######OpenITI#

#META# URI: 1352AhmadZaki.KalimaCalaRiyadBasha.Hindawi25263526
#META# Tags: biographies
#META# ID: 25263526
#META# Title: كلمة على رياض باشا: وصفحة من تاريخ مصر الحديث تتضمن خلاصة حياته
#META# AuthorID: 14937183
#META# Author: أحمد زكي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# كلمة على رياض باشا1‏

# نص الخطبة التي ألقيت على قبر الفقيد في حفلة
~~الأربعين‏

# كلمة على رياض باشا1‏

# نص الخطبة التي ألقيت على قبر الفقيد في حفلة
~~الأربعين‏








# | كلمة على رياض باشا








# | كلمة على رياض باشا






# | وصفحة من تاريخ مصر الحديث تتضمن خلاصة حياته




# تأليف

# أحمد زكي






# وما ضرني أن قال أخطأت جاهل

# إذا قال كل الناس أنت مصيب



# رياض باشا من أكبر رجالات مصر المعدودين (توفي إلى رحمة الله يوم
~~السبت 20 جمادى الثانية سنة 1329 / 17 يونية
~~سنة 1911 بمدينة الإسكندرية).





# | كلمة على رياض باشا1




# عظماء الرجال هم الأمثلة الحية لمعاني الإنسانية.

# فالحكمة، والشجاعة، والبلاغة، واستنباط العلوم، واختراع الآلات، وتدبير المال، وقيادة
~~الجند، وسياسة الملك: كل هذه معان للإنسانية العامة تتقاسمها الأناسي تقاسما متفاوتا
~~حتى تفنى في بعضهم، ولكن هذه المعاني السامية قد نراها مكبرة، معظمة، مجسمة،
~~حتى نكاد نبصرها بالعين ونلمسها باليد في عظماء الرجال: من الفيلسوف، والشجاع، والكاتب،
~~والعالم، والمخترع، والاقتصادي، والقائد، ومدبر أمور الجمهور.

# أولئك الذين يظهرون في الوجود في أزمان متباينة وفي أقطار متنائية. أولئك الذين يلقون
~~على أممهم المغتبطة بهم دروسا عالية في الإنسانية الفاضلة، دروسا واضحة جلية،
~~فيجددون ما اندرس فيها من معاني الإنسانية، أو يكملونها فيهم إن كانت ناقصة، أو يظهرونها
~~للعالم على أيديهم إن لم يكن قد سمح بها الزمان.

# بمقدار نبوغ العظماء في كل أمة، قلة وكثرة، تكون منزلتها بين الشعوب رفعة وانحطاطا.
~~بل على قدر وجودهم في الدنيا تكون عظمة العالم وتقدمه في مضمار الحضارة والعرفان.

# أفلا ترون العالم الراقي مدينا في أخلاقه وحكومته ونظامه وصناعته وتجارته وأسباب
~~رفاهيته إلى أفراد قلائل في الخلائق؟ قد كانت أفكارهم الثاقبة لقاحا للعقول، وأعمالهم
~~الخصيبة بذورا صالحة وأغراسا مباركة لفائدة المجموع.

# تلك المعاني الشريفة وتلك القوى الباهرة التي تتجلى على الناس من حين إلى حين في صور
~~أشخاص عظام. وهي إنما تكون كامنة في النفوس المستعدة لهذا الفيض كمون الكهرباء في بعض
~~الأجسام. فكما أن الدلك والحك يثيران الكهرباء، فكذلك تلك ms01 المعاني وتلك القوى يثيرها في بعض
~~النفوس عاملان مؤثران:

# أولهما:

# تدوين سير هؤلاء الأعلام النبلاء وبيان الخطة التي ساروا عليها، فكانت
~~سبب نجاحهم في الدنيا. لا جرم حينئذ أن من يأنس من نفسه القدرة على
~~تحديهم أو اللحاق بهم يسعى فيحاكيهم أو يربو عليهم، أو يتمم عملهم إن كان
~~قد أوتي حظا من نصيبهم.

# وثانيهما:

# إعراب المتمتعين بثمرات أولئك الأعيان عن شكرهم في السر والعلن،
~~لصنيعهم الحسن، وفي خدمة الأمة والوطن. والإقرار بالفضل بعد الموت آثر عند
~~الله والناس منه في حالة الحياة.

# وليس من دليل على الوفاء لهم بعد وفاتهم أكثر أثرا وأحسن وقعا من تجديد ذكراهم وتمجيد
~~آثارهم. فلعمري إن هذا الصنيع! فوق إحاطته بفضيلة الوفاء - وإن كانت قليلة في طباع الناس -
~~لمما يحيي فكرة النبوغ في نفوس المستعدين، لا سيما إذا كان العظيم عصاميا. وجل
~~العظماء عصاميون.

# وإننا اليوم باجتماعنا - معاشر أعضاء المجمع العلمي المصري والجمعية الجغرافية الخديوية
~~- لتأبين فقيد مصر العظيم رياض باشا؛ نفي بإحدى الحسنيين؛ فنحن نجاهر على رءوس الأشهاد
~~وفي هذا الجمع الحافل الموقر باعترافنا الجميل، لذلك الراحل الجليل، الذي بكاه النيل وأبناء
~~النيل.

# أما تدوين سيرته الذكية الزاكية، وشرح أعماله العائدة بالفائدة على مصر الذاكية
~~الذاكرة، فهو متروك لرجال التاريخ، وهم خير كفيل بحفظه وتوريثه لمن يخلفنا من الأجيال
~~الآتية، ليكون نبراسا للبحث والتفكير والعمل. وقد سبق لهذا العاجز قيامه ببعض هذا الواجب

# 2

# على ضريح الفقيد نضره الله بالروح والريحان!

# كل الحاضرين (والمتكلم الضعيف في جملتهم) وجميع الغائبين (وأهل مصر بعض منهم) يشهدون
~~بأن رياضا كان في بابه من نوابغ مصر والشرق في هذا العصر.

# ومن ذا الذي ينكر أن نبوغ رياض لم يقف عند حد تدبير الملك وسياسة البلاد، حتى تعداه
~~إلى كثير من الفضائل القومية والمزايا الإنسانية التي قلما تجتمع في شخص مفرد، وليس ذلك
~~على الله بمستنكر.

# فالرجل، كما هو معدود في طليعة السياسيين والمديرين، كذلك كان في مقدمة الهداة والمصلحين.
~~وكما هو في عداد نوابغ الإداريين الحازمين، فقد ms02 انتظم في سلك أكابر المشرعين والمقننين.
~~وبينما يحله قوم في زمرة الاقتصاديين الماليين، يرفعه آخرون إلى مكانة العاملين المجدين
~~والمنظمين المجيدين. هذا إلى أدب بارع، وقول حكيم، وكرم حاتمي، ورحمة لا تتناهى.

# تلكم الصفات العالية والأخلاق الراضية عرفناها في رياض، وتجلت بأبهى مظاهرها على الجيل
~~الماضي والجيل الحاضر. وها نحن نجتلي كل يوم آثارها الخالدة بين ظهرانينا في ربوع مصر،
~~وطننا العزيز: ما بين وضع نظامات إدارية، وتشريع قوانين أهلية، وتأييد معاهد علمية، وتعضيد
~~صحافة عربية، وتنشيط صناعة وطنية، ومؤاساة ملاجئ خيرية، وتفقد أندية أدبية.

# كان المجمع العلمي المصري والجمعية الجغرافية الخديوية ممن فاز بكثير من نفحات رياض
~~ونال قسطا كبيرا من تلك الأيادي البيضاء التي لا ينساها ولن ينساها الأعضاء، ما بقيت محبة
~~الرجل راسخة في قلوبهم، وهي راسخة ما جاش فيهم خاطر أو تحرك لهم لسان!

# فلقد طالما عضدهما ومهد السبيل أمامهما بجاهه ورأيه، وبلسانه وبنانه! وكم له فيهما -
~~رغم أعماله السياسية والإدارية الكثيرة - من موقف صدق جلى فيه غامضا وأزاح باطلا، وأيد
~~حقا وحيا مستكشفا، وعزز باحثا وأبن ميتا!

# وما ننس لا ننس موقفه المشهور المشهود في إحدى حفلاتنا الفريدة (5 يناير 1878) وهو يحيي
~~بطل إفريقية العظيم، وأعني به ستانلي الرحالة الشهير، الكاشف لمجاهل السودان، والسالك
~~للبقعة التي كنا نسميها بالمجهولة قبل الآن، وفاتح أبواب القارة السوداء لرواد المدنية
~~وطلاب التوسع في العمران؛ فكان رياض أول عظيم حيا ذلك العظيم، بل كان أول نائب عن أهل
~~المدنية في الترحيب بذلك الضيف القادم من تلك الفيافي الموحشة التي يأنس فيها الإنسان للوحش
~~العادي، ويفزع إذا لقيه الإنسان العادي، ولسان حاله يردد قول الأحيمر
~~السعدي:

# عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى

# وصوت إنسان فكدت أطير

# فكما رحب أهل الشرق في شخص رياض بأبناء الغرب في شخص ستانلي، كذلك كان رياض نقطة
~~الاتصال بين المصريين والإفرنج عند ظهور المحاكم المختلطة بمصر؛ فقد مضى الآن خمسة
~~وثلاثون عاما، إلا ثلاثة أيام بالتمام، على تلك الحفلة التي وقف رياضنا فيها خطيبا باسم ms03
~~الحكومة المصرية، معلنا في أول يناير سنة 1876 بافتتاح محكمة الاستئناف والمحكمة
~~الابتدائية المختلطتين في مدينة الإسكندرية، بلفظ وجيز باللغة الفرنسية، هذا تعريبه حسبما
~~ورد في الوقائع المصرية:

# يا سادتي إني أفتخر برياستي هذه، بتأديتي في هذا اليوم رسم افتتاح المحاكم
~~الجديدة التي بكم هيئتها المجتمعة؛ فأنتم مدعوون للتعاون على إحراء هذا الأثر
~~الجليل المقدار الذي يفتح عصرا جديدا بالنسبة للتأسيسات المصرية العدلية. وحيث إن
~~إجراءه ونجاحه محول عليكم، لا أرتاب في أن إقداماتكم ومساعيكم تكون مصروفة إلى
~~أعلى مقصد مرغوب، وها أنا أعلن فيكم رسميا افتتاح تلك المحاكم.

