######OpenITI#

#META# URI: 1357FiliksFaris.Najwi.Hindawi19375281
#META# Tags: literature
#META# ID: 19375281
#META# Title: النجوى: رسالة ورواية إلى نساء سوريا
#META# AuthorID: 83172751
#META# Author: فليكس  فارس
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# كلمة‏

# النجوى‏

# فتاة لبنان‏

# كلمة‏

# النجوى‏

# فتاة لبنان‏








# | النجوى








# | النجوى






# | رسالة ورواية إلى نساء سوريا




# تأليف

# فليكس فارس








# | كلمة




# هذه رسالة كتبتها قبل إعلان الدستور وأنا تائه بين أحراش لبنان وصخوره أبكي على أمتي
~~وبلادي وأخط لها بيد العجز ما توحي إلي الوطنية لنفعها.

# كتبت هذه الرسالة والسلاسل الثقيلة رابطة على يدي؛ فليصغ المطالع إلى خشيش الأغلال من بين
~~السطور.

# أبقيت العبارة على ما هي؛ لأن الإصلاح الذي أقصده بما كتبت لهو أشد ضرورة بعصر الحرية
~~منها بعصر العبودية، فعسى أن يصادف وحي الإخلاص همة يستنهضها أو قلبا داميا
~~يعزيه.

# بيروت في غرة آذار سنة 1909

# فليكس فارس





# | النجوى




# إلى الفاتحة عينيها لنور الحياة وقلبها لحياة النور، يدها على الكتاب وعقلها يرتقي إلى
~~أوج الإنسانية كفراشة الربيع البيضاء التي ترفرف مرتقية إلى ما فوق.

# إلى زهرة البشرية التي تعطر الدنيا بعبيرها الطاهر، إلى الواضعة يدها الجميلة بيد القوي
~~لتعطيه العزم والشهامة، تنفخ اللطف في الشدة والكرامة في القوة، ومن عينيها ينبثق النور
~~الذي يقود الإنسان إلى السعادة.

# إلى الراكعة أمام سرير الطفل ترضع جسمه الضعيف من ثدييها وتسقي روحه اللطيفة من نظراتها
~~سائل الحب والحنان، خلاصة المبادئ الإنسانية السامية، مذوب قلب الأم.

# إلى الجالسة جنب فراش المرض والعياء تحارب جراثيم الويل بضعفها العظيم ولطفها الشديد
~~ودموعها القوية، إلى منبت أبناء الوطن، إلى جنة الطفل وحياة الشاب ورفيقة الكهل وتعزية
~~الشيخ، إلى مرضعة الولد الداخل إلى الدنيا ومغلقة أجفان الراحل إلى الأبدية، إلى ألف الحياة
~~الدنيا ويائها أوجه كلامي: أنت يا ابنة سوريا التي هزت يمين جدتها أسرة أعاظم الدنيا،
~~أنت سلالة تلك المرأة الفينيقية التي لم يكن قربها رجل شديد بعزمه إلا وكانت أشد منه
~~انعطافا، أنت خلاصة قوة الدنيا التي انفجرت من أرض الشرق لتسود وجه الكرة بأسرها، أنت
~~العظيمة من قبل وراء خبائك وتمدنك القديم بكرامة أعظم من كرامة باريسية اليوم وهي تمشي مع
~~الرجل قدما لقدم، أنت الحافظة في مهد الخمود الذي طرحك الزمان عليه تلك الفضيلة ms01 الساطعة 
~~كالشمس فضيلة الطاعة لرجلك وحفظ شرفك لربك ولبنيك، أنت يا أم ابنة الوطن وخطيبتهم وزوجتهم،
~~أنت الروح الضعيفة المعذبة التي يضغط عليها قلبها كما يشد علينا جور الزمان بسلاسله
~~الحديدية.

# أردد أبصاري عليك يا زهرة البلاد وعبيرها فلا أتمالك من دفع أنين وذرف دمعة.

# أراك تختبطين في عجاج العاطفة كما يختبط الرجل تعيسا في حياته الاقتصادية، نحن نسقط تحت
~~جناح الفكر المتأمل دون عزاء؛ وأنت تحاربين قلبك؛ وقلبك يحاربك دون أمل.

# مرت عليك القرون وتتابعت على سلالتك الأعصار وأنت مبددة من أعالي جبال لبنان إلى أطراف
~~حلب إلى غياض الشام إلى نهر الأردن إلى ضفاف بحر الروم تسيرين سربا منقطعا عن البشرية
~~يربي الإنسانية ويتبعها بكل حالاتها ولكنه بعيد عنها لا علاقة له بها إلا عن طريق الجسم
~~والخدمة الآلية.

# مرت عليك أشباح الزمان يا ابنة سوريا وأنت غريبة عن الطفل الذي يشرب من صدرك وترتوي روحه
~~من روحك، غريبة عن الشاب الذي يركع أمامك ولا يخاطب بذاتك السامية غير عينيك وبروز صدرك
~~ونحول خصرك، غريبة عن زوجك وهو يناضل في الحياة بالفكر وأنت لديه آلة تتحرك بلا فهم ولا
~~شعور، غريبة عن الشيخ الذي ينظر إليك كما ينظر المحارب إلى فرسه بعد المعركة نظرة حنان
~~العاقل على ما لا يعقل، لفتة المفتكر إلى رفيق الشقاء وهو من نوع مفروز وجنس آخر ... مئات من
~~السنين جرت على قلبك وشاح الخمود وعلى عقلك ستار الظلمة فكنت محبوبة لجمال جسمك ومكرمة من
~~تعب يديك؛ ولكن روحك كانت محرومة من الاعتبار الذي توجبه الأرواح الراقية على البشرية نحو
~~نفسها الثانية وهي أنت ...

# بينما كان الرجل القديم محنيا على الأرض يعالجها أو سائرا وراء تجارته في الأقفار
~~والفيافي، بينما كان يجاهد في حياته ويدافع عن نفسه وقبائل سوريا تتألب ممزقة بعضها
~~بالضغائن والأحقاد والتعصب والجهل، في ذلك الليل الأربد الذي لم يكن بحاجة للقوة أكثر من
~~حاجته للعطف لارتقاء الشواعر عن طريق المرأة كنت أنت يا ابنة سوريا مفروزة عن الألفة التي
~~تحتاجك، ms02 تحنين على ابنك وبين دماغك ودماغه ستار قائم، يملكك زوجك فلا يملك منك غير جسمك وهو
~~بعيد عن روحك النائمة على السكون، كنت عفيفة ولكن عفافك كان ناقصا بالوهم، محبة ولكن حبك
~~كان ضعيفا بالاستعباد، كانت علاقتك بمن حولك تنحصر بالجسد وقد حرموا على روحك الارتقا
~~لتساوي أرواح أبيك وزوجك وابنك، ولا شيء يجعل الحي غريبا حتى في بيته كوجود تفاوت بين نفسه
~~ونفوس من حوله.

# أما الآن وقد كسرت الأيام قيدك يا ابنة سوريا؛ أما الآن وقد رفعت رأسك وتطلعت إلى ما فوق؛
~~فأنت حرة تتسلقين هذا الجدار الأملس الذي اصطلح الناس أن يسموه ارتقاء، وقد يخال لك أنك
~~ترتقين ... أنت اليوم وقد فتحت عينيك الجميلتين للنور؛ وارتفعت أهدابك الطويلة منفرجة عن
~~لمعان الأمل، أنت تريدين أن تحرري روحك من أسرها صارخة أمام الألفة: «إذا كان جسدي إناء
~~الإنسان فنفسي سرير نفسه» ولكنك يا أختي تائهة على السبيل المتشعب، لقد انتبهت روحك من
~~رقادها كالطفل المستقبل شعاع الشفق فهو يتسكع في النور كما يتوه في الظلمة.

# كنت بالأمس خامدة العاطفة خاملة النفس أما اليوم فأراك قوية العواطف وقد لامست نفسك شرارة
~~الحركة للحياة، أراك تضلين وتختبطين فأحزن عليك كما أحزن على نصفك الضال؛ ولكن أحب إلي أن
~~أراك سائرة ولو على غير هدى من أن أراك جامدة لا تشعرين بوجدانك؛ لأنني أعلم بأن القوة
~~التي تدفع إلى التقهقر هي نفسها إذا دربت تكون مبدأ الوصول إلى المحجة المثلى؛ وبلوغ ما
~~سمح للإنسان أن يبلغه من الكمال.

# أنت يا ابنة سوريا، يا زهرة لبنان تريدين الوصول إلى موقفك الطبيعي الشريف فسلام على تلك
~~الإرادة، وإجلال لذلك القلب الذي رفعته دماء سلالتنا السامية وقدسه حسن القصد، ولكن الطريق
~~التي دلوك عليها والسبيل الذي دفعك الرجل عليه لهو سبيل ضلال يقود إلى الهاوية، وأرى ضعفك
~~يتدحرج عليه وروحك اللطيفة المنتبهة من رقادها ماثلة إلى الوجود تشخص إلى بعيد وهي مرتكزة
~~على شفا جرف هار، فاسمحي أيتها الروح لهذه النفس الجريحة التي علمها ms03 العذاب أن تنظر إلى
~~بعيد، اسمحي لهذه النفس المجردة بقوة التأمل والافتكار عن سفاسف الدنيا وأوهامها أن تناجي
~~بك دعامة الوطن وقوة الأرض التي أحبتها معك؛ لأنها مثلك تحن إلى التراب الذي حمل
~~سريرها.

# أنا مثلك يا أختي لا أنظر إلى الحياة إلا من وجه الشعور والعواطف، إن نفس المرأة ونفس
~~الشاعر أختان عقدت يداهما ما وراء المنظور حيث نهاية التأثرات وغاية كل عاطفة وشعور، ولهذا
~~أقدم على مخاطبتك غير خائف ملالا من قلبك ولا إجهادا لفكرك، فلست مكلمك بالمادة والمحسوس،
~~لا أخاطبك عن الخيال بل عن الأصل، عن الروح عن القلب الذي يتراءى أمامه كل شيء سواه أشباحا
~~مظلمة وأوهاما مضلة، فاسمعي: أيتها المرأة التي قطعت شوطا بعيدا من مراحل هذه الحياة،
~~أنت التي مر عليك ثلاثون ربيعا وعشرون صيفا وقد اجتزت الخريف وأنت اليوم في شتا الحياة
~~فلا تؤملين أن تشاهدي شمسا إلا في ربيع البقاء الثاني ما وراء هذه المحسوسات الزائلة، أنت
~~يا شيخة سوريا التي تتذكر آمال الفتوة وقبلات الشبيبة ولم يزل السرير الذي ربيت عليه البنين
~~نصب عينيك، أراك تنظرين إلى الألفة بعين الحنان الجامد والحب المجروح بآخر مظاهره، وإخوتك
~~وبنوك وأبناؤهم يدورون حولك ولا يلحظون وجودك، أنت تجرين جسدك المضني وهو على شفير
~~الأبدية لتقومي بخدمة الرجل زوجك وابنك وبني بنيك وهم ينظرون إليك كجسد بلا روح، كسراج بلا
~~نور، كدماغ جامد خلا من حياة الفكر فلا يشترك معهم بفكر الحياة، عواطفك مجروحة كل يوم يا
~~امرأة الأمس وصبية ما قبله وشيخة اليوم.

