######OpenITI#

#META# URI: 1353AbuQasimShabi.Mudhakkirat.Hindawi75140946
#META# Tags: biographies
#META# ID: 75140946
#META# Title: مذكرات
#META# AuthorID: 16361353
#META# Author: أبو القاسم الشابي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الأربعاء 1 جانفي 1930‏

# الخميس 2 جانفي 1930‏

# الجمعة 3 جانفي 1930‏

# السبت 4 جانفي 1930‏

# الأحد 5 جانفي 1930‏

# الاثنين 6 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 7 جانفي 1930‏

# الأربعاء 8 جانفي 1930‏

# الخميس 9 جانفي 1930‏

# الأحد 12 جانفي 1930‏

# الاثنين 13 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 14 جانفي 1930‏

# الخميس 16 جانفي 1930‏

# السبت 18 جانفي 1930‏

# الاثنين 20 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 21 جانفي 1930‏

# السبت 25 جانفي 1930‏

# الأحد 26 جانفي 1930‏

# الاثنين 27 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 28 جانفي 1830‏

# الأربعاء 5 فيفري 1930‏

# الخميس 6 فيفري 1930‏

# الأربعاء 1 جانفي 1930‏

# الخميس 2 جانفي 1930‏

# الجمعة 3 جانفي 1930‏

# السبت 4 جانفي 1930‏

# الأحد 5 جانفي 1930‏

# الاثنين 6 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 7 جانفي 1930‏

# الأربعاء 8 جانفي 1930‏

# الخميس 9 جانفي 1930‏

# الأحد 12 جانفي 1930‏

# الاثنين 13 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 14 جانفي 1930‏

# الخميس 16 جانفي 1930‏

# السبت 18 جانفي 1930‏

# الاثنين 20 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 21 جانفي 1930‏

# السبت 25 جانفي 1930‏

# الأحد 26 جانفي 1930‏

# الاثنين 27 جانفي 1930‏

# الثلاثاء 28 جانفي 1830‏

# الأربعاء 5 فيفري 1930‏

# الخميس 6 فيفري 1930‏








# | مذكرات








# | مذكرات




# تأليف

# أبو القاسم الشابي








# | الأربعاء 1 جانفي 1930




# في سكون الليل، ها أنا جالس وحدي، في هاته الغرفة الصامتة إلى مكتبي الحزين، أفكر
~~بأيامي الماضية التي كفنتها الدموع والأحزان ... وأستعرض رسوم الحياة الخالية التي تناثرت
~~من شريط ليالي وأيامي، وذهبت بها صروف الوجود إلى أودية النسيان البعيدة النائية.

# أنا جالس وحدي في سكون الليل، أستعرض رسوم الحياة، وأفتكر بأيامي الجميلة الضائعة،
~~وأستثير أرواح الموتى من رموس الدهور.

# ها أنا أنظر إلى غيابات الماضي، وأحدق بظلمات الأبد الغامض الرهيب.

# ها أنا أنظر، فأرى صورا كثيرة تعاقبت على نفسي كغيوم الربيع، وتحركت حوالي كأنسام
~~الصباح، وتعانقت حول قلبي كأوراد الجبل ... ثم أنظر فإذا رسوم غامضة مضطربة متقلبة كأمواج
~~البحار، وأطياف ملونة كقوس قزح، جميلة كقلب الربيع تمر أمامي ثم تختفي، وتتراقص حوالي
~~ثم تبتعد، ثم تتوارى في أعماق الظلام الدامسة. وأرى أحلاما صغيرة ناشئة تغرد كطيور
~~الغابات، وتنمو نمو الأعشاب، وتتفتح تفتح الورود، ثم تجف وتذبل وتتناثر فتذروها
~~الرياح، ثم تضمحل وتتلاشى في سكون المنون.

# ها أنا أنظر، فإذا أصحابي المتوفون يعودون إلى الحياة ثانية كأجل وأجمل ما ms01 عرفتهم أول
~~مرة، وإذا بنفسي تمثل معهم فصول الحياة الغابرة التي مثلناها بالأمس وطوتها الدهور،
~~وتنسى متاعب العيش وأحزان الحياة، وتحسب أنها ما زالت تلك النفس التي عرفتها بالأمس
~~مضحاكة فرحة كقبرة الحقول، وتنسى أنها قد أصبحت غريبة بين أشباح لا يفهمونها، وحيدة
~~بين أنصاب جامدة تحركهم بواعث المادة وشهوات الجسد، بعيدة جدا عن ذلك الملأ السعيد
~~الذي عرفته في عهدها الماضي والذي ضربت بينها وبينه صروف الحياة فاندفع في سبيل الخلود،
~~فظلت ههنا وحدها تندبهم وترثيهم ...

# ها هم أصدقاء طفولتي الحالمة الذين عرفتهم في بلاد كثيرة ... ها هم يتراكضون بين المروج
~~الخضراء ويجمعون باقات الشقيق والأقحوان، ثم يتسلقون الجبال متتبعين أعشاش الطيور
~~الصيفية ومترنمين بتلك الأغاني البريئة الطاهرة، ثم ها هم جالسون على ضفاف الأنهار
~~الجميلة الهادرة يبنون من الرمال بيوتا مسقوفة بأعشاب الحقول، ثم ها هم ينقسمون إلى
~~فريقين يطارد أحدهما الآخر، وهم يمثلون رواية الحياة الكبرى التي تمثلها الليالي دواما
~~وهم لا يشعرون.

# ثم ها هي تلك الريحانة الجميلة التي أنبتتها في سبيلي أنامل الحياة، ها هي تنظر
~~إلي بعينيها الجميلتين الحالمتين بأحلام الملائكة، ثم تشير إلي براحتها الجميلة
~~الساحرة وبأناملها الدقيقة الوردية، ثم ها هي تطبع على ثغري قبلة حلوة ساحرة بشفتيها
~~المعسولتين برحيق الحياة.

# ثم ها هو أبي ينظر إلي بوجهه الباسم الضحوك، ومن عينيه تفيض عواطف الأبوة الراحمة
~~الحنون، وها هو يحادثني بصوته الهادئ الرزين، ثم ها هو يماشيني في ضواحي «زغوان»، ويصعد
~~في سبل الجبل المحفوفة بأشجار الصنوبر ذي العطر الأريج. ثم ها هو يشير بيده إلى تلك
~~السهول المخضرة المترامية، ومن بينها تتناثر كثير من الأكواخ الجميلة والقصور الكثيرة
~~الأنيقة التي تشابه حمامات بيضاء واقفة بين المروج.

# ثم ها أنا أنظر فلا أجد شيئا مما رأيت. لقد ذهبوا كلهم إلى عالم الموت البعيد ...
~~وتفرقوا شيعا في أودية المنون الصامتة، فما عدت أراهم حتى الأبد في مسالك هذا
~~الوجود، وما عدت ألقاهم حتى الموت في صحراء هذه الحياة. لقد احتجبوا عني حتى الأبد، ms02 وبقيت
~~وحدي في هذا العالم، أناديهم من وراء الوجود. ولكن عبثا أدعو؛ فإنهم بعيدون عني لا
~~يسمعون نداء روحي، ولا صرخات قلبي الغريب ... لقد ذهبوا كلهم، وبقيت ههنا وحدي أنا في وحدتي
~~وانفرادي، في سكون الظلام.





# | الخميس 2 جانفي 1930




# هي صورة سخيفة من رسوم الحياة. وهل في الحياة غير السخف. ولكن حتى في سخافات الحياة ما
~~يحزن ويقبض على القلب.

# عرفته صديقا، أبي النفس، عزيزا، رصين الأخلاق، رزين الصوت، فصيح اللسان، يحب الأدب
~~ولكنه لا يتخذه صناعة، ويحفظ الشعر ولكنه لا يقرضه. وغبت عن الحاضرة حينا من الدهر،
~~فسمعت أن الرجل قد جن واختلط في عقله. فأسفت أسفا - الله أدرى بمداه - ثم رجعت إلى
~~الحاضرة، فإذا الرجل قد شفي وعاد إليه صوابه. فكنت أجتمع به وكان يحادثني ولا يطيل الحديث.
~~فإذا جر الحديث إلى عهد جنونه ذكره في شيء من الأسى والمرارة. وأصبح كثير الصمت إلا
~~قليلا تتعبه المحاورة، وطول الحديث. ثم سمعت أنه عاد إليه جنونه منذ أيام بصورة أعنف
~~من قبل. ومرت أيام لم أره خلالها.

# وفي صبيحة اليوم بينما كنت نائما، وإذا بالباب يطرق، فصحت من الطارق؟

# فأجاب صوت أجش لم أعرف صاحبه: «أن افتح».

# ولما فتحت الباب سمعت صوتا خشنا لا عهد لأذني به يقول: السلام عليكم.

# وعلى إثره دخل صديقي المجنون، وكان وجهه أصفر شاحبا يدل على آلام مبرحة في أعصابه،
~~وعيناه لا تستقران على حاجة لحظة واحدة: مرة على السقف، وأخرى على الباب، وأخرى على
~~المنضدة التي صفت فوقها كتب مختلفة، وطورا على النافذة، وحينا على خزانة الكتب
~~الصغيرة.

# بادرته بالتحية فلم يأبه لها، كأنما لم يسمع. تناول كتابا من على المنضدة وأخذ يتلو
~~ما فيه من الشعر بصوت غنائي غليظ، ثم يبدو له فيقذف به على الفراش ويتناول غيره ويفتحه
~~ويأخذ في قراءة ما يجد نثرا كان أو شعرا بذلك الصوت الغنائي الذي بدأ به الشعر أول مرة.
~~ثم يسأم الكتاب فيرمي به إلى ناحية من النواحي، ويأخذ في حديث مسترسل مستمر ms03 لا ينقطع
~~إلا ريثما يتنفس. ثم يعود متحدثا بتلك النغمة الغنائية التي بدأ بها تلاوة الشعر
~~أول ما دخل. فكأنما قد تدفق عليه تيار غنائي لا يستطيع دفعه. ولذلك فهو يتخذه
~~قالبا لكل ما تتحرك به شفتاه من شعر ونثر وحديث ...

# أما حديث صاحبنا فهو مزيج من قصص مختلفة تعاقبت عليه في أدوار الحياة، وآهات وزفرات
~~وابتسامات، وقهقهة ونشيد وصفير، وسخرية، ورحمة وشدة، وقساوة. فربما أخذ يحدثك عن قصة
~~مضت عليها عشرون عاما، فما يبلغ منتصفها حتى يأخذ في حديث آخر لا عهد لك به ولا ذكر، أو
~~في قصة أخرى لم يمض على وقوعها إلا ساعات أو أيام.

# وذكريات صاحبنا كثيرة مشوشة تزدحم كلها على ذهنه، فيخرجها لسانه مبلبلة مضطربة
~~مشوشة يمتزج فيها الأول بالآخر، ويلتحم فيها القديم بالجديد. وما تصرمت عليه السنون
~~وعلى ما لم تمض عليه إلا ساعات. فكأنما قد كانت ذكرياته سفرا ثمينا أنيق السفر جميل
~~الورق. يطالع صفحاته من حين لآخر، فتمزق السفر واختلطت الأوراق ولعبت بها رياح
~~عاصفة ... فهو ينتقل بك في سرعة البرق من أدهم باشا ومصطفى كمال إلى أشعة رونتجن، ومن أن
~~التجديد يجب أن يشمل كل شيء حتى اللغة العادية إلى أنه قد ملك مفاتيح الحياة. وكثيرا ما
~~كنت أسمعه يقول: «يجب أن نصبر لما أراده الله» و«أنا نبي العالم» و«أنا فوق القدر» و«أنا
~~كلمة الله التي تعرف كيف ترشدهم وتهديهم، والتي لا تصدها الحجب». وكثيرا ما سمعته يلفظ
~~«أشعة رونتجن» هي عند صاحبنا كل شيء، فهو يستعملها تارة بمعنى القوة المدبرة لكل شيء،
~~وتارة بمعنى الذكاء والعبقرية، وتارة بمعنى سر الحياة.

# وبينما يكون صاحبنا جادا في حديثه يحدثك عن نفسه وأوجاعها: «آه.! كبير يا رب أن نعيش
~~مثل هذا العذاب ست سنوات كاملة منذ أن كنت ابن عشر سنين، وأن أتحمل عذاب النفس. وتلاعب
~~الناس وأحقاد الأقربين ...

# لقد حاول أخواي أن يقتلاني ويستحوذا على أموالي.»

# إذا به يقهقه قهقهة عالية! «ها. ها. ها! إن أشعة رونتجن التي ترتفع بالعبقري مثلي ms04 فوق
~~مستوى البشر ... عليك يا صديقي بأشعة رونتجن حتى تكون عصريا، وإياك أن تجهل منزلتي ومقامي.
~~لا. إنك تفهمني حق الفهم، أو بعضه. لا أدري. لا بأس. فالكل سواء، إن يد الله الكريم
~~ترحمنا يا صاحبي.» ثم ينظر إلى الباب فيرى طالبا مارا فيخاطبه: «ها ها هي، تعال يا ڤدع
~~كده. ها. ها. ها. هكذا تكون الحياة ... ولكن لا.»

# ثم يسكت قليلا ويغمض عينيه بعد أن يوجههما إلى السقف ويفركهما بأنامله القصيرة،
~~ثم يقول لك وهو ما زال مغمض العينين: «هات ذلك الكتاب يا ولد.»

# فتناوله الكتاب. فيفتحه، ثم يقرأ قليلا بلهجته الغنائية الخشنة، ثم يقذف بالكتاب
~~قذفة كبرى على الفراش.

# ويندفع مسرعا إلى جماعة الطلبة وهم يتباحثون في مرض الطاعون وأكثرهم خائف. وبعضهم عازم
~~على السفر، فيصيح بهم قائلا: «أنا ريكاردوس قلب الأسد وأنت صلاح الدين. لتقم بدورك لا
~~بد.» إن صلاح الدين وقلب الأسد، في آن واحد يصرخ بصوت تمثيلي قوي: «إن لم أصن
~~بمهندي ويميني ... إلخ.»

# ثم يلتفت إليهم قائلا: «أنا وأنتم» و«القطاطس» أحرار. أجل، كلنا أحرار، لأن أشعة
~~رونتجن علمتني كيف أتكلم العربية الفصحى.





# | الجمعة 3 جانفي 1930




# أستعرض حوادث هذا اليوم لعلي أجد فيها ما يستحق الذكر والتعليق، فلا أجد شيئا يلفت
~~النظر. وإنما هي حوادث سخيفة عادية، لا تقف عندها النفس ولا تثير الوجدان.

# انتبهت الساعة العاشرة صباحا. وقد كنت على اتفاق مع صديق على زيارة صديق لي في بعض
~~المصطافات الجميلة بضواحي الحاضرة. ولكن الصديق أخلف وعده، وتركني أنتظر حتى انقضى على
~~الأجل المضروب ساعة ونصف، وليس يهمني أكان صادقا في عذره عن إخلافه الوعد وإخلاله بكرامة
~~الصدق أم كان كاذبا فيما انتحله من عذر، وحسبي أنه أخلف وكفى.

