######OpenITI#

#META# URI: 1355MustafaSadiqRafici.AwraqWard.Hindawi19618179
#META# Tags: literature
#META# ID: 19618179
#META# Title: أوراق الورد
#META# AuthorID: 53130362
#META# Author: مصطفى صادق الرافعي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# وزدت أنك أنت‏

# زجاجة العطر‏

# ما نفع رقة روحي؟‏

# رسم الحبيبة‏

# البلاغة تتنهد‏

# رسالة للتمزيق ...1‏

# القمر1‏

# قال القمر ...‏

# نظراتها‏

# استمداد فلسفة‏

# صرخة ألم‏
~~... وألم الحب‏

# مني السلام‏

# الحبيبات والمصائب ...‏

# رسالة الابتسامة‏

# جواب الزهرة الذابلة‏

# يا للجلال‏

# الأشواق‏

# كتاب رضا‏

# رواية القلم‏

# نار الكلمة‏

# المتوحشة ...!‏

# أما قبل‏

# جواب غريب‏

# كذب مصور‏

# لماذا ... لماذا؟‏

# كتاب لم تكتبه ...‏

# قالت وقلت‏

# الغضبى1‏

# هدية شتم ... ‏

# متى يا حبيب القلب‏

# صلاة في المحراب الأخضر‏

# شجرات الشتاء‏

# رسالة الطيف1‏

# في العتاب‏

# في الأحلام‏

# في معاني التنهدات1‏

# أليس كذلك‏

# النجوى‏

# هل أخطأت ...؟‏

# قلت وقالت1‏

# يا قلبي!‏

# البحر‏

# فلسفة المرض‏

# يوم النوى‏

# الهجر‏

# من قلمها‏

# وهم الجمال‏

# والسلام عليها‏

# وزدت أنك أنت‏

# زجاجة العطر‏

# ما نفع رقة روحي؟‏

# رسم الحبيبة‏

# البلاغة تتنهد‏

# رسالة للتمزيق ...1‏

# القمر1‏

# قال القمر ...‏

# نظراتها‏

# استمداد فلسفة‏

# صرخة ألم‏
~~... وألم الحب‏

# مني السلام‏

# الحبيبات والمصائب ...‏

# رسالة الابتسامة‏

# جواب الزهرة الذابلة‏

# يا للجلال‏

# الأشواق‏

# كتاب رضا‏

# رواية القلم‏

# نار الكلمة‏

# المتوحشة ...!‏

# أما قبل‏

# جواب غريب‏

# كذب مصور‏

# لماذا ... لماذا؟‏

# كتاب لم تكتبه ...‏

# قالت وقلت‏

# الغضبى1‏

# هدية شتم ... ‏

# متى يا حبيب القلب‏

# صلاة في المحراب الأخضر‏

# شجرات الشتاء‏

# رسالة الطيف1‏

# في العتاب‏

# في الأحلام‏

# في معاني التنهدات1‏

# أليس كذلك‏

# النجوى‏

# هل أخطأت ...؟‏

# قلت وقالت1‏

# يا قلبي!‏

# البحر‏

# فلسفة المرض‏

# يوم النوى‏

# الهجر‏

# من قلمها‏

# وهم الجمال‏

# والسلام عليها‏








# | أوراق الورد








# | أوراق الورد






# | رسائلها ورسائله




# تأليف

# مصطفى صادق الرافعي








# | فاتحة




# بقلم  مصطفى صادق الرافعي

# إنه ليس معي إلا ظلالها، ولكنها ظلال حية تروح وتجيء في ذاكرتي، وكل ما كان ومضى هو في
~~هذه الظلال الحية كائن لا يفنى، وكما يرى الشاعر الملهم كلام الطبيعة بأسره مترجما إلى لغة
~~عينيه، أصبحت أراها في هجرها طبيعة حسن فاتن مترجمة بجملتها إلى لغة فكري.

# كان لها في نفسي مظهر الجمال، ومعه حماقة الرجاء وجنونه، ثم خضوعي لها خضوعا لا ينفعني ...
~~فبدلني الهجر منها مظهر الجلال، ومعه وقار اليأس وعقله. ثم خضوعها لخيالي خضوعا لا يضرها ...

# وما أريد من الحب إلا الفن، فإن ms001 جاء من الهجر فن فهو الحب ...

# كلما ابتعدت في صدها خطوتين رجع إلي صوابي خطوة ...

# لقد أصبحت أرى ألين العطف في أقسى الهجر؛ ولن أرضى بالأمر الذي ليس بالرضا، ولن يحسن عندي
~~ما لا يحسن، ولن أطلب الحب إلا في عصيان الحب، أريدها غضبى، فهذا جمال يلائم طبيعتي
~~الشديدة، وحب يناسب كبريائي ودع جرحي يترشش دما، فهذه لعمري قوة الجسم الذي ينبت ثمر العضل
~~وشوك المخلب، وما هي بقوة فيك إن لم تقو أول شيء على الألم.

# أريدها لا تعرفني ولا أعرفها، لا من شيء إلا لأنها تعرفني وأعرفها ... تتكلم ساكتة وأرد
~~عليها بسكوتي. صمت ضائع كالعبث، ولكن له في القلبين عمل كلام طويل ...





# | صدر من التاريخ




# بقلم  مصطفى صادق الرافعي

# هذا الديوان من الرسائل تكملة على كتابين خرجا من قبل، وهما: «رسائل الأحزان» و«السحاب
~~الأحمر» فجملة آرائنا في فلسفة الجمال والحب وأوصافهما هي في هذه الكتب الثلاثة.

# ورسائل «أوراق الورد» هذه تطارحها شاعر فيلسوف روحاني وشاعرة فيلسوفة روحانية، كلاهما يحب
~~صاحبه كما يقول الفيلسوف ابن سينا «باعتبار عقلي»،

# 1

# وسيرى القارئ فلسفة حبهما في بعض ما يأتي، كما رأى من ذلك في الكتابين الآخرين،
~~وقد جرت الرسائل بينهما على أغراضهما في أحوال مختلفة يكتب إليها بما عنده منها، وما عند
~~نفسه من نفسه، وما يكون من الوجود المحصور بينهما في حدود الحب، وكأن تلك الكتب الثلاثة هي
~~ما استوجبته الحياة من عمل قلب ذلك الشاعر في تدوين حادثة واحدة من حوادثه، فلو أن بيانا
~~أكثر من أن يكون بيانا لما علمته إلا هذا الأثر من خالصة السريرة في ذلك الشاعر الخالص
~~للحب. الموقوف الضلوع على الهوى!
~~•••

# وأما بعد، فإننا لا نعرف في تاريخ الأدب العربي كله رسالة كتبت من هذا الطراز، على كثرة
~~كتاب العربية وكتبها، وعلى ما أبدعوا في فنوان الترسل، وعلى أن هذه العربية من أوسع لغات
~~الدنيا فيما خصت به المرأة، وما أوقعته على صفاتها، وما أقامته على العاطفة إليها، وما حفلت
~~به من ألفاظ معانيها، ms002 حتى لو أمكن أن ترسل لغات الأمم ألفاظها تستبق في  المعاني النسائية،
~~لما كان السبق إلا للألفاظ العربية، ولا أوفى على الغاية إلا المعجم العربي وحده!

# وفي تاريخ أدبنا ممن اشتهروا بالعشق من نكاثر بهم في هذا الباب، ومن أشهرهم: مجنون بني عامر

# 2

# وصاحبته ليلى، وقيس بن ذريح ولبنى، وتوبة وليلى الأخيلية، وكثير وعزة، وجميل
~~وبثينة، والمؤمل والذلفاء، ومرقش وأسماء، وعروة وعفراء، وعمرو بن عجلان وهند، والمهذب ولذة،
~~وذو الرمة ومية، وقابوس ومنية، والمخبل السعدي والميلاء، ووضاح اليمن وأم البنين، وبشر
~~وهند، وابن أبي ربيعة والثريا (وثريات كثيرة ...) والأحوص وسلامة، ونصيب وزينب، وأبو العتاهية
~~وعتبة، وابن الأحنف وفوز، وأبو الشيص وأمامة، وابن زيدون وولادة، وكثيرون وكثيرات ...

# اشتهر من شعراء الغزل خاصة كثيرون، منهم: ابن أدينة، وابن الدمينة، وابن الطثرية، وابن
~~ميادة، وابن مطير، وابن أبي ربيعة، وابن ذريح، والعرجي، والمجنون، وقيس بن الحطيم، وسويد بن
~~أبي كاهل، وكثير الذي قالوا فيه: لو رقى المجنون بشعره لأفاق، وجميل، ونصيب، ووضاح، وعباس
~~بن الأحنف، والخليع، والوأواء، وابن الخياط، وابن زيدون، ومن لا يحصى في المشرق والمغرب والأندلس.

# 3

# واشتهر من الشاعرات المتظرفات الجميلات الموقوفات على الحب: الذلفاء، وعنان جارية
~~الناطفي، ويقولون: إنها أشعر الناس، وجنان صاحبة أبي نواس، وفضل الشاعرة جارية الخليفة
~~المتوكل، وكانت أفصح أهل زمانها وكانت تهاجي الخنساء الشاعرة جارية هشام المكفوف، وعشقت
~~الكاتب البليغ سعيد ابن حميد، وللمتوكل بنان ومحبوبة أيضا، وهما شاعرتان، وفي الأندلس:
~~نزهون الغرناطية، وولادة، وحمدة الملقبة بخنساء المغرب ... وكثيرات غيرهن استوفينا أسماءهن في
~~تاريخ آداب العرب.

# وحفل تاريخ العرب بالقيان الظريفات الغزلات، ولا تكاد أسماؤهن تحصى، وهن سر الغزل الحي
~~البديع الذي انفردت به تلك العصور، ولم يظفر الأدب العربي بمثله من بعدها إلى اليوم.

# 4

# وجاء في آدابنا العربية من المؤلفات المعجبة التي أفردت للحب ومعانيه وأهله وأخبارهم
~~ونوادرهم وأشعارهم كتب مجردة: منها كتاب الزهرة الذي ألفه الإمام محمد بن داود الظاهري فقيه
~~أهل العراق

# 5

# وقد جعل كتابه في مائة باب وهو ms003 القائل: ما انفككت من هوى منذ دخلت الكتاب! ثم
~~الظرف والظرفاء، وكتب مؤلفه الكثيرة في هذه المعاني،

# 6

# ثم مصارع العشاق الذي وضعه أبو بكر البغدادي السراج المتوفى سنة 509ه وجعله
~~اثنين وعشرين جزءا، وهو أصل لكل ما وضع بعده من الكتب: كأسواق العشاق، وديوان الصبابة،
~~وتزين الأسواق، ومنازل الأحباب، وغيرها ... ومع كل ما رأيت فقد انفرد الشعر وحده بالنسيب
~~والغزل وأوصاف الجمال، وليس لنا كتاب واحد في رسائل الحب، ولا نعرف أحدا من البلغاء كتب
~~فيها، ولعل هذا راجع إلى أن تلك الطريقة استقل بها الشعر في الصدر الأول فقلد الباقون،
~~وأخذوا في مدرجتهم من بعد.

# وكأن هذا الباب عندهم مما يرون للشعر به اختصاصا، فهو سبيله دون الكتابة والخطابة؛ لمكان
~~الوزن في الشعر، فتجيء الرسالة الغزلية لحنا غنائيا من طبيعتها، ثم لأنه قد تقرر عندهم
~~أنه يحسن في الشعر من فنون الكذب والمبالغة ما لا يطرد في النثر، حتى إن أكثر الرذائل -
~~كالهجاء ووصف الخمر والمجون - كان ظرفها الشعر، وهي فيه سائغة وفي غيره منكرة، ولا يأتي
~~منها في المنثور إلا قليل.

# وقد نصوا على أن للشعر مواضع لا ينجح فيها غيره من الخطب والرسائل بل هو يفضلهما.

# قال أبو هلال العسكري في كتاب «الصناعتين» وهو يعد هذه المواضع: «ومن ذلك أن صاحب الرياسة
~~والأبهة لو خطب بذكر عشيق له وصف وجده به، وحنينه إليه، وشهرته في حبه، وبكاه من أجله؛
~~لاستهجن منه ذلك وتنقص به فيه، ولو قال في ذلك شعرا لكان حسنا».

# وقد توفي العسكري سنة 395 للهجرة، وعلى كثرة ما حشد في كتابه من فنون النثر وطرائفه لم
~~يأت برسالة واحدة بين حبيبين، إلا ما أورده في باب: (ما يحتاج الكاتب إلى ارتسامه
~~وامتثاله)، قال: وينبغي أن يكون الدعاء على حسب ما توجبه الحال بينك وبين من تكتب إليه ...
~~وقد كتب بعضهم إلى حبيبة له: عصمنا الله وإياك مما يكره. قال: فكتبت إليه: يا غليظ القلب!
~~لو استجيبت لك دعوتك لم نلتق أبدا ...!

# ولا ريب ms004 عندنا أن هذه الكتابة مصنوعة للتمثيل بها في هذا الموضع، كالذي كانوا يصنعونه من
~~الشعر إذا احتاجوا إلى الشاهد والمثل، على ما بيناه في باب الرواية من تاريخ آداب
~~العرب.

# ثم هم يخصصون الشعر بالغزل والتشبيب والنسيب؛ لأن الشعر أيسر عملا وأخف مؤنة في هذا
~~الباب؛ إذ يعين بقوافيه على الإبداع في المعاني فإن القافية كثيرا ما تخترع المعنى وتلهمه
~~الشاعر، ثم الشعر يصحبه الوزن واللحن فيعين بنسقه أيضا كما يعين بقوافيه، ثم تجيء ألفاظه
~~مقدودة مفصلة فتكون حلية ثالثة، ثم هو يكتفى منه بالبيتين والأبيات اليسيرة فيجيء كل ذلك
~~على أتمه وأحسنه ويقوم به، بخلاف الكتابة: فلا يجدي فيها السطران والأسطر القليلة في رسالة
~~تصف الحب، وما ستر هناك يفضح هنا، وما أعان في الشعر يخذل في النثر، والشعر إجمال والكتابة
~~تفصيل:

# وأنت فاعمد إلى بيتين من رائع الغزل كقول ابن الطثرية:

# بنفسي من لو مر برد بنانه

# على كبدي، كانت شفاء أنامله

# ومن هابني في كل شيء وهبته

# فلا هو يعطيني ولا أنا سائله!

# فاجعل هذين البيتين رسالة إلى حبيبة، فإنهما يجزئان ويؤديان الرسالة، وينقلان إليها عن
~~نفسك معاني الاحتراق والعشق والصبابة، ويتكلمان عندها كثيرا، ويعلقان بذهنها، ويدوران في
~~قلبها دورة الدم. ثم اعمد إليهما فاجعل المعنى المنظوم في سطرين، وحاول منهما رسالة كتلك،
~~فإن السطرين لا يتزحزحان ولا يمشيان إلا كما يتوكأ الأعرج على أعرج مثله ...!

# وهذا إلى أن الكتابة في معاني الحب لا تحتمل الصدور والفصول وصناعة الألفاظ والترادف
~~بالكثير منها على القليل من المعاني، ويسمج فيها خاصة ما نراه يحسن في غيرها من فنون
~~الكتابة: كالتوسع بالنقل والرواية، وتشقيق الكلام بما يلابس كل معنى، والطغيان في العبارة
~~بذلك وما إليه، وكل شيء فهو يصلح مادة للكتابة إلا في هذا الفن من رسائل الحب، فإن مادته
~~القلب والروح وفلسفة العاطفة وترادف وحي الجمال بالمعاني الكثيرة على الشعور الواحد، لا وحي
~~اللغة بالألفاظ الكثيرة على المعنى الواحد، ولا يتخلص إلى فنونه ومعانيه إلا من ثمة. فكأن
~~هذا ms005 الباب هو من ناحية ليس في طبيعة كتابه المتقدمين ومن الناحية الأخرى ليس في طبيعة
~~الاجتماع يومئذ ؛ لأسباب لا محل لبسطها في هذا الإيجاز.

# ولقد كتب شيخنا وأديبنا الكبير «الجاحظ» رسالة في العشق والنساء، وهي مجموعة رسائله،
~~فكان والله كالذي يلبس ملكة الجمال في هذا العصر مرقعة قذرة ... واجتلب من هنا وهناك لمعانيه،
~~وشق لها المداخل والمخارج على طريقته، واتسع بذلك في العبارة، فجاءت أبرد رسائله وأسقطها،
~~وكان هذا الإمام فيها كالذي يتحسس بيده مجلدا ضخما من الكتب، ثم يذهب يستوحي من جلدته
~~أوصاف ملمس جسم الحبيبة ... التي كأنها طاقة نرجس أو كأنها ياسمينة، أو كأنها خرطت من
~~ياقوتة.

# وساق ابن قتيبة في كتابه: «عيون الأخبار» رسالة منية إلى صاحبها قابوس - وهما من أعلام
~~العشق والأدب - ثم جواب قابوس عليها، ثم رسالة أخرى منه

# 7

# فكتبت منية إلى حبيبها:

# من سن سنة فليرض بأن يحكم عليه بها؛ ومن سأل مسألة فليرض من العطية بقدر بذله،
~~لكل عمل ثواب، ولكل فعل جزاء، ومن بدأ بالظلم كان أظلم، ومن انتصر فقد أنصف، والعفو
~~أقرب إلى العقل، وغير مسيء من أعتب، مع المخض تبدو الزبدة، عند تناهي البلاء يكون
~~الفرج، كل ذي قرح يشتهي دواء قرحه، كل مطمع منتظر، كل آت قريب؛ الموت أروح من
~~الهوى، اليأس أول سبب الراحة، السحر

# 8

# أنفذ من الشعر، دواء كل محب حبيبه، مع اليوم غد، كما تدين تدان، استشف
~~الله لما بك، واسأله المدافعة عنك!

# وأجابها قابوس:

# من الكرام تكون الرحمة، ومن اللئام ... تكون القسوة، من كرم أصله؛ لأن قلبه ورق
~~وجهه، ومن عاقب بالذنوب ترك الفضل، ومن ترك الفضل أخطأ الحظ، ومن لم يغفر لم يغفر
~~له، أولى الناس بالرحمة من احتاج إليها فحرمها، لكل كرب فرج، ولكل عمل ثواب ملكت
~~فأسجحي، قدرت فأعفي، ويل للشجي من الخلي إلخ إلخ.

# فانظر ويحك ما هذا الكلام المتقطع المبتدل المطروق المنتزع كله من الأمثال والأحكام، وكأن
~~العشق في الحافظة ... ولم يورده ابن قتيبة إلا في باب النساء ms006 والعشق ... ثم ما عسى كان يقول
~~هذان الحبيبان لو أن منية هذه قامت على منبر مسجد الكوفة ... وصعد قابوس  المنبر في مسجد
~~البصرة، وأرادا أن يخطبا الناس لإقامة صلاة الجمعة؟
~~•••

# على أن بلغاء الكتاب في كل عصر تناولوا في ترسلهم فن (الإخوانيات) وأجروا فيه رسائل
~~المودة والشوق والصداقة والاستعطاف والعتاب والاعتذار والاستزارة لمجالس اللذات والأنس،
~~وهذه كلها من أمس المعاني بالحب وأقربها شبها به، وقد أجاد بعضهم في ذلك إجادة بالغة، وأنت
~~تجد رسائلهم منثورة في كتب الأدب

# 9

# ومن أبدعها قول سعيد بن حميد، حبيب فضل الشاعرة. «إني صادقت معك جوهر نفسي،
~~فأنا غير محمود على الانقياد لك بغير زمان؛ لأن النفس يقود بعضها بعضا».

# 10

# غير أنهم يشترطون في هذا الفن من الرسائل الإيجاز والاختصار، وألا يتجاوزوا به نكتة
~~المعنى، ليجيء قصدا قريبا، ولعل ذلك للعلة التي أومأنا إليها من قبل، إذا كان هذا على
~~حدود الحب، فإذا تبسط فهو الحب بعينه، والكثير في الحب لا يكثر ولا يمل، أما في الصداقة
~~فإلى حد وحسب.

# وانظر ما كتب بعضهم في قطيعة صديق؛ إذ كتب إليه:

# لم يدع انقباضك عن الوفاء وانجذابك مع سوء الرأي في ملاحظة الهجر والاستمرار على
~~الغدر - محركا من القلب عليك، ولا خاطرا يومي إلى حسن الظن بك، هيهات! انقضت مدة
~~الانخداع لك حين أخلفت عدة الأماني فيك، وما وجدنا سائرا من تأنيب النصحاء في
~~الميل إليك، والتوفر عليك، إلا الإقرار بطاعة الهوى والاعتراف بسوء
~~الاختيار.

# فهذه الرسالة لو أنها صرفت إلى حبيبة، وامتد بها النفس على هذا الأسلوب وبمثل هذا التصرف
~~لتكون صفحتين أو تبلغ ثلاث صفحات، لرجفت أركانها الوثيقة، وخرجت إلى الاستكراه والتكلف،
~~وجاءت عيوبها من محاسنها، وهلك من طولها أولها إلى آخرها.

# ولذلك نحونا في «أوراق الورد» أسلوبا خاصا، تدور به المعاني الحية في ألفاظها بألين مس
~~وألطفه على وضع مستحكم كما يمس الدم الحي عروقه التي يدور فيها.
~~•••

# ولم نقف على اسم كتاب أفرد لرسائل الحب، ولو أنهم كتبوا فيها لجمعت ms007 كغيرها وأفردت
~~بالتدوين، بيد أن للقيان الأديبات المتظرفات ضربا من رسائل الحب يكتبنها بالذهب والمسك
~~والزعفران في بديع الحرير الصيني وضروب الديباج، ويجعلن ظروفها طرائف المناديل؛ ويتخذن لها
~~الزنابير الحريرية تربطها، ويطيبنها بالمسك والذرائر،

# 11

# ولا يكتبن فيها إلا «نتف الألفاظ المهلكة ... وملح المكاتبة، وطرائف المعاتبة،
~~وجميل المطالبة، وشكيل المداعبة، وقد جمع أبو الطيب الوشاء من أدباء القرن الثالث كتابا من
~~هذه الرسائل سماه: (فرح المهج) والذي يؤخذ من كلامه أن أكثر ما يكتب في ذلك هو الشعر والمثل
~~وأبيات العتاب والسلام ونحوها، مما هو محفوظ مأثور، فليست هذه من رسائل الحب وإنما هي من
~~وسائله.

# وأبعد في الاستحالة من كل ما مر أن يكون في الأدب العربي ديوان من الرسائل الغرامية
~~لكاتب واحد، فلقد كان مثل ذلك في الشعر كالندرة والفلتة، حتى قال الجاحظ: «لولا أن العباس
~~بن الأحنف أحذق الناس وأشعرهم وأوسعهم كلاما وخاطرا! ما قدر أن يكون شعره في مذهب واحد لا
~~يجاوزه، لأنه يهجو ولا يمدح ولا يتكسب ولا يتصرف، وما نعلم شاعرا لزم فنا واحدا ولزومه
~~فأحسن فيه وأكثر.

# ولأديبات الجواري رقاع في مكاتبة عشاقهن، بيد أنها لا تذهب إلا مذهبا واحدا في الكلام،
~~فهي في القلم كما هي في اللسان، وليس الكتاب إلا رسولا لا رسالة، وقد نقل صاحب الأغاني في
~~ترجمة «عريب» الحسناء الفاتنة المغنية الشاعرة الكاتبة البليغة المتعشقة التي تكاد تشبه
~~الأديبة الفرنسية الشهيرة المتسمية (جورج ساند) في عشقها واستكلابها ... نقل أنها عشقت صديقا
~~لمولاها يقال له حاتم بن عدي قال؛ فمد عينه إليها «فكاتبها فأجابته» وقال أيضا: إنها لما
~~صارت في دار المأمون، احتالت حتى أوصلت محمد بن حامد وكانت قد عشقته «وكاتبته»، ونقل عن
~~بعضهم قال: وسمعت من يحكي أن بلاغتها في كتبها ذكرت لبعض الكتاب، قال: فما يمنعها من ذلك
~~وهي بنت جعفر بن بحيى؟

# 12

# ثم روى صاحب الأغاني من مجونها وإفحاشها، فلو أن لها رسائل حب لاستطرف منها هو
~~أو غيره، ولكنها كما قدمنا، رقاع في مثل ms008 الكلام الذي يتراجعه كل صاحبين إذا تحدثا أو تشاكيا
~~أو تواعدا، وليست من الرسائل المصنوعة المجودة القائمة في فنها على شاعرية الجمال وتفلسف 
~~الحب وغزل الروح وخصائص المعاني.

# وتبذل بعض أدباء المتأخرين فكتبوا في الرسائل الغرامية يخاطبون فيها بكاف الخطاب
~~المفتوحة. كقول الأديب الشهير ابن سيناء الملك في رسالة: «وأنا والله في أمرك مغلوب، والسبب
~~أني أنا المحب وأنت المحبوب، ولا أتجلد عليك فأغرك وأخون حبك، ولا أتصنع عليك فأغشك، وأغم
~~قلبك ... اعمل ما شئت فأنا الصابر، وافعل كيف شئت فأنا الشاكر، وقل فلي سمع يعشق قولك، والتفت
~~تر آمالي ترفرف حولك، وافعل فأنت المعذور، واستطل فما أنا المضرور بل المسرور، وارجع إلى
~~الواد الذي بيننا فكل ذنب لك مغفور».

# وهذا كما ترى، كلام غث سمج، وحب قد يكنسه في الطريق الكناسون، ولبديع الزمان رسالة
~~مشهورة، إلى بعض من عزل عن ولاية حسنة، أثبتنا في ديوان رسائله، ولابن الأثير في كتابه
~~«المثل السائر» رقعة قال إنها من عاشق لمعشوق، وعدها فيما عد من معانيه المبتدعة، وكل ذلك
~~عندنا لا قيمة له.

# ومن المضحكات رسالة كتبها علاء الدين المغربي سماها النيرين. قال: وهي من المحب الكئيب
~~إلى حبيب الحبيب

# 13
~~... وقد أوردها ابن أبي حجلة من أدباء القرن الثامن في كتابه الذي سماه: (حاطب
~~ليل).
~~•••

# فأنت ترى أن الأدب العربي قد انطوى على محجوبة من هذا الفن بقيت في الغيب إلى عهدنا هذا،
~~ونرجو من فضل الله أن تكون كتبنا الثلاثة قد أظهرتها، واستعلنت بها، وأن تقول العربية إذا
~~تواصفوا كتب هذا الباب في بيان اللغات الأخرى: «هاؤم اقرؤا كتابية».

# والحمد لله بما يبلغ رضاه.





# | المقدمة




# بقلم  مصطفى صادق الرافعي

# هذا كتاب «أوراق الورد» فحدثني من حدث

# 1
~~... في سبب هذه التسمية قال: كانت معها ذات يوم وردة لا أدري أيتهما تستنشي الأخرى

# 2

# فجعلت لها ساعة من حفاوتها تلمسها مرة صدرها ومرة شفتيها، والوردة بين ذلك
~~كأنما تنمو في شعاع وندى، إذا رأيتها وقد تفتحت وتهدلت حتى لحسبت أنها قد ms009 حالت أوراقها
~~شفاها ظمأى.

# ثم تأملتها شيئا، ثم نحت إلي بصرها

# 3

# وقالت: ما أرى هذا الحب إلا كورق الورد في حياته ورقته وعطره وجماله، ولا أوراق 
~~الوردة إلا مثله في انتثارها على أصابع من يمسها إذا جاوز في مسها حدا بعينه من الرفق، ثم
~~في تفترها على إلحاح من يتناولها إذا تابع إلحاحه عليها ولو بالتنهد، ثم في بناء عقدها على
~~أن تتحلل أو تذوي إن لم يمسكها مع بنائها الرفيق حذر من أن تكون في يده

# 4
~~... لأنها على يده فن لا وردة.

# ثم دنت الشاعرة الجميلة فناطت وردتها إلى عروة صاحبها فقال لها: وضعتها رقيقة نادية في
~~صدري، ولكن على معان في القلب كأشواكها ... فاستضحكت، وقالت: فإذا كتبت يوما معاني الأشواك
~~فسمها «أوراق الورد» وكذلك سماها!
~~•••

# عمر الورد فصل من السنة! أما الشوك فعمره ما بقيت الشجرة وما بقي حطبها، ولذلك ينسى
~~الحبيب ويذهب الحب، ويبقى بعدهما القلب العاشق وليس بينه وبين آلامه إلا كما ذر الضياء بين
~~أول الفجر وآخرة الليل في مرأى من النور والظلمة يخيل إليك من غبشه

# 5

# أن الليل ظلام مكفوف وراء حائط من البلور: فالآلام دائما بمنزلة من القلب
~~المحب والأشواق منه أبدا على أسباب؛ ومن أحب مرة فما اهتدى إلى حبيب ينتهي منه إذا سلاه،
~~وإنما ابتدأ في جمال هذا الحبيب أشواق الحياة التي لا تنتهي، وعرف من الحب طريقا بين الحس
~~والغيب آخره دائما أول غيره كطريق السماء لعينك؛ كل مسافة أنت مقدرها فيه تراها قد نيطت
~~بمسافة أخرى

# 6

# إلى ما لا ينتهي ولا ينقطع؛ إذ ليس ذلك اتصالا بين المسافات المكونة للأبعاد
~~أكثر مما هو اتصال بين النواميس المكونة للأبدية.

# وإلقاء الحب الصحيح في قلب من خاطره الهوى، معناه إيحاء الفن إلى صاحب ذلك القلب يفهم به
~~الصورة الشعرية الجميلة التي يلبس منها الحبيب جماله، فيرى كيف يجيء كل شيء من حبيبه كأنه
~~في وزن من الأوزان، حتى لكأن هذا الشكل المحبوب إن هو إلا لحن موسيقي ms010 خلق إنسانا يجاوب
~~بعضه بعضه ...
~~... وبذلك يخرج من فهم جمال الحبيب إلى فهم جمال الطبيعة، ويدرك بروحه ما حول كل شيء من
~~الجو الخيالي البديع المحيط به إحاطة الوزن الشعري بالكلمة والنغمة الموسيقية بالصوت، ومن
~~ذلك ينبثق في نفسه نور إلهي خالق يفيض على كل جمال في الأرض والسماء ما يجعل هذا الجمال من
~~إدراكه أو حسه بسبب قريب، فتشتمل نفسه العاشقة على آفاق واسعة من جمال الخليقة ما دام في
~~نفسه الحب، كما تحيط العين بالأفق فتحويه ما دام في العين البصر!
~~•••

# وتاريخ الحب عند صاحب هذه الرسائل كان كله نظرة أخذت تنمو وبقيت تنمو ... وهو حب قد كان من
~~نمائه وجماله وطهره كأنما أزهرت به روضة من الرياض لا امرأة من النساء، وكان من مساغه
~~وحلاوته ولذاته البريئة كأنما أثمرت به شجرة خضراء تعتصر الحلاوة في أثمارها أصابع النور
~~فأنت لا تجد في هذه الرسائل معاني النساء متمثلة في امرأة تتصبى رجلا، ولكن معاني الحب
~~والجمال متألهة في إنسانية تستوحي من إنسانية أو توحي لها.

# وبين الدهر والدهر تخرج الأقدار على طوفان الشهوات الذي يغرق الإنسانية عاشقا روحانيا
~~في طباعه مثل شموخ الجبل العالي وقوته وتماسكه تأوي إليه صفات الحب السامية يعصمها ويبقيها
~~على ندوها

# 7

# ولو في إنسان واحد كما هي على أصيلها في جمال الكون، وهذا الإنسان لا يعطي
~~الدنيا إلا من سبيل حرمانه هو، وكأنما يحترق قلبه ليسطع بالنور والدفء على القلوب المظلمة
~~الباردة التي لا يكون الحب فيها إلا خديعة مسولة من الطبيعة بين الجنسين حين تعمد إلى
~~حسابها العجيب في جعل الاثنين ثلاثة.

# 8

# وكل الصفات السامية متى نزلت إلى الدهماء والأوشاب وهذا الهمج الهامج في إنسانية الحياة،
~~نحلوها أسماء من طباعهم لا من طباعها؛ فاسم الفضيلة عندهم غفلة، والسمو كبرياء، والصبر
~~بلادة، والأنفة حماقة، والروحانية ضعف، والعفة خيبة، والحب اسمه الفسق ...!
~~•••

# وصاحب هذه الرسائل يرى نفسه في الحب كأنما وضع على هامش الناس، منطلقا غير مقيد، عزيزا
~~غير ذليل؛ فهو كالسطر الذي ms011 يكتب على هامش الصفحة يستعرض ما ملأها بين أعلاها وأسفلها، وله
~~الشرح والتعليق وما في معناهما، إلى التهكم والضحك والسخرية، ومن ثم فرسائله كذلك على هامش
~~كل رسائل الحب: يتجافى بها عن ألفاظ الشهوات ومعانيها مما يتعمده بعض فحول الكتاب في أوربا،
~~ولا طلاوة لرسائلهم وقصصهم بغيره؛ إذ هو يشبه أن يكون روح اللحم والدم في اللغة، ويتوخون
~~التأثير من أقرب الطرق إليه، فيمسون شهوات القراء بالحادثة والوصف والعبارة كما يدر لعاب
~~الجائع على ألفاظ الطعام وأوصافه ورائحته ... وإنما نحن نرى أن لحياة الحب - حتى يكون حبا
~~صحيحا - واقعا غير الواقع في هذه الحياة، وأوهاما غير أوهامها، وحقائق غير حقائقها، فلا
~~بد لها من كلام يلائمها في هذا المعنى الطائف بين القلب والروح يكون أشبه بكلام النية
~~الصادقة لو نطقت في لسان، وبكتابة الضمير المخلص لو كتب في قلم.

# والحب الصحيح إذا سلمت فيه دواعي الصدر،

# 9

# واعتدلت به نوازي الكبد،

# 10

# وتوثق فيه عقد النية،

# 11

# واستوى غيبه ومشهده

# 12

# كان أشبه بقوة سماوية تعمل عملها لتبدع من الإنسانية شعرا أسمى من حقائقها؛
~~كما كانت الإنسانية نفسها قوة عملت أعمالها؛ لتبدع من حقائق الطبيعة أخيلة أجمل من مادتها.
~~فشعر العقل تخلقه الإنسانية من الطبيعة بالعلم، وشعر القلب يخلقه الحب من الإنسانية
~~بالجمال؛ ومن ثم فالحب كالطبقة بين الإنسانية والإلهية، أفلا تراه يأبى حين يكون إلا أن
~~يكون وحده هو الحق الذي ليس له في البشرية فوق فليس في البشرية ما يوضع فوقه، حتى كل ما
~~عداه من الحقوق والواجبات فهو من بعده في الموضع والمنزلة؟

# الحب الصحيح ليس له فوق، ولا يشبهه من هذه الناحية إلا الإراة الصحيحة، فليس لها وراء
~~ولا يمين ولا شمال، وما هي إلا أن تمضي أمام أمام.
~~•••

# إنك لا ترى في هذه الرسائل ما ينزع به الكلام ذلك المنزع الذي أشرنا إليه آنفا، ولا ما
~~يتوسع به كتاب أوربا من الحشو الذي يوجه على علل مختلفة بين التاريخ والاجتماع وما
~~إليهما، ولا ما يقحمونه ms012 في رسائلهم من كلام نازل كالكلام الذي يتراجعه العامة،

# 13

# فإن كتابنا خالص للجمال بذاته، واقع من الحب في خاص معانيه، ولقد كانت حوادث
~~صاحبنا في حبه كالسحب الرقيقة في سماواتها، عمر ساعة من الشفق، وتأتي وعليها ألوانها
~~الإلهية أصباغا واقعة كما تتفق، ثم لا يكون الجمال والتناسب مع ذلك إلا كما تتفق، فكذلك
~~نشأت رسائله من وحي القلب وروحانيته، تموج بمعانيها وتتبرج في معارضها، ولعمري لمن كتب في
~~الحب والجمال بقلم لقد كتب صاحب هذه الرسائل بقلب؛ ولو تحيا الابتسامة والدمعة لكانتا سرور
~~ذلك الحب وحزنه كما وقعا في حياة الكاتب وأيامه من صاحبته، فهما لا يتجاوزان البث والتشاجي،
~~وتباريح الصبابة، وتسليم الابتسامة على الابتسامة، ومغاضبة الدمعة للدمعة، ولكليهما من روح
~~صاحبه داع ومجيب، وعلى ما طال بينهما من زمن الحب فهي كأنها لم تزد له على أن سنحت مسح
~~الغزال وولت ...
~~•••

# وكان القدر ينقي حوادث هذا الغرام كما تنقى المدرة من الحب

# 14

# بأصابع دقيقة تحت عينين مبصرتين؛ فكانت النفس فيه مع جمحاتها كالفرس تترامى في
~~عنانها مخلى لها الطريق، ولكن أمر الطريق لها، ونهيه في العنان الذي يلجمها، وظلمات الحب
~~في بعض النفوس المختارة كظلمات الليل في بعض الليالي: هذه لها القمر وتلك لها
~~الفضيلة.

# وما أحسب حب هذا الشاعر وتلك الشاعرة قد كان في كل حوادثه إلا تأليفا من الأقدار لهذه
~~الرسائل بمعانيها، حتى إذا كسيت المعاني ألفاظها، انبثقت كالنور، وصدحت كالنغم، وجاءت
~~كإشراق الضحى؛ لتناسم الأرواح

# 15

# بعبارات صافية من روح قوية فرض عليها أن تحب، فلما أحبت فرض عليها أن تتألم،
~~فلما تألمت فرض عليها أن تعبر؛ فلما عبرت فرض عليها أن تسلو ...!





# | وزدت أنك أنت




# تالله لو جددوا للبدر تسمية

# لأعطي اسمك يا من تعشق المقل

# 1

# كلاكما الحسن فتانا بصورته

# وزدت أنك أنت الحب والغزل

# وزدت يا حبيبتي أنك إنت ...

# إن حقيقة الجمال الذي يغمر العالم أراها كأنها بجملتها مستقرة في الموضع الضيق الذي بيني
~~وبينك وبين قلبي، تملأ مع هذا الكون ms013 عالما آخر من شعوري بك.

# وفي نظرات عينيك الساحرتين أرى لمحات منبثة من الإرادة المسيطرة وراء الأشياء، تفعل مثل
~~فعلها الجبار وراء عواطفي.

# واليقين الذي دليله الإيمان والتسليم، أحسه إحساسا في نظري إليك وفي نظرك إلي، كأني
~~أتحول معك إلى إقرار.

# والمعنى العجيب الذي يفتن فتنة درية اللؤلؤة الثمينة، ويسحر سحرا نورانيا في الماسة
~~الكريمة النادرة، هو بفتنته وسحره في نسويتك الجذابة، غير أنه اتخذ من أشياء الطبيعة أبدع
~~ما ينظر فيه، واتخذ منك أنت أجمل ما يعقل فيه.

# وما رأيتك مرة إلا خيلت لي أن بعض النواميس المادية القاهرة في هذا الوجود قد تحولت
~~إنسانية فيك، وكأن القوى مبعثرة هناك ومنظمة هنا، وكأنك منها تقيد منطلق، واجتماع متفرق،
~~وكأن ما حد له رآك له حدا فوقف وظهر!

# ولو ولد النور لكان وجهك الجميل المشرق، ولو ولدت الكهرباء التي هي سر النور لكانت أسرار
~~عينيك، ولو تولدت القوة التي هي سر الكهرباء لكانت فتنة حبك، وكل المعاني التي في نفسي لا
~~تتخذ صورها إلا منك؛ لأنك بجملتك تمثال الشعر.

# وفيك المعاني التي تقول: أين كلماتي؟

# وفي أنا الكلمات التي تقول: أنت معاني!
~~•••

# في نفسي عالم أحلام من خلق عينيك الذابلتين.

# وفي نفسك عالم أسرار من خلق أفكاري المعذبة.

# خرجنا كلانا بالحب والجمال من حد الإنسان إلى حد العالم.

# وتحولنا كلانا بالهوى من حالة شخص إلى حالة عقل.

# كيف تجدين ما في وإنك لتعلمين أنك في؟

# أما أنا فأجد كل ما فيك حلوا حلوا؛ لأن طعمه حلو في قلبي!
~~•••

# وعندما أنظر إلى ازدهاء الشفق بألوانه وأصباغه كأنه صورة جديدة في الخلق عرضت ليراها أهل
~~الأرض، أحسبني على مرمى السهم من جنة في السماء فتحت أبوابها ولاحت أطراف أشجارها.

# وعندما أتأمل انبثاق الفجر، يخيل إلي من جماله وروعته أن الوجود في سكونه وخشوعه نفس
~~كبرى تستمع مصغية إلى كلمة من كلمات الله لم تجئ في صوت ولكن في نور.

# وعندما أبصرك أنت، أوقن أن الحسن المعشوق ما هو إلا خيال الجنة الأخروية ms014 يناله من الدنيا
~~إنسان في إنسان.

# أنت وحدك أذقتني نشوة الظمأ إلى الأسرار القلبية، بما ذقته من لذة ظمئي إليك ولهفته،
~~وأريتني جمال الشعر في خيالاتي العطشى الحائمة أبدا على نهر النور من جسمك، وعلى ذلك النبع
~~الأحمر الصغير، نبع الياقوت المتفجر دائما بابتسام شفتيك، وجعلتني من وحي جمالك المتنزل
~~على قلبي أشعر أن هذا الجمال السماوي أنشأ في صفة ملائكية ترفعني فوق إنسانيتي.

# بهذه الصفة أراك في بعض ساعات قلبي تظهرين لي وكأن سرا من الكون يتجلى بك، ويقول لي من
~~عينيك: المسني وانظرني فيها ...!

# سر هادئ ناعم يتناثر في ألحاظك ألين من تنفس رشاش الأمواج المتطاير إلى بعيد: يكون
~~كالهباء من البحر، ومع ذلك فهو أثر قوته وجبروته.

# فيك يا حبيبتي من أبدع محاسن الكون، وزدت أنك أنت الحب ...!





# | زجاجة العطر



# «وأهدى إليها مرة زجاجة من العطر الثمين وكتب معها»:

# يا زجاجة العطر، اذهبي إليها، وتعطري بمس يديها، وكوني رسالة قلبي لديها.

# وها أنذا أنثر القبلات على جوانبك: فمتى لمستك فضعي قبلتي على بنانها، وألقيها خفية
~~ظاهرة في مثل حنو نظرتها وحنانها، وألمسيها من تلك القبلات معاني أفراحها في قلبي ومعاني
~~أشجانها.

# وها أنذا أصافحك، فمتى أخذتك في يدها، فكوني لمسة الأشواق، وها أنذا أضمك إلى قلبي، فمتى
~~فتحتك فانثري عليها في معاني العطر لمسات العناق.
~~•••

# إنها الحبيبة يا زجاجة العطر! وما أنت كسواك من كل زجاجة ملئت سائلا، ولا هي كسواها من
~~كل امرأة ملئت حسانا؛ وكما افتنت الصناعة في إبداعك واستخراجك، افتنت الحياة في جمالها
~~وفتنتها، حتى لأحسب أسرار الحياة في غيرها من النساء تعمل بطبيعة وقانون، وفيها وحدها تعمل
~~بفن وظرف.

# وأنت سبيكة عطر. كل موضع منك يأرج ويتوهج، وهي سبيكة جمال، كل موضع فيها يستبي
~~ويتصبى؟

# وما ظهرت معانيك إلا أفعمت الهواء من حولك بالشذا، ولا ظهرت معانيها إلا أفعمت القلوب من
~~حولها بالحب.

# وكلتاكما لا يمس أحد منها إلا تلبس بها فلا يستطيع أن يخلص منها، ولا يستوي له أن يخلص منها.

# 1 ms015

# أنت عندي أجمل أنثى في الطيب

# 2

# من بنات الزهر، وهي عندي أجمل أنثى في الحب من بنات آدم.
~~•••

# قولي لها يا زجاجة العطر، إنك خرجت من أزهار كأنها شعل نباتية، وكانت في الرياض على
~~فروعها كأنما تجسمت من أشعة الشمس والقمر ؛ فلما ابتعتك وصرت في يدي، خرجت من شعل غرامية،
~~وأصبحت كأنما تجسمت من أشواقي وتحياتي ولمسات فكري، ولذلك أهديتك ...

# وقولي لها: إن شوق الأرواح العاشقة يحتاج دائما إلى تعبير جميل كجمالها، بليغ كبلاغتها،
~~ينفذ إلى قلب الحبيب بقوة الحياة سواء رضي أو لم يرض، وهذا الشوق النافذ كان الأصل الذي من
~~أجله خلق العطر في الطبيعة. فحينما تسكب الجميلة قطرة من الطيب على جسمها تنسكب في هذا
~~الجسم أشواق وأشواق من حيث تدري ولا تدري، ولذلك بعثتك ...

# وقولي لها: إنك اتساق بين الجمال والحب، فحين تهدى زجاجة العطر من محب إلى حبيبته فإنما
~~هو يهدي إليها الوسيلة التي تخلق حول جسمها الجميل الفاتن جو قلبه العاشق المفتون، ولو تجسم
~~هذا المعنى حينئذ فتمثل فنظره ناظر، لرآها هي محاطة بشخص أثيري ذائب من الهوى واللوعة يفور
~~حولها في الجو ويسطع

# 3

# ولذلك يا زجاجة العطر أرسلتك ...
~~•••

# أيها العطر! كانت أزهارك فكرة من فن الحسن توثبت وطافت زمنا على مظاهر الكون الجميلة، كي
~~تعود آخرا فتكون من فن الحب، وفي ذلك مازجت الماء العذب، ولامست أضواء القمر والنجوم،
~~وخالطت أشعة الشمس، واغتسلت بمائة فجر منذ غرسها إلى إزهارها؛ لتصلح بعد ذلك أن يمس عطرها
~~جسم الحبيبة، ويكون رسالة حبي إليها!

# أيها العطر! لقد خرجت من أزهار جميلة، وستعلم حين تسكبك هي على جسمها الفاتن أنك رجعت إلى
~~أجمل من أزهارك، وأنك، كالمؤمنين تركوا الدنيا، ولكنهم نالوا الجنة ونعيمها ...!