# فؤادك الذي تمخض بالحب الصادق وولد الإخلاص يموت منفردا على مهد عواطفه، ذلك لأن أباك لم
~~يعلمك غير الطاعة ولم يوجب عليك سوى العفاف، فها أنت الآن نحو بنيك كما أراد أن تكوني معه،
~~أرادك زهرة بلا عطر وجمالا بلا قوة فساعد الطبيعة الكاذبة على فشل نفسك ودماغك فأصبحت آلة
~~تتحرك بقوة واحدة وهي قوة القلب ... ولو أمكن لألفة الأمس أن تميت قلبك لفعلت، ولكن العنصر أو
~~الظلم الذي يقدر أن ms04 يميت من المرأة قلبها لم يزل كامنا في عالم المستحيل.

# يقدر المرء أن يلاشي ضمير المرأة، يقدر أن يفسد نفسها ويضلل اعتقادها، أما قلبها فهو حي
~~إلى الأبد، ولهذا لأن قلبك لم يزل حيا، لأن عواطفك ما برحت بكل شدتها كامنة في قلب لا
~~يجسر أن ينبض، ومستترة وراء نفس لم يصقلها التفكر والعلم؛ لهذا أنت معذبة بحبك يا شيخة
~~الوطن ومربية بنيه، من أجل قليل من العلم الإنساني السطحي ومعرفة الاصطلاحات البشرية
~~المتقلبة، من أجل هذه الصلات التي قطعها الرجل بينك وبين الألفة؛ أصبحت مفروزة حتى عن أعز
~~الكائنات لديك ... عن ابنك!

# أما أنا أيتها الشيخة المعذبة، أنا الشاعر الذي يعلم نقص ما يعلم وضلال الإنسانية بما
~~تريد أن تعلم، أنا الذي يتساوى عندي الإخلاص فأشعر به بين العلم والتهذيب، كما لا يحتجب عن
~~بصيرتي وراء ليل الجهل وستار الهمجية، أقف أمامك ولا أرى منك غير قلبك فأحني أمامه الرأس
~~إجلالا، وأستميحك عفوا عن رجال أضلوك وماتوا، وعن شبيبة تغتر بهذا الجهل المصقول الذي
~~تحسبه علما فتحتقر كل من لا يعلم، أقبل يدك التي هزت السرير مربية للوطن رجالا كنت لهم
~~أما، وإذ أنت مختلفة عنهم معرفة أصبحت لهم أمة ... تممي السير على طريق حياتك إلى النهاية،
~~ارفعي رأسك إلى ما فوق؛ لأنك لم تنفعي الوطن بحبك وعملك فقط؛ بل تجودين عليه أيضا من
~~تعاستك بأمثولة رائعة تتعلمها بناتك منك؛ لأنهن لم يفقدن الأمل كما فقدته أنت ... واغفري لهذا
~~القلم الذي يشتغل لنفع بلاده، اغفري له دخوله إلى قلبك المعذب ليخرج منه ما كتب، وقد يغتفر
~~للطبيب تشريحه جثة باردة ليستفيد من الأدواء التي قضت عليها معرفة تداوي بها
~~الأحياء!

# وأنت يا امرأة اليوم أيتها العقيلة والأم، أنت الملاصقة للألفة ملاصقة تجعل لها عليك
~~حقوقا مقدسة، أنت الواقفة موقف العمل في ميدانك الرحب في هذه الفوضى التي تثيرها عليك
~~عواطفك من الداخل وآراء الناس من الخارج، اسمحي لهذا القلم أن يجول قليلا حول قلبك، ولا
~~تخافي منه؛ لأنه لا ms05 يبضع إلا مكان الألم، ولا يخرج غير الدم الأسود الفاسد، وأنت تحفظين في
~~قلبك نقطة سوداء يا امرأة اليوم تشعرين بوجودها، وعبثا تفتشين على مادة تكوينها، فاسمحي
~~أن أخبرك عنها؛ لأن الناظر من بعيد يرى ما لا يراه البصر الملاصق، اسمحي لي أن أكتب عنك
~~شيئا يا أختي فإن أقلام الكتاب كانت ولم تزل حائمة حول موضوع ترقيك وتمجيد مقامك في كل
~~أقطار العالم المتمدن، أما في سوريا فقلما يهتم الكتاب بك، وإذا شاء أحدهم أن يكتب عنك
~~شيئا فأول ما يتبادر إلى رأس قلمه: الفسطان والحلي والقبعة كأنك خشبة بدون قلب وبلا دماغ،
~~لا يرى الناظر إليها غير الأثواب التي تسترها، أما أنا فلا أرى نتائج الأشياء قبل أن أجتهد
~~للوصول إلى مصادرها؛ ولهذا أنظر إلى قلبك، فيا سيدتي من كنت وأيان كنت، على مقعد الحرير أو
~~على الحجر القاسي، ابنة المثري أو ابنة الفقير، أنت دعامة التهذيب في الوطن، وما أشد حاجة
~~الوطن إلى تهذيب رجاله! أنت نقطة الدائرة في كل أمنية تجول بأفكارنا، وأنت النتيجة التي
~~يرمي إليها الكون بحركته المستمرة، فإن تصبب عرق على الأرض فمن أجلك يرتوي التراب، وإن سالت
~~الدماء في كل مطلب فمن أجلك تسيل الدماء، إن وجد قاتل وسارق فذلك من نتائج سطوتك، وإن قام
~~مصلح وارتفع عظيم فذلك من أغراضك ووحي المكارم عن مهبط قلبك.

# ضعي أيتها المرأة يدك على قلبك، فهو يخبرك بما تتوه فيه الأقلام من حقيقة أهميتك في
~~الوجود، وارجعي ملقية معي نظرة المتأمل في الوسط الذي يحتاطك؛ لنرى إذا كنت تقومين بما
~~تنتظره منك الأنظار الشاخصة إلى تقدم البلاد.
~~«أنت كزوجة»، رابطة الزواج ودعامته واحدة، الحب، فهل أنت تحبين زوجك أيتها الامرأة
~~السورية؟

# لو كنت مضطرة للجواب على سؤالي بصوت عال يسمعه الكل لقلت بلا أقل تردد: نعم، ولكن جوابك
~~سيخرج من قلبك فلا تسمعه غير نفسك، وأنا على يقين بأن هذا القلب يدفع كلمة: لا، وهو يخفق
~~ضعيفا بين الخوف والرجاء.

# ذلك لأن الحب نفسه له ms06 رئتان وقلب، له هواء يتنفسه ودماء تحييه، له الثقة مقام الدم،
~~والاعتبار مقام الهواء، وأنت لا تعتبرين زوجك يا امرأة سوريا بل تخافين منه، أنت على غير
~~ثقة من وحدانية أمياله، ولهذا قد أصبحت ثقتك تظاهرا كاذبا كتبت العبودية عليه عنوان
~~الرياء، في كل بلاد الله حيث بقيت الألفة على طرزها القديم، وحيث قطعت مرحلة التطآل إلى
~~الأمام وارتكزت على نظام معروف، نجد النسا على حال يخولهن حق النظر إلى القلب واتباع
~~عواطفه، أما هنا حيث يقوم الجهاد بالحياة دون نظام ودون أقل ترتيب اقتصادي، حيث التاجر يكون
~~صانعا والصانع تاجرا، الشاعر ماسك دفاتر والتاجر صاحب جريدة، حيث يندفع الكل إلى الأمام
~~ويتقهقر الكل إلى الوراء، هنا، قد استتب التقلقل والاختلال حتى ضاعت سعة العيش لدينا وأصبح
~~الغني فينا يئن من وطأة الفقر ويشكو الضيق والمسكنة، فأصبح الرجل لا يتبع أمياله بالعمل
~~وكلنا نعمل بلا لذة.

# الرجل يخلق وفي أقصى عواطفه ميل خاص يجب أن يكون أساسا لأعماله، وفي نفوس أبناء سوريا
~~نجد أثر تلك العاطفة أشد منها في نفوس كل الشعوب، ومن أجل هذا نرى الشقاء ضاربا أطنابه ما
~~بيننا؛ ذلك لأن ألفتنا خرجت عن نظامها القديم ولم يتسن لها الدخول بنظام جديد يلائمها،
~~فأصبح رجالنا كلهم بلا مركز حقيقي كأعضاء مختلفة عن مركزها، تتألم ولا تجد للوصول إلى
~~محجتها سبيلا، وإذ نحن على ما وصفت، فمن البديهي أن نراك مدفوعة كالرجل بقوة الضرورة
~~وضغط الاختلال إلى دوس عواطفك وسماع صوت الفكر الحاسب دون نداء القلب المحب، أنت يا امرأة
~~سوريا فتشت على رجلك، وهتاف الحاجة وضرورة الألفة يملي عليك كما يفتش هو على إعلاء شأنه
~~بالمادة خانقا صوت موهبته دائسا على الاستعداد الذي أصبح لديه مورد عذاب، بدل أن يكون
~~مورد اللذة والسعادة، أجيبي يا امرأة سوريا، ألم تكن الأساور والأقراط قائمة مقام كنز الحب
~~يوم زواجك؟ أما كنت مخيرة بين شاب فقير وكهل غني فارتعش قلبك المحب أمام اللذة والاحتياج
~~فارتاح دماغك المفكر أمام الضحية والسعة؟ ... أليس ms07 أن جسمك كان يتنعم على الحرير، وقلبك جريح
~~يرسل قطرات الدم فلا يراها غير الله؟

# ارجعي معي إلى الوراء يا زهرة سوريا وتذكري جهاد الصبا وضغط التمدن والحاجة على روح
~~الطبيعة وقوى الوجدان، افتكري بحالة نفسك من قبل وقابلي بينها وبين حالة اليوم، وأخبريني
~~إذا كان صرح سعادتك لا يتزعزع بين عواصف الحياة وهو مرتكز على أساس متقلقل، أخبريني إذا
~~كانت الأيام تمكنت من محو سوء التفاهم الذي وجد منذ البدء بينك وبين الذي تستندين على
~~ذراعه، تبصري مليا وأخبريني عن ماهية الرابطة التي تضم ذاتك مع ذات بعلك، وإن كنت تضيعين
~~في مهامه عواطفك فاسمحي أن أسألك هذا السؤال: افترضي أن جنح المسكنة والشقا تدلى من عالم
~~الغيب مرفرفا فوق بيتك، افترضي أن زوجك يبيع حلاك وقد تعرى كل شيء حولك من كل لامع يبهر
~~وثمين يعجب، فهل تجدين مقام المفقود شيئا؟ ألا تنادين إذ ذاك بالويل والثبور؟ ألا تنظرين
~~إلى زوجك نظرة الاحتقار والبغض؟ نعم يا أختي، إن الفقر الذي لا يولد من طبيعته غير ضيقة
~~وتعب في القلوب المحبة، لا يمكنه إلا التربع على قلبك الخالي من الحب ومن حوله كل جند الشقا
~~والحرب والويل، وليس ذلك من لؤم في طبعك كما يخال لذوي الأفكار السطحية، ليس ذلك من فساد
~~بروحك أيتها الكائنة المعذبة؛ بل هي نتيجة الأشياء وضرورة النتائج المماثلة
~~لمباديها.

# انظري إلى المؤمن بالله حينما تتوالى عليه ضربات الزمان كيف يستغني عن المحسوس بتلك القوة
~~الكامنة كحبة الخردل في قلبه؛ لتعطيه الحرارة في بارد الدهر، وتنمو بالأمل القوي على تربة
~~اليأس وقطع الرجاء، رددي إبصارك على الملحد الذي تملأ قلبه الآمال بما يرى، تأملي بحاله وهو
~~ساقط تحت خسارة جزئية، وانظري إلى قنوطه وهو أمر الدمع المتساقطة من جفنيه! تأملي قليلا
~~بهذين الحالين تجدي حلا لما يتعجب منه الناس فيك.