# وإذا أرجعنا البصر كرة أخرى إلى المجمع العلمي المصري نرى رياضا صاحب الفضل في
~~تخصيص الدار التي لا يزال هذا المجمع يعقد جلساته فيها إلى اليوم، وهي الكائنة في السرادق
~~البحري الغربي من مجموعة المباني التي تجمعنا وإياكم الآن، وهي تقيم في معظمها نظارة
~~الأشغال العمومية.

# كان ذلك في سنة 1880 حينما كانت مقاليد نظارة الداخلية بيد رياض، وكانت تلك البقعة تعرف
~~في ذلك الوقت باسم مدرسة بنات الأمراء. ولقد أعرب في كتابه الفرنسي المؤرخ في 4 فبراير
~~نمرة 564 عن مزيد سروره من تمكنه من مساعدة المجمع العلمي بهذه المنحة الباقية إلى عهدنا
~~هذا، وقد كان مقر هذا المجمع بمدينة الإسكندرية قبل ذلك اليوم. وبهذه المناسبة توجه وفد
~~من زملائنا السابقين إلى نظارة الداخلية ليشكروا زميلهم الوزير. ومما يحسن ذكره في هذا
~~المقام أن انتظام رياض في سلك هذا المجمع كان في 14 يونيو سنة 1874.

# ولم تقتصر خدمة رياض للعلم وأهله على هاتين الجمعيتين، بل قد امتاز بتعضيد الصحافة
~~العربية على اختلاف المشارب والغايات، وحسبي أن أقول (ولا يستطيع معترف بالجميل أن ينكر
~~علي قولي): إنه لولا رياض، لما كان للجرائد السياسية والمجلات العلمية هذا الصوت العالي
~~الذي تتجاوب أصداؤه في مشارق البلاد ومغاربها.

# سلوا من سبقوه إلى عالم الهنا، فهم الشهود العدول؛ سلوا محمد عبده وأديبا إسحاق،
~~وسائلوا عبد الله النديم وسليما النقاش، واستخبروا إبراهيم المويلحي وسليما تقلا والسيد ms04
~~وفا زغلول وبشاره تقلا، بل عليكم بأبي السعود وأمين شميل، وإبراهيم اللقاني، وجرجس ميلاد .
~~فإن لم يجيبوكم حوارا أجابوكم اعتبارا. وكيف لا؟ وقد تركوا بين أيدينا من أياديه مآثر
~~وآثارا. بل هؤلاء الأحياء وهم كثير،

# ولا ينبئك مثل
~~خبير
~~.

# على أن هذه العناية لم تقتصر على أهل الصحافة؛ فقد كان رياض وسيع الجناب لأهل التأليف
~~والنشر والترجمة.

# وماذا أذكر وماذا أترك؟ فالمجال فسيح ولكن الوقت يضيق عن سرد الأسماء، فأكتفي بالإشارة
~~إلى بيت البستاني، وقد جرت العادة بأن البستاني هو الذي يوالي الرياض، ولكن رياضنا هو الذي
~~أولى البستاني نفحات تتلوها نفحات.

# أفراد هذا البيت - وكلهم أفراد - لا يزالون يرطبون ألسنتهم بمديح رياض، ويشكرون إحياءه
~~لهم وإعلاءه ذكرهم وتنويهه بقدرهم؛ لأنه هو الذي كانت له المأثرة الأولى واليد الطولى في
~~ظهور ذلك السفر الحافل الذي تفتخر به اللغة العربية في العصر الحديث، أعني به دائرة
~~المعارف التي هي آية الفخر لعميدهم الجليل المعلم بطرس البستاني ولبقية أهل بيته من
~~بعده.

# فهل يقوم بعد رياض من يكمل عمل رياض مع دوحة البستاني؟ أم يبقى العمل مبتورا بعد ذهاب
~~ذلك العميد وذلك العماد؟ إنني أغتنم فرصة هذا الموقف الجليل، بين أيدي الغطاريف البهاليل،
~~من سروات وادي النيل، لإبداء أمنية لا تزال تتردد بين جوانحي، وهي أن يوفقنا الله ويمن
~~علينا بوجود القادرين على التمام.

# وما أكثر نظائر البستاني من المؤلفين والمترجمين والباحثين! قد كانت لهم من معونة رياض
~~قوة فوق قوتهم اقتحموا بها غمار النبوغ والشهرة، وكانوا له خير معوان على النهضة
~~بالأمة وترقية المعارف.

# وما لي وللأشخاص وها هو بين أيدينا أثر عظيم ينطق ليلا ونهارا بفضل ذلك الراحل العظيم؟
~~وأعني به دار الكتب الخديوية، فإن يكن فقيد العلم المغفور له علي باشا مبارك هو الذي جمع
~~شتاتها ولم شعثها، فقد كان لرياض يد طائلة في ضمان مستقبلها وتوفير خيراتها المعنوية إلى
~~ما شاء الله؛ فهو الذي أقنع سيد النيل ورب النيل بإيقاف الأطيان الدارة عليها وقدرها 1800
~~فدان، وناب عن ms05 مولاه الكريم في تحرير حجة الإيقاف. ولذلك سيبقى اسمه مقرونا باسمها، ما دام
~~العلم مرفوع المنار! وها هي الآن قد أصبحت قطوفها دانية، ووفودها متزاحمة في الليل وفي
~~النهار بفضل عناية الوزارة السعيدية الحاضرة في ظل ولي الأمر في مصر حفيد «محمد علي» ولا
~~فخر الجالس على تخت المعز

# 3

# وبنيه، القابض على صولجان صلاح الدين

# 4

# وذراريه، الوارث لتاج الظاهر

# 5

# والناصر،

# 6

# المستوي على عرش المؤيد

# 7

# والأشرف

# 8

# مولانا المقر الأشرف (الحاج عباس حلمي الثاني) محيي الآداب العربية أدام الله
~~توفيقه لتجديد المكارم ورفع شأن الأمة المصرية!

# ماذا أبدي وماذا أعيد؟ أفتحدثني نفسي باستقصاء مناقب رياض في هذا الموقف الرهيب، الذي
~~هو أشبه بجلسة الخطيب؟

# حاشا لله! ما أريد ذلك ولن يريده غيري، ولكن الواجب وذكرى الجميل يحتمان علينا معاشر
~~أعضاء المجتمع العلمي المصري والجمعية الجغرافية الخديوية أن نشيع هذا الراحل عنا،
~~الباقي حبه في قلوبنا، بالاعتراف جملة بتفضله علينا ومؤازرته لنا في جميع أعمالنا، ولكي
~~ننوب بهذا الرمز الصغير عن جمهور الخادمين للعلم والأدب والتاريخ.

# ففي رضوان الله يا رياض! فقد فارقت أمة راضية، وجاورت ربا راضيا

# إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا
~~.

# أحمد زكي





# | نص الخطبة التي ألقيت على قبر الفقيد في حفلة
~~الأربعين




# وفيها خلاصة على تاريخ حياته

# رجل كرياض، والرجال قليل، في بلد كمصر، عهده بالحرية قريب.

# رجل كرياض، يفاخر به النيل، ويحق له الفخر، في هذا العصر الجديد.

# رجل كرياض، نبغ في عهد إسماعيل، وامتاز في ذلك الدور، بالشكيمة والأثر
~~الحميد.

# رجل كرياض، خدم هذا الجيل، إلى أن دخل القبر، وهو قدوة الشبان والشيب.

# رجل مثل رياض، وأرجو أن يكون رياض مثالا لكل رجل.

# لا يكفينا أن نرى قومه وأهله، يقيمون له حفلة تتلوها الأخرى وتعززها الثالثة، بل ينبغي
~~لهذه الأمة الناهضة أن يتضافر أفرادها على تخليد ذكراه، ليكون من موته له ولها حياة!
~~•••

# ترعرعنا وقد استرعى أسماعنا، ثلاثة من أسمى الأسماء، مختلفة في العنصر ولعلها قد كانت
~~متفقة في ms06 المرمى. ثم نشأنا فشاهدنا منها مثلثا متساوي الأضلاع: رءوسه نوبار وشريف ورياض.
~~هذا ترتيبهم بحسب الأقدمية، ولكنني أعتقد أن هؤلاء الساسة الثلاثة سواسية في الأهمية، نعم
~~فلقد استداروا بمثلثهم حتى جعلوه كالحلقة المفرغة لا يدرى أين طرفاها، وإن كان أولهم
~~متمصرا، والثاني نصف مصري، وأما الأخير الذي تبكيه اليوم هذه الأمة فكان مصريا بكل
~~معنى الكلمة، من حيث المنبت والمشرب، من حيث النزعة والغاية، من حيث الأماني
~~والأحلام.

# كان أحدهم إذا ورد ذكره على اللسان أو طرقت سيرته الآذان انساق الفهم إلى ذكر صاحبيه
~~بطريق التلازم في الأذهان.

# وما زال الثلاثة يتعاقبون بلا مزاحم على دست الوزارة، منذ تأسيسها على النظام الجديد،
~~ست عشرة سنة ونصف سنة على التقريب أي منذ سنة 1878 إلى 1895  ميلادية/ 1295 إلى 1313
~~هجرية. ولم تنقطع هذه السلسلة التي تكاد تكون متواصلة إلا بفترتين مزدوجتين، كانت الفوضى
~~فيهما قاب قوسين.