# | ما نفع رقة روحي؟




# يا من لنضو طريح

# مجمع من حطام

# 1

# بقية من سلو

# على بقايا غرام

# وقطعة من جفاء

# في قطعة من سلام

# أضيء كالنجم لكن

# في وحدة وظلام

# وما أكابد نارا

# يروه نورا أمامي
~~•••

# ما نفع رقة روحي

# تندى ms016 كطل الغمام

# وكل ما هو حولي

# كحلق عطشان ظامى؟
~~•••

# يا واصلا بالمعاني

# وهاجري في الكلام

# مخاصمي في نهاري

# مصالحي في منامي

# من العبوس كلام

# معناه معنى ابتسام

# ولن يغير جسم ال

# وداد ثوب الخصام
~~•••

# ما نفع رقة روحي

# تندى كطل الغمام

# وكل ما هو حولي

# كحلق عطشان ظامي؟





# | رسم الحبيبة



# «ولما أهدت إليه رسمها كتب إليها»:

# كنت ساعة أجلس للكتابة إليك، أراني كالمصور، غير أني أنقل من عالم في داخلي؛ أما الآن
~~ورسمك يملأ عيني، فقد أضيف إلى عالمي المضطرب بأخيلته الكثيرة عالم من الجمال الصافي، هو
~~فوق ذلك كالسماء فوق الأرض: تحييها بالشمس والقمر، وهو من وراء ذلك كالآخرة وراء الدنيا:
~~تطعمها بالجنة والخلد.

# ولكدت والله يا حبيبتي أتخيل هذا الرق

# 1

# الموضوع أمامي يبرق بصورتك ويشرق بوجهك - نافذة سحرية فتحت بيني وبين عالم
~~الجمال الأزلي فأطل فيها وجه حوراء من حور الجنة ينظر إلي وأنظر إليه، يحمله جسم خلق
~~ليكون فتنة للجنة ذاتها، وكأنه بجماله ومعانيه حقائق ذلك النعيم جاءت تترجم لذة الخلود
~~للنفس البشرية في بلاغة مصورة اختاروا لها رسمك أنت.

# وهل في الحسن أحسن من هذا الوجه الذي يرف على القلب بأندائه ويتلألأ بنضرته، حتى لكأنه
~~خلق من نور الفجر، وكأن علامة الفجر فيه إنما هي هذا الروح الذي يحيط القلب من وجهك بمعان
~~كنسمات الصبح، عليلة من شدة الرقة، ذابلة من فرط الجمال، مملوءة من روح الندى بما يجعلها
~~حول النفس كأنها جو من شعور حي فرح لا نسمات في الجو.

# وجه منضر يفزع لروعة حسنه من يراه، كأن شيئا بدعا لم يكن ممكنا فأمكن! أو كأن في حمرة
~~خديه وشفتيه خمر القلب رؤيتها شربها، وفيها السكر بالجمال والنشوة بالهوى، فما هو إلا أن
~~ينظر وجهك الناظر حتى يخالط قلبه.

# وعلى ما رأيت هذا الوجه الفاتن، فما رأيته من مرة إلا حسبتها أول مرة، وكانت معه لنفسي
~~جمحاتها الأولى، كأن الحب الذي بدأ في أول نظراتي إليه يبدأ في كل نظرة إليه بدءا جديدا؛
~~وأرى ms017 أجمل الوجوه يخاطب في حاسة الإعجاب، ولا يعدو هذه العاطفة، وأرى وجهك أنت يبلغ مني
~~القصوى، ويأخذ بقلبي كله، ويستولي على جملة ما في إنسانيتي.

# وإني لألمح فيه سرا عجيبا يكون فقدان العبارة عنده هو أبلغ العبارة في وصفه؛ إذ لا
~~تتكلم روعة الحس بالجمال ، وهي تنزل في صور الألفاظ، وإنما تغمز على القلب غمزة خافتة تشعر
~~الناظر أن روح المنظر خامرت الروح، وأن حياة الشكل انسكبت في الحياة، وأن المعنى الغامض في
~~السر اتصل بالمعنى الغامض في النفس.

# ويمثل هذا السر الذي يطالعني من جمال وجهك أصبح الجمال على الحقيقة هو علم أفراح النفس
~~وأحزانها، وعاد الشخص الجميل المعشوق، وما هو بكل معانيه إلا الفن الفلسفي الكامل أتيح لنفس
~~أخرى تحاول بالحب أن تكون كاملة.

# ومن هذا السر يظل وجه الحبيب جديدا على كل نظرة من محبه، وإن طال ترداد النظر وتكراره،
~~كأن الوقت لا يمضي معه كما يمضي مع الأشياء، وكأن الحب أبدية على قدر ما تحتمل الدنيا،
~~ولذا فهو يضغط على القلب لا بالساعة ولا باليوم، بل يجثم بقطعة ضخمة من الزمن كأنها عمر
~~كامل فرحها شديد شديد، وحزنها شديد شديد.

# سر عجيبت فكرت طويلا كيف أسميه فلم يستو لي، وقد جل أن يقع معناه في كلمة، ولكني أسميه
~~المعنى المتفرق المجتمع؛ إذ هو بجملته ظاهر في الوجه كله، وهو بجملته أيضا ظاهر على مقدار
~~ذلك في كل موضع من قسمات وجهك ومعارفه، كأنه لا أجزاء له ولا جملة كأنه شيء أبدي، كأنه في
~~وجهك تأله الحب.
~~•••

# ومن بعض هذا السر تلك الابتسامة الواقعة على ثغرك ترق فيها الروح مرة وتتكاثف مرة، حتى
~~كأنها وهي في الرسم - لون روحي ظهر يتموج على شفتيك، فما أقلب فيه عيني إلا شعرت أن روحي
~~تذوب فيه كما يتمازج لونان في السماء على الشفق الأحمر.

# ومن بعضه هذه النظرة الحية التي تبعث في كل معنى من معانيك حياة، وتخلق منه لعيني فكرة
~~أتلمحها فيه، حتى ليروعني من أثرك علي وأنا أنظر ms018 إلى رسمك، أني أتخيل نفسي بجملتها أسئلة
~~وجسمك هذا بجملته أجوبتها!

# نظرة ساحرة تجعلني أرى كل شيء في رسمك محدودا، ومع ذلك أراك أنت غير محدود في شيء! كأن
~~لك فيضا من الجمال والسحر يستغرق العالم، ويغمر الكون، ولا يكتفي بما ينتهي دون ما لا 
~~ينتهي، أم كأنك أنت مجتلى هذا الفيض لعيني؛ وكأنك وسيلة في اتصال روحي بروح الجمال
~~الأزلي.

# وماذا أقول في هذا الشكل المنسجم المتجاوب من كل نواحيه، إلا أنه القوة الرهيبة ظاهرة في
~~ملمسها الناعم، والضعف المؤنث الذابل مسلحا بأسلحة الشهوات والفتنة، والسلطة القادرة اتخذت
~~لها شكل الجمال فيك لتأمر وتنهى فينا.

# إنه الجمال أكبر من الجمال؛ إذ كانت فيه القوة والفتنة والحب جميعا، والجمال وحده من
~~شأنه أن يعجب، ولكنه فيه يصبي ويدله، وبذلك يعجب ويفتن، وبذلك يتسلط مسوغا الحق، وبذلك
~~لا تكون له إلا الطاعة!

# لا أرى غير هذا الشكل يأخذ بقلبي، ولكن أين أجد الكلام يستوعب كل ما في قلبي لأعطي كل
~~معانيك الصوت واللغة؟

# وكيف لي أن أزعم أني وصفت التي تمتاز على الشمس والقمر بأن فيهما النور وحده، وفي وجهها
~~النور الحي؟





# | البلاغة تتنهد




# تقولين في رسالتك أيتها العزيزة:

# 1

# لقد كنت أحسب فيما حسبت بعد أن طوحت بنا النوى

# 2

# وضرب الدهر هذه الضربة بيننا - أن سعادة الفكر المتصل بي منك والمتصل بك مني
~~تخفف عني بعض ما أجد فتنقل خفقة قلب إلى قلب، وترسل لمحة نفس إلى نفس، وتعطي العمر ولو عمر
~~ساعة من غير هذا الزمن، فأقطع إليك هذه المسافة المتراخية

# 3

# بقوة كقوة الأحلام: لا تدع في الكون أبعادا ولا مسافة بل تحويه كما تحوي
~~المرآة الصورة التي تقابلها، تتراءى فإذا هي مرسومة كما هي منظورة، ولكن يا أسفاه! لقد
~~أرتني الحقيقة أن الحياة مادة، وأن هذه المعاني المحبوبة التي نحفظها ممن نحبهم لا تزال
~~تنازع دائما إلى أشخاصها المحبوبين؛ ليخففووا من لوعتها أو قل ليزيدوا في لوعتها - فإن
~~الحب هو الطرف الشاذ الذي لم يعرف له ms019 وسط، فإن لم يكن ذاهبا إلى الزيادة مطردا بها، كان
~~غير شك منحدرا إلى النقص مستمرا فيه.

# الحياة مادة يا صديقي، فإذا أنا لم أقل كلمة وأسمع ردها، أو أخط سطرا أو أقرأ مثله، أو
~~أرسل نظرة وأتلقى جوابها، فإن الفكر الذي يسعدني في كل شيء هو نفسه الذي يعذبني حينئذ بأحب
~~الناس إلي، يعذبني بك حين لا أراك!

# أما والله يا عزيزتي إن في دون هذا للبلاغة كل البلاغة، فكلامك بيان كإشراق الضحى، وهو
~~مثلك فوق وصف الواصف، وإن فيك لمنبع سحر كالنهار الذي ينبع من شمسه، فلا تخط أناملك سطرا
~~إلا تضوأت فيه الحياة،

# 4

# ولا أقرأ لك لفظا تكتبينه إلا بمعنى منه ومعنى منك.

# بل لا أراك تجمعين ضميري وضميرك معك في كلمة

# 5

# إلا أحسست أنه لقاء بيننا في لفظ ...

# وإن كتابك ليأتيني وكأنه صفحة مرآة مسحورة بسر من أسرار الحياة: لا تلبث عيني أن تدور
~~فيها دورة فإذا أنت ماثلة، وإذ أنا لا أقرأ كلامك بل أقرأ وجهك!

# ولما طلعت لي في هذا الكتاب، ألقيت نفسي من شفتي على شفتيك، وما أسرع ما نبهني مس
~~الصحيفة، فنظرت فإذا أنا أقبل كلمتك البديعة: إن الحياة مادة.

# كنت أعرف أن اللغة موضوعة لكل أهلها، شائعة في ألسنتهم جميعا، وقد خلقت من قبل أن
~~يخلقوا، وتركها الأول للآخر، ولكن بلاغتك التي يتهلل بعضها تهلل جبينك، ويستحي بعضها
~~استحياء خديك، ويفتر بعضها افترار شفتيك، وتأتي مفننة ناعمة كأنها جسم بديع ناضج للحب - قد
~~جعلتني أعرف أن الكلمة التي يلقيها حبيب إلى محبه تأتي وكأنها لغة مخلوقة لساعتها؛ إذ ينتزع
~~منها المحب صورا لا يراها في مثلها من كلام الناس، ويصيب لها في نفسه معاني لا تكون لها في
~~ذات نفسها، ويراها مبتدعة له ابتداعا غريبا على نسق حي، فما ألقيت كلمة بين حبيبين إلا
~~جاءت وهي تتنهد أو تبكي أو تضحك أو تتوجع، أو تنظر إلى معنى من المعاني بينهما؛ إذ لا بد أن
~~تضرب على القلبين أحدهما أو ms020 كليهما.

# إن الكلام في نفسه وسيلة من وسائل الفهم، فهو لغة، ولكنه في الحب وسيلة الجذب، فهو قوة،
~~واللغة من بعض أدوات الحياة: أما لغة الحب خاصة فالحياة من بعض أدواتها.

# لهذا يا عزيزتي، لا تكون الحياة في الحب إلا مادة: وإن النفس قد تجوع وتأكل من جوعها؛ إذ
~~تخلق بإرادتها من الجوع أكلا فتشبع شبعا معنويا يلائمها كما جاعت ذلك الجوع الذي
~~يلائمها: كنفس الذي قنع بالفقر وهو محتاج إلى الغنى، والذي صبر على المرض وهو فقير إلى
~~العافية، ويطرد هذا القياس في كل أغراض الحياة، إلا في الحب، فإن جوع النفس العاشقة يقتلها
~~قتلا؛ إذ لا غذاء لها من شيء في الوجود كله إلا ممن تحب.

# ليس الحي منقطعا من الوجود، بل هو منه لأنه فيه، ويكاد كل شيء يقول له: يا ابني، أو يا
~~أبي، أو يا أخي ... أو نحوها، فهذه الوشيجة بين الحي (والموجودات كلها)، هي قرابة العقل
~~المسماة بالمعرفة، وصلته (بخصائص) الوجود في طائفة من الأحياء أو الموجودات، هي قرابة النفس
~~المسماة بالصداقة، وشابكته (بأخص الخصائص) في حي واحد يجمع كل ذلك ويزيد ولا يزال يزيد،
~~هي قرابة القلب المسماة بالحب.

# نعم، وإن الحب ليكاد يكون معنى كبر في السن والقيمة والعقل من ذلك المعنى الطفلي الذي
~~يندمج بالأم والابن معا في الوجود والعاطفة، فإذا كانت الأمومة هي التي تلد حقيقة الحياة
~~بمعانيها الواقعة، فإن الحب وحده هو الذي يلد الحياة بشعرها ومجازها ومعانيها الخيالية
~~الجميلة، ومن ثم لم يكن الحب رحما، وهو أشد منها صلة وأوقع في القلب، ولم يكن نسبا، وهو
~~فوق النسب، ولم يكن دما من دم، وهو أشد ما عرف من حنين الدم للدم.

# ولقد يكون في الدنيا ما يغني الواحد من الناس عن أهل الأرض كافة، ولكن الدنيا بما وسعت لا
~~يمكن أبدا أن تغني محبا عن الواحد الذي يحبه.

# هذا «الواحد» له «حساب» عجيب غير حساب العقل، فإن الواحد في الحساب العقلي: أول العدد،
~~أما في الحساب القلبي فهو ms021 أول العدد وآخره، ليس بعده آخر إذ ليس معه آخر.

# والحياة في كل موضع - يا حبيبتي - هي هي كما تكون في كل موضع وكأنها البحر: ماؤه في
~~أمريكا هو ماؤه في مصر - إلى حيث يكون الحبيب، فهناك مع الحياة شيء غيرها، هناك المادة
~~الخفية القادرة التي تنساغ في هذه الحياة ؛ لتلونها تلوين الزهرة منفردة بالجمال والعطر من
~~بين أوراق شجرتها، على حين كل أوراق الشجرة مسحة لون واحد.
~~(الحياة مادة) فأين أنت يا مادة الروح المنسكبة في روحي؟

# أضع في آخر كلماتي سطرا غير مكتوب. سطر فيه كثير من المعاني المتكلمة من غير كلام
~~...!





# | رسالة للتمزيق ...1




# وكم حار عشاق ولا مثل حيرتي

# إذا شئت يوما أن أسوء حبيبي

# وهل لي قلب غير قلبي يسوؤه

# ويأخذ لي في الكبرياء نصيبي؟

# ألا ليت لي قلبين: قلب بحبه

# مريض، وقلب بعد ذاك طبيبي

# ويا ليت لي نفسين: من رئم روضة

# ألوف، ومن ذي لبدتين غضوب

# وكيف بقلب واحد أحمل الهوى

# عجيبا على طبعي وغير عجيب

# فوالله إن الحب خير محاسني

# ووالله إن الحب شر عيوبي
~~•••

# هذه رسالة لن أبعث بها، رسالة مني أنا وإلي أنا، أكتبها اليوم لأقرأها غدا، فقد - والله
~~- كاد هذا الحب يجعلني على اختلاف أيامه أشخاصا مختلفين متناكرين، حتى إنه ليحتاج شخص الغد
~~أن يتعرف ماذا كان خبر شخص الأمس؟

# أكتبها لنفسي، ومتى تنفس غد هذا اليوم النحاسي

# 2

# من فجره الذهبي، وأخذت تتسلى هموم يوم في يوم آخر، وضربت موجة من الزمن موجة
~~أخرى فهزمتها إلى الساحل الذي تموت فيه الأمواج، ساحل النسيان المحيط ببحر الحوادث؛ لتتكسر
~~عليه أمواجها العاتية ضربة ضربة. ثم تنسحق وتتلاشى - فحينئذ أقرأ في رسالتي هذه تاريخ الألم
~~الذي بلغ مني الغيظ، ودك أطوادا شامخة من الصبر كنت ألوذ بها في رمضاء الحب، حتى عادت
~~ظلاما كظلال الحصى لا تفيء إليها النملة ...

# وأقرؤها ثم أمزقها من سطرها الأعلى إلى سطرها الأسفل، ثم أنحي عليها من كل جهة تقطيعا
~~حتى أدعها مزقا بعدد كلماتها، ثم ms022 أبسط بها كفي إلى الريح، وأقول لها: أيتها الريح التي لا
~~يستطيع أن يرد هبوبها أحد ولا أن يلويها عن وجهها، إن هذا كله ريش طائر من طيور الحب ذبحه
~~الهجر فخذيه إلى حيث لا تلتقي واحدة بواحدة، وانثريه في أمكنة منسية، فإنك تبعثرين به خفقات
~~هذا القلب الذي يحاول أن ينسى !
~~•••

# واها لحوادث الحب، كأنما هي تقع لتغير من الحياة في أيام قليلة ما يغير العمر الممتد في
~~سنوات متطاولة. سل الشيخ الفاني الذي أوفى على المائة فأصبح عمره في الإنسانية صفرين إلى عود

# 3
~~... سله: من أنت؟ يقل لك: أنا الذي كنت أنا من أربعين! بل خمسين بل ستين سنة، ...
~~وسل المحب الذي أضناه الحب. من أنت؟ يقل لك: أنا الذي كان هو من شهر أو شهرين أو ثلاثة! ...
~~وسلني أنا في الهجر لا بل دعها هي تسألني ...

# ألا إن شر الحوادث هي تلك التي تنزل بنا فلا نعرف منها إلا أننا كنا نعيش من قبلها،
~~وتتقدم الحياة يوما بعد يوم، ولكن الحي جامد في مكانه من الزمن على ألم يتوجع له ما يبرح
~~أو ذكرى يحن إليها ما يزال!

# أنا منذ شهر أرقب منها كتابا ولا يأتي كتابها، ففي كل يوم غضب على أثارة قبله،

# 4

# وكنت أرى أن الحب هو الطريقة التي يعثر بها الإنسان على روحه وهو مغشي بماديته،
~~فيكون كأنه في الخلد وهو بعد في الدنيا وأكدارها، فأصبحت أرى الحب كأنه طريقة يفقد بها
~~الإنسان روحه قبل الموت، فيعود كأنه ضارب غمرة

# 5

# من الحميم وهو قار في نسيم الدنيا!

# ليس لي والله من شدة حبي إياها إلا أن أبغضها وأتجهمها بالكلام النافر الغليظ، وأقول لها
~~... نعم أقول لها، ثم أقول لها: قبح الله الحب إن كان مثل وجدي بك: لا يؤتي الحياة جمالها إلا
~~يسلبها حريتها واستقرارها معا! وأقول لها، ثم أقول لها: لقد أوقعتني من حبك وهجرك بين
~~الشر والذي هو شر منه ... وأقول لها أيضا: لقد يكون ما نراه من حب ms023 المرأة الجميلة فنظنه
~~أبدع ما تحسنه من الرقة والظرف، هو أبدع ما تتقنه من صناعة الكذب بوجهها ...!

# ولكن هل تصدق شيئا من هذا، وهي تعلم من فلسفتها، ومن غرائزها أن إرادة البغض إنما هي
~~أقوى دليل على وجود الحب، وهي التي قالت لي ذات يوم: إن ازدراء رجل محب لامرأة يحبها هو حب
~~جديد!

# يا ويحي، ماذا أصنع؟

# إن سكت علمت علم السكوت، وقالت: محب يأكل الغيظ من قلبه، وإن غضبت لم يفتها معنى
~~الغضب، وقالت: محب يلتمس أسباب الرضا، وإن زعمت السلوة كان الزعم من حجتها، وقالت: محب يصور
~~قلبه غير تصويره!

# يا ويحي! كيف؟

# أيمكنني أن أنزل هذه الصورة الفاتنة من مكانها، وقد أرادت المقادير أن تزخرف بها غرفة
~~الأحلام في نفسي فجعلتها في صدرها؛ لأنها من زينة الله التي أخرجها لي، ولم يجتمع ما أحبه
~~من الجمال في امرأة إلا فيها؟

# وهل على الحب خيار؟ أم هو الجمال الأزلي يستعلن لكل إنسان بالوسيلة التي توافق مزاجه،
~~وتلائم تركيب نفسه على قدر ما يلائمه وعلى أحسن ما يلائمه، فأتى الحب متخذا من الشكل
~~المحبوب وسيلته فلا يكون أكمل ولا أجمل عند كل عاشق من معشوقه؛ إذ هو ليس إلا الصورة التي
~~تتراءى فيها خصائص الجمال العلوي للخصائص التي في روح العاشق وطباعه فتتصل بها من الجهة
~~التي تنفذ منها إلى خالصة قلبه، وداخلة روحه.

# 6
~~•••

# أنا لن أبغضها إلا أن تسيء إلي أكبر من إساءة دلالها، بل إساءة تضعها في دمي، دمي الحر
~~الجياش المتحدر إلي من أقصى تاريخ المكارم.

# إني لمن أولئك الذين يعرفون أن لهم عروقا سماوية في أرواحهم تتضرم بالشعاع القدسي الذي
~~كان يوما في بعض أجدادهم. إما نبوة نبي، وإما خلافة خليفة، وإما ملك ملك.

# وفي مذهبي أنه إذا اجتمع الأذى والحب في قلب، وجب أن ينصرف الحب مطرودا مدحورا، وليس من
~~ذلك بد، ولكن، بالله! أين منها الأذى الممض المؤلم الذي يطرد الحب، ويجعلني أبغضها بدمي
~~كما أحببتها بدمي؟

# إن هي إلا هذه ms024 الإساءة المبتسمة، إساءة الدلال التي تغضب لتجدد الرضا؛ وتبعد لتؤتي
~~القرب معنى غير معناه القديم، وتؤلم لتحدث اللذة الحادة التي يمزاجها الطرب، وترسل الوحشة
~~إلى القلب كأنها سفير سياسي يمضي بأسلوب الحرب ليرجع بأسلوب السلم، وتأتي من كل ذلك ما هي
~~آتية لتجمع عليك من سحر الزمان الذي يهدد الحب، ومع قوة الحسن قوة الرغبة في لذة الحسن، ومع
~~ثورة القلب عليها ثورة الفكر على القلب وعليها!

# ليت شعري، أتقوم العاصفة الهوجاء من خطرات مروحة الحبيبة؟ ويقع الزلزال المدمر من رجرجة
~~منديلها في يدها؟ لا أدري ولكن ربما! ربما!

# إن لكل حبيبة خيالا ساحرا كأنه خارج من قوى الكون كله لا من قواها الضعيفة، فما تلمس من
~~شيء إلا سحر به على عين محبها فحوله فيما شاء الهوى من صور الخيال المعقولة والمستبعدة،
~~والممكنة والمستحيلة!

# وكل حبيبة وصاحبها كالوثن وعابده: في أحدهما الحقائق كلها ما دام في الآخر الوهم
~~كله!

# إن المرأة لتكون امرأة وحسب، إلى أن تجد عاشقها، فإذا هي وافقت منه الحب فقد تألهت في قلب
~~إنسان، وصار لها جنتها ونارها، ومضى منها الأمر وكأنها عند محبها تأسر بقوة قادرة على أن
~~تحيي، وتنهى بقوة قادرة على أن تميت! ... وليس ما يصفها به العاشق من فنون الجمال الخيالي،
~~وما يفيض عليها من ألوان التعبير المصبوغ - إلا ما تتوهمه العين البشرية من جلال فوق الحس،
~~ويريد الحس أن يصل إليه كأن هناك في العقائد الإنسانية معضلتين: ما وراء الطبيعة، وما وراء
~~الحبيبة ...

# كل يوم أقول في هذه الجميلة القاسية التي أبغضها، أعني أحبها، أعني أبغضها ... إنها لظريفة
~~إلا حين يجب أن تكون ظريفة ... وإن كل محاسنها لا تعن إلا في مساو بقدرها.

# 7

# ترى ماذا حبس كتبها عني؟ أتكلمني بهذا السكوت؟ إن السكوت للغة أحيانا؟ أم هي تدعني أبحث
~~عن كلمتها في خواطري وأفكاري لأسر بقدر ما أجد، وأتألم بقدر ما أستطيع؟ أم المحبة قد أخذت
~~تطير إلى النسيان بأجنحة الأنام التي تحمل كل شيء ولا ترجع به.

# إن ms025 السكوت من أكبر فضائل المرأة، وقليلا ما وفقت إليه! ولعله أشق عليها من كتمان سرها؛
~~ولكن سكوت الحبيبة عن كلمات الحب هو الرذيلة، الرذيلة التي لا يعدلها في الغيظ عند محبها
~~إلا أن تنطق بهذه الكلمات - كلمات الحب - لرجل غيره.

# اتفقت لي بالأمس حادثة أوحت إلي بهذه الحكمة: قد يكون أدق خيط من خيوط آمالنا، هو أغلظ 
~~حبل من حبال أوهامنا ...!

# آه آه! ما أراني عند هذه الكلمة إلا قد انتهيت إلى الموضع الذي يحسن عنده تمزيق رسالتي؛
~~لأقول للريح: خذي ريش طائر الحب المذبوح ...





# | القمر1



# «وكانت تأنس بضوء القمر، ويعجبها نوره على الحديقة خاصة، فسألته أن يناجي هذا «الجميل» في
~~رسالة، فقال: حبا وكرامة «للقمر» ... وكتب».

# إني لأراك أيها القمر منذ علقت معاني ما أرى، ولكني لم أعرف أنك أنت كما أنت إلا بعد أن
~~وضع الحب فيها بينك وبين قلبي وجه من أهواها، كما يوضع التفسير إلى جانب كلمة دقيقة ...

# عندئذ وصلتك قرابة الجمال بوجهها فاتصل بك شعوري؛ وبت على بعدك في أفلاك السماء تسبح
~~أيضا في دائرة قلبي، واستويت متسقا كأن عملك لي أن تتمم فن جمالها بإظهارها أجمل منك،
~~وأمسيت عندي ولك مثلها شكل السر المبهم المحيط بالنفس المعشوقة: يدخل كل جمال في تفسيره،
~~ولا يكمل تفسيره أبدا!

# ومن شبهك بوجهها أزهر الضوء فيك ما يزهر اللحم والدم فيها، فتكاد أشعتك تقطف منها القبلة،
~~ويكاد جوك يساقط من نواحيه تنهدات خافتة، وتكاد تكون مثلها يا قمر مخلوقا من الزهر والندى
~~وأنفاس الفجر!
~~•••

# أما قبل حبها فكنت أراك أيها القمر بنظرات لا تحمل أفكارا.

# كنت جميلا، ولكن جمال ورق الزهر الأبيض، وكنت في رقعتك المضيئة تشبه النهار مطويا بعضه
~~على بعض حتى يرجع في قدر المنديل، وكنت ساطعا في هذ الزرقاء ولكن سطوع المصباح الكهربائي
~~على منارة قائمة في ماء البحر، وكنت زينة السماء ولكن كما تناط مرآة صغيرة من البلور إلى
~~حائط فتشبه من صفائها موجة ضوء أمسكت ووضعت في إطار معلق!

# وكنت يا قمر ... كنت ms026 ملء الوجود، ولكنك ضائع من فكري!
~~•••

# وأما بعد حبها فأمسيت أراك أيها القمر ولست إلا طابع الله على أسرار الليل في صورة وجه
~~فاتن، كما أن كل وجه معشوق هو طابع الله على أسرار القلب الذي يحبه.

# فأنت جميل جمال الجسم البض العاري، تكاد تشبه صدر الحبيبة كشفت أعلاه فظهر في بريق الفضة
~~المجلوة.

# وأنت فاتن تحاكي في ضوئك وجهها لولا أنك بلا تعبير.

# وأنت ساطع بين النجوم، ولو تجسمت صورة من أجمل ضحكات ثغر معشوق لكانت، ولو تجسمت
~~القبلات المنتثرة حول هذا الثغر لكانتها!

# 2

# وأنت زينة السماء، ولكن السماء منك كمرآة سحرية اطلعت فيها حورية من حور الجنة فأمسكت
~~خيال وجهها في لجة من النور، فأنت خيال وجهها!

# وأنت يا قمر ... أنت ملء الوجود، ولكنك أيضا ملء فن الحب ...!
~~•••

# أتذكر أيها القمر إذ طلعت لنا في تلك الحديقة ... وتفيأت بنورك عليها فغمرت أرضها وسماءها
~~بروح الخلد، حتى وقع في وهمنا أنك وصلتها من سحر أشعتك بطرف من أطراف الجنة فهي ناحية
~~منها؟

# أتذكر وقد رأيتك ثمة قريبا من الحبيبة تصب عليها النور حتى خيل إلي أنها إحدى الحور
~~العين متكئة في جنتها على رفرف خضر

# 3

# وقد وقف لخدمتها قمر؟

# أتذكر وقد لمست فكري بضوئك لمسة نور فأظهرتها لي كأنها في جمالها الطاهر شكل ديني وضع
~~ليكون مثالا لعبادة القلب الإنساني؟

# أتذكر إذ نزلت علينا بآيات سحرك فخيلت لي أن العالم قد تحول فيها إلى صورة جميلة مرئية
~~أمست لي وحدي، فملكت العالم كله في ساعة من حيث لم أملك إلا الحب؟

# أتذكر ساعة جئتها بها من فوق الزمن، وكان فيها للحديقة جو من زهر، وجو من قمر، وجو من
~~امرأة أجمل من القمر والزهر؟
~~•••

# أترى يا قلبي كأن في الوجود الذي حولنا أنوثة وذكورة فهو بالقمر تحت الليل يعبر عن نفسه
~~تعبيرا نسائيا في منتهى الرقة؛ لأنه قوي شديد، وفي غايته التفتر؛ لأنه مشوب متضرم، وفي
~~كمال الدلال؛ لأنه في كمال الإغراء، وفي أقصى الحياء؛ لأنه يبعث ms027 بهذا الحياء فيما حوله أقصى
~~الجرأة؟

# تعبير امرأة معشوقة جميلة ترف بأندائها وليس فيها إلا صفات، وبالشمس على النهار يعبر
~~الوجود عن نفسه تعبير رجل مقدام ليس فيه غير القوة والحركة والاندفاع.

# تعبير رجل جبار يحمل عزائمه التي يحترق بها، وليس فيه إلا صفات النار!

# 4

# أترى يا قلبي كأن مدينة الحياة في النهار بصراعها وهمومها تحتاج إلى قفر طبيعي يفر إليه
~~أهل القلوب الرقيقة بضع ساعات، فلذلك يخلق لهم القمر صحراء واسعة من الضوء يجدون فيها بعد
~~تلك المادية الجياشة المصطخبة روحانية الكون، وروح العزلة، وسكينة الضمير، ويبدو فيها كل ما
~~يقع عليه النور كأنه حي ساكن يفكر.

# أترى يا قلبي كأن ضوء القمر صنع صنعة بخصائصها؛ ليبعث في القلوب معاني القلوب الروحية من
~~الفكر والحب، كما صنع نور الشمس؛ ليبعث في الأجسام قواها، ومعانيها المادية من الحياة
~~والدم؟ ...

# أترى يا قلبي كأن هذا القمر إنما يلقي النور على الحلم الروحاني اللذيذ الغامض الذي يحلم
~~به كل عاشق من أول درس في الحب، ساعة ترسل الحبيبة إلى قلبه رسالة عنها، ولا يحلم بمثله في
~~غير العشاق إلا أعظم الفلاسفة، وفي آخر دروس فلسفته، وبعد أن تكون الليالي الطويلة قد أطلعت
~~في سماء عمره قمر الشيخوخة من شعره الأبيض؟

# أترى يا قلبي كأن هذا القمر في الحب (تلسكوب) يكبر نوره العواطف حين تبث في ضوئه، فلا
~~يطلع على حبيبين أبدا إلا كبر أحدهما في عين الآخر؟

# أترى يا قلبي أنه ليس في الحب إلا عواطف مكبرة يثيرها دائما وجه الحبيب، فلا بد أن يكون
~~دائما وجه الحبيب طالعة فيه روح القمر؟

# أترى يا قلبي ...؟ آه ... أترى؟





# | قال القمر ...




# يا ليل، هيجت أشواقا أداريها

# فسل بها البدر: إن البدر يدريها

# رأى حقيقة هذا الحس غامضة

# فجاء يظهرها للناس تشبيها

# في صورة من جمال البدر ننظرها

# وننظر البدر يبدو صورة فيها
~~•••

# يأتي بملء سماء من محاسنه

# لمهجتي، وأراه ليس يكفيها

# وراحة الخلد تأتي في أشعته

# تبغي على الأرض من في الأرض يبغيها ms028

# وكم رسائل تلقيها السماء به

# للعاشقين، فيأتيهم ويلقيها
~~•••

# يقول للعاشق المهجور مبتسما:

# خذني خيالا أتى ممن تسميها

# وللذي أبعدته في مطارحها

# يد النوى، أنا من عينيك أدنيها

# وللذي مضه يأس الهوى فسلا:

# انظر إلي ولا تترك تمنيها
~~•••

# أما أنا فأتاني البدر مزدهيا

# وقال: جئت بمعنى من معانيها

# فقلت من خدها، أم من لواحظها

# أم من تدللها، أم من تأبيها

# أم من معاطفها، أم من عواطفها،

# أم من مراشفها، أم من مجانيها

# أم من تفترها، أم من تكسرها

# أم من تلفتها، أم من تثنيها!؟

# كن مثلها لي. جذبا في دمي وهوى

# أو كن دلالا وكن سحرا وكن تيها

# فقال وهو حزين: ما استطعت سوى

# أني خطفت ابتساما لاح من فيها ...!





# | نظراتها




# أكتب إليك يا حبيبتي كتاب عيني؛ إذ أكتب عن نظرتك السحرية التي أجد لها في قلبي معرض فن
~~كامل من صور المعاني الجميلة. فإن نظرة الحب تقع في العين وحقيقة معناها في القلب، كأختها
~~قبلة الحب: هي في الفم، وحلاوة طعمها في الفكر.

# أتدرين يا حبيبتي كيف أراك؟ ... إن في عيني من أثر حبك ما جعل في نظري قوة خلق معنوي تريني
~~كل شيء من فوق معانيه، كأني خلقت فيه جمالا أو معنى، أو خلقت فيه القدرة على أن يسمو في
~~روحي، ويرتفع بها فوق ما هو في نفسه وحقيقته، وعلى الجملة فكأني أسبغ الفن على المادة، فإذا
~~كل شيء يرى هو في نفسي شيء ألبس مجازا أو استعارة أو نحوهما مما يحقق فيه مع صنع مادته
~~عمل فكري وخيالي.

# في نظري من أثر حبك حس من الفكرة، فهو نظر وتقدير معا، والأشياء لديه مادة وعبارة سواء،
~~والإدراك به حقيقة وخيال جميعا، وبكل ذلك فالجمال في نظري جمال من ناحيتين: حسنه في ذاته،
~~وحسنه في خيالي الذي يجعله أسمى من ذاته.

# ولو أردت مثلا أضربه لقلت لك: خذي جمالين في معنى واحد فإني أنشأت حديقة زهر، ولكني لا
~~أقول لك أنت غرست حديقة؛ بل أقول لك: غرست الفجر.

# ومن ذلك ms029 يبدع لي الحب فكرة عنك لو هي كانت في خاطر ملك من الملائكة يمر بها في السماوات
~~لما زادت ولا ارتفعت عما هي في نفسي ولو دخل بها الجنة، في هذه الفكرة عنك يا حبيبتي الجنس
~~كله بأحسن ما فيه، وبهذه الفكرة أراك وفيك الجمال النسوي كله، فإذا نظرت إلى غيرك لم أر
~~فيها إلا شخصها هي حسبه.

# 1

# كذلك أراك بحس الشاعر الذي يضيف دائما إلى الحياة والطبيعة زوائده وفنونه، ولكني أراك
~~أيضا بحس الطفولة التي تضيف إليها الحياة والطبيعة دائما مثل تلك الزوائد والفنون، فما
~~أحسبني رأيتك مرة إلا وكأني رأيت فيك أول أنثى، وكأنما الحب هو بدء الدنيا مرة ثانية من
~~أولها، أي ولادة خيالية: إن لم تولد بها الأشياء في أشكال جديدة فبألوان جديدة، أي زخرفة
~~الوجود كله ونقشه لعين العاشق بجمال المعشوق، كأن الوجود بيت قد طلي وزخرف ونقش؛ لأنه
~~ستدخله عروس الحب!
~~•••

# وانظري الآن يا حبيبتي صور نظراتك في قلبي، فإن لها بعثات من ورائها بعثات،

# 2

# وفيها المعاني من تحتها المعاني.

# فهذه نظرات تمتد تأمر تشعرني قوة سطوتها كأنها تقول: أريد ... أريد ... ثم لا يرضيها الرضا
~~فكأنها تقول: أريد منك أكثر مما أريد ...!

# ونظرات تجيء تشعر النفس قوة سحرها، فلا تتفتر بها عيناك حتى أرى الحياة وقد ملأت وجهك
~~بفن من الأنوثة الساحرة كأنما أبدعته لك خاصة.

# ونظرات من عين ساجية ساكنة الطرف كأنها تقول لي: إن نظراتي إليك بعض أفكاري فيك!

# ونظرات بتقطع الطرف بيني وبينك فيها كأنها تقول لي أفهمت ...؟

# ونظرة طويلة صارمة لها سيماء قاض محقق تبحث في عن توكيد لتهمة أو براءة!

# ونظرات من عين تسأل متجاهلة وقد شطرت بصرها

# 3

# كأن فيها فكرين؛ أحدهما يقول أعرفك، والآخر يقول لا أعرفك!

# ونظرات الحبيبة لألات بعينها

# 4

# كأنها تقول لقلبي: أنت جريء كالفراشة، ولكن على الشعلة المحرقة ...!

# ونظرات الجميلة المزهوة كأن فيها شيئا أعلى من أرواحنا يوضح لمحات من الجمال
~~الأزلي.

# ونظرات الضاحكة اللعوب تنفر وتتدلل كأنما تقول لي: إنها ms030 تحس بأفكاري تداعبها
~~وتلمسها!

# ونظرات الخفرة الحيية التي كأنما تحاول أن تخفي سر قلبين تحت كسرة طرف ضعيفة.

# ونظرات العذراء أومضت بعينيها وسارقت اللحظ

# 5

# لأن روحها تريد أن تقول: إنها للحب متيقظة!

# ونظرات ترنو في سكون واسترخاء كأنها تقول: إن تعبيري هو أن يموت في التعبير!

# ونظرات أراها محدجة

# 6

# كما تنظر من روعة وفزع حين لا فزع ولا روعة، فاعلم أن الجمال يهاجمني بسلاح
~~خوفه !

# هذه نظرة بريئة، ولكن في شكل خاص من البراءة ... لينبعث منها فجأة معنى ظريف يتماجن ويمكر
~~ويعبث!

# وهذه نظرة ناعسة، كأن وراءها فكرا خطرا نائما تجتهد أن لا ينتبه ...!

# وهذه نظرة - نظرة واحدة - يقول من يعرف أنساب معاني الحب: إنها ربما كانت ... أخت القبلة،
~~في قصيرة لا ينفتح بها الجفن حتى ينطبق!

# وهذه نظرة طويلة قوية في جذبها، فربما كانت أخت العناق!

# وهذه نظرة - نظرة واحدة - يجشع فيها بصرك؛ لأن تهمة لك من عيني التقت مرة باعتذار لي من
~~عينك.

# وهذه نظرة بين المعنيين تحتمل كليهما: إساءة الدلال إلي وإحسانه علي!

# وهذه نظرة بين اللقاءين

# 7

# تجذب في قلبي الخوف والأمل بمقدار واحد.
~~•••

# تلك يا حبيبتي صور نظراتك في معرض قلبي، وتقابلها هناك الصور الأخرى التي لا تريدين أن
~~أصفها لك؛ لأنها الصور المسكينة: صور أحلامي ...!





# | استمداد فلسفة



# «وكتب إليها»:

# جاءني كتابك، بل جئتني أنت في كتابك، فضممت الصحيفة إلى قلبي ضمة عرفتك فيها من خفقات هذا
~~القلب واضطرابه! وقبلت الكلمات قبلا شعرت من سحرها في نفسي أن هذه الألفاظ قد خرجت من فمك
~~الوردي فجاءت عطرا وحياة وجمالا، ونقلت في الكتاب جوا رقيقا نديا كان مطيفا بشفتيك
~~عند كتابتها كأنه نسمة من الفجر حول وردة تتنفس بعطرها الذكي.

# كلما قرأت لك شيئا نفذ إلى روحي بالعطر الذي عطرك الله به. كأن الكلام بيننا أثير تسبح
~~فيه مادة نفسينا: ولو كل الجميلات في العالم لفظن كلمة واحدة ثم لفظتها أنت لكنت أنت وحدك
~~القادرة على أن تصنع روح الجمال، وروح الحب، وروح المرأة ms031 في تلك الكلمة؛ لأن روحي لا تعرف
~~الجمال والحب والمرأة إلا فيك!

# ترينني حين أقرأ كتابك بين سحرين تظاهرا من ألفاظك ومعانيك، فتجدينني كالنائم تخلق
~~الذاكرة في خياله أجسام المعاني المحفوظة؛ لتخرج له من الاسم صاحب الاسم، وترد عليه من
~~الحكاية واقعة الحكاية، وتجرد منه شخصا لا حقيقة له ينطلق في عالم مسحور ليست له حقيقة،
~~ويألم النائم ويلذ كأنه من اليقظة لم يزل!
~~•••

# يذكرني هذا بما جادلتك فيه يوما من أن هناك عالما معنويا يخلق مما ننساه، ونحن ننتقل
~~إليه أحيانا بالنوم، وأن هذا تمثيل لمعنى الخلود، أو هو من بعض أدلته؛ إذ لست أرى الموت
~~إلا رجعة الروح إلى عالم أنشئ لها من أعمالها في رحمة الله ونقمته. فنحن على الأرض نبني
~~لأرواحنا في السماء، ومنا من يبتني لنفسه المدينة العظيمة بخيراته وحسناته، ومن يبني لروحه
~~السجن الضيق الوعر بآثامه وجرائمه!

# ما لي أراني قد اندفعت إلى ما وراء الحياة؟ ولكن هل الحب إلا روحانية ترجع بنا إلى ما
~~وراء أنفسنا لتضيف بعض المجهول إلى وجودنا، وتزيد لنا نعيم الدنيا وآلامها ما لا يزيده شيء
~~آخر غير الحب؟

# لو سألتني من هو العاشق لأجبتك إنه لن يكون عاشقا إلا من أحس أنه قذف به في الابتسامات
~~والنظرات بمرة واحدة إلى مهبط السموات، فيشعر أن نعيمه أهنأ من نعيم الأرض، وأن عذابه أشد
~~من عذابها، وكأنه إذ يتنعم لم يصب أسباب النعيم، بل أسباب الخلود في الجنة، وإذ يتألم لم
~~يجد مادة الألم. بل مادة نارية خالدة على قلبه.

# كذلك لا يبدأ الحب إلا من آخر الدنيا، فهو دائما على طرفها، ولو نصب ميزان الآخرة لعاشق
~~من العشاق المتيمين ووضعت كرة الأرض بكنوزها وممالكها في كفة منه ثم وضع حبيبه في الكفة
~~الأخرى، لرجحت هذه عنده؛ لأن فيها حبيبه وقلبه، وبقيت الأخرى. كأن لم يكن فيها شيء، وإن كان
~~فيها المشرق والمغرب!

# وأعجب من هذا أننا نجد من الزهاد والمتنسكين من يقطع دهره كله متعبدا منصرفا عن الدنيا
~~إلى ms032 ما بعدها، جاعلا لسان حواسه الأرضية

# 1

# دائما سماوي اللغة، ثم لا يجد مع هذا النسك وهذه الروحانية؟ من يقول: إنه
~~كالملائكة على حين أن الكلمة الأولى التي يقولها العاشق في وصف حبيبه ساعة يمس قلبه: إنه
~~ملك، وإنه من السماء، وإنه قانون من قوانين القدر، وإنه الوجود كله مختصرا في نفس إنسانية،
~~والطبيعة كلها ممثلة في ذات لذات أخرى، وإنه مظهر من مظاهر التقديس لا تحيط به إلا معاني
~~الجلال والعبادة فلا يزال القلب يركع أمامه ويسجد!
~~•••

# أتذكرين أيتها الحبيبة ما قلته لك ذات مرة وقد رأيت كلبك الصغير الجميل كأنه من تراميه
~~عليك ومن معاني نظراته إليك - عاشق يريد أن تفهميه ... فقلت لك: إنني أراه يحبك بقوة أحسبها
~~تحاول أن تقلبه إنسانا يحب ويعبد، فإن كان هذا في الحيوان ولم يزد على معنى الوفاء
~~والأمانة شيئا، فليت شعري كيف تصنع هذه القوة في الإنسان، وهي فيه أمانة ثم رغبة زائدة
~~عليها، ووفاء ثم غاية أعلى منه، وحب إنساني ذاهب إلى طرفه الإلهي، وشيء معلوم ثم شيء مجهول
~~في المعلوم؟

# إنها والله لن تدعه إنسانا أبدا ما دامت لا تدعه في نفسه. آه، آه! ما أرى الحب إلا قوة
~~تخرج النفس وتشيعها في الوجود كله، أو تدخل الوجود كله إلى النفس وتدعه شائعا فيها، ولهذا
~~فمهما يبلغ من سعة العالم فإنه لن يمتلئ عند المحب إلا بواحد فقط، هو الذي يحبه.

