######OpenITI#

#META# URI: 1351SalatinBasha.SayfWaNar.Hindawi53158280
#META# Tags: history
#META# ID: 53158280
#META# Title: السيف والنار في السودان
#META# AuthorID: 79027274
#META# Author: سلاطين باشا
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تمهيد‏

# 1 - تمهيد‏

# 2 - إقامتي في دارفور وتاريخها السابق‏

# 3 - حكومة دارفور‏

# 4 - رواية الخليفة عن المهدي‏

# 5 - الثورة في جنوبي دارفور‏

# 6 - حصار الأبيض وسقوطها‏

# 7 - المهدية في دارفور‏

# 8 - حملة هكس باشا‏

# 9 - سقوط دارفور‏

# 10 - حصار الخرطوم وسقوطها‏

# 11 - حكم الخليفة عبد الله‏

# 12 - بعض الحوادث الأخرى‏

# 13 - حملة الأحباش‏

# 14 - تشتت وتفرق‏

# 15 - ملاحظات متنوعة‏

# 16 - ملاحظات متنوعة‏

# 17 - وسائل النجاة‏

# 18 - فراري‏

# 19 - الختام‏

# تمهيد‏

# 1 - تمهيد‏

# 2 - إقامتي في دارفور وتاريخها السابق‏

# 3 - حكومة دارفور‏

# 4 - رواية الخليفة عن المهدي‏

# 5 - الثورة في جنوبي دارفور‏

# 6 - حصار الأبيض وسقوطها‏

# 7 - المهدية في دارفور‏

# 8 - حملة هكس باشا‏

# 9 - سقوط دارفور‏

# 10 - حصار الخرطوم وسقوطها‏

# 11 - حكم الخليفة عبد الله‏

# 12 - بعض الحوادث الأخرى‏

# 13 - حملة الأحباش‏

# 14 - تشتت وتفرق‏

# 15 - ملاحظات متنوعة‏

# 16 - ملاحظات متنوعة‏

# 17 - وسائل النجاة‏

# 18 - فراري‏

# 19 - الختام‏








# | السيف والنار في السودان








# | السيف والنار في السودان




# تأليف

# سلاطين باشا








# | تمهيد




# وعدنا في التمهيد الذي وضعناه لكتاب «التاريخ السري لاحتلال إنجلترا مصر» لمستر ويلفرد
~~سكاون بلنت؛ أن نصدر من بعده كتاب «السيف والنار في السودان» لسلاطين باشا، وهذان الكتابان
~~يعدان من المستندات التاريخية التي لا بد من الاطلاع عليها؛ لمعرفة الحوادث التي تقلبت على
~~مصر والسودان من خمسين سنة؛ وهي الحوادث التي ما زلنا نعاني نتائجها إلى الآن.

# فاليوم ها نحن نبرز كتاب «السيف والنار في السودان»؛ وفاء بذلك الوعد، ورغبة في أن تكون
~~له الفائدة المرجوة في خدمة تاريخ مصر الحديث.

# وسلاطين باشا، مؤلف هذا الكتاب، هو ضابط نمساوي ولد سنة 1857 في فينا، وجاء إلى مصر
~~سنة 1878 ودخل في خدمتها، فعينه غوردون باشا حاكما لدارفور سنة 1884، ولكن لم يمض عليه في
~~منصبه هذا قليل حتى اعتقلته جيوش المهدي؛ فبقي أسيرا يدعي الإسلام والإيمان بالمهدوية
~~إلى سنة 1895، وحينئذ فر إلى الجيش المصري واشترك معه في استرداد دنقلة وأم درمان.

# وبقي سلاطين باشا بعد ذلك موظفا في حكومة السودان بين ms001 سنة 1900 وسنة 1914، ثم أعلنت
~~الحرب العالمية فترك الخدمة في السودان وعاد إلى النمسا، ودخل في خدمة الصليب الأحمر، ولما
~~عقدت الهدنة سنة 1918 انتدب عضوا في بعثة الصلح في باريس.

# وقد نقل هذا الكتاب إلى اللغة الإنجليزية السر ونجت باشا، الذي كان حاكما للسودان ثم
~~معتمدا لإنجلترا في مصر، وهذه الترجمة الإنجليزية هي التي اعتمدنا عليها في
~~التعريب.

# 26 يوليو سنة 1930

# البلاغ



# الفصل الأول



# | تمهيد




# في يوليو سنة 1878، عندما كنت ملازما في ألاي ولي العهد رودلف عند حدود البوسنة، تسلمت
~~خطابا من الجنرال غوردون؛ يدعوني فيه أن أذهب إلى السودان وأشتغل في خدمة الحكومة المصرية
~~تحت إداراته.

# وكنت في سنة 1874 قد سحت في السودان عن طريق أسوان، فذهبت إلى كورسكو وبربر، ووصلت إلى
~~الخرطوم في شهر أكتوبر من تلك السنة، وعرجت على جبال النوبة، وبقيت مدة قصيرة في دلين؛ حيث
~~كان مركز الرسالة الكاثوليكية النمسوية. ومن هنا خرجت في اكتشاف جبال جولفان نايمة وجبال
~~كاديرو، وكنت أود أن أطيل بقائي في هذه الأصقاع، ولكن حال دون ذلك قيام عرب
~~الحوازمة.

# ولما لم تكن لي مهمة سوى السياحة، فإن الحكومة طلبت عودتي إلى الأبيض عاصمة كردوفان. وكان
~~قيام هؤلاء العرب ناتجا عن جباية الضرائب الفادحة التي فرضتها عليهم الحكومة، وقد أخمدت
~~الحكومة هذه الحركة بسرعة، ولكني لهذه الظروف لم أر من الصواب الرجوع إلى النوبة؛ وعلى ذلك
~~قررت السفر إلى دارفور.

# وفي ذلك الوقت كان حاكم السودان العام إسماعيل باشا أيوب مقيما في الفاشر عاصمة دارفور،
~~وعندما بلغت الكاجة والقاطول وجدت ما خيب رجائي؛ فإن الحكومة نشرت منشورا منعت فيه دخول
~~الأجانب في هذا القسم من السودان؛ لأنه كان حديث العهد بالخضوع للحكومة، وكان يخشى على حياة
~~الأجانب فيه، فرجعت بلا توان إلى الخرطوم حيث عرفت أمين باشا - وكان في ذلك الوقت الدكتور
~~أمين - وكان قد أتى من مصر حديثا في صحبة من يدعى كارل فون جرم.

# وكان الجنرال غوردون حاكما عاما لمديريات خط الاستواء، وكان مقيما في ms002 لادو، فكتبنا
~~إليه نطلب منه أن يشير علينا بما يراه. وبعد شهرين جاءنا جوابه يدعونا إلى زيارته، ولكن في
~~هذا الوقت وافاني خطاب من أسرتي في فينا وهم يحثونني على الرجوع إلى أوروبا. وكنت أعاني مرض
~~الحمى، وكان لا يزال باقيا علي سنة في الخدمة العسكرية، فقررت الرجوع والنزول على رأي
~~أفراد أسرتي.

# أما الدكتور أمين فقد قبل دعوة غوردون وشرع في السفر إلى الجنوب، كما شرعت أنا في السفر
~~نحو الشمال، وقبل الافتراق رجوت أمين أن يذكرني بالخير أمام غوردون وقد فعل، وكان إيصاؤه بي
~~لديه سببا في ذلك الخطاب الذي ذكرت أني تسلمته وأنا بالبوسنة بعد ذلك بثلاث سنوات.

# وبعيد وصول أمين منحه غوردون رتبة بك وعينه حاكما لمدينة لادو، وعند سفر غوردون تعين
~~حاكما عاما لمديريات خط الاستواء، وبقي في هذا المنصب إلى سنة 1889، حيث عين مستر ستانلي
~~مكانه.

# وعدت أنا إلى مصر عن طريق صحراء بيوضة، ثم دنقلة ووادي حلفا، وبلغت النمسا حوالي أواخر
~~سنة 1875.

# وقد فرحت عندما تسلمت خطاب غوردون الذي وصل إلي ونحن في حرب البوسنة، واشتقت إلى أن
~~أعود إلى السودان معينا في منصب ما، ولكن لم يؤذن لي بالسفر إلا في ديسمبر سنة 1878 عندما
~~انتهت الحرب وعادت فرقتي إلى برسبرج، فأخذت في التهيؤ مرة أخرى للسفر إلى أفريقيا.

# وكان أخي هنري في الهرسك فقضيت ثمانية أيام في فينا أودع أفراد أسرتي، ثم ذهبت إلى تريستا
~~في 21 ديسمبر سنة 1878 وأنا أجهل تماما أنه سيمضي علي 17 سنة أرى فيها الأهوال والغرائب
~~قبل أن أرى بلادي ثانيا، وكان عمري إذ ذاك 22 سنة.

# ولما بلغت القاهرة تسلمت تلغرافا من جيجلر باشا بالسويس، وكان قد عين مديرا لمصلحة
~~التلغرافات بالسودان، وكان على وشك أن يسافر إلى مصوع؛ لكي يفتش على الخط بين هذه البلدة
~~وبين الخرطوم. وقد دعاني إلى السفر معه إلى سواكن، فقبلت بكل سرور الانتفاع بهذه الفرصة
~~التي تكرم فأتاحها لي. وافترقنا في سواكن؛ فذهب هو على ظهر الباخرة إلى ms003 مصوع، وشرعت أنا
~~أهيئ نفسي للسفر إلى بربر على الجمال، وقد عاونني علاء الدين باشا الذي كان حاكما في ذلك
~~الوقت، والذي كان بعد ذلك في صحبة هكس باشا، الذي قتل مع الجيش المصري بأجمعه عندما اصطدم
~~به جيش المهدي في شيكان في نوفمبر سنة 1883.

# ولما بلغت بربر وجدت في انتظاري ذهبية بأمر الجنرال غوردون، فنزلت إليها ووصلنا إلى
~~الخرطوم في 15 يناير سنة 1879، وقد لقيت هنا احتراما ورعاية؛ إذ قد خصني غوردون بدار
~~ليست بعيدة عن القصر، وأنفذ إلي من يدعى علي أفندي لكي يقوم بقضاء ما أحتاج إليه، وكنت
~~في اجتماعي بالجنرال غوردون أسمعه يتحدث عن الضباط النمسويين الذين عرفهم في طولطشة، عندما
~~كان في بعثة الدانوب، وكان يحفظ لهم في قلبه أجمل ذكرى، وأتذكر قوله لي: إنه من الخطأ أن
~~نغير ملابسنا البيضاء السابقة بملابسنا الزرقاء الراهنة.

# وعينني غوردون مفتشا ماليا وطلب إلي أن أقوم بالتفتيش في البلاد، وأفحص شكايات
~~السودانيين الذين كانوا يعارضون في دفع الضرائب التي لم تكن تعتبر فادحة. وإطاعة لهذه
~~الأوامر قمت إلى سنار وفازوغلي عن طريق المسلمية، وعرجت على جبال قوقيلي ورجرج وكاشانكيرو
~~القريبة من بني شنغول، ثم رفعت تقريري إلى الجنرال غوردون وأوضحت في هذا التقرير أن الضرائب
~~غير عادلة، وأن معظمها يقع على عاتق أصحاب الأملاك الصغيرة من الأرض، أما كبار الملاك فكان
~~من السهل عليهم أن يرشوا الجباة بمبالغ صغيرة فينجوا من الضرائب إلا ما قل منها، وعلى هذا
~~كان مقدار كبير من الأرض لا تؤخذ عليه الضريبة، بينما يقوم الفقراء بسد العجز ودفع ضرائب
~~ثقيلة عن أملاكهم. وأبنت - فضلا عن هذا النظام السيئ - أن الأهالي مستاءون من الطرق
~~الجائرة التي يتبعها جباة الضرائب، وجلهم من الجنود والباشبوزق والشايجية، ولم يكن هم
~~هؤلاء الموظفين سوى الحصول على الثروة بأسرع ما يمكنهم على حساب السكان التعساء، الذين
~~كانوا يخضعون لسلطتهم الوحشية القاسية.

# وكنت كثيرا ما أجد خلال أسفاري أن الأراضي التي يملكها الموظفون - ومعظمهم من الأتراك
~~والشايجية - لا تجبى عليها ms004 ضرائب ما، وعندما كنت أسأل عن علة ذلك كان يقال إن هذا الامتياز
~~للموظفين لما يقومون به من الخدمة للحكومة. وقد كانوا يستاءون أشد الاستياء عندما كنت أقول
~~لهم إنهم يتناولون أجرا على هذه الخدمة.

# ولكني عندما قبضت على البعض منهم أقروا جميعا بأنهم متأخرون في دفع الضرائب. ووجدت في
~~المسلمية - وهي بلدة تجارية كبيرة تقع بين النيلين الأبيض والأزرق - جماعة من النساء في سن
~~الشباب، وكان يملكهن أغنى التجار وأكثرهم اعتبارا، ويؤجرونهن للأغراض السافلة بأجور عالية،
~~وكان هذا العمل من التجارات الرابحة، ووقعت في حيرة لا أدري كيف أفرض الضرائب على هذه
~~المنازل، ولا أية خطة يجب إقرارها. وإني أعترف بأن تجاربي الماضية ومعارفي قد خذلتني في هذا
~~الموضوع، وشعرت عندئذ بعجزي التام عن القيام بأي إصلاح، ولم يكن لي من الخبرة بالشئون
~~المالية سوى القليل أو العدم؛ فلذلك وجدت من العبث أن أستمر في عملي وقدمت استقالتي.

# وكان غردون قد سافر في هذه الأثناء إلى دارفور بخصوص البحث عن الحملة التي أرسلت
~~لمقاتلة سليمان بن الزبير باشا، ولكنه كان قبل أن يسافر قد رقي جيجلر إلى رتبة باشا وعينه
~~حاكما عاما مدة غيابه، فانتهزت الفرصة وأرسلت إليه مع البريد تقريري واستقالتي، وتسلمت
~~بعد مدة قليلة تلغرافا منه يوافق فيه على استقالتي من منصب المفتش المالي.

# وقد ارتحت كثيرا إلى تخلصي من هذا الواجب الكريه، ولم أشعر بوخز الضمير لتركي هذا
~~المنصب؛ لأني شعرت بعجزي التام عن معالجته؛ إذ كان فاسدا من الرأس إلى العقب.

# وبعد ذلك بأيام تسلمت من غردون تلغرافا عينني فيه مديرا لدارة، وهي تحتوي على الجزء
~~الجنوبي الغربي لدارفور، وأمرني بأن أقوم إليها في الحال؛ لأنه كان علي أن أقود حملة
~~عسكرية لمقاتلة السلطان هارون ابن السلطان السابق، وكان يسعى للاستقلال ببلاده والخروج على
~~الحكومة المصرية. وطلب مني غردون أيضا أن أوافيه حين رجوعه من سفره إلى مكان بين الأبيض
~~وطرة الحضرة على النيل الأبيض، فأرسلت جمالي إلى هذا المكان؛ حيث كانت باخرة غردون في ms005
~~انتظاره، ونزلت أنا إلى الباخرة التي سارت بنا إلى طرة الحضرة؛ حيث خرجت وركبت مدة ساعتين
~~حتى بلغت محطة أبي جراد التلغرافية، وعلمت من هناك أن غردون لا يبعد عنا سوى أربع ساعات أو
~~خمس، وأنه كان في طريقه قاصدا بلوغ النيل، فركبت ثانيا وسرت ولم يمض علي بضع ساعات حتى 
~~لقيته قاعدا في ظل شجرة كبيرة، وكان يبدو عليه التعب والإعياء ويشكو من تورم قدميه، وكان
~~معي لحسن الحظ قليل من الكونياك أحضرته معي من الباخرة، فانتعش منه واستعد لاستئناف السفر،
~~وطلب مني أن أرجع معه إلى الحضرة لكي نتباحث معا في مسألة دارفور، ولكي يعطيني التعليمات
~~الضرورية، وقد عرفني إلى شخصين من حاشيته؛ وهما حسن باشا حلمي الجويزر الحاكم العام السابق
~~لكردوفان ودارفور، ويوسف باشا الشلالي؛ وكان هذا آخر من انضم إلى جيشي في حملته لمقاتلة
~~سليمان زبير والنخاسين. وامتطينا الدواب ولكن غوردون حث دابته حتى ما استطعنا أن ندركه،
~~وبلغنا طرة الحضرة، ووجدنا جمالنا التي تحمل أمتعتنا، والتي كنا قد أرسلناها قبل قيامنا، قد
~~وصلت قبلنا. وأرست الباخرة في وسط النهر وعبرنا نحن إلى البر في قوراب، وكنت أنا في مؤخرة
~~القارب ويليني يوسف باشا الشلالي، ولما كنت أنا عطشان وكان بجانبه كوز رجوته أن يملأه من
~~النهر ويناولنيه حتى أشرب، ورأى غوردون ذلك فابتسم والتفت إلي وقال لي بالفرنسية: «ألا
~~تعرف أن يوسف باشا، على الرغم من وجهه الأسود، في مركز أعلى من مركزك؟ كان يجب ألا تطلب منه
~~أن يسقيك.» فاعتذرت بالعربية إلى يوسف باشا، وقلت له إني طلبت منه الماء وأنا غائب الذهن،
~~فأجابني بأنه مسرور لأن يخدمني.

# ولما وصلنا نزلت أنا وغوردون في الإسماعيلية ونزل يوسف وحسن باشا في الباخرة الثانية
~~بردين، وأخذ غوردون يشرح لي حالة دارفور شرحا وافيا، وقال لي إنه يرجو أن توفق الحملة في
~~الانتصار على السلطان هرون؛ لأن البلاد مضى عليها مدة طويلة من الزمن وهي في حروب وسفك
~~دماء، وأنها لذلك في أشد الحاجة إلى السلام والراحة، ms006 وأخبرني أيضا أن حملة جسي الموجهة ضد
~~سليمان زبير ستنتهي قريبا، وأنه لن يمضي عليه زمن طويل حتى يقتل أو يهزم؛ لأنه قد فقد معظم
~~من عنده من البازنجر أو حملة الأقواس، وأنه من المحال أن يصمد أمام الخسائر التي أوقعها به
~~جسي، وكانت الساعة فوق العاشرة عندما ودعني غوردون، وكان قد أمر بإشعال النار؛ لأنه كان
~~ينوي السفر إلى الخرطوم، وعندما سلمت وتنحيت قال لي: «فلترافقك السلامة يا عزيزي سلاطين
~~وليباركك الله، إني واثق بأنك ستعمل جهدك مهما كانت الظروف، وربما عدت أنا إلى إنجلترا،
~~ولعلنا نتلاقى بعد.»

# وكانت هذه الكلمات آخر ما سمعت منه، ولكن من كان يمكنه أن يتصور ذلك القدر الذي كان
~~مدخرا لكل منا؟! وشكرته أنا لتلطفه ومعاونته، وعندما بلغنا الشط انتظرت هناك حتى تقوم
~~الباخرة، ثم ما هي إلا دقائق حتى سمعت ذلك الصفير الحاد ورفعت المرساة وتحركت الباخرة،
~~وولت ومعها غوردون وقد ذهب بعيدا عني إلى الأبد.

# وفي صباح اليوم التالي ركبت الجواد الذي أعطانيه غوردون، وقد حملني أربع سنوات بعد ذلك،
~~فذهبت إلى أبوجراد، ومنها سافرت إلى أبي شوقة وخوصي، ثم إلى الأبيض حيث يوجد الدكتور
~~زوربخين المفتش الصحي، وكان على وشك أن يسافر إلى دارفور، فاتفقنا على السفر معا إلى دارة،
~~ثم استأجرنا الجمال بمساعدة علي بك شريف حاكم كوردفان، وبينما نحن على وشك الرحيل إذا به
~~يناولني رسالة تلغرافية تنبئ بسقوط سليمان زبير في دارة في 15 يوليو سنة 1879، كما كان قد
~~تنبأ غوردون عندما قال لي إنه لا بد خاضع أو مهزوم.

# وهنا يجب أن أذكر أنه عندما فتح زبير باشا دارفور تركها لعناية ابنه سليمان وسافر هو إلى
~~القاهرة، وفي سنة 1877 عين غوردون سليمان هذا حاكما على بحر الغزال، ولكن فشا خلاف بينه
~~وبين من يدعى إدريس أبتر؛ أحد أهالي دنقلة، وكان زبير باشا قد وكل إليه العناية ببعض
~~المسائل، ولكن أسرة الزبير تنتمي إلى قبيلة الجعالين، الذين كان بينهم وبين الدناقلة تحاسد
~~وتباغض، وإني أعتقد أن ms007 كثيرا من القلق في السودان يرجع إلى هذه الحقيقة.

# فإن سكان مديرية بحر الغزال خليط من قبائل الزنوج التي كانت مستقلة كل منها عن الأخرى،
~~حتى جاءهم عرب الدناقلة وعرب الجعالين فاتحين بغية الاتجار بالعبيد. وينسب عرب الجعالين
~~أنفسهم إلى العباس عم النبي، وهم يفخرون بهذا النسب ويباهون الدناقلة به. والدناقلة ينتمون
~~في زعمهم إلى العبد دنقل، والمأثور أن هذا الرجل - على الرغم من أنه كان عبدا - قد ارتفع
~~إلى أن صار حاكم النوبة، وإن كان مع ذلك يدفع خراجا لبهنسة الأسقف القبطي للبلاد الواقعة
~~بين سراس ودبا.

# وقد أسس دنقل هذا بلدة سماها دنقلة، وصار سكان هذا القسم بعد ذلك يدعون دناقلة،
~~وغالبيتهم من أصل عربي ولكنهم لاختلاطهم بالسكان قد فقدوا مرتبتهم، وهم بالطبع يؤكدون
~~انتسابهم للعرب، ولكن الجعالين لا ينفكون يذكرون أن أصلهم من العبد دنقل ويعاملونهم
~~بالاحتقار والازدراء. ويجب على القارئ أن يذكر هذه العلاقة بين الجعالين والدناقلة؛ لأنه
~~يتوقف على فهمها فهم كثير من حوادث السودان التي وقعت بعد ذلك.

# وانتهى الخلاف بين سليمان زبير وإدريس إلى شجار، فشكا إدريس سليمان في الخرطوم وطلب
~~معاونة الحكومة وحصل على جيش بقيادة جسي باشا، ثم تلا ذلك تلك الحملات التي انتهت بسقوط
~~سليمان في بحر الغزال، وكان جسي قد وعده بالإبقاء على حياته، ولكن الدناقلة دسوا له فأعدم.
~~وكان له شريك يدعى رابح لم يسلم معه خوفا من انتقام الدناقلة، فأخذ كوكبة من الجنود وسار
~~بهم في الشمال الغربي، فأخذ يجازف ويقتحم الأهوال حتى بلغ قطرا قريبا من بحيرة تشاد،
~~فاستولى عليه وصار ذا خطر عظيم في حظوظ القارة السوداء.

# وهناك مسألة أخرى يجب علي ذكرها بخصوص الخلافات بين القبائل؛ لما لها من الأثر في
~~حوادث السودان التي وقعت بعد ذلك، والتي يحسن لذلك شرحها مع بعض التفصيل.

# لما زار غوردون دارفور زيارته الثانية، عرف وتحقق من أن تجار الأبيض السودانيين يبيعون
~~الأسلحة والبارود للثائر سليمان، وكانوا بالطبع يعطفون عليه لما ينالون منه من الربح،
~~وكانت هذه الذخائر ms008 الحربية ترسل بواسطة الجلابة أو صغار التجار بين الأبيض وبين بحر الغزال،
~~وكان هؤلاء يربحون منها ربحا عظيما؛ مثال ذلك أن ثمن البندقية ذات ذات الأنبوبتين كان من
~~ستة عبيد إلى ثمانية، وكان ثمن صندوق الخراطيش عبدا أو عبدين، وقد حاول الموظفون في الأبيض
~~وقف هذه التجارة، ولكن الصعوبات كانت عظيمة، وكانت قبائل العرب الرحل تسكن المراكز
~~الواقعة بين كردوفان وبحر الغزال، وكان بين هؤلاء العرب قبائل الرزيفات والحوازمة والحمر
~~والمصيرية، وكان من السهل على التجار الجلابة أن يخرجوا قوافل صغيرة، وأن يجتازوا ويختبئوا
~~في الغابات الكثيرة التي لم يكن يسكنها أحد، وإذا اتفق أن موظفا مصريا التقى بهم فإنه
~~كان يمكن التغلب عليه برشوة صغيرة.

# وكان غوردون يعرف كل هذا؛ ولذلك أمر بوقف التجارة بكل أنواعها بين بحر الغزال والأبيض،
~~وأمر كذلك التجار بترك المراكز الواقعة جنوب الأبيض والطويشة وطريق دارة، وحصر تجارتهم في
~~الجزء الشمالي والغربي ما دامت الحرب دائرة في بحر الغزال. ولكن على الرغم من الدقة التي
~~اتبعت في تنفيذ هذه الأوامر، كان الربح الناتج عن التجارة مع سليمان أكبر وأقوى إغواء من أن
~~تقفه هذه الأوامر؛ حتى كان التجار لا يعبئون باكتشاف أمرهم، ولم يكن في يد الحكومة ما
~~يمكنها من أن تقف هذه التجارة التي زادت بدلا من أن تنقص بعد ذيوع هذه الأوامر، فعمد غردون
~~لهذا السبب إلى وسائل حاسمة، وأمر المشايخ والعرب بأن يقبضوا على التجار الجلابة، ويرسلوهم
~~بالقوة إلى دارة وطويشة وأم شنجة والأبيض، وألقى عليهم تبعة وجود الجلابة في بلادهم بعد
~~تاريخ معين.

# وانتهز العرب الحريصون هذه الفرصة وأخذوا ينبهون الجلابة، بل التجار الوادعين الذين
~~عاشوا بينهم زمنا طويلا، والذين لم يكن لهم أقل دخل في تجارة المهربات الحربية، فجمعوا
~~القمح والزوان بلا تمييز وربحوا بذلك ربحا عظيما، فما هو أن ذاعت أوامر غوردون حتى حمل
~~العرب على التجار حملة عامة، فلم يأخذوا منهم تجارتهم فقط بل أخذوا كل ما يملكونه؛ حتى
~~جردوهم من كل شيء، وساقوهم كالبهائم وهم تقريبا ms009 عراة يعدون بالمئات إلى طويشة ودارة وأم
~~شنجة، وكان هذا عقابا عظيما لهم على مساعدتهم أعداء الحكومة.

# وكان كثير من هؤلاء التجار قد أقاموا بين العرب سنوات، وكان لهم زوجات وأولاد وسريات
~~وأملاك كبيرة وقعت كلها في أيدي العرب. والحق أن هذا الانتقام من هؤلاء التجار الذين كانوا
~~يتجرون بالمهربات الحربية وبالعبيد؛ كان هائلا، وإن كانوا هم يستحقونه على مبدأ السن
~~بالسن والعين بالعين، وكانت نتائج هذا العمل بعيدة المدى؛ وذلك لأن معظم هؤلاء الجلابة
~~كانوا من الجعالين الذين ذكرناهم، فانغرست بينهم من ذلك الوقت وبين العرب الذين أذلوهم
~~وأباحوا تجاراتهم عداوة لا تزال مستمرة للآن، والدلائل تدل على أنها في ازدياد لا في
~~تناقص.

# ولو اعتبرنا المروءة والإنسانية لقلنا إن هذا الاعتداء على الجلابة يستحق المناقشة من حيث
~~عدالته، ولكن عند تدقيق الفحص نجد أن الظروف لم تكن تسمح بمعالجة هذا الظرف الاستثنائي
~~بالوسائل السياسية أو بروح العطف الإنساني؛ فإنه لم يجد في الحالة وقتئذ سوى اتخاذ إجراءات
~~شديدة فعالة، والعرب أنفسهم يقولون: «نار الغابة تلزمه الحريقة!» يعنون بذلك أنه إذا شبت
~~النار في الغابة لم يكن سبيل النجاة منها إلا بإحراق جزء من الغابة؛ بحيث إذا وصلت النار
~~الكبرى لا تجد ما تأكله؛ فينجو الإنسان منها بوقوفه في المكان الذي أحرقه هو نفسه. وهذا
~~المثل يقبل التطبيق على الحالة التي ذكرناها.

# ولما كان لهؤلاء التجار الجلابة - وجلهم من الجعالين والشايجية والدناقلة - أقارب في وادي
~~النيل، وكان لهم أصدقاء يشتركون معهم في النخاسة وسائر التجارة، أوجدت أوامر غوردون سخطا
~~بينهم؛ إذ لم يكادوا يفهمون العلة في ضرورة اتخاذ هذه الإجراءات الشديدة.



# الفصل الثاني



# | إقامتي في دارفور وتاريخها السابق




# غادرنا الأبيض أنا والدكتور زربوخين المفتش الصحي الذي كنت قد قابلته في القاهرة، وكانت
~~مغادرتنا للأبيض في يوليو سنة 1879، فأخذنا طريقنا إلى الفوجة آخر محطة تلغرافية، وهنا
~~تسلمت رسالة تلغرافية من غوردون يقول لي فيها إنه مسافر إلى الحبشة في مهمة مع الملك
~~يوحنا.

# ولما بلغنا أم شنجة وجدناها مزدحمة بالجلابة ms010 الذين طردوا من الجنوب، وكانت حالتهم تبعث
~~على الشفقة، ومن الغريب أنه شاعت عني إشاعة مقتضاها أن غوردون خالي؛ ولعل سبب ذلك زرقة عيني
~~وأني كنت حليقا، وكان الجلابة ينظرون إلي بعين الخوف لهذا السبب، وكانوا يعدون غوردون
~~أصل بلائهم الحاضر، وأخذوا يغمرونني بالعرائض لمعاونتهم، فأخبرتهم بأن أم شنجة ليست داخلة
~~ضمن نطاق أعمالي؛ ولذلك لا يمكنني مساعدتهم، وقلت أيضا إنه لو كان في مقدوري مساعدتهم من
~~مالي الخاص لما فعلت.

# وقد خالفت هذه القاعدة في حالة واحدة، ولكن قبل أن أقص هذه الحادثة يجب أن أقول إنه لا
~~ينبغي الحكم على عملي من وجهة الآداب المسيحية فقط، بل أنا أقر بأني خرجت عن حدود الشريعة
~~الإسلامية، ولكن عندما يقرأ القارئ القصة بأجمعها سيوافقني على جميع ما عملته، ويشترك معي
~~في العواطف التي بعثتني على هذا العمل.

# فقد زارني في أحد الأيام طائفة من التجار، وطلبوا مني أن أتوسط في مسألة شاب عمره 19 سنة
~~وأصله من الخرطوم، وقصوا علي أن هذا الشاب قبل مغادرته الخرطوم كان قد خطب ابنة عم له
~~جميلة ولكنها فقيرة، وتواعدا على الزواج بعد أن يسافر الشاب في تجارة ويجمع بعض المال، فلما
~~وصل إلى أم شنجة عرف عجوزا غنية افتتنت به أشد الافتتان، ولم يخبرني هؤلاء التجار عن الشاب
~~هل هو طمع في أموالها أو لا، ولكن المسألة انتهت بأن تزوجته هذه العجوز، ووجد هو نفسه أنه
~~أصبح ثريا فلم يكن له رغبة في الرجوع إلى الخرطوم وتطليق امرأته، وبلغت أخباره ابنة عمه
~~في الخرطوم فاستولى عليها ذهول، وطلب إلي أن أحل هذه المسألة، فماذا أفعل؟

# فاستدعيت الشاب وكان جميلا وجماله فوق المألوف، فتنحيت به في ناحية وأخذت أكلمه بكل جد
~~ووقار، وأظهرت له سوء عمله في التزوج بعجوز أجنبية عنه، وكيف أن خطيبته تبكي حتى كاد يذهب
~~بصرها، وهي وإن كانت فقيرة ولكنه يجب شرفا أن يرعى مودتها ووعده لها، فتردد مدة طويلة
~~ولكنه أخيرا رضي بأن يذهب إلى القاضي ويطلق هذه العجوز، ms011 وكنت قد استدعيت القاضي وأخبرته
~~أنه إذا طلق الشاب زوجته يجب عليه أن يخبر المرأة بهذا الطلاق بكل رفق ولطف؛ لأني لا أرغب
~~في ضوضاء، واستوثقت من أقارب الشاب بأنه بعد طلاقه يجب أن يسافر إلى الخرطوم، ثم أوصيت موظف
~~الحكومة في أم شنجة بأن ينفي هذا الشاب بعد يومين من طلاقه ويأمر بعدم  بقائه في البلدة بعد
~~هذين اليومين، وأوعزت له بأن يقول ما شاء أمام العجوز ويلقي علي تبعة الخلاف، بشرط أن
~~يجتهد في أن تعطي الشاب مبلغا من المال يقوم بحاجته مدة سفره إلى الخرطوم، ولم أكن أتصور
~~وأنا أعمل هذا العمل الزوبعة الهائلة التي أثرتها على رأسي؛ ففي الساعة الرابعة بعد الظهر
~~وأنا منسطح على العنجريب في عشتي، سمعت صوت امرأة غاضبة ترغب في أن تراني، فحدست من تكون
~~هذه المرأة واستعددت للقائها وأمرت بدخولها، وما هو أن صارت في العشة حتى رأت الدكتور
~~زربوخين الذي كان معي وقتئذ، فصاحت فيه وهي هائجة مجنونة: «لن أقبل الطلاق، هو زوجي وأنا
~~زوجته، تزوجني على أصول الشريعة وأنا أرفض الطلاق.»

# فدهش الدكتور زربوخين وتمتم كلمات مكسورة باللغة العربية وأخبرها بأنه لا يعرف شيئا عن
~~هذه المسألة، وأن التبعة تقع علي أنا وحدي، ولم أتمالك من النظر والتأمل في هذه المرأة
~~الغريبة؛ فقد كانت ضخمة قوية عنيدة، وكانت من الغضب بحيث لم تراع أدب اللياقة الذي تراعيه
~~الشرقيات في مخاطبة الرجال؛ فقد انفتل برقعها لشدة هياجها، وبدا رأسها مغطى بمنديل حريري
~~عديد الألوان وقع بعضه على كتفيها، وكان وجهها يضرب إلى الصفرة وقد كسته الأسارير، وفي كل
~~من خديها ثلاثة خطوط من الوشم، بين الواحد والآخر نحو نصف بوصة، وكان معلقا بأنفها قطعة من
~~المرجان الأحمر، ويتدلى من أذنيها قرطان كبيران من الذهب، أما شعرها فكان حلقات صغيرة عديدة
~~قد شمطت لتقدمها في السن، وظننت وأنا أنظر إليها أني لم أر قط امرأة أكثر دمامة منها، وأنا
~~في هذه التأملات وإذا بنعيبها الذي تحول إلي تسألني السؤال نفسه الذي ms012 سألته للدكتور
~~المرعوب، فتركتها حتى هدأت قليلا ثم قلت: «إني أدرك تماما ما تقولين، ولكن لا بد من
~~الخضوع لما لا مفر منه؛ فإن زوجك سيتركك وأنت لا يمكنك أن تتركي البلدة معه، وتقولين إنك لا
~~ترغبين في الطلاق، ولكن تذكري أن الشريعة تحل للرجل الطلاق.»

# فصاحت بي: «لو لم تتوسط لما طلقني، لعنة الله على يوم جئتنا فيه.»

# فقلت: «أرجوك أن لا تقولي ذلك، فأنت امرأة غنية وأظن أنك لن تجدي صعوبة في الحصول على زوج
~~أكبر سنا من زوجك الذي طلقك.»

# فصرخت: «لا أريد أحدا غيره.»

# فقلت بحدة: «اسكتي، أقارب زوجك السابق يريدون أن يتركك ويسافر، وقالوا إنه لا يربطه بك
~~إلا أموالك، والآن مهما قلت فإنه سيغادرك غدا، ألست تخجلين من التزوج بشاب صغير قد كان
~~يمكن أن يكون أحد أحفادك وأنت عجوز؟!»

# فجنت جنونها عندما فهت بهذه العبارة ولم تستطع ضبط نفسها، فمزقت برقعها ورفعت يديها، لا
~~أدري ماذا كانت تريد أن تفعله لو لم يدخل القواص ويجليها عن الغرفة بالقوة وهو يحذرها من
~~الفضيحة التي تجلبها على نفسها بأعمالها هذه، وفي اليوم التالي سافر الزوج وهي في غم
~~شديد.

# وبعد سنوات لقيت هذا الزوج وكان قد تزوج ابنة عمه، فشكر لي صنيعي وتخليصي له من مخالب تلك
~~العجوز، وكان في ذلك الوقت أبا سعيدا له أولاد عدة، وليس لي حاجة بأن أقول بأني نمت تلك
~~الليلة مرتاحا لهذا الصنيع الذي لم يكلفني شيئا.

# وبعد ذلك بيومين برحنا أم شنجة وبتنا في جبل الحلة، فاستقبلنا هناك حسن بك أم كادوك شيخ
~~قبيلة برني، وكان على ولاء كبير للحكومة، وقد منحه غوردون رتبة بك، وكان رجلا كهلا سمينا
~~جدا عريض المنكبين ووجهه مستدير دائم الابتسام، وقد يمكن أن نسميه «فولسطاف السودان»؛
~~جريا على شكسبير الذي سمى أكبر شخص مضحك في دراماته «فولسطاف»؛ فإننا بعد سنوات عندما
~~انقلبت الأحوال وصار السادة عبيدا، صرنا أنا وهو ياورين عند الخليفة، وكان مزاجه البهيج
~~هذا كثيرا ما يخفف عنا أعباء حياتنا ms013 التي كنا لا نتحملها أحيانا. وكان أخوه إسماعيل، على
~~النقيض منه، رجلا طويلا نحيفا يميل إلى الجد، ولم يكن يتفق هذان الأخوان في شيء إلا في
~~مسألة واحدة؛ هي حب المريسة - الجعة السودانية - والتهالك على شربها، وكان لكل منهما إناء
~~يدعي أنه بلبل توضع فيه هذه المريسة فيتسابقان أيهما يفرغ إناءه قبل الآخر.

# وقد دعوانا إلى العشاء معهما وشوي لنا خروف كامل على فحم الخشب، يصحبه عدة من الدجاج
~~المشوي، وطبق من العصيدة التي تؤكل في كل وجبة في السودان. وكان أيضا على المائدة عدة آنية
~~من المريسة، وقد طاب لنا الطعام فأكلنا، وتركنا المريسة لهما وشربنا نحن شيئا مما عندنا من
~~النبيذ الأحمر، وقد شرب حسن وإسماعيل كلاهما من النبيذ والمريسة ما شاءا، وكان أثر الخمر في
~~الأول عندما صدمته حمياها أن جعلته يتدفق في الحديث، أما الثاني فقد انعقد لسانه وصمت! وكان
~~حسن يروي لنا بعض ما يعرفه عن غوردون، وقد اكتأب وحزن عندما عرف بسفره للحبشة.

# وقال لي بلهجة الحزن: «قد لا يرجع غوردون من الحبشة، وقد يسافر إلى بلاده فلا نراه
~~ثانيا.» ومن الغريب أن قولته هذه كان فيها شيء من الصحة، ثم ترك الغرفة وعاد بعد برهة ومعه
~~سرج وسيف وهو يقول: «انظر، هذا هو آخر ما أعطانيه غوردون لما رافقته إلى الفاشر، ما أكرمه
~~وأرأفه!» وعرض علينا إسماعيل سترة مطرزة بالذهب أهداها إليه غوردون، وقال حسن: «كان غوردون
~~لا يعرف الكبر؛ في أحد الأيام ونحن في الطريق إلى الفاشر صاد أحد الخدم طائرا، فلما حططنا
~~رحالنا في الظهر وضع الطباخ قليلا من الماء على النار، حتى إذا غلى غمس فيه الطائر لكي
~~ينزع ريشه، ورآه غوردون يفعل ذلك فذهب إليه وأخذ يساعده في نزع الريش، فاندفعت أنا إليه
~~ورجوته أن يكف عن ذلك وأنا أقوم بدلا منه بهذا العمل، ولكنه قال لي: «وهل تظنني أخجل من
~~العمل؟ إني قادر على أن أخدم نفسي، ولست في حاجة لأن يقوم بخدمتي رجل حائز لرتبة بك
~~مثلك».» ms014

# ولم يكف حسن عن مسامرتنا حتى ساعة متأخرة من الليل، وقد حكى لنا عن تجاريبه لما فتح
~~الزبير دارفور، ثم ما تلا ذلك من الثورة إلى حالتها الحاضرة، وكان كثيرا ما يعود إلى ذكر
~~غوردون، ومما قاله: «كنت مرة مسافرا مع غوردون فمرضت وجاء غوردون يعودني في خيمتي، وبينما
~~هو يحدثني قلت له إني كنت منغمسا في الشراب، وإن وعكتي الحاضرة لم تحدث لي إلا لانقطاعي
~~عنه منذ أيام، وكان قولي هذا هو الصيغة الغير المباشرة التي أردت منها أن يعطيني غوردون
~~شيئا من الشراب، ولكن ساء فألي؛ فإن غوردون وبخني وعنفني وقال لي: «أنت مسلم وديانتك تحرم
~~تناول الخمر، إني في غاية الدهشة، أقلع عن هذه العادة فكل منا يجب أن يطيع أوامر دينه.»
~~فقلت له: «لقد اعتدت الشرب طول حياتي، فإذا انقطعت عنه الآن فإني أمرض، ولكني سأعتدل في
~~المستقبل.» فبانت أمارات الرضى على وجه غوردون وهز يدي مسلما وودعني وخرج، وفي صباح
~~اليوم التالي أرسل لي ثلاث زجاجات من الكونياك وأوصاني بالاعتدال في شربه.»

# وكان أخو حسن صامتا لا ينبس بكلمة، وكان مرتفقا يملأ كوبا وراء آخر من المريسة ويشربه
~~بجد ووقار ونظام كأنه نظام بساعة، ولما انتهى من الشراب وقف في روية وتؤدة ومسح شاربيه
~~وقال بلهجة الحزن: «نعم، نعم، الكونياك شراب طيب، وهو ليس خمرا بل دواء، وغوردون رجل عظيم
~~بار ولن نراه ثانيا.»

# وذهبنا إلى الفراش في ساعة متأخرة وأمرنا قبل نومنا أن تعد الدواب للقيام في الفجر، فلم
~~ننم إلا وقتا قصيرا. ولما استيقظنا وأردنا الركوب أنا والدكتور زربوخين، نظرنا حوالينا
~~نبحث عن أهل البيت لكي نودعهم قبل سيرنا، ونحن في ذلك وإذا بإسماعيل يعدو إلينا ورأسه يميل
~~من أثر الشراب السابق، وقال لنا: «أيها السادة إننا سمعنا على الدوام بأن في بلادكم عدلا،
~~وأنا واثق بأن الضيف هناك لا يسيء إلى رب البيت، وأمس عندما أمرتم الدواب التي تحمل أمتعتكم
~~بالسفر سرق رجالكم السجادة التي وضعتها لكم لتقعدوا عليها.»

# فبحثت وتأكدت بأن ms015 أحد رجالي قد سرق هذه السجادة الثمينة، وأرسلت وراء الجمال قواصا لكي
~~يدرك هذا اللص ويحضره، وقعدت أنتظر، وبعد مدة جاء القواص ومعه السجادة ووراءه عسكري
~~زنجي من الحرس الثمانية الذين كانوا في صحبتا، ولما استجوبنا هذا العسكري قال إنه حملها
~~خطأ، ولكني لتأكدي من جريمته أمرت بجلده وإرساله سجينا إلى أم شنجة، وقد  تعكر مزاجي لهذه
~~الحادثة؛ لأني كنت أعرف أن الناس هنا يحكمون على الأسياد بما يرون من الخدم، وكنت واثقا
~~بأني إذا لم أعاقب هذا الخائن، فإن مثل هذه السرقات ستكرر في المستقبل.

# واعتذرنا إلى حسن وأخيه، ثم شرعنا في السفر إلى الفاشر التي بلغناها بعد خمسة أيام،
~~ومررنا في طريقنا على بروش وأرجود.

# وقد كانت الفاشر طول مدة القرن الماضي عاصمة دارفور، وهي مبنية على قارتين أو رابيتين
~~واحدة في الشمال وأخرى في الجنوب، يفصلهما واد عرضه نحو 400 ياردة يدعى وادي تندلتي، وفي
~~الغرب قلعة على تل حولها حائط من الطوب النيئ عرضه ثلاثة أقدام، وحول الحائط خندق عمقه 15
~~قدما، وكان في الأركان أربعة أبراج وبها مدافع تطلق قنابلها من فتحات صغيرة.

# وكان هذا الحائط يحتوي على مباني الحكومة ومساكن الضباط وثكنة الجنود، وكان الخيالة غير
~~النظاميين يسكنون خارجا، وكان سكان القلعة يستقون الماء من آبار في الوادي تبعد عنهم بنحو
~~خمسين ياردة.

# وكان مسدجاليه بك، وهو رجل إيطالي، حاكما على الفاشر، وقد تلقانا بالبشر وخصص لنا
~~أمكنة في مباني الحكومة، وكنا قد أصبنا بحمى من مسيرنا في الأمطار، فقر رأينا على أن
~~نرتاح بضعة أيام.

# وبعد أن استرحنا استأنفنا السفر أنا والدكتور زربوخين إلى دارة، ورافقنا على سبيل التشييع
~~مسدجاليه بك، وأخبرنا أن زوجته ستحضر إلى الخرطوم، وأنه قد طلب إجازة لكي يسافر ويستقبلها
~~فيها ثم يحضر وإياها إلى الفاشر، فاقترحت عليه أن ينتظر حتى تنتهي مسألة السلطان هارون ثم
~~يحضر وزوجته بعد ذلك، ولكنه أجابني بأنه ليس هناك أقل خوف، وأن في البلاد جيوشا كافية
~~لقمع أي حركة، ولكني كنت سمعت بأن ms016 نفوذ هارون عظيم، وأن هناك خوفا على جنود الحكومة من
~~ضغطه عليهم. ولما كنت حديث العهد بالمجيء إلى السودان وقليل الخبرة بأحواله، لم أقدر على أن
~~أعطي رأيا باتا في الموضوع، فودعته هو وسعيد بك جمعة الحكمدار وسرنا إلى دارة عن طريق
~~كريوت ورأس الفيل وشعيرية.

# وكان لزربوخين هيئة تدل على أنه أكبر مني سنا، وكانت له لحية طويلة سوداء، وكان يضع على
~~عينيه نظارة سوداء. أما أنا فكانت هيئتي تدل على أني أقل عمرا من الحقيقة؛ فلم يكن شاربي
~~قد نبت إلا قليلا، وكانت لي سحنة الصبيان، فكنا لا نسير في أي مكان حتى يظنه الناس أنه هو
~~الحاكم والطبيب أو الصيدلي، ولما قاربنا غاية سفرنا كان الدكتور زربوخين مريضا بالحمى؛
~~ولذلك تأخر بدابته عني ومشى وئيدا حتى وصلت إلى شعيرية قبله، وشعيرية هذه على سفر يوم من
~~دارة، وكان أهل القرية يستعدون لاستقبالنا، فكنسوا المنازل ووضعوا الحصير، ووضع القاضي
~~والشيخ سجادا لكي يستريح الحاكم القادم، وبرك جملي ونزلت عنه، ولما سألوني عن شخصي قلت
~~إنني أحد حرس الحاكم، وأخبرت من معي من الحرس بألا يقولوا شيئا، وأخذ القرويون يسألونني عن
~~الحاكم الجديد، فقلت لهم: «أظنه سيجتهد بأن يعمل ما في جهده وأنه يميل للعدل
~~والتسامح.»

# فقال واحد منهم: «ولكن هل هو شجاع طيب القلب؟» وكان هذا السؤال تصعب الإجابة عليه، فقلت:
~~«يبدو عليه كأنه لا يخاف، ولكني لم أسمع شيئا عن شجاعته، وله هيئة الرجال، وأظن أنه طيب
~~القلب، ولكنه بطبيعة الحال لا يمكنه أن يرضي كل أحد.»

# فقال آخر: «لو كان لنا حاكم مثل غوردون باشا لرضي كل واحد، وأمنت البلاد بأنه لم يتوقف قط
~~عن الإنعام على الناس وإلطافهم، وما جاءه فقير قط وعاد خائبا، ولم أسمعه يتكلم بقسوة إلا
~~مرة واحدة؛ وذلك حين كان سليمان زبير في دارة؛ فإنه التفت إلى القاضي وقال إن بين
~~السودانيين من لا يستحق أن يعامل بالرأفة به، فقال القاضي: «أجل سمعته يقول ذلك، ولكنه كان
~~يشير بقوله هذا إلى ms017 الجلابة وتجار النيل، الذين كانوا يشتركون مع الزبير وابنه في جميع
~~التجارات غير الشرعية التي كانوا يتكسبون منها».»

# وقال شيخ القرية واسمه مسلم ولد كباشي: «غوردون بطل؛ فقد كنت أنا أشتغل معه في القتال مع
~~عرب ميمة والخوابير في سهل فافة في يوم شديد الحر، وتقدم العدو وأجلانا عن الخط الأول،
~~وكانت الحراب تقع علينا كثيفة من كل جانب، ورأيت حربة تقع على قيد شعرة من غوردون فما بالى،
~~ولم ننل النصر إلا لثباته هو واحتياطيه المؤلف من مائة رجل، ولما كانت المعمعة على أشدها
~~أخرج سجارة وأشعلها، إني مارأيت شيئا قط في حياتي مثل هذا. وفي اليوم التالي عندما شرع في
~~توزيع الغنائم لم يغب عن ذهنه أحد، ولم يحفظ لنفسه شيئا، وكان رفيقا بالنساء والأطفال،
~~ولم يأذن بسبيهم كما هي عادتنا في الحرب، بل كان يطعمهم ويكسوهم على نفقته، أو كان يردهم
~~إلى منازلهم عند انتهاء الحرب. وفي أحد الأيام سبينا عدة نساء بدون علمه وحجزناهن، ولو علم
~~بفعلتنا لرأينا منه الويل.»

# وبعد سكوت سألت عن الأحوال في دارة وصفات الموظفين؛ لأني كنت سمعت أنهم لا يوثق بهم،
~~وأنهم لا ينظرون بعين الرضا إلى مجيئي.

# وهنا وصل الدكتور زربوخين وسائر القافلة، فوقف الشيخ والقاضي وأعيان القرية في نصف دائرة
~~لاستقباله، أما أنا فقد تنحيت جانبا واختفيت، وأخذت أنصت لما يقول مسلم ولد كباشي الذي بدأ
~~يحيي الوالي الجديد ويصف له فرحه بقدومه، وكان زربوخين لا يعرف من العربية إلا القليل،
~~فارتبك أشد الارتباك لهذه التحية وقال لهم: «الحقيقة إنني لست الحاكم، أنا مفتش الصحة، ولا
~~بد أن الحاكم قد وصل قبلي، ولكن بالنسبة لأن الرجال الذين معه قليلون ربما لم يحسبه أحد
~~لذلك أنه هو الحاكم.» فتقدمت أنا عندئذ وشكرت للقرويين، وأنا أضحك، لطفهم وحسن استقبالهم،
~~وأكدت لهم بأني سأعمل جهدي لكي أرضيهم، وأني منتظر منهم أن يعاونوني على إنفاذ الأوامر،
~~وأخذوا بالطبع يعتذرون إلي عن خطئهم، ولكني وضحت لهم أنه ليس هناك ما يدعو إلى هذا
~~الاعتذار، ms018 وقلت لهم إني أرغب في أن تكون علاقتي بهم متينة حميمة، وإني أرجو أن تكون هذه
~~رغبتهم أيضا، ومن هذا الوقت صار مسلم ولد كباشي من أعز أصدقائي، وبقي كذلك في أوقات الفرح
~~والحزن على السواء حتى برحت البلاد.

# وقد هاجت هذه الحادثة الصغيرة شهوتنا للطعام، وقعدنا وتناولنا طعاما فاخرا من الضأن
~~المشوي، ولما انتهينا امتطينا الدواب واسترحنا في الليل تحت شجرة على مسير ساعتين من دارة،
~~وعند شروق الشمس أرسلت رسولا لكي يخبر بقدومنا، ولما صرنا في أرباض المدينة خرجت الحامية
~~واصطفت واستقبلتنا استقبالا عسكريا وأطلقت سبع قنابل إكراما لنا، وكان معها حسن حلمي
~~الحكمدار وزوجال بك نائب الحاكم والقاضي وبعض أعيان التجار، وذهبنا جميعا إلى القلعة حيث
~~دار الحكومة، وقضينا نصف ساعة في التفتيش، ثم ذهبت إلى مسكني وأمرت بتهيئة بعض الغرف
~~للدكتور زربوخين في مسكني؛ لأني أردت أن ينزل عندي ضيفا بضعة أيام.

# وما كدنا ننتهي من العشاء حتى سمعت ضوضاء بين الخدم الذين كانوا يدافعون رجلين من الدخول
~~إلينا، وكان هذان الرجلان رسولين يحملان خطابا من أحمد قاطنج وجبر الله؛ وهما الرئيسان
~~للحامية غير النظامية في بير جوى، وهي على مسيرة ثلاثة أيام في الجنوب الغربي من دارة، وقد
~~قالا في الخطاب إنهما علما أن السلطان هارون سيغير عليهما، وأنهما بالنسبة لقلة عدد الحامية
~~قد قررا إخلاء مكانهما ما لم تأتهم أمداد من الحكومة، وقالا أيضا إنهما إذا تركا مركزهما
~~فإن جميع القرى ستنهب.

# ولم يكن ثم متسع من الوقت لتأجيل، فأمرت حسن أفندي رفقي بأن يعد مائتي جندي نظامي
~~وعشرين فارسا للقيام في الحال معي إلى جوى.

# وما انتصف الليل حتى كان قد أعد كل شيء، وودعت الدكتور زربوخين وقلت له إني أؤمل أن أراه
~~بعد أربعة أيام أو خمسة، وخرجت متوجها نحو الجنوب الغربي، وكنت شابا قويا في اشتياق
~~إلى الحرب، وإني أذكر الآن مقدار فرحي الشديد للقاء السلطان هارون ومناجزته، ولم يخطر ببالي
~~شيء عن المشاق، وإنما كل ما كنت مشتاقا إليه أني ms019 كنت أرغب في أن أبين لجنودي أني قادر على
~~قيادتهم، وفي الصباح حططنا رحالنا، وكان جميع الجنود زنوجا حتى ضباطهم، أما الجنود الراكبة
~~فكانوا من الأتراك والمصريين، وخطبتهم جميعا وقلت لهم إني الآن غريب عنهم، ولكن عليهم أن
~~يعرفوا أني مستعد لأن أشاركهم مشاقهم في كل وقت، وإني أرجو أن يكونوا ممتلئين حماسة وأن
~~نسرع للقاء العدو، وكانت خطبتي بسيطة ولكن كان لها وقع في نفوس الجند، وعندما انتهيت منها
~~رفعوا أسلحتهم في الهواء فوق رءوسهم على الطريقة السودانية، وصاحوا بأنهم لن ينثنوا عن
~~الظفر أو الموت.

# وفي الظهر حططنا قرب قرية فأخذت أراقب رجالي وأفحصهم، وكانوا كلهم على أهبة ومعهم ذخيرة
~~كافية، وكان مع كل جندي زمزمية من جلد المعز أو الغزال، واسمها سن - وجمعها سنين - ولكن
~~لم يكن معهم طعام، ولما سألت عن سبب ذلك قيل لي: «أينما ذهبت في دارفور تجد الطعام.» فذهبت
~~إلى شيخ القرية وطلبت منه تقديم كمية من الدخن، وكانوا ينقعون الدخن في الماء ثم يعصرونه
~~ويمزجونه بالتمر الهندي ثم يأكلونه، أما العصارة فكانوا يشربونها وكانت لمزازتها تطفئ
~~الظمأ، والغالب أن الأوروبيين لا يستطيعون هضم هذا الطعام ولكنه مغذ جدا، والجنود
~~السودانيون لا يأكلون تقريبا شيئا غيره وهم سائرون إلى القتال، وقد اعتدت تناوله
~~بالتدريج، ولكني وجدت أنه إذا لم يكن الإنسان في صحة تامة فإنه يعقبه سوء هضم شديد، وأحضر
~~لنا شيخ القرية الدخن ومعه عصيدة وزعت على الرجال، وبينما هم يأكلون دعوت الضباط لأن
~~يأخذوا شطرا من اللحم المحفوظ بالعلب الذي كان معي، فأخذوه واستطابوه قائلين إنه أفضل من
~~الدخن والعصيدة. وبعد ذلك طلبت من الكاتب أن يكتب لشيخ القرية صكا بمقدار ما تسلمناه منه
~~من الدخن لكي يحط ثمنه من مقدار ما يدفعه لجابي الضرائب، ولكن هذا الرجل رفض قائلا إن
~~إطعام الجنود ليس فقط من واجباته بل إن أصول الضيافة والكرم تقتضيه، فقلت له إني أعرف أن
~~أهالي دارفور أسخياء ولكني أجد أن طعام 200 نفس يعدو حدود السخاء، وإنه ms020 لذلك يجب عليه أن
~~يتسلم ثمن طعامه، فرضي أخيرا واطمأن إلى حديثي، وقال إنه لو سار الجنود على هذا المبدأ
~~لسر السكان، ولكن لسوء الحظ قد اعتاد الجنود اقتحام المنازل وأخذ ما فيها؛ حتى إن
~~الأهالي صاروا يخشونهم، وعندما ينزلون قراهم يجتهدون في إخفاء ما عندهم، فشكرت للشيخ قوله
~~هذا ووعدته بأني سأصلح هذه الحالة.

# وعند غروب الشمس وصلنا إلى بير جوى وكان بها حامية غير نظامية عددها 120 رجلا يقودهم
~~أحمد قاطنج وجبر الله، وقد أخبراني بأنهما بعثا جواسيسهما لكي يعرفوا حركات السلطان هرون،
~~وأنهما لا يظنان أنه قد نزل بعد من جبل مرة إلى الوادي، وكنت في غاية الإعياء وقد تملكني
~~النعاس فذهبت إلى فراشي لأنام، ولكن اطراد قرع الطبول إكراما لي وضربان رأسي منعاني من
~~النوم، وفي الصباح شعرت أني مريض، ولما جاءني أحمد ورأى ما أنا فيه قال لي: «يمكننا معالجة
~~هذا بأيسر سبيل، عندي رجل يقف ضربان الرأس في الحال، وهو أفضل من الدكتور الذي في دارة
~~والحقيقة أنه ليس في دارة دكتور وإنما هو صيدلي يقال له دكتور على سبيل التأدب
~~والتجمل.»

# فقلت: «ولكن كيف يمكنه أن يعالجني؟»

# فقال: «هذا شيء بسيط، يضع يديه على رأسك ثم يقول شيئا فتبرأ، بل تعود أحسن مما كنت قبل
~~أن تمرض!»

# فقلت: «إذن ادعه الآن.»

# وكنت شابا وجاهلا في تلك الأيام، وخطر ببالي أن أحد هؤلاء العرب ربما قد زار أوروبا
~~وعرف شيئا عن العلاج المغنطيسي، وأنه قد أرصد حياته لفائدة الناس وشفائهم، وإني أعترف بأني
~~شعرت بشيء من القلق لما قاله أحمد لي، وبعد دقائق قليلة أدخل أحمد إلى غرفتي رجلا طويلا
~~أسود له لحية بيضاء، يظهر عليه أنه من سكان بورنو، وقال لي: «هذا هو الطبيب الذي سيشفيك من
~~ضربات الرأس.»

# ولم يتردد الطبيب لحظة بل وضع يده على رأسي وضغط صدغي بإبهامه وسبابته، ثم تمتم جملة
~~كلمات لم أفهمها وبصق في وجهي! فهببت واقفا لهذه الفظاعة وضربته ضربة ألقته على الأرض،
~~وكان أحمد واقفا ms021 بجانبي متكئا على عكازته، فرجاني ألا أنظر للمسألة هذه النظرة، وقال لي:
~~«ليس بصقه قلة أدب، بل هو جزء من العلاج وستستفيد منه.» ولكن الطبيب المسكين الذي زايلته
~~ثقته بنفسه وقف بعيدا عني وقال: «وجع الرأس من الشيطان ويلزمني أن أطرده، وفي القرآن آيات
~~تدل على إمكان طرده بالنفث، وبذلك يقف عمله السيئ في رأسك.»

# ولم أتمالك من الضحك على الرغم من مضايقتي وقلت: «وأنا إذن علي عفريت! وعلى كل حال أرجو
~~أن يكون عفريتا صغيرا، وأن تكون قد نجحت في طرده.» ولم أسمح له بإعادة الرقية وأعطيته
~~ريالا وأمرته بالخروج، فخرج وهو يدعو لرأسي بالشفاء، ولكن بقي - على الرغم من هذا الدعاء -
~~يؤلمني.

# ولم تأتني إلى هذا الوقت أخبار عن هرون، فبقيت طول اليوم في فراشي، وزارني صديقاي قاطنج
~~وجبر الله عدة مرات، وقد عرض علي أولهما جواده فرفضت قبوله، أما الثاني فقد عرض علي
~~إحدى خدمه وقال لي: «إنها صغيرة جميلة وقد تربت تربية حسنة في منزلي، وهي تعرف الطبخ وأعمال
~~البيت وتفهم في الأمراض.» فرفضت أيضا قبولها، وتركني جبر الله وهو مكسور الخاطر لأني لم
~~أقبل هديته، ولكني كنت مضطرا إلى هذا الرفض؛ لأني بعد أن جربت رقية الطبيب لم أكن شديد
~~الرغبة في أن أسلم نفسي لمراحم آنسة سودانية، مهما كانت براعتها!

# وفي صباح اليوم التالي استيقظت وقد عادت إلي عافيتي، ولما لقيني أحمد وأخبرته بأني
~~تعافيت قال لي فورا: «أنا كنت متحققا من أنك ستشفى؛ لأن عيسى - الطبيب - لم يضع يده على
~~أحد إلا شفاه.»

# ومضى يوم آخر بدون أن يأتينا خبر عن هارون. وفي اليوم التالي رجع إلينا حوالي الظهر أحد
~~رسل جبر الله، وقال لنا إن هارون قد جمع رجاله ولكنه لم ينزل بعد من التلال التي اتخذها
~~مقرا له وقت الصيف، وفي اليوم الرابع - من وصولنا لبير جوى - جاءنا رسول آخر وقال إن
~~هارون لما بلغه أني تركت دارة وجئت إلى بيرجوى لمقاتلته، سرح رجاله الذين ذهبوا إلى جبل
~~مرة.

# فلما سقط ms022 في يدي وذهب أملي في القتال عدت إلى دارة، وكان الدكتور زربوخين قد برحها وترك
~~لي خطابا يقول لي فيه إنه يرجو لي النجاح، ووجدت أيضا الكاتب الذي صحبني منذ أن كنت
~~مفتشا ماليا وجاء معي إلى دارة؛ قد جن مدة غيابه ووضعوه في منزل بجوار منزلي، فلما
~~ذهبت إليه لكي أراه وقف وعانقني وهو يصيح: «الحمد لله ، لم يفعل السلطان هارون شيئا لك،
~~زوجال بك رجل خائن احترس منه، لقد أمرت بإيقاد النار في القاطرة لكي يحملك القطار إلى
~~أوروبا؛ حيث تتمكن من رؤية أهلك، وسأذهب معك، ولكن يجب الحذر من زوجال بك؛ فإنه وغد
~~سافل.»

# وكان ظاهرا أنه قد فقد عقله، ولكن المجانين أحيانا يقولون الحق، فأخذت في تهدئته حتى
~~رقد وسمع صفير القاطرة، وأوهمته أني معه في القطار، ثم تركته لعناية الخدم وخرجت، وبعد خمسة
~~أيام مات هذا المسكين، وأظن أن سبب موته انفجار عرق في دماغه.

# وشرعت أنا في تدبير أمور مديرية دارة، وبعد شهر تسلمت خطابا من مسدجاليه بك، يقول لي فيه
~~- وكان مكتوبا بالفرنسية - إنه قد عزم على أن ينتهي من هرون؛ ولذلك هو يأمرني بأن أخرج
~~سرا عن طريق منواشي وقبة بقسم من الجنود النظامية، وأتجه نحو جبل مرة وأغير على نيورنه،
~~حيث مقام السلطان هرون، وقال لي إنه قد أرسل قوة من الفاشر عن طريق طرة، وقوة أخرى من قلقل
~~عن طريق أبي حرز، وسيلتقي الجميع في مكان واحد ويعملون معا في مقاتلة هارون.

# فأذعنت للأمر وغادرت دارة ومعي 220 جنديا نظاميا و60 من البازنجر، وسرنا حتى بلغنا
~~نيورنه، حيث السلطان هارون في جبل مرة، فوجدناه قد جلا عنها، وفي صباح اليوم التالي خرجت
~~بفصيلة من الجنود أبحث عن هرون، ولكننا لم نذهب بعيدا حتى سمعنا عيارات نارية تطلق بسرعة
~~من ناحية نيورنه، فركضت جوادي راجعا فوجدت الجنود الذين تركتهم قد اشتبكوا في قتال مع قوة
~~أخرى معادية، فأدركت حالا أنها إحدى القوات التي أرسلت لمساعدتي من الفاشر، ولكنها لم تصل
~~في ms023 الوقت المعين لها. فلما وصلت إلى نيورنه ووجدت قوة مرابطة تحتلها، أطلقت عليها النار وهي
~~تحسبها أنها تابعة لجيش السلطان هرون، وقد تكلفت مشقة كبيرة في وقت إطلاق النيران التي قتل
~~بسببها سبعة وجرح أحد عشر، ومر عيار في ملابسي وأصيب جوادي بعيارين.

# وبقينا في نيورنه عشرة أيام، ولما لم يكن في مقدورنا أن نحصل على أخبار صحيحة عن هارون 
~~قررت العودة، وكنا نحن في عودتنا نمر على عدة قرى فنفاجئها؛ لأن أهلها لم يكونوا ينتظرون
~~مجيئنا من الغرب، وكان السلطان هارون قد جند معظم الرجال، أما الباقون فقد فروا إلى التلال،
~~ولكن رجالي تمكنوا من القبض على نحو ثلاثين امرأة سرن معنا مدة قصيرة، وقد فوجئ أهالي إحدى
~~القرى بنا فلم يتمكنوا من الهرب، ولما رأيت أن جميعهم من النساء أمرت الجنود بالوقوف حتى
~~أتيح لهن الفرصة للفرار، ثم أمرت الجنود أيضا بأن يسيروا صفا واحدا حتى لا يتفرقوا في
~~القرى ويعيثوا فيها.

# ومما حدث أن أما مسكينة كانت تحاول الهرب، فباغتناها ففرت تاركة وراءها طفلين على صخرة،
~~وأخذت هي تعدو كالغزال على سند الجبل، فذهبت إلى حيث الطفلين فوجدتهما عاريين ليس عليهما
~~شيء سوى عقد من المرجان حول عنقيهما وحزام من المرجان أيضا حول وسطيهما، وكان كلاهما أسود
~~كالغراب، والأرجح أنهما كانا توأمين يبلغ عمر كل منهما 18 شهرا، فنزلت عن الجواد وذهبت
~~إليهما، فأخذا في الصراخ وكل منهما يمسك بالآخر، فحملتهما وأمرت خادمي بأن يحضر قليلا
~~من السكر، فسكتا في الحال وصارا يبتسمان خلال الدموع ويقرضان السكر، الذي كان في الأرجح
~~أحلى ما ذاقاه مدة حياتهما الصغيرة الماضية، وكان عندي مناديل حمر أحملها على الدوام معي
~~لكي أقدمها هدايا، فلففت كلا منها في منديل ووضعتهما على الصخرة كما كانا وسرت بعيدا
~~عنهما، ونظرت إليهما بعد مدة فرأيت إنسانا - هو أمهما - يزحف على الصخر إليهما، فلما
~~بلغتهما عانقتهما ودهدهتهما بعد أن كانت قد يئست من حياتهما، وأخذت هذين الولدين في لباسهما
~~الجديد وعلى شفتيهما أثر السكر الحلو.

# وبعد ms024 أيام ونحن لم نبلغ بعد دارة، جاءتني الأخبار بأنه في مدة غيابي عن هذه البلدة أغار
~~عليها هارون وانتهبها وفر ثانيا إلى التلال ومعه الغنائم والسبايا العديدة، فأخذت
~~أدلاء من القرى المجاورة وخرجت أتعقبه، ولما أن صرنا على مسافة سفر يومين في الجنوب
~~الشرقي من الفاشر لقيت جنوده الذين لم يتوقعوا مجيئنا.

# وقد وفقت للاقتراب منهم بدون أن يروني، ثم حملنا عليهم حتى مزقناهم شر ممزق، واستولينا
~~على مقادير كبيرة من الأسلحة وأفرجنا عن السبايا اللواتي كن في حوزتهم، وقتل جواد هارون
~~ولكن هارون نفسه مع بضعة من أتباعه تمكنوا من الهرب، وبعد أيام قليلة انهزموا أمام جيوش
~~قلقل التي كان يقودها نور أنجرة، وقتل هرون، وبقتله عاد السلام إلى البلاد وانتهت
~~الثورة.

# ولما عدت إلى دارة وافاني خطاب من جسي باشا من بحر الغزال، يقول فيه إن الدكتور فلنكن
~~والقسيس ولسون، مبعوث الرسالة الكنسية الإنجليزية، في طريقهما من أوغندا إلى الخرطوم عن
~~طريق دارة ومعهما وفد من الملك متيسا إلى جلالة ملك إنجلترا، ورجاني جسي أن أقدم لهما جميع
~~المساعدات التي في مقدوري، وقال إنهما قد شرعا في السفر إلى دارة في اليوم الذي كتب فيه هذا
~~الخطاب، وقد وصلا إلى دارة بعد ذلك بأيام قليلة وتمتعت بصحبتهما مدة وجودهما عندي.

# وقد أخبراني عن أشياء مهمة، أما أنا فقد حكيت لهما عن آخر الأنباء الأوروبية، وهي وإن
~~كانت قد مضى عليها أشهر قد كانت مع ذلك جديدة عندهما.

# وفي الصباح سمعت أن رجال وفد الملك متيسا لما رأوا الجمال أول مرة خافوا منها وفروا، فقلت
~~للدكتور فلنكن: «بما أنك ستضطر إلى إتمام سفرك على ظهر الجمال، فمن الصواب أن تعتاد ركوب
~~الجمال أنت ومن معك، فأحضر رجال الوفد حتى ندربهم على ركوبها.»

# فذهب وأرسلت أنا في إحضار جمل من أحد التجار، وكان جملا سمينا ضخما، وحضر رجال الوفد
~~وآخرون غيرهم، فما رأوا الجمل حتى طار صوابهم وفروا هائمين، ولم يقفهم عن الاستمرار في
~~العدو سوى ثباتنا أنا والدكتور فلنكن، ms025 وأوضح لهم الدكتور فلنكن أن الجمل حيوان وديع صبور،
~~وأنهم سيستأنفون السفر إلى مصر عليه، وليس فيه ما يدعو إلى الخوف، ولكنهم مع ذلك لم يتقدموا
~~إلا على حذر ووقفوا على مسافة منه لا يجسرون على لمسه، وكان تعجبهم عظيما عندما رأوا
~~القواص يمتطيه ويسير به وينيخه، وأخيرا تطوع أشجعهم لأن يركبه وساعدناه على تسنمه، وقام به
~~الجمل وهو خائف، ولكنه أخذ ينظر إلى رفقائه من مكانه العالي ويوضح لهم سهولة ركوب الجمال
~~وملاذه، والظاهر أنه دعاهم إلى ركوبه؛ فقد برك الجمل وتكأكئوا عليه جملة، وأرادوا جميعا
~~الركوب، وحاول بعضهم أن يركب عنقه، وتعلق آخرون بذنبه، وتعلق نحو ستة برجله، ودهش الجمل
~~لأول وهلة لهذا الازدحام حوله، ثم تنبه وأخذ يضرب برأسه يمينا وشمالا حتى نفض جميع هؤلاء
~~«الوجنديين» عنه، وهب واقفا وهم مبعثرون حوله، وأظنني لم أضحك في حياتي قدر ما ضحكت في هذه
~~الفرصة؛ فقد ظن رعايا الملك متيسا - الوجنديون - أن الجمل جبل يتحمل أي عبء ويقوى على
~~النهوض به، ولبثوا مدة ذاهلين خائفين لا يقوون على الاقتراب منه ثانيا، ولكن أخذوا
~~بالتدريج يتعلمون ركوبه؛ فبدأ واحد ثم آخر يقترب منه ويركبه، حتى إنه عندما جاء ميعاد سفرهم
~~كانوا جميعا يعرفون كيفية قيادته.

# وكان في منزلي عدة أولاد من الذين استخلصناهم من أيدي النخاسين، ولما لم يكن للدكتور
~~فلنكن خادم يخدمه، فقد اقترحت عليه أن يأخذ معه أحد هؤلاء الأولاد، فقبل ذلك مسرورا،
~~وأعطيته صبيا من الغرتيت يدعى كبسون، وكان ذكيا، فعزم الدكتور على أن يربيه في أوروبا،
~~وبعد سنتين ونصف سنة وأنا بالفاشر جاءني خطاب مكتوب بالإنجليزية من كبسون هذا، يشكرني فيه
~~لأني أذنت له بالسفر مع الدكتور فلنكن إلى «بلاد كل من فيها طيب القلب رءوف»، ويقول إنه قد
~~تنصر وإنه أسعد الأولاد، وأرسل مع الخطاب صورته في ملابس إفرنجية.

# وجاء ميعاد سفر صديقي وكانا في اشتياق إليه، فركب الجميع جمالهم وقاموا إلى الخرطوم عن
~~طريق طويشة.

# وبعد مدة جاءني خطاب من مسدجاليه بك، يقول فيه ms026 إنه مسافر إلى الخرطوم لكي يحضر زوجته،
~~ولكنه ما كاد يصل إلى الخرطوم حتى نشب خلاف بينه وبين ولاة الأمور هناك، فاستقال وعين بدلا
~~منه مديرا على دارفور علي بك شريف، الذي كان قبلا مديرا على كردفان.

# وقريبا من ختام سنة 1879 أو في أوائل سنة 1880 تسلمت خطابا مكتوبا بالفرنسية من
~~غوردون، كتبه منذ شهرين قبل وصوله إلى ضبرة طابور في الحبشة ، وقد مزق الخطاب منذ سنين ولكني
~~أتذكر كلماته بالحرف تقريبا وهي:

# عزيزي سلاطين

# لما انتهت مهمتي مع الملك يوحنا عزمت على أن أرجع في الطريق التي جئت منها، ولكني
~~وأنا بالجلابات أدركني رجال تابعون للرأس عدل وأجبروني على الرجوع، وسيأخذونني
~~محروسا إلى كسلة ومنها إلى مصوع، وقد أحرقت جميع الأوراق التي يخشى منها، وسيسقط
~~في يد الملك يوحنا عندما يعرف أنه ليس رئيس بيته.

# صديقك غوردون



# الفصل الثالث



# | حكومة دارفور




# كانت سنة 1880 سنة سلام وهدوء نسبيين في دارة، وكانت أهم أعمالي إدارية؛ فقد زرت تقريبا
~~جميع القرى بنفسي، وعرفت جميع القبائل العربية القوية التي كانت على الدوام مشتبكة بعضها مع
~~البعض في قتال متواصل أو موشكة على القتال، وقد قمت بينها عدة مرار بالصلح.

# ووجدت في ختام سنة 1880 أن لدي عدة أشياء تستحق مراجعة الحاكم العام، فطلبت الإذن
~~بالذهاب إلى الخرطوم لكي أقابل رءوف باشا الذي صار حاكما عاما بعد سفر غوردون، وقد أجيب
~~طلبي فبرحت دارة في سنة 1881 وبلغت الخرطوم بعد أسبوعين.

# هناك وجدت زربوخين الذي رحب بي وأنزلني بمنزله القريب من مكان الرسالة الكاثوليكية
~~الرومانية، وكان ملكا للمرحوم لطيف دويونو، وهو رجل ملطي كان نخاسا شهيرا.

# وفي مدة إقامتي في الخرطوم كنت أحادث رءوف باشا كثيرا عن أحوال دارفور، واقترحت أنه يحسن
~~عدلا وإنصافا أن تخفض الضرائب في الفاشر وفي كبكبية، وطلبت منه أيضا أن يأذن لي بأن أجبر
~~العرب على أن يعطوني كل عام عددا من العبيد؛ لكي أملأ بهم الفراغ الذي يقع في الجيش
~~بالأمراض والوفيات والحوادث، وطلبت أيضا منه ms027 أن يأذن للعرب بأن يدفعوا الضرائب عبيدا
~~بدلا من المواشي؛ لأني أؤمل بهذه الطريقة أن أسترجع إلى جيشنا جنود «البازنجر»، الذين
~~كانوا ملتحقين بجيش سليمان زبير وصاروا الآن متفرقين في القبائل، وقلت إن معرفتهم بالأسلحة
~~من أسباب الخطر الدائمة للحكومة، فوافق رءوف على جميع طلباتي وأعطاني صكا مكتوبا
~~بذلك.

# ولما كنت في الخرطوم جاءني في يوم ما من يدعى حسن ولد سعد النور، وهو دارفوري، وكان 
~~أبوه قد قتل مع وزير أحمد شحاتة في شقة، فرجاني أن أتشفع له لكي يعود إلى دارفور، فقابلت
~~رءوف باشا وطلبت ذلك منه فرضي، ولكنه بعد أيام أرسل لي وقال إنه عاد فألغى أمره، وإنه لا
~~يسمح بعودة هذا الرجل إلى دارفور، فقلت إن كل جنايته أنه اشترك في الثورة وقد فعل غيره ذلك،
~~وإنه لا سبيل له الآن إلى إيصال الأذى بالحكومة، ولكن رءوف باشا أبى أن يوافقني على رجوعه،
~~وشعرت أنا بالإهانة لأني كنت وعدت هذا الرجل بأنه سيرجع، فقلت لرءوف باشا إنه بين اثنتين؛
~~إما رجوع الرجل وإما قبول استقالتي، وخرجت مغضبا فاستدعاني بعد ذلك بيومين، وقال لي إني
~~كنت مخطئا في وعد هذا الرجل بالرجوع فأقررت بذنبي، فقال لي إنه سمح برجوعه وإنه يعتقد أني
~~موظف عنيد ولكني ذو كفاية؛ ولذلك طلب من الخديو توفيق باشا أن يعينني حاكما لدارفور وأن
~~يمنحني لقب بك، فشكرته وأكدت له أني سأعمل جهدي لكي أحقق ثقته في.

# ثم طلب مني رءوف باشا أن أكتب له ضمانا أتحمل فيه تبعة مسلك نور في المستقبل، فكتبت هذا
~~الضمان وأنا مسرور؛ لأني شعرت أنه بعد كل ما تحملت من المشاق لأجل رجوعه إلى وطنه سيحسن
~~سلوكه ويثبت ولاءه وأمانته، ولما عدت إلى منزلي أرسلت في حضور نور، وكان قد مضى عليه يومان
~~وهو لا يدري ما تنتهي إليه مسألته، فلما أخبرته بأنه قد أذن له بالرجوع إلى وطنه انكب على
~~قدمي وأخذ يشكرني ويكثر من الدعاء لي، وشعرت بأنه رجل شريف يمكن الاعتماد عليه، ولكني كنت ms028
~~وقتئذ أجهل أني قد ضممت إلى صدري ثعبانا.

# وانتهت إجازتي بالخرطوم بسرعة بين الأصدقاء الكثيرين، وقد وصل إلينا في أواخر يناير سنة
~~1881 الأسقف كومبوني والأب أوهروالدر والأب دختل، وكانوا قد جاءوا من القاهرة، ووصل إليها
~~أيضا حسن باشا رئيس المالية وبوساني وهانسل القنصل، وقد نزل أوهروالدر ودختل في منزلي، وكم
~~كان لنا من حديث معا عن وطننا المحبوب.

# وفي 25 يناير 1881 وصل جسي باشا إلى الخرطوم وصحته في غاية السوء، قد برح مشرى الرق وركب
~~النيل قاصدا إلى الخرطوم فحجز السد سفينته؛ والسد هو تلك النباتات التي تنمو في النيل بحيث
~~يحتاج أحيانا إلى قطعها بالفئوس لكي يشق طريقا للسفينة، وبقي ثلاثة أشهر وهو يعالج اجتياز
~~السد، ولقي الأمرين من جوع وأمراض بين رجاله، ومات أكثر رجاله وصار بعضهم يأكل بعضا
~~للجوع، ثم أنجده أخيرا ملنرو في الباخرة بردين وحمله عليها إلى الخرطوم حيث عنيت به
~~الراهبات، ولكن الصدمة التي نالت جسمه كانت قد هدته، فلم ينجح الدكتور زربوخين مع كل ما
~~بذله في رد عافيته إليه، ثم قررنا جميعا أن يرسل إلى مصر وبذلنا كل مجهود لكي يشعر بالراحة
~~والرفاهية في سفره، وكان يرغب في أن يأخذ معه خادمه ألماظ وكان خصيا، ولكن رءوف باشا خشي
~~أن تتقول الأقاويل عن إدارته في السودان بوجود هذا الخصي مع جسي باشا، فرفض أن يأذن له
~~بمرافقته، ولكن إلحاحي وإلحاح زربوخين عليه جعلاه يلين في النهاية ويسمح له بالسفر معه، وفي
~~يوم 11 مارس حملنا جسي إلى ذهبية الحاكم العام حيث سارت به إلى بربر، ومن هناك حمل إلى
~~سواكن ونزل في الباخرة التي نقلته إلى السويس، وكان قد تغلب عليه الضعف حتى لم يكن يقوى على
~~الحركة، ووصل إلى السويس في 28 مارس ونقل إلى المستشفى الفرنسي، ولكنه مات بعد وصوله
~~بيومين.

# ولم تكن الحال في هذه الأثناء على ما يرام في دارفور؛ فقد كتب إلي زوجال بك يقول إن عمر
~~واد دارهو قد سار سيرة سيئة في شقة، ms029 وقدمت خطابه هذا إلى رءوف باشا فأرسل إليه في الحال
~~تلغرافا يأمره فيه بأن يسافر إلى الفاشر.

# ولم يعد لي في الخرطوم ما يؤخرني عن السفر فعزمت على أن أقوم بأسرع ما يمكن لكي أتسلم
~~أعمالي، ووضع رءوف باشا باخرة تحت تصرفي فتركت الخرطوم في 29 مارس، ورافقني الأسقف كومبوني
~~والأب أوهروالدر الذي وعدته بأن أحمله على جمالي إلى الأبيض، وقد شيعنا هانسل القنصل وماركو
~~بولي بك وزربوخين وماركيه إلى طرة الحضرة حيث ودعناهم، ولم أفكر وأنا أودعهم أنني لن ألاقي
~~منهم بعد ذلك سوى واحد وأن تقدر لي العودة إلى عاصمة السودان في ظروف غريبة، وكنت شابا
~~يملؤني إحساسي بالمركز الجديد الذي شغلته والتبعات العظيمة التي تحملتها بحماسة وأمل في
~~المستقبل، ولكن الأقدار كانت تخفي عنا حظا آخر.

# وبعد مسيرة خمسة أيام بلغنا الأبيض فبرحها الأسقف وقام بسياحة في جبل نوبة، أما الأب
~~أوهروالدر فقد بقي فيها مدة ثم سافر في أعمال الرسالة إلى دلين في جنوبي كردفان، ومكثت في
~~الأبيض بضعة أيام ثم تسلمت تلغرافا لكي أقوم إلى فوجة فودعت صديقي وسافرت إليها، وكان
~~مقدرا لي ألا أرى صديقي الأسقف؛ فإنه مات في الخرطوم في سنة 1881.

# أما الثاني أوهروالدر فقد حكم علينا القدر بأن يمنى كل منا بمحن عديدة قبل أن نتلاقى
~~أسيرين عند المهدي، الذي كان يوشك أن يقلب وقتئذ كل نظام أو حكومة في السودان.

# ولما برحنا الأبيض أغذذنا السير حتى وصلنا دارة ومنها إلى الفاشر حيث بلغتها في 20 أبريل،
~~ووجدت الأحوال الإدارية قد بلغت درجة عظيمة من الارتباك والفوضى، فقضيت بضعة أشهر وأنا
~~أجتهد في إيجاد شبه نظام فيها، ونجحت في ذلك بعد أن جلت في أنحاء المديرية، وباشرت عدة
~~أعمال بنفسي وكبر رجائي في الإصلاح.

# ولم أكن قد رأيت بعد الجزء الشمالي الغربي من المديرية، فتعللت بأخبار القتال بين عرب
~~البادية وعرب المهرية وعولت على زيارة هذا الجزء، وفي منتصف شهر ديسمبر سنة 1881 برحت
~~الفاشر ومعي 200 من الجنود المشاة وبعض الخيالة ms030 غير النظاميين، وكان يقودها عمر واد
~~درهو.

# وبعد مغادرتنا الفاشر حططنا رحالنا للمبيت قرب آبار مدجوب، وهي تقع في منتصف الطريق إلى
~~قبة، فلما خيم الظلام خرجت أتمشى نحو الآبار وكانت ملابسي تشبه ملابس الجنود، فلم يكن من
~~السهل معرفة شخصي، وقعدت قريبا من الآبار أنظر إلى النساء وهن يستقين، وجاء بعض الخيالة
~~لكي يسقوا خيولهم وطلبوا من النساء أن يعطينهم دلاءهن، فرفضت النساء وقلن لهم: «سنملأ
~~جرارنا أولا ثم نعطيكم الدلاء.»

# فقال أحد الجنود : «لكأنكن تحكمن علينا بالعقاب من الله، وهذا جزاء منح الحرية للبلاد،
~~والله لو لم يكن سلاطين معنا لأخذناكن أنتن وجراركن ملكا لنا.» فأجبنه قائلات: «الله
~~يطول عمره.»

# فرجعت وأنا في غاية السرور لأني سمعت بأذني شهادة السودانيين بارتياحهم إلى الأوروبيين
~~الذين نجوهم من المظالم التي كانت تتسم بها حكومة البلاد السابقة.

# ولما برحنا كبكبية وصرنا على مسيرة نصف يوم منها، أدركتنا رسل أرسلها إلينا آدم عمر
~~برسالة مكتوبة بالشفرة الفرنسية بعثها إلي مركو بولي بك باسم الحاكم العام، وكانت قد
~~أرسلت ليلا إلى فوجة ثم إلى كبكبية عن طريق الفاشر وهذا نصها:

# أغار درويش يدعى محمد أحمد بدون مسوغ على راشد بك وجنوده، قريبا من عذير،
~~وأباده هو والجنود، الثورة خطرة جدا، اعمل اللازم في مديريتك حتى لا ينضم إلى هذا
~~الدرويش أي واحد من الساخطين.

# فكتبت الرد في الحال وهو:

# وصلت إلي الرسالة، وسأتخذ الإجراءات اللازمة لإنفاذ أوامرك.

# وقد كنت سمعت قبل وصول هذه الرسالة إلي بمدة أن شيخا من مشايخ الدين قد ظهر وأخذ يناوئ
~~الحكومة ويحث الناس على العصيان، ولكني لما لم أسمع شيئا عنه من الحكومة بصفة رسمية
~~استنتجت أن مسألته قد سويت، ولكن إبادة المدير راشد بك وجنوده صارت تبدو لي الآن في غاية
~~الخطر، والظاهر أن الحركة قد امتدت فجأة ولكن من كان يمكنه وقتئذ التنبؤ بالنتائج الهائلة
~~التي بلغتها فيما بعد هذه الحركة.

# ولم يكن من الممكن الآن أن أرجع بعد أن شرعت في السير نحو عرب البادية ms031 وعرب المهرية بدون
~~أن أثير القلق في النفوس عن علة رجوعي في نصف الطريق، فعولت على أن أتمم هذه المهمة قبل
~~رجوعي.

# ومن الغريب أن عرب البادية هؤلاء مع أنهم محاطون من كل جانب بالمسلمين، يكادون يؤلفون
~~القبيلة الوحيدة التي لا تزال متعلقة بعادات الوثنية القديمة في وسط أفريقيا، فإذا سئل أحد
~~رؤسائهم أن يصرح بدينه قال: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، ولكنه لا يعرف شيئا غير هذه
~~العبارة؛ فهو يجهل القرآن ولا يصلي مع المسلمين.

# وكانت عرب البادية يجتمع رجالها تحت شجرة كبيرة جدا من شجر الهجلك وقد فرشت أرضها
~~بالرمل، فيتمنون على إله مجهول ما يريدون ويدعونه إلى حمايتهم.

# ولهم أعياد دينية تقع في أوقات غير معينة، فيصعدون إلى التلال ويقفون على القمة التي
~~يطلونها بالجير ثم يذبحون أضحياتهم، وهم طوال الأجسام لهم هيئة شريفة ولونهم أسود شديد
~~السواد، ولكن أنوفهم دقيقة وأفواههم صغيرة؛ وهم لذلك أشبه بالعرب منهم بالزنوج، ونساؤهم
~~مشهورات بشعرهن الطويل السبط، وبينهن جميلات يشبهن جميلات العرب، وهم يلبسون وزرة من جلود
~~الحيوان، ولكن النساء والطبقة العالية من الرجال يلبسون ملابس طويلة مصنوعة من قطن دارفور،
~~وطعامهم غاية في البساطة.

# فهم لا يعرفون القمح ولا يزرعونه وإنما يأخذون لب القرع الذي ينمو عندهم بكثرة وينقعونه
~~في آنية مصنوعة من لحاء الشجر، ثم يقشرونه ويتركون اللب في الماء حتى تذهب عنه مرارته، ثم
~~يصفونه ويمزجونه بالبلح، ثم يجففونه ويطحنونه دقيقا يخبز مع اللحم فيكون طعاما.

# ولهم عادات غريبة في الميراث، فإذا مات أحدهم اجتمع أقاربه وحملوه إلى قبره في الجبانة
~~التي تقع عادة خارج الحلة أو القرية التي يعيشون فيها، فإذا دفن وقفوا مستعدين فتشار لهم
~~إشارة خاصة فيعدون إلى بيت الميت متسابقين، فمن بلغه قبل غيره غرز رمحه أو قوسه، فيصير
~~بذلك الوارث الوحيد لما ترك الرجل من مال ونساء ما عدا أم المتوفى، وله الحق عندئذ في أن
~~يتزوج النساء أو يسرحهن حسب حالته المالية، فإن عدد النساء يتوقف على غنى الرجل ms032 أو
~~فقره.

# ووصلنا أخيرا إلى كامو حيث أخبرني الزغاوة الكبير الشيخ صالح دنقوسة بأن رؤساء عرب
~~البادية سيحضرون في الغد، واتفقت معه على أن تكون شجرة الهجلك مكان اللقاء والمفاوضة، وأن
~~يكون ميعاد المفاوضة بعد ساعة من شروق الشمس، ويكون هو ترجمانا بيني وبينهم، وأمرت رجالي
~~بنصب خيامهم على بعد نصف ميل من شجرة الهجلك ثم صففتهم في صباح اليوم التالي؛ استعدادا
~~للقاء رؤساء البادية الذين أخبرنا صالح المذكور بقدومهم، ووقفت مع ضباطي ومع السنجق عمر واد
~~دارهو متقدمين على الجنود بنحو مائة ياردة ومعنا الخدم وقوفا إلى جانب الخيول، ثم ظهر لنا
~~رؤساء البادية قادمين إلينا ومعهم صالح وأيديهم مكتوفة إلى صدورهم ورءوسهم منكسة، وقد
~~أحضروا معهم ترجمانا فتبادلنا التحية بواسطته، ثم أمرت ببسط السجاد على الأرض ودعوتهم إلى
~~الجلوس عليه، أما أنا وضباطي فقد جلسنا على الكراسي ثم تناولنا شيئا من السكر والماء
~~والملح وشرعنا في المفاوضة.

# وكان رجال البادية أربعة كلهم طويل شريف الهيئة ذو ملامح حسنة في سن الكهولة، وكانت
~~ملابسهم جلابيب بيضاء أحضرها لهم صالح، وكانوا يحملون السيوف العربية المستقيمة، وكانت
~~أسماؤهم: جار النبي، وبوش، وعمر، وكركرة. ولكني لست متأكدا بأنهم لم يتخذوا هذه الأسماء
~~العربية المطنطنة وقتيا للظرف الحاضر فقط، وكان أتباعهم يبلغون من ستين إلى سبعين رجلا
~~يلبسون القمصان والجلود وقد وقفوا وراءهم على بعد منهم، وقعد صالح دنقوسة قريبا من الشيوخ
~~ومن المترجم.

# وتكلم جار النبي مخاطبا المترجم قائلا: «كرسي سلم». فقال المترجم سلم يعني أنه مستعد
~~للترجمة، ثم شرع في المفاوضة قائلا:

# نحن من قبيلة البادية، وقد كان آباؤنا وأجدادنا يدفعون الخراج لسلطان دارفور كل
~~سنتين أو ثلاث عندما كان يرسل جباته لجمعه، وأنتم الأتراك قد تغلبتم الآن على
~~دارفور ولم تسألونا قط أن ندفع لكم خراجا، وأنت (لسلاطين) قد صرت حاكما للبلاد
~~كما أخبرنا بذلك صديقنا وأخونا دنقوسة، ونحن نقر بطاعتنا لك، وقد أحضرنا معنا رمزا
~~لهذه الطاعة عشر خيول وعشر جمال وأربعين بقرة، فهل لك الآن أن تقرر قيمة ms033 الخراج
~~المطلوب منا؟

# وصارت النوبة إلي في الكلام، فبعد أن قلت «كرسي سلم» قلت: «أنا أشكركم على خضوعكم
~~وسأطلب خراجا صغيرا، ولكني جئت هنا لكي أطلب منكم أن تردوا إلى المهرية جمالهم التي
~~سرقتموها وتردوا إليهم أسراهم الذين تحبسونهم الآن.»

# فتريث جار النبي هنيهة ثم قال: «منذ عهد آبائنا ونحن في ثارات مع العرب المحيطين بنا،
~~فإذا قاتلناهم وأسرنا منهم أسرى فمن حقنا أن نطلب فداءهم، وكثيرا ما قبلنا قبلا فكاك أسرى
~~المهرية.»

# فسألت الشيخ حسب الله عن صحة هذه الدعوى فأجاب بالإيجاب، فسألته ثانيا: «هل كانت هذه
~~العادة تجري مدة سلاطين دارفور فقط، أو أنها جرت أيضا بعد دخول دارفور في حكم الحكومة
~~المصرية.»

# فأجاب: «قبل أن تفتحوا البلاد ومنذ سنتين غزت المهرية بلادنا فصددناهم فارتدوا
~~عنا.»

# فنظرت إلى حسب الله ووجدت من عينيه أن الرجل يقول الحق فقلت: «قد يكون ذلك ولكني في ذلك
~~الوقت لم أحكم هذه البلاد، وأنا أعرف أنكم في تلك الأيام كنتم تعملون ما كنتم تظنونه
~~صوابا، ولست ألومكم على ما فات ولكني أنا الآن الحاكم وأطلب منكم السير على رغبتي، فيجب
~~إذن أن تردوا الأسرى، ولكن بما أن المهرية قد بدءوكم بالهجوم فأنا أسمح لكم بأن تحتفظوا
~~بنصف الجمال برهانا على شجاعتكم في رد غارتهم.»

# فخيم سكوت طويل ثم أخذ الأربعة يتفاضلون معا، وأخيرا أجاب جار النبي بقوله: «سنطيع
~~أمرك، ولكن بما أن جمع الجمال يحتاج إلى مدة طويلة لتفرقها في أنحاء البلاد، فإنه من الأسهل
~~علينا أن نرد الأسرى.»

# فقلت: «إذن التفتوا لما أقول ونفذوا هذه الأوامر بأسرع ما يمكنكم، ردوا الجمال وأنا
~~أعفيكم من خراج هذا العام؛ لأني أعرف أن من الصعب أن تدفعوا الخراج وتردوا الجمال في وقت
~~واحد.»

# ورأينا أن هذه التسوية قد وافقتهم حتى صاروا يكثرون من الشكر والدعاء، فطلبت منهم البقاء
~~لصباح اليوم التالي وقلت: إن صالح سيعنى بكل حاجاتكم. ثم امتطينا خيولنا وأمرت الجنود بأن
~~يطلقوا ثلاث طلقات، وقد ذعروا عندما صكت آذانهم؛ لأنهم لم يسمعوا ms034 إطلاق العيارات النارية
~~قبلا، ثم أمرت صالحا بأن يحضرهم لي في صباح اليوم الثاني، وركضت جوادي إلى مضرب
~~خيامنا.

# وقضيت طول النهار وأنا مشغول البال بشأن رجوعي إلى الفاشر بدون أن يؤثر رجوعي في نجاح
~~بعثتي، ولم يكن من المتيسر لي أن أبقى حتى أرى رد الأسرى، وكنت أيضا قلقا بشأن قرب الماء
~~الذي أعطاه لنا المهرية، وقد وبخت حسب الله لعدم إتقانه هذه المهمة.

# ولما جاءوا في صباح اليوم التالي سألتهم هل أرسلوا الرسل لجمع الأسرى والجمال، فأجابوني
~~بالنفي، فقلت لهم في لهجة التغيظ إني لن أقدر على الانتظار لكي أرى تنفيذ أوامري بنفسي،
~~فقال جار النبي: «نحن هنا يا مولاي لكي ننفذ أوامرك، فيمكنك أن تسافر حين تشاء، ونحن نسلم
~~الأسرى والجمال إلى دنقوسة وحسب الله.»

# فقلت: «عندي اقتراح آخر، فإني لا أشك في إخلاصكم وولائكم، ولكني أحب أن أزيد معرفتي بكم؛
~~ولذلك أرى أن تصحبوني أنتم ومن تريدون أن يرافقكم إلى الفاشر، وفي أثناء غيابكم تنتدبون من
~~ترغبون في ندبه لكي يسلم الرجال والجمال لحسب الله الذي سيبقى هنا مع دنقوسة، وعندما تبلغني
~~الأخبار وأنا بالفاشر بأن مندوبيكم قد فعلوا ذلك، أردكم أنا إلى بلادكم مثقلين بالهدايا،
~~إنكم لم تزوروا الفاشر قبلا، ويلذ لكم رؤية عاصمة المديرية وقوة الحكومة، وإني واثق بأنكم
~~ستوافقون على اقتراحي هذا، وستسرون لما تشاهدونه هنالك؛ حتى إنكم ستوافقون بعد ذلك دائما
~~على كل ما أطلبه منكم في المستقبل.»

# فقال صالح إن الاقتراح حسن ولكنه قد سبق أن رأى الفاشر؛ ولذلك هو لا يرغب في زيارتها
~~ثانيا، ورأيت من وجوه الآخرين أنهم يستحسنون الفكرة، وبعد محادثات طويلة وافقوني على السفر
~~معي. وكانوا لعلمهم بأن سفرنا يتوقف على انتداب من يثقون به لتسليم الأسرى والجمال؛ أخذوا
~~يتشاورون بسرعة في انتداب عدد منهم لكي يقوموا بهذا العمل، ولما انتهوا من ذلك زودوهم بستة
~~رجال لخدمتهم وأخبروني باستعدادهم للسفر، ولكنهم قبل أن يسافروا طلبوا مني أن يقسموا يمين
~~الولاء فوافقتهم على ذلك، وكان لأخذ هذه اليمين ms035 حفلة نظامها كما يلي:

# أحضروا سرج جواد ووضعوه على الأرض، ثم وضعوا فوقه قدرا تحتوي على فحم خشبي متقد وغرزوا
~~في السرج رمحا، ثم تقدم شيخ بعد شيخ منهم وصار يتلو كل منهم كلمات ثم يقسم في نهايتها
~~اليمين التالية:

# لا تمس ساقي هذا السرج، وليطعنني هذا الرمح، ولتأكلني هذه النار؛ إذا أنا نكثت
~~بهذا العهد الذي أتعهد به أمامه.

# وبعد هذه اليمين المحرجة لم يكن ثم ما يريبني في ولاء هؤلاء الناس أو في  شرفهم، وأمرت
~~بالشروع في السفر بعد الظهر، وبرحنا كاموا برفقة رؤساء البادية وحاشيتهم، وأمرت صالحا وحسب
~~الله بأن يخبراني عن تنفيذ الاتفاق وتسليم الرجال والجمال، وكنت راغبا في الوصول إلى
~~الفاشر بأسرع ما يمكنني؛ ولذلك تركت رؤساء البادية مع فرقة المشاة، وأوصيت الضباط بالعناية
~~بهم طول مدة سفرهم، ثم اصطحبت عمر واد درهو وحرس الشايجية وأسرعنا في السفر إلى
~~الفاشر.

# وكان أول ما سمعته من الأخبار عند وصولي وفاة إميلياني دانزنجر الذي كان في شقة، وقد كان
~~قبلا مأمور القبة، ولكني كنت أرسلت إليه لكي يمثل الحكومة في جنوبي دارفور، وكان يشكو من
~~مرض القلب منذ سنوات ثم قضى عليه أخيرا، ولم يفهم الموظفون الذين حوله سبب موته هذا
~~الفجائي؛ ولذلك اشتبهوا في أنه قد مات مسموما فحملوه على جمل وأرسلوه إلى دارة، ففحص الجثة
~~الصيدلي المقيم هنالك وقال إن الموت طبيعي، ودفنت الجثة في دارة وأقمت أنا نصبا من الحجر
~~عليه؛ تذكارا لهذا المواطن المسكين الذي لقي حتفه في هذه البلاد النائية.

# ثم بلغني أن في شقة قلاقل قد جرت حديثا، وأني محتاج لذلك للسفر إلى دارة والإقامة بها
~~جملة أيام، وجاءتنا أيضا أخبار مزعجة عن الحالة في كردوفان والخرطوم، ولكن كان المظنون في
~~دوائر الحكومة أن الثورة ستقمع بالحملة العسكرية التي أرسلت لهذا الغرض، وبعد أيام وصل
~~رؤساء البادية، وقد أمرت - بغية التأثير فيهم - جميع جنود الحامية بالخروج والعرض أمامهم،
~~وفي الليل أطلقنا جملة أسهم نارية إكراما لهم، وقد انتدبت المدير لكي يقوم ms036 بحراستهم
~~وراحتهم ولكني لسوء الحظ لم أتمكن من البقاء معهم طويلا، فما كادت الخيول تستريح حتى شرعت
~~في السفر إلى دارة يصحبني عمر واد دارهو ومائتان من الشايجية، وانتدبت السيد بك جمعة لكي
~~يمثل الحكومة مدة غيابي.



# الفصل الرابع



# | رواية الخليفة عن المهدي




# ظهر لنا أن حركة الدراويش كانت خطيرة جدا، ولقد ولد هذا الرجل محمد أحمد قريبا من
~~جزيرة أرغوا من عائلة فقيرة خاملة، ولكن أفرادها كانوا يدعون أنهم من نسل النبي، ولكن هذه 
~~الدعوى لم يكن أحد يأبه لها، وكان يعرف محمد أحمد هذا باسم الدنقلاوي، وكان أبوه فقيها
~~عاديا وقد علمه القراءة والكتابة وهو صبي وأخذه إلى الخرطوم ولكنه مات في الطريق في
~~كريري، حيث بنى ابنه له بعد ذلك ضريحا سماه «قبة سيدي عبد الله».

# ولم يجد محمد أحمد من يعتمد عليه بعد وفاة أبيه، فأخذ يدرس ويثابر على القراءة، وكانت
~~نفسه تنزع إلى التفقه في الدين، فأحبه أستاذه وأوصاه بحفظ القرآن عن ظهر قلبه، ثم سافر إلى
~~بربر وتتلمذ لمحمد الخير فأتم عليه تعليمه الديني وبقي جملة سنوات في بربر يدرس ويقرأ، وكان
~~لتواضعه وذكائه محبوبا وفي حظوة من جميع المعلمين، ولما بلغ سن الرجولة غادر بربر إلى
~~الخرطوم فصار تلميذا للشيخ محمد الشريف، وكان رجلا وقورا مشهورا وكان أبوه نور الدائم
~~صاحب الطريقة السمانية المعروفة.

# وواجب شيخ الطريقة أن يكتب فقرات من الأدعية والحديث، فيحفظها تلاميذه عن ظهر قلب ويكررون
~~تلاوتها حتى يتمهد بذلك لهم الطريق إلى قصور الجنة التي هي غاية كل مؤمن، ولكل شيخ مذهبه
~~وهو يحمل اسم مؤسس الطريقة مثل طريقة الخاتمية والخضرية والتغانية والسمانية إلخ، وتلاميذ
~~أصحاب الطرق هؤلاء يطيعونهم ويلزمونهم.

# وأظهر محمد أحمد تعلقه بالطريقة السمانية وتعلق بصاحبها الشيخ محمد شريف، ثم رحل إلى
~~جزيرة أبة في النيل الأبيض قريبا من كاوة وحوله جماعة من تلاميذه المخلصين المتعلقين به،
~~وكانوا يرتزقون بزرع الأرض، كما كانت تأتيهم هدايا عديدة من المؤمنين الذين كانوا يمرون
~~عليهم في النيل صعودا أو هبوطا، ms037 وكان عم محمد أحمد مقيما في الجزيرة منذ سنوات فتزوج
~~ابنته محمد أحمد، وكان أخواه محمد وحامد يعيشان هناك، وكانا يشتغلان بصنع القوارب ويعاونان
~~أخاهما على العيش، وحفر محمد أحمد لنفسه شبه صومعة في شاطئ النيل، وكان يعيش هناك بعيدا عن
~~الناس، وكان يصوم عدة أيام ولا يزور رئيس الطريقة إلا من وقت لآخر لكي يثبت له
~~إخلاصه.

# وحدث في أحد الأيام أن محمد شريف جمع لمناسبة ختان أبنائه مشايخ الطريقة والتلاميذ وأذن
~~لهم في الغناء والرقص؛ لأن الله يغفر في مثل هذه الظروف الخاصة في الأفراح ما يحدث من
~~الخطايا والذنوب المخالفة، ولكن محمد أحمد لما انطبع عليه من التقى والصلاح استنكر الغناء
~~والرقص وضروب الطرب الأخرى، وأوضح لأصدقائه مخالفتها كلها للدين، وأنه لا يمكن أي إنسان
~~مهما كان قدره ولو كان شيخ طريقة أن يترخص فيها، وبلغت هذه الأقوال محمد شريف فأكبر من محمد
~~أحمد وعظ تلاميذه واستنكر الحجج التي أدلى بها وطلب منه أن يبرر أقواله، وكانت نتيجة ذلك أن
~~تقدم محمد أحمد بالاعتذار وهو يتذلل أمام التلاميذ والأتباع ويطلب الصفح، ولكن محمد شريف
~~أخذ يلعنه وينسب إليه الخيانة والخروج على شيخه بعد أن أقسم يمين الولاء له، ثم محا اسمه من
~~قائمة الأتباع المذكورين في الطريقة السمانية.

# فذل محمد أحمد وصغر وذهب إلى أحد أقاربه وطلب منه أن يصنع له «شعبة»؛ والشعبة عبارة عن
~~خشبة مشقوقة يوضع العنق في شقها فتنضم وتؤلم الإنسان بذلك ألما شديدا، ثم ذر على وجهه
~~رمادا وعاد إلى محمد شريف في هذه الهيئة يرجو الصفح ويقر بالتوبة والندم، ولكن شيخ الطريقة
~~رفض أن يخاطبه، فعاد محمد أحمد خائبا إلى أهله في أبة، وكان يحترم مؤسسي الطريقة السمانية
~~الشيخين نور الدائم والطيب احتراما عظيما؛ ولذلك كان لطرده من طريقتهما وقع عظيم في نفسه
~~لا يكاد يحتمله.

# وحدث بعد ذلك أن سافر محمد شريف إلى بلدة قريبة من أبة، فذهب إليه محمد أحمد في الشعبة
~~ووجهه ملطخ بالرماد يستغفر ويتوب، ولكن الشيخ طرده ms038 أفظع الطرد وقال له: «اخسأ عني يا خائن،
~~اخسأ أيها الدنقلاوي الشقي الذي لا يخاف الله والذي يخرج على معلمه ومولاه، لقد حققت قول من
~~قال: الدنقلاوي شيطان مجلد بجلد إنسان، إنك تثير الشقاق بين الناس، فاخسأ عني فإني لن أغفر
~~لك.»

# وكان راكعا يسمع هذا الكلام الجارح ثم انتصب وخرج والدموع تنهمل من عينيه، ولكن هذه
~~الدموع لم تكن دموع الندم بل دموع الغيظ والحقد اللذين كان يتلظى بهما قلبه، وكان مما يزيده
~~غيظا قلة حيلته في غسل هذه الفضيحة عن نفسه، فعاد إلى أهله وأخبرهم أن محمد شريف قد طرده
~~ولن يقبله في الطريقة ثانيا، وأنه قد عزم على أن يطلب من الشيخ القريشي أن يقبله في
~~طريقته، وكان هذا الشيخ قد خلف الشيخ الطيب جد محمد شريف، وقد أذن له في تعليم الطريقة
~~السمانية وإعطاء العهد عنها، وكان بينه وبين محمد شريف لهذا السبب غيرة شديدة.

# وجاء جواب الشيخ القريشي يقول فيه إنه مستعد لقبوله، وتهيأ محمد أحمد هو وتلاميذه
~~للذهاب إلى مسلمية حيث الشيخ القريشي وأخذ العهد منه، وبينما هو في ذلك وإذا برسالة من محمد
~~شريف قد وصلته، يقول له فيها إنه يأمره بالقدوم وإنه قد عزم على الصفح عنه وعلى الإذن له
~~بأن يعود إلى ممارسة الطريقة، فرد عليه محمد أحمد ردا أبيا قال فيه إنه لا يطلب الصفح
~~لأنه لم يذنب، وإنه لا يحب أيضا أن ينقص مكانة الشيخ بأن يجتمع به علنا أمام الناس وهو
~~«دنقلاوي شقي»!

# واستقبله الشيخ القريشي مرحبا، وانتشرت حكاية رفض محمد أحمد قبول الصفح من شيخه في
~~جميع أنحاء السودان، ولم يكن الناس قد سمعوا بمثل هذا العمل من قبل، وأخذ محمد أحمد يصرح
~~بأنه ترك مولاه القديم؛ لأنه قد خالف الدين جهرة، فعطف عليه الناس عطفا كبيرا لهذا السبب
~~وجعلوا يتحدثون به، وكبر مقامه في عيونهم، وقد بلغت هذه الحادثة أهل دارفور وصارت حديثهم
~~وصار هو بطلا يعجب به؛ لرفضه الطاعة لمولاه.

# وحصل على إذن من الشيخ ms039 القريشي بأن يعود إلى أبيه حيث كان يزوره الناس من جميع البلاد
~~يتبركون به، وصارت العامة تهرع إليه وترى فيه مظلوما خرج على ظالمه وأبى الضيم، وكانت
~~تأتيه الهدايا فيفرقها بين الفقراء ولا يأخذ شيئا منها لنفسه؛ حتى صار يلقبه الناس بلقب
~~«الزاهد».

# ثم سافر إلى كردفان حيث يكثر الفقهاء، وهم من أجهل الناس وأكثرهم خرافات، فلقي نجاحا
~~عظيما بينهم، ووضع رسالة وزعها بين أتباعه المخلصين، حضهم فيها على تطهير الإيمان الذي فسد
~~وانحط بفساد الحكومة وعدم احترام الموظفين أركان الدين.

# وبعد أشهر مات الشيخ القريشي فذهب محمد أحمد وأتباعه إلى مسلمية؛ حيث بنوا له ضريحا له
~~قبة تذكارا له.

# وحدث في هذا الوقت أن جاء رجل يدعى عبد الله بن محمد التعايشي من قبيلة البقارة؛ أي الذين
~~يقتنون البقر، وطلب من محمد أحمد أن يدخل في الطريقة السمانية فقبله محمد أحمد وأقسم أمامه
~~يمين الولاء، وكان عبد الله هذا أكبر إخوانه الأربعة، وكان أبوهم يدعى محمد التقي من قسم
~~الحبيرة من فخذ التعايشي، وكان هذا الفخذ ينتسب إلى «أولاد أم صورة»، وكان لعبد الله أربعة
~~إخوة؛ ثلاثة ذكور وهم: يعقوب ويوسف وسماني، وأخت تدعى فاطمة. وكانت علائق أبيهم بأسرته
~~سيئة؛ ولذلك عزم على مهاجرة السودان والحج إلى مكة ثم الإقامة في جوار الرسول بالمدينة، وقد
~~وصف أولئك الذين عرفوا محمد التقي هذا بأنه كان رجلا صالحا متحرجا، يؤدي واجباته الدينية
~~بدقة ويشفي الأمراض بالتعاويذ والتمائم، وكان أيضا يعلم الناس القرآن.

# وكان عبد الله ويوسف أشد أولاده عصيانا وقد لقي منهم الأمرين في تعليمهم بعض الآيات
~~الضرورية للصلاة، أما يعقوب وسماني فكان فيهما شيء من طبع والدهما وهدوئه، وقد حفظا آيات
~~القرآن وبعض الشروح وكانا يعاونانه على تأدية واجباته الدينية.

# وقد اشتركت أسرة التعايشي في مقاومة الزبير عند فتحه دارفور، وقد حكى الزبير بأنه عندما
~~كان يقاتل في الشقة وقع عبد الله أسيرا، وكان أوشك أن يقتله لولا أن توسط بعض الفقهاء،
~~وعرف له عبد الله هذه المأثرة فجاءه يوما ms040 يقول له إنه رأى في نومه رؤيا، تتلخص في أن
~~الزبير هو المهدي المنتظر وأنه هو عبد الله أحد أتباعه، قال الزبير: «فقلت له: إنني لست
~~المهدي ولكني لعلمي شراسة العرب وأنهم أقفلوا الطرق، قد جئت لفتحها وإعادة التجارة إلى ما
~~كانت عليه.»

# ولما انتهى الصلح مع الزبير عاد التقي هو وأولاده عن طريق قلقة وشقة، التي بقوا فيها
~~سنتين ثم غادروها إلى دار قمر عن طريق دار حمر والأبيض، وكانوا قد نزلوا ضيوفا على شيخ دار
~~قمر وبقوا عنده عدة أشهر، ومات هناك أبوهم التقي فدفنوه في شرقلة، وقبل موته أوصى أكبر
~~أبنائه عبد الله بأن يحتمي ببعض المشايخ ثم يهجر هو وأسرته السودان إلى مكة؛ حيث يعيشون
~~بقية حياتهم ولا يرجعون إلى السودان.

# وسافر عبد الله وترك إخوته طبقا لوصية أبيه في عناية الشيخ عساكر أبو كلام، وسمع في
~~طريقه عن الشقاق بين محمد أحمد وشيخ طريقة السمانية التابع لها، وعزم على أن يذهب إلى محمد
~~أحمد وأن يطلب منه الإذن بالاندماج في طريقته.

# وقد قال لي بعد ذلك الشيخ عبد الله بن السيد محمد خليفة المهدي: «كان سفري شاقا جدا،
~~وكان كل ما أملكه في الدنيا حمار له دبرة في ظهره، فلم أكن أستطيع ركوبه، وإنما كنت أضع
~~عليه قربتي وغرارة القمح وأبسط فوقهما ثوبي المصنوع من القطن وأسوقه أمامي، وكنت في ذلك
~~الوقت ألبس ثوبا فضفاضا من القطن مثل سائر رجال قبيلتي، أظنك تتذكر هذا الثوب يا عبد
~~القادر.»
~~«وكان يسميني عبد القادر، فإذا كان أحد آخر قاعدا وله هذا الاسم فإنه كان يدعوني باسم
~~عبد القادر صلاح الدين أي سلاطين.»

# وكانت ملابسي ولهجة كلامي تدلان على أني غريب، وبعدما عبرت النيل كان كلما قابلني أحد قال
~~لي: ماذا ترغب هنا، اذهب إلى بلدك، ليس هنا شيء تسرقه! وأهل النيل يسيئون الظن بنا؛ لأن
~~التجار الذين كانوا يذهبون إلى الغرب للزبير كانوا يلاقون عنتا كبيرا من العرب، وكنت
~~عندما أسألهم: أين المهدي المعروف باسم محمد أحمد ms041 وأين يقطن؟ كانوا ينظرون إلي متعجبين
~~ويقولون: وأنت ماذا ترغب منه، إنه لا ينجس شفتيه بذكر اسم قبيلتك.
~~«ولكن لم ألق هذه المعاملة من كل الناس؛ فإن بعضهم كان يشفق علي ويدلني على الطريق،
~~وكنت مرة أجتاز قرية فأراد بعض أهلها أن يستلبوا مني حماري متعللين بأنه سرق منهم في العام
~~الماضي، وكادوا ينجحون في ذلك لولا أن توسط رجل صالح وأجازني القرية بحماري، وكنت طول
~~الطريق عرضة للسخرية والتهزئة، ولولا أن البعض كان يشفق علي ويعطيني شيئا من الطعام لمت
~~جوعا. وبلغت بعد الجهد مسلمية فوجدت المهدي مشغولا ببناء ضريح للشيخ القرشي، فما هو أن
~~رأيته حتى ذهب عني كل ما عانيته من المشاق، وقعدت راضيا أعاينه وأسمع أقواله وتعاليمه،
~~وبقيت ساعات لا أجسر على فتح فمي أمامه، ثم تشجعت وأخبرته بقصتي والحالة السيئة التي صار
~~إليها إخواني، وعزمت عليه بالله والرسول إلا ما أدخلني في طريقته، ففعل ومد إلي يده
~~فقبلتها مشتاقا وأقسمت له بالطاعة العمياء طول حياتي، وقد حافظت على هذا القسم حتى رفعه
~~ملك الموت، وسيرفعنا أيضا يوما ما؛ ولذلك يجب أن نستعد للقائه في كل وقت.»

# وكان عبد الله التعايشي كثيرا ما يحادثني بمثل هذه الأحاديث، يبعث إلي في الليل لكي
~~أسامره، فأقعد أنا على الأرض ويقعد هو على العنجريب الفاخر المفروش بحصير السعف، وكان يثق
~~بي ولا يخفي عني شيئا في الأول، أما بعد ذلك فصار يتشكك من جهتي.

# وكان يحب التملق وكنت أغلو أنا في ذلك فأفوت الحدود، ولكني كنت أرغب في أن يتم حديثه،
~~فقلت له: «أجل يا مولاي، لقد حفظت وعدك وكافأك الله، فبعد أن كنت محتقرا مهينا قد صرت
~~الآن رئيس البلاد وملكها، ولقد كان يحق لأولئك الذين سبوك وأهانوك أن يشكروك ويعترفوا
~~بفضلك، فإنك لم تنتقم منهم بل حلمت وتمالكت، فثبت بذلك أنك خليفة النبي.»

# قال عبد الله: «لما أقسمت يمين الولاء للمهدي أحضر أحد تلاميذه ويدعى علي وقال له ولي:
~~أنتما منذ الآن إخوان، فليؤيد كل منكما الآخر ms042 وأنت يا عبد الله أطع ما يأمرك به
~~أخوك.

# وكان علي يجاملني وكان فقيرا مثلي، وكان كلما أرسل إليه المهدي طعاما يشاركني فيه
~~فأصيب منه، وكنا في النهار نحمل الطوب لبناء الضريح، وفي الليل ننام على فراش واحد، وتم
~~بناء القبة بعد شهر، وكان الزائرون يتوافدون على المهدي بالمئات، فلم يكن لديه من الوقت ما
~~يمكنه أن يراني أو يفكر في، ولكني كنت أعرف أن لي في قلبه مكانة؛ حتى إنه جعلني أحد حملة
~~البيارق ، ولما غادرنا المسلمية كان الناس يهرعون إلينا لكي ينظروا المهدي، وكانوا يسمونه في
~~ذلك الوقت باسم محمد أحمد فقط، وكانوا ينصتون إلى أقواله ويرغبون في بركته.

# ولازمتنا هذه الحال حتى بلغنا جزيرة أبة، وكان نعلاي قد بليا، وكنت قد اضطررت إلى إعطاء
~~حماري للمقدم - وهو رئيس التلاميذ - لكي يحمل عليه رجلا مريضا، ولكنا وصلنا في النهاية
~~إلى بيت المهدي، وهنا أصابتني دوسنطاريا شديدة، فأخذني «أخي» علي إلى عشته المصنوعة من
~~القش، ولم تكن تكاد تسع اثنين، وكان يأتيني بطعامي ويحمل إلي الماء للوضوء.

# وذهب في مساء أحد الأيام لإحضار الماء ولكنه لم يرجع، وفي صباح اليوم التالي أبلغت أنه -
~~وهو يستقي من النيل - هجم عليه تمساح وافترسه، الله يرحمه، الله يغفر له.»

# فكررت أنا هاتين العبارتين وقلت: «ما أعظم صبرك يا مولاي! من أجل ذلك قد رفع الله مرتبتك،
~~وهل لي يا مولاي أن أسألك هل أعارك المهدي التفاتة مدة مرضك؟»

# فقال: «كلا فقد أراد المهدي أن يبلوني، ولم يخبره أحد بمرضي إلا بعد وفاة علي، وجاءني
~~بعد ذلك في مساء أحد الأيام وكنت منهوكا لا أقوى على النهوض، فقعد بجانبي وأعطاني مديدة
~~سخنة من قرعتي وقال لي: اشرب هذا وثق بالله فإنك ستشفى.

# ثم غادرني وجاء بعض الإخوان فحملوني بأمره إلى عشة قريبة من عشته، وكان هو نفسه يعيش في
~~عشة بسيطة، ومنذ أعطاني المديدة وأنا آخذ في التحسن والشفاء على حد وعده لي، فإنه لا يكذب
~~ولا يقول إلا الصدق.»

# فأقول أنا هنا: ms043 «المهدي لا يكذب ولا يقول إلا الصدق، وأنت خليفة وقد سرت في أثره واتبعت
~~أوامره.»

# ويتم الخليفة حديثه فيقول: «فلما اقتربت منه عادت إلي صحتي بسرعة؛ لأني كنت أراه كل يوم
~~وكنت أرى فيه نور عيني وأسكن إلى قربه، وكان يسألني عن عائلتي ويقول إنه يحسن بهم البقاء في
~~كردوفان في ذلك الوقت، وكان آخر شيء يفوه به لي قوله: «ثق بالله». ثم أكثر من زيارته لي
~~وكان يأتيني كل يوم مرارا، وباح لي يوما بسره وقال لي إن الله قد بعثه مهديا، وإن النبي
~~قد أخذه إلى حضرة الأنبياء والرسل، ولكن قبل أن يقول هو ذلك لي كنت أنا أعرف منذ رأيت وجهه
~~أنه هو المهدي المنتظر، أجل ما كان أسعد أيامنا في ذلك الوقت! لا هموم ولا متاعب، والآن يا
~~عبد القادر لقد سهرت وتأخرت، قم واذهب إلى فراشك.»

