######OpenITI#

#META# URI: 1355MustafaSadiqRafici.RasailAhzan.Hindawi42928303
#META# Tags: literature
#META# ID: 42928303
#META# Title: رسائل الأحزان: في فلسفة الجمال والحب
#META# AuthorID: 53130362
#META# Author: مصطفى صادق الرافعي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الذكرى‏

# بعد ما كنت وكنا؟1‏

# الرسالة الأولى‏

# الرسالة الثانية‏

# الرسالة الثالثة‏

# الرسالة الرابعة‏

# الرسالة الخامسة‏

# الرسالة السادسة‏

# الرسالة السابعة‏

# الرسالة الثامنة‏

# الرسالة التاسعة‏

# الرسالة العاشرة‏

# الرسالة الحادية عشرة‏

# الرسالة الثانية عشرة‏

# الرسالة الثالثة عشرة‏

# الرسالة الرابعة عشرة‏

# الرسالة الخامسة عشرة‏

# خاتمة الكتاب‏

# تنبيه‏

# الذكرى‏

# بعد ما كنت وكنا؟1‏

# الرسالة الأولى‏

# الرسالة الثانية‏

# الرسالة الثالثة‏

# الرسالة الرابعة‏

# الرسالة الخامسة‏

# الرسالة السادسة‏

# الرسالة السابعة‏

# الرسالة الثامنة‏

# الرسالة التاسعة‏

# الرسالة العاشرة‏

# الرسالة الحادية عشرة‏

# الرسالة الثانية عشرة‏

# الرسالة الثالثة عشرة‏

# الرسالة الرابعة عشرة‏

# الرسالة الخامسة عشرة‏

# خاتمة الكتاب‏

# تنبيه‏








# | رسائل الأحزان








# | رسائل الأحزان






# | في فلسفة الجمال والحب




# تأليف

# مصطفى صادق الرافعي








# | المقدمة




# بقلم  مصطفى صادق الرافعي

# بسم الله الرحمن الرحيم

# كان لي صديق خلطته بنفسي زمنا طويلا، وكنت أعرفه معرفة الرأي كأنه شيء في عقلي،
~~ومعرفة القلب كأنه شيء في دمي، ثم وقع فيما شاء الله من أمور دنياه حتى نسيني، وطار على
~~وجهه حتى غاب عن بصري، والتفت عليه مذاهبه فما يقع إلي من ناحيته خبر؛ وامتد بيني
~~وبينه حول كامل خلا من شخصه وامتلأ من الفكر فيه، كأنه العام الأول من تاريخ حفرة بين
~~القبور العزيزة التي لا تنسى.

# وطلعت الشمس يوما في غيم يناير من سنة 1924 فأحسست قلبي من الذعر كالطائر ينفض ندى
~~جناحيه في أشعتها، ولم تكد ترتفع وتتلألأ حتى وافى البريد يحمل إلي خطه وإذا فيه:

# يا عزيزي الحبيب!

# فقدتني زمنا إن يكن في قلبك منه وخزة ففي قلبي منه كحز السيف؛ لم أنسك نسيان
~~الجحود وإن كنت لم أذكرك ذكرى الوفاء فأبعث إليك بخبر يترجم عني؛ إذ كنت في سجن
~~وأنا الساعة منطلق منه، لا تجزع ولا تحسبنه سجن الحكومة ... إن هو إلا سجن عينين
~~ذابلتين كان قلبي المسكين يتمزع في أشعة ألحاظهما كما يكون المقضي عليه إذا
~~أحاطت به السيوف، وجعل بريقها يتخاطف معاني الحياة من روحه قبل أن يخطف هذه الروح،
~~بل سجن فكري الذي ابتليت به وبخياله معا فلا يزال واحد منهما يبالغ ms01 في  إدراك
~~الجمال والآخر يبالغ في تقديره؛ حتى تكاد تطلع نفسي من نواحيها

# 1

# لكثرة ما يسرفان عليها كما يريد الأطفال أن يملأوا القدح ليستفيض لا
~~ليمتلئ، وليرسل الماء لا ليمسكه؛ فلو أنهم صبوا فيه ملء بحر بأمواجه لجرى البحر من
~~حافة قدح صغير.

# ما أحسبني قط رأيت امرأة جميلة كما هي في نفسها وتركتها كما هي في نفسها، بل هناك
~~نفسي، وآه من نفسي، وما أسرع ما يمتزج في هذه النفس بعض الإنسانية المحبة ببعض
~~الإنسانية المحبوبة فإذا أنا بشيء إلهي قد خرج لي من الإنسانيتين، هو هذا الشعر؛ هو
~~هذا البلاء؛ هو هذا الحب.

# فررت منك ومن سواك يا عزيزي مصيف

# 2

# إلى امرأة كالتي جعلت آدم يفر حتى من الجنة ومن الملائكة؛ وقد يكون
~~اتصال رجل واحد بامرأة واحدة كافيا أحيانا لتكوين عالم كامل يسبح في فلك وحده،
~~عالم مسحور، في فلك مسحور، لا يخضع إلا لجاذبية السحر، ولا يعرف إلا تهاويل
~~السحر.

# على أنك لم تفقد مني في هذه السنة إلا بضعة كتب وكلاما كنا نترسل به وليس
~~فيه إلا الحبر؛ فسأرد عليك من ذلك كتب سنوات وأعوضك برسائلي كلاما فيه دمع العين
~~ودم القلب، فقدتني صديقا يهز يديك بتحيته والآن أعود إليك شاعرا يهز قلبك
~~بأنينه، فقدتني شخصا وسأرجع إليك كتابا.

# أما أنت فاكتب لي رجع كل رسالة تأتيك من قبلي واذكر لي موقعها من نفسك، وكيف كان
~~دبيبها أو طيرانها عندك؛ فإني راميك بأسهم لا قاصرات عن قلبك تنزل دونه ولا
~~زائدات تمر عليه وتتجاوز، بل مسددات يقعن فيه.

# وأرجو عافاك الله أن لا تتطلع في قلمي بنقد أو اعتراض أو تعقيب، بل دعني وما
~~أكتبه كما أكتبه؛ فإن لكل شيء طرفين، وأن طرفي الجمال هما الحب والبغض؛ ورسائلي هذه
~~ستأتيك بالجمال من طرفيه فلقد والله أحببت حتى أبغضت، ولقد والله يضجر العمل
~~السامي إذا أصاب غير موضعه كما يضجر العمل السافل إذا نزل في موضعه.

# ومتى انقطع هذا المدد المتلاحق من كتبي فاجمع ms02 الرسائل وقدم لها كلمة بقلمك، ثم
~~اطبعها وسمها «رسائل الأحزان»؛ إنها كانت عواطف ثارت وقتا ما ليحدث منها تاريخ
~~وسكنت بعد ذلك ليحدث منها شعر وكتابة.

# فإن نجتمع بعد نظرنا فيها معا وقرأتها عيناك لقلبي، وإن ارتاح الله لي برحمته

# 3

# رفت عليها روحي فأسمع صوتك في الغيب يرسل إلى هذه الروح تحية من أنغام
~~قلبها الميت.

# صديقك (...)

# 21 يناير سنة
~~1924
~~•••

# وجعلت رسائل الصديق تترادف إلي مسهبة ضافية تقطر فيها نفسه كما ترسل السحابة
~~المنتشرة قطرات انعقدت وانحلت، ثم جعلت نفسه تنطوي على نأي حبيبته واشتد عليه أمرها ثم أسهل
~~وانقاد، واعتادها هاجرة فراث قليلا

# 4

# ثم كف؛ ومرت الظبية تطفو

# 5

# ووهبها للبر الواسع ... وانقلب عنها بعد أن ملأت نفسه كما يقول في بعض رسائله
~~«بمثل البحر ملحا ومرارة» ...

# أما هذا الصديق فأعرفه أسلوبا من الكبر ولكن على نفسه، ومن الشذوذ ولكن في نفسه، كأنما
~~فتحت أفواه عروقه جنينا وملأتها الوراثة من دم ملك كان في أجداده، مستصعب شديد المراس فهو
~~أبدا في حياته كالملك الذي حالت السيوف والأسنة والقوانين بينه وبين تاجه فجعلت له حياتين
~~يفصل الموت بينهما، اجتمع من تاريخه إنسان بلغ الزمن تحت عينيه نيفا وأربعين سنة، فهو
~~تاريخ أحزان قد استفاضت مسائله في فصول وأبواب جف القلم منها على نيف وأربعين جزءا كلماتها
~~في حوادثها، وأن السطر منها ليرعد في صحيفته من الغيظ، وأن الكلمة لتبكي بكاء يرى، وأن
~~الحرف ليئن أنينا يسمع، وأن تاريخه كله لينتفض؛ لأنه مصيبة ملكية مصورة في ملك.
~~•••

# لقد سبق‏ الكتاب وجف القلم الأزلي على علم الله فما أتينا إلى هذه الدنيا إلا ليمثل كل
~~واحد منا فصلا من معاني الشقاء الإنساني في تلك الثياب التي هي ملك لصاحب المسرح، لا
~~نخلعها ونلبسها بل يخلعنا بعضها ليلبسنا بعضها الآخر، فلسنا نبتدع، ولكن يلقى علينا وما
~~نحن بمخترعين ولكننا نحتذي، والرواية موضوعة تامة قبل ممثليها، وضعها ذلك القلم الأعلى الذي
~~كتب مقادير كل شيء كان أو يكون حتى تمحى من ms03 صفحة الأرض هذه الأحرف السوداء المتحركة والساكنة

# 6
~~...

# والمشكلة الإنسانية الكبرى أن كل إنسان يريد أن يكون بطل الرواية ومثلها البكر حتى ذلك
~~الشخص الذي جيء به لتنزل عليه اللعنة في سياقها، غير أن الرواية مفصلة من قبل، ويأتي فصل
~~اللعنة كما هو بأطرافه وحواشيه وأسبابه ونتائجه فينصب على ممثله جملة واحدة على وجه لا يحس
~~ولا يرى ولا يدفع كما يلبسه النوم فإذا هو يفتل فيه فتلا، وإذا رجل على أعين الناس
~~باللعنة حال وباللعنة مرتحل.

# النوم والقدر والموت كالشيء الواحد أو ثلاثتها أجزاء لشيء واحد؛ فالنوم غفلة تخرج الحي
~~هنيئة من الحياة وهو فيها على حالة أخرى، والموت غفلة تخرجه من الحياة كلها إلى حالة
~~أخرى، والقدر منزلة بين المنزلتين يقع هينا على أهل السعادة بأسلوب النوم، ويجيء لأهل
~~الشقاء عنيفا في أسلوب الموت، ولن يجلب شيئا أو يدفع عن نفسه شيئا من هذه الثلاثة إلا
~~الذي لم يخلق على الأرض، ذلك الذي يستطيع أن يفتح عينيه على الليل والنهار فلا ينام، أو
~~يحفظ نفسه على الصغر والكبر فلا يموت، أو يضرب بيديه على مدار الفلك فيمسكه ما شاء أو
~~يرسله.
~~•••

# جئنا إلى هذه الحياة غير مخيرين ونذهب غير مخيرين إن طوعا وإن كرها؛ فمد يدك بالرضا
~~والمتابعة للأقدار أو انزعها إن شئت فإنك على الطاعة ما أنت على الكره، وعلى الرضا ما أنت
~~على الغضب؛ ولن تعرف في مذاهب القدر إذا أنت أقبلت أو أدبرت أي وجهيك هو الوجه، فقد تكون
~~مقبلا والمنفعة من ورائك أو مدبرا والمنفعة أمامك، والقدر مع ذلك يرمي بك في الجهتين
~~أيهما شاء.

# وحري بمن يوقن أنه لم يولد بذاته أن لا يشك في أنه لم يولد لذاته؛ وإنما هي الغاية
~~المقدورة المتعينة فلا الخلق يتركونك لنفسك ولا الخالق تارك نفسك لك.
~~•••

# كذلك كان صديقي وما هو إلا إنسان من الناس، وقد بلغ من العمر أربعة عقود، ولكنه يحس منذ
~~الصغر أنه رجل هرم أو كما يقول بعض الفلاسفة

# 7

# في تعليل ms04 ذكاء الأذكياء أنهم يتذكرون ما يرونه ولا يتعلمونه؛ لأن فيهم  نفوسا
~~خرجت من الدنيا كاملة ثم رجعت لتزداد كمالا وتلك خرافة؛ ولكن من نقص هذا الإنسان أنه لا
~~يستطيع التعبير عن أكبر الحقائق وأدقها إلا بأسلوب خرافي ...

# قال لي هذا الصديق يوما: إني بلغت أربعة عقود، ولكنها فيما عانيت كأنما تضاعفت إلى
~~أربعين عقدا؛ وقد انتهيت من دهري إلى السن التي ينقلب فيها الآدمي من وفرة القوة ليثا،
~~ويرجع من قوة الحكمة نبيا، ويعود من تمام العقل إنسانا، غير أن هذه الأربعين بما تعاورت
~~علي قد هدم في بعضها بعضا؛ فإن أكن بناء فذلك صرح ممرد عمل فيه أربعون معولا فما
~~أبقت حجرا على حجر؛ وإن أكن حومة فقد اعترك فيها للأقدار أربعون جيشا فما تؤرخ بنصر ولا
~~هزيمة، يا ويلتا من هذه الدنيا، إن مصيبة كل رجل فيها حين يصير رجلا أنه كان فيها طفلا
~~وما علم أنه كان طفلا.

# تلك حياة الصديق وكانت ليلا طويلا انبسط عليه فنن من الظلام كأنه مورق بالسحب
~~والغمائم السوداء لا ينقشع بعضها عن بعض حتى كأن صباحه مات فيها أربعين سنة، ثم انبعث آخرا
~~من وجه فتاة أحبها فأشرق له من غرتها واستضاء عليه في وجهها، وطلعت شمس حبه من خديها حمراء
~~في لون الورد؛ إذ امتزجت أشعتها بظلماته.

# ويؤخذ من رسائله أن صاحبته كانت من قوة الجاذبية كأنها كوكب جذب منه كوكبا آخر، ومن فتنة
~~الحسن كأنها رسالة إلهية إلى هذه الأرض، بل إليه وحده في هذه الأرض، أدارته هذه الحياة
~~طويلا وأدارتها ليجيء موضعه إلى جانبها، فكأنما أدارت منه فلكا عاتيا لا يتزحزح إلا بعد
~~دفعه أربعين سنة كاملة ...

# رجل وامرأة كأنما كانا ذرتين متجاورتين في طينة الخلق الأزلية وخرجتا من يد الله معا، هي
~~بروعتها ودلالها وسحرها وهو بأحزانه وقوته وفلسفته، فكان منهما شيء إلى شيء، كما توضع
~~زجاجة الحبر الأسود إلى جانب يتيمة من الألماس أجيد نحتها وصقلها وتكسر على جوانبها شعاع
~~الشمس؛ فإذا هي من كل جهة ms05 ثغر يتلألأ، وإذا بالزجاجة ولو على المجاز «ألماس أسود».

# كانا في الحب جزأين من تاريخ واحد نشر منه ما نشر وطوى ما طواه، على أنها كانت له فيما
~~أرى كملك الوحي للأنبياء، ورأى في وجهها من النور والصفاء ما جعلها بين عينيه وبين فلك
~~المعاني السامية كمرآة المرصد السماوي؛ فكل ما في رسائله من البيان والإشراق هو نفسها، وكل
~~ما فيها من ظلمات الحزن هو نفسه.
~~•••

# هدمت الأقدار هذا الصديق حتى انحط كل ما فيه من العزم والقوة فجاءت «هي» تبنيه وتشد منه
~~وترمم بعض نواحيه المتداعية، وتقيمه بسحرها بناء جديدا وتحفت به عنايتها زمنا حتى صلح
~~على ذلك شيئا فأيسرت روحه من فقرها إلى الجمال والحب، ويقول صديقي: «إنه ليس على الأرض من
~~يشعر كيف ولدته أمه، ولكني رأيت بنفسي كيف ولدت تلك الحبيبة نفسي؛ مرت بيديها على أركاني
~~المتهدمة وأعانتها الأقدار على إقامتي وبنائي، غير أن هذه الأقدار لم تدعها تبنيني إلا
~~لتعود هي نفسها بعد ذلك فتهدمني مرة أخرى».

# يصف حبيبته في هذه الرسائل كأنه مسحور بها فيجيء بكلام علوي مشرق كتسبيح الملائكة
~~يمازجه أحيانا شيء يحار فيه الفهم؛ لأن أحدنا إنما يرسل فكره وراء قلمه، أما هو فيرسل نفسه
~~وراء فكره ويستمد قلمه منهما، فمنزلته أن يكتب ثلاث كلمات ومنزلتنا أن نفهم كلمتين،
~~والإنسان منا كاتب مفكر؛ أما هو فقد زاد بصاحبته فكان كاتبا مفكرا وملهما.

# ومما لا أكاد أفهمه أنه يكتب كتابة محب أحياه الحب ومبغض قتله البغض؛ فإني لأعلم أن كل
~~شيء حبيب ممن نحبه حتى البغض إذا كان يدل على حبه ولو دلالة خفية، بيد أن صاحبي يجفو جفاء
~~شديدا فلعلها أنفة غلبت بها النفس على القلب فحولت الحب إلى جفاء والجفاء إلى غيظ والغيظ
~~إلى مقت، وإنما المقت أول البغض وآخره.
~~•••

# يا صديقي المسكين لا يحزنك فإن آخر الحب آخر لأشياء كثيرة ... وإن من بين النساء نساء
~~أولهن كالشباب وآخرهن من أشياء كالهرم والضجر والضعف والموت.

# ويا جمال النساء إن كان في ms06 الأشياء ما هو أحسن وأجمل فإن في الأشياء ما هو أنفع وأجدى،
~~وقد تكون الجدوى والمنفعة من الجمال في بغضه أحيانا أكثر مما تكون في حبه.

# ويا رحمة الله من فوق سبع سماواته لقد علمتنا بما نجده فيسرنا، وما ننساه فلا يضرنا، أن
~~لا نيأس منك أبدا ولو كنا من الهم تحت سبع أراضيه.





# | الذكرى




# ما أشد على قلبي المتألم أن لا يأخذ بصري من الناس إلا من يتدحرج في نفسي ليهوي منها أو
~~يتقلب في أجفاني

# 1

# ليثقل على عيني؛ وأحاول أن أرى تلك الطلعة الفاتنة التي انطوى عليها القلب
~~فانبث نورها في حواشيه المظلمة، وأن أملأ عيني من قمر هذا الشعاع الذي جعل السماء في جانب
~~من صدري؛ فإذا ما شئت من الوجوه إلا وجه الحب، وإذا في مطلع البدر من رقعة سوداء لا تبلغ مد
~~ذراع، ويغشى الكون كله منها ما يغشى، فاللهم أوسع لقلبي سعة

# 2

# يلوذ بها.

# العالم لكل الناس، غير أن لكل إنسان عالما هو خالصة نفسه؛

# 3

# وعلى أن هذه الدنيا مترامية إلى كل جهة تتدلى عليها السماء، فإن أراضيها
~~الخمس بما رحبت لا تقوم عندي بتلك الجدران الأربعة التي رأيت فيها من أحببتها؛ رأيت من هذه
~~صورة قلبي فلا عجب أن تكون تلك الجدران صورة ضلوعي، وما أدري أذلك سحر أم تلبيس أم تخييل؛

# 4

# أم هو الحب؟

# إذا كنت شاعرا فأضللت نفسك فنشدتها طويلا، وقلبت عليها آفاق النفوس وأفلاك القلوب فإنك
~~لن تصيبها إلا في نفس امرأة جميلة يجعلها مهندس الكون مركزا للدائرة التي تنفسح بأقطار
~~نفسك ذاهبة بكل قطر إلى جهة من أماني الحياة.

# وإذا كنت حكيما فسألت نفسك سؤال الفلاسفة: من أنا؟ ووجدت في نفسك ذلك السر الخفي يقول
~~عنك: من هو؟ فإنه لن يظهر لك معنى «أنا وهو» إلا إذا وضع الحب بينهما «هي» ...

# وإذا كنت رجلا من عامة الأرض اندمج في جلدة من الثرى

# 5

# فإن نفسك لن تحس جوهرها الإلهي إلا في نفس حبيبة، وإن كانت ms07 من عامة السماء ...
~~فالحب يجعل الناس أعلاهم وأسفلهم صاعدين أبدا من أسفل إلى أعلى.
~~•••

# إني أخط في هذه الصفحات صورة من الزمن الفاني تصور خطفة البرق التي خطرت في سماء
~~العمر من ابتسامة ملتهبة كانت سيالة بكهربائها؛ وإن في القلم لشيئا إلهيا يدفع الموت
~~والنسيان عن المعاني التي تكتب إلى أجل طويل، كأن القلم ينتزعها من الإنسان الذي هو قطعة
~~من الفناء ليبعد الفناء عنها، هي «رسائل الأحزان» لا لأنها من الحزن جاءت، ولكن لأنها إلى
~~الحزن انتهت، ثم لأنها من لسان كان سلما يترجم عن قلب كان حربا، ثم لأن هذا التاريخ
~~الغزلي كان ينبع كالحياة، وكان كالحياة ماضيا إلى قبره ليس بيني وبين الهوى شأن ولا عداوة،
~~ولكنها تركت في ثلاثا: قلب أخلص لها وأوغرته

# 6

# عليها، وبقايا آلام كأنها أشلاء

# 7

# من فريسة تشير إلى تاريخ من الموت والألم والتمزيق، وتركت مع هذين اسمها الذي
~~أحفظها فيه بجملتها، وقد يحسم الداء

# 8

# ولكن اسمه يبقى داء ما بقي، فهذه الأسماء أكثر ما أنت واجدها إما زيادة على
~~أصحابها في الحب أو زيادة في البغض أو زيادة في الألم؛ إذ هي عند أشخاصها تطلق على أشخاصها،
~~ولكنها في الناس تنبه إلى المعاني والحوادث والصفات المجسمة التي تنتشر عليها النفس أو
~~تنقبض ويتحرك لها الدم حبا أو بغضا ورغبة أو رهبة وعطفا أو غلظة، وأحيانا ... إهمالا أو
~~ازدراء.

# والحبيب قد يتحول إلى كلمة أو قبلة أو معنى من المعاني إذا أراد محبه أن ينقله معه إلى
~~أي مكان وهو باق في مكانه؛ الكلمة والقبلة والمعنى، هذه هي الجهات الثلاث التي تنفذ منها
~~النفس إلى أحبابها حين يخفيهم الغمام الفاصل بين الحياة والحياة إذا ابتعدوا أو هجروا أو
~~الغمام الضارب بين الحياة والموت إذا لحقوا بالأبد، أما الجهة الرابعة فحين تفتح للمحب
~~يلقى جسمه ويصعد بروحه ويختفي هو فيها، ولعمري إني لأريد أن أنساها ثلاث مرات لا مرة
~~واحدة، ولكنها في ذكراي كأنها ثلاث نساء؛ واحدة في الرضا وثانية في ms08 الغضب وثالثة بين ذلك؛
~~واحدة في كلمة وأخرى في قبلة وثالثة في معنى من المعاني ...
~~•••

# السعادة تنصرف عنا في أكثر الأحيان ليكون تلهفنا عليها واهتياجنا لها سعادة على وجه
~~آخر، وكأنما أوشكت

# 9

# لنا من هذه الجهة وهي ذاهبة؛ وإذا لم يكن الإنسان بأشد حاجة إلى الطعام في وقت
~~منه إلى الجوع في وقت غيره فكذلك هو في غذاء روحه وعواطفه، يفقد السعادة وقتا كالجوع
~~ووقتا كالصوم، وإن هذا لهو بعض أسرار الحكمة الإلهية في الشقاء الإنساني، ولكنه كذلك من
~~أسباب سوء الفهم في الإنسان، ولقد ذهبت هي كالسعادة فلا أطمع أن يتنفس قلبها على قلبي أو
~~يتنهد صدرها لصدري، غير أن الشاعر الروحاني الذي يسعد بالحب إذا أرضى الحب نفسه يكون أسعد
~~بالهجر إذا أرضى نفسه كذلك، ومع الحب عالم كثيف ينشئ في كل يوم ألما، ومع الهجر عالم مجرد
~~يحدث في كل يوم سلوة.

# فلنترك المادة للمادة يتحطم البغض والغيظ فيهما، وتخلص الروح إلى الروح كنور في المشرق
~~ينبعث إلى نور في المغرب؛ وإذا ابتعد نجم عن نجم استطاع كلاهما أن يلمح للآخر لمحة متبسمة
~~من بعيد، يجعلها البعد شعاعا صافيا، وإن كانت في ذات نفسها شعلة من جحيم
~~يتضرم.