# أعرف هذا منك أيتها العزيزة؛ لأني في هذا البعد أراك في كل مكان حتى لكأن هذا الوجود كله
~~ورقة تصوير حساسة مصوبة بآلتها إلى قلبي تلتقط رسمك منه وتلقيه على كل شيء صرفت إليه
~~عيني، وهذا - ولا ريب - معنى من معاني اللانهاية فلعل ناموس الحب لم يخلق إلا لتدرك منه
~~الإنسانية ما يقرب لها فكرة ما لا ينتهي، فمادة الحبيب الممثلة في جسمه وتكوينه لا تفنى
~~أبدا ولا تحصر أبدا. بل هي تنصب من عيني محبه على كل شيء وملء كل شيء.

# الحبيب محدود بعاشقه فقط، وهذا مثال ms033 يقرب للعقل كيف يفهم الخلود الذي لا يفنى ولا ينتهي؛
~~لأنه أبدا ممتد مع الخالق الأزلي الذي لا ينتهي ولا يفنى.
~~•••

# عذرا أيتها الحبيبة، فمهما أكتب فلا يزال وراء الكلام ذلك المعنى الدقيق الذي لا يظهره
~~الكلام، وذلك المعنى المعجز الذي هو بلاغة فوق البلاغة، ذلك المعنى الجميل الذي هو أنت
~~...!





# | صرخة ألم



# «وسألته مرة أن يكتب إليها في أوصاف الألم وفلسفته، قالت: لأن قلبي يجد فيك يا أستاذي ...
~~من يؤلمه، أعني يداويه مما يؤلمه!

# فكتب هذه الرسالة والتي بعدها:

# وأنا والله يا حبيبتي كسار وقع في ظلمة مدلهمة تحت ليل كأنه رماد قد هيل على جمرات
~~النجوم فأطفأها، وهو على ذلك يخبط في قفر أشد وعورة واستغلاقا من جفاء الحبيبة الهاجرة
~~المتعنتة: لا يعرف الطريق الذي يؤدي إليها كأنها ليست في جهة، ثم بينا هو يعتسف وقد ضل
~~ضلاله شام البرق فحسب الملائكة جاءته من فوقه تحمل مصباحا، ولكن ظلام حظه جعل الملائكة
~~أيضا تطفئ مصباحها، وتدعه لما بين يديه ...

# وكذلك أطفأت أنت حتى كلمات الأمل، التي هي كالبرق تضيء ولا يثبت منها شيء، وتلوح معانيها
~~ثم إذا هي مظلمة من كل معنى، وتركتني لآلامي كالحنظلة المرة، لو أنك أمسستها قطرات من العسل
~~لما أحلتها ولا بقيت حلوة.

# لا ... لا، بل قطرة واحدة من هذه القطرات تجعل حنظلتي كلها يا حبيبتي قرصا من العسل ما
~~دامت منك.

# تريدين أن أكتب أوصاف الألم وفلسفته؟ ألا فاعلمي أن آثارك في هي كتابي إليك ... لا ... لا،
~~بل سأتكلم عن أخرى مثلك هي ... هي الحياة.
~~•••

# أكثر تكاليف الحياة في ألمها وتعبها كأكثر أمراض الحياة، فهل من هذا إلا أن كل إنسان مريض
~~ما دام حيا - بأنه حي ...؟

# ونعيش بين الأشياء والمخلوقات، ومنها ما يسرنا كأنه أجزاء في وجودنا قد زيت علينا، ومنها
~~ما يؤلمنا كأنه أجزاء قطعت منا. فهل يؤخذ من هذا الإنسان ما دام مضطرا فهو مريض بأنه مضطر
~~...

# فأين إذن يلقي الحي آلامه وفي جسمه مرض يخلقها مندفعة منه، وحول جسمه ms034 مرض آخر يردها
~~راجعة إليه.

# أهما مرضان في القوة أم سجنان للقوة؟ أم الألوهية تحقق بهذا الأسلوب الجبار قدرتها في ضبط
~~هذا الإله العقلي المسمى الإنسان فشدته وثاقا من شعوره بآلامه، وجعلت أكثر معانيه
~~الإنسانية هي أكثر سلاسله.
~~•••

# إنما أمر الله إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، ومن شقاء الإنسان أنه طول حياته يزور
~~كلمة الألوهية «كن» ويريد أن يقبض من الأشياء قيمتها ...!

# وأشد ما يؤلمه أن يهزأ منه ما يقول له «كن» فلا يكون منه شيء، فالحكيم لا يتألم إلا ألم
~~الحكمة، والجاهل يتألم بآلام الخيبة والعقاب.
~~•••

# على أن كل ألم لو حققنا راجع بلذة أو حكمة أو منفعة، وأفراحنا وأحزاننا - على تناقضها
~~تلتقي كلها منسجمة في الحكمة الأزلية التي قدرتها لمن يفرح ومن يتألم.

# وما أشبه آلام الإنسان بألم الطفل المدلل. نراه يحزن لكثرة ما يفرح، ويحول ابتسامته
~~دموعا في عينيه فيتغير في صورته دون أن يتغير في معناه، فيضحك باكيا، ويشكو فتكون شكواه
~~طريقة مرح في غير شكلها، ويكون في نفسه معنى واحد ولكن وجهه الغض اللين يضع لهذا المعنى
~~أساليب مختلفة هي أنواع من ألعاب الطفولة.
~~•••

# إننا نسر حين تخضع لنا القوة المحيطة بنا فتؤاتينا، ونألم حين تتمرد علينا، ولكن يا
~~ويحنا! ألا يجوز أن نكون نحن قد تعالينا ففتناها، وتكون آلامنا آتية من سموها على المادة،
~~كما ترى وجه الفيلسوف عابسا تحسبه منظر لوعة وهو منظر فكرة سامية؟

# ترفعنا الهموم والآلام؛ لأن عواطف الحزن والشقاء لا تكون إلا من سمو، وهي لا بد أن تكون؛
~~لأنها وحدها الحارسة فينا لإنسانيتنا، إذ تخلق مع حياة الجسم المادية حياة معنوية للقلب،
~~ونحسها من فقد ما نفقده؛ لأنه لا بد للضمير الإنساني من صوت أليم يقول له أحيانا: أنت
~~سماوي فاترك هذا، وكأن كل لوعة ألم يحسها المرء هي صرخة عاطفة جديدة ولدت في النفس!
~~•••

# حين يموت الميت العزيز يولد من موته لذويه الحزن عليه ... تلك بعينها هي طريقة خلق الفضيلة؛
~~نفقد شيئا فنجد من فقده ms035 معنى.

# والمرأة بكل قواها ترعى طفلها وتحوطه وتربيه، ولكن ابنها بكل ضعفه يربي عواطفها ويرعاها
~~ويحوطها، وإن دمعه ليجعلها ترى للأشياء مدامع ... فهو خالق فيها؛ لأنه مخلوق منها، وهذا هو
~~التفسير الذي لا غموض فيه؛ لأنه هو ذاته الغموض الذي لا تفسير له.

# وكذلك آلامنا هي أطفال معانينا.
~~•••

# وقفت يوما على شاطئ البحر، فخيل إلي أنه عين تبكي بها الكرة الأرضية بكاء على قدرها،
~~وتأملت الجبال فحسبتها هموما ثقيلة مطبقة على صدر الأرض، وفكرت في البراكين فقلت لوعة
~~أحزانها تثور وتهمد.

# ثم رجعت بهذا النظر في الإنسان، فإذا له على قدره بحر وجبال وبراكين.

# عند الطبيعة: لا ألم ولكنه نظام، وعند الإنسان: لا نظام ولكنه ألم ...

# ولعمري، لو أتى للأقدار أن تخاطب البائس المتألم لكان الخطاب بينهما جملتين من القدر،
~~وحرفا واحدا من البائس على هذا النسق:

# القدر
~~:

# هل عرفت كل السر؟

# الإنسان
~~:

# لا.

# القدر
~~:

# ويحك، فهذا الذي أصابك بعض السر!





# | ... وألم الحب




# أما ألم الحب، فذاك حين يأتي على اللحم والدم معنى لو تجسم لكان هو الذي يصهر الحديد في
~~موج من لهب النار، ويحطم الصخر في زلزلة من ضربات المعاول ...

# هناك الألم المدمر لا يكابده إلا إنسان، كأنما يراد خلقه مرة ثانية فيهدم ويبني، أو يزاد
~~تنقيحه فيغير ويحول.

# وأعظمه لأعاظم الحكام والشعراء، فهم وحدهم الخارجون دائما عن هندسة الحياة المنسجمة، وهم
~~وحدهم الذين يتحول كل شيء في أنفسهم إلى حقيقة عاملة فلا يبرحون في تغيير، ومن ثم فلا بد
~~فيهم من هدم ...!

# ولا بد لهم من آلام على قياس العظمة، تكون لكل منهم كالبراهين عن نفسه أنه غير إله، وأنه
~~حين يكون بين حكمتين إنما يكون بين ضربتين ...!

# تجد الشاعر العظيم وإنه ليكاد يملأ الكون، فلا يضرب بالحب إلا الضربة الداوية تنطبق بها
~~أقطار المشرق والمغرب!

# وإنه لضغط بالوجود نفسه على بعض الناس، كضغط الأرض بآلاف الأجيال على بعض الفحم المطمور
~~في أعراقها؛ ليتحول فيكون منه الماس الكريم المتلألئ! ... ألا ما أهولها قوة في تبييض الأسود
~~بطبيعته، ms036 إلى جوهر النور بطبيعته، وفي خلق شمس ألماسية وهاجة، ولكن من ظلمة حالكة انعقدت
~~في التراب!

# وما أهول مثلها من الآلام في مضاعفة الحكيم أو الشاعر بقدر إنسانيتين؛ ليتسع لبؤس من
~~الأشقياء وسرورها جميعا، وليكون على مدرجة بين الخليقة وخالقها، وليبقى دائما من ضغط
~~الوجود عليه كأنه محصور في عمر ساعة ألم قد جمدت حوله!
~~•••

# أولئك يتأوهون لا بالأنين كغيرهم من الناس، ولكن برعد الأرواح يرجف؛ إذ تنفجر بكهربائها ،
~~ويبكون لا بالدموع، ولكن بسحائب من معانيهم يؤلفها القدر ويراكمها ويضربها، فيسوقها لتمطر
~~على ناحية الجدب الإنساني.

# أولئك يتألمون لا بالألم، ولكن بتمزيق في أنفسهم كتمزيق الأرض حين تودع أسرار الزرع،
~~ويتوجعون لا بمقدار عمل الواحد منهم بنفسه، ولكن بمقدار عمل الدنيا به، وليس منهم البائس
~~الحزين الذي نزل به الألم رغما وذلا، ولكن البائس الجميل الذي اتخذته الحكمة؛ ليبدع
~~الصورة الكلامية من جمال نفسه لجمال الكون شعرا وبيانا وفنا.

# في موضع تقع الشرارة لتنطفئ، وقد تنطفئ قبل وقوعها، وفي موضع آخر تقع وكأنها ولدت ثمة
~~لتحيا وتكبر، فإذا هي من بعد نار تعمل أعمالها، وكذلك الألم ومن يتألمون

# وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم
~~الخيرة
~~.

# 1
~~•••

# ومن قسوة القدر على الشاعر العظيم أن لا يجعل حبه حبا خالق الوحي إلا في امرأة على قدر
~~تألهه عظة وسخرية ...!

# يقول هو عنها: ما أحوجني إلى معجزة نبي تحول الحجر الذي في ضلوعها إلى القلب ... وتقول هي
~~عنه: ما أحوجني إلى بعض الملائكة أو الشياطين؛ ليكشف لي سر نفسه المخبوءة تحت مكان الصبر في
~~قلبه!

# ويعيشان في الحب كما يعيش اثنان في قصة ... وضعها مؤلف خيالي فأحكم عقدتها ... وتخاصم سعادة
~~كل منهما سعادة الآخر، ويعملان كما يعمل الغني الشحيح. يفقد الحياة لينال الدنيا.

# 2

# ثم إذا سألت ذلك المسكين الأعظم: ما لذة هذا الحب الأليم اللهفان؟ قال لك: لذته
~~أنه حب!

# هي حينئذ كل العذوبة السيالة في روحه، وهي بذاتها كل الأقذاء التي ألقيت في ينبوع نفسه؛
~~وآلامها ميلاد حقيقي لمعانيه، ms037 ولذاتها أكفان حقيقية لموتى هذه المعاني إذا أريد لها الموت،
~~وكل ما يضع الآلام والأوجاع فيه يضع منها النور في كلماته!

# من كونها هي في قلبه يشعر أن الكون فيه، حتى ليقول في وحيه للجبال الراسية على أعضاد
~~الأرض: آلمتني يا أعضائي ...

# وتلقي في حياته ألوان عينيها وخديها وثغرها ألوانا وألوانا، فإذا حياة فنية مزخرفة
~~منقوشة بأبدع وأجمل مما في الطبيعة ورياضها وألوانها.

# ولاتصالها بموضع السر من روحه، تشعر السر العجيب سر الحب الذي يحير العاشق حين تفتنه من
~~يهواها فيحسب كأن الجنس كله مستحيل وأمكنت واحدة، أو كأن الجنس كله ممكن واستحالت واحدة
~~تعلقها، فكأنه لا جنس بل واحدة فقط ...

# وتتصرف به في دلالها وهواها تارة وضدها، فيراها حينا كما ينظر طفل إلى سكرة، وحينا كما
~~ينظر المريض إلى مقبرة!

# وإذا هي أنفقت أهلكت بلذة، وإذا هي امتنعت هلكت بألم ... داء لا يدري أنى يؤتى له.

# 3

# يا رحمة للمحب الذي يتوجع بآلامه وحقائقها، ثم بمعانيها في روحه وأمانيه، ثم بالصبر
~~عليها: ثلاثة آلام من ألم واحد!

# ويا آلام الحب، أنت ثقيلة ثقيلة؛ لأنك نظام التراب في روحانيتي!

# ويا آلام الحب، أنت جميلة جميلة؛ لأنك إشراق السر الأعلى في نفسي!

# ويا آلام الحب، أنت حبيبة ولو أنك آلام، بل حبيبة لأنك آلام ...





# | مني السلام




# مني السلام على من لو تصافحها

# يد النسيم، أحست غمز آلامي

# مرت على الورد في الأكمام فارتعشت

# أسى، وقالت: أهذا قلبه الدامي؟

# وأبصرت غصنا ظمآن منطرحا

# فما رأت فيه إلا بعض أسقامي

# وتسمع الطير صداحا بأيكته

# يشكو، فتسمع في شكواه أنغامي!
~~•••

# حقيقة الحب فيها، ثم تظهر لي

# كأنني عالق منها بأوهام

# يا للعجيبة للمرآة! أنظرها

# ولا أراني فيها وهي قدامي ...
~~•••

# يا أخت شمس كلون الخد مشرقة

# وأخت بدر كنور الوجه بسام

# ما كنت مثلهما إلا لتبتسمي

# على ليالي في حبي وأيامي





# | الحبيبات والمصائب ...



# «وكتبت هي إليه

# 1
~~»:

# كنت أقرأ الساعة في كتاب ... لذلك النابغة الفرنسي الذي أخرجه الحب للشعر فأخرجه الشعر
~~للإنسانية.

# هو (فلان)، هذا ms038 الرجل الذي ولد مرارا في الحياة، فإن الشاعر العظيم لا تلد منه أمه إلا
~~الجزء الأرضي الآتي من المادة؛ ليفنى في المادة، أما الأجزاء الروحية السماوية التي هي
~~زيادة فيه على الناس؛ ليكون أكبر من الناس، فهذه - كما قلت لي أنت مرة - تلده الحبيبات و ...
~~ومصائب الدنيا!

# أترى يا عزيزي مصائب الدنيا نوعا من الحبيبات في بعض وجوه الشبه واتحاد الغاية ومطابقة
~~الحكمة؟ ... لك فلسفتك، ولكني أرجو أن لا يكون أنا الموحية إليك بهذا المعنى ...

# الألم في الحب والألم في المصائب: كلاهما أسلوب إلهي رحيم على قدر ما هو عنيف، يؤتي من
~~القوة بمقدار ما يبتلي من الضعف، وينتهي إلى السعة في الروح كما يبتدئ بالضيق في الحاسة،
~~وينشئ فينا مع النظرة المتألمة أو المتحزنة أو المتكسرة نظرات أخرى، منها النظرة المفكرة
~~والشاعرة والمتحدثة في صمتها واسترسالها بأسرار عالية كانت معانيها من السمو الروحي؛ لأن
~~لغتها من الأوجاع والأحزان!

# ذلك الأسلوب القاهر لا يزال يتقصى بالوجيعة، ويتتبع بالشدة حتى يخرج من الإنسان الموهوب
~~ما تخرج حبة الرمل من حيوان الصدف حين تندس بخشونتها في لينه، وتنغرز في لحمه إبرة حياة
~~فإذا تاريخ ألم طويل حي لا يزال يستخرج ما يكونه حتى يلتف ويتغشى ويستكمل، ثم تكنز منه
~~الطبيعة كنزها، فإذا أنت من حبة الرمل بحبة لؤلؤ ...
~~•••

# شاعرنا الفرنسي هذا يشبهك يا صديقي شبها تاما، حتى كأن التاريخ يعيده فيك، مملوء من
~~كبرياء العقل وكبرياء الغضب على الحياة، فليس يراه أحد في وقت يكون فيه مع الأشياء ... إلا
~~حسبه - لاهتياج نفسه وعنفوانه - كأنه خارج لتوه من عراك أو خصام ...!

# لقد قلت لي يوما: إذا كلمتك عن خصومك والمفترين عليك من حاسديك، إن عداوة الأعداء مهما
~~كثروا ينسيها حب حبيب واحد، ولكن عداوة حبيب واحد لا تنسيها صداقة الأصدقاء مهما
~~كثروا.

# فشاعرنا هذا ... دائما يرى كأنه به عداوة حبيب، ومذهبه هو مذهبك بعينه، هو أن الحب الذي هو
~~في جملته أعلى الصداقة، هو في أشياء كثيرة إلف العداوة أيضا

# 2
~~...
~~•••

# ولنرجع إلى ms039 الكتاب.

# أتذكر إذ التقينا وليست بيننا شابكة، فجلسنا مع الجالسين لم نقل شيئا في أساليب الحديث،
~~غير أننا قلنا ما شئنا بالأسلوب الخاص باثنين فيما بين قلبيهما؟

# وشعرنا أول اللقاء بما لا يكون مثله إلا في التلاقي بعد فراق طويل، كأن في كلينا قلبا
~~ينتظر قلبا من زمن بعيد؟

# ولم تكد العين تكتحل بالعين

# 3

# حتى أخذت كلتاهما أسلحتهما ... وأثبت اللقاء بشذوذه أنه لقاء الحب!

# وقلت لي بعينيك: أنا ... وقلت لك بعيني: وأنا ... وتكاشفنا أن تكاتمنا!

# وتعارفنا بأحزاننا كأن كلينا شكوى تهم أن تفيض ببثها؟

# وجذبتني سحنتك الفكرية النبيلة التي تضع الحزن في نفس من يراها، فإذا هو إعجاب، فإذا هو
~~إكبار، فإذا هو حب؟

# وعودت عيني من تلك الساعة كيف تنظران إليك؟

# وجعلت أراك تشعر بما حولك شعورا مضاعفا كأن فيه زيادة ولم يزد!

# وكان الجو جو قلبينا.

# وتكاشفنا مرة ثانية بأن تكاتمنا مرة ثانية ...!
~~•••

# آه! قلت: ولنرجع إلى الكتاب، ففي الكتاب قصة محب تبدأ هذه البدأة، وتجري في هذا المنزع،
~~ثم تطرد وتنساق فلا يقرأها من عرف الحب إلا أحس كأن خيال ذلك المحب قد خرج من الكتاب ولزمه،
~~لشدة ما تؤثر القصة في النفس، حتى لكأنها حادثة وقعت لمن يقرؤها، أو كأنه يرى القصة رأي
~~عين.

# رجل وقع من الحب بين لا، وليت، وهيهات ولات

# 4

# بين التمني بأسلوبين، والبعد عما يتمنى بأسلوبين أيضا، فأحب ليتعذب، وتعذب
~~ليتصل بمعنى نفسه، واتصل بنفسه؛ لينفذ منها إلى طرف من معنى الألوهية، وإن أردت الاختصار
~~قلت لك: إنه أحب ليتأله!

# هل تفعل بسمات الحبيبة كل هذا؟ ألا قل لي من أنت، فإن الكتاب لا يقول لي شيئا؛ وما كنت
~~أقرؤه بل أقرؤك.

# 5

# ماذا ترى في الابتسامات؟ أمر تسقط عليه بندى السماء في نشر الروض وعطره، أم تلذع قلبك
~~بالخمر الضاحك الذي لا يقال فيه حين يشتعل إنه اشتعل، بل إنه، بل إنه تندى ... ذلك الجمر
~~الذي يحرق من غير أن يتضرم، فلا يفني ما يحرقه ولا يأخذ منه، بل ms040 يصبح كلهيب الياقوت في
~~الياقوت وديعة إلهية جميلة في شكل النار؟
~~•••

# في كل صفحة من الكتاب كنت أراك فأرى المعاني شعاعا فكريا منبعثا من جبهتك السامية لا
~~من الأسطر وأوراقها.

# كأس الكتاب مملوءة بماء الشعر العذب؛ ولكن مؤلفه لم يناولني كأسا بل نقلني إلى الينبوع
~~المتفجر؛ إذ نقلني إليك. أعطاني هو مادة القراءة، وهيأت لي أنت مادة الفكر فيما أقرأ فوضعني
~~هو في الكتاب ووضعتني أنت في نفسي!

# روحية الكلام المكتوب يا صديقي هي وحدها التي تجعل الكتاب عالما من العوالم يحمل دنيا
~~مستقلة وإن كان هو يحمل في اليد، ولن يستطيع مؤلف أن يخلق في كتابه هذه الروحية، بل يبثها
~~القارئ فيها يقرأ من ذات صدره أو ذات نفسه: فلا بد للمؤلف الناجح من ثلاث: نوع الكتابة،
~~ونوع الأسلوب، ونوع القراءة؛ ومتى أصاب هذه الثلاث التأم قليله بالكثير، واجتمعت فصوله
~~بالحوادث؛ وتلبست كلماته بالأعمال، ووجد من قرائه تفسيرا لكل ما يقول؛ فإذا هو قد ارتفعت
~~به الحال فلم يعد كاتبا ينتظر قراءه بل نبيا ينتظر المؤمنين به؛ لأنه خارج من إحدى نواحي
~~القلوب، وراجعا إلى القلوب من ناحية أخرى.
~~•••

# وقصص الحب متشابهة، ولكن لكل منها طعما ومذاقا وأثرا، كأن كل حب هو نفس جديدة، فهو
~~بذلك قصة جديدة، وعلى هذا القياس يمكن أن نقول: إن الحب هو تجديد النفس.

# هذه النفس تسأم الحياة فتريد أن تخرج منها وهي فيها، فلا يصنع لها هذه المعجزات إلا
~~الحب.

# والنفس قديمة، فتحاول أن تتوهم إنسانية جديدة خاصة بها فلا يأتيها بهذه المعجزة إلا
~~الحب.

# والنفس بين سماء وأرض لا بد لها منهما؛ فتنزع أحيانا إلى أن تكن بين سماوين رجاء أن يكمل
~~إشراقها، فلا يخلق لها هذا الخلق المعجز غير الحب!
~~•••

# أنا الآن حزينة وقد حضرني بثي

# 6

# فأطرقت إطراقة طويلة عند هذه الكلمة؛ إذ الجديد لا يبقى جديدا إلا مدة ما، فهل
~~ترى يستمر الحب حبا؟

# آه من سيل الزمن الطاغي العنيف المندفع دون رد على وجودنا بهذه القوة الماحقة المستأصلة، ms041
~~قوة ما لا ينتهي، تندفع لتكتسح في طريقها ما ينتهي!

# أيها السيل الأزلي الذي لا يرحم ولا يبقي! من هذا الذي يستطيع أن يضع لك سواحل وشطآنا،
~~ويقول لك: استقر هنا يا بحر الزمن؟

# وأنت أيها الحب! من الذي يقيم عليك سواحلك وشطآنك، ويقول لك: استقر ولا تذهب في السيل
~~...؟

# أيها الصديق! وأنت ...





# | رسالة الابتسامة




# يدمدم الحب على قلبه

# كأنه في نفسه ينهدم

# 1

# برجفة حاملها لم يزل

# ممزقا في القلب لا يلتئم
~~•••

# زلازل البركان لما دعت

# أن سئمت بركانها المحتدم

# أجابها الله الطفي وارجفي

# من شفتي محبوبة تبتسم ...!

# لا يمكن القلب أن يعانق القلب، ولكنهما يتوسلان إلى ذلك بنظرة تعانق نظرة، وابتسامة تضم
~~ابتسامة.

# تلك يا حبيبتي كلمة سماوية مخلوقة من الضوء في شفتيك الجميلتين تعبر عن كل شيء بحركة
~~واحدة لا تتغير ولا تختلف، على حين أن معانيها في النفس دائبة في تغيرها واختلافها.

# وفي عينيك الأحلام رهيبة غامضة، ولكن على شفتيك معاني الأحلام واضحة مفسرة: فابتسامك هو
~~كلامك الذي لا تتكلمين به، وهو يختلج؛ لأنه حركة ظاهرة لفكرك في الحب، ولذلك هو دائم متنوع،
~~دال على معنى ... وهو يضيء ليومئ بإشارة سماوية إلى سر المجهول الذي يتحجب في جمالك، ولكنه
~~لا يكاد يومض حتى يطفئه هذا السر، فيعود فيستطير، ثم يعود فيختفي، ثم يعود ثم يعود.

# أهناك نزاع على حقيقة خفية من الحقائق الجميلة لم تجد لها مخبأ إلا ثغرك الجميل؟

# أم لك فكر شعوري موسيقي فهو يرقص دائما على وزن من ابتسامك؟

# أم في قلبك مادة من النجوم فهي دائما تلمح لمحها في سماء وجهك النيرة فيسمون لمحها
~~ابتساما؟

# أم ثغرك يبتسم دائما؛ لأنه بطبيعة جمالك وظرفك يتهيأ دائما لقبلة؟
~~•••

# يجد الطفل على كل حالة وفي كل مكان سرور نفسه، لسبب واحد وهو أن ابتسامه أبدا معه فهو لم
~~يملك من الوجود شيئا بعد، ولكنه أغنى من عليها بهذا الكنز الذي خبأته السماء فيه فينفق منه
~~فيما لا تباع كنوز الأرض ولا تشترى!

# ولولا هذا الابتسام ms042 في هؤلاء الأطفال وأنه على أفواههم كالنبض في قلوبهم لما نفعتهم نافعة
~~في تحصيل النمو للجسم، والصبر للطبيعة والاستقرار للعاطفة، والهدوء للنفس، والسعة للعقل،
~~ولضغطت الحياة أجسامهم ونفوسهم اللينة في قوالب معانيها المحدودة الضيقة المصبوبة من الضجر
~~والآلام والهموم، فما يكبر من بعدها على الأرض طفل أبدا، ولكن ابتسامهم من كل قيود المادة،
~~هو أشعة إلهية تذيب ما حول القلب الصغير من المعاني الضاغطة عليه، ولو كان معنى روح جبل
~~صخري من الهم!

# ولا تزال الجنة مع الطفل، حتى إذا كبر قيل له كما قيل لآدم: اهبط منها ...!

# أكل آدم من الشجرة، ولا شيء يضيع في الكون، فأين الحلاوة التي ذاقها في الجنة؟

# هي في أفواه الأطفال ...
~~•••

# ويتبسم الطفل ويضحك، ونحسب ذلك على مقداره. كلا، إنه وإن يكن طفلا صغيرا في ملء جلده،
~~وعلى وزن جملته، ولكن مادة ابتسامه على مقدار الطبيعة كلها؛ لأن عظمة الكون هي التي ترعاه
~~بهذا الأسلوب الصغير.

# هو لا يحيا في العالم، بل في معاني نفسه، وبذلك هو دائما فوق الدنيا.

# ومن حياة الأطفال المنحصرة في معاني أنفسهم، ندرك، سر الحب وسر السعادة، فإن كل لذة الحب،
~~وإن أروع ما في سحره، أنه لا يدعنا نحيا فيما حولنا من العالم، بل في شخص جميل ليس فيه إلا
~~معاني أنفسنا الجميلة وحدها، ومن ثم يصلنا العشق من جمال الحبيب بجمال الكون، وينشئ لنا في
~~هذا العمر الإنساني المحدود ساعات إلهية خالدة، تشعر المحب أن في نفسه القوة المالئة هذا
~~الكون على سعته، فتمر النفس حينئذ في سبحات اللذة الروحية، من الجميل، إلى الجمال، إلى
~~الطبيعة، إلى الله جل جلاله.

# 2
~~•••

# إما ابتسامتك أنت ...

# أنك حين تمنحين نظرتك وتتبعينها الابتسامة التي تفسرها أقول عندئذ في نفسي: لقد علم الله
~~علمه في حكمته ورحمته، فلما خلق الحقيقة من قوته عابسة جافية، قابلها من رحمته بالحبيبة
~~متبسمة رقيقة ... فلعل المرأة الجميلة أسلوب في الفرع الإنساني كأسلوب إنشاء الزهرة في ذات
~~القوة الخشنة التي تنبت الشوك.

# ولك ابتسامة يزيد سكون ms043 الطرف من غموضها، والأخرى يزيد استطلاق وجهك من صراحتها، والثالثة
~~على استحياء كأن وعدا معلقا فيها.

# ولك ابتسامة ملحنة كأنها نشيد وجد، يترقرق فيها صوتك الرخيم الذي هو أيضا تصوير
~~الابتسامة بحروف ورنين.
~~•••

# المعنى الذي يتحول بغيره، يقابله المعنى الذي لا بد أن يحول غيره. إنها مشكلة عجيبة كأن
~~حلها أعجب منها.

# فما توجد امرأة هي جميلة فاتنة في وهم رجل، إلا انبعث من شخصها معنى ليس في أحد غيرها،
~~كأن فيها وحدها ما لا يوجد في آدمي، وفي هذا السيال المعنوي يذوب كل شيء، وترى هذا الرجل
~~يصغر للحب - ولا أقول يصغر به - فيرجع كالطفل تتولاه الطبيعة متمثلة في امرأة ... امرأة تعمل
~~وحدها فيما يسوء، ويسر عمل الدنيا، وأكبر من عمل الدنيا!

# لكل محب مع المخلوقات التي يعيش بينها مخلوقات من خواطره وآماله، وهذا برهان آخر على أن
~~الشخص المحبوب أحد قوتين متقابلتين في الخلق.

# 3

# وقد تهتم الحبيبة أن تكاشف محبها، ولكنها بابتسامة ظريفة ترد أفكارها الخطرة إلى أماكنها،
~~وبهذه الابتسامة عينها تزعج في نفس محبها تلك الأفكار من أماكنها.

# آه من تلك الابتسامة المرحلة الذاهلة! عليها لعيني المشتاق سمة من فتح ذراعيه، وضم
~~وقبل!
~~•••

# في ابتسامة الحبيب يتنقل العاشق بروحه بين المعاني والخيالات الشعرية السماوية، وفي تلك
~~النظرات منه يسافر بقلبه إلى أحلامه البعيدة كما يسافر الفلكي بعينه إلى النجوم في
~~(التلسكوب).

# يسمونه ابتساما، ولكن حين يظمأ النبات لا يقول للناس: أريد الماء، بل يقول للشمس وحدها.
~~أريد من شعاعك البارد العذب يا حبيبتي!

# الماء حين يبصر تحرق الإسفنج وقد جف وانكمش يقول: إن كل ثقب من هذه الثقوب نفس
~~ظمأى.

# كذلك أوحي إلي أن محبا قبل حبيبته في روضة عند شجرات من الورد، فأشارت إحداهن إلى
~~شفتي الجميلة المضمومتين، وقالت لصواحبها أسمعتن قط أجمل همسا من هذه الورود الصغيرة وهي
~~تتفتح ...
~~•••

# الزمن كله موسيقى عند المحب، ولماذا؟

# لصوت حبيبته.

# والزمن كله ربيع في رأي عينيه، والدليل؟

# ورد خديها وشفتيها.

# والزمن كله جمال في نفسه، والبرهان؟

# كلها ms044 كلها ...
~~•••

# وهل أبدع الله الفهم الجميل المبتسم بهندسته وتقسيمه إلا ليبدع هو في ابتساماته فن الروح
~~حين لا تستطيع أو لا تريد أن تتكلم فترتعش ...؟

# كلام الفكر من اللسان، وكلام القلب من العينين، أما كلام الروح فهو هذه الحركة البليغة
~~وحدها! وحدها!

# أليس تألق الماسة هو وحده لغة معدنها النفيس؟

# والألفاظ تجيء وفي نطقها معانيها، ولكن ابتسام الحبيبة هو يستخرج معناه من محبها!

# واللغة رابطة بين النفس والمادة، وأما الابتسامة فرابطة بين الحس والقلب.

# إنها الروح تأخذ عن روح أخرى في حالة من الحالات النفسية الخالقة، تحول كل شيء إلى لغة
~~حتى اللحم والدم.

# ورب ابتسامة على شفتي حبيبة هي خطاب لكل حواس محبها.
~~•••

# عندما تبتسمين أشعر بحرارة أفكارك في دمي ...

# وفي تضرج وجنتيك لا أرى احمرارا، ولا خجلا ولا حياء، بل أرى قلبك يتكلم بلون
~~خديك!

# إن للقلب أربع لغات يتكلم بها: واحدة منهن بالألوان في الوجه والثانية بالدلال في الجسم،
~~والثالثة في النظر بالمعاني، والأخيرة وهي أسهلهن وأبلغهن. يتكلم بكل ذلك في
~~ابتسامة.
~~•••

# ومع ابتسامة الحب يأبى فم الحبيب أن يلفظ كلمة لا يقبلها فم حبيبه، يا لها فكرة ملائكية
~~معلقة على فم ...!





# | جواب الزهرة الذابلة



# «وتلقى منها ذات يوم كتابا، فلما فض غلافه لم يجد فيه إلا زهرة ذابلة، فكتب
~~إليها»:

# قرأت يا حبيبتي هذا الكتاب الذي لم تكتبيه ... ونسمت شفتاي ذلك السر الذي فيه، وكدت أقول
~~إنها هي نسمات عطرها سحرتها في هذه الأوراق بسحرها، ولكني تأملت الأوراق الذابلة فخيل إلي
~~من ذواها وطيبها، أنها أجسام قبلات حارة احترقت على شفتي حبيبها ...!

# وفهمت من العطر أن الرسالة مكاشفة بالحب أو مناسمة: ولكني فهمت من الذبول أنها معاتبة في
~~الحب أو مخاصمة!
~~•••

# وقالت لي الزهرة يا حبيبي:
~~«بلى أنا كوكب عطر من يدها الجميلة في فلك زهري غض، ثم انتثرت من فلكي وذبلت؛ لأني انتثرت
~~من فلكي ...!

# وقد نشأت في روضتي على أملود ناعم ريان، فلما صرت في أناملها على أغصان اللحم والدم في
~~روضة الجمال، أحسست ms045 أني بت قلبا يحب ويعشق، ومرضت لأني بت قلبا يحب ويعشق ...!
~~«وكنت أنفح بالعطر والشذى الفياح، فلما لمستني شفتاها لمسة عدت أفوح بالحب، وهجرتني لأني
~~عدت أفوح بالحب ...
~~«وكنت تمثال النشوة والفرح: فلما رفت بي على خدها رفتين، صرت تمثال السكر والعربدة،
~~واطرحتني لأني تمثال السكر والعربدة.
~~«وكنت بملء النضرة أفيض منها على الكون، فلما وضعتني ساعة على صدرها التهبت كشعلة هوى،
~~ونبذتني لما أحست بي على صدرها كشعلة هوى ...».
~~•••

# وقلت للزهرة يا حبيبتي:

# إنما أنت كلمة أيتها الزهرة الذابلة، وما ذبولك إلا سحابة على نور معنى من
~~المعاني.

# أفمن لغة القبلة أنت، وقد جئت رسالة من شفتيها إلي فانكمشت من حياء وخفر؟

# أم من لغة الابتسام، وقد جئت تحية من وجهها وفيك ذلك المعنى من غموض الدلال، فأنت موجهة
~~إلي ولست موجهة إلي؟

# أم أنت من لغة اللمس، وقد جئت سلاما من يدها، وهذا التجعيد فيك شدة حب وضغطة شوق؟

# أم أنت من لغة النظر، وقد جئت ذابلة متناعسة؛ لأن فيك نظرة من غرامها تنظر ولا
~~تنظر؟

# أم أنت من مادة العناق، وقد جئت هالكة ضما من انطباق صدرين تحتها زلزلتا قلبين
~~ترجفان؟

# أم أنت ...! آه! أم أنت من لغة النسيان، وجئت رسالة هجر منها، وهذا الذبول الذي فيك هو مرض
~~الجفاء ترسله إلى قلبي؟
~~•••

# ولكن ماذا قلت أنت للزهرة يا حبيبتي؟

# أما إنك قلت لها: إن كتابة العطر لا تقرأ ...؟

# إن كلام النية لا يتكلم ...!

# إني أضن عليه بكلمة ...!





# | يا للجلال




# رسالة الجاذبية

# آه لو أسطيع أن أخرجها

# من زماني، إنني لا أستطيع

# آه لو أسطيع أن أدخلها

# في حياتي، إنني لا أستطيع

# قدرت قدرتها في ... فلا

# أستطيع قدرة لا أستطيع ...
~~•••

# كل من يكذب في الحب قدر

# 1

# إن أطاق الحب - والله - غدر

# وصحيح الحب حبه هدر

# كل ما يسطيع أن لا يستطيع
~~•••

# في عينيك يا حبيبتي سحر ظاهر بمعانيه يلقي الحب على من ينظر إليه.

# أهو سر الضرورة الذي يشعرنا من معانيك الرحيمة بمعانيك القاسية؟

# أم هو ms046 روح اضطراب مجهول أودعتك القدرة إياه؛ ليخلق حولك العواطف القلبية؟

# أم هو استبداد الجمال الذي خصصت به؛ ليكون قلبك وحده في قوة القلوب كلها؟

# أم هو ذلك المعنى الخالق الذي يفيض على جمالك تمييز جملتك البديعة في شيء شيء وفي حسن
~~حسن؟

# أم أنت أنت، وذلك السر في عينيك معنى «أنت»؟
~~•••

# دائما يضيف وجهك إلى كلامك بلاغة إلهية:

# ولو نطقت بألفاظ القوة التي تشبه أجراسها صلصلة السلاح

# 2

# لخرجت من شفتيك متنهدة.

# ولو تكلمت بأشد ألفاظ القسوة؛ لذابت في حلاوة شفتيك، ومتى نطقت باسمي خرج من فمك سكران ...

# أي سر هذا الذي يجعلك على كل أحوالك تفيضين بالقوة كأنما بنيت على شكل لا يزال يجمعها
~~في نفسه ويبثها من نفسه؟

# إنه ولا ريب طابع الجاذبية على القوة.

# وأي إبداع هذا الذي يظهرك في محاسنك مظهر كون خلق كله من الزهر، وهو جميل في مجموعه
~~بأجزائه وفي أجزائه بمجموعه!

# إنه ولا ريب طابع الألوهية على المعجزة.
~~•••

# حولك ما نحسه ولا نعرف منه إلا أنه حولك وحسب، والجو الذي أنت فيه ينعكس عن جمالك في صورة
~~سحرية، فلو أنني طفت العالم كله لرأيته من حولي أينما كنت، وأبصرت وجهك دائما أمام عيني
~~كأني محدود بك في حدود مسحورة تدعك حيث أنت، وتمضي معي حيث أكون!

# وما الوجود إلا انسياب قوى المادة بعضها في بعض، وفي هواك تنساب القوى من روحك إلى روحي،
~~فالأصل الذي بني عليه الكون في منافعه بنيت أنت عليه في محاسنك، كأنما هو يعرض قوانينه التي
~~تحس ولا ترى في صورة منك تحس وترى، وتزيد على الرؤية أنها آخر حدود العشق، وعلى العشق أنها
~~أول حدود العبادة.

# أما والله لو ناديتك بغير اسمك يا حبيبتي لما وضعت لك إلا اسما من معانيك، ولو سميتك
~~بهذه المعاني لما ناديتك إلا بهذا الاسم العظيم: يا نسوية العالم ...!
~~•••

# نارية في غير نار! آه من يفهم هذا؟ ولكني أحسه منك حتى لا أرى جسمك إلا مضيئا مشتعلا
~~بالشباب والجمال، وتالله إني لأحسبك في ms047 بعض سبحاتي نارا مدمرة كأنك تقذفين على قلبي منفجرة
~~فيه: ويشتد بي الوجد وأضيق، فما أظن الحب إلا عداوة ساخرة تهزأ بالناس فتجيئهم متلطفة في
~~غير أسلوبها، وعلى غير طريقتها ومن غير أهلها، من الحبيب ... من الحبيب على أنها عداوة
~~...!

# أتلك تلك يا قلبي نار وتدمير وعداوة؟ أم أنها ترتجف من جاذبيتها على زلزلة لا تهدأ ولا
~~تقر، ولا بد لها أن تتم عملها بطريقتها العنيفة؟ إن فيها حركة الجذب، وإن في حركة
~~المقاومة، فأنا المتألم بطبيعتي؛ لأن انجذابي إليها إن هو إلا اصطدام معاني بمعانيها،
~~واندفاع ما يتحطم إلى ما يحطمه، ولكن يا لها من عجيبة، إن هذه هي بعنيها لذة الحب؛ إذ كان
~~تحطيمه فينا هو تغييره فينا، وبذلك يجدد الحياة، أيامها وأشياءها ومعانيها، ويضع في كل أمر
~~غراما، ويجعل لكل شيء عينا كحيلة ...

# وراءك يا حبيبتي فكرة مختفية كأنك أنت عملها على حين كأنما هي من عملك. أيكما يا ترى
~~الخطر المستور بجماله؟

# مع جاذبية الألوان والعطور في ثيابك وحلاك جاذبية أعطرك وأزهى في ملبس معانيك من العواطف،
~~وفي ملبس روحك من الدلال، ولا يعدلك في هذه الفتنة الكاسية إلا السماء في فتنتها للرجال
~~الإلهيين، حين تلبس حرائقها من شفق الصبح.

# يا للجلال! إذ تفسر الطبيعة نفسها الغامضة بامرأة جميلة؛ لتحقق بها في النفس العاشقة وهم
~~الكمال الإنساني المستحيل الذي يخيل لها اندماج الكون بجلاله العظيم في ذاتية إنسانية،
~~ذاتية المحبوب المخلوقة على مساواة وتقدير من محبها لتجذبه وتفتنه، فتخرج به من حكم عقله
~~فتنفذ أقدارها في أقداره، فتعقد على أطراف حياته بعقدة عاطفية واحدة تستطيع بها تلك المرأة
~~أن تهزه من كل نواحيه بأيسر لمسة! ...
~~•••

# إنما الكون كهربائية، ولا بد في الكهربائية من سلب وإيجاب؛ فمن يدري لعل كل متحابين هما
~~مظهر كهربائي لا يحوطهما إلا جو النفس المحترقة تشعل بالضحكات كما تلتهب بالدموع! لأن هذه
~~وهذه مادة حب ساطعة في مظهرين! كاللهب؛ تكون فيه مرة شدة الانبعاث فكأنما يضحك، ومرة فترة
~~الانطفاء فكأنما يبكي، ويقع ms048 الإيجاب في السلب فيحدث الحب، ويحدث فتكون الجاذبية، وتكون فإذا
~~إنسان يعانيه قد احتل إنسانا في مادته فتفاعل أجزاؤهما، فلن يكون الحب والبغض منهما إلا
~~فوق الاعتدال؛ إذ في واحد تتهارب أجزاء من أجزاء، وفي الآخر يفنى بعضها في بعضها.

# إنما هي قوة تلبست الصورة؛ لتعمل بها عملا في نفسها، وتدل بها دلالة في غيرها، فحبي
~~المخلص الشديد معناه فيك أنت الحسن الخالص الفاتن، وتفكيري في محاسنك معناه في أنا: خلق لغة
~~الأشياء الجميلة ليتصل عقلي بحقيقتها.

# وإحساسي بك وحدك معناه في الوجود إحساسي بجماله كله.

# والآن وأنا أكتب إليك ... تتمثلين لي فأرى تقاسيم الحسن فيك فأقول: وما هذه التقاسيم
~~البديعة؟

# ألا رفقا بالقلب الذي أجابني إنها تركيب المغناطيس الغرامي، وتوزيعه في أماكنه على هندسة
~~الجاذبية: رفقا بالقلب الذي تلمسينه من جاذبيتك بالنظرة والكلمة والفكرة كأنه حولك لأنك
~~حوله ...! بالوحي، والخيال، والحسن ...

# من أجل الإبداع، والسمو، والحب.

# أنت في نفسك، وأنت في معانيك، وأنت في!





# | الأشواق




# هأناذا يا حبيبتي أجلس لكتاب الشوق، وفي يدي القلم، ومعانيك مني قريبة تكاد تحس وتلمس على
~~تباعد ما بيننا؛ لأن كل ما فيك هو في قلبي.

# وهذه عينك الظاهرة دائما بمظهر استفهام عن شيء؛ لأن وراءها نفسا متعنتة تأبى أن ترضى.
~~أو حائرة لا تكفيها معرفة، أو غامضة تريد أن لا تفسر، أو على الحقيقة؛ لأن وراءها نفسها
~~فيها التعنت والحيرة والغموض، إذ عرفت أنها معشوقة.

