 ه 1844 م في
~~عهد رياسة المطران باسيليوس عيواظ. تدرس فيها اللغة العربية والفرنسية
~~والأرمنية والعلوم الدينية المسيحية ومبادئ بقية العلوم العمرانية.
# عدد تلامذتها نحو 400 ومحلها في بوابة السيسي من هذه المحلة.
# PageV02P379
# والمدرسة الثانية مدرسة كبرى للذكور أنشأها حضرة أوغسطنوس صائغ سنة 1322
~~ه 1904 م في حارة الصليبة الصغرى عدد تلامذتها نحو 500 وهي مفتوحة الأبواب
~~للعموم ويوجد فيها نحو ms0719 80 تلميذا من أولاد المسلمين وهي مدرسة تجهيزية
~~ثانوية تدرس فيها اللغة العربية والفرنسية والأرمنية والإنكليزية مع العلوم
~~الدينية المسيحية وغيرها وهي تأخذ على التعليم أجرة معلومة: المدرسة
~~الثالثة مدرسة كبرى للإناث أنشئت سنة 1315 ه 1897 م في عهد رياسة المطران
~~غريغوروس بليط تحت إدارة راهبات أرمنيات تدرس فيها اللغات وبقية العلوم
~~والفنون التي تدرس في المدرسة الثانية وتعلم فيها الأشغال اليدوية يؤخذ
~~فيها على التعليم أجرة معلومة: محلها الصليبة ولها مدخل من الصليبة الصغرى
~~التي سيأتي الكلام عليها وهذه المدرسة تضم إليها نحو 200 تلميذة. المدرسة
~~الرابعة مدرسة إناث أنشئت سنة 1337 ه 1918 م على عهد مطران الطائفة الحالي
~~أو غسطنوس صائغ تحت إدارة راهبات أرمنيات كاثوليكية تدرس فيها العلوم
~~الدينية المسيحية والابتدائية وتعلم فيها الأشغال اليدوية والدخول إليها
~~مجانا وهي تضم نحو 30 يتيمة. أما دار مطران هذه الطائفة فقد كان بناؤها سنة
~~1256 ه 1840 م في عهد رياسة المطران باسيليوس عيواظ.
# PageV02P380
### | حارة الصليبة (خ) عدد بيوتها 139 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 199/221/420/روم كاثوليك
~~89/105/191/أرمن كاثوليك 4/8/12/روم 93/37/130/أرمن 3/15/18/لاتين
~~70/63/133/سريان كاثوليك 100/133/233/موارنة 555/582/1137/المجموع هذه
~~المحلة في شمالي البلدة إلى الغرب يحدها قبلة جادة بوابة القصب التي في
~~غربيها مزار السهروردي «1» الذي عمر واتخذ محلا لإدارة البرق والبريد،
~~وشرقا حارة الشمالي، وشمالا حارة التومايات، وغربا شارع التلل التابع حارة
~~الصليبة الصغرى. كان يطلق على هذه المحلة وحدها اسم الجديدة بالتصغير ثم
~~صار الناس يطلقون هذا الاسم على محلة الشمالي وبالي برغل والتومايات ويسمون
~~الجديده الحقيقية (الصليبة) .
# PageV02P381
# هذه المحلة حادثة في حلب ليس لها ذكر في تواريخها وهي خاصة بسكنى
~~المسيحيين على أننا لم نظفر بقول صريح يعين السنة التي أسست فيها. وغاية ما
~~أمكننا استقصاؤه في هذا الباب ما استدللنا منه على أن هذه المحلة كان
~~تأسيسها في أثناء القرن الخامس عشر م أي في القرن التاسع ه أواخر أيام
~~الدولة الجركسية المصرية بعد حادثة تيمور لنك فقد نقل صاحب كتاب عناية
~~الرحمن حاشية ms0720 من كتاب ديني محفوظ في مكتبة الموارنة تدل صراحة على أن كنيسة
~~الموارنة كانت موجودة في هذه المحلة سنة 895 ه 1489 م وحاشية أخرى محررة
~~على كتاب عربي محفوظ في خزانة الواتكان «1» في رومية العظمى تحت عدد (141)
~~يفهم منه صراحة أن هذه المحلة كانت موجودة في سنة 911 ه 1505 م.
# في هذه المحلة عدة دور عظام ذات بهاء وجمال يدلان على ثروة أهلها وعلى ما
~~كانت عليه تجار حلب من النجاح والرباح والغبطة ورخاء المعيشة في ذلك العهد.
~~وهي محلة جيدة الهواء لنظافتها وجفافها لخلوها من مياه جارية فإن الماء
~~الذي يشربه أهلها هو ماء الصهاريج المحرز من المطر والماء الذي يستعملونه
~~في باقي شؤونهم هو ماء الآبار المعينة فإن كل دار من دورها لا تخلو على
~~الغالب من صهريج وبئر ماء معين. ومما كادت تنفرد به هذه المحلة هو أنه في
~~كل دار من دورها على الأكثر مغارة محفورة في الحوار لا يكاد يستغنى عنها في
~~تبريد الفاكهة وحفظ المؤونات التي يفسدها الحر. وقد عهدنا أن هذه المحلة هي
~~المحلة الوحيدة التي يسكنها أعيان المسيحيين ووجهاؤهم ثم لما أسست محلة
~~العزيزية ومحلة الصليبة الصغرى أخذ أولئك الأعيان والوجهاء يتحولون منها
~~إلى المحلتين المذكورتين أسرة بعد أسرة حتى لم يبق منهم الآن في هذه المحلة
~~غير القليل وأصبح معظم سكانها الآن من الأغراب ومهاجري الأرمن وغيرهم. ومن
~~الأسر القديمة المسيحية الحلبية الشهيرة الباقية في هذه المحلة أسرة بني
~~سابا عائدة وأسرة بني جنيدر وأسرة بني الضاهر.
### || آثارها
# لا يوجد في هذه المحلة أثر إسلامي البتة. فأما آثار المسيحيين فيها
~~فكثيرة بعضها قديم بقدم المحلة وبعضها وهو الأقل حديث، بعد ذلك فلم يذكر في
~~تاريخ قبل هذا وهو كنيسة الروم الكاثوليك وكنيسة الأرمن الكاثوليك. والآثار
~~القديمة التي لها ذكر في التاريخ خمس
# PageV02P382
# كنائس:
# كنيسة الروم الأرثوذكس
# وكنيسة الموارنة وكنيستا الأرمن وكنيسة السريان.
# بنيت هذه الكنائس الخمس بعد ما اختطت المحلة في هذه البقعة بقليل يؤيد
~~ذلك ما حكاه صاحب ms0721 كتاب عناية الرحمن عن السائح الروماني بطرس دي لافالي
~~الذي دخل إلى حلب سنة 1035 ه 1652 م حيث قال. زرت محلة المسيحيين بحلب فإذا
~~هي في بقعة خارج سور المدينة قيل لها الجديدة لاستحداثها وكنائسها قريبة
~~منها، وهي أربع كنائس متجاورة في بقعة واحدة ولجميعها فناء واحد ومدخل واحد
~~عام فللأرمن كنيستان إحداهما على اسم الأربعين شهيدا والأخرى على اسم
~~العذراء. وللروم كنيسة على اسم نقولا وللموارنة كنيسة واحدة على اسم مار
~~الياس النبي. أما كنيسة السريان ويسميها العامة كنيسة ستنا مريم فمنفردة
~~وقد ألفيتها أجمل وأوسع من سواها وفيها يقيم بطريركهم (بطرس هدايا) . اه.
### ||| كنيسة الروم الأرثوذكس
# محل هذه الكنيسة في شرقي جنوب الرحبة التي هي مدخل مشاع بين الكنائس
~~الأربع المتقدم ذكرها في عبارة السائح المذكور. على أن هذه الكنيسة بنيت
~~حينما أتى الملكيون حلب في أواخر القرن الخامس عشر وقد دثرت بعد ذلك وأقيم
~~في محلها على أطلالها كنيسة جديدة سعى بعمارتها المطران كيرللس القبرصي
~~المتوفي سنة 1861 م 1278 ه بناها على اسم انتقال السيدة العذراء. طولها 35
~~وعرضها نحو 22 وارتفاعها 5 أمتار تقريبا وهيكلها يرتفع عن الأرض قليلا قد
~~حمل على أربعة أعمدة من الحجر الأصفر البعاديني الذي انفردت به مقالع حجارة
~~حلب مطوقة هذه العمد من أعلاها بأطواق من النحاس الأصفر على طرز جميل.
~~أوقاف هذه الكنيسة إحدى وثلاثون دارا متفرقة في أنحاء شتى من البلد وعشرون
~~دكانا في جوار دار المطران الكائنة في سوق جادة الياسمين من هذه المحلة
~~وخارجها يبلغ ريع هذه الأوقاف في السنة نحو ألفي ذهب عثماني.
# هذه الطائفة لم تزل على المذهب الأرثوذكسي حتى قام مطرانا عليها أفتيميوس
~~الرابع الساقزي في حدود سنة 1042 ه 1632 م فاستدعى الرهبان البابويين إلى
~~دمشق وفتح لهم مدرسة وقيل إن الذي فعل ذلك هو البطريرك نيوفيطوس الساقزي
~~صحب معه أولئك الرهبان من وطنه وجعلهم أساتذة معلمين في مدارس دمشق ثم
~~انتشروا في حلب وصيدا
# PageV02P383
# ومركز ولاية سوريا في ذلك التاريخ ms0722 وغيرهما من مدن سوريا وشرعوا يدعون إلى
~~الكثلكة في هذه البلاد سرا وعلنا حتى كثرت أتباعهم واستفحل أمرهم ونجم عن
~~ذلك النزاع والشقاق بين أشياعهم وبين أبناء الطائفة الأرثوذكسية وكان
~~يساعدهم قناصل دولة النمسا ثم قناصل دولة فرنسة في حلب وسفيرهما في
~~إستانبول ويبذلون لهم أنواع المعونات وكانت الحكومة العثمانية تساعد
~~الأرتودكسيين لأسباب لا تخفى واستمر ذلك زمنا طويلا حتى آل الأمر إلى ما
~~أثبتناه في حوادث سنة 1234 ه 1815 م.
# يلحق بهذه الكنيسة مدرستان نهاريتان إحداهما للذكور والأخرى للإناث كل
~~واحدة منهما تضم إليها نحو 200 تلميذ والدخول إليهما مجانا وأبوابهما
~~مفتوحة للعموم إلا أنه لا يوجد فيهما سوى أبناء الطائفة وكل واحدة منهما
~~يشتمل على قسم من الحضانة، والعلوم التي تلقى فيهما مبادئ العلوم الدينية
~~المسيحية واللغة العربية والفرنسية واليونانية ولهذه الكنيسة مكتبة تضم
~~إليها نحو 500 مجلد في علوم شتى أكثرها مطبوع باللغة اليونانية وباقيها
~~باللغة الفرنسية وفيها عدة كتب مخطوطة باللغة العربية. منها نسخة إنجيل
~~طبعت في مطبعة هذه الطائفة في حلب سنة 1126 ه 1706 م وفي المطبعة التي
~~تكلمنا عليها في المقدمة في الفصل الذي عقدناه في الكلام على مكتبات حلب
~~وللطائفة أيضا ميتم يضم إليه نحو ثلاثين يتيما. و (قلايتها) «1» وهي دار
~~المطران في سوق هذه المحلة تجاه قلاية السريان بميلة إلى الغرب مستحدثة
~~بنيت بسعى المطران كيرللس سنة 1267 ه 1859 م على أثر قلاية أصيبت بحريق. من
~~أدباء هذه الطائفة الأحياء الأرشمندريت إيليا إسطفان والخوري كيرللس
~~وغيرهما.
### ||| كنيسة الأرمن
# للأرمن كنيستان يدخل إليهما من الرحبة المذكورة في عبارة السائح المتقدم
~~ذكرها.
# فالكنيسة الأولى حادثة بحدوث هذه المحلة بناها على اسم العذراء رجل من
~~أغنياء الأرمن اسمه قوجه مقصود سنة 860 ه 1455 م مدخل هذه الكنيسة كما قلنا
~~من الرحبة السالف بيانها وبابها متجه إلى جهة الغرب بين باب كنيسة الروم
~~وباب كنيسة الموارنة الآتي ذكرها
# PageV02P384
# والكنيسة الثانية يدخل إليها من الرحبة السالفة الذكر بابها متجه إلى
~~الجنوب وهي كنيسة ms0723 واسعة بنيت علاوة على معبد قديم مبني على اسم الأربعين
~~شهيدا وسيأتي الكلام عليه.
# محل جرن المعمودية في هذه العلاوة محمول سقفه على عمودين من الحجر الأصفر
~~البعاديني قاعدتهما من هذا الحجر أيضا إلا أن فيها من النقوش ما يشهد
~~ببراعة صانعهما.
# وفي الجدار المتجه إلى الجنوب من هذه الكنيسة المضافة لوح مفتوح من
~~القماش الكثيف الملون طوله نحو أربعة أمتار في عرض مثلها قد مثل فيها
~~صاحبها الموقف للمناقشة بالحساب يوم الآخرة فرسم عليها صور أشخاص منضمين
~~إلى بعضهم زرافات ووحدانا كأنهم يتسارون ويتحدثون في أمور هامة وفي أسفل
~~القطعة صف من صور أشخاص منضمين إلى بعضهم مثنى وثلاث قد وقف على رؤوس بعضهم
~~الشيطان والتف على بعضهم الآخر أفاع عظيمة تنهش لحومهم وقد كتب تحت كل زمرة
~~منهم عبارة تفصح عن نوع معصيتهم التي يعاقبون من أجلها فكتب تحت صورة زمرة
~~منها (هؤلاء الظلمة) وتحت أخرى (هؤلاء المتكلمون في أعراض الناس) وتحت أخرى
~~(هؤلاء القتلة) وتحت أخرى (هؤلاء السراق) وتحت أخرى (هؤلاء المتكبرون) إلخ
~~ثم كتب في أسفل اللوح هذه العبارة (وكان المجتهد بعمل هذه الدينونة المكرمة
~~المقدسي كركور الشماع ابن المقدسي كرابيد بالمقام الكهنة المسيحيين إلى
~~كنيسة الأربعين شاهد المعظمين في مدينة حلب المحروسة، فيسأل كل من نظرها
~~يترحم علي والديه ويطلب له المغفرة من الله تعالى وذلك بتاريخ سنة 1708
~~المسيحية صورها بيده الخاطئة قسيس نعمة الله ابن خوري يوسف المصور وابنه
~~حانينا فيسأل كل من نظرها يدعي لهما بالغفران وذلك في تاريخ 7216 لأبينا
~~آدم عليه أفضل التحية والسلام) .
# ومن الصور الموجودة في هذه الكنيسة صورة العذراء جالسة في حجرها طفلها
~~المسيح عليه السلام يرضع وابن خالته يحيى يقبله وهي تنظر إليهما وهذه
~~الصورة تعد من العاديات العظيمة القيمة لإحكام صنعها الذي يتنافس فيه
~~المشتغلون بصنعة التصوير ويقال إنها لولا طمس في طرفها لكانت قيمتها لا تقل
~~عن 1500 ذهب. أما المعبد القديم الذي تقدم ذكره ووعدنا بالكلام عليه فهو
~~عبارة عن غرفة في الشرق ms0724 الجنوبي من هذه الكنيسة طولها عشرة أذرع في عرض
~~سبعة تقريبا في صدرها الشرقي شبه هيكل يصعد إليه بدرجة في أطراف هذه الغرفة
~~عدة قبور كتب على نصبة أحدها بالأرمنية ما معناه أن صاحب هذا
# PageV02P385
# القبر كاتوغكس بدروس القلقلي (نسبة إلى أبي قلقل «1» ناحية في شرقي منبج)
~~المتوفي سنة 1017 ه 1608 م وعلى نصبة أخرى أنه قبر المطران سركيس المتوفي
~~سنة 986 ه 1578 م: يقول كهنة الأرمن أن هذه الغرفة هي معبد قديم للأرمن مضى
~~على إنشائه نحو من 700 سنة مستدلين على صحة دعواهم هذه بما ورد عندهم في
~~كتبهم التاريخية في أخبار حروب الصليبيين من أن بعض كهنة الصليبيين يقول في
~~كتاب له أنه حينما كان الصليبيون يحاصرون مدينة حلب كان هو وجماعة معه
~~يؤدون واجباتهم الدينية في معبد للأرمن يبعد عن مدينة حلب مسافة نصف ساعة
~~يكون قبالة باب النصر على خط مستقيم.
# مكتوب على حجر بين بابي هذه الكنيسة ما معناه أنها جددت للمرة الثانية
~~سنة 856 ه 1452 م في أيام كاتوغكس الكلزي.
# ويقول كهنة هذه الطائفة أن هذا المعبد وسع وجعل على ما هو عليه الآن في
~~سنة 1049 ه 1639 م عن يد رجل من وجهاء الأرمن اسمه بدروس العجمي أحد موظفي
~~دائرة الجمرك في حلب بعد أن أخذ إذنا بذلك من السلطان مراد خان العثماني
~~حينما مر من حلب في السنة المذكورة متوجها إلى العراق لغزو العجم وذلك أنه
~~عمل للسلطان ضيافة حافلة تليق به وأنه قدم إلى مائدته التي جلس عليها جميع
~~أنواع الأطعمة في صحون من الخزف الصيني الذي يندر وجوده في غير بيته وإنه
~~بعد أن انتهى السلطان من طعامه أو عز بدروس إلى خدمه بأن يكسروا جميع هذه
~~الآنية الصينية الثمينة فلما أمعنوا بكسرها اغتاظ السلطان من عملهم هذا
~~وسأل بدروس عن سبب كسرها فأجابه بقوله إنها لم يبق لها من لزوم عندي إذ لا
~~يوجد لدي انسان مثل سيدي يستحق أن يتناول فيها الطعام وقد ms0725 أعددتها لسيدي
~~خاصة فنالت بذلك غاية الشرف فسر السلطان من كلامه وقال له ماذا تحب أكافئك
~~به على الإخلاص أجابه أحب أن تأذن لي يا مولاي ببناء علاوة «2» أضيفها إلى
~~معبد الأرمن القديم لأن كنيستهم صغيرة لا تكفيهم لإقامة شعائرهم فأذن له
~~بذلك وعمر هذا المحل وأضافه إلى المعبد المذكور. يؤخذ مما كتب على الحجر
~~السالف الذكر أن هذه العلاوة جددت للمرة الثالثة سنة 1268 ه 1869 م في أيام
~~المطران مكرديج وعهد كاتوغكوس كيراكوس الثاني.
# PageV02P386
# لهذه الكنيسة مكتبة مشحونة بالكتب التاريخية والدينية باللغة الأرمنية
~~بينها نسخة إنجيل مخطوطة تحت عدد (15) حررت في حلب فيها صور مرسومة باليد
~~بمداد ذهبي غاية بالجمال مما يبدل على أن صنعة التصوير كانت راقية في حلب
~~تاريخها سنة 680 ه 1281 م. لهذه الطائفة في حلب سبع مدارس نهاريات تضم
~~إليها في هذه الأوقات نحو 1200 تلميذا ما بين ذكر وأنثى ولهم ميتم فيه نحو
~~1200 يتيم ينفق عليهم من صدقات الطائفة ولكنيستهم المذكورة وقف كان يبلغ
~~ريعه سنويا نحو 400 ذهب عثماني وفي سنة 1320 ه 1902 م تعين الخوري أروتين
~~ياسايان وكيل مطران على طائفة الأرمن في حلب فاجتهد في إعمار وقف الطائفة
~~وبنى لها في أرض المشنقة أبنية عظيمة فصار ريع الوقف يبلغ في السنة نحو 700
~~ذهب ومما يلحق بهذه الكنيسة مكان في شرقيها شبيه بخان متوهن له مدخل على
~~شارع التلل يسمونه بلغتهم (هيكدون) وهو مركز للمقادسة منهم أنشئ سنة 947 ه
~~1540 م.
### ||| كنيسة طائفة الروم الكاثوليك
# هي كنيسة حادثة كاتدرائية كبرى أنشأتها الطائفة في أيام المطران
~~غريغوريوس شاهيات الحلبي على اسم سيدة النياح سنة 1260 ه 1849 م ثم رممت في
~~أيام المطران ديمتريوس الأنطاكي الحلبي قيل وكان الناظر على ترميمها
~~جبرائيل حنا صائغ أحد وجهاء الطائفة:
# مكتوب على جدار الكنيسة فوق باب معبدها (قد رممت هذه الكنيسة بعد حريقها
~~بأمر مليكنا المعظم السلطان عبد الحميد خان حفظه الله في رياسة المطران دي
~~متريوس سنة 1296 ه ms0726 1852 م. طول معبدها 52 وعرضه 33 ع والايقونسطاس «1»
~~المصنوع من المرمر البديع أنشئ بسعي المطران بولس حاتم الحلبي وهو عبارة عن
~~جبهة الهيكل مصورة بالنقوش المعمارية الحلبية الجميلة التي يندر وجودها
~~مثلها في سوريا: هذه الطائفة أكبر الطوائف الكاثوليكية في حلب وتسمى أيضا
~~الطائفة الرومية الملكية ويقال أن أصلها في سوريا من الغسانيين الذين
~~تمسكوا بمسيحيتهم في بلاد حوران ثم انتشرت فروعهم في بلاد سوريا وقد خرج
~~منها بطاركة كثيرون منهم غبطة البطريرك كيرلس جحى الحلبي والبطريرك
~~ديمتريوس قاضي الدمشقي الذي كان مطرانا على حلب.
# PageV02P387
# استمرت أبناء هذه الطائفة في حلب ناعمة البال على أحسن حال إلى أواسط
~~القرن الثامن عشر مسيحية ثم عرض لها من الكوائن والشؤون ما كانت عقباه
~~حادثة سنة 1234 ه 1818 م وحينئذ اضطرتها الحالة إلى العزلة ومغادرة الكنيسة
~~والقلاية القديمتين مع أوقافها وصارت أساقفتها تقطن جبل لبنان في أكثر
~~الأوقات ويقيمون عنهم في حلب أفراد فيها لكل طائفة مطرانا وكنيسة كما حكينا
~~ذلك في حوادث السنة المذكورة فنالت هذه الطائفة قسطها من الاستقلال القديم
~~بسعي البطريرك مكسيموس مظلوم الحلبي على ما هو مستفاض معلوم. وكان تمام هذا
~~الأمر لها ولغيرها من الطوائف المسيحية القاطنة في الممالك العثمانية في
~~أيام السلطان عبد المجيد خان العثماني وحظيت منه الطائفة ببراءة عالية تؤيد
~~لها حق الاستقلال. ومن ذلك الوقت بدأت تقوم بشعائر دينها بكل حرية وصارت
~~أساقفتها تقطن في حلب وكان أولهم المطران غريغوريوس شاهيات السابق الذكر.
# أما أوقاف هذه الكنيسة فيسيرة بالنسبة إلى عدد نفوسها وهي لا تكاد تقوم
~~بنفقاتها ولذلك أسباب تاريخية لا محل لذكرها هنا. وللطائفة مدرستان ناجحتان
~~إحداهما في هذه المحلة في شمالي بوابة القصب أسسها المطران كيرللس جحى سنة
~~1304 ه 1886 م على اسم مارنقولا وهي تجهيزية مختصة بالذكور داخلية ونصف
~~داخلية ذات دارين عظيمتين جميلتين تضم إليها نحو 400 تلميذ قد فتحت أبوابها
~~للعموم فيها نحو 70 تلميذا من المسلمين تتلقى فيها اللغة العربية بفروعها
~~والفرنسية والإنكليزية والحساب والجغرافيا ms0727 والموسيقى وغير ذلك من العلوم
~~والفنون التي تؤهل الطالب إلى الدخول في المدارس العالية. والمدرسة الأخرى
~~في محلة الشرعسوس قرب كنيسة القديس جاورجيوس وهي قديمة يرتقي تاريخ وجودها
~~إلى عهد وجود كنيسة الشرعسوس وكان يناؤها على اسم مارجرجس وهي مختصة
~~بالذكور مفتوحة الأبواب للعموم تضم إليها نحو 250 تلميذا يتلقون فيها اللغة
~~العربية والفرنسية والحساب والدخول إليها مجانا. ولهذه الطائفة مدرسة ثالثة
~~في محلة الصليبة الكبرى مختصة بالإناث أسسها المطران بولس حاتم الحلبي
~~السالف الذكر سنة 1282 ه 1865 م ثم إن غبطة المطران ديمتريوس القاضي
~~الدمشقي البطريرك الحالي فوض أمر التعليم في هذه المدرسة إلى راهبات القديس
~~يوسف وألحقها بمدرسة الذكور الكبرى ثم إن نيافة المطران الحالي مكاريوس
~~سابا عائدة أفردها ووسع نطاقها ووضعها تحت إدارة راهبات بيزانسون اللواتي
~~سعى حضرته بمجيئهن إلى حلب وهي مدرسة ناحجة.
# PageV02P388
# وللطائفة ميتم على اسم سيدة لورد يضم نحو 65 يتيما يتعلمون فيه اللغة
~~العربية والفرنسية والحساب وبعض الصنائع اليدوية. وهو مما أسسه نيافة
~~المطران مكاريوس المومى إليه. أما دار مطران هذه الطائفة فهي عبارة عن
~~دارين جميلتين وقفهما أبناء الطائفة لسكنى المطران في أواسط القرن الثامن
~~عشر وكان المطران في ذلك الوقت لا يأتي إلى حلب إلا إذا ساعدته الفرصة.
~~ومما يضاف إلى رعاية مطران هذه الطائفة النادي الكاثوليكي المشاع بين جميع
~~طوائف الكاثوليك أسسه حضرة المطران الحالي مع نخبة من الشبيبة الكاثوليكية
~~سنة 1338 ه 1919 م والغرض منه السعي في نشر العلوم والآداب بين الشبيبة
~~المسيحية وهو على غاية ما يرام من التقدم والنجاح. في هذه الطائفة نبغاء في
~~العلوم والأدب نوهنا بذكرهم في باب التراجم.
### ||| كنيسة الطائفة المارونية
# ومن الآثار القديمة المسيحية في هذه المحلة كنيسة الطائفة المارونية
~~وكانت قبلا في المكان المستعمل الآن محلا لمطبعة هذه الطائفة يدخل إليها من
~~الرحبة التي ورد ذكرها في عبارة السائح الروماني المتقدم ذكرها وهو مكان
~~فسيح جميل بقي كنيسة للطائفة إلى سنة 1290 ه 1873 م وفيها اهتم بتأسيس
~~الكنيسة الكاتدرائية ms0728 على اسم القديس إلياس الحي (الخضر) المطران يوسف مطر
~~الحلبي وحذا حذوه لإتمام هذا المشروع المطران بولس حكيم الحلبي وحضرة القس
~~جرجس منش الوكيل الأسقفي وقد قام هذا بحفلة افتتاحها سنة 1310 ه 1892 م
~~وشاد المطران يوسف دياب هيكلها الكبير وشرع بتبليطها يوسف أندريا أحد وجهاء
~~الطائفة وجدد قبتها حضرة المطران ميخائيل الحلبي مطران الطائفة الحالي سنة
~~1333 ه 1914 م. وهي مبنية على الطرز الروماني شبيهة بكنيسة مريم الكبرى في
~~مدينة رومية العظمى: طول معبدها 2 1/41 وعرضه 2 1/19 وارتفاعه 15 وطول
~~ساحتها بما فيه الأدراج 2 1/17 وعرضها 18 مترا. وهذه الكنيسة بالحقيقة تعد
~~في مقدمة كنائس الطوائف المسيحية في حلب لسعتها وضخامة أبنيتها وإتقان
~~عمارتها على أن العمل في بنائها لم ينقطع منذ تاريخ تأسيسها حتى الآن وهي
~~تابعة محلة التومايات على إننا رأينا عدها من آثار هذه المحلة أقرب للصواب.
# PageV02P389
# أما دار المطران وهي قرب كنيسة الطائفة القديمة التي هي الآن دار طباعة
~~فقد أنشأها المطران (جرمانوس فرحات) وهو أول أساقفة الطائفة الحلبيين وذلك
~~في حدود سنة 1138 ه 1725 م وهي دار جميلة عامرة. ولهذه الطائفة مدرسة مختصة
~~بالذكور قديمة العهد عني بإنشائها أسطفان الدويهي اللبناني سنة 1077 ه 1666
~~م كانت تلقى فيها اللغة السريانية والعربية والإيطالية واللاتينية وتخرج
~~فيها الجم الغفير من نوابغ المسيحيين ثم انحطت عن مقامها في أواخر القرن
~~الثامن عشر حتى اهتم بشأنها المطران يوسف مطر فعادت إلى نجاحها مدة قليلة
~~ثم أقفلت إلى أن سعى بافتتاحها نيافة المطران ميخائيل أخرس مطران الطائفة
~~الحالي وجعلها مجانية لتدريس أولاد الطائفة الفقراء يدرسون فيها اللغة
~~العربية والفرنسية والسريانية: وللطائفة أيضا مدرسة إناث سعى باقتتاحها
~~حضرة المطران الحالي وفي سنة 1333 ه 1914 م اهتم بشأنها واستحضر إليها
~~معلمات ماهرات يعلمن فيها اللغة الإنكليزية والفرنسية والتصوير والبيانو
~~وتدبير المنزل وإدارة مدرسة للصنائع فأقبلت عليها الطالبات إقبالا زائدا
~~غير إنها لم تلبث غير قليل حتى حدثت الحرب العالمية فأقفلت الحكومة
~~المدرسة.
# ومما ms0729 هو جار تحت رعاية مطران هذه الطائفة مطبعة قديمة العهد أسسها
~~المطران يوسف مطر سنة 1274 ه 1857 م وهي ثاني مطبعة وجدت في حلب بعد مطبعة
~~طائفة الروم الأرتودكس السالفة الذكر اهتم بشأنها المطران يوسف دياب فأحضر
~~إليها مطبعة كبيرة من معمل مارينوني ثم خلفه حضرة مطران الطائفة الحالي
~~فبذل عنايته في تنظيم شؤونها حتى أصبحت الآن من أهم مطابع حلب وأغناها
~~حروفا وأدوات وقد تولى إدارتها عدة رجال يجتهدون بتقدمها ونجاحها آخرهم
~~مديرها الحالي الخواجه سليم مطر الذي لا يألو جهدا في تنظيم أحوالها
~~وتفوقها على غيرها من بقية مطابع حلب وهو ابن أخي المطران يوسف السابق
~~الذكر. وقد طبع فيها عدد كبير من الكتب الدينية المسيحية والعلوم العربية
~~وغيرها من الكتب الأدبية والسالنامات والرزنامات ودفاتر دوائر الحكومة
~~ونشراتها السنوية والشهرية والسجلات والرسائل التي يطول الكلام عليها، محل
~~هذه المطبعة في هذه المحلة كنيسة الطائفة القديمة التي ألمعنا بذكرها في
~~مقدمة الكلام على هذه الطائفة. يوجد في قاعة دار المطران مكتبة حافلة تعد
~~في المرتبة الأولى من مكتبات المسيحيين في حلب وهي قديمة العهد أنشأها
~~المطران جرمانوس فرحات وخدمها خلفاؤه من بعده وهي تشتمل على
# PageV02P390
# نحو ألف مجلد في لغات مختلفة وعلوم شتى بينها كتب مخطوطة عربية أهمها شرح
~~المقامات للشريشي وشرح الألفية للمطرزي وشرح ألفية ابن مالك لابن المنصف
~~ودمية القصر للباخرزي ومناهج العبر للوطواطي ودمى القصر لابن طالو الدمشقي
~~وواقعات المفتين لعبد القادر بن يوسف ودعوة الأطباء لابن بطلان البغدادي
~~وغير ذلك يلحق برعاية مطران هذه الطائفة كنيسة سيدة مونليجون في محلة
~~الحميدية على طريق المستشفى العسكري أنشأها نيافة المطران الحالي سنة 1326
~~ه 1908 م حينما كان كاهنا وجعلها وقفا على الملة المارونية مساحتها ألف
~~ذراع مربع. وكنيسة مار أنطونيوس الكبير كان اشتراها المطران بولس حكيم
~~وتبرع بقسم كبير من قيمتها آل غنطوزي دي كوبا وحولت في وقت الحرب العالمية
~~إلى مأوى للفقراء لشدة احتياجهم إليها.
# تنبيه: مما يدل على أن الطائفة المارونية كانت في ms0730 سنة 107 ه 725 م ظاهرة
~~في عالم الوجود ما ذكره التلمحري البعقوبي من الخلاف بين الموارنة والملكية
~~على الكنيسة الكاتدرائية الكبرى في هذه السنة. وعلى وجودها في كورة حلب في
~~أواخر القرن 494 ه 11 م ما رواه توما الكفرطابي في كتابه الذي عنوانه
~~(المقالات العشر) من أنه كان أسقف كورة حلب في ذلك التاريخ. وعلى وجودها في
~~مدينة حلب في سنة 895 ه 1489 م ما ذكر في حاشية على كتاب ديني مسيحي محفوظ
~~في المكتبة السالفة الذكر تحت عدد 705 من أن طائفة الموارنة دخلت حلب في
~~السنة المذكورة على أن هذه الطائفة في حلب ورد عليها في القرن السادس عشر
~~عدد عظيم من قرى جبل لبنان فزاد عدد أبنائها وكان يتولاها في ذلك التاريخ
~~أساقفة لبنانيون يتعهدونها حين الحاجة. وكانت في التاريخ المعروف بالقرون
~~المتأخرة هي الطائفة الكاثوليكية الوحيدة المساعدة على انتشار الكثلكة
~~الأمر الذي احتملت من أجله مشقات لا تحصى.
### ||| كنيسة السريان الكاثوليك
# هذه الكنيسة هي إحدى الكنائس الخمس القديمة التي جاء ذكرها في عبارة
~~السائح الروماني وهي لم تزل في محلها منفردة عن بقية الكنائس الأربع التي
~~تجمعها رحبة واحدة.
# على أن انفرادها وحدها في محلها وتفوقها بجمالها وسعتها في ذلك العصر على
~~بقية الكنائس لابد وأن يكون لحكمة اكتسبها هذا الامتياز ولعل السبب في ذلك
~~هو أن السريان أتوا
# PageV02P391
# حلب قيل غيرهم فأفرد لهم محل خصوصي أنشأوا فيه كنيستهم وقد قدموا من دمشق
~~وحمص وحماه وتوابعها ومن ماردين وبقية الجزيرة بين النهرين والعراق: محل
~~هذه الكنيسة في أواسط سوق محلة الجديدة المعروق بسوق بوابة الياسمين الذي
~~تباع فيه بضائع النساء الكائن مدخله تجاه قسطل بشير باشا في الصف الموجه
~~إلى الجنوب تجاه كنيسة الروم الأرتودكس بميلة إلى الشرق. وهي كنيسة عامرة
~~جميلة طولها 32 وعرضها 16 مترا بنيت في هذه المحلة على اسم السيدة العذراء
~~في حدود سنة 916 ه 1510 م ثم جددت في سنة 1269 ه 1852 م على أثر حريق ms0731
~~أصابها. ودار مطران هذه الطائفة متصلة بالكنيسة من غربيها وهي دار جميلة
~~ذات إيوان جميل.
# ومما هو داخل في رعاية مطرانها مدرسة كبرى تجهيزية للذكور تأخذ على
~~التعليم أجرة زهيدة تضم إليها 160 تلميذا هي في صدر حارة الحصرم من هذه
~~المحلة وكانت تعرف بدار بني صادر وهي من أشهر الدور اشترتها من ريع أوقافها
~~سوى ثلاثة أسهم منها كانت في ملك الحصيف المحامي الشهير (جرجي بن سمعان
~~خياط) الموصلي الأصل الحلبي المولد والمنشأ فإنه تبرع بها على الطائفة ثم
~~وقفت الدار واتخذت مدرسة. ومدرسة أخرى للذكور مجانية تضم إليها 120 تلميذا
~~ومدرسة للإناث تضم إليها 150 تلميذة يجمع 36 يتيما أما أوقاف هذه الكنيسة
~~فهي وافية غير عقاراته مبعثرة في أنحاء البلدة قد وهن أكثرها وانحط شرف
~~مواقعها فانتبه إلى هذا الأمر نيافة المطران جبرائيل تبوني الموصلي مطرانها
~~الحالي وشرع يبيع العقارات المذكورة بمسوغ شرعي ويصرف أثمانها على إحداث
~~أبنية جديدة ذات ريع وافر في أجمل بقعة من محلة العزيزية في حلب وبعد أن
~~يتم له بناء ما أراد في هذه البقعة يزداد ريع هذا الوقف زيادة عظيمة يثبت
~~له فيها الفضل على هذه الطائفة. يلحق بهذه المحلة مكان البرق والبريد بني
~~في فسحة قديمة خربة في طرفها الجنوبي مزار يحيى السهروردي المقتول سنة 578
~~وقد وضعت إدارة المعارف يدها على هذه الخربة وعمرتها مكانا للإستغلال وأبقت
~~الغرفة التي فيها مزار السهروردي وعملت فوقها مسجدا ثم أجرت ذلك إلى إدارة
~~البرق والبريد وكان انتهاء العمل منها في حدود سنة 1325.
# PageV02P392
### | حارة الصليبة الصغرى (خ) عدد بيوتها 266 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 44/63/115/مسلمون 215/217/2/روم
~~كاثوليك 114/131/245/أرمن كاثوليك 75/66/141/سريان كاثوليك 31/32/63/روم
~~112/117/229/أرمن 23/27/50/سريان 97/102/199/موارنة 45/52/97/كلدان
~~40/48/88/لاتين 11/15/25/برتستان 200/300/500/يهود 1017/1169/2186/المجموع
~~شرع الناس يبنون في هذه المحلة في حدود سنة 1300 ه 1882 م وعرفت أولا بمحلة
~~التلل لأن محلها كان تلالا تعرف بمناشر الزبل وهي وقف المدرسة الحلوية كما
~~ألمعنا إلى ذلك في الكلام على هذه المدرسة وكانت الحكومة العثمانية تلحقها ms0732
~~في سجلاتها بحارة الصليبة ثم أفردتها عنها وسمتها باسم كوجك صليبه أي
~~الصليبة الصغرى. والذي اسلفت
# PageV02P393
# أنظار الناس إلى البناء في موضعها قربه إلى المحلة العزيزية حتى كأنهما
~~بعد أن اتصلا ببعضها محلة واحدة. حد هذه المحلة جادة الناعورة الأخذ إلى
~~جسر الناعورة الكائن في جنوبي بستان الشاهبندر وغربا زقاق الصفي المار في
~~شرقي البستان المذكور والفاصل بينه وبني بستان كل آب وشمالا حارة العزيزية
~~وجادة الجسر الجديد الآخذة إلى محطة الشام وشرقا الجادة الفاصلة بينها وبين
~~الصليبية الآخذة إلى برج الساعة في حضرة باب الفرج. والأراضي التي قامت
~~فيها هذه المحلة هي أراضي بستان كل آب المعروف ببستان الكلاب وأراضي التلال
~~المتقدم ذكرها وبعض أراض تجاور هذا البستان.
# أهم المباني في هذه المحلة دار (جرجي بن سمعان خياط «1» ) السالف الذكر
~~وهي دار عظيمة غرف ومقاصير عليا وسفلى جميلة المناظر فخمة المباني اتخذت في
~~إبان الحرب العامة مركزا للضباط العثمانيين ثم منزلا للضباط الإنكليز ثم
~~ميتما للفرنسيين ثم محلا لإقامة بعض رجالهم ولها مدخلان قبلي نافذ إلى جادة
~~الناعورة المتقدم ذكره وشمالي نافذ إلى جادة آخذة إلى أوتيل بارون «2»
~~الشهير. ومن الأبنية العظيمة في هذه المحلة أيضا عمارة نصري البلدي وهي
~~عبارة عن قصر ذي خمس طبقات ومنها أوتيل عبد الله صلاحية وشريكه صائم الدهر
~~ويعرف بأوتيل روض الفرج وأوتيل السيد حسني السباعي ويعرف بأوتيل إمريكا
~~ويوجد في جهة بستان كل آب منها غير ذلك من الفنادق والمطاعم والخانات
~~المستعملة لربط الدواب وحفظ العربات والسيارات وبيوت القهاوي والحانات
~~والملاهي ومراسح التمثيل والخيالات المتحركة والمراقص وحوانيت الحدادين
~~والنجارين الذين يعنون بصنع العربات ويصلحون السيارات وغير ذلك من الأماكن
~~العامة التي لا توجد في غير هذه المحلة.
# تنبيه: من الأسر المسيحية القديمة الشهيرة القاطنة في هذه المحلة أسرة
~~بني سالم وهو الجد الأعلى لهذه الأسرة يقال إنه عرف في زمانه بهذه الاسم
~~لأنه وحده سلم من فتك التتار الذين استأصلوا المسيحيين في حلب. ومن الأسر
~~المسيحية في هذه المحلة أيضا أسرة يوسف ms0733 وحنا أندريا وأسرة بني المراش وبني
~~الحجاز وبني الكداني وبني الحكيم وإليهم ينسب الخان الكائن في هذه المحلة.
~~اه.
# PageV02P394
### | حارة بالي برغل (خ) عدد بيوتها 32 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 1/2/3/مسلمون 29/49/78/روم كاثوليك
~~31/41/72/أرمن كاثوليك 17/13/30/روم 1/3/4/أرمن 4/11/15/لاتين-/ 1/1/كلدان
~~22/16/38/سريان 10/4/14/موارنة 115/140/255/المجموع يحدها، قبلة ابن محب،
~~وشرقا عبد الرحيم، وشمالا عبد الحي، وغربا الشمالي وبالي برغل كلمة تركية
~~معناها برغل بعسل.
# PageV02P395
### | محلة العزيزية (خ) عدد بيوتها2 G 05
# هذه المحلة في الشمال الغربي من حلب حدها قبلة الجادة العامة الآخذة إلى
~~محطة الشام شرقا مقبرة اللاتين ومقابر المسيحيين ومحلة الصليبة الصغرى
~~وشمالا بستان القبار وبستان الريحاوي وغربا بستان الحجازي وبستان كور مصري
~~وبستان العويجة.
# كانت هذه المحلة صحراء واسعة عهدنا أن في موضع منها يعرف بأرض المشنقة
~~كان يجري سباق الخيل في فصل الربيع وكان الجبل الواقع في الشمال منها المطل
~~على نهر قويق الراكب عليه طاحون الطبقة الجاري في وقف المدرسة العثمانية
~~موضعا يتفسح فيه النساء في فصل الربيع وكان الانسان لا يجسر على المرور في
~~تلك الجهات بعد غروب الشمس خوفا من اللصوص وقطاع الطريق ثم في حدود سنة
~~1285 ه 1868 م فتحت الحكومة في مدينة حلب مكتبا لتعليم الناشئة بعض صنائع
~~يدوية كالخياطة والحياكة سمته (إصلاحخانه) فأرادت أن ترصد له جهة دخل يقوم
~~بما تصرفه على إنشائه ولوازمه فأعلنت بأنها تبيع الجبل المطل على النهر
~~وكان يعرف بجبل النهر وهو في ذلك الوقت من الأراضي الأميرية الموات التي لا
~~يتصرف بها أحد فأقبل على شرائه جماعة من تجار المسيحيين واشتروه بقيمة
~~زهيدة إذ لا يرغب بشرائه غيرهم ثم اقتسموه فيما بينهم فكانت قيمة الذراع
~~المربع منه لا تزيد على القرش والقرشين.
# ثم بدأ فيه بناء الدور والمنازل وتتابع العمران وأصبحت السكنى في هذه
~~المحلة عند المسيحيين عادة متبعة فلم يمض غير قليل من الزمن حتى ازدحمت
~~المباني في تلك العرصات الفسيحة ولم يبق شيء من أرض جبل النهر فمال الناس
~~إلى البناء والغراس في ms0734 أراض من البساتين المجاورة كبستان الحجازي وبستان
~~مصري وبستان القبار وغيرها وامتد العمار إلى أرض المشنقة الجاري نصفها في
~~أوقاف الحلوية وإلى بعض عرصات من أوقاف الجامع الكبير واتصلت هذه المحلة من
~~بعض جهاتها بالحارات القديمة من حلب وأصبحت كأنها بلدة
# PageV02P396
# مستقلة تعتبر من أعظم محلات حلب وأوسعها شوارع وأفخمها منازل قد اشتملت
~~على دور عظام تجمع بين الطرز القديم وبين الطراز الجديد فترى الدار فيها
~~ذات قصور فخمة مطلة على الشوارع الواسعة والجواد الفسيحة وعلى حوش خاص بها
~~ذي حديقة ومرافق وكثير من دورها ذو طبقات ثلاث يسكن في كل واحدة منها عائلة
~~كبيرة وهي الآن خاصة بسكنى المسيحيين من أعيان وتجار وفيها بعض أسر من
~~أعيان المسلمين.
### || وعدد سكانها الآن
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 18/25/43/إسلام 145/167/312/روم
~~كاثوليك 83/74/157/أرمن كاثوليك 90/88/178/سريان كاثوليك 23/9/32/أرمن
~~34/44/78/روم 3/2/5/سريان 73/98/171/موارنة 30/38/68/كلدان 18/18/36/لاتين
~~9/6/15/برتستان 526/569/1095/المجموع
### || آثارها
### ||| كنيسة الطائفة الكلدانية
# أنشئت في سنة 1293 ه 1886 م على اسم القديسين الرسولين بطرس وبولس في
~~أيام الخوري بطرس رسام وكان معظم النفقات عليها من قبل البطريركية وباقي
~~النفقة مما
# PageV02P397
# تبرع به أبناء الطائفة ورخم أرضها رزق الله دالاتي. مساحتها ستمائة ذراع
~~معماري. وهي الآن كنيسة عامرة يعتني بشأنها حضرة الخوري ميخائيل شعيا نائب
~~بطريرك الطائفة.
### ||| مدرسة الراهبات مار يوسف
# هي من رهبنة (دي لا باريسيون) حضرت إلى حلب سنة 1272 ه 1855 م وهي التي
~~أسست المكتب الكائن في شمالي جامع العدلية الذي أشرنا إليه في الكلام على
~~محلة الجلوم الكبرى وهو ليس له علاقة بكنيسة الرهبنة الفرنسيسكانية خلاف ما
~~توهمناه هناك بل هو تابع هذه الرهبنة المستقلة. وقد أسست رهبنة ما يوسف هذه
~~عدة مكاتب في محلة الصليبة وغيرها. ثم في سنة 1327 ه 1907 م أسست مدرستها
~~الكبرى في محلة العزيزية على اسم (جاندارك) . ولما حدثت الحرب العامة رحلت
~~راهباتها مع من رحل من الأجانب ووضعت العسكرية التركية يدها عليها
~~واستعملتها مستشفى ثم لما وقفت رحى الحرب عادت إليها الراهبات واستعملتها
~~فيما أسست من ms0735 أجله. وهي مدرسة فسيحة جميلة كثيرة الغرف والمقاصير وكانت قبل
~~دارا ذات حديقة فاشترتها الرهبنة من ذويها وأضافت إليها بناية عظيمة فأصبحت
~~من أجمل مباني هذه المحلة. تضم إليها نحو 300 تلميذة ما بين نهارية وليلية
~~بأجرة معلومة يتلقين فيها اللغة العربية والفرنسية والإنكليزية والتاريخ
~~والجغرافية والبيانو والموسيقى.
# تنبيه: مؤسس هذه الرهبنة مير (الأم) (إيميلي دي يالار) في مدينة مرسيليا
~~وأول رئيسة منها حضرت إلى حلب مير (روزالي إستفانلى) في حدود سنة 1272 ه
~~1855 م والتي سعت بتأسيس هذه المدرسة وتوسيعها مير (بلاسيت كوله) وهي
~~رئيستها الحالية.
### ||| مدرسة الرهبنة البيضاء
# هذه الرهبنة تعرف بالرهبنة البيضاء لاستعمالها الثياب البيضاء وهي تعرف
~~أيضا باسم الرهبنة الفرنسيسكانية ميسيونير دوماري: أسستها هيلانة دوشابوته
~~دونوفل المولودة في بلدة باط من بريطانيا سنة 1255 ه 1839 م ولما صارت
~~راهبة دعيت باسم مير (ماري دولابسيون) : محل هذه المدرسة في هذه الحارة
~~عبارة عن دار عظيمة تتصرف بها هذه
# PageV02P398
# الرهبنة بطريق الإجارة أسستها مدرسة سنة 1338 ه 1919 م على اسم (قلب يسوع
~~الأقدس) وهي نهارية وليلية تأخذ من التلمذة أجرة معلومة تتلقى التلميذات
~~فيها فيها ما يتلقين في المدرسة التي ذكرت قبلها ومدة التعليم فيها إحدى
~~عشرة سنة.
# تنبيه: أكبر محلات هذه الرهبنة في مدينة باريس ولها نحو مائتي محل في
~~الشرق والغرب ويبلغ عدد راهباتها نحوا من أربعة آلاف.
### ||| كنيسة اللاتين
# «1»
# محل الكنيسة في مقبرة المسيحيين وهي مما له علاقة بالرهبنة الفرنسيسكانية
~~وكان تأسيسها عن يد هذه الرهبنة وهي كنيسة صغيرة غاية ما يقصد منها الصلاة
~~على أموات اللاتين وغيرهم من المسيحيين.
### || بقية آثار هذه المحلة
# مستشفى الطبيب أنطونيان الذي أنشأه المذكور على عرصة اشتراها من وقف
~~الجامع الكبير وهو مستشفى عظيم ربما لا يكون له نظير في مدينة حلب من جهة
~~متانة بنائه وكثرة غرفه وحسن هندامه وتوفر أدواته وهو خاص بالمتطببين عند
~~هذا الطبيب الذي له الشهرة الأولى بين أطباء حلب وجراحيها. ومن آثار هذه
~~المحلة المنتزه العام المعروف بالمنشية المشتمل على ms0736 أزهار بديعة وأشجار
~~جبلية متنوعة وعلى حوض صناعي على مثال حوض طبيعي مثل به مضيق الدردنيل قام
~~في جهة منه شبه جبل صغير ينبع منه الماء بطريقة صناعية كأنه يتفجر من عين
~~طبيعية أنشئ في سنة 1318 ه 1900 م بسعى (جرجي بن سمعان خياط) الموصلي الأصل
~~الحلبي المولد والمنشأ وهو الذي سعى بجمع النفقة عليه من أهل هذه المحلة
~~وتبرع من ماله بثلاثمائة ذهب عثماني صرفت عليه أيضا وقد أقيم بجانبه مخفر
~~جميل بنى على نفقة أهل المحلة وتبرعت بمفروشاته الست كليلية حرم جرجي
~~المومى إليه وهي من أسرة بني الخوري فكافأتها الحكومة على ذلك بوسام
~~الشفقة. وكان زعيم إنشاء المنتزه والمخفر علي محسن باشا الذي نوهنا بذكره
~~في حوادث 1319.
# PageV02P399
# ويلحق بهذه المحلة منتزه السبيل ومخفر عسكري تجاهه في شرقيه والرباط
~~العسكري على قمة جبل البختي تجاه السبيل ومحطة سكة حديد بغداد في أرض
~~الخناقية. أما منتزه السبيل فقد بدأت البلدية بتعميره في باحة السقاية
~~القديمة المعروفة باسم سبيل الدراويش سنة 1314 ه وكان القسم الأعظم من
~~عرصته جاريا في تصرف جرجي السالف الذكر فتبرع بما هو متصرف به من هذه
~~العرصة وبنت البلدية عليها سياجا عظيما وعمرت على ظهر السبيل في رأسي دكته
~~غرفتين جميلتين وملأت باحته بالغراس المتنوع من أشجار وأزهار وعملت في
~~أواسطه حوضا صناعيا يمثل حوضا طبيعيا يجري إليه الماء من بئر في قربه يرفع
~~منه الماء بواسطة دولاب أمير كاني يدور بالهواء وصرفت على بقية شؤونه زهاء
~~عشرة آلاف ذهب عثماني وهي لم تزل تصرف عليه المبالغ الباهظة التي تزيد على
~~ريعه أضعافا مضاعفة.
# وهو بالحقيقة منتزه جميل لا يكاد يوجد له نظير في غير حلب ولكن بعده عن
~~المدينة قلل فيه رغبة الناس. وقد اتخذ الآن محل للعب بصيد الحمام والناس
~~يقبلون عليه في فصل الصيف مساء ويسهرون في فسحاته الجميلة مع أسرهم.
# وأما المخفر فقد كان تأسيسه سنة 1316 ه لحراسة هذا المنتزه وأما الرباط
~~فقد بدىء بتأسيسه سنة 1330 ه وهو ms0737 رباط حافل عديم النظير إلا أنه قبل أن يتم
~~حدثت الحرب العامة ثم حين إنجلاء الأتراك عن حلب هجم عليه الغوغاء والأوباش
~~فاستلوا أخشابه وحديده وأصبح معدوم الفائدة ولما دخلت الحكومة المنتدبة إلى
~~حلب أجرت عليه بعض التصليح واستعملته مركزا لجنودها وهو لم يزل غير تام،
~~وأما محطة سكة بغداد التي ذكرنا خبرها في حوادث سنة 1330 فقد بدىء بتأسيسها
~~سنة 1328 وهي محطة عظيمة معدودة من نوع المحطات المعروفة باسم (غار) . ولما
~~كانت الحرب العامة هجم عليها في أثناء انسحاب الحرس منها الشطار والدعار
~~فاستلوا ما فيها من الأخشاب وحطموا غالب زجاجها وأوهوا الكثير من مبانيها
~~ثم لما دخلت الجنود الإنكليزية حلب عنوا بإصلاح شيء منها وتلتهم جنود
~~الحكومة المنتدبة فأتموا إصلاحها وعادت إلى ما كانت عليه.
# تنبيه: من الأسر المسيحية القديمة الشهيرة في هذه المحلة أسرة بني الحمصي
~~وبني غزالة وبني العجوري وكان عمل العمائم العجورية مختصا بهم وبني العبه
~~جي وبني الكورنلي وبني الخوري وبني الشعراوي وبني الخياط الذي ينتسب إليها
~~جرجي بن سمعان السالف الذكر وبني الأخرس وبني شلحت وبني الأسود وإليهم ينسب
~~خان هذه المحلة. والدور العظام فيها هي الدور المنسوبة إلى هذه الأسر.
# PageV02P400
### | حارة الشمالي (خ) عدد بيوتها 29 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 4/3/7/مسلمون 49/57/106/روم كاثوليك
~~33/29/62/أرمن كاثوليك 6/5/11/روم 11/11/22/أرمن 1/3/4/لاتين 1/1/2/كلدان
~~27/23/50/سريان 15/11/26/موارنة 147/143/210/المجموع يحدها قبلة العطوي
~~الكبير وشرقا حارة بالي برغل وشمالا حارة الهزازة والتومايات وغربا الصليبة
~~الكبرى.
### || آثارها
# لا يوجد في هذه المحلة من الآثار الخيرية سوى آثار ابشير مصطفى باشا ابن
~~عبد المنان وهي جامعه الكائن في سوق هذه المحلة في الصف الموجه إلى الشرق
~~وهو جامع عامر تقام فيه السرية والمكتب الموجود فيه خال من الأطفال وإليك
~~من كتاب وقفه خلاصة معربة
# PageV02P401
# يعرف منها معظم ما اشتملت عليه هذه المحلة من الأبنية الخيرية وغيرها
~~والكتاب المذكور محرر باللغة التركية وهو مفتتح بقوله بعد البسملة: أما بعد
~~ذكر جميلي سبق إذن وزير عاليشان إلخ: وقف مسجده المعروف في ms0738 محلة الجديدة
~~بعد أن بناه على عرصة احتكرها من أوقاف الحلوية بالوجه الشرعي ووقف في هذا
~~المسجد على سطحه مكتبا لتربية الأطفال وعمر مجرى الماء الممتد من قسطل
~~الحرامي الواصل إليه الماء من طريق برد بك إلى قسطل السلطان في حضرة باب
~~الفرج (هو الآن تحت برج الساعة) وقد حول الطريق المذكور عن مجراه القديم
~~دفعا لضرر كان يحصل منه للناس وأخذ منه الماء لعمارته وشرط له من غلة وقفه
~~القدر اللازم لتعميره وترميمه ووقف أيضا قسطلا تحت درج المكتب المذكور
~~وأجرى كثيرا من التعمير والترميم على خان طومان قرب حلب الذي هو من خانات
~~السبل وأجرى إليه الماء من العين المباركة على مسافة ثلاثمائة ذراع وجدد
~~فيه عدة حجرات وعمر مسجده وفرشه وجدد على بابه دكاكين وشرط لمسجده ما يلزمه
~~من الزيت والحصر ولحوضه ما يلزمه من التعمير والترميم ووقف باتصال جامعه من
~~جهة الشرق في محلة الجديدة بحلب سوقا يعرف بسوق النوال ودكاكين ودكان طبيب
~~أخرى باتصاله وقاسرية تشتمل على 13 حجرة فوقانية وعلى 14 حجرة تحتانية وعلى
~~رحبة وبئر ماء معين ووقف باتصالها محلا لبيع السمن والعسل يشتمل على أربعة
~~مخازن عليا وسفلى وعلى جب ماء معين ودكانا مضافة إلى المحل المذكور وثلاثة
~~عشر دكانا وجميع الخان المعروف بخان العرصة المعد لبيع الحبوب ووقف في
~~الجهة الموجهة إلى الغرب قاسريتين مشتملتين على 28 حجرة عليا وسفلى وعلى
~~حوض سماوي وحب ماء معين ووقف مصبغة وفي جانبها دكانا وفرنا ووقف في الجهة
~~الموجهة إلى الجنوب بيت قهوة مرفوعا سقفه على سبعة أعمدة من الرخام ولها
~~ساحة سماوية فيها حوضان كبير وصغير لها 14 شباكا وقاسرية أخرى تنتهي بمسجده
~~تشتمل على 27 حجرة عليا وسفلى يشتغل فيها دولاب الحرير (دواره) وتنسج فيها
~~الأقمشة كالمخمل والأطلس وأجرى إليها الماء من فائض مسجده ووقف 16 دكانا
~~على باب القهوة والقاسرية.
# هذه العمارة يحدها قبلة عمارة المرحوم بهرام باشا يفصل بينهما الطريق
~~وشرقا الطريق النافذ المعروف بالشمالي وشمالا الساحة وغربا طريق نافذ ms0739 وزقاق
~~الكنيسة تجاه قسطل الماء والفرن ووقف في مدينة توقات خانا لأبناء السبيل
~~معروفا به وعمر حوضا معروفا به في قرية توقات من ملحقات القضاء المذكور
~~ووقف هناك طاحونا على فقراء الحرمين.
# PageV02P402
### || شروطه
# شرط أن تكون النظارة على وقفه هذا لمن يكون شيخ الإسلام في الآستانة وأن
~~يكون له في مقابل نظره 50 سكة حسنة سنويا من غلة الوقف بعد ترميمة وتعميره.
~~وشرط التولية على وقفه لمن يكون نقيب الأشراف بحلب وشرط له يوميا 20 أقجه
~~«1» ، وأن يدفع في كل يوم 10 أقجيات لكاتب يضبط دخل الوقف وخرجه و 5 لجاب و
~~3 لأمين صندوق و 8 لإمام مسجده وأقجه واحدة لحافظ يقرأ سورة ياسين في مسجده
~~كل يوم بعد صلاة الصبح وأخرى لحافظ يقرأ سورة عم في مسجده بعد صلاة العصر
~~وأخرى لحافظ يقرأ سورة تبارك بعد صلاة العشاء و 8 لمؤذنين حسنى الصوت و 2
~~لخادم وفراش وأقجه واحدة لشعال و 2 لكل واحد من عشرة قراء يقرءون عشرة
~~أجزاء في مسجده كل يوم بعد صلاة العصر ويهدون ثواب ذلك على الطريقة
~~المعروفة و 5 لعالم عامل يقرأ في مسجده في الأشهر الحرم العلوم النقلية
~~والعقلية و 5 لحافظ يعلم الأطفال في مكتبه و 1800 أقجه تقسم في اليوم
~~السابع والعشرين من رمضان على أطفال مكتبه بالسوية و 2 لقنوي يسوق الماء
~~إلى مباني الوقف المذكور و 2 لسقاء يخدم سبيله في خانه المذكور و 20 لقنوي
~~يسوق الماء إلى حوض خان طومان.
# وشرط وللسيد عبد الكافي الزنابيلي الساكن في محروسة حلب وظيفة قدرها في
~~كل يوم عشرون أقجه وبعد وفاته فلأولاده وأولاد أولاده وأولاد أولاد أولاده
~~ما تعاقبوا وتناسلوا بطنا بعد بطن وبعد انقراضهم يقبض المتولي الوظيفة
~~المذكورة ويجعلها في مصارف الوقف وعشرة قروش لكل واحد من ثلاثين شخصا
~~يختمون كل يوم ختما شريفا في الحرم النبوي وعشرة قروش سنويا لرجل يدعو بعد
~~الختم وأخرى لخادم وأخرى لفاتح الأجزاء و 6 قروش لكل واحد من ثلاثين شخصا ms0740
~~يختمون بالحرم النبوي كل يوم ختما ويكررون كلمة التوحيد ألف مرة و 6 قروش
~~لمراقب على القراء والذاكرين يحسب أيام انقطاعهم عن الحضور بلا عذر شرعي و
~~10 قروش لكل واحد من عشرة أشخاص يقرأ كل واحد منهم جزءا شريفا في مسجد
~~سيدنا عمر رضي الله عنه و 100 قرش للأغوات الخدمة في الروضة المطهرة و 40
~~لأئمة الحرم النبوي و 30 لمؤذنيه و 10 لرئيسهم و 60 لفراشيه و 20 لخادم
~~يوظف
# PageV02P403
# في الروضة المطهرة و 10 قروش لناظر يوزع هذه المبالغ على ذويها أو ترسل
~~هذه المبالغ مع رجل من قصاد بيت الله الحرام تقي ورع لتسلم إلى أصحابها
~~بمحضر من شيخ الحرم وحاكمه الشرعي ويحرر بذلك دفتر يختمانه ويدفع لشيخ
~~الحرم عشرة من السكة الحسنة ولحاكمه مثلها و 10 قروش لكل واحد منهم من
~~ثلاثين شخصا يقرءون كل يوم في الحرم المكي ختما شريفا و 30 قرشا لصاحب
~~مفتاح الكعبة المعظمة من بني قريش و 30 قرشا لخطباء الحرم المكي و 10 قروش
~~لنقطه جي الختم وأخرى لخادم الربعة و 5 قروش لكل واحد من خمسة أشخاص يكررون
~~كلمة التوحيد في الحرم المكي كل يوم ألف مرة و 10 لناظر على هؤلاء الموظفين
~~و 10 قروش لخطيب مقام إبراهيم عليه السلام و 10 لخدمة زمزم يسقون بها ماء
~~للحجاج و 10 لبوابي الحرم و 10 لرئيس البوابين و 5 لشعال الحرم و 10 قروش
~~لإمام وخطيب وخادم مسجد مولد النبي صلى الله عليه وسلم و 10 لإمام وخطيب
~~وخادم مسجد خديجة الكبرى و 5 لخدمة المحل الذي كان المعراج النبوي منه و 5
~~قروش لخدمة دار الخضر و 10 لخدمة المحل الذي ولد فيه أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه ومثلها لخدمة محل ولادة عمر القاروق رضي الله عنه ومثلها لخدمة
~~المحل الذي ولد فيه عثمان رضي الله عنه و 5 لخدمة المحل الذي ولد فيه علي
~~ابن أبي طالب كرم الله وجهه و 5 قروش لخدمة ms0741 دكان أبي بكر الصديق و 5 لخدمة
~~مرقد خديجة الكبرى المعروف بالمعلى و 5 لخدمة مقام المعبد الذي صلى فيه
~~عليه السلام ركعتين حين عوده من الحج و 5 لخدمة المكان الذي نزلت فيه
~~لإيلاف قريش و 10 قروش لإمام وخطيب مسجد الخفيف و 10 لإمام وخطيب مسجد
~~مزدلفة و 10 لإمام وخطيب مسجد إبراهيم في عرفات و 10 لخدمة الحجرات الثلاث
~~في منى و 5 قروش لخدمة المحل الذي نزلت فيه والمرسلات قرب مسجد الخفيف و 5
~~لخدمة المقام الذي انشق فيه القمر في جبل أبي قبيس و 5 لخدمة الصفا والمروة
~~و 20 قرشا للشيخ عبد الرحمن المغربي في مكة المكرمة. ترسل هذه المبالغ مع
~~رجل دين أمين من الحجاج وتوزع على أصحابها على النسق الذي سبق بيانه في
~~توزيع الخيرات المشروطة في الحرم النبوي ويدفع لحاكم مكة 15 سكة حسنة
~~ومثلها لشيخ الحرم المكي وما فضل بعد ذلك من غلة وقفه يوزع ثلثه على فقراء
~~مكة وثلثه الآخر على فقراء المدينة. حرر هذا الكتاب بعد التسجيل الشرعي في
~~اليوم الخامس عشر من شوال سنة 1046 ه:
# هذا المسجد أوقافه ما زالا معمورين وريع هذا الوقف آخذ بالزيادة يوما
~~فيوما وربما يبلغ سنويا في هذه السنين ألفي ذهب عثماني وزيادة.
# PageV02P404
### | كوجك كلاسه (خ) عدد بيوتها 24 
### || وعدد سكانها
# الذكور/ الإناث/ المجموع/ الأقوام 22/28/50/مسلمون 18/20/38/روم كاثوليك
~~18/9/27/أرمن كاثوليك 7/9/16/روم 41/20/61/أرمن 18/16/34/سريان-/
~~1/1/موارنة 124/103/227/المجموع يحدها قبلة حارة الماوردي وشرقا الجادة
~~الفاصلة بينهما وغربا حارة الألمه جي «1» وشمالا أقيو.
# لا يوجد في هذه المحلة من الآثار سوى مسجد واحد معمور قليلا في شرقيه شبه
~~قبلية تعلم فيه الأطفال ويقال له مسجد المحتسب وفي غرب هذا المسجد مسجد آخر
~~لا يوجد فيه شيء عامر سوى محرابه وبقيته تل ويعرف بمسجد الروضة وله في
~~غربيه دكان يستهلك غلتها بعض جيرانه وكوجك كلاسه معناها الكلاسة الصغرى ولا
~~أعرف وجه تسمية هذه المحلة بهذا الاسم.
# PageV02P405
### | حارة القصيلة (خ) عدد بيوتها2 G 93
# محلها بين باب ms0742 المقام وبين باب النيرب يحدها قبلة وشرقا الخندق وغربا
~~حارة داخل باب المقام وحارة داخل باب النيرب وشمالا سوق القصيلة ثم الجادة
~~الممتدة منه إلى باب النيرب عدد سكانها الذكور 1190 والإناث 1236 والمجموع
~~2426 نسمة كلهم مسلمون.
### || آثارها
### ||| جامع الساحة التحتاني
# تجاه قسطلها المشهور وهو عبارة عن سماوي يبلغ 20 ذراع في مثلها في غربيه
~~الشمالي حوض يهبط إليه بدركات تزيد مساحته على عشر بعشر أنشئ من وصية بعض
~~أهل الخير سنة 1304 ه وفي غربيه مصلى صيفي في صدره محراب وفي جنوبيه قبلية
~~لها منبر وعلى بابه منارة وهو عامر تصلى فيه الجهرية والجمعة والأعياد وله
~~في المحلة دور ودكاكين يبلغ ريعها في السنة نحو 30 ذهبا عثمانيا تقريبا
~~والمشهور بين أهل المحلة أن هذا الجامع عمري بدليل وجود منارته فوق بابه
~~زاعمين إن كل جامع منارته فوق بابه عمري وهو زعم باطل فإن كثيرا من المساجد
~~منارته فوق بابه وهو حادث بعد زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. على أن هذه
~~المحلة كلها من جملة المحلات التي حدثت أيام المرحوم نور الدين ابن زنكي
~~حين جعل لسور البلدة القديم فصيلا فحصل حينئذ بين السورين ميدان فسيح دعي
~~إذ ذاك الميدان الأسود ثم على تمادي الأيام عمر فيه عدة محلات من جملتها
~~هذه المحلة. وربما كان موضع هذه المحلة يزرع شعيرا لرعي الدواب في أيام
~~الربيع فكان يسمى القصيلة أي
# PageV02P406
# الأرض المزروعة شعيرا على ما هو معروف عند الحلبيين ثم عمرت هذه المحلة
~~وبقي هذا الاسم علما عليها ويحتمل أن تكون كلمة قصيلة محرفة عن فصيلة
~~بالفاء لأن محلها بالفضاء بين السور القديم والفصيل. والغالب على ظني أن
~~إنشاء هذا الجامع كان في سنة 910 وهي السنة التي أنشئ فيها القسطل الكائن
~~تجاهه كما تدل عليه الكتابة المنقوشة في صدره وإن منشئهما واحد كما جرت
~~بذلك عادة أهل الخير عندنا في حلب من أن أحدهم إذا أنشأ معبدا فالغالب أن
~~يوجد ضمنه أو خارجه حوضا أو قسطلا ms0743 يجري ماؤهما من قناة حلب تتميما للأنتفاع
~~بخيره وتيسيرا على المصلين.
### ||| مسجد الساحة الفوقاني:
# محلة الساحة المذكورة وهو أوسع من الذي قبله لكنه
~~دونه في العمار ولا تصلى فيه سوى الجهرية وغلة وقفه نحو عشر ذهبات تقريبا.
### ||| مسجد الشيخ عمر سم الموت:
# ويعرف بمسجد الجنينة لأنه تجاه أحد بابي جنينة
~~القصيلة من جهة جنوبها يفصل بينهما الطريق الآخذ إلى جهة الحوارنة وكان محل
~~هذا المسجد تلا من التراب فرأى الشيخ عمر المذكور وهو رجل صالح في منامه
~~قائلا يقول له يوجد في هذا التل مسجد قديم فلما استيقظ حفر شيئا من التراب
~~فظهر له أثر محراب فاهتم بعمارة المسجد وحصل له من أولي الخير مبلغا صرفه
~~عليه وأخذ عمودي مرمر جميلين كانا في محراب داخل الجنينة المذكورة فوضعهما
~~في محراب المسجد المذكور وعمر فيه حوضا أجرى إليه الماء من دولاب الجنينة
~~بالتماس من أصحابها وتم ذلك له في حدود سنة 1287 وهو الآن عامر تقام فيه
~~الجهرية وقد وقف عليه أهل الخير ما يقوم بكفايته.
### || سبلانها
# يوجد فيها تجاه جامع الساحة التحتانية قسطل يهبط إليه ببضع دركات عمر سنة
~~910 ه كما أشرنا إلى ذلك في الكلام على الجامع الكائن تجاهه ثم جدده سنة
~~1133 ه الوزير الكبير رجب باشا صاحب قسطل الميدان الأخضر وسراي بحسيتا.
~~مكتوب على حجرة في قنطرة هذا القسطل: جدد هذا القسطل المبارك صاحب الخيرات
~~الوزير الكبير رجب باشا سنة 1133 ه. ويلاصق هذا القسطل من جنوبه سبيل صهريج
~~عليه بناء حافل والصهريج واسع عظيم يجري إليه الماء من القسطل أنشأه (محمد
~~علي بيازيد) سنة 1246 ه ويلاصق مسجد الساحة الفوقانية من شماليه سبيل صهريج
~~عليه عمارة أيضا
# PageV02P407
# أنشأه (محمد راجي بن محمد علي) المذكور في حدود سنة 1265 ه وتجاه هذا
~~المسجد قسطل يهبط إليه ببضع عشرة دركة أنشئ سنة 910 ه وجدده رجب باشا سنة
~~1133 ه ويوجد في أسفل هذا القسطل بجانبي حوضه خروق في الجدار نافذة إلى
~~مغارات واسعة بعيدة ربما اتصلت ms0744 بمغارات حارة المغاير المتقدم ذكرها وفي
~~زقاق بيت باقو من هذه المحلة سبيل صهريج عليه بناء عمره (محمد بشير أفندي
~~ابن محمد علي بيازيد) وفي هذه المحلة ثلاث مدارات وعدة أفران أقدمها فرن
~~جار في وقف كوجك علي آغا.
# PageV02P408
### | حارة القرباط (خ) عدد بيوتها 79 
### || وعدد سكانها 392
# الذكور منهم 180 والإناث 312 كلهم مسلمون. هذه المحلة في شرقي جامع
~~التوبة بينهما مسافة غلوة والأتراك يسمون أهلها قبطا وهم بالحقيقة من عرق
~~هندي ولغتهم الخاصة بهم شبيهة ببعض لغات الهنود. وهم مسلمون يقومون بشعائر
~~الدين الإسلامي بتمامها فيصومون ويصلون ويحجون ويتصدقون ويوجد الكثير من
~~أسرهم في هذه المحلة من يسكن في بيت من الشعر وصنعتهم الوحيدة عمل المناخل
~~والغرابيل ورقم الطبول والدفوف والكوبات «1» من أذناب الخيل وجلود الدواب
~~الميتة فمتى هلكت دابة عند أحد في أي ناحية من نواحي البلدة لا تلبث غير
~~قليل حتى يحضروا سراعا فيسلخون أديمها ويسحبون إلى محل القاذورات فيطرحونها
~~فيه وربما أخذ بعضهم شيئا من لحمها فطبخه وأكله وهم يتاجرون بجلود الدواب
~~الميتة وفيهم الأغنياء وأهل اليسار وقد اشتهر منهم عدة رجال بالثقافة
~~ومهارة الرمي والاصطياد بالرصاص والمشهور عنهم أن لغتهم واحدة في جميع
~~أطراف الدنيا بحيث يتفاهم بها الشرقي والغربي منهم تفاهما لا يعتريه نقصان
~~وإنهم متى توطنوا بلدا دانوا بدين العنصر الغالب عليه. على أن الجهل مستول
~~عليهم وشحهم مما يضرب به المثل عندنا لشديد الحرص كأنك قرباطي. على أنه
~~يوجد في بعضهم من السخاء ما لا يوجد في كثير من الأغنياء.
# PageV02P409
### | حارة البقارة (خ) وعدد بيوتها 70
# عدد سكانها نحو 350 ما بين ذكر وأنثى محلها في جنوبي حارة القرباط إلى
~~الشرق وليس فيها شيء من الآثار الخيرية. البقارة اسم عشيرة كبيرة تعاني
~~سياسة البقر وتربيتها غير أن أهل هذه المحلة خليط من الأعراب والقرويين
~~يعانون الفلح والزرع وتربية المواشي وغيرها من الأعمال الزراعية.
# تنبيه: في قرب هذه المحلة شبه زاوية تعرف بمزار الشيخ جاكير لها شيء من
~~الأوقاف وأهل تلك المحلات ms0745 يعتقدون به اعتقادا زائدا وينذرون له النذور
~~ويقرءون عند الموالد ويفرقون في حضرته الأطعمة ويحلفون به عند ضريحه
~~المظنونين والمتهمين فلا يجسر أحد على الحلف به باطلا لاعتقاده حينئذ أنه
~~لا بد وأن ينكب بجسمه أو ماله أو ولده ويحكون في هذا المعنى حكايات كثيرة
~~مستفاضة فيما بينهم. طالما بحثنا عن ترجمة هذا الوالي فلم نظفر لها بأثر
~~ولا وقفنا له على خبر.
# PageV02P410
### | حارة أعراب المشارقة
# هذه المحلة في ظاهر محلة المشارقة من جهة الغرب شرقي مقبرة الشيخ ثدلب
~~«1» عدد بيوتها 39 وعدد سكانها 71 ما بين ذكر وأنثى وهم خليط من العرب
~~وقرباط العجم بعضهم يسكن بيوتا من الشعر والبعض الآخر يسكن بيوتا مبنية
~~بالحجر والمدر: وفي هذه السنة وهي سنة 1341 أنشأ مهاجرو الأرمن في ضاحية
~~حلب من شماليها بيوتا من الخشب واللبن يربو عددها على الألف وذلك في الفضاء
~~الممتد من قرب دير الرهبنة الفرنسيسكانية إلى الميدان الأخضر.
# هذا آخر ما سطره يراع التحرير في الكلام على أسوار مدينة حلب وأبوابها
~~وقلعتها وما اشتملت عليه كل محلة من محلاتها من المباني الدينية والآثار
~~الخيرية والمعاهد العلمية غير مول جهدا في استيعاب ما جل منها وما قل ولا
~~وان عن بيان اسم صاحبها وذكر تاريخ حدوثها على قدر ما وصلت إليه يد
~~الاستطاعة وما بلغه رائد البحث والاستقصاء فيما لم أره مسطورا في كتاب
~~تاريخي قبل كتابي فكان معظم ما أثبته في هذا الباب مبتكرا غير محبر ولا
~~منقول عن كتب منضدة في جانبي لا يكلفني النقل منها سوى مد يدي إليها بل كنت
~~أسعى إلى كشف غوامض الكثير منها سعيا حثيثا وأقطع المسافات البعيدة وأمضى
~~في إزالة الغشاوة عنه الأوقاف الوفيرة غير مستعين بأحد سوى ما استمده من
~~القدرة الصمدانية وأعول عليه من التوفيق الإلهي. فعلى من وجد في كتابي هذا
~~نقصا أو خللا أن يعذرني ويعاملني بما يوحي إليه ضميره ويسدل الستر عليه
~~والله ولي التوفيق وهو الملاذ والملجأ في السعة والضيق.
# PageV02P411
### | الأوقاف الإسلامية
# وإليك نبذة ms0746 مفيدة في الكلام على الأوقاف نجعلها ختام هذا الباب فنقول:
~~أقدم من ينسب إليه الوقف سيدنا إبراهيم الخليل صلوات الله عليه ويقال إنه
~~كان في أول أمره يبذل قراه للضيوف وصدقاته للفقراء ثم أحب أن يتناول بره من
~~يأتي بعده فأوحي إليه بإجراء عمل الوقف فأنشأ كثيرا من الآثار الخيرية في
~~بلاد العرب لم تزل تعرف بأوقاف خليل الرحمن حتى الآن منها وهو أعظمها
~~وأشرفها بيت الله المعظم الذي هو قبلة جميع الموحدين ومن آثاره في مدينة
~~حلب المقام الأسفل في قلعتها ومقام الخليل الذي تكلمنا عليه في محلة باب
~~المقام والبئر التي اختار الهروي أن تكون عمارته في جوارها ثم أن عظماء
~~الأمم السالفة اقتدت بالخليل فأنشأت الكثير من الآثار الخيرية التي ينتفع
~~منها على الدوام والاستمرار ثم جاء الإسلام فتلقى هذه الطريقة بالقبول ورغب
~~فيها الرسول عليه الصلاة والسلام مؤيدا ترغيبه بالعمل فوقف الحوائط السبعة
~~ووقف سيدنا عمر ابن الخطاب أرضا في خيبر كان يعدها من أنفس ماله واقتدى
~~بهما الآل الكرام والصحابة الأعلام فلم يبق أحد من المهاجرين والأنصار له
~~مال إلا ووقفه. وحذا حذوهم الخلفاء الأمويون والعباسيون وجميع ملوك
~~المسلمين ووزرائهم واقتفى أثرهم في ذلك السلاطين العثمانيون فأربوا على
~~الأولين والآخرين بكثرة أوقافهم في مدينة إستنابول وغيرها أما أول وقف كان
~~في مدينة حلب بعد الفتح الإسلامي فهو المسجد العمري الذي عرف بعد بالمسجد
~~الغضائري كما نوهنا بذكره في الكلام على محلة العقبة ثم الجامع الكبير
~~الأموي الذي أفضنا بذكره في الكلام على محلة سويقة حاتم ثم تتابعت الأوقاف
~~في مدينة حلب حتى أصبحت من أكثر البلاد العثمانية أوقافا بحيث صارت تدعى
~~حلب الوقف وهذا ما يدل على علو شأنها وعظيم اعتبارها في القرون الماضية
~~التي هي بعد القرن الرابع ومن أعظم أسباب كثرة أوقافها استعداد مبانيها
~~للبقاء مدة طويلة وتوفر الفتوحات في جهاتها الشمالية وخراب قنسرين فعظمت
~~تجارتها ومعارفها وكثرت
# PageV02P412
# فيها الخانات والمدارس لكثرة التجار والطلاب المترددين إليها وتوفر فيها
~~عدد المساجد والمباني الدينية وعظمت ms0747 ثروة أهلها لما اتصفوا به من العلم
~~ومعرفة التجارة والمهارة في الصنائع فأخذت تكثر فيها الأوقاف المتنوعة بين
~~أهلي وخيري حتى كادت تكون نصف عقارات حلب وأراضيها وقفا على أنه قد فقد من
~~أوقافها في السنين الأخيرة شيء كثير بسبب الدثور أو استيلاء الناس عليه
~~وجعلهم إياه ملكا وأخذه بالإجارتين وتلاعب المتولين بالعقارات وجعلها في يد
~~الأغيار كالملك المطلق بدعوى أنها في أيديهم بطريق المرصد المعروف عندنا
~~بالرقبية «1» وكتلاعبهم أيضا بما في أيديهم من الأوقاف باستبدال عقار بآخر
~~لمنافعهم الذاتية فيستبدلون النفيس بالخسيس والغالي بالرخيص واعلم أن الوقف
~~المشروط للذرية من أحسن الذرائع لطول بقاء شهرة الأسرة واحترام ذراريها
~~وطيب معاشها على شرط أن يكون ريعه منحصرا بأرشد أولاد الواقف أو بطبقة من
~~أولاده الذكور الصلبيين الذين لم تتشعب فروعهم فإن عظماء الإنكليز لا
~~يحصرون ثروتهم بالابن البكر إلا ابتغاء بقاء شهرة الأسرة وحفظ شرفها ولذا
~~ترى في هذه الأمة أسرا مضى على جدها الأعلى مئات من السنين وشهرتها باقية
~~وثروتها متوفرة ومجدها مؤثل كما أنه يوجد عندنا بعض أسر من مرتزقة الأوقاف
~~ساعدتهم الصدف فنالوا هذه المزية وبقي شرفهم متوفرا منذ عدة قرون. فأحسن
~~بالوقف الجاري على هذا الشرط من خير جار ومقصد معقول لولا ما ينشأ عنه في
~~بعض الذريات شيء من الجهل والبطالة والانهماك بالملذات وما يحدث بسببه بين
~~الأقارب من النزاع والشقاق وتفرق الكلمة واستحكام عرى النفور والبغضاء.
~~والأمر الغريب أن كثيرا من الوقوف عندنا اشترط واقفوها أن تكون غلتها مطلقة
~~يتناولها كل من يوجد من ذرية الواقف ذكرا كان أم أنثى سواء كان من أبناء
~~الذكور أم من أبناء الإناث. وبعد أن مضى على ابتداء هكذا أوقاف نحو مائتي
~~سنة مثلا كثرت ذرية الواقف وتشعبت وبلغ عددها على المنوال المذكور زهاء
~~ثلاثة آلاف نسمة فصار يلحق كل واحد من هؤلاء المستحقين من ريع الوقف بضعة
~~قروش في السنة ولصعوبة جمعهم وتوزيع كل حق على مستحقه أو لعدم سؤال المستحق
~~عن حقه إما لجهله به أو ms0748 لعلمه بأن حقه لا يجديه نفعا ولا يسد له عوزا
~~يستأثر المتولي بجميع الريع ويدلي ببعضه إلى المرتشين ويصرف باقيه في
~~شهواته وهوى نفسه وشيطانه
# PageV02P413
# وربما أنكر أن هذا الجمهور من ذرية الواقف فيتعذر عليهم إثبات أنسابهم
~~ويستأثر المتولي بريع الوقف.
# أما الوقوف الخيرية أي الموقوفة على وجوه البر والخير فإنها نعم العون
~~على تعمير الأوطان وتوفير شرفها وعلو شأنها وذلك كالوقوف المرصدة على أبناء
~~السبيل والعجزة والأيتام والفقراء أو على العلماء العاملين والمرشدين
~~الكاملين والطلبة والمتعلمين أو على وظيفة دينية بشرط أن لا ينال المعين من
~~ريع الوقف إلا من صدق عليه شرطه وشمله تعريفه وإلا كانت الوقوف الخيرية أشد
~~ضررا على الأمة من الوقوف الأهلية.
### || الأوقاف وأقسامها وإدارتها
# الأوقاف الإسلامية عندنا على قسمين:
# أحدهما: تقوم مديرية الأوقاف بتوزيع غلته فقط على مستحقيها وهو الأوقاف
~~الإعشارية والموقوف فيها أراض زراعية أكثرها يعتبر من قبيل المخصصات لعدم
~~تحقق صحة وقفه وقليل منها ما هو وقف صحيح. القائم بجباية غلات هذا القسم
~~والإشراف عليه منذ أيام الحكومة العثمانية جهة المالية الأميرية وكانت تدفع
~~مديرية الأوقاف صافي محاصيلها بالغا ما بلغ فتوزعه المديرية على مستحقيه ثم
~~منذ نصف قرن خمست إدارة المالية غلات هذه الأوقاف أي حسبت غلة كل وقف منها
~~مدة خمس سنوات ثم خلطتها ببعضها وقسمت مجموعها على خمسة وصارت تدفع في كل
~~سنة إلى المديرية المذكورة حاصل القسمة مبلغا مقطوعا زادت غلة الوقف عليه
~~أو نقصت عنه.
# والقسم الثاني: تقوم مديرية الأوقاف بالإشراف عليه وجباية غلاته وتوزيعها
~~على مستحقيها وهو الأوقاف المستغنى عنها والأوقاف المضبوطة والأوقاف
~~الملحقة والأوقاف المضبوطة الإدارة وبعض الأوقاف المستثناة وبعض أوقاف
~~العوارض والأوقاف ذات الإجارتين وبعض الأوقاف ذات الإجارة «1» الواحدة ووقف
~~الكدك والأحكار الوقفية:
# لكل واحد من هذه الأنواع الوقفية حد وتعريف محرر في كتاب (إتحاف الأخلاف)
~~في أحكام الأوقاف الذي نقلناه من اللغة التركية إلى اللغة العربية: وهناك
~~أوقاف كثيرة تقوم
# PageV02P414
# بإدارتها مديرية الأوقاف وهي أوقاف المساجد والمعاهد العلمية والمباني
~~الخيرية التي ليس لها ms0749 كتاب وقف معمول به شرعا وكان يقوم بإدارتها متولون
~~أكثرهم غير محسنين في إدارتهم فوضعت مديرية الأوقاف يدها عليها ووحدت
~~غلاتها وصارت تدفع إلى كل مسجد ومعهد قدر كفايته زاد وقفه عليها أو نقص
~~عنها «1» .
# كان الكثير من المسقفات الموقوفة الجارية إدارتها تحت نظارة مديرية
~~الأوقاف قد أشرف على الخراب لعدم وجود غلة تفي بتعميره وكان يوجد بين هذه
~~المسقفات عدد عظيم من المساجد والمدارس التي شرفت بقاعها وحف بها العمران
~~من كل جانب وساعدت مساحاتها على استخراج حوانيت منها ذات غلات وافرة تفي
~~بعمارتها وإحياء شعائرها ويبقى منها فضلة عظيمة غير إن الحكم الشرعي في
~~المذهب الحنفي وهو (ما كان موقوفا للعبادة لا يجوز جعله مستغلا) كان يغل
~~أيدي المديرين عن أخذ شيء من تلك المباني وجعله للاستغلال فاستمر خرابا
~~يبابا حتى تولى إدارة الأوقاف في مدينة حلب السيد يحيى الكيالي فاهتم
~~بشأنها ونظر إلى ما هو الأنفع والأصلح لها فاستخرج منها حوانيت ذات ريع
~~وافر يزيد على ريعها السابق أضعافا مضاعفة بحيث يقوم بكفايتها ويبقى منه
~~فضلة عظيمة مستندا في عمله هذا على فتوى شريفة أفتي بها بعض علماء المذهب
~~الحنبلي على أنه لم يهمل غيرها من المسقفات التي شرفت بقاعها وأصبحت حرية
~~بالاستثمار فهو يبذل جهده بإعمارها وجعلها في المرتبة الأولى من المسقفات
~~التي تعطي ريعا يربو على ريعها السابق عشرين ضعفا وزيادة لا جرم أن هذا
~~الجد إذا استمر في مسقفات الأوقاف الخيرية المندرسة مدة سنتين فقط فإن
~~ريعها يكفي بلا ريب لأن يعود على الوطن العزيز بفوائد تجل عن الأحصاء
~~كإحداث كلية كبرى وافتتاح مياتم ودور صنائع تعد من الرتبة الأولى بين
~~أنواعها.
# الكلام على كتابي وقف إبراهيم خان وعلاء الدين بن سليمان بك ذي القدري.
# نورد هنا خلاصة كتابي هذين الوقفين كنموذج من الأوقاف الخيرية المختصة
~~بالخيرات تنويها بشرف واقفيهما وتخصيصا لهما بالذكر إذ كانا جديرين أن
~~يعتبرا في أول مراتب الأوقاف في البلاد العربية بل في سائر الأقطار الممالك
~~الإسلامية لعظمهما ووفرة خيراتهما ms0750 وإخلاص واقفيهما اللذين لم يشترطا
~~لجهتهما أقل شيء من ريعهما فأولهما وقف المرحوم
# PageV02P415
# محمد باشا ابن جمال الدين سنان ويعرف عندنا بوقف إبراهيم خان نسبة إلى
~~صاحب الطغراء الآتي ذكرها فيه على إنني طالما بحثت عن نسخة كتاب هذا الوقف
~~فلم أظفر بها إلى أن يسرها لي المولى بطريق الصدفة وهي النسخة الأولى
~~المحررة في زمن الواقف وقد رسم على ظهر أول صحيفة منها طغراء السلطان محمد
~~ابن السلطان إبراهيم خان متوجة بعدة تواقيع من أفاضل قضاة تلك الأيام منها
~~توقيع صورته بعد البسملة (شرعي يقضي بمقتضاه ويعمل بما حواه كتبه أبو
~~السعود الحقير عفي عنه) وتوقيع آخر صورته (وضح ما فيه لدي وصح ما يحويه بين
~~يدي من أصل الوقف وفروعه وشرائطه وضوابطه وإني حكمت بصحته ولزومه في خصوصه
~~وعمومه: وأنا الفقير الشيخ عبد القادر بن عبد الرحيم المؤيدي القاضي
~~بالعساكر المصورة بولاية روم إيلي) . قيل إن صاحب التوقيع الأول هو أبو
~~السعود صاحب التفسير وصاحب التوقيع الثاني ابن صاحب الفتاوي المؤيدية والله
~~أعلم.
# هذا وإن كتاب هذا الوقف مؤلف باللغة التركية مفتتح بقوله «أما بعد ذكر
~~جميلي إلخ» فأخذت منه خلاصة عربتها وأثبتها هنا على طولها لعدم خلوها عن
~~الفائدة. وهاك بيانها- أنشأ الواقف رحمه الله جامعا قرب قلعة بياس ومسجدا
~~في محلة الدباغة العتيقة بحلب كان يعرف قديما بالمسجد العمري وخانا كبيرا
~~في محلة الجلوم الكبرى بحلب (هو خان الكمرك القديم الشهير) ومسجدا في وسطه
~~تحته حوض وخانا في رأس باب أنطاكية بحلب وتجاهه مسجدا تحته حوض ومسجدا على
~~الباب الشرقي من الدباغة التي بناها خارج باب أنطاكية في حلب ودار تعليم في
~~الشبيكة من مكة المكرمة ومكتبا وخانقاها في حضرة مسجده في بياس ودار شفاء
~~في السوق الشامي من مكة المكرمة وعمارة (مكان للمسافرين) ومطبخا عند جامعه
~~المذكور شرطها لعامة الفقراء والغرباء والمساكين والمسافرين وأنشأ عددا
~~وافرا من الحياض في كثير من البلاد الإسلامية وحفر عدة آبار في الشوارع
~~والطرقات يطول الكلام عنها واشترى بئر النبي وبئر ms0751 الخاتم من الآبار النبوية
~~في جنوبي مسجد قبا ظاهر المدينة المنورة وأصلح مجرى ماء المدينة المنورة
~~وظهر في ظاهر المدينة عين ماء معين أجرى ماءها للعين الزرقاء واستلمه من
~~مدرسة المرحومة خاصكي سلطان وأجراه في قناة مستقلة إلى داخل المدينة
~~المنورة وأخذ منه مقدارا لحمام أنشأه هناك ومقدارا آخر لعين تعرف بالواقف
~~وصرف بقيته إلى سبيل معلوم أنشأه هناك أيضا ووضع سقاية بباب الرحمة من
~~الحرم النبوي وأجرى لمبانيه في بياس ماء يصب في حوض قربها وأنشأ
# PageV02P416
# في حلب خان الكمرك السابق ذكره مشتملا على 50 مخزنا سفليا و 77 علويا
~~وعلى بابه قاعة فسيحة فيها (4) مخازن وفيه إصطبل فوقه قاسارية تشتمل على 23
~~مخزنا.
# وأنشأ على الأسواق المتصلة بالخان من شرقيه وشماليه قاسارية تشتمل على
~~(54) مخزنا وعلى سوق السقطية الذي أنشأه مكانا يشتمل على ميدان فيه (15)
~~مخزنا وإصطبل وأنشأ باتصال الخان سوقا مشتملا على (120) دكانا فجملة
~~المخادع عدا الخان وإصطبله (344) مخدعا ما بين دكان ومخزن وميدان وإصطبل
~~وقد اشتملت هذه المباني على (13) قبة شاهقة تحت كل واحدة منها رحبة فسيحة
~~واشترى ووقف سوق الدهشة وهو (88) دكانا وفي محلة جامع الأطروش قاسارية فيها
~~(20) مخزنا سفليا و (17) مخزنا علويا وفيها بئر ماء واشترى ووقف في هذه
~~المحلة مصبغة وفرنا وفي سوق الدجاج في محلة الملندي خانا ينسب للمرعشي فيه
~~(29) مخزنا علويا و (7) مخازن سفلية وإهرائين و (10) دكاكين استخرجت من
~~جداره الغربي وفي الصف الشرقي من سوق العبه جيه دكانين وفي سوق الهوى فرنا
~~و (3) دكاكين و (6) حجرات عليا وإصطبلا تجاهها وأنشأ الواقف سوق القطن قرب
~~الخان الكبير على سبع قناطر واشترى في سوق السقطية دكانا وحانوتين متلاصقين
~~في سوق بنقوسا ودكانا قرب خانه الكبير من غربيه وبيت قهوة قربه أيضا.
# وأنشأ في محلة الدباغة العتيقة بناء داخله مخزنان ودكان وإصطبل وبئر
~~ومداران وبنى في هذه المحلة أيضا مكانا فيه فرن وبئر وأحدث فيها دكانا
~~ومكانا فيه مخزنان ودكان ومعصرة فيها بئر واشترى أيضا بستانا يعرف ببستان
~~اليهود واشترى في محلة الشميصاتية ms0752 قرب بنقوسا دارا وفي محلة جسر السلاحف
~~على نهر قويق دار دباغة فيها (53) دكانا سفلى و (58) مخزنا عاليا وفي بابها
~~الشمالي دكانان وفيها ساقية وحوش وبنى في باب أنطاكية بحلب حمامين أحدهما
~~مختص بالدباغين في شماليه خمس دكاكين وخمس حجرات عليا وفي شرقيه أربع
~~دكاكين وفرن عليه أربع حجرات يتصل بالحمام روشن عال وفي أسفله فرن لخبز
~~المبسوس وفي حوش هذه المباني عدة أشجار توت وحوض ودولاب للحمام والحمام
~~الآخر في رأس الباب المذكور وأنشأ هناك أيضا خانا فيه أربعون مخزنا سفلي
~~وخمسة وخمسون عليا وإصطبل عليه واحد وثلاثون مخزنا وعلى باب الخان قبة
~~تحتها أربعة مخازن وأربع دكاكين وفي وسط الخان حوض عليه قصر مربع وفي ظاهر
~~الخان باتصاله تسع عشر دكانا تجاهها تسع وعشرون دكانا وفي شماليه سبع
~~دكاكين وفي جنوبه أربع دكاكين أخرى فالجملة (30) حجرة
# PageV02P417
# و (63) دكانا وأنشأ هناك خانا آخر لبيع الغلات طوله 80 ذراعا وعرضه 20
~~وفيه بئر ماء وفي جنوبه (4) دكاكين وفي شماليه حجرة سفلى حد ذلك من شرقيه
~~سور حلب وشماليه جامع زغلي وغربيه نهر قويق واشترى في دار الدباغة المذكورة
~~على نهر قويق مدارا وطاحونين و (3) مخازن وبستانا بين مبانيه المذكورة يعرف
~~ببستان الجحاش وبستانا آخر مفرزا قبلا من بستان الجحاش واشترى هناك أيضا
~~خانا صغيرا فيه (44) حجرة عليا وسفلى وإصطبل وآخر فيه قاعة عليا داخلها
~~حجرتان وثلاثة أواوين ورحبة فيها حوض.
# هذا ما أنشأه الواقف وما اشتراه في مدينة حلب وأما ما استحدثه في مدينة
~~أنطاكية فهو: سوق البزازين وفيه مائة دكان ودكان وتجاه بابه دكانان واستحدث
~~في محلة ابن دبوس بأنطاكية خانا فيه (22) مخزنا سفلي و (28) مخزنا عليا
~~وفيه إصطبل وفي بابه دكانان وأنشأ حماما قرب الميدان وأربعة طواحين قرب جسر
~~أنطاكية تعرف بالمعالي وجلتك وبالقلاغي ومصبنة في محلة الشيخ واستحدث في
~~مدينة البيره (بيره جك) سوق البزازين وله ثلاثة أبواب من الحديد وفيه (90)
~~دكانا واشترى (13) قيراطا من قرية بسين المقدرة بأربعة وعشرين قيراطا وفي
~~من أعمال قضاء جبل سمعان ms0753 وقرية سور تبه في ناحية عزاز فيها عدة بيوت وحمام
~~وبستان وبضع إصطبلات و (53) بقرة متنوعة يحد هذه القرية من شماليها مزرعة
~~موقوفة على مقام نبي الله داود الكائن بها واشترى (18) قيراطا من القرية
~~المروانية المقدرة بأربعة وعشرين قيراطا في ناحية عزاز وقرية المحمدية في
~~ناحية الجوم في القضاء المذكور ونصف قرية إيران بناري من أعمال روم قلعه و
~~(14) قيراطا من (24) هي رومداولك في القضاء المذكور وسدس قرية هند من أعمال
~~دير كوش ونصف قرية الزنبقية في ناحية القصير من أعمال حلب ومزرعة البلوط في
~~الناحية المذكورة ومزرعة أترون من مضافات الجبل الأقرع ومزرعة عرابه وقرية
~~غشوم ونصف قرية تفتناز في قضاء سرمين و (5) أسهم من 24 هي قرية تعوم وثلث
~~قرية معصران في قضاء المعرة ومصبنة في قرية إدلب الكبرى «1» في قضاء سرمين
~~وثلاثة طواحين على نهر الساجور في خط قرية الهارونية في ناحية منبج وخمسة
~~طواحين على نهر حلب في خط قرية شاهين في قضاء عزاز وعرصتين لبيع الغلات في
~~مدينة عينتاب ومزرعة ملك في ناحية حصن منصور في قضاء مرعش ومزرعتي أرز على
~~نهر جار قرب مدينة طرسوس وطاحونا في قرية ندل
# PageV02P418
# من توابع قضاء بقراص قرب قلعة بياس وآخر في قرية ديراز شهر قرب مدينة قنق
~~من أعمال أضنه ومزرعة أرز قرب هذا الطاحون وطاحونا في قرية كجبك قرب مدينة
~~قنق ومزرعة أرز قرب قرية جوكمز زمنلو في ناحية عزر في لواء عزر ومزرعة مركز
~~ومزرعة جاني ومزرعة صاري أغاج في الناحية المذكورة ومزرعة أغيسناس ومزرعة
~~أو شناك ومزرعة بلاسكوجه ومزرعة سكرجك ومزرعة باد قتل ومزرعة بكجير ومزرعة
~~بش أولوق ومزرعة باغر ساجق ومزرعة شوغلان في دربيساك قرب بياس و (48) دكانا
~~وأفرانا قرب قلعة بياس وحماما في القلعة ومنزلا في لواء عزر وأسكلة قرب
~~بياس وقرية وادي الزيارة في قضاء حصن الأكراد من أعمال لواء حمص وقرية
~~تعزيز في القضاء المذكور وقرية جرينه في قضاء حماه ومزرعة المعلقية في
~~القضاء المذكور وستة طواحين عندها على نهر ms0754 العاصي وأرضين على العاصي في
~~قرية جرينه وثلاثة طواحين على نهر العاصي في رأس الجسر في القرية المذكورة
~~وأراضي على نهر العاصي في رأس الجسر في القرية المذكورة وأراضي على نهر
~~العاصي مشتملة على (17) بستانا قرب قرية دحسيس وأرضا أخرى فيها (12) بستانا
~~ودولابان وتعرف بزوردنيح وجزيرة في وسط نهر العاصي في القضاء المذكور
~~وطاحونا بين حماه والظاهرية وقرية قبابرية في قضاء حمص وطاحونا يقال له
~~الجديد في ظاهر حمص وزور الظاهرية في قضاء شيزر وطاحون جسر ابن منقذ في
~~القضاء المذكور و 19 من 24 من قرية سقلبية في القضاء المذكور.
# ومن أوقافه في طرابلس الشام مخازن (4) في شاطيء البحر وطاحون في محلة
~~التبانه بناه جديدا بدور النهر داخل طرابلس ومصبنة السعدي وأربعون حجرة
~~عليا وسفلى في محلة اليهود ودار في محلة الحجارين وطاحون دقيق وزيت في
~~مزرعة أودى في قضاء طرابلس وأراض في الناحية المذكورة وطاحونتان وعدة أشجار
~~زيتون في مزرعة كفور وخان جديد في محلة البحر على شاطئه في صيدا و (16)
~~قيراطا من (24) من قرية جلجوانية في قضاء نابلس وطاحون في القرية المذكورة
~~ومسلخ وكرشيخانه ودار صباغة في محلة دار الأمارة في مدينة دمشق وتشتمل على
~~(47) مخزنا علويا و (15) دكانا سفلى وعلى طاحون وقيسارية في محلة باب الفرج
~~وطاحون في قرية بر الياس في ناحية البقاع في قضاء بعلبك وقربة كفر لاكف في
~~ناحية جيدرو قرب قضاء حوران وقرية العونية في القضاء المذكور وقرية قراد
~~وقرية الزمرين وخمسة قراريط ونصف من قرية منتحه من ناحية جيدرو
# PageV02P419
# و (5) قراريط من (24) في قرية صرخد في ناحية بني مالك في قضاء حوران وثمن
~~قرية خيره من أعمال حوران وثلث قرية جريا في ناحية جولان وقيراطان من (24)
~~في قرية ديدى في القضاء المذكور و (8) قراريط من (24) في مزرعة دير الصبح
~~وحديقة في قبلي مسجد قبا خارج المدينة المنورة وفي البستان بئر النبي وبئر
~~الخاتم ويتصل بهذا البستان نخيل بئر النبي ونخيل الشلا ونخيل الدهشمية ودار
~~في حارة الخط في المدينة المنورة وأربعة ms0755 بيوت متلاصقات في الحارة المذكورة
~~وحمام بناه داخل سور المدينة المنورة يعرف بالواقف وسبع دكاكين وعين وسبيل
~~ينسب للواقف وحمام في مكة المكرمة بناها الواقف غربي باب عمر وبنى ثلاثة
~~بيوت قرب الحمام المذكور وعشر دكاكين تحت دار الشفاء التي بناها الواقف
~~ودكان تجاه دار الشفاء وأربع قبليها وله في مكة غير ذلك من الدكاكين
~~والبيوت التي يطول شرحها.
### || شروط الوقف
# شرط متوليا يوميته (50) أقجه وإذا اجتهد بزيادة ريع الوقف مائة ألف أقجة
~~عن السنة الماضية تزاد يوميته (5) وإذا زاده أكثر من ذلك تزاد يوميته أقجة
~~وشرط أن يكون لهذا المتولي كاتب يوميته (30) أقجة وأن ينصب كاتب آخر
~~لأوقافه بحلب وأنطاكية والبيره والهارونية وقلعة الروم وعينتاب يوميته (6)
~~أقجايات وأن يكون لأوقافه في سلميه وحمص وحماه وشيزر كاتب يوميته (4) وكاتب
~~لأوقافه في طرابلس يوميته (4) وكاتب للجلجوليه والطواحين يوميته (5) وكاتب
~~لأوقافه في مكة يوميته (10) وجاب لأوقافه بحلب وفي باب أنطاكية بحلب وجاب
~~لكل وقف من أوقافه في أنطاكية والبيره والهارونية وروم قلعه وعينتاب يومية
~~كل واحد من هؤلاء الجباة (5) وجاب لمزارع الرز في طرسوس يوميته (5) وجاب
~~لمزارعه في جهات بياس يوميته (5) وجاب لأوقافه في حمص وحماه وشيزر وسلميه
~~يوميته (6) وجاب لأوقافه في طرابلس يوميته (5) وجاب لقرية الجلجوليه وبقية
~~أعمالها يوميته (5) وجاب لأوقافه في دمشق يوميته (7) وجاب لأوقافه في
~~المدينة المنورة يوميته (5) وجاب لأوقافه في مكة يوميته (5) .
# وشرط أن يجري المتولي الحساب في كل سنة ويعطى من ريع الوقف ديون
~~المقاطعات وحقوق الإجارات ويعمر الوقف ويرمه وإذا لزم عمل يقدره أهل الخبرة
~~والوقوف ثم يقوم
# PageV02P420
# بالعمل بعد إخراج إرادة سنية ثم يعطى من غلة الوقف رواتب الموظفين ويصرف
~~منه على الخيرات والحسنات التي اشترطها الواقف في مكة المكرمة والمدينة
~~المنورة وحلب وبياس وما فضل بعد ذلك يضعه في كيس ويختم عليه ويرسله إلى
~~ناظر الأوقاف في قسطنطينية وأن يكون نصب الموظفين وعزلهم في يده سوى مرتزقة
~~الحرمين الشريفين ففي يد الشيخ الحرم والحاكم بهما وأن يعين لجامعه في بياس
~~خطيب يوميته (8) أقجايات وإمامان ms0756 لكل واحد منهما (6) وعليهما أن يقرءا على
~~التناوب سورة ياسين بعد صلاة الصبح وسورة عم بعد صلاة العصر وسورة تبارك
~~بعد صلاة العشاء وثلاثة مؤذنين يومية كل واحد من الاثنين (2) ويومية الثالث
~~(7) وقيمان لكل واحد منهما (5) بشرط أن يلاحظا المصاحف الشريفة وفراش
~~يوميته (3) وشعال يوميته (4) وميقاتي يوميته (3) وأربعة يقرءون يوم الجمعة
~~بالمقابلة يومية كل واحد (2) وأن يكون الخطيب رئيسهم وهو يقرأ عشرا من
~~القرآن الكريم يوميته (3) ومعرف يوميته (2) وأن يقرأ في جامعه كل يوم ختم
~~نصفه بعد صلاة الصبح ونصفه بعد صلاة العصر ويدفع عن كل جزء في اليوم (2)
~~وقراء هذا الختم من خدمة الجامع وشرط لهذا الجامع من الزيت والشمع والحصر
~~والقناديل القدر الذي يراه المتولي.
# وشرط للجامع العمري الذي بناه بحلب إماما يوميته (5) ومؤذنا يوميته (3)
~~وفراشا وقيما وشعالا يوميته (2) وشرط له في السنة (180) ثمن شمع وزيت
~~وقناديل وحصر وأن يجتمع فيه وقت السحر ثلاثون قارئا يختمون ختما شريفا
~~يومية كل واحد منهم (2) وأن يعين منهم رئيس يعرف بالنقطه جي وخادم أجزاء
~~يومية كل واحد (1) وإمام لجامعه في خان الكمرك في الجلوم يوميته (5) ومؤذن
~~يوميته (3) بشرط أن يقوم بخدمة الجامع أيضا ويصرف لهذا المسجد كل سنة (180)
~~ثمن حصر وزيت وقناديل وأن يعين للمسجد الفوقاني تجاه خان الكمرك المذكور
~~إمام يوميته (3) ومؤذن وخادم يوميته (2) وأن يصرف له كل سنة (60) ثمن زيت
~~وحصر وأن يعين لمسجد الدباغة إمام يوميته (2) ومؤذن وخادم يوميته (2) ويصرف
~~له كل سنة (100) ثمن حصر وزيت وشمع وشرط للخانقاه في بياس مرشدا يوميته
~~(20) بشرط أن يعظ الناس مرتين في الأسبوع وأن تكون يومية كل مجاور في
~~حجراتها (2) وأن يسكن المرشد في دار بناها الواقف قرب الخانقاه وشرط لمكتبه
~~معلما يوميته (5) وخادما لعمارته عارفا بأقدار الناس ومنازلهم يوميته (6)
# PageV02P421
# ووكيلا عالما بالبيع والشراء يوميته (6) وكاتبا يوميته (3) وأمينين على
~~الكلار «بيت المؤنة» يومية الأول (5) والثاني (3) وإذا انحلت وظيفة أحدهما
~~عين الثاني بدله وعين بدل الثاني واحد من الخارج وكاتب كلار يوميته (3)
~~وثلاثة طباخين حاذقين يومية أحدهم (5) والثاني (4) والثالث (3) وثلاثة
~~خبازين يومية ms0757 الأول (5) والثاني (4) والثالث (3) ومتى انخلت وظيفة الأعلى
~~من هؤلاء الطباخين يعين فيها من دونه وشرط متعمدا يوميته (2) وخمسة خدام
~~للمطبخ يومية كل (2) وخادما لجلي المواعين يوميته (2) واثنين لتنقية الرز
~~والقمح يومية كل أقجة ونصف ورجلا يقوم بخدمة الطاحون والفرن يوميته (4)
~~وكيالا للرز والحبوب في عمارته يوميته (5) وحمالا للحم يوميته (2) وثلاثة
~~فراشين في عمارته يومية كل (4) وخادما لقاعتها يوميته (4) وفراشا لحرم
~~جامعه يوميته (3) وآخر للمطبخ والفرن يوميته (2) وكناسين يومية كل (4)
~~وبوابين اثنين يومية كل (4) وقنويا يوميته (4) ومرمما لرصاص الأسطحة يوميته
~~(2) .
# وشرط أن يقدم لكل مسافر نزل في عمارته طاسان من الطعام ورغيفان وأن يوضع
~~لكل مسافر ينزل في قاعة عمارته صينية فيها الطاسان والرغيفان وأن يشتري
~~للأطعمة المذكورة كل يوم (40) أقه من لحم الغنم وخمس كيلات من الدقيق
~~المنخول ويكون الطعام مرتين في اليوم مرة في الصباح ومرة في المساء ويكون
~~طعام الصباح مركبا من كيلتين من الرز وأقة ونصف من الملح ومثلها من البصل
~~ومثلها من الحمص وهكذا طعام المساء في كل يوم خميس تطبخ أطعمة حلوة وأطعمة
~~دسمة لذيذة وطبيخ الرز يركب من 10 إلى 20 أقة من الرز النقي و 3 إلى 7 أقق
~~سمن عربي وتطبخ معه الحلوى المعروفة باسم زرده تتركب من 10 إلى 15 أقة رز
~~نقي و 10 إلى 15 أقة عسل مصفى و 300 درهم سمنا وخمسة دراهم زعفران وفي
~~الأسبوع الآخر يطبخ الطعام المعروف باسم زيرباج يتركب من (5) أقق نشا و (4)
~~أقق عسلا و (2) و (5) دراهم زعفران وشرط للأطعمة كل يوم (5) دراهم فلفلا
~~وأن يعطى كل ليلة لكل مسافر شمعة ولكل خادم من خدام عمارته طاسة ورغيفان
~~ويكون عدد الظروف والأواني في العمارة من طاسات وكفات وقدور منوطا برأي أهل
~~الخبرة ومتى فقد منها شيء يعيده المتولي وأن يشعل منها في الجهة اللازمة
~~قناديل ينصب لها شعال يوميته (3) .
# PageV02P422
# وشرط أن يكون مرجع جميع الموظفين ومسائل الوقف إلى المتولي على أوقافه
~~بحلب وشرط ثلاثين قارئا يختمون كل يوم ختما في أموي دمشق يومية ms0758 كل واحد
~~منهم (2) وشرط لقناديله في كل سنة قنطارين من الزيت وأن يعين مدرس في
~~الروضة المطهرة يقرأ التفسير والحديث يدفع له في السنة مائة فلوري ومثلها
~~لطلبته ومثلها لمدرس يشتغل بالفروع الحنفية في الحرم النبوي ومثلها لطلبته
~~ومثلها لمدرس يشتغل بالفروع الشافعية ومثلها لطلبته ومثلها لمدرس يشتغل
~~بالقراءات السبع ومثلها لطلبته ويدفع في السنة 12 فلوريا لخطيب الروضة و 20
~~لفراش الحرم و 12 لكل واحد من ثلاثين قارئا يختمون القرآن كل يوم ختمة
~~شريفة و 5 للداعي بعد ختمهم ولمن يسمع الفاتحة 6 ويعين ثلاثون رجلا صالحا
~~يكررون كلمة التوحيد في اليوم ألف مرة في موضع قريب من قراء الأجزاء لكل
~~واحد منهم في السنة 9 فلوريات ولخادم سجتهم 6 فلوريات إلى غير ذلك من
~~الشروط والخيرات التي اشترطها في المدينة المنورة ومكة المكرمة مما يطول
~~شرحه وفي هذا القدر كفاية وبلاغ:
# تاريخ هذا الكتاب أوائل جمادى الأولى سنة 982 وقد حرر في دار السعادة
~~وأما الوقف الثاني فهو وقف علاء الدولة بن سليمان بك ابن محمد بك ابن ناصر
~~بن زين الدين بن ذوي القدرية وقد افتتح كتابه بالبسملة بقوله:
# الحمد لله على ما أنعم متمم الأخلاق والشيم إلخ وقف فيه العمارة مع
~~بيوتها وحجراتها وإصطبلها للواردين المسافرين من الفقراء والعلماء والمشايخ
~~وهي مدينة مرعش يحدها قبلة الجامع الكبير وشرقا الطريق وشمالا وغربا النهر
~~ووقف لها جميع الحوانيت غربي خان الواقف وجميع قرية هبور المعروفة بكنجوز
~~مع مزارعها وجزية رؤوس أهلها وكرومها وجميع أراضي «كبك سازي» وجميع المزارع
~~المدعوة «أكوز ألاكي» التي مبدأها من قرية طوت وآخرها قيصي بادام كدوكي إلى
~~ملتقى ماء «صارى قبا» مع ما وراء كناس. ومنها إلى الطريق العام السهل ومنها
~~إلى بلان ترلا «بيلان ... » ومنها إلى قره جه ويران ومنها إلى طريق عينتاب
~~إلى قرية جليك ومنها إلى قرية موسى ومنها إلى حصار جق ومنها إلى قره طوت
~~المزبور وجميع المزرعة المسماة (جومان الاكى) وعشرة أشرفيات من جزية أهل
~~قرية قلعة الزيتون ms0759 وجميع أرض الكرم ومائة من غراس الزيتون المسمى بيك باغي
~~في الجانب الشرقي من قلعة الزيتون مع جزية الذمى الساكن في القلعة المذكورة
~~لإصلاح شأن الكروم وجميع نهر الرز المسمى بيكبولي من توابع كوكر جنلبك ونصق
~~قرية بلاس من توابع قيصرية ونصف مزرعتها
# PageV02P423
# وهي كوك آين مع حدودها ورسومها وما يتبعها من الحقوق الديوانية وما يحصل
~~من هذه الأوقاف يصرفه الشيخ لعمارته المذكورة المعدة لنزل الصادرين
~~والواردين والمسافرين والعلماء والفقهاء والطلبة المشتغلين الساكنين في
~~العمارة والمدارس المنسوبة للواقف بمدينة مرعش يصرف ذلك بمعرفة المتولي على
~~العمارة فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه إلخ.
# ووقف على جهة التدريس بجامعه المذكور جميع مزارع هيك تبه مع حقوقها وبعض
~~الأراضي المسماة قازمه بورني قرب قرية أونكود وجميع الطاحون في إيمالو
~~والطاحون في مدينة مرعش المسمى شاكرد أوغلي وجميع قرية قزان تبه مع جزية
~~أهلها ومزارعها ومائة وعشرين أشرفيا من ساقية الرز الجسرية الجيحانية وعمر
~~الجامع العتيق في محلة قونيولي من مرعش وجعله وقفا على جده سليمان بك ابن
~~ناصر الدين محمد ذو القدر وأول ما صلى به بعد إكماله صلاة الجمعة ثم
~~الصلوات الخمس ووقف على إمامه طاحونا في قرية أوزون أولوق وأرضا خالية
~~الإمام والخطيب والمؤذن والقيم والفراش والشعال والحصر والبسط وسائر مصالح
~~الجامع ووقف لذلك أيضا قرية بنارباشي مع لواحقها التي تنتهي إلى مرعش وتسمى
~~(سنيورى طوشان تبه سي) مع كوستان وإلى (جاي قلا) مع قنديل وإلى (آق دره) مع
~~قنديل تبه ومزرعة بيك هبوري ومزرعة أمرد الاقي مع ييرجه كدوكي في يكيجه
~~قلعه وأراضي مزرعة كيراردلي في كفر ونصف بزستان مرعش وتسع عشرة دكانا في
~~سوق مرعش وقرية أركلوجه في أيا قلوجه أولوق من توابع مرعش وقرية موصال
~~ألاكي من أعمال أندرين ومزرعة باشي قوفش وأما للوميدان وقملاق وبيرجلى من
~~توابع يكيجه قلعه ومزرعة علي قياسى من توابع زيتون وبنى الواقف أيضا باتصال
~~الجامع المذكور في شماليه المدرسة البغدادية ووقف عليها جزية يكيجه قلعه
~~وقرية بلانقوز ms0760 ومزرعة حسن تبه سي قرب أونكود وساقية رز وطاحونين في القرية
~~المذكورة وعشر دكاكين غربي بزستان مرعش وجزية جماعة خلفوا من أحياء مرعش مع
~~عادة أغنامها وسائر الرسوم الواردة لطلبة هذه المدرسة واثنتي عشرة دكانا في
~~سوق كفشكار جيان (الأساكفه) في مدينة مرعش تقسم أجورها في رأس كل شهر بين
~~الطلبة باعتبار أعلى ووسط وأدنى يأخذ الأعلى والوسط منهم ثلث السهم والأدنى
~~نصف السهم وبنى الواقف في مدينة مرعش أيضا مدرسة طاش مع مسجد يصلي فيه طلبة
~~المدرسة وأهل المحلة ووقف لإمام المسجد طاحونا في جانبها الشرقي ووقف
~~للمدرسة
# PageV02P424
# قرية دنك من قرى أهل الذمة مع سائر حقوقها على وجه «السربست» «1» .
# ووقف لها أيضا طاحونا في القرية المذكورة وعين لها ساقية من نهر آق صو
~~يزرع بزستان مرعش لطلبة هذه المدرسة بحيث يقسم الربع بينهم أثلاثا على
~~اعتبار الأعلى والوسط والأدنى وعمر الواقف مدرسة جده ناصر الدين محمد ذو
~~القادر المسماة مدرسة قاضي في محلة بكتوتي بمرعش ووقف لها قرية كوكرجنلك في
~~ناحية أبلستين التي أحياها الواقف لأنه بنى فيها أربعين دارا للسكنى مع
~~مائة ثور لحراثة أراضي الرز وقد جعلها كلها وقفا على روح جده المذكور ووقف
~~لهذه المدرسة أيضا ساقية جاغرغان وناحية قره حائط ووقف لها أيضا مزرعة عين
~~العروس في أبلستين وجماعة بكتوتلى مع الأكراد الذين هم فيها ومع عادة
~~أغنامها ورسومها ووقف لمدرسة شمسه خاتون في محلة الخاتونية قسط حمام
~~الخاتونية قرب سوق مرعش وثماني دكاكين باتصاله وست دكاكين قرب السوق ونصف
~~طاحون جومان بنارى وأراضي معلومة الحدود قرب بستان الحاج علي وكرما بقلعة
~~فرنوس ونصف قرية الزور مع قرية زيللوخان من توابع كوكرجنلك وكرما في مزرعة
~~خاتونية تابع عين العروس وطاحونا مع بستان وأرض في قربه ووقف لقارىء الجزء
~~لروح شمسه خاتون نصف قرية جولب أكيز تابع تبك ووقف زاوية السيد مظلوم في
~~قبلية الجامع المذكور مع مطبخها وما يتعلق بها ووقف لها مزرعة إيواجق
~~وحيارجق ويدى أولق وبوغون أولق وطيش بوداق وطوموز جاغردان والماجق ms0761 جميعها
~~في جبل بلكيلك قوشاغي وحد هذا الجبل قبلة الطريق العام المار من أقجه خان
~~إلى جبل أرسلانلو وشمالا كذلك بالطريق العام المار من جبل هوطو إلى خرابة
~~الهارونية وشرقا طوموز جاغردان كدوكي وغربا دلبنديقاسي وما بين هذه الحدود
~~الأربعة من المزارع والجبال كلها وقف على هذه الزاوية ومزرعة صاري مصطكى
~~وبادملوجه خرطلاب من توابع جاموشل وكربان سراي قرب مرعش وأراضي خالية بينها
~~وبين بزستان مرعش وشرط أن يطبخ في الزاوية المذكورة طعام للفقراء واليتامى
~~والمسافرين وقت الضحى وبعد العصر ويكون ذلك بنظارة المتولي ووقف لزاوية بوم
~~دده في مرعش خمس عشرة دكانا بالجانب الشرقي في البزستان في مرعش متصلات
~~بالزاوية المذكورة.
# PageV02P425
# ووقف لها أراضي في أطرافها ومزرعة إسكى جنار وطاحونا في ناحية أرطل ووقف
~~لزاوية أمت دده في جاملو سبيل من أعمال مرعش قرية عين البلوط وثلث يشيل
~~ساري من توابع قره حائط ووقف لزاوية عثمان دده في قرية دبك إيركي تلك
~~القرية ونهر دبك إيركي ووقف لزاوية قزل برك نصف تلك القرية وشرط أن تصرف
~~غلتها إلى الواردين على الزاوية ووقف لزاوية الجزلي علال تلك القرية
~~ولزاوية قره دده المعروفة باسم علي بك زاويه سي مزرعة الحث الحصار وأراضي
~~في كوط الحث ولزاوية مهربان وجامعها مزرعة مهربان في ناحية بزارجق ووقف
~~لجامعها خاصة غير ذلك من القرى والأراضي ووقف لزاوية أرلفان حاجي دده في
~~قاية قلان طاحونا راكبا على نهر أغجه صو وبعض الأراضي ولزاوية عيسى بابا في
~~مرعش عدة كروم وبساتين ولزاوية أموزي كجلي في مرعش خانا قرب الزاوية وأراضي
~~ودكاكين الخواجه جكم ولزاوية جومان بابا في مرعش طاحون بارسلانلو دكرماني
~~في قرية مرعش وكرما ملاصقا للزاوية وأراضي بقربها ولزاوية سعد الدين
~~العزيزي قرب مرعش أراضي قرب الزاوية المذكورة وكرما متصلا بها وطاحونا في
~~ناحية كمر وأراضي بقربه وعمر في أبلستين جامعها الكبير وبنى البزازيه
~~والحوانيت وأنشأ الزاوية الباباشيته ونصب لها مدرسا وإماما وشيخا ووقف
~~للمدرس نصف مزرعة أوزون أيوكي من عمل أبلستين وطاحونا وحصة معينة من ms0762 قرية
~~كرون مع جزية أهلها ورسومها وعين للطلبة أربعة طواحين.
# ووقف على الإمام والمؤذن حصة معينة من قرية كورون مع جزية أهلها ورسومها
~~ووقف لقارىء الجزء ألف درهم من جزية قرية جوغلوخان ووقف لشيخ الزاوية
~~الهابائية جميع قرية خاتون مع جزيتها وحقوقها الشرعية وطاحونا في مزرعة
~~القرية ونصف قرية كثير مع حقوقها وطاحونين آخرين في الدرب ووقف على الزاوية
~~أيضا جميع الأراضي الكائنة بقربها وجدد الواقف مكان أبيه سليمان بك ابن
~~ناصر الدين في مزار أهل الكهف مع مسجد ومدرسة ووقف لها قرية بنارباشي ونصف
~~قرية أفسوس وغيرها وبنى جامعا حافلا في مدينة عينتاب ووقف له أوقافا وافرة
~~في عينتاب ووقف له أوقافا وافرة في عينتاب وغيرها ووقف على مدرسة الأمير
~~ناصر الدين محمد بن ذي القادر في عينتاب ووقف في مدينة أنطاكية عين ماء
~~ووقف غير ذلك من الجوامع والمساجد والزوايا والمدارس في مرعش وأبلستين
~~وغيرها ووقف لها من الأوقاف ما يطول شرحه وشرط لها كثيرا من الخيرات
~~والمبرات وجعل
# PageV02P426
# التولية بعده لأصلح وأرشد أولاده وكان الحاكم بصحة هذه الأوقاف عبد الغني
~~بن يوسف بن بكثوم الحنفي قاضي العسكر القادري. والشهود: على الواقف وحكم
~~القاضي هم عبد الرحيم بن أمت وأمر الله بن بكثوم وإمام الواقف محمد بن
~~إسرافيل وعلى فقيه ابن خليل ولطف الله ابن ديوان وصاري بك ابن كونداز وعلي
~~بك بيشان وغيرهم. تاريخ كتاب الوقف محرم سنة 906 ه.
# قلت: الظاهر أن الواقف رحمه الله تعالى شعر بقرب انحلال دولته عن يد
~~المرحوم السلطان سليم خان العثماني فعجل هذه الأوقاف لتكون له ولمن بعده من
~~أعقابه عونا على معاشهم فإن الواقف رحمه الله قتل سنة 922 عن يد الوزير
~~سنان بك العثماني وأخذت دولته بالانحلال من بعده إلى أن تلاشت عن آخرها سنة
~~928 ودخلت في السلطنة العثمانية وقد أطلعنا على عدة أوقاف شرطها وأقفوها
~~بعد انقراض ذريتهم إلى مكة أو المدينة أو بعض المساجد والجوامع أو الفقراء.
~~فانقرضت الذرية وآلت بمقتضى شرط واقفها ما اشترطها ms0763 له إلا أن يد المتغلبين
~~وضعت عليها وصارت تتصرف بها طبق إرادتها ووفق مشيئتها فقصدا للتنبيه إلى
~~ذلك أملا أن يسخر الله إناسا لإنقاذ الأوقاف المذكورة من أيدي المتغلبين
~~استخرجنا من سجلات المحكمة الشرعية الجدول الآتي ذكره المشتمل على الإشارة
~~إلى أكثر الأوقاف الموقوفة بعد القرن العاشر والمشهور أن سجلات المحكمة
~~الشرعية المحررة قبل هذا التاريخ مفقودة من المحكمة الشرعية بسبب حريق طرأ
~~على المحكمة في ذلك التاريخ.
# على أن السجلات التي تجددت بعد الألف يوجد في كثير منها تشويش واضطراب
~~وتقديم في صكوكها وتأخير وربما يوجد فيها كثير من السجلات قد فقد منها عدة
~~وقفيات خانتها أيدي الأمناء الذين يتولون حفظها ومن جملة السجلات المضطربة
~~نحو عشر مجلدات تتضمن صكوكا مختلفات التاريخ بحيث يوجد فيها تباين فاحش
~~يوجب عدم اعتبارها شرعا أما دائرة الأوقاف فيوجد فيها عدة دفاتر قد جمعت
~~فيها الوقفيات من أيدي الناس فهي غير معول عليها شرعا وها نحن الآن شارعون
~~برسم جدول يتضمن. الإشارة إلى كل ما ظفرنا به بعد الاستقصاء في سجلات
~~المحكمة الشرعية المصانة المعمول بها شرعا ثم نتبعه بجدول آخر نشير به إلى
~~الوقفيات التي ظفرنا بها في السجلات المختلفة المتقدم ذكرها ثم نثلث بجدول
~~نشير به إلى ما في دفاتر دائرة الأوقاف من الوقفيات وقد اصطلحنا على أن
~~نبدأ من الوقفية بتاريخها ثم باسم واقفها ثم ببيان نوع الوقف هل هو مسقفات
~~أم أراض
# PageV02P427
# مغروسة ثم ببيان مرتبة الوقف أي عظمه معتبرين الأوقاف في ذلك على سبع
~~مراتب مشيرين إلى الأكبر منها برقم (1) وإلى الذي يليه برقم (2) ثم وثم إلى
~~رقم (7) ثم ببيان الموقوف عليه ثم ببيان مآل الوقف وقد اصطلحنا بالإشارة
~~إلى هذه الأمور وغيرها على رموز يأتي بيانها استغناء عن التكرار وجعلنا
~~جدول كل مجلد من السجلات مستقلا وحده راسمين في صدر جدوله بيان تاريخ أول
~~صك منه وتاريخ آخر صك وهذه هي الرموز الموعود بذكرها «1» .
# ع مسقفات- ر أراض- عر مسقفات وأراض- مح محلة- ج جامع- م مسجد- ز زاوية-
~~تك تكية- س سبيل- ق فقراء- حن حرمين- حم ms0764 حرم مكة- حد حرم المدينة- مد
~~مدرسة- ذ ذرية- خ خيرات- ط قسطل.
# جميع الرموز التي بعد رمز المحلة أي من الجيم إلى آخر الرموز حيث ذكرت
~~مجردة عن الفاء كما هي مذكورة هنا فالإشارة بها إلى الموقوف عليه في الدرجة
~~الأولى وحيث اقترنت بالفاء فالإشارة بها إلى الموقوف عليه في الدرجة
~~الثانية بالنسبة إلى ما قبله فإذا قلت مثلا ذ فحم فق حلب فكأني أقول
~~الموقوف عليه ذرية الواقف فإذا انقرضوا عن آخرهم عاد الوقف إلى الحرم المكي
~~فإذا انقطع الطريق والعياذ بالله تعالى عاد الوقف إلى فقراء حلب وقد تصفحت
~~في استقصاء هذه الوقفيات نحو مائة مجلد من سجلات المحكمة الشرعية فليعذرني
~~الواقف منها على سهو أن تقصير فإن العصمة لله وحده وهذا أوان الشروع
~~بالمقصود:
### ||| من محرم 990 إلى رجب منها «2»
# (990) الشيخ محمود بن محمد البيلوني ع- 7- ذ فم البيلوني فق.
# (990) جمال الدين بن محمد الكردي ع- 7- ذ فق حلب.
# (990) يوسف بن أحمد عر- 5- ذوخ في أموي حلب.
# PageV02P428
### ||| من شوال 995 إلى رجب 999 
# (996) ناصر الدين بن الشمالى ع- 4- حن فق حلب.
# (996) فتح الله بن يونس جربوع ع- 7- حن فق حلب.
# (996) مصطفى بن إيدى ع- 6- م العمري في القلعه فحن فق حلب.
# (996) إسماعيل آغا بن عبد الله ع- 6- خ في القلعة فحن فق.
### ||| من شعبان 998 إلى ج 999 
# (999) سليمان بن يوسف العمري عر- 5- ذفم العمري
~~في القلعة.
### ||| من صفر 1032 إلى شعبان منها 
# (1032) عبد الرحمن البتروني ع- 7- ذ فحن.
### ||| من صفر 1033 إلى رجب 1034 
# (867) علي بن أحمد أقبغا الشيباني عر- 2- ذ فط
~~الواقف في مح الجلوم وغير ذلك فق حلب.
### ||| ج 1033 إلى شعبان 1039 
# (1039) نازين بنت عبد الله ع- 7- عتقاؤه فحن
~~(1039) بنت الشيخ علي الخياط ع- 7- ذ فحن.
### ||| من محرم 1046 إلى ذي 1046 
# (1046) أحمد الجوبي عر- 3- ذ فعتقاؤه فحن فق
~~(1046) درويش جاويش ر- 7- ز الكلنشيه.
### ||| من رجب 1035 إلى رمضان 1046 
# (1047) أبو الجود بن عبد الرحمن البتروني ع-
~~7- ذ فحن فق حلب
# PageV02P429
# (1043) حليه بنت حافظ ع- 7- ج الكبير في قلعة حلب (1045) يعقوب ابن يونس
~~ع- 7- كسابقه.
### ||| ج 1050 ر 1051 
# (1050) حليمه بنت عبد القادر ع- 7- م ms0765 العمري في باب المقام
~~(1050) حسن بن ناصر القواس حن فق حلب.
### ||| ر 1050 شوال 1052 
# (1052) قتلى المسيحي ع- 7- ق النصارى.
### ||| ذى 1054 ص 1055 
# (1055) ناصر الدين بك ع- 5- خ بداره ومسجد في ساحة بزه وق
~~حن.
# و1058 ص 1059 (1058) سليمان بن يوسف ع- 3- خ في تك الكلشنيه فحن (1058)
~~علي علوان بن محيى الدين ع- 7- ذ فحد.
### ||| ذى 1071 محرم 1074 
# (1071) قدملى بنت أبي طالب وفاطمة ع- 3- ذ فق الكلشنية
~~فق حلب (1072) حسين بن حسين الكواكبي ع- 6- خ في الكلشنية فق (1072) فرح
~~بنت تاج الدين الكوراني ع- 5- ذ فحن.
### ||| محرم 1067 رجب 1072 
# (1067) محمد آغا بن محمود دوزدار ع- 7- خ في قلعة
~~حلب.
### ||| شعبان 1072 رجب 1075 
# (1074) جاملة بنت شعبان ع- 7- ذ فحن فق حلب (1074)
~~أحمد بن إبراهيم ع- 7- خ.
# PageV02P430
### ||| و 1073 محرم 1075 
# (1073) درويش بن محمد الأصيل ع- 7- ج العمري في سوق
~~الكميني فق فحن (1073) شرف بنت عبد الرحمن ر- 7- ذ وحن فق حلب (1073) شرف
~~بنت عبد الرحمن ر- 7- ز الرام حمداني (1073) الحاجه ليلى بنت علي الأصيل ر-
~~7- ذ فحن فق حلب (1074) عايشة بنت ياسين ع- 7- دراها.
### ||| جا 1095 ج 1097 
# (1075) فاطمة بنت عبد القادر ر- ج- المشاطية.
### ||| محرم 1098 ر 1099 
# (1099) نور الدين بن فتح الله ر- 7- س قرب الشيخ نمير.
### ||| رمضان 1111 شوال 1112 
# (1110) حسين بن محمد قرمده ر- 7- ذوخ.
### ||| رمضان 1123 ص 1126 
# (1124) إسماعيل بن محمد الأقصاصي ع- 6- ذوخ فج خاصبك.
# (1124) يحيى بن إبراهيم وفائي- 7- ذفم العمري بزقاق الكعكة.
# (1124) عبد الرحيم بن الحاج خلفه ع- 7- ذ فج عبد الرحيم في محلة الكلاسه
~~فق (1124) درويش بن نعمه عر- 6- ذ فحن.
### ||| ذا 1129 رمضان 1131 
# (1131) عفيفه بنت محمد ع- 6- خ فق.
# (1131) عفيفه بنت محمد ع- 7- خ تكية القرقلار فق الطريق بحلب (1121)
~~عفيفه بنت محمد ع- 7- خ في تكية الكلشنيه فق محلة داخل باب النيرب.
# PageV02P431
### ||| سنة 1130- 1139 
# (1130) مصطفى ابن البستاني الخربابيدي ر- 7- م بنى البعوه
~~في الجلوم الكبرى (1131) وسيله بنت عبد الله ع- 7- خ في ج الكبير (1131)
~~عثمان ابن عبد الرحمن بن عثمان ع- 5- خ في العثمانية (1131) إبراهيم بن علي
~~ع- 7- س الواقف الملاصق إكريجه محراب في بنقوسا (1131) عثمان وأخوه ابنا
~~محمد درويش ع- 7- ج الكازرانيه في محلة العقبه (1131) حسين بن ms0766 محمد ع- 7- س
~~الواقف بتربة الناعوره ظاهر حلب فق.
### ||| ج 1131 ذى 1133 
# (1131) أمينه بنت إبراهيم ع- 6- ذ فحن (1131) عائشة بنت
~~إبراهيم ع- 7- إمام حجازية أموي حلب (1131) زيدان بن حسن فراع- 7- ذ فج
~~أموي حلب (1131) رجب باشا ابن رجب بن حسن ع- 7- ذ فج المشاطيه (1131) إخلاص
~~بن حسن وزوجته آمنة ع- 7- م تجاه حمام الغزل (1131) شمونه بن سليمان ع- 7-
~~ذ فكنيسة السريان (1131) محمد ابن أبي بكر الوفائي ع- 4 ذ فخ فج أموي حلب
~~(1131) يوسف بن إبراهيم ع- 6- ذ فج الميداني (1131) محمد بن عبد النبي ع- 7
~~سبيله في بحسيتا قرب جامعها (1131) عبد الحي بن عبد الله ع- 7- خ (1131)
~~الحاجة رابية بنت رجب آغا الكلاري ع- 6- ذ فحن (1132) عبد الوهاب الحريري
~~ع- 7- خ (1132) إسماعيل بن عبد الله الصباغ ع- 5- ط الحجارين (1133) عائشة
~~بنت إبراهيم جاويش ع- 7- خ (1133) آسيا بنت محمد الموصلي ع- 7- ذ وخ على
~~سبيلها فق المحلة (1133) عبيد بن معتوق ر- 6 مصالح م القدومي في محلة عبد
~~الرحيم.
### ||| را 1135 شوال 1137 
# (1135) عبد الحي وأبوه عبد الله ع- 7 (1136) قروسين
~~بنت حنا ع- 7- ق كنيسة الروم (1136) شمونه ع كنيسة السريان (1137) فتح الله
# PageV02P432
# ع- 7- ق كنيسة الروم (1137) مصطفى بن عبد اللطيف الخواجكي ع- 3- ذ فزا
~~النسيمي.
### ||| و1135 ذى 1137 
# (1135) مترح بنت مصطفى عران ع- ذ فخ (1135) فاطمة بنت عبد
~~الكريم حماده ع- 7- خ.
# (1135) فاطمة بنت عبد الكريم حماده ع- 7- خ فم عبسى فحن.
# (1137) شريفة بنت أحمد عر- ذ فق حن فأموي حلب.
# (1137) سعده بنت عبد الرحيم ع- ذ فق حن فزا عبد الرحيم.
### ||| را 1138 ر 1142 
# (1138) رومية بنت يوسف بك ع- ذ (1138) عزيزه بنت مصور ع-
~~7 كنيسة الروم (1138) فاطمة بنت علي ع- 7- ذ فحن.
# (1138) نعمه ولد أصلان ع كنيسة الروم بحلب (1137) باكيه بنت يوسف ع- 7-
~~ذوخ فس قرب البختي (1138) عطا بن عقيل بن عبد النبي ع- 7- ذ فج شرف (1138)
~~عائشة بنت علي نعمه في ع- 6 قراء في س تربة الكليباتي (1138) قدسية بنت
~~سليمان ع- 7 كنيسة السريان بحلب (1139) صفيه بنت عبد الوهاب ع- 6- خ علي ذ
~~ومرقد زكريا (1139) عبد القادر بن أحمد بك روحي عر- 3 ذ وخ في أموي حلب وحن
~~(1139) محمود بن خليل ع- 7- ذ فم الشيخ جاكير (1139) بوليس ولد ms0767 حنا ع- 7-
~~كنيسة الموارنه (1140) عجميه وبرباره بنتا عبد الأحد ع- 7 كنيسة السريان
~~بحلب (1140) رضى ابن أبي بكر حجيج ع- 4 ذ وس الواقف في محلة أقيول فحن فق
~~حلب.
# (1140) أبراهام ولد خليفة اليهودي ع- 7 ذ وكنيسة اليهود بحلب (1140) داود
~~ولد مصر شد ع- 7 ذ وكنيسة السريان (1140) حنه بنت موسى ع- 7 ذ وكنيسة
~~السريان (1141) فاتى بنت مصطفى طه زاده ع- 6 حن فق حلب (1141) عبد الله بن
~~عبد العزيز قصبجي ع- 7 ذ وخ في ط تجاه ج السفاحيه (1141) عبد الوهاب بن
~~مصطفى العمادي عر- 2 ذ وخ فج أموي حلب وم
# PageV02P433
# بلوقيا والقلعه (1141) كريمة بنت مصطفى طه زاع- 4 ذ وخ في مدفن عمر أفندي
~~طه زاده.
### ||| من جا 1139 إلى جا 1143 
# (1140) نصر بن نصير بن نصر الصحصاح ع- 6 ذ حلب
~~(1140) عثمان ابن علي وزوجته فاطمه عز الدين ع- 6 م كجك بخشي في تاتار
~~(1139) أحمد بن حسين ابن أبي يزيد ر- 7 ج قاضي عسكر وم محمد أفندي فق
~~المحلة (1142) جمعه ابن جمعه بن بكر ع- 7 خ في ج المشاطيه (1143) أرسان
~~قطان ع- 6 س يوسف العريان في محلة جقور قسطل فحن.
### ||| من رجب 1141 إلى را 1144 
# (1142) إبراهيم بن خليل ع- 7 س سوق محلة محمد
~~بك.
# (1142) فاطمة بنت عبد الكريم ع- 7 ذ فحن فق.
# (1142) بجان بنت ملكون ع- 7 كنيسة دير مار يعقوب.
# (1143) فاطمة بنت حامد ع- 7 ج محلة باب الجنان.
### ||| من محرم 1151 إلى ذي القعدة منها 
# في هذا الجزء وقفيات عثمان باشا وقد
~~أثبتنا خلاصتها في الكلام على مدرسته في محلة باب النصر.
### ||| من ص 1147 إلى ص 1153 
# (1147) حسن بن حسين الجزماتي ع- س في المشاطية.
# (1148) تقلا بنت يوسف ع- 7 كنيسة السريان بحلب.
# (1148) محمد خليل غنام ع- 7 ذوق فق (1149) صالح الحواري وبنته فاطمه عر-
~~7 ذوق (1149) الشيخ طه اليوسفي بن مصطفى ع- 6 خ في ج أموي حلب وج أوغليبك
~~وج الصغير في سوق القصيلة وز الهلالية فذ فحن فق (1149) نسليخان بنت أحمد
~~ع- ذ فخ (1105) حسب الله بن محمد ذ فق محلة أو غليبك
# PageV02P434
# (1150) بكري بن سليمان ms0768 المكحول ر- 7 ذ وج قارلق فج المذكور.
# (1151) أبو بكر بن قاسم ر- 7 تك الشيخ أبي بكر بحلب كتاب هذا الوقف
~~أرجوزه (1152) إبراهيم بن سليمان بن يوسف بك- ر 7 ذ فج بردبك وج الابن
~~(1153) فاطمه بنت أحمد ع- 7 ذ فق حن.
### ||| من ص 1152 إلى را 1154 
# (1152) حسن بن ياسين قباني- 5 ذ فحن فق حلب.
# (1152) صالح بن محمد عفان ع- 7 ذ فمصالح محلة البساتنه.
# (1153) محمد بن خليل الغنا ع- 7 ذ فخ.
### ||| من محرم الحرام 1149 إلى ج 1154 
# (1149) فاطمه بنت مصطفى الزريدي ع- 7 زا
~~الهلاليه وخ.
### ||| من محرم 1151 إلى ذي القعدة منه 
# في هذا الجزء أيضا وقفيات المرحوم عثمان
~~باشا صاحب المدرسة الرضائية.
### ||| من شوال 1153 إلى ج 155 
# (1153) سلحدار يعقوب باشا ع- 6 تك النسيمي فج
~~الكبير.
# (1154) سلحدار يعقوب باشا ع- س بمحلة باب النيرب.
### ||| ر 1153 إلى شعبان 1157 
# (1152) قاسم بن محمد ع- 7 ذ فمدرس خاص بك وغيره
~~فق.
# (1154) محمد بن نصر ع- 7 ج الفستقيه في محلة السخانه.
# (1155) محمد بن عبد الكريم منصور ع- 7 م السليمانيه ودولاب الشيخ أبي بكر
~~وإمام تركانجك (1155) يوسف الصانع بن مصطفى ع- 7 س الواقف بسوق البياضه فق
~~(1155) رحمه بنت شرف الدين ع- 7 تك أبي بكر الوفائي فق (1155) زاهده بنت
~~سعد الدين ع- 7 م محلة الدلالين (1155) نعمه وأخواه
# PageV02P435
# أبناء يعقوب ع- 7 ق كنيسة السريان (1155) عبد القادر بن رجب الدهان ر- 7
~~ذ فحن فق (1156) ياسين بن منصور ر- 7 خ في ج قسطل الحرامي (1155) عبد
~~الرحمن بن عبد القادر حطب ع- 7 ج قسطل الحمي (1156) عائشه بنت محمد ع- 7 ذ
~~فج مروان في بنقوسه فحن (1156) فاطمه بنت الدرويش حسن ع- 7 تكية الشيخ أبي
~~بكر فق.
# (1156) حسين باشا ابن حسن البابي عر 3 ذ وخ في ج الحدادين وج تركمانجق فق
~~(1156) شريف بن عبد الوهاب العمادي ع 7 خ في ج قرية بابلي (1157) عثمان
~~وأحمد بن حيدر ع 7 م وس قره باش في سوق الصغير فحن فق.
# (1157) عبد القادر بن رجب الدهان عر 7 خ.
### ||| من ذي سنة 1155 ms0769 إلى را 1159 
# (1155) أحمد الصائغ بن البطال ع- 7 ذ فحن
~~(1156) محمد القباني ع- 7 ذ فحن (1158) عثمان وأحمد بن حيدر ع- 7 زا
~~الهلالية فق (1158) عثمان وأحمد بن حيدر ع- 7 ذ فق محلة الجلوم (1158) مهنا
~~بن محمود الجوخى ع- 7 ذ فق حن.
### ||| من ذا سنة 1153 إلى ج سنة 1158 
# (1158) صفيه بنت أحمد ع- 7 مصالح محلة
~~الشيخ بلال فق المحلة.
### ||| من ر سنة 1157 إلى محرم سنة 1158 
# (1157) ملا محمد بن مصطفى العينتابي ر-
~~7 ذ فج أموي حلب فق (1157) مصطفى بن محمود العينتابي عر- 5 ذ فحن فق محلة
~~بعينتاب.
### ||| ج 1158 شوال 1159 
# (1159) حسن بن رمضان العطار ع- 7 ذ فحن (1159) سليمان
~~بن هاشم عر- 5 خ فج بردبك.
# PageV02P436
### ||| ص 1158 ر 1159 
# (1158) رجب بن مراد ع- 6 ذ وط ترب الغربا فحن فج أموي حلب
~~ففقرائها (1158) صالحة بنت صالح قضيب البان ع- 7 ذ فحن فق (1159) أحمد ابن
~~الحاج أمير ع- 6 ترب الغربا وذ فس بلابان (1159) حسين باشا البابي عر- 5 ذ
~~فج الحدادين (1159) أحمد ابن الحاج أمير ع- 7 مصالح بئر جب القبه.
### ||| ذى 1155 جا 1159 
# (1157) حسب الله بن محمد ع- 6 ذ وخ فق محلة أوغليبك.
# (1158) عبيد بن محمد ملقي ع- 7 خ في ج الآجه بك فق المحلة (1158) محمد بن
~~أحمد أبو أحمد أبو زيد ع- 5 ذ فق محلة ط الماوردي (1157) ياسين بن منصور
~~عر- ذ فحن (1158) عبد القادر شريف ع- 7 خ في دار الواقف باب النصر.
# (1157) محمد بن عبد الجليل عر- 6 ذ فج بنقوسه (1158) محمد بن أحمد أبو
~~زيد عر- 5 ذ فق محلة ط الماوردي.
### ||| شعبان 1157 ر 1160 
# (1159) أحمد ابن أبي السعود الكواكبي عر- 4 ذ فج أبي
~~يحيى.
### ||| را 1161 رجب 1162 
# (1161) محمد بن يحيى جباره ع- 5 خ في ج العمري تجاه باب
~~الجنان فأقرب ج إليه وغيره (1162) سالمه بنت شاهين ع- 7 خ فق المحلة (1162)
~~فخرى وأمهان بنات محمد ع- 7 ذ فج العمري بقلعة حلب (1162) رحمة بنت زبيدى
~~ر- 7 زا الهلالية فق حن.
### ||| ر 1160 ذى 1162 
# (1160) عبيد الله بن أحمد ع- 6 ذ فخ ms0770 في ج أموي حلب.
# PageV02P437
# (1160) كاترين بنت جبرائيل ع- 7 ق الروم بدير الجمره في طرابلس الشام
~~(1161) محمد بن كمال الدين الرام حمداني ع- 5 ذ فحن فق (1162) نعامه بنت عز
~~الدين ع- 7 ج بلابان خارج باب أنطاكية ويعرف بجامع الحدادين (1162) حسن ابن
~~أبي بكر النجار ع- 7 خ فق محلة الشريعتلى.
### ||| شعبان 1159 رجب 1163 
# (1159) زليخا بنت أحمد خير الدين عر- 6 خ وج بابلي
~~فحن فق حلب (1161) محمد بن علي ع تك أبي بكر الوفائي (1161) آسية بنت حسين
~~جاويش ع- 7 خ (1161) طيبه بنت رجب ع- 7 م مح الدلالين (1161) عبد اللطيف
~~ابن علي القنواتي ع- 7 ذو مصالح مح النوحيه (1162) فاطمه بنت حسين ع- 7 ذ
~~فمجاوري المدرسة الشعبانية فق حلب (1162) فاطمة بنت الحاج موسى- 7 ذ فق حن
~~فق حلب (1162) علي البصير بن عبد القادر ع- 5 خ في ج الحريري في مح خراب
~~خان (1162) نسلى خان بنت الحاج بكداش مهملات ع- 5 خ وج ق الحرمي فحن (1163)
~~طيبه بنت سلامه ع- 7 م العنابه في مح بن يعقوب فق مح (1163) عازار ولد فضول
~~ع- 7 ذ فكنيسة الروم بحلب.
### ||| ج 1159 را 1163 
# (1159) أحمد باشا والي حلب بن جعفر آغا ع- 5 ذ وخ في ج
~~الأصغر (1159) أحمد باشا المذكور ع- 7 ذ فحن (1160) أحمد باشا المذكور عر-
~~7 ذ فج الأصغر (1160) أحمد باشا المذكور- 5 ذ فحن (902) الزينى سالم ر- 7 ذ
~~فحن.
### ||| ص 1163 شعبان 1164 
# (1163) فاطمه بنت رمضان ع- 7 ذ فج أبي يحيى في الجلوم
~~فق (1163) أبو بكر بن محمد السرميني ع- 3 ذ فق مح العقبه (1164) هبة الله
~~بنت يوسف المفتي ع- 7 ذ فق حلب (1164) صالحه بنت حسين أميري ع- 6 خ في س
~~الصالحيه في مح المصابن (1164) محمد بن عمر قشعم ع- 7 ج المشاطيه وسبيله في
~~المحلة.
# PageV02P438
### ||| جا 1160 را 1165 
# (1166) أبو بكر بن أحمد الصباغ ع- 6 خ (1166) حمود بن
~~إبراهيم شبه ر- 7 ج عبد الغني في مح الكلاسه (1161) أمهان بنت حسب الله ع-
~~5 ذ فق مح أوغليبك (1161) ليلى بنت أحمد الرزاز ع- 7 خ (1162) آمنة بنت
~~يوسف ع- 7 ذ فم الشيخ ms0771 عبد الله بالهزازه (1163) علي بن ياسين ع- 7 رواق
~~جامع بحسيتا (1163) عبد الرحيم بن محمد ع- 7 خ (1163) حجازي بن صالح
~~الصابوني ع- 6 ذ فج أموي حلب وج الكلاسه وحن (1163) نور الشرف بنت عبد
~~الحميد ع- 7 ذ فق مح العقبه (1163) شرفخان بنت حسن ع- 7 ذ فق مح العقبه.
~~(1163) الشيخ عبد الله بن الدكمه جي ع- 7 فحن فق قلعة حلب (1163) رحمة بنت
~~عبد القادر بك ع- 7 خ (1163) طيبه بنت عبد القادر ع- 5 ذ فحن (1164) آمنة
~~بنت علي ع- 7 ج بن يعقوب بمحلة ميدانجك فق المحلة (1164) كوهر بنت حجازي ع-
~~7 ذ فم الخواجه سعد الله وقسطله تجاه المسجد (1164) عبد الحي بن محمد ع- 7
~~ج أموي حلب (1164) طيبه بنت عبد القادر ع- 7 ذ فج بردبك.
### ||| رجب 1163 ر 1165 
# (1163) الحاجة ساتجار بنت فتحي ع- 7 خ (1163) رحمة بنت
~~مزرا ع- 7 خ في ج الميداني (1164) آسيا بنت حسين آغا ع- 7 ذ فق (1164) محمد
~~بن خليل جبريني ر- 5 ذ فخ على أقاربه فق (1165) الحاج إخلاص بن محمد ع- 7 ذ
~~فج خاص بك فحن فق (1164) عبد القادر بن محمد ع- 7 خ في مح الجبيله (1165)
~~محمد بن خليل جبريني عر- 4 ذ فخ فق (1165) محمد بن عمر شاهين ع- 7 م بخشى
~~بك وم تاتارلر.
### ||| ج 1165 ص 1167 
# (1165) هاشم بن محرم 1165 ع- 7 خ في م درويش باشا في محلة
~~النوحيه (1165) زمزم بنت إبراهيم ع- 7 فج سعد الله وط فحن (1166) حسين بن
# PageV02P439
# شرف الدين ر- 7 زا الشيخ أبي بكر (1166) محمد شيخ أفندي بن خليل ر- 7 ذ
~~فج في م ما جه (1166) ليلى مصطفى ع- 7 ج ألاجه بك في أقيول.
### ||| ر 1165 ذا 1167 
# (1165) مصطفى بن شعبان ع- 7 م الشيخ حسن السرميني في محلة
~~العقبه (1165) حسن بن أحمد ورفقاه ر- 7 م دوغان في مح العينين فق (1165)
~~شرمخان بنت عمر ع- 7 خ في س سوق الدهشة (1166) عائشة بنت مصطفى الإدلبي ع-
~~7 ذ (1166) سيده بنت نصري ع- 7 كنيسة الروم بحلب (1166) عفيفه بنت محرم ع-
~~7 ذ فزيارة الشيخ شهاب فق محلة الكلاسه (1167) رحمه بنت البشناق ms0772 ع- 7 ذ فخ
~~في ج السروه فق حن (1167) صفيه بنت رجب الإسكاف ع- 7 تك الأربعين فق.
### ||| ص 1167 شعبان 1168 
# (1167) أحمد بن عبد القادر ع- 7 ج الأجه بك فق أقيول
~~(1167) زليخا بنت أحمد ر- 6 ذ فق (1167) خضير بن إبراهيم ع- 5 ذ فج
~~الميداني فالمدينة فق (1167) أسما بنت بكداش ع- 7 م مالك باشا بالفرايين.
### ||| رجب 1167 ص 1169 
# (1168) أحمد بن أمين ع- 4 ذ فج الكبير وج البلاد (1168)
~~عبد الوهاب ابن محمد شريف ع- 7 ذ فحن فج الكبير فق (1168) الحاجه وضحه بنت
~~حمزه آغا عر- 3 ذ وخ في حن (1169) علي بن عبد الله معتق إسماعيل أمير ع- 5
~~في الحجازية.
### ||| ص 1166 ذا 1170 
# (1166) رحمة بنت عبد القادر بك ع- 7 مدرس مدرستها في مح
~~مستدام بك فحن فق (1166) أبو بكر بن مصطفى الكلزي ر- 7 ذ فحن فق كلز (1166)
~~الحاجه قمر بنت الحاج عمر ع- 7 خ (1167) نعمة الله عمر للبقى ع- 6 ذ
# PageV02P440
# فعتقائه فق محلة سويقة علي (1167) خديجه بنت أبي بكر المعرى ع- 7 تك
~~النسيمي فق مح جب أسد الله (1167) خضر بن محمد ع- 7 خ (1168) عمر ابن أبي
~~بكر الطباخ ع- 6 س ومكتب داخل باب بنقوسه فق محلة الجبيلة (1168) الحاج
~~ناصر بن عبد الباقي ع- 5 ذ فق مح المصابن.
### ||| جا 1169 ذى 1170 
# (1170) إسماعيل بن يوسف الحموي ع- 7 ج بردبك.
### ||| شوال 1168 ر 1172 
# (1169) يوسف بن الدرويش أحمد ع- 7 م ألاجه بك فق
~~المحلة.
# (1169) شرفخان بنت حسن عر- 5 خ وذ فخ في ج المشاطيه (1169) مرتضى بن عبد
~~القادر ع- 7 مصالح محلة الحجاج.
# (1169) حسين ابن أبي بكر ع- 7 م ألاجه بك في أقيول فق المحلة (1170) علي
~~بن أحمد كاتب الجزيه ع- 6 ذ فخ في ج ألاجه بك وتك الشيخ أبي بكر فق أقيول
~~وط الحرمي (1170) ليلى بنت مصطفى جاويش ع- 7 ذ فج ألاجه بك (1170) ياسين بن
~~جمعه ع- 5 ذ وخ فم الدلالين فق المحلة (1171) أبو بكر ابن عبود البيطار ع-
~~7 ذ وخ على سبيله في قارلق (1171) عبد الرحمن بن فتحي الزنابيلي ع- 7 ذ فحن
~~فق ms0773 حلب (1170) موسى بن إبراهيم غنام عر- 6 ذ فحن فق الحسين (1171) عبد
~~الرحمن بن فتح الزنابيلي ع- 7 ذ فحن فق حلب (1171) أحمد بن عبد القادر ع- 7
~~خ في ج ألاجه بك فحن (1171) محمد بن إبراهيم غنام عر- 4 ذ فم ماجه في مح
~~البلاط ظاهر حلب.
### ||| رجب 1171 ص 1173 
# (1171) يحيى بن عبد الحميد ع- 7 ذ فحن فق حلب (1172)
~~فاطمه وآمنة بنات رجب ع- 6 ذ فج ط الحرمي (1172) إبراهيم ابن علي الدر
~~كزنلي ع وكتب 7 ذ وخ في ج الكبير.
# PageV02P441
### ||| محرم 1172 شوال 1173 
# (1172) زليخا بنت عبد الله ع- 7 حن فق مح تاتارلر
~~(1172) مصطفى بن محمد ع- 7 م الأصفر داخل سوق باب الجنان فزا أبي السماع في
~~محلة جب أسد الله (1172) عبد الرحيم بن محمد شيخ الشيوخ ع- 7 ذ فمسجد
~~الأشرفية فق أشراف حلب (1172) علي وعبد الله ابنا قاسم غريب ع- 7 ج التوبة
~~فس تجاهه فق محلة كتان.
### ||| ج 1172 ص 1174 
# (1172) ليلى بنت مصطفى جاويش ع- 7 خ (1172) أحمد ابن عبد
~~القادر الزيتوني ع- 6 د فج ألاجه بك فق المحلة (1173) صالحه بنت عمر أفندي
~~طه زاده ع- 7 خ في مدفن عمر أفندي (1173) عبد الحي بن عبد الله عزو ع- 7 ج
~~بردبك فق الشريعتلي (1173) أحمد بن عبد الرحمن زقزوق ع- 7 تك أبي بكر.
### ||| ذا 1173 ذى 1175 
# (1173) عبد القادر بن محمد مهملات ع- 6 م خير الله في مح
~~الأكراد (1174) عبد الله بن محمد هيكل ورفقاه ع- 7 مصالح مح الدباغة
~~العتيقة (1174) يحيى بن بكري ع- 7 مصالح ط تدريبة العطار (1174) أحمد بن
~~علي القاضي ر- 7 ذ فحن (1174) بكري الحلواني بن علي ع- 6 ذ فج خاص بك فحن
~~فق حلب (1175) رابية بنت محمد صادق ع- 7 ذ فمؤذني ج الكبير.
### ||| ص 1174 ص 1176 
# (1174) الحاج عبد الملك بن حجازي عر- 5 ذ فحن وتك أبي بكر
~~وق مح مستدام بك: وللمذكور وقف آخر في التاريخ المذكور ذ فج بانقوسا وق مح
~~الجبيله وله وقف آخر في هذا التاريخ 6 ذ فحن وق مح الجبيلة.
# (1175) عبد الله بن ms0774 أحمد ع- 7 م الشيخه صبحه دم بغجلك في مح تاتارلر فق
~~المحله (1175) حسن بن عبد الله البخشي ع- ذ فق مح باب قنسرين (1176) خديجه
~~بنت أحمد ع- 7 خ.
# PageV02P442
### ||| ج 1174 ذى 1177 
# (1174) حنا ولد تادرس الطبيب ع 7 ذ فق كنيسية الروم بحلب
~~(1174) ناصر ابن يوسف عيسى ع- 7 طعامية فقراء تك بابا بيرم فق هذه الطائفة
~~(1174) حسن ابن عبد الله ع 5 ذ فم تركمانجك بالماوردي فحن فق المح (1175)
~~فاطمه بنت أحمد ع- 7 ذ فحن فق.
# (1175) أمين وزوجته صالحه ع 7 ذ فخ في ج ط الحرامي فق المحله.
# (1177) خديجه بنت إبراهيم عروق ع 7 ذ فزا العقيلية فق حلب.
### ||| شعبان 1176 ذى 1177 
# (1177) صالحه بنت زين الدين ع 7 م بني الربيعه وط
~~باتصاله فم سويقة الحجارين فحن فق حلب.
### ||| رجب 1176 ربيع الأول 1179 
# (1177) محمد صالح بن عبد المنان الأسلمى ع 7 ج
~~الرومي فق مح ساحة بزا (1177) عائشة بنت محمد ع 7 ج القصب في سوق الضرب فق
~~مح البلاط (1177) مصطفى بن عبد الفتاح الحمصي ع 7 هو في حمص ذ فحن (1177)
~~خديجه بنت يوسف المغربي ع 7 ق مح سويقة حاتم (1177) رقية بنت حسب الله ع 7
~~خ في ج الكبير (1178) رقية المذكوره ع 7 ذ فتك القرقلار (1178) عطاء الله
~~بن محمد الخياط ع 7 ثمن عود يوقد أمام مرقد زكريا بحلب (1178) محمد حسن بن
~~عبد الله البخشي ع 7 ذ فق مح باب قنسرين (1178) زمزم بنت جودى العطار ع 7 ط
~~البندره وط داخل باب النصر (1178) عبد الله وحسن بن أسعد الموقع ع 7 ذ فق
~~مح الطبله (1178) المذكورين ع- 7 ذ فق مح داخل باب النصر (1178) محمد بن
~~حسين باشا الأرنوط- ر في سلقين 7 ذ فج سلقين (1178) ياسين بن سعيد بكداش
~~العطار ع 7 ج المناركه في مح القصيلة.
# PageV02P443
### ||| ر 1178 ذا 1179 
# (1178) أحمد بن طه أفندي ع- 6 ذ فق مح أوغليبك (1179)
~~فاطمة بنت محمد الزنابيلي ع- ذ فحن فق (1179) عبد الحي بن عبد الله عزو ع-
~~ذ ms0775 فحن فق (1179) يحيى بن الشيخ باكير ع- 7 م الشيخ خير الله فحن فق.
### ||| ذي 1178 ذي 1180 
# (1180) إسماعيل بن عبد الله عفش ع- 3 ذ فج سليمان في مح
~~دكاكين حجاج وج البكره جي فق المح.
### ||| ذي 1180 را 1182 
# (1180) زمزم بنت أحمد الغطاس ر- ذ فتك الشيخ أبي بكر فق
~~مح الشيخ إعرابي (1180) عبد اللطيف بن محمد البسنه لى ر- ذ فكسابقه (1171)
~~عبيد وعلي ابنا قاسم عريب ع- زا الشيخ جاكير فذ الشيخ أحمد جاكير الكتان
~~(1181) مريم بنت عبد الله ع- 8 ج بردبك فق مح المرعشلي (1181) حسين بن علي
~~ع 7 زا الشيخ جاكير فذريته فق مح محمد بك (1181) فاطمة بنت علي بركات ع- 7
~~كسابقه (1180) حسين بن علي كسابقه (1182) جمعه بن محمد كسابقه (1182) حنا
~~الطبيب ولد تادوس ع 7 فق كنيسة الروم.
### ||| را 1180 را 1182 
# (1183) حسن بن عبد الرحمن بنى ع 3 ذ وخ في ج النوري
~~فعتقاؤه (1183) محمد حموي ذ فج الحموي المعروف بالنوري.
### ||| شوال 1179 شعبان 1184 
# (1180) عابده بنت محمد العداس ع- 7 خ (1180) نعمة
~~الله بن عمر لبق ع 5 ذ فعتقاؤه فق مح سويقة على وج الحيات (1180) إبراهيم
~~بن عبد الله شحود ع 7 تك المولوية فخ (1180) عائشة بنت إسماعيل زماج ع 7 ج
~~الشيخ يعقوب خارج باب النيرب (1181) يونس بن إبراهيم الحافظ ع 6 ذ فمجاوري
~~الشعبانية (1182)
# PageV02P444
# عبد القادر الحلاق ع 6 ذ فج الميداني (1182) عائشة بنت حسن النقطه جي ع 7
~~ذ فحن فق مح الفرافره (1183) عائشة بنت حسن النقطه جي كسابقه (1183) ياسين
~~بن ناصيف ع 7 س مح أوغليبك فق المح (1184) يحيى بن عمر الشلهومي ع 5 خ في ج
~~الحاج موسى.
### ||| را 1182 محرم 1185 
# (1182) عائشة بنت حسن النقطه جي ع 7 خ فحن فق حلب.
# (1182) بكري بن رستم ع 7 م مح الشيخ عربي فق حلب.
# (1183) أحمد آغا بن محمد آغا ع 7 ذ فم العمري في مح الجبيلة.
# (1183) أمهان بنت إسماعيل ع- 7 خ.
### ||| رمضان 1172 ر 1187 
# (1044) الحاجه قمر ع 7 ذ فخ ms0776 في ج مستدام بك (1183)
~~فاطمة بنت محمد رمضان ع 7 ذ وخ فج مح الكلاسه.
### ||| ج 1185 محرم 1187 
# (1186) عزت قاضين بنت شاهين ع 5 حافظ مكتبة الرضائية
~~(1184) يحيى ابن عمر الشلهومي ع 5 ذ فخ في ج الحاج موسى (1186) مصطفى بن
~~عبد الرحمن ترلماز ع 5 خ في ج الحاج موسى (1186) عمر بن محمد جباره ع 5 خ
~~في ج البكره جي.
### ||| رجب 1185 ص 1187 
# (1187) فاطمه بنت عبد الله عسكر ع 7 ح في س المغربلية
~~فأهل المح (1186) أبو بكر بن عبد القادر النجار ر- 7 ذ فج بردبك فق مح قسطل
~~الحرمي (1186) مكيه بنت حجازي ر- خ (1186) فاطمة بنت دالي أحمد ع 7 ج خاص
~~بك فق المح (1187) عفيفه بنت أحمد ع 7 خ على س برأس زقاق محلة ابن يعقوب.
# PageV02P445
### ||| محرم 1185 جا 1190 
# (1185) رابيه بنت مصطفى البابي عزا الهلالية فق مح
~~الجلوم.
# (1185) عبد الرزاق بن أشرف ع 7 ذ فج الطواشي فق مح باب النيرب (1187)
~~بريخان بنت محمد شماع ع 7 ذ وخ (1187) بريخان بنت محفوظ ع 7 ق قمامة القدس
~~(1187) عبد القادر بن عبد الكريم ع 6 خ في زا العقيلية فج الزكي (1187)
~~صالح ابن قبلان حمدون ع 7 ذ فق مج باب قنسرين (1187) عائشة بنت محمد ع 7 ذ
~~فزا العقيلية فق الزقاق الشمالي.
# (1187) صفيه بنت محمد الأنطاكي ع 5 مجرى طريق ماء ج الزخرية في أنطاكية
~~بمحلة حلاب النحله (1187) عبد الرحمن بن صالح الحداد الأبرادي ع 6 س م
~~القصب في سوق الضرب من إنشاء الواقف فق مح البياضه (1187) عبد الوهاب بن
~~عبد القادر ع 6 خ في تك الأربعين.
# (1187) صفيه بنت محمد الأنطاكي عر- 3 ذ فج الزخرية وخ فيه في أنطاكية
~~(1188) محمد حسن بن عبد الله البخشي ع- 7 خ.
# (1188) عبد القادر بن محمد جباره ر- 7 ذ فحن (1188) عرابي بن إبراهيم ر-
~~ذ فحن (1188) عبد القادر بن مصطفى الأصيل ع- 7 ذ فج مح سويقه على فق المح
~~(1188) زينب بنت محمد النحوي ع 7 ثلاثة قساطل ms0777 بمحلة الفرافره وعجائز خانقاه
~~وخ (1189) عائشة بنت عبد القادر الخال ع 5 خ (1189) صفيه بنت حسب الله ع 5
~~خ (1189) فأتى بنت أحمد الدهان ع 7 ذ فزا العقيلية فق مح سويقة الحجارين
~~(1189) عبد الرحمن بن مصطفى ع ذ فالشعبانيه والمهمندار والعقيلية (1189)
~~مصطفى بن محمد جاويش عر- 7 ذ فحن فق حلب (1190) أحمد بن قاسم ع 5 ج
~~الزينبية وج السيدة وج الحيات.
### ||| محرم 1188 جا 1190 
# (1189) صالحه بنت علي ع 7 خ في ج المشاطيه (1187) طيبه
~~بنت على ع 7 ذ فق مح حمزه بك (1187) كلثوم بنت مصطفى ع 7 ج المشاطيه.
# PageV02P446
### ||| رجب 1190 جا 1192 
# (1191) أحمد بن عبد القادر الزيتوني ع 7 ذ فحن فق مح
~~أقيول (1191) المذكور كسابقه (1192) مصطفى الحلاق بن محمد عوده ع 7 ذ فزا
~~العقيلية فحن فق زقاق الأربعين.
### ||| ج 1189 را 1192 
# (1189) عبد القادر بن عبد الوهاب ع 7 ج بني المحب في
~~زقاقه.
# (1189) خليل الإعزازي ع- 7 خ وفق حلب (1190) أبو بكر بن أويس ع 5 ثلاثون
~~قارئا بمقام الأربعين بمحلة العقبه (1191) خديجه بنت عبد الكريم ع- 7 ذ وخ
~~فحن.
### ||| جا 1190 شعبان 1193 
# (1191) حجازي بن نعمة الله الأبري ع 7 خ في دار
~~الواقف داخل باب النصر (1191) عبد الرحمن بن إسماعيل السخني ع 7 س السخانه
~~فق المح (1191) أحمد خنكرلي ع 5 خ في ج الزينبية (1191) عبد الله بن نعمة
~~الأبري ع 6 خ في ج أموي حلب (1191) أحمد بن محمد الحلوي ع 7 ذ فج القرناصية
~~فق محلة داخل باب النصر (1191) عبد القادر بن عبد الوهاب شريف ع 6 ذ فق
~~محلة الفرافره (1191) شرف ابن إبراهيم ع 7 ذ فج الكبير (1191) عمر بن مصطفى
~~الأبري ع 7 شيخ مشايخ العقيلية (1191) نعمة بن مصطفى الأبري ع 6 خ في دار
~~حجازي أفندي وخ في ز العقيلية (1192) فاطمة بنت شاهين حلاق ع 7 خ وذ (1193)
~~مروه خان بنت محمد أمير ع 7 ذ فخطيب ج السباغين في مح سويقة علي (1193) علي
~~بن إبراهيم المشهدي ms0778 ع 5 ذ فم خير الله في مح الأكراد فق المحلة.
### ||| را 1192 را 1194 
# (1192) كاتري بنت حنا ع 7 دير يعقوب بالقدس (1193) طيبه
~~بنت عثمان ع 5 ذ وخ في الحن (1192) محمد هلال ابن أبي بكر ع 7 ذ فزا
~~الهلالية فحن فق
# PageV02P447
# الجلوم (1193) يوسف ولد فرنسيس ع 7 ق كنيسة الموارنة بحلب.
### ||| جا 1192 شوال 1194 
# (1192) رحمة بنت إبراهيم ر- 7 ذ فحن فق مج قاضي عسكر
~~(1192) عبد الله شهبندر ع 7 ذ فج ألاجه بك في أقيول (1193) سعدية بنت أحمد
~~ر- 6 ج المشاطية (1194) عبد الله بن محمد جمعه ع 7 ذ فق حن فق مح خرابخان.
### ||| ر 1195 جا 1197 
# (1195) رقيه بنت أحمد ع 7 ذ فج الكبير فحن فق.
### ||| ر 1195 محرم 1196 
# (1195) علي بن محمد البصراوي ع 7 ذ فق مج بن يعقوب.
### ||| ر 1195 شوال 1196 
# (1195) فاطمه بنت محمد ع 7 تك الأربعين فق حلب (1196)
~~أحمد بن سليمان الإعزازي ع 7 ذ فق الخانقاه بمح الفرافره.
### ||| جا 1196 ص 1197 
# (1196) آمنة بنت محمد ع 7 ذ فحن فق مح الكلاسه.
### ||| ذى 1196 جا 1198 
# (1197) حسين بن محمد البازرباشي ع 6 ذ فحن فق (1197)
~~مصطفى الترجمان ع 6 في زا العقيلية (1198) يوسف بن مصطفى عربي كاتبي ع 6 زا
~~الهلالية وتك النسيمي وتك اليماني فق (1198) أحمد بن قاسم ع 6 ثم يلحق
~~بوقفه الأول (1198) عطاء الله بن محمد الخياط ع 7 خ وط بمح سويقة على فق
~~المح.
### ||| ذى 1193 ص 1198 
# (1193) مريم بنت عبد الله الوراق ع 7 ط في أسفل أوطه أبري
~~زاده في الفرافره
# PageV02P448
# فم متصل بداره (1194) عفيفه بنت أسعد ع 7 ذ فج الكبير فزا العقيلية فق
~~حلب (1194) علي بن داود الحافظ ع 7 ذ فق مح الجلوم (1194) عبد الله بن محمد
~~ع 7 ذ فمصالح م البندره فق.
# (1195) إبراهيم بن عبد الوهاب الأبري ع 7 ذ فق مح الفرافره.
# (1195) زينب بنت إبراهيم آغا رامي عر- 5 ذ وخ في الزينبيه فوقف زوجها ms0779
~~محمد آغا خنكرلى (1196) عبد الرحمن بن عبد القادر ع 8 خ في ج أوغليبك
~~(1196) فرج ولد إلياس ع 7 ق كنيسة الموارنة فق الطائفة (1197) عطاء الله بن
~~محمد الخياط ع 3 ذ وخ على ق المدينة وط قرب حمام البيلوني من إنشاء الواقف
~~فمصالح مساجد حلب التي لا وقف لها (1197) المذكور ع 7 ذ فملحق بوقفه
~~الثاني.
# (1197) جعفر بن محمد البازرباشي ع 6 ذ فق حن فق المح.
# (1197) عبد الكريم بن محمد الحريري ع 7 خ في زا العقيلية.
### ||| ذى 1197 محرم 1199 
# (1197) حسين بن محمد البازرباشي ع 6 ذ فق مح الألمه
~~جي.
# (1198) علي بن علي الأنجق ذ فق مح البساتنه (1199) محمد بن عبد الرزاق
~~الشعباني ع 2 ذ وخ في سجن باب قنسرين وخانقاه الفرافره وغيرها (1109) خديجه
~~بنت يوسف العثماني ع 5 خ في ج الحاج موسى وغيره (1199) مصطفى بن أحمد
~~الجابري عر- 3 ذ فزا القادرية فق حن فق المحلات الأربع خارج باب الجنان.
### ||| شوال 1199 را 1200 
# (1200) أمة الله بنت مصطفى أمها أخت عثمان باشا ع 5 ذ
~~فج العثمانية بشروط واقفه (1200) الحاجه صالحه بنت محمد الطيبي ع 5 ذ فج
~~الحاج موسى (1199) عبد القادر بن خليل قطرميز ع 7 ذ فزا العقيلية فق
~~المسلمين.
### ||| ر 1200 را 1201 
# (1200) رقيه بنت علي بن محمد ع 7 خ (1200) محمد ويوسف
~~ابنا محمد ع 7 إمام ج الكلاسه (1200) خديجه بنت عبد الرحمن زوجة إسماعيل
~~باشا- ر 5
# PageV02P449
# ذ فخ فق (1201) عبد الرحمن بن عبد الكريم كوجك ع 5 ذ فج قرطه فق مج محمد
~~بك (1201) محمد نوري بن فيض الله قاضي حلب ع 7 س في سوييقة على بحلب (1201)
~~حامده قادين بنت مصطفى آغا كوجك- ع 5 ذ فق مح ساحة بزه (1201) نفيسه بنت
~~عبد الله ع 7 ذ فمجرى ماء ج شرف فق الشابوره في الهزازه (1201) المذكوره
~~كسابقه (1201) عبد الله بن عبد القادر الجابري ذ فجهات مذكورة في وقف
~~أبيهما (1201) مصطفى بن خضر بن محمد ع 7 ذ فق الطريقة ms0780 العقيلية (1201) آمنة
~~بنت الحاج موسى ع 7 في ج والدها وغيره.
### ||| را 1201 را 1202 
# (1201) فاطمه بنت إبراهيم الغوري ع 7 ذ وخ فملحق بوقف
~~الغوري (1201) أحمد بن قاسم الخطيب ع 7 ذ فملحق بوقفه المؤرخ في 1183
~~(1201) زمزم بنت إبراهيم الغوري ع 7 ذ فحن فق حلب.
# (1202) أحمد بن سليمان ع 7 خانقاه الناصري في محلة الفرافره فق المح
~~(1202) ياسين بن عبد الله التوتنجي ع 7 ذ فتك النسيمي فق الفرافره.
### ||| را 1201 ر 1203 
# (1201) آمنة بنت الحاج عبد القادر قابل ع 6 خ في خانقاه
~~الفرافره وغيرها (1201) عائشة بنت أبي بكر غنام ع 7 فج الفستقية في مح
~~العقبة فق المح (1201) عبد القادر بن حسن الحموي ع 6 ذ فج النوري في مح
~~البياضة فق المح (1201) أحمد ابن أبي بكر الجوربجي وأخوه وأخته محمد
~~وعفيفه- ع 6 قراء (1202) فاطمه بنت ناصر العثماني المذكورة- ع 7 فحن فق حلب
~~(1202) المذكورة ع 7 ذ وخ في ج الكبير وغيره (1202) نفيسة بنت عبد الله ع 7
~~فج ذ شرف (1203) عمر السراج بن سليمان الكلسي ع 7 ذ فج شرف فق المح.
### ||| ص 1202 محرم 1204 
# (1202) محمد بن أحمد عربي كاتبي ع 6 فج الكبير فق مح
~~سويقة حاتم (1202) خليل ابن أبي بكر العزازي ع 7 إمام ج الحرامي ومؤذنه
~~وخادمه ومتوليه (1203) علي
# PageV02P450
# ابن مراد بن علي الأشقر ع 7 خ وج قارلق (1203) مصطفى بن يوسف سعاد ع 7 خ
~~في ج الكبير بقلعة حلب.
### ||| ربيع الثاني 1204 ربيع الأول 1205 
# (1204) آمنة بنت عبد الجواد الكيالي ع
~~7 خ وذ فوقف الحارة.
# (1205) فاطمه بنت مصطفى عطاء الله ع 7 م الشيخ صالح الكيلاني خارج باب
~~النصر (1205) أحمد بن أحمد السردار ع 7 تك الشيخ أحمد البراقي فق مح الشيخ
~~براق (1205) خديجه بنت عبد الله ع 7 ذ فم الكختلي في باب قنسرين فق المح
~~(1205) المذكور ذ فج الكبير فق مح سويقة حاتم.
### ||| ر 1203 را 1206 
# (1203) صالح بن حسين ع 7 طريق ماء ط ms0781 رجب باشا في مح
~~القصيلة فم البشرى في المح فق (1204) الشيخ علي وإسحاق ابنا عبد الجواد
~~الكيالي ع 5 زاويتهم (1204) محمد بن مصطفى بك كنج علي باشا- ع 7 م الأعجام
~~وم القصيلة وتربي الواقف خارج باب المقام بحلب.
### ||| ربيع الثاني 1205 ربيع الثاني 1206 
# (1206) محمد بن عمر الرفاعي ع 7 ذ فم
~~الأكراد (1206) فاطمه بنت حجازي غنام ع 6 خ في مقام الأربعين في ذيل
~~العقبه.
### ||| شوال 1203 ر 1206 
# (1204) أحمد بن عثمان ع 7 ذ فتك النسيمي فج الزينبية فق
~~مح الفرافره (1203) منصور بن مصطفى القادري ع 5 خ هي المنصورية (1203) أحمد
~~بن عمر ع 5 ذ فزا الصالحية فق المح (1203) عفيفه بنت أحمد آغا ع 7 خ فق حلب
~~(1203) آمنة بنت عبد الله ع 7 ذ فق حلب (1203) صفيه بنت عبد القادر ع 5 خ
~~حن وحلب (1206) لوسيه بنت خجادور ع 7 كنيسة برباره بجبل كسروان فق الدير فق
~~أرمن حلب (1200) علي بن مصطفى بن عبد الله ع 7 ذ فق حلب- (1200)
# PageV02P451
# جرجس ولد إلياس ع 7 كنيسة الموارنة بحلب فق الطائفة- (1200) فرج الله ولد
~~إلياس ع 7 كنيسة الموارنة فق الطائفة.
### ||| محرم 1204 رجب 1207 
# (1204) يوسف بن مصطفى عربي كاتبي ع 7 خ في زا
~~الهلالية.
# (1204) المذكور ع 7 في س ملاصق ج التوبة (1204) المذكور خ في ج الكبير
~~وغيره (1204) عبد القادر أبلق بن حسن إقبال ع 6 ج الشيخ داود بمح المعادي
~~(1204) خديجه بنت علي ع 7 خ (1204) سلمه بنت محمد الموصلي ع- 5 ذ فحن فق
~~المح (1204) حسن الصباغ بن محمد المغايري ع 7 ذ فحن (1204) خديجه بنت محمد
~~الصوفي ع 7 خ (1204) عبد القادر بن عبد الوهاب شريف ع 7 ذ وخ (1207) عثمان
~~باشا ابن أبي بكر آغا ر- 7 مزار أخته في ج أرمناز وج المذكور (1207) أسما
~~بنت حسن الزيات ع 7 م الفرا بمج الألمه جي (1207) أحمد آغا درويش ر 5 ج
~~السلطان سليمان في قصبة بيلان (1207) عايشه بنت حسن بن رمضان ع 7 ذ
~~فالخانقاه ms0782 الناصرية فق مح سويقة علي.
### ||| ر 1207 را 1208 
# (1207) حسن بن عبد الرحيم خطيب وإمام جامع شرف- ع 7 ذ وخ
~~في زا العقيلية (1207) صالح بن أحمد النقانقي ع 7 إمام ج العثمانية فذريته
~~فم خير الله فق (1207) المذكور ذ فم السلمانية في السوق الصغير فق مح
~~البساتنه (1208) آمنة بنت عبد القادر النشار ع 5 زا الحلوية في المصابن فق.
### ||| را 1208 شوال منها 
# (1208) أحمد بن رجب المعراوي ع 7 خليفة القادرية فزا
~~الصالحية.
# (1208) خديجه بنت يوسف العثماني ع 5 خ وحن وط بمح جب أسد الله وخانقاه
~~الجلوم والحبس فيلحق بوقف الحاج موسى.
# PageV02P452
### ||| شوال 1208 شعبان 1209 
# (1209) كريمه بنت إبراهيم ع 7 خ في م الفرا فق المح
~~(1209) شريفه بنت عبد الرحيم الحبال ع 7 ذ فق (1209) المذكوره كسابقه.
# (1209) عمر بن عبد القادر قديد أله جاتي- ع 7 ذ فزا العقيلية.
### ||| شعبان 1209 را 1210 
# (1209) عمر بن عبد القادر أله جاتي ع 7 فزا العقيلية
~~فق (1209) إسماعيل ابن محمد مواهب ع 7 خلفاء المواهبيه فملحق بوقف حوا بنت
~~عمر- (1210) مريم بنت حنا بنا ع 7 دير مار حنا بجبل كسروان فق طائفة الروم
~~(1210) عطاء الله بن محمد عطاء الله عر- ذ فم مح جب أسد الله وباب قنسرين
~~فق (1210) زمزم بنت يحيى بك ع 6 م خير الله بمح الأكراد.
### ||| صفر 1206 محرم 1210 
# (1206) خديجة بنت عقيل ع 7 خ في زا الأنجق بمح ألمه
~~جي.
# (1206) محمد علي وأحمد ابنا هاشم الأغيورلي الألاجاتي ع 7 خ.
# (1207) عفيفه بنت حجازي غنام ع 7 ذ وخ فقناة حلب فحن فق.
# (1208) مريم بنت ناصر الدين ع 7 ج عبد الرحيم في الكلاسه فحن فق (1208)
~~عبد القادر بن ملا مصطفى ع 5 خ في الحجازية بج الكبير.
### ||| ر 1210 را 1211 
# (1210) عايشه بنت الحاج ياسين ع 7 ذ فق المح (1211) عبد
~~الرحمن بن محمد الموقت ع 7 خ في ج أوغليبك فأقرب ج إليه.
### ||| رجب 1207 صفر 1211 
# (1207) إبراهيم بن وليد قاسم ع 7 ذ فإمام ج ms0783 عبد الرحيم
~~بالكلاسه.
# (1208) زمزم بنت الشيخ محمد أفندي عر- 6 ذ فالثلث لم إعرابي والثلثان لج
~~الحدادين فحن (1207) يوسف آغا بن محمد عرب كاتبي- ع 5 زا العقيلية وخ
# PageV02P453
# في ج الكبير وغيره (1208) المذكور زا الهلالية فق المحلة (1209) عبد
~~الرحيم بن عبد الوهاب الحمصي ع 4 مقام عبد الرحمن بن عون فق حن (1207)
~~عفيفه بنت يوسف السرميني ع 7 ذ فق البيمارستان النوري في الجلوم الكبرى فق
~~المج.
# (1207) شرف بنت مصطفى الطيبي ع 7 م سعد الله في مح الشريعتلي.
### ||| ر 1211 شعبان 1212 
# (1212) إبراهيم وعبد القادر ابنا حسن الشامي- ع 7 خ
~~(1211) شريف ابن حسن البابي ع 7 م بنى البابي في مح الماوردي (1212) خديجه
~~بنت عمر النقانقي ع 7 ملحق بوقفها تاريخ 1211 (1212) حنيفة بنت عبد الله
~~معتقة محمد آغا حنكاري ع 7 ذ ثم يلحق بوقف زينب تاريخ 1195.
### ||| صفر 1211 جا 1213 
# (1211) عبد القادر بن عبد الوهاب شريف ع 7 ذ فم ملاصق
~~دار العمادي في الفرافره فق المح (1211) رقية بنت أمين القنواتي ع 7 ذ فج
~~الميداني فق مح الألماجي (1212) علي بن ياسين صرماياتي ع 7 خ في دكان
~~الواقف في الجراكسيه وس في الدكان فج شمعون فحن فق الدباغة العتيقة (1212)
~~علي بن إبراهيم المشهدي ع 7 ذ فزا الشيخ سعد في مح الشريعتلي فق المح
~~(1212) عطاء الله بن الدرويش عر 3 ذ فتك الشيخ أبي بكر فق باب قنسرين
~~(1212) محمد بن عبد القادر قيسون ع 7 ذ فزا عمر آغا في شابورة الأكراد فحن
~~فق مح الشريعتلي.
# (1212) آمنة بنت صالح الجوبي ع 7 الهلالية فحن فق مح الجلوم (1212) فاطمه
~~بنت محمد المداري ع 5 ذ وخ في س بحسيتا.
# (1212) عايشه بنت عمر البنى ع 7 د فط السردار في مح جب أسد الله قرب خان
~~الحرير بحلب فق المح.
### ||| محرم 1210 محرم 1213 
# (1212) أحمد بن إبراهيم خطاب ع 7 جب في مح تلعران فم
~~ونس في هذه المح.
# PageV02P454
### ||| ج 1213 ذي الحجة 1214 
# (1213) خديجه بنت محمد علوش ع ms0784 7 ذ فزا الهلالية فحن
~~فق مح باب النيرب.
### ||| ربيع الثاني 1214 شوال 1215 
# (1214) طيبه بنت ياسين الصابوني ع 7 زا
~~الأنجق فق مح الأبراج.
# (1215) رحمه بنت حسين رمضان ع 7 فق خانقاه الناصري فج سيجر.
### ||| شوال 1212 ر 1214 
# (1212) جبرائيل ولد إلياس كنيدر ع 7 ق كنيسة الموارنة
~~بحلب فق الطائفة (1214) آمنة وفاطمه بنات صالح نعمه ع 7 تك أبي ذر في
~~الجبيله فق المح.
### ||| جا 1210 1215 
# (1210) عطاء الله الجابي ابن محمد ع 7 ج العمري في القصيلة.
# (1210) محمد بن بكري الشيخه وعايشه ع 7 جب ساحة حمد فق.
# (1214) آمنة بنت الحاج أرسلان ع 7 م ط المشط.
### ||| شعبان 1213 ج 1216 
# (1214) زينب بنت سعيد ع 7 خ (1215) عثمان بن مصطفى
~~صيرفي ع 7 ذ فج أغاجه بك فق المح (1216) زمزم بنت ياسين ع 7 ذ فج الطون بغا
~~(1216) مصطفى بن محمد ع 7 ذ فحن فق جب أسد الله (1216) موسى بن عبد القادر
~~كنعان ع 7 خ.
### ||| ر 1217 رمضان منها 
# (1217) عمر الخفاف بن عبد الله ع 7 ذ فمد الأحمدية فق
~~الجلوم.
# (1217) شرف بنت علي بن منصور ع 5 ذ فمد الأشرفية.
# PageV02P455
### ||| شوال 1217 را 1218 
# (1217) عبد الرزاق بن عبد الله جعاره ر 7 ج بنقوسا وج
~~حمام الغزل فق المح- (1218) إبراهيم بن محمد الخانجي ع 5 ذ وخ فق حد فق مج
~~سويقة حاتم (1218) زينب بنت محمد الزنابيلي ع 7 وقف زوجها إبراهيم الخانجي
~~(1218) أحمد ابن محمد الخانجي ع 7 ذ فق حد فق مح سويقة حاتم.
### ||| ربيع الثاني 1218 محرم 1219 
# (1218) نفيسه بنت محمد بن مصطفى البنى ع 5 ذ
~~وخ في الحجازية فحن فق (1218) عاشور بن عابدين ع 7 ج السخانه فق المح.
# (1218) المذكور ع 7 ذ فج التوبة خارج باب النيرب (1218) محمد بن أحمد ابن
~~جعفر ع 7 خ وس مح صاجليخان فق (1218) عايشه بنت أبي بكر غنام ع 7 ذ فحن فق
~~مح جب أسد الله (1218) محمد بن محمد الخيمي ع 7 ms0785 ذ فس في زقاق المزوق فج
~~ساحة الملح فق.
# (1218) عاقلة بنت أحمد أفندي كواكبي ع 7 ذ فج أبي يحيى في الجلوم فق
~~المح- (1218) برباره بنت بطرس فانوس ع 7 دير الأرمن الكاثوليك في جبل
~~كسروان فق الطائفة- (1218) تريزيه بنت جرجس ع 7 دير الزمار في جبل كسروان
~~فق الطائفة.
### ||| ربيع الثاني 1218 جمادى الأولى 1219 
# (1219) أمة الله بنت أمين ع 7 م في
~~الجلوم فق المح (1225) مكيه بنت محمد آغا والي ع 7 م حيدر في مح الأبراج.
### ||| ربيع الثاني 1219 شوال منها 
# (1219) حسن دهده شيخ تكية بابا بيرم ع 5 تكية
~~بابا بيرم وله وقف آخر.
### ||| ربيع الأول 1215 صفر 1219 
# (1215) أنطون ولد جرجس قنديل ع 7 كنيسة زمار في
~~جبل كسروان فق أرمن
# PageV02P456
# حلب (1215) حسن بن محفوظ ع 7 س ط البقره وم الغندوره في قلعة الشريف
~~(1215) عايشه بنت أحمد ع 7 س قرية بابلي وجامعها فق القرية (1216) أبو بكر
~~ابن عبد الله ميري ع 7 خ في أوطة الواقف بمح باب قنسرين (1219) فاطمه بنت
~~إسماعيل أسود ع 7 ذ وخ (1219) فاطمه بنت مصطفى بطحيش ع 7 حن فق المح.
### ||| ربيع الثاني 1219 ذي الحجة 1220 
# (1220) صفيه بنت يوسف الصابوني ذ تك
~~المنصوريه في الفرافره.
# (1220) فاطمه بنت عطاء الله الجابي ع 6 تك بابا بيرم (1220) سالمه بنت
~~مصطفى الزبيدي ر 7 زا الهلالية (1220) محمد بن عبد العزيز عزو ع 7 ذ وخ فق
~~المسلمين.
### ||| ذي القعده 1220 جمادى الأولى 1221 
# (1221) مروم بنت عمر أفندي طه زاده ع 5
~~قراء في مدفن والدها (1221) زليخا بنت صادق طه زاده ع 6 ذ وخ (1221) عبد
~~الرحمن آغا خنكارلي ع 6 ذ وخ (1221) محمد بن أحمد جزماتي ر 7 ذ فق الحرمين
~~فق مح سويقة حاتم بحلب (1221) آمنة بنت أحمد الجزماتي ع 7 قراء في س
~~الجزماتي وق حن فق سويقة حاتم (1221) مصطفى بن أحمد الجزماتي ر 7 قراء في س
~~الجزماتي فق حن فق المح.
### ||| ربيع الثاني 1221 شعبان منها 
# (1221) إسبير بنت ms0786 عبد الله ع 7 ذ فحن.
### ||| رجب 1221 جمادى الثانية 1222 
# (1221) رقيه بنت الحاج عبد الرحمن ع 7 الشيخ
~~عبد الرحمن العقيلي وذريته فط المغربلية فق زقاق ابن مشط (1222) محمد بن
~~مصطفى المعصراني ع 7 قراء في ج بنقوسا (1221) الشيخ هاشم بن يوسف ع 4 ذ
~~فقراء في ج الحاج موسى فق (1222) فاطمه بنت عبد الواحد أمير زاده ع 5 ذ
~~ومصالح زا النسيمي فق حلب (1222) عايشه بنت عبد الرحمن شراباتي ع 7 ذوم خير
~~الله في مح الأكراد فق المح (1222) إبراهيم
# PageV02P457
# ابن خضر الكامجي ع 7 قراء فج بنقوسا فق مح ابن نصير (1222) صفيه بنت
~~إبراهيم ع 7 شيخ العقيلية بحلب فق حلب (1222) صالحه بنت محمد ع 7 شيخ زا
~~سعد اليماني فج المشاطية فق المح (1222) طوبي بنت عبد الله ع 5 زا النسيمي
~~فق المسلمين.
### ||| ذي الحجة 1222 منه 
# (1222) آمنة بنت مصطفى جريك ع 7 ج التوبة فق المح
~~(1222) آمنة بنت محمد فرحات ع 7 ج آسن بك في قارلق وج الأحمدي في الدلالين
~~فق المح (1222) خديجه بنت إبراهيم آغا ع 7 ج مج بنقوسا وج الحدادين فق
~~المح.
### ||| ذي الحجة 1222 رجب 1223 
# (1222) شرف بنت الحاج عمر جراب ع 7 مد الطرنطائية
~~فجامعها فق المح (1223) محمد بن حسن السعديه ع 7 خ وزا السعدية وطريق مائها
~~(1223) صفية بنت محمد البنى ع 7 خ (1223) عايشه بنت عبد اللطيف وغزاله بنت
~~طه ع 7 ج التوبة فق المج (1223) آمنة بنت محمد ع 7 خ في ج التوبة فق المح
~~(1223) زينب بنت بكر آغا يكن ع 5 خ في دار الواقفة.
### ||| ذي القعدة 1219 جمادى الثانية 1223 
# (1220) حجازي بن عبد الباقي الإدلبي ع
~~6 ذ وخ في ج الطواشي قق حن (1228) عبد الرزاق بن عبد الله حوكان ع 7 ذ فج
~~بانقوسا فق المح.
### ||| ذي الحجة 1220 محرم 1223 
# (1221) علي بن إبراهيم المشهدي ذ فم زا الأنجق
~~بمح ألماجي قط الحرامي (1222) محمد طالب مكناس عيد ع 7 زا الفرا فمسجده ms0787 فق
~~المح (1222) عبد الرزاق بن خضور ع 7 ق مح الهزازه (1222) مصطفى بن عبد
~~الرحمن أبري ع 7 ذ وخ في خانقاه الناصرية فق المح (1222) صالحه بنت محمد
~~بازرباشي ع 7 ذ فخ وج ط الحرامي وج الكبير في بنقوسا فق مح الماجي (1222)
~~فاطمه بنت قاسم ع 6 ذ وخ في ج ط الحرامي (1222) زليخا بنت أمين الحفار ع 7
~~ذ فق مح الشيباني (1222) آمنة بنت محمد ع 7 ذ فس الحاج عمر الطباخ فم أبي
~~ذر فق المح وخ.
# PageV02P458
# (1222) زليخا بنت أمين الحفار ع 7 ذ فمد أبي ذر فق المح وخ.
# (1222) زمزم بنت يوسف ع 6 تك المولوية فق مح المصابن.
# (1222) عايشه بنت عبد القادر الغزولى ع 7 ذ فق مح سويقة حاتم وخ- (1222)
~~المذكوره كسابقه (1222) آمنة بنت عبد الوهاب الشيخ سعد ع 7 زا الهلالية فج
~~التوبة فق مح الواقف (1222) بمحمد بن بكري الحبال ع 7 ج عبد الرحيم وج
~~المغاير الفوقاني فق المح (1222) أحمد الدرويش الخروجي ع 7 ذ فم الدباغة
~~العتيقة فق (1222) زليخا بنت عبد الله زين الدين ر 7 ج قرية بابلي وط
~~القرية وفقرائها (1222) طه بن عبد الله اليسقى ع 7 ذ فج قسطل بن مشط فحن
~~فق.
### ||| شعبان 1123 رجب 1224 
# (1223) طيبه بنت أحمد الشامي ع 7 ج سليمان بمح
~~صاجليخان الفوقاني فق المح (1223) عمر الحبال بن يحيى عر 5 ذ وج المغاير فق
~~المح.
### ||| رمضان 1225 رجب 1228 
# (1223) محمد بن باكير بن جمعه آغا ع 7 س الواقف بمح
~~ساحة بزه.
# (1228) نفيسه بنت أحمد موصليه ع 7 ذ فج بلبان.
### ||| محرم 1219 شعبان 1224 
# (1219) عايشه بنت أسعد ع 7 ذ فج الموازيني بساحة
~~بزه فق المح.
# (1219) طه بن عثمان العقاد وزوجته فاطمه ع 4 ذ فمرقد زكريا وبلوقيا وج
~~بزه فحن- (1221) المذكوره صهريج مح المغازله (1221) عبد الرزاق بن عثمان
~~ملحيس ع 5 ذ فج الميداني فق المسلمين (1218) إبراهيم بن عبد القادر أمير
~~زاده ع 7 ذ فج الحاج موسى (1076) بوينى أكرى محمد باشا ms0788 الصدر الأسبق ع 3 ذ
~~فخ في ج الكبير.
### ||| رجب 1224 صفر 1225 
# (1224) حسن ده ده بن عمر ع 7 تك بابا بيرم (1224)
~~فاطمه بنت قاسم
# PageV02P459
# ع 6 في م المصلي في بنقوسا وغيره- (1224) نصر الله ولد أنطون حوا ع 7
~~كنيسة الموارنه فق الطائفة- (1224) حنا ولد إلياس كنادر كسابقه- (1224)
~~يوسف ولد عبد الله الفجال كسابقه.
# (1224) جرمانوس ولد أنطون حوا كسابقه- (1224) حنا ولد جبور فراري كسابقه-
~~(1224) مريم بنت بشاره الطرابلسي كسابقه (1225) نائله بنت مصطفى المهردار ع
~~5 خ (1225) عبد الرحمن بن
# .... 
# ع 5 خ (1224) محمد شريف الحريري ع 7 ج شرف فق الحسين.
### ||| ربيع الأول 1225 رجب 1225 
# (1225) فاطمه بنت ياسين آغا الدرويش ع 7 تك
~~النسيمي فق المح.
# (1224) عفيفه بنت قاسم الجبريني ع 7 ذ فج ألماجي فحن فق المح.
# (1225) طيبه بنت حسن بن أحمد ع 7 ط السليمانية فمسجدها فق المح (1225)
~~ياسين بن عبد الله الإدلبي ع 5 ذ فج بنقوسا فق مح خان السبيل.
### ||| شعبان 1223 صفر 1225 
# (1223) مصطفى بن يوسف الزيتوني ع 4 فج مح النوحيه وج
~~الزيتون وج الميداني فق مح النوحيه ومح الزيتون (1223) عبد الفتاح بن يوسف
~~الدهنه ع 7 خ (1225) محمد بن حسن السرميني ع 7 خ في زا الهلالية فج العمري
~~بالجلوم.
### ||| محرم 1223 شعبان 1225 
# (1223) عايشة بنت الحريتاني ع 7 ذ فزا الشيخ جاكير
~~بمح الشريعتلي فق المح- (1224) يوسف بن جرجس ع 7 دير الزمار بجبل كسروان فق
~~الأرمن بحلب- (1224) عبد القادر بن عيسى الغزال ع 7 ج بانقوسا وج الحدادين
~~فق الشميصاتية (1224) صالحه بنت عبد الله ع 7 ذ فم الشيخ صالح بساحة الجمال
~~فزا الأنجق فق (1225) عايشه بنت محمد المحضر ع 7 زا الهلالية وج عبد الرحيم
~~في الكلاسه وزا العقيلية فق.
# PageV02P460
### ||| شوال 1225 محرم 1226 
# (1225) أسما بنت علي باشا ر 7 ذ فق الحن فق مح
~~الفرافره (1225) مريم بنت علي بن سليمان ع 7 خ في ج قاضي عسكر (1226) شرف
~~بنت أحمد بن صالح ع 7 خ في م صاجليخان.
### ||| شعبان 1226 جمادى الأولى 1226 ms0789 
# (1226) قاسم بن علي فنصه ع 2 ذ فج
~~البهراميه فق الجلوم وزا الهلالية.
### ||| ربيع الثاني 1226 رجب منها 
# (1226) طه بن عثمان السجان ع 4 ذ وخ في م
~~المغازله ثم يلحق بوقفه تاريخ 1219 (1226) المذكور ع 5 كسابقه (1226) محمد
~~بن عبد الرزاق ع 7 ذ وخ في م الفرا فق المح (1226) المذكور كسابقه.
# (1226) كاترينا وأختها بنات يوسف دياب ع 4 فقراء كنيسة الموارنة فق حلب.
### ||| شوال 1226 صفر 1227 
# (1185) منور ومرمره بنتا حسن جلبي بش قبة بمح جب أسد
~~الله فحن (1226) عايشه بنت طه النقانقي ع 7 خ وتعمير طريق ماء ج الزكي
~~(1217) عايشه بنت محمد الجهجاه ع 7 خ (1226) أحمد بن علي بن صالح ر 7 ذ وخ
~~فج الألماجي فحن (1137) طاهر بن علي بن سعيد ر 6 ج السفاح.
### ||| جمادى الثانية 1227 ذي الحجة منها 
# (1227) الحجه خضره بنت محمد علي ناصر ع
~~7 إمام ج السخانه فق المح (1227) المذكوره ع 7 إمام ج التوبة فق مج خارج
~~باب (1227) خديجه بنت عمر خانطوماني ع 7 ذ فج الكبير فقناة حلب فق مح
~~المصابن (1227) فاطمه بنت حسين الحكيم ع 7 ذ فج بردبك فق مح البساتنه
~~(1227) سعيد ابن أبي بكر المسلاتي عر 5 ذ مج بنقوسا (1227) فاطمه بنت الحاج
~~محمد ر 7 ذ فج بنقوسا فق مح بنقوسا.
# PageV02P461
### ||| ذي القعده 1227 ربيع الثاني 1228 
# (1151) زينب بنت أحمد ابن الكوراني عر 5
~~ذ فج الرومي في مح باب قنسرين فق حلب.
### ||| ربيع الأول 1228 جمادى الثانية منها 
# (1228) محمد عارف بن عبد القادر
~~الجابري ع 6 خ في زا النسيمي فق مح الفرافره (1228) فاطمه بنت قاسم الجندي
~~ع 7 ذ فزا الشيخ عبد الجواد الكيالي فق المح.
### ||| رجب 1229 جمادى الثانية منها 
# (1229) عبد الكريم بن وزان الحرير ع 4 ذ وخ
~~فحن وج زكريا وج بلوقيا (1229) محمد بن أحمد القحطاني ع 7 ذ وج سيتا
~~والعمري فالجامعين فق المح (1229) فاطمه بنت أحمد ع 7 ذ فم عفان بمح محمد
~~بك فق المح ms0790 (1229) زينب بنت أحمد ع 7 خ وجب م عفان فق المح.
# (1229) روح الحياة ر 6 خ في ج قصبة دير كوش (1229) محمد بن حجازي ششمان ع
~~7 الشيخ قاسم بمحلة خرابخان فالسبيل.
# (1229) المذكور ع 7 ج الميداني فط الملاصق له (1229) المذكور ع 7 ج
~~السليمانية فق المح (1229) المذكور ع 7 ج الحدادين فط الأقرب فق المح
~~(1229) مريم بنت حسين ع 7 خ فيج الفرا.
# (1229) موسى بن حمزه الحلاق ع 7 س دلى محمود فج الحدادين فق (1229) مصطفى
~~بن علي ع 7 ج خاص بك فق المح (1229) محمد بن الحلوي ورفقاه ع 7 ذ فزا
~~الحلوية فحن فق المح (1229) المذكور كسابقه (1229) المذكور كسابقه (1229)
~~أحمد القصيري بن إسماعيل ع 7 زا الهلالية فق الجلوم (1229) فاطمه بنت عمر ع
~~7 ج خاص بك فط الأقرب (1229) مصطفى بن عبد الرحمن أبري ع 7 خ (1229)
~~المذكور ذ فق خانقاه الناصرية فق المح (1229) عبد القادر بن مصطفى الجابري
~~ر 7 بابلي وهو ط عصمت بك وج القرية- (1229) المذكور مدرسة الرضائية وخ فيها
~~فق حلب.
# PageV02P462
### ||| رجب 1229 صفر 1230 
# (1229) مريم بنت محمد الزنابيلي ع 7 ذ وخ فج ألماجي
~~فحن فق المح.
# (1229) حليمه بنت بنبر ع 7 م مقر الأنبياء بمح الضوضو فق المح.
# (1230) فاطمه بنت عبد الله عزو ع 7 خ (1230) عايشه ع 5 كسابقه.
### ||| محرم 1230 شعبان منها 
# (1230) نعوم بن أنطون غضبان ع 4 دير جبل كسروان فق
~~الروم بحلب (1230) آسيا بنت عبد الله الدباغ ع 6 ذ وخ في ج الحاج موسى فق
~~ذرية الحاج موسى فق حلب (1230) زبيده بنت أبي بكر يكن ع 7 ج الرضائية-
~~(1230) حسيده بنت كسبار ع 7 فق الأرمن بدير الزمار فق الأرمن- (1030)
~~أندراوس ولد حنا كسابقه (1230) علي بن ياسين صلاح الدين ع 7 س في الجديده
~~متصل بقاسارية الشمالي فق بحسيتا.
### ||| صفر 1231 جمادى الثانية منها 
# (1231) القس يوسف ولد جربوع ع 7 كنيسة
~~السريان بحلب.
# (1231) مريم بنت جرجس التركماني (الموقوف جرخ) على دير الزمار فق الأرمن-
~~(1231) حنا بنت بطرس سمعان كسابقه.
# (1231) صالحه ms0791 بنت عبد القادر ع 7 ج بنقوسا فق الشميصاتيه.
# (1231) عبد القادر بن مصطفى شهبندر ع 7 ذ فج الزينبية فق البياضه (1231)
~~آمنة بنت محمد ع 7 خطيب ج قارلق فق المح.
### ||| شعبان 1230 صفر 1231 
# (1230) الحاجه زمزم بنت الشيخ حسن ع 7 مصالح م سلامش
~~العادلي في مح الفرايين فق- (1230) مريم بنت فرج الله نجم ع 7 ق ديري مار
~~حنا بجبل كسروان فق الروم بحلب- (1230) كتر بنت إلياس قصاب كسابقه (1231)
~~قاسم بن علي فنصه ع 7 ذ فج بهرام باشا فق مح الجلوم.
# PageV02P463
### ||| رجب 1231 محرم 1232 
# (1231) سيده بنت عبد العزيز ع 7 ق كنيسة السريان
~~بحلب.
# (1231) عايشه بنت الجبوقجي ع 6 ذ فق ذرية الحاج موسى.
### ||| محرم 1232 جمادى الأولى منها 
# (1232) عايشه بنت عبد الله عبد الحي ع 7 فم
~~خير الله بمح الأكراد.
# (1232) رجب بن عبد الله الضابط ع 7 ذ فرا النسيمي (1232) مصطفى إبراهيم
~~كوجك ع 7 تك النسيمي- (1232) مريم بنت توما أعرج ع 7 نصارى الروم بحلب.
### ||| صفر 1233 جمادى الثانية منها 
# (1233) ياسين بن حسين الكتبجي ع 7 ج سيتا فق
~~المح (1232) عبد الرحمن بن الحريري ع 7 خ في زا العقيلية وج في الجديده
~~(1233) مصطفى بن محمد سعيد آغا ع 5 ذ فز دوقه كين فق مح ساحة بزه وخ.
# (1233) دير كيورك ولد دير مار كار ع 7 ق كنيسة الأرمن بحلب (1233) عايشه
~~بنت علي حجازي ع 7 خ في ج بزى فق المح.
### ||| رجب 1232 صفر 1233 
# (1230) الشيخ إبراهيم الهلالي ع 7 زا الهلالية فق مح
~~البستان بحلب.
### ||| رجب 1233 محرم 1234 
# (1233) مصطفى بن صادق نوايى ع 7 خ في ج الكبير فق
~~المسلمين.
# (1233) فاطمه بنت مصطفى ع 7 ذ فق الحن فق جقوجق.
# (1233) فاطمه بنت مصطفى العبه جي ع 7 خ في ج مح الأكراد وج المشاطيه فق
~~المح.
# PageV02P464
### ||| رجب 1234 شوال 1234 
# (1234) عايشه بنت عبد الله عزو ع 7 خ في زا خير الله
~~بمح الأكراد فاحدم المح (1234) شرف بنت أحمد الشربجي ع 7 ms0792 ج البكره جي.
# (1234) كسابقه ج السليمانية بالضوضو فق المح (1234) فاطمه بنت عبد القادر
~~فنيش ع 7 جب قرمان فق المح (1234) كسابقه ج البكره جي.
# (1235) آمنة بن عبد القادر فتحي ع 7 م الأيوبية بمح البلاط.
# (1235) برباره بنت جرجس أستاد ع 7 كنيسة السريان بحلب.
### ||| جمادى الثانية 1236 
# (1236) شروف بنت مصطفى الجابري ع 5 ذ فق مح المصابن.
### ||| شوال 1235 جمادى الثانية 1236 
# (1236) خديجه بنت محمد بن محمد ع 7 ذ فج
~~أوغليبك.
### ||| محرم 1237 جمادى الثانية منها 
# (1237) شرف بنت محمد بن حسين ورفقاه ع 7 زا
~~الشيخ يوسف القرلقي (1237) فاطمه بنت مصطفى الحمصاني ع 4 ذ فج بانقوسا.
# (1237) أحمد بن مصطفى المعصراني ع 7 ذ وخ فج الكبير في بانقوسا.
### ||| شعبان 1240 رجب منها 
# (1240) إسماعيل آغا بن عبد الرحمن شريف ع 3 ذ وخ في
~~ج القرناصيه فج الكبير (1240) محمد بن مشمشان ع 7 خ وس تجاه ج الحيات وزا
~~المنصورية (1240) يوسف بن مصطفى الشعال ع 7 ج الحدادين في بنقوسا فحن فق.
### ||| رمضان 1240 ربيع الثاني 1241 
# (1240) صالحه بنت رسلان ورفقاها ع 7 ذ فج
~~الميداني (1240) إسماعيل بن
# PageV02P465
# عبد الرحمن شريف ع 7 خ في القرناصيه ثم يلحق بالوقف السابق.
### ||| رمضان 1242 محرم 1243 
# (1242) مريم بنت كسبار نرسيس ع 7 كنيسة الأرمن
~~بحلب.
# (1242) آمنة بنت صالح البويضاتي ع 7 ج بنقوسا وج الحدادين فق مح بنقوسا
~~(1242) إسماعيل بن عبد الرحمن شريف ع 5 ملحق بأوقافه (1243) أحمد بن علي
~~الشلهومي ع 6 ذ فزا العقيلية فحن فق (1242) حسن بن خليل المعري ع 5 ذ فزا
~~الهلالية وزا الصالحية فق المسلمين (1242) بكري بن إبراهيم الشربجي ع 7 ج
~~الكبير فحن فق حلب (1242) علي بن مصطفى بن محمد ع 7 ذ فج ط الزيتون فق المح
~~(1242) رقيه بنت أحمد الزيك ع 7 إمام ج ط الحرامي فحن (1242) مصطفى ابن طه
~~الدلال باشي وأخته أسما ع 7 م النوري بمح الفرافره فحن فق (1242) عمر ابن
~~عبد الرحمن ملحيس كسابقه.
### ||| محرم 1243 جمادى الأول ms0793 منها 
# (1243) شرف بنت عبد اللطيف هيكل ع 7 في دار
~~الواقف وغيرها (1243) إسماعيل بن إسماعيل المرعشي ع 7 ذ وم اليروه بمح
~~الفرافره فق خان السبيل.
### ||| شعبان 1244 ذي الحجة منها 
# (1244) حنا السيوفي ع 7 كنيسة الأرمن بحلب
~~(1244) أحمد بك ابن إبراهيم باشا ع 6 سبيله في جادة باب المقام.
### ||| رجب 1245 صفر 1246 
# (1245) عايشه بنت يحيى العلاك ع 7 ج العريان فق (1246)
~~آسيا بنت محمد زينو ع 7 ذ فج الميداني فق المح- (1246) مريم بنت جبرا نحاس
~~ع 7 دير السريان الكاثوليك بجبل كسروان فق الطائفة بحلب- (1246) مرغريتا
~~بنت نعمة الله بلدي ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب- (1246) أنطون ولد يوسف
~~باسيل ع 7 كسابقه.
# PageV02P466
# (1246) أمرتا بنت نعمه شعراوي كسابقه- (1246) نصري ولد عبد الله وأخوه
~~كسابقه (1246) عايشه بنت محمد على المنلا ع 7 زا الشيخ سعد اليماني فج
~~المشاطيه فحن- (1246) وأنيس ولد أوهان السيوفي ع 7 كنيسة الأرمن بحلب
~~(1246) عبد الوهاب بن عبد الرحمن ع 7 ميضأة سوق الطيبيه فتك الصالحيه.
### ||| صفر 1248 جمادى الثانية منها 
# (1248) آمنة بنت عبد الرحمن شريف ع 7 إمام م
~~الشيخ على الهندي فق مح داخل باب النصر (1248) شرف بنت محمد القليعة ع 7 ج
~~المشاطيه وشيخ القادرية فيه وس بمح الزبالين فق مح المشاطيه.
# (1248) مريم بنت خليل أشكجي ع 5 ذ فج عثمان باشا ومد الشعبانية وم في
~~الفرافره فق المح (1248) شرف بنت محمد القليعة ع 7 ج المشاطيه وشيخ
~~القادرية فيه وس بمح الزبالين فق مح المشاطيه.
# (1248) مريم بنت خليل أشكجي ع 5 ذ فج عثمان باشا ومد الشعبانية وم في
~~الفرافره فق المح (1248) فاطمه والحاجه نائله بنتا أحمد آغا شريف ع 5 م
~~الشيخ علي الهندي فيلحق بوقف إسماعيل شريف.
# (1248) آمنة بنت أحمد ع 7 ج البلاط وهو وقف ثبت ضمن دعوى (1248) عفيفه
~~بنت مصطفى ع 7 شيخ تك الصالحيه.
# (1248) ميخائيل ولد أنطون مشتى ع 7 ق كنيسة الموارنه فق النصارى.
### ||| ذي القعدة 1248 شوال 1249 
# (1248) إبراهيم بن عبد الله السياف عر 3 ذ وخ
~~في ms0794 مد السيافية فق.
# (1248) آمنة بنت عبد الرحمن شريف ع 7 م الشيخ علي الهندي.
# (1249) صوفيا بنت يوسف حكيم ع 7 ق الموارنه بحلب.
# (1249) آمنة بنت عبد الرحمن شريف ملحق بوقفها السابق.
# (1249) المذكوره كسابقه- (1249) أنطون ولد جرجس ع 7 ق السريان- (1249)
~~حسيده بنت فرج الله كسابقه- (1249) المذكوره كسابقه- (1249) يوسف وأخته غره
~~ابنا أنطون طارو ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب.
# PageV02P467
### ||| شوال 1249 جمادى الثانية 1250 
# (1249) آمنة بنت بنت عبد الرحمن شريف ع 7 م
~~الشيخ علي الهندي فق المح (1249) عبد الكريم بن هاشم البغدادي ع 3 خ على
~~قبر الواقف في دمشق وفي المدينة المنورة (1250) محمد زين بن عمر عباس وأخوه
~~ع 7 م علم الشرق فق حلب (1250) شريف بن ياسين ع 7 ج العمري خارج سوق الجنان
~~وس ملاصق للدكان الموقوفة فق (1250) إبراهيم آغا ابن عبد الله آالسياف ع 5
~~ذ فق حلب وخ في م طيلون (1250) جورجي بن يوسف بصال ع 7 ق السريان الكاثوليك
~~بحلب (1250) نفيسه بنت حميده الموصلية ع 7 فج بلبان وخ في فق حلب (1250)
~~المطران غريغوريوس ديمتري شاهيات ع 7 الروم الكاثوليك بحلب (1250) مرتا بنت
~~قسطنطين فتال ع 7 جبل كسروان (1250) كتر بنت قسطنطين فتال كسابقه (1250)
~~أنطون ولد جبره مارديني ع 7 ق السريان بحلب (1250) يوسف ولد يغيا أصلان
~~وأخته مريم ع 7 ق الأرمن الكاثوليك- (1250) أنطون ولد يوسف باصيل ع 7 ق
~~الروم الكاثوليك بحلب- (1250) مريم بنت فرنسيس فقير ع 7 ق الأرمن
~~الكاثوليك- (1250) سوسان بنت أنطون كسابقه.
# (1250) أحمد بن عبد الله جابري ع 6 ذ وخ فحن فق جب أسد الله والمصابن-
~~(1250) سيده بنت إليان عجاقه ع 7 السريان الكاثوليك بحلب (1250) محمد عارف
~~بن عبد القادر جابري وزوجته نفيسه بنت عبد القادر باقي عر 5 ذ وس الواقف
~~بمح الدباغة العتيقة وخ في ج الكبير فق حلب (1250) محمد بن أحمد ربيع ع 7 م
~~د س باباجان في محله حمزه بك فق المح- (1250) مريم بنت حنا صباغ ع 7 ق
~~السريان بحلب.
### ||| شوال 1252 جمادى الثانية 1253 
# (1252) سالمه بنت نصري صعب ع ms0795 7 ق الروم
~~بحلب (1253) حامده بنت أحمد آغا القلعة ع 7 م الشيخ على داخل باب النصر فق.
# (1253) فاطمه بنت عبد القادر قبا سفر ع 7 بابا جان بحمزه بك.
# (1253) نفيسه بنت مصطفى نوايى ع 7 زا الأنجق في مح ألماجي فق المح
# PageV02P468
# (1253) علويه بنت أحمد ع 7 ج بزى فق المح (1253) أحمد بن مصطفى المصبني
~~ورفقاه ع 7 زا القرلقي فج قارلق فج الحاج موسى فق المح (1253) مرعي وأخوه
~~بن عمر الملاح ع 7 ج الحدادين فج بنقوسا فق المح 1253 كسابقه.
### ||| سنة 1255 
# (1255) صالح بن أحمد الصابوني ع 7 ذ فم الشيخ صالح الكيلاني بمح
~~الطبله وم ابن مشط وقسطله وس دار الواقف بمح ط المشط فق المح (1255) محمد
~~ياسين صفر ع 7 تك المولوية فحن- (1255) أنطون ولد جبرا عجور ورفقاه ع 7 ق
~~نصارى الروم الكاثوليك بحلب.
# (1255) يوسف ولد نعوم وكيل ع 7 كسابقه (1117) محمد بن حسن بن محمد
~~الكلاسي ر 7 ذ فحن فق المح (1156) رحمه بنت عبد القادر بك عر 3 مدرستها في
~~مح مستدام بك- (1255) سوسان بنت جبرا خياط ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب
~~(1255) محمد بن حماده ع 7 م الشيخ دوغان بمح العينين فج العمري تجاه باب
~~الجنان.
# (1256) عايشه بنت محمد العلاك عر 7 ذ فج بنقوسا فق المسلمين.
# (1256) عبد الرحمن بن إبراهيم خانجي ع 7 ذ فج الماجي فق مكه.
# (1256) فتح الله ولد جرجي طباخ ع 7 ق الأرمن الكاثوليك بحلب- (1256) فتح
~~الله ولد أنطون شعراوي ق الروم الكاثوليك بحلب.
# (1256) محمد وفا بن محمد الرفاعي ع 7 ذ فتكية الشيخ شراب فتك الإخلاصية
~~فم خير الله بمح الأكراد فق المحلة- (1256) سوسه بنت عبد الله غزاله ع 7 ق
~~الأرمن الكاثوليك بحلب (1256) زبيده بنت إسماعيل ع 7 ج بندى.
### ||| صفر 1257 ربيع الأول 1258 
# (1257) مصطفى بن خليل رستم ع 7 ج الحاج عثمان
~~قرب حمام رقبان فج المصلي في بنقوسا فق المح- (1257) غريغوروس ديمتري ع 7 ق
~~الروم الكاثوليك
# PageV02P469
# (1257) عبد الرحمن بن عبد الله خادم الشيخ جاكير ms0796 ع 7 ذ فزا الشيخ جاكير
~~فق المح (1253) محمد الصباغ بن القلعه جي وأخوه ر 7 ج شرف فق المح.
### ||| رمضان 1258 ربيع الأول 1259 
# (1258) ترزيا بنت جرجس ع 7 ق السريان.
### ||| جمادى الثانية 1262 
# (1262) كتر بنت جبرا نقاش ع 6 ق الروم الكاثوليك
~~بحلب.
### ||| ذي الحجة 1261 ربيع الأول 1262 
# (1262) المطران ديمتري ولد حنا ع 7 ق
~~الروم الكاثوليك بحلب.
### ||| رجب 1263 ذي القعده 1263 
# (1263) محمد علي بن عبد القادر جركسي ع 7 خ-
~~(1263) بطماز ولد شكري جروه ع 7 ق السريان (1263) آمنة بنت عبد الرحمن شريف
~~ع 7 ذ فق حلب- (1263) بطماز جروه ع 7 ق السريان بحلب (1263) حمزه المالكي
~~الجعفري ر 7 مد الجعفرية في مح السويقة بحلب.
### ||| ذي القعدة 1263 رمضان 1264 
# (1264) وانيس وكركور ع 7 دير كسروان (1264)
~~مصطفى بن محمد الشربجي ر 5 زا الكيالية فحن فق (1264) محمد أمين دده بن
~~يوسف البوشي ع 6 تك المولوية بكلز فتك قونية- (1264) مريم بنت أبراهام
~~خاراتي ع 7 الروم الكاثوليك- (1264) جرجس ولد أنطون حمصي كسابقه- (1264)
~~خوري ولد توما كسابقه.
# (1264) يوسف ولد نعمان كسابقه (1264) حميده بنت صالح العطري ع 4 ذ وخ وزا
~~الكيالية (1264) عبد الرحمن بن محمد المحلول ع 7 م ميرو فق مح باب قسرين
~~(1264) عبد القادر بن أحمد غنام الوكيل عن آمنة بنت عبد الرحمن آغا شريف
# PageV02P470
# ع 5 ذ فق حلب (1264) نفيسه بنت علي عويله ع 7 خ (1264) آمنة بنت صالح
~~الغزال ع 7 ج الشيخ شاتيلا بالمعادي.
### ||| شعبان 1264 جمادى الثانية 1265 
# (1264) آمنة بنت محمد مخلوطه ع 6 ذ فج مقر
~~الأنبياء فق مح الضوضو.
# (1264) أسعد بن عبد القادر جابري ع 7 م نبي الله كالب فامين فتوى حلب
~~(1265) خليل كامل باشا والي حلب ع 7 م كالب فق مح ساحة بزه (1265) علي بن
~~خليل كامل باشا: الموقوف ثلاثة مصاحف على ج الحاج موسى ومدرسة الصلاحية
~~ومدفن نبي الله كالب.
# (1265) المذكور: الموقوف أربعة مصاحف في ج بنقوسا وم العمري (1265)
~~المذكور الموقوف مصحف واحد في مدرسة السيافية (1265) مصطفى بن ms0797 خليل كيلارجي
~~وأخوه ع 7 خ (1264) عايشه بنت محمد المداري ر 5 ج الزكي وج المطعاني في
~~الشماعين وج جلال الدين في القوانصه وج الجانبولاط في البندره فق (1265)
~~أحمد عطا بك الطيار مدير مال حلب: الموقوف صحيح البخاري في ج الكبير (1264)
~~حفصه وعاتكه بنتا حسين الجزماتي ع 7 ذ فس الجزماتي فزا الكيالية فحن فق
~~المح (1265) أمين بن يوسف البوسني ر 7 ذ فتك المولوية بحلب فقونية فق
~~المولوية (1265) نفيسه بنت ياسين صفر ر 5 ذ فكسابقه- (1265) القس أنطانيوس
~~ولد نعوم التركماني ع 7 دير ميخائيل بكسروان فروم حلب (1265) صالح بن تاج
~~الدين ع 6 ذ وخ في مكة والمدينة فحن فق (1265) عمر بن محمد العطار ع 6 ذ فج
~~التوبه فق المح (1265) عايشه بنت عبد الله الحلاج ع 6 س في صليبة الجلوم وخ
~~فيه فمد الإسماعيلية فق حلب (1264) حفصه وعايشه بنتا حسين الجزماتي ع 7 ذ
~~فس الجزماتي فزا الكيالية فحن فق حلب (1265) خليل بن عبد الله الجابري ع 5
~~ذ وخ فالقساطل والمساجد المحتاجة.
### ||| جمادى الثانية 1265 ذي القعده 1266 
# (1265) نعوم ولد أنطون ورفقاه ع 7
~~طائفة السريان الكاثوليك بحلب (1266) إبراهيم بن محمود حريري ع 7 مكتب زا
~~السعدية ومصالح مسجدها فق- (1266)
# PageV02P471
# سركيس ولد إصطفان ع 7 ق الأرمن في أنطاكية- (1266) تودوري ولد يوسف صباغ
~~ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب- (1266) ولد يوسف خياط كسابقه.
# (1266) فاطمه بنت أحمد عيد ع 7 زا سعد اليماني فج المشاطيه فحن فق المح
~~(1266) مصطفى بن علي التاتار ع 7 زا السعدية ومسجدها ومكتبها- (1266) يوسف
~~ولد يوسف البراتلي ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب- (1266) غره بنت أنطون أيوب
~~ع 7 ذ فق الأرمن الكاثوليك- (1266) صبره بنت مخول ع 7 ذ فق الروم
~~الكاثوليك.
### ||| جمادى الثانية 1266 جمادى الأولى 1267 
# (1266) أبو بكر بن أحمد القلعه جي
~~7 م بلبان فق مح مستدام بك.
# (1266) غره بنت فريج دبسيه ومدول عمادى ع 7 الروم الكاثوليك (1267) أسعد
~~بن عبد القادر الجابري عر 2 ذ وخ فق حلب.
# (1267) آمنة بنت طالب الفاخوري ع 7 ms0798 ج الدباغة العتيقة فق المح.
# (1267) محمد بن مصطفى الرواس ع 7 ج بنقوسا فق المح.
### ||| جمادى الثانية 1267 جمادى الأولى 1268 
# (1268) فتح الله ولد يوسف دياب
~~ورفقاه ع 7 ق الموارنه بحلب (1268) آمنة بنت عبد الرحمن شريف ع 7 ملحق
~~بأوقافها الخمسة تاريخ 1259 و 1260 و 1262 و 1263 و 1264.
### ||| جمادى الأولى 1268 رمضان منها 
# (1201) فاطمه بنت إسماعيل الحجار ع 7 خ في
~~ج الكبير.
# (1268) عبد الغني دده بن علي ع 5 ق تك المولوية في أنطاكية ثم في حلب فتك
~~جلال الدين الرومي في مدينة قونية فق مولوية حلب- (1268) غره بنت يوسف كحال
~~ع 7 ق الأرمن الكاثوليك بحلب- (1268) مدول بنت أنطون جبلي ع 7 كسابقه
~~(1267) عايشه بنت عثمان الفتال ع ذ فم العمري في جسر الكعكه فق مح ط الحافظ
~~(1268) عبد الغني دده ع 5 تربة تك مولوية حلب فتك قونيه فق مولوية
# PageV02P472
# حلب- (1268) فتح الله ولد شكري ع 7 الأرمن الكاثوليك- (1268) ترزيا بنت
~~رفول شبشول ع 7 ق الموارنه بحلب.
### ||| رمضان 1268 جمادى الأولى 1269 
# (1268) ميخائيل ولد يوسف فرا ع 7 ق الأرمن
~~الكاثوليك بحلب (1268) عايشه بنت عبد الرحمن ع 7 ذ فج قلسون فق المح-
~~(1269) موسى بن جرجي هندي ع 7 ق السريان بحلب. (1269) رأفت سليمان باشا ع 7
~~ج الكبير في البيره فج آخر فيها.
### ||| جمادى الأولى 1269 ربيع الثاني منها 
# (1269) صالح بن مرعي الملاج ع 7 مكتب
~~بمح خان السبيل.
### ||| جمادى الأولى 1269 ربيع الأول 1270 
# (1269) شرف بنت محمد علي ع 7 ج ألاجه
~~بك فق المح (1269) آمنة بنت عبد الرحمن شريف ع 7 ملحق بأوقافها السابقة.
### ||| ربيع الأول 1270 جمادى الأولى منها 
# (1270) عمر بن بكري الجابري ر 6 ذ
~~فملحق بوقفه تاريخ 1267.
# (1269) يوسف بن محمد بكتاش ع 7 ط الأقرب فق المح.
# (1269) خديجه بنت قاسم البابللي ع 7 زا سعد اليماني وجامعه وذ فق المح
~~(1270) عمر بن بكري الجابري ر 6 ملحق بوقفه تاريخ 1267.
# (1270) فاطمه بنت أحمد المعصراين عر 5 خ (1270) رقيه بنت محمد كرزون ع 7 ms0799
~~ذ فج شاكر وزا الكيالي وزا اليماني فق- (1270) كتر بنت نعمان فرا ع 7 ق
~~الأرمن الكاثوليك بدير زمار- (1270) متري ولد جورجي شامي ع 7 الروم
~~الكاثوليك بحلب (1270) عايشه بنت رشيد البابي ع 7 م بلبان.
# PageV02P473
### ||| جمادى الثانية 1270 محرم 1271 
# (1270) محمد قاظان ورفيقه ع 7 س مح
~~الكلتاوية فق المح- (1270) نعوم ولد قندلفت ع 7 ذ فق الروم الكاثوليك بحلب
~~(1270) عايشه بنت محمد المداري عر 5 خ وذ (1270) مريم بنت أحمد الإخلاصي ع
~~7 خ في م سعد الله الملطي في البياضه (1270) حسين بن محمد البغدادي ع 7 ذ
~~فج التوبة فق محمد بك- (1270) جبرا ولد يوسف سائس ع 7 ق الروم الكاثوليك
~~بحلب (1271) فاطمه بنت عبد الرحيم كسار ع 7 ج القصيله تجاه القسطل في محلة
~~القصيلة.
# (1271) فاطمه بنت يوسف جمال ع 7 ذ وخ فحن فق المسلمين.
# (1271) كتر بنت يوسف هب الريح ع 7 طائفة الموارنة بحلب.
# (1271) محمد حميد بن صالح العطري ملحق بوقفه السابق.
### ||| جمادى الثانية 1271 رمضان 1272 
# (1271) عاتكة بنت نعمان شريف ع 6 خ (1271)
~~محمود بن رشيد ع 7 زاويته وهي داره في المزوق (1271) صالح بن أحمد ألاجاتي
~~ع 7 م سعد الله في مح الشريعتلي فحن فق- (1271) رينه بنت أنطون صباغ ع 7 ق
~~السريان الكاثوليك- (1271) أفرام ولد جرجي مداراتيع 7 ق دير جبل كسروان.