# فأسلم عليه وأقول وأنا خارج: «أطال الله عمرك وقواك على هداية المؤمنين في الطريق
~~السوي.»

# ووجد المهدي في شخص عبد الله أداة مطاوعة تقوم بما يطلبه منها، ومما يعجب له الإنسان أنه
~~لولا شجار محمد أحمد مع محمد شريف لما ارتفع شأنه، فإنه أصبح ذا شهرة بعيدة في جميع أنحاء
~~الجزيرة - أي القسم الواقع بين النيل الأبيض والنيل الأزرق - وصار يمني نفسه بالمراكز
~~العليا التي كتبت له في صحيفة القدر، وجعل يخبر أتباعه في السر أن الوقت قد آن لتطهير الدين
~~وأنه سيقوم هو نفسه بهذا العمل، فمن يرغب منهم الاشتراك معه فلينضم إليه، وكان يسمي نفسه
~~«عبد الله» ويوهم من يحضره أنه يعمل عن وحي من الله، وقد أعلمه الخليفة بكل ما تجب معرفته
~~عن قبائل الغرب، وأخبره بأن في هذه القبائل شجاعة وأيد، وأنها إذا لاحت لها الفرصة للدفاع
~~عن دين الله ورسوله فإنها لن تتأخر عن اغتنامها فتهب للموت أو الظفر.

# ونصح الخليفة للمهدي بأن يقوم بسياحة في كردوفان لكي يجذب إليه القبائل، وقام كلاهما إلى
~~دار قمر - جمر - حيث كانت عائلة الخليفة التي انضمت إليهما، ms044 وقد أخبر المهدي أعضاء هذه
~~العائلة بأن الوقت لم يحن بعد لتركهم بيتهم، أما الآن فمن الأنفع أن يحضوا القبائل النازلة
~~حولهم على الانضمام للمهدي.

# وبرح المهدي دار قمر إلى الأبيض؛ حيث زار الأعيان والمشايخ وكان يحادثهم ويستطلع آراءهم
~~ويؤسس لترسماته المستقبلة، وكان يسر إلى أولئك الذين يثق بهم كل الثقة أنه أمين على رسالة
~~تطهير الإيمان الذي أفسده الموظفون، وكان السيد المكي رئيس مشايخ الأبيض أمينه الذي وثق به،
~~وقد نصح له بأن الوقت الحاضر لا يلائم الثورة؛ لأن الحكومة قوية والقبائل منشقة بعضها على
~~بعض، ولكن المهدي كان أكثر تفاؤلا، واتفق كلاهما على ألا يتحرك الشيخ حتى يشرع المهدي في
~~الحركة التي سيكتم أمرها إلى حين إعلانها.

# ولما غادر المهدي الأبيض سار إلى تاج الله؛ حيث التقى بمك آدم حاكم المركز الذي استقبله
~~استقبالا حسنا ولكنه لم يعده بالتأييد؛ لأن القاضي نصح له بألا يعد هذا الوعد، ثم عاد إلى
~~أبة عن طريق شرقلة.

# وكان محمد أحمد في أثناء سياحته ينظر في أحوال البلاد ويتدبرها، وقد أدرك أن الطبقات
~~الفقيرة في الأمة تكره الحكومة أشد الكره؛ وذلك لكثرة الضرائب الفادحة المضروبة عليها كما
~~بينت ذلك في أحد فصولي الماضية، وكانت هذه الطبقات تعاني ما يوقعه بها الجباة الغلاظ السفلة
~~من ضروب الظلم والعسف، وكان بين هؤلاء الجباة عدد من السودانيين لم يكن تفلت منهم فرصة
~~لإثراء أنفسهم وتوظيف أقاربهم بغية تحقيق هذا الغرض أيضا، وقد عين غوردون التاجر السوداني
~~الثري إلياس ومنحه رتبة باشا، فكان لهذا التعيين أثر سيئ في نفوس الأهالي، وهذا القول ينطبق
~~على تعيين قريبه وهو تاجر ثري أيضا يدعى عبد الرحمن بن نجا، وكان كلاهما على كفاية يعرف
~~حالة البلاد وكيفية حكم الأهالي، ولكنهما كانا يشتغلان لمصلحتهما.

# ونتج عن تعيينهما أن انتشر روح التحاسد بين كبار السودانيين الذين كانوا يعتبرون أنفسهم
~~أهلا لمثل وظيفة إلياس أو قريبه عبد الرحمن، ولما أرسل إلياس باشا إلى مك آدم يطلب منه دفع
~~الضرائب، رفض مك آدم هذا ms045 الطلب رفضا باتا مدعيا بأنه من سلالة ملوكية، وقال في رفضه:
~~«إني أدفع للتجار أثمان البضائع التي أشتريها ولكني لا أدفع لأحد خراجا.» وفي الوقت نفسه
~~أرسل إلى الأبيض يسأل هل مات الأتراك وسائر البيض حتى صارت الحكومة تعين التجار حكاما
~~بدلا من أن تعين الأشراف وذوي البيوتات! وكان هذا سبب فصل إلياس باشا وعبد الرحمن من
~~وظيفتهما وتعيين الأتراك والمصريين في مكانهما.

# أما عن الموظفين الأوروبيين فلم يكن في السودان سوى عدد قليل، وكانوا  محبوبين ومحترمين؛
~~لأن الناس كانوا يثقون بهم، ولكني لا أشك في أن بعض الاستياء كان يعزى إليهم، فربما أصدروا
~~أوامر مصدرها حسن النية ولكنها كانت تخالف عادات الأهالي وتقاليدهم، ثم إني لا أشك في أن
~~موقفنا تجاه مسألة الرقيق قد أحدث استياء عظيما بعيد المدى، فإن الدين يأذن بالرقيق، وقد
~~كانت الأرض منذ عهد بعيد تفلح بالعبيد، وكان العبيد يوكلون بالعناية بالماشية، ولست أشك في
~~أن النخاسة كانت تتطلب ارتكاب فظاعات وسفك دماء، ولكن هذه الفظاعات لم يكن يبالي بها أو
~~يفكر فيها مشترو العبيد، وكانوا على وجه العموم يعاملون عبيدهم معاملة غير سيئة، ولم نقتصر
~~نحن على منع تصدير الرقيق، بل كنا أيضا نسمع شكاوى العبيد، وكنا على الدوام نحرر العبد
~~الذي يشتكي مولاه.

# وانتهز محمد أحمد فرصة الاستياء هذه من وجوهها العديدة، وكان يعرف أن الدين هو العامل
~~الوحيد في ربط هذه القبائل المتنازعة، فأعلن أنه «المهدي المنتظر»، فصارت له بذلك شخصية فوق
~~شخصية أي إنسان آخر، وكان يأمل بذلك أن يطرد من السودان جميع الأوروبيين والمصريين والأترك،
~~ولكنه لم يكن يعتقد أن الوقت قد حان بعد لأن يعلن جهارا هذه الدعوة، فعمد إلى تأييد دعوته
~~بزيارة الأنصار، واستمر على ذلك حتى صارت دعوته سرا مكشوفا.

# وكان محمد شريف قد أخبر رءوف باشا الحاكم العام سرا بنية محمد أحمد، ولكن نزاعه السابق
~~معه جعل ولاة الأمور لا يصدقونه، واستنتجوا أنه يدس لخصمه الذي ذاعت شهرته لصلاحه وتقواه،
~~ولكن الحكومة علمت بعد ذلك من ms046 مصدر آخر أن محمد أحمد خطر على الأمن العام، ونوت نية صادقة
~~على أن تنتهي منه.

# ولهذا الغرض أرسل رءوف باشا يطلب محمد بك أبو السعود وأمره بالمسير في الباخرة إلى أبة
~~وإحضار محمد أحمد إلى الخرطوم، ولكن أصدقاء المهدي وأنصاره أحاطوه علما بنية الحكومة
~~وأخبروه أنه إذا حضر للخرطوم فسيعتقل بها، وأن اعتقاله ليس إلا من دس محمد شريف، فلما وصل
~~أبو السعود بك إلى أبة استقبله عبد الله التعايشي وشقيق لمحمد أحمد وقاداه إلى حيث مقام
~~الشيخ، فأخبره أبو السعود عن التقارير التي بلغت للحكومة عنه، وهي بالطبع كاذبة، وعن
~~الإشاعات التي تشاع عنه، وطلب منه لذلك أن يسافر إلى الخرطوم ويكذب هذه الإشاعات التي أشيعت
~~عنه أمام الحاكم العام، فأجاب محمد أحمد وقد وقف فجأة وضرب صدره بيده قائلا: «ماذا تريد
~~مني؟! وحق الله ورسوله ما أنا إلا سيد هذه البلاد، ولن أذهب إلى الخرطوم لكي أبرئ
~~نفسي.»

# فتراجع أبو السعود للوراء مذعورا من هذه اللهجة وأخذ يهدئ روع المهدي بكلمات رقيقة، ولكن
~~المهدي الذي كان كان قد رتب هذا المنظر التياتري مع عبد الله ومع شقيقه صار يتكلم بحماسة
~~وحرارة، ويحض أبا السعود على أن يؤمن بما يقوله.

# أما أبو السعود فكان الآن مهموما بنفسه لا يبالي إلا بأن يرجع إلى الخرطوم، ورجع بالفعل
~~وأخبر الحاكم العام بحبوط مهمته.

# وأدرك محمد أحمد أنه ليس هناك مجال لإضاعة الوقت، وأن مستقبله يتوقف على مجهوده، فلم
~~يتوان عن الكتابة إلى جميع أنصاره في أنحاء السودان يستثيرهم على الحكومة، أما الأنصار
~~القريبون منه فقد أمرهم بأن يستعدوا للجهاد.

# وفي هذه الأثناء لم يكن رءوف باشا مهملا أمر المهدي؛ فقد عرف من حديثه مع أبي السعود أن
~~خطورة المسألة عظيمة جدا، فعزم على إرسال فصيلتين للقبض على المهدي، ووعد كلا من قائدي
~~الفصيلتين بأن يرقيه إلى رتبة بكباشي إذا كان هو القابض عليه قبل الآخر، وأراد من ذلك أن
~~يحثهما على الاجتهاد والمنافسة، ولكن عواقب هذا العمل كانت وخيمة جدا! ms047

# فإن الجيش الذي كان يقوده أبو السعود نزل الباخرة «إسماعيلية» وكان بها مدفع فبرحت
~~الخرطوم في أغسطس سنة 1881 وسارت إلى أبة، وكان هذا الجيش مؤلفا من فصيلتين على كل منهما
~~قائد، وقد اختلف هذان القائدان؛ الواحد مع الآخر والاثنان مع أبي السعود، وعرف محمد أحمد
~~بالحملة الموجهة إليه فاستعان بقبيلتي دغيم وكنانة فأعانتاه، واستعد هو للمقاومة، وأخبر من
~~حوله بأن النبي قد ظهر له وقال له إن كل من اشترك معه في هذا الجهاد سيعطى لقب «الشيخ عبد
~~القادر الكيلاني» ولقب «أمير الأولياء»؛ وهما لقبان محترمان عند المسلمين، وعندما تفاقمت
~~الحالة وعظم الخطر لم يتقدم للجهاد سوى عدد قليل سلموا أنفسهم وأموالهم للمهدي.

# ووصلت الباخرة إلى أبة عند غروب الشمس، وعلى الرغم من أوامر أبي السعود نزلت الفصيلتان؛
~~لأن كل ضابط كان يرغب في الحصول على رتبة بكباشي قبل الآخر. أما أبو السعود الذي كان قد
~~انغرس الخوف في قلبه منذ قال محمد أحمد إنه مولى البلاد، فقد وقف بالباخرة في وسط النهر
~~ومعه مدفعه، وكان الضابطان كلاهما يجهلان المكان وكلاهما يرغب في الحصول على رتبة بكباشي،
~~فسارا في طريقين مختلفين على الشواطئ المتوحلة قاصدين عشة محمد أحمد، ولكن محمد أحمد كان قد
~~ترك عشته وأخذ أنصاره وتسلحوا كلهم بالسيوف والحراب والهراوات واختبئوا في الديس، والتقت
~~الفصيلتان عند القرية كل منهما قد أتت من جهة مقابلة للجهة التي أتت منها الأخرى، وأطلقت
~~كلتاهما النار على القرية الخالية من السكان فأصابت كل منهما الأخرى وحدثت خسائر خطيرة من
~~الطرفين، وفي وسط هذا الارتباك هب أتباع المهدي من كمينهم وضربوا الجنود الذين كان قد
~~فقدوا قوتهم المعنوية فتشتتوا في كل مكان، وتمكن بعض الجنود من أن يصل إلى الشاطئ وأن
~~يسبحوا إلى الباخرة، ورعب أبو السعود وأراد أن يبحر بالباخرة إلى الخرطوم في الحال، ولكن
~~الربان أشار عليه بالبقاء للصباح لعل بعض الفارين من الجنود يتمكنون من الوصول إلى الباخرة،
~~ولكن لم يأت أحد، وفي الفجر أقلعت الباخرة تسير بأقصى سرعتها ms048 حاملة هذه الأخبار
~~المحزنة.

# ويمكن أن ندرك نتيجة انتصار محمد أحمد، فإن رجاله خرجوا من المعركة سالمين لم تنلهم خسائر
~~قط، أو إذا كانوا قد أصيبوا فإصاباتهم كانت طفيفة جدا، وقد جرح محمد أحمد في ذراعه فضمد
~~جرحه عبد الله التعايشي ونصح له ألا يخبر أتباعه به، وإلى هنا كان عدد أتباعه لا يزال
~~صغيرا؛ لأن الناس كانوا يعتقدون أن الحكومة ستتخذ إجراءات فعالة لإخماد حركته.

# وأخذ عبد الله وإخوته يحضون محمد أحمد على أن يجعل المسافة بينه وبين الحكومة بعيدة، فعول
~~بناء على حضهم أن يقوم إلى جنوبي كردفان، ولكي لا يفهم أتباعه أنه ينوي الفرار من وجه
~~الحكومة أذاع بينهم أنه قد أوحي إليه أن يذهب إلى جبل ماسة، والمأثور في السودان أن المهدي
~~يخرج من جبل ماسة، وهذا الجبل في شمالي أفريقيا، ولكن المهدي تغلب على هذه الصعوبة بأن أطلق
~~اسم جبل ماسة على جبل غدير الكائن بكردوفان، وقبل أن يغادر أبة عين خلفاءه الأربعة طبقا
~~للوحي: وأولهم الذي كان يمثل أبا بكر الصديق كان عبد الله التعايشي، وثانيهم الذي يمثل عمر
~~بن الخطاب كان علي واد هلو من قبيلة دغيم، وثالثهم الذي يمثل عثمان بن عفان لم يعين وقتئذ،
~~وقد عرض بعد ذلك هذا المنصب على الشيخ السنوسي فرفضه، أما الرابع فكان علي الكرار، وكان من
~~أقارب المهدي، وكان صبيا.

# ورفض أصحاب القوارب أولا نقل أتباع المهدي على النيل؛ لأنهم كانوا يخشون أن تعدهم
~~الحكومة مشتركين مع محمد أحمد وأتباعه، وكان قد انضم إليهم فريق من قبيلتي دغيم وكنانة
~~العربيتين، ولكن محمد أحمد تغلب على معارضتهم وجعلهم ينقلونه في النهاية هو ورجاله إلى
~~الشاطئ الآخر، وسار الجميع إلى دار قمر، وكان محمد أحمد يدعو السكان إلى الانضمام إليه
~~ويطلب إليهم أن يذهبوا معه إلى جبل ماسة، واشتدت الحماسة عندئذ بين رجاله، وكانت لا تفوت
~~فرصة يخبرون فيها السكان عن المعجزات التي يأتيها المهدي.

# وحدث مرة أنه وقف برجاله في أحد الأمكنة وكان قريبا منه ضابط معه ms049 ستون جنديا، وكان هذا
~~الضابط المدعو محمد جمعة يجمع الضرائب، وخطر في باله أن يهاجم المهدي ويقبض عليه، ولكنه
~~خوفا من تبعة هذا العمل أرسل إلى الأبيض يستشير ولاة الأمر، ولكن قبل أن تأتيه التعليمات
~~من الأبيض كان المهدي قد جاز المكان برجاله. وبعد سنوات لقيت محمد جمعة وهو في حالة تعيسة
~~في أم درمان وقال لي: «لو كنت أعرف بأنه سيقضى علي بأن أمشي حافيا وأن أستجدي من الناس
~~كسرة الخبز، لما طلبت تعليمات من الأبيض وتركت هذا الدنقلاوي الشقي يفر من يدي، لقد كان
~~أفضل لي أن أقتل من أن أعيش هذه المعيشة التعسة.»

# وأتيحت فرصة أخرى للقبض على المهدي ولكنها فاتت أيضا؛ فقد كان جيجار باشا قد انتدب لمهمة
~~تحقيق اختلاس حدث باتفاق بين موظف في الأبيض وبين تاجر سوداني ثري يدعى عبد الهادي،
~~وسمع جيجار باشا بأن المهدي قريب منه، وذلك حوالي آخر سبتمبر، فأنفذ إليه محمد سعيد باشا
~~ومعه أربع فصائل من الجنود للقبض عليه وإحضاره للأبيض، ولكن الحملة، إما عن قصد أو إهمال،
~~أخفقت في مهمتها؛ فإن الجنود على ما يظهر حطوا رحالهم في المكان الذي نام فيه أتباع المهدي
~~في الليلة السابقة، وبعد أن أضاعوا ثلاثة أيام بلا فائدة عادوا إلى الأبيض وهم موسومون
~~بالخوف من قتال المهدي؛ فزادت بذلك كرامة المهدي ووجاهته.

# وكانت نية محمد أحمد أن يقضي بعض الوقت في جبل تاج الله، وسمع مك آدم بذلك فأرسل إليه أحد
~~أبنائه بهدايا من القمح والغنم ومعه رسالة منه ينصح له فيها بالتوغل بعيدا في الداخلية،
~~فاستمر في سيره، وبعد مشقات طويلة بلغ جبل غدير حيث كان يوجد قسم من قبيلة كنانة غير السكان
~~الأصليين.

# وكان راشد بك في ذلك الوقت حاكما على فشودة، وكان يعرف حركات المهدي؛ ولذلك عول على
~~الغارة عليه قبل أن يتقوى بمن ينضم إليه، وكان في فشودة رجل ألماني يدعى برجوف، وكان في
~~الأصل يشتغل بالفتوغرافية في الخرطوم، فأرسله رءوف باشا مفتشا لقمع تجارة الرقيق في أعالي ms050
~~النيل.

# وتقدم الآن راشد بك ومعه برجوف وكايكو بك ملك الشلوك قاصدين غدير، وكان راشد يقلل من
~~أهمية المهدي فلم يكن يحفل باتخاذ الحرس والاحتياطات، فكمن له المهدي وأوقع به وقتل من
~~رجاله ألف وأربعمائة ألف نفس، وكان هجوم المهدي مفاجئا وسريعا، حتى لم يستطع راشد إرسال
~~صاروخ في الهواء، وصمد راشد وقليل ممن معه للقتال، ولكن رجال المهدي تكاثروا عليهم
~~وقتلوهم.

# ووقعت هذه الهزيمة في 9 ديسمبر، ومن ذلك الوقت لم يتردد محمد أحمد في المجاهرة علنا بأنه
~~المهدي المنتظر، وكبر مقامه في أعين العرب، ومع ذلك لم تكن علاقته مع أجواره على ما يحب،
~~وقد أشار الخليفة عبد الله التعايشي إلى هذه المدة، وحكى لي عنها فقال: «لما بلغنا الغدير
~~كنا في غاية الإعياء بعد هذا السفر الشاق الطويل، وكان للمهدي فرس واحد من تلك السلالة
~~الحبشية الرديئة، أما أنا فقد سرت المسافة كلها تقريبا على قدمي، ولكن الله يهب القوة
~~للمؤمنين الصادقين الذين يسلمون أنفسهم وما يملكون لأجل الإيمان، وكان إخوتي يعقوب ويوسف
~~وسماني قد انضموا إلينا، وكذلك زوجة أبي التي كانت ترضع ابني على صدرها، ولم يرض أخي هارون
~~البقاء فأتى معنا أيضا، وكنت على الدوام في قلق بشأن إخوتي وزوجة أبي وعائلتي وابني هذا
~~الذي تراه عثمان شيخ الدين، ولم تكن مشاق السفر تهمنا نحن الرجال؛ فإن المصائب والكوارث
~~تأتينا من عند الله ونحن نتحملها راضين شاكرين؛ لأن الله قد اصطفانا لنعلي كلمته ونرفع دينه
~~الذي ديس مع التراب، وكنا نعلم إخواننا، ولكن (وهنا كان يبتسم) تعليم الدين لم يكن ليأتينا
~~بالطعام لأولادنا ونسائنا، وكان الناس يهرعون إلينا زرافات، ولكن معظمهم كان في فاقة تزيد
~~عن فاقتنا وكانوا يأتون إلينا لكي نعولهم، أما المتيسرون فكانوا يتجنبوننا، أجل إن المال
~~لعنة ومن كان غنيا في هذه الدنيا فإنه لن ينعم بنعيم الفردوس، ولم نكن نحصل على معونة ما
~~من الناس الذين كنا نجوز بلادهم، وكان المهدي مع ذلك يقسم ما يحصل عليه من القليل الذي لديه ms051
~~بين الحجاج الذين كانوا يقصدونه، وكان قلبي يتفطر عندما أسمع بكاء الأطفال والنساء، ولكني
~~كنت عندما أنظر إلى وجه المهدي تعود إلي الطمأنينة وأثق بالله، أجل يا عبد القادر إن
~~الصبر مفتاح الفرج، كن صبورا والله يكافئك.»

# وقد نبهت هزيمة راشد بك الحكومة إلى خطورة الحالة وهيئت تجريدة بقيادة يوسف باشا شلالي،
~~وكان قد ظهرت مواهبه في حملة جسي باشا في بحر الغزال، وكان مشهورا بصدق عزيمته وبسالته،
~~وهيئ أيضا مدد آخر مؤلف من فرقة من الطوبجية ومعهم بعض المتطوعين بقيادة عبد الله واد ضيف
~~الله - شقيق أحمد واد ضيف الله - وعبد الهادي وسلطان ديمة، وأرسل هذا المدد إلى
~~كردوفان.

# وفي هذه الأثناء أرسل المهدي الرسل إلى جميع الجهات تحمل بشائر انتصاراته وهدايته، ودعا
~~جميع الأهالي إلى الانضمام إليه في الجهاد، وأطلق اسم «الأنصار» على أتباعه ووعدهم بأربعة
~~أخماس الغنائم التي تغنم في الحرب، أما من مات منهم فقد ضمن له نعيم الفردوس، وبذلك استثار
~~الصفات الكامنة في نفس السوداني وأهمها الطمع والتعصب.

# وكان جيش يوسف باشا شلالي يبلغ أربعة آلاف جندي يقودهم محمد بك عثمان وحسن أفندي رفقي
~~الذي كنت قد فصلته أنا من وظيفته قبلا، أما الخيالة غير النظامية فكانت بقيادة طه بن صدر،
~~وهو رجل شجاع، وغادرت هذه القوة الخرطوم في 15 مارس سنة 1882، وعرجت على كوة حيث حطت رحالها
~~تنتظر المدد الآتي من الأبيض.

# وقد وجد عبد الله واد ضيف الله أن جمع المتطوعة ليس من المهمات السهلة؛ فقد كان الشعور
~~العام أنه من الخطأ أن يقاتل رجل صالح مثل المهدي ثم لم يكن هناك مطمع في الغنائم؛ لأن
~~أتباع المهدي لم يكونوا أحسن حالا من الشحاذين. وزيادة على ذلك كان إلياس باشا أغنى تجار
~~كردوفان وحاكمها المعزول يكره ضيف الله أشد الكره، وقد استعمل سطوته في منع الناس من
~~التطوع، ومع ذلك تمكن ضيف الله من تجنيد بعض المتطوعة باتفاقه مع ولاة الأمور، وصارت قوته
~~بمن فيها من النظاميين 2000 قبل أن يبرح الأبيض، والتقى ms052 بالجيش في كوة فصار مجموع الجيش
~~6000، وذلك حوالي منتصف شهر مايو.

# واستراح يوسف باشا قليلا ثم تقدم نحو الغرب وضرب خيامه في 6 يونيو في مسات القريبة من
~~جبل غدير وهو واثق بالظفر. والحق أنه لم يكن هناك، حسب ظاهر الأحوال، ما يدعو مثل يوسف باشا
~~ومحمد بك وأبو صدر إلى الخوف من طائفة من العرب قد أضناها المرض والجوع والعري، ألم ينتصروا
~~في الماضي جملة انتصارات في النيل الأبيض وفي دوفيلة؟ ألم يفتحوا بحر الغزال ويخضعوا سلطان
~~دارفور؟ فماذا يمكن أن يفعل معهم هذا الفقيه الأعزل الجاهل؟

# ولكن عبد الله واد ضيف الله لم يكن مغترا بقوته؛ فقد حذر هؤلاء القواد من تصغير شأن
~~المهدي، وقد وقع من ظهر جواده وهو خارج من الأبيض، وهنا الوقوع يعتبر في السودان شؤما يخشى
~~منه، ولكنه كان يصرخ في الصحراء فلم يسمع له أحد، بل لم يعن أحد منهم ببناء «زريبة» من
~~الأشواك والأغصان حول الجيش، وإنما اكتفوا بالتقاط قليل من القش وصنعوا منه سياجا واهيا
~~لم تكن منه فائدة قط، وما جاء الفجر حتى جاءت طائفة المهدي التي أضناها الجوع والعري والمرض
~~وأوقعت بجيش يوسف باشا، وكان ذلك في 7 يونيو، فقد جازوا السياج الواهي وباغتوا الجنود وهم
~~نيام فأجهزوا عليهم، فقتل يوسف باشا وأبو صدر وهما في قميص النوم على باب خيمتهما، ولم تمض
~~دقائق حتى أبيدت جميع الجنود تقريبا، وكان لأبي صدر امرأة سرية، فلما رأت مولاها يقتل
~~هبت إلى القتلة وقتلت اثنين منهم بمسدس في يدها، ولكن وقعت فوق مولاها بطعنة حربة بلغت
~~قلبها! وصمد عبد الله واد ضيف الله بعض الوقت ولكنه هو ورفقاؤه قضي عليهم بعد مدة وجيزة من
~~القتال.

# وفي البلاد غير المتحضرة عندما يحدث شيء غريب يعزى على الدوام إلى قوة إلهية، وكان هذا
~~تأثير نكبة يوسف باشا في عقول السودانيين المستسلمين للخرافات، فقد مضى ستون سنة كان القطر
~~السوداني محكوما فيها بالمصريين والأتراك.

# فقد كانت العادة المتبعة أن تعاقب القبائل التي لا تدفع ms053 الضرائب المطلوبة منها، ولم يكن
~~أحد يجادل في حق الحكومة في هذا العمل، أما الآن فهذا الفقيه قد ظهر وجمع حوله شراذم الرعاع
~~الذين لم يتمرنوا على الأعمال الحربية وليس معهم عدة السلاح وأوقع بجيوش الحكومة، فلم يكن
~~هناك من يشك إذن في أنه المهدي المنتظر.

# وكانت هزيمة يوسف باشا سببا في خضوع كردوفان كلها للمهدي، فصار في إمكانه الآن أن يهيئ
~~لنفسه العدة التي كانت تنقصه، فأخذ في جمع الأموال والأسلحة والخيول وسائر الغنائم يوزعها
~~على رؤساء القبائل التي انضمت إليه، وكانت هذه القبائل تعتقد أنه المهدي المنتظر الذي لا
~~تحدثه نفسه إلا بإقامة الدين ولا قيمة للأموال والأمتعة في نظره.

# وفشت أخبار المهدي في كل ناحية، وكانت هذه الأخبار إذا تنوقلت بين أهالي كردوفان الذين لم
~~يصيبوا إلا قليلا من التعليم يبالغ فيها مبالغة عظيمة، وخرج من الأهالي عدد عظيم تركوا
~~بيوتهم يؤمون جبل غدير الذي كان يسمى الآن جبل ماسة، وبعض من الأهالي تجمعوا حول رؤسائهم
~~لمقاتلة موظفي الحكومة المشتتين في أنحاء البلاد.

# وكانت هذه الأحوال توافق أهواء العرب الرحل، فكانوا بدعوى الحرب الدينية يقتلون وينهبون
~~الأهالي وكانوا يتهمونهم بالولاء للأتراك، وفي الوقت نفسه أيضا وجدوا في هذه الحالة
~~طمأنينة من حيث عدم دفع الضرائب لتلك الحكومة المكروهة.

# واتصل المهدي بتجار الأبيض الذين كانوا بواسطة ثروتهم ونفوذهم يحكمون البلدة بل جزءا
~~كبيرا من سائر البلاد، وقد أدركوا هم الحالة تماما، وكانوا يعرفون ضعف الحكومة وتوانيها
~~واستعد كثير منهم لمشايعة المهدي، وكان إلياس باشا من أعظم المستائين من الحكومة، وكان يكره
~~أحمد بك ضيف الله صديق محمد باشا سعيد؛ ولذلك جد واجتهد في السر في جمع الأنصار للمهدي،
~~وكان عدد كبير من صغار التجار ينتظرون تحسن الأحوال التجارية إذا سقطت الحكومة، وكان هناك
~~قليل من التجار يكرهون المهدي ولكنهم كانوا يترقبون فوزه؛ فلم تكن لهم حيلة سوى الانضمام
~~إليه؛ لئلا تقع زوجاتهم وأملاكهم غنيمة لرجاله عندما يعقد له النصر.

# أما مشايخ الدين فقد رأوا في هذه الحركة ما ms054 يرفع مقامهم، وكانوا يفخرون بأن واحدا منهم
~~قد تجرأ على أن يعلن عن نفسه أنه المهدي، وكانوا يترقبون الوقت حين يطرد هذا المهدي جميع
~~الأتراك من البلاد ويبقى هو الحاكم لها، وكان هناك عدد قليل - قليل جدا - من أولئك الذين
~~كانوا يقدرون الخطر الذي تستهدف له البلاد إذا فاز المهدي وقد فعلوا كل ما يمكنهم لتنبيه
~~الحكومة، ولكن عدد هؤلاء كما قلنا كان قليلا فلم يكن لهم أثر في الحركة.

# وأرسل إلياس باشا ابنه عمر لكي يقف المهدي على الحالة ويدعوه إلى المجيء إلى الأبيض، وكان
~~محمد باشا سعيد ينتظر مجيء المهدي للأبيض؛ ولذلك حفر خندقا حول المدينة ظنا منه أن
~~السكان سيصمدون للحصار، وأشار عليه أحمد بك ضيف الله بتحصين مباني الحكومة ففعل وبنى حولها
~~جدارا بارتفاع الصدر، ولكنه لبخله وقع في خطأ فاحش؛ إذ بدلا من أن يختزن الحبوب استعدادا
~~للحصار ويشتريها بأثمان عالية رفض أن يشتريها إلا بالأثمان التي تباع بها وقت السلم، ولم
~~تمض مدة حتى بيعت الحبوب لأولئك الذين شعروا بالانقلاب في الحالة وعرضوا ثمنا أكبر مما
~~عرضه محمد باشا سعيد.

# وفي هذه الأثناء كان الأهالي يقتلون في كل مكان، وكان العرب السفاكون لا يلتقون بجباة
~~الضرائب أو شراذم الجنود أو الموظفين المتفرقين حتى يقتلوهم، وأغار عرب البديرة على سكان
~~أبي حرز وكادوا يبيدونهم، وكانت أبو حرز على سفر يوم من الأبيض، ولم يتمكن من الهرب إلى
~~الأبيض سوى عدد قليل من الأطفال والنساء والرجال، أما باقي السكان فإما أنهم قتلوا أو أخذوا
~~أسرى وقت فرارهم في الصحراء المحرقة، وكان العرب يسقون الفتيات إذا عطشن أما النساء المسنات
~~فكن يلاقين الأهوال؛ فقد كان هؤلاء العرب لكي يحصلوا على خلاخيلهن وأساورهن يقطعون أيديهن
~~وأرجلهن!

# وبعد أيام قلائل أغار العرب على بلدة أشاف في شمال كردوفان فنهبوها، وقد دافع عنها نور
~~أنجرة الذي كان هناك في ذلك الوقت وساعده سنجق محمد أغا يابو الذي كان قواص غوردون، ولكنهما
~~اضطرا إلى التقهقر، وكان يابو هذا كرديا وقد فعل ms055 العجائب في تقهقره، فقد جمع النساء
~~والبنات في الوسط وأمرهن بأن يغنين غناء الحرب، وكان يقول إن هذا الغناء ينفي الخوف عن
~~القلوب، وكان يكر على العرب من وقت لآخر حتى نجح في استرداد جميع الفارين تقريبا ووصل
~~سالما إلى دارة.

# وأغار العرب على دارة هذه، ولكنهم ارتدوا عنها أولا، ثم عادوا وجمعوا جموعهم يقودهم
~~الشيخ رحمة الله فطوقوا البلدة ومنعوا عنها المؤن.

# واجتمع جمع آخر من العرب في كشجيل، فأرسل إليهم محمد باشا سعيد فصيلة من الجند فرقتهم،
~~ولكن الفصيلة فقدت من أفرادها عددا كبيرا حتى ليصح أن يعد انتصارها هزيمة، واجتمع هؤلاء
~~العرب ثانيا في بركة، وكانت بها حامية مؤلفة من ألفي رجل فقتلوا، وحدثت نكبة أخرى مشابهة
~~لهذه في الشط على النيل الأبيض؛ حيث قتل مائتا جندي، وأغار العرب أيضا على الدويم فارتدوا
~~عنها وخسروا ألفي رجل.

# وفي هذه الأثناء لم تكن رسل المهدي الذين أرسلهم إلى الجزيرة وانين، فإن عرب جهينة
~~والحوارنة والأجليين ساروا إلى سنار يقودهم أبوروف فحصروها، ولكن جاء السنجق صالح واد المك
~~بقوة من الشايجية فرفع الحصار عنها.

# وحاصر الشريف أحمد طه مدينة أبي حرز الواقعة على النيل الأزرق، وكان جيجلر باشا يقوم
~~بوظيفة الحاكم العام رءوف باشا، وقد وصل إلى جوار المدينة فأرسل مك يوسف من الشايجية
~~لمهاجمة الثوار ولكنه هزم، واستحى مك يوسف من الفرار فنزل من ظهر جواده وبسط فروته على
~~الأرض وأمر أحد عبيده بأن يقتله، وسافر جيجار في الحال إلى الخرطوم وهيأ مددا عاد به وأغار
~~على أحمد طه وقتله وأرسل رأسه إلى الخرطوم، ثم طهر جوار سنار من الثائرين بدون أن يفقد
~~عددا كبيرا من رجاله، ولكن على الرغم من هذا النجاح الوقتي كانت الحكومة تتسلم كل يوم
~~أخبارا مزعجة عن الكوارث التي كانت تقع بجيوشها وبالسكان في عدة أنحاء من السودان.

# وكانت نتيجة ذلك إرسال عبد القادر باشا حاكما عاما للسودان فوصل إلى الخرطوم في 11
~~مايو سنة 1882، وشرع بهمة في العمل على تحصين المدينة، وكان ms056 لعمله هذا تأثير في الأهالي
~~الذين اتضح لهم أن الحكومة تنوي العمل بهمة، ولكنه في الوقت نفسه أوضح لهم خطورة الحال، وقد
~~أمنت دور الحكومة مثل مخازن المؤن والذخيرة والدفترخانة من جميع الطوارئ، وسحب الحاكم العام
~~إلى الخرطوم حاميات القلابات وسنهيت وجرة، وكان الهدوء التام يشمل هذه المراكز.

# وفي هذه الأثناء أدرك محمد أحمد أن حضوره ضروري لكي يشعل النار الخامدة ويحيلها لهيبا
~~آكلا؛ ولذلك قبل دعوة إلياس باشا للتوجه إلى الأبيض وترك عمه محمود شريف مع بعض الأتباع في
~~جبل ماسة للعناية بزوجاته وأولاده، ثم هبط إلى الوادي وجمع جموعه وسار بهم إلى عاصمة
~~كردوفان الغنية.



# الفصل الخامس



# | الثورة في جنوبي دارفور




# لما غادرت الفاشر قاصدا دارة في أوائل سنة 1882 كان معي 350 جنديا راكبا بقيادة عمر
~~واد دارهو، ولم يكن هذا الحرس ضروريا ولكني رأيت أن أؤثر في العرب وأريهم أن لدى الحكومة
~~قوات كبيرة تخمد بها أية حركة تدفعهم إليها نزعاتهم.

# ولما بلغت دارة زرت قبر إميلياني ونصبت شاهدا من الحجر عليه للذكرى، وكان زوجال بك يقوم
~~مقامه في إدارة الأعمال وكانت الظواهر تدل على أن الحالة قلقة جدا؛ فقد خرج عرب الجنوب
~~وهم الرزيفاف والحبانية والمعالية على الحكومة؛ فقد عقدوا عدة اجتماعات أعلن فيها أن
~~الدراويش يهرعون للانضواء إلى راية المهدي الذي أرسله الله لإعلاء كلمة الدين، فأمرت منصور
~~أفندي حلمي بأن يسافر في الحال إلى شقة لكي يعيد النظام إلى نصابه، وكان معه 250 جنديا
~~نظاميا و25 جنديا راكبا.

# فسار عن طريق قلقة - كلاكة - وعدت أنا إلى الفاشر لكي أجمع فصائل الجنود التي كانت متوزعة
~~في أنحاء البلاد لجمع الضرائب ولكي أستعد بهم للطوارئ، وقبل أن أغادر دارة تحادثت طويلا
~~ومليا مع زوجال، وقد كنت أعرف هذا الرجل معرفة تامة عندما كنت حاكما هنا، وقد علمت أنه
~~تحادث مع عمر واد دارهو كثيرا عن أحوال المهدي وأعماله، واتفق معه على أنه إذا استمر النصر
~~معقودا بلوائه فإنهما ينضمان إليه، وكان هذان الرجلان أغنى من ms057 في المركز، وكان لهما نفوذ
~~عظيم بين الأهالي؛ ولذلك كان انشقاقهما علينا خطرا جدا، فرأيت أن أتحبب إليهما وأن أعمل
~~كل ما يمكن لمنع هذا الشقاق، فلما حادثت زوجال لم أشر إلى مقابلاته العديدة دارهو، ولكني
~~حصرت كلامي في الإشارة عليه بأنه بالنسبة لقرابته للمهدي وبالنسبة لأنه موظف كبير ينبغي له
~~أن يعاون السلطة الشرعية في البلاد.

# ولما ودعت الضباط والموظفين شرحت لهم وجوب انتباههم الدقيق لواجباتهم، وأخبرتهم بأني
~~سأعود من الفاشر في أقرب وقت، ثم تركت الجنود الراكبة في دارة وسرت إلى العاصمة التي بلغتها 
~~بعد سفر ثلاثة أيام، وهنا علمت أن المحطة التلغرافية في فوجة قد استولى عليها الثائرون،
~~ورأيت لذلك أن آمر بإرسال المدد إلى أم شنجة.

# وكان نظام البريد قد تعطل تماما واضطررت لهذا السبب إلى أن أرسل خطاباتي إلى الأبيض
~~والخرطوم في داخل قوائم الرماح، أو بين نعلي الحذاء، أو أخيطها داخل ملابس حاملها. وكنت قد
~~طلبت من الخرطوم إمدادي بالذخيرة ولكنها لم تصل إلي لإهمال الموظفين، فإنها أرسلت إلى
~~الأبيض متأخرة ولانقطاع المواصلات لم يمكن إرسالها إلي.

# وعلمت من دارة أن مادبو زعيم الرزيفات قد رفض أن يأتي، فلم أشك بعد ذلك في أن جميع
~~القبائل الجنوبية قد خرجت على الحكومة وأنها تنوي كل النية الانضمام للمهدي، فقررت أن يكون
~~مقامي في دارة، فأخذت 200 جندي من المشاة و75 من الجنود الراكبة وسرت بهم إلى
~~دارة.

# وعند وصولي أبلغت وقوع حادثة كانت في ذاتها تافهة ولكن نتائجها كانت خطيرة جدا؛ فقد سبق
~~أن ذكرت بأني وأنا مسافر إلى الخرطوم التقيت في الطريق بالشيخ علي واد هجير من قبيلة
~~المعالية فرافقني إلى الخرطوم، وقد أثبت ولاءه للحكومة فعينته رئيسا لقبائل المعالية
~~الجنوبية، وقد سمع هذا الشيخ بقرب عقد اجتماع عرب الرزيفات بقيادة الشيخ بلال نجور بغية
~~الانضمام إلى المهدي، فعول الشيخ علي على أن يحضر هذا الاجتماع ويقبض على الشيخ بلال
~~متهما إياه بالثورة.

# فسار إلى مكان الاجتماع مع حميه وبعض أصدقائه، ورأى بعض الرجال ms058 المنتمين إلى قبيلته قد
~~حضروا أيضا فطلب إليهم أن يخرجوا وينحازوا إلى جانبه، ولكن لم يبال أحد بطلبه وحدثت في
~~أثر ذلك مشاغبة عومل فيها هجير وأصدقاؤه معاملة قاسية عنيفة، حتى اضطروا إلى أن ينجوا
~~بأنفسهم، ولكن حكاية فرارهم انتشرت على غير وجه الحقيقة؛ بحيث إنه عندما وصل هجير إلى زوجته
~~ومعه حموه وأصدقاؤه تلقتهم بقولها: «راجلي اضليم وأبويا ربطة، سفر يومين سووهم في
~~جبطة.»

# ومعنى ذلك: «زوجي ظليم: ذكر النعام، وأبي أنثى نعام، حتى إنهما قضيا سفر يومين في
~~لحظة.»

# واقتفى بلال نجور أثر الهاربين تصحبه المعالية فهجم على دار الشيخ هجير، وأخذ الذين حول
~~الشيخ هجير يحثونه على الفرار إلى شقة ليدخل في حماية منصور، ولكنه كان يتضور من آلام
~~الكلمات القاذعة التي عيرته بها زوجته فرفض الفرار وقال: «لن أفر لكي أنجو بنفسي. خير لي أن
~~أقع بالسيف من أن تضحك مني امرأة.»

# وقد وعد وأوفى وعده؛ فإنه قاتل الجموع حوله قتال الأبطال حتى شقت حربة رأسه نصفين فوقع
~~وهو يتلو الصلاة حتى مات، وقتل حموه ووقع في جانبه، أما زوجته التي كانت سبب كل هذا البلاء
~~فقد وقعت أسيرة واستعبدت، ودعاني منصور حلمي لكي أذهب إلى شقة لرغبته في الاتفاق مع
~~القبائل؛ لأني أمثل الحكومة وبهذه الصفة يكون لي تأثير أكبر فيهم، واقترح أن نبني قلعة
~~حصينة في شقة ونضع فيها مدفعين، ولما كان الاتفاق مع العرب ضروريا فإني قررت إجابة طلبه
~~وسافرت إلى شقة ومعي 150 من الجنود النظامية و25 جنديا راكبا ومدفع.

# وكنت في أثناء سفري أسمع من الأخبار ما يثبت انتشار الثورة وانتصار المهدي، ولما وصلت إلى
~~قرية المادبو في دعين جاءني رسول وأخبرني هذا الخبر الغريب؛ وهو أن منصور قد أغار على هذا
~~الشيخ قريبا من شقة وفقد معظم من معه وبات في شبه حصار في مراي، فأرسلت في الحال في طلب
~~إمداد من دارة وبقيت مدة الانتظار في دعين وأنا لا أشك في أن المادبو ينوي أن يهاجمني، وقد
~~تحقق ظني، ms059 وقد انضم إلي الشيخ عفيفي من قبيلة الحبانية ومعه 25 من الخيالة، والحق أن مآثر
~~هذا الشيخ الموالي لجديرة بأن تدون!

# ففي مساء أحد، والشمس توشك أن تغرب، خرج رجالي يجمعون الحطب، فأغار علينا المادبو بخيوله
~~التي تراءت لنا بأنها تقصد إلى زريبتنا وهي تعدو، فلما رآهم الشيخ عفيفي أسرج في الحال
~~جواده وامتطاه وأشرع حربته وقال لي: «عارفني زين، أنا نور الطقش أبو جلب من آدم، أنا بدور
~~عالموت.»

# ومعنى هذا: «أنت تعرفني جيدا، أنا الثور الناطح، قلبي من صخر، أنا أبحث عن
~~الموت.»

# قال ذلك واندفع خارجا من الزريبة ثم اختفى بين الأشجار، وبعد لحظة عاد وحربته تقطر الدم
~~ووراءه جواد قد استلبه، وخرج شيخان آخران اشتبكا في قتال خفيف ففقدا جوادا وغنما جوادا
~~آخر، وبعد هنيهة سمعنا طلقات البنادق فخشيت أن يكون جيش المادبو قد وصل فطلبت الخيالة من
~~العرب وجعلتهم يقفون موقف الدفاع في الزريبة، ولكني عرفت بعد ذلك بقليل أن ما وصل من جيش
~~المادبو قوة صغيرة قد احتمت في أدغال الأشجار، فأرسلت خمسين رجلا لطردهم من مكمنهم فطردوهم
~~وقتلوا منهم ثلاثة.

# وفي صباح اليوم التالي ظهر العدو وهو يتقدم نحونا بقوات كبيرة، فنفخنا في البوق وذهب كل
~~جندي إلى مكانه، وأغاروا علينا من الشمال الغربي وهم يحتمون بدغل من نارنا، وكان في وسط
~~زريبتنا ربوة فوضعت فوقها ديوانا كنا قد وجدناه في إحدى عشش المادبو، فجعله أحد المصريين
~~كرسيا، فقعدت عليه وأخذت أشرف منه على حركات العدو وأراقب أيضا حركات جنودنا في الزريبة،
~~وتقدم العدو حتى صار على مدى إطلاق النار وصار البندق يصفر حول آذاننا، وقمت أنا لكي أعطي
~~الأوامر، وما كدت أترك الكرسي حتى مزقته رصاصة! فرأيت من الأنسب ألا أعرض نفسي للرصاص،
~~واقترب العدو منا كثيرا واشتدت ناره، ولكن رجالنا كانوا محتمين فلم نصب إلا بأقل خسارة،
~~ولكن إصابات الدواب كانت كثيرة بحيث خفت أن تفنى جميعا، فأمرت خمسين رجلا بالخروج بها من
~~الجهة الجنوبية، وداروا بها إلى الغرب وأعملوا النار ms060 في العدو بينما كنا نحن في الزريبة
~~نطلق النار عليهم أيضا، فتكلف العدو من ذلك خسارة جسيمة حتى جلا من مكانه، ولكنا لم ننل
~~هذا النصر بدون أن ندفع ثمنه، فإني أتذكر أننا خسرنا 12 رجلا.

# وفي المساء استولى التعب على الرجال فناموا وكنا ننتظر قضاء الليل في هدوء، ولكن حوالي
~~الساعة الحادية عشرة فوجئنا بإطلاق نار حامية، ولكن كان الظلام شديدا فلم يمكن تسديد
~~الرماية، فأمرت رجالي بألا يجيبوا، وفتر إطلاق النار ثم وقف نهائيا.

# وطلبت الشيخ عفيفي واقترحت عليه أن يرسل بعض رجاله لكي يبحثوا عن مكان المادبو، ووعدتهم
~~بالمكافأة الحسنة إذا هم أخبرونا عن مكانهم الحقيقي، فذهبوا وعادوا بعد ساعتين وأخبرونا بأن
~~المادبو مع رجاله من البازنجر في قريته، أما العرب فقد خيموا في جنوب القرية وغربها، وكانت
~~قوتهم كبيرة ولكنهم لم يتخذوا أية احتياطات للدفاع، وزحف جواسيسنا إلى جوارهم وسمعوا
~~أحاديثهم وضحكهم واستهزاءهم بنا لأننا لم نجب على إطلاق النار علينا في الليل، وقالوا إنه
~~لم يمنعنا من ذلك إلا شدة خوفنا.

# فاستدعيت سبعين من رجالنا وأخبرتهم أمام الضابط بأني أرغب منهم في مفاجأة المادبو في
~~قريته، وإننا إذا قاتلنا قوة تزيد على قوتنا في العراء فإننا في الأرجح نخسر خسارة جسيمة،
~~ولكننا قد تحققنا الآن أن العرب غير مستعدين، فإذا هاجمناهم في الليل وهم على غرة فإنهم
~~يفقدون كل ما عندهم من قوة معنوية، وتتاح لنا الفرصة بذلك للعودة إلى دارة والحصول على مدد
~~جديد. فوافق الجميع على هذه الخطة وأراد الضباط أن ينضموا إلى رجال هذه الغارة ولكني رفضت
~~ذلك.

# وقد تركت خلفي ضابطين وأربعين من حملة الأبواق وسبعين رجلا، وخرجت أنا من الزريبة ومعي
~~عفيفي الذي رفض أن يفارقني، وخشيت أن يخرج أحد من رجال أبي سلامة ويفشي أمرنا، فأمرت الضباط
~~وشددت عليهم بألا يأذنوا لأحد بالخروج من الزريبة وأن يكونوا على يقظة تامة، وصرنا نتقدم
~~بحذر يدلنا الجواسيس على الطريق، فلم تمض ساعة حتى وجدنا أنفسنا على مقربة من العدو، وقد
~~ثبت ms061 لي أن جواسيسنا قد أبلغونا الصدق، وكنت أنا أيضا أعرف هذه الجهة من قبل، فقسمت قوتي
~~قسمين: أحدهما يقوده محمد أغا سليمان أحد أهالي بورنو، والآخر أقوده أنا. وأخذنا نزحف إلى
~~أن صرنا على بعد 600 أو 700 ياردة من العدو، وهنا أمرت حامل البوق بعمل إشارة لإطلاق النار
~~على العدو الوادع، وعقب ذلك ارتباك رجال العدو واختلاطهم، فترك رجال المادبو - البازنجر -
~~أسلحتهم وفروا، وأجفلت الخيول لهذه الحركة الفجائية في وسط الليل فجمحت في كل جهة والعرب في
~~أثرها، وبعد دقائق كانت القرية خالية وكنا نسمع جلبة الفارين الذين هربوا من شرذمة قدرها
~~سبعون رجلا فقط!

# فقد نجحنا تماما واحتاج المادبو إلى جملة أيام لكي يجمع فيها رجاله الفارين، وأحرقت
~~قريته وارتفع لهيبها إلى السماء، وأنار مكان المعسكر المهجور، وغنمنا عددا كبيرا من
~~السروج والبنادق القديمة وألقيناها كلها في النار، ولكننا أبقينا بنادق رمنجتون وعدنا إلى
~~الزريبة، حيث حيانا الجنود هناك أجمل تحية، وكانوا في أشد القلق وهم ينتظرون رجوعنا.

# ولم تكن قد وافتني أخبار عن دارة فقررت العودة إليها، وبعد مسير ثلاثة أيام وصلت إلى
~~البلدة، حيث وجدت الأمداد والذخيرة، ولما كان الرجال الذين رجعوا معي منهوكين فقد قررت أن
~~أستبدل بهم رجلا من الأمداد الجديدة وأذهب لإنجاد منصور حلمي، ولكني في الصباح دهشت إذ
~~وجدت خطابا يقول إن منصور في طريقه إلى دارة، وإنه سيبلغها في اليوم التالي، وكان هذا
~~الخبر من أسوأ ما سمعت؛ لأن معناه مضاعفة الصعوبات في استعادة شقة واحتلالها.

# ووصل منصور في صباح اليوم التالي ومعه قليل من العبيد الذين كانوا يتهافتون من الإعياء،
~~وعلمت أنه قد ترك رجاله لما ألقاه العدو في قلبه من الرعب وعاد وحده إلى دارة، فلم أتوان
~~في معاقبة هذا الضابط الجبان وقبضت عليه وأرسلت الجواسيس في كل ناحية أبحث عن جنوده، ولم
~~أعد أفكر في إعداد حملة لاستنقاذ شقة، وبعد عشرة أيام جاءتني الأخبار السارة بأن هؤلاء
~~الجنود قريبون من دارة، وظهر أن من يدعى علي أغا جمعة ms062 تراجع بهم لما تركهم منصور إلى دارة،
~~وحماهم من مناوشات العدو وحمل جرحاهم وجاء معه بعض تجار شقة الذين طلبوا حمايته.

# وكان سعيد بك جمعة في هذا الوقت حاكما على الفاشر، وكنت قد كتبت إليه مرارا لكي ينجدني
~~بالجنود والذخائر، ولكني وجدت أنه لا يود أو لا يقدر على إجابة طلباتي، وسافرت إلى الحبشة؛
~~حيث كنت قد اتفقت مع القبائل الموالية على لقائي هناك.



# الفصل السادس



# | حصار الأبيض وسقوطها




# كبرت آمال المهدي بانتصاراته العديدة السابقة، وكان إلياس باشا يحضه على القدوم إلى
~~الأبيض، فترك جبل غدير ومعه آلاف من العرب النخاسين والمعتصبين وانحدر بهم إلى كعبة؛ وهي
~~قرية صغيرة في أرباض الأبيض.

# وأرسل من هناك الخيالة للاستكشاف ولدعوة الراغبين في الانضواء للمهدي، وأرسل أيضا إلى
~~محمد باشا سعيد يأمره بالخضوع، وقرئ خطاب المهدي أمام الضباط فاقترح محمد بك إسكندر قتل
~~الرسل حملة هذا الخطاب، وكان محمد باشا سعيد غير موافق على هذا الاقتراح أولا، ولكنه وافق
~~في النهاية وأعدم الرسل فورا.

# ولم يضن المهدي بأي مجهود لإثارة من حوله؛ فكان يعظ الدهماء الذين حوله، ويصف جنات النعيم
~~التي وعد بها المؤمنون الذين يشتركون في الجهاد. وفي صبيحة يوم الجمعة 8 سبتمبر سار الناس
~~وهم يغلون حماسة وليس معهم سوى السيوف والحراب وجموعهم تموج نحو المدينة، وكانوا قد تركوا
~~ما غنموه من الأسلحة في حملة راشد وشلالي، وأخذ المتحصنون في المدينة يصبون عليهم نار
~~البنادق، ولكن هذه الجموع التي لم تكن تطمح إلا إلى الغنائم والأسلاب لم تكن تبالي بمن يقتل
~~منها، فكانوا يتقدمون ويملئون الخنادق ويجوزون الحواجز ودخل بعضهم المدينة، وفي هذه اللحظة
~~أمر الضابط نسيم أفندي حامل البوق بأن يعطي الإشارة للتقدم، وأخذ الإشارة حملة الأبواق في
~~كل مكان، فنادوا بالهجوم فخرجت الجنود إلى سطوح المنازل وتعلقوا بالأسوار والحيطان وصبوا
~~النار والرصاص فوق رءوس رجال المهدي، ورأت هذه الجموع الرصاص ينزل عليها كالبرد فتراجعت
~~ببطء إلى الوراء، وحاولوا مرة أخرى أن يتقدموا فردتهم الجنود ثانيا وقتلاهم يعدون
~~بالآلاف، وأخيرا ms063 خرجوا وتنحوا عن المدينة وانتصرت حامية الأبيض انتصارا باهرا.

# وقد قتل في هذا الهجوم شقيق المهدي المدعو محمد، وشقيق الخليفة عبد الله المدعو يوسف،
~~وقتل أيضا القاضي وعدد من الأمراء، وكان المهدي مدة الهجوم محتميا وراء منزل صغير، ولو
~~كان محمد باشا سعيد سمع نصيحة أحمد بك ضيف وطارد الدراويش بعد اختلاطهم وتقهقرهم، لكان نجح
~~في القبض على المهدي وتمكن من حقن الدماء الغزيرة التي أريقت بعد ذلك.

# ولكن سعيد باشا قنع بهذا الانتصار الوقتي واعتقد أن المهدي قد سحق وأنه لا يجرؤ على
~~معاودة الهجوم، وأن هذه الهزيمة ستحبط أغراضه وتزيل سطوته، وقد أدرك  أقارب المهدي وأصدقاؤه
~~هذه الحالة أيضا ونصحوا له بأن ينتقل إلى تل جانزارة، الذي يقع في الشمال الغربي من
~~المدينة، ومكث هناك يحاصر المدينة حصارا مكشوفا وينتظر الأسلحة والذخائر التي أرسل في
~~طلبها من جبل غدير.

# وفي هذه الأثناء كانت دلين وهي مركز المرسلين المسيحيين في حالة خطرة، وكانت بها حامية
~~مؤلفة من 80 عبدا، وكان المهدي في طريقه إلى الأبيض، وقد أرسل أحد أنصاره - وهو مك عمر -
~~لكي يأسر أو يقتل من بها، وكان الأب أوهروالدر والأب بونومي قد اتفقا على الهرب إلى فاشودة
~~ولكن تدبيرهما حبط لجبن الضابط الذي كان يقود فصيلة الجنود، فاضطرا إلى الإذعان وسرق منهما
~~كل شيء وسيقا أسيرين إلى الأبيض، وحاول هنا المهدي هو والخليفة عبد الله أن يجعلاهما مسلمين
~~هما وسائر الراهبات، ولكنهم رفضوا جميعا.

# وفي اليوم التالي أخذهم الجنود وحولهم الدراويش يزعقون ويزيطون إلى ساحة فسيحة؛ حيث أقيم
~~عرض كبير، ثم أوهموا جميعا بالقتل ولكن عفي عنهم في النهاية، ووكل أحد السوريين المدعو
~~جرجي إستامبولي بالعناية بهم، وكان هذا السوري من أهالي الأبيض الذين انضموا إلى
~~المهدي.

# وفي هذا الوقت ظهر نجم مذنب في السماء، فاعتبره السودانيون نذيرا بسقوط الحكومة وأن
~~المهدي قد ظهر على الأرض.

# وأرسلت الحكومة تجريدة بقيادة علي بك لطفي لرفع الحصار عن بارة والأبيض، ولكن بينما كان
~~الجنود يسيرون وقد بلغ بهم العطش ms064 أغار عليهم عرب الجوامة يقودهم فقي رحمة، وكان عدد الجنود
~~ألفين، ولم ينج منهم سوى مائتين تمكنوا من الوصول إلى بارة، وبعد ذلك هوجمت بارة وكانت بها
~~حامية صغيرة فصمدت وقاومت مدة، ولكنها اضطرت في نهاية سبتمبر إلى التسليم.

# وسقطت بارة بعد حصار طويل منظم، وكانت الحامية قد أوقعت بالمحاصرين وكلفتهم خسارة جمة،
~~ولكن شبت نار في مخازن الحبوب ثم فعل الجوع والمرض أفاعيلهما، ولم يكن هناك أمل في المعونة
~~فطلبت جنود الحامية من مسرور أفندي الحكمدار ونور أنجرة ومحمد أغا جابو أن يسلموا، فسلموا
~~المدينة في يناير سنة 1388 لعبد الرحمن واد النجومي الذي ساقهم إلى  جانزارة.

# واحتفل المهدي بسقوط بارة فأطلق مائة مدفع، وسمعت الحامية في الأبيض إطلاق النار فظنت أن
~~الحكومة أرسلت جيشا لرفع الحصار، ولكن عندما عرف الجنود الحقيقة وأن بارة قد سقطت تراخت
~~عزائمهم وفت في أعضادهم؛ فقد مضت عليهم أشهر وهم يعانون فتك الجوع؛ فقد ارتفعت أسعار
~~الأقوات بحيث إن ثمن الدخن كان قبل تسليم المدينة بشهر قد بلغ أربعمائة ريال للأردب، وثمن
~~الجمل 1500 ريال، وثمن الفروج 30 أو 40 ريالا، وثمن البيضة ريالا أو ريالا ونصفا، ولست
~~أحتاج إلى وصف هذه الحالة؛ فقد أغناني عن ذلك أخواي في الأسر الأب أوهروالدر والأب وسنيولي،
~~اللذان وصفا فظائع هذه الأيام فلن أعيد ما قالاه، إنما يكفي أن أقول إنه بعد حصار دام خمسة
~~أشهر ذاق فيه المحصورون أنواع الحرمان ومات فيه عدد عظيم من الأهالي ومن الحامية جوعا،
~~اضطر محمد باشا سعيد إلى التسليم، وكان يرغب في إحراق مخازن البارود، ولكن الضباط رجوه ألا
~~يفعل ذلك؛ ضنا بحياة زوجاتهم وأولادهم، فكتب إلى المهدي يقول إنه مستعد لتسليم المدينة،
~~فأجاب المهدي بأنه لا خوف عليه هو وسائر الضباط، وفي صباح اليوم التالي أرسل وفدا مؤلفا
~~من التجار برياسة محمد واد عريف إلى سعيد باشا؛ يطلب منه ومن كبار الضباط أن يحضروا
~~لديه.

# وقد أحضر الوفد معه أكسية من المرقعات وهي لباس الدراويش المؤلف من رقع ms065 مختلفة لكي يلبسها
~~سعيد باشا وضباطه، فلبسوها وركبوا جميعهم الخيول وساروا والحزن مخيم على وجوههم، وغادروا
~~تلك القلعة التي دافعوا عنها دفاع الأبطال. وكان مع سعيد باشا محمد بك إسكندر الحكمدار
~~ونسيم أفندي وأحمد بك ضيف الله ومحمد بك يس وعدة ضباط آخرين.

# واستقبلهم المهدي وهو قاعد على عنجريب قد فرش بجلد جدي وبسط يده لهم لكي يقبلوها وعفا
~~عنهم، وقال لهم إنه يعرف أنهم لم يقاوموه إلا لأنهم كانوا مخدوعين لا يعرفون أنه المهدي
~~الذي جاء يؤدي رسالة إلهية، وهو يعفو عنهم الآن ويطلب منهم أن يقسموا له يمين الولاء
~~ويطيعوه في جهاده، ولما انتهى من ذلك أعطاهم ماء وبلحا وحضهم على الزهد في الدنيا
~~والإقبال على الآخرة، ثم التفت إلى سعيد باشا وقال: «لست ألومك باعتبارك تركيا لدفاعك عن
~~المدينة، ولكنك لم تحسن في قتل الرسل؛ لأن الرسول لا يقتل.»

# وقبل أن يجيب سعيد باشا أسرع إسكندر بك وقال: «مولاي المهدي، إن سعيد لم يأمر بقتل الرسل
~~ولكني أنا الذي فعلت ذلك بصفتي حكمدارا للقلعة؛ وذلك لأني اعتبرتهم ثائرين، وإني أقر بأني
~~لم أحسن في عملي هذا كما قلت.»

# فقال المهدي: «لم أقصد بكلامي إلى أن تبرر عملك، فإن الرسل قد نالوا كل ما كانوا يرغبون
~~فيه، فإنهم لما أخذوا الخطابات مني كانوا يرغبون في الاستشهاد وقد تحققت رغبتهم، وقد أنعم
~~الله عليهم بالنعيم، ولعل الله يمنحنا ما نالوه.»

# وفي أثناء المحادثة كان أبو النجا ورجاله قد احتلوا القلعة بتدبير سابق واحتلوا أيضا
~~مباني الحكومة ومخزن البارود، أما الأمراء فقد احتلوا مساكن الضباط، وأمر المهدي واد العريف
~~- وكان صديقا سابقا لسعيد باشا - بأن يأخذه هو والضباط إلى منازلهم، ولكنهم عندما بلغوها
~~علموا أن الأمراء قد احتلوها وأن أملاكهم قد صودرت، وبعد قليل دخل المهدي المدينة وأمر
~~بخروج الحامية من الخنادق، أما النساء والأولاد الذين كانوا ينتظرون إسعافهم فقد أمروا بأن
~~يخرجوا من المدينة ويذهبوا إلى معسكر المهدي وألا يأخذوا شيئا معهم، وفتشت النساء تفتيشا
~~يثير النفس؛ إذ كن ms066 يعرين من ملابسهن! وكل ما وجد معهن أرسل إلى بيت المال؛ حيث وزعت
~~الأموال بين الأمراء وسائر الأعيان، وكانت مناظر التفتيش تؤلم النفس؛ فإن جنود المهدي كانوا
~~في طلب الذهب يجلدون الأهالي لكي يعترفوا بما عندهم!

# وطلب أمير بيت المال أحمد واد سليمان سعيد باشا لكي يسلمه ما عنده من الأموال، فأجاب سعيد
~~باشا بأنه لا يملك شيئا، وكان المشهور أنه رجل غني ولكنه أنكر وكابر، وبلغ إنكاره المهدي
~~فاستدعى واد سليمان وطلب منه أن يبحث مع خدم سعيد باشا، ثم طلب هو سعيد باشا وأخذ يحادثه عن
~~الدين، وكان كثيرا ما يسأله أمام المجتمعين من الناس لماذا لا يدلهم على خزانته التي يحفظ
~~فيها أمواله، وكان سعيد باشا ينكر ويلح في الإنكار ويقول إنه لا يملك شيئا، ومضي وقت ثم
~~جاء واد سليمان الذي كان قد نجح في أن يحمل إحدى الخادمات على أن تعترف بالمكان الذي خبأ
~~فيه مولاها أمواله، وأسر إلى المهدي حتى لا يسمع الناس بأنه وجد الأموال مخبوءة في
~~حائط!

# أما المهدي فأشار عليه بالجلوس ثم أخذ يعظ الجموع أمامه عن غرور الدنيا وضرورة الزهد، ثم
~~التفت فجأة إلى سعيد باشا وقال: «لقد حلفت يمين الولاء فلم تخفي أمر أموالك؟ المال أصل
~~البلاء فهل تنتظر أن تجمع أكثر مما جمعت؟»

# فقال سعيد باشا: «ليس عندي مال ربحته ظلما أو عدلا، فافعل بي ما تشاء.»

# فقال المهدي: «هل تظنني رجلا مثل سائر الناس، ألا تعرف أنني المهدي المنتظر، وأن أبي قد
~~كشف لي عن خزانتك التي أخفيتها في الحائط؟! اذهب يا أحمد واد سليمان إلى بيته ثم ادخل إلى
~~غرفته فتجد على الحائط الأيسر قريبا من الباب مكان الأموال، فجرد الحائط من الجبس تجد
~~أموال التركي فأحضرها إلينا.»

# وكان سعيد باشا مدة غياب واد سليمان قاعدا مقطبا عابسا في جوار المهدي، وعرف أن مكان
~~أمواله قد أفشي ولكنه كان من الكبرياء والأنفة بحيث رفض أن يصرح بأنه قد كذب، وسكت عن
~~الكلام، وبعد دقائق عاد سليمان ms067 ومعه صندوق من التنك وضعه أمام المهدي، فلما فتحه وجده
~~مملوءا بالذهب المجموع في أكياس، وقد عدوا فيه سبعة آلاف جنيه.

# ثم قال المهدي: «يا محمد سعيد، لقد كذبت ولكني سأعفو عنك، خذ يا أحمد هذا المال وقسمه بين
~~الفقراء والمحتاجين.»

# فنهض محمد سعيد باشا وهو يقول: «إنك تدعو إلى الزهد ثم تأخذ أموالي، فافعل بها ما شئت.»
~~ثم سار خارجا.

# فقطب المهدي وقال بصوت خافت: «دا ما ينفعنا.» وبعد أيام تعلل عليه بعلة وأمر بقتله كما
~~قتل أيضا أحمد بك ضيف الله وعلي بك شريف ويس، وهذه كانت نهاية هؤلاء الرجال الأربعة الذين
~~دافعوا عن الأبيض، والحق أنهم كانوا جديرين بحظ أحسن من هذا.



# الفصل السابع



# | المهدية في دارفور




# لما وصلت إلى خشبة جهدت جهدي لكي أنظم قوة لمقاتلة المادبو، وكانت القبائل التي طلبتها
~~لمعونة الحكومة قد وصلت وصار جيشي يتألف كما يأتي:

# جنود نظامية ببنادق رمنجتون

# 550

# جلابة

# 200

# بازنجر مسلحون

# 1300

# جنود مختلفة

# 100

# المجموع (ومنه 600 يحملون رمنجتون)

# 2150

# وكان يقود البازنجر شرف الدين، وكان لدينا مدفع جبلي و13 رجلا من الطوبجية.

# وكانت القبائل الموالية تتألف من البيجو والبركة والزغاوة - في جنوب دارفور - والمصرية
~~والتاجو والمعالية الذين كانوا يعادون الشيخ أبا سلامة، وكان عددهم كلهم نحو 7000 رجل
~~يحملون الحراب و400 حصان.

# وكانت الحامية التي غادرتها في دارة مؤلفة من 400 جندي نظامي و7 مدافع والطوبجية
~~اللازمين لها و30 فرسا و250 من البازنجر، وكانوا كلهم تحت قيادة زوجال بك الذي كان يؤدي
~~وظيفة قائمقام بدلا من إميلياني بك، وقد تركت معه من يدعى جوتفرث روث، وهو سويسري كان قد
~~أرسل إلى السودان بشأن وقف النخاسة، وكان عالما في اللغة العربية، وقد أسررت إليه أني لا
~~أثق بزوجال بك وطلبت منه أن يعرف كل ما يمكن معرفته عنه من قرابته ويقفني على كل شيء يعرفه
~~عنه.

# وفي نهاية أكتوبر غادرت خشبة مع جميع الجيش وسرنا في إقليم الرزيفات، وكان مغطى بالديس
~~الكثيف والأحراج، وكنا معرضين بذلك للهجوم، ms068 فجعلت سير الجيش بحيث لا يمكن أن نباغت بكمين
~~يبعث فينا الارتباك والاختلاط.

# وكان البازنجر في جناحي الجيش ومعهم الأبواق لتنبيهنا عن أي خطر، وجعلت مؤخرة الجيش أقوى
~~من الجناحين؛ وذلك حتى إذا هوجم جناح يمكننا أن نجد الوقت الكافي لنزيده من قلب الجيش، وكان
~~واجب المؤخرة من أشق الواجبات؛ لأنه كان عليهم أن يعنوا بالجمال التي تقع وألا يغفلوا عن
~~الفارين أو الذين يتخلفون؛ ولذلك جعلت السير في المؤخرة مناوبة؛ فيمنة الجيش تصير مؤخرة ثم
~~تصير ميسرة ثم تعود يمنة وهلم جرا، وكنت أيضا أخفف الأعمال عن البازنجر والجنود
~~النظاميين بهذه الطريقة.

# وكنت أؤمل بهذه الطريقة أن أبلغ شقة بدون أية خسارة جدية، وكان قصدي عند وصولي أن أبني
~~قلعة هناك وأضع عليها المدفع ثم أترك الحامية هناك وأخرج بتجريدات خفيفة إلى البلاد
~~المضطربة؛ حيث تتاح الفرصة لحملة الحراب بأن يغنموا ما يمكنهم من ماشية الرزيفات.

# وعند وصولي إلى ديين وجدنا كميات من الحبوب التي اختزنها المادبو في القرية الجديدة التي
~~بناها، فقسمتها بين الجنود واطمأننت بأن عندهم من الزاد ما يكفيهم جملة أيام، واسترحنا
~~ثلاثة أيام وبثثنا طلائعنا لكي يدلونا على أمكنة المياه في الطريق، ثم استأنفنا المسير إلى
~~شقة.

# وكنت محموما في هذه الأيام فسلمت قيادة الجيش لشرف الدين - وهو يليني في القيادة -
~~وأمرته ألا يبرحني. وفي اليوم التالي عندما غادرنا قرية كندري، وبعد أن استرحنا قليلا،
~~تصايح الجنود في المؤخرة بأن بعض الخيالة يتقدمون للهجوم علينا، ووقف في الحال كل رجل في
~~مكانه، وعلى الرغم من الحمى المستولية علي، ذهبت إلى حرس المؤخرة ورأيت بعض الخيالة الذين
~~ربما كانوا يبلغون بعض مئات ولكن الأشجار كانت تخفيهم، وكان لذلك من المستحيل تقديرهم
~~تقديرا صحيحا، فأشرت لحرس جناحي الجيش بأن ينضموا إلي ثم تقدمت ومعي خيالة الجيش وفرسان
~~العرب، وحصلت مناوشة بين الأشجار انتهت بتقهقر العدو بعد أن غنمنا منه ستة خيول، وبلغت
~~خسارتنا سبعة خيول قتلت وفقد رجلان وجرح البعض، ثم طاردنا العدو مسافة وعدنا واستأنفنا
~~السير ms069 حتى الغروب فعسكرنا في مكان يدعى أم ورقة.

# وكنت لا أزال أعاني الحمى، فأخبرت شرف الدين بأن يتبع التدبيرات التي أنهيها إليه بشأن
~~ترتيب الجيش، وفي الصباح شرعنا في المسير حتى إذا مضى ساعتان بلغنا أرضا نزة، رأينا في
~~جنوبها الشرقي بعضا من العشش التي يبنيها عبيد الرزيفات الذين يشتغلون في الحقول، وذهبت
~~بمقدمة الجيش إلى هذه العشش لفحصها، وكان الجنود يعاونون الخيل على السير في هذه الحمأة
~~التي كانت تنغرز فيها أرجلها، ونحن في ذلك وإذا بنا نسمع من المؤخرة إشارة الخطر، تلاها في
~~الحال إطلاق الرصاص، فتركت المقدمة في العشش وركضت جوادي إلى الميسرة، وأخذت تسعين جنديا
~~نظاميا وذهبت إلى المؤخرة، ولكن كان مجيئنا متأخرا؛ فقد أطلق البازنجر والجنود النظاميون
~~في المؤخرة أول طلقة، وبينما هم يملئون أنابيب البنادق لإطلاق الثانية هجم عليهم العدو
~~بجموع كثيفة فزحزحهم إلى الوراء في ناحية، ورأى جنودنا في القلب هذا الاختلاط بين العدو
~~والولي فامتنعوا عن إطلاق النار، فأشرت لحملة الأبواق بأن يشيروا على جنودنا بالرقاد، ثم
~~يسددوا مرماهم إلى أفراد العدو الذين اختلطوا بنا ويصيبوا أيضا من يأتي بعدهم من الأعداء،
~~وبهذه الطريقة وقفت الهجوم وقسمت العدو قسمين: واحدا إلى اليمين وآخر إلى اليسار. وذهب
~~هذان القسمان إلى ميمنتنا وميسرتنا للاشتباك معهما في القتال.

# وكان الاختلاط الآن هائلا لا يمكن وصفه، فإن الأعداء العرب الذين دخلوا إلى قلب جيشنا
~~كانوا لا يزالون فيه، وقد أعملوا سيوفهم في البازنجر ولم يكن مع البازنجر ما يدافعون به؛
~~لأنهم كانوا لا يحملون سوى البنادق، أما الجنود النظاميون الآخرون فلم يجدوا من الوقت ما
~~يساعدهم على تجريد السيوف؛ وذلك لمفاجأة الغارة، ولكنا تمكنا في النهاية من قتل جميع العرب
~~الذين جازوا إلى قلب جيشنا، أما حرس الميمنة وحرس الميسرة فقد هوجموا من الأمام والخلف فلم
~~يستطيعوا تحمل الصدمة وفروا في كل جهة، فتلقاهم فرسان الرزيفات المختبئون في الغابات
~~وقتلوهم.

# ولم تدم المعركة أكثر من عشرين دقيقة، ولكن خسارتنا في هذا الوقت القليل كانت عظيمة
~~جدا، ms070 ومن حسن حظنا أن العدو ألح في مطاردة الفارين من جناحي جيشنا، وتمكنا نحن من تطهير
~~القلب من جنود العدو، ولكن ضحايانا كانت كثيرة، وكانت الخسارة بين أولئك الذين أطاعوا
~~إشارتنا بأن يرقدوا قليلة، ولكن إصابات البازنجر الذين لم يدربوا كانت غير قليلة وقتل
~~أيضا عدد كبير من جمالنا.

# وفي وسط الاختلاط رأيت أحد الأعداء يمر بالقرب مني ويحمل معه كيسا أحمر يحتوي على
~~الفتائل التي نطلق بها البنادق، وكان يبدو عليه أنه يظن أنه غنم شيئا عظيما، والحق أنه
~~كان بالنسبة إلينا شيئا عظيما؛ لأنه لا فائدة من البنادق بدون هذه الفتائل، وكان بجانبي
~~خادم أسود لا يتركني فقلت له: «هاك يا كير فرصة تثبت بها شجاعتك التي كثيرا ما وصفتها لي ،
~~خذ حصاني واذهب وراء هذا الرجل وأحضر منه الكيس الأحمر.»

# فقفز إلى الحصان وفي يده حربة وطار به وبعد دقائق قليلة عاد ومعه الكيس الأحمر، ومعه
~~أيضا حربة حمراء بالدم!

# واختفى فرسان العدو فعملنا إشارة الاجتماع، ولكن لم يلب النداء سوى بضع مئات، فقسمتهم
~~قسمين: أحدهما للحرس، والآخر يشتغل بجمع الذخيرة من أولئك الذين قتلوا. ووضعنا ما جمعناه
~~على الجمال ثم سرنا إلى قرية عالية يمكن منها مشارفة السهل حولها، ثم جمعنا مقدارا من
~~الأشواك وصنعنا بها زريبة بأسرع ما يمكننا؛ خوفا من أن يفاجئنا العدو في أي وقت. وبعد أن
~~انتهينا من ذلك فكرنا في الجرحى الذين حملناهم إلى داخل القرية، وعملنا كل ما في استطاعتنا
~~لتخفيف آلامهم.

# وكانت الجثث مبعثرة فوق الأرض لا يحصيها العد، دع عنك من قتلوا في الغابة، والعجب أنه في
~~هذا المكان نفسه انهزم آدم طربوش وزير السلطان حسين وقتل في المعركة.

# ثم حان حين نداء الأسماء وهو واجب محزن، ووجدنا أنه قتل من ضباط المشاة الأربعة عشر،
~~عشرة وجرح واحد، وقتل من رؤساء الجلابة: الشيخ خضر ومنجل مداني وحسن واد ستارات وسليمان
~~واد فتح وفقي أحمد وحسيب وشكلوب. ومن الطوبجية الثلاثة عشرة لم يبق سوى واحد، أما اليوناني
~~إسكندر الذي ms071 جرح في ديين ولم يكن جرحه قد برئ بعد فقد قتل أيضا، وجمعنا ونحن في حزننا
~~الموتى لكي نقدم لهم آخر تجارتنا، ووجدنا بين أكداس الجثث جثة شرف الدين مطعونا في قلبه،
~~ثم حفرنا في هذه النزة قبورا وصرنا ندفن اثنين أو ثلاثة معا في كل قبر.

# أما الجرحى المساكين فلم يكن في مقدورنا أن نساعدهم كثيرا؛ فإن أولئك الذين كانت جروحهم
~~خفيفة كانوا يشتغلون بتضميدها بأنفسهم، أما الذين كانت جروحهم خطرة فلم يكن عندنا لهم سوى
~~الكلمات الطيبة.

# وكانت رؤية هؤلاء الجرحى مما يؤلم النفس ويجعل الإنسان يشعر بعجزه التام عن تخفيف ما بهم،
~~ورأيت أحد الخدم ومعه حقيبتي وكان بها بعض الأقمشة للتضميد، فأخذتها وجعلت أضمد بعض
~~الجراحات، وأنا في ذلك خطر ببالي أني لم أر خادمي مرجان حسن وكان معه أحد جيادي، وكان
~~صبيا سريا ذكيا، لم يكمل بعد السادسة عشرة من عمره، وكان هادئا شجاعا شريف النفس،
~~فقلت للصبي الذي يحمل حقيبتي: «قل لي يا عيسى، أين مرجان الذي كان يسوق جوادي مبروك - وكنت
~~قد وضعت في جيوب سرجه مذكراتي وخرائطي - قل لي أين هو، إنه صبي نشيط ولا بد أنه قد ركب
~~الجواد وتمكن من الفرار.»

# ولكن عيسى بدت عليه أمارات الحزن والوهن عند سؤالي هذا، فهز رأسه وشرقت عيناه بالدموع، ثم
~~سلمني قطعة من لجام الجواد، فقلت له: «ما هذا؟!»

# فقال: «مولاي، لم أحب أن أزيد حزنك، لقد وجدت مرجان قريبا من هنا راقدا على الأرض
~~وبصدره طعنة الرمح، ولما رآني تبسم وقال: «لقد عرفت أنك ستأتي لكي تراني، ودع مولاي وقل
~~له إني لم أجبن ولم أسلم الجواد إلا بعد أن وقعت مطعونا في صدري وقطعوا اللجام من يدي
~~وجروا به، قل لمولاي إن مرجان كان أمينا، خذ السكين من جيبي فإنها لمولاي، أعطها له ثم سلم
~~عليه كثيرا».»

# ثم غص عيسى بريقه وسلمني السكين وهو ينشج، فآلمني هذا الخبر ألما شديدا ووهنت قواي
~~عند سماعه، أجل يا مرجان، ما أصغر سنك! وما ms072 أشرف نفسك! وما أفدح مصيبتي في فقدان هذا الخادم
~~الأمين، بل الصديق المخلص!

# وقلت لعيسى: «قل لي، كيف كانت النهاية؟»

# فقال عيسى: «كان عطشان، فحملت رأسه بين يدي ولم تمض بضع دقائق حتى مات، فنهضت وتركته؛
~~فقد كان علي أن أؤدي أعمالي ولم يكن ثم وقت للبكاء.»

# ثم قوينا سياج الزريبة وحفرنا الخنادق وراءه، ثم أمرت بدق الطبول ونفخ الأبواق وأطلقنا
~~بضع عيارات؛ وذلك لكي يعرف الفارون أو الجرحى الذين ارتطموا في الوحل أننا قد وجدنا ملجأ
~~قريبا منهم، وجاءنا عدد كبير من هؤلاء في النهار، وفي آخر النهار نادينا الأسماء فوجدت أن
~~عندنا 900 رجل هم البقية المهزومة الحزينة لجيش كان يبلغ 8500 رجل، ولكننا مع ذلك رضينا
~~بالنتيجة، ولم يبق من فرساننا وخيالتنا سوى ثلاثين، ولا بد أن العدو قد غنم عددا كبيرا
~~من الخيول، وأن بعضها قد فر ورجع إلى دارة، كل إلى مسكنه، ولكن الذخائر كانت كثيرة لدينا
~~لأنها تخلفت عمن قتلوا.

# وعند الغروب عاد رجال الرزيفات فدهشوا إذ رأونا متحصنين مستعدين لمقابلتهم، وأرسل المادبو
~~رجاله من البازنجر لمقاتلتنا، ولكن بعد مناوشة قصيرة رددناهم ثم خيم الظلام ووقف
~~القتال.

# وبينما أنا قاعد وأتكلم مع الضباط اقترب منا الشيخ عبد الرسول ومسلم واد كباشي وسلطان
~~بيجو، واقترحوا علينا التقهقر من مركزنا الحاضر ونحن في جنح الظلام؛ لأنه لم يبق لنا أمل في
~~الانتصار على العدو بعد خسارتنا الفادحة، فقلت لهم: «ترغبون في التقهقر الآن! ولكن ماذا
~~نصنع بجرحانا؟! هل نتركهم لرحمة العدو؟!»

# فخجلوا وصمتوا، فقلت لهم: «ليس اقتراحكم حسنا، لقد كنت أنا أحادث الضباط في هذا الشأن
~~الآن ورأينا أن نبقى هنا عدة أيام، وليس أمامنا ما نخشاه سوى الجوع، ويمكننا أن نذبح الجمال
~~المجروحة والضعيفة ونقوت بها الجنود، ثم لا بد أن نجد ما نقتات به أيضا هنا، والمؤكد أن
~~العدو سيهاجمنا، ولكننا سنرده بسهولة؛ وبهذه الطريقة تعود الثقة إلى رجالنا بعدما فقدوها
~~للخسارة الفادحة التي وقعت بنا. إني أعرف الرزيفات فهم لن يقعدوا هادئين يترقبوننا، ms073 وأنا
~~واثق بأنه لا بد من الاصطدام مع المادبو والشيخ جانكو وسائر رجاله من البازنجر الذين سبق أن
~~طردناهم إلى بحر الغزال، وسيستريح الجرحى ويتعافون قليلا فأولئك الذين ليس بهم سوى جراح
~~طفيفة سيمشون على أقدامهم، أما من جراحهم بليغة فإننا نحملهم على خيولنا، وأظن أن اقتراحي
~~هذا أفضل من اقتراحكم.»

# وفي أثناء كلامي سمعت سلطانا يوافق على رأيي، ولم أنته من كلامي حتى أمن الجميع عليه
~~واتفق رأينا على البقاء.

# ثم تكلمت موجها كلامي إلى جميع الحاضرين وقلت: «هل تعرفون سبب هزيمتنا اليوم؟»

# فأجابوا بالنفي جميعا، فقلت: «إليكم السبب، في هذا المساء وجدت بين الجرحى قائد المؤخرة
~~حسن واد ستارات، وقد قال لي إن شرف الدين لم ينفذ تعليماتي بشأن تبديل المؤخرة كما فعلنا في
~~الأيام السابقة، فاغتاظ الجنود النظاميون لهذا السبب، وتركوا مكانهم وانضم كل منهم إلى
~~فرقته بدون إذن ولم يرسل مكانهم رجال جدد، وفي الوقت نفسه ترك العرب الموالون المؤخرة
~~وانضموا إلى الجناحين، وعندما هوجم حسن واد ستارات لم يكن معه من الرجال سوى 250 من
~~البازنجر لا يحملون سوى البنادق القديمة، وقد دفع شرف الدين ثمن إهماله حياته ووقعت بنا
~~الخسارة جميعا، وليس هذا وقت التلاوم فلنفكر في شيء آخر، اذهبوا إلى رجالكم وشجعوهم ثم
~~ناموا حتى تصبحوا مستعدين لما يأتي به الغد، ولكن أنت يا سيد أغا فولة لا يمكنك أن تنام
~~للجرح الذي بك؛ ولذلك سنضع لك عنجريبا قريبا من باب الزريبة، وإذا حاول أحد أن يخرج بدون
~~إذني فاضربه بالرصاص.»

# فانفضوا من حولي وصرت وحدي، فطفقت أفكر في موقفنا وأتدبر، ورأيت أن من المرجح أن نتمكن من
~~التقهقر إلى دارة وكان لدينا أكثر من 800 بندقية، ولكن شعرت بمرارة الخسارة الماضية؛ فقد
~~قتل أحسن ضباطنا وخشيت أن يبلغ نبأ هزيمتنا دارة فيكون له أسوأ أثر في رجال الحكومة
~~والأهالي معا، فأيقظت الكاتب وأمرته بأن يكتب خطابين قصيرين؛ أحدهما لزوجال والآخر
~~للحكمدار محمد فرج، وأخبرتهما بأنه على الرغم من خسارتنا الكبيرة فإن حالتنا ms074 حسنة، وإننا
~~نرجو أن نرجع إلى دارة بعد أسبوعين.

# ولكن إذا وصل إلى دارة بعض الفارين وأخذوا يشيعون الإشاعات المقلقة عن حالتنا، فيجب
~~اعتقالهم حتى أعود، ثم كتبت أنا بضعة أسطر لجوتفريث روث أصف له الحالة وأخبره بأني سأرجع
~~إلى دارة قريبا مع الباقي من جيشنا، وأنه يجب أن يتشجع ويبعث الرجاء في نفوس من حوله،
~~وكتبت أيضا بضعة أسطر لأمي وإخوتي أودعهم؛ لأنه لم يكن من الممكن أن نتنبأ بما تنتهي إليه
~~هذه القلاقل، ورجوت جوتفريث روث أن يوصل هذه السطور في حالة قتلي إلى أهلي في وطني.

# وتناولت الخطابات الثلاثة وقمت إلى عبد الله أم درامة شيخ العرب المصرية الذين يقطنون
~~قريبا من دارة، فأيقظته وقلت له: «أين أخوك سلامة؟»

# فقال وهو يشير إلى رجل نائم في جانبه: «هاكه» ثم أيقظه.

# فقلت: «يمكنك يا سلامة أن تخدمني الآن أجل خدمة، وهي خدمة تفيدك أنت أيضا؛ إني أريد
~~منك أن تأخذ هذه الخطابات التي تراها وتذهب بها إلى دارة، وتسلمها للرجل الأوروبي المسمى
~~روث وقد رأيته معي مرارا، واركب جوادي الذي كثيرا ما مدحته في هذه المهمة، وعليك أن تسافر
~~الآن، وعندما تبلغ خط العدو المحيط بنا الآن اركض جوادك؛ فإنهم كلهم نيام فيمكنك أن تختفي
~~في الظلام قبل أن يعدوا خيولهم للعدو وراءك، ومتى جزت خطوطهم فأنت آمن، وعندئذ تبلغ دارة
~~في بحر يومين، وسأكافئك بإعطائك فرسي السوداء التي في الإصطبل في دارة.»

# وبينما أنا أتكلم كان سلامة يشد حزامه على وسطه وكل ما قاله لي: «أين الخطابات؟»

# فناولتها له فأخذها وقال: «إن شاء الله وبمعونة الله سأوصل هذه الخطابات إلى أصحابها،
~~ولكني أفضل أن أركب فرسي؛ فإنه وإن لم يكن يجري بسرعة فرسك إلا أنه يقوى على حملي، فهو
~~يعرفني وأنا أعرفه، وفي مثل هذه المهمة يكون التعارف مفيدا.»

# وأخذ يسرج فرسه، وكتبت أنا رقعة إلى روث وطلبت منه أن يسلم الفرس السوداء لحامل الخطابات
~~وناولتها لسلامة بعدما أخبرته بمضمونها، ثم قاد فرسه إلى الباب وكان هناك ms075 سيد أغا فولة
~~يتململ على فراشه؛ إذ كان مجروحا في ساقه اليمنى وذراعه اليسرى، فأخبرته بمهمة سلامة فأمر
~~له بفتح الباب، وامتطى سلامة فرسه وحمل في يده اليمنى رمحه وفي اليسرى جملة مطارد صغيرة
~~يزرق بها العدو على بعد وشرع في السير.

# فقلت له: «مع سلامة الله.» فقال: «أنا واثق بالله.» واتأد في سيره أولا حتى اقترب من
~~خطوط العدو وهو يسير على حذر، ثم سمعت دبدبة سريعة ثم عيارا أو عيارين، ثم خيم السكوت كأنه
~~الموت! فقلنا جميعا: «ليكن الله معه.» وعدنا إلى الزريبة وقد بلغ منا الإعياء، وما هو أن
~~انطرحنا حتى نمنا.

# ولما استيقظت في الفجر وجدت الرجال يشتغلون في التحصين، وكان كما تنبأت، فإن العدو عاود
~~الهجوم، ونشط إطلاق النار من الجانبين مدة ، ولكن بالنسبة لمكاننا المشرف اضطر العدو إلى
~~التقهقر بعد أن أوقعنا به وكبدناه خسارة جسيمة، وقد قتل وجرح منا عدد قليل، وكان من القتلى
~~علي واد حجاز وهو جعالي شجاع، ولما كانت نيتنا البقاء هنا بضعة أيام، فإن رجالنا جدوا في
~~تحصين الزريبة، وأخذنا ندفن من ماتوا منا، وكان الفساد قد انتشر في أجسامهم وامتلأ الهواء
~~برائحتهم.

# وقضينا في الزريبة خمسة أيام كان العدو يهاجمنا فيها مرة أو مرتين كل يوم، وقد حدث في
~~اليوم الثالث أن كريمة نور قائد مدفعية المادبو قتل، فثبطت عزائم العدو وفتروا في هجومهم عن
~~ذي قبل.

# ولكن نهض لنا عدو آخر وهو القحط، فقد أكلنا كل شيء يؤكل فانتهت لحوم الجمال ولم يكن
~~لدينا حبة ذرة، وقد اقتتنا أنا والضباط في المدة الأخيرة بكسرات من خبز الذرة كنا نطبخها مع
~~ورق نبات يدعى كوال، ونضرب هذا الخليط حتى يصير شبه عصيدة لا طعم لها، ولم يكن ثم ما يرجينا
~~بتخفيف وطأة العدو أو بمجيء جيش لإنقاذنا، فلم يكن من الممكن أن نبقى أكثر مما بقينا وكان
~~الجوع قد أثر فينا وأضعفنا.

# وعلى ذلك جمعت جميع رجالنا وكان عددهم نحو 900 رجل، كلهم ما عدا قليلا من العرب ms076 مسلح
~~بالبنادق، أما العرب فكانوا لجهلهم بالبندقية يؤثرون عليها حرابهم، ثم خطبتهم خطبة قصيرة
~~قلت فيها إن دماء ضباطهم ورؤسائهم تهتف بهم أن اثأروا لنا، وإن نساءهم وأولادهم ينتظرونهم
~~مشتاقين لرؤيتهم، ولكن من المحال أن يصلوا إليهم ما لم يتحملوا الآلام بالصبر ويواجهوا
~~المشاق بالجلد والشجاعة. ثم ختمت خطبتي بقولي إن أولئك الذين قد سكن الخوف قلوبهم قد فروا
~~يوم المعركة، وأما الذين يقفون أمامي الآن فقد صمدوا وعانوا المشقات، وإن الله سيكافئهم على
~~جهودهم بالنصر.

# فأجابوا بالهتاف وبرفع البنادق فوق رءوسهم، وهذه إشارة للطاعة، ثم صرفتهم وأمرتهم
~~بالاستعداد للرحيل في اليوم التالي، ثم نزعت من البندقيات القديمة التي تخلفت عن القتلى
~~زنودها وجمعتها ثم ألقيتها في بركة، أما البندقيات فقد أحرقتها، وألقينا كل ما لا حاجة لنا 
~~به في الماء وقسمنا الباقي بين الجنود، فخص كل رجل ما بين 16 إلى 18 دستجة من الخراطيش،
~~ولكننا أتلفنا البارود الذي يستعمل في البنادق القديمة؛ لئلا يستفيد منه العدو، أما رصاص
~~الخراطيش فقد وضعناه تحت رءوس من ماتوا حديثا.

# فلما كان السبت، وهو اليوم السابع لنكبتنا، بعيد طلوع الشمس خرجنا من الزريبة، وألفنا
~~القلب وحوله المقدمة والمؤخرة والميمنة والميسرة وشرعنا في التقهقر، وكان عندنا جملان فقط
~~فجعلناهما يجران المدفع في القلب، وأرسلت أنا في كل جانب فارسين للاستكشاف، وكان في القلب
~~160 جريحا، فكان القادر يمشي على أقدامه ومن لم يقدر حملناه على خيولنا القليلة، كل فرس
~~يحمل رجلين أو ثلاثة، وكنت أنا راضيا بالسير على قدمي ولكن ألح علي الضباط في الركوب
~~فركبت لكي أشرف على الفلاة حول الجيش، وكنا جميعا نعرف بأن العدو سيهاجمنا بعد خروجنا من
~~الزريبة، فملأنا المدفع وعولنا على ألا نبيع حياتنا رخيصة، وكنا واثقين بأننا إذا نجحنا في
~~رده مرتين أو ثلاثة فإنه لن يعاود الغارة علينا، وقررنا أن نسير في الجهة الشمالية الغربية؛
~~لأن الأرض هناك مكشوفة، ولكننا كنا نجهل مكان مياه الأمطار، لأن أدلتنا قد فروا أو
~~قتلوا.

# وقبل أن يمضي على مسيرنا ms077 ساعة هوجمت مؤخرتنا فأدركت أن الساعة الحاسمة قد أزفت، فأمرت
~~بالوقوف في الحال وضممت الجناحين إلى القلب، ثم اصطحبت حرسا مؤلفا من خمسين رجلا وسرت
~~نحو المؤخرة وكانت تبعد عنا نحو مائتي ياردة، ونقلنا المدفع إلى آخر القلب من جهة المؤخرة،
~~وكلفنا الجرحى بملء البنادق حتى لا يضيع وقت الجنود المقاتلة.

# وقبيل أن يظهر مشاة العدو كنا نسمع وقع أقدامهم فاستعددنا لهم بحيث إنهم عندما ظهروا
~~سددنا إليهم النار من حرس المؤخرة، فتوقفوا قليلا ولكنهم كانوا يستندون إلى كثرة عظيمة
~~وراءهم، فتشجعوا بها وهجموا وكل منهم قد شرع حربته في يده اليمنى وحمل تحت ذراعه اليسرى
~~عدة مطارد، وتمكنوا من الاقتراب منا حتى أصاب بعضهم بعض رجالنا بالمطارد التي تزرق على بعد،
~~ولكننا أعملنا فيهم النار وكان مدفعنا يرميهم من القلب ، فتقهقر رجالهم من حملة الحراب وصرنا
~~وجها لوجه مع البازنجر، وأصبح القتال بالنار من الجانبين، ولكن جاءتنا أمداد من القلب
~~فاستطعنا بهم أن نرد العدو بعد قتال عنيف دام عشرين دقيقة.

# وكنت عند إطلاق أول عيار قد نزلت من ظهر جوادي؛ وهذا معناه في السودان عدم الأمل في
~~الفرار والإصرار على واحدة من اثنين: الظفر أو الموت. ولما انتهى القتال تحلق الجنود حولي
~~وأخذوا يهزون يدي بالنصر الأول الذي انتصرناه على العدو.

# وبينما نحن نشتغل بالقتال من المؤخرة كانت ميسرتنا قد اشتبكت أيضا وانتصرت في النهاية،
~~ولكن خسارتها كانت جسيمة، وجرح أحسن قائد باق لدي؛ وهو زيدان أغا جرحا بليغا، وكان
~~نوبي المولد وظهرت كفايته في حملة دارفور؛ إذ قاد فصيلة مؤلفة من 12 رجلا واستخلص بها
~~مدفعا من العدو وكان قد غنمه منا، ولهذا العمل كوفئ بترقيته إلى رتبة ضابط، والآن أراه
~~مصابا بعيار في رئته اليمنى، فسألته عن صحته فقال لي بعد أن مد يده إلي: «أما وقد
~~انتصرنا فما بي من بأس.» ثم ضغط يدي وبعد دقائق مات.

# وقتل أيضا من جانبنا 20 وجرح عدد كبير، فدفعنا القتلى بعجلة؛ إذ لم يكن لدينا من الوقت
~~ما ms078 يسمح بالحفر العميق، ولكننا غطيناهم حتى لا نعير بأننا تركنا قتلانا بلا دفن، ثم
~~استأنفنا مسيرنا بحيطة وحذر، ولكن ثقتنا في أنفسنا زادت عن ذي قبل.

# وفي الساعة الثالثة عاود العدو الغارة على المؤخرة، ولكن الغارة كانت خفيفة فطردنا
~~المغيرين بدون أن نخسر أحدا، ثم وقفنا وأحطنا الجيش بزريبة منتظرين من العدو غارة أخرى،
~~ولكننا دهشنا إذ لم نتلق هجمة واحدة من العدو طول الليل، وفي الصباح بعد أن نفذ ماؤنا
~~استأنفنا السير، ونحن في مسيرنا عاود العدو الغارة ولكن هجومه هذه المرة كان أضعف من هجومه
~~في الأمس فطردناه بأقل عناء، واستمر سيرنا حتى الظهر بدون أن نجد ماء، فتفيأنا في ظل بعض
~~الأشجار وأخذ رجالنا يبحثون عن نوع من الفجل يدعى «فايو»، وهو كثير العصارة وله ثلاث ورقات
~~صغيرة تدل عليه ، فكان رجالنا يقلعونه من الأرض ويمصونه فيطفئ عطشهم بعض الشيء، ولكن كنا مع
~~ذلك في حاجة لازمة للماء، وبعد أن استرحنا استأنفنا المسير ثانيا فالتقينا مصادفة براع من
~~الرزيفات يسوق غنما، فتسابق الرجال إلى الغنم واحتازوها من راعيها الذي وقف مبهوتا مروعا
~~لا يحاول الفرار، وكان رجالنا ينوون قتله لولا وساطتي، فأمرت بوضع الغنم في القلب وأحضر
~~الراعي إلي ويداه موثقتان إلى ظهره، وقبل أن أستجوبه أمرت بتوزيع الغنم كل رأس لخمسة رجال
~~وما يتبقى لنا، وكان عدد الخراف يبلغ نحو مائتين، ما أجل هذه النعمة التي أنعم الله بها
~~علينا ونحن في جوعنا هذا!

# ثم التفت إلى الرجل وقلت له إني لن أقتله إذا هو هدانا إلى غدير ماء، وإذا أثبت أمانته
~~فإني أكافئه وأسمح له بالذهاب إلى أهله، فرضي وقال إن الغدران التي حولنا صغيرة ولكن إذا
~~تكلفنا المسير مسافة فإنه يضمن لنا بلوغ «الفولة البيضاء»؛ وهي غدير كبير نجد فيه ماء
~~يكفينا أشهرا، وكنت غير واثق به فأمرت صف ضابط وثمانية رجال بمراقبته وألا يجعلوه يبعد
~~عني، ثم استأنفنا المسير، وفي المساء وقفنا وصنعنا زريبة بتنا فيها كالعادة ومررنا ببضعة
~~غدران، ولكن ماءها لم ms079 يكن يكفينا وكنا نقاسي الشدائد من العطش، فما جاء الفجر حتى قمنا
~~واستأنفنا المسير بعد ليلة قضيناها في الأرق من شدة العطش.

# وعند الظهر أشار الدليل إلى بضعة أشجار قال إن الغدير تحتها، فوقفنا في الحال وملأنا
~~المدفع والبندقيات واستعددنا للمقاومة، فقد ترجح لدي أن العدو سيقدر عطشنا فينتظرنا تحت
~~الأشجار ويفاجئنا بالنار، فأمرت الرجال بأن يراعوا النظام بكل دقة أو لا يستسلموا للفوضى،
~~ولكن ما كاد يظهر الماء حتى هرع إليه الرجال يترامون عليه بلا نظام.

# وكانت قبيلة الميما ثائرة الآن، فأرسلت التعليمات إلى عمر واد دارهو لكي يقوم بمائتي
~~جندي نظامي ومائتين من الخيالة إلى بلاد الميما، وقررت في الوقت نفسه أن أقاتل الخوابير
~~الذين كانوا قد اتحدوا مع الميما، وذهب دارهو إليهم وأدى مهمته بنجاح؛ إذ هزم الميما في
~~فاقة وفي وودة، وقمت أنا بمائة وخمسين جندي نظامي وخمسين من الفرسان، وسرت في طريق
~~شعيرية وبير أم الوادي؛ حيث كان الخوابير ينتظرونني للهجوم علي، ولكن بعد قتال قصير هزموا
~~وتشتتوا وغنمنا منهم عددا كبيرا من الخراف والثيران.

# ولما انتهيت من القتال بعثت إلى دارهو لكي ينضم إلي في بير أم الوادي بمن تبقى من
~~رجاله، وبعد أيام قلائل أدركنا وأخبرنا بكل أعماله وانتصارات المهدي في كردوفان التي
~~أقلقتني قلقا عظيما.

# وكنت في الليلة التي أرسلت فيها إلى دارهو التعليمات لكي ينضم إلي، قد جاءني رجل يدعى
~~عبد الرحمن واد شريف وألح في مقابلتي، وكان هذا الرجل تاجرا معروفا في دارة، وقد سبق أن
~~زار الخرطوم، وبدأ كلامه معي بقوله إنه بالنسبة لمعاملتي الحسنة له فإنه رأى من واجبه أن
~~يخبرني عن تسليم الأبيض؛ وذلك حتى أتمكن من اتخاذ الاحتياطات اللازمة في مثل هذا الحادث.
~~وكان هذا الخبر صدمة قوية فشكرته وطفق هو يصف لي كيفية سقوط البلدة، فقد كان حاضرا فيها
~~وقت التسليم ثم سافر إلى أهله في دارة، وسمع وهو في طويشة عن وجودي في بير أم الوادي، فأسرع
~~في إدراكي حتى يبلغني أمر هذا السقوط. ms080

# ورأيت أنه من غير المفيد أن تبقى المسألة سرا، فاستدعيت دارهو وسليمان بسيوني وأخذنا
~~نتحدث معا في هذا الموضوع، وكان واضحا لكل منا أن هذا الخبر سيكون مشجعا لأولئك الذين
~~يكرهون الحكومة، وصار من الضروري لذلك أن أذهب إلى دارة.

# ولما كنا قد عاقبنا الميما والخوابير، فقد رأينا أن نرسل حملة إلى طويشة، وكنت في اليوم
~~التالي إلى سعيد بك جمعة بأن يجلو عن أم شنجة، ويأخذ معه الحامية وجميع الأهالي الذين
~~يرغبون في تركها ويأخذهم جميعا إلى الفاشر، وكنت كتبت له أنه بالنسبة لسقوط الأبيض فإن
~~العرب الآن سيوجهون نظرهم إلى أم شنجة، وهم إذا حاصروها صار من المحال تخليصها منهم، وأنه
~~يجب بالنسبة للظروف الراهنة أن يجمع الجيوش في الفاشر، وأمرته بإقامة حرس في فيفا ووودة حتى
~~تبقى الطريق مأمونة بين الفاشر وبين دارة، ثم أمرت عمر واد دارهو بأن يقوم هو وجيشه في
~~الحال إلى الفاشر، وأن يوزع الغنائم التي غنمها من الميما بين جنوده وحامية الفاشر، أما ما
~~غنمه من الخوابير فيعطى للجيوش المقيمة في دارة، وفي نفس اليوم انفصلنا فذهبت أنا إلى دارة
~~وذهب دارهو إلى الفاشر.

# وانتشر خبر سقوط الأبيض في كل مكان، وظهر أثر ذلك في القبائل العربية فصاروا يجتمعون
~~ويقررون الثورة على الحكومة.

# ولما وصلت إلى دارة أمرت بشراء كل ما يمكن من الذرة، وكان مدخرا لدينا كمية كبيرة منها،
~~ولكني رأيت من الأنفع ادخار أكثر مما عندنا. وأرسل إلي الشيخ عفيفي يقول إن قبيلته قد
~~ثارت وانضمت إلى الرزيفات، ولكنه هو لا يريد أن ينكث بعهده؛ ولذلك قد ترك أسرته وعشيرته
~~وقصد إلي عن طريق حلبة، وإنه أرسل أخاه عليا برسالة إلى بشاري بك واد بكير رئيس قبيلة
~~بني حلبة، حيث أقسم له بأن يمر في بلاده آمنا، وأنه لذلك يأمل الوصول إلي في بضعة
~~أيام.

# وبينما أنا في انتظاره وإذا بأخبار سيئة تقول إنه قتل، وقد فقدت فيه أكثر العرب ولاء لي،
~~وتبين بعد ذلك أن بني حلبة الذين أمرهم ms081 رئيس قبيلتهم بأن يجيزوه أرادوا أن يأخذوا منه
~~أغنامه وثيرانه فرفض، فقاتلوه فأظهر بأسا عظيما، ولكن كمن له بعض العرب وراء الأشجار
~~واغتالوه بحرابهم بينما كان يطارد العرب الذين هزمهم مرتين.

# ورجع إلي محمد واد عاصي الذي كنت أرسلته مع خالد واد إمام إلى كردوفان وأخبرني بالحالة
~~هنالك، وقد بشرني بأن الحكومة في الخرطوم تهيئ جيشا للاستيلاء ثانية على كردوفان ولكن لا
~~بد من مضي وقت طويل قبل أن تهيأ التجريدة وتشرع في السفر.

# فأخبرته بإذاعة هذه الأخبار في كل مكان ثم سألته عن علاقة زوجال بالمهدي، فأجابني بأنه
~~على الرغم من أبحاثه لم يتحقق على وجه التأكيد هل تجري بينهما مكاتبات، ولكنه لا يشك في أن
~~المهدي يرسل رسله إلى زوجال فيخبرونه شفويا بما يرغب، وهؤلاء الرسل هم التجار الجائلون،
~~وقد وافقني على رأيي بأن زوجال لمركزه وتربيته يعرف بواعث هذه الثورة؛ ولذلك ليس من المرجح
~~أن يشترك مع الثائرين.

# ولا شك في أن تسليم الأبيض قد أضعف مركزنا، وكان علينا أن نعمل بحذر وحيطة ما دامت مديرية
~~كردوفان كلها قد صارت في يد المهدي، وكنت أرجح أن أخبار واد عاصي عن استعداد الحكومة في
~~الخرطوم لإرسال حملة للمهدي، سيجعل المهدي يحتفظ بقواته ويجمع جيشه في مكان واحد للمقاومة،
~~وعلى ذلك ليس من المحتمل أن يوجه جيشه إلينا، ورأيت أن أرصد كل وقتي للقبائل العربية التي
~~هيجها سقوط الأبيض ومنشورات التعصب، وكان يخشى منها أن تتمادى في هياجها وترتكب أي شطط،
~~ولم يكن من المنتظر أن يتم تهيئة التجريدة الخاصة بكردوفان قبل الشتاء، فكان علينا أن نثبت
~~ونقاوم بأية وسيلة حتى هذا الفصل.

# وعلى الرغم من إقامة مراكز حربية في فافا وفي ودة، فإن عرب الخوابير تجمعوا في أم الوادي،
~~وانضم إليهم بعض رجال الميما الذين غاظهم انقطاع المواصلات إلى بلادهم وحمسهم سقوط الأبيض،
~~وكانوا يثيرون الهياج والفتن في جميع البلاد بين دارة والفاشر، ولم تقو حامية فافا على
~~مهاجمتهم، فعزمت لذلك على غزوهم لكي أريهم أن سقوط الأبيض ms082 لم يثبطنا، وانتقيت 250 جنديا
~~مدربا على الحروب، ثم دربتهم بضعة أيام على قتال السنجة، وأخفيت يوم شروعي في السفر عن كل
~~أحد.

# ثم أخذت جميع الخيول وكانت تبلغ نحو السبعين، وأشرت على واد عاصي بأن يقفنا على أخبار
~~دارة، ثم خرجنا وأسرعنا في المسير، فلم يمض يومان حتى بلغنا جوار بير أم الوادي، حيث قد
~~اجتمع عرب الميما والخوابير، ولم يكن معنا سوى أسلحتنا وذخيرتنا، ولم نحمل ميرة؛ لأن نيتنا
~~كانت الهجوم ثم الرجوع، وفي اللحظة التي ظهر فيها العدو أمرت رجالي بتثبيت السنجة. وقاتلنا
~~البازنجر، وبعد عشرين دقيقة نجحنا في تفريقهم، ودخل بعض عرب الميما في صفوفنا فقتلوا كلهم
~~بحراب البنادق - السنجة - ثم أمرت الفرسان بأن يطاردوهم، وأمرت الجنود النظاميين بأن يسيروا
~~وراء الفرسان ليبحثوا عن مكان البطيخ؛ لأن الفارين سيقصدونه بالطبع لكي يقصعوا عطشهم، وقد
~~نفذت هذه الأوامر وقطعنا البطيخ، وقبضنا على عدد من النساء والأطفال وتفرق الرجال في كل
~~مكان يبحثون عن الماء، ومات كثير منهم عطشا. وفي اليوم التالي أحرقنا خيام العدو، وأخذنا
~~النساء والأطفال إلى بير أم الوادي التي اعتزمنا الهجوم عليها الآن، فدافع العدو دفاع اليأس
~~عنها، وخسرنا 16 رجلا قتلوا و20 جرحوا، وأدركت من هذه الخسارة أن الجنود النظاميين عندي قد
~~قلوا جدا في حين أن العدو يزداد حتى بعد هزيمته.

# ولما كنت الأوروبي الوحيد في بلاد غريبة، وكان السكان حولي يدسون لي ويكرهونني؛ فإني كنت
~~ألجأ إلى وسائل عديدة لكي أعرف المؤامرات والترسيمات التي تدبر حولي، وكنت أحيانا بواسطة
~~النقود أو الهدايا التي أرسلها سرا أعرف ما سيحدث لي قبل حدوثه وأحتاط له.

# وكنت بواسطة الخدم أستغل البغايا اللواتي كن يصنعن المريسة - أي الجعة الوطنية - وكان
~~يشربها عندهن رجال الطبقات الدنيا، وكان الخدم يخبرونني بأن رجالنا وهم يتعببون هذه الخمر
~~ويسكرون يتكلمون عن ثورة المهدي الذي لم يكونوا يعطفون عليه، ولكنهم كانوا يقولون إن
~~الحكومة قد عينت في المراكز العليا ناسا من النصارى لمحاربة المهدي؛ ولذلك فالنتيجة يجب أن
~~تكون سيئة، ms083 ومما قالوه إنهم وإن كانوا يحبونني إلا أنهم يعزون ما أصابنا من الخسارة وما
~~قاسيناه من الآلام إلى أني مسيحي، وكنت متحققا بأن هذه الآراء ليست من ثمار ذهن الزنوج
~~الذين لا يبالون بالدين، وإنما هي من ذهن أولئك الجنود الذين يكرهونني ويشتهون إزالة سلطتي
~~وبث روح العصيان بين رجالي.

# وعند قيامي من بير أم الوادي جاءتني أخبار سيئة أيضا؛ فقد أخبرني الخدم بأن بعض الجنود
~~الذين يذهبون إلى حانة البغي، التي كنت أرشوها لكي تخبرنا بكل ما يدور في حانتها، قد
~~ائتمروا على ترك الجيش. وعلمت بعد البحث أن الداعين إلى ترك الجيش هم بعض من رجال قبيلة
~~الفور وصفوف ضباطهم؛ فإنهم على قولهم قد سئموا هذا القتال وقد تحققوا أن أيام الأتراك قد
~~باتت معدودة في السودان، وأنهم ينوون ترك جيشنا والذهاب إلى جبل مرة للانضمام إلى سلطان
~~دودبنجة خليفة سلطان هارون. ولما كان أكثر رجالي من قبيلة الفور، فإني شعرت بخطورة الحالة،
~~وأرسلت في الحال إلى البكباشي محمد أفندي فرج وأخبرته بما سمعت، فدهش وأكد لي أنه لم يسمع
~~شيئا قط عن هذا الموضوع، وأنه لن يهمل في الاستقصاء ومعرفة الجناة ومعاقبتهم، فأمرته بأن
~~يلتزم التكتم وألا يفعل شيئا يلقي بينهم الشك والتوجس.

# وأرسلت وهو معي إلى خادمي وأعطيت له صرة بها نقود، وأمرته بأن يذهب بها إلى البغي
~~ويعطيها لها، ويطلب منها أن تدعو هؤلاء الرجال إلى منزلها وتسقيهم على حسابها ما شاءوا، وفي
~~الوقت نفسه طلبت منها أن تخفي الخادم بحيث يسمع ما يدور من الحديث بين الجنود، وأخبرتها
~~بأنها إذا نفذت هذه الأوامر فإني أكافئها مكافأة سنية. وعاد خادمي بعد قليل وأخبرني بأن كل
~~شيء قد رتب على ما تهوى.

# وفي اليوم التالي أرسلت للبكباشي وأعطيته أسماء ستة من الزعماء وأمرته بالقبض عليهم،
~~وزيادة على ذلك أعطيته أيضا التفاصيل الخاصة بفرارهم من الجيش وتاريخ ذلك، وبعد نصف ساعة
~~عاد ومعه الستة المقبوض عليهم وهم مقيدون من خلف وكانوا كلهم من الفور، وكان وراءهم عدد ms084 من
~~القواصين والنظارة فطردتهم، ثم سألت هؤلاء الستة أمام ضابطهم عن سبب خروجهم على الحكومة،
~~فأنكروا إنكارا باتا وجود هذه النية عندهم، وأنهم براء من كل ما نسب إليهم، فقلت لهم:
~~«ولكنني أعرف أنكم عقدتم جملة اجتماعات في منزل خديجة، وقد أتحت لكم كل فرصة لكي تتعقلوا،
~~ولكنكم أبيتم إلا الطغيان، فأمس كنتم عندها تشربون المريسة واتفقتم على أن تنفذوا تدبيركم
~~اليوم، وكان غرضكم أن تضموا إليكم الجنود وتخرجوا بأسلحتكم من الباب الغربي للقلعة، وبعد
~~ذلك تذهبون إلى السلطان عبد الله، وكنتم تنوون إنفاذ خطتكم بالقوة. ألم تقل أنت يا محمد إنه
~~لديك مائتا رجل يطيعونك ويعملون ما تشير به عليهم؟ ألا ترون أني أعرف كل شيء؟ فما فائدة
~~الإنكار؟»

# وسمعوا كلامي وهم سكوت وعرفوا أنهم قد أفشي تدبيرهم، فاعترفوا بكل صراحة وطلبوا الصفح
~~والمغفرة، فقلت لهم: «ليس هذا في يدي الآن، اذهبوا إلى ضابطكم واعترفوا له بكل شيء أمام
~~سائر الضباط، والفصل بعد ذلك للقانون.»

# ثم أمرت الضابط بتأليف محكمة عسكرية وأن يجعل جميع صفوف الضباط يشهدون المحاكمة، ولكني
~~أفهمته بأن يجعل المحاكمة مقصورة على المقبوض عليهم؛ وذلك حتى لا يفر سائر الجنود المشتركين
~~في المؤامرة، وفي عصر اليوم نفسه تسلمت محضر التحقيق والاعترافات، ولكن لم يكن قد حكم بعد
~~عليهم، فرددت الأوراق وطلبت النطق بالحكم، فجاءني ضابطهم وأخبرني بأن المحكمة حكمت بضربهم
~~بالرصاص ولكنها تطلب تخفيف الحكم، ولكني شعرت بضرورة التنكيل بهم حتى يتعظ بهم غيرهم، فأيدت
~~الحكم وأنا في أشد الألم والجزع وطلبت تنفيذه في الحال.

# ثم أخرجنا المحكوم عليهم وحفرنا ست حفر، ووقفنا كلا منهم على حفرة خارج الزريبة وركع
~~كل منهم ركعتين، ثم ضربوا بالرصاص ولم يبدوا أقل خوف. وخطبت الجنود الحاضرين عن خطر
~~المؤامرات، وأن كل من يحدث نفسه بالثورة والفتنة سيعاقب مثل هذا العقاب، وقلت لهم إني أؤمل
~~أن تكون هذه المأساة الأولى والأخيرة من نوعها، وأن تكون علاقتنا في المستقبل علاقة
~~الصداقة.

# وكنت حزينا مغيظا لهذا الحادث؛ فقد تذكرت العدد الكبير الذي ms085 فقدناه في المعارك الماضية،
~~والآن أضطر أنا إلى اتخاذ أقسى الاحتياطات لحفظ النظام، وكان الدساسون حولي يعملون جهدهم
~~لإضعاف سلطتي، وهم يجهلون أنهم لو نجحوا في ذلك لما تحسنت حالهم، والحقيقة أنه جاءهم زمن
~~بعد ذلك كانوا يتحسرون فيه على عصيانهم أوامر ذلك الأوروبي الذي يكرهونه الآن.

# وأرسلت في ذلك المساء في طلب محمد أفندي فرج، وسألته عن ماجريات النهار وماذا كان وقع
~~ضرب الجنود بالرصاص في سائر الجيش. وأضفت إلى ذلك أنه يجب أن يعرف الجنود عدالة الحكم وأن
~~الجانين يستحقونه، وأننا استعملنا الرأفة مع سائر من اشتركوا في المؤامرة، ثم قلت: «والآن
~~يا فرج أفندي إني أرغب في أن تكون صريحا مخلصا لي، وأنا أعرف أنك تميل إلي وتطيعني،
~~ولولا ذلك لما طلبت أن أخاطبك وحدك هنا، فأخبرني الآن كيف ينظر إلي الجنود والضباط ؟ وهل
~~يحبونني أو يكرهونني؟ ولست بالطبع أقصد أولئك الذين يبحثون عن مصالحهم الشخصية.»

# فقال فرج أفندي: «إن رجالنا لم يتعودوا هذه الصرامة في الأحكام، ولكنهم مع ذلك متعلقون بك
~~لأنك مواظب على دفع المرتبات في مواعيدها، وهذا شيء لم يألفوه قبل، ثم هم يعرفون لك صنيعك
~~في توزيع الغنائم بينهم، ولكننا خسرنا هذا العام خسارات فادحة؛ ولذلك سئم رجالنا
~~القتال.»

# فقلت: «ولكننا مضطرون إلى القتال، فنحن لا نخرج للفتح أو للمجد الحربي، وأنا شخصيا أوثر
~~الراحة والدعة.»

# فقال فرج أفندي: «إني أفهم هذا بالطبع ولكن هذه الخسائر التي كان يمكن تجنبها قد أثرت في
~~الجنود؛ فقد فقد أحدهم أباه وآخر أخاه وآخرون فقدوا بعض قرابتهم أو بعض أصدقائهم، وإذا
~~استمر هذا فإن القتال يشق عليهم.»

# فقلت: «وأنا أيضا أدرك ذلك، وإن كنت لم أفقد أبا أو أخا فإني فقدت أصدقاء، ثم إني
~~أخاطر بحياتي العزيزة كما يخاطر الجنود بحياتهم، فأنا على الدوام معهم وجسمي عرضة للرصاص أو
~~للحراب مثل أجسامهم.»

# فقال: «إنهم يعرفون ذلك تمام المعرفة، ويجب عليك أن تشكرهم لإطاعتهم رجلا أجنبيا
~~يخاطرون بحياتهم معه.»

# فقلت: «حقا إني أجنبي أوروبي، وليس هذا سرا ms086 مكتوما ولا أنا أتعير منه، فهل رجالنا
~~مستاءون من ذلك؟ اصدقني.»

# وكان محمد فرج من أحسن الضباط تربية، وقد درس في عدة مدارس في القاهرة، ولكنه دخل الجيش
~~جنديا بسيطا، وكان يعرف في غيره الميزات التي يمتاز بها، وكان على الدوام مستعدا لأن
~~يتعلم من أولئك الذين حصلوا على تربية أعلى من تربيته، ولم يكن متعصبا أو متدينا ولكنه
~~كان حاد المزاج كثير التذمر، وكان تذمره وحدته جماع ما عنده من الصفات السيئة، وقد قادته
~~إلى ارتكاب بعض الجرائم فنفي من أجلها إلى السودان.

# فلما طلبت منه أن يصدقني رفع رأسه ونظر إلي وقال: «ترغب مني في أن أخبرك الحقيقة،
~~فهاكها؛ إنهم لا يعترضون عليك لأنك أوروبي، بل لأنك غير مسلم.»

# والآن عرفت منه ما أردت معرفته، فقلت له: «ولم يعترضون على ديانتي؟ لقد أمضيت السنين 
~~الطوال في دارفور وهم يعرفون أني مسيحي فما اعترض أحد علي.»

# فقال: «تلك أيام أخرى تختلف عن أيامنا الآن، فإن هذا الوغد المدعو المهدي قد تستر بالدين،
~~وله أنصار يحضون الناس على اتباعه لكي يبلغوا أغراضهم السافلة.

# وقد انتشر بين جنودنا رأي لا أعرف من أول من أذاعه، مقتضاه أن هذه الحرب دينية، وأنك لن
~~تربح معركة فيها، وأن الهزائم ستتوالى عليك حتى تقتل في النهاية، وأنت تعرف أن الجنود
~~الجهلة يصدقون هذه الأقوال، وهم يعللون هزائمهم بأنك مسيحي، ورجالنا لا يدركون أن خسائرنا
~~ناشئة عن تفوق العدو علينا في عدد الرجال، وأننا ما دمنا لا نؤمل في مجيء أمداد فإننا
~~سنستمر على الهزيمة.»

# فقلت له: «هبني صرت مسلما فهل رجالنا يصدقون إسلامي ويؤملون في النصر؟ وهل هذا يزيد من
~~ثقتهم في؟!»

# فقال لي: «يصدقونك بلا شك، أو على الأقل كثرتهم تصدقك، ألم تتحين كل فرصة لإظهار
~~احترامك لديانتنا وأجبرت غيرك على احترامها؟ تأكد أنهم سيثقون بك، ولكن هل تغير دينك عن
~~عقيدة؟» قال هذا وهو يبتسم.