# الحب إذا الزواج كالإيمان أمام الدهر، وكما أن الملحد لا يشعر بنقص في وجدانه ما دامت
~~السعة تحتاطه والراحة تجول حوله، هكذا أنت أيتها المرأة ms08 لا تشعرين بغياب الحب إلهك الثاني
~~إلا حينما تسقط كبرياؤك مع مجالي الأبهة التي تعشقينها؛ لأنها وجدت قلبك خاليا من ملاك
~~الحب فسطت عليه.

# أيام السعة والبذخ تحبين زوجك أو بالحري تتناسين برودة قلبك نحوه، ويوم الشدة والضيق
~~تطلبين الاستناد إلى ما يفوق الطبيعة، تريدين الالتجا إلى إله الزواج وتفتشين عليه فلا
~~تجدينه، حينئذ عند إقدام الكبرياء الجريحة والأباطيل الممزقة لدى الأقراط المباعة والأساور
~~المفقودة، تضعين يدك على قلبك فتشعرين بأنه ميت كالجنين المنتن في أحشاء أمه! علاقتك بالرجل
~~مادية محضة يا امرأة سوريا، وليست علاقته بك بأشرف من هذه ... أنت تدفنين القلب في رموس
~~الأمجاد الباطلة، أما هو فيجتهد أن يقيم قلبه من الموت بقوة الجمال، ويبعث نفسه الراقدة على
~~مضجع السكون بقوة الزخرفة وطلاء الشخص المحبوب، أنت لا تبغضينه؛ لأنه يخدم فيك ضعف الأنثى
~~ودلالها، وهو يحبك؛ لأنك آلة لهوه وملجأ جسده المتعب من جهاد الحياة.

# أهذا الذي جمعه الله كيلا يفرقه إنسان؟ أهذا هو الاتحاد الذي يجب أن يسمو على المادة
~~ويهزأ بالمسكنة والألم والشقاء؟

# لله ما أشد ضغط المادة على الروح، وما أثقل الإنسان على نسمة الأزل التي تحييه!

# لا أعلم من أنت يا من تقرئين هذه السطور، لا أعلم ما هي طبقة نفسك ولا ماهية معارفك من
~~العلوم البشرية، لا أعلم إذا كان كلامي يدفع روحك إلى الانحناء على ذاتها والتأمل
~~والاعتبار، ولربما أنت الآن تهزين رأسك بقوة الشك قائلة: «إنني أحب زوجي؛ لأن أساس زواجنا
~~الحب، وما هذه العبارات إلا تخيلات شاعر يرى كل شيء قتاما.»

# إذا كان هذا حكمك على ما تقرئين أيتها السيدة؛ فذلك لأنك قد تزوجت شواذا عن القاعدة
~~السورية؛ ذلك لأنك بموقف نادر لا يقاس عليه، أنت صحيح واحد بين ألف مسقوم، وطبيب الأدب يتبع
~~أثر سيده الذي جاء من أجل الأعلاء والمسقومين، اتركي هذه المقالة لسواك، وإن كنت كبيرة
~~النفس في سعادة حبك فاقرأي هذه الكلمات لتردديها على مسامع من حولك ممن يبكين وأنت
~~تتبسمين.

# أنت أيتها القارئة التي ms09 أكتب لأجلها هذه السطور، يخال لي أن على أجفانك دموعا ماطرة بعد
~~هيجان الزوبعة في قلبك، لقد انحنى رأسك على نهدك المرتفع كالأمواج تحت العاصفة، وسار الدم
~~السوري القوي بشدة في عروقك، وها إن روحك الجريحة تتململ في قيودها وتريد أن تتمرد ...

# وقفة أيتها الروح المتمردة: إنني أبضع الجرح لأخرج منه الدماء الفاسدة، لا لأدخل إليه
~~السم ... الزواج هو رأس شرائع البشرية، فلا يمكن قطعه حتى ولو امتلأ صديدا وتقيحت أهم
~~أقسامه، لا يجب أن يقطع الرأس بل يجب أن يدواى، إذا فسدت يد أو رجل من جسم الإنسان فقطعها
~~ينتج الشفاء أما قطع الرأس فوراءه الموت، في البلاد الراقية أو المهمة القفر حيث يسود
~~الألفة نظام مادي مقرر، إذا فسد زواج من بين ألف وقطع، ففي الأمر نظر يحتمل البحث،
~~وللفيلسوف الراقي جبران أفندي خليل جبران حق برفع صوته إذ ذاك، أما هنا في الألفة السورية
~~حيث لا يغرد قلب واحد حتى نسمع الأنين مرتفعا من ألف قلب، حيث لا يوجد زواج واحد بني على
~~الحب حتى ينطح بصرنا ألف زواج دعامته اللؤم والمال والتعصب والجهل، هنا ذلك الرأس الذي يشمل
~~طيه كل الرءوس قد امتلأ صديدا وضربته القروح فما يجب أن نفعل؟

# أننادي بما نادى المفتكر الرائع جبران، ونقطع كل الرءوس لتسقط ألفتنا بأسرها على حضيض
~~الفحشاء فيأكلها دود الفساد حيث لا يرجى لها بعث ولا حياة؟

# أيتها المرأة إذا كنت قرأت «رواية وردة الهاني» قبل أن تقع أبصارك على هذه السطور، فأول
~~ما يطرأ على فكرك هو الاقتدا بها بكسر قيودك المقدسة والتحرر من ربقة عبوديتك الشريفة،
~~وليست هذه النتيجة التي أريد الوصول إليها؛ لأنني لا أنادي باستعمال دواء هو أشد هولا من
~~العلة، لا أريد أن تكسر السلاسل؛ بل أريد أن أعلم الأسير الباكي كيف يحرك قيوده لتسمعه
~~رنينا مطربا، أنا لا أنادي بهدم السجن الذي قدسته الشريعة ورضي به السجين، ولا أطلب أن
~~أملأ سوريا بأطفال بلا أم وبنساء بلا حياء ... بل أريد أن أقول ms10 للمرأة  المعذبة بأن في فؤادها
~~ينابيع عواطف لا تنضب، وأنها تقدر أن تخرج منه ما يخفف قيودها ويذهب جدران سجنها، إن فقدت
~~الجنة على الأرض بفقدان الحب، فقد بقي بوسعها أن تحول وادي الدموع إلى مسكن عفاف ووقار، إلى
~~مقر سكينة وسلام.

# بكل زواج رفرف عليه الويل وضرب فيه سوس الشقا يوجد ضعف بالثقة والاعتبار أكثر مما يوجد
~~برودة في الحب، وإذا برد الحب فما يحتاج أكثر من نظرة لامعة وكلمة ذائيبة لتدب في ثلجه
~~حرارة الصيف، ولكن إذا زالت الثقة ومات الاعتبار فالطامة كبرى والصعوبة أشد، مركز الحب في
~~العاطفة في القلب، وما أخف قلب الإنسان وأغرب تقلباته، كل سنة كل شهر بل وكل يوم، أما
~~الاعتبار والثقة فمركزهما في نور الوجدان في الفكر في الدماغ في ميزان الأعمال البشرية
~~ومبدأ الضمير الحي، ولهذا لا يمكن أن يوجد حب يثبت بوجه العاصفة ما لم يكن كشجرة عظيمة
~~أصولها في الدماغ وأزهارها في القلب.

# فيا امرأة سوريا، إن قلبك خال من الأزهار التي تغطي الحياة؛ لأن أصول شجرة الحب ضعيفة في
~~دماغك، وأفكارك لا ترطبها بذلك السائل الذي لا يكون الإنسان بدونه إنسانا، وهو الإرادة،
~~لقد جار عليك الرجل من وراء جور الوسط الاقتصادي عليه؛ فوضعك موضع الآلة التي لا عقل ولا
~~إرادة لها؛ فرضيت بما أراد، زينك بالأقراط والحلي والفساطين كي يغوي بك الحيوان الذي يلذ
~~به، ويميت روحك اللطيفة التي لم يتعلم أن يفهمها بعد، رضيت بهذا الهوان، ولم يقم أحد
~~ليناديك بأن الرجل أضلك، وأنت مسرورة بالضلال كالشارب من المبرد ينهل من دمه ولا
~~يرتوي.

# لو كنت أنا من جنسك وكنت عقيلة ذات بعل وأتاني الرجل بالملابس الفاخرة والحلي الثمينة
~~ليجمل بها جسدي، لو رأيت بعينه بريقا حين لبسي لهذه الحلي، ولم يكن هذا اللمعان من قبل
~~لرميت الفسطان بوجه الرجل وقلت له: «اذهب فأنت تحب جسدي فقط، وأنا لي قلب تجول فيه الروح،
~~وأنت تحتقر روحي كأنني حيوان ...»

# إذا كان الرجل يتعامى عن نفس المرأة ولا ms11 يريد أن يرى بها غير لذة جسمه، أفليس من واجبات
~~المرأة أن تعلن قوة تلك النفس بالصبر والثبات والتعقل واحتقار الأمجاد الكاذبة، إذا كانت
~~المرأة بكل ظرف وحالة تبرهن للرجل عن تعلقها بالزخرفة وتحول عاطفتها إلى كل ما هو لامع
~~وكاذب، أفلا يعذر الرجل إذ ذاك إذا حسب الجنس اللطيف في بيته إناء أو رياشا وضع للزخرفة
~~والتبرج؟ أنت يا امرأة سوريا تشكين من رجلك أمرين؛ أولهما: عدم اندغام نفسه بنفسك، والثاني:
~~كسره لقيود الأمانة وهو يشددها عليك، تشكين منه وتبكين، وقد عمدت إلى مداواة العلة مرارا
~~فلم ينجع الدواء، لماذا؟ ذلك لأنك ضللت بتشخيص العلة ولم يسدد نظرك لمعرفة مركزها.

# تريدين أن تدغمي روحك بروحه؛ فتعمدين إلى التزلف إليه بالدلال والغنج، وقد غرب عنك أن
~~زمان التوله قد مضى وقضت روحه مع أحلام الشبيبة المتوارية وراء العمر، يخال لك أن التحبب
~~يولد اندغام الروح، فأنت على ضلال بظنك، وأنا أقول لك بأنك كلما تحببت إلى زوجك بالدلال
~~فإنما أنت تزيدين اقتراب جسمه لجسمك، وتمددين المجال الذي يفصل عاطفتك عن عاطفته، فاتحة هوة
~~هائلة بين روحه وروحك.

# اعلمي يا أختي بأن أرواح البشر متماثلة من حيث الجوهر فقط، وهي تختلف بعاطفتها من حيث
~~القوى التي تربحها في جهاد الحياة، وما الدنيا إلا مدرسة النفوس تمر بها أشباحا لتخرج من
~~الباب الأخير، وفي نفس كل منا ما انطبع عليها وكون ذاتيتها، النفوس مخلوقة في الأزل لحياة
~~الأرض، والأرض تخلقها خلقا جديدا للأبدية، ومن أجل هذا نجد الأرواح المترامية بالأجساد
~~على هاوية القبر تسير كلها بالحياة على نسق واحد من حيث المادة، ولكنها تنقسم إلى ما لا
~~نهاية له من حيث الداخليات المكونة وسم النفس، فمنها من تتلائم لبلوغها درجة متشابهة
~~فتتفاهم، ومنها من تلتقي بالمادة وبينها وبين رفيقتها بون عظيم من حيث الداخليات، فتتدافع
~~بخشونة وألم فلا يمكن لها أن تتفاهم.