# إن هذه الذكرى حياة أبثها مني في نسيانها فما أهنأني أن يجيئني من نسيانها شيء تبثه هي
~~في حياتي.





# | بعد ما كنت وكنا؟1




# يا رياض الغزال في سرجك الفي

# نان يهفو بنا النحول غصونا

# 2

# ما الذي يجعل المحب سعيدا

# غير من غادر المحب حزينا

# ليتني في ثراك نبع ويأتي

# يتراءى الغزال في النبع حينا

# ليتني في رباك ظل ظليل

# ليلوذ الغزال بي ويلينا
~~•••

# بعد ما كنت يا غزال وكنا

# ما الذي تحسب الهوى أن يكونا؟





# | الرسالة الأولى




# سأكتب هذه الكلمات المرتعشة، وسأبسط رعدة قلبي في ألفاظها ومعانيها؛ أكتب عن (...) ذلك
~~الاسم الذي كان سنة كاملة من عمر هذا القلب، على حين أن السعادة قد تكون لحظات من هذا العمر
~~الذي لا يعد بالسنين ولكن بالعواطف؛ فلا يسعني ms09 إلا أن أرد خواطري إلى القلب لتنصبغ في الدم
~~قبل أن تنصبغ في الحبر، ثم تخرج إلى الدنيا من هناك بين ما يخفق وما يزفر وما يئن، «من
~~هناك»! آه، من ترى في الناس يعرف معنى هذه الكلمة، ويتسع فكره لهذا الظرف المكاني

# 1

# الذي أشير إليه؟ إن العقل ليمد أكنافه

# 2

# على السموات فيسعها خيالا، كما ترى بعينيك في ماء الغدير شبكة السماء كلها
~~محبوكة من خيوط الضوء، مفصلة بعقد النجوم، ولكن هناك؛ في القلب؛ عند ملتقى سر الحياة بسر
~~محييها؛ وهناك؛ في القلب، عند النقطة التي يتقطع فيها الطرف

# 3

# بينك وبين من تحب، حين تريد الجميلة أن تقول لك أول مرة أحبك؛ ولا تقولها،
~~هناك؛ في القلب؛ وعند موضع الهوى الذي ينشعب فيه خيط من نظرك وخيط من نظرك فيلتبسان

# 4

# فتكون منهما عقدة من أصعب وأشد عقد الحياة، هناك؟ هذا معنى «هناك».
~~•••

# سأكتب أشياء وأضمر على أخرى لا أبوح بها، وما دام لكل امرئ باطن لا يشركه فيه إلا الغيب
~~وحده ففي كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه، وليست على المعاني والخواطر سمات

# 5

# تميز بعضها من بعض كبياض الأبيض وسواد الأسود؛ فأنا وحدي أعرف سبب الزلزلة التي
~~أصفها، والناس بعد كأولئك الخياليين القدماء الذين كانوا يقولون متى اهتزت أثقال الأرض:

# 6

# إن إله المصارعة ينبض قلبه الآن ... وأعرف سبب البركان المنفجر، وكانت خرافة
~~الأقدمين عندما تتمزع الأرض من الغيظ وتلعنهم بألفاظ من النار: أن إله الحدادة ينفخ في
~~الكير ... أنا وحدي أعرف ما أندمج عليه،

# 7

# وما يكنه قلبي المتألم الذي أصبح يضطرب اضطراب الورقة اليابسة في شجرتها نافرة
~~تتململ إن عفت عنها نسمة لا تعفو النسمات كلها، فسآتيك في رسائلي بالكلام الصحيح والكلام
~~المريض، ويتشعب عليك من خبري أمور وأمور فلا تحاول أن تهتك سر هذا القلب، وإذا صح أن
~~الإنسان انطوى فيه العالم الأكبر فقد صح أن السماء انطوت في قلب الإنسان، ما أبعدك عن
~~السماء! انظر انظر فإن السماء تقول لك أيضا ms10 إنها معنى «هناك».
~~•••

# لم تحيرني المتناقضات ولا المتشابهات ولا ضقت بأسباب الفكر فيها فإن ذلك الحب جعل في
~~عقلين لا عقلا واحدا؛ أحدهما يقرني في هذه الدنيا والآخر ينقلني إلى ثانية؛ دنيا الناس
~~جميعا ودنيا امرأة واحدة؛ دنيا السموات والأرض ودنيا قلبي.

# في العقل الأول تنحل كل المشكلات، وفي الثاني تتعقد كل «البسائط» ... أحدهما قوي فلو اجتمعت
~~عقول أعدائه في عاصفة واحدة لكان وحدة عاصفة تلف بها لفا، والآخر ضعيف ضعيف تمرضه
~~الابتسامة الواحدة مرضا طويلا، ذلك يكسر النفس كسرا ويرضها رض الهشيم

# 8

# ويزعها من جمجاتها؛ وهذا؟ كان الله له لا يشبه إلا الفضاء ما نسب إلى شيء ولا
~~حسب في شيء ... الأول جبار يلد المحنة ويميتها، فهو عقل ما ينقطع له من الحيلة مدد؛ والثاني خوار

# 9

# يمتحن بالنظرة الفاترة المتهالكة دلالا فتحمل هذه المحنة وتلد في طريقها إليه
~~فلا تصل حتى تكون محنتين ... وأنا بين هذين العقلين كأني عالم عجيب حقائقه هي خرافاته، وما
~~مثلي إلا مثل النهر الطامي يتدفق إلى البحر وقد فار فائره؛ فلو سألت أحفى مسألة،

# 10

# واستعنت بالفنون والأدوات جميعا لتعرف ما هو ذلك الموضع المعين الذي يصل بين
~~منبعه ومصبه لكان الجهل والعلم في ذلك سواء؛ إذ الموضع في النهر هو كل موضع فيه على طول ما
~~يجري ويمتد.

# كذلك حيرة الحياة والحب يجاب عنهما بجواب واحد هو نفسه حيرة أخرى؛ ولكني اكتب الآن وقد
~~تركت الحب وتركني، خرجت من المعركة فنشبت نفسي في معركة أخرى لا أدري أهي قائمة بين الحب
~~والبغض أم بين الحب والحب؟

# أرأيت قط ذئبا قد افترس شاة وجعل يفرفرها

# 11

# بأظافره وأنيابه، وهي تنتفض يائسة هالكة؟ إن تكن رأيته فذلك ذئب رحيم لو أنت
~~كنت عاشقا فرجعت لك من تهواها مما تحب إلى ما تكره فرأيت البغض وما يصنع بقلبك، إنما الذئب
~~ناب وظفر وسورة وحش

# 12

# يعتري أكيلته فيسطو بها فيذهلها عن نفسها، ثم لا يزيد بعد ذلك على طبيب جاهل في
~~«عملية جراحية» ... أما ms11 البغض فذئب الدم؛ يساورك سورة الحمى فإذا هو شعلة طائرة في عروقك لا
~~تدع منك موضعا إلا مسته، ولا تمس منك موضعا إلا نقعت فيه

# 13

# مثل ناب الأفعى من وهج الحب وسمه وغيظه وألمه، فما تدري في أي ناحية عذابك من
~~هذا البغض ولا من أي الآلام هو؟

# ولن تظهر قدرة الجمال وما فيه من القوة الأزلية إلا إذا حملك على بغضه بعد أن يحملك على
~~حبه فيقتلك مرتين كل مرة بسلاح، وكل مرة على أسلوب، وكل مرة بنوع من الألم، وذلك ضرب من
~~العذاب لا تملكه قوة في الأرض لا في الملوك ولا في الجبابرة، ولكن تملكه بعض النساء
~~الضعيفات، ويعذبن به حتى الملوك والجبابرة.

# مهما يبلغ الألم في عذاب إنسان فلن يجاوز حالة معينة، ثم يغمى على المتألم ويستريح ولو
~~دقت في عظامه المسامير؛ كالماء مهما توقد عليه فلن يعدو درجة معروفة في غليانه ثم يثبت
~~عندها ولو أضرمت عليه من النار التي وقودها الناس والحجارة، غير أن ألم الحب الشديد حين
~~يكرهك على بغضه نوع منفرد في كل آلام بني آدم كانفراد «ذئب الدم» في جميع ما خلق الله من
~~المعاني الوحشية.
~~•••

# لم أر وصفا كهذا أفظع ولا أبعث على الرعب؛ لأنه إنما هو موصوفه ... فسأخفف عليك فيما يلي
~~هذه الرسالة، ولا أذكر لك ثمت إلا ما يكون كوصف الجنة تزخرفت له ما بين خوافق السموات والأرض،

# 14

# ولكن دعني أقل لك إني أبغض من أحبها، على أنك لو رأيتها لرأيت نفسها تلوح في
~~وجهها، جميلة كجماله رقيقة كرقته محبوبة كحبه، ولكني مع ذلك أبغضها والله بغض المحرور لما يتلذع

# 15

# من أشعة الشمس، وبغض العين الرمداء لما يتلألأ من إشراق الضحى؛ فلا يداخلك في
~~ذلك ريب ولا شك، وسيبقى سبب هذا البغض من سر الحب الذي لا يعرف، إن بعض الأسرار فيه ضربة العنق

# 16

# فلا يباح به وبعضها يكون فيه ألم النفس الكبيرة فلا يباح به كذلك: ولكن اعلم
~~أنها هي هي وأنه أنا ms12 هو، هي الكبرياء كلها لا تستعذرها من شيء فتعذر، ولا تسمح بشيء إلا
~~التوت به،

# 17

# وأنا كبرياء الكبرياء ما خلقت ألا محكم المعاقد لا أتثلم ولا أتحطم، وتقلبني
~~في يدك ما تقلب عضلة الحديد فلا تراها من كل جهة إلا حديدا، هي يمين حلف الدهر بها ليكذبن
~~كذبة بيضاء مغشاة يغر بريقها ويلتمع ماؤها لمع السراب؛ فتبصر فيها الروح معنى الري لتلتهب
~~منها بالظمأ القاتل يفيضها على رمل ذهبي صبغته الشمس ... وأنا؟ أنا كلمة قد استوى ظاهرها
~~وباطنها فإما أن تصدق كلها، وإما أن تكذب كلها، كلمة ليس فيها جزء محبوب وجزء مكروه فلا
~~تحتمل أبدا معنيين، هي كالسيل تنحل به السحب؛ وأنا قمة من الصخر الصلد تغسلها السيول ولا
~~تشققها.

# ثم هي من وراء ذلك كله فيها روح بلبل يفر بأغانيه من ظل إلى ظل في رياض الجمال؛ وأما أنا
~~ففي روح نسر يترامى بصفيره من جبل إلى جبل في قفار الحب، حاول العصفور الصغير الظريف أن
~~يطوي النسر في جناحيه وهو لا يبلغ فصبة في ريشة في جناح هذا النسر، ولكنه ... آه ولكنه طواه
~~في غير جناحيه.
~~•••

# أين العقل في الحب والبغض وبخاصة إذا أفرطت عليك أسبابهما؟ أما إن كل طريق لينفد فيه
~~الإنسان على بصيرة إلا هذين؛ فإن أحدهما إذا احتواك لم يفلتك وأصبحت فيه كالذي يطاف به
~~الدنيا ويداه في قيد، فمهما سوغ

# 18

# من الحركة والاضطراب ومهما انفسحت له الآفاق فإن قدر ذراع من وثاق حريته الذي
~~يشد يديه هو قياس دنياه في طولها وعرضها ما بلغت، فأنا على ما كنت أشعر من أن لي عقلين كنت
~~أراني في ذلك الحب كأني بلا عقل، بل كأني مجنون من ناحيتين ... ويسرف علي بغضها أحيانا،
~~فأتلهب عليها في زفرات كمعمعة الحريق

# 19

# حين ينطبق مثل الفك من جهنم على مدينة قائمة فيمضغ جدرانها مضغ الخبز اليابس،
~~ثم يسرف علي حبها أحيانا فينحط قلبي في مثل غمرات الموت وسكراته يتطوح من غمرة إلى غمرة،
~~فأنا بين نقمة ms13 تفجأ وبين عافية تتحول، وكأنه لا عمل لي إلا أن أصعد مئة درجة لأهبط مئة درجة
~~... أما ماذا يرد علي الصعود والنزول فسل قصبة الزئبق

# 20

# ولا تسلني، إنه سيال يترجرج في القلب بين شيء مني وشيء منها؛ وكانت عروقي 
~~كأنما ينصب فيها أحيانا دم قتيل فيهجم بالموت (الأحمر) على حياتي يريد أن يغولها.

# إن تلك الفتاة لتغضب الملائكة الذين لا يغضبون؛ وقد خلق النساء لامتحان جنون الرجال وخلق
~~الرجال لامتحان عقول النساء؛ وخلقت هي وحدها لجلب الجنون لا لامتحانه ...
~~•••

# أراني سأبتدئ أيامي من آخرها فإني لا أقصها عليك وهي تولد بل وهي تموت بعد أن تركتني
~~كالقنبلة فرغ الحب من حشوها وتريد أن تنفجر، لم اكتب لك؛ إذ كان هواها ناشئا يرتع ويلعب،
~~وإذ كان ينكسر انكسار فرخ الطائر حين يهدل جناحيه

# 21

# لتمسحه أمه بجناحيها، ولا كتبت إذ كان هواها الجد أشد الجد، وإذ كان كالريح
~~المرسلة لا تقف ولا تنكسر إلا إذا تدلى من السماء جدار يبلغ الأرض أو رفع من الأرض حائط
~~يبلغ السماء، ولا حين كان الهوى يركض بي ركض المجنون الذي يجري وكأنه يجري وراء عقله الذاهب
~~على غير طريق ولا جادة ولا علم،

# 22

# فلا عقله يقف له ولا هو يدرك عقله، ولكني سأكتب وقد ركد الهوى؛ وقد ماسحت قلبي
~~حتى الآن من غضبه؛ وقد اجتمع إلي رأيي الذاهب، ولا تحسبن أني سأخط لك قصة فيها اليوم
~~والشهر والسنة، وفيها الزمان والمكان، وذلك السخف الذي يطولون ويعرضوه به إذ يستنهجون
~~سبيل الحادثة من حيث تبتدئ إلى حيث تنحدر، فإن هذا مما يحسن في تاريخ صخرة تتدحرج، أما أنا
~~فسأقدم إليك تاريخ لؤلؤة فريدة، هم يغطونك بقبة الليل تلمع في بعض جوانبها نور كوكب يظهر
~~ويغيب، أما أنا أضعك في ساعة من السحر بين نسيمها وجمالها ورقتها ذيول الليل فيها، ثم ينشق
~~لك الأبيض ذو الحواشي.

# 23
~~•••

# ودعني أذكر البغض مرة أخرى قبل أن أنساه إن اللين في القوة الرائعة أقوى من القوة نفسها؛ ms14
~~لأنه يظهر لك موضع الرحمة فيها، والتواضع في الجمال أحسن من الجمال؛ لأنه ينفي الغرور عنه؛
~~وكل شيء من القوة لا مكان فيه لشيء من الرحمة فهو مما وضع الله على الناس من قوانين
~~الهلاك.

# اجمع يا عزيزي إن استطعت سربا من الوحوش الضارية وصففها لونا إلى لون، وصنفها شيئا
~~إلى شيء فإنك سترى في «جلودها» مكتبة ضخمة من هذه القوانين ... والوباء الذي يحلق الناس حلق
~~الشعر فيتساقطون ألوفا ألوفا بجرة من يد الموت، والزلزال الذي يرجهم في سربال الأرض رج
~~الحصى ينفيه من هنا وهنا، والمصائب التي تبسط العقوبة على النعم في سطوة كهدير الموجة
~~العاتية حين تصارع العاصفة، والجميلة المغرورة التي تراها في أخلاقها من طراز كدماغ السكير
~~الفارغ مزينا بخيالات الخمر وسورتها، كل تلك من «قوانين العقوبات» في العالم الذي خلق
~~متهمين وقضاة ولا من يحامي ...

# هذه التي سأقص عليك منها فلسفة الجمال والحب، قوة من القوى لم يجعل الله القسوة فيها إلا
~~لعلمه بها؛ وما ابتساماتها الفاتنة إلا كسجن من البلور الصافي يختنق من يحبس فيه وهو يتلألأ
~~... وكنت أراها أحيانا في جمالها وتأثير جمالها كأنها طاووس من طواويس الجنة على ريشة فيه
~~لون من ألوان النار.

# نصيحتي لكل من أبغض من حب أن لا يحتفل بأن صاحبته غاظته، وأن يكبر نفسه عن أن يغيظ امرأة،
~~إنه متى أرخى هذين الطرفين سقطت هي بعيدا عن قلبه فإنها معلقة إلى قلبه في هذين الخيطين من
~~نفسه.

# ما من قفل بلا مفتاح وإلا فما هو بقفل؛ والإهمال والازدراء وسمو النفس ثلاثة مفاتيح لقفل
~~واحد هو قفل الغيظ.





# | الرسالة الثانية




# لقد هولت علي في كتابك حتى أخرجتني عن غيظي إلى غيظ آخر، تقول: «ويحك أراك أخرجت القمر
~~من دراته وجئت به على أعين الناس؛ وإلا فمن تلك التي لمست الفلك الأعلى حين لمست قلبها
~~فكأنما اجترأت على القدر فيها حلف ليتيحنك فتنة

# 1

# تدعك وما يلوي منك شيء على شيء، ومن عساها تكون هذه التي ليس فيها إلا ما ms15 في
~~الطاووس الميت من ريشه الجميل، وهي مع ذلك رضاك

# 2

# في الحب وفي البغض سواء»، ثم تقول: «ولعلها رفعتك إلى الشمس والقمر والنجوم؛
~~لأنهم عشيرتها وأهلها ... فأنت تخاطبني في رسالتك الأولى وكأنك مرتفق

# 3

# تحت جناح جبريل أو متكئ على بساط الريح، فتصف ما لا عهد لنا به من كلام مفوف
~~كأنه غرف الجنة تفويفها لبنة من ذهب وأخرى من فضة، وتفويف كلامك جملة من الحب وجملة من
~~البغض، وتنعت غراما كأنما فصل لك ثوبه من سحابة يمر فيها مقراض البرق، ففي كل ناحية منه
~~فتق من النار»، وتسألني: كيف أجعل نفسي كالميت فلا أكتب إليك إلا يوم تحين الوصية ... ولا
~~أخبرك إلا وقد حلت عقدة القلبين وانفسخت ألفة ما بينهما؟
~~•••

# فيا ويحك ألا تعلم أن مرجل الباخرة حين ينقلب ماؤه لهبا أبيض فوق اللهب الأحمر؛ ينفث
~~نفثة المارد الممدود بسلاسله في قاع الجحيم، فيرمي بسهام من الذر المحرق لو كان في جهنم
~~رهج يثور لما كان إلا دقاق ترابها،

# 4

# أم تراك لم تدرك من رسالتي أني أسع من بغض من أحببت فوق ما يملأني، و،ن هذا
~~البغض وجه آخر من الحب كالجرح ظاهره له ألم وباطنه له ألم، وما يمسه من ظاهره غير ما ينكت
~~فيه من باطنه، أم حسبت أني أزين لك صور الكلام وأزخرفها بألوان لا تلتمس إلا لرونقها
~~وانسجامها وحسن تآلفها فمنها الأسود؛ لأنه أسود، ومنها الأحمر؛ لأنه أحمر، ومنها لون قلبها؛
~~لأنه لون قلبها ...؟

# كلا ثم كلا فلا تنهدم علي

# 5

# بمثل ما كتبت، واعلم أنه هو ما وصفت لك، وأن السحابة التي تراها تدمع حينا لا
~~يبعد أن تراها قد تلففت على صاعقتها ثم اجتمعت أرحاؤها وبواسقها

# 6

# ثم ارتجت ثم ... تنفجر.

# ولم أكتب إليك من قبل؛ لأني أحب بلا غاية أباهيك بها، ولا غرض أستعينك عليه، ولا سر
~~أستودعك إياه، وهل رأيت الحب ينكشف إلا في واحدة من هذه الثلاث، وهل انكشف قط إلا تتابعت
~~عليه أمور وأمور، وامتلأت منه الأنفس ms16 بالظنون والغفلات؟

# لقد أحببت فتاة كأنها قصيدة غزلية في ديوان شعر لا خطبة سياسية في حفلة ... فما ثم إلا
~~معنى دقيق لطيف خلاب ساحر؛ كل قولي له: أريد أن أفهمك قوله لي تأمل تفهم.

# إن ألذ المعاني في هذا الجمال ما جعل ينبو في يديك كلما ألقيتهما عليه  كيلا تستمكن منه؛
~~ففي كل نبوة يظهر لك منه جانب وأنت معه في ارتفاع وانخفاض أبدا، ولا تزال تجري ويجري،
~~أما أنت فتشتد جهدا في سبيله، وأما هو ففي سبيل منبعه من الجمال الأعلى الذي أفاضه موجة
~~منه، فكأنك ذاهب إلى الجنة حيا، لا يمر بك إلا في روح، وريحان على طريق من لذة النفس لا
~~تنتهي؛ إذ هي من حيث لا نعرف إلى حيث لا نعرف، وتغدو كأنك في تلك اللذات الروحية طفل لا يكل
~~ما دام في عمر الحب، والحب الروحي الصحيح إنما هو كالطفولة لا تعرف وجه الفتى إلا شبيها
~~بوجه الفتاة فليس فيه تذكير وتأنيث، بل حالة متشابهة كاخضرار الشجر تبعث عليها الحياة حين
~~لا يجيء الحسن فيها إلا من جهة القلب، وما أرى الشجرة حين تخضر إلا قد نبتت فيها كلمة من
~~قدرة الله ذات حروف كثيرة؛ ولا الزهرة حين تتعطر إلا قد لاح في جمالها معنى بديع من حكمة
~~الكلمة الإلهية، ولا الإنسان حين يعشق عشقا صحيحا كما تروح الشجرة وتنفطر،

# 7

# إلا قد صار قلبه كتابا من تلك الحكمة النقية الجميلة المعطرة.

# كذلك يكون هذا الحب عند الذين خلقوا للشعر والحكمة إذا هم اتصلوا به فإنه لا يهبط إليهم
~~من السماء إلا ليملأ أوعيتهم؛ وفي هؤلاء خاصة يكون الحب الإنساني هو السرب

# 8

# الذي يتخذونه سبيلهم إلى غور ما

# 9

# في الأمواج الإلهية العظمى التي لا تنتهي أعماقها؛ فيغوصون ويخرجون وفي أيديهم
~~أفلاذ الحكمة ولآلئها؛ ومن شفتي المرأة الجميلتين يخرجون للناس كلام السموات.

# أما الآخرون ... فتلك عقول كادها بارئها.

# 10

# عقول الناموس الأصغر العامل في حرث الأرض

# 11
~~... يضم أحدهم يديه على الجمال فيتلقفه فيجعل ms17 أصابعه أعواد القفص لهذا الطائر
~~ويقول له: لطالما التمستك في جو السموات، وطالما كنت وكنت فهاهنا فاستقر، ولا يراه بعد قليل
~~إلا كما اغترف غرفة من الموجة؛ كانت حركة تفور فأصبحت سكونا هامدا، وكانت ملء البحر فصارت
~~ملء الكف، وكانت موجة فصارت ... آه فصارت بصقة ...
~~•••

# أقول لك أحببتها لا كهذا الحب الذي تراه وتسمع به في رواية تبتدئ وتنتهي في جزأين من رجل
~~وامرأة؛ ولا كالحب الذي يؤلفه الكتاب والشعراء حين يجمعون عشرين معنى في كلمة، أو يرسلون
~~عشرين كلمة لمعنى ... ولا كالحب الذي يباع ويشرى فتأخذ منه بالدينار أكثر مما تأخذ بالدرهم
~~... ولا كالذي تجيئه وأنت من الإشراق والنور كزجاجة الخمر فيعيدك وأنت من الظلمة والسواد
~~كزجاجة الحبر ... أحببتها ولا كالحب نفسه، منذا الذي قال: «من يهلك نفسه من أجلي يجدها»؟
~~أظنه المسيح، وقد كانت هي تتمثل بها كثيرا؛

# 12

# ولكن هذه الكلمة بعد كلمة الحياة الأزلية التي تقول للناس حين يشكون فيها:
~~موتوا لتعرفوا، كلمة الجمال الأعلى الذي يقول للشمس حين تصفر: أغربي لتصبحي بيضاء حية في
~~النهار، كلمة الحب الصحيح الذي يقول للمبتلى به: تعذب لتعرف كيف تتخيل السعادة وتتمناها،
~~كذلك تراني لا أحب إلا لثلاث: لأعرف وأحس وأتخيل؛ ولا أهلك بالحب إلا لثلاث: لأوجد في
~~نفسي وأبقى في نفسي وأضم نفسا إلى نفسي.
~~•••

# أفهمت أيها الصديق أم أزيدك؟ هأنا أهبط عليك من الفلك الذي تقول إني لمسته حين لمست
~~قلبها، فاعلم أني لا أحب فيها شيئا معينا أستطيع أن أشير إليه بهذا أو هذه أو ذلك أو تلك؛
~~حتى ولا «بهؤلاء» كلها ... إنما أحبها؛ لأنها هي هي كما هي هي، فإن في كل عاشق معنى مجهولا
~~لا يحده علم ولا تصفه معرفة، وهو كالمصباح المنطفئ ينتظر من يضيئه ليضيء فلا ينقصه إلا من
~~فيه قدحة النور

# 13

# أو شرارة النار، وفي كل امرأة جميلة واحدة من هذين، ولكن الشأن في تحرك القلب
~~حتى يدني مصباحه لتعلق به الشعلة فيتقد وما يحركه لذلك إلا القدر، وما أحكم ms18 الناس؛ إذ
~~يقولون في بعض حوادث الحريق أنها «وقعت قضاء وقدرا» فكل حريق القلوب لا يقع إلا هكذا ...

# ومتى قدحت الجميلة على قلب رجل أضاءته فيضيئها نوره بأمان من الحسن لا يراها ولا يدركها،
~~ولا يصدق بها إلا صاحب هذا القلب، فلو أن الشمس دامت تصب أشعتها على طلعة هذه المرأة ألف
~~سنة تحياها جميلة شابة لا تضعف ولا ترق سنها

# 14

# لما كشفت لأعين الناس شيئا من تلك المعاني السحرية التي يكشفها ضوء قلب عاشقها
~~لعينيه؛ وما ضوء قلبه إلا منها فلن تكون فيه إلا ما أحبت أن تكون فيه.