# فقلت له: «اسمع يا محمد أفندي، أنت رجل ذكي قد حصلت على تربية وتعرف أن العقيدة لا ms087 شأن
~~لها فيما نحن فيه الآن، وفي هذه الدنيا يحتاج الإنسان إلى أن يعمل أعمالا تخالف عقيدته،
~~إما اضطرارا وإما لسبب آخر، وحسبي أن يصدقني الجنود ويثقوا بي ويقلعوا عن خرافاتهم
~~السخيفة، ولست أبالي بتصديق سائر الناس، وأنا أشكرك الآن شكرا جزيلا، وأطلب منك ألا تجعل
~~هذا الحديث يخرج من فيك لأحد.»

# وتركني محمد أفندي فرج فتأملت وترويت قليلا في الموضوع، ثم استقر رأيي على أن أظهر في
~~اليوم التالي أمام الجيش كأني مسلم، وكنت على تمام المعرفة بأني في اتخاذي هذا الموقف
~~سيلومني البعض، ومع ذلك قد عزمت على إمضاء نيتي؛ لكي أقطع على الدساسين حبل دسائسهم، وتتاح
~~لي الفرصة لأن احتفظ بالمديرية التي عهدتها إلي الحكومة المصرية. وكنت في شبابي لا أبالي
~~كثيرا بالدين، ولكني كنت أعتقد أني بالتربية والعقيدة مسيحي مؤمن بالمسيحية، وإن كنت
~~أميل إلى التسامح وإلى أن يختار كل إنسان طريقة الصلاح التي يشتهيها، ولم يكن ذهابي إلى
~~السودان بصفتي مرسلا مسيحيا، وإنما كانت المهمة التى أعرفها ومن أجلها ذهبت أني موظف في
~~خدمة الحكومة المصرية.

# وعند طلوع الشمس أمرت بعرض الجيش وانتظاري، ثم أرسلت إلى زوجال لكي يبعث إلى القاضي أحمد
~~واد بشير وأيضا التاجر المعروف محمد أحمد، فلما حضرا حادثتهما في الشئون العامة، ثم طلبت
~~منهما أن يحضرا العرض معي داخل القلعة، ثم اتخذت القيادة في العرض وأمرت الجنود بأن يصطفوا
~~في هيئة مربع، ثم امتطيت جوادي ودخلت المربع ومعي الضباط والموظفون ثم قلت: «أيها الجنود،
~~لقد كابدنا المشاق العديدة معا ونزلت بنا الكوارث الفادحة، وما الكوارث إلا محك الرجال،
~~ولقد جاهدتم وقاتلتم ببسالة الأبطال، وليس عندي شك في أنكم ستداومون على ذلك، فإننا نقاتل
~~من أجل مولانا الخديو حاكم البلاد ومن أجل أنفسنا أيضا، ولقد اشتركت معكم في الأفراح
~~والأتراح، وعندما كان يلوح الخطر كنت على الدوام معكم لا أخيم في اللقاء، وإني وإن كنت
~~رئيسا فحياتي ليست أغلى من حياتكم.»

# فصاح معظمهم: «الله يخليك».

# فاستأنفت قولي: «وقد سمعت أن البعض يعدني ms088 أجنبيا غير مؤمن بالإسلام، ولكني أقول لكم
~~إني مؤمن كما أنتم مؤمنون، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.»

# وعندما نطقت بهذه الشهادة رفع الجنود بنادقهم ثم هزوا رماحهم وصاحوا بالتهنئة، وتقدم
~~الضباط والموظفون لتهنئتي بالإسلام، ولما عاد النظام قلت إني سأصلي معهم، ثم أمرت فرج أفندي
~~بإعادة الصفوف ثم صرف الجنود.

# ولما انتهى كل شيء دعوت زوجال بك والضباط لكي يشربوا القهوة ويتناولوا الغذاء معي، وودعني
~~الجميع وهم يؤكدون لي فرحهم وطاعتهم وأمانتهم، ولما غادروني أمرت فرج أفندي بأن يشتري عشرين
~~ثورا وأن يوزعها بين رجالنا «كرامة»، وأن يعطي لكل ضابط ثورا، ودفعت أنا ثمن هذه
~~الثيران.

# وكان الأثر الذي أحدثه عملي في رجالنا أكبر مما انتظرت؛ فلم أعد أرى منهم ذلك الإكراه
~~الذي كنت أراه منهم عندما أطلب منهم الخروج في التجريدات، وإن كان عدونا يزداد كل يوم في
~~العدد والقوة.

# وكان التجار الذين كنت أدفع لهم نقودا لكي يرسلوا إلي الأخبار قد أخبروني بأن الجيوش
~~ترسل من القاهرة إلى الخرطوم، وأن الحكومة تتهيأ بسرعة لإرسال تجريدة بقيادة ضباط أوروبيين
~~لاسترجاع كردوفان، أما الأهالي فقد انضموا جميعا بلا استثناء إلى المهدي، وكانوا مصممين
~~على المقاومة.

# وكانت جميع القبائل في جنوبي دارفور قد ثارت، ولكن الجزء الشمالي بالنسبة لمراكزنا
~~الحربية وبالنسبة لاتصال قبائله بمصر واستفادتهم من القوافل الصادرة عن مصر إليهم؛ لم تكن
~~قد بدت فيه بعد أمارة للثورة، ولم نجمع بالطبع أية ضرائب منذ وقت طويل؛ ولذلك كنا ندفع
~~مرتبات جنودنا من المال الاحتياطي.

# وبدأت انتصارات المهدي المتوالية تظهر أثرها في زوجال بك، ولاحظت تغيرا في سلوكه وإن كان
~~على الدوام يراعي إظهار الولاء والطاعة، وقد وضح لي أنه في قلبه يحب الفوز للمهدي ابن عمه؛
~~لأنه كان يعرف أنه في مثل هذه الحالة سيعود فوز المهدي عليه بأكبر المنافع، وكان محبوبا
~~لدى مرءوسيه، وكان بالنسبة إلى أهالي السودان يعتبر حاصلا على قسط من التربية والتعليم،
~~وكان يخدم الناس ما دامت هذه الخدمة لا تمس ms089 جيبه، وكان يشاع عنه أنه سخي، وكان ثريا له
~~منزل كبير ومائدة مبسوطة، وأظن أن سبب حب مرءوسيه له أنه كان يغتفر لهم ذنوبهم ويسمح لهم
~~بملء جيوبهم بطرق خفية غير مشروعة، وقد توصل أكثر قرابته بواسطة نفوذه إلى الحصول على مناصب
~~حسنة وصاروا بذلك أثرياء، وعلى ذلك رأيتني مضطرا إلى أن أحتاط له، فإن حب الجمهور له
~~وموافقته على آرائي وإطاعته أوامري جعلتني أكره وجود شقاق صريح بيني وبينه، ومثل هذا الشقاق
~~لو حدث كان يؤدي إلى نقض سلطتي، وعلى ذلك اضطررت وقتيا إلى أن أتركه وشأنه، والمثل
~~السوداني يقول: «ابعد النار عن القطن وأنت ترتاح.» وكان هذا المثل ينطبق على حالتنا؛ ولذلك
~~لزمته.

# ثم طلبت فرج أفندي وواد عاصي وقاضي البشير، وكانوا كلهم يوالون الحكومة ويرجون بقلوبهم
~~نجاحها، فأفضيت إليهم بالخطة التي انتويتها فأجمعوا على الموافقة، ولما خرجوا استدعيت زوجال
~~بك وقلت له: «اسمع يا زوجال، أنت معي هنا ولا يشهدنا نحن الاثنين إلا الله، فابن عمك المهدي
~~قد فتح كردوفان وقد سقطت الأبيض وانضم إليه جميع الأهالي، والبلاد التي بيننا وبين حكومتنا
~~واقعة تحت يديه، وقد مال قلبك إليه عندما رأيت نجاحه، فهل نسيت كل ما صنعته لك الحكومة؟ وهل
~~نسيت الوسام والرتبة اللذين منحكهما الخديو بوساطة حكومة السودان؟ وهل يمكنك أن تنسى
~~واجباتك المكلف بها بحكم منصبك؟»

# فقال زوجال: «إن المهدي ابن عمي، ولا يمكنني أن أنكر أن قرابته لي تجعلني أميل إليه،
~~ولكني مع ذلك قد قمت في الماضي بجميع واجباتي، وأؤمل أن أقوم بها أيضا في
~~المستقبل.»

# فقلت: «لقد قمت بواجباتك على وجه العموم، ولكنك على اتصال مع المهدي، فلم تنكر ذلك
~~عني؟»

# فأجابني زوجال بسرعة: «إني غير متصل به مباشرة، ولكن التجار الذين يفدون علينا من كردوفان
~~ينقلون إلي رسائل شفوية منه، وقد أقسمت لحملة هذه الرسائل ألا أخبرك، وهذا هو السبب في
~~كتماني أمر هذه الرسائل، ولكني أؤكد لك أنه ليس فيها سوى أخبار عن كردوفان، وأنه لم يحاول
~~أن يجعلني أنضوي ms090 إلى لوائه.»

# فقلت له: «ليكن الأمر كما قلت، فإني لا أطلب منك أن تبرر نفسك، ولكن أخبرني ماذا سمعت عن
~~تلك التجريدة التي تهيئها الحكومة لاسترجاع كردوفان.»

# فقال: «سمعت أن جيشا عظيما وصل إلى الخرطوم، وأنهم سيحاولون به فتح كردوفان.»

# فقلت له: «لن يحاولوا ذلك فقط بل هم سينجحون في فتح كردوفان، وأنت يا زوجال رجل تفهم
~~وتعرف أني إذا اضطررت بالظروف فإنه يمكنني أن أمنع أذاك، ولكني لا أظن أنه من الحكمة أن
~~أفعل ذلك الآن، دع عنك أنه مما يؤلمني أن أتخذ إجراءات ضدك؛ فقد خدمت الحكومة بولاء مدة
~~طويلة، كما أنك صادقتني مدة طويلة؛ ولذلك فأنا مستغن عنك الآن ويمكنك أن تذهب إلى كردوفان،
~~فإن الحركات الدينية يكون لها لمعة ورونق على بعد فيعطف عليها الإنسان، ولكن عند الاحتكاك
~~بها تظهر حقيقتها فتذهب عنها جاذبيتها وتزول منها روعتها، وسأكلفك بحمل رسائل إلى الخرطوم
~~سرا، وسيكون مضمون هذه الرسائل شرح المهمة التي أرسلك في شأنها، وبما أن التجريدة ستشرع
~~في السفر إلى كردوفان في الشهر الآتي، فأنا أطلب منك أن تجهد جهدك في منع المهدي من إرسال
~~تجريدة إلى دارفور أو تحريض الناس على الثورة، فإذا فعلت ذلك فإن الفائدة تعود عليك وعليه،
~~وإذا نجحت التجريدة فأنا أتحمل كل التبعات التي تقع عليك فليس هناك ما تخشاه، ولكن إذا نجح
~~المهدي - لا قدر الله - فهناك يقطع ما بيننا وبين الحكومة فلا يمكن تخليصنا، والمرجح وقتئذ
~~أننا نخضع للمهدي، وفي هذه الحالة يتسلم البلاد وهي في حال حسنة، ولكي أضمن ولاءك وقيامك
~~بهذه المهمة خير قيام، سأحتفظ بزوجاتك وأولادك هنا في القلعة، وسيحسب المهدي حسابا لهذا
~~العمل ولا يعرض أهلك للخطر.»

# فقال زوجال: «سأنفذ تعليماتك وأثبت لك إخلاصي، وهل تريد أن تكتب خطابا للمهدي؟»

# فقلت: «كلا لا أريد أن يكون بيني وبينه أية معاملة، وأنا عارف تماما بأنك ستتلو عليه
~~حديثنا هذا، وابن عمك رجل ماكر وسيستغل ذهابك إليه بقدر إمكانه ولكن ما دمت تفي بوعدك لي
~~فإني أعنى ms091 كل العناية بأسرتك، ومع أننا قد استغنينا عنك اسميا، فإننا سنستمر على دفع
~~مرتبك بالكامل، أما إذا لم تف بوعدك فإن ضماننا لا يستمر، وأود منك أن تشرع في السفر بأسرع
~~ما يمكنك ويكفيك ثلاثة أيام تستعد فيها.»

# فقال زوجال: «إني أوثر البقاء مع أهلي، ولكن بما أنك تريد مني تأدية هذه المهمة كي تمتحن
~~إخلاصي، فأنا أقوم بها وملء قلبي الحزن.»

# ثم أرسلت في طلب فرج أفندي وواد عاصي والقاضي، وأخبرتهم بحضور زوجال بالمهمة التي كلفته
~~بها، فبدا عليهم شيء كثير من الانفعال والدهشة وطلبوا من زوجال أن يقسم يمينا بالولاء،
~~فأقسم بالقرآن وبالطلاق بأن يلزم الاتفاق الذي بيننا.

# فكتبت الخطابات إلى الحكومة ووصفت الحالة في دارفور، وبعد ثلاثة أيام خرج زوجال في رحلته
~~ومعه ثلاثة من الخدم قاصدا الأبيض عن طريق طويشة، وكان معروفا في كل مكان أنه من قرابة
~~المهدي، فلم يكن لذلك يخشى أحدا، وعلمت بعد ذلك أنه قوبل في كل مكان بحفاوة وإكرام.

# وأخذت على عاتقي الآن أن أركز مدافع جديدة في زوايا القلعة، وجمعت كل ما أمكنني جمعه من
~~القمح، ولكن هذه المدة القصيرة من السكينة لم تدم طويلا؛ فقد حرض الشيخ الطاهر الدجوي زوج
~~ابنته بشاري بك واد بكير على الغارة على دارة، وكان بشاري بك رئيس قبيلة بني حلبة، فأرسلت
~~له خطابا أهدده فيه، ولكنه أغار على عرب المصرية وقتل منهم عددا وأسر نساء وأطفالا،
~~فعبأت 250 من الجنود النظاميين و100 من البازنجر، وسلمت قيادتهم إلى مطر؛ أحد قرابة زوجال،
~~ولم أستطع أن أجمع من الخيول سوى 25 فرسا؛ لأن مرضا غريبا انتشر بينها، وبهذه القوة خرجت
~~قاصدا دارة.

# وبعد مسير ثلاثة أيام بلغنا أمكة، حيث أغار علينا بنو حلبة بقيادة بشير بك، وكان معهم
~~صديقي القديم جبر الله، ولكن لم يكن معهم من الآلات النارية إلا عدد قليل؛ ولذلك فرقناهم
~~بسهولة. وفي اليوم التالي عاودوا الغارة في كلمباسي، وهي على مسيرة يوم ونصف من أمكة، وهنا
~~أيضا اضطررناهم إلى الفرار بسهولة. ms092

# وقد عزا رجالنا قلة خسائرنا إلى صلاتي يوم الجمعة معهم لا إلى قلة البنادق عند العدو، ثم
~~سرنا إلى خشبة وأخرجنا شيخها وعرضنا عليه صلحا ولكنه رفض، ثم سرنا إلى جورو على مسيرة نصف
~~يوم، وبينما نحن في الطريق كانت تتقدمنا طليعة مؤلفة من 12 فارسا، فأغار عليهم بشاري بك
~~وحده واخترق صفهم وجرح أحدهم جرحا بسيطا، ثم ثني جواده هو بين الطليعة وبيننا على حدود
~~الغابة وعلى بعد 800 ياردة تقريبا منا.

# ثم تقدمت نحوه ثلاثمائة خطوة فعرفته، ولكني لم أرمه، وأرسلت إليه خادما أعزل لكي يقول
~~له: «إن الحاكم يقدم لك تحيته ويخبرك بأنك إذا كنت ترغب في أن تظهر بسالتك لزوجتك، فليست
~~هذه هي الطريقة لإظهار ذلك، وأنك إذا عدت إلى مثل ما فعلت فإنك لا بد مقتول.»

# وكانت الطريق بيننا وبينه خالية إلا من بعض الأشجار هنا وهناك، ورأيت الخادم يذهب إليه
~~ويقف أمامه بضع ثوان ثم عاد إلينا مسرعا وقال: «إن بشاري بك يقدم لك تحيته وهو يقول إنه لا
~~يرغب في الحياة بل يشتهي الموت.»

# يا لغفلة الرجل، لقد وجد ما اشتهاه!

# ولما بلغنا جورو صنعنا زريبة وكنت متأكدا بأن بشاري بك سيتهور ويغير علينا؛ ولذلك أمرت
~~الجنود بأن يخرجوا من الزريبة نحو ثلاثمائة خطوة، ووضعت الخيالة على الجانبين وأرسلت عشرين
~~فارسا إلى الغابة لكي يغتر العرب بهم ويخرجوا إليهم، وما كاد هؤلاء العشرون يخرجون في
~~مهمتهم هذه، حتى رأينا عربيين راكبين قد ركضا فرسيهما إليهم وفي يد كل منهما حربة قد
~~أشرعها، وكان هذان الرجلان بشاري بك وخادمه، وقبل أن يبلغ رجالنا عثر فرسه ووقع، وبينما كان
~~خادمه يساعده على النهوض والركوب أغار عليه رجالنا ورموه بمطرد في وجهه نفذ في عينه فكبه.
~~أما خادمه فقد أصيب بحربة نفذت في ظهره وقتلته، وركضت فرسي أنا إليه فوجدته في النزع، فإن
~~رجالنا طعنوه بعد وقوعه مرتين بالحراب، وهجم علينا ابنه لكي يخلصه فجرح ولكنه نجا بنفسه،
~~وقد كان معه شيخان؛ وهما شرطيه حبيب الله ms093 والتوم، قتلا كلاهما، فقبضنا على خيولهم جميعا
~~ثم هتفت بالجنود فحضروا إلينا، فأركبت وراء كل خيال واحدا من المشاة وطلبت منهم أن
~~يطاردوا العدو؛ لاعتقادي أنهم لن يثبتوا للقتال بعد موت قادتهم.

# وركضنا خيولنا نحو ميلين فوجدنا العرب وهم في فرارهم، فأمرت الجنود بالنزول عن الخيول
~~وإطلاق النار عليهم، ثم حولت الخيالة إلى بني حلبة، ولم نشفق على أحد في هذا القتال؛ لأن
~~رجالنا كانوا مصرين على الانتقام للشيخ عفيفي الذي قتل قريبا من هذا المكان.

# وبعد ساعات قليلة تم تشتيت العدو فعدنا إلى الزريبة، ونحن في طريقنا وجدنا جثة بشاري بك
~~فطلب مني الضباط أن يقطعوا رأسه لكي يرسلوه إلى دارة، ولكني احتراما لابن أخته الذي طلب
~~الصلح بالأمس كففتهم عن هذا العمل، وأعطيته الجثة في كفن من القماش، وحضرت أنا بنفسي حفلة
~~دفن هذا الصديق القديم، الذي صار عدونا على الرغم منه واشتهى الموت فوجده.

# وفي هذا القتال قتل منا رجلان وجرح عدد آخر، وكان بين هؤلاء سلامة الذي حمل خطابي وأنا في
~~أم ورقة إلى دارة، وكان على الدوام في مقدمة المغيرين.

# ثم عدنا إلى جورو، وكنت قد أصبت بدودة غينيا في كلتا ساقي، فلم أكن أستطيع البقاء على
~~السرج لشدة ما كان بي من الألم، ولم تكن ثم فائدة من البقاء بعد أن سحقنا بني حلبة، فعدنا
~~إلى دارة.



# الفصل الثامن



# | حملة هكس باشا




# بعد أن سقطت الأبيض في يد المهدي أخذ يلتفت إلى زيادة قوته، وكان أنصاره على ضفتي النيل
~~يوافونه بكل ما يجد من الأخبار؛ فكان يعرف أن عبد القادر قد طلب أمدادا من القاهرة، وكان
~~يعرف أن هذه الأمداد قد وصلت، وأن الحكومة عازمة على استرجاع المديريات التي خرجت من يدها،
~~وكان هذا هو سبب الحاجة في الدعوة إلى الجهاد، وكان يذكر أتباعه بأن الحرب توشك أن تشب
~~وأنهم منصورون فيها.

# وكان جيجلر باشا قد نجح في دويم في نوفمبر سنة 1882، كما نجح أيضا عبد القادر باشا في
~~معتوق في يناير سنة 1883، وأحرز ms094 كلاهما النصر، ولكن المهدي لم يكن يبالي بهذه الهزائم،
~~وإنما كان همه منصرفا إلى تلك التجريدة التي كانت تهيئها الحكومة في الخرطوم بقيادة ضباط
~~أوروبيين لكي ترسل إلى كردوفان؛ ولذلك سارع إلى نشر المنشورات يدعو فيها القبائل إلى ترك
~~بلادهم والانضمام إليه، وعندما كانت تجتمع هذه الجموع العديدة عنده كان يعظهم بحماسة ويحضهم
~~على الزهد في هذه الدنيا والاهتمام بالآخرة، وكان يقول: «أنا أخرب الدنيا وأعمر
~~الآخرة.»

# وكان يعد الأنصار والمطيعين له بملذات النعيم التي لا يمكن عقلا أن يصفها، وينذر
~~المخالفين بعقاب الجحيم، وكانت تذاع المنشورات في هذا المعنى في كل مكان، وكان يبعث للأمراء
~~يطلب منهم ألا يبقوا أحدا في خدمتهم سوى أولئك الذين يحتاجون إليهم في الزراعة، وأما من
~~كانوا في غنى عنهم فعليهم أن يرسلوهم إليه لينضووا إلى لوائه.

# وكان الأولاد والنساء والرجال يهرعون إلى الأبيض؛ لكي يروا هذا الولي ويسمعوا ولو كلمة
~~واحدة من وعظه، وكان الجهلة يرون في وجهه ما يدل على الوحي وأنه الرسول الحق من عند
~~الله.

# وكان يلبس الجبة والسروالين ويتحزم عليهما بحزام من قش، ويضع على رأسه طاقية يتعمم
~~عليها، ثم يقف خاشعا أمام أنصاره ويحضهم على حب الله والزهد في هذه الدنيا، فإذا دخل بيته
~~تغير كل هذا؛ إذ كان يعيش في ترف ونعيم بحيث تسترقه شهوة الطعام والنساء، فينغمس فيهما
~~انغماس سائر السودانيين، وكانت النساء أو الفتيات اللواتي يؤسرن يحضرن أمامه فيختار أجملهن
~~ويضمهن إلى حريمه، أما اللواتي كن يجدن الطهي فكن يرسلن إلى مطبخه.

# وبعد سقوط الأبيض أخذ يفكر في تعيين الخليفة الرابع، وقر رأيه على أن يعين محمد
~~السنوسي، وهو أكبر شيخ ديني في شمالي أفريقيا لهذا المنصب، فأرسل طاهر واد إسحق برسالة
~~إلى السنوسي لهذا الغرض، ولكن السنوسي نظر بازدراء إلى الرسول ولم يكلف نفسه مشقة
~~الإجابة.

# وشرع المهدي في تنظيم حكومته، وكانت إدارته غاية في البساطة، فأسس أولا بيت المال ووضع
~~في رياسته صديقه الأمين أحمد واد سليمان، وكان يجبي إلى بيت المال هذا ms095 جميع العشور والفطرة،
~~والزكاة المأخوذة على جميع الغنائم أو الأملاك التي استصفيت من أصحابها، والغرامات التي
~~تفرض في السرقات وشرب الخمور والتدخين، ولم يكن هناك نظام لإيرادات الحكومة ومصروفاتها؛
~~ولذلك كان أحمد واد سليمان حرا في الإعطاء والمنع لمن يشاء.

# وكان القضاء في يد القاضي الذي أطلق عليه المهدي اسم «قاضي الإسلام» وكان له مساعدون،
~~وكان أول من حصل على هذا المركز أحمد واد علي، الذي كان قاضيا تحت إدارتي في شقة، وكان بعد
~~الثورة في مقدمة المغيرين على الأبيض، وكان المهدي وخلفاؤه يحفظون لأنفسهم حق معاقبة أي
~~مجرم، وخاصة ذلك الذي يشك في مهدوية المهدي، وكان الموت عقاب المجرم في هذه الحالة. ولما
~~كانت هذه العقوبات تخالف الشريعة، فإن المهدي منع درس الفقه وأمر بتحريق جميع هذه الكتب،
~~ولم يكن يسمح بقراءة شيء غير القرآن، ولكنه مع ذلك لم يكن يأذن لأحد بشرحه علنا.

# وكانت المواصلات بين المهدي وسكان الجزيرة الذين كانوا يعتبرون أنفسهم أنصاره المخلصين لا
~~تنقطع، وعرف منهم أخبارا عن سفر عبد القادر إلى كاوة وسنار ومعه قوة كبيرة، وكانت هذه
~~المدينة قد حاصرها أحمد الكاشف، ولكن عبد القادر باشا هزمه في مشروع الوادي ورفع الحصار،
~~وطارد صالح بك الثائرين حتى جبل سخيدي، وألجأهم إلى صحراء بين هذا الجبل وبين كارة، ولم يكن
~~بها ماء فمات كثير منهم بالعطش، وهذا المكان لا يزال يدعى عند السودانين «تبكي وتسقط»؛
~~لذكرى الذين ماتوا عطشا فيه.

# ولكن هذه الهزائم لم تضعف حب الجمهور للمهدي، وليس شك في أنها كانت تخفف عبء الموظفين
~~وقتيا، ولكنها لم تكن تمنع مجيء اليوم المتوقع من الجميع، ولو كانت نصائح عبد القادر باشا
~~قد سمعت لتغير حال السودان؛ فقد كان لا يوافق على إرسال تجريدة كبرى لتخليص كردوفان،
~~ولكنه كان ينصح بتوزيع الأمداد التي تأتي من القاهرة على مراكز على النيل، بحيث تكون هناك
~~حاميات، ثم يترك الثوار وشأنهم مؤقتا، وكان عنده ما يكفي لقمع الثورة في الجزيرة بين
~~النيلين الأبيض والأزرق، وأيضا لمنع تقدم ms096 المهديين من الغرب.

# ولو اتبعت هذه النصائح لكان الأرجح أن سوء إدارة المهدي تؤدي إلى الخلل والشقاق، فيمكن
~~الحكومة استرجاع ما فقدته بعد مدة قليلة، ولم يكن في مقدوري الاحتفاظ بدارفور أكثر مما
~~احتفظت به، وحتى لو فرضنا أنه وقع في يد المهدي لكان هذا أيسر الشرين، ولكن ولاة الأمور في
~~القاهرة لم يكونوا من رأي عبد القادر باشا، وكانوا يرون أنه يجب أن تعاد للحكومة كرامتها
~~وسلطتها مهما كلفها ذلك، ودبروا لذلك تجريدة يقودها هكس باشا الإنجليزي ومعه ضباط أوروبيون،
~~فاستدعي عبد القادر باشا إلى القاهرة وقام مقامه علاء الدين باشا الحاكم العام للسودان
~~الشرقي سابقا، وعرف المهدي كل ذلك واستفاد منه.

# وفي هذه الأثناء وصل زوجال إلى الأبيض، حيث احتفل باستقباله فأطلق مائة مدفع تكريما له،
~~وأشيع في كل مكان أن دارفور قد سلمت نفسها للمهدي الظافر، واعتبر أيضا  رجوع زوجال إلى
~~دارفور ضمانا قويا على دخول دارفور في طاعة المهدي، وأنها لذلك ليست في حاجة إلى إرسال
~~قوة من الجيش، ووجه المهدي الآن كل عنايته إلى درس الحالة في النيل.

# وبعد وصول هكس باشا قام في الحال إلى كاوة وهزم الثائرين في مرابية في 29 أبريل سنة 1882
~~وقتل أحمد المكاشف.

# وكان عثمان دجنة أحد النخاسين في سواكن قد بعثه المهدي لكي ينشر الدعوة إلى الجهاد في
~~بلاد مختلفة، وقد أثبت المهدي بعد نظره في اختيار هذا الرجل الذي ذاع اسمه بعد ذلك، وكان
~~يقدر أنه إذا ثار السودان الشرقي فإن الحكومة ترتبك وتؤخر تجريدة كردوفان، أو لا ترسلها
~~مطلقا.

# ولست أدخل في تفاصيل الوقائع التي دارت بين هذا الأمير الجسور وبين الحكومة؛ فإنها معروفة
~~مشهورة ولا تحتاج إلا للإشارة إليها هنا فقط، ويكفي أن أقول إن المهدويين نجحوا في شرقي
~~السودان ولكن نجاحهم لم يؤثر في الحكومة كما رغب المهدي، بل بقيت على عزمها من تهيئة
~~التجريدة لكردوفان، وفي أوائل سبتمبر سنة 1883 غادر هكس باشا الخرطوم إلى الدويم على النيل
~~الأبيض، حيث انضم إليه علاء ms097 الدين باشا الذي طلب إليه أن يصحب التجريدة.

# وإني لا أشك في أن ولاة الأمور في القاهرة كانوا يجهلون الحالة في كردوفان؛ إذ كانوا
~~يتصورون أن إرسال مثل هذه التجريدة لكردوفان يقضي على المهدي، الذي صار الآن الحاكم المطلق
~~في المديريات الغربية وليس فيها أحد سوى أنصاره، فهل نسوا أن المهدي أباد القوى التي كان
~~يقودها راشد وشلالي ولطفي، وأن بارة والأبيض وغيرهما من البلاد قد خضعت له، وأنه أصبح يملك
~~من البنادق أكثر مما يملكه هكس في تجريدته؟

# وهل غاب عنهم أن هذه البنادق قد صارت إلى أيدي رجال ماهرين يعرفون كيفية استعمالها، وأن
~~من هؤلاء الرجال من كان يستخدم البازنجر ويصد الفيلة والنعام، وأنه قد تألفت تحت أيديهم فرق
~~حربية ماهرة؟ ثم ألم ينضو إلى راية المهدي آلاف من الجنود النظاميين وغير النظاميين الذين
~~كانوا في خدمة الحكومة قبلا؟ وهل خطر لهم أن هؤلاء الرجال كانوا ينوون ترك الانضمام إلى
~~هكس باشا عند رؤية جيشه؟

# لقد جهلت الحكومة في القاهرة كل ذلك وخاطرت بحياة الألوف لجهلها هذا، وأظن أنه كان بين
~~أعضاء الحكومة من كان يعرف السودان ويعرف المثل القائل «اللي بياخد أمي هو أبويا»، والمهدي
~~قد استولى على البلاد ويمكن أن نقول مجازا إنه تزوجها؛ لذلك نظر إليه السكان كما ينظرون
~~إلى مولاهم وحاكمهم، ولم يكونوا يبالون وقتئذ بما نالوه من رعاية في الحكم السابق، ولا أنكر
~~أن هناك شواذ ولكن ملاحظاتي هنا تنطبق على الكثرة.

# وكانت تجريدة هكس مؤلفة من عشرة آلاف رجل تسير في هيئة مربع في وسطه ستة آلاف جمل، وكان
~~سيرها في أعشاب ونبات يزيد طولها عن قامة الإنسان، فلم يكن في مقدور الجنود أن يروا إلى
~~أبعد من مائتي ياردة إلى ثلاثمائة، وذلك في الجهات المزروعة المكشوفة، حيث يقطن بعض الناس
~~ويكشفون بعض الأرض للزراعة، وكان عليهم أن يكونوا مستعدين على الدوام لملاقاة عدو أكثر
~~منهم عددا وعدة وتجربة بالحروب، وقد اشتهر رجاله بالفوز والشجاعة والاندفاع، ولم يكن في
~~طريقهم سوى آبار ms098 قليلة وإن كان بها مستنقعات عديدة.

# ولو أنهم كانوا أخذوا الطريق الشمالي، طريق جبروة وبارة، لوجدوا الأرض مكشوفة أمامهم
~~والماء وفيرا في عدة أماكن، وهذا الماء إذا لم يكن يكفي الجيش، فإنه باستعمال الوسائل
~~الحديثة في الاستقاء واستنباط الماء كان يكفيه، وفي هذه الحالة كان يمكن الاستعانة بقبائل
~~الكبابيشي في مقاتلة المهدي، وكان يمكن عندئذ الاستغناء عن عدد كبير من الرجال والحيوانات
~~التي استعملت في النقل.

# وكانت الجمال في وسط الجيش تؤلف غابة كثيفة من الأعناق والرءوس، وكان من المستحيل أن يطلق
~~العدو عيارا واحدا دون أن يصيب أحد هذه الجمال، فإنه إذا أخطأ أحدا من الأمام لم يخطئ
~~الإصابة في الوسط أو المؤخرة.

# وكان يمكن ترك هذه الجمال مع الحرس في دويم أو في الشط، ثم إرسال فصائل من الجيش لإعداد
~~الطريق في الشمال أو الغرب أو الجنوب، وإنشاء مراكز حربية في البلاد التي تخضع، وبدهي
~~أن هذا العمل كان يحتاج إلى عام ولم يكن في ذلك من بأس؛ إذ لم يكن ثم داع للعجلة، ثم يجب
~~أن نذكر أن الخلاف بين هكس والضباط الأوروبيين كان عظيما، كما كان هناك أيضا خلاف بين
~~علاء الدين باشا وبين الضباط المصريين.

# ثم كان هذا الجيش مؤلفا في الأغلب من جيش عرابي المنحل الذي انهزم أمام الإنجليز، ولا شك
~~في أن الجنرال هكس كان يعرف هذه الأشياء، وقد سئل مرة في الدويم عن الموقف فقال: «أنا مثل
~~المسيح بين اليهود.» ومع ذلك سار في طريقه، وربما كان يعتقد أنه إذا رفض السير فإن شرفه
~~يجرح.

# وأخذت هذه الكتلة المؤلفة من البشر والحيوان تسير سيرا بطيئا، وكان السكان الذين يقطنون
~~في طريق الجيش قد فروا، وكان العرب يظهرون فجأة ثم يختفون من وقت لآخر، وكان هكس ينظر خلال
~~نظارته في إحدى المرات فرأى فرسانا مختبئين بين الأشجار، فأمر بالوقوف وأنفذ قسما من
~~الخيالة لكي يتقدم، وبعد دقائق عاد الخيالة وهم في ارتباك شديد بعد أن فقدوا عددا من
~~رجالهم وجرح عدد آخر، ورووا ms099 أنهم رأوا قوة كبيرة، فأنفذ هكس الجنرال فاركار ومعه نصف أورطة
~~لكي يذهب إلى مكان المناوشة ويعاين الحالة هناك، فعاد وقال إنه رأى ستة مقتولين وقد جردوا
~~من كل شيء ولكنه لم ير أحدا من العدو، وكان هناك آثار عشرة من حوافر الخيل، فكأن قسم
~~الخيالة قد انهزم أمام هؤلاء العشرة.

# وفي اليوم التالي ظهر ثلاثة من الفرسان فهجم عليهم فاركار وليس معه سوى خادمه، فقتل اثنين
~~وقاد الثالث أسيرا. وقد أخبرني عن هاتين الحادثتين بعض من بقي من التجريدة، وكانوا يصفون
~~سير الجيش وهو في هيئة المربع كأنه سلحفاة تزحف، ولم يكن من الممكن وهو في هيئته هذه أن
~~تسرح الجمال للرعي؛ فلم تأكل هذه الجمال سوى ما وجدته وهي محصورة في هذا المربع، وكان ما
~~وجدته قليلا، فكان ينفق منها كل يوم مئات، وكانت تأكل بطانة الرحال المحشوة بالتبن، ولما
~~خلت الرحال من التبن لصق الخشب بلحمها فآذاها أذى كبيرا، ومع ذلك كانت هذه الجمال تجر
~~سيقانها وتسير حاملة أثقالها وأثقال من يقع من أخواتها.

# ولا شك في أن فاركار والبارون شكيندورف والماجور هيرلت وغيرهم من الضباط الأوروبيين وبعض
~~كبار الضباط المصريين؛ كانوا يجهدون جهدهم لكي يساعدوا هكس باشا في هذه الظروف الحرجة، ولكن
~~معظم الجيش كان يجهل تماما الأخطار الموشكة أن تقع به، وكان فيزتلي المسكين يرسم صوره،
~~وكان دونوفان يكتب مذكراته، ولكن أين ذلك الذي يمكنه إرسالها إلى بلادهما؟

# وما هو أن عرف المهدي أن الجيش قد شرع في السير حتى أذاع المنشورات بين القبائل يدعوهم
~~فيها إلى الجهاد، ويعد فيها المطيع بالمكافأة والعاصي بالعقاب. وغادر هو الأبيض وضرب خيمته
~~تحت شجرة كبيرة ينتظر قدوم الجيش المصري، واقتدى به خلفاؤه وأمراؤه فتكون من ذلك معسكر
~~ضخم. وكانت جيوش المهدي تعرض كل يوم وتقرع الطبول وتطلق المدافع وتدرب الجنود والخيول،
~~وكلهم يستعد للمعركة الكبرى. وكان المهدي قد أرسل الأمراء: الحاج محمد أبو جوجة، وعمر واد
~~إلياس باشا، وعبد الحليم مسعد، إلى الدويم لكي يراقبوا تقدم الجيش ويقطعوا ms100 مواصلاته، ولكنهم
~~أمروا بألا يهاجموا الجيش بالذات، وقد علموا قبل سفرهم مقدار القوة المصرية ورجوا المهدي في
~~أن يسمح لهم بمهاجمتها ولكنه رفض.

# وقبل أن تصل القوة إلى رهاد رأى جوستاف كلوتز - وهو صف ضابط ألماني وكان قبلا خادم
~~البارون سكندروف ثم صار خادما عند مستر أودنفان - أن المهدي سيقضي عليها إذا التقى بها،
~~ففر من الجيش بنية أن يذهب إلى المهدي لكي ينضم إليه، وكان يجهل البلاد، فأخذ يجول في
~~صباح اليوم التالي وعثر عليه المهديون وكانوا يوشكون أن يقتلوه، ولكنه صار يجاهد بالقليل
~~الذي يعرفه من العربية لكي يفهمهم أنه يرغب في مقابلة المهدي، فأرسل مع الحرس إلى الأبيض،
~~وكان لابسا ملابس الخدم، ومع ذلك توافد عليه الناس زرافات لكي يروا هذا الإنجليزي الذي جاء
~~للمهدي يرجوه في طلب الصلح، ولما أحضر إلى المهدي صار هذا يسأله عن التجريدة أمام
~~الأوروبيين الحاضرين ، ولم يتردد جوستاف في وصف الجيش أسوأ وصف وأن صفوفه خلو من الشجاعة
~~والوفاق، وارتاح المهدي إلى هذه الأخبار، ولكن جوستاف أخبره أيضا أن الجيش لن يسلم وأنه لا
~~بد من معركة يباد فيها عن آخره، ودعا المهدي جوستاف إلى الإسلام فأجاب وأسلم، ثم وكل المهدي
~~به عثمان واد الحاج خالد.

# ووثق المهدي من الظفر إلى حد أنه وضع المنشورات العديدة في طريق الجيش يدعو هكس باشا إلى
~~التسليم، وبدهي أن هكس باشا وضباطه لم يجيبوه، ولكن كان لهذه المنشورات بعض التأثير في
~~أولئك الذين كانوا يخافون على حياتهم، واستعمل بعضهم هذه المنشورات لأغراض وبطريقة اغتاظ
~~منها المهدي أشد الغيظ، وكان بعد ذلك يعاقب الذين نجوا من القتل بأشد العقوبات إذا علم أنهم
~~دنسوا هذه المنشورات الملهمة بأية طريقة!

# وقبل أن يبرح هكس باشا الدويم كانت الحكومة قد أبلغته أنه سينضم إليه ستة آلاف رجل من جبل
~~تاج الله وبضع مئات من عرب الحبانية، وكان كل يوم يتشوف لرؤية هذه القوة لكي ينشط بها جنوده
~~الذين خارت قواهم وضعفت آمالهم، ولكن هذه القوة لم تصل إليه ms101 بل لم يصل إليه أي خبر
~~عنها.

# وعندما غادر هكس رهاد قصد إلى علوية في دار غدايات أملا في أن يجد هناك ماء يستقي منه
~~الجيش، وفي 3 نوفمبر وصل إلى كشجيل التي تقع على بعد 30 ميلا في جنوبي الأبيض.

# وكان المهدي في هذه الأثناء قد حمس جنوده، وأخبرهم أن النبي قد أوحى إليه أن عشرين ألفا
~~من الملائكة سيقاتلون الكفار مع جنوده يوم المعركة. وفي أول نوفمبر برح الأبيض قاصدا إلى
~~بركة، فانضمت قواته إلى جيش الأمراء الذي كان قد أرسله قبلا، وأخذ الجميع في مناوشة
~~المصريين والتضييق عليهم، وكان العطش والإعياء قد فعلا فيهم فعلهما. وفي 3 نوفمبر كان أبو
~~أنجة والجهادية السود مختبئين في غابة كثيفة، فصبوا نارهم على قلب المصريين حتى اضطر الجيش
~~إلى الوقوف وإقامة زريبة حوله، وكانت الدواب والرجال هدفا ظاهرا لا يخطئه أي رام، فكان
~~في كل لحظة يقع جمل أو بغل أو إنسان قد أعياه السير. واستمر هذا التقتيل ساعات وكل فرد من
~~الجيش يعاني الآلام من العطش ولا يستطيع السير إلى أي جهة، ولم يغادر العدو مكانه حتى
~~الأصيل، وبقي بعد ذلك يراقب الجيش كما تراقب القطة الفأر. وكانت خسائر العدو قليلة فلم يقتل
~~منهم سوى أمير أو اثنين، وكان أحدهما ابن إلياس باشا، ولا غرابة في قتله؛ فقد تحمس وتهور
~~حتى صار على قيد ذراع من الزريبة، وما أشد ما كان يعانيه هكس في هذا الوقت؛ إذ بدلا من أن
~~يجد رجاله الماء كان العدو يمطرهم رصاصا، ومع ذلك كان الماء قريبا منهم لا يبعد ميلا
~~واحدا، ولكن لم يكن معهم أحد يعرف هذه الجهات، وهم لو كانوا يعرفونها لما انتفعوا بهذه
~~المعرفة الآن لفوات الفرصة.

# وفي الليل زحف أبو أنجة ورجاله ثانيا، وصبوا النار طول الليل على هذه الكتلة المؤلفة من
~~الناس والدواب، وخارت قوى المصريين فكانوا يندبون حظهم قائلين: «مصر فين يا ستي زينب دلوقت
~~وقتك.» أما السود فكانوا منبطحين على بطونهم فلا ينالهم رصاص المصريين الذي ms102 كان يذهب في
~~الهواء فوقهم، وكانوا يردون على المصريين بقولهم: «دي المهدي المنتظر.»

# وفي صباح اليوم التالي تقدم هكس وقد خلف وراءه أكواما من القتلى وبعض المدافع التي قتل
~~رجالها، ولكنه قبل أن يقطع ميلا هجم عليه نحو مائة ألف من المتحمسين المتوحشين الذين خرقوا
~~الجيش ودخلوا إلى القلب، وحدثت عندئذ مقتلة هائلة، ولم يحاول الثبات للعدو سوى بعض الضباط
~~الأوروبيين والخيالة الأتراك، ولكنهم هوجموا من كل جانب فقتلوا تقريبا عن آخرهم، ثم قطع
~~رأس البارون سكندورف ورأس الجنرال هكس وحملا إلى المهدي، فطلب في الحال كلوتز - الذي صار
~~اسمه الآن مصطفى - وطلب إليه أن يعرفه صاحبي هذين الرأسين، ولكن المهدي لم يكن في حاجة إلى
~~التعريف؛ فإن كل أحد قد عرف أنهما قتلا، وبعد هذا النصر المبين عاد المهدي وخلفاؤه إلى بركة
~~وقد أسكرهم هذا الفوز.

# وكان في ميدان القتال عدد كبير من الأمراء وأتباعهم قد تخلفوا لجمع الغنائم وإرسالها إلى
~~بيت المال، وقد جردت الآلاف من القتلى من جميع ملابسهم، وأرسلت إلي بعد ذلك بمدة مذكرات
~~فاركار وأيضا مذكرات أودنفان، فقرأت كل ما كتباه، وما أعظم ما قاسيته من الحزن من هذه
~~القراءة؛ فقد كتب كلاهما شيئا كثيرا عن الخلاف والشقاق في الجيش، وعن الشجار بين الجنرال
~~هكس وبين علاء الدين باشا. وقد حمل فاركار على رئيسه حملة قاسية لأغلاطه الحربية؛ فقد أحس
~~كلاهما بالنكبة قبل وقوعها؛ ولذلك كان فاركار يلوم رئيسه؛ لأنه مع معرفته بالحالة المعنوية
~~السيئة للجيش خرج به للقتال. ولم يحصل الضباط الأوروبيون على أية معونة، ولكن يظهر أن أحد
~~الضباط المصريين المدعو عباس بك عاونهم بعض المعاونة. وأذكر أني قرأت العبارة التالية بقلم
~~فاركار: «سألت أودنفان اليوم عن المكان الذي سنكون به بعد ثمانية أيام، فأجابني بقوله: في
~~العالم الآخر.»

# وكانت مذكرات أودنفان مكتوبة بهذه اللهجة أيضا، وكان قلقا بشأن فرار كلوتز، وذكر هذا
~~الفرار كمثال على شعور سائر الجنود. وأذكر قوله: «كيف تكون حالة جيش إذا كان خادم أوروبي
~~يهجره وينضم إلى العدو.» ms103 ويقول في مكان آخر: «ها أنا ذا أكتب مذكراتي وتقاريري، ولكن من هو
~~ذاك الذي سيحملها إلى وطني؟»

# وبعد خمسة عشر يوما عاد المهدي إلى الأبيض ومعه الغنائم التي أودعت بيت المال، وكانت هذه
~~الغنائم تحتوي مبلغا كبيرا من النقود غير المدافع والبنادق، ومع ذلك قد نهب العرب شيئا
~~كبيرا من هذه الغنائم، على الرغم من العقوبات الوحشية التي كان يعاقبهم بها أحمد واد
~~سليمان. وقد كان من المألوف أن تقطع يد السارق اليمنى وساقه اليسرى، أما الزنوج المكرة فقد
~~سرقوا كمية وفرة من الذخائر خبئوها في الغابات وفي معسكرهم، وأفادتهم بعد ذلك فوائد
~~عظيمة.

# وكان دخول المهدي إلى الأبيض دخول الظافر الذي يستقبل بضروب الحفاوة الوحشية؛ فقد كان
~~الناس يترامون أمامه ويكادون يعبدونه، وليس شك في أن انتصاره في شيكان قد جعل السودان
~~بأجمعه طوع أمره؛ فكان الأهالي من النيل إلى البحر الأحمر ومن واداي إلى  كردوفان ينظرون إلى
~~هذا الولي ويترقبون حركاته، وكان أولئك الذين آمنوا قبلا بهدايته يستمسكون بإيمانهم
~~وينشرون نفوذه أكثر من ذي قبل، أما أولئك الذين استرابوا أولا في دعوته فقد ثابوا إلى
~~اليقين بعد هذه الانتصارات العظيمة المتوالية. وأولئك الذين كانوا يعرفون في قلوبهم أن هذه
~~المهدية غش ومكر، رأوا أنه يجب عليهم أن ينضموا إلى المهدي ما دامت الحكومة غير قادرة على
~~تثبيت سلطتها حتى في مديريات النيل.

# وقد عرف في هذا الوقت عدد كبير من الأوروبيين وبعض المصريين المقيمين في المدن خطورة
~~الموقف، ولم يتوانوا في الخروج من القطر السوداني، أو على الأقل في إرسال ما يخشون عليه من
~~أمتعتهم ومنقولاتهم إلى الشمال، وقد أيقنوا أنه لا بقاء لهم بعد الآن في السودان الذي بسط
~~عليه المهدي نفوذه.



# الفصل التاسع



# | سقوط دارفور




# في ذلك الوقت كنت قد شفيت من مرضي - الدودة السودانية - وشعرت بأني أقوى على الخروج في
~~تجريدة أخرى، ولكن عدد أتباعي المخلصين كان قد نقص نقصا سيئا، وأيضا قلت ذخيرتنا، وكان
~~سيد بك جمعة يرسل إلي بأنه غير قادر على ms104 أن يسعفني بما أطلب من الذخائر، واحتج في ذلك بأن
~~عرب الزبدية والمهرية قد بدا منهم شيء من العصيان، حتى إنهم استولوا على مواشي بعض الناس
~~المقيمين في جوار الفاشر، وعندما طلب منهم ردها رفضوا.

# وكانت كل آمالي معلقة الآن بنجاح جيش هكس باشا، وكان من حسن حظي أني كنت أجهل الطريق الذي
~~اتخذه، كما كنت أجهل أيضا الحالة المعنوية السيئة التي كان فيها الجيش، وكان قد مضى علي
~~الآن نحو عام لم أتسلم فيه أية رسالة من الخرطوم، وكنت قد لجأت إلى الحيلة لكي أحتفظ بحماسة
~~رجالنا؛ فادعيت بأنه جاءتني أخبار عن انتصارات الحكومة، وقد أذعت هذه الأخبار في شكل رسائل
~~ملفقة قرئت علنا على الجيش وقوبلت بإطلاق المدافع وهتاف الجنود، والحقيقة أني أنا الذي
~~لفقت هذه الأخبار، ومن الحق أن أقول إني تسلمت في هذا الوقت رسالة صغيرة من علاء الدين
~~باشا، يقول فيها إن الخديو قد عينني قائدا عاما لجيوش دارفور، وإن الحكومة قد عزمت على
~~إرسال قوة لمعاقبة الثائرين، وأرسلت نسخا عديدة من هذه الرسالة إلى الفاشر وكبكبية، وأمرت
~~بإذاعتها بين الجمهور وإطلاق النار عند قراءتها، واحتفلت بمقدم حامل هذه الرسالة احتفالا
~~كبيرا وأثقلته بالهدايا، وأعلن أمامنا أنه عندما غادر الخرطوم كانت الحكومة تهيئ التجريدة
~~التي قال عنها إنها لا بد منصورة، وكان الواقفون على الحالة مترددين في تصديق هذه الأقوال،
~~ولكنهم سروا مع ذلك لهذه الأخبار.

# وبعد أيام قليلة عاد إلي خالد واد إمام، الذي كنت أرسلته إلى كردوفان ليأتيني بصحيح
~~الأخبار، وأفضى برسالة شفوية من زوجال، يقول فيها إن الحكومة تهيئ تجريدة لمقاتلة المهدي.
~~ولكن بعد أيام قبض على رجل قريبا من شقة ومعه خطاب من خالد للمادبو يطلب منه أن يستعد
~~للقائه قريبا لكي يساعده في إتمام مشروع، فلم يبق عندي شك في أن خالدا قد انضم إلى
~~زوجال وصار خادمه المخلص.

# وللحال أمرت بالقبض على خالد وإحضاره إلي، فاعترف بأن زوجال قد أمره بأن يأخذ زوجاته
~~إلى مكان مأمون خارج عن منطقتي، ms105 وأن يحضر زوجتين منهن إليه في كردوفان، وهذا هو سبب كتابته
~~تلك الرسالة للمادبو.

# فأمرت بالقبض على أسرة زوجال وتقييد خالد، ثم استصفيت أملاكهما وضممتها إلى بيت المال،
~~وأقمت حراسا على أملاك المقبوض عليهم الآخرين.

# وصارت الصعوبات تتكاثر علي يوما بعد يوم، بل ساعة بعد ساعة. ولم أكن لأبالي كثيرا
~~بخيانة زوجال؛ فقد كنت دائم التوجس منه قليلا، ولكني قلقت قلقا شديدا للأخبار السيئة
~~التي جاءتني عن تجريدة هكس.

# وكان وقتي مقسما بين ذهابي وإيابي من القتال في قمع الفتن التي أخذت في الانتشار بسرعة
~~مدهشة؛ ففي أحد الأيام أخرج لمنازلة المادبو، وبعد يوم أخرج لقمع فتنة قام بها رئيس آخر، ثم
~~جاءتني في أحد الأيام أخبار هزيمة دارهو أمام الميما، فاقترحت على الضباط إخلاء دارة وحصر
~~قوانا للدفاع عن الفاشر، ولكنهم رفضوا.

# أضف إلى كل هذا ذلك الخلاف الذي فشا بين أولئك الذين كنت أحسبهم من أخلص المخلصين لي؛ فإن
~~حسن واد سعد النور، الذي حصلت له على العفو في الخرطوم - كما يذكر القارئ - والذي ضمنت
~~ولاءه للحكومة وأذنت له بالإقامة في دارة، والذي أعطيته منزلا بجانب القلعة، وحين مات
~~جواده أعطيته جوادا آخر، والذي استخلصته لجلب الأخبار واثقا من ولائه وطاعته؛ قد خانني
~~وتناسى كل هذه المروءات والأفضال التي تكرمت بها عليه، وركب الجواد الذي أعطيته له وذهب إلى
~~المهدي فصار من أخلص أتباعه.

# وكانت المواصلات بيني وبين الخرطوم قد انقطعت منذ مدة بعيدة؛ فإن المهديين كانوا يقظين
~~وكانوا يقبضون على أي إنسان أرسله بخطاب إلى الخرطوم. وتمكنت في إحدى المرات وأنا أقاتل بني
~~حلبة من إرسال خطاب للقاهرة بواسطة قافلة كانت سائرة إلى أسيوط في طريق الأربعين.

# ولكن طرق تخبئة الرسائل التي اتبعتها إلى الآن كانت قد عرفت، فلم يعد في الإمكان
~~استعمالها، ومن هذه الطرق وضع الرسالة بين نعلي الحذاء أو بين أديمي المزادة أو في قصبة
~~الرمح.

# وكنت في أحد الأيام أنظر في شئون القلعة فرأيت الجنود يعالجون حمارا به عرج في ساقه
~~الأمامية، فألقوه ms106 على الأرض ثم فتحوا في جلده على الكتف فتحة أدخلوا فيها خشبة صغيرة، ثم
~~حززوه تحزيزات وذروا النطرون على الجروح وأخرجوا الخشبة، فخطر في بالي أن أرسل تحت جلد حمار
~~بهذه الطريقة إلى الخرطوم، وانتخبت حمارا طيب الجرم ثم أدخلته منزلي حيث لا يرانا أحد،
~~وكررت هذه العملية ووضعت في الفتحة التي فتحتها مذكرة صغيرة لففتها في مثانة جدي، ولم يكن
~~حجم هذه الرسالة يزيد عن طابع بريد، ثم خطت الجرح بخيط من الحرير ونهض الحمار بعد ذلك
~~كأن لم يكن به شيء، وأخبرني الرجل الذي ندبته لإرسال هذه الرسالة بأنه سلمها لعلاء الدين
~~باشا في الشط قبل أن تقوم التجريدة بيوم أو يومين إلى الأبيض، وأنه أخبر الرسول بأن الرد
~~غير ضروري، وأنه سيصحبه إلى الأبيض حيث يرسله من هناك إلي بخطاب.

# وكانت حالتنا من حيث المدخر من الذخائر سيئة جدا؛ فإن مجموع ما كان لدينا  من الخراطيش
~~لم يكن يزيد عن 12 علبة لكل بندقية، فإذا غامرنا بقتال فإن نصف هذه الكمية يذهب في أول
~~معركة، ولم يكن هناك أمل بالإسعاف، فأخذت أفكر في أحسن طريقة للثبات بدون أن نفقد ذخيرتنا
~~القليلة، واضطررت لذلك إلى أن ألجأ إلى الحيلة كسبا للوقت.

# فوسطت بعض العرب الموالين لنا لكي يفاوضوا الثائرين ويقولوا لهم إننا مستعدون للتسليم،
~~ولكن لا يمكننا أن نسلم لهم؛ إذ لا ثقة لنا فيهم بعد قتالنا المتواصل مدة طويلة؛ ولذلك إذا
~~أرسل المهدي رسوله فإننا نسلم له البلدة وحكومة المديرية.

# وكنت في هذا الانتظار أتسقط الأخبار عن حملة هكس وأحسب المدة التي يجب أن تصل في نهايتها
~~إلى الأبيض؛ حيث يقاتل الفريقان وتقع الوقعة الحاسمة، وكنت أختلف إلى السوق وأتحادث مع
~~الأهالي عن الأحوال، وكان كل أحد يعرف أن جيشا عظيما قد أنفذ إلى الأبيض، ولكن لم يكن أحد
~~على يقين من النتيجة.

# وأخيرا حوالي آخر نوفمبر شاعت الإشاعات عن هزيمة الجيش، وكان على هذه الإشاعات مسحة
~~الصدق، ولكننا مع ذلك تعلقنا بالشك، ولكن بعد يوم أو ms107 يومين جاءنا الخبر الأكيد بأن الجيش
~~المصري قد اصطلم، فانسدل علينا الغم جميعا لهذا الخبر، وهكذا قضي علينا بعد هذه الشدائد
~~والخطوب أن نقع في يد العدو وقد سدت دوننا أبواب النجاة، ولكن هل بقي من بصيص من أمل بأن
~~الأخبار قد بولغ في رواياتها؟

# لقد كان عندنا هذا البصيص ولكنه انطفأ فجأة؛ إذ علمنا أن زوجال قد وصل إلى أم شنجة، وأن
~~المهدي قد عينه «مدير عموم الغرب.»

# وفي 20 ديسمبر سنة 1883 جاءني الرسول الذي كنت أرسلته إلى المهدي، وكان لابسا جبة، فروى
~~لي خبر الهزيمة المنكرة التي نالت الجيش، وناولني خطابا من زوجال يطلب مني فيه التسليم
~~ويخبرني عن هزيمة المصريين، ولكي يثبت لي هذه الهزيمة أرسل إلي بعض تقارير الضباط ومذكرات
~~فاركار وأيضا مذكرات أودنفان.

# وفي المساء جاءني فرج أفندي وعلي أفندي الطوبجي ضابط المدفعية، وأخبراني بأن الضباط قد
~~قرروا التسليم للمهدي لا لزوجال بك، وقد أوضحوا الأسباب التي ألجأتهم إلى هذا القرار؛ فإن
~~كل واحد منهم قد اقتنع تمام الاقتناع بأنه لا سبيل الآن للحكومة أن تنقذهم، وأن الجيش في
~~دارة لا يزيد عن خمسمائة وعشرة رجال، ومنهم عدد كبير لا يصلح للقتال، وأن الحالة المعنوية
~~للجيش منحطة، ولا أمل في الحصول على أي انتصار، وأن الذخائر لا تكفي معركة واحدة سواء كنا
~~مدافعين أو مهاجمين، وقالا لي أيضا إنه لا يمكنني أن أسوم الجيش على القتال؛ لأن الجميع قد
~~عزموا على التسليم، فأخبرتهما بأني سأفكر في هذا الموضوع وأخبرهما في صباح اليوم التالي عن
~~رأيي الأخير.

# وفي تلك الليلة لم تغمض عيناي، فجعلت أتحسر وأندب هذا الحظ الذي يقضي علينا بعد معاناة
~~الشدائد والأهوال بأن نسلم ونخضع، ثم بعد الخضوع ماذا خبأه القدر لنا؟

# وعرضت الحالة من البداية إلى النهاية وأنا في هذا السهاد، لقد مضى علي أربع سنوات وأنا
~~أجاهد لتثبيت الحكومة ومقاومة الفتن الداخلية التي قمعتها، ثم مقاومة حركة المهدي التي دخلت
~~إلى أصول الإدارة وفشت فيها كالسوس وأخذت تتأكلها وتسري فيها ms108 من الغصون إلى الأوراق حتى
~~ذبلت وجفت.

# والخلاصة أن هذه الدعوة المهدية قد تغلغلت إلى قلوب الضباط والجنود؛ فقد كانوا قبلا
~~ينصبون لها العداء ويكافحونها لأني كنت ألوح أمامهم بقوة الحكومة وعودة سلطتها بنجاح حملة
~~هكس، وبالفوائد التي تعود عليهم إذا ثبتوا على الولاء إلى حين يهزم الجيش المهدي. وكنت أجهد
~~جهدي لكي أثبت للجنود والضباط ضرورة فوز الحكومة في النهاية، ولكن جاءت هذه الهزيمة المنكرة
~~فانقطع كل أمل. وقد كافحت الدسائس من الداخل والخارج، والقارئ يعرف مبلغ النجاح الذي نجحته
~~في ذلك، وكان يمكنني بواسطة الكمية القليلة من الذخائر التي لدي أن أقاتل بضع ساعات، ولكن
~~هل كان من المتيسر أن يخضع لي الضباط والجنود في مثل هذا القتال؟ فقد ذهبت رغبتهم في القتال
~~ولم يعد لي حق في أن أجبرهم على أن يضحوا بأنفسهم في قضية لم يعودوا يبالون
~~بكسبها.

# وبعد أن عرضت الموقف من جميع جوانبه، تبين لي أن التسليم ليس فقط أسلم السبل، بل هو
~~السبيل الذي لا مفر منه. وبعد أن قررت في ذهني هذا القرار عدت إلى الوجه الشخصي للمسألة؛
~~فإني باعتباري ضابطا كنت أمقت هذا التسليم، ولم أكن أخشى شيئا أو أخاف على حياتي، وكنت
~~واثقا بأني إذا سئلت عن مسلكي في المستقبل يمكنني أن أبرر كل ما عملته.

# ولكن لفظة التسليم نفسها كانت كريهة، وكان يكرهها أكثر في نظري أني أوروبي مسيحي،
~~وأني سأكون بين آلاف من السودانيين كل منهم ينظر إلي كأني دونه في المقام. صحيح أني
~~أسلمت وتركت ديني، ولكني لم أفعل ذلك إلا لكي أهدئ ثائرة الضباط والجنود علي، وقد نجحت في
~~غايتي أكثر مما توقعت، ولكن هذا العمل لم يكن وفق مزاجي، ولم أكن أدعي فهم الآراء الدينية
~~بدقة تخولني الحكم على صلاح عملي أو فساده، ولكني كنت في قرارة قلبي مسيحيا مثل جميع
~~المسيحين الذين أعرفهم، وعلى ذلك لم أكن أستمرئ الظهور بمظهر ادعاء الإسلام، دع عنك أني كنت
~~أعرف أن تسليمي سيضعني في يد هذا المصلح ms109 الديني السخيف - المهدي - وأني سأضطر لذلك ألا أظهر
~~فقط بمظهر المسلم العادي، بل بمظهر المؤمن بالمهدي المتحمس لدعوته.

# فهل يمكن أحدا أن يعتقد أني كنت أنظر للمستقبل بعين السرور؟ ومع ذلك يجب أن أعترف بأن
~~هذه الاعتبارات الدينية لم يكن لها في نظري وزن يعادل تلك الاعتبارات الأخرى عن تأدية
~~واجبي، وعلى وجه العموم أقول إني شعرت بأنه قد يحتم علي الآن أن أسلم، وأن أحقن الدماء
~~التي لن تجدي إراقتها شيئا، ولم يكن هناك سبب يدعوني إلى الخضوع للذل والهوان وما يشبه
~~الرق بعد التسليم؛ فقد خطر لي أن أنتحر، ولكن نفسي ثارت على هذا الخاطر؛ فقد كنت في شبابي
~~وقد مضى علي أربع سنوات كلها تبعات ومجازفات، ولم أكن أشتهي أن تختم حياتي وأنا في هذا
~~العمر، حتى مع انتظار تلك الأيام السود القادمة، وقد من الله علي برحمته وأبقاني في تلك
~~الحروب المتوالية، وهو لا بد يبقيني حتى أعود فأخدم تلك الحكومة التي حاولت أن أخدمها في
~~الماضي بولاء وأمانة.

# هذه هي الخواطر التي كانت تساورني عندما بدأ شعاع الفجر يقشع الظلام في تلك اللحظات التي
~~لن أنساها في حياتي، وانتهيت بعد التفكير الطويل إلى أنه لم يبق لي سوى التسليم، وأن أرضى
~~بأن أكون محكوما لأولئك الذين كنت أحكمهم، وأن أخضع لأولئك الذين كانوا يخضعون لي، ويجب
~~فوق كل هذا وذاك أن أكون صبورا، وإذا مارست هذه الخلائق في نفسي ورضتها عليها وحقنت دمي
~~بها ونلت بعد ذلك حريتي، فإن هذه التجارب ستفيد بلا شك الحكومة التي أخدمها. ونهضت من
~~فراشي وأنا على هذا العزم، ولبست ملابسي الرسمية لآخر مرة؛ إذ استبدلت بها بعد ذلك جبة
~~المهديين التي مثلت فيها دورا جديدا في حياتي. ومع ذلك فقد كان يخفق تحت الجبة قلب كله
~~ولاء للحكومة، وكله عزم على الاستفادة من هذه التجاريب إذا أذن الله بالعودة، ورأيت أن
~~المسألة ستتلخص بيني وبين هؤلاء الأسياد الجدد في أينا يتغلب ذكاؤه على الآخر. ولم أجبن
~~عن هذا الكفاح ms110 المنتظر، مع أني لم أكن في حاجة إلى الاعتذار والتبرير لو أني جبنت، إذا
~~اعتبرت السنين الطوال التي قضيتها في الأسر وفي الحياة المزدوجة التي اضطررت إلى الظهور
~~بها.

# وفي صباح اليوم التالي حضر إلي الضابطان، فعرضت عليهما خطاب زوجال الذي يطلب فيه مني
~~التسليم وأن أقابله في 23 ديسمبر في حلة الشعيرية حيث يسلمني بيده خطاب المهدي إلي، ومما
~~كتبه إلي زوجال أيضا أنه يضمن حياتي وحياة جميع من معي من الرجال والنساء
~~والأولاد.

# ثم طلبت الكاتب وأمليت عليه خطابا لزوجال، أعلنت فيه خضوعي وخضوع الحامية، واتفقت على
~~مقابلته في 23 ديسمبر عند حلة الشعيرية، وسلمت هذا الخطاب لرسول يقوم به لإيصاله إلى زوجال
~~الذي صار اسمه الآن سيد محمد بن خالد.

# وفي أصيل الغد جمعت الضباط وأخبرتهم بأنه لما كانت المقاومة غير مجدية فقد قبلت اقتراحهم
~~عن التسليم، ولكني سأغادر دارة في هذا المساء لكي أقابل زوجال في حلة الشعيرية ، وإني سآخذ
~~القاضي معي، أما الضباط فسأتركهم مع الحامية. ثم شكرتهم بكلمات قليلة كانت شجى في حلقي
~~لولائهم واستعدادهم للتضحية بأنفسهم في سبيل خدمة الحكومة وطاعتهم لي، ثم ودعت كلا منهم
~~باليد واحدا بعد آخر، وودعت الموظفين المدنيين جملة وشرعت في السفر.

# وكنا في منتصف الليل حين خرجت مع القواصين من دارة، وقد لاقيت المشاق في سفراتي الماضية
~~وأنا بدارفور، ولكن هذا السفر كان أشق ما احتملته؛ فقد كنا جميعا غارقين في تأملاتنا
~~المحزنة حتى لم ينطق أحدنا بكلمة. وعند الغروب استرحنا قليلا ووضع الخدم الطعام أمامنا
~~ولكنا لم نمسه؛ إذ لم تكن لنا شهوة للطعام. ثم استأنفنا السير، ولما اقتربنا من حلة
~~الشعيرية بعثت ياوري لكي يتقدمنا ويرى هل حضر زوجال أم لا، وعاد إلينا في الحال وأخبرنا
~~بأنه هناك ينتظرنا منذ الأمس، وبعد مدة قليلة بلغنا المكان فوجدناه واقفا، وترجلت وتقدمت
~~إليه لكي أحييه، فضمني إلى صدره وأكد لي صداقته ورجاني أن أقعد ثم سلمني خطاب المهدي، ولم
~~يكن في هذا الخطاب سوى تعيين زوجال - أي ms111 سيد محمد بن خالد - حاكما على الغرب، وأن المهدي
~~قد عفا عني وأوصى بمعاملتي بالإكرام الذي يليق بمنصبي، وأن يعامل سائر موظفي الحكومة
~~السابقة باللطف والكرم. وبعد أن انتهيت من قراءة الخطاب قال لي زوجال إن المهدي إنما عفا
~~عني للشهادة الطيبة التي شهدها في حقي عنده، وإنه سيقدم لي كل معونة، فشكرت له عطفه. ثم قدم
~~إلي الأمراء والطيب وحسن نجومي، وقد كنت قابلتهم سابقا، ثم تناولنا الطعام وأخبرني زوجال
~~أنه ينوي السفر إلى دارة.

# وبينما كنا نتحادث وصل إلينا أحد ضباطي محمد أغا سليمان، فلما رآني لم يكترث لي أقل
~~اكتراث، بل ذهب إلى زوجال وحياه تحية الحفاوة المبالغ فيها، فتذكرت أنه كان قد اتهم مع
~~اثنين آخرين بأنه جاسوس زوجال.

# وأخذني محمد - زوجال - وتنحى بي قليلا وخاطبني في شأن أقاربه وأسرته، فأخبرته بأن الجميع
~~في صحة جيدة وأن أقاربه لا يزالون معتقلين، ووافقني على الإجراءات التي اتخذتها وقال إنها 
~~أفادتنا نحن الاثنين. ثم قمنا وسرنا إلى دارة وقضينا الليلة في الخيام قريبا منها، ووافانا
~~هناك عدد كبير من الأهالي والموظفين، وكلهم قد لبسوا ملابس الدراويش وحيوا الوالي
~~الجديد.

# ولم تغمض عيناي في تلك الليلة، وكانت ليلة عيد الميلاد، فتذكرت أهلي وأعياد الكنائس
~~البهيجة التي يحتفل بها في وطني في ذلك الوقت، في حين أجدني هنا وحيدا مهزوما مضطرا إلى
~~تسليم رجالي وذخائري إلى العدو. وفي تلك الساعات الهادئة التي كانت أحفل ساعات حياتي حزنا
~~وغما، أخذت أعرض أمام ذهني كل ما جرى لي، فتحققت عندئذ أن أولئك الذين قتلوا في ميدان
~~الشرف كانوا أحسن حظا مني.

# وفي الغد استقبل زوجال جميع الذين جاءوا إليه لكي يقدموا إليه طاعتهم وولاءهم، ثم احتل
~~الدراويش القلعة فتم له بذلك احتلال المديرية، وتوافد عليه الأهالي لكي يقسموا له يمين
~~الولاء للمهدي، وفي النهاية عرض الجيش وأدى هذه المهمة نفسها.

# ولقيت هنا المادبو الذي كان قد لحق بعبد الصمد في برنجل، فشيعني إلى المنزل وطلبت منه أن
~~يقعد فقال: «يبدو عليك كأنك ms112 مغتاظ مني، وكأنك تعتقد أني خنتك، ولكن أصغ إلي؛ لقد فصلني
~~إميلياني من وظيفتي باعتباري رئيس المشايخ، فذهبت إلى بحر العرب حيث طلبني المهدي، ولما كنت
~~مؤمنا مسلما اتبعته؛ فسمعت عظاته وتحققت من قداسة رسالته وحضرت هزيمة يوسف شلالي وانتصار
~~رجال المهدي عليه انتصارا مدهشا، فآمنت بدعوته وما زلت كذلك للآن، وقد وثقت أنت بالطبع
~~بقوتك وأبيت أن تسلم بلا قتال، وعلى ذلك تحاربنا، ولكني لم أكن أقاتلك أنت شخصيا وإنما
~~كنت أقاتل الحكومة، والله يعلم أني ما نسيت قط أنك كنت تنظر إلي نظرة الصداقة، فدعك من
~~الغضب وكن أخا لي.»

# فقلت: «لم أغضب لما فعلت فإنك واحد من آلاف، ولو كان في قلبي غيظ فإن كلماتك قد
~~أزالته.»

# فقال المادبو: «أشكرك وأدعو الله أن يقويك وأن يرعاك في المستقبل كما رعاك في
~~الماضي.»

# فقلت له: «إني أضع ثقتي في الله، ولكني أجد من المشقات أن أتحمل ما أنا فيه، وإن كان لا
~~بد من تحمله.»

# فقال: «كلا، كلا، أنا عربي، ولكن اسمع ما أقوله لك؛ كن مطيعا صبورا، عليك بالصبر؛ فقد
~~قيل: إن الله مع الصابرين.

# والآن أخبرك أني جئت إليك لكي أطلب منك شيئا؛ وهو أن تقبل مني جوادي عربونا للصداقة
~~بيني وبينك وأنت تعرفه وهو «صقر الدجاج».»

# وقبل أن أجد الوقت للإجابة غادرني، وبعد دقائق قليلة عاد ومعه جواده، وكان من أجمل وأكرم
~~خيول القبيلة، ثم سلمني رسنه، فقلت له: «لست أقصد إهانتك برفض هديتك، ولكني أخبرك أنه لم
~~تعد لي به حاجة، وإني لن أركب كثيرا في المستقبل.»

# فقال: «ومن يدري، اللي عمره طويل بيشوف كتير، فأنت ما زلت شابا وستركب كثيرا إن لم يكن
~~هذا الجواد فجوادا آخر.»

# فقلت: «قد يكون ما تقول هو الصواب ولكن هل تقبل مني أنت أيضا هذه الهدية؟»

# قلت ذلك وأشرت إلى طبول الحرب التي كنا غنمناها منه، وأخذها خادمي وسلمها له، ووضعت على
~~الطبول سيفا آخر قدمته أيضا هدية مني، وقلت: «لا تزال هذه الأشياء ملكي اليوم، ولذلك ms113
~~يمكنني أن أهديها إليك، أما في الغد فلا أعرف من يملكها.»

# فقال: «إني أشكرك وأنا أتقبلها بكل سرور، لقد غنمها رجالك منا ولكن العرب تقول: الرجال
~~ستراده وراده. وهذا حق، فكم من مرة قاتلت وفررت ولكني كنت أعود فأكر وأنجح.»

# وأمر المادبو رجاله بحمل الطبول وخرج وهو مسرور، وقد أثر حديثه في وتذكرت كلامه عن
~~الصبر وأن «اللي عمره طويل بيشوف كتير».

# وفي صباح الغد أمر الحاكم الجديد الأهالي بالخروج من منازلهم، ثم فتش هذه المنازل وأرسل
~~ما بها إلى بيت المال، وكل من اشتبه في حيازته مالا كان يجلد بلا رحمة، أو تقيد قدماه
~~ويربط إلى حائط ورأسه مدلى حتى يغمى عليه، وكنت أناقش وأحاج ولكن خالد لم يكن ليثنيه
~~كلامي.

# ثم أخذ خدم الموظفين من رجال ونساء وقدموا للمهديين، ولكن الفتيات الوسيمات احتفظ بهن
~~للمهدي.

# وبعد سبعة أيام من تسليمنا، أخبرني خالد أن سيد بك جمعة قد أرسل كبار الموظفين مع عمر واد
~~دارهو لكي يعرضوا تسليم المدينة؛ ولذلك قر رأيه على أن يسافر بنفسه إلى الفاشر، ولكنه عندما
~~اقترب من المدينة كان الأهالي قد سمعوا بسوء معاملته لأهالي دارة، فقرروا عدم التسليم،
~~واضطر الدراويش لذلك إلى حصار المدينة، وفتق المحصورون فتوقا عديدة في القوة المحاصرة،
~~ولكن الأهالي بعد 15 يوما من الحصار سلموا المدينة، فدخلها خالد ومثل هناك الفصول
~~المروعة التي مثلها قبلا في دارة بشكل أقسى، وعذب عددا كبيرا من الناس تعذيبا
~~وحشيا.

# وكان بين المعذبين ضابط يدعى حمادة أفندي، وقد طولب بما عنده من المال فأصر على أنه لا
~~يملك شيئا، وكانت إحدى إمائه قد أخبرت عن وجود مقدار من الفضة والذهب عنده، ولكنها لا تعرف
~~مكانهما، فأحضر أمام خالد الذي قال له إنه كلب كافر، فلم يقدر حمادة أفندي على ضبط نفسه
~~ورد على خالد قائلا إنه دنقلاوي سافل، وهاج خالد لهذه الإهانة وأمر جنوده بجلد حمادة
~~أفندي حتى يعترف بمكان المال. ومضت ثلاثة أيام وهو يضرب كل يوم ألف سوط ولكن بلا أدنى ms114
~~فائدة، ولو كان حجرا لما تحمل هذا الضرب كما تحمله، وكان كلما سأله الجلادون عن ماله
~~يجيبهم قائلا: «أجل عندي أموال ولكنها ستدفن معي.»

# وأمر خالد بوقف الضرب ثم سلم هذا المسكين لعرب الميما لكي يحرسوه، وقد دهش عرب الميما
~~أنفسهم لجلد هذا الرجل الذي لم يلن عوده أمام هذا التعذيب.

# وخشي إبراهيم نجلاوي الجلد، فسمع أحد الأمراء يدعونه بالعبد فقتل في الحال زوجته ثم أخاه
~~ثم انتحر! وانتحر أيضا أغا فولا مؤثرا الموت على التعذيب، فلما رأى خالد ذلك أمر بوقف
~~الجلد واكتفى بنفي المصريين في أماكن متفرقة قريبة من المدينة.

# وبعد سقوط الفاشر طلبني خالد لكي ألحقه، فبلغتها في أوائل فبراير، فأعطاني منزل سيد بك
~~جمعة لكي أقيم فيه، وأذن لي في طلب خيولي وخدمي من دارة، أما أمتعة البيت فيجب تسليمها لبيت
~~المال على سبيل الزهد في الدنيا.

# فنفذت كل هذه الأوامر وسلمت جميع أثاث المنزل لبيت المال ليد جابر واد الطيب، ولم أحتفظ
~~إلا بالأشياء الضرورية للحاجات اليومية.

# وكنت قد سمعت عند وصولي عن شجاعة حمادة وجلده، فبحثت عنه ووجدته في حالة مروعة؛ فقد كانت
~~جروحه من كتفيه إلى ركبه واسعة متهرئة، وكان الموكلون بتعذيبه يدرون عليها الملح والفلفل؛
~~لكي يستخرجوا منه وهو في هذه الآلام اعترافا بمكان أمواله.

# ولكن كل هذا التعذيب لم يكن ليحدوه إلى الاعتراف، فذهبت وأنا يائس إلى خالد وأخبرته بحالة
~~هذا المسكين ورجوته أن يسمح لي بنقله إلى منزلي لكي أعالجه، فقال خالد لي: «إنه رجل ماكر
~~أخفى أمواله وأهانني علنا؛ ولهذا يستحق أن يموت موتة شنيعة.»

# فقلت له: «أرجوك بحق الصداقة القديمة أن تعفو عنه وتسلمه لي.»

# فقال: «حسنا، أفعل ذلك إذا ركعت أمامي.» والركوع في السودان علامة الهوان العظيم، فشعرت
~~بالدم يصبغ وجهي، ولو أني دعيت إلى هذا العمل لكي أنجي حياتي لما قبلت، ولكني رضيت بهذه
~~الفضيحة لكي أنجي هذا الرجل التعس من آلامه المروعة، وترددت لحظة ثم ضبطت نفسي وركعت ووضعت
~~يدي على قدميه العاريتين، فرفعهما وكأنه ms115 خجل مما طلب مني وأنهضني وقال: «سأعفو عن حمادة
~~لأجلك، ولكن عدني بأنه إذا أخبرك عن أمواله أن تبلغني.»

# فوعدته بذلك، وأرسل معي رجلا إلى حمادة، فهتفت بالخدم وحملناه على عنجريب ونحن نرفق به
~~كل الرفق إلى منزلي، ثم غسلنا جروحه ونضحناها بالزبدة لكي تخفف آلامه، ولم يكن من الممكن أن
~~يعيش كثيرا، وقدمت له حساء فطفق يلعق ويلعن أعداءه بصوت خافت، وبقي في منزلي أربعة أيام ثم
~~طلب مني أن أقعد بجانب فراشه، وأشار إلى الخدم بالخروج، ثم همس إلي كلمات لا أكاد أسمعها
~~وقال: «لقد حان حيني، والله يجازيك الجزاء الحسن على ما أسديته إلي من رأفة وشفقة، ولست
~~أستطيع مكافأتك، ولكني أريد أن أظهر لك اعترافي بجميلك، لقد خبأت أموالي ...»

# فصحت به: «قف هنا، هل تريد أن تخبرني عن مكان أموالك؟»

# فقال: «نعم، لعلك تستفيد منها.»

# فقلت: «كلا، لن أستفيد منها، فقد جئت بك هنا على شرط أن أخبر خالد  بالمكان الذي أخفيت فيه
~~أموالك إذا علمت ذلك، وأنت قد تألمت وقاسيت كثيرا وتوشك أن تفقد حياتك لإصرارك على إخفاء
~~أموالك ومنعها من أن تقع في يد أعدائك، فدعها إذن في الأرض حيث هي، فستبقى صامتة.»

# وكنت وأنا أتكلم قد أخذ حمادة يدي في يده فقال: «شكرا لك، الله يغنيك عن أموالي، الله
~~كريم.» ثم مد ساقيه وذراعيه ورفع سبابته قليلا وقال: «لا إله إلا الله محمد رسول الله.»
~~وأغمض عينيه وأسلم روحه.

# وتأملت في هذه الجثة الممزقة فامتلأت عيناي بالدموع وتساءلت: كم بقي لي من السنين أتحمل
~~فيها الآلام حتى أرتاح هذه الراحة الأخيرة؟ ثم ناديت الخدم وأمرتهم بإحضار رجلين صالحين
~~لغسل الجثة ولفها في قماش، وذهبت أنا إلى خالد لكي أخبره بموته، فقال لي: «ألم يخبرك عن
~~مكان أمواله؟»

# قلت: «كلا، فإن الرجل قد تصلب فلم يفش سره.» فقال: «لعنة الله عليه، ولكن بما أنه مات في
~~بيتك فادفنه وإن لم يكن ليستحق الدفن وكان أجدر بنا أن نلقيه كالكلب على التل.»

# فتركته وذهبت إلى ms116 منزلي حيث دفنا حمادة أمام المنزل بعد الصلاة المعتادة.

# وكان خالد غاية في الخبث والدهاء؛ يقسو على موظفي الحكومة السابقين ويساهل الأهالي بلا
~~داع، وكان يضع قرابته في الوظائف، وكان مع اجتهاده في أخذ أموال الأهالي يتجنب كل ما من
~~شأنه أن يحدث استياء عاما، وكان يحتفظ لنفسه بمعظم الإيرادات ويرسل من وقت لآخر هدايا
~~للمهدي والخلفاء، وكانت هداياه عدة فتيات وسيمات أو بعض خيول عتيقة أو بعض الجمال؛ وذلك لكي
~~يبقى محمود الذكر عند مولاه وولي نعمته.

# وكان منزله حافلا بالضيوف والولائم، وقد تزوج مريم عيسى باصي أخت سلطان دارفور، مع أن
~~عمرها كان فوق الخمسين. وكان لهذه السيدة حاشية مؤلفة من المئات من العبيد والإماء على
~~الطريقة السودانية، ولم يخطر ببال خالد أنه يجب عليه أن يمارس فضيلة إنكار النفس بعض الشيء
~~كما يأمر المهدي، وكان يأمر كل مساء أن تصف مئات الأطباق والقفع المحملة بمختلف الأطعمة
~~لأتباعه الذين كانوا يقعدون تحت النخيل فيذكرون مدائح المهدي ولا ينسون ذكر الأمير خالد من
~~وقت لآخر.

# وحوالي هذا الوقت جاءني خطاب مطول من القاهرة بواسطة مدير دنقلة، حمله إلينا عربي موثوق
~~به، وفي الخطاب أمرني بحصر قوات في الفاشر وأن أسلم المديرية لعبد الشكور بن عبد الرحمن
~~شطوط، وهو من سلالة سلاطين دارفور، ثم علي بعد ذلك أن أخرج بالجيوش والذخائر إلى دنقلة،
~~ولكن هذا الأمير الذي ذكر لي في الخطاب كان لا يزال في دنقلة غير قادر على المجيء إلى
~~الفاشر، وأنا أشك فيما إذا كان وصوله يغير أو يبدل في الحالة، ولم يكن من الممكن حصر قوات
~~الفاشر بالنسبة لروح التمرد الذي فشا بين الجنود، ولو كان في قدرتي أن أجمع الجنود وأذهب
~~بها إلى الفاشر لما كان حينئذ ثم حاجة إلى هذا الأمير؛ فإن الحكومة كانت تجد في
~~الأمانة والكفاية أكثر مما تجد فيه. وأطلعت خالد على هذا الخطاب، وأذن لي أن أكتب خطابا
~~لأحد الأهالي يحمله هذا العربي الذي جاء من دنقلة، فكتبته ولكني لا أظن ms117 أنه وصل إلى من
~~أرسلته إليه.

# وجاءتنا أخبار في هذا الوقت تنبئ بسقوط بحر الغزال، الذي كان يتولاه لبتون بك وأنفذ
~~المهدي إليه الأمير كرم الله لكي يتولى حكومته. وكان لبتون بك قد اضطر إلى التسليم لأن جميع
~~إخوانه تركوه، فسلم المديرية بلا قتال في 28 أبريل سنة 1884، ولو لم يهجره أعوانه لتمكن
~~لبتون بواسطة قبائل الزنوج من الاحتفاظ بالمديرية ورد غارات المهدي عنها جملة سنوات.

# ورغب خالد في أن يرافقني سيد بك جمعة الذي كان لا يزال مقيما في القبة، وقد قبلت مرافقته
~~على الرغم من دسائسه السابقة. وأيضا طلب أحد التجار اليونانيين مرافقتي فلم يعارض خالد،
~~وكان اسم هذا اليوناني ديمتري زيجادة.

# وحوالي منتصف شهر يونيو غادرنا الفاشر أنا وزيجادة وكان معنا حرس مؤلف من عشرة رجال،
~~وبلغنا الأبيض بعد سفر شاق فتلقانا السيد محمود حاكم المهدي بلا حفاوة، وأمرنا بأن نسافر
~~في اليوم التالي إلى رهاد حيث يقيم المهدي.



# الفصل العاشر 



# | حصار الخرطوم وسقوطها




# لما هزم المهدي هكس باشا وأباد تجريدته، تحقق أن السودان كله قد صار عند قدميه، ولم تكن
~~مسألة الاستيلاء على الخرطوم سوى مسألة وقت، وكان أول أعماله عندئذ أن أرسل قريبه خالد إلى
~~دارفور؛ حيث كان يعرف أنه لن يجد أية مقاومة، وبواسطة كرم الله استولى على بحر الغزال، وكل
~~ما حدث أن حول الموظفون ولاءهم للخديو إليه، وكان مك آدم قد خضع وجاء هو وأسرته وسكن
~~الأبيض، ورسخت المهدية في شرقي السودان ووجدت وطنا معدا لها بين العرب الشجعان النازلين
~~هناك، وأبيدت الجيوش المصرية في سنكات وطمانيب، وكانت نكبة الجنرال بيكر قد زادت ثقة العرب
~~بأنفسهم، وكان مصطفى حوال يحاصر كسلة.

# أما في الجزيرة بين النيل الأبيض والنيل الأزرق، فإن صهر المهدي واد البصير هزم الحكومة
~~عدة مرات، وقد كانت هذه حالة البلاد عندما وصل غوردون إلى بربر في 11 فبراير سنة
~~1884.

# وكانت الحكومة المصرية باتفاقها مع الحكومة الإنجليزية قد قر رأيهما على إرسال غوردون
~~للسودان اعتقادا بأن معرفته البلاد تسكن الفتنة، ms118 ولكن الحقيقة أن هاتين الحكومتين وغوردون
~~نفسه كانوا يجهلون خطورة الحالة في السودان، فهل كانت الحكومتان تظنان أن غوردون لشجاعته
~~الشخصية واشتهاره بالرفق بالفقراء في دارفور يستطيع أن يقف تيار التعصب؟ وهل نفوذ غوردون
~~يمكنه من تهدئة عرب الجعالين النازلين بين بربر والخرطوم وفي الجزيرة؟

# لقد كان عكس ذلك هو المنتظر، فإن الحاكم الذي أمر بطرد الجلابة من الجنوب في حرب الزبير
~~كان خليقا بأن يكرهه عرب الجعالين لا أن يحبوه، فإن أمر غوردون بطرد الجلابة فقد أفقد
~~عددا كبيرا من الجعالين من آبائهم أو إخوتهم أو أقاربهم، ولم يكونوا ينسون أن غوردون هو
~~السبب في كل ذلك.

# وفي 18 فبراير وصل غوردون إلى الخرطوم فتلقاه الناس والموظفون بالبشر والحماسة، وكان
~~المتصلون به والمنتفعون منه يعرفون أن الحكومة لن تترك مثل هذا الرجل وحيدا بلا معونة.
~~وكان أول ما عمله أنه أذاع منشورا بتعيين المهدي حاكما على كردوفان، والإذن بالنخاسة
~~والرق، واقتراح الدخول في مفاوضات مع المهدي، وطلب منه الإفراج عن الأسرى، وأرسل إليه هدايا
~~من الملابس الثمينة. ولو أن غوردون أذاع هذا المنشور ومعه قوة في الخرطوم يستطيع أن يسير
~~بها إلى كردوفان، لتم له ما أراد، ولكن الأخبار بلغت المهدي بأنه جاء الخرطوم وليس معه سوى
~~عدد قليل من الحرس، ولا شك في أن المهدي تعجب من غوردون كيف يمنحه بالكلام ما حصل عليه هو
~~بالسيف، وما لا يمكن غوردون أن يسترده منه، وقد رد عليه المهدي بخطاب طلب فيه منه أن يسلم
~~المدينة ويحقن بذلك دمه.

# وكان الخليفة عبد الله يد المهدي اليمنى، وكانت قرابة المهدي يكرهونه لهذا السبب ويكيدون
~~له، ولكنه كان يعرف تماما أن المهدي لا يستطيع أن يدبر الأمور بدونه، فشكا إلى المهدي
~~دسائس هؤلاء الناس وطلب منه أن يعترف في وعظه بما قام به من الخدم للمهدية، فأذاع المهدي
~~منشورا لا يزال يشار إليه للآن كلما احتاج الخليفة عبد الله إلى تغيير في الحكومة أو سن
~~قانون من جديد، وهذا المنشور يقضي على ms119 جميع أتباع المهدي بالطاعة للخليفة، وأن ينظروا إليه
~~كأنه نائب المهدي الذي يقوم بتنفيذ مشيئته.

# ولما قل الماء عزم المهدي كما سبق أن ذكرنا على الرحيل بمعسكره إلى رهاد، وهي على مسيرة
~~يوم من الأبيض. وحوالي منتصف أبريل تم انتقال هذه الكتلة العظيمة المؤلفة من رجال ونساء
~~وصبيان.

# وكان المعسكر في رهاد عبارة عن بحر طام من العشش المصنوعة من القش، يمتد إلى أبعد ما يصل
~~إليه النظر، وكان المهدي يقضي نهاره في الصلاة والوعظ وسائر واجباته الدينية. وكان قد عين
~~محمد أبو حرجة واليا على الجزيرة، وأنفذه إليها مع عدد كبير من الأتباع، وأمره بأن يرأس
~~الثورة على الحكومة ويحاصر الخرطوم.

# وهذا هو وصف الحالة كما وجدناها عند وصولنا أنا واليوناني زيجادة وسيد بك جمعة إلى رهاد.
~~ولما اقتربنا أرسلت أحد خدمي إلى الخليفة لكي يعلمه بقدومنا، ولكنه تأخر فعزمنا على الركوب
~~إليه بأنفسنا.

# واتخذنا الطريق المؤدي إلى سوق وسمعنا صوت الأومبية - الطبل - التي تؤذن  بمقدم الخليفة،
~~واتفق أني وجدت أحد أهالي دارفور فسألته عن معنى دق الطبل، فقال لي: «الأرجح أن الخليفة عبد
~~الله قد أمر بقتل أحد الناس، وهذا أمر للناس لكي يشهدوا القتل.»

# ولو كنت من الذين يؤمنون بالتفاؤل والتشاؤم لتشاءمت من هذه المقابلة؛ حيث يقتل إنسان عند
~~أول دخولي المعسكر، ولكننا سرنا حتى بلغنا مكانا رحبا مكشوفا، ورأيت خادمي ووراءه رجل
~~آخر وكلاهما يسرع إلينا، وصاح بنا هذا الرجل وقال: «قفوا حيث أنتم؛ فإن الخليفة وحرسه قد
~~خرجوا للقائكم وكان يظن أنكم خارج المعسكر.»

# ووقفنا وعاد الرجل يخبر الخليفة بوصولنا، وبعد دقائق رأينا جمعا من الفرسان وحولهم جمع
~~آخر من المشاة المسلمين وهم يسيرون على إيقاع الطبل، ووراء هذا الجمع رأينا الخليفة نفسه
~~وكان قد وقف وإلى يمينه ويساره صفان من الفرسان ينتظرون أوامره، وأمرهم الخليفة بأن يشرعوا
~~في رياضة خيولهم، وكانت هذه الرياضة عبارة عن أربعة من الفرسان يخرجون بخيولهم صفا واحدا
~~ويجرون شوطا ثم يعودون أدراجهم، ويكررون هذا الجري عدة مرات حتى يضطرهم ms120 الإعياء إلى
~~الراحة، وكانوا يركضون خيولهم إلى مكاننا ورماحهم مشرعة، حتى إذا بلغونا هزوا الرماح قريبا
~~من وجوهنا وقالوا: «في شأن الله ورسوله»، ثم ركضوا خيولهم ثانيا إلى مكان الخليفة.

# وبعد أن تكرر هذا الركض نحو نصف ساعة جاءني أحد خدم الخليفة وأخبرني بأن الخليفة يرغب في
~~أن أركض على هذا النحو إليه، ففعلت ذلك وهززت في وجهه الرمح وقلت: «في شأن الله ورسوله»،
~~وعدت إلى مكاني.

# فأرسل إلي يطلب مني أن أتبعه، وبعد قليل بلغنا منزله، وساعده على النزول عن جواده خادم،
~~أما سائر الفرسان فوقفوا على مسافة منه ثم اختفى وراء السياج، وبعد دقائق أرسل إلينا
~~يطلبنا، فقادنا الخادم إلى مكان فسيح داخله منزل من القش حيطانا وسقفا، وكان فيه عدد كبير
~~من العنجريبات عليها حصر من ورق النخل، وأمرنا بالقعود على عنجريب، ثم قدم لنا مزيج من
~~الماء والعسل في قرعة وبعض البلح، فأصبنا منهما وانتظرنا مجيء الخليفة، ودخل علينا بعد مدة
~~وجيزة فوقفنا، فأخذ يدي وضمها إلى صدره وقال: «الحمد لله الذي جمعنا، كيف حالك في هذا السفر
~~الشاق؟» فقلت: «شكرا لله الذي أبقاني حتى أرى هذا اليوم، لقد ذهب عني تعبي عندما رأيت
~~طلعتك.»

# وكنت أعرف أن سبيل الحصول على مكانة ما لديه هو تمليقه، ثم أعطى يده لسيد بك ولديمتري
~~فقبلها كل منهما وسألهما عن حالهما، وصرت أتفرس فيه فرأيت أن لون وجهه هو السمرة الخفيفة
~~ووجهه عربي عليه مسحة من الرقة، وكانت لا تزال آثار الجدري بادية فيه، وكان أنفه
~~منقاريا، وفمه حسن عليه شاربان صغيران وعلى خده شعر خفيف يتكاثف حول الذقن، وكان ربعة بين
~~القصير والطويل، وسطا بين السمن والنحافة، وكان لابسا جبة مرقعة مؤلفة من رقع مربعة،
~~كل رقعة تختلف في اللون عن الأخرى، وعلى رأسه طاقية قد تعمم عليها بعمامة من القطن، وكان
~~إذا تكلم تبسم فتبدو أسنانه البيضاء.

# ولما حيانا رغب إلينا في الجلوس، فجلسنا على الحصير فوق الأرض وجلس هو على عنجريب، ثم
~~أعاد السؤال عن صحتنا ms121 وأبدى ارتياحه لبلوغنا مقام المهدي، وأشار لأحد الخدم فأحضر لنا طبقا
~~من العصيدة وآخر من اللحم، ووضعهما أمامنا ثم نزل إلينا وطلب منا أن نأكل، وكان يأكل بشهوة
~~قوية كأنه يستمرئ طعامه كل الاستمراء. وكان يسألنا بعض الأسئلة ونحن نأكل، وقال: «لم
~~انتظرتم خارج المعسكر ولم تدخلوا بلا إذن؟ وهل يحتاج الناس للإذن لكي يدخلوا بيوت
~~أصدقائهم؟!»

# فقلت: «نحن نرجو عفوك، غاب عنا خادمنا مدة طويلة ولم يخطر ببال أحدنا أنك تخرج للقائنا،
~~ولما اقتربنا من المعسكر سمعنا دق الطبل، فسألنا عن معناه فقيل لنا إن أحد المجرمين يقتل،
~~وكنا ننوي أن نسير وراء الطبل ولكن رسولك جاءنا عندئذ.»

# فقال: «وهل بلغ من ظلمي أنه عندما تقرع طبولي يظن الناس أن مجرما سيقتل؟»

# فقلت: «كلا يا مولاي، أنت مشهور بالصرامة مع العدل.»

# فأجاب: «أجل إني صارم، وهذا ما يجب علي، وستعرف السبب في ذلك عندما تطول مدة إقامتك
~~معنا.»

# وكان بعض من يعرفونني قبلا قد استأذنوا الخليفة لكي يدخلوا ويسلموا علي، فأذن لهم
~~الخليفة ودخلوا، ولكنهم لم تتح لهم الفرصة للكلام معي سوى عبد الرحمن بن نجا الذي كان في
~~تجريدة هكس، فقد قال لي بلهجة سريعة خافتة: «خذ حذرك والزم الصمت ولا تثق بأحد.» فأثر كلامه
~~في ونقشته في قلبي.

# ثم غادرنا الخليفة. وحوالي الساعة الثانية بعد الظهر أرسل إلينا لكي نتوضأ ونذهب إلى
~~المسجد، وبعد دقائق جاءنا هو وأخبرنا بأن نسير وراءه، وكان يسير على قدميه؛ لأن المسجد الذي
~~كان قريبا من عشة المهدي لم يكن يبعد عن منزل الخليفة سوى نحو 300 ياردة، ولما دخلنا
~~وجدناه مزدحما بالمصلين الذين اصطفوا صفا بعد صف، ولما دخل الخليفة تنحوا له باحترام،
~~وفرش على الأرض لنا جلدة شاة وأشار هو علينا بأن نقعد خلفه. وكان مقام المهدي مؤلفا من عدة
~~عشش كبيرة محاطة بسياج من الشوك في الجنوب الغربي للمسجد، وكان في المسجد شجرة تظل عددا
~~كبيرا ولكن سائر المصلين كانوا يصطلون الشمس المحرقة، وكان في المسجد في أقصى طرفه ms122 الأمامي
~~إلى اليمين عشة صغيرة، كان يقعد فيها المهدي بعد الصلاة لمحادثة من يرغب في رؤيتهم على حدة،
~~وبعد الصلاة دخل الخليفة إلى هذه العشة، وظننا أنه يريد أن يخبر المهدي بمجيئنا، وعاد إلينا
~~وقعد معنا، وفي الحال خرج المهدي ويمم نحونا، فوقف الخليفة ووقفنا جميعا وراءه، أما
~~الباقون فقد لزموا مكانهم ولم ينهضوا، وتقدمت أنا قليلا فحياني المهدي بقوله: «السلام
~~عليكم». فرددنا عليه بقولنا: «عليكم السلام». ثم مد يده فقبلتها عدة مرات، وفعل كل من سيد
~~بك جمعة وديمتري مثلي، ثم أشار علينا بالجلوس، ثم وجه الخطاب إلي قائلا: «هل أنت
~~مسرور؟»

# فقلت: «أجل يا مولاي، لقد سررت ونلت السعادة بقربي منك.»

# فقال: «بارك الله فيك أنت وأخويك - يريد ديمتري وسيد جمعة - لقد كانت تبلغني أخبار
~~المعارك بينك وبين أتباعي فكنت أدعو الله لهدايتك، وقد سمع الله ونبيه لدعائي، وكما خدمت
~~مولاك السابق لأجل المال الزائل يجب أن تخدمني الآن؛ لأن من يخدمني يخدم الله والإسلام ،
~~وينال السعادة في هذا العالم والفرح في العالم الثاني.»

# فأبدى كل منا ولاءه، وكنت قد أوصيت قبلا بأن أطلب مبايعته فانتهزت هذه الفرصة وطلبت
~~ذلك، فدعانا إلى أن نركع على طرف جلد الشاة، ثم وضع كل منا يديه في يديه وأقسمنا هذه
~~اليمين:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# بايعنا الله وسوله، وبايعناك على توحيد الله ولا نشرك
~~بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي البهتان ولا نعصيك في المعروف، بايعناك على
~~ترك الدنيا والآخرة (كذا ...) ولا نفر في الجهاد.

# ولما انتهينا من البيعة قبلنا يديه وصرنا معدودين من أنصاره المخلصين، ولكنا كنا
~~أيضا عرضة لأن يقع بنا عقاب هؤلاء الأنصار. وشرع المؤذن في الأذان وكان المهدي يؤمنا فيصلي
~~ونحن نكرر ما يقول، ولما انتهت الصلاة رفع الجميع أيديهم يدعون بالنصر للمؤمنين، ثم ابتدأ
~~المهدي في وعظه.

# وكان حوله جموع عظيمة من الناس يعظهم عن غرور العالم وزواله، ويحضهم على الزهد وألا
~~يفكروا إلا في الدين والجهاد، وكان يصف لهم ملذات النعيم التي سيلاقيها ms123 المؤمنون بمذهبه،
~~الداعون إلى دعوته. وكان بعض المتحمسين يقاطعونه بصيحات التواجد والطرب، والحق أني مقتنع
~~بأن جميع الحاضرين سوانا كانوا مؤمنين إيمانا حقا بدعوته، وكان الخليفة قد خرج من المسجد
~~في مهمة ما، ولكنه نبه الملازمين لي أن يطلبوا منا البقاء مع المهدي إلى الغروب.

# وسنحت لي الفرصة عندئذ بأن أنظر إلى المهدي وأتعرف أوصافه، كان طويلا عريض الأكتاف خفيف
~~السمرة متين البنية، وكان رأسه كبيرا وعيناه براقتين، وكانت له لحية سوداء وعلى كل من
~~خديه ثلاثة حزوز، وكان أنفه وفمه حسني الوضع، وكانت عادته الابتسامة على الدوام، وإذا
~~ابتسم بدت أسنانه الناصعة، وكان أفلج بين ثنيتيه فرجة يتفاءل بها السوادنيون ويسمونها فلجة،
~~وكان هذا سببا في حب النساء له؛ إذ كانوا يسمونه «أبو فلجة»، وكان يلبس جبة قصيرة قد أجيد
~~غسلها وقد عطرت بالمسك والصندل والورد، واشتهرت عنه هذه الرائحة حتى صارت تسمى «ريحة
~~المهدي»، وكانوا يقولون إنها تماثل رائحة الفردوس إن لم تفقها.

# وقد قضينا الوقت كله ونحن مكاننا قعود فوق سيقاننا المطوية تحتنا حتى وجبت صلاة
~~المغرب.

# وفي هذه الأثناء كان يروح ويغدو من المسجد إلى البيت عدة مرات، ولما انتهت الصلاة استأذنت
~~في الخروج؛ لأن الخليفة كان قد وعدني بلقائه في ذلك الوقت، فأذن لي ونصح لي بأن ألزم
~~الخليفة وأرصد نفسي لخدمته، فوعدته بالطاعة وبلزوم أمره بالحرف، ثم قبلنا يده أنا وديمتري
~~وسيد بك وخرجنا.

# وكانت ساقاي قد تخدرتا من القعدة الطويلة حتى ما كدت أقوى على المشي عليهما، ولم يبد على
~~سيد بك ألم؛ لأنه معتاد هذه القعدة، أما ديمتري فسار وراءنا وهو يتلفظ ألفاظا خافتة
~~باللغة الإغريقية يلعن فيها المهدي، ورافقنا ملازم إلى منزل الخليفة حيث قعدنا إلى وقت
~~العشاء.

# وأخبرنا الخليفة بأنه بعد أن رآنا في الصباح وفد إليه حسين خليفة مدير بربر، فثبت لدينا
~~من ذلك سقوط بربر، وكانت الإشاعات قد بلغتنا ونحن على حدود دارفور، ولكننا لم نلاق أحدا
~~نتحقق منه هذا الخبر، ويبدو أن المدينة سقطت على يد الجعالين، ms124 وبذلك انقطعت المواصلات بيننا
~~وبين مصر، وكان هذا الخبر سيئا للغاية، وكنت أنتظر لقاء حسين خليفة لكي أتعرف منه صدق هذا
~~الخبر.

# وغادرنا الخليفة لكي ينام فمد كل منا ساقيه على عنجريبه واستسلم للأقدار.

# وفي الصباح بعد فطور العصيدة واللبن، سمعنا قرع الطبول تؤذن بخروج الخليفة، وأسرجت الخيول
~~في الحال، وأشرت على الخدم بأن يعدوا لنا أنا والسيد بك جمعة جوادين امتطيناهما وأدركنا
~~بهما الخليفة الذي كان قد سبقنا، وكان راكبا جواده بقصد النزهة فقط. وكان معه عشرون من
~~المشاة وكان على يمينه رجل أسود ضخم من قبائل الدنكا، وعلى يساره عربي طويل جدا يدعى
~~أبا تشيكة كان يعاونه في الركوب والنزول، ولما بلغ الرحبة التي كان بها في الأمس أمر
~~الفرسان بأن يكرروا الرياضة التي قاموا بها أمس، وبعد مدة سرنا إلى نهاية المعسكر؛ حيث
~~أراني الخليفة آثار زريبة وخنادق وأخبرني أنها من عمل هكس قبل أن تباد قوته، وكان قد مكث
~~هناك ينتظر المدد من تاج الله، وكانت هذه الخنادق مصنوعة لمدافع كروب، وقد أثار هذا المنظر
~~في نفسي ذكرى أليمة عن تلك الآلاف التي أبيدت عن آخرها تقريبا، وأن هذه النكبة هي سبب
~~وجودي في مكاني هذا الآن.

# وعند رجوعنا عرج بنا الخليفة إلى منزل أخيه يعقوب الذي كانت عشته قريبة من عشة الخليفة؛
~~إذ لم يكن بين سياج كل منهما سوى ممر ضيق. وتلقاني يعقوب بالبشاشة، وبدا عليه من دلائل
~~السرور مثل ما بدا على أخيه ونصح لي بأن أخدم الخليفة بأمانة.

# ويعقوب أقصر من الخليفة عريض الأكتاف مستدير الوجه وبه آثار الجدري، وله أنف يرتفع من
~~طرفه وشاربان ولحية خفيفة، وحظه من الدمامة أكثر من حظه من الجمال، ولكن طريقته في الحديث
~~عجيبة من حيث إظهاره عطفه على محدثه، وكان يخاطبنا وهو يبتسم كما يفعل الخليفة والمهدي، ولا
~~غرابة في ذلك ما دامت أحوالهم في هذا الرواج، ويعقوب يقرأ ويكتب وقد حفظ القرآن عن ظهر
~~قلبه، أما الخليفة فبالمقابلة إلى أخيه يعتبر جاهلا، وهو أصغر ms125 سنا من الخليفة، ولكنه
~~مستشاره الأمين وصاحب الرأي الذي لا يعلى عليه، وويل لمن يرتئي رأيا يخالف يعقوب أو يشتبه
~~في أنه يدس له؛ إذ لا رجاء في حياته.

# وأصبنا شيئا من البلح الذي قدمه لنا ثم استأذنا في الخروج وعدنا إلى رقوبة؛ حيث قصدنا
~~إلى المسجد وقعدنا إلى الغروب كما فعلنا البارحة، وجاء المهدي فوعظ الناس في الزهد في
~~الدنيا والجهاد حتى ينالوا نعيم الفردوس، وتحمس المصلون وقد أسكرهم التواجد فصاحوا بمدائح
~~المهدي، أما نحن التعساء فكنا نتألم من قعدتنا ونلعن في قلوبنا المهدي والخليفة وجميع من
~~حولهما من السفلة المنافقين.

# وفي اليوم التالي طلبنا الخليفة وسألنا هل نرغب في السفر إلى دارفور، وكنت أعرف أن هذا
~~السؤال لم يوجه إلينا إلا على سبيل الامتحان، فأجبنا بصوت واحد إننا نأسف أشد الأسف لفراق
~~المهدي، ورأيت أنه كان ينتظر هذا الجواب فابتسم وامتدحنا لحسن اختيارنا.

# واقترح علينا الخليفة أن نترك عشتنا، وأرسل ديمتري مع ملازم إلى أميره  وكان يونانيا
~~أيضا وأمر بمنحه عشرين ريالا، فلما غادرنا التفت إلى سيد بك وقال: «وأنت يا سيد جمعة
~~مصري، وكل إنسان يحب بني وطنه، وعندنا كثير من المصريين وكلهم ابن مجرب، ثم أنت شجاع يمكن
~~الاعتماد عليك؛ ولذلك يجب أن ترافق أمير المصريين حسن حسين وسيعطيك منزلا ويقضي لك حوائجك،
~~وسأعمل أنا أيضا كل ما فيه راحتك.»

# وسر سيد بك جمعة لهذا الترتيب ثم التفت الخليفة إلي وقال: «أما أنت يا عبد القادر
~~فغريب وليس لك أحد سواي، وأنت تعرف العرب في جنوبي دارفور معرفة جيدة، فبناء على أمر المهدي
~~يجب أن تبقى معي ملازما لي.»

# فأجبت مسرعا: «هذه هي أمنية قلبي، وإنه لحظ حسن لي أن أتمكن من خدمتك، ولك يا مولاي
~~أن تثق بطاعتي وأمانتي.»

# فقال: «إني أعرف ذلك، حماك الله وقوى إيمانك، ولا شك في أنك ستكون ذا منفعة كبرى للمهدي
~~ولي.»

# ثم اختليت بالخليفة فأعاد على مسمعي التعبير عن سروره بخدمتي ومرافقتي له، ثم حذرني من
~~الاختلاط بأقاربه الذين ms126 يحسدونه وربما أحدث اختلاطهم بي قطيعة بيني وبينه، وأمر ببناء بضع
~~عشش لي من القش في الزريبة المجاورة له، والتي يملكها أبو أنجة - وكان غائبا في جبال
~~النوبة - وفي أثناء ذلك أبقى بعششي وأحضر الظهر والمساء وأسمع وعظ المهدي، فشكرته شكرا
~~جزيلا ووعدته بالأمانة والولاء.

# وفي اليوم التالي حضر حسين باشا خليفة وبدأ الخليفة في سؤاله، وكان أول ما سأل عنه حالة
~~والي بربر السابق، فأجابه حسين باشا بالجواب المعتاد، فأخذ في سؤاله عن الحالة في وادي
~~النيل، فوصف له حسين باشا البلاد التي بين بربر وفشودة، وقال إنها صارت الآن تابعة للمهدي،
~~وإن المواصلات بينها وبين مصر قد انقطعت، أما الخرطوم فإن غوردون يدافع عنها ولكن عرب
~~الجزيرة قد حاصروها، وكان بالطبع يصف الأحوال بالصيغة التي تروق الخليفة، وكان الخليفة
~~مسرورا بهذه الأخبار وسروره يبدو عليه في إشاراته واستفهاماته، ووعد الخليفة حسين باشا بأن
~~يقدمه في صلاة الظهر للمهدي، وأكد له عفوه عنه، وقبل ذلك الميعاد يمكنه أن يستريح
~~معي.

# ورافقت الخليفة بعد ذلك إلى المسجد ومعنا حسين باشا الذي قدم إلى المهدي وعاد معي إلى
~~منزلي لقضاء الليلة، وتعشينا عند الخليفة كالعادة ثم قمنا إلى عشتي، فلما خلا كل منا إلى
~~أخيه أعدنا التسليمات والتحيات وصرنا نندب الحالة التي وقعت فيها البلاد، والتي أنزلتنا إلى
~~هذا الدرك، ثم قلت: «يا حسين باشا، إني أعدك بالصمت، فأخبرني عن الحالة في الخرطوم وما يفعل
~~السكان هناك.»

# فقال: «وا أسفاه! هي كما وصفت للخليفة، فإن إذاعة المنشور بإخلاء السودان قد قلبت الحالة
~~وكانت سببا غير مباشر في سقوط بربر، ولست أشك في أنها كانت ستسقط على أية حال، ولكن هذا
~~المنشور أسرع في سقوطها، ولما كان غوردون في بربر منعته من اتخاذ هذه الخطة، ولا أدري ما
~~الذي جعله يسلكها ثانيا.»

# وتحدثنا كثيرا عن الأحوال والحوادث التي وقعت لحسين باشا، وكان رجلا مسنا وقد تعب
~~فنام. ولكن حديثه أطار النوم من عيني، وجعلت أفكر في غوردون، وقلت في نفسي هل هذا ms127 هو غاية
~~مجهودات غوردون لخدمة البلاد؟ وهل تذهب ضحايا الرجال والمال بلا فائدة؟ لقد عولت الحكومة
~~المصرية على ترك البلاد، وهي وإن لم ننتفع منها في الماضي سيكون مستقبلها عظيما، وأقل ما
~~فيها تلك الآلاف من الجنود السود الذين يمكن أن يجندوا في الجيش، وستترك الحكومة هذه البلاد
~~لأهلها وتبقى علاقتها بها ودية، وتسحب حامياتها وذخائرها منها وترضى بقيام حكومة
~~محلية.

# وكان هذا هو الغرض من إرسال غوردون؛ أملا في أن تقديره بين الأهالي واحترامهم له - وكان
~~هو يكبرهما أكثر من حقيقتهما - يمكنانه من تأدية هذه المهمة. ومن الحقائق أن غوردون كان
~~محبوبا في المناطق الغربية والمناطق الاستوائية؛ حيث كسب حب الناس بطيبة قلبه وسخائه، وكان
~~وقت إقامته في تلك المناطق يكثر من التجوال والسياحة، وكان جسورا عطوفا وقبائل تلك الجهات
~~تقدر هاتين الصفتين، فلا شك إذن في أن تلك القبائل كانت تحبه، ولكنها صارت الآن تعبد المهدي
~~ولذلك نسيت غوردون.

# وليس السودانيون أوروبيين؛ إذ هم عرب وزنوج ولا يقدرون العطف والرقة قدرهما، وقد أذيع
~~المنشور بإخلاء السودان بين العرب وأخصهم الجعالين وكانوا يكرهون غوردون؛ لأنهم لم ينسوا
~~بعد ما فعله مع الجلابة.

# ولما جاء غوردون إلى الخرطوم وليس معه قوة يستند إليها، عرف هؤلاء العرب أنه يعتمد على
~~نفوذه الشخصي في تحقيق أغراضه، ولكن الواقفين على الحالة كانوا يعرفون أن النفوذ الشخصي هو
~~نقطة من بحر في حل المشكلة السودانية.

# فما الذي أغراه بإذاعة هذا المنشور والإعلان فيه عن إخلاء الحكومة المصرية السودان، وقد
~~نصح له حسين باشا ألا يقرأه في بربر، ولكن عندما وصل إلى متمه قرأه أمام جميع الناس، فهل لم
~~تبلغ غوردون منشورات المهدي التي أرسلها عقب سقوط الأبيض؟ ألم يعرف أنه كان يدعو الناس في
~~هذه المنشورات إلى إعلان الجهاد على الحكومة، وأن من يعصيه في هذا الأمر يعتبر خائنا
~~للدين؛ فتصفى أملاكه وتؤسر نساؤه وأولاده ويصيرون عبيدا للمهدي؟

# لقد كان غوردون يرمي إلى الحصول على معاونة هذه القبائل؛ حتى يتمكن من سحب الحاميات وكان ms128
~~يمكنه أن يتفق معها على ذلك، ولكنه الآن أضاع هذه الفرصة؛ إذ كيف يمكن أن تساعده هذه
~~القبائل إذا كان هو قد أعلن إخلاء السودان؛ ومعنى ذلك أن تترك هذه القبائل لرحمة المهدي؟
~~وماذا كان يفعل المهدي بهم لو أنه علم أنهم عاونوا غوردون على أن يسحب الحاميات؟ ثم هل كان
~~يمكنهم أن يقاوموا المهدي ومعه أربعون ألف جندي كل منهم يحمل بندقية، وذلك غير الآلاف
~~المتحمسين الذين يشتاقون إلى الدمار والغنائم؟

# كلا، لقد كانت هذه القبائل أعقل وأحصف مما حسبها غوردون، كانت تعرف أنه إذا انسحب غوردون
~~من البلاد وتيقن المهدي أنهم عاونوه، فإنه يستأصل شأفتهم ويسبي نساءهم وأولادهم، ولم يكونوا
~~هم في حاجة إلى هذه التضحية.

# وإذا لم يكن في مقدور الحكومة لأسباب سياسية وغير سياسية أن تحتفظ بالسودان، فإن من العبث
~~أن يرسل غوردون ويضحى به بلا فائدة. ولم تكن ثم حاجة إلى رجل ذي مهارة شاذة لكي يسحب
~~جنود الحاميات والذخائر على البواخر إلى بربر بحجة رفع الحصار عن المدينة، وعندئذ تسحب جميع
~~الحاميات أو معظمها، ولكن كان ينبغي السرعة في هذا العمل، ثم هو لم يكن ممكنا بعد سقوط
~~بربر. ويجب أن نذكر أن بربر لم تسقط إلا في 19 مايو؛ أي بعد ثلاثة أشهر من وصول غوردون إلى
~~الخرطوم. وعلى كل حال نقول إن إذاعة منشور غوردون قد عجل سير الأحوال إلى حد مزعج؛ فإن
~~الأهالي عرفوا نية الحكومة في إخلاء السودان، وصار كل منهم ينظر إلى مصالحه الخاصة التي
~~صارت على خلاف مع مصالح الحكومة التي قلبها مواطنهم المهدي.

# ولم يكن في مقدور غوردون، مع صفات الشجاعة والنشاط التي يتصف بها بحق، أن يقف سير
~~الأحوال بعد أن ارتكب هذه الغلطة السياسية الكبرى.

# ولقد كنت أتقلب في العنجريب وأنا في هذه الأفكار، بينما كان حسين باشا يغط في نومه، ورأيت
~~أن الإيمان بالقضاء والقدر يفيد في مثل هذه الساعة، ولكني كنت ما زلت أوروبيا لم تبلغ
~~نفسي هذه المرحلة، وإن كنت قد تعلمت ms129 بعد ذلك أن أنظر إلى الأشياء نظر التسليم والهدوء
~~وعلمتني تجاربي في السودان أن أمارس تلك الفضيلة الكبرى؛ فضيلة الصبر.

# وانتشرت بعد أيام قلائل إشاعة بأن غوردون أغار على أبي حرجة وجرحه، وأن قواته التي كانت
~~قد طوقت الخرطوم قد وقعت وهزمت، فامتلأ قلبي سرورا بهذه الأخبار، وإن كنت قد تظاهرت بعدم
~~المبالاة.

# ووصل إلى معسكرنا صالح واد المك، وكان قد سلم نفسه في فيداس ثم أرسله أبو حرجة بعد ذلك
~~إلينا، وعفا عنه الخليفة والمهدي فأثبت هذه الأخبار وأمدني ببعض معلومات عن غوردون.

# وفي هذا المساء استدعاني الخليفة للعشاء معه، وما كدنا نشرع في تمزيق كتلة اللحم الكبيرة
~~التي أمامنا، حتى سألني قائلا: «هل سمعت الأخبار اليوم عن الحاج محمد أبي حرجة؟»

# فقلت وأنا أشعر بالنفاق: «كلا، لم أترك بابك طول اليوم ولم ألتق بأحد.»

# فقال الخليفة: «لقد فاجأ غوردون الحاج محمد من البر والبحر، وكان البحر الأزرق في
~~الفيضان، وقد أحاط البواخر بما يمنع رصاص البنادق من الوصول إلى جنده، هذا الكافر رجل ماكر
~~ولكنه سينال عقاب الله، وقد تقهقر رجال الحاج محمد، وغوردون الآن في طرب النصر، ولكنه
~~مخدوع؛ فإن الله لا ينصر إلا الذين يؤمنون به وسينتقم الله منه قريبا. وليس الحاج محمد ذا
~~كفاية؛ ولذلك سيرسل المهدي واد النجومي لكي يطوق الخرطوم.»

# فقلت وأنا أقصد عكس ما أقول: «أرجو ألا يكون الحاج محمد قد خسر خسائر فادحة.»

# فقال الخليفة بحق: «لا حرب بلا خسارة، ولكني لم أقف على التفاصيل بعد.»

# وكان انتصار غوردون قد عكر مزاجه، فذهبت عنه دماثته وكان يبدو عليه أنه يخشى النتائج لهذا
~~الانتصار. ولما ذهبت إلى عشتي بعثت خادمي لكي يدعو صالح واد المك سرا لزيارتي، فأخبرته
~~بأن الخليفة يؤيد رواية انتصار غوردون، فقال لي إنه سمع أيضا هذا الخبر من أفراد قرابته،
~~وامتلأ قلبي بهجة وطربا لهذا النصر، ووجدت نفسي أتحدث وأنا كلي رجاء بالمستقبل، ولكن صالح
~~كان يعد هذا النصر وقتيا، وكان يبني اعتقاده هذا على أسباب معقولة.

# وأخذ ms130 يوضح لي الحالة بقوله إنه عندما وصل إلى الخرطوم بدأ تأثير المنشور عن إخلاء السودان
~~يظهر، وزادت لذلك صعوباته، وصارت قبائل الجعالين تجتمع وقد اختارت لها الحاج علي واد سعد
~~رئيسا، وقد اجتمعت لديه قوة كبيرة، ولكنه لأسباب شخصية كان يميل إلى الحكومة فجعل يسوف
~~في القتال.

# ورأى القناصل في الخرطوم أن الحالة تتفاقم فطلبوا من غوردون أن يرسلهم إلى بربر، وقد كان
~~مما يشك فيه أن يصلوا سالمين إلى بربر؛ ولذلك نصح لهم غوردون بالبقاء في الخرطوم فبقوا. أما
~~أهالي الخرطوم فقد أخذوا يتوجسون من غوردون؛ لأنهم تحققوا من المنشور أن غوردون إنما جاء
~~لكي يسحب الحامية، وإن كانوا قد عرفوا بعد ذلك أن غوردون إنما جاء لكي يدافع عنهم أو يموت
~~معهم.

# وجمع الشيخ عبيد، وهو من أكبر مشايخ الطرق في السودان، أتباعه في حلفا لكي يحاصر بهم
~~الخرطوم، وأرسل غوردون بعض الجيش بقيادة حسن باشا حسين الذي كان حاكما على شقة لكي يجلوا
~~المحاصرين عن أماكنهم، ووقف غوردون على سطح قصره يراقب جنوده منه بتلسكوبه، فرأى بعض ضباطه
~~يفاوضون الثائرين في التسليم، فأحضرهم في الحال وعقد لهم محكمة عسكرية، ثم ضربوا بالرصاص،
~~ولكنه على الرغم من هذه النكبة تمكن من تخليص الشايجية، وكانوا موالين للحكومة؛ فإنه ندب
~~لهم السنجق عبد الحميد واد محمد فأنقذهم وأحضرهم إلى الخرطوم.

# وكان صالح واد المك في فيداس قد طوقه الثائرون، فرجا غوردون أن يفك الحصار عنه، ولكن
~~غوردون لم يتمكن من ذلك فاضطر إلى التسليم ومعه ألف وأربعمائة من الجنود غير النظاميين
~~وذخائرهم، وبعد هذا النصر جمع الحاج محمد أبو حرجة جميع سكان الجزيرة لمحاصرة
~~الخرطوم.