# هذه عينك من وراء البعد تلقي علي نظرات استفهامها فتدع كل ما حولي من الأشياء مسائل تطلب
~~جوابها من حضورك ومرآك لا غير، وبذلك يهفو إليك القلب بأشواق لا تزال تتوافى، فلا تبرح
~~تتجدد، فهي لا تهدأ ولا تسكن، وكأن غيابك سلب الأشياء في نفسي حالة عقلية كانت لها، كما
~~سلبني أنا حالة قلبية.

# وآه من تباريح الحب! إنها لوحوش من الأحزان ثائرة، فكل راجفة من رواجف الصدر

# 1

# كأنها من حر الشوق ضربة مخلب على القلب.

# الشوق؟ ما الشوق إلا صاعقة تنشئها كهرباء الحب في سحاب الدم ms049 يمور ويضطرب ويصدم بعضه بعضا
~~من الغليان، فيرجف فيه حين الرعد القلبي يتردد صوته آه آه آه ...!
~~•••

# والآن يا حبيبتي ألقت عينك الساحرة علي نظرة استفهام أخرى بالصبابة ورقة الشوق، فأحسست
~~بروحي كالغصن المخضر أثقله الزهر وقد طفقت أزهاره تتفتح وتسلم النسيم ودائع الجنة من
~~نفحاتها وتسليماتها عليك.

# وأشعر بالقلم في يدي، وكأن له شأنا مع الكلمات التي أكتبها إليك، فهو يخطها حرفا حرفا،
~~ويقبلها كذلك حرفا حرفا! ... وكأنه الساعة ذو هيئة إنسانية (الريشة) التي فيه تمتد إلى
~~الكلام امتداد الشفة الظمأى بالقبلات الكثيرة المخبوءة فيها!

# وأشعر بالقرطاس وكأنه قد علم أن سيحمل أشواقي وأسرار قلبي، فلا يعد صحيفة ورق تموج
~~بالألفاظ، بل صحيفة صدر ملأها جو من التنهد آه آه آه.
~~•••

# وبنظرة استفهام أخرى من عينك أشعر بحقيقتك النسوية من حولي حافة بي، فمرتجة في صدري،
~~فملقية على قلبي المسكين من كل خطرة شوق لسعة ألم ...

# نعم إنك يا حبيبتي ترسلين الأنوار في هذا القلب، غير أنها لم تكن أنوارا إلا من أنها شعل
~~مضطرمة، والمحب الذي يضيئه عشقه ويظهر للجمال، وجوده الغرامي، إنما ينيره احتراقه وفناء
~~وجوده الذاتي، كل قدر من النور بقدر مضاعف من الاحتراق.

# وكذلك البطل العظيم في الحرب: تنهش من لحمه السيوف، ويثقب في عظامه الرصاص، وما مرقه
~~الموت بهذه لا بتلك، ولكن مزقه مجده!

# أما إنك يا حبيبتي لو ضربتني بسيف لقتلتني قتلة معطرة!

# أما إنك يا حبيبتي لو ضربتني بسيف لما كنت قد زدت بسيفك وضربتك على أن تكوني خلقت الحسن
~~في نظرة قاسية من نظرات عينيك.

# وهكذا علمتني حقيقتك أن الحب إن هو إلا تفسير كل شيء في العالم تفسيرا من القلب!
~~•••

# أنت ممزوجة بالآمي، وآلامي منك هي أشواقي، وأشواقي إليك هي أفكاري، وأفكاري فيك هي معانيك
~~في نفسي، ومعانيك هي الحب، ولكن ما هو الحب إلا أن يكون آلامي وأشواقي وأفكاري ومعانيك في
~~نفسي؟

# ولروحك أنفاس تناسمني

# 2

# فأستنشقها مهما انصدعت المسافات بيننا، كأن ما ملأ النفس يملأ الكون، فمن شعوري ms050
~~الدائم بانسكاب روحك في روحي ينبعث غرامي، ويرصد بهواك لي في منفذ كل معنى إلى نفسي، ومن
~~هذا تنبعث أشواقي الحزينة ما دمت لا أراك، وإذا كان الغرام هو سكر الروح بالروح، فما الشوق
~~إلا التمرد العنيف من حواس الجسم المحب إذا حرم أن يسكر بالجسم الذي يحبه.
~~•••

# في بعدك لا أشعر بالزمن يفنى من الساعات والأيام، بل مني ومن حياتي، فأنا في بعدك أذوب،
~~أذوب فناء، أي أذوب شوقا، وأفنى صبرا وعمرا بين كل ساعة وساعة!

# وفي الحياة يفنى الوقت ذاهبا فيما نحن بسبيله من واجباتها وممكناتها، وتعبنا بها وقتا
~~وراحتنا فيها وقتا آخر، فكأنه لا يمسنا نحن بل يمس أعمالنا، فنحمله بذلك ونطيقه على ذلك،
~~ولا نحس أننا نموت فيه يوما بعد يوم، بل نشعر بالحياة تبدأ فينا ولا تزال تبدأ، أما في
~~الحب على امتناع الحبيب أو هجره أو فراقه، فحاضرنا هو الماضي ويومنا هو أمس؛ إذ لا تزيد
~~فيما يكون إلا مراجعة ما كان فيقع الزمن على قلوبنا، ويعتمل فيها، ويأخذ منها ولا نشعر به
~~إلا موتا في صورة حياة ممتعة علينا، ومن ثم فلا يكون الشوق إلى الحبيب الممتنع أو الهاجر
~~أو المفارق إلا لهفة ثائرة كلهفة الشوق إلى الحياة من مريض وقذه المرض ورس على جسده السقم

# 3

# فمات أكثره، وبقيت منه البقية الذاهبة نفسا في نفس، ويشعر بالموت يبدأ فيه ولا
~~يزال يبدأ!

# يا رحمة للمشتاق حين يكون فيما حوله وهو بعيد عنه، وقد يتكلم بالكلمة وهو مسيرة شهر من
~~معناها ...

# 4

# ويعيش في سكوت ملأته أرواح ألفاظ محبوبة تريد بما وسعه أن تتكلم، ولا يمكن أن
~~تتكلم؛ إذ الفم الجميل الذي ينطقها بعيد في وديعة النوى، ويروي أنه هو وحبيبه ناحية فكرية
~~من نواحي الدنيا بعيدة عن الناس والأشياء، كأنهما معتكفان في عزلة، ومع ذلك فالحبيب عنه
~~بعيد، فكأنما المسكين غريب في دنياه، وفكره معا، ويحس الآلام لا تنتهي؛ إذ كانت هي أشواقه
~~الدائمة الحنين إلى من يهواه، فالألم دائما فيه يبدأ ms051 ولا يزال يبدأ!

# ومن كل ذلك فأشواقي لك يا حبيبتي دائما تبدأ ولا تزال تبدأ، وأنا دائما في
~~أولها!
~~•••

# آه ما هذه الأفكار الحزينة التي جاءت تبحث عن دموعي.

# وما هذا المعنى الناري الذي يطير في دمي.

# وما هذا الرعد القلبي الراجف يتردد صوته: آه آه آه ...؟





# | كتاب رضا




# كتابها قد جاءني حاملا

# لقلبي الخفاق قلبا خفق

# والتمعت فيه نجوم المنى

# في أسطر مثل سواد الغسق

# وأعرف القبلة في موضع

# يلوح لي كالزهر لا كالورق

# وكم به سطر إلى آخر

# كالصدر للصدر دنا فاعتنق!

# وكم به معنى أنام الجوى

# وكم به معنى أتى بالأرق!
~~•••

# سألته كيف رأى وجهها؟

# فقال: جل الله فيما خلق

# قلت: وذاك الخد لما استحى؟

# فقال مثل الفجر فيه الشفق

# قلت: وذاك الثغر ما أمره؟

# فقال: لما ذكرتك «انطبق»

# 1
~~•••

# يا ثغرها، فيك نسيم الندى

# فكيف قلبي في نداك احترق؟





# | رواية القلم




# أشعر أحيانا أيتها الحبيبة أن لقلمي علي خلافا، وكأن فيه عاطفة ترميه بنوازعها، فهو
~~يجاذبني نفسه، لا يريد أن يكون في بناني ولا أن يقر معي، وهو الساعة مرتبك متبلد تمشي به
~~يدي وكأنها الشيخ المتهدم الفاني يدعم على عصا

# 1

# يراه الناظر إليه متزحزحا مترجرجا فيحسبه يرتعش ولا يمشي.

# وإن يكن بهذا القلم شيء مني فما به إلا الضجر مما يمليه قلبي الذي يهابك في رسائله كما
~~يهابك في حبه، فيقذف لقلمي بالكلمة من الكلام يكتبها عنه وإن القلب في ذات نفسه ليزمزم

# 2

# بمعنى ليس في هذه الكلمة، بل في كلمة غيرها قد أخفاها وضمر عليها.

# أحسب قلمي يا حبيبتي لا يتمنى إلا أن يكتب بغير يدي على أن لا تكون الرسالة يا ذات قلبي
~~إلا من قلبي أنا، وهذا معنى لو كشفته لكان هكذا. يود قلمي أن يكون في يدك أنت ليكتب بيدك
~~إلي ... كأنه يعقل ويتلو معي رسائلك، ويعرف أنك دائما هاربة فيها ... ويتلهف مثلي على كلمة مقبلة.

# 3
~~•••

# وهبيه الآن في يدك الرخصة الناعمة التي أودع الله فيها سر ثمرة ms052 من أحلى وأنضر ثمار الجنة
~~فتذاق منها حلاوة الجنة بالتقبيل، إنه يلمسك ... إنه تحت أنفاسك يرتقب كلام شفتيك ... وربما
~~فكرت قليلا فأطرقت إطراقة فلمست به خديك، وربما أغمضت عينيك ليسعدك فكرك العميق بأسلوب
~~مقلوب ... فإذا أنت في ذلك قد ألصقت القلم بشفتيك، ولبثت ساكنة ولبثت ساكنا ...!

# ويك يا قلمي الخبيث! أتريد أن تدعني ... لكأنك والله نفس معلقة في أصابعي تحب
~~وتشتاق!
~~•••

# وماذا عسى أن يكتب إلي قلمي وهو ذاهل في راحتك سكران من أنفاسك، مضعضع من لمسة خديك،
~~مترفع على الوجود كله بموضعه من شفتيك، وهو كالميت من إفراط هذه الحياة  كلها عليه؟

# أحسبه يكتب إلي من يدك هذه الرسالة:

# سيدي الأستاذ الفيلسوف ...

# لم يخالجني الريب قط في أنك من نزعاتك الروحانية ومن ذهولك الرباني كأنك في جو
~~كوكب ... لا في جسم إنسان، وكأن عناصرك المطهرة قد أنضجها اللهب القلبي الذي يحرق
~~الإنسان ورغائبه وأهواءه في شعلة متقدة تفني منه شكله الأدنى؛ لتوجد منه شكله
~~الأسمى، وتدعه ذؤابة نور ترتعش.

# وإن الساعة التي قرأت كتابك فيها لتكاد تشعرني بأنها من غير هذا الزمن، فكأنها
~~خلقت لي تأتيني مع بريد من الملائكة حين يوافي البريد بكتابك.

# وتالله إن كتابك يا سيدي لزهرة من روحك تحيتها عندي في تأملها والإعجاب بها، أما
~~بلاغته فبالله أحلف صادقة ما رأيت أكمل منك لسان قلم ... ولا أذكى مع هذا القلم ... قوة
~~طبع، ولا أبلغ طبيعة نفس، ولكأن قلمك ... مهبط إشعاع تلتقي إليه سبحات روح الجمال
~~المنبثة المالئة هذا الوجود مما بين أزهار الأرض، إلى كواكب الفلك إلى حدود الحور
~~في مقاصير الخلد.

# وسألتني اللقاء، ولكن قلمك ... ساحر قدير فهو يستطيع أن يحملك إلي دائما في
~~رسائلك البليغة، ولو شاء هذا القلم الساحر ... لجعل من الصحيفة روضا يفرشه تحت
~~أقدامنا نثار الورد

# 4

# وقد جلسنا فيه تحت خيمة من الندى مطرزة بشقق عريضة من حرير الشمس،
~~ونلتقي وإن كنا لم نلتق!

# واها لقلمك ... يا سيدي واها ... وسلمت للمعجبة بآيات هذا القلم المعجز ...
~~•••

# على أن هذا القلم ms053 الخبيث لو استملى من نشوته وسكره هذا الكلام المعربد في قلبي، وركب ذلك
~~الفن من الغيرة، وأخذته هذه الرجفة، وكتب إلي بيدك تلك الرسالة لقرأتها أنا هكذا:

# يا من أنا سيدته!

# لم يخالجني الريب قط في أنك - من حبك - نفس تحترق بذاتها كالكواكب، فعناصرك
~~الملتهبة تلفنا معا في شعلة غرام تفني منا شكلين؛ لتوجدهما في الحب شكلا واحدا،
~~وتدعه كذؤابتي نور معتنقتين.

# وإن الساعة التي قرأت كتابك فيها لتكاد تشعرني أنها منك أنت لا من الزمن؛ لأحيا
~~فيك وأنا أقرؤك.

# وإن كتابك لمن روح أيها الحبيب لا من كلام؛ فإني لما نشرته في يدي أحسست كأنه غمز
~~يدي.

# أما بلاغته فبالله أحلف صادقة لقد نقل إلي الكلمة التي لم تكتبها، وسألتني
~~اللقاء ...

# آه ما بالك جمدت الآن أيها القلم الخبيث وقطع بك؟ فكأنك تغار حتى من موعد مزور
~~...!
~~•••

# هذه يا حبيبتي رواية قلمي فما رواية قلمك؟

# إنك لتنظرين إلي نظرات ناعمة من ذلك النظر الرطب فأجد لها مسا كمس يد الحبيبة
~~الفاتنة؛ فلماذا لا تكتبينها؟

# وتبسمين أحيانا ابتسامات معنوية تهرب إلي فيها بعض قبلاتك، فلماذا لا تكتبينها؟

# وأرى على نور قلبي أحرفا مختبئة في قلبك هي: ألف، حاء، باء، كاف فهل تكتبينها ...؟





# | نار الكلمة




# تقولين في كتابك أيتها الحبيبة: ولعمري إني لأستحس وهجا من حرارة الجذوة التي في قلبك،
~~أشعر به ومن بيني وبينك عرض المشرق

# 1

# ولقد عرفت هذه النار، وآمنت بما قلته لي مرة من أنها اتصال الشعاع الأزلي
~~بالقلب الإنساني ملطفا في وسيلة إنسانية، مخففا بجمال، مزخرفا بلذة، معابا برغبات كثيرة
~~كيلا يمحق محقه الذي كان أخفه وأيسره أن تجلى للجبل فجعله دكاء،

# 2

# ولكن أيها الصديق ...

# ولكن بأية نار تشعل ألفاظ رسائلك؟ وكيف ينبض القلم في يدك هذه النبضات الحية المتمثلة حتى
~~ما يخالجني شك في أنه لو وضع على كتابك ميزان الحرارة؛ لجاءت درجته في حرارة قلب.
~~•••

# أتجهلين ...؟ يا بعد ذلك!

# أتعرفين ...؟ يا حب ذلك!

# إنما تأتي رسائلي أيتها العزيزة من تحول الكهربائية التي في ms054 قلبي إلى ألفاظ؛ إذ يدفعها
~~الشوق أن تكون عملا مني بعد أن كانت عملا منك وهي كالنور، لا يرى حتى يلبس ما يرى فيه،
~~فتلبس الكهربائية ألفاظي وتتراءى.

# وإنما تأتي المعاني التي أبدعها فيك من تلك العواطف التي تخلقينها أنت في، وكما لا ينطق
~~فم الإنسان من شفة واحدة: فكذلك لا بد للحب من اثنين؛ ليتكلم فم الحقيقة بكلام الحب!

# وما أكتب لك حرفا حتى أراك قبل في مرآة نفسي، وأتمثلني في مرآة نفسك، ثم أضع بيننا مرآة
~~اللغة فتعكس مني ومنك أجزاء وصورا تكون هي كلماتي.

# ولو رأيتني وأنا أتلو رسائلك؛ لرأيت أنك لا تكتبين لي كلاما، بل تزرعين في الورق زهر
~~أنفاسك فيأتيني فأقرؤه. أي أقطفه ... وبهذه الطريقة أكتب كلماتي، أي أزرع تنهداتي يا
~~حبيبتي.

# والخائف من شيء يرى لاسمه بعض عمله من تأثير الخوف على أعصابه، فاسم الثعبان عند من لدغ
~~مرة هو لفظ كالإبرة يمس مكان اللدغة؛ كلمة الذئب تعض ... وكلمات الحب يا حبيبتي تتألم.
~~•••

# لست أشعل ألفاظي ولا ينبض القلم في يدي نبضات حية، ولكن هذا وذلك غليان دمي على أربع
~~نيران، هي خيالي، وغرامي، والفكر الناري الذي هو أنت والجمال الذي أحمي على شبابك حتى بلغ
~~درجة الاحمرار في خديك وشفتيك!

# هو الوجد، ذلك الوجد الذي يوحي لكل عاشق بأنه إن امتنع على الفم أن يلقي في القبلة أنفاسه
~~الحرى على وجه الحبيب، فليقابل وجهه بألفاظه الحارة في رسالة ...

# هو الجمال، ذلك الجمال الذي يريد التعبير عن نفسه تعبيرا صادقا حيا، فيتخذ العاشق
~~هيأة فكر مثقلة بالآلام وتباريح الصبابة والشعر والخيال عاليا عاليا إلى الحكمة، أو
~~نازلا نازلا إلى الرذيلة، أو هالكا هالكا إلى الجنون.
~~•••

# إنما أضرب على أوتار نفسك ألمسها بأفكاري ونظراتي وأشواقي، وبأفراح المعرفة الغرامية
~~وآلامها، وأخرج من ذلك أنغام حبي التي هي رسائلي!

# وإذا كنت أنا المتكلم فمعنى ذلك أنك أنت المتكلمة بي، وفنك يا موسيقى الجمال هو في تركيبك
~~الجميل، وانطوائك به على أسرارك، ولكني فني إنما هو في لمساتي ms055 عنفا ورقة،

# 3

# وكلماتي كالأزهار تخلق فيها مادة ألوانها وأعطارها وديباجها؛ لأن أرواح أغراسها
~~تنسكب فيها، وحين يلقي الشعاع كلمته الغرامية في قلب كل شجرة من ذوات الزهر، تفكر الشجرة
~~مدة ثم تزهر وتتفتح، أي تجيب بأسلوب نسائي في ظرف ورقة ولون وعطر وحرير وتبرج.

# ولست أشك أن الجمال في هذا الوجود مظهر مؤنث، حتى إن معرفة الأسد

# 4

# لتظهر كشعر امرأة ... ومن ذلك ما تبدو الأشياء الجميلة في خيال العاشق المتدله
~~كأنما في كل نظرة أنثى ... أنثى جعلت قلبها نحوه.

# 5

# إن لم تغلبني على الكون يا حبيبتي فقد غلبت على نظرتي إليه! فكل جمال في  الكون هو رسالة
~~منك إلي، وبذلك أصبحت للعالم خلقة أخرى في مخيلتي، عليها أثرك الغرامي، وكأنما نحن عنصران
~~منبثان في كل ما حولنا فما نمس شيئا أو ننظر شيئا إلا وضعنا فيه روحانية القلب.

# ولن يكون الحب عشقا ما لم يرتفع بالنفس عن ذاتها، ولا تسمو النفس عن ذاتها ما لم يعل
~~نظرها إلى الأشياء، والنظر الإنساني لا يعلو بشيء إلا إذا ألبسه معناه الإلهي.
~~•••

# أيكون الحب تنقيحا في معاني الكون بالنفس وخيالاتها، أم في معاني النفس بالكون وحقائقه،
~~أم كليهما؟

# أم إني لأستروح أنفاسك وقد ناسمتني كرويحة الفجر عذبة باردة فما تزيدني إلا ضراما، كأنما
~~تهب مني على جمرة ذاكية، ولا يكون الشعور بالحب ناريا ما لم يكن الحب نفسه مزجا للنفس
~~العاشقة بالكهربائية السارية في الكون، المالئة لنواحيه وأطرافه، النابضة بكل ما
~~فيه.

# وإذا كان هو الشأن فالوجود مقفل حتى تفتحه للرجل امرأة ويفتحه للمرأة رجل، ولا تزال معاني
~~جماله في قناعها، وزخارف حلاه في أستارها، كمتاع القصر من وراء باب القصر المقفل على ما
~~فيه، حتى يدور في قفل الكون مفتاح الحب.

# النهار يفتح بالشمس، والليل يفتح بالكواكب، أما الحب فلم يفتح إلا بوجهك يا
~~حبيبتي.

# والشمس والكواكب نار؛ ولكنها على الدنيا نور، أما وجهك فنور، ولكنه على قلبي نار!

# أتجهلين ...؟

# أتعرفين ...؟





# | المتوحشة ...!



# «وكان يوما في مجلسها فامتد بينهما كلام ms056 قالت له في آخره: أنت (متوحش!) وقال لها: وأنت
~~(متوحشة!)، فلما ندر من مجلسها ذهب فكتب إليها هذه الرسالة»:

# ماذا أقول في (متوحشتي) الجميلة: وما ظهرت منها على عيب أعيبها به إلا رأيته عند نفسي
~~شكلا جديدا من أشكال جمالها، أو فنا بدعا فيما حنيت عليه ضلوعي من هواها؛ إذ ليس بيني
~~وبينها حدود تجعل منها ألفاظ النقد حدودا لمعانيها؛ بل كل ما فيها من أشياء قلبي، ولو قالت
~~لي: «أكرهك» لما وقفت الكلمة عند هذا الحد؛ لأنها من أشياء قلبي، فيكون معناها: أكرهك لأني
~~مكرهة أن أحبك، أكرهك لأنك أخضعتني، وجعلتني مكرهة أن أحبك، أكرهك لأن  كلمة «أكرهك» هي التي
~~أظن أنها تخفي أمام نفسك تواضعي لك في نفسي!
~~•••

# والله خالق الجنة والنار، لو كان في سواء الجحيم

# 1

# غرفة من الجنة بنعيمها وزينتها، أو كان في سرارة الجنة

# 2

# قاع من جهنم بعذابه وآلامه - لكانا معا أشبه بما أجد منك، فإن حبك لذة من لذات
~~الجنة، ولكنه يتضرم فنونا على قلبي، وإن الشوق إليك عذاب كالنار ولكنه ينفض من الأمل على
~~روحي: مثل الطل والندى.

# إلا أنه ليس في الحب نصف حب أبدا، فليس في الحبيب أبدا إلا كل الجمال، فليس معاني
~~الجميل إلا أنها كلها جميلة.

# والوجه الذي نعشقه هو من كل ما خلق الله الوجه الموسيقي الذي لا ينسجم غيره ولا يتطابق مع
~~فن الروح في عاشقه: فإن أطرب أو أشجى

# 3

# فبلذة أشجى وبلذة أطرب.

# وإن لمست يد الحبيب بأناملها لمسة حب، فهي يد الحبيب أفلا تكون هي بعينيها يد الحبيب. إن
~~قرصت بأظافرها قرصة حب ...؟
~~•••

# قلت أيتها الحبيبة إني (متوحش) فإني كذلك: وإني لمتسعر الدم من حبك بفظاعة تجعله كأنه دم
~~وحش فائر تتنزى به نوازيه للوثبة، ولن يكون الحب القوي إلا متوحشا؛ لأنه ثورة قذفت في الدم
~~الإنساني فيرتج فيه تاريخ القتال الوحشي الذي ينام في دمنا من إرث أجدانا، فإذا معركة
~~مرسومة لامتلاك الحبيب لم يصنع فيها العاشق أكثر مما يصنع القائد ms057 إذا نشر خريطة حرب كانت
~~عنده مطوية.

# ومن العجب أن هذا الوحش النائم في الدم لا ينبهه إلا أجفى المعاني وأغلظها في سورة الغضب
~~وجنون الغيظ، أو ألطف المعاني وأرقها في جمال الحب وخلاعة الجمال.

# فالعاشق الرقيق على فرط رقته، هو لفرط رقته وحش في عاطفة الحب: ما منه فكر لو فتش إلا فتش
~~عن معنى يفترس إذ يشعر بالحياة في نفسه لا غذاء لها إلا بمعاني حبيبته، فيأكلها حتى بالنظر،
~~ويفترسها حتى بالخاطر!

# ولو أننا تمثلنا أسدا غرثان يطوي البر أياما، وهو يهفو على أثر خيال من أخيلة جوفه،
~~ولكنه لا يجد الفريسة، حتى إذا انصفق جنبه على جنبه الآخر من الجوع فتقت له الهواء رائحة
~~ظبية من قريب، ثم تمثلنا مع هذه الصورة عاشقا مجفوا نالته نسمة من قبل حبيبته أو نفحته
~~رويحة من عطرها، ثم ترجمنا ما أفز الأسد من معاني الظبية إلى ترجمة إنسانية، لكانت وحشية
~~الليث في هذه الحالة هي بصورتها لهفة العاشق ولوعته، إلا أن ذلك معنى في وحش، وهذا معنى في
~~إنسان.

# ويخيل إلي أن محبا لو قبل حبيبته بتلك اللهفة، أي بتلك الوحشية؛ لجاز لها أن تتهمه
~~قانونا بتهمة الشروع في أكلها.

# 4
~~•••

# وقلت لك: أنت (متوحشة)، وإنك لعلى ذلك، فإن جمالك لهو أرق الوحشية وأدقها وأخفاها، ولا
~~برهان لي عليك إلا أنك دائما تساورينني في قلبي مساورة ظهرت في قلبي جراحاتها ... وعلى كبدي
~~منها الصوادع.

# 5

# ولك صولة على وحشية وأنت بها غالبة أبدا، حتى لا أستطيع في مغالبتك أكثر من أن أجعل
~~خضوعي أحيانا في صورة مقاومة ...!

# والحياة تدل بالوحش على أنها آكلة هاجمة مصممة غير رحيمة، وأنها الشدة تحت مس لين، وأنها
~~القوة الغازية معبأة في إهاب، وأنها أسلحة قاطعة من اللحم والدم، فيا ليت شعري عنك، هل دلت
~~الحياة بجمالك الفتان إلا على رقة قاتلة، ولين مهلك، ولطف معذب، ومعان كالأسلحة في لحمي
~~ودمي؟

# لا أثبت لك حبي إلا لتثبتي لي كبرياءك، ولا تقوم هذه الكبرياء ولا تثبت ms058 إلا بتعذيبي،
~~والأساليب التي تخفين وراءها حبك بطبيعة الاحتراس الغريزية فيك، هي بعينها التي تعذبني
~~بطبيعة الجرأة التي في، وما قالت امرأة مثلك عمن تهواه: إني أحبه! إلا وكأنها قالت: إني
~~أعذبه!

# ولقد تركتني وما أظفر منك بساعة رضا إلا رأيت في يدي معجزة، وكأني أمسكت من الزمن ساعة
~~كانت هاربة في الأبدية!

# يا حرة قلبي منك!

# 6

# ويا رحمتاه لكل من عشقوا.

# إن الحبيبة على أنها سرور محبها، وليس له عندها مذهب إلى متاع أو لذة في كل ما وسعت
~~الدنيا، فإن سرورها هي بالمحب لا يهنئها إلا أن تراه بها معذبا ولها صبا وفيها مدلها

# 7

# وقد أحرقه الوجد وأضناه التيم

# 8

# وأهلكه حزن الهوى؛ إذ لا تكون عند نفسها معذبته إلا من أنها حبيبته، ولا تثبت
~~لنفسها القدرة عليه إلا بمحق المقاومة فيه، ولا تتم كبرياء أنوثتها إلا بتمام الدل عليه،
~~ولا يتأله فيها الجمال يعذب ويثيب إلا بتحقيق العبودية فيه تخاف وتطمع، فتبدع ما تبدع في
~~إيلامه وتعذيبه ولو تتابعت له بالسوء؛ لأن ذلك هو عمل كبريائها وسرورها.

# وقد تعذبه في بعض دلالها أشد العذاب، وهي تحبه حبا ليس عليه صبر، كما كانت تفعل لو أنها
~~كانت تبغضه بغضا ليس فيه مبالاة، وبذلك تجمع عليه الشبهة والحقيقة، وما أمر عذاب من وجد
~~الضروري له مستحيلا عليه.

# فأوجاع المحب وأحزانه كآلام الفريسة وأوجاعها، كلاهما بالغة السلبية في الحبيبة والمفترس:
~~وصف كامل لسطوة وحش ...

# وإني لأحسب طبيعة الفرار التي ركبت في المرأة

# 9

# قد خلقت فيك أنت على الضعف، حتى لأراك دائما كالهاربة عني وإن كنت إلى جانبي،
~~وحتى إن معاني كلماتك في الحب لتفر من كلماتك، وكأنك تحترسين بغريزة وحشية بالغة في وحشيتها.

# 10

# وإن حقيقتك لا تزال وراء آلاف وآلاف من ظنوني، كأنما لها هي أيضا معنى اختباء الوحش في
~~ألفاف الغابة وأشجارها فإذا أنت رضيت فأيسر ما توصفين به أنك جذابة إلى حد فظيع في
~~التأثير، بل متوحشة في الجاذبية والسحر والفتنة.

# وإذا أنت هجرت ms059 فأحق الكلام الذي توصفين به أنك في الهجر بلا رحمة ولا شفقة، متوحشة ...
~~متوحشة ...!





# | أما قبل



# «كتبها إليها بعد أول مجلس كان لهما يصف ذلك المجلس»:

# لم يقولوا في لغتنا (أما قبل) كما أقول أنا يا حبيبتي، ولم تخطر لأحد قط، ولا يصححها وجه
~~ولا تعليل، ولكني أضعها من أجلك، وما أشك أنها ستكون عبارة معشوقة من أثرك وأثر الحب عليها:
~~وأقولها لك ولا أرتاب في أن ألسنة المحبين سترمي بها في كل زمن مراميها عند كل حبيبة ...

# إنها كلمة حنانة، فيها الحب والذكرى، وفيها من نفسي ومن اللغة ومنك، وهي غريبة باللغة
~~الغرابة؛ لأني صنعتها صنعة قلب لا صنعة لسان، ففيها الفن أي سر الحسن، أي  حروف التصوير، أي
~~المجلس الذي كان لنا أمس.

# ويد المصور الملهم الحاذق لا تمر على الصورة بحركات الرسم وخطوطه، بل بحركات الفكر
~~والقلب، ورعشات اللذة والألم، مستفيضة بالوحي الذي من لغته الخطوط والأبعاد والظلال
~~والألوان. فما الرسم إلا الوجه الممكن لاتصال الإنساني من الفكر بالإلهي في الأشياء لخلقها
~~مرة ثانية، وكذلك ليست (أما قبل) إلا الوجه الممكن عندي لاتصالي بأمس، وانتقال قطعة كانت من
~~وجودنا في وقت إلى وجودنا في كل وقت، وخلق ما كان من قبل خلقا تصويريا في كلمة.

# قالوا (أما بعد) وسموها فصل الخطاب

# 1

# وأنا أقول (أما قبل) وأسميها وصل الماضي؛ وبها نجعل لما فاتنا مما نحبه أو
~~نؤثره لسانا، ونعيد إليه الصوت، ونفتح له باب الساعة التي نكون فيها، ونخترع للمحبين لفظا
~~سحريا لم تستطع حواء بجنة خلد أن توحيه لآدم، وأوحيته أنت لي بمجلس حبك في لحظة!
~~•••
~~«وأما قبل» ... فبماذا أصف مكانا للحب كأنما مر به سر الخلود فإذا الوقت فيه لا يشبه
~~نقصانا من العمر بل زيادة عليه، وكانت يا حبيبتي كل دقيقة وثانيتها في مجلسك الساحر كأنما
~~بعض الفكر والحس لا بعض الزمان والمكان؟

# بماذا أصف الوقت الغض الذي كان ينبت لساعته رطبا نديا كأنما انبثق من قبلتين؛ لأنه
~~مر بهواء حجرتك التي أنت فيها، ms060 ثم جعلني أعرف بعد أن فارقتك ولقيت الناس أن الزمن قد يكون
~~من جدبه في أنفاس الناس حطبا يابسا وهشيما؟

# وبماذا أصف ما لا يوصف ولا يوجد بيانه في اللسان مع أنه حي قائم في العين والضمير: إذ
~~أشعر بك في ذلك المجلس وكأن أكثر معانيك الإنسانية تتهارب من حوله؛ لتسبغ عليك من اللطف
~~معاني ملائكية سامية تتكلم بوجهك كلاما هو شعر الحب؟

# وإذا أشعر من شدة ما وجدت بك ووطأة حبك على قلبي أنه لو حل في كرسيك شخص من معانيك لما
~~كان إلا ملكا موترا في إحدى يديه قوسا محنية من صاعقة وفي يده الأخرى سنان يمور كالشعلة،
~~وهو يرمي ويطعن وما يرمي ويطعن إلا لحظا وابتساما؟

# بل بماذا أصف ما لا يوصف إذا أردت بلاغتي أن تكون على مقدارك وأنت تلجين على قلبي من كل
~~جوارحي، وأراك أمام عيني تحولا مستمرا في خواطري ومعاني، فلا أملك أن أفكر في شيء ثابت،
~~كأن دلالك قد سلبني حتى قوة التحديد، ويأتي لك أن يخضع لي منك شيء ولو بالمعنى للفظ في
~~الذاكرة ...؟
~~•••
~~«وأما قبل» ... فلقد كنت وما أحسن منك في جملة ما أرى إلا أن الجمال الرائع في معانيه
~~الإنسانية إنما هو قدرة في بعض النساء على اختراع أمثلة أرضية من الجنة.

# وكنت وما أشعر من سحرك إلا أني بإزاء سر وضعني في ساعة من غير الدنيا وحصرني فيك وحدك،
~~حتى ليس لك من نظرة ولا كلمة ولا حركة إلا خيل لي أنها لم تكن في امرأة من قبل حتى ولا فيك
~~أنت، وشتى بعد ذلك فرق بينهما فيك وفي كل امرأة؛ إذ لا تواسمك في الحسن امرأة!

# وهاجمتني من يقظتي، واقتحمت علي من حذري، وتركت بعض أفكاري من بعض كالمجروح يمشي على
~~المقتول في معركة، ورمتني بما لا أجد له اسما إلا أنه زلزال روحي عنيف كان في قلبي أو كان
~~يدا امتدت إلى قلبي فنالته فضغطته!

# وخليتني وعينيك، وخليتني وما كتب علي.

# وضاعفتك رهبتك في نفسي فكثرت ms061 وكثرت، وضاعفتني أيضا فزدت وزدت، حتى إن مع كل قوة في
~~عادت فكرة حبك قوة أخرى.

# واتسعت روحي لتشملك! فما كنت تتكلمين ولا تضحكين ولا تخطرين في غرفتك ولكن في داخل
~~نفسي!

# وكان نور الكهرباء وهو يشع في وجهك يغمغم أيضا بكلمات من النور لتلك الشعل التي اضطرمت
~~في قلبي.
~~•••

# وملأت حياتي بك وعرفتني من ذلك أني كنت من قبل حيا من الأحياء الفارغة ...

# وأشعرتني أجمل السعادة، سعادة نسيان الوقت، كأني في هنيهة خلقت لي وحدي تجري بي وبك فوق
~~المقادير.

# ثم دفعت بي إلى ما وراء السعادة، إلى منطقة الأحلام التي لا يكاد يصدق الإنسان فيها أن
~~الحقيقي حقيقي!

# ثم رفعتني إلى حس خالق، فإذا أنا أرى كيف تخلقين في خلق معانيك؛ لتعود معانيك فتخلقك كما
~~أحب وأهوى

# 2

# وتحقق بجمالك فن عواطفي، وتنشئ بعواطفي غرامي.
~~•••
~~«وأما قبل» فقد كانت موجودة معي ولكنك ضائعة في؛ إذ كنا من وراء الشكل الإنساني كالعطر
~~والنسمة الطائفة به.

# وكنت أمامي ولكني أحتويك، وما أدري كيف كنت مملوءا بك وأنت أمامي؟

# وكنا نتكلم ولكن ألفاظنا تتعانق أمامنا، ويلئم بعضها بعضا من حيث لا تراها إلا عيناي
~~وعيناك.

# وكنت أقطف الحياة بالتنسم من هواء شفتيك، وكأن هذه الأنفاس هي فرع ممدود من شعاع الشمس في
~~روحي.

# وتراءت النفسان فملأنا المكان بأفراح الفكر، واستفاض السرور على جمالك بمعنى كلون الزهرة
~~النضرة، هو عطرها للنظر.

# وقلت لي بجملتك: أنا ...، وقلت لك بجملتي وأنا ...!
~~•••
~~«وأما قبل» ... فقد رأيت عندك الفجر، وأخذت منه نهارا أحمله في روحي لا يظلم أبدا.

# وخالطت عندك الربيع، وانتزعت منه حديقة خالدة النضرة في نفسي لا تذبل أبدا!

# وجالست عندك الشباب، وترك في قلبي من لحظاته ما لا يهرم أبدا!

# واجتمعت عندك بالحب، وكشف لي عن مخلوقات الكون الشعري الذي تملؤه ذاتي فلا ينقص
~~أبدا!

# ورأيتك يا فجري، وربيعي وشبابي، وحبي فلن أنساك أبدا ...! و«أما قبل ...».





# | جواب غريب




# حدثنا الصديق قال: لما بعثت إليها برسالة (أما قبل) لم يكن جوابها غير أن أهدت ms062 إلي
~~كتابا مطبوعا، ولم تزد على أن كتبت على غلافه هذه الكلمة «أما بعد، فإليك يا صديق جواب:
~~أما قبل، والسلام!».

# 1

# قال صاحبنا: فقرأت الكتاب سطوره وبين سطوره ... وأعنت نفسي في تأويل كل عبارة وتعرف سببها
~~الذي أتخيله، وتبين موقعها الذي أتمثله، وجعلت أتوجه بالكلام مستقيما تارة وملتويا، ثم لا
~~أجد الكلمة التي هي من جوارحي، ولا التي يقف عندها قلبي، ولا التي تقول لي أنا من لغتها،
~~ولا الأخرى التي عليها أثر عينيها ... وكنت في كل ذلك أرى الكتاب كأنه بين يدي يموت ويحيا من
~~كثرة ما أقول: ليست هذه بل هذه، ولكن هذه ... وجعلت لا أكاد آنس بكلمة حتى أجد الوحشة في التي
~~إلى جانبها، وقدرت أن الجواب ربما كان جملة قصيرة أو كلمة مفردة، فصدعني ذلك تصديعا ذا
~~فنون وكأن مؤلفة الكتب كانت تعلم من علم الغيب أنها ستضرب بكتابها يوما هذه الضربات على
~~قلب إنسان من الناس، فكانت في تأليف كلامها تصد وتعرض، وفي ترتيب مقالاتها كأنها ترتيب ثورة
~~غيظ من سببها إلى اهتياجها نشأتها إلى عنفوانها.

# قال الصديق: ثم كأني كنت دائما في ليل طويل وطلعت على وجهي الشمس ضاحية، فإذا أنا كنت
~~أجتهد في غير طائل، وإذا الجواب في آخر الكتاب صفحات متلاحقة، فضلا عن صفحة، فضلا عن
~~جملة، فضلا عن كلمة؛ فكان هذا من ظرفها ومكرها معا، انتهى.

# وهذا نص الجواب:

# 2

# لقد التقينا وسط جماعات المتفقين فيما بينهم للضحك من سواهم حينا، والضحك بعضهم من بعضهم
~~أحيانا.

# أنا منهم وإياك غير أن شبهك بهم يسوؤني؛ لأني إنما أقلدهم لأريك وجها مني جديدا؛ وأنت،
~~أتجاريهم بمثل قصدي أم الهزؤ والاستخفاف فيك طوية وسجية؟

# ولكن رغم انقباضي للنكتة منك والظرف؛ ورغم امتعاضي للتغافل منك والحبور، أراني وإياك على
~~تفاهم صامت مستديم يتخلله تفاهم آخر يظهر في لحظات الكتمان والعبوس والتأثر.

# بنظرك النافذ الهادئ تذوقت غبطة من له عين ترقبه وتهتم به، فصرت ما ذكرت إلا ارتدت نفسي
~~بثوب فضفاض من الصلاح والنبل والكرم، ms063 متمنية أن أنثر الخير والسعاة على جميع
~~الخلائق.
~~•••

# لي بك ثقة موثقة، وقلبي الفتي يفيض دموعا: سأفزع إلى رحمتك عند إخفاق الأماني، وأبثك
~~شكوى أحزاني، أنا التي تراني طروبة طيارة، وأحصي لك الأثقال التي قوست كتفي، وحنت رأسي منذ
~~فجر أيامي، أنا أسير محفوفة بجناحين متوجة بأكاليل!

# وسأدعوك أبي وأمي، متهيبة فيك سطوة الكبير وتأثير الآمر، وسأدعوك قومي وعشيرتي، أنا التي
~~أعلم أن هؤلاء ليسوا دواما بالمحبين، وسأدعوك أخي وصديقي، أنا التي لا أخ لي ولا صديق،
~~وسأطلعك على ضعفي، واحتياجي إلى المعونة، أنا التي تتخيل في قوة الأبطال ومناعة
~~الصناديد!

# وسأبين لك افتقاري إلى العطف والحنان، ثم أبكي أمامك وأنت لا تدري، وسأطلب منك الرأي
~~والنصيحة عند ارتباك فكري واشتباك السبل، وإذ أسيء التصرف وأرتكب ذنبا، سأسير إليك متواضعة
~~واجفة في انتظار التعنيف والعقوبة، وقد أتعمد الخطأ لأفوز بسخطك علي فأتوب على يدك وأمتثل
~~لأمرك! ... وسأصلح تحت رقابتك المعنوية مقدمة لك عن أعمالي حسابا؛ لأحصل التحبيذ منك أو
~~الاستنكار فأسعد في الحالين، سأوقفك على حقيقة ما ينسب إلي من آثام فتكون لي وحدك الحكم
~~المنصف.

# وما يحسبه الناس لي فضلا وحسنات فسأبسطه أمامك فتنبهني إلى الغلط فيه والسهو
~~والنقصان.

# ستقومني وتسامحني وتشجعني، وتحتقر المتحاملين والمتطاولين؛ لأنك تقرأ الحقيقة منقوشة على
~~لوح جناني: كما أكذب أنا وشاية منافسيك وبهتان حاسديك، ولا أصدق سوى نظرتي فيك وهي أبر
~~شاهد. كل ذلك وأنت لا تعلم.

# 3
~~•••

# سأستعيد ذكرك متكلما في خلوتي، لأسمع منك حكاية غمومك وأطماعك وآمالك، حكاية البشر
~~المجمعة في فرد واحد، وسأتسمع إلى جميع الأصوات علي أعثر فيها على لهجة صوتك، وأشرح جميع
~~الأفكار، وأمتدح الصائب من الآراء؛ ليتعاظم تقديري لآرائك وأفكاري، وسأتبين في جميع الوجوه
~~صور التعبير والمعنى لأعلم كم هي شاحبة تافهة؛ لأنها ليست صورة تعبيرك ومعناك، وسأبتسم في
~~المرآة ابتسامتك في حضورك، وسأتحول عنك إلى نفسي لأفكر فيك، وفي غيابك سأتحول عن الآخرين
~~إليك لأفكر فيك!

# سأتصورك عليلا لأشفيك، مصابا لأعزيك، مطرودا مرذولا؛ لأكون لك وطنا وأهل ms064 وطن، سجينا
~~لأشهدك بأي تهور يجازف الإخلاص، ثم أبصرك متوقا فريدا؛ لأفاخر بك، وأركن إليك.

# وأتخيل ألف ألف مرة كيف أنت تطرب، وكيف تشتاق، وكيف تحزن، وكيف تتغلب على عادي الانفعال
~~برزانة وشهامة؛ لتستسلم ببسالة وحرارة إلى الانفعال النبيل؟ وسأتخيل ألف ألف مرة إلى أي
~~درجة تستطيع أنت أن تقسو، وإلى أي درجة تستطيع أنت أن ترفق؛ لأعرف إلى أي درجة تستطيع أنت
~~أن تحب!

# وفي أعماق نفسي يتصاعد الشكر لك بخورا؛ لأنك أوحيت إلي ما عجز دونه الآخرون.

# أتعلم ذلك، أنت الذي لا تعلم؟ أتعلم ذلك، أنت الذي لا أريد أن تعلم ...؟
~~•••

# هناك في تلك الزاوية الضائفة، حيث أقام القدر من دواهيه على صدري جدران الحديد ومعاقل
~~الرصاص، وهنالك قرب حلول الشفق، برزت فجأة أمامي، وأخذت تتكلم عن معان اختفت طي المعاني؛
~~وأشياء توارت في الأشياء، وممكنات حجبت في المستحيلات ... وكانت يدك تتحرك متريثة متأنية فبدت
~~الإشارات سحرية ساهية، كأنما هي انعكاس إشارات خفية على المرايا المتبحرة في مهجور القصر،
~~وضاء الجو حولي بلألاء الشرف والأبهة والسؤدد، ومشى نظرك توا إلي يكتشف في جديد
~~العوالم!

# نظرت فعلمتني إعزاز الوجود، وأدركت أني ما تخيلت أجلي عند حينه إلا لأتشدد وأتحفز لوثبة
~~كبيرة، كما يتنفس المتسابقون منتعشين متجددين قبيل خطير الأشواط.

# فارتدت الحوائط قليلا قليلا، وتنحت الحصون مسفرة عن المروج والرياض، واتشحت الكائنات
~~بنقاب وسيم لا تنسجه سوى يد الوجود على زعيم المتيمين! ولكن، أنى جاء الوجد؟

# أنت لم تكن تهتم بي وأنا لم أكن أهتم بك، ولكن علام تشل أوصال روحي للدنو من مكان
~~حللته؟

# وعلام اضطرابك وارتعاش يديك إذ تلمح خيالي عن بعد؟

# أنت لم تكن تنظر إلي، وأنا لم أكن أنظر إليك، ولكن لماذا كانت تتبلبل خواطري، وأهرب عند
~~قدومك؟

# وأنت إن لم تستطع السكوت فلماذا يخرج صوتك متقطعا متهدجا كأنك تجاهد لتقهر تأثرا
~~ما؟

# أنت لم تكن تعبأ بوجودي، وأنا لم أكن أعبأ بوجودك ... ولكن لماذا كنت أخاشنك متعملة الإعراض
~~وعدم الانتباه؟ لماذا وأنت مثال الوداعة والتهذيب، ms065 كنت تكفر لحضوري وتنقبض كمن يود أن يتجنى
~~علي أو كمن يخشى أن يرمي بالبشاشة والمجاملة، ثم يعود نظرك في المرة التالية يستصفحني عن
~~زلته؟ أنا التي كنت أغتفر لك وأتناسى قبل أن تحدث نفسك بالاستغفار!