# وهذا التدافع والانضمام نشاهده بكل مظاهره بين رجل ورجل، ولكنه أشد وضوحا وأكبر مفعولا
~~بين الرجل والمرأة، ذلك لأن نفس ms12 المرأة وإن تكن من المصدر الذي خرجت منه نفس الرجل فهما
~~مختلفان بالنوع، وإن توحدتا بالجنس، ليست الامرأة أنثى بالجسد فقط، فهي امرأة بنفسها أيضا،
~~وليس الرجل ذكرا بجسده فقط، فهو بنفسه أيضا، ويتضح هذا من اهتزاز روحين يقتربان إلى
~~بعضهما بقوة الحب الجنسي قبل أن تنتبه في الجسد قوة الجنس الحيواني، فإن الاضطراب الذي يشعر
~~به اليافع حين اتحاد روحه بروح من يهوى، لهو مخالف بالنوع عن الاضطراب الذي يهز نفسه عند
~~لقيا الصديق، فمع هذا يشعر بارتياح الشيء إلى مماثله، ومع تلك تشعر الروح (الرجل) الإيجابية
~~بانجذاب للروح (المرأة) السلبية؛ فتتولد قوة التجاذب من انضمام مختلفتين.

# ولولا كون الرجل رجلا أبديا بروحه، والمرأة امرأة بروحها الأبدية؛ لكان اختلاف الجنس
~~محصورا بالجسد الترابي فقط، وخلت الأرض من ذلك الانعطاف المتين العرى الذي لا يمكن أن
~~يتولد عن غير التجاذب في الأنفس المختلفة جنسا والمتلائمة عاطفة.

# حب الحيوان يتولد عن وجوب التناسل الأرضي فهو زائل، الحيوان يحب بفصول معلومة من السنة
~~أي شبيه له جمعته به الصدفة، فميله الغريزي بالمادة أقوى من إرادته، أما الإنسان فحر
~~بعاطفته لا تحكمه ظروف ولا تقيده فصول، لا يحكم الجسم على روحه بأميالها؛ لأن الإنسان خلق
~~وفي ذاته قوتان؛ قوة حب الجسد لتنازع البقا وإبقاء النوع، وقوة حب النفس بترقية النفس للأبد
~~بالعواطف السامية، ولهذا لا بد لكل إنسان أن يشعر بأن في عاطفته حبين؛ حب للأرض، وحب
~~للسماء.

# أخاف أن أتعب دماغك يا امرأة سوريا بهذه الفلسفة المتعبة، وكنت أحب أن أقرر مبدئي هذا
~~بالمقدمات والنتائج الطويلة، ولكن يكفي الآن أنني أوضحت لك وجود حبين في هذه الحياة، ولو
~~كنت أخاطب الرجل لكنت لا أرى بدا من الاستناد على الحقائق العلمية، أما أنت فيكفيني
~~لإقناعك أن تناجي قلبك المركب من تراب ومن روح، فيقول لك إنه أحب بالروح مرة ولم يسلم من حب
~~الجسد أحيانا.

# وإذا أنت على ثقة من وجود هذين الحبين فاسمحي لي أن أسألك عن ماهية الحب الذي يربطك
~~بزوجك. ms13

# اسمحي أن أجاوب عنك، وهذا الجواب هو الجرح المؤلم الذي سيخرج نقطة الدم السوداء الكامنة
~~في قلبك.

# إن رابطة زواجك على ما هي لهي أدنى رتبة من رابطة الاتحاد الذي يقرب الحيوان لحفظ النوع،
~~الحيوان يتبع البداهة وهي شريعته فهو يتبعها، أما الإنسان فشريعته غير هذه، ومع ذلك فهو
~~يقتبس بداهة الحيوان، ولا يكفي بأخذها على ما هي بل يدفعها إلى أبعد انحطاط بإدخال التجارة
~~عليها؛ لأن من بين مخلوقات الله كلها لا يوجد غير الإنسان تاجرا ومضاربا ومحتكرا؛ لبعد
~~المحجة التي تصل إليها أنانيته، فالزواج الخالي من اتحاد الروحين لهو أسقط من اتحاد الحيوان
~~لكونه لا يرتكز على حب الجسد للجسد فقط؛ بل يرسو أيضا على حب الأمجاد الباطلة والزخرفة
~~والتبرج والطمع والكسل وكل معائب البشر وسفالاتهم، هو مدعوم بفساد في الرجل من جهة، وبزخارف
~~المرأة وأنانيتها الكاذبة من جهة أخرى.

# الرجل يجود بماله لينعم جسده بقتل روحه، والمرأة تجود بجسدها بالتدليس والمراوغة قاتلة
~~عواطفها، إذا وجد الرجل برودة في حب شريكته فهو يعمد إلى الأطالس والحلي مقويا بذلك شر
~~المرأة وضلالها، وهي إذا لحظت منه فتورا تسرف بالدلال وتبذر بالخلاعة، مفتكرة أنها تداوي
~~الرجل فتزيده ولوعا بالتهتك وتقتل نفسه بالتدريج، حتى يصل الزوجان إلى درجة لا يظنان بها
~~أن لهما نفسا ...

# أغلب الزيجات السورية منضمة بقوة الجمال مقدسة بشريعة المال، وما بين هاتين القوتين لقد
~~أصبح الزواج الشقي كسفينة محطمة، تحمل العائلات التعيسة لتقلبها على أمواج الغنى والفقر تحت
~~رحمة الزوابع وإعصار الجمال وفقدانه.

# أيتها العائلات السورية ما أتعس داخليتك! حرب الاقتصاد المنهك القوى من الخارج، وفي قلبك
~~حرب الحيوان الذي يقتل الروح ويقضي على مبدأ التعزية الوحيد للإنسان، قلت لك يا امرأة سوريا
~~بأنك تشكين من زوجك أمرين؛ الأول: عدم اندغام نفسه بنفسك، والثاني: كسره لقيود الأمانة وهو
~~يشددها عليك، وقد بحثت بهذا الداء الأخير بحثا وافيا بفصل خاص هو «الخائن والخائنة»،
~~ووجهت كلامي به للرجل؛ لأنه مخطئ بظن نتج عنه كل ضلاله، فحاولت إقناعه بالبراهين القاطعة ms14
~~ليصلح نفسه، أما الداء الأول فهو متأت عن خطإ مزدوج يقترفه الزوج والزوجة معا، ولو
~~تمعنا مليا لوجدنا جرثومة هذا الخطإ متأصلة بالأكثر في قلب المرأة وعواطفها، ولهذا اسمحي
~~لي أيتها العقيلة أن أوجه كلامي إليك.

# لقد بينت لك السبب الذي تتألف منه النفوس وتندغم به الأرواح لتتفاهم، وأظهرت لك ضلال
~~السبيل الذي تسيرين عليه، وضرر الدواء الذي تستعملينه لشفاء العلة، وها أنا ذا أكرر لديك
~~القول بعبث محاولة الجسد أن يكتسب محبة الروح، أنت تحسبين بالتبرج والزينة قوة تحول إليك
~~عواطف الرجل، فتعمدين إلى الملابس المتنوعة الأشكال التي تأتيك عن موض أوروبا وأنت لا
~~تعلمين مصدرها الأصلي، وأنا أقول لك بأن هذه الأنواع بالملبس المكشوف الذي تحاول النساء به
~~ضمور البطن وبروز الصدر وتضخم الردف، إنما هي موض تمخض بها دماغ المتهتكات، فطبقن الأزياء
~~على نتائج أمور أجل العقائل عن إدراكها ... وقد رأت نساء العالم المتمدن هذه الأزياء ورأين
~~رهطا من الرجال يتبعون لابساتها، فخيل لهن أن الجاذب للثوب والقوة للزي؛ فلبسن مثل هذه
~~الأزياء ولم يعلمن ما وراء الأكمة من الخفايا الهائلة، وأنت يا امرأة الوطن رأيت هذه
~~الملابس فأعجبتك؛ لأن في قلبك الساذج مبدأ حب السطوة بالحب، وقد ضللت بتحسينك الجسد دون
~~الروح، ضللت لأنك تريدين مخاصمة العاهرة وهي من هذه الحيثية أقوى منك، فمهما بالغت بتقليدها
~~فإنما أنت تقلدين ملابسها فقط، ولا يمكن لك أن تقلدي المبدأ السافل الذي أوحى هذه الملابس
~~في هذا العصر الفاسد، الذي ضلت به المرأة من جور الرجل، وأمست المرأة الضالة شبكة هائلة له
~~لم يبق من دواء لحفظ عفاف الرجل سوى غلبة المرأة الفاضلة وانتصارها على المرأة الساقطة،
~~فاعلمي أيتها السيدة بأن زوجك معرض بكل يوم لقوة عدوتك، وأول واجب عليك هو الانتصار عليها،
~~ولكن كيف يجب أن تحاربي؟

# احترزي محاربة عدوتك بسلاحها؛ فإنك مهما بالغت بالتشبه لا لا تصلين إلى مناهضتها، ويوم
~~تصل قوتك إلى درجة قوتها ففي ذلك الحين تصبحين مثلها وتمتنع عليك وحدة الحب؛ فيتحول مهد
~~العائلة ms15 إلى جحيم دائم ...

# حولي كل قواك إلى استعمال سلاح الروح، فإنه الضربة القاضية على عدوتك التي ماتت روحها
~~وتحول جمال نفسها إلى زخرفة باطلة.

# اتركي زوجك يشعر بقوة غالبة فيك تنبعث عن نفسك كما تنبعث أشعة الحياة من نور الشمس
~~المشرقة، تعلمي أن تقاومي الشدة باللين، والقساوة بالحنان، والتوحش باللطف، تعودي أن تناهضي
~~الكذب بالصدق، والرياء بحرية الضمير، واعلمي بأن المشترع العظيم لما نادى بهذه الحكمة
~~السامية قائلا: من ضربك على خدك الأيمن فحول له الأيسر، اعلمي بأن ذلك الفادي العارف
~~بخفايا القلب البشري لم يطلب من الإنسان إلا ما يعزز الإنسانية، أراد أن يقاوم الشر بالخير
~~لا أن تداوى الجراح بالجراح والفاسد بأفسد منه.

# إذا خانك زوجك فأول ما يخطر على بالك أن تخونيه أيتها الامرأة، وما أنت إذ ذاك إلا خائنة
~~نفسك، أنت منتقمة ولست مصلحة، إذا جار عليك فأول ما يعن على بالك أن تنادي بالويل
~~والثبور؛ فتحاربينه بسلاح الفجور، وكل خطوة يخطوها زوجك نحو الهوة تسبقينه أنت بمثلها إلى
~~قعر الهاوية.

# لا تتمردي أيتها العقيلة، لا تقولي إنني ظالم بما أطلب، ارجعي إلى وجدانك واسمعي فهو
~~يناديك بما أخاطبك به الآن.

# إذا كان إصلاح الفتاة موكول إلى ضمير أبيها، إذا كانت تربية نساء الغد ملقاة على عاتق رجل
~~اليوم، فإصلاح رجل اليوم لهو من واجب امرأته، الرجل يربي الطفلة ويوحي المكارم إلى قلب
~~الغادة، ولكن حين تصبح الغادة عقيلة فأول واجباتها ترقية عواطف الرجل؛ لأن الرجل أشد
~~التصاقا بالمادة منها، هو يجاهد في ألفة سوريا الضالة، ولهذا فهو أقرب إلى الفساد لبعده عن
~~العاطفة المجردة، إذا وجدت ابنة ضالة فاحكم بضلال أبيها، ولكنني كلما رأيت رجلا فاسدا
~~فأول ما يخطر على أحكامي ضعف في روح زوجته ووهن في عواطفها.