# وبينما كانت هذه الأحوال تجري حول الخرطوم كان محمد الخير - معلم المهدي السابق وكان
~~قبلا يدعى محمد الذكر - قد أتى إلى النهر، فعين المهدي تلميذه السابق أميرا على بربر ووضع
~~جميع القبائل في تلك المديرية تحت تصرفه، فجمع محمد الخير جميع أنصاره من الجعالين قبيلته
~~وأمدهم بعدد كبير من البرابرة والبشارية وسائر العرب، ثم طوق ms131 بهم مدينة بربر، فلم يمض عليها
~~بضعة أيام حتى سقطت.

# وكانت مديرية دنقلة لا تزال ثابتة على ولائها للحكومة؛ وذلك يرجع إلى مكر مديرها مصطفى بك
~~ياور؛ فإنه عرض تسليم المدينة إلى المهدي مرتين ولكن المهدي توجس شرا منه لأنه تركي،
~~وأرسل أحد قرابته سيد محمود علي لكي يشترك هو وأمير الشايجية الشيخ حداي في تسليم المدينة،
~~فلما علم مصطفى بك ياور ذلك - وكان عنده في ذلك الوقت ضابط إنجليزي، هو اللورد كتشنر،
~~يشجعه على القتال - جهز جيشا وأوقع بحداي ثم سحق المهديين في كورش، وقتل الأميران محمود
~~وحداي.

# أما في سنار فلم تكن الحال على ما يرام؛ فقد حوصرت وكان المدخر بها من القمح كثيرا، ولكن
~~مواصلاتها كانت مقطوعة، وحاول الحاكم نور بك أن يرد المحاصرين فنجح وأرجعهم إلى مسافة
~~بعيدة.

# وجاءت الخطابات تترى إلى المهدي رجاء أن يقدم إلى النهر، ولكنه لم يكن في حاجة إلى
~~العجلة؛ إذ كان متأكدا أن السودان كله قد صار في يديه، وأنه لا يمكن أن يؤخذ منه إلا بجيش
~~مصري أو أجنبي كبير. وكان يعرض الجيش كل يوم جمعة ويحضر العرض بنفسه، وكان جيشه مؤلفا
~~من ثلاثة أقسام، يقود كل قسم منه خليفة، ولكن الخليفة عبد الله كان يسمى «رئيس الجيش»، وكان
~~قسمه يسمى الراية الزرقاء، وكان أخوه يعقوب ينوب عنه. وكان الخليفة علي واد هلو يقود الراية
~~الخضراء، أما الراية الحمراء، أو راية الإشراف، فكان يقود قسمها الخليفة محمد شريف، وكان
~~للأمراء الأصاغر رايات خاصة.

# وكان أمراء الراية الزرقاء يصفون جنودهم يوم العرض بحيث تواجه الشرق.

# وكان جنود الراية الخضراء يصفون أمامهم بحيث يواجهون الغرب، ويصل بين هذين الصفين جنود
~~الأشراف وأمراؤهم بحيث يواجهون الشمال.

# وكانت جنود المهدي قد كثر عددها، فكان العرض يحتاج إلى ميدان كبير جدا مفتوح من ناحية
~~واحدة يدخل منها المهدي ومعه صحابته، ويقول آخر إنه سمع أصواتا من السماء تبارك في أنصار
~~المهدي وتعدهم بالنصر، بل بعضهم يقول ويؤكد أنه رأى الملائكة تبسط أجنحتها وتؤلف سحابة ms132
~~تقي الجيش وهج الشمس.

# وبعد ثلاثة أيام من وصول خبر هزيمة الحاج أبي حرجة وصل إلينا في رهاد رجل إيطالي يدعى
~~يوسف كوزي آتيا من الخرطوم، وكان قبلا في بربر، فلما سقطت تركه المسيو ماركة وكيل شركة
~~ديبورج لكي يتمم بعض الحسابات في بربر، وأرسله محمد الخير بعد سقوط بربر إلى أبي حرجة، وهذا
~~بعثه إلى غوردون بخطاب، ولكن غوردون رفض أن يتلقاه ورده إلى خطوط العدو على الشاطئ الشرقي
~~للنيل الأزرق، فلما وصل إلى المهدي أرسله ثانيا إلى غوردون بصحبة رجل يوناني يدعى جورجي
~~كالامنتينو ومعه خطاب إلى غوردون يطلب فيه منه التسليم، وأرسلت أنا على يد هذا اليوناني بضع
~~كلمات لكي يحملها إلى غوردون سرا، وأذن لليوناني بأن يدخل إلى الخرطوم، أما كوري فلم يؤذن
~~له؛ لأن الضباط اتهموه بأنه عندما دخل في المرة الأولى دعاهم إلى التسليم.

# ولما انتهى شهر رمضان استدعي أبو أنجة ومن معه من القوات في جبل الدائر، وأعلن المهدي
~~عندئذ أن النبي قد أوصى إليه أن يقوم إلى الخرطوم ويحاصرها بنفسه، وأمر جميع الأمراء بجمع
~~رجالهم والتهيؤ للسفر، وكل من يتخلف عن هذا الجهاد تصفى أملاكه.

# ولكن الناس الذين لم يكن لحماستهم حد لم يكونوا في حاجة إلى التحذير من التخلف؛ فإنهم
~~كانوا يهرعون إلى القتال، وكل منهم طامع في الغنيمة التي تنتظر انتصار المؤمنين، وكانت
~~نتيجة إعلان المهدي الجهاد أن هاجر الناس جملة، وكانت هجرتهم لا مثيل لها في تاريخ
~~السودان.

# وغادرنا رهاد في 22 أغسطس، وكانت قوات المهدي تسير في ثلاث طرق مختلفة، فاتخذت القبائل
~~التي تحمل على الجمال الطريق الشمالي، وكان طريقها على فرس وصلبة وطرة الحضرة. أما الطريق
~~الوسطى التي تمر على طيارة وشرقلة والشط ودريم، فقد اتخذها المهدي والخلفاء والأمراء. أما
~~البقارة وسائر القبائل التي لها مواش، فقد اتخذت الطريق الجنوبية. وكنت أنا بالطبع ملازما
~~للخليفة أرافقه، ولكني كنت عندما تحط رحالنا أرسل في طلب صالح واد المك الذي كان في رفقة
~~المهدي. وكان الخليفة لسبب لا أعرفه ms133 يكرهه وأمرني بأن ألزمه أنا وخدمي، وكلف ابن عمه عثمان
~~واد آدم بأن يعنى بأمري، ومع ذلك كنت أدقق من وقت لآخر لرؤية صالح واد المك، وكان واقفا
~~على الدوام على الحالة في مديريات النيل.

# ولما كدنا نبلغ شرقلة شاعت إشاعات عن رجل مسيحي مصري وصل إلى الأبيض، وأنه في طريقه
~~إلى المهدي. وكان البعض يقولون إنه إمبراطور فرنسا، وآخرون يكذبونهم ويقولون بل هو قريب
~~ملكة إنجلترا. فلم يكن ثم شك في أن الرجل أوروبي، فشعرت بأشد الشوق لرؤيته.

# وأخبرني الخليفة في المساء بأن رجلا فرنسيا وصل إلى الأبيض، وأنه بعث في طلبه وإحضاره
~~إلى المهدي، ثم قال: «هل أنت فرنسي؟ وهل عندكم في بلادكم قبائل مختلفة كما هو الحال في
~~السودان؟»

# وكان الخليفة يجهل أوروبا كل الجهل، فجعلت أنير ذهنه عن الموضوع بقدر إمكاني، ثم قال
~~الخليفة: «ولكن ما يريد منا رجل فرنسي يأتي إلينا ويقطع هذه الطريق الطويلة؟ عسى أن يكون
~~الله قد هداه إلى الصراط المستقيم .»

# فقلت: «لعله يبقى في صحبتك وصحبة المهدي.»

# فنظر إلي الخليفة، وكان لا يصدق قولي، وقال: «سنرى».

# ثم بلغنا شرقلة، وما كدنا نحط رحالنا حتى أرسل إلي مولاي وقال: «يا عبد القادر، لقد وصل
~~الفرنسي إلينا وأمرت بإحضاره هنا، فانتظر واسمع ما يقوله؛ إذ ربما نحتاج إليك.»

# ثم جاءنا حسين باشا وبدا لي أن الخليفة استدعاه، وبعد مدة جاءنا ملازم وأعلن أن الرجل
~~الغريب واقف أمام الباب، فأذن له بالدخول. ورأيته رجلا طويلا حوالي الثلاثين من عمره،
~~وكانت الشمس قد لوحت وجهه، وكان شارباه ولحيته خفيفة اللون، وقد لبس الجبة والعمامة، وحيا
~~الخليفة بقوله: «السلام عليكم»، فلم يتحرك الخليفة من العنجريب، بل أشار عليه بالقعود وبدأه
~~بقوله: «لم جئت هنا؟ وماذا ترغب منا؟»

# فأجاب بلهجة غريبة غير مفهومة بأنه فرنسي جاء من فرنسا.

# فقال الخليفة: «تكلم بلغتك مع عبد القادر وهو يوضح لنا ما تقصد.»

# فتحول الغريب إلي، ونظر إلي متوجسا وقال بالإنجليزية: «نهارك سعيد يا سيدي.»

# فقلت: «هل تتكلم الفرنسية؟ أنا ms134 اسمي سلاطين، الزم الجد ولا تتطوح، وبعد ذلك يمكنك أن
~~تخبرني على حدة ما تريده.»

# فتذمر الخليفة قائلا: «ماذا تقولان؟ إني أعرف ماذا يطلب.»

# فقلت له: «أخبرته يا مولاي عن اسمي وطلبت منه أن يتكلم بصراحة؛ لأنك أنت والمهدي قد
~~وهبكما الله معرفة ما يدور في أفكار الناس.»

# وأسعفني حسين باشا وكان قاعدا خلفي فقال: «هذا حق، الله يطيل عمر الخليفة.» ثم التفت
~~إلي وقال: «لقد أحسنت في تنبيه الغريب.»

# فسر الخليفة لهذا التمليق وقال: «باحثه عن غرضه.»

# فقال الغريب بالفرنسية: «اسمي أوليفيه بان، وأنا رجل فرنسي، ومنذ صباي وأنا متعلق
~~بالسودان، أحب أهله، وجميع أهل بلادي يشعرون شعوري، ونحن في أوروبا بيننا وبين بعض الأمم
~~أحقاد، والأمة الإنجليزية هي إحدى هذه الأمم، وقد أرسخت قدمها في مصر وأحد قوادها غوردون
~~موجود الآن في الخرطوم، فأنا جئت لكي أقدم للمهدي مساعدتي أنا وأمتي.»

# فقال الخليفة بعد أن ترجمت له هذه الأقوال: «أية مساعدة؟» فقال أوليفيه بان: «مساعدتي
~~الآن هي النصيحة، ولكن أمتي ترغب في صداقتكم وهي مستعدة لمعاونتكم بالمال والسلاح بعد
~~شروط.»

# فقال الخليفة وكأنه لم يسمع ما قاله: «هل أنت مسلم؟»

# فأجابه: «أجل، أنا مسلم منذ زمن طويل، وقد أعلنت إسلامي في الأبيض.»

# فقال لي الخليفة: «اقعد أنت وحسين باشا هنا مع هذا الفرنسي، وسأذهب أنا إلى المهدي لكي
~~أخبره عنه وأعود.»

# فلما غادرنا الخليفة حييت هذا الغريب وعرفته بحسين باشا، ولكن شعرت بشيء من الكراهية له
~~لعلمي أنه قدم لمساعدة أعدائنا، ولكن مع ذلك نبهته إلى أن يحذر في كل ما يقوله وأن يدعي أن
~~الباعث له على المجيء هو الإيمان لا الأغراض السياسية، واغتاظ حسين باشا من هذا الفرنسي حتى
~~قال لي بالعربية: «هل تقديم المال والسلاح لهؤلاء الناس يعد سياسة؟ هؤلاء الناس ليس لهم غرض
~~إلا القتل ونهب الناس واستعباد النساء والبنات. لقد كنتم تنسبوننا إلى القسوة والشر
~~وتعاقبوننا حين كنا نشتري العبيد السود، مع أن العبد الأسود لا يمتاز على الحيوان إلا في
~~أنه يقدر ms135 على حرث الأرض.»

# فقلت: «معلهش اللي عمره طويل بيشوف كتير.»

# وأخذنا كلنا نفكر ونتأمل كل في حاله ننتظر مجيء الخليفة، وبعد مدة عاد إلينا وأمرنا
~~بالوضوء استعدادا للصلاة مع المهدي، فتوضأنا وذهبنا إلى مكان الصلاة ووجدنا عددا عظيما
~~من الناس كلهم يبالغون ويهولون في شأن هذا الغريب الفرنسي.

# ولما أخذ كل منا مكانه جلس أوليفيه بان في الصف الثاني. وجاء المهدي عندئذ وكانت جبته
~~نقية معطرة، وعمامته قد رتبت طياتها ترتيبا يفوق المعتاد، وعيناه مكحلتين لهما بريق شديد،
~~وكان يبدو عليه أنه عني عناية كبيرة لكي يؤثر بهيئته في الناس، ولا شك في أنه شعر بالسرور
~~والزهو لرؤيته رجلا يأتيه من بلاد بعيدة يعرض عليه المعاونة.

# وقعد على سجادة وطلب أوليفيه بان وحياه بابتسامة ولكنه لم يصافحه، ثم أذن له بالقعود
~~وسأله عن سبب مجيئه، وكنت أنا المترجم بينهما.

# وأعاد أوليفيه بان حكايته فطلب مني المهدي أن أترجم أقواله بصوت عال يسمعه جميع
~~الحاضرين، ولما انتهيت قال هو أيضا بصوت عال: «لقد سمعت أقوالك وفهمت مقاصدك، ولكني لا
~~أعتمد على معونة الناس وإنما أعتمد على الله ورسوله، فإن أمتك غير مؤمنة ولا يمكنني أن أعقد
~~محالفة بيني وبين أمة غير مؤمنة، وبمعونة الله سنهزم أعداءنا ونظفر بهم بواسطة الأنصار
~~والملائكة الذين يبعثهم إلينا النبي.»

# وعلا الهتاف من آلاف المجتمعين عند سماعهم هذا الكلام، ولما عاد النظام والسكون قال
~~المهدي: «تقول إنك تحب الإسلام وتعترف أنه حق فهل تؤمن به؟ وهل أنت مسلم؟»

# فقال الفرنسي: «أجل، إني مسلم، لا إله إلا الله محمد رسول الله.»

# فمد المهدي يده فقبلها، ولكنه لم يطالبه بيمين الولاء، ثم جاء ميعاد الصلاة فنظمت الصفوف
~~وقضينا الصلاة، ثم وعظنا المهدي وشرح لنا الزهد في الدنيا وكيفية النجاء، وخرجنا مع الخليفة
~~الذي أشار علي بأن آخذ أوليفيه بان معي إلى عشتي وأنتظر أوامره.

# وخلا كل منا إلى الآخر فتحادثنا مليا لا نخاف شيئا، وكنت أكره المهمة التي جاء من
~~أجلها، ولكن أيضا كنت أتحسر عليه لجهله، فأعدت ms136 عليه التحية ورحبت به وقلت له: «والآن
~~ياعزيزي أوليفيه بان نحن هنا وحدنا لن يزعجنا أحد فلنتكلم بصراحة، ولو أني لا أوافق على
~~مهمتك، ولكن أؤكد لك بأني سأعمل كل ما في استطاعتي للمحافظة عليك، لقد عشت أنا هنا جملة
~~سنوات بعيدا عن المدنية، فأخبرني عما يحدث الآن في العالم.»

# فقال لي: «إني أثق بك كل الثقة، وأعرف اسمك وأحمد المقادير التي جمعتني بك، وهناك عدة
~~أشياء تهمك معرفتها، ولكن أقصر كلامي الآن على مصر.»

# فقلت له: «أخبرني إذن عن ثورة عرابي باشا والمقتلة التي حدثت بسببه وتدخل الدول واحتلال
~~الإنجليز مصر.»

# فقال: «أنا محرر في جريدة الإنديبندانس التي يرأس تحريرها روشفور الذي أظن أنك سمعت عنه،
~~وأنت تعرف أن فرنسا وإنجلترا نقيضان في السياسة، وأننا نضع في وجه إنجلترا كل ما يمكننا من
~~العراقيل، ولم أحضر أنا ولي صفة النيابة عن أمتي، بل جئت بصفتي الشخصية فقط، ولكن الأمة
~~تعلم بمجيئي وتوافق عليه، وقد عرف ولاة الأمور الإنجليز مقاصدي وقبضوا علي في وادي حلفا
~~لإرجاعي، ولكن لما بلغت إسنا اتفقت مع العرب على أن يحملوني سرا إلى الأبيض عن طريق
~~الكعب، وقد استقبلني المهدي مرحبا بي كما ترى؛ ولذلك فإني أرجو الخير على يده.»

# فقلت: «وهل تظن أنه يقبل اقتراحك.»

# فقال: «إذا رفض اقتراحي فإني أظن أنه يعمل لإيجاد علاقات حسنة بينه وبين أمتي، وهذا
~~يكفيني. وأظن أنه بما أني جئت مختارا فهو لا يعارض في سفري ثانيا إلى بلادي.»

# فقلت: «هذا مما أشك فيه. قل لي، هل لك عائلة؟»

# فقال: «نعم، لي زوجة وولدان في باريس، وهم لا يغيبون عن بالي، وأرجو أن أراهم قريبا.
~~ولكن أخبرني لم يعارض المهدي في سفري؟»

# فأجبته قائلا: «إني أعرف هؤلاء الناس، وإلى الآن لا أظن أن هناك ما يدعو إلى الخوف على
~~حياتك، ولكني لا أقدر أن أقول متى وكيف يمكنك أن تسافر إلى بلادك، وأرجو أن المهدي يرفض
~~اقتراحاتك التي أظن أنها ربما تفيده، ولكني أرجو أيضا أن تعود سالما ms137 لعائلتك التي تنتظرك
~~بنافد الصبر.»

# وكنت قد أمرت الخدم بإحضار شيء نأكله، وطلبت إحضار جوستاف كلوتز - خادم ودنفان الذي كان
~~قد فر من جيش هكس وانضم إلى المهدي - لكي يأكل معنا، وما كدنا نشرع في تناول الطعام حتى دخل
~~اثنان من ملازمي الخليفة وطلب من أوليفيه بان أن يتبعهما، فدهش لهذه الدعوة الفجائية وبدا
~~عليه الخوف وهمس إلي بأن أسأل عنه، ودهشت أنا أيضا لأن لغته العربية لم تكن مفهومة،
~~فلماذا يطلبه الخليفة وحده؟ وكنت أقول ذلك لمصطفى «كلوتز» وإذا بملازم يطلبني أنا أيضا،
~~ولما دخلت على الخليفة وجدته قاعدا وحده وأشار علي بالقعود فقعدت إلى جانبه.

# ثم قال لي بلهجة الذي يسر إلي شيئا: «يا عبد القادر أنت واحد منا، قل لي ماذا تظن
~~في هذا الفرنسي؟»

# فقلت: «أظن أنه مخلص وأن قصده حسن، ولكنه لا يعرفك ولا يعرف المهدي، ويجهل أيضا أنكما
~~تعتمدان على معونة الله وحده ولا تحتاجان إلى معونة إنسانية، وأن هذا هو سبب انتصاراتكم 
~~المتتابعة؛ لأن الله يكون على الدوام مع المؤمنين به.»

# فقال الخليفة: «لقد سمعت كلام المهدي عندما قال إنه لا يرغب في أية علاقة بينه وبين غير
~~المؤمنين، وإنه يمكنه أن يهزم أعداءه بدون أن يستعين بهم.»

# فقلت: «هذا أكيد، ولا فائدة من وجود هذا الرجل هنا، ويمكنه أن يعود إلى وطنه ويخبر الناس
~~هناك بالانتصارات التي يحرزها المهدي وخليفته.»

# فقال الخليفة: «لعله يفعل ذلك بعد، أما الآن فقد أمرته أن يبقى مع زكي طومال الذي سيعنى
~~به ويقدم له حاجاته.»

# فقلت له بلهجة التوسل: «ولكنه يجد مشقة عظيمة في التعبير عن فكره بالعربية؛ إذ هو لا يزال
~~يجهلها.»

# فقال الخليفة: «لقد تمكن من الوصول إلينا بدون مترجم، ولكني مع ذلك أسمح لك
~~بزيارته.»

# ثم أخذ يتكلم عن أشياء أخرى وأخذني لرؤية الخيول التي أهداها إليه زوجال من دارفور، وكنت
~~أعرف بعضها جيدا. وبعد أن تركته ذهبت إلى أوليفيه بان فوجدته قد أسند رأسه على يديه وهو في
~~تفكير عميق، ولما رآني ms138 هب واقفا وقال: «لا أعرف ماذا أقول عن كل هذا، لقد أمروني أن أمكث
~~هنا وأحضروا لي أمتعتي ووكلوا بي رجلا يدعى زكي، فلم لم يتركوني أمكث معك؟»

# فقلت بلهجة العطف: «هذه هي طبيعة المهدي، والخليفة شر منه في ترتيب الأشياء على ضد ما
~~يرغب الإنسان، وأنت الآن تمتحن في الصبر والطاعة والإيمان، ولكن لا تخش شيئا فإن الخليفة
~~يتوجس منا شرا نحن الاثنين، ويجب أن نبقى منفصلين حتى لا ننتقد أعماله.»

# ثم قلت لزكي طومال: «يا صديقي هذا رجل غريب فأنا أوصيك به خيرا، فكن معه بحق صداقتنا
~~القديمة.»

# فقال: «لن يحتاج إلى شيء أستطيع تقديمه إليه.»

# ثم قال بتؤدة: «ولكن الخليفة أمرني أن أمنع الناس من مخاطبته، فأرجوك ألا تقابله
~~كثيرا.»

# فقلت: «هذه الأوامر لا تنطبق علي، فأنا كنت منذ برهة عند مولاي الخليفة فأمرني أن أزور
~~هذا الغريب، فأكرر عليك أن تعامله معاملة حسنة.»

# ثم عدت إلى أوليفيه بان وحاولت أن أدخل السرور في قلبه، وأخبرته بأن الخليفة قد منع الناس
~~من مخالطته، وأن هذا الأمر في مصلحته؛ لأن اختلاطهم به قد يؤدي إلى أن يدسوا له عنده
~~ويوقعوا به، أما أنا فإني أزوره كلما سنحت الفرصة.

# وفي اليوم التالي قرع طبل الخليفة إيذانا باستئناف السير، وكانت عادتنا أن نسير من الصباح
~~إلى الظهر ولذلك كان سيرنا بطيئا. وكنا عندما نقف أذهب إلى الفرنسي فأجده قاعدا في خيمته
~~كالعادة، وكانت صحته جيدة ولكنه كان يشكو من سوء الطعام. وقال زكي بعد أن سمع هذه الشكوى
~~إنه أحضر إليه العصيدة فلم يذقها، فأوضحت له أنه غريب لم يألف بعد الطبخ السوداني، واقترحت
~~عليه أن أجعل خادمي يهيئ له طبقا من الحساء وآخر من الرز، وسألني الخليفة في تلك الليلة:
~~هل رأيت أوليفيه بان؟ فأخبرته بأني قابلته وأني وجدته صائما لا يستطيع أن يأكل العصيدة،
~~فجعلت خادمي يهيئ له طعاما لئلا يمرض؛ ولذلك أرجوه أن يسمح لي بذلك، فوافق الخليفة ولكنه
~~قال: «ولكنك أنت تأكل من طعامنا فيحسن به ms139 أن يعتاد هذا الطعام في أقرب وقت، ثم أين مصطفى
~~«كلوتز» فإني لم أره منذ بارحنا رهاد؟»

# فقلت: «إنه عندي يساعد الخدم على العناية بالخيول والجمال.»

# فقال الخليفة: «اطلبه الآن» ففعلت، وجاء بعد برهة صغيرة ووقف أمامنا، فقال له الخليفة:
~~«أين كنت؟ إني لم أرك منذ أسابيع، هل نسيت أني مولاك؟»

# فقال كلوتز في لهجة التأفف: «لقد ذهبت إلى عبد القادر بإذنك، وأنت لا تعنى بي وقد تركتني
~~وحدي.»

# فقال الخليفة وهو غاضب: «سأعنى بك في المستقبل.» ثم هتف بأحد الملازمين وطلب منه أن يخبر
~~كاتبه ابن نجا بأن يضع مصطفى في الأغلال، وخرج مصطفى وهو لا ينبس بكلمة.

# ثم قال الخليفة: «إن عند مصطفى وعندك ما يكفيكما من الخدم، فيمكنك أن تستغني عنه، وقد كنت
~~اختصصت به ولكنه تركني بدون سبب، فأمرته بأن يلزم أخي يعقوب ولكنه تركه أيضا، والآن عندما
~~ذهب إليك قام في ذهنه أنه يمكنه أن يستغني عنا جميعا.»

# فقلت: «اعف عنه فإن الرحيم يعفو ، ائذن له بالبقاء مع أخيك فلعل هذا يصلحه.»

# فقال: «يجب أن يبقى مصفدا عدة أيام حتى يعرف أني مولاه وهو ليس مثلك، فأنت تأتي إلي كل
~~يوم.»

# وشعرت كأنه يقول هذا لكي يطمئنني لأنه رآني قد تألمت، ثم أمر بالعشاء فأحضر وأكلت أنا
~~بشهوة أكثر من المعتاد حتى أوهمه بأني راض. وكان قليل الكلام وقت الطعام يبدو عليه كأنه
~~مغموم، وبعد العشاء حاول أن يقول شيئا يزيل به أثر الكآبة ولكن لهجته كذبته. ثم انفصلنا
~~وعدت إلى خيمتي وأنا أتأمل في الحالة، فقد كنت عازما على أن أبقى على وفاق مع الخليفة حتى
~~تتاح لي ساعة الخلاص، ولكن صلفه وغطرسته وسوء أدبه قد جعلت هذا الواجب ثقيلا علي.

# وبعد أن سرنا خمسة أيام بلغنا الشط، حيث وجدنا الآبار مسدودة فشرعنا في فتحها وأقمنا بعض
~~العشش هناك؛ لأن المهدي قرر الإقامة هنا بضعة أيام، وكنت وقت مسيرنا أزور أوليفيه بان فأجد
~~آماله التي جاء بها تذهب بالتدريج، وكانت معرفته العربية قليلة جدا، ms140 ولم يكن يؤذن له
~~بالكلام إلا مع العبيد الذين كانوا في خدمته، ولم تمض عليه أيام حتى نسي مهمته الأصلية وصار
~~لا يذكر شيئا سوى زوجته وأولاده. وكنت أحثه على التفاؤل بالمستقبل، وأن ينزع عن نفسه هذه
~~الكآبة التي لا تنفعه في شيء. وكان الخليفة قد نسيه تقريبا فلم يكن يذكره أبدا.

# وبعد وصولنا بيوم إلى الشط وافانا محمد الشريف شيخ المهدي السابق، الذي كان قد طرده من
~~طريقته وكان أصدقاؤه قد حثوه على أن يذهب إليه ويستغفره، ولكن المهدي أحسن استقباله وسار
~~معه بنفسه إلى خيمته وأهدى إليه فتاتين حبشيتين جميلتين وخيولا وغير ذلك، وبهذه المعاملة
~~السمحة جذب المهدي إليه أنصار الشيخ محمد الشريف وضمن ولاءهم.

# ولما غادرنا شرقلة جاءتنا الأخبار بأن جيوش غوردون هزمت هزيمة منكرة، ولما بلغنا الشط
~~جاءتنا تفاصيل هذه الهزيمة التي انتصر فيها الشيخ عبيد على محمد علي باشا في أم درمان،
~~وكانت نتيجة هذا النصر أن الثائرين زادوا ضغطهم في حصار الخرطوم، ولما  أمدهم واد النجومي
~~بجيشه وجد غوردون أنه لم يعد في قوته أي فتق في القوة التي تحاصره.

# وخرجنا من الشط إلى الدويم؛ حيث عرض المهدي الجيش عرضا عظيما وأشار إلى النيل وقال: «إن
~~الله قد خلق هذا النهر ووهبكم مياهه لتشربوها، وقسم لكم أن تملكوا جميع ما على ضفتيه من
~~أرض.» فهتف له الجميع هتاف الفرح والسرور وكل منهم يعتقد أن تلك البلاد العجيبة قد وقعت
~~فريسة للمهديين.

# وغادرنا الدويم إلى طرة الحضرة، حيث قضينا أيام العيد، وكان أوليفيه بان الفرنسي قد أصيب
~~بحمى، ولما زرته قال لي: «لقد جازفت جملة مجازفات في حياتي دون أن أفكر في نتائجها، ولكن
~~مجيئي هنا غلطة فادحة، وقد كان أصلح لي لو أني وقعت في يد الإنجليز ومنعوني من تنفيذ
~~إرادتي.» وكنت أجهد جهدي لكي أعزيه وأسري عنه، ولكنه كان يقابل كلامي بهز رأسه.

# وفي العيد صلى المهدي بصوت عال غير عادي، ولما وصل إلى الخطبة بكى وانتحب انتحابا
~~مرا، وكنا نحن الذين لا ms141 يؤمنون بدعوته نعرف أن هذا البكاء نفاق لن يعقبه خير لأحد، ولكن
~~كانت له النتائج المرغوبة؛ فإن قبائل النيل الأبيض سارعت إلى الانضواء تحت رايته، وتحمس
~~الناس أشد تحمس لسماعهم خطبته.

# وبعد أن استرحنا يومين استأنفنا السفر، وكنا نزحف زحفا كالسلحفاة لكثرة جموعنا وازدياد
~~عددهم يوما بعد يوم، وكانت حالة أوليفيه بان تسوء كل يوم، وتبين أن ما به هو التيفوس،
~~ورجاني أن أطلب من المهدي بضعة نقود؛ لأن الذين يعنون به يضايقونه بما يطلبونه منه، ففعلت،
~~وأمر المهدي أمين بيت المال بأن يعطيه خمسة جنيهات ودعا له بالشفاء، وأخبرت الخليفة بحال
~~بان وبأن المهدي وهبه خمسة جنيهات، فلامني لأني فعلت ذلك بدون إذنه، وقال لي: «إذا مات هنا
~~فإنه يكون سعيدا؛ فإن الله بقدرته قد نقله من الكفر إلى الإيمان.»

# وفي صباح اليوم التالي أرسل إلي بان فذهبت ووجدته ضعيفا لا يقوى على النهوض، وكان قد
~~مضى عليه يومان لم يذق فيهما شيئا من الطعام الذي كنت أرسله له، ولما قعدت إلى جانبه وضع
~~يده في يدي وقال: «لقد جاءت ساعتي، وأنا أشكر لك حنوك علي ورعايتك لي، وآخر ما أطلبه
~~منك من المعروف إذا نجوت من هؤلاء المتوحشين وأتيحت لك الفرصة بزيارة باريس أن تذهب إلى
~~زوجتي المسكينة وأولادي، وتخبرهم أني وأنا أموت كنت لا أفكر إلا فيهم.»

# وكان وهو يقول هذا الكلام تنحدر العبرات على خديه الغائرين، وعدت إلى تعزيته وتقويته،
~~ولكني سمعت قرع الطبول فاضطررت إلى تركه، وكانت هذه آخر مرة رأيته فيها، وأمرت أحد خدمي
~~المدعو نطرون أن يبقى معه، ثم ذهبت إلى الخليفة فأخبرته بحالته السيئة ورجوته أن يأمر
~~بإبقائه في إحدى القرى حتى يشفى، فوافق الخليفة على مقترحي وطلب مني أن أذكره بهذه المسألة
~~عند الغروب.

# ثم جاء الغروب ولكن المريض لم يجئ، بل جاء نطرون، فقلت له وكان يتفزز من خاطر يساوره:
~~«أين يوسف؟» ويوسف هذا هو اسم أوليفيه بان الذي تسمى به حين صار مسلما.

# فقال: «مات سيدي، وهذا سبب تأخيرنا، ms142 وقد دفناه.»

# فدهشت وقلت: «كيف مات؟ أخبرني عما حدث.»

# فقال: «اشتدت به علته حتى لم يستطع الركوب، ولكنا كنا مضطرين إلى السير، وكان من وقت لآخر
~~يغيب عن وعيه ثم يفيق ويتكلم بكلمات لا نفهمها، فوضعنا على سرج الفرس عنجريبا وربطناه به
~~وجعلناه يرقد عليه، ولكنه كان من الضعف بحيث لم يتماسك فوقه فوقع فجأة ولم يفق بعد ذلك، ثم
~~مات فكفناه في شال من القطن ودفناه وأخذ زكي جميع أمتعته.»

# فتبين لي أن مرضه كان قد بلغ به وأن السقطة قد عجلت الموت وكانت السبب المباشر له. يا له
~~من مسكين! جاء إلينا وآماله لا تسعه ثم تكون هذه خاتمته.

# وذهبت في الحال إلى الخليفة فأخبرته بوفاته فقال: «إنه لسعيد». ثم أرسل إلى زكي أحد
~~الملازمين لكي يأمره بالاحتفاظ بأمتعته، ثم أرسلني أنا إلى المهدي لكي أخبره بوفاته. وتأثر
~~الخليفة وقال بضع كلمات تدل على عطفه وحنانه ثم تلا صلاة الموتى.

# وبعد ثلاثة أيام اقتربنا من الخرطوم وصرنا على مسيرة يوم منها، وكنا ونحن في الطريق قد
~~رأينا بواخر غوردون في النهر، وبدا لنا أنها أتت إلينا للاستطلاع ثم عادت بدوران تطلق
~~عيارا.

# ولما جاء المساء وضربنا خيامنا جاءني ملازم من المهدي وطلب مني أن أذهب إليه، فذهبت
~~ووجدته قاعدا مع عبد القادر وادام مريم، وكان قاضيا سابقا وله نفوذ عظيم بين قبائل النيل
~~الأبيض، وكان حسين خليفة هناك، فصرت أنا رابعهم.

# فقال المهدي: «بعثت في طلبك لكي تكتب إلى غوردون أن يسلم المدينة فلا يتعرض للهزيمة،
~~وأخبره بأني المهدي الصادق فعليه تسليم الحامية فيسلم، وأخبره أيضا أنه إذا رفض التسليم
~~فإننا سنقاتله جميعا، وقل له إنك ستقاتله أنت بنفسك، وإن النصر مضمون لنا، وإنك إنما تقول
~~له ذلك حقنا للدماء.»

# فالتزمت الصمت حتى دعاني حسين خليفة للإجابة فقلت: «مولاي المهدي، أرجوك أن تنصت إلي،
~~فإني أريد أن أكون أمينا مخلصا، فلا تغضب إذا وجدت في قولي ما يخالف رأيك، فإني إذا كتبت
~~إلى غوردون أقول له إنك المهدي ms143 المنتظر فإنه لا يصدقني، وإذا هددته بأني أقاتله بيدي فهو
~~لا يخاف من ذلك شيئا، ولما كانت رغبتك الوحيدة هي حقن الدماء فإني أطلب منه التسليم فقط،
~~وسأقول له إنه ليس عنده من القوة ما يمكنه من قتال المهدي، وإنه لا أمل له في الحصول على
~~معونة أحد، ثم أقول إني سفير الصلح بينك وبينه.»

# فقال المهدي: «أنا موافق على ما تقول، اذهب الآن واكتب الخطابات وفي الغد تحمل إلى
~~غوردون.»

# فذهبت إلى خيمتي وكانت خيمتي قد تمزقت وبليت فأهديتها إلى بعض من حولي، ونصبت بدلا منها
~~بعض الملابس على عصي كنت أجلس تحتها وأتظلل بها في النهار، أما في الليل فكنت أنام في
~~الخلاء، وبحثت عن مصباح وأخذت في كتابة الخطابات وأنا قاعد على عنجريب، وكتبت أولا بضعة
~~سطور لغوردون باللغة الفرنسية، قلت فيها إني قد فقدت المعجم الفرنسي لأن المهديين قد
~~أحرقوه؛ ولذلك فأنا أكتب بالألمانية حتى يمكنني التعبير بإسهاب عن أغراضي، وقلت إني أؤمل
~~أن ألاقيه قريبا، وإني أدعو الله لنصره، وقلت أيضا إن بعض الشايجية الذين انضووا قريبا
~~إلى راية المهدي لم يفعلوا ذلك إلا خوفا على أنفسهم وأولادهم، وإن صدورهم لا تحمل الحقد أو
~~البغضاء لغوردون.

# ثم كتبت خطابا مسهبا بالألمانية قلت فيه إني سمعت من جورج كالامنتينو أنه - أي غوردون -
~~قد غضب من تسليمي للمهدي، وإني لذلك أوضح الحقائق راجيا منه أن ينظر فيها ويعتبرها. ثم
~~شرعت في شرح التجريدات التي جردتها لمقاتلة السلطان هارون. ثم قلت إنه عند بدء الثورة
~~المهدية كان الضباط الذين في جيشي يسمعون أخبارا عن عرابي، وأنه طرد الأوروبيين من مصر،
~~وأن هزائمي تعزى إلى أني غير مسلم، فاضطررت لذلك إلى القضاء على هذه الدسائس بالادعاء بأني
~~مسلم، ونجحت بهذه الطريقة إلى أن اصطلم جيش هيكس وانقطع كل أمل في المعونة. وأخبرته عن
~~تناقص جيشي بالحروب المتوالية حتى صار عدده لا يبلغ بضعة مئات من الجنود، وأن الذخيرة نفذت
~~أو كادت، وأن الضباط والجنود طالبوني بالتسليم، فلم يكن بد ms144 بعد ذلك بصفتي أوروبيا
~~وحيدا من الخضوع. وأخبرته بأن هذا التسليم كان من أشق الأعمال علي، ولكني شعرت
~~باعتباري ضابطا نمسويا أني عملت عملا لا أخجل منه. ثم قلت إني بما سلكته من المسلك
~~الحسن مع الخليفة والمهدي قد حصلت على ثقتهما، حتى أذنا لي بالكتابة إليه بحجة أني أطلب منه
~~التسليم، ولكني أعرض عليه نفسي لكي أقاتل معه حتى الموت أو النصر، فإذا وافق على قراري لكي
~~أنضم إليه فأنا أرجو أن يكتب إلي بضعة أسطر بالفرنسية بهذا المعنى، ولكن لكي تجوز الحيلة
~~يجب أن يكتب إلي بضعة سطور بالعربية أيضا، يطلب مني فيها أن أستأذن المهدي لكي أذهب إلى
~~أم درمان للمفاوضة في الصلح والتسليم. ثم أشرت إلى ولاء صالح بك وبعض المشايخ الآخرين له،
~~ولكنهم لا يمكنهم أن يفروا إليه؛ لأنهم في هذه الحالة يضحون أولادهم وزوجاتهم.

# ثم كتبت خطابا آخر بالألمانية إلى القنصل هانسل أرجوه أن يعمل كل ما في جهده لكي أعود
~~إلى الخرطوم ، وأني إذا رجعت إلى الخرطوم أكون ذا فائدة كبيرة؛ لأني أعرف مقاصد المهدي ومبلغ
~~قوته وما إلى ذلك. ولكني أخبرته بأنه في حالة انعقاد النية على تسليم الخرطوم لا داعي لي
~~للهرب؛ فقد ذاعت إشاعة بين رجال المهدي مقتضاها أنه إذا لم تأت معونة لغوردون فإنه سيسلم.
~~وبدهي أنه إذا سلم غوردون ووجدني المهدي قد فررت إليه فإنه يصرف غضبه كله إلي؛ لأني
~~عاونت عدوه عليه.

# وقد بدا لي أنه من الإنصاف والعقل أن أتأكد من هذه المسألة، وكانت الإشاعات القائلة بأن
~~حامية الخرطوم قد سئمت القتال تروج بيننا، وأنها تنوي التسليم، فشددت لذلك من عزم هانسل
~~وقويته على الثبات، وأن قوات المهدي ليست بالكثرة التي يشاع عنها، وأنه يكفي الجيوش المصرية
~~أن تثبت وتنشط حتى يحق لها النصر، وحضضته على الثبات ستة أسابيع على الأقل حتى تتمكن
~~النجدات من إنجادهم، ولما عدت إلى القاهرة في سنة 1895 علمت أن خطاباتي هذه قد بلغت إلى
~~ولاة الأمور الإنجليز وطبعت مع يوميات ms145 غوردون.

# وأخبرته أن عندنا إشاعة تقول إن الباخرة الصغيرة التي أرسلت إلى دنقلة قد تحطمت في وادي
~~غمر، ولكني لا أعرف مبلغ هذه الإشاعة من الصحة أو الكذب.

# وفي صباح اليوم التالي في 15 أكتوبر أخذت هذه الخطابات وذهبت إلى المهدي وأخبرته بأن
~~يرسلها مع أحد خدمي إلى أم درمان، ثم ذهبت وبحثت عن الصبي مرجان فورا - وكان عمره يومئذ 15
~~سنة - فسلمته الخطاب أمام المهدي، وأمر المهدي واد سليمان بأن يعطيه حمارا ومقدارا من
~~النقود، وقبل أن يغادرنا مرجان أمرته وأكدت عليه بألا يخاطب أحدا سوى غوردون والقنصل
~~هانسل، وأن يقول لهما بأني أرغب في الذهاب إليهما.

# وفي الظهر جاءنا فرسان من بربر وأكدوا لنا رواية تحطيم الباخرة وقتل الضابط ستيورات ومن
~~معه، وأحضروا معهم جميع الأوراق والوثائق التي كانت في الباخرة، وأمرني الخليفة بأن أقرأ ما
~~هو مكتوب منها باللغات الأوروبية، ووجدت بين هذه الأوراق جملة خطابات مرسلة من الخرطوم
~~ووثائق رسمية أخرى.

# وكان أهم ما في هذه الأوراق التقرير الحربي الذي يصف الحوادث اليومية في الخرطوم، ولم يكن
~~ممهورا بتوقيع، ولكنني لم أشك في أن كاتبه هو غوردون، ولم أطلع إلا على جزء من المكاتبات
~~التي لم أنته من قراءتها قبل أن دعاني المهدي وسألني عن محتويات هذه الأوراق، فأجبته بأن
~~معظمها رسائل شخصية، وأن بها تقريرا حربيا لم أفهمه. وكان بين هذه المكاتبات لسوء الحظ
~~بعض الخطابات والتقارير المكتوبة بالعربية، تمكن المهدي والخليفة أن يقفا منها على الحالة
~~في الخرطوم، وكان بينها خطاب نصفه بالأرقام ونصفه بالحروف مرسل من غوردون إلى الخديو، وقد
~~تمكن عبد الحليم أفندي الكاتب السابق في كردوفان أن يفهمه، ووجدت بين تقارير القنصليات خبر
~~وفاة صديقي أرنست مارنو الذي مات في الخرطوم من الحمى.

# وناقشني المهدي في الأوراق التي نرسلها إلى غوردون لكي نقنعه بأن الباخرة قد تحطمت وأن
~~الضابط ستيورات قد قتل، وكان يعتقد أن هذا يجعل غوردون مضطرا إلى التسليم، فأشرت على
~~المهدي بأن أحسن ما يقنعه هو تقريره الحربي، ms146 وأنه يجب لذلك رده إليه. وطال الجدال في هذا
~~الموضوع وأخيرا استقر الرأي على مقترحي.

# وفي مساء اليوم الثاني عاد إلي مرجان الذي كنت أرسلته بخطاب إلى غوردون وغيره، ولكنه لم
~~يحضر معه جوابا، فلما سألته عن سبب ذلك قال إنه عندما وصل إلى قلعة أم درمان وسلم
~~الخطابات، خرج إليه بعد مدة ضابط القلعة وأخبره بأن يعود وأنه لن يجاوب على
~~الخطابات.

# وأخذت هذا الصبي في الحال إلى المهدي فأعاد هذا الجواب، ثم ذهبت إلى الخليفة وأخبرته بما
~~جرى. وفي المساء نفسه دعاني المهدي وأمرني بأن أكتب خطابا آخر، وقال إنه متأكد أن غوردون
~~سيجاوب عندما يسمع بتحطيم الباخرة. وأبديت استعدادا في الحال لطاعة أمره، وأشار علي بأن
~~يحمل مرجان هذا الخطاب أيضا، فذهبت إلى مكاني على العنجريب وقعدت إلى ضوء مصباح ضعيف وكتبت
~~بضع كلمات عن فقدان الباخرة ووفاة ستيوارت، وذكرت جملة أشياء كنت قد شرحتها في خطاباتي
~~السابقة. وقلت له إنه إذا كان يعتقد أني أتيت أمرا يخالف واجبات الضابط، وأن هذا هو الذي
~~منعه من الإجابة على خطاباتي؛ فأنا أرجوه أن يتيح لي الفرصة لكي أدافع عن نفسي حتى يحكم
~~علي حكما سديدا.

# وفي الصباح ذهبت مع مرجان إلى المهدي، وأمر المهدي أحمد واد سليمان أن يعطي مرجان حمارا
~~وسلمه خطابي، ثم سافر مرجان وجاءنا بعد يوم ومعه جواب من هانسل مكتوب بالألمانية ومعه ترجمة
~~بالعربية وهذا نصه:

# عزيزي سلاطين بك

# لقد وصلت خطاباتك، وأنا أعرض عليك أن تمضي إلى طابية راغب بك - في قلعة أم درمان
~~- وأنا أرغب في أن أخاطبك بشأن الإجراءات الخاصة بتخليصنا، ويمكنك أن ترجع بعد ذلك
~~إلى صديقك.

# المخلص لك

# هانسل

# ولم أفهم المقصود من هذا الخطاب؛ هل غايته الحقيقية خدع المهدي؟ إذ لو كانت هذه هي الغاية
~~لكانت الصيغة العربية كافية، ثم خطر ببالي أنه كان يمكنه أن يوضح غرضه باللغة الألمانية،
~~ولكن لعله توقى ذلك خشية وجود أحد في معسكرنا يفهم هذه اللغة فيغرر بي، واعتبرت ألفاظ
~~الخطاب فوجدته ms147 يقصد أو يلمح إلى انضمامه إلينا، وقد كانت راجت بيننا إشاعات عن خوفه من سقوط
~~المدينة ورغبته هو وسائر الضباط النمسويين في التسليم للمهدي، ولكن لم يكن من الممكن أن يبت
~~الإنسان في هذه النية، ثم قوله «ويمكنك بعد ذلك أن ترجع إلى صديقك»، هل يقصد به رجوعي إلى
~~المهدي أو رجوعي إلى غوردون؟ والحق أني قد غطي علي المعنى ولكنه كشف لي بعد مدة
~~قليلة.

# وأخذت الخطاب في الحال إلى المهدي وأخبرته بأن النص العربي يوافق النص الألماني، ولما أتم
~~قراءته سألني هل أرغب في الذهاب إليه، فأجبت بأني مستعد لتلبية أمره وأني على الدوام طوع
~~إشارته.

# فقال لي: «إني أخشي أنك إذا ذهبت إلى أم درمان ولقيت القنصل يقبض عليك غوردون ويقتلك؛
~~لأني لا أعرف السبب في عدم كتابته إليك لو كان يحسن بك الظن.»

# فقلت: «لست أعرف سبب سكوته عن الرد، وربما كان عنده من الأوامر ما يمنعه من مخاطبة العدو،
~~ولكني أظن أنه يمكن تسوية الحالة عندما ألتقي ب «هانسل»، وأنت تقول إن غوردون ربما يقبض
~~علي، ولكني لا أخشى ذلك، ولو حدث هذا لأمكنك أن تخلصني. أما أنه يقتلني، فهذا ما لن
~~يحدث.»

# فقال المهدي: «إذن يمكنك أن تستعد للسفر وتنتظر أوامري.»

# وكنت عند ذهابي إلى عشة المهدي قد سمعت بمجيء لبتون بك من بحر الغزال، وعند رجوعي الآن
~~ذهبت إليه ووجدته واقفا بباب الخليفة ينتظر الإذن بدخوله، ولم يكن من القواعد المرعية أن
~~يخاطب الإنسان أحدا لم يحصل بعد على عفو المهدي، فقال لي إنه يؤمل الأمل كله أن أذهب إلى
~~الخرطوم، وقال أيضا إنه ترك خدمه وأتباعه على مسيرة ساعات من المعسكر، وطلب مني أن أستأذن
~~الخليفة في مجيئهم، وبعد دقائق دعاه الخليفة فعفا عنه وأذن له بإحضار أتباعه، وأخبره أنه
~~سيقابل المهدي.

# وذهبت أنا إلى مكاني وقعدت على العنجريب وأنا في أشد القلق أنتظر الأوامر لكي أذهب إلى أم
~~درمان، وكان يخطر ببالي وأنا قاعد أن المهدي ربما قد غير فكره ورجع ms148 عن عزمه بشأن
~~سفري.

# وأخيرا جاءني خادم يخبرني أن الخليفة أرسل ملازميه في طلبي، فلما نهضت أخبرني الملازم
~~أن أسير معه إلى عشة يعقوب حيث كان أخوه الخليفة، فسارعت إلى عمامتي فتعممت واحتزمت وسرت
~~وراءه. ولكن لما بلغنا يعقوب قيل لنا إن الخليفة قد غادرها إلى عشة أبو أنجة، وداخلني شك
~~من هذا التطواف في الليل؛ إذ لم تكن هذه عادتنا، وكنت أعرف مقدار ما عند هؤلاء الناس من
~~المكر والخديعة فاستعددت لأي حادث، ولما بلغنا زريبة أبو أنجة أذن لنا بالدخول، وكانت هذه
~~الزريبة واسعة، وكان بها مظلات من قماش كل منها قائمة على عمود من خشب، وكل واحدة منفصلة
~~عن الأخرى بحائط من الذرة، وذهبنا في ضوء مصباح إلى إحدى هذه المظلات، فوجدت يعقوب وأبو
~~أنجة وفضل المولى وزكي طومال والحاج زبير قاعدين في حلقة يتكلمون بجد ونشاط، وكان وراءهم
~~بضعة رجال قد وقفوا وهم مسلحون، ولكني لم أجد أثرا للخليفة الذي قيل لي إنه يستدعيني،
~~وتأكدت عندئذ أن هناك مؤامرة علي. وتقدم الملازم وخاطب يعقوب ثم أمرت بالتقدم وقعدت بين
~~الحاج زبير وفضل المولى مواجها لأبي أنجة.

# فخاطبني أبو أنجة قائلا: «لقد وعدت المهدي يا عبد القادر أن تخلص له، وواجب عليك أن تفي
~~بوعدك، ثم عليك أن تطيع الأوامر وإن كان فيها ما يؤلمك، أليس كذلك؟»

# فقلت: «هذا حق، وأنت يا أبا أنجة إذا سلمت لي أمرا من المهدي أو من الخليفة تجدني
~~مطيعا.»

# فقال: «إني أمرت بالقبض عليك ولكن لا أعرف السبب.» وعندما قال هذا استل الحاج زبير سيفي -
~~وكنت قد وضعته على ركبتي كما هي العادة - ثم سلمه لزكي طومال وقبض بكلتا يديه على ذراعي
~~اليمنى، فقلت للحاج زبير: «لم آت هنا لكي أقاتل، فعلام تقبض على ذراعي؟ ولكن افعل ما أمرت
~~به يا أبا أنجة.»

# وهكذا قضي علي بما كنت أقضي به على غيري، ثم وقف أبو أنجة والحاج زبير وخلى ذراعي، ثم
~~أشار أبو أنجة إلى مظلة في الظلام وقال: «اذهب إلى ms149 هذه المظلة.»

# فرافقني السجان ومعه ثمانية آخرون إلى المظلة، ثم طلب مني أن أقعد على الأرض وأحضرت لي
~~السلاسل، وقعدت فوضع في كل من ساقي حلقة طرقت حتى تضام طرفاها، ثم وضع حول عنقي حلقة
~~أخرى وبها سلسلة كانت تعوق حركة عنقي، وتحملت كل ذلك وأنا صامت، ثم غادرني الحاج زبير، وقال
~~لي الحارسان اللذان تركا معي أن أقعد على الحصير الذي بجانبي.

# والآن بدأت أفكر. وكنت ألوم نفسي على أني لم أجازف وأفر إلى الخرطوم على جوادي، ولكن هل
~~كان غوردون يقبلني وقد صرت بعيدا عن الخطر كما قال المهدي؟ ولكن ما هو حظي الآن؟ هل هو حظ
~~محمد باشا سعيد وعلي بك شريف؟ ولم تكن عادتي التفكير في همومي الشخصية. وتذكرت قول المادبو:
~~«كن مطيعا وصبورا، اللي عمره طويل بيشوف كتير»، وقد مارست الطاعة والآن يجب أن أمارس
~~الصبر، أما العمر الطويل ففي يد الله وحده.

# وبعد ساعة لم أتمها بالضرورة رأيت عددا من الملازمين يقتربون مني ومعهم المصابيح، وعندما 
~~اقتربوا رأيت بينهم الخليفة عبد الله فوقفت وانتظرت.

# ورآني واقفا أمامه فقال: يا عبد القادر، هل سلمت أمرك للقدر؟

# فقلت بلهجة الاطمئنان: «مذ كنت طفلا. لقد اعتدت الطاعة، والآن يجب أن أطيع أردت أو لم
~~أرد.»

# فقال: إن صداقتك لصالح واد المك وخطاباتك لغوردون قد جعلتنا نشتبه في أمرك، وهذا هو ما
~~ألجأني إلى أن أجبرك على أن تسير في الطريق القويم.

# فقلت: «إنني لم أخف صداقتي مع صالح واد المك، إنه صديقي وأظن أنه مخلص لك، أما خطاباتي
~~لغوردون فقد أمرني المهدي أن أكتبها.»

# فقال الخليفة: هل أمرك بأن تكتب ما كتبت؟

# فقلت: «لقد كتبت ما أمرني به المهدي، ولا يمكن أحدا أن يعرف محتويات هذه الخطابات سواي
~~أنا ومن كتبت إليه، وكل ما أرجوه يا مولاي هو العدل وألا تصغي لأقوال الدساسين.»

# ثم غادرني، فحاولت أن أنام ولكن أعصابي كانت هائجة، فكانت الخواطر المختلفة تمر برأسي،
~~وكان الحديد حول عنقي وساقي يؤلمني أشد الألم؛ فلم يكن ms150 النوم مستطاعا، وما كدت أغفو تلك
~~الليلة برهة قصيرة. وفي شروق الشمس جاءني أبو أنجة ومعه خدم يحملون طعاما، وقعد على الحصير
~~إلى جانبي ووضع بيننا الطعام، وكان الطعام فاخرا يحتوي على فراريج ورز ولبن وعسل ولحم
~~مشوي وعصيدة، ولكني قلت له إنه ليس عندي شهوة للطعام، فقال لي: «أظنك خائفا يا عبد
~~القادر ولهذا لا يمكنك أن تأكل.» فقلت: «كلا، لست أخاف شيئا، وإنما لا أشتهي الطعام الآن،
~~ومع ذلك سآكل شيئا حتى لا تستاء.» ثم بلعت لقمتين. وكان أبو أنجة يتودد إلي ويظهر لي أني
~~ضيفه المكرم.

# ثم قال لي: «لقد استاء الخليفة لأنك لم تظهر له خضوعا وقال إنك عنيد، وإن هذا في رأيه هو
~~السبب في عدم خوفك.»

# فقلت: «هل كان يجب علي أن ألقي نفسي على قدميه وأطلب منه العفو عن جرائم لم أرتكبها؟ أنا
~~في يديه فليفعل بي ما يشاء.»

# فقال: «غدا سنتحمل ونسير نحو الخرطوم ونضيق الحصار على المدينة ثم نهجم هجمة واحدة،
~~وسأطلب من الخليفة أن تبقى معي وسيكون هذا أهون عليك من ذهابك إلى السجن.»

# فشكرته وغادرني.

# وقضيت اليوم كله وأنا وحدي، وكنت أؤدي الصلاة بعناية أمام الحرس وغيرهم، وكان في يدي
~~مسبحة أسبح بها كما هو الشأن بين المسلمين الطيبين، ولكن الحقيقة أنني كنت أكرر عليها صلاة
~~النصارى: «أبانا الذي في السموات.»

# وكنت أرى على مسافة مني خيولي وخدمي وسائر أمتعتي، وجاء أحد خدمي إلي وأخبرني بأنه أمر
~~بأن يلتحق بأبي أنجة.

# وفي بكور اليوم التالي قرعت الطبول للتقدم، فقوضت الخيام وحملت الجمال وتحرك المعسكر
~~بأجمعه، وكان الحديد في ساقي يمنعني من المشي، فأحضروا لي حمارا. وكانت السلسلة المربوطة
~~بها الحلقة التي حول عنقي طويلة تحتوي على 83 حلقة، كنت أسلي نفسي بعدها وأطويها طيات حول
~~جسمي. وحملت إلى ظهر الحمار يسندني من كل جانب رجل حتى لا أقع، وكنت وأنا سائر يمر بي
~~أصدقائي فيتحسرون ولا يجسرون على مخاطبتي، ووقفنا بعد الظهر على ربوة أمكنتنا من رؤية نخيل
~~الخرطوم، ms151 فشعرت بالشوق الشديد يغالبني للانضمام إلى الحامية.

# ثم حططنا وأمرنا بضرب خيامنا مؤقتا تحت إمرة الخليفة عبد الله، أما الأمراء الآخرون فقد
~~ذهب كل منهم بجنده واختار مكانا لمعسكره، وكنت في هذا الوقت قد شعرت بالجوع الشديد
~~واشتقت إلى شيء من الطعام الذي قد قدمه لي أبو أنجة في الأمس، ولكن أبا أنجة كان قد التحق
~~بالخليفة وكان قد نسيني.

# وحدث أن زوجة أحد الحراس اهتدت إليه وأحضرت له خبزا من الذرة فأكلت معه، وفي الصباح
~~استأنفنا مسيرنا وبقينا نمشي نحو ساعة، ثم حططنا ثانيا في المكان الذي اختير نهائيا
~~للمعسكر.

# وكان أبو أنجة قد رتب كل شيء لكي أبقى معه ولا أرسل إلى السجن، فنصبت لي خيمة ممزقة قديمة
~~وضع حولها زريبة من الشوك، فقعدت تحت هذه الخيمة ووضع على بابها ديسة من الشوك يليها
~~الحرس.

# وأمر المهدي الآن بتضييق الحصار، وفي المساء أرسل عددا من الأمراء إلى الضفة الشرقية
~~لمعونة واد النجومي وأبي حرجة، وطلب من جميع أهالي هذه الناحية أن ينضموا إلى المحاصرين،
~~وأمر أبو أنجة وفضل المولى بأن يذهبا إلى قلعة أم درمان لحصارها، وكانت تقع على بعد نحو 400
~~متر من النهر من الضفة الغربية، وكان يدافع عنها فرج الله باشا وهو ضابط سوداني ترقى من
~~رتبة كابتن في عام واحد إلى أن صار قائدا للقلعة، وكان الذي رقاه بهذه السرعة غوردون،
~~وتمكن أبو أنجة من أن يحفر الخنادق بين القلعة والنهر ويضع فيها جنوده على الرغم من إطلاق
~~النار عليه من البواخر والقلعة، بل تمكن أبو أنجة من أن يغرق إحدى هذه البواخر وهي الباخرة
~~«حسينية» بواسطة مدفع سدد مرماه إليها، ولكن البحارة فروا إلى الخرطوم.

# وأهمل أمري مدة الحصار، وكان حرسي يغير كل يوم وكانت معاملتهم تختلف، وكانت الرقابة تشتد
~~علي إذا كان الحرس مؤلفا من عبيد أسرى، ولكن إذا كانوا جنودا يعرفونني فإنني كنت ألاقي
~~منهم بعض الحرية، وكانوا يؤدون لي الخدمات الصغيرة، ولكنهم كانوا يمنعونني من مخاطبة أي
~~إنسان، وكان طعامي ms152 سيئا، وكان أبو أنجة مشتغلا بالحصار فبقيت أنا مدة غيابه تحت رحمة
~~زوجاته، وكان قد أمرهن بطعامي.

# وحدث في إحدى المرار أن حارسي كان أحد جنودي القدماء، فبعثته برسالة إلى رئيسة زوجات أبي
~~أنجة أشكو إليها عدم إطعامي مدة يومين، فأرسلت إلي جوابها تقول: «هل يظن عبد القادر أننا
~~نسمنه هنا بينما عمه غوردون باشا لا عمل له إلا في إلقاء القنابل على زوجنا الذي ربما يقتل
~~بسببه؟!»

# وقد كانت هذه المرأة مصيبة في قولها إذا اعتبرت وجهة نظرها.

# وكان يسمح أحيانا لبعض اليونان بالمجيء إلي ومخاطبتي، وكانوا يخبرونني بما يجد من
~~الأخبار.

# وكنا عندما حططنا رحالنا هنا قد قبض على لبتون بك وقيد بالسلاسل بتهمة محاولة الانضمام
~~إلى غوردون، ولما فتشت أمتعته وجدت فيها وثيقة وقع عليها الضابط، مؤداها أنه اضطر إلى تسليم
~~المديرية وأخذت زوجته وابنته البالغة من العمر خمس سنوات إلى بيت المال، وكانت زوجته زنجية
~~في خدمة «روسيت» القنصل الألماني من الخرطوم، ولما عين مديرا في دارفور ذهبت معه، فلما مات
~~في الفاشر التحقت بلبتون بك وسافرت معه إلى بحر الغزال، وأمر الخليفة بتصفية جميع ما يمتلكه
~~لبتون، ولكنه أذن لزوجة لبتون وابنته بأن يكون معهما خادم.

# وفي أحد الأيام جاءني جورجي كالامنتينو وأخبرني بأن الجيش الإنجليزي بقيادة ولسون يتقدم
~~نحو دنقلة، ولكنه لا يزال في صعيد مصر وإن كانت الطلائع قد بلغت دنقلة.

# وكان غوردون بعد أن أذاع منشور إخلاء السودان قد أفهم أهالي الخرطوم أنه سيجيء إليهم جيش
~~لإنجادهم، وتمكن من بث روح الشجاعة والرجاء في جنود الحامية؟ ولكن بقي الشك في ميعاد مجيء
~~الجيش، وهل يأتي قبل فوات الفرصة؟

# وفي أحد الأيام جاءني ملازم من قبل الخليفة وطوق عنقي وساقي بملفات أخرى غير ما كان
~~علي، وأضاف إليها قضيبا من حديد، وظننت أن الغرض من ذلك إذلالي، وكنت لا أقوى قبلا على
~~النهوض لثقل ما أحمله من القيود، فلم تزد إضافة هذه القيود الجديدة شيئا لأني كنت راقدا
~~طول الوقت!

# ومضى اليوم التالي ms153 دون أن يحدث فيه شيء، وكنت أسمع من وقت لآخر فرقعة العيارات بين
~~المحصورين والحاصرين، ولكن اليونان الذين كانوا يزودونني قبلا من الأخبار منعوا الآن من
~~مخاطبتي، فبقيت لذلك في جهل من كل ما يجري حولي.

# وفي إحدى الليالي بعد غروب الشمس بنحو أربع ساعات عندما كان النوم يتسلل إلى أعضائي
~~وينسيني ما أنا فيه، أمرني الحارس بأن أنهض في الحال، فوقفت ورأيت ملازمي الخليفة الذين
~~أخبروني بأن الخليفة في أثرهم قادم إلي، ثم رأيت جماعة تحمل مصابيح فأخذت أسائل نفسي: لم
~~يأتي إلي الخليفة الآن؟

# ولما اقترب الخليفة مني قال لي بلهجة الملاطفة: «يا عبد القادر اقعد.»

# ثم بسط له خدمه فروته فقعد إلى جانبي وقال: «هنا ورقة أرغب في أن تخبرني عما فيها لكي
~~تثبت لي أمانتك.» فأخذت الورقة وقلت: «سأفعل يا مولاي.»

# وكانت الورقة لا تزيد في الحجم عن نصف ورقة سيجارة، وقد كتبت من الجانبين، وكان مكتوبا
~~عليها باللغة الفرنسية ما يلي:

# عندي عشرة آلاف رجل تقريبا، ويمكنني الدفاع عن الخرطوم إلى آخر شهر يناير،
~~وإلياس باشا كتب إلي، وقد أجبر على ذلك، إنه رجل مسن وغير كاف، أنا أغفر له،
~~جرب محمد أبو حرجة أو غن لنا أغنية أخرى.

# غوردون

# ولم يكن هناك ما يشير إلى الشخص المرسلة إليه هذه الرسالة، وكنت متأكدا بأنه ليس في
~~معسكرنا من يعرف الفرنسية؛ وهذا هو سبب مجيء الخليفة إلي.

# ثم قال الخليفة وقد نفد صبره: «قل هل فهمت مضمونها؟»

# فقلت: «الرسالة من غوردون وهي مكتوبة بخطه بلغة جفرية لا يمكنني أن أفهمها.»

# فقال الخليفة وقد بدا عليه الغضب: «ماذا تقول؟ أوضح ما تقول.»

# فقلت: «هنا كلمات لا أدرك معناها، فإن لكل كلمة معنى خاصا ولا يمكن أن يفهمها إلا من
~~اعتاد تفسير الجفر، ولو سألت أحدا من الموظفين السابقين لأكد لك صحة قولي.»

# فهاج الخليفة وصاح بي غاضبا: «أليس في الرسالة اسم إلياس باشا واسم محمد أبو
~~حرجة؟»

# فقلت بلهجة التهكم: «لقد صدق من أخبرك بهذا فإني يمكنني ms154 أن أقرأ اسميهما، ولكن لا أفهم
~~شيئا عما يقصد من ذكرهما، ولعل الذي أخبرك بهذين الاسمين يمكنه أن يفسر سائر ما في
~~الرسالة، ثم إني أجد فيها أيضا رقم 10000، ولكن لا أعرف هل المقصود منه عدد الجنود أو غير
~~ذلك.»

# فأخذ الورقة من يدي وهو يقول: «إني مهما عجزت عما في هذه الورقة فإن غوردون سينهزم وستسقط
~~الخرطوم.» ثم تركني مع الحرس.

# والآن عرفت أن غوردون يقول إنه يمكنه الثبات إلى آخر يناير، وكنا في أواخر ديسمبر فهل
~~يمكن إنقاذ البلدة قبل فوات الفرصة؟ ولكن ماذا يعنيني من كل ذلك؟ ها أنا ذا مقيد بالسلاسل
~~ولست أقدر على عمل شيء يغير مجرى الحوادث.

# وبلغنا أول يناير الذي يقول غوردون إنه يمكنه أن يثبت فيه إلى آخره، وأخذت أشعر أن الساعة
~~الحاسمة تقترب.

# واشتد القتال بين قلعة أم درمان وبين الدراويش، وكان فرج الله باشا يجهد جهده، وحاول على
~~الرغم من قلة عدد الحامية أن يفتق فتقا في القوة المحاصرة ويخرج، ولكنه رد إلى القلعة 
~~ثانيا، وفقدت مئونة القلعة وشرع عندئذ في مفاوضات التسليم، وكان فرج الله قد خاطب غوردون
~~بالرايات عن التعليمات الواجب اتباعها، فأذن له غوردون في التسليم إذا لم يكن قادرا على
~~الثبات، وعفا المهدي عن جميع رجال الحامية، ولما خرجت الحامية دخل رجال المهدي ولكنهم خرجوا
~~في الحال؛ لأن مدفعية الخرطوم أمطرتهم وابلا من القنابل، وكان في القلعة مدفعان ولكن
~~مداهما أقصر من المسافة التي بينهما وبين البلدة، وحدث التسليم في 15 يناير سنة
~~1885.

# ووقع أن أم درمان سقطت؛ فإن المهدي لم يرسل أي أمداد للمحاصرين في شرقي الخرطوم وجنوبها؛
~~لأنه كان يعرف أن القوة المحاصرة تكفي للمهمة المنتدبة لها. وكان كما كانت حامية الخرطوم،
~~كلاهما ينظر بعين القلق الشديد إلى الشمال حيث تكون الكلمة الفاصلة.

# وكان غوردون باشا قد أرسل إلى متمة خمس بواخر بقيادة خشم الموس وعبد الحميد واد محمد؛ لكي
~~تنتظر مجيء الإنجليز وتجيء بهم إلى الخرطوم بأسرع ما يمكنها، وكان غوردون ينتظر مجيئهم ms155
~~بغاية القلق، وكان قد خاطر بكل شيء على مجيء القوة الإنجليزية، ولكن كل إنسان كان يجهل ما
~~تم في أمرها.

# وأذن غوردون في أوائل الشهر لجملة عائلات بمبارحة الخرطوم، ولم يكن إلى هذا الوقت يجيز
~~لنفسه طردهم؛ ولذلك اضطر إلى توزيع المئونة عليهم، فكان يوزع مئات الأوقات من البسكويت
~~والذرة على الفقراء كل يوم، وهو على هذا العمل يستحق مكافأة الله، ولكنه في الوقت نفسه قضى
~~على نفسه وعلى رجاله، فقد نفد الزاد وصار كل إنسان يبكي ويطلب الخبز، وعاد الآن إلى إغراء
~~الأهالي بالخروج من المدينة، وهو لو كان قد فعل ذلك منذ شهرين أو ثلاثة لكان عنده من
~~المئونة ما يكفي رجاله مدة طويلة، ولكنه كان يعتمد على مجيء الجيش؛ وكان لذلك لا يعنى
~~بادخار المئونة، فهل كان يعتقد أنه لا يمكن جيشا إنجليزيا أن يتأخر عن ميعاده؟

# وبعد ستة أيام من سقوط أم درمان سمعت عويلا في المعسكر لم أسمع مثله منذ خروجي من
~~دارفور، وكان المهدي يمنع الناس من إظهار الحزن على الموتى أو القتلى؛ لأنهم في مذهبه
~~يدخلون النعيم، ففهمت أنه لا بد أن قد حدث شيء غير عادي حتى يخالف الناس مذهب المهدي،
~~وكان الحراس المكلفون بحراستي يتطلعون لمعرفة سبب هذا العويل، وقد تركوني لهذه الغاية،
~~وعادوا بعد قليل يقولون إن طلائع الجيش الإنجليزي التقت بالقوات المجموعة من البرابر
~~والجعالين والدغيم وكنانة الذين يقودهم موسى واد حلو، وهزمتهم في أبو نلا - أبو كلبة - وقد
~~هلك كثيرون ولم ينج إلا عدد قليل عادوا وأكثرهم به جراحات وقد فني الدغيم وكنانة تقريبا،
~~وقتل موسى واد هلو وعدد من الأمراء أيضا.

# فيا للبشرى! لقد كان قلبي يثب وثوبا لهذه الأخبار، وقلت لنفسي لقد جاء الرجاء بعد هذه
~~السنوات الطويلة، وأمر المهدي والخليفة بأن يكف الناس عن العويل، ولكنه استمر مع ذلك عدة
~~ساعات وأرسلت الأوامر لنور أنجرة بأن يقوم إلى متمة.

# وبعد يومين أو ثلاثة جاءتنا أخبار هزيمة أخرى في أبي كر وهزيمة أخرى أيضا في قبة ms156 «جوبات»
~~وتيار قلعة على النيل قريبة من متمة.

# وعقد المهدي وأمراؤه مجلسا للتشاور، فقد رأوا أن كل ما جنوه من الانتصارات السابقة قد
~~بات في خطر، حتى إن المحاصرين للخرطوم خافوا وارتدوا من الحصار، وصار القضاء على المهدي
~~مسألة يمكن إنهاؤها في بضعة أيام، فيجب عليهم أن يخاطروا بكل شيء، فأرسلت الأوامر للمحاصرين
~~بأن يستعدوا الاستعداد التام للهجمة الأخيرة.

# ثم لم لم تأت البواخر التي تحمل الجنود الإنجليزية؟ فهل كان قواد هذا الجيش يجهلون أن
~~حياة جميع من في الخرطوم قد باتت في خطر؟ ولقد انتظرنا طويلا لكي نسمع صفير البواخر يؤذن
~~بمقدم الإنجليز ودوي مدافعهم فوق خنادق الدراويش، ولكن انتظارنا كان عبثا، أجل كان عبثا،
~~ولم نكن نفهم علة هذا التأخير أو معناه، وكنا نتساءل هل طرأ عائق جديد؟

# وكان اليوم الأحد 15 يناير، وهو يوم لن أنساه في حياتي؛ ففي مساء ذلك اليوم عبر المهدي
~~وخلفاؤه في زورق إلى الشط الشرقي، حيث كان رجالهم مجتمعين للقتال، وكان قد عرف أن النية قد
~~عقدت على مهاجمة الخرطوم في صباح اليوم التالي، وذهب المهدي لكي يحمس رجاله ويذكرهم بالجهاد
~~والقتال إلى الموت، وكنت أدعو الله أن يكون غوردون قد عرف هذه النية واستعد لها.

# وفي هذا الوقت أمر المهدي والخلفاء أتباعهم بألا يهتفوا ولا يصيحوا؛ حتى لا تدخل الشبه
~~في قلوب رجال الحامية الذين أنهكهم الجوع والكلال، وخطبهم المهدي وهم سكون ثم عادوا إلى
~~الشط الغربي بعد أن خلف الخليفة شريف الذي رجاه أن يبقى مع المجاهدين.

# وكانت تلك الليلة أحفل ليالي في قلق النفس وثورتها، فقد كنت أقول لنفسي لو أن الحامية
~~تثبت هذه الليلة وتصد المغيرين، إذن لن أخشى شيئا على الخرطوم، أما إذا انهزمت فإننا نفقد
~~كل شيء في السودان، وشعرت بإعياء في الفجر وبدأ النوم ينسل إلي، وإذا بي أسمع ضجيج
~~المدافع والبنادق من آونة لأخرى، ثم شمل السكون مرة أخرى، ولم يكن النور قد قشع الظلام بعد
~~حتى لم أكن أتبين الأشياء، فما معنى كل ms157 هذا؟ ضجيج المدافع والبنادق ثم سكون تام؟

# ثم ظهر قرص الشمس أحمر في الأفق، فتساءلت: ماذا يأتينا به هذا النهار؟ وقعدت أنتظر وأنا
~~في أشد القلق وهياج النفس، ثم سمعت أصوات الابتهاج والنصر من بعيد وتركنا الحرس وجروا لكي
~~يعرفوا سبب هذه الأصوات، وبعد دقائق عادوا إلينا وأخبرونا بأن الخرطوم أخذت عنوة وصارت
~~الآن في أيدي الدراويش، وبقي لي شك أتعلل به؛ هل تكون هذه الأخبار كاذبة؟!

# ثم زحفت ونهضت وأخذت أنظر في المعسكر فوجدت جما غفيرا من الناس قد تألبوا حول مكان
~~المهدي والخليفة، ثم رأيت هؤلاء الناس يسيرون نحوي، وكان أمامهم ثلاثة من الزنوج يدعى أحدهم
~~«شطة»، وكان سابقا أحد الحرس العبيد عند ضيف الله، وكان في يده قماش مشرب بالدم قد لف
~~على شيء وكان وراءه جمهور من الناس يبكون، واقترب العبيد الثلاثة مني ثم وقفوا وهم يشيرون
~~إشارات الإهانة والسباب، ثم حل «شطة» القماش وأخرج لي رأس غوردون!

# فدار رأسي وشعرت كأن قلبي قد وقف، ولكني جمعت كل قواي وضبطت نفسي ونظرت  إلى هذا المنظر
~~المفزع وأنا صامت، وكانت عينا غوردون الزرقاوان قد فتحتا إلى النصف، أما الفم فكان في هيئته
~~العادية، وكان شعر رأسه وعارضيه قد علاهما الشيب.

# وقال «شطة» وهو ممسك بالرأس أمامي: «أليس هذا رأس عمك الكافر؟»

# فقلت بهدوء: «وما في ذلك؟ جندي شجاع وقع وهو يقاتل، إنه لسعيد إذ قد انتهت
~~آلامه.»

# فقال شطة: «ها، ها، لا تزال تمدح الكافر، ولكنك سترى النتيجة.»

# ثم تركوني وذهبوا إلى المهدي ومعهم إشارة النصر المفزعة هذه ووراءهم جمهور يبكي.

# ثم عدت إلى خيمتي وقد ماتت نفسي في جسمي، أجل لقد سقطت الخرطوم ومات غوردون، وهذا إذن هو
~~نهاية حياة هذا البطل الذي وقع وسيفه في يده، هذا الرجل الذي لم يكن يعرف الخوف والذي كان
~~له من الخصال ما أذاع شهرته في العالم أجمع.

# فما هي فائدة الجيش الإنجليزي الآن؟ لقد تأخر في متمة وكان في تأخيره هلاك الخرطوم، لقد
~~وصلت طلائع الإنجليز إلى جوبات ms158 على النيل في 20 يناير، ووصلت بواخر غوردون الأربع في 21
~~منه، فلماذا لم يرسلوا على هذه البواخر جنودا إلى الخرطوم مهما كان عددهم قليلا؟! فلو أن
~~الحامية رأت عددا من هؤلاء الجنود لامتلأت قلوبهم حماسة وقوة ورجاء، ولاستطاعوا أن يتصدوا
~~للعدو، وكان السكان الذين فقدوا كل ما عندهم من ثقة في وعود غوردون تعاودهم ثقة جديدة
~~ويحاربون إلى صف الحامية لتأكدهم بأن القوة الإنجليزية توشك أن تنجدهم.

# وقد جهد غوردون جهده لكي يثبت وقد أعلن أن جيشا إنجليزيا قادم إليه، وطبع نقودا من
~~الورق وكان يوزع الأوسمة والرتب كل يوم بلا حساب لكي يشجع الجنود، ولما أخذت الأحوال تسوء
~~واليأس يحل، كان هو يجاهد في تحميس الجنود وترجيتهم، ولكن اليأس قلب الرجاء، فلم يعودوا
~~يروا فائدة في هذه الأوسمة والرتب، أما نقود الورق فربما كان هناك من يشتري ورق الجنيه
~~بقرشين آملا أملا ضعيفا في الربح إذا جاءت المصادفات بانتصار للحكومة.

# ولم يكن أحد يصدق وعود غوردون الآن، ولو أن باخرة واحدة حملت بعض الجنود وجاءت بهم إلى
~~الخرطوم وأخبرتهم بأن الإنجليز انتصروا، لامتلأت قلوب السكان والجنود حماسة وصدقوا وعود
~~غوردون، وكان عندئذ يمكن لضابط إنجليزي أن يرى الجزء الذي دمره فيضان النيل من حصون
~~المدينة وكان في الحال يأمر بإصلاحه، ولكن ماذا كان يمكن أن يصنعه غوردون وهو وحيد وليس معه
~~مساعد أوروبي؟

# ولم يكن في مستطاعه أن ينظر في كل شيء، كما أنه لم تكن بين يديه الوسائل التي تمكنه من
~~التحقق من مرءوسيه؛ هل ينفذون أوامره أم لا. وكيف كان يمكن قائدا أن ينتظر من جنوده القيام
~~بتنفيذ أوامره إذا كان غير قادر على أن يضمن لهم قوتهم؟

# وفي الليلة المشئومة ليلة 25 يناير علم غوردون بأن المهديين سيهجمون على المدينة، فأرسل
~~أوامره يخبر القواد هذا الخبر، ولعله كان يشك في صدق نيتهم في الهجوم في بكور اليوم التالي،
~~وفي الوقت الذي عبر فيه المهدي إلى الضفة الشرقية كان غوردون قد أمر بإطلاق بعض الأسهم
~~النارية ms159 في الفضاء، وكانت ألوانها كثيرة مختلفة، وكانت الموسيقى تعزف في الوقت نفسه، والغرض
~~من كل ذلك تحميس الجنود الذين أضناهم الجوع حتى يثوب إليهم نشاطهم. وانتهت الأسهم النارية
~~وسكتت الموسيقى، ثم نامت الخرطوم وشرع العدو يزحف في حذر وصمت. وكان رجال العدو يعرفون
~~أماكن الضعف في الحصون، وكانوا يعرفون أن الجنود النظاميين قد وضعوا في الأماكن القوية، في
~~حين أن الخندق المتهدم القريب من النيل الأبيض وأيضا مصطبة الخندق لم يكن يحميها سوى
~~الأهالي الضعاف.

# وكان هذا الجزء من الحصون في حال سيئة؛ لأن بناءه لم يتم، وكان كل يوم يزداد الجزء المعرض
~~منه على النيل، واجتمع معظم الدراويش عند هذه النقطة وكانت سائر قواتهم تواجه سائر الحصون،
~~وشرع في الهجوم عند إشارة متفق عليها، وفر في الحال جميع من كانوا عند النيل الأبيض بعد أن
~~أطلقوا بضع طلقات. وبينما كان الجنود يشتغلون في صد هجوم القوات الأخرى المهاجمة، كان الآن
~~الدراويش يدخلون من جهة النيل الأبيض ويخوضون في الماء والوحل إلى ركبهم، ثم ينصبون في
~~الشوارع. ودهش الجنود إذ رأوا الدراويش يهاجمونهم من خلف.

# ولم يقاوم الجنود عندئذ إلا مقاومة ضعيفة ووضع كل منهم سلاحه في الحال، ثم قتل المصريون
~~أما السود فلم يقتل منهم إلا عدد قليل، ولم تبلغ خسارة العدو ثمانين أو مائة رجل، ثم فتح
~~الدراويش أبواب المدينة فخرج من تبقى من الجنود إلى معسكر المهدي.

# ولما دخل الدراويش من جهة النيل الأبيض تصايحوا وهم يعدون في المدينة: «للسراية،
~~للكنيسة»؛ لأنهم كانوا يعتقدون أنهم سيجدون هناك الأموال المدخرة كما يجدون غوردون الذي
~~دافعهم طويلا عن المدينة وعكس عليهم أغراضهم، وكان القادة في هذا الهجوم رجال مكين واد
~~النور الذي قتل بعد ذلك في معركة توسكي، وهو ينتمي إلى قبيلة العرافين، وكان قائدهم السابق
~~شفيق مكين الذي كان يدعى عبد الله واد النور، وقد قتل في حصار الخرطوم، وكان رجاله الآن
~~يرغبون في الثأر له، وكان عدد كبير أيضا من رجال أبو حرجة يستبقون نحو السراي وكانوا ms160
~~يرغبون في الانتقام لهزيمتهم في بورى؛ حيث هزمهم غوردون.

# ولما دخلوا السراي وجدوا الخدم في قبو السراي فقتلوهم في الحال، وكان غوردون واقفا على
~~السلم المؤدي إلى غرفة الجلوس فقال لهم عندما رآهم: «أين مولاكم المهدي؟»

# ولكنهم لم يكترثوا لهذا السؤال وتقدم أولهم وطعن غوردون بحربته فوقع على وجهه دون أن ينطق
~~بكلمة، فأخذ القتلة يجرونه على السلالم إلى باب السراي، وهنا أخذوا رأسه وأرسلوه إلى المهدي
~~في أم درمان، أما الجسم فقد ترك لرحمة المتعصبين.

# وكانت آلاف من هذه الخلائق الوحشية تمر على الجسم ويغمس كل منهم حربته في دمه، فلم يمض
~~زمن حتى صار الجسم قطعة مشوهة من اللحم، وقد بقيت بقع الدم مدة طويلة في المكان الذي قتل
~~فيه غوردون شاهدة على ارتكاب هذه الفظيعة، بل كانت ترى أيضا على درجات السلم مدة عدة
~~أسابيع، ولم تغسل إلا حين قرر الخليفة أن يتخذ هذه السراي مأوى لزوجاته السابقات
~~واللاحقات.

# ولما أحضر رأس غوردون للمهدي قال إنه كان يود أن يحضر إليه غوردون حيا؛ لأنه كان ينوي 
~~أن يدخله في الإسلام ثم يقايض به الحكومة الإنجليزية على عرابي باشا؛ لأنه كان يأمل أن
~~يساعده عرابي في فتح مصر. واعتقادي، أن المهدي كان ينافق في تأسفه هذا على قتل غوردون؛ لأنه
~~لو كان يرغب حقيقة في الإبقاء على حياته لما خالف أمره أحد.

# وقد فعل غوردون كل ما في استطاعته لكي يقي حياة الأوروبيين الذين كانوا في الخرطوم؛ فقد
~~أذن للضابط ستيورت مع بعض القناصل وعدد كبير من الأوروبيين في السفر إلى دنقلة، ولكن بحارة
~~الباخرة «عباس» كانوا غير كفاة، وكانوا أيضا مستائين، فصدموا الباخرة في الشلالات فوقع
~~الضابط ستيورات ومن معه فريسة للغدر الذي قضى عليهم.

# وكان غوردون يرغب في هروب اليونان، فسلمهم باخرة وتعلل في الظاهر بأنهم يعرفون البحر،
~~وأمرهم بالتفتيش في النيل الأبيض؛ وذلك كي يتيح لهم الفرصة بأن يسافروا جنوبا إلى أمين
~~باشا ولكنهم أبوا ذلك. وكان غوردون مهموما بسلامتهم فاقترح اقتراحا آخر؛ فإنه أمر ms161 الناس
~~بعدم السير في الطرق المؤدية إلى النيل الأزرق بعد الساعة العاشرة، ثم كلف اليونانيين
~~بحراسة هذه الطرق؛ وذلك لكي تتاح لهم الفرصة بالفرار على باخرة قد أرسيت قريبا، ولكن
~~اليونان اختلفوا فيما بينهم فضاع هذا التدبير.

# وأنا لا أشك في أن هؤلاء اليونانيين لم يكونوا يرغبون في الفرار إلى الخرطوم؛ فإن معظمهم
~~كانوا يعيشون في بلادهم أو في مصر في فاقة شديدة، وهم لم ينالوا الثروة إلا في السودان؛
~~ولذلك لم تطاوعهم نفوسهم على تركه.

# وكان غوردون يريد أن يقي نفوس جميع الناس إلا نفسه، ويمكنني الآن أن أنتقد غوردون من حيث
~~إنه لم يحفر خنادق ولم يقم تحصينات تحمي السراي، ولكن الأرجح أن الذي منع غوردون من عمل
~~ذلك أنه خشي أن يتهم بالاهتمام بحياته، وربما كان هذا أيضا هو السبب في عدم وضعه حراسا
~~حول السراي.

# وكان يمكنه أن يستعمل عددا من الجنود لهذا الغرض، وهل يمكن أحدا أن يشك في الفائدة التي
~~تعود على الجميع من حماية نفسه؟ وكان يمكنه بمثل هذا الحرس أن يصل إلى الباخرة «إسماعيلية»
~~القريبة من السراي. وكان فرغلي ربان هذه الباخرة قد رأى العدو وهو يهجم على السراي، فوقف
~~بالباخرة ينتظر مجيء غوردون، ولم يبرح الشط حتى تأكد أنه قتل، فاقتلع المرساة وسار إلى وسط
~~النهر ثم أخذ يروح ويغدو أمام المدينة حتى أشار إليه الدراويش بعفو المهدي.

# وكان لفرغلي زوجة وعائلة في الخرطوم، فسلم بعد أن حصل على الأمان، ولكن ما كان أكثر
~~انخداعه! فإنه ذهب إلى بيته فوجد ابنه - وكان في العاشرة من عمره - مقتولا ووجد زوجته قد
~~ألقت بنفسها على ابنها وجسمها ممزق بالحراب.

# وليس من الممكن أن يصف الإنسان مبلغ الفظاعة والقسوة في المذبحة التي تلت قتل غوردون؛
~~فإنه لم ينج أحد سوى الرجال والنساء من العبيد وكل امرأة عليها شيء من الملاحة من الأحرار،
~~أما غير هؤلاء الذين نجوا من القتل فلم تكن نجاتهم إلا مصادفة. وانتحر كثير من الناس وكان
~~من بينهم محمد باشا حسن ms162 ناظر المالية، فإنه زحف إلى جنب ابنته وزوجها، وكان كلاهما قد قتل،
~~وقد رآه أصدقاؤه في هذه الحال فحضوه على الفرار ولكنه أبى، فحاولوا أن يأخذوه عنوة ولكنه
~~صار يصيح ويدعو على المهدي ودراويشه، فمر به بعض الدراويش فأجهزوا عليه.

# وقتل عدد من الناس من أيدي عبيدهم السابقين وكانوا قد انضموا إلى العدو، وكانوا أدلاءه
~~فاشتركوا الآن في القتل والنهب والاغتصاب.

# ويمكن أن يملأ الإنسان مجلدا عن هذه الفظائع التي ارتكبت في ذلك اليوم المشئوم، ولكني
~~أشك في مصير الذين أبقي على حياتهم؛ هل كان أفضل من مصير القتلى؟

# وعندما احتل الدراويش المنازل شرع في البحث عن الكنوز ولم يكن يقبل عذر أو إنكار، وكان
~~معظم السكان قد خبئوا أموالهم، فكان كل من يشتبه فيه يعذب حتى يفشي السر أو حتى يقتنع معذبه
~~بأنه لا يملك شيئا، وكان السوط يستعمل بإسراف، فكان الناس يجلدون حتى يتناثر لحمهم، ومن
~~ضروب التعذيب التي كانت تستعمل أن يعلق الرجل من إبهاميه إلى عمود من الخشب فيترجح هو تحته
~~في الهواء حتى يغمى عليه، وكانوا يأتون بسلخين من القصب الهندي ويضعون كلا منهما على وجه
~~الرجل ثم يربطون طرفيهما ثم يضرب هذان السلخان بعصا فيحدث من اهتزازهما آلام مضنية، وكانوا
~~يعذبون النساء بهذه الكيفية أيضا، ويعذبونهن في أماكن أجسامهن الحساسة بطريقة لا يمكنني أن
~~أصفها هنا، وحسب القارئ أن يعرف أن أفظع الطرق في التعذيب كانت تستعمل للحصول على
~~الأموال.

# ولم ينج من هذا التعذيب سوى النساء الصغيرات في السن والفتيات؛ وذلك خوفا من أن يعترض
~~هذا التعذيب الغاية التي ستستخدم لها هذه النساء والفتيات.

# وجميع هؤلاء النساء والفتيات أرسلن إلى المهدي يوم فتح الخرطوم، فاصطفى منهن ما أراد
~~ورد سائرهن إلى الخلفاء والأمراء، واستمر جمع النساء والانتخاب بينهن عدة أسابيع، حتى
~~امتلأت بهن بيوت هؤلاء الأوغاد الشهوانيين، بل فاضت بشباب الخرطوم الذي قضى عليهن النحس أن
~~يقعن في أيدي الدراويش.

# وفي اليوم التالي منح عفو عام لجميع الأهالي ما عدا الشايجية الذين أهدر ms163 دمهم، ولكن على
~~الرغم من هذا العفو استمر القتل وارتكاب الفظائع عدة أيام بعد سقوط الخرطوم.

# وحملت الغنائم إلى بيت المال ولكن بعد اختلاس أشياء كثيرة منها، ووزعت المنازل المهمة على
~~الأمراء، ويمم المهدي والخليفة في الباخرة «إسماعيلية» إلى الخرطوم، ورأيا نتيجة انتصارهما
~~الدموي، ولم يبد أحدهما أية علامة على التحسر أو الأسف، بل ذهب كل منهما إلى المنزل
~~المخصص له، وكان كل منهما يقول لأتباعه: إن الله أنزل العقاب بسكان المدينة لعسفهم وعدم
~~اتباعهم إيمان المهدي.

# وقضيت الأيام الأولى في اللهو واتباع الشهوات، ولما شبع المهدي وأتباعه من النساء ابتدءوا
~~يلتفتون إلى الخطر الذي يداهمهم من الخارج، فأمر الأمير عبد الرحمن واد نجومي المشهور بأن
~~يجمع قوة كبيرة ويذهب بها إلى متمة لمقاومة الإنجليز ويطرد هؤلاء الكفار، الذين قيل إنهم
~~بلغوا النيل قريبا من هذه البلدة.

# وفي صباح يوم الأربعاء بعد سقوط الخرطوم بيومين حوالي الساعة الحادية عشرة، سمعنا إطلاق
~~القنابل وعيارات البنادق في ناحية جزيرة توني، ثم ظهرت باخرتان وهما «الثلامونية» و«بردين»،
~~وكان عليهما السير تشارلس ولسون وعدد من الضباط والجنود الإنجليز جاءوا لإنقاذ غوردون، وكان
~~السنجق خشم الموس وعبد الحميد محمد، اللذان كان غوردون أرسلهما لقيادة الشايجية، على هاتين
~~الباخرتين أيضا، وسمعوا جميعا بما حدث لغوردون، ولكنهم أرادوا أن يتأكدوا من الخبر وجاءوا
~~إلى نصف الطريق بين جزيرة توني والنيل الأبيض.

# وأطلق الدراويش نيرانهم على الباخرتين من الخنادق الواقعة في الشمال الشرقي لقلعة أم
~~درمان، ولكن الباخرتين عادتا في الحال عندما رأى رجالهما سقوط الخرطوم.

# وسمعت بعد ذلك من بعض بحارة هاتين الباخرتين أنهم هم والإنجليز تأثروا لسقوط الخرطوم،
~~وعرفوا أن السودان قد بات تحت سيطرة المهديين، وكان المفهوم من الحديث الذي كان يتحدث به
~~الجنود على البواخر أن الغرض هو إنقاذ غوردون، فلما تأكد الخبر عن موته عادت البواخر إلى
~~دنقلة.

# ثم اتفق دليل الباخرة «الثلامونية» على أن يجنح بالباخرة إلى الشاطئ حتى يكسرها ثم يفر في
~~النيل هو والربان عبد الحميد. ونجحت هذه الخطة وبلغ ms164 من شدة اصطدام الباخرة أنها عطبت حتى
~~احتاجوا إلى نقل ما فيها بسرعة إلى الباخرة «بردين»، وفر كلاهما وقت الاصطدام وحصلا بواسطة
~~أصدقائهما على عفو المهدي وعادا إلى الخرطوم، واستقبلهما المهدي استقبالا حسنا وامتدح
~~صنيعهما في كسر الباخرة. ومع أن عبد الحميد كان من الشايجية المكروهين وأحد أقارب صالح واد
~~المك، فإن المهدي خلع عليه مرقعة إكراما له، وكان عدد كثير من النساء قرابته قد سبين
~~عند سقوط الخرطوم ووزعن على الأمراء، فلما عفي عنه أعدن إليه.

# أما الباخرة «بردين» فإنها في عودتها جنحت وارتطمت بالوحل، ولما كانت حمولتها ثقيلة فإنه
~~لم يمكن إنقاذها، وكان ذلك قريبا من متمة، وكان عليها السير تشارلس ولسون، فشعر عندئذ بحرج
~~مركزه، وكان الجنود الذين معه قليلين فلم يكن في وسعه أن يعبر إلى الشط الغربي ليلتحق بسائر
~~قوته في جوبات؛ لأن العدو كان قد خندق بينه وبينها في واد حبشي، وكانت قوة الدراويش في واد
~~حبشي - بعدما أصابها من الخور وانحلال العزيمة بعد هزيمة أبو كلبة - قد عادت إليها شجاعتها
~~بعد سقوط الخرطوم وانتشار خبر مجيء النجومي، وكان في جوبات باخرة ثالثة تدعى «صفية»، فأرسل
~~السير تشارلس إليها ضابطا في زورق يطلب المعونة.

# وقامت «صفية» في الحال وعلم العدو بذلك، فخندق على الشاطئ وتهيأ لمجيئها، فلما اقتربت صب
~~عليها نارا حامية من البنادق والمدافع، ولكن الجنود فيها قاتلوا ببسالة عازمين عزما
~~صادقا على إنجاد الباخرة «بردين» مهما كلفهم ذلك، واستمر سير الباخرة حتى أصيب
~~المرجل.

# ولكن الربان أمر في الحال بإصلاح الخلل، فأخذ العمال يصلحونه والنار تنصب عليهم من العدو.
~~وقضي الليل كله في هذا الإصلاح، حتى إذا كان الصبح تمكنت «صفية» من استئناف السير ومقاتلة
~~الدراويش، بل تمكنت من إسكات مدافعهم وقتل أميرهم حمد واد فايد وعدد آخر من صغار
~~الأمراء.

# وبلغت «صفية» «بردين» وأنقذت السير تشارلس ورجاله، وكان لهذا العمل العظيم أثر آخر في
~~إنجاد الجنود الإنجليز في متمة.

# وكان جيش النجومي يسير ببطء لصعوبة جمع الرجال، وقد أضره أيضا خبر ms165 قتل الأمير حمد واد
~~فايد وهزيمة الدراويش في واد حبشي أمام باخرة واحدة. وقد قيل لي بعد ذلك عند عودتي إلى مصر
~~إن ربان الباخرة «صفية» عند إحرازها ذلك النصر كان اللورد تشارلس بريسفورد. ويقال إن
~~النجومي عندما سمع بهذا النصر قال لرجاله إنه إذا عزم الإنجليز على الدخول إلى السودان
~~فإنهم بالطبع سيقاتلونهم، أما إذا اتجهوا نحو الشمال فإنه لا قتال بينهم وبين رجاله، بل
~~يحتلون البلاد التي جلوا عنها، وتأخر في سيره حتى بلغ متمة بعد جلاء الإنجليز عنها وعن
~~جوبات، ومع أنه طاردهم إلى أبو كلبة فإنه لم يشتبك معهم في قتال.

# وعندما جلت طلائع الإنجليز تحقق المهدي أن السودان بأجمعه قد أصبح ملكه، فطفح عندئذ
~~سرورا، وأعلن هذا الخبر في المسجد، وأخذ يصف للدراويش فرار الإنجليز وكيف أن النبي قد أوحى
~~أن الله قد خرق قربهم فماتوا جميعهم عطشا.

# وفي اليوم الخامس لسقوط الخرطوم رأيت ثلة من الجنود أمام خيمتي الممزقة، فوضعوني على حمار
~~وأنا في قيودي وساروا بي إلى السجن العمومي، وهناك طوقوا حولي عمودا وحلقة من الحديد يبلغ
~~وزنهما ثمانية عشر رطلا، وكان هذا القيد الجديد يسمى «الحاجة فاطمة»، وكان لا يقيد به إلا
~~من كانت جناياتهم خطيرة أو من يوصفون بالعناد من المسجونين.

# وكنت أجهل السبب في سقوط مكانتي في عين الخليفة إلى هذا الحد، ولكن علمت بعد ذلك أن
~~غوردون عندما عرف من خطابي أن القوة التي أرسلها المهدي إلى الخرطوم غير قوية أذاع هذا
~~الخبر بين الجنود في خطوط الدفاع، وهذا المنشور الذي نشره غوردون وقعت منه نسخة في يد حمد
~~واد سليمان وكيل بيت المال فسلمها للمهدي والخليفة، فتأكدت لديهما عندئذ الشبهات في خيانتي
~~وتدبيري السابق لكي ألتحق بغوردون.

# ووضعوني في زاوية من الزريبة الكبيرة - أي السجن العمومي - ومنعوني من محادثة أي إنسان
~~بحيث إذا خالفت هذا الأمر فإن العقاب هو الجلد. وكنا في الليل أربط أنا وجميع المسجونين في
~~سلسلة طويلة إلى شجرة، وفي الصباح يفك الرباط، وكان يربط ms166 معي بعض العبيد الذين قتلوا
~~أسيادهم، وكنت أرى لبتون بك في زاوية أخرى من الزريبة وكان قد مضت عليه مدة في هذا المكان
~~حتى ألفه، وكان قد أذن له في مخاطبة جميع من يريد باستثنائي أنا وحدي.

# وفي اليوم الذي دخلت فيه السجن أفرج عن صالح واد المك، وكان أخوه وابنه وجميع قرابته
~~تقريبا قد قتلوا، وأذن له أن يخرج ويبحث عله يجد أحدا منهم.

# وكان طعامي سيئا للغاية، فشعرت كأني قد وقعت من الرمضاء في النار، فقد كنت قبلا أشكو من
~~الجوع الذي كان يصيبني من وقت لآخر، ولكن الآن صرت لا أجد طعاما سوى الذرة الجافة آكلها
~~كما يأكلها العبيد، وكان مع ذلك مقدار ما يعطى لي قليلا جدا. ورأتني وأنا في هذه الحال
~~زوجة أحد السجانين، فأخذتها الشفقة وصارت تأخذ مني الذرة وتسلقه ثم تعيده إلي طريا
~~فآكله، ولكن لم يأذن لها زوجها بأن تقدم لي طعاما آخر؛ لئلا يعرف رئيس السجانين ذلك فيبلغ
~~الخبر للخليفة. وكنت أنام على الأرض وأضع تحت رأسي حجرا كوسادة ، وكان هذا يحدث لي صداعا
~~مستمرا. ولكن حدث في أحد الأيام ونحن نساق إلى النهر لكي نغتسل أني وجدت في الطريق بطانة
~~بردعة، يظهر أن صاحبها ألقاها لعدم فائدتها، فحملتها وخبأتها تحت ذراعي، ونمت عليها تلك
~~الليلة كما ينام الملك على وسادة من زغب.

# ولكن أحوالي أخذت في التحسن؛ فإن رئيس السجانين الذي لم يكن يكرهني صار يأذن لي بالتحدث
~~مع سائر المساجين، وخفف قيودي. أما «الحاجة فاطمة» وأختها فكانتا لا تزالان في مكانهما، ولا
~~يمكنني أن أقول إنهما كانتا تزيدان في رفاهيتي في تلك الأشهر المضنية التي قضيتها في
~~السجن.

# وبعد أيام حدثت حركة بين السجانين وأخبرني رئيسهم أن الخليفة سيأتي قريبا لزيارة السجن،
~~فسألته عما يجب أن أفعله أمامه حتى أسترضيه، فنصح لي بأن أجيب فورا على الأسئلة التي توضع
~~لي، وألا أشكو أي شكاية، وأن أبقى منكسرا ذليلا في الزاوية التي خصصت لي. وحوالي الظهر
~~حضر الخليفة ومعه إخوته ms167 وملازموه وصار يطوف على الزوايا ويرى بعينيه ضحايا عدالته، وبدا لي
~~من مسلك المساجين أن رئيس السجن نصح لهم بمثل ما نصح لي؛ فقد كانوا هادئين في مكانهم وقد
~~حلت سلاسل البعض وأفرج عنهم، ثم اقترب الخليفة مني وهز رأسه إلي بعطف وقال: «عبد
~~القادر، أنت طيب.»

# فقلت: «أنا طيب يا سيدي.»

# ثم تركني وسار، واقترب مني يونس واد وكيم حاكم دنقلة وأحد قرابة الخليفة، فهز يدي قال لي:
~~«تشجع، لا تخش شيئا، كل شيء سيصلح قريبا.»

# وابتدأت أحوالي تتحسن منذ هذا اليوم، ولكن كنت أشعر بطول الوقت.

# وانتشرت وافدة الجدري في أم درمان، وكانت تحصد المئات كل يوم حتى بادت أسرات عن آخرها.
~~واعتقادي، أن الخسارة من هذا المرض كانت أكبر من أية خسارة خسرها الدراويش في المعارك
~~الماضية. والغريب أن العرب أصيبوا به أكثر من غيرهم ومات منه معظم المساجين، أما نحن
~~المسجونين فلم نصب بشيء وإن كنا قد فزعنا فزعا شديدا، ولعل الله في رحمته رأى أن فيما
~~نقاسيه أكثر مما نتحمل.

# وأتيحت لي الفرص الآن للتحدث مع لبتون الذي كان يزداد سأما كل يوم، وقد كان يبلغ به
~~الحنق والغيظ أن يشكو أحيانا مر الشكوى وبصوت عال، حتى كنت أخشى عواقب فعله هذا، ولكن
~~المعيشة التي كنا نعيشها في السجن كانت قد أثرت فيه حتى خفت على صحته، وتمكنت بعد محادثات
~~طويلة معه من تهدئته، وكان مع عمره الذي لم يعد الثلاثين قد شاب رأسه ولحيته في مدة سجنه
~~هذه.

# وأشيع في أحد الأيام أن الخليفة مزمع المجيء إلى السجن، فهيأت خطبة وعنيت بإنشائها، وفعل
~~لبتون مثل ذلك، وكان المرجح أنه سيخاطبني أولا.

# ثم جاءت الساعة الخطرة ودخل الخليفة إلى صحن السجن، وبدلا من أن يطلب المسجونين واحدا
~~بعد آخر، وضع له عنجريب وقعد عليه وأحضر له المساجين وقعدوا في نصف دائرة، فأفرج عن البعض
~~ووعد الآخرين ببحث قضاياهم، ولكنه لم يلتفت إلي ولا إلى لبتون.

# فنظر إلي لبتون وهز رأسه فوضعت أصبعي على فمي أحذره ms168 من عمل أي شيء طائش. والتفت
~~الخليفة إلى رئيس السجن وقال: «هل بقي علي شيء؟»

# فقال السجان: «أنا في خدمتك يا مولاي.»

# ثم قعد الخليفة بعد أن كان قد هم بالقيام والتفت إلي وقال: «عبد القادر، أنت
~~طيب.»

# فقلت: «يا مولاي، اسمح لي بالكلام أخبرك عن حالي.»

# فأذن لي بالكلام فقلت: «أنا يا مولاي من قبيلة غريبة، وقد جئت أطلب حمايتك فحميتني، ومن
~~طبع الإنسان أن يخطئ ويذنب إلى الله وإلى الناس، وأنا قد أذنبت ولكني الآن أتوب، أتوب إلى
~~الله وإلى الرسول، ها أنا ذا يا مولاي في القيود والسلاسل أمامك، ها أنا ذا عريان جوعان
~~أفترش الأرض وأرقد هنا صابرا أنتظر قدومك لكي تعفو عني، مولاي إني أتذلل لك وأرجو أن تفرج
~~عني، ولكن إذا رأيت بقائي في هذه الحال التعسة، فأدعو الله أن يقويني على تحملها.»

# وكنت قد حفظت هذه الخطبة جيدا وألقيتها بفصاحة نادرة، ورأيت أني بلغت بها الأثر الذي
~~أردته في نفس الخليفة، ثم التفت إلى لبتون وقال: «وأنت يا عبد الله.»

# فقال لبتون: «لا أزيد شيئا على ما قاله عبد القادر، اعف عني وأفرج عني.»

# فالتفت إلي الخليفة وقال: «منذ مجيئك من دارفور عملت كل ما يجب أن يعمل لأجلك، ولكن
~~قلبك بقي بعيدا عنا وأردت أن تلحق بغوردون الكافر وتحاربنا في صفه، ولقد وفرت عليك حياتك
~~لأنك أجنبي، ولكن إذا كنت قد تبت حقيقة فأنا أعفو عنك أنت وعبد الله، يا سجان انزع
~~عنهما القيود والسلاسل.»

# فحملنا السجانون، وبعد استعمال الحيل تمكنوا من نزع القيود ثم أعادونا إلى الخليفة الذي
~~كان قاعدا على العنجريب ينتظرنا، ثم أمر بإحضار القرآن فوضعه على فروة وطلب منا أن نقسم
~~يمين الولاء له، فوضع كل منا يده على القرآن وأقسم بأن يخدمه بأمانة وولاء في المستقبل،
~~ثم نهض وأمرنا بأن نسير وراءه، ونهضنا ونحن نكاد نجن من الفرح بالإفراج عنا بعد هذا السجن
~~الطويل وسرنا في أثره.

# ولما بلغنا منزله أمرنا بأن نبقى في مكان بعيد عنه ms169 وتركنا، وبعد دقائق عاد إلينا وقعد إلى
~~جانبنا وحذرنا من عصيان أوامره، ثم قال إنه تسلم خطابات من قائد الجيش في مصر يقول فيها إنه
~~قد أسر أقارب المهدي الذين كانوا في دنقلة، وإنه يعرض أن يقايض بهم على ما عند المهدي من
~~الأسرى الذين كانوا مسيحيين.

# وقال: «لقد قررنا أن نجيب بأنكم جميعا مسلمون وأنكم متحدون معنا ولا ترغبون في أن نقايض
~~عليكم برجال ولو كانوا من قرابة المهدي، فليفعلوا ما شاءوا بأسراهم.»

# ثم أضاف إلى ذلك قوله: «ولكن لعلكم تحبون العودة إلى النصارى؟»

# فأكدنا له أنا ولبتون بأننا لا نرغب في تركه وأن مسرات الدنيا كلها لا تغرينا بمفارقته،
~~وأن بقاءنا معه يفيدنا لأنه يرشدنا إلى طريق الخلاص، فجازت عليه أكاذيبنا ووعدنا بأن يقدمنا
~~إلى المهدي الذي كان قد وعد الخليفة بزيارته في عصر ذلك اليوم في منزله، ثم خرج
~~وتركنا.

# وجاءنا كثير من الأصدقاء يهنئوننا بالإفراج عنا، وكان بينهم ديمتري زيجادة ولكن لم يكن
~~معه المقدار المعتاد من التبغ، وكان بينهم أيضا صديقي القديم الشيخ عليش، فلما أخبرته
~~بأننا سنقابل المهدي نصح لي بعض نصائح مفيدة في هذه المقابلة.

# ولما غربت الشمس جاءنا الخليفة وأمرنا بأن نتبعه، فسرنا وراءه حتى دخلنا على المهدي وهو
~~قاعد على عنجريب، وكان قد سمن سمنا فاحشا حتى ما كدت أعرفه، فركعنا أمامه وقبلنا يده عدة
~~مرات، وأكد لنا أنه يرغب في الخير لنا وأن القيود والسلاسل تنفع الناس؛ يعني بذلك أن العقاب
~~يمنع الناس من ارتكاب الجرائم فينفعهم لهذا السبب، ثم والى الحديث إلى قرابته الذين كانوا
~~في أسر الإنجليز، وأنه رفض المقايضة بنا قائلا: «إني أحبكم أكثر مما أحب قرابتي؛ ولهذا
~~رفضت المقايضة.»

# فأجبته مؤكدا له الأمانة والحب، وقلت له: «إن كل إنسان يحب أن يحبك أكثر مما يحب نفسه؛
~~لأن من لا يفعل ذلك لا يمكنه أن يحب أحدا من قلبه.»

# وكان الشيخ عليش قد أوصاني بأن أقول له ذلك، فلما سمع المهدي كلامي التفت إلى الخليفة
~~وقال: «اسمع ms170 ما يقول. قل ثانيا.»

# فكررت العبارة على مسامعه فأخذ يدي بين يديه وقال: «لقد قلت حقا. أحبني أكثر مما تحب
~~نفسك.»

# ثم طلب لبتون بك وأخذ يده وأمرنا كلينا بأن نقسم يمين الولاء؛ لأننا قد حنثنا بيميننا
~~الماضية، فأقسمنا من جديد، وأمرنا الخليفة بالقيام فقبلنا يد المهدي وشكرنا له بره بنا
~~وعدنا إلى مكاننا.

# ومضى زمن قبل أن يأتينا الخليفة، ولما عاد أذن للبتون بأن يرجع إلى عائلته، وكانت لا تزال
~~في بيت المال، وبعث معه بملازم يريه الطريق وأكد له عنايته به، ثم قال لي: «وأما أنت فأين
~~تريد أن تذهب؟ هل تعرف أحدا تذهب إليه؟»

# فقلت: «ليس لي سوى الله وأنت، ليس لي أحد يا مولاي يعنى بي، فافعل بي ما تراه خيرا
~~لي.»

# فقال الخليفة: «لقد كنت أرجو وأنتظر هذا الجواب منك، ويمكنك أن تعد من هذه الساعة واحدا
~~من أسرتي، وسأعنى بك ولن تحتاج إلى شيء، وستنتفع بملازمتي، ولكن أشترط عليك شيئا واحدا
~~وهو أن تطيع كل ما أرسله إليك من الأوامر، وواجبك ينحصر في أن تقعد مع الملازمين طول النهار
~~على باب المنزل، أما في الليل بعد ذهابي فيمكنك أن تذهب إلى منزلك الذي سأخصصه لك، وعندما
~~أخرج يجب أن ترافقني، وإذا ركبت فعليك أن تسير بحذائي حتى يأتي الوقت المناسب للإذن لك
~~بالركوب إلى جانبي، فهل أنت راض بهذه الشروط؟ وهل تعد بالقيام بها؟»

# فأجبت: «أنا راض يا مولاي كل الرضا بهذه الشروط، وستجد في خادما مطيعا وأرجو أن أجد
~~القوة لكي أقوم بواجباتي خير قيام.»

# فقال: «الله يقويك ويبعث لك الخير.» ثم نهض وقال: «نم هنا هذه الليلة في حماية الله
~~وسأراك غدا.»

# وبقيت وحدي وشعرت أني خرجت من سجني فدخلت في آخر، وأدركت في الحال ما رمى إليه الخليفة؛
~~فإنه لم يكن في حاجة إلى خدمتي لأنه لم يكن يثق بي أقل ثقة، ولم يكن يريد أن ينتفع بي في
~~مقاومة الحكومة المصرية أو مقاومة العالم المتمدين.

# ولكنه أراد أن أكون أمام ms171 عينيه يشرف علي على الدوام، ولعله أيضا أراد أن يعتز
~~ويزهو بوجودي أمامه مطيعا كالعبد، فيفتخر بذلك أمام قبيلته التي هي الآن أساس سلطته، والتي
~~كانت يوما ما تحت إمرتي، وكذلك يفتخر بعبوديتي أمام سائر القبائل التي كنت أحكمها، ومع ذلك
~~قلت لنفسي يجب أن أعنى كل العناية بألا أغضبه وألا أتيح له الفرصة للأذى، وكنت أعرف الخليفة
~~تمام المعرفة وأدرك أن ابتساماته لا تساوي شيئا، وقد قال لي هو ذلك في إحدى المرات؛ فقد
~~كنا نتحدث فقال: «عبد القادر، إن من يتطلع إلى السيادة والسلطة يجب عليه ألا يظهر الناس على
~~أغراضه، وإلا فإن خصومه وأعداءه يفسدونها عليه.»

# وفي صباح اليوم التالي جاءني وطلب أخاه يعقوب، وأشار عليه بأن يخرج بي ويريني مكانا أبني
~~فيه عشتي بحيث لا أكون بعيدا عنه، وكانت قرابة الخليفة قد أخذوا الأمكنة القريبة؛ ولذلك لم
~~نجد أقرب من مكان يبعد عنه 600 ياردة، فأخذته لبناء عشتي.

# ثم طلب الخليفة كاتب سره فأراني وثيقة موجهة لقائد الجيش الإنجليزي، خلاصتها أن جميع
~~الأسرى الأوروبيين قد دخلوا في الإسلام باختيارهم، وأنهم لا يبغون الرجوع إلى بلادهم، وطلب
~~مني أن أوقع هذه الوثيقة.

# ثم سألني فجأة: «ألست مسلما؟ أين تركت زوجاتك إذن؟»

# وكان هذا السؤال مربكا فقلت: «لي زوجة واحدة تركتها في دارة، وقد بلغني أنها أسرت مع
~~سائر الخدم، وأنهم الآن في بيت المال.»

# فقال: «وهل لك أولاد؟» فأجبته بالنفي فقال: «الرجل بلا ولد كالشجرة بلا ثمرة، وبما أنك قد
~~صرت في خدمتي فسأعطيك بضع زوجات حتى تعيش عيشة هنية.»

# فشكرت له عنايته بي، ورجوته أن يؤجل هديته إلى أن أنتهي من بناء عشتي، وقلت له في ذلك إن
~~الحريم يجب ألا يعرض لنظر الأغراب، وكان أبو أنجة قد أخذ جميع أمتعتي، فأمر الخليفة بأن
~~يعوضني منها بإعطائي مخلفات المرحوم أوليفيه بان، فأرسلت إلي جميعها؛ وكانت تحتوي على
~~جبة قديمة وعباءة عربية بالية وقرآن مكتوب باللغة الفرنسية. وأرسل إلي فضل المولى يقول إن
~~سائر أمتعة أوليفيه بان ms172 قد فقدت منذ وفاته. وأمر الخليفة بأن ترد إلي النقود التي كانت قد
~~أخذت مني وأودعت بيت المال، وكانت تبلغ أربعين جنيها وبعض الأقراط التي جمعتها لطرافتها،
~~وهذه كلها سلمها إلى حمد وأرسلها له.

# وشرعت في بناء منزلي، وكنت في مدة البناء أقيم في منزل الخليفة، ووكلت أقدم خدمي سعد
~~الله النبوي في بناء منزلي، وكلفته بأن يجعله مؤلفا من ثلاث عشش مستقلة داخل الحظيرة، ولم
~~أكن أبرح باب الخليفة منذ الصباح الباكر حتى المساء، وكان كلما خرج راكبا أو ماشيا أسير
~~معه عاري القدم. وكان الخليفة عندما رأى قدمي قد تلفتا من السير بلا حذاء قد أذن لي بأن
~~ألبس نعلين، وكانتا تحزان في قدمي وتؤلمانني.

# وكان الخليفة يرسل إلي فآكل معه في بعض الأوقات، وكان أيضا يرسل ما يتبقى من طعامه لنا
~~فآكل مع الملازمين الذين صرت واحدا منهم. وإذا كان الليل وذهب إلى فراشه، توجهت أنا إلى
~~منزلي فأنسطح على العنجريب وأنا في غاية الإعياء وأنام إلى الفجر، حيث أستيقظ وأذهب إلى باب
~~الخليفة فأنتظره للصلاة .

# ولما علم الخليفة بأن منزلي قد تم بناؤه أرسل إلي جارية، وقال لي سعد الله إنها جاءت
~~متلففة، وإنها قاعدة تنتظرني، فأمرت سعد الله بأن يشعل مصباحا ويرشدني إليها ففعل، ووجدت
~~المسكينة راقدة على حصير، وسألتها عن ماضي حياتها فأخبرتني بصوت مشئوم أنها من النوبارية،
~~وكانت تنتمي إلى قبيلة في جنوبي كردوفان، وأنها سبيت وأرسلت إلى بيت المال فبقيت هناك إلى
~~أن أرسلها إلي حمد واد سليمان، وكانت وهي تتكلم قد رفعت ما على رأسها من الأقمشة المعطرة
~~التي كانت متلففة بها، فبدا لي وجهها وكتفاها وصدرها.

# وأشرت إلى سعد الله بأن يقرب المصباح منها، ثم رأيت عندئذ أني في حاجة إلى أن أعبئ جميع
~~قوتي لكي لا أرعب وأقع من العنجريب؛ فقد كان لها وجه دميم تطل منه عينان صغيرتان، وكان
~~أنفها عظيما مفرطحا، تحته فم له شفتان غليظتان تكاد أن تبلغان أذنيها عندما تضحك، وكان
~~رأسها يرتكز على عنق ms173 غليظ أشبه بعنق الكلاب التي من سلالة «البول دوج»، وكان اسم هذه
~~المخلوقة مريم، فأمرت سعد الله بأن يأخذها بعيدا عني ويعطيها عنجريبا.

# فهذه إذن هي أولى هدايا الخليفة لي، وهو لم يهد إلي حمارا أو فرسا أو بضعة نقود
~~أستعين بها، ولكنه أرسل لي جارية دميمة لا أرتاح إلى وجودها، وهي لو كانت جميلة لما قدرت
~~على القيام بتكاليفها.

# ولما ذهبت في اليوم التالي سألني هل أرسل لي حمد واد سليمان جارية؟ فقلت: «أجل، لقد أنفذ
~~أوامرك على الفور.» ثم وصفت له الجارية وصفا دقيقا.

# فاغتاظ الخليفة أشد الغيظ وبعث في طلب حمد واد سليمان ووبخه على عدم طاعة أوامره، بل
~~مخالفته أيضا أوامر المهدي. وأرسلت إلي في المساء جارية أخرى أقل دمامة من سابقتها،
~~وكان الخليفة هو الذي اختارها، ولما هدأت بمنزلي سلمتها لمراحم سعد الله الخادم.

# واطمأن المهدي والخليفة والأمراء من ناحية الغارات الخارجية، فشرع كل منهم في بناء منزل
~~يوافق مكانته وحاجاته، وأخذت النساء سبايا الخرطوم إلى هذه المنازل الجديدة، وأخذ أسيادهن
~~في التمتع بهن لا تزعجهم نظرة الغريب أو حسد الصديق.

# ولم يكن الخليفة والمهدي وقرابتهما يحبون أن يعرف الناس أنهم أخذوا معظم الغنيمة لأنفسهم؛
~~لأن هذا العمل ينافي تعاليم المهدي الذي يقول بالزهد في ملذات الدنيا. وكانت منازلهم واسعة
~~تسع أكثر ممن فيها؛ وذلك انتظارا للغنائم التي ستأتيهم من البلاد التي لم تفتح
~~للآن.

# وفي يوم ما مرض المهدي ولم يذهب إلى المسجد للصلاة، ولم يأبه أحد لمرضه أولا؛ لأنه كان
~~قد أعاد على أسماع الناس عدة مرار أنه سيفتح مكة والمدينة والقدس ثم يموت بعد عمر طويل في
~~الكوفة، وأن النبي قد أظهره على هذه الرؤيا، ولكن مرض المهدي لم يكن وعكة خفيفة؛ فقد استولت
~~عليه حمى التيفوس، وبعد ستة أيام من مرضه بدأ الذين حوله يقنطون من شفائه.

# وكان سيدي الخليفة يهتم اهتماما كبيرا بمرض المهدي ولا يبرح داره ليل نهار، وكنت أنا
~~أقف على الأبواب بلا غاية معينة.

# وفي مساء اليوم ms174 السادس اجتمع جمهور كبير حول بيت المهدي وأمر المصلون في المسجد بأن يصلوا
~~ويدعوا لشفائه لأنه بات في خطر الموت. وكانت هذه أول مرة أعلنت فيه الصفة الخطرة للمرض
~~المصاب به المهدي أمام الناس. وفي صباح اليوم السابع أذيع أن حالته تسوء ولم يبق شك في
~~أنه يموت.

# وكان المرض الآن قد بلغ غايته، وكان المهدي راقدا على عنجريب وحوله الخلفاء وقرابته وحمد
~~واد سليمان ومحمد واد بشير - أحد كبار موظفي بيت المال ووكيل بيت المهدي - وعثمان واد أحمد
~~والسيد المكي - وهو شيخ من شيوخ الدين في كردوفان - وبعض من كبار أنصاره الذين سمح لهم
~~بالدخول في غرفة مرضه.

# وكان المهدي يغيب عن وعيه من وقت لآخر، ولما شعر بأن آخرته قد قربت قال للذين حوله: «إن
~~الخليفة عبد الله هو الخليفة الصادق، وقد عينه النبي للخلافة بعدي، فهو مني وأنا منه، وكما
~~أطعتموني وأنفذتم أوامري كذلك افعلوا معه، الله يرحمنا.»

# ثم جمع ما فيه من قوة وكرر عدة مرات عبارة: «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، ووضع يديه
~~مشبوكتين على صدره ومد ساقيه وأسلم روحه.

# وقبل أن يبرد دمه أقسم أنصار المهدي يمين الولاء للخليفة عبد الله، وكان أول من بايعه سيد
~~المكي، ثم عقب ذلك الخليفتان الآخران وتبعهم جميع الموجودين. ولم يكن من الممكن أن يحتفظ
~~بوفاة المهدي سرا لا يذاع بين الجمهور، ولكن أمر الجميع بألا يبكوا أو ينوحوا، وطلب من
~~الجميع مبايعة الخليفة. وكانت ستنا عائشة أم المؤمنين كبرى زوجات المهدي في غرفة وفاته
~~قاعدة متلففة في إحدى الزوايا، فلما مات خرجت من الغرفة لكي تخبر سائر النساء بوفاة مولاها
~~وزوجها، وكان عليها أن تعزيهن وتمنعهن من النوح والندب. وكان معظمهن قد فرحن في قلوبهن
~~بوفاة المهدي الذي جلب الخراب على البلاد، والذي دعاه الله إلى محكمته العليا قبل أن يتمتع
~~بثمار انتصاره.