# بيد أن مصائب المحبين إنما تأتي من انقلاب المصباح فيستطير حريقا لا ضوءا، وترى النار
~~تعتلج في القلب وذؤابتها تتلوى في الرأس ويصبح العاشق مرنحا،

# 15

# بما اعتراه من الوهن والضعف كأنه في جملته وفيما لبسه من الهم والسواد ما تراه
~~من بقية بيت محروق.
~~•••

# رأيتها مرة في مرآتها وكانت قد وقفت إليها تسوي خصلة من شعرها الأسود الفاحم المتدلي
~~عناقيد عناقيد، ولم يكن بها ذلك كما علمت بعد؛ وإنما أرادت أن تطيل نظرها في من حيث لا
~~أستطيع أن أقول إنها هي التي تنظر؛ فإن ذلك الذي ينظر كان خيالها ... فلما انتصبت إلى المرآة
~~خيل إلي أني أرى ملكا من الملائكة قد تمثل في هيئتها وأقبل يمشي في سحابة قائمة من
~~الضوء؛ أو أن يد الله في لمح النظرة قد رسمت هذا الجمال على تلك الصحيفة يتموج في ألوانه
~~الزاهية؛ أو هي قد أرادت أن تبعث إلي بكتاب يحتويها كلها، ولا يكون في يدي منه شيء فأرتني
~~مرآتها.

# ألا فاعلم أن هذه التي في المرأة، وهذه التي أمام المرأة، وهذه التي هي في قلبي؛ ثلاثة في
~~واحدة، لو هممت أن أضع يدي عليها فرت من يدي لتختبئ في مرآتها، وتفر من المرآة لتختبئ في
~~قلبي، فكأنما كنت أعشق مخلوقة من مخلوقات الأحلام لا تدرك بجميع أجزائها، وإذا أدركت بقيت
~~وهما لا تناله يد، وهي كالملائكة قادرة على التشكل ms19 إلا أنها تتشكل في الذهن فبينا تراها
~~شخصا جميلا إذا هي فكرة جميلة تتعطف عليها حواشي النفس، وبذلك تستطيع أن تشعرني أنها
~~في، وإن كان بيننا من الهجر بعد المشرقين؛ وأن تنزل بالسلام على قلبي وإن كانت هي نفسها
~~الحرب؛ وأن تجعلني أحبها وإن كان بغضها يأكل من جوانحي.

# تراها مع أي أحوالها كالسعادة تخيلها هو هي .

# ولولا ذلك ما احتملت غضبها وإن لها لغضبا تجمح فيه فتملأ جو النفس بمثل الغبار الذي
~~يثيره الجواد الكريم إذا انجرد للسبق وترك أعناق الخيل تتقطع عليه ولا تلحقه، فتراه يغضب
~~ويتميز ويحاول أن يسبق جلده، وأن يخطف أرض الله كلها في حوافره، تغضب على أسلوب من هذا
~~الطراز أو من طراز البحر الزاخر حين ينقلع في أيدي الأعاصير، أو من طراز الأرض حين تتخلع في
~~أيدي الزلازل، وأحيانا من الطراز الرقيق حين تتجاهل في غضبها محبا هي بعض تاريخه فتدعه
~~يشعر أن فيه مكانا مجهولا، وأن من قلبه قطعة منزوعة، ومرة من الطراز العسير حين تلوي
~~وتعقد حتى تتركني وكأني ما أجد في الدنيا مكانا هي فيه.

# وكل هذه الأساليب شروح وتفاسير؛ أما المعنى الذي تدور عليه فهو هذا: داء الحب نقدا
~~والدواء عند السين وسوف ... عند هذه الجميلة التي هي أكذب ما في الصدق عند محبها، وأصدق ما في
~~الكذب على محبها.





# | الرسالة الثالثة




# حيلة مرآتها

# حسناء، خالقها أتم جمالها

# سألته معجزة الهوى فأنالها

# لما حباها الله جل جلاله

# بالحسن منفردا أجل جلالها

# تضني المحب كأنما أجفانها

# ألقت عليه فتورها وملالها

# هيفاء قد حسب النسيم قرامها

# غصنا فإن خطر التسجيل أمالها

# سيالة الأعطاف أين ترنحت

# تطلق لكهربة الهوى سيالها

# طلبوا لها شبها ويضيء ضياءها

# لهوى النواظر أو يدل دلالها

# أما السما فجلت عليهم بدرها

# والأرض قد عرضت لذاك غزالها

# لكنها نظرت فأخجلت الظبا

# وتلفتت للبدر فاستحيى لها

# هم يطلبون مثالها فليرقبوا

# مرآتها يجدوا هناك مثالها
~~•••

# مرآة فاتته النفوس وصفحة

# تتلو بها أرواحنا آمالها

# لما عجزنا أن نفصل وصفها

# جمعت لنا مرآتها ms20 إجمالها

# واها لمرآة البخيلة لو رثت

# يوما فأهدت في الجفاء خيالها

# تلألأ الضحكت في جنباتها

# فتخال ضوء الشمس هز صقالها

# 1

# من ثغرها؛ من منبع النور الذي

# نبعت به ضحكاتها فأسالها

# تتنقل اللحظات في أنحائها

# قتالها مستتبع قتالها

# جرحت بها وبهدبها وكذا الهوى

# أبدا يعد من السيوف ظلالها

# حورية شهدت لها جنيتها

# وجمال عينيها شهادتها لها

# وكأنما المرآة من أفق السما

# وكأنها ملك يلوح خلالها
~~•••

# وقفت لها يوما فألقت نظرة

# حيرى تشابه وعدها ومطالها

# نظرت بلحظ نافذ لو أنه

# لقي الإرادة نفسها لاغتالها

# نظرات حواء التي أوهت بها

# عزمات آدم يوم ضل ضلالها

# فرأت على المرآة وجها، ظنه

# ملك الجمال يحاول استقبالها

# راع المليحة منه فرط جماله

# أم راعها أن لا يكون جمالها؟

# فرت بنظرتها إليه تطيلها

# ورنا بنظرته لها فأطالها

# لحظان لو رجفا عليك تراجفت

# كرة الفؤاد فزلزلت زلزالها
~~•••

# نظرت لها حسنا إذا ما احتل في

# دول النهى سلب النهى استقلالها

# ورأت لسحر جفونها ما راعها

# ورأت لفتك لحاظها ما هالها

# فتذكرت شمس الجمال متيما

# تركته من فرط النحول «هلالها»

# ما زال يشكو «الصد» حتى بغضت

# في نفسه «صاد» الحروف «ودالها»

# ورأت صفا المرآة يشبه قلبه

# مهما تحمله يكن حمالها

# فتنهدت أسفا عليه وأنشأت

# عبرات رحمتها تجول مجالها

# جزعت له يعنى العناية كلها

# وترية كل ثوابه إهمالها

# حالان خيرهما وشرهما سوى

# ومن المنافع ما يجر وبالها

# جهد المقامر أن يحاول حيلة

# ولكم أضرت حيلة محتالها

# والعمر آمال وما جلب الشقا

# إلا ابتغاء الطامعين محالها

# إن الذي أعطى النفوس عقولها

# جعل القناعة للنفوس عقالها
~~•••

# جرت الخواطر بالمليحة لحظة

# شغلت بأحزان المتيم بالها

# فبدا عليها بعض ما قد ناله

# وبدا على المرآة ما قد نالها

# ورأت لها وجها تغشاه الأسى

# والحسن قد منع الأسى أمثالها

# كادت القول «رضيت عنه» فأمسكت

# ومضت على عجل لتخفي حالها

# أواه لو مرآتها نجحت ... ولو

# فمها تبسم عند ذاك «وقالها»





# | الرسالة الرابعة




# ما أحلاه كلاما وأنداه على كبدي هذا الذي تقوله في كتابك: «لو كانت تلك ms21 الفتاة الساحرة
~~شجرة يابسة قد تحاتت،

# 1

# وكان النساء كلهن شجرا أخضر لأورقت عليك وأثمرت، فإن فيك وفيها القوة والسبب،
~~ومن مثل هذه القوة وهذا السبب تخرج معجزات الحب»، آه لو صح ذلك، إن بعض الرجال يكون في
~~صفاته كذبا على الرجال فهذه والله كذب على النساء، ولو جاز لقلت: إنها ولدت خطأ في هذا
~~الجلد؛ بل ما وضعها الله فيه إلا لعلمه بها، وليجعل منها علما لمن شاء أن يدرس بروح الرجل
~~المحب أو المبغض جمالا شاذا في روح امرأة تحتمل الحب والبغض معا، لم يكن في وفيها
~~القوة والسبب بل القوة والقوة، وما كنا إلا كدولتين متحالفتين تمنع قوتهما أن تعتدي واحدة
~~على واحدة، ويشق ذلك عليهما فتعبران عن لفظ القوة بلفظ أرق وأجمل وهو المحالفة؛ ثم يرق هذا
~~اللفظ فتخرج منه الصداقة، ثم ترق هذه فيجيء منها الحب، ولا حب هناك ولا صداقة ولا محالفة،
~~بل هي أساليب سياسية في لغة القوة حين تخشى وحين تطمع.

# لقد أذكرتني بالشجرة اليابسة يوما جميلا وكلاما أجمل منه فإنا باعث به إليك، وإن كان
~~قد بعد به العهد؛ إذ وقع أول معرفتي بها في قرية ... بلبنان، هناك زهر أصفر يلوح للعين كوجوه
~~الدنانير يسمونه «الوزال» وهو طيب الرائحة، ولكنه خبيث النبتة لا يكون إلا في مثل الرماح من
~~الشوك، وكان لها ولع شديد بهذا الزهر لطبع من أشواكها وأشواكه فقد نلت من كليهما ... وسنحت
~~لها على زهرة منه فراسة زاهية مصبوغة فوثبت إليها واشتدت وراءها، وكانت الفراشة تفوتها
~~وتستطرد لها، وتعبث بها عبثا بين أن تلوح وتختبئ، ثم رجعت «الفراشة الكبيرة» بعدما انقطعت
~~وقد تزاحمت الأنفاس على صدرها، وجعل قلبها يغيظني بدقاته غيظا شديدا؛ إذ كان يخفق من
~~البهر والإعياء لا من شيء آخر ... وتساقطت تحت شجرة من التين فلما أراحت وثابت إليها نفسها
~~قالت: فراشة لا تبلغ عقدة إصبع من ثوبي وتعنيني هذا العناء كله ثم أرتد عنها خائبة؟ قلت: بل
~~خائبة خيبة المفلس يعدو يومه وراء «الدينار الطائر» ms22 فلا يدركه، فاجتذبتها إلي كلمة
~~«الدينار الطائر»، ومن خصائصها أنها لا تعجب بشيء إعجابها بدقة التعبير الشعري، وسأستوفي لك
~~هذا في رسالة أخرى، إنها تريد أن تجمع إلى صفاء وجهها وإشراق خديها وخلابتها وسحرها؛ صفاء
~~اللفظ وإشراق المعنى وحسن المعرض، وجمال العبارة، وهذا هو الحب عندها؛ تحبك كما تحب كلمة
~~تكتبها أو معنى تتخيله، فإذا سئمتك لم تكن عندها إلا الثالثة ... إلا صحيفة تمزقها ...
~~•••

# ورفعت رأسها إلى الخيمة الخضراء ثم قالت: هذه شجرة تين، قلت: وماذا في أنها شجرة تين؟
~~قالت: ألا تعرف تينة الإنجيل؟ قلت: وإن في الإنجيل لتينة ليست كغيرها؟ قالت: كان من خبرها

# 2

# أن المسيح مر في جماعته وهو جائع فرآها من بعيد فينانة خضراء تهتز كأنها
~~تدعوه ولم يكن إبان هذه الفاكهة؛ فعدل إليها لعله يجد فيها شيئا يطعمه فلم يجد غير ورقها
~~الذي لا يؤكل، فقال لها: خسئت لا يأكلن منك أحد ثمرا بعد اليوم، وانحدروا إلى أورشليم؛
~~ولما أصبحوا انقلبوا فمروا بشجرة التين فإذا هي خاوية قد نزعت ثوب نضرتها والتفت في كفن من
~~اليبس وماتت واقفة، فرماها بطرس بعينيه وقال: انظر يا سيد إن هذه التينة التي مردت عليك
~~فلعنتها قد ماتت وثراها حي بعد.

# قلت: هذه لعمري هي المعجزة، تموت الشجرة وثراها حي، وتجري اللعنة في أعوادها فتتشرب ماءها
~~وتتركها يبسا لا تصلح إلا للحريق، وتنقلب الشجرة الخضراء في ليلة من خشب الله إلى خشب
~~الناس، ولكن ما ذنب الشجرة المسكينة إذا لم يكن موعد فاكهتها ويريدها المسيح على غير
~~طبيعتها؟ قالت: فإن الذنب في إخضرارها كأنها ذات ثمر، قلت: أوليس للثمر وقت قد مضى وهل
~~الشجرة إلا شجرة؟ أم تحسبينها تدير الشمس وتقلب الفصول لتعقد الماء ثمرا حلوا؟ ألا إن
~~الشمس تدور ثم يحين الفصل ثم ينعقد الماء ثم يحلو التين فينضج فيؤكل، قالت: إنك لتجيء
~~بالدواهي فماذا تقول أنت؟

# أقول: اعلمي أن فيلسوفا يونانيا كان قبل المسيح،

# 3

# وكان يرى أن تلك الشجرة ومثلها مما سفل وعلا من قدم ms23 الكون إلى ذؤابته إنما هي
~~الإرادة البشرية بعينها إلا أنها لم تكتمل لعلة ما، فكأن العالم عند هذا الفيلسوف إنسان غير
~~سوي ذهب طوله في عرضه فلم يعرف شيء من شيء، وكأن الإنسان هو العالم الذي نما وتم، فالشجرة
~~إن لم تكن من الإرادة كما يقول هذا الفيلسوف فهي من الحياة، وقد التقى منها ومن المسيح
~~إنسان حي وشيء حي؛ والتقيا على خلاف انقلبت فيه إلى حياة ذات إرادة، وإرادة ذات كبرياء،
~~وكبرياء في رعونة يختال بها جذع خشبي غائر في الأرض على جذع روحاني باسق في السماء؛ وتتيه
~~عشبة الطين على زهرة الفلك الأعلى، والكبرياء كانت من شرها أول ما تمرد به الشيطان على الله،

# 4

# وأول ما لعن الله به الشيطان، وحسبها من الشر أنها ذهبت بجميع حسنات شيخ
~~الملائكة (كان

# 5
~~...) فهوى بعدها من لعنة الله في أعماق لا تنتهي، ولا يزال فيها طائرا إلى أسفل
~~... وما برحت هذه الكبرياء ثقيلة على الأرواح الصافية الكريمة ولو كانت ممن تحق له، ولو كانت
~~من شجرة تحييها الشمس ويقوم على حفظها ناموس الكون، والمسيح لم يفر إلى ظلها من حر بل إلى
~~ثمرها من جوع؛ فلما أتاها بجوعه تلقته بزهوها، قال لها بلسان قلبه العظيم: هأناذا، فقالت
~~له: وهأناذه أخرى غير التي تريد، ظل جائعا وظلت خضراء تتموج لعينيه شبعا وريا ما تستحي
~~ولا تتواضع بجفاف ورقة منها تسقط عذرا عند قدميه، كانت في غير حالته القائمة بروحه، وكان
~~في غير حالتها القائمة بروحها؛ فكل ذنبها في روحه هو وفي حالته هو وفي حسه هو؛ فاشمأز منها
~~فيبست ولعنها فماتت ورآها ظلاما فأطفأ سنتها إلى الأبد، هكذا يفعل الروح الأقوى بالروح
~~الأضعف حين يختلفان، والمتكبر دائما هو الأضعف وإن ظهر أنه الأقوى؛ فلو صدمته روح عاتية
~~بما فيها من بغضه وازدرائه لوقعت منه موقع أظلاف الفيل من النملة الضعيفة؛ فإن فوق كبرياء
~~المخلوق ناموسا ثابتا من كبرياء الخالق ما لجأ إليه مكسور القلب بكاسر قلبه إلا وضعه
~~والله ثمت ms24 موضع حبة القمح تحت حجر الطاحون الضخم لا يبقي ولا يذر.
~~•••

# وكنت اتكلم وكأني مرتفق تحت جناح جبريل كما قلت وإن الكلام لينفذ إلى دمها مع أنفاسها؛
~~فما أتيت على آخره حتى رأيتها قد اصفرت وارتاعت وقالت: ويلي منك فهل أنت مسيح جديد؟ إني
~~لأسمع ألفاظك هذه وكأني أسمعها من يوم بعيد لم يأت بعد ولكنه آت؛ لأنه يتكلم ويقول بكلامه
~~أنا موجود وإن كنت بعيدا عنك، فأردت أن أخفف عنها فرفعت طرفي إلى خيمتنا وقلت: اسمعي يا
~~شجرة التين ... فانفجرت ضاحكة وقالت كم قلت لي أنت دويهية، وزعمت أن هذا يسمونه تصغير
~~التعظيم فأنت دويهتان، فضحكت وقلت: أولست معي ...

# لقد حل ذلك اليوم الذي سمعته يتكلم في الغيب، وآه من تلك الدويهية ومن كبريائها وفلسفتها،
~~آه من فتاة تقول لك فيما تقول: إن أمي ولدت نفسي ونفسي هي ولدتني؛ فلا ترج أن تصيب في
~~طباع أنثى وإلا ضل ضلالك أيها الحبيب ... قلت فماذا بقي من معنى أيها الحبيب إذن؟

# فضحكت من عبوسها - وهي حين تتفلسف تظللها سحب من الفكر فتراها قد غامت فيها، ولا يبقى لك
~~أمل إلا في وميض من ابتسامتها يتمزق ثم يسرع فيلتئم - أتدري ماذا كان جوابها؟ قالت: خلقنا
~~لهذا الحب من قبل يومنا؛ ولعل يومنا إذا جاء كان يوم بغض منك أو مني، قلت: فمعنى «أيها
~~الحبيب» في فلسفتك أيها البغيض ...؟

# قالت: كلا كلا لا أدري، ولكني أتكلم بلغة النطق؛ وفي ناموس الفهم الإنساني لغة غيرها وفي
~~ناموس الأقدار لغة غير اللغتين، فإنك لتراني ولكني أرى في أخرى، والأخرى ترى فيها ثالثة،
~~هذا أشعر به ولا أدري كيف أصفه فإن عبرت عنه بلغة النطق انقلب كلامي عن جهته فصار من كلام
~~الموسوسين والممرورين والمجانين، أنا أحسن الكلام مع السماء وأنت تحسن الفهم عن السماء،
~~فحاجتي إليك هي أن تتكلم في روحي وحاجتك إلي هي أن أتكلم في قلبك.

# أتستطيع أن تلبسني جلدك وتخيطه علي و... فقلت مهلا مهلا أنك أنت الآن لا تتكلمين ولا
~~التي ms25 فيك بل تلك الثالثة ... وإذا كان استهلال كلامها سلخ جلدي ... وهنا وضعت يدها على فمها
~~وجعل يغت ضحكها ويتكسر على صلابة قلبها تكسر قطع البلور الثمين في غير نظام ولا
~~مهل.

# ولما سكنت مما غشيها قالت: أنت برهمي؟ قلت: وهذه شر من الأولى فهل خطر لك أني أعبد بقرة؟
~~قالت: وهذه شر من الاثنتين فقد انتقمت مني بلطف ... ولكن ألا تعرف أن الحب في رأي أكثر الناس
~~كزواج البراهمة، إذا اقترن الرجل منهم بامرأة فقد أعدها للحرق إن بقيت بعده وللموت إن بقي
~~بعدها؟ قلت: أعرف هذا في عقد البراهمة وحسب فلا تنز بك الفلسفة نزوتها فلسنا في النار ولا
~~في دخانها، قالت: وما تقول في نار تعرفها؟ ولفظت هذه العبارة بصوت خرج يرتجف كأنه جاذب
~~قلبها وفر إلي فرارا؛ وأنزلت في مقطعها نبرة استفهام حلو رقيق يمازجه شيء من التوبيخ في
~~منتهى الظرف.

# فأطرقت شيئا وقلت: اسمعي؛ ما أنت محاطة بست جهات بل بست علامات استفهام؛ وإن فلسفتك هذه
~~جعلتك ما لا أدري ألغزا في إنسانة أم إنسانة في لغز؛ وعلى أيهما فإن العمر يذهب في فهمك
~~وأحتاج بعد إلى عمر جديد في حبك، ولن تبعثني فلسفتك من قبري يوما إذا سويت بجسدي الحفرة،
~~لقد وضعك حسنك في طريقي موضع البدر يرى ويحب ولا تناله يد ولا تعلق بنوره ظلمة نفس، لكن
~~كبرياءك نصبتك نصبة الجبل الشامخ كأنه ما خلق ذلك الخلق المنتثر الوعر إلا لتدق به قلوب
~~المصعدين فيه، وتهتز أجراسها اهتزازا عنيفا متصلا في حبال الأنفاس والزفرات، كوني من شئت
~~أو ما شئت؛ خلقا مما يكبر في صدرك أو مما يكبر في صدري، كوني ثلاثا من النساء كما قلت أو
~~ثلاثة من الملائكة، ولكن لا تكوني ثلاثة آلام، انفحي نفح العطر الذي يلمس بالروح واظهري
~~مظهر الضوء الذي يلمس بالعين، ولكن دعيني في جوك وفي نورك، اصعدي إلى سمائك العالية ولكن
~~ألبسيني قبل ذلك جناحين، كوني ما أرادت نفسك ولكن أشعري نفسك هذه أني إنسان.
~~•••

# أي حب ms26 هذا؟ لقد امتحنت منها بفتاة أبحث عنها في النساء فلا أجدها، وأبحث عنها في نفسها
~~فلا أجدها؛ وكل تاريخ هواها كالرحلة في أغفال الأرض ومجاهلها؛

# 6

# يأخذ الرحالة رجليه بالمشي على قبر في عرض الصحراء، ويكون له من الحذر في كل
~~بادرة عقل؛ ولا يزال يلفظه مجهل إلى مجهل، ولا يزال يتتابع في تلك الأرض التي تغول سالكيها

# 7

# حتى يقطع إلى معروفها منكراتها جميعا ...





# | الرسالة الخامسة




# أيام لبنان

# فجر الهوى من ثغرها البسام

# متطاير اللمحات فوق ظلامي

# رفت علي ظلاله وتنفست

# بندى الشباب على فؤادي الظامي

# ذهبت هموم حرت في أسمائها

# وأتت هموم ما لهن أسامي

# في حبها والحب في بأسائه

# أهنا لأهليه من الإنعام

# حسناء صورها الهوى في صورة

# كادت تعيد عبادة الأصنام

# في منظر الأقمار ألمح وجهها

# وتحس في لمس النسيم غرامي

# ولكهرباء الحب من لحظاتها

# سيالها المتدافع المترامي

# ينساب في مجرى دمي متلهبا

# فكأنه تيار بحر ضرام

# يا كهرباء الحب رفقا إنما

# هذي «الأنابيب» الضعاف عظامي
~~•••

# ذهب المنام ومن يذكره الهوى

# قمرا فلا يلقى الدجي بمنام

# يا ليل أنت صحيفة ملء الفضا

# ء وما بها سطر من الأحلام

# في كل نجم من نجومك بسمة

# وقفت تشير إلى الهوى بسلام

# وكأن أفقك والنجوم سطوره

# تاريخ ما أسلفت من أيامي

# متألق الجنبات مشبوب الضيا

# خضل الندى صافي الشمائل سامي

# يا ليل أين الفجر أين زمامه

# أيام يمسكه الهوى بزمام

# أيام «لبنان» وكانت ساعة

# غفرت ذنوب الدهر في أعوام

# غفل الزمان هناك من غفلاته

# ففررت للذات من آلامي

# وقطعت من ثوب الشباب عصابة

# وربطت من جرح الحياة الدامي

# ومضيت أصعد ذروة في ذروة

# كالنجم مشتملا علي غمامي

# في كل منزلة وكل ثنية

# يضع الهوى قمرا يضيء أمامي

# وعلوت حتى عن أماني الحيا

# ة وغبت حتى غبت عن أوهامي

# وسموت في أفق يذوب نسيمه

# شغفا إذا ما اهتز غصن قوام

# أفق يطل على الحياة وهمها

# إطلال مغفرة على الآثام

# لبنان فن في الطبيعة قائمة

# دقت محاسنه على الأفهام

# متكبر حتى ms27 على إكبارها

# متعظم حتى على الإعظام

# قمم تغطى بالسماء كأنها

# في الكون أمثلة على الإبهاء

# شم فوارع علمت أبناءها

# عند الحوادث كيف رفع الهام

# ومدارج تنبيك منحدراتها

# أن الحياة مذاهب ومرامي

# تركت بنيها أينما حكمت بهم

# نفذوا على الأسباب كالأحكام

# وترى هنالك كل شيء ناطقا

# أن لا يعيش هنا سوى المقدام

# جبل تمنع في الطبيعة عزة

# ومهابة كالناب في الضرغام

# يتقلب التاريخ من أبنائه

# في الغر بين فوارس وكرام

# فالنور لم يبرح على أرجائه

# من مبسم أو من فرند حسام

# جبل إذا وصفوا الرواسي لم يكن

# أبدا لصدر الأرض غير وسام
~~•••

# يا نفحة الجنات من تلك الربي

# كم ذا يطول تلهفي وهيامي

# يبني وبينك بحر دمع يرتمي

# من عين مهجور وبر خصام

# لهفي على ريح الشآم ونظرة

# من أرضها لهوى هنالك نامي

# أرض بنوها الصيد كيف تواثبوا

# عنت الحياة لهم بكل مرام

# حملوا النبوة وهي روح بلادهم

# ومضوا بوحي العزم والإقدام

# فهم بأي الأرض حل نزيلهم

# قوم قضت لهم السما بمقام

# أرض كساها الوحي جوا عاطرا

# وبنى لها أفقا من الأنغام

# الله زينها بكل بديعة

# باحت بأسرار من الإلهام

# فهنا يريك الحسن صفحة شاعر

# وهنا يريك صحيفة الرسام

# والحسن مختلف المواطن في الوارى

# لكنما حسن الطبيعة «شامي»





# | الرسالة السادسة




# تقول أيها العزيز: «فصفها لي على حقها

# 1

# وصفها على هواك بما يزخرف الهوى من كذبه، وانقلها إلي من مرآتها نقلا،
~~ووافني عنها برسالة كليلة من ليالي القمر في الصيف تتنفس كل ساعة منها برائحة الفجر»، آه ما
~~كان لي ولهذا البلاء الجميل ... فإن عهدي بهذه النفس أنها مصممة حكيمة إذا فزعت تفزع إلى ضرس
~~حديد، وإذا همت أمضت عزيمتها فما يند منها شيء إلا ضبطته

# 2

# وأحكمته؛ وأن عهدي بهذا العقل أنه نافذ دهي ذو حرب وسلم في أساليب الحكمة
~~والسياسة، ولكن الإنسان يبتلى ثم يبتلى ليعرف أن كل ما فيه إن هو إلا وديعة الغيب فيه؛ فما
~~شاء الله نفع وإن كان سببا من الضر، وما شاء الله ضر ms28 وإن لم يكن إلا نفعا؛ والأسباب
~~كالعمر لا يملك الإنسان استمراره لحظة واحدة وقد يستمر على ذلك ما يستمر.