### ||| شوال 1272 جمادى الثانية 1273 
# (1273) سوسان بنت عبد الله رباط ع 7 ذ فق
~~السريان الكاثوليك بحلب (1273) آمنة بنت عبد القادر عردوك ع 7 ذ فم
~~الكيلاني بمح الطبله فق المح (1273) مريم بنت حسين ع 7 ج الساحة في القصيلة
~~فم الفوقاني (1272) ألف بنت مصطفى ع 7 ذ فحن فق حلب- (1273) ميخائيل ولد
~~نعمه كبه وزوجته مريم ع 7 طائفة الروم الكاثوليك بحلب- (1273) خليل ولد
~~جرجي ع 7 الروم الكاثوليك بحلب- (1273) عبد الله ولد إلياس وزوجته سيده
~~كسابقه (1273) مريم بنت شريف بيري ع 7 م ملاصق لاوطة البيري في الجلوم فق
~~المح.
# (1273) عبد الرؤوف بن عبد الوهاب القسطلي ع 7 ذ فج الابن فق المح
# PageV02P474
# (1273) عبد الله ms0800 بن صالح سلطان عر 5 ذ فج النوري في البياضة فق المح
~~(1273) طيبه بنت عبد الله النحاس ع 7 م الصغير في جب قرمان فق المح (1273)
~~آمنة بنت محمد الحنون ع 7 ج الميداني فق المح.
# (1273) كول قرار الجركسية المعتقة ع 7 م أزدمر بسويقة علي فخ.
# (1273) عبد الوهاب بن مصطفى السمان عر 5 ذ فج التوبة وج التون فق المح
~~(1272) مصطفى بن أحمد الفحام ع 7 خ في ج بحسيتا وغيره (1273) خديجه بنت
~~أحمد البابنسي ع 7 خ في زا القارلقي فق.
# (1271) أحمد بن درويش القصاب ع 7 خ في م الشيخ إسكندر فج موغان فق
~~المسلمين (1271) المذكور كسابقه- (1273) ميخائيل ولد حنا ع 7 ق الروم
~~الكاثوليك بحلب- (1273) مريم بنت جرجي ماردوس كسابقه- (1273) ديمتري ولد
~~حنا أنطاكي كسابقه.
# (1273) المذكور كسابقه (1272) أسعد بن عبد القادر جابري ع 7 ملحق بوقفه
~~الكبير (1271) رحمه بنت طالب الرواس ع 7 ذ فج ط الحرامي فق المح (1021)
~~مستدام بك (1022) المذكور (1022) المذكور (1020) المذكور- (1271) مريم بنت
~~يوسف سمان ع 7 ق السريان الكاثوليك بحلب- (1271) لوسيا بنت إلياس إسلامبولي
~~كسابقه (1274) خديجه بنت حجازي ع 7 خ في ج المشاطيه.
### ||| ذي القعدة 1273 محرم 1275 
# (1273) خديجه بنت حسين البابنسي ع 7 زا القرلقي
~~فج قارلق فق المح- (1273) حنا ولد ميخائيل أصلانع 7 ق الروم الكاثوليك
~~بحلب- (1273) مريم بنت جرجي كسابقه- (1273) ديمتروس ولد حنا ع 5 كسابقه
~~(1274) خديجه بنت حجازي البابللي ع 7 ج المشاطيه وشيخ الزاوية (
# .... 
# ) مدول بنت إلياس ع 7 دير كسروان فسريان حلب (879) زين العابدين بن حسن ر
~~3 ذ فالحرم النبوي.
# (1169) عطاء الله بن محمد الخياط ر 5 خ في ج الكريميه.
# (1274) مريم بنت ميخائيل ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب.
# PageV02P475
# (1274) مريم بنت موسى الصباغ كسابقه- (1274) سيده بنت جرجي طيار كسابقه
~~(1274) زينب بنت محمد شريف جمالي ع 7 خ في الحجازية فحن فق (1264) فاطمه
~~بنت محمد المعموري ع 6 خ (1274) أسما بنت إبراهيم بجك ع 5 ذ فزا الكيالي فق
~~الحن.
# (1274) فاطمه بنت عبد الرحيم أبو الكنج ع 7 ط البقرة في قلعة الشريف-
~~(1274) يوسف ms0801 ولد أكوبجيان الكورنلي ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب (1274) أحمد
~~بن عبد القادر بن عبد الباقي ع 2 ذ فزا الصالحيه وم الشيخ عبد الله فق
~~المح- (1275) رفول ولد جبرا ظريف ع 7 دير كسروان فق- (1275) يوسف ولد
~~الكسان كسابقه.
### ||| ذي القعدة 1274 شوال 1275 
# (1275) إلياس ولد متري شاهيات ورفيقه ع 7 ق
~~الروم الكاثوليك في دير مار ميخائيل في جبل كسروان فق الطائفة بحلب.
# (1275) رمضان بن نبهان تلقراحيه ع 7 ج الحدادين فق حلب.
# (1275) عايشه بنت محمد ناصر النيرباني ع 7 ذ فق حلب.
# (1275) بنبه بنت عبد الله زوجة أحمد أفندي القدسي ع 7 مد الصلاحيه فق حن
~~(1275) غره بنت جرجي شلحت ع 7 ق السريان الكاثوليك بدير كسروان (1275) عبد
~~القادر بن أحمد غنام ع 7 ذ فحن فم العمري قرب كنيسة اليهود فأقرب ج فق
~~الجلوم (1275) أحمد بن عبد الرحمن السياف ع 3 ذ وخ الهلالية وخ فق الجلوم
~~(1275) محمد ديب بن عبد الله الصائغ ع 7 ج بزى فق المح.
### ||| ذي القعدة 1275 شعبان 1276 
# (1275) كسبار ولد كرابيت ورفيقه ع 7 ق السريان
~~الكاثوليك بحلب- (1275) خوري جرجس ولد ميخائيل شلحت ع 7 كسابقه- (1275)
~~مريم بنت حنا بليط كسابقه- (1276) شكري ولد خوري سابا ع 7 دير الحمره في
~~الجبل التابع لحماه فق روم حلب- (1276) مريم بنت حنا بليط ع 7 الأرمن
~~الكاثوليك ودير زمار (1295) محمد بن إبراهيم آغا السياف ع 4 ذ فق حلب وخ
# PageV02P476
# في م طليون (1273) محمد بن محمد الكيلاني مفتي حماه عر 2 ذ فج الشيخ
~~إبراهيم في الحاضر وج درايزون في الحاضر وج الشيخ علوان في العليليات وج
~~الربط تجاه حمام الدرويشية وج الأحدب وج العتال في الباشوره وح الدنوك في
~~محلة الحوارنه فذرية الكيلاني بحماه فق حماه (1276) نفيسه بنت بكري الشربجي
~~ع 7 م المزوق وذ فالحجرة النبوية.
# (1276) ترزيا بنت جرجي ع 7 ق قسيس الموارنه فق الطائفة (1276) حاج عبد
~~القادر غنام ذ وخ.
### ||| شعبان 1276 شوال منها 
# (1276) محمد بن عبد الله كسار ع 7 ج ألاجه بك فق ms0802
~~المح- (1276) مرتا بنت يوسف بلوص ع 7 م الروم الكاثوليك بحلب- (1276) كتر
~~بنت إلياس حاتم ع 7 الروم الكاثوليك بحلب (1276) مريم بنت شكري حكيم ع 7
~~الأرمن الكاثوليك بحلب (1276) طه بن علي الكيالي ع 3 ذ فزا الكيال فق المح-
~~(1276) مريم بنت إلياس يوسف عريس ع 7 الأرمن الكاثوليك بحلب (1286) علي بن
~~أحمد الشعباني ع 7 ذ وخ في ج بحسيتا فق (1276) عايشه بنت قاسم فنصه ع 7 خ.
### ||| رمضان 1278 شوال منها 
# (1278) فاطمه بنت عبد الله بن عبد المنان ع 7 ذ فج
~~القدوري فج العمري تجاه كنيسة اليهود فالمساجد الفقيرة (1278) عمر بن طه
~~السواح ع 7 ذ فحن فق المح (1278) آسيا بنت إبراهيم آغا متسلم عينتاب ع 6 ذ
~~فق الحن مح ساحة بزه- (1278) زبيده بنت عبد الله الفردوسي ع 7 م تاتالر وم
~~آخر في المح فق المدينة (1278) عايشه بنت محمد البازرباشي ر 6 خ في ج
~~الميداني ففي أقرب جامع.
### ||| ذي القعدة 1279 جمادى الثانية 1280 
# (1279) شكر الله ولد جبرا ناقوس ع 7 ق
~~السريان الكاثوليك بحلب (1280) أسما بنت محمد راغب ع 7 ذ فج السفاحية وخ فق
~~(1280) إحسان الدين بن عبد الرحمن مدرس الموقوف نقود خ في زا الهلالية-
~~(1280) غره بنت أنطون فارس
# PageV02P477
# ع 7 ق القس من طائفة الموارنه- (1280) غره بنت جرجي بليط ع 7 الروم
~~الكاثوليك بحلب- (1280) فرنسيس ولد جرجي ع 7 الأرمن الكاثوليك بحلب.
### ||| ذي القعدة 1280 رمضان 1281 
# (1281) صالح بن مرعي الملاح ع 7 ج بنقوسا فق
~~المح- (1281) سوسان بنت ميخائيل نصره ع 7 ق الروم الكاثوليك (1281) أحمد بن
~~عبد القادر باقي ع 4 ملحق بوقفه الأول (1281) زبيده بنت موسى الخاراتي ع 7
~~ذ فزا الكيالي فق حلب (1281) حفصه بنت عبد الله القصاب ع 7 زا القارلقي فزا
~~الجيلي ببغداد فق حن- (1281) خليل ولد جرجس طيارة ع 7 ق الأرمن بحلب-
~~(1281) مريم بنت نعوم لاذقاني ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب- (1281) كتر بنت
~~يوسف زرزور ع 7 ق الأرمن بحلب (1281) زكي بك بن محمد شريف بك ع 7 خ في ج
~~الزينبية ms0803 وج الكبير وج الشعبانية- (1281) مريم بنت إنطانيوس أستاد ع 7 ق
~~السريان الكاثوليك بحلب (1835) إقبال بن عبد الله متولي الحجر ع 3 ذ وخ في
~~ج بنقوسا والحرم النبوي والمسجد الأقصى فق- (1281) سوسان بنت جبرا سيقان ع
~~7 ق الأرمن الكاثوليك (1281) عبد الغني دده بن علي البوش ع 5 ذ فتك
~~المولوية (1281) سعده بنت حسن العلواني ع 7 ج بواكب في المشارقة فج جلال
~~الدين في القوانصه فأقرب ج فق مح المشارقة (1281) مصطفى بن حجازي الخلوه ع
~~7 مدرسة الشعبانية فق حلب.
### ||| ذي القعدة 1282 شوال 1283 
# (1282) خديجه بنت حجازي الغزال ع 7 ج المشاطيه
~~فزا اليماني فحن.
# (1283) الناصري محمد الشهير بحجيج ع 7 خ في الزكي وذ فحن.
# (1283) أبو بكر بن مصطفى الشهاب البابي ر 6 المدرسة والمسجد من إنشاء
~~الواقف في الباب فحن فق الباب- (1283) غره بنت إلياس شامي ع 7 طائفة
~~الموارنه.
# PageV02P478
### ||| ذي القعدة 1281 صفر 1282 
# (1281) آمنة بنت أحمد الحموية ع 7 زا القارلقي
~~فزا الجبلي ببغداد فق حلب (1281) رقيه بنت عمر قهواتي ع 7 خ (1282) عايشه
~~بنت موسى الكردي ع 7 خ في م القدوري وغيره (1282) مصطفى بن طالب الشاوي ع 7
~~الأحمدي في الدلالين فق المح- (1282) كتر بنت عبد الله ع 7 ق الروم
~~الكاثوليك بحلب (1282) محمد شيخ السعديه بن عبد الوهاب ع 5 ذ فج السكاكيني
~~فج حارة البستان فق المح.
# (1282) عبد الغني دده ع 7 تربة في السماح خانه فق حضرة جلال الدين-
~~(1282) مريم بنت إنطانيوس أستاد ع 7 طائفة السريان الكاثوليك (1282) يوسف
~~ابن أحمد حسبي ع 6 ذ وس الحسبي فم السروه وم أوغليبك فق المح (1282) زبيده
~~بنت سعيد الجزماتي ع 7 خ (1282) فاطمه بنت أحمد شريف ع 4 خ وذ فق حلب.
# (1282) عايشه بنت محمد سلطان ع 5 خ وذ فق حلب (1282) أحمد بن محمد الجذبة
~~ع 6 خ في م سعد الله (1282) محمد بن محمد سلطان ع 7 خ- (1282) كتر بنت حنا
~~بكماز ع 7 طائفة الموارنه.
### ||| ذي القعدة 1283 صفر 1285 
# (1283) زينب بنت محمد ms0804 علي البرنجي ع 7 زا
~~الهلالية فق مح الجلوم (1284) خديجه بنت محمد صالح التربي ع 7 م جب الحلو
~~في مح الشماعين فج جلال الدين وغيره (1284) عايشه بنت محمد أمين الميسر
~~ورفقاها ع 7 ج المصلى فق مح ابن يعقوب (1283) أحمد بن عبد القادر باقي ع 7
~~ملحق بوقفه السابق- (1284) مريم بنت يوسف هندي ع 7 ق الأرمن الكاثوليك بحلب
~~(1285) عايشه بنت سليم البابي ع 7 العلمية وج الطونبغا فمجاوري المدرسة
~~السيافية فق مح البستان.
### ||| ذي القعده 1286 شوال 1288 
# (1286) جرجس ولد يوسف ع 7 الروم الكاثوليك.
# (1288) ترزيا بنت جرجس عداد ع 7 ق الموارنه بحلب.
# (1287) صوفيا بنت جورجي إدلبي ع 7 ق الروم الكاثوليك بحلب-
# PageV02P479
# (1288) مريم بنت نصري ديمتري ع 7 كسابقه.
# (1288) غره بنت يوسف سكياس ع 7 ق الأرمن الكاثوليك بحلب- (1288) هيلانه
~~بنت خاج أنكيل ع 7 ق الروم بحلب.
# (1288) فاطمه بنت محمد مشمشان ع 7 ذ فزا سعد الله بمح الشريعتلي فج ط
~~الحرامي (1288) عبد القادر بن أحمد غنام ع 7 ذ فم غنام تجاه داره فق المح
~~وله في هذا السجل ثلاثة أوقاف آخر ملحقة بوقفه السابق.
### ||| رجب 1290 ذي القعدة 1292 
# (1290) جرجي ولد مدول وكتر أولاد إبراهيم كلال ع
~~7 كنيسة جرجس في مح الشرعسوس- (1290) سوسان بنت ميخائيل طرابلسي ع 7 كسابقه
~~(1290) آمنة بنت ناصر القراشقلي ع 7 خ.
# (1290) هبة الله بنت أحمد باقي ع 6 ذ وخ في ج البهرامية فق.
# (1290) عايشه بنت الحاج يونس يونسو ع 7 مدرسة الطرنطائية فق مح محمد بك
~~(1289) محمد هلال بن عبد القادر الأزون ع 7 ج حمزه بك فق المح (1291) عايشه
~~بنت عمر قرقلار ع 7 خ في مدرسة العثمانية فتك القرقلار فق المح (1289) محمد
~~هلال بن عبد القادر الأزون ع 7 ج التوبة فق مح محمد بك (1291) آمنة بتن
~~سراج طالب الكلزي ع 7 خ في تك الشيخ الترابي (1291) نفيسه بنت ياسين صفر
~~عرتك المولوية في أنطاكية فتك مولوية حلب- (1292) صوفيا بنت جرجس إدلبي ع 7
~~ق الروم الكاثوليك (1292) سرور بن ms0805 محمد صالح الحموي ع 7 ذ فج الحموي فق مح
~~البياضة (791) محمد خاص بك ع 4 ذ وخ فج خاص بك (1292) فاطمه بنت عبد الرحمن
~~فنصه ع 7 ذ فق حلب (1292) خالد بن بكري شهواني ع 5 ذ وخ في مقر الأنبياء
~~وغيره.
### ||| ذي الحجة 1292 جمادى الأولى 1294 
# (1293) إلياس ولد عبد الله فجله ع 7 ذ
~~فق السريان الكاثوليك بحلب- (1294) مريم بنت عبد الله طنوز ع 7 ق الأرمن
~~الكاثوليك بحلب (1293) عبد القادر بن أحمد غنام ع 4 ذ فم الواقف في البندره
~~فق (1294) المذكور ع 7
# PageV02P480
# كسابقه- (1294) ميخائيل ولد نصري دب ع 7 ق الروم الكاثوليك- (1294) كتر
~~بنت نعوم سنكي ع 7 ق رهبان الروم الكاثوليك الحلبيين في جبل كسروان- (1294)
~~الخوري بولص ولد عيسى الصباغ ع 7 ق السريان الكاثوليك بحلب- (1294) كتر بنت
~~نعوم سنكي ع 7 ق الرهبان الكاثوليك (1294) أحمد بن أحمد الصديق الموقوف كتب
~~في ج الأحمدي وزايته (1295) مريم بنت عبد الرزاق الخانجي ورفقاها ع 7 ذ فج
~~قاضي عسكر وج باباجان وج محلة محلة شاكر آغا فق (1295) آمنة بنت علي عرب ع
~~7 ج الساحة الفوقاني فج الجنينة فج الساحة التحتاني فق مح القصيلة (1294)
~~صفيه بنت أحمد حسبي ع 6 ذ فج النوري فق مح البياضة- (1295) غره بنت يوسف
~~شماس ع 7 ق الأرمن الكاثوليك بحلب- (1295) جرجس ولد إلياس خوام ع 7 ق رهبان
~~الروم الكاثوليك بجبل كسروان.
### ||| ربيع الثاني 1295 محرم 1296 
# (1295) علي بك ابن عبد القادر بك ع 7 ذ فحن
~~فق حلب (1295) مصطفى ابن إسماعيل صفر عر 3 ذ فج أفيول فق المح- (1592)
~~إلياس ولد يوسف خوام ع 7 الروم الكاثوليك بحلب (1295) زليخا بنت عبد القادر
~~كيال عر 5 خ (1295) عبد الله بن محمد أبري ع 7 ذ فق مح داخل باب النصر.
### ||| محرم 1296 ذي القعدة 1297 
# (1296) بطرس راهب ولد ميخائيل ع 7 رهبان الروم
~~الكاثوليك بجبل كسروان فرهبان هذه الطائفة بحلب- (1296) أنطون ولد يوسف
~~بهار ع 7 كسابقه- (1296) ميخائيل ولد نصري دب ع 7 كسابقه (1296) حسينه بنت
~~عبد الله الجابري ms0806 ر 6 ط صديق أفندي في المقامات فم مح العينين ملاصق نهر
~~قويق فالنارنجيه فق المسلمين في سويقة علي (1296) شريف بن محمد لبنيه ع 5 ج
~~البكرجي فق جب قرمان (1296) محمد بن الدهان الموقوف نقود ألف قرش على إمام
~~مح المزوق فق مح البستان (1296) عايشه بنت محمد الماملي ع 5 ذ فج ألاجه بك
~~فق الحن فق أقيول (1296) طالب بن رسول المزيك ع 7 زا الشيخ جاكير فق حلب-
~~(1296) القس حنا ولد جبرا إستانبوليه ع 6 رهبان الروم الكاثوليك الحلبيين
~~بجبل لبنان فق الطائفة بحلب
# PageV02P481
# (1296) فاطمه بنت أبي بكر الجزماتي ع 6 ذ فخ- (1296) كتر بنت جبرائيل
~~ناقوس ع 7 ق رهبان اليسوعيين (1296) كلفدان بئرها في باب أنطاكية لصيق
~~الكمالية وط مح المقامات وصهريجان قربه والفضلة للفقراء (1297) عايشه بنت
~~محمد الماملي ع 7 ذ فج ألاجه بك فق أقيول (1296) حليمه بنت محمود حبو ع 7
~~زا هارون دده فق مح صاجليخان الفوقاني- (1297) نصري ولد بطرس اليان ع 5 ق
~~الروم الكاثوليك بحلب (1297) مصطفى بن إسماعيل صفر عر 4 ذ فج ألاجه بك فق
~~أقيول- (1297) صدقه ولد موسى اليهودي ع 7 ق اليهود (1297) فاطمه بنت محمد
~~آغا رستم ع 7 ذ فق مح المصابن- (1297) مريم بنت فتح الله وأخواتها ع 4 ق
~~الروم الكاثوليك (1297) عبد الحميد دده ع 5 ق تك بابا بيرام فق حلب (1297)
~~محمد علي بن ياسين جركس ع 7 شيخ القادرية يح قرط بك فالجامع المذكور فحن فق
~~المح.
# وهذا جدول الوقفيات الموجودة في السجلات
# المشوشة التاريخ.
### || [الوقفيات الموجودة في السجلات]
### ||| السجل الأول
# (1099) عبد الله بن عبد الله الأسلمي ع 7 ذ فحن فق.
### ||| السجل الثاني
# (1017) الحاج رضوان بن عبد الله التاجر ع 7 ذ فحن فق- (1017) يحيى بن
~~يوسف الزنات السلقيني عر 7 ج الكبير في سلقين (1007) أحمد بن حسن ع 7 م
~~زكريا في محلة السويقة.
# (1007) سليمان بن شمس البغدادي الطباخ ع 7 الحن فق- (1016) عصيص النصراني
~~ولد قور يك ع 7 جب ماء كنيسة النصارى بمح الجديدة (1017) ظريفه بنت نور
~~الدين الطرابلسي ms0807 ع 7 الحن فق (1017) أنس بنت صلاح الدين الأعمى ورفقاها ع 7
~~فق الحن فق حلب (1017) زينل بك بن علي مشد قناة حلب ع 7 ذ فحن فق.
# (1017) يحيى ابن الشيخ عبد الرزاق بن علم ع 6 م زا ابن علم فق حلب (1017)
~~أحمد بن محمود الطحان و 7 ذ فحن فق (1017) جان حبيب بنت عبد
# PageV02P482
# الله ع 7 الحن فق (1017) مصطفى آغا بن عبد الله ر 7 مزار الشيخ أبي بكر
~~فق حلب (1017) أحمد بن خضر ع 7 ذ فحن فق حلب (1017) مستدام بك بن عبد الله
~~ع 6 خ في النفيسية.
# (1002) صدر الدين المرطاني ع 7 م قرب حمام أوغليبك فحن فق.
# (1002) حليمه بنت أحمد عر 6 ذ فحن فق حلب (995) فاطمه بنت عز الدين ع 7 ذ
~~فحن فق حلب (1016) محمد بن يوسف الدروكي ر 7 خ (1017) علي بن حمزه السرميني
~~ورفقاه ع 7 ط علي بك فق.
### ||| السجل الثالث
# (1167) أحمد بن إبراهيم بيان ع 7 ذ فج مح الشميصاتية فق.
# (1135) محمد بن عبد الحموي ع 7 ذ فج شرف (1149) أعمام بنت درويش ع 7 ذ وخ
~~في ج برد بك فج بردبك فق حلب (1189) خديجه بنت عبد المنان ر 7 ذ فج الطواشي
~~ومنكلي بغا فق (1165) علي بن عبد الله الزنجي ر 6 ذ فحن (1183) أحمد بن
~~قاسم ع 7 ذ فج الزينبية والحيات وج السيدة (1183) المذكور ع 6 ذ فط
~~المغربلية وتراب الغربا الجاري منه الماء إلى الزاوية العنبرية وط داخل باب
~~النصر غربي قيصرية العجمي.
### ||| السجل الرابع
# (1118) مرمره بنت خليل بيطار ع 7 ذ فخ (1118) إبراهيم جاويش ع 7 س السنان
~~في قارلق- (1118) كور كيز ولد عبد الكريم ع 7 كنيسة السريان بحلب- (1118)
~~إلياس ولد حنا كسابقه- (1118) فرج ولد عبد الله كسابقه.
# (1181) أبو بكر بن حسن النجار ع 7 ذ فتك الشيخ أبي بكر.
# (1125) أطاناسيوس ع 7 ق النصارى.
### ||| السجل الخامس
# (1198) عطا الله بن محمد الخياط ع 3 ذ فمساجد حلب الفقيرة.
# PageV02P483
# (1199) آمنة بنت الشيخ إسماعيل ع ms0808 7 فج آغا جق فق حلب (1199) صفيه بنت
~~سعيد ع 7 ق مح جقورط (1199) محمد بن حسب الله ع 7 خ (1204) أبو بكر بن محمد
~~خليفه ع 7 خ في مدرسة العقاد في مح الحوارنة (1204) أحمد بن مصطفى ع 7 خ في
~~ج قاضي عسكر وس محلتها (1204) محمد بن محمد بن محمد الجيمي ع 7 خ في س
~~المزوق فم المزوق (1204) فاطمه بنت ياسين القطنجي ع 7 خ في ج العقيلية في
~~زقاق بنقوس فأقرب م للدار الموقوفة ولها في هذا السجل وقفان آخران مؤرخان
~~بالتاريخ المذكور.
# (1205) صالحه بنت يوسف العطار ع 7 خ في زا العشائرية فج الكبير (1203)
~~سعيد آغا بن مصطفى ع 5 خ في حرم المدينة المنورة فخ في حلب (1010) رقيه بنت
~~الحاج أمير آغا ع 5 ذ فخ في ج النوري بمح البياضة (1010) أمين آغا بن
~~إبراهيم قلاقسز ع 5 ذ فج النوري (1010) خديجه بنت بال بن محمد ع 7 خ (1010)
~~مريم بنت مصطفى القرباطي ع 7 خ ومتولي م عفان المعروف بمسجد حسن بك.
### ||| السجل السادس
# (1163) شهباز بنت عبد الله الخطيب ع 7 ذ فج ط الحرامي وج سعد الله في مح
~~الشريعتلي (1163) علي بن خليل جورباجي ع 4 ذ وخ فج الكبير فق حلب (1163)
~~فيض الله بك ابن عارفي أحمد باشا ع 6 مج منكلي بغا ع (1162) فاطمه بنت
~~باكير بن ناصر ع 7 خ (1162) نسليخان بنت مكتايش ع 7 خ في م خير الله في مح
~~الأكراد بحلب.
### ||| السجل السابع
# (1192) مريم بنت أحمد ع 7 ذ فق حلب (1193) حوى بنت عمر العطار ع 3 ذ وخ
~~فشيخ الحلوية وفقراؤها (1194) رابعه بنت حسين ع 7 ذ وخ (1194) صفيه بنت
~~إبراهيم الدوري ع 7 ذ فج الكلاسه لصيق دكان الواقفة (1195) عبدي باشا ع 6
~~تك الشيخ محمد ترابي (1193) محمد بن أحمد المعرتمصريني ع 6 ذ فحن.
# (1194) فرج الله ولد سركيس ع 7 كنيسة الموارنة بحلب.
# PageV02P484
# (1194) الشيخ محمد ترابي ع 7 زاوية فج الكبير (1195) عبدي باشا ms0809 ع 7 خ في
~~م بلوقيا وج الكبير فق حلب (1192) محمد آغا بن علي أمين دفتر السباهيه ع 6
~~ذ وخ (1192) ميخائيل ولد منصور ع 7 رهبان دير ماري حنا في جبل كسروان.
# (1171) أحمد باشا ابن الحاج أمير ع 6 مصالح سبيله (1178) مريم بنت أصلان
~~ابن عمر ع 7 تك الشيخ أبي بكر.
### ||| السجل الثامن
# (1130) مروه بنت عبد الرحيم المصري ر 5 ذ فحن (1135) عايشه بنت مصطفى ر 7
~~خ (1135) حسن بن مصطفى باشا ع 7 ط الحجارين (1201) نفيسه بنت عبد الله ع 6
~~خ في ج شرف في الجديده فق (1137) عثمان أفندي بن عبد الرحمن باشا ابن عثمان
~~آغا ع 4 ذ وخ في ج العثمانية.
### ||| السجل التاسع
# (1009) شاه بنده بن قيلديز ع 7 ذ فق حن فق حلب (995) محمد بن الخناجري
~~السرميني ع 7 حن (995) فرح بنت الحاج موسى ع 7 م سعد الله في البياضه
~~(1065) عطا الله باشا ابن يوسف بن خشان ع 6 ذو دولاب وط في الأنصاري
~~الموقوف عليهما أيضا من قبل أبشير باشا 900 قطعة فضية (1065) أيوب وإخوته
~~أبناء رجب باشا الموقوف دراهم تعمر بربعها دراهم في باب قنسرين (1066) أحمد
~~وبهاء الدين ابنا إبراهيم الزهراوي ع 5 ذ وخ في ج الكبير فمشهد كربلا ومشهد
~~الحسين بحلب فق حلب.
### ||| السجل العاشر
# (913) شرف الدين أيوب بن يونس الصابوني ر ع ذ فق حلب.
# (956) محمد بن أحمد ع 7 ذ فإمام ج الخسروية (974) حسن جاوش بن سليمان ع 7
~~ذ فحن فق حلب (974) فاطمه بنت محمد المرعشلي ع 7 ذ فحن فق حلب (974) فضل بن
~~محمد ر 7 حن فق حلب.
# PageV02P485
# (974) حسن بن عبد العزيز سخان الموقوف دراهم (974) حسن بن سلامة ع 7 ذ
~~فمقام الخليل (971) علي بك المعروف بابن عيد ع 7 ذ فحن فق.
### || وهذا بيان ما هو محرر في سجلات الأوقاف من الوقفيات
# (1250) إبراهيم بن عبد الله السياف عر 6 م طليون فذ (1003) زوجة منصور
~~حطب عر 6 الزينبية (1189) خديجه بنت عبد المنان ms0810 عر 6 ذ فج الطواشي وج عبد
~~الغفار (1167) زليخا بنت أحمد البابللي ر 6 ذ فحن (1167) حسين بن ناصر
~~البابللي ر 6 ذ فحن زليخا بنت أحمد البابللي ر 5 ج في قرية بابلي فحن
~~(1076) بويني أكري محمد باشا ر 5 ذ وخ فحن (1141) عبد الوهاب عمادي عر 5 ذ
~~وخ فج في القلعة وج بلوقيا (1020) مستدام بك ابن عبد الله ع 4 ذ وخ فوقف
~~الغوري (1021) المذكور عر 4 خ (1022) المذكور عر 4 جامعه وخ (981) حسن بن
~~حسن رقبان ع 5 خ (786) علي شهاب الدين عشائر عر 2 ذ ودار القراءة فحن
~~(1186) أحمد بن خليل الجزماتي ع 6 وذ فحن (862) عبد الكريم الخوافي عر 5 ج
~~الكريمية فحن (922) شمس الدين منقار عر 5 ذ وخ فق حلب.
# (1177) الحاج موسى عر- 1 ذو جامعه فحن (890) زين الدين المعري ر 4 ذ فحن
~~(1172) عبد القادر العثماني ع 5 س في سويقة علي (1201) علي بن إبراهيم
~~المشهدي ع 5 زا الأنجق (867) فرج القاشاني عر 4 ذ وخ في ج الطواشي فق
~~(1205) قطلو بك خزينة دار ع 6 ذ وس قرب خان الزيت (863) محمود متولي الحجر
~~ر 3 ذ فحن.
# (864) المذكور كسابقه (1077) أحمد باشا المرعشلي عر 4 ذ وخ فق (1193)
~~موسى بن عمر العطار ع 6 ذ وخ فزا الصالحية.
# (1208) آمنة بنت النشار ع 7 زا الصالحية.
# (1229) آمنة بنت محمد المواهبي ع 7 زا الصالحية فحن (1131) .
# (1121) فاطمه بنت أبي بكر الكردي ع 7 ذ فزا الصالحية.
# (1209) إسماعيل بن أحمد المواهبي ع 7 زا الصالحية فوقف المرأة حوى (1203)
# PageV02P486
# عفيفه بنت أحمد ع 7 خ (1231) قاسم فنصه ع 3 ذ فج البهرامية (1226)
~~المذكور ع 3 ذ وخ فج البهرامية (937) شهاب الدين بن عبد الله عر 5 ذ وخ فج
~~الزكي (1159) ياسين بن منصور ر 5 ذ فحن (1122) آمنة بنت عبد الوهاب ع 7 زا
~~الهلالية.
# (1232) إبراهيم بن محمود ع 7 كسابقه فق حارة البستان.
# (1168) يوسف بن مصطفى الصباغ ع 7 كسابقه فحن (1286) يوسف بن مصطفى عربي ms0811
~~كاتبي ع 7 كسابقه (854) محمد بن محب الدين الشحنة عر 3 ذ وخ فاعلم حنفي في
~~حلب (1216) حسين بن صالح قباني ر 5 ذ وخ فج الأربعين في العقبه (810) ضاحي
~~بك ابن يوسف ع 7 خ فق (854) محمد بن محب الدين الشحنه ع 5 ذ.
# (877) المذكور ر 5 كسابقه (1041) فتح الله بن محمود البيلوني ع 4 ذ وخ
~~فزا البيلوني (920) عمر ابن الأعدل ابن العجمي عر 6 ذ فق (615) محمد بن
~~أحمد الأغزيليه عر 5 ذ فق (563) عبد الرحيم بن عبد الرحمن ر 6 ذ (855) أحمد
~~ابن أحمد العجمي ر 6 ذ وخ.
# (836) خضر بن عبد الله الجركسي عر 5 ذ فحن (1062) سالم البلاط عر 6 ذ وج
~~البلاط (855) محمد العجمي عر 6 ذ (681) عبد الرحمن بن عبد الرحمن ر 6 ذ
~~(1244) آمنة بنت موسى الأرمنازي ع 7 ج بحسيتا فق (1244) شرف بنت أحمد ع 7
~~كسابقه.
# (1175) محمد بن عبد الرحمن ع 7 كسابقه (1165) عبد الرحمن باشا عر 2 ذ فحن
~~(1167) حجازي بن غنام ع 4 ذ وخ فق مح جب أسد الله (1180) عبد الرحمن قصار ع
~~7 م خير الله في مح الأكراد فق.
# (1186) خليل بن بكري عزازي ع 7 كسابقه (1189) محمد إدلبي عر 6 كسابقه
~~(1210) زمزم بنت أحمد ع 7 كسابقه.
# (1211) محمد بن عبد الرحمن ع 7 كسابقه (1160) عبد الله بن إبراهيم ع 7
# PageV02P487
# ذ وخ (1163) أبو بكر غنام السرميني ع 6 ذ فق العقبة وس قدام قهوة باب
~~أنطاكية (1174) عبد الملك عاشوري عر 6 ذ فج بنقوسا ومصالح مح الجبيلة
~~(1174) المذكور عر 6 ذ فحن وفق الجبيلة.
# (1164) محمد الجبريني عر 5 ذ وخ (1245) علي رضا باشا ع 6 زا الشيخ تراب
~~فم خير الله (1197) عيسى أميري زاده عر 5 خ في ج والده فحن (1217) مريم بنت
~~محمد الزنابيلي ع 6 ذ فق المدينة المنورة.
# (1151) يوسف بن إبراهيم ع 5 ذ مج الميداني وس للواقف في سوق بنقوسا
~~(1141) الحاجه سعاده بنت محمد عر 5 خ في ج الشعبانية ms0812 فق (1220) حسن أفندي
~~الكواكبي عر 2 ذ وخ فج أبي يحيى فق المح.
# (1229) عبد الكريم الوزان ع 4 خ فج الكبير وج بلوقيا فق.
# (1201) علي بن عبد الله ع 7 كسابقه (920) محمد بن جمال الدين نفيس ر 2 ذ
~~فج مستدام بك (854) جمال الدين نفيس ر 6 ذ فج مستدام بك (813) محمد الناصر
~~ابن الصاحب عر 2 ذ وم الصاجيه ورباطه ومكتبه وعتقاه (833) محمد ابن الخطيب
~~الناصري عر 2 ذ وج الحيات فحن (567) محمد بن إلياس أرتق عر 3 ذ فحن.
# (992) رجب بن حميد ع 5 ذ وخ فحن (1120) عبد القادر جبريني ر 4 ذ فحن
~~(1175) أبو بكر الدبوسي ع 4 خ (867) أقبغا الشيباني عر 2 ذ وخ فق (976)
~~درويش بن رجب بن محمد ر 7 ذ فق (1045) محمد باشا ع 5 بك الإخلاصية والشيخ
~~أبي بكر.
# (1221) شرف وفاطمه بنتا عبد الله ع 6 زا العقيلية فق (1189) عبد الحي عزو
~~ع 6 ذ وخ فحن (1220) محمد بن عبد العزيز عزو ع 6 ذ وخ فزا العقيلية (1189)
~~عبد العزيز بن عبد الحي ع 7 ذ وخ في زا العقيلية فج شرف فحن (1230) فاطمه
~~بنت عبد الله عزو ع 7 زاوية العقيلية فجامع شرف (1157) حسين باشا البابي عر
~~5 ذ وخ فج الحدادين وج تركمانجك (1165) صارى عبد الرحمن باشا عر 5 ج الرحمن
~~في نيكده وذ (1077) البستاني عر 6 زا العدوله في زقاق بنقوس فق (1186)
# PageV02P488
# مريم بنت محمد الصابوني ع 7 زا العقيلية (1192) مصطفى الحلاق ع 7 ذ فزا
~~العقيلية (1191) عمر أبري ع 7 زا العقيلية.
# (1197) محمد العبه جي ع 7 زا العقيلية (1188) زينب بنت محمد المنجد ع 7
~~زا العقيلية وغيرها (1176) محمد الحرمي كسابقه.
# (1197) عبد الرحيم الحريري كسابقه (1201) مصطفى بن خضر كسابقه (1201)
~~محمد شريف الحريري كسابقه (1207) حسن الخطيب كسابقه (1225) صالح السمان
~~كسابقه (1201) عبد القادر القفال كسابقه (1159) أحمد أفندي الكواكبي عر 5 ذ
~~فج أبي يحيى.
# (1160) المذكور كسابقه (1167) المذكور ذ وخ في ج أبي يحيى فج أبي يحيى
~~(925) جمال الدين التادفي عر ms0813 4 ذ وخ في خانقاه أم الملك السعيد على حافة
~~الخندق تحت القلعة غربيها (1157) عبد القادر الدهان ع 7 ذ فحن فق حلب
~~(1155) عبد القادر الدهان عر 6 ذ فحن فق حلب (1249) عبد الرحمن البغدادي عر
~~3 خ (1880) أمير جايى عر 4 ذ فحن (911) إبراهيم بن خطط ع 5 خ وذ فج الصروي
~~فحن (1064) أبشير مصطفى باشا ع 4 جامعه وألحن (1242) إسماعيل آغا شريف ع 3
~~ذ والقرناصية فج الكبير (1197) أمة الله يكن ع 6 ج العثمانية (1300) علي
~~آغا يكن كسابقه (1230) زبيده يكن كسابقه (1223) المذكورة كسابقه (1133)
~~مصطفى الشمرجي عر 6 ذ فحن فق حلب (1167) خضر صائم الدهر ذ فج الميداني.
# (1026) حسن المقاطعه جي عر 5 ذ فحن (1184) يحيى الشلهومي ع 5 خ في ج
~~الحاج موسى (1227) سعيد المسلاتي ر 6 ذ فج بانقوسا فق المح (1227) زوجة
~~سعيد المسلاتي ر 7 كسابقه (1030) كمال الدين البستاني عر 7 ذ فحن (853)
~~الزيني عبد الرحمن ر 6 ذ فإمام م علم الدين في قلفة الشريف إنشاء الحاج
~~يوسف التل عراني فحن.
# (1199) محمد طالب العثماني ع 2 ذ فخ في ج الحاج موسى.
# (1141) عمر أفندي طه زاده ع 4 مدفنه في الجلوم فذ وخانقاهات في حلب
# PageV02P489
# (1178) أحمد بن طه عر 1 ذ وخ في مدرسته (1187) خديجه بنت مصطفى سمان ع 7
~~إمام ج شرف وخ فيه فحن فق.
# (1243) عايشه وفاطمه بنات عبد القادر ع 7 مجرى ماء ج شرف فحن (1167) نعمة
~~الله ملقي ع 6 ذ فحن فق سويقة علي (1107) سليمان آغا ع 6 م في صاجليخان
~~(1131) محمد الوفائي ع 3 ذ فج الكبير (1147) تاج الشرف ع 3 ذ فج الكبير
~~(1169) على معتق إسماعيل آغا ع 3 خ في ج الكبير وغيره (1163) فاطمه الحلبية
~~ع 5 ذ فج الأطروش فحن (897) محمد بن دغيم ع 4 ذ فخ بالسفاحية.
# (1113) أسد ابن العجان عر 4 ذ فحن (1125) خليل عواد ع 5 خ.
# (1187) عبد الرحمن الأبرادي ع 6 سبيله في سوق الضرب فم القصب بالسوق
~~المذكور فق محلة ms0814 البياضة (818) بدر الدين التاجر عر 6 زا بالجلوم وذ وحم
~~(1004) موتياب أحمد باشا ع 3 ذ وخ.
# (992) زوجته همايون خاتون ع 5 خ (1185) عبد القادر أمير زاده ع 4 مكتبه
~~والصالحية فذ (1183) حسن الحموي ع 4 خ في ج الحموي وذ (881) شمس الدين ولي
~~ر 6 ذ فحن (1092) حسين برسين ع 5 ذ وجامعه (1223) مصطفى الزيتوني ع 5 ذ فج
~~الحدادين.
# (1116) نعمة الله جلبي ر 7 ذ فحن فق (1031) عبد الله بن محمود ر 5 سبيله
~~في بحسيتا وخ فذ (1210) عائشة الجبقجي ر 7 ذ وخ فحن.
# (1221) عائشة المذكورة ع 6 ذ فق (1230) عائشة الدباغ ع 4 ذ وخ فق الحاج
~~موسى فق (1200) صالحه الطيبي ع 5 ذ وخ فج الحاج موسى (1153) عبد الرحمن
~~إمام الأموي ع 7 ذ فزا الهلالية والطرنطائية والكيالية والمشاطية (1221)
~~مصطفى زعفرانجي ع 7 ذ.
# (1156) رحمة ع 4 مدرستها الرحيمية (1234) عائشه عزو ع 7 خ في زا خير الله
~~(1232) عائشه المذكورة ع 7 ذ وخ في زا خير الله.
# (1228) علي بن أحمد ع 7 ذ فقراء في ج المهمندار (1232) عبد الرحمن حريري
# PageV02P490
# ع 6 ذ وخ فحن (1163) علي بن خليل جوربه جي ع 5 ذ فج الكبير (1241)
~~إسماعيل الطيبي ع 7 خ (1191) عبد الله الأبري ع 7 خ (944) الحاج سلطان
~~تيماري عر 5 إمام م الفرايين وغيره فذ.
# (1234) رقيه بنت سعيد الطيبي ع 6 زا العقيلية فق (1152) عبد الوهاب عمادي
~~ر 6 ذ فج الكبير (1223) يوسف الزيتوني ع 4 ذ فم أقيول والحدادين والزيتون
~~ونوحيه (1240) محمد مشمشان ع 7 س تجاه جامع الحيات (1186) محمد جباره ع 7 س
~~ملاصق ج البكره جي (1204) علي البولادي ع 6 م أصلان بمح الحوارنه فحن
~~(1255) إبراهيم العرياني ع 6 ذ (1203) محمد السراج وزوجته ع 7 ذ فج شرف
~~(1203) فاطمه بنت حسين عر 6 ذ فتك أبي بكر الوفائي (1216) المذكورة ع 7 ذ
~~فق مح البساتنه (1227) المذكورة ع 7 ذ فج ط الحرمي (1256) شرف بنت أحمد
~~علاك عر 7 ذ فج ms0815 بانقوسا (1116) إسماعيل فنصه ر 5 ذ فحن فق مح الجلوم.
# (1154) سليمان الحافظ ع 7 ذ (868) محمد بن الزيني ر 6 ذ.
# (1163) شهناز خاتون ع 7 ذ فحن (1214) بنت سعيد ع 7 خ فج قسطل الحرمي
~~(1197) مصطفى آغا الترجمان ع 7 خ فذ فط في رأس زقاق المغربلية (1187) عايشه
~~بنت محمد باشا ع 7 ذ فزا العقيلية فق (1209) عمر الأجاتي ع 7 ذ فزا
~~العقيلية فق (1085) الحاج محفوظ 7 ر ذ فق (1073) محمد بن خير الدين 7 ر ذ
~~فق (1168) أحمد بن أمير ع 6 ذ فج الكبير وخ (1291) محمد آغا حنكاري ع 5 خ
~~(1229) الشيخ أحمد القصيري ع 7 زوجته (1201) كوسا السيد علي المشهدي ع 4
~~الأنجق فق ط الحرمي (1204) الحاج أبو بكر الحبال ع 6 قراء في مدرسة عبد
~~الغفار في الحوارنه فم ملوقيا.
# (1191) أحمد الزيتوني ع 5 ذ فخ في ج الأجه بك في أقيول.
# (1091) سنان باشا ع 5 ذ فحن (1195) إبراهيم الأبري ع 7 ذ فق مح الفرافره
~~(1188) محمد النجار ع 4 ذ فج بالبندره وفق العقيلية.
# PageV02P491
# (827) أحمد ابن السفاح ع 3 مدرسته وجامعه (1132) أحمد النقانقي ع 7 خ
~~(1129) أسعد بن محفوظ ع 4 ذ وخ (1157) عبد القادر الدهان ع 7 خ (1210) عطاء
~~الله الجابي عر 4 ذ فمساجد جب أسد الله وباب قنسرين (833) محمد القباني ع 5
~~ذ فحن.
# (1219) فاطمه نت إسماعيل أسود ع 7 ذ فحن (1178) محمد باشا الأرناوط ر 7 ذ
~~فج في قصبة حارم (1208) عبد القادر بن علاء الدين ع 5 خ (1128) أبو بكر
~~النجار عر 5 ذ فتك الوفائية (966) فاطمه بنت عفيف الدين عر 4 ذ فحن (803)
~~محمد الزيني ر 4 خ فذ فحن (916) شمس الدين صدقه ع 7 ذ فحد (1234) رقيه بنت
~~سعيد الطيبي ع 6 خ فزا العقيلية (1216) طالب الحريري ع 7 ذ فج شرف (1216)
~~زليخا حموي ع 7 خ وذ فج الحموي (1216) ليلى الحموي ع 7 خ وذ وزا العقيلية
~~(1225) ليلى الحموي ع 7 خ وذ فزا العقيلية.
# (833) السيفي ms0816 عبد الله عر 4 ذ فق الحن (1231) كريمه خاتون عر 6 ذ فحن فج
~~الكبير فق (875) المقر الأشرفي أنيال ر 4 ذ فق.
# (1262) محمد بن بعد الله ر 7 ذ (1162) محمد بن إبراهيم باشا ر 7 ذ وخ فحن
~~فق الكلاسه (867) عمر بن جكجوك ر 5 ذ.
# (1145) عايشه الداديخى ع 7 خ فق (1225) محمد علي الجركس ع 7 خ (715) أحمد
~~بن حمزة الزهراوي عر 2 ذ وخ (810) محمد بن زهرا الحسيني ر 4 ذ فالمشهد
~~(1205) فاطمه بنت عطاء الله ع 7 م الشيخ صالح الكيلاني في المعربلية (1064)
~~أحمد أفندي الزهراوي عر 3 ذ فمشهد الحسين ومحسن وكربلا (1216) محمد شريف
~~البيري ع 5 ذ فزا الهلالية والعقيلية والمواهبي (985) الوزير مصطفى لالا
~~باشا عر 2 ذ وخ فحن فج الكبير (1189) عايشه بنت عبد القادر ع 7 خ.
# (1216) صفية قمري ع 5 فالزوايا الثلاث وخ (685) يوسف العباسي صاحب شيزر
~~را ذ فق (1151) زينب كوراني عر 5 ذ فج الرومي (1177) حسن بن عبد الله
~~البخشي ع 5 ذ فق مح باب قنسرين.
# (1202) أسعد الوفائي ع 7 خ في ج الزكي (1264) محمد أمين دده ع 7
# PageV02P492
# تك المولوية في كلس (987) الشيخ عيسى الكيلاني ر 5 مزار الشيخ ياعو فذ
~~(862) السيفي طوغ ر 5 ذ فحم (890) علاء الدين بن الأمير على ر 7 ذ فحن
~~(933) رستم باشا ر 6 ذ وخ فحن.
# (922) المرحوم السلطان سليم خان ر 5 ذ محيى الدين وأولاده في عينتاب فحن
~~(906) علي قليج بن عبد الله الظاهري ر 5 ذ فحن.
# (673) ضيفه خاتون ر 3 ج الفردوس (953) يحيى بن موسى الأريحاوي عر 4 ذ فج
~~أبي الدرجين (989) موسى بن يحيى الأريحاوي عر 5 ذ وج أبي الدرجين وفق (868)
~~الزيني عمر ر 5 ذ وخ.
# (926) أبو بكر مغلطاي ر 6 ذ فمقام الخليل في القلعة وج الكبير وحن (881)
~~رجب الخواجكي ر 5 فحن (876) سراي خاتون ر 4 حن وم العمري في القلعة (1079)
~~محمد بن حسب الله ع 7 ذ وخ في ج الحموي ms0817 والسروه (1264) حميدة العطري ع 5 ذ
~~فزا الكيال.
# (869) شهاب الدين بن أحمد وأخوه وابنه ر 3 ذ فحن (931) ناصر الدين بك عر
~~1 ذ وخ فمسجده (796) الزيني عمر ر 6 زا الزينية (1258) عايشه بنت عبد
~~القادر ع 7 ذ (1222) عايشه بنت عبد القادر ر 6 ذ فق مح سويقة حاتم (834)
~~أحمد المحبي وولده علي ر 4 ذا بقرية مرعيان وذ (1207) عفيفه بنت حجازي غنام
~~ع 5 ذ فقناة حلب (876) الناصري محمد بن إبراهيم الحرمي عر 2 ذ وم بالصليبه
~~وخ فحن (1246) محمود بن عبد الرحمن طيبي ع 7 ميضأة سوق الطيبه فتك الصالحية
~~(806) أبو سعيد لولو ع 6 ذ فحن.
# (906) فتح الله بن عبد الكريم عر 4 خ في عينتاب وذ (884) محمد حماده ر 7
~~ذ فحن (877) زين الدين الخواجكي عر 4 ذ وخ بم الخواجكي في بنقوسا فحد
~~(1187) يوسف بن علي السرميني ع 6 خ في زا الكمالية (811) السيد حمزه ر 5
~~مدرسته في القرب من أموي حلب وذ (825) طقتمر الكلتاوي عر 4 مدرسته (1166)
~~أحمد جابري ع 6 ذ وخ فحن (903) بير حسن صدقه ر 5 خ وذ فحن.
# (1145) مصطفى الشمره جي عر 5 ذ فحن (1105) يونس الحطبي عر 4
# PageV02P493
# ذ فحن وج المهمندار (1209) صالحه بنت البازرباشي ع 7 ذ فج قسطل الحرمي وج
~~بنقوسا (1222) كسابقه (1197) حسين بن البازرباشي ع 5 ذ فحن (1139) عبد
~~القادر بك في سلقين عر 5 ذ فحن.
# (814) محمد الحويري ر 7 زاوية قرب كرى في معاملة شيزر فحن.
# (1149) خالصه عثمان عر 1 ذ وخ فحن (1134) أبشير آغا في إدلب ر 7 م في
~~المح الغربية (1157) حسب الله أفندي ع 5 ذ وخ فق مح أوغليبك (1245) شرف بنت
~~مصطفى جابري ع 5 ذ فق مح المصابن (1250) محمد شريف بن ياسين ع 7 ج العمري
~~وس خارج باب الجنان (681) عبد الرحمن علوان ر 5 زاويته فذريته فق.
# (1128) الحاج موسى ابن الترزي ع 7 خ (1147) ناجية خاتون ع 7 خ وذ فحن
~~(827) محمد بن أحمد الأشرفي عر ms0818 4 شرقية ج الزكي وذ فحن (909) محمد بن عثمان
~~أوغليبك عر 4 خ وذ فحن.
# (1054) عبد السلام بن فتح الله ع 6 ذ فحن (1168) محمد أمين وعمر ومراد في
~~كلس ع 6 ذ فج البلاط وج الكبير في حلب (1199) عايشه بنت قاسم أمير ع 4 ذ فج
~~الحاج موسى (985) أحمد بن ناصر الدين سيه جان ع 3 ذ ومكتبه وجامعه وج
~~الميداني فحن (1189) زينب بنت الحاج موسى أمير ع 7 خ (1122) زليخا بنت خير
~~الدين ع 7 خ في س وج بابللي (1195) رقيه بنت أحمد بن محمد ع 7 ذ فج الكبير
~~فحن (1140) إسماعيل آغا الإسلامبولى ع 7 خ وقراء في ج الحرمي (1121) محمد
~~في إدلب ع 7 ج جبلاذ وج الحمصي في إدلب (929) تقي الدين بن غفيل المنبجي عر
~~4 زا في منبج (879) زين الدين الخواجكي عر 4 ذ فحن (1275) عبد القادر بن
~~قليو عر 5 ذ فخانقاه في الفرافره وفق المح (1201) عبد الله الجابري عر 5 ذ
~~وط في سويقة على فخ (1241) عايشه بنت عبد القادر غزولي ع 7 ذ فق المح (974)
~~محمد بن زين الدين ع 4 ذ فج الزكي (1120) شريفه بنت عبد القادر حجازي ع 3 ذ
~~وخ فحن فج الكبير (846) أحمد بن تيمور بن سعيد الملطي عر 3 ذ وخ ومكتبه
~~(939) فتح المرعشي عر 3 ذ وخ ( ... ) محب الدين أجار 4 (930)
# PageV02P494
# يحيى بن أجاره ذ وتربته (1131) محمد بن الجربان ر 6 ذ وخ فج عبد الرحيم
~~في الكلاسه (1168) وضحه خانم ع 2 ذ وخ فحن (783) أبو بكر الكيكلدي ر 4 ذ وخ
~~(865) عماد الدين الكيكلدي ر 4 ذ وخ (911) السلطان قانصوه الغوري را ذ وخ
~~(1221) عبد الرزاق ملحيس ع 7 ذ وخ فج الميداني (1134) أسما بنت علي باشا عر
~~6 ذ فحن (1271) حسن البغدادي ر 7 ذ فج التوبة (1248) (1248) (1249) (1249)
~~(1249) آمنة بنت عبد الرحمن شريف م الهندي في الفرافره (1259) (1260)
~~(1262) (1264) (1268) (1269) المذكوره ذ (1265) ذي الحياة عتيقة إسماعيل
~~شريف ع 7 ذ (1225) نائله بنت مصطفى مهردار ع 6 خ ms0819 (1201) خالده بنت مصطفى
~~كوجك على ع 5 ذ فحن (1203) سعيد بن كوجك على ع 5 خ فحن (1133) مصطفى بن
~~كوجك على ع 5 ذ وزا الصالحية (1200) خديجه زوجة إسماعيل باشا ر 7 ذ (972)
~~زين الدين ابن حسن العجمي عر 4 م القصب والمارستان النوري وذ فحن (1279)
~~أسما بنت معلم القفل ع 7 خ وزا الكيالية (1151) جانبولات باشا في كلس عر 5
~~جامعه في كلس (1270) محمد قاظان ورفيقه ع 7 بئر في الكلتاوية (1265) صالح
~~العطار ع 7 سبيله في باب النيرب وذ فج التوبة (1165) المذكور ع 5 ذ (962)
~~محمد سعدي الأنبالي ع 4 ذ فحن (881) شمس الدين دغيم عر 2 ذ فق الباب (1277)
~~رقيه بنت عبد الله في عينتاب ر 6 خ وذ ( ... ) أحمد الخانجي ع 6 ذ وخ فحن
~~فق (
# .... 
# عبد الله المالندي عر 5 ذ وخ (1093) ناجية بنت نور الله الكوراني ع 7 ذ
~~فحن فق (1154) نعمة الله بنت رجب ورفيقتها ع 7 ذ فحن فق (976) درويش بن
~~محمد وأخوه عر 6 ذ فحن (1144) سراج حسن بن عابدين في عينتاب ذ (1110)
~~الخواجه بهادر في كلس ر 7 ذ فحن (1229) عبد الكريم وزان الحرير ع 5 ذ وخ
~~فحن وم بلوقيا (1189) خديجه بنت عبد المنان معتقة إسماعيل ر 4 ذ فج الطواشي
~~وج الرومي وق (1020) يوسف مزيك ر 7 ذ فحن (928) شمس الدين محمد ورفيقه عر 6
~~ذ فحن ( ... ) علاء الدين بن المعلم ناصر الدين ر 7 ذ فحن (1119) شرف الدين
~~البواطي ع 6 ذ فق مح الطونبغا (1271) عاتكه بنت نعمان شريف ع 6 خ (1274)
~~أحمد أفندي ع 4 ذ وخ في مساجد مح المصابن فزا الصالحية (1168) ناصر آغا
~~باقي ع 5 ذ فحن (1014) أحمد القادري الوفائي ر 5 تك أبي بكر الوفائي (1218)
~~عايشه
# PageV02P495
# بنت أبي بكر غنام ع 6 ذ فحن (1133) عثمان بن أحمد عر 4 جامعه ومدرسته في
~~عينتاب فحن (913) يونس الخواجكي ر 4 ذ وخ (1236) شرف بنت مصطفى جابري ع 4 ذ
~~فق مح المصابن (1224) عفيف بن ms0820 قاسم الجبريني ع 6 ذ فج الماجي (1163) أبو
~~بكر غنام ع 4 ذ وخ فق.
# (1281) عبد الغني دده عر 4 تك المولوية (1128) محمد ويوسف غربي كاتبي ع 6
~~ج التوبة فق مح باب النيرب (1291) آمنة بنت السراج الكلسي ع 7 شيخ زا شيخ
~~تراب (1274) زينب بنت محمد الجمالي ع 7 قراء في الحجازية (1282) خديجه بنت
~~عبد الله القصيري ع 7 ج الطونبغا وم العلمية فمجاوري المدرسة السيافية فق
~~مح البستان.
# (1290) سرور حموي ع 7 ذ فج الحموي (1076) بويني اكرى محمد باشا عر 4 ذ وخ
~~فق الحد (790) الشيخ محمد البزاز عر 4 وخ فزا البزازية (1212) عطاء الله
~~الجابي عر 4 ذ وخ فتك الشيخ أبي بكر (1289) عبد الغني دده مولوية أنطاكية
~~فتك قونيه فق الحن (1199) عطاء الله بن محمد ع 2 ذ فمساجد حلب التي ليس لها
~~أوقاف (1226) مصطفى بن شريف سمان ع 7 ذ فج شرف (1290) هبة الله بنت محمد
~~باقي ع 7 خ فق سويقة حاتم (1176) هاشم بن أحمد البغدادي ع 6 ذ فق مح باب
~~قنسرين (1113) أسد بن محمد جورباجي ر 5 ذ فحن (1183) أحمد أفندي قاوقجي ع 7
~~ذ وخ فج الزينبية وج الحيات وج السيدة في باب سراي حلب.
# (1178) المذكور ع 6 ذ فالجوامع المذكورة (1190) المذكور ع 6 ذ وخ في م
~~أصلان (1198) المذكور ع 6 ذ (1190) عفيفه بنت عبد القادر ع 6 ذ فم أصلان
~~(1201) أحمد أفندي قاوقجي ع 7 ذ.
# (1094) حسن بك بن رجب ع 4 ذ فحن (1260) حفظه بنت أقنجي ع 7 ذ (1250)
~~نفيسه بنت عبد القادر باقي ع 6 ذ وخ في س العدسات (1219) الحاج طه سبحان ع
~~4 ذ فج الكبير وحن (1163) أحمد بن إبراهيم سياف ع 7 ذ فج مح الشميصاتيه
~~(1260) حفظه بنت التونجي ع 7 ذ فحن (1136) عبد القادر أفندي الكيلاني عر 3
~~ذ فحن (1189) عايشه بنت قاسم أمير زاده ع 5 ذ وخ فحن
# PageV02P496
# (1274) أسما بنت أبحاهيم بجك ع 5 ذ وخ فزا الكيال (1294) الشيخ أحمد
~~أفندي ms0821 الصديق و 7 زاويته المعروفة بالمسجد الأحمدي (1234) الحاج أسد الله
~~عر 5 ذ فتك الشيخ أبي بكر (1126) المذكور ع 7 خ.
# (1278) الحاجه آسيه بنت إبراهيم ع 7 فحن فق مح ساحة بزه.
# (1295) زليخا بنت عبد القادر كيالي عر 4 خ (1395) الشيخ محمد بن شريف
~~رزاز (نقود) على إمام ج الرومي (1295) عبد الله أبري ع 6 ذ فسكنى فقراء
~~محلة داخل باب النصر (1199) شرف بنت الحاج حسن عر 6 ذ وخ (1162) عفيفه بنت
~~محمد أبازه عر 3 ذوم الروضة في سراي إسماعيل باشا (1196) محمد قرنه (نقود
~~على إمام محلة المزوق فق مح البستان (872) عبد السلام ناصري عر 5 ذ فحن
~~(971) علي بك بن عيد ع 5 ذ وخ وج بيكون في مح أقيول فحن (2294) الشيخ تراب
~~ع 7 تكيته (880) صالح بن أحمد عرب ر 3 ذ وخ في زا لالا فحن ( ... ) جامع
~~المهمندار ع 3 ذ وخ (893) الأرجحي ر 6 خ (896) أحمد بن محمد الأرجحي ر 6 ذ
~~فحن (1282) هاشم بن محمد بيازيد ع 7 ذ فج مح البستان وج السكاكيني (893)
~~الأمير مقبل بن عبد الله عر 5 ذ وخ فحن (1120) حسن بن علي افتخار عر 6 ذ
~~فتك الشيخ أبي بكر (1128) المذكور ع 7 خ سكان داره الموقوفة (1106) أبو بكر
~~حسن النجار عر 6 ذ فتك الشيخ أبي بكر (929) عقيل المنبجي عر 3 زاويته في
~~منبج (1126) طه بن عثمان ع 5 داخل في وقفه السابق وج المغازلة (1292) خالد
~~بن بكري بن جنيد ع 4 ذ وخ في م مقر الأنبياء فق (1212) حنيفه زوجة
~~الخنكارلي عر 6 ذ فوقف زوجها (913) شرف الدين يوسف العادلي الخواجكي ر 6 ذ
~~فحن فق (913) المذكور كسابقه (1214) زمزم بنت قاسم بن عبد الله ع 7 فم أبي
~~ذر في الجبيلة (1275) أحمد آغا السياف ع 7 ذ وخ لتعمير منزله (1279) عبد
~~القادر غنام ع 7 مسجده وسبيله (1278) فاطمه بنت عبد المنان ع 5 فم غنام وخ
~~(1275) عبد القادر غنام ع 5 ذ فق المدينة (1293) عبد القادر غنام ms0822 ع 5
~~فمسجده (1276) المذكور ع 5 ذ فالمساجد والجوامع (990) شهاب الدين عمر ع 5 ذ
~~فحن (1166) عمر بك ابن الحاج سليمان ع 6 ذ (1229) آمنة وفاطمه بنتا
~~المواهبي ع 6 ذ فسجادة القادرية من طرقية الخاني (1248) محمد بن عبد القادر
# PageV02P497
# عليقه ع 7 ذ وخ في زا المشاطية وسبيلها فج المشاطية (1169) علي الأميري
~~معتق بنت الأميري ع 2 خ فق يثررب (1217) شرف بنت علي بن منصور ع 5 ذ وخ
~~فمدرسة الشرقية (1261) عبد الغني دده ع 7 خ (1201) نفيسه بنت عبد الله ع 7
~~خ في ج شرف الدين في ساحة الجديدة وصهريج الحريري فق المح المسلمين (1282)
~~يوسف الحسبي ع 7 سبيله وذ فم السروه وج أوغلبك (1298) هاشم بن محمد بيازيد
~~ع 7 ذ فج الكريمية وحن (1298) الشيخ حسن أفندي وادي ع 7 زاويته (1193) حوى
~~بنت عمر العطار ع 6 ذ وخ فالصالحية (1209) إسماعيل بن محمد المواهبي ع 7
~~الصالحية ثم يلحق بوقف حوى (1231) فاطمه بنت بكري الكردي ع 7 أبو اليمن
~~شويخه فالصالحية فق الحن (1228) صندل آغا بن عبد الكريم ع 6 فق تك المولوية
~~فالشيخ صالح سلطان وأولاده (1288) عبد القادر غنام ع 6 ذ وخ فمسجده (1288)
~~المذكور كسابقه (1255) إسماعيل بن محمد علي بك أنطرمه لي ع 4 مدرسته (1218)
~~محمد علي بن الحاج حجازي ع 6 ذ فج التوبة (1223) عمر الحبال ع 7 ذ فق الح
~~المغازله (1270) فاطمه بنت أحمد المعصراني ع 7 خ (1274) المذكور كسابقه
~~(1265) آمنة بنت خالد ع 7 ج الطرنطائية (1298) درويش بن ناصر عر 6 ج
~~الطرنطائية (1298) آمنة بنت طالب ع 7 ج بادنجك فق مح محمد بك (1290) عايشة
~~بنت يونس بكري ع 7 شيخ زاوية الطرنطائية فمدرستها (1277) خديجه بنت إبراهيم
~~ع 7 ذ فزا العقيلية (1187) عبد الله وحسب الله موقع ع 7 ذ فق مح باب النصر
~~(1178) المذكورين كسابقه (1226) عايشه بنت طه النقانقي ع 7 خ ودرب ماء ج
~~الزكي فق مح باب النصر (1176) محمد بن حسن حريري ع 7 خ وزا العقيلية (1231)
~~عبد القادر ms0823 شيخبندر ع 7 ذ فج الزينبية (1256) بكري الأرمنازي ر 7 عبد
~~القادر كيال وابنه طه وأعقابهما فزاوية الكيال (1256) يوسف بن باكير
~~الأرمنازي ر 7 عبد الجليل وإسماعيل كيال وأعقابهما فزاوية الكيال (1264)
~~مصطفى بن محرم العنبرجي ر 5 كسابقه (1204) آمنة بنت عبد الجواد كيال ع 6 خ
~~في زا الكيال (1168) عبد الوهاب شريف ع 7 ذ فحن (1167) المذكور ع 7 خ
~~(1299) خليل بن عبد الكريم عقاد ع 7 ج الأربعين في العقبة فق (1206) فاطمه
~~بنت حجازي غنام ع 7 خ (1208) أحمد بن رجب المعرواي ع 7 ذ فشيخ الصالحية.
# PageV02P498
# (1271) وحيد بن محمود جمال ع 7 ذ فق الحن (1279) مصطفى بن محمد الزهراوي
~~ع 5 خ في الحجازية وج الكبير فق (1168) أحمد بن أمير ع 6 ذ فج البلاط وج
~~الكبير (1191) آمنة بنت أحمد الجوخه جي ع 7 ذفق الحن (1296) شريف ابن محمد
~~لبنيه ع 5 ج البكره جي فق المح (1276) إسماعيل بن عبد الجواد كيال عر 4 ذ
~~فزا الكيال (1277) محمد بن مصطفى علبي عر 4 ملحق بوقفه الآخر.
# (1256) وفا بن محمد الرفاعي ع 7 ذ فزا الشيخ تراب (1222) زليخا بنت أمين
~~الحفار ع 7 ذ وخ فق مح البستان (1263) فاطمه بنت محمد الفحام ع 7 خ (1131)
~~محمد وعبد الرحمن ابنا بكر ع 7 س في مح سويقة علي وخ فيه (1230) علي بن
~~ياسين ع 7 س في الجديده.
# (1204) علي بن عبد الجواد ع 7 خ (1276) رشيد بن أحمد شريفه ع 6 خ في
~~الشعبانية (1218) إبراهيم أمير زاده ع 6 خ.
# (902) الزينبي سالم بن سالم ر 6 ذ (1204) ملا أحمد بن مصطفى ع 5 خ في ج
~~قاضي عسكر وس في محلته (1300) محمد صديق بن عبد الحميد الجابري ع 7 مد
~~النارنجية فأقرب جامع إليها (1185) عثمان معتق علي آغا أميري ع 7 خ (1144)
~~عبد الوهاب عمادى عر 5 ذ.
# (1274) صفيه بنت محمد حسبي ع 7 ذ فج الحموي (852) عمر بن موسى ابن علي
~~المهمندار ع 6 ذ فج المهمندار (1040) فاطمة بنت ms0824 محمد ع 7 ذ (1206) عفيفه
~~بنت عبد الرحيم ع 7 خ في ج بردبك.
# (963) محمد باشا دوقه كين عر 1 جامعه في حلب وأركلى وذ.
# (1185) عبد القادر بن حسين أميري ع 6 سبيله ومكتبه (1306) الشيخ محمد ابن
~~محمد كحيل ر 7 ذ فج الإسماعيلية (1133) عبد الله بن محمود الرهاوي ع 7 خ وذ
~~(835) إقبال بن عبد عبد الله بن متولي الحجر ع 2 ذ فم المدينة ومكة والقدس
~~(1212) صالح بن محمد قطان ع 7 عبد القادر الرفاعي وأعقابه فم خير الله
~~(1141) عبد الله بن عبد العزيز ع 5 خ (1275) بنبة بنت عبد الله بن عبد
~~المنان ع 6 مد الصلاحية.
# PageV02P499
# (1282) عايشه بنت موسى الكردي ع 6 خ في م القدروي.
# (1202) محمد بن يحيى نقيب ع 5 خ في ج قسطل الحرامي.
# (1175) محمد بن قاسم وزوجته صالحه ع 7 ذ فخ في ج قسطل الحرامي (1282)
~~أحمد بن محمد جنديه ع 7 خ في م سعد الله الملطي (1189) صفيه بنت حسب الله ع
~~7 خ (966) نور الدين بن عمر العزيزي ع 7 ذ فحن (1305) محيي الدين بن سعد
~~البادنجكي ع 6 ذ فزا الطرانطائية (1306) فاطمه بنت شريف قرنه ر 7 خ في سر
~~القرنه في سوق باب (1307) محمد رأفت بن أحمد المدني ع 7 ذ.
# (1303) عايشه بنت رجب ع 6 ذ فق مح الأكراد (1264) حميده بن صالح العطار ع
~~6 ذ فق مح الأكراد (1264) حميده بن صالح العطار ع 6 ذ فزا الكيال (1263)
~~عبد الله بن علي المشتوق عر 6 ذ فج قرمط (1194) عبد الله بن محمد جمعه ز 7
~~ذ فق فق الحن (999) عثمان بن أحمد علبي عر 3 ذ فق الحن (1162) محمد بن كمال
~~الدين رام حمداني ع 5 ذ (1171) عبد الرحمن فتحي زنابيلي ع 7 ذ فق مح الطبله
~~(1286) ياسين بن صالح طيبي ع 7 زا سعد اليماني فج المشاطيه (1304) صالح بن
~~محمد جاوش ع 7 س في ج الترسوسي (1274) علي بن يحيى الصرماياتي ع 7 ذ (1267)
~~أسعد أفندي ms0825 الجابري عر 4 ذ وخ (1270) المذكور 7 ذ وخ (1272) المذكور خ في م
~~أزدمر وغيره (1195) عبدي باشا ع 7 خ في ج الكبير وج بلوقيا (1306) محمد بن
~~بكري «نقود» 7 خ في اليشبكية.
# (1198) يحيى بن درويش ع 6 ذ فق الشيخ أبي بكر وخانقاه الفرافره (868)
~~محمد الزيني عمر ر 6 ذ فحن (1218) زينب بنت محمد زنابيلي ع 7 ذ فق المدينة
~~المنورة (1297) حسن بك بن إبراهيم باشا عر 4 ذ وخ في ج القدوري فج أبي يحيى
~~في الجلوم (1073) محمد ناصر الدين عر 5 ذ فق (1191) محمد بن كمال الدين رام
~~حمداني ع 4 ذ فحن (1215) محمد بن ياسين بن مصطفى ع 6 ذ وخ فج الموازيني
~~(1186) محمود جباره الأوسط ع 6 س في درب ج البكره جي وج البكره جي (1180)
~~إسماعيل ابن عبد الله ع 4 ذ وخ فج البكره جي وج سليمان (1195) محمد بك بن
~~عبدي باشا ع 5 زا الشيخ تراب (1131) عفيفه بنت محمد آغا ع 7 خ فج الطواشي
~~(1289) حليمه بنت خليل ع 7 ذ فج الأصفر في الجلوم (1297) عبد الله بن محمد
# PageV02P500
# ع 6 ذ وخ (1148) مريم بنت خليل أشكجي ع 7 ذ فج العثمانية وج الشعبانية.
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الباقي وكل ما سواه فان، المحيط واسع
~~عمله بما يكون، وما قد كان، والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على خيرة بني
~~الإنسان وتابعيهم بإحسان، ما توالى الجديدان وتعاقب الحدثان.
# وبعد، فيقول العبد الفقير إلى الله كامل بن حسين بن محمد بن مصطفى الغزي
~~البالي الحلبي: هذا هو الجزء الثالث من كتابي (نهر الذهب في تاريخ حلب) وهو
~~الجزء الضام بين دفتيه الباب الثاني المخصص بذكر ما طرأ في مدينة حلب وبعض
~~أعمالها وما نشأ فيهما من الحوادث والكوارث التي هي تنقل الدول وتبدل
~~الحكام والحروب والزلازل والصواعق والحرائق والأوبئة والطواعين والفتن
~~والقحط والغلاء والمجاعات، وغير ذلك من الكوائن والنوازل المعدودة من غرائب
~~الأمور وعجائب المقدور.
# افتتحت هذا الباب بإجمال أشرت به ms0826 إلى الأمم التي أوطنت حلب وأصقاعها،
~~والدول التي تولتها قبل الفتح الإسلامي. وأعقبته بإجمال آخر ألمعت به إلى
~~الدول والرجال الذين تولوا حلب وحكموا فيها بعد الفتح. ثم أتيت بفصل ذكرت
~~فيه خلاصة من خبر فتحها عن يد المسلمين. ثم أفضت بذكر ما كان فيها وفي بعض
~~أعمالها من الحوادث في زمن كل دولة من الدول التي تولت أحكامها مرتبا إياها
~~على السنين، بادئا بذكرها منذ سنة (16) ه منتهيا منها بالسنة التي يصد فيها
~~القلم عن شوطه صاد محكم وقضاء محتم.
# وكنت أعددت لهذا الباب مسودة يربو مجموعها على ألفي صحيفة، نحوت بها منحى
~~الإسهاب والإطناب، ثم عدلت عن هذا المنحى إلى سبيل الإيجاز والاختصار إرضاء
~~لأكثر الناس الذين تميل رغباتهم إلى الوجازة وتمل من الإطناب والإطالة. ومن
~~الله أستجدي الإمداد وأستهدي بنور هدايته إلى سنن الرشاد والسداد.
# PageV03P007
### | إجمال في ذكر الأمم التي أوطنت حلب وأصقاعها والدول التي تولتهما قبل الفتح الإسلامي
# أول من أوطن هذا الصقع الآراميون، أي بنو آرام بن سام، وهم الكلدان ثم
~~السريان.
# وفي أثناء وجودهم في هذا الصقع كان فرار الخليل من النمرود فجاء إلى حلب
~~وبقي فيها مدة ثم قصدت حلب إحدى طائفتي الحثيين، وهم من ولد حث بن كنعان،
~~رابع أبناء حام، وكانوا يسكنون جبال أمانوس فتغلبوا على الآراميين وطردوهم
~~من صقع حلب وأسسو في هذه النواحي مملكة قوية كادت تضاهي المملكة المصرية في
~~وقتها.
# والحثيون مختلف في جنسيتهم: فالجراكسة يزعمون أنهم هم الحثيون، وبعضهم
~~يرى أنهم هم اللاتين، ومن الناس من يزعم أنهم عرق تاتاري. والله أعلم.
# امتدت سطوة الحثيين إلى جميع سوريا والجزيرة وبلاد اليونان وآسيا الصغرى
~~وبلاد إيطاليا وتغلبوا على مصر. ويقال إن الملوك الرعاة فيها كانوا منهم.
~~ثم إن ملوك مصر تغلبوا على الحثيين في هذه الجهات وملكوها منهم، وهم تدمس
~~الأول وتدمس الثاني، وذلك قبل الهجرة المحمدية بنحو 3708 سنة، أو أقل بنحو
~~15 سنة. ومن آثار أولئك المصريين في حلب الحجر الأسود المحرر بقلم
~~الهيروكليف بجدار جامع ms0827 القيقان الذي أشرنا إليه في الكلام على محلة العقبة
~~في الجزء الثاني.
# ثم إن الحثيين حاربوا المصريين وأخرجوهم من حلب وأصقاعها، فمشى عليهم
~~تدمس الثالث وملك منهم صقع حلب وغيرها من بلاد سوريا فصالحوه على ما ملكه
~~من بلادهم.
# وبقيت بأيديهم إلى أن نقضوا الصلح في أيام رعمسيس الثاني فقصدهم مع من
~~اجتمع إليه من سكان سوريا وتألب عليه بقية ملوكها وحشدوا لقتاله جيشا جرارا
~~كان منه مع ملك حلب فقط ثمانية عشر ألف مقاتل. ونشبت الحرب بين الفريقين
~~قرب بحيرة قادس أو
# PageV03P009
# قدس، وهي بحيرة حمص، فكان الظفر لرعمسيس، وتمزق جيش الحثيين وغرق الكثير
~~من حاميته. وكان من جملة الغرقى ملك حلب غير أنه نشل من الماء ونكس فعاودته
~~الحياة.
# ثم وقع الصلح بين الأمتين وبقي صقع حلب في يد الحثيين إلى أن اكتسح خلفاء
~~موسى أريحا وسبوا وأحرقوا وخربوا ثم فتحوا عمان فارتفعت العماليق إلى أرض
~~سوريا وهي قنسرين وتغلبوا على مدينة حلب واتخذوها حصنا لهم وما برحوا منها
~~حتى قصدهم إيواب ابن سيرويا وزير داود وأخذها منهم، وذلك قبل الهجرة
~~المحمدية بنحو 1665 أو أقل بنحو 42 سنة.
# حكى بعض أحبار اليهود في كتاب له أنه وجد في قلعة حلب سنة 1220 ه حجر
~~مكتوب فيه بالعبرانية ما ترجمته: (أنا إيواب بن سيرويا أخذت هذه القلعة) .
# لم تزل هذه الأصقاع تحت سلطة الفلسطينيين حتى أخرجهم منها ملوك بابل قبل
~~الهجرة بنحو 1303 سنة. وعلى رأي فينكلار الألماني: بنحو 1476 سنة. وكانت
~~هذه الأمة تعبد الأصنام وكان لهم في جبل سمعان صنم يعبدونه اسمه نبو
~~(ذكرناه في الكلام على الملل والنحل في حلب وجهاتها قبل الفتح الإسلامي في
~~الجزء الأول من المقدمة) .
# وقرأت في كتاب «بابيلونيا وشيريا» لمؤلفه فينكلار الألماني أشهر علماء
~~التاريخ، وكتابه هذا مطبوع باللغة الألمانية سنة 1892 م، أنه في سنة 854 ق.
~~م خرج سلمناصر من نينوى وسار إلى وادي البليخ واستولى على ملك شيخ جمو الذي
~~قتله شعبه لضعفه.
# ولما بلغ سلمناصر الفرات ms0828 اجتازه على سفينة من الجلود وأتى الموضع المعروف
~~باسم سور أو تيراسباط، وهو على ضفة الفرات، فعقد هناك جمعية دعا إليها جميع
~~الملوك الذين يدفعون إليه الجزية، وهم سنكار وأمير قاركمش وقوندابيسبى،
~~وأمير كمخ وأرامي وأمير غوزي ولاللي وأمير ملتينه، وخيماني أمير دولة كبر،
~~وكلبرودا أمير باتين وكركم التي عاصمتها مركاسى (مرعش) .
# وبعد انقضاء هذه الجمعية فارق سلمناصر أو تيراسباط وقصد خلمن (حلب)
~~ودخلها وقرب فيها الذبائح للوثن (رمن) وهو على رأي فينكلار معبود الحلبيين
~~إذ ذاك.
# ثم قال فينكلار: «قال بعض المؤرخين: كانت حلب في أيام الدولة البابلية
~~مدينة تجارية حرة مستقلة، مستدلا على ذلك بعدم ورود ذكرها في الحروب التي
~~نشبت بين
# PageV03P010
# البابلية وبين دول سيريا وفلسطين، وإن سبب استقلالها هو خطورة موقعها
~~الجغرافي المتوسط بين آسيا الكبرى والصغرى فكانت مستقلة باتفاق سائر الدول.
# وقال بعض المحققين: إن سوريا كانت في تلك الأيام ذات حضارة تفوق ما كانت
~~عليه منها جميع المملكة الآشورية، مستدلا على ذلك بنقل الوثن (رمن) من
~~سوريا إلى نينوى وعبادة أهلها إياه مع معبودهم الوطني. فلو لم تكن سوريا في
~~ذلك الزمن أرقى من نينوى حضارة ومدينة وصناعة لما اختار أهل نينوى الوثن
~~(رمن) ونقلوه إلى عاصمتهم واتخذوه معبودا لهم مع وجود معبودهم. واستدل بعض
~~علماء التاريخ من الآثار العاديات على أن الوثن (رمن) هذا كان آله العواصف
~~في سوريا وأنه سنة 2000 ق. م بني له هيكل في نينوى» . اه كلام فينكلار.
# قلت: لم تزل حلب تحت سلطة البابليين حتى ملك الساسانيون في أيام الملك
~~دارا «نينوى» وامتدت سطوتهم إلى سوريا وبقيت في أيديهم حتى أخذها منهم
~~إسكندر المكدوني، وصارت حلب موطنا لليونانيين وأحسنوا إلى أهلها فتخلقوا
~~بأخلاقهم واعتنى اليونانيون بسورية الشمالية وجددوا فيها عدة بلدان
~~كأنطاكية وأفامية والسويدية. ثم إن سليقوس نيكادور أحد ملوك اليونانيين لما
~~استولى على أنطاكية بعد 21 سنة من جلوسه قبل الهجرة بنحو 945 سنة- جدد بناء
~~مقدار النصف المتهدم من حلب، وهو الذي بنى القلعة على التل المشهور ms0829
~~بإبراهيم الخليل، وأمر اليهود بأن يترددوا للتجارة إلى هذه البلدة ويقيموا
~~فيها وفرض عليهم بعض الضرائب، فاستوطنوها وكثر عددهم فيها حتى بلغت مساحة
~~دورهم مقدار نصف ساعة طولا وكان لهم فيها عدة معابد.
# لم تزل حلب في حوزة اليونانيين إلى أن انتزعها منهم الرومان سنة 64 أو 65
~~ق. م، وملكوا معها سوريا وأنطاكية وجعلوا حلب عاصمة ملكهم. وقبل الهجرة
~~المحمدية بنحو 498 سنة أمر الإيمبراطور تريان اللاتيني بضرب السكة بحلب،
~~وكان مرسوما على أحد جانبيها صورته وعلى الجانب الآخر كلمة (برويا) . وقبل
~~الهجرة بنحو 52 سنة حاربت الفرس الملك كيروليس الشرواني في أنطاكية وحلب
~~وقنسرين ومنبج وأحرقوا منبج وأنطاكية وقنسرين.
# أما حلب فقد كان فيها من قبل الملك كيروليس بطريق يقال له موغان (وإليه
~~تنسب
# PageV03P011
# كنيسة موغان وحمام موغان في حلب) صالح الفرس على حلب بدراهم دفعها إليهم،
~~ثم جدد الملك كيروليس ما تهدم من سورها وقت المحاربة وذلك من باب الجنان
~~إلى باب النصر، وكان بناؤه من القرميد الغليظ. ولم تزل بأيدي الرومان حتى
~~فتحت تحت راية المسلمين في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# PageV03P012
### | إجمال في ذكر الدول والرجال الذين تولوا حلب بعد أن فتحها المسلمون
# أول دولة حكمت حلب دولة عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين، ثم بقية
~~الراشدين ثم الدولة الأموية ثم المروانية ثم العباسية العراقية. ثم استقل
~~بها أحمد بن طولون في سنة 264 واستمر بها هو وأعقابه من بعده إلى أن ضبطها
~~منهم الأفشين. ثم عادت لبني طولون وكانوا هم والأفشين يخطبون باسم خلفاء
~~الدولة العباسية العراقية. وفي سنة 286 عادت لحكم الدولة العباسية
~~المذكورة. ثم في سنة 329 استولت عليها الدولة الإخشيدية فلم تطل مدتهم بها
~~وانتقلت إلى الدولة الحمدانية سنة 333 ثم استولت عليها الدولة الإخشيدية
~~مدة ثم عادت إلى سيف الدولة 336 وكانت الدولة الإخشيدية والحمدانية يخطبان
~~فيها بأسماء خلفاء الدولة العباسية العراقية.
# وفي أيام سيف الدولة استولى عليها الروم مدة قليلة ثم بارحوها وعاد إليها
~~سيف الدولة.
# ثم ms0830 استولت عليها الدولة العلوية المصرية فلم تطل مدتها، وانتقلت منها إلى
~~الدولة المرداسية سنة 414 وبعد مدة عادت لحكم الدولة العلوية المذكورة. ثم
~~في سنة 433 عادت للمرداسيين. ثم في سنة 449 عادت للدولة العلوية. وفي سنة
~~452 رجعت للمرداسيين وخطبوا فيها باسم خلفاء الدولة العلوية المصرية. ثم في
~~سنة 462 صاروا يخطبون باسم خلفاء الدولة العباسية العراقية. وفي سنة 473
~~دخلت تحت سلطة شرف الدولة مسلم بن قريش صاحب الموصل وفي سنة 478 اقتتل مسلم
~~المذكور مع سليمان بن قطلمش السلجوقي صاحب قونيه، فانكسر مسلم وقتل وانهزم
~~عسكره.
# وكان الشريف أبو علي الحسن بن هبة الله مقدم الأحداث في حلب ورئيسها،
~~فانفرد بها. وكان سالم بن مالك العقيلي بقلعتها وهو ابن عم مسلم المذكور،
~~وكان أخو مسلم إبراهيم بن قريش محبوسا فقصده بنو عقيل وأخرجوه وملكوه حلب.
# PageV03P013
# ثم دخلت تحت سلطة السلجوقية وأقاموا فيها عاملا من قبلهم (أقسنقر) جد نور
~~الدين محمود زنكي. وفي سنة 490 كان واليها رضوان بن تتش السلجوقي، فخطب
~~للمستعلي بأمر الله العلوي المصري أربع جمع ثم أعاد الخطبة باسم الخلافة
~~العباسية العراقية. وفي سنة 511 دخلت في حوزة الدولة الأرتقية حكام ماردين
~~وهم من أتباع السلاجقة. ثم نزعت منهم إلى أقسنقر البرسقي صاحب الموصل سنة
~~515 واستناب بها ولده إلى سنة 522 وفيها استولت عليها الدولة الأتابكية
~~الزنكية.
# ثم في سنة 578 انتقلت إلى الدولة الأيوبية. ثم في سنة 657 استولى عليها
~~التتر المنسوبون إلى جنكزخان ثم بارحوها. ثم عاودوها في سنة 658 ثم
~~فارقوها. ودخلت بعدهم في دولة الأتراك مماليك الدولة الأيوبية. وفي سنة 892
~~استولت عليها الدولة الجركسية مماليك دولة الأتراك، واستمر فيها إلى سنة
~~922 وفيها دخلت في المملكة العثمانية القائمة على أنقاض أحد فروع الدولة
~~السلجوقية.
# وفي سنة 1014 عصي علي باشا الجانبولاد على الدولة العثمانية واستقل بحلب
~~وغيرها سنتين ثم أخضعته الدولة واستردت ما كان استولى عليه من بلادها التي
~~من جملتها حلب.
# وفي سنة 1235 استولى عليها أهلها ms0831 مدة أشهر ثم رجعت لحكم الدولة، وفي سنة
~~1248 استولى عليها مع غيرها إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا خديوي مصر،
~~واستمرت بأيدي المصريين إلى سنة 1255 وفيها عادت إلى الدولة العثمانية مع
~~بقية ما أخذته منها خديوية مصر. وفي سنة 1266 استولى أهلها عليها عدة أيام
~~ثم أعيدت إلى الدولة.
# وفي سنة 1337 خرجت من حكم الدولة العثمانية ودخلت تحت حكم الدولة العربية
~~الفيصلية المسيطرة على سوريا. وبعد سنة انضمت إلى الوحدة السورية تحت
~~الانتداب الفرنسي.
### | خبر فتح حلب عن يد المسلمين
# فتحت حلب في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة 15 من الهجرة النبوية
~~أيام الخريف، سنة 633 ميلادية، عن يد خالد بن الوليد وأبي عبيدة رضي الله
~~عنهما وكان فتحها صلحا وفتح قلعتها عنوة.
# PageV03P014
# قال الواقدي ما ملخصه: بعد أن صالح أهل قنسرين أبا عبيدة وخالدا على مال
~~معين ودخلا قنسرين واختطا بها مسجدا، بلغ ذلك أهل حلب فخافوا، وكان رئيسا
~~عليهم «يوقنا» و «يوحنا» أخوان يسكنان القلعة، وكان أبوهما قبلهما يملك حلب
~~إلى الفرات.
# وكان هرقل ملك الروم يهابه لشجاعته ودهائه وقد انتزعه من رومية خوفا منه
~~فجاء إلى العواصم واستخلص قلعة حلب لنفسه وحصنها وسكنها. وكان ولده الصغير
~~منزويا عن الرئاسة إلى الترهب، ولما بلغه خبر قدوم أبي عبيدة أشار على أخيه
~~بالصلح فأبى إلا الحرب وسار بجيوشه الجرارة التي منها 12 ألف فارس إلى كفاح
~~أبي عبيدة قبل أن يصل إلى حلب.
# وكان أبو عبيدة بقنسرين غير عالم بالحال قد جهز كعب بن ضمرة ومعه ألف
~~فارس وسيره إلى حلب لفتحها. فسار كعب حتى إذا صار على نحو ستة أميال من حلب
~~دهمه يوقنا واشتعلت الحرب بينهما. وكان أبو عبيدة مشغولا مع مشايخ أهل حلب
~~ورؤسائهم قدموا عليه إلى قنسرين يطلبون منه الصلح والأمان بعد أن سار يوقنا
~~لقتاله وسلكوا إلى قنسرين غير الطريق الذي سلكه يوقنا. ولما صالحهم أبو
~~عبيدة وأمنهم رجعوا إلى حلب.
# وقبل أن يصلوها فشا خبر صلحهم حتى ms0832 بلغ يوقنا وهو يحارب كعبا، وكعب في
~~غاية القلق الضجر، وقد تلف من عسكره زهاء مائتي رجل من أعيان الصحابة. فلما
~~سمع يوقنا خبر الصلح اضطرب جيشه وارتد على عقبه.
# ثم إن أبا عبيدة لما أبطأ عليه خبر كعب نهض بعسكره يريد حلب وعلى المقدمة
~~خالد ابن الوليد. فما كان غير قليل حتى أشرف على كعب وعلم بما دهمه ثم
~~ساروا جميعا إلى حلب فرأوا يوقنا وجنوده قد أحدقوا بأهل البلد يريدون قتلهم
~~وهم يقولون: ويلكم صالحتم العرب ونصرتموهم علينا. ثم أدخل يوقنا عبيده على
~~أهل البلد وجعلوا يقتلونهم على فرشهم وأبواب منازلهم. فنظر يوحنا من القلعة
~~إلى البلد ورأى القتل في أهله فعارض أخاه يوقنا فلم يفعل، فأغلظ له الكلام
~~فغضب عليه وقتله.
# وكانت رايات المسلمين قد أشرفت عليهم ولما سمع خالد ضجيج أهل البلد
~~وبكاءهم قال لأبي عبيدة: هلك أهل ذمتك. وحمل على جماعة يوقنا فلم ينج منهم
~~سوى من لجأ إلى القلعة. ودخل المسلمون حلب من باب أنطاكية وحفوا حولهم
~~بالتراس داخل الباب وبنوا ذلك المكان مسجدا.
# PageV03P015
# وكان يوقنا تحصن بالقلعة مع شرذمة من جنده واستعدوا للحصار ونصب المجانيق
~~ونشر السلاح على الأسوار. ثم إن خالدا وأبا عبيدة سألا عن يوقنا فأخبرا
~~بشأنه مع أخيه يوحنا وأنه قتله وألقاه في رأس سوق الساعة (محلة سوق الضرب)
~~فكفنه أبو عبيدة وصلى عليه ودفنه في مقام إبراهيم (مقبرة الصالحين) .
# ثم إن المسلمين جدوا في حصار القلعة وشنت غاراتهم في بقية البلاد إلى
~~الفرات.
# ثم زحفوا على القلعة فلم يفوزوا منها بطائل لحصانتها. وصادف الروم غرة
~~فهجموا على المسلمين ووضعوا السيف فيهم. ثم جد المسلمون في قتالهم فدحروا
~~الروم واقتطعوا منهم زهاء مائة رومي. ثم خرج علاقة المسلمين إلى وادي بطنان
~~ليأخذوا الميرة منه وقد صالحهم أهله فاختار يوقنا ألفا من فرسانه وسيرهم في
~~الليل فالتقوا بالمسلمين قرب الصبح واقتتل الفريقان قتالا شديدا وقتل من
~~المسلمين ثلاثون رجلا، كلهم من طيئ وانهزم الباقون، وملكت الروم أثقالهم
~~ومواشيهم، ثم عقروا المواشي ms0833 وكمنوا في الجبل خوفا من المسلمين وقد عزموا
~~على الرجوع إلى القلعة ليلا.
# ولما رجع المسلمون إلى أبي عبيدة وأخبروه بما جرى سير لقتال الروم
~~الكامنين خالدا ومعه بعض رجال صناديد، فسار إليهم وكمن لهم حتى خرجوا من
~~مكمنهم في أوائل الليل فوثب خالد عليهم فدهشوا وولوا منهزمين. وغنم
~~المسلمون جميع أثقالهم ورجعوا إلى أبي عبيدة وقد انتبه لمكايد الروم وسد
~~عليهم المسالك حول القلعة حتى لو طار طائر لاقتنصوه.
# وأقام القوم على ذلك مدة حتى ضجر أبو عبيدة وكتب إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه يخبره الخبر ويستأذنه بالانصراف عن قلعة حلب لصعوبة مأخذها وقلة
~~العسكر.
# فبعث إليه عمر عصبة من حضرموت وأقاصي اليمن من همدان ومدان وسبأ ومأرب
~~زهاء أربعمائة فارس وثلاثمائة مطية مردوفين، ومائة وأربعين ماشيا. فأخذ لهم
~~من مال الصدقات سبعين بعيرا ليتعقبوا عليها وكتب إليه ينهاه عن الانصراف عن
~~القلعة أو تسلم إليه، وأن يبث الخيل في السهل والوعر والضيق والسعة وأكناف
~~الجبال والأودية، ويشن الغارات في حدود الغارات ويصالح من صالحه ويسالم من
~~سالمه.
# وكان من جملة هذه العصبة مولى من موالي بني طريف من ملوك كندة، يقال له
# PageV03P016
# دامس، ويكنى أبا الأهوال، كان أسود بصاصا كالنخلة السحوقة «1» إذا ركب
~~الفرس العالي تخط رجلاه بالأرض. وكان شجاعا قويا ذا حيلة وبراعة فطلب من
~~أبي عبيدة أن يؤمره على ثلاثين فارسا فأمره. وقال له دامس: ترحل أنت بجيشك
~~على فرسخ منا وتأمر جماعتك بقلة الحركة والاستتار ما استطاعوا، ويكون لك
~~رجال ثقات يتجسسون عن أخبارنا، فإذا بشروك بظهورنا على أعدائنا «2» فتلحق
~~بنا إن شاء الله تعالى.
# فأجابه أبو عبيدة إلى ما طلب ونهض لوقته بجيشه وسار مسافة فرسخ كأنه يريد
~~الانصراف. ونهض دامس بجماعته حتى أتوا كهفا في الجبل وكمنوا فيه ففرح الروم
~~وظنوا أن المسلمين قد انصرفوا عن قتالهم وأرادوا أن ينزلوا من القلعة
~~ويتبعوا المسلمين فنهاهم يوقنا. ولما كان الليل عمد دامس إلى جلد ماعز
~~فألقاه على ظهره وأخرج كعكا يابسا وقال ms0834 لأصحابه: اتبعوني. فسار نحو القلعة
~~وأطار رجلين إلى أبي عبيدة ليبعث لهم الخيل عند طلوع الفجر. وصعد دامس ومن
~~معه إلى الجبل تحت الظلام يمشي على أربع، وكلما أحس بشيء قرض في الكعك كأنه
~~يقرض عظما، وأصحابه من ورائه يقفون أثره حتى لاصقوا السور، وكان الظلام
~~شديدا، فأتى من السور مكانا قريبا قد نام حرسه واختار سبعة من رجاله أقوياء
~~وجلس القرفصاء وأمر أحدهم أن يجلس على منكبيه ويعتمد بقوته على الجدار،
~~ففعل وأمر الثاني أن يفعل مثله.
# ثم لم يزل يصعد واحدا بعد واحد إلى أن صعد الثامن فأمر أن يستوي قائما ثم
~~أمر الثاني من تحته واحدا بعد واحد إلى أن قام هو، فإذا الثامن قد وصل إلى
~~شرفة السور فتعلق بها واستوى على السور، فوجد حارس ذلك المكان نائما ثملا،
~~فرماه إلى أصحابه ثم أدلى عمامته لصاحبه ونشله إليه ثم حذف لهما دامس حبلا
~~وجعلوا ينشلون بعضهم إلى أن تكاملوا على السور، وكان آخرهم دامس، فاستبقاهم
~~مكانهم وقصد بابي القلعة فرأى الحرس سكارى نائمين، ففتح البابين وتركهما
~~مردودين وعاد إلى أصحابه وقد قرب الفجر، فأقام خمسة منهم على الباب وأرسل
~~واحدا يستعجل خالدا، ومشى بالباقين نحو دار يوقنا، فصاحوا، وجاءتهم الأبطال
~~وصاح يوقنا بأصحابه فأتوا من كل جانب وقاتلوا قتالا شديدا فلم يفدهم ذلك
~~شيئا واشتبك الفريقان ببعضهما.
# PageV03P017
# وبينما هم في هذه المعمعة إذ دخل عليهم خالد بن الوليد في جيشه وحينئذ
~~طلبت الروم الأمان. وكان قد وصل أيضا أبو عبيدة فأمنهم. وأسلم يوقنا وجماعة
~~من ساداتهم فرد عليهم أموالهم وأهاليهم واستبقى الفلاحين وأخذ عليهم العهود
~~ألا يكونوا إلا مثل أهل الصلح والجزية وأخرجهم من القلعة وغنم المسلمون من
~~القلعة ما لا يحصى. وأخذ الناس في حديث دامس وحيله وعجائبه وعالجوا جراحه
~~الكثيرة حتى برئت. اه.
### | حوادث حلب أيام أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
# ولما كان أبو عبيدة في حلب نقض أهل قنسرين، فرد إليهم السمط بن الأسود
~~الكندي فحصرهم ثم فتحها فوجد فيها بقرا وغنما فقسم ms0835 بعضها فيمن حضر، وجعل
~~الباقي في المغنم. وكان في حاضر قنسرين قديما بنو طيئ، نزلوه بعد حرب
~~الفساد التي كانت بينهم حين نزل الجبليين من نزل منهم فلما ورد أبو عبيدة
~~عليهم أسلم بعضهم وصولح كثير منهم على الجزية. ثم أسلموا بعد ذلك بسنين إلا
~~من شذ منهم.
### || حاضر حلب:
# وكان بقرب مدينة حلب حاضر يجمع أصنافا من العرب، من تنوخ وغيرهم، فصالحهم
~~أبو عبيدة على الجزية ثم أسلموا وجرت بينهم وبين أهل حلب حرب أجلاهم فيها
~~أهل حلب فانتقلوا إلى قنسرين.
# قال البلاذري ما خلاصته: كان بقرب حلب حاضر يدعى حاضر حلب، يجمع أصنافا
~~من العرب من تنوخ وغيرهم. جاء أبو عبيدة بعد فتح قنسرين فصالح أهله على
~~الجزية ثم أسلموا بعد ذلك، وكانوا مقيمين وأعقابهم به إلى بعيد وفاة أمير
~~المؤمنين الرشيد. ثم إن أهل ذلك الحضر حاربوا أهل مدينة حلب وأرادوا
~~إخراجهم عنها فكتب الهاشميون من أهلها إلى جميع من حولهم من قبائل العرب
~~يستنجدونهم، فسارعوا إلى إنجادهم وأجلوا أهل الحاضر عنه وأخربوه، وتفرق
~~أهله في البلاد، وذلك في فتنة الأمين بن الرشيد.
# وقال ياقوت: والذي شاهدناه من حاضر حلب أنها محلة كبيرة كالمحلة العظيمة
~~بظاهر حلب بين بنائها وسور المدينة رمية سهم من جهة القبلة والغرب، ويقال
~~لها الحاضر السليمانية، ولا نعرف السليمانية، وأكثر سكانها تركمان مستعربة
~~من أولاد الأجناد. وفيه
# PageV03P018
# جامع حسن منفرد تقام فيه الخطبة والجمعة والأسواق الكثيرة من كل ما يطلب،
~~ولها وال يستقل بها.
### || أول مدربة في الإسلام:
# وفي سنة 16 أدرب «1» خالد وعياض بن غنم. وهي أول مدربة كانت في الإسلام.
### || تأمير خالد:
# ورجع خالد من مدربته، وأتته الإمارة من عمر رضي الله عنه على قنسرين.
~~فأقام خالد أميرا من تحت يده، أبا عبيدة، عليها إلى سنة 17.
### || عزل خالد بن الوليد عن قنسرين:
# في سنة 17 عزل خالد عن قنسرين لأنه تدلك بدردي «2» الخمر وأسرف بإجازة
~~الأشعث بن قيس.
# أقول: أرى أن عزله كان من الخليفة سياسة، حينما رأى القلوب تميل ms0836 إليه
~~لشجاعته ودرايته وسخائه فخشي أن يستولي على أهواء الناس فتميل قلوبهم
~~لاستخلافه فيحدث ما لا تحمد عقباه.
# على أن ما أراه كاد يكون صريحا في كلام أمير المؤمنين حيث قال له
~~مستعطفا: «يا خالد إنك علي لكريم وأنت إلي لحبيب» . وكتب إلى الأمصار: «إني
~~لم أعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة، ولكن الناس فخموه وفتنوا به فخفت أن
~~يوكلوا إليه، فأحببت أن يعلموا أن الله هو الصانع وألا يكونوا بعرض فتنة» .
~~اه.
# كيف يكون عزله مسببا عن التدلك بالدردي؟ وهو جائز شرعا، وعن توسعه بإجازة
~~الأشعث، وأمير المؤمنين يعلم أن ذلك من ماله وأن خالدا في منزلة من العفاف
~~تجعله بعيدا عن الغلول، وعزة نفسه وتمسكه في دينه يأبيان عليه أن يكون
~~غالا.
# PageV03P019
### || خبر من جلدوا في الخمر:
# في سنة 18 كتب أبو عبيدة إلى عمر كتابا يذكر فيه أن نفرا من المسلمين
~~أصابوا الشراب فأمر بجلدهم فلم يعودوا إلى شربه.
### || طاعون عمواس:
# فيها كان طاعون عمواس بالشام مات فيه خمسة وعشرون ألف صحابي. وهو أول
~~طاعون بالإسلام، واستقام شهرا. ولما بلغ عمر رضي الله عنه خبر هذا الطاعون
~~خشي منه على أبي عبيدة فكتب إليه يستقدمه، فلم يرض أبو عبيدة أن يفوز بنفسه
~~ويترك جنده عرضة للطاعون، وكتب إلى عمر بهذا المعنى، فكتب إليه عمر بأن
~~يرفع المسلمين عن تلك الأراضي، فرفعهم منها.
# ثم طعن «1» رضي الله عنه وقد نزل الجابية وقبل أن يموت استخلف على الجيوش
~~والعمال معاذ بن جبل فطعن ابنه عبد الرحمن ومات. ثم طعن معاذ براحته ومات.
~~وكان أبو عبيدة قد استخلف على قنسرين، حين طعن، عياضا «2» بن غنم، فأقره
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
### || خبر عام الرمادة:
# فيها أصاب الناس بالمدينة المنورة مجاعة عظيمة وقحط، وسفت الريح ترابا
~~كالرماد واشتد الجوع حتى آوت الوحوش إلى الإنس. فكتب عمر إلى العمال
~~يستمدهم لأهل المدينة، فكان أول من قدم عليه أبو عبيدة بأربعة آلاف راحلة
~~طعام فولاه قسمتها فيمن حول المدينة، فقسمها وانصرف إلى ms0837 عمله.
### || بقية الحوادث في أيام سيدنا عمر:
# وفي سنة 20 مات عياض بن غنم واستخلف عمر بن الخطاب بعده، على حمص
~~وقنسرين، سعيد بن عامر بن جذيمة الجمحي، فمات فيها. وقيل مات سنة 19 وقيل
# PageV03P020
# سنة 21 وعلى كل فقد كان الأمير على دمشق وحوران وحمص وقنسرين والجزيرة في
~~سنة 21 عمير بن سعد بن عبيد الأنصاري، وكان الأمير فيها- على البلقاء
~~والأردن وفلسطين والسواحل وأنطاكية ومعرة مصرين- معاوية.
### | أيام عثمان رضي الله عنه
# وفي سنة 25 غزا معاوية الروم فبلغ عمورية فوجد الحصون بين أنطاكية وطرسوس
~~خالية، فجعل عندها جماعة من أهل الشام والجزيرة حتى انصرف. ثم غزا الصائفة
~~يزيد ابن الحر العبسي وفعل فعل معاوية، وهدم الحصون إلى أنطاكية.
# وفي سنة 26 غزا معاوية قنسرين، وكان عمير بن سعد قد طال مرضه فاستعفى
~~عثمان فأعفاه وضم حمص وقنسرين إلى معاوية، فاجتمعت له في هذه السنة ولاية
~~الشام كلها، فولى معاوية على حمص عبد الرحمن بن خالد، وعلى قنسرين حبيبا
~~«1» بن مسلمة بن مالك الفهري.
### | أيام علي بن أبي طالب
# وفي سنة 36 فرق علي رضي الله عنه عماله على الأمصار، فبعث سهلا بن حنيف
~~على الشام وكان معاوية متغلبا عليه، فلما وصل إلى تبوك لقيته خيل فقالوا
~~له: من أنت؟
# قال: أنا أمير. قالوا له: على أي شيء؟ قال: على الشام. قالوا: إن بعثك
~~عثمان فحيهلا بك «2» وإن كان غيره فارجع. قال: أوما سمعتم بالذي كان؟ يعني
~~استشهاد عثمان.
# قالوا: بلى. فرجع إلى علي.
# PageV03P021
### | حوادث أيام بني أمية
### || أيام معاوية
# سنة 42 مات حبيب بن مسلمة الفهري بأرمينية، وكان أميرا عليها لمعاوية.
# قلت: أظن أن معاوية استعمل حبيبا هذا على أرمينية في هذه السنة وضم
~~قنسرين إلى حمص، وعاملها عبد الرحمن بن خالد. وهذا غير بعيد لأن الذي مصر
~~قنسرين يزيد ابن معاوية لا معاوية، إنما معاوية رتب خراج قنسرين في هذه
~~السنة أربعمائة ألف وخمسين ألف دينار، ورتب حلب للخلفاء من بني أمية
~~لمقامهم في الشام، وكون الولاة في ms0838 أيامهم بمنزلة الشرط لا يستقلون بالأمور
~~والحروب، وولاة الصوائف «1» ترد كل عام إلى دابق، وأقام منهم جماعة بنواحي
~~حلب، منهم سليمان بن عبد الملك أقام بدابق حتى مات.
### ||| تجنيد قنسرين وتسمية حلب بالعاصمة:
# حكى الطبري في تاريخه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما عزم على فتح
~~الشام سمى لكل أمير أمره على الجيوش كورة «2» ، فسمى لأبي عبيدة كورة حمص
~~وليزيد بن أبي سفيان كورة دمشق، ولشرحبيل بن حسنة كورة الأردن، ولعمرو بن
~~العاص وعلقمة ابن محمد كورة فلسطين. فدل هذا على أن الشام لما كان بأيدي
~~الروم كان منقسما إلى هذه الكور الأربع، وكانت قنسرين مضافة إلى كورة حمص.
~~اه.
# ثم لم تزل الشام كذلك حتى ولي الخلافة يزيد بن معاوية فجعلها خمسة أجناد:
~~جند فلسطين، وجند الأردن، وجند دمشق، وجند قنسرين.
# PageV03P022
# قال ياقوت في معجمه: وسمي الجند جندا لأنه جمع كورة، والتجنيد التجميع،
~~وقيل: سميت كل ناحية جندا لأنهم كانوا يقبضون فيه أعطياتهم، وكانت الجزيرة
~~مع قنسرين جندا فأفردها عبد الملك وصارت الجزيرة جندا برأسه، وكان من جملة
~~جند قنسرين أنطاكية ومنبج وتوابعهما فلما استخلف الرشيد أفرد قنسرين بكورها
~~فصيرها جندا، وأفرد منبج ودلوك ورعبان وقورس وأنطاكية وتيزين، وما بين ذلك
~~من الحصون، فسماها العواصم لأن المسلمين كانوا يعتصمون بها من العدو إذا
~~انصرفوا من غزوهم. وجعل مدينة العواصم منبج وأسكنها عبد الملك بن صالح بن
~~علي بن عبد الله بن عباس في سنة 173 فبنى فيها أبنية مشهورة، وذكرها
~~المتنبي في مدح سيف الدولة فقال:
# لقد أوحشت أرض الشام طرا «1» ... سلبت ربوعها ثوب البهاء
# تنفس، والعواصم منك عشر ... فيوجد «2» طيب ذلك في الهواء
# قال ياقوت في موضع آخر: العاصم هو المانع، ومنه قوله تعالى لا عاصم اليوم
~~من أمر الله إلا من رحم
# وهو صفة، فلذلك دخله الألف واللام. والعواصم: حصون موانع، وولاية تحيط
~~بها بين حلب وأنطاكية، كان قد بناها قوم واعتصموا بها من الأعداء، وأكثرها
~~في الجبال. وربما دخل في هذا ثغور المصيصة وطرسوس ms0839 وتلك النواحي. وزعم بعضهم
~~أن حلب ليست منها، بدليل قولهم: قنسرين والعواصم، وحلب من أعمال قنسرين،
~~والشيء لا يعطف على نفسه.
### ||| عمال قنسرين وحمص من سنة 45 إلى سنة 59:
# وفي سنة 45 توفي عبد الرحمن بن خالد عامل حمص وما والاها، وكان أهل الشام
~~قد مالوا إليه فدس إليه معاوية سما فمات.
# قلت: ومن هذه السنة إلى حدود سنة 86 لم أطلع على أسماء عمال الخلفاء على
~~قنسرين وحمص، ولعل العمال عليهما في هذه المدة هم أمراء الصوائف والمشاتي،
~~يخرجون إلى الروم ويرجعون إلى إحدى البلدتين بعد انقضاء غزوهم، فإن
~~البلدتين من أعظم ثغور
# PageV03P023
# الروم، فلا يستبعد أن يكونا محل إقامة الأمراء المذكورين أيام تقاعدهم عن
~~الغزوات، وأنهم كانوا يقومون بوظائف العمال في أثناء ذلك ويستخلفون إذا
~~غزوا. ولما كان هذا من المحتمل عقلا أدرجت ضمن الحوادث أسماء الأمراء
~~المذكورين في سني خروجهم إلى الغزوات إلى سنة 86 المذكورة. وعلى هذا
~~المنوال رتبت ذكرهم في سنوية ولاية حلب المعروفة باسم السالنامة، فأقول:
# في سنة 46 كان مشتى مالك بن عبد الله بأرض الروم ومثلها في سنة 47 وسنة
~~49 ولم يغز سنة 48 وفي سنة 50 كانت غزوة بسر بن أرطاة وسفيان بن عوف الأزدي
~~بأرض الروم. وفي سنة 51 كان مشتى فضالة بن عبيد بأرض الروم، وغزوة بسر بن
~~أرطاة الصائفة. وفي سنة 52 كانت غزوة سفيان بن عوف الروم وشتى بأرضهم وتوفي
~~بها، في قول، فاستخلف عبد الله بن سعد الفزاري. وقيل الذي شتى بأرضهم هذه
~~السنة بسر بن أرطاة ومعه سفيان المذكور. وعزا الصائفة محمد بن عبد الله
~~الثقفي.
# وفي سنة 53 كان مشتى عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي بأرض الروم. وفي 54
~~كان مشتى محمد بن مالك بأرض الروم وصائفة معن بن يزيد السلمي. وفي سنة 55
~~كان مشتى سعيد بن عوف، وقيل عمرو بن محرز، وقيل عبد الله بن قيس الفزاري،
~~وقيل مالك بن عبد الله. وفي سنة 56 كان مشتى جناد بن أبي ms0840 أمية، وقيل عبد
~~الرحمن ابن مسعود، وقيل عياض بن الحرث. وفي سنة 57 كان مشتى عبد الله بن
~~قيس. وفي سنة 58 غزا الروم مالك بن عبد الله الخثعمي «1» وفي سنة 59 كان
~~مشتى عمر بن مرة الجهني.
### || أيام يزيد بن معاوية
### ||| وصول رأس الحسين رضي الله عنه إلى حلب:
# وفي سنة 61 قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكربلاء، واحتز رأسه الشريف
~~شمر بن ذي الجوشن، وسار به وبمن معه من آل الحسين إلى يزيد في دمشق، فمر
~~بطريقه
# PageV03P024
# على حلب ونزل به عند الجبل، غربي حلب، ووضعه على صخرة من صخراته فقطرت
~~منه قطرة دم عمر على أثرها مشهد عرف بمشهد النقطة. وقد ألمعنا إلى ذلك في
~~الكلام على المشهد في باب الآثار.
### || أيام معاوية بن يزيد بن معاوية، ومروان بن الحكم وعبد الملك بن مروان
### ||| غزوات بني أمية الروم وغير ذلك:
# وفي سنة 66 كان على الشام عبد عبد الملك بن مروان. والظاهر أنه كان يقوم
~~بإدارة البلاد الشامية بنفسه لضيق مملكته حينئذ، لوقوع أكثرها تحت يد
~~المتغلبين. وفي سنة 73 غزا الروم صائفة محمد بن مروان، ومثلها في سنة 74
~~وسنة 75 و 76 و 77 غزا الروم صائفة الوليد بن عبد الملك. وفي سنة 78 أصاب
~~أهل الشام طاعون شديد حتى كادوا يفنون فلم يغز تلك السنة أحد. قيل: وفيها
~~أصاب الروم أهل أنطاكية وظفروا بهم. وفي سنة 81 سير عبد الملك بن مروان
~~ابنه عبيد الله ففتح قاليقلا. وفي سنة 82 غزا محمد ابن مروان أرمينية. وفي
~~سنة 85 غزا الروم مسلمة بن عبد الملك.
### || أيام الوليد بن عبد الملك
# وفي سنة 87 غزا مسلمة المذكور الروم وفتح عدة حصون، وقيل هشام بن عبد
~~الملك. وفي سنة 88 غزا مسلمة بن عبد الملك والعباس بن عبد الملك الروم
~~وفتحوا الجزيرة وعدة حصون من عمورية، وغزا العباس الصائفة من ناحية
~~البذندون. وفي سنة 90 غزا مسلمة الروم وفتح الحصون الخمسة التي بسورية. قال
~~ابن ms0841 العديم ما ملخصه:
# إن الوليد بن عبد الملك لما ولي الخلافة سنة 86 أبقى محمد بن مروان على
~~ولايته حتى عزله سنة 90 بأخيه مسلمة، فدخل مسلمة حران. وكان محمد بن مروان
~~يتعمم وبيده المرآة فبلغه الخبر أن مسلمة يخطب على المنبر فارتعد وسقطت
~~المرآة من يده وقال: هكذا تقوم الساعة بغتة؟ فقام ابن محمد للسيف يثب على
~~مسلمة فقال له أبوه: مه يا بني ولاه أخوه وولاني أخي. وكان أكثر مقام مسلمة
~~بالناعورة بنى فيها قصرا بالحجر الصلد وحصنا
# PageV03P025
# بقى منه برج إلى زماننا (زمان ابن العديم) . قلت: ذكر ياقوت الناعورة
~~فقال: الناعورة الدولاب، موضع بين حلب وبالس، فيه لمسلمة بن عبد الملك قصر
~~من حجارة وماؤه من العيون وبينه وبين حلب ثمانية أميال. اه.
# وفي سنة 91 غزا الصائفة عبد العزيز بن الوليد، ومقدم الجيش مسلمة بن عبد
~~الملك.
# وفي سنة 92 غزا مسلمة بن عبد الملك الروم وفتح ثلاثة حصون. وفي سنة 93
~~غزاهم وفتح ماسيه وحصين الحديد وفيها كان الزلزال بالشام ودام أربعين يوما
~~فخربت البلاد وكان معظم ذلك في أنطاكية. وفي سنة 95 انتقضت قنسرين، وكان
~~العباس بن الوليد يغزو الروم، ففتح هرقلة وغيرها وعاد إلى قنسرين وفتحها.
### || أيام سليمان بن عبد الملك وعمر بن عبد العزيز
# وفي سنة 99 ولى سليمان بن عبد الملك من قبله على الأحص هلالا بن عبد
~~الأعلى ثم ولي عليها الوليد بن هشام المعيطي.
### || أيام يزيد بن عبد الملك وهشام أخيه
# وفي سنة 101 عزل الوليد هذا من قبل يزيد بن عبد الملك لأنه كان مرائيا،
~~وولي على قنسرين الوليد بن القعقاع بن خليد العبسي. وقيل: الذي ولي العمل
~~على قنسرين من قبل يزيد هو عبد الملك بن قعقاع بن خليد العبسي، وإليهم كان
~~ينسب حيار بني عبس «1» ، وإلى أبيهم كانت تنسب «القعقاعية» قرية في بلد
~~الغايا.
# وفي سنة 108 كان طاعون شديد بالشام. وفي سنة 113 غزا معاوية بن هشام أرض
~~الروم فرابط من ناحية مرعش ثم رجع. ms0842 وفي سنة 115 وقع طاعون بالشام وسرى إلى
~~العراق وامتد إلى السنة بعدها. وفي سنة 119 غزا الوليد بن القعقاع أرض
~~الروم.
### || أيام الوليد بن يزيد بن عبد الملك
# وفي سنة 125 ولى الوليد الخليفة على قنسرين مكان الوليد بن القعقاع يزيد
~~بن عمر
# PageV03P026
# ابن هبيرة لوحشة بين الوليد الخليفة وبين بني القعقاع. وبعد أن عزله
~~الخليفة بعث به إلى يزيد بن عمر بن هبيرة المذكور فعذبه وأهله حتى مات.
### || أيام يزيد الناقص بن الوليد بن عبد الملك وإبراهيم المخلوع ومروان بن محمد
# وفي سنة 126 خرج يزيد الناقص على الوليد الخليفة، ووثب عليه فقتله وأخذ
~~عامله في دمشق وسير أخاه مسرور بن الوليد إلى قنسرين. وقيل: سير أخاه بشر
~~بن الوليد.
# وفي سنة 127 قبض مروان بن محمد بن الحكم، الخليفة، على مسرور بن الوليد
~~والي قنسرين وعلى أخيه بشر وقتلهما بحلب، وولي حلب وقنسرين عبد الملك بن
~~الكوثر الغنوي.
# وفي سنة 128 خرج على مروان الخليفة: سليمان بن هشام بن عبد الملك، فأمسكه
~~مروان بخساف «1» واستباح عسكره، وفيها كان الحكم وعثمان ابنا الوليد بن
~~يزيد محبوسين بقلعة قنسرين، حبسهما أخوهما يزيد الناقص، فنهض إليهما عبد
~~العزيز بن الحجاج ويزيد «2» ابن خالد القسري وقتلاهما وقتلا معهما يوسف بن
~~عمر الثقفي، فقبض مروان على القاتلين المذكورين وصلبهما. وفي سنة 130 غزا
~~الصائفة الوليد بن هشام فنزل العمق وبنى حصن مرعش.
# PageV03P027
### | حوادث أيام الخلفاء العباسيين
### || أيام عبد الله السفاح
# في ربيع الآخر سنة 132 بويع أبو العباس السفاح، واسمه عبد الله بن محمد
~~بن علي.
# فجهز عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس في جيش عظيم لقتال مروان بن
~~محمد الخليفة الأموي، فالتقى معه بالزاب من أرض الموصل، فهزم مروان، وتبعه
~~عبد الله بن علي حتى نزل بمنبج، فبعث إليه أهل حلب بالبيعة، وقلد عبد الله
~~المذكور أخاه عبد الصمد حلب وقنسرين.
# ثم سارا إلى حلب فبايعه أبو الورد مجزأة بن الكوثر بن زفر الكلابي، وكان
~~من أصحاب مروان. ms0843 ثم انصرف عبد الله من حلب وأرسل قائدا من قواده في مائة
~~وخمسين فارسا إلى «الناعورة» ، وكان بها مسلمة بن عبد الملك وكان معه أهله،
~~فاستجار مسلمة بأبى الورد الكلابي فلم يلتفت إليه، واغتاظ الكلابي وخرج من
~~مزرعته «خساف» في عدة من أهل بيته وخالف وبيض (لبس البياض الذي هو شعار
~~الأمويين) وقتل القائد ودعا أهل حلب وقنسرين لنقض البيعة العباسية فقصده من
~~دمشق عبد الصمد في زهاء عشر «1» آلاف فارس، فقتل أبو الورد وانهزم أصحابه
~~وأمن عبد الله أهل حلب وقنسرين فبايعوا وسودوا (لبسوا السواد الذي هو شعار
~~العباسيين) .
# وفي سنة 133 لبس الحمرة بحلب العباس بن محمد المعروف بالسفياني. وجده
~~معاوية ابن أبي سفيان. فقصده من قبل السفاح العباسي عطاء العكي فانهزم
~~السفياني وفتح العكي حلب عنوة ولم يبق فيها من الأمويين أحد. وفي هذه السنة
~~تغلب عبد الله بن محمد بن علي على حلب وقنسرين وديار ربيعة ومضر وسائر
~~الشام.
# PageV03P028
### || أيام أبي جعفر المنصور
# وفي سنة 137 ولى عبد الله على حلب أبا عبد الله زفر بن عاصم بن عبد الله
~~بن يزيد الهلالي. وفيها سير المنصور أبا مسلم الخراساني لقتال عبد الله،
~~فانتصر عليه أبو مسلم وكتب إليه المنصور بولاية الشام جميعه وحلب وقنسرين،
~~وأن يقيم له نوابا في بلاده ففعل.
# ثم استوحش المنصور من أبي مسلم فعزله وولى على حلب وقنسرين وحمص صالحا بن
~~علي بن عبد الله بن العباس، فنزل حلب وابتنى بها خارج باب النيرب قصرا
~~بقرية بطياس، بالقرب من النيرب. قال ابن العديم: وآثاره باقية إلى الآن.
# قلت: محل هذا القصر يعرف الآن بكرم القصر وهو بستان فستق مملوك لبعض
~~الأهلين. اه.
# قال ابن العديم: ومعظم أولاد صالح بن علي ولدوا ببطياس. وقد ذكره البحتري
~~وغيره في أشعارهم. قلت: تقدم فيما جاء بمدح حلب شيء من ذلك. وفي سنة 139
~~غزا صالح بن علي الصائفة مع ابنه الفضل بأهل الشام وهي أول صائفة في خلافة
~~بني العباس، وغزا مع صالح أختاه أم ms0844 عيسى ولبانة بنتا علي، وكانتا نذرتا إن
~~زال ملك بني أمية أن تجاهدا «1» في سبيل الله.
# وفي سنة 141 خرج بحلب وحران قوم يقال لهم الراوندية، زعموا أنهم
~~كالملائكة وصعدوا تلا بحلب وقد لبسوا الحرير فطاروا منه وكسروا وهلكوا.
~~وفيها حج بالناس صالح ابن علي.
### ||| ضرب النقود في حلب:
# وفي سنة 146 ضرب صالح بحلب سكة «2» ، على أحد جانبيها: (ضرب هذا الفلس
~~بمدينة حلب سنة 146) وعلى الجانب الآخر: (مما أمر به الأمير صالح بن علي
~~أكرمه الله) .
# PageV03P029
# وفي سنة 152 مات صالح وتولى مكانه حلب وقنسرين ابنه الفضل، واختار العقبة
~~فسكنها. وفي سنة 154 ولى المنصور على حلب وقنسرين موسى بن سليمان
~~الخراساني.
# وفي سنة 157 ضرب السكة بقنسرين وعلى أحد جانبيها: (ضرب هذا الفلس بقنسرين
~~سنة 157) وعلى الآخر: (مما أمر به الأمير موسى مولى أمير المؤمنين) . وفي
~~سنة 162 خرج على الخليفة المهدي عبد السلام بن هاشم الخارجي فأرسل له
~~المهدي جنودا كثيرة، فهرب منهم إلى قنسرين، فلحقوه وقتلوه فيها.
### ||| قدوم المهدي الخليفة إلى حلب
# وفي سنة 163 قدم الخليفة المهدي إلى حلب عازما على الغزو، فتلقاه العباس
~~بن محمد والي الجزيرة وأنزله في عمله. ثم وصل المهدي إلى حلب ونزل بقصر
~~بطياس، وولى على حروب حلب وقنسرين والجزيرة وخراجها وصلاتها عليا بن سليمان
~~بن علي بن عبد الله ابن العباس، وولى حلب والشام جميعه هارون، وأمر كاتبه
~~يحيى بن خالد أن يتولى ذلك كله بتدبيره. ثم عرض المهدي العسكر بحلب وأغزى
~~ابنه هارون الروم.
### ||| قتل الزنادقة في حلب، ووصول رأس المقنع إليها:
# في هذه السنة جمع محتسب حلب عبد الجبار الزنادقة من الأطراف إلى المهدي
~~فقتلهم وقطع كتبهم بالسكاكين. ووصل إليه وهو بحلب رأس المقنع وكان زنديقا
~~مبتدعا، ظهر في خراسان سنة 159 واستغوى جماعة وكثرت أتباعه وعاثوا في الأرض
~~فسادا إلى أن هلك في هذه السنة، وهي سنة 169.
### || أيام الهادي والرشيد
# وفي سنة 173 ولى الرشيد حلب وقنسرين عبد الملك بن صالح بن علي، فأقام
~~بمنبج وابتنى ms0845 فيها قصرا لنفسه وبستانا إلى جانبه كان يعرف به. وقد سبق لنا
~~في الكلام على منبج منادمة الرشيد مع عبد الملك حين زاره في قصره.
# PageV03P030
### || عمال حلب من سنة 175 إلى سنة 193:
# وفي سنة 175 عزل الرشيد عبد الملك عن حلب وقنسرين وبعد سنة ولى عليها
~~سليمان ابن عيسى، ثم ولى الشام جميعه موسى بن يحيى بن خالد. وفي سنة 178
~~ولى الرشيد الشام جميعه جعفر بن يحيى بن خالد، فتوجه إليه سنة 180 واستخلف
~~عليه عيسى بن العكي.
# وفي سنة 182 ولى الرشيد حلب وقنسرين إسماعيل بن صالح بن علي، وأقطعه
~~الحوانيت التي بباب أنطاكية إلى رأس الدلبة وكانت له، ثم عزله وولى مكانه
~~عبد الملك بن صالح.
# وفي سنة 187 بلغه عنه أنه يحدث نفسه بالخلافة فعزله وولى على حلب وقنسرين
~~ابنه القاسم ابن الرشيد.
# وفي سنة 188 رابط القاسم بن الرشيد بدابق. وفي سنة 190 خرج الروم إلى عين
~~زربة والكنيسة السوداء وأغاروا، فاستنقذ أهل المصيصة ما كان معهم من
~~الغنيمة. وفي سنة 193 ولى الرشيد على حلب وقنسرين من قبل ابنه القاسم:
~~خزيمة بن خازم، وفيها جعل الأمين مع أخيه القاسم قحافة بن أبي يزيد، وولى
~~خزيمة بن خازم الجزيرة.
### || حوادث أيام الأمين في حلب
# وفي سنة 194 عزل الأمين أخاه القاسم عن حلب وقنسرين والعواصم وسائر
~~الأعمال وولاها خزيمة بن خازم. ثم في سنة 196 عزله وولى عليها عبد الملك بن
~~صالح بن علي ثالثة. وفي ذي القعدة سنة 196 مات عبد الملك بن صالح بالرقة.
### || حوادث أيام المأمون في حلب
# وفي سنة 197 ولى المأمون خزيمة بن خازم حلب وقنسرين، وقيل الوليد بن
~~طريف.
# ثم ورقة بن عبد الملك ثم يزيد بن يزيد. وفي سنة 198 ولى المأمون حلب
~~والشام جميعه طاهر بن الحسين. وفي سنة 206 ولى المأمون مصر والشام جميعه
~~عبد الله بن طاهر.
# وفي سنة 213 ولى المأمون حلب وقنسرين والعواصم والثغور ابنه العباس وأمر
~~له بخمسمائة ألف درهم. وفي سنة ms0846 214 ولى المأمون حلب وقنسرين وبقية ما كان
~~بيد ولده اسحاق
# PageV03P031
# ابن إبراهيم بن مصعب بن زريق، نيابة عن ولده العباس. ثم عزله في هذه
~~السنة وولى ورقة الطريفي نيابة عن ولده العباس.
### ||| قدوم المأمون إلى حلب:
# وفي سنة 215 قدم المأمون حلب للغزاة ونزل بدابق وولى حلب عيسى بن علي بن
~~صالح نيابة عن ابنه العباس، وولى قضاء حلب عبيد بن جناد بن أعين مولى بني
~~كلاب بعد أن امتنع عبيد عن القضاء وهدده المأمون. وفي سنة 218 أناب المأمون
~~عن ابنه العباس عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل بن صالح صاحب قصر بطياس.
### || حوادث أيام المعتصم بحلب
# وفي سنة 223 كان المعتصم عائدا من غزاة الروم فقبض على العباس لما بلغه
~~من عزمه على مخالفته. ثم استطعم العباس فأطعم طعاما كثيرا وحبس عنه الماء
~~وأدرج في مسح فمات في منبج ودفن بها، وولى المعتصم حلب وقنسرين حربهما
~~وضياعهما، عبيد الله بن عبد العزيز. وفي سنة 225 ولى المعتصم الشام جميعه
~~والجزيرة ومصر أشناس التركي، وكان نائب أشناس على حلب وقنسرين عبيد الله بن
~~عبد العزيز.
# وفي سنة 230 مات أشناس وولي حلب وقنسرين عبيد الله بن عبد العزيز. وبعده
~~ولي عليهما وعلى العواصم في هذه السنة عبيد الله محمد بن صالح بن عبد الله
~~بن صالح، فكانت سيرته غير محمودة وكان أحمر أشقر فلقب بالسماقة لشدة حمرته.
~~ويقال إنه أول من أظهر البرطيل بالشام وأوقع عليه هذا الاسم، وكان يعرف
~~بالرشوة يعطى على غير إكراه، وكان صموتا لا يسمع له كلام إلا بالأمر
~~والنهي.
### || حوادث حلب أيام الواثق
# وفي سنة 231 ولى الواثق على الثغور والعواصم وأعمالها أحمد بن سعد بن
~~مسلم ابن قتيبه وأمره بحضور الفداء مع خاقان وميخائيل صاحب الروم فأمضى
~~الفداء في هذه
# PageV03P032
# السنة ثم غزا شاتيا، فأصاب الناس شدة فوجد الواثق عليه «1» وعزله، وولى
~~على ما ذكر نصر بن حمزة الخزاعي.
### || حوادث حلب أيام المتوكل
# وفي سنة 232 ولى المتوكل حلب وقنسرين والعواصم ms0847 «الشارباميان» أحد قواد
~~المتوكل، وكان الوالي على جند قنسرين، من قبل الشارباميان، علي بن إسماعيل
~~بن صالح ابن علي فكانت أيامه حسنة. ثم ولى الشارباميان مكانه عيسى بن عبيد
~~الله بن عبد العزيز ابن الفضل. وفي سنة 235 ولى المتوكل علي مظالم جند
~~قنسرين والعواصم والنظر في أمور العمال طاهرا بن محمد بن إسماعيل بن صالح.
~~ولما وافاه مرسوم الخليفة بالتولية كان في مرضه الذي مات فيه فولى على
~~قنسرين والعواصم والثغور وديار ربيعة ومضر والموصل، وغير ذلك، ابنه المنتصر
~~بن المتوكل، فكانت الولاة تأتي من قبله وفيها أمر المتوكل أن يكتب إلى
~~الآفاق بأن يؤمر أهل الذمة باستعمال الغيار «2» .
### ||| حادث غريب:
# وفي سنة 242 وقع طائر أبيض دون الرخمة على دلبة «3» بحلب لسبع مضين من
~~رمضان، فصاح: يا معشر الناس، الله الله، أربعين مرة. ثم طار وعاد من الغد
~~وصاح أربعين صوتا. فكتب صاحب البريد بذلك محضرا وأشهد فيه خمسمائة إنسان
~~سمعوه. قال ابن العديم بعد أن حكى هذه الحادثة: ولا يبعد عندي أن تكون
~~الدلبة هي التي ينسب إليها رأس الدلبة. قلت: كان محلها سوق الحمام.
# وسمع في هذه السنة أصوات هائلة من السماء وتزلزلت نيسابور وتقلعت جبال من
~~أصولها ونبع الماء من تحتها ووصلت الزلزلة إلى الشام والثغور.
# PageV03P033
# وفي سنة 245 كثرت الزلازل في الدنيا وتهدم من أنطاكية كثير من الدور
~~وأبراج السور.
### || ولاة حلب أيام المنتصر والمستعين والمعتز
# وفي سنة 247 ولى المنتصر الثغر الشامي وصيفا التركي. وفي سنة 250 مات
~~وصيف المذكور، وولى المستعين حلب وقنسرين موسى بن بغا. وفي سنة 251 ولى حلب
~~والعواصم أبا تمام ميمون بن سليمان صدقة بن عبد الملك بن صالح. وفيها بويع
~~المعتز بالله وامتنع عليه أهل حلب وأقاموا على الوفاء للمستعين فحاصرهم
~~أحمد المولد فلم يجيبوا ثم أجابوا وبايعوا للمعتز.
# وفي سنة 252 ولى أحمد المولد على جند حلب وقنسرين والعواصم صالحا بن عبيد
~~الله. وجده صاحب قصر بطياس. وفي سنة 253 ولي حلب وقنسرين والعواصم أبو تمام ms0848
~~ميمون بن سليمان ثانية. وفي سنة 254 مات أبو تمام المذكور بالرقة وولى صالح
~~بن وصيف، أحد قواد المعتز، على عمله أبا الساج ديوداد في ربيعها الأول. وفي
~~سنة 255 تغلب أحمد بن عيسى بن شيخ علي الشامات.
### ||| أول العمال الأتراك في الشام:
# وفي سنة 256 مات أحمد المذكور وولي الشام أحمد بن طولون مع أنطاكية
~~وطرسوس وغيرهما من البلاد.
### || عمال حلب أيام المعتمد
# وفي سنة 258 عقد المعتمد لأخيه أبي أحمد، الملقب بالموفق، على حلب
~~وقنسرين والعواصم، فاستناب فيها «سيما الطويل» ، أحد قواد بني العباس
~~ومواليهم، فابتنى بظاهر حلب عند باب أنطاكية دارا حسنة لها بستان كان يعرف
~~ببستان الدار، وبهذه الدار سميت محلة باب أنطاكية «الدارين» تثنية دار،
~~إحداهما هذه، والثانية دار بناها قبله محمد بن عبد الملك بن صالح. وإحدى
~~الدارين تعرف بالسليمانية على حافة نهر قويق، وحاضر السليمانية يعرف بها
~~وهو حاضر حلب.
# PageV03P034
# وجدد سيما الطويل الجسر الذي على نهر قويق قريبا من داره وركب عليه بابا
~~أخذه من قصر بعض الهاشميين بني صالح بحلب، يقال له قصر البنات، وبه كان
~~يعرف بدرب البنات، والقصر يعرف بأم ولد اسمها «بنات» كانت لعبد الرحمن بن
~~عبد الملك الهاشمي.
# وسمى «سيما» باب الجسر المذكور باب السلامة. وفي سيما الطويل يقول
~~البحتري شعرا:
# فردت إلى سيما الطويل أمورنا ... وسيما الرضى في كل أمر نحاوله «1»
### | حوادث أيام بني طولون:
# وفي سنة 264 عصى أحمد بن طولون على مولاه أبي أحمد الموفق وأظهر خلعه
~~ونزل إلى الشام، فجفل «2» منه سيما الطويل إلى أنطاكية فنزل عليها ابن
~~طولون وحاصرها وفتحها عنوة وقتل «سيما» ، واستولى على حلب والشام. وفي سنة
~~265 توجه أحمد ابن طولون إلى مصر وولى على حلب مملوكه لؤلؤا.
### || سنة 267
### ||| خبر الزلزلة:
# فيها كانت زلزلة عظيمة بالشام ومصر والجزيرة وأفريقيا والأندلس، وكان
~~قبلها هدة عظيمة قوية. وفي سنة 268 خرج بكار الصالحي، من ولد عبد الملك بن
~~صالح، بين حلب وسلمية، ودعا لأبى أحمد الموفق، فوجه إليه لؤلؤ قائدا ms0849 يقال
~~له يوذر فأخفق سعيه.
# ثم ظفر لؤلؤ ببكار وقبض عليه سنة 268.
### ||| عصيان لؤلؤ على مولاه:
# فيها عصى لؤلؤ على مولاه أحمد بن طولون، وكاتب أبا أحمد الموفق بالمسير
~~إليه وقطع الدعاء لمولاه في مدنه جميعها: حلب وقنسرين وحمص وديار مضر،
~~ووافقه أهل الثغور على ذلك وأخرجوا نواب مولاه منها. فوافاه مولاه من مصر
~~سنة 269 في مئة ألف وقبض
# PageV03P035
# على حرمه وباع ولده، وكان لؤلؤ هرب إلى أبى أحمد الموفق.
### || قصد ابن طولون الثغور وموته:
# في سنة 270 قصد ابن طولون الثغور فأغلقها أهلها في وجهه فعاد إلى أنطاكية
~~ومرض.
# وولى حلب عبد الله بن الفتح ثم شخص إلى مصر ومات بها. ثم ولى ابنه أبو
~~الجيش، خمارويه، أبا موسى محمد بن العباس الكلابي. ثم كاتب خمارويه أبا
~~أحمد الموفق بأن يقره على حلب ومصر وسائر البلاد التي كانت في يد أبيه،
~~ويدعى له على المنابر، فلم يجبه الموفق إلى ما طلب، فاستوحش خمارويه وولى
~~حلب القائد أحمد بن دوغباش عامل الرقة.
# وفي هذه السنة تواقع إسحاق بن كنداج عامل الموصل والجزيرة للخليفة مع ابن
~~دوغباش عامل حلب لخمارويه.
### || سنة 271 اتفاق إسحاق مع محمد بن ديوداد بن أبي الساج المعروف بالأفشين:
# فيها طمع المذكوران في الشام، فسارا إليها باتفاق مع الموفق وملكا دمشق.
~~وولى الموفق ابن ديوداد حلب وأعمالها. ثم قدم أحمد بن الموفق إلى حلب بجيشه
~~الجرار فدخلها في ربيع الآخر منها، ثم سار إلى قنسرين وهي لأخي الفصيص
~~التنوخي، وحاضر طيئ لطيئ، وعليها سور وقلعة. ثم سار إلى شيزر فكسر العسكر
~~المقيم بها. ثم تواقع مع خمارويه على الطواحين قرب بلد الرملة، فكانت
~~الغلبة أولا لابن الموفق، ثم انعكس الحال وكسر وتفرقت عساكره، وخرج عليه
~~ابن ديوداد قبل وقعة الطواحين وجاء إلى حلب واستولى عليها ومعه إسحاق بن
~~كنداج.
# وفي سنة 273 نزل خمارويه إلى حلب وصالحه ابن ديوداد ودعا له على المنابر
~~وحمل خمارويه لوجوه أصحاب ابن ديوداد مائتي ألف دينار، ولكاتبه نيفا وعشرين
~~ألف ms0850 دينار، ثم راسل خمارويه أبا أحمد الموفق فأجابه وأقره على ما بيده. وفي
~~سنة 275 صعد خمارويه من الشام إلى مصر فعاد ابن ديوداد إلى فساده، فقصده
~~خمارويه فهرب منه وعبر الفرات وخمارويه في طلبه، فهرب إلى الموفق بن
~~المتوكل، فأحسن إليه. وفي سنة 276 ولى خمارويه حلب غلام أبيه طغج بن جف،
~~والد الإخشيد.
# PageV03P036
### | عود حلب إلى العباسين وحوادثهم فيها 
### || [أيام المعتضد]
# «1»
# وفي سنة 286 قلد المعتضد حلب وقنسرين ولده أبا محمد علي، وولى أبو محمد
~~بن المعتضد من قبله على حلب ابنه الحسن بن محمد المعروف بكوره الخراساني،
~~وإليه تنسب دار كوره داخل باب الجنان بحلب والحمام المجاورة لها، وكانت
~~خربت ولم يبق منها أثر.
# وكان كاتب محمد بن المعتضد يومئذ الحسين بن عمرو النصراني فقلده النظر في
~~هذه النواحي.
# وفي سنة 287 خرج وصيف خادم الأفشين على الخليفة المعتضد فضم المعتضد
~~الثغور إلى «كوره» وكان قد أسر وصيفا المذكور وأتى به إلى حلب فأقام بها
~~يومين، ووجد في بستان من بساتينها مالا أقر به وصيف أنه كان دفنه بذلك
~~البستان أيام مولاه الأفشين، وقدره ستة وخمسون ألف دينار، فحمل إلى
~~المعتضد.
### || حوادث أيام المكتفي
# وفي سنة 289 صرف المكتفي الخليفة الحسن بن كوره عن ولاية حلب وولى عليها
~~أحمد بن سهل النوتجاني، وذلك في جمادى الآخرة منها. ثم في سنة 290 صرفه
~~عنها وولى مكانه أبا الأغر خليفة بن المبارك السلمي، ووجهه لمحاربة القرمطي
~~«2» صاحب الخال، فإنه كان قد عاث في البلاد وغلب على حمص وحماة ومعرة
~~النعمان وسلمية وقتل أهلها وسبى النساء والأطفال. فقدم أبو الأغر حلب في
~~عشرة آلاف فارس، وأنفذ القرمطي سرية إلى حلب فخرج إليها أبو الأغر، إلى
~~وادي بطنان، فكبسه غلام القرمطي وقتل عامة أصحابه، وسلم أبو الأغر في ألف
~~رجل ولجأ إلى قرية من قرى حلب. وأقام القرامطة كالمحاصرين لحلب.
# فلما كان يوم الجمعة سلخ «3» رمضان سنة 290 تسرع أهل حلب للخروج للقاء
# PageV03P037
# القرامطة فمنعوا، وكسروا قفل الباب وخرجوا، ووقعت الحرب ms0851 بين الفريقين
~~ونصر الله الحلبيين وأعانهم أبو الأغر، فقتل من القرامطة خلق كثير وعاد
~~الحلبيون يوم عيد الفطر.
# وفي سنة 290 ولى المكتفي حلب عيسى غلام النوشري، وفي آخر هذه السنة توجه
~~عيسى إلى مصر لمحاربة الطولونية واستخلف على حلب ولده. ولما رجع إلى حلب
~~صرفه المكتفي منها إلى مصر وولى حلب أبا الحسن ذكاء بن عبد الله الأعور سنة
~~292 وكان كريما يهب ويعطي، وإليه كانت تنسب دار ذكاء، وإلى جانبها دار
~~حاجبه فيروز، انهدمت وصارت تلا نسفه الملك الظاهر وظهر في بقايا من الذخائر
~~كالزئبق وغيره، وكان موضع سوق الصاغة، وكان وزير ذكاء وكاتبه أبا الحسن
~~محمد بن عمر بن يحيى النفري، وإليه كانت تنسب حمام النفري، وداره هي
~~المدرسة النفرية.
### || حوادث أيام المقتدر
# وفي سنة 295 عاثت بنو تميم في بلد حلب وأفسدوا فسادا عظيما وحاصروا ذكاء
~~في حلب، فكتب المقتدر الخليفة إلى الحسين بن حمدان في إنجاد ذكاء في حلب،
~~وكان ابن حمدان بالرحبة فسار إلى بني تميم ولقي منهم جماعة بخناصرة وأوقع
~~بهم وأسر بعضهم، وانصرف ولم يجتمع بذكاء. وفي سنة 302 ولى المقتدر الشام
~~ومصر مؤنسا الخادم نيابة عن ابنه أبي العباس بن المقتدر، فاستناب مؤنس
~~الخادم عنه في حلب أبا العباس أحمد بن كيغلغ في هذه السنة، وهو الذي مدحه
~~المتنبي بقوله (كم قتيل كما قتلت شهيد) «1» .
# وكان أحمد المذكور أديبا ظريفا. ومن شعره قوله:
# قلت له والجفون قرحى ... قد أقرح الدمع ما يليها:
# ما لي في لوعتي شبيه ... قال: وأبصرت لي شبيها؟
# ثم ولى مؤنس الخادم على حلب في هذه السنة أبا قابوس محمودا بن جك
~~الخراساني، وكان جبارا عنيدا منحرفا عن أهل البيت. وفي سنة 312 عزل مؤنس
~~الخادم أبا قابوس، وولى مكانه وصيفا البكتمري الخادم. وفي سنة 316 عزل
~~وصيفا وولى مكانه هلالا ابن بدر أبا الفتح غلام المعتضد.
# PageV03P038
# وفي سنة 317 عزل هلالا وولى مكانه وصيفا، ثانية، فمات في حلب يوم
~~الثلاثاء ثامن ذي الحجة منها، وكان كاتبه عبد ms0852 الله والد أبي العباس أحمد بن
~~عبد الله الشاعر المعروف بابن الكاتب. وفي سنة 318 ولى على حلب الأمير أحمد
~~بن كيغلغ ثانية. وفي سنة 319 ولى على حلب غلام مؤنس الخادم، وهو طريف بن
~~عبد الله السبكري الخادم، وكان شهما كريما حاصر بعض حصون اللاذقية وقهر
~~أهلها وأحضرهم معه إلى حلب مكرمين، وأضيفت إليه حمص مع حلب.
### || حوادث أيام القاهر
# وفي سنة 321 قبض الخليفة القاهر مولاه مؤنس الخادم، وولى حلب ودمشق بشرى
~~الخادم، فأقر بشرى طريفا على عمله وسار إلى حمص لقتال ابن طغج فكسر بشرى
~~وأسر وخنق، ووصل الأمير ابن كيغلغ إلى حلب واتفق مع محمد بن طغج.
### || حوادث أيام الراضي الخليفة
# وفي سنة 324 قلد الراضي حلب وأعمالها بدرا الخرشني، فبلغ خبره طريفا
~~وكانت حلب وأعمالها بيده فأنفذ صاحبا له إلى ابن مقلة ليتوسل له بتجديد
~~العهد وبذل له عشرين ألف دينار، وكان الخرشني وصل إلى حلب فدافعه طريف رجاء
~~أن يقضي أربه، فزحف الخرشني على طريف في أرض حلب فانهزم طريف. وتسلم حلب
~~الخرشني فأقام بها مدة ثم طلبه الخليفة فسار إليه واستناب طريفا وقلده حلب
~~وأعمالها. وفي أواخر هذه السنة قلد الراضي أبا بكر الإخشيد محمدا بن طغج
~~مصر وأعمالها مضافا إلى ما بيده من الشام.
# وفي سنة 325 استناب الإخشيد بحلب أبا العباس أحمد بن سعيد بن العباس
~~الكلابي، وفيها وردت بنو كلاب من نجد وأغاروا على المعرة وأسروا واليها
~~وأكثر جنوده، فخرج إليهم أبو العباس والي حلب وخلص منهم والي المعرة.
# وفي سنة 327 دخل حلب واليا عليها أبو بكر محمد بن رائق، وقيل كان دخوله
~~إليها سنة 328 ولما وصل إليها استناب بها خاصة محمد بن يزداذ وسار لقتال
~~الإخشيد، فهزم الإخشيد وسلم دمشق إلى ابنه مزاحم. ثم جرى بين أبي بكر وبين
~~الإخشيد وقعة ثانية
# PageV03P039
# في «الحفار» أسر فيها مزاحم، فرجع ابن رائق وخلص ولده فقتل أخو الإخشيد
~~فكفنه ابن رائق ووضعه في تابوت وبعث به إلى الإخشيد أخيه مع ms0853 ابنه مزاحم
~~الذي كان مأسورا وقال: ما أردت قتل هذا، وهذا ولدي لتقيده «1» به. فأحسن
~~الإخشيد إلى محمد المذكور ورده على أبيه.
### || حوادث أيام المتقي
### ||| استيلاء الدولة الإخشيدية على حلب وحوادثهم فيها:
# وفي سنة 329 سير الإخشيد كافورا من مصر ومعه عسكر ضخم، وفي مقدمته أبو
~~المظفر مساور بن محمد الرومي. فوصل إلى حلب هو وكافور والتقيا مع محمد بن
~~يزداذ والي حلب من قبل رائق، فكسراه وأسراه وأخذا منه حلب، وتولاها مساور
~~بن محمد الرومي ممدوح المتنبي بقوله:
# أمساور أم قرن شمس هذا ... أم ليث غاب يقدم الأستاذا «2»
# يريد بالاستاذ كافورا. وإلى كسرة بن يزداذ أشار بقوله:
# هبك ابن يزداذ حطمت وصحبه ... أترى الورى أضحوا بني يزداذا «3»
# ومساور هذا هو صاحب الدار التي كانت تعرف بدار ابن الرومي بالزجاجين
~~بحلب، وتعرف أيضا بدار مستفاد، وهي شرقي المدرسة العمادية التي جددها
~~سليمان بن عبد الجبار بن أرتق، وتنسب إلى بني العجمي.
# ثم إن الإخشيد اتفق مع ابن رائق على أن يبقي بيد ابن رائق حمص وحلب ويحمل
~~إلى الإخشيد مالا معلوما ويزوجه ابنته. وفي سنة 330 قتل أبو بكر بن رائق
~~المذكور، وكان شهما مقداما سخيا لكنه عظيم الكبر مستبد برأيه غير موفق
~~للصواب، وكان نائبه بحلب أحمد بن علي بن مقاتل ومعه مزاحم بن رائق.
# PageV03P040
### ||| حوادث أيام المتقي وابتداء أمر بني حمدان في حلب:
# ولما قتل ابن رائق، كان أمير الأمراء، عند المتقي الخليفة العباسي، ناصر
~~الدولة بن حمدان، أخو سيف الدولة، فقلد ناصر الدولة ديار مضر عليا بن خلف
~~وأنفذ معه عسكرا وكتب إلى يانس المؤنسي أن يعاضده وكان واليا على ديار مضر
~~من قبل ناصر الدولة.
# فسارا إلى أحمد بن مقاتل ومزاحم وانتصرا عليهما في وادي بطنان وملكا
~~منهما حلب.
# ثم إن عليا بن خلف سار إلى الإخشيد وصار وزيرا عنده، ثم عتا عليه فاعتقله
~~الإخشيد ومات في حبسه. وبقي يانس واليا على حلب سنة 331 واتفق مع الإخشيد
~~ودعا له على المنابر. وفي هذه السنة في ms0854 ربيع الآخر منها وصل الروم إلى قرب
~~حلب ونهبوا وخربوا البلاد وسبوا خمسة عشر «1» ألف نسمة.
### ||| سنة 332 وابتداء أمر بني حمدان في حلب وأعمالها:
# وفي هذه السنة تقرر بين «تورون» أحد قواد الخليفة وبين ناصر الدولة بن
~~حمدان أن يكون للأول أعمال البصرة وما إليها، وللثاني الموصل وأعمال الشام.
~~فاستعمل ناصر الدولة على طريق الفرات وديار مضر، وجند قنسرين والعواصم
~~وحمص، أبا بكر محمدا ابن علي بن مقاتل ثم استبدله بابن عمه أبي عبد الله
~~الحسين بن سعيد بن حمدان. فأقبل هذا من الموصل ومر في طريقه على الرقة،
~~فمنعه أهلها فقاتلهم وظفر بهم وأحرق بعض البلدة وأسر أميرها محمد بن حبيب
~~البلزمي. ثم سار إلى حلب، وكان فيها يانس المونسي وأحمد بن العباس الكلابي
~~من قبل الإخشيد، فهربا إلى حمص. واستولى أبو عبد الله على هذه البلاد وأقام
~~في حلب ووافاه الإخشيد أبو بكر محمد بن طغج فأجفل عنه أبو عبد الله إلى
~~الرقة لضعفه عن لقائه.
# PageV03P041
### || حوادث أيام المتقي بالله والمستكفي «1» بالله سنة 333
# ولما وصل أبو عبد الله إلى الرقة وجد فيها الخليفة المتقي بالله فلم يأذن
~~لأبي عبد الله بالدخول إليها، واستدعى المتقي الإخشيد، فأتى إليه وأكرمه،
~~كما أن الإخشيد بره، ووصله، ثم كتب الخليفة له عهدا على الشام ومصر على أن
~~يكون له ولابنه أبي القاسم أنوجور إلى ثلاثين سنة. وعاد الإخشيد إلى حلب.
### | استيلاء سيف الدولة على حلب
# وفيها «2» سار الإخشيد إلى مصر، وولى حلب أبا الفتح عثمان بن سعيد
~~الكلابي.
# فحسده إخوته الكلابيون واستدعوا سيف الدولة عليا بن حمدان ليولوه على
~~حلب. فقدم إليها سيف الدولة برضاء أخيه ناصر الدولة وقد عرف اختلاف
~~الكلابيين وضعف أبي الفتح عن لقائه، فاستولى على حلب وهو الاستيلاء الأول
~~في هذه السنة، ولم ير كيدا من الكلابيين ولا من غيرهم. ولما دخل إلى حلب
~~عزل قاضيها ابن ماثل وولى مكانه ابن الهيثم الرقي، وكان ظالما يأخذ تركة من
~~مات إلى سيف الدولة.
### || غزو سيف الدولة أرض ms0855 الروم:
# فيها غزا سيف الدولة أرض الروم فهتك بلد الصفصاف وعرسوس، وغنم وعاد.
### || قصد جيوش الإخشيد حلب واستيلاؤه عليها:
# وما كاد سيف الدولة يستقر في حلب بعد عوده من غزو أرض الروم حتى بلغه زحف
~~جيوش الإخشيد على حلب مع قائده وخادمه كافور ويانس المونسي، فبدرهما سيف
~~الدولة وهما في الرستن وأوقع بهما وبعساكرهما، وأسر منهم أربعة آلاف وغنم
~~جميع ما معهما.
# ثم أطلق الأسرى وتوجه إلى دمشق، ثم خرج منها إلى الأعراب، ولما عاد إليها
~~منعه أهلها
# PageV03P042
# فبلغ الإخشيد ذلك فقصده فخام «1» سيف الدولة عن لقائه لقلة عسكره، لأن
~~أكثرهم استأمن إلى الإخشيد. ثم تواقعا بأرض قنسرين فدارت الدائرة على سيف
~~الدولة وولى منهزما إلى الرقة، ودخل الإخشيد حلب وعاث أصحابه في نواحيها
~~وقطعوا أشجارها الكثيرة وبالغوا بإيذاء الناس لميلهم إلى سيف الدولة.
### || سنة 334 
### ||| عود سيف الدولة إلى حلب وهو الاستيلاء الثاني:</span>
# ثم في ربيع الأول من هذه السنة تقرر الصلح بين الأميرين على أن تكون حلب
~~وحمص وأنطاكية لسيف الدولة، ودمشق للإخشيد، على أن يدفع عنها إلى سيف
~~الدولة إتاوة سنوية «2» .
### ||| استيلاء سيف الدولة على دمشق:
# ثم إن سيف الدولة اغتنم فرصة خلو دمشق من الحامية، لانسحاب جيوش كافور
~~وأنوجور منها إلى مصر لكفاح المغربي الذي استولى عليها. فتوجه سيف الدولة
~~إلى دمشق واستولى عليها. ثم تبين فيها لأهلها أمارات الطمع فكاتبوا كافورا
~~فحضر إليهم ومعه أنوجور ابن الإخشيد.
### || سنة 335
### ||| حرب سيف الدولة مع كافور:
# فتحارب في هذه السنة سيف الدولة في أكسال مع كافور، فانكسر سيف الدولة
~~وولى منهزما إلى حمص، فحشد وعاد إلى مرج عذراء وتواقع فيه مع كافور فانكسر
~~أيضا وانهزم إلى الرقة. ودخل كافور إلى حلب وولى عليها يانس المونسي.
### ||| الفداء بالثغور بين المسلمين والروم:
# فيها كان الفداء بين المسلمين والروم على يد عامل سيف الدولة في الثغور،
~~وكان عدد الأسرى 2480 وفضل للروم على المسلمين 230 أسيرا، فوفاهم سيف
~~الدولة من ماله.
# PageV03P043
### || سنة 336:
# وفي شهر ربيع الآخر من هذه السنة أقبل ms0856 سيف الدولة إلى حلب وكبس يانس
~~المونسي فانهزم إلى سرمين. فأرسل سيف الدولة إليه من يتعقبه فانهزم وحده
~~إلى أخيه بميافارقين.
# ثم تجدد الصلح بين سيف الدولة وابن الإخشيد على الصفة التي كانت بينه
~~وبين الإخشيد دون الإتاوة السنوية. واستقر سيف الدولة بحلب، وهو الاستيلاء
~~الثالث، وعمر داره في أرض الحلبة وأجرى إليها الماء من قويق.
# وفيها كان الغلاء بالشام وأكلت الحمير والهررة والصبيان، ومات خلق كثير.
### || سنة 337 غزو سيف الدولة الروم وانكساره وغير ذلك:
# فيها غزا سيف الدولة الروم فانكسر، وأخذ الروم مرعش وأوقعوا بأهل طرسوس.
# وفيها ملك سيف الدولة حصن برزيه. وفي ذلك يقول أبو الطيب «وفاؤكما كالربع
~~أشجاه طاسمه» «1» . وفيها استنقذ سيف الدولة أبا وائل تغلب بن داود بن
~~حمدان لما أسره الخارجي الذي نجم في شعبان هذه السنة. وفي ذلك يقول أبو
~~الطيب «إلام طماعية العاذل» «2» .
### || سنة 339 غزو سيف الدولة الروم:
# فيها غزا سيف الدولة الروم وأوغل وفتح حصونا كثيرة وسبى وغنم. ثم أخذ
~~الروم عليه المضايق فهلك من كان معه، ونجا سيف الدولة في عدد يسير.
### || سنة 340 موت يماك التركي:
# فيها مات يماك التركي مملوك سيف الدولة وكان مقدم مماليكه، وكانوا أربعة
~~آلاف مملوك شراء ماله. ورثاه أبو الطيب بقوله «لا يحزن الله الأمير فإنني»
~~«3» .
# PageV03P044
### || سنة 341
### ||| قصد الروم مدينة سروج:
# فيها قصد الروم مدينة سروج وسبوا وغنموا وخربوا مساجدها وانصرفوا. فتبعهم
~~سيف الدولة وظفر بهم وبنى مرعش. وفي ذلك يقول أبو الطيب «فديناك من ربع وإن
~~زدتنا كربا» «1» .
### ||| مد نهر قويق:
# وفي شتاء هذه السنة مد نهر قويق حتى أحاط بدار سيف الدولة، ودورها سبعة
~~آلاف ذراع، وسماها السيفية. فخرج أبو الطيب من عنده فبلغ الماء إلى صدر
~~فرسه فقال في ذلك الأرجوزة التي مطلعها: «حجب ذا البحر بحار دونه» «2» .
### || سنة 342 خروج سيف الدولة إلى ديار مضر وإيقاعه بالدمستق، وأسره ابنه:
# في حاشية من ديوان للمتنبي مخطوط، محفوظ عندي، ما صورته: «فيها رحل سيف
~~الدولة من حلب إلى ديار مضر ms0857 لاضطراب البلاد بها. فنزل حران فأخذ رهائن بني
~~عقيل وقشير وعجلان، وحدث له بها رأي في الغزو فعبر الفرات إلى دلوك، إلى
~~قنطرة صنجة، إلى درب القلة، فشن الغارة على أرض عرقة وملطية، وعاد ليعبر
~~الفرات من درب موازد فوجد العدو قد ضبطه عليه فرجع، وتبعه العدو فعطف عليه
~~فقتل كثير من الأرمن. ورجع إلى ملطية وعبر قباقب، وهو نهر، حتى ورد المخاض
~~على الفرات تحت حصن يعرف بالمنشار، فعبر إلى نهر هنريط وسمنين، ونزل بحصن
~~الران، ورحل إلى سميساط فورد عليه بها من خبره أن العدو في بلد المسلمين.
~~فأسرع إلى دلوك وعبرها، فأدركه راجعا على جيحان فهزمه وأسر قسطنطين بن
~~الدمستق، وجرح الدمستق في وجهه. وكان الإيقاع به يوم الاثنين لعشر خلون من
~~ربيع الأول. فقال أبو الطيب يصف ما كان في جمادى الآخرة من هذه السنة
~~«ليالي بعد الظاعنين شكول» «3» .
# PageV03P045
### || سنة 343 
### ||| سير سيف الدولة إلى الحدث وإيقاعه بجيوش الدمستق:
# وفي الحاشية المذكورة ما صورته:
# «في هذه السنة سار سيف الدولة نحو حصن الحدث لبنائها، وكان أهلها أسلموها
~~بالأمان إلى الدمستق سنة 337 فنزلها سيف الدولة يوم الأربعاء لإحدى عشرة
~~ليلة بقيت من جمادى الآخرة من سنة 343 وبدأ في يومه فخط الأساس وحفر أوله
~~بيده ابتغاء ما عند الله تعالى.
# فلما كان يوم الجمعة نازله ابن النقاس، دمستق النصرانية، في نحو خمسين
~~ألف فارس وراجل من جموع الروم والأرمن والروس والبلغر والصقلب والخزرية.
~~ووقعت المصادمة يوم الاثنين انسلاخ جمادى الآخرة من أول النهار إلى وقت
~~العصر، وإن سيف الدولة حمل عليه بنفسه في نحو خمسمائة من غلمانه وأصناف
~~رجاله فقصد موكبه وهزمه وظفر به وقتل نحو ثلاثة آلاف رجل من مقاتلته وأسر
~~خلقا من استخلاديته وأراخيته، فقتل أكثرهم واستبقى البعض، وأسر نوذس الأعور
~~بطريق سمنذوا والقنذوا، وهو صهر الدمستق على ابنته، وأسر ابن بنت الدمستق،
~~وأقام على الحدث إلى أن بناها ووضع آخر شرافة منها بيده في يوم الثلاثاء
~~لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب. فقال ms0858 أبو الطيب في ذلك وأنشده إياها بعد
~~الوقعة بالحدث: «على قدر أهل العزم تأتي العزائم» .
# أقول: هذه النبذة ساقها العكبري في شرح هذه القصيدة مع تصرف قليل ببعض
~~ألفاظها. وقد غلط ابن الأثير فذكر أسر ابن الدمستق في هذه الواقعة. ولعل
~~الذي أوقعه بهذا الوهم قول المتنبي في هذه القصيدة:
# وقد فجعته بابنه وابن صهره ... وبالصهر حملات الأمير الغواشم
# على أن الفجع بابنه في هذا البيت لا يستلزم حصوله في هذه الوقعة، إنما هو
~~إخبار عنه في الوقعة الأولى.
# وقد غلط بعض المؤرخين في هاتين الوقعتين غلطتين، إحداهما: توهمه أنهما
~~وقعة واحدة، وثانيهما: فهمه من عبارة العكبري أنها أفادت أن ابن الدمستق
~~أسر في هذه الوقعة.
# مع أن عبارة العكبري لا يستفاد منها أنه أسر ولا قتل في هذه الوقعة كما
~~يظهر ذلك بداهة
# PageV03P046
# لمن قرأها. على أن ذكر أسره في قصيدة المتنبي التي أنشدها في الوقعة
~~الأولى صريح حيث يقول:
# على قلب قسطنطين منه تعجب ... وإن كان في ساقيه منه كبول «1»
### ||| إيقاع سيف الدولة ببني كلاب:
# وفيها أحدث بنو كلاب حدثا بنواحي بالس «2» ، وسار سيف الدولة خلفهم
~~فأدركهم بعد ليال على بعد 120 ميلا من حلب، فأوقع بهم ليلا فقتل وملك
~~الحريم وأبقى وأحسن. فقال أبو الطيب «بغيرك راعيا عبث الذئاب «3» » .
### || سنة 344 
### ||| ورود رسول ملك الروم:
# في محرم هذه السنة ورد على سيف الدولة فرسان طرسوس وأذنة والمصيصة ومعهم
~~رسول ملك الروم في طلب الهدنة والفداء، فقال أبو الطيب «أراع كذا كل الأنام
~~همام» «4» .
### ||| خروج سيف الدولة إلى الأعراب وإيقاعه بهم:
# في الحاشية المذكورة ما خلاصته:
# في هذه السنة تجمعت عامر بن صعصعة وعقيل وقشير والعجلان، أولاد كعب بن
~~ربيعة بن عامر، بمروج سلمية وكلاب بن ربيعة ومن ضامها، بماء يقال له
~~الزرقاء بين خناصرة وسورية، وتشاكوا بما لحقهم من سيف الدولة وتضافروا على
~~حربه وكانوا في كثرة من عددهم وعددهم، وقد زين لهم ذلك قواد من كعب كانوا
~~في عسكر سيف الدولة، فركضوا على أعماله فقتلوا صاحبه ms0859 بناحية زعرايا يعرف
~~بالمربوع من بني تغلب
# PageV03P047
# وقتلوا الصباح بن عمارة والي قنسرين.
# ثم إن سيف الدولة اشتغل عن النهوض إليهم بوفود طرسوس فتمادت أيام مسيره
~~وزاد ذلك في طمع البوادي. ثم قدم مقدمة إلى قنسرين في يوم السبت لليلة خلت
~~من صفر هذه السنة. فأقامت المقدمة أحد عشر يوما أملا أن ترعوي البادية فلم
~~يرتدعوا. فبرز سيف الدولة إلى ضيعة يقال لها الراموسة على ميلين من حلب في
~~يوم الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من صفر، وسار عنها في يوم الأربعاء فنزل
~~تل ماسح وراح منه فاجتاز بمياه الحيار فطواها وتلقته مشيخة من بني كلاب
~~وغيرهم فطرحوا نفوسهم بين يديه وسألوه قبول تسليمهم إليه.
# وقصد سلمية فلما كان سحر يوم الجمعة لأربع عشرة خلت من صفر تجمعت
~~الأعراب، كعب ومن ضامها من اليمن، في عدتها وعدتها، وحبسوا ظعنهم بماء يقال
~~له حيران، على نحو مرحلة من سلمية، وبعضهم بماء يقال له القرقلس وراءه.
~~ووافت خيولهم مشرفة على عسكر سيف الدولة من كل ناحية. فركب لهم ووقع الطراد
~~فلم يمض إلا ساعات حتى ركب أكتافهم وولوا واستحر القتل والأسر بآل المهيا
~~ووجوه عقيل وقوادها، وأسر خويلد بن عوسجة بن منصور بن المهيا، وشداد
~~النعمي، وجه بني نعمة. فأطلق جمعهم منا عليهم مع عدد كبير وأسروا وأطلقوا،
~~وقتل من جمعهم نيفا وخمسين رجلا، وأخذ منهم نحو مائتي فرس، ودروع من كان
~~عليها.
# ورحل سيف الدولة ضحوة نهار الجمعة متبعا لهم فأسرعوا لترحيل بيوتهم فوافى
~~ماء حيران بعد الظهر فوجد آثار جفلتهم، وسار إلى ماء القرقلس وأمر بالنزول
~~عليه. ثم عن له رأي في اتباعهم فرحل لوقته إلى ماء الغنثر يوم السبت النصف
~~من صفر، وتسع بقين من حزيران، وقدم خيلا فلحقت ما لهم وحازته، فنزل على
~~الغنثر قبل نصف الليل وقد امتلأت الأرض من الأغنام والجمال والهوادج
~~والرحال، وقد تفرقت خيولهم واشتبهت عليهم الطرق، فوقع أصحابه على عدة منهم
~~فقتلوهم. وسار وقت السحر إلى تدمر فنزل ماء الجباه على سبعة وعشرين ms0860 ميلا من
~~الغنثر، وتفرقت خيله في طلب الفلول فساقت الماشية وقتلت عدة، وسار سيف
~~الدولة من تدمر نحو السماوة فقتل وأسر وصفح عما ملكه من الحريم، ثم رجع من
~~السماوة شفقة عليهم من الاستئصال لأن الكثير منهم يموتون عطشا وجوعا. وقد
~~قصد فريق منهم جهة القلمون مما يلي دمشق. ثم عاد سيف الدولة إلى
# PageV03P048
# معسكره ومر بطريقه على جماعة من تلك الجموع أسروا وعجزوا عن الهرب فبرهم
~~وزودهم. وأقام بتدمر يومين وبث الخيل ليتعرف أخبارهم فظفرت خيوله بمال
~~منقطع وأقوام فصفح عنهم ورحل نحو أركة ثم نحو السخنة ثم نحو عرض والرصافة
~~والرقة فتلقاه أهلها. ثم نحو حلب فوصل إليها يوم الجمعة لست خلون من شهر
~~ربيع الأول من هذه السنة فقال أبو الطيب يمدحه ويذكر ما جرى: «تذكرت ما بين
~~العذيب وبارق» «1» .
### ||| مسير سيف الدولة إلى الدمستق في حصن الحدث:
# في جمادى الأولى من هذه السنة نهض سيف الدولة إلى الثغر لما ورد عليه من
~~الدمستق وجيوش النصرانية قد نزلوا على حصن الحدث ونصبوا عليه مكايد، وقد
~~أنجدهم ملكهم بأصناف العسكر من البلغر والروس والصقلب في عدد وعدد، فسار
~~سيف الدولة من حلب فلما قرب من الحدث رحل العدو إلى حصن رعبان. وخرج أهل
~~الحدث وأخذوا آلة سلاح العدو وأعدوه في حصنهم، وعاد سيف الدولة إلى حلب
~~فقال أبو الطيب «ذي المعالي فليعلون من تعالى» «2» .
# أقول: ذكر العكبري أن هذه الحادثة كانت في سنة 340 وهو غلط والصواب أنها
~~كانت في هذه السنة وهي سنة 344.
### || سنة 345 غزو سيف الدولة الروم:
# في الحاشية المذكورة ما خلاصته:
# أن سيف الدولة غزا من حلب ومعه أبو الطيب، وقد أعد الآلات لعبور أرسناس،
~~فاجتاز بحصن الران ثم اجتاز بحيرة سمنين ثم بهنريط. وعبرت الروم والأرمن
~~أرسناس وهو عظيم الجرية والبرد، فسبح الخيل حتى عبرته خلفهم إلى تل بطريق
~~وهو مدينة لهم، فغرق جماعته وأحرق تل بطريق وقتل من وجد فيها. وأقام أياما
~~وعقد بها سمريات «3» ليعبر السبي
# PageV03P049
# فيها ثم أقفل، فاعترضه البطريق ms0861 في الدرب بالجيش، وارتفع في ذلك الوقت
~~سحاب عظيم وجاء مطر جود «1» ، ووقع القتال تحت المطر ومع البطريق نحو ثلاثة
~~آلاف قوس، فابتلت أوتار القسي فلم تنفع فانهزم أصحابه. ثم انهزم بعد أن
~~قاتل وأبلى، وعلقت به الخيل فجعل يحمي نفسه حتى سلم.
# واتصل بسيف الدولة خبر يانس، سبط الدمستق شمشقيق البطريق، في متابعته
~~الغارة على أطراف ديار بكر وتقديره أنه آمن ببعد سيف الدولة. فسار سيف
~~الدولة في يوم الاثنين لأربع عشرة ليلة خلت من محرم سنة 345 ولما وصل إلى
~~حران لقيته وجوه بني نمير لائذين به وسألوه العفو عن كل شيء كان أنكره
~~عليهم، فأجابهم إلى ذلك وتنكب طرق الجادة وأخذ على حصن الران إلى حصن الحمة
~~إلى حصن بارقبين، وجميعها له وفي يده، ودخل منه غازيا في يوم السبت لأربع
~~بقين منه. وقد كان البطريق ومن تجمع إليه من البطارقة ورد الدرب للغارة على
~~بلد آمد، فلما أشرف سيف الدولة ولوا منهزمين ونزل سيف الدولة بشاطئ بحيرة
~~سميساط وخيوله تركض وتأسر وتحرق وتسبي.
# ثم سرى في يوم الأحد بغلامين من غلمانه إلى شط أرسناس وسار في أثرهما
~~فنزل ضيعة تعرف بأنحى في لحف «2» حصن زياد. وعادت سريته غانمة سالمة. وبكر
~~فسار إلى شط أرسناس فنزل على حصن أشوان بإزاء مدينة يقال لها الأشكونية وهي
~~مسكن البطريق وكان أخذ معه سفنا مخلعة وأطوافا، فلما خيم بشاطئ النهر يوم
~~الاثنين لليلتين بقيتا من المحرم عبر بعض خيوله سابحة إلى ناحية الأشكونية
~~فسبت وغنمت، وابتدأ بعمل السفن والأطواف ففرغ من عدة منها في بقية يومه
~~وباكر تعبير «3» الرجال فيها في يوم الخميس، فقصد مدينة تل البطريق فأحرقها
~~وانكفأ إلى أخرى يقال لها أسفوان فألحقها بأختها، وشن الغارات في تلك
~~الأطراف، وبلغ ذلك من الروم مبلغا عظيما وعاد إلى سواده وعسكره ظافرا
~~غانما، ورحل يوم السبت لثلاث خلون من صفر فقصد بلدا يقال لها هورى فأحرقه
~~وما اجتاز به من بلاد الروم وسبى وقتل.
# PageV03P050
# ورحل في يوم الأحد فنازل حصنا ms0862 يقال له دارم وفيه مقاتلة للروم من يوم
~~الثلاثاء إلى يوم الخميس حتى قارب فتحه، فبلغه تجمع الروم في عددهم ومددهم
~~وأخذهم الدروب وتقديرهم اعتراضه في يوم الجمعة فنزل منزلا ببطن سمنين بعد
~~عبره عقبة هاموته وبكر في يوم السبت لعشر خلون من صفر قافلا إلى الدرب
~~المعروف بدرب باقسايا. فلما توسط وظهرت قوافل أعدائه أنفذ إليهم من ناوشهم
~~فاستظهر عليهم ثم كروا وصبروا. وأمر سيف الدولة بضرب خيمة بموضعه وصعد إلى
~~جموعهم وهم عند أنفسهم مستظهرون في مواضعهم فخمل عليهم فولوا ووضع السيف
~~فيهم فقتل فيما قتل أربعة آلاف رجل، منهم ابن بلنطس البطريق، وابن فشير
~~فارس النصرانية، وزروان مرح قلزور وأرجوزان وعدد يطول ذكرهم وغنم الرجال ما
~~يفوق الإحصاء من الدواب والبغال والحلي والديباج. وسار طالبا لفلهم «1» في
~~طبراش وصعوده وهبوطه واحتاج في بعضه إلى الترجل والمشي. وكان انصرافه عن
~~الفل بعد العصر، وسار نحو آمد فدخلها في آخر نهار يوم الأحد لعشر خلون من
~~صفر سنة 345 فأنشده أبو الطيب في آمد قصيدته التي مطلعها «الرأي قبل شجاعة
~~الشجعان» «2» .
### || سنة 347 الزيادة في الأذان:
# قال المقريزي في الخطط المصرية: أول من أذن بالليل: «محمد وعلي خير
~~البشر» :
# الحسين، المعروف بأمير أشكنبة، ويقال أسكنبة، وهو اسم أعجمي معناه الكرش،
~~وهو ابن علي بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب. وكان
~~أول تأذينه بذلك في حلب أيام سيف الدولة سنة 347 ولم يزل الأذان بحلب يزاد
~~فيه: «حي على خير العمل، ومحمد وعلي خير البشر» إلى أيام نور الدين محمود
~~زنكي. فلما فتح المدرسة الكبيرة المعروفة بالحلوية استدعى أبا الحسن عليا
~~بن الحسن بن محمد البلخي إليها فجاءه ومعه جماعة من الفقهاء وألقى بها
~~الدروس، فلما سمع الأذان أمر الفقهاء أن يصعدوا المنارة وقت الأذان، وقال
~~لهم: مروهم أن يؤذنوا الأذان الشرعي، ومن امتنع منهم كبوه على رأسه. ففعلوا
~~ما أمرهم به وبطلت هذه الزيادة.
# PageV03P051
# قلت: سيأتي ذكر هذا في حوادث سنة 543 ms0863 وذكر ابن الوردي حادثة ابتداء
~~الزيادة في الأذان سنة 369 أيام سعد الدولة أبي المعالي شريف بن سيف
~~الدولة، لا في أيام أبيه، كما ذكره المقريزي، فليحرر.
# أما زيادة الصلاة والسلام عقيب كل أذان فقد التزمت في حلب سنة 792 قال
~~أبو ذر في تاريخه، في ترجمة الملك الظاهر برقوق الجهاركسي: وفي أيامه سنة
~~792 أحدثوا في حلب السلام على النبي عليه السلام عقيب كل أذان، ويقال إن
~~ذلك عن أمره، وكان هذا قد أحدث في العام الأول. ثم قال: وأخبرني والدي أنهم
~~كانوا يصلون على آدم عقيب الأذان، وسببه أن شخصا زعم أنه رأى في منامه آدم،
~~فقال له: أنا أبو كم ولا تذكروني ولا تصلون علي. فأخبر بذلك الحاكم فأمر
~~بالصلاة عليه. اه.
### || سنة 348 غزو الروم طرسوس والرها:
# في هذه السنة غزت الروم طرسوس والرها فقتلوا وسبوا وعادوا سالمين.
### || سنة 349 
### ||| غزو سيف الدولة الروم:
# فيها غزا سيف الدولة الروم فأبلى فيهم وفتح عدة حصون وسبى وأسر وغنم وبلغ
~~خرشنة. ثم إن الروم أخذوا عليه المضايق واستردوا جميع ما معه ووضعوا السيف
~~في أصحابه، وتخلص هو في ثلاثمائة رجل بعد جهد ومشقة. وفي ذلك يقول المتنبي
~~«غيري بأكثر هذا الناس ينخدع» «1» .
### ||| الجليد والبرد:
# وفيها جاء الجليد والبرد حتى جمد الفرات والقدور على النار، ويبس الزيتون
~~في المعرة وكفر طاب. وفي سنة 350 خرج كمين من الروم على قفل «2» بين
~~أنطاكية وطرسوس فأخذ الرجال وقتل كثيرا منهم، وكان معهم صاحب أنطاكية فتخلص
~~منهم.
# PageV03P052
### || سنة 351 
### ||| استيلاء الروم على عين زربة:
# فيها زحف الدمستق بجيوشه الجرارة على مدينة عين زربة، وتسلمها من أهلها
~~بعد أن أمنهم، ثم غدر بهم فقتل الرجال والنساء والصبيان ومات كثير من أهلها
~~في الطرقات، ونهب الروم جميع أموالهم واستولوا على أربعة وخمسين حصنا. ثم
~~انصرف الدمستق على أن يعود بعد عيده، وخلف جيشه بقيسارية. وكان ابن الزيات
~~صاحب طرسوس خرج في أربعة آلاف طرسوسي، فقتل الدمستق أكثرهم وقتل أخا ابن
~~الزيات.
# فعاد ابن الزيات ms0864 لطرسوس وكان قطع بها الخطبة لسيف الدولة فأعادها أهل
~~البلد له وراسلوه وعلم ابن الزيات بذلك واشتد عليه هذا الأمر، فصعد إلى
~~روشن «1» في داره وألقى منه نفسه إلى النهر تحته وغرق. وراسل أهل بغراص
~~الدمستق وبذلوا له مائة ألف درهم فأقرهم وترك معارضتهم.
# وفي هذه السنة أعاد سيف الدولة بناء عين زربة. وفيها بعد أن انصرف
~~الدمستق إلى بلاده وقضى صومه وعيده بها، خرج إلى قيسارية جريدة ولم يعلم به
~~سيف الدولة.
### ||| استيلاء الدمستق على حلب:
# فتوجه الدمستق إلى حلب وكبسها، وقد أعجل الأمر سيف الدولة عن الجمع
~~والاحتشاد فخرج إليه بمن معه فقاتله ولم يكن له به قبل لقلة عسكره، فقتل
~~أكثرهم وقتل جميع أولاد داود بن حمدان، وانهزم سيف الدولة في نفر يسير،
~~وظفر الدمستق بدار سيف الدولة المعروفة بالدارين «2» خارج حلب، فوجد فيها
~~لسيف الدولة ثلاثمائة بدرة «3» دراهم، وأخذ له ألفا وأربعمائة بغل، وسلاحا
~~لا يحصى، وخرب الدار وملك الحاضر وحاصر المدينة فقاتله أهلها من ثلمة من
~~السور ثلمها الروم، فقتل من الروم خلق كثير وفي الليل عمر الحلبيون هذه
~~الثلمة فتأخر الروم إلى جبل الجوشن «4» .
# ثم إن رجال الشرطة قصدوا منازل التجار لينهبوها فلحق الناس أموالهم
~~ليمنعوها وخلا
# PageV03P053
# السور منهم، فاغتنم الروم الفرصة وتسوروا ونزلوا وفتحوا الأبواب ودخلوا
~~البلد بالسيف يقتلون من وجدوا حتى ضجروا وتعبوا. وكان في حلب ألف وأربعمائة
~~أسير رومي، فخلصوهم وجمعوا السلاح وسبوا بضعة عشر ألف صبي وصبية وأخذوا من
~~الأموال ما قدروا على حمله وأحرقوا المساجد والجامع الأعظم واحترق معه
~~مكتبته التي كانت تشتمل على عشرة آلاف مجلد في فنون شتى. وكانت عدة عسكره
~~في هذه الواقعة مائتي ألف رجل، منهم ثلاثون ألف مدرع وثلاثون ألفا للهدم
~~وإصلاح الطرقات وتنحية الثلوج عنها، وأربعة آلاف بغل تحمل الحسك «1» من
~~الحديد.
# ولما دخل الروم البلد قصد الناس القلعة فمن دخلها نجا بنفسه. وأقام
~~الدمستق تسعة أيام وأراد الانصراف عن حلب، ثم بدا له أن ينزل على القلعة
~~فأنفذ ابن أخت الملك وكان ms0865 معه، وبقي الدمستق بعسكره على باب البلد، فتقدم
~~المذكور ومعه سيفه وترسه وتبعه الروم. ولما قرب من باب القلعة ألقي عليه
~~حجر فسقط ورمي بخشب فقتل، فأخذه أصحابه وعادوا إلى الدمستق فلما رآه قتيلا
~~قتل جميع من كان معه من أسرى المسلمين وكانوا ألفا ومائتي أسير، وعاد إلى
~~بلاده ولم يعترض لسواد حلب، وأمر أهله بالزراعة والعمارة ليعود إليه في
~~العام الثاني.
# وفي هذه السنة أسرت الروم أبا فراس الحمداني من منبج، وكان متقلدا لها.
### || امتناع أهل حران على عاملها:
# وفي سنة 352 امتنع أهل حران على صاحبها هبة الله بن ناصر الدولة
~~الحمداني، وكان متقلدا لها ولغيرها من ديار مضر من قبل عمه سيف الدولة،
~~فعسفهم وظلمهم. وكان هبة الله عند عمه بحلب حين قيامهم على نوابه، فسار
~~إليهم سيف الدولة وابن أخيه وحصروهم واقتتلوا أكثر من شهرين. ثم لما رأى
~~سيف الدولة شدة الأمر أجابهم إلى ما طلبوا ودخل هبة الله البلد.
# PageV03P054
### || الإيغال في بلاد الروم:
# وفيها دخل أهل طرسوس بلاد الروم غزاة. ودخل أيضا «نجا» غلام سيف الدولة
~~من درب آخر، فأوغل أهل طرسوس في بلاد الروم حتى دخلوا قونيه وعادوا. وكان
~~سيف الدولة ينتظر الغزاة على رأس درب من تلك الدروب ولم يسر معهم لأنه كان
~~مريضا ولما صح خاف هبة الله وهرب إلى حران وأشاع أن عمه مات وتحالف مع
~~أهلها على الحرب والسلم، فأرسل سيف الدولة غلامه «نجا» إلى حران وهرب هبة
~~الله إلى الموصل ونزل «نجا» على حران وقبض أهلها وصادرهم على ألف ألف درهم
~~وشرط عليهم تأديتها بخمسة أيام بعد الضرب المبرح بحضرة عيالاتهم وأهليهم،
~~فباعوا ما يساوي دينارا بدرهم لعدم وجود من يشتري غير أصحاب «نجا» . ثم
~~افترق أهل حران وبقيت بلا وال وسار «نجا» إلى ميافارقين حيث كان سيف
~~الدولة.
### || سنة 353 عصيان «نجا» على سيف الدولة:
# فيها عصى «نجا» على سيف الدولة بطرا بما صار معه من الأموال التي أخذها
~~من أهل حران، وانضم إليها ما أخذه بعد من ms0866 أبي الورد المستولي على كثير من
~~أرمينية حينما قصده «نجا» وقتله وأخذ أمواله وقلاعه وبلاده: خلاط، وملا
~~ذكرد، وموش. فتمكن بهذه الأموال وأظهر العصيان على مولاه سيف الدولة، فقصده
~~سيف الدولة ليقاتله على عصيانه فهرب منه واستولى سيف الدولة على بلاده ثم
~~كاتبه يرغبه ويرهبه حتى حضر عنده فأكرمه وأعاده إلى مرتبته. ثم وثب عليه
~~غلمان سيف الدولة لأنه تعرض إلى أحدهم، فقتلوه وطرحوه في مجرى الماء
~~والأقذار إلى الغد ثم دفن.
### || سنة 354 
### ||| استيلاء نقفور على المصيصة:
# فيها حاصر نقفور ملك الروم المصيصة وفتحها عنوة، ثم رفع السيف عمن بقي من
~~المسلمين ونقلهم إلى الروم وكانوا مائتي ألف، ثم أمن أهلها وكان بها أربعون
~~ألف فارس، وسار أهلها عنها في البر والبحر، وجهز معهم من يحميهم إلى
~~أنطاكية، ولقيهم أهل أنطاكية بالبكاء والنحيب وكان في مقدمة الطرسوسيين «1»
~~رجل يقرأ: أذن للذين يقاتلون
# PageV03P055
# بأنهم ظلموا
# إلى قوله تعالى: ربنا الله
# «1» .
### ||| مخالفة أهل أنطاكية سيف الدولة:
# وفيها أطاع أهل أنطاكية أحد مقدمي الطرسوسيين وخالفوا سيف الدولة. واسم
~~المقدم رشيق. فساروا إلى حلب وقاتلهم قرعويه غلام سيف الدولة وحاجبه وعامله
~~بحلب، وكان سيف الدولة بميافارقين فأرسل سيف الدولة عسكرا مع خادمه بشارة
~~وقاتلا رشيقا، فقتل رشيق وهرب أصحابه إلى أنطاكية. ولما عاد سيف الدولة إلى
~~حلب اجتمع على حربه ابن الأهوازي، رجل كان يضمن الأرحاء «2» بأنطاكية، وهو
~~الذي كان أمد رشيقا بماله وزين له العصيان على سيف الدولة. وكان مع ابن
~~الأهوازي في هذه الوقعة دزبر الديلمى خليفة رشيق، فقتل ابن الأهوازي ودزبر،
~~وقتل من ولاتهما خلق كثير.
# وفيها خرج مروان عامل سيف الدولة على السواحل وهو رجل من القرامطة كان
~~استأمن إلى سيف الدولة فأمنه واستعمله على السواحل، فلما تمكن قصد حمص
~~وملكها وملك غيرها فسار إليه بدر، غلام قرعويه، وواقعه عدة وقعات. واتفق أن
~~بدرا رمى مروان بنشابة مسمومة وأن بدرا أسره أصحاب مروان، فخلص مروان من
~~النشابة وقتل بدر. وبعد أيام مات مروان.
### || سنة 355 الفداء بين سيف الدولة ms0867 وبين الروم:
# فيها تم الفداء بين الروم وبين سيف الدولة، فسار سيف الدولة بالبطارقة
~~الذين هم في أسره إلى الفداء ففدى بهم أبا فراس وغلامه روطاس وجماعة من
~~أكابر الحلبيين. ولما لم يبق معه من الأسرى أحد اشترى الباقين، كل نفس
~~باثنين وسبعين دينارا، حتى نفذ «3» ما معه من المال فاشترى الباقين ورهن
~~عليهم بدنته الجوهر، المعدومة النظير. ثم لما لم يبق أحد من أسرى المسلمين
~~كاتب نقفور الملك الرومي على الصلح. وهذه من محاسن سيف الدولة.
# PageV03P056
### || سنة 356 وفاة سيف الدولة وبقية حوادث دولته في حلب:
# فيها مات سيف الدولة بحلب ونقل إلى ميافارقين. وهو أول من ملك حلب من بني
~~حمدان، أخذها من ابن سعيد الكلابي نائب الإخشيد كما تقدم. وملك البلاد بعده
~~ابنه أبو المعالي سعد الدولة شريف. وفي ربيع الآخر سنة 357 قتل الحارث أبو
~~فراس الحمداني ابن عم سيف الدولة، كان مقيما بحمص فجرى بينه وبين أبي
~~المعالي بن سيف الدولة وحشة وطلبه أبو المعالي فانحاز إلى «صدد» من قرى حمص
~~فأرسل أبو المعالي عسكرا مع قرعويه إلى صدد وكبسوه وقتلوه.
# وفي سنة 358 دخل ملك الروم الشام بلا ممانع، وسار إلى طرابلس وأحرق حمص
~~وكان أهلها أخلوها. وأقام بالشام شهرين وأتى على الساحل نهبا وتخريبا وملك
~~ثمانية عشر منبرا وعاد بالأسرى والأموال. وفيها استولى قرعويه على حلب
~~وأخرج ابن أستاذه أبا المعالي فأقام عند والدته بميافارقين ثم بحماة. وفي
~~سنة 359 ملك الروم أنطاكية بالسيف وقتلوا أهلها وسبوا عشرين ألف صبي وصبية
~~وقصدوا حلب فتحصن قرعويه بالقلعة وملكوا المدينة، وكان أبو المعالي محاصرا
~~حلب فتباعد عنهم. ثم حصروا القلعة فخرج إليهم جماعة من الحلبيين. وتوسطوا
~~الصلح واستقر الأمر على هدنة مؤبدة على مال يحمله قرعويه إلى الروم وعلى
~~ألا يمكن أهل القرى من الجلاء ليبتاع منهم الروم لوازمهم إذا مروا عليهم في
~~الغزوات، وكان مع حلب حماه وحمص وكفر طاب والمعرة وأفامية وشيزر وما بين
~~ذلك من الحصون والقرايا. وسلم الحلبيون الرهائن إلى الروم ms0868 وعاد الروم عن
~~حلب وتسلمها المسلمون.
# وفيها صالح قرعويه ابن أستاذه أبا المعالي وخطب له. وكان أبو المعالي
~~بحمص وخطب هو وقرعويه بحلب للمعز العلوي صاحب مصر. وفي سنة 362 حدث في بلاد
~~الشام زلزال هدم الحصون من أنطاكية وغيرها وهلك به خلق كثير. وفي سنة 366
~~قوي أمر بكجور بحلب، وكان استنابه مولاه قرعويه فاستفحل أمره وقبض على
~~مولاه قرعويه وحبسه في القلعة. فكتب أهل حلب إلى أبي المعالي، وكان مقيما
~~في حماة. فسار إلى حلب وحصر قلعتها أربعة أشهر ثم ترددت الرسل بين أبي
~~المعالي وبكجور، واستقر الصلح بينهم على أن يكون بكجور أمينا ويوليه أبو
~~المعالي حمص. فاستلم أبو المعالي القلعة وسير بكجور إلى حمص كما اتفقا.
# PageV03P057
# قلت: هذه الحادثة ذكرها في ذيل المختصر في حوادث سنة 365 وفي سنة 373 كتب
~~بكجور إلى العزيز بمصر أن يوليه دمشق فأجابه. وتسلمها بكجور وانتقل إليها
~~من حمص.
### || سنة 378 عصيان بكجور وقتله، ووفاة أبي المعالي:
# في هذه السنة عصى بكجور بدمشق، وأرسل العزيز عسكر العزلة، فهرب منها ثم
~~أمنه العزيز. فسار بكجور إلى الرقة واستولى عليها. وفي سنة 381 سار بكجور
~~من الرقة لقتال أبي المعالي بحلب. فاقتتلا قتالا شديدا وانكسر بكجور وهرب،
~~ثم أخذ أسيرا في بعض بيوت العرب وأحضروه إلى أبي المعالي فقتله. ثم سار أبو
~~المعالي إلى الرقة وبها أولاد بكجور وأمواله، فحصرها فاستأمنوا فأمنهم وحلف
~~ألا يتعرض إليهم ولا إلى مالهم.
# فسلموه الرقة فغدر بهم وأخذ أموالهم وعاد إلى حلب فلحقه فالج في جنبه
~~الأيمن فأحضر الطبيب ومد إليه يده اليسرى، فقال الطبيب: هات اليمنى، فقال:
~~ما تركت لي اليمين يمينا. ومات بعد ثلاثة أيام في هذه السنة، وعهد إلى ولده
~~أبي الفضائل وجعل مولاه لؤلؤا مدبر أمره.
# وفيها استضعف العزيز بالله- خليفة الفاطميين في مصر- أبا الفضائل وطمع في
~~تملك حلب منه، فجهز بقيادة منجوتكين جيشا جرارا، فكتب أبو الفضائل إلى ملك
~~الروم يستعينه على جيش العزيز فأقبل إليه أحد قواده في خمسين ألفا. ولما ms0869
~~التقى الجيشان لم يثبت جيش الروم وشدد الجيش المصري الحصار على حلب حتى
~~اضطر أبو الفضائل إلى طلب الصلح من منجوتكين فصالحه على مال دفعه. ولما وصل
~~خبر الصلح إلى الخليفة لم يرضه ذلك وأمر منجوتكين أن يعود إلى حصار حلب
~~فاضطر أبو الفضائل أن يعود إلى الاستنجاد بملك الروم فأقبل إليه بجيش عظيم
~~أجفل منه جيش الخليفة إلى دمشق. ومر ملك الروم بحلب فتلقاه أبو الفضائل
~~بالإكرام ثم سار ملك الروم إلى بلاد الشام فهدم وأحرق وسبى.
### || 399 وفاة لؤلؤ وخلفه ابنه:
# فيها توفي لؤلؤ مدبر أمر أبي الفضائل، وخلفه مرتضى الدولة بن لؤلؤ، وكان
~~ظالما.
# PageV03P058
### || سنة 402 انقراض دولة بني حمدان من حلب:
# في هذه السنة أغار صالح بن مرداس في 500 فارس على حلب وطالب مرتضى الدولة
~~بجوائز الكلابيين مستضعفين إياه بسبب تسلط حكومة مصر عليه. فاحتال مرتضى
~~الدولة على الكلابيين وأدخلهم إلى حلب وأغلق عليهم أبوابها وقتل منهم نحو
~~200 وأسر 120 بينهم صالح، وتزوج «جابرة» امرأة صالح بإكراه أهلها على
~~زواجها. وقيل: بل أكره صالح على طلاقها.
# ثم إن صالحا نقب حائط السجن وألقى نفسه من سور القلعة وهرب واجتمعت عليه
~~بنو كلاب ونزلوا على قرية تل حاصد فألف مرتضى الدولة جندا من أهالي حلب،
~~فيهم اليهود والنصارى وأخلاط من الناس، ووقعت المصادمة عند تل حاصد فانكسر
~~جيش مرتضى الدولة وأسر وقيده صالح بالقيد الذي كان في رجله ثم افتدى نفسه
~~بمال وعاد إلى حلب.
### || سنة 406 عصيان فتح على مولاه مرتضى الدولة:
# فيها عصى فتح على مولاه مرتضى الدولة، وكاتب الحاكم وأظهر طاعته وخطب
~~باسمه ولقب بمبارك الدولة، والتجأ مرتضى الدولة إلى الروم في أنطاكية.
# PageV03P059
### | سنة 414 استيلاء المرداسيين على حلب
# في هذه السنة ضعف أمر الدولة الفاطمية بمصر وطمع عرب البادية بالشام
~~والجزيرة وتحالفوا على اقتسامهما فيما بينهم، على أن تكون حلب- إلى عانة-
~~لصالح، والرملة إلى مصر لحسان بن مفرج «1» الطائي، ودمشق وأعمالها إلى سنان
~~بن عليان. فزحف صالح إلى حلب وقاتل عليها ابن ms0870 ثعبان أو شعبان الكتامي، والي
~~حلب من قبل المصريين، فاستولى صالح على حلب.
### || حوادث الدولة المرداسية في حلب سنة 415: دفن قاضي حلب حيا:
# في هذه السنة قبض صالح على قاضي حلب ابن أبي أسامة، ودفنه حيا في القلعة.
# فقال بعضهم في ذلك:
# وأد القضاة أشد من ... وأد البنات عمى وعيا
# أدفنت قاضي المسلمين م ... بقلعة الشهباء حيا؟
### || سنة 416 إسناد صالح الوزارة إلى تاذرس النصراني:
# فيها استوزر صالح بن مرداس تاذرس النصراني وكان عنده صاحب السيف والقلم.
### || سنة 418 خروج صالح إلى المعرة واجتماعه بأبي العلاء:
# وفي هذه السنة خرج صالح إلى المعرة للإيقاع بأهلها لأنهم خربوا الماخور.
~~فحضر إليهم صالح واعتقلهم وصادرهم واستدعى أبا العلاء إلى ظاهر المعرة.
~~ومما خاطب به أبو العلاء صالحا قوله: مولانا السيد الأجل أسد الدولة
~~ومقدمها وناصحها، كالنهار الماتع
# PageV03P060
# اشتد هجيره وطاب إبراده، وكالسيف القاطع لان صفحه وخشن حداه، خذ العفو
~~وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين. فقال صالح: قد وهبتهم لك أيها الشيخ. فقال
~~أبو العلاء بعد ذلك في اللزوميات هذه الأبيات:
# تغيبت عن منزلي برهة ... ستير العيوب فقيد الحسد
# فلما مضى العمر إلا الأقل ... وحم لروحي فراق الجسد
# بعثت شفيعا إلى صالح ... وذاك من القوم رأي فسد
# فيسمع مني سجع الحمام ... وأسمع منه زئير الأسد
# فلا يعجبني هذا النفاق ... فكم نفقت محنة ما كسد
### || سنة 420 قتل صالح وولده الأصغر وولاية ابنه نصر حلب:
# في هذه السنة جهز الظاهر صاحب مصر جيشا لقتال صالح صاحب حلب، وحسان صاحب
~~الرملة. فاقتتلوا على الأردن عند طبرية وقتل صالح وولده وحمل رأسهما إلى
~~مصر، ونجا ابنه نصر فحضر إلى حلب وملكها ولقب شبل الدولة.
# وفي هذه السنة خرج الروم من أنطاكية للزحف على حلب، فحاربهم أهلها
~~وهزموهم.
### || سنة 421 خروج ملك الروم من القسطنطينية إلى حلب:
# في هذه السنة خرج ملك الروم من القسطنطينية في ثلاثمائة ألف مقاتل، وقيل
~~في ستمائة ألف، للزحف على الشام، معهم ملك البلغار وملك الروس والألمان
~~والخزر والأرمن والبلجيك والفرنج. ولما ms0871 اقتربوا من حلب لحقهم عطش شديد ووقع
~~الخلف بين أمرائهم وملوكهم، فرحل الملك وتبعهم شبل الدولة والعرب وأهل
~~السواد حتى الأرمن، يقتلون وينهبون حتى لم يسلم من أموالهم شيء، وأسر جماعة
~~من أولاد ملوكهم. وكان اسم ملك الروم أرمانس. وفي ذلك يقول الأمير أبو
~~الفتح بن أبي حصينة المعري قصيدة طويلة، أنشدها شبل الدولة بظاهر قنسرين،
~~مطلعها:
# ديار الحي مقفرة يباب ... كأن رسوم دمنتها كتاب
# PageV03P061
### || سنة 429 قتل شبل الدولة:
# في هذه السنة زحف الدزبري (وهو قائد العلوي صاحب مصر) على حلب فتغلب
~~عليها وقتل شبل الدولة.
### || سنة 433 موت الدزبري واستيلاء أبي علوان على حلب:
# فيها مات الذزبري بحلب، فأسرع إليها أبو علوان، ثمال بن صالح المرداسي
~~الملقب بمعز الدولة وملكها. وفيها نقل رأس يحيى عليه السلام من بعلبك إلى
~~مقام إبراهيم في القلعة.
### || سنة 440 وصول عساكر مصر إلى حلب:
# فيها وصلت عساكر مصر إلى حلب في جمع عظيم فخرج إليهم «ثمال» بجموعه
~~وقاتلهم إلى الليل ثم عاد إلى المدينة. ثم في الغد والذي بعده خرج إليهم
~~وقاتلهم فرحلوا عن حلب ولولا رحيلهم في تلك الليلة لأغرقهم المطر.
### || سنة 441 زحف المصريين على حلب:
# فيها وصل عسكر من مصر إلى حلب بقيادة «رفق» فهزمهم الحلبيون وأسر رفق
~~ومات عندهم.
### || سنة 449 تنازل ثمال عن حلب إلى المصريين:
# فيها تنازل ثمال عن حلب إلى المصريين فسلموها إلى الحسن بن ملهم.
### || سنة 452 و 453 و 454:
# فيها أساء ابن ملهم السيرة في أهل حلب فكاتبوا محمودا بن صالح المرداسي
~~فحضر وتسلم حلب وسير المصريون إليها ناصر الدولة بن حمدان فجرح وأسر،
~~واستتب ملك حلب وقلعتها لمحمود. وفي سنة 453 استولى ثمال على حلب مرة ثانية
~~بمعاونة المصريين.
# ثم في سنة 454 ملكها منه أخوه عطية فقصده ابن أخيه محمود بن نصر وغلبه
~~عليها فملكها منه. وفيها جاءت برقة وتبعها صيحة سقط لها الناس لوجوههم،
~~ومات فيها كثير من الطيور بمعرة.
# PageV03P062
# وفي سنة 457 أقطعت معرة النعمان للملك هارون بن خان ms0872 ملك الترك فيما وراء
~~نهر جيحون، أخذها حربا وخراجا فأقام بها يسيرا ثم انتقل إلى حلب وولى
~~المعرة الأمير فارس الدولة يانس الصالحي. وفي سنة 459 كان بالبلاد سوى
~~الروم غلاء عظيم وموت لا سيما في حلب، فإنه مات فيها في رجب خاصة زهاء
~~أربعة آلاف، ومات جماعة من ساداتها. وفي سنة 460 فتح من الإفرنج حصن أرتاح
~~على يد الملك هارون بن خان، حاصره خمسة أشهر، وهو فتح عظيم كانت أعماله
~~بمقدار أعمال الشام من الفرات إلى العاصي، إلى أفامية إلى باب أنطاكية، إلى
~~الأثارب. وأحصى قوم المفقودين من الفرنج في هذه السنة إلى رمضانها في الدرب
~~إلى أفامية قتلا وأسرا، فكانوا ثلاثمائة ألف.
# وفي سنة 461 أخذ ملك الروم حصن منبج وشحنه رجالا وعدة. ثم وقف على عزاز
~~ساعة ورحل عنها، وفتك في جماعته الموت والغلاء فرجع خائبا. وفيها جمع قبطان
~~أنطاكية وقسها المعروف بالبخت جموعا وطلع إلى حصن أسقوبا من قرى المعرة،
~~حسن له ذلك قوم من بني ربيع من أهل «الجوزق» ، ففتحوه وقتلوا وأسروا رجاله
~~وواليه نادر التركي.
# فبلغ الخبر الأمير عز الدولة محمود بن نصر المرداسي وهو يسير في ميدان
~~حلب فسار إليهم ولم يدخل حلب ومعه نحو خمسين ألفا من الترك والعرب، وأخذه
~~من النصارى وقتل منهم ألفين وسبعمائة نفس. وهذا الحصن عمره حسين بن كامل بن
~~سليمان العمري المرشدي الكلابي، ومعه جماعة من المعرة وكفر طاب وضياعهما في
~~سنة 456 وأكمل عمارته بمدة يسيرة فتعجب الناس لسرعة عمارته.
# ثم في سنة 461 اقترض محمود بن نصر المرداسي من الروم أربعة آلاف دينار
~~ورهن ولده نصرا عليها وعلى هدم الحصن المذكور. فجمع الناس من المعرة وكفر
~~طاب على هدمه وهدموه. فقال بعضهم:
# وهدوا بأيديهم حصنهم ... وأعينهم حزنا تدمع
# عجبت لسرعة بنيانه ... ولكن تخريبه أسرع
# وفي سنة 462 استولى الروم على منبج وقتلوا أهلها ونهبوها ثم رحلوا عنها
~~لجوعهم.
# وفي سنة 463 قطع محمود بن نصر المرداسي والي حلب خطبة المستنصر العلوي
~~بمصر وخطب للقائم ms0873 العباسي، فثار الشيعة في حلب ونهبوا حصر الجامع وقالوا:
~~هذه حصر علي، فليأت أبو بكر بغيرها.
# PageV03P063
# وفيها وصل السلطان محمد ألب أرسلان إلى حلب فبذل له محمود بن نصر الطاعة
~~ولم يطأ بساطه، فلم يرض ألب أرسلان بذلك، فدخل محمود ووالدته عليه فأحسن
~~إليهما وأقر محمودا على حلب وشرط عليه إزالة أفعال الشيعة، فإن أكثر أهل
~~حلب صاروا شيعة من وقت مجيء الفاطميين إليهم.
# وفي سنة 467 مات محمود بن نصر المرداسي، وكان ظالما غاشما يصادر الناس
~~وقد ملك بعده ابنه نصر فمدحه ابن حيوس بقصيدة منها:
# ثمانية لم تفترق مذ جمعتها ... فلا افترقت ما افتر عن ناظر شفر
# ومنها:
# فجاد ابن نصر لي بألف تصرمت ... وآلى عليهم أن سيخلفها نصر
# فأجازه نصر بألف دينار في طبق فضة وقال: لو قال عوض «سيخلفها» :
# «سيضعفها» لأضعفتها له.
# وقد اجتمع الشعراء بباب نصر وامتدحوه وتأخرت صلته عنهم، وفيهم أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن الزبيدة المعري الشاعر، فنظم أبياتا وسيرها إلى نصر
~~مطلعها:
# على بابك المحروس منا عصابة ... مفاليس فانظر في أمور المفاليس
# وقد قنعت منك الجماعة كلهم ... بعشر الذي أعطيته ابن حيوس
# وما بيننا هذا التفاوت كله ... ولكن سعيد لا يقاس بمنحوس
# فأعطاهم مائة دينار وقال: والله لو قالوا: «بمثل الذي أعطيته ابن حيوس»
~~لأعطيتهم مثله.
### || سنة 468 ملك نصر منبج وقتله في حلب:
# في يوم عيد الفطر قتل نصر هذا وهو في أحسن زي، وكان الزمان ربيعا واحتفل
~~الناس في الفطر وتجملوا بأفخر ملابسهم، ودخل ابن حيوس فأنشد نصرا قصيدة
~~منها:
# صفت نعمتان خصتاك وعمتا، ... حديثهما حتى القيامة يؤثر
# PageV03P064
# فجلس نصر وشرب إلى العصر، وحمله السكر على الخروج إلى التركمان في
~~«الحاضر» «1» ، وهم الذين كانوا ملكوا أباه حلب، فأراد نصر نهبهم، وحمل
~~عليهم، فرماه تركي منهم في حلقه فقتله في اليوم المذكور وملك بعده حلب أخوه
~~سابق.
# PageV03P065
### | انقراض دولة بني مرداس، ودخول حلب تحت سلطة شرف الدولة، ثم حكم الشريف بها، ثم دخولها تحت سلطة الدولة السلجوقية وغير ذلك من ms0874 الحوادث إلى سنة 491
# وفي سنة 472 حصر حلب أبو المكارم شرف الدولة مسلم بن قريش بن بدران
~~المقلد ابن المسيب، صاحب الموصل. ودام حصاره لها إلى ابتداء سنة 473 وكان
~~الشريف أبو علي الحسن بن هبة الله الحسيني الهاشمي، مقدم الأحداث بحلب، هو
~~رئيس المدينة، فتمكن وقويت يده وسلم المدينة إلى أبي المكارم المذكور،
~~فتسلمها ثم تسلم قلعتها واستنزل منها (سابقا، ووثابا) ابني محمود المرداسي.
~~وفيها كان انقراض ملك بني مرداس من حلب.
# وفي سنة 477 سار سليمان بن قطلمش السلجوقي، صاحب قونيه وأقسراي وغيرهما،
~~إلى الشام وملك أنطاكية بمخامرة الحاكم بها من جهة الروم، وكانت بيدهم من
~~سنة 358 فافتتحها سليمان في هذه السنة. ولما سمع شرف الدولة صاحب الموصل
~~وحلب بذلك أرسل إلى سليمان يطلب منه ما كان يحمله إليه أهل أنطاكية، فقال
~~سليمان: كان ذلك على سبيل الجزية، ولم يعطه شيئا. ثم اقتتلا في الرابع
~~والعشرين من صفر سنة 478 في طرف أعمال أنطاكية فانهزم عسكر شرف الدولة وقتل
~~في المعركة بعد أن قتل بين يديه أربعمائة غلام من أحداث حلب. وعند ها انفرد
~~الشريف أبو علي الحسن بن هبة الله بولاية المدينة وسالم بن مالك العقيلي
~~بقلعتها، فبنى الشريف قلعته خارج حلب في هذه السنة وسكنها خوفا على نفسه،
~~ولما قتل شرف الدولة قصد بنو عقيل أخاه إبراهيم بن قريش وهو محبوس فأخرجوه
~~وملكوه.
# ثم إن سليمان بن قطلمش أرسل إلى ابن الحتيتي العباسي مقدم أهل حلب يطلب
~~منه تسليم حلب إليه، فاستمهله ابن الحتيتي إلى أن يكاتب ملك شاه وأرسل ابن
~~الحتيتي يستدعي تتش السلجوقي صاحب دمشق، فسار تتش إلى حلب وجرت بينه وبين
~~ابن عمه سليمان
# PageV03P066
# ابن قطلمش وقعة انهزم فيها عسكر سليمان بن قطلمش وقتل سليمان نفسه وقيل
~~قتل في المعركة. ومن المصادفة الغريبة أن سليمان هذا لما قتل نفسه لفه تتش
~~بكساء في صفر هذه السنة وأرسل به إلى ابن الحتيتي ليسلم إليه حلب، نظير ما
~~فعل المقتول سليمان المذكور بشرف ms0875 الدولة في صفر السنة الماضية.
# ولما وصلت جثة سليمان إلى ابن الحتيتي أجاب تتش بالمطاولة إلى أن يرسم
~~ملك شاه في أمر حلب. فحاصر تتش حلب وملكها واستجار ابن الحتيتي بالأمير
~~دانق بن أكسك، وكان من مقدمي تتش فأجاره. وأما القلعة فكان بها، منذ قتل
~~مسلم بن قريش، سالم بن مالك بن بدران ابن عم مسلم المقتول، فحاصر تتش
~~القلعة سبعة عشر يوما ثم بلغه خبر وصول أخيه ملك شاه فرحل عن حلب.
# وأما ملك شاه فإنه أقبل إلى حلب من أصفهان، لمكاتبة ابن الحتيتي له. وفتح
~~في طريقه حران والرها وكانت بيد الروم، وسار إلى قلعة جعبر، واسمها
~~الدوسرية، وعرفت بجعبر سابق الدين القشيري، شيخ أعمى طال مكثه في هذه
~~القلعة وكان يقطع الطريق هو وأولاده ويخيف السابلة فأمسكه السلطان ملك شاه
~~وأمسك أولاده وملك منهم القلعة. ثم سار السلطان ملك شاه إلى منبج وملكها
~~وسار إلى حلب وتسلمها وتسلم قلعتها من سالم بن بدران العقيلي ابن عم شرف
~~الدولة المقتول، وعوض السلطان ملك شاه سالما عن قلعة حلب قلعة جعبر. ثم إن
~~السلطان ملك شاه سار عن حلب واستخلف بها قسيم الدولة أقسنقر جد نور الدين
~~زنكي الشهيد.
# وفي سنة 481 سار أقسنقر صاحب حلب بعساكره إلى قلعة شيزر وفيها صاحبها نصر
~~ابن علي بن منقذ وضيق عليه ونهب الربض ثم صالحه وعاد إلى حلب.
# وفي سنة 482 عمرت منارة جامع حلب وقام بعملها القاضي أبو الحسن بن
~~الخشاب، وكان بحلب بيت نار قديم ثم صار أتون حمام، فأخذ ابن الخشاب حجارته
~~وبنى بها المئذنة المذكورة، فسعى به بعض حساده إلى أقسنقر زاعما أن هذه
~~الحجارة لبيت المال، فقال ابن الخشاب لأقسنقر: يا مولانا إني عملت بهذه
~~الحجارة معبدا للمسلمين وكتبت عليه اسمك، فإن رسمت غرمت ثمنها وكتبت عليها
~~اسمي. فأجابه أقسنقر إلى إتمام مشروعه دون أن يغرمه شيئا.
# PageV03P067
# وفي سنة 484 نزل أقسنقر مساعدا تتش صاحب دمشق- بأمر أخيه ملك شاه- على
~~فتح حمص، فملك تتش حمص وعرقة وأفامية. ms0876 وفيها كان بالشام وغيرها زلازل كثيرة
~~ففارق الناس مساكنهم وانهدم بأنطاكية كثير من المساكن وهلك تحتها عالم كثير
~~وخرب من سورها تسعون برجا.
# وفي سنة 486 و 487 طلب تتش السلطنة لنفسه بعد أن توفي أخوه ملك شاه
~~مقتولا في السنة قبلها. واتفق تتش مع أقسنقر صاحب حلب وخطب له باغي سيان
~~صاحب أنطاكية، وبوزان صاحب الرها، وفتح- ومعه أقسنقر- نصيبين عنوة، وملك
~~الموصل واستولى على ديار بكر وسار إلى أذربيجان وكان ابن أخيه بركياروق بن
~~ملك شاه قد استولى على كثير منها، فلما علم أقسنقر أن ملك شاه له ولد يصلح
~~للسلطنة تخلى عن تتش ولحق ببركياروق، فضعف تتش وعاد إلى الشام.
# وكان أقسنقر قد جمع في الشام جموعا كثيرة وأمد بركياروق بالأمير كربغا،
~~فاقتتل مع تتش عند نهر السبعين قريبا من تل السلطان، فانحاز بعض عساكر
~~أقسنقر إلى تتش وانهزم الباقون، وثبت أقسنقر فأسر، فقال له تتش: لو ظفرت بي
~~ماذا كنت تصنع؟
# فقال: كنت أقتلك. فقتله صبرا وسار إلى حلب وملكها وأسر بوزان وقتله، وأسر
~~كربغا وسجنه بحمص. واستولى على حران والرها ثم على البلاد الجزيرية.
# ثم استناب على حلب أبا القاسم حسن بن علي الخوارزمي وسار لقتال ابن أخيه
~~بركياروق فالتقيا بالري وقتل تتش في سنة 488 فجاء ولده رضوان إلى حلب ولحقه
~~جماعة من قواد أبيه ولحقه أخوه دقاق وكان مع رضوان أخوان صغيران أبو طالب
~~وبهرام وكلهم مع أبي القاسم نائب أبيهم في حلب كالضيوف وهو المستولي على
~~البلد. ثم كبس رضوان أبا القاسم ليلا واحتاط عليه، ثم طيب قلبه فخطب لرضوان
~~بحلب وكان مع رضوان باغي سيان صاحب أنطاكية، فسار باغي إلى أنطاكية ومعه
~~أبو القاسم الخوارزمي. وأما دقاق أخو رضوان فكاتبه والي قلعة دمشق سرا
~~ليملكه دمشق فسار إليها وملكها واستقر رضوان في حلب بلا منازع.
# وفي سنة 489 كان رئيس الأحداث بحلب رجلا يعرف بالمجن بركات بن فارس
# PageV03P068
# الفوعي، وكان في مبدأ أمره لصا محتالا. فاستتابه قسيم الدولة وولاه رياسة
~~حلب فوشى بيوسف ms0877 بن أبق فسلطه عليه فأخذه وقتله. ثم عصى المجن على الملك
~~رضوان فحبسه ثم قتله بعد أن عذبه. وفيها اقتتل رضوان مع أخيه دقاق عند
~~قنسرين وانكسر دقاق وولى مهزوما.
# وفي سنة 490 خطب رضوان في حلب للمستعلي بأمر الله العلوي المصري أربع
~~جمع، ثم قطعها وأعاد الخطبة العباسية خوف العاقبة.
# PageV03P069
### | وصول الفرنج الصليبيين أنطاكية وغيرها من بلاد حلب
# للحروب الصليبية أسباب كثيرة وأخبار طوال يضيق كتابنا هذا عن استقصائها.
~~وإنما نأتي منها هنا على ذكر نبذ يسيرة تتعلق بحلب وبعض أعمالها. فعلى من
~~أحب الاطلاع على تفاصيل أخبار تلك الحروب الطاحنة- التي استغرق أمدها نحو
~~مائتي سنة- أن يرجع إلى الكتب والأسفار المتداولة المؤلفة فيها خاصة بمختلف
~~اللغات ما بين عربي وأعجمي، فنقول:
# في سنة 491 وصل الإفرنج الصليبيون إلى أنطاكية وحصروها، وكان بها باغي
~~سيان، فظهر له شجاعة عجيبة. ثم هجم الإفرنج على أنطاكية وأخذوها عنوة
~~وقتلوا بها مقتلة عظيمة، وأجفل عنهم باغي في الليل. ثم في الصباح ندم على
~~الهرب وتذكر أهله والمسلمين في أنطاكية، وغشي عليه من الأسف حتى عجز عن
~~الركوب، فمر به أرمني يقطع الخشب فقطع رأسه وحمله إلى الإفرنج بأنطاكية.
~~ولما شاع أخذ أنطاكية سار كربغا صاحب الموصل ومعه عساكره إلى مرج دابق،
~~وجاء دقاق من دمشق وطغتكين أتابك وجناح الدولة صاحب حمص، وغيرهم من الأمراء
~~والعرب، وحصروا أنطاكية وتضايق الفرنج حتى طلبوا من كربغا أن يطلقهم
~~فامتنع.
# ثم إن كربغا أساء السيرة فيمن معه وخبثت نياتهم، وكان اشتد الخناق على
~~الفرنج فخرجوا من أنطاكية واستماتوا في قتال المسلمين، فهرب المسلمون وقوي
~~الفرنج بما غنموه من القوت والسلاح. وفي سنة 492 سار الفرنج الصليبيون إلى
~~المعرة وملكوها وقتلوا فيها زهاء مائة ألف وسلبوا وأقاموا فيها أربعين
~~يوما. وفي ذلك يقول بعض المعريين:
# معرة الأذكياء قد حردت ... عنا، وحق المليحة الحرد
# في يوم الاثنين كان موعدهم ... فما نجا من خميسهم أحد
# PageV03P070
# وفي سنة 493 كان الغلاء شديدا في حلب وفيها توجه الملك رضوان إلى الفرنج
~~لقتالهم ms0878 وإخراجهم من بلاد حلب، فكسر وعاد إلى حلب. وفي سنة 494 ملك الفرنج
~~«سروج» من ديار الجزيرة وأكثروا قتلا وأسرا. وفي سنة 495 قتل الإسماعيلية
~~فضل الله الزوزني قاضي حلب لأنه كان يندد بمعتقدهم فأعاد رضوان القضاء إلى
~~أبي غانم. وفيها أغار الفرنج على بلاد حلب الشمالية وعاثوا فيها فسادا
~~وبلغوا «كفر لاثا» فكبسهم بنو عليم وظفروا بهم، وانجلى الفرنج عن بلاد حلب
~~الغربية.
# وفي سنة 496 أغار الفرنج على الرقة وقلعة جعبر وبعض جهات الرها، فخرج
~~إليهم معين الدولة سقمان وشمس الدولة جكرمش وأوقعا بهم وأجلياهم عن مواقعهم
~~بعد أن فتكا بهم فتكا ذريعا. وفي سنة 497 أغار الفرنج على قلعة جعبر فساقوا
~~المواشي وأسروا من وجدوا.
# وكانت قلعة جعبر والرقة لسالم بن بدران سلمها إليه ملك شاه لما تسلم منه
~~قلعة حلب كما مر. وفي سنة 498 تقاتل الملك رضوان صاحب حلب مع الفرنج عند
~~يبرين، فانهزم المسلمون وقتل منهم وأسر، وملك الفرنج «أرتاح» .
# وفي سنة 499 ملك الفرنج حصن أفامية. وفي سنة 504 ملك الفرنج حصن الأثارب،
~~على ثلاثة فراسخ من حلب، وقتلوا فيه ألفي رجل وأسروا الباقي. ثم ملكوا
~~«زردنا» ففعلوا كذلك وقصدوا منبج ومسكنة فوجدوهما خاليتين فعادوا. وصالح
~~رضوان- صاحب حلب- الفرنج على اثنين وثلاثين ألف دينار يحملها لهم مع خيل
~~وثياب.
# وبذلت أصحاب البلاد للفرنج الأموال وخافوهم لأنهم لم يبق لهم ممانع عن
~~البلاد، إذ الملوك السلجوقية مشغولون ببعضهم فصالحهم أهل صور على سبعة آلاف
~~دينار، وابن منقذ صاحب شيزر على أربعة آلاف، والكردي- صاحب حماة- على ألفي
~~دينار.
### || وفد من حلب إلى بغداد للاستغاثة بالخليفة وطلب النجدة منه على الصليبيين
# ولما اشتد خطب الفرنج بالبلاد الشامية وعظمت شوكتهم سار جماعة من أهل حلب
~~وساداتها إلى بغداد مستنفرين على الفرنج. فلما وردوا بغداد اجتمع معهم خلق
~~كثير من الفقهاء وغيرهم وقصدوا جامع السلطان واستغاثوا ومنعوا الناس من
~~صلاة الجمعة وكسروا المنبر. فوعدهم السلطان محمد بن بركياروق السلجوقي
~~بإنفاذ العساكر للجهاد. فلما
# PageV03P071
# كانت الجمعة الثانية قصدوا جامع القصر بدار ms0879 الخلافة ومعهم أهل بغداد
~~فمنعهم صاحب الباب فغلبوه ودخلوا الجامع وكسروا شباك المقصورة والمنبر
~~وبطلت الجمعة أيضا. فأرسل الخليفة إلى السلطان إشارة يأمره بالاهتمام بهذا
~~الفتق ورتقه. فتقدم السلطان إلى من معه بالمسير إلى بلادهم والتجهز للجهاد،
~~وسير ولده مسعودا مع الأمير مودود صاحب الموصل. وانقضت السنة.
# وفي سنة 505 سارت العساكر التي جهزها السلطان لقتال الصليبيين بالشام.
~~فساروا إلى سنجار وفتحوا عدة حصون وحصروا مدينة الرها. ثم رحلوا عنها ليطمع
~~الفرنج ويعبروا إلى الفرات فيتمكن المسلمون منهم، فكان هذا خطأ من المسلمين
~~لأن الفرنج لما عبروا الفرات جاؤوا بالميرة والقوت إلى أهل الرها فتقووا
~~بعد أن ضعفوا وكاد المسلمون يأخذونهم. ثم إن الفرنج رجعوا إلى الشام وطرقوا
~~أعمال حلب ونهبوا وأفسدوا وأسروا.
# وسبب ذلك أن رضوان صاحب حلب لما عبر الفرنج إلى الجزيرة قام إلى ما أخذه
~~الفرنج من أعمال حلب فاستعاد بعضه ونهب منهم وقتل، فلما عادوا قابلوه
~~بعمله.
# وأما العساكر السلطانية فإنهم لما سمعوا برجوع الفرنج إلى الشام رحلوا
~~إلى الرها وحصروها فرأوها أمرا محكما قد قويت نفوس أهلها بالذخائر التي
~~تركت عندهم، فلم يجد المسلمون فيها مطمعا، فرحلوا عنها وعبروا الفرات
~~فحصروا قلعة تل باشر خمسة وأربعين يوما لم يقدروا عليها، فوصلوا إلى حلب
~~فأغلق الملك رضوان أبواب البلد في وجوههم ولم يجتمع بهم، فرحلوا إلى
~~المعرة. ثم خبثت نياتهم وتفرقوا ولم يحصل بهم الغرض.
### || سنة 507: وفاة رضوان وما جرى بعده
# في هذه السنة مات الملك رضوان بن تتش السلجوقي صاحب حلب، وقام بعده ابنه
~~ألب أرسلان الأخرس وعمره ست عشرة سنة. وكان رضوان غير محمود السيرة قتل
~~أخويه أبا طالب وبهرام، ولما ملك الأخرس استولى على الأمور لؤلؤ الخادم ولم
~~يكن للأخرس معه إلا اسم السلطنة، ومعناه للؤلؤ. وسمي أخرس لحبسة «1» في
~~لسانه. وقتل الأخرس
# PageV03P072
# أخويه كما فعل أبوه، وجرى على قاعدة أبيه في أمر الإسماعيلية وأعطاهم
~~قلعة الشريف، فقبح فعله القاضي ابن الخشاب وحمله على كبتهم وردعهم، فأجابه
~~إلى ذلك وقتل منهم كثيرا في ms0880 هذه السنة. وكانوا قد كثروا في حلب في أيام
~~أبيه رضوان لأنه كان يستعين بهم لقلة دينه حتى خافهم ابن بديع رئيس حلب
~~وأعيان أهلها.
# وممن قتل الأخرس من الإسماعيلية مقدمهم أبو طاهر وعدة جماعة من أصحابه،
~~وأخذ أموال الباقين وأطلقهم فتفرقوا في البلاد. وفي سنة 508 قتل الأخرس بعض
~~غلمانه بقلعة حلب وأقاموا أخاه السلطان شاه بتدبير لؤلؤ الخادم. وفيها كانت
~~زلزلة شديدة بديار الجزيرة والشام وغيرها فخربت كثيرا من الرها وحران
~~وسميساط ومسكنة وغيرها، وهلك خلق كثير تحت الردم.
# PageV03P073
### | انتهاء الدولة السلجوقية بحلب ودخولها تحت سلطة بني أرتق وحوادثهم فيها، وهم من فروع الدولة السلجوقية
# وفي سنة 511 قتل لؤلؤ الخادم، وكان قد حكم في دولة سلطان شاه ودولة أخيه
~~الأخرس من قبله كما أراد، ثم عزم على أن يقتل سلطان شاه كما قتل أخاه من
~~قبله، ففطن لذلك أصحاب سلطان شاه ورصدوا فرصة يقتلون بها لؤلؤا، حتى إذا
~~خرج يوما إلى قلعة جعبر ليجتمع بالأمير سالم بن مالك العقيلي قصدوه وصاحوا:
~~أرنب أرنب، وأوهموا أنهم يتصيدون ورموه بنشاب فقتل وهو يبول عند قلعة نادر
~~ونهبوا خزانته ثم استعيدت منهم. وولي أتابكية «1» سلطان شاه: شمس الدين
~~الخواجي ياروقطاش، وبقي شهرا وعزلوه وولوا أبا المعالي بن المقلمي الدمشقي
~~ثم عزلوه وصادروه. وكانوا خائفين من الفرنج فسلموا البلد إلى نجم الدين
~~إيلغازي أرتق صاحب ماردين. ولما تسلمها لم يجد فيها مالا ولا ذخيرة لأن
~~لؤلؤا الخادم كان قد فرق الجميع فصادر إيلغازي جماعة من الخدم وصانع الفرنج
~~وهادنهم وسار إلى ماردين وخلف بحلب ابنه حسام الدين تمرتاش.
# وفي سنة 513 سار الفرنج إلى نواحي حلب وملكوا بزاعة «2» وغيرها وخربوا
~~بلد حلب ونازلوها، ولم يكن فيها من الذخائر ما يكفيها شهرا فخافهم أهلها
~~وصانعوهم على أن يقاسموهم أملاكهم حتى الأملاك التي بباب حلب. ثم أرسل أهل
~~حلب رسولا إلى بغداد يستغيثون ويطلبون النجدة فلم يغاثوا. وكان إيلغازي
~~بماردين يجمع العساكر فسار إلى الفرنج والتقى بهم عند تل عفرين في نصف
~~ربيعها ms0881 الأول فهزمهم «3» وقتل منهم كثيرا، وممن قتل سرخال صاحب أنطاكية.
~~وفتح عقيب الوقعة الأثارب وزردنا.
# PageV03P074
# وفي سنة 514 سار إيلغازي إلى الفرنج واقتتل معهم عند دانيث البقل، من بلد
~~سرمين، وظفر بهم ثم اجتمع إيلغازي وأتابك طغتكين صاحب دمشق وحصروا الفرنج
~~في معرة قنسرين يوما وليلة، فضايقهم. ثم أفرج عنهم خوفا أن يستقتلوا
~~ويخرجوا للمسلمين فيظفروا بهم. وكان إيلغازي يخاف من التركمان الذين
~~يحاربون معه لأنهم كانوا يجتمعون للطمع، فيحضر أحدهم ومعه جراب «1» فيه
~~دقيق وشاة ويعد ساعات الغنيمة، فإذا طال مقامهم تفرقوا، ولم يكن مع إيلغازي
~~ما يفرقه فيهم.
# وفي سنة 515 عصى سليمان بن إيلغازي على أبيه بحلب فبغته أبوه، وسمل عيني
~~من حسن له العصيان وقطع لسانه، وهو أمير اسمه ناصر، وكان التقطه أرتق والد
~~إيلغازي ورباه. وقطع إيلغازي أطراف رجل حموي من بيت قرناص وسمل عينيه لأنه
~~من جملة المزينين لولده العصيان. والحموي المذكور كان محسنا إليه إيلغازي
~~ومرئسه «2» على حلب، فجزاه بهذا الجزاء. ثم أراد إيلغازي أن يقتل ولده
~~فمنعته رحمة الوالدية فأفلته فهرب إلى دمشق. واستناب إيلغازي بحلب سليمان
~~ابن أخيه عبد الجبار الملقب ببدر الدولة. وفي سنة 515 أغار الفرنج على حصن
~~الأثارب وأسروا وغنموا. وفيها هدمت قلعة الشريف.
# وفي سنة 516 بنيت مدرسة بحلب لأصحاب الشافعي، وهي مدرسة الزجاجية التي
~~تكلمنا عليها في باب الآثار في الكلام على محلة الجلوم. وفي سنة 517 أغار
~~الفرنج على حلب وأعمالها وعجز عن مقاومتهم بدر الدولة وسلمهم حصن الأثارب
~~ليكفوا عن بلاده ويهادنوه. فبعد ذلك استقام أمر الرعية بأعمال حلب وجلبت
~~الأقوات وغيرها. ولما سمع بلك بهرام- ابن عم بدر الدولة- أن ابن عمه سلم
~~الأثارب للفرنج سار من حران- وكان قد ملكها- إلى جهة حلب ونازلها في ربيع
~~الأول منها وضايقها وأحرق زروعها فسلمها والقلعة إليه ابن عمه بدر الدولة
~~بالأمان في غرة جمادى الأولى منها.
# PageV03P075
### | انتهاء دولة بني أرتق بحلب ودخولها في حوزة أقسنقر البرسقي صاحب الموصل، وحوادث أيامه فيها، وهو من رجال الدولة السلجوقية
# وفي سنة ms0882 518 قبض بهرام الأرتقي على حسان البعلبكي صاحب منبج وملك منه
~~منبج وحصر قلعتها، فأتاه سهم فقتله ولم يعرف الرامي وتفرق عسكره، وخلص حسان
~~وعاد إلى منبج. وكان مع بلك بهرام ابن عمه حسام الدين تمرتاش صاحب ماردين،
~~وهو ابن إيلغازي بن الأرتق، فحمل تمرتاش بلك بهرام إلى ظاهر حلب وتسلمها
~~واستناب بها وعاد إلى ماردين وفيها اجتمعت الفرنج وانضم إليهم دبيس بن صدقة
~~صاحب الحلة، وهو شيعي، صحبهم أملا أن يستميل لنفسه أهل حلب لتوافقهم
~~بالمذهب. فحاصروا حلب وأخذوا ببناء بيوت لهم بظاهرها فعظم ذلك على أهلها
~~ولم ينجدهم صاحبها تمرتاش لإيثاره الرفاهية وأقاموا يزاحفون حلب ويقطعون
~~الأشجار ويخربون المشاهد وينبشون القبور ويحرقون من فيها بعد أن نبشوا ضريح
~~مشهد الدكة «1» ولم يجدوا فيه شيئا فأحرقوه وعبثوا بالمصاحف واستخفوا بها
~~وسخروا من الإسلام وفعلوا غير ذلك من الفظائع التي نجل كتابنا عن ذكرها.
# ولما اشتد الخطب على الحلبيين كاتبوا أقسنقر البرسقي صاحب الموصل فسار
~~إليهم وخام الفرنج «2» ومن معهم عن حلب لقدوم البرسقي، وتسلم حلب وقلعتها.