# ولكن على الرغم من الأوامر القاضية بمنع النوح والندب، ارتفعت الأصوات من كل بيت، وقيل إن
~~المهدي مات باختياره لأنه في شوق ms175 شديد لرؤية الله.

# وشرع بعض الموجودين في غرفة المهدي بغسل الجثة ولفها في قماش من الكتان، وأخذ البعض في
~~حفر حفرة عميقة في الغرفة التي مات فيها، وبعد ساعتين وضعوا الجثة في الحفرة وبنوا فوقها
~~بالطوب، ثم طمروا الحفرة بالتراب وصبوا عليه ماء. ولما انتهوا من ذلك رفعوا أيديهم وتلوا
~~عليه صلاة الموتى، وخرجوا من الغرفة وهدأ روع الجماهير المتكأكئة حول المنزل.

# وكنا نحن الملازمين أول من دعي إلى الخليفة الذي صار يسمى بعد ذلك خليفة المهدي، فأقسمنا
~~له يمين الولاء، وأمرنا بأن ننقل منبر المهدي إلى مدخل المسجد وأن نخبر الجمهور بأنه
~~سيخطبهم الآن، فلما أخبرناه بأننا قد أنفذنا أوامره خرج من غرفة المهدي وذهب إلى المسجد
~~واعتلى المنبر لأول مرة باعتباره حاكما للبلاد.

# وكان يتفزر من الهياج، وعبراته تنحدر على خديه، ثم قال بصوت عال: «يا أصدقاء المهدي، إنه
~~لا مرد لقضاء الله، لقد غادرنا المهدي إلى الجنة حيث يجد ملذات النعيم، وعلينا نحن أن نتبع
~~تعاليمه، وأن نتعاون وأن نتساند كما يتساند بناء البيت. وهذا العالم فان، فلا تنحرفوا عن
~~طريق المهدي، واغتبطوا بالشطر الحسن الذي معكم من أنصاره وأتباعه، وأنتم أنصاره وأنا
~~خليفته، فأقسموا الآن إلي يمين الولاء.»

# ولما انتهى من هذه الخطبة القصيرة شرع الحاضرون في المبايعة، وكانت صيغتها «بايعنا الله
~~ورسوله ومهدينا وبايعناك على توحيد الله ... إلخ»

# وكانت كل طائفة تبايع تخرج وتأتي أخرى، وكان المجتمعون كثيرين حتى كانوا في خطر الموت من
~~الزحام، واستمرت المبايعة إلى المساء. وكان الخليفة قد سكت عن البكاء وأخذت أمارات الفرح
~~ترتسم على وجهه عندما رأى هذه الجماهير العديدة تزدحم لمبايعته.

# وكان قد جهده التعب فنزل عن المنبر واحتسى جرعة ماء بعد أن جف ريقه من تعبه طول النهار،
~~ولكن خاطر السلطة الجديدة وأنه الحاكم للقطر السوداني كان يؤنسه ويشد من عزمه، ولم يترك
~~المنبر إلا بعد أن ألح عليه كبار أتباعه بذلك.

# وقبل أن يترك المنبر طلب أمراءه وجعلهم يقسمون يمين الولاء على حدة، وأمرهم بلزوم طاعته ms176
~~وطاعة أخيه يعقوب، ونصح لهم بأن يعيشوا على وفاق بعضهم مع البعض لأنهم أغراب؛ وذلك لكي
~~يكافحوا دسائس أهل البلاد التي نزلوا فيها، ثم حضهم على لزوم تعاليم المهدي.

# وكنا قد تأخرنا إلى ما بعد منتصف الليل، فلم أرغب في الذهاب إلى منزلي، وانطرحت على الأرض
~~حيث أنا أسمع روايات الناس عن موت المهدي واستعدادهم لطاعة الخليفة.

# والآن يمكننا أن نتساءل، ماذا فعل المهدي لإحياء الدين؟ وما هي تعاليمه؟

# لقد دعا إلى الزهد، وكان يجحد الملذات الدنيوية وغرور هذا العالم، وهدم النظام الاجتماعي
~~ونظام الموظفين، وسوى بين الأغنياء والفقراء، واختار الجبة المرقعة لباسا عاما لجميع
~~الناس، وضم المذاهب الأربعة: المالكي والشافعي والحنفي والحنبلي، إلى مذهب واحد، ولم يكن
~~اختلافها كبيرا، فإنه مقصور على كيفية الوضوء والسجود وكيفية عقد الزواج وما إلى ذلك.
~~واختار بضع آيات من القرآن سماها الراتب، وكان يأمر المصلين بتلاوتها بعد صلاة الصبح وصلاة
~~العصر.

# وقد سهل على الناس عملية الوضوء ومنعهم من الشراب، وكان السودانيون لا يعقدون زواجا بدون
~~أن يشربوا. وأنزل قيمة المهر إلى عشرة ريالات وثوبين للبكر، وخمسة ريالات وثوبين للثيب. ومن
~~أعطى أكثر من ذلك كان يصادر في أملاكه. وقصرت وليمة العرس على طبق من اللبن وآخر من البلح؛
~~وكان يقصد تيسير الزواج. وكان يحتم على الآباء والأوصياء زواج بناتهم، وهن بعد
~~صغيرات.

# ومنع الرقص واللعب، وكل من خالف ذلك يعاقب بالجلد وتصفى أملاكه. وكان السباب يعاقب عليه
~~بحساب ثمانين جلدة لكل كلمة بذيئة والحبس سبعة أيام. ومنع استعمال الخمور والمريسة وتدخين
~~التبغ، ومن خالف هذه الأوامر يعاقب بالجلد والحبس ثمانية أيام ومصادرة أملاكه. وكان السارق
~~يعاقب بقطع يده اليمنى، فإذا عاد إلى السرقة قطعت اليسرى.

# ولما كانت عادة الرجال في عرب السودان إرسال شعورهم أمر المهدي بحلقها، وكذلك أمر بمنع
~~النوح على الموتى أو ندبهم، ومنع الولائم التي تقام في المآتم، ومن خالف ذلك تصفى
~~أملاكه.

# ولما كان المهدي يخشى فرار جنوده، لعلمه بما يقاسونه من المعيشة التي رتبها لهم، ولعلمه
~~أيضا ms177 بأن مذهبه قد لا يعد صحيحا في نظر المسلمين الآخرين؛ منع السودانيين من الحج إلى
~~مكة، ومنع المواصلات بين السودان والأقطار المحيطة به.

# وكان يعاقب كل من يصرح بالشك في صحة مذهبه ويشهد عليه اثنان بقطع يده اليمنى وساقه
~~اليسرى، وكان يستغني أحيانا عن شهادة الشاهدين بما يدعيه من إيحاء النبي له وإثباته جناية
~~المتهم أو براءته.

# وكان أيضا يعرف أن معظم أوامره تخالف الدين، فأمر لذلك بمنع الناس من دروس الفقه وشروح
~~القرآن، وقضى بأن تحرق هذه الكتب أو تلقى في ماء النيل.

# هذه هي تعاليم المهدي، ولم يترك حجرا إلا قلبه لكي ينفذ أوامره. وكان في الظاهر يبدو
~~للناس أنه يحافظ كل المحافظة على لزوم تعاليمه، ولكنه كان هو وخلفاؤه وقرابته إذا دخلوا
~~منازلهم استسلموا للنهم في الطعام والشراب وللهو وضروب اللذات الشهوانية المنتشرة في
~~السودان.



# الفصل الحادي عشر



# | حكم الخليفة عبد الله




# لم يحدث شيء ذو أهمية في دارفور منذ أن غادرتها، فإن خالد درزريك كان قد أرسخ حكم المهدي
~~في المديرية بأجمعها، وبعث الأمراء والجيوش لكي يقوي حكم المهدي في جميع الأنحاء. وقد تظاهر
~~ضابطي القديم عمر واد دارهو بالولاء للنظام الجديد، ولكنه عند وفاة المهدي قام في ذهنه أن
~~يستقل، فكاد له خالد حتى أوقع به، وحمل إلى دارفور حيث قطع رأسه.

# وكان أبو أنجة في كردوفان، وكانت هذه المديرية قد خضعت كلها للمهدي ما عدا الجزء الجنوبي
~~فيها، وأرضه جبلية، فاعتبر أهل هذا الجزء عبيدا لم يدفعوا الجزية وطلب منهم الهجرة إلى أم
~~درمان.

# ولما لم يجيبوا هذا الطلب، دعي أبو أنجة إلى إخضاعهم وإلى احتلال بلادهم بجيشه وإجبارهم
~~على تموينه وإرسال عدد منهم عبيدا إلى المهدي، وتمكن أبو أنجة بعد أن فقد مقدارا كبيرا
~~من الذخيرة وعددا عظيما من رجاله من القيام بجميع ما أمر به تقريبا، وكان السودان
~~الغربي باستثناء هذا الجزء الصغير منه خاضعا لسلطة المهدي من حدود وادي النيل إلى
~~الأبيض.

# أما في السودان الشرقي فقد ثبتت سنار وكسلة ودافعت ms178 كل منهما المهديين. ولما علمت
~~الحكومة المصرية بالحالة الخطرة التي بات فيها الجنود في الحاميات الشرقية، أرسلت إلى يوحنا
~~ملك الحبشة تستنجد به لكي ينقذ حاميات القلابات وجبرة وسنهيت وكسلة وينقلهم إلى مصوع، ولكن
~~حاكم كسلة صرح بأن الحامية مؤلفة من أولاد البلدة، فهو لذلك لا يمكنهم أن يجعلهم يتركون
~~بلدتهم إلى مصوع.

# وأرسل المهدي كلا من إدريس واد عبد الرحيم وحسين واد صحرا بالأمداد لكي يعجلا بإسقاط
~~المدينة، وفي هذه الأثناء كان الملك يوحنا قد أنقذ حاميات سنهيت وجبرة والقلابات وأرسلهم
~~إلى مصوع، وصار العرب المقيمون في المثلث بين سواكن وبربر وكسلة من أتباع المهدي الخاضعين
~~له، وكان عثمان دجنة قد انتخب واليا على هذا القسم، وأرسل محمد الخير إلى دنقلة لكي يحتلها
~~بعد خروج الإنجليز منها.

# هذه إذن هي حالة السودان عند تولي الخليفة، ومن هنا نفهم السبب الذي دعاه إلى أن يحث
~~القبائل العربية الغربية على الاتحاد؛ لأنهم أغراب في البلاد التي يحتلونها؛ فإنه كان يعرف
~~أن «أولاد البلد» من برابرة وجعالين وسكان الجزيرة لا يستمرئون قدوم هؤلاء العرب الغربيين
~~الذين يختلفون عنهم في الأفكار والأخلاق إلى بلادهم.

# وكان أول ما عمله الخليفة أنه فصل حمد واد سليمان من منصب مدير بيت المال وعين بدلا منه
~~إبراهيم واد عدلان، وكان من عرب الكواحلة على النيل الأزرق، ولكنه أمضى عدة سنوات يشتغل
~~بالتجارة في كردوفان، وكانت له حظوة عند الخليفة.

# وطلب من عدلان أن يجعل حسابا للوارد والمنصرف، وأن يكون لهذا الحساب دفاتر تمكن مراجعتها
~~في أي وقت وتعرف منها الحالة المالية، وأمره أيضا بأن يضع قائمة عن جميع أولئك الذين
~~يتسلمون أي مبلغ من المال والذين يقبضون مرتبا.

# وعند وفاة المهدي جاءت الأخبار بأن الغارة على سنار قد فشلت، وأن عبد الكريم قد صد عنها،
~~فأرسل الخليفة عبد الرحمن النجومي لكي يتولى القيادة، وذلك في سنة 1885، فسلمت الحامية لهذا
~~القائد القوي. وحدثت الفظائع المعتادة بعد سقوط المدينة؛ فإن عددا من أهالي سنار أرسلوا
~~إلى الخليفة، وكان بينهم ms179 بنات الموظفين الجميلات، فاحتفظ الخليفة بأجملهن ووزع الباقي على
~~الأمراء.

# وشرع الخليفة في تأييد سيادته، وكان يعرف أن عبد الكريم مزاحم قوي فاستدعاه إلى الحضور
~~إلى أم درمان بجميع جيوشه، ثم دبر له هو والخليفة علي واد هلو مكيدة؛ بحيث سلم عبد الكريم
~~جميع ذخيرته وجنوده، وكذلك سلم الخليفة شريف جميع جنوده السود لأخيه يعقوب، وأصبح كل
~~منهما مقلم الظفر لا خطر منه.

# وبينما كانت هذه الأخبار تشيع في العاصمة، وصلت الأخبار بأن كسلة سقطت، وأن عثمان دجنة
~~يقاتل الأحباش الذين يقودهم الرأس الوله. وقد انتصر الأحباش على عثمان دجنة واضطروه إلى
~~الالتجاء إلى كسلة، ولكنهم اكتفوا بذلك ورجعوا إلى بلادهم.

# واتهم عثمان دجنة حاكم كسلة السابق أحمد بك عفت بأنه فاوض الأحباش وحرضهم على مقاتلته،
~~ولم يكن هناك أقل ما يثبت هذه التهمة، ومع هذا فقد قبض على ستة موظفين في كسلة وشدت أيديهم
~~خلف ظهورهم وضربوا بالرصاص كأنهم مجرمون.

# وكان الخليفة عبد الله يعرف أن جوره على سائر الخلفاء سيثير غضب قرابة المهدي الذي كانت
~~علاقته بهم سيئة، ولكنه لم يبال بذلك، فقد عقد عزمه على أن ينفذ أغراضه ولو احتاج في ذلك
~~إلى استعمال العنف. وقد كان مع ذلك يخشى الرأي العام، ويعرف أن الأهالي كانوا يحبون المهدي
~~وأنهم يعطفون على قرابته، فلم يكن يظهر بمظهر العداء لهم، بل سار في طريق مرضاة الجمهور إلى
~~أن أهدى إلى الخليفة شريف طائفة من العبيد وبعض الخيول العتيقة والبغال الفارهة، ووهب
~~أتباعه أيضا عددا من العبيد، وقد اجتهد في أن يجعل هذه الهبات والإنعامات علنية حتى
~~يعرفها جميع الناس، وقد نال وطره؛ فإن الناس حمدوا له فعله وامتدحوا سخاءه في قصائد كانوا
~~يتغنون بها.

# وكان واضحا أمام الخليفة أن ترك البلاد البعيدة في أيدي قرابة المهدي مما يعود بالخطر
~~على حكمه؛ ولذلك لم يتوان في إرسال قرابته هو إلى دارفور وكردوفان لكي يلوا
~~الحكومة.

# وقد طلبني الأمير يونس الدكيم لكي أرافقه إلى سنار، ولكني قبل أن أغادر أم درمان ms180 قال لي
~~الخليفة: «إني أحثك على أن تخدمني خدمة صادقة، فإني أنظر إليك نظرة الأب لابنه وقلبي يعطف
~~عليك، والله يعد المؤمنين بالمكافأة كما أن غضبه ينزل على الخونة، ويونس يحبك ويرجو لك
~~الخير وسيسمع لنصائحك، وإذا شرع في عمل يعود عليه بالأذى فيجب أن تحذره منه، وقد أخبرته
~~بأني أعتبرك أحد أولادي وسيستشيرك في كل ما يعمله.»

# فقلت: «سأعمل بما تأمرني، ولكن يونس رئيسي فهو لذلك سيستبد برأيه، فأرجوك ألا تنسب إلي
~~عملا لا يكون وفق هواك وتجعلني مسئولا عنه.»

# فقال: «إن لك أن تشير ولكن ليس لك أن تعمل، فإذا كان عمله وفق مشورتك، وإلا فهو
~~المسئول.»

# ثم تحول الحديث إلى مسائل دارفور وجهات أخرى من السودان.

# واستمر الحديث مدة، ولكني حين أوشكت أن أهم بالقيام هتف الخليفة بأحد الخصيان وهمس في
~~أذنه كلمة، وكنت أعرف مولاي معرفة جيدة وأعرف أن إشاراته نذير شؤم.

# وقال لي: «لقد أشرت عليك بأن تترك أهلك؛ لأنهم قد جاءوا بعد سفر شاق؛ فهم في حاجة إلى
~~الراحة، وسيعطيك يونس خادما، وها أنا ذا أعطيك زوجة حتى إذا مرضت وجدت من يعنى بك.» ثم
~~تبسم وقال: «وهي جميلة وليست مثل تلك التي قدمها لك حمد واد سليمان.»

# ثم أشار إلى المرأة التي دخلت فرفعت نقابها ونظرت إليها فإذا بها جميلة على الرغم من
~~سمرتها.

# ثم قال الخليفة: «هذه زوجتي وهي طيبة صبور، وعندي كثير من النساء، ولذلك أنا أعتقها
~~فيمكنك أن تأخذها.»

# فارتبكت وكنت طول الوقت أفكر في طريقة أرفض بها مثل هذه الهدية بدون أن أغضب الخليفة،
~~فقلت: «اسمح لي يا مولاي بالكلام.»

# فقال: «لا تخش شيئا، قل ما تريد.»

# فقلت: «هذه المرأة يا مولاي زوجتك، وأنت سيدي وأنا خادمك، فكيف يجوز لي أن آخذ زوجتك؟ ثم
~~إنك تقول يا مولاي إنك تنظر إلي كأني ابنك.»

# ثم أغضيت الطرف وقلت وأنا أنظر إلى الأرض: «لا يمكنني أن أقبل هذه الهدية.»

# فقال وهو يشير إلى المرأة بأن تذهب: «لقد قلت حقا وأنا أوافقك.» ms181

# ثم هتف بالخصي قائلا: «يا ألماس، أحضر جبتي البيضاء.» وذهب وأحضرها، فسلمها لي وهو يقول:
~~«خذ هذه الجبة التي لبستها أنا مرارا والتي باركها المهدي، وسيغبطك ألوف الناس عليها،
~~فاحرص عليها لأنها تأتيك بالبركات.»

# فابتهجت بهذه الهدية وقبلت يديه وأنا مرتاح إلى تخلصي من تلك المرأة التي ما كانت سوى حجر
~~عثرة ونفقة لا أتحملها، ووجدت في الجبة بديلا طيبا منها، ثم استأذنت في الخروج وأخذت
~~هديتي الغالية معي.

# وعين يونس يوم السفر، ولكن قبل السفر طلبني الخليفة وحثني على الصدق في الخدمة والأمانة
~~أمام يونس.

# وفي المساء برحنا أم درمان في الباخرة «بردين»، وفي اليوم الثالث بلغنا شاطئ النيل الأزرق
~~وتراءت لنا سنار على بعد.

# وقد اخترنا مكانا لخيامنا قطعة مستطيلة من الرمل شمالي وادي العباس؛ لأن الأرض التي
~~حولها منخفضة لا توافق الإقامة مدة فصل الأمطار، ولم يكن رأسي يفكر الآن بشيء سوى الفرار،
~~ولكن لما كان جميع الأهالي راضين عن الخليفة، فإني كنت في حاجة إلى أن أحذر أشد الحذر في
~~اتخاذ واحد أثق به. ولم يمض علي طويل زمن في وادي العباس، حتى جاءني خطاب من الخليفة يقول
~~فيه إنه جاءته أخبار بأن زوجتي قد وصلت إلى كروسكو، وإنها ترتب الترتيبات اللازمة لفراري،
~~ثم حضني على أن أترك هذه الأفكار وألزم الإيمان، وتسلم يونس أيضا خطابا جاء فيه هذا
~~المعنى، ثم تعلل بأنه يريد أن يوقف الخليفة على الأحوال في سنار، وأمرني بالسفر إلى أم
~~درمان، وعلى ذلك ذهبت تدبيراتي للفرار ضياعا، ورأيت نفسي بعد أيام في حضرة مولاي
~~الخليفة.

# وبدأ الخليفة الكلام عن الخطاب الذي جاءه من بربر، فأكدت له بأنه إذا كان هذا الخطاب قد
~~وصل بالفعل، فإنه لم يكتب إلا بغية الأذى لي، وإلا فقد يكون هناك خطأ، وبرهاني على ذلك أني
~~لم أتزوج قط، فليس لي زوجة تصبو إلى لقائي. أما إذا جاء أحد إلى أم درمان وأراد إغرائي
~~بالهرب فإني لن أتأخر عن إبلاغ أمره للخليفة.

# فأكد لي الخليفة بأنه لم ms182 يصدق هذه الإشاعة، ثم سألني هل أحب البقاء معه أو مع يونس، وكنت
~~أعرف قصده من هذا السؤال، فقلت إني لا أعدل بالبقاء معه شيئا. وابتهج من تملقي له، ولكنه
~~قال بصوت جدي إنه يذكرني بالولاء والأمانة وألا أحادث أحدا خلاف أهل دارة، ثم أمرني
~~بلزوم مكاني كما كنت سابقا على باب الدار.

# وعند خروجي لم أشك في أن شبهات قد تأصلت في قلبه، وأنها ابتدأت في النمو. وكانت قوة
~~الأبيض تحتوي في هذا الوقت على مائتين من الجنود السود، وقد زاد عددهم بما انضم إليهم من
~~جنود دارة السود أيضا، وكان كثيرون منهم يقطنون جبل دبرو وهم على عداوة دائمة مع المهدي،
~~وكان الدراويش قد أسروا بعضا منهم واستعملوهم في بناء أكواخهم واستعبدوهم.

# واغتاظ هؤلاء الجنود من هذه المعاملة وعزموا على أن ينالوا حريتهم، وكان الأمير سيد محمود
~~غائبا لحسن حظهم في أم درمان، وتمكن المتمردون من الاستيلاء على الترسانة، فأخذوا منها
~~السلاح، ثم اقتتلوا مع سائر الجنود وخرجوا إلى جبل النوبة.

# وبلغت هذه الأخبار السيد محمود في أم درمان، فسافر في الحال إلى الأبيض، وتولى قيادة
~~الجند وسار إلى جبل النوبة، وحاول أن يهزمهم ولكنه فشل في ذلك وقتل هو وعدد كبير من
~~الجند.

# ولم يكن الخليفة يجهل تزايد قوة خالد - زوجال - واستقلاله في دارفور، وكان يعرف أنه
~~لقرابته من المهدي يعطف على الخليفة شريف، فتعلل بأنه يرغب في أن يتوسط خالد بينه وبين
~~الخليفة شريف في إيجاد الصلح والوفاق، ودعاه لذلك إلى الحضور إلى أم درمان مع جميع
~~جنوده.

# ولكن عندما وصل خالد إلى بارة وجد نفسه محوطا بأتباع أبو أنجة، وكان الخليفة قد أمرهم
~~بأن يأخذوا جنود خالد ويضموهم إلى جيشهم ويذهبوا جميعا إلى جبل النوبة لمقاتلة المتمردين،
~~ولم يكن بد من أن يخضع خالد بعد أن وقع في هذا الشرك، فقيد بالسلاسل وأرسل إلى أم
~~درمان، ثم صودر في أملاكه وبقي سجينا عدة أشهر، ولكن عفي عنه بعد ذلك وعين بدلا منه
~~عثمان واد آدم ms183 ابن عم الخليفة.

# ونجح أبو أنجة في هزيمة المتمردين، فقتل جميع الزعماء وجعل معظم الجنود المتمردين
~~عبيدا.

# وعلمت من تاجر قدم إلينا من كردوفان في ذلك الوقت أن صديقي يوسف أوهروالدر قد غادر
~~الأبيض، وأنه سيصل قريبا إلى أم درمان. ومع علمي بأني سأجد أكبر مشقة في لقائه فقد فرحت
~~بأن أحد بني وطني سيكون قريبا مني، وكنت طول الوقت على باب مولاي الخليفة أنفذ أوامره،
~~وكان يخاطبني أحيانا بلهجة الرأفة ويدعوني إلى الطعام فآكل معه، وفي أحيان أخرى كان ينساني
~~نسيانا تاما أو ينظر إلي نظرة الحقد والغضب بلا مناسبة أستطيع فهمها، ولكني صرت أنسب
~~هذه الأحوال إلى مزاجه الشخصي، وصرت أسوم نفسي على الرضا.

# وكنت لا أبدي أقل اكثراث لما يحدث في البلاد من الحوادث؛ وذلك حتى لا يجدوا سببا في
~~زيادة شبهات الخليفة الذي كان على الدوام يتوجس مني شرا ويسأل عن مسلكي، ولكن الحقيقة أني
~~كنت أرقب الحوادث بعين الاهتمام بمقدار ما يسمح لي مركزي، وكنت أحاول أن أنقشها في ذهني حتى
~~لا أنساها؛ لأنه لم يكن يسمح لي بكتابة شيء. وكان الخليفة يقتر علي في مئونة بيتي، وقلما
~~كان يأذن بإعطائي بعض الأرادب من الذرة أو منحي بقرة أو شاة.

# وكنت أعرف إبراهيم عدلان مدة الحكومة السابقة فكان يرسل لي كل شهر مبلغا يتراوح بين
~~العشرة والعشرين ريالا، وكان بعض الموظفين والتجار يساعدونني أيضا بالمال من وقت لآخر،
~~وعلى ذلك يمكنني أن أقول إن حالي وإن لم تكن في يسر فإني لم أشعر بالحاجة إلى ضروريات
~~المعيشة، أو كنت أشعر بها قليلا من وقت لآخر فقط. وعلى كل كانت حالتي تفضل حال صديقي
~~لبتون، الذي وعده الخليفة بمساعدته ولكنه لم يف بوعده. وكان لبتون يتمتع بشيء من الحرية؛
~~يجول أين شاء في أم درمان، ويحادث الناس، ولم يكن مضطرا إلى حضور الصلوات الخمس في
~~المسجد، ولكن حياته كانت مع ذلك مملوءة بالمتاعب والأحزان، وقد رجوت عدلان أن يساعده ويعطيه
~~شيئا من المال ولكن هذا لم ms184 يكفه. وكان لبتون يجهل التجارة ولكن الحاجة اضطرته إلى أن يربح
~~شيئا بإصلاح البنادق الفاسدة. ولما كنت أعرف أنه كان مستخدما في السفن الإنجليزية قديما
~~خطر في بالي أنه ربما يعرف شيئا عن الآلات.

# والتقيت به أحد الأيام في المسجد، فشكا إلي سوء حاله شكاية مرة، فاقترحت عليه أن أبحث
~~له عن وظيفة في البواخر يستعين بها على العيش، فطرب لمقترحي ووعدته بأني سأعمل جهدي لكي
~~أحقق له ذلك.

# وبعد أيام بينما كان الخليفة في مزاج موافق ينظر إلي بعين الرضا؛ لأن أبا أنجة أرسل
~~إليه جوادا عتيقا وبعض المال وعددا من عبيد خالد، فعدت لتناول الطعام معه، وذكرت له حال
~~البواخر وأنها يخشى عليها من التلف؛ لأنه ليس فيها من يفهم آلاتها وكيفية إصلاح ما يفسد
~~منها، فقال لي إنه لا يعرف شيئا عنها مطلقا، وإنه في حيرة ماذا يفعل لصيانتها؛ فإنها
~~ضرورية. فاقترحت عليه في الحال بأنه يمكن أن نستخدم لبتون فيها لصيانتها وإصلاحها، وقلت له
~~إن لبتون كان مهندسا في إحدى البواخر الإنجليزية، فوافقني الخليفة على  اقتراحي وأمرني
~~بالبحث عنه.

# وفي اليوم التالي بحثت عن لبتون ودعوته للحضور، فحضر وأخبرته بما قاله الخليفة، ولكني
~~نصحت له بألا يعمل شيئا مفيدا للبواخر التي يملكها أعداؤنا.

# فأكد لي لبتون بأن معرفته بالآلات سطحية جدا، وأنها ستسوء بإدارته، وأن الحظ السيئ هو
~~الذي سيجبره على قبول هذه الوظيفة، وخاطب الخليفة عدلان في هذا الشأن، وفي المساء أرسل
~~إلي لبتون يقول إنه قد تعين في هذه الوظيفة براتب قدره أربعون ريالا في الشهر، وفي هذا
~~المبلغ كفاف المعيشة.

# وأشيع في ذلك الوقت في أم درمان أن الأحباش سيغيرون على القلابات، وقيل أيضا إن من يدعى
~~الحاج علي واد سالم من الكواحلة كان يقيم في القلابات، وقد تعين أميرا على قبيلته، وكان
~~يسيح في تخوم الحبشة فأغار على جبطة وهدم كنيستها.

# وكان من يدعى صالح شنجة، وهو رجل تكروري، كان يقيم قبلا في القلابات فلما أخلاها
~~الجنود المصريون ذهب وأقام في الحبشة، ms185 ولكن ابن عمه أحمد واد أرباب عين أميرا في ذلك
~~القسم.

# وكان حاكم أمهرة - في الحبشة - الرأس عدل قد طلب من «أرباب» أن يسلم له الحاج علي الذي
~~أغار على جبطة، فرفض طلبه فجمع جيشا وأغار به على القلابات.

# وكان «أرباب» قد علم بنية الرأس عدل على الهجوم، فجمع جيشا يبلغ ستة آلاف ووقف ينتظره
~~خارج المدينة، ولكن هجوم الأحباش الذي كان يزيد عددهم على عدد السودانيين بعشرة أضعاف كان
~~عنيفا، فأحدقوا بالدراويش وذبحوهم وقتل وذبحوهم وقتل «أرباب» ولم ينج إلا عدد قليل جدا،
~~وقطع الأحباش أجسام القتلى ومثلوا بهم، ما عدا جسم «أرباب» فإنهم استثنوه احتراما لصالح
~~شنجة.

# وكان الدراويش قد خزنوا بارودهم في منزل ووكلوا حراسته لمصري، فلما طالب الأحباش هذا
~~المصري بتسليم البارود أبى وأشعل البارود فانفجر وقتله هو ومن حوله من الأحباش. أما
~~القلابات نفسها فقد أحرقها الأحباش وسووها بالأرض بحيث صارت خرابا لا يعيش فيها سوى
~~الضباع.

# ولما بلغ الخليفة خبر اصطلام جيش واد أرباب، أرسل خطابا إلى الملك يوحنا يعرض عليه
~~افتداء الأسرى بمبلغ يعينه هو بنفسه، ولكنه في الوقت نفسه أمر يونس بأن يقوم بجيشه إلى
~~القلابات وينتظر أوامره هناك.

# وعندما غادر يونس الخرطوم بجيشه عبر الخليفة النهر إلى الخرطوم وشيعه ثم عاد إلى أم
~~درمان.

# وحدث أن «كلوتز» اختفى فجأة من أم درمان، وكان هذا على أثر فشله في الحصول على ما يعيش
~~به، وظننت أنه قد فر ونجا، ولكني علمت من بعض التجار الواردين من غضارف أنه وصل إلى هذه
~~البلدة، وقد بلغ به الإعياء حتى مات قبل هجوم الأحباش.



# الفصل الثاني عشر



# | بعض الحوادث الأخرى




# كان الأمير كرم الله قد تولى الحكم في بحر الغزال بعد لبتون وذهب إلى شقة وأقام فيها،
~~ولكن صديقي القديم المادبو كان يحكم هذه الجهة، فاصطدم الاثنان وتنازعا السلطة.

# وانتهى النزاع بالشجار وفر المادبو بعد مقاومة غير مفيدة، فقبض عليه وأرسل إلى أبي أنجة،
~~وكان يحقد عليه لعلة سابقة؛ وذلك أن المادبو أسره أحد الأيام ms186 عندما كان يقاتل في صف سليمان
~~زبير وكلفه حمل صندوق كبير من الذخيرة، فلما شكا إليه أبو أنجة جلده، ولما أحضر المادبو
~~حاول أن يدافع عن نفسه بقوله إنه لم يقاتل المهدي وإنما كان يقاتل كرم الله، ولكن ما فائدة
~~الدفاع في هذه الأوقات؟

# وعرف المادبو أن الدفاع لا فائدة فيه فاستسلم لقضاء الله، وقال: «إن الله هو الذي يقتلني،
~~وأنا لا أسأل الرحمة وإنما أطلب العدل، ولكن كبير على عبد مثلك أن يكون شريفا، وها هي ذي
~~آثار سوطي على ظهرك لم تزل واضحة، ومهما جاءني الموت فإنه سيجدني رجلا هادئا مطمئنا
~~لقبوله، فأنا المادبو والقبائل تعرفني.»

# وأمر أبو أنجة برده إلى السجن ولكنه لم يجلده، وفي اليوم التالي قتله أمام جيشه، وبر
~~المادبو بوعده؛ فإنه وقف في الساحة الفسيحة المعدة لقتله والسلاسل حول عنقه وكان يضحك في
~~وجه الجنود الذين كانوا يركضون الخيول ويلوحون بالرماح في وجهه، ولما أمر بالركوع لكي يقتل
~~صاح في الناس أن يشهدوا عليه كيف مات وتحمل الموت بشجاعة، وبعد لحظة انتهى كل شيء، وهكذا
~~ختمت حياة المادبو وكان من أقدر شيوخ العرب في السودان.

# ولما أحضر رأسه إلى أم درمان حزن عليه جنود الرزيفات الذين كانوا قد هاجروا إلى أم درمان،
~~حتى الخليفة نفسه أسف على قتله. ولكن لما كان كل شيء قد انتهى لم يكن ثم مجال لأن يلوم
~~أكبر أمرائه على شيء فات، ولكنه أخبرني أنه لو عاش لكان فيه منفعة كبيرة.

# وكان يونس قد غادر أبا حرز إلى الغضارف والقلابات حيث أقام وكانت سلطته واسعة، وحدث أنه
~~طلب من الخليفة أن يأذن له في الإغارة على الحبشة، ولم يكن الخليفة قد تسلم الجواب من الملك
~~يوحنا على خطابه فأذن له. فأخذت جيوش يونس في الإغارة على القرى المتاخمة، وكان يقودها
~~عرابي ضيف الله، فكان يقتل الرجال ويسبي النساء والأولاد. وكانت هذه الجيوش سريعة الحركة
~~كثيرة الإغارة، حتى لقد سارت مرة عشرين ميلا في داخل البلاد تنهب وتقتل وتفتك، ولكن يونس ms187
~~كان في القلابات وعلاقته بالأحباش على ما يرام، يتاجر معهم فيأتونه بالبن والعسل والشمع
~~والطماطم وريش النعام والخيول والبغال والعبيد. وحدث مرة أن جاءت قافلة كبيرة من الجبارتة -
~~وهو من مسلمي الأحباش - ومن المكادة ومعهم متاجر عظيمة، فلم يقو يونس على كبح أطماعه،
~~فادعى أنهم جواسيس أرسلهم الرأس عدل وقبض عليهم وأخذ سلعهم، واستحسن الخليفة عمله حتى سماه
~~«عفريت المشركين» و«مسمار الدين».

# وكان يونس قد أرسل إليه جميع الفتيات الجميلات اللاتي سبين في الغارات كما أنه أرسل إليه
~~عددا من الخيول والبغال، وطمع الخليفة في التوسع، وكان أيضا مغتاظا من الملك يوحنا؛ لأنه
~~لم يجب على خطابه، فعزم على أن يضم جيش يونس إلى جيش أبي أنجة ويغير بهما على الحبشة، وطلب
~~من يونس أن يبقى بجيشه ويتخذ خطة الدفاع إلى أن تأتيه أوامره.

# وأرسلت الأوامر إلى أبي أنجة لكي يرسل 1500 من جنوده المسلحين ببنادق منجتون إلى عثمان
~~واد آدم الذي عين أميرا لكردوفان ودارفور، وطلب منه أن يحضر هو بنفسه مع سائر جيشه إلى أم
~~درمان.

# وقبل هذه الحوادث بمدة قليلة كانت قبيلة الكبابيش التي تقيم بين كردوفان ودنقلة قد ظهر
~~منها شيء من العصيان، فأرسلت إليهم تجريدة نجحت في إخضاعهم وغنمت منهم مقادير كبيرة من
~~الماشية والعبيد، ولجأ شيخ القبيلة الشيخ صالح إلى أم بدر؛ وهي بقعة بعيدة، ومعه عدد قليل
~~من أتباعه.

# وأرسل الشيخ صالح إلى وادي حلفا يستنجد بالحكومة المصرية، فسلمت لوكيله مائتي بندقية
~~وأربعين صندوقا من الذخيرة ومائتي جنيه وبعض المسدسات الملبسة بالمعدن.

# وكان في أسوان في ذلك الوقت تاجر ألماني يدعى شارل نيوفلد، وكان يعرف ضيف الله أجيل
~~شقيق إلياس باشا الذي فر حديثا من السودان. وعلم منه أن في كردوفان مقادير كبيرة من الصمغ
~~لم يستطع التجار إصدارها بالنسبة للثورة، وأنه يمكن بمعاونة الشيخ صالح أن تنقل إلى وادي
~~حلفا، فأغراه الطمع في المال أن يذهب بنفسه إلى الشيخ صالح، ويظهر أنه لم يجد صعوبة كبيرة
~~في الحصول على إذن بالسفر إلى ms188 السودان بعد أن وعد بكتابة تقرير عن الحالة في السودان، وفي
~~أوائل أبريل 1887 غادر وادي حلفا قاصدا الشيخ صالح.

# وكان النجومي عارفا بقيام القافلة فوضع أناسا على الطرق لكي يخبروه بالطريق التي تسلكها
~~القافلة، ومما زاد الطين بلة أن الدليل ضل في طريقه فقاست القافلة عذابا كبيرا من العطش،
~~ولما وصلوا إلى آبار الكاب وجدوا بضعة دراويش في انتظارهم، فنشب قتال انهزم فيه رجال صالح
~~لما كان بهم من الإعياء والعطش، وأسر بعضهم وكان بين الأسرى نيوفلد، وفي بدء القتال عزم
~~نيوفلد على ألا يبيع حياته رخيصة؛ فإنه اتخذ مكانا وراء القافلة وكانت معه خادمة حبشية،
~~ولكن القتال لم يبلغ إليه.

# وعند انتهاء القتال عرض عليه الدراويش أن يعفوا عنه إذا سلم نفسه، فرضي وأخذ إلى النجومي
~~في دنقلة مع سائر الأسرى، وقتل النجومي جميع الأسرى ما عدا نيوفلد؛ فإنه حقن دمه لكي يرسله
~~إلى أم درمان.

# وكنت قد سمعت أن أسيرا أوروبيا سيرسل إلى أم درمان، وفي أحد الأيام في شهر مايو رأيت
~~جمهورا يسير نحو دار الخليفة وفي وسطه رجل أوروبي قد ركب جملا، وكان المشاع على ألسنة
~~الناس أنه الباشا حاكم وادي حلفا، وكان بين المسجد وبين دار الخليفة بناء يدعى رقوبة، يجلس
~~فيه الملازمون، وإلى هذا البناء أدخل إلينا نيوفلد.

# فلما رأيته صمت؛ لأني كنت أعرف أخلاق الخليفة وجواسيسه، وتظاهرت بالمجانة لا أكترث لما
~~يجري أمامي.

# ولما سمع الخليفة بوصول نيوفلد بعث في طلب الخليفتين والقاضيين طاهر المجذوب والأمير بخيت
~~ونور أنجرة، الذي كان قد وصل حديثا من كردوفان حيث كان يحارب مع أبي أنجة، وأرسل أيضا في
~~طلب يعقوب أخيه. وعندما دخلوا همست في أذن نور أنجرة قائلا: «افعل جهدك لكي ينجو
~~الرجل.»

# وطلبني الخليفة وأمرني بأن أجلس مع المجتمعين معه، ثم أخبرنا بأن الرجل جاسوس إنجليزي
~~وطلب من الشيخ طاهر المجذوب أن يستجوبه، وطلبت أنا في الحال أن يؤذن لي بأن أخاطبه بلغة
~~أوروبية فأذن لي، وذهبت أنا وطاهر إلى الرقوبة حيث كان ms189 نيوفلد.

# ولما ذكر اسمي قام نيوفلد وصافحني وهو فرح، فنبهته إلى وجوب مخاطبته الشيخ طاهر الذي وكلت
~~إليه محاكمته، وأنه يجب عليه الخضوع كل الخضوع لما يقال له. وكان يجيد التكلم بالعربية
~~وأحدث استعداده للكلام أثرا سيئا في نفوس سامعيه، فطلبوا أن يرسل إلى الخليفة وكان حكمهم
~~أنه جاسوس يجب أن يقتل، ولما صرنا جميعا في حضرة الخليفة قال لي: «وما رأيك أنت
~~فيه؟»

# فقلت: «كل ما أعرفه أنه ألماني؛ أي إنه ينتسب لأمة لا تهتم بمصر.»

# وسلم إلي الخليفة أوراقا وطلب مني قراءتها، ورأيت في عينيه أنه يحدق النظر في لكي
~~يعرف ضميري.

# فوجدتها تحتوي على كشف أدوية مكتوب باللغة الألمانية، وخطاب بالإنجليزية إلى نيوفلد فيه
~~أخبار عن الحالة في السودان، كذلك خطاب طويل من الجنرال «استيفنسن» ينبئ فيه بأنه منحه
~~الإذن بدخول السودان مع القافلة القادمة، وفي الوقت نفسه يطلب معرفة أخبار وافية عن الحالة
~~عموما.

# ترجمت هذا الخطاب للخليفة غير أني تكتمت ما طلبه الجنرال من معرفة الأخبار، فقلت له إن ما
~~يطلبه هذا الرجل هو السماح له في دخوله البلاد وهو يشتغل في التجارة كما أخبر الشيخ طاهر.
~~وقد رأيت الخليفة في تلك اللحظة يحدق النظر بي، ثم أمرنا بالانصراف انتظارا لأوامره خارج
~~الدار.

# وقد اجتمع في ذلك الأوان عند البناء المسمى «الرقوبة» آلاف الناس بقصد رؤية الباشا
~~الإنجليزي، وما هي إلا هنيهة حتى جاء بعض الضباط السود وأوثقوا يدي نيوفلد وأمروه بمغادرة
~~الرقوبة، فوقفت أنا والقاضي «نور أنجرة» على كومة من الأحجار نرقب ما سيحدث.

# وفي تلك اللحظة التي ظنها نيوفلد آخر حياته حدق بنظره إلى السماء ثم خر ساجدا دون أن
~~يطلب إليه ذلك، فأمروه بالنهوض ومن ثم تقدم رجل يحمل أرغونا وابتدأ يعزف أنغاما مطربة فوق
~~رأس نيوفلد. ولقد دهشت لما رأيت أن ذلك لم يربكه قط، واندفعت خادمته الحبشية بدافع الإخلاص
~~لسيدها طالبة أن تقتل معه، ولكنها أعيدت إلى الرقوبة في الحال، وقد تيقنت حينئذ أنا والقاضي
~~بأن الخليفة يداعب نيوفلد كما ms190 يداعب القط الفأر، وأن الحكم بإعدامه لم يصدر بعد، فحاولت أن
~~أشير إليه ولكنه يظهر أنه لم يتنبه إلى إشارتي.

# ثم عدنا بعد ذلك في حضرة الخليفة، فبادر الشيخ طاهر بقوله: «هل أنتم تصرون على إعدام هذا
~~الرجل؟» ثم التفت إلى نور أنجرة وقال له: «ما رأيك وأنت الذي طلبت العفو عن نيوفلد وقلت إنه
~~شجاع؟» ثم التفت إلي وقال: «ما رأيك أنت يا عبد القادر؟» فقلت: يا مولاي إن الرجل يستحق
~~القتل، ولو كان هناك أي حاكم غيرك ما تأخر عن قتله، ولكن علو نفس مولاي الخليفة ورحمته لا
~~شك بأنهما سيشملانه، خصوصا أنه اعتنق الدين الإسلامي، وأن رحمة الخليفة به لا محالة ستقوي
~~عقيدته. وقد عفا عنه القاضي أحمد من قبل، كما أن الخليفة لم يكن في عزمه قط أن يقتله كما
~~ظهر لي.

# وحينئذ أمر الخليفة بإعادة نيوفلد إلى الرقوبة بعد أن فكت أغلاله، إلا أنه أصدر الأمر بأن
~~يعرض على أنظار الجمهور، ثم أن يسجن بعد ذلك حتى صدور أوامر أخرى. ثم التفت الخليفة إلي
~~وأمرني بألا أختلط مع نيوفلد بعد الآن، فانسحبنا جميعا ولكني لم أعدم الفرصة لأبلغ نيوفلد
~~بما قضاه الخليفة من أنه سيعرض على أنظار الجمهور، وبعد ذلك نفذ الأمر وعرض على
~~الأنظار.

# وفي اليوم التالي استدعاني الخليفة وأبلغني أن النجومي يقول إن نيوفلد أغري بواسطة
~~الحكومة ليتصل بالشيخ صالح الكباشي ويساعده على محاربة المهديين، فأوضحت للخليفة عدم صحة
~~هذه الرواية؛ إذ إن أوراق نيوفلد صحيحة مستوفاة، وإن الحكومة على أي الحالات لا يعقل أن
~~تعهد إليه بعمل كهذا. وقد تبادر إلى ذهني في أول الأمر أنه صدق قولي في هذا الصدد، ولكني
~~تيقنت من الضد بما أظهره لي من الاحتقار وعدم الثقة مدة من الزمن.

# وبعد أيام قليلة عقد الخليفة استعراضا كبيرا أخذ إليه نيوفلد مكبلا بالحديد وراكبا
~~جملا، ولما التقى بالخليفة سأله عن آرائه فيما يختص بكتائبه، فأجابه بأنها بالرغم من وفرة
~~عددها لا تزال الجيوش المصرية أحسن نظاما منها وتدريبا. ms191 وعند ذلك أمر الخليفة برده إلى
~~«الرقوبة» سجينا.

# ورغبة في الانتقام من الشيخ صالح الذي لم يقدم ولاءه للخليفة، أرسلت إليه حملة قضت على
~~حياته وفرقت رجاله؛ وبهذا قضي على حياة آخر شيخ مخلص للحكومة المصرية.

# وفي أواخر يوليو وصل «أبو أنجة» إلى أم درمان مصحوبا بقوة تقدر بعشرين ألف رجل، وبعد
~~أسابيع قليلة أرسل جزء من هذه القوة تحت قيادة «زكي طومال» لإخضاع «أبوروف» شيخ قبيلة جهينة
~~الذي لم يلب نداء الخليفة ويذهب إلى أم درمان، فدحر زكي طومال معظم رجال تلك القبيلة، وأرسل
~~كثيرا من السبايا وأسرى الأطفال هدايا للخليفة، وأحضر الباقي بعد ذلك إلى أم درمان؛ حيث
~~اشتغلوا في نقل الماء وعمل الحصر. وبيعت قطعانهم بأبخس الأثمان في الأسواق؛ فبيع الثور أو
~~الجمل الذي قيمته 40 أو 60 ريالا بريالين أو ثلاثة.

# وتلقى أبو أنجة الأوامر لكي يوالي السير من أم درمان إلى القلابات بعد تشتيت شمل قبيلة
~~جهينة، ويتولى هناك قيادة الجيوش. فعند وصوله جمع القوات المرابطة في المراكز الجنوبية
~~عند أبي هرر، وأخذ ينظمها ويعد العدة للأخذ بثأر «واد أرباب» من الأحباش، واجتمعت تحت إمرته
~~أكبر قوة جمعت من عهد الخليفة عبد الله؛ إذ كان مجموع ما تحت قيادته 45 ألفا من حاملي
~~الرماح و800 من الخيالة و50 ألف بندقية، فغادر القلابات بهذه القوة مخترقا ممر «منتك»
~~قاصدا «رأس أوال»، ولست أعلم حتى هذه اللحظة لماذا لم يهاجم الأحباش أعداءهم أثناء
~~اختراقهم هذه الممرات الضيقة والوديان السحيقة التي كان يتعذر عليهم فيها استعمال نيران
~~بنادقهم، فإذا لم يتمكنوا من صد أعدائهم فإنهم على الأقل يستطيعون أن يلحقوا بالدراويش
~~خسائر تذكر. وكل ما أمكنني إدراكه هو أن الأحباش ربما تأكدوا من فوزهم النهائي وعملوا على
~~جرهم بعيدا داخل المملكة حتى يقطعوا عليهم خط رجعتهم، وبذلك يبيدونهم عن آخرهم. فابتدأ
~~القتال على سهل «دبراش»، وكان تحت قيادة الرأس «عدل» ألفان من المحاربين، واتخذ له موقعا
~~يهدد به جناح أبو أنجة الشمالي، ولكن أبو أنجة كان لديه من ms192 الوقت ما يسمح له بالانسحاب من
~~التلول وأن ينظم صفوفه وهو يتقهقر، فحمل الأحباش المرة تلو الأخرى على الدراويش إلا أن
~~هؤلاء تمكنوا من صدهم بعد أن حملوهم خسائر فادحة، وأخذ أبو أنجة بعد ذلك في الهجوم حتى
~~انتصر في معركة حاسمة.

# وكان يتولى القيادة في كسلا «أبو حرجة»، وقد أمر باللحاق «بعثمان دجنة» ليعاونه في
~~القتال، وترك «أحمد واد علي» نيابة عنه في كسلا، وعرج في طريقه على أم درمان ليرفع إلى
~~الخليفة تقريرا عن حالة القبائل العربية النازلة بشرقي السودان، ورغم أنه وصل إلى أم درمان
~~في ساعة متأخرة من الليل، إلا أن الخليفة قابله مقابلة طويلة خصوصية، وقد أبلغني أثناء
~~خروجه أن خطابا ورد لي من أهلي.

# وبعد بضع دقائق طلبت عند الخليفة وأبلغت بأن حاكم سواكن بعث بخطاب إلى «عثمان دجنة» يظن
~~أنه من عند أهلي، وأمرني الخليفة بفتحه في الحال وإخباره عما يحتويه، فتصفحته بسرعة وأشد ما
~~آلمني خبر وفاة والدتي، وقد أخبرني إخوتي بأنها ما كانت تطلب في آخر حياتها وهي على فراش
~~الموت إلا أن يجمع البارئ بيني وبينهم.

# ولما لاحظ الخليفة طول الوقت الذي استغرقته في مطالعة الخطاب سألني عن اسم من أرسله لي،
~~وما هي محتوياته، فأجبته بأن إخوتي هم الذين بعثوا به إلي وأني سأترجمه؛ إذ لم يكن هناك
~~داع لكتمان أي شيء فيه؛ فهو عبارة عن بضعة أسطر سطرها إخوة بؤساء إلى أخ بعيد عنهم.

# وقد أبلغته مقدار جزعهم علي لطول غيابي عنهم، وكيف أنهم على استعداد لعمل أي تضحية في
~~سبيل خلاصي واستردادي لحريتي، ولما وصلت في الخطاب إلى الجزء الخاص بوالدتي قلت للخليفة إنه
~~بسبب بعدي عنها كانت في كل أوقات مرضها تتضرع إلى الباري كي تراني قبل موتها، كانت تتمنى
~~ذلك ولكن أمنيتها لم تتحقق ففاضت روحها قبل أن تراني، وفي تلك اللحظة التي نضب فيها لعابي
~~ولم أقو على الاستمرار في الكلام، بادرني الخليفة قائلا: «ألا تعلم والدتك بأني أرحم عليك
~~من أي مخلوق كان؟ ms193 وعلى كل حال إني لا أتصور أنها كانت على ما تذكر من الحال، فعليك أن تحزن
~~لوفاتها، ولكن يجب أن تعلم أنها ماتت مسيحية ولم تعتقد في الرسول والمهدي، وعلى ذلك هي لا
~~تلاقي رحمة ربها.»

# فهاجت أعصابي عند سماع قوله هذا ولكني لم أفه بكلمة، ثم استرجعت قواي وصرت أتلو عليه ما
~~جاء في الخطاب عن زواج أخي هنري، وأن «أودلف» وأخواتي البنات بخير، وطلبوا إلي في آخر
~~خطابهم أن أكتب إليهم عن الطريقة التي يمكن عملها لاسترداد حريتي، كما طلبوا إلي الإسراع
~~في الإجابة عليهم. فقال لي الخليفة: «اكتب إلى واحد من إخوتك كي يسرع في الحضور إلى هنا
~~وأخبره بأنه سيكون موضع إجلال واحترام، وسوف لا يحتاج إلى شيء بالمرة ما دام مقيما هنا،
~~ومع ذلك سأتكلم معك في هذا الشأن مرة أخرى.» وبعد ذلك أشار علي بالانصراف، فانصرفت وكان
~~رفاقي الذين علموا بوصول هذا الخطاب ينتظرونني بفارغ الصبر ليسمعوا مني ما حواه، وبمجرد أن
~~تلاقوا معي وجهوا لي عدة أسئلة كنت أجاوبهم عليها بكل اقتضاب.

# ولما ذهب الخليفة إلى راحته اتكأت على سريري «عنجريبي»، فسألني خدمي عن الأخبار فكنت أطلب
~~إليهم عدم محادثتي.

# ثم أخذت أحدث نفسي قائلا: «وا أسفاه عليك يا والدتي! فإنني أنا الذي كنت سببا في لحظاتك
~~السيئة الأخيرة.» وقد أخبرني إخوتي في خطابهم بآخر كلماتها التي كانت تفوه بها، فعلمت أنها
~~كانت تقول:

# إني على استعداد لملاقاة الخالق، إني على استعداد للموت، ولكني أرجو أن أرى
~~وأقبل رودلف قبل أن تفيض روحي.

# وكانت تقول أيضا:

# إنني كلما تذكرت أنه في قبضة أعدائه تزداد آلامي.

# آه، إني أتذكر جيدا كلماتها التي فاهت بها لما عولت على القدوم إلى السودان، لقد كانت
~~تقول لي: «يا بني إن روحك المضطربة تدفعك إلى المغامرة بحياتك في بلاد بعيدة لا تعلم عنها
~~شيئا، وربما يأتي الوقت الذي تنتهي فيه من كل ذلك وتقبل على حياة هادئة.» فما أصدق كلماتك
~~يا والدتي! وما أعظم الشقاء الذي سببته لك! ms194

# وبعد أن فكرت في هذا كله صرت أنوح ثم أنوح، لا بالنسبة لما أنا عليه من حال سيئ بل من أجل
~~أمي العزيزة التي فاضت روحها بسببي.

# وفي صباح اليوم التالي أرسل لي الخليفة وطلب مني مرة أخرى أن أترجم له الخطاب، وأمرني أن
~~أرد في الحال على إخوتي لأخبرهم بأني في رغد من العيش، فنفذت ما طلبه وكتبت خطابا كله ثناء
~~على الخليفة وإعجاب بخصاله وكم أنا سعيد بجواره، ولكني كنت أضع كل كلمات المدح والإطراء
~~وحسن الحال داخل أقواس وبجوارها علامات استفهام. وكتبت في ذيل الخطاب ما يشير إلى أن تلك
~~الكلمات الموضوعة بين الأقواس هي عكس الحقيقة.

# وفي الوقت نفسه طلبت إلى إخوتي أن يكتبوا إلى الخليفة خطاب شكر على حسن معاملته لي! وأن
~~يرسلوا له كيس سفر كبير، ويرسلوا لي مبلغ 200 جنيه و12 ساعة اعتيادية تستحق أن تكون هدايا
~~لأقدمها إلى أمراء الخليفة الذين يسرون بها كثيرا، وطلبت نسخة القرآن مترجمة إلى اللغة
~~الألمانية، ولكي لا يجزعوا قلت لهم إني أرجو أن تسمح الظروف بملاقاتنا قريبا.

# طلبت إليهم أن يرسلوا تلك الطلبات إلى قنصل النمسا في القاهرة الذي يرسلها إلى حاكم
~~سواكن، وهذا يبعث بها إلى عثمان دجنة ومنه تصل إلي. وقد سلمت هذا الخطاب إلى الخليفة فبعث
~~به رسولا كان ذاهبا إلى عثمان دجنة ليرسله إلى سواكن.

# وقد حزنت قبل وصول الخطاب المحزن بنحو شهر تقريبا لما أصاب صديقي «لبتون»، الذي كان
~~يشتغل في جمرك الخرطوم وأرغمته حالته الصحية على أن يترك عمله وعاد بعد ذلك إلى أم درمان
~~يشكو الفاقة، ولكن لحسن حظه كان قد عاد صديقه «صالح واد الحاج علي» من القاهرة ومعه بعض
~~النقود أرسلها إليه بعض أفراد أسرته من القاهرة مع صالح المذكور.

# وكان واد الحاج علي هذا طماعا في ابتزاز الأموال، حرامها وحلالها؛ فقد أعطى «لبتون» قبل
~~ذلك مبلغ 100 ريال وأخذ منه تحويلا على أخيه بالقاهرة بمبلغ 200 ريال قبضها بمجرد وصوله،
~~ولما عاد إلى أم درمان أعطى ms195 لبتون 200 دولار واغتصب لنفسه باقي ما أرسله أخو «لبتون» وهو ما
~~يقرب من 800 دولار. وقد ساعد هذا المبلغ الضئيل «لبتون» نوعا على فك ضيقه، وهذا مع ما كان
~~يؤمله من أن هناك مخاطبات دائرة بشأن إطلاق حريته؛ كانا سببا في تخفيف شيء من آلامه. وكان
~~هذا المسكين قد حضر معي ذات يوم من المسجد عقيب الصلاة إلى المنزل، وأخذ يستشيرني في انتقاء
~~شخص يضع عنده مبلغ ال 200 دولار؛ بحيث يأخذ منه ما يريده كلما شاء؛ إذ إنه يخشى إذا بقيت
~~معه أن يندفع في الظهور بالبذخ والإسراف؛ ومن ثم يفتضح أمره وتعرف صلاته بالقاهرة فيلاقي
~~حتفه.

# كنا نتحادث عن حالتنا وما نحن عليه، وقد كان في تلك اللحظة منشرح الصدر أكثر من عادته،
~~رغم ما كان ينتابه من الآلام في ظهره والضعف العام في كل جسمه.

# وقد تركته حوالي الظهر. وفي يوم الثلاثاء التالي أرسل لي خادمه يطلب أن أذهب إليه لأنه
~~يشكو مرضا شديدا، وأبلغني خادمه أن سيده مصاب بحمى شديدة، وأنه ملازم الفراش من ثلاثة
~~أيام، فوعدت الخادم بأني قادم إليه سريعا. وفي المساء طلبت إلى الخليفة  أن يسمح لي في
~~الذهاب. وفي صبيحة اليوم التالي - وقد حصلت على الإذن بقضاء عامة اليوم مع هذا المريض -
~~ذهبت في الحال إلى منزله فوجدته في حالة يرثى لها؛ وجدته يشكو ألم حمى التيفوس، وحالته
~~شديدة لدرجة أنه لم يتمكن من معرفتي لما دخلت في أول الأمر، وقد حدثني بعد ذلك بألفاظ
~~متقطعة موصيا بأن أعتني بأخته، ثم تمتم كلاما عن والده.



# الفصل الثالث عشر



# | حملة الأحباش




# وما كان يدور بخلد أحد أن انتصارات المهديين يسكت عليها من جانب الأحباش؛ فقد أعد الملك
~~«جان» عدته وجمع قواته بعد أن استتب له الأمر في الداخل ببلاده، أعد العدة لغزو القلابات.
~~وبالفعل أحرزت قوات الأحباش نصرا في بادئ الأمر، إلا أن نصرهم انقلب هزيمة عندما أصيب
~~الملك «جان» برصاصة قضت عليه لساعته، فارتد الجيش الحبشي بغير نظام وتعقبه «زكي طومال» ms196 الذي
~~تمكن من الاستيلاء على تاج الملك ومتاعه وأخذ جثته غنيمة.

# وقامت على أثر ذلك في بلاد الأحباش ثورة داخلية بسبب تطلع كثيرين إلى العرش.

# وكان الإيطاليون يحتلون مصوع منذ بدء عام 1885، وعلى ذلك مكنتهم تلك الثورات الداخلية من
~~الاستيلاء على مناطق واسعة داخل حدود الحبشة بالقرب من مصوع، وقد قوى الاستيلاء عليها
~~مركز الدراويش في القلابات؛ لأن الأحباش شغلوا باسترداد ما استولى عليه عدوهم
~~الجديد.

# وبينما كانت القوة المعسكرة في القلابات تحت رحمة الملك «جان» في بادئ الأمر، كان «عثمان
~~واد آدم» في حرب شديدة في غربي السودان، وقد شتت شمل السلطان يوسف ودحر جيشه وجعل عساكره
~~بدون مأوى في شرقي السودان وغربيه، وقد حكم على أمرائه وأتباعه بأشد العقوبات وساق أتباعه
~~من النساء والأطفال غنائم وأرسلهم مخفورين إلى الفاشر، وانتشر الهرج والمرج في جميع الأنحاء
~~حتى حدود «دار تاما».

# وكان في ذلك الوقت بتلك الناحية شاب هرب من أم درمان، ينتسب إلى قبيلة من القبائل
~~النازلة على ضفاف النهر، ويسكن في تلك الناحية مستظلا بشجرة جميز، فلقبوه من أجلها بأبو
~~جميزة، فوصل إليه بعض من هؤلاء الرجال الذين شتت شملهم «عثمان واد آدم» وانضموا تحت لوائه،
~~فجمع شملهم وتولى قيادتهم للأخذ بثأرهم، وبالفعل تم له النصر في أول الأمر على قوة صغيرة من
~~قوى الدراويش كانت في ذلك الوقت قريبة منهم. وكان لذلك الانتصار صداه، فانضم إليه كثير من
~~الدارفوريين وكونوا قوة عظيمة تحت إمرته سار بها إلى الفاشر، إلا أن المنية عاجلته في
~~الطريق فقضى نحبه، فانقض «عثمان واد آدم» على جيشه وكان على بضعة أميال من الفاشر وهزم هذا
~~الجيش شر هزيمة.

# أما الخليفة فكان في هذه الأثناء يسر في نفسه غزو الديار المصرية، وقد استشار من أجل ذلك
~~كثيرا من زعمائه، فحسنوا له غزو مصر لما احتوت عليه من حدائق غناء وقصور فخمة وسيدات لونهن
~~أبيض جميلات.

# وبطبيعة الحال كان أكفأ قواد الخليفة في ذلك الوقت، والذي يصح أن توكل إليه قياد الجيوش
~~الغازية، هو ms197 «ابن النجومي»؛ لشجاعته النادرة، ولأنه عرف مصر وخباياها لما كان تاجرا
~~بسيطا، وفضلا عن ذلك أنه كان من أشد أنصار الدعوة المهدية، يعمل لنشرها بكل ما أوتي من
~~حول وقوة.

# وكانت الجيوش التي تحت أمره مكونة من أبناء القبائل النازلة على ضفاف النيل، الذين عرفوا
~~مصر جيدا ولهم صلات قرابة ونسب مع القبائل في مديريات الوجه القبلي الملاصقة.

# فمن أجل هذا، لما أصر الخليفة على غزو مصر لم يفكر في إسناد قيادة الجيوش الفاتحة لغير
~~ابن النجومي.

# وكان الخليفة يحسب حسابا كبيرا لهذا الفتح ويقدر نتائجه، وكان يخشى الهزيمة والخسارة؛
~~ولذلك تدبر في الأمر وقرر أن يرسل مع ابن النجومي جيوشا من القبائل النازلة بقرب السودان
~~التابعة له، لا من القبائل التي تنتمي إليه حقيقة؛ حفظا لهم ووقاية من الوقوع في الهزيمة.
~~فجهز جيش ابن النجومي من قبائل «الجالان» و«الدناجلا» و«النيفاريون»، وقبيلتا «الجالان»
~~و«الدناجلا» من أتباع الخليفة الشريف، وقد كان الخليفة عبد الله ينظر إليهما دائما كما
~~ينظر إلى الأعداء.

# وكان الخليفة يتمنى بكل جوارحه نجاح الحملة، وما كان يخالجه شك في قدرة قائده وإخلاصه،
~~وكان يمني نفسه بغزو الديار المصرية ليضيف إلى ملكه بلادا جديدة، إلا أن المصريين انتصروا
~~عليه وألحقوا به خسائر فادحة، وردوا جيوشه منهوكة القوى إلى دنقلة.

# وإن حوادث ذلك العهد التي انتهت بهزيمة جيش الدراويش في واقعة توشكا في 3 أغسطس سنة 1889
~~وموت ابن النجومي معروفة لا تحتاج إلى إعادة إيضاح هنا.

# ولكن بمناسبة تكوين الحملة السالفة الذكر من رجال القبائل التي قلنا إنها في الأصل كانت
~~معادية للخليفة وهو يوجس منها خيفة دائما أبدا؛ أروي حادثة حدثت لقبيلة من تلك القبائل؛
~~فقد حدث أن ترددت قبيلة «البتاهية» في القدوم إلى أم درمان لتقديم طاعتها إلى الخليفة، فجهز
~~للهجوم عليها حملة هزمتها شر هزيمة، وأسرت منها ما يقرب من 67 رجلا بأهلهم، وكانت هذه
~~القبيلة مشهورة بقوة رجالها أيام أن كانت الحكومة المصرية مستولية على السودان.

# وأمر الخليفة بمحاكمة هؤلاء الأسرى بتهمة «العصيان»، فلما ms198 سأل قضاته عن عقوبة العصيان
~~أجابوه بلا تردد «الموت»! وبعد ذلك أمر الخليفة بإعادتهم إلى السجن، وأخذ يعد المعدات
~~اللازمة لتنفيذ الحكم عليهم.

# وبناء على إرادته أقاموا ثلاث مشانق في ساحة السوق، وبعد صلاة الظهر دقت الطبول إيذانا
~~بقرب ميعاد التنفيذ، وجاء الخليفة متبوعا بحاشيته راكبا، ولما اقترب من مكان التنفيذ نزل
~~وجلس على سرير صغير وحاشيته من حوله، منهم من هم ركوع ومنهم من هم وقوف، ثم أحضروا أمامه
~~أولئك الرجال مكتوفي الأيدي يحيط بهم رجال عبد الباقي، بينما كانت النساء والأطفال تتبعهم
~~نائحات نادبات.

# وأمر الخليفة بأن يجعل النساء والأطفال في ناحية والرجال في ناحية أخرى، وبعد ذلك جاء
~~«أحمد الدليا» و«طاهر واد الغالي» و«حسن واد خبير»؛ وهم الذين انتقاهم الخليفة لتنفيذ الحكم
~~على هؤلاء التعساء، وأمر ثالثهم بأن يذهب ويأمر الحراس بأن يأخذوهم إلى المكان الذي نصبت
~~فيه المشانق.

# وبعد ربع ساعة قام الخليفة وتبعه جميع من كان حوله إلى ساحة السوق؛ حيث رأينا منظرا
~~تقشعر منه الأبدان، وجدنا هؤلاء البؤساء قسموا إلى ثلاث فرق؛ قسم نفذ فيه حكم الشنق، وقسم
~~تحت التنفيذ، والقسم الثالث قطعت أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى. ووقف الخليفة يشاهد هذا
~~المنظر بنفسه؛ وقف يشاهد كومة من جثث الرجال، وقف يشاهد من قطعت أيديهم وأرجلهم، وقف يشاهد
~~هذه الأيدي وتلك الأرجل مبعثرة هنا وهناك، وقال ل «عثمان واد أحمد» أحد القضاة - وقد كان من
~~أعز أصدقاء الخليفة «علي» وأحد أركان تلك القبيلة - وهو يشير إلى تلك الجثث: «يمكنك الآن أن
~~تأخذ ما بقي من أفراد قبيلتك.» قال ذلك بكل سخرية، فارتعدت فرائص الرجل ولم يقدر على
~~الإجابة.

# وعاد الخليفة بعد ذلك وأخذ «أحمد الدليا» يتمم مهمته، فترك 23 جثة هامدة ملقاة على الأرض
~~هنا وهناك، والباقي ينفذ فيهم الحكم بأفظع حال.

# وقد كان هؤلاء يلاقون الموت بشجاعتهم المعهودة فيهم ولم يجزع واحد منهم، بل كان معظمهم
~~يردد كلمات تنبئ عن البسالة؛ كأن يقول أحدهم: «الموت حق»، أو «لا بد لكل واحد أن يموت»، أو ms199
~~«من لم ير في حياته شجاعا يلاقي الموت فليقدم إلى هنا ليرى بعينيه.» وغير ذلك مما يثبت عدم
~~اكتراثهم لما كانوا يلاقونه.

# وبعد ذلك تمت إرادة الخليفة بأن أعدموا جميعا، ولما عاد إلى دارة أصدر أمره بأن يترك
~~النساء والأطفال بدون مأوى حتى يباعوا بأرخص الأثمان.

# وبالرغم من تلك المناظر التي كانت تقشعر منها الأبدان، كنت أشعر بسرور في نفسي لما وصلني
~~من الأخبار بأن هناك خطابات ستصل إلي قريبا من إخوتي، وأن في الطريق صندوقين لي من
~~النقود. وفي صباح يوم بينما كنت جالسا أمام الباب، وصل جمل يحمل صندوقين، وطلب الجمال
~~مقابلة الخليفة شخصيا، قائلا إنه جاء ومعه رسائل من عثمان دجنة، وأمر الخليفة بعد أن
~~تقابل مع الجمال بأن يرسل الصندوقان إلى بيت المال، وكان قد دهش في أول الأمر لما رآهما،
~~وأمر أيضا بأن تعطى الخطابات إلى كتاب سره، وضاق صدري لطول الانتظار؛ لأني كنت أحب أن
~~أعلم ما ورد لي، وكانت للخليفة لذة خاصة في عدم إبلاغي أي شيء قبل غروب الشمس. فلما غربت
~~ناولني الخطابات، وكانت - كما لاحظت - من إخوتي وهم يظهرون فيها سرورهم العظيم لما تسلموا
~~مني خطابا وعلموا بأني لا زلت على قيد الحياة.

# وكان أحد تلك الخطابات باللغة العربية موجها إلى الخليفة نفسه يشكرونه فيه على عنايته
~~بي، والذي كتبه هو الأستاذ «واهر مند»، فجعله كله آيات مدح، فلما اطلع الخليفة عليها صار
~~يترنم بذكر كاتبها وأمر بقراءة الخطاب في المسجد عقب الصلاة، ثم أمر بعد ذلك بأن يرد
~~الصندوقان إلي.

# وترجمت إليه الخطابات التي وصلت إلي، وأبلغته أن إخوتي أرسلوا إليه كيس سفر هدية، وأنهم
~~يلتمسون منه التنازل بقبول هذه الهدية الصغيرة التي لا تتناسب مع مقامه العظيم، فقبلها
~~وأمرني بإحضارها إليه في صباح الغد، وأرسل معي تابعيه ليحضرا فتح الصندوقين، فتوجهنا جميعا
~~إلى بيت المال حيث فتحناهما، فوجدت فيهما مائتي الجنيه التي طلبتها، وكذلك الساعات وأمواسا
~~للحلاقة ومرايا وجرائد وترجمة القرآن باللغة الألمانية وهدية الخليفة، وقد تسلمت كل هذه ms200
~~الأشياء ثم توجهت إلى حجرتي وأخذت أعيد قراءة خطاباتي، واحتفظت بالصحف التي تحوي أخبار
~~بلادي العزيزة!

# وكانت تلك الصحف عبارة عن أعداد جريدة

# Nene Freie Presse
~~،
~~وهي بطبيعة الحال فيها الكفاية لسد رمق من لم يعرف شيئا عن أخبار بلاده منذ ست سنوات،
~~وجاءني الأب «أوهروالدر» خفية وأخذنا معا نقلب تلك الصفحات.

# وفي صباح الغد قمت مبكرا وحملت الهدية وذهبت إلى الخليفة فأمرني بفتحها، ولما رأى ما
~~احتوت عليه من علب المعدن اللامعة والزجاجات والأمواس والفرش، أظهر إعجابه الكثير، ثم
~~ابتدأت أوضح له فائدة كل شيء على حدة، وحينئذ أرسل في طلب القضاة الذين كانوا في ذلك الوقت
~~يباشرون عملهم، فلما جاءوه واطلعوا على ما احتوته الحقيبة دهشوا كثيرا، ولو أني كنت على
~~يقين من أن كثيرا منهم رأوا مثل هذه الأشياء قبل الآن.

# وبعد ذلك طلب الخليفة كاتب سره وأمره بأن يكتب في الحال خطابا لإخوتي، يبين فيه المركز
~~السامي الذي أشغله عند الخليفة وثقته التي لا حد لها في أخيهم، وأن يدعوهم للحضور إلى أم
~~درمان لزيارتي، وأن لهم الحرية التامة في الرجوع بعد تأدية الزيارة.

# وأمرني بأن أكتب لهم مثل ذلك ، وبالرغم من وثوقي بأنهم لا يجيبون هذه الدعوة كتبت إليهم
~~بألا يجيبوها وبألا يحضروا.

# وأرسلت المراسلات مع نفس الرسول الذي قدم من قبل عثمان دجنة، وأعطى الخليفة لعثمان
~~التعليمات بأن يبعث تلك الرسائل بنفس الطريقة التي سبق له أن بعث بها فيما مضى.

# وكان الخليفة في هذا اليوم منشرح الصدر مسرورا، وكان سروره بسبب قدوم جميع أفراد قبيلته
~~التعايشة إلى أم درمان؛ لأنه كان قد طلب إليهم ذلك ومهد لهم كل السبل التي تسهل عليهم
~~القدوم. إلا أنهم ظنوا أنفسهم أسياد الحرث والنسل واستولوا على كل شيء مروا به من ماشية
~~بجميع أنواعها، ونهبوا متاع الرجال وحلي النساء في طريقهم، مع أن الخليفة - كما قدمت - كان
~~أمر بتشييد مخازن للمؤن في طول طريقهم لتسد حاجتهم، وكانت المراكب والبواخر قد أعدت لنقلهم
~~إلى أم درمان.

# ولما وصلوا ms201 إلى الضفة اليمنى لأم درمان أمرهم الخليفة بالانتظار بعد أن قسمهم إلى قسمين
~~وبعد أن أمر بأن يلبس الرجال والنساء أزياء جديدة من بيت المال، ثم أخذ يستقبلهم جماعات
~~جماعات في أم درمان، واستغرقت مدة نقلهم من الضفة اليمنى إلى أم درمان يومين أو ثلاثة أيام؛
~~حتى يلفت الأنظار ويعلم الجميع أن أسيادهم قدموا إلى المدينة، وأخلي لهم الجزء الواقع بين
~~المسجد والحصن ليكون مقرا لهم، وأعطي السكان الذين تركوا ديارهم أرضا بدلا منها، كما
~~أصدر أمره لبيت المال بأن يمد يد المساعدة لتشييد مساكن جديدة لهم.

# ولكي يسهل على أفراد قبيلته سبل المعيشة - وكانت أسعار الغلال قد أخذت في الصعود - أصدر
~~أمره بمصادرة جميع الغلال المخزونة وبيعها بأرخص الأثمان لرجال التعايشة، وقسم الأموال التي
~~جمعت بين أصحاب الغلال الذين عادوا فاشتروا غلالا بأضعاف أضعاف ما باعوا، ويمكنني أن أقول
~~إن ثمن عشرة أرادب بيعت للتعايشة صارت بعد ذلك تساوي ثمن إردبين لما أراد أصحاب الغلال
~~شراء بدل منها.

# ولما نفد ما كان مخزونا في أم درمان أرسل الخليفة رسله إلى الجزيرة ليصادروا كل ما
~~يجدونه هناك، ولكن تلك الأعمال التي عملها في سبيل راحة أفراد قبيلته وما ارتكبه هؤلاء من
~~سلب ونهب، سببت كراهية أتباعه فيه.

# والآن قد انتشرت المجاعة في جميع أنحاء السودان؛ حيث لم يسقط مطر.

# ولما وقعت المجاعة وانتشرت في بربر قبل غيرها من نواحي السودان، نقصت المحصولات لدرجة
~~أنها أصبحت لا تسد حاجة السكان، ورحل أغلب هؤلاء إلى أم درمان التي كانت مزدحمة أشد ازدحام؛
~~فاشتد الخطب وارتفعت أثمان المحاصيل حتى بلغ ثمن الإردب من الحنطة 40 ريالا، ثم ارتفع بعد
~~ذلك إلى 60 ريالا، فمات الفقراء جوعا، وكانت الأشهر الأخيرة من عام 1889 أشهر شقاء
~~وبؤس وتعاسة، فتكت المجاعة فيها بالناس فتكا ذريعا، وانحطت حالة القوم الصحية حتى أصبحت
~~أجسامهم هياكل عظمية تحوي العظام وعليها الجلود البشرية فقط.

# وصار الناس يأكلون كل شيء؛ فأكلوا جلود الحيوانات القديمة، ولم يتركوا حتى الجلود
~~المصنوعة منها سررهم؛ ms202 فقد كانوا يقطعونها ويغلونها في الماء ثم يأكلونها ويشربون الماء،
~~وانتشرت السرقات وعمت الفوضى، فكان كل من في قدرته ارتكاب السرقات فعل.

# وإني أذكر حادثة وقعت أمامي؛ فقد رأيت رجلا اختطف من غيره قطعة شحم والتهمها بكل شراهة،
~~فهجم عليه صاحبها محاولا إخراجها من فمه فأحاط عنقه بيديه وخنقه، ولكن اللص لم يخرج فريسته
~~من فمه وأخيرا وقع مغمى عليه.

# وقد كنت تسمع في ساحة السوق، حيث يجلس النساء لبيع سلعهن، نداء الاستغاثة في كل لحظة من
~~هؤلاء الذين أخذوا على عاتقهم السلب والنهب.

# وكانت الساحة الواقعة بين بيت الخليفة وبيت يعقوب تزدحم كل ليلة بالذين يصرخون مطالبين
~~بالخبز، وكان بعضهم يتبعني عند ذهابي إلى منزلي محاولين اقتحامه، وفي ذلك الوقت ما كنت
~~أمتلك من القوت إلا ما أسد به رمقي ورمق حاشيتي وأصدقائي الذين معي.

# وفي ذات ليلة - وكان القمر بدرا - بينما كنت راجعا إلى منزلي حوالي الساعة الثانية عشرة
~~ليلا، شاهدت بالقرب من بيت الأمانة - مخزن السلاح - شيئا يتحرك على الأرض، فتوجهت شطره
~~لأرى ما هناك، ووقفت أرقب منظرا بشعا تقشعر منه الأبدان؛ رأيت ثلاث نساء عاريات مسدلات
~~شعورهن الطويلة على أكتافهن، يتهافتن على أكل جحش صغير يخيل لي أنهن خطفنه من أمه، وقد
~~رأيتهن يقطعن من لحمه بأسنانهن ويأكلن منه، وكان هذا الحيوان المسكين لا يزال على قيد
~~الحياة، فهجم عليهن الذين كانوا يتبعونني واختطفوا الفريسة منهن، وحينئذ تركت هذا المنظر
~~فارا إلى داري!

# وفي يوم آخر رأيت امرأة يظهر لي أنها كانت في يوم من الأيام جميلة، رأيتها ملقاة على
~~الأرض وبجانبها طفلها الذي قد لا يتجاوز من العمر عاما وهو يحاول الرضاعة، ولكنه كان
~~يحاولها من أم أصبحت للأسف جثة هامدة! وبقي يتأوه ويتألم على ذلك الحال حتى مرت عليه
~~امرأة أخرى فأخذته.

# وفي ذات يوم مرت بداري سيدة ومعها بنتها الوحيدة، وكانت هذه المرأة على ما يظهر لي من
~~قبيلة «الجالان»، تلك القبيلة التي يمكنني أن أقول إنها أحسن القبائل حالا، جاءت هذه
~~السيدة ms203 وبنتها على شفا حفرة من الموت تطلب مني مساعدتهما، فجدت إليها بكل ما أمكنني أن أجود
~~به، وبعد ذلك عرضت علي أن تسلمني بنتها وتتركها لي رقيقة لأحميها من الموت جوعا، وكانت
~~تتلفظ بهذا القول ودموعها تنهمر من عيونها، فطلبت إليها مغادرتي ومعها بنتها وأعطيتها كل ما
~~كان في وسعي أن أعطيه.

# ووجدت امرأة أخرى تأكل طفلها! فساقوها إلى مركز البوليس لتأخذ جزاء ما فعلت، ولكنها ماتت
~~بعد يومين.

# وكان الناس يبيعون أولادهم ذكورا وإناثا لا لغرض الحصول على أثمانهم؛ بل لحفظ حياتهم
~~عند من يقدر على تموينهم، وبعد أن انقضت تلك السنة استردوهم بأثمان عالية.

# وكانت جثث الموتى في الشوارع لا تحصى ولا يوجد من يحملها، وأصدر الخليفة أمره مكلفا كل
~~شخص بأن يحمل الجثث التي توجد أمام داره ليواريها بالتراب، ومن لم يفعل تصادر
~~أملاكه.

# وكان لذلك بعض التأثير، إلا أن أصحاب المنازل كانوا يزيحون ما أمام منازلهم إلى قرب منازل
~~جيرانهم؛ تخلصا من العقاب، فتسبب من ذلك وقوع المشاكل والمضاربات بين الناس. وكنت ترى
~~الجثث طافية في النيل آتية من البلاد الواقعة على ضفتيه وعددها لا يحصى.

# وكان جل الذين ماتوا في أم درمان من الذين وفدوا عليها من الخارج لا من سكانها الأصليين؛
~~إذ إن هؤلاء كانوا قد خزنوا ما وقعت عليه أيديهم من غلال، وكانت كل قبيلة تساعد جارتها إذا
~~احتاجت.

# وكان الحال عكس ذلك في جهات السودان الأخرى، وكان ما أصاب قبيلة «الجالان» أشد مما أصاب
~~أي قبيلة أخرى، ولو أنها كانت أحسن قبائل السودان حالا.

# وأما سكان دنقلة فكانوا أحسن حالا من غيرهم، وكان أسوأ السكان حالا سكان القضارف
~~والقلابات، وكان «زكي طومال» قد أصدر أوامره في أول المجاعة بأن تجمع كل الحبوب التي في
~~جهاته على أن يتمون منها جيشه، فنجم من ذلك موت الكثير جوعا.

# وكثرت حوادث السلب والنهب في تلك الجهات، وأصبح الواحد من سكانها يخشى الخروج بدون سلاح
~~يحمي به نفسه ممن يريد السطو عليه، لا ليسرقه بل ليفترسه ms204 ويأكله كما حدث ذات يوم لأحد أمراء
~~قبيلة الحمر؛ فقد وجدت رأسه في اليوم التالي ملقاة في طرف من أطراف المدينة، أما جسمه فلم
~~يوجد؛ لأنه أكل بطبيعة الحال.

# وأبيدت بسبب تلك المجاعة قبائل «الحسابيا» و«الشكرية» و«العقالان» و«الحمرة» عن آخرها،
~~وبذلك خلت بقاع واسعة في السودان من السكان.

# وكان الحال في دارفور أحسن منه في القضارف والقلابات، كما كانت القبائل الغربية كقبيلة
~~«حمر» و«دار تاما» و«مزاليط» أحسن حالا من الفاشر نفسها؛ إذ كانوا قد منعوا تصدير الحبوب
~~إليها.

# وقد يخيل إلي أن هذه المجاعة حلت بهؤلاء القوم لينتقم بها البارئ - جلت قدرته - من هذا
~~الخليفة الجبار وشيعته. وعلى أثر انتشارها جهز تجار أم درمان مراكبهم بالحبوب وذهبوا إلى
~~فاشودة، فبدلوا غلالهم بأشياء أخرى كالنحاس والبلح وغيرها، وعمل مثلهم سكان جهات أخرى وصلوا
~~بغلالهم حتى أعالي نهر السوباط.

# وبعد ذلك ابتدأ فصل الأمطار ونمت المزروعات ففرح الناس لإزالة الخطب، إلا أن جيوشا من
~~الجراد حلت بالبلاد ففتكت بالمزروعات فتكا ذريعا.

# ولما كان الخليفة لا هم له إلا إغداق النعم على أفراد قبيلته والسعي لتوفير راحتهم،
~~أصدر أوامره إلى السكان بألا يبيعوا النزر القليل من محاصيلهم التي جمعوها بعد فتك الجراد
~~إلا لأفراد قبيلته بأرخص الأثمان. ولما كان هذا القدر لا يكفي بطبيعة الحال لسد رمقهم، أصدر
~~أوامره إلى إبراهيم عدلان لكي يتوجه إلى الجزيرة ليرغم الأهالي هناك على تقديم ما لديهم من
~~الذرة بدون مقابل، إلا أن عدلان لم يوافق على هذا الطلب وعارض فيه بكل إباء وشمم.

# ولقد بحث الخليفة عبد الله مع أخيه يعقوب في هذا الشأن وغيره. وكان يعقوب هذا من ألد
~~أعداء عدلان، الذي يروي عنه الناس أنه طيب القلب عالي الهمة، لا يميل لاضطهاد الناس
~~بتكليفهم ما لا طاقة لهم به، بل على النقيض من ذلك كان يأخذ على عاتقه في كثير من الأوقات
~~ما يقع على غيره من المسئوليات، ولقد جمع ثروة طائلة ما كانت لتخفى على الخليفة.

# وسمع الخليفة من يعقوب وأصدقائه أن نفوذ ms205 عدلان في البلاد لا يقل عن نفوذه، وقالوا إنه
~~دائما يتكلم في المجالس ضده وضد حكومته، وكان من أقواله للناس أن المجاعة لم تكن إلا بسبب
~~إرهاق الخليفة لهم في سبيل راحة أبناء قبيلته، وقد تسبب من هذه الوشايات أن أحيل عدلان إلى
~~المحاكمة، فقضت عليه بأن يقبل الموت أو الفقر، ففضل الأول، فساقوه مكتوف اليدين إلى صدره
~~حتى ساحة السوق، وهناك نفذوا فيه الحكم. وكان رابط الجأش لدرجة أنه هو الذي وضع رأسه بنفسه
~~في حبل المشنقة، ورفض أن يشرب الماء الذي قدم إليه طالبا الإسراع في تنفيذ الحكم، وقد سقطت
~~جثته وهو يشير بسبابته إشارة أنه يموت مسلما موحدا لله، سبحانه وتعالى. وحزن جميع السكان
~~على قتله إلا أن الخليفة سر سرورا عظيما؛ لأنه قضى على شخص كان يوجس منه ومن نفوذه خيفة،
~~وكان غير مطيع لأوامره. وأرسل الخليفة أخاه ليسير في جنازة عدلان؛ إشارة إلى أنه لم يشنق
~~إلا تنفيذا للقانون لا حقدا عليه كما ظن الناس.

# وولى الخليفة بدله خازنا لبيت المال المدعو «نور واد إبرهيم»، الذي كان جده «تكروري»،
~~وعلى ذلك هو ليس من القبائل النازلة على ضفاف النيل، ولكنه نال ثقة الخليفة ورضاءه.

# وأما بالنسبة لشخصي، فقد تغيرت نظرات الخليفة إلي وداخله الشك من جهتي، ووصل رد خطابي
~~الأخير الذي أرسلته إلى أهلي غير مشتمل على شيء سوى الاغتباط لانتظام المراسلات بيني
~~وبينهم. وكتبوا في الوقت نفسه إلى الخليفة يشكرونه على عنايته وعلى الدعوة التي وجهها إليهم
~~بطلب الحضور إلى أم درمان.

# واعتذر أخي الأكبر عن عدم إمكانه الحضور بأن حالته لا تساعده؛ لأنه يشغل وظيفة كبير أمناء
~~جلالة إمبراطور النمسا، واعتذر الآخر بأن وقته وهو ضابط في الطوبجية لا يسمح له بالقيام
~~برحلة طويلة كهذه.

# ولما طلبني الخليفة إلى حضرته أمرني بترجمة تلك الخطابات، ثم قال لي: «كانت رغبتي في أن
~~تطلب إلى واحد من إخوتك أن يحضر، وبما أنهما يعتذران الآن بأعذار لا أقبلها، فيتحتم عليك
~~ألا تكتب إليهما بعد الآن، فإذا ms206 أرسلت خطابا واحدا إليهما فإن ذلك يكفي للقضاء على هدوئك
~~وسكينتك، أفهمت؟» فأجبته: «نعم يا مولاي، أوامرك مطاعة، وإني لا أجد داعيا للكتابة
~~إليهما.» فقال لي: «أين الإنجيل الذي أرسل إليك؟» فأجبته: «إني مسلم يا مولاي وليس لدي
~~إنجيل بالمنزل، وإنما الذي أمتلكه هو ترجمة القرآن الكريم الذي رآه كاتم سرك لما فتحنا
~~الصناديق سويا.» فأمرني بأن أحضره إليه في صباح الغد وأشار إلي بالانصراف.

# وتيقنت بعد هذه المقابلة أن ثقة الخليفة بي زالت، وعلمت أيضا أنه بعد هزيمة ابن النجومي
~~أخذ يسر إلى قضاته أن ثقته في تغيرت.

# وكنت في هذا الوقت قد صرفت المبلغ الذي وصل إلي من أهلي، وجله منحته هبات إلى زملائي
~~الذين أخذوا يدسون لي الدسائس الآن لما علموا أنني أصبحت لا أملك شيئا، وهم الذين قالوا
~~للخليفة إن الكتاب الذي عندي هو الإنجيل.

# وفي صباح اليوم التالي توجهت إليه ومعي الكتاب وسلمته إليه، وهو من ترجمه العلامة «ألمان»
~~ففحصه جيدا.

# وقال لي: «أنت تقول إن هذا الكتاب ترجمة القرآن وهو مكتوب بلغة الذين ليس عندهم عقيدة
~~دينية، إنهم ربما يكونون قد أخطأوا في ترجمته.» فأجبته بكل هدوء وسكينة: «إنه يا سيدي ترجمة
~~حرفية، والغرض منه هو أن أتمكن من فهم الكتاب المقدس الذي نزل من عند الله - سبحانه وتعالى
~~- على يد الرسول باللغة العربية، وإن شئت أن تتأكد من صحة ترجمته الحرفية.» فأجابني قائلا:
~~«إني أعتقد فيك الصدق، ولكن الناس هم الذين قالوا ذلك القول، فيحسن بك والحالة هذه أن
~~تحرقه.» ولما أظهرت له الموافقة على طلبه قال لي: «ويجب أيضا أن ترد الهدية التي بعث بها
~~إخوتك لي؛ لأنه لا فائدة لها عندي، وليعرفوا أن الأشياء الدنيوية لا قيمة لها في
~~نظري.»

# ثم أمر كاتم سره بأن يكتب خطابا باسمي إلى أهلي يخبرهم فيه بأن لا داعي بعد الآن إلى
~~مكاتبتي، فوقعته بإمضائي وأرسلته مع الهدية إلى بيت المال ليرسلا من هناك إلى سواكن
~~كالمعتاد.

# ومن هذا اليوم أصبحت شديد الحرص. وبعد موت ms207 عدلان استدعاني الخليفة مرة أخرى بحضور ضباطه،
~~وأخذ يقول لي إنه يعلم أني جاسوس وتجب مراقبتي بكل دقة ومراقبة الذين يحضرون لزيارتي، وجلهم
~~من أعدائه، ويجب علي أن أعلمه بمحل نومي في منزلي، وأن أغير خطتي التي أنا متبعها وإلا
~~لحقت بعدلان!

# فأجبته قائلا بكل هدوء وسكينة: «يا مولاي لا يمكنني الدفاع عن نفسي، وأنا أجهل خصومي
~~الذين وشوا بي، ولكني أفوض أمري للبارئ، جلت قدرته، ولقد مضت ست سنوات بل أكثر وأنا الخادم
~~الأمين في خدمة مولاي، أواصل الليل بالنهار على بابه تحت الشمس المحرقة وتساقط المطر
~~الغزير، وتنفيذا لأوامرك يا مولاي قطعت صلاتي مع كل أصدقائي، وفي كل هذه المدة التي أنا
~~فيها في خدمة سيدي لم أرتكب جرما، فأخبرني يا مولاي عن الذنب الذي ارتكبته، إن طاعتي لك
~~طول هذه المدة لم تكن عن خوف، وإنما كانت عن محبة وإخلاص، وليس يمكنني أن أفعل أكثر من ذلك،
~~وإني لرحمة ربي وعفو مولاي منتظر.»

# فقال للملازمين: «ما رأيكم في أقواله هذه؟» فأجابوه بأنهم لم يلاحظوا شيئا يشين
~~سمعتي.

# وقد علمت بعد ذلك من هم هؤلاء الذين أوجدوني في ذلك المركز الحرج، ثم قال لي: «أنت مسامح
~~هذه المرة، وعليك أن تحاذر في المستقبل.» ثم مد لي يده لأقبلها وأمرني بالانصراف.

# وفي اليوم التالي طلبني وحدثني بكل لطف طالبا مني أن أحذر أعدائي، وأن أجتهد بقدر
~~المستطاع حتى لا يكون لي أعداء، وأعلمني بأن المهدية تتبع قواعد الإسلام، فإذا ما شهد ضدي
~~في أي دعوى شاهدان وجبت إدانتي حتى ولو كان الشاهدان كاذبين، وفي هذه الحالة يصبح العفو عني
~~غير مستطاع، فكيف يحلو لي العيش والحالة هذه، وحياتي أصبحت بإرادة شخصين يريدان الإيقاع
~~بي؟! ولكني على كل حال شكرته على نصيحته الغالية، وقلت له: «يا مولاي إني أعمل دائما بقدر
~~استطاعتي لإرضائكم حتى أكون دائما محل ثقتكم.»

# ولما عدت إلى منزلي وقد انتصف الليل، كنت في أشد حالات التعب راغبا في الراحة، فقابلني
~~خادمي سعد الله وأبلغني أن تابعا ms208 من أتباع الخليفة جاء حالا ومعه سيدة مقنعة أرسلها لي
~~وهي بداري الآن، فسررت عند سماعي ذلك لا لشيء سوى أني تيقنت من رضاء الخليفة، وتحققت أن قد
~~زال كل شيء من نفسه. ثم ذهبت مع سعد الله إلى المنزل فوجدت تحت القناع سيدة مصرية ولدت
~~بالخرطوم لا بأس بجمالها، فبعد أن تبادلنا التحيات بادرتني بسرد تاريخ حياتها مدعية أنها
~~ابنة ضابط مصري، وقد علمت بعد ذلك أنها ابنة جندي وقع قتيلا في حرب الشلك، وأن زوجها
~~الأول قتل في الحملة التي أرسلت للاستيلاء على الخرطوم، وأن أمها حبشية لا تزال على قيد
~~الحياة. ثم قالت إنها كانت إحدى نساء أبو أنجة العديدات، وإن الخليفة اختارها الآن لتكون
~~زوجة لي خلفا لذلك البطل العظيم. وقالت لي إنه سبق للأحباش أن أسروها، وكان زكي طومال هو
~~الذي أطلق سراحها. وقالت أخيرا إن لديها معلومات قيمة عن المعارك التي نشبت في عهد أبو
~~أنجة.

# وحكاية هذه السيدة هي أن الخليفة كان قد أصدر أوامره بإحضار أرامل أبو أنجة إلى أم درمان،
~~فلما حضرن أخذ يوزعهن على أتباعه. وقالت لي إنها لمغتبطة جدا لوقوعها مع  شخص من أبناء
~~جلدتها، فأجبتها في الحال بأني أوروبي، وأن ما حصل من تغيير لوني إنما كان بسبب ما أنا
~~عليه من الحال، واضطررت إلى أن أقول لها إنها ستكون موضع عنايتي.

# ولما كنت في أشد حالات التعب طلبت إليها أن تتبع الخادم سعد الله الذي سيمهد لها كل سبل
~~الراحة. وقلت في نفسي إن الخليفة بدلا من أن يأمر خازن بيت المال بأن يمدني بالمساعدة
~~لقضاء حاجياتي الضرورية بعث لي بتلك الزوجة التي تزيد في شقائي وتعبي.

# وفي اليوم التالي سألني الخليفة عما إذا كنت قد أعجبت بهديته وهل أنا راغب فيها، فأجبته
~~بأني سعيد لأني شعرت برضاء مولاي عني، وأنني أتمنى أن يجعلني الله - سبحانه وتعالى -
~~مشمولا دائما برعايته.

# ولما عدت إلى منزلي قبل صلاة الظهر وجدته مزدحما بالنساء اللاتي دخلنه بالقوة - كما
~~أبلغني سعد الله ms209 - مدعيات أنهن أقارب فاطمة البيضاء - كما كانوا يسمون السيدة التي بعث
~~بها إلي الخليفة - ووجدت ضمنهن امرأة مسنة قالت لي إنها والدة فاطمة، وإنها مسرورة لأن
~~ابنتها أصبحت لي، ورجتني أن أحسن رعايتها. فأخبرتها بأن ابنتها ستكون دائما موضع عنايتي،
~~وسنعيش في منتهى الهناء والسرور، واعتذرت لهن بكثرة أشغالي، ثم انسحبت بعد أن طلبت إلى سعد
~~الله أن يحسن وفادتهن على حسب عادات البلاد وأن يخرجهن بعد ذلك، ولو أدى الأمر إلى استدعاء
~~من يساعده.

# ومضت بضعة أيام ثم سأل الخليفة عن فاطمة مرة أخرى. وبما أني كنت أعلم جيدا أنه يريد
~~دائما أن أعيش عيشة الوحدة ولا أخالط أحدا، أخبرته بأني لا أرى مانعا من أن تعيش معي،
~~غير أن لها عدة أقارب يترددون عليها طول اليوم، وعلى ذلك قد تضطرني الظروف إلى مخالطتهم،
~~وهذا أمر يأباه مولاي وتأباه نفسي؛ ولذلك فإني سآمرها بأن تخضع لأوامري وتمتنع عن الاتصال
~~بأهلها ومعارفها بقدر الإمكان، فإذا لم تخضع فإني أفضل تسليمها لأقاربها. فارتاح الخليفة
~~لهذا الاقتراح ارتياحا تاما، إلا أنه منذ طرد سعد الله الزوار في أول مرة، لم يعد أحد
~~يقدم إلى دارنا، ومخافة أن يسيء الخليفة الظن في قصدي توانيت قليلا في تنفيذ ما
~~قررته.

# وبعد مدة أرسلت فاطمة البيضاء إلى أمها وكلفتها بالانتظار هناك حتى أبعث إليها. وعرف سعد
~~الله دار أمها، فبعد مدة أرسلت لها ولأمها ملابس ونقودا ورسالة أخبرتها فيها بأنها أصبحت
~~طليقة غير خاضعة لأوامري.

# وأخبرت الخليفة بذلك قائلا له إن أمثال هؤلاء القوم الغرباء عنه وعني لا يجوز أن يكون لي
~~صلة بهم، وإني دائما أبدا على استعداد تام لإطاعة أوامره.

# وبعد مضي سنة تقريبا جاءتني الأم تستأذنني في زواج بنتها من أحد أقاربها، فوافقت على ذلك
~~بسرور تام، وقد تركت فاطمة البيضاء في أم درمان سعيدة بين أولادها.



# الفصل الرابع عشر



# | تشتت وتفرق




# قد عين حاكما لدنقلة عدوي خالد الذي كان مسجونا منذ بضعة أشهر، وقد حل محل يونس، إلا
~~أنه لم يمض ms210 شهران على هذا التعيين حتى ذهب ضحية الدسائس التي كان يدسها له اثنان من أبناء
~~عم الخليفة كانا قد ذهبا لمراقبة حركاته وأفعاله. وقد استدعاه الخليفة ثانية إلى أم درمان
~~ووضعه مرة ثانية في الأغلال، فهذا العمل كان من شأنه أن زاد هياج أقارب المهدي وأنصاره،
~~وعقب ذلك اتفاق الخليفة محمد شريف واثنين من أولاد المهدي لم يبلغا العشرين من عمرهما مع
~~كثيرين من الأقارب على أن يعملوا جميعا للقبض على ناصية الحكم وكبح جماح الخليفة عبد الله،
~~وفعلا أخذوا في إعداد الخطة اللازمة سرا في أم درمان، وبدءوا كذلك يستميلون الأصدقاء
~~وأبناء القبائل، وأرسلوا كتبهم إلى «الدناجلة» القاطنين بالجزيرة يدعونهم للحضور إلى أم
~~درمان للانضمام إليهم. ولكن حدث أن أحد الأمراء الجعليين، الذي كان قد أقسم بألا يبوح لأحد
~~بشيء إلا لأخيه وأعز صديق عنده، خدع القوم وخانهم، وذهب يطلع الخليفة على الأمر، معتبرا
~~إياه أقرب الأصدقاء، فلما وقف الخليفة عبد الله على سر هذه المؤامرة أخذ يعد المعدات
~~لإحباطها، إلا أن جواسيس الأشراف عندما عرفوا أن مؤامرتهم انكشفت وعرفوا ما يدبره لهم
~~الخليفة، اجتمعوا في جزء من المدينة واقع في شمالي بيت الخليفة واستعدوا للمعركة.

# وأما أنا نفسي فقد كنت مشتاقا لرؤية هذه المعركة فما أخشاه وحياتي كانت كل يوم في خطر،
~~وأن أمام نظري حادثة عدلان الذي كان الصديق الحميم للخليفة، فقد شنقه ومثل به. وقد تأكدت
~~أن عبد الله ما كان يهتم البتة بأرواح أعز أصدقائه وأحبهم إليه، وأن هذه الحرب الداخلة لا
~~بد أنها ستضعف أعدائي «الخليفة وأنصاره»، وربما كان لي من وراء ذلك الاضطراب المنتظر حدوثه
~~أمل في أن أسترد حريتي، ويصبح في مقدوري أن أستعمل نفوذي في جيش الحكومة الذي ظهرت فيه نزعة
~~الاستياء بسبب المعاملة التي كان يلقاها.

# وقد كان من المستحيل على الإنسان في مثل تلك الظروف أن يرسم لنفسه خطة واضحة، وكل ما كنت
~~أرغبه هو أن تقوم المعركة، وأن يكون لي من ورائها أكبر قسط من الفائدة الشخصية.

# بعد ms211 ذلك ابتدأ الفريقان بتبادل الطلقات النارية، إلا أن ذلك لم يكن إلا إيذانا ببدء
~~المعركة الحربية بين الطرفين.

# وقد كان الفريقان في حالة لا تسر؛ فكانت الأسلحة من النوع الرديء، ولم يمض غير وقت قصير
~~حتى انتهت تلك المعركة وقدرت الخسارة خمسة قتلى.

# بعد ذلك عرض الخليفة طلب الصلح وأن يعين الأشراف شروطهم، وقد دارت المفاوضات طول اليوم
~~بين الفريقين، وفعلا عادت سيرتها في اليوم التالي. ومن سوء حظي أن الطرفين وصلا إلى حلول
~~مرضية اتفقا عليها، ووافق الخليفة وحلف وتعهد بتنفيذها بعد أن عفا عن كل المتهمين.

# وقد منح الخليفة محمد الشريف مركزا ساميا، وأن يحضر جلسات مجلس الخليفة كأحد أقطابه،
~~وقد قرر منح كثير من أقارب المهدي إعانات من بيت المال.

# وعلى ذلك سلمت الجنود أسلحتها إلى الخليفة وبذلك تم توقيع الصلح.

# وفي يوم الجمعة التالي حضر أمام الخليفة قواد الجيش ونالوا منه المكافآت التي كان قد
~~أعدها، وفي ظهر ذلك اليوم نفسه اجتمع الخليفة الشريف وأولاد المهدي وعبد الله نفسه.

# وبذلك وطدت الآن أركان الصلح بين الفريقين، وأصدرت الأوامر إلى رجال المدفعية والمشاة بأن
~~يعودوا إلى مراكزهم الأصلية، غير أن الملازمين والجهادية كلفوا بالبقاء حتى يتم تسليم
~~السلاح جميعه.

# وفي يوم أحد بعد الظهر أرسلت خادما إلى الأب «أوهروالدر» لأسأل عنه، فوجد بابه مقفلا،
~~وقد حاولت الاستفسار عنه من جيرانه الإغريق، فلم أتمكن من الاستدلال على مكانه ولا مكان
~~أفراد بعثته.

# وقد خيل إلي في الحال أنه في أثناء الاضطراب ربما يكون قد تمكن بمعرفة مخلصين له من
~~اللياذ بالفرار.

# وقبل صلاة المغرب حضر رئيس الذين اعتنقوا الدين الإسلامي بدون رغبتهم والسوري «جورج
~~إستامبول»، وطلبا أن يؤذن لهما بمقابلة الخليفة حالا لأمر مهم، ولكن الخليفة - وكان في
~~تلك اللحظة مشغولا - أمرهما بالانتظار في المسجد حتى يأذن لهما، وبعد تأدية الصلاة طلبهما
~~إليه وسألهما عن مرغوبهما، فقالا له إن يوسف القسيس ومن معه من النساء هربوا جميعا، ففي
~~الحال طلب «نور الجرباوي» خازن بيت المال ومحمد وهبة حكمدار ms212 البوليس، وطلب إليهما أن يعملا
~~ما في وسعهما للقبض على الذين هربوا وإحضارهم إلى هنا أحياء أو أمواتا.

# وكان من حسن حظ هؤلاء اليونانيين أن الخليفة كان مشغولا بأشياء مهمة، ولولاها لكان وجه
~~كل قواه للقبض عليهم والتمثيل بهم.

# وعلى ذلك لم يتمكن الجرباوي ووهبة إلا من الحصول على ثلاثة جمال للحاق ب «أوهروالدر»،
~~الذي كان يعلم جيدا أن هروبه متوقف على السرعة.

# وقد تمنيت من صميم قلبي أن يفوز هو ومن معه بالهروب؛ فقد تعذبوا كثيرا. ولو أني حزنت في
~~الوقت نفسه حزنا شديدا؛ لأنه كان الشخص الوحيد الذي يعرف لغتي الأصلية التي كنت أحن إلى
~~التحدث بها أحيانا معه.

# وفي اليوم التالي استدعاني الخليفة وقابلني بوجه مكفهر قائلا: «هو من أبناء جلدتك،
~~وبطبيعة الحال أنك كنت تعرف جيدا عزمه على الهروب، فلماذا لم تبلغني حتى كنت أعمل
~~الاحتياطات اللازمة؟» فأجبته: «عفوا يا مولاي، كيف كان في استطاعتي أن أعلم عن هروبه شيئا
~~وأنا منذ قيام الحركة الأخيرة لم أنتقل من مركزي بالليل ولا بالنهار، كما تعلم يا سيدي؟»
~~فأجابني بكل حدة: «لا شك في أن قنصلكم هو الذي دبر لهم طريقة الهروب.»

# وكان من بين الخطابات التي وردت أخيرا واحد منها جاء إلى الخليفة باللغة العربية من
~~القنصل العام لدولة النمسا والمجر، المسيو «فون روستي»، يشكره فيه على حسن معاملته للبعثة
~~الكاثوليكية، ويطلب إليه أن يسمح لهم بمغادرة السودان والعودة إلى أوطانهم؛ حيث إنهم من
~~رعايا الحكومة النمساوية، وإن لجلالة الإمبراطور غاية خاصة بهم، ومنذ هذا اليوم أعتقد أن
~~أعضاء هذه البعثة من أبناء جلدتي، وهو متيقن الآن بأن أمر هروبهم دبر بمعرفة القنصل المشار
~~إليه.

# وهنا قلت للخليفة: «ربما يكون للقبائل النازلة على الحدود يد في تدبير هروبهم لغنيمة
~~وعدوا بنيلها، فحضروا إلى أم درمان وانتهزوا فرصة الثورة التي قامت ومهدوا السبيل ل
~~«أوهروالدر» ومن معه للهروب.» وقد اقتنع الخليفة بهذا الرأي، وبعد أن طلب إلي أن أكون
~~دائما مخلصا أمرني بالانصراف.

# وبالرغم من الوعود التي قطعها ms213 الخليفة على نفسه للإشراف بألا يعكر صفو الود والاتفاق
~~الذي تم بين الفريقين بلا مبرر، ألقى القبض على ثلاثة عشر من زعمائهم، بينهم أعمام المهدي
~~نفسه، وأرسلهم بمركب إلى فاشودة؛ حيث يوجد زكي طومال الأمير المحلف الأمين للخليفة، والذي
~~كان قد ذهب هناك لإخماد ثورة «الشلك».

# ولما وصلوا إلى فاشودة وضعهم زكي في زريبة وتركهم بدون طعام إلا القدر اليسير ثمانية
~~أيام. ولما جاءته التعليمات السرية لإعدامهم ضربا بعصي تقطع من أشجار الشوك، نفذ ذلك
~~بحضور رجال جيشه بعد أن عراهم من ملابسهم.

# بعد ذلك عاد زكي طومال إلى أم درمان ومعه غنائم كثيرة؛ إذ أحضر معه آلافا من الرقيق من
~~النساء وقطعانا من الماشية باعها بمبالغ عظيمة حصل عليها بالفعل. وقد شكا كثير من الناس
~~زكي إلى الخليفة من شدة ظلمه وطغيانه. وكان بعض الناس يقولون للخليفة إذا اكتسب قلوب عدد
~~كبير من أتباعه يمكن أن يستقل ويشق عصا الطاعة.

# غير أن ما قدمه زكي إليه ولأخيه من الهدايا الثمينة من رقيق ومال وماشية، حفظ له مركزه
~~عندهما.

# ولما كان زكي طومال بأم درمان، قام الخليفة بعدة مناورات عسكرية تولى قيادتها بنفسه. غير
~~أن جهله بالحركات العسكرية وعدم النظام السائد بين الثلاثين ألف عسكري، جعل هذه المناورات
~~تفشل فشلا تاما، ولكن اللوم وقع على رأسي؛ حيث كنت قائما بوظيفة أركان حرب، ولما رأى ما
~~وقع فيه من الارتباك قرر بأن هذا العمل كان مقصودا مني؛ لأني عدلت في تنفيذ أوامره.
~~وأخيرا صرف الجنود وبعث بزكي طومال إلى القلابات، وطلب إلي كعادته أن أنفذ أوامره كما
~~هي، وأهدى إلي جاريتين صغيرتين علامة الرضاء.

# والآن وقد سمع الخليفة شريف بما حدث من قتل أقاربه، أعلن استياءه الشديد وسخطه على
~~الخليفة جزاء ما ارتكب، وبذلك تمكن الخليفة عبد الله من إيجاد سبيل إلى محاكمته، فسرعان ما
~~اتهمه بأنه خارج على القانون غير مطيع للأوامر، وكون المحكمة لتحاكمه بتهمة عدم
~~الطاعة.

# وبالفعل قرر القضاة إدانة الخليفة شريف وأصدروا الأوامر بالقبض عليه.

# وفي اليوم ms214 التالي ذهب الضباط لتنفيذ هذا الأمر في منزله الواقع بين منزل عبد الله وقبة
~~المهدي، وهناك أبلغوه الأمر ونصحوا إليه بأن يطيع أوامرهم ولا يظهر أي مقاومة. وفي الحال
~~أصبح تحت تصرف الضباط الذين كان يرأسهم عرابي ضيف الله، ولما طلب إليهم أن يسمحوا له بلبس
~~حذائه رفضوا، ثم ساقوه بكل عنف وشدة، لدرجة أنه وقع على الأرض مرتين، ثم وصلوا إلى السجن،
~~وهناك وضعوا فيه القيود الحديدية، ومنعوا أيا كان من الاتصال به، وجعلوا الأرض العارية
~~مقعدا له والسماء غطاء.

# وقد أرسلوا أبناء المهدي إلى جدهم «أحمد شوقي»، وأمروه بأن يبقيهم عنده محبوسين لا يتصل
~~بهم أحد - وقد كان جدهم يطيع الخليفة طاعة عمياء؛ خوفا على ثروة طائلة اقتناها من أن
~~يصادروها منه - فنفذ الأوامر الصادرة إليه كما صدرت.

# وقد مرت بي بعد ذلك ساعات دقيقة للغاية؛ فقد أرسل يونس رجلا من دنقلة إلى الخليفة ومعه
~~معلومات مهمة من الحكومة المصرية، وقد قابله الخليفة بنفسه بحضور جميع القضاة، وقد داخلني
~~الشك في أن ما يدور عليه الحديث هو بخصوصي، وقد حاولت استطلاع حقيقة الأمر من أحد القضاة -
~~وكان صديقي - إلا أنه أجابني بألا أجعل للأمر أهمية عظمى. وبعد الصلاة اجتمع القضاة والرسول
~~بالخليفة مرة ثانية، ولم تمض غير برهة حتى رأينا الرسول قد كبلت يداه بالحديد وأرسل إلى
~~السجن، ولقد اندهشنا عندما رأينا ذلك المنظر.

# وفي اليوم التالي لما ذهبت إلى منزلي لبرهة قصيرة طلبني الخليفة إلى حضرته، فتوجهت حيث
~~كان مجتمعا ببعض القضاة. وبناء على أمره أخذت مكاني بينهم، ثم ابتدأ يقول وقد وجه نظره إلى
~~قضاته: «ولطالما نصحته بأن يكون مخلصا لي، وإني دائما أعامله معاملة الأب لابنه، وما كنت
~~أصدق ما يصل إلي من الوشايات بخصوصه، ولطالما عفوت عنه.» أخذ يقول كل ذلك عني لقضاته، ثم
~~التفت إلي قائلا: «إن المثل العربي يقول «لا يوجد الدخان إذا لم توجد النار»، وأنت يحوم
~~حولك دخان كثير. وقد قال الرسول أمس إنك جاسوس الحكومة، وإن مرتبك يدفع شهريا ms215 إلى مندوبك
~~في القاهرة؛ حيث يرسله إليك هنا، وهو يوقن بأنه رأى توقيعك في ديوان الحكومة هناك، وأنت
~~الذي مهدت إلى يوسف القسيس الهروب. وقد قال أيضا إنك تعمل لتسهيل الاستيلاء على أم درمان
~~بواسطة الإنجليز، وإنك ستشعل النار في مخزن البارود الموجود بقرب منزلك حينما يبدءون
~~بالزحف، فماذا تقول دفاعا عن نفسك؟»

# فأجبته: «مولاي! إن الله لا يظلم أحدا، وأنت رجل الحق والعدل، وإني أقول بأني لم أكن قط
~~جاسوسا ولا صلة لي بالمرة مع الحكومة المصرية، وإني لم أستلم قط نقودا هنا، وإن ضباطك
~~لعلى يقين من أنني في أشد حالات البؤس والشقاء، وإن احترامي الشديد لشخصك هو الذي يمنعني من
~~أن أطلب إليك مساعدتي. وبما أنه روى لمولاي بأنه اطلع على إمضائي هناك، فإني أتهمه بالكذب،
~~وأنا موقن بأنه لا يعرف لغة أجنبية. وإذا أردت يا سيدي أن أكتب على قطعة ورق عدة إمضاءات ثم
~~نعرضها عليه ليستخلص منها إمضائي التي يقول عليها بأنه رآها هناك بالقاهرة لفعلت، وهنا يتضح
~~لك جليا إن كان حقيقة يعرف اللغات الأجنبية أو لا يعرفها. وأنت تعرف يا مولاي أن يوسف
~~القسيس هرب في وقت ما كان في استطاعتي الاتصال به، ولو كان لي اتصال بهؤلاء الذين يمهدون
~~الهرب فلم لا أمهده لنفسي؟ ومن السهل جدا على الإنجليز أن يعلموا أن منزلي بجوار مخزن
~~البارود؛ لأن الرجل الذي جاءني بالخطابات التي بعث بها إلى إخواني رأى منزلي، فلربما يكون
~~هو الذي حدثهم بذلك.

# ومن الجائز أن أقاربي الذين قطعت كل صلاتي بهم، بناء على أمر مولاي، يسألون عني وعن مرتبي
~~في دواوين الحكومة المصرية، ظنا منهم أن السودان لا يزال جزءا من مصر، أو يسألون التجار
~~الذين يفدون منه إلى القطر المصري، وبطبيعة الحال يعلم هؤلاء التجار جيدا موضع منزلي
~~بالنسبة لمخزن البارود. وإني لموقن بأن الحكومة المصرية لا تفكر مطلقا في الكر عليك وأنت
~~هذا الخليفة القوي البطش. وإذا سلمنا جدلا بأن الحكومة تفكر في هذا الغزو، فمن أين جاءني ms216
~~التأكيد بأنني سأبقى في مركزي وأتمكن من تنفيذ الخطة التي يقول عنها؟ هذا فضلا عن أني، كما
~~تعلم مولاي، كنت الخادم ولا زلت الأمين المخلص، وإني أتمنى بأن أكون دائما في طليعة جيوشك
~~الغازية لنصرتك على أعدائك.

# إني يا سيدي بعد كل هذا الإيضاح الذي أوضحته لا أعتمد إلا على أنك لا تظلم أحدا.»

# ثم قلت: «وهل يحق لك أن تضحي بمخلص أمين لك من أجل وشاية «دنقلاوي»؟» فبادرني بقوله: «من
~~أين علمت بأنه «دنقلاوي»؟» فقلت له: «منذ مدة رأيت هذا الرجل ببابك مع عبد الرحمن واد
~~النجومي الشاهد، ونظرا لسخافته وإلحاحه طردته بالقوة، فهو يريد لنفسه الآن الانتقام، فأنت
~~يا مولاي - وقد منحك الله العدل والإنصاف - ستحكم لي بطبيعة الحال بالبراءة.»

# فقال لي: «ما طلبتك هنا للمحاكمة ولا شككت لحظة في إخلاصك، ولو كان الأمر فيه شيء يشينك
~~ما كنت أمرت بسجنه، وإني لعلى يقين من أن أعداءك كثيرون، وهم يحاولون دائما الإيقاع بك؛
~~لأنهم يغارون من وجودك بقربي، ولكن يجب عليك أن تحاذر، واعتقد دائما أبدا في المثل
~~القائل: «لا يوجد الدخان إلا حيث توجد النار».»

# وبعد ذلك أمرني بالانصراف ومن ثم انصرف الجميع.

# ولقد سألت أحد أصدقائي عما قاله الخليفة بعد خروجي، فأخبرني بأن الخليفة اعتبر الرجل
~~كذابا، ولكن لا يخلو الحال من أن يكون في دعواه بعض أشياء حقيقية. وقد قال لي أيضا: «لا
~~بد أن يكون لك أعداء بالقاهرة، وهذا الرأي سبق أن طرأ لي.»

# ولكن ما الحيلة وما العمل وأنا أرى أن خصومي يوقعون بي كل يوم ويجعلون مركزي من أحرج
~~المراكز؟ فصرت أفكر دائما في هذه المواقف، وصرت أفكر أيضا في علاقاتي مع الخليفة، وكيف
~~أنها ستتأثر بهذه الوشايات بطبيعة الحال.

# وإن ضيقتي من أنه أصبح بعد كل هذا يتحين لي فرصة للانتقام؛ لأني على ما أعتقد أصبحت في
~~نظره العدو اللدود في ثوب الصديق الحميم، ولكن على كل حال أحمد الله، ومن يعش ير.

# وقد قابلت في اليوم التالي وأنا عائد إلى ms217 المنزل بعد تأدية الصلاة «القرباوي»، وهو الذي
~~خلف «عدلان» في بيت المال، فحادثني بكل لطف قائلا لي - بعد أن قلت له إنك تزورنا نادرا:
~~«لقد جئت لأقلقك بطلبي إليك بأن تخلي منزلك اليوم، وسأعطيك بدله في جنوب شرقي المسجد؛ حيث
~~يستقبل زوار الخليفة. وهو ولو أنه يقل عن مساحة منزلك إلا أنه بقرب المسجد ويصلح لرجل عابد
~~مثلك.»

# فقلت له: «إني أوافق على ذلك بكل سرور، ولكن أرجوك أن تقول لي بصفة خاصة من الذي أرسلك،
~~الخليفة أم يعقوب؟» فأجابني وهو يضحك قائلا: «آه، هذا سر، ولكن من حديثك أمس مع الخليفة
~~يمكنك أن تعلم حقيقة السبب؛ وهو أن مولانا الخليفة يريد أن يجعلك في مكان قريب منه حتى تكون
~~تحت رقابته مباشرة؛ حيث ستكون على بعد 200 خطوة منه.»

# ثم قال لي: «إذن متى أحضر لاستلام منزلك؟» فقلت له: «سأنتهي من النقل في مساء هذا اليوم،
~~ولربما كان نقل مئونة حصاني وبغلي هي التي تستغرق مني وقتا أطول. وهل المنزل الذي سأذهب
~~إليه غير مسكون؟» فأجابني: «نعم بطبيعة الحال، وقد أصدرت الأوامر بأن ينظف وتعمل الإصلاحات
~~اللازمة له، ولكن يحسن بك أن تبتدئ في مغادرة هذا المنزل حالا، وآمل أن تكون سعيدا في
~~منزلك الجديد أكثر مما أنت عليه من السعادة هنا.»

# ولقد وضح لي الآن جليا أن ثقة الخليفة بي قد تزعزعت وأصبح لا يثق بي لأن أكون بجوار
~~مخزن البارود، وعلى ذلك حزمت متاعي، وأمرت الخدم بنقله إلى المنزل الجديد، فتأثر الخدم
~~وأخذوا يطلبون إلى المولى أن يوقع كل اللعنات على الخليفة؛ حيث نترك منزلنا الذي أصلحناه
~~وغرسنا فيه الأشجار وحفرنا فيه الآبار. ولكني على كل حال غادرت المنزل مؤملا فيما قاله
~~القرباوي من أني سأكون بمنزلي الجديد أسعد حالا مني في المنزل الذي أنا فيه.

# وقد أصبحت حالي بعد ذلك مضطربة وأصبح مركزي مزعزعا.

# ولقد تقابلت اتفاقا مع تاجر من دارفور جاب الديار المصرية والبلاد السورية، وعرف كثيرا
~~من أجناس البشر المختلفة، وقد عرف لأول وهلة ms218 أني نمساوي الأصل، وأخذ يحدثني - وعلم بأني
~~أسير من مدة طويلة ولا صلة لي بأي مخلوق - عن الأحوال في القطر المصري، وأعطاني بعض الجرائد
~~المصرية القديمة، وتحتوي إحدى تلك الصحف على أخبار من النمسا. ولما توجهت إلى المنزل
~~وابتدأت أقلب صفحاتها، علمت أول ما علمت أن ولي عهدنا الأمير رودلف قد توفي، ولا يمكنك
~~أيها القارئ أن تتصور مقدار الحزن الذي حل بي؛ فقد خدمت معه في الجيش. وقد كان بودي أن أرجع
~~إلى وطني وأبلغه، بعد طول الأسر، أن أشرف ساعات قضيتها في حياتي هي تلك الساعات التي كنت
~~فيها تحت إمرته، وأعظم شرف لي أن أنتمي إلى الفرقة الإمبراطورية. ولقد فكرت طويلا فيما
~~عساه أن يكون قد أصاب إمبراطورنا العظيم بفقد ولده.

# قد حلت بي الأحزان في هذا الوسط المزعج الذي أنا موجود بينه، وقد كان زملائي وهم لا يدرون
~~أسباب حزني يطلبون أن لا أظهر أسفي بالنسبة لتركي منزلي الأول؛ حيث إن الخليفة أصدر أمره
~~إلى جواسيسه بأن يراقبوني جيدا، فابتدأت أظهر عدم اهتمامي بأي شيء مطلقا.

# وقبل ذلك بمدة وجيزة كان المصريون قد استولوا على طوكر، وهم لا محالة  زاحفون، ومن أجل ذلك
~~استدعى الخليفة «أبو حرجة» وولى بدله قيادة الجيوش واحدا من أقاربه اسمه «مسعود»، وقد
~~أرسل أبو «حرجة» بباخرتين إلى الأقاليم الاستوائية ليلحق بعمر صالح، الذي كان قد ذهب إلى
~~الرجاف ليقيم هناك مركزا لجيوش الدراويش لصد حملة «ستانلي» و«أمين باشا».