# نعم أيتها المرأة أنت مطالبة بإصلاح زوجك، إذا كان الرجل رأس المرأة فالمرأة أعظم من
~~الرأس؛ لأنها روح الرجل التي توحي إليه بالمكارم والانحطاط دورا فدورا ... وروحك إن لم تكن
~~ساقطة إلى آخر أدوار السقوط، فهي دائما ms16 أرقى من نفس الرجل؛ لأن أبواب الفساد كثيرة أمامه
~~وأنت لا هاوية إلا هاوية التبرج والولوع بالجمال الزائل أمامك، أنت أقرب منه إلى نفسك؛ لأن
~~الرجل ملاصق في كل يوم للأباطيل يمشي في هذه الحياة مجاهدا في سبيل رزقه والكبرياء وحب
~~التحكم والكذب والسرقة والاحتيال والخداع، كلها تتبعه كجند الويل في معترك تنازع البقاء
~~الذي جعله التمدن أشد وقعا على النفوس من معترك الأسنة والصفاح.

# بينما يكون الرجل تائها في مهامه وأعماله، وضغط المادة يلاشي بالتدريج عظمة وجدانه،
~~تكونين أنت أيتها الامرأة راكعة إلى جانب السرير تقوين روحك من لمعات العالم الأعلى الذي
~~يتجلى أمامك مجردا من بين أهداب طفلك الشاخص إلى الحياة بكل مجد النفس وعفافها.

# بينما يكون الرجل عاملا بتجارته لاحتكار لقمة الخبر التي ينبتها أخوه من الأرض بعرق
~~جبينه، بينما يكون مدفوعا بقوة الحاجة والتطلب سائرا بالظلم إلى البطر وبحمل الويل إلى
~~الاختلاس والكفر، تكونين أنت أيتها المرأة تعدين بيتك لاستقبال ضنك الرجل وتحويله إلى راحة
~~لاستقبال ظلمه وتحويله إلى حنان وشفقة، لاستقبال كفره وتحويله إلى إيمان بين يديك وعلى شفاه
~~ملائكة البشر وهم الأطفال ...

# بينما يكون الرجل سائرا في عرض الفلاة وعلى صفحات البحار يشحذ البتار ويملئ المدافع من
~~سواد قلبه ليطلقها على إخوته مع نار شره، تكونين أنت أيتها المرأة جالسة إلى سرير الجريح
~~ضامدة جراحه بيدك، ولفتات الحنان تسيل من مقلتيك مبرهنة له بانحصار الإنسانية فيك، وأن الله
~~خلقك هيكلا تتجلى به روحه للإنسان حينما يعميه الضلال، أنت إذ ذاك تقولين له: «إذا كانت يد
~~الرجل تضرب، فيد المرأة تعرف أن تشفي، إذا كانت قساوة الرجل تلقي العار على الإنسانية،
~~فحنان المرأة يشتري ذلك العار ويرفعه عنها، إذا كان ضلال الرجل وظلمه يقودان إلى الكفر،
~~فتضحية المرأة وعذوبة روحها يثبتان وجود الله.»

# هذه أنت أيتها المرأة فاعرفي من أنت، لقد قيل عنك أيتها المرأة بأنك أفقدت الرجل جنة
~~الخلد منذ البدء، فمن ترى يثبت لنا هذه القصة المحجوبة حقيقتها وراء الأعصار الخالية ... أنا
~~لا ms17 أرجع ثمانية آلاف سنة إلى الوراء لأعرف ما هو مقام المرأة إزاء الرجل؛ بل أدير أنظاري
~~إلى ما حولي فأتأكد بأن المرأة هي تلك الحلقة الذهبية التي تربط الرجل بما فوق، وهي إذا
~~فسدت حلقة حديدية تربطه في اللجة، أعلم بأن المرأة كائن تقيده الأرض بالرجل، وروحه تجول قبل
~~الموت في عوالم بعد الموت، أعلم بأن روح الرجل تغشيها كثافة المادة أكثر من روح المرأة،
~~وأنه إذا صعب على الرجل أن يرقي امرأة فاسدة لطبقة نفسه، فليس بالصعب على المرأة الراقية أن
~~ترفع روح الرجل الدنسة إلى طبقة روحها.

# كلمة إخلاص حقيقية خارجة من صميم قلب المرأة، ونسمة مجد تهب من روحها تقدر أن تدفع روح
~~الرجل المتأخرة إلى الطبقات العلوية التي سمح للأرواح أن تتسنمها على هذه الأرض.

# الرجل لا يمكنه أن يفسد امرأة فاضلة ويجرها إلى السقوط ما لم يستعن بقوة الجن ويمضي
~~السنين الطوال معالجة بالاسترحام والقسوة، وهو بعد العناء الشديد لا يكفل لنفسه نجاحا
~~بقصده السافل.

# أما الرجل فمهما زاد فضله وارتقت نفسه، فهو أقل مقاومة للشر من المرأة، لفتة فاحشة تضرم
~~النار في قلبه، حركة نهد واهتزاز ردف تدفع نفسه إلى شفير الهاوية.

# سطوتك عظيمة أيتها المرأة؛ لأن نفسك أقوى من نفس الرجل، وسلطتك تتبعه من جنب سريره حتى ما
~~وراء قبره وتلازمه في عالم الأرواح وفي الخلود.

# إذا كانت روحك وروح زوجك لا تتفاهمان، فذلك لأن كل روح تجول بطبقتها وحدها فهو يئن منك
~~وأنت تبكين منه.

# إذا كنت تشعرين بأن زوجك أدنى منك طبقة وأقرب إلى المادة، فانزلي معه إلى طبقته، وبعد أن
~~تتملك يداك بقلبه انشري جناح روحك أيتها الملاك وارتفعي مع قبضة التراب الزائلة إلى طبقة
~~الحب الخالد الذي لا يزول، تدرجي به رويدا إلى حيث يصبح الحب عبادة والعطف تقديسا، وحينئذ
~~انظري إلى نتيجة جهادك وضعي يدك على قلبك فيناجيك بكل أسرار الحب وأمجاده، فإن المرأة تحب
~~الرجل الراقي ولكنها تعبد الرجل الذي صار بفضلها راقيا.

# وإذا كنت أيتها المرأة ms18 منتفخة بالكبرياء، وحب التبرج قاتل نفسك، فاعلمي بأنك عبدة أميالك
~~أولا وعبدة الذي يتبع تلك الأميال ثانيا، اعلمي بأنك ما دمت أسيرة هذه السفاسف فلست
~~امرأة؛ بل أنت حيوان ضال يسير إلى الهاوية ومعه كل ما يحمل، أيتها المرأة أنا لم أجد كائنا
~~حكمته الأميال وتمكن من الحكم، كل نفس تضغط عليها المادة لا يمكن لها أن تصلح ذاتها، فكيف
~~تقدر على إصلاح السوي؟ إن الذي لا يحكم على نفسه فهو مخلوق للعبودية، إذا كنت لا تحتقرين
~~الخاتم والفسطان فكيف تريدين أن تنجلي روحك ليعبدها الرجل؟ إذا كنت ترين كل جمالك بجسدك
~~وتحولين كل قواك للتسلط بهذا الجمال، فالرجل يحب هذا الجسد الذي تحصرين به جمالك، ولكنه لا
~~يتعلق بك ولا يفهم أن لك ذاتا مستقلة، المرأة التي لا تجد بذاتها غير طرف كحيل وخصر نحيل
~~وثغر بسام تقدمها لزوجها، فلتكن على ثقة بأن هذا الزوج سيخونها بأول فرصة تنفرج لديه، أيتها
~~المرأة افهمي جيدا ما أقول: جمال الجسد يجذب الجسد إلى كل جمال مشابه به فكلما قدمت لرجلك
~~تحسينا جديدا تنفتح قابليته فيركض وراء كل حسن أينما وجده، المادة لا تشبع ... الذوق
~~الترابي متشعب إلى ما لا نهاية له، وأعصاره تهب من حيث لا ندري ... جمال الجسد يسكر ويزول،
~~أما جمال الروح فيؤثر على الروح، والنفس المحبة إذا فهمت كيف تسطو على نفس من تحب فهي
~~تعطيها السعادة وتربطها إلى الأبد ...

# الرجل يمكن أن يحفظ عاطفة الصداقة لخمسين رجل مثله برتبة واحدة؛ لأن الأرواح متشابهة بهم
~~نوعا وجنسا، والمرأة يمكن لها ما يمكن للرجل من تعدد الصديقات، أما الحب المتأصل ما بين
~~نفس رجل ونفس امرأة تتفاهمان، فذلك حب لا يقبل شركا؛ لأن السلب والإيجاب من أصل واحد
~~يندغمان اندغاما لا يقبل الانفصال، وكما أن التعقل الواحد لا يمكن له أن ينتج إرادتين
~~مختلفتين هكذا، لا يمكن لروح الرجل أن تحب امرأتين، وكما أن الإرادة الواحدة لا يمكن أن
~~تنقسم لتعقلين مختلفين هكذا المرأة لا يمكن لها أن تحب ms19 أكثر من رجل واحد.

# أنت مخيرة أيتها المرأة بين حب الجسد وحب الروح، وكل حب مرتكز على الجمال وقد عرفت ماهية
~~الجمالين فادفعي إلى الارتقاء أيهما تشائين، قوي عواطفك كل يوم بالتدرب على كل ما هو رحمة
~~وحنان ومغفرة ونكران ذات، ترفعي عن السفاسف والحدة التي تعلن ضعف العقل، فلا يطول حتى تري
~~نفسك محلقة في فضاء جديد يمدك بقوة عجيبة، تشدد روحك إلى رفع كل من حولك لطبقتها، فيسود
~~التفاهم بينك وبين رجلك وتكون العائلة مديونة لك بسعادتها.

# أيتها السيدة لا تعترضي علي مدعية بأن زوجك بالغ درجة من التقهقر تتلاشى عندها كل
~~محاولة سامية، أنا أعلم بأن الخير أصل؛ لأنه أزلي، والشر طارئ حوال لأنه عارض لا كيان له
~~بذاته، ولهذا لا يمكن أن نجد على الأرض كائنا نزع منه مبدأ الخير إلى النهاية، فتشي عن
~~أسباب الشر في رجلك، اطمحي إلى معرفة مبدأ الشقا ولا تتلهي بالبكاء على نتائجه فقط، ليس
~~الشر إلا مصيبة على عاتق الشرير تتمرر روحه من حملها، ليس سكير إلا ويتحرق بعد سكره، ليس
~~محب للتهتك إلا ويسطو عليه خمود تتألم الروح منه حين يتلاشى الشبق بعد جهاد الأجسام، ليس
~~سارق إلا ويود ألا يكون كذلك، ليس قاتل إلا وترتجف روحه طي جسده المتعب، ليس متكبر إلا
~~ونفسه تتمرر من حمل كبريائه.

# كل شر في الإنسان له حالتان؛ حالة الهياج وحالة الوهن والهمود.

# لم يذكر لنا التاريخ رجلا أعظم شرا من نيرون العاتي، وكان هذا الرجل مع كل شره في
~~حياته المملوءة بالمظالم والمغموسة بالدماء ينطرح أحيانا باكيا عند أقدام العرش، وفي نفسه
~~كل المصائب التي كان يلقيها على كاهل الشعب بالعبودية والموت، فلو وجدت في تلك الفترات نفس
~~سلبية راقية، نفس امرأة تعرف كيف ترقي الأرواح المنحطة إلى طبقتها لتحولت صفحة التاريخ
~~السوداء التي تختم ملك الرومان إلى صفحة أمجاد وعظمة وارتقاء.