# ولما كانت الثالثة والنصف بالتدقيق تطلعت إلى الأفق لأرى الجو وأعرف حال الغيوم التي
~~كانت تغشيه؛ إذ قام بنفسي أن أقضي الأمسية في ذلك المنتزه الجميل الحبيب إلى نفسي
~~«البلفدير» بعد أن عدلت عن زيارة صديقي خارج الحاضرة. فكرت فيما ينبغي لي أن أحمله ms05 معي من
~~الكتب في نزهتي الجميلة. وتلك عادة من عادات نفسي لا أستطيع أن أذهب إلى البرية أو إلى
~~بعض النزهات دون أن أستصحب كتابا، وسواء علي بعد ذلك قرأته أو لم أقرأ منه سطرا، فبدا
~~لي أن أحمل معي ديوان العقاد ثم «تاييس»، ثم التفت فرأيت على المنضدة كتاب «الآراء
~~والمعتقدات لغوستاف لوبون» فعدلت عن الاثنين واتخذته سميري. وغادرت المدرسة بعد أن تطلعت
~~إلى السماء ثانية، فرأيت الغيوم متفرقة ممزقة تبدو من خلالها زرقة السماء الجميلة. وأخذت
~~سمتي إلى باب البحر لأركب عربة الترامواي. وقد كان أحب إلي الذهاب على الأقدام، ولكني
~~أشفقت أن ينصرم الوقت في المسير فما أصل المنتزه إلا وعلى الكون نقاب من شعاع الأصيل. وجددت
~~في السير مخافة أن تذهب علي الساعات بدادا، فأقضي الوقت في المدينة التي كرهتها ومللت
~~ضجتها الخاوية ... ولكن عبثا كنت أدأب على المسير، فإني ما وصلت إلى محطة الترامواي حتى رأيت
~~الجو يكفهر ويربد، ورأيت الغيوم السود تراكض من أقاصي الأفق.

# أعوذ بالله من السخط والنقمة! إلى أين أنا ذاهب وهذه الطبيعة تريد أن تسكب جام غضبها على
~~العالم في هذه العشية.

# أنا ما أردت الذهاب إلى البلفيدير إلا لأمتع نفسي بتلك الطبيعة الجميلة الساحرة،
~~وبأسراب الغواني المتخطرات بين الغصون الوارفة وخلال الخمائل تنمقها أوراد الأشجار
~~البنفسجية، ولكي أجلو عن نفسي ما ران عليها من أقذاء الاجتماع وما علق بها من أباطيل الناس
~~وأوهامهم وظلال الجدران الكئيبة العابسة.

# وأين أجد هذا، وهذا الجو المكفهر لا ينجلي إلا عن عاصفة هوجاء أو وابل هتان.

# إن منظر العاصفة - تتأوه بين الغصون وتهز جذوع الأشجار - جميل رائع، ومرأى المطر -
~~يتساقط فوق الأعشاب ويقبل أوراق الورود - بهيج أنيق. ولكنه ليس بهيجا ولا محببا
~~لفتى يعتقد أنه إن شاهد هذا المشهد فلا يرجع إلا مهشم الرأس أو بليل الثياب كالطائر
~~الطريق.

# لا تغامر يا شابي وارجع إلى عشك، واستخلف الله في هذا التعب الضائع والخيبة
~~المرة.

# وهكذا رجعت إلى غرفتي الصامتة، وجلست إلى المنضدة وأنا ms06 ناقم أشد النقمة ساخط كل
~~السخط. وذهبت أفكر أفكارا كثيرة مضطربة، ولكن عبث الطبيعة لم يقف عند هذا الحد. فإنني
~~ما جلست إلى المنضدة أفكر حتى رأيت خيطا من أشعة الشمس ينحدر إلي من النافذة فيلقي
~~على المكتب رواء جميلا، ويغمر البيت كله بضياء بهيج.

# لقد كانت آخر ابتسامة من بسمات الحياة الساخرة. وهكذا راق للقدر أن يعبث بي مرات ثلاثة،
~~ما فرغت من واحدة حتى تلقتني الأخرى بدون إنذار.

# وبعد حين توارت الشمس وراء السحب الكثيفة المتراكمة. وكذلك غادرني ذلك الشعاع الجميل بعد
~~أن سخر بي سخرية شيطانية قاسية، وتركني أكاد أتميز من الغيظ.
~~«حينما أخذت أكتب لم أحسب أن الكتابة ستكون طويلة بهذا المقدار، وإنما هي المعاني
~~والصور قد كانت تتابع نفسي آخذة برقاب بعضها».





# | السبت 4 جانفي 1930




# النهار صحو جميل كأيام الربيع، والشمس مشرقة سافرة، والسماء مجلوة صقيلة تغمرها أشعة
~~الشمس، فتنعش النفس وتستهوي المشاعر. وفي النفس شوق إلى مناظر البرية الساحرة، فما الذي
~~يصدك عن الذهاب إليها وأنت بها المغرم المفتون؟

# هكذا حدثتني النفس، وكانت الساعة الحادية عشرة، فاستشرت رفيقا لي في اصطحابه لهاته
~~النزهة الخلوية الجميلة، فأجابني أنه يؤثر لو ذهبنا بعد تناول الغداء. فلبثت أنتظره،
~~ولما أنهينا ما بقينا لأجله أخذت برنسي بيميني، وأوصدت باب غرفتي، وذهبت إليه - وكانت
~~الساعة الواحدة بعد الزوال - أستعجله لنزهة الظهيرة بين المروج. ولكن اعتذر بأنه لا يستطيع
~~أن يرافقني لهذا المكان البعيد حيث إنه ضرب موعدا على الساعة الثانية، وساعة واحدة لا تكفي
~~للنزهة وموافاة صاحبه عند الوعد. فلم أزده كلمة وغادرته، وبي من السخرية به أكثر مما بي
~~من الغضب منه؛ لأنني علمت أنه لا وعد ولا صديق، وإنما هي وسيلة اتخذها ليتخلص بها من
~~جمال المروج، حيث إن صاحبنا لم يكن يشغف بما أشغف به، ولا يستخفه من مناحي الحياة ما
~~يستخف نفسي ويهز أوتارها. ولا أطيل فقد غادرته صامتا، وأنا أسرع الخطى إلى حيث أجد
~~المروج الخضراء والروابي الجميلة تموج بالعشب الجميل وتعبق بها ms07 الرياحين البرية.

# ذهبت ولما أصبحت بعيدا عن المدينة، وعن لاغية السابلة، وقرقعة العربات، تراءت لي
~~البرية الساحرة الجميلة والحقول الخضراء الفاتنة. ولما اقتربت كانت المروج ساكنة
~~هادئة تحلم بأحلام الربيع. وكان الفضاء ساجيا وادعا يشابه بحيرة هادئة تصغي لنجوى النسيم
~~في ليلة مقمرة.

# وفي وسط ذلك السكون الشامل المحفوف بالأحلام تنبعث إلى سمعك من حين لآخر أنشودة طائر أنيق
~~يغرد فوق فرع من فروع الزعتر ذي العطر الأريج، أو تغريدة مفردة ترسلها قبرة ذاهبة في
~~ذلك الأفق المسحور.

# وكانت أزهار المروج المتناثرة بين المزارع غريرة باسمة تشعشعها الشمس وتحركها النسمات.
~~وكانت تطرز حواشي الأفق المنير غمامات صغيرة متناثرة هنا وهناك ...

# في هذا الوسط الشعري البديع جلست منفردا على ربوة صغيرة تتصل بتلال كثيرة، أفكر
~~بأحلام الحياة، وأتملى جمال الوجود، وطافت بنفسي ذكريات كثيرة متتالية كأسراب الطيور،
~~وغصت في عالم الذكرى البعيد.

# إلى هاته الربى الجميلة، والتلال الساحرة، منذ ست سنوات، قد كنت آتي منفردا بنفسي،
~~متتبعا هاتيك السبل الصغيرة بين المزارع، ومحاذرا أن أدوس زهرة يانعة، أو أكسر غصنا
~~يداعبه النسيم. فقد كنت أشعر في أعماق قلبي أنني أرتكب جناية كبرى حينما أقطف زهرة ناضرة أو
~~غصنا رطيبا.

# ألست أرى تيار الحياة يتسلسل في أعماقها على مهل، وأراها ترمق الأفق الجميل؟

# ألست أراها ترتعش بين أحضان النسيم ارتعاشة الغانية على صدر عاشقها السعيد؟

# ألست أرى وريقاتها الصغيرة تتحرك حركة من يهم بالكلام، كأنما تحاول أن ترتل
~~أغنية الحب والجمال؟

# بلى! فكيف إذا تطاوعني نفسي على أن أقتطفها فتذوي وتموت. وأرى بعيني رفيف الحياة يغيض في
~~أوراقها، وسحر الشباب يتلاشى من ثغرها الجميل، ووريقاتها الصغيرة الفاتنة تتناثر
~~مضمحلة في أكف الرياح.

# أجل! فقد أرى أنني أقترف جريمة تألم لها نفسي باقتطافي وردة يانعة، وأحسب أنني قتلت
~~نفسا بريئة، وأزهقت روحا طاهرة، وقضيت على آمال فتية تحلم بفجر الربيع!

# ليكن ذلك جنونا أو فليكن هوسا. لا يهمني أي شيء، يجب أن تسمى به تلك الحالة النفسية
~~التي سيطرت على نفسي تلك الأيام. ms08 وإنما الذي أريد أن أقول هو أنني لبثت على مثل هاته
~~الحال سنة كاملة، لا أجسر خلالها على إزهاق أرواح الورود، بل حسبي من كل ذلك أن تسر
~~نفسي بمرآها الأنيق، وأن أمتع نفسي بما تسبغه عليها من حياة.

# فقد كنت أحس بروح علوية تجعلني أحس بوحدة الحياة في هذا الوجود، وأشعر بأننا في هذه
~~الدنيا - سواء في ذلك الزهرة الناضرة، أو الموجة الزاخرة، أو الغادة اللعوب - لسنا سوى آلات
~~وترية تحركها يد واحدة، فتحدث أنغاما مختلفة الرنات، ولكنها متحدة المعاني، أو
~~بعبارة أخرى أننا وحدة عالمية تجيش بأمواج الحياة وإن اختلفت فينا قوالب هذا
~~الوجود.

# وذلك هو ما كان يجعلني أعطف على الزهرة الناضرة عطف الإنسان على الإنسان. ليكن ذلك جنونا
~~أو هوسا كما قلت، ولكن ليت هذا القدر الأصم يصاب بمثل هذا الهوس الذي يشفق على وردة تحلم
~~بفجر الربيع، إذا لكان العالم سعيدا بهذا الهوس والجنون، وكانت الحياة أخف احتمالا ...

# كانت تضطرب في نفسي هاته الذكريات، وتعج في قلبي هاته الأفكار والصور، وأنا جالس بين تلك
~~التلال الخرساء الناطقة في صمتها بأبلغ معاني الحياة. ولما فرغت من تأملاتي قطفت ثلاثة
~~فروع من الزعتر ذي العطر البري الأريج، لا زالت على المنضدة أمامي تنقحني بعطر المروج،
~~وتعيد إلى نفسي جمال تلك الحقول، وصور ذلك الماضي البعيد.





# | الأحد 5 جانفي 1930




# أمسية جميلة هي التي قضيتها هذا النهار، جميلة بنوع خاص؛ لأنها كانت في نزهة خلوية إلى
~~البلفيدير. جميلة بوجه أخص؛ لأنها لم تصرف في تلك الأحاديث السخيفة المبتذلة، وإنما
~~صرفت في حوار، إن لم يكن فنيا كله، فإن فيه كثيرا من طابع الفن وميسمه.

# كانت النزهة مشيا على الأقدام، صحبة رفيقين من رفقائي في السنة الثانية من مدرسة الحقوق
~~التونسية. وفي ذلك الشارع الرحب الذي غرست على حافتيه أشجار النخيل، قد كان أحد رفيقي
~~يحدثني حديثا هادئا رضيا عن الاحتفال المئوي باحتلال الجزائر الذي ستقيمه فرنسا قريبا
~~هناك، والذي خصصت له نفقات ضخمة طائلة. وقد كان صاحبي وهو ms09 يحدثني عن ذلك يبدي سخطه العنيف
~~على كل من يذهب إلى الجزائر من التونسيين في مدة الاحتفال. ويذهب إلى أن ذلك فقط يكفي في
~~نظره لاعتبار فاعله خائنا ومن أسقط الناس. وفي شيء من المضض والازدراء حدثني رفيقي
~~عن هاته الفرق التمثيلية التونسية التي تتسابق إلى تقديم رغباتها للمشاركة في عيد المظالم
~~الاستعمارية. وقد ارتفعت قيمة صاحبي في نظري عما كانت عليه لما حدثني بمثل تلك اللهجة
~~الصادقة مع أنه من طائفة المتوظفين التي لم نعرف عنها إلا أنها أشباح خشبية في موكب
~~الاستعمار العظيم.

# وفي لهجة ملؤها السخرية أخذ يحدثني صاحبي عن طائفة أخرى من الناس، وهي هاته الطائفة
~~التي تدعي لنفسها الأدب، وتزعم أنها خلقت لقيادة الأفكار. ثم هي مع ذلك تتخذ من
~~مواهبها بخورا تحرقه أمام العاهرات.

# قال: «كنت ذاهبا يوما في بعض شوارع العاصمة لغرض نسيته، وإذا بواحد من هاته الطائفة
~~يقبل علي مصافحا.» ثم أخذ يماشيني، وما هي إلا خطوات حتى قال لي: هل
~~تسمع؟

# قلت: ماذا؟

# قال: خطبة جميلة.

# ثم أخرج من جيبه ورقة كبيرة من ذلك النوع الفخم الأنيق وأخذ يتلو علي في صوت تعبث به
~~غنة الطرب والإعجاب، ورأسه يترنح ذات اليمين وذات الشمال، ووجهه يطفح بشرا، وعيناه
~~ضاحكتان: إلى إلهة الفن، وربة النبوغ، إلى ذلك العصفور المغرد فوق أفنان العبقرية، إلخ ... من
~~تلك الكلمات المرقشة التي تجعل من الفن أغصانا وأشجارا، بل وروضة كاملة، وتجعل من
~~مومسته عصفورا يتغرد فوق أفنانها.

# وبعد تلك المقدمة الطويلة التي لا تنتهي من روضة إلا إلى غصن، ولا من شجرة إلا إلى طائر،
~~قال: «إلى ...

# نتقدم بمجهود سنة كاملة، وثمرات قريحة مخلصة دائبة ... نتقدم بمجموعة رواياتنا التي
~~ترجمناها وأعددناها لسنتنا المقبلة.»

# وبعد أن أتم صاحبي خطابه، طواه بعناية ووضعه في محفظة أنيقة أعدت لذلك، ثم رفع
~~إلي وجهه وقال: ما رأيك؟

# فقلت: تسألني عن رأيي؟

# قال: نعم.

# قلت: إنك بعملك هذا تهين كرامتك ويراعك وقريحتك، وتجعلها تنظر إليك كما تنظر إلى مهرج
~~معتوه، حسبها أن ms10 تلقي عليه نظرة راضية من وراء أهداب علقت بها شهوات كثيرة، حتى
~~تستعيده إليها راضيا بكل ما تأمر.

