######OpenITI#

#META# URI: 1356HenriLammens.MudhakkaratJughrafiyya.Hindawi47908694
#META# Tags: history
#META# ID: 47908694
#META# Title: المذكرات الجغرافية في الأقطار السورية
#META# AuthorID: 24136070
#META# Author: هنري لامنس
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تمهيد‏

# كتبة العرب وجغرافية سورية‏

# المقدسي وجغرافية سورية في القرن
~~العاشر للميلاد‏

# بلاد سورية في القرن الثاني عشر
~~وفقا لرواية ابن جبير‏

# تمهيد‏

# كتبة العرب وجغرافية سورية‏

# المقدسي وجغرافية سورية في القرن
~~العاشر للميلاد‏

# بلاد سورية في القرن الثاني عشر
~~وفقا لرواية ابن جبير‏








# | المذكرات الجغرافية في الأقطار السورية








# | المذكرات الجغرافية في الأقطار السورية




# تأليف

# هنري لامنس






# تنبيه

# كان حضرة الأب هنري لامنس باشر في المشرق في سنتيه العاشرة
~~والحادية عشرة دروسا جغرافية عن أقطار الشام، كانت نيته أن
~~يتابعها مدة فيجعلها كتابا مستقلا يلحقه بكتابه «تسريح الأبصار
~~فيما يحتوي لبنان من الآثار»، فوضع في ذلك عدة مقالات، ثم دعته
~~الأشغال إلى سكنى مصر فرومية العظمى، ولم يعد في إمكانه أن
~~يواصلها. فهذه الدروس مع كونها غير تامة هي غاية في الفائدة لمعرفة
~~أحوال سورية وبعض ما كتبه العرب في وصفها في القرون الوسطى، وذلك
~~ما حدا بالمطبعة الكاثوليكية إلى أن تنشرها على حدة، وأملنا أن
~~الظروف تسمح لكاتبها أن يعود يوما إلى تتمتها، والله على كل شيء
~~قدير.





# | تمهيد




# تجولنا في أنحاء لبنان

# 1

# مع قرائنا الكرام، فسرحوا معنا الأبصار فيما يحتويه هذا
~~الجبل من الآثار، فوجدوا في هذا النظر فائدة ولذة، ومذ ذاك الحين
~~ألحوا علينا بأن نوسع نطاق أبحاثنا، فنشمل بدروسنا كل أنحاء الشام،
~~فها نحن نلبي ملتمسهم، ونباشر كتابة فصول متتابعة في هذا الشأن، نطلق
~~عليها اسما جامعا، فندعوها: «المذاكرات الجغرافية في الأقطار
~~السورية».

# وقبل أن نقدم على العمل ندون هنا خلاصة مشروعنا؛ ليكون القراء
~~على بينة مما قصدناه. نفتح اليوم سياق مذاكرات شتى، نتابعها على صفحات
~~«المشرق» بسرعة كافية، مع مراعاة الظروف والأحوال، ويكون ابتداء كلامنا
~~في أبحاث عمومية عن موقع سورية الجغرافي، وما نالته هذه البلاد في سالف
~~الزمان لفضل مركزها من المنافع والمرافق، وما ينتظرها أيضا بسببه في
~~المستقبل من النجاح، ثم ننتقل إلى وصف صورتها وتخطيطها، ثم نذكر جبالها
~~ومياهها مع البحر الذي يماس سواحلها، ثم نصف مواردها من معادن ونبات
~~وحيوان، ms01 وإذا انتهينا من هذا النظر العمومي ننتقل إن شاء الله إلى
~~أوصاف كل جهة بحدتها، ونعرف خواص حواضرها وتاريخ أبنيتها
~~القديمة، وآثارها الجليلة، وكل ذلك على التقريب يوافق الفصول التي
~~خصصناها بلبنان وأحواله.

# فمن هذا الرسم الوجيز ترى سعة المواد التي تشملها أبحاثنا؛ إذ لا
~~تتناول فقط الأحوال الحاضرة، بل تمتد أيضا إلى ما سلف عهده.
~~وأملنا أن القارئ يصحبنا في هذه
~~الرحلة الطويلة دون أن يأخذه الملل، ولا ريب أنه يستدرك هذا الخطر إن
~~صرف نظره إلى ما يقال، ليس إلى من يقول؛ لأن الموضوع ذو بال، كثير
~~الشعب، متعدد المناظر، يعاين فيه المطالع - مع طوله - مشاهد
~~فتانة تتناوب وتتوالى، فيقر إليها بصره ولا يحس بسأم، وزد على ذلك
~~أن الذي نصفه ليس بأمر غريب عن القراء، لكنه أمر قريب تحن إليه
~~أضلاعهم، وتمسه مشاعرهم، أعني سورية مسقط رأسهم ووطنهم العزيز، فكل
~~ما ينوط به يهمهم شأنه ويجدر بهم الالتفات إليه. وهذا الذي حدانا إلى
~~مباشرة العمل، كي نزيد قراءنا اعتبارا لبلادهم، إذا ما عرفوا كل
~~ما أودعه الخالق من المحاسن والكنوز، فمن الله نطلب أن يمد إلينا يد
~~المساعدة؛ لنقوم بهذا المشروع قياما أهلا بسمو شأنه، فنحقق أماني
~~القراء فينا.

# وها نحن نصدر مقالاتنا بفصل إعدادي، نبحث فيه عن موقع سورية
~~جغرافيا؛ لنستدل به على تاريخها القديم؛ ولهذا الفصل مقدمة غاية في
~~الاعتبار، تعود إلى أصل العترة البشرية كلها؛ أعني كون سورية مهد
~~الجنس البشري.

# سورية ومهد الجنس البشري

# قال إتيان لامي

# 2

# ما تعريبه: «إن في العالم بلادا تتصافح فيها أقطار
~~أوروبة وآسية وأفريقية، وتعيش بالألفة على السواحل نفسها، هي بلاد
~~برية وبحرية معا، هي سوق جامعة لمرافق مائة مدينة ومرفأ، تتبادل
~~فيه القارات الثلاث محصولاتها المتنوعة، هناك تتصلب وتتوارد
~~الطرق التجارية التي فتحها العالم القديم، هي أقدم موطن يعاين فيه
~~الإنسان آثار أقدامه، فيها نشأت أخص الديانات الشائعة. وخلاصة
~~القول: لست تجد حيثما نظرت بلدا أصغر من هذا في مساحته قد اختلطت
~~فيه وتزاحمت أمم أكثر، ms02 وديانات أعظم ، وآثار أخطر.»

# نعم القول، يسرنا أن ننقله عن كاتب بليغ، فنحلي به مطلع
~~هذه الدروس التي أفردناها لسورية وآثارها.

# ولا مراء أن سورية - قبل كل بلاد القدم - بلاد الزمن السابق
~~للتاريخ، فليت شعري، أليس لها علاقة مع أول منازل البشر؟ إن
~~الإنسان منذ ألوف من السنين قد طبع في ذهنه ذكر فردوس أرضي ظهر
~~فيه جنسه، فأين هي يا ترى هذه؛ جنة عدن؟ أفي العراق؟ أفي سهول ما
~~بين النهرين؟ أفي غوطة دمشق وبقعتها الفيحاء كما ارتأى القديس
~~أغناطيوس - منشئ الرهبانية اليسوعية - في كتاب رياضاته الروحية؟
~~هذه الآراء وغيرها قد كتبت فيها التآليف الواسعة، بل تجف
~~المحابر قبل أن يستقصى فيها البحث أو يكشف سرها بالتمام. أما كون
~~الفردوس في تخوم سورية، فهذا أحد الآراء الثمانين التي قال بها الكتبة،

# 3

# يؤيده كون الفرات يجري في بعض جهات هذه البلاد.

# في النصف الأول من القرن السابق نزل عند لحف لبنان شاعر كان
~~أصاب الشهرة في قومه يدعى «لامرتين»، فأعجبه طيب هواء البلاد،
~~فاتخذ بيروت له موطنا، وكان يخرج منها إلى أنحاء الشام ليزورها
~~ويدرس آثارها، ففي بعض مسيره رقي أكمة الأشرفية فوق كنيسة مار
~~متري، فأجال نظره مليا في المشاهد التي كانت تحدق به، فأخذت
~~بمجامع قلبه، وكادت تسحر لبه، فكان يرى البحر حول بيروت من
~~جهاتها الثلاث، كأنه المنطقة المزركشة بالأرجوان والذهب، وكان ينظر
~~على شماله لبنان الناطح بقرونه السحاب، وبين هذا الجبل وموقف
~~الشاعر كانت تنبسط السهول السندسية الغنية بمزارعها، منها غابات
~~الزيتون عند شويفات، وغابة الصنوبر، وكان يجد في أرمال بيروت صورة
~~ملطفة لمفاوز بلاد الصحراء. نعم، إن في العالم محاسن أجمل وأبدع،
~~ولكن أيوجد في العالم أمكنة عديدة، جمع فيها الله كل هذه
~~المناظر المتباينة والرؤى الفاتنة في دائرة ضيقة كهذه؟ ذلك ما شغل
~~فكر الشاعر زمنا طويلا، فبقي غائصا في تأملاته، إلى أن عاد إلى
~~نفسه فهتف: «حقيقة إن الله قد وضع في هذا المكان أكثر مما يمكنه
~~الإنسان أن يتصوره، فإني كنت ms03 أتوق إلى مرأى فردوس عدن، فها هو
~~ذا بعينه.»

# 4

# لا أريد أن أحكم في هذا القول، أهو عين صواب، أو هو بالحري وصف
~~تخيلي لشاعر متفنن؟ وليست غايتي أن أنسب له حل هذا المشكل
~~العويص، ولكن يمكننا أن نعتبر هذا البحث من وجه آخر، فنحصره في
~~حدود معلومة، ولا يخفى علي بأنه يلذ القراء أن يستقروا أخبار
~~الشعوب جيلا بعد جيل ليعرفوا مهد الجنس البشري، ويتبينوا موقع
~~الفردوس الأرضي، لكن هذا البحث يخرج عن حيز الممكنات، وإنما نستطيع
~~أن نقتصر في البحث عما ورد في تاريخ السلالتين العظيمتين من
~~السلالات البشرية، اللتين لعبتا في العالم أشرف الأدوار، نريد
~~الأمم السامية والهندوأوروبية، فنقول:

# إن المذهب الشائع بين العلماء في موطن بني سام الأصلي أنهم ظهروا
~~في شبه الجزيرة التي موقعها بين خليج العجم والبحر الهندي والبحر
~~المتوسط، أعني في مربع عظيم تشغل سورية جهته الغربية، لا نجهل أن
~~غيرهم من المستشرقين يجعلون أصل الساميين في أفريقية، ويزعمون أنهم
~~تخطوا منها إلى آسية. فرأيهم هذا يستدعي بحثا، لا يسعنا الآن
~~الخوض في غمره. وما لا شبهة فيه أن مهد الساميين التاريخي - حيث
~~يظهرون في نور التاريخ، فنتبع أعمالهم وأخبارهم دون ريب، ونميز
~~خواصهم التي تفرزهم عن غيرهم من الأمم في القرون التالية - قد
~~كان موقعه في المربع الكبير الذي ذكرناه آنفا، سواء كان هذا
~~المقام محلهم الأصلي أم لا، ومنه انتشروا في بقية أنحاء آسية
~~المتقدمة، ثم إلى كل أنحاء المعمور. ومن أراد أن يتجاوز هذه
~~الحدود التاريخية، سار في مجاهل على غير هدى، وتعرض للضلال
~~والعثرة، ولعل تقدم العلوم يأتينا يوما بوسائل جديدة لتلطيف
~~هذه الظلمات الكثيفة.

# 5

# أما السلالة الهندوأوروبية التي تهمنا من وجوه متعددة، فإن رأي
~~العلماء في أصلها كرأيهم في الساميين، فإنهم لا يتفقون في تعيين
~~مهدهم الأول، وإن كانوا يجعلونه في آسية، ليس بعيدا من البلاد
~~التي سبق القول فيها بأن الساميين إخوة الآريين سكنوها في طورهم
~~التاريخي.

# ولبيان ذلك نكتفي بما يأتي، وهو أن العلماء ms04 مهما تقدموا في
~~الدروس التاريخية المتعلقة بنشأة الجنس البشري، زاد أيضا توجه
~~أبصارهم إلى ذلك القسم من آسية المتقدمة الذي سورية تعد كمركز
~~له، فيجعلون فيه مهد الإنسانية. والحق يقال: إنك إن تصفحت
~~تاريخ الشعوب أربعة آلاف سنة قبل المسيح، وجدت البلاد الغربية
~~متسكعة في ظلمة الهمجية، بينما نرى الجهات الواقعة في شرقي البحر
~~المتوسط مزدهرة بنور التمدن - أعني وادي النيل والأصقاع
~~الآسيوية المجاورة له من سواحل الشام، وضفاف الفرات ودجلة
~~- فيكون منشأ التمدن جنوبي غربي
~~آسية، ومنه انتشر جيلا بعد جيل إلى بقية البلاد حتى عم الأمم المتنورة.

# 6

# وبعبارة أخرى يصح القول بأن سورية كانت في مركز دائرة
~~كبيرة من البلاد التي ألفت العالم القديم؛ حيث كانت نشأة التمدن
~~الأول في المسكونة، وإن عجزنا عن بيان وقوع الفردوس فيها فكفاها
~~فخرا أنها كانت مهد تاريخ البشر.

# ومن ثم نقول أيضا عن سورية إنها من الأقطار التي استوطنتها
~~المستعمرات البشرية الأولى، إن لم تكن أول أرض وطئها الإنسان
~~بقدمه، وما لا ريب فيه أن سورية قد تفردت مع بلاد بابل والقطر
~~المصري بكونها حفظت أقدم ما وجد من الآثار المنبئة بوجود
~~الإنسان، الناطقة بأعماله الأولى، وهو لعمري مجد أثيل أحرزته لها
~~في ميدان لم يجارها فيه إلا القليل.

# موقع سورية الجغرافي

# لسورية - فضلا عن كونها من مواطن البشرية الأولى - فضل آخر،
~~وهو موقعها العجيب في وسط المعمور، فإنها قائمة في حدود الشرق
~~كالحارس يصونها، وهي مع ذلك قسم صالح من حوض البحر المتوسط الذي
~~يوصلها بأقطار الغرب، تراها منفصلة عن آسية المتقدمة بجبال طورس
~~الشامخة، وبصحاري جزيرة العرب، يصلها بأفريقية برزخ دقيق «برزخ
~~سويس»، واقعة على سواحل البحر المتوسط، الذي كان يعد إلى أواسط
~~القرن السادس عشر كبحر المسكونة كلها، فأسرع سكان الشام وسلكوا هذه
~~الطريق اللاحبة، ودخلوا ذلك الباب الواسع المفتوح في وجه نشاطهم،
~~وتقاطروا إلى الجزائر النازحة والبلاد السحيقة الواقعة في الغرب،
~~فطبعوا فيها صورة تمدنهم وآثار حياتهم، فكأنه تبارك وتعالى لم
~~يجعل سورية على جوار البحر ms05 المتوسط - الذي أضحى منذ 3000 سنة من 
~~أخص سبل التمدن - إلا ليجعل أهلها في مقدمة رواد المدنية
~~ونقلة الألفة، فقاموا بهذه المهمة أحسن قيام مدة نيف وألف
~~سنة.

# قد قلد الله كل شعب دعوة يفيد بها الهيئة الاجتماعية، أما
~~خاصة الفينيقيين وأهل سورية فإن دعوتهم إنما كانت نشر التمدن.
~~نعم، إن التمدن بلغ في بابل وآشور مبلغا أعظم منه في أنحاء الشام،
~~كما أن عقول الآشوريين لم تكن أقل توقدا من جيرانهم. لكن فعلهم
~~في نشر الترقي المدني كان دون فعل الفينيقيين، فماذا أنقصهم
~~لذلك؟ إنهم لم يعطوا هبة نالها السوريون فامتازوا بها في كل
~~أجيالهم؛ نريد الإقدام على نشر المشروعات؛ لأن الآشوريين لم يجدوا
~~بقربهم بابا بحريا يخرجون منه إلى بقية أنحاء العالم،
~~وينشطهم على العمل، ويشدد أزرهم للتوسط في المعاملات بين
~~الشعوب المتباينة، وكل ذلك قد أصابه السوريون لوجود موطنهم بين
~~بلاد متوغلة في التمدن، وبلاد جديدة كانت منتظرة نعمة هذه
~~المدنية. وكان السوريون دون جيرانهم البابليين والمصريين قدرة
~~وثروة، فسدوا ما ينقصهم من هذا الوجه بما أتاحهم الله من حسن
~~الموقع والمنافع الجغرافية.

# ولما نالت سورية هذا المقام في الوضع الطبيعي، صارت في كل
~~الأزمنة هي الوصلة بين الشرق والغرب، تنوط بهما جميعا، دون أن
~~تختص بأحدهما، فإن اعتبرت سكانها ولغتها ورسومها فهي شرقية، وإن
~~لحظت جيرتها من بحر غربي ومعاملاتها المتوالية مع الأمم الساكنة
~~في حوض البحر المتوسط، وأخلاق أهلها المتنوعة العامة، وميلهم
~~الطبيعي إلى التهاجر ومخالطة الشعوب ومعاطاة الأشغال، فهي أشبه
~~بالغرب.

# ولذلك تراها إذا تصفحت تاريخها القديم كمعبر ومجتمع كانت
~~تتصافح فيهما كل الأمم القديمة، فتتلاقى فيهما كأنها في بلادها
~~جميعا، وكأن الله سبحانه وتعالى قد قضى أن يكون هذا الالتقاء
~~سلميا جامعا للقلوب، وربما تبلبل نظام الخالق بسوء نيات
~~الشعوب، فصارت سورية ساحة للقتال، جرت فيها الدماء سيولا بدلا
~~من أن تصير سوقا لتجارة الأرض، ومرسحا للألفة والتحاب، فكم
~~من أمة طمعت في اقتناء سورية وبذلت دونها كل غال ونفيس، خصوصا في
~~أيام ms06 الآشوريين وفي عهد الفراعنة، فكانت منافعها الجغرافية تتحول
~~لها إلى ويلات وشرور، وقد قامت بعد هذه الدول دول أخرى، تختلف
~~اسما وجسما، لكنها لم تختلف فعلا. وكما قدم إلى سورية رعمسيس
~~الثاني ونبو كدنصر، كذلك جاءها الإسكندر وكثيرون غيره، ترى
~~كتاباتهم وأسماؤهم مرقومة في متحف طبيعي عجيب تحت القبة الزرقاء؛
~~أعني به مضيق نهر الكلب.

# 7

# فلما رأى ملوك بابل وآشور ما خص الله به بلاد سورية من خصب
~~التربة، ومن حسن الموقع للمعاملات التجارية، أحبوا أن يجعلوا
~~البحر المتوسط تحت سيطرتهم؛ لتسهيل المواصلات بين بلاد الشام ووادي
~~دجلة والفرات، وتلك لعمري كانت مسألة حيوية؛ إذ بها تنفتح الطرق
~~التجارية فتنقل إلى جهات الغرب مرافق الهند وثروتها.

# 8

# فما كان من أمرهم لتحقيق غايتهم إلا أن يتعقبوا آثار القوافل
~~الكنعانية التي سبقتهم إلى الاستيلاء على الشام، وكان يحدوهم أيضا
~~إلى سيرهم إلى الأمام رغبتهم في مبارزة فراعنة مصر، وهم لم
~~يعرفوا دولة أخرى تقوى على أن تحولهم دون إنجاز مقاصدهم، فتنزع من
~~أيديهم السلطة على آسية.

# 9

# وكان لهم سبب آخر ينهض هممهم ويدفعهم إلى جهة البحر
~~المتوسط؛ أعني حاجتهم الماسة إلى الخشب، وكانوا في ذلك والمصريين
~~سواء، فلم يرضوا أن ينتفع الفراعنة وحدهم من غابات سورية الفاخرة،
~~لا سيما أرزها الذي كانوا يتخذونه لزخرفة مبانيهم وقصورهم حيث
~~وجدت آثارها في أيامنا.

# 10

# وهنا لا يجوز لنا أن نضرب الصفح عن أمر لم يكن في الحسبان،
~~وهو تأثير غابات لبنان في أحوال أهلها وتدبير شئونهم، فإن هذه
~~الأحراج هي التي أكسبت الفينيقيين نقابة البحر؛ لأن منها كانوا
~~يستمدون الأخشاب اللازمة لتجهيز السفن، فصاروا بذلك في مقدمة
~~الملاحين، يتولون التجارة البحرية مع البلاد البعيدة، لكن هذه
~~المنافع أيضا قد حركت مطامع الشعوب المحيطة بهم للاستيلاء على
~~بلادهم، فترى كيف الأهواء البشرية تتعرض لأحكامه تعالى، فتبلبل
~~النظام الذي سنه لكل بلاد، وقد سبق أن سورية في رسم الخالق
~~وضعت لتكون بلدا وسطا، يجمع في التحاب والألفة الشعوب
~~المتنائية.