~~وعلى أثر حادثة هذا الحصار عمد القاضي أبو الحسن بن يحيى بن الخشاب إلى
~~أربع كنائس وصيرها مساجد وهي كنيسة هيلانة والحدادين وموغان والمقدمية. وبه
~~كان انتهاء دولة بني أرتق من حلب.
# وفي سنة 519 أخذ البرسقي كفر طاب من الفرنج ثم سار إلى عزاز فهزمته
~~الفرنج
# PageV03P076
# وقتل من المسلمين خلق كثير، فرجع إلى حلب واستناب بها ولده عز الدين
~~مسعود «1» ورحل إلى الموصل. وفي سنة 520 كان البرسقي يصلي الجمعة بجامع
~~بالموصل إذ وثب عليه بضعة عشر رجلا من الإسماعيلية فقتلوه. وكان البرسقي
~~مملوكا تركيا شجاعا دينا حسن السيرة. ولما سمع ابنه مسعود بمقتله في حلب
~~فارقها وسار إلى الموصل واستقر بملكها.
# PageV03P077
### | دخول حلب في حوزة الدولة الأتابكية وحوادثها فيها وهي من فروع الدولة السلجوقية
# وفي سنة 522 في محرمها ملك أتابك عماد الدين زنكي مدينة حلب. وذلك أن
~~البرسقي لما قتل وسار ابنه مسعود إلى الموصل، استناب بحلب قيماز ثم عزله ms0883
~~بقتلغ «1» .
# فلما قدم «قتلغ» من الموصل إلى حلب امتنع قيماز من تسليم حلب إليه وقال
~~له: بيني وبين مسعود علامة لم أرها، ولا أسلمك حلب إلا بها. وكانت العلامة
~~بينهما صورة غزال وكان مسعود حسن التصوير. فعاد «قتلغ» لإحضار العلامة من
~~مسعود فوجده قد مات، فرجع إلى حلب وعرف الناس، بموت مسعود، فسلم البلد إليه
~~رئيسها فضائل ابن بديع وأطاعه المقدمون واستنزلوا قيماز من القلعة وأعطوه
~~ألف دينار، فتسلم القلعة في الرابع والعشرين من جمادى الأولى سنة 521 وبعد
~~أيام ظهر منه جور وعسف عظيمان، ومد يده إلى الأموال- لا سيما التركات- وقرب
~~إليه الأشرار فنفرت منه القلوب.
# وكان بالمدينة بدر الدولة سليمان بن عبد الجبار الأرتقي- الذي كان صاحبها
~~قديما- فأطاعه أهل البلد وأقاموه واليا عليها ليلة الثلاثاء ثاني شوال سنة
~~521 وقبضوا على كل من كان بالبلد من أصحاب قتلغ- وكان أكثرهم يشربون في
~~البلد صبيحة العيد- وزحفوا إلى القلعة فتحصن قتلغ فيها بمن معه، وحصروه
~~ووصل إلى حلب حسان صاحب منبج، وحسن صاحب بزاعة لإصلاح الأمر فلم يصلح. وسمع
~~الفرنج بذلك فتقدم جوسلين بعسكره إلى حلب فصونع بمال وانصرف عنها. ثم وصل
~~صاحب أنطاكية في جمع من الفرنج فخندق الحلبيون حول القلعة ومنع عنها الداخل
~~والخارج، وأشرف الناس على خطر عظيم إلى منتصف ذي الحجة سنة 521.
# PageV03P078
# وكان عماد الدين زنكي قد ملك الموصل والجزيرة وسير إلى حلب الأمير
~~سنقردراز، والأمير حسن قراقوش ومعه توقيع عماد الدين بالشام، فأجابه أهل
~~حلب وتقدم عسكر عماد الدين زنكي إلى سليمان وقتلغ بالمسير إلى عماد الدين
~~زنكي فسارا إليه وهو بالموصل فأصلح بينهما ولم يرد أحدهما إلى حلب. وكان
~~قراقوش في مدة غيابهما كالوالي على حلب.
# ثم إن عماد الدين زنكي سار إلى حلب وملك في طريقه منبج وبزاعة وطلع أهل
~~حلب لتلقيه واستبشروا بقدومه ودخل حلب ورتب أمورها. ثم قبض على قتلغ وسلمه
~~إلى ابن بديع فكحله فمات. وكان ملك عماد الدين زنكي لحلب وقلعتها في محرم
~~سنة 522.
# وفي سنة 524 جمع عماد الدين زنكي عساكره ms0884 وسار من الموصل إلى الشام وقصد
~~حصن الأثارب لشدة ضرره على المسلمين، فإن أهله الفرنج كانوا يقاسمون أهل
~~حلب على جميع أعمالها الغربية، حتى على رحى بظاهر باب الجنان، بينها وبين
~~سور حلب عرض الطريق، والغالب على الظن أنها رحى عربية. فنازل عماد الدين
~~الحصن واجتمع عليه الفرنج، فارسهم وراجلهم، فرحل عماد الدين عن الأثارب إلى
~~حيث اجتمع الفرنج والتقى بهم واقتتل معهم أشد قتال، فانتصر عليهم وانهزم
~~الفرنج وأسر كثيرا من فرسانهم، وقتل منهم مقتلة عظيمة بقيت منها عظام
~~القتلى على سطح الأرض زمنا طويلا. ثم عاد المسلمون إلى حصن الأثارب وأخذوه
~~عنوة وقتلوا وأسروا كل من فيه وخرب عماد الدين ذلك الحصن من ذلك اليوم.
# وفي سنة 530 سارت عساكر أسوار- نائب عماد الدين زنكي بحلب- ومعه عساكر
~~حلب وحماه إلى بلاد الفرنج بنواحي اللاذقية، وأوقعوا بمن هناك من الفرنج
~~وكسبوا من الجواري والمماليك والأسرى والدواب ما ملأ الشام من الغنائم
~~وعادوا سالمين. وفي سنة 531 نازل عماد الدين حصن بعرين- وكان به الإفرنج-
~~فضيق عليهم وطلب الفرنج منه الأمان فقرر عليهم تسليم الحصن وخمسين ألف
~~دينار يحملونها إليه، فرضوا بذلك وأطلقهم وتسلم الحصن والدنانير. وكان عماد
~~الدين مدة إقامته على الحصن المذكور قد استخلص المعرة وكفر طاب من الفرنج،
~~وحضر أهل المعرة وطلبوا أملاكهم التي كانت لهم قبل أن يأخذ الإفرنج المعرة،
~~فطلب عماد الدين منهم كتب أملاكهم، فذكروا أنها عدمت. فكشف في ديوان حلب عن
~~الخراج ورد كل ملك لصاحبه حسب مفهوم الديوان.
# PageV03P079
# وفي سنة 532 وصل الروم إلى بزاعة- وهي على ستة فراسخ من حلب- وحاصروها
~~وملكوها بالأمان ثم غدروا بأهلها وقتلوا منهم وأسروا وسبوا وتنصر قاضيها.
# وجملة من تلف بها من أهلها أربعمائة نسمة. ثم رحل الروم إلى حلب ونزلوا
~~على قويق وزحفوا على حلب، وجرى بين أهلها وبينهم قتال كثير قتل فيه من
~~الروم بطريق كبير، وعادوا خاسرين وأقاموا ثلاثة أيام ورحلوا إلى الأثارب
~~وملكوها وتركوا فيها سبايا بزاعة، وتركوا عندهم من الروم من يحفظهم. وسار
~~الروم جميعهم من ms0885 الأثارب إلى شيزر فخرج أسوار- نائب زنكي بحلب- بمن معه
~~وأوقع بمن في الأثارب من الروم فقتلهم وفك أسرى بزاعة وسباياها.
# وفي سنة 533 جاءت زلزلة عظيمة بالشام والعراق وغيرهما من البلاد فخربت
~~كثيرا وهلك تحت الردم عالم كثير، وهدمت الدور والمنازل، وتوالت بالشام
~~وخربت كثيرا من البلاد لا سيما حلب، فإن أهلها فارقوا بيوتهم وخرجوا إلى
~~الصحراء. ودامت من رابع صفر إلى تاسع عشره. وفي سنة 539 فتح أتابك عماد
~~الدين زنكي مدينة الرها واستردها من الفرنج الصليبيين مع غيرها من البلاد
~~الجزرية، وكان فتحا عظيما. وفي سنة 541 قتل عماد الدين زنكي، قتله جماعة من
~~مماليكه منازلا قلعة جعبر، ودفن بالرقة. ولما قتل كان ولده نور الدين محمود
~~زنكي حاضرا عنده فأخذ خاتمه من إصبعه وجاء إلى حلب وملكها.
# وفيها راسل جوسلين الفرنجي- صاحب تل باشروما جاورها- أهل الرها، وكلهم من
~~الأرمن، بأن يمتنعوا عن المسلمين ويسلموا البلد إليه، ففعلوا وملك جوسلين
~~البلد دون القلعة. فأسرع نور الدين الرحيل إليه من حلب، ولما قارب الرها
~~خرج منها جوسلين هاربا ودخلها نور الدين ونهبها وسبى أهلها فلم يبق منهم
~~أحد. وفي سنة 542 دخل نور الدين صاحب حلب بلاد الفرنج وفتح منها مدينة
~~أرتاح بالسيف وحصر مابولة وبصرفوت وكفر لاثا. وفي سنة 543 كان بين نور
~~الدين وبين الفرنج مصاف بأرض يغرى من العمق، فانهزم الفرنج وقتل وأسر منهم
~~جماعة كثيرة، وأرسل نور الدين إلى أخيه سيف الدين غازي صاحب الموصل من
~~الأسرى والغنيمة.
# قال في الروضتين في أخبار الدولتين: وفي رجب هذه السنة ورد الخبر من
~~ناحية حلب بأن صاحبها نور الدين أمر بإبطال: «حي على خير العمل» في أواخر
~~تأذين الغداة،
# PageV03P080
# والتظاهر بسب الصحابة، وأنكر ذلك إنكارا شديدا وساعده على ذلك جماعة من
~~أهل السنة بحلب. وعظم هذا الأمر على الإسماعيلية وأهل التشييع وضاقت صدورهم
~~به. اه وقد تقدم في هذا كلام في أيام سيف الدولة الحمداني.
# وفي هذه السنة أيضا كان الغلاء العام من خراسان إلى العراق، إلى الشام،
~~إلى ms0886 بلاد المغرب.
### || سنة 544 حصر نور الدين قلعة حارم وغير ذلك:
# فيها حصر نور الدين حصن حارم، فجمع البرنس صاحب أنطاكية الفرنج وسار إلى
~~نور الدين فاقتتلوا وانتصر نور الدين وقتل البرنس وانهزم الفرنج وكثر فيهم
~~القتل. وملك بعد البرنس ولده بيمند وهو طفل وتزوجت أمه بآخر تسمى البرنس.
~~ثم إن نور الدين غزاهم ثانية فقتل منهم كثيرا وأسر، وكان فيمن أسر: البرنس
~~الثاني زوج أم بيمند. وفيها زلزلت الأرض زلزالا شديدا.
### || سنة 545 استيلاء نور الدين على أفامية:
# فيها سار نور الدين إلى أفامية وحصر قلعتها وملكها من الفرنج، وكان
~~الفرنج قد اجتمعوا وساروا لنور الدين ليرحلوه عنها فملكها قبل وصولهم.
### || سنة 546 انهزام نور الدين وأسر حامل سلاحه ثم أسر جوسلين وغير ذلك:
# فيها عزم نور الدين على قصد بلاد جوسلين أحد فرسان الفرنج ودهاتهم، فجمع
~~جوسلين جموعا كثيرة وسار نحو نور الدين فهزمه وقتل وأسر من عسكره جمعا
~~كثيرا، وكان من جملة الأسراء السلاح دار ومعه سلاح نور الدين. فأرسله
~~جوسلين إلى مسعود ابن قلج أرسلان صاحب قونيه وأقسراي وقال: هذا سلاح زوج
~~ابنتك، وسآتيك بما هو أعظم منه.
# فعظم ذلك على نور الدين وهجر الملاذ وفكر في أمر جوسلين وجمع التركمان
~~وبذل لهم الوعود إن ظفروا به. فاتفق أن جوسلين طلع للصيد فكبسه التركمان
~~وأمسكوه، فبذل لهم مالا فأجابوه إلى إطلاقه. فبلغ ذلك نور الدين وأرسل
~~عسكرا كبسوا التركمان الذين
# PageV03P081
# عندهم جوسلين وأحضروه إلى حلب. ولما أسر جوسلين حبسه نور الدين في قلعة
~~حلب وسار لفتح بلاده وقلاعه فملكها، وهي: تل باشر وعين تاب ودلوك وعزاز وتل
~~خالد وقورس والراوندان وبرج الرصاص وحصن الباره وكفر سود وكفر لاثا ومرعش
~~ونهر الجوز وغير ذلك. وفي هذه السنة حضر مجير الدين مع خواصه إلى حلب- وهو
~~صاحب دمشق- ودخل على نور الدين وبذل له الطاعة فأكرمه نور الدين غاية
~~الإكرام وأقامه نائبا عنه في دمشق، فرجع إليها مجير الدين فرحا مسرورا.
### || سنة 547 انكسار الفرنج عند دلوك:
# فيها احتشد من ms0887 الفرنج جيش كثيف وقصدوا نور الدين وهو ببلاد جوسلين
~~ليمنعوه عن ملكها، فالتقوا به عند دلوك «1» وجرى بينه وبينهم قتال عنيف
~~انتهى بانهزامهم، وقتل وأسر منهم عدد عظيم، وعاد نور الدين إلى دلوك
~~فملكها.
### || سنة 549 ملك نور الدين دمشق وغيرها:
# فيها كاتب نور الدين أهل دمشق واستمالهم بقصد أن يملكها خوفا عليها من
~~الفرنج، لأنهم تغلبوا بتلك الناحية وأطلقوا من دمشق من أرادوا إطلاقه من
~~النصارى. فسار نور الدين إلى دمشق وحاصرها ففتحت له من الباب الشرقي،
~~وملكها وحصر مجير الدين صاحبها في قلعتها وبذل له اقطاعا، من جملته مدينة
~~حمص، فسلم مجير الدين القلعة وسار إلى حمص فصرفه نور الدين عنها بمسكنة.
~~وفيها ملك نور الدين قلعة تل باشر من الفرنج.
### || سنة 551 حصار نور الدين حارم ومصالحته الفرنج على نصف أعمالها:
# في هذه السنة حاصر نور الدين قلعة حارم وضيق عليها. فاجتمع الفرنج وساروا
~~نحو نور الدين، فكتب إليهم بطريق الحصن يعرفهم بقوة المسلمين ويقول لهم: إن
~~لقيتموهم هزموكم وأخذوا حارم وغيرها، وإن حفظتم أنفسكم منهم قدرنا على
~~الامتناع «2» . ففعل الفرنج ما أشار به عليهم وراسلوا نور الدين في الصلح،
~~واستقر الأمر بينهم على مناصفة ولاية حارم بين الإفرنج وبين نور الدين.
# PageV03P082
### || خبر الزلزال وغيره:
# وفي سنة 552 في تاسع عشر صفر وافت زلزلة عظيمة، وتلاها عدة زلازل أثرت في
~~حلب تأثيرا أزعج أهلها، وهدمت عدة حصون من حمص وحماة وكفر طاب وأفامية.
# ولم يسلم من عطب هذه الزلازل في البلاد الشامية إلا النادر. وكان معظم
~~هذه الزلازل بحماة ثم بحلب، وكان يتبع الزلزلة صيحات مختلفة كالرعود
~~القاصفة، وقد هلك بها كثير من الخلق حتى حكي أن بعض المعلمين بحماة فارق
~~المكتب لمهم فجاءت الزلزلة فأخربت الدور وسقط المكتب على الصبيان جميعهم.
~~قال المعلم: فلم يأت أحد يسأل عن صبي كان في المكتب. وجملة من هلك في إحدى
~~هذه الزلازل عشرة آلاف نسمة. وهلك أكثر بني منقذ تحت الردم بشيزر، وهم
~~حكامها. فسار إليها نور الدين وملكها ms0888 وفيها اهتم نور الدين بعمارة القلاع
~~والأسوار التي هدمتها الزلزلة وأغار على الفرنج ليشغلهم عن قصد البلاد.
### || سنة 554 مرض نور الدين وغير ذلك من الحوادث:
# في هذه السنة مرض نور الدين مرضا شديدا أرجف بموته «1» بقلعة حلب. فجمع
~~أخوه أمير ميران بن زنكي جمعا وحصر قلعة حلب. وكان شيركوه بحمص، وهو من
~~أكبر أمراء نور الدين، فسار إلى دمشق ليستولي عليها وبها أخوه نجم الدين
~~أيوب، فأنكر أيوب عليه ذلك وحسن له الرجوع إلى حلب وقال له: إن كان نور
~~الدين حيا خدمته وإن كان قد مات فأنا في دمشق، فافعل ما تريد. فعاد شيركوه
~~إلى حلب مجدا وجلس نور الدين في شباك يراه الناس، فلما رأوه تفرقوا عن أخيه
~~أمير ميران واستقامت الأحوال.
### || أخبار الحوادث من سنة 555 إلى نهاية سنة 558:
# في سنة 555 قصد «ربنلد» ملك إيطاليا البلاد التي استولى عليها نور الدين
~~من جوسلين، ونهب فيها من يقطنها الأرمن والسريان، وعاد إلى أنطاكية. وقبل
~~وصوله إليها خرج إليه مجد الدين نائب حلب وأخذه أسيرا وقيده وأحضره إلى
~~حلب. وفي سنة 558 كان نور الدين نازلا في البقيعة تحت حصن الأكراد، فكبس
~~عسكره الفرنج وهجموا
# PageV03P083
# على خيمته فركب نور الدين مسرعا وساق [فرسه] «1» ورجله في السنجة «2» ،
~~فنزل كردي وقطعها، وقتل الكردي ونجا نور الدين فأحسن إلى مخلفيه ووقف لهم
~~أوقافا. ثم سار نور الدين إلى بحيرة حمص ونزل عليها وتلاحق به من سلم من
~~المسلمين.
### || سنة 559 أخذ قلعة حارم:
# فيها أخذ نور الدين قلعة حازم من الإفرنج وقتل وأسر منهم كثيرا. وكان من
~~جملة الأسرى البرنس صاحب أنطاكية، والقومص صاحب طرابلس. وفيها سار نور
~~الدين إلى بانياس وأخذها من الفرنج وكانت بأيديهم من سنة 543 وفي سنة 562
~~عصى غازي بن حسان صاحب منبج على نور الدين، فسير إليه عسكرا أخذوها منه
~~وأقطعها نور الدين قطب الدين نيال بن حسان، أخا غازي المذكور، فبقي فيها إل
~~أن أخذها منه صلاح الدين يوسف بن أيوب سنة 572.
# وفي ms0889 سنة 563 أقام نور الدين بقلعة الرها مدة ثم عاد منها إلى حلب وضربت
~~خيمته في رأس الميدان الأخضر وكان مولعا بضرب الكرة وربما دخل الظلام فلعب
~~بها بالشموع.
# وكان صلاح الدين الأيوبي يركب بكرة كل يوم لخدمة نور الدين في لعب الكرة
~~لأن صلاح الدين كان عارفا بآدابها.
# وفي سنة 565 كانت زلزلة عظيمة خربت بلاد الشام لا سيما حلب، فقد فعلت بها
~~ما لم تفعله بغيرها، وبلغ الرعب بمن نجا من أهلها كل مبلغ فكانوا لا يقدرون
~~على أن يأتوا إلى بيوتهم السالمة خوفا من الزلزلة، فإنها عاودتهم غير مرة،
~~ولا أن يقيموا بظاهر حلب خوفا من الفرنج. ثم إن نور الدين قام بعمارة
~~القلاع والأسوار من غير حلب، وبعده جاء إلى حلب وباشر عمارتها بنفسه وكان
~~يقف على البنائين بشخصه حتى أحكم عمارتها. وأما الفرنج فإن الزلزلة أثرت في
~~بلادهم أشد تأثيرا من بلاد الإسلام فاجتهدوا في تعميرها واشتغل كل من
~~المسلمين والفرنج بعمارة بلاده عن صاحبه.
# PageV03P084
### || اتخاذ حمام الزاجل:
# وفي سنة 567 أمر نور الدين باتخاذ الحمام الهوادي «1» التي تحمل البطائق
~~وتطير بها إلى أوكارها. وكان سبب ذلك اتساع بلاده التي تستوعب ما بين
~~النوبة إلى حد همذان ولا يتخللها سوى بلاد الفرنج، فربما نازلوا بعض الثغور
~~ولا يصل خبرهم إلى نور الدين إلا وقد بلغوا الغرض. فحينئذ أمر بتعليم
~~الحمام ورتب لها ولمعلميها أرزاقا وافية، فوجد بها راحة كبيرة فإن الأخبار
~~صارت تصل إليه بوقتها لأنه كان في كل ثغر رجال مرتبون ومعهم من حمام
~~المدينة التي تجاورهم، فإذا رأوا أو سمعوا أمرا كتبوه لوقته وعلقوه على
~~الطائر وسرحوه إلى المدينة التي هو منها في ساعته فتنقل الرقعة منه إلى
~~آخر، من البلد الذي يجاورهم في الجهة التي فيها نور الدين، وهكذا إلى أن
~~تصل الأخبار. فانحفظت الثغور بذلك حتى إن طائفة من الفرنج نازلوا ثغرا لنور
~~الدين فأتاه الخبر ليومه، فكتب إلى العساكر المجاورة لذلك الثغر فكبسوا
~~العدو وظفروا به والفرنج آمنون لذلك، لبعد ms0890 نور الدين عنهم. وهذه الطيور
~~وصفها بعضهم بقوله: «الطيور ملائكة الملوك» يشير إلى أنها تنزل على الملوك
~~من جو الهواء نزول الملائكة من السماء مع فرط ما فيها من الأمانة.
# قلت: ولا أدري متى بطل استخدام الحمام من بلادنا، غير أن جاك سواري دي
~~بورسلون ذكر في الصحيفة 1018 ه من الجزء الأول من كتابه القاموس التجاري
~~العام- في أثناء الكلام على تجارة حلب- أن من جملة ما امتاز به تجار حلب
~~استخدامهم الحمام بنقل الأخبار إليهم من إسكندرونة. قال: وهي حمام يعانون
~~تربيتها وتعليمها في بيوت مخصوصة من حلب وينقلونها إلى إسكندرونة بالأقفاص،
~~فإذا حدث لديهم في إسكندرونة خبر مهم كتبوه في بطاقة وعلقوها في رقاب
~~الحمام وسرحوها نحو حلب، فتأتيها طلبا لفراخها في برهة ثلاث ساعات. اه.
~~(وكان طبع قاموسه المذكور سنة 1723 م، وهي سنة 1136 هجرية) .
# وفي سنة 568 فتح نور الدين مرعش وأخذ بهسنا. وفي سنة 569 توفي الملك
~~العادل
# PageV03P085
# نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي، صاحب الشام وديار الجزيرة وغيرها،
~~وجلس مكانه على سرير الملك ابنه الملك الصالح إسماعيل، وكان لم يبلغ الحلم
~~فتولى تربيته الأمير شمس الدين محمد بن المقدم.
# PageV03P086
### | ملك صلاح الدين يوسف بن أيوب دمشق وغيرها
# في سلخ ربيع الأول سنة 570 ملك صلاح الدين بن أيوب مدينة دمشق وحمص
~~وحماة. وسببه أن شمس الدين بن الداية المقيم بحلب أرسل لسعد الدين كمشتكين
~~دزدار «1» قلعة الموصل من قبل المرحوم نور الدين إلى الملك الصالح يستدعيه
~~من دمشق إلى حلب لإخماد الفتن التي قامت في حلب بين الشيعة وأهل السنة،
~~وليكون مقامه في حلب.
# فسار الملك الصالح مع سعد الدين المذكور إلى حلب. ولما استقر بها قبض على
~~شمس الدين ابن الداية الذي طلبه، وقبض على إخوته وعلى رئيس الشيعة ابن
~~الخشاب وإخوته. واستبد سعد الدين كمشتكين بتدبير الملك الصالح فخافه أتابكه
~~الأمير شمس الدين محمد بن المقدم وبقية الأمراء في دمشق وكاتبوا صلاح الدين
~~بن أيوب صاحب مصر ليملكوه دمشق، فأقبل إليهم ms0891 على الفور وسلموه إياها دون
~~أدنى مشقة.
# ولما سمع من في حلب أن دمشق صارت لصلاح الدين خافوا منه وأرسلوا يهددونه
~~فلم يأبه بتهديدهم ونادى بعسكره بالاستعداد لقصد الشام الأسفل، ورحل متوجها
~~إلى حمص فتسلمها ثم إلى حماة فأطاعه صاحبها جرديك، والتمس منه أن يكون
~~واسطة صلح بينه وبين أهل حلب، فأجابه صلاح الدين إلى ذلك فجد جرديك إلى حلب
~~واجتمع بالملك الصالح والأمراء وأشار عليهم بصلح السلطان صلاح الدين،
~~فاتهموه بالمخامرة معه «2» ، وحبسه سعد الدين كمشتكين مدبر الملك مع أولاد
~~الداية المقدم ذكرهم، فبلغ الخبر السلطان وهو بحماة فرحل من وقته وسار إلى
~~حلب ونزل على أنف جبل الجوشن فوق مشهد الدكة «3» ثالث جمادى الآخرة، وامتدت
~~عساكره من الخناقية إلى السعدي، فخاف الحلبيون أن يسلموه البلد كما فعل أهل
~~دمشق فأمر الملك الصالح أن ينادى باجتماع
# PageV03P087
# الناس إلى ميدان باب العراق، فاجتمعوا حتى غص الميدان بالناس، فوقف الملك
~~الصالح في رأس الميدان من الشمال وقال لهم: يا أهل حلب أنا ربيبكم ونزيلكم
~~واللاجئ إليكم، كبيركم عندي بمنزلة أبي، وشابكم كأخي، وصغيركم كولدي.
# وخنقته العبرة وعلا «1» نشيجه. فافتتن الناس وماجوا ورموا عمائمهم وضجوا
~~بالبكاء والعويل، وقالوا: نحن عبيدك وعبيد أبيك، نقاتل بين يديك ونبذل
~~أموالنا وأنفسنا لك. وأقبلوا على الدعاء والترحم على أبيه. وكان الشيعة
~~منهم اشترطوا على الملك الصالح أن يعيد إليهم شرقية الجامع يصلون فيها على
~~قاعدتهم القديمة، وأن يجهر «بحي على خير العمل» والأذان «2» ، والتذكير في
~~الأسواق وقدام الجنائز بأسماء الائمة الاثني عشر، وأن يصلوا على أمواتهم
~~خمس تكبيرات، وأن يكون عقود الأنكحة إلى الشريف الطاهر أبي المكارم حمزة بن
~~زهرة الحسيني، وأن تكون العصبية مرتفعة والناموس «3» وازعا لمن أراد
~~الفتنة. وأشياء كثيرة اقترحوها مما كان أبطله نور الدين رحمه الله فأجابهم
~~الملك الصالح إلى جميع ما طلبوا.
# وأما السلطان صلاح الدين فإنه أرسل إلى حلب رسولا يعرض بالصلح، فامتنع
~~كمشتكين فاشتد السلطان حينئذ في قتال البلد. فتفاوض الملك الصالح وجماعته
~~في إعمال الحيلة فقر رأيهم على ms0892 أن يراسلوا سنانا صاحب الحشيشة- ويقال لهم
~~الإسماعيلية والباطنية- في أن يدس إلى السلطان من يغتاله، ووعدوه على ذلك
~~بأموال جمة وعدة من القرى. فجاء نفر من الإسماعيلية إلى جبل الجوشن
~~واختلطوا بالعسكر، فعرفهم أحد من كان مجاورهم في بلادهم، فوثبوا عليه
~~وقتلوه في موضعه، وجاء قوم للدفاع عنه فجرحوا بعضهم وقتلوا البعض. وبدر من
~~الإسماعيلية أحدهم وبيده سكينة مشهورة ليقصد السلطان ويوقع به، فلما وصل
~~إلى باب الخيمة اعترضه طغريل أمير جاندار فقتله، وطلب الباقون فقتلوا بعد
~~أن قتلوا جماعة. فلما يئس»
# الحلبيون من مرادهم في السلطان كاتبوا قمص الإفرنجي- صاحب طرابلس- وضمنوا
~~له أشياء كثيرة متى رحل السلطان عن
# PageV03P088
# حلب، فأغار «قمص» على حمص وألجأ السلطان صلاح الدين أن يسير إليه فنكص
~~«القومص» راجعا إلى بلاده. وتم الغرض من رحيل السلطان عن حلب.
### || ملك صلاح الدين بزاعة وعزاز ثم منازلته حلب:
# في سنة 571 ملك صلاح الدين بزاعة، ثم نازل عزاز. وفي ليلة الأحد حادي عشر
~~ذي القعدة وثب عليه من الإسماعيلية أحدهم في زي جندي من جند صلاح الدين،
~~وضرب الإسماعيلي رأس السلطان بسكينة صدتها صفائح الحديد المدفونة في رأسه
~~لكنها لفحت خده فخدشته. فقوي قلب السلطان وحاش رأس الإسماعيلي «1» وجذبه
~~إليه ووقع عليه وركبه، وأدركه سيف الدين بازكوح فأخذ حشاشة الإسماعيلي
~~وبضعه. وجاء آخر فاعترضه أحد الأمراء وجرح الإسماعيلي- ومات بعد أيام- ثم
~~جاء آخر فعانقه الأمير علي بن أبي الفوارس وضمه من تحت إبطيه وبقيت يد
~~الإسماعيلي من وراء ويد الأمير من ورائه، لا يتمكن من الضرب. فنادى الأمير:
~~اقتلوني معه فقد قتلني وأذهب قوتي. فطعنه ناصر الدين بن شيركوه بسيفه، وخرج
~~آخر من الخيمة منهزما فثار عليه أهل السوق فقتلوه.
# وبعد هذه النازلة رجع السلطان إلى خيمته خائفا مذعورا والدم يسيل من خده
~~وأخذ بالتحرز من ذلك اليوم. ثم بعد أن تسلم السلطان قلعة عزاز بالأمان رحل
~~عنها ونازل حلب في منتصف ذي الحجة وحصرها، وبها الملك الصالح الذي كان حالف
~~السلطان صلاح الدين في السنة قبلها ثم نكث عن ms0893 محالفته وحالف صاحب الموصل.
~~فسار صلاح الدين لفتح بلاده ونازل حلب وبقي محاصرها إلى تمام السنة، ثم
~~طلبوا منه الصلح فأجاب وأخرجوا إليه بنتا صغيرة لنور الدين فأكرمها وأعطاها
~~شيئا كثيرا وقال لها: ما تريدين؟
# فقالت: أريد عزاز. وكانوا علموها ذلك، فسلمها إليهم، واستقر الصلح ورحل
~~السلطان صلاح الدين عن حلب في عاشر المحرم سنة 572.
# وفي سنة 573 قبض الملك الصالح على سعد الدين كمشتكين أحد أمرائه
~~لاستبداده بالأمور، وكانت حارم له فطلبها منه الملك الصالح فأبى فعذبه
~~عذابا أليما حتى مات ولم يجبه لطلبه. ثم وصل الفرنج إلى حارم وحاصروها
~~أربعة أشهر فأرسل الملك الصالح إليهم
# PageV03P089
# مالا وصرفهم عنها. أما أهلها فلم يزالوا ممتنعين عن الملك الصالح فحاصرهم
~~وتسلمها منهم.
# وفي سنة 577 توفي الملك الصالح وكان أوصى بملك حلب إلى ابن عمه عز الدين
~~مسعود بن مودود بن زنكي- صاحب الموصل- فسار مسعود المذكور من الموصل إلى
~~حلب وملكها فكاتبه أخوه عماد الدين بن مودود صاحب سنجار في أن يعطيه حلب
~~ويأخذ منه سنجار، فأجابه وتسلم كل منهما بلد الآخر.
### || استيلاء السلطان صلاح الدين الأيوبي على حلب:
# وفي سنة 578 سار السلطان صلاح الدين من مصر إلى الشام وقصد تل باشر
~~وتسلمها، ثم عينتاب فحاصرها وتسلمها. ثم قصد حلب ونزل في صدر الميدان
~~الأخضر في سادس عشر المحرم سنة 579 وسير المقاتلة يقاتلون ويباسطون عسكر
~~حلب ببانقوسا وباب الجنان غدوة وعشية، وكان مع السلطان جيش ضخم. ولما تحقق
~~عماد الدين بن مودود صاحب حلب أن ليس له قبل بالسلطان- وكان قد ضجر من
~~اقتراح الأمراء عليه وجبههم إياه- أرسل إلى السلطان رسولا وهو حسام الدين
~~طمان يلتمس منه إعادة بلاده عليه، وهو يسلم حلب إلى السلطان صلاح الدين.
~~فأجاب السلطان إلى ذلك.
# وفي يوم السبت ثامن عشر صفر منها نشر سنجق السلطان الأصفر على القلعة
~~وضربت له البشائر. وفي ذلك الوقت باشر عماد الدين نقل أمتعته من القلعة ولم
~~يترك بها شيئا وباع في السوق ما لم يقدر على حمله. وكان السلطان ms0894 شرط على
~~نفسه أنه ما يريد سوى الحجر، وأطلق السلطان لعماد الدين بغالا وخيلا وجمالا
~~برسم حمل ما يحتاج إلى حمله.
# وفي يوم الأحد تاسع عشر صفر اصطنع عماد الدين للسلطان في الميدان الأخضر
~~دعوة حافلة سر منها السلطان سرورا زائدا. وبينما هو في غاية مسرته ولذته إذ
~~أخبره شخص بموت أخيه «بوري» وكان جرح في أثناء محاصرة حلب. فلما علم
~~السلطان بموته- وهو مسرور في الدعوة المذكورة- وجد عليه في قلبه «1» ولم
~~يظهر الأسف والحزن وأمر بتجهيزه سرا لئلا يتكدر المدعوون، ودفن في مقام
~~إبراهيم بظاهر حلب. ثم حمله إلى دمشق
# PageV03P090
# ودفنه بها. وبعد أن انقضت تعزية الناس للسلطان بأخيه خلع على الناس وفرق
~~في وجوه الحلبيين الأموال، وقدم لعماد الدين عشرين بقجة صفر، فيها مائة ثوب
~~من العنابي والأطلس والمعتق والممرس، وغير ذلك، وعشرة جلود قندس «1» ، وخمس
~~خلع خاص برسمه ورسم ولده، ومائة قنباز ومائة كمة، وحجرتين عربيتين
~~بأداتهما، وبغلتين مسروجتين، وعشرة أكاديش «2» ، وخمس قطر بغال، وثلاث قطر
~~جمال عربيات وقطار بخت «3» .
# ولما فرغ السلطان من الهدية قدم الطعام فأكل عماد الدين ونهض للركوب،
~~وخرج السلطان معه إلى قرب بابلى وودعه. وسار عماد الدين لبلاده ورجع
~~السلطان وصعد القلعة من باب الجبل، وسمع منه وهو يصعدها قوله تعالى: قل
~~اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء
# إلى آخر الآية. وقال: ولله ما سررت بفتح مدينة كسروري بهذه، وقد تبينت
~~الآن أني أملك البلاد، وعلمت أن ملكي قد استقر وثبت. ثم صار إلى المقام
~~وصلى ركعتين ثم عاد إلى المخيم في الميدان وأطلق المكوس والضرائب، وسامح
~~بأموال عظيمة وجلس للهناء بفتح حلب، فهنأه جماعة من الشعراء بعدة قصائد
~~ذكرها العماد صاحب كتاب الروضتين.
# ومن عجيب الاتفاقات أن محيي الدين بن الزكي قاضي دمشق مدح السلطان بقصيدة
~~منها قوله:
# وفتحكم حلبا بالسيف في صفر ... مبشر بفتوح القدس في رجب
# فكان الأمر كما ذكر، فإن السلطان فتحت له القدس في رجب سنة 583.
### || فتح حارم وغير ذلك من الحوادث:
# ثم إن السلطان طلب حارم ms0895 من صاحبها سرخك- الذي كان ولاه الملك الصالح-
~~فامتنع عليه وكاتب سرخك الفرنج، ففطن أهل حارم بذلك ووثبوا عليه وأمسكوه
~~وسلموا
# PageV03P091
# حارم إلى صلاح الدين، فتسلمها وقرر أمرها وأمر حلب وبلادها، وأقطع «عزاز»
~~سليمان بن جندر أحد الأمراء، وجعل في حلب ولده الملك الظاهر. وسار عنها في
~~غرة ربيع الأول من السنة المذكورة. وبعد مضي ستة أشهر طلب الملك العادل-
~~وهو أخو السلطان صلاح الدين- أن يوليه على حلب فولاه عليها واستدعى ولده
~~الملك الظاهر إلى دمشق فخرج من حلب في غاية الأسف عليها، فقد كان أحبها حبا
~~شديدا ووافقه ماؤها وهواؤها. وكان خروجه منها واستلام عمه لها في رمضان
~~منها. وفي سنة 582 أخذ السلطان حلب من أخيه الملك العادل وأقطعه عنها حران
~~والرها وأعاد ابنه الملك الظاهر إليها.
### || استيلاء صلاح الدين على بيت المقدس وأخذه من حلب منبرا للمسجد الأقصى:
# وفي سنة 583 في رجب فتح بيت المقدس على يد السلطان صلاح الدين، فدخلها
~~ورتب أمورها وأعاد جامعها إلى ما كان عليه، ثم أمر أن يكتب إلى حلب بإحضار
~~منبر كان هيأه لبيت المقدس الملك العادل نور الدين محمود زنكي، اشتغله له
~~نجار بحلب يعرف بالأختريني، من قرية أخترين، لا نظير له في البراعة
~~والصنعة. فأحضر المنبر المذكور وجعل في الجامع الأقصى.
### || استيلاء الملك الظاهر على سرمينية من الفرنج واستيلاء أبيه على دربساك:
# وفي سنة 584 أرسل السلطان ولده الملك الظاهر صاحب حلب إلى سرمينية فحصرها
~~وضايقها وملكها من الفرنج، واستنزل أهلها على قطيعة قررها عليهم، وهدم
~~الحصن وعفى أثره، وأطلق جما غفيرا من أسرى المسلمين الذين كانوا بهذا الحصن
~~وما جاوره من الحصون.
# وفيها سار السلطان صلاح الدين فنزل على جسر الحديد بالقرب من أنطاكية
~~فأقام عليه أياما حتى تلاحق به من تأخر من العسكر ثم سار إلى دربساك
~~وحاصرها ثم تسلمها بالأمان على شرط أن يخرج منها أهلها بثيابهم فقط. ثم سار
~~إلى بغراس وتسلمها على شرط دربساك. ثم أرسل بيمند صاحب أنطاكية الفرنجي
~~يطلب منه الصلح بشرط أن يطلق ms0896 كل
# PageV03P092
# أسير مسلم عنده، فأجابه السلطان لذلك وتهادنوا ثمانية أشهر.
# وفي ثالث شعبان منها دخل السلطان حلب وسار منها إلى دمشق وجعل طريقه على
~~قبر عمر بن عبد العزيز ليزوره. وفي سنة 587 قتل يحيى السهروردي الفيلسوف
~~بقلعة حلب على ما يذكر في ترجمته.
# PageV03P093
### | وفاة صلاح الدين وولايات البلاد بعده وما كان من الحوادث إلى سنة 600
# وفي سنة 589 توفي السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب بدمشق- على ما يذكر
~~بترجمته- وترك سبعة عشر ولدا ذكرا وبنتا واحدة. وكان أكبر أولاده صاحب دمشق
~~الملك الأفضل نور الدين علي، وكان الملك العزيز عثمان صاحب مصر أصغر منه،
~~والملك الظاهر صاحب حلب أصغر منهما.
# فاستقر بحلب- بعد وفاة السلطان صلاح الدين- ولده الملك الظاهر غياث الدين
~~غازي. وبحماة وسلمية والمعرة ومنبج وقلعة نجم: الملك المنصور ناصر الدين
~~محمد بن الملك المظفر تقي الدين. وبحمص والرحبة وتدمر: شيركوه بن محمد بن
~~شيركوه بن شاذي. وبشيزر: سابق الدين عثمان بن الداية. وبصهيون وحصن برزيه:
~~أبو قبيس وناصر الدين بن كورس بن خمار دكين. وبتل باشر: بدر الدين دلارم بن
~~بهاء الدين ياروق. وببعرين وكفر طاب وأفامية: عز الدين إبراهيم بن شمس
~~الدين.
# وفي سنة 596 كان الملك الأفضل والملك الظاهر محاصرين دمشق، وفيها الملك
~~العادل ابن أيوب. ثم وقع بين الأفضل والظاهر وحشة أفضت إلى انصرافهما عن
~~دمشق، وتوجه كل واحد منهما إلى مقره. وبعد أن انصرفا خرج الملك العادل في
~~أثر الملك الأفضل ووقع بينهما مصاف، انكسر فيه الملك الأفضل وأخذ منه الملك
~~العادل مصر صلحا على أن يعوضه عنها ميافارقين وغيرها. ولما استقر الملك
~~العادل بالملك كاتبه ابن أخيه الملك الظاهر صاحب حلب وصالحه وخطب له بحلب
~~وبلادها، وضرب السكة باسمه. واشترط الملك العادل على الظاهر أن يكون
~~خمسمائة فارس من خيار عسكر حلب في خدمة الملك العادل كلما خرج إلى البيكار.
~~والتزم الظاهر بذلك.
# وفي سنة 597 كان الملك الظاهر مجدا في تحصين حلب خوفا من عمه الملك
~~العادل.
# PageV03P094
# وفيها توفي عز الدين إبراهيم ms0897 بن محمد وصارت بلاده بعده- وهي منبج وقلعة
~~نجم وأفامية وكفر طاب- لأخيه شمس الدين عبد الملك. فسار إليه الملك الظاهر
~~وملك منه منبج، وعصى عليه شمس الدين بالقلعة فحصره الملك الظاهر واستنزله
~~بالأمان واعتقله وملك منه القلعة. ثم سار الملك الظاهر إلى قلعة نجم
~~فملكها، وبها نائب شمس الدين المذكور. ثم أرسل الملك الظاهر إلى الملك
~~المنصور صاحب حماة يبذل له منبج وقلعة نجم على أن يصير معه على عمه الملك
~~العادل صاحب مصر، فاعتذر إليه صاحب حماة بيمين في عنقه للملك العادل على أن
~~يواليه. فلما أيس منه سار إلى المعرة وأقطع بلادها واستولى على كفر طاب،
~~وكانت لشمس الدين المتقدم ذكره.
# ثم سار إلى أفامية وبها قراقوش نائب شمس الدين أيضا فلم يتيسر له تملكها،
~~فرحل عنها وتوجه إلى حماة وحاصرها في اليوم السابع والعشرين من شعبان هذه
~~السنة وبقي عليها إلى أيام من رمضان، وجرى بينه وبين الملك المنصور قتال
~~شديد وجرح الملك الظاهر بسهم أصابه في ساقه، ثم صالح الظاهر المنصور على
~~ثلاثين ألف دينار صورية ورحل عنها إلى دمشق وبها الملك المعظم بن الملك
~~العادل فنازلها الظاهر وأخوه الملك الأفضل، وانضم إليهما عدة من أمراء
~~الصالحية. واتفق الملكان الظاهر والأفضل على أنهما إذا فتحا دمشق يتسلمها
~~الملك الأفضل، ثم يسيران معا إلى مصر ويأخذانها من الملك العادل ويتسلمها
~~الملك الأفضل، وحينئذ يتسلم دمشق الملك الظاهر. ولما قرب على الملكين
~~افتتاح دمشق حسد الملك الظاهر أخاه الأفضل على ملكها، ووقعت الوحشة بينهما
~~وتفرق عسكرهما وأبطلا القتال وراسلا الملك العادل وصالحاه، ورحل كل منهما
~~إلى مستقره وفيها كان بالجزيرة والشام والسواحل زلزلة عظيمة هدمت عدة مدن.
# وفي سنة 598 خرب الملك الظاهر قلعة منبج خوفا من انتزاعها منه، وأقطع
~~منبج عماد الدين أحمد بن سيف الدين علي بن محمد بن أحمد المشطوب. وفيها
~~أرسل قراقوش نائب شمس الدين بأفامية إلى الظاهر بتسليم أفامية بشرط أن يعطى
~~شمس الدين اقطاعا يرضاه. فأقطعه الملك الظاهر الراوندان وكفر طاب ومفردة
~~المعرة، ms0898 وهو عشرون ضيعة معينة من بلاد المعرة، وتسلم أفامية. ثم عصى شمس
~~الدين بالراوندان فسار إليه الظاهر وأخضعه.
# PageV03P095
# وفيها سار الملك العادل من دمشق ووصل إلى حماة ونزل على تل صفرون. وبلغ
~~الظاهر وصوله إلى حماة بقصد حلب ومحاصرتها فاستعد للحصار وراسله وتم الصلح
~~بينهما على أن يأخذ من الظاهر أماكن معلومة وتدفع لمن اختار الملك العادل.
# وفي سنة 599 أخرج الملك العادل من مصر الملك المنصور محمد بن الملك
~~العزيز إلى الشام فسار بوالدته وإخوته وأقام بحلب عند الملك الظاهر.
### || قصد ابن لاوون الأرمني أنطاكية وغير ذلك
# وفي سنة 600 نازل ابن لاوون ملك الأرمن أنطاكية فتحرك الظاهر ووصل إلى
~~حارم، فارتد ابن لاوون على عقبه. وفيها كانت زلزلة عظيمة عمت مصر والشام
~~والجزيرة وبلاد الروم وصقلية وقبرس والعراق وغيرها، وخربت سور مدينة صور.
# وفي سنة 602 كثر فساد ابن ليون الأرمني صاحب الدروب في ولاية حلب، فنهب
~~وخرب وأسر وسبى، فسار إليه الظاهر بجموع كثيرة وحصل بينهم عدة وقعات كانت
~~عاقبتها وخيمة على عسكر المسلمين. ثم جد الظاهر في قتاله فهرب منه وتحصن
~~بمساكنه من الجبال.
### | مجيء الملك الأشرف إلى حلب
# وفي سنة 605 وصل إلى حلب الملك الأشرف موسى أخو الظاهر- وكان راجعا من
~~دمشق إلى بلاده- فتلقاه الملك الظاهر بالترحاب وأنزله بالقلعة وبالغ في
~~إكرامه وقام بجميع لوازمه ولوازم عسكره أتم قيام. وكان يحمل إليه في كل يوم
~~خلعة كاملة وهي غلالة وقباء وسراويل وكمة وفروة وسيف وحصان ومنطقة ومنديل
~~وسكين ودلكش، وخمس خلع لأصحابه. وأقام على ذلك خمسة وعشرين يوما، وقدم له
~~تقدمة وهي مائة ألف درهم ومائة بقجة مع مائة مملوك، منها عشر بقج، في كل
~~واحدة منها ثلاثة أثواب أطلس وثوبان خطاي، وعلى كل بقجة جلد قندس كبير.
~~ومنها عشر في كل واحدة خمسة أثواب عنابي بغدادي وموصلي، وعليها عشرة جلود
~~قندس صغار. ومنها عشرون في كل واحدة خمس قطع مرسوسي وديبقي، ومنها أربعون
~~في كل واحدة خمسة أقبية وخمس كمام. وحمل إليه خمسة حصن ms0899 عربية بعدتها وعشرين
~~إكديشا، وأربعة قطر بغال وخمس بغلات فائقات
# PageV03P096
# بالسروج واللجم، وقطارين من الجمالين. وخلع على أصحابه مائة وخمسين خلعة،
~~وقاد أكثرهم بغلات وأكاديش. ثم سار الملك الأشرف إلى بلاده الشرقية. وفيها
~~أمر الظاهر بإجراء القناة على ما تقدم بيانه في الكلام على القناة.
# وفي سنة 606 نقض الظاهر الصلح مع الملك العادل. وفي سنة 608 أرسل الظاهر
~~القاضي بهاء الدين بن شداد إلى الملك العادل يستعطفه ويخطب بنته ضيفة
~~خاتون، فتزوجها الملك الظاهر وزالت الإحن بين الملكين. وفي سنة 609 في
~~المحرم عقد الظاهر على ضيفة خاتون، وكان المهر خمسين ألف دينار، وتوجهت من
~~دمشق إلى حلب، واحتفل الظاهر لملتقاها وقدم لها أشياء كثيرة نفيسة. وفي سنة
~~610 ولد للظاهر من ضيفة خاتون ولده الملك العزيز غياث الدين محمد. وفي سنة
~~613 توفي الملك الظاهر. ولما اشتد به مرضه عهد بالملك بعده إلى ولده الصغير
~~الذي ولد له من ضيفة خاتون بنت الملك العادل، وكان عمر الولد إذ ذاك ثلاثة
~~أعوام، فجعل أتابكه ومربيه خادما روميا اسمه طغريل الطواشي، ولقبه شهاب
~~الدين، وهو من خيار عباد الله، أحسن السيرة بعد وفاة الظاهر وعدل في
~~الأحكام وأزال المكوس والضرائب التي كانت مرتبة في أيام الظاهر.
# وفي سنة 615 قصد عز الدين كيكاوس بن كيخسرو- صاحب بلاد الروم- ولاية حلب.
~~وسبب ذلك أنه كان بحلب رجلان يسعيان بالناس إلى الملك الظاهر فلما مات
~~الظاهر أبعدهما طغريل، وكسد سوقهما وخشيا على نفسيهما من الناس فقصدا
~~كيكاوس المذكور وزينا له قصد حلب. فعزم على ذلك وأشار عليه بعض أصحابه أن
~~يصحب معه أحدا من بيت أيوب لأن أهل البلاد تحبهم فيسهل عليه مقصده، فصحب
~~معه الملك الأفضل وسارا معا متفقين على أن ما يفتحانه من بلاد حلب يكون
~~للملك الأفضل وما يفتحانه من بلاد الجزيرة يكون لكيكاوس. ولما وصلا إلى
~~قلعة تل باشر وفتحاها أخذها كيكاوس لنفسه خلاف ما اتفقا عليه، فاشمأز الملك
~~الأفضل وقال: هذا أول الغدر.
# ثم فترت همته وتوانى عن المسير ms0900 معه.
# أما شهاب الدين طغريل فإنه لما بلغه تحرك كيكاوس المذكور كتب إلى الملك
~~الأشرف ابن صلاح الدين- وكان صاحب الجزيرة- يستدعيه ليدين له بالطاعة ويخطب
~~باسمه ويجعل السكة باسمه ويأخذ ما اختاره من أعمال حلب. فأجابه إلى ذلك
~~وسار بعسكره
# PageV03P097
# لقتال كيكاوس، فلقي عسكر كيكاوس عند منبج واشتد القتال بينهم وانهزم عسكر
~~كيكاوس وشتت شملهم. وسار الملك الأشرف إلى قلعة تل باشر واستردها وأرسلت
~~عساكر كيكاوس إلى حلب أسرى ودقت البشائر. وفي سنة 616 كان الملك الأشرف
~~بظاهر حلب يدبر أمرها ويرتب جنودها وإقطاعاتها.
# وفي سنة 619 فوض طغريل مدير المملكة الحلبية أمر الشغر وبكاس إلى الملك
~~الصالح أحمد بن الملك الظاهر بن صلاح الدين، فسار الملك الصالح إليهما
~~وملكهما وأضاف إليه الروج والمعرة ومصرين. وفي هذه السنة استفاض بحلب نبأ
~~عظيم جدير أن يعد من الأقاصيص الخرافية، حكاه ياقوت في كتابه معجم البلدان
~~في الكلام على كلز. خلاصته:
# أن أهل تلك الناحية شاهدوا هناك تنينا «1» عظيما كالمنارة أسود اللون،
~~ينساب على الأرض والنار تخرج من فيه ودبره، فأحرق عدة مزارع ونحو أربعمائة
~~شجرة لوز وزيتون وبيوت وخركاهات «2» للتركمان. ومر كذلك نحو عشرة فراسخ ثم
~~ظهرت سحابة رفعته حتى غاب عن العيون وقد لف بذنبه كلبا ينبح.
# قلت: لعل التنين هشيم «3» ممتد على مسافة طويلة اشتعل ورآه الناس على بعد
~~فحسبوه تنينا، فإن اشتعال الكلأ اليابس كثير الوقوع، فقد حدث في سنة 1298
~~وأنا في مدينة «ويران شهر» اشتعال هشيم في صحراء الخابور استمر عدة أيام.
# وفي سنة 620 وصل الملك الأشرف من مصر ومعه خلعة وسنجق سلطاني من أخيه
~~الملك الكامل لابن أخيه الملك العزيز بن الملك الظاهر صاحب حلب، وعمره
~~يومئذ عشر سنين. فخلع على الملك العزيز وأركبه في الدست. وفيها اتفق كبراء
~~الدولة الحلبية مع الملك الأشرف على تخريب قلعة اللاذقية فأرسلوا عسكرا
~~هدمها. وفي سنة 624 انتزع طغريل الشغر وبكاس من الملك الصالح وعوضه عنهما
~~عينتاب والرواندان. وفيها ظفر جمع من التركمان بأطراف أعمال حلب بفارس
~~مشهور ms0901 من الفرنج الداوية بأنطاكية فقتلوه فعلم الداوية بذلك فساروا وكبسوا
~~التركمان وقتلوا منهم وأسروا وغنموا من أموالهم. فبلغ ذلك
# PageV03P098
# طغريل فراسل الفرنج وتهددهم بقصد بلادهم. واتفق أن عسكر حلب قتلوا فارسين
~~كبيرين من الداوية أيضا فأذعنوا بالصلح وردوا إلى التركمان كثيرا من
~~أموالهم وحريمهم وأسراهم.
# وفي سنة 626 أشخص الملك العزيز صاحب حلب إلى الملك الكامل- وكان بدمشق-
~~يخطب بنته فاطمة خاتون التي هي من الست السوداء أم ولده أبي بكر العادل ابن
~~الكامل. وفي سنة 627 ولد الملك الناصر يوسف بن الملك العزيز صاحب حلب.
# وفي سنة 628 قلت الأمطار بديار الجزيرة والشام ولا سيما حلب وأعمالها،
~~فإنها كانت قليلة جدا، وغلت الأسعار بالبلاد وكان أشدها غلاء حلب، فأخرج
~~طغريل كثيرا وتصدق بصدقات دارة، وساس البلاد سياسة حسنة بحيث لم يظهر
~~للغلاء أثر. وفيها قصد الفرنج الذين هم بالشام مدينة جبلة من المدن المضافة
~~إلى حلب ودخلوها وأخذوا منها غنيمة وأسرى، فسير إليهم طغريل عسكرا استردها
~~منهم وفك الأسرى.
# وفي سنة 629 استقل الملك العزيز بن الملك الظاهر بملك حلب. وفيها وصلت
~~زوجة الملك العزيز بنت الملك الكامل وكان يوم دخولها إلى حلب يوما مشهودا.
~~وفي سنة 630 أخذ الملك العزيز شيزر، تسلمها من شهاب الدين يوسف بن سابق
~~الدين، وقد هنأه بها يحيى الخالد القيسراني بقوله:
# يا ملكا عم أهل الأرض نائله ... وخص إحسانه الداني مع القاصي
# لما رأت شيزر آيات نصرك في ... أرجائها ألقت العاصي إلى العاصي
# وفي سنة 631 توفي شهاب الدين طغريل الطواشي أتابك حلب. وفي سنة 632 توفي
~~الملك الظاهر داود صاحب البيرة ابن السلطان صلاح الدين، وملك البيرة ابن
~~أخيه الملك العزيز صاحب حلب. وفي سنة 634 خرج الملك العزيز إلى حارم للصيد
~~ورمى البندق واغتسل بماء بارد، فحم ودخل حلب وتوفي في ربيع الأول من هذه
~~السنة وكان عمره ثلاثا وعشرين سنة وشهورا، وكان حسن السيرة في الرعية وتقرر
~~في الملك بعده ولده الملك الناصر يوسف وعمره نحو سبع سنين، وقام بتدبيره
~~وبتدبير الدولة ms0902 شمس الدين لؤلؤ الأرمني، وعز الدين عمر بن مجلي، وجمال
~~الدولة إقبال الخاتوني. والمرجع في الأمور إلى والدة الملك العزيز ضيفة
~~خاتون بنت الملك العادل.
# وفيها توجه عسكر حلب مع الملك المعظم توران شاه عم الملك العزيز فحاصروا
# PageV03P099
# بغراس، وكان قد عمرها الفرنج الداوية بعد ما فتحها صلاح الدين وخربها،
~~وقد أشرف العسكر على أخذها ثم رحلوا عنها بسبب الهدنة مع صاحب أنطاكية. ثم
~~إن الفرنج أغاروا على ربض دربساك وهي حينئذ لصاحب حلب، فوقع بهم الحلبيون
~~وولى الفرنج منهزمين وكثر فيهم القتل والأسر، وعاد عسكر حلب بالأسرى ورؤوس
~~الفرنج. وكانت هذه الوقعة من أجل الوقائع.
# وفي سنة 635 توفي الملك الكامل صاحب مصر ولما سمع الحلبيون بوفاته اتفقوا
~~على أخذ المعرة وحماة من الملك المظفر صاحب حماة، وهو جد أبي الفداء
~~المشهور صاحب التاريخ والجغرافية. وسبب ذلك أن الملك المظفر كان وافق الملك
~~الكامل على قصد حلب فمشى عسكر حلب إلى المعرة وانتزعوها من يد الملك المظفر
~~وحاصروا قلعتها ثم ساروا إلى حماة وحاصروها وبها الملك المظفر ونهب العسكر
~~الحلبي بلاد حماة، واستمر الحصار على حماة حتى خرجت هذه السنة. وفيها عقد
~~لسلطان الروم غياث الدين كيخسرو بن كيقباذ بن كيخسرو على غازية خاتون بنت
~~الملك العزيز صاحب حلب سابقا وهي صغيرة حينئذ. ثم عقد للملك الناصر يوسف بن
~~الملك العزيز على أخت كيخسرو وهي ملكه خاتون بنت كيقباذ، وخطب لغياث الدين
~~بحلب. وفي سنة 636 كتبت ضيفة خاتون صاحبة حلب بنت الملك العادل إلى عسكر
~~حلب أن يرحلوا عن محاصرة حماة، فرحلوا عنها وكان قد طال حصارهم لها ولحقهم
~~الضجر واستمرت المعرة في أيدي الحلبيين.
# وفي سنة 638 نزل الملك الحافظ أرسلان شاه بن الملك العادل عن قلعة جعبر
~~وبالس وسلمها إلى أخته ضيفة خاتون صاحبة حلب وعوضته عنها «عزاز» وبلادا
~~معها تساوي ما نزل عنه. وسبب ذلك أن الملك الحافظ أصابه فالج فخشي على نفسه
~~من تغلب أولاده فاقترب من حلب كيلا يمكنهم التعرض إليه.
# PageV03P100
### | إجمال في ms0903 الأتراك
# نتكلم بهذا الإجمال على الأتراك لأن حلب دخلت تحت حكم الكثير من دولهم،
~~كما علمت مما أسلفناه ومما نثبته بعد، فوجب أن نعرف شيئا من أحوالهم فنقول:
### || أجناس الترك ومساكنهم:
# اتفقت كلمة أهل التاريخ على أن أجناس الترك أكثر أجناس العالم، وأن
~~مساكنهم بلاد الشرق. منهم أمة تقطن فيما بين البحر المتجمد إلى أصفهان يقال
~~لأولهم (ياقوت) ولأخرهم (تركمان) .
# ومنهم أمم تقطن فيما بين سواحل (هوانغ هو) إلى أواسط روسيا في آسيا يقال
~~لأولهم (يغور) ولأخرهم (تاتار) ثم الأتراك العثمانيون.
# وأمم تقطن أواسط آسيا وشرقي أوروبا وكثير منهم من يعيش في ليتوانيا.
# ويمكن أن تقسم هذه الأمم إلى ثلاثة أقسام:
# القسم الأول: شعوب شرقية، أي سكان شرقي آسيا.
# القسم الثاني: وسطية.
# القسم الثالث: غربية.
# فالشعوب الشرقية يقال لهم (ياقوت) و (التاي) «1» ويقال لهم (يغور) و
~~(بولو) و (تارانج) و (سبيريا) .
# والشعوب الوسطية يقال لهم قيز غير وهم القازاق. وكلمة خير سز مأخوذة من
~~هذه الكلمة و (أزبك) وهم من نسل أويغور المعروفين الآن في أوربا باسم
~~(أوار) وهم
# PageV03P101
# يسكنون بلادا قريبة من ختن وكاشغر وتورقان وخاميل، جنوبي جبال هملايا،
~~وهم يميلون إلى العثمانيين وإن كانوا منفكين عنهم. وكلمة «أويغور» اسم
~~للصحراء المعروفة بآسيا العليا وتركستان هي المحاطة شرقا بالخطاي- وهي
~~الصين الشمالي- وغربا بخوارزم وبحيرة آرال، وشمالا بسبيريا، وجنوبا بالتبت
~~وبخارى الكبرى، ولغة أويغور من لغة الأتراك الأصلية وتسمى جغتاي نسبة إلى
~~جغتاي بن جنكزخان.
# ومن الشعوب الوسطية أيضا: تاتار نهر (وولغا) و (باشقير) أو (باشقرد)
~~تحريف (بوزقير) وهي البرية البيضاء. ومن تلك الشعوب أيضا (قاراجاي) و
~~(جوواش) و (جرمش) وهي شعوب تحكمها الروس، نصارى ومسلمون ووثنيون. والشعوب
~~الغربية يقال لهم تركمان و (أذربايجان) و (يوروك) .
### || تركستان وتاتارستان:
# في كتاب تلفيق الأخبار أن القبائل المعروفة باسم تركستان وتاتارستان
~~يحدها شرقا مملكة الصين، وجنوبا ممالك الهند والفرس والروم والبحر الأسود،
~~وشمالا منتهى المعمور، وغربا نهر الطونه ودنيستر وويستولة. على أن من كان
~~من هذه القبائل في إقليم ما وراء النهر وفرغانة وكاشغر ms0904 وتبت، وفي حدود
~~الفرس والروم وأوربا، لم يزل يوجد فيهم طوائف رحالة نزالة، خصوصا من كان
~~منهم باقيا في إقليمهم الأصلي المعروف باسم دشت قبجق، وهو المشهور بصحراء
~~قزاق وقزغير، فهم حتى الآن في حالة البادية يسكنون خركاهات، أي خياما على
~~هيئة قباب بيض مخروطة الشكل، قطر المتوسط منها ثمانية أذرع وارتفاعها ما
~~بين سبعة أو ستة أذرع، مصنوعة من قضبان صلبة مشبكة ببعضها على طرز جميل
~~مغشاة بلبد بيضاء متينة ملونة في كل قبة منها سرير مفروش بديع مزين بعظام
~~الجمل على شكل جميل. وهي تقوض في كل خمسة عشر يوما إلى ثلاثين يوما وتضرب
~~في مروج يجاورها غدران، فما هي إلا رياض مزدانة بأنواع الزهور صحيحة الهواء
~~لا يحس فيها بقمل ولا ببرغوث ولا نمل ولا بعوض ولا ذباب، كأنها نموذج من
~~جنة الخلد تسمع في أشجارها تغريد الأطيار التي تسبح في غدرانها، فالنوم
~~فيها لذيذ واليقظة ألذ وأجمل.
# وسكان هذا الإقليم يعانون تربية المواشي كالغنم والبقر والجمال والخيل.
~~وأعز ماشية عندهم الخيل لأنهم يتغذون من لحمانها وألبانها. وهم على جانب
~~عظيم من السخاء وقرى
# PageV03P102
# الضيوف والعطف على الفقراء. هذا مع تسلط الدولة الروسية عليهم واستئثارها
~~بكثير من خيرات أراضيهم الخصبة دونهم، وسلبها منهم حقوقهم المدنية وحريتهم
~~القومية والوطنية والشخصية، وتداخلها في معتقداتهم وعاداتهم وأخلاقهم بحيث
~~ماتت هممهم وذهب نشاطهم وتساوت عندهم الحياة والممات.
### || كلمة تورك:
# قال بعض الباحثين في طبقات الأمم: إن كلمة «تورك» مأخوذة من كلمة توكو
~~وهي اسم أمم كانت في العصر السادس من الميلاد تسكن قرب (التاي) وحوالي أو
~~يغور.
# وإن هذه الأمة من نسل (هونغ نو) المذكورين في تواريخ الصين الذين كانوا
~~قبل عصرين من الميلاد يشنون الغارات على ممالك الصين مدة أربعة قرون حتى
~~اضطرت ملوك الصين إلى بناء السد الكبير. وإن أمة التوكو هذه أقامت في هذه
~~المدة دولة عظيمة انقسمت بعد ذلك إلى قسمين: أحدهما التوكو، ومنها تناسل
~~جميع أمم الترك. والقسم الآخر:
# الأويغور، ومنها تناسلت أمم المجر، والفينوا وهم ms0905 أهل فينلانديا.
### || لغة الأتراك:
# لغة الأتراك ولغة المغول والفينوا: كل منهما متفرع من لغة التاتار الذين
~~يقال لهم (أولو التاي) أي الخطاي، أو يقال لهم (توران) أو (أويغور) وهي
~~قريبة من لغة التركمان.
# وكانت هي لغة السلاجقة والعثمانيين وقد صارت الآن هي اللغة التركية. على
~~أن الشبه بين لغة العرق التركي وبين لغة العرق المغولي بعيد، غير أن تشابه
~~الأوصاف البدنية بينهما يدل على قربهما من بعضهما.
### || توران أو طوران:
# الأتراك العثمانيون يقولون إنهم من أصل توراني، نسبة إلى توران وهو- كما
~~قال صاحب تلفيق الأخبار، نقلا عن العمري- اسم مملكة الخواقين، كانت بيد
~~أفراسياب التركي ملك الترك، وهي من نهر بلخ إلى مطلع الشمس على سمت الوسط
~~فما أخذ عنه جنوبا كان بلاد الهند، وما أخذ عنه شمالا كان بلاد القفجق،
~~والجراكسة والروس والماجار ومن جاورهم من طوائف الأمم المختلفة سكان
~~الشمال. ويدخل في توران ممالك
# PageV03P103
# كثيرة وأمم مختلفة منها غزنة والباميان والغور وما وراء النهر وهو جيحون
~~نحو بخارى وسمرقند والخجند والخوقند وغير ذلك. وبلاد تركستان وأستروشنة
~~وفرغانة وبلاد صاغون وسرام وبلاد الخطا والمايغ إلى قراقوم، وهي قرية
~~جنكزخان، وفيها كان مولده ومنشؤه، ثم ما وراء ذلك من بلاد الصين وصين
~~الصين، كل هذه الممالك العظيمة: سلاطينها وملوكها مسلمون (أي في عصر
~~العمري، المنقولة عنه هذه المقالة) .
### || أصل الأتراك ودياناتهم:
# الأتراك من نسل يافث، وكانوا بادية رحلا نزلا يعيشون عيشة البدو ويأكلون
~~الكلاب والفأر وما يجدونه من الصيد، ويدينون بالوثنية المعروفة باسم (بت
~~برست) . ومنهم من يعبد النار، وبعضهم يعبد إلها في الشمس، ويسمون رهبانهم
~~شامان. ومن هؤلاء بقية تقطن في شمال سبيريا والجزائر الملحقة بالمحيط
~~الهادي. ورهبانهم يشدون في أوساطهم أذناب الخيل ويعلقون عليها الطبول
~~أحيانا ليطردوا بها الشيطان على زعمهم، ويدعون علم السحر ويعتقدون الجن
~~والملائكة ويسمون أكبرهم الشيطان.
### || متى بدأ الدين الإسلامي ينتشر في الأتراك
# لم أظفر بقول صريح يبين التاريخ الذي بدأ فيه بزوغ شمس الإسلام على عالم
~~الأمم التركية. وأنا لا أستبعد أن يكون بدأ ms0906 نجم الإسلام يسطع في سماء
~~الممالك التركية منذ سنة 22 ه في خلافة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه، وذلك حينما فتحت قزوين وزنجان عن يد البراء بن عازب، وأذربيجان
~~عن يد سماك بن خرشة الأنصاري، والباب عن يد عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي.
~~ثم حينما غزا عبد الرحمن هذا بلنجر وهي المدينة البيضاء وراء الباب في بلاد
~~الخزر- وقيل هي بلدة حاجي طرخان وهو الصحيح- غزاها عبد الرحمن بأمر الخليفة
~~عمر ولم يجسر أحد من أهلها على لقائه فهربوا منه واعتصموا في الجبال
~~وقالوا: ما اجترأ علينا إلا ومعه الملائكة تمنعهم من الموت.
# ثم تتابعت غزوات المسلمين على الخزر والترك فتذامروا سنة 32 في خلافة
~~عثمان رضي الله عنه وقالوا: كنا لا يقرن بنا أحد حتى جاءت هذه الأمة
~~القليلة فصرنا لا نقوم لها.
# فقال بعضهم: إن هؤلاء لا يموتون وما أصيب منهم أحد، فلهذا ظنوا أنهم لا
~~يموتون.
# PageV03P104
# فقال بعضهم: أفلا تجربون؟ فكمنوا لهم في الغياض فمر بالكمين نفر من الجند
~~فرموهم منها فقتلوهم.
# قال ابن الأثير في كتابه «الكامل» : ثم غزا عبد الرحمن نحو بلنجر، وكان
~~الترك قد اجتمعت مع الخزر فقاتلوا المسلمين قتالا شديدا وقتل عبد الرحمن،
~~فأخذ أهل بلنجر جسده وحملوه في تابوت فهم يستسقون به. وفي معجم البلدان أن
~~الذي قتل في هذه الوقعة:
# سليمان بن ربيعة الباهلي لا عبد الرحمن، فليحرر. والقصة مذكورة في المعجم
~~في الكلام على باب الأبواب.
# وسطع نجم الإسلام في الأتراك أيضا حينما فتحت الجبال المحيطة بأرمينية،
~~وقد قيل في أهلها إنهم استحلوا الإسلام وعدله، إذ من المستبعد عقلا أن
~~يحترم أهل بلنجر جسد عبد الرحمن- أو سليمان على الرواية الأخرى- ويعتقدوا
~~فيه البركة والكرامة ويضعوه في تابوت ويستسقوا به، وأن يكون أهل الجبال
~~المحيطة بأرمينية قد استحلوا الإسلام وعدله وألا يكون الإسلام خامر قلوب
~~بعض أناس منهم طابت سرائرهم وصفت قرائحهم، وتنورت بصائرهم فميزوا الرشد من
~~الغي واتضح لهم ما هم عليه من العمى وما عليه دين الإسلام من الهدى ms0907
~~فاستهجنوا نحلتهم واستحسنوا ذلك الدين فقبلوه ودانوا به.
# وأنا لا أدعي بأنهم في ذلك التاريخ ارتضوا هذا الدين ودخلوا فيه أفواجا،
~~وإنما أقول:
# إنه لا بد وأن يكون دخل فيه أفراد منهم فأخفوا إسلامهم حين لا يمكن
~~إعلانه. على أن عدم تصريح المؤرخين ببدء انتشار الإسلام في الأمم التركية
~~لا يستلزم عدم انتشاره فيهم في ذلك التاريخ، وإلا للزم ألا يكون الإسلام
~~انتشر إذ ذاك في الفرس أيضا لأن المؤرخين لم يصرحوا ببدئه فيهم ولا في
~~غيرهم، كأنهم استغنوا عن ذلك لأن شيوع هذا الدين قديما في الأمم التي
~~حاربها المسلمون كان معلوما بالضرورة، إذ كانت الدعوة إلى التدين بالإسلام
~~أو بذل الجزية تتقدم كل مناجزة، فكانت الأمة التي يحاربها المسلمون لا تخلو
~~عمن يرضى منها بالإسلام أو بالجزية فيقبل منه ويناجز الباقون من الأمة
~~الذين لا يرضون بأحد الأمرين.
# ومما يستبعده العقل أيضا أن تكون الأمم التركية خالية عمن اتبع هدى
~~الإسلام واتخذه دينا في جميع الحروب التي أدار رحاها عليهم قتيبة بن مسلم
~~وابنه مسلم ويزيد بن المهلب ومسلم بن سعيد الكلابي ونصر بن سيار وغيرهم من
~~قادة المسلمين، مع أنه لم يصرح
# PageV03P105
# أحد من المؤرخين بإسلام أحد من الأتراك في أثناء جميع تلك الحروب.
# هذا وإن كثيرين من الأتراك كانوا ينشؤون على دين الإسلام وهم مماليك
~~الخلفاء والوزراء وأهل الوجاهة من المسلمين، وقد التفت إليهم الخلفاء
~~العباسيون واعتنوا بشأنهم وأحلوهم لديهم المنزلة العليا لما كانوا يرونه من
~~شجاعتهم وصدقهم، حتى إن الخليفة المعتصم ومن بعده من الخلفاء صار لا يثق
~~ولا يعتمد إلا على الجندي التركي. وقد بنى الخلفاء للأتراك بلدة خصوصية
~~وصاروا يزوجون رجالهم بنسائهم ويدرون عليهم الإنعامات، فنموا وكثروا ونالوا
~~من الدولة العباسية الرتب العالية، ونشأ منهم رجال أولو كفاءة واقتدار
~~فتولوا باستعدادهم الولايات والإقطاعات، وشاع ذكرهم في الأقطار، وغبطهم
~~إخوانهم الأتراك في أصقاعهم وشاهدوا حسن أحوالهم، وتحققوا بأن تدينهم بدين
~~الإسلام هو الذي رفعهم إلى تلك المراتب العالية وبدل ما كانوا عليه من
~~الهمجية ms0908 بالمدنية الحقة والرقي إلى معارج الكمالات الإنسانية، فاعتقدوا صحة
~~الإسلام وأقبلوا عليه يدخلون فيه أفواجا. وفي سنة 349 أسلم منهم دفعة واحدة
~~نحو مائتي ألف خركاه «1» على ما ذكره ابن الأثير في كتابه الكامل في حوادث
~~السنة المذكورة، وهو عدد عظيم لا شك. ولا ريب أنه لم يدخل «2» في الإسلام
~~إلا اقتفاء لآثار غيره من قومه.
# وذكر في تاريخ الدولة العثمانية- الذي ترجمه من النمسوية محمد عطاء الله
~~أفندي أحد أفاضل الأتراك العثمانيين- أن سالور من أعقاب طاغ خان دان بدين
~~الإسلام مع ألفي بيت من قومه بعد سنة 350 ه وأن سالور تسمى من ذلك التاريخ
~~بجناق خان، أو قره خان، وسمى من تبعه على الإسلام (تركمان) .
# وقد يؤاخذ محمد عطا الله أفندي بعدم ذكره مائتي ألف بيت التي ذكر إسلامها
~~ابن الأثير، واقتصاره على ذكر إسلام ألفي بيت، إلا أن يكون غلط في بيان
~~العدد وظنه ألفي بيت. وهذا الاحتمال يصح فيما لو كان تاريخه الذي بينه
~~موافقا للتاريخ الذي بينه ابن الأثير وليس الأمر كذلك كما علمت. كما أن ابن
~~الأثير قد قصر بالإفصاح عن اسم زعيم تلك الطوائف العظيمة التي أسلمت في
~~التاريخ المذكور وعن بيان اسمها وسبب إسلامها. وذكر
# PageV03P106
# ابن الأثير في كتابه المذكور في حوادث سنة 351 أن طائفة من الأتراك نزلت
~~في هذه السنة على بلاد الخزر فانتصر الخزر بأهل خوارزم فلم ينصروهم وقالوا
~~لهم أنتم كفار فإن أسلمتم نصرناكم. فأسلموا إلا ملكهم، فنصرهم الخوارزميون
~~وأزالوا الأتراك عنهم ثم أسلم ملكهم بعد ذلك.
# قال محمد عطاء الله أفندي ما معناه: إن كلمة «تركمان» مركبة من «ترك
~~إيمان» أو من «ترك مان» أي إنسان ترك، لأن «مان» معناه الإنسان، ونظيره:
~~قره مان وششمان، أي «1» إنسان أسود وإنسان سمين.
# ثم إن هؤلاء التركمان نزح بعضهم إلى غربي أرمنستان، والبعض الآخر إلى
~~السواحل الشرقية من بحر خزر، وانقسموا إلى تركمان غربيين وإلى تركمان
~~شرقيين، والمواضع التي أقاموا فيها تسمى اليوم بلاد التركمان. وقد خلف جناق
~~خان ابنه موسى ms0909 خان فنشأ على الإسلام واجتهد في رقي قومه وجمع إليه العلماء
~~وأنشأ الجوامع والتكايا والمكاتب. اه كلام محمد عطاء الله أفندي.
# قلت: ثم خلف موسى خان ابن عمه شهاب الدولة هارون بغرا خان بن سليمان إيلك
~~خان، وكان خيرا دينا يحب أن يكتب عنه: مولى رسول الله. وهو الذي استولى على
~~بخارى من يد السلالة السامانية. وفي سنة 435 حارب إيلك خان الأتراك الباقين
~~على الوثنية فأسلموا وضحوا يوم عيد النحر بعشرين ألف رأس غنم، وكانوا عشرة
~~آلاف خركاه وكانوا قبل الإسلام يطوفون البلاد بنواحي بلاد ساغون وكاشغر
~~ويفسدون في الأرض، ولا يأوون المدن لخوفهم. فلما أسلموا أمنوا على أنفسهم
~~فتفرقوا في البلاد ودخلوا مدنها.
# قال ابن الشحنة ما ملخصه: وفي سنة 695 قدمت الفورانة إلى بلاد المسلمين
~~هاربين من قازان بن أرغون بن بغا بن هلاكو، وكانوا نحو عشرة آلاف إنسان،
~~فأنزلهم السلطان كتبغا بالساحل وأحسن إليهم لأنهم جاؤوا مسلمين وأعطاهم
~~الإقطاعات. وسيأتي لنا أن سلجوق أسلم هو وقومه وأن أكثر أولاد جنكز خان
~~وأحفاده أسلموا متتابعين وأسلم معهم
# PageV03P107
# أكثر شعوبهم. وسنذكر ذلك مفصلا في الفصل الآني الذي عقدناه في الكلام على
~~جنكز خان.
# والخلاصة أن الأتراك قد نشطوا إلى الإسلام منذ أوائل القرن الثاني إلى
~~أواخر القرن السابع من الهجرة فدخلوا فيه أفواجا، ولم يبق منهم من لم يسلم
~~سوى التاتار والخطاي في نواحي الصين، وسوى أمة ياقوت وجوواش المتقدم
~~ذكرهما.
# PageV03P108
### || السلاجقة والعثمانيون من أصل واحد</span>
# السلاجقة والعثمانيون ينتسبون إلى أب واحد وهو «أوغوز خان بن قره خاه» .
~~وهو أول من وضع للأتراك قوانين واعتنى بمدينتهم. ومن جملة آثاره الهلال
~~الذي هو شعار الدولة العثمانية، وكان العلم الذي يركز فيه الهلال يقال له
~~«ماهجه توغ» أي العلم الهلالي، والعرب يسمونه «طوق» . وكان مرفوعا على
~~أعالي دار الملك، في مدينة سراي، هلال من ذهب زنته قنطاران بالمصري. وكان
~~أوغوز خان معاصرا لخليل الرحمن إبراهيم عليه السلام، وكان يدين بالوثنية ثم
~~دان بدين إبراهيم وخرج على أبيه وحاربه مدة أربعين ms0910 سنة.
# ثم ترك مقر أبيه «قره قوم» وقيل «أور» وسار إلى الجنوب واستقر في مدينة
~~(ياسي) أشهر مدن تركستان في ذلك الزمان، وهي البلدة التي ينسب إليها المرشد
~~الشيخ أحمد الياسوي النقشبندي.
# ثم إن أوغز خان عظم شأنه وامتدت فتوحاته من سيروم إلى بخارى فقسم مملكته
~~بين أولاده الستة، وهم كون خان، وكوك خان، وآي خان، ويلديز خان، وطاغ خان،
~~ودكز خان. وخرج أولاده مرة للصيد على نية أن يصطادوا شيئا يتفاءلون به على
~~مستقبلهم، فظفروا بقوس وثلاثة أسهم فقدموها إلى أبيهم، فأعطى الأسهم كوك
~~خان ودكز خان، وأعطى القوس أولاده الآخرين، فأخذوه وكسروه ليقتسموه فيما
~~بينهم، فسمى الأولين (أوجوق) أي الأسهم الثلاثة، وسمى الآخرين (بوزيجيلر)
~~أي المخربين، وأعطى ميسرة جيشه الأولين، وميمنته الآخرين.
# وبعد وفاته اقتسم أولاده مملكته فيما بينهم: فأخذ أصحاب الميسرة عشائر
~~الأتراك الشرقيين، وأصحاب الميمنة عشائر الأتراك الغربيين. ويقال إن كل
~~واحد من أولاده المذكورين ولد له أربعة أولاد وصار كل واحد منهم أبا عشيرة.
~~فانقسم الأوغوزيون إلى أربع وعشرين عشيرة. ثم إن أمراء الميمنة المقيمين
~~قبلا في تركستان استولوا على ما بين سيحون وجيحون في الغرب، وتقدموا إلى
~~داخل المضايق حتى بلغوا نهر الطونة. وذكر
# PageV03P109
# مؤرخو الأتراك أن الملوك من الأغوزيين و السلاجقة
# والعثمانيين منسوبون إلى خانات الميمنة:
# الأغوزيون من أعقاب طاغ خان، والسلاجقة من أعقاب دكز خان، والعثمانيون من
~~أولاد كوك خان. وكان الأغوزيون قبل الإسلام يحاربون الأكاسرة، وبعده صاروا
~~يحاربون خلفاء المسلمين إلى أن دانوا بدين الإسلام.
### || السلاجقة
# الدولة السلجوقية تنسب إلى سلجوق بن تقاق، أي القوس الجديد. وكان تقاق
~~شهما عاقلا، وكان مقدم الأتراك الأوغوز عند ملك الترك بيغو، وقد أراد الملك
~~أن يسير إلى بلاد الإسلام ليوقع بها فنهاه تقاق ووبخه وشج رأسه ثم اصطلح
~~معه. وولد له سلجوق، ولما كبر قدمه ملك الترك لنجابته، ثم سعت به امرأة
~~الملك إلى زوجها فخافه سلجوق وسار بجماعته ومن أطاعه من الجند من ديار
~~الحرب إلى دار الإسلام فأسلموا جميعا واستمروا على غزو ms0911 كفار الترك. وتوفي
~~سلجوق عن 107 سنين من عمره وترك من الأولاد: أرسلان وميكائيل وموسى. ومن
~~هؤلاء الأولاد وأعقابهم نشأت الدولة السلجوقية التي عم حكمها المملكة
~~العباسية سوى قليل منها وامتد حكمها في العالم الإسلامي من حدود الصين إلى
~~آخر حدود الشام مدة 270 سنة وذلك من سنة 419 إلى سنة 699 وقد تفرع منها
~~فروع، بعضها من أصل آل سلجوق: وهي الفروع التي حكمت في كرمان وحلب ودمشق
~~وبقية بلاد الشام والعراق وكردستان وآسيا الصغرى المعروفة بالأناضول وهي
~~أطول الفروع عمرا. وبعضها متفرع عنها من مماليكها ووزرائها وهي عشرون فرعا
~~أشهرها: الفرع الزنكي الذي منه نور الدين محمود زنكي، والأرتقية حكام
~~ماردين وديار بكر، والخوارزمية حكام خوارزم. وقد امتد حكم هذا الفرع من سنة
~~498 إلى 703 ثم دخلت في حوزة العثمانيين وغيرهم.
### || جنكز خان
# قال في كتاب تلفيق الأخبار وغيره ما خلاصته: لما مات كون خان بن أغوز خان
~~خلفه أخوه آي خان. ثم خلف هذا يلدز خان أحد أحفاد أوغوز خان، ثم ولده نيكز
~~خان، ثم ولده منكلي خان. ولما أسن هذا فوض أمر السلطنة إلى ولده إيل خان.
~~جميع
# PageV03P110
# هذه الملوك تعد من ملوك المغل. وإن إيل خان هذا هو الذي تحارب مع ملوك
~~التاتار وانجلى الحرب بينهم عن قتله وتشتت شمل أمة المغل وأسر التاتار ولده
~~قيان وولدا آخر لأخي إيل خان اسمه نكوز، فهربا من الأسر مع زوجتهما ولجأ
~~إلى الجبال ودخلا إليها من شعب «1» ضيق لا يمكن أن يسلكه سوى إنسان واحد،
~~وداخل هذا الشعب فضاء واسع فيه مياه غزيرة ومروج واسعة وأشجار ملتفة.
~~فأقاما هناك وتناسلا وكثرت أعقابهما حتى ضاق بهم ذلك الفضاء. وقد مضى عليهم
~~مدة أربعمائة سنة وكانوا يتناقلون عن أسلافهم أن وراء هذا الشعب ممالك
~~واسعة كانت وطنهم، فعمدوا إلى مكان من الجبل فيه معدن الحديد والنحاس
~~فجمعوا فيه الأحطاب وأضرموا فيها النار حتى ذاب ما فيها من الحديد والنحاس
~~وانفتح الممر (وهذا هو السد على رأي بعضهم) فخرجوا ms0912 من هذا الممر كالجراد
~~المنتشر إلى فضاء واسع وملكهم يومئذ (برته جينه) من أعظم ملوك الأتراك
~~المغل قوة وبأسا فتحارب مع التاتار هو وأعقابه من بعده أدهارا طويلة إلى أن
~~كانت الغلبة للمغل على التاتار.
# ولما آلت سلطنة المغل إلى يولدز خان بن منكلي خان بن تميرتاش خان- من نسل
~~قيان المأسور الهارب ابن إيل خان- كان له ولدان فماتا وخلف أحدهما ولدا
~~اسمه (ديون بيان) وترك الآخر بنتا اسمها «ألان قوا» فتزوج ديون بيان ابنة
~~عمه ألان قوا وتسلطن على المغل بعد جده. ثم مات ديون بيان فخطب زوجته
~~كثيرون من كبراء قومها فلم تجبهم.
# فزعم مؤرخو المغل بأن ألان قوا بينما كانت ذات ليلة نائمة مع طائفة من
~~النساء إذ ظهر لها نور ساطع في خلاله شخص أبيض اللون مشرب بصفرة فلامسها-
~~وقيل بل رأت النور فقط قد دخل فمها أو جيبها- فحملت منه وولدت ثلاثة أولاد،
~~أحدهم بوزنجر خان وهو الجد الأعلى لجنكز خان وجميع خواقين التاتار والمغل.
~~ويقال لذرية هؤلاء الأولاد الثلاثة (نيرون) أي الأصيل. والقازاق يسمون ذرية
~~جنكز خان (آق سوياك) أي العظم الأبيض. ومن نسل بوزنجر خان بيسوكا خان والد
~~جنكز خان وهو أكبر أولاده.
# وكانت ولادة جنكز خان في غرة محرم سنة 549 والطالع في الميزان والسبعة
~~السيارة كلها مجتمعة في البروج المذكورة. ولما ولد كان كفه مملوءا من الدم،
~~فقال العراف:
# سيكون سفاكا للدماء، ويملك أكثر الربع المسكون. وسماه والده تموجين. ولما
~~بلغ من
# PageV03P111
# العمر ثلاث عشرة سنة مات أبوه بيسكا، فتسلطن تموجين بعده إلا أن قبائل
~~المغل استضعفته لصغر سنه فتفرقوا عنه، وقامت الفتن فيما بينهم. وتقلبت
~~الأيام على تموجين وجرعته مرارتها عدة مرات ثم ساعدته الأقدار وتغلب على من
~~ناوأه من الأعداء والأغيار، وكسر أكبر أعدائه في ذلك الزمان وهو علي أونك
~~خان، أكبر خواقين تركستان. ومن ذلك الوقت تلقب بلقب جنكز خان ومعناه ملك
~~الملوك، وذلك في سنة 599 وكان بلغ من العمر 49 سنة وقد غلب على ممالك الخطا
~~وألتون خان وكان ms0913 خوارزم شاه محمد خان أوقع بهم وأضعفهم.
# وغلب جنكز خان على الصين واستولت هيبته على القلوب وانتشر صيته في
~~العالم، وكان أميا لا يقرأ ولا يكتب وليس له قانون ولا كتاب شرعي، فأمر
~~وزراءه وخواصه أن يضعوا له خطا وكتابا قانونيا سماه «اليسق» ، من أحكامه:
~~صلب السارق وخنق الزاني والاكتفاء بشهادة الواحد عليه، وأن الحق لمن سبق
~~بالشكوى إلى الحكومة صادقا كان أم كاذبا، واستعباد الأحرار، وتوارث الفلاح،
~~وتوريث نكاح الزوجة لأقارب الزوج، وعدم العدة والاقتصار على زوجات معدودات،
~~والعمل بقول الجواري والصبيان، وأخذ الجار بالجار، ومعاقبة البريء بالمجرم،
~~ومنع عفو الحاكم وإن عفا المحكوم له، وغير ذلك.
### || أسباب خروجه إلى الممالك الإسلامية:
# وأما أسباب خروجه إلى الممالك الإسلامية فهي أن السلطان محمد خوارزم شاه
~~خالف الخليفة الناصر لدين الله وحاربه. وأراد الخليفة أن ينتقم منه فأرسل
~~إلى جنكز خان يحرضه على خوارزم شاه، غير أن جنكز خان لم يجب الخليفة لطلبه،
~~لعهد سابق بينه وبين خوارزم شاه لم يرد نقضه، وذلك أنه لما ضخم ملكه
~~واستولت على الأرض هيبته أراد أن يمضي باقي عمره بالراحة والدعة وأن يسالم
~~من حوله من الملوك ويلتفت إلى تعمير ملكه ورفاهية رعيته. وكان يحب المسلمين
~~ويعظم شعائر الدين الإسلامي، فأرسل في حدود سنة 612 رسلا إلى خوارزمشاه وهم
~~محمود بلواج الخوارزمي، وعلي خواجه البخاري، ويوسف الانزاري، فعقدوا مع
~~خوارزمشاه معاهدة وأسسوا بين المملكتين مودة ومحبة، ثم عادوا إلى جنكز خان
~~فسر بما فعلوا. وبسبب ذلك لم يجب الخليفة على طلبه.
# وبعد ثلاث سنوات على هذه المعاهدة قدم جماعة من بلاد جنكز خان إلى أنزار
~~(بلدة
# PageV03P112
# بثغر بلاد خوارزمشاه فيها وال من قبله اسمه إينالجق، له قرابة من
~~خوارزمشاه ثم غير اسمه وسماه غاير خان) فلما وصل التجار الجنكيزيون إلى هذه
~~البلدة وهم زهاء أربعمائة رجل، معهم الأموال الكثيرة، خاطب بعضهم غاير خان
~~باسمه الأول لأنه لم يعرف أن اسمه قد تبدل، فغضب عليه غاير خان وعلى من معه
~~وطمع فيما لديهم من الأموال، ms0914 فأرسل إلى خوارزمشاه يقول له: ورد على ثغرنا
~~من أطراف مملكة جنكز خان جواسيس بزي التجار.
# فأمره بقتلهم، فقتلهم جميعا وكانوا مسلمين ولم يسلم منهم سوى واحد عاد
~~إلى جنكز خان وأخبره بالحال، فأرسل جنكز خان يطلب من خوارزمشاه غاير خان
~~ليقتص منه فقتل خوارزمشاه الرسول.
# ولما علم بذلك جنكز اشتد غضبه وعزم على قصد خوارزمشاه فخرج أولا إلى فضاء
~~واسع وصعد على تل وكشف رأسه ووضع خده على التراب وتضرع إلى الله تعالى وطلب
~~منه النصر على خوارزمشاه. فعل ذلك مدة ثلاثة أيام حتى سمع صوت هاتف يبشره
~~بنيل مراده. وهكذا كان دأبه كلما عزم على أمر يهمه. ولهذا يقول بعضهم إن
~~جنكز كان مقرا بوجود الباري تعالى. ثم إن جنكز خان مشى على بلاد الإسلام
~~واستولى على جنديسابور وأندر كان وبخارى وغيرها من بلاد فارس وتركستان،
~~وأزال مملكة خوارزمشاه وشتت شمله، فمات شر ميتة، وقتل وسبى وعظمت بليته على
~~الإسلام حتى قال بعضهم: ما دهي الإسلام بداهية أعظم منها. وذكر بعضهم أن
~~جملة من قتل جنكز خان وولده هولاكو من المسلمين سبعة عشر ألف ألف نسمة.
# ولما مات جنكز خان قام بعده حفيده هولاكو بن تولي خان بن جنكز خان
~~واستولى على العراقين، وقوض «1» الخلافة العباسية ببغداد، وملك الموصل
~~وديار بكر والجزيرة والشام وغير ذلك من البلاد.
# وذكر بعضهم لقيام جنكز خان على بلاد الإسلام، وتسلطه على خوارزمشاه
~~وبلاده، سببا آخر روحانيا. وهو أن المولى بهاء الدين البلخي- والد المولى
~~جلال الدين الرومي صاحب كتاب المثنوي «2» - كان ابن أخت السلطان خوارزمشاه،
~~وكان مريدوه وأتباعه
# PageV03P113
# في طريقته لا يحصون كثرة، وكان فخر الدين الرازي صاحب التفسير الكبير
~~ينكر على البهاء طريقته ومسلكه. فقال الفخر يوما لخوارزمشاه: إن لك اسم
~~السلطنة ولابن أختك معناها. فاغتاظ خوارزمشاه من هذا الكلام وأرسل يقول
~~لابن أخته: ليتفضل علينا مولانا باستلام الملك منا والجلوس مكاننا. ففهم
~~البهاء المقصود من كلامه وقال للرسول: قل لمن أرسلك: نحن نذهب، ولكن يجيء
~~مكاننا قوم آخرون ولا يتركون خوارزمشاه ms0915 أيضا.
# ثم خرج البهاء بأهله وعياله وكثير من أتباعه إلى بلاد الروم (بر الأنضول)
~~وتوطن في قونية، وأكرمه سلطانها علاء الدين السلجوقي. ثم كان ما كان من
~~قيام جنكز خان على خوارزمشاه واستيلائه على بلاده بسبب انكسار قلب بهاء
~~الدين وتأثره من خاله.
# وهناك سبب آخر روحاني يذكرونه لمصيبة خوارزمشاه بحادثة جنكز خان: وهو أن
~~تركان خاتون- أم السلطان علاء الدين محمد خوارزمشاه- كانت تحضر مجلس وعظ
~~الشيخ مجد الدين البغدادي، وكان له أضداد يحسدونه على ذلك فأخبروا
~~خوارزمشاه وهو سكران بأن والدته تزوجت بالشيخ مجد الدين فقال في الحال:
~~ارموه في البحر، فرموه في جيحون. فلما بلغ خبره الشيخ نجم الدين البكري دعا
~~على خوارزمشاه وخر ساجدا ثم رفع رأسه وحمد الله وقال: طلبت من الله دية
~~ولدي مجد الدين فأعطاني ملك خوارزمشاه. ولما سمع بذلك خوارزمشاه- وكان قد
~~صحا من سكره- ندم على ما فعل وسار حافيا مكشوف الرأس حاملا فوقه طستا
~~مملوءا ذهبا، وقابل الشيخ في المسجد، ووقف في صف النعال وقال للشيخ: هذا
~~الذهب دية مجد الدين وهذا السيف ورأسي إن أردت القصاص. فقال الشيخ نجم
~~الدين: كان ذلك في الكتاب مسطورا، دية مجد الدين جميع ملكك ويذهب فيه رأسك
~~ورؤوس كثيرين من الأكابر والأعيان ونحن على إثرك فرجع خوارزمشاه مغتما
~~مكسوف البال. ثم كان من أمر جنكز خان ما كان.
# هذا وإن جنكز خان- بعدما فعله ببلاد الإسلام من القتل والتخريب مدة سبع
~~سنين- عاد إلى بلاده فمر في طريقه على بخارى وطلب من صدر جهان قاضي القضاة
~~وشيخ الإسلام أن يرسل له عالما بشريعة المسلمين، فأرسل إليه اثنين من
~~العلماء فسألهما جنكز خان عن حقيقة دين الإسلام فذكرا له الشهادتين والصلاة
~~والصوم والحج والزكاة، فاستحسن الجميع وصدق به، إلا أنه لما ذكرت له الكعبة
~~باسم «بيت الله» قال: إن جميع الدنيا بيت الله وبيته لا يختص بمكان. ولما
~~رجع الاثنان من عنده إلى شيخ الإسلام
# PageV03P114
# أخبراه بما كان من جنكز خان فحكم بإسلامه.
# ثم مات جنكز خان عن ذرية كثيرة ms0916 تبلغ أربعين ولدا ما بين ذكر وأنثى، إلا
~~أن المعتبر من أولاده أربعة فقط وهم جوجى- والعرب يقولوه له طوشى أو دوشى-
~~وجغتاي، وتولى، وأو كداي. وقبل وفاته قسم ملكه بينهم فأعطى «جوجى» دشت قفجق
~~بأسرها وبلاد داغستان وخوارزم وبلغار وقسقسين والروس وسواحل البحر المحيط
~~الغربي وما يؤمل أخذه إلى منتهى المعمور. وأعطى «جغطاي» بلاد إيغور وما
~~وراء النهر بأسرها. وأعطى «تولى» خراسان وما يؤمل أخذه من ديار بكر
~~والعراقين إلى منتهى حوافر خيولهم. وأعطى «أو كداي» بلاده الأصلية والخطا
~~والصين إلى منتهى المعمور من طرف الشرق.
### || إسلام أولاد جنكز خان:
# أول من أسلم من أولاد جغطاي بن جنكز خان: مبارك شاه بن قرا هلاكو، ثم
~~أسلم بعده براق خان، ثم طرما شيرين خان. وأسلم بعده جميع أولاد جغطاي وسائر
~~طوائف المغل والتاتار الغربيين بما وراء النهر. ثم أسلم توغلق تمير خان
~~ببلاد كاشغر والمغل، وأسلم معه مائة وستون ألفا من المغل.
# وفي سنة 694 أسلم محمود غازان خان وأسلم معه جميع قومه وسبعون ألفا وقيل
~~أربعمائة ألف من أكابر المغل وأعيان التاتار. وكان جوجى مات قبل أبيه جنكز
~~خان وآل ملكه إلى ولده أبي المعالي ناصر الدين السلطان بركه خان ابن جوجى
~~بن جنكز خان وذلك في سنة 652.
# وكان بركه خان اختار الإسلام دينا. وسبب إسلامه أن سيف الدين الباخرزي
~~كان مقيما في بخارى فبعث إلى بركه خان يدعوه إلى الإسلام، فأسلم. وبعث إليه
~~كتابه بإطلاق يده في سائر أعماله بما شاء، فرد عليه كتابه ولم يقبله. فأعمل
~~بركه الرحلة إلى لقائه فلم يأذن له في الدخول عليه حتى تطارح عليه أصحابه
~~وسهلوا الإذن لبركه فدخل عليه وجدد إسلامه، وعاهد الشيخ على إظهاره فأنجز
~~بركه وعده وحمل سائر قومه على الإسلام فأسلموا جميعا، واتخذ المساجد
~~والمدارس في جميع بلاده، وقرب العلماء والفقهاء ووصلهم، وكان يحملهم إليه
~~من أقطار العالم الإسلامي ويبالغ بالإحسان إليهم.
# PageV03P115
# وروى غير واحد أن بركه خان هو أول من دخل في دين الإسلام من أعقاب جنكز
~~خان، وأنه ms0917 هو الذي أتم بناء بلدة سراي وكان أخوه باتو بدأ ببنائها وهي
~~عاصمة دشت قفجق، ويقال عنها إنها هي البلدة المعروفة الآن باسم أردهان-
~~المحرفة عن أوردي خان- وكانت من أعظم المدن وضعا وأكثرها للخلق جمعا، مبنية
~~على شط من نهر أتل (وولغا) الذي لا نظير له في العظم وعذوبة الماء، وهو قدر
~~النيل ثلاث مرات وأكثر.
# كان عند بركه خان وعند أوز بك خان- وجان بك بعده- العلامة فخر الدين
~~الرازي، والشيخ سعد الدين التفتازاني، والشيخ جلال الدين شارح الحاجبية،
~~وغيرهم من الفضلاء الحنفية والشافعية. وكانت بلدة سراي مجمع العلماء
~~والأدباء. وكان انتهاء بنائها سنة 655 وابتداء خرابها عن يد تيمورلنك سنة
~~798.
# ومن أعظم حسنات بركه خان وأكبر أياديه على الإسلام أنه قام على ابن عمه
~~هولاكو الكافر الطاغية ينتقم منه مما فعله بالمسلمين والاستيلاء على بغداد
~~وقتله الخليفة. فإن بركه خان أشهر عليه حربا طاحنة قصد إشغاله بها عن حرب
~~المسلمين في البلاد الشامية فأهلك من جنود هولاكو مئات الألوف، وكسره كسرة
~~شنيعة كانت هي السبب الحقيقي في انكسار جيوش هلاكو أيضا في الوقعة الشهيرة
~~التي كانت بينهم وبين السلطان الملك الظاهر ببيرس سلطان مصر على عين جالوت،
~~ولولا هذه الكسرة لكان هولاكو استولى على سائر بلاد الشام ومصر وغيرها
~~وأباد العالم الإسلامي عن آخره.
# وكان بين بركه خان والسلطان الملك الظاهر مكاتبات عديدة ومودة صادقة
~~أكيدة.
# ومن جملة ما وصل منه إلى الملك الظاهر كتاب مسهب يذكر فيه من أسلم من
~~قبائل التاتار وعشائرهم وعظمائهم وذراريهم وحشمهم وجيوشهم الجرارة. ثم
~~يقول: هؤلاء أسلموا بأسرهم وقاموا بالفرائض والسنن والزكاة والغزو والجهاد
~~في سبيل الله، وقالوا: الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن
~~هدانا الله. وقرأنا: «آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون» الآية.
~~فليعلم السلطان أني حاربت هولاكو الذي هو من لحمي ودمي لإعلاء كلمة الله
~~العليا تعصبا لدين الإسلام لأنه باغ والباغي كافر بالله ورسوله إلخ ...
# وتاريخ هذا الكتاب سنة 661 ومات هولاكو مقهورا من بركه خان ms0918 في ربيع الأول
# PageV03P116
# سنة 663 وكان قد ارتدع قليلا عن أذية المسلمين وخفض من عداوتهم وقد خامر
~~قلبه شيء من أحوال الدين الإسلامي وشاهد من جماعة الرفاعية بعض الكرامات،
~~فأعطاهم ولده نكودار للتربية فأسلم على يدهم وتسمى أحمد وصار سلطانا بعد
~~أخيه أبغا، وكتب إلى السلطان الملك الظاهر البندقداري كتابا مسهبا أخبره
~~فيه بإسلامه وبغير ذلك من المسائل السياسية والدينية، وأجابه عنه السلطان
~~بكتاب مسهب أيضا أثبتهما ابن العبري في كتابه مختصر الدول فليراجعه من أحب
~~الاطلاع عليه. اه.
# وكانت وفاة بركه خان سنة 665 وجميع سلسلة ملوك المغل الذين جلسوا على
~~سرير السلطنة كانوا مسلمين إلا أنهم لم يكونوا مثل بركه خان في التعصب
~~للدين والحرص على أحكامه، إلى أن جلس على كرسي سلطنة دشت قفجق السلطان
~~الملك غياث الدين محمد أوز بك خان، وهو من أعقاب جوجى بن جنكز خان، وكان
~~شابا حسن الصورة حسن الإسلام شجاعا قتل عددا عظيما من الأمراء والأعيان أهل
~~البطش والاستبداد، وقتل كثيرا من الايغورية وهم البخشية، أي الكهنة
~~والسحرة، وأظهر كلمة الإسلام، وكان جلوسه على سرير على سرير الملك في أواخر
~~رمضان سنة 712 وكان يعد من الملوك السبعة الذين هم كبراء ملوك الدنيا
~~وعظماؤهم، وكان عظيم المملكة شديد القوة قاهرا أهل القسطنطينية العظمى
~~مجتهدا في جهادهم وبلاده متسعة والمؤرخون يطلقون عليها مملكة القريم وليست
~~هي القريم وحدها وإنما من جملتها القريم والكفا والمجر وأوزاق وخوارزم
~~وحاصرته سراي.
# وجميع من كان في جواره من ملوك طوائف الجركس والروس واللاز كانوا
~~كالرعايا له وكثيرا ما كان يسبي نساءهم وذراريهم ويحملها تجار الرقيق إلى
~~أقطار الأرض ويبيعونها.
# وكان بينه وبين ملوك مصر مراسلات حبية، والرسل بينهما تتردد دائما،
~~وهداياهما إلى بعضهما في تواصل مستمر. وكان ملوك الروس يقدمون إلى أزبك خان
~~عبوديتهم ويهابونه ولا يخرجون عن أوامره، وكان هو الذي ينصب عليهم الكيناز
~~ويعطيه منشور تملكه، ومتى أراد عزله عزله ونصب غيره وكان الكيناز عند الروس
~~كالإمبراطور. وكان أزبك خان مع هذه السطوة يرفق ms0919 بالروس ويحترم كهنتهم وقد
~~ظل الروس تحت سلطة التاتار ملوك الدشت والقريم مدة 150 سنة إلى أن وقع
~~الخلف بينهم ودخل بلادهم تيمورلنك واستولى على قسم عظيم منها وتفرقت كلمة
~~ملوكهم واشتغلوا بقتال بعضهم، فاغتنم الروس هذه الفرصة وقاموا نحو بلاد
~~الدشت فطمت بحار غلبتهم عليها وكادوا يعمونها بالاستيلاء لولا
# PageV03P117
# أن بزغت في ذلك الوقت شمس الدولة العثمانية على العالم الإسلامي فوقفت
~~تيار غلبة الروس عليه من جهة القفقاس، واستولت على كثير من بلاد خانات
~~القريم المسلمين الذين هم من بقايا أعقاب جنكز خان.
# ومن الملوك الجنكزية أو كداي خاقان بن جنكز خان جلس على سرير السلطنة في
~~القريم سنة 626 وكان ملكا عادلا محبا للمسلمين، ولكنه كان كآبائه غير
~~متدين. وفي أيام سلطنته وسلطنة من بعده من أولاد جنكز خان- مثل منكو خان
~~وقبلاي خاقان- انتشر الإسلام في ممالك الصين قاطبة، ودامت قطعة الصين في
~~تصرفهم إلى سنة 769 والجوامع الموجودة الآن في بيكين وغيرها من دواخل الصين
~~بنيت في عصر أولئك الخواقين «1» وطائفة «دونكان» المسلمين من أهل الصين هم
~~من الذين أسلموا في تلك المدة على أن معظم أهل الأصقاع التركية في القريم
~~وغيرها ما زالوا من ذرية جنكز خان وأتباع أولاده وأعقابه وهم القزاق
~~والتتار وبقية أصناف الترك الذين لم يزالوا على جانب عظيم من التمسك بالدين
~~رغما عما تنصبه لهم روسيا من الغوائل والعراقل.
# وخلاصة الكلام أن الإسلام بواسطة الخواقين الجنكزية قد امتد من الصين إلى
~~بلاد الغرب وأنهم قد خدموا الإسلام خدمات يحق لها كل مدح وثناء ويجدر بها
~~أن تكون كفارة عما صدر من جدهم الأعلى جنكز خان وهلاكو ابن ابنه في حق
~~المسلمين مما هو محتم مقدور، وفي الكتاب محرر مسطور.
### || شجاعة الأتراك
# اتفقت كلمة الباحثين في طبقات الأمم- وما يخص كل أمة من النعوت والطباع-
~~على أن الأتراك موصوفون من قديم الزمان بالشجاعة والبطولة والفروسية
~~ومعاناة الحروب ومعالجة آلاتها والصبر على ركوب الخيل والحذق بالرمي، وغير
~~ذلك من الأمور التي يرافقها الظفر والغلبة على العدو مما ms0920 لا يوجد إلا في
~~الجندي التركي.
# ونحن نأتي هنا بخلاصة في ذلك من رسالة للجاحظ، وكتاب تلفيق الأخبار،
~~وغيرهما فنقول:
# PageV03P118
# من صفات الجندي التركي أنه يدور حول العسكر فوق الخيول ويحيط بعدوه بأسرع
~~ما يكون ويشتت شمله، لا يعرف الفرار فهو في الحرب طالب غير مطلوب. لا يغتر
~~بعظم جثة الفرس بل هو ينتقي خيولا مدربة لا يسبقها غيرها يستنتجها عنده
~~ويركبها وهي فلو «1» ويسميها بأسماء يناديها بها فتتبعه.
# كل واحد من فرسان الأتراك فارس وسائس وبيطار وحداد وراع. وكل واحد منهم
~~ماهر في هذه الصنائع لا يحتاج فيها إلى غيره. إذا اجتمعت قوة الجندي
~~الفارسي والعراقي والخارجي في شخص واحد لا يعادل ذلك الشخص واحدا من
~~الأتراك. الجيش التركي يقطع مسافة عشرين ميلا في زمن يقطع فيه غيره عشرة
~~أميال، فإنه يفارق سائر العساكر ويميل إلى اليمين والشمال وينزل إلى بطون
~~الأودية ويصعد إلى قمم الجبال ويصيد بهذه الكيفية الهاربين من أعدائه ولو
~~كانوا من مشاهير الأبطال.
# متى وقع اليأس من الصلح والمسالمة وتقرر الحرب فإن الأتراك يدافعون عن
~~أنفسهم بتحصين مواقعهم العسكرية ويبذلون في ذلك غاية جهدهم من غير أدنى
~~فتور. ومن علو همتهم وصفاء مداركهم لا يخطر بخواطر أعدائهم انتهاز الفرصة
~~عليهم أو التشبث بحيلة ما لإغفالهم «2» .
# قال يزيد بن مزيد في وصف الأتراك: لا ثقلة لأبدان الأتراك على الفرس
~~والأرض.
# والتركي يدرك الشيء الذي يجيء من ورائه كما يدركه من أمامه، حال كون
~~فرساننا لا يرون الذي يجيء من أمامهم. والجندي التركي يعدنا صيدا ويعد نفسه
~~أسدا وفرسه حية.
# وإذا ألقي الجندي التركي في بئر مربوط اليد يخلص نفسه منها من غير أن
~~يتشبث بحيلة.
# والجنود الترك يميلون بالطبع إلى الكفاف، ويرجحون ما ينالونه بسهولة على
~~كل شيء سواه، ويحبون أن يكون قوتهم من الصيد وأموال الغنائم، ويثبتون فوق
~~ظهور خيولهم طالبين أو مطلوبين من غير هرب ولا فرار.
# قال ثمامة بن الأبرش «3» : حينما كنت أسيرا بأيدي الأتراك رأيت منهم لطفا
~~وإكراما
# PageV03P119
# ورأيت أسبابهم مكملة. الجندي ms0921 التركي لا يخاف قط بل هو يخيف غيره.
~~والأتراك لا يطمعون في غير مطمع ولا يقعدون عن طلب شيء يريدون تحصيله فمتى
~~حصلوه لا يضيعون شيئا منه. ويبذلون غاية جهدهم في أمر يقدرون عليه إلى أن
~~ينالوه، وكل أمر لا يقدرون عليه لا يضيعون وقتهم في تحصيله. وهم لا ينامون
~~إلا إذا غلبهم النوم ومع ذلك لا يكون نومهم ثقيلا بل هو خفيف جدا بحيث
~~ينامون بالتيقظ والانتباه.
# وقال ثمامة: رأيت مرة في بعض محاربة المأمون صفوف الخيل في طرفي الطريق:
# في اليمين مائة خيل من الأتراك، وفي الشمال مائة من الفرسان المختلطة
~~منتظرين مجيء المأمون، وكان الوقت حارا وقد قرب نصف النهار واشتدت الحرارة،
~~فنزل الفرسان المختلطة عن أفراسهم سوى ثلاثة أو أربعة منهم، ولم ينزل من
~~الأتراك سوى ثلاثة أو أربعة.
# قال الجاحظ ما خلاصته: والجندي التركي من أشد الناس تحملا للأسفار،
~~وأصبرهم على قشف المعيشة وقلة النوم. يخرج غازيا أو مسافرا أو متباعدا في
~~طلب الصيد فتتبعه رمكته وأفلاؤها «1» ، إن أعياه اصطياد الناس اصطاد الوحش،
~~وإن احتاج إلى طعام فصد دابة من دوابه وتغذى من دمها، وإن عطش حلب رمكة من
~~رماكه، وإن أراح واحدة ركب أخرى من غير أن ينزل إلى الأرض. وليس أحد في
~~الأرض يصبر عن اللحم كالتركي، وكذلك دابته تكتفي بأصول النبات والعشب
~~والشجر لا يظلها صاحبها من شمس ولا يكنها «2» من برد. وهو أصبر من جميع
~~أصناف العساكر على ركوب الخيل وقطع المسافات بحيث إذا طال السرى «3» واشتد
~~الحر أو البرد على بقية أجناس العساكر وأعياهم التعب- حتى صمتوا عن الكلام
~~وتمنوا أن لو كانت الأرض تطوى لهم وأخذ كل واحد منهم يئن أنين المريض
~~ويتداوى مما به بالتمطي والتضجع- ترى التركي في هذه الحالة وقد سار ضعف ما
~~سار غيره، يرى قرب المنزل ظبيا أو ثعلبا أو غيره من الأوابد فيركض خلفه
~~كأنه استأنف السير في ذلك الوقت. وإذا ازدحم الناس على مسلك واد أو قنطرة
~~ضرب التركي بطن برذونه «4» فأقحمه النهر، أو ms0922 الوادي، ثم طلع من الجانب
# PageV03P120
# الآخر كأنه كوكب. وإذا انتهى الجيش إلى عقبة ترك السير عليها وذهب في
~~الجبل صعدا وتدلى من موضع يعجز عنه الوعل «1» مع ما يبدو على محياه من
~~النشاط والجد.
# قال الجاحظ: والتركي يحب القتال طبعا وطلبا للغنم ثم لما دان بالإسلام
~~صار يحب القتال طبعا وطلبا للغنيمة وتدينا ودفاعا عن الوطن فصار لا يباريه
~~في الحرب أحد ولا يدانيه في الصبر على الحر والبرد وقشف المعيشة مدان.
# حكى ثمامة بن الأبرش «2» قال: خرجت من بغداد فرأيت فصيلة من الفرسان
~~الخراسانيين والأعراب وغيرهم قد عجزوا عن إمساك فرس ند «3» منهم فمر بهم
~~فارس تركي راكب على فرس هزال ضعيف فلما رآهم عجزوا عن إمساكه تصدى هو له
~~فشرعوا يضحكون عليه ويسخرون به قائلين: إن الأمر الذي قد عجز عنه هؤلاء
~~الأسود كيف يقدر عليه هذا المسكين؟ فلم يمض غير قليل حتى أمسك الفرس مع قصر
~~قامته وهزال فرسه وأسلمه إليهم، ومضى لسبيله غير ملتفت إلى دعائهم ولا إلى
~~حسن ثنائهم ومكافأتهم، ولا متفاخرا إزاء احتقارهم إياه، كأنه لم يصدر منه
~~شيء قط.
# قلت: إن الجندي التركي الآن غير الجندي التركي في تلك الأزمان، غير أنه
~~مع ذلك لم تزل له ميزة على سائر أجناس العساكر، فهو ما برح معروفا بالصبر
~~على الحر والبرد وقشف العيشة ومعاناة مشاق السفر، والطاعة لقواده والجرأة
~~على أعدائه، والقناعة بالزهيد من الأكل والشرب وقلة الهجوع. وحسبك شاهدا
~~على تفوق الجندي التركي بمزاياه الجندية قول نابليون بنابرته: أعطوني
~~الجندي التركي أفتح لكم الدنيا.
# كنا نسمع من الجندي العربي في أثناء الحرب العامة تذمرا كثيرا وشكوى مرة
~~من قلة الأكل والشرب ورداءة الطعام وظلم القادة ورداءة الكسوة وغير ذلك من
~~المشقات التي يبديها لنا في صورة ينبو تحملها عن طوق البشر لأنها من
~~المهلكات التي يحرم على الإنسان أن يلقي إليها بنفسه، وإن ذلك من أعظم
~~الأعذار التي تبيح الهرب من الجندية.
# أما الجندي التركي فإننا كنا نراه في تلك الحرب الضروس في ms0923 حالة مألوفة له
~~غير مخالفة
# PageV03P121
# لعادته فلا يتذمر منها ولا يدعي ما يدعيه الجندي العربي من سوء الحالة،
~~ولا يراها صالحة أن تكون عذرا يبيح له الهرب من الجندية.
# تراه يهجم على عدوه الذي يمطره وابلا من الرصاص والقنابل وهو جائع عريان
~~غير هياب ولا وجل، لا يحدث نفسه بمخالفة أمر قائده ولا بالهرب من الجندية
~~مهما اقترب منه الخطر وحاق به الهلاك.
# قيل: إن أول من مدح الترك وأثنى على شجاعتهم علي بن عباس الرومي في قوله:
# إذا ثبتوا فحصن من حديد ... تخال عيوننا منه تحار
# وإن برزوا فنيران تلظى ... على الأعداء يضرمها استعار
# وقال آخر في حق القفجق:
# وفتية من كماة الترك ما تركت ... للرعد كباتهم صوتا ولا صيتا
# قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكة ... حسنا وإن قوتلوا كانوا عفاريتا
# قال الجاحظ في آخر رسالته: وقد انتظمت للتركي جميع معدات الحرب ففاق بها
~~جميع الأمم، ومن حاز هذه المحاسن فقد حاز مزايا ينطوي تحتها الكرم وبعد
~~الهمة وأصالة الرأي والفطنة والحكم والعزم والحزم والكتمان والثقافة والبصر
~~في الخيل والسلاح والخبرة بالرجال والبلاد، إلى آخر ما يحتاج إليه المحارب
~~من أساليب القيادة وتعبئة الجيوش والخدع الحربية.
### || معارف الأتراك
# كل من كتب شيئا عن أحوال الأتراك أقر بشجاعتهم وشدة بأسهم، حتى قال
~~القاضي صاعد بن أحمد الأندلسي في كتابه طبقات الأمم: إن ملوك الترك يسمون
~~ملوك السباع لما اتصفوا به من الشجاعة وشدة البأس. غير أن جميع من وصفهم
~~بهذه الأوصاف وخصهم بتلك المزايا قد سكت عن بقية صفاتهم الحميدة ومنهم من
~~عدهم من الأمم التي لم تعن بالعلوم والفنون. وقد نشأ ذلك من عدم التدبر «1»
~~والتبصر في أحوال هذه الأمة
# PageV03P122
# العظيمة وقلة استقصاء أخبارها من منابعها الحقيقية.
# إن عدم اطلاع المؤرخين على ما للأتراك من المعارف والفنون ناشئ عن كون
~~هذه الأمة كانت في الأزمان الغابرة أمية، لا تعرف الكتابة ولا القراءة ولا
~~يوجد عندها كتاب مدون ولا كتابة، وحسبنا دليلا على ذلك أن جنكز خان وضع لها
~~كتابا في ms0924 شريعة استنبطها وقلم اخترعه. ولو كان للأتراك قلم يكتبون به أو
~~قانون يتعاملون بأحكامه لما احتاج جنكز خان إلى ما وضعه واخترعه من الكتاب
~~والقلم اللذين ذكرناهما. ولا يستغرب ذلك فإن الأمة الجركسية التي قام منها
~~عدة ملوك لم يكن لهم بلغتهم كتاب يقرءونه، ولا قلم يكتبون به.
# إن من نظر إلى عظمة الأمم التركية، وما كان لها من الحكومات القاهرة في
~~الصين والهند الفرس وبعض جهات أوربا، يضطره العقل إلى أن يقول: إن هكذا أمة
~~لا يمكن أن تبلغ سطوتها هذا المبلغ العظيم دون أن يكون لها قدم راسخ في
~~العلوم والفنون.
# كيف لا يكون ذلك وقد اشتهر من فلاسفة الأتراك في أوربا الفيلسوف أنخرسيس
~~الأسكتي التاتاري، المعاصر لسولون رئيس فلاسفة اليونان، كما حكى ذلك صاحب
~~كتاب تلفيق الأخبار، قال: وسبب شهرة هذا الفيلسوف قدومه على أثينا واشتهاره
~~بين أهلها دون غيره من فلاسفة الأتراك الذين لم يفارقوا أوطانهم ولا وضعوا
~~في حكمهم وفلسفتهم كتابا، بل كانوا يتلقون الحكمة من بعضهم شفاها
~~ويتناقلونها فيما بينهم تلقينا. هذا كله قبل أن يدينوا بالإسلام ويستنيروا
~~بنوره ويتعلموا الكتابة والقراءة بالقلم العربي، فقد ظهر منهم بعد ذلك رجال
~~أحرزوا القدح المعلى والنصيب الأوفر في الفنون والعلوم من منطوق ومفهوم.
### || علماء الإسلام الذين هم من عرق تركي
# زعم بعض المتشيعين للأتراك، المتشبعين من موالاتهم ومحبتهم، أن طائفة
~~عظيمة من علماء الإسلام وأئمة الدين السادة الأعلام هم من عرق تركي، وأن
~~الحامل الذي كان يحمل أولئك الأعلام على وضع مؤلفاتهم الدينية باللغة
~~العربية- مع أن لغتهم الأصلية تركية- أمران: أحدهما كون الدين الذي يضعون
~~فيه مؤلفاتهم مستمدا «1» من مصدر عربي
# PageV03P123
# هو القرآن والحديث اللذان لا يمكن إدراك حقيقة مفاهيمها ولا يتسع البحث
~~بهما لاستنباط الأحكام الشرعية منهما إلا بلغتهما التي ولدا فيها وسطرا على
~~مقتضى قواعدها وضوابطها.
# والأمر الآخر كون اللغة التركية الأصلية المعبر عنها باسم جغطاي أو باسم
~~قفجق لغة ضيقة مضطربة القواعد، لا تصلح لأن تكون لغة علمية دينية وأدبية،
~~أما بعد أن لطفها ms0925 العثمانيون وأدخلوا إليها ألوفا من الألفاظ العربية
~~والفارسية، صارت حينئذ صالحة لأن يضع بها طائفة من العلماء العثمانيين
~~مؤلفاتهم.
# يقول أولئك المتشيعون: إن علماء الإسلام الذين هم من عرق تركي، وإن كانت
~~مؤلفاتهم باللغة العربية أو الفارسية، إلا أن لغتهم التي كانوا يتفاهمون
~~بها بين أهليهم وعوامهم كانت هي اللغة التركية المعروفة باسم جغطاي، حتى إن
~~سكان تركستان- الذي من جملته بخارى- ما برح أهلها «1» حتى الآن يتفاهمون
~~بين أهليهم وعوامهم بلغة جغطاي، وما زال أهل العلوم الدينية- الذين يقصدون
~~بخارى من الأقطار التركية- يتلقون علومهم باللغة العربية ويتكلمون فيما
~~بينهم بلغتهم التركية جغطاي أو قفجق.
# وعليه فإن العلامة الزمخشري مثلا هو من عرق تركي بلا شك، لأنه من زمخشر
~~«2» - إحدى قرى بخارى التي هي من أمهات تركستان- لكن أكثر مؤلفاته باللغة
~~العربية. وله عدة مؤلفات باللغة الفارسية، وليس له شيء من المؤلفات باللغة
~~التركية للسبب الذي ذكرناه. وهكذا يقال في العلماء الذين هم من عرق تركي
~~ومؤلفاتهم باللغة العربية. وهاك أسماء بعض المشتهرين منهم على رأي
~~المتشيعين المذكورين:
# الرئيس- ولا أزيده مدحا على هذه اللفظة التي صارت علما عليه حيث أطلقت-
~~وهو أبو علي حسين بن عبد الله بن سينا. وتلميذ الرئيس بهمانيار. والإمام
~~الحافظ الحجة أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، الذي قيل في كتابه
~~«أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى» . والإمامان الحجتان مسلم والترمذي صاحبا
~~الصحيحين المنسوبين إليهما.
# والإمام الحجة العلامة محمود الزمخشري جار الله، صاحب الكشاف وغيره من
~~المصنفات
# PageV03P124
# الشهيرة. والعلامة الأستاذ يوسف السكاك «1» صاحب مفتاح العلوم. وقد قيل
~~فيه وفي الزمخشري: لولا الكوسج والأعرج لعرج القرآن كما نزل. يراد بالكوسج:
~~السكاك»
# وبالأعرج: الزمخشري. والإمام المطرزي صاحب كتاب المغرب وغيره، وهو أحد
~~تلامذة الزمخشري «3» . وناشر العلوم العربية الشيخ عبد القاهر «4»
~~الجرجاني. وصدر الافاضل رشيد الدين الوطواطي «5» . وعبد الجبار التفتازاني.
~~والإمام حجة الإسلام محمد الغزالي، الذي قيل في حق كتابه الإحياء: إذا فقدت
~~كتب الشريعة أغنت «6» عنها الإحياء.
# والعلامة صاحب التصانيف الكثيرة أبو حاتم محمد بن حبان البخاري المعروف
~~بغنجار البستي. والشيخ أبو ms0926 الوليد أحمد بن أبي الرجا الأزداني، شيخ البخاري
~~صاحب الصحيح.
# وأبو محمد بن جرير الطبري صاحب «التفسير» و «التاريخ» المشهورين. وأبو
~~بكر محمد ابن عبد الله الأوداني إمام أصحاب الشافعي في عصره. وأبو نصر
~~إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب كتاب الصحاح في اللغة. وأبو معشر البلخي-
~~جعفر- من مهرة المنجمين، المشهور بالفلكي المتوفى سنة 272 وأبو نصر محمد بن
~~محمد الفارابي الحكيم الفيلسوف صاحب التصانيف. في فنون الفلسفة والموسيقى.
~~ونصر بن محمد الختلي شارح القدوري.
# ومن أدبائهم المبرزين إبراهيم بن العباس الصولي، والصولي الشطرنجي،
~~وغيرهم من العلماء الأعلام والأئمة الفضلاء الفخام الذين يضيق المقام عن
~~ذكر أسمائهم. هذا كله عدا العلماء والفضلاء الذين نشؤوا في أحضان الدولة
~~العثمانية وتخرجوا في مدارسها ومعاهدها العلمية كشمس الدين المعروف بابن
~~كمال باشا، المشهور بمفتي الثقلين المنسوب لأدرنة، وبها كانت وفاته سنة 940
~~وأبي السعود صاحب التفسير وناظم القصيدة المشهورة التي نوه بذكرها الشهاب
~~الخفاجي في كتابه «ريحانة الألباء» وأثبتها برمتها ومطلعها:
# «أبعد سليمى بغية ومرام؟» وعلي أفندي الزنبيلي والأنقروي صاحب الفتاوي،
~~وعلي أفندي صاحب الفتاوي الأخرى، والحاج خليفة المعروف بكاتب جلبي صاحب
~~كتاب
# PageV03P125
# كشف الظنون وغيره من المؤلفات الجليلة. وغيرهم ممن لا يساعدنا المقام على
~~استقصاء أسمائهم.
# على أن صاحب كتاب الشقائق النعمانية، وصاحب تاج التواريخ، وصاحب كتاب
~~(أسامي) ، وصاحب كتاب قاموس الأعلام، وغيرهم من أدباء الأتراك وعلمائهم
~~الذين ألفوا بالتاريخ، قد ذكروا في كتبهم طائفة صالحة من علماء الأتراك
~~وأدبائهم الخريجين في مدارس الدولة العثمانية. فليراجع هذه الكتب من أحب
~~الاطلاع على أولئك الفضلاء.
# أقول: ما ذكره المتشيعون للأتراك من العلماء المتخرجين في مدارس الدولة
~~العثمانية بأنهم أتراك فأمر مسلم به، وأما من ذكروه قبلهم من العلماء
~~والفضلاء بأنهم من عرق تركي فليس يصح ذلك في جميعهم، ولنا فيه كلام في غير
~~هذا الكتاب نورده حين الاقتضاء.
# هذا آخر الإجمال الذي أوردناه استطرادا في الكلام على الأتراك.
# ولنرجع إلى سرد الحوادث التي لها علاقة في حلب وملحقاتها فنقول:
# PageV03P126
### | سنة 637 وفاة شيركوه
# فيها توفي ms0927 الملك المجاهد شيركوه صاحب حمص وقد استقام ملكا عليها 56 سنة
~~واستقر بالملك بعده ابنه الملك المنصور إبراهيم.
### | سنة 638 وصول الخوارزمية إلى حلب وما جرى من الحوادث إلى سنة 641
# الخوارزمية طائفة من المسلمين الساكنين في بلاد خوارزم، هربوا من بلادهم
~~حينما استولى عليها جنكز خان وجاؤوا إلى هذه البلاد وقويت شوكتهم وملكوا
~~بعض مدن وقصبات، وظاهرهم بعض ملوكها للاستعانة بهم على نواياه. وفي هذه
~~السنة أعني سنة 638 سار الخوارزميون إلى حلب فخرج إليهم عسكرها مع الملك
~~المعظم توران شاه بن صلاح الدين، ووقع بينهم القتال فانهزم الحلبيون وقتل
~~منهم خلق كثير، منهم الملك الصالح ابن الملك الأفضل بن صلاح الدين، وأسر
~~مقدم الجيش الملك المعظم توران شاه المذكور.
# واستولى الخوارزميون على أثقال الحلبيين وأسروا منهم عدة وكانوا يقتلون
~~الأسير ليشتري غيره نفسه منهم.
# ثم نزل الخوارزميون على حيلان وكثر عيثهم «1» في بلاد حلب، وجفل أهل
~~الحواضر والبلاد ودخلوا مدينة حلب واستعدوا للحصار، وارتكب الخوارزميون من
~~الزنى والفواحش والقتل ما ارتكبه التتر في بلادهم. ثم ساروا إلى منبج
~~وفعلوا فيها من القتل والنهب مثلما تقدم ذكره. ثم رجعوا إلى بلادهم وهي
~~حران وما معها، بعد أن خربوا بلد حلب. ثم رحلوا من حران وقطعوا الفرات إلى
~~الجبول ثم إلى تل عزاز، ثم إلى سرمين ثم إلى المعرة، وهم ينهبون ما يجدونه.
# PageV03P127
# وكان قد وصل الملك المنصور إبراهيم بن شيركوه- صاحب حمص- ومعه عسكر من
~~عساكر الملك الصالح إسماعيل المستولي على دمشق نجدة للحلبيين، فاجتمع
~~الحلبيون مع صاحب حمص وقصدوا الخوارزمية. واستمرت الخوارزمية على ما هم
~~عليه من النهب حتى نزلوا على شيزر، ونزل عسكر حلب على تل السلطان. ثم رحلت
~~الخوارزمية إلى جهة حماة ولم يتعرضوا إلى نهبها، لانتماء صاحبها الملك
~~المظفر إلى الملك الصالح أيوب محالفهم. ثم سار الخوارزمية إلى سلمية ثم إلى
~~الرصافة طالبين الرقة. وسار عسكر حلب من تل السلطان إليهم ولحقتهم العرب
~~فأرمت الخوارزمية ما كان معهم من المكاسب وسيبوا الأسارى.
# ووصلت الخوارزمية إلى الفرات في ms0928 أواخر شعبان هذه السنة، ولحقهم عسكر حلب
~~وصاحب حمص قاطع صفين، فعمل لهم الخوارزمية ستائر ووقع القتال بينهم إلى
~~الليل، فقطع الخوارزمية الفرات وساروا إلى حران وسار عسكر حلب إلى البيرة
~~وقطعوا الفرات منها. وقصدها الخوارزمية والتقوا قريب الرها لتسع بقين من
~~رمضان هذه السنة، فولى الخوارزمية منهزمين، وركب صاحب حمص وعسكر حلب
~~أقفيتهم يقتلون ويأسرون إلى أن حال الليل بينهم. ثم سار عسكر حلب إلى حران
~~فاستولى عليها وهربت الخوارزمية إلى بلد عانة، وبادر بدر الدين لؤلؤ صاحب
~~الموصل إلى نصيبين ودارا- وكانتا للخوارزمية- فاستولى عليهما وخلص من كان
~~بهما من الأسرى، وكان منهم الملك المعظم توران شاه بن صلاح الدين، أسر في
~~كسرة حلب. ثم استولى عسكر حلب على الرقة والرها وسروج ورأس العين وما مع
~~ذلك.
# ثم سار عسكر حلب ومعه نجدة وصلت إليه من الروم وحاصروا الملك المعظم بن
~~الملك الصالح أيوب بآمد وتسلموها منه. وفي سنة 639 توفي الملك الحافظ بن
~~الملك العادل بعزاز، وهي التي تعوضها عن قلعة جعبر ونقل إلى حلب ودفن في
~~الفردوس. وتسلم نواب الملك الناصر صاحب حلب قلعة عزاز وأعمالها. وفي سنة
~~640 كان بين الخوارزمية، ومعهم الملك المظفر غازي صاحب ميافارقين، وبين
~~عسكر حلب ومعهم الملك المنصور صاحب حمص، مصاف قرب الخابور عند المجدل في
~~يوم الخميس لثلاث بقين من صفر.
# فولى الملك المظفر والخوارزمية منهزمين أقبح هزيمة، ونهب منهم عسكر حلب
~~شيئا كثيرا
# PageV03P128
# ونهبت وطاقات «1» الخوارزمية ونساؤهم أيضا. ونزل الملك المنصور في خيمة
~~الملك المظفر، واحتوى على خزانته ووطاقه. ووصل عسكر حلب وصاحب حمص إلى حلب
~~في مستهل جمادى الأولى مؤيدين منصورين.
# وفيها توفيت ضيفه خاتون بنت الملك العادل ودفنت بقلعة حلب، وهي محل
~~مولدها سنة 581 ولما توفيت كان عمر ولدها الناصر بن الملك العزيز نحو ثلاث
~~عشرة سنة، فأشهد عليه أنه بلغ، واستلم زمام المملكة الحلبية، والمرجع في
~~الأمور جمال الدين إقبال، الأسود الخصي الخاتوني.
# وفي سنة 641 تحرك طائفة من التتر نحو بلاد حلب. ففي مختصر الدول ms0929 لابن
~~العبري أنه في هذه السنة غزا يساور نوين الشام ووصل إلى موضع يسمى حيلان
~~على باب حلب وعاد عنها لحفى «2» أصاب خيول التتر، وأنه بعد ذلك اجتاز
~~بملطية وخرب بلادها ورعى غلاتها وبساتينها وكرومها وأخذ منها أموالا عظيمة
~~حتى خشل النساء وصلبان البيع «3» ووجوه الأناجيل وآنية القداس المصنوعة من
~~الذهب والفضة. ثم رحل عنها وطلب طبيبا يداويه في سحج «4» عرض له، فأخرج
~~إليه والده وسار معه إلى خرتبرد فدبره حتى برىء، ثم جاء ولم يطل المقام
~~بملطية ورحل بأهله إلى أنطاكية فسكنوها، وأقحطت البلاد بعد ترحال التتر
~~ووبئت الأرض فهلك عالم، وباع الناس أولادهم بأقراص الخبز. اه.
### | سرد الحوادث من سنة 641 إلى آخر سنة 656
# في هذه السنة وهي سنة 641 سارت نجدة من حلب مع ناصح الدين الفارسي إلى
~~صاحب الروم غياث الدين كيخسرو، واجتمعوا معه وقاتلوا التتر فلم ينجحوا. وفي
~~سنة 644 كان الخوارزمية يحاصرون دمشق فسار إليهم الحلبيون ومعهم الملك
~~المنصور، فانكسر الخوارزمية وقتل مقدمهم بركه خان وحمل رأسه إلى حلب، وجاء
~~الملك الصالح إسماعيل صاحب بعلبك مستجيرا بصاحب حلب الملك الناصر لأنه كان
~~معتضدا مع الخوارزمية.
# PageV03P129
# وفي سنة 646 أرسل الملك الناصر صاحب حلب، وحاصر حمص وأخذها من الأشرف
~~موسى وعوضه عنها تل باشر مضافا لما بيده من الرحبة وتدمر. وفي سنة 647 وقع
~~الحرب بين بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل وبين عسكر الملك الناصر صاحب حلب
~~بظاهر نصيبين وانهزمت المواصلة أقبح هزيمة، واستولى الحلبيون على أثقالهم
~~وتسلموا نصيبين، ثم ساروا إلى دارا وتسلموها بعد حصار ثلاثة أشهر، ثم
~~تسلموا قرقيسيا ثم عادوا إلى حلب.
# وفي سنة 648 كاتب أمراء دمشق القيمرية بها الملك الناصر صاحب حلب ليسلموه
~~دمشق، وذلك لأنهم أنفوا من أن يتسلطن عليهم امرأة وهي شجرة الدر زوجة الملك
~~الصالح بعد وفاته بمصر. وكان صاحب مصر- وهو آخر الأيوبية- بها، فسار الناصر
~~إلى دمشق وملكها لثمان بقين من ربيع الأول وعصت عليه بعلبك وعجلون وشميس،
~~مدة، ثم سلمت إليه. وبلغ ذلك أهل مصر ms0930 فقبضوا على من بها من القيمرية وكل من
~~اتهم بالميل إلى الحلبيين. وفي منتصف رمضان منها سار الناصر صاحب حلب ودمشق
~~إلى مصر ومعه من بني أيوب أهل بيته نحو العشرة وسائر عساكرهم، وخرج إليهم
~~المصريون والتقوا بالعباسية وانكسر المصريون وخطب للناصر في تلك الجمعة
~~بمصر وقلعة الجبل، ثم انعكس المقدور وكسر الشاميون وقتل عدة أمراء منهم.
# وفي سنة 649 جهز الملك الناصر صاحب الشام عسكرا إلى غزة وخرج المصريون
~~إلى السبائخ وأقاموا كذلك حتى خرجت السنة. وفي سنة 651 استقر الصلح بين
~~الملك الناصر وبين البحرية بمصر، على أن يكون للمصريين إلى نهر الأردن،
~~وللملك الناصر ما وراء ذلك. وكان واسطة الصلح بينهما نجم الدين الباذراني
~~رسول الخليفة. وفي سنة 652 قدمت ملكة خاتون بنت كقباد ملك الروم إلى زوجها
~~الملك الناصر صاحب الشام.
# وفي سنة 653 مشى نجم الدين الباذراني في الصلح بين المصريين والشاميين،
~~واتفق الحال أن يكون للملك الناصر الشام جميعه إلى العريش، ويكون الحد بئر
~~القاضي- وهو بين الواردة والعريش- وبيد المعز أيبك الديار المصرية، ورجع كل
~~لمحله.
# وفي سنة 654 توجه كمال الدين بن العديم الحلبي رسولا من قبل الملك الناصر
~~صاحب الشام إلى الخليفة المستعصم بتقدمة جليلة، وطلب الخدمة لمخدومه. ووصل
~~شمس الدين
# PageV03P130
# سنقر الأقرع من مماليك المظفر غازي صاحب ميافارقين من جهة المعز أيبك
~~صاحب مصر إلى بغداد بتقدمة جليلة، وسعى بتعطيل خلعة الناصر. فتحير الخليفة
~~برهة أيام، ثم أحضر سكينا من اليشم «1» كبيرة، وقال للوزير: أعط هذه السكين
~~رسول صاحب الشام علامة على أن له خلعة عندي في غير هذا الوقت، أما الآن فلا
~~يمكنني. فعاد كمال الدين بالسكين بلا خلعة.
# وفي سنة 655 وصل من الخليفة المستعصم الخلعة والطوق والتقليد إلى الملك
~~الناصر صاحب الشام. وفي سنة 656 اشتد الوباء بالشام وخصوصا بدمشق حتى قل
~~مغسلو الموتى.
### | وصول التتر إلى حلب وما جرى عليها منهم
# في سنة 657 تقدم هولاكو بن تولي بن جنكز خان إلى البلاد الشرقية ونازل
~~الجزيرة وحران واستولى ms0931 عليهما. ثم أرسل إلى الملك الناصر رسالة مسهبة
~~يتهدده بها، أثبتها ابن العبرى في كتابه «مختصر الدول» وأجابه عليها الملك
~~الناصر بجواب يظهر فيه القوة وعدم المبالاة، قرأته في رقعة مخطوطة عند
~~صديقنا السيد محمد أسعد أفندي العينتابي. ولما اطلع عليه هولاكو أخذ منه
~~الغيظ كل مأخذ وأمر ولده «أشموط» بالإغارة على الشام، فقطع الفرات في جمع
~~كثيف ونزل على نهر الجوز وتل باشر ووصل خبره إلى حلب من البيرة، ونائب
~~الملك الناصر في حلب الملك المعظم فخر الدين توران شاه، فجفل الناس من
~~التتر إلى جهة دمشق، وعظم الخطب واحترز نواب حلب وجمعوا أهل الأطراف
~~والحواضر في داخل البلد وكانت حلب في غاية الحصانة والقوة.
# فلما كان العشر الأخير من ذي الحجة قصد التتر حلب ونزلوا على قرية يقال
~~لها المسلمية وامتدوا إلى حيلان، وسيروا جماعة من عسكرهم أشرفوا على
~~المدينة، فخرج عسكر حلب ومعهم جماعة من العوام والسوقة فأشرفوا على التتر
~~وهم نازلون على هذه الأماكن وقد ركبوا جميعهم إرهابا للمسلمين. ولما تحقق
~~المسلمون كثرتهم كروا راجعين إلى المدينة وتقدم الملك الأعظم بأن لا يخرج
~~أحد بعد ذلك من المدينة. وفي الغد رحل التتر من منزلتهم
# PageV03P131
# يطلبون المدينة واجتمع عسكر المسلمين بالبواسير وميدان الحصى وأجالوا
~~الرأي فيما يعتمدونه، فأشار عليهم الملك المعظم ألا يخرجوا أصلا لكثرة
~~التتر وقوتهم وضعف المسلمين عن لقائهم، فأبوا إلا الخروج إلى ظاهر البلد
~~لئلا يطمع العدو فيهم.
# فخرج العسكر إلى ظاهر البلد وخرج معهم العوام والسوقة واجتمعوا كلهم بجبل
~~بانقوسا ووصل جمع التتر إلى أسفل الجبل وأوكبوا على القرية «1» المعروفة
~~ببابلي. فنزل جماعة من العسكر إليهم ليقاتلوهم فلما رآهم التتر اندفعوا بين
~~أيديهم مكرا وخداعا فتبعوهم ساعة من النهار ثم كر التتر عليهم فولوا
~~منهزمين إلى جهة البلد والتتر في إثرهم. فلما جاؤوا جبل بانقوسا وعليه بقية
~~عسكر المسلمين والعوام اندفعوا كلهم طالبين البلد، فاختنق من المسلمين خلق
~~كثير في أبواب البلد والتتر في أعقابهم فقتلوا من المسلمين جمعا كثيرا
~~ونازلوا المدينة في ms0932 ذلك اليوم إلى آخره. ثم رحلوا طالبين عزاز فتسلموها
~~بالأمان.
# ولما بلغ الملك الناصر خبرهم وهو بدمشق أشخص كمال الدين بن العديم رسولا
~~إلى الملك المنصور صاحب مصر يستنجده عليهم فرجع بالخيبة. وأما الملك الناصر
~~فإنه خرج من دمشق إلى برزة في أواخر هذه السنة وجفل الناس بين يدي التتر،
~~وسار من حماة إلى دمشق الملك المنصور صاحب حماة، ونزل مع الناصر ببرزة.
~~وكان ببرزة بيبرس البندقداري صاحب الكرك، فاجتمع عند الملك الناصر ببرزة
~~أمم عظيمة من العساكر والجفال «2» ، غير أن الملك الناصر بلغه أن جماعة من
~~مماليكه قاصدون اغتياله، فهرب إلى قلعة دمشق وخافه مماليكه فهربوا إلى جهة
~~غزة، وسار البندقداري معهم.
# وأما التتر فإنهم في صفر سنة 658 عادوا إلى حلب، لأن هولاكو بن تولي بن
~~جنكز خان كان قد عبر الفرات بجموعه ونازل حلب، وأرسل إلى الملك المعظم نائب
~~حلب يقول له: إنكم تضعفون عن لقاء المغل ونحن قصدنا الملك الناصر والعساكر
~~فاجعلوا لنا عندكم بحلب شحنة «3» وبالقلعة شحنة ونتوجه نحن إلى العساكر،
~~فإن كانت الكسرة على عسكر المسلمين كانت البلاد لنا وتكونوا قد حقنتم دماء
~~المسلمين، وإن كانت الكسرة علينا كنتم
# PageV03P132
# مخيرين في الشحنتين إن شئتم طردتموهما وإن شئتم قتلتموهما. فلم يجب الملك
~~المعظم إلى ذلك وقال: ليس لكم عندنا إلا السيف. وكان رسول هولاكو في ذلك
~~صاحب أرزن الروم، فتعجب هولاكو من هذا الجواب وتألم لما علم من هلاك أهل
~~حلب بسبب ذلك.
# ثم سار هولاكو وأحاط بحلب ثاني يوم من صفر وفي الغد هجم التتر على حلب
~~وقتلوا من المسلمين جماعة كثيرة منهم أسد الدين بن الملك الزاهر بن صلاح
~~الدين.
# واشتدت مضايقة التتر للبلد وهجموا من عند حمام حمدان في ذيل قلعة الشريف
~~في يوم الأحد تاسع صفر وبذلوا السيف في المسلمين، وصعد خلق كثير إلى القلعة
~~ودام القتل والنهب من نهار الأحد إلى يوم الجمعة، رابع عشر صفر، فأمر
~~هولاكو برفع السيف ونودي بالأمان، ولم يسلم من أهالي حلب إلا من التجأ ms0933 إلى
~~دار شهاب الدين بن عمرون، ودار نجم الدين- أخي مردكين- ودار البازيار، ودار
~~علم الدين قيصر الموصلي، والخانكاه «1» التي فيها زين الدين الصوفي، وكنيسة
~~اليهود، وذلك لفرمانات كانت بأيدي المذكورين. وقيل إنه سلم بهذه الأماكن
~~خمسون ألف نسمة.
# ثم إن التتر نازلوا القلعة وحصروها وكان بها الملك المعظم ومن التجأ
~~إليها من العسكر.
# وفي أثناء محاصرتها وثب جماعة من أهلها على صفي الدين بن طرزة- رئيس حلب-
~~وعلى نجم الدين بن عصرون، فقتلوهما لأنهم اتهموهما في المواطأة «2» مع
~~التتر واستمر الحصار على القلعة واشتدت مضايقة التتر نحو شهرين ثم سلمت
~~بالأمان يوم الاثنين حادي عشر ربيع الأول. ولما نزل أهلها- وكان بها جماعة
~~من البحرية الذين حبسهم الملك الناصر- سلمهم هولاكو وباقي الترك إلى رجل من
~~التتر يقال له سلطان جق، وهو رجل من أكابر القفجاق، هرب من التتر لما غلبوا
~~على القفجاق وقدم إلى حلب فأحسن إليه الملك الناصر فلم تطب له تلك البلاد
~~فعاد إلى التتر. وأما العوام والغرباء فإنهم نزلوا إلى أماكن الحمى
~~المذكورة. وأمر هولاكو أن يمضي كل من سلم إلى داره وملكه وأن لا يعارض،
~~وجعل النائب بحلب عماد الدين القزويني.
# ووصل إلى هولاكو- وهو على حلب- صاحب حمص الملك الأشرف موسى بن
# PageV03P133
# إبراهيم بن شيركوه فأكرمه هولاكو وأعاد عليه حمص، وكان أخذها منه الملك
~~الناصر وعوضه عنه تل باشر كما تقدم. وقدم عليه أيضا محيي الدين التركي نائب
~~دمشق، فالتفت إليه وخلع عليه وولاه قضاء الشام. وقدم عليه أيضا جماعة من
~~أكابر حماة وسلموه مفاتيح بلدهم فأمنهم. ثم رحل هولاكو عن حلب إلى حارم
~~وطلب تسليمها من أهلها فامتنعوا أن يسلموها لغير فخر الدين والي قلعة حلب،
~~فأحضره هولاكو وسلموها إليه، فغضب هولاكو وأمر بهم فقتلوا عن آخرهم وسبى
~~النساء. ثم رحل عنها إلى الشرق وأمر عماد الدين القزويني بالرحيل إلى بغداد
~~وجعل مكانه بحلب رجلا أعجميا، وأمر هولاكو بخراب أسوار قلعة حلب وأسوار
~~المدينة فخربت عن آخرها. وألقى السيسيون المنضمون إلى التتر النار في
~~الجامع الكبير ثم في كنائس النصارى ms0934 وقتلوا في الجامع خلقا كثيرا دفنوا في
~~جباب كانت بالجامع، للغلة، في شماليه.
# أما الملك الناصر فإنه لما بلغه أخذ حلب- وهو بدمشق هاربا من مماليكه كما
~~تقدم- رحل من دمشق بمن معه من العساكر إلى جهة الديار المصرية ومعه الملك
~~المنصور صاحب حماة، فأقام بنابلس أياما ورحل عنها إلى غزة فاصطلح مع
~~مماليكه الذين كانوا أرادوا قتله ومع أخيه الملك الظاهر، ثم رحل غزة إلى
~~العريش لما بلغه أن التتر استولوا على نابلس أيضا.
# وسير رسولا إلى الملك المظفر صاحب مصر يطلب منه المعاضدة على التتر. ثم
~~سار الملك الناصر ومن معه إلى قطبة وبقي بها أياما خوفا من أن يدخل مصر
~~فيقع القبض عليه، ففارقته العساكر والملك المنصور صاحب حماة إلى مصر وبقي
~~معه جماعة يسيرة منهم أخوه الملك الظاهر والملك الصالح صاحب حمص وغيرهما،
~~فسار بهم إلى جهة تيه بني إسرائيل.
# وكان التتر في هذه المدة قد استولوا على دمشق وجميع الشام عدا غزة فبقي
~~الملك الناصر في التيه متحيرا إلى أن عزم على التوجه إلى الحجاز، وكان معه
~~طبردار «1» له اسمه حسين الكردي فحسن له المسير إلى التتر وقصد هولاكو،
~~فاغتر بقوله ونزل ببركة زبر وسار حسين الكردي إلى كتبغا نائب هولاكو وعرفه
~~بموضع الملك الناصر، فأرسل كتبغا إليه وقبض عليه وأحضره إلى عجلون، وكانت
~~عاصية فأمرهم الملك الناصر بتسليمها فسلمت للتتر وهدمت. ثم إن كتبغا بعث
~~بالملك الناصر إلى هولاكو فوصل إلى دمشق ثم إلى حماة ثم إلى حلب فلما
~~عاينها الملك الناصر وما حل بها وبأهلها تضاعفت حسراته وأنشد:
# PageV03P134
# يعز علينا أن نرى ربعكم يبلى ... وكانت به آيات حسنكم تتلى
# ثم سار إلى الأوردو- وكان بها هولاكو- فأقبل على الملك الناصر ووعده برد
~~مملكته إلى ما كان عليه.
### | دخول حلب في حوزة دولة الأتراك المماليك وحوادثهم فيها
# ثم إن الملك المظفر- مملوك المعز أيبك صاحب مصر- جهز جيشا كثيفا لإخراج
~~التتر من الشام وقصدهم والتقى معهم في الغور عند عين جالوت التي هي بليدة
~~بين بيسان ونابلس من فلسطين- وكانت وصلت ms0935 إليهم الأخبار بانكسار جيوش هولاكو
~~وهلاك معظمها بحرب ضروس دارت بينه وبين ابن عمه بركة خان، ففت ذلك في
~~أعضادهم وهالههم الأمر فانهزموا من أمام جيش الملك المظفر أقبح هزيمة، وقتل
~~منهم خلق كثير وهرب من سلم منهم لرؤوس الجبال، فتبعهم المسلمون وأفنوا
~~أكثرهم وبعد أن دخل الملك المظفر دمشق ورتب أمورها جهز عسكرا إلى حلب
~~لحفظها وفوض نيابتها إلى الملك السعيد بن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، وهو
~~أول نائب بحلب من قبل دولة الأتراك والمفهوم من تاريخ أبي ذر أن أول نائب
~~بحلب من قبل الدولة المذكورة هو الملك الناصر صاحب الشام أولا.
# وعلى كل فإن الملك السعيد لما جاء حلب نائبا سار سيرة رديئة وكان دأبه
~~التحيل على أخذ المال من الرعية، فأبغضه العسكر لسوء فعله. وكان بلغه أن
~~التتر ساروا إلى البيرة فجرد إليهم جماعة قليلة من جهة العسكر وقدم عليهم
~~سابق الدين- أمير مجلس الناصر- فأشار كبراء العزيزية والناصرية بأن هذا غير
~~موافق للمصلحة وأن هؤلاء الجماعة قليلون فيحصل الطمع بسببهم في البلاد. فلم
~~يلتفت إلى ذلك وأصر على مسيرهم، فسار سابق الدين المذكور بمن معه حتى قارب
~~البيرة فوقع عليهم التتر فهرب سابق الدين منهم ودخل البيرة بعد أن قتل غالب
~~من كان معه. فازداد غيظ الأمراء على الملك السعيد، فاجتمعوا وقبضوا عليه
~~ونهبوا وطاقه، وكان قد برز إلى بابلي. ولما استولوا على خزانته لم يجدوا
~~فيها طائلا فهددوه بالعذاب إن لم يقر لهم بالمال. فأقر لهم ونبش من تحت
~~أشجار
# PageV03P135
# حائط في قرية بابلي جملة من المال قيل كانت خمسين ألف دينار مصرية ففرقت
~~بالأمراء، وحمل الملك السعيد إلى الشغر وبكاس معتقلا.
# ثم اتفق الأمراء العزيزية والناصرية وقدموا عليهم حسام الدين الجو كندار.
~~ولما شاع بحلب أن التتر معاودون إليها خام «1» عنهم حسام الدين المذكور بمن
~~معه من العساكر إلى جهة حماة. أما التتر فإنهم ساروا إلى حلب وعاودوها في
~~أواخر هذه السنة أعني سنة 658 وكان مقدم عسكر التتر بيدرا. فأجفل أهل حلب
~~إلى ms0936 البلاد القبلية وأخرج التتر من بقي من أهلها بعيالهم وأولادهم حافين
~~مجردين إلى المحل المعروف بمقر الأنبياء، وبذلوا فيهم السيف فأفنوا أكثرهم
~~وسلم القليل منهم. ثم تراجع من أفلت بأسوإ حال. ولما عاد كمال الدين عمر بن
~~أحمد بن عبد العزيز إلى حلب بعد أن خربها التتر- وكان جافلا منهم- رأى
~~أحوال حلب فقال في ذلك قصيدة، منها:
# هو الدهر ما تبنيه كفاك يهدم ... وإن رمت إنصافا لديه فتظلم
# أباد ملوك الفرس جمعا وقيصرا ... وأصمت لدى فرسانها منه أسهم «2»
# وأفنى بني أيوب مع كثر جمعهم ... وما منهم إلا مليك معظم
# وملك بنى العباس زال ولم يدع ... لهم أثرا من بعدهم وهم هم
# وأعتابهم أضحت تداس، وعهدها ... تباس بأفواه الملوك وتلثم
# وعن حلب ما شئت قل من عجائب ... أحل بها يا صاح، إن كنت تعلم
# ومنها:
# فيا لك من يوم شديد لغامه «3» ... وقد أصبحت فيه المساجد تهدم
# وقد درست تلك المدارس وارتمت ... مصاحفها فوق الثرى وهي ضخم
# ولكنما لله في ذا مشيئة ... فيفعل فينا ما يشاء ويحكم
# ولعمر [بن] إبراهيم الرسعني «4» مقامة في هذه الحادثة أثبت بعضها ابن
~~الوردي في كتابه
# PageV03P136
# تتمة المختصر المطبوع، فاستغنينا بذلك عن ذكرها هنا للاختصار.
# وفي محرم سنة 658 انكسر جيش التتر على حمص وحماة فأتى فلهم إلى حلب
~~وأخرجوا من فيها من الرجال والنساء ولم يبق إلا من اختفى، ثم قتلوا من كان
~~في حلب من الغرباء فقتل منهم جماعة من أهلها ثم عدوا من بقي من الحلبيين
~~وأعادوهم إلى حلب وأحاطوا بها ومنعوا الخروج والدخول إليها. فغلت أسعار
~~الأقوات غلوا فاحشا حتى بيعت التفاحة بخمسة دراهم، والبطيخة بأربعين درهما،
~~وأكل الناس الميتة سنة 659.
# وذكر ابن العبري الملطي في تاريخه المدني السرياني أن أهل بعلبك خربوا
~~سقف كنيسة السريان الحلبية، وكان هو مطرانها في هذه السنة وهي سنة (659)
~~فاستحوذ عليه الجنون فذهب إلى هولاكو ملك الملوك فزجوه في السجن في قلعة
~~نجم. وهكذا ظلت طائفته الحلبية دون راع ولكنهم كانوا يجتمعون في بيعة
~~الملكين فهجم عليهم التتر ms0937 وقتلوهم وسبوهم. اه.
# وقال صاحب كتاب عناية الرحمن ما خلاصته أنه في أواسط القرن الثالث عشر لم
~~يرد من الآثار السريانية ذكر لأساقفة حلب حتى أواخر القرن الخامس عشر. قال:
~~ولعل سبب ذلك هو أن هولاكو وخلفاءه أبادوا المسيحيين قاطبة من حلب ونواحيها
~~ومن سوريا. اه. قلت: قدمنا ذكر هذه العبارة في الكلام على النصارى بعد
~~الفتح الإسلامي فليراجع.
# وفي هذه السنة وصل البرنلي إلى حلب وكان التتر قد رحلوا عنها. وحين قدوم
~~البرنلي إليها كان بها فخر الدين الحمصي، جهزه إليها علاء الدين إيدكين
~~البندقداري نائب السلطنة بدمشق للكشف على البيرة، فإن التتر كانوا قد
~~نازلوها. فلما قدم البرنلي إلى حلب قال لفخر الدين: نحن في طاعة الملك
~~الظاهر صاحب مصر فامض إليه واسأله أن يتركني ومن معي في هذا الطرف. فلما
~~سار فخر الدين ليؤدي هذه الرسالة تمكن البرنلي واحتال على ما في حلب من
~~الحواصل «1» واستبد بالأمر وجمع العربان والتركمان واستعد لقتال عسكر مصر،
~~فالتقى الحمصي في الرمل مع جمال الدين المحمدي الصالحي متوجها لقتال
~~البرنلي المذكور، فانضم إليه ولحق بهما علم الدين سنجر الحلبي ثم عز الدين
~~الدمياطي، وساروا جميعا بمن معهم من العسكر إلى حلب وطردوا البرنلي عنها.
# PageV03P137
# وفيها قتل الملك الناصر يوسف بن الملك العزيز بن الملك الظاهر بن السلطان
~~صلاح الدين الأيوبي، قتله- وأخاه وعدة أمراء- هولاكو في بلاد العجم لما
~~بلغه خبر كسر عسكره بالشام وكانوا معتقلين معه.
# وفي سنة 660 جهز الملك الظاهر عسكرا إلى حلب ومقدمهم شمس الدين سنقر
~~الرومي، فأمنت بلاد حلب وعادت إلى الصلاح. ثم تقدم الملك الظاهر إلى شمس
~~الدين المذكور، وإلى الملك المنصور صاحب حماة وإلى الملك الأشرف صاحب حمص،
~~أن يسيروا إلى أنطاكية وبلادها للإغارة عليها وإقلاق صاحبها البرنس بيمد،
~~فساروا إليها ونهبوا بلادها وضايقوها. ثم عادوا فتوجهت العساكر صحبة شمس
~~الدين سنقر الرومي إلى مصر ومعهم ما ينوف عن ثلاثمائة أسير.
### | مبايعة الخليفة في حلب:
# وفي هذه السنة وهي سنة 660 قدم حلب أبو العباس أحمد ms0938 بن علي الذي لقب
~~الحاكم بأمر الله الأول- وكان غائبا وقت الفتنة ببغداد- فقدم حلب وبايعه
~~بالخلافة كثير من الناس. ثم كاتب الملك الظاهر بيبرس فاستقدمه إلى مصر
~~وبايعه، واستمر بها خليفة إلى أن توفي سنة 706 وفي سنة 663 أو التي بعدها
~~أمسك الملك الظاهر زامل بن علي أمير العرب بمكاتبة عيسى بن المهنا.
### | استيلاء الملك الظاهر على يافا وأنطاكية وغيرها من البلاد الشامية:
# في سنة 666 في مستهل جمادى الآخرة منها توجه الملك الظاهر من مصر إلى
~~الشام وفتح يافا- في العشر الأوسط من الشهر- من الفرنج الصليبيين. ثم سار
~~ونازل أنطاكية في مستهل رمضان وزحف إليها وملكها بالسيف يوم السبت رابع
~~رمضان، وقتل وسبى وغنم وأسر منها شيئا عظيما، كانت للبرنس بيمند، وله معها
~~طرابلس الشام، وكان بطرابلس لما فتحت أنطاكية. وفي ثالث عشر هذا الرمضان
~~استولى الملك الظاهر على بغراس، وكانت خالية لانهزام أهلها منها عندما فتحت
~~أنطاكية، فاستولى عليها وشحنها بالرجال والعدة.
# وفي سنة 670 أغار التتر على عينتاب والروج وقميطون إلى قرب أفامية، ثم
~~عادوا
# PageV03P138
# وقد وصل الملك الظاهر مع معسكره إلى حلب. وفي هذه السنة ملك التتر البيرة
~~فقصدهم السلطان وأوقع بهم فقتل وأسر منهم عدد كبير. وفيها أوقع السلطان
~~بطائفة من التتر كانوا على شاطىء الفرات. وفي سنة 673 قصد السلطان ابن
~~هيثوم الأرمني ملك سيس والمصيصة وفتك بالأرمن فتكا ذريعا وأحرق وسبى وهدم
~~وكان فتحا عظيما، ثم عاد إلى الديار المصرية. وفي سنة 674 نازل التتر
~~البيرة- واسم مقدمهم أقطاي- فتوجه إليهم الملك الظاهر من دمشق فرحلوا عنها،
~~وبلغه خبر رحيلهم وهو بالقطيفة فأتم السير إلى حلب ثم عاد إلى مصر.
# وفي سنة 675 قدم أمراء الروم وفودا على الملك الظاهر وهم بيجار الرومي
~~وولده بهادر وأحمد بن بهادر وغيرهم، فاجتمع بهم الملك الظاهر بحلب وأكرمهم
~~وعاد إلى مصر.
# وفي يوم الخميس العشرين من رمضان وصل الملك الظاهر لحلب وسار منها إلى
~~النهر الأزرق ثم إلى أبلستين والتقى بجمع من التتر فانهزموا وقتل مقدمهم
~~وغالب كبرائهم، وأسر ms0939 منهم جماعة كثيرة من أمرائهم ومن جملتهم سيف الدين
~~قلجق وسيف الدين أرسلان. ثم سار الملك الظاهر إلى قيسارية واستولى عليها
~~وخطب له في منابرها ثم رحل عنها وحصل للعسكر شدة عظيمة من نفاذ «1» القوت
~~والعلف حتى وصلوا إلى العمق، فأقاموا شهرا ورحلوا إلى دمشق. وفي سنة 678
~~عزل عن نيابة دمشق أيدمر أقوش الشمسي وولي نيابة السلطنة بحلب. وفي سنة 679
~~توفي أيدمر أقوش الشمسي نائب السلطنة بحلب، وولي مكانه علم الدين سنجر
~~الباشغردي.
### | عود التتر إلى حلب:
# وفي يوم الجمعة حادي عشر جمادى الآخرة من هذه السنة وصل من عساكر التتر
~~طائفة عظيمة إلى حلب، وقتلوا من كان بها ظاهرا وسبوا وأحرقوا الجوامع
~~المعتبرة ودار السلطان ودور الأمراء الكبار وأبدوا فسادا كبيرا. وكان أكثر
~~من تخلف بحلب قد استتر في المغاير وغيرها. وأقاموا بحلب يومين على هذه
~~الصورة. وفي يوم الثلاثاء ثالث وعشرين منه رحلوا عن حلب إلى بلادهم، وكان
~~السلطان الملك المنصور سار إليهم من مصر ووصل إلى غزة فلما سمع برجوعهم عاد
~~إلى مصر. وفي سنة 681 ولى السلطان مملوكه شمس
# PageV03P139
# الدين قراسنقر نيابة حلب، فسار إليها واستقر بها.
# وفي سنة 682 كاتب الحكام بقلعة الكحنا قراسنقر نائب حلب وسلموها لعسكره
~~وصارت من أعظم الثغور الإسلامية. وفي سنة 688 جمع تنقرا نائب التتر بملطية
~~جمعا كثيرا وأغار على بلد كركور فجهز إليهم قراسنقر نائب حلب عسكرا وأمراء
~~إلى بلاد الروم فوصلوا قلعة قراسار- وهي من أحصن القلاع- فحاولوها فيسر
~~الله فتحها عليهم، وأخذ النائب بها غرس الدين أسيرا وهو من أعيان أمراء
~~المغل. ثم قصد العسكر قلعة زمطر ففتحوها عنوة وقتلوا من فيها من المقاتلة.
~~ومن العجائب أن من سلم من هذه الوقعة من أعيان المغل وهرب التجأ إلى ملطية
~~فنزلوا بدار كبيرة فسقطت عليهم فماتوا تحت الردم.
# وفي سنة 690 كملت عمارة القلعة وكان قد شرع قراسنقر بعمارتها في أيام
~~السلطان الملك المنصور فتمت في أيام الملك الأشرف فكتب اسمه عليها، وكان
~~خربها هولاكو سنة 658 فلبثت ms0940 خرابا نحو ثلاث وثلاثين سنة.
### | انقراض دولة الصليبيين من سوريا وفلسطين:
# وفي هذه السنة أعني سنة 690 فتح الملك الأشرف صلاح الدين خليل بن الملك
~~المنصور قلاوون مدينة عكا وأخذها من الصليبيين. وغنم منها ما لا يكاد يحصى.
~~وقد ضعف أمر الصليبيين الذين هم بساحل سوريا فأخلوا صيدا وبيروت وصور
~~وغيرها مما كان باقيا في أيديهم. وبذلك انتهت دولتهم من سوريا وسواحلها بعد
~~أن كادوا يستولون على مصر.
### | وصول الملك الأشرف إلى حلب وفتحه قلعة الروم:
# وفي سنة 691 وصل إلى حلب الملك الأشرف صاحب مصر ومعه جيش كبير من العساكر
~~قاصدا فتح قلعة الروم من الأرمن. فسار إليها ونازلها ونصب عليها المجانيق
~~ودام الحصار عليها حتى فتحت بالسيف يوم السبت حادي عشر رجب، وقتل من أهلها
~~وسبى من ذراريها عدة كثيرة، واعتصم كتاغيكوس خليفة الأرمن فيها وغيره في
~~القلعة، ثم طلبوا الأمان فأمنهم على أرواحهم خاصة وأن يكونوا أسرى عن
~~آخرهم، ورتب السلطان علم الدين سنجر لتحصينها وإصلاحها وعاد إلى دمشق. وفي
~~مرور السلطان من حلب عزل نائبها قراسنقر المنصوري وولى مكانه سيف الدين
~~بلبان المعروف بالطباخ، وكان نائب الفتوحات ومقامه بحصن الأكراد، فولى
~~مكانه عز الدين أيبك الخزندار المنصوري. وفي
# PageV03P140
# سنة 692 كتب الملك الأشرف لبعض عسكره بحمص، وإلى صاحب حماة وإلى عمه
~~الملك الأفضل، بالمسير إلى حلب والمقام بها إرهابا للتتر. فساروا جميعا
~~ودخلوا حلب يوم الثلاثاء تاسع وعشرين شعبان الموافق رابع شهر آب.
### | افتتاح بلاد سيس:
# وفي سنة 697 قدم إلى حلب يكناس بدر الدين الفخري- أمير سلاح الملك
~~الصالح- وتوجه إلى بلاد سيس، وصحبته الأمير علم الدين سنجر الدوادار وصاحب
~~حماة ونائب صفد وعساكر مصر والشام، ومقدم الجميع يكناس المذكور. فوصلوا
~~إليها في رجب وشنوا عليها الغارات ونادوا في أطرافها بالثارات فأمروا
~~وحكموا وأسروا وغنموا ونازلوا قلاعها وأخلوا من السكان بقاعها ولم يزالوا
~~مقيمين عليها حتى أخذوا حموص وتل حمدون وسعلان والنفير وسودان ومرعش وما هو
~~من جنوبي جيحان، ثم رجعوا إلى حلب فرحين مسرورين فأقاموا بها ms0941 مدة ثم ساروا
~~إلى أماكنهم.
### | عود التتر إلى حلب وما حدث فيها من سنة 697 إلى 713:
# وفي سنة 698 قويت الأخبار بتحريك التتر نحو البلاد الشامية وجرد الملك
~~المظفر عسكر حماة إلى حلب حتى وصل إلى المعرة، فبعث إليهم سيف الدين بلبان
~~الطباخ نائب حلب كتابا بتراخي التتر فعادوا، ثم بعث إليهم كتابا آخر
~~يستحثهم على الحضور فساروا إلى حلب ودخلوها في الثالث والعشرين من رمضان.
~~ولما قويت هذه الأخبار استخرج السلطان من غالب الأغنياء بمصر والشام ثلث
~~أموالهم لاستخدام المقاتلة.
# وفي سنة 699 سار قازان بن أرغون بجموع عظيمة من المغل والكرج والمزندة
~~وغيرهم وعبروا الفرات، ووصل بجموعه إلى حلب ثم إلى حماة ثم سار ونزل على
~~وادي مجمع المروج، وسارت إليه عساكر السلطان الملك الناصر واشتبك القتال
~~بين الفريقين، وتمت الهزيمة على المسلمين، واحتوى التتر على أثقالهم وتبعوا
~~العساكر إلى غزة واستولوا على عدة بلاد أعظمها دمشق، واستمروا فيها إلى أن
~~سمعوا برجوع عسكر مصر إليهم ففارقوها وساروا إلى الشرق. وفيها دخل قراسنقر
~~إلى حلب نائبا بها عن السلطان.
# وفي سنة 700 عاد التتر إلى الشام وخلت بلاد حلب وسار قراسنقر بعسكر حلب
# PageV03P141
# إلى حماة وأقام التتر ببلاد سرمين وتيزين والعمق وغيرها، ينهبون ويقتلون.
~~وسارت إليهم العساكر، وصادف في هذه المدة تدارك الأمطار وكثرة الوحول بحيث
~~عجز عسكر المسلمين عن الإقامة في تلك المحال لتعذر وصول القوت إليهم فرجع
~~إلى مصر كما أتى، ودام التتر على إفسادهم في بلاد حلب نحو ثلاثة أشهر ثم
~~ارتدوا على أعقابهم دون سبب يعلم. ورجع عسكر حلب مع قراسنقر إلى حلب
~~وتراجعت الجفال إلى أماكنهم. وفيها ألزم السلطان الملك الناصر محمد أهل
~~الذمة أن يلبسوا الغيار، فلبس اليهود عمائم صفرا، والنصارى زرقا، والسامرة
~~حمرا، بعد أن اجتهدوا في دفع ذلك ببذل الأموال لأرباب الدولة فما أفادهم.
# وفي سنة 703 سارت عساكر مصر وحماة إلى حلب وانضم إليهم عسكرها، وقصدوا
~~بلاد سيس وحاصروا تل حمدان وفتحوها بالأمان من أيدي الأرمن وهدموها إلى
~~الأرض. ms0942
# وفي سنة 705 في أوائل المحرم المصادف عشرين من تموز أرسل قراسنقر نائب
~~حلب مملوكه قشتمر إلى بلاد سيس، وكان المملوك المذكور أخرق سكيرا، ففرط في
~~حفظ العسكر ولم يطالع العدو، فجمع صاحب سيس جموعا كثيرة من التتر والأرمن
~~والفرنج وكبسوا قشتمر ومن معه، فولى الحلبيون منهزمين وتمكن التتر والأرمن
~~منهم وأفنوا غالبهم. ومن سلم منهم اختفى في تلك الجبال، ولم يصل منهم إلى
~~حلب إلا قليل حفاة عراة.
# وفي سنة 710 ولي نيابة حلب سيف الدين قبجق عوضا عن قراسنقر، فلم تطل مدته
~~بها ومات قبل انتهاء السنة وولى مكانه أسندمر، وولي نيابة السلطنة
~~بالفتوحات بحلب جمال الدين أقوش الأفرم. ثم إن أسندمر المذكور استقر بحلب
~~وصدر السلطان متوغر عليه لجرائم سبقت منه، فلم يشعر إلا ووصل إليه جم غفير
~~من العساكر المصرية وعساكر حماة وحمص فقبضوا عليه وجهزوه إلى مصر مقيدا
~~وضبط ماله إلى بيت المال، وكان ذلك في اليوم الحادي عشر ذي الحجة.
# وفي سنة 791 لما قبض على أسندمر سأل قراسنقر نائب دمشق من السلطان أن
~~يعيده إلى نيابة حلب لتعوده عليها، فرسم له بما طلب وحضر قراسنقر إلى حلب
~~واستقر بها إلى أوائل شوال، واستأذن للحجاز فأذن له فخرج من حلب وأضمر في
~~نفسه العصيان، واجتمع بأمير العرب مهنا بن عيسى واتفقا على المشاققة. فبلغ
~~السلطان ذلك فسير إلى
# PageV03P142
# قراسنقر ومهنا يطيب خاطرهما، فلم يرجعا عن إصرارهما. فجرد إليهما عسكرا
~~فخاما عن لقائه إلى جهة الفرات، وبقي العسكر بحلب والحاكم عليها المشدون
~~والنظار «1» وليس لها نائب.
# وفي سنة 712 في العشر الأول من ربيع الأول وصل نائب السلطان إلى حلب وهو
~~سيف الدين سودي الجمداري الأشرفي الناصري عوضا عن قراسنقر المذكور، وفيها
~~قويت أخبار التتر وجفل أهل حلب وبلادها. وكان وصل إلى حلب- لمدافعتهم-
~~الملك المؤيد أبو الفداء مع عساكره وعسكر دمشق، ثم وصل التتر إلى بلاد سيس
~~والفرات.
# فعندها رحل الأمير سيف الدين سودي مع العساكر إلى حماة ودخلها يوم السبت
~~سابع رمضان وأقام بظاهر حماة ms0943 ونزل بعض العسكر في الخانات. وكان البرد شديدا
~~والجفال قد ملؤوا البلد، وكان التتر نازلين على الرحبة مجدين في حصارها.
~~فلما طال حصارهم لها وقع بهم الغلاء ورحلوا عنها في السادس والعشرين رمضان،
~~واستولى أهل الرحبة على آلات حصارهم، وعاد سودي نائب حلب بمن معه من
~~العساكر الحلبية. وفي هذه السنة سعى سيف الدين سودي بجر ماء من نهر الساجور
~~إلى نهر حلب، ففتح له مجرى أنفق عليه نحو ثمانمائة ألف درهم، نصفها من ماله
~~والنصف الآخر من بيت المال. وقبل أن يتم العمل قيل له إن من يسعى بجر ماء
~~من الساجور إلى قويق يموت بغتة، فترك العمل وذهب ما صرفه سدى.
# وفي سنة 713 خرجت معرة النعمان من معاملات حماة وأضيفت إلى معاملات حلب.
# وفي رجب سنة 714 توفي الأمير سيف الدين سودي نائب حلب، وكان مشكور السيرة
~~وولي السلطان مكانه الأمير علاء الدين ألطونبغا الحاجب، فوصل إلى حلب في
~~أوائل شعبان. وقد انتفعت حلب بهذا النائب وعمر جامعه بالميدان الأسود ونقل
~~إليه أعمدة عظيمة من قورس. وعمرت بسبب هذا الجامع أماكن كثيرة وقد سبق
~~الكلام عليه في محلة ألطونبغا في الجزء الثاني. وفي سنة 715 في شعبان سار
~~شطر جيش حلب لحصار قلعة عرقينة- من أعمال آمد- فتسلموها بالأمان بلا كلفة
~~وقتلوا بها طائفة وسلخ أخو مندوه وعلق على القلعة. وأغار العسكر على قرى
~~الأرمن والأكراد ورجعوا سالمين.
# PageV03P143
# وفي سنة 716 في نيسان ترادفت الأمطار في بلاد حلب وحماة وحمص وحملت
~~السيول وغرقت ضيعة من بلاد حمص، ووقع مع المطر في بعض الجهات برد، الواحدة
~~في حجم النارنجة، وصحبه شيء من السمك والضفادع وطمى السيل على الوهاد،
~~وأغرق ما مر به وخرب كثيرا من الأماكن، وحمل عدة بيوت من العرب والتركمان
~~والأكراد.
### | غزو بلاد سيس
# وفي سنة 720 قدم على حلب عساكر دمشق وساروا جميعا صحبة ألطونبغا «1» نائب
~~حلب- إلى بلاد سيس، واقتحموا نهر جيحان وكان زائدا، فغرق به بعض العساكر.
# ثم نازلوا قلعة سيس وزحف العسكر حتى بلغ السور ms0944 وغنموا منها وأتلفوا
~~البلاد والزروع وساقوا المواشي- وكان شيئا كثيرا- ثم عادوا وقطعوا جيحان،
~~وكان قد انحط، ودخلوا حلب وفي أواخر ربيع الآخر وسار كل لبلده.
# وفي سنة 722 قدم إلى حلب عسكر مصر ودمشق والساحل وانضم إليهم عسكر حلب
~~وساروا جميعا صحبة ألطنبغا «2» نائب حلب إلى إياس من بلاد سيس ونازلوها
~~وملكوها بالسيف، وعصت عليهم القلعة أولا ثم هرب منها الأرمن وألقوا فيها
~~النار، وملكها المسلمون وهدموا منها ما أمكنهم. وفي سنة 723 أجدبت الأرض من
~~دمشق إلى حلب وانحبس المطر ولم ينبت إلا القليل، واستسقى الناس فلم يسقوا.
~~وفي سنة 724 رسم السلطان بإبطال المكوس عن سائر أصناف الغلة بالشام فأبطلت
~~وكان شيئا كثيرا.
# وفي سنة 725 أفتى قاضي القضاة كمال الدين بن محمد بن علي الزملكاني
~~بتحريم الاجتماع بمشهد روحين ودير الزربة وأشباههما ومنع من شد الرحال
~~إليها، ونودي بذلك في المملكة الحلبية فإنه كان يشتمل على منكرات وبدع،
~~وعملت في تحريم ذلك المقامة المشهدية.
# وفي سنة 727 في آخر المحرم طلب ألطنبغا إلى الديار المصرية. ثم في صفر
~~وصل إلى حلب مكانه الأمير سيف الدين أرغون الناصري. وفيها انتزع القاضي ابن
~~الزملكاني كنيسة اليهود المجاورة للعصرونية. وقد تكلمنا على ذلك في ترجمته،
~~وفي الكلام على اليهود في المقدمة.
# PageV03P144
# وفي سنة 731 نهار الأربعاء تاسع صفر، وصل نهر الساجور إلى حلب فزيد به
~~نهر قويق بساقية بناها الأمير أرغون الدوادار، وكان يوم وصوله يوما مشهودا
~~خرج لتلقيه ملك الأمراء وسائر الناس مشاة مكبرين مهللين، وكان قبله الأمير
~~سودي شرع بإجرائه إلى حلب فقيل له: من جره يموت في عامه، فتركه. وقيل مثل
~~ذلك لأرغون فلم يلتفت إلى هذا القول فمات بعد أربعين يوما وذلك في ربيع
~~الأول، وخرجت جنازته مكشوفة عليها كساء خلق من غير ندب ولا نياحة «1» ولا
~~قطع شعر، ولا لبس جل، ولا تحويل سرج، طبق ما أوصى به، ودفن بسوق الخيل قبلي
~~القلعة وعملت له تربة حسنة سقفها السماء «2» . وقبره دارس. وكان متقنا لحفظ
~~القرآن الكريم ms0945 مثابرا عليه متشرعا في أحكامه كتب بخطه صحيح البخاري- بعد ما
~~سمعه على الشيخ أبي العباس أحمد بن الشحنة الحجار، وويزة بنت عمر أسعد
~~النجا بمصر في سنة 715 بقراءة الشيخ أبي حيان- واقتنى الكتب النفيسة وكان
~~فيه ديانة رحمه الله. وفي جمادى الأولى سنة 731 عاد الأمير علاء الدين
~~ألطنبغا إلى نيابة حلب وفرح الناس به وأظهروا السرور.
# وفي سنة 733 في خامس [عشر] «3» شعبان وصل حلب شادا «4» : الأمير بدر
~~الدين لؤلؤ القندشي وعلى يده تذاكر وصادر المباشرين وغيرهم ومنهم النقيب
~~بدر الدين محمد بن زهرة الحسيني، والقاضي جمال الدين بن ريان ناظر الجيش،
~~وناصر الدين محمد بن قرناص عامل الجيش، وعمه المحبي عامل المحلولات، وعدة
~~ذوات من الحلبيين، واشتد به الخطب وانزعج الناس كلهم [حتى] البريئون، وقنت
~~«5» الناس في الصلاة يدعون عليه وقال ابن الوردي فيه:
# قلبي لعمر الله معلول ... بما جرى للناس مع لولو
# يا رب قد شرد عنا الكرى ... سيف على العالم مسلول
# وما لهذا السيف من مغمد ... سواك يا من لطفه سول
# PageV03P145
# لولو، هذا: كان مملوكا لقندش ضامن المكوس في حلب، ثم صار ضامن العداد، ثم
~~صار منه ما صار وعزل ونقل إلى مصر، ففعل بها أعظم ما فعله بحلب، وعاقب حتى
~~المخدرات «1» .
# وفي سنة 735 في شوال عاد عسكر حلب ونائبها من غزاة بلد سيس وقد خربوا بلد
~~أدنة وطرسوس وأحرقوا الزرع واستاقوا المواشي، وأتوا بمائتين وأربعين أسيرا
~~وما عدم منهم سوى شخص واحد غرق في النهر وكانوا عشرة آلاف سوى من تبعهم.
~~فلما علم أهل إياس بذلك أحاطوا بمن عندهم من المسلمين التجار البغاددة
~~وغيرهم نحو ألف نسمة، وحبسوهم في خان وأحرقوهم، وقليل من نجا منهم، وذلك في
~~يوم عيد الفطر، واحترق في حماة مائتان وخمسون حانوتا، واحترقت أنطاكية إلا
~~القليل منها.
# وفي سنة 736 وصل الأمير سيف الدين أبو بكر الباشري إلى حلب وصحب معه منها
~~الرجال والصناع لعمارة قلعة جعبر، وكانت خربة من زمن هولاكو، وهي من أمنع
~~القلاع. وقد لحق المملكة الحلبية ms0946 وغيرها- بسبب عمارتها ونفوذ ماء الفرات
~~إلى أسفل منها- كلفة كثيرة. وفي صفر طلب من البلاد الحلبية رجال للعمل بنهر
~~قلعة جعبر ورسم أن يؤخذ من كل قرية نصف أهلها فخلت عدة ضياع بسبب ذلك. ثم
~~طلب من أسواق حلب رجال استخرجت أموالهم، وتوجه نائب حلب إلى القلعة
~~المذكورة مع قريب من عشرين ألف رجل.
# وفي سنة 737 توفي الأمير الشاب الحسن جمال الدين خضر ابن ملك الأمراء
~~علاء الدين ألطنبغا نائب حلب، ودفن بتربة حسنة بالمقام عملها له والده عند
~~جامع المقام خارج حلب. وفي رمضان قدم إلى حلب أمراء من مصر ودمشق وطرابلس
~~وحماة ومعهم عسكرهم والمقدم على الكل ألطنبغا نائب حلب، ورحلوا إلى بلاد
~~الأرمن وحاصروا ميناء إياس ثلاثة أيام. ثم قدم رسول الأرمن من دمشق بكتاب
~~نائبها يتضمن طلب الكف عنهم على أن يسلموا البلاد والقلاع التي في شرقي نهر
~~جيحان. فتسلموا منهم ذلك وهو ملك كبير وبلاد كثيرة: كالمصيصة وكوبرا
~~والهارونية، وسرفند كار، وإياس ونجيمة والنقير، فخرب المسلمون برج إياس
~~الذي في البحر واستنابوا في البلاد وعادوا منها في ذي الحجة.
# PageV03P146
# وفيها ورد الأمر بالسماح في جميع مراكز المملكة عما يؤخذ على الأغنام
~~الدغالي»
# الداخلة إلى حلب، وأن يقتصر بأخذ الرسم على الأغنام الكبار، وفيها وقف
~~صلاح الدين يوسف ابن الأسعد الدواتدار «2» داره النفيسة بحلب- المعروفة
~~أولا بدار ابن العديم- مدرسة على المذاهب الأربعة، وشرط تدريسها على القاضي
~~الشافعي والقاضي الحنفي.
# وفي سنة 738 في صفر توفي بدر الدين بن محمد بن إبراهيم بن الدقاق الدمشقي
~~ناظر الأوقاف بحلب. وفي أيام نظره فتح الباب المسدود الذي بالأموي شرقي
~~المحراب الكبير، لأنه سمع أن بمكانه رأس زكريا عليه السلام فارتاب في ذلك،
~~فأقدم على فتح الباب بعد أن نهي عنه، فوجد بابا عليه تأزير رخام أبيض، ووجد
~~فيه تابوت رخام أبيض فوقه رخامة بيضاء مربعة. فرفعت الرخامة عن التابوت
~~فإذا فيها بعض جمجمة فهرب الحاضرون هيبة لها ورد التابوت بغطائه إلى موضعه
~~وسد عليه الباب، ووضعت خزانة المصحف الشريف على ms0947 الباب وقد أثرت هذه الهيبة
~~بالناظر المذكور وابتلي بالصرع إلى أن عض على لسانه فقطع ومات.
# وفي العشر الأوسط من ربيع الآخر عزل ملك الأمراء علاء الدين ألطنبغا عن
~~نيابة حلب. وفي العشر الأول من جمادى الأولى قدم إلى حلب الأمير سيف الدين
~~طرغاي نائبا بها. وفي سنة 739 نادى مناد في جامع حلب وأسواقها- وقدامه شاد
~~الوقف «3» بدر الدين تيليك الأسند من أمراء العشرات- بما صورته: «معاشر
~~الفقهاء والمدرسين والمؤذنين وأرباب الوظائف الدينية، قد برز المرسوم
~~العالي أن كل من قطع منكم وظيفته وغمز عليه، يستأهل ما يجري عليه» .
~~فانكسرت لذلك قلوب الناس لأن هذا النداء يدل على بغض أهل العلم والدين. ثم
~~نكب بدر الدين لكلمة صدرت منه وعقد له بدار العدل يوم العيد مجلس مشهور،
~~وأفتى العلماء بتجديد إسلامه وعزله وضربه، فشمت به الناس.
# وفي سنة 741 عزل طرغاي عن حلب وكان- على طمعه- يصلي ويتلو كثيرا.
# وفيها وصل إلى حلب نائبا عليها طشتمر سيف الدين الناصري المعروف بحاجي
~~خضر.
# PageV03P147
# وفيها وصل إلى حلب فيل وزرافة جهزهما الملك الناصر لصاحب ماردين. وفي سنة
~~742 نهب ألطنبغا مال طشتمر حاجي خضر نائب حلب لأنه لم يوافقه على رأيه في
~~خلع السلطان، وهرب طشتمر المذكور إلى الروم وفيها عوقب بحلب لولو القندشي
~~المكاس المتقدم ذكره، وعذب بدار العدل حتى مات واستصفي وشمت به الناس.
# وفي ذي الحجة وصل الأمير علاء الدين أيدغش الناصري إلى حلب نائبا في حشمة
~~عظيمة، وخلع على كثير من الناس وأقام إلى صفر ثم نقل إلى نيابة دمشق وتأسف
~~الحلبيون عليه. وفي هذه السنة وهي سنة 742 توفي أحد أمراء حلب، بدر الدين
~~محمد بن الحاج أبي بكر، ودفن بجامعه الكائن قرب جسر الدباغة المعروف بمسجد
~~أولاد أبي بكر. وقد أسلفنا الكلام عليه عند ذكر محلة حسر السلاحف من الجزء
~~الثاني. وفي هذه السنة ولي حلب الأمير سيف الدين طقزتمر الحموي، ودخلها في
~~عاشر صفر سنة 743 وفي رجب هذه السنة نقل طقزتمر إلى نيابة دمشق وولي مكانه
~~حلب ms0948 الأمير علاء الدين ألطنبغا المارداني.
# وفيها وصل علاء الدين القرع إلى حلب قاضيا للشافعية. وأول درس ألقاه
~~بالمدرسة قال فيه: «كتاب الطهارة باب الميات» «1» ، بإبدال الهاء تاء، قال
~~ابن الوردي: فقلت للحاضرين: لو كان باب الميات لما وصل «القرع» إليه ولكنه
~~باب الألوف. ثم قال القاضي:
# قال الله تعالى: وجعلها كلمة باقية في عنقه، مكان «عقبه» ، فقال ابن
~~الوردي: لا والله ولكنها في عنق من ولاه. فاشتهر عن ابن الوردي هاتان
~~التنديدتان في الآفاق.
# وفيها توفي بحلب الشيخ كمال الدين المهمازي وكان مقبولا عند الملك الناصر
~~ووقف عليه حمام السلطان، وسلم إليه تربة ابن قره سنقر، وبه سميت هذه
~~التربة. وفيها اعتقل القرع بقلعة حلب معزولا، ثم فك عنه الترسيم وسافر إلى
~~القاهرة. وفيها توفي بحلب الحاج معتوق الدبيسري، وهو الذي عمر الجامع بطرف
~~بانقوسا ودفن بتربة بجانب الجامع. وفي سنة 744 في صفر توفي الأمير علاء
~~الدين ألطنبغا المارداني نائب حلب ودفن خارج باب المقام.
# PageV03P148
### | تمزيق كتاب فصوص الحكم
# قال ابن الوردي: وفيها مزقنا كتاب «فصوص الحكم» بالمدرسة العصرونية بحلب
~~عقيب الدرس وغسلناه- وهو من تصانيف ابن عربي- تنبيها على تحريم قنيته
~~ومطالعته. وفي ربيع الأول وصل الأمير سيف الدين يلبغا اليحياوي نائبا إلى
~~حلب وكان حسن السيرة، وفيها حاصر يلبغا نائب حلب زين الدين قراجا بن دلغادر
~~التركماني بجبل الدلدل- وهذا الجبل ممتنع، موقعه في جانب جيحان- فلم ينل
~~منه يلبغا طائلا بل قتل كثير من عسكره وأسر. واشتهر اسم زين الدين وعظم على
~~الناس شره. وكانت هذه الحركة من يلبغا في غير محلها.
# وفيها كانت الزلزلة العظيمة المزعجة العميمة، أخربت كثيرا من الأماكن
~~ودخلت إلى مصر والشام، وتواتر بعدها الزلزال مدة فسكن الناس في الصحاري،
~~وتشعث في جامع حلب بعض الجهات وانفتحت منارته ثم التأمت، وتهدم كثير من
~~القلاع والحصون، ومات تحت الردم خلق كثير وكاد الخراب يعم مدينة منبج.
~~وفيها يقول ابن الوردي:
# منبج أهلها حكوا دود قز ... عندهم تجعل البيوت قبورا
# رب نعمهم فقد ألفوا من ... شجر التوت جنة ms0949 وحريرا
# وقال أبو محمد الحسن بن حبيب الحلبي، فيمن خرج إلى بر حلب خوفا من
~~الزلزلة:
# يا فرقة فرقوا وعن حلب نأوا ... وتباعدوا لما رأوا زلزالها
# ما زلزلت شهباؤنا وتحركت ... إلا لتخرج عامدا أثقالها
# وفي سنة 746 في ربيع الآخر نقل يلبغا نائب حلب إلى نيابة دمشق، وخلفه
~~الأمير سيف الدين أرقطاي، فأبطل الخمور والفجور بعد اشتهارها، ورفع عن
~~القرى الطرح وكثيرا من المظالم، ورخص السعر، وسر به الحلبيون. وفيها كتب
~~على باب القلعة وغيرها من القلاع نقرا «1» في الحجر ما مضمونه مسامحة الجند
~~بما كانوا يدفعونه لبيت المال بعد وفاة الجندي والأمير، وذلك علوفة أحد عشر
~~يوما عن كل سنة أمضاها المتوفى في الجندية، وهذا القدر هو التفاوت بين
~~السنة الشمسية والقمرية. وهذه مسامحة بمال عظيم.
# PageV03P149
# وفي محرم سنة 747 طلب أرقطاي نائب حلب إلى مصر فسار إليها. وفي ربيع
~~الأول وصل إلى حلب الأمير سيف الدين طقتمر الأحمدي نائبا عليها. ثم في رجب
~~منها سافر إلى مصر لوحشة بينه وبين نائب دمشق لأنه لم يساعده على خلع
~~السلطان الكامل صاحب مصر والشام. ثم في شعبان منها وصل إلى حلب نائبا عليها
~~الأمير سيف الدين بيدمر البدري وكان عنده حدة وقسوة: كرهت فتاة زوجها قبل
~~أن يدخل عليها، فلقنت كلمة الكفر لفسخ نكاحها، وهي لا تعلم معناها. فأمر
~~بيدمر فقطعت أذناها وشعرها وعلق ذلك على عنقها وشق أنفها وطيف بها على دابة
~~بحلب وتيزين، وهي من أجمل البنات وأحياهن، فشق ذلك على الناس وعمل النساء
~~عليها عزاء في كل ناحية حتى النساء اليهود وأنكرت القلوب قبح ذلك. قال ابن
~~الوردي:
# وضج الناس من بدر منير ... يطوف مشرعا بين الرجال
# ذكرت، ولا سواء، بها السبايا ... وقد طافوا بهن على الجمال
# وفي محرم سنة 748 وصل إلى حلب شهاب الدين بن أحمد بن الرياحي على قضاء
~~المالكية بحلب، وهو أول مالكي استقضى بحلب. وفيها ظهر بين منبج والباب جراد
~~عظيم صغير من بزر السنة الماضية، فخرج عسكر من حلب وخلق كثير ms0950 من فلاحي
~~النواحي الحلبية- نحو أربعة آلاف نفس- لقتله ودفنه، وقامت عندهم أسواق
~~وصرفت من الرعية أموال. وهذه سنة ابتدأ بها ألطنبغا الحاجب من قبلهم. وفي
~~المحرم سافر الأمير ناصر الدين المحبي من حلب بعسكر لتسكين فتنة ببلد شيزر
~~بين العرب والأكراد، قتل فيها من الأكراد نحو خمسمائة نفس ونهبت أموال
~~ودواب. وفيها ثار الأرمن في «إياس» فنكل بهم أمير إياس حسام الدين الشيباني
~~وأرسل من رؤوسهم إلى حلب.
# وفي منتصف ربيع الأول سافر البدري نائب حلب إلى مصر معزولا. أنكروا عليه
~~فعله في البنت المتقدم ذكرها وندم على ما فعل. وفيه وصل إلى حلب نائبا
~~أرغون شاه الناصري في حشمة عظيمة. وفي ربيع الآخر قدم على كركر ولختا
~~عصافير كالجراد المنتشر فسار الناس إلى شيل غلات البذر وهذا مما «1» لم
~~يسمع بمثله. وفيه وصل تقليد القاضي شرف الدين موسى بن فياض الحنبلي بقضاء
~~الحنابلة بحلب، فصار القضاة أربعة. ولما بلغ
# PageV03P150
# بعض الظرفاء أن حلب تجدد بها قاضيان مالكي وحنبلي، أنشد قول الحريري في
~~الملحة «1» :
# ثم كلا النوعين جاء فضله ... منكرا بعد تمام الجمله
# وفي جمادى الآخرة نقل أرغون شاه نائب حلب إلى نيابة دمشق، وهو في غاية
~~السطوة، مقدم على سفك الدماء بلا تثبت، قتل في هذه المدة اليسيرة خلقا
~~كثيرا ووسط وسمر «2» ، وقطع بدويا سبع قطع بمجرد الظن، وغضب على فرس له
~~ثمينة «3» ، مرح بالعلافة فضربه حتى سقط، ثم قام فضربه حتى سقط. وهكذا عدة
~~مرات حتى عجز عن القيام. فبكى الحاضرون على هذا الفرس فقيل فيه:
# عقلت طرفك حتى ... أظهرت للناس عقلك «4»
# لا كان دهر يولي ... على بني الناس مثلك
# وفي أواخر هذه السنة أعني 748 وصل إلى حلب نائبا فخر الدين إياز، نقل
~~إليها من صفد، ثم في شوال منها إلى مصر معتقلا. وفي ذي الحجة وصل إلى حلب
~~مكانه سيف الدين الحاج أرقطاي الناصري، ولما دخل إلى حلب أعفى الناس من
~~زينة الأسواق لأنها تكررت حتى سمجت.
# وفي شوال وصل إلى حلب- من قبل السلطان- أسود ليأخذ على كل ms0951 رأس غنم تباع
~~بحلب وحماة ودمشق درهما. فيوم وصوله إلى حلب وصل خبر قتل مرسله السلطان،
~~فسر الناس بذلك. وفيها كان الغلاء بحلب وحماة ودمشق. وحلب أخف غلاء من
~~غيرها، وأشده بدمشق، حتى انكشف الحال وجلا كثير من أهلها إلى حلب وغيرها،
~~وصلت فيها غرارة الحب إلى ثلاثمائة درهم، وبيع البيض كل خمس بدرهم، واللحم:
~~الرطل بخمسة دراهم وأكثر، والزيت: الرطل بستة أو سبعة. وفي العشر الأوسط من
~~آذار في
# PageV03P151
# هذه السنة وقع بحلب وبلادها ثلج عظيم وتكرر، فأغاث الله به البلاد
~~واطمأنت قلوب العباد، وجاء عقيب غلاء الأسعار وقلة الأمطار. وفيها توفي
~~الحاج إسماعيل بن عبد الرحمن العزازي، كان له منزلة عند ألطنبغا الحاجب
~~نائب حلب، وبنى بعزاز مدرسة وساق إليها القناة الحلوة وانتفع الجامع وكثير
~~من المساجد بهذه القناة. وله آثار غير ذلك.
# وفي سنة 749 أسقط القاضي المالكي الرياحي بحلب تسعة من الشهود ضربة واحدة
~~فاستهجن منه ذلك، وأعيدوا إلى عدالتهم ووظائفهم. وفيها قتل بحلب زنديقان
~~أعجميان كانا مقيمين بدلوك. وفي ذي القعدة ظهر بمنبج- على قبر النبي متى،
~~وقبر حنظلة بن خويلد، أخي خديجة رضي الله عنها (وهذان القبران بمشهد النور
~~خارج منبج) وعلى قبر الشيخ عقيل المنبجي، وعلى قبر الشيخ ينبوب، وهما داخل
~~منبج، وعلى قبر الشيخ علي، وعلى مشهد المسيحات شمالي منبج- أنوار عظيمة،
~~وصارت الأنوار تنتقل من قبر بعضهم إلى قبر بعض وتجتمع وتتراكم، ودام ذلك
~~إلى ربع الليل حتى انتبه لذلك أهل منبج وكتب قاضيهم بذلك محضرا وجهزه إلى
~~دار العدل بحلب.
### | طاعون كبير
# وفيها كان الفناء العظيم والطاعون العميم الذي جاز البلاد والأمصار ولم
~~يسمع به في سالف الأعصار وأخلى الديار والبيوت وأوقع الناس في علة السكوت.
~~وكان إذا طعن به إنسان لا يعيش أكثر من ساعة رملية، وإذا عاين ذلك ودع
~~أصحابه وأغلق حانوته وحضر قبره ومضى إلى بيته ومات. وقد بلغت عدة الموتى في
~~حلب في اليوم الواحد نحو خمسمائة، وبدمشق إلى أكثر من ألف، ومات بالديار
~~المصرية في يوم واحد ms0952 نحو العشرين ألفا. هكذا ورد الخبر واستمر نحو سنة وفني
~~به من العالم نحو ثلثيهم. وفيه يقول ابن الوردي:
# سألت بارىء النسم «1» ... في رفع «2» طاعون صدم
# فمن أحس بلع دم ... فقد أحس بالعدم
# PageV03P152
# وقد كثرت فيه أرزاق الجنائزية، فهم يلهون ويلعبون ويتقاعدون على الزبون،
~~ولو رأيت بحلب الأعيان وهم يطالعون من كتب الطب الغوامض، ويكثرون في علاجه
~~من أكل النواشف والحوامض، ويستعملون الطين الأرمني وقد بخروا بيوتهم
~~بالعنبر والكافور والصندل، وتختموا بالياقوت وجعلوا الخل والبصل من جملة
~~الأدم والقوت. قيل: إن هذا الوباء ابتدأ من الظلمات قبل وصوله إلى حلب
~~بخمسة عشر عاما، وهو سادس طاعون وقع في الإسلام، وعنه قيل: إنه الموتان
~~الذي أنذر به عليه السلام.
# وفي سنة 750 نقل الحاج أرقطاي الناصري إلى نيابة دمشق فخرج إليها فمات
~~بعين المباركة وحمل إلى حلب ودفن بتربة سودي. وولي حلب قطليجا الحموي فمات
~~بعد شهر من ولايته، فوليها بعده الأمير أرغون الكاملي. وفي سنة 751 كثر
~~طغيان العرب والتركمان في بلد سنجار وتمادى بغيهم وفسادهم ونهبوا أموال
~~التجار وقطعوا الطريق فركب إليهم الناصري نائب حماة مع العساكر الشامية وجد
~~في حصارهم بقلعة سنجار حيث تحصنوا بها وضيق عليهم إلى أن نفذ «1» زادهم
~~وطلبوا الأمان فأمنوهم وأنزلوهم وانقطع فسادهم، وزينت حلب يوم قدوم الناصري
~~منصورا عليهم مظفرا بهم. وفي سنة 752 ولي نيابة حلب الأمير سيف الدين
~~بيبغاروس القاسمي.
# وفي سنة 753 أظهر بيبغاروس العصيان وانضم إلى نائب صفد وحماة وطرابلس
~~والأمير زين الدين قراجا بن دالغادر، وساروا إلى دمشق وحصروها إلى أن مشى
~~عليهم الملك الصالح فساروا عنها إلى حلب. وفي هذه السنة ولي نيابة حلب
~~ثانية سيف الدين أرغون الكاملي. وفيها في سلخ شعبان ورد على حلب نائب صفد
~~وحماة وطرابلس- ومعهم عدة عربان وتركمان- وكانت خالية من العسكر والنواب،
~~وذلك قبل أن يصل إليها نائبها أرغون الكاملي المذكور. وكان عسكر حلب في
~~تجريدة «2» فنزل النواب المذكورون بظاهر حلب من جهة القلة وعسكرهم قد
~~أحاطوا بهم. ثم زحفوا على المدينة ms0953 فقتلوا جماعة من المسلمين وأشرفوا على
~~فتح حلب ثم انصرفوا عنها وكانت عاقبة نائبي صفد وحماة القتل في دمشق،
~~وعاقبة بيبغاروس القتل تحت قلعة حلب صبرا. وفيها ظهر شخص بحلب يعرف
# PageV03P153
# بوضاح الخياط وادعى النبوة وذكر أنه قيل له: يا أيها الناس إني رسول الله
~~إليكم جميعا.
# فسجن واستتيب.
# وفي سنة 754 توجه أرغون الكاملي نائب حلب مع العساكر الحلبية إلى مدينة
~~البستان في طلب الأمير قراجا بن دلغادر مقدم التركمان، ليقبض عليه بسبب
~~اتفاقه مع بيبغاروس، فلما وصلوا إليها وجدوها مقفرة خالية وقد انهزم قراجا
~~المذكور، فجاسوا خلال الديار وهدموا الحصون والأسوار. وفي ذلك يقول ابن
~~حبيب الحلبي مخاطبا لأرغون:
# نازلت «أبلستين» يا ليث الشرى ... ونزيلك التوفيق والتمكين
# أقوت معالمها وأقفر أهلها ... وكذا ديار الظالمين تكون
# ثم سار النائب المذكور يتتبع آثار المنهزمين حتى أدرك قراجا المذكور
~~بأطراف الروم وقد التجأ إلى صاحبها، فأمسكه وجهزه إلى السلطان بمصر فقتله.
~~وعاد أرغون إلى حلب.
# وفي سنة 755 ولي نيابة حلب الأمير سيف الدين طاز الناصري فاعتقل بعد ثلاث
~~سنين.
# وفي سنة 758 مات أرغون الكاملي بالقدس الشريف، وهو صاحب المارستان بحلب
~~داخل باب قنسرين، وقد وقف عليه قرية بنش من الغربيات. وقد سبق الكلام عليه
~~عند ذكر محلة باب قنسرين في الجزء الثاني. وفي سنة 759 ولي نيابة حلب سيف
~~الدين منجك الناصري. ثم في هذه السنة وليها الأمير علاء الدين المارديني.
# وفي سنة 760 اجتمع أولاد مهنا ومن تبعهم من العرب، وانضم إليهم جمع من
~~بني كلاب، وغزوا التركمان في العمق ونهبوا منهم ما يزيد على عشرين ألف
~~بعير. وتواترت الحروب بينهم وانقطع الطريق واضطرب الناس. وفيها ولي نيابة
~~حلب الأمير سيف الدين بكتمر المؤمني، ثم وليها الأمير سيف الدين بيدمر
~~الخوارزمي.
### | غزو بلاد سيس
# وفي سنة 761 توجه النائب المذكور صحبة العساكر الحلبية لغزو بلاد سيس
~~فوصلوا إليها ونازلوا أكثر مدنها وأسروا وغنموا. ثم أتوا إلى طرسوس المدفون
~~بها عبد الله المأمون ابن هارون الرشيد ففتحوها من أيدي ms0954 الأرمن ومهدوها
~~وأصلحوا جوامعها وأخذوا ما وجدوا من الخيول والأسلحة. ثم دنوا من المصيصة-
~~وهي بلدة قديمة يجري بوسطها
# PageV03P154
# نهر جيحان- فاستولوا عليها، ثم فتحوا عدة قلاع في تلك البقاع، ثم عادوا
~~إلى حلب سالمين.
# وفي هذه السنة ولي حلب الأمير شهاب الدين أحمد بن القشتمري. وفي سنة 762
~~وليها سيف الدين قطلوبغا الأحمدي. وفي سنة 763 وليها سيف الدين منكلي بغا
~~الشمسي.
# وفي هذه السنة ولي قضاء المالكية بحلب أحمد بن عبد الظاهر الدميري عوضا
~~عن القاضي شهاب الدين الرياحي، وبقي إلى أن توفي سنة 769 وفي سنة 764 وليها
~~ثانية قطلوبغا الأحمدي المذكور فمات بها بعد ثلاثة أشهر. وفي سنة 765 وليها
~~الأمير سيف الدين أشقتمر المارديني.
### | إبطال وكلاء الدعاوي
# وفيها أمر السلطان الملك الأشرف بإبطال الوكلاء المتصرفين بأبواب مصر
~~والشام لأنهم يتغلبون على الخصوم ويؤذونهم بما هو من كتب صناعتهم، ويقبلون
~~على إبطال الحقوق بقواعد معلومة بينهم، ويلجئون موكليهم إلى الإنكار فقوبل
~~المرسوم الشريف بالطاعة وبطل ما كانوا يعملون. وفي سنة 766 ولي حلب سيف
~~الدين جرجى. وفي سنة 767 توجه المذكور ومعه العساكر إلى جزيرة من ديار بكر
~~لمنازلة صاحبها الأمير خليل بن قراجا دلغادر «1» التركماني، وهي من أخصب
~~الجزائر وأحسنها، وفيها قلعة أحكمها صاحبها.
# فشرع جرجى في حصارها وتردد إليها مدة أربعة أشهر فلم يظفر منها بطائل. ثم
~~إن صاحبها
# PageV03P155
# نزل بالأمان من السلطان وتوجه إلى الديار المصرية فقوبل بالإحسان.
# وفي هذه السنة وهي سنة 767 توجه الأمير سيف الدين منكلي بغا- وهو أتابك
~~الجيوش بالديار المصرية- وصحبته العساكر الحلبية إلى مدينة إياس حين بلغهم
~~أن الإفرنج قصدوها في مائة قطعة من المراكب وأقبلوا عليها، فلما وصلوا
~~وجدوهم قد برزوا إلى الساحل ودخلوا المدينة وانهزم أهلها ونهبوا الأمتعة
~~والأقوات، فتقدمت العساكر لقتالهم ومحوا أثر من هجم على المدينة. وتواتر
~~قدوم العساكر الإسلامية من القلاع وهرب الإفرنج إلى جهة البحر فأدركوا وقتل
~~منهم جماعة وأخذت خيلهم وسلاحهم وتألم كل الإفرنج بسبب ذلك. واستمرت
~~العساكر في إياس إلى أن يئسوا من ms0955 عود الإفرنج. ثم رجعوا سالمين غانمين.
# وفي سنة 768 ولي منكلي بغا نيابة حلب، وفيها تم بناء جامعه ونقش على بابه
~~العبارة التي سبق ذكرها في الكلام عليه، عند ذكر محلة ساحة بزة. وفي سنة
~~769 طمى نهر قويق وقلع الغراس وأخرب بيوتا كثيرة على شطه وأهلك عدة مواش،
~~ووصل إلى أماكن لم يصل إليها فيما مضى من الأزمان. وفي سنة 769 ولي حلب
~~علاء الدين طنبغا الطويل الناصري ومات مسموما في آخر هذه السنة، دس إليه
~~السم السلطان لما بلغه أنه يحاول السلطنة.
# وفي سنة 770 ولي حلب سيف الدين أسن بغا بن أبي بكر، ونقل إلى مصر بعد ستة
~~أشهر. ووليها مكانه سيف الدين قشتمر المنصوري فقتل في أواخر هذه السنة
~~بوقعة جرت بينه وبين العرب الكلابيين وغيرهم، حيث كثر فسادهم في البر
~~وأخافوا السابلة ونهبوا عدة قبائل واستاقوا مواشيهم، فقصدهم قشتمر المذكور
~~واشتبك الحرب بينهم وانجلى عن قتله وقتل ولده وتشتت شمل العسكر، واستولت
~~العرب على سوادهم وقتلوا منهم جمعا كثيرا ومن سلم عاد إلى حلب بأسوإ حال.
~~وفي سنة 771 ولي حلب سيف الدين أشقتمر المارديني.
# وفي سنة 772 في جمادى الأولى ظهر في السماء نور ساطع في لون الشفق الأحمر
~~وضحت به مفارق الطرق واستمر من أول الليل إلى قرب الثلث الأخير. وفي سنة
~~773 ولي حلب عز الدين أيدمر الدوادار الناصري، وفيها رسم الملك الأشرف
~~شعبان أن كل
# PageV03P156
# شريف من أشراف الديار المصرية والشامية يسم عمامته بسمة خضراء، توقيرا
~~لهم ورعاية لحرمتهم وحفظا لنسبهم، فقال في ذلك الشيخ أبو عبد الله المغربي،
~~محمد بن جابر الهواري الأندلسي نزيل حلب:
# جعلوا لأبناء الرسول علامة ... إن العلامة شأن من لهم يشهر
# نور النبوة في كريم وجوههم ... يغني الشريف عن الطراز الأخضر
# وقال ابن حبيب:
# ألا قل لمن يبغي ظهور سيادة ... تملكها الزهر الكرام بنو الزهرا
# لئن نصبوا للفخر أعلام خضرة ... فكم رفعوا للمجد ألوية حمرا
# وقال محمد بن إبراهيم الدمشقي:
# أطراف تيجان أتت من سندس ... خضر ms0956 كأعلام على الأشراف
# والأشرف السلطان خصهم بها ... شرفا لتعرفهم من الأطراف
# وفي سنة 774 ولي حلب سيف الدين أشقتمر ثانية. وفيها وقع بالشام وبلاده
~~طاعون بلغت فيه عدة الموتى في اليوم نحو مائتي نفس. وفي سنة 775 ولي حلب
~~سيف الدين بيدمر الخوارزمي، وبعد أربعة أشهر وليها مكانه سيف الدين أشقتمر
~~ثالثة.
### | غزو سيس
# وفي سنة 776 وردت المراسيم الشريفة السلطانية من قبل الملك الأشرف شعبان
~~إلى نائب حلب أشقتمر بأن يغزو سيس ويستخلصها من يد الأرمن. فتوجه النائب
~~صحبة العساكر الحلبية حتى وصلوا إليها ونازلوها واجتهدوا في حصارها، حتى
~~طلب أهلها الأمان ودخلها المسلمون ورتبوا فيها نائب السلطان، وكان فتحا
~~عظيما طال عهد المسلمين بمثله.
# ثم رجع النائب المشار إليه إلى حلب ومعه تكفور صاحب سيس وجماعة من أمرائه
~~وأجناده، فجهزهم إلى القاهرة حسب المرسوم السلطاني. وقد عظم هذا النائب
~~بهذا الفتح وامتدحته الشعراء بما يطول شرحه.
# وفي سنة 777 استمر الغلاء بالشام مبتدئا من سنة 776 ففتك بأهل حلب وأهلك
# PageV03P157
# كثيرا من الضعفاء. وقد بيع مكوك القمح «1» بثلاثمائة درهم، ورطل الخبز
~~بدرهمين.
# فانكشف الستر وانهتك الحجاب وأقدم الناس على أكل الميتة والقطط والكلاب،
~~وغلت جميع الأقوات والمطعومات، ووصلت إلى سعر لم يسمع بمثله. ولم يبرح
~~الحال على ما ذكر حتى فرج الله عن المخلوقات في أواخر السنة. وفي سنة 780
~~ولي حلب سيف الدين منكلي بغا الأحمدي البلدي، وعزل بعد خمسة أشهر وولي
~~مكانه سيف الدين أشقتمر رابعة. وفي سنة 781 ولي حلب سيف الدين تمرباي
~~التمرداشي وعزل في أواخرها.
### | قصد تمرباي سيس لردع التركمان:
# وفيها توجه تمرباي المذكور صحبة العساكر الحلبية إلى جهة بلاد سيس لردع
~~طائفة من التركمان عاثوا في تلك البلاد وأظهروا فيها الفساد. فلما وصل
~~تمرباي إلى قرب مدينة إياس سمع به التركمان ففزعوا منه وهابوه وراسلوه
~~بالأمان، وعاهدوه بالتوبة عن جميع أفعالهم الشنيعة وأرسلوا إليه جملة من
~~أعيانهم وأمرائهم لعقد العهد، فلم يقبل منهم بل أمر باعتقالهم وركب إلى
~~بيوتهم فسبى نساءهم وأخذ ms0957 أموالهم وأخرب ديارهم. وعند ذلك تأثر التركمان
~~واستوحشوا، وأعملوا الحيلة والخديعة وكمنوا للعسكر بمضيق هناك يقال له باب
~~الملك على شاطىء البحر، وأوقعوا بهم وكسروهم كسرة شنيعة أتت على أكثرهم
~~وأخذوا جميع ما معهم بعد أن فرقوهم شذر مذر. وكان ما أخذه التركمان من
~~الحلبيين في هذه الوقعة ثلاثين ألف جمل بأحمالها، وثلاثة عشر ألفا من الخيل
~~المسرجة وغير ذلك.
# قلت: ولاية سيف الدين تمرباي المذكور على حلب ووقوع غزوته المذكورة
~~أخذتهما من درة الأسلاك في دولة الأتراك لابن حبيب الحلبي، ذكرهما في حوادث
~~سنة 781 وذكرهما ابن الخطيب في حوادث 780 فليحرر.
# وفي أواخر سنة 781 ولي حلب سيف الدين منكلي بغا الأحمدي البلدي. وفي سنة
~~782 توفي منكلي بغا المذكور ودفن بتربة له صغيرة خارج باب المقام. وبعد
~~سنين قليلة نبش ونقل إلى دمشق. وفي سنة 783 ولي حلب سيف الدين إينال
~~اليوسفي.
# PageV03P158
### | ردع خليل بن دلغادر:
# وفيها توجه إينال اليوسفي المذكور بمن معه من النواب والعساكر إلى جهة
~~خليل بن دلغادر وإخوته ومن معهم من التراكمين الذين تجاهروا بالعصيان ببلاد
~~مرعش وما والاها، فوصلوا إليهم وأجلوهم عن ديارهم ونهبوا أموالهم وهزموهم
~~وركبوا آثارهم إلى حدود الممالك العثمانية وأمنوا السابلة من شرهم. كل ذلك
~~وبنو الغادر يكاتبون إينال وجماعته ويطلبون منهم الدخول في الطاعة، وإينال
~~لا يلتفت إليهم، حتى ورد له المرسوم السلطاني بالعود إلى وطنه مع جماعته.
~~وفي هذه السنة أيضا ولي حلب سيف الدين يلبغا الناصري عوضا عن إينال
~~اليوسفي.
### | عزل القضاة الأربع:
# وفي سنة 785 رفع كتاب من عامل حلب إلى القاهرة أن القضاة الأربعة في حلب
~~تخاصموا وتشاتموا، وأرسل الأربعة كتبا تتضمن سب كل واحد منهم للآخر. فقال
~~الملك الظاهر:
# لا تحل تولية الفساق. وعزلهم.
### | الحرب مع ابن رمضان:
# وفي هذه السنة تجاهر بالعصيان أحمد بن رمضان «1» التركماني أمير التركمان
~~بأذنة وإياس وسيس. فتوجه إلى جهته يلبغا الناصري نائب حلب ومعه العساكر
~~الحلبية وفرقة من العساكر الشامية، ومقدمهم إينال اليوسفي وعسكر طرابلس
~~ونائبها ونائب ms0958 حماة بعسكرها، ونواب القلعة ومقدمهم على الجميع يلبغا
~~الناصري. ولما وصلت هذه الجموع إلى بلاد ابن رمضان
# PageV03P159
# أنزل الثقل يلبغا الناصري بباب إسكندرون وأبقى عنده الأمير جلبان الحاجب
~~بحلب والأمير شجاع الدين خالد بن كليكلدي نقيب النقباء بحلب، وركب من ساعته
~~بالعساكر جريدة «1» وقت العشاء فأصبح ثاني يوم قبل الظهر بالمصيصة فحشد
~~التركمان واجتمعوا وتقاتلوا على الجسر فانكسر التركمان وتملك العسكر الجسر
~~وأقام به إلى حين أن حضرت الأثقال وحضر مملوك نائب سيس وأخبر بأن سيده
~~الكبير طشبغا أمسك إبراهيم بن رمضان أخا أحمد المذكور وأمه ونائبه.
# فركب يلبغا الناصري مع عساكره جريدة إلى أذنة ليقرر أمرها، فاجتمع
~~التركمان وحشدوا واستوحشوا لجماعتهم والتقوا مع الناصري في مكان وعر
~~وتقاتلوا فانكسر العسكر وقلعت عين الناصري ووقع عن فرسه فعرفه شخص من
~~التركمان فأخذه وآواه وأحسن إليه. فركبت العساكر الذين كانوا مع الأثقال
~~ومن بقي منهم واجتازوا الجسر وباتوا بالقرب من إياس وأصبحوا عليها. ثم بعد
~~يومين أخبروا أن الناصري حي قادم عليهم، فركبت العساكر وتلقوه وبه جراحات
~~ولم يفقد من العساكر إلا القليل. وفي ساعة حضوره نادى بالركوب فركب العسكر
~~وطردوا التركمان وقتلوا منهم جماعة. ثم انثنى نحو الباب الأسود وباتوا به
~~حتى مضى الليل وحشد التركمان وجمعوا وجاؤوا من نحو الجبل عن يسار العسكر
~~والرجالة من وراء العسكر، وصار اللجى من غربيهم، فاشتبك بينهم القتال وكر
~~الناصري بمن معه من العساكر على التركمان كرة هائلة كسرهم بها وقتل منهم ما
~~ينوف عن سبعمائة رجل.
# ثم ركب الناصري وعساكره إلى بياس ونزلوا شط البحر واستمر القتال بينهم
~~وبين التركمان ليلا ونهارا. وقد جاء الناصري نجدة من الأمير سودون صاحب
~~الحجاب ونائب غيبته، فانكسر التركمان كسرة قبيحة وعولوا على الفرار، ورجع
~~الناصري بمن معه إلى حلب. وفي سنة 787 أمسك الناصري وحبس بالإسكندرية،
~~واستقر عوضه بحلب سودون المظفري وأساء السيرة في أهل حلب. وفي سنة 788 عصى
~~أحمد المعروف بمنطاش بملطية واتفق مع مقدم تيمورلنك فاستضعف السلطان سودون
~~فعزله وأعاد الناصري إلى ms0959 حلب. وفي سنة 789 توجه الناصري بعساكره إلى سيواس
~~لإخضاع منطاش وصاحب
# PageV03P160
# سيواس ومن معهما من التتر، فكسر الناصري أولا ثم ثبت هو ونحو ألف جندي
~~معه، وكسروا منطاش ومن معه وكانوا نحو عشرين ألفا. وفيها حدث في حلب
~~وأنطاكية زلزلة عظيمة هلك تحت الردم في أنطاكية خلق كثير.
### | عصيان الناصري على السلطان
# وفي أوائل سنة 791 عصى يلبغا الناصري وخرج عن طاعة السلطان فأرسل السلطان
~~عسكرا لمحاربته، والتقى الجمعان بظاهر دمشق فانهزمت العساكر السلطانية
~~وتبعهم يلبغا بمن معه إلى مصر وانحاز إليه أكثر الأمراء واختفى السلطان
~~وطلب الأمان من يلبغا فأمنه، ثم قبض عليه وأرسله إلى الكرك مقيدا وأعاد
~~السلطان صالح حاجي كمشبغا الحموي الأمير سيف الدين.
### | قتال بين أهل بانقوسا وكمشبغا
# وفي شوالها ظهر أحمد بن عمر بن محمد أبي الرضا شهاب الدين، أحد قضاة حلب
~~السابقين في زمن الملك برقوق، وكان مستخفيا بحلب فاتفق مع أهل بانقوسا وبعض
~~الأمراء وركبوا على كمشبغا الحموي نائب حلب، فقاتلهم ثلاثة أيام في البياضة
~~وانتصر عليهم وأمسك القاضي وأخذ ماله وسيره معه إلى دمشق ومات في الطريق،
~~كما سنحكيه في ترجمة القاضي المذكور. وسنة 792 أطلق الأمير كمشبغا نائب حلب
~~الأمير طرنطاي الذي كان نائبا بدمشق، وبكلمس- أحد الأمراء المصريين- وكانا
~~محبوسين بالقلعة من قبل يلبغا الناصري، وبعد أن أطلقهما اتفق على قتال
~~البنقوسيين لأنهم كرهوا فعله هذا ولم يحبوا توليته على حلب لظلم سابق منه.
~~فاستمر القتال بينه وبين البنقوسيين بالبياضة ثلاثة أيام ثم جد في قتالهم
~~وقتل منهم جماعة، وبعدها استماتوا في قتاله وحاصروه في القلعة فلم يتمكنوا
~~منه وبقي الحصار أربعة أشهر إلا يومين. ثم تصالحوا أياما قلائل. وجد القتال
~~بينهم وظفر بهم وقتل من أعيانهم وجندهم جمعا كثيرا ونهب بانقوسا كما نهبها
~~قبلا في غير هذه المرة.
# وفيها نزل على حلب منطاش بمن معه من العساكر والعربان في نحو عشرين ألف
~~مقاتل، فجدوا بالحصار وقطعوا القناة بحلب واجتهدوا في قتال الحلبيين قريبا
~~من عشرين يوما فلم ينجح سعيهم، وذلك ms0960 لأن الأمير كمشبغا كان بنى بعض أسوار
~~القلعة وأصلحها وعمل
# PageV03P161
# لها أبوابا ورمم أسوار حلب وأحكمها وكانت خرابا من زمن مجيء هولاكو بن
~~جنكز خان.
# قلت: منطاش المذكور أحد الأمراء الذين وافقوا يلبغا الناصري على خلع
~~الملك الظاهر برقوق وإعادة الملك الصالح حاجي، ثم لما تغيرت نية الناصري
~~على الملك الصالح ورجع الملك إلى الظاهر برقوق- كما تقدم- أظهر منطاش
~~مخالفة الناصري لكونه صار من حزب برقوق، وسار إلى البلاد بالخراب والفساد
~~وقصد دمشق وحمص وحماة وحلب وغير ذلك. وفي هذه السنة ولي نيابة حلب من قبل
~~الظاهر برقوق الأمير سيف الدين قراد مرداش الأحمدي. وفي شوال سنة 793 وصل
~~الظاهر برقوق إلى حلب بعد أن مر على دمشق وغيرها. وفي العشر الأخير من ذي
~~القعدة من هذه السنة بلغ السلطان عن يلبغا الناصري أمور رديئة، أوجبت
~~اعتقاله هو وجماعة من أصحابه ومماليكه فقتلهم في قلعة حلب. وفي مستهل ذي
~~الحجة من هذه السنة ولى السلطان نيابة حلب سيف الدين جلبان رأس نوبة
~~الظاهري، وخرج من حلب عائدا إلى الديار المصرية ونزل على العين المباركة
~~بظاهر حلب ثم سار منها إلى جهة منحاه.
### | القبض على منطاش وقتله:
# وفي سنة 794 قبض الأمير محمد نعير بن مهنا أمير العرب على منطاش وكان
~~السلطان وعده بنيابة إن قبض عليه، فأحضر منطاش إلى حلب وحبس بقلعتها ثم قتل
~~بها بعد أن عذب وأرسل رأسه إلى مصر.
### | وباء عظيم:
# وفي سنة 795 حصل بحلب فناء عظيم بلغت فيه الوفيات اليومية خمسمائة نسمة.
# ثم تناقص في آخر السنة ومات فيه كثير من الأعيان والعلماء، وكان غالبا في
~~الصغار.
### | قدوم السلطان إلى حلب لحرب تيمورلنك:
# وفي سنة 796 بلغ السلطان الملك الظاهر برقوق أن تيمور تحرك نحو بلاده
~~ووصل إلى الرها. فتوجه السلطان من مصر إلى جهة البلاد الشامية ووصل إلى حلب
~~وأقام بها أربعين يوما ومهد أمور الملك ورجع إلى مقر سلطنته بمصر وصحب معه
~~الأمير جلبان نائب
# PageV03P162
# حلب وولى مكانه الأمير سيف الدين تغري بردي صاحب ms0961 جامع الموازيني الذي
~~تكلمنا عليه في محلة ساحتبزة في الجزء الثاني. وفي سنة 799 ولي نيابة حلب
~~أرغون شاه، نقل إليها من طرابلس فبقي في حلب مدة قليلة ومات. وفي سنة 800
~~ولي نيابة حلب الأمير علاء الدين أقبغا الجمالي الهذباني ثم خرج على
~~السلطان. وفي سنة 801 ولى السلطان الملك الناصر أبو السعادة فرج نيابة حلب
~~الأمير دمرداش المحمدي الخاصكي.
### | أول تحرش العثمانيين بالمملكة المصرية:
# في هذه السنة 801 استولى السلطان بايزيد يلدم خان على ملطية، وتقدمت
~~طلائع جيوشه إلى البستان للزحف على حلب. فاهتمت حكومة مصر بهذا الأمر وأعدت
~~جيشا لكفاح السلطان با يزيد وقررت أن يؤخذ من الأملاك أجرة شهر تنفق على
~~الجيش. ثم رجع السلطان إلى بلاده دون أن يحصل منه ضرر، فعدلت الحكومة
~~المصرية عن إرسال جيشها.
### | اقتراب شرور تيمورلنك من حلب:
# وفي سنة 802 قصدت طلائع جيش تمرلنك بغداد، فكسرهم سلطانها السلطان أحمد
~~قان فصحبوا معهم قره يوسف بن محمد التركماني، صاحب ديار بكر وماردين وما
~~والاهما، وقدموا حلب بمن معهم من العساكر ونزلوا على نهر الساجور، فخرج
~~إليهم الأمير دمرداش نائب حلب واستنجد بالأمير دقماق نائب حماة، وتوجها
~~بعسكرهما إلى الساجور فالتقى الفريقان هناك واقتتلا قتالا شديدا انجلى عن
~~كسر دمرداش، وأسر دقماق ونهب جميع ميرة «1» العسكر وخيوله وأثاثه وقماشه،
~~وجفلت البلاد الحلبية، ورجع دمرداش في نحو عشرة أشخاص. ثم افتدى دقماق نفسه
~~ولحق بمكانه.
### | إجمال في تمرلنك
# هو تيمور بن طرغاي بن جغتاي. ونسبه بعضهم إلى جنكز خان من جهة النساء،
~~وكان طويل القامة عريض الأطراف أبيض مشربا بحمرة أعرج اليمناوين، جبارا
~~عنيدا قهر
# PageV03P163
# الملوك والجبابرة، وهو من غلاة الشيعة وكان في ابتداء أمره يقطع السبيل
~~هو ورفقاء له فظفر بهم حاكم هراة «1» السلطان غياث الدين، فضرب تيمور وأمر
~~بصلبه، فشفع به ولده وأخذه ووكل به من داوى جراحه حتى برىء وقربه إليه
~~وزوجه شقيقته. ثم إن تيمور غاضبها في بعض الأيام فقتلها وخرج على السلطان
~~واستصفى ممالك ما وراء النهر ثم ms0962 صاهر المغل وقصد مخدومه الملك غياث الدين
~~ليدخل في طاعته فظفر به وقتله في الحبس جوعا لأنه حلف له ألا يريق له دما.
~~ثم عاد إلى خراسان ووضع السيف في أهل سجستان فأفناهم عن بكرة أبيهم، وخرب
~~المدينة واستخلص جميع ممالك العجم، واستولى على بغداد وقتل أهلها وبنى من
~~رؤوسهم مآذن، ولم يترك كبيرا ولا صغيرا ولا ذكرا ولا أنثى إلا قتله. ثم خرب
~~المدينة بعد أن نهبها ثم مشى منها إلى الجزيرة وديار بكر وإلى الفرات.
# واستعد الظاهر برقوق لمدافعته ونزل تيمور بالرها وأخذها ونهبها. وبلغه أن
~~طقتمش خان سلطان دشت قفجق في جهات القريم قد وصل في جموع المغل إلى الأبواب
~~فأحجم تيمورلنك وتأخر إلى قلاع الأكراد وأطراف بلاد الروم وأناخ على قره
~~باغ ما بين أذربيجان والأبواب، ثم قوي على طقتمش وأخذ بلاده وانضمت جموع
~~التتر إليه. ثم مشى على الهند واستولى عليها، وبلغه خبر وفاة الملك الظاهر
~~برقوق ووفاة أحمد حاكم سيواس، فاستناب في الهند وقصد بلاد الإسلام فأتى
~~بغداد وفتحها ثانيا وقصد سيواس وفتحها عنوة وحلف لأهلها أنه لا يريق لهم
~~دما، فغدر بهم وألقى منهم في الحفر نحو ثلاثة آلاف إنسان.
# ثم نهب البلد وخربها ومشى إلى بهسنى فحاصر قلعتها مدة طويلة وفتحها صلحا
~~مع ما هو عليه من العتو والعناد. ولذلك سببان أحدهما متانة القلعة وحصانتها
~~وثانيهما أن نائب قلعة المسلمين التي كانت تعرف بقلعة الروم- وهو الناصري
~~محمد بن موسى بن شهري- كان يخرج للغارات على معسكر تيمور عندما كان مقيما
~~على حصار قلعة بهنسى. وكان الناصري المذكور ذا قوة وشجاعة ورأي وتدبير، فلم
~~يسع تيمور إلا الانصراف عن قلعة بهسنى إلى قلعة المسلمين فكاتب نائبها
~~الناصري المذكور بقوله: إني أتيت من أقصى بلاد سمرقند ولم يقف أحد أمامي
~~وسائر ملوك الأرض حضروا إلي، وأنت سلطت على جموعي من يشوش عليهم ويقتل من
~~ظفر بهم، والآن قد مشينا عليك
# PageV03P164
# بعساكرنا فإن أشفقت على نفسك ورعيتك فاحضر إلينا لترى من الرحمة والشفقة
~~ما لا مزيد ms0963 عليه وإلا نزلنا عليك وخربنا بلدك، وقد قال تعالى إن الملوك إذا
~~دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون
# فاستعد لما يحيط بك إن أبيت الحضور.
# فلم يلتفت الناصري إلى كلامه وحبس رسوله. فمشى إليه تيمور وبرز له
~~الناصري في أوائل عسكره وقاتله قتالا شديدا رأى فيه تيمور من الناصري شدة
~~حزم، فرجع عن محاربته وأخذ في مخادعته فطلب منه الصلح وأن يرسل له مالا
~~وخيلا فلم ينخدع وتنازل معه إلى أن طلب منه جانبا فلم يعطه، وعاد عنه تيمور
~~خائبا وعساكر الناصري في أواخر عسكر تيمور قتلا ونهبا وأسرا مع أنهم كانوا
~~زهاء ثمانمائة ألف عسكري. كل ذلك وباب قلعة الناصري لم يغلق يوما واحدا
~~وفيه يقال:
# هذا الأمير الذي صحت مناقبه ... ليث الوغى عمت الدنيا مفاخره
# ولى تمرلنك مكسورا أوائله ... منه فارا ومذعورا أواخره
# كان الناصري من السلالة العمرية ذا مروءة وصدق ودين وعلم. ثم إن تيمور
~~استولى على حلب ودمشق، وما بينهما على الوجه الذي نبسطه، ثم رجع إلى ممالك
~~الروم فكاتب سلطانها السلطان با يزيد خان الغازي فلم يلتفت إلى كتابه وتوجه
~~لقتاله وجمع العساكر على ميل من مدينة أنقرة، ونشبت الحرب بينهم وكانت وقعة
~~عظيمة انكشفت عن أسر السلطان يلدرم با يزيد خان ولما أيقن بالهلاك قال
~~لتيمور: أوصيك ألا تترك التتر بهذه البلاد فإنهم يفسدونها وألا تقتل رجال
~~الأروام فإنهم ردء الإسلام، وألا تخرب قلاع المسلمين، ولا تجلهم عن
~~مواطنهم.