# ثم إنك بهذا لا تطمئن إلى رضاها ولا تأمن غدرها؛ لأنك تعلم أنها أمة الدرهم
~~والدينار. فلو عرض عليها غيركم مقدارا أوفر مما تعرضونه عليها لاتبعته، ولسخرت بكل
~~خطبكم المنسقة ومجهوداتكم الفائقة. وبذلك تكونون قد خسرتم كرامتكم وكل ما لديكم، ولم تظفروا
~~بشيء.

# وقد هالت صاحبي كل هاته الصراحة، فلم يجب إلا بهزة من كتفه وبابتسامة ذاوية متصنعة
~~أردفها بقوله: «لقد غلوت كثيرا، فإنها لا تتسفل لمثل هاته الوهاد ...»

# فلم أجد فائدة في محادثته مرة واحدة. وسكت ساخرا، ثم أردت أن أصافحه مودعا، فأبى
~~علي ذلك، وتمسك بي متشبثا وأقسم أن أرافقه إلى أين هو ذاهب.

# فرافقته مرغما. وبعد يسير وصلنا منزل المومس، فتقدم إلى الباب وضغط على الزر ولبث ينتظر.
~~وظللت أنظر إلى الناس وهم غادون رائحون في الشارع الرحب الفسيح. وبعد ساعة انفتح الباب،
~~وظهرت من خلفه أخت المومس. فما كان من صاحبي إلا أن انحنى حتى كاد يلامس الأرض. ثم تناول
~~طرف ردائها وقبله بخشوع كما يقبل الناسك المتبتل ستار المعبد المقدس. فألقت عليه نظرة
~~ساخرة وابتسامة ماكرة، يمتزج فيها الخبث بالمكر والازدراء. ثم تقدمت إلي مرحبة.
~~وتقدمتنا إلى الطابق الثاني ثم أدخلتنا إلى غرفة نوم المومس. ولما دخلنا إلى مخدع
~~«آلهة الفن» كما يريد أن يقول صاحبي في خطابه، ألفيناها مضطجعة فوق سريرها بين المساند
~~الحريرية واللحف المزركشة. فتقدم إليها صاحبي، وفي نصف ركوع مد إليها يده مصافحا.
~~ولما أبصرتني حاولت أن تنهض لتصافحني. فابتدرها صديقي الأديب قائلا: لا تتعبي نفسك ولا
~~تكلفيها النهوض، فإنه صديقي كنفسي. فلما لم تستطع اعتذرت إلي فأجبتها بما حضرني ...

# حديث سخيف لا طائل تحته. وقف صديقي إزاء السرير ورأسه لا يكاد يتجاوز حشية السرير. وأخذ
~~يتلو خطبة في صوت حاول أن يجعله رصينا رنانا واضح المقاطع قوي النبرات. ولما أتم
~~خطابه قدمه إليها في شيء من الاحترام والإجلال ... ولا تسأل عن سرور ms11 صاحبنا حينما قالت له:
~~«أحسنت» ووضعت خطابه بين نهديها كناية عن الرضاء.

# لا تسأل عن فرحته فإنني ما حسبت إلا أن المقعد سيثب به أو يطير. وهكذا تمت تلك المهزلة
~~البشرية. هاته المهزلة التي تضحك وتبكي في آن واحد، هاته المهزلة التي كان بطلها واحد من
~~فئة تدعي لنفسها الزعامة الفكرية في هاته البلاد، واحد من طائفة أدباء البلاد التونسية
~~...!

# إلى هنا ختم صاحبي قصته، وقال لي: ماذا ترى في هذا الأديب؟ فقلت: أرى فيه أنه لا يملك
~~شيئا من كرامة النفس الإنسانية، ولا عزتها العريقة، هاته الكرامة والعزة التي هي ذخر
~~الإنسانية الثمين، والتي يحتاج إليها الأديب والفنان أكثر من كل إنسان؛ لأنها هي التي تخلق
~~في نفسه تلك العزيمة الاستقلالية المنتجة. تلك النزعة التي تجعله أكثر شعورا بنفسه
~~واعتزازا بها مما عداه. وبذلك تكتسب شخصيته الوضوح والجلاء في آثاره، وتتخذ لها مسلكا
~~خاصا بين المسالك، ومذهبا لها بين مذاهب الحياة.

# والتماس هاته الحقيقة لا يكلفنا عناء البحث. فإن أكبر الشخصيات في عالم الأدب والفنون
~~إنما هي تلك الرؤوس المفكرة التي تعتز بما لها من مواهب، وبما عندها من شعور، والتي تشعر
~~أن لها كيانا مستقلا لا يمكن أن يندمج في سواه، وأن لها عزة لا ينبغي أن تهان، في حين أن
~~أحقرها هي تلك التي يضعف شعورها بنفسها وبما لها من عزة وكرامة فتزج بنفسها في سبيل المهانة
~~والذل والتقليد، ولا تشق لنفسها سبيلا بكرا للمجد والحياة.

# فالمتنبي قد كان عزيز النفس شاعرا بعزته وكرامته رغم امتداحه الملوك، وبذلك تخطى
~~أعناق الدهور إلى سماء الخلود. والمعري قد كان أكثر شعورا بعزته وكرامته، وبذلك ابتكر
~~مذهبا جديدا في الفكر، ومدرسة حديثة في تفهم الحياة.

# قد بقيت أحاديث أدبية كثيرة حال دون كتابتها هنا امتلاء الصحيفة.





# | الاثنين 6 جانفي 1930




# كنا جلوسا بقاعة المطالعة بجمعية قدماء الصادقية، وكان الحديث يدور حول سي يوسف
~~المحجوب، وإخلاله بالوعد الذي ضربه للناس في أنه سيلقي مسامرته بالنادي الأدبي. وتركه
~~الناس ينتظرونه بدون طائل، ms12 ثم افتياته على رئيس القدماء ورئيس الخلدونية ونشره بالجرائد
~~أن سيلقي مسامرته عن: «فرجسون أو الروح والجسد» تحت إشراف القدماء بقاعة الخلدونية. وقد كان
~~أكثر الحاضرين لائما عليه فيما عمل، والبعض منهم ناقم ساخط، والبعض الآخر صامت لا يبدي
~~رأيا.

# وما هي إلا ساعة حتى دخل أمين مال القدماء فشارك الناس فيما هم فيه، ثم تطور الحديث
~~وأخذ مجرى آخر غير ما كان عليه. طلب رئيس القدماء من السيد بوسن أمين مال القدماء أن يدفع
~~فرنكات 150 في مقابل تلقي ابنه دروسه بالخلدونية ستة أشهر، وأن يبقيها أمانة عند رئيس
~~القدماء إلى أن يقتطع باسمه وصلا، فما كان منه إلا أن أدخل يده في جيبه وسلم المقدار إلى
~~رئيس القدماء. وإذ ذاك صاح رئيس الخلدونية ضاحكا: سترى اسمك في الجرائد معلنا عنه أنه
~~تبرع على الخلدونية بمائة وخمسين فرنكا لأن الخلدونية تعطي دروسها مجانا. وعندها قال رئيس
~~القدماء: بل أحتجزها للقدماء كشيء متبرع به عليها من أمين مالها.

# فكانت مشادة بين الأخوين الرئيسين فيها كثير من الدعابة والجد؛ كل يدعي أن جمعيته
~~جديرة به. ولم يحسم الخلاف إلا بكلمة من سي بوسن بأنه يتبرع على كل من الجمعيتين بهذا
~~المقدار. وهنا كان هتاف ودعوات وبسمات، انهالت على رأس أمين المال قبل الرئيسين الحاضرين
~~ممزوجة بشيء من اللهو البريء. وإذ ذاك قام الأخ زين العابدين السنوسي معلنا للجماعة نبأ
~~جديدا عن سي حمودة بوسن كما يقول الأخ بتعبيره. هذا النبأ هو أن «سي حمودة» تبرع بمبلغ
~~قدره ثلاثة آلاف فرنك لتكون جائزة تخصص لبحث أدبي يتسابق فيه الأدباء التونسيون، وزاد
~~على ذلك مخاطبا أمين المال: «إنني يا سي حمودة العزيز، ويا نوبل تونس الكريم، سأخصص لك
~~ولجائزتك صحيفة من «العالم» تحلى برسمك ويجعل عنوانها هكذا: «جائزة بوسن». كما يستعمل
~~الغربيون «جائزة نوبل»، من دون تحلية ولا زيادة.»

# ولقد هزتني أريحية هذا الرجل الفاضل النبيل الطيب القلب بصورة لم أستطع طبع عواطفي،
~~فنهضت من مكاني وجلست إزاءه أشكره على مبراته. وبعد ذلك ms13 أخذنا في تعداد أسماء الأفراد
~~الذين يستحسن أن تتكون منهم لجنة التحكيم. فعددنا أفرادا كان من بينهم الأخ زين العابدين
~~السنوسي بطلب منه وإلحاح في ذلك، وإثر ذلك قال الأخ زين العابدين السنوسي: «سأحدثكم بنبأ
~~جائزة أخرى أدبية، ولكنها دون هذه في المنزلة، هي جائزة مالية تبرع بها فاضل آخر لتنشيط
~~الأدب، وإن كان في استطاعة هذا الفاضل أن ينشطه بأكثر مما نشطته به؛ إذ إنه مثر وفي
~~الدرجة الأولى من الثراء.» ثم قال موجها خطابه لحضرة أمين المال: «ولكن الله لم يرزقه
~~ثراء في قلبه على نسبة ثراء جيبه. أما أنت يا سي حمودة الغالي، فقد أعطاك الله ثروة في
~~القلب، وأخرى مثلها في الجيب». فقال له ذلك الرجل الطيب القلب: «عدي عن ذا يا سي
~~الزين». ثم قال الأخ زين العابدين: وفي عزمي أن أفتح اكتتابا حتى تصير الجائزة ثلاثة
~~آلاف فرنك أخصصها لمسابقة روائية تونسية، وتكون الجائزة جائزة «العالم». وفي ذلك الوقت
~~تذكر أنه قد نبهه قيم القدماء إلى أن رجلا يريد مقابلته، فذهب.

# ولما خرج التفت إلي سي حمودة بوسن وقال: «إن سي زين العابدين يقول كثيرا وأنا أخاف
~~من المكثرين». فقلت له: إن سي الزين يقول كثيرا ولا يعمل. ثم ندمت على تسرعي بمثل
~~تلك الجملة؛ لأن الأخ زين العابدين نشيط كالنملة، حريص كالأرض، ولا يصبح قوالا غير عامل
~~إلا إذا لم يجد مجالا للعمل. فإنه يندفع في القول الكثير وكأنه يعلل بذلك نفسه
~~الظامئة، وآماله الفساح.

# ولما عاد الأخ زين العابدين كان مبتهجا ضاحكا. وصاح بقيم القدماء: «هات أربع كاسات
~~طرنجية والدفع علي». ولما شربناها خرجنا، وأنا مبتهج أعظم الابتهاج؛ إذ رأيت الناس في
~~تونس قد أخذوا يشفقون على الأدب، ويعملون على تشجيعه والنهوض به إلى مستواه بمختلف
~~الوسائل. ثم افترقنا ونفسي تفكر بالأوساط التونسية، فإذا بي ما ألتفت إلى ناحية من
~~نواحي الحياة التونسية إلا وأجد فيها نشاطا وحركة ونهوضا مما يبشر بأننا الآن في عصر
~~انتقال وتطور ستشمل حركته كل ضروب الحياة ms14 في تونس. حقق الله الأمل، فقد طال هذا
~~الظلام!





# | الثلاثاء 7 جانفي 1930




# أشعر الآن أني غريب في هذا الوجود، وأنني ما أزداد يوما في هذا العالم إلا وأزداد غربة
~~بين أبناء الحياة وشعورا بمعاني هاته الغربة الأليمة.

# غربة من يطوف مجاهل الأرض، ويجوب أقاصي المجهول، ثم يأتي يتحدث إلى قومه عن رحلاته
~~البعيدة، فلا يجد واحدا منهم يفهم من لغة نفسه شيئا.

# غربة الشاعر الذي استيقظ قلبه في أسحار الحياة حينما تضطجع قلوب البشر على أسرة النوم
~~الناعمة، فإذا جاء الصباح وحدثهم عن مخاوف الليل وأهوال الظلام، وحدثهم في أناشيده عن
~~خلجات النجوم ورفرفة الأحلام الراقصة بين التلال، لم يجد من يفهم لغة قلبه ولا من يفقه
~~أغاني روحه.

# الآن أدركت أنني غريب بين أبناء بلادي. وليت شعري هل يأتي ذلك اليوم الذي تعانق فيه
~~أحلامي قلوب البشر، فترتل أغاني أرواح الشباب المستيقظة، وتدرك حنين قلبي وأشواقه أدمغة
~~مفكرة سيخلقها المستقبل البعيد ...

# أما الآن فقد يئست. إنني طائر غريب بين قوم لا يفهمون كلمة واحدة من لغة نفسه الجميلة،
~~ولا يفقهون صورة واحدة من صور الحياة الكثيرة التي تتدفق بها موسيقى الوجود في أناشيده.
~~الآن أيقنت أنني بلبل سماوي قذفت به يد الإلوهية في جحيم الحياة، فهو يبكي وينتحب بين
~~أنصاب جامدة لا تدرك أشواق روحه، ولا تسمع أنات قلبه الغريب ... وتلك هي مأساة قلبي الدامية
~~...

# يقولون حدثنا عن الحقيقة، وخلنا من خطرفة الخيال ... وهل حدثهم قلبي عن غير الحقيقة
~~منذ علمته الحياة الكلام؟ ولكنني حينما تحدثت عن الحقيقة لم أتحدث عنها بتلك
~~الأحاديث التافهة التي ألفوا أن يسمعوها عن جداتهم في سكون الليل، وهم بين تهويم النوم
~~ومناجاة الأحلام ...

# ويقولون: صف لنا الحياة. وهل وصفت لهم غير الحياة منذ غنيت لهم أناشيدي، ولكني حين
~~وصفت لهم الحياة لم أصفها لهم من نواحيها القريبة الواضحة، وإنما وصفتها من نواحيها
~~البعيدة الغامضة المحجبة بالضباب.

# ويقولون: ما لك لا تفكر في شعرك؟ وإن لك في أسلوبك جمالا ما نجده عند سواك! ms15 وليت شعري!
~~ما هو التفكير إن لم أكن مفكرا في أغاني ...! لست أدري حين يقولون ذلك هل أنا الشاعر
~~المجنون الذي يترنم منشدا بين القبور؟! أم هم الأغبياء الذين لا يفهمون أشواق الحياة
~~...؟!