# واعلم أن أقطار الشام ms07 لم تشعر فقط بثقل وطأة الأمم الشرقية،
~~لكنها نالت أيضا من موقعها نعما عزتها عن هذه المساوئ،
~~وخولتها منافع مشكورة ومننا سابغة، فإن وقوعها بجوار بلاد
~~اليونان كان سببا لترقيها في الصنائع والفنون، ولتقدمها في ضروب
~~العلوم، وكذلك استفادت من الرومان حسن سياستهم وتدبيرهم
~~وصيانتهم للسلام، كما تعلمت من أمم القرون الوسطى أن تدافع عن
~~المبادئ الدينية؛ إذ رأت ما للدين من القوة في طلب آثاره القديمة
~~وصيانة معابده، التي لأجلها اهتزت شواعر ألوف من البشر فبرحوا
~~المواطن حبا بها.

# 11

# ليس التاريخ إلا صدى لاصطدام الأهواء البشرية، ولما ينجم عن
~~التحامها من النكبات ومن الحروب ومن الخرائب، وعلى خلاف ذلك السلام
~~والخير والفضيلة، فإنها لا يسمع لها جلبة، وبناء على هذا قد قال
~~القائل: «طوبى للأمم التي ليس لها تاريخ.» وهذا لا يصح في سورية
~~كما رأينا، وكان الأولى بها وبأهلها أن تبقى في عزلتها، دون أن
~~تستلفت إليها نظر العالم، لكن الشعوب كما الأفراد لا يمكنها أن
~~تؤثر لها خطة تجري عليها باختيارها، وتنسج على منوالها حياتها
~~العمومية؛ لأن الشعوب في التفكير والله في التدبير.
~~•••

# اعلم أن الثروة والجمال موهبتان خطرتان، وأول غوائلهما أنهما
~~يثيران الحسد على أصحابهما، قلنا إن الله سبحانه وتعالى إذ منح
~~لسورية موقعا أثيرا جعلها كطريق عام يجمع بين ثلاث قارات
~~العالم القديم، وذلك أن سورية محصورة بين البحر والبادية، ففيها
~~وحدها طريق سهل يمكن سلوكه بين آسية وأفريقية، وقد أدرك الفينيقيون
~~ذلك فجعلوها سوقا واسعة لتجارة الخافقين، ومعبرا متواصلا
~~لقوافل الأمم، وأضحى مع ذلك أهل السواحل السورية رؤساء البحر،
~~وفاقوا كل القدماء في خوض غمراته مدة قرون متعددة، فمخروا
~~عبابه قبل اليونان بزمن طويل. ولما أراد البابليون وبنو إسرائيل
~~أن ينشئوا لهم ملاحة ويعمروا السفن، لم يستطيعوا إتمام مرغوبهم
~~إلا بأن يلتجئوا إلى الفينيقيين،

# 12

# وسليمان الملك راسل في ذلك حيرام صاحب صور كما ذكر
~~الكتاب الكريم؛ لأن الفينيقيين كانوا أوقفوا نفوسهم ليكونوا سعاة
~~وعمالا بين الشعوب الساكنة على سواحل البحر المتوسط، ففتحوا ms08 في كل
~~مرفأ مكتبا تجاريا لمعاملاتهم، وسبقت صور وصيداء غيرهما من
~~المدن في الاستعمار؛ فإن أول مستعمرة يذكر التاريخ إنشاءها ينسبها
~~لتينك المدينتين، وإليهما يعود الفضل في توسيع المعاملات
~~التجارية وتعميمها بين الدول. فإن المتاجرات كانت قبل ذلك محصورة
~~بين الشعوب المتجاورة، فتستبدل الواحدة ما يزيد على احتياجها مما
~~ينقصها من محصولات جارتها؛ والتجارة على هذه الصورة ترتقي إلى
~~أول العالم. أما الفينيقيون فإنهم أنشئوا التجارة الكبرى -
~~أعني التجارة البحرية - فنالوا من الفخر ما لم يحصل عليه شعب آخر
~~إلى القرن السادس عشر؛ إذ دخل فن الملاحة في طور جديد باكتشاف
~~قارة أميركة.

# 13

# وما يزيد فضلهم أنهم أول من نهج تلك المسالك، وكان
~~المصريون من قبلهم كما البابليون والصينيون منزوين في أصقاعهم
~~يتنعمون بهبات الطبيعة دون أن يفكروا في نشرها بين
~~غيرهم.

# وفي هذا لعمري عبرة للمعتبرين، لا سيما إذا قابلوا بين صغر
~~بلاد فينيقية وسعة مستعمرات أهلها وبعدها السحيق. وليس في ذلك
~~ما تنكر صحته أو يرد برهانه؛ لأن التاريخ قد بين مذ ذاك
~~العهد أن الدول التي ضاقت مساحة أملاكها إذا ما كانت مجاورة
~~للبحر في إحدى جهاتها، كانت أسرع إلى الاستعمار وأحكم فيه من الدول
~~الكبيرة ذات التخوم الفسيحة؛ لأن هذه الدول لا يمكنها أن تستعمر في
~~الخارج قبل أن تقوم باستعمارها الداخلي، فتحسن أملاكها وتستثمر
~~أراضيها، وكل ذلك يقتضي زمنا مديدا، بل أجيالا طويلة، ويستفرغ
~~قوى الأمة، ولو سهت عن ذلك وقدمت الاستعمارات الخارجية عرضت
~~نفسها إلى التهلكة كما حدث آخرا لروسية، التي تملك في أوروبة
~~على أنحاء متسعة وأقطار فسيحة بينها السهول القفرة، التي لم تحسن
~~زراعتها، فأرادت أن تزيد في أملاكها الآسيوية إلى حدود الشرق
~~الأقصى، فكان من أمرها ما كان، وأصابها من الويلات ما هو فوق نكبات
~~حربها مع اليابان، ولنا بينة على صدق هذا القول في تاريخ البرتغال
~~والبندقية وجنوة وهولندة، وفي أيامنا هذه في تاريخ بلجكة، فرأينا
~~ما نالته هذه الدول الصغيرة من الفوز والتقدم في
~~استعماراتها.

# ومثل البندقية حري ms09 بالاعتبار؛ لأنها جددت بعد ألفي سنة
~~أعمال الفينيقيين، فنالت في طرف البحر المتوسط الغربي ما ناله
~~الفينيقيون في الطرف الشرقي، وكلا البلدين في موقع متشابه، وأهلهما
~~مولعون على سواء بالعيشة البحرية، وإنما بينهما فرق واحد؛ وهو
~~أن الحركة الاستعمارية للبنادقة ابتدأت من الغرب، فبلغت الأقطار
~~الواقعة في شرقي البحر المتوسط.

# 14

# وقد سبق السوريون وأدركوا ما لموقع بلادهم من المحاسن، وعرفوا
~~أنهم يصيبون الهدف إذا ما عانوا الأسفار البحرية، وتكلفوا أعمال
~~التجارة، فإن توسطهم بين الدول القديمة - أعني بابل ومصر -
~~كان كافيا لأن يكسبهم الثروة الواسعة، فينقلون إلى أهلهم السلع
~~المتعددة ويبتاعون منهم محصولات بلادهم المتوفرة، فيربحون على
~~الوجهين الأرباح الطائلة؛ إذ يبيعون بالأسعار الغالية ويشترون
~~بالأثمان المتهاودة، وفي ذلك سر غناهم العظيم، وكما أنه كان
~~أقوى مهماز لتنشيط أعمالهم.

# واليوم إن ترويت في أحوال الأمم التجارية، وجدت أن أسباب
~~ترقيها تنوط بأحد هذه الأمور الثلاثة؛ أعني وضعها الجغرافي
~~كاتساع سواحلها، ثم تركيب طبقاتها بتوفر مناجم فحمها الحجري، ثم
~~أحوالها الاقتصادية الدائرة على حرية التبادل والمعاهدات التجارية
~~المبنية على أصول قريبة وقوانين سهلة.

# 15

# فمن هذه الأمور الثلاثة لا يسعنا الجواب على آخرها
~~ونحن نجهل شروط التجارة بين الفينيقيين وبين غيرهم من الأمم. أما
~~الأمر الثاني - أعني الفحم - فإنهم لم يكونوا إليه في حاجة لما
~~أصابوا في جبالهم من ثروة الغابات التي تسد حاجاتهم في تعمير
~~السفن، وهم لا يعرفون إذ ذاك تسيير السفن بقوة البخار، فيبقى علينا
~~أن نبحث عن الأمر الأول، فنبين الأسباب الجغرافية التي أكسبتهم
~~احتكار التجارة البحرية.

# إن نظرت إلى لبنان رأيت سلسلته تمتد موازية للبحر، لكنها من
~~مسافة إلى أخرى تلقي في البحر رءوسا تنتصب فوقه وتشرف عليه،
~~أخصها الرأس الأبيض بين عكا وصور، ثم رأس نهر الكلب، ولا
~~سيما رأس الشقعة الناطح بطرفه الهائل بين بترون وطرابلس، وليس بين
~~هذه الرءوس الضخمة مكان إلا لأودية حرجة عميقة، أو لسهول متوسطة
~~في سعتها، أو لشقق مستطيلة من الرمل والصلصال تخترقها الصخور على
~~صور شتى، منها ms10 داخل في البحر، ومنها راكب بعضها على بعض، ومنها
~~المسنن، ومنها المروس والمدرج؛ فاقتضى على الأهلين الذين
~~قطنوا في هذه الأرض الحرجة بين البحر والجبل أن يوجهوا بنظرهم
~~إلى مياه العرمرم، لينالوا منها ما يسد رمقهم، إما بالصيد، وإما
~~بالمتاجرة بين مدينة وأخرى، فهكذا كانت صيداء مقاما للصيد، كما
~~يدل عليه اسمها قبل أن تضحي مركزا بحريا عظيما.

# وهذه الملحوظات عن غرائب الساحل السوري كادت اليوم تبرح عن
~~الخواطر، بعد أن امتدت على سيف البحر طرق العربات، بل مدت
~~الأسلاك الحديدية لقواطر البخار، فيسير المسافر على الطريق
~~السوية الممهدة دائرا حول رءوس الساحل، وقاطعا لركام الصخور
~~دون أن يحجزه حاجز، اللهم إلا رأس الشقعة الذي لم يتمكن
~~المهندسون من قطعه حتى الآن، ولكن هيهات أن تجد مثل هذه الطريق
~~السهلة في المسالك القديمة، فإنك لو نهجتها لعلمت ما يتكلفه
~~السائر في سيره من المشقة لينتقل من واد إلى آخر، وما يحول دون
~~مرامه من توريبات السكة، ومن المراقي الصعبة قبل أن يبلغ مكانا
~~قريبا لو أمكنه قطعه على طريق مستقيم، فلا بدع أن الأهلين منذ
~~نشأت التجارة فكروا في تقصير هذه الطرق بالسلوك بحرا، وربما
~~كانت الطريق البحرية هي وحدها الممكنة.

# وإن قيل إن السواحل السورية مكشوفة ليس فيها ملاجئ للسفن في
~~وقت الأنواء، فضلا عن أن عدة مرافئ كحيفا وطرابلس ولا سيما يافا،
~~لا يمكن الرسو قربها أياما طويلة في فصل الشتاء، فكيف كان
~~الفينيقيون يبحرون؟ نجيب على ذلك أن الملاحة القديمة كانت تخالف
~~ملاحتنا اليوم، فإن البحريين ما كانوا يقلعون مراكبهم إلا في فصل
~~الهدو وصفاء الجو، فكانوا إذ ذاك يفضلون الوقوف عند الرءوس أو
~~عند الجزر البحرية، فلا يشعرون بهبوب النسيم حتى يسرعوا إلى السير
~~على الساحل من مدينة إلى مدينة، ومن رأس إلى رأس، وكانت السفن
~~الفينيقية كبيرة مسطحة لا تغوص كثيرا في المياه، حتى إنها كانت
~~تستطيع أن تصعد النيل إلى الأقصر،

# 16

# فكان الملاحون يواصلون سيرهم من أرواد إلى طرابلس
~~فبيروت فصيداء فصور، راسين ms11 عند رءوسها كما في طرابلس وبيروت، أو
~~عند الجزر المجاورة لها كما في أرواد وصيداء وصور، ومستقين من
~~العيون التي ترى في كل هذه الأمكنة جارية فيها ومخصبة لها. أما
~~في فصل الشتاء، فترى مراكبنا اليوم إذا أحست بقرب النوء أقلعت
~~إلى الغمر؛ لئلا تغوص بالرمل أو تلقي بها العاصفة على الصخور،
~~وكان الفينيقيون في فصل الشتاء في مأمن من ذلك، يجرون إلى البر
~~سفنهم إلى أن تهدأ الريح وتزول العاصفة.

# أما إذا اعتبرت سواحل سورية من حيث وضعها الجغرافي، فإنك تجد
~~فيها مسهلات متعددة للملاحة القديمة، فإن مراحل السفن من مكان
~~إلى آخر كانت قصيرة، وإذا أرست في محل صادفت فيه عيونا دارة
~~لا تنقطع، وكذلك كان سيرها عاجلا تجاري الساحل في خطه المستقيم
~~دون أن تتريث بالخلجان المتسعة والمرافئ الباطنة، وذلك فضلا
~~عما يهب في السواحل السورية من الرياح الثابتة الهبوب المعتدلته،
~~فكل هذه الصفات لم تسمح للقدماء بأن يتركوا شواطئهم سدى كالدقعاء
~~المقفرة، تأوي إليها الضواري والكواسر، وتسبح في مياهها النينان
~~دون أن يستخدموها لمنافعهم إما للصيد وإما للمتاجرة.

# هذا ولا ننكر أن الساحل السوري مع صلاحيته للملاحة لم يخل من
~~بعض المخاطر كما رأينا، وذلك لانكشافه وتعرضه للرياح الشمالية
~~العاصفة؛ ولكثرة ما يتخلله من الرءوس والصخور البارزة لا ملجأ فيه
~~للملاح مع ما يلقاه في سيره إلى الجنوب من المقاومة من قبل
~~المجاري المضادة،

# 17

# فإن كل ذلك يستدعي نظرا صائبا وحذاقة بالغة في خوض
~~البحر، فكان ينال في هذا الجهاد اليومي خبرة ليوسع نطاق أسفاره
~~البحرية التي كانت تساعده عليها الغابات اللبنانية؛ إذ يجد في
~~أخشابها - ولا سيما أرزها - ما يقوى به على مثل هذه الرحل
~~البعيدة.

# ومما تجدي السواحل السورية من النفع لأصحابها، فضلا عن الملاحة
~~التجارية، مجاورتها للجبال القائمة في وجه سكانها، كأنها تدعو
~~أهلها إلى قطع مشارفها ليلقوا ما وراءها ما يقوم بمعاشهم في السهول
~~الواسعة الخصبة، التي تسدها تلك الجبال عنهم. ألا ترى أن
~~الساحل الفينيقي قليل الاتساع لا يستطيع أصحابه ms12 أن يستغلوا ريع
~~الأرض مما لا غنى عنه من القمح والزيت؟ وقد ذكر الكتاب المقدس (سفر
~~الملوك الثالث : ف5) أن غاية ما طلبه حيرام الصوري من سليمان الملك
~~- بدلا من خدماته - مقدار من الزيت والحنطة، فهذه الحاجة في ساكن
~~الساحل يضاف إليها عدم وجوده لجزائر ينتفع من غلاتها، وبعده
~~عن قبرس الحافلة بسكانها، كل ذلك صرف بنظر السوري إلى جبله؛ ليفتح
~~له معبرا يجتاز به إلى البقاع التي من ورائه، فنقر في الصخور تلك
~~المراقي الصعبة التي يقطعها المكاري مع بغاله بسرعة عجيبة وقدم
~~ثابتة، وبسيره هذا لا يلبث أن يعتاد ما هو أوسع عملا وأجدى نفعا،
~~فيتحول إلى قائد قوافل، ولا يزال يجد ويكد نافذا في وسط
~~أوديته، متولجا بين سيولها الجارفة، ثم راقيا إلى أعالي جبله
~~حتى يبلغ عطفه الآخر، فيدخل في تلك السهول الداخلية الفسيحة التي
~~تعد كأهراء حنطة لا تنفد مستغلاتها، وكان من هناك يضرب في
~~الأرض راحلا إلى أنحاء العراق، فيستجلب منها محصولاتها التي كان
~~مواطنوه ينقلونها بحرا إلى الجزائر المجهولة الواقعة في بحر
~~الظلمات.

# إنه لناموس من نواميس الهيئة الاجتماعية أن الدول التي تنحصر
~~أملاكها في حدود حرجة، إذا كانت ثروتها واسعة ونقودها متوفرة، أن
~~تطلب لضغطها منفذا بتوسيع تجارتها، والسعي وراء الاستعمارات، فقد
~~أدرك أجدادنا السوريون والفينيقيون هذه الحقيقة؛ إذ ليس أمر جديد
~~تحت الشمس، فاستشفوا ما وراء البلاد التي اعتبروها كحدودهم
~~الشرقية بلادا غيرها لاحت لهم في أعماق الأفق؛ نريد شبه الجزيرتين
~~الهنديتين وما يطيف بهما من الجزائر، فاستوقفت تلك الأقطار
~~أنظارهم بما تتضمنه من المرافق العديدة، والثروة النباتية
~~الواسعة، وأصناف الزهور الناصعة الألوان التي تفوق ما يرى من ذلك
~~في غيرها من الأنحاء، فلم تثبط همتهم المسافات الطويلة
~~والعوائق المتعددة، فكانوا ينقلون من حدودها ما يستحبه تمدن ذلك
~~الزمان لحاجاته أو لذاته من أفاويه وعطور وزيوت طيارة، وأقمشة
~~زاهية، وضروب القطنيات الهندية الرقيقة، والأنسجة المشرقة الألوان،
~~وأصناف الحرائر البهية التي يبذل الباعة الدينار في حقها بيد سخية،
~~وكذلك كانوا يستجلبون من ms13 الهند المعادن الثمينة كسبائك الذهب،
~~وصفائح الفضة، واللؤلؤ والعقيق والياقوت وقطع الماس، التي تزدان
~~بها تيجان الملوك وأكلة الأميرات ، وكان الناس لاعتبارهم لتلك
~~البلاد يروون عنها العجائب والغرائب، فيعدون أرضها تبرا،
~~وهواءها مسكا، وثمارها شفاء وقوة، وطيرها شبيها بالإنسان في
~~نباهته وحسنه.

# فتجارة الهند في تلك القرون البعيدة كانت تحسب كثروة البلاد
~~وغنى الشعوب، كما حسبها بعد ذلك أهل القرون الوسطى، وكانت تلك
~~التجارة تروج أو تكسد على مقتضى أمور الزمان، وصروف الحدثان ينقلها
~~من مظانها الكلدان والعرب، تأتي بها قوافلهم على طريق آسية الوسطى
~~إلى أطراف بحر العجم أو البحر الأحمر، وكان الفينيقيون يرحلون إلى
~~جهات بابل وإلى أنحاء اليمن، فينقلون تلك المحصولات إلى المرافئ
~~السورية فيصرفونها إلى الغرب.
~~•••

# وكان من نواميس العالم القديم أنهم إذا أرادوا المتاجرة مع
~~الأقطار النازحة يفضلون في ذلك الطرق البرية رغما عن طولها على
~~خوض البحار، وإن كانت طريقها أقرب وأقصر، وذلك على خلاف ما ترى في
~~تجارتنا اليوم، وهي تؤثر الطريق البحرية على سواها فتسير
~~المراكب إلى أقصى ما تستطيع؛ لأنهم يجدون في تفضيل البحر سرعة،
~~فضلا عن كونها أقل كلفا، لكن هذا النظام حديث ابتدأ منذ انتشرت
~~الملاحة الشراعية الكبرى، ولا سيما منذ اكتشاف القوة البخارية،
~~وكانوا قديما لا يركبون البحر إلا لمواصلة الطريق البرية؛ لأن
~~الملاحين القدماء كانوا إذا أقلعوا قاصدين بلدا معلوما لا يعرفون
~~ما سينالهم في طريقهم من الإعاقات، وخصوصا ما سيلقون من الرياح
~~الموافقة أو المعاكسة، فيعرفون ساعة خروجهم ولا يعلمون يوم
~~وصولهم؛ ولذلك كان القدماء لا يتجشمون أهوال البحر إلا عند
~~الضرورة الماسة،

# 18

# وكان الفينيقيون يرون في ذلك رأي غيرهم من الشعوب مع
~~كونهم أدخلوا البحر في تاريخ العالم. وبينما نشاهد اليوم التجارة
~~مترتبة على الملاحة، منوطة بها في المعاملات، كانت على عكس ذلك
~~في الزمن القديم، برية محضا، فلا نرى أنه خطر على بال أحد أن يصرف
~~القناطير المقنطرة لفتح قناة كقناة سويس أو قناة بناما، فإن نظرت
~~مثلا إلى الحميريين، وكان لا يفصلهم ms14 عن مصر إلا بحر صغير،
~~ترى أنهم كانوا يفضلون على هذا السفر القصير في بحر القلزم
~~طريقا بعيدة، كانت القوافل تتبعها فتسير على سيف البحر إلى وادي
~~موسى، ثم إلى غزة، وهي الطريق التي كان يسلكها العرب إلى زمن أبي
~~سفيان، وإلى أوائل تاريخ الهجرة، ولعلهم لم يختاروا البحر للأخطار
~~التي كانت تتهددهم في البحر الأحمر، والسفر فيه صعب لكثرة
~~صخوره، وتعدد مجاريه وشواطئه الرملية، فضلا عما كان في سواحله
~~من القرصان أو اللصوص، الذين يهجمون على الغرقى فينهبونهم أو يستعبدونهم.