# قال هذا وهو مكبل بقفص من حديد قد فغر الموت له فاه لابتلاع حياته بعد
~~سويعات، فلم يذهله هذا الموقف الرهيب عن المحاماة عن رعيته، ولم تضطره
~~الأثرة بروحه إلى التوسل بالدفاع عنها دون الدفاع عن رعاياه.
# وقد قبل منه تيمور تلك الوصايا. وبعد سويعات توفي السلطان با يزيد في
~~قفصه ورجع تيمور إلى بلاده فمرض في مدينة أنزار وجعل يشرب من عرق الخمر إلى
~~أن تفتت كبده ومات في ليلة الأربعاء سابع عشر شعبان سنة 807 وحملوا عظامه
~~إلى سمرقند وعمره ms0964 فوق
# PageV03P165
# الثمانين، وخلف ولدين أمير شاه وشاه رخ، ولم يكونا معه. فجلس على سرير
~~الملك حفيده خليل بن أمير شاه، وكان أبوه واليا على ممالك تبريز فقتله قره
~~يوسف حاكم أذربيجان ولما مات خليل المذكور تولى الملك عمه الشاه رخ. ثم سطا
~~على ملكهم الفاتحون وتلاشت دولتهم سوى بعض أعقاب لتيمور كانوا سلاطين في
~~جهات من الهند.
# والناس في أمر تيمور مختلفون: فمنهم من يعده كافرا باغيا لإفراطه بإراقة
~~دماء المسلمين، وتسلط جيوشه على نهب الأموال والأرواح وهتك الأعراض. ومنهم
~~[من] يقول بإسلامه ويعده عاصيا ويكل أمره إلى الله تعالى. ومنهم من يزعم
~~أنه مصلح كبير لم يقصد من غاراته على بلاد المسلمين غير ردع ملوك الإسلام
~~وجهادهم كي يكفوا عن مظالمهم التي كانوا يعاملون بها رعاياهم، ويرعووا عن
~~قتل بعضهم البعض، حتى إنني سمعت من بعض علماء الأتراك القاطنين في بخارى-
~~وقد جمعتني وإياهم باخرة كنت ركبتها في سفري إلى جهات غزة- أن عددا كبيرا
~~من علماء تركستان وخواصهم يعدون إيقاع تيمور بالبلاد الإسلامية جهادا
~~مقدسا، ويعتقدون فيه الولاية والكرامة ويترضون عنه كما يترضون على أولياء
~~الله وأصفيائه، وأن ما كان يصدر من جيوشه وعساكره من قتلهم البريئين وهتك
~~أعراض المخدرات لم يكن عن علم منه ولا رضاء به.
# وقد وضع العلماء والمؤرخون كتبا قيمة وأخبارا طوالا في سيرة تيمور
~~وترجمته، أكثرها مطبوع متداول، وأعمها كتاب «عجائب المقدور في أخبار تيمور»
~~لابن عربشاه. وقد اقتصرنا على ذكر هذه النبذة في الكلام عليه طلبا للإيجاز.
### | مجيء تيمور إلى حلب وما أحله فيها من الويل والصخب
# هذه الحادثة من أعظم الحوادث التي دهت حلب قديما وحديثا وأضرت بها ضررا
~~مخلدا، محت آثارها وأطفأت أنوارها وأخذ بها تيمور من الأموال وأفنى من
~~النفوس، وأسر من العلماء وأرباب الحرف والصناعات ما لا تحصيه الأقلام ولا
~~يعلم عدده إلا العليم العلام، وذلك أن تيمور بعد أن أقلع عن قلعة الروم-
~~كما حكيناه- تقدم إلى عينتاب فأجفل أهل القرى بين يديه وجفل أهل البلاد
~~الحلبية. ثم اجتاز بمرج دابق، ms0965 وفي يوم الخميس تاسع ربيع الأول سنة 803 نازل
~~حلب، وكان نائبها المقر السيفي دمرداش الخاصكي
# PageV03P166
# وقد حضرت إليه عساكر الملكة الشامية كعسكر دمشق مع نائبها سودون، وعسكر
~~طرابلس مع نائبها المقر السيفي شيخ الخاصكي، وعسكر حماة مع نائبها دقماق،
~~وعسكر صفد وغزة فاختلفت آراؤهم فمن قائل: ادخلوا المدينة وقاتلوا من
~~الأسوار، وقائل:
# اخرجوا إلى ظاهر البلد تلقاء العدو بالخيام.
# فلما رأى نائب حلب اختلافهم أذن للناس في إخلائها والتوجه حيث شاؤوا،
~~وكان نعم الرأي لو فعلوا، فلم يوافقوا على ذلك وضربوا خيامهم في ظاهر البلد
~~تلقاء العدو، وحضر قاصد تيمورلنك فقتله نائب دمشق قبل أن يسمع كلامه،
~~وبئسما فعل. ثم إن النواب ومعهم بعض العساكر والعامة خرجوا إلى جهة بابلي
~~تحت مشهد الشيخ فارس، وسمع بعضهم دمرداش وهو يقول للتتر: إنا إذا حملتم
~~أنكسر، أو كلاما مثل هذا. ولما وقف الحلبيون والتقى الجيشان قرأ ابن
~~القلعيني قوله تعالى: يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال
# الآية وكان صيتا. واستمر القتال يوم الخميس والجمعة.
# ولما كان يوم السبت حادي عشر الشهر المذكور ركب تيمور وجمع وحشد، والفيلة
~~تقاد بين يديه وهي ثمانية وثلاثون فيلا وزحف على حلب فانخذل دمرداش وانحاز
~~إليه سرا يعلمه المخازي، وانهزم المسلمون بين أيدي التتر وجعلوا يلقون
~~أنفسهم من الأسوار والخنادق، والتتر في أثرهم يقتلون ويأسرون وقد أحالت
~~العساكر بالحوافر أجساد العامة، وجرى من دخول المنهزمين بالأبواب من فساد
~~الأجساد وذهاب المهج ما أذهب العقول.
# وأما سودون نائب دمشق فإنه قاتل على باب النيرب قتالا عظيما وحمل عليه
~~معظم جيش تيمور وهو ثابت صابر، إلا أنه لما شاهد الغلبة دخل حلب. ودخلها
~~جيش تيمور ينهبون الأموال ويحرقون المباني ويخربونها ويقتلون الكبار
~~والصغار ويفتضون الأبكار، ويأخذون المرأة ومعها ولدها الصغير على يدها
~~فيلقونه من يدها ويفسقون بها. فلجأ النساء عند ذلك إلى الجامع الكبير ظنا
~~منهن أن هذا يقيهن من أيدي الكفرة، وصارت المرأة تطلي وجهها بطين أو بشيء
~~يشوه محاسنها، فيأتي ذلك العلج إليها ويغسل وجهها ms0966 ويتناولها ويتمسح
~~بالأوراق الشريفة. ودام هذا الحال من يوم السبت إلى يوم الثلاثاء. ومع ذلك
~~فإن طائفة من عساكر التتر لم يزالوا يشتغلون بنقب القلعة وبها جميع النواب
~~وخواص الناس وأكثر أموالهم ونفائس أمتعتهم.
# PageV03P167
# وفي يوم الثلاثاء المذكور- وهو رابع عشر ربيع الأول- أخذ تيمور القلعة
~~بالأمان، ونزل إليه دمرداش، وخلع تيمور عليه وصعدها في اليوم الثاني فدخل
~~مقام الخليل وأسف رأسه «1» عند عتبته وقبلها. ثم جلس في المقام وطلب علماء
~~حلب وقضاتها، فحضر إليه القاضي شرف الدين موسى الأنصاري، والعلامة محب
~~الدين بن الشحنة.
# وكمال الدين بن العديم، وعلاء الدين أبي الحسن «2» علي بن خطيب الناصرية
~~وغيرهم فوقفهم ساعة ثم أمر بجلوسهم وطلب من كان معه من أهل العلم وقال
~~لأميرهم وهو المولى عبد الجبار ابن العلامة نعمان الدين الحنفي، وكان والده
~~من العلماء المشهورين بسمرقند:
# قل لهم إني سائلهم عن مسألة سألت عنها علماء سمرقند وبخارى وغيرهما من
~~البلاد التي فتحتها، فلم يفصحوا عن جوابها فلا تكونوا مثلهم، ولا يجاوبني
~~إلا أعلمكم وأفضلكم، وليعرف ما يتكلم فإني خالطت العلماء ولي بهم اختصاص
~~وألفة، ولي في العلم طلب قديم.
# قال ابن الشحنة: وكان بلغنا عنه أنه يعنت العلماء في الأسئلة ويجعل ذلك
~~سببا لقتلهم أو تعذيبهم، فقال القاضي شرف الدين عن ابن الشحنة: هذا شيخنا
~~ومدرس هذه البلاد وفقيهنا اسألوه والله المستعان. فقال عبد الجبار لابن
~~الشحنة: سلطاننا يقول إنه بالأمس قتل منا ومنكم فمن الشهيد: قتيلنا أم
~~قتيلكم؟ فوجم الجميع وقالوا في أنفسهم: هذا الذي بلغنا عنه من التعنت. فسكت
~~القوم. قال ابن الشحنة: وفتح الله علي بجواب سريع بديع وقلت: هذا سؤال سئل
~~عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأجاب عنه، وأنا مجيب بما أجاب به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن الشحنة: قال لي صاحبي القاضي شرف الدين بعد انقضاء الحادثة:
~~والله العظيم، لما قلت: هذا سؤال سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأجاب عنه، وإنك لمحدث زماننا وعالمنا، قد اختل عقله. وهو ms0967 معذور؛ فإن هذا
~~سؤال لا يمكن الجواب عنه في مثل هذا المقام. ووقع في نفس عبد الجبار مثل
~~ذلك، وألقى تيمور سمعه وبصره إلي، وقال لي:
# عبد الجبار يسخر من كلامي كيف سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف
~~أجاب؟ قلت: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول
~~الله إن الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل ليعرف مكانه، فأينا في سبيل
~~الله؟ فقال عليه السلام: من قاتل لتكون كلمة الله هي
# PageV03P168
# العليا فهو في سبيل الله، ومن قاتل منا لإعلاء كلمة الله فهو الشهيد.
~~فقال تيمور: خوب.
# وقال عبد الجبار: ما أحسن ما قلت. وانفتح باب المؤانسة، وقال تيمور: إني
~~رجل نصف آدمي وقد أخذت بلاد كذا وكذا وعدد سائر ممالك العجم والعراق والهند
~~وسائر بلاد التتر. فقلت: اجعل شكر هذه النعمة عفوك عن هذه الأمة ولا تقتل
~~أحدا. فقال:
# إني والله لم أقتل أحدا قصدا وإنما أنتم قتلتم أنفسكم في الأبواب، وو
~~الله لا أقتل منكم أحدا وأنتم آمنون على أنفسكم وأموالكم.
# وتكررت الأسئلة منه والأجوبة منا، وطمع كل أحد من الفقهاء الحاضرين، وجعل
~~يبادر إلى الجواب ويظن أنه في المدرسة، والقاضي شرف الذين ينهاهم ويقول:
~~اسكتوا ليجاوب هذا الرجل فإنه يعرف ما يقول. يريد بالرجل ابن الشحنة. وآخر
~~سؤال سأل عنه: ما تقولون في علي ومعاوية ويزيد؟ فأسر شرف الدين إلى ابن
~~الشحنة- وكان إلى جانبه- أن أعرف كيف تجاوبه فإنه شيعي. فلم يفرغ ابن
~~الشحنة من سماع كلام تيمور إلا وقد قال القاضى علم الدين بن القفصي الصيفي
~~المالكي كلاما معناه أن عليا اجتهد وأصاب وله أجران، ومعاوية اجتهد وأخطأ
~~وله أجر واحد. فتغيظ تيمور لذلك. ثم أجاب القاضي أبو البركات موسى الأنصاري
~~الشافعي بأن معاوية لا يجوز لعنه لأنه صحابي.
# فقال تمرلنك: ما حد الصحابي؟ فأجابه: إنه «1» كل من رأى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال تمرلنك:
# فاليهود والنصارى رأوه. فأجابه: بشرط أن يكون [الرائي «2» ] مسلما. وأجاب
~~شرف الدين أيضا بأني رأيت ms0968 حاشية على بعض الكتب أنه يجوز لعن يزيد فقط.
~~فتغيظ لذلك ووعدهم بالقتل وقال: علي على الحق ومعاوية ظالم ويزيد فاسق
~~وأنتم حلبيون تبع لأهل دمشق، وهم يزيديون قتلوا الحسين.
# فأخذ ابن الشحنة في ملاطفته بالاعتذار عن المالكي بأنه أجاب بشيء وجده في
~~الكتاب لا يعرف معناه. قال في كنوز الذهب: فلم يقبل وقال: أريد منكم مالا
~~وأنتم أعلم ببعضكم بعضا. فأخذوا الورقة وكتبوا فيها أسماء من عليهم المال،
~~وقدر ما على كل واحد. وقصد بذلك أن يعلم درجتهم في المال. ثم أخذ بعد ذلك
~~في مصادرة الناس وعقوبتهم. ثم إن
# PageV03P169
# تيمور عاد حلمه في ذلك المجلس. قال ابن الشحنة: وأخذ عبد الجبار يسأل مني
~~ومن شرف الدين، فقال عن ابن الشحنة: هذا عالم مليح، وعن شرف الدين: هذا رجل
~~فصيح. قال ابن الشحنة: فسألني تيمور لنك عن عمري فقلت: مولدي سنة تسع
~~وأربعين وسبعمائة وقد بلغت الآن أربعا وخمسين. وقال للقاضي شرف الدين: كم
~~عمرك؟ قال:
# أنا أكبر منه بسنة. فقال تيمور لنك: أنتم في عمر أولادي، أنا عمري اليوم
~~بلغ خمسا وسبعين سنة.
# وحضرت صلاة المغرب وأقيمت الصلاة وأمامنا عبد الجبار وصلى تيمور لنك إلى
~~جانبي قائما يركع ويسجد ثم تفرقنا. وفي اليوم الثاني غدر بكل من في القلعة
~~وأخذ جميع ما كان فيها من الأموال والأقمشة والأمتعة مما لا يحصى. قال ابن
~~الشحنة: أخبرني بعض كتابه أنه لم يكن أخذ من مدينة قط مثل ما أخذ من هذه
~~القلعة ولا ما يقاربه، وعوقب غالب المسلمين بأنواع العقوبات وحبسوا بالقلعة
~~ما بين مقيد ومزنجر ومسجون ومرسم عليه. ونزل تيمور لنك من القلعة بدار
~~النيابة وصنع وليمة على زي المغل ووقف سائر الملوك والنواب في خدمته وأدار
~~عليهم كؤوس الخمر، والمسلمون في عقاب وعذاب وسبي وقتل وأسر، وجوامعهم
~~ومساجدهم ومدارسهم وبيوتهم في هدم وحرق وتخريب ونبش إلى آخر ربيع الأول.
# ثم طلبني ورفيقي القاضي شرف الدين وأعاد السؤال علينا فقلت له: الحق كان
~~مع علي، وليس معاوية من الخلفاء، ms0969 فإنه صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة. وقد تمت بعلي. فقال تيمور لنك: قل على
~~علي الحق ومعاوية ظالم. فقلت:
# قال صاحب الهداية: يجوز تقلد القضاء من ولاة الجور، فإن كثيرا من الصحابة
~~والتابعين تقلدوا القضاء من معاوية وكان الحق لعلي في نوبته. فانسر لذلك
~~وطلب الأمراء الذين عينهم للإقامة بحلب وقال لهم: إن هذين الرجلين نزول
~~عندكم بهذه البلدة فأحسنوا إليهما وإلى ألزامهما وأصحابهما ومن ينضم إليهما
~~ولا تمكنوا أحدا من أذيتهما ورتبوا لهما علوفة ولا تدعوهما في القلعة بل
~~اجعلوا إقامتهما بالمدرسة، يعني السلطانية التي تجاه القلعة. وفعلوا ما
~~أوصاهم به إلا أنهم لم ينزلونا من القلعة، وقال لنا الذي ولي الحكم منهم
~~بحلب الأمير موسى ابن الحاجب طغاي: إني أخاف عليكما، والذي فهمته من نسق
~~تيمور أنه إذا أمر بسوء فعل بسرعة ولا محيد عنه، وإذا أمر بخير فالأمر فيه
~~لمن وليه.
# PageV03P170
# وفي أول يوم من ربيع الآخر برز إلى ظاهر حلب متوجها نحو دمشق، وثاني يوم
~~أرسل يطلب علماء البلد، فرحنا إليه والمسلمون في أمر مريج وقطع رؤوس،
~~فقلنا: ما الخبر؟ فقيل: إن تيمور يطلب من عسكره رؤوسا من المسلمين على
~~عادته التي كان يفعلها في البلاد التي أخذها. فلما وصلنا إليه أرسلنا رسولا
~~يقول له: إننا قد حضرنا وهو حلف ألا يقتل أحد منا صبرا. فعاد إليه ونحن
~~ننظره وبين يديه لحم سليق في طبق يأكل منه، فتكلم معه يسيرا ثم جاء إلينا
~~شخص بشيء من ذلك اللحم فلم نفرغ من أكله إلا وزعجة قائمة، وتيمور صوته عال،
~~وساق شخصا هكذا وآخر هكذا وجاءنا أمير يعتذر ويقول:
# إن سلطاننا لم يأمر باحضار رؤوس المسلمين وإنما أمر بقطع رؤوس القتلى وأن
~~يجعل منه قبة إقامة لحرمته على جاري عادته، ففهموا عنه غير ما أراد وإنه قد
~~أطلقكم فامضوا حيث شئتم.
# قلت: وحكى القرماني عن بعض الثقات أنه شاهد بظاهر حلب قد بني شبه المآذن
~~من رؤوس الرجال مرتفعة ms0970 البناء، دورها نيف وعشرون ذراعا وعلوها في الهواء
~~نحو عشرة أذرع بارزة وجوهها تسفي عليها الرياح وعدتها عشرة. ثم قال ابن
~~الشحنة: وركب تيمور لنك من ساعته وتوجه نحو دمشق فعدنا إلى القلعة ورأينا
~~المصلحة في الإقامة بها.
# وأخذ الأمير موسى في الإحسان إلينا وقبول شفاعتنا وتفقد أحوالنا مدة
~~إقامته بحلب وقلعتها، وتأتينا الأخبار بأن السلطان الملك الناصر فرج قد نزل
~~إلى دمشق وأنه كسر تيمور، ومرة نسمع بالعكس، إلى أن انجلت القضية عن توجه
~~السلطان إلى مصر بعد أن قاتل تيمور قتالا شديدا أشرف منه تيمور على الكسرة
~~والهزيمة.
# ولما كان سابع عشر شعبان المعظم من السنة المذكورة وصل تيمور عائدا من
~~الشام إلى الجبول شرقي حلب ولم يدخل حلب بل أمر المقيمين بها من جهته
~~بتخريب القلعة وإحراق المدينة ففعلوا ونزلوا من القلعة، وطلبني الأمير
~~السيد عز الدين، وكان من أكبر أمرائه وقال: إن الأمير «تيمور قان» يسلم
~~عليك ويقول: إن عنده مثلك كثيرا وهذه البلاد باب مكة وليس بها عالم فلتكن
~~أنت بها، وقد رسم بإطلاقك ومن معك من القضاة، فاطلب من شئت وأكثر لأروح
~~معكم إلى مشهد الحسين وأقيم عندكم حتى لا يبقى من عساكرنا أحد. وكان القاضي
~~شرف الدين لا يفارقني، وطلبنا من تأخر من القضاة في القلعة واجتمع منا نحو
~~ألفي مسلم، وتوجهنا صحبة المشار إليه لمشهد الحسين وأقمنا به
# PageV03P171
# ننظر إلى حلب والنار تضرب في أرجائها. وبعد ثلاثة أيام لم يبق من التتر
~~أحد ونزلنا إلى بيوتنا بالمدينة فاستوحشنا منها ولم يقدر أحد منا على
~~الإقامة ببيته من النتن والوحشة، ولم يمكن السلوك في الأزقة من ذلك، كما
~~قال:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس، ولم يسمر بمكة سامر «1»
# قال أبو ذر في تاريخه: وأما الجامع الكبير فكانت القتلى فيه من الباب
~~الشرقي إلى البركة، وصار الناس يمشون على القتلى إلى بعد ذهاب هذه المحنة
~~فدفنوا بالحجازية «2» من الجامع.
# قال ابن خطيب الناصرية في تاريخه: وقال الشعراء في هذه الحادثة المدلهمة ms0971
~~عدة قصائد، فمن ذلك ما قاله بعض أهل الأدب:
# يا عين جودي بدمع منك منسكب ... طول الزمان على ما حل في حلب
# من العدو الذي قد أم ساحتها ... ناح الغراب على ذاك الحمى الخرب
# ويلاه ويلاه يا شهبا عليك وقد ... كسوتني ثوب حزن غير منسلب
# من بعد ذاك العلا والعز قد حكمت ... بالذل فيك يد الأغيار والنوب
# وحين جاء قضاء الله ما دفعت ... عنك الجيوش ولا الشجعان بالقضب
# وأصبح المغل حكاما عليك ولم ... يرعوا لجارك ذي القربى ولا الجنب
# وفرقوا أهلك السادات وانتشروا ... في كل قطر من الأقطار بالهرب
# وبدلوا من لباس اللين ذا خشن ... نعم، ومن راحة الأبدان بالتعب
# وكل ما كان من مال لديك غدا ... في قبضة المغل بعد الورق والذهب
# وخربوا ربعك المعمور حين غدوا ... يسعون في كل نحو منك بالنكب
# وخرقوا من بيوت الله معظمها ... وحرقوا ما بها من أشرف الكتب
# كذا بلادك أمست وهي خالية ... وأصبحت أهلها بالخوف والرعب
# لكن مصيبتك الكبرى التي عظمت ... سبي الحريم ذوات الستر والحجب
# من كل آنسة لا شمس تنظرها ... ولا يراها سوى أم لها وأب
# يأتي إليها عدو الدين يفضحها ... ويجتليها على لاه ومرتقب
# PageV03P172
# غلت يمينك يا من مدها لسنا ... ذاك الجمال وشلت منك بالعطب
# ولا نقول سوى سبحان من نفذت ... أحكامه في الورى حقا بلا كذب
# قضى وقدر هذا الأمر من قدم ... بحكم عدل جرى في اللوح والكتب
# فنسأل الله بالمختار سيدنا ... محمد ذي التقى والطهر والحسب
# أن لا يرينا عدوا ليس يرحمنا ... ولا يعاملنا بالمقت والغضب
# صلى عليه إله العرش خالقنا ... والآل والصحب سادات الورى النجب
# قال ابن الشحنة: وكانت نواب الشام مع تيمور مأسورين فانفلتوا منه أول
~~بأول.
# وذكر في كنوز الذهب أن تيمور عرض أسرى بلد الشام ونواحيها فكانوا
~~ثلاثمائة ألف أسير وستين ألف أسير. قال ابن الشحنة: وكان السيفي دمرداش
~~الخاصكي حين انفلت منه من حماة- حال توجهه إلى نحو دمشق- توجه نحو السلطان
~~واتفق معه وجاءه تقليد شريف من السلطان باستمراره في نيابة حلب، فدخلها ms0972
~~وأخذ في عمارتها ورمم دار النيابة وسكن بها وتراجعت الناس.
### | نزول أمير العرب على حلب
# وفي هذه السنة نزل على حلب الأمير نعير بن جبار- أمير العرب- قاصدا إخراج
~~الأمير دمرداش منها لوحشة سبقت بينهما. فحاصرها مدة أيام وضايقها. وغلا
~~السعر وحصل لأهل حلب شدة عظيمة، وكان العسكر بحلب قليلا جدا فاستنجد الأمير
~~دمرداش بأحمد بن رمضان أمير التركمان فلباه وأقبل إليه بخيله ورجله، وجاء
~~حلب ودخلها من باب النصر وخرج من باب قنسرين لأن القتال بين الحلبيين وبين
~~العرب كان فيما بين حلب وجبرين. فاشتد القتال بين الفريقين وأشرف الحلبيون
~~والتركمان على النصرة فحال الليل بينهم، فرجع الحلبيون والتركمان إلى
~~المدينة وعول نعير أمير العرب على الهزيمة. ولما أصبح الحلبيون والتركمان
~~خرجا للقتال فلم يروا أحدا. فتتبع التركمان آثار العرب فلم يظفروا بهم غير
~~أنهم صادفوا بعض أغنام استاقوها ودخلوا بها إلى حلب.
# وفي سنة 804 ولي حلب دقماق عوضا عن دمرداش لأنه أظهر العصيان بحلب، فأرسل
~~السلطان عسكرا مع دقماق وحاربه وقبض عليه وأرسله إلى القاهرة.
# PageV03P173
# وسنة 806 ولي حلب الأمير علاء الدين أقبغا الجمالي الهذباني، عائدا
~~إليها، فأقام بها أربعين يوما ومات ودفن بتربة أنشأها بسوق الخيل. واستقر
~~في نيابة حلب السيفي دمرداش عائدا إليها.
### | قتال فارس بن صاحب الباز
# وفيها استفحل أمر فارس بن صاحب الباز التركماني- أمير التركمان- بناحية
~~العمق فاستولى على أنطاكية والقصير ودركوش، فخرج إليه دمرداش ومعه العساكر
~~الحلبية ووصل إلى جب الحيات في العمق بين القصير وأنطاكية والتقى الفريقان
~~هناك، فكسر الأمير دمرداش وقتل من عسكره وأمرائه جماعة وعاد إلى حلب بكرة
~~عيد الأضحى، وقوي أمير التركمان جدا. ثم جمع دمرداش العسكر وتوجه إلى
~~أنطاكية لقتاله، وكتب إلى الأمير علي باك بن دلغادر، وإلى أحمد بن رمضان
~~مقدمي التركمان في البلاد يستنجدهما عليه، فوافياه وهو على أنطاكية وابن
~~صاحب الباز بها ومعه الأمير جكم. فأقام العسكر عليها مدة فلم يظفروا بطائل
~~ورجعوا عنه خائبين.
# واستفحل أمره وعظم خطره واستولى على البلاد الغربية بأسرها ووصل إلى جبل ms0973
~~سمعان، وتوجه إليه من حلب جماعة أقاموا عنده لأجل إقطاعاتهم، واستولى على
~~جانب من بلاد طرابلس كصهيون وصار له من باب الملك إلى صهيون وأطراف بلد
~~سرمين.
# وبقي نواب حلب ليس لهم حكم في تلك البلاد بالكلية وصاروا كالمحصورين، فإن
~~هذه البلاد التي استولى عليها هي التي كانت عامرة من أعمال حلب وهي:
~~أنطاكية والقصير والشغر ودير كوش وحارم وبغراس والحلقة وسائر أعمالها
~~وبرزيه وصهيون واللاذقية وجبلة وتلك النواحي، وعجز النواب عن دفعه، للخلف
~~بينهم وقلة العساكر فيهم، وصار ابن صاحب الباز في عسكر عظيم إلى أن قدر
~~الله كسره على يد جكم حينما تولى نيابة حلب، فاستنقذ منه البلاد وأراح منه
~~العباد، ثم تبعه إلى أنطاكية وقطع جسر الحديد ونزل شرقيه واستمر يحاصره
~~أياما، ثم شرع في حفر نهر لتحويل العاصي إليه ففر التركماني إلى جهة
~~القصير، وتبعه الأمير «جكم» بمن معه حتى حاصره في قلعة هناك فطلب الأمان
~~فأعطاه فنزل، ثم سلمه إلى عدو له فقتله. وكان على شجاعة عظيمة محبا للخير،
~~بنى بحضرة سيدي حبيب النجار بأنطاكية مدرسة.
# PageV03P174
### | قصد دمشوخجا بلد حلب
# وفي هذه السنة أعني سنة 806 نزل على حلب دمشوخجا بن سالم التركماني- نائب
~~قلعة جعبر- فأفسد القرى ونهبها وقطع السبل، وعاقب الرجال ببلد عزاز وارتكب
~~أمورا عظيمة من المفاسد، ولم يأخذه رأفة على المسلمين. فقدم عليه عدوه نعير
~~ابن جبار بن مهنا أمير العرب من ناحية الشرق، واشتبك القتال بينهما أياما
~~فانتصر نعير عليه وفرق حزبه ونهب أمواله ومزقه كل ممزق. وكان دمشوخجا من
~~المفسدين في الأرض رئيس اللصوص وقطاع الطريق، فأراح الله منه البلاد
~~والعباد.
### | زلزال عظيم:
# وفي صبيحة يوم الخميس عاشر شعبان من هذه السنة زلزلت حلب زلازل كثيرة،
~~منها واحدة مزعجة أخربت كثيرا من الأماكن والمساجد بحلب، وأخربت كثيرا من
~~مدينة الشغر ولم يعهد من قديم الزمان زلزلة مثلها، فاجتمعت الفتن والزلازل.
### | تملك جكم:
# وفي سنة 807 هرب «جكم» من السجن في قلعة دمشق وتوجه إلى حلب وأقام بها
~~مدة يسيرة. فلما قويت ms0974 شوكته قبض على دمرداش نائب حلب وعلى الحاجب وعلى نائب
~~القلعة، وملك المدينة وقلعتها وقطع اسم الملك الناصر من الخطبة، وركب بشعار
~~السلطنة، وباس له الأمراء الأرض بحلب وتلقب بالملك العادل.
### | تواتر الزلازل:
# وفيها زلزلت حلب يوم الجمعة ثالث جمادى الأولى وقت الاستواء زلزلة عظيمة
~~فزع الناس لها ولجؤوا إلى الله تعالى، ثم سكنت بعد لحظة. ثم زلزلت زلازل
~~كثيرة في السنة المذكورة ولطف الله بعباده.
# وفي سنة 808 ثار نائب القلعة بحلب والحاجب وجماعة من التركمان على «جكم»
~~وأخرجوه من حلب، فبلغ السلطان ذلك وأرسل تقليدا إلى علان اليحياوي بنيابة
~~حلب. وفي جمادى الآخرة أتى «جكم» وهجم على حلب وقتل دقماق المحمدي الذي كان
~~نائبا بها قبلا ونهبها
# PageV03P175
# وملك قلعتها. وسمع السلطان ذلك فأرسل له تقليدا بنيابة حلب ونيابة طرابلس
~~مضافة لنيابة حلب فعد ذلك من النوادر. وفي رمضان هذه السنة تحارب جكم مع
~~الباز التركماني الذي سلف ذكره في حوادث سنة 806 فملك جكم جميع أمواله وقبض
~~جكم على العجل ابن النعير أمير العرب بعد أن جرى بينهما مقتلة عظيمة عند
~~قرية زيتان على النهر، وولى جكم على العرب ابن العجل.
### | أصل قبيلة آل المهنا:
# كانت هذه القبيلة من العرب تعرف بآل المهنا، وينتهي نسبه إلى بدر بن
~~ربيعة. وكانت مساكنهم صحراء حلب وحماة وبعض صحراء الخابور. وكانوا أولي
~~شوكة وصولة، كثيرا ما كان نواب حلب وحماة ودمشق يستعينون بهم على من عاداهم
~~فيجدون منهم قوة ونجدة فوق مأملهم. وقد ذكر ابن الخطيب عدة رجال منهم
~~يستحقون الذكر لما عندهم من الشجاعة والكرم والشهامة.
# وفي ذي القعدة من هذه السنة ولي حلب دمرداش عوضا عن جكم. وفي سنة 809 وصل
~~السلطان إلى حلب وقرر في نيابتها جركس القاسمي، فلما خرج السلطان من حلب
~~رجع «جكم» إليها وملكها وفر القاسمي. ثم ملك «جكم» دمشق وتلقب بالملك
~~العادل. فعند ذلك تحرك عليه قره بلك نحو آمد فتبعه «جكم» في عسكر قليل ودخل
~~مضيقا لا يسعه الفرار فيه، فسقط عن فرسه ms0975 فقبض عليه بعض التركمان وقطع رأسه
~~وجهزه إلى مصر.
### | قصد ابن دلغادر حلب:
# وفي سنة 810 قدم إلى حلب علي بن خليل بن قراجا بن دلغادر، الشهير بعلي
~~باك التركماني، أمير التركمان ببلاد مرعش وما والاها. قدم إليها لإنقاذ
~~ولده المحبوس بقلعتها من قبل الأمير جكم فصادف وقت قدومه خلو حلب عن نائب،
~~لأن نائبها جكم كان قد قتل ولم يقم مكانه نائب. ولما وصل ابن خليل إلى دابق
~~سير إليه أهل حلب بالرجوع عنهم فطلب ولده منهم، ثم جاء إلى الميدان الأخضر
~~شمالي حلب ونزل بمن معه من جموع التركمان الأزرعية والبياضية وغيرهم-
~~وكانوا زهاء خمسة آلاف نفر- فخرج أهل حلب
# PageV03P176
# لقتاله وجرت بينهم وقعة انكسر بها أهل حلب ودخلوا البلد. واستمر يحاصر
~~حلب وكان بالقلعة جماعة عصوا ووافقوا ابن خليل المذكور وجعل الحلبيون
~~يقاتلون ابن خليل والتركمان خارج السور، ويقاتلون أهل القلعة داخله، وأهل
~~القلعة يرمون الحلبيين. وأصر ابن خليل والتركمان على حصار حلب أياما فجهزوا
~~إليه ولده فلم يفد شيئا ولم يزده إلا بغيا، فنهب القرى التي حول حلب وأفسد
~~في البر فسادا كبيرا، ثم انتقل من الجهة الشمالية ونزل قبلي حلب على السعدي
~~وما حوله وجد في الحصار واشتد أهل حلب لقتاله ولم يكن عندهم من الجند سوى
~~عشرين فارسا، وحصل لأهل حلب ضيق عظيم وطال عليهم ذلك نحو اثنين وأربعين
~~يوما حتى فرج الله عليهم بقدوم نجدة لهم من طرف حماة وانهزم ابن خليل.
### | قتال أمير التركمان:
# وفي هذه السنة ولي حلب تمربغا المشطوب. وفيها عظم شأن كردي باك أمير
~~التركمان بالعمق، فتوجه لقتاله تمربغا المشطوب نائب حلب وقاتله أياما
~~فانكسر ورجع خائبا.
# وتمادى كردي باك في غلوائه حتى خرج عليه الملك المؤيد شيخ فقاتله بالقرب
~~من بقراص- تحت جبل اللكام- فغلبه وكسره كسرة شنيعة وعاد المؤيد شيخ ظافرا
~~غانما.
# وفي ربيع الأول سنة 811 استقر في نيابة حلب الأمير دمرداش. وفي هذه المرة
~~أكمل بناء جامع الأطروش الذي قدمنا ذكره في الكلام على محلة الأعجام من
~~الجزء الثاني. ms0976
### | إبطال مكس البيض:
# وفيها نقش على جدار الجامع الأموي ما صورته: «لما كان بتاريخ سنة 811 ورد
~~المرسوم الكريم العالي المولوي كافل المملكة الحلبية الملك دمرداش بإبطال
~~مكس البيض من المملكة الحلبية، وملعون ابن ملعون من يعيده ويجدده» .
# وفي أوائل سنة 813 جاء إلى حلب شاهين بن عبد الله من قبل ملك الأمراء شيخ
~~فنزل ببانقوسا يوم الجمعة وزحف على المدينة وبها نواب الأمير دمرداش
~~وحاصرها إلى أن أخذها ثاني يوم نهار السبت في العشر الأول من المحرم،
~~واستمر بها حاكما إلى العشر الأول من ربيع الأول من السنة المذكورة، فصالح
~~شيخ الأمير نوروز وجاء نوروز إلى حلب
# PageV03P177
# من قبل شيخ لأنه ملك الشام جميعه. وكان سلطان مصر ولى حلب نوروز المذكور
~~سنة 812 إلا أنه لم يستطع أن يدخلها خوفا من شيخ. وفي ربيع الآخر من السنة
~~المذكورة أعني سنة 813 قرر السلطان في نيابة حلب قرقماش بعد أن قهر شيخ
~~ونوروز وغلبهما.
# وفي ذي القعدة منها تصالح شيخ مع السلطان وتولى شيخ من قبل السلطان نيابة
~~حلب، ونوروز نيابة دمشق. وفي ربيع الآخر سنة 814 اتفق شيخ ونوروز على
~~العصيان وخرجا.
# وفي سنة 815 وصل السلطان لدمشق لمحاربتهما وصار يطردهما من بلد إلى بلد،
~~وكان مع هذا منغمرا في السكر فأعيت العسكر وشغبت عليه العامة وخلعوه وقتلوه
~~في دمشق.
# وكان في هذه البرهة قد ولي دمرداش حلب، فأتى إليها نوروز في الربيع الآخر
~~وهرب منه دمرداش وعين نوروز لنيابة حلب يشبك بن يزدمر. وكان بين نوروز وشيخ
~~عهود، منها أن يكون شيخ أتابك العساكر بمصر، والخليفة هو السلطان، ونوروز
~~هو نائب البلاد الشامية. ثم لما تسلطن شيخ وخان العهود أظهر نوروز العصيان
~~فحاربه السلطان في دمشق وقتله وسار إلى حلب وولى نيابتها إينال الصصلاقي
~~وذلك سنة 817 وفي سنة 818 أظهر العصيان نائب دمشق قاني باي، ووافقه
~~الصصلاقي نائب حلب. فحضر السلطان إلى حلب وكان النائبان المذكوران فيها
~~ففرا منه فتبعهما إلى العمق وقبض عليهما وذبحهما.
# ثم ولى ms0977 نيابة حلب أقباي الدوادار وذلك كله في السنة المذكورة.
# وفي سنة 820 سافر نائب حلب «أقباي» إلى القاهرة وكان أشيع عنه العصيان
~~ففرح به السلطان وقرره في نيابة دمشق وقرر في نيابة حلب الأمير قجقار
~~القردمي. ثم في رجب هذه السنة تغير خاطر السلطان على قجقار القردمي فسجنه
~~وقرر في نيابة حلب يشبك اليوسفي، وقرر في نيابة قلعتها شاهين الأعور شاوي.
~~وفي هذه السنة قتل علي عماد الدين النسيمي بحلب. وقد تكلمنا عليه في باب
~~التراجم.
# PageV03P178
### | قصد قرا يوسف حلب
# وفي سنة 821 قصد قرا يوسف التركماني- ملك بغداد- غزو قره بلك أحد أمراء
~~التركمان في نواحي الموصل وما والاها، فجفل منه قرا بلك. وجاء الخبر إلى
~~حلب فجفل أهلها. ثم إن قرا بلك قطع الفرات فساق خلفه قرا يوسف جريدة «1»
~~وكبسه على عينتاب فنهبها وأحرقها. ووصل الخبر بذلك إلى حلب فخاف أهلها خوفا
~~شديدا وخرجوا جرائد على وجوههم النساء والأولاد مشاة حفاة. ومنهم من اعتصم
~~في القلعة وسير نائب حلب إلى السلطان يخبره بذلك فتهيأ السلطان لمدافعة قرا
~~يوسف والتوجه إلى الشام. وأما قرا يوسف فإنه وصل بنفسه إلى ناحية تل باشر
~~ووصل قسم من عسكره إلى حلب- وكانت خالية- فتلقاهم الأمير يشبك في شرقي
~~بابلي وهو في نحو أربعين فارسا وهم في نحو الخمسمائة، فنصر الله الأمير
~~يشبك على عسكر قرا يوسف ورجع إلى حلب منصورا.
# ثم أرسل قرا يوسف إلى حلب رسولا يقول لهم: إني لم أرد حلب وإنما أطلب قرا
~~بلك.
# فأخبره أهل حلب أن المذكور توجه من حلب منذ أيام، وعندها أقلع عن حلب
~~ورجع الحلبيون إلى أوطانهم.
### | مجيء الأمراء إلى حلب وقتل يشبك اليوسفي
# وفي سنة 823 دخل ألطنبغا القرشي الأمير يوسف حلب وصحبته عدة أمراء مظهرين
~~أن السلطان جهزهم إليها لحفظ البلاد من قرا يوسف، لأن السلطان بلغه أن قرا
~~يوسف جمع من العساكر ما لا يحصى وقصد محاربة نائب حلب. فاستوحش منهم يشبك
~~اليوسفي نائب حلب وتحفظ منهم ولم يجسروا عليه. ولما كان يوم الخميس ثاني ms0978
~~عشر المحرم سنة 824 ورد هجان «2» وبيده كتاب يخبر بوفاة السلطان الملك
~~المؤيد شيخ. فاضطرب ألطنبغا وجماعته وتوجهوا إلى جهة مصر وخرجوا من حلب من
~~باب المقام، والأمير يشبك اليوسفي يراهم ولم يخرج لتوديعهم. ولما أبعدوا عن
~~حلب قليلا ركب اليوسفي في أثرهم فلما بصروا به رجعوا عليه وتقاتلوا ساعة،
~~فانتصر الأمير ألطنبغا وانكسر اليوسفي وقتل
# PageV03P179
# وجيء برأسه وعلق على باب القلعة. ومن العجيب أن السماط الذي أعده اليوسفي
~~لغدائه صار غداء الأمير ألطنبغا وجماعته. واستقر ألطنبغا في نيابة حلب.
# وفيها عزل ألطنبغا عن نيابة حلب ووليها إينال الجكمي. ثم في رجب منها
~~وليها تغري ويردي. ثم في رابع ذي الحجة منها عزل تغري ويردي لأنه شاع عنه
~~العصيان وولي نيابة حلب مكانه قان بك، فتسلم حلب في المحرم سنة 825 بعد أن
~~حصل بينه بين تغري ويردي حرب شديدة وانكسر تغري ويردي وهرب. وفي سنة 826
~~ولي حلب جارقطلو.
# وفي ربيع الآخر سنة 830 ولي نيابة حلب قصرو، وهو الذي احتفل بمشهد عبد
~~الله الأنصاري الذي أسلفنا ذكره في الكلام على محلة الكلاسة في الجزء
~~الثاني. وفي سنة 833 كان الوباء بحلب والشام ومصر وما بينهما، وتلف فيه خلق
~~كثير وبلغت فيه الوفيات اليومية في مصر عشرة آلاف نسمة، ثم صرفه الله بفضله
~~ولطفه.
# وفي سنة 836 سار السلطان من الديار المصرية إلى الديار الشامية إلى حلب
~~ودخلها في يوم مشهود، وخلع على القاضي محب الدين بن الشحنة وأقره في قضائه.
~~ثم توجه نحو البيرة ونزل على آمد وجرى بينه وبين «قرا بلك» وقعة عظيمة. ثم
~~بلغ السلطان أن قرا بلك سار إلى جهة حلب ليأخذها على حين غفلة من السلطان
~~فجهز له عسكرا وأدركوه بالقرب من الفرات فحصل بينهم وقعة عظيمة ورجع قرا
~~بلك وعاد السلطان.
# وفي سنة 837 في رجب ولي حلب قرقماش الشعباني حاجب الحجاب. وفي سنة 839
~~ولي حلب إينال الجمكي ثانية ثم في رجبها وليها تغري ويرمش التركماني. وفي
~~أواخر هذه السنة سار تغري ms0979 ويرمش ومعه ثمانية مقدمين «1» - وكان من جملتهم
~~الأمير جقمق الذي صار بعد سلطانا- ساروا جميعا إلى طرد ابن دلغادر عن
~~البلاد الحلبية، فطردوه ثم عادوا إلى حلب. ثم عاد الأمراء إلى الديار
~~المصرية حسب المرسوم السلطاني.
# وفي سنة 842 أظهر العصيان تغري ويرمش نائب حلب. وفي شعبانها ثار عليه أهل
~~حلب ورجموه بالحجارة ونهبوه وأخرجوه. والسبب في ذلك أن تغري ويرمش حاصر
~~القلعة واطلع على أن أهل حلب مائلون مع نائبها، فنادى مناديه بنهب البلد
~~فثاروا عليه.
# ثم في شوال سارت العساكر إلى حلب لقتال تغري ويرمش نائبها، فلما وصلوها
~~وجدوه
# PageV03P180
# في جموع كثيرة من التركمان، فوقع بينهم مقتلة عظيمة. ثم قبض بعض التركمان
~~الذين مع تغري ويرمش عليه وكاتبوا السلطان بذلك، فأمر بقتله فقتلوه وأرسلوا
~~رأسه للقاهرة.
# وفي شوال هذه السنة ولي حلب الأمير جلبان. ثم في سنة 843 وليها قانباي
~~الحمزاوي ثم نقل منها إلى دمشق.
### | إبطال مكس الكتان وتكسير الخوابي
# وفي سنة 846 نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ سابع عشر
~~ربيع الآخر سنة 846 ورد المرسوم الشريف السلطاني من الملك الظاهر جقمق- خلد
~~الله ملكه- بإبطال مكس الكتان من خان الكتان، وملعون من يجدده» . ونقش
~~أيضا: «لما كان بتاريخ سابع وعشرين ربيع الآخر سنة 846 ورد المرسوم الشريف
~~السلطاني من الملك الظاهر جقمق- خلد الله ملكه- بإبطال ما كان يؤخذ من أهل
~~مدينة سرمين عن تكسير الخوابي إبطالا دائما ابتغاء لوجه الله تعالى، والله
~~يجزيه الثواب العظيم» .
# وفي سنة 849 ولي حلب تغري ويردي الجركسي. وفيها حدث بحلب طاعون عظيم لم
~~تعلم وفياته اليومية. وفي سنة 851 تقرر في نيابة حلب آق ويردي الساقي
~~الخاصكي، ثم استبدل بقان بك البهلوان فتوفي في ربيع الأول، وولي حلب برسباي
~~الناصري فتوفي في جمادى الآخرة وولي حلب «تنم» . وفي سنة 852 أعيد قان باي
~~الحمزاوي إلى نيابة حلب.
### | إبطال ما كان يؤخذ من الدلالين:
# وفيها نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ جمادى الأولى سنة
~~852 ورد المرسوم من ms0980 الدولة الشريفة العالية الظاهرية مولانا الملك جقمق-
~~خلد الله ملكه- كافل المملكة الحلبية المحروسة، أعز الله أنصاره، في إبطال
~~ما كان يؤخذ ظلما من الدلالين في سوق الحراج وأن لا يتعرض لهم أحد من خلق
~~الله. وملعون ابن ملعون من يجددها أو يعيدها أو يسعى بها» .
### | طاعون:
# وفي مسودة كنوز الذهب ما خلاصته: في هذه السنة حدث في حلب وأطرافها طاعون
# PageV03P181
# سرت جراثيمه إلى غدير خندق القلعة فأفنى ما فيه من السمك، وطفت جثثه على
~~وجه الماء، وفتك في المحلات الخارجة عن السور، لا سيما محلة الكلاسة
~~وبانقوسا أكثر مما فتك في سكان غيرهما من محلات حلب الداخلية وكثرت الوفيات
~~منه في القرى القريبة من حلب حتى نتن هواؤها وبلغت وفياته اليومية في حلب
~~نحوا من خمسمائة نسمة.
### | إبطال مكس الزيتون من قرى عزاز:
# وفيها نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ خامس شهر ربيع
~~الأول سنة 857 رسم المقر الكريم العالي يوسف الخاقاني- بإشارة مخدومه المقر
~~الكريم العالي السيفي المنصوري، مولانا الملك الآمر أعز الله أنصاره-
~~بإبطال مكس الزيتون من قرى عزاز ومعاملتها وملعون ابن ملعون من يعيدها أو
~~يجددها» .
# وفي سنة 859 ولي حلب جانم الأشرفي.
### | احتفال الناس بماء السمرمر:
# قال في مسودة كنوز الذهب ما خلاصته: في هذه السنة 859 احتفل الناس بوصول
~~ماء السمرمر إلى حلب، أحضر إليها من عين ماء في واد من بلاد العجم وهو
~~محفوظ في إبريق من الصفيح، فوضع على مئذنة جامع القلعة زعما بأنه يجلب طير
~~السمرمر، الذي هو عدو الجراد. قلت: سيأتي لنا في حوادث سنة 964 ما فيه
~~البيان لبطلان هذا الزعم.
# وفي سنة 863 ولي حلب إينال اليشبكي.
### | طاعون جارف:
# وفيها وقع طاعون بحلب أهلك الحرث والنسل، وأقفل دورا كثيرة ومحى عدة
~~بيوت، وتوفي فيه حم غفير من العلماء والأعيان. ومات فيه بحلب وضواحيها
~~زيادة عن مائتي ألف نسمة.
### | إبطال خانية قلعة القصير:
# وفي سنة 864 نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ سلخ شهر محرم
~~سنة 864 ms0981 رسم حضرة مولانا السلطان الملك الأشرف إينال- خلد الله ملكه-
~~بإبطال
# PageV03P182
# ما تجدد على المصعة بقلعة القصير عن كل خانية عشرة دراهم وأن لا يؤخذ
~~منهم سوى كل خانية درهم واحد، على جري عادتهم في الزمان القديم. وملعون ابن
~~ملعون من جدد هذه المظلمة» .
# وفي سنة 865 توفي إينال اليشبكي نائب حلب ووليها جاني بك التاجي.
### | إبطال مكس الزيت من قرى عزاز:
# وفيها نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ سادس شهر ربيع
~~الأول سنة 865 رسم الكريم العالي المولوي الملكي المخدومي السيفي- كافل
~~المملكة الحلبية الشريفة المحروسة- بإبطال مكس الزيت من قرى عزاز وتوابعها
~~وملعون ابن ملعون من يجدده إلى يوم الدين» .
# وفي سنة 868 ولي حلب بردبك الجمدار. وفي سنة 871 ولي حلب يشبك البجاسي.
### | قتال أمراء ذي القدرية مع بعضهم:
# وفي جمادى الآخرة سمع السلطان بمصر أن رستم بن دلغادر قد تحارب مع قريبه
~~شاه سوار، كلاهما من أمراء الدولة الغادرية. فرسم السلطان أن يخرج عسكر حلب
~~لمساعدة رستم، وهذا أول باب فتح للشر مع شاه سوار. وفي سنة 872 قويت شوكة
~~شاه سوار فقصده عسكر الشام وحلب فكسرهم وقتل كثيرين من الأعيان واستولى على
~~عدة مدن وقلاع. وفي جمادى الأولى ولي نائب حلب عائدا إليها بردبك الجمدار.
~~وفي سنة 873 ولي حلب إينال الأشقر.
### | محاربة شاه سوار:
# وفيها أمر السلطان أولاد الناس أن يخرجوا لمحاربة شاه سوار. لأنه عزم على
~~أخذ حلب.
# وأمر السلطان أن من لم يسافر لمحاربة شاه سوار فليحمل إلى بيت المال مائة
~~دينار بدلا.
# وفي شعبان هذه السنة سار العسكر من مصر لمحاربة شاه سوار، فلما وصلوا إلى
~~حلب هرب منهم فتبعوه ودخلوا في مواضع ضيقة فخرج عليهم في سواده الأعظم وقتل
~~منهم
# PageV03P183
# ومن أمرائهم ما لا يحصى، وكانت وقعة مشهورة. ثم رجع العسكر المصري في
~~أسوأ حال.
# وفي 874 ولي حلب قانصوه اليحياوي. وفي سنة 876 وصلت العساكر التي جهزها
~~السلطان لمحاربة الشاه سوار فالتقوا معه وأخذوا منه عينتاب وغيرها. ثم في
~~الآخرة ms0982 التقوا معه ثانية وكسروه كسرة شنيعة حتى التجأ إلى قلعة زمنطوا
~~فساروا إليه وحاصروه. ثم طلب أحد الأمراء ليخاطبه في الصلح فصعد إليه ومعه
~~القاضي شمس الدين بن أجا، قاضي العسكر، وتكلما معه فيما قصد وضمنا له إن
~~أصابه شيء. فلم ينزل فخرجا من عنده وأتيا المعسكر وضيقا عليه الحصار،
~~فطلبهما ثانيا وتكلم معهما كلاما طويلا ونزل معهما، ثم غدر به نائب الشام
~~وزنجره واستصفى بلاده وأمواله وسيره معه إلى القاهرة، فشنقه السلطان مع عدة
~~من أصحابه. وفي سنة 878 ولي حلب قايتباي الحمزاوي.
### | إبطال مكس السلاح وغيره:
# وفيها نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ أول رجب الفرد سنة
~~878 رسم الكريم العالي السيفي خاير بك أمير السلاح المقر الكريم العالي
~~السيفي قايتباي الحمزاوي- كافل المملكة الحلبية المحروسة- بإبطال مكس جميع
~~السلاح في سوق السلاح. وملعون ابن ملعون من جدد هذه المظلمة. ومن سعى
~~بتجديدها كان الله ورسوله خصمه يوم القيامة» .
# وفي سنة 882 نقش ما صورته أيضا: «الحمد لله، لما كان بتاريخ رجب سنة 882
~~رسم الأمير الشريف العالي المولوي الملكي الأشرفي قايتباي- خلد الله ملكه
~~وأدام اقتداره بمحمد وآله- بإبطال ما على الدباغين بدير كوش من المكس
~~والمظلمة» .
# ونقش أيضا ما صورته: «لما كان بتاريخ ثالث عشر ذي الحجة سنة 882 ورد
~~المرسوم الشريف من حضرة مولانا المقر العالي السلطاني الملكي الظاهري
~~قايتباي الحمزاوي- كافل المملكة المحروسة أعز الله أنصاره- بإبطال مكس
~~الملح الداخل مدينة حلب وملعون ابن ملعون من يتعرض له أو يعيده» .
# وفي سنة 884 ولي حلب أزدمر بن مزيد.
# PageV03P184
### | البطش بالحوارنة:
# وفي سنة 885 بطش الحوارنة ببعض أعوان أزدمر، فصار يتبعهم ليقتلهم. فحصروه
~~مرة بدار العدل فخشي شيخهم ابن سيرك عاقبة أمرهم فأمرهم أن يطردوه بالسلاح
~~والحجارة صورة، ففعلوا فهرب إلى دار العدل وقال لأزدمر: إن لم تنادهم
~~بالأمان قتلوك وقتلوني ومتى اطمأنوا فتتبع واقتل. فناداهم أزدمر بالأمان،
~~ثم أمسك منهم بعد مدة طائفة وأمر بإحضارهم إليه في يوم الموكب حيث القضاة
~~الأربعة حضور عنده، وذلك ليوهم أن ms0983 قتلهم كان شرعا. فأحضروا إليه في اليوم
~~المذكور وأمر الجلاد بقتل واحد منهم فضربت عنقه، وكان القضاة قد شعروا
~~بخداعه فعارضوا بقتل البقية وحقنت دماؤهم.
# والحوارنة المذكورون هم طائفة من عتاد الأبطال كانوا بالدولة الجركسية
~~ذوي بطش وسفك لدماء أعوان الظلمة. وكانوا يقولون: نحن نقتل فلانا ونعطي
~~ديته معلاقا «1» ، لأنهم كانوا قصابين، أو من «2» ذريتهم ومساكنهم أطراف
~~باب المقام وحارة القصيلة.
# قلت: وإليهم تنسب حارة الحوارنة في ذلك السمت «3» . وفي هذه السنة ولي
~~حلب ورديش أحد المقدمين. وفي ذي الحجة منها ثار أهل حلب فقتلوا نائب قلعتها
~~لمظالم أحدثها، وقتلوا معه حاجب الحجاب.
### | محاربة علي دولات:
# وفي سنة 888 عين السلطان تجريدة لحلب لمحاربة علي دولات أخي شاه سوار بن
~~دلغادر. ثم في سنة 889 عين السلطان تجريدة ثانية تقوية للعسكر، فإنه بلغه
~~أن المرحوم سلطان بيازيد خان الثاني العثماني قد أمد علي دولات بالعساكر
~~العثمانية. وهذا أول تحرك السلاطين العثمانيين على السلطنة الجركسية. وفي
~~ربيع الأول وقع الحرب بين علي دولات والعساكر الجركسية فانكسر العسكر
~~الجركس وقتل منهم مقتلة عظيمة. ثم في شعبان خرج إلى علي دولات ورديش نائب
~~حلب وتحارب معه، فانكسر العسكر الجركسي وقتل
# PageV03P185
# ورديش وغيره من الأمراء. ثم خرج إلى علي دولات الأمير تمراز ومعه عدة
~~أمراء، فتحاربوا معه وكسروه واستولوا على ما كان معه من الألوية العثمانية
~~ودخلوا بها حلب. وفي ذي القعدة ولي حلب عائدا إليها أزدمر أمير مجلس.
### | استرضاء السلطان المصري السلطان العثماني:
# وفي ذي الحجة اتفق رأي السلطان وأمرائه أن يرسلوا رسولا إلى السلطان
~~العثماني لإزالة الوحشة بينهما. فأرسلوا تقليدا من الخليفة بأن يكون مقام
~~السلطان على بلاد الروم وعلى ما سيفتحه الله على يده. وقد شاع أن سبب
~~الفتنة بين السلطانين أن أحد ملوك الهند أرسل على يد بعض التجار إلى
~~السلطان العثماني هدية حافلة، من جملتها خنجر قبضته مرصعة بالأحجار
~~الكريمة، فلما وصل التاجر بالهدية إلى جدة احتاط عليها عامل السلطان في جدة
~~وأرسلها إلى مخدومه السلطان الجركسي فاستحوذ عليها. ms0984 فحقد السلطان العثماني
~~عند ما بلغه ذلك، ثم أمد علي دولات بالعساكر وجرى ما تقدم ذكره. غير أن
~~السلطان الجركسي بعد ذلك أرسل الهدية والخنجر إلى السلطان العثماني واعتذر
~~منه. وقيل: السبب في ذلك أن السلطان قايتباي الجركسي آوى «جم» أخا السلطان
~~بايزيد الثاني، وكان «جم» قد خرج على أخيه فحقد على السلطان قايتباي وكان
~~من أمره ما كان.
### | الحرب بين العسكرين العثماني والمصري:
# وفي سنة 891 في صفر وقع القتال بين العسكر السلطاني العثماني والمصري،
~~فانكسر العسكر العثماني وقبض على أحمد بيك بن هرسك قاضي العسكر العثماني
~~وعلى عدة أمراء معه وسيروا إلى القاهرة.
### | إبطال إقامة المكاسين:
# وفيها نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ عشر من جمادى
~~الأولى سنة 891 رسم بإشارة الكريم العالي المولوي المالكي المخدومي الكافلي
~~السيفي الأشرفي، كافل المملكة الحلبية المحروسة أعز الله أنصاره، بإبطال ما
~~كان بمدينة حلب من إقامة المكاسين. وملعون ابن ملعون من يجددها» .
# PageV03P186
### | إبطال رسم الحنة:
# وفي سنة 893 نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ رابع عشر شهر
~~جمادى الآخرة سنة 893 رسم مولانا المقر العالي السلطان المالكي الظاهري
~~قايتباي الحمزاوي، مولانا الملك الآمر كافل المملكة الحلبية أعز الله
~~أنصاره، بإبطال ما كان يأخذ ناظر الحنة من سوق الحناوية وملعون من يجدده» .
# وفي هذه السنة خرجت تجريدة من مصر لم يخرج منها مثلها فوصلت إلى أذنة
~~وشرعت في حصارها لاستردادها من يد ابن عثمان، فقتل من الفريقين ما لا يحصى
~~وأخذ العسكر المصري أذنة بالأمان.
### | الصلح بين السلطانين:
# وفي سنة 896 تم الصلح بين السلطان العثماني وبين المصري، ورد العثماني
~~جميع القلاع التي استولى عليها من المملكة المصرية، وأطلق المصري جميع
~~أسراه. وفي شوال هذه السنة وقعت فتنة كبيرة بين أهل حلب وبين نائبها أزدمر،
~~وقتل من مماليكه سبعة عشر مملوكا وقتل من الحلبيين خمسون رجلا، وأحرقوا
~~جماعة من حاشية النائب، وكادت حلب تخرب عن آخرها لو لم يتدارك الأمر قانصوه
~~الغوري صاحب الحجاب وقتئذ بحلب. ms0985 وفي سنة 891 حدث طاعون عظيم بحلب لم تذكر
~~وفياته. وفي سنة 899 توفي أزدمر نائب حلب ووليها مكانه إينال السلحدار، نقل
~~إليها من طرابلس.
### | منع السقي من ماء الساجور:
# وفي سنة 901 نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ رابع جمادى
~~الآخر سنة 901 ورد المرسوم الكريم العالي المولوي الملكي المخدومي الكافلي
~~السيفي الأشرفي مولانا الملك الناصر كافل المملكة الحلبية بأن لا يسقى من
~~ماء الساجور الواصل إلى حلب زرع حاسين وفافين وملعون من يزرع على ماء
~~الساجور زرعا» .
### | إبطال مكس القطن وغيره من المكوس:
# وفي سنة 902 نقش على جدار الجامع ما صورته: «لما كان بتاريخ رجب الفرد
~~سنة
# PageV03P187
# 902 رسم الجناب العالي المولوي الملكي المخدومي الكافلي السيفي الأشرفي
~~مولانا الملك الناصر كافل مملكة حلب المحروسة- أعز الله أنصاره- بإبطال ما
~~كان يؤخذ من مكس القطن من سوق القطن وملعون بن ملعون من يجدد غيره» .
# ونقش أيضا في السنة المذكورة أمر بإبطال مكس المسك والزعفران، وآخر
~~بإبطال مكس السماق من خان السماق، وآخر بإبطال ما هو معين عن ختم القماش
~~العراقي والدمشقي والقدسي، وآخر بإبطال ما كان يؤخذ من وقف نهر الساجور
~~الواصل إلى حلب. وصورة كل هذه الأوامر على المنوال السابق فلا حاجة إلى ذكر
~~نصها.
# وفي سنة 903 خرج آق بردي وهرب إلى دمشق وحاصرها ونهب ضياعها، ثم سار إلى
~~حلب فنهب ضياعها وحاصرها نحوا من شهرين. فأراد إينال السلحدار صاحب حلب أن
~~يسلمه المدينة فثار عليه أهلها ورجموه وطردوه عنها وحصنوها. فانضم إينال
~~السلحدار نائب حلب إلى آق بردي وتوجها إلى علي دولات والتجأ إليه. وفي ربيع
~~الآخر من هذه السنة ولي حلب جان بلاط. وفي سنة 904 ولي حلب قصروه بن إينال.
### | حصار آق بردي حلب:
# وفيها رجع «آق بردي» إلى حلب وحاصرها أشد المحاصرة وأحرق ما حولها من
~~الضياع وأشرف على أخذ المدينة، ثم تم الصلح بينه وبين الأمراء الذين قدموا
~~لمحاربته من مصر إلى حلب، وفيها ولي حلب دولات باي بن أركماس. ms0986 وفي سنة 905
~~ولي حلب الأمير قرقماش بن ولي الدين. ثم في سنة 906 وليها أركماس بن ولي
~~الدين. وفي سنة 908 ولي حلب سيباي بن عبد الله الجركسي المعروف بنائب سيس.
~~وفي سنة 909 حاصر القلعة سيباي المذكور لوقوع وحشة بينه وبين نائب القلعة،
~~وخرق المدرسة السلطانية من جهتين: جهة للدخول، وأخرى جعلها نصب القلعة، فلم
~~يقدر عليها. وبلغ فعله هذا الغوري فتغير عليه ثم عفا عنه. وفي سنة 910 ولي
~~حلب خير بك أخو قانصوه البرجي.
### | هجوم الشيعي على منلا عرب:
# في سنة 915 قدم إلى حلب محمد بن عمر الأنطاكي الواعظ، المعروف بالروم
~~بمنلا
# PageV03P188
# عرب، ووعظ في جامعها الأعظم. وكان كثير القدح في شاه إسماعيل سلطان تبريز
~~وفي شيعته. فحضر في مجلس وعظه شيعي متسلح من أصحاب سفير العجم الوارد إلى
~~الغوري صاحب مصر، جاء من عنده إلى حلب فهم الشيعي بإشهار السيف ليقتل الشيخ
~~المذكور فعاجله الحلبيون وقتلوه وأحرقوه. فاضطرب السفير وعرض الحال على
~~الغوري وسبقه خيري بك وعرض على الغوري أن قتله أحمد فتنة عظيمة أوقدها
~~السفير. فطاب خاطر الغوري ورضي عن الشيخ.
# PageV03P189
### | نبذة من الكلام على  دولة الأتراك المعروفة أيضا بدولة الأملاك، وعلى دولة الجراكسة في مصر والشام</span>
### || دولة الأتراك
# أكثر ملوك هذه الدولة مماليك لصلاح الدين الأيوبي ولأولاده من بعده. وهم
~~يعرفون بالمماليك البحرية نسبة إلى بحيرة في أراضي مصر. وكان الباعث على
~~تمليكهم ضعف أعقاب صلاح الدين وبلوغ دولتهم طور الشيخوخة والهرم، وشيوع
~~أخبار التتر الجنكزيين ووشك قصدهم بلاد الشام. فخشي أهل الحل والعقد من
~~المصريين سوء المغبة وسلطنوا المعز عز الدين أيبك مملوك الملك الأشرف بن
~~صلاح الدين، وذلك في سنة 648 فقتل سنة 655 وتسلطن ولده الملك المنصور نور
~~الدين علي وقتل سنة 657 وتولى الملك بعده وزيره الملك المظفر قطمز المعزي
~~وقتل سنة 658 وتولى الملك بعده الملك الظاهر بيبرس البندقداري العلائي ومات
~~سنة 676 وتولى بعده ولده الملك السعيد محمد بركة خان وخلع نفسه سنة 678
~~وتولى بعده ms0987 أخوه الملك العادل سلامش فخلع نفسه وخلفه الملك المنصور قلاوون
~~الصالحي النجمي ومات سنة 689 وتولى بعده صلاح الدين خليل وقتل سنة 693 وقام
~~بعده أخوه الملك الناصر وخلع في سنة 694 وخلفه الملك المنصور لاجين
~~المنصوري وقتل سنة 698 وتولي بعده الملك الناصر محمد بن الملك المنصور
~~قلاوون ثانية، وخلع نفسه سنة 708.
# وقام بعده الملك المظفر بيبرس الجاشنكير، فقبض عليه بعد أحد عشر شهرا.
~~وتسلطن بعده الملك الناصر محمد ثالثة ومات سنة 741 وتولى بعده ولده الملك
~~المنصور أبو بكر فخلع سنة 842 وتولى بعده الملك الأشرف علاء الدين كوجك
~~فخلع. وتولى بعده الملك الناصر شهاب الدين أحمد ومات سنة 743 وتسلطن بعده
~~أخوه الملك الصالح عماد الدين
# PageV03P190
# إسماعيل ومات سنة 746 وخلفه أخوه الملك العادل شعبان ومات سنة 747 وقام
~~بعده أخوه الملك المظفر زين الدين حاجي وقتل سنة 748 وخلفه أخوه الملك
~~الناصر حسن، وخلع نفسه سنة 752 وتولى بعده الملك الصالح صالح بن الملك
~~العادل محمد بن قلاوون، وفقد سنة 762.
# وخلفه الملك المنصور محمد بن الملك المظفر حاجي بن محمد قلاوون، وخلع سنة
~~764 وخلفه الملك الأشرف شعبان بن حسين بن الناصر بن قلاوون وخنق سنة 777
~~وتولى بعده أخوه الملك الصالح حاجي وخلع سنة 784 وهو آخر ملوك دولة الأتراك
~~المماليك، وبه كان انقراض دولتهم وكان ابتداؤها سنة 648 وانتهاؤها سنة 784
~~فكانت مدتها 136 سنة وعددهم 25 ملكا، وقد بلغت طور الشيخوخة والهرم واستفحل
~~أمر مماليكهم الجراكسة ونبغ منهم رجال بالبطولة والشجاعة وجودة التدبير،
~~فانتقلت الدولة إليهم وعرفت بدولة الجراكسة
# المماليك.
### || دولة الجراكسة
# ابتدأ سلطان هذه الدولة في مصر والشام سنة 784 وانقرضت سنة 922 فكانت
~~مدتها 138 وعدد ملوكها 23 أولهم السلطان الملك الظاهر سيف الدين برقوق بن
~~نص العثماني الجركسي، تولى الملك سنة 784 ثم قبض عليه في سنة 791 ثم أعيد
~~إلى السلطنة سنة 790 وفي سنة 801 تسلطن ولده الملك الناصر فرج. وفي سنة 808
~~تولى ولده المنصور عبد العزيز. ms0988 ثم في سنة 815 أعيد والده الملك الناصر فرج
~~فقتل، وأضيفت السلطنة إلى الخليفة المستعين بالله العباسي فجمع بين الخلافة
~~والسلطنة ستة أشهر، ثم خلع منهما وتسلطن الملك المؤيد شيخ.
# وفي سنة 820 حضر الملك المؤيد شيخ إلى حلب وأمر بعمارة سورها الجواني
~~وكان خرب معظمه في حادثة تمرلنك. وقد جمع الملك المؤيد شيخ القضاة
~~واستشارهم في أمر السور، وكان في ذلك خراب مساجد وجوامع وأسواق. قال علاء
~~الدين بن خطيب الناصرية في تاريخه الدر المنتخب: فأشرت عليه ألا يفعل فأصر
~~على بناء السور الجواني ورسم به، ثم سافر نحو القاهرة ورسم بإخراج دراهم من
~~حلب ومعاملتها وغيرها وجهز الدراهم لحلب لعمارة السور الجواني. فشرع
~~بعمارته وعمر جانب كبير أشار به، ولما
# PageV03P191
# مات بطل العمل. مات الملك المؤيد شيخ سنة 824 فتسلطن بعده ولده الملك
~~المظفر أحمد وقبض عليه في هذه السنة. وتسلطن بعده الملك الظاهر ططر فمات في
~~هذه السنة أيضا.
# وتسلطن بعده ولده الملك الصالح محمد وخلع سنة 825 وتسلطن بعده الملك
~~الأشرف برسباي.
# وفي سنة 841 عهد بالسلطنة إلى ولده الملك العزيز أبي المحاسن يوسف فخلع
~~سنة 842 وخلفه الملك الظاهر أبو سعيد جقمق وخلع نفسه سنة 857 وتولى بعده
~~ولده الملك المنصور عثمان. وخلع في هذه السنة وخلفه الملك الأشرف أبو النصر
~~إينال. وفي سنة 865 خلع نفسه وعهد بالسلطنة إلى ولده الملك المؤيد أبي
~~الفتح أحمد. فخلع في هذه السنة وتولى الملك بعده الملك الظاهر أبو سعيد
~~خوشقدم وهو غير جركسي توفي سنة 872 وخلفه الملك الظاهر بلباي الأتابكي فخلع
~~بعد مدة وتسلطن بعده الملك الظاهر أبو سعيد تمربغا الأتابكي وخلع بعد
~~شهرين، وولي الملك بعده أبو النصر قايتباي المحمودي الظاهري سنة 872 ومات
~~سنة 891 فولي ولده الملك الناصر محمد بن قايتباي وقتل سنة 904 وولى مكانه
~~خاله الملك الظاهر أبو سعيد قانصوه فاعتقل، وولي بعده صهره الملك الأشرف
~~جانبلاط سنة 905 فقتل وتسلطن بعده الملك العادل طومان باي سنة 906 فقتل.
# فتولى بعده ms0989 الملك الأشرف قانصوه الغوري وهو آخر ملوك الدولة الجركسية
~~ولما أراد المماليك أن يولوه السلطنة شرط عليهم ألا يقتلوه إذا أرادوا غيره
~~بل يعلموه بإرادتهم فيخلع نفسه متى شاؤوا. وقد بقي في السلطنة إلى سنة 922
~~وفيها كان مقتله في محاربة السلطان سليم العثماني على ما نبينه.
### | مقتل السلطان قانصوه الغوري واستيلاء السلطان سليم العثماني على مصر والشام:
# في سنة 922 تقدم السلطان سليم العثماني بجيوشه إلى البلاد الشامية
~~ليستولي عليها ويستخلصها من يد السلطان قانصوه الغوري. وقد اختلف في أسباب
~~قيامه فقيل: هي أن السلطان سليم «1» لما غزا العجم مر بعساكره على البيرة
~~فمنع علي دولات أهل مرعش
# PageV03P192
# من أين يبيعوا الأقوات عساكر سليم، وأباح لأهل مرعش أن ينهبوا أحمال
~~أقوات العساكر العثمانية، فمات أكثرهم جوعا، فاستاء السلطان سليم من ذلك
~~وكتب إلى الغوري يستأذنه بحرب علي دولات فكتب إليه بأنك إذا أمكنك أن تقتله
~~فافعل. وكتب إلى علي دولات يحرضه على السلطان سليم. وكان قصده من تحريض
~~الطرفين أن يتخلص من أحد عدويه.
# ففطن السلطان سليم لذلك وقصد حرب الغوري.
# وقيل: إن السبب هو أن السلطان قانصوه أظهر أن مجيئه إلى حلب لم يقصد منه
~~سوى إيقاع الصلح بين السلطان سليم وبين الشاه إسماعيل الصفوي. وقد كتب إلى
~~الشاه مع رسول بعثه خفية كتابا يعده فيه بالنجدة على السلطان سليم. فوقع
~~الكتاب بيد السلطان سليم وتجرد لمحاربة الغوري.
# وقيل: إن مجيء السلطان سليم إلى هذه البلاد كان باستدعاء من أهلها تخلصا
~~من الحكومة المصرية لما كانت تجريه على أهل هذه البلاد من العسف والظلم
~~ومصادرة الأموال، حتى كثرت العوانية «1» لكثرة ما يصغى إليهم، وسلب كثير من
~~الأغنياء أموالهم حتى عادوا فقراء. وكانت التركات تأخذها الحكومة وتبقي
~~ورثة الميت فقراء. وقد أشار إلى هذه المظالم القرماني في تاريخه، والشيخ
~~زنبل، ورضي الدين الحنبلي في كتابهما «2» ، وغيرهم من المؤرخين.
# وقال بعض المفكرين من الأتراك: إن سبب مجيء السلطان سليم إلى البلاد
~~الشامية والقطر المصري عارض، وإن السلطان سليم لم يكن ms0990 في حملته هذه قاصدا
~~فتح سورية، بل كان الغرض منها أن يقصد بها حرب الشاه إسماعيل ويزيل دولته
~~ويستولي على مملكته لغرضين: أحدهما تخليص الناس من كفره وظلمه، وثانيهما-
~~وهو المقصد الأعظم- فتح الطريق إلى الشرق الأقصى واستيلاؤه على ما فيه من
~~الدويلات الإسلامية المتبعثرة، وجعل العالم الإسلامي جميعه تحت راية واحدة
~~لا تقوى على تمزيقها عواصف الأيام والليالي مهما كانت عظيمة. هذا هو الذي
~~كان يقصده من هذه الحملة وبقية الحملات التي كان
# PageV03P193
# يجهزها لغزو بلاد العجم. غير أنه لما تحقق أن السلطان الغوري حليف الشاه
~~إسماعيل وظهيره، بدأبه قبل أن يبدأ بمقصده الأصلي لأنه عد سلطان مصر عقبة
~~كؤودا «1» تعوق سيره إلى تلك البلاد. والله أعلم.
# هذا وإن السلطان الغوري- قبل أن يخرج من مصر- أعد من جهاز السفر وآلات
~~الحرب ولوازمه ما لم يسمع بمثله، بحيث كان عدد جيشه وعدد محاربيه يفوق عدد
~~وعدة الجيش العثماني أضعافا مضاعفة. ثم خرج السلطان الغوري من مصر- ومعه
~~الخليفة والقضاة الأربع- يوم السبت 16 ربيع الآخر سنة 922 وكان معه 944
~~أميرا. وبينما هو في الطريق ورد عليه من نائب حلب خيري بك كتاب يقول فيه:
~~إن ابن عثمان أرسل قاصدا ومعه كتاب لمولانا فأبقيت القاصد وأرسلت الكتاب.
~~فلما فكه السلطان وقرأه فإذا فيه عبارة حسنة وألفاظ رقيقة منها أنه أرسل
~~يقول له: أنت والدي وأسألك الدعاء، وإني ما زحفت على بلاد علي دولات إلا
~~بإذنك وإنه كان باغيا علي وهو الذي أثار الفتنة بين والدي والسلطان قايتباي
~~حين جرى بينهما ما جرى، وإن البلاد التي أخذتها من علي دولات أعيدها لكم.
# فانشرح الغوري وجماعته من هذا المكتوب واستبشروا بالصلح. وكان ذلك كله
~~احتيالا من ابن عثمان. ثم ورد عليه من سيباي نائب دمشق كتاب آخر، فيه: إن
~~العبد سمع بأن حضرة السلطان يريد السفر إلى قتال ابن عثمان، وإن المملوك
~~يقوم بهذا الأمر وتمدوه بالعساكر المنصورة، وإن خيري بك ملاح علينا،
~~ومكاتيبه لا تنقطع من عند ابن عثمان في كل وقت. فلم يلتفت الغوري إلى ms0991 مكتوب
~~سيباي حذرا منه، لأنه كان له رمال يقول له: يلي الحكم بعدك حرف السين فكان
~~يحاذر من «سيباي» ظنا منه أنه هو المراد بالسين.
# ولما دخل الغوري دمشق زينت له سبعة أيام، وفرش سيباي تحت حوافر فرسه شقق
~~الحرير، وازدحمت عليه المماليك بسبب نثر الذهب والفضة. ثم رحل إلى حمص
~~ومنها إلى حلب فدخلها يوم الخميس عاشر جمادى الآخرة سنة 922 وكان دخوله
~~إليها من باب المقام متوجها إلى الميدان الأخضر في موكب عظيم وأبهة زائدة،
~~ومعه أمراؤه والقضاة
# PageV03P194
# الأربعة والخليفة المتوكل على الله العباسي، وجماعة من مشايخ الصوفية ذوي
~~الأتباع ومعهم الأعلام، وخيري بك- كافل حلب- حامل بجانبه القبة والطير،
~~فنزل بالميدان المذكور ثم حضرت إليه كفال مملكته بعساكرها. ولما بلغ
~~السلطان سليم «1» نزول الغوري إلى حلب عجب من ذلك وخفي عليه السبب، فأوفد
~~على الغوري- لكشف خبره- قاضي عسكره زيرك زاده، وقراجا باشا، ومعهما هدية
~~حافلة. ولما مثلا بين يديه سألهما عن السلطان سليم فقال له القاضي: هذا
~~ولدك وتحت نظرك. فقال له الغوري: لولا أنه مثل ولدي ما جئت من مصر إلى هنا
~~بأهل العلم حتى أصلح بينه وبين إسماعيل شاه، ثم أجزل عطاءه وصرفه.
# ثم إن الغوري نادى بالرحيل لمقابلة السلطان سليم، ورحل في النصف الآخر من
~~رجب من السنة المذكورة وقد أودع جميع أمواله وأموال أمرائه عند أهل حلب،
~~وصحب معه قضاة حلب وجماعة من الصوفية ومعهم الربعات والأعلام، وأظهر أنه
~~بصدد الإصلاح بين السلاطين. وكان الغوري قد أرسل مغلباي الدوادار قاصدا إلى
~~السلطان سليم وصحبته عشرة عساكر من خيار عسكره لابسين أحسن الملابس وعلى
~~رؤوسهم الخوذ، ومع مغلباي كتاب يتضمن طلب الصلح فيما بين السلطان سليم وشاه
~~إسماعيل. فلما وصل القاصد المذكور إلى السلطان سليم ودخل عليه ومعه العساكر
~~العشرة اغتاظ السلطان سليم وقال لمغلباي: ألم يكن عند أستاذك رجل من أهل
~~العلم يرسله لنا؟ وإنما أرسلك بهؤلاء العشرة ليرعب بهم قلوب عسكري ويخوفهم،
~~ولكن أنا أكيده بأعظم من هذا. ثم أمر بالعساكر العشرة فضربت رقابهم وحبس ms0992
~~مغلباي. وبعد يومين أراد أن يلحقه بهم فشفع به متصرف عينتاب، فتركه حيا
~~ولكنه حلق لحيته وأخلق ثيابه وأركبه على حمار معقور أعرج، وقال له: قل
~~لأستاذك يجتهد جهده وأنا سائر إليه. ولم يقرأ كتاب الغوري لشدة غيظه.
# ولما رجع مغلباي إلى الغوري على هذه الحالة عسر عليه ذلك وصمم على قتال
~~السلطان سليم، وأمر كربتاي بأن يكشف خبر السلطان سليم ويرجع على الفور.
~~فلما وصل كربتاي إلى قيصرية وجد أهلها قد قفلوا أبوابها وتأهبوا لقتال
~~الجراكسة لما بلغهم عنهم ما فعلوه
# PageV03P195
# بحلب وأهلها، ووجد نائب عينتاب قد انحاز إلى السلطان سليم فرجع كربتاي
~~وأخبر الغوري بعصيان قيصرية وعينتاب، وأن عسكر السلطان سليم قد أقبلت
~~طلائعها. فارتج عسكر الجراكسة لما فشا فيهم هذا الخبر ووقع فيهم الخلل.
~~وعند ذلك انتبه الغوري وجمع الأمراء والأعيان وتحالفوا على الصدق فيما
~~بينهم، وقام من بينهم الأمير سيباي نائب دمشق وقبض على خيري بك نائب حلب
~~وجره من طوقه بين يدي الغوري قال: يا مولانا إذا أردت الظفر بعدوك فاقتل
~~هذا الخائن. فقام الأمير جانبردي الغزالي وقال: يا مولانا إن قتلته افتتن
~~العسكر وقتل بعضهم بعضا وطمع العدو وضعفت شوكتكم. وكان هذا الكلام مكيدة من
~~الغزالي.
# ثم إن الغوري أمر أن ينادى بالرحيل والنزول على حيلان. وفي اليوم الحادي
~~والعشرين رجب ركب الغوري وخرج من ميدان حلب وبات بمن معه في حيلان. وفي
~~الغد أمر العسكر بالرحيل إلى مرج دابق حيث جعله موعدا للسلطان سليم. فرحلوا
~~وأقاموا به.
# فلما كان اليوم السابع والعشرين رجب لم يشعروا إلا وقد دهمتهم عساكر
~~السلطان سليم.
# وعندها ركب الغوري وصار يرتب العسكر بنفسه، وكان حوله أربعون مصحفا مغلفة
~~بالحرير الأصفر على رؤوس جماعة من الأشراف، وفيهم مصحف بخط الإمام عثمان بن
~~عفان (رضه) . وكان على الميمنة سيباي وعلى الميسرة خاير بك.
# ثم التحم الفريقان للقتال فما كان غير ساعة حتى لاحت الغلبة على
~~العثمانيين وأخذ الجراكسة منهم سبعة سناجق «1» . وكاد السلطان سليم يهرب أو
~~يستأمن، غير أن الغوري ms0993 أراد أن يمكر بالقرانصة الذين طالما حاول نكبتهم وهم
~~جند الدولة العام، فنادى بمماليكه الجلبان (وهم عسكره الخاص) - الذين نوى
~~في استحداثهم قهر القرانصة- أن يكفوا عن القتال ويتركوا القرانصة يقاتلون
~~وحدهم. فكفوا وقد شعر القرانصة بمكره فتغيرت نياتهم، وقد جد الجيش العثماني
~~بإطلاق نيران المدافع فصارت تمطر على الجيوش المصرية وابلا من القنابل
~~المهلكة فاضطربوا وخافوا وصاروا ينادون العثمانيين بأعلى أصواتهم: لسنا ممن
~~كفر بالله حتى تحرقوننا «2» بالنار.
# PageV03P196
# وبينما هم في هذا الاضطراب والارتباك إذا بالسلطان سليم قد رمح بجواده
~~وشق الصفوف وبيده سيف عمر بن الخطاب (رضه) ، وصاح في أمرائه صيحة ردوا بها
~~على الجراكسة كالبحر إذا سال بعرض الوادي. وما زال السلطان سليم وعسكره
~~سائرين حتى جاؤوا إلى صف الغوري، وهرب خاير بك والغزالي ومن معهما، ونادوا
~~بأعلى أصواتهم- تجاه خيام الغوري- بأن السلطان سليما قد أحاط بكم والغوري
~~قد قتل وانكسر وانكسرنا. فتبعهم الجلبان وتشتت العسكر وظنوا أن الغوري قتل
~~حقا. وكان هذا الفعل من خاير بك وصاحبه مكيدة للغوري. أما الغوري فصار
~~ينادي الهاربين: يا سادات! الشجاعة صبر ساعة. فلم يلتفتوا إليه. ولما تحقق
~~الغوري أن الكسرة عليه نزل عليه خلط فالج أرخى حنكه، فطلب ماء فأتوا به
~~فشرب قليلا وألفت فرسه ليهرب فسقط على الأرض وطلع الدم من فمه. فأمر الأمير
~~علان عبدا من عبيده أن يقطع رأسه ويرميه في الجب خوفا من أن يظفر به
~~السلطان سليم فيمثل به في البلاد. ففعل العبد ما أمره به الأمير علان.
# وقيل إن الغوري لما شعر بنزول الخطب مات فجأة فمر به بعض عسكر السلطان
~~سليم فحز رأسه وأحضره إلى السلطان فأمر بقطع رأس هذا العسكري وقال له: ليس
~~لك أن تدخل بين الملوك.
# وعلى كل حال فلم يعلم للغوري خبر ولم يوقف له على أثر. ولما شاع خبر موت
~~الغوري زحف عسكر السلطان سليم على من كان حول الغوري وقتلوا عدة أمراء من
~~الجراكسة وغيرهم، وفقد المصحف العثماني ونهب عسكر الغوري وجلس السلطان سليم
~~في مخيم الغوري وأخذ ms0994 جميع ما فيه، وكان شيئا يفوق العد والإحصاء من الذهب
~~والفضة والملبوس وغير ذلك، وهو كالقطرة من بحر بالنسبة لما أبقاه الغوري
~~وأمراؤه عند أهل حلب. ثم إن السلطان سليمان بقي ليلة في مرج دابق وذهب أكثر
~~عسكر الغوري قاصدين حلب فمنعهم أهلها لما قاسوه منهم عند مجيئهم.
# وأما خاير بك فإنه دخل حلب وزين لمحمد بن الغوري- وكان أبقاه أبوه على
~~خزائنه بقلعة حلب- أن يسافر بالعسكر إلى مصر ويتبوأ موضع أبيه ووعده
~~المساعدة على ذلك. وكان هذا من خاير بك تمام المكيدة ليأخذ حلب إلى السلطان
~~سليم بغير حرب.
# فصدقه محمد بن الغوري وتوجه بالعسكر قاصدين مصر، وسار معه خاير بك. فلما
~~وصلوا حماة بقي بها خاير بك وفارق محمد بن الغوري معتذرا له. وأما السلطان
~~سليم
# PageV03P197
# خان فإنه سار من مرج دابق إلى حلب وخرج أهلها لملاقاته عند الميدان
~~الأخضر، ومعهم العلماء والصلحاء حاملين المصاحف على رؤوسهم يستقبلونه
~~ويهنونه بالفتح ويسألونه الرفق والصفح فقابلهم بالجميل.
### | حوادث الدولة العثمانية في حلب:
# ودخل السلطان حلب في رجب سنة 922 وتسلم قلعتها بالأمان وطلع إليها فرأى
~~فيها ما أدهشه من الذهب والفضة وغيرهما. ثم جمع بأمره من تجار حلب مال كثير
~~سموه «مال الأمان» وصاروا يبذلونه بطيب خاطرهم لخوفهم يومئذ على النفس. ولم
~~يحصل بحلب- وجيشه مقيم عليها- من القحط أدنى شيء مع كثرة جيوشه. ورام منلا
~~زيرك قاضي عسكره أن يعرض للسلطان في مدارس حلب لنزول العسكر، فلم يقبل منه
~~السلطان عرضه بل أمرهم أن لا يبيت منهم بحلب ديار. ثم برز أمره بالتفتيش
~~على ودائع الجراكسة التي كانت عند بعض الناس فجمعوا منها ما لا يحصى
~~واتهموا الأصيل صلاح الدين بن السفاح بشيء منها وعذبوه عليه. ولما كان يوم
~~الجمعة نزل السلطان إلى الجامع الكبير وصلى فيه ودعا له الخطيب وسماه «حامي
~~الحرمين» . ولما فرغ من صلاته أرسل إلى الخطيب يأمره بأن يبدل بعد هذا كلمة
~~حامي «بخادم» ثم خلع عليه واستمرت عادة هذه الخلعة مع ولاة حلب إلى أواخر
~~أيام العثمانيين ms0995 في أول جمعة يصلونها بجامع حلب.
# وكان إطلاق كلمة «خادم الحرمين الشريفين» على السلاطين العثمانيين لأول
~~مرة في مدينة حلب. وقد سر السلطان سليم من هذه الكلمة وتفاءل بها خيرا. وقد
~~بقي في حلب عشرين يوما وجعل عليها أحمد بن جعفر- المشهور بقراجا باشا-
~~واليا، وكمال الدين ابن الحاج الياس الرومي الحنفي- المعروف بابن الجكمكجي-
~~قاضيا. وأمر كريم جلبي عبد الله باشا زاده أن يحرر أملاك لوائها ليعين
~~ضريبة الأملاك بموجبها. ثم رحل السلطان من حلب إلى دمشق في العشرين من
~~شعبان فلما وصلها تلقاه أهلها كما فعل الحلبيون، فأمنهم وصلى بها الجمعة
~~وتصدق بها سرا وعلنا. ثم حسن له خاير بك أن يتوجه إلى مصر للاستيلاء عليها.
~~فسار نحوها واستولى عليها في خبر يطول شرحه. ثم عاد إلى دمشق وأمر ببناء
~~التكية الصالحية ثم إلى حلب إلا أنه نزل بمرج دابق وأقام به نحو شهرين ثم
~~سار إلى تخته قسطنطينية.
# PageV03P198
### || صلب حبيب بن عربو:
# وفي هذه السنة صلب تحت القلعة الأمير حبيب بن عربو، من طائفة معتبرة من
~~أمراء القصير، من أهل السنة والجماعة، لاتهامه بأنه جمع بين تسعة نسوة في
~~آن واحد.
### || قتل طومان جماعة السلطان سليم:
# وفي سنة 923 أرسل السلطان سليم خان جماعة من الأمراء والقضاة إلى طومان
~~باي في مصر بالأمان فقتلهم عن آخرهم. وكان من جملتهم أبو بكر بن عبد البر
~~بن محمد، ويتصل نسبه بمحب الدين بن الشحنة.
### || نفي جماعة من الحلبيين إلى طربزون 
# «1» :
# وفي سنة 925 ورد أمر السلطان لوالي حلب بسوق ستين رجلا من تجار حلب إلى
~~طربزون، فحصل القبض عليهم في ليلة واحدة بحيث صاروا يأتون بالرجل وهو لا
~~يشعر بما أريد فيه، ثم سيقوا إلى طرابزون. ثم ورد أمر آخر بنفي من في حلب
~~من الأعاجم إلى القسطنطينية فسيقوا إليها. وبرز أمر آخر بسوق أهل بيوت
~~القلعة لاتهامهم بأنهم أخفوا خزانة مال الغوري بعد ما كان السلطان أقر
~~القلعيين على ما كانوا عليه من المكث فيها، فسيقوا إلى القسطنطينية أيضا.
### || الاستئذان عن عقود ms0996 الأنكحة:
# وفي هذه السنة صدرت أوامر القضاة إلى العلماء أن يأخذوا إذنا منهم إذا
~~أرادوا عقد نكاح، وذلك بقصد أخذ رسوم معلومة جعلوها لصندوق المحكمة
~~الشرعية.
### || هبوب عاصفة شديدة:
# وفيها هبت ريح عاصفة ذهبت برأس منارة زاوية الاطغاني «2» ، وطرابزون جامع
~~الصيفي وبعض حجارتها وتاج الشرافة الكائنة فوق باب قبلية جامع الأموي بحلب،
~~وبعض
# PageV03P199
# جدران متوهنة. وقلبت كثيرا من الأشجار العظام ورفعت رجلا كان في الفلاة
~~قدر ذراعين عن الأرض ثم ألقته في مكان آخر.
### || إشهار جان بردي العصيان وقتله:
# وفي سنة 926 أشهر العصيان جان بردي الغزالي ابن عبد الله الجركسي، وكان
~~واليا على دمشق من قبل الدولة العثمانية. وقد خلصه السلطان سليم من أيدي
~~الغوريين وولاه دمشق فلم يظهر معه هذا المعروف العظيم، بل عندما توفي
~~السلطان سليم وجلس مكانه ابنه السلطان سليمان نبذ العهود والمواثيق وتجاهر
~~بالعصيان وتسلم قلعة دمشق. ثم وجه جماعة مع مملوكه قانصوه المقرفع فقبض على
~~والي حمص وقتله. ثم دخل حماة وقد فر قاضيها وواليها إلى حلب، وأوقع
~~الحمويين في أمر مريج. ثم حضر جانبردي بنفسه وجمع من الأعراب والتركمان
~~جمعا عظيما وأخذ في محاصرة حلب، وكان واليها قراجا باشا المتقدم ذكره.
# فلم ينل من فعله هذا طائلا، وآل أمره إلى أن حز رأسه في سنة 927 في معركة
~~كانت بينه وبين قراجا باشا المرسل بعسكره إليه قبلا. ولما حز رأسه اشترته
~~زوجته بمال جزيل ودفنته.
### || عزل قراجا باشا عن حلب وبيان أغلاط في سالنامة سنة 1303:
# وفي أواخر هذه السنة أعني سنة 926 عزل عن ولاية حلب قراجا باشا وأمره
~~السلطان سليمان بسوق السفن إلى جهة بلغراد. فساقها وقتل على حصار بلغراد
~~شهيدا سنة 928 ذكر هذا في در الحبب «1» .
# تنبيه: لم نعلم من ولي حلب بعد قراجا باشا المذكور؟ وما ذكره في سالنامة
~~الولاية المطبوعة في حلب سنة 1303 من أن الوالي بعده خسرو باشا سنة 952 فهو
~~غلط محض «2» لما عرفت من أن قراجا باشا توفي في سنة 928 اللهم إلا أن ms0997 تكون
~~حلب بقيت بدون وال طول هذه المدة. على أن خسرو باشا نقل من ولاية حلب إلى
~~مصر سنة 941 كما أفاده في در الحبب.
# PageV03P200
# واعلم أن مثل هذا الغلط الفاحش وقع كثيرا في السالنامة المذكورة، وفي ذكر
~~أسماء الولاة العثمانيين، بحيث قدم بعضهم على بعض، وذكر منهم من لم يتول
~~حلب بالمدة «1» ، وأهمل من تولاها زمنا طويلا. ولهذا لم نعول عليها في ذكر
~~الولاة إلا من لم نقدر على تحرير زمنه ذكرناه وعزوناه إليها لتكون العهدة
~~عليها. وبعد أن حررنا أسماء الولاة على قدر ما في وسعنا صححنا جدول الولاة
~~في سلنامة الولاية على مقتضى ما حررناه، وذلك منذ فتح حلب إلى يومنا هذا.
~~ومن يراجع السالنامة المطبوعة سنة 1303 وما قبلها يظهر له ذلك جليا.
# وفي سنة 930 حدث طاعون مهول لم يبق ولم يذر.
### || صلب نائب حلب أي قاضيها:
# وفي سنة 931 دخل إلى حلب- مجتازا منها إلى آمد- إبراهيم باشا ابن عبد
~~الله باشا الرومي، وأمر بصلب نائبها محمد بن حمزة لما بلغه عنه من الظلم
~~والتجاهر بالرشوة وشرب الخمر وحضوره إلى المحكمة ورائحته مشمومة منه.
### || مقتل قرا قاضي:
# في سنة 934 كان قرا قاضي علي بن أحمد علاء الدين الرومي متوليا على خطة
~~تفتيش أوقاف حلب وأملاكها والنظر على الأموال السلطانية. فبالغ في جمعها
~~وتثميرها حتى أخرج حكما سلطانيا بمنع توريث ذوي الأرحام من الشافعية
~~بخصوصهم، وضبط التركة لبيت المال. وأراد أن يجعل ملح المملحة المضبوط لبيت
~~المال أغلى من الفلفل، زاعما أن الناس أحوج إلى الملح منه، ومنع بيع حنطة
~~كانت مخزونة للسلطان سليمان خان مع أن السنة كانت مجدبة والقحط والغلاء
~~مستوليين.
# ولما اجتمعت هذه الأسباب وأراد الله إنفاذ أمره فيه حضر لصلاة الجمعة
~~خامس شعبان من السنة المذكورة في الجامع الكبير، فقام عليه غوغاء الناس
~~وأسافلهم وكثر لغطهم فيه، ثم كبروا ووثبوا عليه وقتلوه ضربا بالنعال ورجما
~~بالحجارة وقتلوا معه أحمد بن أبي بكر الأصلي العريقي الحلبي لأنه كان يعضده
~~في أعماله. ومن العجب ms0998 أن قصابا شق بطن أحمد
# PageV03P201
# المذكور وأخذ من شحمه شيئا بيده والناس يرونه ولم يردعه أحد عن فعله. وقد
~~سحبوه إلى تلة عائشة بالقرب من السفاحية ليحرقوه، فترامى عليه أهله وسحبوه
~~وخلصوه. كما أن السفلة المذكورين جروا جثة قرا قاضي وجردوه من ثيابه
~~ليحرقوه، فخلصه جماعة من أهل الخير وخبئوه في الميضأة إلى ثاني يوم ثم
~~غسلوه ودفنوه.
# ولما بلغت هذه الفعلة مسامع الدولة أرسلت للتفتيش على قاتليه- والانتقام
~~منهم- عيسى باشا حفيد إبراهيم باشا المتقدم ذكره. وعندما قارب حلب حصل
~~للناس فزع عظيم وقلق جسيم، وذلك أنه نزل بالميدان الأخضر في غرة محرم سنة
~~935 ودعا إليه سائر الأكابر والأعيان والتجار وحبس مشايخ المحلات وأئمتها
~~إلا من عصم الله. ثم أطلق الأئمة وقبض على بعض الموظفين بالجامع الكبير
~~وشدد عليهم ووضع بعضهم في السلاسل وأخذ في الفحص عن المتهمين، فمنهم من
~~أقروا ومنهم [من] «1» اضطرب، ومنهم من عراه ليضربه فلم يقر. ثم استخرج من
~~السجلات أسماء آخرين وجمع المتهمين عن آخرهم وأمر بتقييد جميع الحاضرين من
~~الخواص والعوام. ثم عفا عن الخواص إلا أنه لم يطلق منهم أحدا بل كلهم باتوا
~~عنده في الميدان، ورجعت خيولهم إلى دورهم لا يدرون ما يفعل بهم.
# ولم يزل العسكر متسلحين واقفين بين يديه حتى ظن أنه يضرب أعناق الجميع.
~~وفي ثاني يوم أرسل شرذمة من العسكر إلى سجن حلب وأحضروا منه بضعا «2»
~~وعشرين إنسانا من المتهمين بهذه الحادثة فقتلهم في نهار واحد وسجن الباقين.
~~وبقي الأكابر من العلماء وغيرهم عنده إلى عصر اليوم الثاني وهم في وجل عظيم
~~بحيث لا يجسر أحد من المتخلفين من أهل حلب على أن يأتي بخبر المرسم عليهم
~~عنده أو يصل إليهم من بعيد. ثم أطلق طائفة منهم وأخرى من المتهمين وأبقى
~~عنده العلماء ليلة ثانية لكن مع الإكرام والاحترام في الغداء والعشاء. ثم
~~أمر أن يسجن في سجن القلعة وجامعها طائفة من العلماء وغيرهم بعد أن عين
~~معهم طائفة من عسكره متسلحين، يسوقونهم إلى القلعة ما بين ماش ms0999 مربوط اليدين
~~وآخر مسلسل العنق على وجه، لا يعلمون عاقبة أمرهم، ثم كان مآله أن نفى
~~أكثرهم إلى رودس وأقاموا بها أعواما حتى أطلق سراحهم بشفاعات وكفالات إلا
~~البعض منهم.
# PageV03P202
### || عيسى باشا وحالته:
# وفي سنة 935 استقر عيسى باشا واليا في حلب، وكان عالما فاضلا في عدة فنون
~~حتى في الطب إلا أنه كان عنده قوة غضبية بحيث إذا اشتد غضبه خمش يديه بيديه
~~فأدماها.
# وهو لا يشعر بذلك، فإذا سفك دم المغضوب عليه سكن ما به. وكان يعتاد لبس
~~الثوب الأحمر يوم الغضب كما كان ذلك عادة لبعض المتقدمين من الجراكسة. ولم
~~أعلم من تولى حلب بينه وبين قراجا باشا.
# وفي سنة 939 حدث طاعون شديد أهلك خلقا كثيرا.
### || مجيء السلطان سليمان إلى حلب:
# وفي سنة 940 عاد السلطان سليمان خان من فتح تبريز، ومر بطريقه على حلب
~~وطاف على مزاراتها، وكان بركابه إبراهيم باشا الوزير الأعظم المتقدم ذكره.
~~وفي سنة 941 نقل خسرو باشا من ولاية حلب إلى كفالة مصر، ولم أر من صرح
~~بتاريخ دخوله واليا على حلب. ويفهم من در الحبب أن والي حلب قبله موسى بك،
~~المشهور بابن أسفنديار الخالدي «1» . وعلى هذا فيكون موسى بك بين خسرو باشا
~~وبين عيسى باشا.
# وفهم من در الحبب أيضا أن الوالي على حلب بعد خسرو باشا حسين بك. قال «2»
~~:
# «وكان كثير القتل بغير سجل شرعي، سفاكا للدماء على صورة قبيحة من تكسير
~~الأطراف والإحراق بالنار والمحرق حي متناولا للرشا «3» لا نفع له. توفي وهو
~~وال على حلب في جمادى الأولى سنة 949 ودفن خارج الكلاسة» ، ولم أقف على من
~~تولى حلب بعده إلى أن دخلها واليا مصطفى باشا البيوقلي، كما يأتي. وفي سنة
~~950 حدث طاعون جارف لم تعلم وفياته اليومية. وفي سنة 951 دخل حلب واليا
~~عليها مصطفى بن بيوقلي باشا الرومي، فتتبع قطاع الطريق ليلا ونهارا بنفسه
~~وعسكره، وأظهر سطوته في اللصوص وربما جاءه النذير عن طائفة من دعار الأكراد
~~وغيرهم من مكان كذا، فركب عليهم ms1000 في الحال بثياب البذلة.
# PageV03P203
### || حريق:
# وفي هذه السنة وقع الحريق ليلا بالحوانيت الكائنة تجاه جامع الأطروش
~~والسوق الذي وراءه. فحضر الوالي بنفسه ووقف ونادى مناديه ألا يقرب الحوانيت
~~إلا أربابها وقطع النار عنها. ثم نادى أن يرفع أهل حلب السقائف المعمولة من
~~البواري «1» لسرعة عمل النار فيها وأن يعملوا السقائف من الخشب. ففعلوا
~~وجدد في أيامه سقائف لم تكن قبلا حتى ارتفع ثمن الخشب لكثرة العمل بحلب.
### || طاعون وغلاء وغيرهما:
# وفي هذه السنة وقع طاعون جارف توفي فيه ما لا يحصى من الأشراف والأعيان
~~والعلماء. وحصل مع هذا الطاعون غلاء عظيم. واحترق نهر قويق بحيث صار الناس
~~يمرون به، وخاف الناس من اللصوص خوفا شديدا بسبب سطوة مصطفى باشا والي حلب،
~~وقامت زوبعة عظيمة قصمت ظهور الناس رعبا. ووقع مطر غزير في عينتاب والناس
~~في صلاة الجمعة فلم يشعروا إلا والسيول حفت بهم وأغرقت كثيرا من بيوتهم.
# وفي سنة 952 «2» قدم إلى حلب عمر بن محمد بن محمد الحصكفي الأصل متوجها
~~إلى الباب العالي بقطعة من خشب، ذكر أنها من قدح النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأخبر أن القدح كان في بيت أبيه برمته فأخذ منه السلطان الغوري نصفه وسيباي
~~نائب دمشق ربعه وبقي منه ربع شرب به بعض أركان الدولة الرومية مستغيثا «3»
~~به من فالج اعتراه فشفي، فأخذ منه قطعة ثم وثم «4» ، إلى أن بقي منه أحد
~~عشر قيراطا طلبها من أبيه السلطان سليمان خان، فأرسلها معه بعد أن رفقه
~~بحجة شاهدة بصحة أنها من القدح الشريف. ودخل بها الشيخ المذكور إلى الحضرة
~~السلطانية ثم عاد وهو منعم عليه ذاكرا أن ربع القدح الذي كان أخذه سيباي
~~وصل إلى الخزائن المعمورة السليمانية، وجعل في رأس رايته التي تصحبه
~~للجهاد.
# وفي أثناء هذه السنة عزل عن ولاية حلب مصطفى باشا ووليها سنان باشا بن
~~عبد الله الخادم الرومي، كان في أول أمره خادما عند السلطان سليم خان.
# PageV03P204
### || توريث ذوي الأرحام من الشافعية:
# وفي هذه السنة حكم قاضي حلب بتوريث ذوي ms1001 الأرحام من الشافعية من مورثهم
~~مخالفا للحكم السلطاني الذي أخرجه قرا قاضي المتقدم ذكره. وفي سنة 956 عاد
~~السلطان سليمان خان من غزو بلاد العجم ودخل حلب وأمر بعمارة القسطل المنسوب
~~إليه في ظاهر باب الفرج بحلب. وكان مع السلطان ولده جهانكر فمرض بحلب وتوفي
~~بعد أيام من مرضه. فأمر والده بغسله فغسل وصلي عليه تحت القلعة وأم بالناس
~~إمام السلطان الذي كان معه، ثم ساروا بالنعش إلى الفردوس تفاؤلا بأن يسكنه
~~الله جنة الفردوس، وهناك شقوا بطنه وجوفوه ودفنوا أمعاءه ووضعوه في صندوق،
~~فساروا به إلى القسطنطينية فدفنوه بها.
### || قدوم كوهر ملكشاه إلى حلب:
# وفي سنة 959 قدمت إلى حلب كوهر ملكشاه ابنة عائشة السلطانة بنت السلطان
~~بيازيد خان، وكان قدومها من الحج الشريف على ولدها محمد باشا ابن توقه كين
~~والي حلب، صاحب جامع العادلية. فخرج الحلبيون لملاقاتها وأدخلوها حلب في
~~أبهة زائدة ومشهد عظيم. ثم توفيت في السنة نفسها «1» ودفنت ببيت اشتراه لها
~~ولدها المذكور قرب السفاحية. ثم حصل بجواره بعد خرابه مسجد رتب فيه ثلاثون
~~قارئا يقرءون في كل يوم ختمة، ولكل قارىء درهم.
# والمفهوم من هذه الحادثة أن والي حلب في هذه السنة هو محمد باشا عادلي
~~«2» وغلط في السالنامة المتقدم ذكرها، إذ ذكره في سنة 972 فإنه في هذه
~~السنة لم يكن حيا، فضلا عن كونه واليا في حلب، فقد توفي بالروم سنة 964 كما
~~نبه على ذلك في در الحبب.
# ولم أقف على من كان بينه وبين سنان باشا من الولاة، ولم أطلع على تاريخ
~~انفصال سنان باشا وابتداء ولاية محمد باشا في حلب.
# وفي سنة 960 ولي حلب بيربك بن خليل أخو قباد باشا الآتي ذكره قريبا. وفي
~~سنة 961 ولي حلب قباد باشا بن خليل بن رمضان القرماني.
# PageV03P205
### || طاعون:
# وفي سنة 962 حدث طاعون جارف أهلك العباد وأطار الرقاد وتلف فيه ما لا يعد
~~ولا يحصى. وقدر بعضهم أنه هلك فيه عشر سكان حلب.
### || إحضار ماء السمرمر إلى حلب:
# وفي سنة ms1002 964 أرسل قباد باشا والي حلب رجلا أعجميا إلى ما وراء أصبهان
~~لإحضار ماء السمرمر «1» إلى حلب بسبب جراد مهول كان بها، وحقيق عوده إليها.
~~وحسن قباد باشا لأرباب الأموال أن يجمعوا للرسول مالا فجمعوا له ما ينوف
~~على مائتي دينار سلطاني، ودفعوا له بعضها ووعدوه بالباقي إذا عاد بالمراد.
~~فذهب وعاد في سنته ومعه الماء فخرج الناس إلى لقائه ودخلوا به بالتهليل
~~والتكبير.
# ولما كان من تمام خاصة هذا الماء ألا يدخل تحت سقف- كما زعموا- كان
~~مستصحبه إذا وصل إلى بلدة يسحبه بحبل من فوق بابها، حتى وصل إلى حلب، فسحب
~~من فوق سور باب قنسرين إلى أن أريد سحبه من أعلى سور القلعة فعارض دوز
~~دارها «2» ومنع ذلك. وعندها وضعوه على قبة التكية الخسروية، وكان الجراد قد
~~غرس في الأرض، فأخذت الحكومة بجمعه من أطراف حلب وهو كالذباب «3» فجمعوا
~~منه- بضبط قاضي حلب- مائتي ألف كيل استانبولي، على كل بيت كيلان فيما
~~زعموا، وألقوه في الحفر والآبار المهجورة. فلم يمض القليل من الزمان إلا
~~وكبر ما بقي وزحف على البساتين، فحرك الماء المذكور ليجيء السمرمر بتحريك
~~الشيخ محمد الكواكبي ومعه مريدوه فلم يفد، فزعم الناس أن خاصيته انقطعت إذ
~~لم يكن الوارد به من أهل الصلاح والشرط أن يكون منهم.
# قلت: أدركنا في زماننا أن جماعة من الدراويش المنسوبين إلى الطريقة
~~البكداشية يحضرون إلى البلاد الشامية في أكثر السنين التي يشيع فيها غرس
~~الجراد، ويحضرون معهم
# PageV03P206
# أباريق من الصفيح ضمنها ماء السمرمر، فيعلقونها على جبهة منبر الجامع
~~الكبير ويأخذون عليها من ولاة حلب عطية جرت العادة على أخذها منهم. وقد
~~لاحظتها في سنين كثيرة فلم أر منها أقل فائدة.
### || غدر والي حلب بالحلبيين:
# وفي هذه السنة أيضا انفصل قباد «1» باشا. فسر الناس بذلك سرورا عظيما إذ
~~تخلصوا من ظلم صوباشيه «2» . وأظهر واحد من الحلبيين لقاضي حلب أمرا
~~بالتفتيش على الصوباشي المذكور، فأرسله القاضي مع الأمر صحبة المحضرباشي
~~«3» إلى قباد باشا، وتبعه باقي المدعين على الصوباشي وجماعة من غوغاء
~~الناس، ينتظرون ماذا ms1003 يؤول إليه حال المتخاصمين، ووقفوا بباب دار الحكومة
~~ودخل المدعي المذكور والمحضرباشي إلى قباد باشا، فأمسكه عنده يومين ثم جدع
~~أنفه وأطلقه، وأظهر أن القاضي أشار إليه بذلك مع المحضرباشي، وأنه لو لم
~~يفعل به ذلك لهجم الناس عليه وقتلوه كما قتلوا قرى قاضي السالف ذكره. ثم
~~كتب قباد باشا إلى الباب العالي أن الحلبيين اجتمعوا متسلحين بباب الحكومة
~~ليقتلوه ويدخلوا منزل الحضرة السلطانية الذي حل ركابها فيه قديما.
# وأما قاضي حلب فإنه حامى عن الحلبيين وكتب عكس ما كتب الوالي، غير أن عرض
~~الوالي وصل إلى الباب العالي قبل عرض القاضي، وشاع في حلب أنه سينفي منها
~~جماعة إلى بغداد. ولما وصل عرض القاضي طلب المحضرباشي إلى الباب العالي،
~~فأحضره القاضي لديه وأشهد على إقراره جماعة ثقات بأنه لم ير أحدا متسلحا
~~بباب الحكومة. ثم توجه إلى الباب العالي وبرأ الحلبيين عن تهمة قباد باشا
~~ثم أمر الباب العالي فرهاد باشا أن يسير إلى حلب ويفحص عن حقيقة هذه المادة
~~فحضر وفحصها من دوزدار القلعة وغيره، وظهر له أن الحلبيين مظلومون فيها.
# وفي هذه السنة استقر فرهاد باشا واليا في حلب. وكان عادلا عفيفا ظريفا
~~مطرح الكلفة، له ولع بالحديث حتى إنه كان يقول: أنا أحفظ ثلاثمائة حديث.
~~إلا أنه أكب
# PageV03P207
# على صنعة الكيمياء. ولما كان يوم الجمعة بعد دخوله إلى حلب صلى الجمعة
~~بالجامع الكبير، وبعد فراغ الصلاة طلب الخطيب وأمره أن يذكر في الخطبة
~~الحسن والحسين قبل الستة الباقين من العشرة فاضطرب الناس لذلك.
### || خروج الجراد:
# وفي سنة 965 شاع أن الجراد خرج في بعض القرى فخرج بعض الناس لجمعه بأمر
~~فرهاد باشا. وكان الناس في قحط عظيم وصل فيه رطل الخبز إلى عشرة دراهم.
~~وبينما هم على هذه الحالة إذ نادى مناد من قبل الوالي بخروج أهل حلب إلى
~~ظاهر المدينة لاستقبال ماء السمرمر فخرج الناس إلى قرية بابلي ورجعوا كأنهم
~~جراد منتشر مع الماء، فرفع إلى مئذنة القلعة دون أن يدخل تحت سقف لئلا تزول ms1004
~~خاصيته، وبات أهل حلب في سرور عظيم. وبعد أيام ظهر الجراد في بعض معاملات
~~حلب، فخرج الوالي بنفسه إليه وأخرج خلائق كثيرة ما بين عوام يجمعونه وخواص
~~يناظرونهم. وبقي الجمع نحو أسبوع إلى أن دفنوا منه بالحفر والآبار ما لا
~~يدخل تحت حصر، وانتفع الناس بذلك منفعة بالغة.
# وفي سنة 967 ظهر جراد صغير في حلب العتيقة، فنادى القاضي أحمد بن محمود
~~ابن عبد الله الخالدي بالصيام ثلاثة أيام والتوجه إلى الله تعالى بالدعاء
~~لرفعه، بعد أن خرج والي حلب فرهاد باشا إلى المكان الذي هو فيه، في خلائق
~~من أهل حلب ونواحيها يزيدون على عشرة آلاف رجل، يجمعون الجراد في قلاع
~~التوت والبسط ويدفنونه في الأرض بعد قتله. وبقوا هناك نصف شهر وهم في مسافة
~~نصف يوم، وعندهم سوق وبينهم لهو ولعب. وبينما هم كذلك إذ مطرت السماء لا
~~على ناحيتهم بل على ناحية حلب بردا كالبندق والعفص، وربما وقعت واحدة نحو
~~وقية في ساعة كادت الصواعق تقع بها، فأتلف كثيرا من الخضر والبقول وما بدا
~~انعقاده من الفواكه. وفي سنة 972 ولي حلب أرناود سنان باشا كما في حديقة
~~الوزراء.
# تنبيه: لم أظفر بمادة تسفر عن حوادث حلب من سنة 968 إلى سنة 988 أما ولاة
~~حلب في هذه المدة فإني ذاكرها نقلا عن سالنامة الولاية، وإن كان بعضها خطأ
~~فإن العهدة على مرتبها.
# حرر في سالنامة سنة 1303 أن والي حلب سنة 973 عاد إلى محمد باشا وقد علمت
# PageV03P208
# ما فيه. قلت: ذكر المجبي في الخلاصة أن حسن باشا ابن محمد باشا صرف من
~~كفالة حلب إلى دمشق سنة 985 ولعل والي حلب سنة 987 ألوند علي باشا، كما
~~يستفاد مما كتب على الباب الشمالي، أحد أبواب الجامع الكبير. وفهمت من كتاب
~~وقف جامع البهرمية أن بهرام باشا كان واليا في حلب سنة 991 ولم أعلم متى
~~عين ثم متى انقضت ولايته. اه.
# قال في السالنامة المذكورة: وفي سنة 994 ولي حلب رضوان باشا. وفي سنة 995 ms1005
~~حسن باشا. وفي سنة 999 الحاج أحمد باشا. وفي سنة 1002 محمد باشا. اه.
### || الشركة الشرقية في حلب:
# قال في محلة المقتطف: وفي سنة 989 تشكلت الشركة الشرقية بأمر الملكة
~~إليصابات الإنكليزية، وبعد ذلك بزمن يسير فتحت محلا للتجارة في حلب مع بلاد
~~فارس والهند في الطريق البري، وعين للدولة الإنكليزية قنصل عرفه السلطان
~~مراد خان الثالث. وكان في حلب وغيرها من الممالك العثمانية كثير من المحلات
~~التجارية الفرنسوية. اه.
# وفي سنة 1008 كانت وفاة «أحمد بن موتياب باشا» أمير الأمراء بحلب
~~وواليها، ودفن بمحلة الجلوم.
### || حريق في حلب وفساد من العرب:
# وفي إبان ولاية «موتياب أحمد باشا «1» » وقع الحريق في سوق العطارين وذهب
~~للناس أموال كثيرة. قيل: سببه أن بعضهم نسي في الكانون بعض النار. وقيل: إن
~~جماعة الباشا فعلوا ذلك ليغرموا الناس بالأموال. والأول أولى. وفي أيام هذا
~~الوالي أيضا وقع من العرب فساد كثير لم يعهد مثله. وقد بنى الوالي المشار
~~إليه مدرسة وشرط لمدرسها في اليوم عشر قطع فضية، وقيل عشرين عثمانيا صحيحا،
~~ورتب ثلاثين قارئا يختمون في كل يوم ختما، وبنى له مدفنا ووقف على ذلك خانا
~~وبعض دكاكين. اه. ذكر ذلك كله الشيخ أبو الوفا العرضي في معادن الذهب، ولم
~~يذكر متى ولي الباشا المذكور حلب، ولا عين مكان
# PageV03P209
# مدرسته وما وقفه عليها وعلى المدفن. وفي هذه السنة أعني سنة 1008 عين
~~واليا على حلب أمير الأمراء الحاج إبراهيم باشا.
### || فتك إبراهيم باشا بالانكشارية وذكر شيء من فظائعهم:
# وفي ربيعها الآخر فتك إبراهيم باشا بالانكشارية الدمشقيين، وكانوا قد
~~استطالوا على فقراء حلب وأفحشوا في ظلم الرعايا جاعلين وسيلة ذلك تحصيل
~~الأموال السلطانية فيتوصلون إلى أغراضهم الفاسدة، حتى تزوجوا النساء في حلب
~~وصارت لهم قرى وأملاك. فعرض الوالي ذلك إلى السلطان فورد أمره بإجلائهم عن
~~حلب إلى بلادهم دمشق، فأمرهم بالرحيل فلم يرحلوا وجمعوا جموعهم بالقصير
~~واستعدوا للمحاربة ونهبوا الأموال، فتمكن إبراهيم باشا منهم وقتل سبعة عشر
~~من أعيانهم ورفع رؤوسهم على الرماح.
# ثم عرض ms1006 على الدولة أن تجعل قولا- أي جيشا- لمدينة حلب، فلم تجبه، وعزل عن
~~ولاية حلب في اليوم الحادي عشر شوال سنة 1009 صرح بعزله مصطفى نعيما في
~~تاريخه «الروضتين» .
# وبعد أن عزل إبراهيم باشا من ولاية حلب ولي مكانه علي باشا، وكانت الدولة
~~استصوبت رأي إبراهيم باشا- الذي سبق ذكره- بتخصيص حلب بقسم من الجنود.
# ولما دخل حلب علي باشا الجديد كتب «القول» الجديد ورتبه على هيئة «قول»
~~الشام وغيرها فلم يجد ذلك نفعا، وزاد الدمشقيون في عتوهم وغلوائهم وبقيت في
~~أيديهم خدمة الدفتردار ودار الوكالة وأبواب قناصل الإفرنج. وكان من جملة
~~أعمالهم الفظيعة أنهم يعطون مال السلطنة عن القرية ويأخذون من أهلها أضعافا
~~مضاعفة، وتبقى أهل القرية جميعا خدمة لهم يأخذون منهم جميع محاصيلهم. ولما
~~وصل ضررهم إلى هذه الرادة جمع علي باشا زعماءهم بمحضر من العلماء والأمراء
~~وأمرهم بالخروج من حلب، ونادى الناس عليهم ألا يستوطنوا بحلب. فخرجوا وقوي
~~عليه الحلبيون وطردوهم وأساؤوا إليهم، حتى إنهم قتلوا منهم عسكريا.
# فتوجه الدمشقيون إلى الشام وحشدوا وجمعوا واستعانوا ورجعوا إلى محاربة
~~الحلبيين.
# وفي أثناء غيابهم عين واليا على حلب بشير باشا، ثم سعى بولاية حلب شريف
~~باشا كافل دمشق، فعينه إليها السردار حسن باشا ورفقه بعساكر دمشق وسيره
~~معهم إلى حلب.
# PageV03P210
# فوصل شريف باشا إليها ودخلها من باب المقام وخرج من باب بانقوسا إلى
~~الميدان. فوجد بشير باشا والعساكر الحلبية ناصبين خيامهم هناك وهم على عزم
~~التوجه إلى حسن باشا، السردار المذكور- وكان في دمشق- فنزل شريف باشا مع
~~الدمشقيين في قرية بابلي، وإذا بالمساء ورد تقرير بشير باشا بولاية حلب من
~~جانب السردار المذكور متأخر التاريخ.
# ففي اليوم الثاني وقعت محاربة عظيمة بين الأميرين واتخذ كل منهما متاريس
~~وأمر بشير باشا بإطلاق المدافع من قلعة حلب على شريف محمد باشا والدمشقيين
~~فتوقف شريف باشا عن المحاربة وارتحل بعسكره ليلا.
# ولما وقعت هذه الفتنة عرض بشير باشا إلى حسن باشا السردار واقعة الحال
~~وطلب منه الاستعفاء، فأجابه إلى ما طلب وأرسل إلى حلب متسلما من قبل ms1007 شريف
~~باشا. وكان الدمشقيون رجعوا إلى دمشق وتقووا وعادوا إلى حلب ومعهم نحو عشرة
~~آلاف عسكري، ولم يكن عند الحلبيين سوى نحو ألف وخمسمائة عسكري، فخرج
~~الحلبيون لمحاربة الدمشقيين وهم في قرية الراموسة، ودام الحرب بينهم من
~~الصباح إلى قرب العصر، فانكسر الحلبيون ورجعوا وأكثرهم مثخن بالجراح. وفي
~~الليل دخل الدمشقيون إلى المحلات الخارجة عن السور. فلما طلع النهار أغلق
~~الحلبيون أبواب المدينة- سوى باب قنسرين- ووضعوا عليها المدافع. واتخذ
~~الدمشقيون المتاريس عند باب النصر وباب بانقوسا وصاروا يرمون بعضهم
~~بالمدافع. وفي كل ثلاثة أيام يخرج الحلبيون إلى جانب باب قنسرين ويحاربون
~~الدمشقيين. وقد خرج غالب أكابر حلب إلى القلعة خوفا من هجوم الدمشقيين على
~~أسوار حلب. وكان معظم ذلك في شهر رمضان سنة 1010.
# ولما قدم حلب يحيى أفندي ابن بستان- قاضيا عليها- أنزله الدمشقيون عندهم
~~خارج البلد ونسبوا الحلبيين إلى العصيان على السلطان، فأحضر القاضي علماء
~~حلب وأمراءها وكتبوا محضرا إلى حسين باشا الجانبلاط- كافل كلز- يطلبون
~~حضوره ليصلح بينهم وبين الدمشقيين. فحضر بعد ثلاثة أيام بعساكر كثيرة ودخل
~~الجامع الكبير وأحضر العلماء والأعيان وقال: هذه فتنة لا تنطفىء إلا بقتل
~~خليل كيخيه كبير «القول» الحلبي، ومحمد جاويش من الشوربجية، وجمال الدين
~~منهم أيضا. فأبى الحلبيون أن يعطوا واحدا منهم، وطال الكلام وكثر اللغط حتى
~~رضي الدمشقيون بوضع الثلاثة في القلعة ساعة من النهار إهانة لهم وإطفاء
~~للفتنة. فرضي الحلبيون بذلك وحلفوا بالله على المصحف
# PageV03P211
# أن الدمشقيين الذين لهم دور في حلب يقيمون في دورهم، ومن لم يكن له دار
~~منهم يرجع إلى وطنه.
# ثم فتحوا باب الفرج لقضاء حوائج الدمشقيين ووقف به ثلاثون رجلا من
~~«القول» الحلبي حرسا ورقباء على من دخله من الدمشقيين بسلاح. وفي ثالث يوم
~~هجم الدمشقيون وقتلوا من كان بباب الفرج وأخذوا في نهب دار محمد جاويش
~~المتقدم ذكره. فثار الحلبيون وخرجوا إلى القلعة. فأرسل يقول لهم حسين باشا
~~الجانبلاط: كان عند الدمشقيين حرارة فانطفأت بنهب دار محمد جاويش وعفا الله
~~عما مضى. فانخدع الحلبيون وسكنوا. أما الدمشقيون فإنهم زادوا ms1008 في طغيانهم
~~واستطالوا على نهب دور الحلبيين. ولما رأى حسين باشا أن الداء عضال ولى إلى
~~كلز وقال: سلط الله الكلاب على البقر. وأخذ الدمشقيون في محاصرة القلعة
~~ووضعوا المتاريس في سوق السراجين، وكان الحلبيون يهجمون على الدمشقيين
~~ويقتلون منهم. فدخل الدمشقيون ليلا من تحت القسطل المقارب لباب القلعة
~~ووضعوا النفط والقطران وأحرقوا جسر باب القلعة. وعجز الحلبيون بعده من
~~الوصول إلى الدمشقيين.
# وفي غضون ذلك ورد حلب واليا عليها حسن باشا ابن علي باشا ألوند، فرشاه
~~الدمشقيون بخمسين ألف قرش فأمر برفع القتال حتى يصدر أمر الدولة باستخدام
~~أحد القولين في حلب. ثم لما نزل الحلبيون من القلعة ورأوا دورهم متهدمة
~~وأموالهم منهوبة وأمارات الغدر تلوح على الدمشقيين، قالوا في أنفسهم: تغدوا
~~بهم قبل أن يتعشوا بكم.
# فهجموا عليهم وأثخنوهم بالجراح والقتل ثم وقع الفشل فيهم وعادوا إلى حصار
~~قلعتهم، وشدد الدمشقيون الحصار عليهم حتى رضوا بترك الخدمة بالكلية إلى
~~الدمشقيين. فرفع الدمشقيون عنهم الحصار وأمنوهم إذا نزلوا. فانخدع الحلبيون
~~ونزلوا من القلعة فلم يشعروا إلا والدمشقيون قد هجموا عليهم وأخذوا في قطع
~~رؤوسهم بحضور الوالي والقاضي وهما ساكنان، حتى جمعوا من رؤوس الحلبيين
~~مقدار القبة وكان ذلك في يوم عرفة من السنة المذكورة وهي سنة 1010 وصفا
~~الوقت للدمشقيين، وأخذوا استخدام بيت القاضي وبيت الصوباشي وبيت القنصل
~~وبيت الدفتردار، واستولوا على حلب أكثر من استيلائهم الأول، وتزوجوا ببنات
~~أعيان حلب، وعاد ظلمهم وعسفهم.
# PageV03P212
# وفي أوائل سنة 1011 قدم حلب واليا عليها نصوح باشا المشهور بناصيف باشا
~~فأخذ يمهد أسباب إزالة ضرر الدمشقيين سرا ويستعد لكبتهم خفية، لأنهم صاروا
~~أولي قوة ومنعة، وطغوا وبغوا وخافهم الكبير والصغير من أهل حلب، واستولوا
~~على أكثر قراها بحيث قلت الأموال السلطانية وصار أهل القرى كالأرقاء لهم.
~~ولما استحكم نصوح باشا من أمره واستعد لكبحهم أخذ في رفع أيديهم عن القرى
~~وإجلائهم إلى بلادهم، وحصل بينه وبينهم وقعة عظيمة وكان مساعده عليهم حسين
~~باشا كافل كلز، ففروا بين يديه هاربين إلى حماة ثم ms1009 جمعوا وحشدوا وجاؤوا إلى
~~كلز وحاصروها وخربوا ما حواليها من القرى كالباب وعزاز وقرى حلب ونهبوا
~~الأموال وهتكوا النساء وافتضت عدة أبكار، ودخل بعض أشقيائهم بكلز الحمام
~~وفعلوا أفاعيل جاهلية. ثم تلاقوا مع نصوح باشا وابن الجانبولاط خارج كلز
~~يوما واحدا ثم انهزموا وعادوا إلى دمشق.
# ثم رجعوا إلى قرب حماة وتظاهروا بقطع الطريق وضربوا على حمص وحماة ضرائب
~~من المال، واعترضوا القوافل وجرموهم. فتقدم إليهم نصوح باشا وأطلق عليهم
~~المدافع، فلم يكن غير ساعة حتى انهزموا وعادوا إلى دمشق ونهبوا قراها
~~وعاثوا خلالها في الفساد.
# وكان ذلك في سنة 1012 ولما استهلت سنة 1013 تفرقوا عن بعضهم لعجزهم
~~وانقطع أمرهم عن حلب، وكفى الله المؤمنين القتال.
# تبييض القلعة: وفي هذه السنة بيض نصوح باشا قلعة حلب وأجرى عليها بعض
~~الترميم، فقال بعضهم مؤرخا:
# يمينا قلعة الشهباء أضحت ... عروسا عرفها مسك يفوح
# وقالت: أرخوا، أعني بياضي ... فأرخها مبيضها نصوح
### || قيام نصوح باشا على حسين باشا الجانبولاط وما جرى بينهما:
# ولما صفا الوقت لنصوح باشا والي حلب صار يشيع بين الناس أنه يريد
# قتل حسين باشا 
# الجانبولاط والي كلز زاعما أنه عاص على الدولة، مع أن حسين باشا المذكور
~~لا يستحق من نصوح باشا هذا الجزاء بعد أن ساعده على انكشارية دمشق، وليس هو
# PageV03P213
# عاص «1» على الدولة- كما زعم نصوح باشا- بل كانت الدولة تراعيه نظرا لما
~~عنده من الشهامة والشجاعة، وبقاؤه في كلز واليا زمنا طويلا لا لعصيانه على
~~الدولة إنما كانت الدولة ترى في عزله بعض الصعوبة، وتخشى من وقوع فتنة من
~~عشيرة الجانبلاط إذا هي عزلته، فكانت تغضي عنه الطرف وتقنع منه بالمال وهو
~~في غاية الطاعة. ولما بلغه تهديد نصوح باشا إياه أخذ في جمع العساكر فسمع
~~بذلك نصوح باشا وخرج بعساكره جريدة إلى كلز فقابله حسين باشا بعساكره
~~الكثيرة وكسره كسرة شنيعة، وانهزم نصوح باشا في عسكر قليل إلى حلب.
# وبعد أيام قلائل أخذ في الاستعداد ثانيا لمحاربة حسين باشا وبذل الأموال
~~وحشد الأبطال. وبينما هو كذلك إذ ms1010 ورد على حلب قبجي باشي من قبل السردار
~~سنان باشا ابن جفال يخبر نصوح باشا بالأوامر السردارية أنه قد صار حسين
~~باشا كافل الممالك الحلبية، وعزل نصوح باشا منها. فغضب لذلك نصوح باشا غضبا
~~شديدا وامتنع عن تسليم حلب لحسين وقال: إذا ولوا حلب عبدا أسود فإني أطيعه
~~إلا ابن الجانبولاط. وكتب إلى الدولة أن أمراء العشائر لا تصلح أن تكون
~~ولاة للدولة. فما مضى أسبوع إلا وقد أقبلت عساكر حسين باشا إلى قرية هيلانة
~~فاستقبلهم نصوح باشا فانكسر وعاد إلى حلب.
# ونزل حسين باشا مع عساكره في محلات حلب خارج السور، وأغلق نصوح باشا
~~أبواب المدينة وسدها بالأحجار وفتح باب قنسرين وحرسه بعساكر وقفهم هناك،
~~وقطع حسين باشا الماء عن حلب ومنع الميرة والطعام عن داخل حلب ونصب
~~المتاريس على أسوار البلد، وحف نصوح باشا عساكره على الأسوار مع المدافع،
~~وقام بين الفريقين حرب مهولة وأخذ حسين باشا في حفر اللغوم والاحتيال على
~~أخذ البلد، وأخذ نصوح في حفر السراديب لدفع اللغوم، وعم الحلبيين أنواع
~~الكدر من المبيت على الأسوار وحفر السراديب ومصادرة الفقراء والأغنياء كل
~~يوم لطعام السكبانية وعلافتهم «2» ، وإغلاق الدكاكين وتعطل الصناعات وحرق
~~الأخشاب للطعام والقهوة بسبب قطع حسين الميرة حتى الحطب، ونزل البلاء من
~~جانب السماء على حلب، فبيعت الحنطة: المكوك بمائة
# PageV03P214
# قرش ريالي، وجرة الشيرج بثمانية قروش، ورطل لحم الخيل الكدش بنصف قرش،
~~والتينة الواحدة بقطعة، وأوقية بزر البطيخ بأربع قطع. وأعظم من في البلد
~~يجد أكل البصل والخل من أحسن الأطعمة. وكان بعضهم يأخذ الشمع الشحمي ويضعه
~~في طعام الأرز والبرغل، وكانت العساكر لا تجد التبن بل كانوا يأخذون الحصر
~~وينقعونها في الماء ويطعمونها للخيل.
# وكان كل فقير يغرم في اليوم قرشين والمتوسط عشرة والغني عشرين.
# واستمر الحصار نحو أربعة أشهر، وأيام كل ذلك كان في سنة 1013 وبينما كان
~~الحال كذلك إذ قدم إلى حلب قاضيا عليها السيد محمد المشهور بشريف أفندي،
~~فنزل خارج المدينة وأخذ يسعى في الصلح فتم على يده، ولم ms1011 يثق نصوح إلا
~~بأيمان السكبانية وعهودهم، فحلفهم جميعا بالسيف على أن يكون آمنا على نفسه
~~وأمواله، وأنه إذا تعرض لها حسين باشا يقاتلونه معه. ثم أمر القاضي نصوح
~~باشا أن يذهب بنفسه إلى حسين ويصالحه فأجابه، وتوجه نصوح إلى منزل حسين
~~فأكرمه وسقاه شربة سكر بعد أن شرب منها حسين أمامه تأمينا له، فشرب نصوح ثم
~~خرج من البلد بعساكره وطبوله وزموره دون أن يتعرض له أحد بسوء. واستولى
~~حسين باشا على ولاية حلب وشحنها بالسكبانية وصادر الأغنياء والفقراء لأجل
~~علوفتهم.
### || قتل حسين باشا:
# وفي سادس عشر جمادى الآخرة سنة 1014 كانت كسرة الوزير سنان باشا ابن جفال
~~ببلاد العجم، وكان قد أرسل إلى حسين باشا بالتوجه إليه ليكون معه في
~~محاربتهم، فتثاقل حسين باشا عن التوجه وتباطأ. ولما رجع سنان باشا من
~~الكسرة تلاقى مع حسين باشا في «وان» فاتهمه بالمخامرة على الدولة وخنقه في
~~الحال وقطع رأسه. وكان ذلك في السنة المذكورة.
### || عصيان علي باشا على الدولة وما آل إليه أمره:
# ولما سمعت عشيرته بحلب أنه قتل ظلما وعدوانا ثارت فيهم الحمية وقاموا على
~~قدم وساق، لا سيما ابن أخي المقتول علي باشا، فإنه استشاط غضبا وتحرق غيظا،
~~وكان هو وكيل غيبة المقتول، فحشد إليه أخلاط الناس وغوغاءهم وتغلب على حلب.
~~ولما
# PageV03P215
# اتصل الخبر بالدولة أرادت أن تتدارك الخرق وتجبر الكسر، فأرسلت بمنشور
~~إيالة حلب إلى علي باشا فازداد عتوا، وجمع جمعا عظيما من السكبان حتى صار
~~عنده ما يزيد على عشرة آلاف فارس، ومنع المال المرتب عليه ونهب في تلك
~~الأطراف، ودبر على قتل والي حلب حسين باشا، وكان ولاه السلطان عليها لما
~~بلغه خروج علي باشا عن الطاعة. وكان حسين باشا المذكور وصل إلى أذنة فأرسل
~~علي باشا إلى حاكمها الخارجي أيضا المعروف بجمشيد أن يصنع لحسين باشا ضيافة
~~ويقتله فيها، ففعل.
# ونما خبره إلى الأقطار واستمر علي في حلب يظهر الشقاق إلى أن أرسل الأمير
~~يوسف ابن سيفا صاحب عكا إلى باب السلطنة رسالة يطلب ms1012 فيها أن يكون أميرا على
~~عسكر الشام، والتزم بإزالة ابن الجانبولاط عن حلب. فجاءه الأمر على ما
~~التزم. فجمع عساكره والتقى مع ابن الجانبولاط في قرب حماة فانكسر ابن سيفا،
~~واستولى ابن الجانبولاط على أثقاله وفر ابن سيفا إلى دمشق. وسار ابن
~~الجانبولاط إلى طرابلس واستولى عليها وضبط ما وجده فيها من الأموال. وفي
~~يوم السبت من أواسط جمادى الآخرة سنة 1015 التقى ابن الجانبولاط بعسكره مع
~~عساكر دمشق في وادي دمشق الغربي، فما مر مقدار جلسة خطيب إلا وانكسر عسكر
~~دمشق وتقدم ابن الجانبولاط لنهب دمشق. ثم صالحوه على مائة وعشرين ألف قرش
~~ورحل عنهم عائدا إلى حلب. وفي طريقه صالح ابن سيفا وصاهره ثم سار إلى حلب
~~وجاءته الرسل من جانب السلطنة تقبح عليه ما فعله بالشام، فكان تارة ينكر
~~فعله وتارة يحيل الأمر على عسكر الشام. وشرع بسد الطرقات وبقتل من يعرف أنه
~~سائر إلى طرف السلطنة، وأخاف الخلق ونفذ حكمه من آذنة إلى نواحي غزة.
# وانقطعت أحكام السلطنة من البلاد المذكورة سنتين ووقعت الوحشة وانقطعت
~~الطرقات، إلى أن أمر السلطان وزيره الأعظم قويجي مراد باشا السردار بالمسير
~~إلى ابن الجانبولاط وغيره من العصاة في نواحي آذنة وسيواس وغيرهما. فخرج
~~الوزير من «إسكدار» ومعه من العساكر الرومية ما يزيد على ثلاثمائة ألف، ما
~~بين فارس وراجل.
# فمر في طريقه على الخوارج المذكورين وأبادهم. ثم قصد جهة حلب ولما بلغ
~~خبره مسامع ابن الجانبولاط وضع أثقاله بقلعة حلب وحصن أسوار البلد وتأهب
~~لملاقاة العساكر، وأرسل فرقة من أجناده لتحصين جبل بقراص ليمنعوا العساكر
~~من المرور. غير أن مراد باشا لم يأت من هذا الطريق الضيق إنما أتى من جبل
~~قاز فلم يشعر ابن الجانبولاط إلا وعساكر
# PageV03P216
# الوزير قد دهمته، وكان الحرب نهار الثلاثاء ثالث رجب سنة 1016 بأرض مرج
~~دابق من أعمال قنسرين، وكان مع ابن الجانبولاط من العسكر زهاء أربعين ألفا،
~~وقد انضم إلى الوزير ذو الفقار رستم باشا حاكم مرعش ومعه عساكر ذي القدرية
~~«1» . فلما اشتبك ms1013 الحرب بين الفريقين كادت تكون الغلبة لابن الجانبولاط ثم
~~عادت الكرة عليه وقتل من عسكره نحو سبعة وعشرين ألفا وولى منهزما لا يلوي
~~على أحد حتى وصل إلى مسقط رأسه كلز. فلم يقر له قرار فيها وجاء إلى حلب
~~وصادر عدة من أغنيائها وصعد القلعة ومعه بعض رؤساء عسكره فاستقام ليلة ونزل
~~منها معولا على الفرار. فخرج من باب بانقوسا فصاحت عليه النساء من الأسطحة
~~بالويل والثبور وعظائم الأمور وصرن يقذفن عليه القذر والنجاسات. وبعد أن
~~خرج من حلب اختفى ببعض بساتينها.
# أما مراد باشا فإنه في ثاني يوم من الوقعة توجه إلى حلب واجتاز بطريقه
~~إلى كلز للتفتيش على ابن الجانبلاط فلم يره، فضبط جميع أمواله لبيت المال،
~~وتوجه منها إلى حلب فوصل إليها في التاسع عشر رجب وضرب خيامه في الميدان
~~الأخضر، واستقبله أعيان البلدة ووجهاؤها وهنؤوه بالظفر والنصر. ثم التفت
~~الوزير إلى استخلاص القلعة من أيدي بعض أعوان الجانبولاط فرام محاصرتها،
~~فتحقق من فيها بأن كل محصور مأخوذ فطلبوا من الوزير الأمان فأنزلهم بأمانه،
~~وكانوا نحو ألف رجل وكان منهم نساء ابن الجانبولاط. فلما نزلوا بادروا إلى
~~تقبيل ذيل الوزير فأشار إلى النساء أن يسكن في مكان معلوم، وفرق الرجال على
~~أرباب المناصب، وطلع إلى القلعة ورأى فيها ما لا يدخل تحت الحصر من أموال
~~ابن الجانبولاط فضبطه كله إلى بيت المال. ثم شرع يتجسس في حلب على الأشقياء
~~وأتباعهم فقتل منهم جماعة، وقرر الراحة في حلب وولى عليها حسين باشا وولى
~~قضاءها جشمي أفندي قاضي العسكر. ونظم أمور العسكر وأكمل الشتاء في حلب ثم
~~أقلع عنها.
# وأما ابن الحانبولاط فإنه هرب إلى ملطية ثم سار منها إلى الطويل الخارج
~~على الدولة في بلاد الأناطولي، وأراد أن يتحد معه فقال له الطويل: أنا وإن
~~كنت مسمى بالعاصي لكني ما وصلت في العصيان إلى رتبتك. فرحل عنه بعد ثلاثة
~~أيام وسار إلى العبد السعيد ومعه ابن قلندر، فتلقوه وعظموه وأرادوا أن
~~يجعلوه رئيسا عليهم فشرط عليهم شروطا
# PageV03P217
# لم ms1014 يقبلوها فخرج من عندهم وتوجه إلى «برصة» ودخلها ليلا واتصل بحاكمها
~~وعرفه بنفسه، فتحير منه وقال له: ما سبب وقوعك؟ فقال: ضجرت من العصيان،
~~فأوصلني إلى السلطان. فوصله وسأله السلطان بقوله: ما سبب عصيانك؟ فقال ما
~~أنا بعاص إنما اجتمعت علي فرق الأشقياء وما خلصت منهم إلا أن ألقيتهم في فم
~~جنودك وفررت إليك فرار المذنبين، فإن عفوت فإنت أهل لذلك، وإن أخذت فحكمك
~~الأقوى. فعفا عنه وأعطاه حكومة طمشوار داخل بلاد الروم، فبقي بها سنة ثم
~~عاد إلى ديدنه الأول وتجاهر بالعصيان فبرز الأمر بقتله وأرسل رأسه إلى باب
~~السلطنة، وكان ذلك في حدود 1020.
# قال مصطفى نعيما الحلبي في تاريخ الروضتين: إن عشيرة الجانبولاط من عشائر
~~الأكراد في سنجق كلز في قرب حلب، وإن حسين باشا المقتول- عم علي باشا
~~المذكور- هو أكبر رجالهم، وكانت له أعمال تستحق الذكر لأن الدولة العثمانية
~~كانت تأمره بالسفر شرقا وغربا فيسرع الإجابة هو وعشيرته ويبلي في عدوها
~~بلاء حسنا.
# قلت: ذكر في «در الحبب» في ترجمة أحد أجداد المذكور- على ما أظن- أن أصل
~~هذه العشيرة من جبال القصير وأنهم كانوا في مبدأ أمرهم منحرفين عن السنة.
~~ذكر في السالنامة أن الوالي في حلب سنة 1017 حسن باشا، والظاهر أنه تحريف
~~حسين باشا الذي عينه مراد باشا السردار كما تقدم. وذكر في السالنامة أن
~~الوالي على حلب في السنة المذكورة ملك محمد باشا.
### || قتل ملحد:
# وفي سنة 1018 قتل في حلب أبو بكر الأرمنازي، شهد عليه جماعة بالكفر فضربت
~~عنقه تحت القلعة، وجاء الناس بالنفط والقطران وحرقوه حتى صار رمادا. وفيها
~~ولي حلب سنان كجك باشا. وفي سنة 1019 توفي سنان باشا المذكور بحلب. وفي
~~أوائل سنة 1020 ولي حلب قره دده باشا. وفي سنة 1024 في شعبان وصل إلى حلب
~~داماد محمد باشا الوزير الأعظم السردار متوجها إلى «وان» فبقي في الميدان
~~هو وعسكره إلى انقضاء الشتاء. وفي ابتداء الربيع رحل عنها وكان ذلك في ربيع
~~الآخر سنة 1025 وفيها ولي حلب كمكجي أحمد باشا. ms1015 ثم في سنة 1026 وليها محمود
~~باشا. ثم في سنة 1027 وليها قره اقش محمد باشا. ثم في سنة 1028 وليها حسن
~~باشا. وفي سنة 1029 قدم
# PageV03P218
# حلب منفيا داماد محمد باشا المتقدم ذكره، فتوفي بها ودفن في تكية الشيخ
~~أبي بكر. وفي سنة 1030 ولي حلب يوسف باشا. وفي سنة 1033 وليها كوسا مراد
~~باشا.
### || شغب الإنكشارية: </span>
# وفي سنة 1035 طغت الإنكشارية في حلب وقد حضر إليها حافظ باشا، وكان في
~~ديار بكر، فتواطئوا على قتل رئيس كتابهم مالقوج أفندي، فعول على الفرار
~~وسعى في تهريبه من بين أيديهم أحمد آغا المعروف بقره مذاق من الرجال
~~الأقدمين في الوجاق الواقفين أنفسهم في خدمة السلطان عثمان. فوثب
~~الإنكشارية وحزوا رأسه بالموسى وطرحوا جسده في مزبلة الخندق. وفيها أعني
~~سنة 1035 ولي حلب مصطفى باشا. ووليها في سنة 1037 سليمان باشا. وفي سنة
~~1039 محمد باشا مرة ثانية. وفي سنة 1040 مرتضى نوغاي باشا. وفيها وصل إلى
~~حلب السردار الأعظم محمد باشا فتلقاه واليها مرتضى نوغاي باشا إلى قرب قلعة
~~بقراص، وعمل له ضيافة حافلة عند جسر مراد باشا. وبعد سبعة أيام من دخوله
~~إلى حلب رتب في دار الحكومة ديوانا حضره أعيان البلدة وأركان استانبول
~~وألقى خطابا بين فيه حسن قيام مرتضى نوغاي باشا بخدمة الدولة والملة إلا
~~أنه اتهمه بقصور كان منه في تأخير بعض جماعة أمر السلطان بقتلهم. ثم في
~~الليلة الثالثة من مجيئه إلى حلب قتل رجلا أمر السلطان بقتله وأرسل رأسه
~~إلى استانبول، ثم عزل نوغاي باشا عن حلب ووجه رتبة الوزارة إلى أحمد باشا
~~أحد الأغوات السلحدارية، وجعله واليا في حلب.
# وفي اليوم التاسع عشر من السنة المذكورة وصل إلى حلب أحمد باشا المذكور
~~وتسلم زمام الأمور.
### || شغب الإنكشارية:
# وفي عشرين شعبان اجتمعت الإنكشارية بوسيلة طلب أرزاقهم ورفضوا عدة
~~مستخدمين، منهم آغاتهم محمد آغا الكوسه وكاتبهم وكتخداهم. ثم تجمهروا
~~وهجموا على المأمورين المذكورين وقتلوا آغاتهم المذكور. ثم كف شرهم وقتل
~~بعض زعمائهم ورد كيدهم ms1016 في نحورهم.
# PageV03P219
### || إبطال التدخين بالتبغ:
# وفي سنة 1045 وردت الأوامر السلطانية المشددة بإبطال التدخين بنوعي التتن
~~والتنباك ونودي على من يشربهما بجزاء القتل.
### || استطراد في الكلام على هذه الحشيشة:
# قيل إن وصول هذه الحشيشة الخبيثة إلى البلاد الشامية كان في حدود سنة
~~1000 ويستدل القائل على ذلك ببيتين هما:
# قال خلي عن الدخان أفدني ... هل له في كتابكم إيماء
# قلت: ما فرط الكتاب بشيء ... ثم أرخت يوم تأتي السماء
# جملة «يوم تأتي السماء» تبلغ بالجمل (1000) أو (999) إذا لم تحسب الهمزة.
# أما منشأ هذا النبات فهو جزيرة اسمها (تبغو) في أميركا أحضر بزره منها
~~إلى بلاد البورتكيز بعض نوتية الإسبان، ثم نقل منها إلى فرنسا بواسطة رجل
~~اسمه (ثيفت) فزرع في فرنسة إلا أن الناس لم يلتفتوا إليه لأن النساء تكره
~~ريحته. وبعد عشرة أعوام قدم إلى فرنسة إلا أن الناس لم يلتفتوا إليه لأن
~~النساء تكره ريحته. وبعد عشرة أعوام قدم إلى فرنسة سفير البورتكيز- واسمه
~~يوحنا ثيكوت- وأهدى الملكة كاترينا شيئا من بزر هذا النبات، وزعم أن
~~التدخين به له فوائد عجيبة. فأقبل الناس في فرنسة على استعماله وذلك في سنة
~~1560 من الموافقة سنة 968 ه وسماه الناس حشيشة الملكة، أو حشيشة السفير، أو
~~حشيشة الرئيس الأعظم، أو حشيشة الصليب، أو الحشيشة المقدسة. فلم ترق هذه
~~الأسماء للرجل (ثيفت) واحتج على دار الفنون بتسميته باسم السفير دون اسمه
~~مع كونه هو أول من أحضره إلى فرنسة. وحينئذ ألغى الفرنسويون اسمه ثيكوت
~~وسموه تبغا باسم الجزيرة التي هي منشؤه. ثم حرف هذا الاسم إلى تباكو عند
~~التليان وتبا عند الفرنسيس، وتوبوكو عند الإنكليز، والتبغ عند العرب،
~~وتنباكو عند الفرس، وتوتون عند الأتراك، وتتن أو دخان عند عامة العرب. اه.
# وفي سنة 1045 عزل عن حلب أحمد باشا ووليها يوسف باشا ابن أمير كونه،
~~فأساء السيرة في أهل حلب واستنفر قلوبهم يصبروا له واضطربوا منه لأنه صادر
~~كثيرين منهم، فسمعت الدولة بذلك وعزلته وأعادت أحمد باشا المتقدم ذكره.
~~وكانت ولاية يوسف
# PageV03P220
# باشا ms1017 لحلب شهرين. وفي سنة 1047 كان والي حلب بويني أكري محمد باشا صاحب
~~الوقف المشهور به في حلب. وفي سنة 1048 في حادي عشر ربيعها الأول وصل إلى
~~حلب السلطان مراد خان وبقي فيها ستة عشر يوما ثم رحل عنها إلى استانبول.
~~وكان قدومه إلى حلب من بغداد. وفيها قتل في حلب عشرون شخصا أحس بهم الحاكم
~~أنهم يشربون الدخان سرا.
# وفي سنة 1050 ولي حلب حسين باشا نصوح باشا زاده. وفي سنة 1053 عزل عن حلب
~~حسين باشا المذكور، وسبب عزله أنه صار ذا ثروة عظيمة فحسده بعض أقرانه
~~وأشاع لدى الحضرة السلطانية بأنه عازم على العصيان فعزله عن حلب وجرى له
~~بعد عزله مصاف في قرب «أسكدار» مع العساكر السلطانية. انكسر عسكره وقتل.
~~وولي حلب بعده سبارش باشا. فبقي في حلب أياما وأساء السيرة جدا حتى جهز
~~الحلبيون وفدا إلى استانبول للشكاية عليه، فعزل عن حلب في رمضان هذه السنة،
~~ووليها جعته لرلي عثمان باشا. وفي سنة (1054 ه) قدم السلطان إبراهيم خان
~~إلى أدرنة وولي حلب إبراهيم باشا سلحدار الخاصة.
### || فساد العرب والإيقاع بهم:
# وفيها كثر فساد العرب في نواحي حلب وانقطعت السابلة، وكان أمير هؤلاء
~~العرب المتمردة الأمير عساف، وكان له من قبل الدولة راتب معلوم. ولما زاد
~~طغيانهم أراد إبراهيم باشا والي حلب أن يعمل الحيلة في القبض على عساف
~~المذكور، وكان يريد أن يعزله عن إمرة العرب إلا أنه رأى ذلك لا يجديه نفعا
~~فإن عسافا لا يعترف بالعزل في ذلك الحين.
# ثم إن إبراهيم باشا خطر له أن يرسل إلى عساف رسولا يدعوه إلى ضيافة
~~يصنعها له في حلب، فقال له الرسول: إن عرب البادية لا تأوي المدن بل ولا ما
~~قاربها. فأمر إبراهيم باشا أن تصنع وليمة حافلة في قرب حلب على بعد خمس
~~ساعات منها تقريبا. ثم سار الباشا إلى محل الضيافة بالمهمات والعساكر ومعه
~~الهدايا، وأشاع أن هذه الوليمة مصنوعة إلى سلطان البر يعني به عسافا.
# وكان الرسول قد سبق ms1018 إلى الأمير عساف ودعاه إلى هذه الضيافة فأجابه إليها
~~بعد أن استوثق منه على عدم الغدر، وعاد الرسول إلى ابراهيم باشا وأخبره
~~وحذره من الغدر بالأمير
# PageV03P221
# عساف في خصوص هذه الضيافة. وكان الأمير عساف قد تجهز للقدوم على هذه
~~الضيافة ومعه جم غفير من العربان خوفا من أن يغدر به الباشا. ولما وصل إلى
~~محل الضيافة غدر به الباشا وأراد أن يقتله، فاستدرك الفرط «1» وانفلت من
~~قبضته وعاد إلى أشد ما كان عليه من الإفساد وقطع الطريق. ولما سمعت الدولة
~~بغدر إبراهيم باشا وعدم وفائه وسوء تدبيره عزلته عن حلب وولت مكانه درويش
~~باشا المعزول عن ولاية بغداد. فقدم حلب وتلافى خطر العربان الذي كان من أهم
~~الأمور في ذلك الزمان، وأرسل من قبله رسولا يدعو عسافا بالرفق واللين إلى
~~طاعة السلطان، وجهز معه هدايا ثمينة لعساف. وكان الرسول في ذلك علي آغا
~~كجك، جد مصطفى نعيما الحلبي صاحب تاريخ الروضتين (وجد الأسرة الشهيرة في
~~حلب باسم راغب زاده القاطنة في محلة السفاحية) .
# فوصل الرسول المذكور إلى عساف وبسط له الكلام وتلطف به ووبخه على عصيانه
~~وعظم من أمره وأمر هذه العشيرة المعروفة بعشيرة أبي ريش، وقال له: لا ينبغي
~~ولا يليق بأدنى فرد من أفراد هذه العشيرة أن يشهر على السلطان العصيان.
~~فأجابه عساف بقوله:
# يا علي والله ما لي ذنب في هذا العمل وإنما الذنب فيه لإبراهيم باشا. ثم
~~إن عسافا استدعى بثلاثة دروع كان لبسها في يوم الضيافة وصار يري علي آغا
~~الثقوب التي حصلت من إطلاق الرصاص، وكانت إحدى الرصاصات قد ثقبت الدرع
~~ووصلت إلى بدنه، فحلف له الأمير عساف أن جرح هذه الرصاصة بقي يبصق منه الدم
~~شهرين. فسلاه علي آغا وذكر له أن الدولة لم تعزل إبراهيم باشا إلا لما
~~أجراه معك من الغدر. فرضي حينئذ عساف وتعهد لعلي آغا بالأمن والأمان،
~~وأهداه مقدار عشرة خيول وجهز معه إلى الدولة عدة خيول وأعطاه حوالة على حلب
~~بألفي ذهب للدولة.
# وفي سنة 1056 ولي حلب ms1019 ملك أحمد باشا كما يفهم من حديقة الوزراء. وفي
~~شعبان سنة 1057 ولي حلب أحمد باشا الدباغ كتخدا موسى باشا. وفي أواخر هذه
~~السنة ولي حلب أبشير باشا، نقل إليها من دمشق فبقي بها أشهرا، ثم صرف عنها
~~في أوائل سنة 1058 وولي مكانه موستاري مصطفى باشا. وفي ذي الحجة سنة 1060
~~ولي حلب أبشير باشا وهذه هي الولاية الثانية، ولم يتيسر له أن يتناول منشور
~~الولاية إلا في أوائل سنة 1061
# PageV03P222
# وعند ما أخذه كان في استانبول فتوجه إلى حلب ودخلها في ربيع الأول من
~~السنة المذكورة.
# قال نعيما في وقائع سنة 1062 ما معناه: إن أبشير باشا كان في مبدأ أمره
~~على جانب عظيم من الصلاح حتى كان يظن فيهه أنه ولي من أولياء الله تعالى،
~~ومع هذا فقد كانت أتباعه غاية في الظلم والجور ولاقى الناس في زمانه من
~~الجور والعسف ما لم تلقه في زمن غيره.
# ثم إن أبشير باشا سرى مسرى أتباعه وشغب في جمع المال وصادر الناس، وساءت
~~سيرته واشتهر ظلمه وانعكست أفكاره وصار يظهر منه حمق عجيب، وفشا الظلم في
~~أيام ولايته الصدارة العظمى، وجارت الولاة ولاقت حلب من طيار باشا ظلما
~~عريضا.
# وفي سنة 1065 قتل أبشير باشا بعد أن ولي الصدارة، وكان على جانب عظيم من
~~الغنى والثروة بحيث لم يكن له مثيل في عصره. ومع هذا فلم يبق له أثرا غير
~~الوقف الذي أسلفنا ذكره في الكلام على محلة الشمالي من الجزء الثاني. ولم
~~يزل أبشير باشا واليا بحلب حتى اجتمعت رجال الدولة على أن يكون صدرا أعظم
~~وذلك في أواخر سنة 1064 ووافق السلطان على ذلك وأرسل إليه الختم مع أمنائه،
~~فوصلوا إلى حلب في غرة محرم سنة 1065 وفي أواخر محرم توجه إلى دار السعادة
~~وتقلد منصب الصدارة، وعندما رحل من حلب ولي عليها مكانه مصطفى باشا طيار
~~زاده بدراهم أخذها منه لنفسه ولغيره.
### || حصار السيد أحمد باشا حلب:
# وفي سنة 1066 ولي الصدر الجديد حلب السيد أحمد ms1020 باشا، وكان من المشهورين
~~بالجور والظلم. فسمع به الحلبيون ولم يقبلوه وزادهم فيه بغضا مصطفى باشا
~~والي حلب الذي لم يبرح منها، فإنه لما سمع بقدوم السيد أحمد باشا إلى حلب
~~جمع إليه أعيان البلدة ورؤساءها وكبارها وصغارها وحذرهم من السيد أحمد باشا
~~وخوفهم من ظلمه وجوره ومصادرته الناس، وذكر لهم غير ذلك مما انطوى عليه من
~~الأمور المنفرة للقلوب. فنفروا من السيد أحمد باشا ووعدوه بالمساعدة
~~والمعاضدة عليه. أما أحمد باشا فإنه أرسل متسلما من طرفه إلى حلب فطرده
~~الحلبيون عنها وشحنوا القلعة بالمهمات والعدة والعدد واستعدوا لمدافعته أو
~~تذهب أرواحهم. وكان أحمد باشا قد وصل إلى حلب فأخبره متسلمه عن جميع ما
~~فعله الحلبيون فغضب غضبا شديدا وحاصر حلب وقطع القناة وضايقها مضايقة شديدة
~~وخرب أكثر مباني البلدة الخارجة عن السور وأحرق شيئا كثيرا من البساتين
~~وكان
# PageV03P223
# يقاتل حلب قتال مكتف مؤنة الأكل والشرب وغيرهما، والحلبيون يقاتلونه قتال
~~مضطر إلى شربة ماء فضلا عن الطعام.
# وامتدت المحاصرة شهرين كاملين فاضطرب الحلبيون اضطرابا عظيما وقد أصبحت
~~الأمور قوضى في حلب، وقام الدعار ينهبون الدكاكين ويتعرضون لبعض البيوت،
~~وكان رؤساء البلدة قد كتبوا إلى الدولة يلتمسون منها غير هذا الوالي
~~ويشتكون من فعله معهم، فكتبت الدولة إليه تردعه عن هذا الفعل القبيح فلم
~~يرتدع وزاد في طغيانه، فكتب الحلبيون إلى الدولة ثانيا يتضجرون منه ويرجون
~~غيره. فكنت إليه الدولة بالانصراف عن حلب وولته سيواس وولت حلب مرتضى باشا
~~المنفصل عن بغداد. وفي نصف ربيع الآخر من سنة 1067 نقل مرتضى باشا إلى دمشق
~~فامتنع أهلها من تسليمها إليه، فولي ديار بكر وولي حلب مكانه جلالي أبازه
~~حسن باشا، وهو من أولاد السباهية، وكان ظالما غاشما وكان حاكم التركمان قبل
~~أن يولى حلب.
# وفي سنة 1068 خرج على الدولة أبازه حسن باشا ووافقه عدة ولاة. ثم اجتمعوا
~~في صحراء قونيه وحشدوا إليهم عسكرا ضخما من مشاة وفرسان وعاثوا وأفسدوا
~~وصادروا الغني والفقير، فتداركت الدولة ردعهم وولت حلب أدرنه لى سوخته
~~محمود ms1021 باشا في السنة المذكورة، وطرد الحلبيون متسلم أبازه ومن معه من
~~العساكر إلى خارج المدينة وتلقوا محمود باشا بالترحاب. ثم سيرت الدولة لردع
~~أبازه وحزبه مرتضى باشا السردار وكان أبازه ومن معه في بلاد قونيه فقصدهم
~~مرتضى باشا بعسكره ولما سمعوا بقدومه رجعوا نحو حلب وخيموا في عينتاب فوصل
~~السردار إلى حلب وتوسط الصلح بين أبازه وجماعته وبين مرتضى، مفتي عينتاب،
~~فحضر أبازه بمن معه إلى حلب لإتمام الصلح وعقد شروطه، فتمكن منهم السردار
~~وقتلهم عن آخرهم داخل حمام في السراي وقطع رؤوسهم وحشاها تبنا وأرسلها إلى
~~استانبول ورمى جثثهم أمام قسطل السلطان خارج باب الفرج. وممن قتل في هذه
~~الوقعة أبازه حسن باشا وأحمد باشا ابن الطيار وأخوه مصطفى باشا، وصاري
~~كنعان باشا وكتخدا مصطفى باشا وعبد الوهاب قاضي معسكر أبازه، وغيرهم ما
~~ينوف عن ثلاثين رجلا. وكان قتلهم في سنة 1069 وكان معه السردار مرتضى باشا
~~قوناقجي علي باشا، صحبه معه من الأناضول، وبعد قتل المذكورين ولاه حلب وعزل
~~عنها سوخته محمود باشا المتقدم ذكره.
# PageV03P224
# وفي سنة 1070 ولي حلب خصكى محمد باشا وذلك بعد أن حصلت الدولة منه
~~سبعمائة كيس من الدراهم كانت في ذمته من مال بغداد ومصر، وكان ولي عليهما.
~~وفي هذه السنة طغى نهر قويق وهطلت السماء بالمطر الغزير حتى طافت أكثر
~~المحلات المجاورة للنهر وغرقت البساتين وتهدمت عدة بيوت داخل البلد
~~وخارجها. وفي سنة 1071 عزل عن حلب خاصكى محمد باشا وأشخص إلى استانبول.
~~وسبب عزله أنه غش سكة النقود التي كان يضربها بحلب وسعى في رواجها بين
~~الناس، فتداولتها الأيدي وفشا الفساد وتعطلت التجارة واختل نظامها. فعرض
~~الصدر الأعظم ذلك على مسامع السلطان فأمر بعزل الوالي المذكور وإحضاره إلى
~~استانبول فعزل وأحضر. وفي عشرين شوال منها ضربت عنقه وعنق كتخدا كاتب
~~ديوانه وصرافه أمام قصر الموكب في استانبول. وفيها حصل غلاء كبير في حلب
~~بيع فيه رطل الخبز بست بارات.
# ذكر في سالنامة الولاية أن والي حلب في هذه السنة: أبو النور ms1022 محمد باشا.
~~ورأيت في بعض المجامع أن واليها في هذه السنة ميراخور يوسف باشا، وفي سنة
~~1075 صاري حسين باشا، وكان في هذه السنة مع المحاصرين قلعة قندية على ما
~~حكاه راشد في تاريخه.
# وفي سنة 1080 كان بحلب طاعون كبير، أحصى بعضهم الجنائز التي خرجت من باب
~~المقام في أحد أيامه فقط فكانت ألف جنازة إلا واحدة، فعلق بعض الناس على
~~باب المقام كلبا ليكون تمام الألف. وفيها ولي حلب إبراهيم باشا وكان يعرف
~~بإبراهيم آغا وعين سلفه حسين باشا سر عسكر، وكان إبراهيم باشا مع المحاصرين
~~قلعة قندية فأرسل إلى حلب متسلما كسلفه. ثم في أواخر هذه السنة ولي حلب
~~حسين باشا سلحدار السلطان وولي سلفه مصر.
# وفي أوائل ذي الحجة سنة 1082 ولي حلب قبلان مصطفى باشا وكان مع العساكر
~~في محاربة القرم فعين متسلما من طرفه كأسلافه. وفي سنة 1083 عين سردارا
~~أكرم علاوة على ولاية حلب. وفي سنة 1085 ولي حلب إبراهيم باشا نقل إليها من
~~دمشق، وولى سلفه قبلان مصطفى باشا ديار بكر ولا أعرف متى عزل إبراهيم باشا
~~المذكور عن حلب غير أن واليها في ابتداء سنة 1089 كان حسين باشا وكان ظالما
~~غاشما. وفيها حررت بيوت الأشراف واليكجرية ولم أحقق عددهما. وفي أواخر هذه
~~السنة ولي حلب قره محمد باشا وكان يعرف بقره محمد بك.
# PageV03P225
### || فساد العربان والتنكيل بهم:
# وفي سنة 1093 كثر فساد العرب في برية دمشق وحلب، وعظم ضررهم وأفحشوا
~~بالسلب والإغارة على القوافل حتى ضجت منهم الولايات، وصدرت أوامر الدولة
~~إلى وإلى حلب ودمشق وبغداد وطرابلس أن يبذلوا جهدهم بالقبض على أميرهم
~~ملحم. فعندها عزم قره محمد باشا والي حلب على أن يأخذ ملحما بالحيلة، فوسط
~~حاكم المعرة أخا شريف مكة بينه وبين ملحم، فاجتهد المذكور في إحضار ملحم
~~إلى حلب وحلف له على أنه يطلب له العفو من السلطان ويجعله أميرا على
~~العربان. وكان حاكم المعرة داهية وكان متهما بأنه يقاسم الأمير ملحما
~~بالغنائم ويسعى له في بيع ms1023 ما يلزمه منها، فأراد أن ينفي الظنة عن نفسه
~~بمكيدة ملحم وسعى في إحضاره واجتهد غاية الجهد، إلى أن رضي معه ملحم للحضور
~~بعد أن استوثق منه بالأيمان المغلظة. فحضر معه إلى قرية جبرين، وكان قد
~~أرسل إلى الوالي يخبره بذلك، فأنفذ له الوالي خلعة وخيلا ليغريه بالدخول
~~إلى حلب على أنه يحلف له فيها على ما تقدم.
# فركب ملحم إلى حلب، ولحقه من عشيرته خمسون فارسا ينهونه عن الدخول إلى
~~حلب وألحوا عليه بالرجوع، فقبل منهم ورجع إلى مخيمه، وقال لأخي الشريف
~~المتقدم ذكره: لا سبيل إلى دخولي المدينة فإني آليت على نفسي ألا أدخل بين
~~الجدران وتحت السقوف لأنها تضيق صدري، فاذهب وقل للوالي إن كان يريد
~~محالفتي فليأت إلى هنا.
# ولما لم ينجح سعي أخي الشريف في إقناع ملحم رجع إلى الوالي وأخبره بما
~~جرى، وحين رجوعه أصحبه ملحم باثنين من بني عمه وبمستشاره- وهو أعرابي طاعن
~~في السن- فلما تمثلوا بين يدي الوالي قابلهم بالبشاشة وخلع عليهم وأحسن
~~مثواهم، ثم أرسلهم إلى بيت أخي الشريف وركب في الليل سرا ومعه خمسمائة
~~عسكري بالعدة الكاملة وقصد مخيم ملحم في جبرين وكان ملحم قد رحل من مخيمه
~~وأبقى فيه خمسين من قومه، فحاربهم الوالي وبعد أن دافعوا عن أنفسهم دفاع
~~الأبطال قتل بعضهم وأسر منهم ثمانية عشر وفر الباقون.
# ثم استدل الوالي من الفلاحين على الأمير ملحم وتبع أثره إلى أن دهمه بغتة
~~عند الصبح في واد بين جبلين بحيث لم يره الأمير إلا عند ما وصل إليه، وكان
~~مع الأمير عدد يسير
# PageV03P226
# من جماعته، فأركن إلى الفرار وأراد أن يجتاز من نهر هناك فتوحلت به فرسه
~~فتوكأ على رمحه لانتشالها من الوحل فانكسر الرمح. وكان الوالي قد أدركه
~~والبندقية في يده وأحاطت به العسكر وقبضوا عليه وساقوه أسيرا إلى حلب،
~~فكبلوه بالحديد ومن أسروا معه من قومه. ثم قتلوا الجميع صبرا سوى الأمير.
~~وكانوا عندما يقتلون أحدهم يخرقون أكتافه ويغرسون فيها فتائل مشعلة مصنوعة
~~من المرخ «1» والشمع ويطوفون به ms1024 البلد ثم يقطعون رأسه ويرمون جثته في
~~مستنقع الخندق. واتفق أن واحدا من هؤلاء الأسراء كان شاعرا عند الأمير ملحم
~~لم يغمس يده في دم ولم يشن غارة قط، فبينما كانوا يطوفون به على تلك الحالة
~~إذ لمح ضابطا سبقت له يد عنده فذكره بها وقال له: إنني لم أكن لصا ولا قاطع
~~طريق، إنما كنت شاعرا عند الأمير، فتضرع له الضابط عند الوالي وخلصه من
~~العقاب والقتل. ثم إن الوالي أرسل ملحما إلى أدرنة حيث كان السلطان إذا
~~ذاك، فبعد أن نظر السلطان إلى ملحم مليا أمر بقتله وقد صعب ذلك على رجال
~~الدولة لأنهم كانوا يرجون خلاصه والعفو عنه ليكون كافلا قمع غارات العرب
~~حسب شجاعته المفرطة.
# وفي هذه السنة أعني سنة 1093 كملت عمارة خان الوزير. وفيها نقل قره محمد
~~باشا إلى ديار بكر ومحمود باشا والي ديار بكر إلى حلب. ثم في هذه السنة
~~نفسها ورد الأمر إلى محمود باشا بالحضور إلى استانبول ليكون قائم مقام
~~الصدارة في استانبول، وولي حلب قره بكر باشا. وفي سنة 1094 كان قره بكر
~~باشا مع المجاهدين في بلاد بلغراد وله متسلم في حلب. وفي سنة 1096 ولي حلب
~~مع السردارية مصطفى باشا قره حسين باشا وكان في حرب بلغراد فجعل متسلما في
~~حلب. وفي سنة 1096 ولي حلب مع الوزارة إبراهيم باشا محافظ إيالة بدون، وكان
~~مع المجاهدين في بلغراد فجعل متسلما في حلب.
### || غلاء، وقتل ابن حجازي:
# وفي هذه السنة حصل غلاء بحلب وارتفع سعر اردب الحنطة إلى خمسة وعشرين
~~قرشا.
# فنادى المتسلم أن يباع الإردب «2» بخمسة قروش. وكان عبد الله بن محمد
~~حجازي- نقيب الأشراف- قد ارتشى من المحتكرين بألف قرش على أن يباع الإردب
~~بخمسة
# PageV03P227
# وعشرين قرشا. فلما نادى المتسلم بما ذكر أسرها له في نفسه. وبعد أيام
~~قلائل دعا المتسلم إلى منزله وسقاه شرابا مسموما مات منه المتسلم بعد
~~ثمانية أيام. فخرج ابن حجازي في جنازته إلى مقبرة الصالحين، وكان الناس قد
~~سئموا من ابن حجازي لظلمه ms1025 وجوره، فبينما هو منصرف من الجنازة إذ صاحت
~~امرأة: هذا قاتل المتسلم. فتبعها رجل من العوام واتصل الصوت بالرجال
~~والصبيان والنساء، وضربه رجل بحجر أصاب رأسه وعثرت به فرسه فانكب على وجهه،
~~فهجم الناس عليه وقتلوه رجما بالحجارة في قرب المكان المعروف بقبة الصوت
~~شمالي مقبرة الصالحين، وذهب دمه هدرا وذلك في يوم الأربعاء سابع عشر جمادى
~~الأولى من السنة المذكورة.
# وفي سنة 1097 ولي حلب عبدي باشا. وفيها حصل في حلب طاعون خفيف لم تطل
~~مدته. وفيها شبت النار بسوق بانقوسا، وامتد الحريق من باب بانقوسا إلى
~~المكان المعروف بالورشة حتى أصبحت هذه المسافة من الجانبين رمادا. وفي سنة
~~1098 ولي حلب الوزير سباوش باشا وكان في محاربة القرم وله متسلم في حلب.
~~وفيها صار الوزير سباوش باشا صدرا أعظم، وولي حلب عثمان باشا. وفي سنة 1100
~~احترق روشن القلعة «1» وكانت ساعة مفزعة جدا. ولا أعرف متى عزل عثمان باشا
~~غير أن والي حلب سنة 1101 كان خليل باشا وكان مع العسكر في حصار قلعة شهر
~~كوي وله متسلم في حلب. وفي سنة 1102 حصل بحلب طاعون عظيم بلغت فيه الوفيات
~~اليومية نحو سبعمائة نسمة. وفي سنة 1104 ولي حلب جعفر باشا محافظ بغداد وله
~~بحلب متسلم. ثم في هذه السنة وليها مكانه طورسون محمد باشا فعين له متسلما
~~في حلب.
### || وضع حد لقرى المقاطعات:
# وفي هذه السنة صدرت أوامر الدولة إلى ولاتها- في حلب ودمشق وديار بكر
~~وماردين وأذنة وملطية وعينتاب وغير هذه الولايات من بقية الممالك
~~العثمانية- أن تكون قرى المقاطعات الأميرية كالملك لذويها مدة حياتهم.
~~ويجوز لمن أراد منهم بيع قرية من قراه ممن شاء فتوجه على المشتري بمنشور
~~سلطاني، وإذا مات أحد منهم يقع ما يملكه منحلا
# PageV03P228
# فيعرض للمزايدة العلنية وتقدم أولاد الميت على غيرهم إذا تساويا بالقيمة.
~~وقد جعلت الدولة على كل قرية من القرى المذكورة مالا مقطوعا سنويا يأخذه
~~صاحبها من أهل القرية على ثلاثة أقساط وكان هذا العمل من الدولة مساعدة
~~عظيمة للفلاحين واستنفاذا ms1026 لهم من الظلم والجور لأن أرباب المقاطعات كانوا
~~يدفعون مقاطعاتهم في كل سنة التزاما لمن رغب ذلك منهم فيخرج الملتزم إلى
~~القرية ويتسلط على أموال أهلها فلا يبقي ولا يذر.
# وفي سنة 1107 ولي حلب ثانية جعفر باشا محافظ بلغراد، وعين سلفه طورسون
~~محمد باشا إلى سيواس. وفي سنة 1108 ولي جعفر باشا محافظة طمشوار وولي حلب
~~مكانه عثمان باشا قائم مقام استانبول. ثم في هذه السنة نفسها ولي حلب عثمان
~~باشا والي دمشق وهو غير عثمان باشا القائم مقام.
### || غلاء عظيم:
# وفيها كان الغلاء العظيم بحلب، وقلت الأقوات، وصار الناس يزدحمون على
~~الأفران لأخذ الخبز ازدحاما عظيما بحيث يؤذون بعضهم. فأمر الوالي بسد أبواب
~~الأفران وأن يبقى فيها طاقة صغيرة يتناول الناس منها الخبز على قدر سد
~~الرمق، فسمي «غلاء الطاقة» ، وامتد أربعة أشهر. وفي سنة 1109 عين عثمان
~~باشا والي حلب لمحافظة قلعة الروملي وولي حلب مكانه حسن باشا السلحدار قائم
~~مقام أدرنة. وفي سنة 1110 في غرة شعبان منها أبطل قاضي حلب محمد بن عبد
~~الغني بدعة قديمة، وهي أن مشايخ قرى جبل سمعان كانوا يجمعون بأمر نائب
~~محكمة جبل سمعان من القرى في كل ثلاثة أشهر مبلغا من الدراهم يشترون به
~~دجاجا يقدمونها إلى مطبخ قاضي حلب. وفي هذه السنة ولي حلب حسن باشا والي
~~قرمان. ثم في سنة 1111 وليها علي باشا.
# وفي سنة 1112 عين علي باشا لمحافظة البصرة وكان وقع فيها اختلال عظيم
~~فسار إليها لإصلاح الخلل، وولي حلب يوسف باشا قائم مقام وفي جمادى الأولى
~~سنة 1115 ولي حلب جور ليلى علي باشا السلحدار- وكان في أدرنة- فسافر إلى
~~استانبول ليتناول منشور الولاية فولاه السلطان على عمل خاص به، وولى حلب
~~مكانه محمد باشا الجركس متصرف لواء القدس الشريف وفي سنة 1116 ولي حلب
~~الحاج قيران حسن باشا المعزول عن حانية وولي سلفه محمد باشا الجركس الرقة.
~~ثم في هذه السنة ولي حلب أبازه سليمان
# PageV03P229
# باشا السلحدار وكان يعرف بسليمان آغا. وفي سنة 1117 ms1027 ولي حلب إبراهيم باشا
~~والي شهر زور وولي سلفه أبازه سليمان باشا أغربيوز. وفي سنة 1119 ولي حلب
~~عبدي باشا والي سيواس وولي سلفه إبراهيم باشا أرضروم. وفي سنة 1120 ولي حلب
~~تبراد محمد باشا الصدر السابق وولي سلفه عبدي باشا الأناطول. وفيها جدد
~~مرقد نبي الله زكريا في أموي حلب. وفي شعبان سنة 1122 ولي حلب ثانية
~~إبراهيم باشا السلحدار والي شهر زور.
# وفي سنة 1125 ولي حلب والرقة معا طوبال يوسف باشا، وولته الدولة عليهما
~~ليتمكن من تنكيل نصوح باشا أمير الحاج لأنه كان عازما على مشاققة الدولة
~~والخروج عليها. وفي أوائل سنة 1127 ولي حلب ثانية محمد باشا الجركس، ثم
~~فيها طلب إلى استانبول وعين قائم مقام، وولي حلب علي باشا مقتول زاده وكان
~~في استانبول فعين متسلما إلى حلب، وسافر هو للمحاربة في المورة بعد أن عين
~~سردارا، وكان من معه في المحاربة عبد الرحمن آغا الحلبي باش جاويش، فأبلى
~~هذا الرجل في العدو بلاء حسنا. وسمعت الدولة خبره فعينته واليا على حلب
~~وولت سلفه علي باشا على الأناطول. وفي هذه السنة زحف على حلب من الشرق جراد
~~عظيم أتلف الزروع وغلت الأسعار وعز القوت. وفي سنة 1128 ولي حلب مصطفى باشا
~~وكان في محاربة المجر، فعين متسلما في حلب. ثم وليها في هذه السنة سليمان
~~باشا السلحدار وهو الصدر الأسبق.
# وفي سنة 1130 وليها عثمان باشا فسافر إلى أدرنة ومنها إلى موقع المحاربة
~~في جهات صوفية وترك متسلما في حلب، وهو غير عثمان باشا صاحب المدرسة
~~الرضائية المنسوبة إليه. وفي أوائل سنة 1131 ولي حلب موره لى علي باشا.
~~وفيها وقع في حلب طاعون جارف أهلك خلقا كثيرا واستمر مدة على حذو واحد،
~~واختبأ الوالي وحاشيته. وفي أواخر هذه السنة حول الوالي المذكور إلى محافظة
~~قندية، وولي حلب رجب باشا وكان في دمشق أميرا على الحاج، وقد ضجر الدمشقيون
~~من ظلمه وجوره، وهو صاحب السراي في محلة بحسيتا، والبستان الكائن في شرقي
~~الميدان الأخضر المشهور ms1028 ببستان الباشا، وحوض الماء الذي بجانب البستان من
~~غربيه.
# وفي سنة 1133 زاد طغيان العرب المعروفين بالعباسيين في صحراء حلب وكثر
~~ضررهم
# PageV03P230
# على السابلة وعسر على الولاة ردعهم فعين الباب العالي حسن باشا والي
~~بغداد رئيس عسكر إلى شهر زور والموصل وديار، وعين علي باشا مقتول زاده والي
~~الرقة رئيس عسكر إلى حلب وقرمان. ثم أنفذت إلى هؤلاء الولاة الأوامر
~~المؤكدة بشن الغارات ومتابعتها على العربان المذكورين، فتناوشتهم العساكر
~~من كل جانب وأذاقوهم أنواع المعاطب والمصائب فكف ضررهم ومنع خطرهم. وفي هذه
~~السنة وقع في حلب طاعون كبير لم تذكر وفياته.
# وفيها ولي رجب باشا مصر القاهرة فسافر إليها وبقي بها أشهرا ولم يستقم
~~أمره فأعيد إلى ولاية حلب وولي في غيبته عارف أحمد باشا رئيس الكتاب. وفي
~~سنة 1135 أصيبت حلب بزلزلة مهولة دمرت أكثر بيوتها وقتلت كثيرين من أهلها.
# وفي سنة 1136 ولي رجب باشا تفليس وولي حلب مكانه كورد إبراهيم باشا نقل
~~إليها من طرابلس الشام. وفي سنة 1137 ولي حلب علي باشا بن نوح أفندي رئيس
~~الحكماء متصرف أدرنة، وشرطت عليه الدولة في توليتها إياه حلب أن يسافر مع
~~العسكر إلى الجهة الشرقية أي ناحية تبريز في بلاد العجم. وولي سلفه إبراهيم
~~باشا لواء «خوى» على هذا الشرط أيضا. وفي سنة 1138 رأت الدولة من علي باشا
~~ما سرها في سفره إلى جهة العجم وفتح تبريز، فأنعمت عليه بالوزارة وولته
~~إيالة الأناطول، وولت على حلب مكانه محمد باشا سلحدار، سلفه في إيالة
~~الأناطول. وفي ثامن جمادى الأولى من هذه السنة ولي حلب ثانية عارفي أحمد
~~باشا، نقل إليها من ولاية سيواس، وشرطت عليه الدولة أن يبذل الجهد في تنظيم
~~حالة الموالي العربان في ضواحي حلب ويتكفل في محافظة ما حول الرقة والقدس
~~الشريف، وعينت سلفه محمد باشا السلحدار سر عسكرا.
# وفي سنة 1140 وفد على حلب من الشرق جراد كثير أتلف الزروع وغلت الأقوات
~~وعزت البقول والخضر. وفي أواسط محرم سنة 1141 ولي حلب علي باشا ms1029 صهر الحضرة
~~السلطانية. وفي سنة 1142 ولي حلب الوزير كوجك مصطفى باشا. وفي ربيع الآخر
~~سنة 1143 وليها إبراهيم باشا والي أرزن الروم سابقا. وولي سلفه كوجك مصطفى
~~باشا لواء إيج إيل. ولما ولي إبراهيم باشا المذكور ولاية حلب كان في
~~استانبول، فاستثقل من بقائه بها الصدر الأعظم محمد باشا، واستحثه على السفر
~~إلى محله فعزم على ذلك وخرج من استانبول إلى اسكيدار بنية التوجه نحو حلب
~~فاجتمع أكابر الدولة وأهل الديوان على أن يسند إليه منصب الصدارة وأجابهم
~~السلطان على ذلك، وأرسل له ختم الصدارة وعين
# PageV03P231
# سلفه الصدر السابق محمد باشا واليا لحلب. وكان ذلك في اليوم الثالث عشر
~~من رجب الفرد من السنة المذكورة. وفي هذه السنة تمت عمارة جامع الرضائية
~~المعروف بالعثمانية وصار لذلك يوم مشهود. وفي شعبان سنة 1145 ولي محمد باشا
~~ولاية ديار بكر. ولم أحقق من جاء بعده. وفيها وقع في حلب طاعون عظيم أقفل
~~دورا كثيرة. وفي سنة 1146 نزلت صاعقة في بستان القبار وقتلت ثلاثة أشخاص.
### || غلاء شديد وقتل شيخ المداراتية:
# وفي سنة 1147 كان الغلاء بحلب شديدا وهاج الناس وقاموا لنهب ما يرونه من
~~الخبز في الأفران، وصادفوا خليلا المرادي شيخ المداراتية يقبض ثمن الطحين
~~من الخبازين ومعه صرة دراهم، فطمعوا به ولحقوه لأخذها فأحس بمرادهم وحرك
~~دابته للهرب منهم، فلحقوه وأدركوه عند جامع قسطل الحرامي. ولما ضايقوه أراد
~~الدخول للجامع ليحتمي به منهم، فمنعه قوامه خوفا من أن يقتل فيسألوا عن
~~دمه. فهرب إلى البرية فتبعوه وقتلوه رجما بالحجارة ولم يعلم قاتله. ثم في
~~هذه السنة قدم إلى حلب واليا عليها أحمد باشا بولاد فاشتكى إليه أولاد خليل
~~المقتول فأخذ بالفحص عن قاتليه ولم يظفر بهم، وآل أمره إلى أن أخذ جريمة
~~وافرة من المحلة المذكورة. وفي سنة 1150 ولي حلب عثمان باشا المعروف بوقته
~~بمحصل حلب صاحب المدرسة الرضائية بحلب.
### || وصول سفير العجم إلى حلب:
# وفي أوائل سنة 1135 ولي حلب يعقوب باشا وولي عثمان باشا أذنة. وفي شوال ms1030
~~هذه السنة وصل إلى حلب سفير طهماس قولي المدعو بنادر شاه من مملكة إيران
~~مجتازا منها إلى استانبول، واحتفلت له الدولة العثمانية إظهارا لأبهة
~~السلطنة، ومعه تسعة أفيال على ظهورهم التخوت، فدخلوا من باب النيرب وشربوا
~~من قسطل علي بك، وهم أمام السفير المذكور، كل هنية يقفون لسلامه، ويأمرهم
~~الفيال فيطأطئون خراطيمهم حين السلام.
# وكان يوم قدم سفير آخر من طهماس المذكور واجتاز بحلب عاشر شوال سنة 1145
~~لجمع الأسارى إلا أنه لم يكن بهذه الأبهة، وخرجت إليه نساء الأعاجم اللاتي
~~أسرتهن الدولة العثمانية قبلا واستولدن في حلب وغيرها من الممالك المحروسة،
~~فمنهن من أبى اتباعه ومنهن من تبعه لارتكاب القبائح علنا.
# PageV03P232
### || النزالة الإنكليزية في حلب:
# وفي هذه السنة أعني سنة 1153 كانت النزالة من الإنكليز في حلب. فكان لهم
~~فيها قنصل وعشرة تجار وقسيس وكاتب أسرار وطبيب. وفي سنة 1155 ولي حلب حسين
~~باشا. وفي هذه السنة كثر ظلم القاضي وتظاهر بالفسوق والرشوة فتألب عليه
~~العامة وهجموا عليه وهو في المحكمة ورجموه ونهبوا المحكمة. وفي سنة 1156
~~وقع بحلب طاعون عظيم أهلك خلقا كثيرا، واشتد فساد العربان في البر. وفي ذي
~~القعدة سنة 1157 ولي حلب الحاج أحمد باشا الصدر الأسبق السر عسكر. وفي
~~أوائل سنة 1158 قتل الباشا من اليكجرية «1» مقتلة عظيمة بسبب ظلمهم وفسقهم،
~~وتحصن البهلوان في القلعة وبقي بها إلى أن ولي حلب علي باشا حكيم باشي زاده
~~الصدر الأسبق، وهذه الولاية الثانية نقل إليها من بوسنة. وولى سلفه الحاج
~~أحمد باشا إيالة الأناطول، فكان ذلك في هذه السنة أعني سنة 1158 ثم فيها
~~أعيد لولاية حلب الحاج أحمد باشا الصدر الأسبق لما ظهر للدولة من لزوم
~~وجوده فيها لقمع العربان وتحرك العجم في ممالك إيران.
# وفي شهر ذي الحجة سنة 1159 ولي حلب أحمد باشا كوبريلي زاده متصرف قندية،
~~وولي سلفه الحاج أحمد باشا الصدر الأسبق قندية. وقبل أن ينتقل أحدهما لمحله
~~الجديد صدرت إرادة سلطانية بإبقاء كل منهما في محله الأول، فبقي الحاج أحمد ms1031
~~باشا الصدر الأسبق في حلب، وبقي أحمد باشا كوبريلي زاده في قندية. وفي
~~جمادى الآخرة سنة 1160 ولي حلب حسين باشا والي «وان» وولي سلفه الحاج أحمد
~~باشا الصدر الأسبق ديار بكر.
# وفي هذه السنة أمرت الدولة أن يجلب من أذنة إلى قلعة حلب ستون مدفعا.
~~وفيها جاء إلى حلب «كور وزير» وقتل جمعا كثيرا من اليكجرية. ولم أحقق هل
~~جاء كور وزير لقمع اليكجرية خاصة، أم جاء واليا في حلب بعد عزل واليها حسن
~~باشا؟
# وفي سنة 1161 كسفت الشمس بين الصلاتين إلى وقت الغروب وظهرت عدة نجوم.
# وفي سنة 1161 ولي حلب إسماعيل باشا عثمان باشا زاده. وفي محرم سنة 1164
~~ولي حلب سعد الدين باشا ابن العظم، ونقل إليها من طرابلس الشام وولي سلفه
~~إسماعيل باشا ولاية طرابلس المذكورة. وفي هذه السنة كان الغلاء بحلب شديدا
~~حتى ثار الناس في يوم
# PageV03P233
# الجمعة وتعطلت الصلاة والأذان وطلعت النسوة إلى المآذن. وفي محرم سنة
~~1165 نقل سعد الدين باشا إلى صيدا ووليها على وجه المالكانه «1» ، وولي حلب
~~مكانه السيد أحمد باشا والي صيدا وآغاة اليكجرية سابقا. ولما استقر بحلب
~~أخذ بالظلم والجور وصادر كثيرين بلا حق، ونفى عددا وافرا من أعيان حلب إلى
~~بيان لمعارضتهم إياه لظلمه، فاضطرب الحلبيون وحرروا به محضرا عاما إلى
~~الدولة ذكروا فيه ظلمه وجوره والتمسوا تبديله ومجازاته، فأجابتهم الدولة
~~إلى ما طلبوا وعزلته عن حلب وولته «القارص» تبعيدا له، وولت حلب صاري عبد
~~الرحمن باشا مير ميران، وذلك في شعبان السنة المذكورة. ثم في شوالها توفي
~~عبد الرحمن باشا بحلب وعينت الدولة لتحرير تركته علي بك ميراخور مصطفى باشا
~~زاده، وولت حلب مكانه الحاج أحمد باشا الصدر الأسبق، نقل إليها من آذنة
~~وهذه الولاية الرابعة.
# وفي ثاني عشر شوال سنة 1166 توفي أحمد باشا بحلب وولي مكانه عبد الله
~~باشا الصدر الأسبق. وفي أواخر سنة 1168 وليها راغب باشا العالم الكبير صاحب
~~سفينة الراغب كما يفهم ذلك من تاريخ واصف. ثم في ربيع الأول ms1032 سنة 1169 عين
~~راغب باشا لمنصب الصدارة وجاءه ختمها إلى حلب، فسافر إلى استانبول. وولي
~~حلب بعده أمير الحاج: الحاج أسعد باشا ابن إسماعيل باشا عظم زاده. ثم في
~~سنة 1170 وليها عبدي باشا فراري. ثم في اليوم الثاني عشر رجب ولي حلب علي
~~باشا قائم مقام الصدارة.
### || برد وغلاء:
# وفي هذه السنة وقع في حلب برد شديد وجمد الماء واستقام الجليد من أول
~~كانون الثاني إلى آخر آذار. وفيها كان الغلاء شديدا. وبيع شنبل «2» الحنطة
~~فيه بعشرة قروش، والشعير بسبعة، والحمص والعدس بستة، ورطل الدبس بنصف
~~القرش، والعسل بقرش وربع، والسمن بقرش وثلاثة أرباع، والخبز باثنتي عشرة
~~بارة.
# قال في السالنامة: إن والي حلب سنة 1171 حسين باشا عبد الجليل زاده.
~~وهكذا
# PageV03P234
# رأيت في بعض المجاميع، لكن ذكر في حديقة الوزراء وفي تاريخ واصف أن
~~واليها في السنة المذكورة محمد باشا محسن زاده، فلعله بدل واليان في هذه
~~السنة.
# وفي هذه السنة وقع في حلب كساد عظيم حتى لم يبق في المدينة سوى أربعة
~~آلاف نول مشتغلا، وتعطل قدرها أضعافا مضاعفة. قال واصف: وفي شوال هذه السنة
~~سافر محمد باشا والي حلب إلى استانبول ليكون زفافه على بنت السلطان. وفي
~~عشرين من الشهر المذكور حول محمد باشا إلى ولاية ديار بكر وولي مكانه عبد
~~الله باشا جتجي الصدر الأسبق ابن إبراهيم الحسيني الجرمكي، نسبة إلى جرمك،
~~بليدة من أعمال ديار بكر، فوصل إلى حلب في محرم سنة 1172 ونزل بالميدان
~~الأخضر ثم سافر إلى عينتاب وكلز وعاد إلى حلب فعزل عنها إلى دمشق، وولي
~~مكانه عبدي باشا فراري وهي الولاية الثانية.
### || غلاء عظيم:
# وفيها اشتد الغلاء في ديار بكر وعم تلك الديار بل سرى إلى جميع البلاد،
~~وبيع شنبل الحنطة بحلب بأحد عشر قرشا. وأما نواحي ديار بكر وأورفة وماردين
~~فإنهم أكلوا الميتة بل أكل بعض الناس بعضهم. وثبت ذلك لدى الحاكم حتى إن
~~قسطنطين الخوري الحلبي الطرابلسي ذكر في مجموع له أن جملة من مات جوعا في
~~حلب ms1033 (87) ألف إنسان منهم 12 ألفا نصارى و 5 آلاف يهودي والباقي مسلمون، سوى
~~من ترك البلاد ونزح إلى غيرها. وفي أواخر هذه السنة ولي حلب مصطفى باشا
~~الوزير محصل التوقيع في موره سابقا. ثم في رجب سنة 1173 ولي حلب عبد الله
~~باشا فراري وهي الولاية الثالثة.
### || زلزال مهول:
# وفي فجر يوم الثلاثاء من ربيع الأول من هذه السنة، المصادف لابتداء كانون
~~الأول، حصل زلزلة عمت جميع البلاد الشامية بحلب ودمشق وحمص وحماة وأنطاكية
~~وشيزر وحصن الأكراد، وجميع بلاد الساحل كصيدا وصفد وغزة والقدس، فخربت
~~البلاد وتدحرجت الصخور من أعالي الجبال، وانفتحت في الأرض الأخاديد، ونضبت
~~عيون وانفتح أخرى، واضطربت السفن في مياه عكا حتى زحف بعضها إلى البر وخرجت
~~الأسماك إلى الرمل ونقل منه الناس ما لا يحصى، وكان هذا الزلزال أخف ما
~~يكون في
# PageV03P235
# حلب. وقد اتصلت الزلازل في كل أسبوع مرتين وثلاثة إلى ليلة الاثنين سادس
~~ربيع الثاني فزلزلت بعد العشاء المحال المذكورة بأسرها واستقامت بدمشق ثلاث
~~درج، وخرب غالب دمشق وأنطاكية وصيدا وقلعة البريج.
# ولم تزل الزلازل متصلة إلى انتهاء السنة المذكورة. ثم أعقبها بدمشق
~~وقراها- وما والاها- طاعون جارف غمرت غالب مساجد دمشق التي هدمتها الزلزلة
~~من وصايا الأموات في هذا الطاعون «1» وفي سنة 1174 توفي عبد الله باشا
~~فراري في حلب ودفن بتكية الشيخ أبي بكر، ووليها مكانه بكر باشا وكان يعرف
~~ببكر أفندي أمين المطبخ.
# وفي سنة 1175 ولي حلب مصطفى باشا الصدر الأسبق وكان مقيما في مصر بلا
~~منصب، وولي مصر بكر باشا والي حلب قبله، وفيها وقع بحلب طاعون شديد بلغت
~~وفياته اليومية مائة وتسعين نسمة. وفي الرابع والعشرين من ربيع الآخر سنة
~~1177 أسند لمصطفى باشا منصب الصدارة فسافر إلى استانبول.
### | ولاية محمد باشا العظم حلب وإبطاله بدعة الدومان وغيرها:
# وفي هذه السنة ولي حلب محمد باشا بن مصطفى باشا بن فارس بن إبراهيم،
~~الشهير بعظم زاده، نقل إليها من ولاية طرابلس الشام ودخلها في رابع عشر
~~شعبان. وكانت مجدبة فحصل بقدومه ms1034 كثرة أمطار ورخاء أسعار ورفع عن أهلها من
~~البدع ما كان ثلما في الإسلام. فأثلج بذلك الصدور وأحيا معالم السرور، منها
~~منكر كان حدث بها سنة 1171 وذلك أنه جرت العادة في بعض محلاتها أن تفتح
~~حانات القهوة ليلا ويجتمع بها أوباش الناس إلى أن زاد البلاء وفجرت النساء،
~~مع ما انضم إلى ذلك من شرب الخمور وفعل المنكرات وأنواع الفساد، فحانت منه
~~التفاتة إلى ذلك فقصده متخفيا وأزاله في ثاني يوم، حيث نبه على الحانات ألا
~~تفتح ليلا.
# ومن جملة ما رفع من المظالم بحلب أيضا بدعة الدومان عن حرفة الجزارين
~~وكان حدوثه بحلب سنة 1161 والدومان اسم لمال يجمع من ظلامات متنوعة، يستدان
~~من بعض الناس بأضعاف مضاعفة من الربا ويصرفه متغلبو هذه الحرفة في مقاصدهم
~~الفاسدة. وطريقتهم
# PageV03P236
# في وفائه أن يباع اللحم بأوفى الأثمان للناس من فقراء وأغنياء وتؤخذ
~~الجلود والأكارع والرءوس والكبد والطحال بأبخس ثمن من فقراء الجزارين جبرا
~~وقهرا. كل ذلك يصدر من أشقياء الجزارين ومتغلبيهم إلى أن هجر أكل اللحم
~~الأغنياء فضلا عن الفقراء وأعضل الداء. واتفق أنه في سنة ست وسبعين كان
~~قاضيا بحلب المولى أحمد أفندي الكريدي فسعى في رفع هذه البدعة فلم تساعده
~~الأقدار، فباشر بنفسه محاسبة أهل هذه الحرفة الخبيثة ورفعها، وكتب عليهم
~~صكوكا ووثائق وسجلها في قلعة حلب، فلما عزل عاد كل شيء إلى ما كان عليه.
~~فلما كان أواخر محرم سنة 1178 قبض الوالي المذكور على رئيسهم المعروف بكاور
~~حجي وقتله وأبطل تلك البدعة السيئة وصار لأهل حلب بذلك كمال الرفق والإحسان
~~وامتدحه شعراؤها بعدة قصائد ذكر المرادي بعضها.
# وفي جمادى الأولى سنة 1177 ولدت امرأة من عشيرة الموالي طفلين ملتصقين
~~ببعضهما، شاهده ألوف من الناس، ثم مات أحدهما وعاش الآخر ساعتين ومات. وفي
~~السنة المذكورة أعني سنة 1178 اجتمع أكابر أهل حلب وقدموا للدولة محضرا في
~~سوء حال قاضيهم مصطفى أفندي ابن أحمد أفندي داماد، غير المذكور آنفا،
~~وبينوا فيه ظلمه وحرصه وارتكابه، وبرهنوا على ذلك، فعزلته ms1035 الدولة عن حلب
~~ونفته إلى قونية. وفي شوال هذه السنة ولي حلب أحمد باشا مير ميران وسماه في
~~تاريخ ابن ميرو «محمد باشا» وقال إنه حاز رتبة الوزارة في حلب لظفره بعصاة
~~من أهل بياس. وقد ولي سلفه عظم زاده ولاية الرقة. وفي خامس ذي القعدة منها
~~هجم خنزير بري على المدينة نهارا ولما دخلها اشتد عدوه ولم يزل هكذا حتى
~~دخل الجامع الكبير والناس والكلاب يركضون وراءه فأغلقوا أبواب الجامع
~~وعاجلوه برجم الحجارة حتى قتلوه.
# وفي جمادى الآخرة سنة 1179 أنعم حضرة السلطان برتبة الوزارة على أحمد
~~باشا والي حلب. وفيها كان الغلاء شديدا بحلب، بيع فيه رطل الخبز باثنتي
~~عشرة بارة. وفي شوال سنة 1180 ولي حلب علي باشا كور أحمد باشا زاده.
### || نفي نقيب الأشراف محمد أفندي طه زاده:
# وفي محرم هذه السنة صدر الأمر السلطاني بنفي السيد محمد طه زاده نقيب
~~أشراف حلب. وسبب ذلك أنه بقي زمنا طويلا في نقابة حلب واكتسب شهرة عظيمة
~~واتسعت
# PageV03P237
# دنياه، وصار نافذ الكلمة مسموع الأمر رئيسا بين أقرانه، فاعتصب عليه عدة
~~من رجال حلب وأعيانها ورؤسائها، وزعموا أنه طغى وبغى وجار وظلم وعاقب وعذب
~~وسلب الأموال بغير حق، وفعل ما لم يكن جائزا في الشرع المطهر. وقدموا في
~~هذه المثالب محضرا إلى الدولة يلتمسون فيه من عدلها عزله ومجازاته على
~~فعله. فصادف هذا المحضر قبولا وعزلته الدولة ومحت اسمه من جريدة الموالي-
~~وكان حائزا باية «1» إزمير- ونفته إلى أدرنة. ولما صدر الأمر بنفيه كان
~~والده أحمد أفندي في استانبول فأخذ يدافع عن ولده حسب الشفقة الأبوية،
~~ويقيم الحجة على أخصامه في دحض ما زعموه في ولده حتى خيف من وقوع فساد بينه
~~وبينهم، فأمرت الدولة أن يلحق بولده وينفى إلى أدرنة. وقد رأيت في بعض
~~المجاميع أنه استقام في المنفى ستة أعوام ونقل فيه إلى عدة بلدان كقبرص
~~وغيرها.
# وفي ذي القعدة من هذه السنة ولي حلب حمزة باشا السلحدار وفوضت إليه
~~التحصيلات فكان بحلب واليا ومحصلا، وولي سلفه علي باشا ms1036 محافظة القارص. وفي
~~شوال سنة 1181 ولي حلب باغلقجي زاده محمد أمين باشا. ثم في سنة 1182 ولي
~~الصدارة وولي حلب مكانه رجب باشا. وفيها حصل وقعة عظيمة بين اليكجرية
~~والدالاتية وخرب عدة محلات بهذه الوقعة. وفي سنة 1183 محت الدولة اسم رجب
~~باشا من دفتر الوزارة ونفي إلى ديمتوقة. وسبب ذلك أنه لما دخل حلب استأجر
~~دارا فسيحة وأسكنها خمسا وعشرين جارية واشتغل بهن ليله ونهاره، وأهمل أمر
~~الحكومة وبقي الناس فوضى. وقد ولي حلب بعده محمد باشا أحمد باشا زاده متصرف
~~سلانيك سابقا. ثم بعد مدة قليلة نقل إلى محافظة ودين وولي حلب مكانه محمد
~~باشا، نقل إليها من ولاية روملي.
### || فتنة بين الأشراف والإنكشارية:
# وفيها حصل بين الأشراف واليكجرية وقعة عظيمة واشتد القتال والنهب، ونهبت
~~قيسرية العرب تحت القلعة ونفيت عدة أشراف. وفي رمضانها المصادف لتموز وقع
~~مطر غزير أخرب أماكن عديدة، من جملتها مكتب في محلة باحسيتا انهدم على عشرة
~~أولاد من اليهود وحاخام وامرأة. وفي محرم سنة 1184 عين محمد باشا والي حلب
~~سر عسكرا ووليها مكانه عبد الرحمن باشا فوصل إليها في رجب.
# PageV03P238
### || فتنة بين الأشراف والدالاتية:
# وفيها كانت الفتنة قائمة بين الأشراف والدالاتية، والأشراف هم الغالبون،
~~فحاصر الوالي حلب وقطع القوافل عنها ثم دخلها وقت الفجر من باب قنسرين،
~~وهاج الأشراف وأطلقوا عليه الرصاص. وعظمت الفتنة بينهم وبين الدالاتية
~~واستمر الحرب أربعا وعشرين ساعة ثم هرب الأشراف، وهجم الدالاتية على سوق
~~الجمعة ونهبوا البيوت والدكاكين وقيسرية العرب وأحرقوا جملة من بيوتها.
~~وقبض الوالي على نقيب الأشراف وحبسه ثم نفاه. وفي جمادى الآخرة منها اجتمع
~~جم غفير من العلماء والعوام ودخلوا المحكمة الشرعية وطلبوا رفع بعض بدع
~~وأمور منحرفة عن الدين، فأجيبوا إلى ما طلبوا. وفي سنة 1185 ولي حلب محمد
~~باشا عظم زاده، وكان الأشراف في قيام وثورة فأغلقوا دونه أبواب حلب ومنعوه
~~من الدخول إليها، واشتعلت نار الحرب بينهم نحوا من أربعين يوما. ثم في غرة
~~ربيع الثاني منها وصل إليه المدد ms1037 فغلبهم ودخل حلب وجازى المفسدين.
# وفيها ولي حلب حسين باشا الداماد، ثم وليها في سنة 1186 الحاج عثمان
~~باشا، وسنة 1188 محمد باشا. وفي سنة 1189 ولي حلب محمد باشا بن محمد عثمان
~~بك زاده، وكان سكيرا فبقي بها أياما قلائل وحول عنها إلى ولاية الرقة، وولي
~~حلب مكانه جتالجه لي علي باشا، وكان ظالما غاشما أضر بالناس ضررا فاحشا
~~فتشكى منه الحلبيون إلى الدولة فأجابتهم بعزله عنهم وولت حلب عزت باشا
~~محافظ القارص. وفي ذي الحجة سنة 1991 تحول عزت باشا إلى متصرفية القدس،
~~وإبراهيم باشا المير ميران متصرف القدس إلى حلب.
# وفي محرم سنة 1193 المصادف كانون الأول وقع في حلب ثلج عظيم، واشتد البرد
~~حتى تلف كثير من شجر الرمان والزيتون والتين. وفيها كان والي حلب مراد باشا
~~ثم عزت باشا ثانية. وفيها اشتد الغلاء بحلب وبيع رطل الخبز بزلطه وهي
~~ثلاثون بارة. وفي جمادى الأولى منها المصادف أيار وقع برد كثير، الواحدة
~~منه في حجم الجوزة، فأتلف ثمر الشجر وبعض المزروعات.
# وفي سنة 1194 ولي حلب عبدي باشا الكبير كما يستفاد من تاريخ جودت. وفي
~~السالنامة أنه وليها في السنة الماضية. وسنة 1195 وليها يوسف باشا أكبر
~~أولاد محمد باشا عظم زاده. وفي سنة 1196 وليها إبراهيم باشا ثم صرف عنها
~~إلى القارص ووليها مكانه
# PageV03P239
# خزينه دار شاهين علي باشا. ثم في سنة 1197 وليها مصطفى باشا والي قرمان.
~~وفي سنة 1198 وليها أحمد باشا متصرف لواء أوخري. وفي ثاني يوم من ربيع
~~الأول سنة 1199 ولي حلب ثانية شاهين علي باشا ثم عبدي باشا. ثم في شوالها
~~وليها أرحاجي مصطفى باشا.
# وفي اليوم الرابع من شعبان هذه السنة، المصادف شهر تموز، في الساعة
~~الثالثة منه كسفت الشمس وظهرت عدة نجوم وامتد كسوفها نحو ساعتين. وفي شوال
~~سنة 1200 ولي حلب بطال حسين باشا ابن الحاج علي باشا والي إيالة أرضروم،
~~وولي أرحاجي مصطفى باشا إيالة أرضروم.
### || غلاء عظيم:
# وفي هذه السنة ابتدأ الغلاء في حلب ms1038 لانقطاع المطر، ويبس نهر قويق ودام
~~يبسه إلى الأربعينية، وغلت أسعار القوت أولا ثم فقدت من البلدة بالمرة،
~~فاضطر الناس لأكل حب الخروب وحب القطن وعجو المشمش المر، يحلونه ويأكلونه.
~~ومن الناس من أكل الدفل الذي يخرج من النشاء المعروف بالدوسة. ومنهم من أكل
~~أمعاء الحيوانات وأحشاءها.
# وبيع شنبل الحنطة بخمسة وعشرين قرشا، ورطل الخبز بثلاث عشرة بارة إلى
~~القرش، والزبيب بقرش، واللحم بقرش ونصف، والسمن بربع القرش.
# وفي محرم سنة 1201 ولي حلب عثمان باشا محافظ أبرائيل وولي سلفه بطال حسين
~~باشا دمشق الشام. وفيها وقع في حلب طاعون جارف هلك فيه خلق كثير. وفي سنة
~~1202 ولي حلب مير عبد الله باشا. وفي السالنامة أنه وليها في السنة قبلها
~~وهو غلط.
# وفي سنة 1204 ولي حلب كوسه مصطفى باشا. وفي رابع ذي القعدة سنة 1205 قام
~~الحلبيون على الوالي وحاصروه في قصره أربعة أيام ثم في ثامن هذا الشهر
~~أخرجوه من باب الفرج فأقام في ظاهر حلب، وكانت الدولة عينت مكانه سليمان
~~باشا ترنج زاده.
### || فتن في عينتاب وكلز:
# وفي سنة 1206 كتبت الدولة إلى كوسه مصطفى باشا- المقيم في ظاهر حلب- أن
~~يسير على نوري باشا بطال آغا زاده، وكان عاصيا على الدولة في عينتاب. وذلك
~~أن نوري باشا كان من وجهاء عينتاب وبيده مقاطعتها فظلم وبغى، حتى اضطر أهل
~~عينتاب إلى أن يستعينوا عليه بمحمد علي باشا طبان زاده متصرف كلز، فدعوه
~~إليهم وسلموه قيادتهم
# PageV03P240
# فهرب منه نوري باشا، واستقر هو في عينتاب وصفا له الوقت وسلك سنن من قبله
~~من الظلم والعسف، حتى أسف الناس على نوري باشا. ولما عيل صبرهم منه هجموا
~~على ولده الذي كان بيده مقاليد أموره وقتلوه شر قتلة وتخلصوا من جوره. ولما
~~سمع بذلك نوري باشا اغتنم الفرصة وحشد أخلاطا من التركمان وقصد عينتاب
~~وحصرها، وقطع طريق حلب وصار ينهب الأموال ويقتل النفوس.
# واتصل خبره بالدوله فعينت درويش عبد الله بك عزت بك زاده، فمشى نحوه
~~بالعساكر الوفيرة واتفق في هذه البرهة ms1039 أن مر بتلك الأطراف ككى عبدي باشا
~~قائد الجيش السلطاني وكان معزولا من مصر، فدخل عليه نوري باشا واستشفع به
~~للدولة، فضمن له العفو بشرط أن يكون بمعيته. وكان عبد باشا متوجها إلى ديار
~~بكر فتوجه نوري باشا معه وأقام بها إلى أن توفي عبدي باشا. وعندها خرج نوري
~~باشا من ديار بكر وعاد إلى فساده وقصد عينتاب، واتفق مع زمرة السادات
~~واستولى على اليكجرية وأحرق دورهم ونهب أموالهم، ثم حصن القلعة وأقام بها
~~كالمتحصن لأنه خاف عاقبة فعله، إلى أن كتبت الدولة إلى كور مصطفى باشا
~~بالمسير عليه في السنة المتقدم ذكرها، فتوجه نحوه وحاصره في القلعة خمسة
~~أشهر إلى أن ظفر به وقتله مع جماعة من حاشيته وقطع رؤوسهم وأرسلها إلى حلب
~~ومنها إلى استانبول. وفي أواخر هذه السنة ولي حلب عثمان باشا. وفي سنة 1207
~~وقع في حلب قحط وغلاء.
### || صلح اليكجرية مع أهل حلب:
# وفي سنة 1208 ولي حلب عبد الله باشا عظم زاده، وكانت شرور اليكجرية فيها
~~قد عظمت، واستبدوا بالأمور حتى لم يبق للوالي حكم نافذ وكان ضعيفا. فولت
~~الدولة حلب سليمان فيضي باشا وشرطت عليه إصلاح البلد من غير إقامة حرب.
~~فحضر إلى حلب وأحضر إليه كبراء اليكجرية وتلطف بهم وعاهدوه على الراحة
~~والسكون ونذر عليهم نذورا ثقيلة لأهل حلب إن نكثوا العهد، فلم يمض غير أيام
~~قلائل إلا ونبذوا العهود وهجموا بلا سبب ظاهر على محمد أفندي غوري زاده
~~وشتموه وضربوه ضربا مبرحا، وعادوا إلى ما كانوا عليه ومدوا أيديهم للأرزاق
~~الواردة إلى حلب من خارجها، فخافهم الوالي وخرج إلى ظاهر حلب بوسيلة أنه
~~يريد تبديل الهواء، ثم أرسل إليهم رجلا من خاصته ذا نجدة
# PageV03P241
# وشجاعة ورفقه بمباشر من زعماء اليكجرية وطلب منهم النذور التي نذروها أو
~~يوقع بهم، وكتب إلى الدولة واقعة الحال. ثم في أواسط هذه السنة وقع الصلح
~~وتمت الألفة بين أهل حلب واليكجرية.
### || تخفيض عدد تراجمة قناصل الدول الأجنبية:
# وفي هذه السنة أيضا كتب سليمان فيضي باشا إلى ms1040 الدولة أن قد بلغ عدد
~~تراجمي القناصل في حلب نحو ألف وخمسمائة رجل. والسبب في ذلك أن الدولة سمحت
~~لكل سفير في استانبول، ولكل قنصل خارجها، بشخص وترجمان استثنته من جميع
~~التكاليف الأميرية. فانفتح بسبب ذلك باب لمن أراد الدخول في الترجمانية،
~~حتى بلغ عدد من كان يلبس قلانس السمور «1» ألفا وخمسمائة، دخلوا بالخدعة
~~والحيلة وامتنعوا عن دفع التكاليف الأميرية وكانوا تجارا، فعينت الدولة
~~للفحص عنهم رجلا يقال له كسبي أفندي، فحضر إلى حلب وأحضرهم جميعا وراجع
~~أسماءهم في سجل الترجمة فلم يظهر له غير ستة بحق، فحذف ما عداهم وأرسلهم
~~لاستانبول للمجازاة بعد أن دفعوا له وللكمرجي ولمحصل الأموال خمسة آلاف
~~ذهب، وللوالي مثلها. فلم يقبلوها. وفي هذه السنة كانت وفاة سليمان فيضي
~~باشا.
# ولم أقف على من ولي حلب بعده إلى سنة 1211 وفيها وليها شريف باشا والي
~~مرعش.
# ثم في أواخرها وليها حقي باشا والي روم إيلي، فتحرك من مكانه إلى حلب
~~وعبر في طريقه من معبر كليبولي. ولما قارب قرية سكود أفسد أتباعه وحاشيته
~~الكثيرة مزروعات تلك القرية وأضروا ضررا فاحشا. فابتدر الناس هناك مدافعتهم
~~بالتي هي أحسن فكر أتباع الوالي عليهم وأوسعوهم جراحا وقتلوا منهم عدة
~~أشخاص. وعندها رفعوا أمرهم للدولة فأصغت إليهم وغضبت على حقي باشا ومحت
~~اسمه من الوزارة، ونفي إلى جزيرة استانكوي. وولي حلب مكانه في أوائل سنة
~~1212 حسن باشا محافظ بندر. وبعد بضعة أشهر وليها درويش مصطفى باشا والي
~~الروم إيلي.
# PageV03P242
### || واقعة جامع الأطروش:
# في رمضان هذه السنة عظمت الفتنة بين السادات واليكجرية في حلب، وجرى
~~بينهما منازعة وقتال، وتغلب اليكجرية على السادات فالتجؤوا إلى جامع
~~الأطروش وحاصروا فيه، ومنع اليكجرية وصول الماء والقوت إليهم وشددوا عليهم
~~الحصار، ونفذت «1» أقواتهم وعيل صبرهم وأشرفوا على الهلاك من الجوع والعطش،
~~فاستأمنوا اليكجرية فأمنوهم على أنفسهم وحلفوا لهم الأيمان المغلظة على
~~ذلك. فوثق السادات منهم وفتحوا أبواب الجامع فما كان إلا أن هجم اليكجرية
~~عليهم وفتكوا بهم قتلا وجرحا وسلبا وسبيا، والسادات يستجيرون ms1041 بهم ويستغيثون
~~بالنبي وآله فلا يلتفتون إليهم. وكانوا يقتلون السادات على أنحاء شتى:
~~فمنهم من يقتلونه نحرا في عنقه، ومنهم من يبقرون بطنه، ومنهم من يفلقون
~~بالسيف هامته، ومنهم من يذبحونه من قفاه أو من عنقه، ومنهم من يطرحونه في
~~البئر أو في حفيرة حيا. وكان السيد يستغيث بشربة من الماء قبل أن يقتلوه،
~~فلا يغيثوه بل يقتلوه «2» ظمآن. ومن الغريب أن يكجريا ظفر بأخيه السيد
~~وأراد أن يقتله فاستغاث بشربة ماء قبل القتل، فبال في فمه وقتله.
# جرى ذلك والوالي غائب عن حلب لمحاربة بعض الخوارج على الدولة. ولما اتصل
~~الخبر بالدولة ولت حلب شريف باشا والي مرعش- وهذه الولاية الثانية- فأسرع
~~الكرة إلى حلب وتدارك الحال وأطفأ نار الفتنة. وقد نظم شعراء العصر في هذه
~~الوقعة عدة قصائد نعوا فيها السادات وهجوا اليكجرية. فمما قاله الشيخ محمد
~~وفا الرفاعي- من قصيدة- قوله:
# كل المصائب قد تسلى نوائبها ... إلا التي ليس عنها الدهر سلوان
# هي المصيبة في آل الرسول فكم ... سرى بأخبارها في الناس ركبان
# من آل بيت رسول الله شرذمة ... من النوابغ أحداث وشبان
# آووا لبعض بيوت الله من فرق ... من العدو، وللأعداء عدوان
# فجاء قوم من الفجار تقصدهم ... فآمنوهم، ولكن عهدهم خانوا
# PageV03P243
# وحالفوهم على فوز بأنفسهم ... لكنهم ما لهم عهد وأيمان
# وكيف صح قديما عهد طائفة ... ضلت وليس لهم في القلب إيمان
# سلوا عليهم سيوف البغي واقتحموا ... كما تهجم جبار وشيطان
# وباشروا قتلهم بما بدا لهم ... فبعضهم ذابح، والبعض طعان
# أو باقر لبطون أو ممثل أو ... ضراب سيف وفتاك وفتان
# أو مقتف إثر مهزوم ليقتله ... وقلبه لدماء الآل ظمآن
# أو خائض بدماء القوم مفتخر ... بالسيف مستولع بالهتك ولهان
# أو كاسر عظم مقتول وقاذفه ... كما تكسر أصنام وأوثان
# وكل هذا وآل البيت ما رفعت ... لهم عليهم يد والرب ديان
# إن يستجيروا بجاه المصطفى شتموا ... أو بالصحابة سبوا البيت، لا كانوا
# أو يستغيثوا يغاثوا من دمائهم ... أو يستقيلوا الردى فالقلب صوان
# فلو سمعت عويل القوم من بعد ... إذ يستغيثوا لهدت منك أركان
# يا ms1042 رب والدة كبت على ولد ... فمزقوه، وما رقوا وما لانوا
# يا رب أرملة ريعت بصاحبها ... وحولها منه أيتام وصبيان
# وهي طويلة. وقال محمد أفندي الخسرفي في هذه الواقعة أيضا من قصيدة:
# أهكذا تفعل الإسلام في نفر ... المصطفى حبهم من قبل ما كانوا «1»
# سلوا عليهم سيوف الكيد وابتدروا ... سلبا وقتلا، وما دانوا وما لانوا
# ماذا التباغض للأشراف مع حسد؟ ... هل جاءكم فيه قبل الآن قرآن؟
# هل عندكم أن خير الخلق سامحكم ... أم عند ربكم في ذاك غفران؟
# هدرتمو دم أبناء الرسول فهل ... فرعون أوصاكم فيه وهامان؟
# ومن دنا منكم لا عفو عندكم ... إذا قدرتم، ألا دنتم كما دانوا؟
# يتمتمو كل طفل لا لسان له ... كأن والده للهول نشآن
# وكم مخدرة للوجه حاسرة ... «2» يهتز من نوحها للعرش أركان
# يزيد أوصاكم في ذاك يا سفل ... بموت نسل نبي، وهو ظمآن «3»
# PageV03P244
# وقال بعضهم في هذه الحادثة أيضا:
# يا مصطفى إن القلوب منغصه ... لبنيك في الشهباء حلت منقصه
# في جامع الأطروش سال نجيعهم ... فغدت به أرجاؤه متقمصه
# أدرك فجسم الدين أنهكه الضنى ... وكوى بني السادات ابن الحمصه
# أقبل وقل للحربلي: الحرب لي ... فأذق إلهي ذي العصابة مخمصه
# أبدت إلى الأشراف شر خيانة ... وغدت إلى داعي الضلالة مخلصه
# عهدت إليهم بالأمان وأصبحت ... أعلامها بيد الخداع منكصه
# يا سينها في النازعات أحله ال ... مولى وعمهم العذاب وخصصه
# أدماء أعداء الإله ثمينة ... ودماء أبناء الرسول مرخصه؟
# فلأنت أولى بالجميع، وهذه ... شكواهم رفعت إليك ملخصه
### || سفر المتطوعة من حلب إلى مصر لإخراج الفرنسيين منها:
# في غرة جمادى الأولى سنة 1214 سافر سبعة آلاف فارس من يكجرية حلب مع أحد
~~زعمائهم أحمد آغا حمصة، وكان معهم اللواء الكبير، وتوجهوا إلى مصر لإخراج
~~طائفة الفرنسيس منها. وفي غرة جمادى الأولى سنة 1215 سافر إبراهيم باشا
~~قطاراغاسي- من عظماء رجال الدولة الحلبيين- إلى مصر لمحاربة الطائفة
~~المذكورة، وخرج معه متطوعا نقيب الأشراف محمد قدسي أفندي، ومعه من الأشراف
~~نحو أربعة آلاف رجل.
# ثم في شهر ربيع الأول سنة 1216 زينت حلب سبعة أيام لرجوع ms1043 مصر ليد الدولة
~~العثمانية. وفي جمادى الثانية منها عاد إلى حلب قدسي أفندي ومعه الأشراف
~~فزينت لقدومهم أيضا. وفي ذي القعدة منها- المصادف الليلة الخامسة عشرة من
~~آذار- حدث بحلب زلزلة أخربت عدة أماكن من جملتها ست حجرات من خان اللبن.
~~وفي الخامس والعشرين ذي الحجة منها المصادف اليوم السادس عشر من نيسان وصل
~~إلى حلب إبراهيم باشا قطاراغاسي قافلا من مصر، وبعد برهة ولي حلب. وغلط في
~~السالنامة إذ جعل ولايته حلب في سنة 1214 وفيها عمرت منارة جامع العدلية،
~~وكانت هدمتها عاصفة خرجت في هذه السنة وهدمت معها عدة أبنية.
# PageV03P245
### || إصلاح ذات البين بين اليكجرية والسادات:
# وفي غرة محرم سنة 1217 قدم حلب يوسف باشا الوزير لحسم الفساد بين
~~اليكجرية والسادات وكان كل منهما حنقا على الآخر. فأحضر الباشا المذكور
~~وجهاء الأشراف وسردار حلب عبد الرحمن آغا التل ارفادي وأولاد الجانبلات
~~وخطباء الجوامع والأعيان وإبراهيم باشا الوالي وأغوات اليكجرية، وأخذ من
~~الطرفين عهودا ومواثيق على استمرار الصلح والسكون بينهم، ونذر على الأشراف
~~ثلاثمائة كيس ومثلها على اليكجرية أن يدفعوها للحكومة إن ابتدأ أحدهم بما
~~يخل بالراحة العمومية، وأخذ من الفريقين صكوكا على ذلك.
# وفي محرمها أيضا صدر أمر الدولة لوالي حلب أن ينفي ثلاثة وأربعين شخصا من
~~زعماء اليكجرية، وأن يضبط منهم القلعة ويضع فيها مكانهم جماعة من الأرناوود
~~ففعل.
# وفي سنة 1218 ولي إبراهيم باشا قطاراغاسي إمارة الحاج مع إيالة دمشق
~~وطرابلس، وولى ولده محمد بك حلب مع رتبة الوزارة. وفي محرم سنة 1219 خرج
~~إبراهيم باشا من حلب متوجها إلى دمشق لمباشرة وظيفته، وترك ولده محمد باشا
~~واليا في حلب. وبعد ثلاثة أيام من خروجه قام الحلبيون وأشهروا العصيان على
~~الوالي وأخرجوه من حلب.
# وكانت الدولة في ذلك الوقت مرتبكة جدا لا يمكنها أن تسوق عسكرا لحلب ولا
~~أن توافق الحلبيين على عزل الوالي الذي رفضوه صونا لشرفها. فرأت الأوفق
~~بالحال أن ترسل من استانبول مباشرا خاصا «1» لصلاح ذات البين، وكتبت
~~بمساعدته إلى أحد بني الجابري.
# وفي سنة ms1044 1220 ولي حلب علاء الدين باشا وهو الذي أحدث مدافع رمضان
~~والعيدين.
# وفي سنة 1221 ولي حلب عثمان باشا ابن أحمد باشا الحلبي، وولي معها محافظة
~~الحرمين الشريفين. غير أن حلب في ذلك الوقت كانت أحوالها مضطربة والفتن
~~قائمة فيها على ساق وقدم، بحيث كانت النفقات اللازمة لإدارة الوالي يعسر
~~عليه استحصالها، فضلا عن استحصال النفقات اللازمة لمحافظة الحرمين الشريفين
~~اللذين كانا تحت خطر الوهابية ومهاجماتهم، ولذا سلخت عنه محافظة الحرمين
~~وبقي واليا على حلب فقط.
# وفي ثامن شوال سنة 1223 ولي حلب يوسف ضيا باشا الصدر الأسبق. ثم في أواسط
~~سنة 1224 جاءه ختم الصدارة- وكان في جهة ملاطية- لردع بعض عشائر
# PageV03P246
# الأكراد، وكانت الدولة في ارتباك عظيم، داخلا من اليكجرية وخارجا من جهة
~~روسية.
# فأراد أن يستعفي من الصدارة لخطر موقعها إلا أنه خاف غضب السلطان فقبلها
~~وسافر إلى استانبول. وفي الخامس من جمادى الأولى عين لولاية حلب- التي لم
~~تزل بعهدته- سروري باشا مع رتبة الوزارة. وفي سنة 1226 ولي حلب راغب باشا.
~~وفي سنة 1227 أنهى راغب باشا إلى الدولة بوجوب قتل أبي براق محمد باشا،
~~وكان منفيا بحلب.
# فصدر الأمر السلطاني بقتله فقتل. وسبب ذلك أنه أثار بعض الناس لإيقاع
~~فتنة أملا أن يحصل على غرض يريده فلم ينجح.
### | ولاية محمد جلال الدين باشا ابن جوبان حلب، وما كان في أيام ولايته من الحوادث:
# في سنة 1228 ولي حلب محمد جلال الدين باشا المعروف بابن جوبان. فوصل إلى
~~حلب في اليوم السادس من رجب الفرد من هذه السنة، وكان اليكجرية في هيجان
~~عظيم وقد طغوا وبغوا واستكبروا وعتوا على أن حالتهم هذه في حلب وغيرها من
~~البلاد العثمانية منذ مئات من السنين كما ستقف عليه في الإجمال الذي نثبته
~~في اليكجرية سنة 1241 وكانوا لعظمة سطوتهم وقوة عارضتهم يخيفون الولاة فكان
~~معظم ولاة حلب ينزلون خارج البلدة، إما في تكية الشيخ أبي بكر أو في غيرها،
~~خوفا من مهاجمات اليكجرية. ولهذا نزل محمد جلال الدين باشا حين قدومه إلى ms1045
~~حلب في التكية المذكورة أسوة بالولاة السابقين.
# كان اليكجرية يسمعون بهذا الوالي ويعرفون ما عنده من الشدة والصرامة على
~~اليكجرية. فلما بلغهم خبر تعيينه واليا على حلب أخفوا ما كان عندهم من
~~الحلي والأمتعة الثمينة عند التجار الأجانب وقناصل اليهود، فإن هذا الوالي
~~كبقية الولاة أمثاله اعتادوا في معاقبة اليكجرية مصادرة الأغنياء منهم
~~بالتعذيب ثم بالقتل. ولما وصل جلال الدين إلى حلب طاف في شوارعها ومعه
~~الجلاد وقطع رؤوس خمسة من اليكجرية إرهابا للنفوس.
# ثم أظهر الاطمئنان وأقبل على الصيد والنزهة، وكان في صحبته رجل ذو حيلة
~~ودهاء هو عنده كتخداه «1» فحسن له قمع هؤلاء اليكجرية بإعمال الحيلة
~~والخدعة بمباشرة الحرب
# PageV03P247
# والضرب. فعمل الوالي برأيه واختار واحدا من وجهاء اليكجرية ودعاه إليه
~~بالرفق واللطف- وهو إبراهيم آغا ابن خلاص- وجعل كلما حضر عنده يكرمه ويتودد
~~إليه ويدنيه من مجلسه ويعده بما يسره. وما زال يعامله هذه المعاملة الحبية
~~حتى تأكد أن إبراهيم آغا أيقن أن محبة الوالي إياه محبة صادقة لا يشوبها غش
~~ولا يشينها تدليس. وحينئذ عمل الوالي وليمة في تكية الشيخ أبي بكر دعا
~~إليها بواسطة إبراهيم آغا ثمانية عشر شخصا من كبراء اليكجرية وزعمائهم،
~~وصار كلما حضر واحد منهم يدخل إلى التكية على انفراده ويقطع رأسه ويوضع على
~~طرف الحوض حتى أبادهم جميعا. وكان من جملتهم صفيه وحبيبه إبراهيم آغا ابن
~~خلاص.
# ويحكى أن أحد المقتولين في هذه الوليمة الدموية كان ينصح إبراهيم آغا
~~ويحذره من غدر الوالي، ويذكر له أن ما يراه منه من التودد والمحبة هو محض
~~خداع وتغرير، فكان إبراهيم لا يلتفت إلى كلامه ويقول له: إن حضرة الوالي
~~يحبني محبة خالصة. فلما كان يوم تلك الوليمة المشؤومة كان آخر من أدخل
~~للتكية وقدم للقتل ذلك الناصح النبيه. وكان إبراهيم آغا واقفا بين يدي
~~الوالي فأقبل ناصحه على الوالي وقبل الأرض بين يديه وسأله:
# هل في نيتك قتل هذا الحمار؟ وأشار إلى إبراهيم آغا، فأجابه الوالي بقوله
~~(هاي هاي) أي نعم نعم، فقال له: أرجوك أن ms1046 تقتله قبلي حتى أرى رأسه بين هذه
~~الرءوس فيطيب طعم الموت عندي ثم تقتلني. فأمر الوالي بقطع رأس إبراهيم آغا
~~فقطع ووضع على طرف الحوض، وحينئذ تقدم الناصح المذكور إلى الجلاد وقال له:
~~الآن طاب الموت. ولوى عنقه فضربه. وكان آخر قتلاء هذه الضيافة الحافلة. ثم
~~إن الوالي جعل يتتبع زعماء هذه الطائفة ويقتلهم بعد أن يصادر أموالهم
~~بالتعذيب القاسي، حتى استقصى أكثرهم.
### || عزل قاضي حلب:
# وفي أوائل جمادى الأولى من هذه السنة وهي سنة 1228 عزل قاضي حلب عزت زاده
~~دلى أمين أفندي. وسبب ذلك أنه كان يعامل أشراف البلدة ووجهاءها معاملة
~~العامة، وربما عامل الوالي على هذا النمط. وكان الوالي يتحمله تكريما لعلمه
~~وفضله ويصبر عليه لانقضاء مدته العرفية. لكنه لما كان في بعض الأيام نهر
~~القاضي بالمفتي ووكزه في رأسه
# PageV03P248
# فسبب فعله هذا لغطا بين الناس، فخاف الوالي من حدوث فتنة بين العلماء
~~فأنهى به إلى الدولة فعزلته ونفته إلى طوسية.