# اجتمعت صباح هذا اليوم بأديبين أعرفهما كثيرا، ولا أريد أن أسميهما: أحدهما ملحد
~~متجاهر بإلحاده، وثانيهما ملحد يكتم إلحاده إلا عن الخاصة من خلصائه الذين لا يخشى لهم
~~مغبة. وما إن استقر بي المجلس حتى قال ثانيهما يخاطبني: «إن أدبك يا صديقي فن غريب لا
~~أظنه يعيش في تونس، فأنت في شعرك من الشعراء الذين يدينون بالمذهب الرمزي: «سانبوليزم»،
~~وإنني لعلى يقين من أن أدبك لا يفهمه في تونس إلا أفراد قلائل لا يتجاوزون الأربعة أو
~~الخمسة على الأكثر.

# فعارضه الأديب الأول قائلا: أراك غلوت كثيرا في حكمك، وجاوزت حد الإنصاف، وما أدراك
~~أن أدب صديقنا لا يفهمه إلا مثل هذا العدد النزر اليسير. ولأبدأ بنفسي، فإنني
~~أفهم شعر صديقنا حق الفهم، وأدرك مراميه البعيدة، وأشعر حين أقرأه بخيالات تجول في نفسي،
~~وبعواطف تتحرك في قلبي، وبآفاق تنفسح أمامي وتمتد. ولكني رغم كل ذلك ورغم إعجابي بأدب
~~صديقنا وإكباره، فإنني أود لو لم يقصر مواهبه على هذا اللون الوحيد من الأدب، ولو خاض
~~معترك الحياة وعاد لنا بمثل عنه وصور وميزات.

# فأجابه الآخر قائلا: إنني لا أزال مصرا على رأيي وأجزم به، فإن أمير الشعراء مثلا لا
~~يفهم من شعر أبي القاسم الشابي شيئا. أقول لك هذا وأنا على يقين مما أقول. إن هذا الفن
~~من الأدب الذي يتخذ من الطبيعة رموزا لمعاني النفوس جميل جد جميل، ولكنه سام جدا، وغامض
~~في سموه، بحيث إنه لا يفهمه إلا نفوس قليلة نادرة، حتى إنني لا أفهم من فن أبي القاسم
~~ومراميه إلا قليلا حينما تكون ليس لها من الغموض والرمز حظ كبير. وقصاراي فيما عدا ذلك
~~أنني أحس بقوة غريبة تستحوذ علي حين أتلوه لا أستطيع لها فهما. فأعجب به وأقول: لا بد
~~أن وراء هذا الرنين حياة، ms16 ولا بد أن خلف هاته الغيوم آفاقا فسيحة.»

# ولما انتهى صاحبي من كلمته، أحسست باليأس والقنوط يستحوذان علي، وقلت في نفسي كما قال
~~يوليوس قيصر حين لعبت به السيوف: «حتى أنت يا أنطونيوس». أجل! فقد كنت أحسب أنه خير من
~~فهمني، وأدرك أشواق قلبي وأفراحه، وأصغى لأغاني روحي، وأغانيها في ظلمة القفر البعيد ...
~~فإذا به شر من جهل لغة نفسي، ولم يفهم منها إلا الساذج البسيط. وظللت صامتا لا
~~أتكلم، وأنا أقول في نفسي: «لست والله غير طائر غريب يترنم بين قوم لا يفهمون أغاني
~~الطيور، ولكن هل يحفل الطائر بالوجود حين يترنم؟ هل يسأل الناس أيكم يفهم أغاني الطيور؟
~~كلا! يا قلبي! كلا ... سر في سبيلك يا قلبي، ولا تحفل بصفير الأبالسة، فإن وراءك أرواحا
~~تتبع خطاك.»





# | الأربعاء 8 جانفي 1930




# لم أغادر المدرسة سحابة هذا اليوم، فقد كان النهار كثيبا متجهما تلبد في سمائه غيوم
~~كثيرة. وكان العملة يعملون لتكليس غرفة الطلبة، وكانت أدباش الطلبة وخريثهم مكردسة
~~هنا وهناك، وكانت آلات العمل مبعثرة بالبيوت وأمام الجدران. وبالجملة، فقد كان منظر المدرسة
~~على غاية من التشويش وسوء النظام، ولكنني مع ذلك اخترت المكوث بالمدرسة كامل هذا اليوم
~~على أن أغادرها، فقضيت قسما من الصباح في دراسة قانونية صحبة بعض رفاقي من طلبة الحقوق،
~~زارنا في أثنائها ضيف ثقيل، كاد أن يكدر علينا ما اجتمعنا لأجله، وأن ينغص علينا
~~الحياة.

# وقد كان زائرنا هو ناظر العملة الذين يعملون بالمدرسة. وهو رجل أشقر اللون، ممتلئ
~~الجسد، تمتزج في نظرته غباوة الضبع بخبث الثعلب. وقد كان صاحبنا مهذارا لا يكاد يكف عن
~~التحدث والتساؤل، حتى لقد همس إلي بعض رفاقي ضاحكا: «ما أجدره بصناعة حلاق، ولكن
~~القدر ظلمه حين وضعه في وظيفة مراقب العملة.»

# دخل علينا صاحبنا وحيا، ثم جلس على مقعد والتفت إلى الشباك فرآه مفتوحا، فأراد أن
~~يلقي علينا نصيحة غالية.

# فقال: «ما كان من حقكم أن تفتحوا الشباك في حين أنه مواجه لباب البيت، ألا ترون أنه
~~يحدث تيارات ms17 هوائية بالبيت ربما أضرت بكم وأضرت بالجالسين.»

# فقال له رب البيت: «لقد فتحناه قصد إحداث هذا التيار لجرف رائحة النوم وتصفية هواء
~~البيت.»

# فلم يسكت وقال: «ولكن هواء البيت قد أصبح نقيا صافيا، ولذا فالواجب غلق الشباك أليس
~~كذلك؟»

# فقال له صاحبي وكان أوسعنا صبرا: «لقد فتحناه عن إرادة وقصد، وغايتنا أن الهواء متجدد
~~على الدوام، خصوصا ونحن بعيدون عن منطقة الخطر، إذ إن مجلسنا بعيد عن مصب التيار
~~الهوائي.»

# فلم يقتنع صاحبنا الثقيل، وأراد أن يطيل الحوار. ولكننا أغضينا عنه ولم نعره
~~التفاتا. وأخذت أسرد، وكأن صاحبنا لم يفهم. فزاد في حديثه الجميل، ثم التفت إلى أحدنا
~~وكان يدخن قائلا: «أليس حراما عليك أن تدخن، وأنت تدرس العلم، وكتب العلم أمامك
~~مفتوحة؟»

# فابتسمنا جميعا، وأجابه المدخن: حقا، ولكن هاته كتب قانونية ليس إلا؟ ثم أعقب الرفيق
~~كلمته بابتسامة فيها من السخرية شيء كثير.

# ولكن صاحبنا الثقيل لم يفهمها أو لم يرد أن يفهمها، بل قال ضاحكا: «إذا فناولني
~~سكارة» فلما ناوله قال: «بارك الله فيك» وما كان أغنى صاحبي عن دعواته. ثم أردف
~~قائلا: «حقا إن التدخين جميل يدفع عن النفس ما يثقل عليها» وأتبع كلمته الذهبية بابتسامة
~~بغيضة مستثقلة.

# وانتهزت فرصة سكوته وتناولت الكتاب وأخذت أتلو، ولكن صاحبنا أخذ يتحدث من جديد مع بعض
~~الرفقاء، فوضعت الكتاب ولبثت صامتا أصغي لحديثه الممل، وأعجب لروحه الثقيلة التي لا تفهم
~~أنها نقمة سلطها الله علينا. ودخل في حديث طويل عن الوظيفة والمتوظفين، وعما نقرأ من
~~دروس، وما لنا من مستقبل. ثم تساءل عن الرئيس الذي سيخلف رئيس الجمعية المتوفى. فأجابه
~~أحدنا: «بأنه يشاع أنه سيكون فلانا. فأخذ يحاوره، ثم أخذ يسأل عن سكنى فلان، في أي
~~شارع هو؟ وعن الشارع في أي قسم من العاصمة هو؟ وما عدد المنزل؟ وما هي صفاته؟ ولم يبق له
~~إلا أن يسأل عن عرضه؟ وطوله؟ وكم فيه من طابق؟ وكم فيه من لبنة؟».

# وهنا كان قد ضاق ذرعي به، ونفد كل ما معي من ms18 الصبر. فأخذت الكتاب بعنف وأخذت أتلو السطور
~~والصفحات، وكأن صاحبنا قد شعر بأن مركز الثقل النوعي قد كان كامنا فيه، فتحرك وتحفز
~~وأخذ ينظر، ولما رأى أنه لم يقسم عليه أحد ليطيل الجلوس نهض واقفا ثم ودع
~~وانصرف.

# ولما خرج شعرت كأن ثقلا قد أزيح عن عاتقي، وأخذت أتنفس بملء رئتي من ذلك الهواء الذي
~~كان ينفحنا به الشباك المفتوح، رغم أنف صاحبنا الثقيل. ثم قلت: الحمد لله على رحمته بعد
~~نقمته، ونعمته بعد عذابه.

# وأما المساء فقد قضيته بين التنقل من بيت إلى بيت، ومن الوقوف مع هذا الطالب الذي
~~يخاصم العامل ويتهمه بأنه غشه ولم يخلص في عمله، ويهدده بأنه سيأتي بأمين يقدر ما في
~~عمله من نقص وغش، إلى الوقوف أمام صاحبنا الثقيل والاستماع إلى حكمه الثمينة الغالية، وقصصه
~~الجميلة الفكهة التي تغشى على النفس وتكاد تقضي عليها، إلى دراسة قانونية مع رفاقي من طلبة
~~الحقوق. وهكذا تصرم العشي وانقضى.

# ولما تفرق جمع العملة وانقضى العمل، وذهب كل في سبيله وانتهى عملنا القانوني،
~~جلست إلى المنضدة وأخذت أتلهى بتنظيم الكتب والعبث بالأوراق. وما هي إلا ساعة حتى
~~أقبل صديق أديب وبيده السياسة الأسبوعية، فتناولتها منه وأخذت أقرأ بعض فصول فيها، فوقع
~~نظري فيها على فصل موجه إلى الدكتور هيكل أذكرني بفكرة انتقادية وجهتها علي مقدمة
~~هيكل التي كتبها لكتابه «تراجم مصرية وغربية» التي اختصر فيها تاريخ مصر وذكر فيها آراء
~~غريبة وطرقا شاذة في التاريخ ودراسته، فصارحت صديقي بفكرتي، فألح علي في أن أكتبها
~~وأنشرها على صفحات «العالم» فوعدته، ولكنني لم أكتبها لحد الآن، ولا أدري هل أنا كاتبها
~~أم لا؟ إن فكرة المقال جاهزة مهيأة لا تحتاج إلا لإجراء القلم، فإذا المقال حاضر،
~~ولكنني أشعر بتثاقل عن كتابة الفكرة لا أعلم مأتاه.





# | الخميس 9 جانفي 1930




# عرفته أديبا له حظ موفور من بعد النظر ورجاحة التفكير وجمال الأسلوب. وعرفته شاعرا له
~~روح حساسة شاعرة، وأحلام غريبة رائعة، وخيال قوي وثاب.

# وكنت إذا جلست إلى الناس واستمعت ms19 أحاديثهم شعرت بالحاجة إلى ما يثير عواطفي، ويحرك
~~وجداني، ويؤجج في داخلي نيران الحياة؛ لأنني أرى الخمول يدب في مشاعري ويستحوذ على
~~نفسي كأنها انقلبت قبضة من رماد خابية. أما بجواره فإنني أحس بعواطفي وإحساساتي
~~تتقد وتتوهج وتندفع وتجيش كعاصفة من نار، وأشعر بأنني شعلة حية نامية تضطرم في موقد
~~هذا الوجود؛ لأنه كان يحمل بين جنبيه عاصفة نارية مشبوبة تدوي بتيارات الحياة، ولم يكن
~~يحمل بركة آسنة تعكس على صفحاتها النائمة أشباح الجبال وظلال الغيوم. ولأنني كنت أجد في
~~صدره تلك النفس الحساسة الطموح الجياشة بشتى المعاني والصور، وذلك القلب الشاعر الملتهب
~~الذي يطبع كل ما يلامسه بطابع من نار.

# نعم عرفته، ولكنني في الحقيقة لم أعرفه، فإنني لم أكتشف مناجم قلبه الذهبية، ولم أطلع
~~على ما في روحه الشجية من كنوز غربية قبل اليوم.

# كان الوقت أصيلا والشمس تلقي على أشجار البلفيدير حلة ذهبية ساحرة، وفي السماء غيوم
~~ملونة زاهية، وأنا ورفيق لي جالسان إلى مقعد من مقاعد البلفيدير، وأمامنا سرب من عذارى
~~الإفرنج يلعبن لعبة «التنس» في رشاقة وخفة كالعصافير، وفي يميني كتاب «رافائيل» الذي رسم
~~فيه لامارتين صورا من شبابه الزاخر بالعواطف والأحلام، ورفيقي يطالع «تاييس»، وأنا أجيل
~~بصري مرة في جمال السماء التي توشحها الغيوم، وأخرى في رقة الشمس الذائبة على ذوائب
~~الأشجار، وطورا في فن الحياة الماثل في هؤلاء الغواني اللواتي ترنح أعطافهن حميا
~~الشباب.

# وأقبل صاحبنا الشاعر، وأنا أطالع صفحة من «رافائيل» ورفيقي غارق في «تاييس» إلى أذنيه.
~~فقال بعد التحية يخاطبني وهو يجلس بيننا على المقعد: «عجبت ألا يصرفك جمال الوجود وفتنة
~~هؤلاء العذارى اللاعبات عن أوراق الكتب؟! وقد عهدتك من عباد الطبيعة والجمال. أولا
~~توافقني على أن الكتب رغم ما فيها أحيانا من غذاء شهي للفكر والعاطفة، كثيرا ما ظللت
~~الناس وأركبتهم متن الشطط في أحكامهم؟ وإن خيرا لهم لو أخذوا دروسهم رأسا عن هذا الكون
~~العجيب.

# فأجبته: «لو كان كل الناس يستقون من منبع واحد هو هذا العالم الرائع لكان ms20 الناس أسعد
~~حالا مما هم عليه الآن، ولاستراحوا من كثير من الأضاليل والأوهام التي تثقل عقولهم وتنوء
~~بها أرواحهم في أودية الزمان، ولكن الله - لشقاء البشر - لم يطبع الناس على غرار واحد في
~~المواهب والملكات حتى يمكنهم كلهم أن يتلقوا دروس الحكمة عن هذا العالم الكبير. أما
~~استصحاب الكتب فقد أصبحت عادة لي كلما ذهبت إلى منتزه أطالعها حينا، وأطالع الكون
~~أحيانا، وأسترسل مع نفسي آونة في عالم كله أطياف وأحلام».

# فالتفت إلي صاحبي، وكان قد رجع إلى الانكباب على «تاييس» وقال له: «وأنت ماذا تطالع يا
~~صديقي؟ فإني أرى كتابك قد فتنك عن نفسك وملك عليك كل مشاعرك».

# فقال وهو يبتسم: «تاييس».

# فقال: «إن هذه القصة الفلسفية جميلة رائعة، ولكنها لا تعدو - كآثار كل أولئك الذين
~~ندعوهم فلاسفة وشعراء ومفكرين - أن تكون ثرثرة نفس معذبة تحترق في جحيم الحياة».