# 19

# من أراد أن يدرك ما أكسب سورية سابقا حسن موقعها من المنافع
~~الاقتصادية - حيث كانت الطريق الواصلة بين الشعوب - يجب عليه أن
~~يجرد فكره عما استفدناه اليوم من الأحوال الحاضرة، وترقي
~~المواصلات البحرية التي أضحت في عهدنا الطريق اللاحبة التي تضم
~~الأمم العاملة إلى بعضها، كما صرح بذلك آخرا جلالة الملك
~~ليوبلد الثاني ملك بلجكة.

# إن أقرب الطريق وآمنها لتجارة الهند قبل اكتشاف رأس الرجاء
~~الصالح، إنما كانت الطريق البرية على مسير وادي الفرات، أما في وقت
~~الحروب، فكثيرا ما كانت تنسد هذه الطريق المثلى بين البحر
~~المتوسط وخليج العجم في وجه القفول التجارية، فتستبدلها بطرق أخرى
~~كثيرة العقبات ذات أخطار جمة، وهي طريق بحر القلزم أو جزيرة
~~العرب، لكن هذا البحر لم يتجاسر أحد أن يتجشم أخطاره قبل أن
~~يتوفق هيبالوس إلى اكتشاف الرياح المنظمة، التي تعرف ب «المواسم»،

# 20

# وذلك في القرن الأول للمسيح، ومذ ذاك الحين فقط جرت
~~بحرا معاملات بين الهند وسواحل اليمن ومرافئ بحر القلزم مباشرة،
~~أما الطريق البرية التي كانت تقطع صحاري العرب، فهي التي أكسبت أهل
~~الجزيرة غنى وازدهارا، لا سيما السابئين والنبط والحميريين
~~والقريشيين.

# والفضل كل الفضل للفينيقيين؛ إذ سبقوا فأدركوا ما للطريق البرية
~~من عظم الشأن، فإن ثروة الهند ومرافق الشرق الأقصى ما كانت
~~لتجد سبيلا أوفق تجري فيه لتبلغ إلى مركز العالم المتمدن، وأدركوا
~~فوق ذلك أنه أجدى إليهم ربحا لو استلموا تلك المحصولات الجليلة في
~~محطاتها البعيدة؛ ms15 ليخففوا بذلك عناء القوافل، ويقتصروا بعض
~~المراحل من طرقها الطويلة؛ رغبة في ضبط البضائع والتصرف فيها قبل
~~غيرهم. ومما فطر عليه آل فينيقية ارتياحهم إلى الدلالة، فإنهم
~~كانوا نعم السماسرة، يتوسطون بين الباعة والمشترين ولا يريدون
~~بينهم وبين الباعة وسيطا، فتتضاعف بذلك أرباحهم؛ إذ يشترون رخيصا
~~ويبيعون غاليا، فعليهم المعول في كل المعاملات التجارية لا
~~يزاحمهم فيها أحد، ولا يقف المراقب على حقيقة متاجراتهم، وبذلك
~~أضحوا أرباب التجارة يدركون كنه أسرارها، ولا يفوتهم شيء من
~~وجوهها.

# وهذه المتاجرات عينها حدت بالفينيقيين إلى تجهيز القوافل البرية
~~وقيادتها، فنالوا بذلك قصبة السبق على من سواهم؛ لأن الطرائق
~~التجارية في سالف الأزمان كانت مباينة لطرائقها اليوم،

# 21

# فكانوا إذا أرادوا تصريف بضائعهم انتقلوا مع القوافل
~~إلى حيث يرومون بيعها، فيدرسون كل بلد ويتعلمون لغته ويختلطون
~~بأهله ويفقهون عجره وبجره؛ وكل ذلك لتتيسر لهم المتاجرة
~~وتزيد أرباحهم، وذلك على خلاف ما نرى اليوم بعد اكتشاف السكك
~~الحديدية والبواخر، فإن البضائع تصل إلى طالبيها دون أن يحتاج
~~البائع إلى أن يرافقها.

# وكان تدبير القوافل الفينيقية يقتضي دراية عظيمة وحذقا
~~بليغا في المعاملات، ومما كان يترتب على رئيسها أن يحسن
~~نظامها، ويؤلف قلوب أصحابها ويجمع قواهم لنجاح المشروع، كما أنه
~~كان يسعى في طريقه بأن يكسب ثقة الأهلين، ويتقرب من أمرائهم
~~وينتهز الفرص اللائقة لمبايعتهم، ويتعرف ما يروج عندهم من
~~الأسواق. وخلاصة القول، كان يتخذ كل المعلومات اللازمة التي
~~تزيد ثروته وتوفر أرباحه، وهكذا قد وصف لنا كتبة العرب تجار
~~القريشيين في القرن السابع للميلاد،

# 22

# وفي مقدمتهم أبو سفيان الشهير، قال ابن الأثير في
~~أسد الغابة في تعريف الصحابة (5: 216): «كان «أبو سفيان» تاجرا
~~يجهز التجار بماله وأموال قريش إلى الشام وغيرها من أرض العجم،
~~وكان يخرج أحيانا بنفسه، وكانت إليه راية الرؤساء التي تسمى
~~العقاب، وإذا حميت الحرب اجتمعت قريش فوضعتها بيد الرئيس.»

# والإفادات السابق وصفها التي نالها الفينيقيون في رحلهم
~~وأسفارهم البرية والبحرية، توسلوا بها لترقية تجارتهم وصناعتهم
~~وتوسيع نطاقهما، فإنهم بصائب نظرهم وتهافتهم ms16 على الأعمال واحتكارهم
~~للتجارة البرية والبحرية، بلغوا في آخر الطور اليوناني الروماني
~~مبلغا راقيا، فكأني بهم جعلوا في زمانهم الطرق الجائزة في سورية
~~الشمالية ، وفي سورية الوسطى، وفي بادية الشام نفسها بمثابة ترعة
~~سويس في عهدنا، وكانت بورسعيدهم تدمر، إلا أن تدمر كانت وقتئذ
~~ملكة الصحراء تميس في مبانيها الفاخرة ومحاسنها الساحرة، ليست
~~كبورسعيدنا التي هي عبارة عن مدينة مستحدثة، لا يرى فيها غير
~~حوانيت الباعة، ومكاتب الحسبة، ومقامات المتاجرين، بل كانت تدمر
~~مزدانة بالهياكل، تأخذ بالأبصار أروقتها البديعة، وتماثيلها
~~المحكمة الصنع، مما يخلب القلب ولا تجد له أثرا في
~~بورسعيد.

# فدعنا بعد هذا نمتع النظر بحسن وضع سورية وبموقعها الجغرافي
~~الفريد، ونحن نجدها في مفرق الطرق التجارية التي كان يسلكها العالم
~~القديم، فإنها كانت قريبة من البرزخ الذي يصل آسية بأفريقية بين
~~وادي النيل ووادي الفرات، وهناك كانت أعظم أمم تلك الأعصار وأرقاها
~~في التمدن، وسورية في وسطها تبعد مسافة يوم عن تخوم مصر، وتكاد
~~تتصل بمملكة آشور عند مجرى الفرات الغربي؛ حيث يلتوي فيقترب من
~~البحر، فإن هذا النهر متاخم لسورية عند موقع قرقميش القديمة في
~~المقام المعد لقطع سكة بغداد؛ حيث لا يبعد عن البحر المتوسط في
~~خط مستقيم أكثر من 150 إلى 160 كيلومترا. فما أسهل ما كان على
~~الفينيقيين أن يتبطنوا وادي الفرات، فيتبعوا بطائحه إلى أن
~~يبلغوا خليج العجم المتصل بها. وكانت ضفاف الفرات في تلك القرون
~~حافلة بالسكان متوفرة المدن، التي لا تزال آثارها ظاهرة إلى
~~يومنا، وقد شهد على عمران تلك الجهات أحد جغرافيي اللاتين،
~~يدعى بمبونيوس ميلا

Pomponius Mela, III,
~~12
~~؛ حيث وصف غنى الأمم التي تقطن شمالي سورية،
~~وقد نسب ثروتها «إلى خصب مراكزها وكثرة أنهارها، التي تجري فيها
~~السفن فتسهل بها المبادلات التجارية.»

# فترى من ثم أن سورية كانت بموقعها العجيب أهلا بأن تصبح مركزا
~~لعلائق العالم القديم، أو قل بالحري إن الله جعلها رائدا للتمدن
~~ووصلة بين الأمم العادية؛ أي المصريين، والكلدان، والأمم الوسطى من
~~يونان ورومان، أجداد ms17 عالمنا المستجد. ولو رقينا في سلم الأعصار
~~إلى أوائل القرون المتوسطة، وجدنا أهل سورية يتأثرون أعقاب
~~آبائهم، فيتوسطون بين الغرب وأواسط آسية، فهم الذين أدخلوا
~~التمدن اليوناني في مدرستي نصيبين وجنديسابور، كما أنهم جلبوا إلى
~~الغرب مرافق تلك البلاد.

# السوريون حملة التمدن القديم

# فمن كل ما سبق لا يبقى للقارئ ريب في أن أهل سورية بتفرغهم
~~للمبايعات وبتنقلهم في أنحاء البر والبحر كانوا الرباط الوثيق بين
~~سواحل البحر المتوسط والبلاد النازحة عنه، ومزجوا مزج الماء بالراح
~~الشرق العتيق بالغرب المترعرع، نعم، إنهم كانوا قبل كل شيء يعملون
~~لأغراضهم ومصالحهم الخصوصية، إلا أن عملهم هذا كان يفيد الشعوب
~~أيضا، فيعمم ما لكل منها من المحاصيل ويخرجها من عزلتها، فينتفع
~~كل شعب كما أصابه الآخر، سواء كان في الماديات أو في الأمور
~~العقلية والأدبية والدينية، وفي هذا لعمري جل الفائدة، لا سيما في
~~تلك الأزمنة التي كانت الشعوب لا تعرف بعضها إلا في ساحات القتال،
~~فالفينيقيون نقلوا إلى الغرب تمدن واديي النيل والفرات، وعرفوا أهل
~~تلك البلاد بمحصولات مصر وما بين النهريين وأعمالهما الصناعية بعد
~~أن أخرجوها على هيئة جديدة توافق أحوال الغربيين وتناسب حاجاتهم،
~~ولعلهم أثاروا في قلوب تلك الشعوب الجديدة رغبة في الترقي والنجاح،
~~ومهدوا الطريق للفنون والآداب بين اليونان الذين ما كانوا ليبلغوا
~~ذروة الكمال في الفنون الجميلة لولا توسط الفينيقيين، فإنه من
~~المقرر أن التمدن اليوناني لم ينشأ بغتة على غير استعداد وبدون
~~تمهيد، وإنما بني على أساس سابق تقدمه، نريد تمدن أمم الشرق، وفضل
~~الفينيقيين أنهم كانوا حملة لذلك الترقي القديم إلى اليونان،
~~فأغنوا الغرب بمحصولات الشرق وبمصنوعات الشام. فانتبهت قرائح
~~الغربيين إلى مجاراتهم ومزاحمتهم في العمل بعد أن أعملوا النظر في
~~نحت التماثيل والدمى، وفي حفر الحجارة الكريمة وفي صياغة الجواهر،
~~كما استلمها الفينيقيون من أهل مصر وبابل فزادوها تحسينا، فهذه
~~المصنوعات الفينيقية كانت للغربيين كلقاح لأذهانهم وشحذ لأفكارهم،
~~أدى بهم بعد قليل إلى تلك العجائب الصناعية التي تفرد بها اليونان
~~بعد زمن، وإن قيل إن ms18 الفينيقيين لم يطلبوا في ذلك غير الربح
~~والمكسب فنجيب أن فائدتهم الخاصة لا تنفي الخدم التي أدوها
~~لغيرهم، والخدمة خدمة ولو طلب منها منفعة

# 23

# ولعل الكتبة لم ينسبوها قبلا للفينيقيين ؛ لزعمهم
~~أن الفينيقيين كانوا تجارا لا يهتمون بالفنون كمألوف عادة التجار؛
~~ولجهلهم تأثير الصناعة الشرقية بالصناعة اليونانية.

# وقد أراد الله أن يعظم هذه الدعوة الشريفة التي خولها للفينيقيين
~~ليكونوا وسطاء ونقلة للمواد التجارية وللأمثلة الصناعية، بأن جعلهم
~~سماسرة الأفكار كما جعلهم سماسرة الأموال؛ ليعدوا الشعوب الجديدة
~~لقبول الآداب والعلوم، ومهما قلنا في إطرائهم فإننا لن نبالغ؛ وذلك
~~ليس فقط لأنهم بلغوا بقوافلهم إلى البلاد النازحة فوصلوا بين أطراف
~~الأقطار وأقاصي الأصقاع، لكن أيضا لأنهم زودوا الشعوب بآلة عجيبة
~~كانت أعظم عامل للتمدن، نريد صناعة الكتابة وحروف الهجاء.

# والحق يقال: إن اختراع الأبجدية قد أجدى للبشر نفعا، قد خلف
~~وراءه الاختراعات التي تتباهى بها أعصارنا؛ كفن الطباعة، واكتشاف
~~فوائد البخار والكهرباء؛ لأن بهذه الصناعة الكتابية انفتحت للمعارف
~~البشرية أبواب واسعة؛ إذ بها نستطيع تدوين كل لغات العالم حتى قبل
~~فهمها، بها جرى تقلب عظيم في أحوال الشعوب، لكنه تقلب هادئ سلمي
~~غايته التحاب وتقريب الأمم من بعضها.

# يقول الفلاسفة إن العادة طبيعة ثانية. يريدون أن الإنسان لا
~~يتأثر مما اعتاد نظره وائتلفه بالتكرار، فإن العجائب الطبيعية التي
~~نراها كل يوم تسقط من أعيننا، فكذا قل عن اختراع الأبجدية، قال
~~الأب ديلاتر اليسوعي: «ليت شعري، أيوجد شيء أعجب من اختراع الإنسان
~~لعشرين إلى ثلاثين علامة، يتمكن بها على أن يترجم عن كل معاني قلبه
~~وعواطف نفسه؟!» وهذه الطريقة العجيبة في سذاجتها يعود الفضل في
~~اختراعها - وإن شئت قل: في نشرها - إلى الفينيقيين؛ فإنهم أبطلوا
~~تلك الطرائق السابقة التي شاعت قبلهم بتوفير الصور الكتابية،
~~وتمثيل مقاطع الألفاظ، ورسم أصوات الكلام التي كان يتيه فيها علماء
~~مصر وبابل، فنابت بحروف الهجاء عن تلك المئات والألوف من العلامات
~~حروف قليلة تؤدي كل تهجيات اللسان في لغات معظم الشعوب القديمة
~~والحديثة.

# وهنا أيضا قد لعبت ms19 الجغرافية دورا مهما، قال لونرمان في تاريخ
~~الشرق القديم (ج1 ص448): «كان ينبغي للشعب المدعو لتنظيم الكتابة
~~البشرية وتكميلها ونشرها، أن يكون شعبا تجاريا عاملا، لا
~~يستغنى عن مسك الدفاتر وضبط الحسابات التجارية ، ويكون مع هذا
~~متاخما لمصر موسوما بسمة التمدن المنتشر على ضفاف النيل.»

# ولا نعرف في العالم القديم أمة غير الأمة الفينيقية كانت تقوم
~~بهذه الشروط؛ إذ كانوا بموقع بلادهم أحق من سواهم بأن يكونوا قوما
~~وسطا، متأهبين لنقل محصولات التجارة إلى الأقطار البعيدة والسواحل
~~النائية، وهم مع ذلك مواصلون للأعمال مع مصر جارتهم.

# وقد نقل الفينيقيون إلى البلاد السحيقة ليس فقط حروف الهجاء
~~لتسهيل المعاملات، بل كل مصنوعات بابل ومصر مع أعمال صناعتهم
~~الوطنية، وأضافوا إلى ذلك ما نقلوه من الأدوات المفيدة ومن
~~الحيوانات الداجنة ومن أحرار البقول، وقد وجد الأثريون في أقطار
~~غربية شتى ما كان أتى به إليها الفينيقيون من المعادن وضروب الخشب
~~والصمغ والأنسجة والخزفيات، وغير ذلك من المصنوعات التي أعدت
~~للتمدن القبائل الغربية المستوطنة للغابات، وقد جرى السوريون على
~~هذه الطريقة في نقل اختراعات الشرق ومحصولات التمدن نحو ألف سنة،
~~حتى أثر مثلهم في قلوب أولئك السكان فأخذوا ينهجون منهجهم ويتعقبون
~~مدارجهم، قال بمبونيوس ميلا - السابق ذكره: (ك1، ف2): «إن
~~الفينيقيين قوم جهابذة حذاق، يحسنون آداب الحرب ويستفيدون من منافع
~~السلم، هم الذين وضعوا حروف الهجاء فاستخدموها لأعمال شتى،
~~واخترعوا فنونا عديدة، وهم أيضا الذين سبقوا إلى خوض البحار،
~~وتقدموا الشعوب في الحروب البحرية.»

# جاء في كتاب حديث للعلامة فكتور بيرار دعاه «الفينيقيون
~~والأوديساة»

# V. Bérard:

# Les phéniciens et l’Odyssée
~~:
~~«إن جغرافية منظومة أوميروس الأوديساة مبنية غالبا على المعلومات
~~التي استفادها ذلك الشاعر المفلق من الفينيقيين.»

# ثم استشهد لتأييد قوله بالجغرافي سترابون؛ حيث قال: «إن
~~الفينيقيين أرشدوه إلى معرفة وصف البلدان»

# οί γάρ
~~Φοίνιχες
~~έδήλουν
~~τοũτο
~~،
~~وكتاب المسيو بيرار مشحون بالتفاصيل والأدلة المثبتة لسيطرة
~~الفينيقيين على البحار (اطلب المشرق 9: 234).

# ولما أراد سناحريب ملك آشور أن يجهز لدولته أسطولا بحريا في
~~الخليج العجمي، لم ms20 يجد من يقوم بعمله غير الفينيقيين، قال في إحدى
~~كتاباته: «قد أقمت في نينوى رجالا من الحثيين (وكان الحثيون من
~~سكان سورية)، أسرهم قوسي، فعمروا لي مراكب كبيرة على مثال
~~بلادهم، فجهزتها بالملاحين الصوريين والصيدويين الذين قبضتهم
~~يدي.»

# وقد حفظ أهل فينيقية السيادة على البحار حتى في عهد اليونان بعد
~~فتوحات الإسكندر الذي جرى على مثال سناحريب في تجهيز المراكب،
~~وقلما تجد في تواريخ اليونان كاتبا يذكر سفينة لا يكون ربانها
~~سوريا أو فينيقيا.

# السوريون دعاة الدين

# هذا ولأهل الشام فخر آخر غير المفاخر السابقة؛ فإنهم ليس فقط
~~توسطوا بين الدول القديمة المتمدنة والأمم التي منها اشتقت الشعوب
~~المستحدثة، لكنهم أيضا نالوا امتيازا آخر، فدعاهم الله لتربية
~~العالم الأدبية والدينية، فصاروا متوسطين بين الله والإنسان، ومن
~~هذا القبيل كانوا هم السابقين، لم يأخذوا الأمر من سواهم، نعم، إن
~~التمدن البابلي والمصري كان بلغ في الصنائع والفنون مبلغا عظيما،
~~والفينيقيون استفادوا من ذلك وأفادوا غيرهم، لكن الفراعنة وملوك
~~آشور كانوا من حيث الآداب والأخلاق بعيدين عن الكمال، لا يعرفون من
~~العدل والرحمة غير اسمها، فيستسلمون للجور، ويعتبرون أنفسهم بمثابة
~~آلهة، يتصرفون برعاياهم كيف شاءوا، لا يبالون بما ينتظرهم لدى
~~الديان من المسئولية عن أعمالهم، وإن كان من بعدهم قد غلب على
~~الشعوب التالية روح الدماثة، وأضحى التمدن الجديد مبنيا على
~~العدل والمحبة، فالفضل في ذلك إلى المستشرعين الصالحين، وإلى الرسل
~~القديسين، وإلى الأنبياء الأبرار الذي نشئوا في سورية فلسطين،
~~وبالأخص إلى ذاك الذي كان أكبر من المشترعين، وأشرف من الأنبياء،
~~المسيح ابن الله، فإن لاهوت الخالق وصفاته العجيبة لم تظهر في مكان
~~من الأرض ظهورها في سورية فلسطين، فلاح نور التوحيد فيها، ومنها
~~امتد إلى بقية الشعوب، فأدخلها في طور جديد من الترقي والفلاح؛
~~ولذلك ترى عيون الإنسانية متجهة منذ ألفي سنة إلى تلك البلاد مهد
~~الأديان الموحدة؛ حيث جرت أحداث التوراة الخطيرة، وتجلى الحق
~~سبحانه لعباده فغيرت أنواره هيئة المجتمع الإنساني.