# إن وصفها لهم جديد وإنها الآن في نفسي غير من كانت، فالكتابة عنها ضرب من العنت كالترجمة
~~من لغة إلى لغة فلولا كان ذلك والهوى متفق؟ ولكن يا شمس السماء مجي من ريقك على هذا القلم
~~حتى ينسج وشيه وزخرفه، واجمعي في هذه الصحيفة نور الابتسام وماء الدمع ، وأخرجي منهما ما
~~يخرج النبات من الضوء والماء زهرا وثمرا وورقا أخضر ... وحطبا يابسا بعد ...
~~•••

# أما إنها فتنة خلقت امرأة فإذا نظرت إليك نظرتها الفاترة فإنما تقول لقلبك إذا لم تأت
~~إلي فأنا آتية إليك؛ خلقت مقدرة تقديرا كأن كل شيء فيها وضع قبل خلقه في ميزان الجمال
~~ووزن هناك بأهواء القلوب ومحابها، وكأنها بعد أن تم تكوينها أرسلت الملائكة في دمها نقطة
~~عطر فهي تنفح على القلوب برائحة الجنة، وهي أبدا تشعر أن في دمها شيئا لا يوصف ولا يسمى،
~~ولكنه يجذب ويفتن فلا نراها إلا على حالة من هذين حتى ليظنها كل من حادثها أنها تحبه وما
~~بها إلا أنها تفتنه.

# رشيقة جذابة تأخذك أخذ السحر؛ لأن عطر قلبها ينفذ إلى قلبك من الهواء؛ فإذا تنفست
~~أمامها فقد عشقتها.

# وتراها ساكنة وادعة أمام عينيك، ولكن قلبك يشعر أنها تهتز فيه وتضطرب فلا يزال قلقا
~~نافرا يتململ.

# أما أنوثتها فأسلوب في الجمال على حدة؛ فإذا لقيتها لا تلبث أن ترى عينيك تبحثان في
~~عينيها عن سر هذا الأسلوب البديع فلا تعثر فيهما بالسر ولكن بالحب، وإذا كنت ذكيا فأضافت
~~إلى ما فيها من بواعث الهوى إعجابها بك فقد أحكمت لك العقدة التي لا حل لها.

# ومهما تكن من رجل باذخ فإنك بإزائها ترى كيف ينقاد جزء من الطبيعة لجزء من الطبيعة فلا
~~براءة لك ولا مخرج من حبها؛ ومهما تكن من جبل شامخ فإنك تتهافت تحت أشعة عينيها كما تتدحرج
~~جبال الثلج في القطب إذا زاحها عما حولها شعاع رقيق من أشعة ms29 الشمس تتنهد فيه نسمة
~~ضعيفة.

# وهي في لونها ذات بياض أسمر محمر وضيء يغترق العين حسنا، وكأن ائتلاف الألوان الثلاثة
~~فيها جملة مركبة من لغة النور والهواء والحرارة، معناها الجمال القوي الصحيح، هيفاء ملتفة
~~لم يهبط جسمها ولم يرب

# 3

# تملأ قلبك كما تملأ ثوبها، وتتمايل أعطافها فلو خلق غصن البان امرأة لمشى
~~يتهادى في مثل مشيتها، وتنظر نظرة الغزال المذعور ألهم أنه جميل ظريف فلا يزال مستوفزا يتوجس

# 4

# في كل حركة صائدا يطلبه ... وتنفجر لعينيك في حركاتها وكلماتها كما يتفجر أمام
~~الظمآن ينبوع الماء العذب، وما رأيتها مرة إلا أحسست نفسي تصورها تصويرا كأن الشمس والقمر
~~قد صنعاها في الحسن صنعة جديدة، وتنتحل هذه الظبية أحيانا كبرياء الأسد فيكون ذلك منها في
~~باب الدلال مخاشنة بين طبعي وطبعها تبث بها في الحب قوة تبلغ قوة الافتراس في أسد
~~جريح.

# تريد الهوى وتعرفه وتنفخ في ناره وتذكي ضرامها بما لا يخمد ولا ينطفئ، ولكن ... ولكن لترى
~~من كل ذلك كيف أحترق.

# تلك هي أيها العزيز؛ من أي الجهات اعتبرتها لا ترى أوصافها تنتهي إلا كما تنتهي أطراف
~~الواحة الخضراء في رمال كالأقيانوس الجاف تقحمك المتالف،

# 5

# وتبث لك مصايد الموت في كل جهة، ولا يخرجك منها إلا أن يكون عمرك أوسع منها؛
~~ومع ذلك فلا تخرج إلا حيا نصفه موت أو ميتا نصفه حياة، إن عاشقها المسكين في كل ما يناله
~~من حبها ليمشي إلى الجدب بخطوات خضر تعد عليه واحدة واحدة؛ فههنا نبع يروي وهناك روضة
~~تتنفس، وثم سرحة تفيء بظلها؛ وما شئت من متاع أحسن ما تنظر، ومن روح أجمل ما تبتغي، ومن
~~نعمة أبدع ما تتحفى بك النعمة؛ ثم تنتهي من الواحة؛ لأنك كنت تندفع ولا تحس ويسار بك ولا
~~تدري؛ وتنتهي بعد الفضاء الجميل الأخضر إلى ذلك الفضاء المخيف الأبيض بياض عظام الموتى ...
~~فضاء الصحراء المهلكة التي تقول لك أول ما تتلقاك: ليس من يحس بك ههنا فحيث شئت فمت ...

# كانت والله قدرا مقدورا لو ms30 علمت كيف تنتهي لاتقيت كيف بدأت، ولكني جئتها وأنا أقدر أن
~~أراها كما هي وأدعها كما هي، فإذا القدر مخبوء فيها، وإذا هو قد طلع علي في ألحاظها، وإذا
~~أنا أراها فلا أدعها، وكان طريقي إليها بين رؤيتها وتركها، أبدأ وأعود؛ فلما تخطيت أولها لم
~~أر لها آخرا، ولما بدأت عدلت بي إلى الناحية التي كنت أجهلها فلم أدر كيف أعود.
~~•••

# وهي شاعرة تغمر أفقا واسعا بأشعة خيالها، ولو أن نجمة سألت الله أن يخلقها امرأة فتنزل
~~على الشعراء بوحي السماء وخيال السماء وأسرار السماء لكانتها، غير أنها لا تحسن عربية
~~الكتابة الفصحى فإذا كتبت وقليلا ما تكتب

# 6

# اختبطت في مثل البحر اللجي ففرت إلى الساحل ورقصت هناك على رشاش الموج، وهي
~~تألم لذلك النقص فيها وما أظرف ما تراه في سببه؛ إذ تقول: إن المصري والسوري ومن يشبههما قد
~~بلغوا من ضعف القومية التاريخية بحيث يريد أكثرهم الكمال لشخصه لا لتاريخه، ولنفسه لا
~~لأمته؛ فينسل أحدهم من تاريخه ويغامر في آداب أمة حية كالفرنسية والإنجليزية، ويستفرغ فيها
~~كل همه فيدرك في خمس سنوات ما لا يأتيه به التاريخ المصري أو السوري في خمسين سنة لو بقي في
~~أمته وادعا يترقب نضج تاريخها، والشرقي إذا خرج من الشرق أحس أنه ترك وراءه بلاد القبور
~~والمدافن والجثث المحنطة، واستقبل بلادا أصبحت الطبيعة فيها أسرع من أهلها في العمل للحياة
~~والأحياء فهم يخدمون نواميس الكون لتخدمهم على الأرض لا في السماء، وكانت إذا انتهت إلى مثل
~~هذا قلت لها: إنك لتتكلفين أن تجعلي للانهاية حدودا أربعة ... بل أربعة ذات قياس ومساحة وإلا
~~فابتلي أوروبا بمثل ما بلي الشرق منها أربعين سنة في جد السياسة وهزلها فإنك والله لا ترين
~~منهم يومئذ إلا الزنوج البيض ... وكانت تقول ما أعجزني في أجناس الكتب إلا كتب اللغة العربية؛
~~لقد أحضرت شيخا يدارسني كتابا منها فكانا كتابين ... الذي أراه هو الذي أسمعه والذي أسمعه
~~هو الذي أراه، ثم تغرق في الضحك وتقول في كلام ظريف ms31 كأنه يضحك ضحكا آخر: فأنا والله في
~~حاجة لإتقان هذه اللغة إلى عمامة وعشرين سنة في الأزهر ...
~~•••

# قلت لك: إنها شاعرة تملأ سماء من السموات فتكاد لا ترى فيها من جهات الأرض شيئا

# 7

# كأنما تركت المادة الإنسانية في أبويها وخرجت من ذلك الحطب والورق ... مخرج
~~الزهرة الناعمة، بنية من اللون وجسما من العطر ونسيجا متماسكا من الشعاع، خرجت عاطفة
~~مولودة تكبر وتنمو لتبلغ في العواطف سن شباب القلب؛ لا يتصل بروحها شيء إلا نبت واخضر ثم
~~نور وأزهر

# 8

# كأن طبيعة الجمال خبأت في قلبها سر الربيع، وهي الصافية كرقة النسيم والناعمة
~~كملمس الماء والضاحية كطلعة الشمس؛ فإن غضبت بدلت النسيم قيظا والماء ظمأ والشمس الطالعة
~~غيما يلف نهار الحب في ملاءة ليل أسود.

# ولا يستخرج عجبها شيء كما يعجبها الكلام المفتن المشرق المضيء بروح الشعر فهو حلاها
~~وجواهرها، وما لسوق حبها من دنانير غير المعاني الذهبية فإنها لا تبايعك صفقة يد بيد، ولكن
~~خفقة قلب على قلب.

# وما عسى أن أقول في فلسفتها واهتدائها إلى موضع السر من الأشياء ونزولها وراء الحجة
~~إلى الأعماق البعيدة التي تغوص الحجة فيها واستبانة المشكل باللمح، وتقليب المعاني في
~~أصابعها كأنها ملقنة ما تحاوله؛ وأخذها في سبيل البرهان حين تجادل مأخذا لا يقام له،
~~وإظهار خيالها البديع في معان لامعة كأنما تتدلى عليها الشمس، فلو كنا نقول بالرجعة

# 9

# لقلت: إن (أرسطو) قد رجع بفكره الجبار إلى هذه الدنيا ليمارس حياة الأنوثة ويتم
~~امرأة كما تم من قبل رجلا فينتظم كمال الجنسين في نفسه.

# على أن فلسفتها هذه قد جعلت من بعض قواها ذلك الجمود الذي تستعين به على الحب «جمود إحساس
~~الكتب ...» حتى ملأت نفسي بمثل البحر ملحا ومرارة.

# الجمال هبة الله فليس لامرأة فيه عمل، ولكن العجيب أن أكثر ما يكون من عمل المرأة إنما
~~يكون في إفساد هذه الموهبة كأن الجمال غريب حتى عن صاحبته، تفسدها بالجهل إذا كانت جاهلة،
~~وتفسدها بالعلم إذا كانت عالمة، وتفسدها بلا شيء إن ms32 كانت هي لا شيء ...
~~•••

# على أنها كانت تزعم أنها تبغض الفلسفة وأهلها وتقول: ينبغي أن تتحول الفلسفة إلى شعر
~~كالتراب نعالجه ليستوي مخضرا فإذا هو لم ينبت فاردم به المستنقعات واملأ منه الحفر وافتح
~~فيه القبور، والفلسفة وإن كانت من ضرورات الحياة والأحياء ولكنها عند بعض الناس أعجب شيء،
~~وعند آخرين شيء عجيب، وعند الشعراء لا شيء عجيب ... أعرف العلم والمنطق ولكن الطباع غير
~~العقول فمن كان في سن العقل استطاع أن يحمل في فلك رأسه السموات السبع والأرض ومن فيهن وذلك
~~هو الفيلسوف في سمته وهيبته ووقاره كأن فيه مكتبة كبيرة أو كأن فيه ثقلا خاصا ...؛ ومن كان
~~في سن الطبع فلا يعرف إلا ما يميل إليه طبعه، فإن يكن هناك منطق وعلم فهما في كيفية إيجاد
~~الميل في نفسه، ثم في استخراج اللذاذة الروحية لنفسه من هذا الميل، ثم في تهيئة الاستمتاع
~~من هذه الروحانية بكل ما فيها لكل ما فيه.

# هذا هو رأيها ولكن لا تنس أنه رأيها الفلسفي ... وأنه لن يكون لها رأيا إلا إذا كان لها بديا

# 10

# فلسفة قد جعلت من طباعها «جمود إحساس الكتب»؛ وههنا المصيبة فإنها إن عمدت إلى
~~غيظك اختبأت نفسها في كتبها وأوراقها، ورأت هذه الكتب والأوراق دنيا غير الدنيا لها أشخاص
~~غير الأشخاص، أما بين الكتب والأوراق فهي تحمل في رأسها السموات السبع والأرض فكيف تشعر بك
~~إذا أنت وحدك وقعت من السموات السبع والأرض ...؟

# ولكن هل أنت إلا أنت وحدك؟





# | الرسالة السابعة




# نالت مني رسالتك يا عزيزي وما كنت ظالما ولقد ظلمت، جاءتني سطورك جملا جملا فانصبت
~~على قلبي انصبابا فغشيته من حروفها بموج أسود كالظلم، لك الله أن تحسبني هالكا وتقول: إن
~~روحي محمومة بتلك الفتاة، وإني في حاجة منك إلى علاج مر؛ إلى بضع نصائح من الكينا ...

# فأما إني محموم بها فلا وما أبعدت؛ ولكن هي كانت أشبه بالهذيان في الحب، وإن الدهر ليحم
~~مرارا عدة متى ركبته الأقدار الملتهبة؛ فإذا هو حم جاء من هذيانه ms33 نابغة يهذي في رجل أو
~~امرأة، وكان من علامة نبوغ تلك الفتاة أن فيها من برد الدنيا وسخونتها ... فيها والله برد
~~شديد ويكفي أنه برد الفلسفة ...

# قالوا: جلت الحقيقة أن تكون البشرية محلا لتلقيها؛ وأقول: جلت مرة أخرى أن تكون المرأة
~~هي هذا المحل؛ فما للمرأة الجميلة والفلسفة؟ أللهم لا تبتل بها من النساء إلا كل ذات وجه غضن

# 1

# لا يضره ولا يضر أحدا أن تزيد فيه كربه أو عقدة أو مسألة حسابية ...

# ولكن ما أجمل الحقيقة ترسل أشعتها وألوانها في قلب الجميلة فتمتهد لها فيه أرضا من
~~الشعاع، ثم تهبط من السماء الكبرى إلى هذه السماء الصغرى جمالا في جمال وحقيقة على حقيقة
~~وشعرا على شعر، ومعنى يوحى به إلى من هي تفسير له، تلك حقيقة الجمال الذي لا يفهم إلا
~~بمثال عليه من امرأة؛ وإن من النساء تفسيرا بديعا لهذه الحقيقة، ومنهن تفسير ناقص، وبعضهن
~~مغالطة في التفسير، وبعضهن مسخ، وبعضهن كالتضريب والشطب لا يفسر شيئا ولا يصحح شيئا، ولكن
~~يمحو ويطمس ...
~~•••

# سآتيك بها الآن من جهة الشعر وقد وصلت جناحها بجناحي بعد مقدمها إلى مصر بأيام وخرجنا متنديين

# 2

# ذات صباح في طريق تبعثرت فيه الشمس على الندى وعلينا، كانت هي صبحا في ذلك
~~الصبح، وقد وافت كعادتها متكسرة وللفتور مس فيها؛ فتورها النسائي

# 3

# البديع الذي ينبئك في لطف أي لطف أن عواطفها تبعدك عنها، ولكن بشرط أن لا
~~تبتعد؛ فتور في الجسم تظهره الأنوثة التي نراها لنطلع منه على سر الأنوثة التي لا نراها،
~~وفتور في اللحظات تدل به على أن في قلبها منك شيئا تحب أن لا يظهر لك وتحب كذلك أن لا يخفى
~~عليك ...

# ومشينا بين الجمال المنظور وبين الجمال المعقول وهي تجمعهما في شخصها ومعانيها، على حين
~~أن الطبيعة لا تكاد ترضيك من هذه الجهة إلا إذا عرضت لك ألف شيء جميل، ثم فئنا إلى روضة على
~~شاطئ النيل يسافر النظر في أرجائها وتتموج للعين كأنها بحر أخضر تهتز عليه هنا ms34 وهناك أمواج
~~ملونة من الزهر.

# وقلت فلأكن آدم هذه الجنة اليوم، قالت: ثم تخرج منها كما خرج ... قلت: فإن الخروج لا يأزف
~~إلا عند غروب الشمس «كقانون المجلس البلدي» ... فضحكت وحضرتها النفس الثالثة

# 4

# ثم مدت عينيها الذابلتين في شواطئ ذلك البحر الأخضر وقالت: ألا تظن يا آدم
~~الصغير أن إدراك الجمال الطبيعي في الأرض هو بقية فينا من نفسية آدم الكبير لدن كان في
~~السماء وقد ورثناها عنه، قلت: لا أظن ظنا بل أنا مستيقن فإننا طردنا من  الجنة ولكنا
~~استرقنا منها قدر ما وسع خيالنا؛ فإدراك الجمال في أي أشكاله وبأي طرقه إنما هو متاع الروح
~~الإنسانية على طريقها الأولى في عهدها الأول، إن هذا الجمال لم يخلق إلا للحس والتخيل فهو
~~كلام بين السماء وباطن الإنسان، قالت: فأنت الساعة تكلمك السماء؟ قلت وتقول لي ... قالت: يا
~~وحي ماذا تقول لك السماء؟ قلت: فإنها تقول ما لك منصرفا عني بملك من ملائكتي ونسيت حتى
~~الشمس فلم تنظر إليها، قالت: وجوابك؟ قلت: جوابي هو أن بعض الأسرار الإلهية يبحث في العلم
~~عنها، وبعضها يكون من الجلال والإشراق والسمو بحيث يبحث فيها هي عن العلم؛ فالسر الكامن
~~في هاتين العينين وفي هذا التكوين وفي هذه الطلعة هو الذي أبحث فيه عن علم قلبي، قالت: أنت
~~شاعر يعد قلبك شيئا عجيبا، وكثيرا ما أحاول الابتعاد عن ألفاظك، قلت: ولمه؟ أيكون فيها
~~أحيانا صوت شفة يمسك؟ فسكتت وجعلت تنكت الأرض، ومضيت أقول: إن الجمل يستروح الماء

# 5

# مسيرة ميل، وإن بعض الحيوان يحمل إليه الهواء رائحة ما يخشاه أو يحبه فكيف لا
~~تحمل إلي ألفاظك عطر خديك وشفتيك فتستحيل ألفاظي كلها قبلات؟ إن السائل المسكين حين يدعو
~~لمن يحسن إليه يقبل يده بألفاظ الدعاء؛ لأن كلماته لا ترتفع إلى السماء إلا بعد أن تمس هذه
~~اليد الكريمة المحسنة من كل لفظة دعاء بقبلة شكر؛ والمحب حين ينظر في وجه من يهوى نظرات
~~كالألفاظ وحين يتكلم بألفاظ كالنظرات ... وهنا لمست كتفي وانتهضت وقد ms35 أشارت إلى زهرة حمراء
~~كوجه المستحيي ثم مشت إليها فاقتطفتها ورجعت؛ فعملت أن الكلام كان سقطة منى فتداركته وأردت
~~أن أقلبه عن جهته، ولكنها تنهدت ثم قالت: ما أحببتك شخصا بل شعرا ولا إنسانا بل فكرا،
~~ولولا أسباب القدر التي باعدت ذات بيننا ... وأخذ كلامها يرق ثم يرق حتى خرج من معانيه كلام
~~لا يتلقى إلا بالشفاه، وخيل إلي أن نسيم الروضة يرتمي عليها ليتخطف تنهدها فجعلت أتخطف
~~هذا النسيم وكأني لا أتنفسه، بل أشربه شربا.
~~•••

# في تلك الساعة ذكرت هي الشعر وقالت: إنه يخرجنا الآن من حدود العمر الأرضي؛ فإن في هذا
~~العمر ساعات لا تحسب منه إما لأنها أبدع وأجمل فلا يلائمها، وإما لأنها أقبح وأسخف فلا
~~تلائمه؛ أفتراها أقبح وأسخف ...؟ قلت: يا شاعرتي العزيزة إن اللغة أيضا تخرج من حدود الأرض
~~أحيانا فهي في مثل هذه الساعة في مثل هذه الروضة في مثل هذه الجميلة لا تؤدي إلا معنى
~~الجمال والحب، أما الأقبح والأسخف فلا يدخلان هنا إلا بعد أن نخرج نحن ويدخل غيرنا ...

# قالت: يا لك من «عقل جميل» كما يسمي الفرنسيون ظرفاءهم، ثم تناولت من المثبنة

# 6

# في يدها أنبوب قلمها الرصاصي المصنوع من الذهب وأخرجت دفترا صغيرا، وغمست سن
~~القلم في ثناياها وفكرت لحظة ثم غمسته ثانية، ثم كتبت في طرة الصفحة هذه الكلمة «الشعر»،
~~ونظرت إلي باسمة وقالت: خذ هذا القلم واكتب كلمة صغيرة في الشعر؛ لأنقلها إلى الفرنسية في
~~مقالة لي ...

# آه لو أن الكهرباء اجتذبت القلم من يدها ما كانت أسرع مني في اختطافه، وجعلت أغمسه في
~~شفتي مرة بعد مرة بعد مرة ولا اكتب شيئا، وهي تضحك وتقول: ما لك لا تكتب؟ فأقول: هكذا
~~اعتدت في المدرسة وكنت بليدا ...

# ثم كتبت ولكن بعد أن خالط فمي طعم الرصاص من كثرة ما غمست القلم ... وكتبت وأنا أشعر
~~بأنفاسها وعطرها ومعاني لحظها يتحولن في نفسي إلى كلمات:

# ما هي العاطفة المهتاجة في نفس الإنسان اهتياجا لا يريه الحياة أبدا إلا
~~أكبر أو ms36 أصغر مما هي؟

# ما هو المعنى الساحر الذي يأتي من القلب والفكر معا، ثم لا يأتي إلا ليحدث
~~شيئا من الخلق في هذه الطبيعة؟

# ما هو ذلك الأثر الإلهي الكامن في بعض النفوس مستكنا يتوثب بها، ويحاول
~~دائما أن يعلو إلى السماء؛ لأنه غريب في الأرض؟

# وما هو الشعر؟

# هذه الأسئلة الأربعة يختلف بعضها عن بعض وينزع كل منها إلى منزع، ولا جواب عليها بالتعيين
~~والتحديد في عالم الحس؛ لأن مردها إلى النفس والنفس تعرف ولا تنطق؛ وشعورها إدراك مخبوء
~~فيها وهي نفسها مخبوءة عنا، ولكن العجيب أن كل سؤال من هذه الأربعة هو جواب للثلاثة
~~الباقيات؛ فالعاطفة هي ذلك المعنى وهي ذلك الأثر وهي الشعر، والشعر هو العاطفة بعينها، وهو
~~الأثر وهو المعنى؛ وهلم جرا.
~~•••

# سبحانك يا من لا يقال لغيره سبحانك، خلقت الإنسان سؤالا عن نفسه وخلقت نفسه سؤالا عنه
~~وخلقت الاثنين سؤالا عنك، وما دام هذا الإنسان لا يحيط به إلا المجهول فلا يحيط به من كل
~~جهة إلا سؤال من الأسئلة؛ ولا عجب إذن أن يكون له من بعض المسائل جواب عن بعضها.