# أنت لم تكن تفكر في، وأنا لم أكن أفكر فيك، ولكن لماذا كنت أحيد عن طريقك لئلا ألتقي
~~بك، وأنا التي أود أن أبحث عنك في كل مكان؟ ولماذا كنت تتقن خطواتك إذ تعلم أني أراقبها؟
~~وتنغم نبرات صوتك وتنوعها إذ تعلم أنها واصلة إلي؟

# أنت لم تكن لي شيئا، وأنا لم أكن لك شيئا، ولكن وجوه القائمين حولك كنت أراها متألقة
~~بنورك، وأنت كانت تدهشك كل حركة مني كأنها لم يأتها قبلي إنسان!

# أنت لم تكن لي شيئا، وأنا لم أكن لك شيئا، ولكن أليس أن إرادتك حلقت فوق خواطري كيد
~~آمرة، فتقت لأجلها إلى الطاعة والخضوع؟ أوليس أنك كنت تحاول إرضائي وإثارة إعجابي حتى
~~ارتفعت بذلك فوق ذاتك المألوفة فتجليت بهيا عظيما؟

# من أنت؟ وماذا كنت؟ أكنت وحيا من فيض شاعريتي المكتظة، وطيفا من أطياف شوقي وعذابي؟ أم
~~أنت حقيقة محسوسة مرت في أفق حياتي مرور السفن في البحر إلى الشواطئ النائية؟ ...

# لقد كنت وحيا من فيض شاعريتي المكتظة، وكنت طيفا من أطياف شوقي وعذابي، أنت حقيقة
~~محسوسة مرت في أفق حياتي مرور السفن في البحر إلى الشواطئ النائية.

# يا مهذبي ...!





# | كذب مصور




# يا حبيبا إذا حننت إليه

# حن في رقتي عليه حنيني

# 1

# أنت شخصان في الفؤاد. فشخص

# عند ظني، وآخر في يقيني

# واحد كيف شئت أنت، وثان

# كيفما شئته أنا وظنوني

# لا بهذا رحمتني أو بهذا

# بل بعقلي عذبتني وجنوني!
~~•••

# أملي فيك كالخيال على المرآ

# ة كذب مصور للعيون





# | لماذا ... لماذا؟




# وكتب إليها:

# 1

# قرأت كتابك وهو أسطر قليلة، ولكنها إما ساحرة أو مسحورة. فلقد خيل إلي أنها تنتهي، إذ كنت
~~فيها كأني أطارد معنى فارا مذعورا لا تمسكه الألفاظ فلا يبرح فوق السطور، إذا بلغ آخرها
~~وثب إلى أولها ms066 فإذا كان في أولها عاد إلى آخرها، دواليك بدءا وعودا

# 2

# ويتلجلج مثل ذلك في صدري فلا ينتهي حتى ينتهي عنه.

# تقولين يا حبيبتي: أي شيء عندك هو جديد في؟ ولماذا لا تراني رؤيتك غيري؟ وكيف بعدت في
~~نظرك المسافة بين وجه امرأة ووجه امرأة أخرى؟ وهل في وجوه النساء طريق متشعبة تذهب برجل
~~يمينا وتلتوي بغيره شمالا، وتتوافى إلى غاية وتتفرق عن غاية؟ ثم ما الذي جعلني عندك لغزا
~~لا تفسير له، وجعل النساء من دوني واضحات مفسرات كألفاظ الحياة الجارية في العادة والواقع،
~~المبذولة بمعانيها لمداولة الأخذ والعطاء، على حين تزعم أني كالعبارة العقلية التي يضرب
~~فيها الظن على وجوه شتى، وأني كما تقول: كلمة بسرها؟

# لا أكاد أفهم يا صديقي معنى «كلمة بسرها»! ولا معنى قولك الذي قلته لي: إن الحب فيك أنت
~~كعتيق الخمر: يضيف إليها الوقت كل يوم أسرارا وقوى وخيالا وعملا وسطوة ورقة، وأراه في
~~سواك كتعتيق الماء ...

# 3

# لماذا لماذا ليس عندي جواب كلامك وإنما هو عندك، إذ تجاوز قدر معرفتي يا صديقي، فلماذا
~~لماذا؟
~~•••
~~«وأما قبل» ... يا صديقي، فلا أزال أقول لك ما قلته: إن من النساء في مقابلة أشعة النفوس
~~معاني؛ فمعنى كحائط، ومعنى كمرآة: وواحدة تمسخ ظلا طامسا أراني فيها تحت الشعاع كأني ظل
~~ممدود على التراب، والأخرى تبرق وتتلألأ، وأراني فيها سويا كاملا كأنما خلقت في
~~ضوئها.

# ومن النساء في مقابلة أهواء القلوب معان؛ فمعنى كالقفر، ومعنى كالحديقة، وواحدة يكون
~~وجودها حول فراغها ... والأخرى وجودها القلب فهو حولها.
~~«لماذا لماذا» لأن الإنسان غامض وتفسيره ليس فيه، ولا بد من تفسيره وإلا كان كل شيء
~~عبثا. إن الوجود كله مفسر للطفل تفسيرا صغيرا مثله في حب أمه وحنانها، وقد يكون ثدي الأم
~~مثالا مصغرا من الكون كالمثال المصغر من كرة الأرض في تعليم الجغرافيا، بل الأم تفسير على
~~قدر العقل لرحمة الألوهية نفسها.

# وكذلك تبدأ الحياة من أول أنفاسها بالحب، ولعل أول قبلة على وجه الطفل من أمه ساعة ينفصل ms067
~~منها إنما هي استقبال الحب لهذا الإنسان الجديد، ومسه من شفتي أمه بالطابع الذي لو قرئ نقشه
~~لكان هكذا: أنت وحدك.

# فإذا كبر الوليد فلا بد من تغيير في أسلوب التفسير حالا بعد حال، ولا يزال كذلك تغيره
~~الأشياء والحوادث حتى يبلغ أسلوب الفلسفة العليا إذا انتهى إلى العشق، وحينئذ تكون قبلة
~~الحبيبة إنما هي استقبال الحب لهذا الإنسان المتجدد، ومسه من شفتي حبيبته بالطابع الذي لو
~~قرئ نقشه لكان هكذا «أنا وحدي ...».

# لذلك أنت يا حبيبتي الفلسفة العليا، وأنت «كلمة بسرها»، أما غيرك من النساء فجمالها عندي:
~~جمال الشكل لا جمال السر.

# ومن ثم فهي مفسرة واضحة، إذ لا يرى قلبي فيها ما يعسر فهمه، ولا ما يبحث عن تفسيره، ولا
~~ما يفسر لي شيئا من المعاني.

# ومن ذلك فليس الجمال المعشوق إلا انطواء الجميل على أسرار مبهمة، وبذلك فكل نظر في المرأة
~~لا يرجع إلا بزيادة الوضوح فيما يعلو منها وما ينزل،

# 4

# على حين كل ما في الحبيبة يزيد على تكرار النظر غموضا كأنه شيء جديد، ودائما
~~شيء جديد، ويأبى جمالها أن يفسر، إذا كان تفسير الشيء إنما هو إضافته إلى ما فرغت النفس
~~منه، وبهذا وذاك فما دام الحب قائما فكل ما في الحبيبة من تكوينها وأوضاع جسمها وشمائلها
~~ومعانيها إنما هو (مضاعفات) للمرض بها.
~~«ولماذا لماذا؟» لأن الحب يريد أن يثبت أنه الحب، وأنه تحقيق كل إنسان روحانيته في غيره؛
~~ليشعر بما هو أسمى من شعوره الإنساني، وأنه امتلاء حياة بحياة؛ لتدرك معنى الكمال، فلا يكون
~~في الحب إلا كمال الوجود الإنساني لشخص ما في وقت ما بمعنى ما.

# ومتى حققت الروح وجودها في روح محبوبة، وامتلأت حياة بحياة صار لها عالمها الخاص بها،
~~وعادت قوانين عالمنا هذا لغوا هناك، وارتفع الحب عن أن يكون صلة أو اعتبارا - كما يقع بين
~~الناس في الوجود الإنساني الذي يسع الخلق جميعا - إلى أن يصير حقيقة وحياة يعملان
~~بقوانينهما في الوجود القلبي الذي لا يسع إلا اثنين من ms068 الخلق.
~~•••

# إن جمالك أيتها الحبيبة ليس جمالك كما تظنين، وإلا فقد شركتك الحسان فيه: لكنه بكلمة واحة
~~فن قلبي أنا!

# والحياة التي تفيض عليك تملؤك وتملؤني معا، ولذلك فكل معنى منك له معنى آخر في.

# وأنا لا أعرف الحب إلا أن أفيض من وراء حدودي فأنفذ بروحي إلى جمالك ومعانيك، وأنفذ من
~~معانيك وجمالك إلى كل ما يتلقاني في هذا العالم بجمال أو معنى، فكأنك أنت السر، وكأن جمال
~~الوجود ليس شيئا من ناحيته إلا معرفة أن لكل صورة معناها، فإذا هو جاء من ناحيتك فلكل صورة
~~معناها، ومعنى زائد فيها كما أراها بنظر الحب، وبهذا يرجع العالم، وإنه في نفسي عالم تعبير
~~فتتسع به ذاتي، وتتطور الإنسانية فيها وتدنو من أصلها الإلهي، وأكون قد أحببت والمعنى أني
~~استضأت بالقبس الأزلي الذي أضرم الشمس والكواكب، وأصبح دمي لا يجري بل يشتعل ويتوهج، وعاد
~~قلبي لا ينبض؛ بل يرتج ارتجاج الأفلاك في مداراتها.

# وأكون بالحب قد وجدتك، والمعنى أني وجدتني؛ إذ كانت نفسي تنقصها المرآة التي أراها بها
~~رؤية قلب، وأكون قد عشقت، والمعنى أنك أدخلت على قلبي حاسة تشيع السكون كله في أو تشيعني
~~أنا فيه، حتى لا أفرح ولا أحزن إلا بمقدار يملأ الوجود، حين بك وحدك أفرح وأحزن!
~~«لماذا لماذا؟» لأن الحياة في هذه الأرض الثقيلة المستوخمة هي مثلها مادة، مهما تتنوع بقي
~~لها أصلها الجاف الثقيل، كالشجر: مهما يكن عمله من تحويل التراب فيلبس منه الأخضر والأبيض
~~والأحمر وغيرها من الألوان، ويثمر بالحلو والمر، فإن جذوره على ذلك لا تعرف الأخضر ولا
~~الأحمر، وليس لها إلا شيئان، ترابها وعفن الأرض ... فلا بد لهذا المنجم الترابي الإنساني، مما
~~يغلي قيمته ويشعره أن فيه ألماسا أو ذهبا أو فلذة من أفلاذ الجمال كائنة ما كانت، وهنا
~~عمل الحب موضعه سحره فهو يأتي بالمعشوق، ويمكن لمعانيه في القلب، وببضع ابتسامات ولحظات
~~وكلمات وحركات يكشف من قلب العاشق عن كنز عظيم من الأحلام الجميلة التي تخفق بها خوافق
~~السماوات والأرض

# 5 ms069

# فإذا القطعة البشرية العادية من النساء والرجال قد تحولت بالحب إلى قطعة فنية
~~نادرة لا نظير لها في جمال الكون، وعلى ما يصف الواصف لا يبلغ ما هي أهله في رأي محبها؛ إذ
~~هي تخلق في نظره ضوءا لها خاصة يرفعها فوق المادة وفوق الحقيقة، فكل ما تبصره العين
~~الإنسانية فإنما تراه للفكر أو للعاطفة وحسب، أما هذه فتراها عين محبها للفكر والعاطفة، ثم
~~للجمال والفن، ثم للشهوات والآمال، فلو أن جنة الله تحيا على الأرض في امرأة ما
~~عدتها.

# بل يرى المحب كأن سر الحياة أخذ يتجلى له، ويعمل أعماله على عينه، فكل شيء من الحبيب جديد
~~مع أنه هو هو من قبل، وكل ما يصدر منه ففيه روح وخلق ينبثق لساعته؛ إذ كان سر الحياة هو
~~الذي يتحرك في كل هذا، ويستعلن به للنظر العاشق.

# ومن هذا تتغير الطبيعة نفسها في أعين المحبين؛ إذ لا يكونون منها في الحقيقة - بعمل ذلك
~~السر - إلا بإزاء قصة عشق ممثلة في الطبيعة، ولها ممثلون وممثلات من الأنهار والأطيار
~~والأشجار والأزهار والألوان والأصوات والنجوم والشمس والقمر وما في السماء وما في الأرض،
~~على حين ليس في الطبيعة لغير المحبين إلا مناظرها!

# ألا أنه بالحب وحده يحيا الإنسان أكثر من حياة إنسان، وتكون الطبيعة أكثر مما هي، ويزيد
~~كل شيء في حس العاشق؛ لأنه هو زاد بحبيبه.

# تسألينني «لماذا لماذا» لأنك، لأنك ... يا حبيبتي!؟





# | كتاب لم تكتبه ...



# «وانقطعت كتبها عنه مدة، فرأى أن يجري في طريقه بعض الأساليب السياسية التي تخلق الواقع
~~متى شاءت كما تشاء، فتوهم أنها كتبت إليه كما يجب ... ثم رد على رسالتها».
~~•••

# وصل كتابك أسرع ... مما قدرت، فعلمت أن قلبك أشفق علي وخشي أن أتألم إذا انتظرت، وتناولته
~~فأحسسته فياضا بمعانيه إذ كان في يدي كأنه لهفة قلب مجسمة، حتى ما شككت أن كل كلماته
~~كانت خفقات.

# وفضضته فطالعتني منه صحيفة تضطرب بأشواقها كأنها رجة صدر عاشق أمسكت في زفراتها وطويت،
~~وختم عليها وجعلت رسالة! ونظرته فإذا هو ترجمة ms070 شخصك في حسنه وجماله وظرفه، وابتدرتني منه
~~جملة باسمة أمطرتها لثما؛ إذ خيل إلي إنها ترجمة عن شفتيك.

# وقرأته بفكري كما أقرأ نظراتك وابتساماتك ورجفات الدلال على جسمك حين تتناثر أفكاري عليه
~~فإذا في موقع كل فكر على هذا الجسم الفاتن خطرة دلال أو اختلاجة صبابة أو انثناءة تيه أو
~~هزة نشوة، وإذا معاني الجسم تجوب معاني الفكر، وإذا روح الجمال ترتعش بك من لمسات
~~الحب.

# وفهمته كما أفهم حسنك الذي جعله الحب من أسرار قلبي، فجعله القلب من أسرار روحي، فجعلته
~~روحي من أسرار الكون، فأظهره الكون كأنه ومضة من النور القدسي أحبت أن ترى رؤية وله وعبادة
~~فكان سطوعها فيك أنت، وكان الخشوع لها في قلبي أنا، وذهبت بي كل مذهب تقديسا وخضوعا
~~ومحبة.

# ووقف الهوى بي عند قولك ... وهو كلام كما أرهفته لحاظك تفتحت له جراح قلبي، وانصب يكلمها
~~فتجاوبه ألما ودما.

# وعند قولك ... وهو كلام كما عرفت عليه أنفاسك، احتر إليه صدري الهائم فأقبل يتخطفه بتنفسه
~~يقطف منه الحياة.

# وعند قولك ... وهو كلام كما رنت فيه ضحكاتك طربت له روحي فاهتزت له هزة حسبتها تناولت الكون
~~أو تناولها.

# وعند قولك ... وهو كلام كما غردت فيه نغماتك انسرقت له حواسي

# 1

# فكدت أظن أن فرحة من الخلد لم تجد على الأرض إلا هذه النغمة من صوتك تحملها دون
~~أن يتغير مدار تأثيرها السماوي.

# ثم انتهيت يا حبيبتي إلى قولك ... وهو كلام لم أجدك فيه

# 2

# كأنه كان بدء اليقظة من حلم الكتابة إلى محبك، وأول تباشير البياض الذي ينتهي
~~عنده سواد الأسطر.

# وعجبت يا حبيبتي من قولك ... وهو كلام إن كانت ألفاظه وجدت فمعانيه غير موجودة، وإن كانت في
~~هذه الأرض من له روح تفتح وتغلق

# 3

# فهو أنت، ولقد جعلت كلمتك الأخيرة كأنها باب أقفل في وجهي ...

# ولكن لما بلغت اسمك يا حبيبتي ارتدت عنه ألحاظي مكرهة من قوة في نفسي، وبهذه القوة التي
~~أغمضت عيني قرأت اسمك بشفتي.

# ثم لم أملك نفسي أن قبلت الكتاب ms071 ألفا وألفا، حتى خيل إلي أني أكلته وشربته، ولما نظرت
~~فلم أر في يدي شيئا تيقنت أني أكلته وشربته ... وأطيب ما كان فني.

# 4
~~•••

# يحاول لي ولخيالك! إنما أنا معه كالسياسي إذ يقبل سياسيا بعد معاهدة بينهما، فيمسه
~~بشفته مسة ليس لها إلا طعم ورقة مكتوبة ...

# وآه كم تتمثلين لي وكأنك لا تزالين في ذلك الموقف ... تحاولين بدلالك وألفاظك أن تدخلي إلى
~~نفسي من غير أن تدخلي، وأراك وما أراك إلا روحي الخارجة عني، فأحاول بأساليب الحب الكثيرة
~~أن أردها إلي، وهي لا بد لها أن تبقى خارجا؛ لأنها جسم آخر! وأنا لا بد لي أن تكون في
~~لأنها روحي الأخرى.

# خلد على قلبي ذلك الموقف منك، فلا بد لك ولا بد لي، وبينهما لا بد ثالثة، لا بد من تألمي 
~~وعذابي!





# | قالت وقلت



# «هذه رسالة تجمع من كلامها وكلامه مما كان يتساقط به الحديث بينهما، وقد دونها هو في
~~مجالس شتى، وكل فصل من هذه الفصول كان يصلح أن تبنى عليه رسالة طالت أو قصرت».
~~•••

# في بعض القصص أن لإحدى الغابات ملكا يحكمها، وكان من شريعتها أن لا يبتوأ عرشها إلا من
~~يذبح الجالس عليه ... فالملك فيها أبدا يقظان منتبه عيناه من سلاحه، ولا يزال السيف في يده
~~مصلتا ولو أن في كل إصبع من أصابعه سيفا قاطعا ثم غفلت عيناه غفلة لما نفعته عشرة أسياف،
~~ولكانت إغماضته الموت لا محالة، ومع هذا الشقاء الحي فإنه يأتي إليه من يذبحه ليجلس في
~~موضعه، أي ليتهيأ للذبح!

# أما والله إن عاشق بعض النساء ... لكالجالس على هذا العرش كل لذته من بلائه أنه لم يذبح بعد
~~...!
~~•••

# الموت ينتزع الروح، والهجر يترك الروح كأنها منتزعة، فهو موت لا ينتهي!

# أيكون الحب في الحقيقة هو قدرة شخص جميل على تزوير نفسه، وتزوير الكون في نظر شخص
~~آخر؟
~~•••

# قالت له: لم أعدك شيئا!

# قال: نعم، لم تعديني بلسانك، ولكن وعدت بما فيك من الشفقة ما ترين في من
~~الاضطرار!
~~•••

# لو أني سميت النهار ليلا ms072 والليل نهارا لانتقل السواد والبياض إلى اللفظ بسهولة، ثم لا
~~يكون ليل الله ولا نهار الله، فاجعلي لي منك دقيقة واحدة واقعة على زمنها، وخذي الثلاثمائة
~~والستين يوما كلاميا، دقيقة إنجاز ولا ولا سنة مواعيد.
~~•••

# أأنت تخطئين؟ أما إنك لو تكلمت خطأ صرفا لكان وجهك وحده برهانا وحجة!
~~•••

# ألم أر مثل هذا الفم الجميل: إذا افتر افتر عن ابتسامة، وإذا انطبق انطبق على هيئة
~~ابتسامة، هو دائما إشارة أو تعبير، هو دائما تعبير أو إشارة.
~~•••

# عندما أراك لا أتمالك أن أطرب وأهتز، أفهناك ألحان من جمالك تنطلق في.
~~•••

# قالت له: كلماتي لا تتم بمعانيها، ولكن بفهمك أنت لمعانيها!
~~•••

# وقالت: إن ساعة كتابتي إليك هي ساعة من الحياة معك وإن كنا على بعد!
~~•••

# ليست المسكرات ولا المخدرات هي ما يعدونه من كذا وكذا، بل ومنها النظر إلى بعض الوجوه،
~~والفكر في بعض الناس ...!
~~•••

# إنك تتكلمين ولا تعرفين أن وجهك ينقح في معاني كلامك.
~~•••

# في الحب درجة من درجات الملائكة يرتفع إليها من قدر أن ينسى من حبيبه المادة الإنسانية
~~وهي مالئة عينيه وحواسه، آه ما أشق أن يتحول العاشق في حبه إلى شريعة، ولكن ما ألذ أن
~~يتحول!
~~•••

# من العجيب ألا يكون المحزن في الحب إلا وسيلة لزيادة جمال الحبيب باهتياج محبه والتياعه،
~~فهموم الغرام أشبه (بعمليات) جراحية في العواطف لترقيقها وإرهافها، كيما ترى أحسن مما كانت
~~ترى، وتحس أكثر مما كانت تحس!
~~•••

# هل الطبيعة الإنسانية بتأليفها بين حبيبين تضرب المثل على إمكان هذا الائتلاف بين الجميع؟
~~أم على استحالة إمكان التآلف الصحيح إلا بين اثنين فقط من الجميع ...؟
~~•••

# العقل يدل على نفسه بالنظر في الكون ويعبر عن ذلك بأفكاره، والقلب يدل على نفسه بالنظر في
~~الحبيب ويعبر عن ذلك بأشواقه.
~~•••

# كل كلمة فيها معناها، وحين تكون الكلمة منك يكون فيها من معناها ومنك ...!
~~•••

# قالت: أنا في نفسي كما أنا، ولكني في حبك كما أرى، فأنا اكتشف نفسي الجميلة فيك، وبهذا
~~أجد حبك من عظمتي وسروري!
~~•••

# إن مواعيدك من الكلام الذي ms073 يموت دائما بمرض النسيان!
~~•••

# قالت: ينصح علماء القوة والرياضة للرجل القوي ألا يغضب فيذهب على الأقل نصف قوته، وأنا
~~أنصح لك أن تغضب فتزيد قوتك على الأقل بقدر نصفها ...!
~~•••

# أساس الحب شيء خاص لا يعرف إلا بالشخص الذي هو فيه، وحينئذ فليس في الوجود كله مثل الشخص
~~الذي هو فيه.
~~•••

# كمال لذة الحب حين تتآخى الإرادة مع الإرادة ... لا حين تتنافر أو تتعادى.
~~•••

# ليس في الحب مسافات، فالمتحابان مجتمعان دائما في فكرة وإن كان أحدهما في المشرق والآخر
~~في المغرب.
~~•••

# قالت له: إذا كنت تريدني سماء تستوحيها وتستنزل منها ملائكة معانيك فلماذا تنكر علي أن
~~يكون لي مع أنواري سحاب وظلمة ورعد وبرق؟
~~•••

# من تأله الجمال أن الحبيبة لا تريد الحقائق من الطبيعة إليها بل من الطبيعة إلى محبها
~~أول، ثم من المحب إليها بعد ...، تريد في حقائق الكون شعور تقديس الله، وشعورا آخر بتقديسها
~~هي أيضا ...! دولة ضعيفة: ولهذا لا يكون معه أبدا إلا كالمستعمرة ...





# | الغضبى1




# تحير قلبي وهو ممتلئ بها

# كما يملأ المرآة ناظرها ظلا

# بأي مكان فيه قد حل شخصها

# وأي مكان شخصها فيه ما حلا؟

# لقد غضبت وكر هجرها على وصلها، وانشق لزمن زمنين، أحدهما مثلها غضبان مبتعد وكأنما كان
~~لها خاصة، فلما ذهبت لحق بها.

# إنه الحب يخلق بها خلقا في وبزمنها خلقا في زمني؛ ليشعرنا بهذا التغيير الخالق المتصرف
~~أننا لا نتحاب في ذات نفسينا، بل في الجلال الأعظم الذي منه نفسنا ونفسي، فإذا تغاضبنا
~~وقسمتنا أهواؤنا رجعنا قطعتين من المادة ليس في كلتيهما إلا قانون الثقل ... وزادت عواطفنا
~~وزنا جديدا من الغيظ!

# أين زمنها؟ لقد فرغ وقتي منه حتى يخيل إلي أن اليوم الذي هو أربع وعشرون ساعة لا يكمل
~~لي بعدها عشرين وأربعا ... وأنظر في ساعتي فإذا كانت السابعة مساء والتي إليها والتاسعة التي معهما

# 2

# شبه لي وغم علي، وحسبت أن في هذه الساعة منطقة خارجة عن الزمن تخطاها العقرب
~~ولا يشير إليها.
~~•••

# وإني لأحمل في غضبها من الهم ما لا ms074 أرهق بأوجع منه لو عاداني كل من معي وجفاني كل ما
~~حولي، ولكانت والله قد هانت لو أنها غضبة عدو، ولكنها غضبة حبيب هو بحبه فيها.

# يا ظلام القمر كيف تكون ظلاما وقد تعلقت بمخلوق النور؟

# 3
~~•••

# كلا كلا! لقد غضبت لتزيد في أسرار حبها سر الماضي، ولتمر على أيامها اللينة بمسحة من
~~القسوة تخلق فيها إلى جمال الحقيقة جمال الذكرى.

# وكانت ... وتريد أن تأتي في الحب من وراء ما كانت فذهبت، وهذا في فلسفتها هو المجيء من وراء
~~ما كان. فما غضبت إلا لتعطيني الرضا من بعد.

# الفرح بالجمال لذة تقتل نفسها، ولا يمسك على الجمال روح النعمة خالدة في القلب إلا الحزن
~~به أحيانا: كيوم الغيم، ترى في سمائه قطعا كأنها الهاربة من الليل، تختبئ الشمس فيها، ثم
~~تسطع من بعد سطوعا يخيل إليك أنها ما توارت في خيمة الغمائم إلا لتنضو غلائلها الشفافة
~~وتتعرى.

# يريد الجمال المعشوق أن يثبت فينا فيغيب عنا؛ إذ كان بذله يفني منه على قدر ما يعطي فإذا
~~هو امتنع وعز مناله كان جمالا في نفسه بمعانيه وجمالا فينا، بالمعاني التي هي فينا، وكان
~~له من اجتماع الحالتين حالة جمال ثالث هي في ألم الرغبة المستمرة أو ألم الغيظ المجنون،
~~ومتى خلق لنا الجمال من قصر الزمن طول الزمن، ومن المتاع بالحسن العذاب بتمنيه، ومن الحبيبة
~~الراضية حبيبة هاجرة، ومن الحاضرة غائبة، فقد ارتفع عن إنسانيتنا، وجاءنا من ناحية سره
~~الإلهي.
~~•••

# كلا كلا! لقد غضبت لأحبها صورة مبهمة ليس فيها إنسانة بل حب إنسانة، وانتزعت نفسها مني
~~بعد أن انتزعت لنفسي كل معانيها التي جعلتها ما هي.

# 4

# ألا يا ثمرة أفرغت في قلبي عصيرها الحلو! لئن بقيت ثمرة في لغة نفسك فإنك القشرة في لغتي
~~أنا ...
~~•••

# إنه ليس معي إلا ظلالها، ولكنها ظلال حية تروح وتجيء في ذاكرتي، وكل ما كان ومضى هو في
~~هذه الظلال الحية كائن لا يفنى، وكما يرى الشاعر الملهم كلام الطبيعة بأسره مترجما إلى لغة
~~عينيه أصبحت ms075 أراها في هجرها طبيعة حسن فاتن مترجمة بجملتها إلى لغة فكري.

# كان لها في نفسي الجمال ومعه حماقة الرجاء وجنونه، ثم خضوعي لها خضوعا لا ينفعني ...
~~فبدلني الهجر منها مظهر الجلال ومعه وقار اليأس وعقله، ثم خضوعها لخيالي خضوعا لا
~~يضرها.

# وما أريد من الحب إلا الفن فإن جاء من الهجر فن فهو الحب ...
~~•••

# كلما ابتعدت في صدها خطوتين رجع إلى صوابي خطوة ...!
~~•••

# كلا كلا! فلا صواب مع مادة الفتنة، وهل يفتتن الإنسان إلا حين يظهر مجنونا بأسمى ما فيه
~~من العقل؟

# أنا عاشق أضم الطبيعة في مهجتي مصغرة فأنا الأكبر ... إن هذا لجنون ولكنه عقل ... وأنا عاشق
~~أفسر الطبيعة في هذه الحبيبة الجميلة فهي الأجمل ... إن هذه لعقل ولكنه جنون!

# وقد كانت لهذه الحبيبة نظرة معنوية هي مفتاحها في قلبي، وها هي ذي غضبى  نافرة لا أراها
~~ولا تراني، ولكن المفتاح لا يزال يدور في قفله ... أجنون هذا أم عقل؟ ...

# وهي الحبيبة ولكنها كالعدو: صورة من أقسى ما في الطبيعة جاءت تمضي في قانونا من
~~عقوباتها؛ أعقل هذا أم جنون؟

# لن يقال في الذي تحمله عاصفة وتطير به: إنه مسافر في طيارة ...

# ولا في الذي رأى صورة دينار في مرآة فحطم المرآة ليأخذ الدينار: إنه وجد شيئا ...

# ولكن يقال في الذي دلهه الجمال وشفه الحب:

# 5

# إنه في نعيم الهوى.

# وفي المحب الذي يحطم قلبه على امرأة إنه وجد الحب ...!
~~•••

# كلا كلا يا قلبي! إن الغضب يجمع جنون الحب من شخصين في شخص واحد: هأنذا يحوطني الآن هدوء
~~الأشياء، وابتسام الجمال الأزلي المفتر عن نور الدنيا: أنا في كل ذلك، ولست في هدأة ولا
~~ابتسامة غريق في البحر ولا يبتل ...!

# لعمري لو غضب قاع الأقيانوس غضبة حب لانتفخ به الغيظ حتى يعلو فوق الماء جزيرة جافة فلا
~~يتندى ولا يرق ولا يعود إلا خلقة غيظ!

# 6

# فليكن ما طاوع مني هو الذي يأبى، وما أحب هو الذي يبغض، ولتأت على الحب غابرة الدهر وآخرة الليالي

# 7

# ولو ترامى بها ms076 غضبها إلى قتلي لوعة وكمدا!

# لقد أصبحت أرى ألين العطف في أقسى الهجر، ولن أرضى بالأمر الذي ليس بالرضى، ولن يحسن عندي
~~ما لا يحسن، ولن أطلب إلا في عصيان الحب! ... أريدها غضبى، فهذا جمال يلائم طبيعتي الشديدة،
~~وحب يناسب كبريائي، ودع جرحي يترشش دما، فهذه لعمري قوة الجسم الذي ينبت ثمر العضل وشوك
~~المخلب، وما هي بقوة فيك إن لم تقو أول شيء على الألم ...

# أريدها لا تعرفني ولا أعرفها، لا من شيء إلا لأنها تعرفني وأعرفها ... تتكلم ساكنة وأرد
~~عليها بسكوتي. صمت ضائع كالعبث ولكن له في القلبين عمل كلام طويل ...

# أما والله ما أدري أحاجتي في حبها كانت إلى عزيمة أم إلى صبر أم نسيان أم خضوع؟

# يا رواجف صدري! كل ذلك ليست منه فائدة ترجى، فإن حاجتي ألا أكون عرفتها من قبل!

# ويا قلبي ، ما هي المعجزة التي يمكن أن تمنع الأمر الذي وقع بعد ما وقع ...
~~•••

# كلا كلا! ما ذهب الحب، وإن الذي يكذب حبه بإظهار غيظه من الحبيب ليكذبه الغيظ، وإذا انتهى
~~أمر من الأمر وبقي في نفسك حيا فما انتهى.

# كلا كلا! ما استوفيتك يا رسالة الغضب، فما أكثرك عندي فنونا، وما أوسعك معاني في
~~نفسي.

# كلا كلا! فلو أني كتبتك ملء ليل مظلم طال على محموم. ثم اطلعت هي عليك فأغضبتها ثم جاءت ...
~~جاءت تسألني ... تسألني. أأنت كتبت هذه؟

# آه، تالله إن أجبتها إلا؛ كلا كلا ...

# ولست أطيل في زينتك يا رسالة الغضب، فإنك كالنعش: لا يزينه قوم إلا ولهم ميت! ... كلا
~~كلا!





# | هدية شتم ...




# نشرت مرة في بعض المجلات الفرنسية مقالا فهم منه القراء كلمات نبيلة، وفهم هو منه كلمات
~~شتم فكتب هذه الرسالة:

# 1

# في الحب يتكلم قلب المرأة العاشقة بمنطق فصيح من أعمالها، فأعمالها عندها على طريق اللغة
~~والتعبير قبل أن تكون لعلة أخرى من العلل، فإذا أنت حملتها على ظاهرها وكنت المقصود بها فقد
~~جزت بها عن طريقها وأخطأت سحرها وجمالها، بل تكون قد أهنتها، وابتذلت المعنى السامي ms077 المخبوء
~~لك فيها ليكون لك وحدهك.

# قد تشتمك من تحبها؛ لأنها تحبك وتعزك، ويأبى لها شعورها بكبرياء الحب إلا أن تنبذ لك
~~بلفظة متكبرة وهي قد وثقت أنها تخصك منها بمعنى ما ... وقد تعرض عنك من دون الباقين؛ لأنك
~~وحدك الآمر الناهي المتسلط عليها، فهي تخصك من إعراضها بهدية ... وقد تعالنك بأشد البغض، وتدع
~~قلبك يشبهها لك مراغمة جافية متعسرة غليظة الكبد، لا من بغضة ولا جفاء ولا معاسرة ولا
~~غلظة، بل من أنك أذللتها بهواك، فكل ما تشتمك به إنما تتأوه فيه ... والكلمة التي تفصل عن
~~المرأة في مثل هذه الحالة من سرها المجروح: لا تراد لتكشف عن معنى يكون فيها، بل لتغطي على
~~معنى يكون في غيرها ...

# وهي كلمة وتاريخ وشعور في وقت معا، وهي كالموجة: تحتها التيار وفوقها الريح، وشرحها
~~وأسبابها في هذين لا فيها، تشتمك لتقول لك إني أعلم أني أحبك أحبك، فإياك أن تظن أني أحبك ...
~~•••

# وما أشبهها بالشمس وهذه المسبة منها كالغيم أثقله الماء فإذا الشعاع على قطراته رأيت فن
~~الشمس لا فن الغيم، وإذا قوس قزح في سبعة ألوان جميلة زاهية يذوب بعضها في بعض تبرا
~~ولجينا وجواهر شتى.

# وكلمة الشتم من العدو تنزل من القلب منزلة الدمل يأكل موضعه ويتسع ليأكل مواضع أخرى،
~~ولكنها من الحبيبة تضاف إلى دواعيها في القلب، فإذا هي كالورقة الجافة في شجرة خضراء ذوت هي
~~ومنبتها حي، فما أسرع ما ترف في مكانها ورقة أخرى أزهى وأنضر.
~~•••

# الآن أذكر قولها إذ سألتني مرة: هل ترى قيمة الدينار في يد ملك أو أمير أكثر منها في يد مفلوك

# 2

# أو صعلوك؟ وأذكر جوابي إذ أجبتها: إن الدينار في نفسه ملك يحكم الملوك
~~والفقراء، فهذا من رعيته، وهذا من رعيته، وهو فوقهما فلا يعلو به من يعلو ولا ينزل به من
~~ينزل، وكذلك دينار شتمها: هو على كل حال في يدي كما هو في يدها، ولو أنها جعلت قيمته في يوم
~~غضبها مئة لعنة لما منعني ذلك أن أصرفه ms078 منها هي في يوم رضاها مئة قبلة!
~~•••

# أصحيح أن شتمها كلمة حب محترقة، وأنها عبارة ذات تأويل قبل أن تكون عملا ذا صراحة، وأنها
~~من باب قول المرأة لمن تحبه: ابعد عني! إياك أن تصدقني وتبتعد ...!؟

# ذلك صحيح لا ريب فيه، ولقد قالت لي مرة في أمر سبق إلى قلبي منه شيء فعاتبتها: إنها مسألة
~~لا تهم.

# فقلت لها: نعم لا تهم، ولكنها تدل ...!

# فقالت: نعم تدل، ولكن معها الحب فلا تهم ولا تدل ...!

# عندها أن الحب يغير كل شيء، وقد فهمنا من قبل أنه يغير المرأة المحبوبة في نظر محبها؛
~~لأنها زائدة على النساء رغباته وأوهامه، ويغير الرجل العاشق في نظر حبيبته إذ هو زائد على
~~الناس إما برغباتها وإما بحمقه وجنونه وغفلته، ويغير الطبيعة في نظر العاشق؛ لأنها مع الحب
~~لا ترى إلا زائدة لون النفس، والآن فهمنا أنه يغير الكلام أيضا إذا صار الكلام زائدا
~~تفسير الحبيبة المتكلمة، وانضاف إلى ظاهره مكتمها.

# وذلك صحيح؛ لأن هذه الشاعرة الفيلسوفة تشعرني في كلمتها الجافية بأثر من الرقة والظرف يدل
~~على أن قلبها مر في بعض مواضع من مقالتها، وخفق على موضع وأن في موضع.

# ذلك صحيح بلا ريب، والحب كالحرية: هذه تأتي أهلها بالثورة المدمرة وفيها أسباب من الحياة
~~لها ما بعدها، وذاك يهدي الشتم وفيه أسباب من الدلال ولها ما بعدها!

# يا صباحا أهدى الضبابة دكناء. فغطى الضياء منك

# 3

# ظلالك أنت أهديتها، وأنت أذبت الطل منها، فتم منها جمالك ...!





# | متى يا حبيب القلب




# ألا يا نسيم الفجر سلم على فجري

# فقد غاب في الليل الطويل من الهجر

# تضيء الليالي بالنجوم وبدرها

# وليل الجفا من غير نجم ولا بدر

# وقفت وماذا أستطيع بوقفتي

# حسيرا، وأقدار الغرام بنا تجري؟

# أدور بعيني نحو كل شعاعة

# على الأفق في نجم، أو الأرض في زهر

# فيا ويح قلبي! ما له حن كلما

# تراءى له شبه انتسام على ثغر؟

# متى يا حبيب القلب هجرك ينتهي

# ومن أول الأيام فيه انتهى (صبري)؟

# 1
~~•••

# ألا ms079 يا نسيم الفجر إن جزت في الربى

# خفيا كتسليم الحبيبة في سر ...

# وقامت عذاراها للقياك تنثني

# دلالا وتيها في غلائلها الخضر ...

# وفتح نوار الغصون جفونه

# وفيها البقايا الناعسات من السحر ...

# وأصبحت كالسلوى ترفرف نازلا

# سلاما على قلب الغدير أو النهر ...
~~... فجئني بسر الزهر والماء والندى

# لعلي بها أطفي جوى الحب في صدري





# | صلاة في المحراب الأخضر




# شجراتي
~~«ولما غضبت ويبس ما بينهما، ضاق بهجرها، فانصرف إلى شجرات كان يخلو إلى نفسه في ظلها
~~ونضرتها ونسيمها وما فيها وما حولها، وظن أنها تنبت شيئا في جدب الهوى أو ترمي بظل على
~~رمضاء القلب فكان في وهمه كالذي يحاول أن يجد نساء من الشجر ... وهناك كتب هذه الرسالة في
~~الربيع، ثم التي بعدها في الشتاء».

# لي صديقات من الشجر أعرفهن ويعرفنني منذ سنوات، وهن ينزلن مني بعض الأحيان منزلة الحب؛
~~لأن فيها شيئا من دلال النساء الخفرات أجد أثره في قلبي، ولا أجد برهانه في لساني، فإذا
~~هممت أن أبين عنه وأبتغيه بالعبارة أخفته العبارة حتى لا يزيده البيان إلا غموضا وسوء
~~معرض، ولكن إذا مضيت أفكر فيه تبينته أشد تبين فأحسست في ظلهن المستحي ونسيمهن المتنهد
~~وغصونهن المنثنية - شمائل حبيبة إلى نفسي، ورأيت لها معاني لا تقع إلا في القلب، ثم لا تقع
~~منه إلا في الموضع الذي مسته يوما نفحة أو قبلة أو تنهد.

# وإنما قيمة الأشياء بما فيها من أثر القلب أو بما لها في القلب من الأثر، ولرب شيء تافه
~~لا خطر له ولا غناء فيه، ثم يكون في يد محب من حبيبه النائي أو الممتنع الهاجر فإذا هو قد
~~تحول بموقعه من القلب إلى غير حقيقته، فأطلعه الهوى من مطلع آخر ليس في الطبيعة، فيرتفع ثم
~~يرتفع، حتى كأنه عند صاحبه ليس شيئا في الدنيا بل الدنيا شيء فيه، ويكون ما هو كائن، ومع
~~ذلك تنبعث منه روح ذات جلال أقل ما فيه أنه فوق الجلال الإنساني.

# هذه صغائر الحياة متى خالطها أثر القلب أصبحت في الحياة ms080 أكبر كبائرها، كأن قلب كل إنسان
~~هو النقطة المحدودة له من الكون، والكون كله مبعثر من حوله، فلا بداية لشيء ولا نهاية لشيء،
~~ولا قرب ولا بعد، ولا صغر ولا كبر، ما يكن له قياس إلى القلب، والحب قدرة إنسان على قلب
~~إنسان فهو من ثم قدرة على الكون المتصل بالعاشق، وهو بهذه القدرة أشبه بألوهية لو ساغ في
~~الظن أن توجد ألوهية عاجزة عن كل شيء، إلا عن التصرف في مخلوق واحد، وهو بكل ذلك إما حقيقة
~~كبرى وإما سخرية كبرى.
~~•••

# تقوم شجراتي على مسيل من الماء في قاصية بعيدة عن المدينة، وتراهن فوق الماء صفا إحداهن
~~إلى إحداهن كأن هناك بقعة من الجنة قامت فيها قصور الزمرد على طريق أرضها من الفضة البيضاء
~~المجلوة.

# وأراهن كل سنة يتجردن من الأوراق؛ ليكتسين أوراقا مثلها لا تخلفها في شيء من الهيئة، ولا 
~~تباينها في معنى الطبيعة، ولكن بين ما يخلعن وما يلبسن تزيد فيهن الحياة، وتشب الروح،
~~وتتجدد القوة فتلقي الشجرة أوراقها، وتستقبل الشتاء مقشعرة جرداء؛ لتظهر في الربيع كاسية:
~~جميلة جديدة في حسنها، تتبرج بروحها قبل ثيابها، كالحسناء الفاتنة أو ما يتحرك في دمها الحب
~~...

# كذلك لا تتبرج الروح إلا خارجة من شقاء أو مقبلة على شقاء، وما أشبه الحب في الناس بهذا
~~الربيع في الشجر: هو الطريق الأخضر يمتد إما إلى الجدب واليبس والألم، وإما إلى غاية منسية
~~مهملة في الجفاء أو السلوة!

# وذهبت في ضحوة النهار إلى صديقاتي أحييهن كعهدي بين حين وحين، وما أكرمه عهدا لمن لا
~~يختلفن من ملل، ولا يتغيرن من كذب، ولا يتبدلن من خيانة، فلما جئتهن تحفين بي وتناولني قلبي
~~يمسحنه ويتحببن إليه، وأقبلن يغازلنه، ويأخذن فيه مأخذ من تحب فيمن يحبها، حتى لم أشعر منه
~~إلا ما أشعر من زهرة فيها أرجها العاطر، أو ثمرة فيها ماؤها الحلو، أو نبتة فيها لونها
~~الأخضر ...
~~... ونبهن فيه برفقهن هذه القوة المتواضعة المظلومة التي تتوجه بالإنسان إلى ربه فتكون
~~عبادة، وإلى الناس فتكون رحمة، ms081 وإلى «بعض الناس» فتكون الحب، فإني لتحت ظلالهن الوارفة،
~~وكأنني من السموت تحت أجنحة الملائكة، وإني لمع أغصانهن النضرة وكأني من السرور أداعب
~~أطفالا صغارا تبسم لي، وإني لبين أنفاسهن وكأني من النشوة مع الخيال الذي أتخيل ...

# تجلت علي القوة التي تحول الشعاع إلى ظل، والهواء إلى نسيم، والزمن إلى ربيع، والنظر
~~إلى حب، فكنت في الشجر الصامت شجرة متكلمة، وانسللت من طبيعة إلى طبيعة غيرها، ووقفت بين
~~عفو الله وعافيته في هذا المحراب الأخضر؛ ومن قلبي المتألم أرسلت إلى السماء هذه التسابيح
~~ذاهبة مع تغريد الطير.
~~•••

# يا من غرسني في الحياة كهذا الغراس بين الماء والنور، ولكنه جعل جذوري كلها مستقرة مثله
~~في الطين!

# يا من لا يؤتيني معنى شريفا ساميا على هذه الأرض إلا إذا عرفت بإزائه معنى وضيعا
~~سافلا، ولا ينضج ثماري ويحليها إلا بعد أن تنبت فجة مرة لا تذاق!

# يا من خلقني إنسانا، ولكنه قضى علي أن أقطع الحياة كلها أتعلم كيف أكون إنسانا،
~~كالبذرة: تقضي عمرها في إخراج شجرتها ونموها حتى إذا اكتملت الشجرة قطعت لأغراض أخرى غير
~~التي من أجلها نبتت.