### || طاعون جارف:
# في ربيع الآخر سنة 1229 حصل في حلب طاعون جارف بلغت وفياته اليومية
~~ثمانمائة إلى الألف من المسلمين، وأربعين إلى الستين من النصارى، وعشرين
~~إلى ثلاثين من اليهود.
### || خروج مناد من قبل الحكومة:
# وفيها خرج من قبل الحكومة مناد طاف في محلات حلب وهو ينادي بقوله: (يا
~~أهل هذه المحلة إذا كان في محلتكم يكجري ولم تخبروا عنه فجزاؤكم خمسمائة
~~كيس) . الكيس اسم لخمسمائة قرش.
### || ورود أمر سلطاني بقتل جماعة من زعماء اليكجرية:
# وفيها ورد أمر سلطاني بقتل حسن آغا السيد خلاص، والحاج علي آغا
~~البيلماني، والحاج محمد بن إبراهيم اشبيب، فقتلوا وبيعت أملاكهم بواسطة
~~مأمور خصوصي ورد من الآستانة يقال له إبراهيم آغا سلحشور في الباب العالي.
~~والحاج محمد المذكور هو والد محمد آغا بازو الذي من جملة أولاده الأحياء
~~السيد محمد بازو أحد وجهاء محلة الجبيلة الآن.
# وفي هذه السنة قتل أيضا أحمد آغا ابن عبد القادر حمصة وإبراهيم آغا
~~الحربلي- كلاهما من زعماء اليكجرية- والحاج عمر بن عيسى الجربان من
~~شجعانهم، وبعد قتلهم ms1047 بيعت أملاكهم.
### || أمر النصارى بالغيار:
# وفي ثلاثين من ربيع الأول أمرت الحكومة النصارى أن يعتموا بعمائم سماوية
~~اللون، وأن يلبسوا بأرجلهم النعال الحمر. وسبب ذلك أن كثيرين منهم كانوا
~~يتزيون بزي اليكجرية ليتسنى لهم التسلط على الناس كاليكجرية.
# PageV03P249
### || تأديب حيدر آغا مرسل، وغيره من الخوارج:
# وفي سنة 1231 صدرت أوامر الدولة بتأديب حيدر آغا مرسل، وطوبال علي، وسعيد
~~آغا، وعمر آغا ابن عمو وغيرهم من الخوارج في بلاد البستان. ولما ساق نحوهم
~~العسكر جلال الدين باشا والي حلب خام عن لقائه حيدر آغا وهرب إلى الرقة
~~ووقع دخيلا عند عربانها. وأما طوبال علي آغا وسعيد آغا فإنهما فرا إلى جهة
~~الزور وقطعا طريق حلب، فاضطر جلال الدين باشا أن يخرج العسكر إلى أطراف
~~البرية، غير أن طوبال وسعيد «1» تغيرت أفكارهما وتوجها مع الحجاج إلى
~~المدينة المنورة واستغاثا بشيخ الحرم قاسم آغا، فرق لهما ووعدهما بالشفاعة
~~عند الدولة، ثم استرحم من السلطنة العفو عنهما فأجيب إلى ما طلب بشرط أن
~~يقيما في مصر، وفي خلال هذه السنة ولي حلب السيد أحمد باشا والي الأناطول
~~وولي مكانه جلال الدين باشا.
# وفي سنة 1232 كثر فساد الأعراب في جوار حلب وجهات ريحا وأنطاكية، وكان
~~الأمير مهنا البدوي هو الزعيم الأكبر على الأعراب، وقد فرض على كل داخل إلى
~~أرضه مبلغا من النقود، وضرب على القرى المجاورة مضاربه جريمة سماها
~~«الأخوة» فكانت سببا لخراب عدة قرى وجلاء أهلها عنها. وتفاقم أمر هؤلاء
~~الأعراب وتعطلت السبل وفقد الأمن. وذكر في الجزء الخامس من المجلد العاشر
~~من محلة الجامعة الأميركية أن علي آغا رستم قتل ابن عمه واستولى على جسر
~~الشغر واللاذقية، وصادر أغنياءهما حتى قنصلي بريطانيا وفرنسا. وكان
~~اليكجرية في حلب مع هذه الحالة في قيام ومخالفة على الوالي.
# وفي صفرها صدر أمر الدولة لوالي حلب السيد أحمد باشا أن يقصد الأعراب في
~~الصحراء ويوقع بهم، وأنفذ إليهم كتخداه عثمان آغا ورفقه بمقدار وافر من
~~العساكر، وكان العربان على ثمان عشرة ساعة عن حلب، فوصل ms1048 إليهم وكسرهم وظفر
~~منهم بأربعة وثلاثين شخصا قطع رؤوسهم وجهزها إلى استانبول. فسرت الدولة من
~~ذلك وأرسلت لوالي حلب تشكرا واستقلالا بولايته. وفيها أيضا ثارت عشيرة براق
~~وهجموا على أطراف كلز، فساق إليهم والي حلب وقاتلهم وظفر منهم ببضعة أشخاص
~~قطع رؤوسهم وأرسلها لاستانبول. وفيها قدم نفر من يكجرية إدلب وقطعوا الطريق
~~من جهة خان طومان، فظفر
# PageV03P250
# الوالي بهم وأرسلت منهم أربعة رؤوس إلى استانبول. وفي اليوم السابع من
~~تشرين الثاني سنة 1816 م مسيحية- المصادفة هذه السنة- كسفت الشمس وقت
~~الاستواء وبقيت مكسوفة نحو ساعتين وأظلم الأفق وظهر نجم الزهرة.
### | ولاية خورشيد باشا على حلب:
# وفي اليوم الثاني والعشرين من ربيع الثاني سنة 1223 ولي حلب خورشيد باشا.
~~وفي سنة 1224 ه/ 1818 م قتلت الحكومة 17 شخصا من الروم الكاثوليك،
~~وسريانيا، ومورانيا «1» . والسبب في ذلك أن الروم القديم كان لهم بحلب
~~مطران هو المعترف به عند الدولة بالسيادة على جميع الروم القديم
~~والكاثوليك، أسوة أمثاله من قديم الزمان، وكانت طغمة كهنوت الروم الكاثوليك
~~تأنف من سيادته وتنقاد إليه انقياد مكره، وكانت كنيسة الملتين في حلب
~~واحدة.
# فلما كانت السنة المذكورة استحصل المذكور من الدولة أمرا بنفي جميع كهنة
~~الروم الكاثوليك إهانة لهم، وعندها امتعط «2» منه جميع طائفة الكاثوليك
~~واحتشدوا، وكانوا زهاء سبعة آلاف شخص وهم أكثر عددا من طائفة الروم القديم.
~~ثم ساروا يريدون الإيقاع بالمطران المذكور، ثم بدا لهم أن يحضروه إلى
~~الوالي ويلتمسوا منه كف سلطته عليهم استنادا على أنه لا إكراه في الدين.
~~وكان نمي الخبر إلى الوالي وهو في تكية الشيخ أبي بكر، فلما رأى جموع
~~الكاثوليك مقبلين عليه إقبال هجوم وتألب أمر أن يفرق جمعهم ويقتل منهم بعض
~~أفراد تسكينا للفتنة. فنفذ أمره وفرق جمعهم وقتل منهم الأفراد المذكورون.
# وبقيت سيادة مطارنة الروم على عموم الروم إلى أن دخل المصريون حلب
~~فأفردوا لكل طائفة مطرانا وكنيسة. وبعدهم حذت الدولة العثمانية حذوهم
~~واستمر الحال على هذا المنوال إلى يومنا هذا. هذه الحادثة مذكورة في كتاب
~~عناية ms1049 الرحمن مفصلة فلتراجع.
### || حصار حلب المعروف بحصار خورشيد:
# ألمعنا- فيما تقدم قريبا- عن حادثة قتل اليكجرية وتشتتهم في البلاد عن يد
~~محمد
# PageV03P251
# جلال باشا جبار زاده، وأن حلب من ذلك اليوم أخذت بالسكون والراحة غير أنه
~~لم يمض على تلك الحادثة زمن يسير إلا وقد اعتصب في حلب زمرة من السادات
~~وأخذوا يدأبون بإخلال الراحة وانضباط البلد، ثم سولت لهم أنفسهم أن يقوموا
~~على الحكومة ويخلعوا طاعتها. واستعدوا للقيام وكاتبوا جماعة اليكجرية الذين
~~كانوا مشتتين في البلاد هربا من جبار زاده، فحضروا خفية ولازموا البيوت
~~سرا، وقوي بهم حزب السادات وزادوا استعدادا وصاروا يتوقعون أدنى باعث
~~للثورة.
# فاتفق أن حاشية الوالي خورشيد كانت من أعظم الأسباب التي عجلت قيام
~~الثائرين، المترقبين أدنى فرصة تسنح لهم. وذلك أن الوالي المشار إليه كان
~~على جانب عظيم من الصلاح والدين، وبالعكس حاشيته وجماعة دائرته فكان إمامه
~~لا ينفك عن السكر إلا قليلا، وأما كتخداه سليمان بك فإنه يتناول المسكرات
~~ليلا ونهارا وكثيرا ما كان يرى كالمجنون عند المساء لكثرة ما يشرب، فلربما
~~كان يغضب على بعض أتباعه فيضربه بالبلطة أو بالخنجر في أي محل وقع الضرب،
~~وكان يدور في شوارع حلب على هذه الحالة إلى نصف الليل.
# وغضب مرة على رئيس ساسة الدواب وهدده بالضرب والقتل فخاف بقية الساسة من
~~شره وعولوا على الفرار وكان في الإصطبل عدد وافر من الخيول والبغال فعمد
~~إليها سليمان بك وقطع مقادوها وقيودها واستنفرها إلى خارج الإصطبل فحصل
~~بسببها غلغلة عظيمة في أسواق حلب. فهذه حالة الكتخدا، وأما بقية رجال
~~الدائرة فإنهم كانوا على أشد انهماك من الفسق والارتشاء، وكان خورشيد باشا
~~ليس عنده خبرهم بل كان يحسن ظنه بجميعهم.
# كانت هذه الأحوال تزيد من الحاشية يوما فيوما والحلبيون المتعصبون في
~~دينهم يزدادون نفورا إلى أن ثاروا بغتة في إحدى الليالي من محرم سنة 1235
~~وكان الوالي في أطراف نهر الساجور يعاني مكاشفته لجره إلى نهر قويق، ومشوا
~~نحو منزل الكتخدا المدكور فكبسوه وقتلوه، ثم انتقلوا منه إلى غيره ms1050 من جماعة
~~الدائرة المنهكمين في المعاصي وأعدموهم عن آخرهم، ثم التفتوا نحو عسكر
~~الوالي وبغتوهم بالقتل. حتى إني رأيت في بعض المجاميع أن جملة من قتلوا من
~~حاشية الوالي وأتباعه في تلك الليلة سبعة آلاف نسمة، وهو مبالغة فيما أظن.
~~ثم إن هؤلاء الثائرين كبسوا بيت الإمام المتقدم ذكره فأخذوه مع جميع ما كان
~~عنده من آلات اللهو واللعب وأدوات الفسق والفجور، وجاؤوا به إلى المحكمة
~~الشرعية كأنه مشهر، ونادوا القاضي قائلين وهم يشيرون إلى الإمام: يكفي أن
~~تعلم بحالته استانبول
# PageV03P252
# فقط. فتلطف بهم القاضي واستعمل أنواع الحيل والمداهنة ودفع عنه هذه
~~الجمهرة، ثم أحضر إليه جماعة من العلماء وذوي الوجاهة وسار معهم إلى خورشيد
~~باشا في تكية الشيخ أبي بكر وأثبتوا لديه رضاهم ومزيد صداقتهم.
# وكان خبر الحادثة نمي إليه «1» وعاد من سفره فابتدر في الحال قطع القناة
~~عن حلب ومنع عنها دخول الميرة والأقوات، وشدد حصارها وكتب إلى المتسلمين
~~بأطراف حلب فأحضرهم مع عساكرهم وأطار المكاتيب لاسترجاع عسكر كان أرسله قبل
~~بضعة أيام لجهة ديار بكر، وكتب لوالي سلانيك أن يرسل له ألفي عسكري موظف
~~تخرج من ميناء اللاذقية. وحرر واقعة الحال يعلم بها استانبول. فوصلت
~~مكاتيبه إليها في اليوم الثامن عشر من محرم. وبينهما كانت الدولة مشغولة
~~بإطفاء نار الفتنة المشتعلة في ديار بكر في تلك الأيام إذ ورد إليها خبر
~~حلب أيضا، فوقعت في حيرة عظيمة. ثم بدا لها أن تكتب لأبي بكر باشا متصرف
~~قيصرية أن يسرع الكرة مع مقدار يتداركه من العسكر لإعانة والي حلب، وكتبت
~~إلى جلال الدين باشا جبار زاده- والي أطنة- بأن يخابر والي حلب ويعاونه حسب
~~الإمكان، بحيث إذا لزم حضوره بنفسه لا يتأخر. وكتبت إلى جماعة من المدفعية
~~وأصحاب العربات الذين أرسلتهم لإخضاع أهل بغداد أن يكونوا أعوانا لوالي حلب
~~لأنهم لم يبق لسفرهم إلى بغداد لزوم، لرجوع السلام إليها.
# أما خورشيد باشا فإنه كان وصل إليه المتسلمون الذين هم في أطرافه- كما
~~تقدم- ثم وصل العسكر الذي أرسل لديار بكر، ثم عسكر ms1051 الجبل والأرناووط ثم
~~جلال الدين باشا ثم لطف الله باشا والي الرقة. فاشتدت قوته وقوي عزمه ومشى
~~بالعساكر الوفيرة لمحاربة الحلبيين، والتقى الفريقان في محلة قسطل الحرامي
~~خارج السور، واشتعلت نار الحرب فلم يمض غير ساعات إلا وتقهقر الحلبيون
~~وولوا منهزمين إلى داخل البلد، واستمروا على تمردهم. وعندها اتفق رأي
~~الوزراء الثلاثة على أن يدخلوا البلد جبرا، فرتبوا جيشا عظيما للهجوم على
~~حلب في غرة ربيع الثاني. وفي سحرة يوم منه أطلقت المدافع على أسوار المدينة
~~من عدة جوانب، وانفتح فيها بضع ثلمات هجم منها عسكر الجبل والأرناوط ودخلوا
~~البلد، والتقى الفريقان في الأزقة والشوارع وجرت بينهما محاربة مهولة أريق
~~فيها
# PageV03P253
# دماء كثيرة. ثم انجلت الوقعة عن كسرة الحلبيين وانهزامهم، ودخل الوزراء
~~الثلاثة المدينة وضبطوها بعد أن دام حصارهم أياها نحوا من أربعة أشهر. وهو
~~آخر حصار جرى على مدينة حلب إلى يومنا هذا، وقد ظفر الوزراء الثلاثة بسبعة
~~من رؤساء الثائرين قطعوا رؤوسهم وجهزوها إلى استانبول مع تحرير مشترك منهم،
~~فوصلت إلى الباب العالي في أوائل جمادى الأولى وصارت موجبة للمسرة الزائدة
~~وأرسل لكل واحد من الوزراء فروة سمور، ولخورشيد باشا خنجر مرصع.
# غير أن هذه الحادثة كانت قد شاعت في استانبول وكثر بها لغط الناس، ودار
~~على الألسن أن سببها ظلم حاشية خورشيد باشا وفسادهم. ولذا اضطرت الدولة
~~لكشف الحقيقة وإزالة الشبهة، وعينت لذلك رجلا يقال له مصطفى نظيف أفندي
~~كاملي زاده وأرسلته إلى حلب للتحقيق، فوصل إليها بعد أن ضبطها الوزراء
~~بيومين، ونزل في محل قريب من تكية الشيخ أبي بكر، وكان بينه وبين خورشيد
~~عداوة قديمة، فكتب للدولة أن سبب الحادثة المذكورة هو ظلم جماعة الوالي
~~وارتكابهم الرشوة وانهماكهم في المعاصي وما في معنى ذلك. كما أن خورشيد
~~باشا كتب للدولة بأن نظيف أفندي رجل مفسد محرك للسواكن، له أغراض فاسدة
~~يحاول الوصول إليها بزمرة من المفسدين الذين يترددون إليه، وما في معناه.
~~ولما وصل الكتابان للباب العالي رأوهما متضادين فنبذوهما ظهريا.
### || غريبة:
# حكى شاني زاده ms1052 في تاريخه- والعهدة عليه- قال: لما انتهت هذه الحادثة وصار
~~الوالي يأمر بقتل الرجال، قياما بواجب السياسة، جاء أحد المأمورين في هذا
~~الشأن إلى صالح آغا قوج متسلم حلب من قبل الوالي وقال له: سيدي، مساء أمس
~~الماضي تنازع أحد الفقراء الذين يصنعون الكراسي مع واحد من عساكر الدراويش
~~المولوية بسبب مشلح، فحبس الفقير وعند المساء أدخل إلى محبس الدم وأصبح
~~ميتا. وفي صبيحة هذا اليوم جاءت زوجته ومعها أربعة أيتام لباب الوالي وقدمت
~~له عريضة تذكر فيها أنها محتاجة لعشاء ليلة فهي تسترحم أن يعطوها ما وجد
~~على زوجها المقتول من الثياب لتبيعها وتنفقها على أيتامه.
# فأخذت منها العريضة وقدمتها للوالي، وعندما بينت له الكيفية أسف للغاية
~~ورق للمرأة ورثى لحالها وأحسن إليها بنصف كيس من الذهب.
# PageV03P254
# أما صالح قوج فإنه لما سمع هذه الحكاية قال: هذا شيء عجيب، كيف يقتل هذا
~~ظلما؟ والذين صدر الأمر بقتلهم ثلاثة أشخاص، والمدافع التي أطلقت بإعلان
~~قتلهم ثلاثة، وجثث القتلى التي أصبحت مطروحة في خندق القلعة ثلاث! فإن كان
~~هذا الرجل قتل غلطا وخطأ فإني أفحص عن الرجل الذي كان يستحق القتل وأوقع
~~القبض عليه. مع أن هذا الظالم الماكر قتل في تلك الليلة أربعة أشخاص دون
~~ذنب ولا جناية بدل أربعة أشخاص صدر الأمر بقتلهم، فرشوه وخلى سبيلهم، وقتل
~~عوضا عنهم من لا ذنب لهم وألقى جثثهم في خندق القلعة، كما أخبر بذلك من كان
~~عالما بحقيقة الحال.
# انتهى ملخصا من تاريخ جودت باشا، مع زيادة قليلة وقفت عليها في بعض
~~المجاميع، وقد ذكر فيها أن زعماء الثائرين في هذه الحادثة هم من السادات
~~وأن الصلح وقع أخيرا مع اليكجرية فقط بسبب مخامرة السادات عليهم، ولذا كان
~~معظم من قتل في تلك الوقعة من السادات. قلت: هذه الحادثة كانت من أهم
~~الحوادث التاريخية وأعظمها بحلب، حتى إني رأيت في بعض الفهارس الإفرنجية
~~الواردة من باريس أنه يوجد في حانوت صاحبها كتاب مخطوط يشتمل على زهاء
~~ثلاثمائة صحيفة، كله في خبر هذه الواقعة. وفي ms1053 الحال كتبت في طلبه إلى باريز
~~فرجع الجواب إلي بأنه بيع قبل وصول كتابي.
# وفي أواخر هذه السنة 1235 حول خورشيد باشا إلى إيالة المورة، وولي حلب
~~مصطفى باشا البيلاني صاحب الحمام المنسوب إليه في محلة الفرافرة تجاه مزار
~~النسيمي بحلب، وهو الذي جدد هذا المزار، وزوجته ماهلقا مدفونة فيه، وهي
~~صاحبة السبيل الكائن في أواخر سوق العبي في حضرة المفارق الأربعة. وفي سنة
~~1237 ولي حلب إبراهيم باشا.
### || الزلزلة الكبرى في حلب وأعمالها:
# في نحو الساعة الثالثة من ليلة الأربعاء بعد العشاء الأخيرة ثامن وعشرين
~~من شهر ذي القعدة من هذه السنة 1237 ه الموافق آب سنة 1821 م زلزلت حلب
~~زلزالا شديدا امتد حكم سلطانه الرهيب إلى مسافات بعيدة عن حلب، انتهت حدوده
~~شمالا إلى مرعش، وجنوبا إلى حمص، وشرقا إلى الفرات، وغربا إلى إسكندرونة.
~~زحفت جيوشه الجرارة إلى جميع هذه البلاد وما في ضواحيها وصحاريها من
~~البلدان والقرى. وكان أعظمها مصيبة
# PageV03P255
# به وأشدها نكبة وبلاء مدينة حلب ثم أنطاكية وبلاد القصير الأعلى والأسفل.
# حدثني الشيخ المعمر محمد آغا مكانسي أحد أعيان حلب ووجهائها في القرن
~~الثاني عشر المولود سنة 1202 والمتوفى سنة 1309- وكان دقيق الفكر حسن
~~التعبير قوي الحافظة لا يشذ عن ذهنه كلي ولا جزئي من الحوادث والكوارث التي
~~مرت عليه مدة حياته بعد طور طفوليته- وكنت أسمر عنده في مصيف منزله الكبير
~~الكائن في محلة محمد بك، في ليلة من شهر تموز طاب نسيمها وسطع بدرها. وقد
~~سألته عن أعظم فزعة عرته في حياته، بمناسبة حديث كان يحدثنا به عما قاساه
~~من الأهوال والأخطار في بعض أسفاره إلى الحجاز حينما كان إسباهيا «1» يرافق
~~ركب الحاج فقال مجيبا لي عن سؤالي: إن أعظم فزعة عرتني مدة حياتي فزعة
~~ارتعدت لها فرائصي وأوقعتني في مهاوي اليأس من الحياة، كانت في ليلة
~~الزلزلة الكبرى التي حدثت في سنة كذا (وذكر الليلة التي قدمنا ذكرها) .
# ثم طفق يقص علينا نبأ تلك الحادثة فقال: بينما كنت جالسا في مصيف داري
~~القديمة ms1054 في ذلك الوقت أسمر مع جماعة من خلاني وألتذ بمنادمتهم وحسن حديثهم-
~~والنسيم البليل يحيينا بأنفاسه وينعشنا بلطيف هبوبه- إذ انقطع عنا بغتة
~~واشتد الحر حتى شعرنا بضنك في صدورنا وضيق بأنفاسنا، وما مر علينا سوى نحو
~~عشرين دقيقة في هذه الحالة المضنكة إلا وسطع في جو الفضاء ضوء أشرقت به
~~الدنيا إشراقها بالشمس تتجلى في ذروة الفلك الأعلى، فرفعنا أبصارنا إلى
~~العلاء فرأينا هذا النور الساطع صادرا من كوة مفتوحة في كبد السماء كأنها
~~نافذة من نوافذ جهنم، وما كدنا نرجع أبصارنا إلى الحضيض حتى أوقر أسماعنا
~~دوي كهزيم الرعد، وإذا بالأرض قد مادت بنا يمنة ويسرة والنجوم أخذت تتناثر
~~وتتطاير في أفق السماء كشرر يتطاير من أتون. ثم انتفضت الأرض أربع مرات
~~متوالية أزاحتنا عن مقاعدنا، فنهضنا على أقدامنا وما منا أحد إلا وقد أحس
~~بدنو أجله كأن السماء وقعت عليه، أو الأرض كادت تنخسف تحت قدميه. فصرنا
~~نكرر الشهادتين ونضرع إلى الله تعالى بقولنا: يا لطيف، والجدران تتداعى
~~وتخر السقوف وتتدهده الحجارة على الأرض فيسمع لها جلبة ودوي تقشعر منهما
~~النفوس. كل هذا جرى في برهة من الزمن لا تزيد على نصف دقيقة وقد اشتد غواش
~~الناس وضجيجهم يستغيثون بالله، وعلا صراخ
# PageV03P256
# النساء وعويلهن، وطفقت الخلائق تركض إلى الصحراء وهم يتدافعون ويتزاحمون
~~في الشوارع والأزقة هائمين على وجوههم، لا يلوي والد على ولد، كل يهرع
~~مهرولا إلى ساحل السلامة يطلب النجاة لنفسه حتى كأن القيامة قد قامت وآذن
~~حبل الحياة بالانصرام، وكان القتام شديدا حلك منه الظلام وحجب النجوم عن
~~العيون.
# أما الجماعة الذين كانوا يسمرون عندي فقد أسرعوا الكرة إلى منازلهم
~~ليتفقدوا أهلهم.
# وأما أنا فقد كان أهلي حين وقوع هذا القضاء جالسين في صحن الدار، وكانت
~~الدار فسيحة وجدرانها قصيرة لم يؤثر بها الزلزال ولا انهدم منها شيء،
~~فجمعتهم في وسط الصحن وبتنا ليلتنا في قلق زائد، لأن الأرض كانت في كل برهة
~~ترتجف وتختلج، ونحن نستغيث بالله ونتعوذ به من سخطه. فلما طلع الفجر أحضرنا
~~جماعة ms1055 من العتالين فحملناهم من البيت ما يقوم بسد حاجاتنا من الفرش والمؤنة
~~وخرجنا بالأهل والعيال إلى أحد بساتين الفستق التي في جوار محلتنا، وكان
~~الناس قد خرجوا إليها في الليل وبات أكثرهم على الأرض بلا غطاء ولا وطاء.
~~أما بقية جهات البلدة: فمن ناسها من خرج إلى البرية في جوار محلته، ومنهم
~~من قصد الكروم والبساتين ثم تداركوا الخيم وبيوت الشعر. والأغنياء منهم
~~عملوا بيوتا من الدف، ومنهم الفقراء الذي ظلوا تحت السماء بلا كن «1» ولا
~~ملجأ.
# واستمر الزلزال يتردد نحوا من أربعين يوما تارة خفيفا وأخرى شديدا.
# وحين حدوث الزلزلة الأولى كان أكثر الناس على أسطحة منازلهم وفي فسحات
~~دورهم جريا لعادتهم في موسم الصيف، فسلم بهذه الواسطة العدد الكبير من عطب
~~الزلزلة، ولولا ذلك لكان السالم منهم قليلا. ومع هذا فقد مات تحت الردم في
~~حلب زهاء خمس عشرة «2» ألف نسمة. وكان معظم تأثير الزلزلة في محلة اليهود
~~والعقبة وسوق العطارين وأبراج القلعة وما اشتملت عليه من البيوت والمنازل،
~~وما جاور القلعة من المباني التي كانت قائمة في ذلك الفضاء المعروف باسم
~~(تحت القلعة) . قال: ومما يدل على شدة نفضات الزلزلة في أول مرة أن هلال
~~مئذنة جامع العثمانية اندفع من محله وسقط على قبة القبلية فخرقها ووقع على
~~أرض القبلية فحفرها.
# PageV03P257
# كان الناس يتكبدون مشقة زائدة وهم في الصحراء والبساتين بالحصول على
~~الأقوات التي لم يبق الباعة لها سعرا محدودا، فإن كل واحد من باعة الخبز
~~واللحم وغيرهما يبيع بضاعته بالثمن الذي تسنح له به الفرصة، وكان الدعار
~~والمتشردون يقصدون الدور والمنازل وينهبون ما فيها من الأثاث والمؤنات،
~~فاضطر أهل كل محلة إلى أن يتعاونوا على إقامة حراس يحرسون أموالهم. وكانت
~~جماعة الحكومة كالوالي والقاضي قد تركوا منازلهم وأقاموا في البرية تحت
~~الخيام وبيوت الخشب، وشغلهم الخوف والفزع عن القيام بمباشرة وظائفهم.
# فاختل نظام الحكومة وكثرت حوادث النهب والسلب.
# أما جثث القتلى التي كانت تحت الردم فكان أهلها المتمولون أخرجوهم على
~~الفور ودفنوهم بثيابهم، وقد استخرج البعض ms1056 منهم وفيهم رمق من الحياة فعاشوا،
~~ومنهم من مات بعد ساعات، واستخرج بعض من خرت عليهم السقوف أحياء لم يصابوا
~~بشيء من الضرر لأن بعض السقوف انهدم جدارها الواحد فقط، فبقيت رؤوس الأخشاب
~~الأخرى معلقة بالجدار الباقي فتكون منها وقاء لمن كان مقيما تحتها فسلم.
~~أما الفقراء الذين لا مال عندهم فقد بقيت قتلاهم مدفونه تحت الردم في
~~الخرابات الكبيرة فكانت هناك قبورهم إلى الأبد.
# كانت الأرض في هذه المدة- وهي أربعون يوما- لا تنقطع حركتها، غير قليل،
~~فكان الناس يحسون من وقت إلى آخر برجفات تحت أقدامهم. وقد شاع أن قطعة
~~كبيرة من الأرض في ناحية قرية الأثارب قد خسفت، ولهذا كان كثير من الناس لا
~~ينفك عنهم الفزع والقلق لأنهم قد تسلط على واهمتهم بأن الأرض ربما خسفت بهم
~~وإن كانوا آمنين من سقوط الجدران عليهم لإقامتهم في بيوت خشبية. وكانت
~~السنة كثيرة البقول والفواكه قد أكثر الناس من أكلها فكثرت فيهم الأمراض،
~~ومات منهم عدد كبير. وفي سنة 1238 ولي حلب ثانية مصطفى باشا البيلاني. وبعد
~~أيام حول إلى محافظة لواء صيدا وبيروت وصفد، وولي حلب بهرام باشا والي
~~الرقة إلحاقا.
### || مقتل نعمان أفندي ابن عبد الرحمن أفندي شريف:
# في هذه السنة 1238 قتل نعمان أفندي. وسبب ذلك أن بهرام باشا لما قدم على
~~حلب واليا عليها طلب من نعمان أفندي أن يقرضه مائتي ذهب إلى حين، فاعتذر له
~~بضيق اليد،
# PageV03P258
# وسمع بذلك أحمد بك قطاراغاسي فأسرع الحضور إلى الوالي وأعطاه المائتي
~~ذهب، فسر منه وقربه إليه وحقد على نعمان أفندي. ثم وشى واش بنعمان أفندي
~~إلى السلطان بأنه يحاول إثارة فتنة بين الأشراف- وكان هو نقيبهم- وبين
~~اليكجرية. فأصدر السلطان إلى بهرام أمرا باغتياله. فأرسل إليه يطلبه فامتثل
~~الأمر وخرج من منزله قاصدا منزل الوالي وهو لا يعلم بما أضمر له. ولما وصل
~~إلى منزل الوالي كانت الخيول واقفة بانتظاره، فأمره الوالي بركوب أحدها
~~موهما إياه بأنه يريد قمع بعض الفلاحين في جهات كلز لأنهم في صدد الفتنة.
~~فسارت الخيول ms1057 بهما وبمن معهما من الجند حتى وصلوا إلى قرية تل الشعير من
~~أعمال كلز وهناك نزل الوالي ومن معه- وكان وقت الظهر قد مضى- فابتدر نعمان
~~أفندي أداء فريضة الصلاة فتوضأ ووقف يصلي فما شعر إلا وقد خرط في رقبته حبل
~~معقود، واثنان يشدان طرفيه حتى زهقت نفسه. فتركوا جثته ملقاة في العراء،
~~وعاد الوالي ومن معه إلى حلب. وشاع الخبر فخرج أهل نعمان أفندي وواروا جثته
~~هناك.
# وفي خامس جمادى الأولى من هذه السنة 1238 ولي حلب حسن باشا الدرنده لي،
~~والي الأناضول. وفي الثالث والعشرين من رمضان سنة 1239 وليها محمد أمين
~~وحيد باشا، وهو مولود في كلز.
### || لقاح الجدري البقري:
# في سنة 1240 وصل لقاح الجدري البقري إلى حلب عن يد طبيب من الفرنج
~~المولودين في حلب اسمه منتوره، وأصله من إيطاليا. فلم يقبل أهل حلب على هذا
~~اللقاح كما ينبغي إلا بعد دخول إبراهيم باشا المصري إلى حلب. وأصل هذا
~~اللقاح كان ظهوره في البلاد العثمانية من الأناضول، اكتشف بواسطة الفلاحين
~~الذين يقتنون البقر ويعانون حلبها. وفي سنة 1241 كان إلغاء حزب اليكجرية
~~وانقراضهم.
### || نبذة في الكلام على هذه الطائفة
# قال في دائرة المعارف وغيرها ما خلاصته: كانت عساكر الدولة العثمانية في
~~بدء تأسيسها رجالا يتخذون القتال واسطة لاكتساب معايشهم، منتقلين بجميع ما
~~لهم من المال والعيال عند الخروج للغارات والغزوات. ثم صار إذا حاربوا
~~أياما قليلة ولم يفوزوا
# PageV03P259
# بسلب تبددوا وعسر جمعهم، فاضطرت الدولة في أيام السلطان أورخان بن عثمان
~~إلى أن تستبدلهم بجنود لهم رواتب معلومة غير أنهم لم يمض عليهم غير سنيات
~~قليلة حتى تمردوا على السلطان أورخان، وربما قاتلوه إذا حملهم على أمر لا
~~يريدونه. فبدا له حينئذ أن يقيم عسكرا من أولاد الأسراء الروم، وذلك بأن
~~يفصلهم عن والديهم ويعلمهم العقائد الإسلامية ويمرنهم على الحروب فيشبون
~~على الغزو والجهاد. وبعد سنيات قليلة تكون جيش من العسكر المذكور مؤلف من
~~ألف رجل ما منهم إلا بطل صنديد. فأخذ السلطان أورخان ذلك الجيش إلى ولي ms1058
~~الله الحاج بكطاش، وطلب منه أن يسميه ويدعو له فوضع يده على رأس جندي منه
~~وقال: ليكن اسمه يكجريا. ثم قطع كم لبادته ووضعه على رأس ذلك الجندي ودعا
~~لهذا الجيش بالفوز والظفر. ومعنى يكجري: العسكري الجديد فحرفته العامة إلى
~~انكشاري.
# ثم لما كثرت فتوحات السلطان مراد وكثر عدد الأسراء- حتى بيع الأسير بكأس
~~من البوزة «1» - قال بعض العلماء: إن الحكم الشرعي بإعطاء خمس الغنيمة
~~للسلطان يتناول الأشخاص أيضا، وإنه إذا جرى هذا الأمر يرتفع ثمن الأسراء
~~ويزداد عدد اليكجرية بسرعة. فأعجب السلطان هذا الرأي وأمر بإجرائه. وقد جرى
~~اصطلاحهم في ذلك الزمان على أن يقسموا أولئك الأولاد إلى أجواق يسمونهم عجم
~~أوغلان، أي أولاد أعجام، ويعلمونهم القرآن الكريم ثم التمرن على الأشغال
~~الشاقة، ثم يدخلونهم في السلك العسكري، وبعضهم يتخذون حرسا وأعوانا
~~للسلطان. وينقسم هذا العسكر إلى أرط ثم إلى أوض (مفرده أوضة محرفة عن أوطاق
~~معناه الحصن) ثم وجاقات. والأرطة مؤلفة من عشرة أشخاص. وبلغت في أيام
~~السلطان محمد خان الرابع مئة وتسعين شخصا. ولهم قائد عام يعرف باسم آغا، له
~~سلطة مطلقة على وجاقه وحق تأديب من أذنب من عساكره ورؤسائه بالحبس والضرب
~~دون معارض.
# وكان راتب الآغا في أول الأمر فوق أربعة آلاف قرش في الشهر، ثم زاد
~~كثيرا.
# وله أن يبقى في مأموريته ما لم يرتكب ذنبا يستحق به العزل، وإذا عزله
~~السلطان ولم
# PageV03P260
# يقطع رأسه يجعله واليا في إحدى الإيالات كأنه منفي، وللمأمورين من هذا
~~الوجاق ألقاب شتى: كشربجي باشي، وعشي باشي، وساقي آغاسي، وأوطه باشي، إلى
~~غير ذلك مما يدل على أن أولئك الجنود كانوا عائشين من إنعامات السلطان
~~وأنهم كأولاد له. وكانوا يحترمون القدور والمراجل التي توزع عليه بها
~~تعييناتهم ويأخذونها معهم إلى الحروب فإذا خسروها عد ذلك عارا عليهم. ثم في
~~أواخر أيامهم صاروا إذا أرادوا رفض أمر يضعونها أمام منازلهم مقلوبة علامة
~~على العصيان، ولكل واحد منهم وشم خاص على يده اليسرى فوق الكوع مستدير،
~~قطره نحو قيراط وربع بأحرف تدل ms1059 على اسم صاحبه وسنه، وتحته عدد فرقته. وإذا
~~عجز أحدهم بسبب جراح أو كبر سن يعتزل وجاقه تحت اسم «متقاعد» ، ويعطى شهرية
~~المتقاعدين ويؤذن له بالتروج.
# وعلى هذه الترتيبات البسيطة امتدت فتوحات تلك الطائفة من أبواب برصة إلى
~~أبواب فينا، وحافظوا على ذلك النظام مدة خمسمائة سنة، حتى إنهم بعد أن صارت
~~طريقتهم ثقيلة على البلاد والعباد وأوصلوا المملكة إلى أقصى درجات
~~الانحطاط، كانوا لم يزالوا من الأمة كالروح من الجسد حتى كاد سقوطهم يتهدد
~~وجودها، وهم- قبل اختلال نظامهم- أحسن جنود العالم ضبطا وانتظاما وأشدهم
~~بأسا وإقداما.
# وهاك نبذة في ذكر معركة من معاركهم، بها تعلم ما كانوا عليه من القوة
~~والنجدة:
# وهي أن السلطان با يزيد يلدرم خان سار في أيامه بعسكره الجرار المؤلف من
~~اليكجرية وغيرهم إلى حدود هنكاريا قاصدا الاستظهار على أوربا بأسرها. وكان
~~السلطان مراد خان الأول قد صادم عساكر الصرب والبشناق بعساكره من اليكجرية
~~فهزمهم وبدد شملهم، فألقي النفير العام في ممالك أوربا قاطبة أن النصرانية
~~أمست في خطر التلاشي من مهاجمات المسلمين، وقامت دعاة النصرانية في كل صقع
~~وإقليم يدعون بالغيرة الدينية، فأجاب الجميع صوت النفير وأخذت الأبطال
~~تتهيأ للحرب، وأرسلت فرنسا وألمانيا أحسن رجالهما وخرجت فرسان مار يوحنا من
~~حصونها في رودس، وثارت رجال هنكاريا بحمية لا مزيد عليها. ولم يمض إلا
~~القليل حتى اجتمع عند الملك سيجسيمند مئة ألف مقاتل من الأبطال، وكان
~~الجميع يمدون يد المساعدة في دفع العثمانيين عن بلادهم واستئصالهم عن
~~آخرهم.
# وكان السلطان با يزيد خان قد استعد لمقابلتهم وجمع نحو مائتي ألف مقاتل
~~ونزل بهم
# PageV03P261
# متحصنا بالقرب من بيكويوليس. فلما أقبلت عساكر سيجسيمند على جيوش الإسلام
~~ظنوا أن الغلبة سهلة عليهم جدا لأنهم رأوا تلك الجيوش خالية من كل ترتيب
~~وإن كانت أسلحتهم كاملة. وكان يظن الناظر في اليكجرية أن ملابسهم الطويلة
~~الواسعة تعوقهم عن خفة الحركة والرشاقة في استعمال الحراب، وعمائم الصباهية
~~الكبيرة وقلانسهم الضخمة تزيد مناظرهم ضخامة في عين الناظر إليهم وتجعله
~~يتهاون بمصادمتهم. فتقدم فرسان ms1060 من فرنسا وأنشبوا الحرب مع فئة قليلة من
~~اليكجرية لا يبلغ عددهم 4000 فبدد شملهم الفرسان وفتحوا فيهم طريقا ساروا
~~منه إلى بقية جيش المسلمين المجتمع وراءهم، وإذا بجيش عرمرمي من الرجال
~~الأشداء لا يلتفتون إلى الهاربين من عساكر تلك الشرذمة ولا يبالون بما وقع
~~عليها من الكسرة، كأنهم الأسود ثباتا ومنظرا ينتظرون هجوم عساكر الأعداء
~~عليهم فما كان غير قليل حتى سمع من عساكر المسلمين جلبة هائلة وفي أثرها
~~ثارت اليكجرية على ذلك العدو فخام عن لقائهم فتبعوه وأعملوا فيه السيف ولم
~~يفلت منه إلا الشريد الهارب، وقد جعل ذلك الظفر العظيم اسم اليكجرية مهيبا
~~جدا في أوربا بأسرها.
# وكانت طريقة اليكجرية في القتال أن يحيطوا صفوفهم بجيش من العساكر
~~الجاهلة، ويفتحون بها باب الحرب ويشتغل بها العدو مدة ولا يتيسر له الوصول
~~إلى معظم عساكرهم إلا بعد أن يكل من القتال، حتى إن تلك الجنود الجاهلة
~~كانوا يملؤون بجثثها الخنادق، وربما جعلوها تلالا يتسلقون عليها إلى الحصون
~~والقلاع التي يحاصرونها. ولما كان اليكجرية يباشرون الحروب دائما ويرزقون
~~الفوز والظفر وينالون الغنائم العظيمة، داخلهم التيه والكبرياء وصاروا
~~يعدون أنفسهم هم المحامون عن بيضة الإسلام وحوزة الملك، والعلة الوحيدة
~~لوجودهما. ثم تمادوا في غلوائهم حتى صاروا يتجاسرون على خلع الملوك وتبديل
~~الوزراء وقد بالغ بعض سلاطين آل عثمان في تعظيمهم وإكرامهم، مستندا في ذلك
~~إلى أنهم هم الذين شادوا الملك وبهم امتد في أوربا وآسيا وأفريقية وجزائر
~~البحر حتى استحق مالكه أن يلقب بسلطان البرين وخاقان البحرين.
# ولما أحرزت المملكة هذه الشهرة العظيمة بواسطة اليكجرية ازدادوا عتوا
~~وتعديا وضعفت شجاعتهم وإقدامهم، وصاروا رعبا للسلاطين بعد أن كانوا رعبا
~~للعدو، وصاروا يجاهرون بالعصيان لأدنى سبب حتى اضطر السلطان عثمان الثاني
~~إلى العزم على ملاشاتهم، وأمر بجمع عساكر جديدة في آسيا وتعليمهم أصول
~~الحرب الحديثة. فاستاء اليكجرية من
# PageV03P262
# ذلك وهاجوا واجتمعوا في ساحة آت ميدان وقلبوا مراجلهم أمام القشلة،
~~وضربوا الطبول. فانزعج السلطان لذلك وأشاع بأنه كان يستعد للحج الشريف وأن
~~العساكر ms1061 التي أمر بجمعها في آسيا لم تكن إلا للمحافظة عليه في طريق الحج،
~~وأمر بتجهيز سفن لأجل تلك الغاية. فلم يقنعهم هذا الاعتذار وقاموا قومة رجل
~~واحد وقتلوا عددا عظيما من الحرس والحجاب وأفرجوا عن السلطان مصطفى وبايعوه
~~وأزالوا السلطان عثمان.
# وهكذا طغوا وبغوا وذاقوا لذة السلطة وحرصوا على إبقائها فيهم. وتاريخهم
~~مدة قرنين بعد هذا العمل ليس هو إلا سلسلة متصلة مؤلفة من حلقات العصيان
~~والتمرد والعبث بالنفوس الزكية، ثم صاروا يمتنعون عن الدخول في العسكرية
~~إلا بالاسم ويؤذن لهم بالإقامة دائما كالمحافظين. ثم حصلوا على إذن بالتزوج
~~والإقامة مع عيالهم، فاضطرتهم العيلة «1» إلى الدخول في التجارة والصنائع
~~وأهملوا سيوفهم وبواريدهم ولم يبق بهم من صفات الجنود سوى المحافظة على أخذ
~~رواتبهم في أوقاتها. ولم يكفهم ذلك حتى صاروا يأخذون مرتبات لعيالهم،
~~وقيدوا أسماء أولادهم في سلك الجنود الأمناء مستبدين لا يؤدون شيئا لخزينة
~~الحكومة. وصار ينخرط في سلكهم جماهير غفيرة من الناس، وبعضهم ينفق مبالغ
~~باهظة ليحرز شرف الانتظام في مسلكهم وأن يوشم على يده اليسرى بالوشم
~~المتقدم ذكره، الذي كان صاحبه يستبد بجميع أعماله، صالحة كانت أم طالحة.
~~وقد دخل في تلك الزمرة كثير من اليهود والنصارى طمعا في السلب والغنائم في
~~أوقات العصيان. واستولى عليهم الكسل والجهل باستعمال السلاح حتى إن كثيرا
~~منهم من يضع في البارودة الرصاص قبل البارود، وكثيرا منهم من يكون في
~~المؤخرة ويطلق بارودته على من في المقدمة. وربما حاول قوادهم ردعهم عن ذلك
~~فيجيبونهم بقولهم: إن رصاصة اليكجري تعرف العدو من الصديق.
# وقد انتشبت مرارا مقاتلات شديدة في أزقة القسطنطينية بينهم وبين الصباهية
~~الذين كانوا أعداء لهم، فكانوا يطوفون في الأسواق وبين البيوت ويوسعون
~~الناس ضربا وافتراء، ويسلبون ما صادفوه من الأمتعة ويرتكبون شرورا كثيرة
~~ويسبون النساء والبنات من دون مانع ولا معارض. وكانت القسطنطينية بجملتها
~~في قبضة يدهم يفعلون فيها ما يشاءون
# PageV03P263
# من دون حساب ولا عقاب، وإذا قدم مركب موسوق «1» حطبا أو فحما إلى الميناء
~~يذهبون حالا إليه ويسمونه ms1062 بسمة أرطتهم «2» ، إشعارا بأنه قد دخل تحت ظل
~~حمايتهم وبأنه قد صار لهم حق بيعه وقبض ثمنه، وجميع الخضر الواردة إلى
~~السوق تحت مطلق تصرفهم يبيعونها بما شاؤوا ويعطون أصحابها من الثمن ما سمحت
~~به أنفسهم. وهم في كل يوم يذهبون جميعا باحتفال لأجل أخذ مرتباتهم، ويتعدون
~~في طريقهم على كل من صادفوه، وقائدهم يمشي أمامهم وبيده مغرفة ضخمة طولها
~~ذراعان وهم يتبعونه حاملين مراجلهم العظيمة على عتلات ومعهم جمهور من
~~المحافظين بأيديهم سياط ضخمة. فإذا اتفق أن أحدا لم يحد عن الطريق- الذي
~~يمرون فيه- حالما يسمع قولهم: صاغ (أي ظهرك أو احذر) فإن القائد يضربه بتلك
~~المغرفة العظيمة فيرميه إلى الأرض، ثم يأتي أصحاب السياط ويوجعونه ضربا.
~~وإذا رأى الحمال منهم مع رجل رزمة يجبره أن يسلمه إياها لكي يحملها له،
~~طالبا منه أن يدفع له الأجرة سلفا، التي ربما تساوي قيمتها. ثم بعد قبض
~~الأجرة يسمح له بحملها إن شاء، بشرط أن يعطيه شيئا على ذلك.
# وكان إذا بنى أحد بيتا يأتي إليه نجار من اليكجرية ويطرد نجاريه، ثم يتمم
~~هو العمل متى شاء، وبالطريقة التي يستحسنها. وكان الأمر والنهي في الدواوين
~~والمحاكم والمأموريات بيد أولئك القوم العتاة في جميع بلاد المملكة
~~العثمانية. وكانوا ينصبون ويعزلون متى شاؤوا.
# ولم تزل الأمور جارية على هذا المنوال حتى كادت المملكة تسقط تحت نير تلك
~~القوة الهائلة التي كانت أوربا بأسرها ترتعد من مجرد ذكر اسمها.
# وفي سنة 1208 ابتدأ السلطان سليم الثالث يتخذ عسكرا جديدا وسماه بالنظام
~~الجديد.
# فهاج اليكجرية ومن يتعصب إليهم، فاضطر السلطان إلى إرسال ما كان عنده من
~~العسكر المذكور إلى آسيا ثم أرجعه إلى استانبول حينما اشتغلوا في الحرب
~~خارجا مغتنما تلك الفرصة.
# ولما أخذ هذا العسكر الجديد يزيد عدة، قام الجميع عليه بصوت واحد مدعين
~~أن ذلك بدعة تضاد الدين، فاضطره الأمر إلى التسليم لهم أيضا. ثم انتهز فرصة
~~أخرى وأرجع النظام وجعل منه عسكرا محافظين على المدينة وأحضر من آسيا عساكر
~~غير منتظمة لتكثير العدد. ms1063
# PageV03P264
# فأخذ اليكجرية في إضرام نيران الاختلاف بين عساكر النظام وتلك العساكر
~~التي هي غير منتظمة، فحدثت حركة شديدة من بين الفريقين دارت فيها الدائرة
~~على عساكر النظام فهربوا إلى القشل «1» ، وأما العساكر التي هي غير منتظمة
~~فذهبوا إلى اليكجرية وأخرجوا المراجل المشهورة وجعلوها صفوفا في ساحة
~~القشلة، فاجتمع جمهور من اليكجرية المستوطنين وثار معهم جمهور من رعاع
~~المدينة وحينئذ لم يسع السلطان إلا الأمر بإبطال النظام. غير أن اليكجرية
~~لم يرضوا إلا بخلعه وسجنه عند الحريم جزاء لما ابتدع في الإسلام من العادات
~~والملابس الفرنجية على زعمهم، ونادوا باسم السلطان مصطفى. ولما أجلسوه على
~~تخت السلطنة أصدر أمرا بإبطال النظام الجديد.
# ثم في السنة التالية قام مصطفى باشا بيرقدار ووقف بعساكره على باب
~~السرايا وطلب متهددا إرجاع السلطان سليم إلى تخت الملك. فلما رأى السلطان
~~مصطفى ذلك الأمر خنق السلطان سليما وطرح جثته من كوة القصر إلى العصاة
~~الذين كانوا محيطين بالسرايا.
# فساءهم ذلك جدا وهجموا على السرايا وخلعوا السلطان مصطفى ووضعوه في السجن
~~الذي كان فيه السلطان سليم، ونودي باسم السلطان محمود الثاني، وكان السلطان
~~محمود يتردد دائما على السلطان سليم وهو في السجن، ويسر جدا بما كان يطلع
~~عليه من تدابير ابن عمه بما يرجع المملكة العثمانية إلى ما كانت عليه من
~~النجاح والسطوة، ولم يكن أقل بغضا منه لطريقة اليكجرية، وكان يحسب نفسه
~~قادرا على قهرهم، فحلف مقسما أنه لا بد من أن يهلك تلك القوة الفظيعة التي
~~كانت قابضة على زمام السلطنة بأيديها الخبيثة.
# فتولى مصطفى باشا بيرقدار منصب الصدارة العظمى وأخذ ينتقم من أعداء
~~السلطان سليم، وأما السلطان محمود فصرف همته في اتخاذ التدابير والوسائل
~~اللازمة لقرض زمرة اليكجرية.
# وبعد أن تسلح بفتوى من شيخ الإسلام أمر بإجراء نظام اليكجرية القديم بكل
~~صرامة وتدقيق وإبطال علائق المتزوجين منهم، وإجبار المتزوجين بأن يتركوا
~~حوانيتهم ويسكنوا في القشلة، ويتعلموا هناك فنون الحرب ويخضعوا لأصول
~~طريقتهم.
# فلما نشرت هذه الأوامر هاج اليكجرية وأظهروا العصيان في شهر رمضان
~~وأضرموا ms1064 النار في بيوت مجاورة لقصر الصدر الأعظم، فاحترق وهو نائم على
~~سريره، ثم ساروا
# PageV03P265
# هاجمين على السرايا، حيث كان السلطان محمود، فجمع السلطان حالا الطوبجية
~~ومن عنده من العساكر الجديدة، وانتشب القتال بين الفريقين مدة يومين،
~~وأصبحت المدينة في خطر عظيم من تلك النيران التي أضرمها اليكجرية. وكانت
~~عساكر السلطان محمود قليلة ضعيفة ورعاع المدينة قد اتحدت مع اليكجرية
~~والمتعصبون لهم يحركون العامة ويهيجونهم، فرأى السلطان أنه لم يبق له إلا
~~وجه واحد للتخلص من أيدي أولئك القوم العصاة، وهو أن يقتل السلطان مصطفى
~~فيبقى وحده من سلالة بني عثمان، ففعل ثم خرج ووقف وحده أمام ذلك الجمهور
~~الهائج فلم يجسر أحد أن يمد إليه يدا، وسلم قواد العساكر الذين قاتلوا عنه
~~في السرايا للعدو لكي ينتقموا منهم بحسب إرادتهم، وأقسم بأنه لا يجدد إلى
~~الأبد ذلك النظام الجديد المكروه. وأجاب اليكجرية إلى كل ما طلبوه، وأطلق
~~لهم العنان كجاري عادتهم حتى إنه قيد اسمه يكجريا في إحدى أورطهم.
# ومن ذلك الوقت وقع القضاء على اليكجرية لأن انقياد السلطان محمود وتسليمه
~~لهم في كل شيء لم يكن إلا بقصد الغلبة عليهم، فأخذ من ذلك الوقت بعزم شديد
~~يستخدم التدابير اللازمة المؤدية إلى المرغوب، ودام مدة ثمان عشرة سنة
~~منتظرا الفرصة لتنكيس تلك السيطرة وإنقاذ السلطنة من مخالبها الحادة. وكان
~~جماعة من الطوبجية قد تعلموا من عدة سنين طريقة الإفرنج في استخدام
~~المدافع، إلا أنهم لقلة عددهم وقصر معرفتهم في استعمال المدافع كان
~~اليكجرية يزدرون بهم. وأما السلطان فكان يزيد عددهم ويقويهم شيئا فشيئا لكي
~~يعتمد عليهم عند الاقتضاء. وفي تلك الأثناء حصلت حركة الأروام فصارت حجة
~~لتعليم تلك الزمرة أصول العسكرية وزيادة عسكرهم، وكانوا شديدي البغضة
~~لليكجرية، وكان السلطان لا يألو جهدا عن اتخاذ كل الوسائل لتقوية تلك
~~الحماسة فيهم نحو اليكجرية.
# وفي سنة 1241 بلغ عدد الطوبجية في القسطنطينية أربعة عشر ألفا، وكانوا
~~جميعا خاضعين خضوعا تاما للسلطان، خبيرين بأمور الحرب، خلافا لليكجرية
~~الذين كانوا دائما يجلبون عارا على ms1065 الراية العثمانية بعدم انقيادهم إلى
~~قوادهم عند القتال، ورغبتهم الوحشية في سفك الدماء والسلب عند الانتصار،
~~وكانوا قد أغضبوا الناس بمظالمهم وتعدياتهم، والعلماء بإدعائهم السيادة
~~عليهم، وقوادهم بما كانوا يبدونه من الجبن والتمرد على أوامرهم.
# ولما ظهرت- من انتصارات عساكر إبراهيم باشا في حرب المورة- القوة التي
~~يكسبها
# PageV03P266
# التعليم الإفرنجي العساكر، رأى السلطان محمود خان أن الوقت الذي كان
~~ينتظره منذ سنين كثيرة قد أتى، وأنه قد حان الزمان الذي يجب فيه بأن يخلص
~~من مخالب اليكجرية بإيجاد قوة جديدة منظمة كافية لدفع قوتهم وإنقاذ السلطنة
~~منهم، وقادرة على المدافعة عن المملكة إذا مست الحاجة. وإذ كان لا بد له من
~~التخلص قبلا من الارتباكات الخارجية، اضطره الحال للتسليم إلى طلب اقترحته
~~روسيا، ولم يكن لها قصد بذلك إلا جعله وسيلة لإضرام نار الحرب بينها وبين
~~الدولة العلية. ثم عقد مجلسا من رجال الدولة العظام لأجل النظر في قوة
~~العسكر وإصلاح الأحوال وأخرج فتوى بجواز تزيي جنود المسلمين بزي أهل
~~الكتاب، وبأن يتخذوا ما لهم من العوائد فيستخدمونها لمدافعتهم ويقاتلونهم
~~بسلاحهم.
# وفيما كان المجلس ملتئما، قال رجل من أعضائه، وكان شيخا مسنا: إن
~~اليكجرية أشبه بعجائز ذوات عجب، وقد علاهن الكبر يفتخرن كثيرا بما كان لهن
~~من الجمال منذ سنين كثيرة. وقال آخر: إنهم لا يعتبرون الآن العلماء، مع
~~أنهم كثيرا ما حاموا عنهم وساعدوهم. وقال آخر: إنهم طالما جلبوا العار على
~~الراية العثمانية بواسطة تجاوزهم حدود الشريعة وعدم انقيادهم لأوامر
~~السلطنة. فقر رأي ذلك المجلس على وجوب إصلاح أحوال العسكر، وحكم بأن يؤخذ
~~رجال من كل فرقة من فرق اليكجرية ويجعلوا عسكرا جديدا وأن يكون لهم لباس
~~خاص على نسق واحد وأن يتعلموا أصول الحرب على طريقة الإفرنج، مع المحافظة
~~على الواجبات الدينية الإسلامية وعين ذلك المجلس مرتبات ذلك العسكر الجديد
~~وكل ما يتعلق به من النظامات بكل تدقيق وتفصيل.
# وبعد أن حكم شيخ الإسلام أن ذلك جائز شرعا تعهد المجلس بإجرائه بالفعل.
~~ثم عرضت تلك الأحكام على قواد العساكر فقبلوها ms1066 وختموا على تلك العهود، ولكن
~~حالما ابتدأت الحكومة في إجراء ذلك النظام الجديد وتعليم ذلك العسكر
~~الطريقة الإفرنجية استفاق اليكجرية من غفلتهم فجاهروا بالعصيان وصفوا
~~المراجل كجاري العادة وأخذ أصحابهم والمتعصبون لهم من رعاع الناس يتواردون
~~إليهم من كل أطراف المدينة. وكان ذلك في اليوم الخامس من شهر حزيران سنة
~~1825 م مسيحية المصادفة سنة 1241 ه وكانت الدراويش تتقدم تلك الجماهير
~~وتهيجهم لمقاومة تلك البدع الجديدة الإفرنجية، وذهبوا بهم إلى منزل كبير
~~اليكجرية قاصدين قتله فنجا من أيديهم، فنهبوا منزله ومنزل الصدر الأعظم
~~فوقعت المدينة ثانيا في قبضة أيديهم.
# PageV03P267
# وأما السلطان محمود خان فإنه استحضر إلى سراياه جميع الطوبجية، وبعث
~~رسولا إلى اليكجرية العصاة يأمرهم بإلقاء السلاح والتسليم فرفضوا الأوامر
~~واستهزءوا بها. فجمع العلماء وأخبرهم بما كان فقالوا جميعا: إن اليكجرية هم
~~أعداء الدين. فجلس السلطان تلك الليلة في السرايا في نفس الموضع والحالة
~~التي جلس عليها منذ ثمان عشرة سنة، وكانت المدينة بأيدي جنود هائجة قد علا
~~ضجيجهم إلى الجو وملؤوا الأسواق حتى وصلوا إلى باب السرايا وأخذوا يجلبون
~~ويتهددون. وفي صباح اليوم السادس عشر من شهر حزيران من السنة المذكورة أخرج
~~السلطان علم النبي صلى الله عليه وسلم من الخزينة وسار بكل جنوده إلى ساحة
~~آت ميدان. وبعد تقديم الدعاء في جامع السلطان أحمد نشر هناك العلم الشريف
~~فأخذت الجماهير تتقاطر إليه، ثم أخذت الجيوش تتقدم نحو اليكجرية وتدفعهم
~~إلى الوراء، إلى أن وصلوا إلى تل مشرف على معسكرهم بقرب جامع السلطان
~~محمود، وكنت ترى جماهير كثيرة من المسلمين يبادرن بسرعة إلى معسكر السلطان
~~لأجل المدافعة عن العلم الشريف.
# ثم ثار جماعة من الطوبجية نحو ساحة آت ميدان من دون مصادمة كثيرة، ولم
~~يمض إلا القليل حتى أحاطت الجنود المظفرة بتلك الساحة الفسيحة من كل جهة،
~~وجعلت المدافع على كل مرتفع وفي كل شارع مقابل ذلك الموضع.
# وعند ذلك خرجت اليكجرية من القشل قاصدة الهجوم على عساكر السلطان فأرسل
~~السلطان رسولا يأمر اليكجرية أن يسلموا، فقتلوا الرسول ms1067 وللحال أشعلت
~~الطوبجية المدافع وكان عددها مائة مدفع وأخذت تطلق الكرات والقنابل على
~~ساحة آت ميدان والقشلة، فهجمت اليكجرية على الصفوف السلطانية فدفعتهم
~~العسكر المظفرة دفعة هائلة وذبحوا منهم عددا غفيرا، فرجع من سلم هاربا إلى
~~القشلة، وحينئذ تحولت المدافع نحو القشلة بأسرها، وأشعلت النار الدائمة
~~فلعبت بالقشلة. فصرخ اليكجرية من داخلها طالبين العفو والرجمة فلم يلتفت
~~إلى صراخهم، وذلك أن ألوفا من الشيوخ والنساء والعذارى طالما كانوا يصرخون
~~إليهم في أيام سطوتهم طالبين الرحمة فلم يرحموهم ولا التفتوا إلى صراخهم.
# ولم تزل المدافع تعج والبواريد ترسل الرصاص من دون انقطاع حتى سقطت حيطان
~~القشلة إلى الداخل على من سلم فيها من نيران القتال فهلكوا عن آخرهم، ولم
~~ينج أحد من جميع الذين كانوا قد وقفوا في تلك المعمعة لمحاربة سلطانهم وولي
~~نعمتهم، فسحق ذلك العصيان سحقا فظيعا في أول ظهوره، ولكن لم يكن ذلك نهاية
~~العمل لأنه كان لم يزل ألوف من
# PageV03P268
# اليكجرية باقين متفرقين في أماكن مختلفة من المدينة، وكانت الإيالات أيضا
~~مملوءة منهم.
# وفي اليوم الثاني خرج فرمان شريف بإبطال تلك الزمرة وملابسها ومصطلحاتها
~~وقشلها حتى واسمها من كل المملكة، ونادى به المنادون. وهذه ترجمته: «بموجب
~~حكم الكتاب والشريعة، إصلاحا لحال أمة محمد، وإحياء للدولة والدين، تلغى
~~أرط اليكجرية من الآن وصاعدا وتبطل كليا. وبموجب اتفاق العامة مع جميع
~~العلماء حرر أنفار عساكر محمدية منصورة مكان هؤلاء، وعلى أهل العرض بعد هذا
~~أن يفتحوا دكاكينهم ويكونوا في أشغالهم ومكاسبهم» . اه.
# فوقع الرعب على كل زمر اليكجرية وهربوا متبددين في كل صقع وناد. وكانت
~~الحكومة تفتش عليهم في كل مكان من المملكة وتلقي القبض على كل من وجدته
~~منهم وتعاقبهم بالقتل بالسيف أو بالخنق أو بالسجن أو النفي، بحسب أحوالهم
~~وذنوبهم. وكنت ترى خليج قسطنطينية مملوءا من جثث القتلى الذين كانت تلقى
~~فيه «1» . فبلغ عدد الذين قتلوا ثلاثين ألفا. وهكذا كانت نهاية هؤلاء
~~العساكر المنكودة الحظ، والوبال الذي جلبه لنفسها بغيها وعدم مراعاتها
~~النعمة. وقد أرخ بعضهم هذه ms1068 الحادثة بقوله: غزاي أكبر، وذلك سنة 1241.
# قلت: إن الفظائع التي كان اليكجرية يجرونها في استانبول، كانوا يجرونها
~~بل أعظم منها في حلب وغيرها من البلاد الخارجة عن استانبول، فقد كانوا
~~قابضين فيها على الحرف والصنائع، وكانوا يعاملون الناس بالجبروت والقسوة
~~ويهينون الأشراف ويهتكون الأعراض. وكانت جميع الفتن والثورات في حلب- التي
~~أسلفنا ذكرها- هم السبب الأعظم بإثارتها وكان زعماؤهم في الدرجة القصوى من
~~الثراء والغنى، وهم على جانب عظيم من العتو والكبرياء. وكان ولاة حلب
~~يعجزون عن إخضاعهم وردعهم إلا من لجأ منهم في قهرهم إلى الحيلة والخدعة
~~معهم، كما فعل باستئصال عدد كبير من طواغيهم جلال الدين باشا. وكانوا يجرون
~~في حلب من الفظائع والمخازي ما يقف اليراع خجلا عن تحريره وتسطيره: يهتكون
~~شرف العذارى في حضور أوليائهم وفي منازلهم، ثم يبصقون بوجه الرجل ويأخذون
~~منه ما يوجد عنده من النقود وما عند نسائه من الحلي، ويخرجون من
# PageV03P269
# بيته وهم يودعونه باللعن والشتائم. ومن فظائعهم أيضا أنهم كانوا يدخلون
~~رأس الكلب في بطيخة خضراء فارغة ويرسلونه في الأسواق والشوارع، ووراءه واحد
~~منهم ينادي بقوله: تنحوا عن طريق السيد (لأن السادة كانوا يلبسون في رؤوسهم
~~العمائم الخضر) .
# ومما كانوا مستولين عليه من الحرف والمهن حرفة اللحامين، فقد كان معظمها
~~في أيديهم، وكان الرجل لا يقدر أن يطبخ في بيته إلا نوع الطعام الذي يأمره
~~به لحامه، فلربما أمره عدة أيام بأن يطبخ نوعا واحدا من الطعام لأن اللحمة
~~التي عند لحامه لا تصلح لغير ذلك النوع، ولا يستطيع الرجل أن يشتري من لحام
~~آخر مطلوبه من اللحم، لأنه إذا فعل ذلك فربما يقضي لحامه عليه. فاتفق أن
~~رجلا كان اسم لحامه رحمون آغا فكانت زوجة الرجل إذا سألته: ماذا نأكل في
~~هذه الليلة؟ يجيبها بقوله: «الإرادة لرحمون آغا» .
# فسارت هذه الكلمة مسير المثل في حلب يتمثل به من كانت إرادته تبعا لإرادة
~~من هو أقوى منه.
# والخلاصة أن الفظائع التي كانت تجريها هذه الطغمة الشريرة كثيرة جدا
~~يحتاج استقصاؤها إلى مجلد على ms1069 حدته، وأن جميع ما كان يجريه عليهم الولاة من
~~العقوبات والمصادرة والتعذيب قليل من كثير مما كانوا يستحقونه. فالحمد لله
~~الذي أراح منهم البلاد والعباد.
# انتهى ما قصدنا إلى إيراده من الكلام على أحوال الطائفة اليكجرية. ولنعد
~~الآن إلى سرد الحوادث فنقول:
### || 
#  في سنة 1242 ولي حلب سيروزي يوسف مخلص باشا
~~ابن إسماعيل بك من أعيان سيروز. وفيها حدث بحلب طاعون جارف بلغ عدد وفياته
~~اليومية نحو أربعمائة نسمة.
# وفي سنة 1243 ولي حلب الصدر الأسبق رؤوف باشا. وقرأت في السجل المحفوظ في
~~المحكمة الشرعية أنه في هذه السنة رفع مفتي حلب أحمد أفندي الجابري، ونقيب
~~أشرافها عباس أفندي طه زاده- وغيرهما من وجهاء حلب- إلى الحاكم الشرعي أن
~~بكير آغا ابن كعدان، وعبيد بن الجذبة وأتباعهما- وهم مصطفى وعواد وأحمد بن
~~هاشم- عازمون على العود إلى حلب والإضرار بأهلها، فهم- أي المفتي ونقيب
~~الأشراف ورفقاؤهما- يطلبون من الحاكم الشرعي أن يحكم بقتلهم: فأحضر الحاكم
~~أهل المحلات
# PageV03P270
# ونبه عليهم بأن كل من وجد في محلته واحد من هؤلاء فعليه أن يدفع للخزينة
~~العامرة 1500 قرش. اه وفي سنة 1244 ولي حلب علي رضا باشا.
### || مقتل أحمد بك قطاراغاسي:
# في هذه السنة (1244) قتل أحمد بك ابن إبراهيم باشا أمير الحاج ووالي حلب
~~سابقا.
# وسبب قتله أن الدولة أرادت أن تستعين به على إخضاع عصابة من المتمردين
~~عليها في جهات أرضروم، فكلفته الشخوص إليها مع مائة وخمسين شخصا من أتباعه
~~(على أن تكون النفقة على هذه الحملة من ماله أسوة بغيره من وجهاء البلاد
~~العثمانية الذين كانوا في تلك الأيام يساعدون الدولة على أعدائها فيجهزون
~~إليهم الحملات على نفقاتهم) . ولما ورد هذا التكليف على أحمد بك اعتذر
~~بانحراف صحته وطلب المهلة ريثما تعاوده صحته، وكتب على الفور إلى أخيه
~~مصطفى بك المقيم في استانبول- وهو صاحب رتبة (ميراخور) - كتابا يذكر له فيه
~~خبر هذا التكليف ويستشيره بالسفر إلى أرضروم. وأرسل الكتاب مع ساع خصوصي.
# فكتب إليه أخوه في جوابه يحذره فيه من هذه السفرة، ويأمره بأن يماطل
~~بالإجابة على ms1070 قدر استطاعته. وأرسل له هذا الكتاب مع ساع خاص استحثه على
~~السرعة والاستعجال. ولما وصل الساعي إلى حلب سأل عن منزل أحمد بك فقيل له:
~~هو في الفرافرة. فلما وصل الساعي إليها وقيل له: هذه هي محلة الفرافرة، رأى
~~رجلا عليه سيماء العظمة واقفا بباب منزل فخم يحف به الخدم والحشم. فلم يشك
~~بأنه هو صاحب الكتاب فقدمه إليه فتناوله منه وأعطاه جائزته وانصرف. ثم نظر
~~ذلك الرجل في عنوان الكتاب فإذا هو لأحمد بك مرسل إليه من أخيه مصطفى بك.
~~ففض ختامه وقرأ ما فيه، وكان هذا الرجل العظيم- الذي وقع الكتاب بيده غلطا-
~~يوسف باشا شريف زاده، الذي كان يتحين الفرص ويرقب الدوائر تدور على أحمد بك
~~الذي كان يوسف باشا لا يشك ولا يرتاب بأنه هو ذلك الواشي الذي كان سببا
~~لاغتيال والده نعمان أفندي، الذي أسلفنا خبر خنقه في حوادث سنة 1238 وقد
~~ظفر الآن يوسف باشا بضالته المنشودة وأيقن بأنه قد نال أمنيته التي هي أخذ
~~الثأر من قاتل أبيه. فأسرع إلى منزل الوالي علي رضا باشا وقدم إليه ذلك
~~الكتاب واستحثه على تقديمه إلى حضرة السلطان ليرى رأيه في أحمد بك
# PageV03P271
# وأخيه مصطفى بك. فما كان من الوالي سوى أن أرسل الكتاب مع ساع خاص إلى
~~السلطان ولما قرأه السلطان استشاط غضبا وأصدر أمره إلى الوالي بقتل أحمد بك
~~وتجهيز رأسه إليه بكل سرعة. ولما ورد هذا الأمر إلى الوالي كان أحمد بك
~~متمارضا قد أقام في قصر بستان المفتي للاستشفاء بطيب هواه، ينتظر من أخيه
~~جوابه عن كتابه وهو غافل عما خبأته له يد الأقدار.
# وفي يوم الثلاثاء 27 ذي القعدة من هذه السنة أشاع الوالي أنه يقصد أن
~~يعود أحمد بك. ثم توجه هو وأتباعه إلى بستان المفتي، وكان قد نمي خبر
~~زيارته إلى أحمد بك، فخرج لاستقباله إلى باب القصر وتلقاه بالترحاب، وبعد
~~أن جلس معه جلسة العائد للمريض وحادثه بلطيف عباراته ودعا له بالصحة
~~والعافية نهض للانصراف، وتبعه أحمد بك ليشيعه، وبينهم ms1071 هو نازل على الدرج إذ
~~أتته طلقة غدارة وتبعتها ثانية وثالثة فلم تخطىء رصاصاتهما جسمه فوقع قتيلا
~~يتخبط بدمه. فتقدم أحد الرماة إلى جثته الهامدة وحز رأسه وبعد أن حشاه تبنا
~~قدمه إلى الوالي الذي لم يتأخر لحظة واحدة عن إرساله إلى السلطان.
# ولما وصل الرأس إلى السلطان أحضر مصطفى بك أخا المقتول وأطلعه على الكتاب
~~وسأله عن كاتبه، فأقر بأنه خط يده، ثم أخرج له رأس أخيه وسأله: هل تعرف هذا
~~الرأس؟
# فأجاب: نعم هذا رأس أخي. وفي الحال التفت السلطان إلى الجلاد وأشار إليه
~~بأن يقطع رأس مصطفى بك، فامتثل الأمر وقطع رأسه. ثم وضع الرأسان في كيس من
~~البز ودفنا في حفرة واحدة.
# وصدر أمر السلطان إلى والي حلب بمصادرة جميع أملاك الأخوين وأموالهما،
~~وأن ينفي كل حالم من أولادهما وأتباعهما. فنفى من يصدق عليه أمر السلطان
~~إلى جهات متعددة، ثم وضع أملاكهما في المزاد العلني فلم يرغب أحد بشرائها
~~إما احتراما لأصحابها وإما تشاؤما «1» بها. وكان الحاج بكور آغا كتخدا
~~الآتي ذكره قريبا قفل من بغداد وعزم على التوطن في حلب، وكان في الغاية
~~القصوى من الثراء والغنى، فاشترى جميع أملاك الأخوين المومأ إليهما في حلب
~~وخارجها. وكان من جملة تلك الأملاك الدور الكائنة في محلة الفرافرة، وهي
~~دور عظيمة فخمة، كل دار منها تضاهي محلة لما اشتملت عليه من
# PageV03P272
# الأبهاء والمقاصير وكثرة الغرف والمرافق والحدائق ومتانة البناء وزخارف
~~النقوش، وهي لم تزل تعد من بدائع الآثار البنائية القديمة التي يقصدها
~~الأثريون للتفرج.
# وبعد أن اشتراها الحاج بكور آغا وتصرف بها مدة من الزمن أعادها جميعها
~~إلى ورثة الأخوين بالثمن الذي أخذها فعد ذلك منه شهامة وكرم أخلاق، وظهر
~~للناس أنه لم يقصد من شرائها إلا حفظها لورثة الأخوين وإعادتها لهم حين
~~سنوح الفرصة. ولم يبق له منها سوى داره المقيم بها الآن بعض فروع أعقابه.
~~ومن غريب الاتفاق أنه كان لأحمد بك جارية كالحظية عنده، كانت تندد بالحاج
~~بكور وتطعن به وتتحايل عليه لأنه حاز ms1072 الزعامة لدى الولاة وصار نافذ الكلمة
~~عندهم، فوقعت هذه المسكينة في قبضة الحاج بكور آغا، أخذها شراء مع جملة ما
~~أخذه من تركة أحمد بك وجعلها خادمة في مطبخه بعد أن كانت حظية أعظم رجل في
~~حلب يأتمر الخدم بأمرها ولا ترد لها كلمة.
### || سفر علي رضا باشا إلى بغداد:
# وفي سنة 1246 تمرد داود باشا والي بغداد على الدولة وخرج عن طاعتها.
~~فأصدر السلطان أمره إلى علي رضا باشا بأن يكون واليا في بغداد، وشرط عليه
~~أن يخضع واليها المتمرد وينكل به. فسافر إلى بغداد في أواخر هذه السنة وصحب
~~معه (أبا بكر بن محمد ابن إبراهيم الكردي) أحد رجالات العمق وأمرائه، وجعله
~~مستشارا له ووكيلا عنه في إدارة أمور الجيش وسماه كهيا أو كتخدا. ومن ذلك
~~اليوم عرفت هذه الأسرة بآل الكتخدا.
# وفي هذه السنة 1246 ولي حلب إينجه بيرقدار زاده محمد باشا. وفي سنة 1248
~~استولى على حلب إبراهيم باشا ابن محمد علي باشا خديوي مصر.
### || إجمال بهذه الأسرة:
# لهذه الأسرة تاريخ حافل يسمى «المناقب الإبراهيمية» وهو مطبوع متداول
~~استغنينا به عن إطالة الكلام في بيان أخبار هذه الأسرة واكتفينا بالإلماع
~~إليها بهذا الإجمال فنقول:
# إن الجد الأعلى لهذه الأسرة هو المرحوم محمد علي باشا، وأصله من مدينة
~~قولة إحدى بلاد الأرناوود وبها كانت ولادته سنة 1183 ومات والده عنه وهو
~~صغير فكفله أحد أصدقاء أبيه وأحسن تربيته، ونشأ على محبة الفوز والظفر
~~بمقاصده وصحب الغزاة، واشتهر
# PageV03P273
# بين أقرانه بالحزم والعزم. ثم لما دخلت طائفة الفرنسيس مصر وألقت الدولة
~~العثمانية النفير العام لإخراجها، كان من جملة من امتثل أمر الدولة ونهض من
~~بلده متوجها إلى مصر، فدخلها وحارب الطائفة المذكورة في عدة وقائع واشتهر
~~بالشجاعة وجودة الرأي ولما خرجت تلك الطائفة من مصر ولت عليها الدولة
~~العثمانية محمد خسرو باشا، وكان محمد علي باشا قد استمال علماء مصر
~~ووجهاءها فمالوا إليه وأظهروا له من المحبة ما أطمعه أن يكون واليا عليهم.
# واتفق في ذلك الأثناء «1» أن محمد ms1073 خسرو باشا جهز جيشا لقتال بقية
~~المتمردين من المماليك حكام مصر، وكان محمد علي باشا من جملة ضباط ذلك
~~الجيش. وبقضاء الله وقدره انكسر الجيش المذكور وتغلب المماليك، واتهم
~~القائد محمد علي باشا بممالأتهم ووشي به إلى الوالي، فقصد أن يوقع به غير
~~أن محمد علي باشا فطن لما أراد وانضم إلى المماليك حذرا منه، وجرى بينه
~~وبين الوالي وقعة كان هو الغالب فيها، ووقع الوالي بقبضته. واتصل الخبر
~~بالسلطان سليم خان فعظم عليه الأمر وأرسل علي باشا ليتولى مكان خسرو باشا
~~ويكبت العصاة. فلما وصل إلى مصر لم تدن له المماليك بل خلعوا طاعته وقتلوه،
~~ثم وقع النزاع بين اثنين من رؤسائهما وكان لعسكر الأرناوط مال مكسور عند
~~أحدهما فطالبوه به باتفاق مع محمد علي باشا وحصروه في داره عدة أيام، ثم
~~سنحت له فرصة هرب بها إلى الصعيد وانحل عزم المماليك بعده، ولم يبق منهم
~~إلا رئيس واحد. وكان محمد علي باشا قد استمال العلماء والرؤساء وأحبوه محبة
~~مفرطة وأقاموه مقام الوالي على مصر، وأرسلوا محمد خسرو باشا إلى
~~القسطنطينية وولوا مكانه رشيد باشا ولقبوه نائب السلطنة على مصر. ولم يمض
~~إلا قليل من الزمان حتى مات الرئيس الذي بقي من المماليك وصفا الوقت لمحمد
~~علي باشا وتولى مصر.
# ولما سمع حضرة السلطان بهذا الأمر تكدر منه جدا وأمر في الحال مصطفى باشا
~~قبطان أن يسير إلى مصر ويسلمها إلى من بقي من المماليك بشرط أن يدفعوا
~~للدولة في كل سنة خمسة آلاف كيس، وأن يأمر محمد علي باشا بالتوجه إلى
~~سلانيك. فلما وصل مصطفى باشا إلى مصر وعلم علماؤها ورؤساؤها بمراده اجتمعوا
~~عنده وتلطفوا بتعريفه أنهم لا يرضون
# PageV03P274
# واليا عليهم إلا محمد علي باشا. فأجابهم إلى ما طلبوا وكتب بواقعة الحال
~~إلى الباب العالي، وعندها صدرت الأوامر السلطانية بإقرار محمد علي باشا
~~واليا على مصر بشروط معلومة وذلك في صفر سنة 1220 ولما تمكنت ولايته ورسخ
~~قدمه بدأ ببقية المماليك فأبادهم ثم شرع بإصلاح أحوال مصر وإقليمها ms1074 حتى
~~استقام له ما أراد، وانتشرت فيها الصنائع والفنون وارتقت إلى أعلى ذروة في
~~الكمال.
# وأما سبب مسير ولده إبراهيم باشا إلى الديار الشامية: فهو أن عبد الله
~~باشا والي عكة لما أشهر العصيان على الدولة وأرسلت له درويش باشا وحاصره
~~وضيق عليه، استغاث بمحمد علي باشا فشفع له عند الدولة وخلصه من عقابها. غير
~~أنه بعد مدة يسيرة حجد معروفه وشرع يطعن به ويذكر مثالبه، فتكدر منه محمد
~~باشا وكتب للدولة بعزله فلم تجبه. وعظم عليه ذلك فجهز ولده إبراهيم باشا
~~لمحاربته فخرج من الإسكندرية في غرة جمادى الأولى سنة 1247 وفي خمسة أيام
~~وصل إلى حيفا وخيم بها وسير باقي الجيش برا إلى عكا، فوصلوها في عشرين
~~تشرين الثاني سنة 1831 م وبعد بضعة أيام وصل إليها إبراهيم باشا وبنى
~~تجاهها المتاريس وكاتب عبد الله باشا بالصلح فلم يفعل، وحينئذ أمر إبراهيم
~~باشا بإطلاق المدافع على أسوار عكا وذلك في رابع يوم من رجب سنة 1247 وكتب
~~للأمير بشير حاكم لبنان أن يحضر لمعاونته، فامتنع أولا ثم أجاب وحضر، فسر
~~به إبراهيم باشا وأقره على حاكمية لبنان. وكان إبراهيم باشا قد أرسل أحد
~~قواده لافتتاح بلاد الساحل فافتتحها.
# ولما بلغت القضية مسامع الدولة العثمانية عظم عليها الأمر وكتبت لوالي
~~حلب بيرقدار محمد باشا أن يجهز جيشا تحت قيادة حسين باشا لمحاربة إبراهيم
~~باشا. فحصن حلب وجمع العساكر وتوجه إلى حمص في سبعة آلاف فارس من الأرناوود
~~والهواري والعربان، وصحب معه أمين النزل يوسف باشا شريف زاده، السالف
~~الذكر، ودخلها وحصن قلعتها وعسكر في نواحيها ينتظر قدوم العساكر من دار
~~السلطنة، وأرسل أمامه عثمان باشا مع أربعة آلاف مقاتل لمحاربة المصريين،
~~فسار إليهم واستولى على اللاذقية وتقدم إلى جهة طرابلس والتقى بشرذمة من
~~العساكر المصرية وكان مقدمتهم الأمير خليل بن الأمير شهاب، وجرت بينهم وقعة
~~عظيمة انكشفت عن انهزام عثمان باشا. ولما بلغ إبراهيم باشا هذا الخبر وأن
~~محمد باشا معسكر بحمص، مشى نحوه وترك نفرا من عسكره عند ms1075 عكا وقد كاد أن
~~يفتحها،
# PageV03P275
# فأدرك عثمان باشا في القصير وقد أمده محمد باشا، فاشتبك الحرب بينهما
~~وانجلى عن كسرة عثمان باشا والتجأ إلى حمص، ورجع إبراهيم باشا إلى عكا وجد
~~في حصارها حتى فتحها حربا في اليوم السابع والعشرين من ذي الحجة، ثم توجه
~~إلى دمشق فوصلها في حزيران سنة 1248 ه والتقاه واليها علي باشا الأسعد،
~~وجرت بينهما وقعة انكسر فيها الوالي المشار إليه وعمد إلى الفرار ودخل
~~إبراهيم باشا البلد واستولى عليها.
# وكان في هذا الأثناء وصل إلى أنطاكية حسين باشا السردار الذي عينته
~~الدولة مع عسكر ضخم لقتال إبراهيم باشا، وقد أرسل حسين باشا طليعة إلى حمص.
~~وعلى بعد نصف مرحلة منها التقى الجيشان وشبت بينهما نار حرب هائلة انتهت
~~بانتصار إبراهيم باشا ورجوع حسين باشا ومحمد باشا إلى حلب خائفين مذعورين،
~~فدخلاها وجمعا الأعيان والوجهاء وطلبا منهم المدد فلم يجيبوهما، فرحلا عن
~~حلب وقد تركا فيها أموالا وأمتعة لا تدخل تحت حصر، فنهبت جميعها ووقع الضعف
~~فيمن معهما من العسكر فتبعهم أهل القرى وسلبوا أكثر ما كان معهم. وأما
~~إبراهيم باشا فإنه بعد هذا الفوز توجه إلى حلب على طريق تل السلطان ودخلها
~~بعد خروج الوزيرين المتقدم ذكرهما دون منازع ولا معارض، وذلك في ثامن يوم
~~من صفر سنة 1248 الموافق اليوم السابع عشر من تموز سنة 1812 م فبقي بها مدة
~~ثم نهض لقتال حسين باشا السردار وتوجه إلى جهة بيلان، وذلك في اليوم السابع
~~والعشرين من صفر المذكور، وكان حسين باشا قد سد طريق الجبل على إبراهيم
~~باشا فأرسل عسكرا صعدوه من جهة كلز وأقام هو بواد قريب من الجبل.
# ولما وصلت العساكر المذكورة والتقوا بعساكر حسين باشا علقت بينهم حرب
~~شديدة كانت عاقبتها فوز إبراهيم وإقلاع حسين باشا إلى جهة قونيه ورجوع
~~إبراهيم باشا إلى حلب.
# وبعد مدة سافر منها إلى أدنة، وكانت قد سلمت إليه فخيم فيها بعسكره. ثم
~~وردت له أوامر أبيه بالتقدم نحو قونية فامتثلها وشخص إلى قونية. وقبل ms1076 دخوله
~~إليها أخلاها أمين رؤوف باشا الصدر الأسبق، فاستولى عليها إبراهيم بغير
~~منازع ولا معارض بعد أن جرى له في الطريق بعض وقائع. ثم في اليوم السابع
~~والعشرين رجب علقت نار الحرب بين الفريقين وكان عسكر كل منهما وافرا جدا.
~~وبعد وقعات تشيب ناصية الوليد انتهت الحال بنصر إبراهيم وأسر رشيد باشا
~~الصدر. ولما تفاقم الأمر توسط سفير فرنسة بالصلح بين
# PageV03P276
# الدولة والمصريين على أن يكون لهم كريد وسورية وولاية أدنه. وعلى هذا
~~استقر الحال ووقفت الحروب ورجع إبراهيم باشا إلى الديار الشامية.
# ثم في سنة 1255 صدر الأمر السلطاني إلى حافظ باشا أن يسير إلى سورية
~~ويستخلصها من المصريين، فامتثل وسافر إليها بسبعين ألف مقاتل. وسمع إبراهيم
~~بقدومه فتقدم لملاقاته إلى «نزب» بأربعين ألف مقاتل وهناك التقى الجيشان
~~وجرت بينهما معركة عظيمة أفضت إلى فوز إبراهيم وإنهزام حافظ باشا. وبعد هذه
~~الواقعة خافت الدول الأجنبية سوء العاقبة وتداركت رتق هذا الفتق بإشارة
~~الدولة العثمانية واتفقت إنكلترة والروس والنمسا وبروسة على إخراج المصريين
~~من سوريا طوعا أو كرها، وأن لا يتركوا لهم سوى مصر وأقطارها مع قسم صغير من
~~الديار الشامية وعقدوا على ذلك وثائق الاتفاق فيما بينهم بمدينة لندن عاصمة
~~إنكلترا سنة 1840 م ثم كاتبوا الحضرة الخديوية بالتصديق على اتفاقهم فلم
~~يقبل منهم، وعندها أشهروا الحرب عليه وأرسلت إنكلترا عمارة بحرية إلى سواحل
~~سوريا فاستولت على جميعها وشحنتها بالمهمات، فضعف إبراهيم باشا عن مقاومتها
~~وأوعز إلى عساكره بالهرب، فاجتمعوا إليه من سائر البلاد وتوجه بهم إلى جهة
~~مصر من طريق البر لأن إنكلترا ربطت عليه المسالك البحرية، وقد نفذت «1»
~~أقوات حاميته ومات منهم الكثيرون جوعا وأكلوا لحوم الخيل والبغال والحمير
~~حتى أكارعها وأخس ما فيها. وفي قرب مدينة غزة احترق بضع صناديق من البارود،
~~وهلك بسببها عدد غير قليل من العساكر المرضى والنساء والأطفال الذين كانوا
~~بمعية الجيش. ويروى أن هذه الحريق كانت مفتعلة «2» من إبراهيم ليخفف عنه
~~الناس الذي أقلقوه بشكوى الجوع. والله أعلم.
### | حوادث حلب أيام ms1077 إبراهيم باشا المصري
# ولما دخل إبراهيم باشا إلى حلب- على ما تقدم ذكره- نزل في تكية الشيخ أبي
~~بكر، وبعد بضعة أيام انتقل إلى منزل بني العادلي، فأقبل عليه قناصل الدول
~~وأعيان البلدة يسلمون عليه ويهنونه بالسلامة. فتلطف بهم وأعطاهم الأمان مما
~~يخافون. وبعد بضعة
# PageV03P277
# أيام صار يقبل عليه أعيان البلاد الحلبية ويدخلون في طاعته. ثم شرع
~~بتنظيم أمور حلب وبلادها، وعين لها متسلما أحمد أفندي ابن عبد القادر أفندي
~~حسبي زاده، ثم غضب عليه وضربه بالسياط فمات بعد يومين. وكان متسلما حلب-
~~قبل دخول إبراهيم باشا- إبراهيم آغا سياف زاده، وعين في مكان حسبي زاده عبد
~~الله بك البابنسي. وفي سنة 1249 رأى الحلبيون صرامته في أحكامه وشدته في
~~انتقامه وعقوبته وشاهدوا ما يعامل به العسكري من الإهانة والشتم واللعن،
~~فعزموا على مناضلته. واجتمع من زعمائهم جم غفير، منهم عيسى آغا وبكور آغا
~~كعدان وأحمد بن هاشم ومحمد آغا حطب- وهم من بقايا زعماء اليكجرية- وعقدوا
~~بينهم اتفاقا وكتبوا به ميثاقا ختموه، سوى قليل منهم. فاتصل الخبر بإبراهيم
~~باشا بواسطة محمد آغا حطب، فقتل بعضهم ونفى الباقين وأمر بجمع السلاح من
~~البلد، فجمع منه ما لا يحصى، وارتفع سعره حتى بيعت نصلة بندقية بثلاثمائة
~~قرش. وفي هذه السنة أمر أيضا بجمع العسكر فثقل هذا الأمر على الناس لعدم
~~اعتيادهم عليه وهرب منهم خلق كثير وتشتتوا في البراري، ومنهم من مات تحت
~~المطر والجليد وأكلتهم الوحوش، وكانت تكبس البيوت ويؤخذ منها العسكر دون
~~مراعاة شريف أو وضيع، حتى إن الأولاد الصغار كانوا يؤخذون ويدخلون المكتب
~~ويكسون بملابس الجندية.
# وفي سنة 1250 صار الشروع بتعمير الرباط الكبير المعروف بالشيخ يبرق، الذي
~~أسلفنا الكلام عليه في محلة الشميصاتية من الجزء الثاني، ورباط آخر في
~~نواحي الكلاسة شرقي مشهد الشيخ محسن، وغير ذلك من المباني. وكانت الفعلة
~~والنجارون والمجصصون يقادون للعمل في هذه المحلات بالسلاسل ويساقون بالضرب
~~والشتم، ويدفع لهم قليل من الأجرة، ومنهم من لا يعطى شيئا. وكان أكثر أنقاض
~~هذه الأبنية وحجارتها من المساجد القديمة والجوامع المهجورة ms1078 والخانات
~~المهملة. وفي ابتداء رمضان سنة 1253 تجدد طلب العسكر واشتد التفتيش عليهم،
~~حتى صارت النساء يحبسن في بيوت القهوة ويضربن الضرب المبرح ليقررن عن
~~رجالهن. فجمع مقدار وافر وبقي بعض أفراد لم يشددوا في طلبهم رعاية لرمضان.
~~ثم في أول يوم من عيد الفطر صدرت الأوامر بإتمام جمع من بقي من العسكر،
~~فذاقت الناس أمر من الصاب، وانقلب عيدهم مأتما. ثم في ثالث يوم من شوال ورد
~~العفو عن بقية الأشخاص المرتبة على البلد. وفي اليوم الثامن عشر من شوال
# PageV03P278
# سنة 1254 وقع ثلج كثير سقط به مقدار نصف الشجر، وكان معظم ذلك في إدلب
~~وريحا وأرمناز.
# وفي غرة ذي الحجة توجه الاصباهية إلى استانبول من سائر البلاد الشامية
~~بأمر المرحوم السلطان محمود خان. وفي اليوم الثالث عشر من هذا الشهر وقع
~~القبض والتفتيش على أولاد المسلمين ليدخلوا في النظام العسكري، ومن لم يوجد
~~منهم قبض على أبيه أو أمه أو زوجته وعذبوا إلى أن يحضر الرجل المطلوب. ومن
~~هرب منهم أو أحجم عن السفر يجعل هدفا للرصاص في أرض عواد، فكان لا يخلو يوم
~~من عسكري مقتول. وقد استصفت الجندية شبان أهل حلب وملحقاتها، فلم يبق منهم
~~سوى الكهول والعجزة ووقفت حركة الأشغال وعز القوت وتهتكت الحرائر في الحصول
~~على ما يقيتهن. وفي اليوم الرابع عشر منه صدر الأمر بالعفو عن بقية
~~المطلوبين. وفي هذه السنة كان الشتاء شديدا والأمطار غزيرة تعطل بسببها
~~أكثر العمران واستمرت نحو سبعة أشهر لم تنقطع إلا قليلا.
# وفي غرة محرم سنة 1255 خرج العسكر من حلب وبلادها إلى جهة الرها لمحاربة
~~حافظ باشا المرسل من قبل الدولة العثمانية، وصارت الأمتعة والميرة تنقل من
~~حلب وغيرها إلى تلك الجهة. ثم كانت الوقعة بين الجيشين في المحل المعروف
~~بنزب وقد مر خبرها.
# وفي ليلة الأحد ثاني عشر شعبان زرق «1» بين العشاءين نجم غلب ضوءه القمر،
~~واستمر شعاعه في السماء نحو عشر دقائق ثم أخذ في الذهاب نحو الجنوب. ثم في
~~الليلة الرابعة عشر من ms1079 الشهر المذكور وهي ليلة الثلاثاء رجفت الأرض رجفة
~~قوية غير أنها لم يحصل منها ضرر. وفي سلخ رمضان سنة 1256- المصادف لليوم
~~السابع والعشرين تشرين الأول سنة 1840 مسيحية- خرج العسكر المصري من حلب
~~وبلادها وخلت الأرض منهم. وقدم على حلب الحاج يوسف باشا شريف زاده ومعه
~~جماعة من الجند، فاستبشر الناس بقدومه، ثم قدم عليها من قبل الدولة
~~العثمانية زكريا باشا مع عسكر كثير محافظة لها إلى أن يحضر الوالي الجديد.
~~وبعد أيام قلائل حضر واليا عليها محمد أسعد باشا وأبقى عبد الله بك متسلما.
~~وقبل خروج إبراهيم باشا من بلادنا أمر بإحراق بعض البيوت الكبار
# PageV03P279
# لانحياز ذويها إلى الدولة العثمانية، من جملتها منزل يوسف باشا شريف، فقد
~~احترق هذا المنزل كله وأصبح رمادا كأن لم يكن.
### || مجيء عسكر الأرناود إلى حلب:
# وفي سنة 1257 وفد على حلب نحو ثلاثة آلاف من عسكر الأرناود، وكان قدومهم
~~من بلاد أشقودرة، وقد جاؤوا إليها بإشارة من الدولة إرهابا للحلبيين لما
~~كانت الدولة تتخيل منهم إحداث بعض الفتن، ومن ثم كانوا يفعلون أمورا فظيعة
~~تدل على عتوهم وتوحشهم ليعظموا في أعين الحلبيين، منها أنهم كانوا يخرجون
~~الجرذان من المراحيض ويشوونها في الأتون ويأكلونها، وربما وضعوها في مقلاة
~~السمك، وكانوا يأكلون الفأر وأجراء «1» الكلاب على هذا النسق. ومنها أنهم
~~كانوا يفعلون الفاحشة والزنى بالعجائز والشيوخ. ولما تمادى فسادهم وضجر
~~منهم الحلبيون قاموا عليهم وحصروهم في خان البيرقدار- بالقرب من السوق
~~الصغير- وكثر إطلاق الرصاص من الطرفين. وخاف كبراء البلد من تفاقم الحال
~~فحضر إليهم المتسلم عبد الله بك وأمرهم بالرحيل قبل أن يفتك بهم الحلبيون،
~~فسمعوا مقاله وأقلعوا من حلب ليلا. وفي سنة 1258 ولي حلب محمد وجيهي باشا.
~~ثم في سنة 1261 وليها عثمان باشا.
### || غلاء شديد:
# وفيها كان الغلاء شديدا، بيع فيه شنبل الحنطة بمائة وخمسين قرشا. وكان
~~قبل البيدر بخمسة وعشرين قرشا. وكان كلما اشتد البرد واقترب الشتاء تقل
~~الأقوات من البلد حتى انعدمت، وهاج الناس وصاروا يأكلون الحشيش والعشب. ومع
~~شدة الغلاء في ms1080 الحبوب كانت بقية المأكولات رخيصة: فكانت قيمة رطل الأرز
~~بثلاثة قروش وربع قرش، ورطل اللحم الخالص بسبعة قروش ونصف، ورطل التين بقرش
~~ومثله الزبيب، ومائة الجوزة بثلاثين بارة. ولما اشتد الخناق بالناس ونفذت
~~المؤنات أمر الوالي المحتكرين أن يفتحوا مخازنهم ويبيعوا ما فيها من الغلة
~~ففعلوا، واشتغلت الأفران وازدحم الناس عليها وبيع رطل الخبز فيها بثلاثة
~~قروش ونصف. وبالجملة فإن الناس قاسوا شدة عظيمة في شتاء هذه السنة
# PageV03P280
# بحيث بيعت عدة بنات بأكلهن إلى أن أتى الحصاد وأقبل الخير. وكانت السنة
~~مخصبة وبيع رطل الخبز بأربع وعشرين بارة وشنبل الحنطة بعشرين قرشا. وفي
~~أواخر هذه السنة ولي حلب مصطفى مظهر باشا الشيروزي.
# وفي سنة 1263 حصل في حلب وباء عظيم وكثرت الوفيات حتى ضاق النهار على
~~الجنائزية وصاروا يشتغلون في الليل، والتزم الناس البيوت خوفا من أن يدرك
~~أحدهم الأجل وهو خارج عن بيته. وفي سنة 1264 ولي حلب كامل باشا وفيها حضر
~~إلى حلب نامق باشا رئيس العسكر وأحصى عدد أهلها الذكور دون الإناث، فبلغ
~~عددهم نحوا من ستين ألفا. وفي سنة 1265 وليها مصطفى ظريف باشا وفيها شحت
~~المياه وجف قويق وعين التل والعين البيضاء. ثم في شتائها وقع مطر غزير وطغى
~~قويق وارتفع حتى غطى قنطرة باب طاحون جبل النهر. وفي هذه السنة أسست دائرة
~~إحصاء النفوس في حلب.
### || الفتنة المعروفة بقومة حلب:
# هذه حادثة عظيمة لم يحدث بعدها من الثورات الأهلية في حلب أعظم منها.
~~وكان حدوثها في عشية ليلة اليوم الثاني من عيد الأضحى سنة 1266 وامتدت
~~وقائعها إلى نحو اليوم الخامس عشر من شهر محرم سنة 1267.
### || أسباب هذه الفتنة:
# اختلف الناس في أسباب هذه الفتنة. فقال بعضهم: سببها فرس اغتصبها عبد
~~الله بك البابنسي- متسلم حلب- من يوسف باشا شريف زاده فقام أتباع الثاني
~~على الأول للانتقام منه، وانتقلت القضية من طور خاص إلى طور عام، وجرى على
~~مدينة حلب وأهلها ما جرى.
# قلت: حدثني عبد القادر بك بن يوسف باشا المومأ إليه- وهو أدرى الناس
~~بماجريات ms1081 هذه الحادثة وأعظمهم وقوفا على أسرارها، لأن والده أحد بطلي
~~روايتها كما ستعرفه- أن قصة الفرس كانت على غير هذه الصورة، وأن قضيتها لم
~~تكن سببا لهذه الفتنة بل سببها الحقيقي غير هذا. قال: وأما قضية الفرس
~~فحقيقتها أن عبد الله بك كان يملك فرسا أصيلا معدودا في وقته من عتاق الخيل
~~يعرف باسم (صقلاوية ابن سودان)
# PageV03P281
# وكان علي بك- ابن أخي يوسف باشا- مولعا بالخيول الأصائل، فطلب من عمه أن
~~يستخلص له هذا الفرس من عبد الله بك هبة أو شراء، فلم تسمح نفس عبد الله بك
~~أن يهبه أو يبيعه كله بل وهب عليا نصفه وقاده إليه بطوعه ورضاه. وصادف إذ
~~ذاك أن عباس باشا- الذي صار خديوي مصر بعد عمه إبراهيم باشا- كان مولعا
~~بالخيول العربية، قد أرسل إلى سائر الجهات التي توجد فيها الخيول رسلا
~~جمعوا له منها عددا عظيما حتى استصفى منها أجناسا كثيرة من عتاق الخيل في
~~بلاد حلب وصحاريها، وكان عبد الله بك معروفا عند المصريين لأنه كان متسلم
~~حلب أيام دولتهم فيها، فطلب رسول عباس من عبد الله بك فرسه الذي وهب نصفه
~~لعلي بك، فطلب عبد الله بك من يوسف باشا- عم علي بك- أن يبيعه النصف الآخر
~~من الفرس أو يهبه إياه فأخذه يوسف باشا من ابن أخيه وقدمه إلى عبد الله بك
~~بطوعه واختياره، وهو قدمه إلى رسول عباس باشا هدية. فلما وصل إليه أنعم على
~~عبد الله بك بسيف مرصع وعباءة وسرج مزركش. قال عبد القادر بك: وقد رأيت
~~السرج المذكور تحت عبد الله بك وهو يتجول على فرسه في أثناء الحادثة التي
~~نحن في صدد الكلام عليها.
# قلت: وحدثني غير واحد في بيان أسباب هذه الفتنة حديثا طويلا خلاصته: أن
~~عشيرة من عشائر البادية المخيمة في جهات الجبول تمردت في هذه السنة 1266
~~على الحكومة وامتنعت عن أداء ما عليها من الضرائب فندب الوالي لإخضاعها
~~يوسف باشا، وقصدها في عدد كبير من الجند والأتباع فلم يفلح وعاد بالفشل،
~~فندب الوالي إليها عبد الله بك ms1082 فقصدها وليس معه سوى ستة نفر من أتباعه، غير
~~أنه ما كاد يصل إلى مضارب العشيرة حتى أحدق به رجالها وأنزلوه ومن معه عن
~~خيولهم وشدوا وثائقهم وطرحوا الحديد في أرجلهم وعاملوهم معاملة الأسراء.
~~واتصل الخبر بالوالي فأمر بتجهيز حملة قوية للتنكيل بتلك العشيرة وقبل أن
~~تخرج الحملة من حلب نمي خبرها إلى العشيرة فارتاعت واضطربت فسكن عبد الله
~~بك روعها وقال لشيوخها: لا بأس عليكم فكوا القيد عن كاتبي وأنا أكفيكم بطش
~~هذه الحملة. ففكوا القيد عن كاتبه فأمره عبد الله بأن يكتب على لسانه إلى
~~قائد الحملة كتابا أرسله مع ساع خصوصي يقول له فيه: إن العشيرة قد طاعت
~~ودفعت ما عليها من المرتبات فلم يبق لتجريد الحملة عليها من لزوم.
# ثم إن العشيرة فكت القيود عن عبد الله بك وعن أتباعه وتداركت جمع ما
~~عليها من
# PageV03P282
# المرتبات وقدمتها إلى عبد الله بك، واعتذر شيوخها إليه عما أجروه معه ومع
~~أتباعه من الأسر والتقييد وأفهموه أن السبب الذي حملهم على ذلك كتاب ورد
~~إليهم من يوسف باشا قبل قدوم عبد الله عليهم يقول لهم فيه: إن عبد الله بك
~~قادم عليكم ليخدعكم ويوقعكم في قبضة الحكومة لتنكل بكم فاحذروا منه. ثم
~~أبرزوا له الكتاب فقرأه كاتبه فوجد فحواه طبق ما قالوا. ثم إن عبد الله بك
~~ودع العشيرة وقفل راجعا إلى حلب وقبل وصوله إليها خرج لاستقباله جمهور عظيم
~~من زعماء محلة قارلق وأهلها الذين هم أتباعه، وآلوا عليه أن يدخل المدينة
~~من باب النيرب، فدخل منه بهذه الأبهة الزائدة إرغاما لزعماء هذه المحلة
~~الذين هم أتباع يوسف باشا، ومشى أمامه أتباعه وهم شاكو السلاح ينشدون
~~الزجلات الحماسية المشتملة على تهاني زعيمهم بعوده من سفره سالما غانما،
~~وعلى التنديد بيوسف باشا وفشله في سفره والحط من كرامته. فشق ذلك على
~~أتباعه وأضمروا في نفوسهم الشر لعبد الله بك. وبعد أيام تجمهروا في عشية
~~الليلة المذكورة وقصدوا الإيقاع بعبد الله بك وجرى منهم ما جرى كما سنبينه
~~قريبا.
# قلت: ms1083 هذه الحكاية تشتمل على عدة أمور يستبعدها العقل السليم:
# (1) يستبعد العقل من يوسف باشا داهية عصره أن يطوح بنفسه ويرسل هذا
~~الكتاب إلى جماعة من العرب البسطاء الذين لا ينبغي للعاقل أن يأمنهم على
~~سره لا سيما وقد سبق منه قصده إياهم للإيقاع بهم فكيف يتصور العقل ائتمانهم
~~على كتابه وعدم إيصاله إلى الوالي الذي يكون أدنى جزائه عنده النفي؟
# (2) يستبعد العقل أن يتجرأ أتباع يوسف باشا في ليلة الحادثة على الإيقاع
~~بعبد الله بك وهم يعلمون أن أتباعه أكثر منهم عددا وأقوى شكيمة، وأن عرب
~~البادية كلهم أنصاره وأعوانه.
# (3) يستبعد العقل انتقال القضية فجأة من طور خاص وهو قصد الإيقاع بعبد
~~الله بك إلى طور عام وهو تهديد سلامة البلد وإحداث ما كان فيها من الويل
~~والنكد.
# (4) يستبعد العقل أن يكون أتباع عبد الله بك الذين جاؤوا للدفاع عنه في
~~تلك الليلة قد اتفقوا مع أعدائهم أتباع يوسف باشا في هذه البرهة من الزمن،
~~وصاروا جميعا يدا واحدة بإثارة هذه الفتنة العامة على غير رضاء من عبد الله
~~بك.
# PageV03P283
### || السبب الحقيقي لهذه الكارثة:
# إذا علمت هذا تبين لك أن السبب الحقيقي لهذه الفتنة العمياء غير قضية
~~الفرس وغير حكاية العشيرة، بل السبب الصحيح أمر مستور دبر بليل خفي على
~~الناس في وقته فصاروا يرجمون به الظنون، وكل يتكهن عنه حسب عقليته وحسبما
~~شاهده من ظواهر الماجريات دون البحث عن بواطنها.
# إن السبب الحقيقي لهذه الكارثة قد بالغ من أوثق عقدته في ستره وإخفائه،
~~وأسدل عليه حجبا كثيفة من الكتمان صونا لحياته، إذ لو كشف الستار عنه في
~~تلك الأيام لما أحجمت الدولة قيد لحظة واحدة عن قتل ناسج برده ونافخ ناره.
~~وإليك في بيان الحقيقة جملة استخلصتها من كلام المكانسي الذي كان في ذلك
~~الزمن من خاصة الرجال المنتمين إلى يوسف باشا شريف، المخلصين في محبته
~~والمطلعين على أسراره.
# قال: إن الدولة المصرية لما دخلت هذه البلاد أناطت متسلمية حلب بعبد الله
~~بك البابنسي، وهو من قدماء اليكجرية وله ms1084 أتباع كثيرة في حلب وبرها، فكان
~~عبد الله بك يأخذ المقاطعات الأميرية ويصرف أموالها على أتباعه وأعوانه من
~~الحضر والبدو، والحكومة المصرية لا تعارضه في ذلك ولا تطالبه بأموال
~~المقاطعات لعلمها بأن صرفها على أتباعه مما يعود نفعه إليها، فكأنها كانت
~~تعتبر أتباعه كجند لها. ثم لما انسحبت الحكومة المصرية من حلب وعادت إليها
~~الحكومة العثمانية أبقت متسلميتها في عهدة عبد الله بك، فكان يأخذ
~~المقاطعات ويصرف أموالها على أتباعه كما كان معتادا عليه في عهد الحكومة
~~المصرية.
# غير أن الحكومة العثمانية لما رسخ قدمها في حلب وغيرها من البلاد التي
~~عادت إلى حكمها جعلت تطالب عبد الله بك وبقية رؤساء البلاد- ومنهم يوسف
~~باشا- بما تأخر في ذممهم من أموال المقاطعات، وهي مبالغ طائلة تعد بألوف
~~الألوف، وكان جل ثروات رؤساء البلاد مجموعة من تلك الأموال، وكان ولاة حلب
~~يتقاضون الرؤساء هذه الأموال فيما طلونهم بأدائها فيتساهلون معهم ولا
~~يشددون في طلبهم، إلى أن ولي حلب مصطفى ظريف باشا فرأى أن أموال المقاطعات
~~المتأخرة في ذمم الرؤساء قد بلغت ألوفا مؤلفة، وأن الدولة في ذلك الحين على
~~أشد الحاجة إلى المال فجعل الوالي يشدد على الرؤساء الطلب حتى بلغ من
~~تشديده أن هددهم ببيع أملاكهم وحبسهم وكسر شرفهم. فاضطربوا وذلت
# PageV03P284
# أنفسهم فمنهم من وفى شيئا من ديونه وعجز عن وفاء الباقي عليه، ومنهم من
~~لم تسمح نفسه بوفاء ديونه التي تستغرق ثروته وهو يوسف باشا.
# وأما عبد الله بك فقد كانت ديونه أكثر من ديون جميع المدينين لكنه ليس
~~عنده ما يفي بعشرها، لأنه كان- كما قيل- نهابا وهابا. فاضطرته الحالة أن
~~يستعين بذي رأي وتدبير على إيجاد وسيلة تدفع عنه هذه الغائلة، فلم يركفؤا
~~لهذه المهمة غير يوسف باشا، فحضر إليه سرا وبعد أن تعاتبا وطرحا ما كان
~~بينهما من التعاكس والتشاكس- اللذين تتطلب وحدة المصلحة طرحهما- تذاكرا في
~~التماس وسيلة تدفع عنهما هذه المهمة المدلهمة، فقر رأيهما على أن يدبرا
~~إحداث ثورة إرهابية وقتية تضطر الوالي إلى أن يستعين بهما إلى إطفاء
~~نائرتها، ms1085 وعندها يرى من واجبه مسامحتهما بأموال المقاطعات المتأخرة
~~بذمتهما. فقررا أن يذاع سرا بين الناس- بواسطة دهاة من سماسرتهما- تصميم
~~الحكومة على أخذ عسكر بالقرعة، وإضافة ضريبة الأملاك المعروفة في تلك
~~الأيام باسم (ترابية) وأن يجسم ضرر هاتين البدعتين في أفكار العامة من
~~أتباعهما تجسيما يحملهم على أن يثوروا في طلب رفضهما من تلقاء أنفسهم دون
~~أن يدعوهم إلى الثورة أحد، تفاديا من وقوع تبعة الثورة على فرد معين.
# قال المكانسي: وقد جرت هذه التدابير كلها من عبد الله بك ويوسف باشا على
~~صورة خفية جدا، بحيث كان الثائرون أنفسهم لا يعرفون سببا لثورتهم سوى
~~معارضتهم لتصميم الحكومة على أخذ القرعة وإضافة ضريبة الأملاك، وهم يجهلون
~~كل الجهل اليد المحركة لثورتهم، وأن يوسف باشا وعبد الله بك لم يقصدا في
~~تدبير ما دبراه سوى ثورة بسيطة إرهابية لا تبلغ درجة التفاقم وتصل إلى الحد
~~الذي وصلت إليه، ولو أنهما علما بما تجره هذه الثورة من الفظائع والمصائب
~~وتعقبه من طائل المسؤولية، لما كانا اقترفاها، غير أنهما لما وصلت إلى ما
~~وصلت إليه من الخطورة والتضخم لم يبق في قدرتهما منعها.
### || كيف كانت الثورة؟:
# بعد عشاء الليلة الثانية من عيد الأضحى سنة 1266 تألب جماعة من العوام
~~وزعمائهم في سوق باب النيرب، وعولوا على إحداث ثورة ضد الحكومة. وأول عمل
~~باشروه أنهم قصدوا جماعة الدرك في مخفرة باب الحديد، وهددوهم بإطلاق عيارات
~~نارية اضطرت
# PageV03P285
# جماعة الدرك إلى الهرب منهم والالتجاء إلى الرباط العسكري (القشلة) .
~~ونمي الخبر إلى الوالي فحضر إلى محل الثوار بنفسه لإخماد ثورتهم، لكنه لما
~~رأى جموعهم تجاه جامع التوبة، وما هم عليه من العربدة والهيجان وإطلاق
~~الرصاص، هاله الخطب وانصرف عنهم ولسان حاله يقول: الهزيمة نصف الغنيمة. ولو
~~أنه أظهر لهم الثبات وسطا عليهم بعض السطو لفلت جموعهم وكفي شرهم، لكنه لما
~~قدم عليهم ظنوه هو ومن معه جماعة العسس «1» ، ولم يعلموا أنه هو الوالي إلا
~~بعد انصرافه. فلما علموا بخوفه ورخاوته زاد شغبهم وقويت نفوسهم.
# وفي نحو الساعة الثالثة ms1086 من الليلة المذكورة مشوا بطبولهم وزمورهم إلى
~~محلة الفرافرة ليوقعوا ببعض الأعيان لأنهم لم يدفعوا عنهم غائلة البدعتين
~~المذكورتين، مع قدرتهم على دفعهما على زعمهم. وكان الأعيان قد بلغهم قيام
~~هؤلاء الغوغاء فتركوا منازلهم والتجئوا إلى الرباط العسكري. ولما وصل
~~الثائرون إلى محلة الفرافرة لم يجدوا في منازل الأعيان سوى الحريم والخدم
~~فرفعوا أصواتهم بالسب والشتم وأطلقوا بعض العيارات النارية، ثم توجهوا إلى
~~محلة قارلق لمواجهة عبد الله بك ومطالبته بدفع البدعتين المذكورتين، لأنه
~~هو متسلم البلد وهو المسؤول عن دفع الحيف والظلم عن أهلها. وبينما هم عند
~~سبيل الدلي محمود في قرب بانقوسا إذ تقابلوا مع تقي الدين أفندي المدرس.
~~حدثني خادمه محمد آغا الفراش- وقد وظف بعد فراشا في المدرسة العثمانية وكنت
~~مجاورا فيها- أن الثائرين لما قبضوا على تقي الدين أفندي- قال: وكنت معه-
~~أضجعوه إلى الأرض وأرادوا ذبحه، فقال بعضهم يحرم امتهان دم العالم وإراقته
~~على الأرض كدم شاة. ثم تجرد القائل من عباءته ومدها تحت تقي الدين وقال:
~~اذبحوه فوقها. وبينما هو يستعيث بهم ويطلب منهم الكف عنه إذ مر بهم الشيخ
~~أحمد شنون- المعروف بالحجار- فتشفع به فعفوا عنه. قال خادمه محمد آغا: وقد
~~أثر الرعب في تقي الدين حتى قطع نسله.
# ثم إن الثوار أخذوا معهم تقي الدين إلى عبد الله بك ليرى رأيه فيه. فلما
~~وصلوا إليه أنكر عليهم عملهم وبعث به إلى الرباط العسكري ومعه من يحفظه
~~وقال عبد الله بك للثائرين: ماذا تريدون؟ فقالوا: لا نعطي عسكرا ولا ضريبة،
~~وأنت في قدرتك إبطال
# PageV03P286
# هاتين البدعتين. فأجابهم بأن هذا مما أمرت به الدولة ولا قدرة لي على
~~رده. فقالوا:
# إذا نحن نحارب الدولة ونجبرها على إبطالهما. فقال لهم: أنتم قوم فجار،
~~اذهبوا عني حيث شئتم. وكان قد انضم إليهم أتباعه وأحزابه فقالوا له: نريد
~~أن نقصد النصارى ونطلب منهم مالا نشتري به ذخيرة لأن النصارى يشاركوننا
~~بالاستفادة من نتيجة قيامنا، فتسقط عنهم أيضا ضريبة الأملاك وغيرها من
~~الضرائب التي تصمم الدولة على طرحها. فقال لهم: أنتم قوم ms1087 أشرار اذهبوا عني
~~حيث شئتم. فتوجهوا إلى جهة محلات النصارى وقد كثر جمعهم وانضم إليهم البدوي
~~والقروي وعلت ضوضاؤهم وهم يضربون طبولهم وينشدون زجلاتهم ويرفعون أصواتهم
~~بقولهم: (عسكر ما نعطي فردي ما نعطي) .
# ولما وصلوا إلى محلة الألماجي والماوردي قصدوا بطريرك طائفة الروم
~~مكسيموس مظلوم وأرادوا القبض عليه لأنه كان منذ أيام إبراهيم باشا المصري
~~وما بعدها يدور أحيانا بشوارع حلب وهو راكب بأبهة زائدة وموكب حافل، يتلقى
~~المسلمون منه ذلك كإرغام لهم وتعال عليهم، فكانوا ينقمون عليه هذا الصنيع
~~ويحملونه منه على قصد إهانتهم. ولما أحس بقدوم الثائرين على محلته هرب منها
~~إلى خان العلبية واختبأ عند بيت الركوبلي، ثم سافر من غده.
# أما الثوار فقد أخذوا بإطلاق الرصاص وتكسير الأبواب والنهب في محلة
~~الألماجي والماوردي إلى قرب طلوع الشمس ثم توجهوا إلى محلة الصليبة، وكان
~~عبد الله بك قد أرسل إلى أكابرها يطلب منهم ألف ذهب عثماني بشرط ألا يتعرض
~~لهم أحد بسوء. فلم يجيبوه على طلبه وقالوا: إن أصابنا ضرر طلبنا تعويضه من
~~الحكومة فعلام ندفع للثوار ألف ذهب؟
# وحينئذ دخل الثوار إلى محلة الصليبة وشرعوا بتحطيم الأبواب والنهب، وكان
~~أكثر أغنيائها قد تركوا بيوتهم وتحصنوا بالخانات مع عيالهم، ومنهم من أخذه
~~لبيته بعض معارفه من المسلمين وحماه عنده، ومنهم من دعا إلى بيته بعض
~~أصحابه من المسلمين ليحامي عنه، فسلمت بذلك بيوت كثيرة وسلم من كيد الثوار
~~عدة جهات كحارة المحبي والشرعسوس، لأن بعض سكانها كانوا من وجهاء المسلمين
~~فدافعوا عن جيرانهم النصارى فلم يصب أحد منهم بسوء.
# لم يزل النهب مستمرا ومتعاطوه في كثرة وازدياد حتى انضم إليهم الفلاح
~~والبدوي ورعاع الناس من أهل حلب، وكان يتقدم الثائرين طبل لتجميع الناس
~~إليهم فكانوا كلما مروا على رجل ولم يتبعهم أوسعوه ضربا وسبا. وأخبرني بعض
~~تلامذة والدي أن والدي
# PageV03P287
# بينما كان واقفا على باب مسجد أشقتمر- المعروف بجامع السكاكيني- إذ مرت
~~عليه شرذمة من الثوار فنادوه: «شيخ امشي معنا» . فقال لهم: اسبقوني حتى
~~ألبس ثيابي وألحقكم. ثم دخل ms1088 إلى الجامع وأغلق بابه ولم يخرج منه إلا بعد
~~أيام. هذا وإن النهب لم يزل يجري أحكامه إلى اليوم الثاني عشر من شهر ذي
~~الحجة وكان البدوي قد ينهب الشيء من أثاث المنزل وهو لا يعرف ماذا يراد من
~~استعماله. وصادف أن بدويا نهب ساعة دقاقة ظنها صندوقا فيه نقود، وبينما هو
~~سائر بها إذ دقت الساعة فارتاع منها وحسب أن فيها جنيا فبصق عليها وطرحها
~~إلى الأرض فتحطمت. ورأى بدوي في بعض البيوت كيسا فيه لؤلؤ ظنه رزا فحمله
~~فلما كان في أثناء الطريق ذاقه فلم تقطعه أسنانه فحسبه خرزا فرماه إلى
~~الأرض فتبعثر وسحق تحت الأقدام.
# في اليوم الثاني عشر من ذي الحجة وقف النهب لأن الأعيان والحكومة أرسلوا
~~إلى زعماء الثائرين يؤمنونهم مما يخافون، ويتعهدون لهم بما يطلبون. وفي
~~اليوم الثالث عشر من هذا الشهر ترددت الرسل بين الطرفين واستقرت القاعدة
~~على أن يكون عبد الله بك هو المفوض بالأمور، وأن تستثنى حلب من القرعة
~~العسكرية ومن عدة ضرائب أميرية، وأن يسامح عبد الله بك ورفقاه من أموال
~~المقاطعات المتأخرة في ذممهم، وأن لا يسترق النصارى الإماء والعبيد
~~المسلمين، وأن يمتازوا عن المسلمين بعلامات فارقة، إلى غير ذلك من الطلبات
~~والاقتراحات. والذي اضطر الحكومة أن تجيبهم إلى ما طلبوا خلو القلعة
~~والرباط العسكري من الحامية، إذ لم يكن موجودا فيهما سوى مائتي جندي. وبعد
~~أن استقر الصلح على الشروط المذكورة أقام الثوار سلطانا عليهم ابن حميدة،
~~فجعل وزيره عبد الله بك وصار ابن حميدة يأمر وينهى كسلطان قاهر. وكان
~~الأعيان والوجهاء قد نزلوا من الرباط إلى تكية بابا بيرم، وبقي الوالي في
~~الرباط لشدة جبنه وخوفه.
# ولم يقتل من النصارى في هذه الحادثة سوى خمسة نفر قتلوا لا عن قصد انتقام
~~سوى واحد منهم: فالأول: القس جبرائيل الكلداني استمات على حفظ أمانات
~~للكنيسة كانت عنده فقتل وأخذت الأمانات. الثاني: أخو القسيس السرياني،
~~احترق في كنيسة السريان تبعا لها لأنها احترق معظمها. وكان المسبب بإحراقها
~~شماس موكل بحفظ ms1089 ما فيها من الآثار الفضية فسرقها وألقى النار في الكنيسة
~~وادعى أن النار هي التي أتت على الآثار. الثالث:
# رجل يقال له ابن القصاب، وهو الذي قتل عمدا لأنه كان يؤذي المسلمين بما
~~كان يجريه
# PageV03P288
# من التيه والعجرفة والازدراء بهم وسبهم وشتمهم، مستندا في ذلك على أنه
~~كان من عساكر النمسا. الرابع والخامس: نعمة الله الحمصي وخادمه. أما نعمة
~~الله فسبب قتله أن عبد الله بك حينما أرسل إلى أهل محلة الصليبة يطلب منهم
~~ألف ذهب رضي أكثرهم بإعطاء هذا المبلغ وأرادوا تقديمه إليه فمنعهم عن ذلك
~~نعمة الله، وأجاب رسل عبد الله بك بما تقدم بيانه. فقتل وقتل خادمه معه
~~لمحاماته عنه.
# بعد أن تم الصلح على الشروط المتقدم ذكرها كتب الوالي بالخبر مع بريد خاص
~~إلى الآستانة. وكان قد أنفذ الرسل إلى حكام أنطاكية وأذنة وعينتاب وأغوات
~~العمق يطلب منهم الإمداد وإرسال ما تيسر لهم من العساكر. فما مضى على ذلك
~~سوى بضعة أيام حتى أخذت العساكر والمتطوعون من فرسان ومشاة يتواردون من
~~الجهات المذكورة من جهة سيورك، فيدخلون القلعة والرباط خفية حتى اجتمع
~~فيهما قوة كافية لخذل البغاة وكبتهم. وحينئذ كتب الوالي والأعيان إلى عبد
~~الله بك بأن يحضر إلى دار الحكومة زعماء الثائرين ليعطيهم الأمان على
~~أنفسهم وأموالهم ويحرر أسماءهم في دفتر يرفعه إلى الدولة لتقرر كل واحد
~~منهم بوظيفته ويستقر الحال على ذلك. فأجابهم عبد الله بك إلى هذا الطلب
~~وعين لهم اليوم الذي يجمع فيه الزعماء المذكورون ويعمل فيه هذا العمل.
# وكان الوالي والفريق عبد الكريم باشا انتخبا نحو مئة وخمسين عسكريا من
~~ذوي البسالة والنجدة وسيراهما «1» ليلا إلى دار بني الجلبي حيث كان يسكن
~~الوالي، وهي اليوم تعرف بدار العدلية داخل دار الحكومة، فخبأ العساكر
~~المذكورين في تلك الدار وأمراهم متى جاءهم النذير أن يخرجوا بغتة ويحيطوا
~~بكل من رأوه في دار الحكومة ويوقعوا القبض عليه ويسقوه «2» إلى الرباط
~~العسكري. فلما كان الغد وهو يوم الثلاثاء رابع محرم الحرام سنة 1267 حضر
~~الزعماء ms1090 المذكورون إلى دار الحكومة ليأخذوا الأمان وتحرر أسماؤهم على الصفة
~~المتقدم ذكرها. سرى الخبر إلى العساكر المخبوءة بدار بني الجلبي فأسرعوا
~~الكرة بأسلحتهم، ولم يشعر الزعماء إلا والعساكر قد أحاطت بهم وخالطتهم
~~وأوقعت القبض عليهم ومشت بهم إلى الرباط وأودعوهم فيه، وكان من جملتهم عبد
~~الله بك. ولما اتصل الخبر
# PageV03P289
# بأتباعهم وحواشيهم وبقية أحزابهم قامت فيهم الحمية الجاهلية وهاجوا
~~وماجوا وأخذوا يطلقون الرصاص على الرباط والقلعة، وذلك في صبيحة يوم
~~الأربعاء خامس محرم هذه السنة 1267 فقابلهم الجنود بإطلاق البنادق والمدافع
~~واشتدت الحرب وكانت من الرباط أشد، وكل من الحصنين صوب أفواه مدافعه على
~~محلة النيرب ومحلة قارلق وبانقوسا.
# وكان كثير من سكان هذه المحلات قد لجؤوا إلى المحلات الداخلة في البلد
~~لأنهم لم يكونوا من حزب الثوار.
# وما زال الحال سائرا على هذا المنوال إلى ظهيرة اليوم المذكور. ثم أخذت
~~الحرب تخف حسب اشتداد الحر وبقي الحال هكذا إلى وقت العصر. وقد أظهر الجنود
~~أنهم قد انكسروا لعلمهم أن الثائرين يقاتلون من غير رئيس يقدم لهم الذخيرة
~~من البارود والرصاص، فقصدوا بإظهار الكسرة أن يستصفوا ما عند الثوار من
~~الذخيرة. وفي تلك الأثناء تسلق جماعة من الثوار سطح الجامع الخسروي، وقلعوا
~~ألواح الرصاص الذي صفحت به القبة ليصبوه بندقا. ولما كان بعد العصر سكن
~~إطلاق الرصاص من الجانبين المتحاربين وعرض أعيان البلد الصلح عليهما فرضيا
~~به. وقرأت في أحد مجاميع والدي أنه لما كان بعد غروب هذا اليوم (يوم
~~الأربعاء) أقبلت العربان على حلب من فرق شتى كالعنزة والحديديين والبقارة
~~والعساسنة وغيرهم، ما ينوف على أربعة آلاف رجل نجدة للثوار، فقويت نفوس
~~الثائرين ونكثوا عن الصلح.
# وفي صبيحة الغد وهو يوم الخميس سادس محرم هذه السنة (1267) نشبت الحرب
~~بين الفريقين وحمي وطيسها، وصبر كل منهما للآخر. واستمر الحال هكذا إلى وقت
~~الظهر، فتقهقر الثوار ودهشت العربان ثم عولوا على الفرار، وانكسر الثائرون
~~كسرة شنيعة وانحلت جموعهم. فنزلت العساكر من الحصون في أثر الثوار وأسعرت
~~النار في سوق بانقوسا وسوق ms1091 باب النيرب وقارلق، فالتهمتها النار عن آخرها
~~بعد أن غنم الجند أكثر ما فيها من الأموال والبضائع وألقوا النار في كثير
~~من بيوت المنهزمين وقتلوا عددا كبيرا من الثائرين وغيرهم الذين لا دخل ولا
~~تصنع لهم بإحداث الفتنة. وكانوا يقتلون كل من صادفوه حتى العميان والأولاد
~~الصغار. وهكذا أخذ المظلوم بجريمة الظالم. وهذا مصداق قوله تعالى واتقوا
~~فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
# . وكان أكثر القتل في رجال تلك المحلات ووقع القبض على كثير منهم وكسبت
~~بيوتهم وبيوت أخر اختبئوا فيها داخل
# PageV03P290
# البلدة، وتبعتهم العساكر إلى القرى يقبضون عليهم وينكلون بهم تنكيلا. اه.
# قال صاحب كتاب «محررات نادرة» التركي العبارة ما خلاصته بعد التعريب: لما
~~وصل خبر هذه الحادثة إلى استانبول انعقد في اليوم الخامس والعشرين من ذي
~~الحجة هذه السنة 1266 مجلس خاص لتلافي ما يقتضيه الحال في هذه الحادثة.
~~وبعد مفاوضة طويلة استقر رأي المجلس على إرسال أربعة كتائب (طوابير) من
~~العساكر: اثنتين منهما من عساكر استانبول، واثنتين «1» من العساكر؛ لأنه لا
~~يوجد سوى هذين العسكرين صالحا للإرسال إلى حلب، لأن جميع عساكر الدولة في
~~ذلك الوقت كانت مشغولة بما هو أهم من هذا. ولما استقر رأي المجلس على إرسال
~~تلك العساكر كانت بواخر الدولة المعدة لحمل العساكر والأعتاد الحربية
~~مشغولة، بعضها مسافر وبعضها متصدع، وقسم منها في محافظة المواني. فاضطرت
~~الدولة أن تنتظر باخرة من بواخرها إلى أن حضرت فأرسلت فيها العساكر
~~المذكورة ومعها ستة مدافع، وعزلت والي حلب ظريف باشا وعينت بدله محمد باشا
~~القبرصي، وتوجه مع العساكر فوصل إلى حلب في محرم سنة 1267 وكانت الأمور قد
~~هدأت وشمل البغاة قد تشتت.
# ومع هذا فإن محمد باشا أخذ من يوم وصوله إلى حلب يستقصي حقائق الأمور
~~ويفحص عن السبب والمتسبب، حتى ظهرت له جلية الحال فنفى نحو 800 شخص إلى
~~جهات مختلفة- كعكا وكريد وقبرص- وأمر بعقد مجلس خاص لتحصيل أموال النصارى
~~وجعل رئيسه محمد آغا المكانسي، وأعلن أن المال المتحصل يدفع لذويه بعد أن
~~يبرهنوا ms1092 عليه، وأن ما لم يتحصل من أموالهم تقدر له قيمة وتوزع على أهل
~~البلد وتجمع منهم بواسطة الحكومة، كما أنها هي التي توزع القيمة على
~~النصارى الذين لا تظهر أعيان ما نهب لهم من الأموال في هذه الفتنة. وبعد أن
~~فرغ الوالي من تقرير هذه المهمة شرع بأخذ العسكر من ذوي الاختلال بلا قرعة،
~~ثم شرع يأخذ العسكر بالقرعة الشرعية من عامة أهل البلدة، وهي أول قرعة كانت
~~في حلب أيام الدولة العثمانية. وما زال الوالي يدبر أمور البلدة ويقطع دابر
~~المفسدين حتى استتب الأمن وعادت المياه إلى مجاريها. اه.
# قال شيخنا المكانسي: وقبل وصول محمد باشا القبرصي إلى حلب صدر أمر الدولة
# PageV03P291
# بإرسال ظريف باشا والي حلب وعبد الله بك البابنسي ومعه بعض أقاربه إلى
~~استانبول، فأرسلوا إليها. وبينما هم في الطريق مات عبد الله بك مسموما،
~~وقيل مات حتف أنفه.
# ثم إن والي حلب الجديد نفى تقي الدين أفندي إلى القدس. وقبل وصوله إليها
~~عفت الدولة عنه، فسار إلى الحجاز وحج وتوجه إلى استانبول واستقر في منصب
~~إفتاء حلب، فعاد إليها. ونفى والي حلب أيضا يوسف باشا إلى قونية فسار
~~إليها. ثم صدر العفو عنه فتوجه إلى استانبول ومنها إلى حلب. وقد حاز على
~~رتبة مير ميران.
# انتهى ما قصدنا إلى إيراده من أخبار فتنة حلب، وقد أسهبت الكلام عليها
~~خلافا لما ألزمت به نفسي من الإيجاز في غيرها من الحوادث والكوارث؛ لأن هذه
~~الفتنة الفاجعة آخر الفتن الأهلية في حلب، ولأن التحدث بها لا يزال يدور
~~على الألسن بين حين وآخر لقرب عهدها بكثير من الناس الذين كان آباؤهم
~~يحدثونهم بنتف من أخبارها وهم في توق شديد إلى سماعها مفصلا.
### || استطراد في الكلام على احترام رابطة اللسان و رابطة الجوار عند أمة العرب في جاهليتها وإسلاميتها</span>
# إن قيام الغوغاء في هذه الحادثة على النصارى- إخوانهم باللسان والجوار-
~~مما لم يسبق له نظير من يوم فتح المسلمون مدينة حلب إلى يوم ظهور تلك
~~الحادثة. فما كان قيامهم هذا بالحقيقة إلا ms1093 نزعة شيطانية أثارها في أدمغتهم
~~عاصفة الطيش والجهل، الذي «1» يأباها الدين وترفضها حقوق رابطة اللسان
~~والجوار.
# إن كل من يتصفح وجوه التاريخ ويستقصي أخبار العرب في جاهليتها وإسلاميتها
~~يتضح له جليا أنه لا يوجد على وجه البسيطة أمة تضاهي أمة العرب من جهة
~~احترامها الرابطة اللسانية وحقوق الجار:
### ||| الرابطة اللسانية:
# أما الرابطة اللسانية فقد جعلتها الأمة العربية هي الجامعة الوحيدة
~~للوحدة القومية التي
# PageV03P292
# تدعو الأمة إلى التحابب والتوادد والتناصر والتعاضد، بحيث يكون كل فرد من
~~أفراد هذه الأمة راقدا بواسطة هذه الجامعة في مهاد الوفاق والوئام مع باقي
~~إخوته العربيين مهما اختلفت مللهم ونحلهم. فقد يتجلى لك من ملامح وجوه
~~التاريخ أن العرب المسيحيين والموسويين والوثنيين في البلدان والقرى
~~والصحاري، من اليمن والحجاز والحيرة والعراق، والجزيرة والشام الجنوبية
~~والشمالية، كانوا في الأزمنة الغابرة راتعين مع بعضهم في بحبوحة الأمان
~~والسلام على السواء، وكانوا لا يعرفون التعصب للدين ولا النعرة الدينية، بل
~~كانت عصبياتهم لا تنعقد إلا للجنسية والحلف والولاء والجوار، كما أن الحرب
~~التي تقع بينهم كانت لا تثور إلا بسبب التنافس على مادة الحياة والتنازع
~~على الرئاسة، لا لاختلاف الملة والدين. فكانت قبيلة غسان مثلا فيها المسيحي
~~والموسوي والوثني، تحارب قبيلة غفار التي يوجد فيها من الملل الثلاث لعداوة
~~دنيوية أو تنافس قومي يقع بين القبيلتين ليس إلا.
# ولم ينقل إلينا التاريخ أنه جرى بين أمتين عربيتين حرب أثارتها حمية
~~دينية سوى الطفيف النادر الذي ربما كان سببه أمرا خارجيا عن العرب، صادرا
~~بتحريض من جاورهم وملك السيادة عليهم من الأمتين الفارسية والرومية.
# هكذا كانت الرابطة اللسانية مرعية عند الأمة العربية القحطانية
~~والعدنانية. ثم لما جاء الإسلام بقيت هذه الرابطة محترمة بين العرب
~~المسلمين وغيرهم، يعتمد العربي على العربي ويركن إليه لمجرد كونه عربيا،
~~غير ناظر إلى ملته ونحلته. حتى إن هذه العاطفة العالية كانت من جملة
~~العواطف الشريفة التي تحلت بها شمائل النبي العربي محمد بن عبد الله بن عبد
~~المطلب صلى الله عليه وسلم، فإنه لما اضطهده ms1094 قومه الأقربون حسدا وحرصا على
~~الرئاسة اضطر إلى الهجرة عن وطنه والالتجاء إلى قوم آخرين يأوي إليهم
~~ويستنصر بهم على أعدائه، فخير بالهجرة إلى البحرين أو المدينة أو قنسرين،
~~فقال: أوحي إلي: أي الثلاثة نزلت فهي دار هجرتك: المدينة والبحرين وقنسرين.
# ومعلوم أن هذه الجهات كانت مسكونة بالعرب، فالمدينة كانت مأوى أبناء
~~قبيلة الأوس والخزرج، وكان يسكن في ضواحيها قبائل سليم وكلهم أهل أوثان،
~~وكان القاطنون جهة البحرين بطونا من عبد القيس بن ربيعة وبكر بن وائل،
~~ومنهم كان أمير هذه الجهة من قبل الدولة الفارسية- حين مجيء الإسلام-
~~المنذر بن ساوى، من بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وكان فيهم
~~النصراني والوثني. أما قنسرين- وهي الآن قرية
# PageV03P293
# على مقربة من حلب وكانت بلدة عظيمة وإليها كان يضاف الجند فيقال جند
~~قنسرين- فقد كان في جهاتها كثير من القبائل العربية التي أشهرها تنوخ، وهم
~~من ذرية النعمان الذي تضاف إليه المعرة، وكانوا نصارى. ولا ريب أن النبي لم
~~يخير بالهجرة إلى إحدى هذه الجهات إلا لأن أهلها عرب يحدبون عليه وينصرونه
~~على أعدائه قياما بحق الرابطة المرعية بينهم وهي وحدة اللسان.
# وهكذا بقيت هذه الرابطة محترمة بين العرب بعد انتقال النبي من هذه الدار
~~إلى دار القرار، فإن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه- الذي هو أعظم
~~خلفاء الإسلام- احترم الرابطة اللسانية وبنى عليها صرح نجاحه فيما يتوخاه
~~من مآربه ومقاصده، فأمر العرب المسلمين في مبدأ خلافته أن يبدؤوا بقصد
~~العراق والشام دون غيرهما لأن فيهما عربا يتحدون معهم وينصرونهم وإن كانوا
~~على غير دينهم. وقد صدقت الوقائع حسن رأيه وحققت الماجريات صحة تفرسه، وذلك
~~أن قائده الوليد بن عقبة لما قدم على عرب الجزيرة نهض معهم مسلمهم
~~ونصرانيهم، واستخلصوا الجزيرة من الروم. ولما تقدم عبد الله بن المعتم «1»
~~- قائد العرب المسلمين- إلى فتح تكريت والموصل انضم إليه عرب إياد وتغلب
~~والنمر والشهارجة، وكلهم نصارى، فكان فتح هذين البلدين بواسطتهم. ولما قصد
~~المثنى فتح البويب بعث إلى من يليه من العرب المنتصرة يستنصرهم، ms1095 فوافى إليه
~~منهم جمع عظيم، وكان فيمن جاءه أنس بن هلال النمري في جمع عظيم من النمر
~~النصارى، وقالوا:
# نقاتل مع قومنا. وقال المثنى لأنس: إنك امرؤ عربي وإن لم تكن على ديننا،
~~فإذا حملت على مهران (وهو قائد من الفرس) فاحمل معي. فأجابه إلى ما طلب
~~وحمل معه هو وقومه على مهران، وكان قاتل مهران غلاما نصرانيا قتله واستولى
~~على فرسه. وحارب زبيد الطائي مع العرب في واقعة الجسر حتى قتل وكان
~~نصرانيا.
# وكثيرا ما كان عرب الشام والعراق عونا لإخوانهم العرب المسلمين في حروبهم
~~يرشدونهم وينصحونهم ويحملون إليهم أخبار أعدائهم. من ذلك أن الوليد بن عقبة
~~خرج غازيا إلى الروم فجاءه رجل من العرب النصارى وقال له: إني لست من دينكم
~~ولكنني أنصح، للنسب، فالقوم يقاتلونكم إلى نصف النهار فإن رأوكم ضعفاء
~~أفنوكم، وإن صبرتم
# PageV03P294
# هربوا وتركوكم. ومن هذا القبيل أن حمص بينما كانت في ذمة المسلمين إذ
~~شغلوا عن حفظها فردوا على أهلها ما كانوا أخذوه منهم من الجزية، فقال
~~أهلها: لولاؤكم «1» وعدلكم أحب إلينا مما كنا فيه من الظلم والضيم، ولندفعن
~~جند هرقل عن المدينة معكم. على أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عرف
~~حق هؤلاء العرب النصارى وكافأهم على حسن صنيعهم ونصرتهم للمسلمين وعاملهم
~~بكل رفق ومواساة. من ذلك أن الوليد بن عقبة أبى أن يقبل من تغلب إلا
~~الإسلام فكتب إليه عمر بأن يتركهم وما يدينون به. وكان في تغلب عز وامتناع،
~~وقد هم بهم الوليد فخاف عمر أن يسطو عليهم فعزله وأمر عليهم فرات بن حيان.
~~ولما هم قواد المسلمين أن يضعوا الجزية على أهل الذمة- وفيهم جماعة من تغلب
~~وإياد والنمر وهم نصارى- أبى هؤلاء الجزية. وبلغ عمر ذلك فاستشار أصحابه
~~فقال له بعضهم: إنهم عرب يأنفون من الجزية. فوافق ذلك ما في نفسه، ففرض
~~عليهم الصدقة كما تفرض على المسلمين.
# هذه هي الرابطة القومية العربية وهذه حرمتها ورعايتها بين العرب في
~~جاهليتهم وإسلاميتهم.
### ||| رابطة الجوار:
# وأما رعايتهم حرمة الجوار ومحافظتهم على ms1096 حقوق الجار مهما جار، فإن الرجل
~~من العرب كان قبل الإسلام متى قبل جوار إنسان وجب عليه حمية أن يجيره من
~~عدوه ولو ضحى عنه نفسه، وأن يفديه ولو بروحه ويقوم بحمايته من أعدائه مهما
~~كانوا، ويصونه من كل غائلة ويسعفه بكل طلب. وحسبنا شاهدا على ما قلناه قصة
~~الكلابي مع عمير ابن سلمي. وخلاصتها أن رجلا من بني كلب كان جارا لعمير،
~~وكان لعمير أخ اسمه «قرين» بغى على الكلابي فقتله، فجاء أخو الكلابي
~~واستجار بقبر أبي عمير وطلب من عمير أن يقتص من أخيه قرين، فاجتهد عمير هو
~~وقبيلته بالكلابي أن يقبل دية أخيه جميع ما تملكه القبيلة ويعفو عن قتل
~~قرين، فلم يفعل، فقتل عمير أخاه قرينا بالكلابي وأنشد:
# قتلنا أخانا للوفاء بجارنا ... وكان أبونا قد تجير مقابره
# PageV03P295
# وأنشدت أم قرين:
# تعد معاذرا لا عذر فيها ... ومن يقتل أخاه فقد ألاما
# هذا حال الجار عند العرب الجاهلية وهذه هي حرمة الجوار ورعايته فيما
~~بينهم. ولما جاء الإسلام بقي الجوار محترما عند المسلمين، وأرشد النبي إلى
~~احترامه بقوله: «ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه» . وقد
~~قدمنا في الجزء الأول من هذا الكتاب «نبذة من حقوق الجوار» فراجعها تجد
~~فيها ما يقنعك بأن الجوار عند المسلمين لا يقل احترامه عما كان عند العرب
~~قبل إسلاميتهم.
### || رجعنا إلى سرد الحوادث:
# وفي سنة 1268 ولي حلب عثمان نوري باشا.
### || النفير العام:
# وفي سنة 1269 كان النفير العام في البلاد العثمانية لمحاربة المسكوب
~~(الروس) . فخرج من حلب خمسمائة متطوع، وكان قائدهم علي بك بن سعيد أفندي
~~شريف. ومن جملة المتطوعين المرحوم الشيخ علي بن محمد النيرباني، الشهير
~~بابن ناصر آغا. وهذه الحرب هي المعروفة بحرب القريم، كانت الغلبة فيها
~~للدولة العثمانية بمساعدة حليفتيها فرانسة وإنكلترا. وقد عاد المتطوعون بعد
~~ستة أشهر ولم ينقص منهم غير القليل وكان من أعظم المشوقين إلى المتطوعين
~~الحلبيين والدي كما أخبرني بذلك تلميذه الشيخ علي المومأ إليه.
# وفي هذه السنة (1269) ولي حلب سليمان رأفت ms1097 باشا بن مصطفى آغا، وكان لطيفا
~~ظريفا محبا للعلماء والأدباء، ومدحه والدي بقصيدة أجازه عليها توجيه وظيفة
~~التحديث عليه في أموي حلب.
### || وصول السكاير إلى حلب:
# وفي سنة 1270 وصل إلى حلب استعمال التبغ باللفافات المعروفة بالسكاير،
~~فأنكر الناس التدخين بها أولا ثم ألفها أكثرهم وهجروا التدخين بالقصبات
~~المعروفة بالغليون.
# وكانوا قبل ذلك يتغالون بالغلايين، والأكابر منهم يتخذونها من عود
~~الياسمين، وربما بلغ
# PageV03P296
# طولها ثلاثة أذرع أو أكثر وكان الأغنياء وأولو الوجاهة من الناس يجعلون
~~في فم القصبة حلمة عظيمة قد تكون قدر بيضة الحمام من الكهرباء يسمونها
~~(أمزك) أو (طقم) وربما تبلغ قيمة البعض منها ألف قرش وزيادة، لأنها قد يكون
~~بين قطعها خواتم مرصعة بالألماس والأحجار الكريمة، وكان لصنعة قصبات
~~التدخين في حلب عدة حوانيت، واشتهر بهذه الصنعة عدة بيوت يعرف أحدها ببيت
~~الجبوقجي، كما أن البوادق- التي يحرق فيها التبغ المدخن بالغليون- كان لها
~~عدة حوانيت يعرف أصحابها بالبوادقجية وهم يعملونها من الطين، ولأهلها براعة
~~في عملها. وقد أشرنا إلى هاتين الحرفتين في الكلام على صنائع حلب من الجزء
~~الأول من هذا الكتاب. وفي سنة 1271 ولي حلب إسماعيل رحمي باشا.
### || ظهور بقلة الطماطم في حلب:
# في هذه السنة ظهر في حلب بقل عرف باسم (باذنجان أفرنجي) أو باسم
~~(بنادورة) أحضر بزره من مصر أحد التجار وزرع في حلب فأنجب وأخصب، غير أن
~~الحلبيين لم يألفوا أكله في أوائل ظهوره بل كان بعضهم ينفر منه، حتى إن بعض
~~البسطاء كان إذا رآه أو ذكر في حضوره ينطق بالشهادتين توهما منه أنه من
~~الخضر المحرمة التي اخترعها الفرنج. وكان النادر من الناس إذا رضي بأكله
~~يقتصر على الأخضر مطبوخا ويتحامى الناضج الأحمر منه زاعما أن هذا (وخم) مضر
~~يسبب الأمراض. ثم على تمادي الأيام ألف للناس أكله وصاروا يتحامون الأخضر
~~منه ولا يستعملونه إلا مخللا، وأقبلوا على استعمال الأحمر الناضج إقبالا
~~زائدا حتى صاروا يعملون من عصيره دبسا يدخرونه للشتاء لتطبيب أطعمتهم التي
~~لا تلذ في أذواقهم إلا بعد أن ms1098 يضاف إليها شيء منه.
# وفي سنة 1272 ولي حلب حمدي باشا فبقي فيها مدة وكثرت شكوى الناس منه،
~~فندبت الدولة لفحص أحواله رجلا يقال له أمين أفندي محاسبه جي، فحضر إلى حلب
~~وفحص أحواله فثبت لديه ظلمه وتجاوزه على أموال الدولة. فأنهى بعزله، فعزل
~~وولى حلب مصطفى باشا الأشقودري. وفي سنة 1274 وليها الحاج محمد كامل باشا.
~~وفي سنة 1275 وليها محمد رشيد باشا. وفي شتاء هذه السنة أثلجت السماء في
~~حلب وضواحيها أربعين يوما، فخربت عدة بيوت ومات ما لا يحصى من الأغنام
~~وتعطلت الطرق.
# PageV03P297
### || قطع الماء عن قسطل الرمضانية:
# وفي هذه السنة 1275 حكم بسد ثقوب مجرى برد بك إلى قسطل الرمضانية، وصدر
~~بذلك حجة شرعية محررة صورتها في سجل المحكمة الشرعية المحرر على ظهره: «من
~~سنة 1273 إلى 1275» . وفي سنة 1276 ه ولي حلب إسماعيل باشا. ثم في سنة 1377
~~وليها عصمت باشا الشهير بدالي عصمت، وكان الناس يهابونه حتى الأجانب. وفي
~~سنة 1278 وفد من الشرق جراد كثير واستمر يعيث ويفسد في حلب وبلادها إلى سنة
~~ست وثمانين.
### || تمديد السلك التلغرافي:
# في هذه السنة (1278) أو التي قبلها صار الشروع بتمديد السلك البرقي في
~~حلب وبعض ملحقاتها. وكان البسطاء من الناس إذا قيل لهم إنه ينقل الأخبار من
~~بلد إلى أخرى مهما كانت بعيدة بلحظة- كطرفة عين- ينكروا ذلك ويقولوا «1» :
~~لا شك أن الذي ينقل هذا الخبر شيطان مارد منبث في التيل «2» . وفي سنة 1279
~~ولي حلب ثريى باشا.
### || بناء دور في جبل الغزالات:
# وفيها أنشأ الوالي في قمة جبل الغزالات دارا ذات غرف كثيرة، وتبعه
~~المرحوم الشيخ محمد بهاء الدين أفندي الرفاعي- مفتي حلب- فأنشأ في ذيل
~~الجبل قصرا، وذو الكفل بك دفتردار الولاية فأنشأ في جواره دارا عظيمة. لم
~~تزل أطلال هذه المنازل باقية حتى الآن.
### || وصول استعمال زيت البترول إلى حلب:
# وفي سنة 1280 وصل إلى حلب استعمال زيت البترول- المعروف بالكاز- في
~~المصابيح المعروفة باللنبات واحدها (لنبة) . وقد تحامى الناس استعماله في
~~أول ظهوره زاعمين أن ريحه يؤذي الصدر، ms1099 وأن سطوع نوره يضر البصر، وكان من
~~يستعمله من
# PageV03P298
# الناس يقتصد بصرفه جدا بحيث كان ملء (اللنبة) منه يسهر عليها عدة ليال
~~إلى منتصف الليل. وهو معذور بذلك فإن ضوء هذا المصباح مهما كان ضعيفا فهو
~~أسطع بكثير من ضوء السراج والقنديل والشمع وغيرهما من الظروف التي يكون
~~الاستصباح بها بواسطة زيت الزيتون. ولا شك أنه أقل ضررا من هذه الظروف التي
~~ينبعث منها العثان والسخام فيضرا بالصحة ويسودا المنزل وأثاثه ويضعفا «1»
~~البصر وقد ظهرت للناس فوائد الكاز بعد مدة قليلة فعم استعماله وبطل استعمال
~~جميع ظروف الاستصباح وتركت في زوايا الاهمال حتى أصبحت نسيا منسيا.
# وفي هذه السنة (1280) حدث في حلب غلاء شديد وبرد قارس أدهش العقول.
# وفي سنة 1281 ولي قضاء حلب قاض عرف عند الناس باسم (أبي دية) لأن يده
~~مقطوعة من مفصل ذراعها. وكان ظالما منهمكا بالمعاصي متجاهرا بتناول الرشوة.
~~وفي 24 جمادى الأولى من هذه السنة أبرقت السماء وأرعدت ثم قذفت بردا كبارا
~~واحدته في حجم البيضة أو أكبر، واستمر نحو 15 دقيقة فهلك به ألوف من الطير
~~وانكسر للناس من زجاج نوافذ البيوت ما قيمته خمسمائة ألف قرش، وكان من غريب
~~أمره أنه لم يتجاوز مدينة حلب.
### || تشكيل لواء الزور:
# وفي ابتداء فصل الربيع من هذه السنة توجه الوالي ثريى باشا ومعه شرذمة من
~~العساكر لردع الأعراب المتمردين على الدولة في جهة الزور، فأخضعهم وأجرى
~~عليهم قوانين الدولة وعين عليهم قائم مقام وشكل مصرفية الزور بالدير
~~الحمراء، ورجع إلى حلب. وفي أواخر هذه السنة كثر تعسف القاضي أبي دية وضجر
~~منه الناس، ورفعوا بسوء حاله محضرا إلى الدولة، فعزلته وولت مكانه عثمان
~~أفندي وكان غاية بالصلاح. وفي سنة 1282 وفي المحرم عاد الحاج من الحجاز،
~~وأخبروا أنه مات هناك بالهواء الأصفر نحو مئة ألف نسمة.
# وكان ابتداؤه في تلك البلاد يوم عيد الأضحى. ثم في هذه السنة وصل هذا
~~المرض إلى حلب وكان معظم سطوته في ربيع الأول، وبلغت وفياته اليومية
~~ثلاثمائة نسمة، وقد ms1100 أصبت به ونجوت، وأصيبت والدتي فتوفيت. وكان الناس
~~يدورون في الأزقة ليلا ويستغيثون
# PageV03P299
# بالله ويخرج بعض القراء إلى المآذن ويقرءون سورة الدخان.
# وفي سنة 1283 شكلت ولاية حلب وفيها حررت نفوس ولايتها. وفيها وليها جودت
~~باشا صاحب التاريخ المشهور. وفي محرم سنة 1284 صدرت الإرادة بتخفيض البدل
~~العسكري إلى 80 ذهبا عثمانيا وكان مئة ذهب. وفيه قسمت الحكومة محلات حلب
~~إلى اثنتي عشرة منطقة سمت كل واحدة منها قولا ألفت له مجلسا من مختاريه
~~واختياريته.
### || صدور جريدة الفرات:
# في محرم هذه السنة (1284) صدرت صحيفة الفرات الرسمية الأسبوعية باللغتين
~~التركية والعربية. وهي أول جريدة صدرت في مدينة حلب. ثم صدر العدد الخمسون
~~منها باللغات الثلاث التركية والعربية والأرمنية. ثم صدر العدد ال 101
~~باللغتين التركية والعربية فقط. وكان في بعض الآنات «1» يصدر لها ملحق تحت
~~عنوان «علاوه فرات» أو «غدير الفرات» .
# أسس هذه الصحيفة مكتوبي الولاية حالت بك، وهو الذي تولى تحريرها. واستمرت
~~هذه الوظيفة تناط بمكتوبي الولاية يتناولون راتبهم الشهري عليها من ريع
~~المطبعة. وأول مترجم لها من التركية إلى العربية (أحمد حمدي أفندي ابن محمد
~~بن عبد المعطي زوين الحلبي) وكان أديبا شاعرا. وفي سنة (1290) هاجر إلى
~~الحجاز. وتولى ترجمة الجريدة بعده (عبد القادر أفندي ابن تقي الدين أفندي)
~~الذي تولى بعد الكتابة الثانية عند السلطان عبد الحميد خان الثاني. ثم تولى
~~الترجمة بعده فقيد الوطن السيد الفاضل عبد الرحمن أفندي الكواكبي. ثم في
~~حدود 1300 أنيطت هذه الوظيفة بي وبقيت في عهدتي نحو عشرين سنة، استقلت منها
~~في خلالها عدة مرات، وكنت أعود إليها بطلب من المكتوبية سنة، استقلت منها
~~في خلالها عدة مرات، وكنت أعود إليها بطلب من المكتوبية وإلحاحهم. وفي حدود
~~سنة 1324 وكلت بها العالم الشيخ محمد خير الدين أفندي الحنيفي، فبقي قائما
~~بها إلى أن ألغيت في أيام النفير العام سنة 1334 وآخر ما صدر منها العدد ال
~~(2420) ثم صدر بعدها عوضا عنها جريدة عنوانها (حلب) وهي تصدر الآن باللغة
~~العربية فقط، يتولى تحريرها ms1101 الأديب الفاضل السيد محمد منير المدور
~~البيروتي، وهو
# PageV03P300
# مدير مطبعتها أيضا. وقد دخلت غلتها إلى مالية الدولة وصار مستخدموها
~~يتناولون رواتبهم من صندوق المال العام بعد أن كانوا يتناولونها من صندوق
~~المطبعة الخاص.
### || سالنامة الولاية:
# كلمة سالنامة فارسية مركبة من كلمتين (سال) سنة و (نامه) ورقة. وقد تطلق
~~على كتاب يصدر في آخر كل سنة يشتمل على إحصائيات الولاية المالية وغيرها،
~~وعلى أسماء موظفيها وعلى بعض شؤون تاريخية سياسية ومدنية قديمة وحديثة
~~تتعلق بمركز الولاية وبعض أعمالها، وعلى جغرافية الولاية وما فيها من
~~الجبال والغابات والمعادن والبحيرات، وعلى غير ذلك من المسائل والمقاصد
~~التي تفيد الراغب بالاطلاع على أحوال الولاية فائدة إجمالية لا يستغنى
~~عنها. وقد دعيت في أول صدورها باسم (فهرست السنة) . ولعل تسميتها (سنوية
~~الولاية) يكون موافقا. أول من أصدر هذا الكتاب في حلب حالت بك المكتوبي في
~~هذه السنة (1284) وقد صدر المرة الأولى صغيرا وطبع على مطبعة الحجر وما زال
~~يتسع حجمه وتزاد مسائله إلى حدود سنة 1300 وإذ ذاك أنيط تحرير صحيفة الفرات
~~بعارفي بك، أحد موظفي قلم المكتوبي الذي صار بعد رئيس الكتاب في مجلس إدارة
~~الولاية. فاجتهد المومأ إليه بتوسيع السالنامة وتوفير أبحاثها، وطلب مني
~~مساعدته على ذلك، وكنت وليت ترجمة صحيفة الفرات فبذلت جهدي في مساعدته
~~وقدمت له عدة كتب تاريخية لاستخراج ما فيها من المسائل التي لها علاقة
~~بحلب، فتوفرت فوائد السالنامة وعظم حجمها وصارت تصدر كل سنة مطبوعة بالحرف.
# ثم في سنة 1304 تحول عارفي بك إلى جدة قائم مقام عليها. وبقيت السالنامة
~~تصدر تارة بترتيب مكتوبي الولاية وأخرى بترتيب صديقنا المحترم السيد أسعد
~~بن ناجي أفندي إمام زاده، الشهير بالعينتابي، وكان قائما بوظيفة مديرية
~~أوراق الولاية، وكان يحرر صحيفة الفرات في أكثر الآنات «1» بالنيابة عن
~~المكتوبي. وفي أيام قيامه بترتيب السالنامة صححت منها جدول عمال حلب
~~وكفالها وولاتها بطلب منه، وكان فيه أغلاط كثيرة.
# على أنه لم يزل يوجد فيه أغلاط أحدثتها أيدي عملة المطبعة، ولم تزل
~~السالنامة تصدر
# PageV03P301
# إلى ms1102 سنة 1326 وفي هذا التاريخ قلت مداخيل المطبعة وعجزت عن النفقات
~~المقتضية للسالنامة فأهملت وما زالت مهملة حتى الآن.
# عارفي بك هذا أول من قال في السالنامة: إن نهر قويق سمي باسم قويق آغا
~~الذي جره من منبعه إلى حلب. وقد آخذته بهذه الغلطة وشافهته بها حين مر من
~~حلب متوجها إلى مرعش متصرفا في لوائها وقلت له: إن كلمة قويق محرفة عن قواق
~~التي يطلقها الأتراك على شجر الحور، وإن هذا النهر سمي بنهر قويق لما يزرع
~~عليه من هذا الشجر حتى إنه ليوجد في نفس مدينة عينتاب منتزه يعرف باسم
~~(قواقلق) أي مزرعة الحور. فأقر رحمه الله بغلطه وصوب رأيي فيما رأيته بهذه
~~الكلمة.
### || غرائب الخلق:
# في هذه السنة (1284) ولد في أنطاكية مولود برأسين، أحدهما بشعر وأذن وأنف
~~وفم، والآخر بعين واحدة فقط. وقد ولد حيا ومات بعد دقائق.
# وفيها اهتمت الحكومة بجمع بزر الجراد من أطراف الولاية فجمعت منه نحو
~~عشرين ألف شنبل، الشنبل وزن خمسين أقة. وقد وزعت على كل فرد مقدارا معلوما
~~من البزر، وفتح لشرائه من التجار مسواق، فاشتغل الفقير وربح التاجر وخف
~~الضرر في تلك السنة.
### || الشروع بفتح طريق إسكندرونة:
# وفيها كان الشروع بتعبيد طريق إسكندرونة وقد فرض على كل ذكر بالغ عمل
~~أربعة أيام إما بنفسه وإما ببدل نقدي عن كل يوم عشرة قروش. وكان ابتداء
~~العمل به في اليوم الثاني عشر ربيع الأول تبركا وتيمنا. وحضر وقت الابتداء
~~به عدة من أشياخ حلب وعلمائها وصلحائها ومن جملتهم العالم الكبير الشيخ
~~أحمد الترمانيني، وهو أول من أعطى عن نفسه البدل النقدي أربعين قرشا
~~فاستبشر الناس بنجاح المشروع فيه وتفاءلوا خيرا. وفي هيار هذه السنة اختنق
~~تسعة حجارين من الملة المسيحية في مغارة البختي خارج حلب إلى شماليها وذلك
~~أن المذكورين التجئوا من المطر إلى المغارة المذكورة فلم يشعروا إلا وقد
~~كبسهم السيل فاختنقوا عن آخرهم.
# PageV03P302
# وفي ليلة الجمعة سابع وعشرين صفر منها المصادف حزيران الرومي تغير الجو
~~في قصبة ريحا وبرد الهواء ms1103 بردا شديدا لم يعهد مثله في الشتاء الشديد حتى
~~اضطر الناس للتدثر بالملابس الشتوية وإيقاد النار في بيوتهم وفيها صدرت
~~إرادة سنية بمنع زرع التبغ المعروف بالتوتن.
# وفيها كان إخضاع الأعراب المتمردين على الدولة في صحراء حلب بعد مقاومة
~~شديدة وكثرة القتل والأسر في رؤسائهم. وقد أخذت منهم قرعة شرعية واستفلحوا
~~وعانوا الزرع والفلح. وفي ربيعها الثاني زينت البلدة زينة حافلة فرحا بعود
~~المرحوم السلطان عبد العزيز خان من سياحته في أوروبا إلى العاصمة.
### || حريق أسواق حلب:
# وفي الساعة السادسة من ليلة الأحد ثالث جمادى الأولى، المصادف الليلة
~~الحادية والعشرين من آب سنة 1287 رومية، شبت النار من دكان في وسط سوق
~~الصاغة ولم يدركها رجال الدرك إلا وقد سرت إلى ما جاورها، ثم انتقلت إلى
~~الأسواق المتصلة بذلك السوق فاستعرت والتهبت وانفتحت منها أبواب جهنم، وأخذ
~~الناس يفرغون حوانيتهم إلى الجامع الكبير حتى صار فيه تلال من الأرزاق
~~ومنهم من لم يتمكن من تخليص رزقه.
# وكان الدخان يعلو في الجو طبقات متراكما بعضه فوق بعض، أسود حالكا كأنه
~~قطع السحاب المكفهر، وقد ارتفع من أسفله مارج النار يتلظى كالطود العظيم
~~الذي يسمع منه دوي وفرقعة تقشعر منها النفوس.
# ولم تزل هذه النار الحاطمة في اضطرام وهيجان حتى أتت على سوق الصياغين
~~والبزازين المعروف بسوق البالستان، مع جميع تشعباته وزواياه وخلاياه، وسوق
~~العقادين وسوق الطرابيشية وسوق القوافين، وبعض سوق استانبول الكائن وراء
~~شرقية الجامع الكبير.
# وقد أحصي ما احترق من الحوانيت والدكاكين فكانت 323 دكانا وحرر ما احترق
~~من الأموال المنقولة تقريبا فكان يساوي ما قيمته عشرة آلاف كيس (الكيس
~~خمسمائة قرش) . ومن لطف الباري تعالى على عباده أن النار لم تصل إلى سوق
~~العطارين، مع أنها لم يبق بينها وبينه إلا مسافة بضعة أذرع. ورأيت عند بني
~~المركوبلي مكتوبا مذيلا بنحو مائتي توقيع من تجار الملل الثلاثة في حلب
~~يتضمن عبارات الشكر من الخواجه نقولا
# PageV03P303
# المركوبلي على ما أبداه من الرأي والإشارة إلى هدم زابوقي «1» سوق الذراع
~~وسوق الباطية ms1104 لقطع الطريق على النار منعا لها من الوصول إلى سوق العطارين،
~~فإنها لو اتصلت به لانعدمت حلب حرقا وهدما، لما اشتمل عليه هذا السوق من
~~أنواع البضائع الملتهبة كالبارود والنفط والسندروس «2» والزفت والقير وغير
~~ذلك، بحيث كان فيه من هذه البضائع قناطير مقنطرة.
# وقد اختلف الناس في أسباب هذا الحريق العظيم: فمنهم من قال إنه مفتعل من
~~الحكومة بقصد التمكن بعده من توسيع هذه الأسواق لأنها كانت غاية في الضيق.
~~ومنهم من زعم أن السبب نار تركها بعض الصاغة في كانونه، فطارت منها شرارة
~~على مفرش فيها وعلقت «3» . والله أعلم بحقيقة الحال. وفي الساعة السابعة
~~والدقيقة العاشرة من الليلة الخامسة عشرة من جمادى الأولى ابتدأ القمر
~~بالخسوف وكمل انجلاؤه في الساعة العاشرة والدقيقة العاشرة. وفي هذه السنة
~~كان تشكيل كثير من أقضية حلب وألويتها.
### || ميت عاش:
# في رمضان هذه السنة توفي لرجل يقال له الشيخ محمد- من سكان محلة مستدام
~~بك في حلب- ولد صغير عمره ثمانية أعوام، فجهز وحمل إلى المقبرة، وبينما
~~الحمالون سائرون به لم يشعروا إلا وقد تحرك وأخذ بالبكاء. فرجعوا به إلى
~~بيت أبيه وعاودته الصحة. وفيها كان الشتاء شديدا والمطر غزيرا، ولا سيما في
~~شباط، فقد طغت فيه الأنهار وضجر الناس من كثرة المطر والثلج والجليد والبرد
~~القارس. وفي أواخر محرم سنة 1285 وصل إلى حلب واليا عليها ناشد باشا. وفي
~~اليوم الرابع عشر صفر خرج الوالي مع الهيئة المرتبة لترميم القناة وكاشفوا
~~أحوالها ورتبوا عملها. وقد تكلمنا على ما كان منه في قناة حلب عند الكلام
~~عليها في الجزء الأول فراجعه.
# وفيها صدرت إرادة سنية بجواز زرع التبغ بشرط أن يأخذ الزراع رخصة من
~~إدارة الرسومات. وفيها أمر الوالي بتوسيع حجرة الميقاتي بإضافة حجرة أخرى
~~إليها على باب
# PageV03P304
# الجامع من جهة سوق الطيبية، وأمر بجلب ساعة كبيرة توضع فيها. وفي جمادى
~~الأولى أمر الوالي بتبديل سقوف أسواق حلب بالسقوف المعروفة بالجملون، وكانت
~~قبلا من الحصر المنسوجة من البردي والقصب، كثيرة الاستعداد للالتهاب.
~~فشرعوا بذلك مبتدئين من ms1105 باب النصر. وفي هذا الشهر كان تعديل الأوزان ورسمها
~~بطابع البلدية. وفيه كان افتتاح دار الإصلاح المعروفة باسم إصلاحخانة.
### || سفر الوالي إلى طريق إسكندرونة وما أجراه من الإصلاح:
# وفي أواخر جمادى الثانية سافر الوالي لمشارفة طريق إسكندرونة. وفي التاسع
~~والعشرين منه ورد منه إلى وكيله حسني باشا الفريق العسكري محررات، مثالها
~~أن الطريق المذكور تبلغ مسافته 32 ساعة، وفيه عدة محلات تحتاج إلى جسور
~~وخنادق، ومنها عفرين فإنه محتاج إلى جسر يعسر بناؤه. قال: ولذا عولنا على
~~سلوك طريق آخر هو بالجانب الفوقاني من ذلك الطريق في مسافة 22 ساعة، ويكون
~~تمديده من جهة قلعة الكوبة لي، وبسلوكه تقرب المسافة عشر ساعات ويكتفى بجسر
~~جزئي على عفرين، ثم قال: ووجدت الجبل الكائن فوق خان العسل المتوسط بين عدة
~~قرايا كالأثارب وإبزمو وتلعدة، على مسافة سبع ساعات من حلب، خاليا من
~~الشجر، فحملنا أهل تلك القرى على غرسه بشجر التين والعنب والزيتون وأخذنا
~~منهم كفلاء على ذلك. ووجدت إدارة الريحانية غير منظمة لخلوها عن مركز حكومة
~~واستبداد أغواتها، فعزمنا على بناء مركز للحكومة في تلك الجهة ورفعنا عنها
~~سلطة أغواتها وفرقنا أراضيها المملوكة لهم بحق عن غيرها، ومكنت الفقراء من
~~العمل فيها.
# وفي هذه السنة فرش مقدار كبير من أزقة حلب بالبلاط على نسق الجملون. وهذه
~~أول مرة فرش فيها البلاط على هذه الصفة. وفي اليوم الثاني عشر من شعبان رجع
~~الوالي إلى حلب. وفي شوالها بدأ الوالي أن يجعل «1» بعض الخرائب الكائنة
~~تجاه باب القلعة منتزها عاما وأناط إجراء ذلك بحسني باشا. فغرست الأشجار
~~وحوط بدائر، وحفر لسقايته دولاب في شرقي باب القلعة على غلوة منه فلم يمض
~~سنة إلا وتعطل وأهمل وعاد كما كان. وفي
# PageV03P305
# الساعة التاسعة من الليلة الخامسة عشرة ذي «1» الحجة هطلت السماء في مرعش
~~بالأمطار الغزيرة وأعقبها زلزال انهدم به هناك منزلان.
### || تولي الحكومة بريد إسكندرونة:
# وفي اليوم الرابع عشر ذي القعدة أنيط البريد- الذي كان يتردد من حلب إلى
~~إسكندرونة- بالحكومة العثمانية. وكان قبلا يسافر عن يد ms1106 قنصل فرنسة المقيم
~~في حلب. وفي ذي الحجة قصدت جماعة البغالة- من الفرقة النظامية- الأعراب
~~بسبب كثرة فسادهم، وأوقعت بعشيرة المهيد وهريب والشميلات والعجاجرة
~~والسباعة. وكانت الوقعة في مفاوز الزور فانخذل الأعراب، واستولى العسكر على
~~نحو عشرين ألف رأس غنم ومئة وخمسين جملا، وأتوا بها إلى حلب. وفي يوم
~~الاثنين ثاني عشر ربيع الأول سنة 1386 سافر الوالي إلى جهة المعرة التي
~~ألحقت في تلك الأيام بولاية حلب، فرتب أمورها وكاشف قراها، وكانت قبلا
~~ملحقة بولاية دمشق مضافة إلى حماة. وفي الساعة التاسعة من ليلة الاثنين،
~~غرة شوال المصادف اليوم الحادي والعشرين من كانون الأول سنة 1285 رومية حصل
~~زلزلة بحلب مرتين من الشمال إلى الجنوب، فانهدم بها بعض جدران في ظاهر حلب
~~مشرفة على الخراب، ولم يحدث منها ضرر غير ذلك. وفي هذه السنة ولي حلب درويش
~~باشا.
### || ابتداء العمل في محلة العزيزية:
# وفيها كان ابتداء تأسيس الأبنية في حارة العزيزية على جبل النهر. وسببها
~~أنه لما فتحت دار الإصلاح المتقدم ذكرها أرادت الحكومة أن تجعل لها جهة دخل
~~تقوم بالنفقات التي صرفت عليها، فباعت جبل النهر لجماعة من المسيحيين،
~~وعمروه محلة لهم على نسق جديد من الأبنية وسعة الشوارع. وفي هذه السنة كان
~~الجدب مستوليا على حلب وبرها بحيث لم ينبت فيها حبة ولا نزل من السماء
~~قطرة، واشتد الغلاء حتى بيع رطل الخبز بتسعة قروش ونصف القرش، بدل قرش وربع
~~القرش. واستمر هذا الحال إلى دخول سنة 1287.
# PageV03P306
### || زلزلة أنطاكية:
# في آذار الرومي هذه السنة (1287) في ضحوة يوم من أيامه زلزلت حلب زلزلة
~~قوية بحيث أيقظت من كان نائما وسقط بها بعض شرفات من سور القلعة وعدة جدران
~~متوهنة.
# ولم يمض غير بضع ساعات حتى ورد من أنطاكية للوالي تلغراف يفيد أنه في
~~الوقت المذكور حدث هناك زلزال قوي أتى على جميع أبنية أنطاكية، بحيث لم يبق
~~منها إلا القليل النادر، فانهدمت البيوت والجوامع والخانات وبعض الحمامات،
~~ومات تحت الردم خلق كثير، والأحياء كلهم خرجوا على وجوههم إلى الصحراء ليس ms1107
~~عندهم قوت ولا خيمة يأوون إليها مسلمين أنفسهم لحر الشمس وبرد الليل. ثم
~~أخذ يتوارد من التجار وغيرهم المقيمين في أنطاكية تلغرافات، مثالها ما ذكر.
~~فشاع الخبر عند الحلبيين فضجوا واضطربوا، وخرج كثير منهم إلى البساتين
~~والبرية، فمنهم من ضرب خياما وأقام تحتها هو وأهله وولده، ومنهم من باشر
~~عمل بيوت من الخشب ليقيم بها كذلك. ثم بعد ليلة أو ليلتين في أواسط الليل
~~اهتزت الأرض مرة ثانية هزة خفيفة لم يحدث منها ضرر.
# وهكذا استمر الحال في كل بضع ليال تهتز هزة خفيفة دون أن يحصل منها ضرر.
# وكانت في أنطاكية كلما اهتزت أضرت، حتى بقي أهلها في أسوأ حالة. وأخذت
~~الحكومة تتدارك لهم الإعانة من القوت والخيم وأرسلت ذلك إليهم، إلى أن فرج
~~الله عن عباده، ودخل شهر نيسان وانقطع الزلزال واطمأن الناس ورجع أكثرهم
~~إلى منازلهم وباشر أهل أنطاكية تعمير بيوتهم. وفي سنة 1288 ولي حلب ثريى
~~باشا ثانية. ثم في سنة 1289 وليها الحاج علي باشا، ثم سامح باشا. وفي سنة
~~1290 وليها كورد أحمد باشا. وفي سنة 1291 وليها رشدي باشا الشرواني، الصدر
~~الأسبق، فلم يلبث غير تسعة أيام واليا وصرف عنها إلى ولاية الحجاز، وصحبني
~~معه إماما. وولي حلب مكانه محمد رشيد باشا ثانية وكان وليها سنة 1275 وفي
~~سنة 1292 وليها سامح باشا ثانية، ثم أسعد مخلص باشا.
### || انقضاض صاعقة:
# وفي نيسان الرومي من هذه السنة انقضت صاعقة في محلة البياضة فقطت «1» نحو
# PageV03P307
# النصف من منارة جامع الحموي، وكأنما انفصل منها شظية فصدمت جدار قبلية
~~الجامع المذكور من أعلاه، فغاصت به وثقبته ثقبا منتظما، وخرجت من نجف
~~الشباك وأصابت رجلا يصلي المغرب فقتلته دون أن يبقى لها أثر به، وأصابت
~~رجلا في رجله فلم يمت لكنه بقي في رجله أثر كأنه كي نار. وكانت المنارة قد
~~سقطت على سواس مارا «1» من تحت القلعة فقتلته أيضا. وفي سنة 1293 ولي حلب
~~أمين باشا وفيها حصل بحلب هيضة «2» ابتدأت من شعبان واستمرت إلى أواخر شوال ms1108
~~وبلغت وفياتها اليومية مئة وخمسين نسمة.
# وفي 27 ربيع الأول من هذه السنة خلع السلطان عبد العزيز وجلس مكانه
~~السلطان مراد خان، فبقي سلطانا ثلاثة أشهر وثلاثة أيام، ثم خلع وجلس بدله
~~على عرش السلطنة السلطان عبد الحميد خان الثاني. وفي محرم سنة 1394 رفعت
~~رتبة كامل باشا إلى الوزارة وعين واليا على قوصوه. وقبل أن يسافر إليها حول
~~إلى ولاية حلب، فقدم عليها في اليوم ال 14 صفر واستقام بها سنتين وشهرا.
~~ذكر ذلك في ترجمة حاله وغلط في السالنامة إذ ذكر ولايته سنة 1295 وقد
~~اختارني إماما له في صلاة التراويح.
### || صدور جريدة في حلب:
# وفيها صدر في حلب جريدة عربية عنوانها «الشهباء» لصاحب امتيازها السري
~~الماجد الحاج هاشم العطار المعروف أيضا بالخراط. وقد تولى تحريرها الكاتب
~~البارع المرحوم عبد الرحمن أفندي الكواكبي بمساعدة جماعة من أدباء حلب. غير
~~أن الجريدة ما لبثت سوى أيام قلائل حتى أمر بإبطالها والي حلب كامل باشا
~~المعروف بكراهية صحف الأخبار.
### || النفير العام:
# في هذه السنة 1294 أعلنت الدولة العثمانية في بلادها النفير العام
~~لمحاربة روسيا.
# فحشدت العساكر من جميع بلادها، ومن جملتها حلب التي جندت منها عددا عظيما
~~حتى كادت تخلو من الشبيبة. ولذا أصبحت الحكومة تخشى من قيام الغوغاء للنهب
~~والسلب،
# PageV03P308
# فجعل كامل باشا شيخنا محمد آغا المكانسي كمتسلم لحلب لأجل حفظها، فجمع
~~محمد آغا عصابة من شبيبة محلة باب النيرب وجعل يطوف بهم ليلا في شوارع حلب
~~ومحلاتها إلى أن انتهت الحرب، وعاد المتجندون إلى أوطانهم ولم يحصل في حلب
~~ما يخل بالسلام.
### || شتاء شديد:
# في سنة 1295 كان الشتاء شديدا وتوالى سقوط الثلج على حلب وأكثر أعمالها
~~نحوا من أربعين يوما، حتى هجمت الظباء والذئاب على العمران وانقطعت الطرق
~~والمواصلات ومات في البر عدة أوادم وهلك ألوف من الغنم والمواشي.
### || تشكيل عدلية حلب:
# وفي هذه السنة (1295) شكلت عدلية حلب. وقد أسلفنا ذكر (محكمة البداية) في
~~الجزء الأول من هذا الكتاب. وفي سنة 1296 ولي حلب غالب باشا ثم ms1109 سعيد باشا.
### || غلاء شديد:
# وفيها ارتفع سعر الحب في تشرين الأول، واستمر إلى حزيران، واشتد الغلاء
~~وبيع رطل الخبز باثني عشر قرشا بدل قرش ونصف، وارتفع سعر بقية المأكولات
~~على هذه النسبة كالرز والعدس والبرغل واللحم، فاضطرب الفقراء وثاروا في أحد
~~الأيام، ومشى منهم جمهور إلى السوق الكبير المعروف باسم (المدينة) وأخذوا
~~يتخطفون المأكولات من سوق العطارين، وبعض البضائع من بقية الأسواق، فأسرع
~~الناس إلى إغلاق حوانيتهم وخيف من حدوث ثورة عامة. وكان الفريق على الجندية
~~جميل باشا ابن نامق باشا، فنزل من الثكنة العسكرية مع ثلة من الجنود وهددوا
~~الثوار فارتاعوا وسكنت الثائرة.
# وهذا أول عمل اشتهر به جميل باشا بين الحلبيين فأحبوه ومالت نفوسهم إليه،
~~وقدموا له محضرا عاما يتضمن طلبهم منه أن يكون واليا عليهم. وكان سعيد باشا
~~يرى ولاية حلب دون مرتبته فكان قيامه بأمور الولاية قياما يصحبه سآمة
~~وفتور. ثم لما علم بميل الناس إلى جميل باشا الفريق العسكري استقال من
~~خدمته. وكان جميل باشا قد أرسل محضر أهل حلب- الناطق بطلبه واليا عليهم-
~~إلى استانبول فقبله الباب العالي وجعله واليا على
# PageV03P309
# حلب علاوة على وظيفته الفريقية العسكرية، فجمع بين الوظيفتين وكان ذلك في
~~سنة 1297.
### || صدور جريدة في حلب:
# في هذه السنة صدر في حلب جريدة عنوانها (الاعتدال) أحد وجهيها عربي
~~والآخر تركي، لصاحب امتيازها السيد هاشم الخراط السالف الذكر. وقد تولى
~~تحريرها المرحوم عبد الرحمن أفندي الكواكبي وسعيد بك ابن علي باشا شريف،
~~أحد أدباء حلب فلم تلبث الصحيفة غير قليل حتى أمر جميل باشا بتعطيلها.
### || حريق في مرعش:
# في ليلة الجمعة ثالث شوال سنة (1301) شبت النار من أحد أفران مدينة مرعش
~~وسرت إلى ما جاوره، وكان الهواء شديدا فقوي استعارها ولم تخمد إلا بعد أن
~~التهمت ألفا ومائتي دكان، وأربعين دارا وخمسة جوامع وحماما وخانين والرباط
~~العسكري ودائرة البلدية وقدرت قيمة ما أتت عليه هذه النار بمائة وخمسين ألف
~~ذهب عثماني. وقد تدارك أهل حلب جمع إعانة وافرة لإسعاف المنكوبين من أهل
~~مرعش بهذا الحريق. ms1110
### || سقوط نيزك من الجو:
# في يوم الخميس ثالث عشر ذي الحجة من هذه السنة 1301 المصادف الحادي
~~والعشرين أيلول سنة 1300 رومية، في رادة «1» الساعة الثانية عشرة منه
~~صباحا، سقط حجر من الجو على تل قريب من قرية قره دينك في بعد خمس ساعات عن
~~عينتاب، وعند سقوطه كان الجو خاليا من الغيم بالكلية والهواء معتدلا. وقبله
~~بنحو عشر دقائق سمع له دوي شديد كأنه رعد قاصف، ولما سقط غاص في الأرض نحو
~~نصف ذراع فلما أرادوا إخراجه على أثر سقوطه لم يتمكنوا من القبض عليه لشدة
~~حرارته، فلمسه بعضهم بثوبه فأحرقه. وهو حجر أسود صلب شديد شكله على هيئة
~~السلحفاة، وثقله نحو ألف وثمانمائة درهم. وقد أرسل من عينتاب إلى حلب،
~~وشاهدته ثم أرسل إلى استانبول.
# PageV03P310
### || فتح الجادة العظيمة:
# وفي هذه السنة كان افتتاح الجادة العظيمة المعروفة بجادة باب الفرج بحلب.
~~وكان في العزم أن يجعلوها مسامتة طريق العربية، مبتدئة من جسر الناعورة ثم
~~تقطع بمرورها بستان الكلاب حتى تتصل بالخندق الكبير فتمتد مستقيمة إلى محلة
~~العوينة، ومنها تنعطف حتى تنتهي إلى تجاه دار الحكومة. ثم إن هذا العزم لم
~~يتيسر إنفاذه وفتحت الجادة المذكورة من جسر الناعورة إلى باب الفرج فقط.
# وفي ليلة الأربعاء ثالث عشر صفر سنة 1302 المصادف اليوم الحادي والثلاثين
~~من تشرين الأول سنة 1300 رومية هطلت السماء بالأمطار الغزيرة وانكفأت
~~كأفواه القرب في جهات الجوم، ثم حملت على جسر عفرين فهدمت منه قنطرتين،
~~وكان السيل قد اقتلع ألوفا من الشجر وساقها، وهدم طاحونين عن آخرهما، وأغرق
~~شخصين وبعض جمال. وفي هذه الليلة أيضا حمل نهر الذهب وأغرق شخصين ومقدارا
~~عظيما من الحبوب والأمتعة. ودخل السيل طاحونا في قرية من أعمال منبج يقال
~~لها «عرب حسن» فهدمه عن آخره بعد أن اختطف منه سبعين عدلا من الدقيق
~~والحبوب.
### || إنشاء جامع منبج:
# في هذه السنة كمل تعمير الجامع الحميدي في قصبة منبج وكانت نفقاته من
~~الخزينة الخاصة بالسلطان عبد الحميد خان الثاني، وتوجه للحضور في حفلة ms1111
~~افتتاحه والي الولاية ورؤساء الحكومة وإدارة الجفتلك السلطاني، فاجتمع هناك
~~جم غفير من الأكابر والأعيان وسكان القرى المجاورة، وأحرقت الملاعب
~~النارية، ودارت كؤوس المرطبات. وفي اليوم الخامس والعشرين رمضان المصادف
~~لمثله من حزيران سنة 1301 وقع مطر خفيف وانتشر معه جراد كثير من الشمال إلى
~~الشرق، وهذا الجراد لم يزل يتردد على حلب وبلادها إلى سنة 1308 وفي ليلة
~~السبت 28 صفر سنة 1303 المصادف الثالث والعشرين تشرين الثاني سنة 1301
~~رومية في رادة الساعة الخامسة منها، سطع شيء في السماء كالكوكب المحترق، ثم
~~أخذت الكواكب الصغار تتطاير ألوفا، ثم انعكس الهواء بغتة واشتد إيماض البرق
~~وانكفأت السحب كأفواه القرب. وفي شهر ربيع الأول سبق رديف ولاية حلب إلى
~~جهة الروملي الشرقي وقدره أحد عشر طابورا.
# PageV03P311
### || تقديم كتاب المجلة إلى القاضي:
# وفي اليوم 26 من هذا الشهر أهدى أعيان حلب من المسلمين والنصارى نسخة من
~~كتاب مرآة المجلة إلى حسين توفيق أفندي، حاكم الشريعة الغراء في حلب،
~~مكافأة له على عدله في أحكامه واستقامته وعفته. وكان جلد هذه النسخة من
~~المخمل الأحمر مزركشا بالقصب الذهبي، وفيه صورة قمر ونجمة مرصعة بالماس
~~مكتوب تحتها بالزركشة هذه العبارة: «تهدى لحضرة الفقيه العلامة فضيلتلو
~~حسين توفيق أفندي، حاكم الشريعة الغراء تذكرة من أهالي الشهباء لالتزامه
~~جانب العدل والاستقامة في مدة مأموريته في حلب سنة 1303» .
# وفي ربيع الآخر من هذه السنة كانت حفلة افتتاح طريق إسكندرونة. وفي غرة
~~جمادى الأولى ورد وسام الامتياز من رتبة مدالية إلى والي الولاية جميل باشا
~~مكافأة له على إكمال تمهيد طريق الإسكندرونة، فجرت له حفلة عظيمة في ذلك
~~اليوم. وفي اليوم الثامن والعشرين رجب المصادف اليوم السابع عشر نيسان سنة
~~1302 رومية وقع في جهة قلعة الروم مطر شديد وبرد كبار، حصل منه سيل أتى على
~~اثنتي عشرة قرية فهدمها، وأهلك سبعين رأسا من البقر وخمسة خيول، ومئة
~~وأربعين من الغنم والمعز، وهدم ثمانية طواحين.
# وفي شهر شعبان كان الشروع بتمهيد الطريق الكائن بين كلز وطريق إسكندرونة
~~وأوله ms1112 من قرية قاطمة من أعمال كلز.
### || عزل جميل باشا من حلب وما يتعلق به:
# في يوم الثلاثاء ثالث وعشرين ذي الحجة سنة 1303 قدم إلى حلب صاحب بك رئيس
~~دائرة المحاكمات في شورى الدولة، ومعه معاون مدعي العموم في تمييز شورى
~~الدولة، وأحد كتاب محكمة تمييز الحقوق في دائرة العدلية. والسبب في قدومهم
~~هو أن الوالي جميل باشا شدد على جماعة من أغنياء حلب- ومن جملتهم آل
~~الكتخدا- بطلب إعانة لتسديد بدل تحويلات الاستقراض الداخلي، فامتنعوا عن
~~دفع المبلغ المطلوب منهم لأنه فوق ما طلب من أمثالهم، فتوصل بذلك لحبسهم
~~وضيق عليهم لغرض يقصده، فلم يفعلوا ورفعوا قصتهم إلى الباب العالي والسلطنة
~~السنية، وورد الأمر بإطلاقهم فأطلقوا. ثم انضم إليهم عدة أفراد واسترحموا
~~من الدولة أن تتكرم عليهم بإرسال حكم ينظر في أحوالهم مع الوالي،
# PageV03P312
# ويقف على حقيقة الظالم من المظلوم، فأجابت الدولة استرحامهم وصدرت إرادة
~~سنية بإرسال «صاحب بك» ومن معه لأجل ما ذكر. ولما وصلوا إلى حلب أخذوا
~~بتحقيق المسائل واستقصاء الأحوال، وأقبل المتظلمون عليهم يقدمون إليهم
~~اللوائح في ظلاماتهم إلى أن مضى عليهم شهران ولم يظهر أثر لفعلهم.
### || قصد زيرون اغتيال الوالي:
# وفي يوم الثلاثاء سادس عشر صفر سنة 1304 وهو اليوم الحادي عشر تشرين
~~الثاني سنة 1302 بينما كان الوالي متوجها من دار الحكومة إلى منزله في
~~جنينة البلدية قرب العبارة، وذلك في الساعة الحادية عشرة ونصف مساء اليوم
~~المذكور، إذ وثب عليه- وهو في ظاهر باب الفرج على بعد نحو مئة قدم منه- رجل
~~يقال له زيرون جقماقيان المرعشي، وخاطبه بقوله: «قف كيف تتخلص مني؟» ثم
~~أطلق عليه الرصاص من مسدس كان بيده فأخطأه، فأطلقه ثانية وثالثة فأخطأه
~~أيضا. وكان قد هجم عليه ياور الوالي وجاويشيته فقبضوا عليه وأرسلوه للسجن.
# وذكر بعض من كان حاضرا هذه الحادثة أن زيرون المذكور لم يطلق الرصاص على
~~الوالي، إنما الوالي لما رأى بيده المسدس خاف منه وأمر جنديا كان معه أن
~~يطلق عليه الرصاص تهديدا له، ففعل فظن الناس أن الرصاص خرج ms1113 من المسدس. قال:
~~والدليل على ذلك أن جماعة الوالي لما أخذوا المسدس من زيرون وجدوا جميع
~~عويناته مملوءة مع أنه لم تسنح له فرصة بإملائها.
# أما السبب في وثوب هذا الرجل على الوالي فهو أنه كان أحد وكلاء الدعاوي
~~في عدلية حلب، وكان مشهورا بالعلم والصدق والاستقامة، فصادف أن بعض الناس
~~وكله في خصام بينه وبين الوالي فاغتاظ منه الوالي ومنعه من وكالة الدعاوي
~~في حلب، فسافر إلى بلده مرعش فمنعه من وكالة الدعوى أيضا. فترك مرعش وسافر
~~أنطاكية فكاتب الوالي الحكومة فيها بمنعه من الوكالات أيضا. ولما رأى هذا
~~الرجل أن الأرض قد ضاقت عليه بما رحبت ولم يبق له وجه يسترزق به، خولط في
~~عقله وزينت له الماليخوليا «1» أن يعترض
# PageV03P313
# للوالي ويهدده بالقتل لعله ينفك عنه. ففعل ذلك فأخفق سعيه واتسع الخرق
~~عليه، لأنه بعد أن بقي مدة محبوسا في حلب نقل إلى دمشق وحكم عليه بالحبس
~~مدة خمس عشرة سنة فمات محبوسا بعد ثلاث سنين من حبسه.
# ثم إن الوالي بعد أن مرت عليه هذه الحادثة في ذلك اليوم توجه إلى منزله
~~وأقبل عليه الناس يهنونه بالسلامة وأمر بإيقاع القبض على جماعة من الوجهاء
~~كانوا يتصدون لمناضلته، وقد زعم أنهم هم الذين أغروا زيرون وحملوه على ما
~~فعل. فوقع القبض عليهم في تلك الليلة وهم في منازلهم لم يبرحوا منها، لأنهم
~~كانوا على غفلة لا يدرون الخبر، فأودعوا السجن وأمر الوالي بالتضييق عليهم
~~وأن يوضع كل واحد منهم في حجرة على حدته، وأن لا يدخل إليه أحد من ظاهر
~~السجن ولا من داخله ولا من رفقائه، ولا يمكن من أداة كتابة ولا من أخذ خبر
~~من ظاهر الحبس، لا كتابة ولا شفاها. فكان خدمة الحبس يشقون رغيف الخبز
~~المبعوث إلى المحبوسين المومأ إليهم خوفا من أن يكون فيه ورقة، ويفتشون
~~جميع ما يدخل إليهم من الطعام والملبوس. وكان الوالي قد أحضر من الثكنة
~~عساكر نظامية أمرهم بأن يقف على كل حجرة من حجر المحبوسين المذكورين جنديان
~~متأبطان ms1114 سيوفهما معتقلان بنادقهما.
# ولما اطلع «صاحب بك» على هذه الأحوال عرف بها استانبول وأظهر أنه عازم
~~على السفر من حلب لينظر ماذا يكون من الوالي. فسار إلى تكية المولوية لينام
~~ليلته هناك ويتوجه من الصباح إلى جهة استانبول. فلما سمع الوالي خبر سفره
~~ظنه صحيحا فاغتنم الفرصة وأمر بإحضار دواب المكارية «1» ليركب عليها
~~المحبوسين وينفيهم، وحينئذ فهم «صاحب بك» نيته وأظهر أنه عدل عن السفر
~~فتوقف الوالي عن نفي المشار إليهم، لكنه لم يبرح عن إصراره في حبسهم
~~والتضييق عليهم، بل كان يزيدهم تضييقا يوما فيوما. فلما كان اليوم السابع
~~من ربيع الأول من هذه السنة (1404) أبرق «صاحب بك» للدولة يقول:
# أنا عازم على الشخوص لاستانبول لأنني لا أستطيع البقاء في بلدة لا يعرف
~~فيها النظام ولا القانون. وأبرق قائد الجندية النظامية في النهار المذكور
~~للدولة يقول ما معناه: إنني غير مسئول إذا حدث في حلب ما يخل بالسلام لأنني
~~لم يبق لي نفوذ على القوة العسكرية.
# PageV03P314
# فلما اطلعت الدولة على هاتين الرسالتين رأت أن الأمر قد أخذ بالتفاقم،
~~وحينئذ اتفق رأي أولياء الأمور على تلافي القضية وصرف جميل باشا عن حلب،
~~وأنفذت إلى شاكر باشا- أحد الفرقاء في دمشق- أن يسافر إلى حلب في أسرع مدة
~~ويتسلم بها زمام العسكرية ويعرف استانبول. فركب شاكر باشا في الحال وذلك في
~~صباح اليوم الثامن من ربيع الأول وتوجه إلى جهة حلب، فوصلها بغتة عشية يوم
~~الثلاثاء ثاني عشر ربيع الأول، ونزل في رباط الشيخ يبرق رأسا وتسلم زمام
~~العسكرية وعرف بذلك استانبول.
# وكان الخبر بلغ جميل باشا فأمر العسكر الذين كانوا يحافظون المحابيس
~~بالصعود إلى الرباط.
# ثم في صبيحة يوم الأربعاء ثاني عشر ربيع الأول ورد التلغراف من استانبول
~~بأن يكون جميل باشا واليا على ولاية الحجاز، وعثمان باشا والي الحجاز يكون
~~واليا على حلب، ويكون شاكر باشا وكيلا عنه إلى أن يحضر الوالي. في الحال
~~حضر وكيل الوالي المشار إليه وصاحب بك، وخليا سبيل المحبوسين، وبعد يومين
~~ورد الأمر إلى جميل باشا ms1115 بتعجيل الانصراف عن حلب، فبارحها يوم الخميس سادس
~~وعشرين ربيع الأول متوجها إلى مكة المكرمة.
# ثم في يوم الخميس تاسع عشر ربيع الثاني وصل إلى حلب عثمان باشا واليا
~~عليها. وفي يوم الاثنين سابع جمادى الأولى أزمع صاحب بك الرحيل من حلب إلى
~~استانبول، فأسف الناس على فراقه ودعوا بسلامته.
### || تأسيس محلة الجميلية:
# وفي هذا الشهر ورد الإذن بإحداث محلة في أرض الحلبة، مما يلي طريق عربية
~~إسكندرونة، وأن تسمى بمحلة السليمية، نسبة إلى نجل السلطان عبد الحميد خان
~~الثاني.
# فأخذ الناس بشراء الأراضي هناك وتأسيس الدور. وكان قد أقيم بها قصران
~~عظيمان في السنة الماضية، أحدهما لجميل باشا وثانيهما للمرحوم علي محسن
~~باشا، القائد العام فوق العادة على حلب وأطنه وضواحيها. وهو أول قصر عمر في
~~هذه المحلة. وفي هذا الشهر- أعني شهر جمادى الأولى- كان الشروع بتسليط ماء
~~رأس العين إلى قصبة إسكندرونة، وهي على مقربة من إسكندرونة وتعرف باسم
~~(بيكار باشي) فأجريت إلى الإسكندرونة بكيزان من الحديد وبنيت لها الحياض
~~والقساطل، وكانت النفقة عليها من سكان إسكندرونة.
# PageV03P315
### || التباس بين مولودين:
# في شهر جمادى الثانية اتفق أن امرأتين من اليهود وضعتا في بيت وآن واحد
~~طفلين ذكرين. وكانت القابلة ومن حضر من النسوة يشتغلن بأمهاتهما، فلما فرغن
~~منهن وطلبت كل واحدة ولدها التبس عليهن تعيين كل ولد إلى أمه، ولم يظهر لهن
~~ذلك إلا بعد مشقة زائدة.
# وفي هذه السنة جمع مقدار وافر من بزر الجراد. وفي الساعة السابعة
~~والدقيقة الخامسة عشرة من يوم السبت حادي وعشرين محرم سنة 1305 سادس
~~والعشرين أيلول سنة 1303 رومية، وقع في حلب، وعينتاب وكلز ومرعش، والبستان
~~وأورفة وسروج، زلزال من الغرب إلى الشرق، وامتد نحو نصف دقيقة دون أن يحدث
~~منه خطر. وفي هذا الوقت نفسه حصل زلزال شديد في بعض قرى عينتاب فهدمت عدة
~~دور وهلك بها تحت الردم طفلان وبعض مواش. وفي أوائل صفر كان قدوم حسن باشا
~~والي حلب وسفر سلفه عثمان باشا.
### || حريق في مرعش وبيادر حلب:
# وفي السادس ms1116 والعشرين حزيران سنة 1304 حدث في مرعش حريق عظيم قوم ضرره
~~باثني عشر ألف ذهب عثماني، التهمت ناره (520) دكانا و 21 دارا و 11 فرنا
~~وقسما من جامع وخان وتكية المولوية بتمامها. وفي يوم الخميس 17 ذي القعدة و
~~14 تموز شبت النار في بيادر قارلق بحلب فأحرقت 217 بيدرا.
### || تفشي حمى التيفوس في المحابيس:
# وفي رجب الفرد سنة 1306 وشباط سنة 1304 فشا بالمحابيس في سجن الحكومة حمى
~~قتالة يقال لها حمى تيفوس، وصار يموت بها كل يوم بضعة محبوسين. فعينت لهم
~~الحكومة مستشفى في جبل الغزالات أفردتهم به. وبعد ثلاثة أشهر صرفها الله
~~عنهم. وفي شهر ذي القعدة وحزيران شبت النار في إحدى محلات مرعش ولم تخمد
~~حتى أتت على عشرين دارا، وامرأة وطفل. وفي اليوم الحادي والعشرين رمضان سنة
~~1306 الثالث عشر أيار سنة 1305 بين الصلاتين، وقع في حلب وأطرافها مطر غزير
~~يصحبه برق ورعد
# PageV03P316
# وصواعق وبرد كبار في شمالي حلب، حتى حملت السيول وساقت عدة مواش من
~~بساتين حلب وأراضيها وأغرقت محلة الوراقة، واختنق بها بضعة أوادم.
# وفي أوائل ربيع الثاني سنة 1307 المصادف شهر تشرين الثاني سنة 1305 ورد
~~الأمر من النظارة الصحية بإقامة منطقة الحجر الصحي في حدود الولاية، مما
~~يلي الموصل، لما شاع من ظهور الهيضة «1» في الموصل، فأقيمت المنطقة
~~المذكورة في جهة الرها وحران والبيرة والرقة خمسة عشر يوما على كل مار من
~~هناك إذا لم يكن معه تذكرة مشعرة بنظافته.
# وفي هذا الشهر قدم من استانبول إلى حلب الشيخ وفا ابن الشيخ بهاء الدين
~~ابن الشيخ «محمد وفا الرفاعي» ومعه من حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شعرة أعطته إياها امرأة من أكابر نساء استانبول. فتلقاه الناس بالتكريم،
~~ووضعت الشعرة في زاوية الشيخ تراب المتصلة بجامع خسرو باشا. وفي الساعة
~~الثامنة بعد ظهيرة يوم الثلاثاء ثامن عشر شعبان المعظم من هذه السنة
~~المصادف لليوم 27 آذار سنة 1306 بدأ المطر ينهل كأفواه القرب، واستمر بهذه
~~القوة العظيمة إلى الساعة ms1117 الأولى ليلا، حتى طافت الشوارع وبعض جوامع
~~وحمامات ودكاكين، وأغرق نحو ثلاثين حملا من الأرز والملح وغيرهما في خانات
~~باب الجنان، وخسفت الأزقة، وسقط صاعقة في محلة ساحة بزة فصدعت أربعة جدران.
# وفي يوم الخميس 12 رمضان سنة 1307 وصل إلى حلب واليا عليها عارف باشا.
# وفي صيف هذه السنة ظهر في حلب ونواحيها مرض وافد سماه الناس باسم «أبي
~~الركب» وكان وفوده من الممالك الإفرنجية، وكانت أعراضه في حلب أن يبتدئ مع
~~الإنسان بقشعريرة خفيفة تارة وسخونة أخرى، ثم تطبق السخونة ويلزم المريض
~~الفراش، ويشتد معه وجع الرأس والصداع والغثيان بضعة أيام، ثم يشعر بوجع في
~~مفاصله وفي ركبه إلى أن يمضي عليه نحو خمسة عشر يوما تقريبا، فينقه من
~~مرضه. وفي شتاء هذه السنة أيضا انقلب هذا المرض إلى علة سماها الناس
~~«الفولانزا» وفدت من البلاد الإفرنجية، وهي نزلة صدرية شديدة يصحبها سخونة
~~في الجسم، تستمر نحو عشرين يوما وتنتهي بالشفاء غالبا.
# PageV03P317
# وفي يوم الثلاثاء 29 شوال المصادف اليوم الخامس حزيران سنة 1306 في
~~الساعة الرابعة والدقيقة الثالثة والثلاثين ابتدأت الشمس بالكسوف وانتهى
~~الكسف في الساعة الخامسة والدقيقة الرابعة والثلاثين، وبدأ بالانجلاء في
~~الساعة الخامسة والدقيقة الخامسة والثلاثين، فكانت مدة الكسوف من الابتداء
~~إلى انتهاء الانجلاء ساعتين ودقيقتين، ومقدار ما انكسف من قرص الشمس تسع
~~أصابع من اثنتي عشرة أصبعا.
# PageV03P318
### | سنة 1308 ه </span>
# في يوم الخميس 26 محرم هذه السنة 29 آب سنة 1306 تواردت الأخبار من جهة
~~مسكنة بأنه أصيب فيها بالهيضة خمسة عساكر بواسطة ثلاثة أفراد من البدو،
~~وقدموا إلى مسكنة من بلد الجزيرة، المنتقل إليها هذا المرض من ديار بكر
~~فبغداد فالبصرة فالهند. ثم في يوم السبت 28 محرم أصيب بالمرض المذكور بضعة
~~أشخاص من النصارى في زقاق أبي ناصر في محلة قسطل الحرامي بحلب. وفي ثاني
~~يوم مات أكثرهم فوضعت الحكومة الحجر على هذا الزقاق عشرة أيام، وفشا المرض
~~في أنطاكية وحمص وحماة وكلز وعينتاب والبيرة، ولم تزد وفياته اليومية على
~~خمسين نسمة ms1118 في حلب.
# فاهتمت الحكومة بالأسباب التحفظية وبالغت بنظافة البلد، وحظرت بيع الخضر
~~والبقول المضرة، ووضعت في عدة جهات داخل البلد مقدارا عظيما من الزبل
~~اليابس.
# ثم في الساعة الحادية عشرة من يوم الاثنين 28 ربيع الأول أمرت أن تضرم
~~النار في هذا الزبل، فعلا الدخان إلى طبقات الجو وانتشر ريحه في جميع
~~البلدة. وكان الغرض من ذلك تنقية الهواء به من المكروبات التي يزعم الأطباء
~~أنها السبب في مرض الهيضة. ثم نبهت الحكومة على مختاري المحلات أن يحملوا
~~كل ساكن في محلتهم على أن يبخر بيته كل يوم بالقطران والكبريت، ويطرح في
~~المراحيض مقدارا من الزاج والكلس، ويرش البيوت بروح الفحم، ويحرق عند باب
~~داره مساء كل يوم مقدارا من الزبل. فامتثل البعض منهم الأمر، فلم يفد ذلك
~~شيئا. إلى أن كان أواخر كانون الثاني تقلص ظل هذا المرض الذي وقف دولاب
~~التجارة ورفع أسعار العقاقير الافرنجية كالقينا وروح الفحم والكونياك،
~~لانقطاع جلبها من أوروبا، لعدم مجيء البواخر إلى ميناء إسكندرونة بسبب
~~الحجر الصحي المضروب فيما بين أنامور وإسكندرونة برا وبحرا. وكانت مدته
~~خمسة أيام، واستمر ذلك إلى اليوم الثاني والعشرين من كانون الثاني، فألغي
~~الحجر وعادت التجارة إلى ما كانت عليه، ورجع الناس من هربهم. على أن السبب
~~الأعظم لتكرر هذا الداء الوبيل في حلب
# PageV03P319
# ماء قناتها ونهرها. يؤيد ذلك فتكه بسكان المحلات التي تشرب من ماء القناة
~~والنهر أشد من فتكه فيمن يشرب من ماء غيرهما.
# وفي آذار هذه السنة انجس المطر عن بلاد حلب، حتى عدم نصف الموسم. وفي
~~شوال هذه السنة أعني 1308 المصادف شهر مايس، عادت الهيضة إلى حلب وأنطاكية
~~والعمق، وضرب النطاق الصحي على حلب وبلادها. وفي رابع عشر مايس سنة 1307
~~وقع في البيرة برد واحدته في حجم البيضة واستمر سقوطه نحو ربع ساعة، فكسر
~~زجاجات البيوت وأضر بالزروع وحمل سيله فاقتلع بلاط محلة وادي جنك، وهدم
~~بضعة جسور، ونحو عشرة بيوت، وقتل أربعة أوادم وأهلك مقدارا عظيما من الدواب
~~والأمتعة. وفي هذا ms1119 اليوم وقع نحو هذا في الحمام الغربي وقرية أربه لي، من
~~قضاء بيلان، فأتلف جميع الزروع، وانقضت صاعقة فقتلت دابتين وإنسانا. وكذا
~~وقع في عدة قرى من قضاء عينتاب فأتلف زروعها وهدم بيوتها وأهلك كثيرا من
~~دوابها.
# وفي حزيران هذه السنة كان الجراد في ولاية حلب كثيرا أكل فيها مبلغا
~~عظيما من زروعها، فاجتمع في هذا العام الوباء على الناس والبرد والجراد على
~~الزرع، فارتفعت أسعار القوت وتعطلت التجارة. وفي ذي الحجة من هذه السنة بعث
~~قائمقام قضاء أنطاكية إلى ولاية حلب عاديات وجدت قرب الجبل بالموضع المعروف
~~هناك باسم «بين الخراب» يبعد عن أنطاكية مسافة ربع ساعة، وهي تمثال من
~~الصفر يمثل متصارعين، وشمعدان عليه صورة رأسين مقطوعين متصلين ببعضهما من
~~طرفيهما. وقد فحصها بعض العارفين بالعاديات فزعم أنها مضى على وجودها في
~~الدنيا ثلاثة آلاف سنة، وقد أرسلت إلى نظارة المعارف.
# PageV03P320
### | سنة 1309 ه </span>
# في محرم هذه السنة خفت وطأة الهواء الأصفر في حلب وحارم وأنطاكية. بعد أن
~~بلغت وفياتها اليومية في حلب مائة شخص وزيادة، ولكنها في هذا الشهر أيضا
~~فشت في عينتاب وكلز. وفي محرم هذه السنة أيضا بوشر بستر مجرى المياه القذرة
~~في الخندق الكبير، الذي صار جادة عامة بعد أن قطعت منه الأشجار وثقف «1»
~~بالتراب من باب حديد بانقوسا إلى حضرة مزار السهرودي. وفي هذا الشهر أيضا
~~فشت علة الهيضة في أورفة فأخذت تحت المنطقة الصحية. ثم في شهر ربيع الأول
~~فشت في إسكندرونة. وفي أواخر شهر رجب تقلص ظل الهيضة من سائر بلاد الولاية
~~ورفع الحجر الصحي عنها. وفي آذار منها وصل إلى حلب جراد كثير طبق السهل
~~والجبل وملأ قناة حلب وأفسد ماءها، فطبقتها البلدية بالحجارة الكبيرة من
~~قرية هيلانة إلى قرب ناحية بعادين، منعا لسقوط الجراد فيها.
# وقد ترك من القناة بعض مواضع مكشوفة للشرب والوضوء. وطول ما طبق منها
~~ثلاثة عشر ألف ذراع معماري، وجمع من بزر الجراد- قبل أن ينقف- زهاء ستة
~~ملايين أقة.
# وفي هذه السنة بلغت رسوم عد ms1120 الغنم عن سنة 1308 رومية في ثلاثة عشر قضاء
~~ملحقة بحلب (7193242) قرشا موزعا هذا المبلغ على رأس كل شاة ومعزى: ثلاثة
~~قروش ونصف القرش عملة أميرية، سعر الذهب العثماني مئة قرش. وفي ذي القعدة
~~من هذه السنة بوشر بتنظيم جادة الخندق من باب دار الحكومة إلى باب الفرج.
~~وفيها فتح مستشفى الغرباء تحت القلعة قرب سوق الضرب، وسمي مستشفى الغرباء
~~الحميدي، وفرش من أموال إعانة جمعت من أهل الخير. وفيها طبق كثير من مجاري
~~المياه القذرة في حلب، وكانت مكشوفة تنبعث منها الروائح الكريهة وتشوه
~~مناظر الشوارع.
# PageV03P321
### | سنة 1310 ه </span>
# في محرم هذه السنة مات ولدان من أهل محلة أقيول، لأكلهما لب عجو المشمش،
~~لسم يوجد فيه يقال له حامض الكيالوس. وفي صفر هذه السنة شرع بتعمير المدرسة
~~الحلوية عن يد لجنة خصوصية بنقود مجموعة من أحكار أراضي التلل خارج باب
~~الفرج، قرب السهروردي. وكانت تعرف قبلا بمناشر الزبل، وهي من جملة أوقاف
~~الحلوية التي وقفها نور الدين الشهيد، وكانت قبلا تلالا عظيمة كالجبال لا
~~يشتريها أحد بقرش واحد.
# فلما كثر الناس بحلب وانتشر الأمان خارج سورها أخذ الناس يشترون كل ذراع
~~مربع من التلل المذكورة من متولي المدرسة بعشرين قرشا. ثم تصاعد السعر حتى
~~بيع الذراع على طريقة التحكير الشرعية بذهبين عثمانيين، فأثرى وقف المدرسة
~~المذكورة وكثرت عقاراته، وعمرت المدرسة ظاهرا وباطنا. ومن هذا التاريخ أخذت
~~محلة التلل بالسعة والعمران حتى أصبحت في هذه الأيام من أجمل محلات حلب
~~وألطفها موقعا وأغلاها قيمة.
# وقد أسلفنا ذكرها في الكلام على محلة الصليبة الصغرى من الجزء الثاني.
# وفي اليوم الخامس من شهر ربيع الأول حدث في سوق رأس الجسر من مدينة
~~أنطاكية حريق أتى على 65 بناء ما بين دار ودكان. وفيه أيضا كان ستة أشخاص
~~من السامسونيين يشتغلن في طاحون في جهات كلز أكلوا نباتا يعرف بالفطر فمات
~~منهم ثلاثة. وفي رجب بوشر بتعمير مستودع لزيت البترول المعروف بالكاز في
~~مدينة إسكندرونة. وفيها حول المكتب الإعدادي الملكي في حلب ms1121 إلى ليلي فبلغت
~~طلبته نيفا وثمانين. وفيها قبضت الحكومة على رجل يستخرج من قرية قرق مغارة
~~(أربعين مغارة) ملح البارود فصادرته وحبسته.
# وفي شعبان- المصادف شباط الرومي- حدث عدة هزات أرضية في حلب والرها ومرعش
~~والبستان وعينتاب والبيرة. وفيها ارتفع سعر التنباك بسبب دخوله تحت شركة
~~الانحصار، فصار المدخنون بالماربيج يستعملون فيه بدل التنباك حب الرز وعرق
~~السوس، ويزعمون أنه يغني عن التنباك. فلم يقيموا على ذلك غير القليل ثم
~~عادوا إلى التنباك.
# PageV03P322
# وفي ربيع هذه السنة كانت الأمطار كثيرة غزيرة في جميع الجهات، فكبست
~~السيول بعض المنازل في الرها وأنطاكية وغيرهما من البلدان، وطغت المياه على
~~سهول العمق فأغرقت كثيرا من قراه، وكان ذلك ناشئا عن ضيق مصائد السمك
~~المبنية في نهر العاصي، المعروفة في أنطاكية باسم (داليان) . وفيه قذف بحر
~~السويدية قرب «الجوليك» حوتا عظيما طوله- عدا رأسه- ثلاثون ذراعا معماريا،
~~فأخذ الأرمن هناك رأسه واستخرجوا منه مقدارا عظيما من الدهن. وفيها وزعت
~~الحكومة على بعض الزراع حب ذرة صفراء وبيضاء أحضرت من أميركا قصد تجربة
~~محصولها فلم تنجح.
# وفي صيف هذه السنة في آب منه اشتد الحر في حلب حتى صعد الزئبق في مقياس
~~السنتغراد في الظل الشمالي إلى الدرجة الأربعين. وفيها تواردت الأخبار من
~~الرقة بأنه فشا في غنم بعض قراها مرض سببه دودة في كبدها تحصل من رعيها
~~حشيشة اسمها البور.
# وفيها عاد لدين الإسلام عشيرة فلجلو في قضاء بازارجق، بعد أن صارت إباحية
~~من الطائفة المعروفة باسم قزل باش (الرأس الأحمر) . وفي يوم الثلاثاء 15
~~جمادى الثانية وصل إلى حلب واليا عليها الحاج عثمان باشا، وهي ولايته
~~الثانية، وكان كسيحا يحمل بين يدي الرجال ويوضع في عربته ويحمل منها إلى
~~محل جلوسه. وهو من أعظم وزراء الدولة عند السلطان عبد الحميد، محبوبا لديه،
~~لأنه هو الذي سعى بقتل بطل تركيا الفتاة مدحت باشا حينما كان محبوسا في
~~الطائف، وعثمان باشا واليا في الحجاز. وكان هذا الوالي في منتهى درجات
~~السخاء إلا أنه أيضا كان في منتهى درجات قبول ms1122 الرشوة. وفيها نقل مركز قضاء
~~جبل سمعان إلى قرية خان تومان.
# PageV03P323
### | سنة 1311 ه </span>
# في ربيع الثاني منها تم افتتاح جادة الخندق، وبدأ الناس يسيرون فيه بكل
~~سهولة.
# وكان هذا الخندق بستانا كما بينا ذلك في الكلام على أسوار حلب. وفيه تم
~~بناء القنطرتين المضافتين إلى جسر الناعورة تعريضا له. وفيه ورد من قضاء
~~إدلب أن رجلا في قرية «شلاية» في ناحية «ريحا» ذبح ماعزا مريضة وباع لحمها
~~فكل من أكل منه مرض، ومنهم ثلاثة ماتوا. وفيها مد السلك البرقي من حلب إلى
~~الرقة على طول 180 ميلا (كيلومتر) . وفيها وضع أساس مسجد وتكية في قرية
~~«حيش» من أعمال قضاء المعرة لزعم مرقد لولي هناك اسمه علي خزام. وفيها أحدث
~~في حلب مكتب للإناث تدفع نفقاته من جهة المعارف. وفيها مد السلك البرقي من
~~حلب إلى دير الزور.
# PageV03P324
### | سنة 1312 ه </span>
# في سادس محرمها توفي الشيخ حسن وادي، ودفن في حجرة غربي قبلية مسجد
~~الزاوية تحت القلعة، قرب باب محلة ألطون بغا. وفي 11 محرم منها ولي حلب حسن
~~باشا الأشقودري ثانية. وفي جمادى الأولى منها المصادف تشرين الثاني سنة
~~1310 احترق سوق بيلان. وفيها كان تأليف كتائب الحميدية من عشائر البوادي
~~مضاهاة لعساكر القوزاق عند الدولة الروسية لأنهم من عشائر بواديها. وفيها
~~جعل مركز قضاء حارم في قرية كفر تخاريم تفاديا من وخامة هواء حارم وضيقها،
~~ورغبة في جودة هواء كفر تخاريم وسعتها. وقد تعهد جماعة من أهلها أن يعمروا
~~فيها من أموالهم دارا للحكومة ومستودعا للرديف ومحلا للتلغراف، فوفوا
~~بوعدهم.
### || عصابات الأرمن:
# وفيها استفاضت الأخبار من أنطاكية وإسكندرونة وجسر الشغر أن جماعة من
~~عصابات الأرمن ظهروا في الجبال المتوسطة، بين ناحية السويدية في قضاء
~~أنطاكية وبين ناحية أرسوز في قضاء إسكندرونة، وأنهم تحرشوا ببعض قرى
~~المسلمين والمسيحيين وتعدوا على أهلها.
# فلم يلتفت الوالي- وهو حسن باشا الأشقودري- إلى هذه الأخبار وأراد أن
~~يبقي هذه الحادثة في حيز الكتمان لغرض لا نعلمه. ولكن هذه القضية لم تقف
~~على حد ms1123 يمكن كتمانها عنده فقد عادت تلك العصابة الأرمنية إلى تعديها واشتهر
~~أمرها ثم تعلقت بشعف الجبال «1» وسلكت منها في الشعوب والمضايق حتى وصلت
~~إلى الزيتون من أعمال مرعش.
# ولما بلغ الحال هذا المبلغ لم يسع الوالي أن يتغاضى عنه، فندب للتحقيق عن
~~هذه القضية رجالا من حلب أشخصهم إلى جهة السويدية، فتبين لهم أن جماعة من
~~ناشئة الأرمن قدموا على ثغر السويدية من أميركا بقصد الترؤس على طوائف
~~الأرمن في البلاد العثمانية والقيام
# PageV03P325
# على الحكومة لينالوا الاستقلال، وأنهم- بعد أن أهاجوا الفتن والقلاقل في
~~جهات السويدية وأضرموا فيها نار الثورة- تسلقوا الجبال وقصدوا جهة الزيتون
~~ليجعلوها مقرا لحركاتهم الحربية. فلم ترق هذه الأخبار بعين الوالي بل مسخها
~~وشوه وجه حقيقتها وأذاعها في صحيفة الفرات. والظاهر أن الوالي كان يخشى أن
~~يتطير السلطان منه لحدوث هذه المسألة في أيام ولايته.
# ثم إنه لم يمض سوى مدة يسيرة حتى اشتهر الحال وظهر الاختلال في جهات
~~الزيتون حيث انضم إلى تلك العصابة ألوف من الأرمن وثاروا بغتة، وكان من
~~أمرهم ما سنذكره في حوادث السنة التالية. وكان سبب تفاقم أمرهم تغاضي حسن
~~باشا الوالي عن أخبارهم في مبدأ أمرهم، ولذا نقم عليه السلطان وعزله عن
~~ولايته فسافر إلى استانبول وبعد مدة وجيزة أدركته الوفاة. وفيها وضع في
~~مسجد مشهد الحسين بحلب منبر وجرت فيه خطبة في الجمعة والعيدين. وفيها ظهرت
~~علة الهواء الأصفر في حلب وبلغت أقصى وفياتها في اليوم نحو الثلاثين.
# PageV03P326
### | سنة 1313 ه
# في شوالها الموافق آذار سنة 1312 ورد من قضاء جسر الشغر أن الغنم في
~~الجبل الوسطاني قد فشا فيه مرض قتال، سببه تراكم قراد على أديمه «1» . وبعد
~~أن أشخص إلى تلك الجهة المأمور البيطري وفحص المرض قال: إن علاجه إزالة
~~القراد على الدابة بالنظافة إن كان القراد قليلا، ومسحه بمزيج مركب من جزء
~~من روح الترمنتينا وجزءين من الماء إن كان كثيرا. فاستعمل هذا العلاج ونجح.
~~وفيها ورد من قضاء حارم أن بقرة لعثمان من أهل قرية «أفيز» ولدت عجلا ms1124 ميتا
~~له رأسان وأربع عيون وأربع آذان وفمان وأربع قوائم. وفيها- في ذي القعدة-
~~وردت الأخبار من جهات السويدية وأنطاكية أن جمعا عظيما من الأرمن الأغراب
~~وفدوا على السويدية وجبل موسى وما جاورهما من القرى الأرمنية، وانضم إليهم
~~شرذمة من زعانف الأرمن الوطنيين، وأخذوا يعيثون بالأرض فسادا. فأشخص إليهم
~~من مركز الولاية جماعة من الثقات للفحص عنهم والتنكيل بهم بعد أن يتبين لهم
~~فساد طريقتهم، ففحصوا الحقيقة وتبين لهم أن تلك الطائفة ومن انحاز إليها هم
~~من الثوار، فقبضوا على بعضهم وهرب البعض الآخر وتشتت شمل تلك العصابة.
# وفي 11 جمادي الثاني «2» منها وصل إلى حلب واليا عليها مصطفى ذهني باشا،
~~ثم عزل وولي حلب رائف باشا فوصل إليها في خامس شعبان منها.
### || تمرد الأرمن في الزيتون:
# في شعبان من هذه السنة أيضا أخذت الأخبار تتوارد من الزيتون بأن الأرمن
~~هناك تمردوا على الحكومة وشهروا السلاح على المسلمين وقتلوا وسبوا واستولوا
~~على الثكنة العسكرية وفتكوا بالعسكر والضباط وقتلوا نساءهم وأطفالهم ومثلوا
~~بهم تمثيلا فظيعا
# PageV03P327
# فاهتمت الدولة بأمرهم وجهزت جيشا من حلب وآخر من أطنه تصحبهم الأرزاق
~~والمهمات الحربية وكان الوقت شتاء والأمطار غزيرة والثلوج متراكمة في
~~الطريق المؤدية إلى الزيتون فلقيت العساكر بالوصول إليها الشدائد من البرد
~~والثلج والجوع مات منهم بسبب ذلك عدد غير قليل. وأخذت البلدية في حلب من
~~الناس عددا عظيما من الدواب كالجمال والبغال والخيل لتحمل عليها المهمات
~~إلى الزيتون على أن تعوض أصحاب الدواب قيمتها بعد انقضاء تلك الحادثة فلم
~~تعوض عنها سوى نحو عشرها وضاعت بقية الدواب على أهلها.
# ولما علم الأرمن الثائرون في الزيتون أن العساكر سائرة إليهم جزعوا
~~واضطربوا وتحققوا أن لا قبل لهم في النصرة عليهم فأخذ زعماؤهم يخابرون
~~لجانهم الكبرى في البلاد الأوربية فاستغاثت تلك اللجان بالدول الأجنبية
~~وطلبت منها السعي بإنقاذ أولئك الثوار وانتشالهم من مخالب العساكر التركية.
~~فأصدرت كل من دولة إنكلترا وألمانيا وفرانسة وإيطاليا أمرا إلى قنصلها في
~~حلب بأن يتوجه إلى الزيتون ويتوسط الصلح بين الحكومة العثمانية وبين ms1125 الأرمن
~~الثائرين. وفي أسرع وقت سافرت القناصل إلى الزيتون ولقوا من الطريق برحا من
~~شدة البرد وقد استمروا في الزيتون زهاء ستة أشهر إلى أن أخلد الثوار إلى
~~الطاعة وصدر العفو عنهم وتقرر بأن يكون القائممقام في قضاء الزيتون مسيحيا
~~وله معاون مسلم. وفي هذه السنة حدثت المشاغب الأرمنية في مدينة أورفه ومرعش
~~وعينتاب وكلز وبيره جك من ولاية حلب ووان وبتليس وغيرهما من بقية البلاد
~~العثمانية وقتل من الأرمن في هذه المشاغب على رواية مائة ألف نسمة. وكان
~~الباعث على هذه المشاغب قيام الأرمن على الحكومة وإقلاقهم راحتها في طلب
~~انفصالهم عنها وبقائهم دولة مستقلة أو تحت نفوذ دولة روسيا أو إنكلترة.
~~ونحن لا نشك أن تلك المشاغب كانت بإشارات خفية وأوامر برقية مرموزة من
~~السلطان عبد الحميد إلى ولاته وأمرائه العسكرية في ممالكه رغما عما كانت
~~الحكومات تختلق لكل مشغبة سببا غير معقول لدى أرباب العقول. على أن جميع
~~البلاد السورية بل سائر البلاد العربية لم يحدث فيها شيء من تلك المشاغب
~~والسبب في هذا عدم الإيعاز من قبل السلطان عبد الحميد إلى أهلها بإحداث تلك
~~المشاغب لعلمه أن أهلها لا يلبون طلبه ولا يلبث أن يذيعوا ذلك السر الذي لا
~~يخفى عليهم.
### || استطراد في الكلام على الأرمن ومدينة الزيتون:
# نورد في هذا الاستطراد بعض ما وقفنا عليه من الأحوال الروحية والتقاليد
~~القومية،
# PageV03P328
# التي سارت على سننهما الهيئة الاجتماعية من الطائفة الأرمنية التي مضى
~~على مجاورتنا إياها بضع سنوات غب أن هاجرت إلى حلب بعد الحرب العالمية، وقد
~~أصبح فيها منهم العدد الكبير الذي يقدر بستين ألف نسمة، فنقول:
# الأرمن- مهما اختلفت أجناسهم وتباينت أقطارهم- أمة نشيطة جدية عاملة
~~منصرفة عقليتها إلى الماديات دون المعنويات، وهي ثابتة في مقاصدها قوية
~~الإرادة في منازعها، تمارس من صعاب الأمور ما يعجز عنه غيرها من أمم الشرق،
~~لا تعتمد إلا على نفسها ولا يعوقها عائق في سبيل غاية تطلبها. ترى كل فرد
~~من أفرادها- ذكرا كان أم أنثى، كبيرا كان أم صغيرا- مكبا على عمله ms1126 مهرولا
~~إلى حانوته مبكرا لمزاولة مهنته التي ارتضتها له قوة جسمه وسعة مداركه،
~~فمنهم التجار بأنواع البضائع الشرقية والغربية، ومنهم الصيدلي والطبيب
~~والمحامي، والمهندس والصراف والخادم والكاتب، والميكانيكي والخياط والحائك،
~~والنجار والحداد والحجار، والمعمار والطاهي واللحام، وصاحب المقهى والمنزل،
~~وبائع الخضر والبقول، وغير ذلك من المهن التي لا تخلو واحدة منها، شريفة
~~كانت أم حطيطة، إلا والمشتغلون بها من الأرمن عدد كبير يزاولونها باعتناء
~~وإتقان لا مزيد عليهما. وهم- على اختلاف مهنهم وحرفهم- يقنعون بالربح
~~اليسير ويقتصدون بالإنفاق على أنفسهم، الأمر الذي أكسد سوق نظرائهم من
~~الحلبيين وضيق عليهم أسباب معايشهم، لأنهم لا يقنعون بالربح اليسير لتعودهم
~~على التوسع بالإنفاق دون الاقتصار على ضروريات الحياة.
# كل فرد من أمة الأرمن- ذكرا كان أم أنثى- لا يرضى أن يكون عاطلا عن العمل
~~متقاعدا عن الاحتراف، ولذا لا ترى منهم متسولا ولا متشردا، ولا من هو عيلة
~~على غيره، سوى من أعجزته العاهات والزمانات «1» عن النهوض بعمل ما، وسوى
~~الأيتام الذين ليس لهم مال ولا أولياء ينفقون عليهم، فإن هؤلاء الجماعة قد
~~تكفلت بإعاشتهم الجمعيات الخيرية الأرمنية المؤلفة في حلب وغيرها من بلاد
~~أميركا وأوربا، ففتحت لهم دور العجزة والمياتم والمدارس، وأغنتهم عن الحاجة
~~إلى غيرهم وعنيت بأمورهم أحسن عناية.
# PageV03P329
# أما نساء أمة الأرمن فإنهن يرين للرجل حق السيطرة عليهن، فهن بهذه
~~العقيدة من أطوع نساء العالم لأزواجهن، وهن بعيدات (إلا ما شذ منهن) عن
~~معانقة الأزياء الغربية في لباسهن وزخارفهن، إذ قلما تجد على أرمنية ثوبا
~~يبدو منه الذراعان إلى قرب الكتف ويظهر منه الكاهل والنحر وأعالي الصدر.
~~كما أنك لا تجد فيهن واحدة تستعمل في وجهها وشفتيها- وما بدا من يديها-
~~التمويه بالبياض والحمرة. قد اعتضن عن ذلك كله بنظافة بشرتهن واعتدن على
~~الاغتسال بالحمام والتردد إليه من حين إلى آخر، والتزمن في لباسهن جميعا
~~زيا واحدا، وهو ثوب بسيط بأكمام، يستر المرأة من رقبتها إلى ما تحت ركبتيها
~~ساترة ساقيها بجورب منتعلة بحذاء (قندرة) له كعب عال، فاتحة على رأسها شبه
~~طيلسان «1» أسود اللون مثلث ms1127 الشكل، قد أرسلت خلفها زاويته الوسطى تستر بها
~~ظهرها وضفيرتها.
# ومنهن من تفتح على رأسها منديلة صفيقة سوداء، ترخي منها ذؤابة على ظهرها
~~تخالط بها شعرها، فلا يفرق الناظر إليه بينه وبين ذؤابة المنديلة. على أن
~~هذا النسق من اللباس والطيلسان لا يكاد ينقص عن الإزار الشرعي سوى عدم ستره
~~جميع الشعر. وقل منهن من تلبس القبعة (البرنيطة) في رأسها.
### || ما تؤاخذ به أمة الأرمن:
# إن هذه الأمة على ما هي عليه من المزايا الحسنة لم تتنزه عن بعض هنات
~~تستوجب عليها المؤاخذة وهي:
# (1) التعصب المفرط الخارج عن دائرة الاعتدال، فإن كل واحد من الأرمن يرى
~~الصواب كله فيما هو عليه من العقيدة والتقاليد والعادات، وأن ضد ذلك فيما
~~هو عليه غيره. على أن هذه العقيدة هي التي تجعل الأرمني بعيدا عن معاشرة
~~غيره منكمشا عن صحبة الناس، غير مؤتلف ولا مختلط معهم.
# (2) التهور وقصر النظر وقلة التبصر بالعواقب، وعدم وزن القدرة في القيام
~~على طلب الاستقلال الذي طالما جلب على أمة الأرمن البوار والدمار، وأفنى
~~منها ما يعد بألوف الألوف، دون الحصول على ما تبتغيه، غير متعظة بقول
~~الحكيم:
# PageV03P330
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# وكيف تريد أن تدعى حكيما ... وأنت لكل ما تهوى تبوع؟
# (3) الإلحاح بالانتقام من عدوهم إذا ظفروا به، حتى إنهم ليبطشون ببعضهم
~~إذا طرأ بينهم خصام ونزاع، فترى سورة الغضب في أحدهم تحمله على أقصى ما
~~تجود به قوته من الضرب والبطش.
# إن التهور وقلة التبصر في العواقب قد كلفا الأرمن أن يريقوا من دمائهم
~~بحارا دون أن يحصلوا من ذلك على جدوى.
# إن من تصفح التاريخ ونقب فيه عن حوادث الزيتون والأرمن، وعما طرأ على
~~مرعش من الخراب المتكرر، يظهر له جليا أن قيام الأرمن وتمردهم على الحكومات
~~الإسلامية لم يخل منها زمن من الأزمان، يقومون على الحكومات تارة بأنفسهم
~~وأخرى بواسطة الروم الذين يشنون الغارات على جهات الأناضول بإغراء الأرمن
~~والالتجاء إليهم، ينضمون إلى الصليبيين تارة وإلى التاتار أخرى، فلا ms1128 ينالون
~~من ذلك سوى الفشل الذي كان الأحرى بهم أن يقودهم إلى العيش مع جيرانهم
~~بالمسالمة والوفاق كما يعيش غيرهم من بقية الطوائف المسيحية التي تعيش في
~~غبطة من السلام والوئام.