# فقد أصاب من دعا سورية فلسطين أرضا مقدسة، كيف ms21 لا وفيها حدثت
~~أعجب العجائب، وبها تنوط ذكرى أشرف الأعمال وأعظم الرجال؟ بحيث يصح
~~القول عنها إنه ليس فيها شبر إلا وقد صلى فيها نبي، ولو اعتبرت
~~أخبار الإنجيل الطاهر وحدها وجدت أربعة أخماسها قد جرت في الجليل،
~~وليست بلاد الجليل إلا قسما من سورية متصلا بفينيقية الجنوبية،
~~وطالما دخل الجليل في حيزها وتبعها في حكمها ونظامها، ولو بحثت عن
~~مواطن الرسل الحواريين لوقفت عليها في سواد عكا وصور، وكان لهاتين
~~المدينتين مراكز تجارية في كل ساحل فلسطين، وكما أن العهد القديم
~~في سفر الملوك الرابع (17: 19) قد اتسع في أعمال إيليا النبي في
~~تخوم صور، كذلك يروي العهد الجديد آثار ابن الله في سواحل فينيقية
~~بين أهلها الكنعانيين، وزد على ذلك أن الكنائس المسيحية الأولى قد
~~نشأت في أواسط سورية وشمالها، وأن اسم النصارى شاع أولا في
~~أنطاكية، وقد صارت تلك الكنائس كمثال حذا حذوه من أتى بعدها، وعليه
~~يستحق السوريون هنا أيضا - وبنوع أحرى - أن يدعوا سماسرة الآداب
~~ودعاة الدين، فتقدموا على اليونان والرومان الذين مشوا على آثارهم
~~في دعوة العالم إلى المسيح.

# 24

# قال منتلمبرت الخطيب الشهير في كتابه عن نساك الغرب

# Moines d’Occident, I, 142
~~:
~~«إن الدين كما عزة السلاح كما فخر الآداب، كل ذلك قد جرى على سنة
~~مقررة راهنة وناموس ثابت، فانتقل من الشرق إلى الغرب، بدأ التمدن
~~وبدت القوة من الشرق على مثال النور، وكما أن النور لا يزال يزداد
~~بهاء وحسنا على قدر ما يتقرب من الغرب، كذلك التمدن والعز زادا في
~~الغرب بعد أن ظهرا في الشرق.»

# فترى ما لسورية من النصيب العظيم في ترقي الشعوب، فإنها هي
~~السابقة، والفضل كما قيل للمتقدم، فيجوز لكل رجل أن يعتبر سورية
~~كوطنه الثاني؛ لأن منها نال حياته الأدبية إن لم ينل حياته
~~الزمنية؛ ولهذا السبب لم تزل أوروبا توجه بألحاظها إلى البلاد التي
~~منها أخذت مصدر حياتها العقلية والأدبية، وكان قدماء النصارى إذا
~~صلوا جعلوا الشرق قبلتهم فيوجهون بأبصارهم إلى الأراضي المقدسة،
~~وإلى الجلجلة ms22 وقبر المسيح.

# وكان ضوء السحر يذكرهم بأسرار دينهم، وكانوا يطلبون أن تدار
~~رءوسهم إلى الشرق في قبورهم؛ لترتاح عظامهم الهامدة بتوجيهها إلى
~~منبع إيمانهم، هذا فضلا عن ألوف الألوف الذين لم يرغبوا في حياتهم
~~إلا شيئا واحدا: زيارة تلك الأماكن المقدسة التي شرفها ابن الله
~~بحياته وموته، فيتجشمون لذلك أعظم الأخطار ، ويقاسون أصناف الأتعاب
~~بجل أمانيهم وقصوى بغيتهم، قال أحد هؤلاء الزوار في القرن
~~الخامس عشر إبرهارد
~~اللحياني

# Eberhard Le Barbu

# كنت بلاد فرتمبرغ: «إن ثلاثة أشياء
~~لا يجوز الترغيب فيها ولا الرد عنها؛ وهي الزواج، والحرب، وزيارة
~~الأراضي المقدسة؛ فإنها كلها ربما ابتدأت ابتداء حسنا، فتنتهي
~~على غير المرغوب.» وفي قوله هذا إشارة إلى الصعوبات التي كان
~~يلقاها زوار ذلك الزمان، على أن هذه الأنصاب والمخاطر لم تقو
~~على ضبط جماهير الزوار الذين لم يزالوا منذ عهد قسطنطين الكبير
~~يتواردون بلا انقطاع إلى الأراضي المقدسة، كما تشهد على ذلك أخبار
~~رحلهم المتعددة، التي دونوها في أسفار شاعت في كل جهات المعمور
~~وبين كل طبقات الناس.
~~•••

# وقبل ختامنا لهذا الفصل الذي كتبناه في موقع سورية وجعلناه
~~كتوطئة لأبحاثنا في جغرافية الشام، ينبغي لنا أن نضيف إليه بعض
~~ملحوظات عمومية.

# من خواص الشام، كما سبق القول، أن لها حدودا ظاهرة وتخوما
~~مقررة، وفي ذلك فائدة كبيرة؛ لأن تخوم البلاد بمثابة حدود الأملاك
~~وحواجزها التي تصونها من كل تعد ومخاصمة. وفي الواقع ترى جهات
~~الشام مفروزة عما سواها، فلا تستطيع أن تخلط بينها وبين البلاد
~~المجاورة لها، كآسية الصغرى مثلا؛ لأن بين الشام والأناضول طودا
~~شاهقا يفوق بارتفاعه جبال البيراناي الذي يفصل فرنسا عن إسبانيا،
~~وهو أعظم مهابة منه، كذلك من جهة الشمال الشرقي نهر وهو الفرات،
~~معدل عرضه 500 متر، يفصل الشام عن بلاد ما بين النهرين، أما الفاصل
~~بين الشام ومصر وأنحاء العرب فبحر بلا ماء؛ أي البوادي القفرة
~~الواسعة التي يسهل دونها قطع البحار، وقد بينا قبلا أن البحار
~~صارت اليوم من أسباب الوصال، وهيهات أن يصدق ذلك في ms23 الصحاري
~~والقفار.

# وخلاصة الكلام أن بلاد الشام مجموع منفرد قائم بذاته، لا يمتزج
~~بتخومه غيره، ليست كإنكلترة معتزلة عما سواها مفتوحة الثغور لمن
~~يطلبها، لكن هذه العزلة لم تعرض بلاد الشام للفتور والخبل كما
~~جرى لبلاد الصين وراء حائطها الكبير، بل قاسمت البلاد المتمدنة في
~~حركتها، وناهيك بالحركة بركة وخصبا وترقيا، وقد أثبتنا فيما
~~سبق أن الشام رأت من تقلبات الدول وفتوحاتها ما قل لبلد آخر أن
~~يختبر مثله، فإن الأمم القديمة تجاوزت تلك التخوم، وخرقت تلك
~~الحواجز، وعدت الشام كطعمة تتنازعها مطامع «ذباب مصر ونحل آشور»
~~كما قال أشعيا النبي (7: 18). وكانت هذه الأمم تعتبر فتح الشام
~~وفلسطين كأعظم فوز تفوز به؛ لأنها كانت تجد في هذه البلاد معبرا
~~أكيدا لتصريف تجارة الهند في موانئ بحر الشام، وبابا واسعا لفتح
~~أفريقية وآسية المتقدمة. وهذا الحكم قد خطر منذ نحو 5000 سنة على
~~بال سرغون - أحد ملوك بابل - فأثبته في بعض مآثره.

# وقد سبق لنا القول في سبب انتقال الحركة التجارية العمومية في
~~عهدنا، فعلة ذلك أن القطب الذي عليه كان مدار الحركة التجارية لم
~~يعد في مكانه مارا في وسط بلاد الشام، بل تحول عن ممره فصار
~~يمتد في طريقين أخريين، إما في شرقي الشام وإما في غربيها، وليس
~~هذا الخلل الوحيد الذي تدلنا عليه القوانين الجغرافية، فإننا نرى
~~خللا آخر يضعف هذه البلاد تشير إليه الجغرافية أيضا.
~~•••

# تشبه سورية في هيئتها الطبيعية مربعا كبيرا يقيس طوله ثماني
~~مرات عرضه؛ لأن طوله من جبل طورس إلى جبل سينا لا يقل عن 1100
~~كيلومتر، بخلاف عرضه الذي لا يتجاوز معدله 150 كيلومترا، وكل
~~يعلم أن مثل هذا التباين في الأقيسة يضر بالموازنة، ويمنع الارتباط
~~والوحدة بين جهات البلاد؛ لأن الجسم السياسي إذا امتدت أطرافه
~~فبعدت عن مركز الحكم خف فعله فيها، ومن ثم ترى الأنحاء تطلب
~~التفرد، فتضعف القوة العمومية، وهذا مما يظهر اليوم في بعض البلاد
~~رغما عن الروابط العظيمة التي تستعين بها الدول في عهدنا لضم
~~أطرافها وتوحيد عناصرها، ms24 كاحتكار القوة وتعميم التعليم والجندية
~~الإلزامية، وغير ذلك مما تفردت به الدول الحالية، مثال ذلك ما تجده
~~في إيطالية، فإن الحكومة الواحدة تحكم على بلاد مختلفة طبائع
~~وأغراضا، كبلاد بيامنتي في الشمال وبلاد صقلية في الجنوب، وحتى
~~الآن لم تقو الحكومة على مزج هذه العناصر المتباينة
~~وتوحيدها.

# ويضاف إلى هذا الخلل في تركيب سورية الجغرافية خلل آخر ليس بأقل
~~ضررا منه بوحدة إدارتها؛ نريد سلاسل جبالها التي تخترق البلاد
~~فتمنع اختلاط طوائفها وتوحيد عناصرها، كما ترى في سويسرة وجهات
~~الأناضول؛ حيث ارتفعت أيضا الجبال الشاهقة، فأضرت بامتزاج أقسامها،
~~والتاريخ يعلمنا أن الدول الكبرى كانت تجعل مراكزها في السهول، أما
~~سهول سورية فتراها بعيدة عن مركز حركتها، معتزلة في طرفها الشمالي
~~الشرقي، وتلك الجهة أشبه ببادية مقفرة، وهي منزوية معتزلة، فلا
~~تستطيع أن تنشأ فيها مدينة عامرة تحيي الأطراف بنفوذها.

# وما هو أخطر من ذلك أن هذه الجبال السورية - التي يبلغ معدل
~~علوها 2000 متر - تقوم في وسط البلاد كحاجز متواصل يفرد كل طائفة
~~في مكانها ويؤثر في حياتها، فاصلا كل قسم عن أخيه، بحيث لا
~~يمكنه أن ينال منه فائدة لترقيه وتمدنه، لا سيما أن هذه
~~السلسلة تمتد من الشمال إلى الجنوب، وهي وجهة أقل نسبة لامتزاج
~~الشعوب من وجهة الغرب إلى الشرق؛ لأن السكان إذا انتقلوا تابعين
~~لدرجات العرض أمكنهم أن يعتادوا تغيير الأحوال الجوية بخلاف الذين
~~يتبعون درجات الطول، فإنهم يبلون بمقاساة المظاهر الجوية التي لم
~~يعتادوها.

# وزد عليه أن جبال الشام تنفصل في سورية الوسطى إلى سلسلتين
~~متوازيتين، لا تكاد الثانية تختلف في علوها عن الأولى، وهذه
~~السلسلة الجديدة تدعى بالجبل الشرقي، تمتد شعبها على نواحي دمشق
~~وبادية تدمر وحوران وما وراء الأردن، والجبلان أشبه بحائطين هائلين
~~بينهما البقاع والغور كواد غريب، يبلغ منهبطه عند طرفه الجنوبي -
~~أي بحر لوط - عمقا لا يقل عن 400 متر تحت سطح البحر
~~المتوسط.

# والحق يقال: إن الطبيعة أحسنت إلى سورية في شيء؛ إذ حصنتها
~~بسور من الجبال، لكنها أفرطت في ms25 توفير هذه الجبال في قلب البلاد،
~~فإن السائر الذي يتوغل من سواحل الشام إلى الجهات الداخلية، يلقى
~~في مسيره خمسة أنحاء جغرافية تختلف أحوالها كل الاختلاف في حرارتها
~~وهوائها ونباتها مع قلة أسباب المواصلات بينها؛ لأن السلسلة
~~الكبيرة التي تمتد طولا في وسط سورية لا تنقطع انقطاعا محسوسا
~~إلا عند علو طرابلس؛ حيث توصل جبل النصيرية بأول منعطف لبنان آكام 
~~قليلة الارتفاع.

# ولو قطعت سورية تبعا لخط الهاجرة؛ أي من الشمال إلى الجنوب
~~لوجدت فرقا كهذا، فإن الطبيعة قد قسمت سورية إلى خمس أو ست
~~كور مختلفة السعة، تعزلها عن بعضها الأنهار أو الجبال بحيث
~~تستطيع كل كورة أن تكون منفردة عن أختها،

# 25

# وكذلك في الشمال البلاد المرتفعة الواقعة بين الفرات
~~ومصب العاصي، وفي الوسط بلاد البقاع بين سلسلتي لبنان غير
~~المتساويتين، ثم دمشق وغوطتها من جهة وفينيقية من جهة أخرى.
~~وأخيرا في الجنوب مجموع بلاد متباينة، كأنها طبقات درجية ترتفع
~~فوق بعضها على جانبي وادي الأردن شمالا ويمينا.

# وممن لحظوا هذه الاختلافات الغريبة التي خصت بها أنحاء الشام،
~~جغرافي عربي من مشاهير كتبة القرن العاشر، نريد شمس الدين أبا
~~عبد الله محمد بن أحمد المعروف بالمقدسي، وكان أصله من الشام، فإنه
~~دون في كتابه الموسوم «بأحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم»
~~ملحوظا جغرافيا يدل على توقد ذهنه ودقة فكره، قال في وصف
~~إقليم الشام (في الصفحة186): «ووضع هذا الإقليم ظريف؛ هو أربعة
~~صفوف: الأول يلي بحر الروم وهو السهل، رمال متعقدة ممتزجة، يقع فيه
~~من البلدان الرملة وجميع مدن السواحل، والصف الثاني الجبل مشجر
~~ذو قرى وعيون ومزارع يقع فيه من البلدان بيت جبريل وإيليا،

# 26

# ونابلس واللجون وكابل وقدس والبقاع وأنطاكية، والصف
~~الثالث الأغوار ذات قرى وأنهار ونخيل ومزارع ونيل، يقع فيه من
~~البلدان ويلة وتبوك وصفن وأريحا وبيسان وطبرية وبانياس، والصف
~~الرابع سيف البادية، وهي جبال عالية باردة معتدلة مع البادية ذات
~~قرى وعيون وأشجار، يقع فيها من البلدان مآب وعمان وأذرعات ودمشق
~~وحمص وتدمر وحلب، وتقع ms26 الجبال الفاصلة مثل جبل زيتا وصديقا

# 27

# ولبنان واللكام وسرة الأرض المقدسة في الجبال المطلة
~~على الساحل.»

# وكل هذه الفروق في الوضع الطبيعي قد عللت بتتابع الأيام
~~أطوارا تاريخية مختلفة، وكثيرا ما عاش أهل تلك الأنحاء يجهل
~~بعضهم بعضا، فالجبليون يتحصنون في مشارفهم الطبيعية كما في قلاع
~~حريزة، وكذلك أهل المنعطف الشرقي كانوا مبتعدين عن سكان السواحل،
~~وهؤلاء لا يفكرون إلا في سفنهم وبحريتهم ، لا يكترثون لمن توطن
~~السهول الداخلية، وقد أدت بالفينيقيين عزلتهم وحبهم للتفرد أن كل
~~فئة كانت تقصر نظرها إلى قطعة من الأرض ورثتها من أجدادها، فتكتفي
~~إما برأس ساحلي وإما بخليج أو جزيرة، كما ترى في أرواد وجبيل
~~وصيداء وصور، لكل منها استقلالها النوعي؛ ولهذا السبب نرى السوريين
~~منذ أقدم الأجيال «منقسمين إلى عدة طوائف متخاصمة، تسعى كل واحدة
~~منها حتى أصغرها في حفظ منافعها الخاصة، ولا تزال تدافع بالحرب
~~العوان عن قطعة من الأرض، أو بعض فدادين من المزارع أو بعض الأحراج
~~الجبلية، فترى القتال قائما على ساق بين هذه المقاطعات، فيستولى
~~عليها الخراب والدمار، كأن عدوا مغوارا دخل فيها وأعمل فيها
~~السيف والنار.»

# 28

# وإن اعتبرت تاريخ سورية وجدت هذا الإقليم متقسما إلى إيالات
~~منفردة تسكنها العشائر المنفصلة، ففي سورية تعددت رؤساء القبائل
~~وشيوخ الطوائف ورؤساء الربع، فيجد محب المسكوكات والمكاتبات مادة
~~واسعة لدرس آثارهم، لكن المؤرخ يتيه في بيداء أقسامهم
~~السياسية.

# وكانت نتيجة هذه الانقسامات الشعبية والتفرقات في الأغراض
~~والأملاك أن البعض وجدوا فيها ما يوافق مطامعهم ويعظم أشخاصهم،
~~لكنها أضعفت القوى وقسمت الكلمة، وهذا ما نراه في تاريخ سورية في
~~أقدم الآثار، تشهد عليه مراسلات تل العمارنة التي ترتقي إلى المائة
~~الخامسة عشرة قبل المسيح (اطلب تسريح الأبصار، ج1، ص71-79)، فيؤخذ
~~من هذه المكاتبات أن دولا عديدة كانت تتزاحم مذ ذاك في سورية،
~~منها في السهول، ومنها في الجبال، بل كانت كل مدينة عبارة عن دولة
~~يتحصن فيها أهلها، ويردون غارات الدولة المجاورة، ولو شاء المسافر
~~لقطع في اليوم الواحد تخوم عدة ms27 أملاك مستقلة, هذا ما ورثه تاريخ
~~الشام بكثرة التقاسيم الجغرافية والحواجز الطبيعية.





# | كتبة العرب وجغرافية سورية




# ذكرنا في مقالتنا السابقة بطيب الثناء أحد جغرافيي الإسلام
~~«شمس الدين المقدسي»، وليس هو الكاتب الوحيد من العرب الذي
~~ضمن تأليفه الفوائد المتعددة في وصف سورية، وفي نيتنا أن
~~نعود مرارا إلى ذكر هؤلاء الكتبة في أثناء مقالاتنا الآتية
~~عن هذه البلاد، وعليه أردنا أن نفرد لهم فصلا كاملا ليكون
~~القراء على بصيرة من شهاداتهم، ويقدروا كتاباتهم قدرها.
~~***

# الجغرافيون العرب الأقدمون

# كان أول فتح سورية على يد القائد الكبير خالد بن الوليد، الذي
~~دخل دمشق بعد أواسط السنة 635 للميلاد، ثم أتم فتح بقية بلاد الشام
~~في السنين التالية، فلما انتشرت العلوم بين العرب في القرن التاسع
~~أخذ كتبتهم في ذكر الشام ووصف محاسنها، وواصلوا هذه المصنفات إلى
~~أواخر القرن الخامس عشر، فمنهم من اتسع في وصفه، ومنهم من اقتصر
~~على بعض الفوائد، فلو جمعت كل هذه المآثر المدونة في زمن لا يقل
~~عن ستة قرون لانذهل الأدباء من وفرتها، والحق يقال: إن كتبة
~~العرب في الأبحاث الجغرافية - كما في غيرها من الفنون - قد خلفوا
~~لنا من الآثار ما لا يجاريهم في كثرته غيرهم من الشعوب. فيتحتم
~~علينا أن نبين شأن هذه التآليف، ونعرف قدرها وما يمكن العلماء أن
~~يستخلصوا من فوائدها.
~~•••

# لو تتبعنا تاريخ العرب في الأزمنة العريقة في القدم، لوجدناهم
~~مزدانين بخلال فريدة للضرب في البوادي وللسياحة في البلدان،
~~تصفح سفر التكوين لموسى كليم الله، فإنه قد ذكر غير مرة عرب
~~البادية في أيام الآباء بعد الطوفان منذ إبراهيم الخليل إلى يوسف
~~الحسن، وغاية ما يستنتج من أوصافه أن العرب كانوا في ذلك الوقت ما
~~عهدهم التاريخ في الأجيال التابعة، فإنهم يظهرون لنا كقوم رحل
~~يقودون القوافل ويتجشمون الأسفار للمتاجرة، وقد جعل الله في يدهم
~~زمام حيوان صبور يزيد نفعه على منافع الخيل المطهمة، نريد الإبل
~~المعروفة بسفن البر، وهذا الوصف لا يختلف ذرة عن أحوال العرب في
~~كرور الدهور حتى القرن ms28 السابع بعد الميلاد؛ حيث ترى قريشا تتولى
~~قيادة الأقفال وتمتار المير، وتنقل السلع إلى أسواق العراق
~~والشام واليمن والحبشة ومصر.

# وليس بين التاجر الرحالة والجغرافي المخطط للبلدان مدى واسع؛
~~فإن المسفار يحتاج كالجغرافي إلى التنقيب عن أحوال الأمم
~~والأمكنة التي يتردد إليها، فيتبصر في مرافقها ويدرس طباعها، ويبحث
~~عن ثروة تربتها وغلاتها وطرقها وطوارئ هوائها من حر وقر، وكل
~~ذلك يباشره الرحالة لمنفعته الخاصة، كما يتولاه الجغرافي لنفع 
~~العلوم، ومن هنا تعرف أن درس الجغرافية من أنجع الوسائل، وأكفلها
~~بالربح في التجارة الواسعة.