# فأما الفترة الأولى فكانت في سنة 1296 / 1879 حيث تقلد المغفور له محمد توفيق باشا -
~~وهو ولي العهد أولا وهو خديو مصر ثانيا - رياسة الوزارة مرتين، لم يزد عمر الواحدة
~~منهما عن شهر واحد من 10 مارس إلى 8 أبريل ثم من 18 أغسطس إلى 21 سبتمبر.

# وأما الفترة الثانية فقد ظهرت فيها وزارتان متواليتان، لم يزد مجموع عمرهما عن السبعة
~~الشهور، وكان ذلك في خلال الخلل والفساد الذي ساد في البلاد، على عهد الحوادث المشئومة
~~المعلومة من 4 فبراير إلى 21 أغسطس سنة 1882.

# ولكن الصيت ما برح ملازما لأولئك الصيد، فلم تكن البلاد تعرف غير اسم شريف ونوبار
~~ورياض، وكذلك كان الشأن فيما وراء البحار. وانفردوا أيضا دون سائر رجالات السياسة في مصر
~~بإحراز رتبة المشيرية العظمى، وإن كان رياض قد امتاز على زميليه بالنشان المجيدي
~~المرصع.

# كان نوبار أول الثلاثة وآخرهم في تقلد رياسة الوزارة. فقد تولاها ثلاث مرات: الأولى في
~~خلال سنة 1295 / 1878 إلى أوائل مارس سنة 1879/ربيع الأول 1296، والثانية من 10 يناير سنة
~~1884 / 1302 إلى 9 يونيو سنة ms07 1888 / 1306، والثالثة من 16 أبريل سنة 1894 / 1311 إلى 12
~~نوفمبر سنة 1895 / 1313. وقد بلغ مجموع مدته في رياسة الوزارة 77 شهرا بالتقريب.

# وأما الثاني فهو شريف. تقلد رياسة الوزارة أربع مرات: الأولى من 7 أبريل سنة 1879 / 15
~~ربيع الثاني سنة 1296 إلى أن تنازل إسماعيل، والثانية متممة للأولى من 3 يوليو سنة
~~1879 / 14 رجب سنة 1296 إلى 21 سبتمبر سنة 1879 / 5 شوال سنة 1296، والثالثة من 9 سبتمبر
~~سنة 1881 إلى 4 فبراير سنة 1882، والرابعة من 21 أغسطس سنة 1882 إلى 6 يناير سنة 1884. وفي
~~ذلك العهد طلق الحكومة بتاتا بمناسبة انفصال السودان عن مصر. ولم يرجع للوزارة بعد ذلك
~~إلى أن وافاه القدر المحتوم، وأعظم وجوه الشبه بينه وبين نوبار أنه لم يدخل في الوزارة
~~إلا بصفة رئيس، وأما الفروق فكثيرة. وقد بلغت مدته فيها 28 شهرا ونصف شهر بالتقريب.

# أما رياض فقد انتظم في سلك وزارة نوبار الأولى سنة
~~1877، ثم تقلد رياسة الوزارة للمرة الأولى في السنة التالية، ولم تأنف نفسه من الاندماج في
~~زمرة الوزارة الأخيرة التي ألفها شريف (وإن كان انفصل منها بعد شهرين). ولكنه لم يرض
~~بالاشتراك في الوزارتين اللتين ألفهما بعد ذلك نوبار، استلم رياض زمام الرياسة وبلغت مدته
~~في الوزارة 11 شهرا، وفي الرياسة 74 شهرا.

# على هذا المنوال، بقي الثلاثة رجال، يخلف بعضهم بعضا في الهيمنة على شئون مصر، إلى أن
~~روعنا الزمان، بتهدم أحد الأركان، فتداعى ذلك المثلث عندما درج إلى ربه الوزير الشريف.
~~ذهب بعد أن أبلى البلاء الحسن في خدمة الأمة والوطن، ذهب بعد أن أفاد وما استفاد. بلى إنه
~~استفاد أكبر منقبة تصبو إليها النفوس العالية؛ فإنه شاد لنفسه تمثالا معنويا في فؤاد
~~البلاد، وسيبقى اسمه الشريف كتميمة يحتفظ بها كل مصري صميم، ما دام النيل يجري من ينابيعه
~~إلى الأشاتيم.

# ثم هوى بعده ذلك النجم السيار الذي كان مصباحا مصاحبا لنوبار، وللرجل حسنات كبار،
~~ولكنه بقدر ما أفاد قد استفاد، وربما زاد. لذلك عرف ms08 آله وذووه حقه عليهم، فصنعوا له تمثالا
~~أجلسته البلدية في إحدى الحدائق العمومية بثغر الإسكندرية.

# وأما شيخ الوزراء رياض، فكان فينا البقية الصالحة، والقدوة النافعة، وهو الآن في قبره
~~ونحن من حوله، فعسانا نستفيد من موته كما كانت مصر قريرة العين به في أيام حوله
~~وطوله.

# من هو رياض؟

# سؤال إذا وجهته إلى أهل هذا الجيل من أبناء النيل، ولو ألقيته على الأجانب في
~~المشارق والمغارب ، لأجمع الكل بلسان واحد أن رياضا هو والعبقري شيء واحد. وذلك لأن الملأ
~~أجمعين لا يعلمون عن رياض إلا أنه السيد، وأنه الكامل من كل شيء. ولعمري إن ذلك هو عين
~~اليقين؛ فقد مضى على هذا العبقري ثلث قرن وهو منقطع القرين!

# ولكن كيف وصل إلى هذه السيادة؟
~~- بالجد والإقدام، وبالترفع عن الدنايا ظاهرا وباطنا، وبالإخلاص في خدمة الأمة
~~والوطن.

# ولو أننا أردنا أن نتعرف السبب في تلك الجلالة التي كانت له في النفوس، وفي ذلك السلطان
~~الذي امتلك به القلوب، لرأينا الأمر بسيطا وطبيعيا، ولعلمنا أنه في مقدور كل إنسان -
~~إذا صدق في الإرادة وصدق في العمل - أن يجاري هذا الذي رحل. وكل من سار على الدرب
~~وصل.

# فذلك السر مما يستوجب الإذاعة، في هذه الساعة؛ فقد دخل الرجل في القبر وبقيت أعماله
~~نبراسا لطلاب البراعة بين الجماعة.

# ذلك أن رياضا تدرج في سلم الوظائف والأعمال، من أدناها إلى أقصاها، فكان عليما بكل
~~الشئون، ضليعا مضطلعا بجميع الأمور.

# دخل الفتى رياض أفندي في خدمة الحكومة المصرية بوظيفة مبيض في مجلس العموم بديوان
~~المالية في 11 صفر سنة 1264 بماهية قدرها 145 قرشا صحيحا، ولاحت عليه مخايل النجابة
~~وملامح الاستعداد، فارتفعت ماهيته بعد ستة شهور إلى 193 قرشا صحيحا و13 بارة. وكانت هذه
~~الزيادة في نظير تكليفه بعمل آخر وهو قيد الخلاصات. ثم صدر الأمر بإلغاء ذلك المجلس فخرج
~~فتانا من الخدمة في 10 ربيع الأول سنة 1265، ولكنه بعد شهرين ونصف توصل للدخول في المعية
~~السنية للتبييض والقيد بماهيته المذكورة، فلم يأت الثاني من ms09 ربيع الأول سنة 1266 حتى انفصل
~~من الخدمة وعاد إلى الفراغ، ولكن يوما واحدا؛ لأنه انتظم في اليوم الثالث في سلك عساكر
~~الموسيقى برتبة الملازم، فقام بهذه الخدمة الجديدة خير قيام جعله أهلا لنيل رتبة
~~اليوزباشي بعد شهرين اثنين، ثم ارتقى إلى رتبة الصاغ قول، ثم إلى رتبة البكباشي في بحر
~~سنتين، كل ذلك في خدمة الموسيقى العسكرية.

# فلما كانت سنة 1268 انتظم في سلك رجال المعية السنية، برتبة القائممقام وبصفة ياور بمعية
~~عباس الأول، وهنالك ارتقى (5 صفر سنة 1269) إلى رتبة الميرالاي وبوظيفة مهردار لوالي مصر
~~المشار إليه، وكان ذلك كله في مدة لا تزيد عن أربع سنوات وسبعة شهور.

# ومن ذلك العهد دخل الفتى رياض بك في الزمرة التي كانت تعرف في تلك الأيام باسم «الذوات
~~الكرام»، وبلغت ماهيته 3480 قرشا صحيحا.