# هذه هي الطريقة الإلهية في دقائق الأمور، تجيب الإنسان الضعيف عن سؤال بسؤال آخر.

# ولقد أكثروا في تعريف الشعر وجاءوا فيه بكل ألوان القول، ولكن كثرة الأجوبة جعلته كأنه لا
~~جواب عليه، بالغوا في تقريبه إلى الروح فأجروا في حده كل عناصر الجمال والفضيلة ودلوا
~~بالخيال على حقيقته؛ إذ رأوا أنه لا يدل على حقيقته إلا الروح وحدها وهي غامضة فهو غامض
~~وتفسيره في مئة تفسير.

# الشعر وراء النفس والنفس وراء الطبيعة والطبيعة من ورائها الغيب؛ فلو جمع ما قيل في الشعر
~~لرأيته يصلح في أكثر معانيه أن يقال في النفس، ثم لرأيته مفهوما من جهتنا وغير مفهوم من
~~جهته، وما الشعر إلا أول المعاني المبهمة والدرجة الأولى من سلم السماء الذاهبة إلى عرش
~~الله؛ وهو كذلك أول ما في الإنسان من الإنسانية.

# في هذا الكون مادة عامة يسبح الكون فيها وتنبعث من ms37 قوة الله وإرادته وهي دائمة التركيب
~~والتحليل إيجادا وفناء، وما أرى الشعر إلا تأثير هذه المادة في بعض النفوس العالية الكبيرة
~~التي تصلح أن يسبح خيال الكون فيها.

# بهذه المادة تمتزج نفس الشاعر بكل ما تراه؛ ومن هذا الامتزاج يتكون الشعر، فإذا أردت أن
~~تتحقق ذلك فانظر إلى نفس الشاعر العظيم تمتزج بالجمال الرائع في نفس الجميلة، وبالحب في نفس
~~الحبيبة، وبالطبيعة في المعنى الطبيعي؛ وانظر إليها حين تتصل بأسباب اللذات والآلام، حين
~~تثيرها اللحظة والابتسامة، ويهيجها الصد والإعراض، ويحزنها المحزن ويسرها السار؛ حين تخترق
~~بالفكر حجاب هذه الإنسانية وتثب بالعاطفة فوق الطباق العليا، وتستمد من الشعلة الأزلية
~~لونا من ذلك الضرام الذي اشتعل في أصل الخلقة كل كوكب يتلهب.
~~•••

# ما أشقى نفس الشاعر؛ فإنها لسموها تجهل ما هي من هذا العالم فلا تزال تمتزج في أرضنا بكل
~~ما يحزنها ويسرها لتعرف ما هي؛ ولن يكون الشعر العالي أبدا إلا التقاء بين نفس سامية
~~وحقيقة سامية، ومن ثم كان الشاعر العظيم يحب ويبغض ويضحك ويبكي ويرضى ويغضب؛ ولا يحس من كل
~~ذلك وما إليه إلا أن السماء تحكم من داخله على الأرض.

# وعلة شقائه هي نفسها علة سروره بشعره وإن نثر هذا الشعر من عينيه بكاء ودموعا، وإن انفجر
~~به أحزانا وآلاما قاتلة.

# كل النوابغ لا يرضيهم إلا أن يرتفعوا فإن من كان له جناحان للطيران لا يسر إلا إذا طار؛
~~وما جناحا الطائر إلا كتابان من الله يملكه في أحدهما على الشرق وفي الآخر على الغرب؛ بيد
~~أن الشاعر لا يرضيه أن يرتفع عن الأرض وحدها فإن خياله لا يقع إلا ساجدا عند عرش الله؛
~~وذلك سبب آخر من أسباب شقائه في الدنيا، فأيما شر مس كبرياء روحه وأمسك من جناحيها رأيت
~~أثره في نفسه الرقيقة وكأنما صدمه الصدمة ترمي به من فوق السماء إلى الأرض في سقطة
~~واحدة.

# يا للعجائب أن سرور الشاعر الملهم سرور نفسه وحدها، ولكن حزنه حزن العالم كله.
~~•••

# قيل في أحد القديسين: إنه ما ms38 وجد السبيل إلى الكمال الإنساني الأعلى ولا استطاع أن يكمل
~~حتى كانت له نفس شاعر عظيم في جسم فقير بائس محزون، فضرب الله بتلك النفس على هذا الجسم،
~~وبهذا الجسم على تلك النفس واستضاء منهما القمر الإنساني في ليل حالك من سواد أحزانه
~~وهمومه.

# فواها لك يا شعر الشعراء؛ أنت النقص كله مع لذات الدنيا وأنت الكمال كله مع آلامها.
~~«انتهى»
~~•••

# واستوعبت هذه الكلمة يا عزيزي في دفترها الجميل عشر صفحات، فعدتها واحدة واحدة ونظرت
~~إلي أظرف ما رأيتها ثم شكرتني وقالت: آه ماذا قالت؟ لقد كنت أكتب وهي تدير فكرها في
~~اختراع بديع لمكافأتي.

# فكر أنت أيها الصديق، أحسبك تسمع الآن صوت النقد اللؤلؤي الثمين؛ صوت عشر قبلات.

# كلا كلا لقد كذب عليك الحسن وكذب عليك القمر، قالت ... لم يبق إلا عشر دقائق ... وانفتلت
~~ضاحكة ونهضت لا تلوي.
~~•••

# وملء شعاع هذا السيف قتل

# وملء جمال هذا الحسن ذل

# ولولا سطوة الأقدار فيما

# يحب الناس كان الناس ملوا

# فإن كثروا يقلوا كي يعودوا

# كثارا، ثم إن كثروا يقلو

# مسائل ما لها حل ولكن

# إذا نسيت ففي النسيان حل

# وسأنسى يا عزيزي سأنسى





# | الرسالة الثامنة




# وادي هواك كأن مطلع شمسه

# يلقي على يأسي شعاع أماني

# وكأن هذا البدر في ظلمائه

# يد راحم مسحت على أحزاني

# وكأن أنجم أفقه في ليلها

# ذكرى وعودك لحن في نسياني

# يا ظبية الوادي الذي نبت الهوى

# بثراه بين الزهر والريحان

# واديك من طول التدلل قد بدا

# شبه القدود به على الأغصان

# وكأن طيب نسيمه قد مس من

# شفتيك موضع قبلة وأتاني

# هو جنة كل النعيم بأرضها

# إلا رضاك؛ فذاك من نيراني

# دان وما يدنو؛ بعيد ما نأى

# يا شد ما يضني البعيد الداني
~~•••

# أنا من علمت فتى كأن مهزه

# في الروع مسنون الغرار يماني

# كل الحوادث حمرهن وسودها

# في صفحة الأيام من ألواني

# نفسي من الملإ العلى وسجيتي

# تأبى علي مذلة الإنسان

# ولقد أراع إذا لحاظك لامست

# قلبي كأني في هواك اثنان
~~•••

# ألحسن ألوان يمازج بعضها ms39

# بعضا لتصوير الهوى الفتان

# وأرى الجوى والسحر والإيمان قد

# مزجت فمنها هذه العينان

# وآه لو رأيت عينيها أيها الصديق تغزلان غزل السحر خيوطا خيوطا تلتمع واحدا من شعاع
~~الحرير في واحد من شعاع الشمس، آه لو يتبين لك مكتومها في بعض نظراتها الساجية الطويلة
~~التي تغفل فيها عن كل حذر، وترسل فيها كل خواطر الحب، وتمدها إليك وكأنها تقول: خذ هذه
~~النظرة وانظرني أنت بها لتطلع على ما في قلبي، ثم ترخيها بفتور لين كأنما تصارحك أنها
~~سئمت مقاومة فكرها، وتريد أن تميل إلى صدرك ولو بلحظة من عينيها ... كل شيء فيها من نتائج
~~فكرها إلا تلك النظرات فإنها وحدها نتائج قلبها.

# تنكر علي أيها العزيز وصفي إياها بالفلسفة ونعتها بالذكاء النادر والشعر العجيب
~~وتقول: «إن هذا من سحرها فيك، وإنها لو بلغت مبلغا مما وصفت أو دونه لتوكدت بينك وبينها
~~علائق من تحت النفس ومن فوق القلب، ولكنك تصفها بما لا يتصور في وهم ولا يهجس في ظن إلا
~~وهمك أنت وظنك أنت لأنك أنت ...».

# فوالله ما كان أمرها على ما رجمت،

# 1

# وإنها لأبلغ ذات لسان وأبرع ذات فكر وأروع ذات نفس؛ ولو كنا سليلي أبوة

# 2

# ما شهدت لها بأكثر من هذا حرفا، ولو كان دمي من أعدائها ما نقصتها من هذا
~~حرفا؛ وعلم الله ما أبغض فيها إلا هذه التي أشهد لها ... ولو أن الله مكنها من لغة كتابه
~~الكريم لغص منها في هذا الشرق العربي كل كاتب وكاتبة غصة لا تساغ ولا تتنفس.

# وإني لأكتب إليك رسائلي هذه والقلب ينفض في أضعافها

# 3

# ما لو قرأته أورد عليك من أضواء المعاني في جمالها وحبها وأوصافها ما يملأ
~~نهارا بين صبحه ومغربه يبدؤه بشمس ويختمه بقمر.
~~•••

# لقد كنت إذا جاش بي حبها وثار منه ثائره فحاولت أن تربط على قلبي وتثبت هذا الفؤاد
~~القلق؛ جاءت بكلام نضر تنبت منه السلوة في الحب القفر الذي لا ينبت شيئا؛ وجعلت الملائكة
~~تنزل في العش الذي بناه الشيطان لنفسه ms40 في القلب وعشش فيه؛ فلو أن كل حبيبة مثلها وكل محب
~~مثلي لكان الحب تغييرا في الإنسانية، ولما احتاج الناس إلى قوانين وملوك، ولكن إلى حبيبات
~~وإلى حب.

# إن الرذيلة واحدة ويتعدد أهلها فمهما كثروا ألوفا وملايين فهم واحد في المعنى؛ إذ يتلو
~~كل منهم تلو صاحبه ويقتاس به فكأنهم صور متكررة؛ لأنهم في الرتبة المنحطة كالنبات تخرج
~~الحبة منه ألف حبة مثلها لا تمتاز واحدة من واحدة؛ ولكن كل من قام بفضيلة فهو فضيلة قائمة
~~بنفسها، فمهما قل الفضلاء فهم كثيرون؛ لأنهم في الرتبة العليا ولأنهم وحدهم الناس، فلو صح
~~الحب وأضاءه أهله وصبروا على ما يجز في الصدور منه وتوجروا العلاج المر

# 4

# إلى ساعة الشفاء لكان كل متحابين عالما قائما من اثنين لإنشاء عالم لا يعد من
~~صفات الفضائل وأنواعها.

# كانت تقول لي: إن القلوب الضعيفة هي التي تصدأ في فكرة واحدة تلح عليها حتى تتأكل صدأ ثم
~~تتفتت؛ فإذا حدثت عليها الحادثة انكسرت ولم تقم لها، وبقيت زمنا طويلا في الهموم حتى تتعب
~~الحوادث والأقدار المختلفة في أيام تتصرم بعد أيام إلى أن تجمع حطام القلب قلبا
~~متحطما.

# ولكن القلوب القوية الصارمة ذات الصدور الجريئة الواسعة تكونها القوى المختلفة من العمل
~~والفكر وعدم المبالاة على هيئة تجعلها مرنة في صلابة فهي تلتوي ولا تنكسر، وما أسرع ما ترجع
~~كما كانت إذا لوتها الخيبة أو نجمت لها قاصمة من الحوادث التي هي مطارق القلوب لا تضرب إلا
~~عليها ولا تحطم إلا فيها.

# أقول لك «عدم المبالاة» فافهم عني فإني أريد أن تحفظ هذه الكلمة وتعيها من بوادي هذا الحب
~~إلى تواليه إلى أعقابه،

# 5

# إن عدم المبالاة يكون في بعض الأحيان وفي بعض الأمور هو كل ما تكلفنا به الطاقة
~~البشرية من المبالاة ...

# ثم تقول: إنما أنت مني في باب من أبواب الفكر فإياك لا تتسلط عليك حاسة من حواسك، فإن
~~لهذه الحواس ضراوة السباع وكلبها؛

# 6

# والعاطفة تجعل الإنسان أشكل بالملائكة والحاسة تجعله أقرب للشياطين، والحب ms41
~~كالخمر كلاهما نشوة وكلاهما دواء فلا تجاوز حد الطب فيما ترى ولا حد الشعر فيما تفهم، وإلا
~~كنت كالمدمن لا يكفيه إلا ملء جوفه حرة وظمأ ومرضا وجنونا، وإذا هو ملأه توهم أنه يسع
~~بحرا من الخمر، ولا يزال يطمع في الانتشاء، ولا يزال يسرف على نفسه حتى يذهب عقله وينكفئ،
~~وما به قدره على شيء ولا على أن يتوهم شيئا، اجعل الحب تعللا ودع مكارهه في ناحية، وميز
~~بين ما يجب أن يبقى خيالا وما يجوز أن يكون واقعا، فإن أردت أن تخرج من كل صورة في خيالك
~~صورة من الواقع أشقيت نفسك، واستفرغت كل همك وقواك في باطل وعبث ليس مثلهما باطل ولا عبث،
~~دع المعاني في ألفاظها إن لم تؤاتك الأسباب وعلل الأقدار على خلقها أعمالا فإنك إن داريتها
~~ولم تجئك بالمسرة التي تريدها جاءتك بغيرها، وخرج منها على العلات شيء ما يكون منه أمر ما ...
~~وكن في قوة عواطفك وإحكامها وضبطها كالمصارع الجبار الذي لا يوضع جنبه

# 7

# فإنه كما تعلم تعرك بكل جهة من جهاته أنواعا من أقوى القوة ممثلة في أجسام من
~~أعنف العنف؛ فصدره الذي لا يعطف وظهره الذي لا يضغط وأطرافه التي لا تهن ولا تكل، وكل لوح
~~فيه إنما هو رجل تام الخلقة وثيق التركيب؛ لأن كل ما فيه قوة بالغة في قوة بالغة، ولأن
~~الرجل لم يجتمع كذلك إلا من المكارة والغمرات التي خاضها وثبت عليها حتى كأنما خرج بها من
~~وزن رجل إلى وزن جبل.

# ثم تقول؛ دع الدماغ يحلم نائما أو منتبها، ولكن متى انعدل الليل راجعا إلى مآبه
~~واستدار النصف المضيء من الكرة فلا تجعل حلم الرأس الذي هو أداة الخيال سببا في عذاب
~~الحواس التي هي أدوات الواقع، واقطع من نفسك أسباب المطمعة الخيالية تجد كل شيء قارا في
~~موضعه لا ينحرف ولا يضطرب ولا يتململ؛ وتذهب أحلام النوم في النوم، وتأتي حقائق اليقظة مع
~~اليقظة وكنا في انتظارها فلا يفجأنا منها شيء، إنك ربما تأتي ms42 في أحلامك ما لا يسوغه عذر،
~~وترى وتسمع ما لا وجود له، وتجد منزعا من أمور ليس فيها منزع، وتموج بك العوالم كلها وأنت
~~ساكن في نومك مستثقل حتى على الحركة الضعيفة، وحسبك بعض هذا في الدلالة على أن الدماغ لا
~~يسكن إلى نزواته عاقل؛ لأنه مصنع المستحيلات كما هو مصنع الممكنات.
~~•••

# آه يا عزيزي لو رأيت كيف تختلط المعاني بأنفاس شفتيها، وكيف تقبل عليك ألفاظها وفيها من
~~اللطف واللين والرقة وألوان النفس أكثر مما في خدي عذراء سافرة بين عشاقها لا يفارقها
~~الحياء من الألحاظ ولا تفارقها الألحاظ، إنها لتميت داء الصدر من الوساوس والشهوات إذا هي
~~كلمتك بتلك اللغة القلبية التي تمحق حواسك محقا إن كنت رجلا كريم النفس، وإذا هي استسلمت
~~بكلماتها إليك ولكن في حماية ضميرك، تسمعك صوت ضعفها ملتجئا إلى قوتك وكأنها تقول لك: إن
~~نصف كلامي هو هذا والنصف الآخر هو ثقتي بشرفك.

# في المرأة الجميلة أشياء كثيرة تقتل الرجل قتلا وتخلجه عن كل ما في دنياه كما تخلجه
~~المنية عن الدنيا؛ وليس فيها شيء واحد ينقذه منها إذا أحبها، بل تأتيه الفتنة من كل ما
~~يعلن وما يضمر ومن كل ما يرى وما يسمع، ومن كل ما يريد وما لا يريد؛ وتأتيه كالريح لو جهد
~~جهده ما أمسك من مجراها ولا أرسل، ولكن في الرجل شيئا ينقذ المرأة منه وإن هلك بحبها وإن
~~هدمت عيناها من حافاته وجوانبه فيه الرجولة إذا كان شهما، وفيه الضمير إذا كان شريفا،
~~وفيه الدم إذا كان كريما، فوالذي نفسي بيده لا تعوذ المرأة بشيء من ذلك ساعة تجن عواطفه
~~وينفر طائر حلمه من صدره إلا عاذت والله بمعاذ يحميها ويعصمها ويمد على طهارتها جناح ملك من
~~الملائكة.

# الرجولة والضمير والدم الكريم: ثلاثة إذا اجتمعن في عاشق هلك بثلاث: بتسليط الحبيبة عليه
~~وهو الهلاك الأصغر؛ ثم فتنته بها فتنة لا تهدأ وهو الهلاك الأوسط؛ ثم إنقاذها منه وهو
~~الهلاك الأكبر ... ألا إن شرف الهلاك خير من نذالة الحياة. ms43





# | الرسالة التاسعة




# القلب الكريم المتألم

# إن رسائلي إليك أيها العزيز لتنتزع مني دواعي هذا الصدر المحزون

# 1

# فإنها كفيضة الملآن،

# 2

# ولكني أراها لا تذهب بهم أستريح إليه، إلا رجعت بهم ألتوي عليه؛ وقد يكون بعض
~~العزاء عن المصيبة تفننا من المصيبة نفسها؛ كدمعة من يرثي لك من النكبة يجيئك بها تعزية
~~ولها على نفسك الأبية غمز مؤلم قد يكون أشد من ابتسامة العدو الذي يشمت بك.

# أكتب إليك في أحزاني اضطرارا أيها الصديق فأنت الجسم الثاني لروحي وقد هدم ذلك الحب
~~صورتي الأولى فسكنت منك لصورتي الثانية، وما أعجب رحمة الله؛ إذ تحيل كل هم في هذا الإنسان
~~الضعيف إلى قوة تبعثه على التماس العطف والرقة من كل النواحي الإنسانية؛ كأن في النفس بجانب
~~كل شيطان ملكا إن لم يستطع تحويل الشر إلى خير أخرج منه نزعة من نزعات الخير.

# واها لهذا القلب الذي أحمله فإنما هو عقل فيلسوف خلق على شكل القلوب؛ فهو يأتيني من كل
~~شيء بشيء غيره حتى تلك التي أحبها جاءني منها بهذه التي أبغضها وبقي مع ذلك يتفلسف في حبها
~~... ولكنه قلب جليل سامي النزعة قار كالصبر مجتمع كالإيمان؛ يقول لكل حاسة أو عاطفة أرادت أن
~~تتهضم في أو تستذل: يا سرحة الوادي لا يزال هناك جبل لا ينحني لعاصفتك.

# قلب لا أدري أوهبني الله له أم وهبه لي فهو مثار الألم ومهبط الرحمة جميعا، ولقد ورد في
~~أثر من الآثار إن العبد إذا دعا لأنسان قد اشتد بلاؤه فقال: اللهم ارحمه؛ يقول الله: كيف
~~أرحمه من شيء به أرحمه، وكيف يرحمني الله من هذا القلب وقد رحمني به في ذات نفسي؟

# إنما علة البلاء من ناحيتنا نحن، ثم من هذه الجهة الفانية جهة الجسم الذي يستيقن أنه يعيش
~~ليموت، وهو مع ذلك يقبل المقدمات وحدها ويحاول دائما أن يفر من نتائجها كأن النتيجة ليست
~~في المقدمة والآخرة ليست في الأولى؛ أما تلك الناحية الخالدة ناحية الروح فهي كما قيل في
~~شجرة الصندل: تعطر ms44 الفأس التي تضربها وتحطم فيها.

# هذا القلب هو سر الجمال الإنساني؛ لأن فيه بركة النفس وزينتها وسكنها؛ فالبركة تنبت من
~~الخلق الطيب والزينة تخرج من الفكر الجميل والسكن يثبت بالإيمان واليقين؛ وما جمال النفس
~~الإنسانية إلا خلق وفكرة وفضيلة مؤمنة.
~~•••

# ما زلت منذ وعيت كأنما أفرغ في قلبي هذا قلوب الناس بتوجعي لهم وحناني عليهم، وكأنما أعيش
~~في هذه الأرض عيش من وضع رجلا في الدنيا ورجلا في الآخرة؛ أحفظ الله في خلقه؛ لأني أحفظ
~~في نفسي الرحمة لهم وإن كان فيهم من يشبه في التلفف على دواهيه بابا مقفلا على مغارة
~~مظلمة في ليل دامس ... وأتقى طائلة قلوبهم،

# 3

# وألبسهم على تفصيلهم قصارا أو طوالا كما خرجوا من شقي المقص المجتمعين من
~~الليل والنهار تحت مسمار الشمس؛ وأصدرهم من نفسي مصدرا واحدا؛ لأني أعلم أن ميزان الله
~~الذي يشيل ويرجح بالخفيف والثقيل ليس في يدي فلا استخف ولا استثقل، وأعرف أن الفضيلة ليست
~~شيئا في نفسها، وإنما هي بالاعتبار فلا أدري إن كانت عند الله في فلان الذي يحقر الناس أو
~~فلان الذي يحقره الناس، وليس من طبعي أن أتصفح على الخلق

# 4

# فإن من وضع نفسه هذا الموضع هلك بالناس ولا يحيون به، وتعقدوا في صدره كما
~~يتعقد الماء العذب بالغصص المؤلمة، ورموه بذنوبهم من حيث لا يمحص عنهم شيئا،

# 5

# وقد خلقهم من علمهم كيف يجيئون وكيف يذهبون؛ وما تقذف بطون الأمهات في هذه
~~الأرض إلا تواريخ كتبت في الأزل كما قدر الله ولما قضاة فمن استقام فعلى الخط الذي امتد له،
~~ومن زاغ فللدائرة التي انحرف به محيطها المائل من طرفيه إن سفل وإن علا.

# لقد أقمت من نفسي لهذا الخلق جبلا، وإن هذا الجبل ليتدحرج عليه الصخر الصلد ويلصق به
~~الحصي المسنون، وينغرز فيه الشوك الدامي، وتنبت منه الفروع المرة وترسو بين أطباقه العروق
~~الضاربة؛ ولكنه على ذلك جبل وهو بذلك أتم روعة ورهبة، ولكل شيء مما عددت معنى في نفسي،
~~ولكلها مجتمعة وحدها معنى ms45 آخر، ولجميعها مبعثرة يتخطى المعنيين في الجبل معنى ثالث.

# فما أضيق بالناس ولا أتبرم،

# 6

# ولي أبدا مع الضعفاء والأقوياء سفح ظليل مخضر وقمة عالية

# 7

# متمردة؛ وإني على ما وصفت لأرى في أعماق هذا الطود الراسي بركانا يتزلزل به
~~كلما اضطرم جاحمه؛ ذائبا في الأغوار البعيدة تمسكه الأرض إمساك العزيمة وتشد عليه شدة
~~الصبر على أنه لجج من النار؛ فترى الطود الشامخ قائما على الأرض كأنه أرض مستقلة وفي جوفه
~~ما يحطمه مما يمور ويضطرب،

# 8

# وكأني إذ لا أحاسب الناس أحاسب نفسي بكل ذنوبهم إلي فأفجر عروق دمي عليهم،
~~وكأن ذلك الكمال الإنساني الذي لا يزال بعيدا عني يحاول أن يقتلعني من أساسي لأثب إليه في
~~أقاصي علوه.