# فقلت: وكيف ذلك؟

# قال: «لقد كتب هؤلاء الفلاسفة والشعراء والمفكرون كثيرا، بل أكثر مما يتصور العقل،
~~ولكن الإنسان ما زال في صميمه هو ذلك الإنسان الأول الذي يقضي أيامه باحثا عن طريدته بين
~~الأدغال والأودية، وفي شعاب الجبال وأحشاء الكهوف، وما زالت الطبيعة كعهدها منذ الأزل تلك
~~الغابة الآبدة المرهبة التي يمشي في ظلماتها ركب الإنسانية التائهة بأقدام مهزولة وأجفان
~~مطبقة ...».

# فقال له صاحبي - وهو يعابث صفحات الكتاب -: «فما لك تنظم الشعر إذا يا صديقي؟»

# فأجابه في لهجة ملؤها المرارة والألم: «لأنني لم أجد دورا أسخف من هذا أمثله في رواية
~~الحياة السخيفة».

# فابتسمنا حائرين، ثم صمتنا واجمين، ثم أطرقنا مكتئبين، وأخرج صاحبنا سيقارة أشعلها وانطلق
~~يدخن صامتا. ثم وضع رجلا على رجل وولانا ظهره، وراح يغني أغنية رقيقة هادئة
~~كثيرا ما يغنيها حينما تكون نفسه هائمة، وأفكاره مضطربة ثائرة. ومرت فترة من الزمن
~~مثقلة بالحيرة والتشاؤم، وكان هو أثناءها يتغنى بصوت خفيف كأنما يناجي نفسه أو يخاطب
~~روحا هائمة، ثم نهض واقفا وهو يقول: «لقد مللت هذا المكان. فهل لكم في غيره.»

# فقلت له: «وكيف تمل يا صديقي وحولك ms21 هذا المشهد الطبيعي الجميل، وأمامك هؤلاء الصبايا
~~اللواتي لم تخلقهن الحياة إلا ليحركن في الناس عبادة الحب والجمال.»

# فقال متضجرا: «الحب والجمال»، «دعونا يا عبيد الحياة من هذه الكلمات الجوفاء ذات
~~الرنين، فما الأفراح واللذات والأحلام والشهوات سوى أشراك ذهبية لامعة تنصبها لنا
~~الحياة لتقودنا بها عبيدا مسخرين إلى غاياتها البعيدة الغامضة».

# فقلت: «وهل تدعونا أنت إلى التحرر من عبودية الحياة؟»

# قال: «كلا! فأنا لا أدعو إلى هذا لأن الانطلاق من عبودية الحياة معناه الموت، بل الموت
~~نفسه ليس إلا لونا آخر من ألوان هاته العبودية الخالدة، ولكنني أكبر من العبد الأسير
~~أن لا يحسب القيد حلية فيستقبله مهللا شاديا محتفلا، بل يتلقاه وهو عالم أنه ليس إلا
~~قيدا براقا وغلا مموها بالذهب ...»

# فقلت له: «وما جدوى هذا؟ أليس هذا مما يجعل الحياة شديدة لا تطاق؟»

# قال: «ما الجدوى وما الفائدة؟ تريدون لكل شيء فائدة، ولكنكم لا تسألون عن الفائدة من
~~خلقكم في هذا الوجود ... ما الفائدة؟ حتى الحقائق تريدون لها قيمة ذهبية ...! تالله ما
~~أسخفكم يا عبيد الحياة، الفائدة هي أننا عرفنا الحقيقة ولو كانت مرة، ولم نكن مخدوعين
~~بشعوذة الحياة ...، ولكنكم تفرون من الحقيقة المرة مؤثرين عليها حلاوة الأوهام.»

# ومر بنا صبي صغير يقتاد قردا وهو يعرضه على النظارة ليمثل أدوارا علمته إياها
~~العادة والمران، فأشرت إليه في شيء من السخرية والجفاء والمرارة قائلا: «يا للشقاء
~~والخيبة على مثل هؤلاء تشيد الأمم صروح الأمل؟». فتأفف قليلا، ثم قال ثائرا وهو ينفث
~~الدخان من فمه: «السخرية! الجفاء! الكلام! ذلك ما علمتنا الأيام، أما الحقائق فهي
~~تبكي وحدها في ظلام الأسى ... ثم رماني بنظرة عطف وقال: «لا تسخر يا صديقي! فإن كل واحد من
~~أبناء الإنسان يجر من نفسه قردا أو قردة في مسالك الحياة الوعرة ...، فواحد من سخافاته
~~وادعاءاته، وواحد من غروره وكبريائه، وواحد من دناءة الطبع وخساسة النفس، وواحد من إقفار
~~الذمة وخراب الضمير، إلى كثير غير ذلك من أنواع القردة المعنوية التي يجرها الناس وهم
~~لا يشعرون ms22 ...»





# | الأحد 12 جانفي 1930




# ليس لدي ما أكتبه اليوم عن نهاري هذا. ولعل خيرا لي أن أذهب إلى فراشي وأنام، لأنسى في
~~عالم الأحلام مشاهد هذا الوجود السخيف وآلام القلب المرة الموجعة.

# ولكنني أدري أنني لا أنام إلا وبأجفاني خيالات الدموع وأشباح الأسى، سآوي إلى فراشي
~~وستتجاذبني الأحلام المخيفة المزعجة والذكريات الأليمة الدامية، ذكريات الأمل الضائع والقلب
~~الصديع، وسأرى أبي. آه نعم ! ذلك الأب الذي قد شق له الناس لحده، وسووا عليه التراب،
~~وبقيت بعده في الحياة آلم وألذ، وأسر وأحزن. أجل سأراه كما قد رأيته في ليالي الكثيرة
~~الخالية حينما ينطفئ السراج ويشمل الغرفة ظلام الدجى ... أراه وهو في حالة ساكنة هادئة،
~~يحادثني في شؤون كثيرة بصوت هادي مطمئن، وأراه وقد اشتدت عليه وطأة الداء، وأصبح يعالج
~~ألم الموت ونزاع الحياة، والطبيب يفحصه ويحقنه بأدوية كثيرة. ثم يخرج يائسا مخفيا يأسه
~~عني أنا المسكين الصغير ...

# وأراه وقد شمله الموت براحته، فأصبح ساكن الطائر، متزن النفس، تخاله في حلم النائم
~~المطمئن، والنساء يبكين في قلب الليل ويملأن فجاج الأفق برنات النياحة، وأنا كالطائر
~~الذبيح أكاد أجن من الحزن والنحيب، طورا أقف عند رأسه، وأخرى عند رجليه، وأخرى أجلس عن
~~يمينه، وأخرى عن شماله، وبيميني هاته أجرعه من حين لآخر جرعا من الماء يكاد يمازجها
~~دمعي المنهل، وتكاد تريقها هزات تسبيحي. ثم رأيته التفت إلي وأوقف مقلتيه، فحسبته
~~يرنو إلي فاقتربت منه قائلا: أبي! أبي! ماذا تريد ...؟ ولكن آه يا قلبي لقد كانت تلك نظرة
~~الموت، حسبتها نظرات الحياة تدعوني. ثم لوى عنقه وشخص ببصره وارتجفت شفتاه بالشهادة
~~التي لم يفتر عن تردادها، ولفظ النفس الأخير.

# لقد مات أبي أيها القلب! فماذا لك بعد في هذا العالم. مات أبي وظللت أنتحب وأنوح وأبكي
~~بكاء النساء، ثم طبعت على جبينه البارد قبلة كانت آخر عهدي به. فسلام عليه يوم ولد، ويوم
~~مات، ويوم يبعث حيا، ورحم الله روحه بين الأرواح الطاهرة الكريمة.

# كلما آويت إلى فراشي طافت بي هاته الأشباح والرسوم. فلا ms23 أنام إلا وفي قلبي لذعة
~~الذكريات، وفي أجفاني عبرات الأسى. وها أنا ذاهب لأنام، وأنا أعلم أنني لن أنام إلا
~~باكيا كئيبا.





# | الاثنين 13 جانفي 1930




# ذهبت أنا والأخ زين العابدين والأخ مصطفى خريف مساء اليوم إلى النادي الأدبي لإلقاء
~~محاضرتي عن كتاب «الأدب العربي في المغرب الأقصى» الذي طلب مني النادي الأدبي أن أبسط لهم
~~رأيي فيه. ولكننا لم نجد أحدا هناك، فجلسنا وأخذ الأخ زين العابدين يتلو علينا أقصوصة
~~الحبيبة أو أحدوثة الحبيبة كما يريد أن يسميها الأخ عثمان الكعاك؛ لأنه يرى كلمة أحدوثة أدق
~~ترجمة لكلمة «نوفيل» الفرنسية.

# وأحدوثة الحبيبة هاته قصة صغرى كتبها الأخ زين العابدين بمشاركة شخص أبى أن يسميه،
~~وأعدها للعدد الثاني من مجلة «العالم»، وهي قصة تونسية حاول أن يمثل فيها بعض العادات
~~التونسية، وصور فيها بعض الأوهام الخرافية التي تستحوذ على عقول العذارى الشابات.
~~واستعمل فيها طائفة من التعابير التونسية الخالصة التي لم تألفها العربية ولكنها لا
~~تأباها قواعدها. وفي أثناء تلاوة الأحدوثة أقبل الأخ المهيدي ورفيق له، وبعدهما أقبل الأديب
~~أبو الحسن بن شعبان. وكانت الأحدوثة موشكة على الانتهاء، وظل الأخ زين العابدين يتلوها إلى
~~أن انتهت في هاته الجملة: وظلت أمي حلومة تشمر عن ساعديها وتضحك إلى أذنيها.

# وعلى إثرها دار الحديث حول الروايات الشعبية والأدب المحلي، وكان مؤجج هذا الحديث هو
~~الأخ زين العابدين الذي كان يقول: «إن الروايات الشعبية والأدب المحلي - كما أنها يجب
~~أن تمثل حياة الشعب بما فيها من عادات وطباع وأخلاق ومميزات - فإنها يجب أن تشتمل على
~~كثير من تعابيره الفنية الدقيقة، وتراكيبه ومعانيه التي يستعملها في مخاطباته؛ لأن هاته
~~أهم ناحية حية من نواحي الحياة الشعبية، ففيها تبدو صور صادقة من نفسية الشعب التي
~~تنم عنها فلتات قوله والتفاتات ذهنه.»

# فقلت: إني أقرك على رأيك هذا، ولكن على شرط أن يتسفل الأديب «للتحصيل على هاته
~~الغاية» إلى أن يمزج أسلوبه العربي بالأسلوب العامي المحرف، كما يفعل بعض المصريين اليوم،
~~فإن مثل هاته الطريقة السيئة ms24 لقاضية على الأدب العربي الجميل، وماسخته إلى نوع من الأدب
~~هجين، لا هو بالعربي البليغ ولا هو بالعامي الصميم، وإنما هو مسخ بين الاثنين. وإنما على
~~الأديب الشعبي الذي يريد أن يكون موفقا أن يخضع اللغة العربية وأساليبها لاحتمال
~~المعاني الشعبية التي تحمل طابع الشعب وميسمه. وبذلك تكون اللغة قد اكتسبت ثروة معنوية
~~طارفة تضيفها إلى ما لها من كنز تليد، أو أن يدخل تعابير شعبية في اللغة العربية، على
~~شرط أن لا تخل بروح العربية، ولا بقواعدها الأصلية. وبذلك يكون الأديب مخلصا للغة
~~العربية، ومخلصا لفنه النزيه.

# فقال الأخ الزين: نعم إنها لفكرة قيمة، وهذا ما حاولت أن أتباعه في أحدوثة «الحبيبة»،
~~فإن كلمة «ضحكت لأذنيها» كلمة محلية محضة لا تعرفها العربية من قبل، ولكنها مع ذلك لا
~~تنافي شيئا من ضوابط اللغة، زيادة عما فيها من دقة التصوير لمعنى الضحك والإغراق فيه،
~~ولا أعرف في العربية تعبيرا يضاهي هذا في دقة التصوير لمعنى الإغراب في الضحك، إلا
~~أنني أعرف في الفرنسية تعبيرا قريبا من تعبيرنا في هاته الدقة إلا أنه دونه، وهو
~~قولهم: «ضحك حتى أفطس أنفه».

# فقال الأخ إبراهيم بورقعة: «إن العرب يقولون: ضحك ملء شدقيه» وهو تعبير غير ظاهر المعنى؛
~~لأن الضاحك لا يمتلئ شدقاه.

# فأجابه أبو الحسن بن شعبان بأن كيفية الضحك تختلف باختلاف الوجوه والأشكال.
~~وظاهرته أنا على ذلك.

# والذي يبدو لي الآن أن العرب لا يعنون بامتلاء الشدقين «انتفاخهما» وإنما يريدون
~~امتلاء الفم بصوت القهقهة كناية عن قوة الضحك، ثم قلت لهم: إن العرب يقولون: «ضحك حتى بدت
~~نواجذه»، وهو تعبير قريب المعنى من تعبيرنا؛ لأن النواجذ قريبة من الآذان. وإذا انتفخ الفم
~~من الضحك حتى بدت النواجذ فقد قرب من الآذان.

# ثم انتقل الحديث إلى الأدب العامي، فقال زين العابدين: «إن في أدبنا العامي دقة في
~~التعبير، وجمالا في التصوير، وسعة في الخيال، بصورة توجب الإعجاب الكبير. أذكر أنني طالعت
~~مرة أنا وأبو القاسم قطعة من هذا الفن، يصف فيها صاحبها البرق، ms25 فأعجبنا بها إعجابا
~~كبيرا؛ إذ إنه قد عبر بها عنه بأبرع مما عبرت عنه ألفاظ شاعر، وأبدع مما صورته نفس
~~فنان».

# فقال أبو رقعة: إنني أعتقد أن الأدب العامي بتونس أبلغ من الأدب العربي بها؛ وذلك لأن
~~أدباء العربية بها تقيدهم كثير من التقاليد اللغوية والأغلال الشعرية التي
~~توجب عليهم احتذاء من تقدمهم من الشعراء، زيادة عن أنهم يكتبون بلغة ليست لغتهم، بخلاف
~~ما كانوا من قادة الأدب العامي، فإنهم بعيدون عن مثل ما يتقيد به الأديب العربي
~~بتونس. ولذلك يكون من الفرق بين أدب هذا وذاك ما بين أدب الطبع وأدب التقليد.

# وأنا أعرف واحدا من هؤلاء الذين يتملأون بروح الشعب ولغته من يعمد إلى القطعة من الأدب
~~العامي ينقدها نقدا فنيا صحيحا دقيقا لو كسي الأسلوب العربي لكان خير أمثلة
~~النقد الأدبي، إذ فيه تتجلى سلامة الطبع، ودقة الحاسة الفنية.





# | الثلاثاء 14 جانفي 1930




# أشعر اليوم بفتور في بدني، وبتوعك في مزاجي، ولا أدري مأتاه. وأحس بكآبة عميقة تستحوذ
~~على مشاعري وتقبض على قلبي وتجعلني أكره الكتب والأسفار والمحابر والأقلام.