# في مثل هذه الفترات يجب أن تتجلى روحك بكل عظمتها أيتها المرأة، لا تحاولي إصلاح زوجك وهو
~~ثامل بشره؛ لأن ms20 مثل هذا الإصلاح يستوجب العنف والصرامة، وأنت إذ تحاولين الحصول على
~~هاتين الصفتين لا تبلغين القوة اللازمة لمعارضة الرجل، بل تفقدين قوة عذوبتك وشدة روحك،
~~انتظري حتى تسقط الزوبعة وحين يسطو الهمود على زوجك بمفعول رد الفعل، تقدمي حينئذ وأظهري
~~النصح بلا تعنيف، تأسفي معه على سقوطه ولا ترمي خطيته بوجهه كفساد لا يزول؛ لأن كبرياء
~~الرجل منتبهة دائما لتعضد كل ما يأتيه حتى الشر، فإذا جرحت هذا القسم من محبة الذات
~~البشرية، يتحول ندم الرجل إلى عنف وصلف، ويبدأ أن يبرهن لك عن صلاح الشر فيصير الأسود
~~أبيض ويحول الحسن إلى قبيح، وهكذا لا يلبث أن يقنع نفسه بالحجة التي يدافع بها فيدخل الشر
~~إلى روحه ويتأصل بها فلا يزول، إذا كان الضلال خطأ في زوجك فلا تحوليه بتعنيفك إلى صفة
~~ملازمة ... كوني حكيمة وارفعي الوهن والزيغان من روحك أولا، وحينئذ كل كلمة تنطقين بها يكون
~~لها دوي في نفس من يسمعها، إن هذه العوالم السابحة في الفضاء بنظام أبدي لهي محركة بقوة روح
~~واحدة، تنبعث عنها كل الأرواح المستقلة إلى أمد، وليست القوى المادية إلا مظهرا أو خيالا
~~لإرادة تلك الروح السامية التي بدونها لم يكن شيء مما هو كائن.

# فاجتهدي أيتها المرأة أن ترقي نفسك إلى الأوج الأعلى لتلامس قوى الروح الأولى فتصبح قوتك
~~مطلقة وإرادتك صالحة واجبة الإتمام على كل من يشعر بها.

# أيتها المرأة اعلمي بأن التفاهم هو الذي يولد الحب الأكيد ولا يخال لك بأن الحب هو أصل
~~التفاهم، انظري ما حولك وتمعني تجدي أكثر من شاب وفتاة كان أصل زواجهما حب مولد عن نظرة
~~وابتسامة وسلام، فما مر على اتصالهما ردح من الدهر حتى تحول الحب إلى نفور وحارت اللذة
~~عذابا أليما، ليس التفاهم ابن الحب بل الحب نتيجة التفاهم، فاعرفي أن تميزي بين الأصل
~~والفرع، كوني على ثقة بأن وجود روحين في طبقة واحدة من الرقي ينتج الحب الجسدي اضطرارا،
~~ومن الشواذ أن يقترب جسدان بالحب وينتهي اقترابهما بالتفاهم الروحي، النتيجة لا ms21 تصير مصدرا
~~لأصلها، فاجتهدي أن تجمعك بزوجك طبقة واحدة من الارتقاء، وحينئذ تكوني أتممت الواجب الذي
~~تنتظره الإنسانية منك وتناديك به الوطنية وقد حصرت بك نصف آمالها.

# أيتها العقيلة إن وجود التفاهم قبل الزواج لهو خير من الاجتهاد لإيجاده فيما بعد،
~~والوقاية أفضل من العلاج، ولكن هذه الألفة السورية المقسمة بأوهام العائلات وقوة المال، هذه
~~الألفة التي رسا ترتيبها على الظاهر واختنقت بها الداخليات في النفوس، لهي بعيدة جدا عن
~~تقريب الذاتين المتفاهمتين، وقلما تتفاهم روحان في بلادنا إلا وتقف بينهما الحواجز
~~الهائلة سدا منيعا، لا يوجد شاب واحد في سوريا يمكنه أن يترك روحه تجول بين غاداتها
~~طالبة أختها للانضمام وإيجاد السعادة، كل شاب منا قد أحب مرة وتفاهمت روحه مع من يحب،
~~فجاءت قوة المادة تقطع الرباط وتجرح القلب رامية الروحين على حضيض اليأس والقنوط، لا يوجد
~~غادة في سوريا يمكنها أن تتبع أميال روحها، وقلما نادى قلب غادة بالحب دون أن تخنق صوته يد
~~الحاجة وضغط الوسط المادي.

# نحن الآن نجاهد في ألفة ارتكز بها كل شيء على حرب الاقتصاد السياسي، فأصبحت كل حاجات
~~النفس مساقة بقوة المادة، ولهذا يجب على المفكرين الذين يتألمون لجرح العواطف وبيع الأرواح
~~أن يداووا العلة من أصلها، ويشتغلوا لرفع الضنك الذي يخنقنا لرضوخ حياتنا المادية لعبودية
~~الأجانب، وحين تتفرق قوى الحياة بالتناسب ما بين طبقات النفوس لا بحسب طبقات المال، فحينئذ
~~يمكن للأرواح أن تتفاهم قبل الزواج، ونكفي المرأة مئونة الشقا الذي تتحمله والعظمة التي
~~نكلفها إياها لمداواة العلة الهائلة.

# أما الدواء الذي يصفه المفكرون أيتها المرأة السورية، دواء التمرد وكسر القيود، فذلك حكم
~~يشابه مبدأ الفوضويين الذين يريدون نزع السلطة من بين الناس، فلا يصلون إلا لنتيجة واحدة
~~وهي قتل أفراد معدودين وإهلاك القاتل نفسه ...

# هكذا أنت أيتها المرأة إذا تمردت على رباط الزواج فإنما أنت جارحة لمبدأ الشريعة جرحا
~~واحدا، ومثخنة نفسك بألف جرح، لم نر لليوم امرأة تركت زوجها في سوريا ولم تتلقفها الأيدي
~~الغريبة مرارا لتطرحها أخيرا ms22 إلى الهوة الهائلة الفاغرة فاها لابتلاع الأزهار الجميلة
~~التي أضلها الريح، ودفعتها عواصف التمرد إلى سبيل الشقاء.

# ابقي أيتها المرأة في بيتك واعلمي بأن مملكتك محصورة ضمن هذه الجدران التي اخترتها لك
~~مسكنا، فإن كان هذا المسكن خاليا من الحب؛ فذلك لأنك ساعدت الرجل على طرح الروح من
~~نوافذه، إذا كان هذه المسكن مملوءا بشياطين الغيرة فذلك لأنك رضيت من الرجل حبه لجسدك
~~وحصرت كل جمالك بالظواهر الكاذبة.

# مهما كنت محرومة من الجمال أيتها المرأة فمن السهل أن تصيري أجمل من أجمل امرأة، إذا كانت
~~قامتك محدوبة بلا ارتفاع ولا تناسب، فالحركة التي تعطيها الروح الراقية للجسد تجعل قامتك
~~هيفاء وخطواتك كلها مجد وعظمة حقيقية، إذا كانت عيناك صغيرتين بلا معنى ولا قوة، فحين ترتقي
~~روحك يخرج من بين أجفانك نور يكسف نور الشمس ويدخل الحياة بمن حولك، إذا كان فمك واسعا
~~ضخما بلا أقل جمال، فحين ترتقي روحك تمر على شفاهك ابتسامة تجعل المصائب سعادة والظلام
~~نورا باهرا.

# لقد سمعت مرارا رجالا يقولون: إن فلانة ليست جميلة ولكن بها شيئا لا نعلم ما هو يقبض
~~على روح الرجل فيجعله أسيرا.

# فإلى مثل هذا الجمال قد حولت أبصارك يا أختي وهذا هو الحسن الذي علمتك أن تكتسبيه.

# أول شرط لبلوغ الجمال هو إهمال الجمال حتى يتولد
~~حسن النفس ويعود منصبا من الداخل إلى الخارج، فيصبح جمالا حقيقيا يخشع أمامه الناظر
~~وهو لا يعرف ماهيته ...

# إذا قمت بكل هذه الواجبات التي خططتها لك وبقي الرجل مستمرا على غيه، إذا بقيت روحه
~~جامدة لا تشعر؛ فذلك لأن داءه داء عياء لخلوه من كل عاطفة وسقوطه إلى درجة الحيوان؛ ذلك
~~لأن روح ذلك الرجل لم تعد مرتكزة على إحدى طبقات النفوس البشرية، ويخال لي أنها أتت إلى
~~العالم لتخرج منه محملة بالرجاسات والدنايا التي تكون ذاتية حياتها الأبدية، ومثل هذا
~~الرجل يندر وجوده إن لم أقل يستحيل، وإن كانت الأقدار قد ألقت عليك مثل هذه المصيبة
~~الهائلة، فإن الحياة لم تحرمك من موضع ms23 تسكبين عليه حبك المعذب، انحني على السرير أيتها الأم
~~ورقي نطفة حياة الرجل الذي تمرد على مجدك السماوي، علمي الإنسان يفهم اتحاد الأرواح، فإن
~~الولد الذي لم يحب أمه لا يقدر فيما بعد أن يدغم روحه بروح جنسك السامي.

# أنت ضحية رجل لم يستمد من عيني أمه ذلك الشعاع الذي يرثه الإنسان ويتركه لمن بعده إلى
~~نهاية الدنيا، لست ضحية الرجل أيتها العقيلة التاعسة، بل أنت ضحية أم مثلك، فأعدي لأختك في
~~الجنس ولدا لا يتمرد على نور الحياة التي يبعثها الله من جنانه إلى الأرض، متألقة من بين
~~أجفان الملاك الذي يعزي الإنسان ويذكره بالأبدية.

# وإذا حرمك الله من الطفل وكانت روحك أرملة، وكان زوجك حيوانا تسلطت الأنانية عليه فلا
~~يشعر بوجود شيء غير ذاته، إذا كنت بهذه الحالة أيها الملاك الشهيد وحاولت عبثا أن تتفاهمي
~~مع زوجك، فاعلمي بأن روحك المرتقية هي حرة في طبقتها السامية كالهواء على جبال صنين، انظري
~~من علو مجدك إلى الحيوان السافل الذي يملك جسدك وتأسفي على مخلوق يكفيه قصاصا أنه محروم من
~~تعزية انضمام الأرواح، وليس الجحيم في الأبدية غير انفراد النفس مع شرها وحرمانها عذوبة
~~الارتقاء، أما أنت فليست نفسك منفردة في طبقتها، هي تلامس الخير والحق، وحين تلمس روح زوجك
~~الساقطة، فحينئذ تنبعث من ذلك التقارب شرارة تنير قلبك وتحرق قلبه، هي شرارة الضحية السامية
~~التي ما برحت منذ بداية العالم تجول في كل طبقات العالم، عند أقدام العروش وفي زوايا القصور
~~والمحاكم والكنائس والسجون، على مناضد الكتاب ومن فوق منابر الخطباء، هي شرارة الضحية التي
~~لمعت منذ عشرين قرنا بكل قوة النور من جنب الفادي، فحملتها كلمته المقدسة من قرب الموت
~~لتدخل الحياة في الموت، تلك الكلمة التي يجب أن يتعلمها كل عظيم وهي:

# اغفر لهم يارب؛ لأنهم لا يدرون ما يفعلون.

# أيتها الامرأة لك أسوة بالنفوس الكبيرة التي لم تفهمها صغارة الوجود، فسلام على روحك؛
~~لأنني أعبد بها إله الضحية.
~~•••

# لقد كثر لغط الكتاب في تحديد واجباتك كأم ms24 أيتها المرأة، امتلأت الجرايد وشحنت الكتب
~~منادية بوجوب ارتقاء الوالدة لتهذب بنيها وتربيهم على المبادئ الحسنة الرفيعة، حتى أصبح كل
~~مناد بهذا الموضوع كالمنشد أغنية يتشدق بها أولاد الأسواق، وغدا هذا البحث متبذلا يعطيه
~~المعلمون موضوعا لتمرين الصبيان على الإنشاء بين جدران المدارس.