# يا من وهب عبادة العقل بين هذه النواميس التي لا تعقل، حتى لا يتم أبدا عقل إنسان، ولا
~~تكمل أبدا حكمة حكيم، فيظل باب الخطإ مفتوحا لأكبر العقول وأصغرها، وتكون الحيرة قاعدة من
~~قواعد العقل؛ ليخرج من ذلك أن يكون التسليم قاعدة من قواعد القلب!

# يا من جعل في شفائنا بالعلم داء آخر من العلم، حتى لا يرتفع المضر من الأرض ولو صار أهل
~~الأرض كلهم علماء!

# يا من جعل الناس في الحياة كأوراق الشجر، من اليابسة التي تتقصف إلى جانب الخضراء التي
~~ترف، ثم إذا الناس جميعا كالأوراق جميعا. يبست فارفتت

# 1

# فطارت بها الريح تذروها فلا يعلم مستقرها ومستودعها إلا هو!

# ويا من خصني بهذا القلب العاشق الذي يتألم ويضطرب حتى عندما ألمس كتابا أعرف أن فيه قصة
~~حب، وهو مع ذلك يتكبر على كل آلامه ولا يخضع أبدا إلا ms082 جوابا على خضوع آخر، فكأنه لا
~~يدنيني ممن أحبهم إلا لأعرف ما أكرهه فيهم، وكأنه من فرط رقته آلة إحساس جامدة لا قلب
~~حي.

# ويا من جعل هذا القلب في كجناح الطائر: لا يطير ولا يرتفع ولا يسمو ولا يتقاذف إلا إذا
~~نشر هو وجناحه الآخر، فلا أبحث عن الحب لأجد الحبيبة وجمالها وحبها، بل قوتي وسموي
~~وكبريائي.

# يا إلهي! تقدست وتباركت! إني لا أنكر حكمة آلامي، فما أنا إلا كالنجم: إن يسخط فليسخط ما
~~شاء إلا ظلمة ليله التي تشب لونه

# 2

# وتجلوه، ولولاها لما رأت الأعين شعاعة تلمع فيه.

# لم تعطني يا رب ما أشتهي كما أشتهيه ولا بمقدار مني، وجعلت حظي من آمالي الواسعة كالمصباح
~~في مطلعه من النجوم التي لا عدد لها ولكن سبحانك اللهم، لك الحمد بقدر ما لم تعط وما أعطيت،
~~لك الحمد أن هديتني إلى الحكمة، وجعلتني أرى أن المصباح الضئيل الذي يضيء جوانب بيتي هو
~~أكثر نورا في داخل البيت من كل النجوم التي ترى على السطح وإن ملأت الفضاء!

# سبحانك اللهم! إن هذا الشجر ليتجرد ويذوي ثم لا يمنع ذلك أن يكون حيا يتماسك ويشب، وإنه
~~ليخضر ويورق، ثم لا يعصمه ذلك أن يعود إلى تجرده ويبسه، فما السعادة أن نجد الزينة الطارئة،
~~ولا الشقاء أن نفقدها، وما الشجرة إلا حكمة منك لعبادك تعلمهم أن الحياة والسعادة والقوة
~~ليست على الأرض إلا في شيء واحد، هو نضرة القلب!

# سبحانك! إن الساخط على الحياة والحياة منك، ليس إلا كورقة في شجرة قد بدا لها، فسخطت
~~شجرتها وعملها ونظامها ولونها، فانتزعت نفسها، وهوت في التراب؛ لتخلق أوهامها، وتخرج من
~~نفسها على ما تحب شجرة جمال ولون وثمر، فإذا هي أهون على الأرض والسماء من أن تكون إلا ورقة
~~يابسة قد هلكت حمقاء، وارفتت رغما وهوانا، وضاعت فيما يضيع!

# سبحانك سبحانك! اللهم لا تجعل ما يرفعني يقذفني، ولا ما يمسكني يرميني، ولا ما ينضرني
~~يجفو بي!
~~•••

# ولما فرغت من ابتهالي، اتكأت إلى حبيبة منهن، ms083 وجعلت أفكر وأنا أحس كأن كل شجرة تضع قبلة
~~ندية على قلبي، أو كأن غصنا مطلولا ينفض طل الصباح قطرات في دمي.

# وسألت نفسي: لم لا يكتسي الشجر كل عام جنسا من الورق، فإذا اخضر هذا العام احمر من
~~قابل، ثم يصفر في الذي بعده، ثم يكتسي من الوشي الأزرق في الذي يتلوه، ثم يطلع في الديباج
~~الأسود، وهلم إلى عدد الألوان خالصة أو متمازجة؟

# أذلك لأن الطبيعة عاجزة عن التفنن، أم لأنها شحيحة مقتصدة؟ أم لأن تركيب العالم قائم على
~~أن تبقى الحقيقة كما هي لا تتغير؟ أم لأن كل شيء يستمر على وتيرة واحدة؛ ليظهر جانبا
~~معينا من حكمة الله؟ فينشئ جانبا معينا من ذوق الإنسان وفكره، أم العالم كله كلمات صريحة
~~تقول لهذا الإنسان: إنك أنت وحدك المتقلب المتلون ...؟
~~•••

# ثم مددت يدي فهصرت غصنا من تلك الأماليد الناعمة اللينة، فإذا هو ريان تجد مس الماء في
~~قلبه، ولكنه أقبل في يدي بعد قليل على الموت، وأنشأ يذوي مضمحلا، فجعلت أتأمله فلم أر
~~جزعا ولا خورا ولا إشفاقا من أمر يأتي ولا حنينا إلى شيء مضى، فعلمت أن القوة كل القوة
~~ألا يجزع الحي فإذا هو لم يجزع يجبن، وإذا أمن الجبن لم يستذله شيء، ولم يكن الشقاء في
~~رأيه شقاء بل مصادمة بالحياة لبعض نواميس الحياة، ومضى كما هو جزءا على وضعه من الكل الذي
~~هو فيه، فتساوق مع الكل وبقوة هذا الكل، فأمن المنافرة، واتقى على نفسه آلامها، فإن لم ينعم
~~بشيء فقد نعم بأنه راض مطمئن، وما في المهنا أكثر من الرضا!

# قال لي ذلك الغصن الأملد، وهو يموت في يدي ويعالج سكراته: أيها الإنسان الضعيف! هأنت ذا
~~تراني رؤية عين، وتعرف بي سرعة انقطاع الحياة، وتستيقن مني أن ما يجيء بطيئا يذهب حين يذهب
~~سريعا، وأن طرفة عين من ساعة الموت تمسح السنين الطويلة والعمر المتقادم، وتقفل الباب على
~~هذا العالم كله، فكن غصنا في شجرة الحياة، ولكن اعلم مثلي أن الشجرة لا تعرفك ms084 مثبتا فيها
~~بالمسامير، ولا مشدودا إليها بقوة أزلية: فلك منها المنبت على أن تكون قابلا للكسر، ولك
~~منها الزينة على أن تكون قابلا للتجرد، وإنما أنت فيها كما أنت؛ لتظهر فيك حقيقتها كما هي،
~~فليس لك أنت حقيقة.

# أيها الإنسان! إن للشجرة تماثيل يرفعها الله في كل مكان يوجد الإنسان فيه؛ لتقول له: كن
~~دائما ذا فروع؛ لتظلل بأبنائك موضعك من التاريخ، كريما في حياتك تعطي مما تأخذ، كن طاهرا
~~تعرف كيف تستمد من كل شيء شيئا واحدا يعيش عليك، كن مع جنسك مختلف الظاهر على جرثومتك
~~وموضعك؛ فذو ثمر أو زهر أو شوك - ولكن ابق في داخلك وعنصرك مع غيرك من الناس على قانون
~~واحد.
~~•••

# يا شجراتي! ما أنتن إلا من بعض صور الحب، ولكن حبكن من النعمة والعافية؛ إذ لا تنتهي في
~~النفس معاني شهواتها، بل معاني لذاتها فقط ...

# أنتن المثل الهنيء الذي لا بؤس فيه ولا حظ، كالمعبد الذي تحمل إليه الآلام والأوجاع؛
~~لتنسى فيه هنيهة من الزمن، ولهذا يقبل عليكن الحكماء وأهل النفوس الحاسة والطباع الرقيقة،
~~يأتون بالأنفس الذابلة والقلوب المتوهجة في ضعفة وسأم؛ ليرجعوا في هذه وهذه باللون الأخضر،
~~وبروح النسيم في قوة وعزيمة.
~~•••

# لا بؤس ولا حظ في القاعدة المطردة التي تجري على وتيرة واحدة، ولكن حين تختار الحكمة
~~الإلهية شخصا بعينه؛ لتجري عليه حكم الشاذ من القاعدة، وتهيئ له الأحوال الشاذة، فهناك إما
~~حقيقة البؤس وإما حقيقة الحظ، وما أصل الهم والشقاء في الناس إلا أن كل إنسان يتمنى لنفسه
~~أن يشذ من قاعدة ما ...!





# | شجرات الشتاء




# يممتهن اليوم فإذا هن ذابلات عليهن الضحى عريانا، وكن من ورقهن في حلل الظل، وفيهن
~~انكسار ذي العارية، وكان يتجمل بعاريته، ثم ردها فما يتوارى إلا من الأعين التي كان يتعرض
~~لها من قبل ... ويحس كأنه أصبح لحنا من خطأ فاحش في لغة النعمة واليسار، لا يكاد يظهر نفسه
~~إلا قيل له: يا غلطة تحتاج إلى من يصححها ...

# ورأيتهن واقفات في مثل ذلك الحزن النسائي الغرامي ms085 الذي يخلط المرارة في حلاوة المرأة
~~الجميلة فتبدي عن عاطفة مسكينة لا يصورها لك إلا أن ... أن تتخيل جزع لؤلؤة تخشى أن تتحول إلى
~~حصاة.

# ذليلات ذليلات كأنهن مطلقات الربيع ...!
~~•••

# وقالت لي صديقة منهن: لقد كنت في جانب منا، أفمنحرف أنت إلى الجانب الآخر؟ وكان لك فينا
~~من رأي الحب ما يكسونا مع كسوتنا، أفيكون لك من رأي البغض ما يجردنا مع كسوتنا، أفيكون لك
~~من رأي البغض ما يجردنا مع تجريدنا؟ أم ستقول: طاووس انسل ريشه الجميل فرده القبح دجاجة،
~~وشجرة سلبت زينتها فعادت كأن لم يخلقها الله، ولكن أقامها النجار ... أما أنت رادنا إلى المسخ
~~فمجر علينا حكم الرجل على المرأة: متى قبحت في عينه قبحت في قلبه؛ إذ لا يطلب إلا معنى
~~فيها تحت الرونق لمعنى فيه هو تحت الدم، فإذا هي لم تعد من إيمانه ... كفى ذلك وحده أن يجعلها 
~~من كفره ...

# أظالمني أنت فتعرف لي ذلا بعد عزة، وتصف لي خضوعا بعد كبرياء، ولا تضع بإزائي في ميزان
~~قلبك إلا المعاني الثقيلة التي تلقيها تزن بها ما تكره؛ لكي تملأ نفسك منه بغضا
~~وكراهة؟
~~•••

# كلا يا صديقتي! إنما تتحولين لأجد منك معنى جديدا في نفسي. فكأنك تخرجين مني رجلا في
~~الربيع ورجلا في الشتاء، وكأني أعرف بك كيف أتحول في بعض معاني الحياة من نسيم إلى عاصفة.
~~أنت كالحبيبة المخلصة حين تبالغ في إصفاء الود، فتمتنع وتهجر لتهب محبها الفكر في جمالها
~~كما وهبته النعمة بجمالها، فيصيب اللذة ومعناها، ثم يجد الشوق الذي يضاعف معناها. فإني رأيت
~~الذي لا يفكر في معاني الجمال حين يمتنع ويبعد، لا يدرك كل معانيه حين يمكن ويدنو.

# ومن امتلأ من فقد السرور، كان حقيقا أن يكون هو الذي يمتلئ من وجوده، فاللذة لذة واحدة
~~بنفسها، ولكنها تتعدد بموقعها وبحالتها، وبمقدار فهمها، وبقوة الشوق إليها، وما أشبه النفس
~~في هذا المعنى بقصر العروس. إن لم تتقدم العروس معانيها فتزين القصر وتزخرفه وتكسوه، وتجعل
~~في كل مكان منه جمالا يومئ إليها، ms086 وزينة تشاكلها، وحسنا يتمها أو يفسر منها - لم تكن
~~العروس على القصر إلا أرملة ...

# كلا يا شجراتي، فلست ظالما فأجري عليكن حكم المرأة في شتاء حبها، فإن المرأة متى بردت ...
~~ظهرت كالسحب الثقيلة المطبقة بأرجائها السوداء: لها في سمائها لون الوحل قبل أن تستوحل بها
~~الأرض ... وبها من الظلمة ملء ليل طويل يموت فيه النهار الطالع وشمسه معا، ويكلح بها وجه
~~الحب، ويبرد ويظلم؛ لتكون في بلائها مادة إنسانية تقع منها صاعقة ...!

# آه لو أن شجرة لم تحمل كل أغصانها إلا من قشور الثمر المطروحة في الطريق؛ لكانت هذه
~~المرأة أسخف منها، ولو أن شجرة حين أورقت لم تورق من جذعها إلى بواسقها وأعاليها إلا بأجنحة
~~الذباب ... ليتقذرها صاحبها، لأشبهتها هذه المرأة!

# كلا يا شجراتي، فقد ذهب ربيعي مثلكن، ولم يكن ربيعا في قلبي، فسأقضي شتائي، وأنتظر أنا
~~وجذوري. إنه عهد ليس أشقى منه لوعة، ولا أسعد منه ذكرى إذا جعلنا نحن إلى حياة ليست في
~~حياتنا، بل ذهبت عنا بحبيب نأى أو حبيب هجر.
~~•••

# عجبا! ماذا يحدث في الحياة من هنات وهنات؟ تمرض الشجرة فصلا من سنتها، وتشرف على الموت
~~فصلا آخر،

# 1

# ثم يطير فيها لهب الشمس فإذا هي تغلي بالشعاع، وعليها ضبابة خضراء من غليان
~~ألوان الشمس في جوفها،

# 2

# فليس من جمال إلا وبعض مادته في أصلها من القبح كما ترى، يظهر لك في الطبيعة
~~الجميلة؛ لأنها عدوة التصنع، ويخفى في النساء الجميلات؛ لأنهن عدوات الطبع، حتى أجمل ما في
~~المرأة الجميلة، لا تراه بعيدا من أقبح ما فيها حتى دلال المرأة التي تحبها، فهو بعينها لو
~~حققت، هو معنى ظريف رقيق من ... من ... من وقاحتها ...
~~•••

# أين الجزاء المسكر في الكأس إلا مع غير المسكر فيها؟ وأين المرأة الجميلة إلا مع
~~مكروهاتها يغرك منها ما يغر؟

# لهفى لأشجار المحبة

# مر فصل ربيعها

# جد الهوى في عرسها

# ليجد في تقطيعها ...!
~~•••

# كل الفتوق لها الرقاع

# ترم من تصديعها

# وإذا تمزقت المحبة

# حرت في تريقعها ...!





# | رسالة الطيف1




# ألم بي ms087 طيفها بالأمس، فاقتحم بناء النسيان الذي رفعته بيني وبينها، وألقيت كبريائي في
~~أساسه حتى لا يرجف ولا يتصدع، وأعليته بهمومي منها، وشددته بعزائمي وثقتي، وجعلته بإزائها
~~كالمعبد من الزنديق: إن يكن لا يسخر من ذلك إلا هذا فما يلعن هذا إلا في ذاك ...!

# ولم ينكشف الليل حتى رأيت معبدي أطلالا دارسة قد خلعتها روح السماء فلبستها روح الأرض،
~~فتحول كما يتحول الزاهد في سمته ووقاره وتعففه إلى الشحاذ في تبذله وحرصه وإلحافه وتصدع
~~فنونا، وتبدل أشكالا، وسرى طيفها في نيتي مسرى الزلزلة الراجفة في بقعتها من أرضها: تشق
~~في الأرض والصخر والجبل ما يشق المقراض في سرقة من الحرير

# 2

# بل أسرع وأقطع وأمضى، ولو حدث بعد الذي فعل طيفها أن مدفعا من المدافع ألقى
~~ظله على الأرض فانفجرت من ظله القنابل تخرب وتدمر وتأتي على ما تناله والمدفع ذاته قار ساكت
~~- لقلت عسى ولعله، وأمر قريب، ولعل المدفع كان امرأة.
~~•••

# ولكن تحت أطلال نسياني، وما تخرب من عزيمتي ... انكشف لي كنز من الخيال دخلته وملكته، ولم
~~أر فيه الدر والجوهر والماس والياقوت في جسم الأرض؛ بل رأيت فيه الحبيبة تسطع من جسمها
~~البديع، حقائق كل هذه الجواهر الكريمة، حتى لكأنها والله في غرابة الحلم حسناء من در وماس
~~وجوهر وأشعة تتلألأ، وما شئت أن أرى صفاء ولا جمالا ولا حسنا ولا فتنة إلا رأيت
~~فيها.

# ولكم كنت أتخيل إذ أجلس معها وأقلب عيني في محاسنها ومفاتنا - أن أظافرها المصقولة
~~الملتمعة إن هي إلا لؤلؤ من جوهر جسمها، وأن الحلي على هذا الجسم الجميل إن هو إلا شعل
~~تتوهج من ضوء لحمها، وتورد دمها لا من ذهبها وجوهرها.

# غير أني في كنز الخيال رأيت ذلك هو الحقيقة بعينها، وعلمت أنه لمعنى جميل تنجذب الحسان
~~إلى الحلي والجوهر؛ إذ كانت من طبيعة أجسامهن.

# طيف جاء الروح المهجورة بالحبيبة، فاستنشتها كأنما هي نسمة طائفة على روضة من الورود؛ ومر
~~بروحي التي جفتها هي وجرحتها مرورا أنعم من لمس الشفة للشفة، وغمرها بمحاسن ms088 تملؤها ذوقا
~~وطيبا، وتحول هو معها روح قبلة مشتهاة على انتظار طويل، ففيه مسها ولذتها وحلاوتها.

# وفي الحلم يتجلى الحبيب لمحبه كما هو داخل في نظام عقله، وكما هو مستقر في أمانيه؛ فيكون
~~على ذلك كأنه من خلق النفس وتصويرها، فتفتن به أشد الفتنة، وكأنها لم تر معانيه في أحد قط
~~ولا فيه هو نفسه، ومن هذا قلما ناجى الحبيب حبيبه في رؤياه، أو طارحه الهوى أو الحديث، أو
~~نوله مما يشتهي إلا انتبه المحب، وكأنه لم يلم به من هذا كله شيء؛ بل ذاب هذا كله في دمه
~~حلاوة روح لها طعم ومذاق!
~~•••

# يا للرحمة من طيف يعذب العاشق بالرحمة ... إذ ينقل الحبيب كله إلا الحبيب نفسه ... ويحقق
~~للمحب أمانيه إلا بهذه الأماني ... ويخيم على ظلمة الصد بألوان من نهار يموت قبل النهار ... وفي
~~عالم معذب من الهواجس والخيالات العاشقة المستلبة إرادتها، ينصب عالم نعيم من الهواجس 
~~والخيالات المعشوقة مستلب الإرادة أيضا، فكأنها سخرية النفس من جنون صاحبها ... يا للرحمة
~~...!
~~•••

# وتحت أطلال نسياني، وما تخرب من عزيمتي ... ظفرت بمقصورة كأنها من مقاصير الجنة لها جو عبق
~~نافج مليء من الإحساس الخالد والشعور الطروب، كما ملئ بالأسرار والألغاز، ترف عليه معاني
~~الضحكات والنظرات والابتسامات: تمازجه تعابير الصوت والموسيقى والثياب الحريرية والروائح
~~العطرة، يسبح في كل ذلك جلال الحب وجمال المحبوب وروحي العاشقة!

# وارتفعت حقيقتنا كلينا إلى عالم من الكنايات والمجازات والاستعارات، فكان الحب ثمة يتخذ
~~شكله السماوي فيتسع بالإدراك في كل شيء؛ إذ يجعل الحاسية كأنها من حواس الخلود، فلا نهاية
~~لمسرة تتصل بها، ولا نهاية للذة تخالطها، ومن ذلك لا نهاية لأفراح قلبي في الحلم ...

# وكانت هي كل تقاسيمها تعبيرات معنوية، حتى لكأنها صورة متجسمة من أوصاف بارعة في الحب
~~والجمال خصصت بعلمها أنا وحدي؛ إذ لا يمكن أن يهتدي إليها إلا فيها وحدي، وكنت مع طيفها
~~كأني ملقى في حالة من حالات الوحي لا في ساعة من ساعات الكرى.

# ورأيت حبا رائعا معبودا أشعرني إذ ملكته في تلك ms089 الخطرات أن الإنسان قد يملك من الجنة
~~نفسها ملكا وهو على الأرض في دار الشقاء إذا هو احتوى بين ذراعيه من يهواه!
~~•••

# وقالت نفسها لنفسي: هلمي يا حبيبتي في غفلة هذين العقلين العدوين نهدم عليهما المنطق الذي
~~يعذبنا بأقيسته وقضاياه، وإنما نحن روحان فوق الأقيسة والقضايا.

# هلمي إلى حكم الحب في رقدة الفلسفة العنيدة القائمة بصاحبينا قيام محكمة بقاضيين جاهلين
~~معا مكابرين معا، فلا يرى كلاهما إلا أن صاحبه هو الجاهل، وبذلك تتضاعف البلية منهما متى
~~حكما!

# هلمي، من وراء هذين المتغاضبين إلى شريعة الرضا، فليست إحدانا من الأخرى إلا كالصدى يجيب
~~على الكلمة بالكلمة نفسها؛ إذ ليست إحدانا إلا الأخرى.

# هلمي، فما منا إلا من ضاقت وأعيت بحمق هذين الأحمقين، أحدهما من أحدهما كالصخرة التي تريد
~~أن تبتلع الجبل وهي قطعة منه!

# هلمي نتكاشف بالابتسامتين المخبوءتين تحت عبوسهما: الكاذب المنافق، فإن كذب العبوس متى
~~لبس وجه الممثل والممثلة ... لم يعد نهاية فيهما بل في الرواية، ورواية هذين هي رواية العناد
~~والتعنت التي تمتد من نفسها؛ لأن كل كلمة فيها إنما هي بين متقاذفين، فلا ترمي إلا ارتدت،
~~ثم لا ترتد إلا لتعود فترمي ...

# هلمي يا حبيبتي، فإننا تحت هذا الليل نهار مع نهار في عالم بعيد عن الأشياء، وبعيد حتى
~~عنهما ...

# هلمي، فإننا الآن في جسدين روحيين لا تحدنا الحدود، وهذان الجسدان النائمان هما هم التراب
~~الذي كنا فيه، وهما قذى المادة، وهما الخصمان، لا نحن، فهلمي يا حبيبتي ...
~~•••

# وقالت نفسي لنفسها: وهلمي يا حبيبتي، فاجعليني في روح شبابك الذي ألبسني الضنى على أنه لو
~~نقل إلى الأجسام لأحيا الموتى.

# هلمي فضعيني في أشعة الخلود من نظرات الرضا التي في عينيك؛ لأقوى على هذا الفناء الماحق
~~من هجرك، فإن قربك ليس قربا بل هو إعطاء، وبعدك ليس بعدا بل هو سلب!

# هلمي فارفعيني بقوة منك على قوتك الأخرى التي تهلكني بالخضوع والصبر.

# هلمي فلنصالح بين الكلمة ومعناها، فإن هجرك هذا فرق بين ألفاظ الحب وأرواحها، فمسخها كما
~~هي في ms090 كلام، وأنا أريدها كما هي في الحياة، وهل تحيا كلمة القبلة في القاموس أم في
~~شفتيك؟

# هلمي يا حبيبتي، نرتفع فوق دنيا الحزن والألم ولو ساعة ليست في ليل ولا في نهار، بل في
~~وفيك: ساعة ليس فيها ستون دقيقة في كل دقيقة ستون ثانية، بل فيها ستون عناقا في كل عناق
~~ستون قبلة، فهلمي يا حبيبتي ...
~~•••

# عاد الحب أكبر من كلمة، ورجع الرضا أكثر من ابتسام الشفتين، وصارت الأذرع حدودا

# 3

# بعد أن كانت على فضاء وفراغ، وحيا طيفها وسلم.

# حيا وسلم ثم صافح تاركا

# يده على الكبد التي أدماها

# وأتى ليعتذر الغزال، ولجلجت

# كلمات فيه،

# 4

# ففي فمي أخفاها

# ودنا ليغترف الهوى، فتهالكت

# أسراره، فرمت به فرماها ...

# قلب الحبيب متى تكلم لم تجد

# كلما، ولكن أذرعا وشفاها ...
~~•••

# وانتهى حلم الصلح لتوه لحظة شعرت أنه ابتدأ ... فلم يكن هذا الحلم إلا «عملية» حب جراحية
~~مؤلمة في القلب الذي كاد يبرأ وينسى ...

# كانما طفئت من الهجر مكواة كانت محماة على كبدي، فجاء طيفها بما معه؛ ليضع مكواة غيرها
~~...!

# وأصبحت - والله - أعتقد أن الشيطان لي خلق مضاعفا لما خلق إلا امرأة معشوقة ...!





# | في العتاب



# «وكتب إليها مرة كتاب هوى، فتفترت في الرد عليه تريد أن يطول به الانتظار فيؤلمه، أو تريد
~~أن تزيد به الشوق فيؤلمه، أو كأنها تطمعه بألا تطمعه ليتألم»!

# فلما انتهى فيه دلالها إلى الضجر، كتب إليها هذه الرسالة يؤلمها بها، وجعلها على طريقة
~~السجع التي كان يتراسل بها فحول الكتاب في القرن الرابع للهجرة وما بعده؛ لأنها هي تكره
~~هذه الطريقة، وتجد لها ألما في نفسها، ولذلك مضى بها مسجوعة إلى آخرها؛ ليبالغ في إيلامها،
~~والتهكم بها وبلفسفتها، وردت في الرسائل بكل ذلك إرادته على إرادتها، وهذه هي الرسالة»:

# 1

# كتبت إليك من أيام يشفع لها قربك من نفسي فلا أقول إنها بعيدة وتمر قديمة، ولكن ما في
~~النفس منها ومن آلامها يجعلها دائما جديدة وكأنها تجري بي إلى الفناء فهي تطول إلى غير حد،
~~وتأخذ معنى ms091 اليأس الذي يمضي به الأمس فتلقي به في معنى الأمل الذي يأتي به الغد، والأيام
~~تعد بالأرقام، ولكنك أنت جعلت هذه الأيام تعد بأنها لا تعد ...

# وانتظرت رد كتابي، أو ورقة من شجرة عتابي، فما زالت تتقطع الساعة من الساعة، ويلتقي اليوم
~~باليوم، ويذهب اللوم إلى العتاب، ويجيء العتاب إلى اللوم، وكتابك على ذلك كأنه مغمى عليه لا
~~هو في يقظة ولا هو في نوم ...

# فسبحان من علم آدم الأسماء كلها لينطق بها، وعلمك أنت من دون أبنائه وبناته السكوت ...،
~~والسلام عليك في أزلية جفائك التي لا تنتهي. أما أنا فالسلام علي يوم ولدت ويوم
~~أموت!

# ما هذا يا سيدتي، وليس خيط عمري في إبرتك، ولا ما يتمزق من أيامي تصلحه «ماكينة الخياطة»
~~بقدرتك، وإن كنت أنا أقل من (أنا) فلست أنت بأكثر من (أنت)، وما علمنا أنك مع القدر تحركت،
~~ولا مع القدر سكنت!

# أتحسبينك لما خفت (المحاكم)، في قتلي جعلت تقتلين بهجرك أيامي، ولما عرفت أنك من أشد
~~سروري أردت أن أعرف كذلك أنك من أشد آلامي؟ أم أنت في نورك وظلامك تريدين أن تنقصي من
~~الأعمار، كما ينقص منها الليل والنهار؟ أم تحسبيننا خلقنا بهذه الرقة؛ لنعرف بها كيف يتحجر
~~قلبك ويجمد، وأنبتنا الله في مزرعة العمر؛ ليجيئنا منك صاحب المزرعة فيحصد؟ أم أنت خلقت في
~~يد الله إرادة ماضية وخلقنا عليك اتكالا، وجئنا على الطاعة شكلا واحدا وجئت أنت من يد
~~الله في الكبرياء أشكالا ...؟

# فإن كان قلبك يا سيدتي غير القلوب فما نحن شيئا غير الناس، وإن كنت هندسة وحدها في بناء
~~الحب فما خلقت أعمارنا في هندستك للقياس، وهبي قلبك خلق «مربعا» أفلا يسعنا «ضلع» من
~~أضلاعه، أو «مدورا» أفلا يمسكنا «محيطه» في «نقطة» من انخفاضه أو ارتفاعه، وهبيه «مثلثا»
~~فاجعلينا منه بقية في «الزاوية» أو «مستطيلا» فدعينا نمتد معه ولو إلى ناحية ...!

# ما بال كتابنا يمضي «سؤالا» من القلب فيبقى عندك بلا «جواب» و«نبنيه» نحن على «حركة»
~~قلوبنا فتجعلينه أنت «مبنيا على السكون» ms092 ثم «لا محل له من الإعراب» ... وما بالنا نقطع في
~~انتظار الرد مسافة من هجرك لو طار فيها البريد؛ لانتهى بكتب الحسنات والسيئات إلى السماء،
~~ولو طاف الأرض؛ لتقدم حتى لا يبقى في الأرض أمام، وتأخر حتى لا يبقى من الأرض وراء، فإن كنت
~~تضنين أن توجهي إلينا من عرشك خطابا، أو تنزلي علينا من سمائك كتابا، فقد أقفل باب النبوة
~~من قبلنا فما هذا الباب، واحتجب الوحي من زمن بعيد، فيا سيدتي ما هذا الحجاب؟

# لعلك تخشين إذا جاءني كتابك الكريم أن يزعم الناس أن «جبريل» أصبح في الأرض من سعاة
~~البريد، وأن السماء عادت تشرع لأهل الأرض فجاءت فلانا من فلانة بكتاب جديد، ... أم لعلك
~~تخافين إن تحرك في يدك القلم الأعلى أن يتحرك به القدر العاجل فلا يحتمل التأجيل، ثم يجيئني
~~كتابك فتقوم قيامة العالم المسيحي؛ لأن هذا الكتاب صفحة ناقصة من الأناجيل ... .

# 2
~~•••

# لقد هممت أن أعاقب القلم الذي كتبت به إليك فأحطم سنه، وأجعله من ناحيتي في خبر (كان) حتى
~~لا يبقى من ناحيتك في خبر (إنه)، وقلت: كف - ويحك - سودت وجه صحيفتي بما هو في سواده مداد
~~مع المداد، وفي نفسه سواد أقبح من السواد؟ فقال: وهل أنا في (نغمات) حبك إلا «عود»، وهل
~~صورت إلا حركات وجدك من قيام وقعود، وسل الدواة من أمدها، والصحيفة من أعدها، وسل أناملك
~~كيف كانت تضغط علي كأنها تسلم على الحبيبة سلاما، ولا تخط إليها كلاما، وسل نفسك كيف
~~كانت في حركتي تضطرب، وقلبك كيف كان من كلمة يبتعد وفي كلمة يقترب؟

# فما ندري يا سيدتي وقد أحببناك أنعدك في ذنوب الزمان أم في أعذاره، وهل نأخذك في الحب من
~~وقائعه أم في الجفاء من أخباره؟ فإن أبيت أن تكوني منا إلا كالسماء من أرضها، وأن نكون منك
~~إلا كالسنة من فرضها، وأبيت وأنت «مفرد» الحسن إلا أن نعدك أنت وكبرياءك «مثنى» بألف ونون،
~~وإلا أن تكوني على غير ما نريده، ثم لا نكون إلا كما أردت ms093 أن نكون، فإذا خاطبناك قلنا يا
~~فلانتان ... ويا أيتها الحبيبتان، ويا غضباوان وراضيتان، وأنشدنا في هواك: «ولو كان هما
~~واحدا ... ولكنه هم وثان ...»

# 3

# وإن أبيت إلا ما نأبى، ولم ترضي مع صدقنا في حبك إلا كذبا، قلنا لك بلغة اليأس
~~منك: لشد ما أصاب الزمان فينا وأخطأ، فليصب بك أو فليخطئ، وكثيرا ما أعطانا الدهر وأخذ،
~~فلتكوني فيما يأخذ أو يعطي، ونقول: مع الذكر نسيان، وما عسى أن ينقص العالم بإنسانة أو
~~إنسان، ومن ظن «بصرفنا» عن نفسه أنه كبير، جعلناه من «نحونا» في باب «التصغير»، ومثلنا لا
~~يتكلم إلا بفائدة، ولا يسكت إلا بفائدة. فإن أخطأنا معك في واحدة أصلحناها واحدة، وما أكثر
~~ما يجد الكاتب إذا عز عليه أن يعاتب، وفي ذكائك لا محالة، بقية الرسالة.

# ولعلنا ولعلك ... والسلام!





# | في الأحلام




# نصبت لي في الكرى حباله

# اصطاد صيدا من الصور

# رأيت جسمي انتهى لحاله

# تضيء كالشمس والقمر
~~•••

# فطرت في النور أجتليه

# محاسنا تملأ السما

# ولا ضوء بلا شبيه

# إلا حبيبي تبسما

# فقلت: هل بي يا قلب فيه

# لعلني أطفئ الظما
~~•••

# ناجيت قلبي بذي المقاله

# فدمدم الأفق بالشرر

# صرخت: ما للفضاء ما له

# فقال: في قلبك الخطر
~~•••

# يا أفق هل خفت من شراره

# تحت الضلوع اسمها الفؤاد

# أم سعر الهجر فيك ناره

# توقد من يابس الوداد ...

# أم يوم حب قضى نهاره

# وحل من بعد السواد ...؟
~~•••

# فقال: وجه نرى خياله

# في قلبك الحامل الضرر

# ارجع فلو أن ذي «الغزاله»

# تغازل النجم لانفجر





# | في معاني التنهدات1




# تسكن قلبي رغبة ما أراها تتحقق له فيتخلى عنها.

# ولا هو يتخلى عنها إذ لا تتحق قله.

# هي بعض الممكنات الخيالية التي لا تخرج أبدا من القلب، وكيف تخرج منه، ولا مكان لها في
~~الواقع؟

# القلب وحده مكان المستحيل!
~~•••

# رغبتي كأنها حكم من أحكام الشوق النافذة على قلبي.

# حكم عليه بأن يظل أبدا يريد ويشتهي.

# أي حكم عليه بأن يطلب ولا ينال ...

# يبحث في الموجود عن غير الموجود.

# يراك، ولكنه فيك أنت يبحث عنك ms094 أنت.

# وأنت كسبيكة الذهب: ليس فيها موضع أحسن من موضع.

# ولكن قلبي مع ذلك يظل يبحث عن الأحسن.

# قلبي المسكين محكوم عليه، لا بالأشغال الشاقة، ولكن بالأماني الشاقة ...
~~•••

# رغبتي ستبقى دائما بين معاني التنهدات.

# في مكان من القلب لا تتحرك فيه كلمات الأمل إلا تحركت معها كلمة آه ...!

# أتدري أيها الحبيب ما هي رغبتي؟

# هي أن أراك حين تتلقى رسالتي وتتلوها.

# لأرى حقيقتك كيف تكون، وليس أمامك إلا حقيقتي.

# ولأرى بنفسي كيف ترى نفسي مكتوبة.

# ولأعرف برأي العين: أنا أرسل إليك كلماتي أم خفقات قلبي.

# ولأنظر كيف تخرج لك أسرار الكلمات من الكلمات؟ لأرى، وأعرف، وأنظر ...
~~•••

# ولكن يا صديقي، لو رأيتك حينئذ؛ لكنت أنت رسالة إلي، فلا تكون وقتي إلا ورقة،

# ويشغلني عن رؤيتها أني أراك،

# ويصرفني عنها أني منصرفة إليك،

# ويكون عقلك قد استولى على عقلي،

# وتذهلني أسرار عن أسرار،

# فلا أرى، ولا أعرف، ولا أنظر ...
~~•••

# ومع ذلك أتمنى أن أراك جين تتلقى رسالتي وتتلوها،

# لأرى كيف تتلقاني من خيالك حين ليس معك إلا خيالي؟

# ولأعرف رأي العين أن هو أي جزء منك،

# وأن كلماتي هي لمسات من قلبي لقلبك،

# ولأنظر كيف أكون لديك في صورة رسالة؟

# وأضحك من رؤيتك الورقة وجها له فم تقبله ...

# لأرى، وأعرف، وأنظر ...
~~•••

# ولكن يا صديقي، لو رأيتك حينئذ؛ لكنت أنت رسالة إلي،

# فلا تكون ورقتي إلا ورقة،

# وينسيني إياها أنك حاضر معي،

# وتموت الكلمة المكتوبة كلها في كلمة واحدة تنطق أنت بها،

# وتحول معرفة دون معرفة،

# فلا أرى، ولا أعرف، ولا أنظر ...
~~•••

# إذن فرغبتي ستبقى دائما بين معاني التنهدات،

# وقد تحركت الآن بكلمات الأمل،

# ولكنه الأمل الخائب الذي تأتي دائما في آخر كلماته: آه. آه ...!





# | أليس كذلك




# نظرة حب إلى الكون

# إن شيئين هما أروع ما نعرف وما نجهل؛ أحدهما: ذلك المجهول الأعظم المنبسط وراء العقل
~~يترامى قفرا في قفر إلى ما لا نعقل من أسرار اللانهاية، والثاني: ذلك المعروف الأعظم
~~المختبئ وراء القلب يتعمد صفة في صفة إلى ما لا ندرك من ms095 أسرار النفس.

# وفي ذلك التعقيد السماوي تلتمس الروح وضوح الألوهية ونعيم الجنة الخالد، وفي هذا التعقيد
~~النفسي يلتمسون وضوح الحب ونعيم الحبيب المعشوق.

# أليس كذلك يا حبيبتي؟!

# كل ما في الكون هو من الضرورات لوجود الكون؛ لأنه ممتلئ لا ينقص، وما كان ضروريا فهو
~~مذهب واحد ليس فيه ما هو أكبر ضرورة ولا ما هو أصغر، الكبير الكبير: كالصغيرة الصغيرة، ولو
~~أن مكانا ليس فيه نفس واحد من الهواء؛ لقتل الحي كما يقتله انتزاع كرة الجو كلها من مخارق
~~هذا الفضاء.

# 1

# وكل ما في الحبيب هو من ضرورات عشقه إن صح العشق، فكأنما هو يتجه أيضا مع الكون إلى
~~اللانهاية؛ بل كأن كل حبيب في خيال محبه إنما هو الوسيلة التي استطاع الكون أن يعبر بها
~~عن جماله لإنسان في إنسان ببلاغة تختلف مع الأذواق كما تختلف البلاغة الإنسانية، هذه يقولون
~~في تعريفها: إنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال، وتلك يقول الكون نفسه في  تعريفها: إنها
~~مطابقة الشكل الجميل لمقتضى الإحساس.

# يضيق هذا الكون ثم يضيق حتى كأنما يجتمع عند العاشق في المعشوق وحده، وبهذا لا تجد حبيبا
~~إلا بلغ عند محبه ما تناهى إليه الحسن في أرضه وسمائه، حتى لهو الشمس والقمر، وكل ما جرت
~~فيه أشعتهما من ذهب الجمال وفضته؛ وبذلك جمعت اللغات أحسن ما في الكون وأجرته في تشبيهات
~~الحبيب، وألفت من ألفاظه لغة الحب.

# فهل يكون في العقل من هذا ومن ذاك إلا أن الكون قد تناول النفس العاشقة حين ضاق ثم ضاق،
~~فوسعها ثم وسعها حتى أفاضها من معاني الحبيب على المعاني الأزلية، وجعل عهدها بالحب أياما
~~في لذتها، أو نكدها كأنها ليست من أيام هذه الدنيا؟

# لعمري لو أمكن أن تأتي إلى الأرض رسالة من إحدى الحور العين في السماء لما أمكن أن
~~يتلقاها إلا عاشق على شفتي حبيبته أو خدها، ولو بعثت الجحيم برسالة من زفيرها وشهيقها؛ لما
~~وقعت إلا في صدر عاشق يتلهف من هجران حبيبته أو صدها!

# أليس كذلك يا حبيبتي؟ ms096
~~•••

# في السكون حياة أبدية فياضة لا تفتأ تعمل بالسلب والإيجاب، كان هذا الكون العظيم يتحول في
~~كل لحظة ليخلق، فهو في كل لحظة صورة جديدة، وما كان فيه سلبا فهو الذي يجذب في مذاهبه
~~وتصاريفه، وهو مبعث القوة المبدعة، وهو الذي يحقق أشكال الحكمة في جلالها.

# وفي المعشوق حياة فياضة تخيل لمحبه أبدية وهي إلى وقت، ولا تزال كذلك تعمل في خيال محبه،
~~بالسلب والإيجاب، وهي السر في بقاء الحبيب طريفا جديدا ما بقي حبه، كأنما يتحول في كل يوم
~~ليخلق، فهو في كل يوم صورة غير صورة أمس، وهو دائما معشوق الساعة، وقد خلدت عليه النظرة
~~الأولى، وكل ما تكرر منه من ضحكة أو كلمة أو نظرة أو ما إليها جاء لوقته كأن فيه
~~حياة.

# وكأنه مولود لا مصنوع، ولدته رغبتك ولم يصنعه هو، فأنت تتلقاه كما يتلقى الأب أو الأم
~~أولاده وقطع كبده؛ لا يزال عليهم كل يوم طابع قلبه.

# وما كان في الحبيب سلبا فهو الذي يفتن في دلاله وامتناعه، وهو مبعث سحر الجاذبية، وهو
~~الذي يحقق من جماله الخيالي أشكالا تتلهف عليها الروح لهفة الظمآن الضائع في القفر على
~~تموج السراب وصبغة الرمل الجاف الملتهب بلون الماء البارد الصافي.

# يمنعك الحبيب ما تشتهي منه، فإذا هو قد منحك الخيال ولذته وسحره، وإذا هو قد جعلك بالسلب
~~كالمرآة لا تتلقى إلا لتعكس - فأنت للحب والشوق، ولكنك أيضا للتفسير والتعبير، وتجد في
~~قلبك من أثر ذلك النقص تكامل الحياة، ويصبح عندك فهم الجمال جزءا من الخلق والفكر، كما هو
~~فيك جزء من الحاسة والعاطفة، فإذا نار قلبك تحرق المعاني، وإذا كل شيء يتفجر لك عن ضوء أو
~~شعلة، ويحقق لك الحب: أن الله نور السموات والأرض ...

# يا حبيبتي، أليس كذلك؟
~~•••

# إذا لم يكن ما نعده بغيضا شيئا مفصولا عن الكون فهو - ولا ريب - من ضروراته، وهو بهذا
~~من أجمل جماله في معنى التكوين والإبداع، غير أننا لا ننظر منه إلى هذا المعنى، ولا نعتبر
~~صلته بالوجود؛ بل ننظر ms097 إليه بمعنى التكوين الذي فينا، ونعتبر صلته بنا، فلا يكون من هذا إلا
~~أنه قبح وسمج من قبحنا لا من قبحه.

# فالكون بما فيه من أثر الخالق هو اتساق واحد منسجم لا شذوذ فيه ولا تنافر ولا قبح ولا
~~بغض، ولكننا نحن بما فينا من قوة الخلق،

# 2

# نتمرد على الانسجام والاتساق؛ إذ لا نملك من ضعفنا إلا خلق هذا التمرد، وتتطلع
~~شهواتنا ورغباتنا إلى شيء ما فيكون جميلا وحبيبا، وتنصرف عن شيء ما فيكون قبيحا
~~وبغيضا.

# ومن هذا فليس في الكون إلا الحب والجمال والخير؛ إذ سقطت الشهوات، إذ كل شيء حينئذ يكون
~~مقصورا على حقيقته التي لم نفسدها بتغييرها، ولأن قبح شيء من الأشياء إنما هو صورة
~~انحرافنا عن إدراك لا حقيقة، وجهلنا بناحية اندماجه في قانون الاتساق الإلهي.

# أفليس بذلك يكون المشوق الجميل كأنه تهذيب علمي لروح من يهواه، وتدريب له على الاندماج
~~بفكره وعاطفته في جمال الخليقة؟

# أليس بذلك يكون المعشوق الجميل هو الوسيلة التي يتعلم بها العاشق علم قلبه. أي فن
~~الارتفاع بالأشياء الجميلة عن سذاجتها الفطرية، وإكسابها في روحه الإشراق الإلهي؟

# أليس بذلك يعمل العاشق في جمال العالم، ويكون الجزاء الإلهي فيه هو الذي تحرك للحب؛
~~لينكشف حبيبه بمعانيه السامية، ويشهد جمال ذاته في الصورة الجميلة التي يهواها، حتى ليستطيع
~~أن يقول لحبيبه: يا نفسي، ويا روحي! وهو يحس أنه على الحقيقة نفسه وروحه؛ إذ يرى أنه متعلق
~~به تعلق الطفل بروحه الكبيرة في أمه وأبيه؟

# وهل غير الحب علم الإنسان كيف ينادي روحه ونفسه في غيره؟

# أليس كذلك يا نفسي، ويا روحي ...؟





# | النجوى




# وبي زهرة في جانب النيل قد نمت

# فرف عليها إذ يروح وإذ يغدو

# لطافته في طبعها الحب والرضا

# وتياره في طبعها الهجر والصد

# ويحكي وفاء النيل فيض وعودها

# ويا شد ما ينحط من بعدها الوعد

# وفي زمن تصفو علي كما صفا

# وفي زمن ما من «تكدرها» بد

# ووالله ثم الله، إن حلاوة

# من النيل للعينين في فمها تبدو

# وإني وإياها ms098 على ظمإ الهوى

# أنا الفم هذا الهوى وهي الخد
~~•••

# آه! وأنا حين أقول: آه، أحسبها شعلة تتلوى ذاهبة ممتدة في قلبي!

# آه! وأنا حين أقول: آه، أشعر أن قلبي يمدها طويلا طويلا لتصل إلى قلب آخر!

# آه! وأنا حين أقول: آه، أراني كأن روحي طارت إلى آخر مدها ووقعت!
~~•••

# وكنا في يوم من أيام الربيع، وكل شيء حولنا يتكلم بلغة الشمس في لمعة وضوء وجمال، وفي
~~الأزهار معانيها الغزلية التي بها وحدها تظهر الطبيعة في رقة امرأة عاشقة.