# انظر إلى ما كتبناه في الكلام على مرعش يظهر لك أن هذه البلدة خربت
~~بمشاغب الأرمن خمس مرات، أعاد بناءها في المرة الأولى معاوية، وفي الثانية
~~العباس بن الوليد، وفي الثالثة الوليد بن هشام، وفي الرابعة صالح بن علي-
~~في خلافة المنصور- وفي الخامسة سيف الدولة بن حمدان. ثم تنقلت عليها الولاة
~~المسلمون حتى استولى عليها كيخسرو بن قليج أرسلان السلجوقي، وكأنه استصعب
~~حفظها والقيام بها فوهبها لبعض طهاته، وهو حسام الدين، ثم انتقلت عنه
~~لأولاده إلى أن كانت سنة 656 فعجز عماد الدين- آخر من تولاها من أولاد حسام
~~الدين- عن ضبطها لتواتر غارات الأرمن عليها، فعرضها على كيكاوس صاحب الروم
~~فأباها، فعرضها على السلطان صلاح الدين فأباها أيضا، فرحل عنها وتسلمها
~~الأرمن حتى أخرجهم منها سنة 900 علاء الدولة بك أحد أمراء الدولة ذي
~~القدرية «1» وعمرها في موضعها الحالي وأجلى الأرمن عنها إلى أن
# PageV03P331
# كانت سنة 928 دخلت تحت سلطة الدولة العثمانية، وكان جاليتها الأرمن ومن
~~اختاروا التوطن في ضواحي قلعة الزيتون الخربة التي هي في وسط جبال وعرة
~~المسالك جدا، تحصنا وتمنعا عن الحكومة التي تهددهم بقوتها إذا حاولوا
~~التمرد عليها.
# ونقلت من كتاب «فظائع الأرمن» التركي العبارة ما خلاصته أن الأرمن في
~~حدود سنة 952 ه رأسوا منهم أربعة أشخاص سموهم (إيشخان- برنس) وقسموا مدينة
~~الزيتون بينهم أربعة أقسام، أقاموا على كل قسم منها واحدا يحكمها من هؤلاء
~~الأربعة، وعقدوا جمعية سموها (فه أودال) جعلت وظيفتها السعي وراء تأييد
~~السلطة الأرمنية على أهل تلك النواحي المجاورة لهم. فاستفحل أمر هذه
~~الجمعية وامتدت سلطتها إلى القرى المجاورة لها، حتى صارت تجبي الضرائب من
~~أهلها بواسطة جباة ينصبونهم، حتى إن كثيرا من القرى الإسلامية القريبة من
~~الزيتون خربت وجلا أهلها عنها فرارا من ظلم الزيتونيين وتعديهم، وكانوا
~~كثيرا ما يتمردون على الحكومة ms1129 بدعوى كثرة ضرائبها عليهم، حتى إنهم قاموا
~~مرة عليها بزعم أن ضرائبها البالغة في السنة 15 ألف قرش لا يقدرون على
~~دفعها، ثم إنهم لما رأوا أن لا مناص لهم من دفعها أذعنوا للطلب ودفعوها ثم
~~تجاهروا بالعصيان وقاموا عليها في سنة 1197 ثم تكرر منهم هذا التمرد في كل
~~من سنة 1201 و 1223 و 1224 و 1241 و 1247 و 1258.
# وفي سنة 1270 حضر إلى الزيتون قسيس اسمه (ملكيان أورزروفي) ليكون عضوا
~~عاملا في العصابة العصيانية. وعندها انتخب الإيشخانيون القسيس (ديراسويان)
~~مشاور الحكومة، فنصبوه حاكما عاما على الأرمن في تلك النواحي. فتوجه هذا
~~إلى دولة روسية ليؤيد حاكميته الموهومة. وبينما هو في الطريق إذ ألقي القبض
~~عليه في مدينة أرضروم وحضر إلى الزيتون شاب اسمه (هاروتيون جاقريان) وهو
~~زيتوني الأصل، وكان من مأذوني مكتب الأرمن في «غلطة» فتعين عضوا عاملا في
~~جمعية الزيتون، فنفخ هذا الشاب في أدمغة الأرمن روح استقلال الأرمن
~~وانفكاكهم عن الدولة العثمانية.
# ومن ذلك الوقت أخذوا يشددون الوطأة على من حولهم من أهل القرى المسلمين،
~~وأخذوا يستعطفون أمة الأرمن ويطلبون منهم المدد والمعونة على مشروعهم فصارت
~~الإعانات ترد إليهم تباعا من أميركا ومصر وغيرهما، حتى إن أرمنيا اسمه
~~(مياسيال أنيكه)
# PageV03P332
# الزيتوني المقيم في مصر، تبرع على هذه الجمعية بأربعمائة ليرا، وأرسل إلى
~~مكاتب الأرمن في الزيتون معلمين خصوصيين، وصار يحضر إلى الزيتون- من غير
~~أهلها- جماعة تمكنت فكرة الاستقلال من رؤوسهم، منهم رجل أعطوه لقب (برنس)
~~حرروا له محضرا عاما ليقدمه بنفسه إلى نابليون الثالث إيمبراطور فرانسة،
~~قالوا فيه إنهم يسترحمون من حضرة الإمبراطور باسم سبعين ألف بطل أرمني أن
~~يظاهرهم على الاستقلال. فاهتم الإمبراطور بهذا الطلب أولا ثم لما تأمل
~~المحضر وعلم ما فيه من المبالغة في العدد والتظلم طرحه وراء ظهره.
# قال في الكتاب المذكور: وفي سنة 1282 سرى تمرد الزيتونيين إلى استانبول
~~بواسطة مرخصي الأرمن الزيتونيين. وفي تلك الأثناء عينت الحكومة للزيتون
~~قائمقام، فقام بعضهم يطلبون من البطركية رفعه، وظهر واحد من شجعانهم ms1130 اسمه
~~(بابيك باشا) وصار يتعاطى الدعارة وقطع الطريق إلى أن مات. وفي سنة 1297
~~بدأ الاختلال في تلك الجهة وكان زعيمه رجلا اسمه بابيك، وقد دام هذا
~~الاختلال إلى سنة 1313 وقد حدث في هذه المدة عدة وقائع أهمها الواقعة التي
~~تقدم ذكرها، التي بدأت سنة 1313 وقد اشترك في هذه الواقعة عامة الأرمن
~~الجبليين، سوى أفراد قليلين منهم. واستغرق هذا الاختلال مدة خمسة وأربعين
~~يوما. ثم تداخلت القناصل ووقفت هذا الاختلال كما قدمناه.
# قال صاحب الكتاب المذكور: والغريب أن زعماء هذا الاختلال قاموا في أوله
~~على قصد النهب والسلب، ثم بدا لهم أن يفرغوه في قالب سياسي، وبذلك اغتنموا
~~فرصة جمع مبلغ عظيم من النقود، جمعوها من الأرمن ودلوها في جيوبهم. وكان
~~الغرض الحقيقي من هذه المشاغب الدعوى للمداخلة الأجنبية، وإضعاف الدولة
~~العثمانية والتأمين على استقلال الزيتون. اه الاستطراد.
# وفي هذه السنة 1313 استولى الخوف على الناس في حلب وصار لا يمر يوم وإلا
~~ويقع فيه الرعب من الثورة، فيغلق الناس حوانيتهم ويتراكضون إلى بيوتهم.
~~وفيها- في ثاني عشر آذار- سطع بين العشاءين ضياء دهش له الناس، استغرق نحو
~~خمس دقائق. وقد انتبه له الناس من داخل خلواتهم وجعلوا ينظرون إليه، وبينما
~~كانوا يرونه جرما ملتهبا آخذا بالهبوط، إذ بصروا به جرما عظيما كأنه قطعة
~~سحابة نارية يتطاير منها شرر كثير كأنها
# PageV03P333
# جمرة تتلظى، ثم أخذ لونها بالبياض حتى عادت كأنها غمامة بيضاء استمرت
~~تشاهد في الجو نحو ساعتين. وقد ترك حين نزوله من العلو أثرا محمرا بقي قدر
~~ساعتين. وشوهد هذا الحادث أيضا في جزيرة قبرص وقونية وأدرنة.
# وفيها استتب الأمن في الزيتون وأقلعت عنها طوابير الرديف إلى مراكزها،
~~فوصل منها في يوم الجمعة 19 ذي القعدة عدة كتائب سافرت في ثاني يوم إلى
~~أزمير. وفيها عمر في قرية قره أغاج قرب مدينة إسكندرونة جامع على نفقة
~~الخزينة الخاصة. وفيها أضيفت ناحية تركمان إلى ناحية حران، وجعلت قضاء سمي
~~«قضاء حران» ألحق بمتصرفية أورفة. وفيها صدر الأمر بأن يعمر على ms1131 الساحل
~~الممتد من بياس إلى السويدية إحدى عشرة مخفرة لتكون بالمرصاد على الأرمن
~~الذين يقدمون من أميركا وأوربا إلى البلاد العثمانية بقصد تهييج المشاغب
~~وطلب الاستقلال.
# PageV03P334
### | سنة 1314 ه
# في صفر هذه السنة اهتم مجلسنا البلدي برحبة السقاية- المعروفة بسبيل
~~الدراويش- في شمالي حلب على بعد ميلين منه، فعمر فيها غرفتان على طرز جميل،
~~وأنشئ تجاههما بستان فسيح، وجعل ذلك المكان محلا لنزهة العموم. وفي ربيع
~~الثاني منها تواردت الأخبار من الآستانة بأن عصابة من الأرمن أثاروا فيها
~~وفي غيرها من البلاد مشاغب شديدة، فعوقبوا على عملهم وعاد الأمن والسلام
~~إلى مجراه القديم، ودعت حكومة حلب علماءها وأعيانها ورؤساء الكهنة فيها
~~وألقت عليهم النصائح اللازمة وحثتهم على الوفاق والمسالمة لبعضهم، وحذرتهم
~~عاقبة المخالفة. ثم فرقت الحكومة على الناس بواسطة عرفاء المحلات نشرة
~~مآلها: أن بعض أولي الفساد من طائفة الأرمن العاملين على إثارة الفتن
~~والقلاقل في الآستانة قد عقدوا النية على إثارة ذلك أيضا في عامة البلاد
~~العثمانية، وغرضهم من هذا العمل إغضاب المسلمين ليوقعوا بالأرمن، فيبرهن
~~الأرمن لأوروبا بأنهم مظلومون وأن المسلمين لهم ظالمون فتنهض أوروبا
~~لإنقاذهم من ظلمهم وتقع الدولة العثمانية في خطر سياسي جديد. فالواجب على
~~كل فرد من أفراد الرعية العثمانية أن يلزم جانب السكون والحياد ولا يتعرض
~~إلى ما لا يعنيه، فإن الحكومة وحدها هي المسؤولة عن إخماد كل ثائرة وقطع
~~دابر كل فساد.
# وفي أيلول منها وقع في السويدية مطر غزير انقضت في أثناء وقوعه صاعقة على
~~زورق في الميناء حطمت ساريته. وفيها ورد الأمر بأن إحدى عشرة قرية- بعضها
~~في قضاء حارم من أعمال ولاية حلب، وبعضها الآخر في قضاء الخاصة من أعمال
~~ولاية أطنة- تسلخ عن هذين القضاءين وتضاف إلى قضاء بيلان، وهي: دده جنار،
~~وبوز هيوك، وقره بابو، وبرته لى، وباصي بورت، وبلانقوز، وزنكي، وجام صاري،
~~وطوسون هيوكي، وكوز كجه، وقره مان قاش. وفيها تم بناء الثكنة العسكرية في
~~زيتون.
# PageV03P335
### || حدوث حرب اليونان:
# وفيها بدأت دولة اليونان تتحرش بجزيرة كريد وتثير فيها الفتن والقلاقل
~~بواسطة ms1132 عصابات يونانية تمدهم بالأموال والسلاح، فيقطعون السبل ويشنون
~~الغارات على القرى وينهبون ويقتلون. وكان الحامل لدولة اليونان على هذا
~~العمل اغتنامها فرصة اشتغال الدولة بحوادث الأرمن وعجز ماليتها عن الحرب.
~~وفيها رأت الدولة العثمانية وجوب حرب اليونان وردعها لتماديها في غيها. إلا
~~أن مالية الدولة في عجز عظيم عن الإنفاق على هذه الحرب، فاضطرها الحال إلى
~~أن تفرض على المملكة إعانة سمتها إعانة التأسيسات العسكرية، قدرها 5852250
~~قرشا. فلحق مدينة حلب منها 947750 قرشا وقضاء أنطاكية 664500 قرشا، وقضاء
~~عينتاب 762750 قرشا، وقضاء كلز 759750 وقضاء إدلب 531250 وقضاء الباب
~~230750 وقضاء الجسر 279750 وقضاء حارم 289500 وقضاء بيلان 82000 وقضاء
~~إسكندرون 144000 وقضاء المعرة 173750 وقضاء منبج 18500 وقضاء الرقة 69750
~~وقضاء جبل سمعان 251250 وشعب الأملاك السنية 657000 قرش.
# وفيها عين السلطان عقيب حوادث الأرمن ومشاغبها مشيرا جوالا في الولايات
~~الشاهانية ليفحص عن وجوه الإصلاح التي تحتاجها كل ولاية، وكان تعيين هذا
~~المشير صوريا، الغرض منه التمويه على الدول الأجنبية التي تطلب حماية
~~الأرمن وتطهير البلاد من الظالمين والمستبدين. والمشير المشار إليه: اسمه
~~شاكر باشا، فطاف عدة ولايات وكتب ما رآه من وجوه الإصلاح اللازم إجراؤها في
~~تلك الولايات. ثم في العشر الثاني من رمضان هذه السنة وصل إلى حلب قادما
~~إليها من الرقة فخف لاستقباله إلى ناحية بابلي في شمالي حلب قائد العسكرية
~~أدهم باشا وعدد عظيم من الجنود الشاهانية وأعيان البلد، ونزل ضيفا كريما في
~~منزل بني العادلي في محلة السفاحية، وكان معه حسيب أفندي مستشار السفارة
~~العثمانية في طهران ومادر كورداتو أفندي معاون المشير، وغيرهم من الحاشية
~~والمعاونين، فنزل كل واحد منهم في منزل واحد من أعيان حلب، وكانت زوجة
~~المشير معه وهي مسيحية روسية تخرج للناس غير محتجبة. وبعد أن استراح بضعة
~~أيام أعلن أنه يقبل كل لائحة تبحث في إصلاح حلب وجميع ولايتها. فأقبل عليه
~~الكتاب وأولو العقول الثاقبة باللوائح المتنوعة الطافحة بالفوائد الآيلة
~~لإصلاح أحوال الولاية وتحسين أمورها، من تأسيس
# PageV03P336
# مكاتب علمية ms1133 وصناعية وتجارية وزراعية، وافتتاح طرق ومعابر، وإحضار معامل
~~وأوائل وتخفيض رسوم وتكاليف واحداث غيرها، وتأليف ضابطة من الملل الثلاث
~~وغير ذلك.
# فكان يتلقى تلك اللوائح بكل ارتياح ويظهر بها إعجابه. ويعد بتنفيذها مع
~~أنه لم يظهر لها بعد ذلك أدنى أثر ولا خبر.
# وفيها حول أدهم باشا قائد حلب إلى القائدية العامة في حدود اليونان لحرب
~~المتعدين على كريد، فبارح حلب على الفور متوجها إلى جهة الحدود المذكورة،
~~وكان أدهم باشا صار بعد حادثة الزيتون قائدا عاما فوق العادة على حلب وأطنة
~~وما جاورهما قصد استطلاع أخبار الأرمن ومراقبة أحوالهم. فلما تحول إلى حدود
~~اليونان، خلفه في القائدية العامة المذكورة علي محسن باشا. وفي شوال هذه
~~السنة المصادف شباط سنة 1312 تظاهرت دولة اليونان بالعداء على الدولة
~~العثمانية، فجهزت دارعة (لورييورم) وشحنتها بالعساكر وأمرتهم أن يخرجوا إلى
~~(كوكيمباري) فعارضتهم دارعة إنكليزية وساقت دارعتهم (لورييورم) مخفورة إلى
~~خانية، وكانت الدولة العثمانية قد جهزت مائة واثنين وتسعين طابورا وعزمت أن
~~تجعل هذه القوة مائتين وعشرين طابورا، وصدرت الأوامر للحامية العثمانية
~~المرابطة في حدود ألاصونيا وتساليا بأن تكون على قدم الدفاع.
# وفيها صدر الأمر بجمع إعانة اسمها إعانة المعابد الإسلامية، وبجمع إعانة
~~أخرى اسمها إعانة مهاجري كريد المسلمين. وهكذا كان لا يمر في تلك الأعصار
~~العجيبة شهر أو شهران إلا وتصدر الأوامر بجمع الإعانات على اختلاف أسمائها
~~ومقاصدها، فكأن أموال الدولة على كثرتها كانت في تلك الأوقات ترمى في عرض
~~البحار، كما أن تلك الإعانات- التي أضجرت الناس وأزعجتهم- كانت تدفن في
~~الأرض. وفي شهر ذي القعدة الموافق نيسان سنة 1313 بدأت تتوارد الرسائل
~~البرقية من الصدارة والنظارة الداخلية إلى ولاية حلب، نقلا عن القائد العام
~~في جزيرة كريد، مبشرة بظفر العساكر العثمانية واستيلائهم على البلاد
~~اليونانية وحصونها، بلدة بعد بلدة وحصن بعد حصن. وكان حضر إلى حلب عدد وافر
~~من مسلمي جزيرة كريد مهاجرين منها فرارا من تعدي اليونان عليهم وإيقاعهم
~~بهم، فقر رأي المرحوم والي حلب رائف باشا ومجلس إدارة الولاية على أن ms1134 تلك
~~الرسائل البرقية التي ترد تباعا تعرب وتطبع وتباع وتصرف قيمتها المتحصلة في
~~مصالح المهاجرين المذكورين، فكلفني الوالي المشار إليه بتعريبها حسبة، فصرت
~~أعربها ثم تطبع في مطبعة
# PageV03P337
# الحكومة وتباع، ويصرف الحاصل من ثمنها في مصالح المهاجرين.
# وفي يوم الخميس 21 ذي القعدة سافر من حلب شاكر باشا المشير المفتش العام
~~المتجول في ولايات الأناضول وقد تقدم الكلام فيه. وفيها ورد أمر بجمع إعانة
~~لمهاجري مسلمي كريد الذين وصلوا إلى الآستانة، ويبلغ عددهم مائة ألف وخمسة
~~آلاف إنسان، منهم 60 ألفا لا يملكون قوت يومهم. وفيها توالت انتصارات
~~العساكر العثمانية وفشل الجنود اليونانية، ففت ذلك في عضد ملك اليونان
~~فاستغاث بقيصر روسيا والتمس منه أن يتوسط بينه وبين السلطان ففعل.
# PageV03P338
### | سنة 1315 ه </span>
# في محرم هذه السنة تم الصلح بين الدولة العثمانية واليونان على غرامة
~~حربية تدفعها الثانية للأولى قدرها أربعة ملايين ليرة، وأن يرد إلى اليونان
~~جميع البلاد التي أخذت منها في هذه الحرب، وبقيت جزيرة كريد تحت حماية
~~الدول العظمى ريثما يتفقون على طريقة في شأنها، ثم اتفقوا على أن تكون
~~لليونان.
# قصيدة من نظم الشاعر الأديب عبد الفتاح الطرابيشي الحلبي «1» ، نوه بها
~~بذكر ما أحرزه العثمانيون من الظفر في حربهم مع اليونان وما فتحوه عنوة من
~~البلدان والمواقع:
# الحمد لله حق النصر والظفر ... وأقبل الدهر في ذا الفتح يفتخر
# وأصبحت دولة الإسلام سائدة ... وسيفها في قفا الأعداء مشتهر
# ودولة العسكر اليونان خائفة ... مثل الشياه إذا أسد الشرى نظروا
# والجيش سد عليهم كل ناحية ... حتى تخيل أن الناس قد حشروا
# لله در جيوش المسلمين فقد ... أبدت فعالا لها طول المدى سير
# هم الليوث إذا نار الوغى استعرت ... والواردون إذا عنها العدى صدروا
# أقلهم يلتقي الآلاف مبتسما ... تحت الغبار بقلب دونه الحجر
# أمسى تلذذهم، والحرب دائرة، ... صوت المدافع، والتصهال، لا الوتر
# يقودهم كل ندب، حسن سيرته ... يثني عليها قضاء الله والقدر
# وكل شهم مشير لا نظير له ... يكاد يعطيه كنه العبرة النظر
# هانت بهمتهم كل الصعاب كما ... دانت ms1135 لحزمهم الأمصار والقطر
# يا يوم (لاريس) «2» والأبطال غائرة ... هل أنت إلا على أعدائنا سقر
# PageV03P339
# حيث المدافع رعد والدخان به ... سحب وما قذفت من جوفها المطر
# يوم به جاءنا عز ومنفعة ... وللأعادي أتاها الذل والضرر
# و (طرنوى) أصبحت تهتز من جزع ... مثل النزيف الذي قد هزه السكر
# لاقت رجالا تروع الأسد حملتهم ... ويرهب الجن لقياهم وهم بشر
# باعوا نفوسهم لله وانتدبوا ... نحو الأعادي فما أمسى لهم أثر
# حازوا غنائمهم والسلب أجمعه ... وأطلقوا السبي عفوا بعد ما أسروا
# (ترحالة) خبرينا ما نظرت فقد ... حارت بمخبرك الألباب والفكر
# وحذر «1» الروم من قوم جبابرة ... إذا نضوا سيفهم لا ينفع الحذر
# فإن يظنوا الجبال الشم تعصمهم ... إن الجبال لدى فرساننا مدر
# يفضلون المنايا في مقاصدهم ... على الدنايا ولا يثنيهم الخطر
# يلقون أنفسهم في كل مهلكة ... كأنهم للقا الأعداء قد فطروا
# و (غولس) صار بالتسليم مأمنها ... وزال عنه العنا والهم والكدر
# وقد غدت في جيوش النصر زاهية ... زهو العروس التي قد زانها الخفر
# والحرب حرب (ولستين) فتلك غدت ... مما يقصر عنها الوصف والخبر
# أحاطها الجند من بعد الهجوم لها ... حزنا وسهلا، فمنها لم يفز نفر «2»
# لله (لورس) ما لاقت وما نظرت ... من فعلهم وظلام الليل معتكر
# قد هاجموها مساء والعدو بها ... ما أدبر الليل حتى أقبل الظفر
# أمسوا تذمهم الأعداء وتمدحهم ... أهل الشجاعة حتى السبع والنمر
# قولوا لمن ظن أن العجز أقعدنا ... عن ردهم حينما في عهدهم غدروا
# هلا سمعت بما قد قلت من مثل ... لا يحمد القطف حتى يوجد الثمر
# دوموا أيا عصبة الأعداء في قلق ... والدمع منهمر والقلب منفطر
# فإن أوطارنا تقضى بهمتنا ... لا بالخيانة منا يبلغ الوطر
# سلوا (زراقا) و (كروانا) فقد شهدا ... فعال أبطالنا والحرب تستعر
# PageV03P340
# تخبرا عن رجال ليس يأخذهم ... فيما يرومونه أين ولا ضجر «1»
# (فرسالة) نبئينا عن فوارسنا ... هل عاقهم عنك ذاك المسلك الوعر
# أم هل حصونك أجدت يوم حملتهم ... نفعا، وهل صدهم عن أخذك البهر «2»
# يومان قد ظل فيها الطعن متصلا ... حتى توالت على أعدائنا الغير
# هيا (لدومكة) وانظر ms1136 معالمها ... فالعين تشهد ما لا يشهد الخبر
# حلوا ذراها وساروا نحو (أرمية) ... بعارض هطله النيران والشرر
# أروا عدوهم حربا فسالمهم ... لما تحقق لا منجى ولا وزر
# وقائد الجيش قسطنطين حين رأى ... جيوشه نكسوا الرايات وانكسروا
# ولى ولم يلتفت خوفا إلى أحد ... من بعد ما زاغ منه القلب والبصر
# لا غرو إن مر وانشقت مرارته ... فمن فوارسنا الأطواد تنفطر
# يا أدهم الاسم يا قاني الحسام ويا ... مردى أعاديك إن قلوا وإن كثروا
# أنت المشير الوزير الفارس البطل ... م الليث الغيور الكمي الصارم الذكر
# تركت فعلا لدى اليونان مشتهرا ... متى جرى ذكره أودى بها الذعر
# جزاك ربك عنا كل مكرمة ... فليس منا يفيك الحمد والشكر
# يا للبرية ما هذا المشير وما ... تلك الفوارس والأبطال والبشر؟
# أولئك الحزب حزب الله من شهدت ... بحسن حزمهم الأرماح والبتر
# مظفرين بعزم من مليكهم ... عبد الحميد الذي تزهو به العصر
# رب السياسة منشي العدل مالكه ... بحر الدراية سامي القدر معتبر
# أفكاره شهب أقواله قضب ... إنعامه سحب تهمي وتنهمر
# من فضله عامل الأعداء مذ كسروا ... بالصفح عن عظم ذنب ليس يغتفر
# كم من مليك قبيل الحرب أنذرهم ... خوفا عليهم فما أغنتهم النذر
# خليفة الله دم فالنصر مقتصر ... عليك إذ أنت في الشدات مختبر
# يا معشر الناس هنوا ذا المليك فقد ... أضحى بتاريخه «3» من دأبه الظفر
# PageV03P341
# وعظموا همة منه قد اشتهرت ... يقول تاريخها «1» من دأبها الظفر
# إلى آخره. وهي قصيدة طويلة اكتفينا منها بهذا القدر.
# رجعنا إلى تتمة حوادث هذه السنة: في أواخر محرمها تم بناء مستشفى الغرباء
~~تحت القلعة. وفيها عمر في مدينة الرقة جامع ومكتب وبعض خلوات للطلبة وكانت
~~النفقة على ذلك- وقدرها 156500 قرش- من أموال الخزانة الخاصة. وفي هذا
~~الشهر أيضا كان الاحتفال بمنتزه السبيل المتقدم ذكره بالغا حد الغاية من
~~الرونق والبهاء. وفي صفر منها الموافق تموز سنة 1313 أحيت الحكومة في
~~المكتب الإعدادي ليلة طرب وعزف، صرفت مجموع دخلها على تجهيز هدية لجرحى
~~الجنود العثمانية في حرب اليونان وأيتام شهداء الجنود وأراملهم. وكانت تلك
~~الليلة ms1137 بالغة منتهى الرونق والبهاء، وكان مجموع دخلها 1015 ليرا عثمانية و
~~24875 قرشا.
# وفي شهر جمادى الثانية منها الموافق تشرين الأول سنة 1313 وقع في جهات
~~السويدية مطر يتخلله برد، الواحدة منه في ثقل 33 درهما تقريبا، مستمرا ذلك
~~نحو خمسين دقيقة، فحطم عروق الأشجار وقتل كثيرا من الطيور وانقض في خلال
~~ذلك عدة صواعق لم تعقب ضررا. وفي رجب منها وردت الأوامر بأن يؤخذ على كل
~~شاة تذبح أربعون، وعلى كل معزاة ثلاثون، وعلى كل بقرة مائة وعشرون بارة،
~~يؤخذ ذلك وقتيا إعانة لمحاويج مسلمي كريد المهاجرين. وعليه صار هذا الرسم
~~يؤخذ في مسلخ حلب، وهو فوق ما كان يؤخذ من الرسم قديما باسم الذبحية من جهة
~~البلدية. وقد انقضت حادثة كريد وعاد مهاجروها إليها وبقيت هذه الإعانة تؤخذ
~~على الوجه المذكور، إلا أنها صارت تصرف بعد رجوع المهاجرين إلى أوطانهم،
~~نصفها على مكتب الصنائع ونصفها الآخر على المكاتب الابتدائية، وكان يبلغ
~~مجموعها في السنة نحو مائة ألف قرش. وفيها في كانون الأول توالت الأمطار في
~~مرعش بضعة أيام فانهدم فيها جامع آراسته عن آخره ولم يبق منه سوى منارته.
~~وفيها عمر تجاه منتزه السبيل مخفرة عسكرية بإعانة جمعت من أهل الخير.
# وفيها- في كانون الأول- بينما كانت قافلة كبيرة تسير إلى مرعش إذ هبت
~~عليها- وهي قرب قمة جبل آخور- عاصفة ثلجية وقفتها عن السير، وكادت تهلك عن
# PageV03P342
# آخرها لولا أن اتصل خبرها بمرعش وترسل الحكومة لإنقاذها عددا من العساكر
~~وأهل البلدة، ومع ذلك فقد هلك فيها 13 حمارا و 6 شياه. وفيها- في كانون
~~الثاني- ورد من مرعش أن الثلوج تتساقط عليها مدة ثلاثين ساعة متوالية
~~فتكاثفت في الجبال قدر ذراعين. وفي مدينة مرعش قدر ذراع، وأنه هلك في عواصف
~~الثلج مسافر وسبعة دواب معه، وانقطع من كثرة الثلوج سير القوافل بين مرعش
~~والبستان والزيتون وأندرين، وهلكت دابة البريد وصقع «1» في مرعش طفل رضيع،
~~وأتى البرد القارس على كثير من الوحوش والضواري. وورد من معرة النعمان أن
~~الثلج فيها كثير والقر شديد. وجاء ms1138 من عينتاب ما يشعر بذلك وأنه صقع في إحدى
~~الطرق المؤدية إليها رجل. وورد من إدلب أن شدة البرد قتلت في إحدى ضواحيها
~~رجلا، وأنه لم يحدث في إدلب نظير هذا البرد منذ خمسين سنة.
# وفيها فتحت جادة الخندق الممتدة بين العوينة وباب حديد بانقوسا، وهدم خان
~~الدلال باشي وصار بعضه جادة. وفيها- في آذار- شعر الناس في حلب بهزة أرض،
~~وحدث مثلها في أورفه ومرعش وعينتاب وكلز وإسكندرونة وبيلان والجسر وإدلب
~~والبيرة والباب والزيتون والبستان وأرسوز لكنها لم تعقب ضررا. وفي آذار
~~هاجت عندنا العواصف، وقرس «2» البرد وكثر المطر والثلج. وفيها في نيسان كثر
~~تهطال الأمطار على القرى القريبة من عينتاب، وتساقط معها برد كثير، وانقض
~~صاعقة على جدار فهدمته وقتلت عشرين شاة، وجرف السيل من قرية أولو معصرة
~~وحصانا «3» و 36 ماعزا ومن قرية أخرى نيفا وأربعمائة شاة، وراعيا. وأفسد
~~البرد كثيرا من الزروع. وفيها أحضرت البلدية من أوروبا دولابا للماء يدور
~~بالهواء نصبته على بئر في منتزه سبيل الدراويش، وهو أول دولاب أحضر من
~~أوروبا على هذا الطرز.
# PageV03P343
### | سنة 1316 ه </span>
# فيها نقلت دار حكومة قضاء حارم من قصبة حارم إلى قرية كفر تخاريم، وبنيت
~~فيها دار حكومة بإعانة جمعت من أهل ذلك القضاء. وفي شهر صفر منها خسف القمر
~~مبتدئا بالخسوف في نحو الساعة الثالثة ليلا، وتكامل خسوفه نحو الساعة
~~الرابعة والنصف، ثم في نحو الساعة السادسة انتهى انجلاؤه. وفي أثناء خسوفه
~~أخذ الناس يطلقون البنادق ويضربون على النحاس ويدقون بالهاونات جريا
~~لعاداتهم حين خسوف القمر من قديم الزمان، زاعمين أن خسوف القمر سببه حوت
~~يبتلعه وأنه إذا سمع أصوات البنادق وتلك الأصوات المزعجة يخاف فيمج القمر
~~«1» . وفي هذا الشهر بوشر بتعمير المخفرة الكائنة في سفح جبل البختي، تجان
~~منتزه السبيل من شرقيه، وقد عمرت من إعانة جمعت من أهل الخير.
# وفيها حدث في أنطاكية أن امرأة أحبت شابا فاحتالت على زوجها وأطعمته كبة
~~نيئة وضعت فيها شيئا من الشك المعروف بطعم الفار، وأكل معه على غير ms1139 قصد
~~منها بنت وولد لها، فلحقت الولد وأخرجت اللقمة من فمه فلم يلحقه ضرر،
~~وأرادت أن تخرج اللقمة من فم البنت فلم تتوفق، وابتلعت البنت الطعام وبعد
~~ساعة ماتت البنت وأبوها من السم.
# وشاعت هذه الحادثة في أنطاكية وحكم على المرأة بالقتل قصاصا. وسيأتي بقية
~~خبرها.
# وفيها وضع أساس منارة الساعة في حضرة باب الفرج، في موضع قسطل كان يعرف
~~بقسطل السلطان. وقد جرى لوضع هذا الأساس احتفال باهر حضره الوالي والأمراء
~~والأعيان والوجهاء، فكلفني الوالي إلقاء خطبة في هذا الموضوع فقلت على
~~الفور والبديهة بعد البسملة:: الحمد لله مبدع الكائنات، خالق الأوقات
~~والساعات، منشئ الأملاك ومسير
# PageV03P344
# الأفلاك، الملك الوهاب، جاعل الشمس ضياء والقمر نورا، وقدره منازل لنعلم
~~عدد السنين والحساب. أما بعد فإن أولى ما يفتتح به الكلام في هذا المقام
~~رفع أكف الضراعة والابتهال إلى المولى المتعال، مانح النوال وسامع السؤال،
~~بدوام أيام مولانا إلخ. وهو دعاء طويل سلكنا فيه على أسلوب ذلك الزمن. ثم
~~قلت بعد ذلك: هذا وإن بلدتنا الشهباء لم يمض عليها غير ردح من الزمن تحت ظل
~~عناية هذا السلطان الأعظم حتى استبدلت خرابها بالعمار، ووحشتها بالأنس
~~وخمولها بالانتباه وخوفها بالأمن، فاتسعت فيها الشوارع وكثرت المهايع «1»
~~وأقبل الناس بكل جد ونشاط على تملك الأراضي، واتسع نطاق العمران وأصبحت
~~الشهباء بسعتها وضخامتها ضعفي ما كانت عليه. كل ذلك في برهة من الزمن يصعب
~~على من كان غائبا عن حلب أن يتصورها.
# بلغت هذه الغاية العظيمة بأقل من نصف قرن. وها هي الآن يتعزز جمالها
~~ويتتوج هام كمالها بتاج يحلو للعيون منظره، ويلذ للآذان خبره، ويعم نفعه
~~البعيد والقريب، ويشمل شرفه الوطني والغريب، به تفصل الشهور والأعصار،
~~وتعلم الأوقات من الليل والنهار، ألا وهو الساعة التي كانت ولادتها في
~~الشرق وحضانتها في الغرب فما أحرى بالوالد أن يحضن ولده وبالممد أن يتفقد
~~مدده، وهذا هو أس منارتها التي ستكون بعظمتها ناطقة بهمم الرجال أولي المجد
~~والإقبال إلخ.
# وقد أرخها الشاعر الأديب عبد الفتاح الطرابيشي بقوله:
# قد ms1140 شاد «2» بالشهبا منارة ساعة ... تزهو بإتقان وحسن صناعة
# في دولة الملك الحميد المرتجى ال ... ثاني الذي ساس الورى بدراية
# وبهمة الوالي الرؤوف أخي الحجا ... وصنيع قوم من أعاظم سادة
# فهم رجال قد روى تاريخهم: ... لعلائهم حتى قيام الساعة
# وقال أيضا:
# لقد شيد في الشهبا منارة ساعة ... بعصر حميد عن علاه غدت تروي
# PageV03P345
# وجاءت كما يهواه رائف أرخوا: ... تنبه للأوقات من كان في لهو
# وفيها عمر مستودع للرديف في قصبة كفر تخاريم تبرع بالإنفاق عليه جماعة من
~~متمولي القضاء. وفيها بلغنا أن امرأة من قرية تغله، في قضاء كلز، بينما
~~كانت جالسة في بيتها إذ دخل عليها شاب من أهل القرية شاكي السلاح يريد
~~مواقعتها، فاستغاثت به على أن يكف عنها فلم يفعل، وحينئذ قامت إلى بندقية
~~مزدوجة معلقة بالجدار وأخذتها وأطلقت عيارها عليه فأصابت رصاصتها كبده، فما
~~كان منه إلا أن أطلق عليها عياره فأصاب كبدها ووقعا قتيلين. وفي ذي الحجة
~~منها توفي في مدينة إسكندرونة غلام في سن الخامسة عشرة وهو ابن فضل الله
~~زريق، وقد حضر إليه- وهو على النعش- أحد أقاربه المسمى قيصر، فأكب عليه
~~يقبله، ولفرط حزنه عليه فاضت روحه ولحق به في الحال.
# فيها تم بناء منارة الساعة.
# PageV03P346
### | سنة 1317 ه </span>
# وفي صفر منها الموافق حزيران سنة 1315 بوشر بتجفيف مستنقع إسكندرونة، فبي
~~عليه سد عظيم طوله خمسمائة متر، وتقرر أن يكون طوله 950 مترا ثم فترت الهمة
~~وبقي المستنقع على ما كان عليه. وفيها هدم مسجد كان عند باب حديد بانقوسا
~~توسعة للطريق، وبني بدله في موضعه مسجد بديع الطرز مع مكتب ابتدائي في
~~قربه. وفيها وصل إلى حلب دولاب طولمبة «1» يدور بقوة الهواء فنصب عند
~~العوينة وعمر له في قربه حوض عظيم ينفذ ماؤه إلى كيزان مطمورة في الأرض
~~ممتدة إلى قرب باب الفرج، قد جعل لها منافذ لولبية يوضع فيها خرطوم للرش،
~~وقد استعمل مدة قليلة ثم تعطل الدولاب، وكانت البلدية صرفت على ذلك زهاء
~~ثلاثة آلاف ذهب عثماني. وقد نصب نظير هذا ms1141 الدولاب في محلة الجميلية وبعض
~~البساتين فلم ينجح.
# وفيها تم بناء العمارة على عين الموقف في إسكندرونة وجرت لها حفلة فائقة.
~~وفي جمادى الأولى منها قدم على حلب سيف الدولة ابن شاه إيران قاصدا زيارة
~~مقامات أهل البيت النبوي في حلب وغيرها من البلاد الشامية، فاستقبلته
~~الحكومة استقبالا باهرا ونزل ضيفا عند شهبندر «2» دولة إيران فبقي بضعة
~~أيام ثم سافر إلى جهة مقصده. وفيها تم عمل خريطة لمدينة حلب اعتنى بوضعها
~~منهدس الولاية شارتيه أفندي وراغب بك ابن رائف باشا والي الولاية، وقد أخذت
~~في الفوطغراف على مقياس جزء من أربعين جزءا، وهي أول خريطة وضعت لمدينة حلب
~~وجاءت غاية بالضبط والإتقان. وفيها نجز فتح جادة العطوي ووصلت بطريق
~~المركبات الآخذ إلى إسكندرونة المار قرب محلة السليمية- المعروفة
~~بالجميلية- وهي تبتدىء من مزار السهروردي آخذة إلى طريق المركبات،
# PageV03P347
# من وسط بستان باقي جاويش وبستان إبراهيم آغا مارة على الجسر الجديد الذي
~~تم بناؤه في هذه الأيام وهو من أحسن جسور نهر قويق وأفخمها.
# وفي هذه السنة كان الشتاء شديدا وكثرت فيه الثلوج والأمطار وغرق في
~~السيول كثير من الناس والدواب في حلب وغيرها، وكثر الهدم- خصوصا في عينتاب-
~~وقرس البرد ولا سيما في البلاد الشمالية، فقد تعددت فيها حوادث توقف
~~القوافل في الطرقات وموت الكثيرين من الناس والدواب بالقر. وفي ضاحية كلز
~~هجم وحش شبيه بالكلب على صغار يمرحون فاختطف منهم بنتا وغاب بها وبعد أن
~~تعقبه جماعة من الشجعان وجدوا رأس البنت وذراعها على سفح جبل ولم يظفروا
~~بالوحش.
# PageV03P348
### | سنة 1318 ه
### || عزل رائف باشا عن ولاية حلب:
# فيها عزل المرحوم رائف باشا عن ولاية حلب، وكان وزيرا شهما جمع بين القوة
~~والأمانة. وقد أثر في حلب آثارا حسنة، منها منتزه السبيل وبرج الساعة
~~والجادة الكبرى الممتدة من حضرة مزار السهروردي إلى محطة الشام، والجسر
~~العظيم المضروب على نهر قويق في هذه الجادة الذي تضاف إليه. وله في حلب غير
~~ذلك من الآثار التي يثني عليه لسان حالها مدى الأدهار. وكان السلطان عبد ms1142
~~الحميد يحذره ويسيء به ظنونه، لاعتقاده به أنه يسير في الدولة على منهاج
~~مدحت باشا بطل الدستور العثماني، لأنه كان معاونا له في ولايته على بغداد.
# ولما عزل الآن عن ولاية حلب أسرع الرحيل عنها إلى وطنه استانبول فتوجه
~~إليها بحرا عن طريق إسكندرونة. ولما وصل إلى المحل المعروف باسم قرق خان
~~قرب مدينة بيلان وصل إلى وكيل الوالي بحلب- علي محسن باشا- رسالة بالبرق
~~فحواها أنه صدرت إرادة سنيه بتوقيف رائف باشا عن السفر إلى استانبول. فبلغه
~~وكيل الوالي هذه الرسالة وهو في قرق خان، فبقي هناك مدة كالمنفي. ثم وردت
~~رسالة أخرى بعوده إلى حلب فعاد إليها ونزل ضيفا كريما في منزل المرحوم أحمد
~~أفندي كتخدا. وكان سبب توقيفه عن السفر أن بعض كبار الأتراك المنفيين في
~~حلب سعوا به سرا لدى السلطان عبد الحميد وألصقوا به تهمة الطعن والتنديد
~~بالسلطان، وأنه أزال أثرا عظيما من آثار السلطان سليمان خان، وهو القسطل
~~المعروف باسم قسطل السلطان- الذي أسلفنا الكلام عليه في محلة بحسيتا من
~~الجزء الثاني- وأنه بعد أن محا أثره بنى في موضعه برج الساعة الذي هو من
~~بدع الفرنج. وأنه فعل غير ذلك من الأمور التي لا تنطبق على أحكام الشرع
~~الشريف،
# PageV03P349
# ولا تروق للسلطان عبد الحميد الذي كان مبدؤه التظاهر بالأعمال الدينية
~~إرضاء للرعية، فيتوخى كل عمل يلائم أفكارهم.
# وألصق به هؤلاء المنفيون غير ذلك من التهم التي هو براء منها والتي لم
~~يقصد من عملها سوى خدمة الوطن وتحسين أحوال البلدة. وكان الباعث لهؤلاء
~~الطغمة الشريرة على وشايتهم به أنه كان مدة ولايته في حلب يعارضهم في
~~أعمالهم الاستبدادية، ويمنعهم عن تداخلهم في شؤون الحكومة، وكان أسلافه
~~الولاة يهابونهم ولا يعارضونهم في تداخلهم، أما هو فإنه ضرب على أيديهم
~~ووقف تيار استبدادهم وأعلمهم بأنهم هم منفيون ليس لهم من الأمر شيء.
# بقي رائف باشا ضيفا كريما في منزل أحمد أفندي كتخدا مدة تزيد على شهرين،
~~وهو في أثنائها في ضنك عظيم يتوقع كل لحظة صدور أمر السلطان بجعله ms1143 من جملة
~~المنفيين، غير أن السلطان تحقق في هذه المدة بواسطة جواسيسه الصادقين أن
~~رائف باشا من المخلصين في ولائه وأن جميع ما ألصقه به أعداؤه من التهم كذب
~~وبهتان، فأصدر إرادة سنية ترخص له الحضور إلى استانبول، فتوجه إليها. وفي
~~يوم خروجه من حلب خف لوداعه عدد عظيم من العلماء والأعيان إلى منتزه
~~السبيل، فجلس هناك برهة من الزمن ثم استأنف المسير إلى جهة إسكندرونة، فأسف
~~عليه الناس أسفا عظيما ودعوا له بالسلامة وطول البقاء.
### || ولاية أنيس باشا في حلب:
# وقبل سفر رائف باشا إلى استانبول بأيام قلائل، حضر إلى حلب أنيس باشا
~~واليا عليها فنزل في دار البلدية وأقبل الناس عليه للسلام. وفي ثاني يوم من
~~وصوله نزل إلى الجامع الكبير وزار المرقد الشريف، وطاف في البلدة وزار
~~مراقد الأولياء والصالحين وعاد إلى منزله. ومضى على قدومه إلى حلب عدة أيام
~~ولم تزره قناصل الدول المعظمة. ثم شاع عنهم أنهم يطلبون من السلطان تبديله
~~وأنهم لا يعترفون بولايته على حلب زاعمين أنه هو الذي أغرى الأمة في ولاية
~~ديار بكر- حينما كان واليا عليها- بالقيام على الأرمن وقتلهم. ولما أصر
~~القناصل على عدم الاعتراف بولايته على حلب ورد إليه أمر مرموز بأن يبقى
~~مختبئا في منزله لا يظهر إلى أحد حتى يأتيه أمر آخر يوضح له ما يجب عليه
~~عمله.
# فبقي هذا الوالي المسكين مختبئا في منزله كالمحبوس مدة شهرين أو أكثر لا
~~يظهر لأحد،
# PageV03P350
# وقام بأمور الولاية بدله علي محسن باشا القائد العام على حلب وأطنه وما
~~والاهما. ثم ورد له الأمر بالظهور ومباشرة العمل.
# رأى السلطان عزل أنيس باشا عن ولاية حلب- لمجرد رفض القناصل ولايته
~~عليها- وهنا في سطوته وإخلالا بشرف سلطنته، فأبقاه مختبئا تلك المدة مغالطة
~~وإيهاما بأنه قد عزله. ثم استرضى السفراء على إبقائه واليا في حلب فبقي
~~أمره نافذا ولم ينكسر للأجانب، وعد تدبيره هذا من جملة دهائه ونبوغه في
~~فنون السياسة.
# وفي جمادى الأولى منها تم بناء مستودع المواد النارية العسكرية- المعروف
~~باسم جبخانة- خارج حلب في ms1144 شرقيها إلى الشمال قرب تكية الشيخ أبي بكر
~~الوفائي وكانت المواد النارية قبلا تحفظ في مستودع داخل القلعة وبعضها يحفظ
~~في مستودع داخل الثكنة العسكرية المعروفة بقشلة الشيخ يبرق، فخيف من حدوث
~~حريق يتصل بهذين المستودعين فينجم عنه أضرار عظيمة فنقل ما فيهما إلى
~~المستودع الجديد. وفي هذه السنة كان الشتاء شديدا والثلوج كثيرة وأخبار
~~الهالكين بالقر والصقيع وفيرة، خصوصا في جهات مرعش والبستان وتلك الجهات.
# وفي ذي القعدة منها تم إنشاء حديقة محلة العزيزية المعروفة بالمنشية،
~~وركب على بئر- حفر فيها- دولاب هوائي يرفع الماء إلى برميلها ثم ينحدر إلى
~~حوض مهندم في الحديقة كأنه حوض طبيعي. وقد جاءت الحديقة غاية باللطافة وحسن
~~المنظر. وفي هذا الشهر كان الاحتفال بتأسيس الثكنة العسكرية في مدينة
~~إسكندرونة. وفيها انتهت جميع متممات مستشفى الغرباء الكائن تحت القلعة قرب
~~سوق الضرب، وفرش بالأسرة ودخلت إليه المرضى من الفقراء وهو مستشفى حافل يقل
~~نظيره في البلاد العثمانية، قد اشتمل على غرف للرجال وأخرى للنساء وخلوات
~~للممرضين والأطباء وأماكن للتشريح والأعمال الجراحية وأهراء «1» للمؤنة
~~وغير ذلك.
# PageV03P351
### | سنة 1319 ه </span>
# وفي صفر منها فتح في حلب مكتب للصنائع، وهي النجارة والخياطة وعمل
~~الأحذية- المعروفة بالقندرات- ونسج الأقمشة الغزلية ونسج الجوارب. والنفقات
~~الأولية لهذا المكتب جمعت من دخل مسارح التياترو والنفقات الدائمة من إعانة
~~وضعت على اللحم قبل بضع سنوات باسم إعانة مهاجري كريد، وقد وليت إدارته
~~فأسست صنائعه ورتبت أموره وبقيت مديرا فيه مدة أربع سنوات. وفيها حضر إلى
~~حلب آلة لحفر آبار شبيهة بالأرتوازية، وحضر مع الآلة أستاذان فباشرا
~~مهنتهما في جهة من جادة الخندق- بين باب النصر والسهروردي- وعملا هناك
~~بئرين فما مضى عليهما غير قليل من الزمن حتى تعطلا، وانصرف الأستاذان من
~~حلب بما معهما من الآلات. على أن هذه الآبار يستخرج منها الماء بواسطة
~~طلنبة «1» مركبة على فوهة الأنبوب الذي يخترق الأرض ويصل إلى منبع الماء.
# وفي فصل الربيع من هذه السنة الموافقة سنة 1317 رومية تساقط على ولاية
~~حلب برد كثير- لا سيما في جهات مرعش والبستان- وكان ms1145 كبير الحجم، بعضه في
~~حجم البيضة، وقد قتل عدة أوادم ومواشي «2» ، وأفسد كثيرا من الزروع. وفيها
~~ورد من البستان أن سبعة أشخاص أكلوا نوعا من الفطر فماتوا كلهم، واتصل
~~الخبر بحكومة ذلك القضاء فأصدرت أمرا يقضي بمنع بيع الفطر. وفيها- في
~~التاسع والعشرين أيار- سقط في إسكندرونة صاعقة على زاوية غرفة في الطابق
~~العلوي من شرقي فندق فهدمت جانبا من الزاوية ودخلت الغرفة فصدمت قائمة سرير
~~حديدي كان نائما عليه رجل فاحترقت حاشية السرير ولم يتضرر النائم بشيء من
~~جسمه، ثم خرجت من الغرفة وصدمت قنطرة
# PageV03P352
# في جهة النهر فهدمت أكثر من نصفها، ورفعت حصانا كان هناك وألقته على بعد
~~عشرة أمتار من موضعه فهلك.
# وفي ليلة الخميس عشرين من جمادى الثانية- في نحو الساعة السادسة منه- شبت
~~النار من دكان رواس في سوق العرصة من عينتاب وسرت إلى ما جاورها فأتت على
~~ثلاث دور ومائتين وسبعين دكانا واثني عشر فرنا وسبعة بيوت قهاوي وثمانية
~~مخازن ومطحنة وأتت على جانب عظيم من خان وعشرين دكانا ثم خمدت. وفي آذار
~~السنة الرومية- بعد العشاء الأخيرة- انقض على ردهة دار بني صولا- أحد
~~بيوتات المسيحيين التليانيين في محلة الجلوم الكبرى بحلب- صاعقة دخلت من
~~داخن الموقد المعروف بالصوبا، وكانت الردهة خالية من الناس، فحطمت الصاعقة
~~شيئا من زجاج النوافذ، وصدمت بعض عقود قناطرها فنفر من اللطمة قدر قيراطين،
~~ثم خرجت الصاعقة من النافذة التي حطمت زجاجها ودرجت على الزنك الذي هو سقف
~~الدرج وصدمت قنطرة باب الدار الذي غلقه من الحديد فأبقت في القنطرة أثرا
~~دخانيا وتطايرت المسامير المغروسة في باب الحديد، وهكذا انتهت حركتها. وفيه
~~هاج في اسكندرونة إعصار دمر منها عدة منازل على البحر. على أن هذه المدينة
~~لا تكاد تسلم من الإعصار في مثل هذه الأيام كل سنة.
# PageV03P353
### | سنة 1320 ه </span>
# فيها كان افتتاح مربى الخيل المعروف باسم حارة في جهة الحمرة. فقام
~~الوجهاء وأكابر المأمورين يتزلفون إلى السلطان بإهداء الخيول الأصائل التي
~~تربى في ذلك المحل. وفي مدة وجيزة نجح المربى نجاحا باهرا ثم أخذ ms1146 يتقهقر
~~إلى أن اضمحل في بضع سنوات ولم يبق له ذكر. وفيها نصب على قنة جبل البختي-
~~تجاه منتزه السبيل في ظاهر حلب- طاحون يدور بالهواء على الطرز الجديد،
~~فاشتغل مدة ثم تعطلت آلاته وبطلت حركته.
# وفي هذه السنة- في كانون الأول- توالت الأمطار على حلب وعينتاب وأنطاكية،
~~فحملت السيول وطغت الأنهار طغيانا عظيما وانبسطت على الحقول والعمران،
~~فهدمت البيوت وأتلفت الزروع، وأغرقت عدة أوادم ودواب. وفيها عزل والي حلب
~~أنيس باشا من ولايته وكان عفيفا متدينا محبا للخير، وقد بذل ما في وسعه
~~لنجاح مكتب الصنائع وغيره من المباني الخيرية. وقد ولي حلب بعده مجيد بك.
# وفيها- في كانون الأول- أنبأت حكومة دمشق أن الهواء الأصفر قد تفشى فيها،
~~فأرسل من حلب ضابط ومعه عدد كاف من الجندرمة «1» الفرسان إلى كل موضع من
~~المواقع الكائنة وعلى حدود ولاية دمشق، وهي خان شيخون والهبيط وقلعة المضيق
~~والحمراء، لتكون هذه القرى تحت نظارة الضابط ومن هو في صحبته من الجنود. ثم
~~فتح في خان شيخون محجر صحي، فيه الأطباء وأدوات التبخير لفحص من يمر من
~~هناك قاصدا جهات حلب، وضرب على قرية الهبيط والمضيق والحمراء نطاق صحي.
~~وفيها انتهى تعمير مخفرة في السويدية من أعمال أنطاكية عمرت من إعانة جمعت
~~من أهل الخير.
# وفيها- في شباط- زالت علة الهواء الأصفر من دمشق ورفعت المحاجر الصحية
# PageV03P354
# (الكورنتينة) من خان شيخون والهبيط والمضيق والحمراء. وفيها عملت الحكومة
~~إحصاء مواليد ووفيات في الجهات الآتي ذكرها، في غضون ستة أشهر من هذه
~~السنة، فكانت كما يأتي «1» :
# وفيات/ مواليد الإناث/ الذكور/ الإناث/ الذكور/ جمع الوفيات/ جمع
~~المواليد/ اسم/ القضاء 95/604/565/926/701/1491/قضاء أنطاكية
~~434/464/432/601/898/1033/- حارم 33/72/112/136/105/288/- إسكندرون
~~322/888/165/848/1110/1494/- كلز 79/111/179/187/190/366/- المعرة
~~156/307/384/482/464/866/- جسر الشغور 848/597/606/777/1345/1384/-
~~إدلب//// 4883/6922/960/1687/2575/3048/2647/5623/لواء مرعش//// 7420/12545
~~وأحصيت المواليد والوفيات في لواء مرعش في غضون ستة الأشهر المذكور، فبلغت
~~مواليده 5623 الذكور منهم 3048 والإناث منهم 2575 ووفياته 2647 الذكور منهم
~~1687 والإناث منهم 960 نسمة. وفيها ورد من متصرفية مرعش أن بقرة في قرية
~~جلكي- في قضاء البستان- ولدت ثلاثة عجول في بطن واحد وبعد أربعة وعشرين
~~ساعة هلكت العجول وأمهم ms1147 «2» .
# PageV03P355
### | سنة 1321 ه
# فيها مد السلك البرقي من حلب إلى الباب. وفيها- في أوائل آب- فتح في
~~المكتب الإعدادي الملكي- الكائن في محلة الجميلية ظاهر حلب- معرض عام
~~لتشهير البضائع التجارية والصناعية الوطنية: كالمنسوجات القطنية والحريرية
~~والقصبية الفضية، والمصنوعات التطريزية والغلات الزراعية والحيوانية،
~~والمصوغات الفضية والذهبية، والعروض الخفافية والسراجية والحديدية
~~والنحاسية، والنجارية والترابية والدباغية والعطرية، من حلب وأكثر البلدان
~~الكبار في ولايتها كعينتاب والرها ومرعش. وزين المكتب داخلا وخارجا
~~بالرايات وأنواع السجاد- الذي هو من مصنوعات حلب- والقطع الجميلة، وأنير في
~~الليل بالأضواء الساطعة، وأقيمت في رحبته الألعاب التريضية المعروفة باسم
~~(جيمنستق) ، وفي الليل الخيالية المعروفة باسم (سينه توغراف) وهرع إليه
~~الناس من حلب وغيرها، واستمر مفتوح الأبواب كذلك مدة شهر وزيادة، والبضائع
~~التي حازت فيه قصب السبق وصارت محل إعجاب الجميع هي منسوجات حلب. وقد أخذت
~~فيه غرفة لعرض مصنوعات مكتب الصنائع، فأقبل الناس على شرائها باليانصيب
~~فراجت وربحت. ثم زاحمني على الغرفة نجيب بك ابن الوالي، أخذها مني لرجل
~~يعينه على فجوره، فاستأت من هذا العمل واستقلت من مديرية المكتب. وبلغ
~~الخبر والده فاستاء منه وزجره واسترضاني فعدت إلى إدارة المكتب.
# وفيها في آب سنة 1319 ظهر في حلب مرض مشكوك به ثم تحقق الأطباء أنه مرض
~~الهواء الأصفر، وكان قبلا ظهر في دمشق وفتك في أهلها فتكا ذريعا، وزحفت
~~جراثيمه إلى حماة ومنها إلى جسر الشغر وإدلب والبيرة وكلز وعينتاب، ثم ظهر
~~في حلب وأحصي عدد من مات فيها في برهة أسبوع فكانوا أحد عشر شخصا. فاهتمت
~~الحكومة في قضية الكنس والرش وتنظيف الشوارع والأزقة من القمامات والأقذار.
~~وكان قبل أيام من ظهوره وصل إلى حلب طبيب ألماني اسمه فونسكي أفندي، ومعه
~~عدد من الأطباء أمر
# PageV03P356
# السلطان بإشخاصهم إلى حلب للاهتمام بالأسباب الواقية من تطرق هذا المرض
~~إلى حلب من البلاد التي ظهر فيها في الولاية وغيرها. فأوعز هؤلاء الأطباء
~~إلى البلدية بأن تعزز وسائط النظافة وتلتفت إلى الفواكه المضرة فتمنع
~~بيعها، وأن تعمر على كل حوض مكشوف في المساجد وغيرها جدارا يمنع ms1148 تناول
~~الماء من الحوض رأسا منعا للتلويث، بل يكون تناول الماء من الحوض بواسطة
~~مبذل «1» .
# فقامت البلدية بجميع ما أمرها به الأطباء، ولكن مع هذا كله ما برح هذا
~~المرض يفتك في النفوس حتى أوائل تشرين الثاني من سنة 1319 إلا أنه كان خفيف
~~الوطأة بحيث لم تزد وفياته اليومية في شدة بحرانه «2» على خمسين نسمة. ثم
~~إنه بعد أيام تقلص ظله من إدلب وعينتاب وبيره جك وإسكندرونة وحماة وحمص
~~وطرابلس الشام وبقية بلاد سورية، ورفعت عنها مناطق الحجر الداخلية
~~والخارجية وعادت مياه الصحة إلى مجاريها. وفيها- في حادي عشر تشرين الثاني-
~~هطلت أمطار غزيرة على عينتاب وضواحيها، فحملت منها السيول على قرية «تنب»
~~القريبة من عينتاب وأتت على قرباط هناك تحت بيوت الشعر فأغرقت منهم ثلاثة
~~وعشرين إنسانا وثلاثة حمير وثلاث رمكات «3» . وبعد أن انحسر الماء عن ذلك
~~الموضع التقطت جثث الغرقى ودفنت.
### || وفاة علي محسن باشا:
# وفي أول يوم من شوال هذه السنة توفي في حلب الفريق علي محسن باشا ابن كل
~~حسن باشا، أحد ياوري «4» السلطان عبد الحميد، ووكيل القائد العام فوق
~~العادة في حلب وأطنة (آذنة) وضواحيهما. أمضى في حلب نحو خمس عشرة سنة.
~~وحينما حضر إليها كان برتبة القائممقام، ثم حاز رتبة الفريق، ثم في حادثة
~~الزيتون صار وكيل القائدية العامة المذكورة ليكون واقفا لحوادث الأرمن
~~بالمرصاد، وهي وظيفة وقتية ألغيت بعد انقلاب الحكومة العثمانية إلى الحكومة
~~الدستورية. وكان علي محسن باشا جوادا كريما حلو الشمائل
# PageV03P357
# محسنا للحلبيين متلطفا بهم محبا لصالحهم، كما أن أهل حلب كانوا يحبونه
~~كثيرا. وقصره في محلة السليمية- المعروفة بالجميلية- هو ثاني قصر بني فيها.
~~ولما توفاه الله بلغ منهم الأسف عليه مبلغا عظيما رجالا ونساء، ومشى في
~~جنازته منهم زهاء ثلاثين ألف شخص، سوى من كان واقفا منهم على أسطحة البيوت
~~الكائنة في ممر الجنازة من محل سكناه في السليمية إلى التكية المولوية خارج
~~باب الفرج حيث دفن. وقد عمل على قبره الرخام الأبيض المؤزر البديع الصنعة
~~وكان مولده سنة 1268 وهذا العدد ms1149 يوافق عدد حروف (علي محسن) وهو اسمه.
# وفي هذه السنة اهتم يحيى بك ألاي بك الجندرمة الدمشقي- من بني الشمعة-
~~بافتتاح مكان في منزله في محلة «الجديدة» لنسج السجاد الذي كان لا يوجد من
~~صناعه في حلب سوى شخص أو شخصين. وقد أحضر يحيى بك صناعا من البلاد
~~الشمالية، وعمل في ذلك المحل مكانين أحدهما للرجال والآخر للنساء، فما مضى
~~غير زمن قليل حتى ظهر من المتعلمين بارعون في هذه الصنعة واستغنوا عن
~~المعلمين، وفشت هذه الصنعة في أكثر محلات حلب وصار السجاد الحلبي مما
~~يتنافس فيه أهل الولع في السجاد. على أن هذه الصنعة كانت معروفة في حلب منذ
~~دهر قديم ثم فقدت إلى أن جددها يحيى بك المومأ إليه.
# PageV03P358
### | سنة 1322 ه </span>
# فيها تم تعمير مستشفى الغرباء في اسكندرونة وسمي المستشفى الحميدي، وهو
~~مشتمل على ثمانية مخادع، كبرى سفلى وعليا، وعلى سبعة مخادع صغرى، والقسم
~~العلوي منه يستوعب اثنين وخمسين سريرا. ويشتمل أيضا على قاعة كبرى تعرف
~~بالصالون وكانت النفقة على تعميره من بلدية اسكندرونة. وفيها كان الشروع
~~بإحصاء سكان ولاية حلب، فقسمت مدينة حلب إلى أربعة «1» مناطق، عين لكل
~~منطقة منها لجنة تتجول في محلاتها وتحصي أهلها. وفيها كان الشتاء شديدا
~~والبرد قارسا، وكثرت أخبار الغرق والهدم وسقوط الصواعق وموت الناس والدواب
~~بالبرد في شمالي الولاية. وفيها عزل مجيد بك عن ولاية حلب ووليها عثمان
~~كاظم بك، وكان مجيد بك عفيفا عاقلا غير أن ولده نجيب»
# كان سفيها مسلطا على المستخدمين بأخذ أموالهم بالتخويف والتهديد، وكانت
~~أفعاله سببا لعزل والده.
# PageV03P359
### | سنة 1323 ه
### || فيها عزل عثمان كاظم بك عن ولاية حلب ووليها ناظم باشا الشروع بأعمال سكة حديد حلب- حماة
# فيها تم الاتفاق بين الحكومة العثمانية وبين شركة سكة حديد حماة وحلب على
~~أن تدفع الحكومة للشركة ثلاثة عشر ألفا وستمائة وستة وستين فرنكا باسم
~~تأمينات عن كل كيلومتر من الخط المذكور الذي تقرر مده من حماة إلى حلب،
~~والمسافة بينهما 143 كيلومتر.
# وشاع أن الشركة مزمعة على أن ms1150 تجعل محطة حلب في غربي البلدة، أي في محلة
~~السليمية بعد أن كانت مصممة على جعلها في محلة قارلق. فقام أهل المحلات
~~الشرقية من حلب وقعدوا وخابروا قائدية العسكرية ووعدوه بإعطاء أراض كثيرة
~~في جوار المحطة التي تكون في ضاحية محلاتهم، فوعدهم بأنه سيجعل المحطة في
~~قارلق. فعارض بذلك أهل المحلات الغربية وكثر اللغط، وحينئذ رأى الوالي ناظم
~~باشا بأن يجمع عددا وافرا من أهل الزراعة والتجارة ويرى أي الفريقين أكثر،
~~القائلين بجعل المحطة في قارلق أم القائلين بجعلها في السليمية؟ فانتخب نحو
~~خمسين شخصا وكلفهم الاجتماع عنده وبيان رأيهم لديه.
# فاجتمعوا في دار الحكومة نهار الثلاثاء عشرين رجب. وكان قبل الاجتماع
~~بساعة تولد في هذه المسألة رأي جديد، وهو جعل المحطة في خراب تحت القلعة.
~~فلما اجتمع الناس في ذلك اليوم تبين أن القائلين بجعل المحطة في قارلق
~~ثمانية وفي السليمية ثلاثة وعشرون، وفي خراب تحت القلعة واحد وعشرون شخصا.
~~فأنهى الوالي بذلك إلى المراجع العليا، وتهافت كل حزب على التلغراف يرفعون
~~فيه الرسائل بطلب جعل المحطة في الموضع الذي أراده. فلم يفدهم ذلك شيئا لأن
~~الشركة والمراجع الاختصاصية متفقون منذ بضع سنوات على جعل المحطة في
~~السليمية.
# PageV03P360
# ثم في أوائل رجب بدأ العملة يشتغلون بحفر الأسس وتمهيد الأرض في محلة
~~السليمية عند المحطة الحالية. وتتابع العمل، وفي برهة وجيزة من الزمن
~~ارتفعت المباني وتحقق الناس أن المحطة لا تكون إلا في هذه المحلة. وفيها تم
~~إحصاء النفوس في حلب وملحقاتها فزاد فيه عدد أهل حلب بالنسبة إلى الإحصاء
~~السابق 14585 شخصا، ومع ذلك لم يكن الإحصاء مدققا فإن الناس الذين أخفوا
~~أنفسهم من التسجيل في حلب- ولا سيما في ملحقاتها- لا يقلون عن الثلاثين في
~~المائة، عدا سكان البوادي الرحل فإنهم لم يسجل من عددهم عشرة في المائة.
~~وفيها ورد من قائمقام قضاء إدلب وحارم إلى والي حلب أن بغلة شقراء عند أحمد
~~الحمودي من عشيرة البقارة وأهل قرية «عري» في قضاء حارم، وبغلة أخرى عند
~~صون آغا تومي- من قرية ms1151 بقسمتة في قضاء إدلب- ولدت كل واحدة منهما بغلا، وقد
~~أحضر فلو «1» إحدى البغلتين إلى حلب وشاهده كثير من الناس.
### || ضريبة جديدة:
# وفيها ورد الأمر بفرض ضريبة جديدة على الناس اسمها «ويركو شخصي» وذلك بأن
~~يطرح على كل ذكر بالغ صحيح الجسم مقدار من المال يدفعه عن كل سنة إلى جهة
~~الحكومة، بحيث يكون ملحوظا في مقدار المال حالة الشخص من جهة الفقر والغنى،
~~على أن تكون أقل المراتب خمسة عشر قرشا في السنة وأكثرها مائتي قرش، وأن
~~المستخدمين في الحكومة يحسم عن كل واحد منهم في السنة من راتبه الشهري راتب
~~يومين إن كان راتبه يبلغ خمسمائة قرش في الشهر، وراتب أربعة وعشرين يوما إن
~~كان راتبه فوق خمسمائة قرش. وقد استاء الناس من هذا الأمر ولا سيما الفقراء
~~منهم، وانتدب كثير من أهل الجد والنشاط يرفعون شكاياتهم إلى السلطان
~~ويسترحمون منه مسامحتهم عن هذه الضريبة الجديدة فلم يلتفت إلى استرحامهم.
# وكانت الحكومة باشرت جمع هذه الضريبة في جهات الأناضول، فهاج أهل أرزروم
~~وماجوا وامتنعوا عن دفع الضريبة وهجموا على الوالي وأهانوه وكادوا يوقعون
~~به. وتفاقم الأمر في تلك البلدة فخافت الحكومة سوء العاقبة وصدر الأمر
~~بإبطال هذا المكس الجديد
# PageV03P361
# الذي لم تمتنع الرعية عن دفعه إلا لعلمها بأنه سيكون من جملة ما يصرف على
~~الخونة والمستبدين والجواسيس اللائذين بقصر يلديز، فقد كان القسم الأعظم من
~~مداخيل الدولة تدخل هذا القصر وتختفي فيه، وما يبقى منها خارجه يصرف في
~~سبيل الفسق والفجور، وجنود الدولة وحماتها والمستخدمون فيها ومن له راتب
~~على وظيفة شرعية يتململون على نار الفقر والفاقة لتأخر رواتبهم وحبس
~~جراياتهم عنهم بسبب فقر بيت المال، وما فيه من فقر ولكن الظالمين كانوا
~~متسلطين عليه. وفي هذه السنة كان الجراد في ملحقات حلب كثيرا ولا سيما في
~~قضاء الباب. ولما كان فصل الشتاء اهتمت الحكومة بجمع بزره وإتلافه فجمع من
~~ذلك القضاء فقط 3395 شنبلا حلبيا ومجموع ذلك 169150 أقة.
# PageV03P362
### | سنة 1324 ه </span>
# فيها- في آذار- كان البرد في ولاية ms1152 حلب شديدا والأمطار غزيرة، وقد تواردت
~~الأخبار من أورفة وإدلب وجسر الشغور بموت عدة أشخاص على الطرقات من شدة
~~البرد وكثرة الأمطار وزوابع الثلج. وفي هذه السنة قدم على حلب عدد عظيم من
~~مهاجري قافقاسيا وداغستان وغيرهما من الأمم الإسلامية الذين هم تحت حكم
~~الدولة الروسية، وقدم آخرون من مهاجري جزيرة كريد، فاهتمت الحكومة بإسكانهم
~~في ولاية حلب، وخصصت لهم في أكثر أقضيتها جهات عمرت لهم فيها المنازل،
~~وأعطت كل ذي عائلة منهم قدر ما يكفيه من الأراضي ليزرعها ويعيش من خيراتها.
~~والجهات المذكورة هي قرية خناصر- في قضاء منبج- وقرية رعده لى في قضاء كلز،
~~وقطعة أرض من مدينة إسكندرونة، وقرية بالطه جي في قضاء أنطاكية، وقطعة أرض
~~في مدينة الرقة.
### || وصول قطار سكة الحديد إلى حلب:
# وفي يوم الخميس 12 جمادى الثانية الموافق 20 تموز سنة 1322 رومية وصل إلى
~~محطة شمندوفر «1» حلب وحماة- المتقدم ذكرها- قطار من واغونات (عجلات)
~~العمليات، وهي أول عجلات سكة حديدية وصلت إلى حلب، وكان الناس قبل أيام
~~يخرجون إلى المحطة ألوفا مؤلفة للتفرج على مد قضبان الحديد، ومنهم من يتوجه
~~إلى جهة جسر الحج للتفرج على أعمال السكة، إلى أن كان مساء يوم الخميس
~~المذكور أقبل القطار المتقدم ذكره وهو مزين بأنواع الرايات، وحوله في
~~المحطة ألوف من الناس يشاهدون وصوله.
# ثم في يوم الخميس 16 شعبان الحادي والعشرين من أيلول سنة 1322 رومية جرى
# PageV03P363
# الاحتفال بتدشين سكة حديد حلب وحماة على صفة باهرة، فحضر الوالي وقائد
~~العسكرية ومن دونهما من المأمورين والأمراء والأعيان والوجهاء، وبعض أدباء
~~حلب وبيروت وتلامذة المكاتب، فتليت الخطب وعزفت الموسيقى العسكرية، ثم ذبحت
~~القرابين ودخل عظماء الناس إلى حجرة من من حجرات المحطة أعدت فيها أنواع من
~~الأطعمة الباردة فأكلوا ثم ركبوا عجلات الشمندوفر وهي مزدانة بالرايات
~~العثمانية. وكان واقفا على طول الخط من المحطة إلى قرب جبل الجوشن صف من
~~الناس يعدون بالالوف، وركب جوق الموسيقى العسكرية عجلة أخرى وطفق يترنم
~~باللحن الحميدي والأنغام المطربة. ثم سار القطار إلى قرية ms1153 الوضيحي التي
~~تبعد عن حلب مسافة خمسة عشر (كيلومتر) وهناك استراح الركاب قدر نصف ساعة ثم
~~عاد بهم القطار إلى حلب وهم يشنفون أسماعهم بأنغام الموسيقى.
# ولما وصل إلى المحطة أكرم الحاضرون بالمرطبات والقهوة وانصرفوا إلى
~~أماكنهم.
# وفيها ألحق بقضاء أنطاكية عدة قرى كانت من أعمال جسر الشغر، وهي: جقصونية
~~وجوقاق وسيلوه، وشمره جق وجيله وجوراق، وميادون وباملكه وحاجي باشا، وكولي
~~وطاملاينه وعاقليه ودوايته، وأوج أغز وجقور أوراق، وقارلق وباسيه وعين
~~فوار. وألحق بقضاء الجسر عدة قرى كانت من أعمال قضاء أنطاكية وهي: زرزور
~~وهبته وعين ثابت، وبيرون ودوز أغاج والحمام، ودستور فوقاني وعين سماق وعين
~~الخنزير، وأستاريه وتروف وكوجوك كين، وباغ ببلي وموبلين وزنباقيه وحسيني
~~قرب. وفيها اهتمت البلدية بفرش البلاط على الجادة الكبرى الممتدة من باب
~~دار الحكومة إلى حضرة السهروردي. فاختل بعد مدة وجيزة وأكلته بكرات العجلات
~~فقلبته البلدية وفرشت الجادة بحجر أسود فاستقام أمره. وفيها- في كانون
~~الثاني- كثر تساقط الثلوج على مرعش وضواحيها واشتد القر فهلك بسبب ذلك عدد
~~من الناس والدواب.
# PageV03P364
### | سنة 1325 ه </span>
### || مصابيح لوكس:
# فيها أحضرت البلدية من مصنع لوكس نحو سبعة مصابيح وركزتها في أشهر فسحات
~~حلب، وهي أول مرة استصبح فيها بحلب بالمصابيح المذكورة، والناس في حلب
~~يسمونها الكهرباء.
# وفيها- في حزيران- خصصت الحكومة في المكتب الإعدادي بحلب مكانا لأعمال
~~تربية دودة القز، وأباحت الدخول إليه كل من أراد أن يشتغل بتربية الدودة
~~المذكورة، ووعدت السابق منهم بنوط «1» ونقود. فأقبل على ذلك المكان صناع
~~القز من حلب وأنطاكية وأعطت السابق منهم الجائزة الذي وعدت بها. وفيها في
~~أيلول أجرت الحكومة سباق الخيل في أرض الحلبة ووعدت من يحوز قصب السبق
~~بجائزة نقدية قدرها ليرتان إلى خمس وعشرين ليرا، أدنى السابقين ليرتان
~~وأعلاهم خمس وعشرون ليرا. وكان ذلك اليوم مشهودا حضره الأمراء وعظماء
~~المأمورين والوجهاء والأعيان وألوف من الناس. وهي أول مرة أجرت الحكومة
~~العثمانية في حلب سباق الخيل.
# وفيها وضع في خان أقيول مطحنة إفرنجية عظيمة قوة محركها 58 حصانا تنقي
~~الحبوب وتغسلها ms1154 وتطحنها وتنخلها، وهي تدور بقوة تسمى الغاز الفقير، يتولد
~~من الفحم الحجري أو النباتي. وهي أول مطحنة من هذا النوع وضعت في حلب، وكان
~~وضع قبلها بسنة في برية المسلخ مطحنة بقوة خمسة وأربعين حصانا يدور محركها
~~بقوة زيت البترول المعروف بالكاز. وقبلها وضع في حلب وغيرها من بلدانها
~~مطاحن عديدة من هذا النوع، وهي ومعامل الجليد آخذة بالزيادة يوما فيوما.
# PageV03P365
### | سنة 1326 ه
# فيها- في حزيران- ورد من الجهات الشرقية جراد طيار نزل في حلب وضواحيها
~~وكثير من مضافاتها، فأكل الزروع الصيفية كالقطن والسمسم والبطيخ، وما يوجد
~~في بساتين حلب من الخضر كالباذنجان والخيار والقثاء، حتى غلت أسعارها وعز
~~وجودها.
# وكان يتهافت على قناة حيلان ونهر قويق تهافت الفراش على النار، ففسد
~~ماؤهما وخيف من ضرره، فقطعت البلدية ماء القناة عن حلب وصرفته إلى النهر،
~~وكان الحر شديدا فاشتد احتياج الناس إلى الماء وصاروا يتكبدون في الحصول
~~عليه مشقة عظيمة. وفي محرم هذه السنة قدم على حلب والدة شاه العجم وأخوه
~~ناصر الدين ميرزاخان واحتفلت الحكومة باستقبالهما وإكرامهما.
### || النداء بالدستور وقلب الحكومة العثمانية من الحالة المطلقة الاستبدادية (الأتومقراطية) إلى حالة المشروطية المقيدة (الدمقراطية)
# في تاسع تموز سنة 1324 رومية المصادف شهر جمادى الثانية من هذه السنة ورد
~~من استانبول بلسان البرق رسالة بتوقيع سعيد باشا الصدر الأسبق، مآلها أنه
~~تعين الآن لمسند الصدارة. ثم في ثاني يوم ورد منه بلسان البرق رسالة أخرى
~~تشعر بأن السلطان قد أمر بإعادة مجلس النواب- المعروف بمجلس المبعوثان-
~~الذي مضى على إغلاقه بضع وثلاثون سنة. ثم أخذت الرسائل البرقية والكتب
~~المرسلة مع البريد تتوارد كل يوم مذيعة أنه نودي في الآستانة بالحرية
~~والمساواة.
### || العفو عن المنفيين:
# وعقيب ذلك بأيام قلاقل وردت الأوامر إلى الحكومة بصدور العفو العام عن
~~المنفيين
# PageV03P366
# في جميع جهات البلاد العثمانية، الذين كان نفيهم لجرائم سياسة (المراد
~~هنا بالجرائم السياسية غضب السلطان عبد الحميد عليهم بسبب مسهم إياه بكلمة،
~~أو إشارة إلى بعض مظالمه) .
# وكان منهم في حلب زهاء خمسين منفيا، عدا من كان ms1155 يوجد منهم في بقية بلاد
~~حلب، وهم ما بين أمير ملكي وقائد عسكري، وأديب وكاتب، ومهندس وطبيب. فسروا
~~من هذا الخبر سرورا عظيما، وأخذوا يسافرون إلى أوطانهم زمرة بعد زمرة حتى
~~لم يبق منهم واحد. وكان أكثرهم مقيما في محلة الجميلية، ففرغت منهم المنازل
~~التي كانوا يسكنونها وهبطت أجورها، وبقي الكثير منها فارغا مدة طويلة.
### || صدور الأمر بإطلاق السجناء:
# وفيها ورد الأمر بصدور العفو عن السجناء المحكومين بجرائم سياسية. وفي
~~ثاني يوم من ورد هذا الأمر اجتمع تجاه دار السجن جماعة من كبار الموظفين
~~الملكيين والعسكريين، وأخرج من السجن نحو عشرين شخصا محكومين بجرائم سياسية
~~وأكثرهم من الأرمن، فألقيت عليهم الخطب الحبية، وخوطبوا بالإخاء وبنوة
~~الوطن، والتوجع والأسف على ما كان من حبسهم واضطهادهم ظلما وعدوانا في أيام
~~الاستبداد الحميدي. ثم عانقهم أكثر الحاضرين وودعوهم وانصرفوا إلى أوطانهم
~~وكان ذلك الموقف مؤثرا لم تملك العيون فيه دموعها. وفي هذا اليوم جرى مثل
~~ذلك في جميع سجون الولاية من الألوية والأقضية.
### || إبطال التجسس:
# وفي هذه الأيام أبطلت الجاسوسية المعروفة باسم: خفية. وفيها- في 24 تموز-
~~ورد بلسان البرق أن كامل باشا الصدر الأسبق قد تبوأ مسند الصدارة بدل سعيد
~~باشا.
### || صدور الترخيص بالسفر:
# وفي هذا التاريخ ورد من نظارة الداخلية بلسان البرق صدور الإذن العام لكل
~~عثماني أراد السفر من بلده إلى بلدة أخرى من البلاد العثمانية أو غيرها من
~~البلاد الأجنبية. فسر الناس من هذا الإذن سرورا زائدا، خصوصا طائفة الأرمن
~~وبقية الطوائف المسيحية، وذلك أن من كان يريد السفر من بلده في أيام
~~الاستبداد الحميدي فرارا من الظلم والجور يتكبد عرق القربة بالحصول على
~~تذكرة المرور. هذا إذا كان سفره لغير أميركا، أما إذا
# PageV03P367
# كان سفره إليها فإنه يكاد يستحيل عليه أن يسافر إليها إلا هربا، خصوصا
~~إذا كان من جماعة الأرمن، حتى إنه كان يوجد في كثير من ثغور البحر الأبيض-
~~كبيروت وحيفا وصيدا- شركات لتهريب المسافرين إلى البلاد الأميركية، فكانت
~~الشركة تأخذ ممن يريد السفر إلى تلك الجهات ليرتين إلى عشر ms1156 ليرات، وتهربه
~~بواسطة زورق تحمله فيه من فرضة عسرة المسلك أو بعيدة عن العمران. وكثيرا ما
~~كان ولاة بيروت ورجال الدرك فيها يأخذون من تلك الشركات شيئا معلوما على كل
~~مسافر فيجتمع لهم من ذلك مقدار عظيم من المال.
# وفي أوائل رجب منها قرر أمراء العسكرية وضباطها- ومن انضم إليهم من موظفي
~~الحكومة والأعيان في حلب- بأن يحتفلوا بزينة وإحياء ليلة لسماع الموسيقى
~~وآلات الطرب وإلقاء الخطب التي موضوعها التنويه بالحمد والشكر على المناداة
~~بالقانون الأساسي، وعود مجلس المبعوثان، وانتشار راية الحرية والعدل
~~والمساواة بين جميع العناصر العثمانية، على أن يكون إحياء تلك الليلة في
~~بستان الشاهبندر ليلة الاثنين 6 رجب الموافق 22 تموز الرومي. وفي مساء يوم
~~الأحد أقبل الناس إلى البستان المذكور، ولما انتظم عقد المدعوين قام
~~الخطباء يتلو بعضهم بعضا يلقون الخطب باللغتين التركية والعربية، مآلها ما
~~ذكرناه، وهي أول خطب ألقيت في حلب بعد قرون طويلة لم ينقل إلينا التاريخ في
~~أثنائها أن أحدا ألقى في حلب خطبة سياسية على رؤوس الأشهاد، فيها بيان خطأ
~~سلطان أو خليفة أو أمير، حتى زالت هذه الملكة من علماء حلب وكتابها، وصار
~~يعسر على النابغة منهم إيراد خطبة ولو على المنبر خصوصا في أيام السلطان
~~عبد الحميد. ولذا كانت تلك الليلة مما دهش له الناس حينما سمعوا الخطباء
~~تنطق ألسنتهم في مدح العدل والحرية والمساواة والتنديد بالظلمة والمستبدين.
~~غير أن بعض من لا خلاق لهم من العامة أصبحوا بعد تلك الليلة يتظاهرون
~~بالفسق والفجور وعدم المبالاة بالحكومة، لفهمهم بأن الحرية التي نودي بها
~~هي عبارة عن الرخصة لكل إنسان أن يعمل كل ما يريده دون قيد أدبي أو ديني.
# وبعد هذه الليلة بدأ الحزب المتقهقر قبل إعلان الحرية يطلقون ألسنتهم
~~علنا بذكر مظالم السلطان عبد الحميد وتنفير القلوب منه، وذكر مساوىء حاشيته
~~وأعوانه وجواسيسه ويصرحون بشتمهم ولعنهم. فارتاع لذلك أهل الصيال قبل
~~الإعلان المذكور في حلب وغيرها، وظهر على عظمائهم وعتاتهم الذل والانكسار،
~~فانزووا عن الناس ولزموا بيوتهم.
# PageV03P368
# ثم بعد أيام ms1157 قليلة تألف في المكتب الإعدادي الملكي جمعية عظيمة قوامها
~~الضباط وبعض المأمورين وجمهور من أهل البلدة، فاختاروا من الحاضرين جماعة
~~سموهم جمعية الاتحاد والترقي العثماني، وألقي في ذلك الاحتفال الخطب التي
~~مآلها مدح الحرية والمساواة وبيان مظالم بعض الأسر الحلبية وكثرة جورهم
~~وتعديهم. وقد جعلت هذه الجمعية فرعا لجمعية الاتحاد والترقي العثماني في
~~سلانيك المنعقدة تحت رياسة أنور بك ونيازي بك بطلي هذا الانقلاب. وقد
~~تحالفت هذه الجمعية بجميع فروعها على التفاني والتهالك في سبيل المحافظة
~~على تنفيذ أحكام القانون الأساسي والضرب على يد كل من خالفها وحاول المروق
~~عنها.
# وجعل لهذه الجمعية فروع في جميع ألوية الولاية وأقضيتها أسوة بأمثالها من
~~الولايات العثمانية، وعمل لها زينة في كل لواء وقضاء، وعين لها مكان
~~للاجتماع يسمى (كلوب) .
# وأول شيء قامت به هذه الجمعيات هو السيطرة على المأمورين وتدقيق أحوالهم
~~فكانت الجمعية متى سمعت بموظف يميل إلى الرشوة والمحاباة ترسل إليه من
~~يتهدده ويتوعده فلا يلبث غير قليل حتى يستقيل من وظيفته. وبهذه الواسطة
~~استقال نحو نصف الموظفين الذين كانوا متخذين الوظيفة وسيلة لجمع المال، غير
~~مبالين- في سبيل الوصول إلى رغائبهم- من تضييع الحقوق وتخريب البيوت وتخليد
~~الأبرياء في السجون. على أن كثيرا من ذوي الأغراض والمقاصد السيئة صاروا
~~ينسبون أنفسهم إلى هذه الجمعية الحرة ويتسلطون على الحكام والموظفين
~~البريئين من دنس الجرائم. ولهذا بدأ الناس ينقمون على الجمعية بعض أعمالها
~~وينددون بانحرافها عن جادة العدل التي لم تنعقد الجمعية إلا لأجل السلوك
~~عليها.
# وقد جرى نظير ذلك في الآستانة وأكثر البلاد العثمانية، حتى فطن مركز
~~الجمعية الكبرى في سلانيك بأعمال هؤلاء المتطفلين عليها، فصارت ترسل
~~إنذاراتها إلى الولاة وتحذرهم من مجاراة أولئك المتطفلين، وتظهر تبرؤها
~~منهم ومن أعمالهم. غير أن الولاة كانوا لا يقدرون على منعهم والتعرض إليهم
~~فوقعوا تحت نير تسلطهم وصاروا مغلوبين على أمرهم مغلولة أيديهم عن مباشرة
~~إصلاح أحوال ولاياتهم وتنظيم أمورها، فأصبحت الحالة بسبب ذلك شبيهة
~~بالفوضى، وكثر التجاهر بالمعاصي والفجور، ونهض أهل الدعارة واللصوص في
~~المدن ms1158 والقرى يتصدون لقطع الطرق وسلب أموال الناس، وقام القرويون يطردون من
~~قراهم أصحابها وينتهبون مدخرات حبوبهم وأصبح الناس في أمر مريج.
# PageV03P369
# وفيها- في أواخر فصل الربيع- قدم على حلب والجهات الشرقية من ولايتها
~~جراد كثير أتى على ما في البساتين من الخضر والبقول، وأكل ما في القرى من
~~الزروع الصيفية كالبطيخ والقطن والسمسم، ثم غرز في الجهات المذكورة، فخاف
~~الناس ضرره في العام التالي وضن أهل الثراء من المزارعين والمحتكرين بما
~~عندهم من الحبوب فحبسوها عن البيع، فارتفعت أسعارها ارتفاعا فاحشا، وبيع
~~شنبل الحنطة بمائة وعشرة قروش بدل ثمانين قرشا.
# وكان شمندوفر «1» حلب وحماة ينقل من حلب كل يوم إلى ثغر بيروت نحو
~~خمسمائة شنبل، فقام فقراء الناس وغوغاؤهم واجتمعوا، وأقبلوا جماهير على دار
~~الحكومة يطلبون منها منع تسفير الحبوب بالشمندوفر. فلم تلتفت الحكومة إلى
~~طلبهم مستندة على قاعدة (التجارة حرة) وحينئذ اجتمع من عامة الناس جمهور
~~عظيم.
# وفي ضحوة يوم الخميس 24 رجب والسابع من آب هاجوا وماجوا وتراكضوا في
~~الأسواق والشوارع، ينهبون ما يجدونه في الدكاكين والخانات من الأموال
~~والأقوات ويصيحون ويضجون، فأجفل الناس من أمامهم وأسرعوا لقفل حوانيتهم،
~~ووقع الفزع في قلوبهم فتراكضوا إلى منازلهم. ونمي الخبر إلى الوالي ناظم
~~باشا والقائد العسكري باكير باشا فأسرعا الكرة نحو باب الجنان لردع هؤلاء
~~الغوغاء وصدهم عن خانات الحبوب الموجودة هناك، وصحبا معهما عددا كافيا من
~~العساكر فلم يبال الدعار بذلك ظنا منهم أن الحرية تبيح لهم هذا العمل،
~~فظلوا منهمكين بنهب الحبوب والتطاول على الناس. وحينئذ أمر القائد بعض
~~الجنود بإطلاق الرصاص عليهم تهديدا وتخويفا، فأطلقوا عياراتهم فخافت تلك
~~العصابة من هجوم العساكر عليهم فوقفت عن حركتها، ثم هرب بعضها وألقي القبض
~~على آخرين وزجوا في السجن. ثم تتبعت الحكومة المنهزمين وقبضت عليهم وزجتهم
~~في السجون، وبعد الفحص والتحقيق عنهم أطلقت البريء منهم ونفت المتعدي إلى
~~البستان وغيرها. حتى إذا كانت أوائل شوال هذه السنة أطلقت سراحهم من
~~المنفى.
# على أن الحكومة بعد انقضاء هذه الحادثة رأت طلب الناس منع ms1159 إخراج الحبوب
~~إلى خارج الولاية صوابا، فأصدرت أمرها إلى البلدية بمنع تسفير الحبوب
~~بالسكة الحديد، وأقامت الخفراء لمنع التسفير على محطة حلب والوضيحي، وبو
~~الظهور، وأم ارجيم
# PageV03P370
# والحمدانية. فانقطع تسفير الحبوب ووقفت أسعارها عن التصاعد. وكان هذا
~~المنع صوابا لأن الجراد الذي كان غارسا في جهات الولاية لم يأت عليه شهر
~~نيسان حتى نقف وأخذ يزحف على الزروع، فأكل جميع حقول الشعير، ونحو ثلاثة
~~أرباع حقول الحنطة والقطاني، فارتفعت الأسعار ارتفاعا فاحشا وبيع شنبل
~~الحنطة بمائة وخمسين إلى مائة وثمانين بدل مائة وعشرين قرشا. هذا مع منع
~~تسفير الحبوب ومجيء الحبوب والدقيق من حماة ودمشق كل يوم. ولولا ذلك لعدمت
~~الأقوات وأكل الناس بعضهم، وقد تبعت أسعار الأقوات بعضها فارتفع سعر الزيت
~~من 15 إلى 30 وسعر السمن من 35 إلى 70.
### || خطبة عامة في الجامع الكبير:
# وفي أواخر شعبان هذه السنة قدم من استانبول على حلب رجل من أذكياء علماء
~~كركوك يقال له الشيخ عناية الله أفندي، وكانت جهة مقصده الموصل وهو عضو
~~سيار في جمعية الاتحاد والترقي العثماني. وفي يوم قدومه إلى حلب قصد منزل
~~الوالي ناظم باشا واستدعى بواسطته طائفة من علماء حلب فأطلعهم على منشور
~~عضويته، وكلفهم أن يسعوا بحشد الناس وجمعهم في مكان فسيح ليلقي عليهم خطبة
~~أمرته الجمعية بإلقائها في جميع البلدان التي يتجول بها. فقر الرأي على حشد
~~الناس في الغد في الجامع الكبير. وفي صبيحة الغد خرج أشخاص ينادون في
~~الأسواق بما معناه: (معاشر الناس من كل ملة ودولة، سيلقى بعد الظهر في
~~الجامع الكبير خطبة فاحضروا لسماعها) .
# وبعد ظهر ذلك اليوم أقبل الناس إلى الجامع الكبير مسلمين ومسيحيين
~~وإسرائليين وإفرنج حتى غصت بهم رحبة الجامع، وكان الشيخ عناية الله واقفا
~~على الدكة الحجرية في وسط رحبة الجامع، ومعه الوالي وجماعة من أهل العلم.
~~فاعتلى كرسي الخطابة وافتتح خطبته بصوت جهوري وما زال يتلوها مرتلة حتى أتى
~~على آخرها، وقد استغرفت تلاوتها نحو نصف ساعة، وخلاصتها: حمد الله تعالى
~~وشكره على نعمة الحرية ms1160 والمساواة والعدالة والاتحاد، ومدح هذه الخلال وبيان
~~فضائلها والحث على التزامها وعدم الحياد عنها، وأن تكون الأمة العثمانية
~~على تمام الوفاق والتحابب مع بعضها مهما اختلفت مذاهبها ومشاربها، وأن هذه
~~الأمور هي أقصى غايات جمعية الاتحاد والترقي العثماني التي سعت بقلب
~~الحكومة العثمانية من الحكومة المطلقة إلى الحكومة المقيدة المعروفة
~~بالمشروطية، وأن المشورة من
# PageV03P371
# المسائل التي أمرت بها الشرعية «1» المحمدية بلسان القرآن العظيم، وأن
~~مجلس المبعوثان هو عبارة عن مجلس الشورى وأن الواجب على الأمة ألا تنتخب
~~لهذا المجلس إلا من عرف بالعلم والاستعداد والصلاح والتقوى إلخ ما قال.
### || افتتاح نادي جمعية الاتحاد:
# وفي أواخر شعبان أيضا فتح في فندق خان قورت بك مكان سمي منتدى جمعية
~~الاتحاد والترقي العثماني ويعرف عند الأتراك باسم (كلوب) ، يجتمع فيه أعضاء
~~الجمعية المذكورة للمذاكرة والمفاوضة. وقد أقبل الناس عليه يسجلون أسماءهم
~~بدفتر الجمعية، وبعد أن يحلفوا للجمعية يمين الإخلاص تعتبرهم من حزبها. وفي
~~يوم افتتاح هذا المنتدى حضر الوالي والقائد العسكري وجمهور من العلماء
~~والأعيان ولفيف من كهنة الطوائف المسيحية وتليت فيه الخطب باللغة التركية
~~والعربية، وكلها ترمي إلى غرض واحد وهو مدح المشروطية والحرية والاتحاد
~~والعدل والمساواة.
### || انتهاء مرمات الجامع الكبير:
# وفي رمضان من هذه السنة انتهت مرمات الجامع الكبير التي كان الشروع فيها
~~منذ سنة، وهي تجصيص أكثر جدران الجامع داخلا وخارجا وترميم الرواق الشرقي
~~من جهة الحجازية، وتوسيع باب الحجازية المذكورة وتوسيع شباكها وفرشها
~~بالرخام، وتجديد رخام الرواق الشرقي والرواق القبلي، وتوسيع باب قبلية
~~الأحناف من جهة الغرب وتوسيع باب القوافين وغير ذلك، ورفع طرابزون كان
~~يتوسط القبليتين ويقطعهما شطرين طولا من الشرق إلى الغرب، ونقل سدة قبلية
~~الأحناف إلى محلها الحالي، وفرش هذه القبلية بالسجاد الجديد وتنويرها
~~بمصابيح لوكس وغير ذلك.
# وقد بلغت النفقات على هذه الإصلاحات زهاء ثلاثمائة ألف قرش هي بدل أحكار
~~معجلة عن أراض ظهرت جديدا في جهات التلل قرب محلة العزيزية وكانت قبلا غير
~~معروفة أنها من جملة أوقاف الجامع. وكان العمدة في هذا الترميم ms1161 مفتي حلب
~~الشيخ محمد العبيسي
# PageV03P372
# الحموي. وللوالي ناظم باشا في هذا الترميم واستحصال الأرض سعي يستحق أن
~~يذكر فيشكر.
# وفي هذا الشهر أيضا ورد على حلب وفد من جمعية الاتحاد والترقي العثماني،
~~فاحتفلت الحكومة باستقبالهم وأنزلتهم في فندق دوبارك في بستان الشاهبندر،
~~على نفقة البلدية التي عملت لهم ضيافة حافلة حضرها الوالي والقائد العسكري
~~وغيرهما من كبار الموظفين، وتليت الخطب وعزفت الموسيقى العسكرية، وكانت
~~ليلة حافلة.
### || إبراهيم باشا ابن معمو التمو:
# وفي هذا الشهر أيضا مات إبراهيم باشا ابن معمو التمو الكردي، في الموضع
~~المعروف بتل شرابة، بين قضاء نصيبين ولواء الزور، وهو من عشيرة كردية يقال
~~لها عشيرة الملية تبلغ زهاء أربعمائة بيت، تقيم تحت خيام الشعر في جهات
~~«ويران شهر» من أعمال قضاء رأس العين التابعة لواء الزور. والرجل المذكور
~~شيخها ورئيسها، وكان والده توفي في حلب في حدود سنة 1295 ودفن في زاوية
~~الشيخ جاكير خارج باب النيرب فخلفه ابنه هذا في المشيخة على عشيرته، وكان
~~يعرف إذ ذاك بإبراهيم آغا. وبعد أن صار شيخ العشيرة المذكورة اقتفى أثر
~~آبائه وأجداده في شن الغارة على العشائر الكردية والعربية وأسرف بالنهب
~~والسلب، خصوصا في عشيرة قره كج فإنه لم يبق لها سبدا ولا لبدا «1» .
# ولما كثر تشكي هذه العشائر منه أمسكته حكومة ولاية ديار بكر ونفته إلى
~~سوارك، فبقي فيها إلى حدود سنة 1297 وفيها استغاث بوالي حلب جميل باشا وقدم
~~له تقدمة جزيلة، فسعى باستقدامه إلى حلب فحضر إليها ومعه الخيول المطهمة
~~«2» العربية هدية خص بها الوالي المشار إليه، فشفع به عند السلطان عبد
~~الحميد وصدر العفو عنه وعاد إلى وطنه «ويران شهر» . ولما تألفت الكتائب
~~الحميدية من سكان البوادي مضاهاة لكتائب القوزاق في دولة روسية، جعل
~~إبراهيم آغا مقدم مائة ثم مقدم ألف ثم أمير لواء، ومن ذلك الوقت صار يدعى
~~إبراهيم باشا. وقد كثرت أتباعه وشيعته واستقدم إلى الآستانة لعرض كتيبته
~~فشخص إليها مع عدد وافر من عشيرته الجند «الحميدي» البالغ حد النهاية بحسن
~~البزة ms1162
# PageV03P373
# والرونق. وقدم إلى السلطان عبد الحميد من الخيول العربية والسمن العربي
~~ما جعله يعتقد أنه من خواص محبيه ومواليه. واتصل بوالدة السلطان وقدم لها
~~مبالغ طائلة فسرت منه أيضا ودعته بقولها: أنت ابني. وأحسن إليه السلطان
~~بالأوسمة العظيمة وأمر بأن يبلغ سلامه.
# ثم عاد إبراهيم إلى وطنه فازدادت سطوته وعظمت نكايته وصارت أتباعه تشن
~~الغارة على العشائر المجاورة له، والقرى التي هي من أعمال أورفه وولاية
~~ديار بكر. حتى خرب الكثير منها بسبب جلاء أهله عنه وضرب على القفول
~~والكروان «1» التي تمر من تلك النواحي ضريبة من المال تدفع إليه وإلا سلط
~~أتباعه عليها وانتهبوها. فضج أهل تلك الجهات من جوره وواصلوا الشكايات عليه
~~لحكوماتهم مدة طويلة فلم يجدهم ذلك نفعا، لأن الولاة كانوا لا يجسرون على
~~الإيقاع به لعلمهم بالتفات السلطان إليه. ولشدة اشتهار أتباعه ومواليه
~~بالنهب والسلب صار كثير من الدعار والشطار الأجانب عنه يقطعون الطرقات
~~ويتسمون بأسماء أتباعه وأعوانه. فعظم ضرر الناس من ذلك وأخذوا يوالون
~~التشكي عليه إلى الدوائر الكبرى في الآستانة: كالباب العالي، ونظارة
~~الداخلية والكتابة الأولى في «المابين» «2» . وشخص جماعة من بلاد الرها إلى
~~الآستانة للتشكي عليه وبذلوا في إزالة ضرره النفيس والغالي، فلم يحصلوا على
~~طائل ورجعوا بالخيبة لأن تلك الدوائر كانت تعلم أيضا أن إبراهيم ملحوظ
~~السلطان وأحد منابع استفادته.
# ثم شرع الناس يتشكون منه لذات السلطان على لسان البرق مخاطبين إياه بلهجة
~~عنيفة غير مبالين بما كان عليه من الشدة والجبروت، وتجهز منهم جماعة من أهل
~~الثراء وسافروا إلى الآستانة بقصد التظلم من أعمال هذا الرجل وصرفوا على
~~نوال غايتهم المبالغ الوفيرة والأعوام العديدة فأخفق سعيهم وعادوا خائبين.
~~وكان هذا الرجل لا يفتر شهرا واحدا عن تقديم الهدايا إلى السلطان ووالدته
~~وكبار جواسيسه ومطبخه وإصطبله، يقدم إلى السلطان ووالدته وبعض جواسيسه
~~النقود الكثيرة، وإلى المطبخ صناديق السمن، وإلى الإصطبل الخيول الأصائل.
~~وبهذه الواسطة كان السلطان لا يسمع فيه وشاية ولا يصغي
# PageV03P374
# لشكوى أحد منه. ثم لما تمادى الرجل على بغيه وعدوانه ms1163 هاج الناس وماجوا في
~~ولاية ديار بكر وحلب وأخذوا يوالون فيه الرسائل البرقية المشتملة على أشد
~~العبارات التي يخاطب بمثلها ذلك السلطان العظيم. وقد ساعدهم والي حلب ووالي
~~ديار بكر وأيدا شكاويهم وجعلاها مصبوغة بصبغة سياسية.
# وحينئذ خشي السلطان عاقبة الإغضاء عنه إلى ذلك الحد فأصدر إرادته بتأليف
~~لجنة من عدة أشخاص للفحص عن أحوال هذا الرجل على أن يكون محل اجتماع هذه
~~اللجنة في مدينة ديار بكر وأن يكون ثلاثة أشخاص من هذه اللجنة من مدينة حلب
~~وشخص من مدينة حماة وآخر من أورفة وبقية أعضاء اللجنة من ديار بكر ورئيسها
~~واليها. فاختار مجلس إدارة حلب أن يعين لهذه اللجنة من ديار بكر، ورئيسها
~~واليها. فاختار مجلس إدارة حلب أن يعين لهذه اللجنة مرعي باشا الملاح
~~والشيخ حسين أفندي الأروفه وي وأحمد أفندي ميسر. وبعد أن أخذوا نفقات
~~طريقهم وفرض لكل واحد منهم يومية كافية، سافروا إلى ديار بكر واجتمعوا مع
~~باقي إخوانهم وشرعوا يفحصون أحوال هذا الرجل فحصا مدققا، فظهر لهم صدق
~~شكاوي الناس عليه وأنها غير مبالغ فيها، إلا أنهم رأوا أن تمام التحقيق
~~عنها متوقف على استجوابه عما نسب إليه لعله يدلي به عذرا، فأرسلوا بطلبه
~~فلم يحضر وأرسل يعتذر بأنه منحرف الصحة، فلم يجسروا على إحضاره قسرا لعدم
~~الرخصة لهم بذلك. ولما لم يروا فائدة من مثابرتهم على التحقيق عن أحواله
~~حلوا عقدة اجتماعهم وعاد الغرباء منهم إلى أوطانهم بعد أن غابوا عنها زهاء
~~ستة أشهر.
# ثم في شعبان هذه السنة أصدر السلطان إرادته بإشخاص إبراهيم باشا المذكور
~~إلى الحجاز لينضم إلى الجنود السلطانية المخيمة هناك ويعاونهم على ردع
~~قبيلة عوف وهوازن وغيرهما من القبائل العربية التي قامت تعارض الدولة في مد
~~السكة الحديدية من المدينة المنورة إلى مكة المكرمة. فامتثل إبراهيم الأمر
~~ونهض من محله «ويران شهر» وقصد الحجاز من طريق حلب فوصل إليها في بضعة
~~أيام، ونزل هو وعساكره الحميدية في الميدان الأخضر تحت خيام قدمت لهم مع
~~الأطعمة والعلف من قبل الثكنة ms1164 العسكرية. وقد استقبله الوالي والقائد
~~العسكري واحتفلت الحكومة بنزوله احتفالا باهرا. وبعد أن بقي في حلب بضعة
~~أيام بارحها إلى جهة دمشق على قطار السكة الحديدية، وما كاد يستقر في دمشق
~~قراره إلا وحدث الانقلاب ونودي بالدستور، فارتاع إبراهيم باشا من ذلك وخاف
~~أن يلقى القبض
# PageV03P375
# عليه لما يعلمه من نفسه بأنه أول من يستحق العقوبة والتنكيل على سابق
~~أعماله، فأظهر للمشير في دمشق أنه يريد الرجوع إلى حلب ليحضر بقية جنوده.
~~وقبل أن يأذن له المشير بالرجوع إلى حلب نهض من دمشق في الليل وكر راجعا
~~إلى وطنه من طريق حلب إلا أنه لم يدخلها بل توجه إلى جهة «ويران شهر» من
~~خارج حلب.
# وحينما تحققت الحكومة هربه أرسلت في طلبه الجنود من حلب يقتفون أثره فلم
~~يدركوه إلا في جهات ماردين معتصما في جبل هناك، فشددوا عليه الحصار مدة
~~شهر، ولما علم بأن لا مناص له من سطوة الجنود ركب جواده وقصد أن يسلم نفسه
~~طائعا مختارا. وكان التعب والسهر قد أنهكا جسمه واستولى عليه الهم والغم،
~~وبينما هو راكب جواده إذ وقف ونزل إلى الأرض وفي برهة دقائق فاضت نفسه.
~~والمروي عن هذا الرجل أنه كان يوجد عنده نحو مليونين من الليرات وأنه عمل
~~نفقا خفيا في الأرض وكنزها فيه، وأن المعمار الذي عمل له هذا النفق قتله
~~حالما فرغ من عمله كيلا يخبر عنه. وقيل إن هذا النفق لا يدري مكانه سوى
~~ولده الكبير والله أعلم. وعلى كل حال فإن إبراهيم باشا كان على جانب عظيم
~~من السخاء والدهاء والشجاعة، يتكلم باللغة الكردية التي هي لغة آبائه
~~وأجداده وعشيرته، وباللغة العربية التي هي لغة أمه وزوجته، وباللغة التركية
~~التي هي لغة الدولة.
# ويذكر أنه أنشأ في سواريك مكانا شبه تكية يطعم فيها الفقراء والمسافرون
~~رحمه الله.
### || الشروع بانتخاب النواب المعروفين بالمبعوثان:
# وفيها في رمضان وردت المضابط من مراكز أقضية الولاية تفيد بأن عدد ذكور
~~الولاية الذين أعمارهم فوق الخامسة والعشرين 284102 نسمة، فاتضح من ذلك أن ms1165
~~عدد المبعوثين الذي يجب انتخابهم من ولاية حلب ستة أشخاص لكل خمسين ألف ذكر
~~تقريبا شخص.
### || تنازل السلطان عن أملاكه ومزارعه:
# في هذا الشهر تنازل السلطان عبد الحميد خان إلى بيت المال عن دخل جميع
~~المسقفات المعروفة باسم الأملاك السنية، والقرى والمزارع المعروفة باسم
~~الجفاتلك الهمايونية في سائر البلاد العثمانية. وكان دخلها يقدر بربع دخل
~~جميع المملكة العثمانية، وكان السلطان يستأثر
# PageV03P376
# به وحده علاوة على رزقه من بيت المال الذي كان لا يقل عن تسعين ألف ذهب
~~عثماني في الشهر.
### || ما هي الأملاك السنية والجفاتلك الهمايونية؟
# لما استولت الدولة العثمانية على هذه البلاد كان العمار غالبا على برها،
~~والزراعة سائدة في أكثر أنحائها، ثم لم تلبث غير قليل بسبب سوء إدارة
~~حكامها إلا وأخذ العمار ينزح عنها ويحل محله الخراب حتى كاد يعم جهتي
~~الجنوب والشرق من ولاية حلب. وكانت جهة الجزيرة في منتهى درجات العمار بحيث
~~كانت ولاية عظيمة عاصمتها الرقة، ولما دخلت تحت استيلاء الدولة العثمانية
~~اعتبرتها أيضا ولاية واستمرت ترسل إليها واليا يحكمها على انفرادها، إلى أن
~~أخذ عمرانها بالانحطاط صارت تعهد بالولاية عليها إلى والي حلب وتسميه والي
~~حلب والرقة. وما زال الخراب يشن عليها غاراته حتى ألقى فيها جرانه «1» وخلت
~~من السكان الحضر، ولم يبق من أرضها معمورا سوى واحد في المئة وخلت مدينة
~~الرقة من الحكومة وأصبحت عاصمة الرشيد قرية يسكن أهلها تحت مضارب الشعر
~~مستمرة على هذه الحالة نحوا من قرن ونصف.
# ولما جلس السلطان عبد المجيد خان على العرش العثماني ألفت نظره إلى جميع
~~ما في المملكة العثمانية من القفار الواسعة والمفاوز الشاسعة، خصوصا ما كان
~~من ذلك في الشام والجزيرة والعراق، فاعتبر السلطان هذه البراري، مواتا وعزم
~~على إحيائها لتكون ملكا له بحكم:
# «من أحيا مواتا فهي له» «2» . فعمل لأجل هذه الغاية ديوانا خاصا جعل
~~وظيفته السعي والاهتمام بإحياء هذه الأراضي، وأمده بشيء من ماله لينفقه في
~~هذا السبيل ودعا هذا الديوان (جفتلك همايون إداره سى) إدارة المزارع
~~السلطانية، وفوضه أن ms1166 يشتري له مسقفات وأملاكا في البلاد العثمانية. فباشر
~~هذا الديوان وظيفته واشترى له عدة أملاك وعقارات في حلب وغيرها كالخانات
~~والحمامات والبساتين. ومن جهة أخرى بذل الديوان اهتمامه بإحياء الأراضي
~~واستعان على إعمارها بالولاة والأمراء العسكريين، وبعد العناء الطويل
# PageV03P377
# تمكن الديوان من تحضير بعض العشائر البدوية وإسكانها في قرى حقيرة بنيت
~~لهم في تلك البراري. ومن ذلك اليوم عادت روح العمار تدب رويدا رويدا في
~~جهتي الشرق والجنوب من ولاية حلب، وجهة الجزيرة التي عاصمتها الرقة.
# ولما جلس السلطان عبد الحميد خان على كرسي المملكة العثمانية سنة (1293)
~~اهتم بهذه المسألة اهتماما عظيما وأسس لها في استانبول ديوانا خاصا سماه
~~(خزينه خاصه نظاره سى) نظارة الخزينة الخاصة. وجعل له فرعا في كل بلدة يوجد
~~في برها أراض موات، سماه إدارة الجفتلك الهمايوني. فاجتهدت هذه الإدارة
~~بإعمار القرى على أطلالها القديمة وأسكنتها جماعة من العربان وقدمت لهم ما
~~يحتاجونه من الدواب والمؤنات وآلات الحراثة، وسامحتهم من الجندية وسائر
~~الضرائب الأميرية سوى رسوم عد الغنم التي توجد في هذه القرى أو التي تمر
~~منها، وسوى الأعشار وكومة الطابو، فإن الإدارة جرت في أخذها من الزراع على
~~قاعدة سمتها التخمين، وهي أن يقدر أهل الخبرة البيدر- قبل أن يدرس- بقدر
~~معلوم من الحب ويكتب على صاحبه سبعة عشر في المئة من مجموع الحب المقدر،
~~عشرة من هذه السبعة عشر هي العشر الشرعي، والباقي- وهو سبعة أجزاء- أجرة
~~الأرض وتسمى كومة الطابو، وبعد أن تتم دراسة البيدر ويتمحض الحب يحمل صاحبه
~~القدر المفروض عليه إلى المستودع المعين لناحيته ويسلمه إلى حافظ المستودع
~~ويأخذ به وصلا. وكانت إدارة الجفتلك هذه تأخذ العشر الشرعي أيضا لنفسها مع
~~أن العشر حق بيت المال كما لا يخفى.
# وقد نجحت هذه الفروع في أعمالها، وجد في ولاية حلب قرى كثيرة يربو عددها
~~على الخمسمائة، وكثر عدد سكان الرقة واستعمل عليها حاكم صغير باسم مدير، ثم
~~زاد العمار في جهاتها وأنشأ فيها السلطان جامعا وجعلت مركز قضاء وتعين لها
~~قائمقام. وهكذا كان العمل في منبج. ms1167 وقد بلغ دخل السلطان من هذه القرى التي
~~هي في شرقي الولاية وجنوبها سبعين ألف ذهب عثماني في السنة المتوسطة بين
~~الخصب والجدب، وذلك عدا رسوم الأغنام التي كان يستأثر بها السلطان أيضا.
~~ولما خلع هذا السلطان وضعت الحكومة يدها على سائر الأملاك والمزارع
~~المذكورة وسمتها الأملاك المدورة ثم الأملاك الأميرية وصارت تجبي غلاتها
~~على قاعدة التخمين السالفة الذكر إلى جهة خزانة الحكومة، وألغيت النظارة
~~الخاصة في استانبول وفروعها في خارجها وأنيط النظر في الأملاك المذكورة
~~بدواوين مالية الدولة
# PageV03P378
# التي تعرف باسم المحاسبة وسميت هذه الأملاك بالأملاك الأميرية.
# وفي هذه السنة ورد من نظارة المعارف رخصة بإصدار عدة صحف إخبارية مثل
~~جريدة الشهباء وصدى الشهباء والشعب والتقدم وغيرها، فصدرت أكثر هذه الجرائد
~~وأقبل الناس عليها ولا إقبال الجياع على القصاع، لأنهم في عهد الاستبداد
~~الحميدي كانوا لا يطلعون على جريدة مصرية أو بيروتية إلا بشق الأنفس. وفي
~~هذه السنة أعلن البلغاريون استقلالهم بالروملي. وفيها انتهت أعمال سكة حديد
~~الحجاز وبدأ القطار يسير من دمشق إلى المدينة المنورة.
# PageV03P379
### | سنة 1327 ه
# فيها ولي حلب رشيد بك وكان من دهاة الرجال.
# وفي صفرها فتح في جادة باب الفرج تجاه التكية المولوية مكان جديد تأسست
~~فيه جمعية جديدة سميت جمعية الإخاء العربي. وكان الاحتفال بهذا المنتدى
~~بالغا حد النهاية بالرونق والبهاء. وقد أقبل الناس على الاكتتاب به أفواجا،
~~ثم لم يلبث غير قليل حتى اختل أمره وانحلت رابطته. وكان الغرض منه ظاهرا
~~التعاضد على تأييد أحكام القانون الأساسي والمطالبة بحقوق الأمة العربية
~~فيما يتعلق بخدم الدولة، وباطنا الضرب على يد جمعية الاتحاد والترقي
~~والوقوف لها بالمرصاد وقيام العرب على جمعية الاتحاد والترقي انتصارا
~~للسلطان عبد الحميد وهو الذي ندب إليه سرا.
# وفي هذه السنة وصل إلى حلب أول مرة عجلات الأتومبيل المعروفة بالسيارات
~~أحضرها من أوربا أحد التجار الحلبيين المسيحيين المعروف باسم الخواجا يوسف
~~أندريا ليشغلها بين حلب واسكندرونة فلم تنجح.
### || خلع السلطان عبد الحميد
# في اليوم السابع من شهر ربيع الأول من ms1168 هذه السنة- وفي 19 نيسان سنة 1325
~~رومية- خلع السلطان عبد الحميد خان الثاني العثماني، وخلفه على عرش الملك
~~السلطان محمد رشاد الخامس، وأعلن في حلب خلعه وجلوس أخيه مكانه بإطلاق مئة
~~مدفع ومدفع من قشلاق «1» حلب وقلعتها. وفي الليل قامت في البلدة مظاهر
~~الزينة وأطلق فيها من العيارات النارية ما يعد بعشرات الألوف. كان خلع هذا
~~السلطان مبنيا على أسباب يعلمها القارئ من الفتوى التي أصدرها شيخ الإسلام
~~بوجوب خلعه ونصها بعد الترجمة:
# PageV03P380
# إذا كان زيد إمام المسلمين طوى وأخرج من الكتب الشرعية بعض المسائل
~~المهمة الدينية، ومنع الكتب المذكورة وخرق حرمتها وأحرقها، وتصرف في بيت
~~المال بالتبذير والإسراف بغير مسوغ شرعي، وقتل وحبس وغرب الرعية بلا سبب
~~شرعي واعتاد جميع المظالم، ثم حلف اليمين على الرجوع إلى الصلاح وعاهد على
~~ذلك، ثم حنث بيمينه وأصر على إثارة فتنة عظيمة وإيقاع قتال يجعل به أمور
~~المسلمين مختلة اختلالا كليا، ثم وردت الأخبار متوالية من جهات متعددة من
~~بلاد المسلمين يقولون بها إن زيدا المزبور «1» تغلب على منصة المسلمين
~~وإنهم لذلك يعتبرونه مخلوعا، ثم لوحظ أن في إبقائه ضررا محققا وفي إزالته
~~صلاحا؛ فهل يجب على أرباب الحل والعقد تكليفه أن يتنازل عن الإمامة
~~والسلطنة أو يخلع منهما، وهل لهم ترجيح إحدى الصورتين؟
# الجواب: نعم.
# كتبه الفقير السيد محمد ضياء الدين عفي عنه
### || ذكر شيء من سيرة هذا السلطان
# خصصت هذا السلطان بذكر شيء من سيرته لغرابة أحواله ولأنه كان من أجل ملوك
~~زمانه وأعظمهم دهاء وأعلاهم كعبا في فنون السياسة، ولأنه آخر سلطان عثماني
~~يستحق أن يسطر له شيء من سيرته في صفحات التاريخ، ولأنه كان حصنا حصينا
~~لدولة بني عثمان مدة سلطنته، فلما خلع أخذت صنوف البلاء تنصب على هذه
~~الدولة يوما بعد يوم حتى تدهورت إلى الدرك الأسفل وكادت تمحى سطورها من
~~صحائف الوجود.
### || كم سنة بقي سلطانا:
# كان جلوسه على عرش الخلافة الإسلامية والسلطنة العثمانية مدة اثنتين
~~وثلاثين سنة وسبعة أشهر وسبعة وعشرين يوما وست عشرة ساعة وخمسا ms1169 وأربعين
~~دقيقة.
# قبض هذا السلطان على رقبة ذلك الملك العظيم بيد من حديد طول هذه المدة،
~~ولم
# PageV03P381
# يضع منه سوى النزر اليسير الذي ربما كان هو المتساهل بحفظه ليكون فداء عن
~~باقي دولته وليتمكن من التنكيل بأعدائه وإبادتهم.
# إن بقاءه سلطانا وسلامة ملكه من أيدي الأغيار تلك المدة- مع فقر خزائن
~~الدولة وخلو مدخراتها من السلاح وبحارها من الأساطيل- لما يدهش له الإنسان
~~ويأخذه منه العجب كل مأخذ. غير أنه إذا أمعن النظر بالأسلوب الذي كان يسير
~~عليه في سياسة الأمة وإدارة الملك لا يلبث أن يزول عنه العجب ويقنع بأن ذلك
~~الأسلوب حقيق أن ينتج عنه تلك النتيجة.
### || كيف كانت سيرته في رعيته:
# كانت الطبقة الدنيا والوسطى من الرعية على اختلاف عناصرها تخافه وتحبه:
# تخافه لقوة بطشه وعظيم دهائه وتمكنه من الاطلاع على أحوال رعاياه، فإنه
~~كان لا تخفى عليه خافية من أحوالهم وكل ذي شخصية بارزة في ممالكه معروف
~~عنده واقف تمام الوقوف على ما هو عليه من المحاسن والمساوئ.
# وتحبه رعاياه لأنه كان لا يحب أن يبهظهم بالضرائب، فكان الرخاء في أيامه
~~شاملا والرعية راتعة في بحبوحة التنعم والرفاهية، وكان عظيم العناية بكل ما
~~يرضي رعاياه لا سيما البسطاء منهم، غير متوان عن الإتيان بكل ما ينطبق على
~~رغائبهم، خصوصا بما كان له علاقة بالدين كخدمة شعائره وإعمار المعابد، فقد
~~عمر في أيامه ما يعسر على القلم إحصاؤه من المساجد والجوامع والمدارس
~~الدينية والزوايا والتكايا وأضرحة الأولياء والصالحين. وكان من أجل آثاره
~~وأكبر حسناته- وأقواها اجتذابا لقلوب المسلمين عامة وقلوب رعيته خاصة- سكة
~~الحديد الحجازية فإنه هو وحده الساعي بإنشائها وبسعيه المشكور تم أمرها.
~~وكان لا يقصر بإنقاذ المستغيثين به من مخالب الظلم ما لم يكن الظالم من
~~مردته وأتباعه.
### || عدم سماحه عمن يمس شخصه وسلطانه، وكيف كان يعاقب المسيء إليه بالنفي وغيره من العقوبات:
# وهو لا يؤاخذ أحدا على إطلاق لسانه بالظلمة والمستبدين من مستخدمي
~~الحكومة
# PageV03P382
# أو متنفذي الرعية، فقد كان الإنسان في أيامه يطلق لسانه بما شاء وبمن شاء ms1170
~~لا بأس عليه بذلك، إلا أن يتكلم بما يمس سلطانه فإنه لا يسامحه بأقل كلمة
~~سوء تصدر منه في حقه فيعاجله بالنفي عن وطنه، لكن مع تعيين راتب شهري له
~~يقوم بتمام كفايته حسب مقامه.
# وهذه العقوبة جعلها مختصة بمن يتجرأ عليه بقول أو عمل يشتم منه رائحة
~~المساس بشخصه أو سلطانه ولو من مسافة بعيدة. على أن العقوبة بالنفي على هذه
~~الصفة كانت تعد من أهون العقوبات وأخفها عبئا على من يستحقها.
# سألت الفريق عابد باشا- أحد كبار المنفيين إلى حلب- عن سبب نفيه فقال:
# حدثت في استانبول هزة أرض لم ينجم عنها ضرر، فقلت لجماعة من أصحابي
~~وأترابي:
# «بظل ملجأ الخلافة لم يحصل من هذه الهزة خطر» . قلت ذلك بلسان تهكم
~~وسخرية، أعني بهما المتملقين من اللائذين بقصر يلديز وكتبة الجرائد الذين
~~يأتون بهذه العبارة في مقدمة كل مقال ينمقونه بالإخبار عن كل حادث، طبيعيا
~~كان أم مفتعلا. مثلا يقولون:
# بظل ملاذ الخلافة وقع في حلب مطر غزير، وبظل حامي حمى الخلافة بني في
~~دمشق مكتب للإناث، وبظل السلطان الأعظم كانت هذه السنة ذات فيض وبركة. قال
~~عابدين «1» باشا: فاتصلت كلمتي تلك بسمع السلطان بواسطة أحد جلسائي الذين
~~قلتها بحضورهم، مع أنني لم أفه بها إلا وأنا معتقد أنهم جميعا من خواص
~~أصحابي وأترابي ولم يخطر لي على بال قط أن بينهم متجسسا لعبد الحميد.
# وحكى لنا عزيز بك- وهو من كبار المنفيين أيضا- أن سبب نفيه «2» أنه كان
~~أم السلطان مرادا بصلاة التراويح. وحكى لي عثمان بك أحد المبعدين إلى حلب-
~~وهو ممن غلب عليه البله، وكان يعاني في استانبول مهنة الحلاقة- أن السلطان
~~عبد الحميد نفاه لأنه كان يبري الأقلام للسلطان رشاد وكان عثمان بك حسن
~~الخط.
# هكذا كان السلطان عبد الحميد يعاقب بالنفي على أدنى كلمة وأقل حركة يرى
~~بها مساسا لشخصه أو سلطنته ولو توهما وتظنيا.
# أما عقوبته بالتغريق أو الاغتيال أو الحبس فقد جعلها نصيب من يتوهم منه
~~صدور
# PageV03P383
# شيء له مغزى سياسي يقصد به خلعه أو اغتياله. مثلا ms1171 أطلق مسدسه الذي يصحبه
~~دائما على إحدى حظياته فأرداها في الحال، وذلك لأنها دخلت عليه دون استئذان
~~منه، فأطلق عليها عياره قبل أن تفوه بكلمة متوهما أنها أتت لاغتياله، وكم
~~مرة أمر بتغريق إنسان لمجرد ما أخبر به عنه جواسيسه من أنه أثنى على مدحت
~~باشا ورحم عليه «1» ، أو لمجرد ما بلغه عنه أنه مر من قدام قصر السجين
~~السلطان مراد، أو قصر السجين الآخر محمد رشاد.
### || استخدامه الرجال في مآربه وكيفية سياسته معهم:
# كان من جملة المؤيدات لبقائه على كرسي السلطنة- طيلة هذه المدة- استعماله
~~سياسة التفريق، وذلك أنه حشد حوله أشخاصا لهم ظهور في أقوامهم من كل ملة
~~تستظل بالراية العثمانية، اختار من كل إقليم منها رجلا فأدناهم من حضرته
~~وطفق ينهال عليهم بالعطايا الجزيلة والمرتبات الشهرية والرتب السنية
~~والأوسمة العلية، فملك أفئدتهم وأدهش عقولهم وكم أفواههم عن إظهار مساويه،
~~وأطلق ألسنتهم بحمده وشكره وإذاعة محاسنه يملؤون بذلك صفحات المؤلفات
~~وأعمدة صحف الأخبار. وكل واحد منهم يرى من قدس واجباته استمالة قلوب أهل
~~إقليمه إلى محبة هذا السلطان والإخلاص بولائه، قد أرصد نفسه لأجل إقليمه
~~وناحيته ونصبها لهم كالباب المفتوح يتوصلون بواسطته إلى السلطان لقضاء
~~أوطارهم التي هي طلب المعاش أو الرتب أو الأوسمة أو الإنقاذ من الظلم أو
~~إحقاق الحق أو إبطال الباطل أو عكس ذلك. ولا تسل عما كان يتسرب إلى هذا
~~الباب من الأموال والتحف والطرف التي يعجز اليراع عن إحصائها.
# وكان عبد الحميد سيىء الظن حازما محترزا، يخشى من أن يجر البطر وسعة
~~النعمة أولئك الرجال إلى الانقلاب عليه، وأن تدعوهم الضمائر الحرة إلى
~~التبرم من جبروته، ويتفقوا على إظهار حقيقته أو على الأقل أن يخفوا عنه ما
~~يجري حوله من مناوئيه، وما يدبره له أعداؤه ورقباؤه من أسباب البوار
~~والدمار كما دبروا لعمه السلطان عبد العزيز خان.
# فكان السلطان- دفعا لهذه الاحتمالات- يستعمل مع الرجال المشار إليهم
~~سياسة التفريق، فلا يغفل في كل حين وآخر عن إلقاء الشحناء والبغضاء بينهم.
~~وطريقته في ذلك
# PageV03P384
# أنه كان يلتفت إلى ms1172 زيد من أهل الإقليم الفلاني مدة فينهال عليه بالعطايا
~~والرتب والأوسمة وقضاء المآرب، وفي الوقت نفسه يلفت نظره عن عمرو- الذي هو
~~من ذلك الإقليم- فيهجره ويبقيه مطروحا في زوايا الإهمال والنسيان، فيستوحش
~~عمرو من هذا الإهمال وينكسر قلبه وتدب في فؤاده نار الحسد لزيد، ويرى أن
~~هذا الأنكيس «1» لم يأته إلا من قبل زيد، وأنه لا يعود التفات السلطان إليه
~~إلا بتنكيس أعلام خصمه زيد وسبقه عليه بنقل الأخبار إلى السلطان وإعلامه
~~بما يجري حوله من الأمور والأحوال التي تمس شخصه وسلطنته، ويكون زيد قد
~~انتبه إلى مكايد عمرو واجتهاده بالتقرب إلى السلطان وإبعاد خصمه عنه،
~~فيقابل عمرا بمثل عمله فيقع بينهما التحاسد والتنافس. والسلطان أذن صاغية
~~لكل واحد منهما، يبقى على ذلك مدة من الزمن إلى أن يستوفي ما في وطاب «2»
~~المتجاولين ويستفرغ ما حواه جرابهما فينقلب على زيد ويقبل على عمرو، ويعود
~~بينهما الدرس الأول.
# وهلم جرا.
# بهذه السياسة المدهشة كانت ولايات البلقان منقادة إلى طاعة هذا السلطان
~~في كل هذه المدة، رغما عما أظلته سماؤها من تعدد العناصر واختلاف الملل.
~~ومثلها الولايات العربية.
### || استخدامه صحف الأخبار الأجنبية في مآربه:
# وكان يدر إنعاماته الوافرة على أصحاب الجرائد الأجنبية الممتازة فتذكر
~~محاسنه وتغض الطرف عن مساويه وتنوه بعظمته وقوة دهائه، وتجسم خطورة مناوأته
~~في مخيلات عظماء الرجال من الدول الأجنبية اللواتي لهن مستعمرات إسلامية،
~~بما كانت تبثه في تضاعيف عباراتها من الكلمات التي مفهومها أن عامة
~~المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يدينون بمحبة السلطان عبد الحميد وولائه،
~~وأنهم على اختلاف أجناسهم وعناصرهم منقادون لسلطانه الروحي عليهم، وأن أدنى
~~إشارة منه إليهم تثير فيهم الحمية الدينية فيهبون لقيام عام يزحزح أركان
~~السلام ويقلب الأرض ظهرا لبطن.
# PageV03P385
### || رغبته بالمستخدم المبتلى بهوس ما، وعدم رغبته بالمستخدم المتنفذ:
# ومن غرائب السنن التي كان يسير عليها في استخدام بعض الموظفين أنه كان
~~يسر جدا من المستخدم إذا كان ممحونا بمحنة متمكنة منه تضطره مباشرتها إلى
~~استغراق وقته وتجعله غير مكترث ولا عان بأن يشتغل بغيرها ms1173 من الأمور
~~السياسية أو بالبحث عن أحوال السلطان وغيره. وعليه فإن المستخدم المحبوب
~~عنده هو المصاب بهوس المقامرة، والميل إلى الأحداث أو بنات الهوى أو بنت
~~المدام، أو بغير ذلك من المحن والشوائب. ذلك المستخدم الذي يتمسك به ولا
~~يسمع فيه شكوى شاك وكأن لسان حاله يقول:
# أذني لحبيبي صاغية ... صمت عند الواشي السمج
### || حكاية عن مستخدم من هذا القبيل:
# حكى لنا زين العابدين بك مكتوبي الولاية سنة (1328) حكاية فحواها من هذا
~~القبيل فقال: كنت مكتوبيا في إحدى ولايات البلقان، وكان واليها ممتحنا بوجع
~~الظهر منهمكا بالرشوة، فكثرت عليه الشكايات فلم يعرها السلطان أذنا. ثم إن
~~أحد الدهاة العارفين بالطرق التي تثير حفيظة السلطان دس في شكاية عليه كلمة
~~مؤداها أن الوالي يجتمع عنده نفر من شبان «جون ترك» ويتفاوضون بأمور تمس
~~حضرة ملجأ الخلافة. قال زين العابدين: وحينئذ أصغى السلطان إلى هذه الشكوى
~~وسرعان ما أصدر إرادته السنية بإحضاري إلى استانبول لأسأل عن حقيقة هذا
~~الوالي. فشخصت في الحال إلى استانبول وحضرت توا إلى «المابين» «1» ولما
~~أعلم السلطان بحضوري أمر رئيس كتابه أن يستقصي مني أحوال الوالي، وقد وقف
~~السلطان من وراء الحجاب يسمع كلامي. فقال لي رئيس الكتاب: أصحيح أن والي
~~ولايتكم يجتمع عنده نفر من شبان «جون ترك» ويتفاوضون بمسائل السياسة؟
~~فأجبته على الفور: إن هذا الرجل ممحون بوجع الظهر، وبالكاد «2» أن يتسع له
~~الوقت لأجل استيعاب اشتغاله بمداواة محنته، وإن الشبان الذين يجتمعون عنده
~~ليسوا سوى الشبان الذين يطيبون مرضه.
# PageV03P386
# قال زين العابدين: فسمعت قهقهة السلطان من وراء الحجاب، ثم خرجت من
~~«المابين» وقد تبعني رئيس الكتاب يقول لي: إن ولي النعم قد سر من كلامك
~~وأمر لك بمائة ذهب. وفي المساء اجتمعت مع ناظر الداخلية وحكيت له ما جرى،
~~فقال:
# إنك مدحت الوالي وثبته بوظيفته من حيث لا تدري. فقلت له: وكيف كان ذلك؟
# قال: أو ما قذفته بوجع الظهر؟ قلت: بلى، أو لم يكن هذا المرض موجبا
~~لعزله؟ قال:
# بل هذا المرض هو الذي ms1174 جعل السلطان يتمسك به ويثبته في وظيفته لأنه- كما
~~قلت- يعوقه عن الاشتغال بغيره من أمور السياسة والبحث عن أحوال السلطان.
~~قال زين العابدين: وكان الأمر كما ذكر ناظر الداخلية، فإن السلطان قد أبقى
~~الوالي بولايته ولم يصغ فيه إلى واش أو رقيب.
# أما عدم رغبة السلطان بالمستخدم القوي فلأنه يخشى منه استعمال نفوذه بما
~~يمس سلطنته فيجري عليه ما جرى على عمه السلطان عبد العزيز من وزيره مدحت
~~باشا. ومما يحكى عن السلطان في هذا الصدد أنه هو الذي اقترح على غليوم
~~إيمبراطور ألمانيا التخلص من داهية السياسة بسمارك المشهور، وذلك أن
~~الإيمبراطور غليوم لما زار استانبول في المرة الأولى تحدث مع السلطان عبد
~~الحميد عن نفوذ بسمارك في أوربا فقال له السلطان: أنا لا أحب أن يكون خادمي
~~قوي النفوذ كهذا، أترغب جلالتكم أن ترى كيف أعامل خدمي؟ فقال غليوم: نعم.
~~وحينئذ لمس السلطان الجرس المنبه. ولما دخل الحاجب قال له: ادع كاملا (وكان
~~كامل يومئذ صدرا أعظم) فأرسل الحاجب الخيالة يبحثون عن كامل باشا فأحضروه،
~~ولما دخل إلى المثول بين يدي السلطانين وقف مطرقا برأسه إلى الأرض مكتوف
~~اليدين كأنه واقف في صفوف المصلين، فلم يلتفت إليه السلطان. وبعد برهة من
~~الزمن قال له: لا لزوم للانتظار فالمسألة بسيطة. فسلم الصدر سلام الخلافة
~~وذهب ماشيا القهقرى حتى غاب عن نظر العاهلين. وقد انتبه الإيمبراطور غليوم
~~إلى ما كان يراه من وزيره بسمارك من التوسع في الحرية حين مقابلته
~~ومحادثته، فعزله عن وظيفته وحرم منه ذلك الدهاء الذي كان سياجا لسلطانه
~~وملكه.
# كان السلطان عبد الحميد لا تخفى عليه خافية من أحوال رجال «المابين» ومن
~~هولائذ بقصر يلديز، فقد كان يعلم كل العلم أحوال كل واحد منهم على حدته،
~~ويدري ما انطوت
# PageV03P387
# عليه سريرته من الخير والشر فكان لا يهمه من مكروه أوصافهم شيء ما دام
~~أحدهم صادقا في خدمته مخلصا بولائه.
### || استكثاره من الجواسيس:
# أكثر هذا السلطان من استخدام الجواسيس المعروفين بالخفية وجاد عليهم
~~بالعطايا والمرتبات الوافرة، وبثهم في ms1175 جميع دوائر الحكومة وأزقة استانبول
~~وخاناتها وفنادقها وجوامعها ومدارسها. وهم على هيئات مختلفة وأزياء شتى: ما
~~بين كاتب وخادم ومتسول ودرويش وكسيح وسائح وأبكم وأعمى. ولم يكتف ببثهم في
~~دوائر الحكومة بل أقام منهم العدد الكبير في نفس بيوت المستخدمين مصطبغين
~~بصبغة الخدم والحشم. بل بعض منازل المستخدمين كان لا يخلو من متجسس على
~~المستخدم من أهله وذوي قرابته حتى صار الإنسان يحترز من زوجته وابنه وأخيه
~~وهو في بيته فلا يجسر أن يفوه بأقل كلمة تمس حضرة السلطان لا سرا ولا علنا.
# لم يرخص قط بدخول التلفون (الهاتف) إلى استانبول، ولا أن تستخدم فيها
~~الكهرباء بجميع وظائفها منعا لسهولة التخابر بين مناوئيه ومعارضيه.
### || كراهيته الجمعيات، ومنعه استعمال بعض الألفاظ، وتضييقه على المؤلفات وصحف الأخبار:
# ومن غرائب الأمور التي تذرع بها للحيطة على نفسه وسلطنته: كراهيته
~~الجمعيات حتى اجتماع الأصحاب مع بعضهم للمسامرة والمؤانسة. وكان المجتمعون
~~يحذر بعضهم بعضا خشية أن يكون بينهم من يتجسس للسلطان والأغراب من هذا أنه
~~منع استعمال الكلمات الآتية الذكر تلفظا وكتابة وهي: (كلمة جمعية، وخان،
~~وخونة، وعزل، وخلع) ، وما تصرف من هذه الكلمات، (ومراد، ورشاد، ويلديز) ،
~~وغير ذلك من الألفاظ التي مفهومها التحزب والاجتماع والعزل والخلع، حتى إن
~~هذه الكلمات هجرت «1» استعمالها في أيامه الصحف الإخبارية، والصكوك
~~الشرعية، والنظامية، والمؤلفات العلمية، فلا يجوز لكاتب أن يأتي بكلمة:
~~«جمعية» ، ولا لقاض، أن يقول
# PageV03P388
# في صكوكه: خالعت فلانة زوجها فلانا، ولا أن يقول في متول: عزل لأجل
~~خيانة.
# وكان شياطينه يتعقبون له هكذا ألفاظ، حتى في كتب الدين، وقد أمر مرة بأن
~~يطبع كتاب صحيح مسلم، طبعا متقنا، فنفذ أمره، وبعد أن تم طبع الكتاب، أخبره
~~بعض شياطينه بوجود حديث الإمامة فيه، وهو «الأئمة من قريش» فأمر في الحال،
~~بجمع نسخه، وإحراقها، وأن يعاد طبعه بعد حذف هذا الحديث منه «1» . وهذا هو
~~المراد من قول شيخ الإسلام في الفتوى السابقة الذكر: «وأخرج من الكتب
~~الشرعية بعض المسائل المهمة» إلى آخره. وكان يبعثر أموال الدولة ويصرفها
~~على ms1176 كبار جواسيسه، وإعمار القصور في بلاطه المعروف باسم «يلديز» ، الذي لا
~~يجسر أحد أن يلفظ به، حتى ولا بكلمة «نجم» التي هي ترجمته، ولا بكلمة
~~«مراد» ، ومن كان مسمى بهذا الاسم، فعليه أن يمسخه ويحرفه حين يلفظ به- أو
~~حين يكتبه- إلى «مرات» . وأغرب من هذا، أن البقل المسمى بالحرف، المعروف
~~عند الحلبيين بالرشاد، قد طووا اسمه المشهور عندهم، وصاروا يشيرون إليه
~~بقولهم: «أخو المقدونس» .
# واتفق لي مرة- حينما كنت رئيس كتاب المحكمة الشرعية- أني أعطيت حجة شرعية
~~في مخالعة جرت بين رجل وزوجته، فأرسل الرجل الحجة إلى المشيخة الإسلامية
~~لأجل التدقيق فلم أشعر إلا والحجة قد أعيدت إلي ومعها كتاب من شيخ الإسلام
~~يقول فيه ما معناه: يعمل بمضمون هذه الحجة بعد إجراء بعض الإصلاح عليها.
~~فأخذت الحجة وقرأتها بكل تدقيق وإمعان فلم يظهر لي فيها خلل من جهة ما فحرت
~~في أمري ثم عدت إلى تصفحها وبذلت جهد المستطيع بتدقيقها، إذ بصرت بعض
~~الكلمات منها قد سحب فوقها خط بالحمرة ضئيل جدا ربما كان أدق من الشعرة
~~فعلمت حينئذ أن المراد من الخلل هو وجود تلك الكلمات فإذا هي كلمة: «خلعت،
~~وخلعها، ومخالعة» ، وباقي ما يتفرع عن هذه الكلمة. فاضطررت آنئذ أن أعيد
~~كتابة الحجة من جديد مع قيدها في السجل وأستبدل لفظة «المخالعة» ، وما تصرف
~~منها، بكلمة «المبارأة» ، وما تصرف منها.
# PageV03P389
# كان محررو الجرائد من جراء هذا التدقيق المشين يتكبدون عرق القربة بتحرير
~~صحفهم، إذ على المحرر منهم- بعد تحرير صحيفته وطبعها- أن يقدم أول نسخة
~~منها إلى المراقب (السنسور) المعين، فمتى وجد فيها كلمة من الكلم التي سبق
~~بيانها أو وجد فيها عبارة تشف- ولو من وراء ألف ألف حجاب- عن غمز أو لمز
~~يقصد بهما السلطان، فإن حضرة (السنسور) لا يحجم لحظة واحدة عن تشذيب
~~المقالة وضربها بقلمه القاسي ضربة تقضي على حياتها مهما كان موضوعها أديبا
~~بديعا، وحينئذ يذهب تعب ذلك المحرر أدراج الرياح، ويضطر إلى تحضير مقالة
~~بدلها ليملأ بها من جريدته ما حدث فيها من الفراغ. وبعد أن يطبعها أيضا ms1177
~~يرفعها إلى حضرة المراقب فربما ضربها ضربة ثانية بذلك القلم الشبيه بمعول
~~يهدم معاهد العلم وصروح الأدب، محتجا على محررها ولو بكلمة فيها حروف لفظة
~~«عزل» مثلا كأن يقول: عزال، عزاليك، أو عزرائيل. ولا تسل حينئذ عن حال ذلك
~~المحرر المنكود الحظ الذي قد يشتغل أسبوعا تاما بتحرير مقالة يرضي بها
~~المراقب، وينفي فيها الشبهة الموهومة عن نفسه.
# وكان المؤلفون الذين يصرفون من أعمارهم الثمينة الأعوام الطويلة في تأليف
~~كتاب أدبي، أو علمي أو فني، مكلفين- لأجل الحصول على الرخصة في طبع مؤلفهم
~~وتدوينه- أن يبيضوا منه نسختين يقدمونهما إلى نظارة المعارف في استانبول،
~~وهي تدفع إحداهما إلى مراقبها الخاص فيفحصها على الصورة المتقدم ذكرها في
~~فحص الجرائد، ولربما شذبها وضرب بقلمه المشؤوم تلك الضربات العنيفة فمحى
~~نحو ثلث الكتاب أو نصفه، لوجود شيء في عباراته من الكلمات المتقدم ذكرها أو
~~شيء مما يشبهها. وقد يستغرق (السنسور) في هذا العمل الذميم نحو سنة أو
~~سنتين، وقد لا يرخص له بطبع ذلك الكتاب مطلقا بعد تلك المدة الطويلة.
# وروى بعض أصدقائنا من منوري شبان الأتراك أن بعض شياطين السلطان عبد
~~الحميد استلفت نظره إلى ما في القرآن الكريم من الألفاظ المتقدم ذكرها،
~~التي تنبو عن سمعه وتشذ عن ذوقه وطبعه، فكاد السلطان يصدر أمره الكريم
~~بتنقيح نسخة منه وتنظيفها من تلك الألفاظ وطبعها، مهذبة منقحة، غير أن بعض
~~محبيه المخلصين بين له خطارة هذا العزم وما ينشأ عنه في العالم الإسلامي من
~~الاضطراب فأمسك عن إصدار أمره المذكور.
# وقد أسمعني ذلك الصديق أربعة أبيات باللغة التركية في هجاء مراقبي الكتب
~~والمؤلفات
# PageV03P390
# في دولة السلطان عبد الحميد، وكلفني بنظمها بعد ترجمتها إلى اللغة
~~العربية فقلت:
# يا صاح نقاد المعارف عندنا ... أعمت قلوبهم المناصب والرتب
# كم من كتاب مفرد في بابه ... قد أفسدوا منه الصحيح المنتخب
# هذا كتاب الله وهو منزل ... ظنوه جهلا أنه قصص العرب
# فتصفحوه ونقحوه بزعمهم ... من كل ما تأبى السياسة والأدب
### || تحرزه المفرط في أكله وشربه ومحل نومه:
# ومما بلغ فيه ms1178 حد الإفراط تحرزه في المأكل والمشرب، فقد كان من المحال أن
~~يأكل طعاما أو يشرب شرابا قبل أن تتناول منهما والدته شيئا، إذ هي الموكول
~~إليها أمر حراسة مأكوله ومشروبه وبمعرفتها ومراقبتها يطبخ ويجهز له ما
~~يأكله ويشربه.
# ومن جملة احترازه أيضا أنه كان لا ينام ليلتين متواليتين في غرفة معينة
~~في قصر من قصور يلديز، بل كان في كل ليلة ينسل خفية تحت جناح الظلام إلى
~~قصر من تلك القصور ويرقد على أحد سرره المنصوب في إحدى غرفها العديدة، التي
~~له في كل واحدة منها سرير مطابق- بشكله وهيئته- بقية السرر المنصوبة في
~~جميع الغرف مطابقة تامة.
### || غناه وحشده الأموال:
# كان يعد في عصره أغنى ملك في الدنيا. ولم لا يكون كذلك ورزقه من بيت
~~المال كل يوم أربعة آلاف ذهب عثماني قبل افتتاح مجلس النواب للمرة الثانية،
~~وثلاثة آلاف كل يوم بعده؟ هذا عدا مداخيل أملاكه ومزارعه في الولايات
~~العثمانية التي كانت تقدر بثلث أموال الدولة، وعدا ما يأخذه اعتباطا من
~~صناديق الدوائر كصندوق الأوقاف وصندوق النافعة وصندوق المعارف، وعدا ما
~~يأخذه نافلة من طلاب امتيازات المعادن ومد سكك الحديد وغيرها. وكان له في
~~المصارف الأجنبية الكبيرة عشرات ألوف الألوف من الذهب، وكان البسطاء من
~~الناس لا ينكرون عليه هذا الغنى لأنهم كانوا يزعمون أنه لم يحتكر تلك
~~الأموال العظيمة إلا بقصد تهريبها من أيدي وزرائه الخائنين وادخارها
~~للمهمات الحربية التي قد تفاجىء الدولة في مستقبل الأيام. ونحن لا ندري ما
~~فعل الله بتلك الأموال بعد وفاته: هل أنكرتها المصارف، أم استخلصها منها
~~الاتحاديون فصرفوها في شؤون الدولة،
# PageV03P391
# أم وضعوا أيديهم عليها وصرفوها في شؤون أنفسهم؟
### || التغالي بألقابه ومدائحه:
# تغالى المداجون من محرري الصحف وغيرهم بألقابه ومدائحه إلى غاية لم نسمع
~~صدور نظيرها في ملك قبله ولا بعده. لقبوه بملك الملوك (شهنشاه) وملجأ
~~الخلافة (خلافتبناه) وباني الدنيا (كيتى ستان) وظل الله في الأرض، والسلطان
~~الأعظم، والذات الأقدس، وغير ذلك من الألقاب والكلمات التشريفية التي يصلح
~~بعضها أن يطلق على منشئ ms1179 العوالم وخالق السماوات والأرض. وهكذا كان تغاليهم
~~بمدائحه.
### || الاحتفال بزينة عيدي ميلاده وجلوسه:
# وكان الاحتفال بالزينة العامة في جميع الممالك العثمانية يحدث في العام
~~مرتين، إحداهما في عيد ميلاده والأخرى في عيد جلوسه، وفي كل من الاحتفالين
~~كانت الصحف الإخبارية تبرز يوم الاحتفال في ثوب قشيب من الزينة والبهاء.
~~وفي كل صحيفة منها مقالة افتتاحية تستوعبها من أولها إلى آخرها محررة بمداد
~~مذهب، محفوفة بإطار ذهبي بديع، محشوة بعبارات أنيقة كلها مدح وإطراء في عدل
~~السلطان وتعداد مآثره وشرف أخلاقه وأنه هو الملك الوحيد في الدنيا، وأن يوم
~~ولادته ويوم جلوسه من أبرك الأيام وأشرفها وأسماها طالعا وأسعدها؛ لأن فيه
~~كان بزوغ شمس العدالة في العالم المعمور وطلوع أقمار السعادة في سماء الربع
~~المسكون. إلى غير ذلك من عبارات المدح والإطراء البالغة حد الغلو
~~والاستغراق. وكان من الواجب في ذلك اليوم على كل مستخدم ووجيه في محلته أن
~~يزين باب منزله بالسجاد وعروق الشجر، ويسرج عليه كثيرا من المصابيح التي
~~ربما عدت بالمئات. وكلما كان المزين أكثر مداجاة وأشد تزلفا للحكومة ازداد
~~تأنقا في زينة باب منزله وأكثر عدد مصابيحه. ومنهم من يعد للمتفرجين على
~~احتفاله بهذه الزينة مقاعد ومفارش، ويحضر لهم جماعة المطربين العازفين
~~بآلات الطرب ويحرق الألعاب النارية ويكرم الزائرين بالمرطبات.
# ويقدر ما كان يصرف من الأموال في كل احتفال من هذين العيدين في حلب فقط
~~بألوف الليرات. كان المداجون وأرباب الوجاهة منهم يتنافسون بهذه الزينات،
~~لأن السابق
# PageV03P392
# منهم بزينته والمبرز بها على أقرانه ربما يكافأ على إخلاصه برتبة أو
~~وسام، وكانت جماعة الشرطة لا شغل لهم في تلك الليلة سوى التجوال في أزقة
~~البلدة وشوارعها والبحث والفحص عن المزينين وعمن تكون زينته أعظم وأفخم،
~~فيكتبون أسماء المزينين ويحررون عند اسم كل مزين منهم إشارة لرتبة زينته من
~~العدد الأول إلى العدد السابع، وإذا سهت جماعة الشرطة عن مزين ولم تذكر
~~اسمه فإنه في الغد يعترض ويطلب أن ينص على احتفاله بالزينة في جريدة
~~الولاية، لأن هذه الجريدة ms1180 تصدر في صبيحة ليلة الزينة محررة من أولها إلى
~~آخرها بأسماء المزينين والإشارة إلى مراتب زينة كل واحد منهم، وإذا طوت
~~الجريدة اسم أحد المزينين أو قصرت في بيان رتبة زينته فلصاحب الزينة حق
~~الاعتراض، وعليها أن تصحح الخبر في عددها التالي.
### || مواكب السلطان في صلاة الجمعة والعيدين:
# كانت مواكب السلطان عبد الحميد في صلاة الجمعة والعيدين في استانبول من
~~أجل وأفخم جميع مواكب ملوك الدنيا. وكان السياح يطوون للتفرج عليها
~~المسافات الطويلة، وينتظرون حولها الساعات الوفيرة وكانت ذات جلال وبهاء
~~يعجز القلم عن تصويرهما.
### || احتفال السلطان بالأضاحي في عيد الأضحى:
# وصف الأستاذ الصابونجي «1» في كتابه (ديوان شعر النحلة) الاحتفال بأضاحي
~~عيد النحر عند السلطان عبد الحميد فقال ما ملخصه: يأمر السلطان بالاستعداد
~~إلى عيد الأضحى قبل حلوله بشهر، وبانتخاب عدد مفروض من الأكباش العظيمة
~~وبعلفها
# PageV03P393
# وتسمينها وبالاعتناء بنظافتها وغسل صوفها وتمشيطه وجعلها في رادة «1»
~~تصلح أن يتقرب بتضحيتها إلى الله تعالى، قيمة كل كبش منها، يضحى عن
~~السلطان، نحو ثلاثين ليرا ذهبا وعن أنجال السلطان 25 ليرا وعن حرمه 15- 20
~~ليرا، ويبلغ عددها مئة كبش وزيادة، ويهدي السلطان إلى كل موظف كبشا أو أكثر
~~للتضحية يوم العيد. ومتى حل يوم العيد تصدر إرادة السلطان إلى جميع رجال
~~الدولة ورؤساء الجيوش والقواد والصدور العظام بأن يقبلوا إلى قصر «طولمه
~~بغجه» ببزتهم الرسمية ليرفعوا إلى أعتابه فروض التهاني بحلول العيد.
# وفي أول يوم من العيد ينهض السلطان مبكرا ويؤدي صلاة العيد بموكب حافل في
~~جامع بشكطاش، ثم يركب في موكبه ويسير إلى قصر «طولمه بغجه» تتقدمه كتائب
~~الجيوش ويتلوها رجال «المابين» بملابسهم الرسمية المطرزة بالقصب وعلى
~~صدورهم أوسمة الدولة العثمانية فقط. (لأنه لا يسوغ لأحد على الإطلاق أن
~~يحمل وساما أجنبيا في حضرة (أمير المؤمنين) . وحينما يصل الموكب الملوكي
~~إلى القصر ينزل السلطان عن المركبة ويرقى بوقار وإجلال درج الرخام المغطى
~~بالسجاد، ثم يأخذ السكين من أحد الموظفين في المابين الملوكي. ويكون رعاة
~~القصر قد أعدوا الكباش المعلوفة التي أسلفنا ذكرها، ms1181 ومشطوا صوفها الأبيض
~~الطويل وزينوا قرونها الكبيرة وجباهها وصوف ظهرها بورق الذهب وشرائط الحرير
~~الأحمر والأزرق والأبيض، وجعلوا على رؤوسها تيجانا من الورق الذهب المزدان
~~بالزهور المصنعة والريش وقطع من المرايا ووضعوها صفين بين يدي السلطان،
~~وقبض كل جزار بيده اليمنى على قرن كبش من الكباش ولبث ينتظر الإشارة من
~~حضرة السلطان لينحر الكبش. ويلبس كل جزار منهم في مثل هذا الوقت جبة من
~~الجوخ الأخضر تصل أذيالها إلى ما تحت ركبتيه وحواشيها مطرزة بأسلاك الذهب.
~~ويضع على رأسه قبعا مخروط الشكل مصنوعا من الجوخ الأخضر، وعليه تطريز
~~بأسلاك القصب، وله شرابة طولها نحو نصف ذراع مصنوعة من الحرير الأخضر
~~وأسلاك الذهب، وهو يرخيها من أمام على كتفه.
# وحينما يحل وقت ذبح القرابين يسلم السلطان السكين إلى رئيس أولئك
~~الجزارين ويأمره بذبح القرابين نيابة عنه، ثم يصعد درج القصر ويدخل قاعة
~~الاستراحة ويلبث هناك مدة قصيرة يتهيأ فيها للدخول إلى قاعة العرش.
# PageV03P394
### || وصف قاعة العرش:
# قال الأستاذ الصابونجي ما خلاصته: إن قاعة العرش في وسط قصر «طولمه بغجه»
~~المشيد على ساحل البوسفور من جهة أوربا، وهي أكبر قاعة قام بناؤها على وجه
~~الأرض كلها، في الطول والعرض والارتفاع. وعليها قبة عظيمة جميلة الشكل قامت
~~على اثنين وأربعين عمودا. ومما زاد هذه القاعة حسنا وغرابة في السعة أن
~~قبتها العظيمة مستندة إلى أعمدة ليست مركوزة في صحن القاعة بل هي مصطنعة
~~صنعا ظريفا في لصق جدرانها، وقد بقي الصحن كله خاليا منبسطا يسهل الجولان
~~فيه وينشرح به الصدر. قال الأستاذ:
# وقد رأيت قصور ملوك فرنسا بباريس وفرسايل، وقصور ملوك الإنكليز بقرية
~~وندرز ومدينة لوندره، وقصور ملوك إيطاليا بمدينة تورين ورومه، وقصر
~~الباباوات والواتكان برومة، فما شاهدت قاعة بلغت من السعة وحسن هندسة
~~البناء مثل قاعة «طولمه بغجه» .
# وقد وضعوا في صدر القاعة- على نحو خمسة أو ستة أذرع من الجدار- عرش أمير
~~المؤمنين متجها نحو البحر. وهذا العرش كرسي مستطيل الشكل كالسرير يبلغ طوله
~~نحو ذراعين ونصف الذراع، وارتفاعه من أمام نحو ذراع، ms1182 وكله قطعة واحدة من
~~الذهب الابريز المسبوك سبيكة واحدة في قالب الهندام وحسن الصنعة، وعلى
~~ظاهره نقوش محفورة في صلب الذهب وثخانة جدار العرش نحو ثلاث عقد، وعلى
~~مقعده فرش محشو بريش النعام وغطاؤه قماش من الحرير الأحمر المنقوش بقصب
~~الذهب.
# كان هذا العرش سابقا لمماليك مصر من عائلة الغوري، غنمه منهم السلطان
~~سليم لما فتح الديار المصرية سنة 922.
# مفروش تجاه هذا العرش- مكان موطئ قدمي السلطان- سجادة من الحرير المطرز
~~بأسلاك قصب الذهب تطريزا بديع الصنعة. وفي أربع زوايا قاعة العرش أربعة
~~شمعدانات (منارات) من الفضة الخالصة يبلغ ارتفاع كل منها ثمانية أذرع. وله
~~قاعدة مسدسة الجهات تبلغ ثخانتها نحو شبر ومحيطها نحو ستة أذرع، وعلى رأس
~~كل شمعدان عشرون مشعلا لإيقاد نور الغاز الهيدروجيني، وعلى كل مشعل قبع من
~~البلور المنقوش ليمنع نفوذ الغاز من المشعل بعد انطفائه. ويوجد كذلك في كل
~~زاوية من أربع زوايا القاعة شمعدان من البلور النقي في شكل ثريا جمعت بين
~~حسن الصنعة وجمال الهيئة.
# PageV03P395
# ثم يوجد ثريا أخرى عظيمة جدا في غاية الحسن وإتقان الصنعة وكلها من
~~البلور النقي المثمن، معلقة في سقف قبة القاعة بسلسلة نصفها الأعلى منم
~~الفضة ونصفها الأسفل من جنس بلور الثريا. ويبلغ طول هذه الثريا البديعة
~~الصنعة نحو 40 ذراعا ومحيط دائرتها الوسطى نحو ثلاثين ذراعا. وهي مركبة من
~~دوائر عديدة مختلفة القطر في الكبر، قد ركب بعضها فوق بعض بترتيب يناسب
~~كبرها وصغرها، فإنك ترى قطر دائرتها السفلى أكثر من ذراع، وما فوقها من
~~الدائرة يزيد قطرها درجة عما تحته. وكلما ارتفعت الدوائر يزداد قطرها بنسبة
~~بعدها وارتفاعها، وتكبر بالتدريج حتى يبلغ قطر الدائرة الوسطى منها نحو
~~ثلاثين ذراعا، ثم تأخذ الدوائر بأن تصغر بالتدريج حتى يصير قطر أعلى دائرة
~~كقطر الدائرة السفلى. وفي هذه ما ينيف على ألفي مشعل لإيقاد نور الغاز
~~الهيدروجيني، وعلى كل مشعل بلورة منقوشة في شكل قبع جعلت منعا لنفوذ الغاز
~~من أنابيبه قبل الإشعال.
# ثقل هذه الثريا (8500) أقة. اشتغل في تركيبها بالقاعة ms1183 رجل أوربي نحو
~~سنتين وكان راتبه الشهري ثلاثين ذهبا عثمانيا، وكانت الثريا صنعت في أوربا
~~ونقلت إلى القاعة قطعا ثم ركبت.
# أرض هذه القاعة مفروشة بتقاطيع خشب السنديان المصقول والمصبوغ بصباغ يحكي
~~لون خشب الجوز. ويفرش الخدم القاعة يوم المعايدة سيورا من الطنافس الثمينة
~~المنسوجة في المعمل السلطاني، يبلغ عرض كل سير منها نحو ذراع ونصف الذراع،
~~ليمشي الزوار عليها وقاية من الزلق على خشب أرض القاعة المجلو جلوا صقيلا.
~~أما سقف القبة وجميع جدران القاعة فمنقوش بالقلم والألوان نقوشا جميلة
~~بديعة الصنعة، وفي الشقة العليا من القاعة أربعة أطناف «1» أحدها تجاه
~~العرش يقف فيه جماعة الموسيقى السلطاني، والآخر عن يمين العرش مختص بسفراء
~~الدول الأجنبية وحواشيهم الذين يقصدون التفرج على رسم المعايدة من ذلك
~~العلو الشاهق، وقد أعد لهم من كرم السلطان مائدة عظيمة عليها من المأكول
~~والمشروب والأقراص الحلوة أشكال وأفانين.
### || وصف المعايدة:
# قال الأستاذ الصابنجي: ولما فرغ السلطان من إيفاء سنة الأضاحي مشى إلى
~~غرفة
# PageV03P396
# الاستراحة فلبث بها مديدة حتى تهيأت له مراسم المعايدة. ثم نهض إلى قاعة
~~العرش ودخلها من باب بينها وبين غرفة الاستراحة وانتصب واقفا أمام العرش
~~ووجهه إلى جهة البحر ولفيف الحرس السلطاني الخاص ورجال الموسيقى يكررون
~~الهتاف بالدعاء الملوكي «بادشاهم جوق يشا» «1» ، ثم صدحت الموسيقى
~~السلطانية بأنغامها المطربة يتراجع صداها في فضاء قبة القاعة، وينزل على
~~الحاضرين كأنغام نازلة من السماء تسحر الألباب، وتهتز لها طربا ألياف
~~القلوب ما دامت ذرات الهواء مهتزة بها في قلب الأثير. قال الأستاذ: وقد
~~سمعت أنغاما موسيقية كثيرة في أوربا وأميركا ولم أسمع فيها أنغاما تشابه
~~هذه في الطرب.
# قال: ثم إن السلطان أصدر أمره إلى إبراهيم بك- رئيس التشريف- بالبدار إلى
~~المعايدة. وفي الحال اصطف رجال «المابين» وراء العرش صفا واحدا في مقدمتهم
~~رئيس الحجاب (سرقرنا حاج علي بك) ورئيس الكتاب (تحسين بك) والكاتب الثاني
~~(عزت بك) مع لفيف الحجاب وآغاوات الحرم السلطاني، ثم أقبل نقيب الأشراف وهو
~~لابس جبة خضراء وطأطأ رأسه ثلاثا وسلم بسلام الخلافة ms1184 
# ووقف تجاه العرش على بعد نحو عشرة أذرع، ثم بسط ذراعيه وتلا الفاتحة.
~~وفعل السلطان فعله وتبعه الصدر الأعظم وباقي الوزراء، والسلطان واقف على
~~قدميه في الطرف الشمالي من العرش وكفاه مجللتان بالقفاز الأبيض، مستندتان
~~إلى مقبض سيف الخلافة. وكان الصدر الأعظم واقفا على يمين العرش وقد حمل على
~~كفيه سيرا من الحرير الأحمر المقصب بأسلاك الذهب المفتول، فإذا أقبل الوزير
~~وصار على مقربة من العرش سلم ثلاث مرات بسلام الخلافة ثم دنا من العرش وقبل
~~طرف السير ورجع القهقرى وهو يسلم بسلام الخلافة ثلاث مرات إلى أن توارى. ثم
~~انتقل الصدر الأعظم إلى يسار السلطان وأقبل عليه وزراء الجهادية فسلموا
~~بسلام الجندية دون أن يحنوا ظهورهم ولثموا طرف السير ورجعوا.
### || خبر زلزال حدث في ذلك الوقت وثبات جأش السلطان:
# ثم أقبل صف أصحاب الرتب وابتدؤوا بالمعايدة وكانت الساعة بلغت الرابعة
~~إلا خمس عشرة دقيقة إذ سمع صوت رجة خفيفة حصلت من اصطكاك في بلور الثريا
~~الكبيرة المتقدم ذكرها، ثم اشتد صوت الارتجاج رويدا رويدا حتى صار اهتزازا
~~عنيفا تناثرت من قوته
# PageV03P397
# قطع بلور الثريا وسقطت على فرش القاعة وتكسرت إربا إربا، فاستولى الرعب
~~على الحاضرين، وبينما كانت قلوبهم تهتز طربا بأنغام الموسيقى صارت أقدامهم
~~تهتز بالزلزال هلعا ورعبا. غير أن السلطان لم يبرح جالسا على عرشه بجأش
~~رابط وقدم ثابت، وقد هرع أكثر الحاضرين إلى القاعات المجاورة لقاعة العرش،
~~ومن بقى منهم ضجوا يستغيثون بالله ويطلبون منه النجاة. ثم إن السلطان لما
~~رأى انقطاع المعايدة وخروج الناس نهض عن العرش بوقار وهدوء ومشى الهوينى
~~نحو قاعة الاستراحة.
# قال الأستاذ: أما أنا فلبثت في قاعة العرش وقلت لنفسي: إلى أين الفرار من
~~هذه القاعة السلطانية قاعة العظمة والجلال التي لا مثيل لها بين قاعات ملوك
~~الدنيا كلها؟ فإذا كانت الزلزلة تهدم هذه القاعة (لا سمح الله) فتهدم معها
~~القصر بتمامه، وإذا كان الأجل دنا فالموت في قاعة العرش الفسيحة وتحت قبتها
~~العظيمة أمر عظيم لا يحصل كل يوم لأي من ms1185 كان ولا أستطيع أن أختار له مكانا
~~أحسن من هذا المحل.
# ثم إن الهزة قد خفت وزال الخطر وعاد السلطان إلى مكانه. وأتم بقية
~~المعايدين فروض المعايدة على الوجه الذي سلف بيانه، ثم نهض السلطان بين
~~هتاف الدعاء الملوكي والنغم الموسيقى وسار عائدا إلى قصر يلديز محفوفا
~~بكتائب الجنود، والخدم ينثرون الدنانير في الطريق على الفقراء الذين كانوا
~~يدعون للسلطان بالإقبال وطول العمر.
### || سلام الخلافة:
# سلام الخلافة هو أن ينحني الإنسان إلى الأرض بنصف جسمه (كأنه راكع) ويمد
~~يده اليمنى إلى أن تلمس الأرض ثم يرفعها إلى جبينه باحترام، ويكرر ذلك ثلاث
~~مرات بين كل مرة وأخرى فترة من الزمن، كأنه يشير بذلك إلى أن تراب أقدام
~~الخليفة على الرأس والعين. قال الأستاذ: ورأيت من كرر ذلك السلام أكثر من
~~ثلاث مرات ومشى القهقرى مسافة طويلة، ووجهه يحاذي وجه السلطان ولا يلفت
~~إليه ظهره حتى يغيب عن منظر السلطان.
### || نبذة في الكلام على الزلزلة:
# قال الأستاذ الصابونجي: ولما كانت الزلازل من أعظم المصائب التي نكبت بها
~~الكرة
# PageV03P398
# الأرضية مع سكانها، رأيت أن أذكر في هذا الباب شيئا من أحوالها وأسبابها
~~تتمة للفائدة.
# ثم قال ما خلاصته: يحدث الزلزال في الليل أكثر من النهار. وقد أحصى
~~المدققون نحو خمسمائة زلزلة وزلزلتين كان حدوثها في بلاد أسفيزرة، منها 320
~~زلزلة حدثت في الليل بين الساعة السادسة بعد الظهر وبين الساعة السادسة
~~قبله، وإن التي تحدث قبل نصف الليل تكون أشد مما تحدث بعده.
# وقالوا إن الزلزال في الأراضي البركانية أكثر من الزلزال في السهول. وإن
~~حدوث الزلزال «1» في فصل الشتاء أكثر منها في فصل الصيف، وما يحدث منها في
~~الكانونين يكون أشد من غيره وذلك لكثرة سقوط الأمطار التي تجري مياهها إلى
~~شقوق الأرض وتتطرق إلى قلب الأرض وتصل إلى الصخور المسخنة بحرارة المواد
~~النفطية المشتعلة فتحدث في الصخور انفجارا ينبعث عنه هزة في قشرة الأرض.
# تنتشر الهزة التي تحدث في قشرة الأرض بسرعة عظيمة ربما بلغت سرعتها 20526
~~قدما في الثانية. ms1186
# والزلازل التي كانت عواقبها وخيمة كثيرة، منها زلزلة حدثت في مدينة لزبون
~~سنة 1755 م و 1169 ه فقد دفنت تحت أنقاض المدينة نحو 10 آلاف إنسان،
~~والأحياء الذين بقوا بعد الهزة الأولى التجئوا إلى رصيف الميناء فباغتتهم
~~الهزة الثانية ورفعت مياه البحر إلى علو 50 قدما، ثم جرفت الرصيف وكل ما
~~كان عليه إلى أعماق البحر، ثم انشقت الأرض تحت البحر وابتلعت جميع السفن
~~التي كانت في الميناء ثم أطبقت عليها ولم يظهر منها فيما بعد أثر على وجه
~~الماء.
### || أسباب الزلازل:
# أسباب الزلازل كثيرة، منها ما هو معروف ومنها ما هو مجهول فالمعروف هو:
# أولا: تأثير جاذبية القمر في قشرة الأرض.
# ثانيا: المد والجزر في البحار.
# ثالثا: ضغط الهواء على قشرة الأرض وسطح البحار.
# PageV03P399
# رابعا: الانفجار الذي يحدث في الجبال البركانية.
# خامسا: الانفجار الذي يحدث أحيانا في معامل البارود.
# سادسا: الانفجار الذي يحدث في قلب طبقات الأرض بسبب تطرق المياه إلى
~~الصخور المسخنة باشتعال المواد النفطية فمتى لامس الماء هذه الصخور الشديدة
~~الحرارة تفرقعت وأحدثت هزة عنيفة في قشرة الأرض.
# سابعا: تموج المادة النارية المائعة في مركز الأرض، فهذه الكتلة من
~~المادة المائعة إذا لامست جدران قشرة الأرض من داخل فعلت بها فعل أمواج
~~البحر بصخور الساحل، أي إنها تجرف من جدران قشرة الأرض بعض الصخور العظيمة
~~بقوة تفوق إدراك البشر، ومتى سقطت تلك الصخور في بحر تلك المادة النارية
~~المائعة فرغ مكانها فيتدحرج إليه ما جاورها من الصخور ويشغله. وعلى هذا
~~الأسلوب صخر يعقب صخرا في التدرج فيحصل من جراء ذلك ارتجاج وهزة هائلة في
~~قشرة الأرض ثم ينتشر إلى سطحها. وقد يكون مركز الهزة على عمق ثلاثين ميلا
~~من سطح الأرض وربما كان أقل من ذلك إلى نحو ميل ونصف ميل، وهلم جرا.
# ثامنا: إن السبب الأكبر لحدوث الزلازل في الكرة الأرضية وفي جميع الشموس
~~والنجوم والكواكب، هو الله جل جلاله الذي وضع للمادة على الإطلاق نواميس لا
~~تتغير تستن بها، ثم ساسها بحكمته الأزلية وسخرها ms1187 متى شاء لإجراء إرادته
~~الإلهية في خلائقه.
### || بقية حوادث سنة 1327:
# في ربيع الثاني من هذه السنة حدث في كل من مرعش وأنطاكية، وقريتي كسب
~~وقريق خان، مشاغب أرمنية قتل فيها عدة أشخاص من الأرمن والمسلمين، وعلقت
~~الحكومة بعض الرجال «1» من أعيان مسلمي أنطاكية وسكنت الفتنة.
### || مظاهرة في حلب ومقاطعة اليونان:
# وفي ضحوة يوم الاثنين 29 رجب من هذه السنة احتشد الجم الغفير من أهل حلب
# PageV03P400
# في فسحة سوق الجمعة- وهو الفضاء الممتد من تجاه جامع الاطروش، إلى قرب
~~باب القلعة إلى حمام الذهب، إلى سوق القصيلة- فأجرى المحتشدون مظاهرة
~~حماسية طلبوا فيها من الحكومة عدم السماح بحقوقها من جزيرة كريد وقد تليت
~~في هذه المظاهرة عدة خطب حماسية من قبل علماء المسلمين والرؤساء الروحيين
~~المسيحيين. ثم جرت بعد ذلك عدة مظاهرات في حلب ومراكز أقضيتها وقوطعت
~~اليونان في استانبول، أي أضرب الناس عن شراء بضائعها.
# وفي رمضان هذه السنة ولي حلب فخري باشا ابن ناشد باشا، وهو وال حسن
~~السيرة لولا ولعه بالميسر. وقد شدد العقوبة على المتجاهرين بالسكر وعاملهم
~~بضرب أرجلهم بالسياط دون تمييز بين رفيع ووضيع فخافوه وقل تعاطي هذا
~~المنكر. ثم اعترضت على هذا العمل مدعية العموم في دائرة العدلية فأبطل
~~الوالي تلك العقوبة وعاد السكيرون إلى ما كانوا عليه.
# PageV03P401
### | سنة 1328 ه
### || تجنيد المسيحيين والإسرائليين:
# في هذه السنة صدرت أوامر الدولة بإبطال الجزية- وهي المسماة عند الدولة
~~العثمانية باسم «البدل العسكري» - وأن يستعاض عنها تجنيد شبان الطائفتين
~~أسوة بأمثالهم من طوائف الرعايا العثمانيين. وبناء على ذلك أجريت القرعة
~~الشرعية على عامة شبان الرعية العثمانية، فجند فيها شبان الملل الثلاث
~~المسلمون والمسيحيون والإسرائليون، وهي أول قرعة كانت على هذا النمط. وقد
~~سرت الطائفتان الأخيرتان من هذا الصنيع سرورا زائدا لتخلصهم من غائلة البدل
~~العسكري. ثم انقلبت مسرتهما إلى الاستياء بعد أن باشر شبانهما الجندية
~~وزاولوا بعض ما فيها من المشقات العسكرية التي يصعب عليهم تحملها لعدم
~~تعودهم عليها، فكانوا يتذمرون من الجندية ويتظاهرون بندمهم على تعرضهم
~~إليها ولا تحين «1» ندامة. ms1188
### || كلمة في الجزية والبدل العسكري:
# الجزية شيء معلوم من النقود يعطيها المعاهد من أهل الذمة على عهده في كل
~~سنة وسميت جزية لاجتزاء المعاهد بإعطائها عن القيام بالجهاد، كما قاله
~~الزيلعي. وهي بحكم الشريعة الإسلامية لا تؤخذ إلا من الحر البالغ الصحيح
~~العاقل المحترف، فلا تؤخذ عن العبد ولا عن مكاتب ولا عن امرأة ولا عن صبي،
~~ولا عن مجنون ولا عن مزمن وأعمى وفقير غير محترف، ولا من راهب لا يخالط،
~~لأنها خلف عن النصرة وهؤلاء لا تجب عليهم النصرة.
# PageV03P402
### || مقدار الجزية:
# مقدار الجزية على نوعين: نوع يوضع على أهل الذمة بصلح وتراض، فتقدر بحسب
~~ما يقع عليه الاتفاق فلا تزاد ولا تنقص، ونوع يبتدئ الإمام بوضعه إذا غلب
~~على أرضهم، وهذه لا تزاد على ثمانية وأربعين درهما على الغني- تؤخذ منه على
~~اثني عشر قسطا، في كل شهر أربعة دراهم- وأربعة وعشرين درهما على وسط الحال:
~~تؤخذ منه في كل شهر درهمين، واثني عشر درهما على الفقير المعتمل تؤخذ منه
~~كذلك في كل شهر درهما.
# والفقر والغنى يعتبران بحسب عرف البلدة. ولو مرض الذمي السنة كلها ولم
~~يقدر أن يعمل لا تؤخذ منه وإن كان موسرا، وكذا لو مرض نصف السنة أو أكثر.
# والمعتبر في تعيين وزن الدرهم هو أن يكون كل عشرة دراهم بزنة سبعة
~~مثاقيل. والمثقال الشرعي مقدر بعشرين قيراطا كل قيراط مقدر بخمس قمحات
~~معتدلة الوزن، فيكون المثقال بوزن مئة قمحة، والدرهم الشرعي مقدر بأربعة
~~عشر قيراطا، كل قيراط مقدر بخمس قمحات كذلك، فعشرة دراهم تبلغ سبعمائة قمحة
~~وهي سبع مثاقل «1» . وكانت الدراهم في أيام خلافة سيدنا عمر بن الخطاب
~~مختلفة الوزن، فكان منها عشرة تزن عشرة مثاقيل، وعشرة تزن ستا، وعشرة تزن
~~خمسا. فخشي الخليفة من تلاعب الجباة وتحيلهم بأن يأخذوا الجزية من نوع
~~الدراهم التي تزن العشرة منها عشرة مثاقيل، فيظلموا أهل الذمة. فأخذ من كل
~~نوع من هذه الأنواع الثلاثة ثلاثة دراهم ثم جمع الأثلاث إلى بعضها ووزنها
~~فبلغت سبعة مثاقيل، فأمر الجباة أن ms1189 يأخذوا دراهم الجزية على معدل كل عشرة
~~دراهم بزنة سبعة مثاقيل.
# والذي تبين لي بعد الإمعان والتدقيق أن الدرهم الذي كان يؤخذ على المعدل
~~المذكور يساوي في زماننا نصف فرنك تقريبا، أي قرشين ونصف القرش من النقود
~~الرائجة التي هي أجزاء الذهب العثماني المقدر بمائة وخمسة وعشرين قرشا،
~~والريال المجيدي المقدر بثلاثة وعشرين قرشا. وعلى هذا المعدل تبلغ جزية
~~السنة كلها عن الغني مئة وعشرين قرشا، وعن المتوسط الحال نصفها، وعن الفقير
~~المعتمل ربعها. لا جرم أن هذا غاية الرفق من الشريعة الإسلامية التي قنعت
~~من الذمي بهذا القدر من المال وتكفلت بحماية نفسه وصون
# PageV03P403
# شرفه وساوت في الحقوق بينه وبين المسلم فجعلت له منها ما للمسلم وعليه ما
~~على المسلم وكلفت المسلم أن يقاتل عنه ولم ترغمه على التجند بل تركت ذلك
~~إليه إن رضي الدخول في الجندية، وإن لم يشأ كفت عنه وقنعت منه بالجزية.
# ومما يعد في الشريعة الإسلامية رفقا بالذمي جعلها الجزية على ثلاث مراتب،
~~على الوجه الذي تقدم بيانه، كيلا يتحمل الذمي الفقير ما لا يطيقه، مع أنها
~~لم تميز في الجهاد المفروض على المسلم بين الغني والفقير وذي العيال
~~والمجرد بل جعلت المسلمين كلهم في مباشرة الجهاد بمنزلة واحدة.
# ولو عملنا بمقتضى هذا الحساب معدل ما يدفعه المسلم المكلف للجهاد في كل
~~عمره- لو أراد أن يجاهد بماله لا بنفسه- وبين ما يدفعه الذمي من الجزية
~~وفرضنا أن كل واحد منهما يعيش سبعين سنة، لظهر لنا أن ما يدفعه المسلم ضعف
~~ما يدفعه الذمي.
# مثال ذلك: ثلاثة من أهل الذمة مكلفون للجزية وهم من المراتب الثلاث غني
~~ووسط وفقير، جزية الأول عن السنة (48) وعن الثاني (24) وعن الثالث (12)
~~فإذا جمعنا هذه المقادير إلى بعضها يبلغ المجموع (84) درهما. فإذا قسمنا
~~هذا المبلغ على ثلاثة يصيب الواحد منهم (28) درهما في السنة فإذا ضربنا هذا
~~المبلغ في (55) سنة وهي من السنة الخامسة عشرة من عمر الذمي إلى السبعين.
~~يبلغ الحاصل (1540) درهما وهو جميع الجزية التي يؤديها الذمي في عمره- فأما
~~المسلم ms1190 المكلف للجهاد- سواء كان فقيرا أم كان غنيا- فإنه إذا عاش القدر
~~المذكور من السنين فلا أقل من أن يطلب للجندية ثلاث مرات فلو دفع عن كل مرة
~~ألف درهم على أقل تقدير لبلغ مجموع ما يدفعه في عمره (3000) درهم وهي ضعف
~~ما يدفعه الذمي تقريبا.
# ثم إن الدولة العثمانية لما رأت لاستثناء صاحب العيال من الدخول في
~~الجندية لزوما «1» ، رفقا بعياله وصونا للتناسل من الانقطاع، استثنته من
~~الجندية واستثنت معه العجزة والزمناء»
# ، ثم عملت معدلا فظهر لها أن عدد الذين يكلفون للتجنيد في كل سنة: واحد
~~من كل مئة وخمسة وثلاثين مسلما. وقد جعلت بدل الجندي من النقود-
# PageV03P404
# إذا أراد أن يدفعها بدلا عنه- خمسة آلاف قرش أي خمسين ذهبا عثمانيا،
~~فاعتبرت كل مئة وخمسة وثلاثين شخصا من أهل الذمة كعسكري واحد، وكلفتهم دفع
~~هذا المبلغ الذي هو خمسة آلاف قرش، واستثنت منهم المعلمين والمشتغلين في
~~المكاتب العسكرية والطبية والطلبة والمستخدمين في الدرك والشرطة ما داموا
~~في وظائفهم، واستثنت على الدوام من كان سنه دون الخامسة عشرة وفوق السبعين،
~~وجماعة الكهنوت والفقراء والعجزة، وجعلت توزيع ذلك المبلغ على المكلفين بيد
~~رؤساء الطوائف، وأن ما يلحق المستثنأين «1» يوزعونه على بقية الأفراد. وقد
~~جعلت للمكلفين «2» حق الاعتراض على رئيس طائفته إذا لم يوزع عليه أسوة
~~أمثاله، فتنظر الحكومة في شأنه فإذا رأت اعتراضه في محله فإنها تكلف الرئيس
~~أن يساويه بأمثاله إلى آخر ما هو محرر في نظام البدل العسكري المذيل بتاريخ
~~9 ربيع الثاني عام 1311 و 7 تشرين الأول سنة 309 رومية.
### || تتمة حوادث سنة 1328:
# وفي هذه السنة ورد الأمر بإلغاء أخذ تذاكر المرور لمن يريد السفر إلى
~~داخلية الولاية.
# وفيها وصل إلى حلب صديقنا الأديب الفاضل السيد بهاء الدين بك الأميري،
~~وهو أحد مبعوثي حلب وقد عاد الآن إليها من استانبول ومعه شعرة من الحلية
~~النبوية. فاستقبل بموكب حافل ووضعت الشعرة في قبلية جامع الحاج موسى. وفي
~~رجب هذه السنة ثارت طائفة الدروز في الجبل المنسوب إليهم فأوقعوا بدرك
~~الحكومة وامتنعوا عن ms1191 دفع المرتبات فمشت عليهم جيوش الدولة وبعد حروب طاحنة
~~تغلبت الجيوش عليهم فأخلدوا للطاعة وحكم بالإعدام على عدد من زعمائهم
~~فعلقوا ونشرت راية الأمن والسلام في جبل الدروز وبقية تلك النواحي.
# وفي شعبان هذه السنة عزل فخري باشا والي حلب ووليها حسين كاظم بك. وفيها
~~وردت الأوامر بإبطال التغالي باحتفال زينة الميلاد والجلوس السلطاني،
~~وحينئذ قصرت
# PageV03P405
# الزينة في هذين المهرجانين على إسراج عدد قليل من المصابيح ونشر السجاد
~~وعروق الشجر فوق أبواب الدوائر الرسمية وبعض بيوت الوجهاء على صفة بسيطة.
~~وفيها ظهر في الجزيرة وقضاء الباب ومنبج جراد كثير أتلف مقدارا عظيما من
~~الزروع، ثم في الشتاء التالي اهتمت الحكومة بجمع بزره فتلاشى وأمن من شره.
# PageV03P406
### | سنة 1329 ه
### || شدة الشتاء وكثرة القر والثلج:
# في محرم هذه السنة- الموافق كانون الثاني سنة 1326 رومية- كان الشتاء
~~شديدا والقر والثلج في حلب وباقي جهاتها مما لم يسبق له نظير. وفي أثناء
~~هذه الأزمة بعثت إلى السيد الماجد أمين بك التميمي قائممقام قضاء منبج
~~كتابا نشرت في طيه نبأ هذه الحادثة الكارثة. ومنه يعلم القارئ ما أحدثه
~~القر والثلج من البلاء في حلب وأنحائها على وجه التفصيل. وإليك صورة
~~الكتاب، بعد ديباجته:
# على أني أحرر لكم حروف هذا الكتاب والقلم يكرع شرابه من محبرة جامدة،
~~والفكر يستمد مادته من قريحة نارها بأنفاس البرد خامدة، ذلك لأن شتاءنا في
~~هذه السنة أقبل علينا فاغرا فاه كالحا بوجهه مكشرا عن أنيابه، منيخا بكلكله
~~حالا بأثقاله قد قرس قره، واشتد أمره، وسكر زمهريره، وتكسرت على الأرض
~~قواريره، فأحال الألوان، وقشفت به الأبدان «1» ، وكتعت الأصابع «2» ،
~~وأرعدت الأضالع، وعصب الريق في الأشداق، وجمد الدمع في الآماق، تقلصت منه
~~الشفاه، وكزت له الأسنان في الأفواه، صفح بجليده الأنهار والبحيرات، وأسال
~~لعابه من الميازيب والشرفات، يتساقط ثلجه على الأرض تساقط النور من أشجار
~~ثار بها إعصار، ويتهافت على الحضيض تهافت الفراش المبثوث على لهيب النار،
~~كلل بملاءاته رؤوس الأطواد، ومد بساطه اليقق «3» على الروابي والوهاد،
~~فعادت به القيعان كأنها درة، وأصبح ms1192 من مرآة الغريب في كل عين قرة، ورحم
~~الله القائل:
# كم مؤمن قرصته أظفار الشتا ... فغدا لسكان الجحيم حسودا
# PageV03P407
# وترى طيور الماء في وكناتها ... تختار حر النار والسفودا
# وإذا رميت بفضل كأسك في الهوى ... عادت عليك من العقيق عقودا
# يا صاحب العودين لا تهملهما ... حرك لنا عودا وحرق عودا
# وتحرير هذا الخبر هو أننا أمسينا يوم الخميس 30 كانون الأول الرومي
~~والغيوم البيضاء متلبدة في السماء والهواء لطيف معتدل، وما كاد ينقضي
~~الهزيع الأول من الليل حتى أخذ الثلج يتساقط بكثرة فاستبشرنا بذلك لأن
~~الأرض كانت عطشى مشتاقة إلى الماء، وبعض الزروع الشتوية قد أشرف على التلف.
~~فنمنا ليلتنا فرحين مسرورين إلى أن كان الصباح نهضنا من مضاجعنا لقضاء
~~حوائجنا فما راعنا غير الثلج المتكاثف قدر ذراع وقد تغير الهواء وقرس البرد
~~والغيوم باقية على تلبدها، تثلج مرة وتمسك أخرى، مستمرة كذلك مدة سبعة أيام
~~متوالية، إلى أن كان مساء يوم الخميس سادس كانون الثاني اشتد الدمق «1»
~~وبرد الهواء حتى هبط الزئبق إلى الدرجة العاشرة تحت الصفر في مقياس
~~السانتغراد تحت السماء، فجمد الثلج القديم وتكاثف فوقه الثلج الحديث قدر
~~ذراع والغيوم لم تزل متلبدة ترسل الثلج تارة وتمسكه أخرى، إلى أن انقضى
~~كانون الثاني وتم العقد الأول من شباط. وفي هذه الأثناء قرس البرد حتى بلغ
~~درجة لم نشهد نظيرها فيما مر من حياتنا ولا حدثنا الأشياخ أنهم شاهدوا
~~نظيرها قط، فقد أصبحت أصقاعنا في هذه الأيام تضارع الأصقاع القريبة من
~~القطب الشمالي المعروفة باسم (سبيريا) حيث يهبط الزئبق إلى الدرجة الثلاثين
~~تحت الصفر، وقد هبط عندنا في هذه الأيام إلى الدرجة الرابعة والعشرين. وفي
~~رواية- عمن عني بهذا الأمر وحققه- أن الزئبق هبط في بعض الأيام إلى الدرجة
~~السابعة والعشرين تحت الصفر بالمقياس المذكور.
### || تأثير الثلج والقر:
# وقد نجم عن هذا الثلج والقر العظيمين وقوف حركة القطار الناري مدة ثلاثين
~~يوما بين حلب ودمشق وبيروت، ثم سار من حلب إلى حمص بعد عناء شديد وبقيت
~~الطريق مسدودة من حمص إلى ms1193 بيروت ودمشق إلى أوائل شباط، فكأن القطار كان
~~يعتذر عن وقوف حركته في لبنان بقول المتنبي:
# PageV03P408
# وعقاب لبنان وكيف بقطعها ... وهو الشتاء، وصيفهن شتاء
# لبس الثلوج بها علي مسالكي ... فكأنها ببياضها سوداء «1»
# وقد انقطع سير القوافل من سائر الجهات القاصية والدانية، فغلت الأسعار لا
~~سيما الفحم، فقد ارتفع ثمن رطله من قرشين إلى اثني عشر قرشا وثمن رطل الحطب
~~من قرش إلى ثلاثة قروش، فقاسى الفقراء الشدائد والأهوال من قلة القوت وفقد
~~مادة الوقود وقام الدعار والشطار ينهبون أغلاق أبواب قناء الماء ودفوف
~~سقائف الأسواق وتسلطت الأمراض الصدرية والعصبية، فمات مئات من الناس
~~بالأزمة والذبحة الصدرية وذات الجنب وذات الرئة والفالج وسكتة القلب، وكأن
~~الصقع «2» بدأ يجري على أهله الانتخاب الطبيعي فأخذ من يضعف عن برده وأبقى
~~من يقوى عليه، وقد جمد عدد غير قليل ممن كان مسافرا على الطرق أو كان مضطرا
~~لمعاناة خدمة شاقة في البلد فمات أو كاد يموت لو لم يتداركه الناس بالدفء
~~أو الأخذ إلى الحمام، ولذا ألزمت الحكومة أصحاب الحمامات بأن يفتحوها ليلا
~~لتكون ملجأ لمن أصابه الجمد، ومأوى للفقراء الذين فقدوا وسائط الدفء.
# واهتمت الحكومة بجمع الإعانات من أصحاب الخير فجمعت زهاء ثلاثة آلاف
~~ليرا، فرقت ثلثها على الفقراء نقودا وثلثها اشترت به طحينا وفرقته وثلثا
~~أحضرت به فحما من جهات حمص وبعلبك شحنته مجانا إلى حلب، إلا أنه لما قارب
~~حماه عارضته الثلوج التي تجدد سقوطها فبقي القطار هناك نحو خمسة عشر يوما
~~إلى أن تمكن من المجيء إلى حلب في أوائل شباط، فبيع منه جانب برأسماله وفرق
~~باقيه على الفقراء. وكانت الحاجة إلى الفحم كثيرة، الفقير والغني فيها على
~~السواء وكان طلب الناس له أشد من طلب القوت، وسبب ذلك أن القوت كان وافرا
~~في حلب بسبب جودة الموسم، أما الفحم فإنه كان- في الوقت الذي جرت العادة
~~على ادخاره- مفقودا لأن الدواب التي تحمله من محلاته في فصل الخريف كانت
~~مشغولة بأعمال الحبوب وكان الناس مؤملين بكثرة وجود الفحم في فصل الشتاء ms1194
~~حين تفرغ الدواب من نقل الحبوب، كما يقع ذلك في أكثر السنين التي يكون فيها
~~الموسم جيدا والشتاء معتدلا يمكن أن تسير فيه قوافل الفحم من الجبال
~~وغيرها. أما
# PageV03P409
# الآن فقد كاد يستحيل أن تسير القوافل إلى حلب ولو من أقرب محل إليها
~~ولهذا عز وجود الفحم على الغني والفقير وصار من أحب الهدايا بين المتحابين
~~وأفضل الصدقات عن المتصدقين، وكان الناس يستعملون بكثرة مواقد الكاز
~~البترول بالطبخ ويحتالون باستعمالها للدفء بأن يرتكز عليها صفحة الحديد
~~المعروفة بالصاج، ويضعون فيها رملا ويدفؤون عليه.
# وفي هذه المدة هلك مئات من الكلاب في حلب وغيرها مما أبقته آفة التسميم
~~التي سلطتها الحكومة عليها في الصيف الماضي، وقد هامت الوحوش والضواري على
~~وجوهها في ضواحي حلب ومفاوزها وهجم بعضها على القصبات، وهلك وصيد ما لا
~~يحصى من الغزلان والذئاب والضباع والنمور والثعالب والأرانب وأنواع الطيور
~~الدواجن وغيرها، وتلف مقدار نصف مليون من غنم القنية «1» وغنم التجار
~~المرسلة من جهات الموصل وأرضروم، ولحق تجار حلب من ذلك نحو سبعين ألف رأس،
~~فانكشف حال كثيرين منهم وارتفعت أسعار اللحم والسمن خمسة وعشرين في المائة
~~ووقفت حركة التجارة، وأقفلت أكثر حوانيت الباعة في الأسواق والخانات، وتعطل
~~كثير من الأفران لفقد مادة الوقود وتهدم مقدار عظيم من سقائف الأسواق،
~~بطبعه، أو هدمته الحكومة خوفا من خطره. وخرب في أنطاكية عدد غير قليل من
~~البيوت لأن بناءها غير مستعد لتحمل أثقال الثلوج التي لا تقع هناك إلا
~~نادرا. وجمد نهر العاصي على مقدار أربعة أذرع من جانبيه، وجمد نهر الفرات
~~كله من بعض جهاته وتفطر في بعض مساجد حلب أعمدة صخرية مر على ركزها في
~~محلها ستمائة سنة فلم يحصل بها خلل سوى هذه السنة.
# وبهذا يستدل على أن برد هذه السنة مما لم يسبق له نظير في حلب منذ ستمائة
~~سنة، وتكسر كثير من الحجارة المرصوفة في سفل الأبواب المعروفة باسم البرطاش
~~وعدد غير قليل من الأدراج الحربية، وتفرقع أكثر الرخام المفروش في المنازل
~~والمساجد، وتحطم مالا ms1195 يحصى من الأواني الزجاجية التي يحفظ فيها بعض
~~المائعات كالخل والأشربة الحلوة، وتخرق الكثير من الظروف النحاسية واختلت
~~طلنبات رفع الماء وتكسر أكثرها، وصقعت
# PageV03P410
# الخضر «1» والبقول الشتوية في البساتين كالسلق والإسفانج والقنبيط، ولم
~~يسلم منها سوى ذوات الجذور كالجزر واللفت، وعطب شجر البرتقال وما هو من هذه
~~الفصيلة، وشجر التين والجوز والزيتون والرمان في حلب وأنطاكية والباب
~~وأرمناز وسلقين وما قارب تلك النواحي، وقبحت مناظر المنازل والشوارع بما
~~تراكم فيها من الثلوج وأكداس الجليد واندلاع ألسن الميازيب وسيلان أنوف
~~الأسطحة مما تقشعر لمنظره النفوس وترتعد له الفرائص.
# ولسان حال الناظر إلى ذلك يقول:
# فإن كنت يوما مدخلي في جهنم ... ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
# مناظر تخدع العين وتدهش العقل، فيحسب السائر في منازل حلب وشوارعها أنه
~~سائر في خرابة عظيمة رومانية أخنى عليها الدهر وعاثت بها أيدي الأيام
~~والليالي، حتى عادت أنقاض أطلالها ركاما وأبنيتها المتزاحمة وديانا. عطلت
~~الحكومة جميع المكاتب والمدارس وانقطع البريد عن حلب من جميع الجهات مدة
~~ثلاثين يوما، فاجتمع في ثغر بيروت من الكتب والرسائل ما يملأ ثلاثين عدلا.
~~ثم في العشر الأول من شباط حملت في البحر إلى إسكندرونة ومنها إلى حلب.
# وكان الناس في بحران هذه الأزمة «2» الشديدة قد لزموا منازلهم وانقطعوا
~~عن السمر والسهر عند بعضهم، وكان كثير من العائلات المتوسطة في الحال- التي
~~كانت العائلة الواحدة منها تسكن أفرادها متفرقة في خلوات الدار وغرفها- قد
~~انضموا في أثناء هذه الشدة إلى بعضهم، وصاروا كلهم، كبار وصغار «3» ،
~~يقومون ويقعدون في خلوة واحدة طلبا للدفء فلا يجدونه، وكان الإنسان يتدثر
~~بأثقل ما عنده من الدثار حتى يكل متنه ويوقد في خلواته المناقل العديدة فلا
~~يتيسر له الدفء الذي يريده، وقد جمد مداد المحابر وما في ظروف الماء
~~الموضوعة قرب منافذ الخلوة. وكنا نأخذ قطع الجليد ونذيبها في النار فلا
~~تذوب إلا بعد بضع دقائق، وكأنها- لما كان جمودها ببرودة درجتها بضع
# PageV03P411
# وعشرون تحت الصفر- كان ذوبانها موقوفا على حرارة تعدل درجتها درجة
~~برودتها.
# ومن الغريب أن رجلا ms1196 احتاج إلى منقل مهجور عنده فأسعر فيه النار وطبخ
~~عليها قهوة البن ثم أراد طمر النار في رماد المنقل فأحس بجرم في أسفل
~~المنقل تحت الرماد فعالجه فإذا هو قطعة جليد في أسفل المنقل لم تؤثر بها كل
~~هذه النار ولا أذابتها. ومما تقشعر منه النفوس ويقطر له القلب دما موت
~~كثيرين من عرب البادية المخيمين في بيوت الشعر في المفاوز المنقطعة. من ذلك
~~ما حكاه صديق لي من تجار السجاد القافلين من بغداد في هذه الأيام، قال: لما
~~بلغنا مدينة الدير الحمراء واشتد علينا البرد وكثر تساقط الثلج صرنا نسير
~~في عربة مغطاة جللناها بالسجاد مع خيولها، ووضعنا فيها موقدة كاز
~~استحضرناها معنا لمثل هذا الطارئ، ولولا ذلك لهلكنا وهلكت دوابنا.
# قال: وبعد أن جاوزنا ضواحي الدير قاصدين حلب مررنا على واد لاح لنا فيه
~~بعض بيوت من الشعر منغمسة بالثلج، قال: فنزلت من العربة وقصدت بيتا منها
~~لأستأنس بأهله وأستطلع أحوالهم فوصلت إليه بعد مشقة زائدة، ثم رفعت طرف
~~الخباء ولفت نظري إلى داخله فرأيت؛ ولكن ماذا رأيت، لا أراك الله مكروها؟
~~رأيت ما غشى على بصري وأوهى عزائمي، رأيت كلبا وأربعة أوادم مطروحين على
~~الأرض جثثا هامدة بلا روح، تبص «1» ذرات الجمد من وجوههم وأيديهم، فعلمت
~~أنهم من شهداء البرد، وعدت عنهم وقلبي يخفق وأعضائي ترتجف. قال: وشاهدت في
~~أثناء الطريق على ضفاف الفرات مئات من جيف الأغنام التي اغتالها البرد. اه.
# ورأيت رسالة واردة من بعض تجار اليهود في عينتاب أرسلها إلى شريكه في حلب
~~يقول فيها: بلغ عدد ما افترسته الوحوش من الأوادم في عينتاب وضواحيها في
~~أثناء الثلج بضعا وثلاثين شخصا. وذكر عن واحد قدم من ملطية في هذه الأيام
~~أنه قال: شاهدت في أثناء الطريق المتوسطة بين ملطية وعينتاب نحو ألف صندوق
~~من التفاح وغيره ملقاة على الأرض، قد تخفف أصحابها بإلقائها وفازوا بأنفسهم
~~ودوابهم.
# والخلاصة أن تأثير هذه الحادثة الكارثة عظيم وأضرارها خطيرة لو أفضنا
~~بذكرها لملأنا
# PageV03P412
# منها مجلدا على حدته. وقد ms1197 استمر هذا الثلج والبرد إلى أواسط شباط الشرقي،
~~ثم انقطع الثلج وخفت وطأة البرد.
### || تتمة حوادث هذه السنة:
# فيها كانت الكمأة كثيرة جدا، اكتفى بها سكان البوادي وأحضروا منها إلى
~~حلب ما أغنتهم قيمته. وفي صفر هذه السنة بوشر بعمل محطة لسكة حديد بغداد في
~~حلب وفيها حررت الحكومة الأملاك أي قدرت قيمتها بواسطة جماعة من أهل الخبرة
~~بالأملاك. وكان هذا العمل شاملا أكثر البلاد العثمانية التي منها حلب.
~~وفيها كان قيام الأرناؤد في جهات مكدونيا، وقد أرسل إليهم أحد علماء حلب
~~فتوى بجواز قيامهم على الدولة، فوقعت الفتوى بيد الحكومة وهي مذيلة بعدة
~~تواقيع من قبل تلاميذ ذلك المفتي، فألقي القبض عليهم جميعا وأرسلوا إلى
~~الآستانة وهناك حكم عليهم بالنفي إلى جزيرة رودس، فأقاموا فيها إلى أن
~~استولى عليها التليان في السنة التالية.
# وفيها عزل والي حلب حسين كاظم بك وولي عليها مظهر بك ابن بدري بك، وهو من
~~خيرة شبان دولة تركيا ونخبة ولاتها علما وعملا وعفافا. والوالي الذي كان
~~قبله كاتب بارع غير أنه استهان بأعيان حلب ووجهائها وسماهم الأشراف
~~المتغلبة والمتغلبة الأشراف، ونسب إليهم كثيرا من أعمال الاستبداد والتسلط
~~على الفقراء والمزارعين. وفيها تقرر ربط خط بغداد بإسكندرونة بواسطة
~~العثمانية. وفيها في شوال كان ابتداء حرب الدولة الإيطالية في ولاية طرابلس
~~الغرب.
# PageV03P413
### | سنة 1330 ه </span>
### || سير قطار بغداد:
# فيها كان ابتداء سير القطار على سكة حديد بغداد من محطتها الأولى في حلب،
~~الكائنة في كرم الخناقية، سار منها إلى جهة راجو ثم ما زال الخط يمتد حتى
~~اتصل سنة 1335 بخط بوزنتي الكائن في جهة الأناضول المنتهي إلى محطة حيدر
~~باشا في اسكدار إحدى محلات استانبول. وسار القطار من جهة أخرى حتى وصل إلى
~~جرابلس وقد انعقد على الفرات عندها جسر خشبي وقتي يجتاز منه إلى الجزيرة،
~~ثم ما زال الخط يمتد من هناك حتى جاوز ماردين. ثم وقف العمل بحدوث الحرب
~~العامة.
# وفيها انتهت الحرب بين تركيا وإيطاليا على طرابلس الغرب واستولت إيطاليا
~~على ms1198 طرابلس وجزيرة رودس وغيرها. وفيها في أثناء حصار إيطاليا للدردنيل-
~~إرغاما لتركيا على تسليم طرابلس- حدث في حلب مظاهرة ضد إيطاليا لتنصرف عن
~~الدردنيل. وفيها صدر الأمر بإجلاء التليان عن حلب سوى من كان منهم راهبا،
~~وسوى الأرامل والعملة ومن يقبل الدخول في التابعية العثمانية. وفيها استقال
~~والي حلب مظهر بك وتعين بدله رفيق بك والي سيواس الأسبق.
### || انتهاء حرب طرابلس وابتداء حرب البلقان:
# وفيها انتهت حرب طرابلس الغرب كما قلنا سابقا وبدأت حرب البلقان بين
~~تركيا ودول البلقان، وقد احتشد لتركيا من الجيوش عدد لا يحصى خصوصا ما
~~احتشد لها من البلاد العربية، فإن شبان المسلمين من أبواب غزة إلى منتهى
~~حدود البلاد الشامية لم يكد يتخلف واحد منهم عن التجند في هذه الجيوش،
~~فكانوا يسيرون إلى جهة البلقان لحرب أعداء الدولة هناك بكل شوق وحماسة،
~~رغما عما كان ينالهم وهم في أثناء الطريق من المشقات
# PageV03P414
# المضنكة كالبرد والجوع، وتحكم الأطباء عليهم وزعمهم أنهم موبوءون
~~ومعاملتهم بكل غلظة وقسوة، وإعادة الكثيرين منهم إلى أوطانهم على أسوأ
~~حالة. ولهذه الأسباب انتهت هذه الحرب بمدة وجيزة منجلية غياهبها عن انكسار
~~جيوش تركيا وضياع جميع أملاكها في البلقان.
# PageV03P415
### | سنة 1331 ه </span>
# في هذه السنة والتي قبلها كانت المواسم جيدة والرخاء شاملا. وفي ربيع
~~الثاني منها تعين واليا على حلب علي منيف بك. وفيه جدت الحكومة بجمع إعانة
~~سمتها الإعانة الملية.
# وفي جمادى الأولى منها صدرت أوامر الحكومة بجواز قبول عرض الحال باللغة
~~العربية في البلاد التي أكثر أهلها عرب. وفيه بوشر بانتخاب أعضاء المجلس
~~العمومي وهو مجلس جديد حادث، وظيفته البحث عن المسائل التي تعود على الوطن
~~بالرقي والعمار، ينعقد مدة أربعين يوما في السنة. وفي جمادى الثاني «1»
~~منها وردت الأخبار بأن نيازي بك قتل شهيدا بيد أرنؤدي في مدينة أولونيا
~~إحدى بلاد الأرناؤد. نيازي بك هذا هو رفيق أنور باشا في السعي بقلب الحكومة
~~العثمانية إلى الديمقراطية.
# وفيه أعطي امتياز بتجفيف بحيرة أنطاكية التي تبلغ مساحتها خمسين ألف
~~هكتار وقد مضت المدة ms1199 المضروبة للشروع بأعمال التجفيف ولم يباشر صاحب
~~الامتياز العمل ففسخ الامتياز وبقيت البحيرة على ما كانت عليه. وفي شعبان
~~حول الوالي علي منيف بك إلى ولاية بيروت وتعين بدله في حلب جلال بك. وفيها
~~استردت تركيا أدرنه وقرق كليسا.
# وفيه تجاهر سكان بيروت ودمشق بطلب إصلاح بلادهم فأجيبوا إلى بعض مطالبهم،
~~وشكر الدولة على ذلك بعض الشبيبة العربية. وفي شوال تم الصلح بين تركيا
~~والبلغار.
# وفي ذي القعدة بوشر بفرش جادة الخندق بالحجر الأسود وكانت مفروشة بحجر
~~أبيض واختل بمدة وجيزة وأكلته بكرات العجلات. وفيه بوشر بفرع إسكندرونة من
~~خط سكة حديد بغداد. وفيه صدرت الأوامر بتوحيد الساعات، أي بجعل عيار
~~الساعات الفرنجية مبدؤه وقت الزوال. وفيها رخص بأن يكون التدريس في مكاتب
~~الدولة باللسان العربي في البلاد العربية.
# PageV03P416
### | سنة 1332 ه
# في أواخر محرم هذه السنة قتل تعليقا في رحبة باب الفرج- قرب برج الساعة-
~~أحد الشبان، قتل قصاصا منه على قتله غلاما من أسرة كريمة اغتاله في رمضان
~~السنة السالفة. وكان الحامل على قتله إياه غيرته عليه وأمله الاجتماع معه
~~في دار البقاء. والجنون فنون. وفيها جدت الحكومة بجمع إعانة الأسطول في
~~سائر البلاد الدولة العثمانية وألفت لهذا الغرض في سلانيك لجنة خصوصية وحضر
~~للحث على بذل هذه الإعانة وفد خاص من استانبول جمع لهذه الغاية مبلغا طائلا
~~وكانت هذه الإعانة تجمع منذ سنتين من التجار والمأمورين على أنحاء شتى تؤخذ
~~تارة مشاهرة وأخرى مسانهة «1» . وفيها أسست العدلية في منبج مركز هذا
~~القضاء.
### || أول طيارة في جو حلب:
# في شهر ربيع الأول من هذه السنة الموافق نيسان سنة 1329 رومية تراءى في
~~سماء حلب لأول مرة طيارة وردت عليها من استانبول، تحمل أستاذين في فن
~~الطيران وهما شابان تركيان غضا الشبيبة، اسم أحدهما صادق والآخر فتحي، وكان
~~وصولهما إلى حلب وقت الغروب وكانت مهدت لطيارتهما مسافة من الأرض قرب
~~السبيل تجاه جبل البختي، ورش في هذه المسافة تراب أبيض، فنزلا بطيارتهما
~~عليها بعد أن حلقا في الجو برهة. وقد خرج ms1200 لاستقبالهما والتفرج عليهما كبراء
~~الحكومة والعسكرية وأعيان البلدة وألوف من أهلها.
# ولما استقرت الطيارة في الأرض علا لها الهتاف والتصفيق وارتفعت الأصوات
~~بالدعاء للدولة بالفوز والنصر. ثم إنهما أقاما في البلدة بضعة أيام أقيمت
~~فيها لهما المآدب الحافلة ونالا من الناس إكراما زائدا. ثم نهضا من حلب على
~~طائرهما الميمون قاصدين دمشق الشام فوصلا
# PageV03P417
# إليها في أقل من سحابة يوم وبقيا فيها أياما قليلة وحصل لهما فيها من
~~الحفاوة والإكرام ما حصل لهما في حلب.
# ثم نهضا من دمشق قاصدين القاهرة، وبينما هما يطيران في سماء ضواحي الأردن
~~إذ عرض لطيارتهما عارض أبطل حركتها فخرت بهما من الجو إلى الحضيض ودفعتهما
~~عنها في أثناء هبوطها، فسقطا إلى الأرض سقوط الصاعقة وقد اندقت أشلاء كل
~~واحد منهما واختلطت ببعضها فصارت كأنها فدرة «1» لحم مدقوق. ولولا ما كان
~~يحمله كل واحد منهما من الوثائق لما قدر أحد أن يميزه عن رفيقه. فحملت
~~أشلاؤهما على عجلة إلى دمشق ودفنا في قبرين متجاورين في تربة المرحوم
~~السلطان صلاح الدين، وكان أسف الناس عليهما شديدا.
# كان الغرض من إرسال هذه الطيارة وباقي الطيارات التي أرسلت بعدها إلى هذه
~~البلاد إعلام الشعوب العثمانية بأن الدولة مهتمة بترقية الفنون العسكرية
~~كإحدى الدول المعظمة وأنها انتبهت من رقادها ونفضت عنها غبار التواني
~~والتكاسل اللذين كانت عليهما.
### || الحرب العامة
# الحرب العامة وما أدراك ما الحرب العامة؟ حرب كلح لها وجه الأرض وزلزلت
~~جبالها وقلقت بحارها وكادت تميد لها الدنيا بأهلها. شبت نيرانها في عاشر
~~رمضان من هذه السنة الموافق 21 تموز سنة 1914 م وخمدت تلك النار الحاطمة في
~~محرم سنة 1337 ه وتشرين الثاني سنة 1918 م، فكانت مدتها أربعة أعوام وخمسة
~~شهر تقريبا، نخرت في هذه المدة كبد العالم، أماتت أمما وأحيت أخرى. أقامت
~~الأمم على بعضها، يسفكون دماءهم ويخربون بيوتهم وينهبون أموالهم ويعيثون
~~فسادا في أعراضهم كأن رحم الإنسانية قد تقطعت بينهم، يستعملون في إبادة
~~أنفسهم كل ما تصل إليه أيديهم من آلات التدمير ومعدات الهلاك ms1201 والبوار حتى
~~ظهر مصداق قول الملائكة الأبرار: «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء،
~~ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك «2» » .
# PageV03P418
# آفة على البشر أهلكت من النفوس ما يعد بعشرات ألوف الألوف، ماتوا ميتات
~~مختلفة ما بين قتيل وغريق ومحروق ومفقود، وميت بالثلج والبرد وهالك بالجوع
~~وأنواع الأمراض وغير ذلك من صنوف البلاء. ناهيك أن عدد الجيش العثماني كان
~~في أثناء هذه الحرب الطاحنة مليونين و 850 ألف رجل استشهد منهم من ضبطت
~~أسماؤهم فقط 325 ألف ضابط، وعدد الجرحى 400 ألف، ومجموع الأسرى والمنهزمين
~~مليون و 565 ألف رجل. وإن ما أنفقته هذه الدولة في هذه الحرب من الأموال
~~يبلغ نصف مليار من الذهب العثماني. هذه هي خسائر الدولة العثمانية فقط من
~~الأموال والنفوس. ومنه يعلم بالقياس مقدار ما خسرته بقية الدول العظام من
~~هذين النوعين. هلك في هذه الحرب للدولة العثمانية في حملتها على ترعة
~~السويس فقط اثنا عشر ألف جمل، بله ما هلك فيها من بقية المواشي مما لا يدرك
~~حده ولا يمكن عده فإن البغال والحمير والخيول في بلادنا كادت تدهى بغائلة
~~الانقراض والانمحاء.
# هذا وإن أخبار الحرب العالمية قد تستوعب مجلدات ضخمة تملأ المكتبات مما
~~ليس الإتيان به في استطاعتنا، فضلا عن كونه ليس من واجباتنا في هذا التاريخ
~~الخاص. وإنما علينا- قبل الشروع بسرد حوادث هذه الحرب في حلب وبعض
~~ملحقاتها- أن نأتي بمقدمة إجمالية يتصور منها القارئ فداحة خطبها ويدرك
~~شيئا من أحوالها وأسبابها على وجه الإجمال فنقول:
### ||| الدول المتحاربة مع بعضها:
# الدول المتحاربة مع بعضها ثمان وعشرون دولة. وهي تقسم إلى فريقين، أحدهما
~~نطلق عليه اسم (دول الاتفاق) والآخر نطلق عليه اسم (التحالف المربع) . أشهر
~~دول الفريق الأول: إنكلترا، روسيا، فرنسا، أميركا، اليابان، الصين، بلجيكا،
~~اليونان، الصرب، الحبل الأسود، رومانيا، البرتكيز، وغير أولاء الدول مما لا
~~تخطر أسماؤهن في بالنا.
# أما دول التحالف المربع فهن: دولة ألمانيا، النمسا، تركيا، البلغار.
# جميع دول الاتفاق أعلن الحرب على دول التحالف المربع متعاقبات دولة إثر
~~دولة.
# إن عدد جيوش ms1202 دول الفريق الأول يفوق بكثير جدا عدد جيوش الفريق الثاني،
~~ومع هذا
# PageV03P419
# فإن النصر كان حليف الفريق الثاني لاجتماع كلمة دوله على غرض واحد وهو
~~الفوز والانتصار، ولتوحيد حركاتهن طوعا لرأي واحد، ولانتظام مهماتهن
~~وطواعية أجنادهن الذين يقاتلون بصدق وإخلاص ويسمحون بتضيحة أنفسهم دفاعا عن
~~أوطانهم وحفظا لشرفهم لا طمعا بأجرة يرونها جزءا لا يتجزأ من ثمن أرواحهم.
# ثم في آخر سنة من سني الحرب انضمت دولة أميركا إلى دول الاتفاق فانعكس
~~الحال وانتهت الحرب بفوزها، وقد فتك الجوع بالنمسا واضطرها أن تنفرد
~~بالصلح، ثم تبعتها البلغار وحذت حذوها. وبسبب ذلك انقطع خط الاتصال بين
~~تركيا وحلفائها ودب الرعب في قلوب عساكرها وانكسرت معنوياتهم، فانسحبوا من
~~سوريا تطاردهم جيوش الإنكليز بمعونة عرب الشريف. وحينئذ تقررت الهدنة ووقفت
~~رحى الحرب.
### ||| أسباب هذه الحرب:
# لهذه الحرب سببان: أحدهما أولي والآخر ثانوي نتكلم عليه بعد.
### |||| السبب الأولي:
# السبب الأولي الذي اضطر كل دولة من دول الاتفاق إلى أن تطرح ما بينها
~~وبين الدولة الأخرى من الدخل والضغن- ويكن جميعا يدا واحدة في إشهار هذه
~~الحرب- هو تضخم دولة ألمانيا وتوجس الدول الخيفة من غائلتها، وتوهمهن أنها
~~بعد قليل من الزمن ستجرها قوة معداتها البرية والبحرية ومهارتها في الفنون
~~الحربية إلى الطمع باكتساح أوربا وابتلاع الدنيا، الأمر الذي كان يتجسم
~~شبحه المريع في أعين دول الاتفاق غولا مرعبا مكشرا عن أنيابه الحديدية
~~يتطاير من عينيه الجهنميتين نار شرر حاطمة تلتهم أوربا بأسرها.
# على أن بعض الساسة من الغربيين ينكر على دول الاتفاق ما يتوهمنه من غائلة
~~هذا التضخم ويقول: إن جد ألمانيا في بلوغها تلك الدرجة من التضخم لم يكن
~~لها من ورائه غرض ترمي إليه سوى ترقي اقتصادياتها وحفظ كيانها وصد هجمات
~~المحدقين بها من أعدائها، وإنها لا تفكر قط بالفتح والاستعمار أو التعدي
~~على الجوار والأغيار.
# وسنورد بعد قليل نبذة من الكلام على تضخم إيمبراطورية ألمانيا وما بلغته
~~من التفوق والعظمة في فنون الحرب والاقتصاد وغيرهما.
# PageV03P420
# هذا وإن لكل دولة من دول الاتفاق- في القيام ms1203 إلى هذه الحرب- أغراض «1»
~~خاصة (عدا الغرض العام) دعتها إلى القيام على ألمانيا ومحاربتها وقهرها.
# وها نحن نتكلم هنا على ما علمناه لكل دولة من دول الاتفاق من الأغراض
~~الخاصة بهذه الحرب فنقول:
### |||| أغراض دولة بريطانيا العظمى من هذه الحرب:
# هي حفظ سيادتها البحرية وإن شئت فقل سيادتها الدولية. المحاماة عن
~~مستعمراتها في الكونغو التي قصدت ألمانيا تقسيمها سنة 1913 م/ 1332 ه، دفع
~~غائلة ألمانيا عن الهند لأنها بدأت تبذل جهودها في أسباب الوصول إليها،
~~فعزمت على مد السكة الحديدية إلى العراق، وأخذت تمهد الأسباب لذلك في خليج
~~البصرة. عزم بريطانيا العظمى على جعل شبه جزيرة العرب إمارات تحت نفوذ
~~إمبراطورية عامة عربية خاضعة لإرادة إنكلترا، وهناك لهذه الدولة العظيمة
~~مقاصد أخرى من هذه الحرب يطول شرحها.
### |||| أغراض دولة فرانسة من هذه الحرب:
# هي أخذ الثار من ألمانيا واسترداد اللورين وقلعة متس والألزاس وستر برج
~~وضم ما فيهما من الألمان- البالغ عددهم مليونا ونصف المليون- إلى الجمهورية
~~الفرنسية. شل يد ألمانيا عن إنجاز وعدها لحكومة مراكش سنة 1905 م/ 1323 ه
~~بأنها ستمد إليها يد المساعدة على فرنسة. إرجاع ألمانيا عن طلبها من فرنسا
~~سنة 1906 م/ 1324 ه أن تتخلى لها عن حقوقها في تلك البلاد. صد ألمانيا عن
~~بذل جهودها في مؤتمر الجزيرة المنعقد سنة 1907 م/ 1325 ه بأن تنسحب فرنسا
~~من مراكش. مجازاة ألمانيا ومعاقبتها على بذل مساعدتها سنة 1908 م/ 1326 ه
~~إلى النمسا على اغتصابها بوسنه سراي وهرسك، وعلى نقضها معاهدة برلين
~~وتحرشها سنة 1910 م/ 1328 ه بالفرقة التونسية وتعديها عليها وإرسالها سنة
~~1911 م/ 1330 ه إنذارا ثانيا وأسطولا إلى أكادير محتجة على فرنسا بهجوم
~~جيشها على مدينة فاس. ومن تلك الأسباب أيضا اتفاق ألمانيا مع بعض خونة من
~~الوزراء
# PageV03P421
# على أن تأخذ ألمانيا مائتي ألف كيلومتر من الأراضي الفرنسية في مستعمرة
~~الكونغو. ولها غير ذلك من المقاصد والمطالب.
### |||| أغراض الدولة الروسية من هذه الحرب:
# هي تمزيق دولة تركيا والاستيلاء على استانبول. كانت دولة ms1204 روسية منذ مئات
~~من السنين تحاول الوصول إلى هذه الغاية، وكانت كل من دولة إنكلتر وفرنسا
~~يحبطان مساعيها في ذلك الوقت. وفي النهاية أدركت روسية بعد معاهدة برلين أن
~~استيلاءها على استانبول أصبح من رابع المستحيلات، فحولت وجه أطماعها إلى
~~الهند. ولما أوصدت السياسة الإنكليزية في وجهها هذا الباب حولت أطماعها إلى
~~الشرق الأقصى وقصدته فضربت دولة اليابان على يدها تلك الضربة الدامية،
~~وحينئذ رأت روسية أنه لم يبق عندها لتوسيع أملاكها سوى الرجوع إلى تلك
~~النغمة القديمة وتحقيق حلمها الأزلي، وهو تمزيق تركيا واستيلاؤها على
~~استانبول تنفيذا لوصية بطرس الأكبر. رضيت بذلك إنكلترة لتحول قصد روسية عن
~~الهند، وتجعل المملكة العثمانية ضحية عنها وتكون بذلك قد استفادت فائدة
~~أخرى لها عندها أهمية كبرى، وهي تخلصها من الخلافة العثمانية وسيطرتها
~~الروحية على العالم الإسلامي في الهند. وقد أطلقت إنكلترا يد دولة فرنسة في
~~سوريا لتسكت عن روسية في انقضاضها على ملك بني عثمان.
# ومن جملة مقاصد روسية من القيام على ألمانيا والنمسا تحقيق حلمها الآخر
~~الذي هو الاستيلاء على العنصر السلافي المنضوي تحت راية النمسا والمجر وضمه
~~إليها، وجمع شمل البعض الآخر من هذا العنصر في البلقان وجعله ولاية خاضعة
~~لحكمها.
### |||| سبب دخول دولة أميركا إلى هذه الحرب:
# كانت دولة أميركا- منذ نشبت الحرب العالمية إلى أن دخلت هي في غمارها-
~~واقفة موقف الحياد تستغل الأرباح الطائلة من الفريقين المتحاربين اللذين
~~يجتهد كل واحد منهما بأن يضمها إلى صفه. بقيت أميركا واقفة هذا الموقف حتى
~~قدم وزير خارجية إنكلترا المستر بلفور إلى المستر بايج- في أواخر شهر
~~فبراير سنة 1917 م/ 1326 ه- برقية فحواها أن ألمانيا تستعد الآن لمحاربة
~~أميركا. وقد أرسل البرقية وزير خارجية ألمانيا عن
# PageV03P422
# طريق بطرسبرج إلى السفير الألماني في واشنطون ليرسلها إلى سفير ألمانيا
~~في المكسيك ليطلب من رئيس جمهورية المكسيك أن تتحد مع ألمانيا على محاربة
~~أميركا، وأن مكافأة جمهورية المكسيك على هذا الاتحاد ضم عدة ولايات إليها
~~من أميركا. وفي هذه البرقية أيضا تكليف السفير الألماني إلى ms1205 السعي بفصل
~~اليابان عن دول الاتفاق وضمها إلى التحالف الألماني.
# وكانت تلك البرقية محررة بالشفرة، وإنكلترا هي التي استحوذت عليها وفكت
~~طلاسمها لأنها تمكنت في أول الحرب من الاستيلاء على مفتاحها. ولما اطلعت
~~أميركا على البرقية المذكورة عبأت جيوشها وانضمت إلى دول الاتفاق وخاضت
~~معهن في عباب هذا البحر الطامي وكان من أمرها ما كان.
### |||| السبب الثانوي لهذه الحرب:
# السبب الثانوي لهذه الحرب الضروس اغتيال عصابة صربية ولي عهد إيمبراطور
~~النمسا وزوجته. وذلك أنهما في اليوم الثامن والعشرين من حزيران سنة 1914 م-
~~الموافق أوائل شهر رمضان سنة 1332 ه- بينما كانا في مدينة «بوسنه سراي»
~~راكبين في سيارتهما متوجهين بين صفوف الموكب العسكري إلى إحدى كنائس
~~المدينة، إذ فاجأتهما قنبلة متفرقعة وعيار ناري أوديا بحياتهما. وفي الحال
~~ألقي القبض على من جنى عليهما هذه الجناية الفظيعة وهو البيكباشي (وجاتا
~~نكوسك) و (ميلان سيغانوريك) كلاهما من عصابة سربية اسمها (نارودنا أو
~~ديرانا) أخذت على عاتقها بذل الجهود بإقلاق راحة حكومة النمسا وفك بوسنه
~~وهرسك عنها وربطهما بحكومة الصرب. وقد تبين من تقرير الجانيين المذكورين
~~أنهما مدفوعان إلى هذا العمل من قبل كبار الموظفين في حكومتهم قصد إثارة
~~فتنة يكون عقباها استيلاء حكومة سربيا على بوسنه سراي وهرسك المحايدتين
~~لمملكتهما واللتين معظم أهلهما من العنصر السربي.
# وبعد حدوث هذه النكبة بعثت حكومة النمسا في اليوم الثالث والعشرين من
~~تموز إلى حكومة السرب إنذارا شديد اللهجة أمهلتها لإعطاء جوابه خمسة عشر
~~يوما. فأرادت حكومة السرب قبول شيء من مضمون الإنذار ترضية لحكومة النمسا
~~لتحققها من نفسها العجز من مقاومتها. فنهتها عن ذلك حكومة روسيا وشجعتها
~~على الثبات أمام النمسا ووعدتها المساعدة عليها، فامتثلت حكومة السرب أمر
~~روسيا وامتنعت عن جواب الإنذار، وحينئذ
# PageV03P423
# اضطرت حكومة النمسا إلى عمل مناورة حربية إرهابا لسربيا لتكرهها على قبول
~~مضمون الإنذار، وأطلقت جنود الحكومة النمسوية بعض كرات مدافعها على حدود
~~سربيا تهديدا لها. وكانت حكومة سربيا قد علا صراخها استنجادا بالدول
~~العظمى، فقامت عساكر روسيه على حكومتها وأكرهتها على ms1206 تعبئة جيوشها وإشهار
~~الحرب على ألمانيا توصلا إلى محاربة حليفتها النمسا. ثم شبت نيران تلك
~~الحروب على الوجه الذي سنبينه.
### ||| بيان أن هذه الحرب كانت مقررة قبل هذه الحادثة:
# سميت هذه الحادثة سببا ثانويا للحرب لأن العقل يستبعد أن تكون هذه الحرب-
~~التي قامت من أجلها الدنيا وقعدت- مسببة عن تلك الحادثة الاعتيادية التي
~~يكثر وقوع نظائرها في أوربا فلا تأبه بها. غاية ما يمكن أن يقال في هذه
~~الجريمة أنها كانت سببا لتعجيل إعلان الحرب لا سببا لوجودها. ودليلنا على
~~ذلك ما كنا نراه في حلب من الحركات العسكرية الدالة على الاهتمام بالتأهب
~~والاستعداد إلى مباغتة المستقبل بأمر عظيم، فإن الضباط العسكريين كانوا قبل
~~إعلان الحرب بأشهر يحضرون بين حين وآخر إلى خانات التجار ويسجلون مقادير ما
~~عند كل تاجر من البضائع والغلات وأحيانا يأمرون التجار بالإمساك عن بيع بعض
~~البضائع الموجودة عندهم. ثم قبل إعلان الحرب بنحو شهر أو أكثر دعت جهة
~~العسكرية عرفاء المحلات المعروفين بالمخاترة وأعطت كل واحد منهم مغلفا
~~مختوما على صحيفة مكتوبة، وأمرته بحفظه عنده مع بقائه مختوما، وحذرته من
~~فتحه ووعدته بالقتل إن هو فتحه قبل أن تأمر بفتحه. فكان المختار يأخذ
~~المغلف ويحفظه في أحرز مكان عنده.
# ومن الأدلة الساطعة على أن هذه الحرب كانت مدبرة مقررة- قبل حدوث نكبة
~~الاغتيال- قول جمال باشا في مذكراته أثناء كلامه على التحالف التركي
~~الألماني: إن عرض ألمانيا على تركيا التحالف معها لم يكن إلا لانزعاجها
~~لتأهبات خصومها. وقال السير روجر كيسمنت الإرلندي في كتابه الذي ألفه تحت
~~عنوان «الجريمة التي ارتكبت ضد أوربا» : إن الخلاف الذي وقع بين السرب
~~والنمسا لم يكن سوى شطر يسير جدا من المسألة الكبرى التي قسمت أوربا على ما
~~نراه فيها من الأقسام المسلحة. وأكبر دليل على ذلك تقرير أرسله السير «ج
~~بوشنان» بمناسبة الطلب الذي قدمته حكومة روسيا إلى سفير
# PageV03P424
# حكومة إنكلترة في بطرسبرج. وهو أن يؤكد على حكومته أن تنضم إلى روسيا
~~وفرنسة وتعضدهما في أعمالهما. فأجاب سفير إنكلترا على ذلك ms1207 بقوله أن ليس
~~لحكومته مصالح في السرب تقضي عليها اتخاذ هذه الخطوة، ثم إن الرأي العام
~~الإنكليزي لا يمكن أن يقنع بوجوب اشتراك حكومته في هذه الحرب من أجل السرب
~~فقط. فعند ذلك رد عليه ناظر خارجية روسيا بقوله: يجب علينا ألا ننسى أننا
~~في الحقيقة واقفون أمام المسألة الأوربية الكبرى، وما أمر السرب إلا جزءا
~~يسيرا «1» منها. وأنا أظن أن إنكلترا لا يحسن بها أن تضيع الفرصة وتتغاضى
~~عن المسألة التي نحن بصددها. اه.
# أقول: من قرأ هذه المناقشة وأمعن النظر في فحواها علم علم اليقين أن هذه
~~الحرب مدبرة قبل حادثة الاغتيال، وأن هذه الحادثة كانت سببا لتعجيل الحرب
~~لا سببا لوجودها كما أسلفنا بيانه.
### ||| نبذة من الكلام على تضخم إيمبراطورية ألمانيا:
# إن الأمة الألمانية ارتقت من بين الأمم الغربية المتمدنة الذروة العليا
~~في جميع حاجيات الحياة. فكما أنها أحرزت قصب السبق في فنون الحرب ومهماته
~~ومعداته، فقد حازت القدح المعلى من فنون الاقتصاديات على كثرة أنواعها،
~~ونالت النصيب الأوفر من العلوم الاجتماعية والسياسية وفنون الطب وحفظ الصحة
~~التي بواسطتها لم تزل مواليدها بالنسبة إلى وفياتها آخذة بالازدياد يوما
~~فيوما. كان عدد نفوس الإيمبراطورية الألمانية سنة 1816 م/ 1232 ه يقدر ب
~~(25) مليونا. ثم في سنة 1871 م/ 1288 ه بلغ عدد نفوسها (41) مليونا. ثم في
~~سنة 1888 م/ 1306 ه بلغ (48) مليونا. وفي سنة 1911 م/ 1330 ه بلغ (66)
~~مليونا.
# ومما برعت به الأمة الألمانية فلسفة الطبيعيات والكيميا اللتين أوصلتاها
~~بالأبحاث الدقيقة إلى إخضاع القوات النارية والكهربائية إخضاعا لم يعهد له
~~مثيل. فاستخدمت تلك القوات بالزراعة والصناعة على تعدد أنواعها: من سكب
~~الحديد ونسج الأقمشة، وعمل السيارات والطيارات، والغواصات والقوات البحرية
~~التي لا يباريها بها مبار.
# PageV03P425
# كان عدد حصن البخار عندها في سنة 1882 م/ 1300 ه مقدرا بمليون ومائتي ألف
~~حصان. ثم في سنة 1907 م/ 1325 ه بلغ عدد هذه القوة نحوا من خمسة ملايين
~~ومائتي ألف حصان.
# على أن الذي أعان الأمة الألمانية على ms1208 النبوغ في المسائل الاقتصادية
~~والفنون الحربية، هو غناء بلادها من الحديد والفحم الحجري اللذين هما أس كل
~~قوة آلية. وعليه فإن ألمانيا بمعاملها- التي تتحرك بالبخار والكهرباء
~~والغاز الفقير والبترول والبنزين- قد فاقت بكثرتها، بالنسبة إلى عدد
~~نفوسها، جميع الأمم في أوربا وغيرها.