# وبعد مضي أيام قليلة لسفر هذه البواخر، مرض الخليفة بالحمى التيفوسية، وكان عموم سكان أم
~~درمان يستطلعون أخبار هذا المرض أولا فأولا.

# وأصبح جميع سكان أم درمان يرقبون أخبار مرض الخليفة بفارغ الصبر، وكانوا يتوقعون أن موت
~~الخليفة يغير نظام كل شيء. وبطبيعة الحال إذا مات سيخلفه الخليفة «علي واد الحلو» حسب ما
~~تقتضيه القوانين المهدية، وكان هذا يترقب وفاته بكل سرور، وقد أظهر أتباعه الرغبة الشديدة
~~في الاستيلاء على الحكم.

# بعد ذلك ابتدأت حالته الصحية تتحسن، وقد خيل إلي أن الله - سبحانه ms219 وتعالى - لم يهيئ
~~بعد لهؤلاء القوم النجاة فيقضي على حياة هذا الطاغية.

# خرج الخليفة بعد ثلاثة أسابيع من مرضه لأول مرة، فقابله رجال قبيلته بالتجلة والتعظيم
~~والغبطة والسرور، بينما أظهر له بقية السكان سرورا مصطنعا؛ وعلى ذلك لم يعرف شعور الناس
~~نحوه حق المعرفة.

# وحيث كان يقطن بين النهرين في الجزيرة قبائل «الجالان» و«الدناجالا»، وغيرهما من الأعراب
~~الذين يعرف الخليفة عنهم أنهم ألد أعدائه، فكان دائما يراقبهم عن كثب ويدعهم عزلا من
~~السلاح مصادرا كل ممتلكاتهم، وكان ينتخب من بينهم آنا بعد آخر عددا يرسله لتعزيز حامية
~~دارفور والقلابات والرجاف.

# وكان يعتقد دائما أن الخليفة علي وأتباعه يحقدون عليه، ولو أنهم كانوا يظهرون له غير ما
~~يخفون إلا أنه ما كان يتوقع قط أن يعلنوا العداء كما أعلنه من قبل الأشراف.

# والآن وقد أصبحت أقطن على بعد خطوات منه، أخذ يسأل عني كثيرا زملائي ويطلب إليهم إبلاغه
~~هل أنا مسرور من مكاني الجديد أو لا، وكان يترقب بفارغ الصبر وقوع هفوة مني، ولكن من حسن
~~الحظ كان الملازمون يعطفون علي وبيني وبينهم صداقة، وكانوا يسرون لي بين آن وآخر أن
~~الخليفة أصبح شديد الحقد علي، ويجب أن أكون شديد الحذر.

# وفي ذات يوم من شهر ديسمبر سنة 1892 لما حصلت على إجازة قصيرة لأستريح فيها من عناء
~~العمل، طلبني أحد الملازمين إلى الخليفة، وبعد أن ذهبت وجدته ينتظرني في حجرة الاستقبال
~~محاطا بقضاته، ولقد صدقت ما قيل لي من أول وهلة؛ حيث لم يرد تحيتي وأمرني بأن آخذ مكاني
~~بين قضاته.

# وقال لي بكل حدة: «خذ هذا الشيء وانظر إلى ما يحتويه.» فقمت واستلمت الشيء المشار إليه ثم
~~جلست، فإذا به قطعة مستديرة من النحاس على شكل علبة صغيرة قطرها يقرب من أربعة سنتيمترات
~~مغلفة بقطعة من المعدن متينة كقبضة «المسدس»، فحاولت فتح هذا الشيء، وبعد أن تمكنت وجدته
~~يحتوي على قطعتين من الورق.

# وبطبيعة الحال كنت في هذه اللحظة في أشد حالات الاستغراب، وقلت في نفسي لعله خطاب من ms220 أهلي
~~أو من الحكومة المصرية استحضره الرسول.

# ولما مسكت قطعتي الورق حاولت قراءة ما يحتويانه فوجدت مكتوبا فيهما باللغات الألمانية
~~والفرنسية والإنجليزية والروسية ما يأتي:

# هذا العصفور نشأ وتربى بضيعتي في «اسكانيا» في مقاطعة «فوريدا» بجنوب الروسيا،
~~فمن يمسكه أو يقتله فالمرجو منه أن يكتب لي ويخبرني عن مكانه.

# الإمضاء

# ف. ر. فولزفن

# سبتمبر سنة
~~1892

# فرفعت رأسي بعد تلاوة هذا الخطاب فقال الخليفة: «ما هو المدون بهذه الأوراق؟» فأجبته
~~قائلا: «يا سيدي لا بد وأن تكون هذه القطعة كانت معلقة في رقبة عصفور قتل، وأن صاحبه الذي
~~يسكن في أوروبا يطلب إلى من يقتله أو يمسكه أن يكتب إليه ويخبره عن المكان الذي مسك فيه أو
~~قتل.»

# فقال لي: «لقد قلت صدقا فحقيقة قتل هذا العصفور بالقرب من دنقلة، ووجدت هذه القطعة
~~برقبته، وقد أخذه من قتله إلى الأمير يونس الذي عجز كاتبه الخاص عن تفسير ما هو مدون به،
~~وبعد ذلك بعثوا به إلي فخبرني بترجمة ما هو مكتوب فيه.»

# فترجمت الجملة كلمة كلمة كما أراد الخليفة، وبينت له موضع البقعة التي جاء منها هذا
~~العصفور، وكذلك المسافة التي قطعها. فقال الخليفة: «هذه خرافات يضيع بها الذين لا عقيدة لهم
~~أوقاتهم؛ فبعيد على محمدي أن يجهد نفسه في خرافات كهذه.»

# بعد ذلك أمرني بأن أسلم العلبة إلى سكرتيره وأمرني بالانصراف. غير أني تصفحت الورقة مرة
~~ثانية بكل سرعة وعلقت منها كلمات «اسكانيا - نوفا - فوريدا بجنوب الروسيا»، وأخذت أكرر تلك
~~الكلمات حتى علقت بذاكرتي.

# وقد كان الملازمون في انتظاري خارج الباب وهم في غاية الشوق إلى سماع أخباري، ولما رأوني
~~خارجا وعلى وجهي علامات السرور فرحوا لفرحي.

# وقد صرت أكرر وأنا في طريقي إلى منزلي تلك الكلمات، ونذرت إذا منحني الله - سبحانه وتعالى
~~- حريتي فلا بد من أن أذهب إلى هذا الرجل وأبلغه ما طلب وماذا حدث للعصفور. والآن عاد محمود
~~أحمد - وهو الذي حل محل عثمان واد آدم لما توفي - إلى أم درمان بجيوشه البالغة خمسة آلاف
~~بدوي، ms221 ولم يترك بها غير ما يكفي لحفظ النظام، وعسكر بهذه الجيوش عند عين يونس في جنوبي
~~المدينة.

# وقد أمر الخليفة باستعراض جميع الجيوش النازلة في أم درمان، وبطبيعة الحال ستكون نتيجة
~~هذا الاستعراض كنتيجة سابقة، وقد كنت أركان الحرب، وكل هفوة تقع علي مسئوليتها.

# بعد ذلك أمر محمود أحمد بالعودة إلى الفاشر بعد أن جدد عساكره يمين الإخلاص للخليفة. وقد
~~وجه الخليفة نظره الآن إلى الجهات الاستوائية، فبعث بباخرتين أخريين بهما 300 رجل تحت إمرة
~~قريبه عرابي ضيف الله، أرسلهما إلى الرجاف، ولدى عرابي الأوامر بالقبض على «أبو حرجة» وأن
~~يكبله بالحديد، وقد ظهر جليا أن هذا الأخير لم يرسل إلى الرجاف إلا خدعة.

# وجاء بعد ذلك دور زكي طومال، فحقد عليه يعقوب فأمروه أن يعود حالا إلى أم درمان؛ حيث
~~زجوه في السجن ووضعوا على جسمه أكبر كمية ممكنة من الحديد تعذيبا له، بعد ذلك وضعوه في
~~مغارة وقطعوا صلاته بكل الناس، ولم يسمحوا له حتى بالخبز الضروري لغذائه، فمات بعد 20 يوما
~~جوعا وعطشا.

# وقد حل الآن بدله في قيادة الجيوش أحمد واد علي، فأصدر له الخليفة الأوامر بغزو القبائل
~~النازلة بين كسلا والبحر الأحمر، وكانت خاضعة للإيطاليين، ولكنه تلقى أوامر بألا يغزو
~~جيوشا محصنة في حصون. ولما توجه على رأس جيشه في نوفمبر سنة 1893 من الفضارف، لحق بالقوة
~~المعسكرة في كسلا، وهناك توجه إلى «أجردات»، فواجه القوات الطليانية، وكانت قليلة العدد إلا
~~أنها متحصنة، وبالرغم مما أمره به الخليفة هاجمها لقلتها في نظره، فهزم شر هزيمة وقتل هو
~~نفسه وقتل قائدان من قواده.

# وفي أثناء هذه اللحظات الدقيقة إذا بباخرتين تفدان من الرجاف تحملان كميات هائلة من العاج
~~وآلافا من الأسرى، وبعد ذلك بقليل وصلت أخبار غير سارة من دارفور، وقد روى محمود أحمد أن
~~المسيحيين دخلوا مناطق بحر الغزال، وقد اتحدوا مع القبائل النازلة في هذه الجهات وقد وصلوا
~~بالفعل إلى حضرة النحاس. وقد وقعت تلك الأخبار على الخليفة كالصاعقة.

# ولما كانت مصر تحكم السودان، ms222 جند المصريون من أهالي إقليم بحر الغزال الكثير؛ منهم من
~~قبل برغبته، ومنهم من أجبر على الدخول في سلك العسكرية. ولما كانت مناطق بحر الغزال أعلى
~~بكثير من غيرها من مناطق السودان ومزروعاتها كثيرة وماؤها وفير، ولما كانت القبائل الساكنة
~~في تلك الجهة متفرقة الكلمة؛ سهل كل ذلك على أي أجنبي يريد الاستيلاء عليها، وهذا هو ما
~~قد حصل. وكان في نظر الخليفة أن من يستولي على هذه المناطق فقد استولى على مفتاح السودان
~~بأجمعه، ومما زاد الطين بلة أن العبيد يكرهون العرب كراهة لا مزيد عليها.

# وقد أمر الخليفة في الحال محمود أحمد بأن يجند من جنوبي دارفور، ويزحف جنوبا إلى بحر
~~الغزال ليكسح الأجانب الذين دخلوا هذا الإقليم.

# وقد استدعاني الخليفة ذات يوم وسلمني بعض أوراق مكتوبة بالفرنسية وطلب إلي ترجمتها، وهي
~~تحتوي خطابين من اللفتنانت دي كنيل إلى مساعديه، يشملان أوامر أصدرها إليهم. وسلمني أيضا
~~نص معاهدة موقع عليها من مندوب حكومة الكنغو الحرة والسلطان حامد واد موسى، تاريخها 4 أغسطس
~~سنة 1894، والشاهدان فيها «سلطان ريميو» و«سلطان تيجا»، وهما موقعان بالإفرنجية. فترجمت هذه
~~الأوراق بكل سرعة شفويا للخليفة. ولقد أراد أن يظهر لي عدم اكتراثه فقال: «لم أطلب إليك
~~ترجمة هذه الأوراق لا لأن في الأمر شيئا خطيرا، كلا فقد أصدرت أمري إلى محمود أحمد ليطرد
~~هؤلاء النصارى الذين اخترقوا الحدود، ولكن هناك أمر يهمني أن أصرح لك به، وهو؛ بما أننا
~~نعتبرك كواحد من عائلتنا، فإني أود أن أشعرك بحقيقة هذا الحال، وعلى ذلك قررت أن أزوجك
~~واحدة من بنات أعمامي. فماذا ترى؟»

# وبطبيعة الحال لم تدهشني هذه المنحة؛ فقد عودني الخليفة أمثالها من قبل، وتيقنت من حقيقة
~~ما يقصده، فهو يريد أن يبعث لي بمن تكون رقيبة على أحوالي بمنزلي، هو يريد أن يعلم حقيقة
~~أسراري، يريد أن يعرف إذا كانت هناك صلات بيني وبين أي مخلوق آخر، فقلت له: «يا مولاي إنني
~~أدعو لك بالنصر على كل أعدائك، إن هذا الذي تريد أن توليني ms223 إياه باقتراني بابنة عمك شرف
~~عظيم، وإني أقول لك يا مولاي إن ابنة عمك هذه لم تكن من بيت الملك فقط، بل هي من سلالة
~~النبي - عليه أفضل الصلاة والسلام - وعلى ذلك يجب أن تكون موضع كل عناية، ومشمولة بكل
~~رعاية؛ ولما كان من سوء الحظ أني مصاب بداء الحماقة، والحماقة أعيت من يداويها، وقد لا
~~يمكنني أن أحكم عواطفي عند حدوث أي حادث، ولا تخفى نتيجة هذا بين الزوج وزوجته، وقد يؤدي
~~هذا إلى نفور قد يحصل - لا سمح الله - بيني وبين مولاي؛ فأرجو معذرتي إذا رجوت سيدي أن يترك
~~هذا الرأي.»

# فقال لي: الآن وقد عشت بين ظهرانينا عشرة أعوام خبرناك فيها وعرفنا خصالك وعاداتك، فلم
~~أسمع عنك إلا كل طيب، وكل ما يخيل لي من أمرك هذا أنك لا تود تغيير العادة التي ورثتها من
~~قبيلتك الأصلية بأنك لا تريد إلا زوجة واحدة (والخليفة يقصد من كلامه هذا أنه باعتباري
~~مسيحيا فلا أتزوج إلا واحدة؛ ولذلك أرفض أن أتزوج بابنة عمه). فقلت له: «لا يا مولاي،
~~فإني لا أتبع عادة بلادي مطلقا، وإن كنت أتبعها فلماذا تزوجت بثلاث نساء قبل الآن.»
~~فأجابني: «فهمت على كل حال، فأنت ترفض زواج ابنة عمي!» فقلت له: «كلا يا سيدي، فأنا لا أرفض
~~ولكني أريد قبل الإقدام على أي شيء أن أوضح لك حقيقة أخلاقي، وبذلك أضمن العواقب. وبطبيعة
~~الحال إنه لمما يشرفني الانتساب إلى قبيلتكم، إلا أني أود قبل كل شيء أن يكون مولاي على علم
~~تام.» والآن وقد تيقن من أن محاولاتي هذه كلها علامة الرفض، أمرني بالانصراف.

# وقد وضعت نفسي بعدم القبول هذا في مركز حرج للغاية، وهذا مما جعلني أزيد في جهدي لتدبير
~~أمر الهروب.

# وقبل هذه الحادثة ببضعة أشهر، كنت قد كلفت تاجرا سودانيا بالذهاب إلى القاهرة ومقابلة
~~القنصل النمساوي ليطلب إليه أن يعمل غاية جهده على تمكيني من الهروب، ولكن متى تتحقق هذه
~~الآمال؟!



# الفصل الخامس عشر



# | ملاحظات متنوعة




# سأحدث القراء الآن عن شخص الخليفة ms224 وعاداته وأخلاقه فأقول: هو السيد عبد الله ابن السيد
~~محمد، ينتمي إلى قبيلة التعايشة من أولاد أم سار من أسرة الجبارات، وقد اتصل بالمهدي وهو في
~~الخامسة والثلاثين من عمره، وكان في ذلك الوقت قوي البنية إلا أن الشواغل قد أنهكت قواه
~~الآن، فأصبحت تراه كهلا اشتعل رأسه شيبا، ولو أنه لم يتجاوز 49 عاما، أصبح سريع
~~الانفعال، ولما تنتابه تلك الحال يصبح من غير المتيسر على أعز عزيز لديه الدنو منه
~~ومحادثته، حتى ولا أحد إخوته.

# وكان يعتقد دائما أن الصدق والأمانة لا وجود لهما مطلقا عند أي مخلوق، وكل ما يظهره
~~الإنسان من ملق ومداهنة إنما هو لقضاء الحاجات والمآرب دون سواها.

# وكان بطبعه محبا للملق والمداهنة؛ لذلك كنت ترى القوم يكيلون له الملق جزافا، حتى إن
~~أحدهم لا يجسر أن يذكر اسمه دون أن يقرنه بصفات الحكم والقوة والعدل والشجاعة والكرم
~~والصدق، وكان من جهته يقابل ذلك الرياء بسرور وارتياح تام، ويا شقاء من كان يمس
~~كرامته!

# ولكي يكون لدى القارئ فكرة عامة عن طباع هذا الرجل، أسرد الحكاية الآتية:

# كان من بين قضاته قاض اسمه «إسماعيل عبد القادر»، تعلم جيدا في القاهرة ونال حظوة كبرى
~~عند المهدي؛ لأنه كتب تاريخا قيما عنه يشمل جميع انتصاراته وتاريخ حياته. ولما مات المهدي
~~أمر الخليفة، إسماعيل هذا، أن يتمم عمله ويكتب عن الانتصارات ويكيل ألفاظ الملق والمداهنة
~~للخليفة. فقال إسماعيل عبد القادر ضمن أقواله مقارنا الحالة في السودان بها في مصر، فشبه
~~الخليفة بالخديو إسماعيل باشا المفتش. ولما وصل هذا القول إلى مسامع الخليفة، أمر القضاة في
~~الحال ليجتمعوا لمحاكمة إسماعيل على هذا القول، الذي اعتبره الخليفة ذما في شخصه، وقال:
~~«كيف والمهدي خليفة النبي وأنا خليفته يشبهني هذا الرجل بالخديو الذي هو من أصل تركي؟ كيف
~~أشبه بهذا الرجل وأنا خليفة المهدي، والمهدي خليفة النبي الذي هو أعظم مخلوق على ظهر
~~الأرض؟» وطلب إلى القضاة أن يحاكموه، فقضوا بإدانته وكبل بالأغلال وأرسل إلى الرجاف. وقال
~~الخليفة: «ما الذي ms225 دعاه إلى التشبيه بين مصر والسودان، فإذا كان يود أن يشبه نفسه بباشا
~~مصري، فأنا خليفة النبي لا أقبل على نفسي مطلقا أن أشبه بتركي.»

# ولم يقف به غروره عند هذا الحد، بل أصدر أوامره في الحال بأن تجمع كل نسخ مؤلف هذا القاضي
~~وتحرق، وبالفعل تم ذلك إلا نسخة واحدة - كما بلغني - احتفظ بها سكرتير الخليفة، ولو وجدت
~~هذه النسخة الآن وترجمت إلى اللغات الإفرنجية لظهر الشيء الكثير مما كانت عليه الحركة
~~المهدية منذ نشأتها.

# وكان هذا الخليفة مغرورا جدا بقوة جيوشه، معتقدا أنه في وسعه أن يعمل كل شيء ويغزو أي
~~بلاد. وكانت أخلاقه خليطا من اللين والشدة، وما كان يسير إلا إذا أحدث آلاما لآخرين؛
~~كمصادرته أموالهم أو تعذيبهم. وكانت تلك خصاله حتى أيام حياة المهدي نفسه؛ فعبد الله نفسه
~~هو الذي سبب مذبحة الخرطوم التي قتل فيها النساء والأطفال بلا شفقة ولا رحمة.

# ولما أرسل عثمان واد آدم إلى أم درمان أختي سلطان دارفور؛ البرنسيسة مريم عيسى وبخيتة،
~~منحهما الخليفة حريتهما، ولكنه حجز غيرهما من أقاربهما النساء، وأخذ لنفسه كثيرا منهن،
~~وأعطى توابعه أخريات. ولما علم بأن هناك من أهل دارفور من يقطن أم درمان ويريد مساعدة
~~البرنسيستين، قبض عليهما وأعطاهما لاثنين من أمرائه، هما حبيب وخليل، وكانا على أهبة السفر
~~إلى الرجاف، وقد حاولت أم بخيتة وهي ضريرة أن تتبع ابنتها فرفض طلبها، ومنعت بأمر الخليفة
~~بالقوة من متابعة بنتها، حتى إنها ماتت بعد أيام قليلة وقلبها يتحرق على ابنتها. ورمت بخيتة
~~بنفسها في النهر والباخرة لم تقلع من مكانها، ولما نجوها من مخالب الموت ماتت من التعب
~~والبؤس بعد قليل.

# وكان أحمد غراب مصري الجنسية مولودا بالخرطوم، ولكنه قبل حملة هكس باشا سافر في تجارة
~~تاركا وراءه زوجته وهي سودانية وبنته، وقد عاد ليراهما إلا أنه في يوم عودته وقبل أن يرى
~~أسرته، أحضر أمام الخليفة فأوضح الأسباب التي حملته على الرجوع، مظهرا رغبته في الدخول في
~~خدمة الخليفة، فقال له: «إني أقبل ذلك ms226 بكل سرور، فلتذهب في الحال إلى الرجاف.» وجاهد في
~~سبيل الله، وعبثا حاول هذا المسكين أن يقنع الخليفة في أن يستأذنه السماح له برؤية أولاده،
~~فأمر الخليفة حرسه في الحال بأن يأخذوه إلى المركب المسافر على أن يراقبوه جيدا.

# والخليفة عبد الله هذا هو الذي سبب هلاك آلاف الناس، وهو الذي كان يعذب الآدميين بأن يقطع
~~أيديهم وأرجلهم تعذيبا. ولم ننس له حادثة قتله وشنقه أفراد قبيلة «البتاهين» في ساحة
~~السوق، ولقد ذكرت كثيرا أن أصدقاءه كانوا أشد خوفا من أعدائه على حياتهم منه، وهل هناك
~~دليل يثبت فظاعة هذا الرجل أقوى من حادثة سفكه دماء الأشراف بعد أن اتفق معهم وعقد التحالف
~~المعروف؟

# وكان كل من يدخل عنده يقف مكتوف اليدين مسبلا عينيه إلى الأرض ينتظر أمره بالجلوس. وكان
~~هو يجلس دائما على عنجريب مفروش بحصير عليه فرو، فإذا أمر أحدا بالجلوس فإنما يكون جلوسه
~~على الأرض مقعيا كما يقعي عند الصلاة، لا يتحرك حتى يؤذن له بالانصراف. وكان لا يسمح لأي
~~مخلوق بأن يشخص ببصره نحوه. وقد حدث مرة أن سوريا اسمه محمد سعيد، جمعه سوء الحظ - وهو
~~بعين واحدة لا يرى بالأخرى - بالخليفة في المسجد، فلاحظ الخليفة أن عين هذا السوري ترمقه،
~~فدعاني وأمرني بأن أبلغه أن الخليفة لا يحب أن يراه مرة أخرى يرمق إليه.

# وكانت حالته في منزله على عكس ما هو عليه من طباع؛ إذ كان لين العريكة يطيع أمر ابنه، حتى
~~إنه في ذات يوم لما قال الولد لأبيه إنه أتم دروسه، سرعان ما أمر المعلمين بالانصراف. وقد
~~زوج ابنه عثمان هذا بابنة عمه بنت يعقوب ولم يتجاوز من العمر سبعة عشر عاما، وأقام له
~~أفراحا لم يسبق لها مثيل؛ فقد مدت موائد الطعام ثمانية أيام حتى تمكن كل فرد من سكان أم
~~درمان من أن يأكل، كما أنه زين المنزل المبني بالطوب الأحمر والموجود تجاه بيت يعقوب بأفخر
~~الرياش لكي يكون محل سكن ولده.

# وبعد ذلك بقليل زوج ابنه هذا باثنتين من ms227 أقاربه، وقدم له جواري اختارهن هو بنفسه لابنه،
~~وكان يحرم على ابنه الاتصال بالغير، كما كان يصرح دائما بأنه لا يسمح له أن تجمعه صلة نسب
~~مع أي قبيلة أخرى.

# ولما رأى أن لابنه علاقات مع آخرين، سرعان ما جعله يسكن في منزل داخل السور بجوار منزله
~~ليشدد عليه الرقابة.

# وقد زوج بنته لابن المهدي «محمد»، وكان محمد هذا غير راغب في هذا الزواج؛ لأنه لا يحب
~~ابنة الخليفة مطلقا، وكان يرغب في الزواج بقريبة له، إلا أن الخليفة عبد الله - وهو صاحب
~~الحول والقوة وولي أمره والرقيب عليه - أرغمه على ألا يتزوج بمن يريد، فتزوج بابنة الخليفة
~~مرغما وعاشا عيشة مرة.

# وكان للخليفة ما يقرب من 400 امرأة، وبحكم الشرع كان من بينهن أربع زوجات شرعيات،
~~والباقيات كن من بنات القبائل التي أرغمت على اتباع المهدي؛ أي بمعنى آخر أسيرات. وكان كلما
~~أحب واحدة وأراد الاقتران بها اقترانا شرعيا، طلق واحدة من زوجاته الشرعيات ليستبدلها
~~بمن يريد. وقد جمع في زوجاته بين البيض والسود، وقد قسمهن إلى أقسام، بعضها مكون من 15
~~والبعض من 20، يرأس كلا من هذه الأقسام رئيسة، وكل قسمين أو ثلاثة أقسام منها تحت إشراف 
~~سيدة الأحرار المحظيات عند الخليفة، وكان يمنحهن حبا ونقودا وهبات أخرى تمكنهن من قضاء
~~حاجاتهن، ويعطيهن أيضا الملابس بنسبة جمال وأخلاق ومركز كل منهن عنده، وتتكون تلك
~~الملابس عادة من نسيج قطني يصنع في البلاد السودانية ملون الحواشي، أو من حرير لامع
~~وشيلان صوف مستوردة من مصر، وكان هو نفسه الذي يباشر توزيع هذه الأشياء عليهن، وفي بعض
~~الأحيان يوزعها أغاه الخاص.

# ولما كانت المجوهرات الفضية قد حرمها المهدي، كن يتزين عادة بالخرز والصدف، وكن يضفرن
~~شعورهن. إلا أنه في الأيام الأخيرة لبست زوجات العظماء حليا من ذهب وفضة، ولبست زوجة
~~الخليفة الأصلية أكثر ما يتصوره إنسان من حلي.

# وكان يشرف على حالة نسائه الصحية نسوة مخصوصات لا يتأخرن عن إخطاره بكل ما يحدث من
~~الإصابات.

# ولما كان يريد اختيار واحدة ms228 منهن ليجتمع بها، كان يستعرضهن جميعا ويختار منهن من يشاء.
~~وكان لا يختلط بنسائه إلا أغواته ولا يحرسهن إلا الملازمون السود، وقلما كان يسمح لواحدة
~~منهن أن تتصل بأي كائن كان من أهلها أو أقاربها، وقد تمضي السنة دون أن ترى الواحدة أي فرد
~~من عائلتها.

# وكان اسم زوجته الأولى «سارة»، وهي من قبيلته، شاركته السراء والضراء، وهي أم أولاده
~~عثمان وخديجة. ومع أنها أصبحت زوجة الخليفة الآن، إلا أنها كانت تحافظ على مظاهرها وعاداتها
~~الأصلية، فكانت تعمل بنفسها أو تحت إشرافها طعامهم البسيط المكون من العصيدة وبعض الفراخ.
~~ولما أراد الخليفة أن يترقى في معيشته واطلع على أنواع الطعام المصري وأصناف المأكولات
~~التركية، وأراد إدخالها في مطبخه؛ تسبب عن ذلك شقاق بينه وبين زوجته، كان سيقضي حتما إلى
~~فراقهما لولا تداخل يعقوب وبعض أفراد أسرته.

# وكان عنده أغا رئيس يسمى «عبد القيوم»، وكان هذا هو المشرف على تمدين بيت الخليفة،
~~ويتناول من بيت المال المصاريف اللازمة ويتولى صرفها. كما كان تحت يديه الهدايا التي كان
~~يقدمها الخليفة لمن يشاء، يساعده في أداء هذه المهام رهط من الكتبة والمساعدين تحت
~~إمرته، كلهم أغوات؛ حيث إن الخليفة - كما قدمت - ما كان يسمح لغير الأغوات بالدنو من
~~منزله.

# وأما لباس الخليفة فكان عبارة عن الجبة البيضاء وعلى رأسه عمامة من حرير وعلى كتفه حرام،
~~وكان يلبس في رجليه في أول الأمر صندلا، إلا أنه غير ذلك بعد قليل واستبدله بلبس «بلغة»
~~صفراء. وكان دائما يحمل في يده اليسرى عندما يسير سيفا وفي يده اليمنى حربة يتوكأ عليها
~~كأنها عصا، ويتبعه في سيره 12 صبيا خدما خصوصيين له، جلهم من الأحباش الذين أسرهم أبو
~~أنجة وزكي طومال، وكان واجبهم أن يكونوا دائما على مقربة منه ليكونوا رسله عندما يرى أي
~~شيء. ولما يبلغ الواحد منهم السابعة عشرة من عمره، يترك خدمة الخليفة الخصوصية ويندمج في
~~حرس الخليفة النظامي، ويحل محله آخر من الصبيان.

# وكان الخليفة يعتقد أنه باستخدام صغار السن يكون دائما في ms229 مأمن من إذاعة أسراره، وبطبيعة
~~الحال لا يخطئه واحد مطلقا في رأيه هذا.

# وأما في داخل منزله فكان بطبيعة الحال يحل الأغوات محل هؤلاء الأولاد؛ إذ - كما قدمت - ما
~~كان يسمح لغيرهم بدخول داره.

# عرضت على الخليفة منذ ثلاث سنوات فكرة من جانب مشير به الحربيين، فارتاح إليها وعزم على
~~تنفيذها، وتتلخص هذه الفكرة في ضم أفراد من حرس الخليفة إلى صفوف الضباط في الجيش العام،
~~ولم يكد يعلن موافقته على ذلك الرأي حتى اختار بنفسه عددا من المجاهدين البارزين في جيش
~~محمد أحمد وزكي طومال.

# لم يقف الخليفة عند هذا، بل أصدر أمره لأمراء القبائل العربية حتى يحضروا المئات من
~~الجنود الجدد ليدمجوهم تحت ألوية ضباطه، ولكن تلك الأوامر لم تلق الطاعة الاجتماعية من
~~ناحية الأمراء، وفي كل خطوة من خطواته التنظيمية الأخيرة كان معنيا باضطهاد الدنقليين
~~والمصريين وإخراجهم من دائرة حرسه؛ لأنه لم يكن يثق بهم ولم يمل إليهم.

# جد الخليفة في سبيل ذلك الإنشاء الحربي حتى تمكن من تكوين قوة تتراوح بين أحد عشر ألفا
~~واثني عشر ألفا من الجند، ونظم لذلك العدد الكبير أراضي تشبه القطائع، سكنها أولئك
~~الجنود مع نسائهم، وهي على مقربة من مساكن الخليفة ودور ابنه وفي حدود السور الحربي
~~الجديد.

# وقسمت هذه القوة الجديدة إلى ثلاث كتائب، يقودها على التتابع ابنه عثمان وأخوه هارون أبو
~~محمد - الذي لا تزيد سنه على الثامنة عشرة - وابن عمه إبراهيم خليل. أما الثالث فلم تطل مدة
~~قيادته كتيبته؛ حيث حل محله رجل حربي حبشي اسمه رابح، كان في حاشية الخليفة في بيته
~~الخاص. وإنه لمما يجب ذكره أن عثمان كان موضع احترام صفوف الجيش بقسميه الأعلى والأدنى،
~~فلقبه الجنود بمثل الخليفة.

# وتنقسم كل كتيبة إلى أجزاء منتظمة، يحتوي كل منها على مائة جندي يرأسهم ضابط ويلقب برأس
~~المائة؛ ولذلك الضابط مساعدون مدربون.

# إذا عدنا لأنواع الجنود وجدنا السود منهم مندمجين في الأقسام المتفرعة من الكتائب، وهم في
~~ذلك ليسوا الجنس العربي الحر، ولكنهم تحت رقابة الأمراء ms230 الذين يصدرون أوامرهم المطاعة لكل
~~من الفريقين على حدة؛ لأن السود لا يخضعون للنظم العسكرية كما يخضع العرب.

# وإنا لا نغالي في التقدير إذا قلنا إن جميع أولئك الجنود مسلحون ببنادق رمنجتون، ولكننا
~~نظهر أمام الحقيقة أكثر دقة وصدقا إذا قلنا إن البنادق المذكورة محفوظة في المخازن لا في
~~أيدي الجنود؛ حيث لا تسمح إدارة الجيش العليا بإخراج البنادق من مكانها إلا في أعياد خاصة
~~في كل عام. أما فيما يختص بمرتب الجندي فإنه لا يتجاوز نصف ريال درويشي شهريا مضافا
~~إليه ثمن (
~~) إردب من الذرة في كل أسبوعين. وفي الحق لا يظفر الجندي بأكثر من تلك
~~الذرة، أما نصف الريال فيكاد يكون مرتبا اسميا.

# يجيء بعد ذلك ذكر مرتب كل من رأس المائة والأمير، وكل من المرتبين عال بطبيعة الحال إذا
~~قسناه إلى مرتب الجندي. هذا إلى أن كلا منهما - رأس المائة والأمير - يظفر بمنح متتالية
~~من النساء والعبيد الخاضعين لنفوذ الخليفة.

# إذا أنعمنا النظر في مهمة الجنود والحرس وجدناها محصورة في حماية شخص الخليفة؛ وإذن أولئك
~~جميعا مضطرون لمرافقته في جولاته الحربية على أن يحميه حرسه الخاص أيام استعراض الجيش
~~العام. ومن العجب أن يسير ذلك الحرس في ركاب الخليفة إلى أي مكان سار وفي أية بقعة نزل؛ مما
~~يدل على رغبته الشديدة في الاحتفاظ بحياته. ولما كان أمر الحرس كذلك اضطر الخليفة أن يقيم
~~له ميدانا خاصا فسيحا أمام منزله ليكون لاصقا به مدى حياته.

# يذكر القراء أننا أشرنا في السطور السالفة إلى كراهية الخليفة للمصريين واتساع دائرة
~~الكراهية إلى حد أنه يمقت سماع أنغامهم، ومع ذلك كان يستصحب في رحلاته أفرادا ليسمعوه
~~الأنغام المصرية وغير المصرية، إلا أنه لم يقلع عن فكرة الكراهية، فبدلا من سير اثنين من
~~المصريين للنفخ في البوق وتوقيع النغم، كان يرافقه اثنان من السود، وكان الخليفة يلقب رأس
~~المائة بكلمة «قبطان»، ولقب الأمير عنده «بكباشي»، أما القائد «أميرالاي».

# لا ينسى المتكلم عن الخليفة أن يقول إن عبد الله كان في أكثر ms231 الأحايين يفتش ويراقب جنوده
~~ليلا؛ حتى يثق من بقاء كل رجل من رجاله الحربيين في المكان الذي عينه له. وقد كان أكبر
~~هم الخليفة موجها إلى مركز طليعة الجيش. وإزاء هذا التدقيق الشديد وتلك اليد القاسية،
~~كان رءوس المائة والأمراء يدعون المرض في كثير من الليالي، فيذهبون سرا إلى بيوتهم وفي
~~نفوسهم غصص وآلام، فيفرجون عنها بإظهار استيائهم لذويهم.

# تشتمل أعمال الخليفة العامة على ترديد الصلوات الخمس يوميا في الجامع الكبير، فعندما
~~يبدو السحر يؤدي الخليفة صلاة الفجر، وبعد ذلك يقرأ المحتشدون بعض الآيات القرآنية في
~~حضرة المهدي، ويستغرق ترديد القرآن وبعض الصلوات الخاصة مدة تقرب من ساعة.

# وبعد ذلك يعود الخليفة إلى مخدعه الخاص، ولكنه في بعض الأحايين يخالف ذلك الترتيب في
~~المسجد؛ ليتحقق بنفسه مبلغ إذعان سكان أم درمان لأوامره الدينية الخاصة بحضور الصلوات الخمس
~~حضورا منظما. أما صلاة الظهر فيقوم بها الخليفة حوالي الساعة الثانية مساء، وبعد ساعتين
~~أخريين يؤدي صلاة العصر التي يذكر فيها المصلون بعد تأديتها بعض أقوال دينية، ولا تكاد تغرب
~~الشمس حتى يؤدي الخليفة صلاة المغرب، ثم ينتهي بعد ثلاث ساعات إلى الصلاة الخامسة؛ وهي صلاة
~~العشاء. وفي كل من الصلوات الخمس يصلي الخليفة في محرابه القائم أمام صفوف المصلين. وذلك
~~المحراب بناء جميل رباعي الشكل، مكون من أعمدة رفيعة مخروطة الشكل، يعلو كلا منها طبقة
~~حديدية صلبة. ولا ريب في أن الخليفة يستطيع أن يشاهد كل ما يحيط بمحرابه وهو في حالة هادئة
~~ومكان أمين.

# هذا هو المحراب الذي يجلس وراءه مباشرة ابن الخليفة، فالقضاة، فأشخاص قلائل يختارهم
~~الخليفة من أخصائه. أما الجنود الذين يحرسونه فيجلسون على جانبي المحراب، ويظل الجنود السود
~~في الجوانب التي تحيط بالمسجد ملازمين سورا ضخما يفصل بين المسجد والميدان. وإلى جانب
~~الضباط أماكن مخصصة للأمراء وأغلب رجال القبائل الغربية، وقد عينت لأولئك الجهة اليمنى. أما
~~الناحية اليسرى فيجلس فيها بعض الأتباع وقليلون من العرب المنتمين إلى الخليفة «علي واد
~~هلو» ثم أنصار الجعليين والدنقليين، ووراء أولئك جميعا ms232 يجلس المصلون من المسلمين في صفوف
~~تترواح بين عشرة واثني عشر، حتى إذا ما بدأ الخليفة تلاوة صلاته رددها المصلون.

# وعلى أية حال، فإن المصلين لا يقلون عن بضعة آلاف. وبما أن الخليفة محدود الدائرة من
~~موقفه بالمصلين، فإن الأمراء الظاهرين وبعض ذوي النفوذ من رجال القبائل مضطرون إلى معاونة
~~الخليفة في تأدية الصلاة. ولئن كان في صدر الخليفة غل أو حقد على شخص من الأشخاص، فإنه لا
~~يتردد في الاقتصاص منه وإلزامه بحضور الصلوات الخمس في المسجد؛ بحيث يراقبه هو وغيره - من
~~المغضوب عليهم من الخليفة - بواسطة أشخاص معينين لهذا الغرض.

# السبب أن الخليفة - في كل هذه التحرجات وذلك التقييد الديني - مدفوع بعامل صيانة الدين،
~~ولكنه لا يرمي إلى ذلك فحسب، بل يبغي إلى جانب ذلك الاحتفاظ بسيادته ونفوذه على أتباعه
~~جميعا. وإنه لواجب علينا في هذا الصدد أن نقول بأن الكثيرين من المصلين يسكنون في جهات
~~بعيدة عن المسجد الكبير؛ فمن الشاق عليهم أن يذهبوا من منازلهم إلى المسجد ويعودوا إليه خمس
~~مرات يوميا، وكل ما يستطيعون عمله هو أن يجتمع بعض الناس في منازل أصدقائهم، وهذا ما
~~يمقته الخليفة مقتا شديدا؛ لأنه يخشى ما يسمونه «حياة الجماعة ». وقد كان الخليفة عبد الله
~~على اعتقاد ثابت في أن هذه الاجتماعات المذكورة البعيدة عن رقابته لا بد أن تنتهي إلى
~~المسامرات والتكلم في شئون الجماعات، ومثل ذلك الكلام يصل إلى بحث أعمال وشئون الخليفة؛
~~فهذا ينقدها باللوم والتجريح، وذلك يرضى عنها خائفا، وآخر يمتدحها. فلا عجب أن نرى من
~~الخليفة جهدا شديدا مبذولا في سبيل تأييد فكرة اجتماع المسلمين تحت رقابته هو وحرسه
~~الخاص.

# نرى من الأقوال السابقة الخاصة بإقامة الفرائض الدينية أن الخليفة عبد الله أول من يصلي
~~بالناس في المسجد الكبير، ولكننا لا ننسى أن كل إنسان معرض للمرض الذي يحول دون قيامه بما
~~تعود تأديته يوميا؛ وإذن الخليفة عرضة لذلك المرض أو لأي عذر طارئ يمنعه من السير خمس
~~مرات يوميا إلى المسجد الكبير. وبالفعل تغيب ms233 عبد الله في بعض الأيام عن القيام بعمله
~~الديني الكبير، فكان يخلفه في الإمامة أحد القضاة أو ضابط من قبيلة تكروري، على أن يكون ذلك
~~الضابط مشهورا بين الناس بصلاحه وتقواه. وعلى أي حال لا يسمح مطلقا للإمام الذي يقوم بعمل
~~الخليفة أن يقف في المحراب، بل يكون في قيادته الدينية قائما في أول صف مجاور لذلك المحراب
~~العظيم. ومع أن القانون الديني يحتم على الخليفة «علي واد هلو» أن يمثل الخليفة عبد الله في
~~تأدية الفرائض الدينية أثناء غيابه (عبد الله)، فإن «علي واد هلو» لم يكن يمثله في أغلب
~~الأحايين.

# كان الخليفة عبد الله في حياته اليومية يتلقى بين صلاة العصر وصلاة المغرب عدة تقارير،
~~ويستمع الأنباء الخاصة بشئون الأمة، ويطلع على الخطابات الواردة له، ويقابل القضاة والأمراء
~~الذين سمح لهم الخليفة قبل يوم المقابلة بالتحدث معه، وإلى جانب أولئك كان يسمح الخليفة في
~~ذلك الميعاد من كل يوم بمقابلة الأشخاص الأخصاء الذين يرغب التحدث إليهم.

# أما مراسلاته البريدية الخاصة فمحدودة وسائرة في سبيل طبيعية، وهو يحتفظ لذلك بما يتراوح
~~بين ستين وثمانين جملا لحمل البريد العام، على أن يتولى رقابته أشخاص مخصوصون بصفة عمال
~~بريد. ولا يذهبن تصور القارئ إلى أن أولئك محصورو العمل في بلد الخليفة، وإنما هم موزعون في
~~جميع أنحاء إمبراطوريته؛ حيث يتلقون أوامره وتعليماته فينفذونها عاجلا.

# ومما يذكر في هذا الصدد، أن إبراهيم عدلان اقترح عليه إنشاء محطات خاصة للبريد على طول
~~الخطوط الرئيسية المعروفة.

# ولكن الخليفة رفض قبول هذا الاقتراح بشيء من الضجر، بعد أن قال لإبراهيم بأنه عني قبل كل
~~شيء بالأوامر الشفوية التي يلقيها «الخليفة» على الأخصاء من رجال البريد، الذين لم يتأخروا
~~مطلقا في تنفيذ أوامره بإخلاص وأمانة، علاوة على أن الخليفة كان يتلقى من أولئك المقربين
~~إليه تقارير وافية عن أعمال الحكام التابعين له.

# لم يقتصر أمر البريد الخاص على الخليفة، بل تعداه إلى الأمراء؛ كل في منطقته؛ حيث كان
~~للأمير رجال مخصوصون وعدد معين من الجمال لحمل ms234 البريد، مع تعليمات خاصة لأولئك المتجهين إلى
~~أم درمان. ومهما يكن الأمر فلم تكن هناك طريقة للمراسلات البريدية العامة؛ أي للمراسلات بين
~~الأشخاص من عامة الشعب السوداني، ولكن على رغم ذلك كان الحمالون يحملون رسائل من بلد إلى
~~آخر بطريقة سرية.

# لم يكن الخليفة في جميع أيام زعامته واثقا بغريب عن دائرته؛ فدعاه ذلك إلى التشديد على
~~الرجال المحيطين به، حتى إنه لم تكن تصدر رسالة من أحدهم إلى الخارج إلا بعد أن تمر على
~~كاتم سر الخليفة. ومما يذكر عن الخليفة عبد الله أنه كان يجهل القراءة والكتابة، فحدا به
~~ذلك إلى الشك في كثير من الكتابات الواردة من الخارج إلى الأمراء القريبين منه، وتبعا لذلك
~~كان يصدر أوامره المشددة بمرور الرسائل على سكرتيريه الخصوصيين، ومن أهم أولئك في نظره
~~اثنان؛ هما قاسم ومدثر، اللذين كانا مضطرين دائما لشرح محتويات الخطابات لسيدهما الخليفة،
~~على أن الخطابات الواردة لمركز الخلافة ذاته لا يرد عليها السكرتيرون من ذواتهم، بل يتلقون
~~أوامر الخليفة في كل ما يكتبونه. ولم يكن جهل الخليفة القراءة والكتابة مانعا له من الوصول
~~لبغيته بواسطة المفتشين الذين يراقبون تلك الردود البريدية.

# أما هذان السكرتيران فقد عاشا مع الخليفة حياة تعسة مملوءة بالأوامر التي تنم عن ريبة عبد
~~الله فيهما. وقد كان ذانك الرجلان على ثقة تامة من أن الخليفة لن يغتفر لهما أصغر هفوة،
~~والويل كل الويل لأحدهما أو لاثنيهما في حالة إذاعة سر من أسرار الخليفة، حتى لو كانت تلك
~~الإذاعة غير مقصودة بسوء نية من جانب السكرتيرين. ولم يكن الخليفة يقصر في حالة من تلك
~~الحالات عن معاملة ذينك الرجلين بما عامل به الأحمدي وأشقاءه الأربعة، الذين نفذ فيهم حكم
~~الإعدام بعد أن اتهموا باتصالهم بالأشراف.

# إذا خلا الخليفة إلى نفسه ونزع إلى شيء من الراحة أو التحدث للناس، فإنه لم يكن يرتاح
~~لشيء أكثر من التحدث مع القضاة الذين لم يكونوا - في أغلب الأحيان - غير آلات صماء في يديه؛
~~بحيث لم يكونوا يترددون في إصدار ms235 أقسى الأحكام الاستبدادية ضد من يمقتهم الخليفة أو يرتاب
~~فيهم، فإنك كنت ترى أولئك القضاة يجلسون أمام الخليفة في وقت راحته في شكل نصف دائرة على
~~الأرض العارية من كل فراش، ولم يكن يتجاسر أحد أولئك على رفع رأسه أمام الخليفة، فإذا جلسوا
~~أرهفوا آذانهم وصمتوا انتظارا لأوامر الخليفة المطاعة. وقد كانت الأوامر المذكورة في أغلب
~~الأحيان تلقى بصوت خافت هادئ، والعجيب في الأمر أنهم لم يكونوا بحال من الأحوال يستطيعون
~~رفع أصواتهم، وبطبيعة الحال لم يتوقع شخص معارضة أو اقتراحا من جانب أي قاض. وسواء أكان
~~الخليفة مصيبا في رأيه أم غير مصيب، فإن القاضي ملزم بالإذعان للأمر والتأمين على ما
~~سمع.

# إلى جانب أولئك القضاة كان الخليفة في كثير من الأحايين يجتمع بالأمراء وبعض الأشخاص ذوي
~~النفوذ الموثوق فيهم عنده، وكان الخليفة على وجه عام يقف على شئون الرعية وأحوال البلاد
~~بواسطة أولئك الأشخاص القريبين. ومما يذكر عن عبد الله أنه كان ماهرا في بث الفتنة بين
~~أولئك المقربين منه؛ حتى لا تتم الصلة بينهم، وحتى يصل كل منهم إلى إذاعة ما عنده إذاعة
~~دقيقة لمولاه الخليفة.

# وكانت مناقشات الخليفة ومباحثاته عقب صلاة العشاء كل يوم، وتلك المباحثات  الخاصة مع يعقوب
~~وبعض أقربائه الأقربين، وكانت تستغرق مباحثاتهم في كثير من الأحيان بضع ساعات، وفي أيام
~~خاصة تظل إلى ما بعد منتصف الليل، وعلى وجه عام كانت الاجتماعات العائلية البحتة خاصة
~~بالبحث في أنجع الطرق للتخلص من الأشخاص غير المرغوب في وجودهم أمام الخليفة بصفة خاصة،
~~وأمام ابنه وبعض أقربائه بصفة عامة. وإنه لمما يجدر بنا ذكره أن أولئك الأشخاص كانوا لا
~~يتطلعون - في ذلك الحقد على المكروهين - إلى مصالح عامة، بل إلى ما قد ينجم عنه ضعف لقواهم
~~أو التقليل من أثرهم البارز في الدولة.

# كان الخليفة في كثير من الأحيان يقوم برحلات صغيرة داخل المدينة أو في الجهات المجاورة،
~~على أنه في أيام خاصة من الشهر كان يقوم ببعض زيارات لأخصائه في أم درمان. وليس هناك ما ms236
~~يدعو إلى بذل جهد من الشعب خارج أو داخل المنازل لتعرف ميعاد مرور الخليفة؛ فإن الأصوات
~~المرتفعة من الحشم ودق الطبول والنفخ في الأبواق أمام ركب الخليفة؛ كل ذلك كاف لأن يسمع
~~الناس ذلك الصوت الخاص على بعد مئات من الأمتار، فيهرع السكان لتقديم التحية لمولاهم
~~الكبير.

# كان إلى جوار بيت الخليفة مكان فسيح للحرس، ودار مسقوفة بقش يظل فيها الخيل بعد أن
~~ينظفها الحرس. فإذا ما قال الخليفة إنه يعتزم الجولان في المدينة، أسرع حراسه إلى خيولهم
~~وأسرجوها. فإذا ظهر الخليفة في رحبة داره الخارجية، خرج الضباط والحرس الخاص من كل النواحي
~~المحيطة وأسرعوا لحماية سيدهم. وكان النظام المتبع في تلك الرحلة أن يتقدم الضباط وحرس
~~الخليفة، ثم يتبعهم عبد الله ممتطيا جواده الخاص وحوله من النواحي الأربع دائرة من الحرس
~~الموثوق في إخلاصهم له. وإنك لتكاد تظن الناس الخارجين من منازلهم لمشاهدة الخليفة مجموعات
~~متتالية من الكتائب الحربية، أما الجنود فكل فصيلة تسير على انفراد مكونة من اثني عشر
~~متجاورين، ووراء أولئك جميعا يسير الموكب اللاحق والمؤلف من الأمراء والأخصاء على ظهور
~~الخيل ثم آخرون من الأقرباء.

# نضيف إلى ذلك أن رجلا عربيا مسلما اسمه «أبو دخيبة» كان يجاور الخليفة إلى يساره، وكل
~~ما كان لهذا الرجل من شرف هو أن يرفع الخليفة إلى جواده الخاص ثم يظل ملازما له أثناء
~~نزوله من الجواد، هذا إلى أن الذي كان يشغل الناحية اليمنى من الخليفة أثناء سير موكبه هو
~~كبير الخصيان ورئيس فرقة العبيد في حاشية الخليفة.

# كان أمام الخليفة مباشرة في كل رحلة من رحلاته ستة من النافخين في الأبواق إيذانا بمرور
~~الركب العظيم، أما السائرون وراء جواد الخليفة مباشرة فهم الضاربون على طبول خفيفة ترمي إلى
~~تحسين صوت البوق في أذني الخليفة، الذي كان شديد الميل لسماع الأنغام. ومن اختصاص الأخيرين
~~- الضاربين على الطبول - إصدار إشارات معروفة في المدينة لسير الركب أو وقوفه تبعا لأوامر
~~ورغبات الخليفة، فإذا ما انتهينا من أولئك جاء صف الحشم الخصوصي الذي ms237 كان يحمل أفراده محافظ
~~جلدية فيها أوراق دينية وعالمية، خاصة بشئون الدولة.

# بعد أن ننتهي من صف القارعين على الطبول قرعا خفيفا، نصل إلى صفوف خصيان الخليفة وصغار
~~خدمه، وبين أولئك من يحمل آنية كبيرة فيها ماء للوضوء ويحمل غيره سجادة فاخرة لصلاة عبد
~~الله، ويسير الآخرون حاملين الرماح، وفي بعض الأحايين يتقدم الموكب أو يخلفه ركب موسيقي
~~مكون من خمسين سودانيا، تتكون آلاتهم الموسيقية من مستخرجات قرون الوعول، وتغطي الجلود
~~طبولهم المصنوعة من تجاويف جذوع الأشجار الضخمة. وإنه لمن الميسور لك أن تميز أنغام أولئك
~~السودانيين بما فيها من تنافر قبيح، وبما اشتهرت به من ابتعاد عن كل توقيع مطرب.

# تعود الخليفة القيام برحلاته بعد صلاة الظهر على أن يرجع إلى داره قبل الغروب، وفي أثناء
~~كل من الرحلات المذكورة يبذل الضباط أقصى مجهوداتهم لإظهار شجاعتهم وفروسيتهم أمام مولاهم
~~الخليفة؛ فمن أمثلة تلك الشجاعة تقدم أربعة من الضباط متجاورين إلى ناحية الخليفة؛ بحيث
~~يرمون رماحهم المدببة في الهواء ويقفزون من صهوات جيادهم إلى البقعة الممتدة أمام الخليفة
~~ليحيوه واقفين، فإذا ما انتهوا من ذلك أسرعوا لركوب جيادهم وعادوا إلى الصف الذي كانوا فيه
~~دون إخلال بنظام الموكب.

# كان الخليفة في السنوات الأولى من حكمه يحضر إلى ساحة الاستعراض العسكرية كل يوم جمعة؛
~~حيث تجري حفلة عرض الجنود على اختلاف درجاتهم، ولكنه اكتفى في سني حكمه الأخيرة باستعراض
~~الجيش أربع مرات في السنة؛ هي على التعاقب يوم ذكرى الميلاد النبوي، ويوم المعراج، وأول
~~أيام عيد الفطر، ثم يوم العيد الأضحى. وكان مما يذكر عن عناية الخليفة عبد الله بحفلة العيد
~~الأضحى، أنه كان يجمع فرق جميع البلاد المجاورة مع جنود دارفور والقضارف للقيام بالاستعراض
~~العام وسط دق الطبول والنفخ في الأبواق. أما الصلاة في ذلك اليوم فكانت تقدم منه ومن جنوده
~~إلى الله الرحمن في ساحة الاستعراض؛ حيث يصلي عبد الله إماما بالجند وهو واقف في غرفة
~~مدببة الحواجز - كأنما هو في محراب المسجد الكبير - وفي ذلك الحين يحيط به ms238 خارج غرفته كثير
~~من ضباطه الأخصاء وبعض أعيان السودان المتمتعين بثقة الخليفة وحبه، أما بقية الضباط والجند
~~وعامة الجمهور فيوزعون أنفسهم في صفوف متلاصقة، فإذا ما تمت الصلاة صعد عبد الله إلى منبر
~~خشبي لإلقاء خطبة يستظهرها بعد أن يقرأها له من كتبها من السكرتيرين. وفي نهاية الحفلة
~~يطلق بعض الضباط رصاص بنادقهم سبع مرات إيذانا بانتهاء الاحتفال المقدس. وعقب ذلك يتقدم
~~واحد منهم لذبح خراف الضحية لإرسالها إلى السوق العام بواسطة الجنود وتوزيعها صدقة على
~~الفقراء. ولكننا لا ننسى ذكر ما كانت عليه شئون الدولة من الفقر والاضطراب؛ بحيث لم يكن
~~يتسنى ذبح العدد الكافي من الخراف لتقديمها للفقراء، فكان ذلك داعيا إلى استعاضة الفقراء
~~عن لحم الخراف بقصاع الثريد.

# اعتاد الخليفة تخصيص اليوم الأول من أيام العيد الأضحى لذلك الاستعراض المصحوب بتأدية
~~فريضة الشكر المقدسة للعزة الإلهية إزاء ما أسبغته على السودان من خير طول العام، ولم تكن
~~تجري في ذلك اليوم أية معاملة رسمية. أما المقابلات «التشريفات»، فكانت في الأيام الثلاثة
~~التالية لليوم الأول؛ حيث يسير إلى دار خلافة عبد الله قبل مشرق الشمس في كل يوم من الأيام
~~الثلاثة أمراء أم درمان والجهات المجاورة، حاملين راياتهم ومن خلفهم أتباعهم المتفائلون
~~خيرا بالعيد، فإذا جمع كل أمير أتباعه سار بهم إلى الناحية المعدة له في ساحة الاحتفال -
~~وهي عبارة عن أرض رملية تتخللها أحجار صغيرة - ومن تلك الجهة كانوا يسيرون إلى دار عبد الله
~~إلا إذا بدت الرغبة من الخليفة في التوجه إلى دار الاستعراض؛ حتى لا يتعب الأمراء وأتباعهم
~~وصفوف الجند. وفي كل حال من تلك الأحوال يعيد الجنود السير إلى حيث الخليفة لتقديم التحية
~~للمهنئين بالعيد، وهم في سيرهم هذا يولون وجههم شطر المشرق.

# أما يعقوب ابن الخليفة وصاحب أكبر مكانة في السودان بعد أبيه، فكان يحمل العلم الرئيسي؛
~~وهو عبارة عن قطعة كبيرة منتظمة الشكل من القماش الأسود توضع مباشرة أمام الحاجز المدبب
~~القوائم الذي اعتاد الخليفة الجلوس فيه في ساحة الاستعراض، على أن ms239 الخط المستقيم الواصل بين
~~العلم والحاجز يبلغ امتداده أربعمائة قدم، وبعد أن يتركز لواء يعقوب يضع الأمراء المختلفون
~~على جانبيه راياتهم المميزة لقبائلهم، وقد يكون أكبر بيرق ظاهر بعد لواء يعقوب بيرق الخليفة
~~علي واد هلو، الذي يرتكز في البقعة الشمالية من الميدان؛ ممتازا بلونه الأخضر وبقيام بعض
~~ألوية على جانبيه. هذا إلى أن الناحيتين اليسرى واليمنى من مركز الجيش معدتان لطوائف خاصة؛
~~ففي الأولى يتوزع راكبو الخيول والجمال، وفي الثانية يقف ضاربو النار الذين يتكونون من بعض
~~المجاهدين وأتباع بعض الأمراء. على أن الخليفة لا يسمح مطلقا لضاربي النار أولئك بحمل
~~بنادقهم إلا في هذه الأيام الثلاثة من السنة.

# لا تكاد الشمس تغرب في كل يوم من الأيام المذكورة المقدسة عند المسلمين، حتى يخرج الخليفة
~~عبد الله من تلك الغرفة المدببة القوائم فيركب جواده يحيط به ضباطه وحرسه الخاص. وفي هذه
~~الأثناء يسير الجيش بصفوفه الكاملة أمام الخليفة؛ حيث يوزع الجبب والعمائم على المرضي
~~عنهم من رجاله.

# كان المتبع أن يمتطي الخليفة صهوة جواده في ذلك الميدان، ولكنه في بعض الأوقات كان ينزع
~~إلى ركوب جمل خاص مزخرفة حمائله. وقد تخطى هذا التقليد مرة واحدة - على ما أذكر - في سني
~~حكمه فركب عربة أسرها السودانيون في الخرطوم من حاكم عام سابق، وبقيت بعد ذلك ملكا
~~للمسلمين ومحفوظة في بيت المال. وبما أن ركوب هذه العربة كان أمرا شاذا غريبا، فلنذكر
~~طريقة مرور الخليفة بالناس وهو فيها، فنقول: إنها خرجت من بيت المال، فكانت أعجوبة لناظريها
~~من الدراويش، وكان يجرها جوادان وتسير بخطى متئدة جدا؛ والداعي لذلك خوف الخليفة من
~~انقلاب العربة في حالة عدو الجوادين، وليس ذلك غريبا على من لم يعتد غير ركوب الخيل
~~والجمال. ومهما يكن الأمر فإن الخليفة لم يرتح إلى فكرة ركوب العربة، فأرجعت إلى بيت
~~المال، واستمر على عادته المألوفة في المواكب والرحلات؛ وهي الخروج على ظهر الجواد مباشرة
~~من المسجد الكبير إلى الطريق القريبة؛ حيث راية يعقوب السوداء، فإذا ما وصل إليها تأمل ms240 فيها
~~وأظهر احترامه لمقامها. وبعد الانتهاء من تقديم التحية للراية اليعقوبية، يولي عبد الله
~~وجهه شطر الحاجز المدبب القوائم؛ حيث يجد إلى جانبه مكانا مسقفا مصنوعا من سيقان الأشجار
~~المتراصة بعضها إلى بعض، والمغطاة بحصائر النخيل، فإذا ما انتهى إلى ذلك المكان نزل عن
~~جواده واستند إلى عنجريب؛ حيث يحيط به القضاة والمقربون إليه.

# اقتضت التقاليد الدينية في السودان أيام الأعياد الكبرى خروج الخليفة من داره إلى الناحية
~~الغربية من المدينة حتى يصل إلى ثكنات جنوده. ومن الأمور المقررة في مقابلات العيد وقوف
~~الجنود حاملين دروعا مغطاة من الطرزين الأوروبي والآسيوي وعلى رءوسهم خوذات ثقيلة وأغطية
~~قطنية غريبة الشكل من مختلف الألوان، وأعظم ما يميز هذه الأغطية لفائف مخصوصة شبيهة
~~بالعمائم.

# أما الخيول فمسرجة بأقمشة مبطنة، وقد يكون هناك شبه بين تلك الأغطية المبطنة وبين ما كان
~~يضعه الفرسان على خيولهم وقت المبارزة في العصور القديمة. ولا نكون مغالين إذا قلنا إن
~~المتفرج يوم استعراض الجند على خيولهم يظن أنه في حفلة من حفلات القرون الوسطى أو ما
~~قبلها.

# عندما تنتهي «التشريفات» بنهاية اليوم الثالث من أيام العيد، يعود الجنود مع ضباطهم إلى
~~ثكناتهم في البلاد المجاورة.
~~•••

# سأعرض على القراء الآن صورة موجزة للرأي والأغراض السياسية التي كان ينزع إليها الخليفة
~~عبد الله. فأكرر ما قلته أكثر من مرة بأن المهدي عندما أعلن نفسه هاديا للمسلمين في
~~السودان، منح حق الخلافة بعده إلى ثلاثة أشخاص في السودان؛ هم: عبد الله، وعلي واد هلو،
~~ومحمد شريف. على أن يخلفه بعد موته أولهم، ثم يعقب الاثنان الآخران عبد الله بعد موته في
~~حالة بقائهما على قيد الحياة بعده.

# نفذ القضاء في المهدي، فتولى الخلافة بعد موته أول الثلاثة عبد الله، ولكن الخليفة الجديد
~~«عبد الله» لم يفتأ - من اللحظة التي تولى فيها الحكم - يدس للاثنين الآخرين، باذلا جهده
~~في تقوية نفوذه وإعلاء كلمته، وجعل الخلافة وراثية في أسرته، فلم يرض ذلك الثوريين من
~~طبقة الأشراف الذين عدوا أنفسهم أكبر السودانيين قدرا، وذلك ms241 راجع إلى صلتهم بالمهدي، ومع
~~ذلك قدموا التحية لعبد الله خوفا من السقوط الذي يصيبهم من جراء إشهار العداء للخليفة. إلا
~~أن عبد الله كان واقفا على حقيقة نيات منافسيه، فضم إلى حاشيته الكثير من فصائل السودانيين
~~التابعين قبلا لعلي واد هلو ومحمد شريف؛ حتى يعينوه بإخلاص له على مصادمة منازعيه في
~~الخلافة.

# ليس بدعا أن يشاهد السياسي كل ذلك الجزع من جانب عبد الله؛ فإنه غريب عن أم درمان، ولم
~~يكن في حياته سوى رجل غامض الأسرار من قبيلة غريبة؛ وإذن هو غريب جدا عن البلاد الداخلية،
~~وكان - بذكائه وبما يصل إليه من تقارير أتباعه - على ثقة أنه لن يستطيع الاستناد إلى تأييد
~~الجعليين والدنقليين وسكان الجزيرة وغيرهم من قبائل وادي النيل؛ وإذن اضطر لإرسال مندوبين
~~سريين إلى القبائل الغربية في الناحية الغربية ليغريهم بالحج إلى قبر المهدي والمهاجرة إلى
~~وادي النيل.

# سعى مندوبو عبد الله ورسله في الجهات المجاورة لأم درمان سعيا حثيثا في سبيل الوصول إلى
~~إغراء الناس بالمهاجرة إلى قبر المهدي والبقاء في الأرض التي تقل جثمانه، فدعوا الناس إلى
~~التمتع بخيرات الأرض الجديدة التي ينزحون إليها، ذاكرين لهم بأنهم عبيد الله المختارون،
~~وأنه من مصلحة أولئك المدعوين أن يذهبوا لامتلاك الأرض الجديدة التي يتمتع سكانها الأصليون
~~بثروة كبرى من مال وماشية وعبيد. وقد ذهب المندوبون في إغرائهم سكان الجهات المجاورة إلى حد
~~أن وعدوهم بامتلاك كل ما في الأرض الجديدة.

# أثر أولئك المندوبون بدعوتهم الحماسية تأثيرا منتجا في نفوس السذج، فرحل الكثيرون من
~~أفراد القبائل المختلفة إلى أم درمان، وكانوا في ذلك مدفوعين برغبة خالصة في التمتع بالغنى
~~الذي سمعوا عنه، إلا أن عدد القادمين لم يكن كافيا لتعمير وإنماء أم درمان، فعمد الخليفة
~~عبد الله إلى إصدار الأوامر لأميري دارفور وكردوفان حتى ينفذا أوامره بالقوة؛ وتبعا لذلك
~~تدفق سيل المهاجرين، سواء أكانوا طائعين أم مرغمين، وانتهى الأمر إلى نقص عددهم بعد أن
~~سمعوا الشيء الكثير عن الشدة التي يقاسيها من سبقوهم إلى أم درمان. ms242

# كانت النتيجة المنطقية لذلك إحاطة الخليفة بالجمع الغفير من قبائل الرحل الغريبين عنه وعن
~~أتباعه، على أن أولئك المهاجرين الجدد لم يألوا جهدا في إقصاء أصحاب الحق الأصليين وإعداد
~~أنفسهم لأن يكونوا الأسياد المسموعة أوامرهم.

# لم يمر زمن على أولئك المهاجرين لأم درمان حتى امتلأت بهم وظائف الحكومة الرئيسية، وكان
~~أصحاب القسم الأكبر من هذه الغنيمة رجال التعايشي. وإنك لتكاد ترى جميع الأمراء السابقين في
~~جهة مجهولة؛ بحيث لم تسمع لأحدهم كلمة بعد ذلك، وقد تستثني من ذلك الحكم الأمير عثمان دجنة؛
~~ويرجع ذلك إلى أن قبائل العرب الشرقية التي يحكمها عثمان يتكلم أفرادها بلهجة لا يعرفها عرب
~~القبائل الغربية، وعلاوة على ذلك أصبح الكثيرون من أفراد تلك القبائل خاضعين للنفوذين
~~المصري والإيطالي، وليس من سبب إلى اتصال القلائل الباقين بعثمان دجنة سوى كونه واحدا
~~منهم. وعلى أية حال فإن قبيلة التعايشي تمكنت من الحصول على السلطان والنفوذ الكاملين في
~~جميع الجهات التي يضرب رجالهم بأرجلهم في أرضها، ولم يكن لهم غرض سوى ملء جيوبهم بالإيراد
~~الضئيل الذي يحصل عليه السوداني الفقير.

# مما يذكر عن أوامر الخليفة عبد الله قبل عام 1895 أنه أعطى تعليماته لأميري دنقلة وبربر
~~بإضعاف نفوذ وقوة رجال مديريتيهما إلى أقصى حدود الضعف، فدعا ذلك إلى تجريد السكان من
~~أسلحتهم النارية، وجمع ما لديهم من معدات القتال بحيث ينقص مقدار الموجود من تلك الأسلحة
~~إلى حد لا يخشى معه أي خطر.

# لم يكتف الخليفة بذلك، بل أصدر أمرا جديدا بالتشديد في معاملة رجال توشكو وطوكر، فأغرى
~~المأمورين في تشديدهم بحيث قتلوا كثيرين من الجعليين والدناقلة، ورحلوا آخرين إلى دارفور
~~والقلابات؛ رغبة في استئصالهم نهائيا في تينك الناحيتين؛ وإذن استطاع الخليفة اتقاء شر
~~سكان تلك النواحي وضمن التغلب على أية قوة معارضة هناك.

# تنطبق مثل هذه المعاملة على سكان الجزيرة الذي أقصوا بأمر الخليفة إلى جهات نائية من
~~السودان، أو الذين اضطروا إلى الحضور لأم درمان هم وأفراد أسرهم؛ حيث قاسوا الأمرين من
~~الاضطهاد والفاقة. ومما زاد ms243 في أثقال كواهلهم، صدور الأمر بتسليم ما يزيد عن نصف محصول
~~أراضيهم الزراعية التي كانت موزعة على عرب القبائل الغربية، وما زال الخليفة مستمرا في
~~التضييق على أولئك حتى توصل عام 1890 إلى تفريق الأراضي على أقربائه وأصحاب الحظوة عنده.
~~وقد بلغ الضيق بأصحاب الأرض الأصليين حدا التزموا عنده حراثة الأرض وتفليحها لأسيادهم
~~الجدد، الذين وزعوا على أراضيهم كل ما يملكون من خدم وعبيد وماشية.

# نجم عن ذلك التعسف إهمال أرض الجزيرة القابلة للإنتاج الوافر؛ فبعد أن كانت أوفر أرض
~~السودان غلة وأكثرها سكانا، تضاءل هذان الخيران. وكان ذلك التضاؤل مصحوبا بهرج ومرج سادا
~~جميع المناطق التي كان الخليفة مضطرا فيها إلى الانحياز لناحية الأهالي الذين عوملوا
~~معاملة سيئة، ونزل بهم العسف وحاق بهم الطغيان إلى حد لا يكاد يصدقه العقل.

# أكرر الآن ما قلته سابقا عن تفضيل أفراد القبائل المنتمية إلى الخليفة عبد الله عن جميع
~~القبائل الأخرى في جميع الأحوال والظروف؛ فإنهم لا يتمتعون بأسمى الوظائف الحكومية والمراتب
~~الشعبية فحسب، بل يتمتعون بما هو أسمى من ذلك ماديا؛ فإن القسم الأكبر من الأموال
~~والغنائم التي ترد إلى بيت المال من مديريات دارفور والقلابات والرجاف يصل إلى أيدي أولئك
~~الأفراد ولا يجد من يحاسبهم عليه. ومن غريب أمر أولئك الطامعين أنهم - رغبة في ملء جيوبهم
~~بأكبر قيمة من المال - دعوا الخليفة إلى فرض ضريبة خاصة على الخيول، غير مبال بالشكوى
~~العامة من جانب السكان الأصليين، فلا ريب إذن في حصول فرقته على نصيب الأسد من
~~الغنيمة.

# اشتهر الخليفة عبد الله أيام حكمه بتوسيع نفوذه بواسطة الدسائس وبث الفتن، فلا يكاد يتصل
~~به زعماء قبائل غريبة عنه حتى ينشر الفتنة بينهم ليقوي جانبه ويضعفهم؛ ومن أمثلة ذلك أنه
~~عند هزيمة وموت النجومي - الذي كان تابعا للخليفة الشريف الذي سحب منه عبد الله كل نفوذ
~~على غيره من الأمراء - وضع عبد الله فلول الجيش المهزوم تحت قيادة الأمير يونس، وبدلا من
~~رجال الجيش المقتولين عين عبد الله أفرادا من الجعليين ورجال ms244 أم درمان؛ حتى يكون واثقا من
~~حصوله على نفوذ جديد.

# قد وضع الخليفة أولئك في بادئ الأمر تحت إمرة مواطنهم بدوي واد العريق، ولكن بدلا من
~~إرسالهم إلى دنقلة بعث بهم عبد الله إلى القضارف. ومما يذكر عن سوء نية الخليفة عبد الله
~~نحوهم أن عذرا قهريا منعهم عن الرحيل إلى القضارف في الميعاد المعين، فأسرع «عبد الله»
~~إلى اتهامهم بالعصيان، ثم أصدر أمره بنفي بدوي وستة من أمرائه إلى الرجاف وإحلال ستة آخرين
~~بدلا منه تحت إمرة حامد واد علي ابن عم الخليفة.

# خلق الإنسان وفي طبيعته البشرية نزوع إلى طلب الوقاية من القوي ورغبته في التمتع بسند
~~الأقوى، فليس بدعا أن نرى حركة جديدة في صفوف أتباع الأمراء؛ لأن أكثرهم فضلوا السير تحت
~~لواء الخليفة مباشرة أو تحت أسرة أخيه يعقوب، حتى إن أشياع علي واد هلو أنفسهم أسرعوا إلى
~~تنفيذ هذه الرغبة. ويجمل بي في هذا الصدد أن أذكر شيئا عن سعي حامد واد جار النبي الذي كان
~~عاملا رئيسا في هدم التباهين؛ كان حامد هذا منتميا لقبيلة حسابات التي يرأسها علي واد
~~هلو، وبما أن حامدا هذا كان على بينة مما يجري وراغبا في تنفيذ فكرة الاستناد إلى ذراع
~~الأقوى، لم يأل جهدا في بث فكرة انضواء أتباعه تحت لواء يعقوب، ولكنه (حامد) كان في الوقت
~~نفسه قصير النظر غير مبال بما يجري إزاء تصريحاته، فأفضى برغبته إلى أقرباء علي واد هلو،
~~ولم يكتف بذلك، بل تجاوزها إلى التصريح في اجتماع عام بأن الذي سيخلف الخليفة عبد الله
~~بعد موته هو أخوه يعقوب أو ابنه الخليفة عثمان، فإذا ما استقر الأمر بين يدي يعقوب أو انتهت
~~السطوة إلى عثمان، تلاشى نفوذ علي واد هلو وأصبح رجلا عاديا لا شأن له.

# عندما سمع الواقفون هذه التصريحات العلنية، أجابه بعضهم بأن المهدي أوصى الخليفة عبد الله
~~قبل موته (المهدي) بأن يخلفه في الخلافة علي واد هلو. فقال له حامد بأن الأحوال تغيرت وأن
~~عبد الله من القوة بحيث ms245 لا يبالي بوصية المهدي الذي سبقه.

# لم يكد حامد يذكر أقواله هذه حتى أسرع بعض المشائين بالنميمة إلى تبليغ الحادث إلى علي
~~واد هلو، فاتهم الأخير حامدا بتهمة التحريض وبث الفتنة. وعندما قدم حامد إلى القاضي
~~وسمع الأخير شهادة الشهود، لم يبق مجال للشك في صحة ما أدلى به مخبرو علي، فانتهى الحادث
~~إلى تأثيم حامد بتهمة الزندقة؛ لأنه شك في قدسية أوامر المهدي وتعاليمه. ومع أنه كان من
~~المتوقع جدا أن يتدخل الخليفة عبد الله لنصرة حامد وتبرئة ساحته، لم يستطع الخليفة إظهار
~~تدخله علنا؛ فإن ذلك التدخل دليل قاطع على جلاء رغبة عبد الله في حرمان علي واد هلو من
~~الخلافة بعده وإثبات جديد لصحة ما قاله حامد. ومع ذلك لم تكن الحقيقة خافية عن الشعب
~~السوداني عموما وسكان أم درمان خصوصا.

# قضي الأمر وصدر حكم القضاة بإعدام حامد، ورغم كون عبد الله بذل أقصى ما في وسعه لحمل علي
~~واد هلو على إرجاء ميعاد التنفيذ، فإن ذلك لم يخفف من غلواء علي وشدة حنقه. وقد عرف واد
~~هلو أن تنفيذ الحكم في حامد انتقام مباشر من الخليفة عبد الله؛ وإذن ظفر علي واد هلو بتحقيق
~~رغبته، فنفذ حكم الإعدام في حامد جار النبي علنا في ميدان السوق الكبير بعد أن ألصقت به
~~تهمة الزندقة والتحريض على الثورة.

# لا ريب في أن ذلك التنفيذ مؤلم جدا للخليفة ولأخيه يعقوب. وبما أن خروج الخليفة علنا
~~على الحكم دليل على رفضه الأحكام التي ضد الزنادقة، كان من المنتظر أن يحرض الخليفة أتباعه
~~سرا على إظهار سخطهم من ذلك الحكم القاسي، وهذا وقع فعلا؛ فقد وصلت الأوامر من يعقوب إلى
~~رجال جميع القبائل الخاضعة له، وصدرت الأوامر من الخليفة إلى أتباعه المقربين بأن يظهروا
~~جميعهم سخطهم العام وامتعاضهم من تنفيذ الحكم. وسبيل إظهار ذلك الشعور هو الامتناع عن حضور
~~التنفيذ.

# كان الخليفة في أي نزاع قائم بينه وبين خصومه يعتمد أولا وأخيرا على جنوده، فإن أولئك
~~كافون جدا لإرغام أية قوة ms246 معارضة له في الداخل مهما كان شأنها، سواء أكانت هذه القوة في
~~أم درمان ذاتها أم في أية ناحية أخرى من الجهات المجاورة؛ وإذن هو السيد المتسلط صاحب القوة
~~التي لا تنازع في داخل السودان. أما إذا خرج الأمر عن الدائرة الداخلية، فهو عاجز عن صد
~~جميع الغارات التي تبدو طلائعها من الخارج؛ فإن قواد جيشه ليسوا من القوة والدربة بحيث
~~يستطيعون مهاجمة قوة خارجية هجوما يكفل لهم النصر على أعدائهم، كما أن رجال جيشه ليسوا من
~~الولاء والوفاء - في آخر سني حكمه - بما كان يعتقده الخليفة في أول أيامه؛ ويرجع ذلك إلى
~~انطفاء جذوة الحماسة الشديدة الأولى، وهم إلى جانب ذلك على قليل من الثقة أو الإيمان
~~بالقضية التي يحاربون من أجلها، وأخطر من هذا وذلك تسرب الشك إلى رءوس المحاربين في قدرة
~~الخليفة وأتباعه على مناوأة أية قوة خارجية ترمي إلى احتلال السودان.

# يرغب القراء بطبيعة الحال، بعد أن اطلعوا على الكثير من تصرفات الخليفة الدينية
~~والسياسية، أن يقفوا على ما لديه من القوى الحربية. ولئن كان من العسير ذكر تقدير دقيق عن
~~رجال الحرب السودانيين ومعداتهم، فلا مانع من نشر بيان تقريبي عن الموجود لدى أولئك
~~المحاربين.

# قبل وأثناء عام 1895، تنقسم النواحي السودانية التي يشرف عليها الخليفة إلى أربعة أقسام
~~رئيسية؛ هي على التتابع: أم درمان والرجاف والسودان الغربي والسودان الشرقي. وسنذكر فيما
~~يلي عدد المحاربين ومقدار معداتهم في كل من الأقسام المذكورة:

# القسم الأول:

# يتولى إمرة الجيش فيها (أم درمان) أميران؛ هما عثمان شيخ الدين ويعقوب.
~~أما أولهما فيتكون جيشه من أحد عشر ألف جندي من المشاة، في أيديهم أحد
~~عشر ألف بندقية، ولكل بندقية ماسورة ملساء. ويتألف جيش الثاني (يعقوب) من
~~أربعة آلاف من المشاة، وثلاثة آلاف وخمسمائة فارس، وخمسة وأربعين ألفا من
~~حاملي الحراب والرماح، هذا إلى أن مخزن هذا الأمير يحتوي على 46 مدفعا
~~وأربعة آلاف بندقية، كما توجد في مخازن جيش أم درمان ستة آلاف
~~بندقية.

# القسم الثاني:

# أمير جيش الرجاف هو ms247 عرابي واد دفلة، الذي يأتمر بأمره أربعة آلاف
~~وخمسمائة من حملة الحراب، وألف وثمانمائة من المشاة، وتوجد في مخزنه ثلاثة
~~مدافع وألف وثمانمائة بندقية ملساء الماسورة.

# القسم الثالث:

# ينقسم «السودان الغربي» إلى الفاشر والأبيض وشاكا وبربر وأبي حمد؛
~~وللجهات الثلاث الأولى أمير واحد اسمه محمود - يعينه اثنان من أتباعه - تحت
~~إمرته ستة آلاف من المشاة مثالا، وثلاثمائة وخمسون فارسا، وألفان
~~وخمسمائة من حملة المزاريق والرماح، وفي مخزنه أربعة مدافع وستة آلاف
~~بندقية. أما الناحية الرابعة (بربر) فتحت إمرة زكي عثمان، الذي يقود ألفا
~~وستمائة من المشاة، وخمسمائة فارس، وألفا وثلاثمائة من حملة الرماح، وفي
~~مخزنه ستة مدافع وألف وستمائة بندقية. وبذلك ننتهي إلى الناحية الخامسة
~~(أبو حمد)، التي يقود جنودها الأمير نور عنو، وتحت إرشاد هذا الرئيس
~~أربعمائة من المشاة، ومائة فارس، وسبعمائة من حاملي الرماح، وفي مخزنه
~~أربعة مدافع وأربعمائة بندقية.

# القسم الرابع:

# ينقسم «السودان الشرقي» إلى إحناراما والقضارف والفاشر وأسوبري والقلابات
~~ودنقلة وسواردا، وسنذكر محتوياتها تباعا تحت حروف أولية:
~~(أ)

# ينضوي جنود إحناراما تحت لواء الأمير عثمان دجنة، الذي يقود
~~أربعمائة وخمسين من المشاة، وثلاثمائة وخمسين من الفرسان،
~~وألفا من حملة الرماح، وفي مخزنه أربعمائة وخمسون بندقية من
~~طراز الماسورة الواحدة الملساء.
~~(ب)

# أمير جيش القضارف هو أحمد فضيل، الذي يصدر أوامره إلى أربعة
~~آلاف وخمسمائة من المشاة، وستمائة فارس، وألف من حاملي
~~المزاريق والحراب، وفي مخازنه أربعة مدافع وأربعة آلاف
~~وخمسمائة بندقية.
~~(ج)

# يتولى إمرة الفاشر - إلى جانب إمارة القضارف - أحمد فضيل
~~السابق ذكره، ويتكون جيش هذا الأمير من ألف جندي من المشاة،
~~ومائتي فارس، وخمسمائة من حاملي الحراب، وفي مخزنه ألف
~~بندقية.
~~(د)

# القائم بإدراة شئون أسوبري العسكرية هو الأمير حامد واد علي،
~~وتحت إرشاده تسعمائة من المشاة.
~~(ه)

# الأمير في جيش القلابات هو عين نور - وهو أقل أمراء جنود
~~السودان شأنا - الذي يأتمر بأمره خمسون من المشاة، ومائتان من
~~حملة الرماح والحراب، هذا إلى أن البنادق التي في مخزنه خمسون
~~بندقية لا غير.
~~(و)

# يقود ms248 جيش دنقلة الأمير يونس الدغيم، ولهذا الأمير ألفان
~~وأربعمائة من المشاة، وخمسمائة فارس، وخمسة آلاف من حاملي
~~الرماح، وفي مخزنه ثمانية مدافع وألفان وأربعمائة
~~بندقية.
~~(ز)

# آخر الأمراء السبعة للقسم الرابع هو سواردا، وأمير الجيش
~~هناك زعيم سوداني اسمه حمودة، تحت قيادته مائتان وخمسون من
~~المشاة، ومائة فارس، وألف من حملة الرماح، وفي مخزن الأمير
~~مائتان وخمسون بندقية. وبإحصاء ما تقدم إحصاء عاما نجد
~~الأقسام الأربعة متفرعة إلى خمسة عشر معسكرا حربيا، فيها
~~اثنا عشر أميرا، ومجموع الجنود المشاة في دوائر نفوذ الخليفة
~~المذكورة آنفا أربعة وثلاثون ألفا وثلاثمائة وخمسون، ومجموع
~~الفرسان ستة آلاف وستمائة، وعدد حاملي الرماح أربعة وستون
~~ألفا، والموجود من المدافع في المخازن خمسة وسبعون، وعدد
~~البنادق ألف وثلاثمائة وستون.

# هذا هو مجموع ما في البيان، ولكن في الحقيقة لا نجد من البنادق المذكورة أكثر من اثنين
~~وعشرين ألف بندقية صالحة للحرب - والبنادق المذكورة من طراز رمنجتن - أما الباقي فعبارة عن
~~بنادق من ذات الماسورة أو الماسورتين وغير ذلك من النماذج القديمة غير المنتجة. ومهما يكن
~~أمر الأسلحة النارية المذكورة، فقد أصدر الأمراء أوامرهم بقطع أجزاء مختلفة الطول من أنابيب
~~(مواسير) رمنجتن؛ والغرض الرئيسي من ذلك تخفيف ثقل البندقية، ولم يبال الجنود بما قد يلحق
~~بالبنادق من الضرر في حالة ذلك القطع غير المنتظم.

# ذكرنا في البيان السابق أن مجموع حاملي الحراب والرماح أربعة وستون ألفا، وإنه لمن
~~الواجب علينا بعد ذلك أن نقول إن ربع أولئك - على أقل تقدير - طاعنون في السن أو صغيرو
~~الأسنان؛ أي إنهم في كلتا الحالتين غير صالحين لنزول المعركة نزولا يضمن لهم الفوز.

# أما المدافع الخمسة والسبعون فتشتمل على ستة من طراز كروب ذات الفوهة الواسعة القطر -
~~ولكن لا توجد جبخانة كافية للمدافع الستة السالفة الذكر - ثم ثمانية مدافع من أنواع ونماذج
~~مختلفة، ويتبقى بعد ذلك واحد وستون مدفعا نحاسية مختلفة الأشكال والأحجام على أنها تعبأ
~~جميعا بواسطة الفوهة، ومن المعروف عن ذخيرة المدافع الأخيرة أنها تصنع في أم درمان بصفة ms249
~~خاصة وهذه «الذخيرة» من صنف رخيص غير فعال؛ بحيث لا يبعد مدى طلقة المدفع عن ستمائة أو
~~سبعمائة ياردة.

# لتتأمل الآن قليلا في حدود نفوذ الخليفة، وبعد ذلك نرى أن سلطان الدراويش امتد في
~~السنوات القليلة الماضية (قبل عام 1895) من وادي حلفا إلى الجنوب الشرقي حيث أبو حمد، ثم
~~سار شرقا إلى سواكن وما جاورها (بما في ذلك طوكر وضور بركة)، واتجه بعد ذلك جنوبا (بما في
~~ذلك كسلا والقلابات والانحدارات الجنوبية الشرقية لبني شانفول وجبال جوبي)، ثم مال من تلك
~~الناحية إلى الجنوب الغربي مقابل النيل الأبيض (بما في ذلك فاشودة وبوهر والرجاف).

# امتد ذلك النفوذ الدرويشي من الغرب في اتجاه جنوبي غربي داخل الصحراء الليبية الجنوبية
~~(بما في ذلك سليمة ومديريات دنقلة وكردوفان ودارفور إلى حدود واداي، ثم سار جنوبا مخترقا
~~بحر العرب ومارا بدار رنجا (بما في ذلك دار فرتيت وبحر الغزال وقسم من منطقة خط
~~الاستواء).)

# بعد أن انهزم النجومي اضطر أتباع المهدي إلى الجلاء عن القسم الشمالي من مديرية دنقلة،
~~وأصبح مركز طليعة جيشهم الآن (عام 1897) في ناحية سواردا، التي تبعد ثلاثة أيام - سيرا على
~~الأقدام - عن دنقلة. وإنه ليجمل بنا أن نذكر خبر التجريدة التي تمكنت عام  1896 من إخراج
~~الدراويش من مديرية دنقلة وتأسيس حكومة ذات نفوذ مصري ممتد جنوبا لغاية مروى.

# انتصر المصريون في طوكر وهندوب، فساعد ذلك القبائل الداخلية على استرجاع ما كان لها من
~~مناطق في الجهات المجاورة مباشرة لسواكن وطوكر، كما انتهى الاستيلاء على كسلا إلى امتلاك
~~الإيطاليين جميع الأقسام الواقعة شرقي كسلا، وإزاء هذا وذاك أصبح نهر عطبرة حد الخليفة
~~الشرقي في أواخر القرن التاسع عشر.

# حدث تغيير ظاهر في مراكز الجنود؛ فانتقلت القوة الرئيسية التي كانت معسكرة في القلابات
~~تحت إمرة أحمد فضيل إلى جهة القضارف، ولم تبق في ثكنة القلابات سوى قوة ضئيلة، وقد انتهز
~~رؤساء مناطق بني شانفول وطور الغوري ثم كثيرون من مشايخ الجهات القريبة هذه الفرصة، فأعلنوا
~~استقلال مناطقهم. وسرت العدوى إلى الناحية ms250 الغربية القاصية، فبعد أن اعتاد رجال قبائل مسالت
~~وناما وبني حسين وجمر دفع الضرائب، ثاروا على حكومة المهدي، وأخيرا أعلنوا استقلالهم،
~~واشتركوا عقب ذلك في محالفة دفاعية هجومية مع يوسف سلطان واداي، فاعتزم الخليفة عبد الله
~~إرسال مندوبين لإحضار أولئك العصاة وإجبارهم على تقديم الطاعة والولاء له، ولكنه عدل عن ذلك
~~بعدما ظهر النفوذ الأوروبي الجديد في بحر الغزال، ووقف خاتم موسى - أحد قواد عبد الله - في
~~دائرة نفوذه دون تمكن من التقدم.

# اكتفى عبد الله بإصدار تعليماته إلى خاتم - بعد أفول نجم الدراويش - بعدم التقدم إلى
~~الجنوب قبل وصول مدد جديد له من أم درمان.



# الفصل السادس عشر



# | ملاحظات متنوعة




# أشرت في الفصل السابق إشارة عامة إلى موقف الخليفة عبد الله من القضاء والقضاة، والآن
~~أفصل قليلا ما أجملته؛ فأقول إن القضاة هناك آلات صماء في يدي سيدهم الماكر النبيه، فلم
~~يكن الخليفة يسمح لهم بالفصل في القضايا الكبرى، وكل ما يمكنهم من بحثه هو ما يختص
~~بالمنازعات العائلية وقضايا الإرث وتوزيع الأملاك وما شابه ذلك. وعلى أية حال فهم في جميع
~~أحكامهم الكبرى في القضايا الهامة كانوا ملزمين بالرجوع إلى الخليفة قبل إصدار الحكم
~~النهائي، ولا حاجة بنا إلى القول بأن الخليفة كان في كل ما يدلي به من آراء إلى أولئك
~~القضاة لا ينظر إلى شيء خلاف مصالحه الشخصية وأهوائه وأغراضه، ولكنه في الوقت نفسه كان
~~يجتهد - بما أوتيه من حذق ودهاء - من الظهور أمام الشعب بمظهر المدافع عن الحق والراغب في
~~اتباع نصوص القانون، وإذن فالقضاة أمام مهمة شاقة جدا؛ فهم من ناحية مضطرون إلى إرضاء
~~أهواء الخليفة وتنفيذ أوامره التي لا تتفق - في غالب الأحيان - مع العدالة في شيء، ومن
~~الناحية الأخرى مضطرون إلى صوغ أحكامهم في قوالب قانونية تبعث الشعب على الاعتقاد في تمسك
~~الخليفة بالحق. ومهما يكن الأمر، فإن تسعين في المائة من أحكام أولئك القضاة لم تنطبق حتى
~~على أبسط مبادئ العدالة.

# أما الدين في السودان حسبما أرشدني الاختبار إلى استنتاجه - فيتمشى ms251 مع المبدأ القائل
~~«الغاية تبرر الواسطة». ومما أذكره في مدة إقامتي أن الدوائر الدينية كانت بين آن وآخر تصدر
~~إعلانات ورسائل صغيرة تحض فيها المسلمين على التقيد بأوامر الدين، وتأدية الواجبات الدينية
~~- وفي مقدمتها الصلاة - على الوجه الأتم، ثم الابتعاد عن جميع الملذات العالمية والتوجه إلى
~~عالم الخير الأعلى، ولم تكن الأوامر الدينية المذكورة قاصرة على السودان، بل تعدته إلى جميع
~~نواحي أفريقيا وبلاد العرب وبورنو ودار فلاتة ومكة والمدينة.

# اعتبر الخليفة شخصه قدوة للمسلمين عموما في السودان، فكان - ما دام في صحته الكاملة -
~~يشهد الصوات الخمس يوميا؛ ليظهر أمام الناس متمسكا بأهداب الدين، مع أنه في الواقع كان
~~أبعد المسلمين عن التمسك بأوامر الدين؛ ففي جميع السنوات التي كنت فيها على اتصال وثيق
~~جدا بالخليفة لم أشاهده على الإطلاق يصلي إلى ربه في داره الخاصة، ولم أسمعه يكرر - ولو
~~بصوت خافت - بعض التعاليم الدينية التي يعرفها المسلمون جميعا، سواء أكانوا ممن يقرءون
~~ويكتبون أم من الجاهلين.

# لم يكن ادعاء عبد الله التقوى من الإحكام بحيث يصدقه البعيدون عنه؛ لأنه رغم ظهوره بالتقى
~~كان لا يتردد في إصدار أمره بإلغاء حفلة دينية وعدم تأدية فرض مذكور، إذا كان في تأدية
~~الفرض ما يحول دون تحقيق غرض أو طمع من أطماعه الشخصية. وهنا نعود فنقول إن الخليفة كان
~~يتذرع في مثل هذه التعديات بالقضاة حتى يجيء الإلغاء من الجانب القانوني، وفي ذلك الموقف
~~الحرج لا يتردد القضاة في إعلان أن ذلك الإلغاء لازم في سبيل الاحتفاظ بالدين في حالة خاصة،
~~فإذا ما صدرت تلك الفتوى ارتاح الخليفة واطمأن، إلا أن القضاة في بعض الأحايين يقفون من
~~أطماع الخليفة أمام حالات لا يستطيعون معها بحال من الأحوال أن يصدروا أمر الإلغاء؛ وإذن
~~يضطرون إلى التمويه فيدعون بأن الإلهام الديني أمرهم بالقيام بهذا العمل الشاذ لحكمة قد
~~تغيب عن أذهان البشر.

# اعتاد الخليفة عبد الله مخاطبة أتباعه من منصة المنبر في المسجد الكبير، ولكن بما أن عبد
~~الله يجهل الفقه الديني الإسلامي ويعرف ms252 الشيء القليل من قواعد الدين وأصوله، فإن مدى خطبه
~~الدينية محدودة، وبمعنى آخر لا يتعدى تلاوة جمل كتبها له أحد سكرتيريه.

# ألغى عبد الله عادة الحج إلى مكة واستعوض عنها بدعوة المسلمين إلى الحج لقبر المهدي ممثل
~~النبي الكبير. وأنا على الرغم من مشاهدة كراهية السودانيين لهذه البدعة الجديدة نراهم
~~مضطرين إلى الرضوخ لأمر عبد الله. وما زال أولئك السودانيون على نظامهم الجديد حتى أصبحوا
~~الآن (عام 1897) ساعين من غير قصد إلى تحقيق رغبة عبد الله، راغبين في الحج دائما إلى قبر
~~المهدي. وقد ذهب بهم حبهم في التقليد الجديد إلى حد أنهم يسخرون ممن لا يوافقهم في طريقة
~~الحج هذه. وإنه لمن النزاهة والعدل أن تقول بأن السودانيين في تشبثهم هذا لا يعبرون عن
~~عقيدة ثابتة، بل يرمون إلى تحقيق رغبة مولاهم عبد الله.

# أما فيما يختص بالتعليم والأوامر الدينية، فمن الحق أن نقول إنهما في حيز العدم من الوجهة
~~العملية الواقعية، وكل ما في الأمر أن بعض الأولاد والبنات يتلقون معا آيات قرآنية وبعض
~~جمل من الحديث المقدس لدى المسلمين، ويكون ذلك الإلقاء بواسطة شيوخ دينيين في معاهد صغيرة
~~مجاورة للمسجد. ولئن قلنا إن الشيوخ يلقون الآيات على أولئك الصغار، فإنا لا ننسى بأن نذكر
~~إلى جانب ذلك أن الذي يحفظ من الآيات قسم صغير، والمتبع في زمن الخليفة عبد الله أن يرسل
~~عدد قليل من أولئك الأولاد إلى بيت المال بعد إتمام دراستهم الأولية في المساجد، فإذا ما
~~ساروا إلى ذلك البيت أصبحوا تلاميذ تحت التمرين لموظفي الحكومة الأقدمين، وهناك يتعلمون
~~مقدارا محدودا من المراسلات الكتابية العامة.

# نتدرج الآن إلى التجارة في السودان، فنقول بأن ذلك العهد الذي كان زاهرا، والذي امتدت
~~فيه الطرق التجارية في السودان، قد اضمحل فأصبحت الطرق - التي كانت تجتازها القوافل الكثيرة
~~العدد - شبيهة بالصحراء المقفرة؛ حيث محت الرمال المكومة معالمها أو حلت بقايا جذور النبات
~~في بعض نواحيها. وفي صدد ما نذكره يحسن بنا أن نضع بيانا للطرق التجارية الرئيسية الأربع:

# أولا: ms253

# الطريق الأربعينية من دارفور إلى أسيوط أو من كردوفان عن طريق بيوضة
~~الصحراوية إلى دنقلة ووادي حلفا.

# ثانيا:

# الطريق من الخرطوم إلى أسوان من ناحية بربر إلى كروسكو عن طريق أبي
~~حمد.

# ثالثا:

# الطريق من الخرطوم إلى سواكن من ناحية بربر أو كسلا.

# رابعا:

# الطريق من القلابات للقضارف فكسلا فمصوع. أما الطريق الحالية (عام 1897)
~~التي تجتازها جمال القوافل، فمن بربر إلى أسوان وسواكن.

# بعد أن تم الاستيلاء على الخرطوم، جلب التجار السودانيون إلى أسوان مقادير كبرى من الحلي
~~الذهبية والفضية، وما زال التجار في عملية النهب والتصدير إلى جهات خارجة من السودان، حتى
~~اضطر الخليفة إلى إصدار أوامره المشددة للتجار بعدم حمل ذهب أو فضة معهم إلى مصر مهما كان
~~يعوزهم الإنفاق، وكل ما سمح به الخليفة لأولئك التجار الخارجين عن السودان هو مقدار من
~~المال يعينه بيت المال؛ حتى لا تضيع حلي الشعب السوداني وكنوزه في سبيل إنفاق غير مشروع في
~~نظر الخليفة. ولم يكتف عبد الله بتحديد مقدار ما يأخذه التجار معهم بأمر بيت المال، بل جعل
~~العملة التي يحملونها من الطراز القديم على أن تحدد قيمتها في جواز سفر التاجر.

# أدت القيود والتشديدات التي أجراها الخليفة عبد الله مع التجار إلى تضاؤل شأن التجارة بين
~~السودانيين، ولكن ذلك لم يستمر طويلا، فانتعشت التجارة ونهضت بعد كسادها، فعادت إلى
~~السودان حياته بتبادل أصناف تجارته الرئيسية كالصمغ وريش النعام والتمر الهندي وأوراق نبات
~~السنامكي وما شاكل ذلك. وقد كانت العادة المتبعة في هذا التبادل التجاري جمع هذه الأصناف في
~~بيت المال إلى جانب ما فيه من العاج المخزون، على أن تقدم جميعها للبيع في سوق المزاد
~~العلني تبعا للسعر المحلي. ولكن بما أن الأصناف المذكورة تستورد من جهات السودان الغربية
~~التي أصابت أهلها الحروب الداخلية والفاقة والأمراض، فمن المعقول فهمه أن مقدار المستورد
~~يقل بقلة عدد السكان المنتجين.

# لا شك في أن الصمغ السوداني احتكار لسكانه، وهذا الصنف يختلف في أثمانه باختلاف أنواعه
~~المتعددة، وإنما نذكر ذلك لندل به ms254 على فائدته في المبادلة، علما بأن التبادل التجاري بين
~~مصر والسودان لا يتم بالمال، بل بالبضائع. والذي نعرفه عن المصريين أنهم يقدمون بدل ما
~~يأخذونه من السودان بضائع جاهزة من مانشستر؛ لأن الحاجة إليها في السودان كبيرة
~~جدا.

# في حالة التعامل بالنقد في السودان يشتري بيت المال أي صنف تجاري بعشرين ريالا من
~~العملة الجديدة مثلا، فيبيعه للشاري السوداني بثلاثين ريالا؛ حتى يبقى المكسب في بيت
~~المال. وعندما تتم المبايعة بين الطرفين الرسمي والشعبي في السودان، يسمح رجال الخليفة
~~لأولئك التجار السودانيين بالسفر إلى مصر لبيع تجارتهم، وقبل سفرهم توضع بضائعهم في موازين
~~الشحن لتقدير ثقلها بالضبط وفرض ضريبة خاصة عليها بعد ذلك، هي في الغالب ريال على ما زنته
~~قنطار، فإذا رغب التاجر شحن تجارته إلى سواكن أو أسوان، اضطر إلى دفع ريال آخر على كل مائة
~~رطل، ولكن الريال في هذه الدفعة يكون من العملة الجديدة؛ وإذن قد أصبحت الضريبة الإضافية
~~سدس الثمن الأصلي.

# يرد العاج إلى السودان من أقاليم خط الاستواء بكميات كبرى مرة واحدة كل عام، وفي الغالب
~~تمر تجارته بسواكن، وبما أن المناطق المذكورة خارجة أو تخرج تباعا عن دوائر نفوذ المهدي،
~~فقد كان من الظاهر جدا لدى عبد الله أن الكميات المذكورة تتناقص في السنوات التي
~~تعقبه.

# أما ناب الفيل فلم تكن الدوائر الحكومية لتظفر به كثيرا؛ لأن الوارد منه قليل يجلبه بيت
~~المال من مناطق دارفور الجنوبية، ومن الحق أن نقول بأن الدراويش - ما لم يعودوا إلى احتلال
~~بحر الغزال بالقوة مرة أخرى - لا يستطيعون الاحتفاظ بتجارة العاج احتفاظا يضمن لهم مقدارا
~~مذكورا من الثراء.

# لا يستطيع السودان جلب البضائع من مصر إلا عن طريقين؛ هما أسوان وسواكن. وقد كانت الحكومة
~~السودانية فيما سبق تجلب مقدارا من تجارتها القادمة من مصر أو ما جاورها عن طريق سواكن إلى
~~كسلا أو من كسلا إلى مصوع، ولكن حال دون استعمال ذينك الطريقين احتلال السودان الشرقي
~~بواسطة الإيطاليين، فليست البضائع المستوردة سوى أصناف من قيمة مالية ms255 طفيفة، وتتكون في
~~غالبيتها من مواد خاصة بجلابيب النساء وجبب الرجال. ومهما يكن الأمر، فإن ذلك شيء غير
~~جوهري لدى سكان السودان، الذين اعتادوا التعلق بكل ما له رونق خارجي زاه وما فيه
~~التزاويق الكثيرة، بغض النظر عن تناسب ذلك مع الذوق السليم وبدون اهتمام بالقماش المتين.
~~وفي الحق يكاد يكون من العسير جدا أو من المستحيل وجود مشترين من طبقة عالية أو متوسطة في
~~نواحي السودان.

# بين الأصناف المستوردة إلى السودان، الروائح العطرية من جميع الأصناف؛ كزيت خشب الصندل،
~~والقرنفل، والحبوب ذوات الرائحة الطيبة. والسبب في استيراد ذلك النوع التجاري بكثرة هو
~~استحسان السودانيات إياه. ولئن كنا أشرنا أخيرا إلى عدم رواج البضائع الغالية القيمة بين
~~أهل السودان، فإن ذلك لا يمنعنا من القول إن السكر والأرز والأنواع العادية من الحلوى
~~والفواكه المجففة تجد جميعها شارين بين أكثر السودانيات ثراء. وقد يجمل بنا أن نذكر في صدد
~~التجارة أوامر الحكومة المصرية سابقا بمنع الحديد والقصدير والنحاس بنوعيه الأصفر والأحمر
~~من دخول السودان، حتى أصبح عسيرا على الأوروبي في عام 1897 أن يحصل على مقص أو موسى لحلق
~~الذقن. وقد كان من جراء هذا المنع ارتفاع أسعار أواني الطبخ النحاسية إلى حد كبير من
~~الغلاء ؛ لأنه علاوة على منع التصدير استولت الثكنات العسكرية على النحاس القديم القابل
~~للتصليح، فاستخدمته في صنع الخراطيش للبنادق؛ وإذن اضطر السودانيون المعوزون إلى الاستعاضة
~~عن الأواني النحاسية بأوان خزفية في تحضير الطعام.

# كان مفروضا على صاحب كل تجارة واردة للسودان أن يدفع ضريبة عبارة عن عشر قيمة الوارد،
~~وقد ألزمت الحكومة أصحاب التجارة المستوردة بدفع الضريبة إما نقدا وإما بضاعة مبادلة. وقد
~~كانت الضريبة تؤخذ أكثر من مرة على طول طريق القافلة، فإذا ما وصلت التجارة إلى أم درمان،
~~أخذت إلى بيت المال ووضع عليها ختم الحكومة، ومن ذلك الوقت تجبي الحكومة عشرا جديدا؛ وإذن
~~وقف التجار أمام ضرائب ثقيلة متعددة، كما التزموا تقديم ما يشبه الرشوة إلى رؤساء أماكن
~~الحكومة السودانية التجارية في المحطات ms256 المختلفة؛ أي إن التاجر كان يدفع من جديد ما يقرب من
~~نصف ثمن البضاعة الذي دفعه أولا للبائع، وهم إزاء ذلك مجبورون على رفع قيم البضائع. وعلى
~~الرغم من ذلك كله، تجد مكاسبهم في النهاية قليلة بالنسبة لغيرهم من التجار في مختلف الجهات
~~المجاورة للسودان.

# إن كثيرين من التجار الأغنياء في السودان نزحوا إلى مصر وغرضهم الأول ليس جلب التجارة
~~منها أو بيع تجارة لها، ولكنهم رموا قبل كل اعتبار آخر إلى التخلص من جو السودان بضعة شهور
~~يكونون فيها بعيدين عن سلطان الخليفة الشديد، فإن كل الذين قاسوا الأمرين من ظلم هذا
~~الحاكم، لم يجدوا وسيلة للحصول على جواز يهربون به من السودان سوى التجارة؛ فلم يكن مسموحا
~~للحكومة السودانية أن تعترض أي راغب في بيع أو جلب تجارة للخارج أو منه.

# كان الكثيرون من التجار مقيدين بأسرهم وزوجاتهم وببنيهم، ولا يخالجني أي شك أو ريبة في
~~أنهم لو كانوا خالصين من تلك القيود لما رجعوا مطلقا إلى السودان، ولفضلوا العيش في مكان
~~هادئ كمصر - خارج وطنهم الأصلي - عن البقاء تحت نير العسف الشديد والاستبداد المطلق في
~~السودان.

# لئن أصيبت التجارة بكساد عظيم في السودان، فثم تجارة لقيت الرواج الكبير والتأييد الكلي
~~من جانب المهدي والخليفة عبد الله؛ وأعني بذلك تجارة الرقيق. وبما أن تصدير العبيد إلى مصر
~~لبيعهم أصبح أمرا محظورا ومعاقبا عليه، فالخليفة بطبيعة الحال معني بتوسيع تلك التجارة
~~في جميع المديريات والنواحي الداخلية في دائرة نفوذه، ولم يغب عن خاطر الخليفة - بعد منع
~~تصدير العبيد - أن يحول دون استئثار مشيريه بالأمر على حسابه.

# كان من المستحيل بطبيعة الحال - رغم صدور الأوامر المشددة من حكومة مصر بمنع تصدير الرقيق
~~- أن يحول الخليفة عبد الله دون تجارة الرقيق في مصر وبلاد العرب، ولكن القوافل التي كانت
~~فيما مضى تقل المقادير الوافرة من عبيد السودان قد وقفت وقوفا يكاد يكون كليا.

# كان في السنوات التي بين 1890 و1897 يرسل العدد الكبير من عبيد الحبشة بواسطة أبي النجا،
~~ومن فاشودة ms257 بواسطة زكي طومال، ومثل ذينك المقدارين كان يرسله عثمان واد آدم من دارفور وجبال
~~النوبة، وكان أولئك المرسلون إلى السودان يباعون علنا في سوق المزاد العلني، على أن تودع
~~أثمانهم في بيت المال أو في خزانة الخليفة الخاصة. وبمثل الشدة والقسوة التي كان يعامل
~~أولئك الرقيق أثناء شرائهم كانوا يعاملون وقت تسفيرهم إلى الجهات.

# عرف الجميع عن أبي النجا أنه استولى في بلاد الحبشة على الآلاف من المسيحيين لبيعهم في
~~سوق الرقيق في السودان، وكان أغلب أولئك من النساء والأولاد، وقد بلغت القسوة بأبي النجا
~~ورجاله مبلغا دعتهم لسوق أولئك بالسياط أثناء مسيرهم على الأقدام من بلاد الحبشة إلى أم
~~درمان. فإذا ما ذكرنا أنهم كانوا يؤخذون قهرا من عائلاتهم، ويحرمون من الطعام الكافي لسد
~~رمقهم في هذه المسافة الطويلة، ويسيرون على أقدامهم العارية؛ عرفنا أنهم كانوا أشبه بقطيع
~~من الأغنام؛ فليس بدعا أن يعرف القراء أن العدد الأكبر من أولئك العبيد كانوا يهلكون جوعا
~~أو مرضا قبل الوصول إلى أم درمان، وأن الباقين منهم - أثناء وصول أبي النجا بهم إلى أم
~~درمان - كانوا في حالة سيئة ضعيفة يتعذر معها وجود الشارين، وإزاء ذلك كان الخليفة في كثير
~~من الأحيان يتبرع بعدد من أولئك العبيد لبعض أخصائه .

# بعد أن هزمت قبيلة الشلوك، سعى زكي طومال في الاستفادة من ضعف رجالها ونسائها، فحمل العدد
~~الكثير من صنادل كانت معدة لنقل رجاله الحربيين، ونقلهم إلى سيدي عبد الله في أم درمان. وقد
~~سمعنا في تلك الأثناء الشيء الكثير عن اختناق المئات من جراء ازدحام الصنادل البحرية بهم،
~~فإذا ما وفق الباقون للحياة أخذ الخليفة بعض صغار السن منهم لضمهم إلى حرسه الخاص بصفة
~~احتياطي، أما النساء فكن يبعن مع الأولاد في سوق المزاد العلني، الذي كان يستغرق عادة بضعة
~~أيام في أم درمان.

# كان أولئك المنكودو الحظ يجلسون في غالب الأحيان عراة خاوي البطون أمام بيت المال، فإذا
~~ما قدر لبعضهم أن يسدوا رمقهم أعطاهم عمال الخليفة أعوادا قليلة من الذرة دون ms258 تسوية، فكان
~~من الطبيعي أن يصاب المئات منهم بالمرض، مما يعرضهم إلى عدم عناية أسيادهم الشارين بهم وقت
~~العرض.

# في كثير من الأحيان كان يبلغ الضجر والتعب بعشرات أولئك التعساء حدا يفضلون معه إلقاء
~~أجسامهم في ماء النيل؛ حتى يريحوا أجسامهم العارية وبطونهم الخاوية من عذاب لا يعرفون مداه،
~~فكانوا يموتون هناك، وبما أنه لم يوجد من يعنى بإخراج جثتهم، فإن النتيجة المنطقية هي
~~اكتساح الجثث بقوة التيار إلى الشاطئ، فإذا ما ظهرت جثة ألقيت خارج الشاطئ، مما يدعو إلى
~~نشر رائحة كريهة في الجهات المجاورة.

# هذا فيما يختص بالقريبين من شاطئ النيل. أما الذين كتب عليهم الشقاء الأكبر، فكانوا
~~يدفعون في الصحراء، حيث لا ماء ولا زرع على طول الطريق بين دارفور وأم درمان. وقد كان أولئك
~~البائسون تحت إمرة رجال غلاظ القلوب، يدفعونهم إلى أم درمان نهارا وليلا دون المن عليهم
~~بشيء، ولو قليل جدا من الراحة. وقد أكون عاجزا الآن عن وصف ما يرتكبه أولئك الرجال
~~المتوحشون المفترسون أثناء سيرهم بالنساء إلى سوق العبيد في أم درمان.

# كان من عادة أولئك المتوحشين الهمج أن يقطعوا آذان من يعجز من الأولاد أو الرجال أو
~~النساء عن السير إلى أم درمان بمناسبة ما نزل بهم من الكلال، ليقدموا الآذان المقطوعة
~~للخليفة علامة على مقدار من ماتوا من سباياهم وسط الطريق. وقد أخبرني أحد أصدقائي أنه شاهد
~~في مرة من المرار إحدى النساء مقطوعة الأذنين ولكنها لم تكن قد فارقت الحياة بعد، فدب دبيب
~~الشفقة في قلبه فأحضرها إلى الفاشر، وبعد أيام من الله عليها بالشفاء، في حين أن أذنيها
~~قدمتا إلى الخليفة دليلا على موتها.

# وقف تيار القوافل المملوءة بالعبيد إلى أم درمان؛ لأن القسم الأكبر من الأجزاء الموردة
~~للعبيد، كدارفور، قد هجرها ساكنوها. وفي أحيان أخرى كان يقدم رجال القبائل، كقبيلتي تاما
~~ومسالت، فروض الخضوع إلى الخليفة ليعفيهم من خطر الأسر. ومع ذلك استمر لغاية عام 1895 ورود
~~الكثيرين من الرقيق الأسود من الرجاف، إلا أن بعد المسافة ms259 بينهما وبين أم درمان كان يحول
~~دون وصول الكثيرين أحياء إلى بيت المال.

# اضطر الخليفة عام 1896 - حيال نقص أو انعدام المأسورين من الرقيق الأسود في القلابات
~~وكردوفان ودارفور - إلى إصدار أوامره للأمراء التابعين له ببيع ما يصل إلى أيديهم من العبيد
~~لزعماء القبائل المتجولين؛ بحيث يضطر كل من أولئك الزعماء إلى كتابة ورقة يذكر فيها اسم
~~العبد ومقدار ما دفعه للأمير ثمنا له. وقد كان يسمح لهم الخليفة بإعادة بيع من اشتروهم من
~~العبيد بالطريقة ذاتها.

# لا ريب في أن بيع الرقيق في أم درمان ذاتها يجري يوميا، ولكن من المحرم رسميا الآن
~~(1897) بيع رقيق الجهات والقوافل؛ والسبب في السماح ببيع النوع الأول هو اعتبارهم ملك
~~الخليفة وحكرا له، على أن جميعهم أو أغلبهم كانوا يعتبرون ضمن الجنود. وإذا سلمنا بأن
~~شخصا خارج أم درمان جلب معه سرا أحد العبيد السذج، فقد كان من الميسور أن يبيعه بيعا
~~اسميا لبيت المال على أن يورده إلى صفوف الجند مقابل قيمة مالية لمن جلب العبيد، وذلك في
~~حالة تمتع الرقيق بالصحة، أما إذا كان الأخير غير لائق للخدمة فيبقى في دائرة نفوذ سيده على
~~أن يعمل في أراضيه الخاصة.

# أما فيما يختص ببيع النساء والأولاد، فأمر مسموح به في أيه ناحية من نواحي السودان، بشرط
~~أن يمضي على ورقة البيع اثنان من الشهود، ويحسن أن يكون أحد الاثنين قاضيا، وفي تلك الورقة
~~يقر الاثنان بأن المرأة التي بيعت حق مكتسب للسيد السوداني الذي اشترى. والسبب في تنفيذ
~~ذلك العمل والسماح به هو أن كثيرا من العبيد كانوا يهربون من بيوت ساداتهم، فيمسكهم آخرون
~~ويبيعونهم لغير ساداتهم الأولين؛ مما أدى إلى انتشار فكرة سرقة العبيد في أم درمان. وكان
~~أولئك العبيد في كثير من الأحيان يؤخذون بواسطة أشخاص ظاهرين لضمهم إلى منازلهم، أو كان
~~يغريهم أولئك بترك الحقول والأراضي التي يعملون فيها، وبعد ذلك كانوا يقيدون بالسلاسل
~~لترحيلهم إلى جهات نائية؛ حيث يتم بيعهم بأثمان بخسة جدا.

# تنص الشريعة الإسلامية على عدم ms260 الاعتراف بشهادة العبيد الذين تتم المساومة على بيعهم في
~~سوق الرقيق، فكان أولئك البائسون واقفين على حقيقة حالتهم المزرية، فإذا علمنا بأن بعضهم
~~عوملوا من أسيادهم معاملة حسنة، فإن ذلك لم يكن ليرضي الرقيق على وجه عام.

# أنشأ الخليفة في أم درمان ذاتها في ساحة فسيحة على مسافة قريبة من الجنوب الشرقي لبيت
~~المال بيتا عاديا مبنيا بالطوب، وتعرف الساحة المحيطة بهذا البيت بسوق الرقيق. وقد كنت
~~في كثير من الأحيان أدعي بأني أرغب في شراء أو استبدال بعض الرقيق، وبهذه الحجة وحدها كان
~~يسمح لي الخليفة بالتوجه إلى سوق الرقيق، فسنحت لي بذلك فرص متعددة للوقوف بنفسي على كيفية
~~إجراء عملية المساومة.

# في تلك السوق كان يقف الاختصاصيون بتلك التجارة لبيع ما لديهم من سلع بشرية؛ بحيث يقف حول
~~سور البيت الطيني عدد كبير من النساء والأولاد ويجلس البعض الآخر، فهناك ترى العاجز
~~والعارية والمزخرفة والمسرورة. وبطبيعة الحال أسعد المذكورات حظا هن المحظيات اللاتي يبعن
~~بثمن طيب. وبما أن تجارة الرقيق أمر جائز ومشروع جدا في السودان، فمن حق الباعة والشارين
~~أن يفحصوا رقيقهم فحصا دقيقا من هامة الرأس إلى باطن القدم بدون أقل تقيد، كما لو كان هذا
~~الرقيق من طبقة الحيوانات الدنيئة.

# فكان الشاري يفتح فم المرأة ليرى حال أسنانها وأضراسها، ثم يأمر البائع برفع ما عليها من
~~غطاء في النصف الأعلى من جسمها ليفحصها الفحص الدقيق، ويعنى في ذلك عناية خاصة بتفحص
~~ذراعيها، وبعد ذلك يطلب الشاري من المبيعة أن تمشي إلى الأمام أو الخلف بضع خطوات ليتعرف
~~كيفية مشيها، ثم تلقى بعض أسئلة من الشارين على النساء والأولاد للوقوف على مقدار ما
~~يعلمونه ويعلمنه من اللغة العربية، وفي الحق يظل كل من أفراد الرقيق خاضعا لرحمة الشاري
~~في كل ما يلقيه عليه من أسئلته.

# ذكرنا قبلا أن بين الرقيق نسوة يسمين بالمحظيات، فنعود إلى القول بأن أثمانهن تختلف
~~اختلافا كبيرا، وهذا لا يمنع دخولهن في دائرة الأسئلة العامة الموجهة للرقيق، فإن ذلك أمر
~~عادي جدا، ms261 ولم يكن يخطر في بال واحدة منهن أن تعترض على طريقة البيع المذكور، رغم ما
~~فيها من شدة في كثير من الأحيان، وكل ما في الأمر أن بعض النساء أو البنات يشعرن بأنهن لدى
~~أسعارهن في كثير من الأحيان أفضل مركزا من الرقيق؛ وبعبارة أخرى، يجدن أنفسهن خادمات. وقد
~~يذهب بالواحدة حظها السعيد إلى درجة تشعر معها أن مركزها لدى سيدها كمركز أفراد الأسرة التي
~~تخدمها، بعد أن كانت في حالة سيئة عند سيدها الأول الذي كان يعاملها معاملة وحشية قاسية.
~~وبعد أن ينتهي الشاري من استقصاءاته يتساوم مع البائع فيسأله عن ثمنها، ثم يردف هذا السؤال
~~بالاستفسار عن امرأة أحسن من التي أمامه ليبيعها له. وقد كان الشاري في كثير من الأحايين
~~يشكو للبائع عدم تمتع المبيعة له بجمال كاف وعدم ظهور مخايل الحسن على جسدها بوجه عام،
~~كما كان يشكو أحيانا من جهلها اللغة العربية جهلا تاما، إلى غير ذلك من الشكاوى التي لم
~~يكن يقصد منها سوى تخفيض ثمن السعة الآدمية التي تباع له. بينما نرى البائع من الناحية
~~الأخرى باذلا أقصى ما في وسعه لإظهار محاسن تلك المرأة المنكودة الحظ، والإطناب في جمال
~~أخلاقها مما لا داعي إلى تفصيله في هذا المقام.

# هناك نقائص في المرأة أو البنت أو الولد تضطر البائع إلى تخفيض الثمن، وفي مقدمة النقائص
~~المذكورة الغطيط والسرقة والكذب. ومهما يكن أمر البيع فالذي نعرفه أنه عند الانتهاء من
~~المساومة والوصول إلى اتفاق، يخرج البائع ورقة يوقع عليها هو والشاري الذي يدفع الثمن في
~~الساعة التي أصبح فيها سيدا للسلعة البشرية التي اشتراها، وكان الدفع دائما بالعملة
~~المحلية السودانية - عملة الريالات الجديدة - ويمكن على وجه الإجمال تقدير الثمن بما
~~يأتي:

# كان ثمن العبد العامل الكبير السن يترواح بين خمسين وثمانين ريالا، وثمن المرأة المتوسطة
~~العمر بين ثمانين ومائة وعشرين ريالا، أما البنت ما بين الثامنة والحادية عشرة من عمرها
~~فكان يقدر ثمنها تبعا لمنظرها، وهو على وجه عام بين مائة وعشرة ريالات ومائة ms262 وستين
~~ريالا. ويجدر بنا أن نشير إلى أن الأثمان الأخيرة ذاتها تختلف باختلاف سعر السوق أو
~~باختلاف الطلب لفئة خاصة من الرقيق.

# لا توجد من الوجهة العملية صناعات خاصة في السودان، ومع استثناء المواد التي ذكرتها في
~~الصحائف السابقة، لا تجد بضائع مصدرة من السودان.

# كان فيما مضى (قبل عام 1817) يرسل العمل المزركش بالذهب أو الفضة إلى مصر، ولكن بعد أن قل
~~ورود ذينك المعدنين النفيسين - بتضاؤل الأيدي العاملة من الرقيق - وبعد أن أصدر المهدي
~~أوامره المشددة ضد لبس الجواهر والحلي؛ نقص أو وقف التصدير للنواحي المجاورة عامة، ولمصر
~~خاصة. ومع ذلك لدى السودانيين تجارة رابحة في الحراب الطويلة والقصيرة والحدايد المستعملة
~~لسروج الخيول والحمير والمدى القصيرة التي توضع على الأذرع، هذا إلى ما اكتسبه السودانيون
~~من بيع الآلات الزراعية. ولم يكتف السودانيون بذلك، بل اشتركوا في عمل السروج الخشبية
~~للخيول والجمال والبغال، وصنع «العنجريب» والصناديق الخشبية لشحن الملابس، ثم إعداد
~~الأبواب والشبابيك والغرف البسيطة.

# كان السودانيون في السنين السابقة لانقضاء القرن التاسع عشر يعملون عملا جديا في بناء
~~المراكب، ولكن حال دون الاستمرار في ذلك العمل المنتج تدخل الخليفة ومصادرته جميع المراكب
~~الموجودة في النيل، ومع ذلك نهضت هذه الصناعة قليلا عام 1896 بعد أن أذن الخليفة بتسيير
~~المراكب . ومهما يكن الأمر، فإن الرغبة في بناء السفن قد ضعفت ضعفا كبيرا بعد أن فرض بيت
~~المال الضرائب الثقيلة على كل مركب جديد.