# ومما زاد العرب نشاطا في درس البلدان وأعانهم على الرصود
~~الجغرافية التي خصت بمراقبتها طباعهم، ما أتاحهم الله من
~~الفتوحات العظيمة في القرنين السابع والثامن؛ فإن سلطتهم بلغت ما
~~وراء البلاد التي اتصلت إليها يد الإسكندر ذي القرنين، فلا غرو
~~أنهم حاولوا معرفة الأقطار التي جعلها الله في حوزتهم، فأسرعوا إلى
~~تقويمها وتحديد ثغورها، واستطلاع خواصها، وقد ساعدهم على ذلك ما
~~وقفوا عليه من المصنفات الجغرافية السابقة لعهدهم من أوضاع الهنود
~~والفرس واليونان والرومان، مما نقل الكثير منه إلى العربية، وكان
~~العرب من أجدر الناس بأن يبنوا لعلم الجغرافية صرحا شاهقا منيفا
~~بما توفر لديهم من الوسائل الضامنة لبلوغ هذه الغاية الشريفة، وذلك
~~بأن يضيفوا معلوماتهم إلى معلومات أسلافهم، وسوف نذكر سبب قصورهم
~~عن هذه البغية الجلى، وإن نال البعض منهم من ذوي المدارك
~~العالية أسهما رابحة من المجد، فكادوا يفوزون بقصبة السبق في هذا
~~الميدان الجليل.

# ومما يجب الإقرار به فضل كتبة العرب في وصف البلدان وتعريف
~~خواصها، وذلك مدخل العلوم الجغرافية ومقدمتها يكفي للقيام به أن
~~يكون الكاتب باصرا مترويا، يحسن مراقبة المرئيات دون أن
~~يحتاج إلى شيء من الآلات الرصدية، أو من العلوم الإعدادية.

# فمن ذلك أنهم أحكموا معرفة أواسط آسية، فأصلحوا أمورا عديدة مما
~~رواه قبلهم اليونان والرومان رامين كلامهم على عواهنه، مثال ذلك:
~~ما أفادنا الرومان عن الصين حدسا وسمعا. أما العرب فإنهم تفقدوا
~~مملكة ابن السماء، بل بلغوا بلاد كورية، ولعلهم ms29 أدركوا حدود
~~اليابان. وقس على ذلك قارة أفريقية، فإن الرومان جعلوا الصحراء
~~حدودها، فلم يعرفوا ما وراء تلك المفاوز المجهولة. أما العرب فإنهم
~~تجاوزوا تلك الحدود، وطافوا في مجاهل أفريقية إلى قلب تلك البلاد،
~~وهم أول من أبحر إلى جزيرة مدغسكار فعرفوا موقعها.

# أما الجغرافية العلمية فإن معلومات العرب فيها محصورة ضيقة
~~النطاق، فإن معرفتهم مثلا لأعراض البلاد قد تعقبوا فيها آثار
~~القدماء، فأصابوا أو أخطئوا كلما أصاب أو أخطأ أسلافهم، أما
~~خوارطهم ورسومهم لهيئة البلدان فإنها غريبة الأشكال بعيدة عن
~~مظان الحق،

# 1

# وقد أثبت منها المشرق مثالا ملونا، فراجعه (المشرق
~~3: 1128)، وها نحن ندون هنا مثالا آخر ننقله ببعض ألوانه، عن
~~كتاب «نزهة المشتاق في اختراق الآفاق» للشريف الإدريسي، كما يرى
~~في أحد مخطوطات مكتبة باريس العمومية، ولعله أحكم وأتقن ما وضعه
~~العرب من الخرائط، فإن البحر فيها مرسوم باللون الأزرق ومجاري
~~الأنهار بالأخضر،

# 2

# وأغرب ما في هذا الأثر أن صاحبه سعى بتصوير سلسلة
~~الجبال بتخطيطات مقطعة

# 3

# كما يشير إليها الجغرافيون المحدثون بعد أن حسنوا
~~هذه الطريقة وزادوها دقة.

# خريطة للشريف الإدريسي.

# هذا وإن في رواياتهم وأوصافهم نفسها مبالغات هي من الغرابة
~~بمكان، ينبغي على العاقل ألا يقبلها إلا بعد الروية
~~والانتقاد، وهذه النقيصة تعم زمانهم حيث كانت العلوم الطبيعية في
~~مهدها.

# ومما يؤخذ على كثيرين منهم آفة النقل والسرقة، فإنهم يروون ما
~~سبق إليه غيرهم بحرفه دون الإشارة إلى التآليف التي نقلوا عنها،
~~وربما خدع القارئ بكثرة الشواهد في بعض الأمور، ولو تروى لوجد
~~أنها كلها راجعة إلى مصدر واحد، وأن الخلف نسخوا عن السلف دون فرق
~~يذكر في اللفظ والمعنى، ودونك ما كتبه في هذا الصدد شمس الدين
~~المقدسي، وغايته أن يبين بقوله فضل تأليفه على تآليف من تقدمه،
~~وكلامه مع طوله جدير بالاعتبار، يوقفنا على طريقة بعض كتبة
~~العرب في مصنفاتهم إلى زمن المؤلف في القرن العاشر، قال: «اعلم أني
~~أسست هذا الكتاب على قواعد محكمة، وأسندته بدعائم قوية، وتحريت
~~جهدي الصواب، واستعنت بفهم ms30 أولي الألباب، فما وقع عليه اتفاقهم
~~أثبته، وما اختلفوا فيه نبذته، وما لم يكن لي بد من الوصول
~~إليه والوقوف عليه قصدته، وما لم يقر في قلبي ولم يقبله عقلي
~~أسندته إلى الذي ذكره، أو قلت: زعموا، ووشحته بفصول وجدتها في
~~خزائن الملوك.

# وكل من سبقنا إلى هذا العلم لم يسلك الطريق التي قصدتها ولا طلب
~~الفوائد التي أردتها، أما أبو عبد الله الجيهاني، فإنه كان وزير
~~أمير خراسان، وكان صاحب فلسفة ونجوم وهيئة، فجمع الغرباء وسألهم عن
~~الممالك ودخلها، وكيف المسالك إليها، وارتفاع الخنس منها
~~وقيام الظل فيها؛ ليتوصل بذلك إلى فتوح البلدان، ويعرف دخلها،
~~ويستقيم له علم النجوم ودوران الفلك. ألا ترى كيف جعل العالم سبعة
~~أقاليم؟ وجعل لكل إقليم كوكبا، مرة يذكر النجوم والهندسة، وكرة
~~يورد ما ليس للعوام فيه فائدة، وتارة ينعت أصنام الهند، وطورا
~~يصف عجائب الهند، وحينا يفصل الخراج والرد، ورأيته ذكر منازل
~~مجهولة، ومراحل مهجورة، ولم يفصل الكور، ولا رتب الأجناد، ولا
~~وصف المدن، ولا استوعب ذكرها، بل ذكر الطرق شرقا وغربا وشمالا
~~وجنوبا مع شرح ما فيها من السهول والجبال والأودية والتلال
~~والمشاجر والأنهار، وبذاك طال كتابه وغفل عن أكثر طرق الأجناد،
~~ووصف المدائن الجياد. وأما أبو زيد البلخي فإنه قصد بكتابه
~~«الأمثلة وصورة الأرض» بعدما قسمها على عشرين جزءا، ثم شرح كل
~~مثال واختصر، ولم يذكر الأسباب المفيدة، ولا أوضح الأمور النافعة
~~في التفصيل والترتيب، وترك كثيرا من أمهات المدن فلم يذكرها، وما
~~دون البلدان، ولا وطأ الأعمال، ألا ترى أن صاحب خراسان استدعاه
~~إلى حضرته ليستعين به؟ فلما بلغ جيحون كتب إليه: «إن كنت استدعيتني
~~لما بلغك من صائب رأيي، فإن رأيي يمنعني من عبور هذا النهر»، فلما
~~قرأ كتابه أمره بالخروج إلى بلخ. وأما ابن الفقيه الهمذاني فإنه
~~سلك طريقة أخرى، ولم يذكر إلا المدائن العظمى ولم يرتب الكور
~~والأجناد، وأدخل في كتابه ما لا يليق به من العلوم؛ مرة يزهد في
~~الدنيا، وتارة يرغب فيها، ودفعة يبكي، وحينا ms31 يضحك ويلهي.
~~وأما الجاحظ وابن خرداذبة، فإن كتابيهما مختصران جدا، لا يحصل
~~منهما كثير فائدة.»

# ثم عاد المؤلف بعد هذا بأسطر إلى تبرئة نفسه من جناية السرقة،
~~فقال (ص6): «لا نذكر شيئا قد سطروه، ولا نشرح أمرا قد أوردوه إلا
~~عند الضرورة، لئلا نبخس حقوقهم لا نسرق من تصانيفهم.»

# ومع هذا ترى المقدسي نفسه بعد قوله عن ابن خرداذبة إنه: «مختصر
~~جدا لا يحصل منه كثير فائدة» ينقل عنه كل أقيسة مراحله وتفاصيل
~~أخرى عديدة، دون أن يذكر اسمه، وهو يفعل بابن الفقيه فعله بابن
~~خرداذبة، فيأخذ عنه نصوصا كثيرة، ولا يذكر اسمه أكثر من ثلاث
~~مرات، مع أنه يلومه لإدراجه أشياء عديدة في كتابه لا طائل
~~تحتها.

# ومما نأخذه على جغرافيي العرب أنهم لم يكتفوا بوصف بلاد
~~مخصوصة، بل وسعوا نطاق عملهم إلى جغرافية الأرض كلها بأقاليمها،
~~وقد جروا في ذلك جري المؤرخين الذين أرادوا تدوين أخبار العالم
~~كله والممالك جمعاء، فكانت نتيجة هذا العمل أنهم لم يعطوا البلاد
~~حقها من الوصف، وكذا يقال عن بلاد الشام التي لا تشغل في تآليفهم
~~إلا مكانا ضيقا، ولو قصروا النظر إليها وحدها لأدوا حقوقها
~~واستوفوا معانيها، ولعلهم فعلوا ذلك لعلمهم بندرة الكتب؛ لتكون
~~تآليفهم جامعة لشتات التاريخ ولوصف البلدان، ونحن مع إقرارنا بهذه
~~المنفعة نتأسف على قلة من تعمقوا في تعريف بلادنا، ألا ترى مثلا
~~أبا الفداء وموطنه بلاد الشام، لو اجتزأ بوصف بلاده بدلا من وصف
~~كل البلاد لكان كتابه «تقويم البلدان» أجزل نفعا وأكمل وصفا،
~~يحتوي من التفاصيل ما لا يرى في غيره كما فعل الهمداني في «صفة
~~جزيرة العرب».

# وقد بقي علينا أن نورد هنا أخص المطبوعات الجغرافية؛ لأننا في
~~المقالات التالية سوف نشير إليها مرات عديدة، فها نحن نذكرها مع
~~بيان خواصها وفضل أصحابها. وقد اكتسب المستشرقون شكر العلماء؛ إذ
~~وجهوا الأنظار إلى أخص النصوص التاريخية والجغرافية فنشروها،
~~وقربوا بنشرها منافعها، وأدنوا مواردها بحيث أمكن المنتقد أن
~~يتبين ما تتضمنه من الفوائد والفرائد.

# وكان الشرق حقيقا بأن ms32 يؤازر المستشرقين بالعمل، لكن أهل الشرق
~~قد شغلوا عن ذلك بما صرفهم في نشر التآليف الجغرافية القديمة،
~~اللهم إلا القليل منها، وهذه المطبوعات نفسها خالية من النظر
~~الانتقادي، لا ترى فيها شيئا مما يدل على البحث والتنقيب،
~~كالروايات المختلفة والمقابلة مع النصوص المتشابهة والفهارس
~~الواسعة، ولا نستثني من هذا النقد طبعة صبح الأعشى للقلقشندي التي
~~أبرزتها آخرا المطبعة الخديوية، وإن كانت تفضل غيرها من الطبعات
~~الشرقية في هذا الباب، لكن همة المستشرقين قد سدت هذا الخلل فيما
~~نشروه في ألمانية وفرنسة من النصوص الجغرافية.

# وبين البلاد التي أصابت السهم الأفوز في نشر التآليف الجغرافية
~~بلاد هولندة، فإن هناك طبع ذلك المجموع الفريد في ثمانية مجلدات،
~~المعروف بمجموع جغرافيي العرب

# Bibliotheca
~~geographorum arabicorum
~~، وقد قام بهذا العمل
~~رجل همام من كبار المستشرقين، أحرز له بذلك مجدا أثيلا، ألا وهو
~~العلامة دي غوي

# de Goeje

# أحد
~~أساتذة كلية ليدن، وقد أودع هذا المجموع أجل المصنفات، كالمسالك
~~والممالك «للإصطخري» و«لابن حوقل»، والمسالك والممالك «لابن
~~خرداذبة»، ومختصر كتاب البلدان «لابن الفقيه الهمذاني»، وكتاب
~~الأعلاق النفيسة «لابن رستة»، والتنبيه والإشراف «للمسعودي»، وكتاب
~~البلدان «لابن الواضح اليعقوبي»، ومما سعى بطبعه «داود مولر» - من
~~أساتذة فيينة - كتاب صفة جزيرة العرب، ولكل هذه التآليف حواش
~~وتذييلات معتبرة وفهارس واسعة، فضلا عن جداول لغوية للألفاظ
~~الغريبة، والمفردات العويصة التي تفرد بها بعض الكتبة دون
~~البعض، وفي هذه الجداول من الفوائد ما لا ينكر، ومن شأنها أن
~~تساعد على تأليف معجم مطول للغة العربية يكون مبنيا على النصوص
~~القديمة، لا يكتفي فيه صاحبه بنقل القواميس السابقة.

# ومن أفضل ما عني المسيو دي غوي بنشره كتاب «أحسن التقاسيم في
~~معرفة الأقاليم» للإمام شمس الدين المقدسي، فإن في هذا الكتاب من
~~المحاسن ما لا تراه في غيره، لا سيما في أحوال الشام على عهده، أي
~~في القرن العاشر، ولذلك قد أحببنا أن نكتب فيه فصلا
~~منفردا.





# | المقدسي وجغرافية سورية في القرن
~~العاشر للميلاد




# المقدسي من أفضل كتبة الجغرافية بين قدماء العرب، فنتخذه ms33
~~كمثال يوقفنا على ما بلغه أولئك الأئمة من الكمال في هذا الفن،
~~وأخص ما نطلبه منه المعلومات التي أثبتها في كتابه عن سورية
~~وطنه كما عرفها في زمانه، أعني في القرن العاشر للمسيح، وهذا
~~ما حدا بنا إلى إرصاد مقالة خاصة للنظر في تأليفه.
~~***

# المقدسي وتأليفه

# ليس المقدسي أول من تولى وصف الشام، لكنه يفوق على من تقدمه
~~بوفرة معلوماته وبحسن أسلوبه، والحق يقال: إنه تحرى في عمله طريقة
~~نظامية تجعل تأليفه في مقام رفيع.

# ولد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء
~~نحو (السنة 336ه/947م) في القدس الشريف، فدعي لذلك بالمقدسي، وهو
~~الاسم الذي ندعوه به اختصارا فيما يأتي، وكان جده مهندسا بارعا
~~في الشام، وهو الذي ابتنى ميناء عكا كما أفادنا حفيده؛ إذ قال
~~فيه (ص162 و163): «لم تكن «عكا» على هذه الحصانة حتى زارها ابن
~~طيلون (طولون)، وقد كان رأى صور ومنعتها واستدارة الحائط على
~~ميناها، فأحب أن يتخذ لعكا مثل ذلك المينا، فجمع صناع الكورة
~~وعرض عليهم ذلك، فقالوا: لا يهتدي أحد إلى البناء في الماء في هذا
~~الزمان، ثم ذكر له جدنا أبو بكر البناء وقيل: إن كان عند أحد
~~علم هذا فعنده. فكتب إلى صاحبه على بيت المقدس أن ينهضه إليه،
~~فلما صار إليه وذكر له ذلك قال: هذا أمر هين علي بفلق
~~الجميز الغليظة. فصفها على وجه الماء بقدر الحصن البري
~~وخيط بعضها ببعض، وجعل لها بابا من الغرب عظيما، ثم بنى عليها
~~بالحجارة والشيد، وجعل كلما بنى خمس دوامس ربطها بأعمدة غلاظ
~~ليشتد البناء، وجعلت الفلق كلما ثقلت نزلت حتى إذا علم أنها قد
~~جلست على الرمل تركها حولا كاملا حتى أخذت قرارها، ثم عاد فبنى
~~من حيث ترك كلما بلغ البناء إلى الحائط القديم داخله فيه وخيطه
~~به، ثم جعل على الباب قنطرة، فالمراكب في كل ليلة تدخل الميناء،
~~وتجر السلسة مثل صور.»

# تعاطى «المقدسي» في أول أمره التجارة، وتجشم لذلك أسفارا أعدته
~~للدروس الجغرافية، وكان ms34 يشعر في قلبه ميلا عظيما إلى معرفة
~~البلدان، ولم يزل يقوى فيه ميله إلى أن انقطع إلى ذلك الفن بتمامه،
~~فطاف كل بلاد الإسلام - اللهم إلا السند والأندلس، ثم باشر نحو
~~السنة 985 تصنيف كتابه، فبلغه كماله بعد ثلاث سنوات، أما سنة
~~وفاته فلا تزال مجهولة، وكذلك تفاصيل ترجمته لا نعلم منها إلا
~~القليل مما أثبته عن نفسه في مطاوي كتابه، الذي دعاه «أحسن
~~التقاسيم في معرفة الأقاليم».

# ومن البديهي أن الكاتب أحكم القسم المختص ببلاد الشام مسقط رأسه
~~فتوسع فيه، لكن تأليفه كله يستحق الثناء، قال المستشرق غلدميستر

# Gildemeister
~~: «إن المقدسي قد
~~امتاز بين بقية أرباب أوصاف البلدان بكثرة ملحوظاته وسعة نظره.»

# 1

# وقال سبرنغر

# Sprenger
~~: «ليس من سائح تجول في البلاد كما تجول
~~المقدسي، ولا أحد لحظ ما لحظه أو روى معلوماته مثله بنظام وترتيب.»
~~وكذلك العلامة بربيه دي
~~مينار

# B. de Meynard

# يعد تأليفه ذا قيمة لا تقدر.

# 2

# وكل هذه الأقوال عين الصواب، أما حسن الأسلوب فله
~~المقام الأول فيه بين وصفائه السابقين، والذين أتوا بعده لم يبلغوا
~~شأوه بل زادوا تقهقرا، ومن تصفح كتاب المقدسي استحسن طريقته في
~~الكتابة، فإنك لا تراه يضيف إلى عمله الإضافات النافلة
~~والاستطرادات الزائدة كما يفعل ابن رستة وابن الفقيه، وكذلك لم
~~يدخل في أوصافه تعداد المراحل أو مبالغ الخراج على طريقة مملة، شأن
~~ابن خرداذبة في تأليفه، هذا فضلا عن حسن نظر وأصالة رأي مع ما
~~يبدي لوطنه من الحب الواجب دون أن يبخس حقوق بقية البلاد.

# ومما يستحبه القارئ فوق ذلك في مطالعة تأليف المقدسي حرصه على
~~سياق الأخبار وتنسيق الأوصاف، فترى الأبواب متواصلة على أحسن طريقة
~~وأضبط أسلوب، لا يفارقه همه في النظام وترتيب المواد، على خلاف ما
~~ترى في كتب من تقدمه، مثال ذلك أنه في كلامه عن كورة قنسرين
~~جعل قصبتها حلب، وقد أحس بأن القارئ يعترض عليه في ذلك، فسبق
~~بالرد على اعتراضه بما حرفه (ص156): «فإن قال قائل: لم جعلت قصبة
~~الكورة حلب ms35 وههنا مدينة على اسمها؟ قيل له: قد قلنا إن مثل
~~القصبات كالقواد والمدن كالجند، ولا يجوز أن تجعل حلب على
~~جلالتها وحلول السلطان بها وجميع الدواوين إليها وأنطاكية ونفاستها
~~وبالس وعمارتها أجنادا لمدينة خربة صغيرة، فإن قال: هلا استعملت
~~هذا القياس في شيراز؟ فأضفت إليها إصطخر ومدنها؟ قيل: لما وجدنا
~~بإصطخر مدنا أحدقت بها وتباعدت عنها استحسنا ما فعلناه ثم،
~~والاستحسان في علمنا هذا ربما غلب القياس.»

# وهي لعمري خطة محمودة أن لا يصف الكاتب إلا ما رآه عيانا،
~~وعليها جرى المقدسي فزاد في اعتبارنا مقاما، وكذلك تراه ينبه
~~القارئ إذا ما احتاج إلى وصف شيء لم يعاينه، مثال ذلك قوله (ص12)
~~عن اليمن: «أما طريق اليمن فلا أكاد أضبط مراحلها كغيرها من
~~الكور، غير أني أذكر ما عرفت وأجمل ما سمعت.»

# أما طبعة هذا الكتاب، فحسبنا القول بأن الذي تولى أمرها إنما هو
~~أحد أفاضل المستشرقين، العلامة دي غوي، وكان طبعها أولا سنة 1877،
~~ثم نفدت هذه الطبعة بعد مدة، فاضطر جناب ناشرها إلى إعادة طبعها،
~~فأنجز العمل في السنة المنصرمة، وفي ذلك دليل واضح على إقبال
~~العلماء على هذا الكتاب، وقلما تجد كتابا علميا عربيا يحتاج
~~إلى طبعتين، ومن محاسن هذه الطبعة المستحدثة أن صاحبها أثبت فيها
~~عدة فوائد جديدة استفادها من درسه الخاص ومن ملحوظات العلماء،
~~فجاءت هذه الطبعة الثانية غاية في الحسن سواء كان لضبط المتن،

# 3

# أو لدقة الحواشي التي علقها في ذيل كل صفحة من الكتاب،
~~فيا ليت أدباء الشرق يحذون في طبعهم للتآليف القديمة حذو
~~المستشرقين في طبعاتهم، فيخدموا العلم كما فعل ناشر جغرافية
~~المقدسي.