# كانت صادرات ألمانيا قبل خمس وعشرين سنة من القطن تقدر ب 67 مليونا،
~~فصارت الآن تقدر ب 421 مليونا من الماركات. وصادرات الصوف كانت تقدر ب 177
~~فصارت الآن تقدر ب 253 مليونا من الماركات. وعلى هذه النسبة زادت فيها
~~صادرات الحرير والكتان وبقية المواد التي تنسج منها الأقمشة. وعلى هذه
~~النسبة أيضا زاد فيها عدد التجار، فقد كان في سنة 1882 م/ 1300 ه يقدر
~~بمليون وخمسمائة ألف فصار الآن يقدر بثلاثة ملايين وأربعمائة وسبعة وسبعين
~~ألفا وستمائة تاجر. وهكذا قل في زيادة الخطوط الحديدية وأسلاك البرق وأسلاك
~~الهاتف والمواد الطبية والفنون الزراعية، وجميع البضائع التجارية، وصنوف
~~الأصبغة والأشربة الروحية التي تصدرها دول العالم المتمدن من ممالكها، فإن
~~ألمانيا قد برعت بها أيما براعة.
### ||| لم لم تتفق تركيا مع دول الاتفاق، ولم لم تبق على الحياد؟
# يؤخذ من مذكرات جمال باشا أن تركيا رغبت عقد التحالف مع دول الاتفاق، وأن
~~جمال باشا سافر إلى باريز للحصول على هذا الغرض وقابل وزير خارجية فرانسة،
~~وطلب منه- قبل إبرام عهدة الوفاق- حل مسألة الجزر بين تركيا واليونان. فكان
~~جواب الوزير له ما معناه أن فرنسة لا يسعها الموافقة على هذا الطلب دون
~~رضاء حلفائها. ومن هذا الجواب فهم جمال باشا أن دول الاتفاق لا ترغب
~~التحالف مع تركيا، فعاد إلى استانبول بخيبة الأمل. وقابل فيها السير لويس
~~ماليت سفير إنكلترا.
# وبينما هو يحادثه إذ قال له السير لويس: أرغب منك يا جمال باشا أن تصرح
~~لي بمطاليب الحكومة العثمانية في مقابلة بقائها على الحياد. فأجابه جمال
~~باشا، بعد أن راجع الصدر
# PageV03P426
# الأعظم بقوله: إن الحكومة العثمانية تطلب- في مقابلة بقائها على الحياد-
~~إلغاء الامتيازات، إعادة الجزر التي أخذتها اليونان من تركيا، حل مشكلة
~~مصر، ms1209 تعهد روسيا بعدم التدخل بشؤون تركيا الداخلية، معونة إنكلترا وفرنسة
~~الفعلية فيما لو هاجمت روسيا بلاد تركيا. قال جمال باشا ما معناه: فأبلغ
~~السير لويس حكومة لندره مطالب تركيا فكان جوابها هكذا:
# لا يمكن التفكير بإلغاء الامتيازات، إنما يمكن لإنكلترا- بعد اتفاق
~~حلفائها- أن تسمح بإلغاء بعض امتيازات مالية. وأما مسألة الجزر فيجب
~~تأخيرها والنظر إليها فيما بعد، كما أن المسألة المصرية يترك الخوض فيها
~~الآن، وإن روسيا لا تفكر مطلقا في مهاجمة تركيا. وإن إنكلترا تطلب- في
~~مقابلة إلغائها بعض الامتيازات المالية- عدم إغلاق المضايق في وجه سفن
~~روسيا.
# فهم جمال باشا من هذا الجواب أن دول الاتفاق لا تود اشتراك تركيا بالحرب
~~في جانبهن، لأن ذلك يضيع لروسيا فكرة الاستيلاء على استانبول وأن غرض دول
~~الاتفاق السعي في منع تركيا عن القيام بشيء لغير مصلحتهن، وبالاحتفاظ في
~~غضون الحرب بالاتحاد مع روسيا وإعطائها عند الفوز النهائي استانبول، ومنح
~~الولايات العربية استقلالا داخليا يسهل فيما بعد سقوطها تحت حمايتهن
~~ووصايتهن.
# قال جمال باشا في مذكراته ما خلاصته: إن بقاء تركيا على الحياد، مع عدم
~~معارضة الملاحة في المضايق، يسهل لروسيا بعد خروجها من الحرب العالمية
~~ظافرة الانقضاض على استانبول والولايات الشرقية في الأناضول.
# قال: وإذا قصدنا التخلص من هذه الغائلة وأردنا إقفال المضايق- مع أن دول
~~الاتفاق لا تسمح لنا بقفلها- أمكن حينئذ دول الاتفاق أن تضغط علينا، بل
~~ربما يقول لنا البعض منهن أن يحتل المضايق إلى أن تضع الحرب أوزارها وحينئذ
~~نعيدها إليكم.
# قال جمال باشا بعد هذا كله: فلم يبق لنا سوى الالتجاء إلى تحالف قوي.
### ||| تحالف تركيا مع ألمانيا:
# قال جمال باشا في مذكراته أثناء كلامه على موقف دول الاتفاق حيال تركيا
~~ما ملخصه:
# PageV03P427
# إن إنكلترا قد تمكنت من القطر المصري، وهي تجتهد بالحصول على العراق
~~وفلسطين وتوطيد نفوذها في جميع أنحاء شبه جزيرة العرب. وإن روسيا لا تحتاج
~~عداوتها لتركيا إلى دليل، وهي لا ترى لتحقيق مطامعها أفضل من عزلة تركيا.
~~وأما دول التحالف الثلاثي فإن النمسا وإيطاليا لم يبق ms1210 لهما مطامع أخرى نحو
~~تركيا، فقد قدمتا لها كل ما استطاعتاه من الأذى فلم يبق لهما حاجة إلى مطمع
~~جديد. وأما ألمانيا فإنها ترغب أن ترى تركيا عزيزة الجانب إذ لا يمكن ضمان
~~مصالحها إلا بتقويتها.
# لا تستطيع ألمانيا الاستيلاء على تركيا وتجعلها كمستعمرة؛ لأن المركز
~~الجغرافي والموارد الألمانية يجعلان ذلك مستحيلا. فألمانيا إذن تعتبر تركيا
~~بمثابة حلقة في سلسلتها التجارية، ولهذا أصبحت من أشد أنصارها ضد حكومات
~~الاتفاق التي حاولت تمزيقها خصوصا لأن تصفية تركيا كان معناه تطويق ألمانيا
~~بصفة نهائية، وذلك أن تركيا في الجنوب الشرقي من ألمانيا كغلق «1» لذلك
~~الطوق، فالطريق الوحيد الذي تدرأ به ألمانيا ضغط الطوق الحديدي هو منع
~~تمزيق تركيا.
# ولما قنطت تركيا من التحالف مع دول الاتفاق على الوجه الذي أسلفنا بيانه،
~~ورأت أن مطامع روسيا لا تتحقق إلا بعزلتها، أخذت تفكر في محالفة تنقذها من
~~هذا الخطر.
# وقد استغرق تفكرها هذا نحو ستة أشهر. وبينما كان الوقت قد آذن بنشوب
~~الحرب، وتركيا في قلق من عزلتها، إذ بألمانيا تعرض عليها عقد محالفة تتفق
~~مع مصالحها وتضمن حقوق الطرفين. فلم تتأخر تركيا عن قبول المحالفة مع تلك
~~الإيمبراطورية القوية البأس، فإن لهذه المحالفة محاسن كثيرة منها منع دول
~~البلقان عن التدخل في شؤون حكومة تركيا.
# ومنع دول الاتفاق عن الاستيلاء على بلادها. ومنها أن علماء ألمانيا
~~وفنونها وخبراءها التجار يصبحون تحت تصرف تركيا. إلى غير ذلك من المحاسن
~~والمزايا التي تستغلها تركيا من هذا التحالف. ثم إن دولتي النمسا وبلغاريا
~~دخلتا مع ألمانيا في عقد هذا التحالف دون تردد ولا توقف لأن ما يهم ألمانيا
~~يهمهما أيضا.
# PageV03P428
### ||| تصريح بالفوائد التي تقصدها ألمانيا من محالفتها مع تركيا:
# لألمانيا في عقد تحالفها مع تركيا مقصدان:
### |||| المقصد الأول:
# هو حفظ مضايق استانبول من استيلاء روسيا عليها كيلا تفقد ألمانيا
~~وأوستريا- حليفتها الأخرى- استغلال الفوائد الاقتصادية اللائي تجنيانها من
~~قبل العالم الإسلامي القاطن وراء البحر الأسود والأبيض، ولتكون تركيا سدا
~~منيعا لوصول المدد إلى روسيا من حلفائها إبان الحرب، ms1211 إذ لا سبيل إلى إمداد
~~حلفائها إياها من جهة البحر الأبيض إلا من طريق استانبول.
# إن روسيا لو وصل إليها المدد من حلفائها من هذا البحر لما كانت ألمانيا
~~حين نشوب الحرب العالمية تقوى على إخضاعها في تلك المدة القصيرة. وكيف
~~يتصور العقل جواز قهر أمة- في تلك المدة الوجيزة- يبلغ عدد شعوبها زهاء
~~مائتي مليون، وجنديها من أشهر جنود الدول البرية لو كان المدد واصلا إليها
~~من حلفائها كما يجب. لا جرم أن المضايق لو كانت مفتوحة لإمدادها بالمعدات
~~والمهمات الحربية لصعب على ألمانيا أن تضربها تلك الضربة القاصمة لظهرها
~~التي لم تكن متوقعة من قبل. ناهيك دليلا على ما وقر في صدور الألمان من
~~عظمة روسيا وضخامة ممالكها وكثرة شعوبها أن الإمبراطور غليوم سئل عن عدد
~~الدول التي يحاربها في هذه المعركة فقال: «عدد الدول التي أحاربها الآن
~~ثلاث، منها دولتان هما روسيا وحدها، والدولة الثالثة هي بقية الدول» .
~~فاعتبر دولة روسيا وحدها دولتين واعتبر بقية الدول العديدة دولة واحدة.
### |||| المقصد الثاني:
# هو: من المعلوم أن موقع المملكة الألمانية والنموسية من قارة أوربا
~~متوسط، وهما معدودتان من الدول المركزية في هذه القارة، وأن المنطقة
~~المحدقة بهما مفتوحة الغلق «1» من جهة تركيا فقط. ثم لا يخفى أن العالم
~~الإسلامي يبلغ عدده نحو ثلاثمائة مليون من
# PageV03P429
# النفوس، وهو متبعثر في الربع المسكون ما بين محكوم بدولة إسلامية ضعيفة
~~مضروب عليها نطاق السيطرة من قبل دولة أجنبية، وما بين قاطن بمستعمرات
~~تحكمها دول أجنبية كالهند وتركستان وتونس والجزائر، فإن الحكومات المستولية
~~عليها في تلك الأصقاع تتصرف بمقدراتها كما تشاء.
# ولما رأت دولة ألمانيا أن العالم الإسلامي المتبعثر على هذه الصفة لو
~~تألفت أجزاؤه وربطت ببعضها برابطة الدين لجاء منه قوة تهدد الأرض ببأسها،
~~فرغبت «1» أن تكون هذه القوة بجانبها ورأت أن لا سبيل إلى استمالة هذه
~~القوة إلى جانبها إلا بالاتفاق مع الدولة العثمانية مقر الخلافة التي يتعلق
~~بعرشها عامة المسلمين. فبذلت الدولة المشار إليها جهدها منذ أعوام طوال
~~بموالاة الدولة العثمانية والمحاماة ms1212 عنها إلى أن اطمأنت تركيا منها، فمدت
~~إليها ألمانيا يد الاتفاق، وعقدته معها على أن تكون الدولتان يدا واحدة في
~~إنقاذ العالم الإسلامي وإرجاع مجده إلى ما كان عليه. حتى إن جمال باشا صرح
~~في مذكراته عدة مرات أن أول غرض لتركيا من هذه الحرب هو خدمة العالم
~~الإسلامي. لا ريب أن دولة ألمانيا لو كانت هذه الحرب منجلية عن فوزها
~~وظفرها لكانت جذبت إليها بهذا الاتفاق قلوب عامة المسلمين واستمالتهم نحوها
~~بحكم قاعدة: (من والى صديقك فقد والاك) فكانت تستفيد هي وأوستريا من
~~استمالة العالم الإسلامي إليهما ثلاث فوائد:
### |||| الفائدة الأولى:
# إشغال قوات عظيمة لأعدائها حين قيامهم عليها تتركها أعداؤها في مقابلة من
~~جاورهم من الحكومات الإسلامية وإماراته المستقلة، حينما يحدث بين ألمانيا
~~وأوستريا وأعدائهما حرب في أوربا.
### |||| الفائدة الثانية:
# التي تستفيدها الدولة الألمانية من استمالة العالم الإسلامي إليها: هي
~~جعل الدولة الإسلامية وإماراتها- في عامة الربع المسكون- جزءا من دول
~~الاتفاق المربع لتقاتل معها كجيش من جيوشها حينما تسنح لها الفرصة بشن
~~الغارة على إحدى مستعمرات دول
# PageV03P430
# الاتفاق في آسيا وأفريقيا، ولا سيما الهند التي هي مصدر قوة إنكلترا. وقد
~~رأت دولة ألمانيا وغيرها من الدول المعظمة أنه لا سبيل إلى قهر الأمة
~~البريطانية وجعلها في عداد الدول الثانوية إلا بسلب الهند من يدها وشن
~~الغارة عليها من جهة آسيا ما دامت مخانق البحار في قبضتها وأن الأمم
~~الإسلامية التي تعترض طريق الوصول إليها في آسيا مما لا يستغنى عن
~~مظاهراتهم والاستنصار بقوتهم حين الإغارة على تلك الدولة، الأمر الذي تعده
~~ألمانيا من مقدمة المقاصد من استمالة المسلمين إليها. ولا يخفى أن الدول
~~الإسلامية وإماراتها في آسيا يتألف منها جيوش ضخمة تملأ الفضاء، وهي في
~~منتهى درجات القوة والشجاعة بحيث إذا أمدت بالمعدات وقادها رجال محنكون
~~عارفون بفنون الحرب لجاء «1» منها قوة لا تلبث معها أكبر دولة حتي تهن
~~قوتها ويتلاشى معظم ملكها.
### |||| الفائدة الثالثة:
# رواج البضائع الألمانية والنمسوية في الممالك الإسلامية. إذ من المعلوم
~~أن الأمة الألمانية لم تدع ms1213 لباقي الأمم مجالا للسبق في ميادين الصناعة
~~والاقتصاديات كما أسلفنا بيانه. ولا يخفى أن استثمار هذا التقدم والرقي
~~يحتاج محصوله إلى أسواق يروج فيها، وأن أول داع لرواج البضاعة رخص أسعارها
~~ولا شك أن البضائع الألمانية- على اختلاف أنواعها- حائزة هذه المزية، ولهذا
~~يتهافت الناس عليها في مشارق الأرض ومغاربها حتى إن كثيرا من شعوب الدول
~~العظام- كشعوب إنكلترا وشعوب فرانسة- يرغبون بالبضائع الألمانية عن غيرها
~~فيقبلون على شرائها بكل رغبة ونشاط، حتى إنك لتجد في نفس جزيرة بريطانيا
~~كثيرا من المحركات الألمانية في المعامل الكبيرة، اختارها أصحاب تلك
~~المعامل دون غيرها لإتقانها ورخصها.
# ومع كثرة ما يصرف من البضائع الألمانية في أسواق أوربا وأميركا، فإنها لم
~~تزل كثيرة وافرة يزيد محصولها على الصادر منها زيادة عظيمة، فرأت ألمانيا
~~أن تفتح لها أسواقا جديدة في آسيا وأفريقيا تصرف فيهما ما توفر لديها من
~~محاصيل البضائع. ولما كان العالم الإسلامي في هاتين القارتين يعد من الشعوب
~~الكبيرة فقد رغبت ألمانيا أن تستميله إليها بواسطة الخلافة الإسلامية لتنال
~~منه رغبتها في رواج محاصيلها، فيقبل عليها وتزداد بواسطة الخلافة فوائدها
# PageV03P431
# الاقتصادية التي تسابق بها دول الربع المعمور.
### ||| تصريح في البواعث التي حملت تركيا على الاتفاق مع دولة ألمانيا:
# معلوم أن دولة تركيا أتى عليها زمن ورايتها تخفق فوق ممالك يربو عدد
~~أهلها على مائة وعشرين مليونا. وكانت دول أوربا في ذلك الوقت يحسبن لها
~~حسابا عظيما ويتسابقين مع بعضهن بالتزلف إليها. ثم لما تقلبت الدهور
~~والأعصار عليها وأخذت ترجع القهقرى- سنة الله في الأيام التي يداولها بين
~~الناس- بقيت دولة بريطانيا على مجاملتها لتركيا، رعاية لخواطر رعاياها
~~المسلمين المرتبطين بالخلافة العثمانية برابطة الدين وتوهينا لأعدائها عن
~~تقربهم إلى مستعمرة الهند، كمحاماتها عنها في واقعة أبي قير، تلك الواقعة
~~المدهشة، وكمحاماتها هي ودولة فرنسا في حادثة القرم التي كسرت فيها جيوش
~~دولة روسيا أيما كسرة، توهينا لقوة هذه الدولة وإيقافا لها عند ذلك الحد.
# ثم إن إنكلترا أمنت غائلة الروس باتفاقها مع دولة اليابان على دفع الروس
~~عن الشرق الأقصى، ms1214 وكانت دولة تركيا قد وصلت إلى دورها الأخير من التقهقر
~~والانحطاط وأصبحت عرضة لاستيلاء الفاتحين، وقد ذهب قسم عظيم من بلادها في
~~الحرب الأخيرة مع روسيا ولم يبق ريبة في عجز تركيا عن مقاومة أعدائها،
~~فاستغنت دولة إنكلترا عن مجاملتها لتركيا ورأت أنها أولى من غيرها بالأكل
~~من هذه المائدة المبسوطة لكل وارد وصادر، وأجدر من سواها بالاستيلاء على
~~تلك البلاد، وأن المسألة الشرقية قد آن أوان مباشرتها، فاحتلت- في حادثة
~~اعرابي باشا- مصر. ومن ذلك الوقت بدأت تركيا تشعر بانحراف هذه الدولة عن
~~مجاملتها، وكانت عيونها وقناصلها في الممالك الأجنبية تعلمها من وقت إلى
~~آخر بأمور تدل على سوء مقاصد أوربا مع تركيا وعدولها عن مجاملتها واتفاقها
~~على معاكستها، فتعكر صافي اعتقادها بإخلاص أوربا، ثم ازدادت نفورا من دولها
~~حينما تحققت أنهن يعاكسنها في جزيرة كريد ويساعدن مقاصد اليونان. وبعد مدة
~~تأكدت بأنهن انقلبن ضدها انقلابا بينا وانضم إليهن عدوها الأكبر دولة روسيا
~~وغيرها من باقي أعدائها مبرهنة هذا الانقلاب باتفاق الدول على حرمانها مما
~~جنته سيوف جنودها من بلاد حكومة اليونان في حربها الأخيرة معها.
# PageV03P432
# وكان قد تواتر عند العثمانيين أن دول أوربا غير المركزية قد اتفقن على
~~تقسيم بلاد تركيا فيما بينهم، وعلى إخراج نواياهن في المسألة الشرقية من
~~حيز القوة إلى حيز الفعل. فلم ير السلطان عبد الحميد بدا من التمايل إلى
~~دولة ألمانيا التي كانت تخطب صداقة تركيا منذ أمد بعيد تمهيدا لبلوغ
~~مقاصدها التي أسلفنا ذكرها. فأحضر هذا السلطان جماعة من الألمان- أساتذة
~~العلوم العمرانية والفنون العسكرية- إلى مدارس استانبول ووظفهم بوظيفة
~~التدريس والتعليم. ومن ذلك الوقت شرع هؤلاء الأساتذة يغرسون في أفكار
~~التلامذة حب ألمانيا ويجسمون في مخيلتهم عظمة دولتهم وحبها لدولة تركيا،
~~ويؤكدون لهم ما وقر في صدر دولة إنكلترا من المقاصد السيئة في حق تركيا
~~وأنها قسمت بلادها بينها وبين باقي دول أوربا ودول البلقان. وكان التلامذة
~~يعتقدون صحة هذه المبادىء ويثبتونها في أذهان الأمة حتى تمكنت من عقولهم
~~واستحكمت في اعتقادهم.
# ثم قام حزب ms1215 الاتحاد والترقي على السلطان عبد الحميد وحملوه على العمل
~~بالقانون الأساسي وقلبوا الحكومة إلى الديمقراطية ثم خلعوه. وقد ساعدت دولة
~~إنكلترا الاتحاديين في هذا الانقلاب انتقاما من السلطان عبد الحميد على
~~ميله إلى الألمان وتقريبه إياهم، واتخاذه منهم الأساتذة والمرشدين وبعض
~~قواد عسكريين. ثم حدثت حرب طرابلس الغرب بين تركيا وإيطاليا. وكان
~~الاتحاديون يأملون من دولة إنكلترا المساعدة في هذه الحرب فخاب أملهم ولم
~~تساعدهم إنكلترا بشيء حتى ولا بإمرار قواتهم من مصر إلى جهة طرابلس.
# فازداد نفورهم من إنكلترا وتأكدت رغبتهم بالميل إلى ألمانيا حينما لم
~~يروا بدا من التجائهم إلى هكذا دولة قوية تساعدهم على خصمهم العظيم، خصوصا
~~بعد أن خاب سعيهم بالتحالف مع دول الاتفاق الذي قدمنا بيانه. ثم حدثت حرب
~~البلقان بين تركيا وحكومات البلقان، وانجلت هذه الحرب عن انكسار تركيا
~~وخسرانها جميع ولاياتها في البلقان، وأعلنت البلغار استقلالها بالرومللي،
~~والنمسا في البوسنه والهرسك. ثم إن تركيا سنحت لها فرصة أمكنتها بمساعدة
~~ألمانيا استرجاع قسم كبير من ولاية أدرنة، وحينئذ رأت تركيا أن لا مناص لها
~~عن أن تتفق مع ألمانيا لدفع العادية على ثمالة ممالكها «1» ؛ لأنها تحقق
~~لديها من ماجريات هذه الأحوال أن جميع دول الاتفاق العظيمة تشرئب أعناق
~~مطامعها إلى أخذ بلادها وملاشاتها مع ما هي عليه من الضعف والفقر، وأنه لا
~~ينجيها من نشوب مخالب
# PageV03P433
# هذه الدولة سوى اتفاقها مع دولة عظيمة كألمانيا التي لم تمد من قبل إلى
~~بلادها يدا ولن تقدر أن تمد إليها يدا لموقعها الجغرافي، مؤملة بذلك أن
~~تحفظ كيانها بل طامعة بما سولته لها ألمانيا وبما علمته من قوتها وعظمتها
~~بأن تعيد لها مجدها السالف لتحققها أنها وحلفاءها هم الغالبون، وأن كل من
~~نواهم سيكون مغلوبا.
# هذا ما دعا تركيا إلى الاتفاق مع ألمانيا وحلفائها: إيطاليا والنمسا
~~والبلغار. وهذا هو اجتهاد الاتحاديين، أخصهم بالذكر بطلهم وصنديدهم أنور
~~باشا الذي نشأ في مدارس ألمانيا وتغذى بألبانها، وقد أداه سعيه إلى أن يكون
~~الرجل الواحد في دولة تركيا لا يعارضه ms1216 فيما أراد معارض ولا ينازعه منازع.
### ||| دولة إيطاليا حيال الدول المتحاربة:
# كانت دولة إيطاليا متفقة منذ عهد قديم قبل الحرب مع دولة ألمانيا، فلما
~~بدأت الحرب بقيت إيطاليا على الحياد مدة سنة أو أكثر، وكانت الأخبار تصل
~~إلينا عنها ملونة، فمرة يبلغنا عنها أنها لا بد وأن تبقى على اتفاقها مع
~~ألمانيا، فهي عما قريب تعلن معها الحرب على دول الاتفاق، وأخرى يبلغنا عنها
~~أنها ستنضم إلى المتحالفين وتعلن الحرب معهم على الاتفاقيين. والناس يبنون
~~على دخولها مع أحد الفريقين رجحان كفة الميزان مع الفريق الذي تدخل معه. ثم
~~في آخر الأمر انضمت إلى الاتفاقيين وأشعلت نار الحرب مع النمسا فلم تفز
~~بطائل.
### ||| منذرات هذه الحرب في حلب قبل ظهورها:
# قبل إعلان هذه الحرب بأعوام طويلة كانت بعض النفوس الحساسة في حلب تشعر
~~بأنه لا بد وأن تقع هذه الحرب ولو بعد أعوام. وسبب الشعور بذلك هو ما يحس
~~به الباحثون عن أحوال أوربا- خصوصا عما يجري بين الأمتين ألمانيا وفرانسة-
~~من المراقبة والتحفز على بعضهما إذ أنهما ما برحتا منذ أربعين سنة- أي منذ
~~انتهاء حرب السبعين حتى الآن- تجد كل واحدة منهما في إعداد المهمات الحربية
~~الجهنمية استعدادا لهذه الحرب الطاحنة، فكأن نار حرب السبعين قد خمدت ظاهرا
~~ولكنها في الباطن كانت تتأجج كالنار المدفونة في الرماد. ولذا قال بعض
~~الساسة: إن الحرب العامة القائمة الآن لم تكن حربا
# PageV03P434
# جديدة محدثة، وإنما هي من تتمة حرب السبعين. ولذا كنت ترى حينا بعد حين
~~في الصحف الإخبارية والمجلات العلمية أقوال المنجمين والمتكهنين المنذرة
~~بهذه الحرب قبل ظهورها بعدة أعوام.
# هذا، وفي أوائل هذه السنة وهي سنة 1332 بدأ بعض الناس في حلب يتحدثون سرا
~~بأنه عما قريب تشتعل نار حرب حامية بين عامة الدول، مع أنه كان لا يوجد في
~~صحف الأخبار ما يدل على ذلك. وكان هذا التحدث السري يتفشى بين الناس يوما
~~فيوما حتى شاع بين جميع الطبقات غير أن من الناس من كان يستبعد الحرب،
~~ومنهم من يرى أنها قريبة ms1217 الوقوع. وكان أمراء العسكرية وضباطها يحضرون في
~~بعض الأيام إلى خانات الغلات، ويسجلون مقادير ما يجدونه فيها من الحبوب
~~والذخائر، ويأمرون الخاني «1» بعدم بيعها أحيانا، ويرخصون له به أخرى.
~~وربما طافوا في خانات التجار وأحصوا ما عند كل واحد منهم من الأقمشة
~~والبضائع المأكولة وغيرها. فكان الناس يرتابون من هذه الأعمال لأنها مما لم
~~يسبق لها نظير، وبسببها كانت تقوى عندهم صحة الشائعات المنتشرة فيما بينهم
~~بخصوص الحرب العالمية.
### || تتمة حوادث سنة 1332 ه
### ||| سباق الخيل:
# وفي شهر جمادى الثانية من هذه السنة جرى في أرض الحلبة- ظاهر حلب- سباق
~~خيل حافل، حضره كبار الموظفين من ملكيين وعسكريين وألوف من الأهليين «2» .
~~وأجازت الحكومة الحائزين قصب السبق بجوائز نقدية.
### ||| دعوة العرفاء إلى الثكنة العسكرية:
# وفي هذه الأيام دعت جهة العسكرية إلى ثكنتها جميع عرفاء المحلات
~~المعروفين بالمخاترة وأعطتهم المغلفات السالفة الذكر.
# PageV03P435
### ||| إعلان تركيا النفير العام في ممالكها:
# يوم السبت عاشر رمضان هذه السنة (1332) الموافق اليوم الحادي والعشرين من
~~تموز سنة 1330 رومية واليوم الثالث من آب سنة 1914 م- أصبح الناس فرأوا في
~~منعطفات الشوارع وأبواب الأماكن الشهيرة- كالجوامع والخانات- أوراقا ملصقة
~~بالجدران مطبوعة ملونة فيها صورة الشعار العثماني، وتحته سطر واحد فيه كلمة
~~(سفر برلك) أي النفير العام. فعلم الناس أن هذه الأوراق هي التي كانت في
~~المغلفات التي سلمتها الجهة العسكرية إلى المخاترة وأمرتهم بحفظها. وقد عظم
~~هذا الأمر على الناس وأصبح تحدثهم به شغلهم الشاغل، وبعد أيام قليلة غلق
~~بالشوارع من الجهة العسكرية إعلان فحواه: «أن كل من كان بالغا سن المكلفية
~~العسكرية أن يحضر إلى المكان المعين (مثل برية المسلخ) ويثبت اسمه وكنيته
~~في سجلات العسكرية في برهة أيام قليلة» .
# فتسارع الناس إلى تلك الأماكن لتسجيل أسمائهم، وكان المسلمون صائمين
~~والحر شديدا، فتكبدوا من أجل ذلك مشقة زائدة. وبعد أيام دعت الجهة العسكرية
~~كل من أثبت اسمه وكنيته إلى حمل السلاح والدخول في السلك العسكري. ثم أذيع
~~قانون عسكري مصرح فيه بأن كل ذكر من الشعوب العثمانية يعتبر جنديا، مسلما
~~كان أم ms1218 غير مسلم، سواء كان له معين أم لم يكن. لا يستثنى من الجندية أحد بل
~~كل عثماني يعتبر بحكم هذا القانون عسكريا. وأن المكلف المعذور بعذر شرعي
~~معقول- يمنعه عن القيام بالجندية- يؤذن له بعد تحقق عذره بالانفكاك عن
~~التجند مدة تلبسه بالعذر. فإذا انقضت معذرته فعليه أن يعود إلى التجند.
# هذا القانون قد استعظمه الناس وعدوا أحكامه جائرة، لأنه لا يرحم الوحيد
~~في عياله ولا الضعيف في بدنه، وقالوا: إنه مما جناه على الأمة جماعة حزب
~~الاتحاد والترقي اقتداء بالحكومة الألمانية التي مشت على قاعدة التجنيد
~~العام.
### ||| الإدارة العرفية:
# في اليوم الثاني عشر من رمضان الجاري أعلنت العسكرية الإدارة العرفية في
~~حلب.
# PageV03P436
### ||| التكاليف الحربية وحجز أموال التجار:
# في هذا الشهر بدأت الحكومة بأمر العسكرية تأخذ الأموال من التجار باسم
~~التكاليف الحربية بالقيمة التي تقدرها لجنة سميت «لجنة المبايعة» ، وهي بعد
~~أن تقدر للبضاعة المأخوذة قيمة وتأخذ البضاعة تسلم صاحبها مضبطة بالقيمة
~~على أن تدفعها له بعد مدة غير معلومة.
### ||| تطواف الضباط العسكريين في الخانات:
# في شوال هذه السنة بدأ الضباط العسكريون يطوفون خانات الغلات وخانات
~~البضائع التجارية، ويكتبون كل ما عند بائع غلة أو بضاعة تجارية، ويأمرونه
~~بالإمساك عن بيع غلته وبضاعته حتى يصدر له الإذن ببيعها.
### ||| كيف بدأت هذه الحرب:
# ذكرنا قبلا- في الكلام على السبب الثانوي لقيام هذه الحرب- كيف كان بدء
~~الدخول إلى ميدانها والشروع بإشعال نيرانها. ونقول هنا: إن إيمبراطور
~~ألمانيا لما بدأت الحرب على هذه الصفة اهتم بأمرها اهتماما عظيما، وأراد
~~إطفاء نارها وتسوية الخلاف بين حكومتي النمسا وسربيا على صفة سلمية، فأكثر
~~في ذلك المخابرة مع إيمراطوري إنكلترا وروسية ورئيس جمهورية فرنسة والتمس
~~منهم أن يسعوا بوقف هذا البلاء، ويحلوا عقدة الخلاف بين الحكومتين على
~~طريقة سلمية ووعدهم بذل ما في وسعه لفض هذه الحادثة على صفة حبية. فلم
~~يصغوا له ولا سمعوا صراخه وكان كل من دولتي روسية وفرنسة قد أعلن النفير
~~العام وحشد الجيوش على حدود الإيمبراطورية الألمانية فاضطر حينئذ
~~الإيمبراطور غليوم أن يصدر أمره ms1219 إلى جيوشه بأن تكون على قدم الاستعداد
~~منتظرة أول إشارة تصدر منه.
### |||| أول تحرش بألمانيا:
# وفي اليوم الثاني من آب الغربي سنة 1914 م طار قسم من الطيارات الفرنسية
~~إلى البلاد الألمانية مجتازة إليها من أراضي الفلمنك والبلجيك المتظاهرين
~~بالحياد، فألقت هذه
# PageV03P437
# الطيارات قنابلها على بلاد ألمانية غير محصنة، فقابلتها الجيوش الألمانية
~~بالمثل واجتازت طياراتها حدود بلجيكا إلى فرنسة، وكانت ألمانيا طلبت من هذه
~~الدولة أن تسمح لها بإمرار جيوشها من بلادها إلى جهة فرنسة وتعهدت لها
~~بتعويض كل ضرر يصيبها، فلم تجبها على طلبها.
# وكانت ألمانيا قد تأكد لديها أن دولة بلجيكا متفقة في الباطن مع فرنسة
~~وإنكلترة وأن تظاهرها بالحياد خدعة، ولهذا لم تلتفت ألمانيا إلى امتناع
~~بلجيكا عن إجابة طلبها بل اعتبرتها دولة من جملة دول الاتفاق، وأمرت
~~أسطولها الطيار بأن يجتاز حدودها إلى فرنسة بمقابلة اجتياز طيارات فرنسة
~~إلى حدود الألمان.
### |||| إعلان روسية وإنكلترة واليابان الحرب على ألمانيا:
# وفي اليوم الثالث من آب الجاري أعلنت روسيا الحرب على الألمان وزحفت
~~جيوشها على حدودهم. ثم في السابع من هذا الشهر أعلنت إنكلترا الحرب عليهم
~~بحجة أنهم خرقوا حياد بلجيكا ولم يحترموا العهود، وتلت دولة إنكلترة دولة
~~اليابان فأعلنت الحرب عليهم.
### |||| توغل جيوش روسية في أراضي ألمانيا وطردهم منها:
# وكانت جيوش روسية قد زحفت على حدود بلاد الألمان- كما قلنا- وتوغلت في
~~أراضيها من الجهة الشمالية أي من جهة بروسية، واقتربت من برلين حتى أصبحت
~~منها على بعد ستين كيلومترا. وعندها تأكد الإيمبراطور غليوم أن هذا الأمر
~~مما دبر بليل واضطره الجزع على ملكه إلى تجريد جيوشه تحت قيادة هندنبورغ
~~القائد الشهير وسوقها إلى جهات روسية ليطردوا جيوشها عن بلاد الألمان، فكان
~~النصر حليفهم لأنهم لم يلبثوا غير قليل حتى طردوا الروس من بلادهم.
### |||| إعلان إنكلترا وفرنسة وروسية على تركيا الحرب، وإعلان تركيا اتفاقها مع ألمانيا والنمسا وبلغاريا، ثم إعلانها الحرب على روسية وإنكلترا وفرنسة:
# بعد أن أعلنت إنكلترا الحرب على ألمانيا بدأ أسطول إنكلترا يتجول في
~~البحر المتوسط، وكانت ms1220 الدارعتان الألمانيتان (جوين) و (برسلاو) قد خرجتا
~~لهذا البحر للاستكشاف، فبصر بهما أسطول إنكلترة المتجول وجعل يطاردهما
~~فلجأتا إلى الدردنيل ودخلتا فيه.
# وأحس بذلك سفراء الأجانب وأغاظهم هذا الحال، وسألوا الصدر الأعظم عن
~~رضائه
# PageV03P438
# بدخول هاتين الدارعتين إلى الدردنيل وأن هذا مما ينافي وقوف تركيا موقف
~~الحياد. فأجابهم بقوله: إننا ابتعناهما من ألمانيا من قبل وقد تسلمناهما
~~الآن.
# ثم إن تركيا سمت إحداهما (ياوس) والأخرى (مديلى) وعلى أثر دخولهما أقفلت
~~المضايق.
### |||| إعلان تركيا الحرب على الدول الثلاث:
# ثم إن الأسطول الروسي هاجم الأسطول العثماني، فاضطر الأخير أن يطلق
~~نيرانه على أودسا سباستبول وبعض موانئ أخرى، وذلك في عيد الأضحى من هذه
~~السنة (1232) .
# وفي ذلك الأثناء أعلنت روسية أولا، ثم فرنسة ثم إنكلترا، الحرب على
~~الحكومة العثمانية.
# وقد اقترحت تركيا عمل تحقيق مشترك لمعرفة أي الأسطولين كان البادئ
~~بالعدوان؟ فأبت روسية ذلك، فاضطرت تركيا أن تعتبر نفسها في حال الحرب مع
~~الحكومات المذكورة.
# غير أن بعض وزراء الدولة العثمانية صرح بأنه يكره الحرب ولا يرضى به «1»
~~، فاستعفى من وظيفته. إلا أن الأكثرية الساحقة كانت تقول بالحرب، ومن هذه
~~الأكثرية أعضاء مجلس النواب المعروف بمجلس المبعوثان وحينئذ أعلنت تركيا
~~اتفاقها مع ألمانية والنمسا وبلغاريا وكانت وقعت على عهدة الاتفاق مع تلك
~~الدول في بدء الحرب غير أنها كتمت هذا الأمر وتظاهرت بوقوفها موقف الحياد
~~ريثما تتمكن من تعبئة جيوشها. إلى أن كانت حادثة الأسطول الروسي وأعلنت دول
~~الاتفاق الحرب عليها أعلنت هي أيضا اتفاقها مع حلفائها أولا ثم أعلنت الحرب
~~على دول الاتفاق.
# وكان من أعظم الأسباب التي دعت تركيا لإعلان الحرب على إنكلترا مصادرة
~~الثانية مدرعتي (السلطان عثمان) و (رشادية) اللتين أوصت تركيا بعملهما بعض
~~معامل إنكلترا، فإنهما بعد أن انتهى عملهما ودفعت تركيا آخر قسط من ثمنهما
~~وتقدمت لاستلامهما أعلنتها إنكلترة بأنها قد صادرتهما.
# PageV03P439
### |||| إعلان إنكلترة استقلالها بمصر:
# في أواخر هذه السنة أعلنت تركيا استقلالها بمصر، وعينت لها خديويا فخامة
~~حسين كامل باشا.
### ||| منع الحكومة إخراج الذهب:
# وفي أواخر هذه ms1221 السنة أيضا منعت الحكومة العثمانية إخراج الذهب من
~~ممالكها، وأعلنت أن المسافرين الذين يوجد معهم ذهب أو نقود ذهبية يؤخذ مما
~~يوجد معهم الزائد عن عشرة دنانير ويعطون بما أخذ منهم مضبطة يدفع بدلها
~~إليهم بعد انتهاء الحرب.
# PageV03P440
### | سنة 1333 ه
### || فتوى شيخ الإسلام في النفير العام:
# في محرم هذه السنة أصدر شيخ الإسلام فتوى شرعية في وجوب النفير العام،
~~وصرح فيها بأن كل مسلم قادر على حمل السلاح عليه أن يكون مجاهدا. وقد جرى
~~لتلاوة هذه الفتوى في حلب اجتماع حافل في المكتب الإعدادي الكائن في محلة
~~الجميلية، وتليت فيه المواعظ والخطب الحماسية وحضر فيه عشرات الألوف من
~~الناس.
### || قدوم جمال باشا إلى حلب:
# في هذا الشهر قدم إلى حلب جمال باشا وزير بحرية تركيا وقائد الجيش الرابع
~~العثماني في عامة البلاد العربية العثمانية. فبقي في حلب يومين ثم توجه على
~~القطار إلى دمشق.
### || أمر جمال باشا جلال بك والي حلب بحمل الناس على العمل في طريق المركبات:
# ولما كان جمال باشا في حلب أصدر أمره إلى جلال بك والي حلب بأن يحمل
~~الناس طوعا أو كرها على العمل بإصلاح طريق المركبات في جهة «راجو» ليشتغلوا
~~كعملة في طريق سكة حديد بغداد. فأرهق الوالي الناس وأزعجهم بالسفر إلى تلك
~~الجهة حتى إن الكثيرين منهم من أيقظوه من فراشه ليلا وساقوه إلى جهة راجو
~~دون غطاء ولا وطاء «1» . فمنهم من سار مشيا على قدميه ومنهم من أمكنه أن
~~يركب دابة وكانوا زهاء ألف إنسان.
# PageV03P441
# ولما وصلوا إلى راجو لم يروا فيها مأوى يأوون إليه ولا شيئا يقتاتون به
~~ولا أداة كالمعول والمسحاة يشتغلون بها. وجدوا هناك بعض ضباط عسكريين فلما
~~رأوا تلك الجموع مقبلة عليهم بادروهم بالسب والشتم وقالوا لهم: ما عندنا
~~لكم طعام ولا مأوى ولا أدوات تشتغلون بها، فمن شاء منكم أن يرجع إلى حلب
~~فليرجع ومن شاء فليبق هنا حتى يموت.
# فعادوا إلى حلب على أسوأ حالة، وقد عرى أكثرهم الذرب «1» من برد الخريف
~~ووخامة الهواء. وعدت ms1222 هذه القضية أول فلتة من فلتات جمال باشا وأول سبب موجب
~~لنفرة القلوب منه.
### || وفود استقبال العلم النبوي الشريف:
# في هذا الشهر (محرم) 1333 أوفدت كل من حكومة حلب وبيروت وطرابلس الشام
~~وحمص وحماة- وغيرهما من حكومات البلاد السورية- وفودا إلى دمشق الشام
~~لاستقبال العلم النبوي الشريف المحمول إليها من المدينة المنورة إيذانا
~~بالنفير العام وإثارة لحمية الإسلام. وكنت من جملة وفد حلب مع رفقائي
~~الآخرين وهم: مفتي حلب الشيخ محمد العبيسي، والسادة النبلاء الشيخ محمد رضا
~~بن الشيخ محمد وفا الرفاعي، وعارف بك ابن عزت بك قطار اغاسي، وأحمد بك بن
~~حسين باشا المدرس، وعاكف بك بن نافع باشا الجابري وفؤاد بك بن زكي باشا
~~المدرس وفؤاد بك بن أحمد بك العادلي.
# وبعد أن وصلنا إلى دمشق الشام بقينا فيها ننتظر قدوم العلم الشريف أحد
~~عشر يوما.
# ثم في ضحوة اليوم الثاني عشر من قدومنا أرسلت إلينا القيادة العليا بأن
~~نتوجه إلى جهة «محطة القدم» لأن العلم سيحضر في ذلك الوقت. فتوجهنا إلى
~~المحطة المذكورة وقد أعدت هناك للوفود مضارب لأجل الانتظار، فجلسنا في
~~الخيام ننتظر وصول القطار. وما كاد يستقر بنا المجلس حتى قدم علينا رسول من
~~قبل جمال باشا القائد العام يطلب أحد رفقائنا مفتي حلب، فأسرع المفتي
~~الإجابة، ولما قابله القائد قال له ما معناه: إن وفود البلاد كثيرة وإن
~~إعطاء الرخصة بالخطبة لكل فرد أمر يطول شرحه ولا يسعه الوقت، ولذا تقرر ألا
~~يخطب أحد حين مجيء العلم، سوى ثلاثة فقط أحدهم خطيب الجامع الأموي والثاني
# PageV03P442
# واحد منكم والثالث الأستاذ الشيخ أسعد شقير، فانتخبوا واحدا من وفدكم
~~الحلبي يخطب بالنيابة عنكم وعن بقية وفود البلاد.
# ولما عاد المفتي إلى حلقة وفدنا الحلبي أخبرنا بما أوحى إليه القائد
~~العام، فقال لي رفقائي بلسان واحد: قد اخترناك أن تكون أنت ذلك الخطيب. فشق
~~علي هذا الأمر لأنني لم أمرن على الخطبة، سيما في مثل ذلك الجمع العظيم
~~الذي يضم إليه المئين من علماء سوريا وأدبائها وشعرائها ومحرري صحفها.
~~وبينما ms1223 أنا أتنصل من القيام بهذه الوظيفة إذا بصفير القطار المعلن بوصوله
~~إلى المحطة، فما كان إلا أن هرعت إلى جهته تلك الجموع التي لا تقل عن مئة
~~ألف نسمة، وبدأت العسكرية بإطلاق المدافع لتحية العلم، وضج الناس بالتهليل
~~والتكبير إعظاما واحتراما للعلم، فكنت لا تسمع سوى دوي المدافع وصدى أصوات
~~المهللين بكلمة «الله أكبر» كأنه الرعد القاصف. وكان قد تقدم القائد العام
~~جمال باشا ووالي ولاية دمشق نحو حافلة القطار واعتنقا العلم الشريف وسارا
~~به نحو الموقف الذي أعد لإلقاء الخطب فتبعتهم الجموع تموج موج البحر في يوم
~~عاصف فاختلط الناس ببعضهم وأضعت رفقائي.
# وبينما أنا أبحث عنهم إذ وقع نظر أحدهم علي فأقبل يعدو نحوي وقال: إن
~~خطيب دمشق على وشك الانتهاء من خطبته وإن الناس يتشوقون إليك. ثم أخذني من
~~يدي ومشى إلى الموقف فإذا هو عبارة عن مركبتين قد وقف في إحداهما مفتي
~~السادة الشافعية في المدينة المنورة وهو يحمل العلم الشريف، والمركبة
~~الثانية قد أعدت لوقوف الخطيب وقد تحلق الناس حولهما لسماع الخطب حلقا وهم
~~يعدون بعشرات الألوف. وما كدت أقف بضع دقائق حتى انتهى خطيب دمشق من خطبيه
~~ونزل من المركبة، والتفتت العيون نحوي فصعدت إليها وفؤادي يخفق هيبة
~~وجلالا، سيما وأنا ممن لم يعتد على الوقوف في هكذا موقف رهيب، ولست على
~~أهبة فيما أقوله بهذا الموضوع؛ إذ لم يفسح لي من الزمن ما يسع تحبير ما
~~أريد أن أقوله لأن تكليفي للخطبة كان قبل بضع دقائق. فصعدت المركبة ولما
~~استوليت على ظهرها شعرت كأن هاتفا يهتف بي بما أحاول أن أقوله، فحييت العلم
~~ببعض كلمات وذكرت ما كان من تأثير المجاهدين الذين ساروا تحت ظله، وما
~~فتحوه من الأقطار والممالك ببركة روحانيته، وما عانوه من الأخطار والأهوال
~~في سبيل حفظه
# PageV03P443
# وصيانته. ثم أشرت إلى العلم وأنا أنشد أبياتا من هائية الأزري «1» وهي:
# علم تلحظ العوالم منه ... خير من حل أرضها وسماها
# هو ظل الله الذي لو أوته ... أهل وادي جهنم لحماها
# لو أعيرت ms1224 من سلسبيل نداه ... كرة النار لاستحالت مياها
# ثم ختمت المقال بالثناء على حمية أهل دمشق وفرط غيرتهم الدينية وتعظيمهم
~~الشعائر الإسلامية، وسخائهم في سبيل خدمة الدين وإعمار مسجد دمشق الذي أعيد
~~إلى رونقه الأول بما بذلوه من الأموال الطائلة التي تعد بعشرات الألوف من
~~الدنانير.
# وهكذا انتهيت من الخطبة ونزلت من المركبة، وصعد على الفور إليها الأستاذ
~~الشيخ أسعد شقير، ففاه بخطبة مسهبة كلها درر وغرر، أتى فيها بالعجب العجاب
~~مما لا يباريه به مبار ولا يلحق له في حلبة البيان بغبار.
### || قتلى بالرصاص:
# وفي صفر هذه السنة قتل رميا بالرصاص بضعة أشخاص من الجنود الفارين من
~~الجندية، قتلوا في البرية القريبة من الثكنة العسكرية المعروفة بالشيخ
~~يبرق. هذه هي أول مرة جرى فيها القتل بالرصاص بعد عهد المرحوم إبراهيم باشا
~~المصري الذي كان يعاقب الفارين من الجندية برميهم برصاص البنادق، وذلك
~~حينما كان مستوليا على حلب وباقي البلاد من المملكة العثمانية في التاريخ
~~الذي سبق بيانه في هذا الجزء.
### || خبر استيلاء الجيوش العثمانية على أردهان:
# وفي صفر هذه السنة ورد الخبر بالبرق العثماني بأن الجنود العثمانية
~~استولوا على مدينة «أردهان» وكان الزمان شتاء والثلوج في تلك الجهات كثيرة
~~والبرد فارس، وأن الجنود العثمانية قطعوا بالوصول إلى هذه المدينة مسافة
~~طويلة كلها جبال ومضايق؛ لأنهم تعسفوا- بالوصول إلى أردهان- الطريق المؤدية
~~إليها توا فسلكوا من أجل ذلك المسالك
# PageV03P444
# الصعبة، وهلك منهم بالثلج والجوع زهاء ثلاثين ألفا- على رواية- وأربعين
~~ألفا على رواية أخرى.
# ولما وصل خبر هذا الظفر إلى حلب خرج المنادي من قبل الحكومة ينادي بلزوم
~~عمل مظاهرة فرح ومسرة، فاحتشد في ثاني يوم تجاه باب القلعة ألوف من الناس
~~ومعهم الطبول والزمور، وخرجت تلامذة المكاتب تنشد الأزجال الحماسية وتعزف
~~بالموسيقى، ثم سارت تلك الجموع إلى دار الحكومة ووقفوا صفوفا في ظاهرها
~~وباطنها وألقيت عليهم خطب البشارة بهذا الفتح العظيم والتنويه بعظمة الدولة
~~وفوزها وفشل الروس وخذلانهم. ثم بعد أيام شاع أن الروس استردوا هذه البلدة
~~وقتلوا من الجنود العثمانيين مقتلة عظيمة.
### || فروغ ms1225 الفحم الحجري واستعمال الفحم النباتي وقطع أشجار من البساتين:
# وفيها فرغت مدخرات الفحم الحجري الذي تتحرك بناره قطارات السكك الحديدية،
~~فاضطرت الجهة العسكرية أن تستعيض عنه بالحطب، وفتح لها مورد جديد للنهب
~~والسلب لأنها جعلت تستورد الحطب اللازم لها على طريقة التضمين المعروفة
~~بالالتزام، على أن يقدم الملتزم الحطب من الغابات القريبة من حلب إلى أقرب
~~محطة إلى الغابة، سعر كل طن كذا مبلغ، فكان يقع في هذا الالتزام، من السرقة
~~والمحاباة في الوثائق، وبدل الالتزام ما يكل عنه الوصف وقد استغنى بسببه
~~كثير من الناس وجمع منه الضباط وأتباعهم ما لا يحصى من المال. وفيها بدأت
~~العسكرية تقطع من بساتين حلب الأشجار التي لا تثمر كشجر الدلب والصفصاف
~~وغيرهما لتجعل خشبه آلة لعربات النقل وتقدم ما لا يصلح منه للآلة إلى مطابخ
~~الجنود.
### || متطوعة الدراويش المولوية:
# وفيها أقبل علينا من جهة قونية رهط من دراويش الطريقة المولوية، وقد
~~تألفت منهم كتيبة عسكرية للتطوع في جهاد أعداء الدولة.
### || وفود القدس:
# وفيها أوفد من حلب وغيرها من البلاد العثمانية العربية وفود للقدس قصد
~~الاستطلاع
# PageV03P445
# على قوة الجيوش العثمانية وحسن انتظامها.
### || فرع من سكة الحجاز إلى الترعة:
# وفيها بوشر بمد فرع من خط سكة حديد الحجاز يمتد إلى جهة الترعة.
### || إنهاء جسر جرابلس:
# وفيها تم إنشاء جسر جرابلس الذي طوله ثمانمائة واثنا عشر مترا، وعرضه
~~خمسة أمتار ونصف، وقناطره عشرة مسافة كل قنطرة ثمانين «1» مترا وثقلها
~~ثلاثمائة ألف كيلو. وقدرت نفقاته بثلاثمائة ألف ليرا. وهو حقيق أن يعد من
~~المباني العجيبة.
# وفيها ولي حلب بكر سامي بك وبعد أشهر انفصل عن ولايتها وعين بدله مصطفى
~~عبد الخالق بك.
### || وصول الورق النقدي إلى حلب:
# وفيها وصل إلى حلب الورق النقدي العثماني المعروف باسم بنكينوط استعملته
~~هذه الدولة في هذه الحرب بدل النقود المعدنية أسوة ببقية الدول المتحاربة.
~~وقد أقبل الناس على تداوله بأسعاره المرسومة فيه ورغبوا به أكثر من رغبتهم
~~بالنقود الذهبية والفضية التي كانوا يستصعبون تداولها لنقصها وتشويه
~~الصيارفة إياها بالثقب وسرقة ms1226 شيء منها بواسطة الحك ووضعها بالكذاب»
# . أما الورق النقدي فهو خال عن جميع هذه العيوب ولذا أقبل الناس على
~~استعماله فنال رواجا عظيما.
### || إعانة الكسوة الشتوية:
# وفي شتاء هذه السنة جمعت الحكومة من الرعية إعانة نقدية باسم الكسوة
~~الشتوية للعساكر. واستمرت تجمع هذه الإعانة في شتاء كل سنة من سني الحرب.
# PageV03P446
### || مهاجرو «1» مكة:
# وفيها وصل إلى حلب جماعة من أهل مكة المكرمة مهاجرين منها فرارا من
~~الجوع.
### || قانون تأجيل الديون:
# وفيها نشرت الحكومة في الصحف الإخبارية قانونا سمته قانون تأجيل الديون،
~~يقضي بتأخير وفاء الدين إذا كان قبل الحرب، سواء كان الدين للمصارف والتجار
~~أم كان لغيرهما.
### || تعرض إنكلترا للبصرة وتقسيم جيوش تركيا:
# وفيها بدأت دولة إنكلترا بالتعرض إلى البصرة، فاضطرت الدولة العثمانية أن
~~تجهز لجهة العراق جيشا علاوة على باقي جيوشها في غير هذه الجهة. والخلاصة
~~أن تركيا اضطرت في هذه الحرب أن تقسم جيوشها إلى سبع جبهات: الأولى جبهة
~~فلسطين. الثانية جبهة جناق قلعة الثالثة جبهة العراق. الرابعة جبهة العجم.
~~الخامسة جبهة قفقاسيا. السادسة جبهة اليمن. السابعة جبهة الحجاز. هذا كله
~~عدا القطعات العسكرية التي بعثتها إلى جهة النمسا والبلغار لمعاونتهما على
~~أعدائهما.
### || إعلان الحكومة إلغاء الامتيازات الأجنبية:
# وفي هذه السنة أيضا أعلنت الحكومة في جميع ولاياتها إلغاء الامتيازات
~~الأجنبية المعروفة باسم (كابيتولاسيون) التي كان بعض الملوك العثمانيين
~~خصها بالأجانب، وذلك كوجود ترجمان أو مراقب من الأجانب في محاكمة أجنبي مع
~~عثماني في مسألة حقوقية أو جزائية، وكعدم جواز حبس أجنبي بمحبس عثماني إذا
~~وجب عليه الحبس، بل يحبس في محبس قنصله، وكعدم إكراه الأجنبي على أخذ رخصة
~~فيما يريد تعاطيه من المهن التي تحتاج إلى أخذ رخصة من الحكومة العثمانية
~~بحسب قوانينها، كبيع المسكرات وفتح المعامل، وكعدم أخذ رسوم كمركية
~~العثمانية بحسب قوانينها، كبيع المسكرات وفتح المعامل، وكعدم أخذ رسوم
~~كمركية على ما يحضره القنصل لنفسه من البلاد العثمانية خاصة بنفسه، وكعدم
~~منع الأجانب من إقامة بريد على حدته يحمل كتبهم وكتب من أحب من العثمانيين
~~أن ms1227 تحمل كتبه فيه. إلى غير ذلك من الامتيازات التي كانت كثيرا ما تقف حجرة
~~عثرة
# PageV03P447
# في سبيل تنفيذ أحكام القوانين العثمانية وتجحف بحقوق تبعتها.
# ومن أراد الاطلاع على صنوف هذه الامتيازات وأسبابها وتاريخ تخصيصها
~~بالأجانب فليراجع ما كتبه فيها وطنينا الحلبي الكاتب البارع جميل بك النيال
~~في كتاب ألفه باللغة التركية سماه «حقوق الدل» يستوعب ستمائة صحيفة فرغ من
~~تأليفه سنة 1326.
### || وفود للقدس:
# وفيها أوفد من حلب وغيرها وفود للقدس الشريف لحضور حفلة افتتاح الكلية
~~التي نسبت إلى المرحوم السلطان صلاح الدين، وللاطلاع على قوات الدولة
~~العثمانية هناك وانتظام أحوال جيوشها.
### || وصول جنود الألمان إلى حلب:
# وفيها بدأت جنود الألمان تصل إلى حلب ومنها إلى دمشق، ومعهم من الأثقال
~~والمهمات الحربية مالا يكاد يحصى، وكانوا ينزلون في حلب في بيوت وخانات
~~استأجروها من ذويها وعاملوا الناس معاملة حسنة، وربح منهم التجار أرباحا
~~طائلة وقد مدوا كثيرا من التيول «1» الناقلة للصدى المعروفة باسم التليفون،
~~ونصبوا أداة التلغراف اللاسلكي في برية حارة الحميدية، وأكثروا من نقل
~~مهماتهم ولوازمهم من الأسلحة الحربية والسيارات المعروفة باسم أوتوموبيل،
~~التي كان البعض منها يحدث في سيره شبه زلزلة ترتج له الأرض وترتجف منه
~~الجدران ويتكسر البلاط. وكان المتأمل في جدهم وحركاتهم وعددهم وكثرة
~~مهماتهم لا يشك ولا يرتاب بأنهم لم يحضروا إلى هذه البلاد إلا بقصد
~~الاستيلاء والاستعمار لا بقصد المعاونة لحكامها الأتراك على أعدائهم.
### || إجلاء أمة الأرمن عن أوطانهم:
# قال جمال باشا في مذكراته ما خلاصته: إنه يعتقد اعتقادا جازما أن الأرمن
~~كانوا قد دبروا ثورة من شأنها تعريض مؤخرة الجيش التركي في القوقاز لأشد
~~الأخطار لو وقعت،
# PageV03P448
# بل ربما أدت في ظروف خاصة إلى إبادته عن بكرة أبيه. ولذا اضطر الاتحاديون
~~إلى نقل الشعب الأرمني بأسره إلى جهة أخرى بحيث يؤمن شره من أن يعرضوا
~~المملكة العثمانية للمحن والخطوب الفوادح ويجلبوا عليها الطامة الكبرى،
~~فيكون احتلال روسية لآسيا الصغرى بأسرها أول رزاياها.
# ثم قال: أما ما وقع من الحوادث في خلال نفيهم فينبغي أن ms1228 يعزى إلى الأحقاد
~~المتغلغلة في نفوس الأتراك والأكراد والأرمن في أثناء سبعين عاما. وتبعة
~~ذلك إنما تقع على السياسة الروسية التي حولت الشعوب الثلاثة- التي عاشت
~~القرون الطويلة معا في صفاء وهناء- إلى أعداء ألداء ولا ينكر أن الفظائع
~~التي جرت على الأرمن أثناء نفيهم في سنة 1915 م/ 1334 ه قد أثارت السخط
~~الشديد، ولكن ما ارتكبه الأرمن في غضون ثورتهم على الأتراك والأكراد لا يقل
~~عنها قسوة بل يفوقها فظاعة وغدرا. ثم قال: ولم يكن فرار الأتراك من ديار
~~بكر، من طريق حلب وأطنة إلى قونية، ومن أرضروم وأزرنجان إلى سيواس من وجوه
~~الروس، والفظائع التي ارتكبها الأرمن ضدهم، بأقل سوءا ووحشية منه.
# ثم قال: فلنفرض جدلا أن الحكومة العثمانية نفت مليونا من الأرمن من
~~ولايات الأناضول الشرقية وأن زهاء 600 ألف منهم ماتوا أو قتلوا في الطريق
~~أو سقطوا ضحية الجوع والتعب، فقد قتل ما يربو على مليون ونصف من الأكراد
~~والأتراك في ولايات طرابيزون وأرضروم ووان وبتليس، قتلوا على صورة تقشعر
~~منها الأبدان بأيدي الأرمن عندما زحف الجيش الروسي على تلك الولايات.
# ثم إن جمال باشا استشهد على صحة ما قاله بتقريرين مفصلين مسهبين مقدمين
~~من ضابطين روسيين- ذكر اسمهما- وقد أوضحا في تقريرهما حوادث الاعتداء التي
~~ارتكبها الأرمن ضد الأهلين الأتراك في ولاية أرضروم وما جاورها، من مبدأ
~~نشوب الثورة إلى أن استردت الجنود التركية قلعة أرضروم في 27 فبراير سنة
~~1918 م/ 1337 ه.
# انتهى ما قصدنا إلى إيراده من مذكرات جمال باشا.
# أقول: في هذه السنة (1333) بدأت تركيا بإجلاء الأرمن عن أوطانهم فكانت
~~جالياتهم تصل إلى حلب زمرة تلو زمرة، كل زمرة منها تعد بعشرات الألوف. وقد
~~أثرت
# PageV03P449
# عليهم مشقات الطريق ولا سيما على فقرائهم الذين قطعوا المسافات الطويلة
~~مشيا على الأقدام مدة شهرين وهم حفاة عراة، الأرض وطاؤهم والسماء غطاؤهم،
~~لم يفلت منهم من مخالب الجوع والبرد إلا من قويت بنيته وأبطأت منيته. وقد
~~وصلوا إلى حلب كأشباح بلا أرواح، وكان أغنياؤهم ينزلون في البيوت، وفقراؤهم ms1229
~~في القياصر والأزقة والشوارع حتى ملؤوا حلب وازدحمت بهم الجواد «1» .
# وكانت الحكومة تبقي منهم الجالية في حلب أياما قليلة وتفرق عليها أقراص
~~الخبز ثم تزجيها إلى جهات حماة أو إلى نواحي الزور والجزيرة، فيموت الكثير
~~منهم في أثناء الطريق جوعا وعطشا وحرا وبردا وغرقا. بلاء حل بهم جناه
~~سفهاؤهم على ضعفائهم. وكان عرب البادية يأخذون منهم الأيامى «2» واليتيمات،
~~ويتخذون الفتيات منهن زوجات لهم، والقاصرات خادمات وراعيات لمواشيهم، وكل
~~واحدة منهن تدخل إلى مضاربهم يشمونها «3» بالزرقة في وجهها ويديها تزيينا
~~لها وتحسينا حسب أذواقهم. وكانت قافلة الجاليات منهم كلما خف منها القطين
~~«4» في حلب يأتي بدلها قافلة أخرى حتى ملؤوا الديار وغلت بواسطتهم الأسعار.
### || الجرب وحمى القملة:
# وفشا في المدينة والقرى التي مروا منها في ولاية حلب داء الجرب، فأصيب به
~~ألوف من الناس، ومرض آخر سماه الأطباء حمى القملة أو حمى التجمع وربما سموه
~~حمى التيفويد.
# وكان المصاب بهذا المرض يعتريه في أوائله شبه صداع وزكام مدة ثلاثة أيام،
~~ثم تشتد به أعراض الحمى يوما أو يومين فيسود لسانه وشفتاه ويلعثم في كلامه،
~~ثم يسكت ليلة أو ليلتين ويموت. وكان جهة الصحية تشدد المراقبة على المصاب
~~بهذه العلة الوبيلة، فكانت متى أحست بوجود مريض بهذا الداء تأخذه إلى
~~مستشفاه الخاص به فيبقى فيه إلى أن يصح
# PageV03P450
# أو يموت. وقد هلك بهذه الحمى من الحلبيين عدد غير قليل. أما من مات بها
~~من الأرمن فهم كثيرون جدا وقد بلغت الوفيات منهم في اليوم الواحد في أقصى
~~اشتداد هذا المرض زهاء مائة وعشرين نفسا.
# وما زال هذا المرض يفتك في الأرمن والحلبيين والعساكر العثمانيين وباقي
~~الأغراب في حلب إلى السنة الرابعة من سني هذه الحرب، وحينئذ خفت وطأته فقل
~~عدد المصابين به وقلت وفياتهم، وكان أكثرهم يبرأ منه غير أن آثاره ما زالت
~~باقية في حلب إلى ما بعد انتهاء الحرب. على أن الأرمن بعد أن قل عددهم في
~~حلب مدة سنة- وهي السنة الثالثة من سني الحرب- أعادت الحكومة في السنة
~~الرابعة إلى ms1230 حلب من كان منهم في جهات حماة والزور، فازدحمت بهم حلب مرة
~~ثانية وقدر عددهم- بعد دخول الدولة العربية إلى حلب- بنحو ستين ألف نسمة.
# وفي أثناء وجود جالياتهم في حلب كان الحلبيون على اختلاف مللهم يعطفون
~~عليهم ولا يقصرون بالإحسان إليهم، وقد اتخذ من نسائهم بعض المسلمين زوجات
~~شرعيات، ومنهم من اتخذ منهن خادمات لم يمسوا شرفهن، بل بعض المسلمين
~~استخدموا صغارهن وعنوا بتربيتهن كما يعتنون بتربية بناتهم.
### || غلاء البضائع الأجنبية:
# وفي هذه السنة بدأت البضائع الأجنبية ترتفع أسعارها حتى ارتفع سعر البعض
~~منها عشرة أضعاف عما كان عليه قبل هذه الحرب، وذلك كالسكر والقهوة، وأنواع
~~الحديد والقزدير، وجميع أنواع الأقمشة والغزل، والعقاقير الطبية والبترول
~~والمسكرات. وكان سبب هذا الارتفاع انقطاع ورود هذه المواد من البلاد
~~الأجنبية لوقوف الحركة التجارية في البحار. وقد تنبهت أفكار بعض التجار
~~لهذا الأمر فاحتكروا من هذه البضائع شيئا كثيرا وباعوه أخيرا بثلاثين أو
~~أربعين ضعفا من ثمنه الذي اشتروه به، فكان ذلك سبب اعتنائهم.
# وكان حظ تجار حلب من هذه الأرباح أوفر جدا من حظوظ تجار باقي البلاد
~~السورية وغيرها. وحكمة ذلك أن حلب كان يوجد فيها من هذه البضائع قبل هذه
~~الحرب مالا يوجد في غيرها، كأنها كانت لهذه البضائع مستودعا تستمد منه
~~سوريا والأناضول.
# PageV03P451
### || تصاعد أسعار الحبوب:
# وفي هذه السنة بدأت أسعار الحبوب تتصاعد في بعض الأقضية الغربية من ولاية
~~حلب كأنطاكية وإسكندرونة وحارم؛ لأن المواسم في تلك الجهات كانت غير جيدة
~~في هذه السنة، وبيع رطل الحنطة في أنطاكية باثني عشر قرشا بدل ثلاثة قروش.
### || حجز الغلات:
# وفيها وضعت الجهة العسكرية يدها على الغلات في خانات حلب ومنعت أصحابها
~~من بيعها، فانقطع وارد الحبوب من القرى وغلت أسعارها وبدأ الفقير يحس بعض
~~أنياب الجوع.
### || الجراد النجدي:
# وفيها وصل إلى حلب بغتة نوع من الجراد لم يكن قبل معروفا في هذه البلاد،
~~وسماه الناس جرادا نجديا. وهو شيء كثير انتشرت جيوشه من أطراف الحجاز إلى
~~أوائل بلاد الأناضول، فعم ضرره بلاد دمشق وفلسطين ms1231 وحلب وأذنة. وقال بعضهم:
~~إنه وصل إلى أزمير. أتى هذا الجراد على جميع ما في حلب ونواحيها ومفاوزها
~~من الأعناب والتين والزيتون والفواكه والقطن والسمسم والذرة وأنواع اليقطين
~~والبطيخ، وأضر الأشجار ضررا عظيما لأنه كان يأكل ورقها ثم يتبعه بأكل
~~لحائها، فكانت الشجرة تسقط ثمرتها ثم تجف وتصير حطبا.
# ومن عجيب أمر هذا الجراد أنه مخالف في نشوئه وغراسه جراد بلادنا. يغرس
~~وينقف مرة في كل شهرين غير متأثر بالشتاء ولا بالصيف، وهو يغرس في الأرض
~~الصلبة والمفلوحة بين الزروع، بخلاف جراد بلادنا فإنه لا يغرس إلا بالأرض
~~الصلبة ولا ينقف في السنة إلا مرة واحدة، يغرس في تموز وينقف في نيسان، ولا
~~يأكل النباتات المرة. والجراد النجدي هذا يأكل كل نبات يمر به. وقد عدت
~~بليته هذه أول ضربة سماوية إذ لا دخل في إيجادها للحرب العامة.
# PageV03P452
### || هدم الحكومة المنازل في جادة السويقة:
# وفيها هدمت الحكومة الأماكن والمنازل التي على جانبي الجادة الآخذة من
~~حمام الواساني في السويقة إلى منتهاها، تجاه الجادة الآخذة إلى العقبة.
~~وكان غرض الحكومة من ذلك توسيع هذه الجادة التي كانت ضيقة جدا مع أنها
~~تعتبر من الجادات العمومية.
### || قدوم أنور باشا إلى حلب:
# وفيها قدم إلى حلب أنور باشا، وجرى استقباله على صفة باهرة، وحضر
~~لاستقباله من دمشق جمال باشا القائد العام، وأدبت لهما بلدية حلب مأدبة
~~فاخرة أعدتها لهما في المكتب السلطاني «1» . وكان مع جمال باشا مفتي جيوشه
~~وخطيبه المصقع الشيخ أسعد شقير، فتليت الخطب وأنشدت القصائد وقدمت البلدية
~~إلى كل من أنور وجمال عباءة حريرة موشاة بالقصب الفضي، يستعمل نوع هذه
~~العباءة نساء أكابر استانبول كالإزار ليلا. وكان تقديمهما عن يدي وقد سرا
~~منهما. وقدم أنور باشا للبلدية خمسين ذهبا عثمانيا وزعتها البلدية على
~~فقراء حلب.
### || وفود من بلاد العرب إلى استانبول:
# وفي ذي القعدة من هذه السنة، وهي سنة 1333 أوفدت الحكومة إلى استانبول-
~~من حلب وباقي البلاد الشامية العربية- وفودا ليستطلعوا على حصانة مضايق
~~الدردنيل المأخوذ تحت حصار أساطيل إنكلترا، وليتحققوا ما ms1232 تجريه الدولة
~~العثمانية في دفع هذا الحصار من الحزم والعزم، وما تعده من المهمات والقوات
~~الحربية، وليظهر عظماء الدولة وكبار موظفيها إكرام أبناء العرب وحسن
~~التفاتهم إليهم، نفيا لما كان شاع بواسطة سوء تدبير جمال باشا وغيره من
~~جهلة الأتراك من أن الأتراك ينظرون إلى أبناء العرب بعين البغض والازدراء،
~~الأمر الذي نفر عن الدولة قلب كل عربي. وقد دعيت لأن أكون من جملة هذا
~~الوفد فاستقلت خوفا من مشقة الطريق. وكانت النفقة على هذه الوفود من أموال
~~الدولة، وكل واحد من هذه الوفود أعطي خمسين ذهبا عثمانيا.
# PageV03P453
# وكانت الوفود في استانبول محل حفاوة الوزراء وأعيان الدولة وأقيمت لهم
~~المآدب الحافلة، ودعاهم السلطان محمد رشاد إلى مأدبته وأظهر لهم محبة العرب
~~وحسن نيته بهم.
# ولم يبق محل من الأماكن التي تصنع فيها أدوات الحرب أو تنسج فيها الأقمشة
~~إلا وعرض على أنظار الوفود، وأشخصوا إلى جهة «جناق قلعة» ليطلعوا على حقيقة
~~الحال ويتبينوا قوة الدولة وحصانة المواقع. وقد ألقوا هناك الخطب وشكروا
~~القائد والجنود ووعظوهم وحثوهم على الثبات، ونال بعض أفراد الوفود وساما
~~وساعة ذهبية ثم عادوا إلى أوطانهم وكلهم ألسن تتلو آيات الثناء على الدولة
~~العثمانية وحسن حفاوتها بأبناء العرب وعظيم اهتمامها في مصانع الأسلحة وشدة
~~حزمها في حرب أساطيل الإنكليز.
### || أخذ العسكرية أموال التجار:
# وفيها اشتدت حملة الجهة العسكرية على التجار في حلب لأخذ البضائع منهم
~~كالمنسوجات وغيرها، تأخذها باسم التكاليف الحربية، البعض منها مصادرة بلا
~~بدل ولا عوض، والبعض الآخر تأخذه بقيمة تعينها جمعية تسمى «لجنة المبايعة»
~~وتعطي به وصلا.
### || هبوط أسعار الورق النقدي:
# وفي آخر هذه السنة بدأت الأوراق النقدية تهبط عن قيمتها الموضوعة لها.
~~وسبب ذلك أن إدارة الدخان المعروفة بإدارة الريجي أصبحت في يوم من الأيام
~~معلنة باعة الدخان بأنها لا تقبل منهم ثمن الدخان إلا نقودا فضية أو ذهبية.
~~فشاع هذا الخبر بين الناس وحصل منه الارتياب في عاقبة الورق النقدي فهبطت
~~أسعاره عشرين في المائة. ثم لم يزل يهبط مرة ويصعد أخرى ms1233 حتى هبط في آخر سني
~~الحرب ثمانين في المائة.
### || تكليف موظفي الحكومة التجار تبديل الورق بالنقود:
# ومما ساعد على هبوطه أيضا أن كثيرين من ولاة الأمور كانوا يكلفون التجار
~~أن يبدلوا لهم الورق النقدي بالنقود الذهبية رأسا برأس، وهم يعتذرون عن
~~عملهم هذا بقولهم نحن مضطرون لذلك لأن العربان الذين نشتري منهم المواشي لا
~~يفقهون حساب الورق ولا يقبلون أثمان مواشيهم إلا نقودا ذهبية. وهو اعتذار
~~غير مقبول؛ من وجهين:
# الأول: إذا كان قولهم هذا صحيحا فعلى الحكومة أن تدفع للعربان أثمان
~~مواشيهم نقودا
# PageV03P454
# ذهبية من مالها؛ لأنها يوجد عندها مبالغ طائلة من هذه النقود فهي غير
~~مضطرة إلى أن تكلف التجار تبديل أوراقها بنقودهم الذهبية فيكون تكليفها هذا
~~سببا لخسارتهم وخسارة نفسها؛ لأن فعلها هذا هو الذي جعل سعر الورق في
~~الحضيض الأسفل وخفضه إلى سدس قيمته.
# الثاني: أن كثيرين من الضباط والمأمورين- الذين لم يوكل إليهم شراء شيء
~~من المواشي المذكورة- هم الذين كانوا يكرهون التجار أيضا على تبديل الورق
~~بالنقد، فهم لا شك لم يفعلوا ذلك إلا لحساب جيوبهم. على أن الإنصاف والعدل
~~يوجبان على الحكومة إذا كانت مضطرة إلى النقود الذهبية أن تبدل الورق على
~~سعره التجاري كما كان يفعل الألمان لا على سعره الأميري المحرر عليه.
### || إحسان الحكومة بالحبوب على خدمة العلم:
# وفي هذه السنة 
# كثر تشكي الناس- الذين من جملتهم خدمة العلوم الدينية- من غلاء أسعار
~~الحبوب، فأصدر جمال باشا أمره بأن يوزع على خدمة العلوم حنطة كما وزع على
~~أمثالهم في دمشق، فوزع على الفقير منهم ثلاثة شنابل مجانا، وعلى غيره مقدار
~~مؤنته، قيمة كل شنبل ورقة ونصف. وكانت قيمة الشنبل في خانات حلب نحو مائتي
~~قرش نقودا ذهبية، والورقة والنصف كانت قيمتها التجارية مائة وعشرين قرشا.
~~فكان هذا الالتفات من جمال باشا معدودا من حسناته.
### || استيلاء جيوش بريطانيا على البصرة:
# وفي هذه السنة تواردت الأخبار باستيلاء الجيوش البريطانية على مدينة
~~البصرة، وأنهم تقدموا إلى جهة بغداد يطاردون الجيوش التركية بمعاونة عربان
~~تلك البلاد.
# PageV03P455
### | سنة 1334
### || تصاعد ms1234 أسعار الحبوب:
# في هذه السنة ازداد تصاعد أسعار الحبوب، وبيع رطل الخبز بثلاثة عشر قرشا
~~معدنية.
### || عقد شركة إسهام لبيع الحبوب:
# ولما كان السعر آخذا بالصعود يوما فيوما- حتى ربما بلغ حدا يتعذر معه
~~تدارك القوت على الفقير بل على الجهة العسكرية نفسها- رأى القائد العام
~~جمال باشا أن يعمل تدبيرا يأمن بواسطته غائلة فقد القوت بسبب مطامع الزراع
~~والمحتكرين، فدعا إليه- وهو في دمشق- جماعة من الحلبيين تجارا ومزارعين
~~وكلفهم أن يعقدوا فيما بينهم شركة إسهام تقوم بجمع الحبوب وحصرها عندهم
~~وبيعها للأهلين والجيوش عن يدهم. تشتريها هذه الشركة من ذويها بأسعار
~~محدودة من قبل جمال باشا وتدفع ثمنها لهم ورقا نقديا على سعره الأميري، ثم
~~تبيعها بورق نقدي كذلك بربح لا يزيد عن عشرة في المائة، تأخذ الشركة هذا
~~المقدار من الربح لقاء أتعابها ونفقاتها التي تصرفها في سبيل جمع الحبوب
~~ونقلها وإحرازها وغير ذلك من النفقات.
# فقبل المدعوون من جمال باشا هذا التكليف واشترطوا عليه عدة شروط: منها أن
~~يرخص لهم بمصادرة الحب الذي يمتنع صاحبه عن تسليمه بالسعر المحدود أو يخفيه
~~عنهم أو يهربه منهم. ومنها أن يمدهم بالقدر اللازم من العساكر لحفظ
~~مستخدميهم وإرهاب من يمتنع عنهم في تسليم حبوبه. ومنها أن يعطيهم عددا
~~كبيرا من الوثائق التي يستثنى حاملها من الجندية ليعطوا كل واحد من
~~مستخدميهم في هذه القضية وثيقة يخلص بواسطتها من تعرض الموكول إليهم إلقاء
~~القبض على العساكر الفراريين. ومنها أن يصدر أمره إلى جهة العسكرية بألا
~~تتعرض إلى خانات الحبوب أو إلى أحد من المزارعين في القرى والمنازل، بأخذ
~~ما يوجد عندهم من الحبوب، بل للعسكرية أن تطلب الحبوب التي تعوزها من هذه
# PageV03P456
# الشركة، وعلى الشركة أن تقدم لها كفايتها مهما أعوزها. ومنها أن يسلف
~~جمال باشا هذه الشركة مقدارا كبيرا من الورق النقدي ليستعينوا به على
~~مهمتهم ريثما ينتظم حال الشركة وتقرر قواعدها فيما بين أعضائها. ومنها أن
~~يكون داخلا في منطقة نفوذ هذه الشركة أربعة أقضية، وهي قضاء جبل سمعان
~~والباب ومنبج وإدلب. ms1235 إلى غير ذلك من الشروط التي قبل جمال باشا جميعها
~~وتعهد للمدعوين بإنفاذها.
# فعادوا المدعوون «1» من دمشق وهم فرحون؛ لأنهم رأوا بمقتضى حسبانهم أنهم
~~يربحون من شركتهم هذه أرباحا طائلة تعد بمئات الألوف من الليرات. ولما
~~وصلوا إلى حلب شرعوا بتعيين المستخدمين وأعدوا مكانا في حلب يجتمعون فيه
~~للمذاكرة في شؤون مهمتهم. فأول خلاف نجم بينهم تنازعهم على الرئاسة، فإن كل
~~واحد منهم يريد أن يكون هو رئيس هذه الشركة. والخلاف الثاني في تقسيم
~~الأسهم: زيد يريد عشرة أسهم، وخالد يريد عشرين، وبكر يريد أربعين. وهكذا
~~قام النزاع بينهم حتى أفضى بين اثنين منهم إلى المشاتمة والمخاصمة، ورفعت
~~قضيتهما إلى المحاكم ثم تداخل بعض عقلاء الشركة فصالحوهما مع بعضهما. وبعد
~~أن مارسوا العمل بهذه الشركة أياما قليلة ونقلوا إلى بعض الخانات مقدارا من
~~الحبوب وتزاحم الناس على شرائها بدأ يظهر لجماعة الشركة من ماجريات الأحوال
~~أنهم عاجزون عن إتمام القيام بتعهدهم، غير قادرين على جمع القدر اللازم من
~~الحبوب: (1) لأن أصحابها في القرى والمزارع قد أخفوا الحبوب عن العيون
~~بأماكن لا يمكن لمستخدمي الشركة أن يهتدوا إليها. (2) لعدم قيام جمال باشا
~~بتعهده الذي هو إمداده إياهم بالعدد اللازم من العساكر لأجل حماية
~~مستخدميهم وتهديد من امتنع عن تسليم حبوبه. (3) لقلة الجمالين والمكارية
~~وغلاء أجرة النقل. (4) لعدم مساعدة حكومات الأقضية المذكورة مستخدمي الشركة
~~على استحصال الحبوب واستخراجها من عند ذويها.
# بل بعض قائمي مقام هذه الأقضية كان يعاكس المستخدمين ويعارضهم بتشددهم
~~على الزارعين. (5) لقيام جماعة من الزراع للتشكي على بعض مستخدمي الشركة
~~وتذمرهم من ظلمهم وقلة إنصافهم ومعاملتهم الزراع بالضرب والشتم. (6) لأن
~~الجهة العسكرية كانت تطالب الشركة بالقدر اللازم لها من الحبوب بكل شدة
~~وصرامة، غير مصغية إلى شكواها من صعوبة جمع الحبوب ونقلها. (7) لإعطاء
~~جماعة الشركة الوثائق التي تخلص
# PageV03P457
# من العسكرية بعض أفراد من أقربائهم وأنسبائهم دون أن يباشروا عملا من
~~أعمال الشركة بل لمجرد تملصهم من العسكرية وقد باعوا منها عددا كبيرا
~~لجماعة من التجار بقيمة وافرة ليتملص آخذها ms1236 من العسكرية ليس إلا.
# والخلاصة أن هذه الشركة لم تلبث غير قليل حتى ظهر للعسكرية والحكومة
~~عجزها عن القيام بما تعهدت به، فأهملتا جانبها وشرعت العسكرية تجمع اللازم
~~لها من الحبوب تارة بواسطة الحكومة وأخرى تباشر جمعها بنفسها. وبسبب ذلك
~~انقطع جلب الحبوب إلى الخانات وتصاعدت أسعارها، لأنه كان متى حضر إلى خان
~~من الخانات حب وضعت العسكرية يدها عليه وصادرته أو دفعت قيمته ورقا بالسعر
~~الذي تحدده هي، فلا يبلغ ربع قيمته الحقيقية. وبعد أن مضى على هذا العمل
~~بضعة أشهر اضطر أصحاب خانات الحبوب إلى إغلاقها وقلت الأقوات وصارت الحبوب
~~تباع بين البيوت أو خارج البلدة سرا بأسعار باهظة يضطر صاحب العيال إلى أن
~~يشتريها بتلك الأسعار إذ لا يوجد من يبيعه مؤنته بأقل منها.
### || فك الحصار عن الدردنيل:
# وفي خامس يوم من ربيع الأول- من هذه السنة- الموافق عاشر شباط سنة 1915 م
~~أقلعت أساطيل الإنكليز عن حصار الدردنيل، فقامت الأفراح والمسرات في البلاد
~~العثمانية وعد الإقلاع عنها فوزا عظيما للعثمانيين.
### || قدوم أنور باشا إلى حلب وتعليق الستار على المرقد الشريف:
# وفيها حضر إلى حلب أنور باشا من استانبول، وحضر جمال باشا من دمشق
~~لاستقباله، ونزل أنور باشا إلى الجامع الكبير وعلق بيده على حجرة الضريح
~~ستارا مزركشا نفيسا.
### || توزيع البذر والنقود على الزراع:
# وفيها وزعت الحكومة على المزارعين حبا للبذر لأن أكثر حبوبهم قد أخذته
~~العسكرية باسم المبايعة، فأصبح الكثيرون منهم لا يوجد عنده شيء من الحب
~~يقتات به فضلا عما
# PageV03P458
# يحتاج إليه حقله من البذر، ووزعت على محاويج الزراع شيئا من النقود
~~ليشتروا به دوابا «1» ، لأن العسكرية أخذت دوابهم باسم المبايعة أيضا، ولم
~~تبق لهم منها غير الضعيف الذي لا يصلح للعمل، على أن ما وزعته «2» عليهم من
~~الحبوب والنقود تستوفيه منهم في الموسم التالي.
### || مكتب المعلمات:
# وفيها اشترت العسكرية دار البلدية الكائنة في الجميلية، التي كانت معدة
~~لسكنى الولاة، وجعلتها مكتبا للمعلمات سمته «مكتب سليمان الحلبي» تنويها
~~بذكر هذا الرجل الذي كان خلاص مصر وعودها إلى ms1237 الدولة العثمانية بواسطته على
~~ما حكيناه في ترجمته.
# وكان الساعي بإيجاد هذا المكتب جمال باشا، والمساعد له في الحصول عليه
~~والي حلب مصطفى عبد الخالق بك. وقد قال لجمال باشا: إن هذه الدار عظيمة
~~كثيرة الغرف والمقاصير التي تزيد على حاجة الولاة، فيبقي الزائد منها فارغا
~~غير منتفع به، وإن كثيرا من الولاة القليلي الإنصاف يستأجرونها من البلدية
~~بخمس أجرتها بحيث لا يفي ما يدفعونه منها بما تنفقه البلدية على فرشها
~~ومرمتها. وكانت قيمة الدار التي دفعتها الجهة العسكرية للبلدية نحو سبعة
~~آلاف ورقة نقدية عنها نحو 350 ألف قرش؛ القرش جزء من الذهب العثماني المقدر
~~ب 127 جزءا. ولما كانت هذه القيمة دون قيمتها الحقيقية فقد تنازلت الجهة
~~العسكرية للبلدية- علاوة على تلك القيمة- عن عرصة المقبرة الصغيرة الكائنة
~~في جنوبي بستان إبراهيم آغا. وكان جمال باشا أمر بإبطالها ونسف ما فيها من
~~القبور فعادت قاعا صفصفا.
### || تشدد العسكرية بالوثائق:
# فيها تشددت الجهة العسكرية في قضية الوثائق التي تخلص حاملها من التجند،
~~فأمرت كل من كان معه وثيقة بأن يصور شخصه صورتين، تلصق إحداهما على الوثيقة
~~التي يحملها وتلصق الأخرى تحت اسمه في سجل الوثائق. وسبب هذا التشدد اطلاع
~~الجهة العسكرية
# PageV03P459
# على عدة وثائق مزورة اخترعها بعض الناس وباعها من المكلفين للجندية
~~للتخلص منها.
# وقد ظفرت العسكرية ببعض مزوري تلك الوثائق فنكلت به وصادرت ما كان عنده
~~من الأموال وزجته في أعماق السجن.
### || استيلاء الجيوش البريطانية على قود الإمارة:
# وفيها استولت الجيوش البريطانية على قود الإمارة بين البصرة وبغداد واضطر
~~قائد الجيوش التركية إلى الانتحار بعد أن أصيب بجراحات خطيرة. ثم أمدت
~~الجيوش التركية واستردت البلدة المذكورة وأسرت قائدا كبيرا من قواد
~~الإنكليز يقال له (طاوسند) .
# ثم دارت الدائرة على الجيوش التركية فكسروا وعادت البلدة إلى استيلاء
~~الجيش البريطاني.
### || إسعاف الفقراء بالحبوب والخبز:
# وفيها كثرت شكوى الفقراء من قلة الخبز والحب وغلاء أسعارهما. فأصغى والي
~~حلب مصطفى عبد الخالق بك إلى شكواهم واهتم بتخفيف ويلاتهم فاشترى من الجهة
~~العسكرية مقدارا عظيما ms1238 من الحب ودفع لها ثمنه من أموال صندوق البلدية وسلم
~~البلدية حوالات بتلك الحبوب على الجهة العسكرية، فاستلمت البلدية الحب شيئا
~~فشيئا وأودعته في أهراء «1» خاصة. ثم أخذت من كل محلة من محلات حلب دفترا
~~حرر فيه أسماء المعوزين منها، كل أسرة على حدتها، وأعطت رئيس الأسرة وثيقة
~~بمقدار محدود من الحب وأخذت منه قيمته ورقا نقديا على معدل السعر المقطوع،
~~وأحالته على أمين الأهراء التي أودع فيها الحب ليأخذ قسطه منه، واستثنت من
~~أهل المحلات من كان عسكريا أو مستخدما فلم تعطهما وثيقة، لأنهما يأخذان ما
~~يلزمهما من الحبوب وغيرها من جهة دائرته الرسمية.
# وصارت البلدية تأخذ كل يوم مقدارا من هذا الحب وتطحنه وتفرقه على الأفران
~~لتبيعه خبزا لفقراء المحلات الداخلة في منطقتها بالسعر المقطوع، وهو سبعة
~~قروش ورقا نقديا عن كل رطل عنها 4 قروش معدنية تقريبا. استمر هذا العمل مدة
~~خمسة أشهر، ثم نفد الحب الذي ادخرته البلدية وامتنعت العسكرية عن بيعه لها،
~~فانقطع بيع البلدية الحب والخبز وعاد الحال إلى شدته الأولى وصعد سعر شنبل
~~الحب إلى ثلاثمائة قرش ذهبا.
# PageV03P460
### || حوادث الأرمن:
# حوادث الأرمن- في حلب وأورفة وعينتاب وكلز وأنطاكية- بدأت في السنة
~~السابقة وانتهت في هذه السنة (1334 ه) . وهي محررة في كتاب مطبوع باللغة
~~التركية عنوانه (فظائع الأرمن) قد فصلت فيه تلك الحوادث تفصيلا مسهبا،
~~وصورت منها الوقائع المهمة الفظيعة بالفوطغراف. وهو كتاب كبير يستوعب
~~ثلاثمائة صحيفة، نقلنا عنه جميع ما كتبناه في هذا الفصل سوى حوادث الأرمن
~~في أنطاكية فقد أخذناها بالتلقي عن بعض ثقات من أهل تلك البلاد فنقول:
### ||| مشاغب الأرمن في أورفة:
# في خلال السنة السابقة شاع في حلب أن جماعة من طائفة الأرمن في مدينة
~~أورفة شقوا عصا الطاعة، وجاهروا بعصيانهم بينما كانت الحكومة آمنة من
~~غائلتهم لما تشاهدهم فيه من الغبطة والرخاء والحرية الشاملة في معايشهم
~~ومعتقداتهم ومكاتبهم ومعابدهم، حتى إنها لثقتها بهم وفرط اطمئنانها منهم
~~قررت أن يكون لواء أورفة محل إقامة من تجليه عن بلاده من الأرمن الذين ms1239
~~ارتابت بصداقتهم وخشيت غائلتهم على جيوشها المتصدية لمحاربة الروس.
# يبلغ عدد طائفة الأرمن في أورفة نحو ثلاث عشرة «1» ألف نسمة. على أن هذه
~~المنطقة الأرمنية لم تلبث بعد إعلان النفير العام سوى قليل من الأيام حتى
~~تظاهرت بالانحراف عما كانت الحكومة تعهدها عليه من الوداعة والسكون، فأشهرت
~~عداءها على الحكومة العثمانية أسوة ببقية إخوانها الأرمن القاطنين في جهات
~~آسيا الصغرى وغيرها من البلاد العثمانية.
# وسبب ذلك- حسبما ظهر من البحث والتدقيق- إغراء المبشرين الأميركان وغيرهم
~~من مبشري الدول الأجنبية، فإنهم بواسطة مكاتبهم يستخدمون الأمة الأرمنية
~~كآلة صماء لبلوغ مآربهم. أضف إلى هذا وسوسة مرخص الأرمن في أورفة، الذي كان
~~منفيا إلى طرابلس الغرب بعد حادثة الزيتون التي سبق ذكرها في حوادث سنة
~~1313 فإنه بعد أن أطلق سراحه وعاد إلى أورفة عاد إلى ديدنه الأول، فأخذ
~~يلهج بحط مقام الدولة العثمانية
# PageV03P461
# والانتقاد على أعمالها والتحرش بباقي رعاياها المخلصين.
# وكان الأرمن في أورفة يتربصون بإعلان عصيانهم على الدولة قدوم جيوش الروس
~~على جهاتهم، غير أن الحكومة العثمانية لما أمرت بتجنيد مواليد سنة 1310
~~اتخذ الأرمن هذه القضية ذريعة للتجاهر بالعصيان، فهبوا للتمرد وجمعوا عددا
~~كبيرا من شبانهم في قرية كرموش التي تبعد عن أورفة مسافة ساعة ونصف وهناك
~~أعلنوا العصيان.
# هذه القرية عظيمة فيها كنيسة كبيرة ومعبد للبروتستان ومغائر متعددة. ولما
~~اتصل خبر تمردهم بالحكومة أنفذت إليه ثلة من الدرك مؤلفة من ثلاثين شخصا،
~~ففاجأها العصاة بإطلاق النار فقتل منها واحد وجرح آخر. ومع ذلك فإن هذه
~~الثلة هجمت عليهم وغنمت مقدارا كبيرا من السلاح والذخائر وقبضت على بعض
~~الفدائيين منهم. وبينما كانت الجنود العثمانية تبحث في نفق للتحري عن
~~السلاح إذ وجدت فيه ثلاثة من غرباء الأرمن قد طالت شعورهم لطول مكثهم في
~~هذا النفق. وفي الحال أطلقوا عياراتهم على الجنود فقتلوا منهم اثنين وجرحوا
~~آخرين. ثم إن شرذمة من الأرمن تعرضت إلى كتيبة من الدرك على طريق «سيوه رك»
~~فلم تفلح. ثم تعرضت إلى عملة يشتغلون في موضع يقال له «اق ms1240 هيوك» (تل أبيض)
~~فقتلت ضابطا وجرحت أربعة أفراد ومختار قرية.
# وبعد هذه الواقعة اختفى الأرمن في منازلهم واجتمع منهم شرذمة في دار
~~أولاد الأطراقجي، وأخذت تطلق عياراتها. ثم قام الأرمن كلهم يرمون الرصاص
~~ويهجمون على محلات المسلمين واستولوا منها على بعض دور حصينة وقتلوا عشرة
~~من نساء تلك الدور. وفي ذلك الوقت نقس «1» جرس الكنيسة الكبرى بأن هبوا
~~جميعا لإشهار العصيان، وكان ذلك بتدبير رجل اسمه (صوغومو) قسيس بروتستاني
~~يدير دفة سياستهم، فنفروا للحرب جميعا وقد خيط على كم كل واحد منهم رقعة
~~فيها عنوان وظيفته. فهاجوا وماجوا وقذفوا من أفواه بنادقهم نارا حامية،
~~وكانت القوة العسكرية غير كافية لكبحهم فدام تمردهم كذلك حتى وصلت إلى
~~أورفة قوة عسكرية يقودها وكيل قائد الجيش الرابع، فأرسل إليهم مع طائفة من
~~نسائهم بيانا يقول لهم فيه: من كان منكم مطيعا للحكومة فليخرج من باب
~~«صمصاد» . فلم يصغوا إلى بيانه وثابروا على الامتناع وحينئذ صوب
# PageV03P462
# أفواه المدافع إلى جهة حصونهم فهدمها، واخترق الصف الأول من محلاتهم ثم
~~دعاهم للانقياد والإذعان فلم يجيبوا واستمروا مجاهرين بالعصيان، فأعاد
~~إطلاق المدافع عليهم، فما كان منهم إلا أن رفعوا خرقة بيضاء كتب عليها بقلم
~~عريض كلمات بالتركية معناها:
# «أوقفوا النار للمخابرة» . فأسكتت المدافع وبعد نصف ساعة سلموا نحو
~~ستمائة من نسائهم وأطفالهم.
# ثم في اليوم التالي عادوا إلى ما كانوا عليه من التمرد والفساد وهجموا
~~على الجنود فقوبلوا بالمثل وانكسروا شر كسرة، واستولت الجنود على الكنيسة
~~ودار الأيتام والأماكن التي اتخذوها حصونا لهم ونكلوا بالعصاة شر تنكيل.
~~وهكذا انتهت هذه الحادثة، وكان عدد من قتل وجرح من مسلمي أورفة 42 شخصا،
~~ومن الدرك ثمانية وجرح أربعة وعشرون، ومن العساكر مائتان، منهم ضابط واحد.
### ||| حادثة الأرمن في الزيتون:
# لا ينكر ما لبعض رؤساء الأرمن وما لبعض الحكومات الأجنبية من الأيدي
~~اللاعبة في عقول الأمة الأرمنية تهييجا لعصاباتهم على القيام في وجه تركيا
~~أثناء اشتغالها في الحرب العامة، عرقلة لمساعيها ولاشغالها عن مكافحة
~~الروس:
# فأول ما ظهر من متمردي ms1241 الأرمن في الزيتون- بعد إعلان الحرب- أنهم رفضوا
~~أوامر الحكومة وامتنعوا عن التجنيد ودفع الضرائب، وقاموا يتعرضون للسابلة
~~بالقتل والنهب، وتعلق دعارهم في الجبال وخرجوا على قافلة تسير على طريق
~~«فرنس» فقتلوا أكثر أهلها ونهبوا أموالهم وقتلوا جماعة من الدرك في بعض
~~القرى. وحينئذ اهتمت الحكومة بشأنهم فألقت القبض على 65 شخصا منهم. وبلغ
~~الحكومة أن بانوس بن جافر- زعيم جمعية «خنجاق» في الزيتون- قد عزم على كبس
~~دار الحكومة وقتل المأمورين وكبس مستودع السلاح ونهب ما فيه وقطع أسلاك
~~البرق. فأخفق سعيه.
# وكمنت عصابة من شطار أرمن الزيتون في بعض الجبال المنيعة قصد التعرض إلى
~~مهمات حربية قادمة على الزيتون، فلم تنل هذه العصابة أربها؛ إنما خرجت بغتة
~~على جماعة من الدرك فقتلت منهم ستة وجرحت اثنين، وقطعت السلك البرقي بين
~~الزيتون ومرعش،
# PageV03P463
# وتعرضت إلى عسس «1» مرعش، وقتلت شابا مسلما من قرية بشانلي.
# وقامت عصابة أخرى تتعرض إلى دار حكومة الزيتون وثكنتها العسكرية فقتلت
~~اثنين من حاميتها وهددت المأمورين. واعتصمت عصابة أخرى في دير التكية- وهو
~~دير حصين- فقصدها سليمان أفندي البيكباشي قائد الدرك بمن معه من الجنود،
~~فقتلته وقتلت معه خمسة وعشرين عسكريا وجرحت أربعة وثلاثين شخصا. وألقي
~~القبض على قسم من هذه العصابة، وقسم منها أضرموا النار في الدير ليلا
~~وهربوا وأخذوا يتعرضون للسابلة ويجرون معها من الفظائع ما تقشعر منه
~~النفوس. وألقي القبض على واحد من دعارهم اسمه «ملقون» فذكر في استنطاقه أن
~~العصابة أعلمته بأن الجنود الإنكليزية قد استولوا على إسكندرونة، وأن
~~الأرمن قد شغبوا هناك وأن الواجب على الأرمن أن يعرقلوا مساعي تركيا
~~ويعضدوا الإنكليز. وقد انضم إلى عصابات أرمن الزيتون جماعة من أرمن جمعية
~~خنجاق وجمعيات البلاد الأرمنية في لواء مرعش غير أن الجنود التركية ما زالت
~~تجد في تتبعهم حتى ظفرت بهم واستولت على الكثير من أسلحتهم التي من جملتها
~~قنابل الديناميت وغيرها.
### ||| حادثة الأرمن في السويدية:
# بعد إعلان الحرب العامة بقليل من الأيام، بدأ الأرمن- سكان جبل موسى في
~~جهة السويدية من أعمال أنطاكية- يظهرون العتو والتمرد على مأموري ms1242 الحكومة
~~الذين يحضرون إليهم لتقاضي المرتبات الأميرية منهم، خصوصا أهل قرية كابوسية
~~وقرية خضر بك وقرية حاجي حببلو، وغيرها من القرى الجبلية المنيعة التي يصعب
~~السلوك إليها. وقد شوهد بين أرمن هذه الجهات عدد عظيم من أرمن العصابات
~~الأرمنية المعروفة في جهات مرعش والزيتون. ولما علمت الحكومة ذلك أرادت
~~إجلاءهم تأمينا لغائلتهم في هذا الثغر البحري الذي كانت مدرعات الدول
~~المحاربة لا تنقطع عن التردد إليه.
# وقد شعر الأرمن بعزم الحكومة على إجلائهم عن ديارهم فقاموا كلهم قومة رجل
~~واحد واعتصموا بشعف «2» تلك الجبال الشامخة التي كانوا ملؤوا مغائرها
~~وكهوفها من
# PageV03P464
# الأقوات والمهمات، وصاروا يتعرضون- حينما تسنح لهم الفرص- إلى سكان قرية
~~السويدية والزيتونية والحسنية بالنهب والسلب. وعندها اهتمت الحكومة بشأنهم
~~وأنفذت العساكر لكبحهم فقصدت أماكن اعتصامهم، وبعد أن قاومهم الأرمن مقاومة
~~عنيفة وجرح من الجنود كثيرون تحقق الأرمن أنهم مأخوذون لا محالة، فتركوا
~~معاقلهم وأسرعوا بالهرب ليلا إلى جهة البحر وكأنهم كان لهم- مع المدرعة
~~التي حملتهم- إشارات خصوصية مصطلح «1» عليها فيما بينهم، فلم تشعر العساكر
~~التركية التي تتعقبهم إلا ومدرعة ضخمة قد حضرت إلى ثغر السويدية، وصارت
~~تطلق قنابلها على الجنود الذين اضطروا حينئذ للتغيب والتواري بين غابات
~~السويدية ووراء آكامها. وفي ذلك الأثناء تقدم العصاة إلى جهة البحر تحت
~~حماية قنابل المدرعة، وقد أعدت لهم الزوارق والقوارب فركبوها زمرة بعد
~~زمرة، وكانوا نحو خمسمائة شخص. ثم أقلعت بهم المدرعة وغابت عن العيون غير
~~أن الجنود التركية- رغما عن هذا كله- ظفروا بعدد عظيم من المتمردين وسلموهم
~~إلى إدارة سوق المهاجرين فأجلتهم إلى الجهات المعينة لهم.
### ||| أحزاب الأرمن في حلب:
# قال في الكتاب المذكور: اجتمع في حلب عدد عظيم من جالية أرمن الأناضول
~~وغيره، فرتبوا منهم عصابات وضعوا لها تعاليم، من أحكامها أن تتزيا العصابات
~~بالزي العثماني وتسير إلى جهات موش وبتليس، وتنسف في طريقها أنفاق خط سكة
~~الحديد وتتعرض للقوافل وتغتال بعض كبار الموظفين من ملكيين وعسكريين، وتقتل
~~ما تصادفه في طريقها من العساكر الذين رخص لهم بالذهاب إلى بلادهم لتبديل
~~الهواء، ثم ms1243 تلتحق تلك العصابات بجيوش الروس، على ألا تتظاهر بأعمالها إلا
~~بعد خروجها عن حدود حلب؛ كيلا يتضرر الأرمن في حلب. وقد نمي خبر هذه
~~العصابت إلى الحكومة قبل شروعها بأعمالها، فظفرت الحكومة بالجمعية التي
~~ألفت هذه الأحزاب وألقت القبض على سبعين شخصا كانوا يعاونون الجمعية
~~ويمدونها بأموالهم وآرائهم، وسلمت الجميع إلى الإدارة العرفية، فظهر من
~~اعترافهم والأوراق التي وجدت عندهم ما كتبناه عنهم في هذا الفصل.
# PageV03P465
### ||| أحوال الأرمن في عينتاب وكلز:
# قال في الكتاب المذكور: أحست الحكومة في عينتاب وكلز أن الأرمن متهيئون
~~لإظهار العصيان في أول فرصة تسنح لهم، وأنهم بدءوا يتأهبون لهذا القيام كما
~~كان تأهب إخوانهم في حادثة أذنة قبلهم. وقد حضر إلى قريتي حبار وجنكن في
~~قضاء كلز نحو ثلاثين أرمنيا مسلحين من أهل الزيتون وجماعة من رؤساء عصابات
~~كرون، ففتكت بهم الجنود التركية وفر البعض منهم، وألقت الحكومة القبض على
~~«أغوب قازار» ابن راهب كلز، وهو رئيس فرع جمعية خنجاق ومرتب حركات العصيان
~~في كلز، فسلم إلى الديوان العرفي وتشتت شمل هذه العصابة.
### || الحملة على قناة السويس:
# في هذه السنة (1334 ه) ورد الخبر البرقي بأن جمال باشا أمر بتسيير حملة
~~على مصر لتدخل إليها من جهة قناة السويس بعد أن تم مد فرع سكة حديدية من
~~الخط الحجازي إلى بئر السبع.
### ||| ما هو الغرض المقصود من هذه الحملة؟
# في الفصل الخامس من كتاب «مذكرات جمال باشا» كلام مسهب بالإفصاح عن شؤون
~~هذه الحملة وما يتعلق بها من التأهب وإعداد الجنود والمهمات الحربية،
~~وإصلاح طرق المواصلات والتزود من الأقوات والمياه، وكيف كان هجوم الحملة
~~على القناة وأسباب فشلها، وعدد من استشهد منها، مع بيان قوات الإنكليز
~~ومعداتهم، وغير ذلك من الأمور التي تفيد الراغب بالإطلاع على شؤون هذه
~~الحملة فائدة تامة.
# غير أن هذا الفصل- على ما فيه من الإسهاب والإطالة- لا يحقق أمنية الباحث
~~فيه عن حقيقة الغاية التي ترمي إليها هذه الحملة، لأنه- بينما يفهم مما سطر
~~فيه من عبارات جمال باشا أن الحملة ليست مقصودة ms1244 لذاتها بل الغاية منها محض
~~مظاهرة يقصد منها الاستطلاع على قوات العدو وإلفات نظر تركيا إلى ما يجب
~~عليها تداركه وإعداده لحملة أخرى- إذ يمر بذلك الباحث من عبارات جمال باشا
~~ما يفهم منه أن الحملة مقصودة لذاتها لأن الغاية منها الفتح والاستيلاء.
# PageV03P466
# فمن عبارات الشق الأول، قول جمال باشا بعد فشل الحملة: «فلو كتب لنا
~~النجاح لهذا المشروع الذي هو محض مظاهرة مصحوبة بقوة عسكرية لاعتبرناه فألا
~~حسنا لتحرير الإسلام وتخليص الإيمبراطورية العثمانية» ، وقوله: «إن المشروع
~~إنما كان محض استطلاع هجومي على القناة لمعرفة المواد التي لدى العدو وما
~~نحتاجه نحن أنفسنا من المواد لعبور القناة. وبما أننا أدركنا غايتنا تماما
~~فالأصوب أن ننسحب إلخ» .
# ومن عبارات الشق الثاني، قول جمال معربا عن هواجس نفسه إبان السرى «1» في
~~صحراء التيه: «ونحن نواصل السير بالليل على ضوء القمر؛ كان قلبي مفعما
~~بالكآبة الممزوجة بالأمل الكبير في النجاح كلما رددت الموسيقى أنشودة
~~الراية الحمراء تخفق فوق القاهرة، والتي على وقعها شقت الصفوف الزاحفة
~~طريقها في ذلك القفر الذي لا نهاية له» .
# أقول: الذي يتبادر للذهن أن الغاية كانت من هذه الحملة هو الفتح
~~والاستيلاء لا التمهيد لحملة أخرى، وذلك أن التأهب لها كان عظيما لا تحتاجه
~~فيما لو كان الغرض منها محض استطلاع واستكشاف. غير أن هذا التأهب وإن كان
~~عظيما فهو بلا ريب دون ما تحتاجه حملة يقصد منها الهجوم على قناة السويس
~~لأجل الاستيلاء على مصر وسلبها من يد أعظم دولة في العالم، بل كان من أقل
~~ما يلزم لهذه الحملة في اجتيازها إلى بر مصر أن تردم الترعة ويدخل منها جيش
~~لجب «2» إلى بر مصر ويبقى نظيره في برية الشام لعرقلة سير المدرعات
~~الإنكليزية الضخمة، ورميها بقنابل المدافع التي هي من عيارات واسعة، كما
~~أشار إليه نفس جمال باشا بعد فشل حملته ومحاولة القائد الألماني إعادة هجوم
~~الحملة مرة ثانية.
# ومما يدل على أن الحملة كان المقصود منها الفتح والاستيلاء: تيقن جمال
~~بنجاحها وأنه لا بد وأن يدخل إلى ms1245 مصر ظافرا منصورا، بدليل إعداده جماعة
~~تناط بهم خدمة الدرك في مصر واستحضاره- وهو في حلب- ملابس لهم، الأمر الدال
~~على أنه كان غير شاك ولا مرتاب مطلقا في فوز حملته وتكليل مساعيه بالفلاح
~~والنجاح.
# PageV03P467
# أما عباراته التي مفهومها بأن الحملة كانت الغاية منها تمهيدا لحملة
~~أخرى، فإنما فاه بها بعد فشلها تخلصا من رميه بسهام الملام على تقصيره في
~~إعداد ما يلزم لهذه الحملة من الجيوش الضخمة والمهمات الوافرة والتدابير
~~الصائبة التي بدونها لا تجوز المغامرة في تيار هذا الخطر العظيم.
### ||| ورود نبأ برقي بنجاح الحملة:
# وفي هذه السنة (1334) ورد علينا من جهة بئر السبع نبأ برقي بأن هذه
~~الحملة قد نجحت بهجومها على القناة ومشت إلى جهة مصر، فكان الناس لهذا
~~الخبر بين مصدق ومكذب، وهم حزب الاتحاد بترتيب مظاهرة فرح وسرور بهذا
~~الظفر، وبينما هم يتذاكرون في شؤون هذه المظاهرة إذ ورد بالبرق تكذيب الخبر
~~الأول.
# أقول: إن جمال باشا أوضح في مذكراته سبب النبأ البرقي المعلن نجاح الحملة
~~بما خلاصته أن مدير تلغرافات الجيش (الذي كان مشتغلا بمد الخطوط في
~~الصحراء) أبلغه أحد المعتوهين كذبا نبأ سقوط الإسماعيلية، فعجل بإبراقه إلى
~~الآستانة، فلما ظهرت الحقيقة انعكست الآية وكان لها أسوأ تأثير.
### ||| عدد الأيام التي أمضتها جيوش الحملة في قطع الصحراء بين بئر السبع والقناة:
# قال جمال باشا في مذكراته ما خلاصته: إنه ما كاد يمر عشرون يوما على بدء
~~الزحف من بئر السبع حتى وصل القسم الأول من الحملة بقوة كبيرة إلى نقطة
~~تبعد نحو 11 كيلومترا من القناة. ووصل الجناح الأيمن الذي زحف من العريش في
~~جهة «قاطية» تجاه القنطرة، بينما الجناح الأيسر الذي زحف من العقبة- عن
~~طريق قلعة النخل- وقف في مقابلة السويس.
### ||| ما لاقاه الجيش من التعب والضنك:
# قال جمال باشا في مذكراته: ويقصر اللسان عن أن يوفي القوات العثمانية- لا
~~فرق بين ضباطها وجنودها- اللائي اشتركن في حملة القناة الأولى، حقهن من
~~الثناء، على ما بذلنه من الجهود وأظهرنه من ضروب الوطنية العالية. وأرى من
~~واجبي تقديم ms1246 إعجابي
# PageV03P468
# لأولئك الجنود البواسل الذين قاموا بذلك الزحف، غبر مبالين بما لاقوه من
~~ضروب الضنك وتحملوه من المشاق في سحب المدافع، فضلا عن الجسور المتحركة
~~(وهي ما كان لدينا من المعدات لعبور القناة) وسط بحر من الرمال. هذا وقد
~~ساد بين رجال الحملة- لا فرق بين الأتراك والعرب- شعور العطف الأخوي. ولم
~~يكن بينهم من يضن بحياته دفاعا عن إخوانه. والواقع أن الحملة الأولى كانت
~~برهانا ساطعا على أن غالبية العرب الساحقة انضموا إلى الخلافة بقلوبهم
~~وجوارحهم.
### ||| عدد عساكر الحملة وعدد عساكر الإنكليز:
# والمفهوم من مذكرات جمال باشا أن عدد جنود الحملة كان واحدا وعشرين ألفا،
~~وأن جمال باشا قد علق أكبر آماله وقتئذ على مساعدة الوطنيين المصريين الذين
~~رجا أن يثوروا كلهم بعد أن يشجعهم سقوط الإسماعيلية في يد الجيش التركي.
~~أما عدد جيوش العدو- حسب المعلومات التي وصلت إلى مركز قيادة الجيش التركي-
~~فهي 35 ألفا على طول خط القناة، عدا مئة وخمسين ألفا- ويزيدون- موزعين في
~~طول مصر وعرضها.
### ||| مساعدة ابن السعود وابن الرشيد وعدد الجمال التي كانت في جيش الحملة:
# قال جمال باشا في مذكراته: ولم يكن في استطاعة الأمير ابن السعود أن يمد
~~لنا يد المساعدة المباشرة لقربه من الإنكليز الذين كان في استطاعتهم إيصال
~~الأذى إليه، إلا أنه كان شخصيا نافعا لنا جدا إذ أرسل الجمال للجيش وسمح
~~بتصدير التجارة من بلاده إلى سورية. ولقد أقام الأمير ابن الرشيد البرهان
~~الصادق على أنه مسلم صميم وشديد الإخلاص للخلافة. قال: وكان عدد الجمال
~~التي سخرت لحمل أثقال الحملة وحمل الماء اثني عشر ألف جمل، بعضها من سورية
~~والقسم الكبير منها من بلاد الأمير ابن السعود.
### ||| ثقة جمال باشا بإخلاص العرب:
# قال جمال باشا ما خلاصته: وكانت كتائب الحملة مكونة من عرب الشام
~~وفلسطين، ولم توجد مقاتلة أتراك سوى كتائب متطوعي الدراويش، وفصيلة مشاة من
~~متطوعي «دوبريجه» التي أنشأها جمال باشا لخدمة القيادة. قال: أفلا يدل كل
~~ذلك على ثقتي
# PageV03P469
# بالعرب واعتقادي أنهم لن يثوروا ضدنا أو يطعنونا من الخلف؟
### ||| هجوم الحملة ms1247 على القناة وفشلها وعدد من قتل وأسر وجرح فيها:
# المفهوم من كلام جمال باشا في مذكراته أن الوقت الذي كان معينا لعبور
~~القناة هو الليل، غير أن الجيش المعد للعبور تأخر وصوله، وحينما بدأ بمد
~~الجسور المتحركة وشرع بالعبور كانت الشمس في الأفق، فصارت أعمال الجيش
~~ظاهرة للإنكليز فهبوا للدفاع عن نقطة العبور مباشرة بما كانت نتيجته تحطيم
~~الجسور عدا ثلاثة منها. وكان قد تمكن من العبور 600 مجاهد فأسرهم الإنكليز.
~~وهاك بيان خسائر هذه الحملة:
# ضابط/ 14/15/-/ 15 جندي/ 178/366/600/712 ولكن الإنكليز قدروا خسائر
~~الأتراك في هذه الحملة بألف قتيل وألفي جريح وستمائة وخمسين أسيرا.
### ||| مقتل زعماء الجمعية اللامركزية:
# في رجب هذه السنة (1334) الموافق مايس سنة 1916 م ورد الخبر من دمشق
~~وبيروت بتعليق واحد وعشرين شخصا من أفراد الجمعية التي كانت- قبل أربع
~~سنوات- عقدت في مدينة باريس مؤتمرا عربيا للمفاوضة في طلب الحاكمية
~~اللامركزية للبلاد السورية تحت سيادة الدولة العثمانية. وقد علق منهم في
~~بيروت أربعة عشر شخصا وفي دمشق سبعة أشخاص، علقوا كلهم في ليلة واحدة،
~~فارتاع الناس من هذا الخبر وداخلهم من القلق والوحشة ما لا مزيد عليه. وقد
~~بسط جمال باشا في مذكراته الكلام على أعذاره في تعليقهم. وسنتكلم على ذلك
~~في الآتي.
### || قيام حضرة الشريف حسين على تركيا:
# في شعبان هذه السنة (1334) تواردت الأخبار بأن حضرة الشريف حسين بن
~~الشريف علي- أمير مكة المكرمة- قد تظاهر بالعداء حيال الدولة العثمانية. ثم
~~تواردت
# PageV03P470
# الأخبار في رمضان بأنه استولى على مكة المكرمة وجدة والطائف وينبع، وطرد
~~العساكر التركية وأسر بعضها، وعقد مع دولتي إنكلترا وفرنسة معاهدة على أن
~~يستولي على البلاد العربية العثمانية بمعاونتهما فيستقل فيها العنصر العربي
~~ويكون هو الملك عليها إلخ.
# حركة حضرة الشريف هذه قد أثبت فيها جمال باشا- في مذكراته- كلاما مسهبا
~~ليس من غرضنا التعرض إلى تفنيده أو إلى تصويبه، بل نكل ذلك إلى من يرون
~~أنفسهم مضطرة إلى كشف الحقيقة وتمحيضها في هذه المسألة الخطيرة.
# على أنني لا أنكر أن هذا القيام لم يخل من ms1248 فائدة لسوريا فإنه قد وقف تيار
~~الفتك الذي كان يخوض في بحره جمال باشا دون رادع ولا مسيطر.
### || إجلاء أسر من دمشق وحلب:
# فيها أجلى جمال باشا بعض أسر كريمة عن دمشق لقرابة بينهم وبين بعض
~~المقتولين الذين تقدم ذكرهم، أجلاها إلى جهات الأناضول، وأجلى من حلب أسرة
~~محترمة لأن جنديا من ذوي قرابتها التحق بجيوش حضرة الشريف، أجلاها إلى
~~مدينة قرق كليسا في ولاية أدرنة.
### || إحداث جريدة في المدينة:
# وفيها صارت الأخبار ترد من الحجاز تارة بانتصار الجيوش التركية على
~~الجيوش العربية، وتارة بالعكس، وأن المدينة المنورة دخلت في حوزة العرب
~~وأنهم نسفوا سكة الحديد في جهات الكرك ومعان وغيرهما. ولما كانت هذه
~~الأخبار تضعف معنويات الجنود التركية وتزيد في قوة معنويات العرب، رأى جمال
~~باشا أن يصدر في المدينة المنورة صحيفة إخبارية تحرر ما يجري في الحجاز بين
~~الجنود التركية والعربية على الصفة التي تخدم إرادته وتروج أفكاره، وأن
~~تنشىء مقالات تبرهن على حسن سلوك جمال باشا وسوء سلوك حضرة الشريف في هذه
~~المسألة. فجهز للمدينة المنورة مطبعة بأدواتها ولوازمها واختار محررا لها
~~وطنينا البارع الأديب الشيخ بدر الدين النعساني، فسافر إلى المدينة المنورة
~~وأصدر هناك صحيفة سماها «الحجاز» واستمرت تصدر مدة سنة أو أقل منها، ثم
~~بطلت وعاد محررها إلى أوطانه.
# PageV03P471
### || وفود إلى المدينة:
# وفيها- في رمضانها- أوفد جمال باشا إلى المدينة المنورة وفودا من حلب
~~ودمشق وغيرهما ليطلعوا على حقائق الأحوال ويعودوا إلى أوطانهم فيخبروا
~~أهلها بأن المدينة المنورة لم تزل باقية في يد العثمانيين، وأن سكة الحديد
~~بين دمشق والمدينة لا يوجد فيها شيء مختل.
# وقد دعيت لأن أكون من وفد حلب فاستقلت خوفا من مشقة الطريق وشدة الحر.
~~وكانت نفقة هذه الوفود من جهة العسكرية، وقد أعطي كل واحد منهم خمسين ليرا
~~عثمانيا ورقا نقديا. ولما عادت هذه الوفود إلى أوطانهم أخبر كل واحد منهم
~~أهل وطنه بأن المدينة المنورة لم تزل باقية بيد العثمانيين وأن لا سبيل إلى
~~الاستيلاء عليها، وأن سكة حديد الحجاز سليمة ms1249 لا خلل فيها.
### || فتوى في وجوب قتال من خرج على الخليفة:
# وفيها ورد من دمشق الشام طائفة من علمائها، ومعهم صورة فتوى شرعية توجب
~~قتال من خرج على الخليفة وشق عصا الطاعة وفرق كلمة الجماعة. فدعا الوالي
~~عبد الخالق بك نفرا من علماء حلب وكلفهم ختم هذه الفتوى أسوة بعلماء دمشق
~~فختموها.
### || قدوم الشريف علي حيدر باشا على حلب:
# وفيها قدم على حلب حضرة الشريف علي حيدر باشا، وقد تعين لإمارة مكة
~~المكرمة بدل حضرة الشريف حسين، المتظاهر بعداء الدولة. فأقام حيدر باشا
~~بحلب قليلا ثم سافر منها إلى دمشق فبقي بها مدة ثم سافر منها إلى جهة لبنان
~~لينتظر نتيجة الحرب الحجازية، فلم تسنح له الفرصة بالتوجه إلى الحجاز وعاد
~~إلى استانبول في أواخر سنة 1336.
### || جودة الموسم ورخص الأسعار:
# وفيها كانت المواسم جيدة والرخاء شاملا. وشاع بين الناس أن جهة العسكرية
~~عازمة على مصادرة السمن والحبوب والصوف وغيرها. فخاف المحتكرون ولم يجسر
~~أحد منهم على احتكار شيء من هذه البضائع. فازداد رخص السمن وبيع رطله بخمسة
~~وعشرين قرشا، وبيع كل مائة بيضة بسبعة قروش، مما لم يعهد له نظير منذ عشرين
~~سنة، وبيع رطل اللحم الخالص بخمسة عشر قرشا ورطل الصوف بأحد عشر قرشا.
~~وكانت جميع
# PageV03P472
# أسعار الأقوات الوطنية رخيصة سوى الحبوب وزيت الزيتون والزبيب والتين
~~والجوز وباقي الفواكه التي أتى الجراد النجدي على شجرها، كما أسلفنا ذكره
~~في السنة 1333.
# PageV03P473
### | سنة 1335 ه
### || ملكية حضرة الشريف حسين على البلاد العربية:
# في اليوم السادس من محرم هذه السنة نودي في البلاد الحجازية باسم حضرة
~~الشريف حسين أمير مكة المكرمة ملكا على البلاد العربية العثمانية. وقد تقدم
~~الكلام على مبدأ قيامه على تركيا واستيلائه على معظم الحجاز في أخبار السنة
~~الماضية.
### || وفد من استانبول إلى البلاد الشامية:
# فيها قدم من استانبول إلى حلب وفد مؤلف من رجال الدولة العثمانية
~~وأعيانها لرد زيارة الوفد العربي الذي كان في العام الماضي زار استانبول.
~~وقد استقبل الوفد التركي حينما دخل إلى محطة بغداد استقبالا ms1250 حافلا، وأدبت
~~له البلدية في فندق البارون مأدبة فاخرة، وقدمت لكل واحد منه عباءة حريرية
~~جميلة من صنع حلب. ثم بعد ثلاثة أيام سافر الوفد إلى دمشق ومنها إلى بيروت،
~~ولقي فيهما من الحفاوة والإكرام ما لقي في حلب وزيادة.
# وكان الغرض الحقيقي من زيارته هذه البلاد تطييب قلوب أهلها العرب وإظهار
~~محبة الأتراك إياهم، ونزع ما غرسه بعض الاتحاديين في قلوبهم من النفرة
~~والبغضاء بسبب سوء تدبيرهم.
### || سباق الخيل:
# وفيها جرى في أرض الحلبة من ظواهر حلب سباق خيل على أبهج طرز.
### || دار للمعلمين ودار للحكومة:
# وفيها بوشر في أرض الميدان الأخضر الشهير في شمالي مدينة حلب [ببناء] «1»
~~مكتب
# PageV03P474
# سمي دار المعلمين، وبوشر أيضا بتأسيس دار للحكومة جديدة تجاه باب القلعة،
~~باتصال المدرسة السلطانية من شرقيها. وقد وضع لها مهندس الولاية مصورا دخلت
~~فيه «الغوثية» فهدمت عن آخرها ولم يبق لها أثر. ثم شقت الأسس وبوشر ببنائها
~~على صفة متقنة.
# وقبل انتهاء بناء الأسس وقع الاستيلاء على حلب فبطل العمل بعد أن صرف
~~عليه مبلغ طائل.
### || أخبار غزة:
# فيها تواردت الأخبار بأن «غزة هاشم» دخلها الجيش العربي الإنكليزي، وكانت
~~الجنود التركية كامنة فيها فخرجوا من مكامنهم وهجموا على الجنود الإنكليزية
~~فقتلوا منهم في البلدة عددا كبيرا وأخرجوا الباقين منهم قسرا، وأن البلدة
~~قد خربت ولم يبق من أبنيتها سوى القليل. وقد نزح عنها أهلها وتشتتوا في
~~البلاد، منهم من سار إلى عربان البادية وأقام عندهم، ومنهم من سار إلى جهات
~~طبرية والخليل والقدس ودمشق وحمص وحماة وغيرها، وجرى عليهم من البلاء ما لم
~~يجر على غيرهم. ثم في أواخر هذه السنة أعادت الجيوش الإنكليزية العربية
~~الكرة على غزة فاستولت عليها وعاد إليها من أهلها من كان مهاجره قريبا
~~منها. ومن ذلك الوقت بدأ العمار يعود إليها شيئا فشيئا.
### || انفكاك مصطفى عبد الخالق عن ولاية حلب:
# وفي هذه السنة انفك الوالي عبد الخالق بك عن ولاية حلب وعين مستشارا في
~~نظارة الداخلية. وهو من أنزه ولاة تركيا وأحرصهم على رعاياها ms1251 المخلصين وقد
~~تعين بدله لولاية حلب توفيق بك.
### || نفي بعض المتلاعبين بالورق النقدي:
# وفي هذه السنة شدد جمال باشا العقوبة على المتلاعبين بالورق النقدي، ونفى
~~بعض التجار إلى جهة أذنة لتلاعبهم بهذا الورق فلم يحصل من نفيهم نتيجة
~~واستمر سعر الورق على هبوطه.
# PageV03P475
### || قلة الماء في حلب وجر ماء عين التل إليها:
# وفي هذه السنة بدأت الآبار والينابيع تنضب مياهها وقل ماء قناة حلب
~~ونهرها.
# وكثرت شكوى الناس من هذه البلية التي لا دخل للحرب في وجودها بل هي بمحض
~~إرادة ربانية قضت بأن لا يقع في موسم الشتاء ثلج على جبال عينتاب وغيرها من
~~الجبال التي ينصب ماء عيونها إلى مجرى نهر حلب. وكان جمال باشا مطلعا من
~~قبل على قلة ماء حلب، وقد أعلمه الأطباء بأن ماء القناة والنهر- مع قلته-
~~يحمل أنواعا من جراثيم الأمراض القتالة التي يخشى على العساكر من فتكها.
~~فاهتم جمال باشا بجر ماء عين التل إلى حلب وأحضر لذلك قساطل الحديد من جهة
~~يافا وغيرها. وفي مدة وجيزة مدها من العين إلى رأس محلة التلل، وهناك عمل
~~لها خزان عظيم يصب فيه الماء ومنه يتوزع إلى جهة حلب.
# وعمر في رحبة باب الفرج حوض جميل بديع الصنعة- لو تم عمله- يصب فيه الماء
~~فينفر إلى العلاء قدر رمح، ثم يصب في حويض مستور، له مباذل «1» مغروسة
~~بدائره.
# وعمل لأخذ الماء عدة مراكز أقصاها عند خان الكمرك- في سوق السقطية- وفي
~~متوسط خندق العطوي الآخذ إلى باب النصر. فلم يستفد من هذا الماء سوى
~~المحلات القريبة من باب الفرج بسبب قلته وعدم ارتفاع خزانه. وعلى كل حال
~~فإن سكان هذه المحلات وما قاربها قد ارتاحوا قليلا من جهة ماء الشرب، وعد
~~عمل جمال باشا هذا من أكبر الحسنات التي تكفر بعض سيئاته وتخلد ذكره في
~~التاريخ.
# ولما انتهى هذا المشروع الحسن عمل له في شعبان هذه السنة- ومايس سنة 1333
~~رومية- حفلة افتتاح عند حوض باب الفرج المذكور، حضر فيها الجم الغفير من
~~الأعيان والأمراء والأهلين، وأنشدته قصيدة من نظمي اقترحها علي ms1252 والي حلب
~~توفيق بك، وهي قصيدة طويلة منها قولي:
# إن ماء أجراه عذبا فراتا ... فيه إرواء غلة الوراد
# PageV03P476
# قد سقانا الشراب منه طهورا ... فروى من نميره كل صاد «1»
# وبه ساغت المشارب في الشه ... با وكانت عسيرة الازدراد
# وبه أثلج الصدور كما قد ... أضرم النار في قلوب الأعادي
# جاريا في ربوعنا بابتذال ... كنجيع الأعداء في كل واد «2»
# منة طالما النفوس تمنتها ... م إلى أن أتت بلا ميعاد
# منة أحيت النفوس وأحيت ... ذكره بالجميل حتى المعاد «3»
# ذخرتها له الليالي «4» حتى ... يجتنى حمدها إلى الآباد
# قرن الله سعده بنجاح ... وفلاح ورأيه بالسداد
# وأرخها الأديب الفاضل الشاعر الشيخ إبراهيم أفندي الكيالي بقوله:
# أحمد الفعل «5» جمال في الورى، ... ماء عين التل للشهبا جلب
# إن هذا الخير، أرخ: زانه ... حسن ذكر لجمال في حلب
# 1335 وبقوله:
# أحمد الفعل جمال في الورى، ... أنعش الشهباء بالماء الزلال
# صاح، إن رام الورى تاريخه: ... ناد عين التل تجري بجمال «6»
# 1335
# وبعد فراغي من إنشاد القصيدة افتتح جمال باشا بخطبة قال فيها: إن أحب شيء
~~إليه هو إبقاء الآثار الخيرية التي تخلد له الذكر الجميل، وإن جره ماء عين
~~التل هو ثاني ماء جره من محل بعيد إلى بلدة، وذلك أنه كان جر ماء عين في
~~جهات الرومللي إلى مدينة «قرق كليسا» .
# PageV03P477
# أقول: والحق يقال إن جر عين ماء التل إلى حلب حقيق أن يعد لأحمد جمال
~~باشا أثرا عظيما ويدا بيضاء ومنة كبرى على سكان الشهباء، فقد حقق بها
~~أمانيهم بهذا الماء الذي طالما تمنوا إسالته إلى حلب فلم يتح لهم القدر ما
~~تمنوه.
### || الغلاء وضحايا الجوع:
# في هذه السنة أخذت أسعار الحبوب تتصاعد بسبب رداءة الموسم وإقبال الألمان
~~على الاحتكار. وقد شددت الحكومة- بأمر العسكرية- المراقبة على محتكري
~~الحبوب من الأهلين وأعلنت أنها ستكبس البيوت والمستودعات، فمن وجدت عنده من
~~الحبوب أزيد من مؤنة سنة فإنها تصادر الزائد وتحاكم صاحبه في الديوان
~~العرفي وتعاقبه بما تقضي عليه أحكامه. وقد نتج من هذا الإعلان انقطاع ورود
~~الحب من القرى، وارتفع سعر الشنبل ms1253 من الحنطة إلى ألفي قرش، ومن الشعير إلى
~~ألف وأربعمائة. واشتد الخطب على الفقراء في شتاء هذه السنة وهلك بالجوع
~~كثيرون ولا راحم لهم ولا مغيث، وكل واحد من الناس يقول: نفسي نفسي؛ لأن
~~الجميع كانوا يرون أن هذه الحرب سيطول أمدها وتكون سببا لإبادة العالم.
### || خسوف القمر:
# وفي رمضان هذه السنة- في ليلة النصف منه- خسف القمر خسوفا تاما بحيث غاب
~~جميعه ثم عاد للانجلاء كما كان. وفي أثناء خسوفه قامت ضجة عظيمة من أصوات
~~العيارات النارية والضرب على النحاس والدق في الهاوانات «1» جريا على
~~العادة القديمة.
### || مقتول بالتعليق:
# وفي هذا الشهر علق عند برج الساعة- في رحبة باب الفرج- شخص من العساكر
~~الفرارية «2» .
# PageV03P478
### || طوابع على الثقاب ودفاتر اللفائف:
# وفيه أيضا ورد في صحف الآستانة قانون يقضي بلصق طوابع على علب الكبريت
~~ودفاتر ورق سكاير التبغ، فهبطت أسعار هذين النوعين أولا ثم تصاعدت جدا.
### || تعليق شخصين:
# وفي شوال هذه السنة علق عند برج الساعة شخصان.
### || قدوم إبراهيم بك على حلب:
# وفيها قدم على حلب إبراهيم بك أحد كبار موظفي نظارة الأوقاف في الآستانة-
~~وهو ابن صاحب بك- متوجها إلى المدينة المنورة فنزل إلى الجامع الكبير
~~الأموي في حلب وأمر برفع الطرابزون الذي يجعل قبلية الحنفية شطرين، ورفع
~~الطرابزونين اللذين يفصلان قبلية الحنفية عن القبلية الشافعية، ويكون
~~بينهما الدهليز الذي يستطرق منه إلى باب القوافين. فرفع الطرابزونان وصارت
~~القبليتان واحدة، وصار الداخل من باب القوافين يدخل إلى القبلية مباشرة دون
~~دهليز. وأمر أيضا بنزع الرفرف المرفوع فوق باب الحجازية وقاية لنزول المطر-
~~فوق المجتازين من باب الطيبة إلى الرواق الموجه إلى القبلة- فنزع، وكان جدد
~~منذ قريب وصرف عليه مبلغ كبير وكان نزعه خطأ.
# ثم إن إبراهيم بك سافر إلى دمشق الشام ومنها إلى المدينة المنورة وأمر
~~هناك بتخريب بعض البيوت العامرة المتصلة بالحرم النبوي، وأخذ جميع ما في
~~قبة الضريح النبوي من الذخائر النفيسة الفضية والذهبية والأحجار الكريمة،
~~وما في كتبية «1» الحرم من المصاحف الشريفة والكتب النادرة، مما تقدر قيمته
~~بمئات ألوف من الليرات. وضع جميع هذه ms1254 الأشياء في صناديق محكمة وعاد بها إلى
~~استانبول.
### || عزل توفيق بك والي حلب، وتعيين بدري بك، وأكياس الرمل:
# فيها عزل توفيق بك والي حلب وتعين بدله بدري بك. وفيها بدأت الجنود
~~البريطانية
# PageV03P479
# بحصار قلاع القدس الشريف، وصدر أمر جمال باشا بأن يعمل أكياس من الخام
~~لأجل إملائها رملا وجعلها متاريس في قلاع القدس لترد عنها كرات المدافع.
~~ففرض على أهل حلب فقط ستون ألف كيس جمعت من التجار باسم الإعانة، وجمع
~~أضعاف هذا المبلغ من بقية البلاد وملئت رملا وجعلت متاريس في القلاع
~~المذكورة، فلم تغن شيئا.
### || قدوم أحد أفراد الأسرة العثمانية على حلب:
# وفيها قدم على حلب البرنس عبد الحليم أفندي- أحد أفراد الأسرة السلطانية
~~العثمانية- متوجها إلى جبهة الحرب في فلسطين لمشارفة الحرب، فاستقبل بكل
~~تجلة واحترام. ثم توجه إلى جهة مقصده.
### || توحيد أوائل الأشهر:
# وفيها ورد في البرق العثماني أن مجلس النواب العثماني قرر توحيد أوائل
~~الأشهر الشمسية الشرقية والغربية، فاعتبر رأس السنة الشمسية الشرقية أول
~~شهر كانون الثاني- كما يعتبره الغربيون- إلا أن تاريخ السنة بقي شرقيا
~~عثمانيا، كما سلف الكلام عليه في مقدمة هذا التاريخ، فأسقط من شهر كانون
~~الأول ثلاثة عشر يوما التي هي الفرق بين الغربي والشرقي واعتبر أول سنة
~~1333 الشرقية ابتداء كانون الثاني. ثم بعد دخول الدولة العربية إلى هذه
~~البلاد جرت حكوماتها في تاريخ السنة أيضا على التاريخ الغربي الميلادي،
~~فاتحد التاريخان الشمسيان شهرا وسنة وصارا تاريخا واحدا.
### || الأوراق النقدية المعروفة باسم بنكينوط:
# أسلفنا الكلام في حوادث سنة 1333 على حدوث الورق النقدي وتداوله وهبوط
~~أسعاره. وهنا نقول: إن هذا الورق ما زالت أسعاره في حلب تهبط، إلى أن كانت
~~هذه السنة فازداد فيه تلاعب التجار والصيارفة حتى هبطت أسعاره هبوطا زائدا،
~~وكان يهبط ويصعد في اليوم الواحد عدة مرات دون سبب معقول، حتى إننا كنا
~~نقول: إن لتبديل أسعار هذا الورق سرا طبيعيا لا يمكن للعقول إدراكه كبقية
~~الأسرار الطبيعية، وكثيرا ما كان يهبط ويصعد تبعا لما هو عليه في استانبول
~~أو دمشق ms1255 أو بيروت أو غير هذه البلاد حسبما تفيده أخبار البرق والبريد، وقد
~~يهبط ويصعد وليس هناك خبر برقي ولا بريدي يشعر بهبوطه
# PageV03P480
# أو صعوده. كما أنه كثيرا ما كان يهبط إذا توالت الأخبار بانكسار جيوش
~~تركيا وقد تنعكس الحالة فيصعد مع توالي تلك الأخبار ولا يهبط.
# وقد صار كصنف كبير من الأصناف التي يشتغل بها التجار، ولهذا كنت ترى
~~جماهير الصيارفة والتجار واقفين في باب خان الكمرك يتعاطون بيع هذا الورق
~~وشراءه من بعضهم، وكل اثنين أو ثلاثة منهم متكاتفون يتكلمون مع بعضهم همسا
~~وفي أيديهم ألوف من هذا الورق يشتري زيد من عمرو ألف ورقة مائة قرش، سعر كل
~~واحدة منها ثلاثون قرشا وربع القرش مثلا، ويدفع له الثمن نقدا في الحال
~~نقودا ذهبية أو فضية، وبعد ساعة يصعد سعر الورقة إلى ثلاثين قرشا ونصف
~~القرش فيبيع زيد ألف الورقة- التي اشتراها قبل ساعة- إلى خالد على السعر
~~الأخير فيربح منها مائتين وخمسين قرشا. ثم لا تمضي ساعة حتى يهبط السعر أو
~~يعلو فيبيع خالد ألف الورقة التي اشتراها قبل ساعة، فيربح أو يخسر على حسب
~~السعر الموجود. فمن الناس من ربح من هذا الورق أرباحا طائلة ومنهم من خسر
~~فيه جميع ثروته كأنه كان يلعب بالميسر.
# من الأسباب الظاهرة التي حملت الناس على الخوف من عاقبة هذا الورق-
~~فازداد سعره هبوطا حتى نزل إلى خمس قيمته المحررة فيه- خطبة ألقاها طلعت
~~باشا ناظر مالية تركيا في مجلس النواب، تكلم فيها على حالة هذا الورق
~~وتلاعب التجار في أسعاره وأورد من جملتها عبارات يفهم منها بأن هذا الورق
~~لم يكن مكفولا من قبل ألمانيا ولا من غيرها- كما كان يعتقده الناس الذين لا
~~ثقة لهم بمالية الدولة- وإنما كانوا مقبلين على تداوله اعتمادا على ثروة
~~كافلته دولة ألمانيا، فلما سمعوا تلك العبارات من خطبة طلعت باشا أحجموا عن
~~قبوله خوفا من سوء عاقبته، فهبط سعره إلى خمس قيمته كما قلنا. مع هذا كان
~~كثير من الناس يعتقد أن هذا الورق مكفول من دولة ألمانيا رغما ms1256 عما قاله
~~طلعت في خطبته وأن ما قاله في هذه الخطبة لم يقصد منه إلا تنزيل أسعار هذا
~~الورق إلى الدرجة الغائية لتشتريه الحكومة من الرعية بالثمن البخس بواسطة
~~سماسرة خفيين وتعدمه، فتكون بعملها هذا قد وفت سلفا قسما كبيرا من الديون
~~عن دولة تركيا من هذا الورق بقسم منه، والله أعلم بحقيقة الحال.
# إن كثيرين من التجار كانوا يشترون الورق من البلاد التي يهبط فيها سعره
~~ويصرفونه في البلاد التي يعلو فيها فيبدلونه بالذهب الذي يهربونه إلى
~~بلادهم بإرشاء المراقبين في محطات
# PageV03P481
# سكك الحديد أو بغير طريقة. وربما اشتروا بالورق أموالا من استانبول أو
~~مملكة النمسا أو بلغاريا وأحضروه إلى بلادهم كذلك. وقد يشترون بالورق من
~~بلدة أجنبية أموالا تجارية لا يمكن إحضارها في إبان الحرب فيبقونها في تلك
~~البلاد إلى أن تنتهي الحرب فيحضرونها.
# وقد يشترون بالورق العثماني المذكور أوراقا مالية أجنبية ويبقونها في
~~أيديهم إلى ما بعد الحرب فيربحون منها مبالغ طائلة. مثلا: يشترون بثلاثة
~~«1» ورقات عثمانية من أوراق المائة قيمتها التجارية الحاضرة 75 قرشا ورقة
~~إمريكانية قيمتها 100 قرش إلا أنها لا رواج لها الآن بين تجار البضائع في
~~البلاد العثمانية فيبقونها محفوظة عندهم إلى انتهاء هذه الحرب، ثم يصرفونها
~~في شراء بضائع من البلاد التي يروج فيها الورق الأميركاني فيربحون منها
~~أرباحا عظيمة.
### || الورق النقدي وحالة مرتزقة الحكومة:
# ارتفعت أسعار أكثر البضائع الوطنية في مدة طويلة من أيام هذه الحرب إلى
~~عشرين ضعفا عما كانت عليه قبلها. كان رطل الدقيق الجيد قبل الحرب يباع
~~بثلاثة قروش، فصعد سعره في أثنائها إلى ستين قرشا ذهبية أو فضية. أما
~~البضائع الغربية فمنها ما ارتفع سعره عشرين ضعفا، ومنها ما ارتفع أكثر من
~~ذلك، كالسكر فإن سعره ارتفع قريبا من أربعين ضعفا، كان الرطل يباع منه قبل
~~الحرب بسبعة قروش فبيع في أثنائها بنحو ثلاثمائة قرش.
# وهكذا كان الحال في كثير من البضائع الغربية كالمنسوجات وأنواع الحرير
~~والعقاقير والبترول وغيرها. وبسبب غلاء البضائع على هذه الصفة تضرر مرتزقو ms1257
~~الحكومة من هبوط أسعار الورق أكثر مما تضرر به غيرهم. مثلا كان المأمور
~~المستخدم الذي راتبه الشهري ستمائة قرش- أي راتبه كل يوم عشرون قرشا
~~أميرية- وعياله سبعة أشخاص يعيش بهذا الراتب قبل هذه الحرب عيشة رضية؛ لأنه
~~يكفيه في اليوم رطل من الدقيق قيمته ثلاثة قروش، والباقي من راتبه- وقدره
~~سبعة عشر قرشا- يصرفها في باقي حاجاته من الأدم والكسوة والوقود والاستصباح
~~والحمام وأجرة المنزل، وغير ذلك من النفقات الضرورية.
# وكانت الحكومة تدفع ليرة الذهب العثماني على سعرها الأميري وهو مائة قرش،
~~وقيمتها الرائجة في التجارة مائة وسبعة وعشرون قرشا ونصف القرش. فكان معاشه
~~الشهري- الذي هو ستمائة قرش- يبلغ سبعمائة وخمسة وستين قرشا رائجة.
~~والمعاملة بين الأهليين
# PageV03P482
# على السعر الرائج. فلما تنازل سعر الورق إلى مقدار خمس قيمته صار هذا
~~المسكين يأخذ راتبه من الحكومة ست ورقات، سعر الورقة في التجارة عشرون
~~قرشا، فكان معاشه عن الشهر كله يبلغ مائة وعشرين قرشا رائجة، وهي قيمة
~~رطلين من الدقيق فقط لا يكفيه مع الاقتصاد أكثر من يومين، فيضطر- لإكمال
~~باقي ضرورياته- إلى أن يبيع أثاث منزله ثم ثيابه وثياب عياله حتى يضطر
~~للتسؤل. وربما كان لخدمته تسلط على الناس فيضطره الحال- رغما عن عفافه- أن
~~يمد يده إلى أخذ الرشوة وأكل المال الحرام، فيبطل الحق ويحق الباطل.
# ولما بلغت الحالة بالمستخدمين هذه الغاية رأت الحكومة وجوب تلافي حالتهم
~~بقدر ما يمكنها، صونا لشرفها، فشرعت تأخذ من الزارعين عشرا ثانيا- سمته
~~المبايعة- بقيمة تبلغ الربع والثلث من قيمته الحقيقية، وتدفع للزراع هذه
~~القيمة ورقا على سعره الأميري. وأما باقي المأكولات والصابون ومادة الوقود
~~فإن الحكومة جعلت تشتريها من ذويها بقيمة تضعها من عند نفسها، وتدفع لهم
~~تلك القيمة ورقا على سعره الأميري أيضا.
# ثم جمعت هذه الأموال في مكان ووظفت لتوزيعها على المأمورين موظفين
~~وكتابا، يعطون المستخدمين من هذه الأموال مقدار ما يخفف ضررهم بقيمة تزيد
~~على قيمتها التي اشترتها الحكومة بها شيئا قليلا، وتأخذ منهم القيمة ورقا-
~~من رواتبهم- على سعره الأميري.
# وسمت هذا العمل (إدارة الإعاشة) .
# وبهذه الواسطة خف ضرر المستخدمين وصار ms1258 يمكنهم أن يحصلوا مع الاقتصاد على
~~ضروريات حياتهم. فكان المأمور يأخذ من هذه الإدارة في رأس كل شهر قدرا
~~معلوما من الحنطة والبرغل والعدس والحمص والملح والسكر والقهوة والحطب
~~والفحم والصابون والزيت والبترول، فيبيع من هذه الأشياء ما يمكنه الاستغناء
~~عنه بقيمته الحقيقية، ويصرف القيمة في باقي حوائجه.
### || جالية أهل المدينة المنورة:
# وفي هذه السنة وهي سنة 1335 قدمت علينا جالية أهل المدينة المنورة وهي في
~~حالة يرثى لها، قد تركت أموالها وأمتعتها في المدينة المنورة. وجاءت هذه
~~البلاد في وقت غلت فيها أسعار الأقوات وارتفعت أجور المنازل. وكان بين هذه
~~الجالية أسر كريمة فيهم السادات
# PageV03P483
# والأعيان الذين كانت موائدهم في المدينة المنورة مبسوطة للصادي والغادي،
~~فلما وصلوا حلب وليس معهم من المال سوى القليل اشتد عليهم الخطب والكرب
~~رغما عما كان يبذله لهم بعض الحلبيين الكرام من القرى والمعونات، إلى أن
~~خصصتهم محاسبة الأوقاف بمبلغ من أموالها المشروطة لفقراء الحرمين
~~المحترمين، فخف عنهم بعض ما كانوا يجدونه من شظف المعيشة.
# كان إجلاء أهل المدينة المنورة عنها من جملة الأمور التي نفرت قلوب العرب
~~عن الحكومة العثمانية، وكانت القلوب تزداد نفرة واشمئزازا حينما كنا نسمع
~~من أولئك الجاليات أخبار مظالم القائد العسكري هناك وما فعله بالعوالي «1»
~~وأهلها من الفظائع.
### || سقوط القدس في يد الإنكليز:
# وفيها تواردت الأخبار بأن القدس الشريف وغيرها من بلاد فلسطين دخلت في
~~حوزة الدولة البريطانية، وأن جيوشها تقدمت إلى جهة السلط وغيرها من تلك
~~الديار.
### || عزل جمال باشا وسفره:
# وفيها وصل جمال باشا إلى حلب معزولا من القائدية العامة. وألقى في بعض
~~الأندية خطابا أوهم به الناس أنه لم يعزل وإنما هو عازم على السفر إلى
~~الآستانة لبعض شؤون مهمة، وأنه عما قريب يعود إلى وظيفته. وكأنه أراد بهذا
~~الإيهام بقاء مهابته في النفوس كيلا يتجرأ أحد على اغتياله. وكأن ولاة
~~الأمور في الآستانة أدركوا في ذلك الوقت أغلاطه وخطاياه في هذه الوظيفة
~~فعزلوه. ويا ليتهم كانوا يفهمون ذلك قبل أن يعضل الداء ويتعذر الشفاء.
### || تعيين ms1259 نهاد باشا قائدا بدل جمال باشا:
# وفيها قدم على حلب قائدا عاما- بدل جمال باشا- نهاد باشا. وهو شاب جميل
~~الطلعة بشوش الوجه دمث الأخلاق، متباعد عن مواضع الريبة، ميال للخير. تمنى
~~الناس أن لو كان ندب لهذه الوظيفة في أول الحرب، أما الآن فماذا عساه يفعل
~~وقد اتسع الخرق على الراقع ونفذت سهام القدر ولم يبق في القوس منتزع؟
# PageV03P484
### || سقوط بغداد في يد الإنكليز واستيلاء روسيا على بلاد الأناضول:
# وفيها تواردت الأخبار باستيلاء الجيوش البريطانية على بغداد وتقدمها إلى
~~جهة الموصل، وبأن جيوش الروس استولت تباعا على طرابزون وأزروم ووان وبتليس،
~~وتقدمت نحو الموش. وقلق أهل ديار بكر من قربها إليهم.
### || هبوط أسعار الحبوب وعودها للارتفاع:
# وفيها- في أيام إدراك المحاصيل الزرعية وورود الغلات إلى حلب- هبطت أسعار
~~الحبوب هبوطا بينا، فبيع الشنبل من الحنطة بستمائة قرش، ومن الشعير
~~بأربعمائة. غير أن ذلك لم يدم سوى أيام قلائل حتى عاد السعر للارتفاع كما
~~كان، وسبب ذلك إقبال الألمان على احتكار الحبوب وشراؤهم إياها بالثمن الذي
~~يطلبه صاحبها منهم غير مبالين بغلائها، لا يهمهم شيء سوى الحصول عليها بأي
~~ثمن كان.
# ولما رأى الوالي «بدري بك» أن الحب قد ارتفعت أسعاره، حتى بيع شنبل
~~الحنطة بألف ومائتي قرش، خشي إن تمادى هذا الأمر أن يعود سعر الشنبل إلى
~~ألفي قرش.
# فتخابر مع قواد الألمان وكلفهم ألا يباشروا بأنفسهم شراء الحبوب كيلا
~~يطمع بهم أصحابها فيرفعوا سعرها، وأنه يلزم نفسه بأن يقدم لهم جميع ما
~~يلزمهم منها على سعر 1200 قرش.
# فأجابوه إلى ما طلب. وفي الحال عين من قبله رجال درك فرسانا، وأرسلهم إلى
~~القرى- في قضاء الباب وقضاء جبل سمعان- وأمرهم أن يشتروا من المزارعين شنبل
~~الحنطة بسبعمائة قرش معدنية، رضي صاحب الحب أم لم يرض. وسمى هذا البيع
~~والشراء (سربست مبايعه) أي بيع بالحرية. فكان رجال الدرك- الذي أرسلهم لهذه
~~المهمة- متى ظفروا بحنطة يأخذوها من صاحبها على هذا السعر، رضي أم لم يرض،
~~ثم يحملوا ما يشترونه ويرسلوه إلى المحل الذي عينه الوالي وهو يقدمه ms1260 إلى
~~الألمان على سعر 1200 قرش حسبما تعهد لهم. فحصل من هذا العمل فائدتان:
~~فائدة خصوصية وهي ربح الوالي من كل شنبل خمسمائة قرش، وفائدة عمومية وهي
~~وقوف سعر الحب عند هذا الحد، إذ لولا هذا العمل لكان سعر الحب يرتفع إلى
~~ألفي قرش أو أكثر.
# على أن الوالي «بدري بك» قد ربح من هذه المسألة أرباحا طائلة تعد بعشرات
~~الألوف
# PageV03P485
# من الليرات. ولو أنه كان يسمح بمقدار من هذه الأرباح إلى الفقراء لكان
~~يخفف عنه ذلك لغط الناس، الذي كان أقله قولهم فيه: «هذا لم يجيء واليا
~~وإنما جاء تاجرا» . وكان يزيد لغطهم به حينما يرونه وهو يربح هذه الأموال
~~مارا في الشوارع متكئا على أريكته في سيارته، والفقراء من جهتي الجادة
~~يضجون ويصيحون بكلمة «جوعان» . ومنهم من مات ومنهم من أسكته الجوع وظل يجود
~~بنفسه، فيمر حضرته ويرى هذه المناظر المفزعة فلا يتحرك فيه دم الإنسانية بل
~~تراه كأنه يتفرج على شيء تلذ به النفس لغرابة منظره.
### || تشدد العسكرية في القبض على الناس:
# وفي هذه السنة اشتدت العسكرية في إلقاء القبض على الناس الذين هم من
~~مواليد سنة 1280 إلى سنة 1315 رومية، فكان رجال الدرك يمشون في الأزقة
~~والشوارع ويقبضون على الرجال بلا تفريق بين الرفيع والوضيع. وكانوا متى
~~رأوا شابا يستوقفوه ويطلبوا منه وثيقته فيبرزها لهم، فإن كان- بحسب تفرسهم
~~به- أهلا لأن يستخرجوا منه شيئا تعللوا عليه بقولهم: هذه الوثيقة قد مضى
~~حكمها، أو هي مغلوطة أو تقليد، أو يقولوا له تذهب معنا حتى تقدمها إلى رئيس
~~دائرة أخذ العسكر ليقيدها في سجله، أو يتعللوا عليه بغير ذلك من العلل
~~الواهية، فلا يرى المسكين بدا من أن يدفع لهم مقدار ما استحضره وأعده لمثل
~~هذه البلية من النقود ذهبا فصاعدا.
# هذه حالة أهل الوثائق مع رجال الدرك وأما الذين ليس معهم وثيقة فأولئك
~~ممن غضب الله عليهم فاستحقوا من رجال الدرك كل إهانة وتعذيب؛ لأنهم في
~~الحال يوثقونهم في سلك الصفوف المسلسلة بالحبال ويسوقونهم أذلاء صاغرين إلى ms1261
~~محبس المركز، الذي هو مغارة أو مسجد قديم. غير أن هؤلاء المسلسلين- الذين
~~ربما يبلغ عددهم نحو مائة شخص أو أكثر- لا يصل منهم إلى محبس المركز سوى
~~بضعة أشخاص، وهم الذين لا يملك أحدهم خمسة قروش يرشي «1» بها زعيم رجال
~~الدرك ليتخلص من قبضته، فتزج هؤلاء الأشخاص في محبس المركز وتترك أياما
~~طويلة. وربما كان المحبوس غريبا وليس له من يسأل عنه من أهله فيقاسي أنواع
~~الجوع والبلاء، لا تتركه العسكرية يخرج من محبسه، ولا تأخذه
# PageV03P486
# للثكنة وتعسكره وتسوقه إلى الجهة المعينة لمثله. وربما بقي على هذه
~~الحالة مدة أربعين أو خمسين يوما فيشرف فيها على التلف.
# وكان الناس يسمون رجال الدرك الذين يقبضون على الناس «أهل الحبلة» فمتى
~~أحس بهم واحد من رأس السوق مثلا يناد: الحبلة الحبلة. فيعدو للهرب من لم
~~يكن معه وثيقة.
# واشتهر من زعماء هؤلاء الرجال جماعة بالظلم والقسوة ونالوا ثروة طائلة من
~~هذه المهنة.
# وكان أحدهم قبل الحرب لا يملك شيئا وللناس فيهم زجلات مضحكة يتغنون بها
~~في خلواتهم، وكان هؤلاء الرجال يأخذون الرشوة من بعض الناس مشاهرة ويدعونهم
~~في حوانيتهم. وكانوا لا يبالغون من التجاهر بأخذ الرشوة ولا يخافون من أن
~~يطلع عليهم رؤساؤهم. وبسبب ذلك كان الناس يعتقدون أن رؤساء هؤلاء الزعماء
~~شركاء معهم.
# وإن تشدد العسكرية في القبض على الناس قد أضر بهم ضررا عظيما لأن أكثر
~~مواليد السنين المذكورة كانوا يضطرون للاختفاء، فيبقون من غير كد ولا كسب
~~مع أنهم أصحاب عيال وأطفال فيبيعون ما عندهم من الأثاث والثياب ليصرفوا
~~أثمانها في قوتهم الضروري ثم ينفذ «1» ما عندهم فتضطر عيالهم للتسؤل وربما
~~مات أحدهم جوعا. وكان عذرهم في الفرار من التجند ما يسمعونه ويشاهدونه من
~~سوء حالة العساكر في مأكلهم وملبسهم وقسوة الضباط عليهم، فيرون الموت في
~~أوطانهم أهون عليهم من الموت في جنديتهم.
### || تظاهر المستخدمين بالرشوة وسلب الأموال الأميرية:
# وفي هذه السنة، بعد أن سافر جمال باشا من هذه البلاد وتحقق انفكاكه عنها
~~الأشرار المستخدمون من الملكيين والعسكريين، ازداد تجاهرهم ms1262 بالرشوة والتسلط
~~على أموال الناس والدولة، فعم فسادهم وكثر فجورهم. وكان المستخدمون في
~~محطات السكك الحديدية أعظم الجميع تكالبا وأشدهم شرها في سلب الأموال.
~~كانوا لا يمكنون تاجرا من شحن بضاعته إلى جهة ما إلا بعد أن يأخذوا منه
~~رشوة، مبلغا يكفي شرههم، وإلا قالوا له:
# الشحن ممنوع. وكان كثيرون من التجار تضطرهم الحال إلى أن يشركوا معهم في
~~أرباحهم معتمد المحطة المعروف باسم (القوميسير) وإلا بقيت بضاعتهم مطروحة
~~على الأرض.
# PageV03P487
# وكثيرا ما كان القوميسير نفسه يتجر بالبضائع لحسابه فيشحن إلى بيروت أو
~~دمشق أو استانبول بضاعة من البضائع التي تربح كثيرا لأن غيره لا يقدر على
~~شحنها، فيربح من تلك البضاعة أرباحا طائلة يختص بها وحده. وربما كان يشرك
~~معه في هذا الربح أحد كبار الموظفين إسكاتا له، ويتحدث الناس عن أحد
~~القوميسيرية أنه جمع مئات ألوف من الليرات بواسطة هذه الوظيفة. أما أمراء
~~العسكرية فجميعهم إلا قليلا منهم لم يألوا جهدا بسلب أموال الدولة والرعية؛
~~منهم من كان متسلطا على متعهدي الأرزاق العسكرية ومنهم من كان موكولا إليه
~~شراء الدواب أو غيرها من لوازم الحرب، ومنهم من كان مأمورا بالديوان العرفي
~~أو معينا كناظر على استلام الحبوب أو الدقيق أو الخبز أو الحطب أو غير ذلك
~~من الخدم والوظائف التي لصاحبها سلطة ونفوذ في جماعة التجار أو الزراع أو
~~الصناع فكان كل واحد من أولئك المأمورين لا يمضي وصلا ولا يصدق على عمل من
~~هذه الأعمال إلا بعد أن يأخذ القدر الذي يرغبه ويرضيه.
# وكان الموظفون على أهراء الحبوب العشرية لا يتسلمون الحب ممن يقدمه إليهم
~~إلا مغربلا خالصا من كل غش، ويأخذون منه الثمانية، عشرة، ثم يخلطون الحب
~~ترابا ومدرا عشرة أو عشرين في المائة، وحين تسليمه ينقصون وزنه عشرة أو
~~عشرين في المائة. يفعلون هذا علنا دون مبالاة من أحد؛ لأن من يخافون سيطرته
~~عليهم قد سدوا فمه وأعموا عينه بمقدار ما يرضيه من المال مهما كان كثيرا؛
~~لأن الأهراء قد يزيد فيه «1» من الغلة نحو ms1263 ألف شنبل أو أكثر. فإذا فرضنا أن
~~حافظ الأهراء باع كل شنبل بخمسمائة قرش يحصل في يده من النقود ما مجموعه
~~نصف مليون من القروش، وهو مبلغ كبير يشبعه هو وآمريه.
# والخلاصة أن كل مستخدم في الملكية أو العسكرية من كبير وصغير- سوى قليل
~~منهم- قد جمع في أيام هذه الحرب ثروة مدهشة طغى من أجلها وبغى وامتطى خيول
~~السرف والترف ومشى في الأرض مرحا، وتمنى أن تمتد مدة هذه الحرب ما دام حيا.
# وكنت إذا مررت على حوانيت صاغة الحلي تراها غاصة بنساء الضباط والأمراء
~~والموظفين، فكان الصاغة يشتغلون في الليل والنهار ولا يتاح لهم أن يقدموا
~~الحلي إلى طلابه في الوقت
# PageV03P488
# المطلوب. وكان كثير من الموظفين الموكلين على الأرزاق العسكرية يقصدهم
~~التجار سرا ويشترون منهم أنواع البضائع بأبخس الأثمان.
# قلنا: إن ازدياد التجاهر بالرشوة كان بعد انفكاك جمال باشا عن هذه
~~البلاد، وأما قبل انفكاكه عنها فكانت الرشوة أقل من ذلك بكثير بالنسبة إلى
~~ما وجدت عليه بعد رحيله، وهذا مما يجب أن يعد من جملة حسناته.
# PageV03P489
### | سنة 1336 ه
### || اشتداد الجوع وجمع إعانة للفقراء:
# كانت الأمطار في شتاء السنة الماضية قليلة جدا بحيث يئس الناس من حياة
~~الزروع، فارتفع سعر شنبل الحنطة في حلب إلى ألفي قرش، كما أشرنا إلى ذلك
~~قريبا، واشتد الخطب على العجزة والضعفاء والفقراء وأصبح كثير من الناس
~~يقتاتون بالحشيش يسلقونه ويأكلونه فترم «1» سوقهم ويموتون. ومنهم من يقتات
~~بقشور البقول والفواكه وتفل النشا- المعروف بالدوسة- والعظام. وبعض
~~الجزارين يخلط لحوم الحمير بلحوم الغنم ويغش بها الناس.
# وصار الجوع يفتك بالفقراء فتكا ذريعا وقد ملأ ضجيجهم الفضاء فكان الإنسان
~~يتألم من صياحهم وتضورهم، خصوصا حينما كان يشاهد بعض موتاهم جثثا هامدة في
~~الأزقة والشوارع رجالا ونساء وأطفالا، الأمر الذي أثار الحمية وأزكى نار
~~المروءة في أفئدة جماعة من أهل النشاط والوجاهة، فسعوا بتأليف جمعية خيرية
~~تهتم بجمع إعانة نقدية من أهل الخير تصرفها في قيمة خبز تفرقه على المعوزين
~~المذكورين. فما مضى غير أيام قليلة حتى بلغ ما ms1264 جمع من هذه الإعانة نحو خمسة
~~وعشرين ألف ورقة مائة، وكان سعر الورقة في التجارة نحو ثلاثين قرشا. ثم إن
~~هذه الجمعية أخذت المدرسة الشعبانية والقرناصية والإسماعيلية وغيرها من
~~الأماكن، وحشدت فيها المعوزين من النساء والأطفال ليس إلا، وجعلت الجمعية
~~تفرق على كل واحد منهم رغيفين في اليوم. وقد بلغ مجموعهم نحو ألفي نسمة،
~~وهذا العدد بالحقيقة يقدر بثلث عشر فقراء مدينة حلب، فإن عددهم يقدر بتلك
~~الأيام بستين ألف فقير من المسلمين فقط. أما فقراء الطوائف المسيحية
~~والإسرائيلية فكان يقدر عددهم بنحو عشرة آلاف فقير.
# PageV03P490
# وكانت الجمعيات الخيرية من هاتين الطائفتين تقدم لهم أقواتهم الضرورية
~~على حسب إمكانها، ولم يكن في وسع الجمعية الإسلامية المذكورة أن تقوم
~~بكفاية جميع فقراء المسلمين. وقد استمر هؤلاء الفقراء من المسلمين يتناولون
~~هذه الجراية إلى أن نفذت «1» نقود الإعانة، وكان الموسم قد اقترب وهبط سعر
~~الشنبل من الحنطة إلى 1200 ومن الشعير إلى 600 قرش، وتبين أن المحل كان في
~~الجهات القبلية فقط، وهي جهة العيس والأحص وقضاء المعرة، أما في الجهات
~~الشرقية وهي قضاء الباب ومنبج فقد كان المحل فيها أقل فتكا؛ لأن الشنبل من
~~البذر حصل مثله، وفي جهتي الشمال والغرب حصل الشنبل من البذر ضعفه أو ثلاثة
~~أمثاله.
# والخلاصة أن المدة المجموعة من أواخر سنة 1335 وأوائل هذه السنة وهي 1336
~~لم يمر في أيام هذه الحرب أصعب ولا أكثر ميتا بالجوع منها.
### || سقوط السلط ويافا وغيرها:
# وفيها تواردت الأخبار البرقية باستيلاء الجيوش الإنكليزية العربية على
~~السلط ويافا وغيرها من تلك الجهات وتقدموا إلى جهة درعا.
### || عود البرنس عبد الحليم إلى استانبول:
# وفيها عاد البرنس عبد الحليم أفندي أحد أفراد الأسرة العثمانية من جهة
~~فلسطين متوجها إلى استانبول.
### || استقراض داخلي:
# وفيها فتحت الحكومة اكتتاب استقراض داخلي قدره ثلاثون مليونا من الليرات،
~~الورق النقدي، بفائض خمسة في المائة في السنة، على أنها تقبل الورق
~~العثماني على سعره الأميري وتدفع عن كل مائة ورقة خمس ليرات ذهب فائضا على
~~قسطين، الأول بعد ms1265 ستة أشهر من تاريخ أخذ القرض، والثاني بعد ستة أشهر أخرى.
~~فلم يقبل الناس على هذا القرض إقبالا يستحق الذكر لعدم ثقتهم بالحكومة. وفي
~~شتاء هذه السنة كانت الأمطار كثيرة وكان
# PageV03P491
# الخصب عظيما إلا أن الغلات كانت قليلة بسبب قلة البذر.
### || انكسار روسية:
# وفيها تواردت الأخبار البرقية بأن جيوش الألمان قد كسرت جيوش الروس شر
~~كسرة «1» ومزقتها كل ممزق، واحتلت قسما كبيرا من بلاد الروس، وأن ألمانيا
~~قد أكرهت روسيا على أن تخضع لها وتعقد معها صلحا يخدم مصلحة الألمان، وقد
~~قسمت مملكة الروس بين العناصر القاطنة فيها وجعلت كل عنصر منها حكومة
~~مستقلة تحكم مقدراتها. وعد هذا الظفر لألمانيا برهانا قاطعا على أنها ستخرج
~~من هذه الحرب ظافرة لأن قواتها حينما كانت متبعثرة في جبهة روسيا كانت هي
~~الغالبة في الجبهة الغربية، فما ظنك بها الآن وقد توفرت لديها تلك القوات
~~المهولة وصار في إمكانها أن تحشدها كلها في الجبهة الغربية؟
### || ترخيص الحكومة بنقل الذهب:
# وفيها- في شعبان- رخصت الحكومة بنقل النقود الذهبية من بلدة إلى أخرى
~~داخل المملكة العثمانية.
### || وفاة السلطان رشاد:
# وفيها، في يوم الأربعاء رابع وعشرين رمضان، أطلقت المدافع من القلعة
~~والقشلاق العسكري إعلاما بوفاة المرحوم السلطان محمد رشاد الخامس وجلوس
~~السلطان محمد وحيد الدين على عرش السلطنة العثمانية.
### || عزل بدري بك والي حلب وتولي عاطف بك:
# وفيها- في شوال- عزل بدري بك عن ولاية حلب وخلفه عاطف بك.
### || انكسار بلغاريا:
# وفيها وردت الأخبار بالبرق العثماني أن حكومة بلغاريا قد انكسرت شر كسرة،
# PageV03P492
# واضطرت أن تسلم لعدوتها دولة اليونان، وأن الطريق الذي يصل برلين
~~بالآستانة قد سده البلغار فتعذر وصول الامداد بالسلاح والذخائر الحربية
~~التي كانت تأتي إلى الآستانة من برلين والنمسا. وكانت هذه البلية من أعظم
~~أسباب انكسار الجيوش الألمانية في البلاد الشامية وإخلاد تركيا إلى إلقاء
~~سلاحها أمام الدولة البريطانية.
### || فحص فضلة المسافر:
# وفي شعبان هذه السنة أعلنت الصحية في حلب بأن كل من يريد السفر على قطار
~~الشام وبغداد إلى جهات دمشق وبيروت والآستانة، وغيرها من البلاد ms1266 والنواحي
~~التي على هذه الخطين، عليه أن يأخذ من دائرة الصحية وثيقة (بورتور) أي
~~براءة تشعر بسلامته من الأمراض الوبائية. وإذا لم تكن معه هذه الوثيقة يمنع
~~من السفر إلى تلك الجهات.
# فكان كل من أراد السفر على قطار سكة الحديد- ذكرا كان أم أنثى- يحضر إلى
~~مكان الصحية فيدخله خدمها إلى الخلاء ويدفع له قارورة صغيرة لها سداد ومعها
~~ملوق صغير، يكلفه بأن يأخذ شيئا من فضلته «1» ويضعه في القارورة، فيفعل
~~ويعيد القارورة إلى الخادم فيكتب اسمه عليها ويأخذها إلى محل التحليل، وبعد
~~يوم أو يومين يعود هذا الإنسان إلى مكان الصحية فيأخذ الوثيقة المذكورة إن
~~كان تبين أن فضلته نقية من مكروب مرض وبائي، وإلا منع من السفر وأخذ إلى
~~المستشفى. وكان كثير من الناس يستهجنون هذا العمل ولا تطاوعهم نفوسهم على
~~إجرائه، فكانوا يأخذون الوثيقة شراء بريالين أو أكثر، على حسب تحملهم،
~~وبذلك فتح للصحية باب جديد من الرزق ونصب شرك آخر لعرقلة مساعي من أراد
~~السفر؛ لأنه كان يناله تعب زائد في الحصول على تلك الوثيقة علاوة على ما
~~كان يناله من التعب في الحصول على إجازة السفر التي يجب عليه أيضا أن
~~يأخذها من جهة شرطة مخفر محلته.
### || انسحاب الروس من بلاد الأناضول:
# وفيها ورد الخبر بالبرق العثماني أن عساكر الروس قد انسحبوا من بلاد
~~الأناضول التي كانوا استولوا عليها في أواسط هذه الحرب، وهي أزروم ووان
~~وبتليس، وانسحبوا أيضا
# PageV03P493
# عن طرابزون وأخلوا الباطوم وغيرهما من البلاد العثمانية التي كانوا
~~احتلوها في جهات قفقاسيا في الحروب الأخيرة الغابرة مع تركيا.
### || عود الشريف حيدر باشا إلى الآستانة:
# وفيها قدم من جهة دمشق إلى حلب حضرة الشريف علي حيدر باشا عائدا إلى
~~الآستانة.
### || تقدم جيوش الإنكليز والعرب في جهات درعا وانهزام المستخدمين:
# في شهر ذي القعدة من هذه السنة تواترت الأخبار بتقدم جيوش الإنكليز
~~والعرب في جهات درعا، وأن القوة المعنوية في الجيوش التركية الألمانية قد
~~انكسرت واستولى عليها اليأس، ففارق ليمان باشا الألماني مكانه وتوجه إلى
~~جهة استانبول، ms1267 وكان معاونا في القيادة الحربية جمال باشا الصغير الذي هو
~~قائد الجيش المحارب، وهو غير جمال باشا القائد العام.
# ثم فارق جمال باشا الصغير الجيش المحارب، وهو غير جمال باشا القائد
~~العام.
# ثم فارق جمال باشا الصغير الجيش أيضا ولحق بليمان باشا، وبعده طفق
~~المستخدمون والموظفون من ملكيين وعسكريين في البلاد الساحلية ودمشق وغيرها
~~يتركون وظائفهم ويرحلون أفواجا إلى استانبول وغيرها من البلاد التركية خوفا
~~من استيلاء جيوش الإنكليز والعرب عليها ووقوعهم أسرى في أيدي المحتلين أو
~~قيام الأهليين عليهم انتقاما من إساءتهم إليهم.
### || استبدال والي حلب عاطف بك بمصطفى عبد الخالق بك:
# وفي ذي الحجة من هذه السنة عزل والي حلب عاطف بك وخلفه مصطفى عبد الخالق
~~بك- وهذه ولايته الثانية- فوصل إلى حلب في اليوم الخامس والعشرين من هذا
~~الشهر مجردا عن عياله ونزل في فندق البارون.
# PageV03P494
### | سنة 1337 ه
### || جلاء الموظفين من أماكنهم:
# في أوائل محرم هذه السنة وصل إلى حلب جمهور من الموظفين والمستخدمين
~~فرارا من وقوعهم أسرى في قبضة المستولين، قادمين من دمشق وبيروت وغيرهما من
~~البلاد السورية والساحلية التي قرب استيلاء الجيوش الإنكليزية العربية
~~عليها، متوجهين إلى استانبول والأناضول. وكان مع هؤلاء الموظفين أهلهم من
~~النساء والأطفال، فازدحموا في سكة حديد بغداد وظل الكثيرون منهم عدة أيام
~~تحت السماء بلا غطاء ولا وطاء، فنالهم من المشقة ما لا مزيد عليه.
### || خبر سقوط دمشق وتشتت شمل الجيوش العثمانية:
# يوم الثلاثاء- ثالث يوم من محرم هذه السنة- وصل الخبر إلى حلب بأنه في
~~ظهيرة يوم الاثنين، ثاني يوم من الشهر الحالي، استولى على دمشق الشام عرب
~~الشريف، الذين هم في مقدمة جيوش الدولة البريطانية، وكان السواد الأعظم من
~~موظفي تركيا فيها قد خرجوا منها قبلا كما ذكرناه آنفا، وحين دخول العرب
~~إليها أقيم أحد كبراء أولاد المرحوم الأمير عبد القادر الجزائري مقام
~~الوالي ليقوم بإدارة توطيد الأمن والسلام في المدينة ريثما يحضر إليها- من
~~قبل الشريف حسين ملك العرب- من يتسلم زمام إدارة أمورها.
# وقد ارتاع الناس في حلب من هذا الخبر ms1268 وعجبوا من سرعة سقوط هذه المدينة
~~العظيمة في أقرب وقت وكانوا يقولون: إنها لا يمكن سقوطها بأقل من سنة. وقد
~~تشتت شمل الجيوش العثمانية الألمانية في جهات درعا ومزقوا كل ممزق ما بين
~~أسير وقتيل في الحرب وضائع ومترد ومقتول من قبل عرب البوادي وسكان القرى
~~المتوسطة بين دمشق ولبنان وبعلبك. وكانت جبهة الحرب في جهات درعا، وهناك
~~كانت هزيمة جيوش الأتراك ومن معهم من الألمان. وكان سبب انكسارهم الفجائي-
~~الذي لم يكن في الحسبان-
# PageV03P495
# التفاف العرب عليهم من ورائهم بقطع مسافة من الصحراء في مدة لا يمكن
~~للجيوش الإنكليزية أن تقطعها فيها، لكثرة أثقالها التي لا تتحملها تلك
~~الرمال في هاتيك المفاوز.
# وبسبب هذا الالتفاف أصبح الجيش التركي بين نارين نار الإنكليز ونار
~~العرب، فانقطع عليه خط الرجعة وعول على الهزيمة. وقد غنمت جيوش إنكلترة من
~~الأقوات والمهمات الحربية وغيرها ما يعجز عنه قلم الإحصاء.
### || سقوط رياق:
# هذا ولم يمض غير أيام قلائل على سقوط دمشق حتى شاع في حلب أن الألمان قد
~~يئسوا من الظفر بعدوهم فأحرقوا محطة رياق بما فيها من الذخائر والمهمات-
~~وكانت شيئا كثيرا- ونسفوا شبكتها الحديدية وتقدموا إلى جهة بعلبك وجاء
~~العرب على أثرهم واستولوا على رياق.
### || انتهاء صحيفة الفرات:
# وفي اليوم الخامس من محرم هذه السنة كان ختام حياة صحيفة الفرات وآخر
~~نسخة صدرت منها في هذا اليوم كان عددها (20420) .
### || إبطال القبض على العساكر:
# وفي هذا اليوم صدر أمر القائد العسكري العثماني بحلب بإبطال إلقاء القبض
~~على العساكر الفارين. فسر الناس من ذلك سرورا زائدا لتخلصهم من هذا البلاء
~~الذي كان خارجا عن طاقتهم.
### || حدوث فزع في حلب:
# وفي يوم الجمعة سادس محرم وقع الذعر في سوق مدينة حلب، فأغلقت الدكاكين
~~والخانات وهجم الناس متزاحمين يعدون كالسيل الجارف. وكان سبب هذا الذعر
~~طلقة من غدارة «1» خرجت على غير قصد في يد واحد من سوق البز- المعروف بسوق
# PageV03P496
# البالستان- فأصابت شابا من بيت ونس فقتلته في الحال، فظن الناس أن هذه
~~الطلقة من جهة الجنود التركية أو الألمانية الذين وصلوا ms1269 إلى حلب؛ مع أن
~~الجنود المذكورين لم يصلوا إلى حلب إلا بعد ستة عشر يوما كما يأتي بيانه.
# وفي يوم السبت والأحد وقع نظير ذلك الذعر في السوق المذكور، وكان سببه
~~قيام جماعة من السفلة والغوغاء للنهب والسلب، وهم من العساكر الفارين الذين
~~خرجوا من مخابئهم آمنين غائلة القبض عليهم، وحينئذ أدرك الأهلون والحكومة
~~أن إبطال قضية القبض على العساكر الفارين مضرة بالمصلحة العامة فأعيد القبض
~~وبطل الخوف من السفلة والمتشردين.
### || نسف محطات وسقوط حمص وحماة وغيرهما:
# وفي هذه الأيام وردت الأخبار من جهات حمص وحماة بأن الجنود التركية
~~والألمانية حملهم اليأس من مقاومة جنود العرب والإنكليز على أن يحرقوا جميع
~~المحطات بين رياق وحلب وينسفوا شبكاتها الحديدية، ويهدموا سائر ما في هذا
~~الطريق من الجسور وينسحبوا إلى جهة حلب، وأن العرب أتوا على أثر انسحابهم
~~واستولوا على حمص وبعلبك وحماة.
### || خوف الجنود التركية وموظفي حكومتها وارتحالهم من حلب:
# وفي هذه الأيام وقع الخوف في حلب وشاع أن العرب يصلون إليها يوم الجمعة
~~عشرين محرم. فأخذت الجنود التركية الألمانية والجم الغفير من موظفي الحكومة
~~العثمانية يسرعون الرحيل من حلب إلى جهات استانبول والأناطول؛ خوفا من
~~وقوعهم أسرى في قبضة الإنكليز، أو من تسلط أهل البلد عليهم انتقاما منهم
~~على ما كانوا يفعلونه معهم في أثناء هذه الحرب من المظالم وأنواع التعدي.
~~فازدحم في محطة بغداد موظفو حلب مع موظفي دمشق وبيروت وحمص وحماة وغيرها من
~~البلاد الشامية والساحلية ومعهم نساؤهم وأطفالهم وقاسوا في برهة ليلتين مرت
~~عليهم هناك- وهم تحت السماء- من الجهد والبلاء ما لا يعلمه إلا الله تعالى.
~~وكان الرجل العظيم من هؤلاء الموظفين يرضى أن يتيسر لركوبه ولو حافلة دواب،
~~حتى إن قاضي حلب سليمان سري أفندي ركب في حافلة دواب وعد ذلك نعمة عظمى.
# PageV03P497
### || تحليق طيارات الإنكليز في سماء حلب:
# بعد سقوط دمشق بأيام قلائل بدأت طيارات الإنكليز لأول مرة تحلق في سماء
~~حلب لاكتشاف مواقع الجنود العثمانية في ضواحي حلب، والألمانية في جهات قرية
~~«المسلمية» فكان هؤلاء ms1270 الجنود كلما علتهم طيارة يطلقون عليها كرات مدافعهم
~~فلا تعمل فيها شيئا.
# وفي يوم من الأيام حلق في سماء حلب خمس طيارات في آن واحد، فكثر إطلاق
~~المدافع عليها، وألقت طيارة منها قنبلة وقعت على مقربة من محطة بغداد
~~وانفجرت فقتلت ستة عشر إنسانا وجرحت أربعين وقتلت عدة دواب.
### || مقدمات سقوط حلب:
# يوم الأربعاء ثامن عشر محرم حضر والي حلب العثماني مصطفى عبد الخالق بك
~~إلى دار الحكومة، ودعا إليه جماعة من وجهاء حلب وعلمائها وأخبرهم بأن حلب
~~تسقط عما قريب وأنه عازم على البقاء في حلب إلى ما قبل سقوطها بثلاث ساعات،
~~وأنه يصرف منتهى جهده على حفظ الأمن والسلام مهما كلفه ذلك من الخطر على
~~نفسه، غير أنه يطلب من الوجهاء وأهل البلدة أن يساعدوه على تنفيذ هذا الغرض
~~وأن يختاروا منهم رئيسا عليهم وواليا وقتيا إلى مجيء عساكر الشريف إليهم.
~~فانتخبوا منهم سبعة أشخاص انتخبوا واحدا منهم رئيسا عليهم كوكيل وال وقتي.
### || الهدنة بين إنكلترا وتركيا:
# وفي هذا اليوم وردت الأخبار البرقية تفيد أنه حصل بين دولة إنكلترة ودولة
~~تركيا هدنة إلى مدة ستة وثلاثين يوما. فسر الناس من ذلك الخبر سرورا عظيما.
### || إطلاق المحابيس:
# وفي ليلة الخميس تاسع عشر محرم حضر قائد الدرك المسمى عند الدولة
~~العثمانية (قومندان الجندرمة) إلى محل المحابيس وأمر أفراد الدرك الموكلين
~~بحفظ المحابيس بأن يتركوا خدمتهم ويتوجهوا إلى حيث شاؤوا. ففعلوا ما أمرهم
~~به وتركوا السجون خالية من الحرس وكان فيها ما يربو على ألف وخمسمائة
~~مسجون. وسمع ذلك رجال الدرك والحرس والشرطة
# PageV03P498
# الموظفون في المخافر لحفظ الأمن فتركوا مخافرهم وتوجهوا إلى منازلهم.
~~ولما سمع هذا الخبر المجلس الذي أمر بانعقاده الوالي العثماني ظن أن الوالي
~~هو الذي أمر قائد الدرك بذلك، وأن الحكومة العثمانية قد انسحبت وتخلت عن
~~حفظ البلدة، فاهتم المجلس بتأليف قوة من أهل البلدة لتقوم بحفظها ريثما
~~تدخل الحكومة الجديدة.
### || صدور أمر الوالي بحل المجلس الذي أمر به:
# وفي صباح يوم الخميس تاسع عشر محرم الجاري دعا ms1271 الوالي العثماني عبد
~~الخالق بك رجال المجلس الذي أمر بانعقاده، وأنكر عليه سعيه بتأليف القوة
~~المحافظة وأخبره بأن الحكومة لم تنسحب بعد من حلب، وأنه إنما أمر بهذا
~~المجلس ليتذاكر معه في بعض الشؤون التي بواسطتها يتم استتباب الأمن والراحة
~~حتى تدخل الحكومة الجديدة، وأن القائد العثماني يقول إن حفظ البلدة من
~~خصائصه وإنه لا يرضى بتأليف قوة من أهل البلد لأجل حفظها إلا إذا جعلت هذه
~~القوة تحت أمره ونهيه. وبالحقيقة أن الوالي والقائد أساءا الظن بهذا المجلس
~~وتوهما أن القوة التي يؤلفها ربما أوقعت بهما وببقايا الأتراك من المأمورين
~~والعساكر الذين لم يتمكنوا من الجلاء مع أن ذلك لم يخطر على بال أحد من أهل
~~حلب الذين ما برحوا إلى ذلك الوقت يهابون الأتراك ويحترمونهم.
### || اشتداد الخوف وقيام الأسافل للنهب:
# انسحب المجلس الوقتي لما سمعه من الوالي، وضرب الصفح عن جمع القوة
~~المحافظة التي لا ترضى أن تكون تحت أمر القائد ونهيه، وانسحبت الحكومة
~~العثمانية لأن جميع رجال دركها وشرطتها استولى عليهم الخوف فتركوا وظائفهم،
~~والجنود النظامية لا يوجد منهم في المدينة سوى خمسين أو ستين جنديا لا
~~يمكنهم التجوال في البلدة لحفظ الأمن فيها لأنهم واقفون بالمرصاد للدفاع عن
~~الوالي والقائد إذا تعرض إليهما أحد من الأرمن وأهل البلدة أو غيرهما.
~~وباقي الجنود النظامية قد توجهوا إلى جبهة الحرب المصطفة تجاه جنود العرب
~~والإنكليز في نواحي الراموسة وقرية خان طومان والشيخ سعيد، فلم يبق في
~~البلدة قوة تحفظ الأمن والسكينة.
# وأصبح الناس في هذا اليوم وهو يوم الخميس فوضى لا حاكم ولا رادع لهم.
~~فقام
# PageV03P499
# الأسافل من كل ملة وانضم إليهم زعانف الأعراب المجاورين لحلب وهجموا
~~كالسيل الجارف على مستودعات الجنود التركية والألمانية والثكنة العسكرية
~~القديمة المعروفة بالشيخ يبرق، والحديثة الكائنة على جبل البختي، وعلى
~~مكاتب الحكومة ومستشفيات الجنود، ونهبوا جميع ما وجدوه في هذه الأماكن من
~~السلاح والقذائف والأقمشة والحبوب والمنسوجات والصوف والقطن وأنواع الحديد
~~والأخشاب والصابون والرز والسمن والزيت، وكان شيئا كثيرا. واقتلعوا أغلاق
~~هذه ms1272 الأماكن ورفوفها ونهبوا صناديقها وكتبياتها وما في ذلك من السجلات
~~والدفاتر التي لا فائدة لهم منها سوى جلودها، فأما ما فيها من الأوراق
~~فكانوا ينثرونها ويطرحونها تحت أقدامهم. وكان بعض هؤلاء الأوباش يدخلون
~~المستشفى وينهبون جميع ما فيه، ثم يطرحون المرضى عن أسرتهم ويأخذون
~~مفارشهم، وربما جردوا المريض من ثيابه وتركوه مطروحا على الأرض. وقد بيعت
~~غدارة المرتين «1» بخمسة قروش، وصندوق القذائف المعروفة بالخرطوش بقرشين.
# فاستولى الخوف على القلوب وأسرع التجار إلى إغلاق حوانيتهم خوفا من هجوم
~~الأشقياء عليهم. وأمسى الناس في أمر مريج «2» لا يأمن الإنسان على نفسه
~~وماله من التفاف هؤلاء الأسافل إلى منزله ونهب ما فيه والتعرض إلى حرمه.
### || انفجار لغم:
# وبينما كان الناس على هذه الحالة المكربة إذ سمع وقت الغروب هزيم «3»
~~انفجار صمت له الآذان كأنه صوت مائة صاعقة انقضت في آن واحد، فانخلعت
~~القلوب هلعا وارتعدت الفرائص، واهتزت أرجاء البلدة وجدرانها وتحطم كثير من
~~زجاج النوافذ. وظن الناس لأول وهلة أن القائد العسكري بدأ بإطلاق كرات
~~المدافع على البلدة ليخربها، فأيقنوا بالهلاك. ثم ظهر أن هذا الهزيم هو صوت
~~انفجار مستودع بارود قديم في الثكنة العسكرية؛ كانت العساكر التركية وضعت
~~فيه لغما انفجر بيد أحد الناهبين. وحينئذ اطمأن الناس
# PageV03P500
# من جهة خراب البلدة ولكنهم ما زالوا خائفين من بعضهم، وكان أراذل الناس
~~وغوغاؤهم الذين نهبوا السلاح من المستودعات يطلقون هذه الليلة في منازلهم
~~عياراتهم النارية على صفة لا تنقطع، فكنت تسمع في الدقيقة الواحدة صدى ألوف
~~من الطلقات.
### || سقوط حلب:
# يوم الجمعة عشرين محرم (1337) الموافق 12 تشرين الأول سنة 1918 م، و 29
~~أيلول سنة 1334 شرقية، أصبح الناس وعيونهم لم تذق الغمض وهم خائفون وجلون،
~~والأوباش عادوا إلى ديدنهم الأول من النهب والسلب، وبعد أن نهبوا المكتب
~~الرشدي العسكري الكائن في شمال مستشفى الغرباء تحت القلعة، ألقوا في قسمه
~~الشمالي النار فاحترق ولم يبق في البلدة حاكم ولا رادع. وكنا نسمع في كل
~~برهة من الزمن فرقعة ألوف من البنادق فكنا نظن أنها ms1273 فرقعة بنادق المتحاربين
~~من الجنود التركية والإنكليزية عند قرية الراموسة. ثم تبين أن هذه الفرقعة
~~هي صدى المواد النارية التي تحرقها الجنود التركية والألمانية في المحطات
~~ومستودعات الأعتاد الحربية. وكان بعض الناس يسمع دوي المدافع التي يطلقها
~~جنود الأتراك والإنكليز على بعضهم قرب خانطومان.
### || قدوم عرب العنزة إلى حلب:
# وفي عصر هذا اليوم أقبل على حلب من جهة باب النيرب طائفة من عرب العنزة-
~~الذين يرأسهم الشيخ مجحم المهيدي- وكان مواليا للحكومة العثمانية، وفي
~~الأيام الأخيرة أعطته مبلغا وافرا من النقود والسلاح وكلفته القيام بحراسة
~~أطراف البلدة وبعض القرى المجاورة لها وحفظ بعض مدخرات الحبوب الكائنة في
~~القرى كقرية الجبول وقرية دير حافر وغيرهما. ثم في هذه الأثناء قبضت
~~الحكومة على بعض أشخاص من عشيرة الشيخ مجحم فاغتاظ من هذا العمل إلا أنه
~~كظم غيظه. فلما كان عصر هذا اليوم علم أن عرب الشريف قد اقتربوا من حلب وأن
~~العساكر التركية قد انسحبوا منها إلا قليلا منهم؛ أمر عشيرته- وكانوا زهاء
~~ثلاثين فارسا- أن يهجموا على سجون حلب ويفتحوا أبوابها ويطلقوا منها سراح
~~جميع السجناء. ففعلوا ذلك، وكان بين الجماعة المهاجمين غلام من أنسباء
~~الشيخ مجحم أصابته رصاصة من حارس السجن فوقع قتيلا، فهجم العربان على
# PageV03P501
# الحارس فهرب منهم إلى سطح دار الحكومة فتبعوه وقبضوا عليه وقطعوه إربا
~~«1» ، ثم ساروا إلى جهة باب الفرج حيث منزل العساكر التركية، كأنهم أرادوا
~~نهب المنزل واستئصال من فيه من العساكر، فلم يشعر العرب إلا وقد تجرد إليهم
~~عدد وافر من الجنود التركية ورموهم بالرصاص فقابلهم العربان بالمثل، وقتل
~~من الطرفين بضعة أشخاص، ثم تغلب الأتراك على العرب بواسطة ما لديهم من
~~المدافع الرشاشة فولى العرب منهزمين. وقد استوحشت الجنود التركية وظنت أن
~~أهل البلدة يريدون الهجوم عليهم فوقف منهم بضعة أجناد في جهات باب الفرج
~~وصاروا يرشقون برصاصهم كل من رأوه مارا من تلك الجهة فقتلوا بعض المارة،
~~وكانت الشمس قد مالت إلى الغروب.
### || جلاء الوالي والقائد والجنود التركية عن حلب ودخول عساكر الشريف حسين إليها:
# وفي ms1274 ذلك الوقت سار الوالي مصطفى عبد الخالق بك والقائد العسكري مصطفى
~~كمال باشا إلى جهة محطة بغداد واختبأ في بعض جهاتها. وعلى أثر مسيرهما إلى
~~المحطة، وقت الغروب، أقبل على حلب من جهة قارلق عرب الشريف حسين ملك العرب
~~وهم دون مائة عربي ما بين فارس وهجان، يرأسهم الشريف مطر نائب الشريف ناصر،
~~وكيل حضرة الأمير الملكي الشريف فيصل نجل الشريف حسين. وفي ذلك الوقت تحقق
~~الناس أن الشريف قد استولى على حلب وخرجت من يد بني عثمان بعد أن بقيت تحت
~~استيلائهم مدة أربعمائة وخمس عشرة سنة. فسبحان مالك الملك يؤتي الملك من
~~يشاء وينزع الملك ممن يشاء.
# ومن الصدف الغريبة أن استيلاء الدولة العثمانية على حلب شبيه باستيلاء
~~الدولة العربية عليها من جهة أن كلتا الدولتين أخذتها صفوا عفوا دون حرب
~~ولا ضرب، كما أن الناس في جميع هذه البلاد اغتبطوا بهذه الدولة وفرحوا
~~بتخلصهم من بغي قادة الجنود العثمانية وظلمهم، كذلك كانوا اغتبطوا بقدوم
~~المرحوم السلطان سليم خان عليهم لتخلصهم من ظلم قادة جنود الغوري سلطان
~~الدولة الجركسية.
# PageV03P502
### || عزم المأمورين الراحلين على استصحاب السجلات:
# لما عزم الموظفون الأتراك على الرحيل من حلب أراد كل موظف منهم أن يأخذ
~~معه الأوراق والسجلات التي كانت في محل إدارته، فأوعبها في الجوالق «1»
~~وطلب من يحملها إلى محطة بغداد، فلم يتيسر له أحد وكان الخوف قد سطا عليه
~~فتركها ومضى إلى حال سبيله. ولو أخذت هذه السجلات لتضرر كثير من أصحاب
~~المصالح خصوصا سجلات الدفتر الخاقاني. على أن كثيرا من سجلات غير هذه
~~الدائرة فقدت بسبب دخول الأوباش إلى دار الحكومة في يوم الجمعة قبل دخول
~~الشريف مطر إليها بقليل من الزمن، فظفروا بدفاتر جباة الأموال وأتلفوها عن
~~آخرها. وكانوا يأخذون جلودها ويطرحون ما فيها من الورق في الأرض ويبعثرونه
~~بأرجلهم.
# هذا ولما وصل الشريف مطر وعربه إلى حلب ليلة السبت الحادية والعشرين من
~~محرم الجاري نزل في دار الحكومة، فجلس على بساط فتح له على أرض البهو الذي
~~يؤدي إليه ms1275 الدرج الكبير ونزل عربه في صحن دار الحكومة، وحفروا في الأرض
~~نقرا أشعلوا فيها النار لطبخ قهوة البن يسقون منها الواردين على الشريف
~~للسلام وعرض الاحترام. وقد تحقق الناس استيلاء الحكومة الجديدة على حلب إلا
~~أن الخوف مع ذلك استولى على الناس من فتك الأسافل وبقايا الجنود التركية،
~~وخلت الأزقة من المارة وبات الناس في قلق وخوف لا مزيد عليه، نظير ما باتوا
~~عليه في الليلة البارحة أو أشد، وكان ألوف من الأوباش يطلقون عياراتهم
~~النارية من منازلهم تخويفا لمن يتوهمون أنه يهجم عليهم مع أن الخوف في تلك
~~الليلة قد شمل الجميع.
# ولما علمت بقايا الجنود التركية أن عرب الشريف قد دخلوا حلب ونزلوا في
~~دار الحكومة مشى منهم نحو خمسين جنديا على دار الحكومة للإيقاع بالعرب ولما
~~وصلوا إلى دار الحكومة هجم عليهم العرب فولوا منهزمين، ولو ثبتوا قليلا
~~لأفنوا العرب عن آخرهم إلا أنهم خافوا أن يأتيهم من ورائهم كمين من أهل
~~البلد فيقعوا بين نارين فعادوا من حيث أتوا.
# PageV03P503
### || سفر الوالي والقائد التركيين:
# وفي الساعة الثانية من هذه الليلة ركب القطار القائد العسكري العثماني،
~~ومصطفى عبد الخالق بك الوالي العثماني الأرنوطي الأصل، وهو شاب صبيح الوجه
~~في سن الخامسة والثلاثين، ذكي حسن التفرس متدين أمين ذو شفقة ومرحمة، بذل
~~ما في وسعه من الجد والجهد في ولايته الأولى أيام هذه الحرب في ملاطفة
~~الفقراء وتوفر الأقوات، فخفف عنهم آلام الجوع ولم يمت أحد في أيام ولايته
~~جوعا.
# ولما ولي حلب في هذه المرة حضر إليها مجردا من عياله ولم يأل جهدا في
~~تلطيف ما نزل بحلب من الشدائد التي من جملتها ظلم الجندية واستبدادهم،
~~موقنا أن الحلبيين لا غائلة تخشى منهم على الأتراك فآلى على نفسه أن يبقى
~~في حلب إلى آخر ساعة من أيام الحكومة العثمانية، غير مبال بما عساه أن
~~يناله من الخطر الذي لا يوجد من يدفعه عنه من رجال الدرك والشرطة لتركهم
~~وظائفهم واستيلاء الخوف عليهم.
# وقد قصد من بقائه في حلب ms1276 إلى المدة الأخيرة ردع الأوباش والأسافل عن
~~قيامهم على بقايا المأمورين والأتراك وعلى ضعفاء الأهلين ليسلبوا أموالهم
~~ويعيثوا في أعراضهم. على أنه وإن كان لا يوجد معه من يحامي عنه من رجال
~~الدرك والشرطة إلا أن مجرد علم الأسافل بوجوده يردعهم عن تنفيذ نواياهم
~~الخبيثة، ولعلمهم أيضا بأن بقايا العساكر العثمانيين لا تتخلى عن تنفيذ
~~أوامره عند اقتضاء الحال.
### || محاماة الوالي عن حلب تجاه القائد:
# وله غرض آخر من بقائه في حلب إلى آخر وقت وهو مراقبة حركات القائد
~~العسكري الذي كان يعتقد أن أهل حلب من أعداء الدولة التركية، وقد شاع أنه
~~مصمم على ألا يخرج من حلب حتى يخربها عن آخرها بالألغام وكرات المدافع، وأن
~~الوالي عبد الخالق ينهاه عن فعله ويؤكد له أن أهل حلب لا يستحقون منه هذا
~~العمل، فكان القائد لا يقنع بكلامه. وقد قيل إن عبد الخالق بك لما تحقق أن
~~القائد مصمم على تخريب البلدة- حين ما «1»
# PageV03P504
# بدأ به من وضع المدافع في أعالي البلدة وصدور أمره للموكلين بها بأن
~~ينتظروا إشارته بإطلاقها- حضر الوالي وقال له: اقتلني قبل أن تنفذ هذا
~~العزم، لأن قتلي أهون علي من أن أرى حلب خرابا.
# هكذا شاع عند أهل حلب. والحق يقال: إن تخريب هكذا بلدة يعد من أكبر
~~الفظائع التي تبقى نقطة سوداء في تاريخ العثمانيين إلى الأبد. على أنه غير
~~مستبعد عن أهل البلدة- متى بدأ عمل التخريب ببلدتهم وبلغوا حد اليأس من
~~سلامتهم- أن يقوموا قيام المستميت ويهجموا، وهم يعدون بمئات الألوف، على كل
~~تركي في حلب جنديا كان أم غير جندي فيبيدوهم عن آخرهم.
# سمع حضرة القائد نصيحة الوالي ورق لشكواه ورجع عن عزمه، غير أنه قال له
~~إنه متى علم أن أهل البلدة تداخلوا مع العساكر العربية الإنكليزية وانضموا
~~إليهم فهو يخرب البلدة على رؤوس أهلها في ساعة واحدة. وعليه فإن الوالي قبل
~~سفره بيوم حضر إلى دار الحكومة ودعا إليه جماعة من الأعيان وبلغهم ما قاله
~~القائد فأجابوه بأن القيام مع العساكر العربية الإنكليزية ms1277 مما لم يتصوره
~~أحد من أهل حلب.
# وقد استفاض بين الناس ما يبديه الوالي في حق أهل حلب من العطف والمحاماة
~~وحسن الإدارة حتى اتصل خبر ذلك بالقائد الإنكليزي وهو في جبهة الحرب أمام
~~الجنود العثمانية قرب قرية الراموسة، فكتب إلى الوالي- حسبما شاع- يشكره
~~على ما يبديه من اللطف والإنسانية مع أهل حلب، ويرجو منه أن يبقى مثابرا
~~على حفظ البلدة إلى آخر ساعة وأن لا يخشى تعرض أحد إليه من الدولة الجديدة
~~بالأسر أو سوء المعاملة.
# قلت: إن اشتهار هذا عن الوالي وشيوعه إلى هذه الدرجة يدفع ما قيل عنه إنه
~~لم يقصد من بقائه في حلب إلى آخر وقت من أيام الحكومة العثمانية إلا ليكون
~~جاسوسا بين أهل البلدة وبين القائد العسكري، وواسطة تهديد وتخويف بين
~~الطرفين لسوء ظنه بأهل حلب وخوفه هو والقائد من قيامهم على من فيها من
~~الأتراك عامة، فيبيدونهم عن آخرهم انتقاما منهم على ما كان يفعله معهم
~~أشرار الموظفين من الظلم والتعدي، على حد قول الشاعر:
# إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه ... وصدق ما يعتاده من توهم «1»
# PageV03P505
# حتى قيل: إن القائد نفسه لم يقصد من إذاعة عزمه على تخريب البلدة إلا
~~التخويف والتهديد فقط، وإنه لا يفعل ذلك ولا يقدر على فعله أبدا لحدوث
~~الهدنة في هذه الأيام وصدور الأمر إليه بأن يترك حلب وينسحب عنها بلا ضرر
~~ولا إضرار. والله أعلم بحقيقة الحال.
### || ما كان في حلب بعد وصول الشريف مطر إليها:
# صباح يوم السبت 21 محرم استفاض بين الناس أن الوالي والقائد العسكري
~~التركيين سافرا ليلا، وأن عامة الألمان من الجنود وغيرهم لم يبق منهم في
~~حلب أحد سوى المرضى والمستخدمين في تمريضهم في المستشفيات الألمانية، وأن
~~الألمان كان في عزمهم أن ينسفوا بألغامهم كل بناء يخصهم في المحطة وغيرها،
~~وأن القائد العسكري العثماني هو الذي عارضهم بذلك. وقد نسفوا بعض الجسور
~~على نهر قويق.
# هذا، وإن الناس في صباح اليوم المذكور هرعوا للسلام على الشريف مطر، وكان
~~الروع ذهب من القلوب ms1278 وظهرت المارة في الشوارع وتلاحقت عساكر الشريف ببعضها،
~~وانضم إليهم العدد الكبير من عشائر البادية المخيمة في صحارى ولاية حلب،
~~وكانوا يدخلون إليها زمرة بعد زمرة ولا يرون فيها أدنى مقاومة، ولا حدث
~~بدخولهم أقل خوف، وكان النهب من الدعار قد وقف، وسكنت الأمور وانتشر لواء
~~الأمان ورفعت الرايات والأعلام العربية على أبواب الأماكن الأميرية، ولم
~~يقتل من بقايا الجنود التركية وغيرهم سوى بضعة أشخاص اشتبه الأعراب بهم
~~فقتلوهم.
### || انفجار ألغام:
# وفي ظهيرة يوم الأحد 23 محرم سمع بغتة هزيم انفجار مفزع ثلاث مرات
~~متوالية، اهتزت له المباني وارتعدت الفرائص، وتحطم كثير من زجاج النوافذ
~~القريبة من تكية الشيخ أبي بكر الوفائي. وبعد برهة تبين أن هذا الانفجار
~~صادر من ألغام كانت مدفونة في مستودع الأعتاد النارية الكائن في شرقي جنوب
~~التكية المذكورة، وهو مستودع المواد النارية للألمان قرب مستودع الأتراك.
# PageV03P506
### || وصول عساكر الإنكليز إلى حلب:
# في عصر هذا اليوم وصلت إلى حلب عساكر الجنود الإنكليزية فرسانا ومشاة
~~وهجانة، ومعهم السيارات والعجلات المشحونة بالمهمات الحربية، وهم إنكليزيون
~~ومصريون وهنود. والمصريون مسلمون، والهنود مسلمون وبراهمة وصك، وكان عددهم
~~جميعا لا يزيد على ألف جندي. ويقال إن عددا عظيما من الجنود الإنكليزية لم
~~يدخلوا حلب وإنما توجهوا إلى جهة راجو ونواحي كلز وعينتاب وغيرهما ليتعقبوا
~~العساكر التركية التي أمت تلك الجهات.
### || واقعة قرب قرية بلليرمون:
# وكانت الجنود التركية- الذين انسحبوا من جهات الراموسة وقرية الشيخ سعيد-
~~قد توجهوا إلى جهة قرية بلليرمون القريبة إلى حلب، في شماليها الغربي،
~~وكمنوا في موضع من تلك الناحية. فلما وصلت إليها الجنود الإنكليزية خرجوا
~~من مكامنهم وأطلقوا عليهم نيرانهم فقتلوا منهم- على رواية- نحو ثمانمائة
~~جندي، بينهم ضابط إنكليزي كبير أقيم له هناك نصب تذكاري.
### || فرقعة ألغام وقذائف:
# وفي يوم الاثنين والثلاثاء 23 و 24 محرم الجاري كنا نسمع من حين إلى آخر
~~دوي انفجارات مزعجة تنفجر في جهة محطتي سكة حديد بغداد والشام في ظاهر حلب،
~~وهي ألغام دفنها الألمان تحت جسور المحطتين ولم يتمكنوا من إشعالها، فكان
~~الإنكليز ms1279 يظهرونها بواسطة كلاب معهم فيخرجون منها ما يمكنهم إخراجه ويشعلون
~~ما يعجزون عن إخراجه.
# وشاع بين الناس أن الألمان دفنوا في قلعة حلب عدة ألغام وأنها عما قريب
~~تنفجر، فارتاع الناس من ذلك ونزح كثير من سكان المحلات المجاورة للقلعة إلى
~~غيرها اتقاء خطر هذه الألغام. ثم تبين أن هذه الإشاعة إرجاف لا أصل له.
### || وصول الشريف ناصر إلى حلب وانعقاد مجلس شورى:
# الأمير ناصر من الأشراف الحسينية القاطنين في «العوالي» المجاورة للمدينة
~~المنورة.
# PageV03P507
# وحين قيام حضرة الشريف حسين على الأتراك كان الشريف ناصر وأسرته في جانب
~~الشريف حسين، فوكله حضرة الأمير الشريف فيصل في التأمر مكانه على حلب. فوصل
~~إليها يوم الأحد ثاني وعشرين محرم الجاري، ونزل ضيفا كريما في منزل أحد
~~وجهاء حلب في محلة الجميلية. وبعد أيام انتقل إلى دار خصوصية هيئت له في
~~محلة العزيزية. وقبل وصوله إلى حلب كان القائم بحراستها وحفظ الأمن فيها
~~جماعة الشريف مطر، وكانت دار الحكومة والثكنة العسكرية وجميع الأماكن
~~الأميرية خالية من الموظفين.
# وبعد وصول الأمير ناصر بيومين أصدر أمره قبل كل شيء بأن يؤلف مجلس شورى
~~ينتخب الدرك والشرطة أولا، ثم ينتخب موظفين لدوائر الحكومة. فتألف هذا
~~المجلس من اثني عشر عضوا من وجهاء حلب في أيام الدولة التركية، وقد انتخبوا
~~واحدا منهم رئيسا عليهم- وهو حضرة كامل باشا القدسي- ثم شرعوا بانتخاب
~~الموظفين فأحسنوا بتعيين بعضهم وأساؤوا في آخرين شبوا ونشؤوا على ظلم الناس
~~وهضم حقوقهم، وعدم المبالاة من تضييع منافع الدولة لمنفعتهم والتكاسل عن
~~واجبات وظائفهم واحتقار الناس والتهاون بأقدارهم. ولهذا لم يمض على تعيينهم
~~غير أيام قلائل حتى بدأ الناس يتذمرون منهم ويتشكون من تباطئهم، ووعودهم
~~لصاحب المصلحة في قضاء مصلحته والكتابة على قصته «1» بقولهم: رح، وتعال،
~~وغدا، نظير ما كانوا يفعلون مع أصحاب الأشغال في أيام الدولة الزائلة إذ
~~كانوا يقولون لهم بدل هذه الكلمات (كت، كل، يارن، أوبركون) «2» . حتى اشتهر
~~في هذه الأيام عن واحد من ذوي الأشغال أنه اشتكى إلى الوالي على بعض
~~المأمورين الجديدين ms1280 الذين هم من هذا القبيل، وقال للوالي: (بدلنا العجميات
~~بالعكال، وكيت وكال: بروح وتعال) يريد بالعجميات: كسوة الرأس عند الأتراك،
~~وهي الطرابيش والقلانس المعمولة من فرو الغنم.
# يوم الجمعة 27 محرم الجاري حضر الأمير ناصر إلى الجامع الكبير بموكب حافل
~~وصلى فيه صلاة الجمعة، ودعا الخطيب لملك العرب الشريف حسين بالنصر والظفر.
~~وبعد الفراغ من الصلاة أمر حضرة الشريف ناصر لخدمة الجامع بأربعين ذهبا
~~إنكليزيا.
# PageV03P508
### || نادي العرب وجريدة العرب:
# وفي هذا اليوم تحزب حزب من الشبيبة العربية وأتوا مكان نادي جمعية
~~الاتحاد والترقي المعروف باسم (قلوب) ووضعوا أيديهم عليه وعلى ما فيه من
~~الكتب والأثاث وسموه نادي العرب، وأصدروا صحيفة يومية سموها (العرب) .
### || قدوم شكري باشا الأيوبي إلى حلب في هذه الأيام:
# وافى حلب حضرة شكري باشا الأيوبي حاكما عسكريا عليها من قبل الحكومة
~~الجديدة. فصلى الجمعة في الجامع الكبير وخلع على الخطيب عباءة حريرية جميلة
~~وتعين سلفه كامل باشا القدسي الحلبي قائدا عاما وحاجبا فخريا لحضرة ملك
~~العرب.
### || وصول سمو الأمير الكبير الشريف فيصل إلى حلب:
# ظهيرة يوم الأحد سادس صفر من هذه السنة وصل سمو الأمير الكبير الشريف
~~فيصل إلى حلب، وأقبل معه الوفد الذي ذهب قبل أيام لاستقباله إلى حماة. وقد
~~أعد لاستقباله على مقربة من حلب موكب حافل، فنزل سموه في دار هيئت له من
~~محلة العزيزية وأقبل الناس عليه للسلام، فكانت أخلاقه المرضية والتفاته
~~العالي محل إعجاب الجميع. وأول شيء فعله إصدار أمره بحل مجلس الشورى لما
~~بلغه عنه من عدم استقامة مسلكه، وأن يقوم مقامه لجنة تؤلف من وجهاء
~~المستخدمين الملكيين والعدليين.
### || أخذ الأمير فيصل بيعة الحلبيين لأبيه الشريف حسين بن علي ملك العرب:
# بعد ظهر يوم الثلاثاء من صفر الخير حضر إلى نادي العرب بالموكب الحافل
~~سمو الأمير فيصل، وكان النادي غاصا بالمدعوين الذي يعدون بالمئات، فجلس سمو
~~الأمير على كرسي معدله في غرفة خصوصية من النادي، وصار يتقدم نحوه المدعوون
~~زمرة بعد زمرة ويبايعونه بالتملك على العرب بالنيابة عن جلالة والده ملك ms1281
~~العرب ثم يعودون إلى مقاعدهم. وبعد أن انتهت المبايعة قام سموه من الغرفة
~~التي بايع فيها وأقبل إلى محله المعد له من صدر ردهة النادي، وقام الشعراء
~~والخطباء ينشدون قصائدهم ويتلون خطبهم- على النسق
# PageV03P509
# والترتيب- إلى أن انتهوا منها، فبدأ وهو قاعد يتكلم بما انطوت عليه صحيفة
~~أفكاره من المواضيع العديدة التي يصعب على أعظم رجال الخطابة استيعابها
~~وإيرادها في مثل هذا المحفل العظيم. ولما بدأ بالكلام قام الحاضرون وقوفا-
~~إعظاما وإجلالا له- فأشار إليهم أن اجلسوا لأن كلامي يستغرق وقتا طويلا لا
~~أريد أن تتكبدوا فيه مشقة الوقوف. فجلسوا وأنصتوا ووقف بعض الكتاب والأدباء
~~وبأيديهم القراطيس والأقلام يكتبون ما يفوه به بالحرف الواحد فقال:
### || خطبة الأمير فيصل:
# «لا شك أنكم أيها السادة ترون منا أعمالا مهمة. إن حلب هي من أقاصي بلاد
~~العرب، لم يتصل بأهلها ما وقع بيننا وبين الأتراك وما هو سبب قيامنا ضدهم.
# إن الأتراك كانوا يشيعون أن الأشراف اتفقوا مع الدول الغربية على بيع
~~البلاد لقاء دريهمات أخذوها منهم، وأخرجوا ضدنا فتاوى ربما اغتر بها بعض
~~البسطاء وصدقها. فنقول في رد وبطلان ما زعمه الأتراك فيما شيعوه:
# إن الدين الإسلامي نشأ بقدرة الله تعالى وانتشر بواسطة محمد النبي العظيم
~~الذي تنسب إليه أسرتنا، فهل يتصور أحد أن أناسا يرضون بهدم ما بناه لهم
~~جدهم من المجد والشرف.
# نحن لم نقم إلا لنصرة الحق وإغاثة المظلوم. ساد الأتراك 600 سنة هدموا
~~بخلالها صرح المجد الذي أقامه أجدادنا وأطفؤوا نار العرب، ولكنها لم تطفأ
~~لأن العرب عاشت قرونا وأجيالا لم يتسن لغيرها من الأمم أن تعيش مثلها،
~~وكانت العرب تنتظر الفرص لتنتهزها حين سنوحها. نحن العرب نمنا 600 سنة
~~ولكننا لم نمت. لما أعلن الأتراك النفير العام أتوا بأعمال تتبرأ منها
~~الإنسانية ولا لزوم لعدها. كانت العرب تطالب الأتراك بحقوقها فاغتنموا
~~الفرصة التي مكنتهم من الانتقام من العرب.
# رأى والدي أن دولة الترك ليست تعمل لأجل دين أو عمل عام ينفع البلاد،
~~ولكنها أعلنت جهادها مع ألمانيا لمجرد الانتقام من العناصر ms1282 الخاضعة لها مثل
~~العرب. وتبين له أن مبادئ الحكومات الغربية المدنية هي مبادئ إنسانية،
~~مبادئ خير، مبادئ نصرة الحق.
# واتفق معهم- بعد الاتكال على قوة الله تعالى- لعلمه أنهم ينصرون الضعيف
# PageV03P510
# ويساعدون على إعادة حقوق الأمم المحكومة، وتعاهد معهم على إزاحة حكومة
~~الأتراك واستخلاص ما اغتصبوه منا نحن العرب. باسم العرب حالف والدي
~~الحكومات الغربية وقام معهم ضد تركيا وألمانيا كتفا إلى كنف، لا كما زعم
~~الأتراك من أن قيامنا كان نتيجة مطامع شخصية.
# فأنا باسم كافة العرب أخبر إخواني أهل الشهباء أن للحكومات الغربية-
~~خصوصا إنكلترا وفرنسا- اليد البيضاء في مساعدتنا وشد أزرنا، ولا تنسى
~~العرب، ما دامت موجودة على وجه البسيطة، فضل معاونتهم. نحن اليوم ندعي
~~التحرر والاستقلال؛ فهذه أقوال، إذا لم نعمل شيئا لحد الآن سوى طرد الأتراك
~~من بلادنا وهذا محتم عليهم لأن القدرة الإلهية تأبى تركهم بدون مجازاة لما
~~أتوه من الفظائع.
# بقي علينا وظائف مهمة جدا وهي تأسيس ملك وحكومة نفتخر بهما أمام العالم
~~أجمع.
# إن الأمم الغربية قد ساعدتنا مادة وستساعدنا معنى، وإني لأملو «1» عليكم
~~برقية وردت لي منذ ثلاثة أيام تبين لكم إحساسات الدول الغربية نحونا ليفهم
~~جميع أهل الوطن أننا لم نبع البلاد ولن نبيعها أبدا» .
# وهنا أشار إلى كاتبه بتلاوة البرقية فتلاها، وهذا نصها:
# حمص: سمو سيدي الأمير فيصل. نقدم لسموكم صورة البلاغ العام الذي تلقيته
~~من المستر (سته رلنغ) الحاوي على تعهدات الحلفاء وخطتهم في بلادنا. والله
~~يؤيدكم.
# 8 تشرين الأول سنة 1334 الحاكم العام لسوريا. الركابي.
# الصورة: «إن النوط الذي ترمي إليه فرنسا وبريطانيا العظمى- بمواصلتهما في
~~الشرق تلك الحرب التي أثارها الطمع الألماني- هو تحرير الشعوب التي طالما
~~ظلمها الترك تحريرا نهائيا، وتأسيس حكومات ومصالح أهلية تبنى سلطتها على
~~اختيار الأهالي الوطنيين لها اختيارا لا جبرا، وقيامهم بذلك من تلقاء
~~أنفسهم. وتنفيذا لهذه النيات قد وقع الاتفاق على تشجيع العمل لتأسيس حكومات
~~ومصالح أهلية في سوريا والعراق اللتين
# PageV03P511
# أتم الحلفاء تحريرهما، وفي البلاد التي يواصلون العمل بتحريرها، وعلى
~~مساعدة هذه الهيئات والاعتراف بها ms1283 عند تأسيسها فعلا.
# والحلفاء بعيدون عن أن يرغموا سكان هذه الجهات على قبول نظام معين من
~~النظامات وإنما همتهم أن يحققوا معاونتهم ومساعدتهم النافعة حركة الحكومات
~~والمصالح التي ينشئها الأهالي لأنفسهم مختارين حركة منتظمة؛ وأن يقيموا لهم
~~قضاء عادلا واحدا للجميع، وأن يسهلوا انتشار العلم في البلاد وتقدمها
~~اقتصاديا، وذلك بتحريك همم الأهالي وتشجيعها، وأن يزيلوا الخلاف والتفرق
~~الذي طالما استخدمته السياسة التركية.
# ذلك ما أخذت الحكومتان الحليفتان على نفسيهما مسئولية القيام به في
~~البلاد المحررة» .
# ثم أردف الأمير فيصل هذا بقوله: «لا شك أن هذه البرقية من النبذ
~~التاريخية العظيمة.
# وإنها تنم عن شواعر عالية وحسيات إنسانية لا يقوم العرب بأداء واجب الشكر
~~عليها إلا بتحقيق أماني هذه الدول، وهي تشكيل وتنظيم حكومة عادلة قوية تحفظ
~~حقوق جميع أهل البلاد.
# إننا اليوم في موقف حرج. الأمم المتمدنة وحلفاؤنا ينظرون إلينا بنظر
~~الإعجاب والتقدير، وأعداؤنا يرمقوننا بعين الانتقاد. خرج الأتراك من بلادنا
~~ونحن الآن كالطفل الصغير لا حكومة ولا جند ولا معارف، والسواد الأعظم من
~~الشعب لا يفقهون من الوطنية والحرية ولا ما هو الاستقلال، حتى ولا ذرة من
~~كل هذه الأمور. ذلك نتيجة ضغط الأتراك على عقول وأفكار الأمة. فلذا يجب أن
~~نفهم هؤلاء الناس قدر نعمة الاستقلال، ونسعى- إن كنا أبناء أجدادنا- لنشر
~~لواء العلم؛ لأن الأمم لا تعيش إلا بالعلم والنظام والمساواة وبذلك نحقق
~~آمال حلفائنا.
# أنا عربي وليس لي فضل على عربي ولو بمثقال ذرة. إنني أوفيت وجائبي
~~الحربية كما أوفى والدي وجائبه السياسية، فإنه تحالف وتعاهد مع أمم متمدنة
~~أوفت بعهودها ولا تزال تساعدنا على تشكيل حكومة منتظمة. فعلينا إبراز هذه
~~الأمنية إلى حيز الوجود بكمال الحزم والعزم لأن البلاد لا يمكنها أن تعيش
~~بحالة فوضى، أي بلا حكومة. وهذا واجب ذمة الأمة وأهل البلاد ونبرأ إلى الله
~~مما يحصل لهذه البلاد بعد اليوم. أنا ومن معي سيف مسلول بيد العرب يضربون
~~به من يريدون. أحض إخواني العرب- على اختلاف
# PageV03P512
# مذاهبهم- بالتمسك بأهداب الوحدة والاتفاق ونشر العلوم وتشكيل حكومة ms1284 نبيض
~~بها وجوهنا لأننا إذا فعلنا كما فعل الأتراك نخرج من البلاد كما خرجوا، لا
~~سمح الله، وإن فعلنا ما يقضي به الواجب يسجل التاريخ أعمالنا بمداد الفخر.
~~إنني أقل الناس قدرا وأدناهم علما، لا مزية لي إلا الإخلاص.
# إنني أكرر ما قلته في جميع مواقفي بأن العرب هم عرب قبل موسى وعيسى
~~ومحمد.
# وإن الديانات تأمر من في الأرض باتباع الحق والأخوة. وعليه فمن يسعى
~~لإيقاع شقاق بين المسلم والمسيحي والموسوي فما هو بعربي. إننا عرب قبل كل
~~شيء، وأنا أقسم لكم بشرفي وشرف عائلتي، وبكل مقدس ومحترم عندي، بأنه لا
~~تأخذني في الحق لومة لائم، ولا أحجم عن مجازاة من يتجرأ على ذلك، فلا أعتبر
~~الرجل رجلا إلا إذا كان خادما لهذه التربة.
# عندنا والحمد لله رجال أكفاء كثيرون ولكنهم مقيمون خارج الديار وفي بلاد
~~الأتراك وسيأتون قريبا إن شاء الله فيصلحون الخلل الموجود هنا، ولا يجدر أن
~~نتقاعس عن العمل ريثما يأتون فما لم يدرك كله لا يترك جله. ويلزم علينا أن
~~نبتدئ بدون أن ننظر للمرء من حيث شرف عائلته وخصوصيته؛ بل ننظر إلى الرجل
~~الكفؤ، شريفا كان أو وضيعا، إذ لا شرف إلا بالعلم. الإنسان يخطئ فإذا أخطأت
~~سامحوني وبينوا لي مواطن خطئي.
# بما أن أغلب الأفراد يجهلون قدر نعمة الاستقلال- كما بينت لكم- فلا يبعد
~~أن يحصل في بعض المحلات ما يخل بالأمن، فالحكومة مجبورة على تطبيق
~~معاملاتها على القانون العسكري العرفي مدة الحرب بينما يتم تشكيل حكومة
~~منتظمة. أرجو إخواني أهل البلاد أن ينظروا إلى الحكومة نظر الولد البار
~~للوالد الشفوق ويساعدوها جهد طاقتهم، ويعلموا أن الحكومة مشارفة على أعمال
~~الأفراد والموظفين. إن الحكومة في طورها الجديد بحاجة لإيجاد قوة تحفظ
~~كيانها فكل من يعيث بأوامرها ويخل بمقرراتها يستهدف ليدها القوية.
# ولأجل حفظ الاستقلال ليس إلا أن أدعو أهل البلاد للاهتمام الزائد لتكوين
~~حكومة ثابتة الأركان منيعة الجانب.
# الدرك والشرطة هما قوام البلاد وبدونهما لا تنتظم أحوال الحكومات، لذلك
~~أطلب من الجميع وخصوصا الشبان أن ms1285 ينتظموا بهما وأن لا يتأخر أحدهم عن خدمة
~~وطنه وبلاده،
# PageV03P513
# بدون النظر لموقعه العائلي. فإن الشرطة وظيفة شريفة عالية وإن الإنسان
~~يتولى كل عمل في داخليته وبيته، حتى تجد رب البيت يكنس داره بيده ولا يرى
~~بها استخفافا. وستكون القوانين السابقة مرعية الإجراء إلى أن يتم سن
~~القوانين من قبل المجلس الأعلى أي مجلس الأمة. الحكومة الحاضرة تحفظ الأمن
~~والانتظام ريثما تتعين هيئات الحكومة الجديدة. العرب أمم وشعوب مختلفة
~~باختلاف الأقاليم، فالحلبي ليس كالحجازي، والشامي ليس كاليماني.
# ولذا قد قرر والدي أن يجعل البلاد مناطق يطبق عليها قوانين خاصة بنسبة
~~أطوار وأحوال أهلها: فالبلاد الداخلية يكون لها قوانين ملائمة لموقعها،
~~والبلاد الساحلية أيضا يكون لها قوانين طبق رغائب أهلها.
# كان من الواجب علينا أن نبدأ أولا بجمع الهيئة التي تسن هذه القوانين،
~~ولكن العرب الذين هم في البلاد الخارجية هم أعلم منا بالقوانين الأكثر
~~ملاءمة للبلاد، ولذلك نرجئ هذا الأمر إلى وقت اجتماع هؤلاء. وفي أقرب وقت
~~يصلون إن شاء لله. بيد أنني استدعيت من الخارج رجالا قديرين على وضع قوانين
~~صالحة ملائمة لروح البلاد وطبائع أهلها، وسيكون اجتماعهم في دمشق أو في
~~غيرها من البلاد العربية لعقد مؤتمرهم، وسأنظر بأعجل وقت بشؤون الأوقاف
~~والكنائس ورد حقوقها المغصوبة من قبل الأتراك ونعطي كل ذي حق حقه. وأطلب من
~~أخواني أن يعتبروني كخادم للبلاد. إنكم أعطيتموني البيعة بمنتهى الإخلاص
~~والرضاء فأقابلها بالقسم العظيم أني «1» لا أفتأ عن نصرة الحق ورد الظلم
~~وكل ما يرفع شأن البلاد.
# أرغب إلى الأهالي أن يؤازروني بالعمل في خدمة الجامعة إلى أن يلتئم مجلس
~~الأمة، فأقول حينئذ هذه بضاعتكم ردت إليكم. إن حلب خالية من المدارس فأتمنى
~~لها مستقبلا علميا باهرا كما كانت عليه بالتاريخ. وأرجو أخيرا صرف الهمة
~~والفعالية لأمرين مهمين:
# (1) حفظ الأمن العام. (2) ترقية المعارف. فو الله لا يمتاز أحد عندي إلا
~~بفضله وعرفانه.
# عند مروري من حماة أثرت همة الأهالي بكلمات وجيزة للعناية بالعلم وافتتاح
~~المدارس، وبجلسة واحدة تبرع بضعة أشخاص بأربعة آلاف ms1286 جنيه وأوعد الآخرون
~~بإبلاغهم 12 ألف جنيه. وسأستدعي حضرات الأهالي بحفلات خاصة للعناية بهذا
~~المشروع الهام مشروع
# PageV03P514
# العلم، روح البلاد ونفع العباد، ويمتع الأمة بالحياة الرغيدة. والسلام» .
~~اه.
# أقول: إن هذا الخطاب قد جمع فأوعى، وحقيق لمن يورده ارتجالا وبديهة أن
~~يكون في عداد الطراز الأول من الذين أوتوا أكبر نصيب من علو المدارك وصفاء
~~القرائح. على أن العبرة للمعاني لا للألفاظ؛ إذ هي بمنزلة الروح، والألفاظ
~~كالأجسام والجسم بروحه لا بشكله، وإلا استوى الحيوان والجماد.
### || سفر الأمير فيصل:
# ليلة الخميس عاشر صفر سنة 1337 ورد على حضرة الشريف الأمير فيصل برقية
~~فحواها أن يشخص على الفور والعجلة إلى مكة المكرمة لمقابلة حضرة الملك
~~والده العالي، ثم يسافر من مكة إلى باريس ليمثل والده في مذكرات الصلح
~~العام الذي ينعقد هناك قبل انقضاء مدة الهدنة. وفي صباح يوم الخميس هرع
~~لوداعه العلماء والرؤساء الروحيون والوجهاء والأعيان من كل ملة، وبارح حلب
~~قاصدا جهة الحجاز المباركة.
# وفي هذا اليوم وصل إلى حلب وفود من علية أهل الشام وحمص وحماة لزيارة
~~حضرة الأمير الشريف فيصل وعرض إخلاصهم عليه وتأكيد روابط المحبة والإخاء
~~بين أهل بلادهم وأهل مدينة حلب. وبعد قدوم هذه الوفود بأيام قليلة أدبت لهم
~~بلدية حلب في فندق البارون مأدبة حضرها الجم الغفير من الوجهاء والأعيان
~~والشعراء والخطباء فتليت الخطب وأنشدت الأشعار وكانت مأدبة حافلة.
# PageV03P515
### || كلمة في بني عثمان
# نأتي هنا بنبذة نبين فيها بعض ما كان لسلاطين آل عثمان على العالم
~~الإسلامي من الأيادي البيض التي توجب على كل منصف أن ينظر إليهم بعين
~~التجلة والاحترام، ويغض الطرف عن بعض هنات كانت تصدر عن بعضهم بمقتضى
~~المحيط الذي وجدوا فيه، أو بحكم التقاليد والتطور الزمني، لا بمقتضى
~~عواطفهم التي فطرت على محبة العدل والتمسك بأهداب الشرع والحرص على اتباع
~~أحكامه، كما يظهر ذلك من تراجم أحوال السلف الصالح منهم.
# إن الدولة العثمانية هي الدولة الوحيدة التي بواسطتها لم الله شعث العالم
~~الإسلامي، واستأنف مجده وأعاد عزه وأطلع في سماء ms1287 الشرف شمسه بعد أن تشتت
~~شمله وذل أهله وكادت تطفأ أنواره وتخسف أقماره. فإن كل من تصفح وجوه
~~التاريخ الإسلامي وأحاط علما بما سطره من الحوادث والكوائن- منذ القرن
~~الخامس إلى أوائل القرن العاشر- يتضح له جليا أن العالم الإسلامي قد وصل في
~~آخر هذا الدور إلى الغاية القصوى من التقهقر والانحطاط، لما توالى عليه في
~~هاتيك الأعصار من النكب والمصائب التي انتابته في الحروب الصليبية، وغارات
~~المغول والتاتار وغيرهم من الأمم التي كانت تتظاهر بمناوأة الإسلام، ولما
~~كانت عليه في تلك الأيام حكام المسلمين وملوكهم من الجهل والطيش والتباغض
~~والتنافس مع بعضهم، وافتراق الكلمة والانهماك بالملذات، والمسلمون في الشرق
~~والغرب تتخطفهم ذئاب أعدائهم كأنهم غنم، تخلى عنها رعاتها في ليلة مطيرة،
~~إلى أن سطع نجم الدولة العثمانية وعلا صرح مجدها وأرهبت عالم الربع المسكون
~~سطوتها، فانتعشت روح الإسلام وعاد إلى أحسن ما كان عليه في عهد العباسيين،
~~وخفقت راية الهلال على أصقاع عظيمة من القارات الثلاث، ورتع تحت ظل هذه
~~الدولة- في بحبوحة الأمان والاطمئنان- مائة وعشرون مليونا من النفوس
~~المختلفة العناصر المتعددة الأجناس، المتعاندة في الديانات والعادات، شعوب
~~وأمم وأقوام مدنية وبدوية منبثة في تلك الممالك
# PageV03P516
# الصعبة المسالك، البعيدة الأكناف، المترامية الأطراف، التي يستحيل فيها
~~على أعظم حكومة سائسة في تلك الأعصار- التي فقدت فيها وسائط النقل وسهولة
~~السفر وآلات الاستخبار- أن تبث بين من في هذه المملكة من الشعوب العظيمة
~~روح الوفاق والوئام، وتجمع بين رضاهم من بعضهم ورضاهم من حكومتهم وانقيادهم
~~إليها طائعين مختارين شاكرين منها حامدين غير ناقمين عليها عملا، ولا
~~منتقدين لها سياسة، مجمعين على حسن سلوكها، متفقين على حبها وولائها.
# كان العدد الكبير من الملوك العثمانيين لا يقلون بمنزلتهم- فيما شادوه في
~~العالم الإسلامي من المآثر والمفاخر- عن السلطانين المعظمين المعدودين من
~~أعاظم ملوك الإسلام، وهما نور الدين محمود بن زنكي، وأتابكه المرحوم
~~السلطان صلاح الدين يوسف ابن أيوب. بل لو تصفحت وجوه التاريخ واستقصيت
~~أخبار هذين السلطانين العظيمين وأخبار عظماء ملوك بني عثمان؛ لظهر لك جليا
~~أن هؤلاء الملوك أربوا- بفضائلهم ms1288 وبما فتحوه من الممالك- على السلطانين
~~المشار إليهما، ذلك أن هذين السلطانين كانا واقفين في جهادهما موقف الدفاع
~~والمحاماة عن بيضة الإسلام في القطعة الشامية وبعض جهات إفريقية والجزيرة.
~~أما عظماء سلاطين بني عثمان فإنهم لم يقنعوا من عدوهم بأن يقفوا له في موقف
~~يدافعونه به عن بلادهم فحسب، بل دفعتهم هممهم العلية وغيرتهم الدينية إلى
~~أن يطردوه من ديارهم ثم يغزوه في عقر داره ويستولوا على أصل وطنه وقراره،
~~ويطؤوا بحوافر خيولهم أرضا وديارا لم يطأها أحد قبلهم من خلفاء المسلمين
~~وعظماء سلاطينهم الفاتحين.