# من الصناعات التي عني بها السودانيون؛ عمل الأحذية الصفراء والحمراء، والسروج المختلفة
~~الأنواع، والأحجبة الجلدية لصغار الأولاد والبنات، وأعمال السيوف وقرابات المدى. أما
~~الكرابيج فتصنع بمقادير وافرة جدا من جلد فرس البحر.

# علينا ألا ننسى زراعة القطن وتجارته في السنين الأخيرة في القرن التاسع عشر في السودان،
~~فقد كان مصرحا لكل امرأة أو بنت أن تغزل لحسابها الخاص، وإلى جانب هذا العمل الخاص وجدت في
~~كل قرية أماكن صغيرة للغازلات اللاتي يقمن بمختلف أنواع النسيج. أما أرض الجزيرة ففيها
~~ناسجات وناسجون لأنواع مختلفة من الملابس القطنية كالأثواب ms263 والدمور والجنجس، التي يبلغ طول
~~كل قطعة جزئية منها عشر ياردات، فإذا ما تم نسج الأقمشة المذكورة، جلبها أصحاب المحال
~~الصغيرة إلى الأسواق بكميات كبيرة على أن يشتريها أفراد الطبقة العامية من رجال ونساء. ولا
~~شك في أن أعلى نوع من الغزل ينسج في مديرية بربر، ففي تلك الناحية تنسج النساء أغطية
~~وجلاليب من الحرير الملون، ويغزلن قطعا حريرية تستعمل كعمائم للأغنياء، وبعض الأحزمة التي
~~يلفها لابسو العمائم الأغنياء فوق كساواتهم الحريرية القطنية. وفي هذا الصدد نذكر الشيلان
~~الحريرية التي تروج في مختلف الأنحاء رواجا عظيما.

# تقوم مديرية دنقلة بمقدار كبير من نسيج القطن، ولكن هذه الدائرة مشهورة شهرة خاصة بصنع
~~أغطية قلوع المراكب. وإنه لواجب علينا في صدد تقرير الحق أن نشهد لرجال كردوفان بمتانة
~~نسيجهم، بغض النظر عن بعد ما يصنعونه عن الجمال في المنظر.

# إلى جانب غزل القطن، تجد النساء والبنات عملا آخر رابحا؛ هو ضفر الحصر من جميع الأشكال
~~والحجوم من أوراق شجر الدوم، التي تباع بكثرة في جميع نواحي السودان. ولا مشاحة في أن أمتن
~~نوع من هذه الحصر هو الذي يضفر من الخيوط الضيقة من الأوراق المذكورة ومن قش الشعير والقطع
~~الجلدية الرفيعة. ولا تستعمل الحصر المذكورة في فرش الغرف فحسب، بل تحت أطباق الأكل أيضا؛
~~بحيث تكون الحصيرة في السودان غطاء للمائدة بدلا من أغطية القماش المستعملة في
~~الغرب.

# وقد تبلغ جودة عمل الحصر حدا ترسل معه مقادير كبيرة إلى مصر كتحف وطرائف للأوروبيين
~~الذين يقصدون القطر المصري في شهور الشتاء.

# إن نساء دارفور على مهارة خاصة في صنع الحصر المذكورة، التي توضع بين ثناياها بعض الخرزات
~~الزجاجية؛ مما يؤدي إلى اكتسابها رونقا جميلا جدا.
~~•••

# اجتهدت في الصحائف السابقة أن أصور للقارئ حياة الخليفة العامة وشئون السودان في عهده،
~~ولكن ذلك التصوير لا يأخذ شكله الدقيق بدون الإشارة إلى حالة السودانيين الخلقية، فأقول إن
~~المهدي سعى جهده في ترك التعاليم والعوائد الدينية الرئيسية، وإنشاء نظم دينية جديدة؛ فبث
~~أوامره في صنوف الشعب، ودعا ms264 ذلك بطبيعة الحال إلى إفساد الأخلاق؛ لأن الناس اضطروا في
~~الظاهر إلى مجاراة المهدي، بينا هم في الواقع متمسكون بتعاليم الدين الأصلية. وفي هذا
~~الاختلاف بين ما يعتقده المرء وما يدعي أمام الخليفة لاحترامه إغراء على الكذب، وهذا
~~الإغراء الجزئي ينتهي إلى شر خلقي مستطير. وعلينا أن نذكر بأن الناس خافوا بطش الخليفة من
~~ناحية، وتمسكوا بمصالحم وشهواتهم من الناحية الأخرى؛ فدعا ذلك إلى فساد خلقي عظيم لا أستطيع
~~وصفه للقراء. ومهما يكن الأمر، فقد كان أغلب سكان السودان غير مرتاحين إلى الحالة العامة في
~~السودان عامة وفي أم درمان - حيث يقيم عبد الله - خاصة؛ لأنهم أشفقوا على حرياتهم الشخصية
~~من تعسف رجال الخليفة عبد الله، ففضلوا حينذاك الانصراف إلى أهوائهم وملذاتهم والإسراف فيها
~~بقدر ما تسمح لهم أجسامهم.

# نستطرد الآن إلى نقطة حيوية هامة؛ وهي عدم وجود حياة اجتماعية أو تبادل بين النفوس، فكان
~~الحل الوحيد الذي أجمع عليه السودانيون أمرهم هو الإغراق في بحار الشهوات، والميل إلى حب
~~النساء حبا بهيميا لا ينتهي عند حد، ففكر حينئذ كل سوداني في الحصول على أقصى عدد
~~من النساء كزوجات له إلى جانب محظياته وسراريه، فكان الخليفة - من هذه الناحية - مشجعا
~~لرعاياه على السير في طريق اللذة المفسدة. ومن دلائل ذلك التشجيع أنه أمر بتخفيض مصاريف
~~الزواج الرسمية تخفيضا ظاهرا؛ فبعد أن كان صداق البنت عشرة ريالات أصبح خمسة، وصار صداق
~~الأرملة أقل من ذلك، ومعه لباس عادي وحذاءان وبعض روائح عطرية.

# إذا رغب سوداني في الاقتران ببنت وجب على والدها أو ولي أمرها أن يعلن مصادقته، وفي
~~العادة لا يحول دون هذا القبول سوى مانع قوي جدا. وعلى أية حال فالآباء وأولياء الأمور
~~مسئولون دائما عن زواج بناتهم أو من يتولون رعايتهن؛ بحيث يصبحن زوجات متى بلغن عمرا
~~مناسبا.

# ذكرنا قبلا إغراق السوداني في لذته؛ وإذن لا عجب أن نرى بأن حصول السوداني على أربع
~~زوجات - وهو أقصى ما صرح به القرآن من عدد للزوج - أمر عادي جدا، حتى إن ms265 السوداني في
~~ذلك الحين عد الحصول على الزوجة حصولا على متاع بسيط. هذا إلى أن السودانيات كن يرغبن رغبة
~~شديدة في هذا الزواج؛ إما للحصول على بعض ملابس وكمية صغيرة من المال، وإما للرغبة في نظام
~~جديد من الحياة لم يكن يعرفنه في منازل آبائهن وأولياء أمورهن. وفي الوقت ذاته كن على
~~علم بأنهن - تبعا لنصوص الشريعة - يستطعن الانفصال عن أزواجهن بدون عناء كبير.

# في حالة الطلاق تستبقي السودانية صداقها إلا في حالة واحدة؛ هي كراهيتها لزوجها، فيتحتم
~~إذ ذاك رد الصداق إلى الزوج، وقد عرفت في بعض الأحيان أن الزوج كان يترك المهر لزوجته
~~المطلقة بمحض اختياره. وإني أقرر عن ثقة واطلاع أن من السودانيين من يتزوج في بحر عشر سنوات
~~بأربعين أو خمسين سودانية - مع مراعاة أن هناك طلاقا مستمرا في حياة مثل ذلك السوداني -
~~كما أن من النساء من تزوجت في هذه الفترة الخمسة عشر أو العشرين زوجا، على أن قانون الزواج
~~الإسلامي ينص على انقضاء فترة بين الطلاق والزواج الجديد لا تقل عن ثلاثة شهور. أما فيما
~~يختص بالمحظيات فيبيح القانون السوداني الديني تمتع السوداني بأي عدد يزيد منهن، ولا ريب في
~~أن إباحة التمتع بالمحظيات أدت إلى انتشار الفساد الخلقي مع انتشار الأمراض السرية
~~الخطرة .

# قلنا إن المحظيات السودانيات خطر على الأخلاق وجالبات للأمراض الخبيثة، ولنفصل ذلك نقول
~~إنهن لا يعشن جميعا في المنزل الذي يعيش فيه سيدهن، ما لم يكن لذلك السيد أولاد من إحداهن،
~~فإنها (المحظية) تضطر للبقاء في منزل قانيها ولا يجوز مطلقا بيعها لآخر، ولكنهن في أغلب
~~الأحيان يبعن لأسيادهن على أن يبقين في حوزاتهم فترات قصيرة جدا، على أن يبعن بعد ذلك
~~لغيرهم بأرباح جديدة. ولا ريب في أن هذا الانتقال المستمر من بيت إلى آخر يعرض الأخلاق
~~والصحة لخطر جسيم، وإلى جانب ذلك تذبل زهرة شباب المحظية وتضيع معالم جمالها. فإذا أضفنا
~~إلى ذلك أن المحظية تباع لسيدها في أول مرة وهي في سن صغيرة، عرفنا ما تقاسيه من ms266 الآلام
~~الحقيقية التي لا تخفف منها لذة بهيمية غير منتجة.

# من المعروف عن تجار الرقيق في السودان أنهم في سبيل الحصول على مكسب نقدي لا يبالون بما
~~يصيب النساء والبنات من ضعف في القوة وفساد في الخلق وتعرض لأخبث الأمراض؛ فكانوا يشترون
~~البنات الصغيرات ويسمحون لهن بالحرية المطلقة في اختيار المنزل الذي تعيش فيه البنت والحياة
~~التي تحياها. ولم يقف الفساد عند حد أولئك التجار، بل تعداه إلى الشارين أنفسهم؛ ففي كثير
~~من الأحيان كانوا يسمحون للتجار ببيع محظياتهن لغيرهم على أن يتعاطى أولئك الأسياد مقدارا
~~معينا من الربح الجديد.

# لا ريب في أن شر ما ينتج من فساد خلقي تجده في دوائر الضباط السودانيين وجنودهم؛ حيث يغري
~~أولئك الحربيون الكثيرات من النساء والبنات للعيش معهم في ثكناتهم بصفتهن زوجات لهم، فإذا
~~ما دخلن الثكنات أصبحن كالسلع يتبادلهن جميع الضباط بلا استثناء وبحرية مطلقة. ولم يكن
~~الخليفة عبد الله ضد هذه الفكرة الأخيرة، بل على النقيض من ذلك كان يشجعها؛ اعتقادا منه أن
~~انهماك الضباط في اللذة وتماديهم في إرضاء شهواتهم يجعل مكانا للخليفة في نفوس ضباطه فوق
~~كل مكانة، وبذلك يضمن ولاء رجال الحرب له ورغبتهم في عدم ترك سيادته عليهم.

# لا حاجة بنا إلى القول بأن السماح بتلك الإباحة المنكرة قد أدى إلى انتشار أخبث الأمراض
~~بين جميع طبقات الأمة، سواء في ذلك الأحرار والرقيق الرجال والنساء. فإذا ذكرنا حرارة
~~السودان وأثرها السيئ في أي مرض سري خبيث، استطعنا إدراك الانحطاط الخلقي الذي هوى إليه
~~السودان في ذلك العهد. وعلينا ألا ننسى أن السودان كان محروما من جميع الأدوية التي تعالج
~~تلك الأمراض؛ مما أدى إلى تعريض الصحة على وجه عام لخطر عظيم.

# وجد في السودان في أوائل حكم الخليفة عبد الله قوم أمعنوا في ضروب الفساد وأطلقوا العنان
~~لشهواتهم، فعاقبهم الخليفة في مبدأ الأمر بنفيهم وتشريدهم إلى الرجاف، ولكنه عدل عن ذلك بعد
~~قليل من الزمن، وانتهى إلى حل حاسم في نظره؛ وهو ظهور سهولة كبرى - في ms267 معاملة شعب بعيد عن
~~الأخلاق القويمة - في استعمال التعسف والشدة، وصعوبة الجور مع شعب متمسك بأهداب الأخلاق
~~القويمة؛ وتبعا لذلك كان الخليفة عبد الله في آن واحد يكره ويخشى الجعليين الذين سكنوا على
~~شاطئ النيل بين حجر العسل وبربر؛ لأن أولئك كانوا العرب الوحيدين في السودان الذين مقتوا
~~الفساد والرذائل الخبيثة، واحتفظوا بالأسر الفاضلة البعيدة عن الشهوات الشائنة، كما اعتاد
~~أولئك الجعليون النظر إلى الأخلاق بصفتها حجر الزواية في بناء الحياة القويمة والركن
~~الأساسي في تأسيس صحة قوية.

# كان تشديد المهدي على نسائه (زوجاته) بالغا أقصى حد، ولم يقف أمر صيانتهن عند حد الخوف
~~من المهدي في حياته، بل تعداه إلى الاحتفاظ بالشرف بعد مماته؛ فكان محرما عليهن وهن أرامله
~~(بعد وفاته) أن يسرن سيرة المحظيات، وأن يعشن عيشة الفجور. وقد ساعد عبد الله على ذلك، فبلغ
~~احترامه لذكرى المهدي حدا دفعه إلى إنشاء بيوت خاصة للأرامل المذكورات؛ حيث تحيط بالمنازل
~~أسوار مرتفعة على مقربة من ضريح المهدي، وقد عين عبد الله على ذلك عددا من الخصيان لمراقبة
~~الأرامل المذكورات آنفا.

# شدد الخليفة على زوجات ومحظيات سلفه المهدي بعدم الزواج، وسن قانونا حرم به عليهن أي
~~زواج جديد، فكان ذلك ضد رغبتهن. ولم يكتف بذلك، بل حرم البنات - وأغلبن من بنات موظفي
~~حكومته السابقين - من طلب الزواج بعد أن بقين في منزله إعدادا لاقترانه بهن في المستقبل.
~~ومما يذكر عن عسف الخليفة عبد الله في معاملتهن أنه لم يكن يسمح بمقابلة رجل إياهن، حتى ولو
~~كان من ذوي قرباهن، وكل ما من به عليهن هو السماح لقريباتهن من النسوة بزيارتهن مرة واحدة
~~في السنة. ومع كل ذلك التقييد لم يكن يفسح عليهن في العيش، فكان يقدم لهن ما يكفيهن بالجهد
~~من القوت واللباس، فلا عجب إذا عرفنا أنهن كن يتطلعن دائما إلى التحرير من ربق عبودية
~~الخليفة.

# أدرك عبد الله أن عسفه وجوره يؤديان بلا نزاع إلى زيادة الحاقدين عليه والساعين إلى الفتك
~~به، فكان تبعا لذلك كثير الخوف على ms268 حياته، فطرد بعنف وقساوة جميع السكان النازلين في منازل
~~صغيرة مجاورة لبيته، وأحل محلهم حرسه الخاص الذي استمر في تنميته يوما بعد يوم، وبعد ذلك
~~بنى سورا ضخما حول مسكنه والمساكن الصغيرة المجاورة وجمع إليها كل أقربائه. على أنه عاد
~~بعد ذلك فأظهر ريبة وخالجه الشك في بعض أقربائه، فآثر إبقاءهم خارج مسكنه المسور. ولعدم
~~الظهور دفعة واحدة بهذا الشك، جعلهم إلى جانب منازل الحرس الخاص. ورغم ذلك كله لم يكن
~~الساكنون في دائرة الخليفة على وفاق وفي ارتياح تام؛ لأن أوامر عبد الله كانت شديدة على
~~حرسه الخاص؛ مما أدى إلى تبرمهم واستيائهم الشديد، كما أنهم تذمروا من مرتباتهم الضئيلة
~~وشكوا لرؤسائهم مرارا من تضييق الخليفة على حريتهم الشخصية. وكان عدد المحيطين بالخليفة
~~بضعة آلاف، ينتمي أغلبهم إلى العرب الخلص، ولم يكن مسموحا لهم على الإطلاق الاقتراب من
~~ذويهم، كما أن الخليفة حرمهم من ترك مساكنهم، ولم يكن يصفح عن هفواتهم الصغيرة، فكان ينزل
~~بهم العقاب الصارم.

# عني عبد الله عناية خاصة بحياته، وكان شديد الرغبة في الاحتفاظ بها من عبث الحاقدين
~~عليه؛ فكان لا يخرج في النهار أو الليل إلا وفي معيته أفراد معينون من حرسه الخاص، واثنان
~~أو ثلاثة من خدمه الأمناء له، وفيما عدا ذلك لم يكن يرافقه أي شخص آخر - حتى أقرب أقربائه -
~~ولم يكن يسمح الخليفة لأحد - خلاف الحرس والخدم - بمرافقته.

# كان من المقرر أن كل من يسمح الخليفة بمقابلته إياه يتجرد من سلاحه - الذي كان يحمله
~~السوداني دائما - ثم يفتشه أحد رجال الحرس قبل دخوله إلى غرف الاستقبال الرسمية، فكان ذلك
~~العمل من جانب الخليفة دليلا على سوء ظنه في رعيته، فإذا أضفنا إلى ذلك كراهية الشعب له،
~~استطعنا بسهولة إدراك ما كان يتحدث به الناس عن ظلم الخليفة وتعسفه وعن مخاوفه
~~الشديدة.

# على الرغم من هذه الشدة النادرة وتلك القسوة المؤلمة لم يوفق الخليفة في اكتساب جانب أية
~~قبيلة، حتى إن أفراد قبيلته الخاصة فروا منه، وهذه بطبيعة الحال نتيجة منطقية
~~معقولة. ms269

# عندما وصل أفراد قبيلة عبد الله إلى أم درمان بعد إلقاء مقاليد الخلافة إليه، مضوا في
~~الاعتداء على أصحاب الأرض؛ فأخذوا غلالهم واغتصبوا نساءهم ونكلوا بأولادهم، فاشتد الكرب
~~اشتدادا اضطر الخليفة لإصدار أوامره بعدم خروج تعايشي من أم درمان إلا بإذن خاص. ولكن
~~أوامره تجوهلت، ثم دب دبيب العصيان في قلوب السكان حتى انتشرت فكرة التمرد انتشارا لم يكن
~~معروفا من قبل.

# أما فيما يختص بأخلاق أولئك العرب فحميدة في ذاتها، ولكنهم في الوقت نفسه ميالون إلى
~~الكبرياء والإعجاب بأنفسهم فحسب، وذلك راجع إلى صلتهم وقرابتهم بالخليفة، فكانوا يدعون
~~دائما أنهم أسياد البلاد وأصحاب الشأن الأعلى فيها لا لشيء سوى صلتهم بالخليفة.

# وقد انتهى بهم ذلك التعسف إلى وضع أياديهم على خيرات الأرض وغلالها وماشيتها وخيولها،
~~فكان هذا الاستئثار مدعاة الحسد في القبائل الغربية السودانية؛ حيث الأفراد الذين لم ينظروا
~~إلى التعايشي ورجاله نظرة ودية.

# كل ذلك الاضطراب سبب من أهم الأسباب في حذر الخليفة وخوفه مما يجري حوله، ولكني لا أعتقد
~~أنه على علم دقيق بمقدار كراهة الشعب إياه وحقده عليه. وعلى أية حال، فقد كان هم الخليفة
~~متجها إلى إرضاء أمراء القبائل بإرسال الهدايا المالية والعبيد سرا إليهم في أوقات الليل
~~من الأيام المختلفة، أما الأمراء فلم يكونوا يترددون في قبول الهدايا المذكورة، وهم على ثقة
~~من أنها جمعت ظلما وعدوانا. وقد يكون من دواعي الإشفاق على الخليفة أنه لم يكن متمتعا
~~بولاء الأمراء الحقيقي، رغم ما يبعثه إليهم من الهدايا.

# من أعجب ما يروى عن الخليفة عبد الله أنه لم يفارق أم درمان إلى الضواحي مرة واحدة في
~~أكثر من عشر سنين؛ لأنه كان يخشى ترك تلك العاصمة التي استجمع فيها كل ما لديه من قوة
~~وذخيرة، ووضع تحت رقابته فيها جميع الذين خاف شرهم، بعد أن اضطرهم إلى القيام بالصلوات
~~الخمس يوميا في حضوره وسماع خطبه الدينية.

# صرح الخليفة بأن أم درمان هي مدينة المهدي المقدسة. وقد يكون غريبا على القراء أن يسمعوا
~~عن أم درمان ms270 قبل عام 1890 بأنها كانت مدينة صغيرة ضئيلة الشأن، يسكنها بعض قطاع الطرق، وكل
~~ما لها من شأن أنها واقعة تجاه الخرطوم؛ غريب عليهم أن يسمعوا ذلك في الوقت الذي علت فيه
~~كلمة هذه الجهة وأصبحت أضخم وأعظم شأنا من الخرطوم، وقد سبقه إليها المهدي، فبعد أن كانت
~~الأرض حقيرة غير منتظمة مدت إليها الأشجار الوارفة الظلال، وأسس الجامع الكبير وبيوت
~~الخليفة عبد الله والخليفتين محمد شريف وعلي واد هلو. أما عبد الله فقد وضع يده على جميع
~~الأراضي الواقعة جنوبي المسجد. وأما القسم الشمالي فاقتسمه الخليفتان محمد شريف وعلي واد
~~هلو.

# مما يذكر عن المهدي في حياته أنه صرح علنا في المسجد الكبير بأن أم درمان محلة وقتية؛
~~لأن رؤيا النبي التي ظهرت له في إحدى الليالي أمرته بنقل الخلافة إلى الشام بعد التغلب على
~~مصر وبلاد العرب، ولكن موته المبكر قد شتت جميع مشاريعه وقضى على آماله وآمال
~~أتباعه.

# بعد أن نقلت العاصمة إلى أم درمان تم تنظيمها وتخطيطها، وقد بلغ طولها السطحي من الشمال
~~إلى الجنوب ما يقرب من ستة أميال إنجليزية، وقد أصبحت نهاية الحد الجنوبي مقابل الطرف
~~الغربي للخرطوم.

# اتجهت الرغبة من بادئ الأمر إلى السكنى على مقربة من شاطئ النيل؛ أملا في تسهيل الحصول
~~على الماء الكافي، فنجم عن تلك الرغبة ازدياد في ناحية وقلة الناحية الأخرى؛ فلم يبق مكان
~~خال واحد في مسافة ثلاثة أميال عرضا مع خلو أميال ممتدة طولا.

# أنشئت في بادئ الأمر في تلك الناحية آلاف من الأكواخ المصنوعة من القش، فلم يكن ظاهرا
~~منها سوى المسجد الكبير الذي أحاط به حائط من الطين، طوله أربعمائة وستون ياردة وعرضه
~~ثلاثمائة وخمسون ياردة، ولكن ذلك لم يرق في عيني الخليفة، فاستعاض عنه ببناء من الطوب
~~المحروق الذي تم تبييضه بعد ذلك بمعرفة بنائين من العرب، وبعد ذلك أقام الخليفة لنفسه
~~ولأخيه وأقربائه بيوتا من الطين، ثم حذا الأمراء حذوهم وتبعهم في ذلك أغنياء أم
~~درمان.

# ذكرت في فصل سابق وصفا لضريح ms271 المهدي، ولكني لم أذكر أني شاهدت - قبل مغادرتي الأخيرة لأم
~~درمان - ضياع لون القشرة البيضاء التي على الضريح، ولا بأس من العودة إلى التفصيل، فأقول
~~بأن فوق قبة الضريح ثلاث كرات نحاسية فارغة، الواحدة فوق الأخرى، ويربط هذه الثلاثة رمح
~~مقوس في آخره حلية رئيسية تزين الضريح. ومن أغرب ما سمعته من السودانيين أن الخليفة وضع هذا
~~الرمح حول الكرات الثلاث، ليعلن استعداده لمحاربة الطبيعة إذا حدث ما يحول دون تحقيق
~~رغباته.

# كان عبد الله في كثير من الأحيان يقضي ساعات من النهار منفردا داخل ذلك الضريح (مزار
~~المهدي)، والمعروف أن غرضه الأساسي من ذلك هو تلقي الوحي الخاص منه، ولكن قلت عنايته بهذه
~~الزيارات الدينية بعد أن قتل الكثيرين من أقرباء المهدي وزعماء أتباعه. وبطبيعة الحال كان
~~من العسير بل من المريب أن ينقطع عبد الله هذا الانقطاع الفجائي، فاضطر إلى انتحال
~~المعاذير، وتبعا لذلك أوعز إلى رجال حرسه الخاص أن يذيعوا بين الناس أن السبب الحقيقي
~~لانقطاع عبد الله عن زيارة سيده المهدي هو خوفه من البقاء بمفرده داخل الضريح. وقد كان
~~منتظرا أن يرد بعضهم على ذلك بأن يستصحب الخليفة معه من يذهب عنه الفزع. ولكن عبد الله لم
~~يعجز عن الرد، فكان يقول إنه من غير المرغوب فيه، أو من الأمور غير المسموح بها، بقاء أي
~~شخص خلاف الخليفة داخل ضريح المهدي.

# هذا ما كان يعتذر به عبد الله إلى الشعب السوداني، في حين أنه (عبد الله) خالف وصايا سيده
~~المهدي، لا بالقول فحسب، بل بالفعل أيضا.

# كان من المتبع فتح جميع الأبواب المؤدية إلى الضريح يوم الجمعة للسماح للشعب بالحج إلى
~~ضريح المهدي. وبما أن القانون الديني كان يحتم على كل رجل من أتباع المهدي أن يردد صلوات
~~الترحم على جثمان المهدي وروحه، فقد كان من الميسور على المشاهد أن يرى الآلاف من الناس
~~متفقين في الغرض ومختلفين في طريقة تلاوة الصلوات والأدعية. ولم يكن قصدهم محصورا في
~~الصلاة للمهدي، ولكنه تعداه إلى طلب الحماية ms272 والرحمة من الله الرحمن بشفاء الشهيد (؟) الذي
~~قد رقد في قبره الأخير. ولكني في الحقيقة كثير الريبة في أن الصلوات المذكورة خارجة للترحم؛
~~فإني أقرر - وفي قولي على ما أعتقد كثير من الحق إن لم يكن الصدق كله - أن أغلب الصلوات
~~الصادرة من قلوب أولئك المتحمسين إلى مقام العرش الإلهي تتطلب من الله إنقاذ الشعب السوداني
~~من ظلم وعسف عبد الله المستبد، الذي خلف ساكن الضريح الطيب، في نظر السودانيين.

# يقع بيت الخليفة الرئيسي في الناحية الجنوبية من الضريح وعلى اتصال بالمسجد الكبير، ويحيط
~~بهذا البناء الرئيسي حائط ضخم مبني بالطوب الأحمر، ومقسمة نواحيه إلى مبان صغيرة متلاصقة،
~~وبطبيعة الحال أقرب المباني إلى المسجد هي التي يسكنها هو وأفراد بيته المقربون، وفي
~~الناحية الشرقية من مسكنه بيوت زوجاته وأماكن الخصيان ومخازنه الخاصة. ومما يسترعي الأنظار
~~في الجهة الشرقية من مسكنه المركزية للمسجد الكبير قيام باب خشبي ضخم - لا توجد أبواب في
~~داخل المسجد من النواحي الثلاث الأخرى - يجتازه المسموح لهم بالوصول إلى غرف الخليفة الخاصة
~~ومكان الاستقبال الرسمي.

# إذا ما رغب إنسان في اجتياز الممر الرئيسي، كان عليه أن يمر بما يشبه الدهليز، ومن ثم
~~يسير إلى ردهة صغيرة فيها غرفتان، لا يوجد على جانب أيتهما ما يمنع من ظهور الناس للخليفة
~~الذي يستقبل الناس في هذه البقعة. يوجد في الجهة الجنوبية من غرفة الاستقبال باب خاص يقفل
~~بين تلك الغرفة وبين غرفة المخدع، ولا يسمح لأحد باجتيازها سوى الشبان من حرس
~~الخليفة.

# أما المساكن التي سبقت الإشارة إليها فمكونة على شكل قاعات متصلة، بين كل قاعة والأخرى
~~رواق صغير، وقد تمكن الخليفة من إنشاء دور ثان على سقف مجموعة من تلك المساكن، ووضع في ذلك
~~الدور المبني على الطراز الجديد (عام 1895) منافذ يتمكن الناظر من إحداها من مشاهدة منظر
~~عام واضح لأم درمان.

# امتازت غرف استقبال الخليفة بالبساطة الكلية والبعد عن الزخرفة، وكل ما في الغرف من زينة
~~هو أعمدة العنجريب الممتدة في كل غرفة، وعلى الواحد منها حصيرة ms273 من أوراق النخيل. أما غرف
~~الخليفة فمزخرفة بكل ما يستطيع الحصول عليه من زينة وتزويق في السودان؛ ففي كل الغرف
~~الداخلية أسرة نحاسية وحديدية تعلوها ناموسيات - للوقاية من الناموس الذي يعد نكبة
~~السودان وبلاءه - كما أن أراضي الغرف مفروشة بالسجاجيد، وفوق المراتب النظيفة أغطية حريرية
~~ووسائد موشاة أطرافها بالحرير الخالص، وفوق الأبواب والنوافذ ستائر من الألوان والأنسجة.
~~ولا ريب في أن ذلك أقصى ما يطمع إليه الخليفة من زخرف وأبهة في السودان. أما الأروقة
~~فممتلئة بالحصر المصنوعة من أوراق شجر الدوم، ثم بمقاعد العنجريب. فإذا قارنا ذلك بما كان
~~عليه الخليفة عبد الله في أول سني حياته الرسمية، وجدنا أنه شديد الميل إلى الزخرفة ما
~~استطاع إلى ذلك سبيلا.

# تكلمنا كثيرا عن بيت الخليفة ومساكن رجاله والمقربين إليه، والآن نذكر شيئا موجزا عن
~~بيت ابنه عثمان، فنقول إنه يقع في الناحية الشرقية من تلك المساكن، ويكاد يكون هذا البيت
~~مفروشا بالفراش والأثاث الموجودة في منزل أبيه، ولا نغالي إذا قلنا إنه أفخم وأكثر نزوعا
~~إلى الثروة من مسكن أبيه؛ فقد يمتاز هذا البيت عن بيت الخليفة بالنجفات النحاسية المدلاة من
~~سقوف الغرف، والتي أحضرها عثمان خصوصا من الخرطوم، هذا إلى أن بيت عثمان واقع وسط حديقة
~~كبيرة يمتد إليها طمي النيل ويشتغل فيها يوميا مئات من الرقيق الأسود، وقد عني أولئك
~~عناية فائقة بعرض الحديقة في أحسن وأجمل منظر لسيدهم عثمان، الذي كان طول حياته مولعا بكل
~~ما هو جميل. ومن الغريب في أمر أولئك العبيد أنهم كدوا واجتهدوا في ذلك راضين مختارين، رغم
~~التعب الذي لاقوه، ورغم القوت الذي لم يكن يكفيهم في عملهم الشاق.

# صرف الخليفة عبد الله وابنه عثمان أغلب أوقاتهما في البناء وتجديد نظم ما أقاماه قبلا،
~~وقد بذلا أقصى ما يستطيعان من جهد في سبيل البقاء في حياتهما على الأرض، متمتعين بأقصى ما
~~تنزع إليه نفساهما من بهجة وسرور.

# وقد حذا يعقوب أخو الخليفة حذوهما فلم يكن غريبا، والحالة هذه أن يتدفق يوميا مئات من ms274
~~العمال - وأغلبهم من الرقيق - إلى بيتي الخليفة وابنه، حاملين الحجارة والطوب وكل ما يتعلق
~~بالبناء. أما بيت الخليفة علي واد هلو، فصغير من ناحية وبعيد عن معالم الزينة والزخرف من
~~ناحية أخرى.

# كان لعبد الله - إلى جانب بيت الخلافة الرئيسي - بعض منازل في الناحيتين الشمالية
~~والجنوبية من أم درمان، ولكن المنازل الأخيرة مبنية بناء بسيطا عاديا، لا شيء من الزخرفة
~~فيه، والغرض من بنائها هو استعمالها كأماكن استراحة له وللمقربين إليه عندما يرسل بعثات من
~~جنوده إلى الجهات المجاورة لأم درمان، أو عندما يخرج لاستعراض الجنود القادمين حديثا إلى
~~أم درمان، ولم يكن يستطيع (عبد الله) البقاء في منزل من المنازل المذكورة أكثر من يوم أو
~~يومين في المرة التي يخرج فيها.

# بنى عبد الله، خلاف المنازل المذكورة، منزلا على مقربة من نهر النيل مجاورا لحصن
~~الحكومة القديم، بعد أن ردم الخنادق التي كانت متاخمة للحصن المذكور. وقد كان يذهب إلى هذا
~~المنزل عندما تشرع السفن البخارية في مغادرة أم درمان إلى الرجاف. وغرضه الرئيسي من ذلك،
~~الوقوف بنفسه على كيفية سير السفينة ومقدار سرعتها.

# إلى جوار بيت الأمانات (الترسانة) المكون من بناء ضخم حجري، جمعت فيه المدافع والبنادق
~~والذخيرة وكل ما يختص بالحرب، وإلى جوارها (في البناء نفسه) خمس عربات  كانت ملك الحكام
~~السابقين والبعثة الكاثوليكية، وقد عني عبد الله عناية فائقة بحراسة ذلك البيت، فوزع على
~~مسافات قصيرة حراسا خصوصيين (ديدبانات)، وأعد لكل واحد كشكا صغيرا، ومهمة أولئك هي منع
~~جميع الخارجين عن هيئة الجيش من الدنو إلى الترسانة.

# وجد في الناحية الشمالية للترسانة مباشرة بناء لحفظ رايات الأمراء المقيمين في أم درمان،
~~وإلى جانب ذلك البناء محل نصف دائري - يبلغ ارتفاعه نحو عشرين قدما ويصعد إليه
~~الصاعدون بسلالم مدرجة - لحفظ أبواق وطبول الخليفة الحربية، فإذا ما سرنا إلى الناحية
~~الشرقية قليلا، وجدنا مخزن الخراطيش والأسلحة الصغيرة.

# ذكرنا في الفصول السابقة شيئا عن بيت المال، فنقول الآن إنه يقع في شمال أم درمان على
~~مقربة من نهر النيل، ms275 ويمتاز هذا البناء بضخامته وانقسامه إلى أجزاء بارزة تكاد تكون أروقة
~~متساوية الحجوم، وفي تلك الأروقة تجمع البضائع الواردة لأم درمان من جميع نواحي السودان ومن
~~مصر، كما أن فيه (بيت المال) مكانا لخزن الحبوب وآخر لجمع الرقيق. ويقع على مسافة قريبة
~~جنوبي بيت المال بناء واسع لبيع الرقيق يسمى (سوق النبيذ)، وقد أنشأ عبد الله جوار البناء
~~الأخير بيتا سماه «بيت المال الحربي»، بعد أن استقرت خلافة عبد الله وسلفه المهدي في أم
~~درمان ثم تنظيم المدينة، وهي على العموم قائمة فوق أرض مستوية، ولكنا نجد في بعض النواحي
~~هنا وهناك تلولا صغيرة تعترض ذلك المستوى. أما تربة أم درمان فمجموعة طبقات صلبة حمراء
~~تكاد تكون حجرية في مجموعها، وتتخللها في أجزاء متفرقة أراض رملية. ومما يذكر عن تعسف عبد
~~الله أنه - في سبيل راحته والتمتع بما يرضي شخصه - أنشأ الطرق والشوارع الجديدة، وهذا العمل
~~حميد في حد ذاته، إلا أن الخليفة في سبيل هذا البناء قد هدم بيوتا كثيرة ولم يدفع لأصحابها
~~المنكودي الحظ قرشا واحدا، فدل بذلك على أنه يرمي من وراء تنظيمه الحميد في ذاته إلى
~~منفعة خاصة؛ هي لذة النظر إلى شوارع نظيفة بغض النظر عما يصيب الناس من هدم منازلهم دون
~~تعويض.

# علا شأن أم درمان ونقص قدر الخرطوم في زمن خلافة عبد الله، فأصبحت الخرطوم عبارة عن أنقاض
~~وخرائب، ولم يبق فيها من المباني الظاهرة سوى المرفأ، وقد ظلت المواصلات بين أم درمان
~~والخرطوم بواسطة الرسائل التلغرافية، التي أحسن استعمالها موظفو إدارة التلغراف في الحكومة
~~السابقة.

# أبقى عبد الله قسما كبيرا من السور المحيط ببيت المال والمؤدي إليه - لم يكمل هذا
~~البناء في زمن عبد الله - وعلى طول هذا البناء امتدت حوانيت لبيع المواد التجارية المختلفة،
~~وإلى جوارهما حوانيت منفصلة وأماكن صغيرة مستقلة للحلاقين والنجارين والقصابين والخياطين
~~ومن شابههم. هذا إلى أن عبد الله عني بنظام المحتسبين الذين كانوا مسئولين عن حفظ النظام
~~في المدينة. وإنه لمما يفزعني أن أذكر المشانق وآلات الإعدام ms276 التي كانت موزعة في جميع نواحي
~~أم درمان؛ فقد كانت أكبر دليل على حالة المدينة وموقف السودانيين من حكومتهم.

# كان سكان أم درمان موزعين في مساكنهم تبعا لقبائلهم؛ فكان العرب التابعون للقبائل
~~الغربية يسكنون غالبا في المحلات الجنوبية. أما القسم الشمالي فكان مخصصا لسكان وادي
~~النيل، ورغم وجود المحتسبين والمحافظين الرسميين على نظام المدينة، كان مفروضا على كل
~~قبيلة أن تعين من بين رجالها من يقومون بحفظ الأمن والسلام في القبيلة ذاتها، على أن يبلغ
~~أولئك عن أي اضطراب أو خلل في القبيلة إلى رجال الحفظ المعينين من قبل الحكومة.

# إذا استثنيا الشوارع المنتظمة التي أنشأها وخططها الخليفة عبد الله إرضاء لراحته ومزاجه
~~فحسب، وجدنا المدينة عبارة عن منحدرات وعطفات مملوءة بقاذورات. وبطبيعة الحال أجد شخصي
~~عاجزا عن وصف الأضرار الصحية المنبعثة من تلك القاذورات الكريهة الرائحة في الأماكن
~~الوبائية التي تجمعت فيها كل أوساخ أم درمان. ويكفيني القول بأن جثث الخيول الميتة ترمى في
~~تلك النواحي، وأن الجمال والحمير والماعز تزحم الطرق الضيقة وتملأها بأوساخها وقاذوراتها،
~~وكل ما يعمله الخليفة هو أن يصدر أوامره قبل أيام أعياد مخصوصة في كل سنة باكتساح هذه
~~الأوساخ وتنظيف الطرق الضيقة، فلا يتعدى التنظيف حد إلقاء الجيف المنتنة في زوايا الحارات،
~~فإذا ما جاء فصل الشتاء الممطر حمل الهواء - المشبع بالروائح الكريهة المنبعثة من تلك
~~الأوساخ والجيف - بعض أمراض وبائية تعمل على قتل المئات من السكان المساكين.

# كانت المدافن قبل عهد الخليفة عبد الله قائمة وسط المدينة، ولكن تبرم الأحياء وتذمرهم من
~~الروائح التي أصيب بها السكان من ذلك النظام، اضطر عبد الله إلى إنشاء مكان فسيح خاص
~~وإعداده لدفن الموتى، وقد وقع اختياره على الصحراء الواقعة شمال مكان استعراض
~~الجنود.

# سهل على القارئ أن يتصور انتشار الأمراض في السودان، بعد أن عرف الشيء غير القليل عن
~~الروائح الكريهة وأوساخ البهائم في جميع نواحي أم درمان تقريبا، إلا أن ذلك الانتشار لا
~~يمنعنا من تخصيص الأمراض الخطيرة السائدة هناك، فنقول إن الحمى والدوسنطاريا ms277 هما شر ما يبلى
~~به ساكنو أم درمان، ولا تكاد تنقطع حمى التيفوس الوبائية بين نوفمبر ومارس من كل
~~عام.

# نتكلم الآن قليلا عن مياه أم درمان، فنقول إن الآبار المفيدة والينابيع المعدة لجلب
~~المياه الصحية أنشئت قبيل عام 1895، وتلك العيون الصحية أقيمت في الناحية الشمالية من
~~المسجد الكبير. أما الآبار المحفورة في نواحي أم درمان الجنوبية، فماؤها أجاج في غالب
~~الأوقات، وهي في مجموعها تختلف في العمق بين ثلاثين وتسعين قدما، وقد تم حفرها بواسطة
~~المسجونين تحت رقابة الحراس الغليظي القلوب. ومما يذكر في صدد السجن والحراس، أن المرء في
~~أم درمان يسمع كثيرا من المارة قولهم «لقد أخذوا صاحبنا إلى السعير»، ومعنى السعير عندهم
~~هو السجن الذي يلاقي فيه المغضوب عليه عذابا شديدا، إن مجرد لفظ هذه الكلمة (السعير) يولد
~~الاضطراب والفزع في نفوس جميع سامعيها. أما السجن فقائم في الناحية الجنوبية الشرقية من أم
~~درمان على مقربة من نهر النيل، وهو مسيج بحائط ضخم، وللسير إلى السجن يمر الإنسان بردهة
~~خارجية فسيحة، يحرسها نهارا وليلا جنود من السودانيين المخيفين، فإذا ما عبر المرء تلك
~~الردهة وصل إلى ساحة داخلية مكونة من غرف طينية لإقامة المسجونين المنكودي الحظ، الذين
~~اعتادوا - وهم في السلاسل والأصفاد الثقيلة - قضاء سحابة اليوم في ظل ذلك البناء وهم في
~~سكون وجمود كاملين، لا يتخللهما من الأصوات سوى رنين السلاسل والأوامر القاسية الصادرة من
~~الحراس الغلاظ القلوب، وصراخ وتأوهات بعض المسجونين المضطهدين من جراء ما ينزل على أجسامهم
~~من سياط الجلد والتأديب، والويل كل الويل لمن تعرض لسخط الخليفة ومخالفة أمره، فأمثال أولئك
~~يرسفون في أثقل الأغلال، بعد أن يحتم عليهم مراقب السجن البقاء في أصغر الغرف والامتناع عن
~~الاختلاط بباقي المسجونين.

# وفي الغالب كانوا يأخذون من الطعام ما يكفي لبقائهم أحياء؛ أي إن أمر مراقب السجن كان
~~صادرا ببقائهم دائما في حالة الجوع الشديد التي لا تعرضهم للموت مقابل الكمية القليلة
~~التي يتناولونها للغذاء. أما المسجونون العاديون فلا يتناولون مقدارا منظما من الطعام، ms278
~~ومن المسموح لهم جلب الطعام من منازلهم. وقد حدث في كثير من الأحيان أن الحراس السلابين
~~النهمين التهموا الجزء الأكبر من الطعام الوارد من منزل أحد المسجونين قبل إيصاله إلى غرفة
~~المسجون. وفي أحيان أخرى كان أولئك المسجونون التعساء يحرمون من كل ما يرد إليهم من بيوتهم
~~الخاصة عند حلول الليل.

# كان السجانون يقودون المسجونين كقطيع من الغنم إلى غرفهم الحجرية التي كانت خالية من
~~النوافذ خلوا كليا، وبالتالي كانت محرومة من الشمس والهواء النقي، ولم يكن أولئك
~~السجانون القساة يسمعون تضرعات أو توسلات من المسجونين، فكانوا يسوقونهم ليلا إلى الغرف
~~الحجرية شذر مذر، وفي الحقيقة كان أولئك المنكوبون يساقون إلى قبور لا فرق بينها وبين قبور
~~الموتي سوى أن النازلين فيها أحياء أشقياء، يجور قويهم على ضعيفهم رغم كونهم في المصاب
~~سواء. وقد كان الحراس في كثير من الأحيان يذهبون في الصباح المبكر إلى تلك الغرف السوداء
~~المظلمة فيجدون بعض المسجونين التعساء قد ماتوا مختنقين؛ لعدم وجود ذرة من الهواء في غرفهم
~~المغلقة من جميع نواحيها ولعدم تمتعهم بالغذاء الكافي من الناحية الأخرى.

# وإنه لمن المفزع حقا أن يشاهد المرء عشرات من أولئك «الموتى في أجسام الأحياء» خارجين
~~من كهوفهم إلى فضاء السجن كل صباح، بعد أن قضوا ليلتهم منهوكي القوى غير قادرين على النوم
~~في ذلك الوسط المخيف المضر بالصحة.

# إذا ما بزغ نور الصباح خرجوا من غرفهم الصغيرة وهم أقرب إلى الموت منهم إلى الحياة،
~~واستظلوا بظل حيطان السجن، وقضوا بقية النهار في السعي إلى راحة أجسامهم من ألم الليلة
~~السابقة، وعمدوا إلى اكتساب قوة جديدة يستطيع بها كل مسجون مواجهة ما ينتظره في يومه من
~~أتعاب وآلام.

# من المعقول جدا أن كلا من أولئك الأحياء التعساء كان يفضل الموت على تلك الحياة
~~الشاقة المؤلمة، ولكن الواقع خلاف ذلك؛ فقد سعى كل إلى البقاء في الحياة مهما قاسى من ألم
~~وضنك، وقد كانت دعواتهم إلى الله محصورة في إنقاذهم من الشدة التي انتابتهم. ومع أن السجن
~~كان ms279 مزدحما ومعرضا المسجونين للاختناق، ومع أن المسجونين كانوا يلاقون من العسف أهوالا
~~ومصائب وآلاما مبرحة؛ مع ذلك لم أسمع مدة إقامتي في السودان أن واحدا من المسجونين سعى
~~إلى الانتحار.

# وأذكر الآن تشارلس نيوفلد، الذي قضى بضع سنوات في ذلك السعير السوداني معرضا للمرض
~~والعسف والاضطهاد؛ فقد كان من المتوقع موت هذا الرجل بين آن وآخر، ولكنه بقي على قيد الحياة
~~بواسطة المساعدات التي وصلت إليه بواسطة خادمه الأسود الأمين الذي أحضره معه من مصر، وإلى
~~جانب تلك المساعدة كان الأوروبيون المقيمون في أم درمان يقدمون ما يستطيعون من عون إلى هذا
~~المسجون الأوروبي البائس.

# فضل تشارلس البقاء على قيد الحياة رغم كونه كان راسفا تحت سلاسل ثقيلة حول رقبته وقدميه.
~~ومما نذكره عنه أنه رفض في ليلة من الليالي البقاء في غرفة حجرية، وصفها بأنها «آخر مرحلة
~~مؤدية إلى نار الجحيم»، فجوزي على تعنته هذا بالجلد بسياط السودان الموجعة، ومع ذلك تحمل
~~آلام الجلد بصبر مدهش، فلم يشك لحظة واحدة حتى اضطر الجلادان إلى سؤاله في دهشة وذهول: «ما
~~الذي يدعوك إلى عدم التذمر؟ وما الذي يمنعك عن طلب العفو؟» فأجابهما نيوفلد بجرأة غريبة
~~«وقلب حديد» نالت احترام وإعجاب السجانين: «هذا التذمر وذلك الطلب الذي يذل يصدران من
~~الآخرين، أما أنا فلن أذل نفسي بشيء من ذلك.»

# بعد أن قضى هذا البائس ثلاث سنوات في السجن، خففت السلاسل التي كان يرسف فيها، ثم نقل
~~إلى الخرطوم ولم يبق من الأغلال إلا ما كان حول الساقين، وعندما وصل إلى سجن الخرطوم أمر
~~بتكرير وتنقية ملح البارود المعد لعمل البارود، وكان ذلك التكرير تحت مراقبة واد حامدين
~~الله. وفي ذلك الحين تحسنت حالته كثيرا، وقد كان يمنح مكافأة شهرية ضئيلة مقابل هذا العمل،
~~فكانت تلك المكافأة مساعدة له في الحصول على حاجاته الضرورية للحياة.

# كان معمل تكرير ملح البارود مجاورا لبناء الكنيسة التابعة للإرسالية الدينية في الخرطوم،
~~فساعد ذلك التوفيق زميلنا تشارلس على النجاة من مخالب الضنك والتعب؛ حيث كان مسموحا ms280 له
~~(نيوفلد) بعد الانتهاء من عمل النهار الشاق المؤلم أن يقضي ليلة في حدائق كنيسة الإرسالية،
~~وليس من شك في أن أفكاره حينئذ كانت متجهة إلى أسرته في إنجلترا، ولا ريب في أنه كان فيما
~~بينه وبين نفسه يلعن ذلك اليوم الأسود الذي أغراه هواه فيه بترك مصر إلى السودان؛ حيث وقع
~~في قبضة الخليفة عبد الله.

# كان من العسير جدا على هذا الرجل أن يذوق الموت ويلقى حتفه دون إثم ارتكبه، وقد يكون من
~~توفيق هذا الرجل في وقت قريب أن يجتمع بأصدقائه وأقربائه الذين تاقوا إلى رؤيته حرا
~~طليقا من الأسر المفزع، ولئن كان من اليسير وجود العدد الكبير من الأصدقاء - الذين يريدون
~~مساعدة تشارلس - في أوروبا، فإن الحقيقة هي أن تخلص هذا الأسير البائس من يد الخليفة العاتي
~~لا يتم إلا بعون الله وحده.

# إن قلبي ليتوجع وليكاد يتمزق حزنا وألما كلما شرعت في كتابة شيء عما يقاسيه المسجونون
~~في سجن (سيد) أم درمان، ورغم ذلك سأذكر شيئا عن الرجل البائس الشيخ خليل، الذي أرسل من مصر
~~ومعه رسائل خاصة إلى الخليفة عبد الله فيها بيان عن عدد أسماء الأسرى الذين سلموا في واقعة
~~توشكى، والذين عوملوا معاملة حسنة. لم يكن الخليفة يجهلها كما أنه لم يجهل قرب الإفراج
~~عنهم، وقد ورد في إحدى الرسائل المذكورة طلب من أولي الأمر الحربيين في مصر تسليم سيف
~~ومداليات الجنرال غوردون للشيخ خليل؛ لأن أصحاب الشأن في مصر لم يشكوا في أن الأشياء
~~المذكورة موجودة عند عبد الله.

# كان يرافق خليلا هذا شخص مصري اسمه بشارة، فبعد أن أطلع سكرتير الخليفة الخاص على
~~الرسائل وقرأها لعبد الله، أمر الأخير بعودة بشارة لمصر دون إجابة على الرسائل. أما خليل
~~البائس - وهو مصري المولد - فقد قيدت يداه ورجلاه بالسلاسل الثقيلة بعد أن اتهمه الخليفة
~~بتهمة الجاسوسية.

# أسيئت معاملة خليل إلى أقصى حدود الإساءة، وحرم من الغذاء الكافي، فأصبح هزيل الجسم إلى
~~حد لم يستطع معه القيام من الأرض. وقد بالغ معذبوه في ms281 إهانته حتى إنهم لم يسمحوا له بماء
~~للشرب. وأخيرا نفذ قضاء الله وحكم الموت الهادئ في خليل، فتلقاه بسرور وهو على ثقة من أن
~~موته أعظم منقذ له من آلامه المبرحة.

# نتكلم الآن عن بائس آخر اسمه صالح، وهو تاجر يهودي من تونس، فقد جاء هذا البائس إلى
~~كسلا بإذن من أبي حرجة، فلم يكد يصل إليها (كسلا) حتى صدر أمر الخليفة باعتقاله وترحيله إلى
~~أم درمان؛ حيث ظل معذبا في السعير (السجن) لغاية كتابة هذه السطور (عام 1897)، وهو عبارة عن
~~هيكل عظمي لا أمل له في الحياة إلا بمساعدة زملائه ورجال فرقته، الذين اضطروا إلى اعتناق
~~الدين الإسلامي للتمكن من إيصال كميات قليلة من الطعام إلى صالح هذا.

# بين المسجونين اثنان من العرب العبابدة اتهما بحمل رسائل إلى الأوروبيين في أم درمان،
~~فاعتقلا وماتا في السجن بعد أن هلكا جوعا، فليس بدعا أن يضطرب الأوروبيون المقيمون في أم
~~درمان إزاء سوء معاملة الخليفة معهم من ناحية غير مباشرة، ولكن من حسن الحظ اتضح أن الرسائل
~~واردة إلى رجل قبطي من أقربائه في مصر.

# كان عبد الله كثير الميل إلى الوشايات وتصديقها، ومما نرويه في هذا الصدد أن عسكر أبا
~~كلام شيخ قبيلة جمعة الكبيرة كان مشهورا بصداقته للخليفة عبد الله ولأبيه من قبل، ولكن تلك
~~الصداقة لم تجده شيئا عندما وصل إلى أذني الخليفة أن عسكرا هذا تكلم بشدة ضد الحالة في
~~السودان، ففي ذلك الحين أمر عبد الله بإلقاء عسكر في السجن راسفا في الأغلال الثقيلة
~~تأديبا له وزجرا لغيره. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل نفي إلى الرجاف وحملت زوجته «التي
~~كانت مشهورة بجمالها الرائع» من بين ذراعي زوجها «أثناء توديعه قبل نفيه» إلى دار عبد الله
~~لتكون واحدة من حريمه.

# سبق في الفصول السابقة ذكر الشيء الكثير عن الأمير السوداني الشهير زكي طومال، وهنا نقول
~~إنه عندما صدرت أوامر الخليفة باعتقال هذا الأمير، عومل معاملة سيئة جدا تدل على الغلظة
~~القاسية والانتقام الشنيع؛ فقد بنيت ms282 له غرفة من الطين شبيهة بالقبر، وأغلق بابها على من
~~فيها ولم يسمح له بشيء من الطعام على الإطلاق، وكل ما من به الخليفة هو مقدار صغير من
~~الماء سلم له من كوة صغيرة في الغرفة الحجرية، وقد تمكن زكي طومال الشجاع من البقاء
~~ثلاثة وعشرين يوما حيا بواسطة الماء، إلا أن الجوع أنهكه لدرجة الموت، ومع ذلك لم يشك
~~طومال لحظة واحدة ولم يطلب عفوا من عبد الله رغم بقائه في ذلك القبر الشنيع؛ فقد كان زكي
~~طومال من ناحيته شديد الإباء بعيدا عن التذلل، ومن الناحية الأخرى كان واثقا من عبث السعي
~~إلى هذا العفو من رجل اشتهر بانتقامه المريع وقساوة قلبه. وقد ظل على تلك الحال إلى اليوم
~~الرابع والعشرين من سجنه حتى حمله الموت إلى مقره الأخير، ليرتاح من قساوة معذبيه في السجن
~~وانتقام عبد الله في الخارج.

# في فجر اليوم الرابع والعشرين سمع بعض الحراس الغلاظ القلوب زفرات الموت من غرفة زكي
~~طومال، وعندما سكن الصوت وتحقق أولئك الطغاة من موت الأمير، أسرعوا لزف البشرى إلى سيدهم
~~عبد الله، فأمر الأخير بحمل جثة الأمير «زكي طومال» إلى الناحية القريبة من أم درمان، وهناك
~~دفن على كومة من الخرق البالية وظهره مقابل مكة - دفن زكي على هذه الصورة يرمي إلى تحقيره
~~بإبعاد وجهه عن القبلة - فإن الخليفة عبد الله لم يكتف بتعذيب غريمه طومال في الحياة، بل
~~أراد مواصلة التعذيب والانتقام منه في موته بإبعاده عن مكة؛ ليحرمه من السلم والراحة في
~~العالم الثاني.

# كان عبد الله شديد الخطر على الجميع، حتى إنه لم يتأخر عن الشك في القاضي أحمد الذي يعد
~~أقرب الملتصقين؛ به فقد اتهمه بخيانته، فأمر الحراس بإلقائه في الغرفة التي ألقوا فيها زكي
~~طومال من قبل، وبعد يومين من سجن أحمد هذا دخل إليه في غرفته قاضيان بأمر من الخليفة، وهناك
~~سألا زميلهما البائس أحمد عن المكان الذي خبأ فيه أمواله، فأجابهما أحمد بجرأة: «أخبرا
~~سيدكما عبد الله الخليفة أني زهدت الدنيا، ms283 ولا أعرف مكانا أجد فيه الذهب أو الفضة.»

# تحايل القاضيان كثيرا على زميلهما السابق وسعيا جهدهما في الوصول إلى معرفة المكان الذي
~~يوجد فيه ماله، وعندما فشلا عادا أدراجهما مطأطأي الرأسين إلى الخليفة، وقد كان ذلك الأمر
~~كله قبل مغادرتي أم درمان ببضعة أيام. وقد تأكدت عقب رجوعي إلى مصر أن القاضي أحمد توفي بعد
~~أيام في سجنه على الصورة التي توفي بها زكي طومال.

# إن المرء يستطيع ملء مجلد كامل بفظائع وقسوة الخليفة ضد المسجونين في السعير (السجن)،
~~ولكن من العبث إتعاب القارئ بذكر فظائع وحشية ارتكبت بأمر هذا الظالم المستبد الغليظ القلب
~~عبد الله.



# الفصل السابع عشر



# | وسائل النجاة




# كنت أرمي من وراء بقائي إلى جانب الخليفة عبد الله والتصاقي به إلى غرض مزدوج الفائدة؛
~~فقد رغبت في تعرف طباعه من ناحية، ومن تعرف أحوال السودان من الناحية الأخرى بطريقة تكاد
~~تكون رسمية. أما الخليفة عبد الله نفسه فكان بتقريبه إياي يقصد شيئين متقاربين، ويرمي إلى
~~فائدتين؛ فقد كان على ثقة من أني الموظف المصري الأجنبي الوحيد الملم بشئون السودان إلماما
~~كليا دقيقا، وأني جئت البلاد السودانية ودرستها وأصبحت على معرفة كاملة بلغة التخاطب
~~الداخلية، وسأذكر الغرض الثاني بعد قليل.

# كان عبد الله على جهل فاضح بالشئون السياسية، وقد ذهب به فكره إلى أن خروجي من السودان
~~خطر داهم عليه هو شخصيا؛ لأني إذا وفقت إلى النجاة، فمعنى ذلك أني أتمكن بسرعة من إغراء
~~الحكومة المصرية أو أي حكومة أجنبية عن السودان إلى دخول تلك البلاد، وإسقاط نفوذ عبد الله،
~~وفي ذلك الحين أتمكن من إيجاد صلة متينة ورابطة وثيقة بين الحكومة الجديدة وبين أفراد
~~وزعماء القبائل الذين يكرهون حكم عبد الله أشد كراهة؛ وإذن ينتهي الأمر إلى إنشاء حكومة
~~نظامية في السودان.

# قلت إن غرض عبد الله الأول من بقائي هو إلمامي بشئون السودان، أما الغرض الثاني فيرجع إلى
~~نزعة نفسية؛ فقد رغب عبد الله في إرضاء كبريائه باستخدام الرجل الذي كان فيما مضى حاكم
~~إقليم دارفور ms284 بأكمله وحاكم قبيلته. ففي استخدام الرجل الذي تمتع فيما مضى بهذه السلطة، يعد
~~عظمة لعبد الله في عيون السودانيين، خصوصا إذا بقي الرجل المذكور (مؤلف الكتاب) كأسير بين
~~يدي الخليفة. ومن المدهش أن عبد الله لم يتأخر لحظة واحدة عن الظهور بهذه العظمة الكاذبة،
~~فكان بين آن وآخر يقول لرجال القبائل الغربية: «انظروا هذا الرجل الذي كان فيما مضى سيدنا
~~وحاكم قبيلتنا، والذي قاسينا الآلام تحت حكمه الجائر، انظروا إليه اليوم تجدوه خادمي وسامع
~~أوامري والملتزم تنفيذ ما أشير به إليه في أية لحظة، انظروا إلى الرجل الذي انغمس في بحر
~~الشهوات وكان منقادا وراء تيار المعاصي تجدوه اليوم لابسا جبته القذرة وسائرا حافي
~~القدمين، فلا ريب إذن في أن الله رءوف رحيم.»

# كان عبد الله كثير الحذر والخوف مني، ولم يعن كثيرا بغيري من الأسرى الأوروبيين الذين
~~عاشوا عيشة بسيطة قوامها الاتجار في المواد المختلفة في حي قريب من ميدان سوق أم درمان؛
~~حيث بنوا غرفا خاصة لتجارتهم ظلوا فيها آمنين لا يعكر صفوهم أي تدخل من الأهالي.

# كان الأب أوهروالدر نساجا يعيش هو وأهله مما يكسبه من نسج القطن، وعاش الأب روزينولي
~~وبيوروجنتو - وكلاهما من طائفة الإرسالية الدينية المسيحية - بياعين للساعات في الدائرة
~~المركزية للسوق، وقد عاشت السيدات الأوروبيات إلى جانب أولئك الأوروبيين حتى نجون معهم وقت
~~تدبير الهرب، مع استثناء الأخت تريزة جويجولتي.

# يتبقى بعد ذلك جوست جويزي أحد الكتاب الأجانب، ثم طائفة أخرى من اليونانيين والسوريين
~~والمسيحيين والأقباط، ويبلغ مجموع أولئك خمسة وأربعين، رجالا ونساء، تزوجوا وتزوجن من
~~مسيحيين ولدوا في السودان أو مصريين ومصريات.

# تسمى المنطقة الداخلية لأولئك المسيحيين المسلمانية - تطلق على المتناسلين من غير
~~المسلمين بوجه عام، وقد أطلقها أتباع المهدي على كل من لم يدينوا بالإسلام - وقد اشتغل
~~أولئك بأمورهم وانتخبوا من بينهم أميرا ائتمروا بإرشاداته وأوامره. وقد كان ذلك الرئيس
~~المسيحي مسئولا لدى الخليفة عن كل ما يجري في دائرته، وعن كل شخص غير مسلم في أم درمان.
~~واسم الأمير الحالي (في ms285 عام 1896) نيكولا، وهو رجل يوناني يطلق عليه السودانيون اسما
~~عربيا مماثلا لاسم الخليفة عبد الله. ومهما يكن الأمر فلم يكن مسموحا لأي شخص من أولئك
~~المسيحيين بمغادرة أم درمان، وقد كان مفروضا عليهم أن يضمن الواحد منهم الآخر، ومن نتائج
~~ذلك أنه عندما سافر الأب روزينولي صدرت الأوامر بإلقاء زميله وضامنه بيبو في السعير
~~(السجن). وقد زادت المراقبة واشتد الاضطهاد على أولئك المنكوبين بعد فرار الأب أوهروالدر؛
~~فقد أنشأ الخليفة خصوصا مكانا حصينا لحجزهم فيه من الناحية الشمالية الشرقية من المسجد
~~الكبير؛ حيث كان مفروضا عليهم أن يحضروا الصلوات الخمس يوميا، وقد كان الخليفة عبد الله
~~داهية في ذلك الأمر، فإنه أمر بأن يذهب الشخص من أولئك - غير المسلمين عامة والأوروبيين
~~بصفة خاصة - مرة في اليوم للمسجد، وعين للإحصاء مراقبا يقدم بعد نهاية الصلوات الخمس
~~يوميا تقريرا إلى عبد الله، يتمكن بواسطته من معرفة المتغيب، وإذ ذاك يرتاح ضميره لأنه
~~يثق من بقاء جميع أولئك المحجوزين في ناحيتهم الجديدة.

# كانت مساكنهم الصغيرة متلاصقة، وتبعا لذلك كان من اليسير جدا اتصال الواحد بالآخر، مما
~~خفف عنهم آلام الوحشة والاضطهاد. أما أطفال أولئك الأشخاص وأولادهم الصغار، فكانوا ملزمين
~~بالبقاء في التكايا السودانية حيث يتعلمون القرآن.

# قد وصفت فيما مضى كيفية سكني وما أحاط به في الحياة السودانية، وبقي علي أن أضيف لما
~~تقدم أنه كان مسموحا لي أن أتكلم مع قلائل من الحرس الخاص الذين كانوا - مثلي - إما تحت
~~الرقابة وإما - وهذا خلافي طبعا - كجواسيس للخليفة، يراقبون الأجانب ويكتبون التقارير
~~الوافية عن أقوالهم وحركاتهم، ثم يرفعونها كل مساء إلى دار الخليفة. أما دخول المدينة (أم
~~درمان) فكان غير مسموح به إلا في النادر، هذا إلى أني منعت منعا كليا من زيارة المنازل
~~أو زيارة الناس لبيتي الصغير.

# ومما أرويه عن ميول الخليفة الشخصية، أنه كان مولعا جدا بالساعات الصغيرة وساعات
~~الحائط على اختلاف حجومها، وقد وضع علي الخليفة - فيما وضع من مهمات - مهمة تنظيف الساعات
~~الكبيرة وإصلاح ثلاث ساعات للجيب يتناوب حملها. ms286 وقد تمكنت بواسطة هذه المهمة من زيارة
~~ساعاتي أرمني يدعى أرتين بدعوى أن ساعة من ساعات الحائط في دار الخليفة تحتاج إلى
~~الإصلاح.

# كان بيت الخليفة عبد الله قائما على مقربة من ميدان سوق أم درمان؛ حيث كنت أتقابل بين
~~حين وآخر مع أفراد مخصوصين كنت أرغب رغبة صادقة في مقابلتهم والتحدث معهم. أما فيما يختص
~~بموقفي مع أرتين بائع الساعات، فلم أكن أثق فيه على الإطلاق، وكل ما دعاني إلى التوجه إليه
~~في أوقات مختلفة هو نزوعي إلى الالتقاء بالأشخاص المعينين، ولئن اضطررت إلى الكلام معهم فلم
~~يكن أرتين يسمع ما يدور بيننا من حديث.

# كان أغلب وقتي مقضيا في الفسحة الكبرى المواجهة لدار الخليفة حيث يتلى القرآن، ولم يكن
~~مسموحا على الإطلاق كتابة أي شيء؛ لأن عبد الله كان يرى من العار أن أعمل شيئا أو أتعلم
~~جديدا لم يكن هو يعرف عنه قليلا ولا كثيرا. ورغم ما أبداه عبد الله من حذر وريبة، كان
~~يضطر إلى دعوتي لاصطحابه في المسجد الكبير أو في بعض الرحلات الداخلية الخاصة، وكانت وظيفتي
~~معه شبيهة بوظيفة مستشار حاكم الدولة. وإزاء أتعابي هذه كلها لم أكن ممن يتناولون مرتبا من
~~الدولة، فكنت تبعا لذلك على خفض من العيش؛ فكان طعامي عاديا جدبا يتكون  غالبا من
~~العصيدة والبقول الحقيرة. وفي يوم أو يومين من الأسبوع كنت أتناول قطعة صغيرة من اللحم بعد
~~شرائها خصوصا من السوق.

# تأكد عبد الله رغبتي في الحرية وتطلعي إلى الفرار من قيد الأسر. ورغم ما بذلته لتحويله عن
~~ذلك الفكر، لم أستطع نفي ما في مخيلته من شكوك وريب، وفي الوقت نفسه كان يخشاني ويتملقني؛
~~فقد وهب لي الكثير من العبيد، وعرض علي الزواج من بنات أسرته، واجتهد في تقديم هدايا
~~كثيرة لي ليحول بيني وبين الفرار بطرق لطيفة، ولكني أصررت على الرفض إباء، فزاد ذلك مخاوفه
~~وشكوكه، وتأكد أني أتطلع لأول فرصة أتمكن فيها من مغادرة أم درمان إلى الخارج، وفي ذلك
~~العمل خطر عظيم عليه خاصة ms287 وعلى بلاده عامة.

# بعد سقوط الخرطوم سعى أفراد أسرتي في أوروبا جهدهم للوصول إلى معرفة أخباري الوثيقة،
~~ولكنهم تأكدوا أن الظهور بهذا المظهر خطر داهم علي إزاء عسف الخليفة وشكوكه.

# لم يدخر فون جسلر - قنصل النمسا والمجر في القطر المصري - جهدا في استقصاء أخباري. وقد
~~وجد هذا الشخص الكبير المقام تعضيدا ظاهرا من جانب الضباط الملحقين بالجيش المصري وغيرهم
~~من الموظفين. ومما أذكره عن أولئك الأخيرين أنهم كانوا الواسطة في وصول الأخبار إلى أفراد
~~أسرتي عن طريق حاكم سواكن عام 1888، فإني شخصيا لم أكن أستطيع إيصالها إلى الضباط؛ لأني -
~~كما قلت في الصفحات السابقة - كنت محروما من الاختلاط بأي شخص أجنبي والتزاور مع أي موظف
~~رسمي.

# مما تقدم يقف القارئ على مقدار فزع الخليفة وسوء ظنه، وقد زاد ذلك الريب وصول خطاب من
~~الهرفون روستي - الذي خلف الهرفون جسلر في القنصلية النمساوية في القطر المصري - إلى
~~الخليفة يطلب منه فيه التصريح بقبول قسيس يعظ الرعايا النمسويين المقيمين في السودان. وأظن
~~أن أكبر ما أثر في الخليفة وحول وجهته ضدي هو ورود خطاب من القنصل النمساوي يستعلم فيه عن
~~الحالة في السودان. ومن المدهش أن الخليفة عبد الله استطاع كظم غيظه، فطلب مني كتابة بيان
~~عن الموقف الأخير في أم درمان خاصة والسودان عامة. وبطبيعة الحال لم يبال الخليفة بخطاب
~~الهرفون روستي، وكل ما عني به هو اتهامي بالخيانة من ناحية، والكذب من الناحية الأخرى؛
~~لأني كنت أخبرته قبلا أن جميع الرعايا الأوروبيين في السودان من الإيطاليين مع استثناء
~~الأب أوهروالدر النمساوي، فقد جاء طلب القنصل النمساوي مخطئا ومكذبا لبياني، ومن الحق لم
~~أرم من وراء ادعائي أن الأجانب في أم درمان جميعهم غير نمساويين إلا إلى شيء واحد؛ هو
~~الخوف مما قد يحيق بهم من سوء عبد الله في حالة غضبه على شخصي، فقد يخيل إليه في اليوم الذي
~~يريد فيه الاقتصاص مني أن يهلك جميع الأوروبيين لانتمائهم إلى الجنسية التي أنتمي إليها، في
~~حين أني كنت أسعى جهدي لحملهم ms288 على النجاة.

# كان الخطاب الواردة من الهر روستي ضربة قاضية على جميع تدبيراتي التي قمت بها لصالح
~~إخواني، ومع ذلك سعيت إلى إقناع الخليفة بأن الغرض من كتاب روستي هو ضم جميع الأوروبيين
~~المقيمين في السودان تحت الشعار النمسوي، ولكني عبثا حاولت إقناعه؛ فقد عمد إلى مواجهتي
~~بعد أن كان مكتوما من قبل، ثم اتهمني بالكذب الصريح ومحاولة غشه.

# وضع أفراد أسرتي مقدارا من المال تحت تصرف قنصل النمسا الجنرال ليستعمله وقت الحاجة
~~لمساعدتي، وقد تمكنوا من إيصال مقادير مالية مختلفة لي بواسطة العرب، وذلك بعد التسهيلات
~~الشديدة التي تفضل بها علي كثيرون من الضباط الملحقين بالجيش المصري مع سعادة الماجور
~~ونجت مدير الإدارة الحربية، ولا أنسى في هذا الصدد أن أقول للقراء بأني في كثير من الأحيان
~~كنت أستلم مقادير أقل من المذكورة في الرسائل التي سلمها إلي أولئك العرب، ولكني كنت
~~مضطرا إلى تقرير حصولي على المبالغ كاملة. ومهما يكن الأمر فقد كنت شاكرا لمن أرسلوا لي
~~المال بمقدار شكري لمن أوصلوه إلى يدي؛ لأن الأخيرين ساعدونا مساعدة كبرى في حمل رسائل
~~وتقارير سرية إلى أفراد أسرتي دون وصول الجواسيس إليها.

# كنت شديد الحيطة في صرف المبالغ؛ فقد اجتهدت في الظهور بمظهر البائس الذي لا يجد ما ينفقه
~~حتى لا تتطرق الريبة إلى نفوس العسس، وحتى لا يقف الخليفة على حقيقة أولئك الأعراب الذين
~~تفضلوا بمساعدتي، وتبعا لذلك عشت أبسط عيشة ودفعت ما وفرته لأصدقائي المعوزين.

# وثق أصدقائي المقيمون في القاهرة - بعد أن حرمني الخليفة من أي اتصال بالخارج - أنه من
~~المستحيل عليهم العمل على إنقاذي؛ ولذلك فكروا مليا في الطريقة التي أتمكن بها عند سنوح
~~الفرصة من الفرار والنجاة من عسف عبد الله. وفي الحق كنت عارفا من اللحظة الأولى التي وقعت
~~فيها في الأسر أن نجاتي لا تتم إلا بواسطة الفرار في الفرصة المناسبة. وعلى الرغم من قضاء
~~اثنتي عشرة سنة في عذاب وتحت نير الاضطهاد، لم يذهب الأمل لحظة واحدة من خاطري؛ فقد كنت على ms289
~~ثقة من الفوز بأمنيتي في النهاية بعد صبري العجيب.

# قضيت السنين ولم يعلم إنسان حقيقة ما في نفسي وما اعتزمت تنفيذه، ولكني ذكرت عرضا عرض
~~لإبراهيم عدلان، وقد وعدني الأخير وعدا صادقا بأنه سيبذل أقصى ما في وسعه لإنقاذي.

# ولكن من سوء الحظ قد وقع غضب الخليفة على إبراهيم عدلان هذا بعد أيام من وعده الشريف،
~~فنفي من أم درمان وخسرت أنا بذلك النفي صديقا مخلصا وحاميا شجاعا نبيلا.

# عندما مات إبراهيم عدلان أفضيت بسري إلى شخصين أثق ثقة كلية في أمانتهما وقدرتهما على
~~كتمان السر، ورغم كوني على ثقة - بالنسبة إلى ميلهما لي من ناحية وإلى كراهيتهما الشديدة
~~للخليفة من الناحية الأخرى - من رغبتهما الشديدة في تخليصي من قبضة عبد الله، لم أوفق في
~~سعيي ولم تصل مفاوضتي معهما إلى نتيجة، ولم يكن ذلك لقلة وجود المال الكافي لإنقاذي
~~واستعماله في هروبي، وإنما يرجع إلى خوف ذينك الشخصين من افتضاح أمرهما وظهور اسميهما بعد
~~فراري. وبما أنهما صاحبا عائلتين في السودان، فلم يكونا يرتابان في أن العمل الوحيد الذي
~~يعمله الخليفة اقتصاصا منهما هو نفيهما، ثم حمل زوجة كل منهما إلى دار حرم عبد الله، ثم
~~تشريد أولاد كل من الرجلين؛ وهذا بلا ريب قصاص فظيع وعقاب لا تحتمله النفس .

# في الوقت نفسه لم يكن أفراد أسرتي ساكتين، بل كانوا يدبرون كل الوسائل الممكنة لإنقاذي،
~~ودعاهم حبهم إياي إلى بذل كل ما يستطيعون من عون وتعضيد. وبما أنهم كانوا على جهل كلي بما
~~يجري في السودان، وعاجزين عجزا مطلقا عن مد أيدي المساعدة من فينا إلي في أم درمان؛ لم
~~تكن أمامهم وسيلة سوى دفع قيم مالية تستخدم لحسابي عند قنصل النمسا في مصر، وقد كانت تصدر
~~إلى الأخير تعليمات من وزير خارجية النمسا باستعمال الأموال المذكورة على أحسن صورة ممكنة
~~لإنقاذي. وإنه لمن الواجب علي أن أذكر بالثناء البارون هدلر فون أجبرج - سفير النمسا
~~المفوض في إحدى دول أوروبا الآن عام 1895، والذي كان فيما مضى قنصلا للنمسا في ms290 مصر - فقد
~~سعى جهده لإنقاذي في الفرصة الملائمة، وبطبيعة الحال لم يكن من الحكمة التوصل لمساعدتي
~~بواسطة أي شخص، فأمر الهروب خطير يستدعي الاستناد إلى الوثوق منهم ثقة تامة؛ ولذلك عمد
~~القنصل النمساوي إلى اختيار أفراد مؤتمنين يسعون لي من جانب موظفي الحكومة، فانتدب القنصل
~~لهذا الغرض الكولونل شيفر بك، وبعد مدة غير كبيرة استعان بالماجور ونجت، الذي أظهر في ظروف
~~كثيرة عطفا كبيرا. ولا ريب في أني مدين بحريتي لكل من الماجور ونجت والبارون هولر؛
~~فبدونهما لم يكن ميسورا الحصول على أشخاص أمناء من العرب يوصلون إلي المقادير المختلفة
~~من المال، وسأظل طول حياتي شاكرا لذينك الرجلين الكبيرين جهودهما المتواصلة في سبيل نجاح
~~مسعاهما وتسهيل أمر الفرار على شخصي العاجز أمام الخليفة الشديد السطوة. ومع أن الجميع
~~فشلوا في مساعيهم، وبدا منهم لمساعدتي ما أدخل الريبة في قلب الخليفة وفي قلوب جواسيسه
~~المنتشرين حوله؛ فإني لا أزال أذكر تلك المهارة الفائقة التي بدت من جانبي الرجلين الفاضلين
~~الأخيرين، حتى إن عبد الله لم يدر في خلده حولهما أي شك.

# في الأيام الأولى من شهر فبراير عام 1892، وصل إلى أم درمان من مصر الشيخ بكار أبو زبيبة،
~~رئيس فرقة جمال دنقلة، وقد كان هذا الرجل من العرب العبابدة، فلم تكد تطأ  قدماه أرض السودان
~~حتى أحضر أمام الخليفة، وهناك قال لمولاه إنه فر من مصر وقدم عن طريق أسوان طالبا عفو
~~الخليفة والسماح له بالإقامة في بربر. وقد سهل له مهمته هذه جملة خطابات توصية إلى زكي
~~عثمان أمير بربر، ولم يكد هذا الرجل يمر في ساحة المسجد الكبير ويلتقي بي حتى أسر لي في
~~أذني: «إني أتيت لمساعدتك فاجتهد في مقابلتي.» فأجبته: «إن المقابلة تكون غدا بعد صلاة
~~المغرب في هذا المسجد.» وبعد النهاية من جوابي اختفى عن نظري. وعلى الرغم من وثوقي في
~~النجاة وارتياح ضميري إلى أني سأنجو يوما من ذلك العش، فإني لم أكن شديد الإيمان بذلك
~~القول الأخير؛ لأني اختبرت أقوال السودانيين والعرب فوجدتهما في ms291 غالبيتها وعودا كاذبة
~~وأقوالا لا ترمي لغير تبرير موقف قائلها وقت وقوفه أمامي، وتبعا لذلك قضيت اليوم التالي
~~كما أقضي كل يوم عادي، فلم أفكر في المقابلة أو نتيجتها؛ لأني لم أكن آمل تحقيقها، وفي
~~حين حدوثها لم يكن يذهب بالي إلى أن نجاتي ستتحقق بعدها مباشرة.

# بعد الانتهاء من صلاة المغرب في اليوم التالي، مر بكار في طريقه إلى الخارج بباب المسجد
~~الذي تقابلنا فيه اليوم السابق، فتبعته بحذر شديد، ثم دخلنا معا إلى القسم المحجوب عن
~~الأنظار من بناء المسجد. وعندما غابت عنا عيون الناس وبعدت عن مجلسنا آذان السامعين، سلمني
~~بكار صندوقا من الصفيح يبدو من رائحته أنه يحتوي على كمية من البن، وقد قال لي صاحبي
~~العربي: «لهذا الصندوق قاع مزدوج فافتحه واقرأ الأوراق الموجودة في آخر القاع الثاني،
~~وسأقابلك هنا غدا في الباب نفسه.»

# أخفيت الصندوق تحت عباءتي، ثم رجعت إلى مكاني، وكان مقدرا لي أن أتناول العشاء في تلك
~~الليلة مع الخليفة، فارتجف قلبي عندما سمعت تلك الدعوة؛ لأني كنت أحمل صندوقا كبير الحجم
~~إلى حد ما بحيث يمكن ظهوره تحت ملابسي بكيفية بارزة، ومن سوء الترتيب أني وضعت أمام الذي
~~كان يحدق في طول وقت العشاء، ولكن من حسن حظي - إلى جانب ذلك - أن  الخليفة كان شديد التعب
~~طول يومه فدار كلامه حول مواضيع عامة، وهذا كله لا يمنع استمرار ريبته وعدم تردده في إنزال
~~العقاب الصارم بي وقت سنوح الفرصة، إلا أني لم أتردد في كل مرة أقابله فيها في إظهار ولائي
~~وإخلاصي له، وبطبيعة الحال كررت ذلك في ليلة العشاء، ومن الغريب أني استطعت بعد أخذ قطع
~~صغيرة من اللحم وكمية من الذرة المسلوقة ادعاء المرض، فأذن لي الخليفة بالانصراف إلى حيث
~~أقضي ليلتي كل يوم، فأسرعت إلى المنزل وهناك أشعلت المصباح الزيتي الصغير وفتحت الصندوق
~~بمديتي، فوجدت ورقة صغيرة كتب عليها بالفرنسية الكلمات الآتية:

# بكار واد أبو زبيبة رجل مخلص أمين.

# الإمضاء

# الكولونيل شيفر

# جعلنا (أنا وأحمد) نتساءل عما أصاب ms292 الرجال المرسلين لإنقاذنا، وأغلب ما اتجه إليه ظن كل
~~منا هو أن الدراويش قابلوهم فقبضوا عليهم بعد أن شكوا في أمرهم وارتابوا، ومهما يكن الأمر
~~فقد وصلنا إلى حيث كنا ممتلئين مخاوف وآلاما مبرحة، وعندما فارقت أحمد عند ساحة الاستعراض
~~طلبت منه أن يخبرني في المساء عما يحدث، وفي الوقت نفسه أكدت له أني مستعد لمحاولة الفرار
~~في أية لحظة.

# لم يكد يبدو السحر حتى وصلت إلى كوخي الذي تركته منذ ساعات قليلة، وأظن أنه من الخير
~~أن أترك للقارئ تصور شعوري وحالتي بدلا من السعي إلى وصفها، فهذا الوصف مما لا أستطيعه ومن
~~حسن الحظ أني وصلت قبل قدوم أحد الضباط - واسمه عبد الكريم -  برسالة من الخليفة يسألني فيها
~~عن سبب تغيبي عن صلاة الفجر، فأجبته بأني كنت مريضا، وفي الحق كانت ملامحي كافية لإغراء
~~الضابط بوقوعي في قبضة المرض الموجع.

# عبثا انتظرت الأخبار من أحمد في ذلك المساء، ولم أعلم منه إلا بعد يومين عن العرب الذين
~~كانوا معينين لإنقاذي، فقد رأى أولئك أنه من العسير جدا تخليصي من الأسر، ومن المجازفة
~~الخطيرة التقدم لإنقاذي، فعمدوا إلى الرجوع من حيث أتوا وعدم الوفاء بوعدهم، وإذن عجزنا عن
~~تنفيذ خطتنا، وقد حمدنا الله حمدا عظيما إزاء منه علينا بالرجوع إلى  أماكننا دون مراقبة
~~أحد، ودون وقوف الخليفة وجواسيسه على سر تغيبنا في الساعات القلائل المذكورة سالفا.

# بعد أن رجعت سالما لمكاني في أم درمان كتبت إلى صديقي في مصر شارحا لهما كل ما وقع
~~لي، فلم يقنطا واستمرا في تدبير وسائل المساعدة، وهنا اتجهت أنظارهما إلى الأب أوهروالدر،
~~الذي عندما كان في مسينا زار أفراد أسرتي وأخذ منهم أقراصا من الأثير تقوي الإنسان على
~~احتمال السفر الطويل وتطرد النوم عن المرء، وقد جهز الأقراص المذكورة أوتو كارشياري وبعد
~~إعدادها وصلت لي كاملة آمنة، وقد وضعت تلك الأقراص في زجاجة صغيرة تمكنت من دفنها بعناية
~~تحت التراب في بقعة لا يعرفها أحد غيري.

# أصبحت واثقا الثقة كلها في عبد الرحمن ms293 واد هارون الذي أرسلته إلى مصر برسالة إلى البارون
~~هدلر، ليعين له (عبد الرحمن) الوسائل التي يراها نافعة ومثمرة في طريق فراري، وقد تم للمرة
~~الثانية اتفاق بين السفارة النمساوية في مصر وبين هذا التاجر - وقد تدخل في هذا الاتفاق
~~الماجور ونجت وملحم بك شقير ونعوم أفندي شقير - على أن يأخذ عبد الرحمن ألف جنيه. تعطى
~~المكافأة (1000 جنيه) لعبد الرحمن في حالة واحدة؛ هي وصولي إلى القطر المصري سالما، وقد
~~سلمت السفارة النمساوية هذا الرجل مائتي جنيه لإعداد الأشياء اللازمة قبل الشروع في
~~الفرار.

# في ذلك الوقت عين الماجور ونجت حاكما لسواكن، وقد خشي عدم نجاح عبد الرحمن، فأجرى
~~اتفاقا شبيها بالسالف مع رجل عربي اسمه الشيخ كرار، وكان المتفق عليه معه السعي إلى
~~الفرار بي عن طريق طوكر أو كسلا.

# في يوم من الأيام سلمني تاجر في أم درمان - قدم ذلك التاجر من سواكن - ورقة كتب عليها ما
~~يأتي:

# مرسل إليكم الشيخ كرار الذي سيسلمك بعض إبر الخياطة كدليل على أن الذي يكلمك هو
~~الشيخ، وتأكد أنه رجل أمين وشجاع، فثق فيه ثقة تامة وتقبل أصدق التحيات من
~~ونجت.

# الإمضاء

# أوهروالدر

# عرفت بعد ذلك بقليل من أحد أقرباء عبد الرحمن واد هارون أن الأخير وصل إلى بربر من مصر،
~~وأنه بدأ يجري المعدات اللازمة لفراري، ولكنه اعتزم - في سبيل إبعاد الريب والشكوك عني -
~~عدم العودة إلى أم درمان، فكان هذا القرار من جانبه سبب كدر لي.

# بدأ اليوم الأول من شهر يناير عام 1895 بعد أن قضيت سنوات شدة واضطهاد إلى جانب عبد الله
~~المستبد الظالم، فهل يمر ذلك العام كما مر أسلافه؟ وهل نأمل في خير جديد نحصل عليه في عامنا
~~الجديد؟

# على أية حال، كنت في مستهل ذلك العام شديد الثقة، وقد جال بخاطري هاتف يناديني بقرب
~~الإفراج عني من ذلك الأسر، فكان قلبي يحدثني بأن أصدقائي المخلصين الكثيرين في الخارج
~~سيوفقون لا محالة إلى إنقاذي، وأنهم سيكسرون أغلال الأسر ويمكنونني بفضلهم وكرمهم من مشاهدة
~~أفراد ms294 أسرتي مرة أخرى على الأقل قبل موتي، وأني سأنعم بالعودة إلى الوطن ومشاهدة رفاق الصبا
~~وأماكن سروري القديم.

# في ليلة من ليالي النصف الأول من شهر يناير عام 1895، مر بي في الشارع شخص لم تقع عليه
~~عيناي من قبل، وقد أشار لي هذا الرجل إشارة فهمت منها أنه يقصد سيري حيث يسير، فخشيت أن
~~يكون جاسوسا، فأظهرت له علامة التذمر والاستياء، فأجابني بعد ذلك: «إني الرجل الذي يحمل
~~الإبر الصغيرة.» فلم أكد أسمع ذلك حتى عمني البشر والسرور، فقدت الرجل إلى زاوية مظلمة
~~صغيرة مجاورة لكوخي، وهناك رجوته أن يسرع في شرح مهمته لي، فبدأ بتقديم ثلاث إبر صغيرة
~~وورقة صغيرة، ثم قال لي بعد ذلك: «إن الفرار مستحيل في الوقت الحالي.» وأضاف إلى ذلك قوله:
~~«قد أتيت بعد أن اعتزمت عزما أكيدا حملك معي إلى كسلا، ولكن الفرار إلى تلك الناحية أصبح
~~في الوقت الحالي عسيرا؛ بعد إنشاء محطات حربية في كل من الفاشر وأسوبري وخور رجب
~~والعطبرة المتصلة بعضها ببعض اتصالا مباشرا إلى كسلا.» وزاد على ذلك قوله بأن أحد جماله
~~قد مات، وأنه خسر كثيرا من ماله بالنظر إلى كساد الشئون التجارية؛ وإذن ليست لديه وسائل
~~كافية لإنقاذي في الوقت الحالي، وتبعا لذلك طلب مني أن أعطيه خطابا للماجور ونجت أسأله
~~فيه تسليمه (الرجل المذكور) مقدارا جديدا من المال، وقد وعدني هذا الشخص وعدا أكيدا
~~بأنه سيرجع إلي في بحر شهرين.

# أما أنا شخصيا فقد وثقت أن الرجل لن يسمح بتعريض حياته للخطر في سبيل إنقاذي، وبما أنه
~~أخبرني بعزمه الأكيد على السفر وعدم تمكنه من التأخير، طلبت منه بإلحاح أن يقابلني في
~~المسجد الكبير مساء اليوم التالي، وعندئذ افترقنا، فرجعت إلى مكاني العادي عند باب
~~الخليفة.

# أما الورقة التي سلمها إلي الرجل من سواكن فتحتوي على توصية ومدح فيه (الرجل) من الأب
~~أوهروالدر، وقد أجبت على هذه الورقة إجابة مختصرة شرحت فيها كل ما وقع لي. وعندما تقابلنا
~~في الليلة التالية سلمت شيخنا هذا خطابي، فأسرع ms295 في ضمه إلى جيبه أملا منه أن فيه ما يضمن
~~له الحصول على مقدار جديد من المال حسب طلبه، وفي الحق كنت شديد الفزع كثير القنوط. وعلى
~~هذه الحالة عدت إلى منزلي حيث مررت فجأة بمحمد ابن عم صديقي عبد الرحمن، وكأنما قدرت
~~الاتفاقات أن يسير إلى جانبي في تلك اللحظة حيث همس في أذني «نحن على استعداد»، وأضاف إلى
~~ذلك «اشترينا الجمال وأحضرنا المرشدين في الطريق، والوقت المعد لنجاتك هو الربع الأخير من
~~القمر في الشهر القادم، فكن مستعدا.» ولم يضف إلى ذلك شيئا، وقد شعرت هذه المرة شعورا
~~صادقا بأنه من الواجب الابتعاد عن اليأس الذي يتخلل الأمل في فترات مختلفة.

# قبل أن ينتهي شهر يناير من عام 1895 وصل إلى أم درمان حسين واد محمود مزودا بتعليمات
~~وتوصيات البارون هيدلر والماجور ونجت، وقد أخبرني هذا الرجل العربي الجديد أنه على أهبة
~~الاستعداد لحملي على الفرار، وقد رجاني حسين هذا أن أكتب لأصحاب الشأن في مصر بحقيقة ما
~~عمله «حسين»، وأن يحمل ما أكتبه إلى مصر أحد أشقاء حسين أثناء رحيله للقطر المصري. وبما أني
~~كنت مقيدا باتفاقي مع عبد الرحمن، اضطررت إلى الانتظار للوقوف على ما يعمله لعله يوفق إلى
~~النجاح، ففي حالة فشل مساعيه (عبد الرحمن) عولت على الاستناد إلى حسين هذا، وحتى لا أصدم
~~الأخير - بدلا من تقديم الشكر له على الأقل - أخبرته بأني في الوقت الحالي أرى صحتي غير
~~قادرة على موالاة رحلة كبيرة، وأني سأخبره بعزمي النهائي في آخر شهر فبراير، وفي الوقت نفسه
~~أعطيته خطابا لأصدقائي في مصر ذكرت لهم عامة ولهيدلر خاصة بأني عولت على الفرار مع عبد
~~الرحمن، متمنيا في سعيي هذا توفيقا تاما، وفي حالة فشلي - وقد دعوت الله الرحمن أن يحول
~~دون هذا الفشل - لا أجد غير «حسين» وسيلة لفراري. وإني لا أكتم القارئ حقيقة ما دار في نفسي
~~بعد أن كثر عارفو سري والواقفون على رغبتي؛ فقد خشيت أن يفتضح السر عند الخليفة، وإذ ذاك
~~تنزل علي ms296 صواعق عسفه وغضبه، فإني لم أكن أتردد لحظة واحدة في الثقة بأن الخليفة في حالة
~~ريبة جزئية وشك بسيط في مسعاي سيقدمني إلى أشق صنوف الموت بعد أن يلقيني في السعير
~~(السجن)، وبطبيعة الحال كان عبد الله يتلمس أي ظرف للفتك بي؛ لأنه كان فيما بينه وبين نفسه
~~يخافني كثيرا.

# أخبرني محمد يوم الأحد 17 فبراير سنة 1895 في كلماته القليلة، أن الجمال المعدة للفرار
~~ستصل في اليوم التالي، على أن تستريح من تعبها يومين، وفي ليل 20 فبراير نتمم مشروعنا
~~الخطير. وزاد على ذلك أنه في مساء الثلاثاء 19 فبراير سيشير إلي إشارة أفهم منها أن كل
~~شيء قد انتهى على أحسن صورة، وأدركت أنا سنقوم بالرحلة الطويلة الشاقة التي تحتاج إلى صبر
~~طويل وعزم ثابت.

# ظللت أنتظر بأمل وخوف؛ فالأمل يدفعني إليه ما قضيته من أعوام طوال في عيش مرير قد ينتهي
~~بعد يومين إلى حرية مطلقة، وأما الخوف فمما قد يعترضنا في سبيلنا. وعلى أية حال كنت شديد
~~الشوق إلى مساء الثلاثاء حتى جاء ذلك الليل والتقيت بمحمد على باب المسجد الكبير؛ حيث همس
~~في أذني بسرعة داعيا إلى الاستعداد للسفر، ثم افترقنا على أن نتقابل الليلة
~~القادمة.

# إني أعترف للقراء أني قضيت القسم الأكبر من تلك الليلة في حالة اضطراب شديد؛ فكنت بين آن 
~~وآخر أقول: «هل يفشل ذلك التدبير كسابقه؟» وما زلت أردد القول: «هل يعترض سبيلنا حادث غير
~~منظور يقضي على كل ما لدي من آمال؟» وإزاء ذلك الاضطراب الفكري، لم أستطع النوم لحظة
~~واحدة حتى بدا الفجر، فمن شدة التعب أغرقت في النوم العميق ساعتين أو ثلاث ساعات، تمنيت
~~بعدها أن أكون في نشاط يمكنني من الابتداء في رحلتي الخطيرة.

# حان صبح اليوم التالي الذي كان معدا لعملنا الخطير، فبدأت في تنفيذ المشروع بالحيلة
~~الوحيدة المعقولة؛ وهي ادعاء المرض، فوقفت لدى باب الخليفة، وهناك ظهرت بمظهر الضعيف المريض
~~وطلبت من رئيس ضباط حرس عبد الله السماح لي بالتغيب عن صلاة الفجر في يومنا ms297 هذا، بعد أن
~~أخبرت هذا الضابط المذكور أني تناولت مقدارا من الشاي والتمر الهندي لتخفيف ما بي من ألم،
~~على أن أبقى هادئا في منزلي في اليوم التالي. وقد حمدت الله لأني تمكنت من الحصول على
~~الإذن بالتغيب عن الصلاة، وزيادة على ذلك وعد عبد الكريم بأنه سيعتذر عني لدى الخليفة في
~~حالة سؤال الأخير عن تغيبي. ولم أكن في شك من أن الخليفة عندما لا يراني في صلاة الفجر
~~سيسأل عني بطريقة ماكرة، يريد بواسطتها الوقوف على حقيقة عملي والتثبيت من وجودي في المنزل،
~~إلا أنه سيدعي طلب الاستفسار عن صحتي بإرسال من يراني من قبله، وإذن فالمسألة خطيرة.
~~ومهما يكن الأمر فلم تكن أمامي أية وسيلة خلاف هذه للاعتذار عن الامتناع عن صلاة
~~الفجر.

# قبل غروب شمس ذلك اليوم جمعت خدمي، وبعد أن أقسم أولئك على الاحتفاظ بالسر وعلى عدم ذكر
~~ما أقوله لهم لأي شخص آخر، أخبرتهم أن شقيق الرجل الذي أحضر لي رسائل ونقودا مالية وساعات
~~صغيرة من أقربائي منذ سبع سنوات، قد وصل أخيرا بأشياء أخرى جديدة، وبما أنه وصل بدون علم
~~الخليفة فقد اضطررت إلى عدم إفشاء سر مجيئه الأخير؛ حتى لا تحوم حوله أية شبهة بدون وجه
~~حق. وعلاوة على الكلمات السابقة قلت لخدمي إني اعتزمت زيارة الرجل المذكور في تلك الليلة؛
~~لأني اعتزمت الإفضاء إليه بأقوال يذكرها لأقربائي بعد عودته إلى مصر ومقابلة قنصل النمسا في
~~القطر المصري. وللإسراع في تنفيذ الرغبة وابتعاد الرجل عن عيون الرقباء، فضلت الإفضاء إليه
~~بما عندي في أقرب ساعة ممكنة من الليل. وبطبيعة الحال صدق الخدم أقوالي؛ لأنهم اعتادوا في
~~السنوات الطويلة التي قضوها معي سماع الأقوال والأنباء الصادقة مني، وعلاوة على ذلك طمع
~~أولئك الخدم في الحصول على أشياء من الطرائف التي أحضرها الرجل معه من الخارج؛ وإذن اضطروا
~~إلى الاحتفاظ بما سمعوه وعدم إذاعة سر ذلك الرجل.

# في سبيل تنفيذ مشروعي الخطير، طلبت من خادمي الأمين (أحمد) مقابلتي في صباح اليوم التالي،
~~في الطرف ms298 الشمالي من أم درمان على مقربة من ميدان فير، على أن تكون بغلتي مع هذا الخادم في
~~الوقت المحدد. وزدت على ذلك أن نصحت له بعدم الاضطراب أو القلق في حالة تأخيري عن الميعاد؛
~~لأن العمل الذي رغبت في إنجازه يقتضي بطبيعة الحال وقتا كبيرا. وعلى أية حال، ألححت عليه
~~(أحمد) بعدم مغادرة مكان المقابلة حتى أسلمه المال الذي آخذه من الرجل العربي الذي حضر من
~~الخارج، وبعد أن يستلمه أحمد يوصله إلى منزلي ويأخذ مكافأة على ذلك.

# أما الخدم الآخرون فقد شددت عليهم في الاحتفاظ بالسر والتزام الصمت الكلي؛ لئلا يصيبني
~~خطر جسيم من جراء افتضاح الأمر المكتوم.

# أفهمت كلا من خدامي على حدة أنه في حالة استفسار أحد الضباط عني من أيهم (الخدم)، يكون
~~جوابه على الضابط بأني قضيت ليلة شاقة جدا، اضطررت إزاءها إلى مغادرة فراشي (المؤلف)
~~ليلا في صحبة خادمي أحمد لسماع نصيحة طبية من شخص لا يعرف أحد مقره، ولكن الذي يعرفه
~~جميعنا (الخدم) هو ذهابه إلى شخص خبير بالمرض وملم بوصف الأدواء الناجعة.

# رغبت بعد كل ذلك التضليل أن أسبك حيلتي وأحسن تمثيل روايتي الخيالية، فأفهمت خدمي بأني
~~«مضطر للحصول على مقدار كبير من المال في صباح اليوم التالي، فلا حاجة بي إلى قسم كبير
~~مما معي؛ لذلك أرى أن أحسن وأفضل مكان يفرق فيه ما معي هو أيدي خدمي الأمناء.» وحققت
~~القوم بالفعل، فنفحت كلا منهم ببعض ريالات. وكل ما رميت إليه من تضليلي هو تأجيل الميعاد
~~الذي يذاع فيه خبر فراري؛ فقد كنت على ثقة من أن سر تغيبي سيعرف لا محالة، سواء أذكر
~~خدمي حقيقة عملي أم لم يذكروها، ولكني إلى جانب ذلك عرفت أن تكتم أولئك الخدم سيؤخر انتشار
~~الخبر بضع ساعات تساعدني في الابتعاد مسافة جديدة عن المكان الذي فررت منه. أما خادمي أحمد
~~فكان ينتظرني في المكان الذي عينته له راكبا بغلتي، وأما الخدم الذين أكثرت لهم الوعود
~~فعلى انتظار المال الجديد الذي يوزع عليهم بسخاء!

# ادعيت واختلقت ms299 من الأقوال كل ما يستطيع العقل التحايل به على أمثال أولئك الخدم
~~السودانيين. ولكني وجدت - إلى جانب ما قلته ورتبته - الحاجة ماسة إلى حساب تدخل الخليفة
~~واستفساره عني، فأدركت أن الخليفة سيسأل عني فيلقى من خدمي إجابة تدعو إلى الريبة والشك،
~~وحينئذ يأمر الخليفة أحد الخدم للبحث عن أحمد، وهذا البحث يستغرق زمنا بطبيعة الحال، فإذا
~~ما وصلوا إليه ذكر أحمد للخليفة حكاية الشخص المنتظر قدومه لتسليم ما هو خاص بي (المؤلف)،
~~وتلك العملية الجديدة تستغرق وقتا آخر يعقبه فشل الباحثين، وعندئذ فحسب ينقب عني العسس
~~والجنود والضباط بعد أن أكون في الواقع اكتسبت الوقت المساعد للفرار.

# بعد أن أدركت ذلك عدت إلى إفهام خدمي بما ينطقون به عند الخليفة في فترات مختلفة.

# بعد أن أديت صلاة العصر عدت إلى منزلي فجمعت خدمي مرة أخرى وشددت عليهم بالاحتفاظ بالسر
~~الهام، ثم وعدتهم الوعود الكثيرة بما سأقدمه لهم من هدايا وأموال. وبعد ذلك خرجت من عتبة
~~البيت الذي سكنته أكثر من عشر سنين، وقبل خروجي توسلت إلى الله تعالى أن يحفظني في رحلتي
~~الشاقة، وأن يحميني من حياة الأسر والعبودية.



# الفصل الثامن عشر



# | فراري




# بعد ثلاث ساعات من غروب الشمس، أدينا فريضة صلاة العشاء مع الخليفة في المسجد الكبير،
~~وبعد ذلك عاد (عبد الله) إلى مخدعه في بيته الخاص ، ثم مرت ساعة لم يحدث فيها أي تدخل من أي
~~جانب في سير الأمور سيرها العادي. وفي نهاية تلك الساعة ذهب سيدي ومولاي الخليفة عبد الله
~~إلى فراشه. ولم أكد أثق من ابتعاد الخليفة عن حركاتي، حتى حملت الفروة النظيفة التي تعودت
~~استعمالها في الصلوات الخمس يوميا، ثم ارتديت معطفا صوفيا لوقايتي من البرد، ثم سرت في
~~طريق المسجد إلى الناحية الشمالية من أم درمان، ولكني سمعت صوتا خفيفا، فخشيت وقوف من
~~يعوق فراري، إلا أني تبينت الصوت بعد ذلك فعرفت أنه صادر من محمد الذي عينته الظروف الحسنة
~~واسطة لفراري.

# عند ذلك الصوت وقفت فوجدت إلى جانب محمد الهادئ الصامت حمارا ms300 معدا لركوبي، فامتطيت
~~الدابة وأسرعت في مسيري الخطير في ذلك الليل البهيم. ومن أحسن ما أذكره من دلائل توفيقي في
~~هروبي الأخير، أن الريح الباردة الشمالية اشتدت إلى حد اضطر معه كل الآدميين إلى الانزواء
~~في بيوتهم الصغيرة اتقاء خطر البرودة القارصة.

# سرنا في طريقنا (أنا ومحمد) فلم نصادف من الناس أحدا حتى وصلنا إلى الطرف الأخير من أم
~~درمان، وفي قسم من ذلك الطرف وجدنا بيتا صغيرا مخربا قائما على زاوية من الطريق
~~الشمالية، ومن تلك الدار الصغيرة خرج رجل عربي ومن ورائه جمل معد للسفر، لم تكد تقع
~~عينا الرجل علي حتى بادرني بقوله: «سيعينك ذلك الجمل في رحلتك وسأرشدك في الطريق إلى
~~مصر.»

# قال لي محمد بعد ذلك: «اسم هذا الدليل زكي بلال، وسيسير معك أولا إلى الجمال المعدة
~~لاجتياز الصحراء بالراكبين في بقعة خاصة، فأسرع تلق النجاة، وإني شخصيا أتمنى لك سفرا
~~سعيدا، وأسأل لك من الله الوقاية والأمن.» ذكر زكي بضع كلمات للجمل دعته (الجمل) إلى
~~البروك على الأرض، فامتطى «زكي» صهوته ودعاني إلى الجلوس على جزء من السرج وراءه مباشرة
~~لعدم وجود جملين في تلك اللحظة. وبعد ساعة من رحلتنا وصلنا إلى بقعة اختبأ فيها بعض الجمال
~~تحت الأشجار الصغيرة، وعلى أية حال كان كل شيء على استعداد تام، وكنت أنا شخصيا خاضعا
~~لأي أمر يصدر لي من زكي؛ مرشدي في تلك السبيل الخطيرة، وإذن سمعت كلامه عندما أشار علي
~~بركوب جمل خاص.

# قلت لزكي قبل متابعة رحلتنا: «هل أعطاك محمد الدواء؟» فأجابني «زكي»: «لم أستلم شيئا،
~~وأي دواء تعني؟» فأجبته بأن الدواء الذي أعنيه هو ما يسمونه أقراص الأثير، التي تمكن
~~المسافر من مطاردة النوم وتمنحه قوة على مواصلة السفر الطويل الشاق.

# ضحك زكي بعد ذلك وقال لي: «النوم! النوم! لا تفكر في هذا الموضوع؛ فإن النوم لا يجد إلى
~~عيني سبيلا، وإن الله من فوقنا رحيم قدير يمكننا من مطاردة النوم دون الاستعانة بدواء
~~إنساني.»

# لم أجد جوابا على ذلك سوى قولي: ms301 «لقد أصبت أيها الصديق كبد الصواب، وإني مشترك معك في
~~الدعاء إلى الله بمد العون الأعلى.»

# واصلنا السير في طريق شمالية، وقد كان من الممكن أن تسرع بنا الجمال في طريقنا، إلا أن
~~أمرين حالا دون ذلك؛ هما: شدة ما في الليل من حلوكة وبرودة من ناحية، وانتشار أعشاب الحلفا
~~وشجر الميموسا في طريقنا من الناحية الأخرى. وعلى أية حال لم يقف بنا جملانا طول الليل،
~~وظللنا ندعو الله أن يمن علينا بالسلامة حتى أشرق نور الصباح البهيج، فوجدنا أننا (أنا
~~وزكي) عند أول وادي بشرة؛ حيث يجد المسافر واديا ممتدا إلى ما لا يقل عرضه عن ثلاثة
~~أميال، وتلك الناحية مزروعة ببذور الدخنة من فصل الشتاء؛ حيث يجد أفراد قبيلة الجعليين
~~الساكنون على شاطئ النيل ريا كافيا من مطر السماء.

# انضم إلينا بعد أن غادرنا طرف أم درمان الشرقي قائد آخر صغير السن اسمه حامد بن حسين.
~~وإذن وصلت إلى وادي بشرة، فتمكنت من ضوء الصباح من مشاهدة زكي بلال؛ فإذا به شاب صغير
~~السن مسترسل اللحية، وإلى جواره حامد بن حسين وهو شاب في مقتبل العمر. عندما وقفت الجمال
~~الثلاثة صباحا سألت الرجلين قائلا: «من أية قبيلة أنتما؟»

# فأجابا متضامنين: «نحن من جبال جيليف أيها السيد، ولتكن واثقا أن إرادة الله وحدها هي
~~التي تساعدنا على ارتياحك إلينا.»

# طال الحديث بيننا نحن الثلاثة بعد أن اطمأننت إلى ذينك الرفيقين، وانتهز أكبر المرشدين
~~سنا ما لقيه في من صراحة وبساطة، فقال لي: «إلى أي مدى بعدنا عن أعدائنا؟ وبعد كم من
~~الزمن نصل إلى الجهة التي يضل فيها أعداؤنا عن الوصول إلينا؟»

# أجبته على الفور: «سيبحث عني رجال الخليفة بعد الانتهاء من صلاة الفجر، ولكن ثق أنهم
~~سيبدءون أولا بالشك في فراري، ثم يعقب ذلك البحث عن الجمال التي يركبها الجنود للبحث عني،
~~وكل ذلك يستلزم وقتا، فثق أن لدينا ما لا يقل عن أربع عشرة ساعة.»

# فرد علي حامد قائلا: «ليس هذا بالشيء الكثير جدا، ولكن إذا ساعدنا ms302 الله وقوى جمالنا
~~في مسيرها، فإن لدينا إذ ذاك أملا قويا في قطع شوط بعيد أمين.»

# اضطررت عندئذ إلى إلقاء السؤال الآتي على حامد: «هل تعرف قوة جمالنا على السير؟ وهل لم
~~تختبرها قبلا؟» فوجلت عندما أجابني قائلا: «إني في الحق لا أعرف عن تلك الجمال الثلاثة
~~شيئا؛ لأنا اشتريناها على عجل في الوقت الذي سمعنا فيه خبر رغبتك في الفرار، ولكن الذي نثق
~~منه هو أن الذي اشترينا منهم الجمال قوم مشهورون بأمانتهم من ناحية، وبمتانة جمالهم من
~~الناحية الأخرى.»

# ومهما يكن من شيء، فقد تابعنا فرارنا بأسرع ما نستطيع، وقد عدونا بالجمال عدوا لا نتصور
~~في الأرض سرعة لحيوان كتلك التي قام بها جمالنا الأمناء. على أنا في الحق أشفقنا على تلك
~~المخلوقات غير الناطقة لما انتابها من شدة وتعب، ومما خفف الأمر انبساط الأرض وسهولة
~~تربتها، رغم ما تخللها من أكوام وحفر وبعض التلال الحجرية الصغيرة. ويمكنني التصريح دون
~~مبالغة أنا والينا العدو دون وقوف إلى ظهر يومنا ذاك، حيث ناداني مرشدي فجأة قائلا: «قف
~~حالا! ولنبرك جمالنا في تلك اللحظة، ولنكن سريعين في عملنا هذا.»

# خضعت للأمر فوقفنا وبركت الجمال، إلا أني دهشت جدا وتولاني الفزع لوقوف الجمال، في حين
~~أني أشاهد الجمال وجوادين في مسافة بعيدة، ولم أكن أشك في أن الأعداء قادمون للانقضاض علي
~~وعلى المرشدين اللذين معي، فأعددت مسدسي (من طراز رمنجتون) للدفاع عن نفسي وعمن معي وقت
~~الهجوم، وعند ذلك قلت لمن معي: «إذا كنا الآن مكشوفين أمام عيون أعدائنا فلنسر في متابعة
~~الهروب بهدوء ونظام؛ لأن بروك جمالنا ووقوفنا متجاورين مما يبعث الشكوك والريب إلى أولئك
~~الجنود الذين يتعقبوننا؛ وإذن ففي أية طريق هم سائرون؟»

# أجابني حامد بن حسين: «إنك على حق في كل ما تقول، أما الطريق التي يسيرون فيها فهي
~~الشمالية الغربية.»

# تيقظنا بعد ذلك من غفلتنا وغيرنا طريق سيرنا فجعلناها الشمالية الشرقية، وكنا مطمئنين
~~كثيرا وواثقين بأنا سرنا غير منظورين من أولئك المراقبين، ولكنا فزعنا جدا عندما شاهدنا ms303
~~على بعد ألفي متر تقريبا أحد الجنود التابعين للخليفة مسرعا امتطاء جواده ومتجها إلى
~~ناحيتنا.

# قلت لحامد بعد ذلك: «أخبرك يا حامد بأني سأسير جنبا مع زكي، فهل تستطيع إيقاف ذلك الرجل
~~القادم إلينا وإجابته عما يلقيه من أسئلة؟ وعلى أية حال فأطلب منك أن تمنعه.»

# لم يكد يصل حامد إلينا حتى قال بصوت مرتفع: «أشكر الله فضله شكرا جزيلا على نجاتك؛ فإن
~~الرجل الذي كان يتعقبنا صديق خاص لي اسمه الشيخ موضال، وقد كان سائرا في طريقه إلى دنقلة
~~ليحضر كميات من البلح إلى أم درمان، وقد استفسر مني الرجل عن سبب مرافقتي للرجل المصري
~~الأبيض صاحب العينين الشبيهتين بعيني الصقر.»

# عندما انتهى حامد من كلامه أجبته (المؤلف) على الفور: «ماذا كان جوابك على سؤال ذلك
~~الشيخ؟»

# فقال حامد بأنه طلب من ذلك الشيخ بصفته صديقا مخلصا له أن يحتفظ بالسر، وأعطاه في سبيل
~~ذلك عشرين ريالا من عملة ماريه تريزة، ثم أردف ذلك بقوله لي: «نحن العرب ميالون كثيرا إلى
~~اقتناء المال، فلم يكد يحصل مني صديقي على ذلك المبلغ حتى أقسم لي قسما غليظا بأنه لن
~~يفشي سرنا بحال من الأحوال، وأنه سيمسك لسانه عن الكلام في حالة التقاء متعقبينا به.» أما
~~فيما يختص برفاق صاحبي الشيخ، فمن الغباوة بدرجة لا يميزون معها بين الأبيض والأسود ولا
~~يعرفون الفرق بين العربي السوداني والأوروبي الأبيض، ما دام المطلوب تمييزهم مقنعي الوجوه.
~~هذا إلى أن الوقوف مع أولئك مكن زكي ومكنني (المؤلف) من قطع مسافة بعيدة عن الأنظار.

# عندما غربت الشمس تجاوزنا تلال هوبيجي، ثم نزلنا عن جمالنا للاستراحة في الخلاء وبقينا
~~هناك نحوا من ساعة، وتلك الناحية التي عسكرنا فيها تبعد مسير يوم غربي شاطئ النيل. ولم نكن
~~في راحتنا الصغيرة نرمي إلى إراحة أجسامنا، بل كنا أولا وأخيرا نقصد استراحة جمالنا صاحبة
~~الفضل في حملنا إلى حيث نتمتع بالحرية، وأظن أنه لم يكن ميسورا لنا الاستمرار في العدو بعد
~~أن واليناه إحدى وعشرين ساعة دون انقطاع منذ ms304 غادرنا طرف أم درمان الشمالي، ولم نأكل طول
~~يومنا، وكل ما تمكنا من تغذية أجسامنا به هو القليل من الماء لكل من الثلاثة
~~العاديين.

# في تلك الساعة التي ارتحنا فيها وأرحنا جمالنا كنا شديدي التعب، ولكنا على الرغم من ذلك
~~أكلنا بلذة وشهية مفتوحة مقدارا من العيش القفار وكمية من البلح.

# بعد أن أكلنا قال لي مرشدي حامد: «لنقدم الأكل لجمالنا وبعد ذلك نوالي السير السريع، أما
~~أنت فأظنك في أشد حالات التعب.»

# أجبته بسرعة: «لست أشعر بشيء من ذلك التعب الذي تعبته؛ لأنا في أوروبا نعد الوقت من ذهب،
~~فإذا كنت في صغري تعلمت ذلك، فإني أزيد عليه في حالتي هذه بأن الوقت حياة كاملة، فلنسرع
~~جدا في عملنا.»

# تولانا الجزع عندما رفض كل من الجمال الثلاثة تناول شيء من الأكل، لأنا قدرنا في الحال
~~أن الجمال لن تستطيع السير، وأن المانع لها من الأكل هو شدة ما انتابها من تعب الإجهاد في
~~العدو. وعلى أية حال، عمدنا في تلك اللحظة بعد أخذ مشورة حامد إلى إيقاد نار قليلة الكمية
~~فوق مقدار كبير من الخشب المحروق، وصببنا على الخشب والنار جزءا من الراتينج.

# بعد الانتهاء من تلك العملية وضع حامد الخشب والنار فوق قطعة خشبية مستطيلة، ومر بها حول
~~الجمال ذاكرا بعض كلمات لم أفهم منها شيئا .

# تساءلت عندئذ بشيء من الدهشة: «ماذا تصنع يا حامد؟» فأجابني: «إني أخشى جدا أن يكون
~~فقهاء وقضاة الخليفة عبد الله قد رقوا جمالنا بما يعرقل سيرنا وينجح مقاصد الخليفة، وهذا
~~الخوف يدفعني إلى استعمال الترياق العربي الذي يفسد سم الحاسدين.»

# أما ذلك القول فلم يجد مكانا في خاطري بالطبع، وكل ما أجبت به عليه هو: «إني أخشى أن
~~تكون الجمال من الفئة الثانية في السوق، وأخشى إلى جانب ذلك أن تكون قد تعبت وينبغي أن
~~يترك قسط آخر من الراحة لها؛ عسى أن تتقوى وتنهض بعد ذلك.»

# انتظرنا نصف ساعة في مكاننا ظنا بأن الجمال ستأكل بعد ذلك، ولكنها امتنعت عن تناول ms305 أي
~~طعام، فخشينا ضياع الوقت وتمكن أعدائنا من الوصول إلينا، فاضطررنا إلى إعداد جمالنا
~~للركوب، وبالفعل قمنا على ظهور جمالنا لمواصلة العدو. أما الجمال فامتنعت عن الجري وكل ما
~~سمحت لنا به هو سير عادي جدا، فالتزمنا مطاوعة الجمال في رغبتها، وبقينا في سيرنا
~~البطيء هذا حتى وجدنا أنفسنا وقت شروق الشمس عند الأرض المرتفعة شمال غربي متمة.

# شعرنا عندئذ بضعف الجمال وتضاؤل قوتها، فولد ذلك في نفوسنا جزعا مستمرا، وأصبح من
~~المؤكد لدينا أن الجمال لن تستطيع الوصول إلى المكان الذي نريد الانتهاء إليه - وهذا المكان
~~هو الواقع على مسير يوم شمالي بربر في طرف الصحراء - حيث اقتضى الاتفاق السابق تغيير
~~الجمال.

# عندما أقبل الظهر أرحنا جمالنا في ظل شجرة باسقة واتفقنا على السير إلى ناحية جيليف -
~~الواقعة على مسير ما يقرب من يوم في الطريق الشمالية الغربية - حيث أظل مختبئا في التلال
~~غير المسكونة وغير المطروقة، حتى يتمكن مرشداي زكي وحامد من إحضار جمال صالحة لإتمام
~~الرحلة.

# عند غروب الشمس كانت الجمال صالحة للسير السريع بعد أن ارتاحت قسطا وافرا من الزمن،
~~فركبنا الجمال ذاتها ووصلنا في فجر اليوم التالي إلى سفح جبل جيليف، حيث لا ساكن من بني آدم
~~على الإطلاق.

# شكرنا لله فضله عندما بلغنا تلك البقعة، ثم نزلنا عن جمالنا وسقناها أمامنا في رحلة شاقة،
~~سرنا فيها على الأقدام ما يقرب من ثلاث ساعات في واد لا تتخلله غير الصخور المرعبة
~~المنظر.

# ينتسب مرشداي زكي بن بلال وحامد بن حسين إلى قبيلة كبابيش، فجبل جيليف معروف لديهما؛ حيث
~~ولدا إلى جواره، فهما إذن على معرفة تامة بكل ممر في ذلك الجبل، فاستحسن رفيقاي في تلك
~~البقعة خلع السروج عن الجمال ووضعها على صخرة بجانبنا.

# قال لي حامد بن حسين عندما بلغ ثلاثتنا هذه الصخرة: «لقد وصلنا إلى وطننا، ولا ريب في أن
~~الوطن يحمي ابنه الذي يلوذ به، فاطمئن أيها الضيف، وكن واثقا أنه لن يصيبك أي أذى ما دمت
~~في أرضنا، فاسترح هادئا، ولازم ms306 تلك البقعة حيث لا يشاهدك متعقب أو مراقب خارجي. وها هي
~~على بعد أقل من مائة متر عين الماء الشهيرة المتفجرة بين الصخور، فسأذهب إليها بالجمال
~~لأسقيها منها، وسيحضر لك زكي قربة صغيرة مملوءة من ماء تلك العين، وفوق ذلك سأخفي الجمال في
~~مكان أمين بحيث لن يستطيع الجن ذاته الوصول إلينا وإلى جمالنا، وإذن فلننتظر هنا حتى أنتهي
~~من التفكير فيما سنتبعه بعد ذلك.»

# بقيت وحدي ولا أكتم القارئ حقيقة اضطرابي ووجلي في ذلك القفر الموحش. وعلى أية حال
~~استسلمت إلى المقادير، ودعوت الله أن ينقذني، ففكرت في السير السريع إلى الحدود المصرية،
~~وأخذت أفكر وتتساورني الهواجس من كل ناحية، وبقيت على تلك الحال ساعتين كاملتين، جاء بعد
~~انتهائهما صديقي زكي بن بلال حاملا قربة الماء على كتفه، ولم يكد يصل إلي في وحشتي حتى
~~ناداني قائلا: «ذق طعم ماء وطني العزيز تلقه نقيا خالصا هنيئا للشاربين، ولتثق أيها
~~الضيف العزيز أن وطني الذي حملك سالما سيودعك سالما حتى تصل إلى الأرض الأمينة حرا،
~~وتأكد أن كل شيء سيجري في أحسن صورة بعون الله ولطفه، وأن النهاية ستبدد جميع ما حاق بك من
~~آلام ومصائب، لا في تلك الرحلة فحسب بل في السنوات الماضية الطوال التي قضيتها أسيرا في أم
~~درمان.»

# شربت مقدارا قليلا من الماء فوجدته شهيا جدا مصداقا لقول زكي، الذي أعجبني منه حبه
~~الشديد لوطنه، رغم ما هو (الوطن) فيه من فقر ووحشة على النازحين إليه.

# قلت لزكي: «إني على ثقة من الفوز، ولكنني أخشى التأخير.» فأجابني على الفور: ««معلهشي»،
~~كل شيء بإرادة الله، وعسى أن يبعث الله لنا الخير في هذا التأخير، وإذن فلننتظر حامد بن
~~حسين صابرين واثقين في لطف الله.»

# وصل إلينا حامد بعد مرور بضع دقائق على ظهر اليوم المذكور، وبعد مجيئه تناولنا نحن
~~الثلاثة (حامد وزكي وأنا) طعامنا البسيط العادي المكون من الخبز والتمر، وبينما نتناول
~~طعامنا استصوب زكي ركوب جمله والوصول إلى الأصدقاء الواقفين على سر نجاتي، على أن تستغرق ms307
~~تلك الرحلة يومين متواليين يتمكن زكي بواسطتها من الحصول على جمال جدد.

# قال لي زكي قبل رحيله: «سأركب الجمل بشارن؛ لأنه أقوى الجمال الثلاثة ولم يصب بعد بالكلال
~~الذي يحول دون مواصلة الرحلة الجديدة، وها نحن في مساء السبت، فسأواصل رحلتي طول الليل
~~وسحابة يوم الأحد، حتى إذا أحياني الله إلى صباح يوم الإثنين وصلت إلى البقعة التي اتفقت مع
~~أصدقائي على الالتقاء فيها. وقد أضطر إلى البقاء هناك يوما أو يومين في حالة عدم وجود جمال
~~مستعدة لمواصلة الفرار. وعلى أية حال - ما لم يعقني مانع قهري جدا - سأرجع إلى مكاني
~~هذا - الذي أنا فيه الآن - يوم الخميس أو يوم الجمعة على أكثر تقدير.»