# رأى فيه عباس الأول ما يؤهله لخدمة الأهالي، فأسند إليه مديرية الجيزة وأطفيح (11 صفر
~~سنة 1270)، وبعد سنتين تدرج به في سلم الصعود بالصعيد، فانتقل مأمورا لإدارة الفيوم
~~بمديرية بني سويف، ثم مديرا لقنا بماهية قدرها خمسون جنيها في الشهر، وعاد بعد ذلك إلى
~~العاصمة حيث أسندت إليه وكالة المرور والسكة بمصلحة السكة الحديد، ثم تحرك منها سنة 1274
~~بصفة مأمور لإدارة نصف أول روضة البحرين، أعني الدلتا الحقيقية المحصورة بين فرعي النيل
~~شرقا وغربا والبحر الأبيض المتوسط شمالا، وهي اليوم عبارة عن مديريتي المنوفية
~~والغربية، والنصف الأول المذكور كان في اصطلاح ذلك الوقت عبارة عما نسميه الآن بمديرية
~~المنوفية، ثم صدرت الإدارة السنية بجعله وكيلا لهذه المديرية، وبلغت ماهيته 75 جنيها،
~~فبقي في هذه الوظيفة لغاية 4 جمادى الثانية سنة 1277، وحينئذ قلب له الدهر ظهر المجن،
~~وتبدلت تلك المنن بالمحن، فبدأ رياض يعرف أن الأيام دول، وأن صفوها لا بد له من
~~الكدر؛ فقد صدرت في ذلك اليوم إدارة سنية أكتفي بنقل صورتها بالحرف بغير تعليق عليها ولا
~~شرح، لأنها كمرآة لأسلوب الإنشاء وروح النظام في ذلك العصر. وهذا نصها:

# بحسب ما عاينا بأثناء المرور ms10 في هذه المرة من مدير روضة البحرين ووكيلها
~~وناظر قلم دعاويها من الإهمال في رؤية المصالح والدعاوى وتشهيل اللوازم وخلافه مما
~~يغاير إرادتنا ويوجب تغيير خاطرنا، فقد رفعت ذلك المدير الذي هو شاكر باشا وعينت
~~قاسم باشا بدله، وعيناك وكيلا بدل رياض بك، وعينا مصطفى فرهاد بك ناظر قلم
~~دعاوى، فيلزم بوصول أمرنا هذا إليكم تتوجهوا لمحل مأموريتكم وتبادروا في رؤية
~~المصالح والأمور المختصة بوظيفتكم وأنتم وفرهاد بك تبذلوا جهدكم في أداء ما يتوجب
~~عليكم وتتركوا التصدي لما لا يعنيكم ، لأن الفضول مما يمنع القبول، والحذر ثم
~~الحذر، من سوء السلوك فمن بغيره اعتبر، وينصف وتبصر، فقد أخذ في أسباب نجاته، وتشبث
~~بعلو درجاته.

# حاشية، أما إذا رأيتم أن المسئولية والجزاء الذي كان ترتب على ما وقع منكم قبلا
~~من الأمر المغاير لطبعنا قليلا وعدتم لمثل ذلك فالرأي لكم فيه فلزم التحشية لتأكيد
~~الإيقاظ والتنبيه.

# ولكن مدة هذا الغضب لم تطل، فقد حظي رياض بالرضا ثانية بعد شهور قليلة؛ فإن سعيدا والي
~~مصر استعاده في معيته «لخدمة الكتابة» بإذن تاريخه 10 ذي القعدة سنة 1277، حتى جاءت سنة
~~1279 فأنعم عليه برتبة المير ميران وجعل ماهيته مائة جنيه مصري في الشهر، بعد أن كان منذ
~~خمسة عشر عاما مبيضا لا يتقاضى في الشهر جنيها واحدا ونصف جنيه.

# حتى إذا كانت سنة 1281 صدر الأمر العالي بتعيين رياض باشا عضوا في مجلس الأحكام. وهذا
~~المجلس يماثل ما نسميه الآن بمحكمة النقض والإبرام. ثم أحيلت إلى عهدته نظارة «أمور خاصة
~~خديوي»، أعني الخاصة الخديوية حسب العرف المألوف في أيامنا هذه، بسبب السيادة التي بدأت
~~تعود إلى اللغة العربية.

# وانتقل رياض باشا إلى وظيفة مهردار إلى 11 شوال سنة 1284.

# فغضب عليه إسماعيل وأصدر للمالية إدارة سنية مختصرة باللغة التركية هذه ترجمتها الرسمية:

# بحسب الإيجاب قد صار رفعة رياض باشا مهردارنا سابقا من معيتنا، فلأجل إجراء
~~إيجاب ذلك بالمالية لزم الإشعار.

# ولا عجب في هذا الغضب؛ فمواقف رياض مع إسماعيل أشهر من نار على علم، ms11 ولكن رياض باشا إن
~~كان يرفض الخدمة لأقل سبب، فإن مولاه كان في حاجة ماسة إلى مثله؛ فلذلك اضطر إسماعيل
~~لإعادته إلى حظيرته، وأسند له في معيته وظيفة كانت تسمى «خزينه دار»، فجعل صاحب الترجمة
~~عنوانها «خازن خديوي» ترجيحا للغة العربية التي كانت قد أخذت تنازع التركية وتسترد منها
~~مكانتها في الرجحان، وكان ذلك في سنة 1286، ولكن ماهيته نزلت إلى 60 جنيها، ولم يكن
~~صاحبنا من عباد المال وإنما كانت كل أمانيه ترمي إلى خدمة الأوطان بغير نظر إلى قيمة
~~الأجر الذي يتناوله في آخر الشهر.

# وفي سنة 1287 نال رتبة الروم ايلى بكلر بكى، وزادت ماهيته 75 جنيها (وهو مرتب الرتبة
~~المذكورة)، وأرسله إسماعيل في مهمة سياسية إلى مقر السلطنة بالقسطنطينية.

# فلما عاد منها صدر الأمر العالي بتعيينه مستشارا لرياسة المجلس المخصوص (وهو الذي خلفه
~~مجلس النظار في النظام الحديث للحكومة المصرية إلى هذا العهد الحاضر). وصار مرتبه 125
~~جنيها، ومن هذه الوظيفة ارتقى إلى وظيفة مدير المدارس والأوقاف 22 رجب سنة 1290، وانضمت
~~إليه وظيفة مستشار الداخلية ورياسة المجلس الحسبي أيضا في السنة التالية، ثم صار ناظرا
~~للخارجية فالزراعة (وكانت هذه النظارة قد أنشئت في سنة 1292)، فالحقانية (ومن ذلك العهد
~~أضيفت على ماهيته مصاريف للضيافات والجمعيات وقدرها 125 جنيها في الشهر، فبلغ مجموع ما
~~يتناوله 250 جنيها)، فالمدارس فالتجارة فالزراعة (وصارت
~~ماهيته 250 جنيها في الشهر). وكانت هذه الدواوين تابعة للمعية مباشرة، على غير النظام
~~المعهود الآن في مجلس النظار، فإنه لم يتأسس إلا في سنة 1878 ميلادية.

# وهنا مجال لاستطراد لا أراه خارجا عن الموضوع؛ لأن رياض باشا هو عبارة عن صحيفة كبيرة
~~من تاريخ مصر الحديث، بل قد كانت له اليد الطولى والباع الكبرى في تحويل نظام الإدارة
~~المصرية ووضع كثير من القواعد التي جرى عليها نظام البلاد الجديد.

# كانت إدارة الحكومة في مصر منوطة بالخديو رأسا، وإنما يعاونه (إن صح التعبير) جماعة من
~~أرباب المناصب العالية، كالذوات الكرام، على اصطلاح تلك الأيام، وقد وضعهم الخديو على ms12 رءوس
~~الدواوين، ومرجع كل واحد منهم إليه مباشرة وبصفة فردية أي بغير اجتماع وبلا تضامن. وعند
~~حلول الخطوب، كان الخديو يستشير هيئة تتألف من أولئك الرؤساء ومن غيرهم، وتلك الهيئة هي
~~التي كانت تسمى بالمجلس المخصوص، وفي هذه التسمية بيان كاف لمعرفة المسمى ومقدار سلطته
~~الفعلية، فكان هذا المجلس يتألف من نظار الدواوين ورؤساء بعض المصالح الكبيرة ومن بعض أعضاء
~~آخرين يكونون فيه بمثابة وزراء بلا مساند:
~~“Ministres sans
~~portefeuille”

# كما كان الحال إلى عهد قريب في بعض بلاد أوروبا وفي
~~الدولة العلية العثمانية.

# وكان رياض باشا في جملة أولئك «الذوات الكرام» بصفة ناظر للحقانية سنة  1876 / 1293
~~هجرية.

# وربما كان من المفيد بيان هذه الهيئة الرسمية بالتفصيل:

# ناظر المالية

# إسماعيل صديق

# ناظر الحقانية

# مصطفى رياض

# ناظر الخارجية

# ناظر التجارة والزراعة

# إسماعيل أيوب

# رئيس مجلس الأحكام

# محمد ثابت

# رئيس شورى النواب

# عبد الله عزت

# سردار عسكرية

# رئيس مجلس حسبي مصر

# أحمد رشيد

# محافظ مصر

# عمر لطفي

# محافظ إسكندرية

# حسن راسم

# ناظر داخلية

# محمد توفيق - أي ولي العهد

# ناظر جهادية

# حسين كامل - شقيقه

# ناظر بحرية

# ناظر الأشغال

# إبراهيم

# ناظر المعارف والأوقاف

# منصور يحيى

# مستشار الأشغال

# علي مبارك

# أما الأعضاء الذين بلا مسند فكانوا أربعة، وهم: شاهين كنج، وعبد اللطيف، وجعفر صادق،
~~والسيد أبو بكر راتب.

# وما زالت الحال تجري على هذا المنوال إلى أن تداخلت أوروبا في شئوننا الداخلية لضمان
~~الديون التي جرها التبذير والإسراف. فرأى إسماعيل أن الأزمة التي تورط فيها العرش لا
~~دواء لها إلا بالتنازل عن سلطة الفرد، فأصدر باللغة الفرنسية في 28 أغسطس سنة 1878/غرة
~~رمضان سنة 1290 أمرا عاليا إلى نوبار باشا بتشكيل مجلس النظار. ولما كان هذا الأمر الكريم
~~هو الأساس الجوهري والقاعدة الأولى للنظام الحديث، فقد رأيت من الواجب ذكر مقدمته وخاتمته
~~في هذا المقام، نقلا عن ترجمته العربية الرسمية القديمة. وما ذلك إلا لأن رياض باشا كان له
~~اشتراك مهم في وضع هذا الأساس، ولأنه تولى مقاليد نظارة الداخلية في هذه الهيئة
~~الجديدة. ms13

# قال إسماعيل:

# إنني أطلت الفكر وأمعنت النظر في التغييرات التي حصلت في أحوالنا الداخلية
~~والخارجية الناشئة عن تقلبات الأحوال الأخيرة وأردت في وقت مباشرتكم لمأمورية
~~تشكيل هيئة النظارة الجديدة التي فوضت أمرها إليكم أن أؤكد لكم ما توجه قصدي إليه
~~وثبت عزمي عليه من إصلاح الإدارة وتنظيمها على قواعد مماثلة للقواعد المرعية في
~~إدارات ممالك أوروبا.