# إن النملة من النمل لتخاف على قريتها من قدم الطفل الرضيع ما نخاف نحن على كرة الأرض من
~~أكبر نجوم السماء متى خشينا أن يتنفس عليها فيرسلها زفرة في صدر الأبد، وكم بين قرية النمل
~~وبين كرة الأرض؛ وأين وطأة الرضيع من صدمة النجم؟ ولكن كل شيء فإنما هو باعتباره في نفسه
~~وباعتباره لنفسه؛ ألا وإن الزلزلة التي يضرب بها ذلك الجبل القائم من نفسي إنما هي رقة
~~الحب.
~~•••

# وإن تعجب فعجب ما ترى أن هذا القلب الإنساني لا يصبح هشيمة

# 9

# في جنبي صاحبه يأخذ الناس منه ويدعون كيف شاءوا إلا إذا أنبت الله صاحبه
~~المسكين من نبعة باسقة في مغرس طيب،

# 10

# وأخرجه في صيغة كريمة وأودع في أعصابه ميراثا ساميا من الدم، ولقد تجد هذا
~~الرجل الكريم ملء ذكائه دهاء ونكرا

# 11

# ونفاذا في أعضل الأمور ينقع في الحوادث فكره كما ينقع الثعبان نابه المسموم،
~~وقد تجده في بدنه شديد الفحلة معصوبا عصبا كأنه من عضلاته في لفائف الحديد؛

# 12

# ولكنك تجد قلبه شيئا غير هذا كله، لا يسرع إلا في هدمه ولا يتركه يدور كما
~~يدور غيره على الخطوط والأضلاع الطويلة من زوايا الحياة، بل ينفذ به إلى الهموم من أقطارها
~~على استقامة؛ فما أسرع ما ms46 يتهدم وتتقصف سنه بعضها على بعض،

# 13

# وربما كان في الأربعين فلا ترى إلا أن العمر يخيط في ثوب همه بأربعين
~~إبرة.

# بهذا القلب رأيتني كلما كبرت صغرت الدنيا في عيني، وكلما تقدمت دانيت أطرافها العليا
~~فأصبحت أشعر حقا أن هذا العمر إنما هو سلم إلى السماء لا إلى غيرها؛ ومن هذا القلب اعتادت
~~بعض سفن الأقدار أن تجد فيه حلقة ثابتة متينة تشد إليها حبالها إذا هي أرست على شاطئ الدهر
~~بأحمالها، فالناس يتناولون منها خفافا وثقالا، ولكن الحلقة المعذبة لا عمل لها إلا أن
~~تهتز وترتج من الألم والشدة والعنف.

# وفي هذا القلب أعرف موضع كل شيء إلا نفسي ، فما أدري أهو من الضعة بحيث صارت فوق أن تنزل
~~فيه، أم هو من السمو بحيث صار نفسا وحدها؟

# ولكنه على الحالين أشقاني بهذه النفس وطوح بي وبها في مهاوي الأحزان إلى قرار
~~بعيد.
~~•••

# في قلب كل إنسان معنى من الأزل؛ لأنه كان ذرة في يد الله، بيد أن هذه الذرة تمحق في بعض
~~الناس أنواعا من المحق، فتصيب الرجل وأنه لعظيم جليل، ولكنه في ميزان الله لا يعدل مثقال
~~ذرة من حسنة من رجل حقير؛ وتربو في بعض الناس وتتنفخ فإذا هي في وزن الجبل الراسخ بأعضاده

# 14

# المترامي بنواحيه؛ فيا قلبي المسكين ما أنت منهما؟ لقد تعذبت بك طويلا وتقلدت
~~منك بليتي فما تغمز بعللك ونزعاتك إلا في صميم الروح غمزا كوخز الإبر، ولا تضرب عروقي التي
~~تستقي منك إلا على ألم تأتيني به؛ إذ كنت لا ترميني إلا بشر ما تجد من هموم الناس؛ وإذ ترى
~~أن درس الشر والآلام إنما هو عنصر الفلسفة الأسمى، وإنما هو الفضيلة المنحلة لمن يريد أن
~~يعلم ويرى كيف تتألف أجزاء الفضيلة في باطنها، فأنت تنتشط

# 15

# الحزن من كل شيء وتأتيني به لأتحزن وأتألم فألمس بالحزن والألم مصراعي باب
~~السماء، وأنت تبسط على رواق المعاني المظلمة من الآلام والأحزان لأرى في ظلماتها أشعة روحي
~~المضيئة بالإيمان والرضا.

# رضيت يا ms47 قلبي المسكين أن تجتمع من حطامي المتناثرة وأن تكون سويا تاما، وأكون أنا
~~الجسم الحيواني أشلاء وبقايا؛

# 16

# فإني رأيت شر أهل الدنيا ذلك الذي هو أهنأهم بمتاعها حتى كأنه في شهواته ولذاته
~~لم يجتمع إلا من حطام قلبه المتبدد، الشهوات واللذات تبني عالما والآلام والأحزان تبني
~~عالما آخر، وهما يتجاوران كما يلتصق حائط الليل بحائط النهار؛ وأنت يا قلبي المتألم لا
~~تشرف على العالم الأول إلا ما يشرف النظر العالي من البعيد البعيد؛ لأنك طود باذخ رسخت
~~جذوره في العالم الثاني.

# إن الإبرة الممغنطة

# 17

# التي تهدي السفن باتجاهها لهي القلب الذي تحمل فيه السفينة روح الأرض؛ والقلب
~~الإنساني هو كتلك الإبرة غير أنه يحمل روح السماء، ولولا حاسة الاتجاه الإلهي فيه لتمزقت
~~علينا جهات الأرض

# 18

# في أنفسنا فضللنا فيها وارتبكنا في فتوقها الواسعة حتى لا يهتدي إنسان إلى
~~الجهة الإنسانية، ولكنا نتغافل عن هذه الحاسة فيه، وترى أكثر الناس لا يقبلون بأنفسهم إلا
~~على جهة أجسامهم ويطوي أحدهم الدهر الفسيح من عمره وما ارتفع قليلا ولا كثيرا، بل يكون
~~كالطير في قفصه يتخبط بين أرض وسماء، وما بين سمائه وأرضه إلا علو ذراع ... وإن أشد ما كانت
~~الحياة وأشد ما هي كائنة على من لا يجد لذة قلبه فيها؛ وأصعب ما تكون الإنسانية على من يعظم
~~بحيوانيته وحسب؛

# 19

# فتراه وكأن مئة حمار ركبت منه في حمار واحد ولكنه حمار عظيم ...

# وما رأيت قلبي يلتمس لذة من بعد إيمانه إلا في ثلاث: الفكر الإنساني الذي يهبط في أدمغة
~~الفلاسفة والشعراء من أعلى السموات أو ينبع من أغوار النفس؛ والفكر الطبيعي الذي يملأ
~~السماء والأرض نورا وألوانا وجمالا؛ والفكر الروحي الذي يتلألأ لخيالي في عيني الحبيبة
~~الجميلة.





# | الرسالة العاشرة




# لقد وصفتها لك أيها العزيز وملأت رسائلي منها؛ غير أني والله ما أدري أوصفتها أم وصفت
~~بها، وكتبت منها أم كتبت عنها، فإنما ذلك مطلب دونه أن تجعل وصف الجمر يلذع لذع الجمر؛
~~ومهما أكتب فإنها باقية في نفسي ms48 لا تنقص على قدر ما تزيد ... إن فيها شيئين هما الفكر
~~والجمال، وفي شيئان هما الخيال والحب، وهذه الأربعة تنشئها في نفسي خلقا بديعا لم أره
~~لامرأة قط، ففيها وحدها زيادة عن النساء؛ لأن فيها وحدها نفسي.

# أما سمعت بذلك الأعرابي الذي قيل له ما بلغ من حبك لفلانة؟ فقال: والله إني لأرى الشمس
~~على حائطها أحسن منها على حيطان جيرانها ... قد والله صدق وبرت يمينه فإن في كلماته الشعرية
~~لأثرا من عينيه؛ إذ يرى الشمس على حائطها كالشمس على البلور الصافي لا على الحجر والمدر؛
~~فهناك أشعة أخرى من تلك التي وراء الحائط تنفذ إلى قلب هذا المسكين، فإذا هي سطعت لخياله في
~~نور الشمس أضافت إلى النور ألوانا مختلفة من ذلك المعنى الجميل الحي فلا تكون الشمس في
~~عينيه أحسن مما هي وقتئذ ولو أنها طلعت على حائط من اللؤلؤ.

# ليس الجمال ما يعلم الكاتب أو يدرسه الفيلسوف، ولا هو مذهب من مذاهب التلفيق في الجمل
~~والألفاظ، ولا هو كما صنع علماء الرياضيات الذين جعلوا الفلك كله بألوانه وجماله وما فيه من
~~غموض الأبد مسألة حسابية ... والأرض بما انبسط عليها من جمال الطبيعة مسألة هندسية ... كأن
~~الأزل كله خطوط وزوايا وأرقام؛ وتركوا جانبا حركة الفكر الأعظم القائم بالإرادة الأزلية؛
~~وهي التي تطالع العقل من كل شيء بمعنى والخيال بمعنى آخر ثم تكون هي في حقيقتها المجهولة
~~معنى ثالثا، ولكنك مع ذلك واجد في الأرض من يتسكع ويحمل الشمعة ليفتش في ضوئها عن النجم
~~العظيم ...
~~•••

# لو أني سئلت تسمية لعلم الجمال لسميته «علم تجديد النفس» فإن الجميل الذي لا يجدد
~~بمعانيه حواسك وعواطفك ويعيدها غضة طرية كما فطرت من قبل؛ لا يسمى جميلا إلا على هذا
~~المجاز الذي سمى به أحد القواد كتابه في الصناع الفقراء: «غزو الخبز» ... لا تسل عن الجمال
~~من يحسن الفكر والإبانة عن فكره، ولكن سل عاشقا يحسن الشعور والتعبير عن شعوره؛ فذلك هو
~~الشاعر من جهاته الأربع: جهة قلبه وفكره وحوادثه وحبيبته، وذلك هو ms49 تاريخ الجمال الذي يتكرر
~~على الأرض أبدا، وإلى منقطع الحياة في صورة واحدة كالحياة نفسها.

# ألا ما أتعب الإنسان بحياته وموته؛ إن هذه الحياة مصيبة كتبت على الأرواح لإيجاد عيوبها
~~في عالم العيوب؛ والموت مصيبة كتبت عليها لنقل هذه العيوب معها إلى العالم الآخر؛ فما عسى
~~أن يكون الجمال والحب إلا تخفيفا من مصيبتين أو ... أو زيادة فيهما؟

# سأحدثك عن هذا الجمال كما أوحته إلي عواطفي التي ما تزال تدأب لا تأتلي كالنحل على
~~الأزهار والألوان، وكما رأيته في تلك الحقائق الساحرة التي كانت تفيض بمعانيها على الجميلة
~~فتكسبها غرابة الجمال وتمثلها لعيني في ثلاثة ألوان: لون من وجهها ولون من دمها ولون من
~~قلبي، سأنثر لك الجميلة وأسرار جمالها وتأثير جمالها نثرا ألفني والله قبل أن أؤلفه؛ وما
~~صعد إلى فكري وانحدر من قلمي إلا بعد أن وفدت عليه الجمرات الحمر فغلى في القلب وتبخر
~~واندفع وطار إليك في كلام كالندى على الورق الأخضر.
~~•••

# إن في نفس هذا الإنسان أعماقا بعيدة تنحدر أغوارها من مهوى إلى مهوى إلى ما لا نعلم؛ لأن
~~النفس ما برحت جزءا من الأزل كبعض النور من النور، ينفصل عنه وهو مستقر فيه.

# وقد نثر الله في أعماق الفضاء هذه المصابيح المتقدة التي اهتدى في ضوئها الفكر الإنساني
~~إلى شيء من الإدراك الأسمى؛ من ذلك النور الذي يشتعل ويتوهج في أقطار السموات كلها، وكما
~~ترى في أعماق الفضاء ترى في أغوار النفس؛ فلا بد لهذه مما لا بد منه لتلك من معاني النور
~~الإلهي؛ فالكوكب يضيء في أعماق الفضاء، والوجه الجميل يضيء في أعماق النفس.

# ألم تر إلى المحب الذي أدنفه الحب كيف يشعر أنه متصل بالنور الأزلي من الحسن الذي يعشقه؛
~~وكيف يرى في أطواء نفسه أخفى الوساوس وأدقها كأنها مكشوفة لعينه على الضوء؛ وكيف يظل أبدا
~~في حبه كأنما يبحث في الأرض عما ليس في الأرض، ويحاول أن يجد في قلبه ما لا يخلق في القلب،
~~وكأنه وحده الذي يعلم من نفسه أن ms50 فوق كل طبقة طبقة أعلى، وتحت كل عمق عمقا أسفل، فلا يقنع
~~بشيء لا من عاليها ولا من سافلها؟ وانظر كيف يجعله حبه العظيم يرى العالم كله صغيرا
~~حقيرا؛ وإذا اتفقت له ساعة من حبيبته رآها عجيبة كأنها ليست من الحياة أو ليست إلا
~~بالحياة؛ فهل وسعت نفسه من الحب شيئا لا سبيل لأن يقاس معنى العالم به؛ أم صارت أعماقها
~~تطاول أعماق الفضاء؛ فهو بالحب كائن فيما حوله وما حوله كائن فيه؟
~~•••

# لا أرى سر الجمال إلا أنه شيء حقيقي من تلك القوة السماوية التي نسميها الجاذبية؛ فكأن
~~الله حين يبدع الجميل يرسل في دمه مع الذرة الإنسانية ذرة من مادة الكواكب هي سر عشقه
~~وجاذبيته ، وهي بعينها معنى تلك القوة التي لا يزال الجميل يخضع بها كما يخضع الفلك المدار،
~~ويتسلط على عاشقه كما تتسلط الأقدار، ويبث في الدم الإنساني مع مادة الدم مادة من
~~النار.

# وما أساليب الدلال أو ما نراه دلالا في الجميل المعشوق إلا اضطراب تلك الذرة من سكونها؛
~~فإنها متى تحركت للجاذبية جعلت الجميل يتلألأ من كل جهاته وانبعثت في كل ناحية منه نورا
~~فوضعت لكل شيء فيه معنى من المعاني الخيالية؛ إذ هي معنى كل شيء فيه.

# ولو أنك سألت عاشقا أن يصادم من يحب ويتسع لهجرها ونبذها ويتجافى عن هواها لكانت عاقبة
~~ذلك في نفسه ويقينه ما يعلم من العاقبة في مصادمة الأرض لكوكب من الكواكب؛ إذ يتحطم ولا
~~يغني شيئا في تعطيل قوة الجذب المنصبة من قمره الجميل على كرة قلبه الضعيفة.

# وكما نجد للكواكب في نظام السماء نعرف نحوا من ذلك لكواكب الجمال في نظام النفس، فليس كل
~~ظريف جميل يجذب حسنه في كل دائرة على ما شاء وشاء الهوى، وإلا فسدت الأرض وأصبح الجنسان
~~فيها كحجري الطاحون لا عمل للأعلى إلا أن يطحن على الأسفل ... بل إن لكل جميل فلكا لا تعدوه
~~قوة جذبه فإذا هي تخطته إلى فلك غيره بطل عملها أو عملت على ضعف أو وقعت ثم ms51 موقع صوت
~~القنبلة، يخرج منها وليس فيه شيء منها، ذلك بأن الله قد سلط على هذه الأرواح السماوية مواد
~~مختلفة من ثقل الأرض لا تبرح تدافع تلك المادة من جاذبية السماء فإما أبطلتها وإما كسرت من
~~حدتها وإما أضعفتها وإما طمست عليها؛ ما لم تكن النفسان العاشقة والمعشوقة من فلك واحد في
~~القدر الجاري عليهما.

# فلو أن أرق من غمز الحب على قلبه من الشعراء الذين يجعلون الكلمة الواحدة كلاما طويلا،
~~يحدثك يوما عن تلك الجميلة التي كلف بها واختبلته بحبها

# 1

# فأرسلته على وجهه في كل مذهب من مذاهب الهوى؛ ثم يتفتح لك في صفتها بكل ما تخيل
~~حسه وأحس خياله فيفرغها في القالب الذي لم يخلق الله فيه امرأة قط، ويصبها لعينيك ممثلة من
~~النور السماوي المحض تضيء كل قطرة منه وجه ملك من الملائكة، ثم يجري كلامه فيها شعرا
~~خالدا مطردا كنهر الكوثر في رياض الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت، ثم يتفق
~~لك بعد أن تراها وتجلس إليها وتطارحها ولست من فلكها الذي تعمل فيه جاذبيتها، إذن لرأيته قد
~~غار من أوصافها في بئر من الكذب وتعلق في الحديث عن جمالها بخيوط من الباطل، ونزل من
~~الحقيقة التي كان يذكرها لك منزلة المفلس يظل متسكعا فارغا يتبع نفسه هواها ويتمنى
~~الأماني ولا حقيقة، ولرأيته كالعنكبوت تقضي الأيام الطويلة في نصب أشراكها وحبائلها لأجمل
~~ظبية في عينها ... ثم لا تكون ظبيتها إلا ذبابة، وترد عليه سواد أمره وبياضه كذبا وزورا
~~وتتهم ذوقه وتهجن طبعه وتتقي عليه أن يكون قد تخبطه مس من الشيطان؛ وأنت على ذلك مستيقن أنك
~~تكلمه فيها بأصح لفظ وأوضح معنى وأصدق نصيحة، وأنك تلقي في أذنه براهين المنطق وحجج
~~الفلاسفة، وتصحح له خطأه في رائحة الزهرة بالزهرة نفسها تقول له: ها هي ذه في رياها ونسيمها
~~فأين ما زعمت لها؟ على أنه هو في كل ذلك لا يراك إلا كالأقطع الذي يقدر قياس الباع الطويل
~~ببقايا ذراعيه، والمقعد الذي يضبط قياس ms52 الخطوة الفسيحة بمد رجليه؛ والأعمى الذي يفاضل بين
~~لونين؛ ويكذب في رأيه ذا العينين، ويراك مجنونا فاسد العقل أو سخيفا فاسد الذوق أو أحمق
~~فاسد الرأي: وما بك ولا به بأس غير أنك تنظر مدبرا وينظر مقبلا، وتهزأ بتيار البحر؛ لأن
~~قدميك في الشاطئ ويرهبه هو؛ لأنه مندفع فيه منخلع القلب من فورانه وهديره، وأنت تروي فيما
~~وصفت له بلسانك عن عينك عن هذه المرأة؛ وهو يروي فيما صور لك بالسند الطويل: بلسانه عن عينه
~~عن خياله عن آماله عن قلبه عن روحه عن القدر المحتوم عن هذه الحبيبة، وأنت في نفسك كأنما
~~تنظر من الأرض إلى النجم فلا تراه بعلم ولا يقين؛ وهو في نفسه إنما ينظر  من فلك النجم إلى
~~النجم ذاته فإذا الكوكب ما هو، وإذا فضاء واسع من النار وجو عميق من المغناطيس ومظهر من
~~القدرة العظمى جماله في هيبته وهيبته في قوته وقوته في جماله، فهو شيء واحد بعضه من
~~بعض.
~~•••

# وإذا رحم الله إنسانا من هذا الحب ومن التعلق بالجمال كدر طينته وأغلظ على نفسه بمواد
~~ثقيلة من هموم الحياة وأكدار العيش؛ أو أفرط عليه بآمال النفس وأطماع الحاسة فيشغله بكل ذلك
~~أو بعضه، ويحوطه منه بمثل أكياس الرمل التي يتحصن وراءها المقاتلة فلا تنفذها الطائرات الحمر،

# 2

# بل تنطفئ فيها، ويجعل له من دون العيون الذابلة وألحاظها صدرا مصفحا بما
~~يتساقط في داخله من جوانب نفسه، وما يتصدع من أركان قلبه بين الكمد والهم أو الأمل والطمع
~~أو الجهد والتعب أو الثقل والغلظة أو غيرها من هزاهز العيش ودواهيه؛ فتذهب سطوة الجمال في
~~سطوة المادة؛ وتخضع الإنسان قوة بإفلاته من قوة أخرى، ويهدم من أعلاه ليشد بناؤه من
~~أسفله.

# وما من أحد في الأرض يستقيم طبعه على الجمع بين هم الحب وهم الحياة، فإن قام بواحد زاغ من
~~الآخر، لا يبالي به؛ إذ هما حقيقتان متدافعتان كتياري الكهرباء، لو أمكن شيء من المستحيل
~~لما أمكن أن يطردا في سلك واحد أطرادهما في السلكين، ms53 فإن لم تكن محامل هذا الجسد

# 3

# خفيفة على النفس من جهات الفكر والهم، وإلا انصبغ الذوق فالتبست ألوانه وخالط
~~بعضها بعضا، وضعفت موهبة التمييز بين المعاني المضيئة، وصار الإنسان هما كافيا لنفسه
~~وعادت النفس هما كافيا لصاحبها فليس بينهما على ذلك موضع لما ليس منهما، وتحول مادة ذلك
~~الهم بغلظتها وجفائها بين السر المعشوق في الجمال والسر العاشق في الروح فلا يدرك منهما شيء
~~شيئا.

# فهذا الجمال إن شئت قدرة لا قوة فيها، وإن شئت قوة لا قدرة لها؛ ولو أن الله جعله مجموعا
~~من القوة والقدرة معا لأبطل سنن الطبيعة الإنسانية، ولصار لكل إنسان كون وحده في القلب
~~الذي يرف ليخفق على قلبه؛ ووطن على حياله في الجسم الذي يحن لينضم إلى جسمه؛ ودين على حدة
~~يهبط الوحي فيه نظرات من عينين إلى عينين، وقانون مستقل لا تكون مواده إلا قبلات من شفتين
~~على شفتين، واعلم أن أشقى المخلوقات هم أولئك التعساء الذين يشذون في تاريخ الناس أحيانا،
~~وينفردون دونهم بجنون الحب كما حدثوا عن «مجنون ليلى»

# 4

# إذ يتسلط عليهم الجمال بضرب ممتزج من القوة والقدرة يغمر الطاقة الإنسانية، ثم
~~تجيء أقدار غريبة بين الرحمة والقسوة فتجذب الحب إلى الحب، ولكنها تدفع المحب عن الحبيب،
~~فلا يزال الجمال يسوقهم سوقا عنيفا من ناره إلى باب جنته، ثم يردهم عن باب الجنة إلى
~~النار حتى يصبح الواحد منهم بين العناصر والنواميس المنتظمة في هذا الكون الإنساني كأنه
~~عنصر مجنون أو ناموس مختل.
~~•••

# إن هذا الإنسان وعاء من الأوعية لا يملؤه إلا الأفكار والنزعات، ومتى احتل الفكر وتمدد،
~~ثم ضرب فتمكن، ثم غار بجذوره وانشعب بفروعه صبغ الأشياء كلها في عيني صاحبه بألوان منه حتى
~~كأنه لا ينبعث في أشعة النظر إلا ليلبس كل ما تنظره العين، فلا يرى المرء فيما يرى إلا
~~صورا من فكره كما تنبعث أخيله السيما

# 5

# في أنوارها على حائطها؛ فإذا هو تاريخ وحكاية وعمل وحياة، وإذا هو هي على أنه
~~حائط، ولم يخلق ms54 الله فيما أعرف غير الحب فكرا يتمكن من الإنسان ويضرب الضربات الثقيلة
~~فيستطير في قلبه استطارة الصدع الشادخ في لوح الزجاج، يشقه على مد ما تتصل إليه حركته،
~~ويثلمه على غير قاعدة من هنا وههنا، ويدعه فلولا تتشظى

# 6

# وما هذا الحب إلا فكر الجمال وأثر عمله في النفس؛ إذ كان الجمال الفاتن لا
~~يخلق على ذلك الأسلوب الذي هو عليه إلا ليستحوز على التخيل والحس معا؛ فهو نوع من جور
~~الطبيعة على الإنسان يجيء من اتصال أحسن ما ظهر في شخص بأحسن ما كمن في شخص آخر؛ وهو كذلك
~~نوع من استثارة هذه الطبيعة لكل ما في أعماق النفس الإنسانية ببعض ما في أعماقها هي،
~~فالعاشق مقتتل

# 7

# بأسلحة طبيعية منها كل نظرة من حبيبه وكل كلمة وكل حركة وكل ما مسه أو اتصل به
~~منه؛ وذلك لأن قوة طبيعية عجيبة تنفثها رهبة الكون وتحصرها بين نفسه ونفس حبيبته لتجعل
~~منهما طريقي سلبها وإيجابها؛ هذه القوة هي الفكر؛ هي ذلك الحب، هي الكهرباء المتألفة من
~~نفسين، ومثل ذلك بعينه في الضرب على قلب الإنسان ما يتملك هذا القلب من هموم الدنيا وشدات
~~مصائبها، كلا الفكرين قتل من الطبيعة غير أنها في أحدهما باسمة وفي الآخر عابسة، تقتل
~~الإنسان بما يحب كما تقتله بما يكره، وهما طريقتان لا تسلك غيرهما إذا أرادت أن تنفذ بقدر
~~من الأقدار الماحقة إلى باطن النفس لتترك هذا الإنسان المعذب يحس بغمز القوى الخفية على
~~فؤاده.





# | الرسالة الحادية عشرة




# تقول أيها الصديق: «ألا زدني ثم زدني فإن ليلك الحزين قد تفجر لك بصبح من تلك الشمس، وإن
~~قلمك ليجمع أشعة النجوم ويصور منها ذلك القمر، وإنك لأنت المحب الذي يخرج من جنونه العقل
~~الكامل، ولئن كانت تلك الحبيبة قد اختلجت نفسها

# 1

# من يدك فما ذلك إلا أنها ملك مد إليك جناحه وأمكنك منه، ثم انفلت ليدع في يدك
~~الريشة السماوية التي تصوره بها».

# كذلك كانت تقول هي: «أنا لا أخشى غضبك فإن غضبك علي ms55 لا يكون إلا السحابة المطرزة بخيوط
~~البرق تهبط في ألوانها مذهبة وتجلجل بأجراسها من بعيد؛ لأنها تحمل إليك ملك الوحي الذي لا
~~ينزل عادة إلا في جو من البرق والرعد».
~~•••

# ما كثرت أمراض التأويل في شيء كثرتها في تعرف حقيقة الجمال؛ على أن هذه الحقيقة لا
~~تستخرج إلا من الدم، فلو فتشت عنها السماء والأرض فلسفة لجئت فيها بملء السماء والأرض
~~كلاما كذبا.