# ولكن دعنا الآن نواصل بحثنا في التأليف الذي نحن بصدده.

# بلاد الشام على عهد المقدسي

# أول ما افتتح به المقدسي كتابه نظر عمومي في أحوال الشام، وهذه
~~المقدمة حسنة إجمالا، لولا أن المؤلف أفقدها شيئا من فوائدها
~~بزخرف سجعها، والأولى بمثل هذه المقدمات العلمية أن تكتب بسذاجة
~~وكلام بعيد عن كل تصنع؛ لئلا يحيد الفكر عن الجوهر فينصرف إلى ms36
~~الأعراض، لا سيما إذا اتسع الكتبة في السجع وتجاوزوا الحدود كما
~~فعل ابن جبير، فدونك ما كتب المقدسي في وصف الشام (ص151): «(إقليم
~~الشام) جليل الشأن، دار النبيين، ومركز الصالحين، ومعدن البدلاء،
~~ومطلب الفضلاء، به القبلة الأولى، وموضع الحشر والمسرى، والأرض
~~المقدسة، والرباطات الفاضلة، والثغور الجليلة، والجبال الشريفة،
~~ومهاجر إبراهيم وقبره، وديار أيوب وبئره، ومحراب داود وبابه،
~~وعجائب سليمان ومدنه، وتربة إسحاق وأمه، ومولد المسيح ومهده، وقرية
~~طالوت ونهره، ومقتل جالوت وحصنه، وجب أرميا وحبسه، ومسجد أوريا
~~وبيته، وقبة محمد وبابه، وصخرة موسى، وربوة عيسى، ومحراب زكريا،
~~ومعرك يحيي، ومشاهد الأنبياء ، وقرى أيوب، ومنازل يعقوب، والمسجد
~~الأقصى، وجبل زيتا، ومدينة عكا، ومشهد صديقا، وقبر موسى، ومضجع
~~إبراهيم ومقبرته، ومدينة عسقلان، وعين سلوان، وموضع لقمان، ووادي
~~كنعان، ومدائن لوط وموضع الجنان، ثم به دمشق جنة الدنيا، وصغر
~~البصرة الصغرى، والرملة البهية، وخبزها الحواري، وإيليا الفاضلة
~~بلا لأوى، وحمص المعروفة بالرخص وطيب الهواء، وجبل بصرى وكرومه فلا
~~تنسى، وطبرية الجليلة بالدخل والقرى، ثم البحر يمد على طرفيه،
~~فالحمولات فيه إليه أبدا، وبحر الصين

# 4

# متصل بطرفه الأقصى، له سهل وجبل وإغوار وأشياء،
~~والبادية على تخومه كالزقاق منه إلى تيماء، وبه معادن الرخام
~~وعقاقير كل دواء، ويسار وتجار ولباقة وفقهاء وكتاب وصناع
~~وأطباء.»

# فترى من هذا الوصف أن بلاد الشام كانت وقتئذ غنية بمحصولاتها
~~مثرية بتجارتها، تزينها المدن العامرة والدساكر الخصبة، لم تزل
~~بحسن موقعها وعظم شأنها على ما كانت عليه سابقا (اطلب المشرق 10:
~~109)، فتحفظ مقامها الخطير بين الأقطار، وكانت الشام مشحونة
~~بالديار الواسعة والمنازل العامرة، حتى يكاد الناظر يسهو عنها
~~لكثرتها، قال المقدسي (ص155، راجع أيضا 176): «وفي هذا الإقليم
~~قرى أجل وأكبر من أكثر مدن الجزيرة

# 5
~~(مثل داريا وبيت لهيا وكفر سلام وكفر سابا)، غير أنها
~~على رسوم القرى معدودة فيها، وقد قلنا إن عملنا موضوع على
~~التعارف.»

# وكان صاحب هذه الأسطر قد ألحق بوصفه للشام خارطة كما فعل بسائر
~~الأقاليم، إلا أن هذه الخارطة لم تنشر بالطبع فلا يسعنا الحكم ms37
~~عليها لنوجه إليه الثناء أو اللوم، كفعلنا بالخوارط التي رسمها
~~كتبة العرب.

# وبعد هذه المقدمات ترى المقدسي يستقري كور الشام واحدة واحدة
~~مباشرة من جهة الشمال، وهو يحصيها ستة: قنسرين، ثم حمص، ثم دمشق،
~~ثم الأردن، ثم فلسطين، ثم الشراة، وهذه الكور توافق الخمسة
~~الأجناد التي قسمت إليها بلاد الشام منذ أول الفتح الإسلامي،
~~والكورة الأولى أي قنسرين تنطبق مع ولاية حلب الحالية تقريبا،
~~لكننا لا نفهم كيف استطاع المقدسي (ص154) أن يدخل فيها جوسية
~~الواقعة على مسافة ست ساعات جنوبي شرقي حمص، ولعل النساخ
~~تصرفوا بتقديم بعض الأسطر أو تأخيرها فشوشوا الترتيب، أما كورة 
~~الأردن فكانت تشمل في جملة مدنها طبرية وقدس وصور وعكا واللجون
~~وكابل وبيسان وأذرعات، وذلك ما يوافق من أنحائنا الحالية كل
~~متصرفية عكا وقسما من متصرفية نابلس وقائمقامية صور وبعض متصرفية
~~حوران، أما كورة الشراة فإن المقدسي (ص155) قد جعل «قصبتها
~~صغر ومدنها مآب ومعان وتبوك وأذرح وويلة ومدين.» وصغر هذه
~~هي المذكورة في التوراة، كان موقعها جنوبي بحيرة لوط، وقد استولى
~~عليها الخراب منذ زمن طويل وسنعود إلى ذكرها. هذا محصل تقسيم
~~كور الشام كما كانت في القرن العاشر.

# وها نحن نستقري كل كورة؛ لنرى ما يقول المقدسي فيها، قال عن
~~حلب (ص155): «وأما حلب، فبلد نفيس خفيف حصين، وفي أهلها ظرف ولهم
~~يسار وعقول، مبني بالحجارة عامر، في وسط البلد قلعة حصينة واسعة
~~فيها ماء وخزائن السلطان، والجامع في البلد، شربهم من نهر قويق
~~يدخل إلى البلد إلى دار سيف الدولة في شباك حديد، والقصبة ليست
~~بكبيرة إلا إن بها مستقر السلطان، لها سبعة أبواب: باب حمص، باب
~~الرقة، باب قنسرين، باب اليهود، باب العراق، باب دار البطيخ، باب
~~أنطاكية، وباب الأربعين مسدود.»

# وكانت أنطاكية في أيام المقدسي قد انحطت عن رتبتها السابقة، بعد
~~تقدمها على كل مدن الشام؛ ولذلك يكتفي الكاتب بذكرها دون وصفها،
~~وعلى خلاف ذلك حمص، فإنها كانت نالت نصيبا وافيا من الفخر، قال
~~المقدسي في تعريفها (ص156): «حمص ليس ms38 بالشام بلد أكبر منها، وفيها
~~قلعة متعالية عن البلد ترى من خارج، أكثر شربهم من ماء المطر،
~~ولهم أيضا نهر، ولما فتحها المسلمون عمدوا إلى الكنيسة فجعلوا
~~نصفها جامعا، عنده بالسوق قبة على رأسها شبه رجل من نحاس، واقف
~~على سمكة تديرها الأرياح الأربع، وفيه أقاويل لا تصح، والبلد شديد
~~الاختلال متداع إلى الخراب.»

# ويلوح من قول المقدسي (ص156) أن تدمر كانت بعد في عهده على
~~حالة من العمران «قريبة من البادية رحبة طيبة»، وهاك وصف دمشق قال
~~(ص156 و157): «دمشق هي مصر

# 6

# الشام ودار الملك أيام بني أمية وثم قصورهم
~~وآثارهم، بنيانهم خشب وطين، وعليها حصن - أحدث وأنا به -
~~من طين، أكثر أسواقها مغطاة، ولهم سوق على طول البلد مكشوف حسن،
~~وهو بلد قد خرقته الأنهار، وأحدقت به الأشجار، وكثرت به الثمار، مع
~~رخص أسعار، وثلج وأضداد، لا ترى أحسن من حماماتها، ولا أعجب من
~~فواراتها، ولا أحزم من أهلها. الذي عرفته من دروبها باب الجابية،
~~باب الصغير، باب الكبير، باب الشرقي، باب توما، باب النهر، باب
~~المحامليين. وهي طيبة جدا، غير أن في هوائها يبوسة وأهلها غاغة،
~~وثمارها تفهة، ولحومها عاسية، ومنازلها ضيقة، وأزقتها غامة،
~~وأخبازها ردية، والمعايش بها ضيقة، تكون نحو نصف فرسخ في مثله في
~~مستوى.»

# ثم يردف المقدسي كلامه بوصف الجامع الأموي الشهير «المعدود
~~كإحدى عجائب الدنيا»، ووصفه أقدم ما ورد إلينا في ذلك البناء
~~العظيم، ولولا طوله لأثبتناه هنا، وهو يعرفنا بمحاسن ذلك العمل
~~الجليل ورونقه البهي، قبل أن يصاب ثلاثا بمصاب الحريق، ونحن
~~نكتفي بذكر رواية نقلها المؤلف عن نفسه حيث قال (ص159): «قلت يوما
~~لعمي: يا عم، لم يحسن الوليد

# 7

# حيث أنفق أموال المسلمين على جامع دمشق، ولو صرف ذلك
~~في عمارة الطرق والمصانع ورم الحصون لكان أصوب وأفضل. قال: لا
~~تغفل بني أن الوليد وفق وكشف له عن أمر جليل، وذلك أنه رأى
~~الشام بلد النصارى ورأى لهم فيها بيعا حسنة، قد أفتن زخارفها
~~وانتشر ذكرها، كالقمامة، وبيعة لد ms39 والرها، فاتخذ للمسلمين
~~مسجدا أشغلهم به عنهن، وجعله أحد عجائب الدنيا، ألا ترى أن عبد
~~الملك لما رأى عظم قبة القمامة وهيئتها خشي أن تعظم في قلوب
~~المسلمين، فنصب على الصخرة قبة على ما ترى.»

# وهو قول جليل يدل على ما بلغه فن البناء والهندسة في بلاد الشام
~~بين أهل الذمة.

# أما المدن الساحلية فإنها على ما يظهر كانت قليلة الشأن بالنسبة
~~إلى حمص ودمشق، فإن المقدسي لا يكاد يزيد على ذكر أسمائها، حيث قال
~~(ص160): «صيداء وبيروت مدينتان على الساحل حصينتان، وكذلك طرابلس
~~إلا أنها أجل.» بخلاف بانياس فإنها كانت في ذلك العهد مدينة
~~عامرة واسعة الثروة بما يأتيها من غلال كورة الحولة، التي 
~~يدعوها المؤلف «معدن الأقطان» قال (ص160): «ومدينة بانياس على طرف
~~الحولة وحد الجبل أرخى وأرفق من دمشق، وإليها انتقل أكثر أهل
~~الثغور لما أخذت طرسوس، وزادوا فيها وهي كل يوم في زيادة، لهم نهر
~~شديد البرودة يخرج من تحت جبل الثلج، وينبع وسط المدينة، وهي خزانة
~~دمشق رفقة بأهلها بين رساتيق جليلة، غير أن ماءها ردي.»

# ومن المدن التي أفاض المؤلف في وصفها طبرية، وكانت إذ ذاك أعظم
~~خطرا منها اليوم. مع انطباق وصفها إجمالا مع وضعها الحالي، قال
~~(ص161): «طبرية قصبة الأردن وبلد وادي كنعان، موضوعة بين الجبل
~~والبحيرة، وهي ضيقة كربة في الصيف مؤذية، طولها نحو من فرسخ بلا
~~عرض، وسوقها من الدرب إلى الدرب، والمقابر على الجبل، بها ثمانية
~~حمامات بلا وقيد ومياض عدة حارة الماء، والجامع في السوق كبير
~~حسن، قد فرش أرضه بالحصى على أساطين حجارة موصولة، ويقال: «أهل
~~طبرية شهرين يرقصون، وشهرين يقمقمون، وشهرين يثاقفون، وشهرين
~~عراة، وشهرين يزمرون، وشهرين يخوضون.» يعني يرقصون من كثرة
~~البراغيث، ويلوكون النبق، ويطردون الزنابير عن اللحم والفواكه
~~بالمذاب، وعراة من شدة الحر، ويمصون قصب السكر، ويخوضون الوحل.
~~وأسفل البحيرة جسر عظيم عليه طريق دمشق وشربهم منها، عليها بما
~~يدور قرى نخيل، والسفن فيها تذهب وتجيء، وماء الحمامات والدواميس
~~إليها، لا يستطيبها الغرباء، كثيرة ms40 الأسماك، خفيفة الماء، والجبل
~~مطل على البلد شاهق.»

# والجسر الذي يذكره الكاتب ليس هو على ما نظن جسر المجامع الذي
~~يرى اليوم جنوبا، بل يريد جسرا آخر خربا ترى بقاياه عند مخرج
~~الأردن من بحيرة طبرية، وكان أكبر من جسر المجامع وأقرب من
~~طبرية، ويتضح من وصفه أيضا أن الطريق من دمشق إلى طبرية كانت
~~تقطع ذلك الجسر مارة بأفيق سواء، وبينهما بريد واحد (ص190)،
~~وهكذا كانت تسهل المواصلات مع طبرية دون عطفة جسر المجامع، وهذا
~~ما يحملنا على مخالفة رأي المسيو دي غوي الذي ارتأى أن الجسر
~~المذكور هو جسر المجامع (ص161، في الحاشية

# h
~~)، ويؤخذ أيضا من كلام
~~المقدسي أن ملاحة بحيرة طبرية كانت ذات بال، وأن الكورة كانت
~~في نمو وعمران، أما اليوم فلا تكاد ترى على بحيرة طبرية سوى
~~قوارب قليلة، والأمل معقود بأن سكة الحديد الحميدية سوف تعيد
~~قريبا إلى هذه المحال حركتها السابقة وتقدمها.

# ثم أتبع المؤلف وصفه بذكر بلاد فلسطين، وقد قدمنا فويق هذا
~~تعريف عكا وميناها الخطير، المشابه بحسنه مينا صور الذي وصفه بما
~~يلي (ص163): «وصور مدينة حصينة على البحر، بل فيه، يدخل إليها من
~~باب واحد على جسر واحد، قد أحاط البحر بها، ونصفها الداخل حيطان
~~ثلاثة بلا أرض، تدخل فيه المراكب كل ليلة ثم تجر السلسلة التي
~~ذكرها محمد بن الحسن في كتاب الإكراه، ولهم ماء يدخل في قناة
~~معلقة، وهي مدينة جليلة نفيسة، بها صنائع ولهم خصائص، وبين عكا
~~وصور شبه خليج؛ ولذلك يقال: «عكا حذاء صور إلا أنك تدور.» يعني
~~حول الماء.»

# ولم يكن المؤلف لينسى وطنه بيت المقدس، فأفرد له وصفا مطولا
~~يستشف من ورائه حب الكاتب لمسقط رأسه، وأورشليم كانت إذ ذاك كما
~~هي اليوم مدينة معتبرة؛ ولذلك أحببنا أن ننقل قسما من كلامه، وليس
~~شاهد أدل على فضل المقدسي من هذه المنقولات التي نثبتها في
~~كلامنا مع حسن بيانها لأحوال الشام في عصره، قال بعد ذكره للرملة
~~قصبة بلاد فلسطين (165-167): «بيت المقدس ليس ms41 في مدائن الكور
~~أكبر منها، وقصبات كثيرة أصغر منها كإصطخر وقابن والفرما، لا
~~شديدة البرد، وليس بها حر، وقلما يقع بها ثلج، وسألني القاضي
~~أبو القاسم ابن قاضي الحرمين عن الهواء بها، فقلت: سجسج لا حر
~~ولا برد شديد. قال: هذا صفة الجنة. بنيانهم حجر لا ترى أحسن منه،
~~ولا أتقن من بنائها، ولا أعف من أهلها، ولا أطيب من العيش بها،
~~ولا أنظف من أسواقها، ولا أكبر من مسجدها، ولا أكثر من مشاهدها،
~~عنبها خطير، وليس لمعتقتها نظير، وفيها كل حاذق وطبيب، وإليها
~~قلب كل لبيب، ولا تخلو كل يوم من غريب، وكنت يوما في مجلس القاضي
~~المختار أبي يحيى بن بهرام بالبصرة، فجرى ذكر مصر إلى أن سئلت:
~~أي بلد أجل؟ قلت: بلدنا. قيل: فأيها أطيب؟ قلت: بلدنا؟ قيل:
~~فأيها أفضل؟ قلت: بلدنا. قيل: فأيها أحسن؟ قلت: بلدنا. قيل:
~~فأيها أكثر خيرات؟ قلت: بلدنا. قيل: فأيها أكبر؟ قلت: بلدنا.
~~فتعجب أهل المجلس من ذلك وقيل: أنت رجل محصل، وقد ادعيت ما لا
~~يقبل منك، وما مثلك إلا كصاحب الناقة مع الحجاج، قلت: أما قولي:
~~«أجل»؛ فلأنها بلدة جمعت الدنيا والآخرة، فمن كان من أبناء
~~الدنيا وأراد الآخرة وجد سوقها، ومن كان من أبناء الآخرة، فدعته
~~نفسه إلى نعمة الدنيا وجدها، وأما طيب الهواء فإنه لا سم لبردها
~~ولا أذى لحرها، وأما الحسن فلا ترى أحسن من بنيانها، ولا أنظف
~~منها ولا أنزه من مسجدها، أما كثرة الخيرات فقد جمع الله - تعالى -
~~فيها فواكه الأغوار والسهل والجبال، والأشياء المتضادة
~~كالأترج واللوز، والرطب والجوز، والتين والموز، وأما الفضل
~~فلأنها عرصة القيامة، ومنها المحشر وإليها المنشر، فتحوي الفضل
~~كله، وأما الكبر فالخلائق كلهم يحشرون إليها، فأي أرض أوسع
~~منها؟! فاستحسنوا ذلك وأقروا به.»

# ويلي فلسطين ذكر الكورة السادسة وهي كورة الشراة، دعيت
~~بذلك باسم جبل الشراة الذي يمر بها، وقد سبق لنا في أحد أعداد
~~المشرق الأخيرة (10: 577) ما اكتشفه في تلك الجهات الدكتور لويس
~~موسيل، وها نحن نثبت هنا نتفا مما ms42 جاء في تأليف المقدسي عن بعض
~~بلدانها، قال في وصف صغر التي أشرنا آنفا إلى موقعها جنوبي بحيرة
~~لوط في موقع تنيف حرارته على لظى كل البلاد (ص178): «صغر أهل
~~الكورتين يسمونها صقر. وكتب مقدسي

# 8

# إلى أهله: من صقر السفلى إلى الفردوس الأعلى. وذلك أنه
~~بلد قاتل الغرباء، رديء الماء، ومن أبطأ عليه ملك الموت فليرحل
~~إليها، ولا أعرف في الإسلام لها نظيرا في هذا الباب، ولقد رأينا
~~بلدانا وبية ولكن ليس كهذه، أهلها سودان غلاظ، وماؤها حميم
~~وكأنها جحيم، إلا أنها البصرة الصغرى والمتجر المربح، وهي على
~~البحيرة المقلوبة وبقية مدائن لوط، وإنما نجت لأن أهلها لم يكونوا
~~يعملون الفاحشة، والجبال منها قريبة.»

# ودونك ما كتب عن مآب (ص177): «مآب في الجبل كثيرة القرى واللوز
~~والأعناب، قريبة من البادية، ومؤتة من قراها، وثم قبر جعفر
~~الطيار.»

# ومؤتة المذكورة هنا موقعها معروف، على بعد نحو أربع ساعات جنوبي
~~الكرك، وهذا دليل على موقع مآب، لكنه غير كاف للحكم البات في
~~ذلك كما سبق لنا القول في المشرق (10: 580). أما الكرك فإن المقدسي
~~لم يرو اسمها ولا دفعة واحدة، بخلاف مآب التي يكرر اسمها ويعدها
~~كمكان ذي شأن، وما أدرانا أن الكرك نفسها كانت تسمى مآب، كما يشعر
~~بذلك اسمها اليوناني القديم، فإن البوزنطيين كانوا يسمونها
~~كركموبا

# χαράχμωβα
~~.

# وليست مآب وحدها التي باد أثرها في تلك الناحية التي كانت بعد
~~عامرة في أيام المقدسي، ومما ذكره أذرح الشهيرة بمعسكرها
~~الروماني، وفيها جرت حكومة الحكمين من أعظم حوادث الدولة الأموية.