# لا أريد أن أزيد أكثر مما ذكرت، لأنني أرى النوم يغالبني والإعياء يدفعني
~~للنعاس.





# | الخميس 16 جانفي 1930




# اعتزمت الذهاب إلى حديقة البلفيدير صحبة رفيق لي، فبريت القلم وأعددت القرطاس وتأبطت
~~كتابا لما عسى أن تحدثني به النفس من أفكار، أو يفيض به القلب من عواطف؛ لأنني لا أعلم
~~متى تطغى علي الخواطر، وتزدحم علي الذكر، وتنهال علي الأفكار انهيالا.

# فرب نظرة بريئة من رعبوبة فاتنة أهاجت بقلبي ألف فكر، وابتعثت فيه ألف ادكار غطى
~~عليه الزمن.

# ورب ابتسامة حالمة زوقت لعيني مشاهد العيش، وأرتني جمال الحياة ...

# ورب مرأى من مرائي هذا الوجود أضرم في قلبي نيران الشعور وأسكر نفسي برحيق الخيال،
~~فأصبحت شعلة نارية تتقد بين البشر.

# ولما صح العزم اصطحبت رفيقي وسرنا، وقبل أن نتجاوز المدرسة التقينا ببعض الرفاق وخرجنا
~~جميعا وظللنا نسير سوية، ولما وصلنا مفترق الطرق سألونا إلى أين نذهب؟ فقلنا: إلى
~~البلفيدير. فعزموا ms26 علينا أن نرافقهم إلى أين هم ذاهبون، فقلنا: وما هي الغاية؟ فقال أحدهم:
~~إنها مقهاة بعيدة عن صخب المدينة وضوضائها قريبة من البرية، مكتنفة بالأشجار الجميلة
~~والمشاهد المستحبة، فاستهواني الوصف ورافقتهم، وما هي إلا ساعة حتى كنا نسير في
~~المزارع التي تداعب الشمس أعشابها.

# وكانت مشاهد كثيرة متباينة، ههنا صبية يلعبون بين الحقول، وهناك طائفة من الشباب الزيتوني
~~والمدرسي يتريضون في الهواء الطلق والسهل الجميل، ومن لي بأن أكون مثلهم! ولكن أنى لي ذلك
~~والطبيب يحظر علي ذلك، إن بقلبي ضعفا.

# آه يا قلبي! أنت مبعث آلامي ومستودع أحزاني، وأنت ظلمة الأسى التي تطغى على حياتي
~~المعنوية والخارجية.





# | السبت 18 جانفي 1930




# في هذا اليوم قد بدأت حياة جديدة، ودخلت في طور من عمري جديد، طور المتاعب والمشاغل
~~والمادة الصماء التي لا تعي ولا تسمع، ولا تفقه غير لغة المال.

# جرت عادة العدلية مع تلامذة السنة الثانية من دروس الحقوق أن يدخلوهم إلى دوائر العدلية
~~بصفة معينين للكتبة لكي يستفيدوا من ذلك المران دروسا تطبيقية مفيدة تكون عتادا لهم
~~في مقتبل أعمارهم حين يصبحون حكاما.

# ويا لله، كم تشرئب لمثل هذا المنصب نفوس، وتتحرق له قلوب مسكينة. ويا لله، ما أبغضه
~~إلي وأكرهه!

# وكان يومنا هذا هو يوم توزيعنا على الدوائر المختلفة. وفي الساعة التاسعة والنصف كنا
~~أمام بيت أستاذنا محمد المالقي. وما هو إلا قليل حتى خرج الأستاذ. وبعد التحية سار بنا
~~في منعرجات العدلية، وصعد بنا في طباقها إلى أن وصل بنا إلى مكتب أحد أساتذتنا الفرنسيين
~~ليقدم إليه أسماءنا. وبعد قليل كنا راجعين أدراجنا وراءه إلى أن وصلنا أين كنا جالسين.
~~فدخل الأستاذ إلى مكتبه ليستخرج الورقة التي نظمت فيها كيفية توزيعنا. وبعد يسير خرج
~~الأستاذ يحمل في يده ورقة، واستند إلى الحائط وأخذ يتلو على التلامذة المحيطين به أسماءهم،
~~وكيفية ترتيبهم. فكنت ورفاقا لي ثلاثة بالدائرة المدنية. ولا تسل عن غضب هذا، واشمئزاز
~~ذاك، وتألم ذلك، لأنه لم يحرز على المركز الذي كان يرجوه، إما لقلة ms27 العمل فيه، أو
~~لغزارة فائدته، أو لغير ذلك من الأسباب التي كانت تملأ أدمغة كثيرة. وأحسب أن مركزنا كان
~~مغبوطا من أكثر رفاقنا، قد اضطر أن يعقب ذلك التصريح بقوله: «إنني أعلم أن كثيرا منكم
~~سيغضب لأنني لم أرشحه في الدائرة المدنية، ولكن من المعقول أن تعلموا أن هاته الدائرة
~~لا تسع جميعكم. على أنني أقول لكم: إنه لا بد أن يقع تبادلكم المراكز كلما يمر عليكم حين
~~من الدهر ، لتكون الفائدة أشمل، والانتفاع أكمل.»

# ولكن هذا لم يكفكف مما في أنفس البعض.

# ولما أتم الأستاذ سرد الأسماء أخذ يحمل كل طائفة ليقدمها إلى رئيس الدائرة التي
~~ستتعاطى العمل فيها. وكم كنت مشفقا على هذا الأستاذ الكريم من كل ذلك النصب الذي
~~يجشم به نفسه. فمن دائرة العدلية، إلى دوائر الدريبة، ومن هذه إلى تلك، وهو يذرع
~~منعرجات المعابر ويقطع درج الإدارة بسرعة تكاد تكون عدوا. حتى لقد صارحت رفيقا من رفقائي
~~بإشفاقي على الأستاذ.

# وبدأ الأستاذ عمل التقدمة بالطائفة التي أنا منها، ودخلنا إلى الرئيس الذي سيكون إليه
~~مرجع نظرنا، فقدم إليه واحدا إثر واحد مكتفيا بقوله أقدم لك فلانا أو بزيادة ابن فلان.
~~ولما وصل الدور إلي قال: «أقدم لك أبا القاسم الشابي المؤلف الشهير. ولا إخالكم إلا قد
~~سمعتم باسمه». فأخجلني جدا، فلم أستطع أن أجيبه إلا بالتبرؤ من مثل هذا الوصف.

# وفي الحقيقة فإن هذا الأستاذ الكريم قد أصبح لي من ذلك اليوم الذي أهديت له فيه كتابي
~~نصيرا. فإنه كثيرا ما نوه باسمي في دروسه بين رفقائي، وكثيرا ما كال لي أوصاف المدح
~~والإطراء حتى أخجلني.

# ولما تمت تقدمتنا انفردت أنا وصديق لي ببيت خاص نعمل فيه وحدنا. فابتهجت كثيرا؛ إذ
~~إن أبغض شيء إلي هو أن أبقى إلى جانب الرئيس الذي ربما لا تلائم نفسه نفسي، ولا توافق
~~أخلاقه طباعي، ربما كان متكبرا يحب السيطرة والعنف، وأنا رجل عصبي لا أحتمل الذل،
~~ولا أستطيع أن أخمد غضبي، فتنجلي الثورة عن شيء جميل جدا ...! الله ms28 أدرى بنتائجه ...!

# ولقد أخذت اليوم أتمرن على هاته الأعمال الثقيلة، أخذت ألخص أوراق الملف، فإذا الورقة
~~الأولى منه مكتوبة بخط من أردأ ما رأيت، ومحررة بأسلوب لا أدري ماذا أسميه، ومرسومة رسما
~~لا أعلم أي شيطان نزل به على قلب كاتبه. ولا أريد أن أطيل، فحسبي أن أقول: إنه أراد أن
~~يقول: «فطلب منها أداء منابها» فكتب: «فطلب منها أداء من بها» ...!

# وعلى مثل هذا يستفتح المرء عمله. فماذا هو صانع؟ أتراه يسخر. أم يكفر؟





# | الاثنين 20 جانفي 1930



# ... وبعد أن أنهيت أعمالي الإدارية نحو الساعة الخامسة، ذهبت أنا والأخ المهيدي إلى مطبعة
~~الأخ زين العابدين، فألفيناه يصفف حروف «العالم» مع المصففين، وألفينا الأخ مصطفى خريف
~~واقفا بجواره، يطالع بعض الشيء. وبعد حديث مختلف أراني الأخ زين العابدين مقالتي «الشعر،
~~ماذا يجب أن يفهم منه وما هو مقياسه الصحيح؟». ثم لاحظ لي أنه يخالفني في بعض ما ورد
~~بالمقال من الآراء، وأنه كان يود لو قابلني قبل طبعه ليعرض علي رأيه، عسى أن يدخل به
~~تعديل على المقال. ثم قال: «ولكن وجود بعض ما يخالف آرائي لا يمنعني من نشره، إذ إن
~~مسؤولية ما فيه من الأفكار محمولة عليك وحدك.» فأجبته بالإيجاب. ثم أبنت له أن ما يلاحظه
~~على المقال، ويود وجوده في المقال، هو موجود فيه، وأردت أن أريه إياه، فلم أتمكن من ذلك
~~لكثرة أعماله ووفرة حركاته. ثم قال لي: إنك تريد أن تبعث المذهب الرمزي «سانبوليز» من
~~مرقده، وهو مذهب قضى عليه الزمن، ولم يتبعه في فرنسا إلا شاعران أو ثلاثة. فقلت له: «لك أن
~~تسمي طريقي بأي الأسماء التي تشاء. فأنا لا أعرف كيف أسمي، ولا يهمني معرفة أسمائها.
~~وسواء علي أكانت تسميتها كما قلت أم خلافا له. وإنما الذي يهمني والذي أود أن تعرفه،
~~هو أن أدعو إلى الطريقة التي تسكن إليها نفسي، ويرتضيها ضميري ما استطعت إلى الدعوة
~~سبيلا.»

# وبعد ذلك أطلعني على مقال للسيد التجاني بن سالم عنوانه: «التجدد الأدبي عندنا». وهو مقال ms29
~~قيم مفيد أعجبت به، وإن كنت لم آخذ منه إلا صورة مجملة. وبعد قليل اصطحبت الأخ المهيدي
~~والأخ خريف بعد أن اعتذر الأخ الزين عن الذهاب معنا إلى النادي الأدبي بتراكم الأعمال
~~عليه.

# ولما وصلنا إليه ألفيناه مغلقا، مع أن موعد الاجتماع قد مر عليه نحو العشرة
~~دقائق. وبعد أن قرعت الباب قرعا عنيفا بدون جدوى، رجعنا وفي أنفسنا حسرة وأسى على
~~المشاريع التونسية المسكينة التي لا تجد من أبناء تونس من يخلص لها حتى النهاية.

# فقد حاولنا في العام المنصرم أن ننظم سيره ببرنامج معين عيناه رغم المعارضة
~~الكبيرة من أنصار الأساليب القديمة، فأنتج نتاجا حسنا كان فوق ما يؤمل منه. ثم قامت
~~ضجة «الأب سلام» إثر مسامرة امرئ القيس التي أنكر فيها الأخ المهيدي وجود امرئ القيس،
~~«ومسامرة الخيال الشعري عند العرب» التي جاهرت فيها بآراء لم تسغها أفكار بعض أدعياء
~~الأدب، وعدوها ثورة على الآداب العربية وجحودا لمزايا العرب. وتطورت هاته الفكرة في
~~نفس الناس، والتفت حولها الأراجيف والإشاعات الكاذبة، حتى عدها بعض الجهلة زندقة
~~وكفرا!

# قامت تلك الضجة حول المسامرات الثلاثة وحول مسامرة «سلام» بالأخص، فاهتبلها بعض
~~المغرضين فرصة لتشويه سمعة النادي ورميه بالزيغ والإلحاد ... إلى آخر تلك السهام التي تعلم
~~المفسدون تسديدها إلى كل عمل راموا إحباطه في البلاد الإسلامية. فكانت تلك الحملات
~~الكبيرة المنظمة قاضية على حركات النادي قضاء ما كنت أتصوره. فقد فتت تلك الحملات في
~~أعضاد الأكثرية من أعضائه، ورمت في قلوبهم الرعب والهلع والجبن، فانقطعوا عن المجيء إليه
~~إلا واحدا أو اثنين كانت لهما عزيمة صادقة، وشجاعة أدبية تحتقر صيحات الحروب وتهزأ بسهام
~~المغرضين، ولكنهما أعرضا عن الذهاب إليه. وما الفائدة منهما وكل أعضائه غائبون؟!

# وهكذا كانت خاتمة العام الماضي محزنة كابية. ثم جاءت السنة الحالية فاقترح الأخ عثمان
~~الكعاك أن تكون طريقة النادي إنما هي إثارة المواضيع لدراستها، ومن كانت له دراسة عرضها على
~~النادي لتلقى مسامرة عامة أيام الجمع. وقررت الأغلبية هذا ولكن يمضي على الاتفاق شهر
~~ونصف قام ms30 خلالها كل مني والأخ عثمان الكعاك بمحاضرة: واحدة منهما تعرضت لنقد كتاب
~~«الأدب العربي في المغرب الأقصى»، والأخرى تعرضت لطريقة البحث في الثقافة الشرقية عند
~~المشرقيين وعند المسلمين في الوقت الحاضر. وقد أغضبت كل منهما طائفة من الناس.

# أقول لم يمض على فتح النادي شهر ونصف حتى أخذت علائم الهرم تدب فيه. وبدأ الانحلال
~~يأخذ منه. وتلك هي مصيبة المشاريع التونسية، يندفع القائمون بها في العمل اندفاعا كله
~~شغف وشوق وإخلاص، ولكنه لا يدوم. فإنه لا يلبث إلا قليلا حتى يخبو أواره، وتركد ريحه،
~~وينصدع شمل الجميع. تلك هي مصيبة المشاريع التونسية.





# | الثلاثاء 21 جانفي 1930




# ألقى إلي البريد البارحة تنبيها باستلام رسالة. وفي الساعة العاشرة من صباح هذا اليوم
~~ذهبت واستلمتها بعد أن دفعت عليها معلوما خاصا؛ لأنها كانت أثقل مما ينبغي أن تكون.
~~تناولت الرسالة من آنسة البريد، فإذا هي مكتوبة بخط صديقي الأديب النابغ الأستاذ محمد
~~الحليوي. فسارعت بحلها لعلمي أنها لا بد أن تحتوي على شيء بهيج؛ لأنني أعجب بكتابة
~~هذا الصديق الأديب التي لا تخلو من فكرة ناضجة وأسلوب حي وإن كنت لا أعجب بشعره.