# الجمال في حقيقته التي لا تختلف إنما هو معنى من المعاني الحبيبة يعلق بالنفس فيحدث
~~فكرا متمكنا تتطاوع له هذه النفس العاشقة حتى ينطبع في أعصابها فيستولي على الإنسان كله
~~بجزء من عقله؛ ومن ثم يتقيد المحب بقيد لا فكاك له؛ إذ لا يجد ما ينتزعه من عقله أو ينتزع
~~عقله منه إلا أن يموت أو يجن، وهو من ذلك المعنى محتبس في قفل لو ضغطت عليه السموات والأرض
~~لما تسنى ولا انكسر، وليس إلا الحبيبة وحدها هي فتحه وإغلاقه.

# بهذا يكون الجمال على مقدار ما يحسن الإنسان أن يفهم منه، ثم على مقدار ما يؤثر من هذا
~~الفهم، ثم على مقدار ما يثبت من هذا التأثير، وتلك هي درجاته الثلاث: فجمال تستحسنه، وآخر
~~تعشقه، وجمال تجن به جنونا.

# والأول تجود به الطبيعة في أشياء كثيرة، بل هو الأصل في الخلق، ولكنا لا نتنبه منه إلا
~~لما نجد فيه روحا على القلب ورقة للنفس وترفيها لهما؛ وهذا الجمال خاضع للإنسان، ومن ثم
~~فلا سلطان له إلا بعض الميل والرغبة في النفس، ومنه كل مناظر الطبيعة.

# والثاني تعلو به الطبيعة عن هذه الطبقة وتنزله منزلة أعلاقها وذخائرها النفيسة، وتتسلط
~~به على بعض النظام الإنساني كما تتسلط بهذا النظام على بعضه فيحب الإنسان ويسلو، ويمرض
~~بالحب ثم يصنع بيده دواء مرضه ويشرب منه السلوان والعافية ... إذ هو بإزاء الجمال الذي يتسلط
~~من ناحية ويخضع من ناحية تقابلها.

# والثالث لا يجده من يجده إلا مرة واحدة كما أنه لا يموت إلا مرة واحدة، وهو من خوارق
~~الطبيعة التي كل نظامها ms56 أن العقل لا يعرف لها نظاما؛ وما هو إلا أن يصوب الإنسان رأسه فإذا
~~هو عند جنون الحب، وإذا هو بجنونه فوق العقل والمعقول.

# فالمرأة في عين محبها المفتون أجمل من مسحت يد الله على وجهها من النساء فتركت الأثر
~~الإلهي يتسلط في سحر عينيها، وطبعت المعنى الناري يتلهب في شعاع خديها، وأودعت روح الجنة
~~أمانة بين شفتيها؛ ووصلت بين الرحمة والنفوس بذلك النور المتلألئ في ثغرها؛ وبين النقمة
~~والقلوب بتلك النار المستعرة من هجرها، وأضافت إلى النواميس النافذة في الكون فتور عينيها
~~وتنهدات صدرها.

# ويراها المحب فما يحسب إلا أن قطعة من السماء قد صارت ثوبا لجسمها، وأن قدرا من الأقدار
~~قد نشأ على الأرض وسمي باسمها؛ وإذا نظر إليها علم بدلالة وجهها أنها من القمر، وإذا
~~نظرت هي إليه أعلمته بدلالة لحظها أنها من القدر.

# وتسالمه فيحل سلام الدنيا كلها في قلبه، وتغاضبه فيقع في حرب هذه الحياة وتقع الحياة في
~~حربه، وإذا ضاقت الجميلة به ساعة واحدة لم يبق له بالعمر استطاعة، وإذا كان الهرم بالسنين
~~الطويلة هرم في هجرها بالدقيقة والساعة.

# ويرى لو أن الجمال نفسه خلق امرأة لكانها، ولو جادل أحد في المحاسن لجعلتها المحاسن
~~برهانها، فهي تقبل بوجهها الفتان كما تقبل السعادة بالأمل الوسيم، وتختال بمعانيها
~~النسائية كما تهب روائح الأزهار في النسيم؛ رفافة على الحب كأنها خلقت في جنة الحب
~~ريحانة، مسكرة للعاشقين كأن نهر الخمر في الجنة جعل فمها لهذا العاشق حانة، صافية يترقرق في
~~حسنها ماء دلالها، وتشرق بالقمر الأزهر من وجهها سماء جمالها، ولا تشبه إلا نفسها كما لا
~~يشبهها إلا ما تبدي المرآة من خيالها.

# ويغلو فيفسر النظرة منها تفسير الفقيه المتكلم للآية، ويقف عند الابتسامة وقوف السابق إذا
~~فاز عند الغاية، وينظر إليها في ثوبها ولكن كما ينظر القائد إلى مجد وطنه في الراية، ويسمع
~~صمتها كأنه كلام بين نفسه وبينها، ويعي كلامها فلا تدري أأنطقت به فمها أم أنطقت به عينها؛
~~فهي بجملتها ليس فيها من الحسن ms57 إلا وحي وتنزيل، وهو بجملته ليس فيه من الحب إلا تفسير
~~وتأويل، ثم هي وحدها القاعدة العامة في الجمال وهو وحده البرهان والدليل.

# وتراه ينظر إليها ولكنه من سحر جمالها كأنه يتوهمها، ويعرفها ولكنه من سطوة جلالها كأنه
~~لا يفهمها، ثم تعلو فما يشرق حسنها عليه إلا كالمعنى الأزلي من جانب في الغيب، ثم تعظم فلا
~~يدرك ما فيها من الحقيقة السماوية إلا على طريقة أهل الأرض في إدراك الحقائق العظمى
~~بالإيمان والريب.
~~•••

# تلك هي الحبيبة الجميلة لا تعرف إن كان الجمال في شخصها أو في الجزء المتصل منك بشخصها،
~~أو في الذي هو متصل بك من شخصها، فهي جميلة من ناحيتك ومن ناحيتها ومما بينهما؛ وهذا هو
~~الذي يجعلها فوق الجمال الإنساني بطبقتين لا تسمو امرأة إلى واحدة منهما؛ ويجعلك ترى ما
~~فيها من الإبهام جمالا لا تفسير له وما فيهما من التفسير جمالا مبهما؛ فكأنها في كل ذلك
~~دائرة مرسومة من الفكر لا يهديك البحث إلى موضع طرفيها، وهي محيطة بروحك من ثلاث جهات فلم
~~يبق لك إلا الجهة التي تتصل روحك منها بيد الله، وهذا هو موضع التأليه في الجمال المعشوق؛
~~إذ لا يدعك الحب معه إلا بين شيئين اثنين: الحبيبة والخالق.

# ألم تر إلى شعراء الدنيا وهم أنبياء الجمال الذي لا تتصل ملائكته بغيرهم ولا يفهم غيرهم
~~ما يفهمون منها؛ كيف يشبهون الحسن الرائع بكل ما في الخليقة من مظاهر الروعة، فيتناولون من
~~الآفاق والسحب والبروق والرعود ومن الشمس والقمر والنجوم والأفلاك، ومن الخلد والجنة
~~والنار؛ ويأخذون من الجبال والبحار والأنهار ومن الرياض والأزهار، ثم من الطير والوحش ثم من
~~المعادن وأفلاذ الأرض، ومن كل ما ختمت عليه يد الله بروعة أو طبعت عليه برهبة؛ ويجمعون ذلك
~~ثم يفيضونه في أوصاف الجميلة وجمالها حتى لكأنها ذلك السر الذي قام به حسن الخليقة، وحتى
~~كأنه الله لم يخلقها إلا ليكون كل شيء فيها تفسيرا لشيء ما في آية من آياته، وما ذلك
~~بمبالغة من الشعراء ولكن أرواحهم ms58 الجميلة قد أحيط بها من هذا الجمال النسائي، فأينما أحسوا
~~رأوا له صلة بإحساسهم وضرب في أفئدتهم عرق منه فانقدح له شعاع يطير إلى الفكر؛ لأنه بعض
~~القوة الموجهة إليه من الروح المفكر.

# إن الجميلات إنما هن كواكب الأرض يدرن في أفلاك القلوب؛ ولست ترى فلكيا يرصد نجوم
~~السماء إلا ولعينيه منظار تكبر فيه الأشياء

# 2

# أضعافا إلى أضعافها فيدنو بالبعيد ويجهر بالخفي، وعاشق الجميلة حين يهيم بها
~~ويرصد منها نجم خياله في فلك أمانيه لا يلبث أن يرى الجمال قد جسم فيه الحس وبسط له ضوء
~~الفكر، فإذا عينه في تكبير نجمة الأرض كذلك المنظار بعينه في تكبير نجمة السماء، وإذا ملء
~~العين حبيبها.

# فيا كبدي مما ألاقي من الهوى
~~... ... ... ... ...





# | الرسالة الثانية عشرة




# وهنا مغاص الذرة في لجج الحب فألق على نفسك قبل أن تقرأ هذه الرسالة معنى من رقة
~~قلبي حتى تواثقني على أنها لا تخرج من نفسي إلا كما أريد أن تتلقاها فلا أتبسط ولا أتسرح
~~بكلامي هذا إلا في مكان من نفسك.

# في موضع من شاطئ النيل ندي

# 1

# فلان اليوناني، وهو رجل في رقة المرأة ينهض في خدمة المحبين بفن من الذوق امتزج
~~فيه ما تقتحمه جرأة العاشق بما يختلج إليه حياء المعشوق؛ فترى من رقعة نديه طرازا أخضر مفوفا

# 2

# على ثوب الماء، وفيه حبك بديع من أغصان الشجر يلوح طرائق طرائق وحبكا حبكا

# 3

# كهذا الانكماش الذي تراه طرازا لأثواب الغانيات، وتجد في أطراف الندي أشجارا
~~متعانقة كل لفيف منها يبني بيتا أخضر ستائره من الأغصان المتدلية، وجدرانه من الفروع
~~المعروشة، وكأنما زخرف وطلي وفضض وذهب بألوان الظل والماء والسماء وما يتسحب
~~فيها.

# وترى الناس يستكفون

# 4

# حول هذه البيوت الخضر، ولكنك إذا احتجرت في عريش منها وكنت منفردا أشعرك بكل
~~المعاني أنك وحدك فلا تصلح للجلوس فيه؛ وتساقطت عليك ظلاله أرواحا عنيفة تطردك طردا
~~ونالتك من كل ظل ثقلة

# 5

# لا تحتمل كأنما تناجيك أن هذه الأشجار التي تشبه الضلوع ما غرست ms59 إلا لقلب
~~وكبد ... وأن هذا البيت هو بيت الحب لا يتكنن

# 6

# إلا عاشقين ... وهدتني قدماي يوما إلى ذلك الندي بعد أن ضربت ساعة في بياض تلك
~~الأرض وسوادها

# 7

# فملت إليه أريح فيه من الإعياء والحر؛ فإذا هو يهبط على نفسي بمعانيه، وإذا أنا
~~من الطرب كبعض شجرة أميل وأصفر وأتغنى، وأدرت عيني فأبصرت في سرارة المكان

# 8

# شجرات يدعونني فقمت إليهن وما هناك أحد غيري وغير الطير؛ فإذا غرس قد تسطح وآخر
~~قد تفنن،

# 9

# وثالث على ساقه كما تقيم الخيمة وتسدل عليها حجابا من هنا وحجابا من هناك،
~~وإذا رائحة من نفح الحب وبقايا التنهد والتشاكي ما يكذبني الحس فيها أبدا فاستخفتني
~~الأشواق، وجعلت قلبي المتلهف ينتفض في علائقه كما ينزو الفارس في السرج والجواد يخب به
~~ويعدو.
~~•••

# ثم تكور النهار على الليل والليل على النهار

# 10

# حتى أتت ساعة موعد لها بعد أن تقدمتها حاشية عريضة من المواعيد المكذوبة
~~والمعاذير الملفقة، والكلام الذي لا تحل معانيه في ألفاظه أبدا ... لأنه لغة شفتيها.

# وكنا نمشي وقد انتفخ النهار

# 11

# وبدأت الهاجرة ترتجل «معانيها الذهبية» في مدح الظل والماء والنسيم؛ وقلق بنا
~~ظهر الطريق لأمر ما فقالت وأبصرت الندي: نجوز إلى تلك الواحة، وتحفى بها المكان حين جاءته
~~كأن أرواح الأشجار تعرفها، فهب النسيم الراكد يجري، وجعلت الأشجار يصفق بعضها لبعض حتى خيل
~~إلي أن هذه ملكة الطبيعة دخلت إلى قصرها.

# ومشيت إلى تلك العريشة بعينها فلما احتوتنا قلت: هذا مجلس السلام

# 12

# في هذا البيت، قالت: وما باعث هذه الكلمة؟ قلت: إن كل شيء فيك ليتكلم من غير أن
~~يضطرب به صوت، ولقد يكون من بعض خواطري وخواطرك ما أسمع منه في قلبي صوتا كصلصلة الدرع
~~حين يقع عليها السيف، وإنك لا تدرين كيف أفهمك؟ قالت: فكيف؟ قلت: إني أفهمك سعادة أخشى منها
~~وأخافها، فإن السعادة إن لم تتحقق لا تضر إلا في الحب؛ فشر أنواع السعادة فيه تلك التي لا
~~تتحقق، قالت: فإذن أنت تخافني؟ قلت: ms60 ولكن ذلك ليس معناه أني أخافك بل معناه أني
~~أرجوك.

# قالت: وعلى هذا يكون لقولك إني أرجوك معنى آخر؟ قلت: بل معان عدة منها أني ... قالت:
~~وماذا أفهم من أني؟ قلت: أليس فيها ياء المتكلم؟ فقالت: وأي شيء في ياء المتكلم؟ قلت: بربك
~~لا تتعنتي أليس فيها المتكلم نفسه ...؟ فضحكت وقالت: ولكن ما معنى أنك ترجوني؟ قلت: إن النبات
~~لا ينبت إلا حيث يجد عناصر غذائه، وروحي قد وجدت في جمالك كل عناصر الحب فنبتت فيها نبتة
~~جديدة أخاف أن لا تتعهديها فتذوي؛ ومن هذا الخوف أرجوك.

# وقلبي يخشى منك على ما فيه منك فإن لكل شخص ظلا، ولكن هواك نقل ظلك إلى قلبي كما
~~تنقله آلة التصوير؛ فإن غضبت وتحولت مزق ظلك هذا القلب ليغضب ويتحول، ومن خوفي هذا
~~أرجوك.

# وكل شيء في عالم الموت يموت وينسى فإذا أنت نسيتني فهذا موتي عندك، وكل من يحب الحياة
~~يخاف الموت فمن هذا الخوف أرجوك.

# وكلماتي هذه تخاف أن تحمليها محمل الجرأة عليك فهي كذلك من الخوف ترجوك.

# قالت: أفليس في الحب إلا الخوف؟ قلت: فيه الرجاء ولكنه هو الخوف بعينه، وللعرب خرافة
~~جميلة في سلحفاة يسمونها «بنت طبق» فيزعمون أنها تبيض تسعا وتسعين بيضة كلها سلاحف وكلها
~~بناتها وكلها من جنسها؛ ثم تبيض بيضة واحدة تنقف عن حية تأكل التسعة والتسعين كلها ...
~~قالت: آه، قلت: وآه فلو كان لي في حبك تسعة وتسعون رجاء مائة إلا واحدا ثم خوف واحد
~~لمحاها كلها، فاسترسلت في إطراقة جميلة، ثم قالت: لقد جئت معي بالنسخة الإنجليزية، من ديوان
~~«عمر الخيام»؛ إن هذا الشاعر - ونظرت إلي باسمة - حبيب إلى قلبي وهو مني كالسعادة إن لم
~~أطمع في نيلها لم أيأس من قربها ولا من الفكر فيها، كل قصيدة من قصائده تنشئ في حبا
~~جديدا، ففي قلبي له أنواع كثيرة من الحب لا أدري ما هي، ولا ما الفرق بين نوع منها ونوع
~~منها، ولكن كلها حب كلها حب، وهو نجم بعيد عني غير أني ms61 أراه ساطعا، وأعلم أن في قلبي
~~دما يحن إليه، وفي هذا الدم ينغمس شعاعه الآتي من السماء؛ هو حيث يكون وحيث يكن فهو في
~~قلبي.

# قلت: وإذن فلا ينبغي (للخيام) أن يسلط الخوف على رجائه ...؟ فتلألأ ثغرها ضحكا وقالت:
~~«الخيام» إنما هو هذا الكتاب في هذا الجلد المذهب، قلت: فأنا أستنزل روحه إلينا فإن في
~~هذه القوة فلا بد له من أن يجيء.

# ثم أطرقت وجعلت ألمح ابتسامها حين أدوم عيني

# 13

# يمنة ويسرة ثم انتبهت ورميتها بنظرة ارتاعت لها روعا ظاهرا وقلت: إن روح
~~الخيام تجيش في منذ الساعة وهو يسألك هل تحبينه؟ قالت: بلى؛ ولكن على سائلنا أن نسأله،
~~فماذا يرى هو في؟ قلت: إن كل ما احتساه من الخمر فكان لذته في الدنيا يراه الآن قد خلق
~~جسما جميلا رائع الجمال فهو يسكر منه، ولكن سكر أهل الجنة في الجنة، قالت: أفلم ينس الخمر
~~بعد؟ قال «الخيام» ... وهل الكتاب الذي في يدك إلا أسطر من شعاع الكئوس، قالت: والحبيبة الذي
~~يذكرها فيه؟ فقال الخيام لو كانت مثلك لما ساغ لي أن أذكر معها الكأس، ولكني كنت أستجمع بها
~~مناظر الجمال فإن الطبيعة تتزين لعين الشاعر إذا رأت معه امرأة جميلة كأنها تغار، قالت: إذن
~~كان يريد الطبيعة لا الحبيبة، قال الخيام: بل أردت أن يكون موضع تأملي جميلا بالجمال
~~وحبيبا بالحب، وتوخيت أن تكون فيه كل عناصر الهوى، أن المسجد لا يبنى في أي الأمكنة، بل
~~يختار له المكان الذي فيه عنصر الصلاح والمنفعة، والمسجد نبات مغروس في تربة خاصة تجمع
~~عناصر الصلاة والتسبيح والتهليل، والخيام نبات مغروس كذلك ولكن في الورود والرياحين
~~والألحاظ وشعاع الخمر.

# قالت: وهل يتقبل الخيام مني إذا سألته أبياتا جديدة، قال الخيام: لقد جئت بي إلى الأرض
~~فإن لم تسوغيني طباع أهل الأرض في الحب والهوى والحنين لا أستطيع شيئا، وإن كان في
~~وسعي أن أجعل كل شجرة في هذا المكان تنشد قصيدة خضراء بلغتها لا بلغتك.

# قالت: بل أريد لغتنا فإني ms62 لا أفهم منطق الشجر.

# قال الخيام: فهاتي الديوان، ثم جعل يزمزم زمزمة العجم

# 14

# وقلب غلاف الديوان وكتب:

# صب كأسا على الثرى فتراه

# عاد قلبا يطير فيه احتراق

# يتلوى بها ويهتز منها

# إنه كان أكبدا تشتاق

# ويح من أسكرت إذا تسكر الكأ

# س ويا ويحهم إذا ما أفاقوا

# تنسج النور والشعاع خيوطا

# كل خيط للهم منه وثاق

# وتريني السماء في سعة الصد

# ر وصدري بشمسها

# 15

# آفاق

# أحتسيها كالفجر يعقب ليلا

# أو كليل للفجر فيه انبثاق

# هاتها فهي في فمي قبلات

# واصطدام الكؤس منها عناق

# وقرأت الأبيات وأنا أترجرج كأن في الكرسي زلزلة أو كأن في روحا يضطرب ويتقلقل؛ فما
~~انتهيت إلى «القبلات والعناق» حتى انقلب الكرسي بي فاصطدمت بها ولم أقع ولكن ... آه ولكن وقع
~~فمي على خدها.

# وجعلنا (الخيام) كأسين في يديه فقرع كأسا بكأس ليسمع منهما في صوت القبلة رنة مسكرة ...





# | الرسالة الثالثة عشرة




# تلك ساعة لا تطلع علي ذكراها إلا طلوع الفجر في نور وألوان ونسيم وندى؛ فإذا أطرقت فيها
~~وتمثلتها رأيت ذلك الفجر يمتد ويضطرم، وإذا الشمس قد بزغت منه تطوح بشعاعها من بعيد تحية
~~للأرض وأهلها؛ ثم أمعن فيها فترتفع وينساح

# 1

# ضوءها، وإذا بتلك الفاتنة قد طلعت لي من الشمس؛ وإذا نحن على تلك الطريق، وإذا
~~المكان والزمان والسحر والجمال؛ وإذا نور وجهها قد نبع فيه الضوء الأحمر من لون الحياة؛
~~وإذا هي واقفة وعلى خدها القبلة الأولى.

# لمست روحي روحها؛ ذلك هو معنى القبلة، ولكنها وقفت ذابلة يعرف فيها الحزن، وكان في صدرها
~~التنهد وكان في لحظها معناه؛ أما لون التنهد فبقي على خدها.

# يالله ما كانت إلا تمثالا يريني منها صورة الاطمئنان الخائف، وما كنت بإزائها إلا
~~تمثالا آخر يريها مني صورة البراءة المتهمة، وكنت أقول لها منذ هنيهة إن الحب هو الخوف؛
~~فعلمت أن من الخوف أشياء لا شيئا واحدا كلها من نكد الحب: الخوف نفسه ثم رجاء ذهابه ثم
~~خشية قدومه ثم خوف ليس فيك ولكنه في النفس التي ms63 تحبها؛ والإنسان حين يرجو الأقدار يشعر بها
~~بعيدة عنه، ولكنه حين يخافها يراها قد خالطته وكأنما تعتلج في جنبيه وتعركه بكل أثقالها،
~~ليس ما يخيفنا هو ما نخشاه في الحقيقة، إنما هو قوة خفية في الغيب تعتري القلب فتتناول
~~منفذ الحياة منه فترسل فيه ما ترسل من الآلام الحكيمة كما ترى اللافظة من أنثى الطير حين
~~تزق فرخها وعنقه المرن الغض ينتفض في منقارها؛ وهو يكاد يختنق من طريقة إطعامه الحياة؛
~~وكذلك نتناول من السماء حكمة الألم.
~~•••

# ولما تصرمت تلك الوهلة

# 2

# التي اعترتها مزقت بشفتي ذلك الصمت الذي كان يغرز أنفاسي في قلبي كأن في كل نفس
~~إبرة نافذة وأردت الكلام فجعلت أجمجم في عذري،

# 3

# وأرسل ما يحضرني من نفس الشفتين المتهمتين بالذنب ... وهي غافلة أو متغافلة لا
~~تأذن لكلامي أن يمر بها، ثم نظرت فإذا في أجفانها دمعة تترقرق وتهم أن  تنحدر، وكأنما لم أكن
~~عرفت ظرفها ومزاحها وميلها إلى النادرة، وأنه لا يسري الهم شيء عندها كالكلمة الشاعرة، وأن
~~الجبل من جبال غيظها وغضبها تنسفه جملة مفرقعة من الضحك، وأسعدني طبعي الجريء الذي أنكرته
~~من يومئذ فلمع لعيني معنى جميل في دمعتها فأمسكت يدها وقلت: إن عذري إليك في اضطراب الكرسي
~~بي وما تعمدت نية، وهذه يدي لك بأن حكمك في نافذ إذا لم تنشر الصحف اليوم أو غدا: «حدثت
~~زلزلة خفيفة لم تلحق ضررا بأحد ...».

# فتدافعت تتبسم وغمر وجهها معنى رقيق كالنور الذي يسطع من خلال سحابة كانت مجتمعة ثم
~~تسايرت تجر سوادها، واستتبعت فقلت: ذلك عهدي وأنا مرتهن بكلامي مأخوذ بأقوالي فهذا توقيعي
~~عليها، وأسرعت فقبلت يدها الجميلة، وحلت هذه الجرأة عقدة صمتها فقالت: والعذر ذنب آخر؟
~~قلت: فإذا كان ذنبا فإن منه عذرا ثانيا ... ولكنها أسرعت فاختلجت يدها وما تتماسك
~~ضحكا.
~~•••

# القبلة الأولى هي تلك النظرات الطويلة الحائرة في أعين المحبين وقد ضاقت بالصمت والإبهام
~~وكثرة ما تتردد بين معنى يسأل ومعنى يجيب؛ فانحدرت إلى الشفاه لتخلق حركة وتتمثل صوتا
~~وتستعلن للحب بكل ms64 معانيها، فالعواطف المشبوبة والنظرات المتكلمة والابتسامات المترجمة تأخذ
~~كلها في تأليف تاريخ الحب زمنا يقصر أو يطول، ومتى بدأت في تدوين هذا التاريخ كانت الكلمة
~~الأولى هي القبلة الأولى.

# واللغات تعجز أحيانا بما نحملها فلا تحسن التعبير إذا كانت العاطفة قوية مهتاجة وقد
~~نشبت في عاطفة أخرى مثلها، فإذا ضاقت الروح بهذا العي عمدت إلى لغتها الأولى فأرسلت العاطفة
~~لونا في الوجه إذا كانت حياء أو خوفا؛ ورعدة في الجسم إذا كانت فزعا أو محقا؛ ودمعا في
~~العين إن كانت حزنا أو قهرا؛ وضحكا وابتساما إن كانت إعجابا وطربا، فإذا كانت العاطفة
~~وجدا ولوعة وقد استفاضت بين روحين؛ دنت إحداهما من الأخرى فمستها بشفتيها فيكون هذا اللمس
~~بأداة النطق هو أبلغ النطق.