# وأريد عوضا عن الانفراد بالأمر المتخذ الآن قاعدة في الحكومة المصرية سلطة يكون
~~لها إدارة عامة على المصالح تعادلها قوة موازنة من مجلس النظار بمعنى أني أروم
~~القيام من الآن فصاعدا باستعانة مجلس النظار والمشاركة معه.

# وعلى هذا الترتيب أرى أن إجراء الإصلاحات التي نبهت عليها يستلزم أن تكون أعضاء
~~مجلس النظار بعضهم لبعض كفيلا، فإن ذلك أمر لازم لا بد منه.

# يجب على مجلس النظار أن يتفاوض في جميع الأمور المهمة المتعلقة بالقطر ويرجح رأي
~~أغلبية أعضائه على رأي الأقل فيكون حينئذ صدور قراراته على حسب الأغلبية وبتصديقي
~~عليها أقرر الرأي الذي تكون عليه الأغلبية ...

# ينعقد مجلس النظار تحت رياستكم لأني فوضت هذا التنظيم الجديد إلى عهدتكم وجعلت
~~مسئوليته عليكم وإني أرى أن تشكيل هيئة نظارة حائزة لهذه الخصوصيات ليس مخالفا
~~لعوائدنا وأخلاقنا ولا لآرائنا وأفكارنا بل موافقا لأحكام الشريعة الغراء
~~وبتعميم ترتيب محاكم الحقانية يكون فيها الكفاية لحاجات هيئتنا الاجتماعية
~~والمساعدة على تتميم مقاصدنا الحقيقية ونياتنا الخيرية.

# وإني معتمد عليك في إجراء الإصلاحات التي صممت عليها مؤملا أن تكفل للبلاد جميع
~~التأمينات التي لها الحق في انتظارها والحصول عليها من حكومتنا. ا.ه.

# وما دمنا قد جرنا الكلام إلى طرق هذا الموضوع، فإني أستميح العفو من السامعين بذكر
~~مقدمة الأمر الأول الذي صدر في 7 أبريل سنة 1879 لشريف باشا بتشكيل الوزارة على إثر
~~المشاكل المالية والدسائس الأهلية والأجنبية التي وقعت في البلاد.

# قال إسماعيل:

# إني بصفة كوني رئيس الحكومة ومصريا أرى من الواجب علي أن أتبع رأي الأمة
~~وأقوم بأداء ما يليق بها من جميع الأوجه الشرعية ولكن لما نظرت السير الذي ms14 كانت
~~عليه النظارة السابقة حصل لي غاية الأسف من أن ذلك السير كان على غير رضاء الملة
~~والأهالي حتى نشأ عنه اضطراب ونفور سرى في جميع القلوب وحركها وكانت قبل ذلك في
~~غاية الهدوء والسكون ... وقد وكلتكم بتشكيل هيئة النظارة بناء على الإرادة الصادرة
~~في 28 أغسطس سنة 1878 وأن تكون تلك النظارة مشكلة من أعضاء أهليين مصريين يتبعون في
~~سيرهم الطرق المنصوص عليها في الإرادة المذكورة وأن يتحفظوا على مأمورياتهم كل
~~التحفظ إذ إنهم مكلفون بالمسئولية لدى مجلس الأمة الذي سيجري انتخاب أعضائه وتعيين
~~مأموريته بوجه كاف للقيام بتأدية ما يلزم للحالة الداخلية ومرغوب الأمة نفسها ... هذا
~~ولعلمي بحسن إخلاصكم بخدمة الوطن فلا أشك في أن تستعينوا على تلك المأمورية بالرجال
~~المشهود لهم مثلكم بالأمانة والاحترام لدى الجميع لتتم بكم المقاصد المؤدية إلى
~~التمدن والعمارية التي أريد أن يقترن بها اسمي.

# هذا هو مبدأ النظام الذي أخذ يتدرج في طريق التقدم والارتقاء إلى الآن. وقد تخلله
~~انتكاس ظاهري أو حقيقي ولكنه لم يدم زمانا طويلا. وذلك أن الاضطرابات التي اقترنت بأواخر
~~حكم إسماعيل وباسمه أوجبت تنحيته عن العرش وقيام ولده الخديو محمد توفيق. فاستعفى شريف كما
~~هي السنة الواجبة في مثل هذه الأحوال. فأصدر الخديو الجديد في 30 شعبان سنة 1296 أمره
~~بإلغاء رياسة مجلس النظار وبأن كل ناظر يكون مسئولا عن جميع الأمور المختصة بنظارته.
~~وهذا نص الإرادة بالحرف الواحد:

# بما أن مجلس النظار صار لغوه وإبطاله وتقرر أن كل منستر يكون مسئولا عن
~~الأشغال المنوطة بإدارة نظارته وأن المواد التي كان جاريا تقديمها ورؤيتها بذلك
~~المجلس هذه من الآن فصاعدا يكون النظر فيها بمجلس يجري انعقاده بمعيتنا من النظار
~~تحت رياستنا وكل من النظار إذا وجد عنده أشياء من هذا القبيل يستصحب معه أوراقها
~~ومعلوماتها عند حضوره إلى المجلس لأجل رؤيتها وحصول المداولة عنها حسب اللازم، فعلى
~~هذا وما هو معلوم لدينا فيكم من كمال اللياقة والأهلية قد عيناكم ناظرا على ديوان
~~...

# وأصدرنا أمرنا هذا لكم للمعلومية ms15 والمبادرة في مباشرة وإدارة مأموريتكم هذه بكمال
~~الاعتناء والاهتمام على الوجه المرغوب كما هو مطلوبنا. ا.ه.

# هذه هي النكسة الارتجاعية التي قالت عنها الجريدة الرسمية (الوقائع المصرية) في ذلك العهد
~~في وصف الخديو توفيق ما نصه:

# فلله دره من متفرس يضع الأمور في مواضعها ولا سيما الأمراء ذوو العفة
~~والاستقامة والمقام الرفيع فإن وضعهم في المأموريات الجسيمة دليل على صلاح الأمور
~~وتسهيل كل معسور وقد انشرح بذلك خواطر الجميع فنسأل الله أن يزيل عنا كل ضيم ويتمم
~~الأمور بالخير.

# ولكن صناديد مصر الثلاثة لم يكونوا على هذا الرأي. ولذلك لم يشترك أحد منهم في هذه
~~الوزارة الرجعية التي لم تعش سوى أربعة وثلاثين يوما ، ولم تعمل في الحقيقة شيئا. وذلك لأن
~~الخديو استدعى رياضا وطلب منه تشكيل الوزارة المتضامنة على ذلك الأساس الذي شرحناه.

# وهذه هي أول مرة تقلد فيها رياض باشا رياسة الوزارة في 21 سبتمبر سنة 1879. وقد كتب
~~الخديو إلى الفقيد الذي نحن مجتمعون الآن على قبره ما نصه:

# عزيزي رياض باشا

# إني لما أخذت أخيرا زمام رياسة مجلس النظار بيدي لم يخطر بفكري إعادة الحكومة
~~الشخصية، وإنما كان ذلك بالنظر لاحتياجات الوقت مع الرغبة في تقريب وتأييد العلاقة
~~المحكمة بيني وبين أعضاء هيئة النظار، ولم يخطر ببالي أن يكون ذلك أمرا قطعيا
~~ولا أمرا مخالفا للأصول التي اتخذتها منذ أخذي بزمام الحكومة؛ أعني الحكم
~~بالاشتراك مع نظاري وبواسطتهم، وهذه الأصول من مقتضى الأمر الصادر بتاريخ 28 أغسطس
~~سنة 1878. ولا يتعلق لي أن لا تكون مرعية الإجراء على الدوام.