# وتلوتها فإذا هي رسالة منه كلها لطف ومودة ودماثة أخلاق، ربما بلغت غايتها القصوى.
~~وقد أرفقها بمقال كتبه في انتقاد بعض الآراء التي وردت في كتابي «الخيال الشعري عند العرب».
~~ولكن لطفه ومودته أبيا عليه إلا أن يوجه بانتقاده إلي، وأن يفوض إلي النظر في
~~نشره أو إهماله. كل ذلك حرصا على مودة يشفق أن تذروها عواطف النقد. كأنه يحسب - سامحه
~~الله - أن انتقاده علي ربما يثير حفيظتي، ويحرك في نفسي عوامل الغضب. مع أنني لست من
~~هاته الطائفة التي لا تفهم من النقد إلا عداء وسبابا، ولا ترفع قلمها إلا لغاية سافلة
~~وغرض دنيء. لست - والحمد لله - من هاته الطائفة، ولكنني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه،
~~وممن يسرون بكل انتقاد لا تكون غايته غير الحقيقة، ولا مصدره غير الإخلاص، كانتقاد
~~صديقي الأعز، يقول في رسالته التي صاحبها برسالة النقد ms31 على كتابي بعد التحية:
~~... وعلى كل فها أنا فوضت أمرها إليك. فما شئت فعلت بها.

# لو تدري يا أخي كم تنازعت مع نفسي في شأن هذا الانتقاد لعذرتني عن التأخير
~~والتواني في إتمامه حتى اليوم. فقد كنت حريصا جد الحرص على صداقتك، ضنينا بها
~~ضن البخيل بالدينار. وكنت أخاف أن تبدو مني كلمة أو رأي يكون سببا في سوء
~~التفاهم بيننا. ذلك لأن «شيطان النقد» لا وظيفة له في الدنيا إلا زرع بذور الشقاق 
~~بين الأحباء. وأنا من الذين يحرمون هذا النوع من النقد بين الأصدقاء
~~المتحابين.

# فبربك دعني «أيها الأخ» أتمتع بصداقتك وأتبادل ودك، ودعني أعجب بأدبك
~~عن بعد، دون أن ندخل جمهور القراء فيما بيننا. واقنع مني بأني شريكك في جل
~~آرائك، ولا تلمني إذا رأيتني أعدل في آخر وقت عن الكلمة الثانية التي وعدت بها في
~~آخر المقال ...

# يريد بها وعده في مقاله بأنه سينشر كلمة أخرى في بعض مآخذه على الكتاب من جهات
~~أخرى.

# أتحسب يا صديقي إذا أن «شيطان الانتقاد» ما خلق إلا لزرع بذور الشقاق بين الأحباء؟
~~أو تخال أنني بانتقادك على بعض آرائي ربما أبت أسباب المودة التي بيننا؟ لتسمح لي يا
~~صديقي أن أخالفك.

# فإن رأيي في الانتقاد أنه ليس «شيطانا» يبث بذور الشقاق وإنما هو ملاك يحمل سراج
~~الحقيقة في سبيل الإنسان. وإن رأيي في الصداقة أنها ليست بمعنى عبودية الفكر، ولكنها
~~حرية «النفس». فإنني حينما أجلس إلى صديق أحس بإشعاع الحياة في نفسي، وحينما أجلس إلى
~~عدو أحس بضيق الحياة فيها. وهاته الحرية التي تحس بها النفس بجوار الصديق ليس
~~معناها عبودية الفكر وتكبيل الضمير؛ لأن الحرية لا تنتج الاستبعاد، ولأن صديقي الذي
~~يحترم نفسه ويقدر عقله الذي وهبته الحياة إياه هو الرجل الذي يكون جديرا بمحبتي
~~واحترامي. أما الرجل الذي أحبه وأستعبده بحيث يصبح ظلا لكل أفكاري وخواطري، فإنني
~~أشفق عليه أكثر مما أحبه، وأرثي له أكثر مما أحترمه.

# وبعد ذلك، فقد رأيت رسالته الانتقادية. وهي رسالة قيمة قد ms32 لخصت الأدوار الأدبية
~~التي مرت بها الآداب الفرنسية من عهد النهضة «الرينيسانس» إلى عهد الأدب الواقعي بصورة
~~لم أر من كتب بمثلها في دقة تصوير الحالة، وبراعة التحليل، رغم إيجازها. وقد وددت
~~لو أعطيتها إلى الأخ زين العابدين يوم التاريخ لينشرها في «العالم»، ولكن ليس في الإمكان أن
~~يتسلمها اليوم. وإذا فإلى الغد وسأبذلن جهدي حتى تنشر في العدد الوشيك الظهور.





# | السبت 25 جانفي 1930




# خرجت اليوم من إدارة العدلية قبل الوقت الذي ألفت أن أخرج فيه، وذلك لكي أذهب إلى الأخ
~~زين العابدين، وأسلمه مقال الأخ الحليوي الذي ضمنه نقدا على بعض آرائي الواردة في
~~«الخيال الشعري عند العرب».

# دخلت المطبعة فإذا به يصحح بعض مسودات «مجلة العالم» وبإزائه الأخ مصطفى خريف يتصفح
~~مجموعة السياسة الأسبوعية. وقلت: السلام عليكم. فقالا: وعليكم السلام. وعلى إثرها
~~ابتدرني الأخ زين العابدين وعلى ثغره تلك الابتسامة التي لا تفهم قائلا: «لقد كنا
~~نغتابك». فأجبته قائلا: «عجيب! حسن! بارك الله فيكما». وإن كنت إلى الآن لا أدري ماذا يعني
~~بالاغتياب، لأنه تارة يستعمله بمعناه العربي الصحيح، وأخرى بمعنى المدح والإطراء، ولكن
~~هذا لا يهم، وعلى كل فهي دعابة صديق.

# وتقدمت منهما، وناولته رسالة الحليوي، وسألته أن تنشر في هذا العدد من «العالم». فقال:
~~«لقد سلمنا لصاحبك تسليما أعمى، رغم أننا لا نعرفه، وعلى كل فسننشرها رغم طولها
~~لأنها تتعلق بكتابك. ثم عقب على ذلك باسما: ولا تحسب أن كونها في كتابك هو الذي
~~جعلني أغتفر ما فيها من طول، ولكن الذي جعلني أتسامح فيها هذا التسامح، هو كونها كتابة عن
~~كتاب تونسي حديث»، فضحكنا جميعا، ثم أخذنا في حديث مختلف الألوان والمطاعم، وفارقتهما
~~مسرعا.

# وانقضى نصف النهار الأخير بين أعمال إدارية غثة باردة متراكمة كالجبال، ومحادثة مع بعض
~~الرفاق خلال ذلك، واستماع لدرس قانوني تتخلله قصص ممتعة ودعابات مستحبة من دعابات
~~الأستاذ «لاموت»، ومطالعة قانونية مع بعض رفقائي يتوسطها جدال وحوار، يلين حينا ويشتد
~~أحيانا، ويعتدل آونة ويعنف أخرى، حتى ليخالنا الأجنبي سنثب إلى ms33 بعضنا لطما ولكما
~~وركلا وصفعا، وما هي من ذلك في شيء. وفي مثل هاته الأشياء انقضى نصف النهار
~~الأخير.





# | الأحد 26 جانفي 1930



# «إن لك من معارف أبيك، وسمعته الحسنة، وصيته البعيد، وشهرة اسمك، ضمانا لاسترجاع منصب
~~أبيك إليك لو تسعى ...»

# هاته هي الكلمة التي كثيرا ما أسمعها من أقاربي وأنسبائي ومن يمتون إلي من الصداقة
~~بسبب متين. يقولون ذلك دائما بلهجة من يغبطني على مثل هاته الأمور وتجمعها لدي،
~~ويعنفني في شيء من العنف على تضييعي لمثل هاته الأسباب التي لو وجدها غيري لصعد منها
~~بسلم إلى سماء المناصب، كأنهم يحسبون أن المناصب هي كل شيء في هذا العالم، وأن منصب
~~القضاء هو سيدها. ولو علموا ما الذي يبغض إلي المناصب على اختلافها، ويبغض إلي
~~المناصب الشرعية بالأخص لعذروني.

# إنني شاعر، وللشاعر مذاهب في الحياة تخالف قليلا أو كثيرا مذاهب الناس فيها. وفي نفسي
~~شيء من الشذوذ والغرابة أحس أنا به حين أكون بين الناس ... يجعلني أتبع سننا ورسوما
~~تحبها نفسي، وربما لا يحبها الناس. وأفعل أفعالا قد لا يراها الناس شيئا محبوبا،
~~وألبس ألبسة ربما يعدها الناس شاذة عن مألوفاتهم.

# أنا شاعر. والشاعر عبد نفسه، وعبد ما توحي إليه الحياة، لا ما يوحي إليه البشر.

# وفي المناصب الشرعية بالأخص قيود، وطقوس، وسنن متعارفة، اصطلح عليها الناس، وألفوها،
~~فأصبحت مقدسة عندهم لا يمكن أن تمس بسوء. وأنا أعلم أن نفسي تأباها وتنكرها ولا تخضع
~~إليها.

# أنا شاعر، والشاعر يحب أن يكون حرا كالطائر في الغاب، والزهرة في الحقل، والموجة في
~~البحار، وفي المناصب «والشرعية بالأخص» خنق لروح النفس، وقضاء على أغاني القلب، وإجهاز على
~~راحة الضمير.

# كيف يمكن لشاعر يحب أن يحس بالحياة إحساسا كاملا، وأن يتحدث إلى الناس بأصوات
~~قلبه الكثيرة، أن يسكن إلى حياة «الوظيف»، تلك الحياة الخاملة الآسنة التي تشابه غدران
~~الفلاة، والتي تقضي على صاحبها أن يحيا كما يحب الناس لا كما يحب هو أن يعيش؟
~~«إنك لو أردت أنت منصب أبيك، فإن لك من ms34 أصدقاء أبيك، وشهرته الطائرة، وخدماته
~~الطاهرة، ومعارفك وصيتك، ما يحقق لك هاته الأمنية في أسرع من لمح البصر.»

# هاته الكلمة التي كثيرا ما سمعتها من معارفي وبعض إخواني، والتي كنت لا أجيب عليها إلا
~~بالصمت الطويل، لأني أعلم أنني إن أجبتهم بما تحدثني نفسي هزأوا بي وعدوني صغير
~~العقل سخيفا ... هاته الكلمة قد رددها على سمعي نسيب لي حينما كنا ذاهبين لزيارة الوزير
~~الأكبر في شأن خاص بي، فلم أجبه إلا بذلك السكوت، وبتلك الابتسامة التي كثيرا ما أجبت بها
~~مثل هؤلاء.

# وذهبنا إلى الوزير الأكبر فنبأونا أنه مع بعض الناس في مفاهمة لغرض خاص. وبعد قليل رجعنا
~~فألفيناه واقفا جوار بستانيه، يوصيه بالعناية بنخلة عينها له، وهو في ثياب عربية
~~بسيطة جدا يلبسها عادة متوسطو الحال. وبعد التحية صعد بنا إلى مقعده وجلسنا.

# فأخذ يحدثنا عن الوالد المنعم بصوت ملؤه الأسى والحزن. وقال: «رحم الله أباك. لقد كان
~~أخا لي منذ عهد الدراسة. فقد قرأنا كثيرا من الدروس سوية. ولكن من قرأت معهم قد ماتوا.
~~وكان آخرهم أباك رحمه الله. لقد كان أبي يعتقد أن التلاميذ إخوان لنا وأبناء له، بل كان
~~كثيرا ما يؤثرهم علينا، وإذا زاروه في محله فذلك هو اليوم السعيد. إنه ينسى بذلك الحوار
~~العلمي الذي يثيرونه كل شيء، ينسى غذاءه ولا يكاد يذكره. وبذلك قد جعل لنا إخوانا روحيين
~~منتشرين بالبلاد التونسية.»

# ثم لامني على أنني لم أزره بمجرد وفاة والدي المنعم قائلا: «أنا أبوك، وأنت ابن أخي،
~~إنني لائم عليك إذ لم تزرني إلا الآن ولم تأتني من قبل ...»، فاعتذرت بما حضرني إذ
~~ذاك.

# وبعد حديث طويل، تناول كثيرا من الشؤون من بينها سوء سيرة أهل هذا الزمان، وكيف أنهم لا
~~يحبون إلا المظالم والدناءة. وتعرض إلى ما قاساه والدي من مظالمهم جزاء وقوفه عند حدود
~~العدالة، وتصلبه في وجوه العتاة المتجبرين.





# | الاثنين 27 جانفي 1930




# ذهبت عشية اليوم إلى النادي الأدبي بجمعية قدماء الصادقية؛ إذ كان اليوم يوم
~~الإثنين، وهو موعد اجتماع ms35 النادي، ولكن وجدته مقفلا رغم أن الساعة كانت إذ ذاك الخامسة
~~وخمسة وأربعين دقيقة، مع أن الموعد الخامسة والنصف. ورغم صفعة الأسبوع الماضي التي
~~تلقتنا بها أبواب النادي المقفلة، فقد عدت مرة ثانية بعد ربع ساعة، فوجدت «قيم» القدماء
~~يدير بعض الشؤون هناك. وسألته هل جاء أحد؟ فأجابني بالنفي. فدخلت وجلست بقاعة المطالعة.
~~ولما أردت إنارتها بالكهرباء أعلمني أن التيار منقطع، فانتظرت قليلا. ولما لم يأت
~~أحد رجعت أسوان آسفا.

# لست أدري والله أي لعنة حلت على النادي هذا العام فأوهت قواه وحلت عصبته وشتتت
~~شمله. فإنني أراه ما ازداد يوما إلا ازداد تأخرا وانحطاطا، وهرما وخمودا، بدل أن يزداد
~~فتوة وشبابا وتوقدا ونشاطا. وما تراخى عليه الزمن إلا وضربت عليه الذلة،
~~والمسكنة، وخيمت عليه كآبة الوحشة وجمود الانفراد.

# إنني أراه يهرم ويشيخ، ولست أدري هل تعود إلى الشيخ قواه.

# لقد أصبحت يائسا من المشاريع التونسية، ناقما على التونسيين، لأنني أراهم يقولون
~~كثيرا ولا يعملون إلا قليلا، وإنني أراهم نبغاء في بسط آرائهم ونظرياتهم. والتحمس لها
~~يدفعك إلى أن تؤمل الآمال الكبار، وتعتد أنك تخاطب روحا متجسدة في فكرة تلتهب، حتى إذا
~~جاء دور العمل تمزقت تلك البراقع، وخمدت تلك النزوات، وتكشف البرقع البراق عن وجه
~~الحقيقة الأربد، وانجاب طلاء الشباب ونضارة الفتوة المستعارة عن تجعدات الشيخوخة وقبور
~~الخمول.

# إن التونسيين الآن ذوو نظريات فسيحة واسعة، ولكنهم يدورون في منطقة ضيقة من
~~الأعمال لا تكاد تنتج شيئا.

# حدث من شئت من الشباب التونسي فلا تلفي إلا حماسا وعزما وأفكارا ومشاريع، ولكن ثق
~~أنك حين تدعوه للعمل فلا تجد إلا عزائم خابية وشبابا هرما يغط في سبات الأحلام
~~اللذيذة!!