# 9

# وبقيت أذرح في مقامهما الصالح إلى القرن الثاني عشر،
~~وهي اليوم خراب، وقد زرنا بقاياها في شهر آب من السنة 1905 عند
~~رجوعنا من وادي موسى ومدينة بترا التي كان الخراب استولى عليها قبل
~~عهد المؤلف بزمن طويل فلم يتعرض لذكرها.
~~•••

# قد تبعنا المقدسي في تعريفه لأعظم مدن الشام الباقية في زمنه
~~طبقا لأوصافها الطبيعية وتقاسيمها النظامية، ولا نشك أن القارئ
~~قدر الكاتب قدره بما نقلنا من نصوصه المتعددة، وهي كما ms43 ترى
~~كافية لتجعل له مقاما ممتازا بين أرباب رسوم البلدان، إلا أن
~~للمقدسي فضلا آخر بما ألحقه بهذا القسم، وهو فصل علمي دعاه «بجمل
~~شئون هذا الإقليم»، وأودعه عدة ملحوظات لتعريف جغرافية الشام
~~الطبيعية والاقتصادية والنسبية، وفي هذا الفصل أيضا معلومات أخرى
~~في العادات والنقود والأوزان والمكاييل ومال الخراج على مقتضى عادة
~~كل كورة، وعندنا أن المؤلف يظهر في هذا الفصل من المزايا الفنية
~~وحسن النظر الجغرافي الذي يرقي مقامه بين الكتبة، وله من
~~الملحوظات ما لو كتب في زماننا لنال بسببه الكاتب ثناء، وهو القسم
~~الذي لأجله يطري المستشرقون عمل المقدسي ويعظمونه

# 10

# فمن ذلك ما روينا عنه في تقاسيم بلاد الشام ما يشهد له
~~بثقوب العقل ودقة النظر.

# 11

# والكاتب يفتتح كلامه بوصف أحوال الجو في بلاد الشام كما كان
~~حقيقا به، قال (ص179): «هو إقليم متوسط الهواء إلا أوسطه من
~~الشراة إلى الحولة، فإنه بلد الحر والنيل، والموز والنخيل، وقال
~~لي يوما غسان الحكيم ونحن بأريحا: ترى هذا الوادي؟ قلت: بلى. قال:
~~هو يمتد إلى الحجاز، ثم يخرج إلى اليمامة ثم إلى عمان وهجر، ثم
~~إلى البصرة، ثم إلى بغداد، ثم يصعد إلى ميسرة الموصل إلى
~~الرقة، وهو وادي الحر والنخيل، وأشد هذا الإقليم بردا بعلبك
~~وما حولها، ومن أمثالهم: قيل للبرد: أين نطلبك؟ قال: بالبلقاء،
~~قال: فإن لم نجدك؟ قال: بعلبك بيتي. وهو إقليم مبارك، بلد الرخص
~~والفواكه والصالحين، وكل ما علا منه نحو الروم كان أكثر أنهارا
~~وثمارا وأبرد هواء، وما سفل منه فإنه أفضل وأطيب وألذ ثمارا
~~وأكثر نخيلا ليس فيه

# 12

# نهر يسافر فيه.»

# وهذا القول الأخير غاية في الصواب؛ فإن المقدسي لم يكن ليصادق
~~على مذهب أسطرابون ومن حذا حذوه، بأن العاصي يمكن ركوبه على الأقل
~~من أنطاكية. وهو زعم لا صحة له حتى مع حصر الكلام وتخصيصه بهذا
~~القسم الصغير، فإننا قد تحققنا بنفسنا الأمر؛ إذ سرنا في وادي
~~العاصي من أنطاكية فوجدناه لا يصلح لمرور القوارب.

# ومن الظواهر الجوية التي ms44 ذكرها المقدسي الندى في أنحاء الشام،
~~وخصوصا في بعض جهات فلسطين، فقال (ص186): «ينزل على فلسطين في كل
~~ليلة الندى في الصيف إذا هبت الجنوب حتى يجري منه مزاريب المسجد
~~الأقصى.» ومما رأيناه بالعيان أننا بتنا في دئبان بين الكرك ومادبا
~~في شهر آب سنة 1905 تحت ظل السماء، فلما قمنا صباحا شعرنا بالندى
~~قد بلل أغطيتنا، حتى أمكننا عصرها لو شئنا، ومثل هذا الندى يسقط في
~~الناصرة من عمل الجليل، وفي بزيزا في ناحية الكورة (لبنان).
~~ووفرة الندى كما هو معلوم من البركات التي يستدرها الناس من
~~السماء، ويعد بها الكتاب الكريم كالغيث والمطر.

# وقد أعقب المقدسي ذكر الظواهر الجوية بوصف التجارات أي الغلات
~~الصادرة من الشام، وفي تعداده دليل واضح على تقدم التجارة والصناعة
~~في ذلك العهد كما يشهد على كثرة تلك الصادرات وثمنها

# 13

# وها نحن نورد كلامه لفائدته (ص180-181): «والتجارات به
~~- أي الشام - مفيدة، يرتفع من الفلسطين الزيت والقطين والزبيب
~~والخرنوب والملاحم والصابون والفوط، ومن بيت المقدس الجبن والقطن
~~وزبيب العينوني، والدوري غاية والتفاح، وقضم قريش الذي لا نظير له،
~~والمرايا وقدور القناديل والإبر، ومن أريحا نيل غاية، ومن صغر
~~وبيسان النيل والتمور، ومن عمان الحبوب والخرفان والعسل، ومن
~~طبرية شقاق المطارح والكاغد وبز، ومن قدس الثياب المنيرة
~~والبلعسية والحبال، ومن صور السكر والخرز والزجاج المخروط
~~والمعمولات، ومن مآب قلوب اللوز، ومن بيسان الرز، ومن دمشق المعصور
~~والبلعيسي وديباج ودهن بنفسج دون والصفريات والكاغد والجوز والقطين
~~والزبيب، ومن حلب القطن والثياب والأشنان والمغرة، ومن بعلبك
~~الملابن ولا نظير لقطين وزيت الأنفاق وحواري وميازر الرملة ولا
~~لمعتقة وقضم قريش وعينوني ودوري وترياق وترذوغ وسبح بيت
~~المقدس، واعلم أنه قد اجتمع بكورة فلسطين أربعة وثلاثون شيئا لا
~~يجتمع في غيرها، فالسبع الأولى لا توجد إلا بها، والسبع الثانية
~~غريبة في غيرها، والاثنان والعشرون لا تجتمع إلا بها، وقد يجتمع
~~أكثرها في غيرها، مثل: قضم قريش والمعتقة والعينوني والدوري
~~وأنجاص الكافوري وتين السباعي والدمشقي والقلقاس والجميز والخرنوب
~~العكوب والعناب ms45 وقصب السكر والتفاح الشامي والرطب والزيتون
~~والأترج والنيل والراسن والنارنج واللفاح والنيق والجوز
~~واللوز والهليون والموز والسماق والكرنب والكمأة والترمس والطري
~~والثلج ولبن الجواميس والشهد وعنب العاصمي والتين التمري.»

# وكذلك عدد المعادن الشامية، وتعداده مهم لشئون الصناعة في
~~زمانه، قال (ص184): «به - أي إقليم الشام - معادن حديد في جبال
~~بيروت، وبحلب مغرة جيدة، وبعمان دونها، وبه جبال حمر يسمى ترابها
~~الصمغة، وهو تراب رخو، وجبال بيض تسمى الحوارة، فيه أدنى صلابة
~~يبيض به السقوف، ويطين به السطوح، وبفلسطين مقاطع حجارة بيض
~~ومعدن للرخام ببيت جبريل، وبالأغوار معادن كبريت وغيره، ويرتفع من
~~البحيرة المقلوبة ملح منثور وخير العسل ما رعى السعتر بإيليا وجبل
~~عاملة، وأجود المري ما عمل بأريحا.»

# وهذا التعداد يدل كما ترى على فقر بلاد الشام بالمعادن كما أشرنا
~~إليه غير مرة،

# 14

# وللمقدسي أسطر قليلة كتبها في مجاري المياه والعيون في
~~بلاد الشام تفيد معرفتها محبي الأسفار، قال (ص184): «ومياه هذا
~~الإقليم جيدة، إلا ماء بانياس، فإنه يطلق، وماء صور يحصر، وماء
~~بيسان ثقيل، وماء الرملة مري، وماء نابلس خشن، وفي ماء دمشق وإيليا
~~أدنى خشونة، وفي الهواء أدنى يبوسة.»

# ولم يسه المؤلف عن ذكر حمامات طبرية المعدنية وحمامات الحمة،

# 15

# قال (ص185): «وبطبرية عين تغلي تعم أكثر حمامات
~~البلد، وقد شق إلى كل حمام منها نهر، فبخاره يحمي البيوت، فلا
~~يحتاج إلى وقيد، وفي البيت الأول ماء بارد يمزج مقدار ما يتطهرون
~~به، ومطاهرهم من ذلك الماء، وفي هذه الكورة ماء مسخن يسمى
~~الحمة حار، من اغتسل فيه ثلاثة أيام ثم أغتسل في ماء آخر بارد
~~وبه جرب أو قروح أو ناسور أو أي علة تكون برأ بإذن الله.»

# ومن غريب ما رواه (ص184) في مجاري الأنهار، قوله عن بردى عند
~~خروجه من دمشق، فزعم «أنه ينقسم قسمين، بعض يتبخر نحو البادية وبعض
~~ينحدر فيلقى نهر الأردن»، وبديهي أن نهر بردى ليس هو مطلقا من
~~سواعد الأردن. ومن مزاعمه أيضا (ص184) أن في بحيرة لوط جبالا.
~~وهو ms46 رأي تفرد به المقدسي ولا أصل له، وكذلك يسمي بحر القلزم
~~«بحر الصين» ويطلق الاسم عينة على خليج العجم، وفي قوله دليل على
~~اتساع تجارة الصين في زمانه، وشيوعها في مدن بحر القلزم الساحلية،
~~أما الجبال فقد وصفها المقدسي وصفا خفيفا غير واف بالمرام، ومما
~~قال في لبنان (ص188) إنه «كثير الأشجار والثمار المباحة»، ثم ذكر
~~عباده ويلوح من قوله فيه أن جنوب هذا الجبل لم يكن مأهولا على
~~عهده.

# فيرى القراء من هذه التفاصيل سبب إعجاب المستشرقين بتأليف
~~المقدسي، فيا ليته كان وجد له أخلافا مثله ذوي عقل ثاقب يفقهون
~~الأبحاث الجغرافية، فكان هذا العلم أصاب ترقيا عظيما، إلا أن
~~أغلب الكتبة الذين جاءوا بعده كانوا دونه، اللهم إلا الشريف
~~الإدريسي.

# ومما استفاده القارئ أيضا من هذا البحث كما نظن أنه يرى ما طرأ
~~على بلاد الشام من التقلبات، واختلاف الأحوال في أطوار التاريخ
~~فمنها ما يزيد وينمو، ومنها ما ينقص ويتقهقر على حسب كوارث الدهر،
~~وهذا يلوح من درس كل الكتبة الجغرافيين من العرب، فإنهم وإن لم
~~يبلغوا شأو المقدسي، إلا أنهم تركوا لنا معلومات ثمينة تؤدي بنا
~~إلى معرفة بلادنا في قرون شتى، مع ما جرى فيها من الماجريات في
~~نظامها وتقاسيمها وتجارتها وبقية أمورها، مما يستفيد منه المؤرخ
~~لاستطلاع أحوال البلاد، وإدراك الحوادث الجارية فيها جيلا بعد
~~آخر.





# | بلاد سورية في القرن الثاني عشر
~~وفقا لرواية ابن جبير




# تعريف رحلة ابن جبير

# في السنة الهجرية 578 الموافقة لسنة الميلاد 1184 - أعني سنتين
~~قبل فتح السلطان صلاح الدين للقدس الشريف - حضر من الأندلس رحالة
~~مسلم ليزور بلاد الشام. وكان السائح المومأ إليه يدعى بأبي الحسين
~~محمد بن أحمد بن جبير الكناني،

# 1

# كان تقلد في بلاد المغرب والأندلس المناصب الشريفة
~~وتقلب في الأعمال المنيفة، فلما عاد إلى وطنه دون أخبار سفره إلى الشرق،

# 2

# وهذه خلاصة رحلته: ركب ابن جبير البحر في سبتة مقلعا
~~إلى الإسكندرية على مركب للجنويين، فمر على جزيرة سردانية
~~فصقلية فجزيرة أقريطش، وبلغ ms47 الإسكندرية بعد 30 يوما، ثم طاف
~~الصعيد، ومال إلى عيذاب، فقطع بحر القلزم إلى جدة، وسار منها إلى
~~مكة، فأتم فريضة الحج، ثم زار المدينة، ورحل منها إلى العراق
~~برا، فوصل إلى الكوفة ومنها إلى بغداد، ثم كر راجعا إلى
~~المغرب، فمر بالموصل وبلاد الجزيرة إلى أن بلغ منبج، فدخل سورية
~~وزار أولا حلب، ثم وادي العاصي، ثم دمشق وصور وعكا، ومنها أبحر
~~إلى الأندلس على إحدى المراكب الجنوية.

# ولا نتعقب آثار المؤلف في كل رحلته بل نكتفي بما كتبه عن سورية
~~التي عليها مدار كلامنا، ووصفه لها يشغل في الكتاب نحو70 صفحة،
~~ونحن نقصر درسنا على هذا القسم فقط، فنبين خواصه وفرائده، وقد
~~صرفنا إليه نظرنا بعد المقدسي؛ لأن بين الكاتبين بونا عظيما في
~~كلامهما عن سورية، لا يكاد يجمعهما غير وحدة الموضوع، وكان الأول
~~كما سبق القول وطنيا، وكان ابن جبير أجنبيا غريبا، كتب
~~المقدسي بصفة جغرافي مدقق ، أما ابن جبير فإنه يكتب كتابة الرحالة
~~الذي يدون كل يوم ملحوظاته في محفظته، كما أثرت فيه وعملت في
~~قلبه، وقد اختلف أيضا الكاتبان في أسلوبهما وغايتهما؛ ولذلك تجد
~~تعريفهما لبلاد الشام متباينا وبينهما نحو القرنين، فإن المقدسي
~~يقصد قبل كل من كتابته الإفادة والتعليم، أما ابن جبير فإنه
~~يتوخى من كتابته بهجة القراء وترويح ألبابهم، وكذلك تجد الأول كثير
~~التدقيق محبا للضبط والإيجاز، على خلاف الثاني الذي يطلق العنان
~~إلى قلمه فلا يحصر نفسه في قالب أو يقضي عليها بخطة معلومة، فتراه
~~يمزج تفاصيل رحلته بما يعاينه ويسمعه، وربما أدمج وصفة بالأخبار
~~والماجريات التي جرت إبان رحلته أو نقلها عن الرواة، كما فعل بذكر
~~صلاح الدين (ص300-301)، فإنه يروي عنه أمورا بلغته عن ذلك الملك
~~العظيم الذي كان يحاصر حينئذ حصن الأكراد.

# وكلا الكاتبين يدعي مع ذلك أنه لا يروي غير ما شهده بالعيان
~~على أن المقدسي يشمل في وصفه كل أنحاء سورية، بينما يقتصر ابن جبير
~~على ذكر الأمكنة التي احتلها في سفرته، وإن كانت تلك الأمكنة ليست ms48
~~قليلة؛ لأن الرحالة تفقد معظم مدن سورية الشهيرة في زمانه، اللهم
~~إلا جهات فلسطين، وربما زاد في أوصافه لمدن الشام أمورا وفوائد
~~جغرافية فاتت المقدسي، أو ضرب عنها صفحا.

# ومما نبهنا إليه الخواطر في كتاب المقدسي فانتقدناه عليه
~~استعماله أحيانا للسجع في أوصافه، لكن المقدسي في ذلك لا يتجاوز
~~حدود كتبة زمانه، ولا يبالغ كثيرا، أما ابن جبير فإن السجع
~~يغلب على إنشاءه فيواصله في صفحات متتالية، ومن المعلوم أن السجع
~~يؤدي بصاحبه إلى حشو الكلام، وإلى استعمال الغريب وإلى التصنع،
~~فيبتعد الكاتب عن طرائق الكتابة الساذجة المألوفة، ويبدلها
~~بالمعاني المستغلقة والتعابير المستبهمة، وكان السجع قليلا في عهد
~~الجاهلية وفي قرون الإسلام الأولى، ثم تكاثر بانحطاط فنون الكتابة،
~~وما نقوله بالإجمال يصح في سجع ابن جبير، ألا ترى مثلا كيف وصف
~~مدينة حلب بما يشنف إذن السامع دون أن يجديه نفعا كبيرا في
~~معرفتها، قال (ص250): «بلدة قدرها خطير، وذكرها في كل زمان يطير،
~~خطا بها من ملوك كثير، ومحلها من النفوس أثير، فكم هاجت من كفاح،
~~وسلت عليها من بيض الصفاح، لها قلعة شهيرة الامتناع، بائنة
~~الارتفاع، معدومة الشبه والنظير في القلاع، تنزهت حصانة أن ترام
~~أو تسطاع، قاعدة كبيرة، ومائدة من الأرض مستديرة.»

# إلى آخر ما هناك من الكلام المسجع (اطلب نخب الملح 3: 90)
~~الذي ليس تحته كبير أمر. ومثله في وصف بساتين دمشق (ص260): «ظل
~~ظليل، وماء سلسبيل، تنساب مذانبه انسياب الأراقم بكل سبيل، ورياض
~~يحيى النفس نسيمها العليل، تتبرج لناظريها بمجتلى صقيل، وتناديهم:
~~هلموا إلى معرس للحسن ومقيل، قد سئمت أرضها كثرة الماء، حتى
~~اشتاقت إلى الظماء. فتكاد تناديك الصم الصلاب: اركض برجلك
~~هذا مغتسل بارد وشراب، قد أحدقت البساتين بها إحداق الهالة بالقمر،
~~واكتنفتها اكتناف الكمامة للزهر.»

# ومما يستحبه القارئ في مطالعة رحلة ابن جبير، كما في أخبار
~~الأسفار عموما، أن كاتبها يشير إلى خواطر نفسه، ويترجم عن أحواله
~~الشخصية وشواعره لدى معاينته الآثار والبلاد، فمثال ذلك أنه إذا
~~رأى بلدا في الشام تذكر نظيره في ms49 الأندلس، وقاس ذاك بهذا لما
~~يجد فيهما من الشبه، كما فعل بحمص التي ذكرته إشبيلية، قال
~~(258): «وتجد في هذه البلدة عند إطلالك عليها من بعد في بسيطها
~~ومنظرها وهيئة موضوعها بعض شبه بمدينة إشبيلية من بلاد الأندلس يقع
~~للحين في نفسك خياله، وبهذا الاسم سميت في القديم، وهي العلة التي
~~أوجبت نزول الأعراب أهل حمص فيها حسبما يذكر، وهذا التشبيه وإن لم
~~يكن بذاته فإنه لمحة من إحدى جهاته.»

# وله قول كهذا في قنسرين وهو يعارضها بجيان الأندلس (ص254):
~~«وتشبهها من البلاد الأندلسية جيان؛ ولذلك يذكر أن أهل قنسرين
~~عند استفتاح الأندلس نزلوا جيان تأنسا بشبه الوطن وتعللا
~~به، مثل ما فعل في أكثر بلادها حسب ما هو معروف.»

# 3

# هذا وإن في إنشاء ابن جبير تعابير وألفاظا تفرد بها تشعر
~~بأصله المغربي، وفي النصوص التي نثبتها عنه دليل على ذلك.

# ومهما كان الأمر من محاسن ابن جبير ونقائصه، فإنه لمقرر أن هذا
~~الكاتب أحد أرباب القلم، يعتبره المستشرقون اعتبارا عظيما، قال
~~العلامة رورخت في كتابه المعنون مكتبة جغرافيي فلسطين:

# 4
~~«إن رحلة ابن جبير غاية في الخطر لمعرفة بلاد
~~الشام.»

# وقد أدرجت جمعية الكتابات
~~والفنون في باريس قسما كبيرا من هذه الرحلة في مجموع مؤرخي
~~الحروب الصليبية الشرقيين،

# 5

# لما أودع الكتاب من الفوائد التاريخية عن الأمور
~~الجارية في زمانه، وقال الأستاذ سكيابارلي في مقدمة ترجمة ابن جبير
~~إنه «إذا قوبل بينه وبين غيره من رحالي العرب كالمقدسي وابن بطوطة
~~وغيرهما لا يوجد ابن جبير دون أحد منهم في شيء من حيث الضبط والدقة
~~وحسن الأسلوب وخطر الأمور المدونة.» هذا ما قاله سكيابارلي، وحكمه
~~صواب، وإن كنا نرى أن المقدسي أعلى طبقة من ابن جبير، لكننا نقدر
~~أيضا ابن جبير قدره، كما أقر بفضله ابن بطوطة وغيره ممن
~~استشهدوا به ونقلوا عنه.

# ومما أفادنا ابن جبير تعريفه لأحوال أهل الشام ووصفه لعاداتهم
~~كما لحظها في تجوله بينهم، فدون ملحوظاته فيها، وبما أنه كان
~~غريبا تجده يتسع في بيان أمور ms50 لا ينصرف إليه نظر أهلها، ولولاه
~~لجهلناها تماما، فمن ذلك عدة أشياء ذكرها في دمشق قد أخنى عليها
~~الزمان منذ زمن طويل كالبنكام الذي رآه هناك (ص269-270)، وكقبة
~~النسر التي وصف خصائصها (ص293) واستغرب حجارتها فقال: «وفي الجدار
~~حجارة كل واحد منها يزن قناطير مقنطرة، ولا تنقلها الفيلة فضلا عن
~~غيرها، فالعجب كل العجب من تطليعها إلى ذلك الموضع المفرط السمو،
~~وكيف تمكنت القدرة البشرية، فسبحان من ألهم عباده إلى هذه الصنائع
~~العجيبة، ومعينهم على التأتي لما ليس موجودا في طبائعهم البشرية،
~~ومظهر آياته على يد من يشاء.»