# قال الأستاذ جرجي زيدان في كتاب «التمدن الإسلامي» منوها بعظمة سلاطين
~~بني عثمان: إنهم فتحوا القسطنطينية التي يئس ملوك المسلمين من فتحها،
~~وحاربوا أعظم ملوك أوربا وطاردوهم إلى بلاد المجر، وحاصروا «فينا» وأخذوا
~~الجزية من ملوك النمسا، واكتسحوا البحر الأبيض إلى شواطىء إسبانيا، فارتعدت
~~أوربا خوفا منهم وفتحوا الشرق إلى العراق، ثم ساروا جنوبا غربيا حتى فتحوا
~~الشام ومصر، وامتدت ممالكهم في عهد السلطان سليمان من بودابست- على ضفاف
~~الطونة- إلى أصوان على ضفاف النيل،
# PageV03P517
# ومن الفرات بالعراق إلى بوغاز جبل طارق، فاجتمع العالم الإسلامي تحت
~~جناحهم واغتبط بسلطانهم «1» . اه.
# خفقت رايات أولئك الملوك على معظم سواحل البحر الأبيض وسواحل البحرين
~~الأحمر والأسود، واستحقوا أن يشاد بذكرهم على سائر منابر الأقطار الإسلامية
~~ويلقبوا بسلاطين البرين وخواقين «2» البحرين، بل حق لهم أن يلقبوا بسلاطين
~~الأقطار وخواقين البحار، ذلك اللقب التشريفي الذي لم يستحقه غيرهم من ملوك
~~المسلمين.
### ||| تناهي السلاطين العثمانيين بالأبهة والعظمة:
# ومما يدل على تناهي الصدر الأول من الملوك العثمانيين في الأبهة والعظمة
~~ما حكاه الأستاذ الفاضل السيد محمد جميل بك بيهم في كتابه «فلسفة التاريخ
~~العثماني» حيث قال ما خلاصته «3» :
# (إن نجاح تركيا الحربي والسياسي رفعها إلى رتبة سامية شخصت إليها الأمم
~~بأعين الهيبة والوقار، وجعلتها تلقي من عل على سائر الدولة نظرات الاستكبار
~~«4» ، فقد أجمعت أوربا على تلقيب إمبراطورة «5» آل عثمان في مراسلاتهم
~~بالسيد الأعظم. على حين أن السلاطين كانوا يكتبون إلى ملك فرنسة: «إليك
~~فرنسوا» ms1289 . ونقل جودت باشا أن السلطان سليمان كان يكتب إلى ملك فرنسة: «إلى
~~فرنسيس ملك ولاية فرنسا» مما يدل على أن السلاطين العثمانيين كانوا يعتبرون
~~الدول المعاصرة من قبيل الإمارات والإقطاعات. على أن تلقيب السلطان سليمان
~~فيما بعد «فرنسوا» المشار إليه بلقب «باديشاه» لم يكن إلا بداعي الصداقة؛
~~فإن هذا اللقب لم يمنحه السلاطين [فيما] بعد لعاهل مسيحي إلا لقيصر روسيا
~~سنة 1774 م/ 1188 ه، وكانوا يضنون بهذا اللقب على إمبراطورة «6» ألمانيا،
~~ولا
# PageV03P518
# يعتبرون هؤلاء إلا بمثابة ملوك المجر التابعين للباب العالي، الذين يؤدون
~~الجزية عن يد وهم صاغرون.
# وكانوا يتعالون عن التقييد بالمعاهدات مع العواهل، ويأنفون- إذا وعدوا
~~أحدا منهم بالمساعدة- عن أن يدونوا وعدهم، مكتفين معه بمجرد كلام. وكذلك
~~كانوا يأنفون من نصب سفراء لهم في عواصم الدول الأجنبية؛ لاعتقادهم أنهم في
~~غنى عن سائر العالم، وأنه على رجال الممالك الأجنبية المحتاجة إليهم أن
~~يحجوا إلى القسطنطينية عاصمة الكون.
# وكان على سفراء الدول عند الملوك العثمانيين أن يقدموا للسلطان وكبراء
~~حكومته هدايا ثمينة على سبيل الجزية. وكان السفير حين يقابل السلطان يمسكه
~~اثنان من الحرس السلطاني من ذراعيه المكتفين ويتقدمان «1» به حتى إذا دنا
~~من العرش خر مقبلا موطئ «2» قدم السلطان. تلك بعض الأمثلة من أدلة العظمة
~~التي كان عليها العثمانيون في عصرهم الذهبي وتلك الأيام المتداولة بين
~~الناس) .
### ||| أسباب انقراض الدولة العثمانية:
# ذكر العلامة المؤرخ السيد محمد كرد علي- في كتابه خطط الشام- أسباب
~~انقراض هذه الدولة نقلا عن مؤرخ تركي، فقال ما خلاصته:
# إن لأسباب انقراض هذه الدولة عوامل كثيرة أهمها:
# (1) انقطاع البطولة من المسلمين وقيام الأتراك سدا أمام النصرانية، وبذلك
~~جلبوا عليهم خصومة أوربا المسيحية جمعاء، فكانت مطارق المسيحيين تتساقط على
~~رؤوس الأتراك مدة قرون.
# (2) إقرار تركيا العناصر المختلفة- المنضوية تحت رايتها- على ألسنتهم
~~ودياناتهم، ففتحوا للأجانب سبيل التدخل في شؤون الدولة الداخلية فكانوا
~~سببا لانقراضها.
# (3) تدخل الدين في مصالح الحكومة وعدم قيام بناء الدولة على ما يجب.
# PageV03P519
# (4) جهل الملوك واستبدادهم وسفاهتهم.
# (5) تربيتهم رجالا من العناصر المختلفة كالعرب والأرمن وتسليمهم أمور ms1290
~~الدولة.
# (6) هوس روسيا بالانتقام لمملكة بيزنطية، واستمرارها على محاربة تركيا
~~لتحقيق هذا الغرض.
# ثم قال المؤرخ التركي ما معناه: إن الحكومة العثمانية تذرعت بالمعنويات
~~دون الماديات، وإنها بدلا من تجمع العنصر التركي تحت علم واحد صرفت جهودها
~~إلى أواسط إفريقية وإلى أوربا، وأهملت العالم التركي الذي كان يجعلها في
~~حرز منيع من غارات أوربا ويكفيها شر عداوتها، وإنها جعلت للغة العربية
~~والفارسية سبيلا للعبث باللغة التركية فعاث بأهلها الفقر والجهل.
# قال الأستاذ السيد محمد كرد علي، بعد أن أتى على ذكر هذه الأسباب مفصلا:
~~ونحن نقول إن السبب الأعظم لانقراض الدولة العثمانية تغافلها عن تقليد
~~الغرب في الماديات والمعنويات، فظهر على توالي القرون الفرق بين الخامل
~~والعامل. وإن تركيب الدولة من عناصر مختلفة- معظمها غير مسلمين- كان من
~~جملة الدواعي في عدم تركيبها تركيبا مزجيا، خصوصا ومعظم تلك العناصر أرقى
~~من الترك الأصليين عنصرا أو أكثر ذكاء وأعظم تاريخا، ولا عيش للمتوسط مع
~~الذكي، وإذا أخضعه لسلطانه بالقوة فإلى حين.
# أقول: ليس جميع ما ذكر المؤرخ التركي- من أسباب انقراض الدولة العثمانية-
~~مما يسلم به جدلا. ولولا خوف الإطالة لفندنا معظمه. على أن هناك سببين
~~قويين لانقراض الدولة العثمانية أشار المؤرخ المذكور إلى أحدهما، ولم يوفه
~~حقه من التفصيل والبيان وأهمل ذكر الآخر بتاتا:
# أما السبب الأول الذي أشار إليه: فهو عداء روسيا وإرهاقها تركيا بالحروب
~~مدة قرون طويلة، بحيث كانت لا تدع لها مجالا لتنظيم صفوفها وإعداد قواتها
~~البحرية والبرية للحرب التالية إلا وتباغتها بالحرب مباشرة أو بالواسطة.
# فروسيا هي التي كانت تعوق تركيا عن مماشاة أوربا في مهماتها الحربية
~~وأعمالها الاقتصادية؛ لأنها كانت متى أحست بنسمة انتعاش تهب عليها تعاجلها
~~بالحرب مباشرة
# PageV03P520
# أو تسعى بعرقلة مساعيها بواسطة إثارة القيام عليها من قبل إحدى الأمم
~~التي تمت إليها بأواصر العنصرية أو وحدة المذهب.
### ||| سبب هذا التسلط:
# وكان سبب هذا التسلط غلطة من الملوك العثمانيين أوقعهم فيها اغترارهم
~~بقوتهم واستخفافهم بقوة روسيا، وإهمالهم ردعها حينما كانوا قادرين عليه،
~~ومغادرتهم إياها متسلطة على ممالك خانات ms1291 «1» القريم.
# وبيان ذلك أن خانات القريم والدشت كانوا هم المسيطرين على الروس مدة مئة
~~وخمسين سنة، بحيث كان كناز الروس كالعامل لهم على مملكته، كما أشرنا إلى
~~ذلك في الفصل الذي سبق بيانه من هذا الجزء تحت عنوان (إجمال في الأتراك) .
~~ثم لما وقع الخلف بين خانات القريم والدشت، ودخل تيمورلنك بلادهم وخربها
~~واستولى على قسم عظيم منها- واشتغل الخانات بقتال بعضهم- اغتنم الروس هذه
~~الفرصة وقاموا نحو بلاد الدشت، فطمت بحار غلبتهم عليها وكادوا يعمونها
~~بالاستيلاء، وكان الملوك العثمانيون- في ذلك العهد- في عصرهم الذهبي، بحيث
~~كان يمكنهم أن ينضموا إلى خانات القريم ويصدوا تغلب الروس عليهم، غير أنهم
~~تركوا الخانات وشأنهم مع الروس، قصد أن توهنهم الروس وتضعف سطوتهم، وحينئذ
~~يجهز العثمانيون على ما تبقيه الروس من بلادهم فيستولون عليها بأدنى عناء.
# ووجه الغلط في هذه المسألة هو أن العثمانيين- اغترارا بقوتهم- لم يفكروا
~~بأن ممالك الخانات كانت سدا منيعا بينهم وبين الروس، كما أنهم- استخفافا
~~بالروس- لم يخطر لهم على بال بأن روسيا ستبلغ باستيلائها على ممالك الدشت
~~والقريم غاية القوة والعظمة، وأنها متى استولت على ذلك السد تجرها عظمتها
~~إلى الطمع بالمملكة العثمانية والاستيلاء على القسطنطينية مملكة
~~البيزنطيين.
### ||| السبب الثاني لانقراض الدولة العثمانية:
# السبب الثاني لانقراض هذه الدولة هو جنودها المؤلفة من الانكشارية، فإنهم
~~بعد أن افتتحت الدولة بسيوفهم ذلك الملك العظيم داخلهم الغرور واستولى
~~عليهم الكسل والشره
# PageV03P521
# بالمال، وأصبحوا مدة قرنين عونا على الملوك العثمانيين بعد أن كانوا عونا
~~لهم، فكان قيامهم على أولياء أمورهم في مدد متواصل وإثارتهم الفتن والقلاقل
~~في البلاد، وتسلطهم على الرعايا، في استمرار غير منقطع. وفي كثير من
~~الأوقات بينما كانت الدولة في ارتباك وشغل شاغل من أمر أولاء الجنود؛ كانت
~~روسيا ترهقها بالحرب اغتناما لفرصة اشتغالها بتسوية أمور داخليتها.
# وكان سبب بلوغ الانكشارية تلك الدرجة من العتو والتمرد غلطة الصدر الأول
~~من الملوك العثمانيين، وهي أنهم كانوا يبالغون بالإحسان إلى الانكشارية
~~ويعاملونهم معاملة الوالد الشفوق على ولده الوحيد حتى نبهتهم تلك المعاملة
~~إلى عظم شأنهم وعرفتهم أنهم ms1292 هم روح المملكة وأولياء نعمة ملوكها وشعوبها،
~~فهاموا بهذه الخيالات وطغوا وبغوا، وأصبحت المملكة العثمانية في أيديهم
~~كسفينة تتقاذفها عواصف شرورهم، فلم يستطع السلاطين ردعهم ووقف تيار غلبتهم
~~إلا بعد مشقات عظيمة أشرنا إلى بعضها في الإجمال الذي ذكرناه في هذا الجزء
~~تحت عنوان «نبذة في الكلام على هذه الطائفة» فراجعه.
### ||| أسباب سرعة سقوط العراق والشام:
# لا ريب في أن سرعة سقوط العراق والشام في يد إنكلترة وخروجهما من يد
~~العثمانيين لم يكن إلا بسبب تقاعد أهل هذه البلاد عن مظاهرة جيوشهم وشد
~~أزرهم، خصوصا أهل العراق وأهل سوريا الجنوبية من حضر وبدو فإنهم لم يقنعوا
~~بالتقاعد عن نصرة تركيا فحسب، بل ظاهروا جيوش الدولة البريطانية وأعانوهم
~~على الجيوش العثمانية بكل ما استطاعوا، فاستولت جيوش إنكلترة على هذه
~~البلاد بأقرب وقت، ولولا ذلك لما تمكنت هذه الجنود من الاستيلاء عليها في
~~أقل من بضع سنوات إن لم يحدث في الكون ما يعوق استيلاءهم عليها ويبقيها في
~~يد العثمانيين.
# على أن لمظاهرة أهل تلك البلاد الجيوش البريطانية أسبابا عديدة أخص منها
~~بالذكر هنا نفرة قلوب أهلها من تركيا بسبب أغلاط ارتكبها الاتحاديون
~~اغترارا بأنفسهم.
# وكان بعض المحامين عنهم يعتذر لهم بقوله: إن جميع ما أتوا به من الأسباب
~~التي نفرت قلوب الرعية لم يقصدوا بها سوى المصلحة العامة دون المصلحة
~~الخاصة، وإنهم لم يفعلوه إلا بنية خالصة وغرض عام، غير أن الأقدار لم
~~تساعدهم فما كان غلطهم إلا من قبيل
# PageV03P522
# الخطأ بالاجتهاد لا يسألون عنه أمام الله وأمام الناس ما دامت نياتهم
~~بإتيانه حسنة.
# نقول: إن الخطأ بالاجتهاد المعفو عنه إنما هو خطأ الأئمة المجتهدين في
~~مفهوم المتشابه من القرآن والحديث، فإن المجتهد منهم في ذلك إن أصاب فله
~~أجران وإن أخطأ فله أجر.
# أما المجتهد المخطئ من غيرهم فإنه مؤاخذ على خطائه بل تكون عقوبته على
~~قدر المضرة التي تنشأ عن خطائه ردعا له عن التهور فيما لا يدري عاقبته.
~~فالاتحاديون الذين أخطئوا باجتهادهم في مسائل هذه الحرب لا يسامحون ms1293
~~بخطائهم؛ لأن الضرر الذي نشأ عن خطائهم كان عظيما.
# على أن النتائج السيئة التي نتجت عن اجتهادهم بديهية لا تحتاج إلى إمعان
~~فكرة وإجهاد قريحة، فما هو إلا من قبيل التهور والهجوم على خطر محسوس.
~~وحسبهم موجبا للمؤاخذة استبدادهم في أعمالهم وتركهم الشورى المطلوبة شرعا
~~وعقلا. هذا إذا قلنا إن جميع ما أتوا به من الأغلاط المنفرة مما يحتمل
~~الاجتهاد. والحال أن كثيرا من المنفرات التي أتى بها بعض زعانفهم لم يحملهم
~~عليها سوى الطمع والشره في أموال الدولة والرعية، كما أن كثيرا مما أتى به
~~بعض المنتسبين إليهم من المنفرات لم يبعثهم على إتيانه باعث سوى الميل إلى
~~الهوى ومطاوعة النفس البهيمية، ومنها ما دعاهم إلى إتيانه مجرد الاستخفاف
~~بالدين واعتقادهم المغلوط بأن الدين مناف للمدنية.
# ومن غرائب تهور سفهاء الاتحاديين وقلة تبصرهم أنهم اختاروا في جميع
~~أعمالهم المتعلقة بهذه الحرب طريقة الإفراط المحض، فطرحوا المعاملة بالرفق
~~والمواساة، واستعملوا في كل حركة من حركاتهم الشدة والعنف. وكانوا إذا
~~نهاهم عن ذلك ناه وأرشدهم إلى استعمال الرفق في موضعه والعنف في محله قالوا
~~له: إن هذه الحرب هي حرب حياة أو ممات لا واسطة بينهما. وقد غاب عنهم أن
~~ولاة الأمور في الدولة الضعيفة هم بمنزلة الطبيب للمريض، أيسوغ للطبيب
~~الأمين الحاذق أن يضجر من مريضه ويجازف في حياته ويصف له دواء شديد التأثير
~~يكون فيه للمريض حد الفصلين إما أن يميته وإما أن يحييه؟ كلا، ثم كلا. بل
~~الحكمة البالغة ومواجب الصنعة يقضيان على ذلك الطبيب أن يستكين إلى الأناة
~~والتؤدة في تطبيب مريضه، وألا يحمله الضجر على اليأس من شفائه ما دامت فيه
~~نسمة حياة، وأن يلطف له الدواء مهما أمكن ويستسلم في تأثير دوائه إلى عوامل
~~القدرة
# PageV03P523
# ولا يخرج في تطبيبه إلى حد الخطر على حياته، فإن أبل من مرضه فذاك هو
~~المطلوب، وإلا فلا ملام عليه.
### ||| ذكر طائفة من الأمور المنفرة التي كانت أثناء الحرب، وهي تهور جمال باشا وقلة تبصره:
# من تهور جمال باشا- وهو أول ms1294 شيء دل على طيشه- أنه لما قدم إلى حلب لأول
~~مرة أصدر أمره إلى الوالي جلال بك بأن يحمل الناس على الصعب والذلول،
~~ويسوقهم فورا إلى جهة «راجو» ليعملوا في تسوية طريق سكة حديد بغداد. وكان
~~صدور أمره هذا ليلا فلم يسع الوالي مخالفته «1» . وفي الحال أمر رئيس
~~الشرطة أن يسوق الناس إلى تلك الجهة بأسرع ما يمكن، فأوعز رئيس الشرطة إلى
~~رجاله أن يطرقوا الأبواب على الناس ويوقظوهم من مضاجعهم، ويقبضوا على من
~~يرونه في طريقهم من الرجال ويسوقوا الجميع إلى تلك الجهة بلا تفريق بين
~~رفيع ووضيع. ففعلوا ما أمروا به وساقوا الناس بثياب نومهم، ومنهم من نجا من
~~شر هذه البلية بنقود دفعها للشرطة.. ولما وصلت هذه الجموع إلى جهة «راجو»
~~قابلهم ضباط عسكريون وقالوا لهم: لأي شيء حضرتم إلى هنا؟ قالوا: لأجل العمل
~~بالطريق. فقالوا لهم: أبأيديكم تحفرون التراب وتقلعون الحجارة؟ وبأي مكان
~~تنامون؟ وأي طعام تأكلون؟ ارجعوا إلى حيث جئتم، لا عمل لكم عندنا، ولا مأوى
~~ولا قوت. فرجعوا على أسوأ حالة وقد عرى أكثرهم الذرب من برد الخريف وقلة
~~الزاد.
# نحن لا نعد هذا العمل مظلمة من جمال باشا؛ لأن عمل هذا الطريق أمر واجب
~~في أيام هذه الحرب، وإنما نعد التسرع في سوق هؤلاء على هذه الصفة خرقا «2»
~~وقلة اكتراث بعباد الله. أما كان الواجب عليه قبل سوقهم أن يعد لهم ما
~~يأكلون ويهيئ لهم خياما يأوون إليها وأدوات يشتغلون بها ولو كان ذلك كله من
~~أموالهم؟ وإنما أرهقهم بالسفر ولم يترك لواحد منهم مجالا لأن يلبس ثوب
~~يقظته، مع أنه يعلم أن الموضع الذي يساقون إليه خلو من كل ما يحتاجون إليه
~~في أنفسهم وعملهم.
# PageV03P524
### ||| ركوب جمال باشا بالعظمة والأبهة:
# ومن خشونة أخلاق جمال باشا- التي زادته في القلوب نفرة- أنه كان يركب في
~~البلد لبعض شؤونه فيحف به عدد وافر من الفرسان المسلحين يسيرون على صورة
~~رهيبة كأنهم في بلد عصى أهلها على الدولة أو خرجوا عن طاعتها، فكان الناس
~~يقولون نحن لا نحتاج ms1295 إلى إرهاب لأننا مطيعون للدولة مخلصون بمحبتها،
~~والأولى بجمال باشا أن يسير بهذه المواكب تجاه أعداء الدولة إرهابا لهم
~~لأنهم أولى منا بالإرهاب.
### ||| انهماكه في المعاصي:
# ومما نفر عنه القلوب انهماكه في الملذات وإرصاده لنفسه- في كل بلدة
~~ينزلها من بلاد سوريا وفلسطين- عاهرة يواصلها ويصرف عليها النقود الكثيرة.
~~وربما استقضته مصالح هامة تجني من ورائها المبالغ الطائلة. ولا يخفى على
~~المتبصر ما يجر هذا الانهماك من فساد أخلاق الضباط والجنود الذين هم تحت
~~إمرته على حد قول الشاعر:
# إذا كان رب البيت للطبل ضاربا ... فلا تلم الصبيان يوما على الرقص
### ||| تسلط المأمورين على التجار وأخذ الذهب منهم بالورق:
# ومن التعديات الفظيعة تسلط المأمورين العديمي الإنصاف من كل صنف- خصوصا
~~الشرطة ورجال الدرك- على التجار وفقراء الباعة، بتكليفهم إياهم أن يبيعوا
~~منهم بضائعهم بعملة من الورق النقدي على أسعار النقود المعدنية الذهبية
~~والفضية، وأن يسددوا ما يزيد لهم من قيمة الورقة بنقود معدنية على السعر
~~المعتبر عند الحكومة. مثلا يشتري شرطي رطل خبز من امرأة فقيرة بثلاثين
~~قرشا- حسب تنبيه الحكومة- فيدفع لها ورقة نقدية سعرها عند الحكومة مائة
~~قرش، وسعرها في التجارة ثلاثون قرشا، فيكلفها أن تقطع عليه ثلاثين قرشا-
~~وهي قيمة الخبز- وتدفع له الباقي وهو سبعون قرشا نقودا معدنية، فتخسر سبعين
~~قرشا وهو مبلغ يستغرق جميع رأسمالها. وكان الكثير من الضباط والمأمورين
~~العثمانيين يكلفون التجار بأن يصرفوا لهم الورق النقدي بالنقود الذهبية
~~رأسا برأس، فإذا امتنع التاجر عن إجابة طلبهم أهانوه وهددوه. وكان الناس
~~يخافون من الضباط خوفا شديدا لأن كل واحد منهم مستبد بعمله مع الرعية يمكنه
~~أن يتصرف بهم كيفما شاء.
# PageV03P525
# وعليه فإن التاجر معذور على إجابة طلب الضباط، فيصرف لهم الورقة النقدية
~~التي سعرها في التجارة ثلاثون قرشا مثلا بليرة من الذهب قيمتها في التجارة
~~مائة وسبعة وعشرون قرشا، فيلحقه بسبب هذه الصرافة خساة عظيمة. وكثيرا ما
~~كان الوالي والقائد العسكري يعرضان على جماعة من التجار أن يصرفوا لهما
~~خمسة آلاف ورقة نقدية مثلا بخمسة آلاف ليرا ذهبا، بحجة أنهما يريدان شراء ms1296
~~مواش من العربان الذين لا يقبلون قيمة مواشيهم إلا نقودا ذهبية.
# وقد سبق لنا بيان فساد هذا العذر في الكلام على حوادث سنة 1333.
### ||| إخراج الناس من بيوتهم قهرا:
# ومن الأحوال التي نفرت القلوب إخراج أسر كثيرة من أماكنهم جبرا قسرا
~~وجعلها مسكنا لضابط أو مستشفى، أو محلا لإقامة العساكر أو مستودعا للذخائر
~~والمهمات.
# وكانت جهة العسكرية لا تهمل سكان هذه المحلات غير مدة قليلة بحيث لا
~~يمكنهم أن يتمكنوا في خلالها من أن يظفروا بمكان يأوون إليه، فمتى انقضت
~~مدة المهلة تهجم الجنود على المحل ويخرجوا منه أهله ويأخذوه مجانا بلا
~~أجرة، وربما دفعوا لصاحبه بعد عناء طويل أجرة ورقا نقديا لا تبلغ خمس أجرته
~~الحقيقية بل هي لا تفي بما هو محتم على المحل من الضرائب الأميرية التي لا
~~بد من دفعها، سواء انتفع به صاحبه أم لم ينتفع.
# ثم لا تسل عما يجري على المحل الذي يحتله العسكريون من تحطيم البلاط
~~وتكسير الملاط «1» ، وتشويهه بالدخان وحرق أغلاقه وتحطيم زجاجه. هذا ما
~~كانت تفعله في المحلات المذكورة عساكر الأتراك، أما عساكر الألمان فإنهم
~~كانوا يأخذون المحلات اللازمة لهم من أهلها برضاهم وحسن اختيارهم ويدفعون
~~لهم أجرة مثلها وزيادة، وهم مع ذلك محافظون على عمرانها بل ربما صرفوا على
~~تحسينها شيئا من أموالهم، فلذا كان الناس يرغبون معاملتهم ولا يمتنعون عن
~~إجابة طلباتهم.
### ||| تظاهر جهلة الأتراك ببغض العرب:
# ومن الأمور التي كانت تنفر قلوب أهل البلاد العربية وتسيء ظنونهم بنوايا
~~الدولة العثمانية: ما كانوا يسمعونه من وقت إلى آخر من الألفاظ القبيحة
~~التي يفوه بها سفهاء
# PageV03P526
# الأتراك من مذمة أبناء العرب وشتمهم وسبهم بكل صراحة، وقذفهم العرب
~~بالغدر والخيانة وتهديدهم بالمهلكات في مستقبل أيامهم. وكنا نسمع هذا
~~الكلام وأشباهه من الأتراك المعدودين من عقلائهم فضلا عما كنا نسمعه من
~~غوغائهم وجهالهم حتى من بعض النساء والصبيان. وهذا كله عدا ما كنا نراه
~~صريحا واضحا في الصحف التركية من العبارات الدالة على استخفاف الأتراك
~~بالعرب وقلة اكتراثهم بصداقتهم.
# وذلك أن طائفة ms1297 من الاتحاديين الطائشين كانوا ينادون بالصحف الإخبارية
~~التركية أن الواجب على كتبة الأتراك وأدبائهم أن يطرحوا من كتاباتهم
~~الكلمات العربية ويهجروها من كلامهم بتاتا، ويقتصروا في عباراتهم على اللغة
~~التركية المحضة التي هي لغة «جفطاي» أحد أجدادهم، وأن طائفة من الأتراك
~~كانوا يقولون بلزوم ترك تلقيب السلطان بالخليفة، وأن يكون عنوان السلطان
~~(ايمبراطور) ، وأن تضرب الحكومة التركية الصفح عن بلاد العرب التي لا خير
~~فيها، وتقتصر على البلاد التي يسكنها العنصر التركي فقط، وأن تصرف فكرتها
~~إلى افتتاح تركستان وتجمع تحت رايتها العنصر التركي (وهي فكرة مضى أوانها)
~~وأن لا تحفل بالعرب ولا ببلادهم.
# وشاع بين الناس أن كبار زعماء الاتحاديين قرروا بأن يتركوا العرب
~~القاطنين في البلاد العثمانية- أي يضطروهم إلى أن ينسوا لغتهم ويصيروا
~~أتراكا- وذلك بأن ينقلوا من البلاد العربية أسرا كبيرة إلى البلاد التركية
~~ويزاحموا البلاد العربية بنقل أسر كبيرة تركية إليها، فيتغلبوا على بقايا
~~أهلها وتنقلب لغتهم إلى التركية. وقد باشروا تنفيذ هذا القرار بالفعل
~~وشرعوا بإجلاء بعض أسر كبيرة من دمشق إلى البلاد التركية بغير سبب معقول.
# فيا عجبا ممن كان يوسوس بهذه المخازي التي كانت السبب الأعظم في افتراق
~~كلمة الترك عن العرب بعد اتحادها مئات من السنين، وضياع هذه البلاد العظيمة
~~من يد الدولة العثمانية التي كان يخلص في محبتها كل ذي حمية من العرب.
### ||| تعليم البنات فن الرقص والتمثيل:
# وكانت قلوب المسلمين عموما والأمة العربية خصوصا- لما امتازت به عن سواها
~~من قوة الإحساس والشعور- تزداد نفورا واشمئزازا كلما ترى صحف الأستانة تكتب
~~المقالات الضافية في أثناء الحث على تعليم البنات وتهذيبهن، مشيرة إلى لزوم
~~افتتاح أماكن
# PageV03P527
# يتعلمن فيها أصول الرقص وأعمال التمثيل المعروفة بالتياترو، وأن يستخدمن
~~في الحكومة كالرجال.
# إن عقلاء الأمة العربية لا ينكرون وجوب تعليم البنات وتهذيبهن إلى حد لا
~~يتعدى ما يلزمهن في تحسين الأحوال المنزلية والتربية العائلية؛ وإنما
~~ينكرون لزوم تعليمهن أصول الرقص وأعمال التمثيل والاستخدام في دوائر
~~الحكومة، ويقولون حينما يقرءون تلك المقالات: إذا كان غرض الحكومة من إيصال ms1298
~~البنات إلى هذا الحد هو الاقتداء بأوربا لتترقى بلاد هذه الحكومة كترقي
~~أوربا فإن أوربا لم تجعل إيصال البنات إلى هذا الحد أول خطوة من خطواتها في
~~سبيل التقدم والرقي؛ وإنما كانت الخطوات الأولى منها في ترقيها وتقدمها هو»
# ممارسة العلوم النافعة العمرانية التي لا يتم للأمم أمر العمران إلا
~~بإحرازها منها النصيب الأوفر، لا من علوم الرقص والقصف ودواعي الفجور
~~والشرور.
# على أن فن الرقص والتمثيل العلمي لا بد وأن يتقدمه علم الأخلاق وتهذيب
~~النفس؛ وإلا كان مدعاة لفساد أخلاق الفتاة وتلويث شرفها. ثم لنفرض أن تعليم
~~البنات الرقص وفنون التمثيل أمر مستحسن؛ إنما كان التجاهر به في هذا الوقت
~~غير مستحسن لأنه مخالف لتقاليد هذه البلاد التي يرى أهلها المسلمون أن
~~التمسك بالشرع من أعظم أسباب الانتصار في هذا الوقت الحرج.
### ||| إفساح الحكومة مجال البغاء:
# ومن المنفرات العظيمة أيضا إفساح الحكومة مجال البغاء، وتكثير فتح أبواب
~~العهر وشدة العناية بتيسير وسائط الوصول إليه في أكثر البلاد العثمانية،
~~حتى كان لحلب من هذه الوسائط النصيب الأوفر، فقد فتح فيها على صفة رسمية ما
~~ينوف على مائتي بيت يجمعها اسم «المنزول» أي الماخور. هذا عدا مئات من بيوت
~~العهر غير الرسمية التي كانت متفرقة في المحلات بين البيوت والمنازل التي
~~يسكنها أهل العرض والناموس، فكان الإنسان إذا رفع خبر بيت من هذه البيوت
~~المدنسة إلى الحاكم لينقل أهله إلى «المنزول» بحسب أحكام القانون يكن «2»
~~جواب الحاكم قوله له: (ليس لنا أن نخرج صاحبة هذا البيت من بيتها
# PageV03P528
# إذا لم يظهر منها لجيرانها «زررتي» - يعني بهذه الكلمة فتنة أو استعمال
~~سلاح أو تلويث باب دار جار- أما ما دامت تجري شؤونها، ولا يظهر بسببها
~~للجيران شيء من الإضرار المذكورة فليس لنا عليها من سبيل) .
# على أن الذي كان يدافع عن أمثال هذه البيوت ويقف في وجه المشتكين منها هم
~~رجال الشرطة أو الضباط العسكريون؛ لأنهم هم الذين كانوا يترددون عليها
~~للعهر، أو كانوا يأخذون من كل بيت منها راتبا أسبوعيا ليدافعوا عنها ms1299 تجاه
~~أهل المحلة ويحموها ممن يسيء معاملتها من الزبائن. فكان أهل العرض والشرف
~~المجاورون هذه البيوت المدنسة يتكبدون كل ضرر من جوارهم، ويسلبون الراحة
~~والقرار في الحرص على حريمهم وبناتهم كيلا يلحقهن شيء من فساد الأخلاق بسبب
~~الجوار، الأمر الذي أصيب به كثير من الناس وأصبحوا منكسي الرأس.
# وبينما كان الناس يتضجرون من كثرة المومسات ووفور بيوت الريبة؛ إذ
~~أصبحوا- وهم في أواخر أيام هذه الحرب- فرأوا في محلة «بحسيتا» بيوتا علق
~~على أبوابها ألواح كتب فيها (ملاقاتخانه) نومرو (كذا) ، أي محل لقاء.
~~فسألنا عن المراد من هذه البيوت، فقيل لنا: المراد منها تسهيل الوصول إلى
~~المحبوب لذوي الهيئات الذين يتحاشون الدخول إلى «المنزول» . فعجبنا من
~~اعتناء الحكومة بهذه الأمور الرذيلة، في الوقت الذي تقضي فيه عليها
~~السياسة- فضلا عن الدين- أن يكون تباعدها عنها فوق كل تباعد رعاية لعواطف
~~الرعايا المسلمين. والغريب أن المراجع التي كان يلجأ إليها المشتكي من هذه
~~الأحوال السيئة أصبحت مراكز للمومسات ومصائد لاقتناص الحرائر وإيقاعهن في
~~شبكات الفجور. فقلما كان الإنسان إذا راجع المخفر للتشكي من هذه الأحوال أن
~~لا يرى فيه عاهرة أعدت لرئيس المخفر أو لأحد مقربيه، أو يرى فيه حرة لها
~~حاجة عند هذا الرئيس قد أمسكها وماطلها لينال منها أربه أجرة له على قضاء
~~حاجتها، فإما أن تضحي شرفها وإما أن تخسر حاجتها.
# وكانت نساء العساكر اللواتي يأخذن الرواتب الشهرية من الحكومة- في أثناء
~~غياب أوليائهن- عرضة لبذل شرفهن إلى الشرطة المنوط بهم التصديق على حاجتهن
~~للمعاش، وإلى جباة الأموال المعروفين بالتحصلدارية وجماعة كتاب الديوان.
~~فكم من محصنة من هؤلاء النسوة اضطرت أن تبذل صيانها لأمثال هؤلاء لتأخذ
~~مرتبها الشهري
# PageV03P529
# الحقير الذي لا يفي باقتياتها سوى يومين من الشهر. وكم جرت الحاجة أمثال
~~هؤلاء النسوة إلى منتهى درجات التبذل، حتى صرن يجلسن في الشوارع والطرقات
~~عرضة لخطاب العهر ينلن منهم دريهمات يصرفنها على القوت الذي يحفظ عليهن
~~رمقهن. ومن هؤلاء النسوة من يعز عليهن شرفهن فلم يرضين أن يحفظن رمقهن ببذل
~~شرفهن، فاخترن ما هو أخف ms1300 وطأة من هذا، وصرن يتعاطين السرقة بأنواع الحيل
~~والدسائس فينالهن بسبب هذه المهنة من المكروه والإهانة ما لا يعلمه إلا
~~الله تعالى. ومنهن من لم ترض بهذا ولا بهذا؛ بل حملها شرف نفسها على أن
~~تحفظ رمقها بالتسؤل والجلوس في الشوارع، ومد يدها إلى استعطاف المارين
~~والعابرين، فكانت تقضي سائر نهارها ولا تجمع قيمة خمسين درهما من الخبز لأن
~~قيمة مائة درهم منه بلغت ستة قروش.
# كان الإنسان السخي يتصدق قبل هذه الحرب على واحدة من أمثال هؤلاء
~~الفقيرات بربع القرش، فتعد صدقته كثيرة لأن أكثر الناس يتصدق أحدهم على
~~أمثالها بثمن القرش أو بنصف ثمن القرش، وكانت الفقيرة تعيش من هذه الصدقة
~~الطفيفة عيشة كافلة حياتها واقية نفسها من كوارث السغب وكواسر العطب. أما
~~بعد حدوث هذه الحرب وارتقاء أسعار الأقوات في أثنائها إلى عشرين ضعفا عما
~~كانت عليه قبلها؛ صار ذلك الإنسان يتصدق على أمثال تلك الفقيرات بربع
~~القرش، فترى الفقيرة صدقته جزئية لأنها مهما أعانها الحظ لا يمكنها أن تجمع
~~في يومها ثلاثين ربعا جمعها سبعة قروش ونصف، وهي قيمة مائة وعشرين درهما من
~~الخبز، وهو مقدار لا يكفيها وحدها فضلا عن ولدها أو أولادها المتعددين،
~~فكانت هذه المسكينة تعج وتضج طول نهارها بل إلى وقت العتمة، وهي تستجير
~~وتستغيث وتنادي بأعلى صوتها: (جوعانه جوعانه يا أهل الخير) فلا تجد لها
~~راحما ولا مغيثا، حتى كأن الشفقة قد نزعت من القلوب ثم لا تلبث هذه
~~المنكودة الحظ حتى يدب الضعف في جسمها وأجسام أولادها، ويستولي عليهم المرض
~~ويكونوا في النهاية فريسة الجوع.
# كل هذا؛ وأكثر كبار المأمورين من ملكيين وعسكريين يجمعون ألوف الليرات
~~بالتسلط على أرزاق العساكر وأموال الدولة والرعية بأنواع أساليب السلب
~~والنهب ويصرفون ما عز وهان من ذهبهم الرنان على شراء الحلي والحلل لنسائهم،
~~والتغالي فيما يقدمونه لبطونهم وفروجهم، ولا تأخذهم رحمة ولا تهزهم شكوى في
~~تعاسة هؤلاء الفقراء الذين
# PageV03P530
# تصدع أصواتهم شم الجبال، وتمطر على أولي العواطف الشريفة وابل الوبال
~~والنكال.
### ||| كتاب «قوم جديد» ms1301 :
# ومن منفرات قلوب المتعصبين للدين- من الرعايا المسلمين العثمانيين- كتاب
~~ألفه رجل يقال له الشيخ عبيد الله باللغة التركية سماه «قوم جديد» أتى فيه
~~بأمور لا يرضاها الحريصون على معتقداتهم الدينية. وكان نشر هذا الكتاب قبل
~~الحرب بمدة قليلة، أي كان نشره في الوقت الذي يجب فيه نشر كتاب ديني ترضاه
~~الخاصة وتقبل عليه العامة، ويصحح اعتقادهم بصلاح دولتهم وصدق إسلاميتها
~~وتعصبها للدين وأهله. ويقال إن هذا الكتاب كان من أكبر العوامل التي زعزعت
~~اعتقاد مسلمي الهند في الدولة العثمانية وجعلتهم يشكون في صدق إسلاميتها
~~قائلين: لولا تشوه إسلاميتها لما كانت ترضى بطبع هذا الكتاب وتسعى بنشره.
### ||| كتاب سيرة النبي:
# ومن الكتب التي هي من هذا القبيل كتاب تكلم فيه صاحبه عن السيرة النبوية،
~~ترجمه من اللغة الفرنسية «1» إلى اللغة التركية، أثبت في مقدمته شمائل
~~وحالات للنبي عليه السلام ينكرها التاريخ ويكفر الدين من يعتقد صحتها. ثم
~~تكلم على شيء من سيرته عليه السلام فطوى منها كل ما يدل على روحانيته وكونه
~~موحى إليه.
# هذا التركي الذي ترجم هذا الكتاب- ونقله عن مؤلف أجنبي عن الدين- إما أن
~~يكون اطلع على شيء من كتب السيرة النبوية التي تعد بالمئات؛ وهي من تأليف
~~علماء المسلمين المجمع على صدقهم وسعة اطلاعهم وعلو مداركهم، وإما أن يكون
~~غير مطلع على شيء من تلك الكتب. فإن كان مطلعا فكيف يسوغ له عقلا- فضلا عن
~~الدين- أن يعدل عما قالته وسطرته علماء الدين الصادقين المدققين «2» إلى
~~كتاب ألفه رجل أجنبي عن الدين، لم يستند في كتابه إلى نقل ولا رواه عن ثقة.
~~وإن كان غير مطلع على شيء من تلك الكتب، أي كتب السيرة النبوية، ولا يعلم
~~أنه يوجد منها غير الكتاب
# PageV03P531
# الذي ترجمه؛ كان عليه ألا يتسرع بترجمته قبل أن يطلع عليه بعض علماء
~~المسلمين ويستشيره بترجمته، فإن رضي أن يترجمه فليفعل وإلا لا.
# على كل حال ينبغي أن يكون مترجم هذا الكتاب شابا طائشا مغفلا، أو رجلا
~~سيىء الاعتقاد. وعلى كل فإن الذنب كل الذنب على الحكومة التي رخصت ms1302 له بطبع
~~هذا الكتاب ونشره غافلة عما يجنيه من نفرة قلوب المسلمين وانحرافهم عن
~~الدولة العثمانية.
### ||| التسرع بإراقة الدماء:
# ومن المنفرات الفاضحة- التي كانت من أعظم مدمرات معاهد الصدق والولاء
~~التي شادتها الدولة العثمانية مدة أربعة قرون في قلوب الأمة العربية- تسرع
~~جمال باشا ورفقاه من زعماء الاتحاديين في إراقة الدماء، واستخفافهم بأرواح
~~عدد عظيم من الأبرياء الذين هم من زهرة شبان سوريا وبيروت وحلب.
# إن أهل هذه البلاد قد نسوا مناظر المقتولين والمصلوبين؛ لأنهم مضى عليهم
~~زهاء ستين سنة ولم يروا إنسانا معلقا على جذع، فما راعهم في هذه الأيام إلا
~~مناظر المعلقين كل يوم على جذع لأقل سبب. فاشتد عليهم هذا الحال ونفرت
~~قلوبهم من هذه الدولة نفرة لا رجوع بعدها. كان لا يمضي علينا أيام قلائل
~~إلا ونسمع فرقعة البنادق التي كانت ترشق رصاصها على الفارين من العساكر
~~فنأسف عليهم؛ غير أننا لا نلبث أن يزول أسفنا ونرى أنهم عوقبوا بما
~~يستحقونه ثم وردت علينا صحف بيروت تخبر بتعليق جماعة من الشبيبة العربية
~~فيها، اتهموا بالمروق على الدولة والسعي بأن يستظلوا براية غيرها.
~~فاستعظمنا هذا الخبر أولا ثم قلنا: لعل الذي اتهموا به أمر واقع.
# ثم لم يمض سوى قليل من الأيام حتى سمعنا بإلقاء القبض على جماعة كانوا
~~نسبوا إلى جمعية عربية عقدت في مدينة باريس- بعد حرب طرابلس الغرب- تضم
~~إليها زهرة من أبناء العرب مسلمين ومسيحيين، أكثرهم من جالية البلاد
~~العثمانية اللاجئين إلى مصر وباريس، ولو ندره وأميركا. وكان الرئيس على هذه
~~الجمعية عبد الحميد الزهراوي. وقد طبعت كتابا أثبتت فيه نبأ كل ما أجرته،
~~ونسخة كل ما قالته في جلساتها، مع بيان أسماء من حضر إليها أو كاتبها على
~~بعد، ممن رغب الانضمام إليها. وسطرت غير ذلك من الفصول
# PageV03P532
# والمقالات الصريحة المشعرة بالغرض من انعقاد هذه الجمعية وأحوالها
~~وماجرياتها. وهو كتاب كبير يستغرق زهاء مائتي صحيفة، تدل مقاصده ظاهرا على
~~أن هذه الجمعية لا تطلب من الدولة العثمانية سوى منح البلاد العربية
~~اللامركزية على شرط بقائها تحت ms1303 العلم العثماني، حتى إن واحدا من المتطرفين
~~من رجال هذه الجمعية أشار في كلامه إلى لزوم انفكاك هذه البلاد عن
~~العثمانية بتاتا والانضواء تحت راية دولة أخرى، فرد عليه الجميع كلامه
~~وقالوا: لا نرضى أن يظلنا غير راية الهلال.
# هذا ما يدل عليه ظاهر مقاصد هذه الجمعية. والمفهوم من مقدمة هذا الكتاب-
~~وعبارات الخطب التي اشتمل عليها- أن الذي حمل هذه الجمعية على طلب
~~اللامركزية أمور كثيرة يطول شرحها، وخلاصتها: استئثار دولة تركيا بدخل
~~البلاد دون أن تترك لها منها ما يقوم بتعميرها وجعلها في عداد بلاد الأمم
~~الراقية بمعاهدها العلمية ومعارفها العمرانية التي تثمر أطاييب الحياة لمن
~~جناها من الأمم، وأن تركيا بسبب سوء إدارتها تركت هذه البلاد- التي هي مصدر
~~الترقي ومهد التمدن- مهملة معطلة، أرضها موات وأهلها في عداد الأموات، وقد
~~أهملت المعدات البرية والبحرية الحربية حتى أصبحت تعجز عن أقل عادية تطرأ
~~على بلادها، فصارت مسرحا لمطامع الدول المستعمرة. ومن جهة أخرى خصت أبناء
~~جنسها الأتراك بالخدم العالية، وصرفتها عمن هو أجدر بها منهم من أبناء
~~العرب الذين يتألف منهم ثلثا أهل هذه المملكة. وزد على ذلك ما هو مشاهد من
~~مأموريها وحكامها من الظلم والجهل وسوء الإدارة والتجاهر بالرشوة والانهماك
~~بالرذائل، إلى غير ذلك من الأمور التي تكون عقباها بلا ريب انسلاخ هذه
~~البلاد من يد العثمانيين إلى يد دولة أخرى لا يبقى معها خيار للناس في
~~كيفية حكمها عليهم.
# هذه خلاصة بواعث الجمعية على طلب اللامركزية. على أننا لا ننكر وجود نافخ
~~ينفخ في نار حمية رجال هذه الجمعية لغرض يقصده، وهم يعلمون ذلك ولا يجهلونه
~~وإنما اضطرهم إلى الاستكانة إليه قلة الظهير والنصير لهم، عملا بقول
~~الشاعر:
# إذا لم يكن غير الأسنة مركبا ... فما حيلة المضطر إلا ركوبها «1»
# إن رجال هذه الجمعية لم يكونوا هم أول من أدرك سوء مصير حالة الدولة
~~العثمانية،
# PageV03P533
# وأحس بانحطاطها إلى الدرجة الأخيرة فقنطوا من صلاحها وأيقنوا بضياع
~~بلادها فقاموا يتحدثون في طلب اللامركزية إبقاء لكيانها؛ بل البادئ بإدراك
~~ذلك قبلهم والمتحدث ms1304 به كثيرون من متبصري رجال الدولة الأتراك وعقلائهم، حتى
~~إنهم كانوا يعلنون مداركهم هذه في صحف الآستانة ويتظاهرون باستحسان منح
~~اللامركزية الأمة العربية وأنه أبقى على البلاد وأرفق بحالة العباد.
# إن اليأس من صلاح هذه الدولة في تلك الأيام قد بلغ غايته، وإن ضعفها
~~المتناهي الذي أهاب به انكسارها في طرابلس الغرب والبلقان قد أزال ما كان
~~لها من الهيبة والرهبة في قلوب شعبها، فأمنوا بطشها وصار الكثير منهم ينادي
~~علنا بلزوم اختيار دولة غربية تتولى هذه البلاد ليأمن أهلها الغوائل تحت
~~رايتها، فكان أكثرهم يختار دولة إنكلترا، وأقلهم يختار غيرها، وصدى ضوضائهم
~~في اختلافهم على ذلك يدوي في أصمخة «1» ولاة الحكومة التركية فيتصامون عنه
~~ولا يقدرون على رده.
# فهل- والحالة هذه- يعد رجال تلك الجمعية متهورين؟ وهل يلامون على قيامهم
~~لطلب اللامركزية التي هي أخف الضررين؟
# وهب أن اللامركزيين المذكورين كانوا غير محقين في قيامهم هذا، أفيمكن
~~للاتحاديين أن يتبرؤوا من وصمة الغدر بهم؟ بعد أن حلوا عقدة مؤتمرهم طوعا
~~حينما ألانت لهم الحكومة القوله، ونادتهم بالرجوع إلى أحضانها ووعدتهم
~~بإجابة طلبهم وأمنتهم على أرواحهم، وأعطتهم على ذلك العهود والمواثيق،
~~وأسندت إلى كل واحد منهم وظيفة باشرها بكل صدق وأمانة، ومضى عليه زمن طويل
~~ولم يظهر منه أقل شيء يدل على سوء نيته. وبينما كان كل واحد منهم قائما
~~بخدمته مثابرا على عمله في إبان الحرب العامة إذ دعي إلى الديوان العرفي
~~المفتتح في «عاليه» فاستوقف فيه موقف خصم الدولة وعدوها، وبعد أن ذاق في
~~سجنه أنواع العذاب وتجرع من كأس الذل والتضييق أمر من الصاب «2» ، واستغرق
~~في المحاكمة أمدا طويلا إرغاما له وتنكيلا؛ حكم عليه بقصاص القتل تعليقا
~~«3» . ثم في
# PageV03P534
# ليلة واحدة نفذ هذا الحكم على واحد وعشرين شخصا من رجال هذه الجمعية، علق
~~بعضهم في بيروت وبعضهم في دمشق، كما أشرنا إلى ذلك في حوادث سنة 1334.
# كان الأشخاص المقتولون من مشاهير رجال سوريا وذوي العقول المنورة منهم،
~~ولهم شيعة كبيرة تسير على سننهم وتقتفى آثارهم في أعمالهم وتعتقد بهم ms1305 كل
~~فضيلة وكمال.
# ولذا نقول: إن الاتحاديين أخطئوا في هذه الحادثة من عدة وجوه:
# الأول: قتل الرجال المذكورين؛ لأنه كان من أكبر الدواعي لتنفير قلوب
~~شيعتهم الكبيرة العربية من الحكومة العثمانية، في الوقت الذي كان اللازم
~~فيه على الاتحاديين أن يجتهدوا بعمل ينشأ عنه عكس ذلك، أي بعمل ينشأ عنه
~~تحبيب القلوب بالحكومة العثمانية واستمالتها إليهم بمقتضى موقفها الحرج
~~الذي هو في حاجة شديدة إلى تكثير عدد الصديق وتقليل عدد العدو. حتى لو
~~فرضنا أن الرجال المذكورين كانوا يستحقون القتل حقيقة؛ كان الواجب السياسي
~~يقضي على الحكومة في هذا الوقت الحرج ألا تقتلهم؛ بل بعد أن تحكم عليهم
~~بقصاص القتل وتوهمهم بأن لا مناص لهم من هذا القصاص- إظهارا لقدرتها
~~وتنويها بسطوتها- تفاجئهم بصدور العفو حلما منها وحنانا عليهم، ثم يستتابوا
~~وتتلى عليهم النصائح والمواعظ ويقال لهم: عفا الله عما مضى ويستمالوا
~~بالمعروف وتملك قلوبهم بالإحسان، فيندمون على ما فرط منهم ويعترفون بفضل
~~دولتهم وفرط رأفتها وحلمها عليهم، وتتبدل عداوتهم لها بالصداقة ويخدمونها
~~بكل أمانة وإخلاص. حكي عن إسكندر المكدوني أنه قيل له: بم نلت هذه المملكة
~~العظيمة على حداثة السن؟ فقال: باستمالة الأعداء وتصييرهم بالبر والإحسان
~~أصدقاء وتعاهد الأصدقاء بأعظم الإحسان وأبلغ الإكرام.
# الثاني: غدر الاتحاديين بهم وعدم احترامهم وعود حكومتهم. ومعلوم أن وفاء
~~العهد إذا كان من حيث هو واجبا فهو على الحكومة أشد وجوبا؛ لأن الحكومة قد
~~يكفيها وفاء العهد والوعد مؤنة حرب عظيمة إذا عرفت باحترام العهود، فأما
~~إذا كانت معروفة بإخلاف الوعد ونكث العهد فإنها تفقد الثقة من القلوب وتصبح
~~مضطرة إلى استعمال القوة والعنف في كل غاية تطلبها. الأمر الذي يجعل
~~الحكومة طول حياتها في تعب ونصب، ولهذا قيل فيما ينسب إلى الفرس: فساد
~~المملكة واستجراء الرعية وخراب البلاد بإبطال
# PageV03P535
# الوعد والوعيد. ومن هذا القبيل ما أورده ابن خلدون في الفصل 19 من الفصل
~~الثاني من مقدمته فراجعه. وقد ظهرت آثار صدق هذا الكلام فيما نتج من غدر
~~الاتحاديين بهؤلاء الجماعة وما جنوه في عملهم هذا ms1306 على دولتهم من المتاعب
~~والمعاطب وتعجيل ضياع بلادها وتنفير قلوب شعوبها.
# وقد زعم جمال باشا في مذكراته أن قتل هؤلاء النفر لم يكن مبنيا على ما
~~صدر منهم في مؤتمرهم الذي عقدوه في باريس؛ بل كان قتلهم مبنيا على أمور
~~صدرت منهم بعد العفو عنهم حالة قيامهم في وظائفهم. على أن جمال باشا ذكر
~~هذا ولم يذكر شيئا مما زعم صدوره منهم بعد العفو المذكور. والحق يقال: إن
~~إراقته دماء هؤلاء الجماعة لم يكن إلا تشفيا لغيظه من العرب، عادا عمله هذا
~~فوزا عظيما وانتصارا مبينا، به سماه مداحوه والمتقربون إليه فاتح سوريا
~~وبطل تركيا. ولو أمنوا بطشه لسموه بسبب هذه الجريمة مضيع سوريا وناكب
~~تركيا.
# والأمر الغريب أن جمال باشا بعد أن غدر بهؤلاء الرجال أحس بأن العرب قد
~~نقمت عليه عمله وعدته ظلما وتشفيا، فأراد أن يعتذر للعرب بقتلهم ويوهمهم
~~بأنه لم يقتلهم إلا لأنهم يستحقون القتل لجرائم صدرت منهم، فأمر أن يلفق له
~~كتاب تذكر فيه جرائمهم وذنوبهم التي استحقوا من أجلها القصاص، مع بيان
~~الأعذار الشرعية والقانونية التي دعت الحكومة إلى قتلهم. فلفق له هكذا كتاب
~~وطبع ونشر، فكان المتبصرون من قرائه يرون أن أكثر الأعذار المستند إليها في
~~قتلهم حجة على جمال لا حجة له، وأن باقي الأعذار المسرودة في هذا الكتاب
~~مما لا يوجب عليهم شيئا من العقوبة أكثر من التوبيخ أو الحبس مدة يسيرة ليس
~~إلا. ولذا قيل إن هذا الكتاب لما اتصل خبره بالقائد العسكري الألماني معاون
~~جمال واطلع على ما فيه بواسطة مترجمين رأى أنه مما يؤكد غدر جمال باشا
~~وظلمه، عكس المراد منه، وأنه مما يزيد نفور الرعية من تركيا ويضاعف حقدهم
~~عليها. فأمر بجمع ذلك الكتاب وإحراقه، فجمع منه القدر الكثير وقلت بين أيدي
~~الناس نسخه:
# إذا لم يكن عون من الله للفتى ... فأول ما يجني عليه اجتهاده
# ومن منفرات قلوب الرعية- خصوصا منهم الحلبيين- قتل أفراد منهم لأغراض
~~دنيئة قامت في مخيلة جمال باشا زعما منه بأن قتلهم من الأمور ms1307 التي تقتضيها
~~السياسة،
# PageV03P536
# وذلك أنه قتل شابا بستانيا لوجود صندوق مدفون في بستانه فيه بعض أثواب
~~بالية ادعى بعض الفقراء الأرمن أن هذا الصندوق سرق من بيته. وكان هذا الشاب
~~ممن عرف بين سائر أقرانه وأهل حرفته بالتقوى وحسن السيرة، وهو لا يعرف هذا
~~الصندوق ولا يدري من دفنه في بستانه؟ وقد حلف على ذلك أيمانا مغلظة وشهد
~~بصلاحه وورعه كثير من الناس، فلم يصغ جمال لذلك ولم يمهله غير يوم واحد حتى
~~أصبح ذلك المسكين معلقا، فبكى عليه كل من يعرفه ودعا على جمال بالهلاك وسوء
~~العاقبة. والمفهوم من بعض حاشية جمال أنه لم يقتل هذا الشاب لسوء ظنه به في
~~مسألة الصندوق؛ بل هو معتقد أن الرجل عفيف بعيد عن السرقة وإنما قتله لغرض
~~سياسي وهو جعل قتله- حين مناقشته الحساب عما أجراه من الفظائع مع الأرمن-
~~برهانا على فرط عناية تركيا بحقوق الأرمن وشدة حرصها في حمايتهم وصونهم من
~~التعدي، حتى إنها قتلت رجلا مسلما لمجرد قيام شبهة عليه في سرقة هكذا
~~صندوق.
# ومن الدم الذي أراقه جمال باشا لغرض سياسي يزعمه، دم شابين من أهل حلب:
# أحدهما في سن الثانية والعشرين، والآخر في سن الثامنة والعشرين وهما غضا
~~الشبيبة منورا العقل، زعم جمال باشا أنهما نددا بظلم الحكومة العثمانية
~~وألبا عليها جموع العرب ومدحا حكومة العرب الشريفية وندبا الناس إليها.
~~وحقيقة الحال أن الصغير منهما كثرت عليه الديون وضايقه غرماؤه فهرب من
~~وجههم إلى جهة الباب، واجتمع في إحدى جهاتها على طريق الصدفة بواحد أو
~~اثنين من عرب البادية وذكر لهما في أثناء حديثه معهما شيئا مما يقاسيه أهل
~~حلب من المتاعب والمساغب وتسلط العسكرية عليهم في هذه الأيام التي هي أيام
~~الحرب العامة، وحكى لهما أن حضرة الشريف قام الآن على الاتحاديين لينقذ
~~الناس من ظلمهم ليس إلا.
# هذا كل ما نسب إلى هذا الشاب وجعل سببا لقتله. وأما الشاب الآخر فإنه لم
~~يخرج من حلب ولا اجتمع بترك ولا عرب، وليس له ذنب غير كونه صديقا ms1308 للأول،
~~ولم تقم عليه شبهة توجب إراقة دمه سوى أن الشرطة لما هجموا على بيته-
~~ليفتشوا على أوراق يستخرجون منها شبهة تثبت اشتراكه مع الأول- وجدوه يطبخ
~~قهوة البن على أوراق يحرقها، فقالوا: لو لم يكن في هذه الأوراق ما يدعو إلى
~~الشبهة لما أحرقها. والحال أن هذا الرجل معروف لدى جميع أصحابه أنه معتاد
~~من القدم على أن يطبخ القهوة على نار
# PageV03P537
# الأوراق التي هي الجرائد القديمة ومسودات الدعاوي التي يوكل بها لأنه كان
~~محاميا.
# علق جمال باشا هذين الشابين لمجرد الأسباب التي ذكرناها. على أن الديوان
~~العرفي برأهما ولم يعد هذه الأسباب موجبة لقتلهما. فأصر عليه جمال بأن يحرر
~~مضبطة بوجوب قتلهما وقال للديوان: يكفي موجبا لقتلهما فرارهما من العسكرية،
~~مع أن الأول منهما كان عسكريا بالفعل وسافر إلى الباب بالإذن، والثاني كان
~~خطيبا مستثنى من الخدمة العسكرية بحكم القانون.
# أما الغرض السياسي الذي يقصده جمال باشا من قتل هذين الشابين- اللذين
~~أدمى قتلهما القلوب- فهو تأييد زعمه بأن عامة البلاد العربية السورية كان
~~أهلها أعداء الدولة العثمانية، وأن أهل مدينة حلب من جملتهم. وكان ولاة حلب
~~ينكرون على جمال هذا الزعم ويقولون له: الحلبيون لا يوجد بينهم أعداء
~~لحكومة الأتراك، وإنهم لم يظهر منهم قط شبهة تدل على ذلك. فاجتهد جمال باشا
~~بأن يظفر من الحلبيين بشيء سياسي يؤيد دعواه ويكذب ما كان يقوله الولاة فلم
~~يتيسر له ما أراد، وبقي سره منغصا لأن عدم ظفره بهكذا شيء يجعله كاذبا في
~~دعواه بأنه فاتح سوريا؛ تلك الدعوى المفتراة التي آيدها في بيروت ودمشق
~~وغيرهما من البلاد السورية الجنوبية بما أراقه فيها من دماء أهلها العاصين
~~على الحكومة على زعمه، وبقيت دعواه في مروق أهل سوريا الشمالية غير مؤيدة.
~~ولما حدثت قضية هذين الشابين في حلب عد قتلهما فرصة لتأييد زعمه وتأكيد
~~دعواه في الحلبيين أيضا وأنه ألمعي لا تخيب فراسته ولا تخطىء سهام ظنونه
~~المرمى، وأن ولاة حلب- الذين كانوا يبرئون أهلها من شائبة المروق على
~~الدولة- لا تحقيق عندهم ولا تدقيق.
### ||| تسلط ms1309 جباة الأموال ورجال الدرك على أهل القرى:
# ومن المنفرات العظيمة التي كان يتسبب بها أراذل جباة الأموال ورجال الدرك
~~المعرفون بالجندرمة: سوء معاملة هؤلاء لأهل القرى وتسلطهم عليهم بالسب
~~والضرب؛ بحجة أنهم يتقاضون منهم المتأخر في ذممهم من مرتبات الدولة عليهم
~~كالأعشار، ورسوم الأملاك المعروفة بالوركو، والإعانات التي تجبى من الناس
~~بأسماء مختلفة كقولهم: إعانة الكساوي الشتوية للعساكر الشاهانية، وإعانة
~~الأسطول، والإعانة الملية وإعانة المهاجرين، وغير ذلك من الإعانات المختلفة
~~الأسماء المتحدة المعنى؛ لأن جميعها كانت ترمي إلى غرض واحد
# PageV03P538
# وهو امتصاص دم الأهلين واستنزاف أموالهم، وقلما يمضي شهر واحد إلا ويظهر
~~فيه شيء من هذه الإعانات، فكان جباة الأموال ورجال الدرك المتقدم ذكرهم
~~يتوجهون إلى القرى بحجة تقاضي هذه الأموال من أهلها، فيقبلون على القرية
~~وقد قبضوا على السياط بأيديهم، فيستقبلهم أهل القرية لينزلوهم عن دوابهم
~~ويأخذوهم إلى دار ضيافتهم، فلا يكون سلام أولئك الظلمة عليهم سوى إعمال
~~السياط في أجسامهم وسبهم ومخاطبتهم بأقبح لسان.
# وأول شيء يطلبونه من القروي أن يقدم العلف لدوابهم، فإذا لم يكن عنده
~~شعير كلفوه أن يقدم لها علفا من مؤنته التي تتوقف عليها حياته، ثم يكلفونه
~~أن يقدم إليهم طعامهم من اللحوم والدجاج والبيض وغيرهما من الأطعمة التي
~~يندر وجودها عنده في أيام هذه الحرب. فإذا لم يقدر أهل القرية أن يتداركوا
~~لهم هذه المآكل وقدموا لهم من طعامهم المعتاد قام أولئك الظلمة عليهم
~~وأوسعوهم ضربا وشتما، ثم هجموا على ما يرونه في القرية سارحا من الدجاج
~~والربائط «1» التي يستخرج منها أهلها أدمهم الضروري، فيذبحونها ويأمرونهم
~~بطبخها وتقديمها إليهم.
# وإذا بصر هؤلاء اللصوص في بيت من بيوت القرية بما يعجبهم من البسط
~~واللبابيد أخذوه كأنه غنيمة من مال حربي، ثم يطلبون المتأخر على القرية من
~~الأموال التي تقدم ذكرها، فيجمع لهم المختار من أهل القرية ما يقدر على
~~جمعه من النقود ويدفعها لهم رشوة على سكوتهم عن طلب المتأخر عندهم من
~~الأموال التي يعجزون عن وفائها لفقرهم بسبب تسلط الحكومة عليهم. وإذا كان ms1310
~~أهل القرية لا يجدون ما يرشون به هؤلاء اللصوص فلا تسل حينئذ عما يفعلونه
~~بهم من المظالم والفظائع، فربما كانوا يأتون بالرجل ويشدونه بالحبال
~~ويدهنون وجهه دبسا ويقفونه في ضح الشمس «2» . وربما ضربوه ضربا مبرحا
~~ونتفوا لحيته ولطخوها بالقذر. وقد يهرب رجال القرية من وجوههم فلا يبقى
~~فيها سوى النساء والأطفال، وحينئذ يأتون بالمرأة المصونة ويطرحونها على
~~الأرض ويرفعون رجليها للضرب فتبدو سوءتها لتقر لهم عن مكان رجل بيتها،
~~وربما مس بعضهم شرفها، ثم يهجمون على
# PageV03P539
# البيوت ويستخرجون ما يجدونه فيها من المؤنة فيأكلون منه قدر شبعهم ويضعون
~~الباقي في حقائبهم.
# ولهذه الأعمال الفظيعة خرب الكثير من القرى في الجهات الشرقية والجنوبية
~~وغيرهما من ولاية حلب وجلا أهلها عنها، وأصبحت خرابا يبابا لا أنيس فيها
~~ولا جليس.
### ||| حبس الأقوات عن المدينة المنورة وجهات بيروت:
# ومن المنفرات العظيمة: حبس جمال باشا الأقوات عن المدينة المنورة وجبل
~~لبنان، كيلا يبقى لأهلهما هم غير خلاص أنفسهم من غائلة الجوع، فيكون في ذلك
~~شغلهم الشاغل عما كان يتوهمه فيهم من العصيان والتمرد على الحكومة
~~العثمانية والانحياز إلى أعدائها.
# وقد جلا أهل المدينة عنها ونالهم من المشقة والزحمة ما يعجز القلم عن
~~بيانه، وجلا البعض من أهل لبنان عنه وهلك بالجوع- ممن بقي فيه- عشرات
~~الألوف. وكان جمال باشا يود أن يقدر على تنفيذ هذا المقصد في دمشق وحلب غير
~~أنه لم يوفق إليه بسبب كون هذين البلدين من البلاد الزراعية التي يتعذر
~~خلوها من الأقوات. على أنه مع هذا أمكنه أن يرمي شيئا من سهام هذا البلاء
~~أهل حلب حينما قلت فيها الأقوات وغلت أسعارها ومات الكثير من فقراء أهلها
~~بالجوع، والأقوات كثيرة متوفرة في المستودعات العسكرية وجهات ماردين
~~وغيرها، مع عدم ترخيصه بإعطاء شيء من المستودعات أو إحضار مقدار من الجهات
~~المذكورة تخفيفا لويلات أولئك الفقراء.
### ||| منع إخراج البضائع من مواضعها:
# ومن المنفرات أيضا ما جرت عليه الجهة العسكرية في إبان هذه الحرب من
~~العادات المضرة بصالح الأهليين، التي من جملتها أن المواد الغذائية وجميع ms1311
~~البضائع التي تصرف في حاجيات الحرب والعساكر لا يجوز إخراجها من بلدة إلى
~~أخرى إلا إذا كان الذي يريد إخراجها ضامنا، أي ملتزما لها على شرط تسليمها
~~إلى الجهة العسكرية أو إدارة الإعاشة في غير بلدة فإنه يرخص له بإخراجها،
~~وإدارة السكة الحديدية توافق على شحنها له إلى الجهة التي يريد أن ينقلها
~~إليها.
# هذه القاعدة أوقعت بالأهلين أضرارا عظيمة وأفقدت المساواة بينهم في
~~المعيشة، وفيما
# PageV03P540
# يحتاجون إليه من البضائع، إذ كثيرا ما كان يوجد في حلب مثلا بضاعة تزيد
~~عن حاجة أهلها فيسرفون في إتلافها لأنها تباع عندهم بأبخس ثمن، وتكون في
~~عينتاب مفقودة أو قليلة جدا والحاجة إليها شديدة ولا يمكن للفقير هناك أن
~~ينالها لأنها تباع بأغلى الأثمان.
# ومن جهة أخرى كانت هذه القاعدة مدعاة لخيانة كثيرين من وجهاء المستخدمين
~~من ملكيين وعسكريين، ومعينة لهم على الاستئثار بأرباح البضائع الوطنية
~~الممنوع شحنها وحرمان التجار الأهليين منها، وذلك بأن يتفق سرا ضابط مع
~~ملتزم سمن مثلا، يقدمه من حلب إلى استانبول على شرط أن يساعده الضابط
~~بالشحن ويشاطره بالربح، فيرسل الملتزم أضعاف ما هو مفروض عليه إرساله من
~~السمن، ويكون له في استانبول وكيل يتسلم السمن من إدارة السكة ويقدم منه
~~القدر المفروض إلى الجهة العسكرية أو إدارة الإعاشة، ويبيع الباقي منه إلى
~~التجار بأسعار باهظة فيربح منه أرباحا طائلة يقتسمها مع الضابط الذي اتفق
~~معه سرا.
# هذه المسألة من جملة المسائل التي أغاظت أهل هذه البلاد ونفرت قلوبهم من
~~الحكومة؛ لأن غيرهم كان يستأثر بأرباح بضائع بلادهم وهم محرومون منها.
# ومن هذا القبيل ما كان يجريه زعماء الاتحاديين في البضائع التي يحضرونها
~~من أوربا أو المملكة العثمانية باسم إدارة الإعاشة، أو باسم فقراء الأهالي
~~ليبيعوها لهم برأس مالها تخفيفا لآلامهم، فكانوا بعد أن تصل إليهم يضعون
~~أيديهم عليها ويبيعونها إلى التجار بأغلى الأثمان.
### ||| خلاصة في بيان ماجريات الحرب العالمية:
# ذكرنا في هذا الجزء تحت عنوان «أول تحرش بألمانيا» أن ألمانيا أمرت
~~أسطولها الطيار بأن يجتاز حدود بلجيكا ms1312 إلى الأراضي الفرنسية بمقابلة اجتياز
~~طيارات فرنسة منها إلى حدود الألمان. ونقول هنا: إن جيوش الألمان زحفت بعد
~~ذلك على حدود روسية واستولت منها على بولونيا وأسرت من جيوشها مئات الألوف،
~~وذلك كله في مدة لا تزيد على ثمانية أشهر.
# PageV03P541
### ||| مهاجمة الألمان بلجيكا وفرنسة:
# وفي ذلك الأثناء أيضا هاجمت الجيوش الألمانية بلاد البلجيك واستولت على
~~قسم كبير منها، ووقفت إزاء جيوش فرنسة وإنكلترة وبلجيكا واستولت على قسم
~~عظيم من بلاد فرنسة، حتى كادت تقترب من باريس.
### ||| طرد الروس عن غاليسا والاستيلاء على وارسوا:
# وساقت ألمانيا أيضا جيشا عظيما تحت قيادة ما كينزن القائد الشهير إلى
~~بلاد النمسا لمعاونة جيوشها- في جهة غاليسا الغربية والشرقية من المملكة
~~النمسوية- على طرد جيوش الروس عنها؛ لأنهم كانوا استولوا عليها وعلى قسم
~~كبير من جبال الكاربات في أثناء اشتغال جيوش ألمانيا بطردهم عن بلادها. فما
~~مضى سوى ثلاثة أشهر إلا وطردوا الروس عن جبال الكاربات وعن غاليسا من
~~جهتيها واحتلوا مدينة (وارسوا) قاعدة بولونيا واستولوا على غيرها من البلاد
~~الروسية التي يقدر عدد أهلها بثمانية ملايين.
### ||| هجوم النمسا وحلفائها على صربيا والجبل الأسود:
# ولما أمنت ألمانيا غائلة الروس على حدودها وحدود حليفتها النمسا أمدت هي
~~وتركيا والنمسا جيوش البلغار وهجموا بفيالقهم الجرارة على جيوش حكومتي
~~صربيا والجبل الأسود، فاكتسحوا هاتين المملكتين عن آخرهما بمدة لا تزيد على
~~شهرين. ثم إن هاتين الحكومتين جمعتا شمل جيوشهما وأمدتهما فرنسة وإنكلترة
~~بجنودهما التي كانت انصرفت عن حصار «جناق قلعة» وكانت حكومة اليونان قد
~~استمالتها دول الاتفاق فتركت حيادها وأعلنت الحرب على ألمانيا وحلفائها،
~~فأمدت أيضا جيوش حكومتي الصرب والجبل الأسود ووقفت تلك الجيوش في حدود بلاد
~~اليونان مما يلي مدينة «مناستر» لدفاع جيوش دول الاتفاق عن اليونان
~~واسترجاع بلاد صربيا والجبل الأسود.
### ||| إعلان إيطاليا الحرب على النمسا:
# بعد مرور سنة تقريبا من حدوث الحرب العامة أعلنت دولة إيطاليا الحرب على
~~النمسا وهجمت جنودها على البلاد النمسوية من حدود التيرول بغية الوصول إلى
~~مدينة تريستة،
# PageV03P542
# فلم تفلح إيطاليا بهذا الهجوم ms1313 بل فقدت جانبا عظيما من عساكرها ومهماتها
~~الحربية، وخسرت قسما كبيرا من مقاطعة البندقية لوقوعها تحت استيلاء النمسا
~~والألمان.
### ||| إعلان رومانيا الحرب على ألمانيا وحلفائها:
# بعد سنتين تقريبا من نشوب الحرب العامة تمكنت دول الاتفاق من جذب دولة
~~رومانيا إلى جانبهم، فأعلنت الحرب على ألمانيا وحلفائها. وفي برهة ثلاثة
~~أشهر اكتسحت جيوش ألمانيا والنمسا وتركيا وبلغاريا ثلثي مملكتها، واستولوا
~~على عاصمتها بكرش ثم على مدينة إبرائيل رغما عن مساعدة روسيا لها، وأصبحت
~~حكومة رومانيا بعد هذا الفشل المدهش محصورة هي وجيوشها في جانب من مقاطعة
~~إبرائيل.
### ||| إعلان إمريكا الحرب على ألمانيا:
# كان موقف دول الاتفاق يزداد حراجة يوما فيوما. وكما كان النصر حليف
~~الألمان في سائر جبهات الحرب البرية؛ كذلك كان حليفهم ورفيقهم في البحر
~~أيضا، لأن سفن دول الاتفاق كانت عرضة لفتك غواصات الألمان حتى إنه قدر في
~~آخر أيام الحرب محمول ما غرق منها بواسطة هذه الغواصات بتسعة ملايين طن.
~~وفي أثناء هذه الحرب تصادف في «طوتركان» قسم من أسطول ألمانيا مع قسم من
~~أسطول إنكلترة، واشتعلت بين الأسطولين نار الحرب فغرق من سفن إنكلترة ما
~~يبلغ محموله مائتين وخمسين ألف طن، ومن سفن ألمانيا ما يبلغ محموله مائة
~~وعشرين ألف طن، فكان الفوز في هذه الواقعة البحرية في جانب الألمان أيضا.
# ولما وصلت ألمانيا إلى هذا الحد من الغلبة على أخصامها ولم تزعزع قواتها
~~جميع هذه الأمم التي تألبت عليها وتضافرت على قهرها، خاف سطوتها وشدة بأسها
~~عامة الدول، وأصبحت كل دولة منهن توجس الخيفة على نفسها من غائلة هذه
~~الدولة. وإذ ذاك هتف هاتف الإنسانية في روع جماهير إمريكا بأن تعير
~~التفاتها إلى وقف تيار هذه الحرب الطاحنة وإطفاء نيرانها المتأججة، وتخليص
~~عالم البشرية من شرها وشؤمها وإعادة السلم والسلام إلى ربوعهما. فاقترح
~~رئيس جمهورية إمريكا الموسيو ويلسن على الدولة المتحاربة وقف حركة رحى
~~الحرب الدائرة بينهم، والركون إلى الهدنة مدة معلومة، تحت شروط أعلنها
# PageV03P543
# وصرح بها للفريقين المتحاربين. فرفضت دولة ألمانيا قبول هذا الاقتراح لأن ms1314
~~كثيرا من الشروط المقررة فيه مما يجحف بحقوقها ويوجب تمزيق جامعتها. وكان
~~الرئيس ويلسون مستاء من ألمانيا لما بلغه عنها أنها تنزع إلى حرب إمريكا
~~كما أسلفنا بيانه في الفصل الذي عقدناه تحت عنوان «سبب دخول دولة إمريكا
~~إلى هذه الحرب» من هذا الجزء.
# وحينئذ أعلن الرئيس ويلسون الحرب على ألمانيا فجند مئات الألوف من الجنود
~~الأميركية، وساقهم إلى الجبهة الغربية في البلاد الفرنسية فانضموا إلى جيوش
~~دول الاتفاق الواقفين في صفوف الحرب تجاه صفوف الألمان، وكانت الحرب بين
~~الفريقين مدة شهرين سجالا، وكانت جيوش ألمانيا من جهة ثانية تحارب أعداءها
~~الآخرين الروس المعدودة جيوشها بالملايين المنبثين في الجهة الشرقية
~~كالجراد المنتشر كثرة وتهافتا على الموت. والقائد الألماني هندنبورغ داهية
~~الحرب ينفث في تلك الجيوش كل يوم من سموم خدعه الحربية ما يهلك منهم مئات
~~الألوف قتلا وأسرا وإحراقا وغرقا حتى كاد الفناء يعمهم.
### ||| الهرج والمرج في روسيا:
# ولما وصلت الحالة في روسيا إلى هذا الحد قامت أحزاب الاشتراكيين الروسيين
~~على ملكهم الإمبراطور نيقولا فقبضوا عليه وأزالوه عن عرشه، وقتلوه مع أسرته
~~رميا بالرصاص كما يرمي القانص فريسته، ثم أحرقوهم وذروا رمادهم في الهواء
~~زاعمين أنه هو الذي جر على روسيا هذه الحرب الطاحنة فأباد خضراءها وأضاع
~~شرفها وحطها من حالق مجدها، وأنزلها من شامخ عزها، وجعلها عرضة للفاتحين
~~بعد أن كان يقال في حقها: ما أفلح فاتح في روسيا قط. وإن روسيا هي إحدى
~~الدولتين التي ستملك الأرض بأسرها. ولما قامت الأحزاب المذكورة على الوجه
~~الذي بيناه وقع الهرج والمرج في الممالك الروسية وتضعضعت جيوشها، واختلفت
~~كلمة شعوبها المركبة من عناصر مختلفة وأمم في طباعها متنافرة غير مؤتلفة،
~~فانقسموا على بعضهم وافترقوا إلى خمس عشرة حكومة، كل منها ينادي بانفصاله
~~عن روسيا واستقلاله بنفسه، وضربوا الصفح عن محاربة الألمان لأنهم لم يبق
~~لهم على حربهم حول ولا قوة، وتصاموا عن تحريض دول الاتفاق إياهم على الثبات
~~أمام عدوهم والدفاع عن بلادهم.
# ثم تمكنت فرقة منهم من العود إلى كفاح ms1315 الألمان ومناضلتهم غير أن هذه
~~الفرقة لم تلبث
# PageV03P544
# غير قليل حتى نالها من الوهن والانكسار ما ألزمها الرجوع القهقرى
~~والانسحاب إلى الوراء تاركة من أسراها في أيدي الألمان مئات الألوف، ومن
~~قتلاها بسيوف سطوتهم عشرات الصفوف، ومن الأسلحة والمهمات والذخائر ما
~~يتجاوز عده الحد الموصوف. واستولى الألمان في هذه الواقعة على بلدان كثيرة
~~من المملكة الروسية التي من جملتها مدينة «ريفا» وإذ ذاك طلبت روسيا من
~~ألمانيا المتاركة والشروع في مذاكرات الصلح، فأجابتها ألمانيا إلى ما طلبت
~~وشرعت الحكومتان تتذاكران بالصلح، وكانت قطعة «أوكرانيا» قد تصالحت مع
~~الألمان بعد أن انفصلت عن روسيا واستقلت بنفسها، وعدد سكانها نحو من أربعين
~~مليونا، فلم ترض حكومة روسيا المركزية بهذا الصلح واستأنفت الحرب مع
~~الألمان مدة عشرين يوما استولت في خلالها الجيوش الألمانية على كثير من
~~بلاد الروس حتى كادت عاصمتهم «بطرس برج» تقع في قبضة استيلائهم، وقد تمزقت
~~جيوش روسيا شذر مذر، وانبثت جنود الألمان في أنحاء مملكتها وأرجائها وجميع
~~بلدانها الكائنة على ضفاف البحر الأسود، وأخذت ألمانيا مقاطعة أو كرانيا
~~المستقلة تحت حمايتها.
# وحينئذ أقرت روسيا بعجزها عن مقاومة الألمانيين واضطرت أن تعقد معهم صلحا
~~غير شريف بحقها، لأنها رضيت بأن تترك لألمانيا والنمسا مقاطعة بولونيا التي
~~عدد سكانها 18 مليونا، ومدينة ريفا وما جاورها من البلدان التي تضم إليها
~~ثمانية ملايين، ومقاطعة بسارابيا والقريم، البالغ مجموع سكانهما سبعة
~~ملايين، وأن ينسحب الروس عن أراضي تركيا التي احتلوها في هذه الحرب
~~ويتنازلوا لها عن الباطوم والقرص وأردهان، وتستقل إيالة أذربايجان في
~~القفقاس البالغ عدد سكانها نحوا من أربعة ملايين، وتستقل أيضا قفقاسيا
~~الشمالية البالغ عدد نفوسها سبعة ملايين، وتستقل أمة الكرج على ضفاف البحر
~~الأسود ويبلغ عددهم أربعة ملايين، وأمة الأرمن في «أريوان» «1» وهم مليون،
~~وأن تترك روسيا أسطولها في البحر الأسود تحت سيطرة الألمان إلى نتيجة
~~الحرب.
### ||| تفاقم الحرب في الجبهة الغربية:
# ثم إن الحرب بين ألمانيا وأخصامها في الجبهة الغربية الفرنسية قد تفاقم
~~أمرها واشتد خطبها؛ لأن ألمانيا قد ms1316 أضافت إلى صفوفها الواقعة تجاه أخصامها
~~في الجبهة الغربية قوة جديدة
# PageV03P545
# سحبتها من صفوفها التي كانت واقفة أمام الروس في الجبهة الشرقية. كما أن
~~أخصامها- كل من إنكلترة وفرانسة وإمريكا والبلجيك والبرتكيز وغيرهم من
~~الدول- قد أجمعوا أمرهم ونظموا شؤونهم وصمموا على أن يجعلوا هذا الهجوم هو
~~آخر مسرح من مسارح هذه الحرب التي هي حرب حياة أو ممات. فاشتد الخطب على
~~الفريقين وكانت جيوش ألمانيا تدافع مرة وتهاجم أخرى، وكان تقدمهم في أول
~~الأمر أكثر من تأخرهم ثم في أخريات الحرب انعكس معهم الحال وصار تأخرهم
~~أكثر من تقدمهم.
# وبينما هم على هذه الحالة إذ فاجأتهم الأخبار بانكسار بلغاريا أمام
~~الجيوش التي أشرنا إليها قريبا في فصل هجوم النمسا وحلفائها على صربيا
~~والجبل الأسود، وأن بلغاريا قد انسحبت عن جميع أراضي صربيا والجبل الأسود
~~واستولى أعداؤها على كثير من بلادها، وأنها قد استسلمت إليهم وأذعنت لجميع
~~مطاليبهم، وأنهم قد اشترطوا عليها أن تكون جيوشها تحت إمرتهم، وأن حكومة
~~النمسا قامت عليها شعوبها ينادون بالصلح ووقف الحرب لأن الجوع كاد يهلكهم،
~~وأن الطريق بين استانبول وبرلين قد انقطعت ولم يبق في الإمكان وصول مدد إلى
~~تركيا من حليفتيها ألمانيا والنمسا، وأن أمنهما من البلغار انقلب إلى
~~الخوف، لأن دول الاتفاق يجعلون بلغاريا على قصد استانبول من جهة الرومللي،
~~وأن تركيا قد يئست من النجاح في جهة الحجاز وفلسطين والشام والعراق، لضياع
~~هذه البلاد من يدها وتوالي الانكسار على جنودها، وتعويلهم على الانهزام أو
~~الالتجاء إلى الجيوش الإنكليزية العربية. وكان سلطان الجوع قد استولى على
~~شعوب ألمانيا فأباد من أطفالهم وفقرائهم الملايين واضطرهم إلى القيام على
~~ملكهم ومناداتهم بإبطال الحرب وإعادة السلم.
# توالت على ألمانيا هذه النوائب من جهة وتألب عليها أعداؤها من جهة أخرى
~~فلم يبق لها سوى الإذعان والرضاء بما اقترحه ويلسن رئيس جمهورية إمريكا على
~~المتحاربين وهو تقرير الهدنة بينهم على شرط انسحاب جيوش ألمانيا عما احتلته
~~من أراضي فرانسة وبلجيكا، وتسليمها قسما كبيرا من أسطولها البحري والهوائي
~~إلى أعدائها، ms1317 وغير ذلك من الشروط التي لم يقصد منها سوى توطيد الأمن من
~~غائلة الألمان وقوة بطشهم، على أن يكون تقرير الصلح فيما بين المتحاربين-
~~بعد انقضاء مدة الهدنة- مبنيا على عدة شروط: منها حرية البحار، وحرية جميع
~~ما فيها من المضايق التي منها مضايق جناق قلعة، وأن تكون
# PageV03P546
# الأمم الضعيفة في مستعمرات الدول هي الحاكمة على مقدراتها. إلى غير ذلك
~~من الشروط.
# فرضيت ألمانيا بهذه الشروط وأخلت قسما كبيرا من أراضي أعدائها فرانسة
~~وبلجيكا، ووقفت الحرب وبوشر بمذاكرات الصلح وجميع العالم ينظر إلى ما تأتي
~~به الأيام والليالي.
# PageV03P547
### || رجعا إلى تتمة حوادث سنة 1337 في حلب
### ||| تجديد جسر الحاج:
# وفي يوم السبت 19 صفر من هذه السنة باشرت الحكومة الجديدة تجديد جسر
~~الحاج في ظاهر حارة الكلاسة بحلب. وهو أول بناء شرعت به الحكومة الجديدة
~~وكانت عساكر الألمان خربته حين انسحابها من حلب.
### ||| تمثيل رواية باللغة الأرمنية:
# وفي الليلة الثامنة والعشرين من هذا الشهر مثل على أحد المسارح رواية
~~مبتكرة باللغة الأرمنية، موضوعها تمثيل ما قاسته الأمة الأرمنية والأمة
~~العربية من زعماء الاتحاديين الأتراك من الظلم والتعدي، وأن هاتين الأمتين
~~مشتركتان في مصابهما وتوجعهما على بعضهما، وأن كل أمة منهما كانت تعطف على
~~من كان يوجد في بلادها من الأمة الأخرى من المبعدين والمنفيين، وأن كلا
~~منهما قد اغتبط بدولة العرب ونال بواسطتها الفرج بعد الشدة.
### ||| احتلال أنطاكية:
# وفي هذا اليوم- أو الذي قبله- احتل الجيش العربي مدينة أنطاكية واستتب
~~فيها الأمن وساد السكون. وكان أهلها قبل ذلك في قلق واضطراب لا مزيد
~~عليهما.
### ||| صدور جريدة «حلب» :
# وفي شهر ربيع الأول من هذه السنة أمر شكري باشا الأيوبي- الحاكم العسكري
~~بولاية حلب- بإصدار جريدة رسمية في حلب عنوانها «حلب» فصدر أول عدد منها
~~يوم الاثنين 6 ربيع الأول، وهي عربية العبارة ذات صحيفتين، ولم تزل تصدر
~~حتى الآن.
# PageV03P548
### ||| قدوم الشريف ناصر إلى حلب:
# وفي هذا الشهر قدم إلى حلب الشريف ناصر القائد العام للجيوش الشمالية
~~وبعد يوم من قدومه سافر ومعه الشريف مطر إلى الباب لتهدئة ms1318 الأمور وإزاحة
~~القلق والاضطراب اللذين حدثا هناك إثر انحلال حكومة الأتراك. فأتم مهمته
~~وعاد ثاني يوم إلى حلب.
### ||| الأتراك المرخص لهم بالبقاء في حلب:
# وفيه رخص الحاكم العسكري بحلب بقاء الأتراك المولودين في حلب والمتزوجين
~~بنساء عربيات ومن كان تاجرا أو صاحب ملك في حلب، وأن من لا علاقة له في حلب
~~يجب عليه أن يسافر منها والحكومة تساعده على سفره.
### ||| قدوم الجنرال اللنبي إلى حلب:
# غروب يوم الثلاثاء 7 ربيع الأول من هذه السنة (1337) وصل إلى حلب الجنرال
~~إدمون اللنبي، القائد العام للجيوش الإنكليزية العربية الفرنسية في فلسطين
~~وسوريا، فاستقبله في محطة الشام الشريف ناصر وكيل القائد العام للجيوش
~~الشمالية، وشكري باشا الأيوبي الحاكم العسكري وغيرهما من أمراء العسكرية.
~~وفي ضحوة يوم الأربعاء أقبل الجنرال اللنبي إلى دار الحكومة سائرا بين صفوف
~~العساكر الإنكليزية- الهنود وغيرهم- المصطفة على جانبي الطريق الممنوع
~~سلوكه عن الناس، المفروش بالرمل من أوله إلى آخره، أي من منزل الجنرال في
~~محلة العزيزية إلى دار الحكومة. وقد نصب له في محلة العزيزية (قوس النصر) ،
~~فلما وصل إليه وقف تحته وتقدم نحوه رئيس بلدية حلب وقدم له مفاتيح مدينة
~~حلب وقرصا من الخبز ومقدارا من الملح. فتناول من القرص لقمة وذاق الملح ثم
~~لمس المفاتيح ورفع يده بالسلام.
# وسار نحو دار الحكومة وقد وقف له بساحتها الجنود العربية وضباطها وتلامذة
~~المكاتب والمدارس ورجال الشرطة والدرك وجوق الموسيقى العربية. ولما وصل إلى
~~دار الحكومة، واستقر في مجلسه المعد له، أقبل عليه علماء البلدة والرؤساء
~~الروحيون والأعيان والوجهاء والموظفون، فأدوه حق السلام وهو يشكرهم ويظهر
~~الاغتباط بمعرفته إياهم، ويتمنى لهم الرفاهية والسعادة ثم نهض من مجلسه
~~ووقف على رأس درج السراي وفاه بخطاب باللغة
# PageV03P549
# الإنكليزية، يتلوه عبارات متقطعة، ويسكت تلو كل عبارة برهة يتلو معناها
~~باللغة العربية ترجمانه الخاص الأستاذ أمين بك غريب. وإليك مؤدى خطبته: «يا
~~رجال حلب! إني أزور مدينتكم القديمة التاريخية بصفتي قائدا عاما للجيوش
~~المتحالفة التي تؤلف الحملة المصرية، وصاحب السلطة الإدارية المطلقة على
~~الأراضي التي ms1319 هي تحت إمرتي.
# وإنني بسرور عظيم أقبل أدلة الترحاب الرمزية المقدمة لي من رئيس البلدية،
~~كما أن تأثيري «1» كان عميقا من الحماسة والإخلاص اللذين استقبلني بهما
~~رؤساؤكم الأفاضل الوطنيون، من دينيين وأهليين وإداريين.
# ولا يقل ذلك عن إعجابي بالغيرة وإخلاص النية اللتين يظهرهما رؤساء
~~الإدارة والبلدية في محاولتهم حل المسائل المعقدة والعسيرة التي واجهتهم.
# وإنني أنتدب كل فرد منكم- وجميعكم على السواء- لبذل كل ما فيكم من نشاط
~~وقوة حتى تشيدوا من جديد ذلك العمران والتمدن الذي ساد على هذه النواحي في
~~زمان أجدادكم واضمحل بأيدي المستبدين الغرباء عنكم.
# وأنا ما دمت مسئولا عن الإدارة، أتوقع منكم تنفيذ الأوامر التي تقضي علي
~~الظروف بإصدارها بنفس الرضى والانقياد الذي أظهرتموه في السابق، حتى إذا
~~قررت الدولة- التي أنا باسمها أحكم- تشكل بناء العالم الجديد الذي سيعيش
~~البشر فيه، ليكون كل وطني حلبي متهيئا لتمثيل دوره في عمل الإعمار العظيم
~~القائم أمامكم.
# يا رجال حلب! أتمنى لكم عموما النجاح والسعادة» . اه.
# ثم نزل الجنرال من الدرج، يشيعه الشريف الناصر وشكري باشا. وبعد أن طاف
~~على الجنود العربية ركب سيارته. ودعيت لمرافقته وقدمت لي سيارة ركبتها مع
~~حضرة المستشرق البريطاني الكولونل السير مارك سايكس، وحضرة الأديب أمين بك
~~غريب الترجمان العربي الخاص بالجنرال اللنبي. وقال لي أمين بك إن حضرة
~~الجنرال يريد زيارة ما في حلب من الأماكن القديمة التاريخية، فسر بنا إليها
~~حسبما تريد.
# PageV03P550
# فأخذته إلى قلعة حلب ثم إلى الجامع الكبير. ولما أراد الدخول إلى قبلية
~~الجامع أبى أن يدخل إليها بجرموقه «1» مع أنه نظيف ممسوح، فقدم له حذاء
~~كبير ضم فيه قدميه ودخل القبلية. ولما رأى المقام الشريف سألني بواسطة
~~الترجمان بقوله: مقام من هذا؟
# فقلت له: هذا مقام يحيى بن زكريا. فقال: من هو يحيى؟ فقلت له: هو يوحنا
~~المعمدان ابن خالة السيد المسيح. فطأطأ رأسه وأبدى ابتسامة استحسان. ثم
~~أخذته إلى المدرسة الحلوية، فدخل القبلية وسألني عن تاريخ بنائها وعن
~~بانيها، فأجبته عن ذلك. ثم أريته المحراب الخشبي الذي في إيوانها فأعجبه ms1320
~~حسنه جدا، إلا أنه اعترض على متولي المدرسة لأنه لمعه بدهان السندروس «2» ،
~~وأمره بأن يمسح الدهان عنه ويبقيه على حالته القديمة الأثرية.
# ثم أخذته إلى دار الجانبلاط، فسر بمشاهدة إيوانها سرورا زائدا، وأريته
~~قطعة حجر من سلسبيل، مدفون بعضها في الأرض، فيها من بدائع الصنعة ما يشهد
~~للماضين بإتقان النقوش ومهارة الهندسة المعمارية، فانحنى لاستخراج تلك
~~الحجرة من الأرض فساعده بعض الحاضرين فاستخرجت وأخبرته أن بعض الأثريين
~~الغربيين طلب شراء هذه الحجرة من أهل الدار ودفع لهم ثمنها مئة ذهب عثماني
~~فلم يبيعوها. فقال الجنرال اللنبي لمن كان حاضرا من أهل الدار: إياكم وأن
~~تبيعوها لأحد، وإذا بلغني أنكم بعتموها لأحد فإني أغرمكم مبلغا كبيرا.
# ثم خرجنا من الدار وركبنا سيارتنا، فقال الترجمان: يقول حضرة الجنرال:
~~يريد أن تسير بنا من طريق السوق لأنه يحب أن يرى أسواق الشرق المسقوفة.
~~فسرت بهم من السويقة وسوق الصابون وسوق الفرايين «3» إلى أن خرجنا إلى فضاء
~~تحت القلعة، وهناك أردت النزول من السيارة والتوجه إلى منزلي لأن مهمتي قد
~~انتهت، فقال لي أمين بك:
# لا يجوز لك مفارقته إلا بعد الوصول معه إلى منزله. فبقيت سائرا معه حتى
~~وصلنا إلى
# PageV03P551
# منزله في محلة العزيزية، وحينئذ نزلت من السيارة وودعته وأمر سائق
~~السيارة أن يوصلني إلى منزلي، وأظهر لي سروره وشكرني على الاعتناء بشأنه.
# ثم في مساء ذلك اليوم تناول طعام العشاء في دار الإمارة، وفي أثناء
~~الطعام تبودلت الخطب الودية. وما زال في دار الإمارة إلى أن أزف وقت الرحيل
~~فسار مع الحضور إلى محطة بغداد حيث شيع- كما استقبل- بالتكريم والاحترام.
### ||| قدوم حاكم سوريا العسكري إلى حلب:
# مساء يوم الخميس 15 ربيع الأول من هذه السنة (1337) قدم إلى حلب رضا باشا
~~الركابي، الحاكم العام في سوريا، وذلك للإشراف على سير الأعمال وإتمام
~~تأسيس إدارتي المالية والقضائية وإصلاح ما يلزم إصلاحه من الشؤون.
### ||| قدوم رضا باشا الصلح:
# يوم الأحد 18 منه قدم إلى حلب رضا باشا الصلح واليا على حلب، وقد بقي
~~شكري باشا الأيوبي ms1321 حاكما عسكريا. وفي يوم الاثنين 20 منه أقام نادي العرب
~~ضيافة (جاي) لرضا باشا والي حلب، حضرها أمراء العسكرية وموظفو الحكومة
~~ووجهاء البلدة. وقد ألقيت فيها الخطب الحماسية وأنشدت القصائد الوطنية،
~~وكانت حفلة باهرة.
### ||| مأدبة:
# وفي 27 منه أدب رضا باشا الركابي في نزل البارون مأدبة حافلة، حضرها قادة
~~الحلفاء وكبار رجالهم، والجنرال الإنكليزي مارك أندرو، والمستشرق البريطاني
~~السير مارك سايكس، والمستشار الفرنسي الموسيو جورج بيلو، وغيرهم من كبار
~~موظفي الإنكليز والعرب. وفي أثناء الكلام تبودلت الخطب باللغتين العربية
~~والإنكليزية، وأثنى الجنرال مارك أندرو على شهامة العرب وقال: إنهم هم
~~الذين فتحوا حلب لأنهم دخلوا إليها قبلهم بيوم.
### ||| رجوع الجنرال اللنبي إلى حلب:
# يوم الأحد 3 ربيع الثاني عاد إلى حلب الجنرال اللنبي، ثم شخص إلى آذنة
~~وعاد إلى حلب.
# PageV03P552
### ||| سفر رضا باشا الركابي:
# وفي يوم الثلاثاء 5 منه سافر رضا باشا الركابي إلى دمشق، فودع بكمال
~~الاحترام.
### ||| استيلاء العرب على المدينة المنورة:
# في يوم الخميس 14 ربيع الثاني تواردت الأخبار من المدينة المنورة بأن عرب
~~ملك الحجاز استولوا عليها من الأتراك يوم الأربعاء 13 منه.
### ||| حادثة الأرمن المعروفة باسم (فتنة 28 شباط سنة 1919)
### ||||| أسباب هذه الحادثة:
# لا ننكر أن في أمة الأرمن رجالا ونساء متحلين بحلية العقل، والنظر البعيد
~~إلى العواقب، وحسن المعاملة والأمانة والاستقامة والاعتراف بالجميل
~~والمكافأة عليه، غير أننا مع هذا لا نحجم عن القول بأنه يوجد في دهماء هذه
~~الأمة زمرة طائشة قد خيم الجهل على عقولهم، فانحرفوا عن الجادة المثلى ولم
~~ينظروا إلى ما يعقب انحرافهم من الضرر وسوء المغبة بأمتهم التي فيها من
~~الرجال من يستحق كل مدح وثناء.
# وصفوة القول أن الأمة الأرمنية قد غلب خيارها على أمرهم فجر جهالها عليهم
~~البلاء دون أن يستحقوه. ومن هذا القبيل ما جنوه عليهم من البلاء في هذه
~~الحادثة التي لم يكن لها من سبب سوى أمور نقمها الحلبيون على الأرمن، صدرت
~~من تلك الطائفة الطائشة فأثارت في الحلبيين موجدتهم عليهم، وعكست فيهم
~~اعتقادهم وملأت صدورهم ms1322 غيظا منهم، وأغلت في أفئدتهم مراجل الحقد والضغينة
~~عليهم، وكان من أمرهم في ذلك اليوم ما كان.
# وإليك نبذة في ذكر بعض ما فعلته هذه الفئة الطائشة من الأمور التي أساءت
~~بالأرمن اعتقاد الحلبيين واضطرتهم إلى الجرأة عليهم. وبيان ذلك أن الأمة
~~العربية عامة- والحلبيين خاصة- كانوا ينظرون إلى أمة الأرمن بعين الشفقة
~~والحنو، وينكرون على زعماء الأكراد ما كانوا يعاملون به الأرمن من التعدي؛
~~بل كانوا ينكرون على السلطان عبد الحميد ما نكب به الأرمن من المذابح ولا
~~يرون له مبررا في الضغط عليهم. ولهذا
# PageV03P553
# لم ينقل عن أحد من الأمة العربية أنه غمس يده في دم أرمني في تلك المذابح
~~الفظيعة، وقوفا عند حدود الشريعة المحمدية التي تتكفل للذمي بصون ماله
~~وعرضه ودمه. ولعل الأمة العربية لو كانت مشتركة مع الشعب التركي في تلك
~~المذابح لما عدمت من السلطان عبد الحميد حسن المكافأة.
# ثم في سنة 1333 كان جلاء الأرمن عن أوطانهم، كما أشرنا إلى ذلك في حوادث
~~السنة المذكورة من هذا الجزء. وبعد أن وصلت تلك الجاليات إلى حلب على آخر
~~رمق من حياتها؛ كان العرب عامة- والحلبيون خاصة- يعطفون على ضعفائهم ويمدون
~~إليهم يد الإحسان والمواساة، عكس ما كان يضمره لهم جمال باشا من الأذى
~~والويلات، ورغما عما كان يقاسيه الحلبيون في تلك الأيام العصيبة من جهد
~~البلاء والضغط العسكري.
# وكان عقلاء الأرمن وأدباؤهم يعترفون للعرب بتلك الأيادي ويشكرونهم عليها،
~~حتى إن شبيبة الأرمن مثلت الرواية التي سبق ذكرها في حوادث هذه السنة.
# وبينما كانت الأمة العربية تؤمل من الأمة الأرمنية حسن المكافأة على ما
~~أسدتها «1» إليها من البر والإحسان؛ إذ انعكست الآية بعد وقوع الهدنة وصارت
~~الأخبار المكدرة تطرق كل يوم مسامع الحلبيين عما يجريه جهال الأرمن مع
~~أبناء العرب من الأمور التي تبعث على إيجاد الضغينة وإسعار نار الحقد في
~~صدورهم على أمة الأرمن. وإليك بيان بعض تلك الأمور وهي: (1) تعرض زمرة من
~~الأرمن- المستخدمين في محطة أذنة من قبل الفرنسيين- إلى التجار العرب
~~المسافرين على القطار إلى استانبول والقافلين ms1323 منها إلى أوطانهم، فكانت تلك
~~الزمرة تعامل التاجر العربي بكل غلظة وخشونة، وربما أزعجته بالسب والضرب،
~~وإذا كان قدوم القطار في الليل فربما كانت تفتش ثيابه وتسلب نقوده.
# أما الجنود العربية التي كانت تمر من أذنة قافلة إلى أوطانها فقد كانوا
~~يقاسون من هؤلاء المستخدمين كل إهانة ويرون منهم كل قساوة، يعاملونهم
~~بالشتم والضرب، وكثير منهم من كان يناله من أيديهم جراحة في وجهه وتهشم في
~~أعضائه. فيأتون إلى حلب على أسوأ حالة.
# PageV03P554
# (2) كان الحلبيون يسمعون بما كان يجريه متطوعة الأرمن في الجيش الفرنسي
~~في بيروت من الخيلاء والعجرفة، وأنهم أطلقوا بنادقهم على بعض الوطنيين
~~فقتلوهم، وأنهم تمردوا على الجيش الفرنسي في إسكندرونة حتى اضطرت القيادة
~~إلى أن تنقلهم إلى أذنة.
# (3) تظاهر غوغاء الأرمن في حلب بمظاهر العظمة والكبرياء ومقابلتهم
~~الحلبيين بغير الوجه الذي كانوا يقابلونهم به في الأمس، يقابلونهم بوجه
~~عليه سيماء التيه والسخط، ويخاطبونهم بألفاظ خشنة لم يألفوا سماعها منهم
~~قبل ذلك.
# لم كان هذا الانقلاب من هذه الزمرة مع الحلبيين؟ وما هو الحامل لها عليه؟
# كان سببه بصيص ضوء أبصرته من لفتة شملتهم من عناية الإنكليز بشأنهم،
~~فعظمت نفوس الطائشين منهم وطفقوا يسيئون التصرف مع الحلبيين، ويقلبون لهم
~~ظهر المجن في معاملاتهم. ولم يقفوا عند هذا الحد بل صار الكثير منهم جواسيس
~~للإنكليز ينقلون إليهم عن الحلبيين أخبارا ملفقة لا ظل لها في الحقيقة.
# (4) تعدي جماعة من تلك الزمرة على الباعة؛ بتكليفهم صرف الورقة المصرية
~~بالنقود المعدنية على معدل قيمتها المحررة بها، مع أن قيمتها التجارية دون
~~ذلك بكثير. فكان الباعة يخسرون أموالهم ولا يقدرون على الامتناع عن صرف
~~الورقة على هذا المعدل خشية من عقوبة القانون.
# (5) كان فريق من تلك الزمرة يختلقون كل يوم الحيل والخدع في اختلاس أموال
~~التجار الحلبيين، حتى شاع عنهم هذا الأمر وصار الحلبيون يتحدثون به في
~~مجتمعاتهم ومجالسهم:
# من ذلك أن أرمنيا عرض على تاجر حلبي نموذجا من دبس الطماطم، وأخبره أنه
~~يوجد عنده منه سبع صفحات «1» . فرغب الحلبي بشرائها وطلب ms1324 من الأرمني
~~إحضارها فأحضرها إليه وقد فتح في كل صفيحة دائرة في زاويتها ليطلع المشتري
~~على ما في ضمنها من الدبس. ولما غمس التاجر إصبعه بالدبس من هذه الفتحة
~~وذاقه تبين له أنه دبس جيد.
# فاشترى الصفحات كلها بثمن مثلها، ودفع قيمتها إلى الأرمني، فأخذ القيمة
~~وانصرف.
# PageV03P555
# ولما فتح التاجر إحدى الصفحات وجدها ممتلئة بمطبوخ القرع الشتوي الملون
~~بالمغرة «1» ، ورأى في الفتحة التي ذاق منها الدبس ماسورة من الصفيح ممتلئة
~~من الدبس الجيد قد سد أسفلها الذي يلى أسفل التنكة وفتح أعلاها الذي ذاق
~~منه الدبس، ثم فتح بقية الصفحات فرآها كلها مثل الصفيحة الأولى، فساءه ما
~~رأى وعلى الفور أخذ بالبحث على الأرمني واستقصاء أثره فلم يظفر به. وأخيرا
~~علم أنه سافر من حلب على أثر تدبيره هذه الحيلة.
# ومن ذلك أيضا أن أرمنيا اشترى من تاجر حلبي صفيحة سمن، وطلب من التاجر أن
~~يحملها إلى خادمه ويتبعه بها إلى بيته ليدفع له ثمنها. فحملها الخادم ولما
~~وصل إلى بيت الأرمني تناول الصفيحة من الخادم ودخل داره ليأتي بثمن السمنة،
~~فوقف الخادم ينتظره فلم يخرج إليه. ولما طال عليه أمد الانتظار طرق باب
~~الدار وسأل عن الأرمني فقيل له:
# إن لهذه الدار بابين، وهي ليست بدار بل هي مكان يأوي إليه فقراء الأرمن
~~وحجاجهم، وإن الأرمني الذي أخذ السمن دخل من أحد البابين وخرج من الباب
~~الآخر، وإنه لم يكن من سكنة ذلك المكان، ولا هو معروف عند أهله.
# تكررت هذه الحيل من أفراد هذه الزمرة مع التجار الحلبيين على أنحاء شتى
~~وضروب مختلفة، وشاعت أخبارها بين الحلبيين فحقدوا على الأرمن وحل في قلوبهم
~~الضغينة عليهم، بدل ما كانت تجنه من الرأفة فيهم.
# (6) كان عند الحلبيين عدد كبير من بنات الأرمن وأطفالهم، آووهم في أوائل
~~قدوم جالياتهم إلى حلب، وقد التقطوهم من الأزقة والأماكن المهجورة وأزالوا
~~الشقاء عنهم واعتنوا بتربيتهم عنايتهم بأولادهم. والبعض منهم اتخذوا من
~~فتياتهم البالغات زوجات شرعيات واستولدوهن عدة أولاد. ولما دخل الإنكليز
~~إلى حلب اهتمت ms1325 جمعية الصليب الأحمر بجمع أطفال الأرمن وبناتهم من بيوت
~~الحلبيين. ونحن لا نلوم الطائفة الأرمنية على استرداد أولادهم وأطفالهم إلى
~~أحضانهم، لأن هذا مما توجيه القومية عليهم، إنما نلومهم على استعمال العنف
~~وترك الرفق في سبيل البلوغ إلى هذا الغرض، فقد كان أقارب الأطفال والبنات
~~يقصدون بيت الحلبي للتفتيش على أولادهم، ويدخلون عليه دخول مهاجم على ذي
~~جريمة، ويأخذون الولد أو البنت قسرا ويعاملون مربيها أو زوجها بكل عنف
~~وقساوة
# PageV03P556
# هم في غناء عنهما. وربما كانوا يسوقونه إلى السجن بمساعدة الشرطة الموكول
~~إليهم التفتيش على أولاد الأرمن من قبل جمعية الصليب الأحمر، وكانوا لا
~~يصغون إلى الممتنعة عن متابعتهم من النساء المتزوجات، بل ربما قابلوها على
~~امتناعها بالسب والضرب وأخذوها إلى منتدياتهم وأكرهوها على مفارقة زوجها
~~وأولادها منه.
# ومن غريب ما وقع في هذا الباب قضية امرأة أرمنية متزوجة بشاب مسلم، حضر
~~إليها أخوها وزوجها الأرمنيان وأرادا أخذها إليهما، فلم يمتنع زوجها المسلم
~~عن تسليمها إليهما وجعل الخيار لها في ذلك. أما هي فقد امتنعت عن تسليم
~~نفسها أشد امتناع، فأخذاها بالقوة والعنف وسعيا بزج زوجها في السجن، وأخذا
~~المرأة إلى قلاية «1» الكنيسة، ووضعاها في غرفة عالية لها نافذة على
~~الطريق، وقد وضعا معها لحراستها راهبتين أرمنيتين كلفتاها العود إلى زوجها
~~الأرمني ومنيتاها بكل مرغوب، وذكرتا لها كل ما يوجب نفرتها من زوجها
~~المسلم. فلم تلتفت إلى كلامهما. وقدمتا لها طعاما فلم تذقه، وكان معها طفلة
~~صغيرة ولدتها من زوجها المسلم قبل بضعة أيام ولما جن عليها الليل ورأت
~~الراهبتين الموكلتين بحراستها قد غفتا عمدت إلى الطفلة وشدتها على صدرها
~~بنطاقها وعضت على ياقتها بأسنانها، وجاءت إلى النافذة وألقت نفسها منها إلى
~~الأرض، فوقعت عليها سالمة لم يلحقها ضرر في جسمها سوى ورم ظهر في ساقيها
~~بعد بضعة أيام.
# وكان زوجها المسلم قد أطلق من السجن وعاد إلى بيته. وبينما كان راقدا على
~~فراشه نحو منتصف الليل إذ بالباب يطرق فأسرع لفتحه ورأى زوجته قد عادت إلى
~~بيته. وفي الغد ms1326 جاءت الشرطة إليه وأودعته السجن وأخذت زوجته إلى المخفر
~~الذي حضر إليه ضباط الإنكليز وبعض كهنة الأرمن وسألوا المرأة عن كيفية
~~هربها وقالوا لها: أما كان هربك بواسطة زوجك المسلم، حيث أحضر لك سلما نزلت
~~عليه إلى الأرض؟ فأخبرتهم بكيفية هربها على ما هي عليه، وقالت لهم: كيف
~~يمكن لزوجي أن يحضر سلما لي؟ والقلاية في حارة المسيحيين لا يمكن أن يطرقها
~~في الليل أحد من المسلمين، وكيف يترك الحراس رجلا يحمل سلما في الليل ولا
~~يشتبهون به ولا يقبضون عليه؟ خصوصا وزوجي ساكن في محلة بعيدة لا يصل إلى
~~محلة القلاية إلا بعد أن يمر على عدة محلات في كل منها حارس.
# PageV03P557
# ثم إن الشرطة حاولت إعادة المرأة إلى القلاية فامتنعت وقالت لهم: إذا
~~أكرهتموني على الرجوع إليها فإني أنتحر نفسي «1» . ولما رأوا إصرارها على
~~الامتناع من متابعة زوجها الأرمني أحضروا زوجها المسلم من الحبس وسلموه
~~إياها وأخذوا منه كفيلا على أن يسلمها إليهم متى أرادوا أخذها منه. فعادت
~~هي وزوجها المسلم إلى بيتهما، وهي لم تزل عنده حتى الآن في غبطة من العيش،
~~قد ولدت له عدة أولاد، والنساء يثنين على أخلاقها الثناء العاطر.
# ومن هذا القبيل أيضا قضية غلام في السادسة من عمره مولود من أبوين مسلمين
~~حلبيين، ادعاه رجل أرمني أنه ولده فأخذته جمعية الصليب من يد أبيه المسلم
~~قسرا وسلمته إلى الرجل الأرمني الذي ادعاه. فشق هذا الأمر على أبوي الغلام
~~وأسرته. ورغما عن شهادة القابلة التي ولدته وعن الجم الغفير من جيران أهل
~~الغلام المسلمين والمسيحيين بأن هذا الغلام هو ابن الرجل المسلم الحلبي؛ لم
~~ترجعه الجمعية إليه. وحينئذ تقدم إلى الوالي جماعة من جيران والد الغلام
~~وأخبروه بأنه مولود من أبوين مسلمين حلبيين، وأنهم يطلبون من الوالي التبصر
~~بهذه القضية. فجمع الوالي في بهو منزله رجالا من الأرمن والحلبيين المسلمين
~~متشابهين بالملامح والهيئات، بينهم أبو الولد الحقيقي والأرمني الذي ادعاه،
~~وأدخل الولد إلى البهو بغتة فما كان منه إلا أن عدا نحو والده ms1327 الحقيقي
~~والتف به وعانقه، وطفقت دموع والده تنحدر على خديه، وبكى بعض الحاضرين
~~متأثرا من هذا المنظر الغريب.
# وإذ ذاك قنع ضباط الإنكليز الحاضرون أن الولد هو ولد الحلبي، خصوصا حينما
~~رأوا في ملامحه شبها قويا بملامح أبيه، فأذنوا له بأخذه فأخذه وانصرف.
### ||||| كيف كانت هذه الفتنة؟
# قبل حدوث الفتنة بأيام اشترى أحد الحلبيين المسلمين من أرمني بقرة؛ ظهر
~~لها بعد شرائها صاحب ادعى أنها بقرته وقد سرقت من إصطبله. وبعد أن برهن
~~دعواه بما لا يحتمل الإنكار لم يسع مشتري البقرة غير الإذعان لدعوى صاحبها
~~فسلمه البقرة. ثم أخذ يبحث عن الأرمني الذي اشتراها منه ليرجع عليه بثمنها
~~فلم يظفر به.
# PageV03P558
# ولما كانت ضحوة يوم الجمعة 28 جمادى الأولى سنة 1337 و 28 شباط سنة 1919
~~م كان الحلبي يتجول في سوق الجمعة- وهو سوق عام ينعقد في كل يوم جمعة، في
~~فضاء واسع يعرف بفضاء تحت القلعة، يباع فيه من جميع السلع والبضائع، ويحضره
~~ألوف من الناس، ومن جملة فروعه فسحة واسعة تباع فيها الخيل والبغال والحمير
~~والبقر- وبينما كان مشتري البقرة يتصفح وجوه الناس للبحث عن غريمه الأرمني،
~~إذ وقع نظره عليه فأسرع نحوه وطلب منه ثمن البقرة. وكان الواجب على الأرمني
~~أن يتلطف بذلك الرجل ويستمهله وفاء ثمن البقرة ويدفع الشر بالتي هي أحسن؛
~~غير أن نفسه لم تطاوعه على التساهل مع صاحب الحق، بل طفق يعربد وينكر
~~القضية بتمامها ويفوه بكلام يشق على العامة سماعه.
# فاشتد النزاع بين الرجلين وعلت أصواتهما في ذلك الجمع العظيم الذي لا يقل
~~عن عشرة آلاف إنسان، ما بين مسلم ومسيحي ويهودي، وقد هرعت العامة إلى محل
~~المشاجرة ووقفوا ينظرون إلى ما يؤول إليه أمرها. ثم انتقل الحال بين
~~الرجلين من الكلام إلى الملاكمة واللطام، وقد أخذا بتلابيب بعضهما، وانبرى
~~لكل واحد منهما نصراء من قومه يدافعون عنه ويعينونه على خصمه- وقد علمت مما
~~تقدم كيف كان توغر صدور الحلبيين وحنقهم على الأمة الأرمنية للقضايا التي
~~أسلفنا بيانها- فلما شاهد هذا الجمع النزاع القائم ms1328 بين هذين الرجلين وعلموا
~~أن المعتدي منهما هو الأرمني، وأن الأرمن قد التفوا حوله ينصرونه على خصمه،
~~هاجت الأحقاد في صدورهم وتقدموا يدفعون الأرمني عن الحلبي.
# فاشتدت الضوضاء وعلا الصراخ وهاج هذا الجمع العظيم وماج، وانقضت العامة
~~على الأرمن يضربونهم بالعصي والسكاكين ووزنات الحديد «1» وأعمدة الخشب. فما
~~مضى غير دقائق إلا وجثث بضع «2» وثلاثين أرمنيا مطروحة على الأرض، وقد اتصل
~~الصوت ببعض الجهات القريبة من محلات الأرمن فقام بعض الدعار يهجمون على
~~بيوتهم ويسلبون ما فيها من الأثاث ويقتلون من يعارضهم من أهلها. وكان مجموع
~~ما قتل في هذه الفتنة العمياء مسلم واحد- كان مارا في الطريق فرماه أرمني
~~من داخل داره برصاصة فقتله-
# PageV03P559
# واثنان وخمسون «1» أرمنيا بينهم امرأة واحدة.
# ثم إن الشرطة تفرقت في أنحاء البلدة وأطفأت نار هذه الفتنة، وألقت القبض
~~على بعض الثائرين. فسكنت الأمور وعادت مياه السلام إلى مجاريها. وفي أثناء
~~قيام الفتنة فتح كثير من المسلمين أبواب منازلهم لجيرانهم الأرمن يحمونهم
~~من الثوار ويدفعون عنهم الهلاك والبوار.
### ||||| ذيول هذه الحادثة الكارثة:
# وفي مساء هذا اليوم- أي ليلة السبت 29 جمادى الأولى- اعتقلت السلطة
~~الإنكليزية بضعة عشر رجلا من وجهاء حلب وأعيانها وذوي الشخصيات البارزة
~~منهم، وجمعتهم في دار واحدة غرفها ذات أثاث ورياش، مرخصة لهم أن يجلسوا مع
~~بعضهم ويستحضروا من منازلهم ما يشتهونه من الأطعمة وغيرها. غير أنها أقامت
~~على أبواب الغرفة حجابا من الهنود لا يتركون أحدا منهم خارجها، وكان غرض
~~السلطة من اعتقال هؤلاء الجماعة أن تحقق- في أثناء اعتقالهم- أسباب هذه
~~الحادثة لتعلم هل لأحد من وجهاء البلدة دخل في إيجاد هذه الفتنة؟ وبعد أن
~~أبقتهم معتقلين نحو شهر تبين لها أن ليس لأحد منهم يد في إيجادها؛ وإنما
~~كان سببها أمرا فجائيا لم يكن مدبرا من قبل، فأطلق سراحهم.
### ||||| اجتماع مهم يتعلق بهذه الحادثة:
# وفي نهار السبت 29 جمادى الأولى- أي ثاني يوم من وقوع الحادثة- جمع في
~~قاعة الولاية عدد كبير من أعيان البلدة ووجهائها غير المعتقلين، أمر بجمعهم
~~الحاكم العسكري العام وحضر القائد الإنكليزي الكبير «هودسون» ms1329 ومعه عدد من
~~الضباط الإنكليز والأركان الحربية، والمستر «براين» ضابط الارتباط
~~الإنكليزي، وجودت بك حاكم القضاء العسكري. فقام القائد «هودسون» وألقى على
~~الحاضرين خطابا وصاهم فيه بأن يفهموا سائر طبقات الشعب وجوب ترك المظاهرات،
~~وإطاعة القانون. وقال: إن الأمير فيصل يجتهد في مؤتمر الصلح بالحصول على
~~استقلال الأمة العربية، وإن الاعتداء على الأرمن وإقامة
# PageV03P560
# المظاهرات تعرقل مساعيه، وإن الدول المحالفة ترغب بمعاونة العرب وتحب أن
~~يكونوا لهن أصدقاء.
### ||||| تزلف عظماء المسلمين والنصارى واليهود إلى بعضهم:
# بعد الإفراج عن معتقلي حادثة 28 شباط خطر لبعض عظماء الملل الثلاث أن
~~يسعى بتأكيد ما بين هؤلاء الملل من المحبة والولاء القديمين؛ تفاديا من أن
~~تكون تلك الحادثة قد شوهت محاسنهما أو أبقت لها أثر حقد أو ضغينة في
~~القلوب. فأخذ عظماء الملل من السادة العلماء والكهنة يجتمعون عند أحدهم مرة
~~في الأسبوع، يتبادلون في أثناء اجتماعهم عبارات التوادد والتحابب. وفي ختام
~~الاجتماع يأدب «1» صاحب المنزل مأدبة حافلة تشتمل على الشاي وأنواع الحلوى
~~وأطاييب الفواكه وقد حصل هذا الاجتماع في منزل كل من السادة: قاضي حلب،
~~ومطارنة الطوائف المسيحية، والحاخام باشي، وبعض الوجهاء من الملل الثلاث.
### ||||| عقوبة المعتدين على الأرمن:
# ثم إن السلطة العسكرية الإنكليزية ألقت القبض على المتهمين بالجناية على
~~الأرمن في الحادثة السالفة الذكر، وألفت محكمة عسكرية حاكمتهم فيها، وقد
~~جمعتهم في خان الشربجي بحلب «2» ، فكانت المحكمة متى أصدرت حكمها على واحد
~~منهم بالقتل قصاصا قتلته في هذا الخان تعليقا. فقتلت نحو خمسة وثلاثين
~~شخصا، ونفت آخرين إلى جهات في مصر مددا مختلفة، فمنهم من مات في منفاه
~~ومنهم من رجع إلى حلب بعد انتهاء مدته.
### ||||| تسليم السلاح:
# وفي ثامن جمادى الثانية أعلن الحاكم العسكري العدلي بأن كل من كان عنده
~~سلاح يجب عليه أن يسلمه إلى مخفر محلته ويأخذ به وصلا.
# PageV03P561
### ||| منع إخراج الذهب:
# وفي 15 منه أعلن القائد العام على جيوش الحملة المصرية، المارشال إدمون
~~هنري اللنبي، منع إخراج الذهب من ولايات تركيا المحتلة، وأن من خالف هذا
~~المنع يصادر ms1330 ذهبه ويجري عليه حكم القانون.
### ||| قدوم الحاكم العسكري على حلب:
# يوم الأربعاء 17 منه قدم على حلب جعفر باشا حاكما عسكريا على ولاية حلب،
~~فاستقبل على المحطة بحفاوة واحترام، وتعين سلفه شكري باشا حاكما عسكريا
~~لمنطقة المدينة المنورة.
### ||| وصول الأمير فيصل إلى بيروت:
# يوم الأربعاء 29 رجب سنة (1337) ، وفي 19 نيسان سنة (1919) م؛ وصل سمو
~~الأمير الكبير فيصل إلى بيروت عائدا من أوربا، فاستقبله في بيروت وفود
~~البلاد السورية استقبالا حافلا.
### ||| قدوم سمو الأمير فيصل إلى حلب:
# وفي يوم الأربعاء 12 رمضان منها وصل الأمير فيصل إلى حلب قادما عليها من
~~دمشق بعد عوده من أوربا، وكان خف لاستقباله عظماء الحلبيين والموظفين إلى
~~أماكن بعيدة، وزينت له جادات حلب وشوارعها ونصبت له أقواس الظفر، ومشى في
~~موكب استقباله من محطة الشام ألوف من الناس قد انقسموا إلى زمر متعددة،
~~يسير أمام كل زمرة راية نقابة، وتعلو أصوات الجميع لسموه بهتاف الفرح
~~والمسرة والدعاء له بالفوز والظفر، حتى وصل إلى دار الإمارة المعدة لنزوله
~~في محلة العزيزية. وفي ثاني يوم من قدومه أقام لسموه نادي العرب حفلة باهرة
~~حضرها الجم الغفير من أهل حلب، وألقى خطابا مسهبا قال فيه ما صورته بالحرف
~~الواحد:
# «أيها السادة:
# لقد كلفني عند وصولي أمس بعض الأخوان أن أتكلم كلمتين تتعلق «1» بمصير
# PageV03P562
# الشعب ومستقبله الذي ينبغي معرفته، ولكن ضيق الزمان والمكان أمس حال دون
~~الكلام فأرجأته إلى هذا اليوم. وكنا نود أن يكون الكلام في غير هذا النادي
~~الذي لم يعد إلا للعلم والأدب والخطابة الاجتماعية. إلا أنني اضطررت إلى
~~الكلام فيه إذ لم يتيسر أوسع منه. وإنني أتشرف بالمثول بين يدي قواد الجيش
~~البريطاني، وأمام كافة مندوبي الحلفاء ووجهاء هذه البلدة التي تمثل قسما
~~كبيرا من القطر السوري.
# إخواني! لا شك أن كلماتي هذه قد سمع مرارا من فهمي أمثالها. وتكثير
~~الكلام وترديد القول قد أزعجاني فأستميحكم العفو عن كل ما يصدر عني من
~~الخطأ في القول أو اجتناب التصريح بكل ما في ضميري.
# أول ms1331 ما أخاطبكم به- أيها السادة- أني أعلمكم بأنكم اليوم في موقف ربما
~~يعود لكم بالخير وربما يعود عليكم بغيره لا سمح الله. وهذا الأمر هو الذي
~~حدا بي إلى الوقوف في هذا المقام.
# ولا بد أنكم سمعتم خطابي في دمشق، ذلك الخطاب الذي أفصحت فيه عن كل ما
~~يختلج بنفسي وعن جميع ما قمنا به من الأعمال إلى ذلك التاريخ. وطلبت
~~الاعتماد من الحضور كافة. فقبلوا جميع ما كلفتهم إياه ومنحوني الاعتماد
~~التام لأتولى سياسة أمورهم الداخلية والخارجية. وعلى ذلك الاعتماد أنا
~~مثابر في أعمالي.
# ولقد كانت أعمالنا إلى هذا التاريخ مقرونة بكل نجاح. وهذا نتيجة آداب
~~الأمة وحسن سلوكها. وإني لأرجو أن تثابر على هذا السير الذي يسمو بها إلى
~~المنزلة الرفيعة.
# إن الأمم- وأخص منها التي حاربت لنصرة الحرية والمبادىء السامية- هي التي
~~منحتكم حق الحكم والاستقلال منحا باتا لا مشاحة فيه. وقد وصلت اليوم إلى
~~بيروت اللجنة المرسلة من قبل الأمم التي حاربت وإياكم. أتت هذه اللجنة
~~لتبحث عن رغائبكم ومطالبكم وستكون شاهدا فإما لكم وإما عليكم. وإذا لم تحكم
~~بما نبتغيه فالأمة هي الجانية. إن الأمم المتمدنة تريد أن ترى الأمة
~~العربية عامة- والسورية خاصة- في مستوى الأمم الراقية. وقد خولتكم هذا الحق
~~على شرط أن تكونوا حائزين الصفات اللازمة. وليس على هذه الأمة أدنى إكراه
~~على قبول أي أمر كان. وقد صرحت بذلك
# PageV03P563
# الدولة العظمى التي انتهت إليها مقاليد العالم. فيجب علينا أن نعلم أنه
~~لا نجاح لنا إلا إذا تمسكنا بأهداب الإخاء والإخلاص، والتؤدة والسكون
~~واتحاد الكلمة، وغير ذلك مما يثبت للعالم أننا أمة يجدر بها أن تدخل
~~المجتمع البشري بيضاء الوجه. ويجب على كل فرد منا أن يتكلم أمام هذه اللجنة
~~بملء الحرية من غير أن يؤثر فيه مؤثر، ويعرب عما في قلبه ويبين كل ما في
~~فؤاده، راميا إلى درك مصالح أمته بدون خوف ولا حذر. (هتاف- تصفيق) .
# لا تحسبوا أن أحدا يريدكم على قبول ما لا تريدون. فإن مستقبلكم بين
~~أيديكم على أن تبرزوا لهذه اللجنة القادمة كل ms1332 تصرف مجيد. نعم، إنه يوجد من
~~يقول إننا نحن العرب أو السوريين لا نتمكن من إدارة شؤوننا بأنفسنا. ربما
~~يكون هذا حقا وربما يكون باطلا، فيلزم أن نفهم من يقدم علينا أننا إذا
~~تركنا وشأننا نتولى أمورنا بأنفسنا سنتمكن من إثبات كفاءتنا وجدارتنا. فإذا
~~أثبتنا ذلك فدعونا نسير في سبيل الأمم المتمدنة.
# وبما أن الحالة الحاضرة هي ميزان المستقبل، وبما أن الأمة محتاجة إلى
~~توحيد الكلمة، فوحدوا كلمتكم وأجمعوا على طلب الغاية التي تريدونها لأنفسكم
~~وبلادكم. ولو كنت في غير مقامي هذا لجئت بتصريح أفصح وأوضح. ولست بمكلفكم
~~تكليفا ما، وليس لأحد كذلك، فأنتم المختارون. هذه أقوالي وسنبدي للعالم ما
~~نحن محتاجون إليه (أصوات:
# فلنعتمد الأمير، هتاف عال) .
# أنتم أحرار في بلادكم، وستقولون ما تريدون ويعمل بما تريدون. وهذه هي
~~النتيجة المختصرة المفيدة أخبركم بها، وإني سأقوم بواجبي فيما ينفع الأمة
~~وفيما يوطد دعائم استقلالها في الحاضر وفي المستقبل اعتمادا على ما خولتني
~~إياه من الثقة.
# نعلم أن فينا من هو في الأقلية ومن هو في الأكثرية بالنظر إلى المذاهب؛
~~وهو الأمر الذي ربما يقال أو يتصور أنه موضع اختلاف، وقد يمكن أن يجعل ذلك
~~بعض من يجهل حالة العرب اليوم سببا للقول في أمر العرب ومستقبلهم. أما أنا
~~فأقول: لا أكثرية ولا أقلية لدينا، ولا شيء يفرق بيننا. إنما نحن جسم واحد.
~~(تصفيق وهتاف) . ولا شك أن أعمال الحكومة الموقتة تدل على أن لا أديان ولا
~~مذاهب، فنحن عرب قبل موسى ومحمد وعيسى وإبراهيم. نحن عرب تجمعنا الحياة
~~ويفرقنا الموت. لا تفريق بيننا إلا إذا قبرنا.
# PageV03P564
# (هتاف) . ولا بد أن الحكومة- التي ستؤسس بمساعدة من أخذ بناصرنا من الأمم
~~المتمدنة العظيمة- ستعمل بجميع ما هو واجب لتأييد حقوق الأقلية. وسنقطع على
~~ذلك العهود المكتوبة بالصحائف، وأنا واثق أن هذه الصحائف التي تكتب لحفظ
~~حقوق الأقلية ستأتي الأقلية فتمزقها بيدها؛ لأنها سترى أن الأكثرية عاملة
~~بما سطرته وفوق ما سطرته.
# وأؤمل أن كل سوري يكون عربيا قبل كل شيء. وأؤمل أن كل ms1333 من يتكلم بالعربية
~~يشعر بمثل هذه العواطف التي أشعر بها. (تصفيق) . لا يحترمنا العالم المتمدن
~~إلا إذا احترمنا أنفسنا واحترم بعضنا بعضا. وإذا انقسمنا إلى أحزاب وشيع
~~فإنه يستخف بنا. وهو ينظر إلى الأديان كافة نظرا واحدا ولا يميز بين أمة
~~وأمة، وأريد أن ينظر المجتمع العربي بعضه إلى بعض بهذا النظر.
# يجب علي أيضا أن أكرر القول: إن أول عمل ينبغي علينا القيام به بعد ذهاب
~~اللجنة- وما هو بعيد الأمد- أن تكون مجتمعاتنا علمية وأدبية لا سياسية.
~~وإني أنشط جميع مواطني الذين يسعون في إنشاء جمعيات علمية، وأكون سعيدا إذا
~~رأيت اسمي مقيدا بين أسمائهم.
# تريدون أن أتكلم عن السياسة أكثر من ذلك فحسبي ما جئت به، ولكني أتكلم
~~الآن عن العلم، وإني أتمنى أن يكون هذا النادي الذي أتشرف اليوم بالوقوف
~~فيه خادما للعلم ومصدرا للآداب كافة. وأطلب من الأمة أن تنظر إلى مستقبلها
~~بعين الارتياح.
# ينبغي أن نكون إخوانا ولا نتفرق ولا يكون بيننا أحزاب، حتى لا يؤثر شيء
~~في مصيرنا. ومن أصابه أدنى ظلم من أي شخص كان فليصبر على ما يصيبه وليأت
~~إلى المرجع المسؤول فيخبره بما أصابه. وربما يوجد مضلون يحبون أن تتنازعوا-
~~كما وقع قبل مدة- حتى يقولوا: إننا لسنا بمستحقين للحكم الذاتي، وتسوء
~~سمعتنا أمام العالم بمثل ذلك.
# فإني أحذركم عواقب هذه الأمور التي لن تسمع ولن ترى إن شاء الله. وإني
~~لأتوقع أن أسمع وأرى كل ما يسرني من الهدوء، وجمع الكلمة على طلب ما هو
~~بغية كل عربي من الاستقلال الذي ستنالونه. اربطوا الجأش واعتصموا بحبل
~~واحد.
# من البديهي أن الأمن من ضروريات البلاد. والأمن لا يقوم إلا بالرجال وهم
~~الدرك
# PageV03P565
# والجند. نعم، إن الأمة قد خرجت من الحرب ناصبة «1» من الجندية؛ ولكن
~~الوطن يحتاج إلى من يصون الأمن فيه، فأتمنى كثيرا أن تهرع الأمة إلى
~~الانتظام في هذا السلك.
# أريد أن أرى الشهباء عند عودتي في المرة الثانية قد أكملت أهبتها. إن
~~إخوانكم الدمشقيين قاموا بواجباتهم في هذا السبيل أحسن قيام، وأؤمل ms1334 أن
~~أراكم غير متأخرين عن إخوانكم أولئك. بل الذي أؤمله أن تسبقوهم.
# وإني أختتم الآن الكلام فأقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» .
### ||| زيارة سموه المستشفى الوطني ومكتب الصنائع:
# ثم إن سمو الأمير فيصل زار في هذا اليوم المستشفى الوطني ومكتب الصنائع،
~~وسر بما شاهده فيهما من آثار الرقي والتقدم. وفي ثاني يوم طاف في أسواق حلب
~~ماشيا ليس معه سوى جندي واحد يتفقد شؤون الناس ويطلع على أحوالهم.
### ||| مأدبة البلدية لسمو الأمير:
# وقد أدبت لسموه البلدية مأدبة حافلة، جلس على مائدتها نحو من مئة وخمسين
~~ذاتا من وجهاء حلب وعلمائها ورؤسائها الروحيين. وفي انتهاء الحفلة شكر
~~الأستاذ الدكتور السيد عبد الرحمن الكيالي- على لسان البلدية- سمو الأمير
~~على تنازله بإجابة دعوى «2» البلدية إلى هذه المأدبة، والتمس منه غض الطرف
~~عما يراه من التقصير فيما يجب لسموه.
### ||| حفلة الجمعية العلمية لسمو الأمير:
# وفي نحو الساعة الثالثة بعد ظهر يوم الجمعة 14 رمضان دعت جمعية النهضة
~~العلمية سمو الأمير إلى حفلة أقامتها له في نادي العرب، حضرها وجهاء البلدة
~~وأعيانها، وتبرع الأمير بألف جنيه مصرية للجمعية وبراتب شهري عشر ليرات.
~~وتبرع مولود باشا بخمسين جنيها وبراتب شهري خمس ليرات. وتبرع زكي بك الخرسا
~~بمائتي جنيه وبنفقة عشرة
# PageV03P566
# تلامذة من أبناء العرب يرسلون إلى مكاتب أوربا. وتبرع السيد عبد الرحمن
~~محوك بثلاثمائة جنيه وبراتب شهري عشرين جنيها.
### ||| وصول برقية من المارشال اللنبي عن اللجنة الدولية:
# في هذه الأيام وصل من المارشال اللنبي برقية تتعلق باللجنة الدولية،
~~صورتها بعد التعريب:
# «تصل إلى الشرق عما قريب اللجنة التي تبحث في الأمور المتعلقة بمستقبل
~~سوريا وفلسطين والعراق السياسي، وذلك بعد أن يكون المندوبون الأمير كيون قد
~~تحقق سفرهم إلى هذه الأقطار. وعندما تنتهي هذه اللجنة من فحص الحقائق
~~المتعلقة بهذا الشأن يقدم أعضاؤها رأيهم إلى مجلس الدول المحالفة العظمى،
~~فيقرر المجلس الأمر تقريرا نهائيا» .
### ||| عود سمو الأمير فيصل إلى دمشق:
# وفي هذا الشهر عاد سمو الأمير فيصل إلى دمشق فشيع باحتفال فائق.
### ||| الوفد الدولي واجتماع رجال حلب للمذاكرة ms1335 بما يجيبونه به:
# تقرر في المراجع الكبرى الأوربية إيفاد وفد أميركي إلى فلسطين وسورية
~~لاستفتاء أهل البلاد. ولما أنبأ البرق بهذا الخبر عقد علماء حلب ووجهاؤها
~~من جميع الملل جمعية كبرى في قاعة الأستاذ الدكتور السيد عبد الرحمن
~~الكيالي وتذاكروا فيما بينهم بالجواب الذي يجيبون به الوفد الأميركي عن
~~أسئلته. وبعد الأخذ والرد كانت الأكثرية في أن يكون الجواب هكذا:
# «نطلب أن تكون سوريا مستقلة بحدودها الطبيعية استقلالا تاما وإذا لم يكن
~~بد من إشراف دولة كبرى عليها فلتكن جمهورية أميركا، وإذا رفضت أميركا أن
~~تكون مشرفة عليها فلتكن دولة إنكلترا؛ لا نرضى بإحداهما بديلا» .
# ثم أبرقت الجمعية بذلك إلى عصبة الأمم في أوربا.
# PageV03P567
### ||| أعضاء المجلس العمومي:
# في اليوم ال 16 من رمضان اجتمع في دار الحكومة المنتخبون الثانويون
~~وانتخبوا سرا أعضاء ليمثلوا الشهباء في المجلس العمومي والمؤتمر السوري
~~الذي سيعقد في دمشق عاصمة سورية.
### ||| افتتاح المؤتمر السوري:
# وفي يوم الاثنين 9 شوال دعا سمو الأمير فيصل أعضاء المؤتمر السوري إلى
~~النادي العربي في دمشق. ولما تكامل الجمع فاه بخطاب أبان فيه أن الغرض من
~~هذا الاجتماع تمثيل الأمة السورية أمام اللجنة الأميركية وعرض أمانيها
~~ومطالبها لتقدمها اللجنة إلى مؤتمر السلام، وسن قانون أساسي يكون دستورا
~~لأعمال الأمة في المستقبل ويحفظ حقوق الأقليات.
# وبعد هنيهة من الزمن اجتمع أعضاء المؤتمر وقرروا أجوبتهم إلى اللجنة
~~الأميركية، وهي: طلب الاستقلال التام ورفض كل حماية ووصاية على سورية
~~بحدودها الطبيعية المعروفة، ومنع المهاجرة الصهيونية، وعدم تجزئة سورية،
~~وتأليف حكومة دستورية ديموقراطية برآسة الأمير فيصل، وتنظيم قانون أساسي
~~تراعى فيه حقوق الأقليات، والاجتماع على المادة ال 22 من قانون عصبة الأمم،
~~وأنه إذا كان لا بد من إصرار مؤتمر الصلح على انتداب دولة على سوريا لأسرار
~~خفية لا يدرك كنهها، وبناء على تصريحات الرئيس ويلسون- القائلة بأن الدولة
~~المنتدبة تكون لنفع الشعب المندوبة عليه لا لنفعها- فلذلك نطلب هذه
~~المساعدة من دولة أميركا البعيدة عن المطامع الاستعمارية في بلادنا بشروط
~~معينة على ألا تمس هذه المساعدة ms1336 استقلالنا السياسي، وتكون عبارة عن مساعدة
~~فنية علمية لمدة عشرين سنة فقط. وإذا رفضت أميركا فلتكن هذه المساعدة من
~~دولة إنكلترا بنفس الشروط، وإننا نرفض كل حق تدعيه (الدولة الأخرى) مع رفض
~~كل مساعدة تقدمها لسوريا.
# وقد استغرقت هذه المناقشة نحو أربع ساعات، ثم قبلت بعد تحوير طفيف
~~بأكثرية 46 صوتا يخالفها 11 صوتا و 16 صوتا عد أصحابها مستنكفين.
# PageV03P568
### ||| وصول اللجنة الأميركية إلى حلب واستفتاؤها الشعب الحلبي:
# في منتصف ليلة الخميس 16 شوال سنة (1337) وصل أعضاء اللجنة الأميركية إلى
~~حلب قادمة عليها من حماة بالقطار الحديدي. وفي الغد أخذت وفود الأقضية
~~ومشايخ العشائر ترد على حلب لمقابلة اللجنة ومكاشفتها عن أميالهم. وفي ثاني
~~يوم تصدت اللجنة لقبول أهل ولاية حلب واستفتائهم عن مصير بلادهم، فكان
~~وجهاء كل محلة من أهل حلب يدخلون على الانفراد غرفة اللجنة ويبدون لها
~~مطالبهم. كما أن كل ذي شخصية بارزة من أهل أقضية الولاية يدخلون فرادى على
~~الغرفة ويصارحونها بمطالبهم. وكان مآل ما طلبه جميع الأهلين «1» مطابقا لما
~~قرر المؤتمر السوري الذي أسلفنا ذكره.
### ||| قدوم الشريف ناصر إلى حلب وعوده إلى دمشق:
# في يوم الأربعاء 25 شوال سنة (1337) وصل الشريف ناصر إلى حلب قادما عليها
~~من دمشق، فاستقبل بحفاوة ونزل في دار الإمارة. وبعد أيام عاد إلى دمشق.
### ||| عود ناجي بك السويدي:
# في شهر ذي القعدة عاد إلى الشهباء المعاون الملكي ناجي بك السويدي؛ بعد
~~تغيبه ثلاثة أشهر مأذونا لزيارة الأهل والأصدقاء، فاستقبل استقبالا حافلا.
### ||| سفر سمو الأمير فيصل إلى أوروبا:
# في شهر ذي الحجة سافر سمو الأمير فيصل إلى أوروبا ليكون في اليوم 16 من
~~أيلول سنة 1919 م حاضرا في باريس، وهو اليوم الذي تطرح فيه المسائل السورية
~~على بساط البحث، وقبل سفره أوصى الأهلين بالتؤدة والسكون وانتظار النتيجة
~~وألا يغرهم ما يشيعه بعض أرباب الأغراض، وأن يكونوا يدا واحدة ولا يدعوا
~~للشر واليأس مجالا.
# PageV03P569
### ||| قدوم الأمير زيد إلى حلب:
# وفي هذا الشهر قدم الأمير زيد إلى حلب، فاحتفل باستقباله. وبعد أن ms1337 أقام
~~في حلب أياما قلائل- حث في خلالها على التطوع العسكري وعلق الأوسمة على صدر
~~بعض الموظفين الكبار، أولهم جعفر باشا- عاد إلى دمشق.
# PageV03P570
### | سنة 1338 ه
### || انسحاب الجيش الإنكليزي من دمشق وحلب:
# في شهر ربيع الأول منها انسحب الجيش الإنكليزي من دمشق وحلب، وأصبح أمر
~~الأمن منوطا بالحامية الوطنية المتطوعة؛ إلى أن يتقرر مصير البلاد في مؤتمر
~~الصلح.
# كان الأمن مدة احتلال الجيش البريطاني مادا رواقه في حلب وسائر ملحقاتها،
~~وكانت حركة الاقتصاد في نجاح عظيم لم يسبق له نظير.
### || مظاهرة:
# يوم الخميس 4 ربيع الأول منها قام طلاب المدارس في حلب على اختلاف
~~طبقاتهم- ومعهم جمهور من الناس- بمظاهرة وطنية احتجاجا على الاتفاق الأخير
~~الذي يرمي إلى تجزئة البلاد، فطافوا في الشوارع ورفعوا الأعلام العربية
~~وقصدوا دار الحكومة، فاستقبلهم الحاكم العسكري وشكر عواطفهم الوطنية، وخطب
~~أحدهم فقال: إننا جميعا متطوعون نضحي أموالنا وأرواحنا في سبيل حريتنا
~~واستقلالنا، وليحي الأمير فيصل.
# ثم في يوم السبت 6 منه قاموا بمظاهرة أخرى نظير المظاهرة الأولى.
### || بلاغ مندوب حكومتي إنكلترا وفرنسا:
# وفي هذا الشهر ورد من الحاكم العسكري في دمشق إلى الحاكم العسكري بحلب
~~كتاب خلاصته: إننا تبلغنا رسميا من المندوبين المومأ إليهما أن الجنود
~~الفرنسية ستحل محل الجنود البريطانية في شتورة ورياق وبعلبك، حسب القرار
~~العسكري الأخير، احتلالا عسكريا على أن تبقى هذه المناطق مرتبطة من الوجهة
~~الإدارية بالحكومة العربية.
# وعلى أثر هذا الخبر انتدب اللواء نوري باشا السعيد إلى مقابلة القائد
~~الفرنسي العام
# PageV03P571
# في بيروت ليفهمه الأخطار التي تنجم عن هذا الإشغال الذي لا ينطبق على
~~أفكار الشعب.
# وبعد بضعة أيام ورد من دمشق على قيادة الفرقة الثالثة بحلب برقية مآلها
~~أن الفرنسيين عدلوا أول أمس عن إشغال بعلبك ورياق وشتورة وحاصبيا وراشيا،
~~واكتفوا بإقامة ضابط ارتباط في بعلبك فقط فاستبشر الناس بهذا الخبر.
### || روابط المحبة بين العرب والأرمن في حلب:
# في هذا الشهر أقامت طائفة الأرمن بحلب حفلة شاي في ميتم الأرمن الكائن في
~~خان الصابون برآسة جعفر باشا، حضرها 52 شخصا من ms1338 وجهاء العرب و 44 من وجهاء
~~الأرمن تبودلت فيها الخطب الودية بين الطرفين، وخطب ناجي بك السويدي فبحث
~~عن وجوب الاتحاد والتضامن بين الأمتين ومدح ثبات الأمة الأرمنية
~~واستعدادها.
### || عود الأمير فيصل من أوربا:
# يوم الأربعاء 23 ربيع الثاني سنة (1338) وصل سمو الأمير فيصل إلى بيروت
~~عائدا من باريس، فاستقبلته وفود البلاد السورية استقبالا باهرا. وكان من
~~جملة المستقبلين وفد حلب. وقد أطلقت المدافع تحية لمقامه الملوكي ورفعت له
~~الأعلام العربية على أقواس الظفر المنصوبة بالشوارع.
### || خطاب الأمير في دمشق:
# وبعد أن وصل الأمير إلى دمشق بيوم ألقى خطابا بحضور الجم الغفير، قال فيه
~~ما خلاصته: إنه حتى الآن لم يعقد بينه وبين أي كان من الدول الأوربية
~~اتفاق، وإنه لم يتحول عن عزمه الذي ذهب من أجله- وهو طلب الاستقلال- ليس
~~لسورية فقط بل لجميع البلاد العربية، وإنه لا يتزعزع عن هذا العزم إلى آخر
~~لحظة من حياته.
### || قدوم سمو الأمير فيصل على حلب:
# في نحو الساعة التاسعة زوالية صباح يوم الخميس 9 جمادى الأولى سنة (1338)
~~وصل إلى حلب القطار الخاص الذي يقل سمو الأمير فيصل فاستقبل أجل استقبال
~~كان رسم برنامجه على صفة منظمة.
# PageV03P572
### || سمو الأمير في نادي العرب:
# يوم الجمعة 10 منه حضر سمو الأمير إلى حفلة أقيمت له في نادي العرب،
~~وألقى خطابا حث فيه على الاهتمام بالتجنيد. ومن جملة ما قال فيه:
# «إن البلاد لا تتخلص إلا بقدرة الباري وقوة التجنيد، وإن الجنود حرس
~~الاستقلال» .
### || سفر الأمير:
# وفي يوم السبت 11 منه برح الأمير حلب عائدا إلى دمشق.
### || تعيين حاكم عسكري على حلب:
# وفي جمادى الأولى منها تعين عبد الحميد باشا القلطقجي حاكما عسكريا على
~~حلب، وتشكلت فيها متصرفية مستقلة. وبعد أيام قلائل ورد الأمر بإبقاء حلب
~~ولاية كما كانت سابقا.
### || استقلال سوريا وتتويج سمو الأمير فيصل ملكا عليها:
# يوم الاثنين 18 جمادى الثانية سنة (1338) ه و 8 آذار سنة (1920) م أعلن
~~استقلال سوريا، وتوج سمو الأمير فيصل في دمشق ملكا على سوريا، فأطلقت مدافع
~~البشرى من ms1339 قلعة حلب وأقبل وفود المهنئين على الحاكم العسكري ومعاونه. ثم
~~تلا ناجي بك السويدي المعاون صورة البرقية المعلنة بذلك فقابلها الجمهور
~~بالاستحسان، وانبرى الخطباء يعددون فضائل الاستقلال وفوائده. وفي المساء
~~زينت البلدة وقامت الأفراح وعزفت آلات الطرب.
### || مبايعة رؤساء الطوائف المسيحية في دمشق لجلالة الملك فيصل الأول: صورة المبايعة بالحرف الواحد
# «باسم الله» إننا، نحن الواضعين إمضاواتنا وأختامنا بذيله، الرؤساء
~~الروحانيين للملل التابعة لنا، نقرر ما يأتي:
# PageV03P573
# لما كان قد وقع اختيار الأمة السورية على تمليك سمو الأمير فيصل ابن
~~جلالة الملك حسين الأول على سوريا بحدودها الطبيعية؛ حضرنا اليوم في دائرة
~~بلدية دمشق العاصمة لتأدية فرض المبايعة. فأصالة ونيابة نقر بأنه- مع
~~مراعاة الشرائط السبعة التي ارتبطنا بها مع سموه في أول مقابلة بيننا يوم
~~الاثنين في سادس شهر تشرين الأول سنة 1918 وهي:
# طاعة الله، احترام الأديان، الحكم شورى على مقتضى القوانين والنظامات
~~التي تسن لذلك، المساواة في الحقوق، توطيد الأمن، تعميم المعارف، إسناد
~~المناصب والوظائف إلى أكفائها، وقبول سموه بها واحدة فواحدة- نبايعه ملكا
~~على هذه البلاد متعهدين بالطاعة والإخلاص لجلالته والمعاونة لحكومته بكل ما
~~تصل إليه القدرة. وعليه أعطينا هذا الصك تحت إمضاواتنا وأختامنا، مسترحمين
~~صدور إرادة جلالته بنشره في الجريدة الرسمية تصديقا منه وقبولا بمضمونه،
~~داعين لجلالته بطول العمر واستمرار التوفيق لما فيه خير البلاد وترقي
~~أهلها» .
# الإمضاوات: بطريرك الروم الأرثوذكس. بطريرك الكاثوليك. مطران السريان
~~الكاثوليك، والقديم. خوري الموارنة. مطران الأرمن قديم وكاثوليك. رئيس
~~البروتستان. حاخام اليهود.
### || وفد التهاني لجلالة الملك فيصل:
# في شهر جمادى الآخرة منها سافر إلى دمشق- لعرض التهاني على جلالة الملك
~~فيصل- وفد مؤلف من قاضي حلب ورؤساء الطوائف والوجوه، مسلمين وغيرهم.
### || والي الولاية:
# ولي حلب رشيد بك طليع. وفي يوم الخميس 20 رجب قدم على حلب فاستقبل
~~باحتفال كبير وأطلقت له المدافع من القلعة تحية وإجلالا.
### || الاحتفال بالعلم العربي:
# في شهر شعبان سنة (1338) احتفل بتسليم العلم العربي في جهة المزة. وقد
~~خرج
# PageV03P574
# إليها الجيش العربي مشاة وفرسانا، وبعد قيامه بمناورة عظيمة وقف جلالة
~~الملك ms1340 فيصل والعلم بيده وقال يخاطب القائد:
# «إن هذا العلم الذي في يدي لا يزال نقيا طاهرا لم يدخل المعارك ولم يلوث
~~بالدم، وإن غاية ما أتمناه أن يظل كذلك؛ إلا إذا أهين شرف الأمة وأراد أحد
~~أن ينال من حرمتها، فعند ذلك أريد أن يبرهن هذا اللواء الذي أهدي إليه هذا
~~العلم اليوم على أنه أهل لهذه الهدية، وأنه كيف «1» يفتدي العلم بدمه وكيف
~~يدافع عن الوطن» .
# ثم سلم العلم إلى قائد الجيش. أما المكتوب على العلم فهو هذا، على أحد
~~جانبيه:
# «البسملة- وجاهدوا في سبيل الله- إن الله معنا- إنا فتحنا لك فتحا مبينا»
~~. وعلى الجانب الآخر: «لا إله إلا الله محمد رسول الله- اللواء الأول سنة
~~1338- المشاة» .
### || زيادة الضرائب والدعوة إلى التجند وقيام الفتن في سورية الساحلية:
# بعد تتويج الأمير فيصل ملكا على سوريا واستقراره على عرش الملك، بدأت
~~حكومته تزيد في الضرائب وتدعو إلى التجند. وكانت العصابات في المنطقة
~~الشرقية السورية- التي تخفق عليها الراية الفرنسية- قد استفحل أمرها. وكانت
~~الدولة المنتدبة المحتلة في سواحل سوريا قد أهمها أمر تلك العصابات وجهزت
~~لقهرها جيشا جرارا، فلم يتسن لها قمعها إلا بعد جهود عظيمة وخسائر جمة.
~~وكثرت الفتن والوقائع في جهات بشارة وأنطاكية وتل كلخ وغيرها من الجهات
~~السورية.
### || توتر العلائق بين جلالة الملك فيصل وبين الحكومة الفرنسية المنتدبة:
# ولما حدثت هذه الأمور أخذ الارتياب من سمو الأمير فيصل يأخذ محله من نفوس
~~الحكومة الفرنسية المنتدبة، وكان قد تسرب إليها الشك في إخلاصه لها من خطبة
~~ألقاها في دمشق لمح فيها إلى وجوب رفض الانتداب الفرنسي والإصرار على
~~الاستقلال التام، وذلك بعد أن كان ألقى في بيروت خطبة صرح فيها بما يوافق
~~فرانسة ويرمي إلى غرض الرضا بانتدابها.
# PageV03P575
### || أول ما ظهر من نتائج توتر العلائق:
# قال الأستاذ الفاضل محمد كردعلي في كتابه خطط الشام ما خلاصته: كان
~~الجنرال غورو المفوض السامي للجمهورية الفرنسية ولبنان يعزز جيشه في
~~الساحل. ثم في 11 تموز سنة (1920) أرسل إلى الملك فيصل كتابا قال فيه:
~~«بينما كانت السكينة سائدة ms1341 في سوريا أثناء الاحتلال الإنكليزي ابتدأ الفساد
~~يوم حلت جيوشنا محل الجيوش البريطانية، ولا يزال آخذا بازدياد منذ ذلك
~~الوقت» . وأرسل إليه أيضا يوم 14 تموز بلاغا يكلفه فيه أن يعطى فرنسا الخط
~~الحديدي من رياق إلى حلب، وأن تلغي حكومة فيصل القرعة العسكرية، وأن يقبل
~~الانتداب الفرنسي والنقود السورية، ويضرب على أيدي الأشقياء.
# فطلب الملك مهلة أربع وعشرين ساعة. فانتهت ثم مددت أربعا وعشرين ساعة
~~أخرى، ثم مددت ثانية ولم يجب لانقطاع الأسلاك البرقية. وحينئذ سار الجنرال
~~غورو بجيوشه إلى جهة دمشق واشتعلت نار الحرب في جبال ميسلون بين جيوشه وبين
~~الجيش العربي، يعضده بعض عامة دمشق وبضع مئات من البدو، فكانت الغلبة
~~للجيوش الفرنسية. ثم أعلم الجنرال غورو الملك فيصلا أنه مستعد أن يتوقف عن
~~الزحف إذا قبل بمواد الإنذار السابق وبشروط بينها له- مذكورة في خطط الشام-
~~فتأخر جواب الملك فيصل عن هذا الإنذار، فاستمرت الجيوش الفرنسية على الزحف
~~إلى أن دخلت دمشق في اليوم ال 25 تموز سنة (1920) بعد أن قتل من الجيش
~~العربي مقتلة عظيمة. وأسر منه العدد الكبير على الوجه الذي حكاه الأستاذ
~~محمد كردعلي في خططه مفصلا.
### || ذكر ما حدث في حلب أثناء هذه الحرب:
# وفي أثناء هذه الحرب ورد الأمر من قيادة دمشق إلى القيادة العسكرية
~~العربية بالاستعداد إلى مقاومة الجيوش الفرنسية. فاستعدت القيادة للمقاومة
~~على زعمها بإعداد جيش من الجند الوطني لا يزيد عدده على بضع مئات، ونشرت
~~الدعوة للمقاومة بين العامة واستدعت بعض قبائل الأعراب من ضواحي حلب، وخرجت
~~العامة إلى الثكنة العسكرية وطلبوا من القيادة السلاح فلم تعطهم. وطلب
~~الجند منها عددا من المدافع فأجابتهم بأن ما هو موجود منها في الثكنة مختل
~~لا يصلح للاستعمال.
# PageV03P576
# ثم ورد الأمر من القيادة في دمشق بالتسليم وعدم المقاومة، ثم ورد
~~بالمقاومة. غير أن الحكومة الحلبية حينما رأت هذا التذبذب في الأمر وضعف
~~الأمة عن المقاومة، عقدت مجلسا من أعيان حلب ووجهائها للاستشارة في هذه
~~المسألة فاختلفت الكلمة في ذلك.
# وأخيرا رأى حضرة كامل ms1342 باشا القدسي أن المقاومة تضر بالبلدة فضلا عن كونها
~~لا تؤدي إلى الغرض المطلوب، وقد أقام على ذلك ما لا يمكن دحضه من الأدلة
~~والبراهين. وقوله في ذلك حق لامراء فيه ولا سيما وهو رجل عسكري محنك. وعليه
~~فقد أذعن الحاضرون إلى رأيه وقرروا التسليم بالطوع والرضا.
### || منشور ألقته الطيارة على حلب:
# وقبل قدوم الجيش الفرنسي إلى حلب ألقت طيارة مئات من نسخة منشور باللغة
~~العربية خلاصته: أن فرنسا لا تتعرض إلى استقلالكم ولا تدعو إلى التجنيد،
~~وهي تخفف عنكم الضرائب ولا تعمل بسلطتها ضدكم، ولا تتعرض إلى الموظفين
~~الوطنيين؛ بل تبقي كل واحد منهم في وظيفته، وإن مقاومة جيشها يضر بالبلد
~~وأهلها ويضطر فرنسا إلى عمل لا تحمد عقباه. وهو منشور طويل هذا فحواه.
### || والي حلب:
# في شهر ذي القعدة سنة (1338) ولي حلب حضرة ناجي بك السويدي.
### || دخول الجيش الفرنسي إلى حلب:
# صباح يوم الجمعة 8 ذي القعدة سنة (1338) وفي 23 تموز سنة 1920 م احتلت
~~الجيوش الفرنسية مدينة حلب، وأشغلت بعض النقاط في أطراف البلدة ولم يحدث
~~أقل حادث.
# وفي صباح يوم الجمعة المذكور جرى الاحتفال بقدوم الجنرال «ده لا موط»
~~قائد الجيوش الفرنسية في المنطقة الشمالية السورية، فزار مقام الولاية
~~وألقى خطابا قوبل بالاستحسان. وإليك ترجمته:
# «أيها السادة: إن فرنسا وجنودها لم تدخل هذه البلاد بصورة عدائية، ولا
~~مقصدها
# PageV03P577
# الاستيلاء على البلاد ولا استعمارها؛ بل إن الواجب الوطني هو الذي ألقي
~~على عاتقها لرقي البلاد وإسعادها وإيصالها إلى أقصى درجات الرقي والعمران.
~~ولذلك فإن الحكومة باقية على ما هي عليه، محافظة على شكلها وموظفيها
~~وقوانينها وأحكامها.
# لذا، فإني أطلب من جميع رؤساء الدين والأشراف والأعيان والأهالي دوام
~~الألفة وازدياد المحبة بين جميع طبقات الأمة وإطاعة أوامر الحكومة، وبذلك
~~يكونون سعداء، وعلى الأخص فيما إذا تحققت أمانيهم برؤيتهم هذه البلاد سعيدة
~~حرة مستقلة. اه» .
### || رفع استقالة:
# رفع حضرة ناجي بك السويدي والي الولاية استقالته إلى وزارة الداخلية
~~فقبلت.
### || والي الولاية الجديد:
# يوم الثلاثاء 19 ذي القعدة سنة (1338) 3 ms1343 آب سنة (1920) م عين سعادة كامل
~~باشا القدسي من كبار أعيان حلب واليا للولاية.
# PageV03P578
### || إجمال في الكلام على الأمة الفرنسية المحترمة «1»
### ||| مملكة فرنسا، ومن أين أتى إليها هذا الاسم؟
# ذكروا أن هذه المملكة قديمة العهد واسعة الحد، وأنها كانت تضم إليها جميع
~~مملكة البلجيك وسويسرا وضفاف نهر الرين وبلاد فرانسا الحالية، وأنه كان
~~يسكنها قديما أقوام يقال لهم إيبير وبسك وسكسكون. ثم قبل المسيح بنحو ألفي
~~سنة زحف عليها أقوام يقال لهم الغال وسلتيك، وغيرهم من أمم البربر. وفي سنة
~~58 ق. م زحف عليها القائد الروماني يوليوس قيصر واستخلصها من يد أهلها.
~~وسماها الرومانيون غاليه، واليونانيون سلتيك.
# وبعد أن اضمحلت الدولة الرومانية زحف على هذه المملكة أمم من البربر يقال
~~لهم ويزيكوت- توطنوا الجهة الغربية- وبرغوند: توطنوا منها الجهة الشرقية،
~~وفرانك:
# توطنوا منها الجهة الشمالية. ثم زحف عليها أتيلا ملك الهون فتألبت عليه
~~هذه الطوائف وطردته عنها. وكانت طائفة فرنك أعظم الطائفتين بلاء في طرده،
~~فترأست عليها وسميت تلك البلاد باسمها وصارت تدعى فرنسا، التي أصلها فرنك،
~~والعرب يسمونها فرنجة.
# ومن ذلك الوقت دخلت تحت تملك الملوك الفرنسيين.
# وقد قسم المؤرخون ملوك فرنسا إلى ثلاث سلاسل، فحذونا نحن حذوهم. وسنتكلم
~~في الآتي من هذا الإجمال على كل سلسلة منهم وعلى ما كان من الحوادث العظيمة
~~في أيامهم.
### ||| ديانة سكان تلك البلاد:
# كان الغاليون يعبدون إلها اسمه «توتاتيس» وغيره من الأوثان، وكانوا
~~يقدمون له الضحايا من نبات الحقول ولا سيما ورق البلوط المسمى (دكى) ، وهم
~~يسمون كهنتهم
# PageV03P579
# (درويد) . وقد جعلوهم عليهم حكاما وعلماء وكهنة، وكانوا يتشحون بثياب
~~طوال سود ويعقدون على رؤوسهم أكاليل من ورق البلوط. وكان الفرنك يدينون
~~بالوثنية ويعبدون إلها اسمه أودين أي إله الحرب.
### ||| متى دخلت النصرانية تلك البلاد؟
# يذكر أن أول من دعا للنصرانية في هذه البلاد هو العازار الذي أحياه
~~المسيح.
### ||| أول من تنصر من ملوك فرنسا:
# وأن أول ملك من ملوك فرانسة اعتنق الديانة المسيحية هو الملك كلوفيس حفيد
~~مى روى، أول ملك من ملوك السلسلة ms1344 الأولى الفرانسيين، وذلك سنة 496 م. وكانت
~~زوجته كلوتيد مسيحية، وقد عمد في عيد ميلاد هذه السنة في كنيسة رانس في
~~حضور جم غفير.
### ||| السلسلة الأولى من ملوك فرانسة:
# هذه السلسلة تدعى الميرونجيين. وأول من ملك منها على فرانسا هو الملك مى
~~روى تسلم زمام الدولة الفرنسية حينما صارت تعرف بهذا الاسم. وبعد وفاته
~~خلفه أولاده ثم حفدته وكان أعظم ملوك هذه السلسلة الملك كلوفيس- أحد حفدة
~~الملك مى روى- وأما الباقون من ملوكها، الذين هم أولاد كلوفيس وحفدته، فلم
~~يرافقهم النجاح في أعمالهم لاستيلاء التواني عليهم حتى عرفوا باسم الملوك
~~المتوانين، ولهذا تغلب عليهم أحد وزرائهم المسمى شارل مرتيل وصار ملكا على
~~فرانسا، وهو الذي حارب العرب في جبهات بواتيه وانتصر عليهم.
### ||| السلسلة الثانية:
# ثم إن بيبان (القيصر) اتحد سنة 752 م/ 135 ه مع البابا ضد اللومبرديين
~~فتوجه ملكا. وبذلك انتهت سلسلة الملوك الميرونجيين- التي هي السلسلة الأولى
~~من ملوك فرانسا- وابتدأت سلسلة ملوك فرانسا الثانية التي أول ملك منها
~~بيبان المذكور. ولما آل ملك فرانسا إلى شرلمان- الذي هو أعظم ملوك هذه
~~السلسلة- اهتم بإعلاء شأن بلاده
# PageV03P580
# فوسع نطاقها حتى وصلت حدودها إلى نهر الألب من جهة ألمانيا، وإلى مدينة
~~رومية من جهة إيطاليا، وإلى الأبير من جهة إسبانيا، وإلى نهر الدانوب من
~~جهة النمسا. وقد توجه البابا لاون الثالث إمبراطورا في مدينة رومية سنة 800
~~م/ 184 ه، وكان النصر حليفه في أكثر حروبه. ونهضت مملكته في أيامه نهضة
~~عظيمة فكثرت الإصلاحات الإدارية والمشاريع العلمية والأدبية. وكان صديق
~~الخليفة هارون الرشيد العباسي.
# وقد تلقى الامبراطور شرلمان من علماء العرب علوما جليلة. ثم مات سنة 814
~~م/ 199 ه وخلف ثلاثة أولاد، فانقسموا على بعضهم وحدث بينهم عدة معارك، ثم
~~اصطلحوا وقطعوا بواسطة الأساقفة عهودا بينهم في مدينة فردون سنة 816 م/ 201
~~ه على أن تكون البلاد- التي على الضفة الشرقية من الرين- إلى لويس، وقد
~~سميت بلاد جرمانيا. والبلاد الغربية بين البحر ومجرى نهر الرون ونهر السون
~~والموز إلى أخيه كارلس الأصلع، وسميت ms1345 بلاد فرانسا. وبلاد إيطالية والرون
~~والسون- وما هو كائن من البلاد بين الموز والرين- إلى أخيهما لوتير. وسميت
~~بلاد اللوتير نجي ومنها اللورين.
# ثم إن بلاد فرنسا التي يملكها كارلس الأصلع استولى عليها الضعف بعد هذا
~~التقسم، وطمع فيها النور منديون «1» وهم أسلاف سكان نرويج ودنمارك، فهجموا
~~عليها عدة مرات فلم يفلحوا. ثم مات كارلس الأصلع وولده لويس الالثغ، وعادت
~~مملكة شارلمان العظيمة إلى ما كانت عليه من القوة والمنعة وصارت كلها تحت
~~راية واحدة يقبض عليها ملك واحد اسمه كرلس السمين. وفي ذلك الوقت عاد
~~النورمنديون وزحفوا على هذه المملكة، فعجز الشرلمانيون عن مقاومتهم، واستمر
~~النورمنديون على زحفهم حتى صاروا على أبواب العاصمة باريس وشددوا عليها
~~الحصار. وحينئذ تجرد إليهم الكونت أود فدحرهم وولوا منهزمين.
# وبعد أن توفي لويس الخامس ابن لوتير وحفيد لويس الرابع وكرلس البسيط رأى
~~الأساقفة ووجوه أهل المملكة أن الشرلمانيين لم يقلعوا عن توانيهم، فقرروا
~~أن ينزعوا الملك منهم ويسلموا صولجانه إلى حفيد الكونت أود- واسمه هوك
~~كابه- وذلك سنة
# PageV03P581
# 987 م/ 377 ه وبذلك انتهت سلسلة الشرلمانيين الثانية من سلسلة ملوك
~~فرانسة وابتدأت السلسلة الثالثة منهم.
### ||| السلسلة الثالثة:
# هذه السلسلة تسمى ملوكها بالملوك الكابيسيين الذين دام تملكهم على
~~المملكة الفرنسية من سنة 987 م/ 377 ه إلى سنة 1848 م/ 465 ه. وقد علمت أن
~~أول ملك من ملوك هذه السلسلة هو الملك هوك كابه وإليه تنتسب هذه السلسلة.
# على أن ملوك هذه السلسلة قد قصروا اهتمامهم في بدء أمرهم على مقاطعتهم
~~الخصوصية، وهي مقاطعة إيلدو فرانس، ولم يتلفتوا إلى باقي المملكة الفرنسية،
~~فاستبد بها حكامها واستقلوا بأحكامها وصاروا مثل ملوك الطوائف (feodalite)
~~في أيام ضعف الخلفاء العباسيين، ولم يبق للملوك الكابيسيين سوى سلطة اسمية
~~وأمور شرفية وبعض امتيازات لا فائدة في ذكرها.
# وقد تعاقب ملوك هذه السلسلة على عرش فرانسا الخيالي، وكانوا على التمادي
~~يزدادون ضعفا ووهنا ومنهم الملك روتير التقي، الذي كان ملكا من سنة 996 م/
~~386 ه والملك هنريكيس الأول الذي كان ملكا من ms1346 سنة 1031 م/ 423 ه إلى سنة
~~1060 م/ 452 ه، وفيلبوس الأول الذي ملك من سنة 1060 م/ 452 ه إلى سنة 1108
~~م/ 502 ه وكرلس البسيط الذي أعطى النورمنديين مقاطعة فوستريا مع مدينتي
~~(روان وكان) ، فسميت هذه المقاطعة باسمهم. وقد استفحل أمرهم حتى استولوا
~~على بلاد إنكلترا وتتوج قائدهم الدوك (غليوم) الغازي ملكا في لوندرة فأصبح
~~أعظم قدرة وصولة من ملك فرنسا، مع أنه تحت حكم ملك فرانسا. ثم لما ملك لويس
~~السادس- المسمى لويس الضخم أو لويس النبيه- بعد فيلپوس الأول باشر الحرب ضد
~~ملوك الطوائف. وقد امتد ملكه من سنة 1108 م/ 502 ه إلى سنة 1137 م/ 532 ه.
# وكانت حروب الصليبيين قد بدأت منذ سنة 1096 م/ 490 ه وامتدت حتى سنة 1270
~~م/ 669 ه وعدد حملاتها ثمانية. وقد استولى الصليبيون في هذه المدة على
~~القدس ونواحيها. ثم عادت إلى حكم المسلمين بسبب ضعف الصليبيين وانقسامهم
~~على بعضهم.
# وقد نهض الصليبيون في تلك الأيام نهضة عظيمة في العلوم والفنون ولا سيما
~~في فن الهندسة.
# PageV03P582
# وسبب ذلك أن الاعتقاد كان سائدا بين الأمم الغربية بأن العالم سينتهي في
~~حدود سنة 1000 م/ 391 ه فلما انقضت هذه السنة ولم يحدث شيء من ذلك ساء
~~اعتقادهم في التكهنات والتفتوا إلى الاهتمام بالعلوم والهندسة الكنائسية.
~~وتولى الملك لويس السادس سنة 1137 م/ 532 ه وخلفه ابنه البكر لويس السابع.
~~وبقي في الملك إلى سنة 1180 م/ 576 ه. وكان في أثناء تملكه مجدا في الحروب
~~الصليبية بدلا عن أن يستخلص بلاده من ملوك الطوائف.
# ثم خلفه الملك (فيلبوس أغستوس) واستمر ملكه إلى سنة 1223 م/ 620 ه فاشترك
~~مع إمبراطور ألمانيا (فريدريك باربروس) وملك الإنكليز (ريشار قلب الأسد) في
~~الحرب الصليبية في الحملة الثالثة وتحاربوا مع صلاح الدين الأيوبي. ثم رجع
~~الملك فيلبوس إلى فرنسا قبل ملك الإنكليز. وأخذ مقاطعتي (البواتو)
~~والنورمنديين الذين كان الإنكليز قد طردهم من بلادهم واستولوا على أصل
~~مقاطعتهم وكسر فيلبوس الإنكليز المتحالفين ms1347 مع ألمانيا وذلك سنة 1214 م/ 625
~~ه. وهذه المعركة تعرف بمعركة (بووين) . ومن آثار الملك فيلبوس أغستوس قصر
~~اللوفر الشهير في باريس فهو الذي بناه وأسس فيها الكلية الشهيرة أو مجتمع
~~المعلمين والطلبة.
# ثم مات الملك فيلبوس سنة 1223 م/ 625 ه وخلفه الملك لويس الثامن فبقي
~~ملكا من هذه السنة إلى سنة 1226 م/ 623 و 624 ه فلم يمكنه قصر مدته إلا من
~~محاربة هرطقة الألبيجينيين الناكرين أهم العقائد المسيحية.
# ثم مات وخلفه الملك لويس التاسع الذي يسمونه القديس لويس. ولما كان صغيرا
~~تملكت عوضه أمه الشهيرة باسم (بلانشة دي كستيل) فربته أحسن تربية. ولما بلغ
~~رشده تسلم زمام الملك وأقدم على الحملتين الأخيرتين من حملات الصليبيين
~~فوصل إلى مصر، واستولى على دمياط وعجب الأتراك بشجاعته. ثم رجع إلى بلاده
~~وحارب الإنكليز وانتصر عليهم في مدينتي (تيبرغ) و (سانت) . ثم أرجع لهم
~~مقاطعة (البواتو) على شرط ألا يعودوا يتعدون على مقاطعة (نورمنديا) وامتاز
~~الملك لويس بعدله وانعطافه على الشعب.
# ثم باشر سنة 1270 م/ 669 ه الحملة الثامنة الأخيرة من حملات الصليبيين
~~فدخل جهات تونس وقد تفشى الطاعون في عسكره. ثم أصيب به ومات في هذه السنة.
# PageV03P583
# وخلفه ولده فيلبوس الثالث المسمى بالجسور وملك حتى سنة 1275 م/ 684 ه
~~فترك الحملة الصليبية وحمل جثة أبيه إلى فرنسا ولم يمتز عن غيره بشيء من
~~الأعمال. أما خلفه، وهو ولده حفيد فيلبوس، الجميل الذي ملك من سنة 1285 إلى
~~سنة 1314 م/ 744 ه فإنه أظهر اقتدارا عظيما في توطيد سطوة الملك وتوسيع
~~نطاق المملكة، وقاوم البابا (بونيفاس) الثامن فحرمه البابا، فازداد مقاومة.
~~ثم مات فخلفه ابنه لويس العاشر. ومات بعد سنتين ولم يخلف سوى بنت واحدة.
~~ولما كان القانون الفرنسي المسمى (الساليك) يمنع تملك النساء خلفه أخوه
~~فيلبوس الخامس. وبعد ست سنوات مات عن غير ولد ذكر، فخلفه أخوه كرلس الرابع
~~الجميل بحكم القانون المذكور، فمات بعد ست سنوات أيضا وذلك في سنة 1328 م/
~~729 ه ms1348 ولم يخلف ذكرا فخلفه ابن عمه فيلبوس السادس دي فالوا.
### ||| حرب فرنسا وإنكلترا مائة سنة وسنة:
# ولما كان صولجان الملك قد خرج من يد الأسرة الملوكية ترشح للملك ملك
~~إنكلترة (إدوار) الثالث، الذي كان متوليا على أراضي واسعة في بلاد فرانسا
~~وبث الدسائس وثارت الأحزاب، فأعلن نفسه ملكا على فرنسا وإنكلترا، وذلك في
~~سنة 1336 م/ 737 ه فنشأ عن هذا العمل تلك الحرب الشهيرة التي دامت مدتها
~~أكثر من مائة سنة بين الإنكليز والفرنسيس، وهي تقسم إلى أربعة أقسام: (1)
~~وهو على عهد الملك فيلبوس السادس والملك يوحنا الصالح، فكان في مدة هذين
~~الملكين الانتصار للإنكليز.
# (2) وهو على عهد الملك كرلس الحكيم، وكان فيه الانتصار للفرنسيين بواسطة
~~القائد الشهير (دو كيكلان) .
# (3) كان بعد جنون الملك كرلس السادس، وانحاز فيه النصر إلى جانب
~~الإنكليز.
# (4) على عهد الملك كرلس السابع، وتحتم فيه النصر للفرنسيين بواسطة
~~الشجاعة الشهيرة (جاندارك) القروية الراعية.
# PageV03P584
### ||| وأشهر ما جرى في تلك الحرب الطويلة هو:
# (1) معركة كربسى. وفيها استعملت المدافع أول مرة في العالم، استعملها
~~الإنكليز، وكانت قنابلها من الحجارة ولها دوي وحفيف دون أن يحصل منها تأثير
~~يذكر. وذلك سنة 1328 م/ 729 ه تقريبا.
# (2) انتصارات دو كيكلان، فإنه لم يترك للإنكليز سوى بعض المواني، أي
~~مدينة (كاله) و (ستراسبورغ) و (بوردو) و (بايون) .
# (3) انتصار جاندارك: انتصارات القروية الراعية الطائرة السمعة (جاندارك)
~~فقد حداها سائق إلهي إلى أن تقصد الملك الإفرنسي كرلس السابع وأن تخرج
~~الإنكليز، ففعلت ذلك وطردت الأعداء عن آخرهم من مدينة أورليان في 8 أيار
~~سنة 1429 م/ 823 ه.
# وقد أصبح هذا التاريخ عيدا رسميا للحكومة الفرنسوية علاوة على عيد 14
~~تموز الآتي ذكره.
# وبعد هذه الانتصارات الباهرة حضر الملك كرلس إلى مدينة (رانس) حيث مسح
~~رسميا ملكا على فرنسا في 17 تموز سنة 1429 م/ 833 ه.
# ولما قصدت أن ترجع إلى قريتها وقطيع ماشيتها سمعت أن مدينة (كومبيانيا)
~~في خطر عظيم فأسرعت إلى إنقاذها وتقدمت لقتال العدو، فوقعت أسيرة بين يدي
~~المحاصرين ms1349 فباعوها إلى الإنكليز. وبعد محاكمتها حكم عليها بأن تحرق حية،
~~زاعمين أنها مهرطقة ساحرة.
# فنفذ الحكم عليها في مدينة (روان) في 30 أيار سنة 1431 م/ 835 ه. وبعد
~~وفاتها فسخ البابا ذلك الحكم وأعلن براءتها رسميا. وجميع المسيحيين
~~الكاثوليك- حتى إنكلترة منهم- يحترمونها كقديسة، ويقيمون لها احتفالا
~~تكريميا في اليوم الثامن من أيار كل سنة.
### ||| أسماء التواريخ العالمية عند الأوروبيين:
# انتهت تلك الحرب الطويلة سنة 1453 م/ 857 ه، وهي السنة التي استولى فيها
~~السلطان محمد الفاتح على مدينة قسطنطينية. فجعل المؤرخون الأوروبيون هذه
~~السنة نهاية تاريخ القسم الثاني من تاريخ العالم العام، وهو القسم المعروف
~~عندهم بتاريخ الأجيال المتوسطة. وبعد هذه السنة يفتتحون القسم الثالث من
~~تاريخ العالم العام وهو المسمى تاريخ
# PageV03P585
# الأزمنة الحالية، وهو ينتهي سنة 1789 م/ 1204 ه أي في ابتداء الثورة
~~الفرنسية العظيمة الآتية الذكر. وكان الفرنسيون قد تمكنوا بعد الحرب
~~المذكورة من طرد الإنكليز من فرنسا كلها بحيث لم يبق لهم فيها سوى مدينة
~~كالة التي استمرت تحت سيطرتهم مدة مائة سنة بعد ذلك. ومات الملك كرلس
~~السابع بعد أن جهز أول مرة في فرنسا جيشا منظما مرابطا ووضع أول ضريبة
~~ثابتة. وكانت وفاته سنة 1461 م/ 866 ه.
# فملك بعده الملك لويس الحادي عشر، وكانت عناية هذا الملك واهتمامه
~~منصرفين إلى توحيد دولة فرنسا وتثبيت سلطة الملك وانتصاره على ملوك
~~الطوائف. فتحالفت الطوائف عليه تحت رياسة كرلس الجسور، فانتصر عليهم وانضمت
~~مقاطعات (بوركونيو) و (آنجو) و (بروفانس) و (روسيون) إلى مقاطعات الملك،
~~ونشط فن الطباعة في فرنسا وكان قد تم اختراعه عن يد (غوتنبرغ) الألزاسي في
~~مدينة (ستراسبورغ) سنة 1450 م/ 854 ه. ومات الملك لويس الحادي عشر سنة 1483
~~م/ 888 ه وساست المملكة بعد موته ابنته حنة دي بوجو، لأن ابنه كرلس الثامن
~~كان قاصرا. ثم لما كبر واستلم زمام الملك أضاع وقته وأفقد فرنسا مواردها في
~~حروبه التي أقامها في بلاد إيطاليا، فقد غزا مملكة (نابلي) ثم خسرها. ومات
~~في سنة ms1350 1498 م/ 904 ه.
# وخلفه ابن عمه لويس الثاني عشر، وكانوا يسمونه أبا الشعب أو الملك لويس
~~اللطيف لفرط حلمه وعطفه على الجميع. وحارب في إيطاليا كسابقه فلم يفلح.
~~ومات سنة 1513 م/ 919 ه. وخلفه ابن عمه فرنسيس الأول فحارب أيضا في إيطاليا
~~وانتصر في (مارينيان) واستولى على (ميلانو) وتعاهد مع البابا (لاوون)
~~العاشر، فسمح له الباب أن يعين أساقفة فرنسا. وفي أيامه اشتهر القائد
~~العظيم (بايار) . وحارب الملك فرنسيس الأول أيضا الإمبراطور كرلس الخامس،
~~الذي كان مستوليا على بلاد إسبانيا وبلجيكا وألمانيا والنمسا وعلى قسم عظيم
~~من أراضي أميركا التي كان قد اكتشفها (خرستوف كولومبس) سنة 1492 م/ 898 ه.
~~وقد اتسع ملك الملك كرلس الخامس إلى درجة يمكنه أن يقول مفتخرا: إن الشمس
~~لا تغرب عن ممالكي.
# فقام الملك فرنسيس الأول يحارب ذلك الملك العظيم ودامت الحرب بينهما وبين
# PageV03P586
# حلفائهما ثلاثين سنة، وانتهت في معاهدة (كاتو كامبريزبس) سنة 1559 م/ 967
~~ه وقد استولت فرنسا على مدينة (متس) و (تول) و (فردون) وأخذت مدينة كالة من
~~الإنكليز، وكانوا تحالفوا مع فيلبوس الثاني خلف كرلس الخامس. ومات الملك
~~فرنسيس الأول سنة 1547 م/ 954 ه.
# وخلفه الملك هنريكوس الثاني. ومات سنة 1559 م/ 967 ه أي في سنة المعاهدة
~~المذكورة. وفي هذا التاريخ نهضت فرنسا نهضتها العلمية الأدبية العظيمة التي
~~كان أسسها الملك فرنسيس الأول حتى استحق أن يلقب بأبي الأدب. فكثر المؤلفون
~~الفرنسيون والمتفننون والمهندسون في كل نوع من أنواع العلوم والفنون، ومنهم
~~(مارو) الشهير و (رونسار) و (ربله) و (مونتانيو) والأسقف (أميو) وغيرهم.
~~وكان فرنسيس الأول على أحسن العلاقات مع السلطان سليمان القانوني، وقد منحه
~~عدة امتيازات في بلاد الشرق ولا سيما في سوريا ولبنان. وهنالك معاهدة طويلة
~~ذات شأن بين الملكين في شأن مسيحيي هذه البلاد.
### ||| ظهور المذهب البروتستاني:
# وظهرت في تلك الأيام أيضا الهرطقة العظيمة المسماة بالهرطقة البروتستانية
~~التي ابتدعها الراهب (مرتان لوتير) الألماني وأعوانه: يوحنا كلويس الفرنسي
~~وزونيكل السويسري، و (هنريكوس) الثامن ملك ms1351 إنكلترا. فخرج عن طاعة البابا
~~أمم عظيمة. ولم يزل هذا المذهب منتشرا حتى اليوم في بلاد ألمانيا وإنكلترا
~~وبعض الأقطار الأميريكية.
# وقد استبدت ملوك فرنسا في ذلك التاريخ وثقلت وطأتهم على الشعب حتى سمي
~~ذلك الدور دور السلطان المطلق. وملك بعد هنريكوس الثاني سنة 1559 م/ 967 ه
~~فرنسيس الثاني. وفي سنة 1560 م/ 968 ه توفي وخلفه كرلس التاسع، واستمر في
~~الملك إلى سنة 1574 م/ 982 ه. ثم مات وخلفه هنريكوس الثالث واستمر في الملك
~~إلى سنة 1589 م/ 498 ه ومات، فانطفأت بعده أسرة (فالوا) المالكة لأنهم لم
~~يكن لهم خلف ذكر، فقامت بدلا منها أسرة (البوربون) المتسلسلة عن الولد
~~الأصغر للملك لويس التاسع القديس والمالكة إلى سنة 1848 م/ 1265 ه. أما ملك
~~فرنسا هنريكوس الثالث الذي اقترن بملكة (اسكتلانده) الكاثوليكية الشهيرة
~~(بماري ستوار) فإنه لم يذكر له التاريخ
# PageV03P587
# أثرا سوى تجسم الأحزاب في فرنسا بين البروتستانت والكاثوليك. وكانت
~~الملكة ستوار تشايع الكاثوليك وتقاوم البروتستان حتى إنها أحرقت أخيرا
~~شهيدة الكثلكة.
# وقد طالت الحرب بين أهل المذهبين وأريقت الدماء وقتل عدد من الوزراء
~~ووجوه القوم من كلا الفريقين، حتى تملك أخيرا على فرنسا هنريكوس الرابع سنة
~~1589 م/ 998 ه وكان بروتستانيا إلا أنه سنة 1593 م/ 1002 ه ترك مذهبه وصار
~~كاثوليكيا ليرتضيه الفرنسيون ملكا عليهم. وفي ذلك التاريخ دخل باريس وقد
~~تمهدت العقبات أمامه فحسم النزاع بين الكاثوليك والبروتستان وأصدر أمرا
~~يعرف بمنشور (تنط) منح فيه حرية الدين للبروتستان، وأنهى الحرب مع إسبانيا
~~بمعاهدة (ويروين) وأجرى بواسطة وزيره (سولى) عدة إصلاحات تتعلق بالزراع
~~والطبعة السفلى من الشعب. وفي أيامه بنيت في إمريكا المدينة الإفرنسية
~~الأولى المعروفة باسم (كيبك) . ثم قتل الملك أحد المتحزبين المتطرفين، واسم
~~القاتل فرنسيس رارايك في 14 أيار سنة 1610 م/ 1019 ه.
# وكانت حدود فرنسة في تلك السنة على هذه الصفة، وهي: أن هذه المملكة كانت
~~تمتد من الجهة الشمالية إلى نهر السوم عدا شاطىء البحر حيث كانت تصل إلى ms1352
~~مدينة كاله.
# أما المقاطعتان الحاليتان (فلاندره) و (أرتوا) فإنهما كانتا ملحقتين
~~بإسبانيا. وكانت فرنسة تملك من الجهة الشمالية الشرقية مدينة (متس) و (تول)
~~. وأما بلاد الألزاس واللورين و (الفوج) فكانت تخص مملكة ألمانيا وفي الشرق
~~كان نهر السون يحد فرنسة ومقاطعة (البرسمونيو) على يمينه ملحقة بفرنسه وعلى
~~يساره مقاطعة (الفرانش كونتى) ملحقة بإسبانيا. وكانت مقاطعة (الساوا) و
~~(كونتيته نيسى) في الجنوب الشرقي خاصة (دوك سارا) . وكانت مملكة فرانسة في
~~جهة الجنوب منفصلة عن جبال البيريين بمقاطعة (الروسيون) التي كانت بعد
~~إسبانيولية. وكانت مقاطعتا (البيارن) و (النافار) مستقلتين. وكانت
~~المستعمرات الفرنسية محصورة في بلاد الكندة من إمريكا لا غير.
# ولما قتل الملك هنريكوس الرابع كان ابنه لويس الثالث عشر لا يتجاوز
~~التاسعة من عمره فنابت عنه أمه (ماري دي ميدى) من أسرة إيطالية معروفة،
~~فالتف حولها حاشية إيطاليانية أضرت بمصالح فرنسة كثيرا، وهذه الحاشية تعرف
~~بأسرة كونسينى، فاضطربت
# PageV03P588
# المملكة واجتمع المجلس العمومي المؤلف من ممثلي (الإكليروس) والطبقة
~~الثالثة من طبقات الشعب فلم يحصل من اجتماعه فائدة. ولما بلغ لويس الثالث
~~عشر رشده وتولى الأحكام بنفسه؛ جعل وزيره الأول أسقفا حازما صاحب عزيمة
~~يسمى (الكردينال دي ريشليو) .
# أما كونسينى أبو الأسرة التي كانت ملتفة حول أم الملك فإنه اعتقل ثم قتل
~~شر قتلة.
# وكان أول عمل عمله (ريشليو) أنه أكره البروتستان على الخضوع إلى الملك
~~وأخذ منهم مدينة (لاروشل) المحصنة وأرغم الأمراء ووجوه الأمة على الخضوع
~~إلى القانون العام، وقتل المتمردين والمخالفين أحكام الأوامر التي أصدرها
~~الملك في شأن المبارزة مثل الكونت (مونمورانس بوتويل) . وبعد أن جعل السلام
~~سائدا في فرنسة هجم على الإسبانيوليين وعلى حلفائهم وأخذ منهم ثلاث ممالك
~~عظيمة، أي (الألزاس) و (الروسيون) و (الأرتوا) ، وأجرى إصلاحات عظيمة في
~~داخلية البلاد ولا سيما في دائرة الشرطة ودائرة الضرائب، وأنهض بحرية فرنسة
~~وبنى الموانىء والمراكب والسفن الحربية، واشترى عدة جزائر في الأنتيل
~~الأميركية، وتوصل إلى (مدغسكار) الإفريقية فبنى فيها مراكز مهمة، ونشط
~~العلوم والآداب فأسس (الأكاديمية) القانونية. ومات سنة 1642 م/ ms1353 1052 ه.
# ومات بعده الملك سنة 1643 م/ 1053 ه فنابت عن الملك لويس الرابع عشر أمه
~~(حنة) النمساوية الإسبانيولية الأصل، لأن الملك الصغير لم يكن قد تجاوز
~~الخامسة من عمره، فاختارت لنفسها وزيرا الكردينال (مازارين) صديق ريشليو
~~وتلميذه. ومازارين هذا من مدينة رومية وكان لا يحسن التكلم بالفرنسية. وفي
~~مدة نيابة حنة عن ابنها انتصر الفرنسيون على الإسبان وغيرهم لحسن تدبير
~~القائدين الشهيرين كونده وطورين. وفي سنة 1648 تعاهد ملك إسبانيا مع فرنسة
~~وتنازل لها عن بلاد الألزاس. وهذه المعاهدة تعرف بمعاهدة نسيتغالي. ثم في
~~سنة 1659 عقدت معاهدة أخرى تعرف بمعاهدة بيرين ربحت بها فرنسا مقاطعتي
~~الأرتوا والروسيون. ومع هذا كله فإن مازارين كان منفورا من الشعب لطمعه
~~ولأنه أثقل كاهله بالضرائب. ولذا قامت الثورة في المملكة، المعروفة بثورة
~~الضرائب، وتفاقم الشر بين الملك ووزيره وبين وجوه أهل المملكة ومجلس
~~البرلمان الذي تحزب إلى القائد. ثم اختلف الثوار مع بعضهم واغتنم مازارين
~~فرصة اختلافهم ورجع إلى باريس بعد أن اعتزل الأعمال مدة سنتين، وكان عوده
~~إلى باريس سنة 1653 فازدادت
# PageV03P589
# هيبته وعظمت صولته، وانحطت المملكة انحطاطا زائدا، إلى أن أنهضها من
~~عثرتها القديس منصور دي بول المعروف بمحبة الفقراء.
# وفي سنة 1661 مات مازارين، وكانت فرنسا حينئذ أعظم دولة في أوربا، وقام
~~الملك لويس الرابع عشر بتدبير الملك بنفسه ولم يعين وزيرا. وكان جبارا
~~عنيدا حريصا على كرسي الملك، فكثر العصاة والمتمردون وقد عجز عن إخضاعهم،
~~واضطر إلى أن يعين يوحنا كولبير وزيرا للبحرية والمالية فأحسن القيام بهما،
~~واعتنى بشأن الزراع وأمد التجار وخفض الضرائب، وأسس المعامل وقوى البحرية
~~التجارية، واجتهد بتحصين البحرية الملوكية، وعين الملك أيضا (لوغوا) وزيرا
~~للجهادية فنظم الجندية. ثم إن الملك بعد موت وزيره كولبير اضطهد البروتستان
~~وسلبهم الحرية الدينية التي كانوا منحوها من قبل هنريكوس الرابع وريشليو،
~~ونادى الملك أيضا بإلغاء منشور «تنط» الشهير. وكان ذا عظمة في قصره قد حف
~~به طائفة من الأدباء والخطباء والفلاسفة والقواد والوزراء، حتى إنه كان
~~يسمى ms1354 الملك العظيم أو الملك الشمس، وسميت أيامه أيام لويس الرابع عشر.
# وفي سنة 1711 مات ابنه ولي العهد، ثم ماتت حفدته ولم يبق له وارث سوى ابن
~~حفيده الدوك نورمنديا، وقد استغرق في محاربة دول أوربا مدة ثلاث وثلاثين
~~سنة وحاز انتصارات باهرة أفزعت أوربا، وقامت فرنسا في وجهها كلها حتى سنة
~~1668 إلا أن فرنسا بعد ذلك أنهكتها الحروب وأخذت ترجع إلى الوراء لا سيما
~~لما تملك على إنكلترة غليوم دورانج عدو فرنسا العظيم، فإن فرنسا قد تمكن
~~منها الضعف وخسرت كثيرا من بلادها.
# وفي سنة 1715 م/ 1127 ه و 1128 ه توفي الملك لويس الرابع عشر وخلفه لويس
~~الخامس عشر، وهو ابن حفيده. وكان لويس الخامس عشر صغيرا فقام بإدارة الملك
~~بالنيابة عنه جماعة من عظماء المملكة خدموا منافعهم الذاتية فعزلوا سنة
~~1726 م/ 1139 ه وتعين بدلهم الكردينال فلوري، فتوصل بدهائه إلى أن جعل
~~فرنسا تربح مقاطعة اللورين. ثم مات الكردينال فلوري واستقل لويس الخامس عشر
~~بإدارة الملك وكان منهمكا بالملذات غير ملتفت إلى الملك، فانحطت المملكة في
~~زمانه، ونشبت الحرب بين فرنسا وبروسيا مدة سبع سنوات، أي من سنة 1756 م/
~~1170 ه إلى سنة 1763 وكانت النتيجة انكسار فرنسا برا من قبل بروسيا، وبحرا
~~من قبل إنكلترا. وخسرت فرنسا
# PageV03P590
# أيضا بلادها في الهند التي كان استولى عليها دوبلكس، وبلادها في كناده
~~ولم يبق لها في الهند سوى خمسة بلدان. وانتهت هذه الحرب في معاهدة باريس
~~سنة 1763 م/ 1177 ه. وفي سنة 1768 اشترت فرنسا جزيرة كورس من جمهورية
~~(جينوا) التي ولد فيها نابليون بانابرت سنة 1769 م/ 1183 ه.
# وفي أيام هذا الملك قام البرلمان الفرنسي يعارض بابا رومية والرهبانية،
~~ويحمل عليها حملة شعواء حتى إنه حصل على أمر بإلغائها، فأغلقت مدارسها.
~~وكان ولتير وروسو وغيرهما من الفلاسفة يعضدون البرلمان بخطبهم ومؤلفاتهم.
~~ومات الملك لويس الخامس عشر وخلفه حفيده لويس السادس عشر وكان محبا للخير
~~لكنه كان ضعيفا.
# وفي سنة 1781 م/ 1196 ms1355 ه اتحدت فرنسا مع أميركا بغضا في إنكلترا التي
~~تمردت عليها مستعمراتها في أميركا، فانتصرت المستعمرات على إنكلترا واستقلت
~~وأعادت إنكلترة إلى فرنسا عدة مستعمرات كانت سلبتها منها سنة 1763 م/ 1177
~~ه. وختمت هذه الحرب بمعاهدة فرسايل سنة 1783 م/ 1198 ه. وقد كلفت هذه الحرب
~~فرنسا نفقات عظيمة بحيث كان عجز موازنتها كل سنة ستة وخمسين مليونا، وتعذر
~~على الدولة جباية الضرائب. وفي سنة 1789 م/ 1204 ه اجتمع المجلس العمومي
~~الذي لم يجتمع منذ سنة 1614 م/ 1013 ه فلم يحصل من اجتماعه فائدة.
# وفي خامس أيار من هذه السنة ابتدأت الثورة الفرنسية. وفي هذه السنة ينتهي
~~تاريخ الأزمنة الحالية ويبتدئ الجزء الرابع من التاريخ العالمي العام.
### ||| الثورة الفرنسية الشهيرة:
# أسباب هذه الثورة سوء إدارة الملك وقلة اكتراثه بالرأي العام وعدم
~~المساواة بين طبقات الشعب، فإن جميع الامتيازات كانت محصورة بطبقة الأشراف
~~والإكليروس والطبقة الثالثة من الشعب، وكل الأثقال كانت مطروحة على عاتق
~~الفلاحين.
### ||| مبدأ الثورة وتاريخها:
# اجتمع في فرسايل مندوبو الفرق المتنوعة من أهل البلاد وقرروا أن يؤلفوا
~~مجلسا مليا تسير فرنسا على ما يراه. وقد تحالفوا على أنهم لا ينفكون عن
~~بعضهم إلا بعد تنفيذ ما
# PageV03P591
# عولوا عليه وسمي هذا الحلف حلف ملعب البوم فلم يرض الشعب بذلك. وفي 14
~~تموز سنة 1789 م/ 1204 ه أعلن الشعب تمرده على الحكومة وهجم على سجن
~~الباستيل وأطلق السجناء وعين عريفا لنفسه وأقام حرسا وطنيا، وأرغم الحكومة
~~على الاعتراف بأوامره وبقي هذا التاريخ يتخذ عيدا للجمهورية إلى اليوم. ثم
~~حدث شقاق ديني اضطرب له الملك والمجلس الملي وأصبح الملك لويس السادس عشر
~~في خطر. غير أن المجلس تعهد بحمايته على شرط أن يكون حكمه بعد الآن مبنيا
~~على ما يراه المجلس التشريعي.
# وفي تلك الأيام اشتهر الخطيب (ميرابو) . وظهر العلم الفرنسي الذي أضيف
~~إليه اللون الأبيض رمزا لوقوع التراضي بين الملك والأمة، واللون الأزرق
~~شعار الملك، والأحمر شعار باريس. وقد قسمت فرنسا في تلك الأيام إلى 83 ms1356
~~مقاطعة وبقيت هذه القسمة إلى اليوم. وفيها قرر المجلس التشريعي ضبط أوقاف
~~الكنائس وأموالها على أن تقوم الدولة باحتياج الكهنة، وأن تعم المساواة بين
~~سائر الطبقات وتلغى الامتيازات القديمة. وذلك كله في سنة 1791 م/ 1206 ه
~~فشقت قضية ضبط الأوقاف على البابا وعارض بها، فقام الاضطهاد على قدم ضد
~~الكهنة، فهاجر بعضهم وتبعهم عدد كبير من الأشراف وكثر الهرج والمرج، وكانت
~~النمسا تساعد المهاجرين فأعلنت فرنسا عليها الحرب وقد تطوع فيها مائة ألف
~~فلم يظفروا من النمسا بطائل وأصبح الوطن في خطر.
# وفي أواخر تموز سنة 1791 دخل البروسيون فرنسا وقامت الحرب بين حرس الملك
~~السويسريين وبين الثوار، وانجلت عن قتل الكثيرين من السويسريين وسجن منهم
~~عدد عظيم، وحكم المجلس التشريعي على الملك بالحبس، وقرر أن يعقد اجتماع
~~لتأليف حكومة فرنسية جديدة وأن يفرج عن الملك، فرفض الثوار هذه المقررات
~~وزجوا العائلة الملوكية في سجن الهيكل. وكان البروسيون في ذلك الأثناء
~~يتقدمون في فرنسا، فما كان من الثوار سوى أن هجموا على الكهنة والحرس
~~الملوكي وأحزاب الملك وأعملوا فيهم السيف مدة ثلاثة أيام وكان ذلك في أيلول
~~1792.
# وفي 20 من هذا الشهر انتصر القائد الفرنسي (دوموريز) على البروسيين في
~~فلمى، فهدأت الأفكار قليلا وانعقد مجلس جديد سمي مجلس الاتفاق، فقرر إلغاء
~~الحكم الملكي في فرنسا وبدأ حكم الجمهورية في 22 أيلول المذكور، وهي
~~الجمهورية الأولى. وقام
# PageV03P592
# الجميع على الملك لويس السادس عشر، اتهموه بالمواطأة مع المهاجرين
~~والنمسويين وأنه هو الذي كان سببا في إراقة الدماء وحكموا عليه بالقتل.
~~وكان ذلك في 21 كانون الثاني سنة 1793.
# ثم اشتد الخلاف بين الجيروندنيين والجبليين، وقتل عدد كبير من
~~الجيروندنيين واضطربت العاصمة وقامت المدن على بعضها، وسلمت مدينة طولون
~~إلى الإنكليز، وزحفت جيوش النمسا على الحدود، وأريق في المملكة الفرنسية
~~دماء غزيرة. وفي تلك الأثناء قام أحد الأحزاب وأجرى في كنيسة السيدة في
~~باريس احتفالا سماه عيد العقل البشري، وذلك بغضا بالديانة المسيحية، وقد
~~جعل تمثال العقل امرأة راقصة. وجرى غير ذلك من ms1357 الشؤون التي يطول الكلام
~~عليها.
# ثم إن المجلس الاتفاقي عقد مع بروسيا وإسبانيا صلحا شريفا في مدينة (بال)
~~وفتحت الكنائس وأعلنت حرية الأديان، وبدأت النهضة العلمية. وحررت الأوزان
~~والمقاييس والنقود على نسق جديد، وأعلن القانون الجمهوري، ثم انحل المجلس
~~في 26 تشرين الثاني سنة 1795 وقد جعلوا مبدأ تاريخهم حادثة الثورة الكبرى
~~التي كانت سنة 1793 وذلك إلغاء لذكر المسيح، حتى إنهم غيروا أسماء الأشهر.
~~وفي سنة 1795 المتقدم ذكرها كان الجيش الفرنسي يحارب جيوش النمسا فحطمها
~~ذلك البطل الشهير نابليون بنابرت وشتت شملها ودوخ بلادها، حتى بقي بينه
~~وبين عاصمتها مسير ثلاثة أيام، وذلك في سنة 1796.
### ||| أخبار نابليون بنابرت:
# ولد نابليون في مدينة برينا من جزيرة كورس سنة 1769 وكان ضعيف البنية
~~خفيف العارضين تلقى دروسه في مدينة برينا. ولما كسر النمسا تلك الكسرة
~~العظيمة طلب ملك النمسا الصلح واعترف بأن الضفة الشمالية من نهر الرين حق
~~فرنسا. ثم إن نابليون طلب أن يؤذن له بالسير إلى مصر للاستيلاء عليها
~~والسير بعدها إلى الهند ليقاتل إنكلترا في مستعمراتها. فأذن له بذلك وسار
~~إلى مصر واستولى في طريقه على جزيرة مالطة، ثم استردها منه الإنكليز بعد
~~سنة، ونزلت عساكر نابليون في ميناء أبي قير وانتصر على فرسان المماليك
~~الأتراك في سهل الأهرام، ودخل القاهرة وكان الأسطول الفرنسي مرابطا في
~~ميناء أبي قير فقصده الأسطول الإنكليزي وكسره كسرة شنيعة. وحاصرت جيوش
~~نابليون
# PageV03P593
# عكا ففشلت، وعاد نابليون إلى فرنسا خفية وأبقى القائد كليبر يدافع عن
~~مصر. فاغتيل في سنة 1800 م/ 1215 ه، وعادت مصر إلى تركيا بعد أن حاربت
~~جيوشها الفرنسيين بمساعدة الإنكليز. وقد استفاد العالم الإفرنسي شامبوليون
~~من دخوله إلى مصر اكتشاف الخط الهيركليفي.
# هذا، وإن المجلس الإداري في فرنسا كان في تلك الأثناء يسيء الإدارة. فلما
~~رجع نابليون انحاز إليه مجلس الخمسمائة بمساعدة أخيه لوسيان رئيس هذا
~~المجلس، فألغى المجلس الإداري والقانون الذي كان يتبعه وذلك في سنة 1799 م/
~~1214 ه، وحصر إدارة الأحكام في ثلاثة قناصل، هو ms1358 أولهم. فكانت الإدارة
~~جمهورية اسما، بونابرتية عسكرية فعلا. وفي سنة 1801 م/ 1216 ه انتصرت جيوش
~~فرنسا في (هوهن لن دن) واسترجعت فرنسا من إنكلترا جميع مستعمراتها.
# وأمضى نابليون مع البابا بيوس السابع الاتفاق المعروف بالكونكرودا، واهتم
~~بتحسين أحوال الحكومة، فأحبه الشعب. وفي سنة 1804 م/ 1219 ه سموه إمبراطور
~~فرنسا ومسحه البابا، ولكنه هو الذي وضع التاج على رأسه بيده. وفي سنة 1805
~~م/ 1220 ه حارب النمسا وروسيا فكسرهما. وفي سنة 1806 م/ 1221 ه حارب بروسيا
~~واحتل جيشه مدينة برلين. ثم في سنة 1807 م/ 1221 ه أعاد الكرة على روسيا
~~فكسرها ثم تصالح معها. واعتدى نابليون على البابا وأخذ منه رومية واعتقله
~~في سابونه ثم في بلاط فوتنبلو، فانحرفت عنه طوائف الكاثوليك، وطرد ملك
~~البرتقال من ليشبونه وضبط أملاكه، وأكره ملك إسبانيا على الاستقالة وملك
~~بدله أخاه يوسف بنابرت ملك نابولي، فقام عليه الإسبان فحاربهم وقهرهم. ثم
~~أسرع إلى نهر الدانوب وحارب النمسا وقهرها. وفي سنة 1181 م/ 1226 ه بلغ
~~سلطانه الغاية القصوى وأصبحت فرنسا تعد 133 مقاطعة بدل 84.
# وفي سنة 1812 م/ 1227 ه مشى على روسيا بجيش لا يقل عن أربعمائة ألف
~~مقاتل، فانسحب الروس من أمامه وجروه إلى مدينة (موسكو) وكانوا أحرقوا جميع
~~البلاد التي تركوها وراءهم. ومع هذا فقد كسرهم كسرة شنيعة. غير أن البرد
~~والجوع لم يبقيا من جيشه سوى 150 ألفا. فرجع إلى بلاده وفي أثناء رجوعه
~~عارضته معركة
# PageV03P594
# أمام نهر البيريزنا، فهلك جيشه ولم يبق منه سوى ألف وخمسمائة جندي. فلما
~~سمعت أوربا بانكساره تألبت ملوكها عليه وحاربوه في (ليبزيك) فكسروه واحتلوا
~~باريس.
# فهرب إلى فوتنبلو وتمكن حزب الملكية من إجلاس لويس الثامن عشر على كرسي
~~الملك، وذلك في سنة 1714 م/ 1230 ه وفي 20 آذار هذه السنة رجع نابليون إلى
~~باريس فانسحب لويس الثامن إلى (كان) . وبعد مائة يوم من رجوعه مشت عليه
~~جيوش إنكلترة وروسيا، فكسروا جيوشه وعاد إلى باريس وقدم استقالته فرجع
~~الملك لويس ms1359 إلى عرشه.
# وأما نابليون الأول فإنه سلم نفسه إلى إنكلترا تخوفا من الشعب، فنفته
~~إنكلترا إلى جزيرة القديسة هيلانة، فبقي فيها نحو خمس سنوات في ضنك شديد.
~~وفي 5 أيار سنة 1821 م/ 1237 ه قضى نحبه وأوصى أن يكون قبره على ضفة السين.
~~وهو معدود بين أشهر مشاهير أبطال المسكونة، وكان عدوا للحرية مضطهدا للدين،
~~ضر فرنسا أكثر مما نفعها.
# ثم إن وزراء الملك لويس الثامن عشر عملوا على الانتقام من أحزاب
~~الجمهورية وأحزاب نابليون بنابرت وفتكوا بهم، وقتلوا في مرسيليا عددا كبيرا
~~من المماليك الذين كان نابليون أحضرهم معه من مصر، وسمي عمل أولئك الوزراء
~~طور الهول الأبيض.
# في سنة 1824 م/ 1240 ه مات الملك لويس الثامن عشر وخلفه أخوه كرلس
~~العاشر. وفي أيامه في سنة 1827 م/ 1243 ه انتصر اليونانيون على العثمانيين
~~بمساعدة فرنسا فنالوا استقلالهم. وفي سنة 1830 م/ 1246 ه ثار حزب الجمهورية
~~فاستقال الملك وخلفه لويس فيلبوس الأول. وفي أيامه استولت فرنسا على بلاد
~~الجزائر بعد حرب طويلة انتهت بخضوع الأمير عبد القادر. وكان هذا الملك محبا
~~للعدل والعلم. وفي سنة 1848 م/ 1265 ه ثار حزب الجمهورية وخلع الملك وأعلنت
~~الجمهورية التي تدعى الجمهورية الثانية، وانتخب الأمير لويس نابليون- ابن
~~أخي الإمبراطور- رئيسا للجمهورية بتصويت خمسة ملايين و 400 ألف ضد مليون و
~~400 ألف.
# وفي سنة 1852 م/ 1269 ه أعلن الرئيس إمبراطوريته على فرنسا وملك 18 سنة،
~~وكان عالي الهمة واستفادت فرنسا من وجوده. وفي أيامه اتحدت فرنسا وإنكلترا
~~وساعدتا تركيا في إخراج روسيا من مدينة سباستبول وذلك في 8 أيلول سنة 1856
~~م/ 1273 ه.
# PageV03P595
# وفيها تقررت حماية مسيحيي تركيا على فرنسة، ومنعت روسيا من أن يكون لها
~~أسطول في البحر الأسود. وفي سنة 1859 م/ 1276 ه استولت فرنسة على مدينة
~~(نيس) ومقاطعة (البابوا) من النمسا بعد حرب طاحنة. وربحت أيضا من
~~إمبراطورية أنان في الصين مقاطعة كوشاشين الست التي صارت بعد مستعمرة لها،
~~وبسطت حمايتها على بلاد كامبورج ms1360 في جهات الصين.
# وفي سنة 1860 م/ 1277 ه استعمرت فرانسة كاليدونيا الجديدة في بلاد
~~أوقيانيا.
# وفيها وصلت جيوشها إلى سوريا على أثر اضطرابات حدثت فيها، فوسعت نفوذها
~~الإفرنسي. وفيها أقامت فرنسة الحرب في بلاد المكسيك من إمريكا متفقة مع
~~إسبانيا وإنكلترة، فلم تجدهم هذه الحرب نفعا. وفيها قاومت فرنسة روسيا التي
~~أرادت أن تملك ابن عم ملكها على بلاد إسبانيا. وفيها كان الوزير الألماني
~~بسمارك يرمي إلى توحيد الممالك الألمانية تحت سيطرة بروسيا، وإلى نزع بلاد
~~الألزاس واللورين من يد فرنسا. وحينئذ اشتد النزاع بين الدولتين وكانت
~~النتيجة إعلان الحرب المعروفة بحرب السبعين.
### ||| أسباب هذه الحرب:
# أعظم أسباب هذه الحرب اتساع مملكة بروسيا وعزمها على أخذ بلاد الألزاس
~~واللورين، وقوة نفوذها في أوروبا، وإصرار الإمبراطور غليوم الأول على ترشيح
~~ابن عمه الأمير (ليوبلدي هوهنزلرن) إلى عرش إسبانيا، وإصرار وزير ألمانيا
~~الأمير بسمارك على محاربة فرنسا. ولما بدأت المفاوضة بين فرنسا وألمانيا-
~~بقضية ترشيح الأمير المذكور إلى عرش إسبانيا- منع بسمارك سفير فرنسا عن
~~مواجهة الإمبراطور غليوم. فعظم هذا الأمر على الفرنسيين وقاموا وقعدوا من
~~أجله، ثم أعلنوا الحرب على ألمانيا فكان الفشل حليف الجيوش الفرنسية في
~~بلاد الألزاس واللورين. وزحف الألمان على مدينة سوسدان وحصروها وكان
~~الإمبراطور نابليون فيها فوقع هو وجيشه أسراء في قبضة الألمان، وقامت
~~الثورة في باريس.
# وفي 4 أيلول سنة 1870 م/ 1287 ه خلع الإمبراطور وأعلنت هيئة حكومة وقتية
~~سميت حكومة الدفاع الوطني، فجهزت الجيوش إلى جميع الجهات فكسرتها الجيوش
~~البروسية لأنها كان أحسن انتظاما. ثم اتحد البروسيون مع باقي البلاد
~~الألمانية وزحفت
# PageV03P596
# جيوشهم على باريس ودخلوا إليها بعد حصار أربعة أشهر ونصف. وفي باريس أعلن
~~غليوم الأول نفسه إمبراطورا على سائر البلاد الألمانية المتحدة. وكان ذلك
~~في 28 كانون الثاني سنة 1871 م/ 1288 ه، وأبرمت معاهدة الصلح في مدينة
~~فرانكفور في شهر أيار من هذه السنة وغرمت فرنسة خمسة مليارات على أن تسلم
~~مقاطعة الألزاس، سوى مدينة بلفور وما جاورها، وسوى ثلث مقاطعة اللورين ms1361 التي
~~تضم من السكان مليونا ونصفا.
# وفي سنة 1875 م/ 1292 ه اجتمع المجلس الفرنسي الدولي في مدينة بوردو ثم
~~في فرسايل، وسن قانون الجمهورية الحالي، فثار الحزب الاشتراكي في باريس
~~فنكلت به الحكومة.
### ||| أسماء رؤساء الجمهورية مرتبة على السنين
# السنة 1871/المسيو تيرس 1873/المارشال ماكماهون 1879/الموسيو جول كيريني
~~1887/الموسيو سادي كرنو 1894/كازيمير بيري 1895/فيلكس فور 1899/إميل لوبه
~~1906/أرمان فالير 1913/ريمون بونكاري 1920/بول دي شانيل 1920/الكساندر
~~ميلران
### ||| أهم ما كان من الشؤون في مدة هؤلاء الرؤساء:
# أهم الشؤون التي كانت في مدة هؤلاء الرؤساء هي: الاتحاد الفرنسي الروسي،
~~وسن قانون التعليم الابتدائي المجاني الإجباري، ونقض معاهدة الكونكرده التي
~~كان عقدها نابليون
# PageV03P597
# الأول بين فرنسا والبابا، واستيلاء فرنسا على مستعمرات في أفريقيا وآسيا،
~~فاستولت على تونس سنة 1880 م/ 1298 ه وعلى مراكش سنة 1907 م/ 1315 ه وعلى
~~بلاد سنيكاك والكونغو ومدغسكر في أفريقيا والهندوشين الفرنسية وطوكين وأنام
~~في آسيا سنة 1910 م/ 1328 ه. وتحسنت العلاقات بين فرنسا وإنكلترة سنة 1898
~~وفي سنة 1904 م/ 1322 ه قصدت التقوي على ألمانيا المنتصرة في حرب السبعين.
### ||| نوابغ الرجال في مدة هؤلاء الرؤساء:
# نوابغ الفرنسيين الذين اشتهروا في مدة هؤلاء الرؤساء من الشعراء: ويكتور
~~هوغو.
# ومن المؤلفين والممثلين: ألكسندر دوماس، وإميل أوجيه. ومن الروائيين:
~~كوستاف فلوبر، وألفونس دودي. ومن المصورين: كوربه، وكوره، وهيبرو، وميه،
~~وشافان.
# ومن النقاشين: كربو، وفلكير. ومن المهندسين: كارنيه. ومن الموسيقيين:
~~كونو.
# والكيماويين والأطباء: كلود برنار، ودي شوفرل، وبستور، وبرتلو.
### ||| حالة فرنسا قبل الحرب العالمية:
# كانت فرنسا قبل هذه الحرب أغنى جميع الدول؛ بما كان عندها من الذهب.
~~وكانت على غاية النجاح في صناعتها وتجارتها الخارجية بحيث زادت مداخيلها
~~على عشرة مليارات.
# إلا أنها مع ذلك كله كانت قليلة المواليد، إذ لم تزد مواليدها منذ سنة
~~1871 م/ 1288 ه حتى أول الحرب على ثلاثة ملايين، بينما زادت مواليد ألمانيا
~~في هذه المدة على خمسة وعشرين مليونا.
### ||| الحرب العالمية العامة وأسبابها:
# لهذه الحرب أسباب أهمها تضخم مملكة ألمانيا وطمعها ms1362 بالاستيلاء على العالم
~~ووعدها في سنة 1905 م/ 1323 ه حكومة مراكش بالمساعدة على فرنسا، وطلبها سنة
~~1906 من فرنسا أن تتخلى عن حقوقها في تلك البلاد، ومحاولتها في مؤتمر
~~الجزيرة المنعقد سنة 1907 بأن تخرج فرنسا من مراكش، ومساعدتها سنة 1908
~~النمسا على اغتصاب البوسنة وهرسك، ونقضها معاهدة برلين وتحرشها سنة 1910 م/
~~1328 ه بالفرقة التونسية وتعديها عليها، وإرسالها سنة 1911 إلى فرنسا
~~إنذارا ثانيا، وأسطولا إلى أغادير محتجة
# PageV03P598
# عليها بهجوم جيشها على مدينة فاس.
# ومن تلك الأسباب أيضا أن ألمانيا اتفقت سنة 1912 م/ 1331 ه مع بعض
~~الوزراء الخونة في فرنسا على أن تأخذ ألمانيا مائتي ألف كيلومتر من الأراضي
~~الفرنسية في الكونغو.
# ثم في سنة 1913 قصدت ألمانيا تقسيم المستعمرات البريطانية وزادت عدد
~~عساكرها إلى 900 ألف في وقت السلم، وحينئذ اضطر باقي الدول إلى أن يكونوا
~~على أهبة الاستعداد وأن تحذو حذوها.
# وكانت دولة النمسا في سنة 1908 قد طمعت بأن تستولي على ممالك البلقان
~~واغتصاب بلاد بوسنه وهرسك. وفي سنة 1912 احتجت النمسا على زحف جيوش سربيا
~~المتحدة مع اليونان والبلغار على بلاد تركيا. وفي سنة 1913 م/ 1332 ه بينما
~~كان ولي العهد الأرشيدوق فرنسيس فردينان يزور ممالك السلاف- التي كان
~~اغتصبها وألحقها بدولته- إذ فاجأه الاغتيال فقتل. وكانت هذه الحادثة سببا
~~ظاهريا للحرب العالمية الساحقة.
### ||| رجال العلم في فرنسا:
# من رجال القرن السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر: كرتيزيوس وولتير
~~الشهير في الفلسفة العصرية، ولا بروويير المعروف بالفلسفة الأدبية. ودي
~~مولان، ودي لابيتال في علم الحقوق. ومابيون الراهب البندكتيان، وأفلوري
~~وبرجيه وكينه وغيرهم في التاريخ.
# وبسويت المنفرد في الخطابة، وماليرب، وكونيل، وراسين في الشعر. ولا بواري
~~الكيماوي الشهير، وبوفون في علم النبات والحيوان. ومن رجال القرن التاسع
~~عشر:
# توبريان في التاريخ، ودي ميستر في الفلسفة، وكوفيه بفن الجيولوجيا (فن
~~طبقات الأرض) وأمبير في العلوم الرياضية، وكوشي في الهندسة، ودوما وباستور
~~الشهير مكتشف الميكروب وداء الجرب، وترديلون المتشرع. وغيرهم من الخطباء
~~والشعراء والفلاسفة والصحافيين ms1363 الذين يضيق المقام بعدهم.
# انتهى الكلام على التاريخ الفرنسي.
# PageV03P599
### | [جدول في بيان الأعمال العمرانية التي تجددت في حلب وأعمالها] 
# «1»
# وهذا جدول في بيان الأعمال العمرانية التي تجددت في حلب وأعمالها، بعد أن
~~دخلت إليها الحكومة الفرنسية المنتدبة على سوريا. أخذنا هذا الجدول من
~~دائرة مصلحة النافعة «2» بواسطة وجيه بك الجابري رئيس مهندسي النافعة:
# (1) طريق معبدة مفروشة بالرضاض «3» ، مدحرجة بالدحروجة، أولها من محلة
~~السليمانية بحلب وآخرها مقبرة المسيحيين والفرنسيين الحديثة، طولها نحو
~~1500 متر وعرضها عشرون مترا.
# (2) جسر على هذا الطريق مرفوع على نهر قويق، عرضه عشرة أمتار، قواعده
~~بناء بالحجارة وظهره من الحديد والخشب.
# (3) طريق محطة قرية المسلمية، طوله خمسة آلاف متر، أوله في شمالي قرية
~~حيلان من طريق البيرة (بيره جك) الأصلي، ثم يأخذ غربا إلى المحطة المذكورة.
# (4) طريق معبدة، أولها قرب نهر الفيض في محلة الجميلية بحلب، آخذا إلى
~~حارم وأنطاكية، مارا على قرية منيان وخان العسل وأورم الكبرى وأورم الصغرى
~~والأثارب وعين دلفي والبركة ودير الرهبان. وهناك يخرج منه فرع يمتد إلى
~~مدينة حارم، ثم يأخذ الطريق الأصلي إلى جسر الحديد ثم إلى أنطاكية. وقد تم
~~انتظام هذا الطريق إلى حارم. والهمة مبذولة بإتمامه إلى أنطاكية.
# PageV03P600
# (5) طريق معبدة من محلة الجميلية بحلب إلى قرية الأنصاري، طولها ثلاثة
~~آلاف متر وعرضها ثمانية أمتار.
# (6) فرع يخرج من الطريق عدد (4) من قرية أورم الصغرى، فيمر على كفر حلب
~~والمعارة وتفتناز، وبنش وإدلب وريحا، والروج وفريكه وجسر الشغر، متجها منها
~~على الاستقامة إلى اللاذقية. وقد تم تعبيد هذا الفرع إلى قرب إدلب. والهمة
~~مبذوله بإتمامه إلى جسر الشغر. طوله مئة وعشرة كيلومتر.
# (7) العناية مصروفة الآن إلى إخراج فرع صغير من قرية تفتناز إلى سراقب
~~وخان السبل ومعرة النعمان وخان شيخون وحماة.
# (8) جسر على نهر قويق في كل من قرية: فافين، وحاسين، ودابق، ويحورته. مع
~~ترميم جسر السموقة وتجديد جسر دويبق.
# (9) جسر الناعورة في حلب، ظاهر باب الفرج، عرضه ثمانية عشر مترا. بنى
~~بالجمنتو المسلح، وهو بدل الجسر القديم الذي كان لضيقه ms1364 يطغى نهر قريق في
~~بعض السنين فيغرق ما جاوره من البساتين والمنازل.
# (10) العناية مصروفة الآن إلى إكمال جسر على نهر الساجور ذي ثلاث قناطر،
~~سعة كل قنطرة عشرة أمتار، يبنى بالبرتون المسلح.
# (11) العناية مصروفة الآن إلى إكمال جسر على النهر الأبيض شمالي مدينة
~~جسر الشغر، على بعد خمسة أميال منها. وهو يشتمل على 12 قنطرة ويبنى
~~بالبرتون المسلح.
# (12) حديقة عمومية تبلغ مساحتها نحوا من خمسة عشر ألف ذراع في ساحة برية
~~المسلخ في حلب، وهي فسيحة محاطة بدربزون من الحديد، أنشئ في غربيها مستوصف
~~حافل مشتمل على تسع غرف، ومدرسة جميلة تشتمل على أربع عشرة غرفة، ولها فناء
~~واسع معد للألعاب التريضية.
# (13) بناية في فسحة الناعورة «1» ، خارج باب الفرج، فخمة ضخمة معدة
~~لاجتماع المجلس النيابي، تشتمل على اثنتي عشرة غرفة عليا وسفلى، وعلى بهو
~~طوله عشرون مترا وعرضه اثنا عشر مترا، مفروشة أرضه بالرخام الإيطالي، قد
~~رفع تجاه هذه البناية
# PageV03P601
# من غربيها نصب تذكاري على نسق المسلات الحجرية ذكرى للجنرال بيوت.
# (14) بناية للدرك والشرطة تجاه مخفر الكتاب، تشتمل على اثنين «1» وعشرين
~~غرفة وبهو عظيم، وذلك في أرض مقبرة كان جمال باشا درس ما فيها من القبور
~~وجعلها قاعا صفصفا، وسمح بها للبلدية تعويضا لها عما ينقصها من قيمة الدار
~~التي ابتاعها منها وسماها سليمان الحلبي وجعلها دارا للمعلمات.
# (15) حديقة بديعة واسعة تربو مساحتها على عشرة آلاف ذراع، أنشئت في أرض
~~مقبرة العبارة الصغيرة «2» ، بعد أن جردت من القبور وجعلت قاعا صفصفا. وقد
~~ابتاعتها البلدية من دائرة الأوقاف، كل ذراع مربع منها بذهب عثماني. على أن
~~هذه الحديقة- وإن تكن مساحتها دون مساحة حديقة برية المسلخ- إلا أن البلدية
~~اعتنت بشأنها أكثر مما اعتنت بشأن حديقة برية المسلخ، حتى صارت تعد من أعظم
~~حدائق سورية بحسن مناظرها وبدائع تقاسيمها الهندسية وأنواع زهورها
~~وأشجارها.
# (16) دار حكومة تشتمل على بهو و 24 غرفة عليا وسفلى، في كل من مدينة:
~~عزاز، وجرابلس، وقرية الزيادية قرب نهر عفرين، ومعرة النعمان، وجسر الشغر،
~~وحارم.
# (17) مدرستان، إحداهما في مدينة ms1365 إدلب والأخرى في مدينة حارم.
# (18) طريق بين قاطمه وبين ميدانكي، طوله 12 كيلومتر.
# (19) جسر جديد على نهر عفرين، في الطريق الممتد بين حلب واسكندرونة.
# (20) طريق بين حارم وسلقين طوله 13 كيلومتر.
# (21) جر ماء عين في قرية مرتين إلى مدينة إدلب بواسطة مضخة ومواسير
~~حديدية.
# (22) العناية مصروفة الآن إلى إكمال إنشاء مدارس في كل من مركز قضاء:
~~منبج، وجرابلس، وعزاز، وقضاء عفرين.
# (23) فروع عديدة تتفرع من طريق عربات اسكندرونة إلى قرى على جانبي هذا
~~الطريق.
# PageV03P602
### | خاتمة هذا الجزء
# نذكر في خاتمة هذا الجزء ما فاتنا ذكره من الأماكن القديمة التي يقصدها
~~السياح في مدينة حلب، وبعض جهات ولايتها.
### || الأماكن المقصودة في حلب وضواحيها:
# في مدينة حلب أماكن قديمة يقصدها السياح للاطلاع على ما هي عليه من عظمة
~~البناء والآثار المعمارية وبداعة الطرز، وهي: الجامع الأموي الكبير،
~~المدرسة الحلوية، المدرسة الرضائية المعروفة بالعثمانية، المدرسة السلطانية
~~تجاه باب قلعة حلب، العمارة الخسروية، جامع العدلية، جامع الأطروش، جامع
~~ألطونبغا، جامع قراسنقر في محلة المقامات- وفيها عدة آثار قديمة- عمارة
~~ضيفة خاتون وهي المعروفة باسم الفردوس، عمارة الهروي، الدرويشية في تلك
~~الجهة، مقبرة الخليل المعروفة بمقبرة الصالحين، كنيسة اليهود المعروفة
~~بالكنيسة الصفراء، قلعة حلب الشهيرة المعدودة من عجائب الدنيا، أبواب
~~الخانات الثلاثة وهي: خان الوزير، وخان الكمرك، وخان العلبية.
# دار الجانبلاط في البندرة، دور آل قطاراغاسي في الفرافرة، مدرسة أبي
~~الرجاء في محلة الكلاسة، المشهد، الشيخ محسن، الشيخ سعيد، مشهد الأنصاري،
~~مشهد الشيخ فارس، مشهد الشيخ مقصود، تكية الشيخ أبي بكر الوفائي، الثكنة
~~العسكرية، المسجد الذي في داخلها، مستشفى الرمضانية، المكتب السلطاني في
~~محلة الجميلية، مقام مقر الأنبياء المعروف باسم قرنبا، بعض أبواب مدينة
~~حلب، جامع القيقان في العقبة، والحجر الأسود الذي في ظاهر جواره الجنوبي
~~المحرر بقلم الهيروكليف، دور بني غزالة وبني صادر في الجديدة، مغاير الحوار
~~في محلة المقامات وضاحية الكلاسة.
### || الأماكن القديمة المقصودة للسياح في بعض الجهات التابعة لحلب:
# هي: قصر البنات في الطريق المتوسطة بين حلب وأنطاكية، سور أنطاكية
~~المعدود
# PageV03P603
# من عجائب الدنيا، ms1366 دفنة المعروفة باسم طواحين بيت المال في ضاحية أنطاكية،
~~السويدية المعروفة قديما باسم سلوقية، جبل موسى المشتمل على قرية كابوسية
~~وحاج حببلو وخضر بك وغيرها، عين موسى حيث التقى مع الخضر في هذا الجبل على
~~طريق قرية كابوسية.
# كل هذه القرى من أعمال أنطاكية مما يلي السويدية.
# جبل الزاوية، قرية كفر لاثا، خربة البارة في قضاء إدلب، قرية كفر نابو،
~~قلعة سمعان العمودي في جبل ليلون المعروف أيضا بجبل سمعان، أورم الكبرى في
~~هذا القضاء، قرية الشيخ خروز في قضاء كلز، خرابة أفامية وقلعة المضيق من
~~أعمال قضاء جسر الشغر، مقام أهل الكهف في جبل بناخيلوس قرب مدينة باربوز
~~المعروفة قديما باسم أفسوس من قضاء البستان في لواء مرعش، مغائر الصابئية
~~في حران ومدينة الرها (أورفة) ، يرابوليس المعروفة باسم جرابلس وهي قاركمش،
~~بتيه، قلب لوزة، قلعة حارم.
### || الأماكن التي هي مظنة لوجود العاديات والذخائر النفيسة:
# مما يوجد من هذه الأماكن مواقع متعددة في ضاحية حارة الكلاسة، التي هي من
~~القسم المعمور من الحاضر السليماني، حيث وجد عاديات زجاجية وأخرى خزفية،
~~مغائر الحوار التي تلي هذه المحلة، خان في تصرف ورثة المرحوم أسعد باشا
~~الجابري في جهة باب النيرب، فقد ظهر في بعض أسسه مغار وجد فيه ظروف زجاجية
~~قديمة، قرية النيرب ظهر فيها بعض نواويس تشتمل على قطع ذهبية وفضية، قرية
~~مسطومة بين إدلب وريحا ظهر فيها بعض ظروف فضية، خرابة الرقة من الجزيرة،
~~التي لم يزل يظهر فيها عاديات قديمة عربية وغيرها، رصافة هشام التي لم يزل
~~يظهر فيها آثار فضية وزجاجية، خرائب جرابلس التي نقل منها ومن أطرافها ما
~~يعسر عده من العاديات.
# جميع هذه الآثار أشرنا إليها في محالها من الجزء الثاني من كتابنا هذا،
~~فلتراجع.
# PageV03P604
# انتهى الجزء الثالث من كتاب نهر الذهب في تاريخ حلب ويليه الجزء الرابع
~~المشتمل على الباب الثالث المفتتح بقولي:
# الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده «1»
# PageV03P605 ms1367