# وفي الهواء نسمات بليلة متعطرة قد خيمت فيها روح قبلة متعرضة

# 1

# كأن الرياض في نشرها الذكي

# 2

# مصانع يقلد فيها الربيع صنعة أنفاس الحبيبات.

# وفي الزمن ذاتية واضحة أشعرتني أن كل ما حولي هو تعبير يهم أن يتكلم.

# وكأنما سقط قوس قزح من السماء، وماجت ألوانه بعضها في بعض فغطى الأرض ألوانا شتى
~~بأزهارها وأعشابها.

# وكأن السماء مازجت قلبي في تلك الساعة فأضاءته بنور الفجر الندي العبق بالنسيم ، الملون
~~بالشفق، المتحرك بالسحاب.

# وكنا في صباح جميل يشعرنا بكل ما فيه أن شمسه طلعت لنا وحدنا.

# وكان كل شيء يرف ويزهو كأنه طبع بقبلة من شفتيها.

# وبدا الصباح عليها بمعاني الرياض، وعلى الرياض بمعانيها هي، فاجتمع نشاط الكون ونشاط
~~قلبي، وتقتلت كما تتقتل

# 3
~~... وقالت ضاحكة: لا أحبك!

# قلت: إن فيها «أحبك» وهذا يكفي!

# قالت، وزادت في ضحكها: أعني أبغضك!

# قلت: ولكنه بغض من تضحك كما أرى ...!

# قالت، وزوت من وجهها وتكلفت العبوس قليلا: أعني ...

# فابتدرتها أقول: إن تكلف وجهك ينطق بأنه لا يعني ...!

# فذهب بها الضحك مذهبا ظريفا، وقالت: الآن قطع بك،

# 4

# فلقد كنت أريد أن أقول «أعني أحبك» فنفيتها أنت فانتفت!

# قلت: بل الآن وصل بي ... ما دمت قد قلت «أعني أحبك» وأثبتها أنت فثبتت ...

# قالت، واستطلق وجهها: إني والله أجد من سروري أن أعجزك، ولكنك داهية لا تعجز، ولا يزال في
~~لسانك جواب ما أقوله وما لم أقله!

# فقلت: وأنا والله أجد من سروري أن أقدر، ولكن هل ms099 أقدر على ما هو مقدر؟ إن بعض كلماتك هي
~~الآن كلمات، ولقد تكون غدا حوادث!

# فاعترضتني قائلة: أنت تنظر في نور من خيالك مع نور الطبيعة، فترى أشياء كثيرة غير
~~الأشياء.

# قلت: ولكنه هو النور الذي يقيد الطبيعة كلها بمنظر واحد ...

# قالت: أهو منظر جميل؟

# قلت: بل الجمال بعضه ...

# قالت: وما عسى أن يكون باقيه إذا لم يكن الجمال إلا بعضه؟

# قلت: إن في قلبي كلاما يسمع من غير أن أتكلم به، وفيه جواب سؤالك!

# فاستضحكت، وقالت: وعلى هذا فهمت من غير أن أفهم ... ألا قل لي، لماذا تكون لغتك
~~هكذا؟

# فقلت: لأن الحب يجعل كل سهل واضح في الأشياء غامضا معقدا في النفس، وهذا هو سره،
~~وبهذا يرتفع عن الإنسانية، ويجنح إلى التأله، وبسره وتألهه يخلق كل ما يمسه في صورة ثانية
~~مع صورته التي تقوم به، فيجعله بصورتيه من الكون، ومن النفس العاشقة أيضا، وليس من شيء خلق
~~مرتين، ولكن أشياء الحب كلها كذلك خلق ثم خلق .

# ليت شعري، أيعذب العاشق المسكين بهذا التأله الخيالي فيكون عقابا شديدا بطريقة غير
~~أرضية؟ أم ينعم به فهو ثواب عظيم بطريقة غير أرضية كذلك؟

# إنه لسر عجيب رائع في قلب من تيمه الحب، يدل عليه أنه ما من عاشق إلا وهو يرى أن رضاه عن
~~جمال حبيبته، وتكوين أوضاعها وتناسقها ومشاكلة بعضها بعضا، كرضا الصانع عن صنعته، وافتنانه
~~بما أبدع واخترع، وبما أتقن وأحكم، كأنه هو قدر وسوى، وسوى وخلق، ولو جاز أن يهبه الله
~~القوة على أن يذرأ ويبرأ، ثم أمره أن يخلق لنفسه امرأة، لما صنع إلا هذه التي أحبها بكل ما
~~يحبه فيها، وإن لم يستطع الحب أن يخلق إنسانا فهو يخلق إنسانية.

# بذلك لا يفهم هذا الحب إلا في أسلوب ملتو؛ لأن له طرفا غائبا وراء النفس، كالعود من
~~الأعواد غمس أسفله في الماء فلا يتراءى للعين في صفحة الماء إلا ملتويا متثنيا، لا بعمل
~~من ذات نفسه، بل بموضعه، وبتأثير أحكام الضوء في موضعه.

# والحب يشبه ms100 ألوهية دون حدها، فهو بهذا مفهوم غير مفهوم، ويشبه إنسانية فوق حدها، وهو بهذا
~~أيضا مفهوم غير مفهوم، ولا نراه أبدا إلا مصرحا غامضا. إن صرح من جهة الحاسة غمض من
~~ناحية الفكرة، وكل دونه هو في النفس يأتي من بعده في الموضع والقيمة والاعتبار؛ لأن في الحب
~~وحده المعنى الأكبر للحياة في وهم المحب، على حين كل ما في الحياة هو في الواقع أكبر منه،
~~ولن يعيش من لا يأكل ولا يشرب، على أن من لا يحب نراه يعيش.

# 5

# قالت، وضحكت: بذلك لا يفهم الحب، وبذلك استطعت أن تجعل لغتك هكذا ...

# قلت: وبذلك أيضا استطعت أنت أن تجدي مخابئ لغوية كثيرة تخبئين فيها الكلمة التي تريدين
~~النطق بها ولا تنطقينها، فصارت لغتك عندي تفسر من معجمات كثيرة: من نظرة والتفاتة وخطرة
~~وحركة، ومن شيء ومن لا شيء، وتقولين الكلمة بما شاء دلالك من أساليبه الكثيرة، إلا بأسلوب
~~النطق كأنها تراغمك على أن تظهر وتراغمينها على أن تختفي. أتعلمين أنك كالدولة من الدول
~~العظمى، حاشدة كل وسائل الحرب، معدة لها في كل وقت، فهي بذلك ظافرة غالبة من غير حرب، كأن
~~وسائل الحرب تقاتل من غير أن تقاتل؟

# 6

# قالت: يا ويحك! فإذا قبلت منك أني دولة عظمى، فكيف أقبل أني «أكاديمية» عظمى ... حتى تجعل
~~لي معجمات كثيرة؟ وترى ما الذي يمكنك أن تفسره من معجماتي؟

# قلت: يا ويح غيرك!

# 7

# أمكنني يا جبارة المستحيلات ما أمكن الغزال من جبار الممكنات ...

# قالت: أسألك عن مستحيلاتي، ولكن ما هي ممكنات غزالك؟

# قلت: إن غزالي هذا كان فيلسوفا لا يصدق إلا ما يقره، ولا يقر ما لا يمتحنه، على طريقة
~~الفيلسوف (كانت)

# 8
~~... ولم يكن رأى سبعا قط، وهولوا عليه في أوصافه ورهبته وسطوته، فلم يصدق شيئا
~~من ذلك إلا أن يراه ويدرسه درسا تحليليا، كما تسمين أنت كلامك وفلسفتك. قالوا: فأطال
~~الغزال الفكرة في ذلك، ودبر أن يلقى الأسد ويدرسه. ثم إنه قسم الدرس إلى أعمال خمسة على هذا
~~النسق: ms101 فالأول: أن يتجسس مخالب السبع، ثم يعجمها، ويدق عليها بحجر؛ ليعرف مبلغ صلابتها،
~~ويقف على سر تركيبها ... والثاني: ألا يكتفي بمثل هذا الصنيع في الأنياب؛ بل قرر أن يحطم
~~واحدا منها ... ليعلم ما سر قوتها ومضائها، والثالث: أن يتناول عضلات الأسد في زوره ورقبته
~~وأعضاده فيغمزها غمزا شديدا؛ لعلها من ورم أو شحم وما يدري الناس، والرابع: أن يجيء
~~بالموسى فيحلق لبدة الأسد فيكشف عما تحتها، ويرى منظره وقد عري منها، فلعلها من شعوذته في
~~القوة واحتياله على مظهرها ورهبتها، والخامس: أنه متى فرغ من كل ذلك حملق في عيني الأسد،
~~ودرس ذلك اللمح المخيف من شعاعهما، فإن لم يبلغ من ذلك ما أراد علمه وفلسفته اقتلع إحداهما
~~وأسالها، وبحث فيها ما شاء!

# قالوا: ولما جاء العرين، وأصبح من الأسد بمرصد، وهبت رائحة لحمان أجداده ... قال: النجاة
~~النجاة! ما هذا بالذي خلقت له فلسفة رأسي، ولكنه الذي خلق له عدو ساقي ... ووثب يشتد مع الريح.

# 9

# ولكن آه من تعقيد الحب، إن الفيلسوف المتهزم الآن هو الأسد بلبدته وأنيابه ومخالبه، وبكل
~~ما هو به أسد، والمنتصر هو الغزال بلينه ونعومته وبعينه الكحيلة، وبكل ما هو به
~~غزال!

# قالت: آه! ولم تزد.
~~•••

# قلت: آه! أنت يا حبيبتي في، وأشعر بك دائمة الاندفاق والانصباب في نفسي، كأنك جمال لا
~~ينتهي، وكأني عشق لا يمتلئ، وأنت خارجة عني وبي شوق دائم النزوع إليك، يخيل إلي والله أنه
~~ملء الكون لا ملء صدري: وأنه لا يزال شاردا متسحبا على الوجود كله لا يجد ما يستقر عليه،
~~مع أنه واجدك، ومع أنه حائم عليك، وما ذلك إلا لأنك دائمة الدلال، أي دائمة الانحراف عن
~~لمسات قلبي، أي دائمة الاهتزاز بمعانيك الجميلة، كيلا تثبت صفة منك على صفة مني، كيلا
~~نتعانق حتى ولا في المعاني.

# أنت اثنتان عندي، وليس في يدي من واحدة شيء، وإذا كثرت الآمال؛ لتكثر حسرات الإخفاق
~~عليها، فلماذا لا تقول إن الأمل هو الاسم الصحيح للخيبة؟

# إنك لي كالرؤيا من الرؤى السماوية، ms102 فالتي هي أنت ليست في التي هي أنت، وبذلك فالتي أحبها
~~فيك لا يمكن أن أجدها فيك،

# 10

# كأنما نتلاقى في عالم بعيد من وراء ظواهرنا.

# كأنما قامت منا في الحب حدود دولتي، فلن يتقدم حد منهما إلى حد ويكون بينهما سلم، ولا سلم
~~إلا في هذه الوقفة الثابتة، ولا إخلاص ولا محبة ولا ثقة إلا أن يدق مسمار الزمن في كليهما
~~فإذا هو من الآخر بعيد على قرب قريب على بعد!

# 11

# كأننا نعيش في أمس، يجيء يلبس كل يوم من أيامنا لا قوة تناله فتنزعه، ولا قوة تناله
~~فتبليه، فما تزال تتجدد من تحته أيام الحب في سر منا، ونعطي كل يوم عالمنا، ولا نأخذه، ولا
~~نتلقاه!

# كأننا في يوم هجر خالد علينا، فكل ما يأتي بعده من الأيام ميت فيه لا محالة؛ إذ أيام الحب
~~إنما هي بنسبتها إلى الحبيب لا إلى الزمن.

# كأن هذا الحب قد ضرب بيننا وبين الحقائق بسور ظاهره فيه الرحمة وباطنه من قبلة العذاب،
~~فكل ما رأيناه رأي العين من فرح الأشياء ولذاتها، علمناه في علم أنفسنا أوجاع مكابدة وآلام
~~حرمان ...!
~~•••

# فأضجرت فلسفتها هذه الفسلفة، فقالت وابتسامتها ظاهرة على قولها: وأما قبل؟

# 12

# قلت: وأما قبل فكأنما أنا المكان الحي الذي تئن فيه الأشياء أنينها الباكي، وتبتغي فيه
~~موسيقى الحب من أوتار متقطعة متبعثرة إن جاءت بشيء فبأنغام موتى أو مرضى، وإني لأحسب الدنيا
~~كلها تصدح من حولك تلقين فيها النغم، ثم لا تحبسين الصمت إلا لي أنا وحدي.

# قالت: أف للشاعر من الشاعر نفسه! أنت كما تريد من الحياة مسرة لابتسامك تريد منا آلاما
~~لعبوسك الشعري، وإذا لم تجد الألم أوجدته واخترعته، كأنه لا بد لمن يصنع شعرا أن يصنع
~~مقادير يفرح بها ويحزن!

# ما أراني أفهم عنك حين تقول: السماء والطبيعة وهي، والشمس والقمر وهي، والخير والشر وهي:
~~فأنت وحدك تفهم هذا؛ لأن للشعراء شياطينهم، فلك مثلهم شيطان يحدثك وتحدثه، وترى ما
~~اسمه.

# قلت: اسمه «هي» ...

# وكأنما كان الشيطان غائبا ms103 في سفر طويل، ورجع عند ذكر اسمه، فلما رآها هي اسمه ألقى فيها
~~سحرا من سحره فإذا على ثغرها برهان ثغرها ... وقالت: اسكت!

# قلت: لقد عرفنا الشيطان باسمه ...

# قالت: اسكت!

# قلت: ما يسكتني ولا الشيطان نفسه.

# فمدت إلي نظرة طويلة كلها براهين على قوة هذا الشيطان الفاتن، وقالت: اسكت اسكت!

# ثم لا أدري ما الذي أسكتني حينئذ ... أحسب أن الشيطان سد فمي بفمه! ...
~~•••

# آه! وأنا حين أقول آه! أحسبها شعلة تتلوى ذاهبة ممتدة في قلبي!

# آه! وأنا حين أقول آه، أشعر أن قلبي يمدها طويلا طويلا؛ لتصل إلى قلب آخر!

# آه! وأنا حين أقول آه، أراني بعدها كأن روحي طارت إلى آخر مدها ووقعت، آه!





# | هل أخطأت ...؟




# قالت له يوما في أمر من الأمور: «قد أخطأت!» وغضبت أو تغضبت ... فكتب إليها هذه
~~الرسالة:

# لقد قلت يا حبيبتي إني أخطأت، ورميتني بها كلمة مقفلة لا منفذ منها ولا مخرج، ولا أدري
~~والله كيف أخطأت، ولكنك لما قلتها وتغضبت فيها وتعتبت لها أثبت في الكلمة معناها ...

# ولو أني راجعتك في ذلك مئة مرة، ولكل مرة برهان، ومع كل برهان اقتناع، لما استطعت أن
~~أنتزع دلالك أو نعتك من هذه الكلمة. فأنا بدلالك أخطأت لا بعملي، وبرغبتك في الإساءة إلي
~~قد صرت مخطئا لا بإساءتي، والتهمة ثابتة عندك لا بواقعة ولا دليل، ولكن بثبوت حبي لك
~~...!

# ولقد نظرت إليك حين قلتها ونظرت إلي، فكانت شفتاك تتهمان، وعيناك تعتذران، وكان لساني
~~يعتذر، وعيني تتهم، وكانت الكلمة نفسها تكاد تقول: ما جئتك لأدل على معنى وقع منك أنت؛ بل
~~على معنى وقع فيها هي ...

# وقد اعتدت منك في بعض حالات قلبك أن لا تضعي المعنى في اللفظ الذي هو تعبيره، بل في الذي
~~هو تعبير ما بيني وبينك، فمعنى قولك إني أخطأت، يجيء في تعبير آخر كأنك تقولين: تذلل
~~لي.
~~•••

# لا تزال الكلمة كلمة من اللغة حتى تقوليها أنت، فإذا هي كلمة من الفن؛ وإذا فيها ذاتية
~~وحياة ولها تاريخ؛ ولو بمرورها من شفتيك!

# أنا ms104 أخطأت لأني لم أخطئ ... فهي كلمة حب من معناك أنت لا من معنى الخطأ اللغوي، ولذلك
~~أقرها، فإذا قلت لك، نعم تجيء هكذا: هل ترضيني؟ نعم أرضيك! ألست تطيعني؟ بلى أطيع! هل
~~تتذلل؟ نعم أتذلل! هل أخطأت ... نعم أخطأت!

# وأرضيك، وأطيع، وأتذلل: كلها بمعنى أحبك أحبك أحبك!

# فما رميتني بخطأ، ولا أجبت بإقرار، ولا بقيت للكلمة عقدة تمسكها في معناها، ولو رأينا
~~لرأينا الحب يضحك في هذه اللفظة بمقدار ما تعبس فيها اللغة!
~~•••

# وكلمات الحب كلمات يتغير عليها الحس فتفهم على أوجه مختلفة، وتشاكلها معان كثيرة؛ وكأن
~~طريقة قولها تخلق فهمها، فما هي من عالم اللغة بل هي من خاصها؛ إذ اللغة بين أهلها جميعا،
~~وهذه بين اثنين خاصة، واللغة ألفاظ مفسرة بما تلبسه، وهذه تفسر بما يلبسها، واللغة تشير إلى
~~الموجود؛ إذ لا يراد بها إلا التعبير للفهم، وهذه تشير إلى غير الموجود أيضا؛ إذ تريد مع
~~الفهم العاطفة، ولا بد أن يعطى فيها القلب إرادة.

# ورب كلمة ينبذها إنسان لإنسان فإذا هي على قلبه كالريح السافية تعقد في الظهرة ضبابا
~~خانقا من تراب الأرض ... فإذا ما لفظها حبيب لحبيبه نسمت على قلبه كرويحة الفجر في ضباب من
~~الطل والندى، على حديقة ملتفة؛ إذ كانت هناك في منطقة اللسان، وكانت هنا في منطقة القلب،
~~وكانت ثمة في جو من عداوة قائلها، وكانت هنا في جو من حب قائلها!
~~•••

# أنت علمتني بحبك أن هذا الكون على اتساعه موضع خاص بقلبي وحده، فمهما اتسعت اللغة في مذهب
~~تعبيرها ففي قولك إني أخطأت معنى خاص بي وحدي يا حبيبتي ...

# وأنت أريتني أن الجمال هو تصوير الحياة بك، فكلامك لي هو تصوير اللغة بك وحدك أيضا يا
~~حبيبتي ...

# وإذا ابتسمت وقلت إني أخطأت، فتلك ألفاظ متبسمة من دلالها، وإذا عبست وقلت إني أخطأت،
~~فتلك ألفاظ متعنتة من دلالها، إذن فاعلمي أن في كلمات غضبك معنى كذلك أراه لي وحدي يا
~~حبيبتي ...

# وكلام الكبير مع الطفل يكون بلغة واحدة وهو في الحقيقة بلغتين لمعنى ms105 عاجز في الطفل،

# 1

# وكلام الحبيب مع المحب بلغة واحدة هو كذلك بلغتين لمعنى قادر في المحب. فالمعنى
~~المفهوم من إحدى اللغتين في قولك إني أخطأت، هو يا حبيبتي لي وحدي، وكما أفهمه أنا وحدي ...

# وإدلالك علي برهان خاصيتك مني، فلم لا يكون اتهامك إياي برهان خاصيتي منك؟

# سأتذلل لك يا حبيبتي، وسأرضيك وسأطيعك و ... سأخطئ ...!





# | قلت وقالت1




# قطرات الماء القليلة جدا إذا أصابها الظمآن الذي بلغ به الظمأ جفاف الروح، تحولت في
~~تسعير خياله والتضرم على كبده قطرات من اللهب الأبيض ... وكذلك في ظمأ الحب، فإن القليل جدا
~~مما يداوى به الحبيب، هو الكثير جدا مما يمرض به المحب ...!
~~•••

# قالت له: اغضب ما وسعك من الغضب وما وسعت منه، فإن غضبك هو نفسه من مقاييس الرضا! ألم تر
~~إلى الحريق في البرق، وإلى الصواعق في الرعد، أذاك من امتلاء السحاب بالنار أم من امتلائه
~~بالماء؟
~~•••

# الحب أن يخيم جو موسيقي على بعض أيام العمر؛ ليتم فيه الانسجام بين نفس عاشقة وصورة
~~جميلة، إذ لا بد لانسجام الجمال في الحب من أن يكون المعشوق عند محبه في مثل تناسق اللحن
~~الفني لا يخرج منه شيء عن الوزن والطرب، فإذا كانت العمر صفحات مكتوبة فأيام الحب الصفحة
~~المكتوبة بعلامات النغم، لا يقرأ شيء فيها إلا لحن ورن ورجع وصلصل.

# 2
~~•••

# وتعاتبا مرة فغضبت، فقال لها: فلنفترق، فما في الغضب من شيء إلا أنه عناد الموقف، إن
~~الموقف بين متكلمين أو متساجلين هو موقف حي، فما أسرع ما يثب القلب إلى القلب في لفظة
~~غاضبة، فإذا اللفظة من ذلك كأنما ملأها الدم، ومثلتها الحياة فأصبحت شخصا غير الاثنين لا
~~يبالي بهما نفعا ولا ضرا!

# فاستضحكت لهذه الفلسفة، وفكهت لكلامه - وما يعجبها شيء ما تعجبها المعاني - ثم قالت: إذن
~~يمكن الاتفاق، وتقرير الأمر مع الكلمة. أي مع الشخص اللفظي الغضبان لا معك أنت ...!
~~•••

# وقالت له في أمر: أنا راضية بحكمك فاحكم.

# قال: قد عرفت الحكم ولم أنطق به ...

# قالت: فهل الحكم عطر في ms106 منديلك أعرفه من الهواء؟

# قال: بل عرفته بنفسك الرقيقة الملهمة: وأما والله يا حبيبي لو كنت محامية؛ لسرقت من أدمغة
~~القضاة أحكامهم ...

# قالت: منزلة رفيعة، ولكنها على سرقة وتلصص.

# قال: يا عزيزتي، يلذ لي أنها سرقة؛ لأتخيل لها قانونا ومحكمة وقضاة.

# قالت: ثم ماذا بعد قانونها ومحكمتها وقضاتهم؟

# قال: أرافعك إلى تلك المحكمة، وأتهمك بتهمة سرقة قلب ...!
~~•••

# الحب طفولتنا الكبيرة كل ما تملكه أن تبكي وتضحك وتمكر وتنافق، ومعنى ذلك كله أريد أريد!
~~ولو أمكن أن يكبر الطفل، ويبقى طفلا؛ لكان هو العاشق بذاته، ولكان حبه لأمه وأبيه مضاعفا
~~عند السنين التي كبر فيها - هو العشق بعينه!
~~•••

# الدموع أوهى من أن تهدم شيئا، ولكنها تهدم صاحبها!
~~•••

# الدموع هي روح المحيط السماوي، ألا ترى أنها لا تسيل إلا مع الأقدار؟ متى نزل القدر نزل
~~الدمع.
~~•••

# المعنى الذي يكون في النفس أكبر من الكلام في الحزن، والفرح هو وحده تعبر عنه النفس
~~بدموعها.
~~•••

# سألها مرة: ماذا يقول البحر لو سقطت فيه دمعة من مهجور؟

# فقالت إنه يقول: إنسان أحمق أو مخبول يحاول أن يجعل له بحرا من قطرتين ...

# قال: أراك يا فيلسوفتي لا تفهمين لغة الوجود!

# قالت: فما ترى أنت؟

# قال: إنه يقول عندئذ: تباركت يا رب! أنا الجبار المالئ ثلاثة أرباع الأرض، قد آلمتني دمعة
~~محب متألم؛ فهل هو يحمل ثلاثة أرباع الهم في الأرض!
~~•••

# في نوح اللحن الشجي صورة الدموع التي في أعيننا، وإذا حن كانت فيه شهوة نفس، وإذا جنح
~~إلى الطرب كانت فيه رغبة واقعة، وليس في الكون ما يجمع هذه الألحان الثلاثة المتباينة في
~~صوت واحد إلا زفرة الحب يأسى العاشق ويحن ويطرب فيقول: آه ...
~~•••

# لو سألتني: من أعظم أهل الفنون على وجه الأرض؟ لقلت لك: كل حبيب جميل هو في عين محبه أعظم
~~أهل الفنون؛ لأنه في نظر هذه العين هو وحده الذي يخلق الجمال الحي الرائع، ويضع معناه في كل
~~ما يتصل به، حتى لكأن جماله تفرق على أجزاء العالم، أو كأن أجزاء العالم التفت ms107 على
~~جماله.
~~•••

# وقالت له: أنا لا أشفق على آلامك! وهل تراني أكره لك النبوغ والعبقرية؟ إن الألم في رجل
~~الفن العبقري إنما هو (عملية) التصوير والطبع في مخيلته؛ فمواهبة الحساسة تحزن الوجود في،
~~وكلما رأى جمالا أو قبحا أو سرورا أو حزنا غمرته؛ ليتألم بمعنى ما رأى، وحكمة ما أبصر؛
~~لأن جهة الفن في كل شيء هي معناه وحكمته، فيتألم، فينطبع المعنى، فيكون في المخيلة مادة من
~~مواد العمل الفني حين يعمل، فذلك ليس ألما في إنسان كما ترى، بل هو أداء طبيعي في أداة حية
~~متخذة لهذا العمل خاصة، ميسرة له بكل حوادثها؛ ومن هنا فلا رحمة ولا مهاونة فيما يؤلم رجال
~~الفن؛ إذ لا تعرف منهم الحكمة التي خلقتهم إلا آلات، آلات يجب أن تعمل حتى تتلف أو تتحطم ...

# تزداد الجميلة إشراقا وجمالا بالحب؛ لأن أثر نظرات محبها يلازمها، حتى إنها لتحس في
~~غيبته كأن نظره واقع عليها من عينه لا من فكرها، وبذلك تتجرد معانيها النسائية علمها الفني
~~وتدأب عليه، فلا تزال تجعل وتحسن ما دامت محبوبة معشوقة.
~~•••

# الحب إيمان النفس بكائن طاهر، والدين إيمانها بكائن خفي، ألا يكون ذلك أسلوبا في
~~الطبيعة؛ لحفظ الإيمان في الإنسانية؟

# 3
~~•••

# أشعر أحيانا كأنه ما من رجل في العالم يحب امرأة إلا ألم بحسي شيء من لذة هواه، فإن لم
~~أكن أنا العالم كله فلقد جعلت حبي هو الحب كله!
~~•••

# أنت في، وأنا أنظر بك إليك، هذه هي المشكلة التي جعلتك لغزا لا حل له، فما أقرب الحب
~~من العبادة، ما دام هذا الحب هو تجلي نفس في نفس، وما أشبهه بدين يعبد فيه الجسم الجسم،
~~فالمعشوق حالة نفسية متألهة معبودة، والعاشق حالة أخرى متولهة عابدة!
~~•••

# لو عشق أعظم علماء الدنيا؛ لأيقن أن حيرة عقله في أسرار الكون لها شكل أدق وأغمض مع أسرار
~~الحب، ولعرف أن في أعماق النفس الإنسانية مثل ما في أعماق الوجود: مسائل لا حل لها، ألا
~~يخرج من ذلك أن كل محب يقابل في الطبيعة ms108 بقلبه أو إحساسه أعظم العلماء بعقله وآلاته؟
~~•••

# قد عرفنا أن لنا أعمارا محدودة، يجوز أن ساعات الهناءة والسعادة إنما كانت محدودة؛ لأنها
~~أعمار لأعمارنا؟ فبضعة أشهر من الجفاء أو البعد يكون عمرها هو ساعة اللقاء التي تنفق بعدها،
~~وسنة كاملة من عمل يكون عمرها يوم سرور؟

# إن كان هذا صحيحا فما أقصر عمرك يا عمري ...؟
~~•••

# كل الأماني التي لا تتحقق، هي وجود مخنوق في القلب!
~~•••

# من تأله الحب أن أوقاته هي الأوقات التي تتغير فيها الأشياء فتلبس في أفكارنا غير
~~حقائقها، وبذلك يثبت الحب أنه أقوى من الحقيقة؛ إذ كان يخلق فيها خلقة ويغيرها في الفكر،
~~وأنه أقوى من الزمن: إذ كان يطول به على العاشقين، ويقصر مع أن الزمن لم يقصر ولم يطل، وأنه
~~أقوى من الوجود؛ لأنه دائما إما ينقص منه في نظر العاشق وإما يزيد عليه.
~~•••

# إن المحب ليشعر أحيانا من شدة القلق والاضطراب أن فكره يعدو بين الأشياء والحوادث وراء
~~الاطمئنان الذي فر من قلبه!
~~•••

# حين يجد العشق بصاحبه يحبس عليه الزمن كله في نقطة هم ثابتة لا تتحرك، فتشتبه عليه الأيام
~~حتى لا يشعر أنه يقضي يومين أحدهما يختلف عن الآخر.
~~•••

# العيون التي وراءها ضروب الأفكار المختلفة، هي وحدها التي فيها ضروب التعبير
~~المختلفة.
~~•••

# في الحب لا فصل بين الصغائر والكبائر؛ إذ كانت قيمة الصغيرة والكبيرة في اعتبارها لا في
~~ذاتها، والحادثة في الحب تكون بالحالة التي تقع فيها أكثر مما تكون بنفسها؛ فالهجر وهو أشق
~~وأعنت ما في الحب، قد يكون لوعة مطمئنة إذا كان عن دلال أو سلوان من الحبيب، ولكنه أشد
~~الفظائع كلها، وأكبر من القتل إذا كان سببه الميل إلى محب آخر، فهو في سببه أكثر مما هو
~~في نفسه؛ لأنه خرج من المكان إلى الشعور.
~~•••

# الليل والفجر والشفق والأصيل، هي أوقات الجمال في النفس؛ ولن يجعل لها سحرها الساحر إلا
~~أن يكون ذات مرة قد وقعت دقائق ملونة ... في ساعة حب!
~~•••

# ما وقفت أمامك مزة يا حبيبتي أنظر إليك إلا ms109 قلت في نفسي: من هنا يبدأ ما لا يدرك
~~...!
~~•••

# أصل الحب العاشق اتساع الرغبات المنجذبة وخروجها عن حدها، وأصل الجمال المعشوق اتساع
~~الأسباب الجاذبة وخروجها عن حدها كذلك، فمن ثمة لا أناة في الحب، ولا عقل ولا استقرار؛ إذ
~~هو اجتماع فوضيين بائرتين على نفس ضعيفة!
~~•••

# هل تأملت مرة في اسم حبيبك؟ وهل تعرف في الأسماء الكثيرة التي تماثله ما يماثله؟

# إن كل الأسماء من اللغة وهو وحده من النفس، والأسماء كالأرقام الحسابية وهو وحده كالواقع
~~المدلول عليه، تقول: مئة ألف، فتذهب كلمة في الهواء ليس لها ولا حقيقة واحدة، ثم تعد الذهب
~~وتقول: مئة ألف دينار، ففي هذه وحدها مئة ألف حقيقة ...؟
~~•••

# أنا يا حبيبتي، قد تجاوزت المنطقة الإنسانية، التي يقع في حدودها المدح والذم، فلا تأبهي
~~لمن يذمني عندك أو يمدحني.

# أنا فوق هذه الطبقة التي يتنفسون منها كلامهم، فإن ارتفع يريدني أحد منهم فوصل إلي خنقه
~~وصوله إلي ...!
~~•••

# فلان وفلانة، هو بدونها ناقص؛ لأنه وحده، وبها ناقص أيضا؛ لأنه معها ... هي كالفصل له عن
~~الكمال، وهذا أكثر عمل المرأة وعمل أكثر من النساء ...!

# أنت لا تحلفين أحببتك أم أبغضتك؟ ولا تدافعين عن شيء منك في نفسي، ولكن كل شيء منك يدافع
~~في نفسي عن نفسه، وينتصر ويتغلب ...

# هل تلبس الزهرة أوراقها ولونها إلا لتظهر عارية الجمال؟

# هل تلبس الحبيبة كبرياءها ودلالها إلا لتظهر عارية الحب؟
~~... ومع ذلك فروح الشجر المر هو الماء العذب!





# | يا قلبي!




# كان لي قلب، فيا عجبي

# ليس في جنبي سوى أثره

# ضاع مني فابحثوا تجدوا

# في ابتسام الحسن أو نظره

# ويحه قلبا أعيش على

# صفوة عيشي على كدره

# يرتقي كالنسر ثم ترى

# مرتقاه عين منحدره
~~•••

# ههنا قلب وحامله

# ميت الأمن على حذره

# 1

# ذاب ذوب العطر مذ وقدت

# للهوى نار على زهره

# ضره ما كان منفعة

# نفعه ما كان من ضرره

# عابس كالليل ليس منه

# أمل إلا سنا (قمره)
~~•••

# وهنأ قلبه وصاحبه

# قد بنى الدنيا على حجره ...

# تقرص الألم مهجته

# مثل قرص الوحش ms110 من ظفره

# 2

# والحديد والصلب تحسبه

# صورة عمياء من صوره ...
~~... لم يلن لا بمطرقة

# من قضاء الله أو قدره
~~•••

# وسؤال لا جواب له:

# أي ذين الحلو في ثمره؟

# لو يبين الحلو خالقه

# كيف يسقى المر من مطره؟





# | البحر



# «وكتب إليها من شاطئ البحر، وكان قد ذهب إلى هناك مسشفيا من علة أصابته».

# 1

# لقد كنت والله من وثاق المرض كالسجين المغلغل: يحمل على أعضائه أعضاء من قيود وسلاسل، فلا
~~يجد كل الأمكنة أوسعها وأضيقها إلا جسمه والجسد الحديدي الذي فيه جسمه، وكأنه من الكرب لم
~~يقيد، وإنما أقفل على روحه من ذلك الحديد بقفل يكف هذه النفس، ويحول بينها وبين
~~الدنيا.

# فلما احتواني البحر جعلت سلاسلي تذوب فيه شيئا من شيء في يوم من يوم، ثم كأنها لم تكن
~~إلا آثار لون أسود فغسلها البحر ومحاها، أو كانت جمرات ألم أحمر فأطفأها وسال عليها.

# ألا ما أعجب رحمة الله! فبينا هموم الإنسان في موضع هي أشد اندماجا من الحديد، إذا هي في
~~موضع غيره متخلخلة أسرع ذوبانا من الملح المبتل: كأن مكانا يلبس أنفسنا ، ومكانا يخلع
~~عنها، أو كأن الأرض بتباين أمكنتها وبقاعها تقابل الأقدار في اختلاف عللها وتصاريفها، حتى
~~يكون السفر من بلد إلى بلد أحيانا كأنه تحول من قدر إلى قدر.

# كان المرض يخيل لي أن هواء ناحيتي مستنقع معلق ... فجئت إلى هواء البحر فإذا هو بحر ذائب

# 2

# يحس المتنفس منه أن في صدره مثل الموج على ما ركد فيه مما تركته الأيام
~~والليالي من أحداثها وهمومها، فإذا صدره جياش مصطخب بالحياة يفور بها ويتضرب، وإذا موجة من
~~العافية قد اندفقت في هذا الصدر فثلج وابترد وتنقى كأنما غسل ثم غسل إلى ملء بحر.

# وأرى السماء هنا والبحر متدل منها، فكأنها مخيط أزلي، وهذا البحر كله موجة واحدة، وثبت من
~~هناك عن ثبجها الأزرق

# 3

# ووقعت إلى الأرض، أو هذا بحر سائل موار؛ إذ هو يدفع أنفاس الحياة الأرضية
~~الفانية فلا بد أن يجري ويتحرك، وذاك بحر ms111 مستقر لثباته على الأزلية الخالدة، ويقع من أحد
~~البحرين ثبات اليقين في روحي ومن الآخر حركة الأمل في قلبي، وتندمج بهما في حياتي روح أيام
~~زاهية مضيئة كأنوار السماء، وروح آمال بلية منعشة كأنفاس البحر.

# وأرى البحر مائجا يترشرش ويتناثر وهو بارد، ولكنه يبدو كما يغلي الماء في وعاء على
~~النار، يتقاذف من شدة ما يغلي، يضطرب ويدوي كما يرجف الرعد ترددت هدهدته

# 4

# يجاوب بعضها بعضا، فكأنما البحر سحاب عظيم قد حبسه الله في الأرض فهو أبدا
~~ثائر يضج ويرعد، ولا يبرح ينازع الأرض أن يفر منها!

# وأعرف للبحر في نفسي كلاما؛ فهو يوحي إلي: أن تجدد تجد في آمال قلبك كأمواجي لكيلا
~~تمل فتيأس؛ وتحرك ... تحرك في نزعات نفسك كتياري لئلا تركد فتفسد، وتوسع توسع في معاني حياتك
~~كأعماقي لئلا تمتلئ فتتعكر، وتبحر تبحر في جوك الحر كرياحي

# 5

# لئلا تسكن فتهمد.

# كن مثلي جبار الحياة مجتمعا من ألين اللين وأعنف القوة، كن مثلي قديس الحياة واسع الروح
~~نظيف المادة مستعينا لواحدة بواحدة

# 6
~~... كن مثلي جميل الحياة ثابتا على الرقة والصفاء، وإن من وراء شاطئيك الرمال 
~~والحجارة وطين الأرض وناس الأرض ... كن مثلي حر الحياة محتفظا بالسعة والحركة والعمق، كن
~~مثلي إلهي الحياة ليس بينك وبين السماء شيء يحجبك أو يحجبها، وعلى وجهك دائما أنوار الشمس
~~والقمر والكواكب، كن مثلي شاب الحياة فلن تهزم أبدا إذا أثلجت روحك بالرضا فتبلل شبابك
~~بأندائها، فعمرك كله عمر الفجر!
~~•••

# ولكن أيها البحر! ما هذا البريق الذي تسطع به حتى لكأنك تحت الشمس أرض من الزمرد والفيروز
~~والماس؟

# وما هذه الرقة في هذا الأديم الذي تتعرى به حتى لكأن كل موضع فيك عليه بضاضة وإشراق من
~~جسم فاتنة عارية؟

# بل ما هذا التوحش في هذا الموج الذي تزأر به زئيرا يتردد في كل نواحيك حتى لتلوح كل موجة
~~من كل موجة كأنما هي لبد أسود بيض غاطسة في الماء يحمل بعضها على بعض للقتال؟

# وما هذا الهدوء ساعة تستقر في جو ms112 خافت كهمس التسبيح فتبدو كقلب المؤمن رسب في أعماقه
~~اضطراب الظن بالحياة، وطفا على اطمئنان التوكل على الله؟

# وما هذه الثورة ساعة تستقر في جو صاخب كمعمعة المعركة، فتظهر كالمخبول ثارت خواطره فهن
~~كأمواجك مبعثرة طائرة، وكأن زوبعة سكنت فيها؟
~~•••

# ولكن أيها البحر! هل يقال لك: ما هذا؟ وما هذه؟

# كلا، فما أنت إلا كذلك الجمال المعشوق: يسطع ويرق ويتوحش ويهدأ ويثور، وله الأشعة الزاهية
~~البراقة، والعري الحريري المخمل، والزئير والهمس، والأعاصير والزوابع، ثم لا يسأل في كل هذا
~~ولا مرة واحدة: ما هذا؟ وفي كل هذه ولا مرة واحدة: ما هذه؟
~~•••

# ورأيت يا حبيبتي هذا البحر مضيئا ممتدا كأنه نهار أبدى أمسكته الدنيا؛ لينير النور في
~~قلوب أهلها فإن النور يظلم فيها.

# ورأيته كالمعاني الندية بثها الله من رحمته في جفاف الحياة ومعانيها، ورأيته استواء
~~واحدا في وضع الجمال، ليس فيه موضع أعلى من موضع.

# ورأيته دائم الترجرج كأنه متهيئ أبدا؛ ليسكب معانيه في فكر الناظر إليه.

# ورأيته لا يحمل أن يوضع لإرادته حد فهو دائما يصدم الشاطئ كأنه يقوله له: اذهب من هنا
~~...!
~~•••

# رأيت فيه كل هذا ؛ لأن مثل هذا كله في جمالك أنت وفي معانيك.

# فأنت بجمالك المشرق لمعة من نهاري.

# وأنت بعواطفك رحمة من الله لقلب لولاك لجف.

# وأنت بحسنك لؤلؤة كلها وضع واحد في الحسن.

# وأنت دائمة الترجرج في خواطري دائمة الانسكاب في قلبي.

# وأنت لا تحتملين أن أضع شاطئا لإرادتك.

# وأنت، أنت، أنت ...





# | فلسفة المرض



# «ولما برئ من مرضه كتبت إليه تسأله فلسفته في المعاني التي ينشأ المرض لإيجادها في النفس،
~~فكتب هذه الرسالة وتجافى عن ذكر الحب فيها؛ إذ كان الشأن حينئذ شأن الحياة، وقد كتبها وهو
~~في أعقاب العلة، ولولا أنها هي طلبت منه هذه الرسالة، وأنها أعجبت بها، وعدتها من آثارها
~~فيه؛ لما نشرناها هنا».

# خلقت نفس هذا الإنسان وكأنها ثلاثة أنفس، إذا كان دأبا لها أن تكون طامعة متلفتة وثابتة،
~~فهي لا تكون على رزق ترزقه، ولا تثبت على حال ms113 تحول إليها، ولا تقر في منزلة تسفل بها أو
~~تعلو.

# وهي كذلك لا تبرح تنزع مما وجدته إلى ما لم تجده؛ لأن الشوق أحد عناصرها: ولا تنفك متقلبة
~~تجعل ما ترضاه يوما هو ما تسأمه يوما؛ لأن الرغبة إحدى طبائعها: ولا تزال تتخطى حدود
~~الأشياء؛ لأنها من الأزل بنيت على الخلود الذي لا يقف على حد، فالشوق الثائر في حاجة إلى
~~فترة تكسر من حدته، والرغبة المجنونة في حاجة إلى ضعفة تهدئ من ثورتها، وخطوة الخلد التي لا
~~تزال دائبة تتقدم، في حاجة إلى عثرة بمعنى من معاني الفناء المعترضة في طريق الحياة.

# وبذلك يكون الإنسان دائما في حاجة إلى بعض الأمراض، لا ليمرض ولكن ليصح، إلا أنواعا من
~~أساليب الموت تسمى أمراضا لا حيلة فيها، ولا يكن المريض معها إلا كالوعاء يشق؛ ليحطم
~~وينتهي، لا كالوعاء الذي يصب ما فيه؛ لينظف ويملأ ويبتدئ.

# فالمرض الرحيم وضع النفس في وثاق يمسكها حينا؛ ليحبسها على تأمل حقائق الحياة المغطاة،
~~ويكرهها على أن ترى الدنيا أهون من أن تصغر لها نفس، وأحسن من أن يسقط بها قلب، وأحقر من أن
~~تتهالك عليها الأحياء، ثم ليريها رأي العين أن العالم مصبوغ بأخيلتها الوهمية التي نفضت
~~عليه ألوان الجنة فأفسدته بهذا التمويه، وتركت أهله يتكذبون في أوصافه فيخطون في حقائقه
~~وجعلته كالقمر: هو في ذاته حجر مظلم، ولكن ذهب الشمس يجعله كله فضة بيضاء.

# إنه لا يفسد الإنسان إلا الغرور، ولا يكون الغرور إلا من الطيش ولا يطيش بالرأي إلا سوء
~~التقدير، ولا يكون هذا السوء أكثر ما يكون إلا من بلاء العافية على الإنسان ... وإن من بلاء
~~العافية ثلاثا: عافية الجسم، وعافية الهوى، وعافية المال، فأما الجسم: فأقرب ما وجدته إلى
~~الحيوان الضاري الخبيث أشد ما وجدته قوة وعافية، وأما الهوى: فلم يخلق الله شيئا كل هلاكه
~~في قوته غيره، وأما المال: فعافيته في رجل واحد مرض في ألف رجل إلى ألوف كثيرة، فهو حصر
~~الدنيا كلها في بعض أجزائها.

# فكأنما تطوف الأمراض ms114 في هذا العالم؛ لتصلح نواحي الإنسانية فيه، فتضعف الحيوانية، وتكسر
~~شرة الهوى، وتكف طغيان المال عن النفس حتى لا شهوة فيه ولا قوة له، ولو جمعوا ما أصلحته
~~الأديان والقوانين من أحوال النفس وطباعها، ثم ما أصلحته الأمراض منها؛ لرأيت أن لله أنبياء
~~من هذه الأمراض يرسلها إلى الدم الإنساني، وأن «الميكروبات» السابحة في الهواء كالأملاح
~~الذائبة في البحار: لولا هذه؛ لتعفنت الأرض، ولولا تلك؛ لتعفنت الإنسانية.
~~•••

# تأمل هذا المريض وهو حائر النفس، متخاذل الأعضاء، كاسف الوجه، ميت الهوى، لا يتماسك مما
~~به من الضعف، ولا ينبعث لما به من الخمود؛ ولا يتشهى لما به من الفتور، ولا يتذوق بما به في
~~روحه من المرارة، ولا يجرؤ لما في حسه من الإشفاق، ولا ينظر إلى الدنيا إلا بملء عينيه
~~زاهدا فيها كأنما بث المرض في عينيه شعاعا ينفذ الأمور إلى حقائقها، ثم يخترق الحقائق إلى
~~صميمها ... أفلا ترى هذا الإنسان قد عمل فيه مرض أيام قليلة ما لا تعمل العبادة مثله في أزهد
~~الناس إلا في السنين المتطاولة؟

# إنما هي ثلاث وسائل للجمع بين الإنسان وحقيقته العليا: العبادة القوية ، وقد عجزت إلا في
~~أفراد قلائل، والحكمة الصحيحة العالية، وهي أشد عجزا إلا في الأقل. ثم لم تكن الوسيلة
~~العامة التي تتناول الناس جميعا، ولا يستعصي عليها أحد ممن أطاع أو عصى، إلا المرض
~~...!