# ولا يخفى على سعادتكم ما انطوى عليه ضميري في هذا الخصوص، كما لا يخفى عليكم
~~أفكاري المتعلقة بأمر الاستقامة والتقدم والنظام والاقتصاد التي أتمنى نجاحها
~~وانتشارها في إدارة المملكة، وإني لمتيقن أنكم مشتركون معنا في هذه الأفكار
~~والتصورات، وأنكم عازمون عزما قويا على بذل مجهودكم في تنفيذ هذه الأفكار
~~بالتمام، وإني لأعرف درجة إخلاصكم وحسن طويتكم بالنسبة لخدمة الوطن ومراعاة قوانينه
~~ونظاماته مع رغبتكم في بذل المجهود بحفظ حقوقه؛ ms16 ولهذا فإني مع ثقتي وحسن يقيني فيكم
~~أكلفكم بتشكيل هيئة نظارة جديدة وأحلت رياسة مجلس النظار على عهدتكم حافظا لنفسي
~~حق الحضور في جلساته وتولي رياسته عند الاقتضاء، وإني لمتيقن أنكم ستعتنون كل
~~الاعتناء في انتخاب رفقائكم النظار ثم ترفع أسماؤهم لدينا لأصدق على توظيفهم.
~~وبعد أن تشكل هيئة النظارة تأخذ في الأشغال على مقتضى ما نص عليه في الأمر الصادر
~~المؤرخ في 28 أغسطس سنة 1878 فإنه لا يزال مرعي الإجراء في جميع أحكامه التي لا
~~يعتريها تغيير بأمرنا هذا. وإن المحافظين والمديرين ومأموري الضبطيات ووكلاء
~~النظارات وكتاب أسرارها ومفتشي الأقاليم ومديري الإدارات المهمة لا يكون تنصيبهم
~~ولا عزلهم إلا بعد المداولة فيه بمجلس النظار والتصديق عليه من لدنا، وأما باقي
~~الموظفين فيكون تنصيبهم وعزلهم بمقتضى أوامر تصدر رأسا من نظارهم الذين هم
~~تابعون لهم. ولا يخفى عليكم أننا في شاغل من المسائل المهمة وقد دعتني الحاجة إلى
~~أن أذكركم من جملة تلك المسائل بأهمية ترتيب ميزانية الإيرادات والمصروفات السنوية
~~بطريقة منتظمة وبالترتيب النهائي المختص بالتحصيل الذي هو شديد الارتباط بالميزانية
~~وبتنظيم حالة المالية المتأخرة المتعلقة بها جميع المنافع المستدعية لحسن عنايتنا
~~ومعظم هممنا وإني على يقين بأني أعتمد عليكم في حل هذه المسائل وما شاكلها من
~~الأمور المهمة ولخبرتكم التامة وحبكم للوطن لا تهملون في شيء يعود على القطر
~~بالإصلاح الحقيقي الذي هو متمنى الجميع ويجب على كل منا أن يبذل غاية جهده في
~~تمهيد سبله.

# وقد تقلد رياض باشا نظارة الداخلية أيضا. وما زال يتقلدها بعد ذلك، كلما دعاه صاحب الأمر
~~لرياسة مجلس النظار. وفي بعض الأحايين كان يضم إليها نظارتي المالية والمعارف العمومية،
~~منفردتين أو مجتمعتين معا. وما ذلك إلا أنه كان أكثر من غيره خبرة ودراية بحاجات القطر
~~الداخلية. وهذه أعماله وحياته كلها شاهدة له بأنه الفلاح وابن الفلاح وأبو الفلاح.

# نحن في مقام لا يكفي فيه الكلام بطريق الإبهام. بل ينبغي لمثلنا في حق مثله أن يؤيد
~~القول بالبرهان. ولما كان عمله الجليل كبيرا ms17 ولا يسعنا الإسهاب في الإتيان عليه، رأيت أن
~~أتوسط في الأمر وأشير بنهاية الإيجاز إلى بعض أياديه على بلاده وأهليه.

# فرياض هو الذي قوى دعائم مجلس النظار وجعل له سلطة فعلية حقيقية في إدارة شئون البلاد.
~~وبهذه الوسيلة توصل إلى خدمة الأمة، خدمة تحفظها له القلوب وسيتحدث بها التاريخ.

# فأول عمل انصرفت إليه همته هو النظر بعين الحكمة إلى مصدر الثروة في مصر، وهي أرضها.
~~فأبطل الإنعام بالأطيان، لأنها ملك الأمة ولا يجوز لأحد أن يتصرف فيها بالهبة. وقد أوقف
~~تنفيذ الأوامر التي كانت صدرت بهذا المعنى، مما لم يكن قد دخل في حيز الفعل (23 شوال سنة
~~1296 / 9 أكتوبر سنة 1879).

# واستصدر في سنة 1894 أمرا عاليا بأن أرباب المعاشات والباشبوزوق الذين أعطيت إليهم
~~أطيان لتعيشهم على شرط إعادتها لجانب الحكومة عند وفاة من يتوفى منهم عن غير زوجة
~~ولا أولاد يكون له ولورثته حقوق الملكية التامة في الأطيان المذكورة، ولو لم يدفع المقابلة
~~عنها، وأن الأطيان المعطاة للعربان ولم تدفع عنها المقابلة تكون ملكا صريحا للمعطاة إليهم
~~الأصليين أو لورثتهم.

# وهو الذي وضع القواعد لبيع أملاك الميري للأهالي (سنة 1297 / 1880).

# وأنا أسرد أعماله في الحكومة أثناء وزاراته المتعددة مسرودة بحسب الموضوع لا بحسب
~~التواريخ:
~~(1) الثروة العقارية

# رياض باشا هو الذي وضع أول لائحة للآلات
~~الرافعة المعدة لري الأراضي وتجفيفها (5 رجب
~~1297 / 13 يونيو سنة 1880)، ثم استصدر قانونا للترع والجسور سنة 1890.

# ثم استصدر قانونا للسكك الزراعية سنة 1890، وهي التي أفادت البلاد والمزارعين أيما
~~فائدة. ولها الآن شأن كبير في تسهيل المواصلات ونقل المحصولات وتوطيد دعائم الثروة
~~الأهلية في سائر أرجاء القطر.

# ومما يجب ذكره في هذا المقام، أنه قرأ بنفسه في مجلس النظار هذا القانون مادة
~~فمادة حتى أتى على الأربعين بغير ملل ولا كلل مع التمعن والتفكر في كل حكم من
~~أحكامه.

# ونظم المعاملات في حلقات الأقطان غاية شوال سنة 1296 / 16 أكتوبر سنة 1879. وها هي
~~الشكوى عامة الآن بسبب رجوعها إلى الفوضى القديمة.

# ومن مزايا هذا ms18 الفلاح على الفلاح، أنه وضع طريقة ثابتة لتحصيل ضرائب الأطيان في أوقات
~~معينة. ورفع إلى الخديو تقريرا يبين له المضار التي تحيق بالفلاح من جراء اضطراره
~~لوضع رقبته في قبضة المرابين. لعنهم الله!

# وأين هذه المزية من تلك التي واصل السعي فيها حتى جعلها من الحقائق الملموسة باليد
~~لكل إنسان إلى الآن، وأعني بذلك تسوية الأهالي بالأجانب في دفع الأموال الأميرية.
~~فالأمر العالي المشهور باسم دكريتو (25 مارس سنة 1880 / 14 ربيع الآخر سنة 1297) هو من
~~حسنات ابن الفلاح. ولو كنا في بلاد أخرى لسماه الناس قانون رياض.
~~(2) أملاك مصر في الخارج

# نظر الرجل إلى مسألة الأملاك الكائنة في الآستانة، وهي المعروفة بالساحلخانة.
~~فسواها في مصلحة مصر ولفائدة الأمة. وقد كان بعض أعضاء العائلة الخديوية ينازعون في
~~امتلاكها دون الحكومة المصرية (25 ذي الحجة سنة 1296 / 2 ديسمبر 1879).
~~(3) باطن الأرض

# نظر أبو الفلاح إلى أرض أجداده، فرأى أن يضم إلى العناية بها وبزرعها عناية أخرى
~~بما في بطونها من كنوز الآثار القديمة، سواء كانت هيروغليفية أو عربية، أراد أن يستبقي
~~للبلاد فخارها الفني فقرر «بأن كل شيء يتعلق بعلم الآثار القديمة مثل المومية والحفر
~~والنقش القديم وبوجه الإجمال كافة الأشياء التي نوعها من نوع المحفوظات بالأنتيكه خانة
~~ببولاق ممنوع تصديرها بالكلية، وكذلك الأشياء التي للمساجد والمعابد والأضرحة أو
~~المأخوذة منها، تصديرها ممنوع بالكلية» (11 جمادى الأولى سنة 1297 / 20 أبريل سنة
~~1880).

# ثم أدخل في حكمها الآثار القديمة «صناعية العرب» (3 ذي الحجة سنة 1287 / 7 مارس سنة
~~1871).
~~(4) المواصلات

# من الحسنات التي تذكر لوزارته الأولى إنشاء خط البوستة بين أسيوط وأسوان مرتين في
~~الأسبوع على الوابورات البخارية. وقد كان ما بعد أسيوط من أرض الفراعنة محروما من
~~المواصلة مع سائر القطر، اللهم إلا بطريق القوافل أو المراكب الشراعية (18 ذي القعدة
~~سنة 1296 / 3 نوفمبر سنة 1879).
~~(5) عمال الحكومة والأمن العام

# جعل رياض عبرة الماهيات في جميع أنواع الخدمة الملكية بالوظائف لا بالرتب وقال: «إن
~~الرتب إنما هي عنوان شرف وفخار.» (4 ms19 ذي القعدة سنة 1296 / 20 أكتوبر سنة 1879).

# وقرر بدل السفرية ومصاريف الانتقال لموظفي الحكومة حتى لا يستمروا عالة على الأهالي
~~في أثناء قيامهم بالمأموريات التي تعهد إليهم (25 ذي الحجة سنة 1296 / 9 ديسمبر سنة
~~1879).

# وسعى لدى الدول إلى أن رضيت بعدم جواز الحجز على ماهياتهم أو التنازل عنها، وقد كان
~~أغلبهم - إن لم نقل جلهم - أسيرا في قبضة المرابين، ففك رياض رقبتهم وحفظ
~~كرامتهم.

# وكان قد سبق له أنه استصدر أمرا عاليا في 15 أكتوبر سنة 1888 بأن ريع الأراضي
~~الأميرية الموقوفة على أعضاء العائلة الخديوية وذريتهم، المعطاة لهم بدلا عن
~~مرتباتهم التي كانت لهم في السابق، لا يجوز التنازل عنه ولا حجزه إلا لتحصيل الأموال
~~الأميرية.

# وكانت همته على الدوام منصرفة لتأييد سلطة الموظفين، ولا سيما المحافظين والمديرين،
~~ليتمكنوا من تنفيذ مقاصده في تعميم الأمن وترويج التجارة وتحسين الحالة الاقتصادية في
~~أكناف البلاد.