# | الثلاثاء 28 جانفي 1830




# مسكينة هاته النفوس ما أصغرها وأحقرها وأضيق آفاقها! كنا اليوم بدروس الأستاذ «مسيو
~~لاموت» الذي ندرس عليه دروس «العقود المسماة». ولما جاء الأستاذ، وأراد الشروع في درسه،
~~أراد أن يحدثنا عن «العقل الباطن» و«العقل الواعي» اللذين طالما حدثنا عنهما.
~~وفتح جريدة «السياسة الأسبوعية» ودعا أجهرنا صوتا لتلاوة فصل ms36 بها يتعلق بالموضوع وبسطه.
~~وما إن أخذ التلميذ في تلاوة الفصل، وأخذ الأستاذ في تبيينه حتى رأيت بسمات هازئة ووجوها
~~سائمة وملامح متضجرة؛ ذلك لأنها نفوس ألفت أن تعيش في منطقة ضيقة من مناطق الحياة
~~والتفكير، لا تستطيع أن تحيا في سواها أو تعدوها. لم تألف غير علوم «جامع الزيتونة»
~~وأساليبه. ولم تقرأ من غير ذلك إلا دروس الحقوق. مسكينة هاته النفوس مسكينة ...!

# وبعد أن أتم الأستاذ درسه. خرجت صحبة رفيقين أحدهما مدرسي مثقف ثقافة عربية طيبة،
~~والآخر زيتوني. وأخذنا نتحدث عن أعمال العقل الباطن في الحلم.

# فقال صاحبي: إنه حل مسألة هندسية غامضة في نومه، مع أنه لم يستطيع حلها في يقظته،
~~رغما عن تفكيره فيها أسبوعا كاملا. فحدثته أنا عن نظمي الشعر في المنام، وقصصت عليه
~~أنني نمت مرة فرأيت منظرا غاية في الروعة والبهاء وسحر الجمال، دفعني إلى أن أقول الشعر
~~فيه.

# رأيت أولا أن في الأفق قطعا من الغيوم منثورة، ويحيط بكل قطعة إطار من نور كلون
~~الشفق، ثم تلاشى هذا المنظر، فإذا بي في قصر منفرد وبجانبي غادة رعبوب مرخاة الذوائب، وعلى
~~السماء حجاب من غمامة كثيفة بيضاء. ثم انهل المطر من السماء وفاض من الأرض، ولكن بكيفية
~~غريبة لم أشاهدها ولن أشاهدها. ذلك أن السماء لم تكن تمطر مطرا عاديا، ولكنه مطر يشابه
~~رغوة الموج في بياضه، وكانت الأرض تفيض بمثل تلك الأمواج التي تخالط ما تنزله السماء، فكان
~~من اختلاطهما منظر عجيب رائع لا أستطيع أن أصفه ولا أن أنساه.

# وقال صديقي: إنه كثيرا ما شاهد النجوم قد تألفت وتراكبت وتألف منها كلام مسطور
~~يخيل إليه أنه يحتوي سر العالم.

# فقلت له يا صديقي: «إنني لا أظن الأحلام إلا ضربا من تعلات الحياة التي تكون لنا في
~~يقظتنا آمالا وفي سناتنا أحلاما، فالعقل الباطن الذي تختزن فيه صورة من صور الآمال
~~البعيدة، لا بد أن يحتال على إظهارها كشيء حقيقي، ولو في عالم الأحلام. فالنجوم والتفكير
~~المتواصل فيها، ومسألة نفسك عن سر العالم، ms37 هو الذي جعلك تشاهد في أحلامك ذلك المشهد
~~الغريب. وشغفي بجمال الطبيعة وأهوالها هو الذي أعطاني في الحلم تلك الصورة الغريبة وذلك
~~المرأى البهيج.»

# ثم انتقل بنا الحديث إلى «السدم» وأقسامها، وجاذبيات النجوم، ثم إلى فلسفة أنشتاين
~~الفيلسوف الألماني الكبير، هاته الفلسفة التي تحاول أن تقلب ما اطمأنت إليه أدمغة
~~الفلاسفة والطبيعيين رأسا على عقب، هاته الفلسفة التي مثلها في الفلسفة المادية مثل
~~الفلسفة «اللا أدرية» في مذاهب الفلسفة الأخرى.





# | الأربعاء 5 فيفري 1930




# ذهبت إلى القدماء صحبة بعض الرفاق الأدباء، فوجدت هناك طائفة من الإخوان. وأخذنا نتجاذب
~~أطراف الحديث عن تلك المعركة التي حمي وطيسها ليلة الأمس. وحدثنا الأخ عثمان الكعاك عن
~~المواضيع التي عينتها كلية الآداب بفرنسا لمن يريدون الإحراز على شهادة التبريز
~~«اقريقاسيون» في الآداب العربية ومن بينها:
~~(1)

# الشعر الغرامي في الأدب الجاهلي. وما هي ميزاته وخصائصه؟
~~(2)

# خصومة القدماء والمحدثين في القرن الثالث ه.
~~(3)

# أنواع الحيوانات الوحشية التي وردت في الشعر الجاهلي.
~~(4)

# كثير عزة.
~~(5)

# مؤرخو الإسلام ومذاهبهم في التاريخ ومواردها.

# وقال: «لو كنت اطلعت على هذه المواضيع قبل رمضان لكنت اقترحت أن تكون من بين مسامراتنا»
~~ثم قال: «وما رأيكم لو توزعنا هذه الأبحاث فيما بيننا، على أن نلقيها في مسامرات بعد
~~رمضان». فوافق الجماعة على ذلك.

# فأخذ الأخ محمد الصالح المهيدي الخصومة الأدبية بين القدماء والمحدثين في القرن الثالث
~~الهجري.

# وأخذ الأخ عثمان الكعاك ...

# واقترحوا علي أن أتحدث عن الشعر الغرامي في الآداب الجاهلية. وما هي ميزاته
~~وخصائصه؟

# فأخذته بعد ممانعة وإلحاح. ولا أدري هل أبر بوعدي فيه أم لا؟ لأن الأشغال الكثيرة
~~المختلفة التي تملك كل وقتي في هذا العام لا أحسبها تترك لي فرصة البحث والدرس، وتكوين فكرة
~~جازمة في هذا الموضوع الكبير.

# وطلب إلي الأخ عثمان الكعاك أن أكتب إعلانين إلى جريدتي «الزهرة» و«النهضة» عن مسامرته
~~التي اعتزم إلقاءها يوم الجمعة على الساعة الثامنة والنصف، والتي عنوانها «المجتمع التونسي
~~على عهد دولة بني خراسان»، والتي هي المسامرة الثانية من المسامرات التي اعتزم النادي ms38
~~الأدبي أن يقوم بإلقائها في شهر رمضان. فكتبت الإعلانين، وانصرفت صحبة رفيقي اللذين
~~صحبتهما إلى القدماء. وإلى هنا ينتهي الثلث الأول من سهرة الليلة.

# أما الثلث الثاني، فقد صرفناه في جمعية «التمثيل العربي» أين يتمرن الممثلون بهاته
~~الفرقة على استظهار أدوارهم وإتقان تمثيلها. ذهبنا إليهم عن وعد سابق، صدر مني بالذهاب
~~إليهم بعد إلحاح كبير منهم، فقاموا ببعض الأدوار التمثيلية من رواية «على المائدة الخضراء»
~~التي ينوون القيام بها قريبا. وقمت ورفيقي بدور المرشد الذي يقوم ما اعوج من كلماتهم،
~~ويثقف ما انحرف من ألسنتهم. وكانوا يتقبلون إرشادنا بكل مسرة وشوق وامتنان، وربما شجر
~~فيما بينهم خلاف في كيفية النطق ببعض الكلمات، فإذا جئنا عرضوا علينا، وما قلنا لهم أخذوه
~~بلا ممانعة. ولقد رأيت فيهم من الشوق واللهف لمجالسنا ما قلب فكري في تمثيلنا رأسا على
~~عقب، فإنني ما كنت أحسبهم بتلك الصفة من الشغف بالعربية والمحبة لمن يقوم ألسنتهم ويصلح
~~خطأهم.

# وبعد أن أتموا أدوارهم انصرفوا، ولم يبق إلا المدير الفني للفرقة واثنان من ممثليها.
~~وحاولنا أن ننصرف فتشبثوا بنا ورغبوا إلينا أن نؤانسهم قليلا، فلبثنا وأخذنا نتحدث
~~أحاديث كثيرة. وقد كان هذا المجلس مغيرا لرأيي في الممثلين التونسيين من ناحية أخرى.
~~لقد أخذ يتحدث معنا المدير الفني لهاته الفرقة أحاديث كثيرة في مختلف الشؤون الاجتماعية
~~والسياسية، فأبان عن رأي لا بأس به، ما كنت أحسب أن له مثله. وإلى هنا ينتهي الثلث الثاني
~~من سهرة الليلة.

# ثم غادرنا المحل إلى منتدى آخر ألفنا أن نجتمع به ببعض رفاقنا الأدباء، وأن نقضي فيه
~~شطرا من الليل في حديث أدبي واجتماعي وسياسي وعلمي، من كل لون وطبق. ودخلنا المكان فإذا
~~صنف آخر من الناس، ولون آخر من الأفكار والخلائق تفهم الأدب أفهاما معكوسة إلا الأقل منهم،
~~وتحسب أن ما جاء به من سبقنا ليس بمستطاع لأهل هذا الزمن. وكان أكثرهم جمودا وغباوة
~~وحدة كهل يلمع الوضح في وجهه ويديه. فقد كان صاحبنا يعتقد أن «قبادو» أشعر الشعراء
~~جميعا، وأنه أوتي ms39 الشعر لصلاحه، وأنه لم يجد في العصر الحاضر من يستطيع أن يأتي ببعض ما
~~أتى به الأسبقون من التواشيح. ولا يطرب للشعر إلا إذا كان جناسا أو تورية وما على ذلك من
~~كلف البديع.

# ولقد أضجرني هذا الرجل بحديثه السمج المستثقل. فتآمرت وصديقا من إخواني على العبث،
~~فتجاذبنا حديث الخطابة والاجتماع الذي عقدناه لأجلها، واستشاره أحدنا في رأيه في هذا
~~المشروع. فقابله ببرود، فاندفعت مبينا فائدة هذا المشروع، منددا على خطباء المساجد
~~الذين أضاعوا لهجة الخطابة ومغزاها. وصاحبنا من هؤلاء - ولا تسأل عن غضب الرجل وانفعاله
~~حينما أنحيت باللائمة على هاته الطائفة، وجردتها من كل مزية وفضل. فقد أخذ يدافع عنها
~~جهده، محملا وزر ذلك الحكومة والأمة.

# وقد تعمدت إهاجته، فأخذت أفند كل رأي يقوله، وكل كلمة يلفظها. حتى لقد غضب غضبا
~~أصبح معه لا يبين كلاما. ثم حلف على أن لا يجادلنا بعدها، ويتناول كتابا يتشاغل به عنا.
~~فنأبى إلا الإغراق في النقد، فلا يستطيع سكوتا، فتثور ثائرته ويرمينا ببعض كلمات، ثم يأخذ
~~الاعتذار عنها. وقد استحالت قلوبنا عليه حديدا لا تشفق ولا ترحم. فدخلنا في مواضيع أخرى
~~كلها نقد وشدة. ومن بينها مسألة الزوايا و«البندير»، فقد تشددنا في هاته المسألة وهجمنا
~~عليها هجوما عنيفا، ثم خرجنا وتركناه يغلي كالمرجل.

# ولما خرجنا حدثني صديق أن صاحبنا رئيس عصابة من عصابات «الشطح والردح والبندير».





# | الخميس 6 فيفري 1930




# صور كثيرة متباينة في هذا اليوم وليلته. «... ولكن أين هو الفكر الذي يستطيع استحضارها؟
~~فإنني ما شرعت أكتب، وكلفت ابن عمي الصغير أن يسخن سحورنا على البابور حتى اضطربت
~~حركاته، وتلعثم لسانه، فلم يستطع أن يبين».

# فقلت له: «ماذا؟»

# فقال: «لم أجد البابور».

# فقلت: «أنسيته خارج البيت؟»

# فقال: «كلا بل أدخلته».
~~- وكيف فقد إذا؟ أسرقته الشياطين؟ إنك نسيته خارجا يا مجنون.
~~- كلا بل أدخلته.
~~- لا تقل أدخلته يا كلب. وهل سرقته الجنة لو كنت صادقا؟ اذهب وابحث عنه خارجا علك
~~تلفيه.

# فخرج الصبي، وقد أعمى النوم والخوف بصره، فلم يجده وعاد، والخيبة ms40 تغشى وجهه، فسألته: هل
~~وجدته؟

# فقال بانكسار: «كلا. ولكنني أدخلته والله».
~~- اسكت يا كذاب!

# وظل صامتا وظللت أفكر. ثم اندفعت عليه ضربا وشتما في ثورة الغضب العنيف. ثم أفاق
~~أخو الخطيبة، فأعطيته حقه من الشتم والتقريع، ثم سكت سكوت الغاب إثر العاصفة وظللت
~~كذلك حينا. ثم التفت إلى أخي الخطيبة، وأمرته أن يذهب إلى فلان ليأتي ببابوره. فما
~~خرج حتى ولى قائلا: ولماذا أستعير من الناس وهذا بابورنا. فقلت: هل وجدته؟

# قال: نعم.

# فالتفت إلى الآخر قائلا: أيها الأعمى! أرأيت كيف أنك أدخلت البابور وأخرجته الشياطين
~~إلى الخارج؟

# فلم يجب بحرف.

# وهكذا شاء الشيطان أن يهزأ بنا قليلا، فهزأ ما شاء له الهزء: «أنسى الصبي إدخال
~~البابور، ثم أعماه أن يراه لما ذهب للتفتيش عنه، ثم أبداه لما يئسنا، واعتمدنا على
~~سواه».

# والآن وقد فرغت من هذا الحادث العارض الذي أوقفني عن متابعة الكتابة في مذكرة اليوم ورسم
~~ما فيه من رسوم، فلآخذ فيما جلست لكتبه:

# بعد أن غادرت الإدارة، وودعت ابن عمتي، رجعت وجلست على المنضدة وأخذت أكتب ... وجاء
~~الأخ زين العابدين «وأنا أكتب» فحياه أخي، واقتحم البيت، ولما رآني أكتب وقف في الباب
~~يتأملني. ولكنني لم أنتبه له رغم وقوفه وتحية أخي إليه. ولم أشعر إلا وصوت يقول: «لا
~~أراك إلا تكتب أدبا أليس كذلك؟»

# فالتفت، فإذا به الأخ زين العابدين.

# فقلت له: لا أكتب أدبا الآن، ولكنني أكتب مذكرات.

# فقال: وهل تجد الوقت الكافي لكتابتها؟

# فقلت: أجده يوما، ولا أجد آخر.

# ثم جلسنا وتحدثنا أحاديث شتى. وكان من بين ما حدثني به «أن المحدث» و«يعني به نفسه»
~~قد شرع في قصتين رائعتين: إحداهما تتوقف على زورة إلى نابل حتى يرى الشخص أو ينظر العذارى
~~اللواتي يسنين الماء في البساتين. والأخرى تتعلق بفكرة الزواج، والمرأة التي كثيرا ما
~~كانت سلعة تباع في سوق المطامع والشهوات، وخلاصتها. ms41