# فليت شعري ما عساه كان قال ابن جبير لو رأى حجارة بعلبك أو عاين
~~هيكلها العجيب، إلا أن مسيره لم يؤد به إلى تلك المدينة.

# 6

# سورية وابن جبير

# رأيت في الفصل السابق الطريقة التي توخاها ابن جبير في تسطير
~~رحلته وما ضمنها من الفوائد، فبقي علينا أن نرافقه في سياحته في
~~بلاد الشام، فنلتقط بصحبته بعض المعلومات عن سورية في مختتم القرن
~~الثاني عشر، ولا غرو، فإن دليلنا فكه النفس متوقد الذهن،
~~فيبهج رفقته ويفيدهم معا.

# بعد أن اجتاز ابن جبير بلاد الجزيرة قطع الفرات، فكان أول ما
~~لقيه في وجهه من بلاد الشام منبج، فأحس السائح بجواد قلمه يركض،
~~فاسترسل في وصفها بالسجع كمألوف عادته (ص248)، ولم يذكر من
~~خواصها إلا النزر القليل مما لا يشفى به العليل ولا يروي
~~الغليل، ثم سار من منبج إلى حلب فوصفها وصفا طويلا، روينا شيئا
~~من ألفاظه المبهرجة، وألحق هذا الوصف باشتقاق اسم حلب فقال (ص251):
~~«كانت قديما في الزمان الأول ربوة يأوي إليها إبراهيم الخليل
~~بغنيمات له فيحلبها هنالك ويتصدق بلبنها، فلذلك سميت حلب،
~~والله أعلم.»

# وهذا الاشتقاق في الغرابة بمكان، ذكره ياقوت في معجم البلدان
~~(2 : 304) مرتابا في صحته، وقد زاد عليه ابن بطوطة ما هو أغرب،
~~فجعل بدلا من الغنم بقرة شهباء قال: فكان إذا حلبها إبراهيم قيل:
~~«حلب إبراهيم الشهباء»، وليس في كل هذه الاشتقاقات كما ترى ذرة
~~من ms51 الصحة، وإنما هي مشابهات لفظية لا طائل تحتها، ومثلها إشارة ابن
~~جبير إلى اشتقاق اسم حماة من حمى يحمي (ص255).

# ومن ملحوظات ابن جبير في مسيره من حلب إلى دمشق (ص254) أن «خانات
~~هذا الطريق كأنها القلاع امتناعا وحصانة، وأبوابها حديد وهي من
~~الوثاقة في الغاية»، وكفى بهذا دليلا ناطقا على أحوال بلاد الشام
~~في عهده، وقد كرر الرحالة مثل هذا القول غير مرة؛ اطلب مثلا قوله
~~في خان السلطان (ص259).

# ثم يذكر ابن جبير في طريقه من حلب إلى حماة «جبل لبنان» على حسب
~~عادة الأقدمين الذين كانوا يطلقون هذا الاسم ليس فقط على لبنان
~~الحالي، بل أيضا على جبال النصيرية الواقعة في شماله،

# 7

# وجعل في سفح هذا الجبل (ص255) «الملاحدة الإسماعيلية»،
~~وذكر شيئا من بدعتهم، أما لبنان الحالي فقد عرفه ابن جبير بما
~~حرفه (ص287): «وهذا الجبل من أخصب بلاد الدنيا، فيه أنواع الفواكه،
~~وفيه المياه المطردة والظلال الوارفة.»

# وأضاف إلى قوله ما يؤيد قول المقدسي في العباد المنقطعين إلى
~~الله في لبنان فقال: «وقلما يخلو من التبتيل والزهادة.»

# ثم مر ابن جبير في رستن (ص257)، فأشار إلى آثارها العظيمة،
~~وتخريبها على يد عمر بن الخطاب، ثم قال: «ويذكر القسطنطينيون أن
~~بها أموالا مكنوزة، والله أعلم.» وقوله هذا صدى لمزاعم العامة في
~~كل زمان عن المطالب والدفائن المكنوزة في الأخربة القديمة، وهو
~~شائع في أنحاء سورية إلى عهدنا هذا، وربما صدقة الجهال فأخربوا
~~بسببه عدة آثار جليلة حطموها طمعا فيما تحتها من الكنوز المرصودة
~~على زعمهم.

# ومما أثنى عليه في حمص محاسن بساتينها وطيب هوائها. وذكر قبر
~~خالد بن الوليد، ثم قبر ابنه عبد الرحمن الذي أشبه أباه بجليل
~~أعماله، وأضاف إليهما قبر عبيد الله

# 8

# بن عمر الذي قتل في صفين. ويؤخذ من قول ابن جبير أن
~~جثة عبيد الله نقلت إلى حمص بعد موته، وكانت حمص على عهد ابن جبير
~~فقدت كثيرا من محاسنها، كما لحظ الكاتب حيث قال (ص258): «وأسوار
~~هذه المدينة في غاية ms52 العتاقة والوثاقة، مرصوص بناؤها بالحجارة
~~الصم السود، وأبوابها أبواب حديد سامية الأشراف، هائلة
~~المنظر، رائعة الأطلال والإنافة تكتنفها الأبراج المشيدة الحصينة،
~~وأما داخلها فما شئت من بادية شعثاء، خلقة الأرجاء، ملفقة
~~البناء، لا إشراق لآفاقها، ولا رونق لأسواقها، كاسدة لا عهد لها
~~بنفاقها.»

# ثم واصل المسافر سيره من حمص إلى دمشق، وكانت الطريق بينهما
~~قليلة العمران كما في أيامنا، اللهم إلا ثلاثا أو أربع قرى التي
~~أحتلها كقارة التي لم يجد فيها غير النصارى (ص259) والنبك، وبعد
~~اجتيازه في خان السلطان، فثنية العقاب، فقصير دخل الفيحاء، فأطلق
~~العنان لقلمه في وصفها، وقد أتسع في ذكر محاسنها وأطنب أي أطناب،
~~ولولا مبالغته في السجع لقلنا إن كلامه من أوفى ما جاء في بيان
~~صفاتها، لا نستثني من ذلك إلا بعض الكتب الخاصة التي وضعت في
~~فضائل دمشق، ودونك ما روى عن بعض أبنيتها، قال (ص283): «وبهذه
~~البلدة نحو عشرين مدرسة وبها مارستانان، قديم وحديث، والحديث
~~أحفلهما وأكبرهما، وجرايته في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا، وله
~~قومة بأيديهم الأزمة المحتوية على أسماء المرضى، والنفقات
~~التي يحتاجون إليها في الأدوية والأغذية وغير ذلك، والأطباء
~~يبكرون إليه في كل يوم ويتفقدون المرضى، ويأمرون بإعداد ما
~~يصلحهم من الأدوية والأغذية حسبما يليق بكل إنسان منهم،
~~والمارستان الآخر على هذا الاسم، لكن الاحتفال في الجديد أكثر،
~~وهذا القديم هو غربي الجامع المكرم، وللمجانين المعتقلين أيضا
~~ضرب من العلاج، وهم في سلاسل موثقون نعوذ بالله من المحنة وسوء
~~القدر.»

# وفي كتاب زبدة كشف الممالك (ص65) ما يشبه هذا الوصف في مارستانات
~~دمشق.

# ومما يجدر بنا ذكره الميقاتة، أي الساعة الدقاقة، التي كانت
~~على باب جيرون، أثبت المشرق سابقا (3 : 985) كلامه فيها، وهي من
~~عجائب ذلك الزمان.

# ولولا ضيق المكان لأثبتنا شيئا مما ذكره ابن جبير عن الجامع
~~الكبير، الذي اتسع في وصف أرخامه الملونة وبلاطه المذهب المنقوش
~~بالفصوص البديعة، وكانت الفسيفساء تزين جدرانه الخارجة، المتصلة
~~بصحنه (ص268)، فكانت أشعة الشمس تصيبها وتنعكس إلى كل لون منها،
~~فيأخذ ms53 منظره بالأبصار.

# ومما يزيد به انذهال القارئ وصف ابن جبير لمساجد أخرى عجيبة
~~البنيان، بديعة النقوش والأرخام، وجدها في قرى الغوطة فأفاض في
~~محاسنها.

# ثم تابع ابن جبير مسيره من دمشق إلى عكا (ص298-310) مارا
~~بدارية، ثم بانياس ثم وادي تبنين، بين حصني هونين وتبنين، حتى
~~بلغ ساحل الشام، ووصفه لطريقه غاية في الظرافة والاعتبار، يصور
~~أحوال ذلك الزمان تصويرا بهيا، ويمثل للعيان ما كان يجري في
~~أنحاء الشام من الأمور الخطيرة، وكان ابن جبير في صحبة قفل من
~~التجار يسيرون بأمان في بلاد العدو لاتفاق لطيف جرى بين الفريقين
~~ترويجا لسوق التجارة ولطفا بالعباد.

# 9

# وهذا لعمري دليل على ترقي التمدن في ذلك العهد، وفيه
~~عبرة لأهل زماننا الذين لم يتمكنوا من صيانة حقوق التجارة في وقت
~~الحرب، رغما عما أقاموه من مؤتمرات السلم.

# ولابن جبير كلام حسن في وصف صور، نثبته هنا ليتمكن القارئ من
~~المقابلة بينه وبين وصف المقدسي (راجع الصفحة 690)، قال (ص304):
~~«أما حصانتها ومنعتها فأعجب ما يحدث به، وذلك إنها راجعة إلى
~~بابين: أحدهما في البر والآخر في البحر، وهو يحيط بها إلا من جهة 
~~واحدة، فالذي في البر يفضي إليه بعد ولوج ثلاثة أبواب أو أربعة،
~~كلها في ستائر مشيدة محيطة بالباب، وأما الذي في البحر فهو مدخل
~~بين برجين مشيدين إلى ميناء ليس في البلاد البحرية أعجب وضعا
~~منها، يحيط بها سور المدينة من ثلاثة جوانب، ويحدق بها من الجانب
~~الآخر جدار معقود بالجص، فالسفن تدخل تحت السور وترسي فيها، وتعترض
~~بين البرجين المذكورين سلسلة عظيمة تمنع عند اعتراضها الداخل
~~والخارج، فلا مجال للمراكب إلا عند إزالتها، وعلى ذلك حراس
~~وأمناء، لا يدخل الداخل ولا يخرج الخارج إلا على أعينهم، فشأن
~~هذه الميناء شأن عجيب في حسن الوقع، ولعكا مثلها في الوضع والصفة،
~~لكنها لا تحمل السفن الكبار حمل تلك وإنما ترسي خارجها، والمراكب
~~الصغار تدخل إليها، فالصورية أكبر وأجمل وأحفل.»

# وبقي ابن جبير في عكا حتى أقلعت منها سفينة جنوية عادت به ms54
~~إلى المغرب، وكان الركاب ألفين، وليس هذا العدد مفرطا، ونحن نعلم
~~أن بعض السفن الحربية كانت تحمل 1200 جندي، ما عدا الخيل، ومنها ما
~~كان يركبها الزوار في عدد 1500،

# 10

# وبين القوانين التي وضعت للبحريين في ذلك العهد أنه
~~لا يسوغ أن يتجاوز هذا العدد الأخير،

# 11

# ومن المعلوم أن سفن ذلك الزمان كانت شراعية لا يمكنها
~~السفر إلا في فصول محدودة، وقد نبه ابن جبير إلى هذا الأمر بقوله
~~(ص311): «وفي مهب الريح بهذه الجهات سر عجيب، وذلك أن الريح
~~الشرقية لا تهب فيها إلا في فصلي الربيع والخريف، والسفر لا يكون
~~إلا فيهما، والتجار لا ينزلون إلى عكا بالبضائع إلا في هذين
~~الفصلين في السفر ونصف الفصل الربيعي من أبريل، وفيه تتحرك الريح
~~الشرقية وتطول مدتها إلى آخر شهر مايه وأكثر وأقل، بحسب ما يقضي
~~الله تعالى به، والسفر في الفصل الخريفي من نصف أكتوبر، وفيه تتحرك
~~الريح الشرقية، ومدتها أقصر من المدة الربيعية، وإنما هي خلسة من
~~الزمان قد تكون خمسة عشر يوما وما سوى ذلك من الزمان، فالرياح فيه
~~تختلف، والريح الغربية أكثرها دواما، فالمسافرون إلى المغرب وإلى
~~صقلية وإلى بلاد الروم ينتظرون هذه الريح الشرقية في هذين الفصلين
~~انتظار وعد سابق، فسبحان المبدع في حكمته المعجز في قدرته لا إله
~~سواه.»

# وكانت حياة الركاب على تلك السفن الكبيرة ذات حركة وتقلبات كأنها
~~المدن الصغرى، تمثل كل أطوار المعيشة اليومية، ومما أثبته ابن جبير
~~في رحلته وصف عيد أقامه النصارى على ظهر السفينة بأبهة عظيمة ورونق
~~عجيب، قال (ص313): «وفي ليلة الخميس الرابع والعشرين لرجب - وهو
~~أول يوم من نونير (كذا) العجمي -
~~كان للنصارى عيد مذكور عندهم
~~احتفلوا له في إسراج الشمع، وكاد لا يخلو أحد منهم - صغيرا أو
~~كبيرا، ذكرا أو أنثى - من شمعة في يده، وتقدم قسيسوهم للصلاة في
~~المركب بهم، ثم قاموا واحدا واحدا لوعظهم وتذكيرهم بشرائع دينهم،
~~والمركب يزهر كله أعلاه وأسفله سرجا متقدة، وتمادينا على تلك
~~الحالة أكثر تلك الليلة.»

# وكان ms55 المركب في تلك الأثناء ابتعد عن سواحل الشام، واقترب من
~~جزيرة صقلية، فلا حاجة أن نتعقب آثار سائحنا بعد ذلك، وإنما ندون
~~هنا بعض الملحوظات العمومية التي تستفاد من رحلة ابن جبير بخصوص
~~الشام، ومن أقواله ما يفيد ويروح الألباب معا.

# فمن ذلك أنه يستعمل أسماء الشهور القمرية والرومية معا، كما
~~رأيت في النص الأخير، ومنها ما لحظه في أهل الشام من المبالغة في
~~اتخاذ الألقاب، والتعظيم في السلام بما لا أثر له اليوم، قال
~~(ص288): «ومخاطبة أهل هذه الجهات قاطبة بعضهم لبعض بالتمويل
~~والتسويد، وبامتثال الخدمة وتعظيم الحضرة، وإذا لقي أحد منهم آخر
~~مسلما يقول جاء المملوك أو الخادم برسم الخدمة، كناية عن
~~السلام، فيتعاطون المحال تعاطيا، والجد عندهم عنقاء مغرب، وصفة
~~سلامهم إيماء للركوع أو السجود، فترى الأعناق تتلاعب بين رفع وخفض
~~وبسط وقبض، وربما طالت بهم الحالة في ذلك فواحد ينحط وآخر يقوم،
~~وعمائمهم تهوي بينهم هويا، وهذه الحالة في الانعطاف الركوعي في
~~السلام كنا عهدناه لقينات النساء، فيا للعجب منهم إذا تعاملوا
~~بهذه المعاملة، وانتهوا إلى هذه الغاية في الألفاظ بينهم! فبماذا
~~يخاطبون سلاطينهم ويعاملونهم؟ لقد تساوت الأذناب عندهم والرءوس،
~~ولم يميز لديهم الرئيس والمرءوس ...»

# وقد أثنى في محل آخر على احتفاء أهل الشام بالضيوف، وحسن
~~معاملتهم للغريب، فقال (ص278): «فالغريب المحتاج هنا إذا كان على
~~طريقة مصون محفوظ غير مريق ماء الوجه، وسائر الغرباء ممن ليس على
~~هذه الحال ممن عهد الخدمة والمهنة، يسبب له أيضا أسباب غريبة
~~من الخدمة، إما بستان يكون ناطورا فيه، أو حمام يكون عينا على
~~خدمته وحافظا لأثواب داخلية، أو طاحونة يكون أمينا عليها، أو
~~كفالة صبيان يؤديهم إلى محاضرهم ويصرفهم إلى منازلهم، إلى غير ذلك
~~من الوجوه الواسعة.»

# ومن ثم يدعو أهل وطنه ليأتوا بلاد الشام؛ لينتجعوا خيراتها
~~العميمة، قال (285): «فمن شاء الفلاح من نشأة مغربنا فليرحل إلى
~~هذه البلاد، ويتغرب في طلب العلم فيجد الأمور المعينات كثيرة،
~~فأولها: فراغ البال من أمر المعيشة، وهو أكبر الأعوان وأهمها، فإذا ms56
~~كانت الهمة فقد وجد السبيل إلى الاجتهاد، ولا عذر للمقصر إلا من
~~يدين بالعجز والتسويف؛ فهذا المشرق بابه مفتوح لذلك، فادخل أيها
~~المجتهد بسلام، وتغنم الفراغ والانفراد قبل علق الأهل والأولاد،
~~ويقرع سن الندم على زمن التضييع، والله يوفق ويرشد، لا إله سواه ...
~~ولو لم يكن بهذه الجهات المشرقية كلها إلا مبادرة أهلها لإكرام
~~الغرباء وإيثار الفقراء، ولا سيما أهل باديتها، فإنك تجد من بدار
~~إلى بر الضيف عجبا، كفى بذلك شرفا لها، وربما يعرض أحدهم
~~كسرته على فقير فيتوقف عن قبولها، فيبكي الرجل ويقول: لو علم الله
~~في خيرا لأكل الفقير طعامي، لهم في ذلك سر شريف.»

# وفي كل هذه الأقوال ما يدل على اعتبار ابن جبير لأهل الشام
~~وارتياحه لسجاياهم الطيبة.
~~•••

# كفى بهذه الأمثلة شاهدا على اقتدار المؤلف وخواص كتابه وحسن
~~نظره بالأمور، وهذا ما حمل كثيرين على نقله إلى اللغات الأوروبية
~~بتمامه، أو بأقسام منه ومن ذلك ترجمة كاملة إيطالية نشرها في العام
~~المنصرم العلامة سكيابارلي.

# 12

# وقد تصفحنا هذه الترجمة فوجدناها بالإجمال مضبوطة،
~~جامعة بين الأمانة وحسن الذوق، وقد توصل المترجم إلى أن يزيل اللبس
~~والشبهات عن عدة مواضع كان مسخها النساخ، فتحقق روايتها الأصلية
~~وأخرج معناها الصحيح، بيد أننا كنا وددنا لو ذيل جناب الناقل
~~ترجمته بحواش أوفر وملحوظات أوسع، وقد وقع مع ذلك في هذه الترجمة
~~بعض أغلاط منها (ص250)، أنه لم يفرق بين الواقعة التي جرت في جوار
~~حمص وقصير المجاورة لدمشق، ومن ثم ليس «النهر الجاري أمامها» نهر
~~العاصي كما ظن، وقد كرر هذا الغلط في محل آخر (ص400)، وكذلك وهم
~~(ص387) بزعمه أن باب الجابية في دمشق معناه باب الحوض، وإنما دعي
~~بهذا الاسم؛ لأنه كان بابا يؤدي إلى الجابية، وهي حاضرة بني غسان،
~~إلا أن هذه الأغلاط لا تمس في شيء قدر هذه الترجمة التي تولى
~~عملها، كما أنه جمع في مقدمته من الإفادات في تعريف المؤلف ما لم
~~يبلغه أحد قبله، هذا فضلا عن الفهارس التي ألحقها بالكتاب، فنثني ms57
~~إذن الثناء الطيب على الترجمة الإيطالية الحديثة، التي قربت
~~منافع ذلك التأليف الذي يستحق درسا خصوصيا لكثرة مضامينه،
~~ولتأثيره في الكتبة التابعين.

# هذا وكنا في وشك الانتهاء من كلامنا على ابن جبير؛ إذ بلغتنا
~~الطبعة الثانية من كتاب رحلته التي تولاها ذلك المستشرق الهمام
~~السيد دي غوي

# de Goeje

# صاحب
~~المطبوعات الشرقية المتعددة،

# 13

# وحسبك باسمه دليلا على مزايا هذه الطبعة، التي تفوق
~~الطبعة الأولى مع ضبطها، ومن محاسن هذه الطبعة الجديدة أن جناب ولي
~~العمل أثبت الإصلاحات التي تركها الطابع الأول المسيو «ريت»،
~~وأضاف إليها تنقيحات جديدة.

# وقد أبدى المسيو «دي غوي» أسفه على عدم حصوله على نسخة ثانية من
~~الرحلة، أشار إليها المسيو سكيابارلي، وذكر وجودها في مراكش، والحق
~~يقال: إن هذه الرحلة لا يعرف لها حتى الآن نسخة فريدة، فلو أمكنت
~~مقابلتها على نسخة ثانية لاستطيع تحسينها وزيادة ضبطها، وعلى كل
~~حال نهنئ الدكتور دي غوي ونشكره على هذه الخدمة الجديدة التي
~~ألحقها بخدمه السابقة للآداب العربية، لا سيما للآثار
~~الجغرافية، جازاه الله ألف خير، ونفع به أهل وطننا الذين يجدون في
~~مطبوعاته معلومات لا تحصى عن بلاد الشام في غابر الأعصار. ms58