# واستصدر أمرا عاليا (13 أغسطس سنة 1888) بأن كل محافظ وكل مدير هو النائب الوحيد
~~عن هيئة الحكومة في المحافظة أو المديرية الموكولة إلى عهدته، وأن جميع الموظفين
~~الموجودين في المحافظات أو المديريات يجب عليهم الإذعان لسلطة المحافظ أو المدير أيا
~~كانت النظارة التابع لها هؤلاء الموظفون.

# وكان في جميع أدوار حياته العمومية يعمل على تأييد نفوذ المحافظين والمديرين، لأنهم
~~عماد الأمن العام والركن الحقيقي لكل نظام.

# هذا وقد طهر البلاد من الأشقياء الذين كانوا يعيثون في الأرض فسادا حتى هدأ روع
~~القطر واستقر الأمن العام في نصابه وانقطع دابر تلك العصابات المسلحة التي لا يزال
~~ذكرها في الأذهان. وحينئذ ألغى الأحكام الاستثنائية التي اضطرت الحكومة (قبله وفي
~~أيامه) لتقريرها، وحل تلك اللجنات المعروفة بقومسيونات الأشقياء (الأمر العالي الصادر
~~في 15 مايو سنة 1889).
~~(6) الحالة المالية

# هو الذي سوى الحالة المالية في سنة 1879. وقد كانت على شفا جرف هار بسبب ما
~~تقدم هذه المدة من ضروب الإعسار.

# وفي عهده صدر قانون التصفية. وتصفية كل حساب - مهما كان فيها - فهي أفضل من بقاء
~~الاضطراب واستمرار الاختلال.

# ورياض باشا ms20 هو أول من وضع قواعد الميزانية على المنهاج المنتظم الذي لا يزال العمل به
~~مستمرا الآن مع اختلاف طفيف في بعض التفاصيل والجزئيات. وكان ذلك في يناير سنة
~~1880.

# فسارت الأمور بتدبير حكيم وعلى أسلوب رشيد إلى أن تسنى لصاحب الترجمة إصلاح
~~الأحوال المالية إصلاحا عظيما. فبعد أن كانت مصر لا تعرف غير العجز بدأت تستطيع رفع
~~رأسها. فكان صاحبنا أول من أسس الاحتياطي في ميزانيتها بعد أن بذل لدى الدول المساعي
~~تلو المساعي. فأصبحت مصر ولها احتياطي قدره مليونان من الجنيهات (الأمر العالي
~~الصادر في 12 يوليو سنة 1888).
~~(7) تخفيف الضرائب وإلغاء بعض العوائد والرسوم والمكوس

# انتظام الشئون المالية ساعد صاحب الترجمة منذ سنة 1888 على تخفيف كثير من التكاليف
~~المالية عن عاتق الأهلين. فألغى ضريبة الملح التي كانت مفروضة على رءوس جميع السكان،
~~وقدم في ذلك تقريرا طويلا من الآيات التي ينبغي مراجعتها، لمعرفة مقدار غيرة
~~الرجل على أفراد أمته ورفع الضيم عنهم (31 ديسمبر سنة 1879).

# وألغى «المقابلة» مع حفظ حقوق الأهالي فيما نالوه بسبب دفعهم بعض الأقساط منها (6
~~يناير سنة 1880).

# ثم نظر إلى بعض العوائد والمكوس التي كانت تثقل كاهل الأهالي. فقدم تقريرا وافيا
~~في 17 مايو سنة 1880 يقول فيه للخديو توفيق: «إن جملة من العوائد لا يستحق البحث فيها.
~~فإن قاعدة ضرائب بعضها سيئة، وطريقة تحصيلها أسوأ، وكلاهما مخالف المخالفة الكلية لشئون
~~العدالة والإنصاف التي هي من شيم حكومتكم السنية؛ والبعض الآخر من تلك العوائد، مع كونه
~~مضايقا للممولين ومعطلا لتقدم التجارة والصنائع، فلا يحصل منه لجهة الخزينة إلا
~~مبالغ واهية لا تكفي في غالب الأحيان لمصاريف تحصيلها.»

# وبهذه الوسيلة توصل إلى إلغاء العوائد الشخصية والويركو

# 1

# وعوائد التمغة على المصنوعات البلدية.

# وأرى من الواجب الإشارة إلى ما قاله في هذا الصدد: «إن الأجانب لا يدفعون شيئا من
~~هذه العوائد، فلا يتيسر للصانع ابن الوطن أن يجاري أو يباري بصناعته الأوروباويين في
~~أشغالهم.»

# وكان في جملة ما ألغاه عوائد الدخولية في النواحي أي القرى والكفور، وعوائد ms21 معاصر
~~الزيوت، وعوائد المساكن في القرى والكفور، (وكانت الحكومة تحصلها باسم تنظيم) «مع أن
~~المصاريف على التنظيم في تلك النواحي هي عديمة الوجود تقريبا» كما قال.

# وقال في ختام التقرير الذي قدمه بهذا المعنى: «إن حسن التحصيل في أموال الأطيان
~~يعوض النقص الظاهر في الإيرادات التي يجري عليها الإلغاء البادئ ذكرها، بل ربما
~~يزيد عن التعويض.»

# ولو أردت أن أذكر هذه العوائد بالتفصيل لضاق السامعون ذرعا ولعجبوا من أن أجدادهم
~~الأقربين كانوا يتحملون هذه الأعباء التي أصبح أبناؤهم وهي لا تخطر على أحلامهم حتى في
~~المنام. ولكنني أشير إلى الأمر العالي الذي صدر بها لمن يريد التوسع في معرفة اليد التي
~~أسداها رياض باشا إلى قومه وبلده. هنالك يرى الطالب المعجبات المطربات، بل المحزنات
~~المخزيات. فتاريخ هذا الأمر العالي هو 17 يناير سنة 1880. وكان رياض باشا في هذا العهد
~~مهيمنا على نظارة المالية، بصفة مؤقتة.

# ثم ألغى عوائد الأغنام والشعاري، وعوائد الدخولية على البذور الزيتية وعلى الزيوت
~~المستخرجة منها. ثم خفض عوائد الدخولية على حيوانات الذبيح والمواشي من أول يناير سنة
~~1891.

# هذا ولقد كانت مصر قبل سنة 1880 تدفع ضريبة خصوصية على زرع الدخان والتمباك، مقدارها
~~تسعة جنيهات. فأنزلها رياض باشا إلى ستة، ثم أنزلها إلى جنيهين ونصف جنيه فقط. ثم رأى
~~أن المصلحة المالية تقضي بمنع زراعة الدخان بالكلية، لقاء زيادة الرسوم الجمركية على
~~الوارد من الخارج. وله في ذلك تقرير بليغ، مؤيد بالحجج والبراهين. وألغى الرسوم
~~التي كان مشايخ البلاد يدفعونها عند تقريرهم في الشياخة (21 ذي الحجة سنة 1297 / 24
~~نوفمبر سنة 1880). ثم أعفاهم، هم والعمد وأولادهما، من الخدمة العسكرية في نظير
~~الواجبات الكثيرة التي يقومون بها لمصلحة الأمة والحكومة.

# وألغى الرسوم التي كان أهل الإسكندرية يدفعونها لأجل نزح «الأدبخانات» وقدرها عشرون
~~قرشا في نظير الكشف الطبي وعشرون قرشا برسم قيدية الشرح على العرضحال الذي يقدمه
~~الطالب لمصلحة الصحة دكريتو (17 محرم سنة 1298 / 19 ديسمبر سنة 1880).

# ولكن ذلك كله، مجموعا إلى بعضه بعضا، لا يوازي عشر ms22 معشار المنقبة الكبرى
~~والمفخرة العظمى التي طوق بها ذلك الفلاح عنق كل فلاح. وأعني بها سعيه في إلغاء
~~العونة في سنة 1889. وله في ذلك تقرير ضاف واف، فضلا عن مواقفه المعدودة في الجمعية
~~العمومية وخطبه الطنانة الرنانة التي ألقاها ارتجالا في جلساتها، مما يحاكي صنيع أكبر
~~الوزراء في أعظم مجالس النواب بديار أوربة. ولو أردت أن أسرد شيئا من دررها على
~~الأسماع لاضطررت إلى الإتيان عليها برمتها من أولها إلى آخرها. فليراجعها من
~~شاء في محاضر الجمعية العمومية.
~~(8) المحاكم الشرعية

# وجه رياض نظره إلى معاملات الناس في أحوالهم الشخصية، فوضع نظاما كافلا لحسن سير
~~المحاكم الشرعية، على قدر ما وصلت إليه يد الإمكان في ذلك الزمان (9 رجب سنة 1297 / 17
~~يونيو سنة 1880). فهو في الحقيقة أول مصلح لهذا النوع من المحاكم التي تعددت أنواعها
~~وأصنافها في مصر، على خلاف النظام المعقول الذي يتمتع به الجمهور في سائر بلاد
~~الدنيا.
~~(9) المعاملات التجارية

# أشار رياض بوجوب العمل بالطريقة المترية في الموازين والمكاييل: وذلك «نظرا
~~للتغييرات التي طرأت مع توالي الأيام على الموازين والمكاييل المصرية ولما هناك من
~~تعدد واختلاف الموازين المستعملة في أنحاء القطر المصري والفروق الموجودة بينها،
~~ونظرا لأن معاملات الناس مع بعضهم بعضا يجب أن تكون مؤسسة على موازين ومكاييل معلومة
~~ومعينة بالضبط والدقة» (انظر الأمر العالي الصادر في 28 أبريل سنة 1891).
~~(10) القرعة العسكرية