# يوجد الإنسان ليمحى ويزول، ولم تتمكن الفضيلة الإنسانية من نفس إلا إذا تمكنت هذه الفكرة
~~منها، فإن الزائل يرى ليومه ما بعد يومه، ويعلم أن حقه على الناس ليس شيئا أكثر من حقوق
~~الناس عليه، ويحتاج إلى العمل لروحه كما يعمل لجسمه، وما يكون زاد الروح إلا من آثارها في
~~الأرواح الأخرى، ومن آثار هذه الأرواح فيها، فإذا كانت حقوق الأجسام تدفع الناس إلى التنازع
~~على البقاء، فإن حقوق الأرواح تقابل هذا الناموس بما يصلحه، فتزيد في الناس إلى القوة
~~الرحمة، وإلى الغنى الإحسان، وإلى العزة المروءة، وإلى كل طغيان ما يمازجه فيكف من جماحه،
~~ويجعله إلى ms115 الخير أو من الخير.

# وإن أعجب ما في الإنسان أنه يرى الموت والموتى بين الساعة والساعة، ثم لا يستشعر من كل
~~ذلك معنى زواله. كأن عادة الحياة أخمدت هذا الحس فيه أو خملت منه، وما هو إلا أساس التعاطف
~~الإنساني، ثم لا يكون إلا أن يمرض هذا الإنساني يوم، فإذا هو قد تلقى الدرس على أحكم
~~أساتذته، ورأى نفسه كان يمشي فقعد، ويستطيل فتقاصر، ويشمخ فانهد، ويسر فحزن، وإذا هو قد بدل
~~من الصوت خفض الصوت، ومن الإعجاب مقت الإعجاب، ومن الخلاف ترك الخلاف، ومن جفوة الناس حاجته
~~إلى رحمة الناس ... ثم إذا هو قد أمسك عن كل ما كان فيه من العمل، وأقبل على الصحراء المخيفة
~~التي بين الدنيا والآخرة، وأحس من غمزة يد الله في مواضع آلامه أن الإنسان مهما يكن من قوة
~~الأسر وشدة البأس فما هو بعد إلا حبة صغيرة واهنة بين شقي هذه الرحى العظمى الدوارة التي
~~حجرها الشمس والقمر!
~~•••

# سبحانك اللهم! إنما هذه الأمراض أخلاق أنت تنشئ بها الرحمة في قلوبنا المتحجرة، وتصرفنا
~~فيها إلى نفوسنا بعد أن نكون قد جهلنا هذه النفوس في أعمال الحياة أو جهلتنا، وتعلمنا جميل
~~صنعك في تواتر حلمك علينا مع قبيح صنعنا في ترادف عصياننا لك، وتنقلنا بها في خطوة سريعة من
~~خطر الأزلية؛ لنرى الدنيا من آخرها فلا نجد نعيمها إلا معاني الهلاك، ولا ملذاتها إلا
~~أصبابا من الندم، ولا غناها إلا فنونا من الحسرة. ثم لا ننظر في أجسامنا إلا أشكالا
~~قائمة من التراب، ولا نعرف من أعمارنا إلا أنفاسا كانت تصعد من فم القبر، وإذا أذنت بعد في
~~شفائنا، ومسحت بيد العافية علينا، كانت الأمراض وسيلة من وسائل تجديد العمر، وخرج المريض
~~وكأنه مقبل على الدنيا من ناحية لم تكن فيها؛ فينسم من كل شيء رائحة الحياة، ويرى على كل
~~جمال أثرا كأثر الحب ولذته وحنينه، ويستقبل نفسه الراجعة إليه في موكب الحواس القوية، فلا
~~يكون له إلا ما قد يكون مثله في الملك المخلوع ms116 أعادوه إلى العرش؛ فجاءوا بالتاج، وأقاموا له
~~الزينة، وحشدوا له الحفل، وقالوا: سمعنا وأطعنا!

# سبحانك! إنما هذه الأمراض مواعظ منك تعلمنا كيف نضع شهواتنا في موضعها من الضرورة،
~~ونحصرها في حدودها من الازدراء والمقت، فلا تعدو بطبائعنا علينا، ولا تعدو بنا على سوانا،
~~وإنه ما يخطئ امرؤ في الحياة إلا من إقرار شهواته في غير أمكنتها حتى تأخذ من عقله، وتنال
~~من رأيه، وتجور على حواسه، فيقلبها ذلك من أن تكون حركة في الحياة إلى أن تصير الحياة كلها
~~حركة من حركاتها: وحينئذ لا تكون الشهوات إلا أكثر مما هي، فتقتضي أكثر مما تستحق من الجهد
~~والعمل الإنساني؛ ولا تكون الحياة إلا أحقر مما هي، فلا تخرج إلا أقل ما يمكن أن تخرجه من
~~القيمة الإنسانية.

# سبحانك اللهم! إنما هذه الأمراض في الدنيا بعض مواد البحث الفلسفي العميق لدرس أساليب
~~الطبيعة البشرية، فكم من «عملية جراحية» في طب الناس هي الحقيقة «عملية حسابية» في وزن هذه
~~الطبيعة وتقديرها، وكم من أنة وجع في المرض وهي نفسها كلمة عتاب بين الطبيعة والنفس ... وكم
~~من ضجعة للداء هي في الواقع نهضة للأخلاق من ضجعتها.

# سبحانك ولك الحمد إن ساعة النجاح، وتحقيق الآمال، وانتعاش الحظ، وتبديل صورة من الحياة
~~بحياة غيرها تكون أسمى وأكمل ... وساعة الغنى وإقبال الدنيا ومسالمة الأيام، وتزيين الحياة
~~بحياة أجمل منها وأبدع، وساعة الحب وفيضان الجمال على النفس، ونسيان الحياة بالحياة التي هي
~~أمتع منها وألذ - كل هذه الساعات لا تعد إلا دقائق وثواني من السعادة إذا اتفقت بعد المرض
~~ساعة الحياة ساعة رجوع الصحة!





# | يوم النوى




# يا ظلة الموج يطغى البحر منتفضا

# بها، كأن جبل في البحر يقتلع

# تظن زلزلة في الماء قد جلست

# أو لا، فزوبعة في الماء تضطجع

# تقلقلت، فاستطارت فانثنت، فهوت

# فأطبقت، فارتمت كالرعب تندفع

# على غريق بحبل الماء معتصم

# والحبل في لمسات الكف ينقطع

# له بقية روح في أصابعه

# ينازع الموت فيها وهي تنتزع

# بين الحياة وبين الموت مرتكس

# 1

# يقيئه البحر أطوارا ويبتلع ms117

# أذاك أعظم هؤلاء في فجيعته

# أم المحبون في أحبابهم فجعوا؟
~~•••

# يا لطف نفسي للعشاق! تحسبهم

# يوم النوى نزعت من قلبهم قطع

# الحب قاتلهم بالصبر إن صبروا

# والحب قاتلهم بالهم إن جزعوا

# إن ودعوا ذاهبا لم تلق حزنهمو

# من أنه سار، بل من أنهم رجعوا

# ربي، متى تهب الأحزان مخترعا

# في هذه الأرض للنسيان يخترع؟





# | الهجر



# «ولما تهاجرا كتب هذه الرسالة

# 1

# فيما كتب لنفسه»:

# رسم الماضي من الحب صورته في نفسي، وأتى الهجر يمحوها، ويرسم غيرها، ففيما يثبته، ألم
~~الأيام المكروهة تأتي؛ وفيما يمحوه، ألم الأيام المحبوبة تذهب، ومضى الزمن الذي يومه ساعة،
~~وجاء العهد الذي ساعته يوم وأيام، وانقضى عمر الحقيقة، وبقيت من الحادثات كأنها قبر من
~~اللغة قد أنزل فيه تاريخ حب مات!

# وكما ينزع المرض عافية لبسها الدم، نزع الهجر أيام قلبي، وتركني في أيام كأنها من غير
~~زمني، ووضعني منها في حياة كأنني لا أحياها، وانتهى بي إلى حالة كأنما وقفت الحياة عندها،
~~وقالت لي: سر وحدك وعش في آلامك لا في!

# هي حالة النار التي كانت مشبوبة، وتهم أن تخمد فتقول للأثر الذي تخلفه: عش وحدك يا رمادي
~~...!

# أما إني مثلك يا رماد الجمر: قطعت حياة اللهب والشعاع إلى آخرها المنطفئ ...
~~•••

# أية عاصفة احتملتني من أيام الشمس وليالي القمر، وألقت بي في هجر منقطع كليالي القطب
~~المضيئة بجبال قائمة من الثلج كأنها شموع تنير في ذلك الهول المحيط بها؛ إذ لا تظهر فيه
~~النجوم على سمائها إلا كحصى من الجليد، ولا تمر الشمس هناك في أفقها إلا وهي ترتعد من
~~البرد؟

# كان الجو العاصف كلمة غضب صغيرة، ولكن أرادها قلبي بمعنى، وأرادها قلبها بمعنى غيره، فلم
~~يبق للكلمة على ما أردت وأرادت لا معنى في نفسها ولا معنى في نفسينا، وبطل منها عمل اللغة
~~فإذا هي قدر عات لا زمام لنا من الفهم على جمحاته.

# كلمة كانت من المادة النفسية المشتعلة بالعناد، المنفجرة بالغضب، المصوبة بعد ذلك
~~كالرصاصة المنطلقة! لا تراها بدأت إلا قلت انتهت، ms118 وربما قالوا: رميت، والمعنى قتلت، وإذا
~~قيل في الرصاصة المنطلقة قد ذهبت، فاعلم أنه قد مات من اللغة إلى الأبد لفظ رجعت أو ترجع
~~...!

# وعلى ظهر كلمة الغضب وضع الماضي رحاله المملوءة جمالا وفكرا وعاطفة ولذات، وانحدر على
~~طريق النسيان فذهب حديث لا يلحق، ورمى إلى حيث لا يعود!

# ألا ما أشأم الساعة التي تعارض فيها كلمة قلب كلمة قلب آخر يحبه، وتقف لها كبرياء معشوقة
~~بإزاء كبرياء تعشقها، وتضيق نفس على نفس تحاول كلتاهما أن تحبس الأخرى في سجن
~~كلمتها!

# تلك ساعة تكون والله بين العدوين أخف وأرحم مما هي بين الحبيبين، ولعمري وعمرك ما التقاء
~~العدو بعدوه في مناجزة إلا صورة هم وروع مصغرة من صورة ابتعاد حبيب عن حبيبه في هجر ... إن
~~معركة الدم لأصغر من معركة الدمع!
~~•••

# كبرياؤها الآتية من أنها هي المعشوقة، وكبريائي التي أستشعرها من أني أنا محبها، كلتاهما
~~كانت العزيمة الهائجة المحتدمة التي أدت شدة المبالاة فيها إلى عدم المبالاة، وجمعت منا
~~جهلتين غير مبصرتين، واستكبر لها الواقع المحدود، فانتهى من غضبه إلى سورة معركة، واندفع
~~بها التيار الذي جعل يزحزحنا واحدا عن واحد حتى فصلنا انفصال شاطئين، وفقدنا ما يسمى في
~~اللغة السياسية: «إدراك حقيقة الحالة» فانثترت بيننا ما تسميه تلك اللغة: «بالمسائل
~~الشائكة» وأصبحنا من حيرة وعجز وسوء بصيرة في مثل الحالة التي يطرح فيها اللغز لحله فإذا
~~منه لغز آخر، وكان عقدة ناعمة كملمس الحية فانتهى إلى مس السم الناقع، ثم ضلت في ضلالنا
~~الكلمة التي كانت تصلح للصلح، وضاق عنا الحب بأخلاقه فلم يبق مني ومنها غير «لا» قائمة في
~~وجه «لا».
~~•••

# إنه الموقف العقلي المصبوب على قالب فلسفتها حين تقول إنك لن تحكمني، ولو أنك في الواقع
~~تحكمني ... وعلى قالب فلسفتي حين أقول: إنني لن أغلب في شيء، ولو أنني في كل شيء مغلوب! ...

# كلمة بيننا ليس لها ناهية ولا آمرة من العقل، فلا تنزل في خاص معناها، ولا تقر في معنى
~~يمسكها على وجه مفهوم، وكأنها في ms119 موضع مسحور لا يستقيم فيه برهان، ولا يحق حق ولا يبطل
~~باطل، وفيها ملء القفر من الإصرار الجافي الموحش، فإذا تقدمت لها شفاعة الحب لم تقع من
~~كلينا إلا بأبعد البعد: كالذي يضل في صحراء فيظمأ ويلتاح، ثم يذهب يحفر عن بلة أو جرعة، حتى
~~إذا أوشك أن يذبحه الظمأ بنصل من خيال الماء عثر على إناء مختوم فيفضه فإذا فيه جرعة تاريخ
~~قديم ... تنبئ عن مدن وأطلال، ودولة وشعب كانت هنا ... هنا في موضع قبره هو ...!

# وليس التعب أشد شدة ولا أثقل ثقلا من موقف عقلي تقفه مغالب نفسك على حقيقتها، فتبغض أنت
~~وهي عاشقة، أو تماري وهي مقتنعة، أو تجحد وهي تقر، أو تعزم العزمة وهي تنقض عليك، فأنت في
~~تزوير فكرك على نفسك، وفي رد نفسك على الفكر، ثم في التواء حقيقتك التي جعلتها محركا
~~واحدا يعمل في حركتين متناقضتين، ثم تهلك بعناد باطل تزعمه ضروريا لنفسك على أن يكون
~~كفكرة فقط وأما كعمل فلا، على حين هو واقع عملا فقط وأما كفكرة فلا ...

# ويحك يا من يزعم لأحد الشاطئين رجلا يمشي عليها؛ ليتخلص من مقابلته الشاطئ الآخر ، ومن
~~تقييده بمضادته وممادته على مداه! أرأيت ذلك يكون قبل أن يكون للبحر الذي بينهما جناحان
~~فيطير من بين شاطئيه ...؟

# ويحك! فما معنى الهجر والمراغمة عليه، ولم يطر من بينكما الحب؟
~~•••

# أتجنبها وهي في وجودي، وأحطم بعقلي هذا الفؤاد الشعري الرقيق الذي بين جنبي، وأتخذ لها في
~~نفسي من الهجر اسما جافا يابسا كاسم الحطب، وهي باقية زهرة هذه النفس!

# إن هنا وهناك وهنالك ثلاثة مواضع للغيظ وللكمد، ولكنها أيضا ثلاثة مواضع؛ لعظمتي وسموي.
~~إنه لا صلح لقلبين لم يصطلح فكراهما ...!

# فآه من ألم السمو الذي يجعلني أفرق حياتي على الأشياء والمعاني؛ لتتغير في نفسي، وأعيش
~~أنا في مثل هذا الهجر على المعنى الذي لا يتغير كمعنى البلى، ولا يتسامح كمعنى الضغينة، ولا
~~يترخص كمعنى العقيدة!

# وآه من كبر النفس على صغائر الحياة، ومن صغائر الحياة على كبر النفس! ms120 ولقد يكون الملك
~~العظيم في حشده وجنده وحوله وطوله، ثم لا تعبأ ذبابة من الذباب أن تقع على وجهه، ولو نطقت
~~لقالت صادقة: وإن كان ملكا فإني ذبابة ...

# وآه من عين الحكمة التي تبصر كرة الأرض هباءة طائرة في اللانهاية، وترى الكون العظيم ذرة
~~مكبرة، وتضاعف الأشياء على النفس مرة، والنفس على الأشياء مرة أخرى، ولا تبرح تخلق خلقها
~~على ما تحب وتكره؛ لأن فيها ألوهية الفكر!

# آه من هجر هو سمو ولكنه من الصغائر، هو حكمة ولكنه من الألم ... هو هجرها لكنه هو
~~حبها!





# | من قلمها



# «وهذه فصول منتزعة من بعض رسائلها نشرناها مقتضبة تلمح بمعانيها لمحا؛ ليكون في هذا
~~الاقتضاب شيء من الإبهام، فتكون مع الإبهام كأنها لم تنشر ... ما دامت هي لم تكتبها لتنشر كما تزعم

# 1
~~».

# فلسفة تأخير الرد

# أخرت جواب رسالتك؛ لتجيب عني بظنك، وستجيب بأنواع متناقضة مما يسوؤك ويسرك، وتضع في
~~أجوبتك مائة «نعم» ومائة «لا» ... ثم يأتيك بعد كلامي فينزل من نفسك منازل لا منزلة
~~واحدة؛ إذ تقابله بكل ما قدرت في نفسك من قبل، فيسرك على قدر ما أحزنت هذه النفس، ثم
~~يعطيك من اليقين ما يسرك من ناحية بإثبات الحقيقة، ومن ناحية أخرى بمحو الظن!

# هذه سياسة بعض ما يحتاج إلى الشرح في بعض علاقات النفوس يكون السكوت الطويل فيها هو
~~أول شرح للكلام الذي يأتي بعده ... يفسره تفسيرا غير مكتوب ...!

# طفولة فلسفية

# أظن هذه الفترة التي انقضت في سكون ظاهر كانت كلها أحاديث، أحاديث طويلة لو
~~تعلم.

# إذا أنا سألتك مرة: أين البرهان؟ لم يعجزك أن تأتي به من بلاغتك، وقد لا تكون ثمة
~~قضية يقوم برهانها، ولكنك تجعل البلاغة الساحرة نفسها قضية على ما ترسم، كأنك مهندس
~~منطق ... وبذلك تطمئن دائما؛ لتأثيرك قوة براهينك، أي لإقناعي أنا راضية أو غير راضية ...

# أما أنا فأقدم برهاني بسذاجة الأطفال الذين لا يعرفون ولا يستطيعون إلا أن يكونوا
~~أطفالا ... وأقوى برهان الطفل أن يكون الطفل نفسه برهانا عليه، فما عساك تقول؟ أترى ms121
~~الطفل هو عندك أيضا قضية بلاغة؟

# لله من الكناية إليك! ما أشدها طربا وأشدها صعوبة في وقت معا! فأنا أخاف لأنك تستشف
~~من الأحرف ما لا يتبينه سواك من الصفحات، وغريب أنني - مع شدة هذا الخوف - لا أكاد أمسك
~~القلم حتى أسير به أو يسير بي أو نسير معا: ليس في أحدنا تروية ولا حذر، كأنني أخاطب
~~نفسي، أو هو يكتب مذكراتي، أي من قلبي لقلبي. أتعجبك هذه الطفولة في الحديث؟

# نعم هي ألفاظ كالتي في ألسنة الأطفال، لا كتلك التي في الكتب أو في صناعة البيان،
~~ولكن إذا أنت لم تغض عن ظاهرها فأين إذا الحفاوة بالمكنونات التي لا يراها إلا من خبئت
~~له؟

# قياس الأشياء في الحب

# كم أراك تحتاط بطريقة ناعمة لا تصدم كبرياء النفس إلا قليلا! ولكن أيذهب عنك أنها
~~حين تصدمها قليلا تكون صدمتها وكفى ...؟

# ليس كل قليل هو قليلا

# 2

# ولا كل كثير هو الكثير، فقياس الأشياء بين الأصدقاء لا يكون في الأشياء
~~ذاتها؛ بل في صلة الإحساس التي تكون في أنفسهم: لأنها إنما تقدر بمقادير الشعور لا
~~بمقادير المادة ... أما رأيت هذه الصلة الوثيقة أيام كنت مريضا قد جعلتك مريضتين ...

# إذا كنت على ثقة من هذه القضية، فانا الآن راضية عن هذه الابتسامة الطويلة التي أثق
~~أنك تبتسم بها، وإن كنت لا أراها!

# البربرية

# باركت الوخزة التي فجرت منك هذه الآيات الساحرة، وكدت أدعو لك بالآلام والأوجاع ما
~~دمت لا تكتب إلا من جرح ... أتعجبك تمنيات هذه الصديقة البربرية؟

# ألا فليهنأ بك هذا القلم الذي أوتيته، فإن ما كتبت به سيبقى دائما على آفاق هذه
~~اللغة سحابة وحي تحمل تنزيلها.

# وتالله من يتذوق طعم هذه الحلاوة التي تقطر بها براعتك؛ ليظل من بعدها في جوع دائم
~~إليها كجوع الأغنياء للذهب.

# أراك تبتسم الآن بسمة الرضا: أفيعجبك ثناء هذه الصديقة البربرية؟

# السيد

# تقول: إن حبك مسرف، وعداوتك مقتصدة، وإن هذا الحب كخضوع المستبد، والاستبداد في نفسه
~~قوة، فهو إذا خضع كان واثقا أن خضوعه ms122 قوة أيضا، وإن هان وإن ذل.

# يا صديقي السيد ... نعم ثم نعم، ولكن كلمتك تجعلني أرى في صلتنا هذه نوعا من تطفل
~~الفتاة على سيادة الرجل؛ إذ تقتحم بها الفتاة، وإذ تجرؤ على ألا تضع هذه الصلة فوق
~~موضعها الطبيعي؟ إن هي إلا خضوع وطاعة وعبودية للسيد ...

# أليس كذلك أيها السيد؟!

# أما والله إن الرجل مهما يغلب نفسه، ويحملها على الرقة؛ ليصلها بنعومة الأنوثة من
~~جانبها المصقول الناعم، فلا بد أن تغلبه نفسه مرارا حتى تظهر حقيقته الجافية الخشنة
~~التي خلق منها ولها ...

# ولو أن حجرا أحد جوانبه ماس ثمين، وسائر جوانبه الأخرى حجر، ثم مسته الحياة فتمثل
~~بشرا سويا؛ لكان رجلا متحببا متظرفا مثلك يا سيدي، وهو من جانب واحد يعتبر الحب،
~~أي الماس، ومن ثلاثة جوانب يعتبر السيد أي ... أي الحجر ...!

# السيد أيضا

# لا يسؤك أيها الصديق! فوالله ما أنا بالتي ترغب الإساءة إلى عدو، فكيف بها إلى صديق
~~وإلى صديق عزيز؟ أيغضب السيد من وصفه بالسيد؟

# ولكن ما كانت الصداقة لتحمل في يدها ميزان العدل لكل كلمة، وكل معنى، وكل إشارة؛ بل
~~إنها لتصفح كثيرا عن كثير لتجعل الحق الذي لها أن تستوفيه كاملا كأنه حق عليها تؤديه
~~كاملا، فتكبر بتسامحها وتنمو.

# كن أنت الحاكم على نفسك انتصافا؛ لما ظلمت به نفسا أخرى.

# وإني أهز يدك بقوة تؤكد لك أن حرارة الإخلاص هي أبدا قوية من أنها إخلاص، متجددة من
~~أنها قوية، باقية، ما من أنها متجددة، وبكل هذا هي الحب وهي الصداقة!

# هو المرض ولكن

# نعم هو المرض الذي استحق مني كل هذه العناية، ولكنه المرض على أنه في جسمك ...

# أنا إنسانية أعطف على كل أحزان العالم، ولكني لو تألمت لكل المتألمين؛ لما أثاروا في
~~نفسي إلا الجزء الأصغر مما تثيره في آلام صديق.

# لو تألمت بنفسي أو لنفسي لاحتملت، ولكن ألمي بك، وشفاءه فيك، فهو ألم وجزع واضطراب،
~~أتألم بثلاثة من حيث لا تتألم أنت إلا بأحدها ...

# نعم هو المرض الذي أثار في كل هذا، ms123 ولكنه المرض على أنه في جسمك!

# جو طليق وحرية

# أنا كما تقول: في الجو الطليق، وفي حريتي المعبودة؛ يحويني الفضاء وأحويه، ولا قيد
~~ولا حد، ولكن مع كل هذا فهناك هناك في الجو جاذبية، وهنك للحرية أشواق، وما يعين لنا
~~حدود مسراتنا إلا آلامنا ...

# أضيفت كلمتك ... إلى سجل هفواتك في حق هذه المخلوقة التي لا ذنب لها سوى طيبة نفسها،
~~ومن استحق أن تكون طيبة نفسه من ذنبه فقد استحق أن تكون من عقابه عند نفسه أتريد مني
~~التوبة عن أن أكون لك طيبة النفس؟

# افتح للشمس

# أعجب لقلبك، يأبى إلا أن يحتبس في هذه الفكرة المظلمة التي توهمك أني أسأت إليك،
~~وقصدتك بالمهانة ... هل القلب يعادي صاحبه أحيانا فيعاديك قلبك، ويأبى عليك إلا أن تصر
~~وتكابر، وتغلق النافذات كلها، ثم تذهب تتهم الشمس؟

# ما حيلة الشمس في الحيطان والأبواب التي أنت تقيمها؟ افتح لها تدخل إليك!

# طفل الحب

# كيف قلت عن الطفل الذي أشرت إليه؟ أما تعلم أنه طفل خبيث لا يستحق الرحمة الواجبة
~~للأطفال من كل طبيعة، وأنه ذو مكر، وأنه ذو دعابة، وأنه يريد كل شيء قبل أن يفكر في 
~~إعطاء شيء؟

# إنه يظن أن كل ما يعطاه فإنما يطعاه؛ ليجعله ألعوبة ومعرض عبثه، يلهو به، ويسخر منه
~~إذا كده اللعب أغمض عينيه ونام؛ ليجد من الأحلام لذة لعب آخر ... ثم لا يلبث أن يهب من
~~نومه فزعا خيفة أن تكون ألعوبته قد أخذت منه، ولكنه يجدها فينقلب إلى زهوه، ويكون فزعه
~~كذلك فنا من اللعب: ألمثل هذا الطفل تفتح ذراعيك؟

# ولكن، ما أكرم عاطفة الرجل الذي يكون في ساعة من الساعات ألعوبة طفله العزيز! إنه في
~~الحقيقة عالم جميل من الرجولة القوية يكتشفه الطفل ساعة يلعب به ... وفي هذا اللعب يكتشف
~~الرجل كذلك في طفله عالما آخر أبدع وأجمل عالما من عواطف قلبه.

# الطفل وذئبه

# تريد أن أوافقك على ضرورة إيجاد الذئاب لبعض الأطفال ...؟ هذا ما لا أسلم به إلا إذا
~~أصبح الذئب حملا، وتغير فهم ms124 اسمه ومعناه.

# لست أرى من الواجب أن توجد الطبيعة إلى جانب الطفل شيئا مما يخيفه، ومع هذا فالطفل
~~جبان يخاف حتى من تغريد البلبل إذا سمي له البلبل بغير اسمه، وصلصلة السلاح تخيف الطفل
~~كالسلاح، ذلك بأنه لا يقوى لا سلبا ولا إيجابا، لا على أن يثبت لما أمامه، ولا على أن
~~يفر مما أمامه ...

# أيعجبك هذا أم أنت تريد أن تنكر علي هذا الحق الذي أسلبه منك؛ لتعرف قيمته حين أرده
~~إليك ...؟

# من بعيد

# أكاد والله أنسى أنني بعيد عنك هذا البعد كله، بعدا يتقاذف بكلماتي مسافات ومسافات
~~إلى أن تؤدي إليك شعوري، ولا أعلم هل يسلبها البعد هذه الصيغة الحقيقية التي أراها لها
~~وأنا أكتبها، وأراها لها حين تتركني ذاهبة إلى البريد؟

# وأنا - على هذا البعد - يوم أقرؤك أراك وإنك لأقرب إلي ممن هو أقرب إلي، وأشعر
~~بالكلمات حارة متنفسة بين يدي كساعة كتابتها، كأن قلبي كان عندك وأنت تكتبها فلما جاءته
~~جاءته على عهده بها!

# هناك - مهما ابتعدت - دائرة أنس لنفسي تسكن إليها وتتعلق بها، ولا تجعل محيط أفكارها
~~إلا منها، فأنا بنفسي في هذه الجهة البعيدة التي تفصلك عني ، ولكني بها أيضا في المكان
~~الذي أنت فيه.





# | وهم الجمال



# «وبعد أن تكافأت مقادير نفسه، واعتدلت من اضطرابها، وأشرف على السلوان، كتب هذه الرسالة»:

# 1

# هذه رسالة أحسبها قد برئت في معناها من السلوة والحب جميعا، وخرجت بموضعها عن الرضا
~~والغيظ معا، ولم تجئ من برد على الكبد، ولا من حرة في الصدر، فلا يخيل إلي فيها أني
~~أنسكب في تعبيري كما كان يعتصرني هذا القلم في غيرها حنينا وغراما أو سخطا
~~وموجدة.

# أكتبها وقد تكافأ جانبا الحب في نفسي هونا هونا، واعتدلت مقاديرها شيئا شيئا، فلا
~~أعتد بسبب تصغر به الحقيقة الكبيرة، أو تكبر الصغيرة، أو يجاوز بمعنى حده، أو يقصر بمعنى
~~آخر عن حقه، ولا أحجر فيها على كلام صحيح أن يتصرف بقدر أدلته وبراهينه؛ لما أخشى من سوء
~~موقعه في الحب، ولا أطلق فيها ms125 لكلام مزور أن يتزايد في مغالطته وكذبه؛ لما أرجو من حسن أثره
~~عند الحبيب.

# وأكتبها وقد أصبحت أرى وجهها الذي تحمله كالصورة، يحملها الحائط

# 2
~~... وعدت أراها هي وأمثالها من الحبيبات كفقاقيع الرغوة في ألوانها وجمالها
~~وانتفاخها ... وفراغها ... وصرت أعتقد أن الهول الهائل من النساء الجميلات إن هو إلا كذلك الرعب
~~المخيف من جبال الثلج، في القطب: لا يمسك الجبل الشامخ بما حوله إلا خيوط واهنة من غزل
~~الماء لو قطعتها نسمة؛ لانهار وانكفأ.

# 3

# وأكتبها وقد خرجت إلى دنيا الناس، وكنت في الحب وإياها كالمنقطع في صحراء ضل فيها ضلال
~~القفر، واختبل من خبال الوحشة، فهو يرى اجتماع اثنين في ذلك التيه وقيامهما معا كأنه تكوين
~~دولة من الدول العظمى ...
~~•••

# إن البلاغة التي كتبت بها رسائلي من قبل، وما احتلت لها به، وما صورت من فنونها - هي
~~بعينها التي تنتهي في هذه الرسالة إلى أن جمال المرأة الجميلة، ليس في ذات نفسه إلا أسلوبا
~~من الخداع، كالذي يكون في تزويق الكلام وتمويه الحقيقة ببلاغة التركيب، غير أنه أسلوب حي في
~~لحم ودم، ثم تزيده المرأة بفنونها وتعمية؛ لأن جمالها في صورة أخرى من صوره الكثيرة هو نفسه
~~الرقق والاستعباد محببا في خلقة جميلة؛ ليطلب ويعشق. استعباد حي متى بدأ استمر يقوى ولا
~~يضعف، وينمو ولا ينقص، ومن هذا كان قيد الجمال لا يفك أبدا إذا غل به أسيره من العشاق، بل
~~يكسر كسرا، ويصبح فيه أمر العاشق من حبيبه كالاستقلال في الأمم المستعبدة: لا يعطى بل
~~يأخذ، ولا بد فيه من الجرأة والمصابرة والاقتحام وسلاح من الأسلحة أيها كان، إما حاطما أو
~~مفزعا أو متهددا أو محتالا أو سلاح الرضا أو سلاح الثمن ... وما إليها لا بد من سطوة ينقلب
~~بها الأسير المستعبد إلا أن يكون مالكا بوجه من وجوه التملك في تلك المنطقة الإنسانية
~~السحرية المسماة في لغات الناس بالحبيب ...
~~•••

# فكأن الجمال في حقيقته وسيلة طبيعية لخداع صورة بشرية بصورة بشرية مثلها؛ ومتى كان كذلك
~~فلا حقيقة له ms126 في الوجود، ولم يعد صورة في الطبيعة، بل عملا أداته الصورة، ومن ثم فلن يكون
~~الحب إلا إسرافا لا قصد فيه، وخيالا لا عقل له، ولن يكون في حقيقة بل في وهم، ومن ذلك ظن
~~فلن يكون أبدا إلا تغييرا في معاني الصورة الجميلة! فإن الإسراف لا يثبت على حد محدود،
~~والخيال لا يقف عند شيء حقيقي، والوهم لا ينحصر في معنى صحيح.

# وفكر المحب كالسائل الذي يغلي. فما دامت ناره من تحته فهو كله لا مقر له بين أعلاه
~~وأسفله، وما دام يهدر على فورته

# 4

# فكله في الأعلى، وكله في الأسفل، وكله بين ذلك، ولا قرار له على وضع إلا أن
~~ينكسر وينفثئ.

# 5

# وكل شيء جميل في الطبيعة تراه يتخذ من هذا الأصل شبها عند متأمله والناظر فيه، حتى لكأن
~~الجمال يقول للإنسان: إذا أردت أن تسر أيها الإنسان وتبتهج بي، فلا تفهمني في نفسي أنا بل
~~في نفسك أنت، ولا تأخذني على ما أنا للوجود والطبيعة بل على ما أكون لك ولأغراضك، ولا تدعني
~~لذاتي بل غيرني في وهمك وخواطرك، فإنك إن غيرتني فقد خلقتني، وإن خلقتني فقد جعلتني
~~لك.
~~•••

# وعلى ذلك الأصل فجمال المرأة المشوقة إن هو إلا خرافة رجل من الناس، وبكونها خرافة عادت
~~لا حقيقة لجمالها، وكأن الحب إن هو إلا زيادة شعاع في العين تنظر النفس به نظرا نافذا إلى
~~موضع لذتها أو فكرها أو هواها، فإذا خطف هذا الشعاع على من يضيء في وجهه بالحب، نقل إليه
~~النفس ببقيتها ووهمها جميعا فاختلطا على تلك الصورة فهما هناك شيء واحد: الوهم هو اليقين
~~واليقين هو الوهم، فكل شيء من ذلك الجمال هو عقيدة ثابتة لا موضع فيها لجدل، ولا مساغ لنقض،
~~ولا محل لرد، وحينئذ لا يكون أكبر عمل المحبوب في سياسته وتدبيره إلا أن يلم أو يوفق بين
~~عقله هو وبين جنون عاشقه، وأن يحاول الملاءمة بين حياة الخيال الشارد في إرادة هذا المجنون
~~وبين حياة الواقع الراهن فيه هو، وبذلك ms127 فلن ترى حبيبا إلا هو من محبه بمنزلة الطبيب من
~~مريضه، يطب له أو يزيد في علته، أو يهلكه ... هذا حين ينبعث ذلك الشعاع، فأما حين يخمد فمنذا
~~الذي تراه مطيقا أن يصعد السماء إلى النجم الذي انطفأ؛ ليضيئه كما كان يضيء ...؟
~~•••

# أقول: إن الحب زيادة شعاع في العين، كأنه كهربائية تتفاعل في مركز البصر من الدماغ فينقدح
~~منها ضوء على النفس متلون نافذ لا يثبت فيه حقيقي من المرأة على حقيقته، ولا يظهر فيه شيء
~~إلا مصبوغا مغيرا، ولا يرده راد عن أن ينفذ إلى منتهاه، حتى لينكشف له المستور وهو في
~~أستاره قد توارى، وما من حبيبة تجلس إلى محبها المفتون بها إلا هي تحت بصره كالعارية وإن
~~لبست ما لبست؛ لأنها بالحب جسم حي من أفكاره وهواجسه ونزعاته.

# 6

# ولو بقيت عين المحب على عنصرها؛ لكان الجمال في روح الجميل وشمائله وطباعه لا في وجهه
~~وجسمه وزينته، ولعل أجمل نساء الأرض حينئذ لا تكون إلا عجوزا من العجائز ... ثم عسى أن تكون
~~أشد النساء فتنة أشدهن قبحا ودمامة، وأبعثهن في معاني الشهوات على النفرة والجفوة
~~والاشمئزاز، وهذا إن لم يكن هو الواقع في اعتبار العين والخيال والحب، فهو الواقع في اعتبار
~~الفضيلة والحقيقة والكمال.
~~•••

# إنما التركيب الجميل في الشكل الفاتن إتقان للكذب بهذا الشخص على حواس عاشقه، وهو لن يحب
~~ويعشق حتى تكون معاني هذا الاتقان موزعة على تكوينه وقسماته وتقاطيعه ومعارفه ومجاهله ... كأن
~~جسمه بكل ما فيه عبارة مركبة يؤخذ المعنى من جملتها كلها، ولكن كل جزء فيها يسوق إلى هذا
~~المعنى، ولذا تظهر الصورة الجميلة الفاتنة كأنها انتباه نفسي محتفل مستوفز يشد ويتوثب
~~ليزيد، ويتكسر ويتقتل ليزيد أيضا، ويخلق حوله من الثياب والزينة والفتنة جو الأشعة
~~والألوان والنفحات ليزيد كذلك.

# وهل رأيت قط كذبا يصلح كذبا أو خداعا يكون خداعا إلا وهو قائم على مثل هذه الحال من
~~التنبه في النفس؛ ليتغطى ولا ينكشف، ويبقى ولا يضمحل؟ ثم هل رأيت قط شبيها لمن أضل رأيه ms128
~~وصوابه في وجه فاتن يعشقه إلا ذلك الذي أضل حذره وفطنته حين أحكمت له الخديعة في حلاوة
~~الظاهر، وطلاقة الكذب، وتبرج الحيلة في زينتها حتى غفل ووقع؟ فهذا كما ترى.

# وإذا لم تجد الجمال في فتنته ونضجه وقوته كأنه انتباه نفسي محتفل مستوفز على ما وصفنا لك،
~~فلن تجد معه العشق الذي يسمى عشقا، ومنذا ويحك يستهام بامرأة مدبرة قد خلا من سنها،
~~واقتحمت العقبة الأخيرة،

# 7

# أو امرأة مريضة نهكتها العلة، أو التي بقيت روحها في جسمها، ولكن مات وجهها

# 8
~~...؟
~~•••

# وعندي أنه لو شبه العاشق وجه حبيبه بالصحراء المجدبة المقفرة قد ضل فيها رشده وضربته بكل
~~جهاتها وضاع في معناها الأبدي معنى عمره الوقتي؛ لما رضيت له الحقيقة غير هذا التشبيه
~~المنطبق المحكم، ولا رأت أقرب ولا أدق ولا أبدع منه، ولكن الوجه الجميل كذب ظاهر ولا يلائمه
~~إلا كذب مثله، ومن هنا فاض الشعر وأصبحت أوصاف الجمال كلها تمويها على الغرير، وتزويرا
~~للبشريه في غير حقيقتها وتلبيسا على روحانية الإنسان، وعاد الوجه الجميل كالصالح المنافق:
~~صالح ومنافق معا، أي منافقان في شخص واحد ...!
~~•••

# والطفل يرى في أمه البداية والنهاية جميعا؛ لأن طفولته ستار بينه وبين ما وراءها، وكذلك 
~~العاشق: يرى في حبيبته بداية ونهاية معا؛ لأن حبه ستار بينه وبين ما عداه، يحصره بين أول
~~وآخر في امرأة واحدة، أفلا يكفي هذا دليلا على بلاهة العاشق وغرارته، وأن الحب كالانتكاس
~~إلى الطفولة في جهة واحدة من جهات النفس؟

# وترى الصغير إذا فارقته أمه نظر حوله؛ ليستشف ما انفصل من آثارها المحبوبة على كل الأشياء
~~التي فيها حنين نفسه، وكذلك يفعل المحب في كل ما مسته حبيبته، حتى كل شيء عليه لمحة منها،
~~حتى ليرى بعض الأشياء يكاد يبتسم له، وبعضها يرنو إليه، وبعضها يكاد يتيه ويتدلل ويصد ...

# وحول الحبيبة، تتفق لعاشقها كل عناصر الحياة المتناقضة إذا شاءت هي، ومنها هي أيضا تختلف
~~هذه العناصر إذا شاءت، كأنها - أي الحبيبة - حياة لحياته لا مقصر له عنها، وكذلك أمر ms129 الطفل
~~من أمه ووهمه فيها.
~~•••

# خلقت المرأة لتلد الإنسان، وهي تلد هذه الحقيقة في الإنسانية، ولكن وجهها يلد في
~~الإنسانية الضلالة ...

# ولا أدل على وهم جمالها وأنه في نفسه وفي نفسها لا أثر له - لا أدل على ذلك من أن تتراءى
~~الجميلة في مرآتها؛ ثم تنظر نظرتها الساحرة ترف بالقبلة من شفتيها على شفتيها في المرآة ...

# أما إنها وهي القبلة التي تلقيها الشفاه الحمراء شعلة منها في القلب أو الفكر، وهي القبلة
~~التي احتوت روح الخمر في سيالها المعنوي، وهي القبلة ... هي القبلة!

# ولكن الجميلة حينئذ ستقول: إنه لا بد من رجل مغفل؛ ليخلق هذه المعاني للقبلة، ويسمي من
~~جنونه تلك الحركة الطبيعية للشفتين باسم مجنون.

# والمرأة ترى بعينيها في إناث الطير والبهائم من الجمال ومعانيه ما يروقها ويكثر عندها،
~~غير أنها لا تحس ذلك من امرأة مثلها؛ إذ من الصدق ألا يصدق كاذب كاذبا

# 9
~~... فإن لم يقنعك أيها الرجل دليل فهذا فليقنعك ...!

# ومن ثم فما يعرفه الرجل جمالا منها إنما هو فن جسمها، أي تعبير تكوينها عن حقائقها
~~النسوية ومجاوبته بمعانيها على ما في نفس الرجل من معان تقابلها. هذه المعاني الصامتة
~~والصارخة معا ... والتي نسميها تسمية غير مكشوفة وغير مغطاة أيضا - هي التي نضع لما يشعرنا
~~بها، ويستهوينا منها لفظ الجمال؛ فيكون بذلك مفهوما وغير مفهوم ...

# فليس الحب إلا وقوعك في التيه الذي يكون بين الفكر وهو رأي ورغبة، وبين الفكر وهو حقيقة
~~وحادثة، ومن هذا تجد لذة الحب الشعرية بطبيعة الحال لا تملأ إلا المسافة الكائنة بين غير الممكن

# 10
~~... ومن تهكم السعادة على الناس أنها دائما في غير الموجود إلى أن يوجد.
~~•••

# قال الشيطان: أنا لون هذه المرأة الجميلة حين أكون منافقا،

# 11

# ولون هذه المرأة القبيحة إذ أكون صريحا ...

# قلنا: فلعله لذلك لا تتجمل إلا الجميلة؛ ليتم بها نفاق الشيطان ...!





# | والسلام عليها



# «وهذه كانت آخر رسائله في حب صاحبته تلك».

# 1

# أحببتها جميلة لأوجد بها الجمال في معاني وذوقي؛ ورقيقة لأسيل منها بالرقة في ms130 عواطفي
~~ونزعاتي، وظريفة لأزيد بها في نفسي طبيعة مرح وابتهاج، ومتوازنة لتدخل في طباعي الانسجام
~~والوزن وصحة التقدير، وناعمة لتخلص بروحي من خشونة الضرورات القاسية في الحياة، ومتفترة
~~لألقي من تفترها على بعض أيامي فتنقلب حبيبة بما تمنع وتصد، ورشيقة لتهب خيالي سر التوثب
~~والحركة، وجذابة لأجد بها المغناطيس الذي يجذبني في الإنسانية إلى مصدري الأعلى.

# وأحببتها وهي بجملتها فن وجمال ووحي؛ لأرجع وأنا بجملتي حسن وانفعال وإدراك.

# وكنت كأنما أضرب من الحياة في قفر من المعاني الجافية لا أتوسم نضرة لا أتهدى إلى حقيقة
~~جميلة، فأرسلتها الحقائق السامية التي تعشقها نفسي تقول في جمالها: تعالي إلينا من هنا: إن
~~الطريق من هاتين العينين ...!
~~•••

# لا أقول إنه قد وقف نمو الكلمة السحرية التي تزداد، وتعظم بتجدد الأيام؛ إذ كل يوم في
~~الحب هو دائما أول حب.
~~... ولا أقول إن ذلك الاسم الجميل قد أنزل عن عرش الفكرة التي كانت تملكه الوجود؛ لأنها
~~أملكته القلب.
~~... ولا أقول إن الذكرى قد سلط عليها النسيان فصفاها من حوادثها وأيامها.
~~... ولا أقول إن ما كان في النفس جنونا وعقلا من معاني الحب قد رجع في النسيان كالكلمة
~~المكتوبة على ورقة حبس في الورقة معناها إلى أن يوجد من يقرؤه فيخرجه.
~~... ولا أقول إنها قد بطلت القوة المتضاعفة من الجمال، وكانت تجعل كل ما يؤلم من الناس
~~يؤلم منها هي أضعافا، وكل ما يسر من الناس يسر منها هي أضعافا، كأن الذي هو إنساني في
~~الخلق ليس إنسانيا فيها.
~~... ولا أقول إنه قد اختفى من ذلك الوجه برهانه الذي كان يقوم بسحره الساحر دليلا مقحما
~~في كل قضايا الحبيبة المتناقضة، فلا تتوافى وهي متناقضة إلا على نتيجة واحدة هي أنها
~~الحبيبة، مهما تأت أو تدع فليس بشيء منها على هوان.
~~... ولا أقول إنه ليس بين ما تعجب به وما تزدريه إلا رجعة خطوة منقلبة، وأنها هي قد خطتها
~~فليست هي بعد.
~~... ولا أقول إن روضة الحب قد انتهت إلى أيامها المقشعرة التي تظهر فيها كل ms131 أشجارها حاملة
~~من اليبس والتجرد إعلان آخر الفصل ...
~~•••
~~... ولكني أقول ... والسلام عليها! ms132