# أجبت صاحبي زكي بن بلال قائلا: «أرى الخير في تأجيل المواعيد المذكورة، وتأكد أنا في
~~انتظارك هنا لغاية يوم السبت، أما إذا وصلت إلينا قبل ذلك فلا مانع، وعلينا أن نضاعف الشكر
~~لله في تلك الحال. ولكن الشيء الوحيد الذي نرغب دائما في أن تذكره هو أن مصيرنا بين يديك
~~بعد إذن الله، فلا تمهل في شيء على الإطلاق، وأطلب إليك إلى جانب ذلك أن تكون حذرا أشد
~~الحذر في إحضار الجمال؛ بحيث تنتقي أجودها وأقدرها على مواصلة السير؛ حتى لا يصيبنا في
~~المرة الجديدة ما أصابنا في سابقتها.»

# وضع زكي يده في يدي بعد سماع أقوالي وودعني قائلا: «ثق في حظنا الحسن، ثم اعتمد على نيتي
~~الحسنة وإخلاصي الشديد.»

# فأجبته شاكرا وقلت له: «الله وحده قادر على أن يحميك ويرجعك إلينا عاجلا في سلم
~~وعافية.» وضع زكي بعدئذ قليلا من التمر في قطعة من القماش ليأكل وقت جوعه أثناء رحلته
~~القصيرة، ثم حمل سرج الجمل على ظهره، ثم وصف له حامد المكان الذي اختبأ فيه الجمل بشارن
~~الذي استعان به صاحبنا زكي في سيره، وقبل عدوه شدد علينا في أن نضلل أفكار الناس - إذا وجد
~~أناس في ذلك القفر - عنه. وما هي إلا دقائق حتى اختفى زكي عن أنظارنا، ثم عمدنا بعد ذلك إلى ms308
~~إبعاد الأحجار الصغيرة عن الأرض التي قررنا قضاء ليلتنا نائمين عليها حامد وأنا، وقد وفقنا
~~في عملنا هذا توفيقا عظيما.

# بقينا حامد وأنا صامتين فترة طويلة، شغل فيها كل منا بالنظر إلى الطبيعة والتفكير فيما
~~راق له أن يفكر فيه. وبينما أجول ببصري في ذلك القفر الواسع قال لي حامد: «عندي اقتراح أود
~~عرضه عليك، ويتلخص ذلك الاقتراح في أن لي قريبا اسمه إبراهيم باشا له النفوذ الكلي على
~~منطقتنا الجبلية هذه بصفته شيخها، ولهذا الشيخ منزل في سفح التل على مسافة أربع ساعات من
~~مكاننا الذي نحن فيه الآن. ولئن كنا إلى الآن محجوبين عن أنظار الآدميين، فمن الخير أن نعلم
~~شيخنا إبراهيم بوجودنا حتى يكون على بينة ويدلي إلينا بما يراه ملائما لنا في عزلتنا هذه.
~~وسأذكر له موقفنا بالضبط بدون ذكر اسمك، وهو مضطر أدبيا على الأقل - بما لي عليه من حق
~~النسب - أن يؤويني ويجد لي ولك مكانا أمينا، وينصح لنا بالمغادرة في الوقت المناسب، وذلك
~~في حالة تمكن دارس الأثر ومتعقبه من اقتفاء خطواتنا عند سفح التل، وهذا بعيد جدا. فإذا
~~وافقت على رأيي، فإني أسير إليه في جنح الليل حتى أراه وأنا في أمن من عيون المراقبين،
~~وبعد مقابلته أرجع إليك قبل صباح اليوم التالي.» لا أكتم القارئ حقيقة ما جال في خاطري من
~~سرور يداخله شيء من الخوف. وعلى أية حال أجبته بالموافقة قائلا له: «إن المشروع حسن ويحسن
~~بك أن تحمل معك عشرين ريالا تقدمها هدية لصاحب المنزل، ولا أزيدك توصية في الامتناع عن ذكر
~~ذلك لأحد كائنا من كان.»

# تركني حامد عند غروب الشمس فبقيت وحدى هدفا للأفكار المتضاربة والهواجس المخلتفة، فتذكرت
~~أفراد أسرتي وأصدقائي العديدين «في أوروبا ومصر»، وذكرت بصفة خاصة أصدقائي العرب
~~والسودانيين الذين لم يحل اختلافهم في الجنسية والدين دون اعترافي لهم بالشكر الخاص وتقديري
~~ما قاموا به في سبيل راحتي ونجاتي. وإني لن أنسى جهاد أولئك الأصدقاء الذين لم يرهبهم
~~رجوعهم بعد نجاتي إلى حيث يقاضيهم أعدائي ms309 ويحاسبونهم حسابا عسيرا. تذكرت في عزلتي القصيرة
~~هذه أعز من لي في الدنيا، وأقصد بهن وبهم شقيقاتي وأصدقائي المقربين، وكنت أسأل الله في كل
~~لحظة أن يمن علي بنعمة العودة إلى وطني العزيز. وما زلت على حالتي هذه حتى غلب علي
~~النوم، فألقيت بجسمي الضعيف على الأرض المتربة، ولم أستيقظ من نومي اللذيذ - رغم خشونة
~~الأرض التي نمت عليها - إلا قبل الفجر. وبعد قليل من صحوي سمعت صوت قدمين، فتأكدت أن مرشدي
~~حامدا هو القادم، وبالفعل وصل حامد وقال لي: «تسير الأمور في أحسن أحوالها؛ فإن نسيبي
~~الشيخ إبراهيم يرحب بضيفه الذي لا يعرفه ويسأل له الوقاية وعون الله، فلتتدرع أيها الصديق
~~بالصبر؛ لأن هذا كل ما تملكه الآن، ولعله خير ما يملك الإنسان في محنته.»

# جلس حامد بعد عودته من منزل الشيخ إبراهيم على حجرين كبيرين قاتمي اللون؛ بحيث أصبح من
~~العسير إيجاد فارق في اللون بين بشرته والصخر الذي يحمله؛ أما غرض حامد الأساسي من جلسته
~~هذه فهو مراقبة الناس بطريقة تبعد أنظارهم عنه.

# بقى حامد في مكانه هذا، وأما أنا فجلست على الأرض إلى جواره مستظلا بشجرة ممتدة الفروع
~~تصادف وجودها بين الصخور السوداء. ولم يكن لنا حديث في تلك الفترة سوى ماضي وحاضر البلاد
~~الصحراوية التي ظللتنا، وقد سعى حامد جهده في شرح حالة وطنه الذي كان يذكره بالإعجاب ويعطف
~~عليه عطف المخلص للأرض التي ولد فيها.

# بعد أن مر وقت الظهر بساعات قلائل، سمعت من الخلف وقع أقدام، فأدرت وجهي إلى ناحية الصوت
~~فرأيت على بعد مائة وخمسين ياردة رجلا يتسلق المنحدر المقابل لمكان جلوسنا، عاملا على وضع
~~فروة مستطيلة في يده على جزء من ذلك المنحدر، وفي الوقت نفسه شاهدته وهو يضع عمامته على
~~رأسه، وقد أدركت في الحال - بعد التيقن من الجهة التي كان قادما منها - أنه يقصد الوصول
~~إلينا من ناحية، وأنه رآنا من الناحية الأخرى.

# كنت في حالة اضطراب، فبادرني حامد بقوله: «مهما يكن الأمر فإن القادم أحد أبناء وطني، فقد ms310
~~سمعت صوته ووقع نظري على سحنته. وعلى أية حال، فإني أفضل التقدم إليه والتكلم معه، فهل
~~توافق على رأيي هذا؟» فأجبته: «لا ريب في أني معضدك في كل ما تراه ملائما لنا في تلك
~~الحال، فأسرع لمقابلته، وإذا اقتضى الحال تقديم شيء من المال لا تتأخر عن ذلك.»

# ترك رفيقي حامد مقعده الصخري وسار إلى الرجل بخطى سريعة متلاحقة، ثم وصل إلى قمة التل
~~واختفى عن بصري، ولم تمر بعد ذلك بضع دقائق حتى شاهدتهما كليهما (حامد والرجل الآخر) قادمين
~~إلى مكاني بثغرين باسمين. وقبل أن يصل حامد إلي قال بأعلى صوته وهو في حالة بشر واغتباط:
~~«إنا موفقان سعيدا الحظ؛ فالرجل واحد من أنسبائي الأقربين؛ لأن والدته ابنة خالة
~~والدتي.»

# أقبل الرجل نحوي وقدم يده للسلام علي فصافحته مغتبطا، ثم قال لي عندما جلس على الحجر
~~المجاور لمكاني: «السلام عليكم أيها الصديق، ولتكن واثقا أنك لن تصاب بأذى من
~~ناحيتي.»

# أعطيت هذا الصديق السوداني الجديد كمية من البلح، وطلبت منه في رفق وأدب أن يذوق هذا
~~الطعام البسيط الذي أعاننا على الجوع في رحلتنا الشاقة، ثم سألته بعد ذلك عن اسمه فأجابني
~~قائلا: «يدعوني الناس علي واد فيض، وأظن أنه من الوفاء لك أن أخبرك الحق.»

# أسرعت بعد ذلك في استيضاح الحقيقة، فأجابني بمنتهى الصراحة: «لم أكن  متجها إلى الخير في
~~تصرفي معك، ولولا الالتقاء بقريبي لكان الشر لاحقا بك لا محالة؛ وتفصيل ذلك أني غيرت الأرض
~~التي كانت ترعى فيها ماشيتي، فوصلت منذ أيام قلائل إلى سفح التلال التي تراها الآن منحدرة
~~إلى الجنوب، وبعد ذلك اتجهت إلى الشقوق القائمة بين الصخور عساني أجد ماء وفيرا نقيا
~~أشرب منه كما ترتوي منه جمالي وبقية ماشيتي؛ لأن الماء الذي كان لدينا قبل ذلك غير كاف لمن
~~يعيش الأسابيع والشهور مع عدد غير قليل من الماشية، ولم أكد أصل إلى تلك الشقوق حتى شاهدت
~~آثار خطوات جمل، فتعقبت الأثر، وبعد مسافة مئات من الياردات وجدت آثار قدمي رجل أبيض
~~مبتدئة ms311 من مكان بعيد عن الأنظار، فتحققت أن رجلا غريبا دخل تلك الأرض واختبأ بين صخورها
~~رغبة في الفرار دون شعور المراقبين بمروره، فعدت أدراجي مصمما على العودة ليلا ومعي بعض
~~رفاقي لنسهل عليك رحلتك الباقية بالانقضاض عليك وإراحتك من الدنيا وما فيها من تعب ومشقة،
~~فالحمد لله الذي حال دون إتمام عملي الإجرامي؛ حيث أرسل إلي ابن خالتي، حامد الذي أفهمني
~~الأمر كله في وضح النهار، وأكرر الشكر لله لأني لقيته في الصباح، فلو أن ذلك كان ليلا لما
~~عرفت حامدا ولانتهى الأمر شر انتهاء.»

# أنصت حامد لكل ما قاله ابن خالته باهتمام وسكون، وبعد الانتهاء قال حامد: «سأخبرك يا علي
~~واد فيض قصة قصيرة فأنصت! كان والدي منذ سنوات طويلة وقت أن كنت شابا صغير السن وأيام حكم
~~الأتراك لهذه الجبال؛ شيخ المنطقة التي نحن فيها، وكان المحتكمون إليه من الرعايا كثيري
~~العدد. وفي ليلة من ليالي ذلك العهد وصل إلى بيت أبي رجل هارب طلب منه الأمان، وقد كان هذا
~~الرجل مطاردا من جنود الحكومة لأنه اتهم باللصوصية والاعتداء على حياة بعض التجار، فتمكنت
~~الحكومة من أسر زوجاته، أما هو فوجد عضدا قويا ونصيرا أمينا؛ حيث أظله أبي واحتفظ
~~بالسر.

# مرت بعد ذلك الحادث سنوات انتقل في خلالها والدي إلى منطقة بربر، فتمكن بعد دفع المال 
~~وتقديم ضمانات متنوعة من إصدار العفو عن هذا الرجل المطارد، الذي لم يستطع متهموه إيجاد
~~جريمة معينة يحاكم بمقتضى ارتكابها. ولم يكتف والدي بذلك، بل ذهب إلى الجهات المختصة وقدم
~~نفسه كفالة عن زوجات ذلك الرجل، وبذلك حصل على أمر ثان بإطلاق سراح زوجاته، بعد أن قاسين
~~في السجن الكثير من الآلام والأتعاب. وبعد كل ذلك يسرني أن أخبرك بأن الرجل المذكور اسمه
~~فيض.»

# بينما يتابع حامد أقواله قاطعه علي واد فيض قائلا: «وأضيف إلى أقوالك بأن الرجل المذكور
~~هو أبي الذي ولدني ورباني.» ثم تغيرت ملامح وجهه واستمر في قوله: «ولدت في زمن متأخر وسمعت
~~هذه القصة يا حامد من والدتي ms312 العزيزة قبل موتها، وإزاء ذكر تلك الوالدة الطيبة أطلب من الله
~~الرحمة لها. وبعد وفاة والدتي قال لي شقيقي الأكبر إن خير ما أعمله في الحياة هو القيام
~~بالجميل نحو ابن الرجل الذي أدى جميلا لوالدي؛ وإذن فأنا مدين لك بالشكر يا حامد حتى أوفي
~~ما على أبي نحو أبيك، فثق أني حاميك وحامي من معك بغض النظر عما تقومان به من خير أو شر؛
~~لأني أذكر شيئا واحدا هو أني مدين لك بالجميل، فاتبعني حتى أرشدك إلى أحسن مكان أمين
~~تختبئ فيه مع صديقك الأبيض.»

# رجعنا بعد ذلك جنوبا إلى ناحية التلول مسافة لا تقل عن ألفي ياردة، ثم انتهينا إلى بقعة
~~شبيهة بالكهف تتخللها ألواح صخرية تحجب من وراءها عن الأنظار، ولا ريب أن البقعة المذكورة
~~كافية لاختفاء اثنين بالغين من ضخامة الجسم ما بلغا.

# أخذ علي واد فيض يسدي إلينا نصائحه وتعليماته بعد ذلك فقال: «عندما يحين المساء أحضرا
~~أمتعتكما إلى هذا المكان. بالرغم من عدم وجود ما يدعو إلى الخوف في أية ناحية مجاورة؛ لأن
~~التلول التي أمامنا بعيدة عن أقدام الآدميين، إلا أن الحذر الشديد يدعوكما عندما يجن الليل
~~أن تختارا بقعة آمنة هادئة ملساء، لتقضيا ليلتكما عليها بعيدين حتى عن رقابة الجن. قد
~~تدعوني أمانتي الشديدة لكما إلى القول بأن من المستحيل أن تكونا واثقين الثقة كلها في أن
~~بعض الأنظار لم تقع عليكما، وأن بعض الناس ما اعتزموا ما كنت معتزما تنفيذه قبل ملاقاة
~~حامد؛ وأعني بذلك انتهاز فرصة ظلام الليل للانقضاض عليكما.»

# بعد أن انتهى علي من قوله الصادر عن إخلاص شديد قال: «لقد أطلت في حديثي وقضيت وقتا
~~طويلا بعيدا عن مكاني، فسأضطر إلى العودة لتسقط الأخبار واستماع ما قد يدور حولكما من
~~نبأ، على أن أعود إليكما غدا في ساعة من ساعات الليل المظلمة، وستعرفانني بصوت خفيف يشبه
~~الصفير، فإلى الوداع حتى ألقاكما في خير غدا.»

# أصغينا إلى نصيحة علي واد فيض، فاخترنا مكانا للنوم. وفي فجر اليوم التالي قبل ms313 شروق
~~الشمس عدنا إلى كهفنا، ثم صعد حامد بن حسين قبل الظهر إلى قمة أحد التلول لمراقبة الناس،
~~وكان عمله هذا شبيها بالضابط الذي يقف في أعلى القلعة لمشاهدة طلائع العدو. ظل حامد ساعات
~~في مكانه هذا ولم يأت إلى المغارة إلا عندما أحس بالجوع الشديد، وقد قدر لنا أن ينتهي ما
~~معنا من خبز في ذلك اليوم فلم يبق في جرابنا سوى مقدار من البلح.

# بعد أن غربت الشمس بساعتين سمعنا صوتا خفيفا أشبه بالصفير، فتأكدنا أن صاحب الصوت هو
~~علي واد فيض، وقد تحقق ظننا لحسن الحظ؛ حيث وفى صاحبنا وعده ووصل إلينا في الميعاد المضروب
~~من قبل. لم يكن علي وفيا في وعده فحسب، بل كريما أيضا؛ حيث أحضر لنا في عزلتنا هذه كمية
~~كبيرة من اللبن في قربة من جلد الغزال - اعتاد العرب السودانيون دبغ جلود الغزلان الصغيرة
~~وإعدادها أواني للبن - وإلى جانب ذلك مقدار من الخبز المصنوع من الذرة.

# قال لنا علي عندما وصل إلينا وبعد أن سلم علينا: «قلت لزوجتي إني خارج لمقابلة ركب
~~الحجيج السائر إلى أم درمان لزيارة قبر المهدي، ولي الرغبة في إظهار شيء من الكرم العربي
~~لأولئك المسافرين في رحلتهم الشاقة، وفي الحق لم يمنعني عن ذكر الحقيقة لها إلا خوفي من
~~انتشار الخبر؛ لأن امرأتي ثرثارة.»

# ابتسمت في وجه علي وقلت له: «يظهر أن الأمر واحد في جميع البلاد؛ فإن الكثيرين من
~~الرجال في بلادنا الأوروبية يشكون مر الشكوى من نقل الحديث بواسطة زوجاتهم.» فارتاح كل من
~~حامد وعلي إلى قولي هذا، وبعد الانتهاء قال علي: «جبت الوادي الضيق وسرت إلى مجالس
~~الكثيرين من العشائر ليلة الأمس وصباح اليوم فلم أسمع ما يخيفكم، فكلا واشربا مرتاحين
~~مسرورين؛ لأني على ثقة تامة في حظكما الحسن.»

# قبل أكل الخبز الشبيه بالكعك وشرب اللبن، قدمنا الشكر الجم لعلي إزاء هديته الثمينة، ثم
~~طلبت منه بعد ذلك أن يرجع إلى بيته حتى لا يثير الريب والشكوك في نفوس أبناء عشيرته بعد
~~تغيبه الطويل ms314 عنهم، ثم أسررت إلى حامد أن يمنح عليا خمسة ريالات قبل رجوعه إلى
~~بيته.

# عندما استأذن صاحبنا علي في الانصراف قلت له: «نود أن نراك دائما أيها المخلص الوفي،
~~ولكن الخير في أن ترتاح في بيتك وأن تبتعد عما يثير أي شك؛ لأن ذهابك وإيابك يثيران
~~الريبة بين رجال قبيلتك، وقد تترك خطواتك أثرا بارزا على الرمال يستطيع بواسطته متعقبونا
~~أن يهتدوا إلى مكان اختبائنا هذا، ولا نطلب منك العودة إلا في حالة سماع أخبار غير سارة
~~تستدعي هروبنا إلى مكان جديد، وإذن فالوداع من أخ يشكر لك جزيلا ما قدمته له من ولاء
~~وإخلاص.»

# سار حامد بن حسين بعد ذلك مع صديقه علي واد فيض بضع دقائق، وبعد رجوعه قال لي: «رفض علي
~~قبول الريالات الخمسة رفضا باتا، ولم أستطع التغلب عليه وإقناعه بقبول الهدية البسيطة
~~إلا بعد أن أكدت له بأن رفض المبلغ يكدر خاطرك (المؤلف).»

# بعد أن سافر علي إلى بيته وعاد حامد إلى الكهف قضينا (حامد وأنا) فترة صغيرة في الكلام،
~~ثم سرنا إلى مكان النوم الهادئ حيث قضينا ليلتنا إلى صباح اليوم التالي دون أن يعكر صفو
~~النائم قلق أو اضطراب، وعند إشراق الشمس عدت إلى الكهف، وسار حامد إلى قمة التل لمراقبة
~~الناس كما عمل في اليوم السالف. ومما أذكره عن ذلك اليوم أنه مر ساكنا دون وقوع أي حادث
~~مزعج، ولكني أذكر إلى جانب ذلك أنه كان طويلا علينا حتى خيل لنا أن ساعاته أطول من الساعات
~~اليومية العادية، فكانت كل ساعة من ساعاته يوما كاملا؛ حيث مرت الأفكار المتعاقبة وأخذت
~~أذكر سني الأسر وحوادث العسف والاضطهاد. وفي الحق كنت صبورا جدا على ذلك المضض، وسواء
~~أصبرت أم لم أصبر فلم يكن أمامي ما يعزيني في نكبتي وما يفرج عني بليتي سوى اعتقادي الراسخ
~~في لطف الله وفضله، وثقتي في قرب تمتعي بحرية دائمة صحيحة؛ هي تلك التي خلق الناس ليتمتعوا
~~بها في الحياة.

# قبل انتهاء كمية الماء التي في قربتنا ذهب حامد ms315 إلى الشقوق القائمة بين الصخور المجاورة
~~ليملأ القربة، وفي الوقت نفسه فكر في إحضار الماء للجملين اللذين أنهكهما التعب من قبل
~~والأكل الرديء الآن؛ لأنهما لم يجدا من الطعام سوى أوراق الأشجار والأجمات. قال لي حامد قبل
~~ذهابة للشقوق: «سأرجع بعد أربع ساعات تقريبا، فالتزم السكون والهدوء في كنك، وإذا ظهر في
~~مدة غيابي القصيرة أي مخلوق آدمي - وأسأل الله ألا يظهر في تلك الفترة أحد - فأخبره أن
~~حامد واد شيخ حسين قادم بعد قليل من الزمن؛ لأن الشخص الذي يظهر سيكون من أبناء وطني بلا
~~جدال، فإن الشخص الغريب يخشى المجيء إلى ناحيتنا. ومهما يكن الأمر فلا تخض مع الشخص - الذي
~~يظهر لك - في الحديث. وأول ما أحذرك منه هو سفك الدماء، فلا ترق دم أحد مهما ارتبت فيه،
~~وانتظر حتى أعود إليك.»

# أجبته على الفور «سأنفذ نصيحتك مهما تكن الحال. وعلى أية حال، فأنا واثق أنك ستجدني في
~~هدوء وأمن عندما ترجع لي.»

# بعد أن غاب حامد عني بضع ساعات عاد وقربته مملوءة بالماء، ثم قال لي: «لقد سرني وجود
~~الجمال في حالة أحسن بكثير من الحالة التي كانت عليها وقت وصولنا إلى ناحيتنا، وعلى الأقل
~~هي في راحة كافية.» وبعد ذلك أظهر لي أنه في جوع شديد، ولم يكتم حاله؛ حيث قال لي: «أعطني
~~كمية من البلح لأني جوعان، وسأضطر إلى العودة لقمة التل لمراقبة الناس.»

# مر ما تبقى من يومنا في هدوء وأمن، ولكنه كان بطيئا علينا كيومنا السابق، وعندما جن
~~الليل سحب كل منا شخصه إلى مكان النوم. وبعد أن تحادثنا بصوت خافت جدا بعد أن دعونا
~~الله أن يبقي لنا نعمة الصبر، نام كل منا ملء جفنيه حتى صباح اليوم التالي.

# ذهب حامد صباح الخميس إلى مكان المراقبة المعروف، وقبيل الظهر شاهدته نازلا بسرعة من قمة
~~التل، فأسرعت إلى تجهيز بندقيتي.

# قبل وصوله إلي سألته عن الخبر فأجابني: «إني أشاهد رجلا متجها بسرعة إلى مكاننا الأول
~~الذي كنا فيه قبل مجيء علي واد فيض، ms316 فلا بد أن يكون هناك شيء مهم، فانتظر في مكانك لأني
~~سأذهب لملاقاة ذلك الرجل، على أن أرجع إليك بعد ذلك.»

# جلست في مكاني وانتظرت مدة خيل إلي - رغم قصرها - أنها الأبد الطويل، ثم رفعت بصري
~~بحذر، فإذا بي أشاهد رجلين من مسافة بعيدة قاصدين مكاني، وقد تمكنت عيناي من تقرير أن
~~القادمين هما حامد بن حسين وزكي بن بلال، فخرجت من مغاراتي، وحينذاك أسرع زكي قائلا بأعلى
~~صوته: «السلام عليكم يا سيدي، فابتهج بالا لأنك ستسمع ما يرضيك ويسرك.» وبعد أن سلم علي
~~يدا بيد قال: «حضرت ومعي جملان جديدان كاملا القوة، وقد خبأتهما في مكان أمين مجاور
~~لبقعتنا هذه، وسأرجع الآن لإحضارهما.»

# لم تمض ساعة حتى أحضر زكي الجملين، فقلت له بسرور كلي: «إنك سريع جدا في عملك العظيم،
~~فأخبرني قصتك منذ غادرتنا.»

# أجابني زكي: «غادرتك مساء السبت الفائت، فركبت جملي طول الليل وسحابة اليوم التالي -
~~الأحد - وقد كان جملي بشارن موفقا في سيره السريع رغم وعورة الأرض، وفي صباح الإثنين وصلت
~~إلى أصدقائي، وفي الحال عني أولئك الأصحاب بإحضار الجملين اللذين تراهما الآن، ولبعد
~~المسافة لم نتمكن من الحصول على الجملين قبل صباح الثلاثاء، فغادرت المكان وقت الظهر وسرت
~~سيرا بطيئا في عودتي حتى لا أتعب الجملين، وتأكد أنا نستطيع الآن مباشرة رحلتنا. وقد
~~سهوت أن أخبرك بأن أصدقائي، بعد أن تكلموا معي، ذهبوا إلى الخيمة القائمة على رأس الصحراء
~~لإعطاء التعليمات لرجال مخصوصين للاستعداد وقت الطلب، وقد أخبرتهم بأنا قد نصل إليهم مساء
~~الجمعة أو بعد غروب الشمس يوم السبت على أقصى تقدير.»

# سألت زكي بن بلال بعد ذلك: «هل أحضرت معك خبزا؟ فإنا لا نملك من الطعام سوى كمية من
~~البلح.» فأجابني: «إني شديد الأسف لنسيان ذلك الأمر الحيوي، وقد يرجع ذلك إلى عجلتي
~~الشديدة.» فهونت عليه الأمر عندما شاهدته مطأطئ الرأس وقلت: «لا أهمية للخبز لأنا نستطيع
~~إتمام رحلتنا القصيرة هذه حتى دون الاستعانة بشيء من البلح.»

# قال حامد لزكي: «أسرج الجمل الخفيف اللون، ms317 ثم اذهب مع صديقنا وأخينا إلى الصخرة العميقة
~~واسق الجمال ماء، ثم انتظرني هناك، وأما أنا فسأحمل السرج على ظهري وأسير وراء جملي، الذي
~~يستطيع بعد راحته أن يقطع المسافة القصيرة الباقية لغاية تلك الصخرة. ولكن أرى من الخير ألا
~~تذهب مباشرة إلى عين الماء، بل عليك أن تختفي في بقعة مجاورة حتى تصل إليها؛ فمن المخاطرة
~~أن تسير مباشرة إلى مكان الماء؛ لأنا لسنا موقنين بأن المكان غير مطروق بأقدام الرعاة؛ ففي
~~الأرض جمال كثيرة تحتاج إلى الماء.»

# سرت مع زكي وفي يدي قيادة أحد الجملين قاصدا معه (زكي) الصخرة التي تنبسق منها المياه،
~~ثم اختبأت في مكان أرشدني إليه رفيقي.

# قبل غروب الشمس بساعتين حضر حامد وزكي بثلاثة جمال ارتوت قبل حضورها، وحمل كل من
~~الصديقين قربة مملوءة بالماء، وحال وصولهما ركب ثلاثتنا الجمال الثلاثة وسرنا في طريق شرقية
~~شمالية معرجين إلى الناحية الشرقية، مخترقين التلال التي كانت فيما مضى وعرة جدا وعسيرا
~~تسلقها. ولم يكد يرخي الليل سدوله حتى وصلنا إلى المستوى الفسيح بعيدين عن أنظار الناس.
~~واصلنا رحلتنا طول الليل بدون وقوف، وكان سيرنا على الجمال بطيئا شبيها بالسير العادي.
~~وعندما بدأ نور الفجر، بشرنا حامد بأنا قطعنا ما يقرب من نصف المسافة في طريقنا الوعرة
~~وفي رحلتنا الخطيرة.

# أضاف حامد إلى ذلك: «إنا اليوم في أخطر وأدق أيام رحلتنا؛ لأنا أصبحنا مجاورين لشاطئ
~~النيل، وسنضطر إلى اجتياز مراع تابعة لقبائل النهر، فنسأل الله اللطيف بعباده أن يصل بنا
~~إلى غرضنا دون وقوع عيون المراقبين علينا.»

# في طول رحلتنا هذه لم يتغير منظر البلاد الخلوية الصحراوية إلا في القليل النادر، الذي
~~نجد فيه بقاعا من الأعشاب يتخللها بعض أكمات الميموسا، أما الأرض في غالبيتها فرملية تنتشر
~~الأحجار في بعض نواحيها.

# سرنا في رحلتنا الأخيرة دون وقوف في الطريق ولم يكن لدينا من الطعام سوى التمر الذي
~~أكلناه على ظهور جمالنا. وعندما بلغت الشمس سمت الرأس، شاهدنا قطيعا من الغنم يقوده بعض
~~الرعاة، فاضطررنا إلى تحويل خط ms318 سيرنا حتى لا يرونا، وعندما شعرنا أنهم شاهدونا أسرع زكي بن
~~بلال بجمله إليهم ليلتقط الأنباء. وبعد أن قابلهم، رجع إلينا فطمأننا بأنهم لا يعرفون شيئا
~~عنا وعن هروبنا من أم درمان. تابعنا السير فشاهدنا آثار خطوات جمال وماشية وحمير، فخشينا
~~وقوعنا في قبضة المتعقبين، ولكنا حمدنا الله لأن الناس لم يظهروا في ذلك الوقت. وبعد قليل
~~من رحلتنا وصلنا إلى جزء منبسط فسيح من الأرض مرة أخرى.

# قال لي حامد: «هل تشاهد البقعة الرمادية اللون القائمة على مئات من الياردات أمام خط
~~سيرنا؟ تلك طريق القوافل من بربر إلى وادي حمير ودار شيفية، فإذا ما اجتزنا تلك البقعة
~~بعيدين عن الأنظار، فليس بعد ذلك ما يخيفنا؛ لأن كل ما بين تلك البقعة والنهر عبارة عن أرض
~~حجرية لا أثر للأقدام فيها، ولا شيء من النبات أو الأعشاب بين جهاتها؛ وإذن هي بعيدة عن
~~أقدام الآدميين. وعلى أية حال، من الواجب عليك أن تنصت لكل تعليماتي من الآن، وأولها سير
~~الجمال ببطء، حتى إذا ما قطعت جمالنا خمسمائة خطوة أو يزيد وصلنا إلى مكان الأثر، وبعدئذ
~~نتحول في الطريق المؤدية إلى بربر سائرين بضع دقائق، ثم نغير سيرنا مرة أخرى إلى الجهة
~~الشرقية.»

# بعد أن انتهى حامد من ذلك القول سكت سكوت الموافقة، ثم قال لي: «هل ترى  تلك الرابية
~~الصخرية الواقعة على بعد ثلاثة أميال تقريبا؟ هناك سنجد مكانا أمينا هو الوحيد الذي
~~نستطيع عنده تضليل متعقبينا، بحيث لا يقفون على أي أثر لأقدامنا.»

# أصغينا إلى تعاليم وأوامر حامد، فاجتزنا طريق القوافل التي لا يجتازها الناس إلا في
~~القليل، وأكبر امتياز لها اختفاء آثار العابرين. وعلى أية حال، تقابلنا في المكان
~~المعين.

# ابتسم حامد في النهاية وقال لي: «حث الجمال على المسير ولا تستغن عن أقصى مساعدة ممكنة
~~من تلك الجمال الأمينة؛ لأنا الآن في شديد الحاجة إلى خدمتها. ومهما يكن الأمر، فقد انتهى
~~كل شيء على خير، ووفقنا الله توفيقا عظيما.»

# منذ غادرنا أم درمان لم أشاهد ابتسامة ms319 واحدة في وجه حامد قبل هذه الأخيرة، فأدركت في
~~الحال أنا نجونا من الخطر بمحاذاتنا شاطئ النهر.

# واصلنا السير وكل منا يضرب جمله الشديد التعب بدون رحمة، حتى تركنا صفا من التلال
~~إلى يميننا ووصلنا إلى قرابة.

# أما قرابة هذه فعبارة عن نجد رملي التربة، مغطاة أرضه بحجارة سوداء تختلف في حجومها من
~~القطعة المماثلة لقبضة الرجل إلى القطعة المماثلة لرأسه. ومما تمتاز به تلك الحجارة في
~~الأرض المذكورة أنها قائمة في صفوف منتظمة، يخيل لمن يشاهدها أن أفرادا عنوا برصفها على
~~ذلك النسق البديع. وإلى جانب الحجارة توجد صخور فردية، يبتعد كل منها عن الآخر مسافة تكاد
~~تكون واحدة في جميع الصخور، ولا شك في أن الجمال تعجز عن السير بسرعة في مثل ذلك الخط
~~الحجري الصخري؛ وذلك مما يساعدنا في خطتنا ومما نعده توفيقا جديدا لنا بعثه الله لتسهيل
~~نجاتنا.

# قبل أن تغرب الشمس ظهر لنا من بعيد ذلك النيل السعيد بمياهه العذبة، فكان موقعه بين
~~الأراضي المتجاورة شبيها بالخط الفضي اللامع وسط البقعة المعدنية بما فيها من ألوان قائمة
~~وخضراء ورملية.

# تدرجنا من أعلى النجد في طريق ملتوية يزيدها وعورة ظلام الليل، وما زلنا في سيرنا البطيء
~~على الجمال حتى وصلنا إلى واد قائم بين تلال حجرية. وبعد وصولنا توقفنا لإراحة جمالنا التي
~~أنزلنا السرج عنها، وكنا راغبين في السير على الأقدام ما يقرب من ساعتين حتى نصل إلى شاطئ
~~النهر.

# جلس حامد وزكي على الأرض بعد إنزال السروج عن الجمال الثلاثة، وأخذا في عملية أكل البلح
~~بذمة وأمانة، وبينما هما يأكلان قالا لي معا: «قربنا إلى الغاية التي سعينا إليها منذ
~~فكرنا في الهروب، فانتظر هنا مع الجمال الثلاثة لأنا (حامد وزكي) سنذهب إلى بقعة مجاورة
~~للنهر نعرفها جيدا، وفي تلك البقعة ستلتقي بأصدقائك الذين سيسهلون لك بقية رحلة النجاة.»
~~تركني الصديقان وبقيت وحدي متأملا في المستقبل. وقد مرت أمام مخيلتي في تلك الأثناء صور
~~أفراد أسرتي وصورة مجسمة لوطني العزيز، وبعد أن تعبت من التفكير ms320 انطرحت بجسمي المنهوك القوى
~~على الأرض فنمت ولم أستيقظ إلا قبل نصف الليل، فلم أجد أحدا من الصديقين (حامد وزكي)،
~~فداخلتني الوساوس وتأكدت أن عدم حضورهما سيحول دون عبوري النهر في الفرصة الملائمة ليلا.
~~وعلى أي حال، صبرت حتى سمعت قبل الفجر بساعتين وقع أقدام، فتبينت القادم فعرفت أنه
~~حامد.

# سألت حامدا عن الأخبار في حالة فزع وقلق فأجابني بما جلب لي اليأس قائلا: «لا شيء
~~مطلقا، فإنا لم نتمكن من العثور على أصدقائك في المكان المعين فرجعت إليك؛ لأنك لا
~~تستطيع البقاء هنا بمفردك بعد بزوغ الفجر؛ لأنك قريب جدا من مساكن الآدميين، فليس بدعا
~~أن تقع عليك أنظار الرقباء؛ ولذلك عدت بعد أن تركت صديقي زكي للبحث عن أصدقائك الجدد الذين
~~سيسهلون لك مهمتك الجديدة النيلية، فاحمل القربة المائية وجراب البلح على كتفك؛ لأني من
~~التعب بمكان لا أستطيع معه حمل شيء أكثر من جسمي الذي تحمله قدماي. واعلم أنه يتحتم علينا
~~الرجوع إلى قرابة؛ حيث تظل هناك إلى انتصاف النهار مختفيا بين الأحجار والصخور.»

# أصغيت إلى أوامر حامد ونفذتها، فوصلت إلى النجد بعد مسير ساعة مع حامد. وبعد أن سرنا
~~مسافة أخرى في الظلام، وقف حامد فجأة وقال لي: «قف هنا واصنع حلقة من الأحجار كتلك التي
~~يصنعها رعاة الجمال في الشتاء لوقاية أنفسهم من البرد الشديد، وبعد الانتهاء من صنع تلك
~~الحلقة نم في جوانبها الداخلية، وإني مسرور لأنك متين في صنعها الآن، حتى إنك تكاد تكون
~~عربيا كأنك واحد منا نحن عرب السودان، وأؤكد أني سأحضر إليك في المساء لأرى الحال التي
~~أنت عليها، وأما الآن فسأرجع إلى الجمال، فلا تخف ولا ترتب في أي شخص قد يراك؛ لأن رجال
~~الناحية التي أنت فيها يعرفونني جيدا، فإذا سألني أحدهم أي سؤال أجبته بأني حضرت من شيفية
~~لمشاهدة بعض المقيمين هنا، ومن حسن حظي وجود بعض أقارب لي في هذه الناحية.»

# رجع حامد إلى الجمال وبقيت أنا وحدي في بقعة منعزلة مخيفة المنظر.

# أقمت الدائرة الحجرية، ms321 وكان ارتفاعها نصف متر، ولم أجعل في الداخل مكانا لغير جسمي
~~وقربتي وبندقيتي. فلم يكد يشتد وضح النهار حتى انسحبت إلى مغارتي الصغيرة، وحفرت في أرضها
~~الرملية بقعة عميقة تمكنت فيها من إلقاء ظهري ومد جسمي بحيث لم يرني أحد، وفي ذلك الوقت
~~تدفقت إلى رأسي ذكريات الماضي وآمال المستقبل، وفكرت بصفة خاصة في الماضي القريب؛ حيث غضب
~~الخليفة عبد الله، ونقمته الشديدة علي بعد هروبي. ولم يخفف عني الفزع في ذلك التصور سوى
~~مرور صور أحبائي وأقربائي بمخيلتي في الوقت نفسه. وما زلت أعلل النفس بالآمال والأماني رغم
~~اشتداد العقبات وخطورة الموقف، ولكني بعد ذلك وجمت فساءلت نفسي عن التغيير الذي حدا بي إلى
~~مظهر الخوف الجديد، وعن الداعي إلى عدم تمسكي بمبدأ الصبر. ومهما يكن الأمر، فإني كنت في
~~أشد أوقات الخطر بعيدا عن الاستسلام الكلي للقنوط، كما كنت منذ غادرت أم درمان واثقا في
~~حظي الحسن وتوفيق الله إياي، إلا أن ذلك لم يمنع شعوري اليوم شعورا خاصا بالخوف، وقد
~~يرجع ذلك إلى الشبه القائم بين مغارتي الصغيرة هذه وبين القبر الذي قد يضمني في القريب
~~العاجل. أعود فأقول: «إن القبر مصير كل حي، وإن الناس بالغين من أعمارهم ما بلغوا سيصلون
~~إلى القبور التي ضمت آباءهم وأجدادهم من قبل، فسواء أطال عمر الإنسان أم  قصر، فإنه لن يصل
~~في النهاية إلى غير تلك الحفرة الضيقة؛ وإذن سأموت كما مات الناس ويموتون. ولكن الصعوبة في
~~شيء واحد إذا مت هنا، وذلك موتي منبوذا مهجورا غير مودع أعزائي وأقربائي، فيا ساكن
~~السماء ومسير الفلك الدوار لا تتخل عني، وكن رحيما بعبدك في ذلك القفر الموحش، فارحم
~~اللهم عبدك الأثيم، ولا تعاقبني على ذنوبي؛ فقد طلبت الغفران من جلالك وأنت الواسع الغفران.
~~اللهم ارحمني، والطف بي، واسمح لي بمشاهدة أصدقائي وأعزائي والرجوع إلى وطني العزيز مرة
~~أخرى قبل موتي!»

# بعد أن ناجيت الماضي وذكرت آمال المستقبل، التزمت الصمت مرة أخرى. وفي نهاية الأمر فكرت
~~في الأمر - على الرغم من ms322 تأخير صاحبي - فانتهيت إلى أن الذي أنقذني في بداية رحلة النجاة
~~قادر على إنقاذي في الختام.

# مرت بمخيلتي الآمال، فذكرت أني سأعبر النهر هذه الليلة، ثم أجتاز الطريق وأصل إلى الصحراء
~~غدا، وفي مدى يومين أو ثلاثة سأجتاز كل خطر، وأصبح في أمن كلي بحيث أستطيع الإسراع
~~بملاقاة من تمنيت السنين الطوال أن أحظى بهم في خير.

# بعد أن انتهيت من ذلك التفكير ابتسمت مرة أخرى ابتسامة مملوءة بالثقة والأمل من عطف الله
~~وعونه، ثم مسكت معطفي الصغير ولففت به وجهي حتى أقي نفسي من حرارة الشمس ومن أنظار
~~المراقبين، ثم بقيت منتظرا ما يقدره لي ربي وأنا على ثقة تامة في الخير. بعد مرور الظهر
~~بقليل سمعت صوتا خفيفا، فرفعت رأسي ونظرت من خلال الأحجار المترامية فصدق ظني؛ حيث عرفت
~~أن القادم هو حامد الذي أقبل إلي بابتسامة الصديق المخلص قائلا لي: «اسعد حالا وأبشر؛
~~فقد وجدنا الأصدقاء المعنيين لمرافقتك.» فطرت فرحا عندما سمعت هذا القول، وتيقنت أن نجم
~~سعدي قد تجلى في الأفق مرة أخرى.

# عندما أقبل حامد جلس خارج الكومة الحجرية، ثم قال: «تستطيع أن تفرج عن نفسك الآن وتخرج من
~~مغارتك الضيقة هذه؛ لأني عينت لك مراقبين في الجهات المجاورة ينقلون إلينا كل ما يحدث
~~حولنا، فلا تخش شيئا لأن صاحبنا زكي وجد الرفاق الجدد الثلاثة، وقد حضر الآن واحد منهم
~~إلينا ليعرف مكان إقامتنا، وهم جميعا على استعداد وسيحضرون إلينا ماء، ولكني أحذرك أشد
~~الحذر وأنصح لك بالابتعاد عن كل ما يريب؛ لأن هروبك من أم درمان أصبح معروفا في المنطقة
~~التي نحن فيها، فتعال معي الآن أو انتظر حتى يحين الليل. وعلى أي حال فأنا ذاهب الآن، فهل
~~تستطيع معرفة الطريق بمفردك؟ وهل ترغب في عودتي إليك لآخذك معي؟»

# فأجبته: «لا داعي إلى عودتك مرة أخرى لأني أعرف الطريق، وسألتقي بك في المساء.»

# عندما غربت الشمس حملت بندقيتي وقربة الماء على ظهري، وتركت البقعة التي مرت بمخيلتي فيها
~~تذكارات مؤلمة وآمال كبار. وعندما وصلت ms323 إلى الرفاق الجدد وجدت اثنين منهم فرأيتهما غريبين
~~عني رغم بقائي السنين الطوال في السودان بين أبنائها.

# حياني ذانك الرجلان وقالا لي: «قد أرسلنا إليك صديقك أحمد واد عبد الله، ونحن من قبيلة
~~جهيماب، وسنسير إلى النهر حيث يصل إلينا أحمد واد عبد الله نفسه لمساعدتك في اجتياز النهر،
~~وستكون الجمال على انتظارنا في الشاطئ الثاني من النهر لتعبر بنا النهر، والآن فلتودع
~~صديقيك القديمين لأن مهمتهما قد انتهت.» سلمت بعد ذلك على صديقي المخلصين الحميمين حامد
~~وزكي، وشكرت لهما إخلاصهما بكلمات خارجة من أعماق القلب، ثم قلت لهما: «أودعكما وكلي ثقة في
~~الالتقاء بكما في وقت سعيد؛ هو وقت السلم والأمن.»

# أخذنا (أنا والرفيقان الجديدان) جملين وتركنا الثالث للصديقين القديمين، فارتقيت إلى ظهر
~~الجمل وركب خلفي أحد الصديقين الجديدين.

# سألت هذا الجديد: «ما اسمك؟» فأجابني قائلا: «يدعوني الناس باسم محمد، وأما اسم صديقي
~~فإسحاق.» سألته بعدئذ: «هل تجتاز معي الصحراء يا محمد؟» فأجابني بقوله: «لا يا سيدي؛ فهناك
~~من كلفوا بتلك المهمة. وعلى أية حال، فالخير في أن يسير الجمل سيرا بطيئا، ويحسن بك أن
~~تغطي وجهك على الرغم من الظلام الشديد؛ فقد وردت أوامر من بربر من ثلاثة أيام بمراقبة الطرق
~~مراقبة دقيقة، ووضعت الطرقات المائية تحت مراقبة شديدة أخرى. ومهما يكن الأمر، فلا خوف عليك 
~~من بلدنا.»

# بعد أن سرنا بجملينا ما يقرب من ساعتين في طريق شرقية شمالية بانحدار شرقي، وصلنا إلى
~~النهر، وتمكنا قبل نزول النهر من سماع أصوات الآلات المائية وكلام وضحك العبيد
~~وزوجاتهم.

# عندما وصلنا إلى كومة صغيرة من أوراق الأشجار همس محمد في أذني: «ادع الجمل للبروك ببطء
~~ورفق حتى لا يصدر منه صوت يلفت الأنظار.»

# برك الجملان على الأرض ولم يصدر منهما صوت على الإطلاق، وقد تركني الاثنان على أن يعودا
~~مع أحمد، فبقيت منفردا في الظلام الحالك واستمررت على ذلك نحوا من ساعة، وأخيرا رأيت
~~أربعة رجال قادمين، فأسرع أطولهم نحوي وضمني إلى صدره وعانقني طويلا قائلا لي في صوت ms324
~~خافت: «أنا أخوك أحمد عبد الله من قبيلة جهيماب، وأول ما أطلبه منك هو أن تصدق قولي، وهو
~~أنك بحمد الله ناج من كل خطر، وأما أنتما يا محمد ويا إسحاق فأخليا السرجين عن ظهري
~~الجملين في رفق وتؤدة، ولا تسمعا أحدا من الناس صوتا، ثم انفخا القربتين الفارغتين
~~واربطاهما حول رقبتي الجملين، ثم اعبرا النهر من شاطئه في نقط ومواضع مختلفة، ثم انتظرا
~~أوامري غدا على مقربة من دار «مقاتلة الثيران».»

# التفت إلي أحمد واد عبد الله بعد ذلك قائلا: «اتبعني». وحمل أحمد سرجا وحمل الرجل
~~الرابع سرجا آخر، ثم سارا فتبعتهما، وبعد بضع دقائق وصلنا إلى شاطئ نهر النيل المقدس، حيث
~~وجدنا في ركن صغير قاربا صغيرا يكفي بالجهد لحملنا، وقد صنع أصدقائي الجدد هذا القارب
~~بأيديهم.

# نزلنا إلى حافة النهر وركبنا القارب الصغير الذي أقلع بنا إلى حيث يريد بنا الله، وقد
~~استغرقت عملية عبور المجرى أكثر من ساعة، وعندما وصل إلى الشاطئ الثاني صعدنا إلى الأرض،
~~ورجع أحد الرفاق بالقارب الصغير، ثم صنع في قاع «القارب» ثقبا واسعا فغرق «القارب»؛
~~والغرض من ذلك هو إخفاء كل أثر لعبورنا النهر.

# أما نحن فسرنا على الناحية البرية ما يقرب من نصف ساعة، وعندما وصلنا إلى بقعة خاصة طلب
~~مني أحمد عبد الله انتظاره؛ لأنه ذهب لإحضار طبق مملوء باللبن ومقدار من الخبز.

# قال لي أحمد بعد عودته بالطعام: «كل واشرب ولا تفكر في شيء؛ فقد اجتزنا الخطر. وأقسم لك
~~بالله وبنبينا أنك ناج، وأن الله سيمتعك بملاقاة أحبائك جميعا. كنت عازما ومفكرا أن تتم
~~رحلتك الليلة، ولكن أرى الوقت متأخرا جدا، فالخير في بقائك هنا إلى مساء الغد، وعلاوة
~~على ذلك فإنا مضطرون إلى أن نسقي الجمال غدا. وبما أنا قريبان هنا من مساكن الناس، فسيسير
~~بك ابن أختي «إبراهيم علي» إلى مكان بعيد نوعا لا تصل إليك فيه عيون الرقباء، فانتظرني
~~هناك وسأحضر لك دابة تركبها. أما إذا كنت شاعرا بالقوة على قطع المسافة على قدميك، فإني ms325
~~أستغني عن إحضار الدابة.» فأجبته على الفور: «إني قوي ولا ريب في أني قادر على المشي فأين
~~إبراهيم علي؟»

# أجابني أحمد: «هو إلى جوارنا، وسيكون مرشدك في الصحراء المقفرة.»

# كنا حقا في ليلة مظلمة يزيدها ظلاما ما في مخيلتي من وساوس أصرح بأنها ليست مرعبة كما
~~كانت الحال قبل اجتياز النهر، والآن فلنترك الوساوس لنرجع إلى ما حدث في الرحلة، فأقول إن
~~إبراهيم ذهب أولا بقربة فارغة في يده سائرا في طريق القوافل الموازية للنهر إلى أبي حمد،
~~وقد تبعت صاحبي الجديد هذا. وبعد أن سرنا ما يقرب من ثلاثة أميال إنجليزية، نزل إبراهيم إلى
~~النهر وملأ القربة، ثم غير خط السير بعد ذلك متجها إلى الطريق البرية، أما السير فكان
~~شاقا جدا؛ لأن الحجارة الضخمة التي غطت التلال وقامت حواليها عاقت سيرنا السريع. أما عن
~~شخصي، فكنت كاليائس في سيره أتخبط مرة نحو اليمين في ذلك الحجر وأتسكع أخرى نحو اليسار في
~~ذلك التل، كأنما أنا في أقبح حالات السكر، وما زلنا في حالنا هذه حتى وصلنا إلى حفرة في
~~الأرض، فأمرني إبراهيم بالوقوف عندها؛ حيث قال لي بعد صمته الطويل: «هذه هي البقعة التي
~~عينها لي خالي، فانتظر هنا هادئا، وفي مساء الغد سأحضر الجملين لمواصلة الرحلة، وسأترك لك
~~الخبز والماء، فأودعك الآن؛ لأني مضطر إلى القيام بجميع معداتنا، وأرجو أن ألقاك في خير
~~غدا.» إذن بقيت وحدي مرة أخرى لا يرافقني سوى ضوء الشمس واختلاف الأفكار، ولكني على أية
~~حال كنت محتملا ولم يكن الليل بساعاته القليلة الباقية وصباح اليوم التالي بالشيء الكثير
~~غير المحتمل؛ لأني نجوت من الخطر بعد عبور النهر، واقتربت من الوصول إلى أحبائي ووطني. غربت
~~شمس يومنا الجديد، وبعد غروبها بساعة سمعت صوت سير حيوانات مسرعة نحوي فنظرت بدقة، وإذا بي
~~أجد أحمد عبد الله وفي صحبته رجلان على حمارين. أقبل أحمد مسرعا نحوي وضمني إلى صدره
~~مبتسما، ثم قال: «الشكر لله الذي نجاك وينجيك، وأما الرجلان اللذان معي فهما شقيقاي، وقد
~~حضرا ms326 معي ليسألا لك السلامة.»

# حييت الرجلين الجديدين تحية إخلاص، ثم أدرت وجهي إلى أحمد وقلت له: «ولكني لا أفهم حقيقة
~~ما جرى، وأدرك من شكركم المتكرر لله أني نجوت من خطر عظيم.» فأجابني أحمد: «بالطبع لم تعرف
~~ما تم، ولم تسمع عن الخطر العظيم الذي نجوت منه بأعجوبة، فأصغ إلي أحدثك مليا! منذ
~~ثلاثة أيام علم زكي عثمان أمير بربر - ولا نعرف المصدر الذي علم منه - أن الحامية المصرية
~~في مورات حصلت على إمدادات جديدة كبيرة الأهمية وعظيمة الأثر رغبة في مهاجمة القوة المهدية
~~في أبي حمد، فاضطر زكي عثمان إلى إرسال مدد يدفع غارات المصريين. وبالفعل قام اليوم من بربر
~~ستون فارسا وثلاثمائة بيادة ومروا بمساكننا، ولا شك أنك تعرف المحاربين، إنهم يسمون
~~الأنصار، وهم في مجموعهم ضخام الأجسام، مفترسون، أقرب إلى الوحوش - في الفتك بالناس - منهم
~~إلى الآدميين.

# أثناء مرور أولئك كنا نجهز لك قسما من خروف ذبحناه ليكون زادا لك في الطريق، فدهش
~~الجنود عندما رأوا ما نقوم بتجهيزه، وبعد أن ارتابوا في عملنا تفرقوا ونهبوا ما نهبوا، وقد
~~كنت حقا شديد الحذر من ناحيتهم وشديد الخوف على ما قد ينتابك من عسفهم إذا صادفوك في
~~طريقهم، ولكني أحمد الله الآن؛ لأنهم اجتازوا الطريق إلى أبي حمد، ولتصحبهم لعنة الله
~~وليصحبنا نصره وعونه، فلجلاله الشكر الدائم إزاء حمايته لنا.»

# صحت بعد ذلك فترة هي فترة الذهول بعد نجاتي من ذلك الهول المروع، ثم سجدت في خشوع كامل
~~للخالق الصمد الذي نجاني من ذلك الخطر العظيم بعد إذ لم نكن نتوقعه.

# علمت بعد ذلك أن الجنرال كتشنر باشا رئيس أركان حرب الجيش المصري وصل إلى وادي حلفا
~~للقيام بالمناورات المعتادة، وأن الضابط ماتشل بك قاد الأورطة السودانية الثانية عشرة
~~ومائتين من الهجانة إلى حلفا من كورسكو عن طريق مورات، وهذا سبب الإشاعة عن تقوية حامية
~~مورات وعن الهجوم المزعوم على أبي حمد.

# قال أحمد بعد ذلك: «ستتأخر الجمال قليلا؛ لأني أمرت بإسراجها في داخل الجدود أثناء مجيء
~~الدراويش؛ ms327 خوفا من أن يستعملها الآخرون - إذا رأوها - في نقل الذخيرة وبعض الحقائب
~~العسكرية. فإذا كنت شاعرا بالرغبة في البقاء هنا إلى صباح الغد، فإني موافقك على عملك؛
~~لأنا نستطيع بذلك الحصول على جمال مملوءة بالقوة.»

# فأجبته على الفور: «إني لا أرغب في أي تأخير، وأفضل في جميع الأحوال القيام بالرحلة
~~حالا؛ فإن تأخير المدد والحاجة إلى جمال كاملة القوة لا يحولان دون الإسراع في الرحيل.
~~وعلى أية حال، فإني مملوء ثقة بأن الجمال ستصل إلينا سريعا.»

# قبل منتصف الليل وصلت إلينا ثلاثة جمال صحبة اثنين قدمهما لي أحمد عبد الله قائلا لي:
~~«هذان مرشداك الجديدان إبراهيم علي، ابن أخي، ويعقوب حسن أحد أقربائي الأخصاء، وسيسير بك
~~هذان إلى الشيخ حامد فضاي زعيم عرب الأعراب الخاضعين للحكومة المصرية، وهذا الأخير سيعينك
~~في الوصول إلى أسوان.»

# بعد ذلك ملأنا قرب الماء وواصلنا رحلتنا، وعند البدء في الرحيل قال لي أحمد بن عبد الله:
~~«أرجوك أن تتجاوز عن التقصير في إتمام معدات الرحلة؛ فإن الخطأ ليس من ناحيتي. ولئن حرمت من
~~الأكل الطيب، فلديك من البلح والخبز ما يكفي لمقاومة غائلة الجوع.»

# ركبنا الجمال ثلاث ساعات ونصف ساعة في طريق شرقية شمالية نحو الجانب الشرقي، وكان ذلك قبل
~~إشراق الشمس، وعندما بزغ نور الفجر وجدنا أنفسنا في الجهة الشرقية من وادي الحمير. سمي باسم
~~الحمير البرية التي تسكنه، ويكاد هذا الوادي يخلو من النبات.

# تقدمنا في سيرنا، فدلت الطلائع على أنا في صحراء؛ حيث شاهدنا الرمال الممتدة في كل ناحية
~~وبقايا التلال في بعض الجوانب، ولم نجد على الإطلاق شجرة أو شيئا من الزرع الأخضر. وبعد أن
~~سرنا على تلك الحال يومين كاملين - دون استراحة على وجه عام - وصلنا إلى تلال نورابي التي
~~كانت محتلة فيما مضى بقبائل عرب بشارن، يمتد هذا الوادي في اتجاه شمالي شرقي في معظم
~~جهاته، وتتخلله منحدرات وعرة تقوم على جوانبها أشجار الميموسا، وفي تل جانبي من تلك
~~التلال توجد أشجار مسماة باسم التل العام «نورانية».

# حدق إبراهيم ms328 على ناظريه من أعلى الجمل، فتفقد الوادي فرآه خلوا من الناس، فنصح لنا
~~بدخوله فدخلناه، ثم أسرعنا في إرواء جمالنا بالماء العذب وملء قربنا الثلاث. أما البئر
~~فنازلة في قاع الوادي ما يقرب من عشرين قدما، ومتجهة إلى ناحية مركزية على بعد خمس وعشرين
~~ياردة، والنزول إلى عمق البئر بواسطة مدرجات حجرية صلبة. وبما أن الآبار في السودان أماكن
~~اجتماع الناس، فضلنا ترك البئر والذهاب إلى مكان في داخل الوادي، فتركناها (البئر) وواصلنا
~~سيرنا إلى الداخل مدة لا تقل عن ثلاث ساعات مجتازين تلال نوراني.

# كان الفرق عظيما بين المرشدين القدماء والجدد؛ فالسابقون كانوا ممتلئين شجاعة وإخلاصا،
~~وعلى استعداد لتضحية حياتهم في سبيل إنقاذ حياتي، أما اللاحقون فعلى النقيض من ذلك؛ لأنهم
~~كانوا دائما يتذمرون من عملهم الذي يخيل لي أن أحمد عبد الله أجبرهم عليه إجبارا، ولم
~~يتأخروا عن إظهار غضبهم؛ لأنهم لا ينامون النوم الكافي ولا يأكلون الأكل الجيد. وإني أذكر
~~جيدا أن إهمال إبراهيم علي ويعقوب حسن أدى إلى إضاعة حذائي وصندوق خاص لي في الطريق، وقد
~~سبب لي ضياع حذائي تعبا كثيرا في المستقبل.

# وصلنا في الساعة الحادية عشرة من صباح اليوم التالي - الخميس - إلى أحراش أبي حمد، وقد
~~فضلت البقاء مختبئا عن الأنظار هناك على الرغم من عداء سكانه عداء شديدا لأتباع
~~المهدي .

# ذكرت قبلا أن أحمد عبد الله أمر إبراهيم علي ويعقوب حسن بالوصول بي إلى الشيخ حامد فضاي،
~~ولكني أضيف إلى ذلك أن هذا الرأي لم يرق في أعينهما.

# جاء لي هذان الرجلان عصرا وذكرا لي المخاطر التي تتهددهما بغيابهما أياما كثيرة عن
~~قبيلتهما. وبما أنه أصبح من المؤكد جدا وقوف الخليفة على خبر فراري وعلى قسم من الطريق
~~التي اجتزتها، لم يكن لدي شك في أنه سيستجوب الكثيرين ممن يرتاب في مساعدتهم لي في
~~الفرار، خصوصا من قبيلة أولئك الجدد؛ لانتمائها في الصداقة إلى الحكومة المصرية؛ وإذن ليس
~~الخطر واقعا على هذين الرجلين فحسب، بل على صديقي المخلص أحمد عبد الله أيضا. ms329 وأخيرا
~~اتفق رأيهما على الذهاب إلى شخص يعرفه كلاهما، وبواسطة هذا الشخص أتابع رحلتي بأمان.

# تأكدت بعد ذلك أن الخير في رجوع هذين الرجلين؛ لأن بقاءهما معي مضطرين خائفين - فضلا عن
~~عدم إخلاصهما الشديد في مهمتهما - قد يعرضني لخطر جسيم؛ وإذن قبلت بسرور طلب الرجلين. وإني
~~لا أخفي عن القراء حقيقة كراهتي الشديدة لهما؛ لأنهما كانا مجردين عن الإخلاص غير مباليين
~~بما قد يصيبني من شر ما داما واثقين من نجاتهما وحدهما؛ إزاء ذلك طلبت منهما الإسراع في
~~الذهاب إلى المكان الجديد حتى يرجعا إلى قبيلتهما. ولا غرابة بعد ذلك أن يكون ابتعادهما عني
~~فوزا جديدا لي ومصدر راحة تامة وهدوء فكري.

# عند غروب الشمس حضر الرجل الجديد، وهو من قبيلة عرب أمرات، واسمه حامد جرهوش البالغ من
~~العمر حوالي خمسين عاما. وعندما حياني حامد هذا قال لي: «يسعى كل رجل إلى مصلحته الخاصة،
~~فمرشداك - إبراهيم ويعقوب اللذان أعرفهما معرفة تامة - يرغبان في أن أدلك على الطريق من
~~مكاننا هذا إلى أسوان. وتأكد أني مستعد للقيام بذلك، ولكني أريد الوقوف على ما سأحصل عليه
~~إزاء هذا العمل الشاق.» فأجبته على الفور: «سأعطيك يوم وصولنا إلى أسوان مائة وعشرين ريالا
~~من عملة مارية تريزة، علاوة على هدية خاصة أقدمها تبعا لما تقوم لي به في هذه الرحلة
~~الجديدة.»

# قدم لي حامد بعد ذلك يده وقال لي: «إني مرتاح إلى ذلك وأتقبل المهمة؛ فإن الله ونبينا
~~شاهدان على صدق ما أقول. وأما عن وعدك، فإني أعرف عنصرك وأثق أن الرجل الأبيض لا يكذب، وإذن
~~سأسير بك إلى عشيرتك في طرق جبلية غير مطروقة بأقدام الآدميين، ولا يعرفها من مخلوقات الله
~~سوى الطير الذي يحلق في المعمور دون أن ينقل أسرار الناس إلى الناس، فاستعد للرحيل لأنا
~~سنواصل عملنا بإذن الله بعد غروب الشمس.»

# اخترت أقوى الجمال الثلاثة لمواصلة الرحلة، وأخذت قربتين مملوءتين بالماء والقسم الأكبر
~~من البلح وكمية من الذرة، وعندما خيم الليل وصل حامد إلى المكان المعد لابتداء السفر، أما
~~ابن ms330 حامد فسار راكبا الجمل الوحيد الذي يملكه للبحث عن غلال في روباطاب القريبة من النهر.
~~وتبعا لذلك اضطر حامد لمرافقة ابنه سائرا على قدميه، ولم يساعده على عمله الشاق هذا سوى
~~إرادته الصادقة وقدميه القويتين. أما إبراهيم ويعقوب فعادا إلى قبيلتهما، وبطبيعة الحال لم
~~أودعهما وداع الحزن، ولم أذكر لهما في معرض الشكر سوى كلمات قلائل؛ لأني أكرر ما قلته قبلا
~~عن سروري العظيم لابتعادهما عني.

# بعد أن واصلنا سيرنا يومين اجتزنا في أثنائهما تلالا صخرية، وصلنا في صباح الأحد إلى بئر
~~صغيرة تكاد تكون خالية من الماء، واسمها «شوف العين». وعلى الرغم من ظهور ابتعاد القادمين
~~إليها، بقيت تبعا لرغبة مرشدي في مكان يبعد ساعة عن هذه النقطة.

# كان طعامنا عبارة عن التمر وكمية من الخبز صنعناها بأيدينا، وأقصد بذلك أن هذا الخبز كان
~~لوقايتنا من الهلاك جوعا؛ فإن أي مخبز أوروبي يعرض للخطر العام إذا وجد بين جدرانه رغيف
~~من الأرغفة التي نعملها؛ لأنها في مجموعها كريهة في منظرها وطعمها؛ فطريقة صنع الخبز التي
~~قام بها مرشدي هي جمع كمية من الحجارة حجم كل واحدة منها لا يزيد عن حجم بيضة الفرخة، وبعد
~~تكوينها يضع عليها أفرادا صغيرة من الخشب، ثم يعجن الذرة في الماء ويضع في آنية خشبة، ثم
~~يشعل النار في الحطب والحجارة الصغيرة بواسطة حك الصوفان على حجر الصوان.

# بعد اشتعال النار في الحطب ينزع حامد الجمر من الحجارة الملتهبة ليضع عليه العجين، وبعد
~~ذلك يرد الجمر إلى الحجارة، وبعد أن ينتهي من ذلك التقليب الناري يضرب العجين بالعصا
~~الصغيرة حتى يزيل ما فيه من الرماد وآثار الحجارة الصغيرة.

# هذا هو الخبز الذي نأكله، فإن لم نكن مدفوعين إلى أكله بلذة النظر إليه، فليس أقل من أن
~~يدفعنا إلى تناوله جوعنا الشديد.

# بعد أن ارتحنا قليلا على مقربة من البئر، واصلنا السير بضع ساعات، حتى انتهينا إلى
~~المنحدرات الأولى لجبال عتابي الممتدة بين البحر الأحمر ونهر النيل، والتي يسكنها في
~~ناحيتها الجنوبية عرب بشارن وأمران، ms331 وفي ناحيتها الشمالية قبيلة العبابدة.

# تتفرع من بعض تلك النواحي الخالية من النبات أودية مملوءة بالغابات، يسكنها رعاة الجمال
~~التابعون للقبائل السالفة الذكر.

# اجتزنا بعد ذلك واديا قريبا غير مطروق وواصلنا رحلتنا دون راحة؛ لأني كنت شديد الرغبة
~~في مشاهدة أعزائي في أقرب وقت ممكن أضمن في نهايته السلامة من أخطار رحلتنا المتعبة
~~المفزعة. ورغم كوننا ناجين من كل خطر، لأنا تركنا الحدود المهدية وصرنا على الأراضي
~~المصرية، رغم ذلك أصر مرشدي على البقاء بعيدين عن عيون الرقباء والناظرين كائنين من كانوا؛
~~لأنه خاف من أن تقع علينا عيون بعض التجار الذين يتعاملون مع السودان.

# وبما أن منزله قائم على الحدود، وأنه كان مضطرا - لأسباب مختلفة - إلى الذهاب لبربر؛
~~فمن الواجب علي أن أقدر خدمته لي - في موقفه الخطير هذا - حق قدرها.

# وفي الحق لم أجد بين من شاهدت في السودان رجلا أقوى عزيمة وأسمى روحا من صديقي الأخير
~~هذا، على الرغم من ضعف جسمه. ولا ريب في أن الطعام غير النظامي والسير المتواصل في كثير من
~~الأحايين أثر أثرا سيئا في صحة هذا المتقدم في السن. وعلاوة على ذلك شعر صاحبي حامد
~~بالبرد الشديد الذي أوقعه أخيرا في حبائل المرض، فاضطررت إشفاقا عليه أن أعطيه عباءتي
~~لتدفئته، وأبقيت لنفسي المعطف الصغير والحزام الصوفي الكبير. وقد وصلت بي  الرغبة في سرعة
~~الوصول إلى أسوان حدا دفعني إلى أن أعطيه جملي وأسير على قدمي العارية فوق الأحجار أربعة
~~أيام - سبب سيري عاري القدم هو إضاعة حذائي كما قلت قبلا بواسطة إبراهيم ويعقوب - ولا ريب
~~أن هذه الفترة أشق مراحلي من الوجهة الصحية.

# خيل إلينا قبل الوصول إلى أسوان بأيام قلائل أن الجمل يتأمر علينا في اللحظة الأخيرة،
~~وليس ذلك غريبا؛ فقد أتعبه المسير المتواصل دون راحة إلا في النادر، وعلاوة على ذلك أصيب
~~في مقدم القدم بجرح زاد واتسع عندما اصطدم بحجر مدبب، فاضطررت إلى أن أقطع جزءا من حزامي
~~لألف به بطن القدم والجزء المجروح من الجمل، على أن أغير ms332 هذه اللفافة كل أربع وعشرين ساعة.
~~وقد تعلمت ذلك من رعاة الجمال من دارفور، وكل ما بيني وبينهم من خلاف أنهم يستعملون الجلد
~~بدل الصوف.

# آخر الأمر قدر الله اللطيف بعباده أن ننزل في صباح السبت 16 مارس من أعلى منحدرات طريقنا،
~~فنشاهد نهر النيل السعيد ومدينة أسوان الممتدة على شاطئه. وبطبيعة الحال أقر بالعجز الكلي
~~عن وصف السرور الذي ملأ قلبي بعد الشكر لله إزاء النجاة والشعور بتحريري من العبودية؛ فقد
~~انتهت آلامي، وقضى الله على مصائبي، ونجوت حقا من أيدي البرابرة الشديدي التعصب، ووقعت
~~عيناي أول مرة على مساكن شعب متمدين يخضع للقانون والنظام، ويأتمر حكامه بأوامر العدالة
~~فحسب.

# واتجه - ساعة وصولي إلى أسوان - قلبي الطروب إلى عرش الله الأسمى شاكرا لجلاله حمايته
~~ويمينه المرشدة. قوبلت بأعظم مظاهر الترحيب من معسكرات الضباط الإنجليز الخاضعين لصاحب
~~السمو الخديو، وفي مساكن الضباط المصريين الذين لم يعلموا - إلا عندما التقوا بي - أنباء
~~رحلتي المدهشة. وقد تسابق كل من أولئك الضباط المصريين الكرام في التفريج عن كربي القديم،
~~وفي جلب السرور الذي ينسيني آلامي ونكباتي السابقة. كان المحافظ العسكري في ذلك الحين في
~~أسوان الكولونل هنتر باشا، وكبار ضباطه الذين أذكرهم في هذه اللحظة هم البكباشيون جاكسون
~~وسدني وماتشل بك ووطسون. وقد قدم كل منهم أقصى ما يستطيع من مجاملة صادقة ، فشكرت لكل من
~~أعماق قلبي ودعوت لهم بالخير. وقبل تغيير ملابسي بملابس جديدة من التي قدمها لي أولئك
~~الضباط، طلب مني صديقي البكباشي وطسون السماح له بأخذ صورتي - وطسون هذا من أدق الرسامين -
~~فقبلت طلبه مع الشكر.

# أما عن صديقي حامد جرهوش فقد دفعت له - بواسطة بطرس بك سركيس صديقي القديم ووكيل قنصلية
~~إنجلترا في أسوان - مائة وعشرين ريالا من عملة مارية تريزة، وقدمت لحامد علاوة على ذلك
~~هدية مالية وبعض الملابس والأسلحة، وفوق هذا وذاك قدم له هنتر باشا عشرة جنيهات إنجليزية
~~تذكارا لوصولي سالما إلى أسوان. وبعد ذلك ودعني وداع الإخلاص وعاد إلى قبيلته مسرورا
~~مبتهجا.

# بعد قليل من ms333 وصولي إلى أسوان وردت لي تلغرافات التهاني؛ أولها من الماجور لويس بك
~~بالأصالة عن نفسه وبالنيابة عن معسكر وادي حلفا؛ وثانيها من رئيس الوكالة السياسية
~~النمساوية في مصر، وهو البارون هولرفون أجيرج، الذي تعب كثيرا في سبيل إنقاذي؛ ثم من صديقي
~~المخلص الماجور ونجت بك.

# أول من حياني من أبناء وطني تحية شخصية هو البارون فكتور هيرنج، ثم أولاده، وقد كانوا
~~جميعا في ذهبيتهم في النيل.

# صادف وصولي يوم قيام إحدى بواخر البريد، فاغتنمت الفرصة وتمكنت بمساعدة ذي الشأن في أسوان
~~من مواصلة رحلتي بعد ظهر اليوم المذكور (16 مارس).

# رافقني جميع الضباط الإنجليز والمصريين إلى الباخرة، ووقعت الفرقة العسكرية السودانية
~~النشيد النمساوي الوطني على موسيقاها، فذرفت عيناي الدموع حنينا إلى الوطن العزيز، ثم دخلت
~~السفينة فارتفع الهتاف من جميع الركاب على اختلاف جنسياتهم، فشكرت لهم جزيلا، ثم شكرت
~~للضباط المقيمين في أسوان عنايتهم بي وإخلاصهم لي. وفي الحق لم أكن مستحقا كل ذلك التكريم
~~وهذه الحفاوة، ولم أجد - مع شعوري بالخجل الشديد - سوى تقديم الشكر والدعاء للجميع
~~بالخير.

# كان معي في سفري ماتشل بك قائد الفرقة السودانية الثانية عشرة، والذي كانت مناوراته من
~~وادي حلفا إلى كورسكو عن طريق مورات سببا في أكل الطعام المعد لي عندما وقع عليه الجنود
~~السودانيون، وسببا في تغيير خط سيري.

# عندما وصلت مساء الأحد إلى الأقصر تجلى عطف الأوروبيين المسافرين معي مرة أخرى، وهنا
~~تلقيت عن طريق البارون هولر تلغرافا من شقيقاتي العزيزات صادرا من عاصمة وطني العزيز
~~(فينا)، فما أبهج تلك الساعة التي قرأت فيها تلغرافا عليه إمضاء بأسماء شقيقاتي العزيزات
~~وعنوان فينا العزيزة!

# في الساعة الخامسة من مساء الإثنين وصلنا إلى جرجا أقصى محطة جنوبية للسكك الحديدية
~~المصرية، ومنها ركبت القطار إلى مصر، حيث وصلت الساعة السادسة من صباح الثلاثاء 19
~~مارس.

# على الرغم من تلك الساعة المبكرة جدا في الصباح، وجدت على المحطة البارون هولرفون إيجرج
~~وجميع موظفي السفارة النمساوية والقنصل النمساوي الدكتور كارل وترفون جورا كوشي، وهناك
~~أيضا صديقي ms334 العزيز ونجت بك الذي لا أستطيع في كلماتي القليلة هذه أن أعبر عن شكري له، وإلى
~~جانب أولئك شاهدت مراسل «التيمس» والأب روزينولي وآخرين غيره، ومع أولئك فوتوغرافي يأخذ
~~الصور المختلفة.

# بعد أن صرفنا بضع دقائق في تبادل التحيات، سرنا إلى السفارة النمساوية، حيث بقيت مدة
~~طويلة ضيفا عند الرجل الطيب الشديد الإخلاص البارون هولر، الذي قام بمجهود عظيم في سبيل
~~حريتي، والذي لم يكن عمله ناجما عن واجبه بصفته ممثل النمسا في الحكومة المصرية، ولكن كان
~~صادرا عن عاطفة حية مشفقة على شخص أصيب بالأسر المفزع.

# عندما وصلت إلى السفارة وجدت الغرفة الخاصة مزينة بأعلام وطني العزيز، ومملوءة بالأزهار
~~والورد، وقد كتب على باب السفارة «تحية صادقة للضيف الكريم».

# في ذات اليوم الذي وصلت فيه إلى مصر، تسلمت تلغرافات التهنئة - بنجاتي - من أفراد أسرتي
~~وأصدقائي ورفقائي في المدرسة قديما، ومن صحف عديدة في أوروبا بصفة عامة والنمسا بصفة خاصة.
~~وإني لا أنسى العطف العظيم الذي تفضل به علي صاحب السمو الملكي الدوق ولهلم أف ورتمبرج،
~~وصاحب السمو البرنس لويس إستر هازي، وقد كان كلاهما في حملة بوسنة عندما كنت أحارب مع فرقتي
~~العسكرية، ولا ريب في أني سأذكر دائما كلمات التشجيع التي نادى بها ذانك الرجلان العظيمان
~~إزاء مصائبي الأولى، وكلمات التهنئة بعد الفرار من مقر الخليفة عبد الله المشهور 
~~بطغيانه.

# بعد عودتي إلى مصر بقليل تشرفت بمقابلة صاحب السمو خديو مصر، الذي أنعم علي برتبة
~~الباشوية. دخلت السودان منذ ستة عشر عاما كملازم أول في الجيش النمساوي، وعندما عينت
~~حاكما لدارفور منحت من الحربية المصرية لقب أميرال، أما الآن فرقيت إلى درجة اللواء حسب
~~نظام الجيش المصري.

# بعد أيام قلائل من تلك المقابلة السامية كنت واقفا في شرفة السفارة متطلعا إلى جمال
~~حديقتها في فصل الربيع، فشاهدت طيرا مائيا أليفا إلى جانب الأعشاب، فتذكرت في الحال طير
~~فالزرفين التابع لاسكانيانوفا توريدا الكائنة في روسيا الجنوبية، ففي الحال دخلت غرفتي
~~وكتبت له بيانا كاملا عن طير الكركي الذي أطلقه ms335 في عام 1892 والذي قتل في دار شيفية، وفي
~~الحق كنت مسرورا جدا بكتابة خطاب تفصيلي إلى الصاحب الأصلي لذلك الطير، وما هي إلا
~~فترة صغيرة حتى ورد لي من فالزرفين رد على خطابي يشكرني فيه جزيلا ما ذكرته عنه ويدعوني
~~لزيارته، ولكني لسوء الحظ لم أتمكن من القيام بتلك الزيارة النفيسة؛ لأني ارتبطت بمواعيد
~~كثيرة جدا حالت دون قبول الدعوة الجديدة.

# كثرت الدعوات الرسمية والخصوصية، وتعددت الزيارات بحيث لم أستطع القيام بعمل رسمي جدي
~~قبل مرور بضعة أسابيع.

# كان أول عمل لي بطبيعة الحال كتابة تقرير رسمي مفصل أرفعه لرؤسائي الحربيين، وبعد ذلك
~~بفترة بدأت في كتابة قصة حياتي في الأعوام الستة العشرة الأخيرة.

# أما صديقي القديم وزميلي في الأسر الأب أوهروالدر الخطيب الديني في سواكن، فقد انتهز أول
~~فرصة وحضر خصوصا إلى مصر لتحيتي، وفي الحق كان اجتماعنا سبب سرور جديد لا أستطيع وصفه، وقد
~~شعرت براحة كلية لأني تمكنت شخصيا من تقديم شكري الجزيل لهذا الصديق المخلص إزاء ما أبداه
~~نحوي من مساعدة وتأييد. إني أشعر بثقل في رأسي ودوران قد يعقبه الإغماء كلما أتذكر الحالة
~~الماضية وأقارنها بالحالية، وكلما أسرد حوادث مدة اثنتي عشرة سنة قضيتها أسيرا في أقصى
~~حالات الأسر، وإزاء ذلك كله لم أستجمع قوى تفكيري قبل مرور فترة غير قصيرة.

# الآن أشعر بأني رجل من شعب متمدن ورجال مسالمين، فترجع أفكاري إلى البرابرة المتعصبين
~~الذين عشت معهم زمنا طويلا، قاسيت فيه الآلام وواجهت المخاطر، ثم أعود فأذكر رفاقي الذين
~~لا يزالون تحت الأسر الممض، وألقي نظرة أسى على الأمم الواقعة في حبائل الأسر، فلله أجزل
~~الشكر على فضله العظيم؛ حيث نجاني من الخطر الفادح وأوصلني بالسلامة إلى شعب هادئ
~~أمين.



# الفصل التاسع عشر



# | الختام




# بعد أن قضيت أكثر من ستة عشر عاما - من بينها اثنا عشر عاما في الأسر الشنيع - في
~~أفريقيا منقطع الصلة عن العالم المتمدين، قدر لي حظي السعيد أن أعود إلى أوروبا، إلا أنه من
~~الواجب علي أن أقول بأن ms336 تغيرا عظيما في سبيل العمران حدث في أفريقيا في هذه المدة،
~~فكثير من المناطق التي خاطر فيها أمثال المحترمين: لفنجستون وأسيك وجرانت وبيكر وستانلي
~~وكمرون وبراز وجنكر وشونيفورت وهولب ولينز، ومئات غيرهم بأرواحهم العزيزة في سبيل البحث
~~عنها؛ أصبحت (المناطق) قابلة الآن للنهوض المتمشي مع المدنية. في كثير من المناطق التي قاسى
~~فيها المكتشفون قبلا كثيرا من المخاطر، توجد الآن قوى ومحطات عسكرية تساعد على نشر الأمن
~~وتسهيل التجارة التي تعد أهم عناصر التقدم في الجهات المذكورة.

# لئن تطلعنا إلى الدول صواحب الشأن في تلك المناطق، فإنا نجد في الشرق إيطاليا وإنجلترا
~~وألمانيا، وفي الغرب الكنغو (بلجيكا) وفرنسا وإنجلترا، وتسعى كل من تلك الدول سعيا
~~حثيثا في زيادة النفوذ في جهات مختلفة، وترمين جميعا إلى وضع الأيدي على أفريقيا الوسطى.
~~وقد بدأ رجال القبائل المتوحشة - الذين يعتبرون أقرب إلى الحيوان منهم إلى الإنسان - يدركون
~~حاجياتهم الضرورية، وأن هناك أناسا ذوي مراتب سامية في أنفسهم، ويرجع ذلك إلى المقدار الذي
~~حصلوا عليه من المدنية والتقدم. ولا شك عندي في أن الممالك الإسلامية الصغيرة الشمالية،
~~كوادي بورنو وفلاتا، سيدرك زعماؤها حاجتهم للتعاون مع الدول العظمى في سبيل الاحتفاظ بحكمهم
~~الوراثي.

# ذكرت المناطق السابقة ولم أشر إلى الآن بشيء للبقعة التي قضيت فيها أكثر من عشر سنين،
~~ورغبتي في ذلك منحصرة في تخصيص الذكر والكلام عند ورود اسم السودان بين المناطق
~~الأفريقية.

# والآن أقول بأنا نجد في الناحية المتوسطة من أفريقيا، بين الأراضي المذكورة أخيرا وحيال
~~القوى الأوروبية الباسطة نفوذها في الشمال والجنوب والغرب؛ نجد في تلك الناحية السودان
~~المصري الذي يخضع اليوم لحكم الخليفة عبد الله وأشياع المهدي، وهم أشد الحكام قساوة وأكثرهم
~~ظلما للرعايا.

# إن الأوروبي، كائنا من كان، لن يستطيع اجتياز ذلك السودان كزائر أو عامل، وأقصى ما يحدث
~~لذلك الأوروبي لا يختلف عن أدنى ما يصيبه، سوى اختلاف جزئي لا يؤثر شيئا في النفس التي
~~اعتادت الحرية، والتي خلقها الله في جسم الإنسان لتشعر بسعادة الحياة الهادئة البعيدة عن ms337
~~العسف والمظالم من ناحية الحاكم صاحب الأمر. وللإنجاز أقول بأن أقصى ما يصيب الأوروبي في
~~السودان هو الموت، وأدنى ما ينتابه هو البقاء طول حياته أو أغلبها أسيرا مغلوبا على أمره.
~~قد لا يجد في الحقيقة فرقا بين الموت وبين تلك الحالة المؤلمة، ولكني عن شخصي أجد اختلافا
~~ظاهرا؛ هو تمتعي بالنجاة والحياة الحرة قبل موتي الطبيعي الهادئ.

# إذن يتعرض الأوروبي السائر لتلك البلاد البعيدة عن المدنية، والممتدة جنوبا على طول
~~النيل إلى الرجاف، وشرقا إلى غربي كسلا على مقربة من واداي؛ للموت السريع أو لعيش مرير
~~تحيط به مظالم المستبدين.

# لم يكن السودان تحت حكم مصر على مثل ما أصف من شدة على الأوروبيين، ولم نكن نحن الغربيين
~~نتضجر من أمثال تلك المظالم، فما هي إلا عشر سنوات منذ وقع السودان في قبضة المهديين حتى
~~شاهدنا المظالم تترى والعسف يتوالى. وإنه لمن الحق أن أصرح بأن السودان ظل أكثر من سبعين
~~سنة - منذ دخله محمد علي - تحت حكم مصر والمصريين، فكان من ذلك العهد الطويل مفتوحا للجميع
~~ومستعدا لقبول كل جديد تأتي به المدنية ويدعو إليه العمران.

# تحت حكم المصريين انتشر التجار المصريون والأجانب على السواء في مدن السودان الرئيسية،
~~وفي الخرطوم ذاتها كان للدول الأوروبية العظمى ممثلون محترمون من الجميع، وقد كان الأجانب
~~من جميع الدول الأوروبية متمتعين بحق الدخول إلى السودان والخروج منه، وهم في كل من
~~تينك الحالتين على أتم ما يتمنون من أمن وهدوء وسلم. وإلى جانب ذلك سهلت المواصلات بين
~~السودان، وأبعد الممالك الأوروبية بواسطة الرسائل التلغرافية والبريدية المنظمة.

# إن أعظم ما تمتع به السودان أثناء الحكم المصري الطويل هو قيام كل فرد بشعائره الدينية
~~وبنشر العلوم حسبما يوحي إليه ضميره، فكنت ترى مساجد المسلمين وكنائس المسيحيين في أماكن
~~قريبة يقصدها أبناؤها بمطلق الحرية وفي هدوء واطمئنان، كما كنت ترى مدارس المسيحيين
~~الأوروبيين منتشرة لتعليم العلوم الحديثة، لا فرق في ذلك بين الفلسفية منها والدينية
~~والعلمية المحضة، كانت المناطق السودانية مقطونة بقبائل مختلفة، وكان ms338 العداء في كثير من
~~الأحيان شديدا بين رجال القبائل، ولكن حزم الحكومة المصرية أدى إلى نشر السلم بين
~~السودانيين على وجه عام، سواء أكانوا في ذلك راضين أم مرغمين.

# جاء دور المهديين فانقلب الحسن إلى سيئ، وأصبحت الحال المهدية الجديدة غير الحال المصرية
~~الأولى، فانتشر الجزع والاضطراب في البلاد السودانية. وقد أبنت في الفصول السابقة مقدار
~~طمع وسوء إدارة الموظفين الجدد؛ مما وصل بالبلاد إلى حد أصبح ميسورا معه نشوب
~~الثورة.

# سعيت جهدي في الفصول السابقة إلى شرح ما قام به محمد أحمد لاستغلال الموقف والظهور بين
~~القبائل المتقاتلة؛ فقد أيقن ذلك الرجل أن السبيل الوحيدة التي توفق بين أولئك المتخاصمين
~~هي سبيل الدين؛ فادعى أنه المهدي المرسل من الله تعالى لتحرير البلاد من النير الأجنبي،
~~ولإحياء الدين، فكان ذلك العمل من جانب المهدي سببا رئيسيا في إيجاد خلة التعصب الديني
~~الذميم، الذي زاد سوء الحالة في الاثنتي عشرة سنة الأخيرة، ودعا إلى تذمر لا من الأجانب
~~فحسب، بل من السودانيين أيضا، الذين وقعوا في حبائل الفوضى والظلم.

# كان من المستحيل نجاح الثورة بدون التعصب، هذا إلى أنا وقفنا به (التعصب) أمام حالة
~~حرجة؛ هي حالة الحرب والجهاد بين المختلفين في الدين. ومن الغريب في أمر ذلك السودان أنا لم
~~نجد حالة توازن بين التعصب الممقوت والتسامح الحميد، فكنا قريبين في حالتنا من القرون
~~الوسطى أو ما هو أبعد أمدا.

# سعيت - عندما ذكرت حياتي وأعمالي في الفصول الأولى، وعندما وقفت أمام نذير التعصب الديني
~~- إلى السير بخطى متئدة في سبيل تعقب الأسباب الرئيسية التي دعت إلى الحالة الحاضرة. ولئن
~~قررنا حقا أن الحالة تغيرت عما كانت عليه في زمن المهدي وأوائل حكم الخليفة عبد الله،
~~فإنا نذكر إلى جانب ذلك أن الموقف لا يزال خطيرا، وهو في حاجة إلى الأيدي العاملة بنشاط
~~بعد معرفة الحقائق والتفصيل، حتى يتمكن أصحاب الشأن من معرفة السبل التي يتحتم عليهم عبورها
~~للاحتفاظ بالمدنية، ونشر ألوية العدل في ذلك الفضاء الواسع من الأمة التي هوت ms339 إلى حالة
~~مكربة مؤلمة لا نستطيع وصفها، بعد أن ضعف فيها المستويان الرئيسيان لبقاء الأمم؛ وهما
~~الخلقي والديني. وإلى جانب ذلك نذكر ما يطمع إليه الجميع، سواء في ذلك الوطنيون والأجانب،
~~من عدل شامل وطمأنينة محققة.

# إن أول ما يتبادر إلى ذهن المفكر في شئون السودان بعد قيام حكم المهديين هو مصير المدنية
~~الناشئة الجديدة، التي وجدت في سني حكم المصريين منذ عهد محمد علي، فليس من شك في أن
~~تغيير الحال وحلول الفوضى محل النظام يولدان في العقل شعورا صادقا بانقضاء كل أثر ظهر
~~للمدينة في السودان قبل المهديين. وهذا ما حدث بالفعل؛ فقد اندثرت معالم المدنية رغم
~~طراوتها وحدتها؛ والسبب الرئيسي في اندثارها هو انتقال الحكم إلى أولئك المستبدين الجهلة،
~~بل أذهب إلى أكثر من ذلك فأقول إن سبب ضياع المدنية راجع إلى ظهور نفوذ أولئك الهمجيين،
~~الذين أسسوا على أنقاض الحكومة السودانية المصرية السياسية نظاما جديدا كان إلى حد ما
~~متتبعا خطوات النظام الماضي في العرض، ولكنه خالفه في الجوهر. فبدلا من الحق والعدالة
~~والأخلاق في حكومة العهد المصري، نجد الظلم والباطل البربري والتجرد من نظم الأخلاق في
~~حكومة المهديين وأتباعهم. وإنه لمن الواجب علي أن أقرر للقراء - غير مدفوع في ذلك بنزعة
~~الثأر لنفسي مما قاست من ويلات، ولكني مدفوع بوازع الضمير رغبة في تقرير الحقيقة كلها -
~~بأني لن أستطيع ذكر أمة ظلت في حياة المدنية أكثر من نصف قرن ثم هبطت إلى الدرك الأسفل من
~~الهمجية غير السودان.

# لنفكر لحظة واحدة في تلك القوة الجديدة التي برزت بروز الشر، ودعت إلى الفوضى في ربوع
~~السودان، مما اعتبرها الأوروبيون بحق عقبة كأداء في سبيل المدنية الناهضة، ونذيرا بفشل
~~المساعي الكبرى التي بذلوها في السنوات الأخيرة في الكثير من جهات تلك القارة الأفريقية
~~الفسيحة.

# سعيت في الفصول الأولى إلى تبيان أثر المهدي عندما صاح في الناس أول صيحة، وعندما ظهر
~~نفوذه الواسع في السودان؛ فقد كان هذا الرجل سيد السودان الحقيقي، فلم يكن يصدر أمرا حتى
~~يسرع ms340 الأتباع لتلبيته وهم على استعداد لتفديته بالقلوب والأرواح. كما أني ذكرت التعصب
~~الذميم اللعين الذي أوجده المهدي في حياته، ثم أردفت ذلك بشرح تضاؤل ذلك التعصب بعد موته
~~(المهدي)؛ حيث حل محل القوة الدينية نفوذ جديد للخليفة عبد الله، كان يتذرع فيه بالدين
~~تذرعا اسميا، ولكنه في الحقيقة كان مدفوعا بنزعة الظلم التي وجدت بين جنبيه منذ عرف
~~الفارق بين الخير والشر. ولم تكن القسوة قاصرة على الخليفة عبد الله، ولكنها تعدته إلى عرب
~~القبائل الغربية؛ فقد حل أولئك محل الجنود المصريين؛ فأهلكوا الزرع والنسل، وحكموا السكان
~~المنكودي الحظ بقضيب من حديد، فذاق أولئك السودانيون كل مرارة، وابتلاهم الله بشر أولئك
~~الجدد المستبدين؛ مما جعلهم يذكرون ليل نهار فضائل الحكم المصري. ثم دفعهم أكثر من ذلك إلى
~~التذمر المنذر بالثورة، والتطلع إلى حكومة تمنحهم الهدوء والسلم.

# إنه لمن التطويل غير المحمود، بل من التكرار الممل الموجع للنفس، أن أعود لذكر الفظائع
~~التي ارتكبها الخليفة عبد الله وأتباعه في سبيل احتفاظهم بمراكزهم الدينية والحكومية، ولكن
~~من واجبي هنا أن أذكر لقرائي أن خمسة وسبعين في المائة - على أقل تقدير - من مجموع السكان
~~في السودان ماتوا؛ إما بالحرب وإما بالجوع وإما بالأمراض الوبائية الفتاكة، فيبقى لنا بعد
~~ذلك أقل من خمسة وعشرين في المائة ليسوا في حقيقتهم أحسن حالا وأفضل عيشا من
~~الرقيق.

# تذكرني كلمة الرقيق الأخيرة بذلك الطغيان البادي في تجارته في السودان. ولئن كان الرقيق
~~في بادئ أمره مقصورا على العبيد، فإنه - بعد امتداد نفوذ عبد الله - يضم إلى دائرته العدد
~~الكبير من مسيحيي الأحباش والسوريين والأقباط والمصريين المسلمين.

# إن القسم الواسع من السودان الذي يحكمه الخليفة عبد الله اليوم قد تغير في نظامه عن الحكم
~~المصري، ولكنه تغير لا يشرف صاحبه؛ فقد أصبحت المناطق الخصبة المثرية الآهلة بالسكان صحراء
~~مقفرة يخاف الناس ولوجها، فإنك اليوم تجد السهول الكبرى التي وطئتها أقدام قبائل العرب
~~الغربية شبيهة بالصحاري، لا يظهر فيها من المخلوقات غير الوحوش الضارية. أما مواطن الآدميين
~~على شاطئ ms341 النيل، فأصبحت مقطونة ببدو القبائل المرتحلة، بعد أن طرد أولئك أصحاب البلاد
~~الأولين أو استبقوهم لا لشيء سوى تفليح الأرض واستثمارها لخير الأسياد الجدد.

# حرم السكان الأصليون من جميع وسائل الدفاع عن النفس، وأصبحوا - بعد ما نزل بهم من جور
~~وعسف - في حالة فقدوا معها كل أمل في الحصول على العطف من ناحية أولئك الأسياد الجدد، فضعفت
~~أو تلاشت فيهم قوة المقاومة؛ وإذن فالباقون من السكان الحاصلين على المساحات الضيقة المشرفة
~~على النهر ليسوا أفضل من العبيد في غير حالة واحدة؛ هي حين تعريضهم للبيع في سوق
~~الرقيق.

# ما الذي يستطيع أولئك البائسون المنكوبون عمله لمهاجمة أسيادهم الجدد الأقوياء؟ إنهم أمام
~~أحد أمرين؛ فإما التسليم والبقاء في عيش الذل، وإما الاعتراض؛ وفي تلك الحالة يلاقون آجالهم
~~بحد السيف.

# إنه لمن المغالاة والجنون المطبق أن يفكر أحد في أن المغلوبين على أمرهم في عهد الخليفة
~~عبد الله يستطيعون إنهاء حالتهم المزرية بثورة داخلية؛ لأنهم لا يملكون شيئا من معدات
~~الدفاع أمام قوة الحكومة الظالمة؛ وإذن لا بد من وصول العون والمدد من الخارج إلى أولئك
~~المنكودين. وعلى السكان المحليين أن يتحققوا أن الخير في الثبات وعدم التقهقر بعد ظهور
~~حكومة عادلة جديدة؛ لأن ظهور أي دليل من دلائل الضعف والمقاومة لروح المدنية الجديدة سيضر
~~التقدم المقصود ضررا بليغا.

# إنه لمن الواجب على السودانيين - في سبيل الاحتفاظ بتقدمهم المنشود والابتعاد عن مصائب
~~العسف والمظالم - أن يعتقدوا أن قوة الخليفة في ضعف مستمر؛ لأن ذلك الضعف أعظم مساعد
~~لارتفاع كلمة الحق ورجوع عصر المدنية.

# عندئذ يستطيع السودانيون الوثوق في القوى الجديدة الخارجية التي ستساعدهم في تحطيم قيود
~~العسف والتطويح بالإمبراطورية المهدية الجائرة.

# إني أطلب من القارئ أن يتمهل في الحكم على ضياع نفوذ المهدي وعبد الله ومن والاهما؛ فقد
~~يتصور البعض مما سبق أن ذلك النفوذ الشديد سيزول، ولكني أعود فأؤكد أنه غير قابل للاندراس
~~في حد ذاته، ولكنه عرضة لذلك التدهور بمؤثر خارجي فحسب، على أن ذلك يستغرق زمنا غير
~~قليل.

# أحيل ms342 قراء الكتاب إلى الفصول الأخيرة السالفة ليعرفوا مقدار ما اتخذه عبد الله في سبيل
~~الاحتفاظ بقوته الداخلية طول حياته حيال أعدائه الداخليين. فليس غريبا أن يظل ذلك الاعتقاد
~~راسخا في فكر الخليفة وقابلا للتصديق عند الجميع ما دام عبد الله في أمن من أي اعتداء
~~خارجي وتدخل أجنبي؛ وإذن من المؤكد أن هذا الرجل سيظل صاحب السلطان طول حياته. أما بعد
~~موته فمن المحتمل، بل من المؤكد أيضا، أن انقلابا عظيما سيحدث في ربوع السودان، وأن
~~انفجارا هائلا سيتولد بعد الضغط الطويل.

# وأقرب ما يتبادر إلى الذهن هو أن ذلك الانقلاب ينتهي إلى خلع الأسرة التي عني عبد الله
~~منذ تولى خلافة المهديين بتأسيس حكمها الثابت. ولكني لا أستطيع التأكيد بأن ذلك التغيير
~~سيقرب السودان إلى مصادر المدنية أكثر مما هي الآن.

# إذا عرفنا ذلك، وجب علينا أن نقرر أن الخير لا يتم للسودان إلا بواسطة مساعدة خارجية.
~~ومهما يكن من شيء، فإن الغرض السابق قد لا يتفق اتفاقا رقيقا مع مقتضيات الحال في السودان
~~اليوم.

# إن الذين يرغبون في دراسة حالة السودان الحاضرة ملزمون قبل أي اعتبار آخر أن يدركوا بأن
~~السودان اليوم ليس هو ذلك السودان في أيام إسماعيل باشا، عندما تجلت المدنية بواسطة نفوذ
~~الحكومة المصرية، في الوقت الذي كانت فيه البقاع والأمم المختلفة المجاورة للنفوذ المصري؛
~~إما في درك الهمجية وإما عابدة للأوثان؛ حيث لم يستطع الأوروبي ضمان النجاة لنفسه إذا اجتاز
~~إحداها، علاوة على أن جميع الأوروبيين لم يكونوا معروفين، ولم تكن حتى دولة واحدة من القارة
~~الأوروبية معروفة لدى الأمم المذكورة، كما أن العرب لم يظهروا في غير القليل النادر.

# كان السودان إذن زهرة تلك البقاع، والمتميز عن جميع ما جاوره بما له من مدنية ونهوض، وكان
~~ذلك كله في العهد المصري، ولكني أقول - كما قلت قبلا - إن الهمجية تطرقت إلى جوانبه عندما
~~جاء عهد المهديين.

# كان السودان على مقدار مذكور من المدنية والنهوض، فأصبح منكودا متخبطا في طرقات الجهالة
~~والظلم، بعد أن ألقيت ms343 مقاليد الحكم فيه إلى قوة همجية وحشية تكره النفوذين الأوروبي
~~والعثماني على حد سواء.

# تلك هي الأمة التي تعترض الطريق من النشوز المركزية القائمة على وادي النيل إلى البحر
~~الأبيض المتوسط، كما أنها الأمة التي تضع طابعها على المناطق التي كانت في وقت من الأوقات
~~متمتعة بالهدوء والسلم وقابلة لكل مصدر من مصادر التجارة والمدنية والنهوض. وإنه لمن المحزن
~~أن نذكر تدهور السودان وظهور ذلك الاضمحلال جليا؛ لأن المناطق التي كانت منحطة قبلا أخذت
~~تنهض وتقوى، في حين نرى السودان متدهورا.

# أصبح من السهل وجود التبادل بين المناطق السالفة الذكر وبين العالم الخارجي وتدفق سبل
~~التجارة بحيت لا يعترضه معترض كما كانت الحال قبلا، فأصبح كل أجنبي آمنا على حياته من
~~الخطر في حالة اجتياز أية منطقة؛ وذلك بفضل حماية الحكومة الأوروبية. ويكاد يكون أحسن ما
~~أذكره عن تلك المناطق، أن العناصر الهمجية القائمة فيها أصبح أفرادها يدركون أن الخطأ
~~والجهل كل الجهل في مقاومة تيار المدنية، وأن الخير كله في التمتع بظل النهوض
~~الحديث.

# لننتقل فترة من التعميم إلى التخصيص، ونتساءل عن حقيقة الموقف الحالي في السودان، فنقول
~~إن النفوذ المصري في الشرق السوداني يسير سيرا بطيئا جدا لاسترداد ما كان له من أراض في
~~الجهات المجاورة لسواكن وطوكر. أما في الجنوب الشرقي فقد استولى الإيطاليون على كسلا،
~~وأجبروا المهديين على إقامة خط دفاع قوي في الشاطئ الغربي من نهر عطبرة.

# نسير مسافة إلى الجنوب فلا نجد في الوقت الحالي رغبة بين الأحباش في تغيير ما بينهم وبين
~~الدراويش من علاقات قديمة. أما في المناطق الجبلية التابعة لفازغلو والنيل الأزرق، فقد جاهر
~~السكان بعدائهم للخليفة ورغبتهم في الابتعاد عن طاعته.

# نتجه جنوبا مسافة طويلة أخرى إلى منابع النيل، فنجد حركة جديدة للنفوذ الإنجليزي، وليس
~~ذلك غريبا؛ ففي تلك الجهات استطاع أستيك وجرنت وبيكي تخليد أسمائهم واسم أمتهم الإنجليزية
~~بما قاموا به من اكتشافات مجيدة، كما أنهم اكتسبوا حب الأهالي بما بذلوه من مجهود ضد الرقيق
~~وتجارته. ولا شك أن ms344 هذه الجهات ستتصل قبل مرور وقت طويل بشاطئ النيل بواسطة سكة حديدية لا
~~تساعد على فتح الجهات التي تجتازها فحسب، بل ستساعد على إيجاد مخرج لتجارة الخط الاستوائي
~~الجنوبي وما جاوره من الجهات؛ وإذن للنفوذ الإنجليزي أثر ظاهر هنا. بعد ذلك نذكر ولاية
~~الكنغو الحرة التي تمكنت في السنوات القلائل الأخيرة - بفضل ما بذلته من مجهود عظيم - من ضم
~~مقدار كبير من الأراضي إلى نفوذها.

# كان النفوذ الجديد لولاية الكنغو الحرة عظيما، فلم يقتصر على مسيو مواوبانجي، بل تعداه
~~إلى مناطق كثيرة من مديرية بحر الغزال وفي خط الاستواء، حتى إن تلك الولاية تمكنت من التقدم
~~إلى المكان المجاور لنفوذ الدراويش في الرجاف الكائنة على وادي النيل.

# فيما وراء ذلك النفوذ نجد على مقربة من أوبانجي العليا مساعي الفرنسيين وأحلامهم؛ حيث
~~يسعون السعي المتواصل في سبيل تحقيق آمالهم في تلك الناحية كما حققوها في جهات مختلفة من
~~القارة الأفريقية. إذا ذهبنا بعيدا إلى الشمال الغربي، وجدنا نفوذ الخليفة في المناظر
~~القائمة هناك معددا بعدد القبائل المختلفة التي سيصبح أفرادها، قريبا أو بعد زمن طويل،
~~خاضعين بمحض إرادتهم للنفوذ الأوروبي الممتد إلى داخل أفريقيا من الناحيتين الغربية
~~والشمالية.

# أما في النهاية الشمالية، فستقيم القوة المصرية التي بدأ الخليفة عبد الله يدرك خطرها
~~ويثق أنها، القوة المصرية، ستكون أول من يتقدم للتدخل في شئون  إمبراطوريته المضطربة
~~المزعزعة الأركان.

# من ذلك البيان الموجز نطلع على الموقف الحالي - من الناحية الدفاعية الهجومية - للمهدي في
~~السودان؛ فإنه كامل العدة ومتين الشهرة في داخل أملاكه ومناطق نفوذه، ولكنه مهدد من جميع
~~الجوانب الخارجية، وهو إزاء ذلك التهديد لا يملك ما يدفع به غارة المحتاجين؛ لأن الشعب الذي
~~يحكمه لا يخلص له بطبيعة الحال وقت الخطر، والسبب في ذلك معروف لدى القارئ؛ وهو الرغبة في
~~التخلص من جور عبد الله بأية وسيلة، وعندي قليل من الشك في أن إمبراطورية الخليفة ستحطم
~~ويتقلص ظلها قبل هجوم قوى أية دولة متمدينة. إذن ما الذي يجب عمله؟

# هل تصبح مصر ms345 مرة أخرى الحاكمة الفعلية الحقيقية للبلاد التي كانت مصر سيدتها الشرعية
~~ومالكتها قبل حكم المهديين؟

# هل تدرك وتفهم جيدا كل مملكة من الممالك المتمدينة - السائرة مجردة عن الهوى إلى شواطئ
~~النيل الصالحة للملاحة - أن الواجب يقضي عليها بعدم محاولة قطع أو مقاومة مصدر حياة مصر
~~النائية بتحويل منافع الماء الراوية إلى الأراضي التي تحصل عليها كل منهن؟

# هل تسعى الممالك المتمدينة سعيا شريفا في كل ما يعملنه، وتفكر كل على حدة في أن
~~الفضيلة تقتضي التجرد عن الهوى وعدم تعريض مصالح مصر للخطر؟ هل ترضى كل مملكة رضاء المخلص
~~الشريف بعدم التقدم لسفك الدماء، وإنفاق الأموال في سبيل غير مشروعة كل ما فيها مكسب لا
~~يجيء إلا من اعتداء غير مشروع؟

# هل تدرك كل دولة أنه من غير اللائق أن تتدخل في شئون مصر وحقوقها المشروعة؟

# تلك أسئلة تدخل في دائرة السياستين العملية والتدريبية، وقد لا يكون من عملي البحث فيها
~~ومناقشتها والإفصاح عن غوامضها.

# إن كل ما أرمي إليه هو الإفصاح بآرائي المجردة عن الهوى، والتي يدفعني إلى تقريرها وازع
~~من ضميري يذكرني دائما بأهمية وفائدة وقيمة السودان لمصر. وإني أصرح بمناصرتي لذلك الرأي
~~ودفاعي عنه بكل ما لي من قوة.

# إن الأسباب التي دفعت محمد علي إلى امتلاك السودان منذ ثلاثة أرباع قرن (نذكر القارئ
~~المصري بأن سلاطين باشا كتب مؤلفه الذي نترجمه في عام 1895) كانت ولا تزال وستبقى وجيهة
~~جدا، ويكفي تلخيص ذلك في أن النيل حياة مصر.

# فالواجب إذن قائم في حفظ وادي النيل من أي اعتداء؛ وإذن يجب على المسئولين أن ينظروا بعين
~~اليقظة والحذر إلى أي تقدم من جانب دولة أو دول أجنبية إلى طريق النيل العظيم؛ لأن الأمر
~~الذي لا ريبة فيه ولا جدال هو أن إنشاء مستعمرات على شواطئ النيل أمر عظيم الخطورة؛ لأن
~~الدولة المستعمرة في تلك الناحية قد تغلب مصالحها الشخصية ومطامعها الجديدة على مصالح مصر
~~وسعادة المصريين وتقدمهم ورخائهم.

# أذكر من الصفحات الأخيرة من كتابي في الفصل الأخير أني ms346 أشرت في مواضع متفرقة من مؤلفي إلى
~~الأهمية العظمى التي لبحر الغزال، وقد لا يكون من التكرار ذكر ما لذلك الإقليم السوداني
~~العظيم من أهمية، وما له من شأن بالنسبة للسودان على وجه عام.

# إن ذلك الإقليم (بحر الغزال) أخصب أقاليم السودان، ومساحته في مجموعها من أكبر المساحات
~~المنتجة. وأعظم ما يمتاز به بحر الغزال أنه يستمد ماء ريه من مجموعة جداول ومجار مائية، على
~~أنه في كثير من نواحيه مغطى بالجبال والغابات التي تأوي إليها الأفيال. أما الوديان الواطئة
~~فخاضعة لحكم الفيضان.

# إن خصوبة تربة بحر الغزال تعد من الخيرات النادرة في السودان، فمن السهل الحصول منها على
~~كميات كبرى من القطن والمطاط. هذا إلى كثرة ما في البلاد من أغنام وماشية.

# أما عدد السكان، فأستطيع تقديره بما يتراوح بين خمسة وستة ملايين عدا، والكثيرون من
~~أولئك يصلحون لحمل السلاح، إلا أن العداوات المستمرة بين رجال القبائل المختلفة تحول دون أي
~~اتفاق عام بين السكان، وذلك أكبر مساعد للدولة الأجنبية على التقدم للإقليم الكبير
~~المذكور، والحصول على نفوذ ظاهر فيه، وإنشاء قوة حربية داخلية فيه منحازة إلى جانب تلك
~~الدولة. فمن السهل بطبيعة الحال اتحاد قوة موالية في منطقة عرفت باشتداد الشحناء بين
~~أفرادها وتنافر رجال قبائلها المختلفين.

# كل ذلك مما يغري القوة الأجنبية إلى التقدم، ولكني أعود فأذكر التقدم المجرد عن الهوى،
~~وعساني أكون مغاليا في توقع مثل ذلك العمل من أية دولة لا ترمي لغير شيء واحد هو مد نفوذها
~~وتوسيع سلطانها.

# كانت مشراع الرق ميناء بحر الغزال منذ ظهر حكم المصريين في السودان، وقد اعتادت البواخر
~~الصاعدة من الخرطوم اجتياز تلك الميناء في فترات دورية كل عام، ولكنها في بعض الأحيان كانت
~~تتعطل في طريقها لما يعترضها من الأعشاب العائمة، التي كانت بين آن وآخر تسد طريق النيل
~~الأعلى. عند الناحية الجنوبية من فاشودة مباشرة يخرج النيل من بقعة يظن أنها كانت مقر بحيرة
~~قديمة، تعترض ذلك السير الفسيح البطيء مجار مختلفة لجداول وأنهار، وفي كثير ms347 من الأحايين
~~تقف السدود في طريق السير السريع، فكان المسافرون في كثير من الأحيان مضطرين إلى قطع هذه
~~السدود العشبية بالسيوف والفئوس. ومما يذكر في هذا الصدد أن بعثة السر صموئيل بيكر تأخرت
~~عاما كاملا عن إنهاء مهمتها بسبب اعتراض تلك السدود (البعثة المذكورة استغرقت ما يقرب من
~~أربعة أعوام من 1870 إلى 1874).

# بالاطلاع على ما تقدم، نجد مركز بحر الغزال من الوجهتين الجغرافية والحربية - مع مقارنته
~~بمراكز باقي أقاليم السودان - عظيم الأهمية؛ وإذن فوجود أية قوة أجنبية في السودان لا تنظر
~~لغير مصالحها الشخصية ونزعاتها الاستعمارية، أو بمعنى آخر لا يهمها بقاء المصالح المصرية في
~~السودان؛ سيجعل بقاءها (القوة الأجنبية) في مركز ممتاز يعرض مصر للخطر، بل أذهب إلى أكثر من
~~ذلك فأقول إن ذلك البقاء سيحول دون تحقيق رغبة المصريين في استرداد أقاليمهم الأولى التي
~~فقدوها في السودان. وفي حالة رجوع مصر إلى السودان مع بقاء تلك القوة الأجنبية، سيكون نفوذ
~~مصر في خطر دائم؛ والسبب الرئيسي في كل ذلك هو أن القوة الخارجية التي ستدخل بحر الغزال أو
~~تسيطر عليه ستكون صاحبة النفوذ المطلق هناك، وسيظل تحت يديها كل مورد من موارد الخير في ذلك
~~الإقليم العظيم، الذي يعد من وجهة الرجال والمواد أكبر وأعظم أقسام وادي النيل.

# تكلمت كثيرا في الصفحات السابقة عن كل ما أعرفه عن حركات ومطامع  الأوروبيين في هذا
~~الصدد. وإني لا أستبعد أن أية محاولة حربية، من جانب دولة أوروبية في سبيل الوصول إلى النيل
~~عن طريق مشراع الرق أو بحر الحمر أو بحر العرب، ستلقى اعتراضا كبيرا من جانب المهديين.
~~ولكن في الوقت نفسه أقرر أنه إذا حدث مثل ذلك الاعتراض وقابله نشاط من جانب القوة الأوروبية
~~الجديدة، فالنتيجة المحتملة جدا هي ضياع مناطق المهديين من أيديهم.

# لو أن الخليفة عبد الله على علم بأن الأوروبيين «البيض» الموجودين في بحر الغزال أقوى
~~كثيرا مما يتصور، وأكثر عددا وأعظم تدريبا مما يعرف عنهم بواسطة التقارير غير المضبوطة
~~التي تقدم إليه بين آن ms348 وآخر؛ لو أنه على علم بذلك لما تردد في مهاجمتهم قبل استفحال الخطر،
~~وفي تلك الحال يكون مضطرا إلى إرسال مدد من جيوشه من أم درمان، وهذا العمل صعب وغير ميسور
~~التنفيذ؛ لأن احتياطي جنوده يكاد يكون معدودا ومنحصرا في تقوية مواضع الخطر من عطبرة
~~مقابل كسلا وفي مديرية دنقلة. هذا البيان الموجز يوضح لنا ضعف قوة الخليفة، ويثبت ما أشرت
~~إليه سابقا عن عدم تمكن عبد الله من أي وقوف في وجه اعتداء خارجي، ولا ريب أن مثل ذلك
~~النفوذ معرض للضياع ومهدد بالتلاشي، خصوصا إذا ذكرنا إلى جانبه العداء الشديد الموجه من
~~سكان البلاد الداخلية لحاكمهم عبد الله.

# نعود الآن عودة سطحية إلى الموقف الدرويشي في دارفور وكردوفان، فنذكر قبل كل شيء أن القوة
~~الحالية للأمير محمود لا تتعدى بضعة آلاف من حاملي البنادق والضاربين بالرماح، وأولئك على
~~قلتهم ليسوا في بقعة واحدة، ولكنهم موزعون في مخافر الفاشر. أما محمود نفسه فيقيم في الفاشر
~~مع القسم الأكبر من تلك القوة، على أنه في مناوشات دائمة مع قبائل دار حجر ومسالت وتاما
~~وبني حسين وحوتر، وقبائل أخرى في منطقتي كبكبية وكلكول.

# لم يوفق الأمير محمود توفيقا متواصلا في عمله، وقد يرجع ذلك - إلى حد ما - لقلة عدد
~~المقاتلين معه أمام أعدائه الكثيرين. ومهما يكن من شيء، فإني أذكر لتقرير الوقائع أن أحد 
~~كبار مساعدي محمود الحربيين، واسمه فضل الله، قد قتل أخيرا في معركة هجومية وهزم جنوده
~~المحاربون معه (وعددهم ستمائة) في معركة حامية مع القبائل المعادية الثائرة. وإني أذكر
~~جيدا أن الأوامر صدرت - في الوقت الذي غادرت فيه أم درمان - إلى الأمير محمود بإرسال قوة
~~لتأديب الثوار من الفاشر، والظاهر أن هذه القوة نجحت نجاحا جزئيا عوض شيئا من الخسارة
~~السالفة الذكر التي مني بها الدراويش.

# قد يحسن بي أن أذكر كلمة سطحية عن القبائل المذكورة المعادية لنفوذ المهدي، فأقول إنها من
~~الوجهة الظاهرية الصورية مستقلة؛ أي إن استقلالها اسمي، ولكنها في الواقع تدين بشيء من
~~الطاعة إلى ms349 سلطنة واداي. وأفراد القبائل المذكورة يعدون في الوقت نفسه على شيء كثير من
~~الولاء لأصحاب النفوذ في سلطنة واداي؛ وإذن من الخطأ الواضح أن يعتقد معتقد - كما شاع بين
~~الكثيرين من الأوروبيين وغيرهم في السودان وخارجه - أن أولئك الثائرين كانوا عاملين تحت
~~قيادة رابح الزبير؛ لأن هذا الزعيم السوداني (رابح) شديد العداء لواداي، ولن يسمح بأن يكون
~~المؤتمرون بأمره على شيء - ولو قليل جدا - من الولاء لواداي. وعلاوة على ذلك، فإن نفوذ
~~رابح هذا لا يمتد في مسافته إلى الناحية الشرقية، والمعروف والمحقق أنه (نفوذه) قائم في
~~الأقسام الواقعة إلى جنوبي وغربي بحيرة تشاد.

# على تلك الحال كانت الشئون جارية في تلك المناطق الجنوبية والغربية عندما غادرت السودان،
~~ولم أكد أصل إلى البيئة المتمدينة حتى قرأت في الصحف تقارير وأنباء غريبة ومتناقضة في بعض
~~المواضع عن الحال في الأقاليم المذكورة.

# تكلمت كثيرا عن احتمال تقلص ظل الإمبراطورية المهدية وتلاشي نفوذها، في الوقت الذي تتقدم
~~فيه دولة متمدينة إلى قلب السودان. ولكني بخبرتي الواسعة في السنين التي قضيتها في قلب
~~النفوذ الدرويشي، أتقدم بمحض الإخلاص بكلمة تحذير إلى الأمة التي قضيت السنين الطوال في
~~الإشادة بذكرها وطلب التقدم المستمر لها؛ وبمعنى آخر أريد التقدم بالنصيحة إلى الأمة التي
~~دعوت لها بحياة ناهضة سعيدة إزاء تجديد عهد السودان المصري.

# إني أذكر لها في إيجاز كلي أن المد والجزر لن ينتظرا إنسانا كما أنهما في بعض الأحيان
~~لن يتركا فرصة البقاء لإنسان.

# أريد في ختام مؤلفي أن أكون أكثر صراحة، فأقول إن مصر التي تطلعت وتتطلع إلى استرداد ما
~~فقدته في السودان من يدي الخليفة، قد تقف في سبيلها أمة أخرى لا تكتفي باستخلاص المناطق من
~~يدي الخليفة، بل تعمد إلى عرقلة المساعي المصرية وإلى إدخال وسائل الري الهندسية في الجهات
~~التي تستمد منها مصر حياتها المائية، وفي ذلك خطر جسيم على مصر؛ لأن الدولة الجديدة صاحبة
~~الوسائل الهندسية ستنظر إلى خيرها أولا فتهدد مصر تهديدا ظاهرا؛ وإذن - وهذا أخف الضررين
~~وأهون الشرين ms350 - ستحرم الدولة الجديدة صاحبة الحق القديم من خيرات التجارة الواسعة التي كانت
~~- تحت إدارة طيبة في السودان - مصدر ثراء ونهوض للقطر المصري صاحب الحق الشرعي، ولكل أقاليم
~~النيل المنضوية تحت لواء مصر.

# بهذه الكلمات القليلة الصادرة عن إخلاص شديد نحو الأمة التي عدت إليها بعد اثني عشر عاما
~~من سني الأسر الشديدة على النفس؛ أتقدم في ختام مؤلفي إلى مصر. ولكني قبل الختام أشير إلى
~~حادثة واحدة قد تساعد على رد ما فقدته مصر من حيث الأمل في الاسترداد، عندما أجبرت في شهر
~~ديسمبر عام 1883 على الخضوع والتسليم لرجال المهدي، كنت معتزا بسيف نفيس من سيوف الوطن
~~النمساوي، وقد حفرت عليه بحروف عربية اسمي كاملا غير منقوص في تفاصيله، ولكني حرمت مع
~~الأسف حق حمل ذلك السيف، وبالتالي وقع بين أيدي رجال المهدي، وبطبيعة الحال لم أفكر لحظة
~~واحدة في استرداد ذلك السيف العزيز. ولكني عندما ذهبت إلى لندن في شهر أغسطس عام 1895 لحضور
~~المؤتمر الجغرافي، تسلمت هذا السيف بواسطة المستر جون كوك، أحد رؤساء شركة كوك، وكان ذلك في
~~مكتبه في لدجسيت سركس. وقد ظهر لي أن المستر جون كوك اشترى ذلك السيف من وطني في الأقصر
~~عام 1890، عندما كان مارا بباخرته في شاطئ النيل عند أسوان، فقد شغف المستر جون باقتناء
~~السيف لوجود الاسم العربي المحفور عليه، وبعد قليل من شرائه تمكن بواسطة صديقي الماجور ونجت
~~من الوقوف على صاحب الاسم المحفور، وهو بطبيعة الحال اسمي.

# ويخيل لي أن المهدي قدم سيفي هدية لأحد أتباعه الذين اشتركوا في الغارة على مصر تحت قيادة
~~النجومي في عام 1889، وأنه عندما تغلب الجنرال سرفرنسيس جرنفيل على النجومي في توسكي وقع
~~حامل سلاحي بين المقتولين أو الأسرى، وبعد ذلك أخذ أحد أفراد توسكي ذلك السلاح، ثم سار به
~~إلى مصر ووجد بحكم الصدفة في الأقصر أثناء مرور المستر جون كوك الذي تمكن من ابتياعه كأثر
~~عربي.

# إن فقد السلاح في مجاهل دارفور ثم الحصول عليه في قلب لندن أمر مدهش ms351 جدا، وهو فوق
~~المصادفات العادية؛ وإذن لا قنوط ولا يأس؛ فقد ترجع الأقاليم التي فقدت إلى يدي صاحبها
~~القديم رجوعا لم يكن يخطر على بال.

# عشت في خلال الأعوام الستة عشر الأخيرة عيشة مدهشة لا يكاد يتصورها العقل، وقد سعيت جهدي
~~في أثنائها إلى الحصول على اختبارات واسعة من أبسط عيشة في أيامي العادية البعيدة عن مظاهر
~~لها كلفة.

# شرحت لقرائي في الفصول السابقة كل ما حدث لي على أبسط صورة، ولست أرمي من وراء ذلك إلى
~~توليد الاهتمام والشعور بالخطر في قلوب المهتمين بالأسارى الأوروبيين في السودان فحسب،
~~ولكني قصدت أكثر من ذلك أن تكون لتفاصيلي أهمية كبرى عندما يجد وقت العمل، وعندما يبحث
~~العاملون بحثا جديا في خلاص المغلوبين على أمرهم، وعندما يسمح الله باستخدام معلوماتي
~~ومجهوداتي في سبيل إبادة الظلم الدرويشي، وإزالة حكم سيدي الجائر وعدوي عبد الله، الذي سيظل
~~ألد أعدائي طول الحياة التي أحياها في الدنيا.

# بعد أن يزول ذلك العهد الجائر، أدعو إلى تأسيس الحكومة العادلة التي تمنيت كثيرا ظهورها
~~في السودان، فبذلك يزول الظلم ويحل العدل والهدوء في إقليم كبير محتاج إلى المدنية
~~الهادئة. ms352