# في أيام رياض صدر قانون القرعة العسكرية (23 شعبان سنة 1297 / 31 يوليو سنة 1880).
~~ولم يرض الرجل بنشر قانون ثان للأحكام العسكرية بصفة رسمية.
~~(11) بيت المال

# نظم مصلحة بيت المال، بعد أن كانت الفوضى ضاربة فيها أطنابها (انظر تقريره للخديو
~~في 14 شوال سنة 1297 / 19 سبتمبر سنة 1880). وفيه يقول: «لما أن علم مجلس النظار
~~مما أبديناه له أن مصلحة بيت المال لم تكن منتظمة وأن إيراداتها لم تف بمصروفاتها مع
~~كرور الأيام، رأى أن وجود ديوان عموم لبيت المال بمدينة القاهرة يوجب مشقة على الناس
~~وكلفة لا معنى لها، فألغاه ووزع أقلامه على المديريات ms23 والمحافظات.» (سنة
~~1890).
~~(12) الصحة العمومية

# صدرت في وزارته الأولى نظامات محكمة لسير الصحة العمومية والصحة البحرية على الوجه
~~الشافي. وهو أول من استصدر أمرا عاليا يجعل تلقيح الجدري إلزاميا في مصر (10
~~يوليو سنة 1890).
~~(13) إنشاء بعض مصالح متنوعة

# ألغى رياض ذلك النظام القديم السقيم، إن صح لنا أن نطلق عليه اسم نظام. وهو الذي كان
~~معروفا في المديريات باسم قلم الدعاوى. ورتب أقلام القضايا التي ظهرت ثمرتها، لأنها
~~نفعت الحكومة في كثير من المواطن وردتها عن التورط في أمور كثيرة كانت تعود عليها
~~بالخسائر، ولا تزال تهديها في كثير من الأحوال إلى محجة الرشد وجادة الصواب (16
~~أكتوبر سنة 1881).

# وكانت لرياض يد طولى في تأسيس القومسيون البلدي بمدينة الإسكندرية، وقد صدر قانونه
~~في عهد وزارته التي قبل الأخيرة سنة 1890.
~~(14) الأعمال الإنسانية

# كانت له فيها اليد الطولى في حياته الخصوصية وفي حياته العمومية. ولا حاجة للإطناب
~~في هذا الباب، لأنه من قبيل تحصيل الحاصل. وإنما يجب أن نقول إنه كان يغتنم فرصة
~~المواسم والأعياد، فيلتمس العفو من سيد البلاد عن بعض المحبوسين الملكيين والعسكريين
~~الذين كانوا يستحقون الشفقة والرأفة لأي سبب من الأسباب.

# وهو الذي سعى في العفو عن كثير من المجرمين السياسيين، نذكر منهم الإمام الشيخ محمد
~~عبده، رحمة الله عليه.
~~(15) المعارف العمومية

# هذا باب طويل لا يمكنني أن أوفيه بعض حقه في هذا المقام، ولكنني أكتفي بالإشارة
~~إلى أمرين فقط، وأترك الباقي لفرصة أخرى إن سنحت:

# أولا:

# كان رياض باشا يستعين دائما في إدارة شئون المعارف العمومية بشيخ
~~المتعلمين وأبي المتأدبين، المرحوم المبرور علي مبارك باشا، أو يتولى
~~هو زمامها بنفسه. وقد سعى مع صاحبه حتى توصل لإيقاف نحو الألفي فدان
~~على دار الكتب الخديوية.

# ثانيا:

# كان رياض وصاحبه أميل الناس لنشر التعليم باللغة العربية.
~~وآثارهما باقية خالدة، وهي فينا وفي أمثالنا محسوسة مشاهدة. ولكن
~~الأيام جعلت رياضا يستأثر بمزية كبرى. وحسبي أن آتي هنا على نص الأمر
~~العالي الذي استصدره من سيدنا وولي نعمتنا الخديو عباس. أمد الله في ms24
~~عمره ونفع الأمة به. وها هو:

# نحن خديو مصر

# لما كانت اللغة العربية هي لغة البلاد وكان من الواجب جعلها
~~أساسا للتعليم في مدارس الحكومة وتقديمها على كل لغة
~~أخرى.

# فبناء على ما عرضه علينا ناظر المعارف العمومية وموافقة رأي
~~مجلس النظار، أمرنا بما هو آت:

# المادة الأولى:

# يجب أن تكون بروجرامات المدارس الأميرية
~~محتوية على أكثر ما يمكن من المواد لتعليم اللغة
~~العربية حتى تتأتى معرفتها معرفة تامة
~~أكيدة.

# المادة الثانية:

# لا تعطي نظارة المعارف العمومية شهادة
~~الدراسة الابتدائية أو الثانوية أو الشهادة
~~النهائية من أي نوع كانت إلى أحد الطلاب، مهما
~~كانت معارفه في المواد الأخرى، إلا إذا كانت
~~معرفته باللغة العربية مستوفاة للشرائط المنصوص
~~عليها في بروجرامات الحكومة الرسمية.

# المادة الثالثة:

# على ناظر المعارف العمومية تنفيذ أمرنا
~~هذا.

# صدر بسراي رأس التين
~~في 8 ذي الحجة سنة 1310 / 22 يونيه سنة 1893.

# عباس حلمي

# أفلا يصح لنا بعد تلاوة هذا الأمر العالي أن نترحم على رياض وهذه أعماله، وهذه
~~خطته، وهذا حبه للغة العربية التي تفانى في إعلاء كلمتها من أول وقوفه في ميدان
~~السياسة والإدارة إلى آخر لحظة في حياته ؟

# فنم يا رياض، نم مستريح البال قرير العين! فأمنيتك قد أخذت تتحقق قليلا
~~قليلا، بفضل مولاك ومولانا العباس، وبفضل حكومته السعيدة الرشيدة. فعباس هو الذي عاونك
~~على وضع الأساس، وهو الذي سيعاون خلفاءك في تشييد هذا البناء، لمجد مصر ولفخر الشرق.
~~وإن غدا لناظره قريب.

# يذكرني رياض برجل من رجالات الأندلس، في أواخر القرن الثاني للهجرة.

# هذا الرجل كان آية في الجمال حتى سماه الناس وعرفه التاريخ باسم الغزال هذا إلى
~~البراعة في العلم والحكمة، والهيام في وديان الحقيقة والخيال. خدم يحيى الغزال أمراء
~~المسلمين في ذلك العهد أجل خدمة، سواء في ذلك الشئون الداخلية والمهام الخارجية.
~~هذا الرجل، طالما حل المعضلات وأجاد في عقد المعاهدات وذهب سفيرا إلى ملوك
~~النورمانديين في الشمال وإلى ملوك الروم بالقسطنطينية في الشرق. وكان مع إتقانه لغة
~~العرب وولوعه بها وبراعته ms25 فيها، يجيد كثيرا من اللغات الأجنبية، وخدم خمسة من أمراء
~~المسلمين إلى أن نيف على الثمانين. قال الغزال في بعض أراجيزه:

# أدركت بالمصر ملوكا أربعه

# وخامسا هذا الذي نحن معه

# وهذا شأن رياض، فقد اشتهر بحسن الخلق والخلق، وامتاز بحب العلم وبمساعدة أهليه
~~وطالبيه، وله القدح المعلى في خدمة مصر في الداخل وفي الخارج، وذهب إلى بلاد الشمال
~~وإلى القسطنطينية بمهمات سياسية أفاد بها بلاده وأميره، وأتقن لسان العرب
~~والأتراك والإفرنج، وخدم خمسة من ملوك مصر، وهم: عباس الأول، وسعيد، وإسماعيل،
~~وتوفيق، وعباس الثاني مد الله في عمره. وقد مات رياض وكأن لسان حاله يقول:

# خدمت مصرا وملوكا أربعه

# وخامسا هذا الذي نحن معه

# أراني أطلت في المقال، ولكن رياضا - كما قلت لكم - هو عبارة عن صحيفة كبيرة في
~~تاريخ مصر الحديثة. وإنني وايم الله قد أغفلت كثيرا من مناقب الفقيد التي لا تفي
~~بها إلا المجلدات الضخام.

# ولو كان رياض في غير هذه البلاد لأقام الناس له تمثالا، كما أقام أهل نوبار، لنوبار.
~~وما هو أحق منه بهذا الأثر المادي الذي يحدث الأجيال بفضل الرجال، ويتحدى
~~الأبناء والأحفاد على التفاني في خدمة البلاد.

# فهل يكون لهذا الصوت من صدى؟ وهل في البلد رجال يجيبون الندا؟ أم هل يذهب رياض هو
~~أيضا سدى، مثل الغطاريف الذين سبقوه إلى عالم الردى؟ كلا ثم كلا إنني أمني
~~النفس (والأماني لذة العيش) أن في السويداء رجالا وأن القوم سيتبارون كلهم عن بكرة
~~أبيهم في تخليد أثر ذلك الذي وقف حياته على خدمتهم
~~أجمعين.

# فرجل كرياض، والرجال قليل، في بلد كمصر، عهده بالحرية قريب.

# فرجل كرياض، يفاخر به النيل، ويحق له الفخر، في هذا العصر الجديد.

# فرجل كرياض، نبغ في عهد إسماعيل، وامتاز في ذلك الدور، بالشكيمة والأثر
~~الحميد.

# فرجل كرياض، خدم هذا الجيل، إلى أن دخل القبر، وهو قدوة الشبان
~~والشيب.

# رجل مثل رياض، وأرجو أن يكون رياض مثالا لكل رجل.

# لا يكفينا أن نرى قومه وأهله يقيمون له حفلة تتلوها الأخرى وتعززها ms26 الثالثة؛ بل
~~ينبغي لهذه الأمة الناهضة أن يتضافر أفرادها على تخليد ذكراه، ليكون من موته له ولها
~~حياة! ms27