# أنا لا أريد زيادة صفحة جديدة على الصفحات التي طرحها الابتذال على حضيض النسيان، وألقتها
~~الأيدي موضع الضجيج الذي لا يتجاوز تأثيره مفعول تخديش الآذان.

# لقد كتب علماء الأخلاق كلاما مطولا في موضوع الأم، فذهبت بعض أقوالهم مثلا وبقي بعضها
~~في المجلدات الضخمة التي لا تصل إليها أيدي الكل، فاتخذها رهط الكتاب موردا للانتحال
~~مرددين في الألفة السورية ما هو فضلات المفكرين وكسرات تتساقط عن موائد المنشئين.

# إن مثل هذه الأقوال المجموعة نثرا من كل مجموع لا تضمها قوة موحدة، ولا يدفعها إلى
~~الاستنتاج منطق صحيح، لهي كالأرياح العاصفة من كل جهة تتلاطم قواها على المحجة فتحطمها ولا
~~تديرها، هذه الأقوال التي تخاطب العقل تارة وتلمس القلب أخرى، تقع على شعور الأم فتزيده
~~همودا إذا كان هامدا وتدخل إليه الضجر إذا كان منتبها.

# أيتها الأم لا تخافي، أنا لا أكتب لك فصلا من هذه الفصول المملة بالمواعظ المتناقضة، إن
~~ما ستقرئينه ليس كتابة فيلسوف ولا قصيدة شاعر، ليس ذلك مواد شريعة ولا صوت كاهن ينادي على
~~المذبح، إن ما سأكتبه لهو أعمق من صوت الفيلسوف، هو أقوى من قوة الشريعة وأعلى من هتاف
~~الكاهن، هو كلام لولد صغير بكى فسمعت بكاءه يدوي في الألفة كالرعد، وتساقطت دموعه
~~فالتقطتها برأس هذا القلم الذي تعود أن يغمس في الدموع ليجفف الأهداب المبللة من ضلال
~~الإنسان.

# رأيت ولدا بلا أم يردد مع الأنين ما لم يكتبه فيلسوف من واجبات الأم، فأصغيت إليه
~~طويلا حتى تبين لي أنني لا أبلغ نصف فصاحته مهما تأملت وكتبت، فعرفت أن المفتكر لا يمكنه
~~أن ينطق بكلمة تصور الأشجان كالكلمة التي تخرج من قلب المضروب نفسه، مهما بالغ المفكر في
~~تحديد واجبات الأم، فلا يمكنه ms25 أن يحددها كالطفل الذي يشعر بوجدان لم تكيفه آراء البشر
~~وأضاليلهم.

# فيا أيتها الأم ويا أيتها الغادة السائرة بحكم الله إلى الأمومة، طالعي بإمعان هذه
~~الرواية الصغيرة التي أنقلها لك كما وردت لي بعباراتها الساذجة، وأقوالها التي تعلو بضعفها
~~على كل قوة، اتركي فلسفة الأخلاقيين ولغط الكتاب المختلفين على كيفية تربيتك، واسمعي صوت
~~الطفل فهو صوت من الله، تعلمي منه واجباتك فقد كنت مثله طفلة وشعرت مثله بتلك المحبة
~~البنوية التي تلامس العبادة، واجتهدي ألا تدعي ابنك يعبد بك صنما مدنسا لئلا يتعود
~~الركوع أمام باعال والسجود أمام الصنم الذهبي ...

# اعتراف ولد

# كان لي أم أجمل من كل الأمهات ومن كل النساء، أذكرها وهي محنية فوق سريري تتجلى
~~لعيني بأغرب جمالها الساحر، فتلقي على جبيني قبلة تترك بعدها عبيرا سماويا يتضوع
~~طويلا بين ستائر مهدي، فكنت أتبسم لمرآها وأنظر إليها كنظري لشعاع الشمس أو لتموج
~~الألوان السبعة في الأفق، كنت أفرح لقربها بكل القوى السامية التي أعطاها الله لنا نحن
~~الأطفال.

# كنت أحب أبي وأحب مرضعتي، أما أمي فكنت أعبدها، وما تفردت وحدي بالإعجاب بها، فإن كل
~~ناظر إليها كان يشعر بعظمة جمالها، وكم من مرة سمعت الناس يقولون وهم يتأملون بملامح
~~وجهي: لا عجب أن يكون هذا الصبي جميلا فإن أمه إلهة الجمال، وما أشد ما كان فرحي حينما
~~صرت أخرج معها إلى المدينة لابسا سروالي الأحمر القصير، متمسكا بيدها وهي تخطر
~~كالغزال بل كروح لا تمس الأرض رجلاها فتستأسر الأبصار، وأسمع من كل فم كلمات الإعجاب،
~~حينئذ كنت أشعر بحركة غريبة في فؤادي الصغير وأنادي بصوت عال: يا أماه! يا
~~أماه!

# فتجيبني: مالك يا ولدي.

# فأسكت، وما كنت أنادي هكذا إلا ليعلم الكل أن هذه هي أمي الجميلة.

# ولست أذكر أني أغضبتها بتصرفي ولا مرة، وكان يكفي لوصيفتي أن تذكرني بوالدتي لأحجم عن
~~كل عمل مغاير لإرادتها.

# وكان لي أن أرى أمي مرتين بالنهار فقط فأذهب إليها لتسمع مثائلي، فإذا أجدت بحفظها
~~سمحت لي بالبقاء في غرفتها وهي ms26 تسرح غدائر شعرها الذهبي المترامي على أكتافها كحلقات
~~تشبه النجوم التي تترجرج في كبد الضحى.

# كم كنت أحب في ذلك الحين أن أسمع صوتها الرخيم يكلمني بهدوء، ولكن الأمهات كثيرات
~~الشغف بكل ما لا يدعى واجبا، فكانت أفكارها مشردة تترفع عن السقوط إلى درجة فهم ولدها
~~الذي يعبدها ...

# كان لأمي فساطين عديدة تجربها وزيارات متتابعة تقوم بها، وأشخاص عديدون تتلهى بحبهم
~~عني، وكم من مرة ذهبت إلى المراقص بأول الليل ولم ترجع إلا بعد رقادي فحرمت منها قبلة
~~المساء ...

# وأذكر بأن مرة سمح لي بالسهر لبعد عودتها من المرقص كي أراها بثوبها الجميل، فلما
~~دخلت إلى البهو الكبير بعد أن أعياني الهجود رأيتها مسربلة بالحرائر، وقد ظهر صدرها
~~كبرج عاج عليه الثديان اللذان أرضعاني مطلوقين لكل ناظر ... فانبهرت عيناي من هذا المشهد،
~~وكدت لا أعرف أمي بتلك الغانية الهيفاء، لو لم ينبض قلبي بشدة فجثوت على ركبتي ولم أجسر
~~أن أمس طرف ثوبها فقالت لي: مالك لا تقبلني يا ولدي؟

# فشرقت إذ ذاك بدموعي وأجبت: أنت جميلة جدا يا أماه، أنت أجمل ما أرى ... لا تتركيني ...
~~ابقي معي دائما، فكان جوابها: ألا تريد أن تسكن روعك أيها المجنون، أين الوصيفة لتأخذه
~~إلى سريره؟

# ولما بلغت السادسة من عمري أرسلت إلى المدرسة، فكنت أرقد مع بقية الأولاد في غرفة
~~النوم الباردة وأتأسف على حالتي غير ذاكر من ماضي شيئا سوى أمي ...

# وكانت تحضر كل أسبوع لمشاهدتي، فأفتخر بها لكونها أجمل كل أمهات رفاقي تستجلب أنظار
~~الكل للتأمل بها، فكنت أتمسك بثوبها مخافة أن يخطفها الناس مني، ولكن وا أسفاه! ذلك
~~الفرح لم يكن ليدوم؛ فإن أمي كانت تخرج من غرفة المقابلة قبل انقضاء الوقت المعين
~~فأتبعها إلى خارج المدرسة وهي ماسكة يدي الصغيرة والجموع شاخصة إلينا كأننا
~~قمران.

# وما كانت تتوارى عن إبصاري حتى أعود إلى مقامي مشرد الفكر وقلبي الصغير منقبض يقطر
~~دما، فأذهب إلى فراشي للرقاد دون أن يزور الكرى أجفاني؛ لأن فكرا واحدا كان يتملك
~~عقلي وهو: أمي، ms27 فأتساءل بحزن: لماذا أمهات رفاقي يلبثن طويلا عند أولادهن وتقبلنهم
~~بأشد الحنان وتحضرن غالبا لمشاهدتهم، مع أن أمي ترفق حنوها بالضجر، فهل أن الجمال يسبب
~~الفتور في الواجبات؟

# وما طال حتى اعترتني حمى خبيثة ذهبت بقواي؛ فأرسلت إلى مستشفى المدرسة ومنه إلى
~~البيت فازدادت آلامي، ولكنني نسيتها إذ رأيت أمي جالسة قرب سريري تمر يدها البيضاء على
~~جبيني المحترق، فكان دائي لديها وهما وأصبح عذابي قربها عذبا، وما عاد إلي روعي بعد
~~ما تحملت من ضنى المرض، حتى رأيت دلائل التعب بادية على محيا أمي العزيزة، فزادت معرفة
~~الجميل قوة حبي وأصبحت وادا لو أنني أبقى مريضا، ولكنني لم ألبث حتى عادت إلي بعض
~~القوة، فلم أعد أرى أمي إلا نادرا وأخيرا تحسنت حالتي فلم أعد أراها أبدا ...

# فوددت إذ ذاك أن تعود الحمى إلي لأموت.

# وبقيت بعد هذا طويلا في البيت وأبي يعتني بي، فعرفت حينئذ من نفسي محبة صادقة لأبي
~~الذي كان يلازمني وهو شاحب الوجه ودلائل الحزن المذيب تلوح على محياه، ككل الأزواج ذوي
~~العقائل الجميلات الطامحات إلى اللهو والبذخ ...

# وإذ كنت مع أبي على انفراد قلت له همسا: أليس أن كل الناس يحبون أمي لجمالها؟

# فأخذني بذراعيه دون أن ينبس ببنت شفة ولكنني شعرت بخفقان قلبه إذ قبلني.
~~•••

# ويلاه! ماذا جرى؟ فإنني أتعس الأبناء، إنني أشد حزنا من كل ولد على الأرض، ولا أقدر
~~أن أشكو أحزاني لأحد، لقد تركتنا أمي، فأين هي؟

# من يعلمني بمقرها، ومن أسأل عنها؟

# إن أبي حزين جدا، ويخال لي من ملامحه أن أمي ميتة فهو يبكيها.

# ولكن كيف ماتت ولم أرها، كيف تكون ميتة ولا نلبس عليها الحداد ولا نذكرها
~~بالصلاة؟

# جربت مرارا أن أسأل عنها، ولكنني عبثا حاولت التغلب على الجبن المستولي علي،
~~فكأنني إذ أريد الاستعلام عن أمي مقدم على جناية أو سابر جرحا داميا، أواه كم أغبط
~~الأولاد الذين لهم أمهات لا يختلن إلا بجمال النفس دون ذلك الجمال الحسي الرائع الذي
~~كان سبب إعجابي فأمسى أصل ms28 بلواي ، وحبب إلي الموت! نعم إنني أريد دخول القبر وأرى أبي
~~يتوق مثلي إلى الفناء.