# إنما تحية الفكر رد كلمة بكلمة؛ وتحية النفس هز يد بيد؛ وتحية القلب لمس شفة
~~بشفة.





# | الرسالة الرابعة عشرة




# كم أسأل الدر عن معناك باسمة

# والورد عن لفظة قد أطبقت فاك

# لا الدر يدري ولا في الورد لي خبر

# أروية عن شفتيك أو ثناياك

# يا نجمة أنا في أفلاكها قمر

# من جذبها لي قد أضللت أفلاكي

# النار بالنار لا تطفا إذا اتصلت

# فكيف أصنع في قلبي لينساك؟

# آه أيها العزيز إن صدري لينشق لهذه الأبيات، وإن لها لغمزا على فؤادي لا يسكن، وإني
~~لأرتمض بها كأن في كل بيت منها نوعا من أنواع الحمى، هي ألحاظها أول اللقاء بيني
~~وبينها ساعة كانت تنتزع ألفاظها من قلبي فألتوي عليه لأنتزعه من ألفاظها؛ وكنت ساهيا عن
~~القدر وعين القدر ذاكية علي في تلك الساعة ولا أدري.

# لقيتها وما أريد الهوى ولا تعمده قلبي ولا أحسب أن فيها أمورا ستئول مآلها؛

# 1

# وكنت أظن أن المستحيل قسمان: ما يستحيل وقوعه فلا تفضي إليه وما يمكن وقوعه
~~فتهمله فلا يفضي إليك، ولكن حين توجد المعجزة تبطل الحيلة، ومتى استطردك

# 2

# القدر الذي لا مفر منه أقبل بك على ما كنت منه تفر.

# إن لهذا العقل جمحات ترده أحيانا إلى طبيعته الأولى من ms65 الطفولة التي غشيتها الأيام
~~والليالي والأفكار والحواس فيرجع الرجل طفلا صغيرا لا يدري كيف يميز؛ ولقد يكون وما يشبه
~~رأيه رأي ولا يتعلق بصوابه صواب، وإن عقله لكالنجم من أي أقطاره اقتحمته عيناك رأيته نارا
~~وشعاعا، غير أنه متى بلغ تلك السورة فجمح عقله أسرعت منه الفيأة

# 3

# إلى حالته الأولى فانتبهت الطفولة فيه فعاد كالطفل، فإذا فجأه الحب في عين
~~امرأة رأيته لا يبالي إلا ما عرف في عهده الأول من تحني المرأة عليه وانعطافها له، ورجع
~~إلى «عصره النسائي» فترى الدنيا بما وسعت لا تعدل في عينه الصدر الجميل الذي يترامى عليه؛
~~وتموت المطامع فيه وترجع كلها إلى محصول واحد من ذلك الفم الذي يحبه، وتعود لغة الحياة عنده
~~كلغتها الأولى في إشارة أو كلمة أو ابتسامة أو قبلة.

# إن الطفولة تكبر فينا ولا ندري؛ ودع الناس يسمون حماقة الإنسان بما شاءوا فهي هي انتباه 
~~الطفولة فيه ومحاجزتها في ساعة من الساعات التي يجمح فيها العقل بين ذات نفسه وبين صفات
~~نفسه.
~~•••

# لا يريد الهم منك أكثر من أن تريده فيأتي؛ وحتى لو زويت جلده وجهك

# 4

# حكاية وتمثيلا لطلع مما بين عينيك فهو مقيم في أعصاب كل إنسان؛ لا يبرح
~~الإنسان يؤدي إليه شيئا ويحمل منه شيئا يؤديه، بل هو نصف مكروبات الدم الإنساني ... ولذلك
~~قالوا: إن القلب المبتهج يقتل من المكروبات أكثر مما يقتل أقوى المطهرات، وهم الحب هم
~~على حدة؛ لأنه لا يكون فيك بل يتصل بك من أعصاب أخرى ودم آخر، وما أحسب أن ألحاظ المرأة
~~الجميلة يكون فيها ذلك الفتور وذلك التكسر إلا بما تحمل من الأشعة المسمومة؛ تلك الأشعة
~~التي متى وقعت في الدم الذي يقبلها ويتأثر لها طبعت في كل ذرة منه صورة من صورة تلك
~~المرأة.

# هذا هم الحب ولكن مجيئه هم آخر؛ لأنه يتهكم بالناس فلا يأتيهم بكنهه وحقيقته إلا في
~~أسلوب الحظ والسعادة ثم لا يأتي إلا اتفاقا ومصادفة في ساعة ترتجف كأنها وقعت إلى هذا
~~الزمن خطأ، ms66 أو كأنها تحس بما فيها من الجور والقتل، أو كأنها خلقت مرتجفة متزلزلة ليتأتى
~~لها أن تزحزح الطبيعة الإنسانية وتطيش بها حتى في جبابرة العقول الذين رسخت طباعهم بجبال من
~~الأخلاق الراسية تمنعها أن تميد أو تتزحزح، السرور والحب كلاهما يأتي اتفاقا؛ ولعلك لا تجد
~~في كل ما عرفوا به السعادة أصح ولا أوفى من أن تقول: إن السعادة هي نفس هذا الاتفاق حين
~~يتفق السرور أو الحب.
~~•••

# والجناح الكبير إنما خلق كبيرا ليأكل الأجنحة الصغيرة، ولما لقيتها كانت ألحاظها تقول لي
~~بفصاحة أوضح من نور الصبح: أنت فريستي؛ وكانت ترفرف علي فأتنسم منها هواء يذهلني كما
~~تذهل العصافير الصغيرة للجارح المنقض عليها، وتحولت أسرع مما أرادت بي وكنت ذا عزيمة قوية
~~مضيئة كالنهار الذي يتغذى من دم الشمس؛ فما أسرع ما فتح هذا القمر باب سمائه وطلع علي من
~~سحره بمثل ما يطلع قمر الأرض على الأرض فيبدلها من نهارها ذلك الصبح الرطب المريض الذي
~~تتخايل فيه الظلال والنسمات حتى يأذن الله فتمحى آية الليل الأسود وتطوى آية القمر
~~الأبيض.

# كنت كذلك البطل الذي أكدى مرة في قتال خصمه ورجع كما يرجع الجبان فيعيروه فقال: والله
~~ما كنت جبانا ولكني زاولت أمرا مؤجلا،

# 5

# وتالله ما كنت ضعيفا ولكني دفعت قدرا معجلا لا يدفع.
~~•••

# وحاولت أيها العزيز أن أكتب إليك وأنا في هذا الموت فصنفت كلمات ثم خشيت أن أرتاد أحدا
~~لسري فحفظته فيها وتركتها بين أوراقي؛ وكان قلبي يحدثني أنه يستروح من هذه الصحيفة رائحة
~~صفحات كثيرة سأكتبها؛ وقلت: إنه حب أبيض لا ينبغي إلا أن يكون منسيا أو سرا مضمرا أو
~~على الأقل شيئا غير ظاهر، أما الآن فإني مرسل إليك ما كتبت؛ ولتجدن هذه الأسطر وما
~~فيها إلا قلب يتمزق ونفس مضعضعة وكأنما هي من بكاء أعصابي المتألمة، وإذا رأيت بلدا سال
~~بها السيل أو مدينة جاش بها البحر فاعلم أن لهما ثالثا في معنى الخراب وهو العاشق الذي
~~يغمره الدمع، وهاهي الرسالة:

# أكتب إليك وأنا ms67 في حال هي من شدة الوضوح قد صارت في شدة الغموض وأية حال تظنها؟
~~سيذهب بك الظن إلى الموت فهو أخفى ما ظهر من أسرار الإنسانية، ولكن هناك موتا لا
~~ينقل من الدنيا إلى الآخرة، بل من نصف الدنيا إلى نصفها الآخر ... وهو في أسرار
~~الإنسانية عكس ذلك؛ لأنه أظهر ما خفي، وهو الحب.

# علامة هذا الموت الصغير أن يقع كل شيء منك في غير موقعه حتى لو جاءك اليقين لانقلب شكا،
~~ولو لمست الحقيقة لاستحالت شبهة، ثم تجد في أسباب الحياة ما يجد المريض في أصناف الطعام؛
~~لأن العلة المستقرة فيه تجعل في كل شيء له علة منها، وترى كل ما أنت ناظره يوسوس في نفسك
~~بلغة ما ولمعنى ما حتى لا يترامى أمرك إلا إلى الوساوس والأباطيل كأن جماعة من الشياطين
~~ارتجت في صدرك فلا يهدأ أبدا، وتحسب الأرض قد نبت بك وثقلت عليها كأنها لا تستطيع أن
~~تحملك أنت واعتقادك الجديد ... وما اعتقادك هذا إلا أنك ترى الناس جميعا قد تغيروا فلا تصيب
~~بينهم موضعا تكون نفسك فيه هي نفسك إلا ذلك الموضع الذي يضم من تهواها؛ أما سائر الأمكنة
~~وأما سائر الناس فأنت منهم في رأي نفسك كالمصحف في بيت الزنديق الملحد، يظلم في كل شيء في
~~الوضع وفي الاستعمال وفي الاعتقاد وحتى في النظر إليه ... وتستحيل فيهم بشخصك الواحد إلى
~~اثنين معهما خيال شخص ثالث ... فلا ترى إلا أن نصفك يتحزن للنصف الآخر في كل ما تراه، وهذا
~~النصف الآخر يكون في بلائه كالطائر الذي وقع من الجو بسهم فلما أحس الأرض جعل يهم ويدارك
~~الضرب بجناحيه ويكد ويعنف على نفسه، ولكنه لا يطير؛ وكلما أراد أن يثب إلى السماء وجد آلتها
~~فيه مختلة ترجف وتضطرب، ولكنها لا تعلو؛ وقصر جناحه فلصق بالأرض وجاءه الموت من كل مكان وما
~~هو بميت.

# تبغض العيش وتبغض الحياة وتبغض الناس؛ تبغض ثلاث مرات؛ لأنك أحببت مرة واحدة، وهذا كله
~~إذا كانت من تحبها لا تدري بهواك أو كانت ms68 تدري ولكنها لا تستطيع أو كانت تستطيع ولكن ... آه
~~يا عزيزي لا بد في لغة الحب من «لكن» إذا كانت المرأة تعرف لغة الحب.

# يا ويلتا لقد انتبهت إلى أني أخاطبك كأنك أنت المبتلى ... فلعلك عاذري فإن هذه طبيعة النفس
~~الحزينة تريد أن تكون مصائبها في سواها ولو على ورقة ... لم يبق مني إلا جزء قليل من شخصيتي
~~القديمة أما أكثرها فضاع ضياعه أو أصبحت لا أملكه، ولكن هذا الجزء الباقي يفسح لي مذاهب
~~النفس فأراني كأنما أستقبل السموات وأحويها في صدري، وأرى بعيني مجموعي الإنساني كله واضحا
~~يتسامى، وأشعر أني عقل من هذه العقول التي تشرف على الدنيا وتعمل في نظامها.

# ولا أثقل على نفسي من الناس فإن ظلالهم تهبط على قلبي المتألم بأشباح ممسوخة وأراهم على
~~وتيرة واحدة في ثقل الروح وسواد الظل؛ ولا ذنب لهم غير أن وليا من أصفياء الله خرج يتوضأ
~~يوما وقد أقبل الناس على وضوئهم فكشف الله عنه حجاب الحيوانية فنظر؛ فإذا لكل رجل وجه ولكل
~~وجه سحنة حيوان ولكل حيوان معنى، وإذا شهوات أنفسهم قد مسختهم مسخا وفاءت ظلالها على
~~وجوههم بجلود الحمير والبغال والقردة والخنازير وما دب ودرج، فاللهم غواثك لأهل النفوس.

# 6

# وهذا الحب حاسة في الروح فهو ولا ريب يستثقل كل ما ينافره من الطبائع، طبائع هؤلاء الذين
~~يترفقون للعيش

# 7

# بأيديهم وأرجلهم وأبدانهم وقلوبهم وأنفسهم فيثيرون في كل سبيل غبار الحيوانية
~~على كل قلب روحاني فلا يكونون عليه إلا ألما ومضضا وشدة من الشدة؛ وكثيرا ما يخيل إلي
~~فيمن حولي ممن أخالطهم اضطرارا أنهم ثعالب أطلع عليهم برائحة الأسد الضاري.

# أن عواطفي تغلي وتستفز في مثل المرجل من إرادتي العنيفة المصبوبة من فولاذ الكبرياء، ولست
~~أخشى في هذا الحب إلا انفجار هذه الإرادة التي هي وعاء النفس فإنها إن تتفجر ذهبت قطعا
~~مبعثرة على كل كسر منها كسر مني، فهل تنفجر يوما؟

# ما أشد هذه الأيام الحادة، إنها كسلم نصبت لي درجاتها من سيوف مسنونة؛ في كل يوم ms69 جرح
~~ينفجر بالدم، ولكل يوم عذاب وتقطيع في الجرح نفسه؛ لا راحة في الصعود ولا في الوقوف ولا في
~~النزول، وكل يوم يقول لي حبها تعلق بيديك الممزعتين على حد هذا السيف، وضع قدميك
~~الممزقتين على حد ذاك السيف؛ واصعد.





# | الرسالة الخامسة عشرة




# 17 فبراير سنة 1924

# إن كل ما سطرت في هذه الرسائل قد انعقد همه وسواده فكان عجاجة ثائرة من حرب الهوى؛ ليس
~~تحتها في حومة القلب إلا ألم كضربة سيف أو طعنة رمح أو كية برصاصة ملتهبة حمراء، احتلت نفسي

# 1

# عما كانت فيه من الغيظ والموجدة ودافعتها وغالبتها حتى وقفت بها على صراط
~~النسيان، ولكني في ذلك إنما كنت كناقش الشوكة بالشوكة

# 2

# يعالج وخزة واحدة بوخزات كثيرة، ويكشف عن حمة العقرب النباتية بحمة مثلها؛
~~وما زلت أنكت بسن هذا القلم في صميم هذا القلب حتى فاض في صفحات هذا الكتاب.

# قبضة من هذه الأوراق جعلت بيني وبين تلك الحبيبة ما تجعل قبضة من التراب بين الحي والميت؛
~~إذ تنثر يد الموت من ذراتها عوالم أبدية بينك وبين من تحب أو من كنت تحب ...

# حسوت كأس الحب فدارت في دمي وانحدرت إلى قلبي وصعدت إلى رأسي، وهذه الرسائل هي الحقيقة
~~التي كانت في خمرها قطرت من القلم كلاما ومعاني، ومنذ اليوم سأضع العقل بيني وبين تلك
~~الكأس فلا أراها إلا جنونا ملونا ومرضا مزخرفا، ثم لا أراها إلا حلما خمريا زاهيا
~~إن حسن بالنائم أن يستغرق فيه لا يحسن بالمتيقظ أن يلم به؛ ثم لا أعرفها إلا شيئا يجب
~~اطراحه إن لم تدعه؛ لأنه إثم فلتدعه؛ لأنه ذم.

# اضطرمت النار فأكل بعضها بعضا، وهذه الرسائل هي صوت الماء الذي صب عليها ليطفئها فزفرت
~~به الزفرة الأخيرة؛ ومات الهوى لما أصيبت مقاتله.
~~•••

# تلك مسألة امتحنتني الحياة بها فما كان أجهلني؛ إذ ركبت فيها الشبهة أصرفها بعنان الحيرة
~~فمضت تتخبط بي، إن إعجابي المجنون أخرج لي من الحقيقة الصغيرة على الأرض خيالا في قدر
~~السماء يتلألأ في عين ms70 الشمس على أجنحة الملائكة، وكذلك الجهل في الإنسان يخرج له من كل
~~مسألة سهلة الحل مسألة لا تحل أبدا فلا يبرح الفكر يضرب فيها مقبلا ومدبرا، ولا ينفذ
~~إليها إلا من الجهات المستحيلة التي لا يخرج الصواب لا من واحدة منها ولا منها كلها.

# والخطأ ههنا من لا شيء وليكن اسمه بعد ذلك ما يسمى، سمه مسألة فارغة أو مشكلة دقيقة أو
~~رذيلة جميلة أو حبا أو امرأة ... أو ما شئت؛ هو على كل ذلك خطأ من لا شيء.
~~•••

# إن مس استقلال دولة من الدول العظمى قد يكون أحيانا أيسر وأهون من مس استقلال نفس من
~~النفوس الكبيرة.

# وفي الدم الكريم قانون أزلي يرثه المرء من سلسلة طويلة من أجداد كرام؛ فإذا انتهك هذا
~~القانون الإلهي وخاضت في ذلك الدم مهانة أو مخزاة، انتفض أولئك الأموات العظماء فيه
~~واضطربوا كأمواج البحر في البحر، وتحولت قطرات الدم العريق إلى لمح باصر

# 3

# كأن كل قطرة منه تفور على حد سيف مجرد من غمده؛ وامتلأت عروق الحي أصواتا
~~داوية كصلصلة السلاح في المعركة؛ وترى ذلك الدم الكريم يترقرق ثم يتعقد ثم يلتف على
~~الجرثومة التي دنسته فينفجر بها انفجارة البركان، لا يدع الصخر صخرا ولا الحديد حديدا ولا
~~التراب ترابا، بل يذيبها كلها في حميم

# 4

# واحد يجمع صورها النافعة المختلفة في صورة بغيضة مهلكة تدمر كل شيء.

# كذلك حكم قانون الدم؛ وكذلك حكم هذا القانون فقضى في دمي ودمها.

# أيها الجميل الذي يحسب كل شيء موطئ قدميه، إن ذل لك الحي بدموعه لم يذل لك الأموات
~~العظماء الذين استودعوا لآلئ كبريائهم الكريمة في الأصداف من عظامه تحت الأمواج الجياشة من
~~دمه الحر، ومن لم تعزه نفسه فلا يصلح إلا أن يكون رجلا لا يصلح.
~~•••

# والآن سأدع صمتي يتمم كلامي، وإنه لصمت قاتم الأعماق أسود النواحي؛ لأنه مملوء بفكرة
~~التوبيخ، مظلم شديد الحلك؛ لأن شمس الحب لا تسطع فيه، مبهم مستغلق؛ لأنه صورة الظن السيئ،
~~موحش مقفر؛ لأنه رسم قلب حزين.





# | خاتمة ms71 الكتاب




# اجتمعت في هذه الرسائل عواطف الحب تتساوق معانيها دون حوادثها على نسق الشعر والفكرة لا
~~على سرد التاريخ والرواية؛ إذ لم يكن الغرض منها حكاية نفسين، بل صفة نفس صريحة لنفس
~~معقدة ... فلما ضممت ألفتها وهيأتها للطبع أدرت الرأي فيما أرضاه منها وما لا أرضاه، وما
~~زلت بها على ما يختلط فيها من الحب والبغض حتى خرجت كما يخرج الماء الصافي من الماء الكدر،
~~وجاءت كما ترى نقية بيضاء ليلها كنهارها.
~~•••

# إن ساعة من ساعات هذا الضعف الإنساني الذي نسميه «الحب» تنشئ للقلب تاريخا طويلا من
~~العذاب إن لم تكن آلامه هي لذاته بعينها فهي أسباب لذاته؛ ومن ثم يشتبه الأمر على المحبين
~~إذا استفزتهم فورة الغضب ممن أحبوا، فلا تجد في البغضاء عندهم أبغض من طريقة إظهارها حتى إن
~~نيران قلوبهم لتخلق منها الشياطين؛ ولقد كان في هذه الرسائل كلام يدوي كهزيز

# 1

# السحابة الحمراء تنطلق من الرصاص في معركة حامية لتمطر مطر الموت والألم
~~والوجع ، فلم أثبت منه إلا كما ترى من ضبابة البخار فوق المرجل الذي يغلي، ومن ألوان البرق
~~تلمح من صواعقها لمحا.

# ألا كم في هذا الحب من العجائب المتناقضة حتى إن فضيلة الصبر في العاشق هي نفسها رذيلة
~~الغضب فيه، كلما طال صبره طال غضبه؛ وتراه يبغض بأقوى ما في نفسه فلا يكون ذلك إلا إخفاء
~~لأضعف ما في قلبه، وإذا ترامى في أطراف الأرض لينأى عن حبيبه رأيته من أي عطفيه التفت

# 2

# لا يجد إلا خيال حبيبه؛ ومهما تطرح قلبه في مطارح السلوان فلن يكون إلا
~~كعقرب الساعة تعمل كل قواها في إبعاده عن «الثانية عشرة» ليرجع دائما بنفس هذه القوى إلى
~~الثانية عشرة نفسها.

# والعاشق هو وحده المخلوق الغريب الذي ترى الأحلام في عينيه وهو يقظان يعقل ويعي، فليست
~~الحبيبة في عينه امرأة كغيرها من الناس، وإنما تخرجها له جملة من الصفات الغريبة التي فيها
~~لتقابل جملة أخرى من الصفات الغريبة التي فيه؛ ومتى كان الأمر غريبا نادرا من طرفيه ms72 في
~~النظر والاعتقاد لم يبق فيه موضع يمكن الحكم عليه بأنه من الأشياء المألوفة التي جرت بها
~~العادة، وتلك هي معضلة الحب التي جعلت من بعض النساء الضعيفات هزلا أروع من الجد، ومن
~~بعض الرجال الأقوياء جدا أسخف من الهزل؛ معضلة لا تحل أبدا ما دامت بين الحبيب ومحبه؛ إذ
~~لا تجيء ولا تكون ولا تستمر إلا كما تجيء وتكون وتستمر؛ وإنما مثلها كذلك الانعكاس الذي لا
~~يستوي له بحال من الأحوال أن يظهر الكتابة على المرآة إلا مقلوبة أبدا.
~~•••

# كل معنى إنساني في الحبيب يكون دائما وراءه معنى غير إنساني في وهم المحب؛ فالمعشوق
~~مجتمع من إنسانيتين متباينتين، وهذا هو كل السر في انفراده عند من يهواه ما دام
~~يهواه.

# وأظهرني صديقي على رسم صاحبته التي يصفها في هذه الرسائل أوصافا كثغور الحسان لا تفتر
~~إلا عن لؤلؤ؛ فما رأيتها في الجمال خارجة من الجنة ولا سابحة مع الملائكة، إن هي إلا واحدة
~~من خمسين من كل مئة في النساء،

# 3

# ولكني أشهد أن عينيها كأنهما غير إنسانيتين، لو كانتا في أسد ضار لارتمى عليه
~~العاشق من تلقاء نفسه ليفترسه، فيهما بينة صريحة على أن هذه المرأة الشاذة إن أحبت لم
~~يعرف أحد غيرها كيف تظهر حبها؛ فربما آنست منها النفرة أو الإعراض أو البغض ملالة فما
~~فوقها، ومع ذلك يكون هذا هو حبها الذي ابتليت بكتمانه أكثر مما ابتليت به.

# وإذا كانت القدرة الأزلية تصطفي من نوابغ العقل والشعور من تكاشفهم ببعض أسرار التعبير
~~في ملكوت السموات والأرض؛ جاعلة وسيلتها إلى ذلك ملكا أو شيطانا أو امرأة كأحدهما ... فتلك
~~التي رأيتها امرأة كأحدهما، ولكن لا تدعك أسرار عينيها تعرف أيهما هي؟ ...
~~•••

# ليس ببعيد أن تكون هذه القلوب الإنسانية ينظر بعضها في بعض أحيانا على شعاع الروح كما
~~يتراءى الوجه للوجه في سراج العين، ومن ثم يكون اختلاف كل عاشق مع الناس أجمعين في تقدير
~~الجمال الذي يعشقه واعتباره؛ إذ لا يقدر بعينه ولا بعقله ولكن بقلبه، ولقد حاورت ms73 الصديق
~~يوما في جمال صاحبته تلك فقال: إني أرى ما لا ترى، فإن قلبي ينظر في قلبها كما تنظر أنت في
~~وجهها؛ ومتى جادلت محبا في هواه صارت الحبيبة في جدالكما كالفلسفة تراها عند أهلها
~~إيضاحا لشيء معقد، فإذا تناولها غير أهلها انقلبت تعقيدا لشيء واضح ... وإن المرأة الجميلة
~~في رأيي هي تلك التي أرفع روحي إليها؛ إذ لست أفهم من معنى الحب إلا أن الروح اهتدت إلى شيء
~~من سر الإنسانية في إنسان جميل قد استطاع بجمالة أن يهديها إلى هذا السر.

# ولما يبس ما بينه وبينها ولج في غضبه منها سألته رأيه في «إيضاح المعقد ...»

# 4

# فقال أيها الرجل! إذا مدحت امرأة جميلة فلا تقل: ما أجملها، بل قل: ما أجمل
~~الشر.
~~•••

# آه من الدنيا ومن

# قدر على الدنيا حكم

# البغض شيء مؤلم

# والحب شيء كالألم





# | تنبيه




# هذا الذي أصدرناه من «رسائل الأحزان» إنما هو نصف كتاب الحب، وبقي نصفه الآخر الذي يحتوي
~~رسائله إليها ورسائلها إليه، وسنخرجه إن شاء الله كتابا على حدة إن أذنت هي في نشر
~~رسائلها، فإن لم تأذن طويناه وبقي النهار مشرقا على نصف الأرض والليل مظلما على نصفها
~~الثاني ... ms74