# أواه ما أرهب ذلك السكوت الذي يجلل والدي وهو جالس على كرسيه يشتغل بالكتابة ويده
~~ساترة جبينه المصفر! أدخل إلى غرفته بهدوء وأمسح أقلامه وأمتنع عن اللعب خشوعا لدى
~~حزنه، أسير إليه مقبلا يديه، فيحفظ الصمت وأنا أيضا لا أجسر على رفع إبصاري إلى
~~وجهه الشاحب، فألقي رأسي على صدره، ولا نلبث حتى تمتزج دموعنا: دموع الزوج التعيس،
~~ودموع الابن المتروك، فتجري ببطء دون أن يراها أحد في انفراد تلك الغرفة
~~القاتمة.
~~•••

# يوم الاثنين الماضي وضعت في غرفة مظلمة طول النهار، ومع ذلك كنت مسرورا؛ ذلك لأن
~~وصيفتي كانت تتكلم مع رفيقة لها مسنة وقد دار الحديث على أناس يسمونهم بأهل الفساد
~~ولم أعرف من هم؟

# فقالت العجوز وهي تنظر إلي: أتأسف على ولد كهذا تكون أمه فاسدة القلب وشقية
~~الحياة.

# وما سمعت هذا الكلام حتى أصبح كل شيء أمامي نارا ودما، فهببت كالأسد المجروح ألطم
~~العجوز بكل قواي، وأرفسها برجلي، فكان جزائي السجن في غرفة مظلمة لأنني دافعت عن
~~أمي.

# نعم إنني بقيت بياض النهار في ظلام سجني وقلبي يختلج فرحا، إذ تعذبت لأثأر لتلك الأم
~~الغائبة التي تركت ولدها فأدفع عنها تهمة الذين يهينونها.

# لقد مرت الأيام الطوال وأمي لم ترجع، ويلاه لقد أصبحت بلا أم، لقد اختلسها الناس مني
~~وأبعدوها عن حب ابنها الصغير، نعم لقد سرقها الغرباء دون إرادتها؛ إذ من المحال أن تقبل
~~بترك ولدها الذي كانت تمر يدها على شعره وتقول له: يا صغيري العزيز.

# لقد اختلسوها لأنها جميلة.

# ويلاه يارب اسمع طلبتي وأعدها إلي ولو مشوهة الوجه قبيحة المنظر، فإنني أجدها
~~دائما جميلة.

# ارجعها إلي يا إلهي؛ فما من شيء أصعب على الابن من أن يدعى يتيما ويبكي أما
~~أحبها بكل قواه وهي لم تزل تتخطر في مروج الحياة.

# انتهى

# أيتها القارئة المنحنية على هذه السطور، غادة كنت أو عقيلة أو أما، إذا كانت
~~مدامعك لم تزل جافة ms29 فذلك لأن عاطفة البشرية قد استحجرت في قلبك الجامد، إذا سمع رجل
~~نداء طفل يتعذب ولم يبك، فذلك الرجل لا يزيد نقصه عن القساوة، أما المرأة فإنها
~~مطالبة بالحنان على أغراس الإنسانية التي يعروها الذبول، فإن لم تحييها من حرارة القلب
~~وتسقيها من مورد الدمع، فتلك امرأة شاذة عن مبدأ طبيعتها، تلك أم بربرية متوحشة! وأنا
~~لا أكتب لمثل هذه الصخور الجوامد، أنا أكتب للجنس اللطيف السامي الذي ينزل الله على
~~صفحات قلبه كل ما في الدين من آيات العظمة، وفي الأدب من مبادئ الكرامة والمجد.

# أنا أكتب للمرأة التي تتأثر وتبكي؛ لأن البكاء في المرأة هو عنوان لشدة نفسها وقوة
~~قلبها، فسلام على العيون الدامعة، وإجلال للقلوب الرقيقة النابضة بالحنو، طوبى لليد
~~الناعمة التي ترتجف من وراء اختلاج العواطف المنبثقة من الأزل ولم يقتلها ضلال الناس
~~وزخارفهم وأمجادهم الباطلة.

# إن المرأة التي لا تسمع نداء الأدب ولا تفهم كلام الفلسفة، فهي جاهلة متقهقرة، أما
~~الأم التي لا تسمع نداء الطفل فهي مجرمة تستحق الاحتقار.

# هل عرفت أيتها القارئة مبدأ الغيرة السامية التي تدفقت من حديث الطفل المعترف بأدق ما
~~يشعر؟

# ليس الولد غيورا عن أنانية يولدها ضلال الإحساس؛ لأنه أقرب الكائنات إلى الأزل،
~~فشعوره عادل طاهر لم تكيفه الاعتقادات البشرية، ولهذا فغيرة الولد هي غيرة النفس على
~~حقوقها المكتوبة في شريعة الوجدان.

# لما كتبت عن واجبات المرأة كعقيلة لم أجد بدا من تحديدها؛ لأنها تترواح بين اعتقاد
~~الزوج وأميال الزوجة، كتبت وحددت لأن الألفة المنقلبة بشرائعها وأوهامها كانت ولم تزل
~~تعطي للرجل وللمرأة دورا فدورا حقوقا جائرة وحرية ظالمة، فرجعت بوجداني المجرد إلى
~~مبدأ العواطف إلى النفس، وأخرجت منها شريعة التفاهم والعدالة التي يجب أن يعتبرها كل
~~زوج وزوجة يطلبان السعادة بالحب والمجد الحقيقي بالحياة.

# أما الآن وأنا أكتب عن الأم فأجدني واقفا بين كائنين؛ الأول: معرض للضلال بالأهواء
~~ومحبة الجمال الزائل، والثاني: لا يعرف مبدأ لشعوره غير ما غرسه الله في قلبه، فلا أجد
~~موجبا للرجوع إلى نفسي ms30 واستنتاج شريعة الأمومة من وجدانها المجرد، لماذا أكتب عن
~~واجبات الأم وقرب كل أم ولد كتبت شريعة الأمومة بكل حركاته وسكناته، كتبت على جبينه
~~وعلى ابتسامته، حفرت على لفتاته وسالت على خديه مع دموعه.

# أيتها الأم إذا كنت تريدين معرفة ما يجب عليك نحو ابنك فتنازلي من علو زخرفتك وحبك
~~للهو إلى ملاحظة ما تظهره أعمالك على أسارير وجهه، وعلى تلك الصفحة المقدسة طالعي وصايا
~~الفضيلة التي حفرتها أصبع الله.

# انظري أيتها الأم كيف يتململ ولدك حينما يراك تفرقين ابتساماتك إلى كل من حولك ...
~~انتبهي إلى حركته الموجعة حينما يقترب إليك غريب ليهمس في أذنك كلاما لا يسمعه ولو
~~سمعه لما فهم منه شيئا! ...

# انظري أيتها الأم إلى ابنك تسيل الدموع من عينيه حينما يخطر لك أن تبارحي البيت قصد
~~التنزه وحدك، اسمعي زفيره وافهمي منه ما يقول: «لا تذهبي وحدك يا أماه، خذيني معك فأكون
~~لك حلية كهذه الحلي التي تفتخرين بها، بل أكون أشد لمعانا منها، ولكنني أحرسك كعاطفة
~~مقدسة أرد عنك هجمات الشر كجناح كله قوات سماوية، مناغاة من فمي تطرد الأبالس من حولك،
~~وابتسامة من شفتي تبدد أرواح الشر التي تريد الإيقاع بك، دمعة من عيني تذكرك بعهدك
~~وإيمانك، خذيني معك؛ لأن ضعفي أقوى من سلاح الجنود ولفتاتي أرهب من حكم القضاة.»

# ولكنك أيتها الأم قلما تسمعين لهذا الهاتف الذي
~~يدوي من السحاب بقوة الألوهية، فيصل إلى أذنك المصغية لضجيج الاجتماعات المضلة كأنه
~~صراع مزعج يدفعك إلى الهرب ...

# بعد عودتك من المرقص أيتها الأم السورية وأنت مرتدية ثوبا مكشوفا يعري زنديك ويطلق
~~نهديك للأنظار، عندما تدخلين على ابنك بهذه الصورة، وفي قلبه دماء أجداده السوريين تجول
~~بقوة تضيق بها أنفاسه، حينئذ تمعني بلفتاته وقد اتقدت بها نار السماء، وجالت بينها
~~غيرة النفس الأبدية من ضلال الكبرياء الزائلة، تمعني وافهمي ما تعني تلك الدمعة
~~المحترقة التي تجول بين أجفان الولد وهو لا يجسر أن يجود بها.

# تلك الدمعة تقول كما قال الفادي العظيم عن هيكل أورشليم:

# بيتي ms31 بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة للصوص.

# تلك الدمعة تقول: «يا أماه! إن زنديك خلقا لتربيتي وأوجدا وسادة لرأسي، إن نهديك
~~خلقا ينبوعا لماء حياتي، فمن قال لك إن هذه الكنوز أوجدت لخدمة البهرجة والكبرياء
~~القاتلة، أية شريعة أوجبت لك أن تدنسي هيكل أبي ومركع نفسي التي تناجي خالقها من بين
~~ذراعيك؟ من حلل لك أن تجعلي هذه الكنوز التي وقفها الله على العيلة محجة للشهوات،
~~ومرمى لسهام الأنظار.

# ألا تعلمين بأن كل لفتة تلقى على ينبوع حياتي تطبع عليه وصمة الدنس وتموهه بالعار!
~~...

# أنت هيكلي يا أماه، وهذا الهيكل هو بيت صلاة البشرية، فمن قال لك أن تفتحيه كمغارة
~~للصوص؟

# أنا لا أريد أن أجرحك أيتها المرأة السورية، أنت أفضل من نساء كثير من الشعوب
~~المتمدنة، ولكن للتشبيه قوة هائلة تسطو على أرقى النفوس فتفسدها، لا أقول إنك فاسدة
~~القلب يا أختي، بل أجزم بأن هذا الضلال الذي تحسبينه تمدنا سوف يدخل إلى قلبك
~~الفساد.

# أنت الآن تلبسين «الداكولته» عن محبة الزينة فقط، ولكن عن قريب سوف تلبسينه عن ضلال
~~حقيقي وفساد لا يشفى، أنت تريدين أن تدعي عصرية، وهذا الميل يحارب فيك عفاف الشرق وحرمة
~~الدما السورية، أنت تحاربين طبيعتك السامية اليوم، وغدا ستنقلب تلك الطبيعة إلى ضلال
~~متأصل في النفس فيقوم العراك بينها وبين الواجب، وعلى الحضيض الذي يقوم فوقه هذا الجهاد
~~تتبدد كرامة بيتك كالدخان، ويسقط طفلك ضحية برية تطلب الانتقام وتستنزل اللعنة على
~~مبدأ شقائه.

# أيتها الأم، إن بين يديك اليوم سعادة امرأة الغد، ربي ابنك على مبادئ الفضيلة والأدب،
~~ولا يمكن لك أن تقومي بهذا الواجب دون أن تكوني أنت فاضلة أولا.

# اعلمي بأن التهذيب ليس تمثيل رواية تقوم بالإلقاء والإيماء، لا يدخل إلى النفس غير ما
~~يخرج من النفس، إذا كنت ساقطة ومباديك سافلة وأعمالك شاذة فعبثا تدلين ابنك على
~~طريق الشرف والمجد بالأقوال والتهديد.

# سر التهذيب مبني على ملامسة النفس التي تريد ترقيتها، وأنت أيتها المرأة إذا لم تكن
~~روحك راقية فعبثا ms32 تحاولين الظهور بمظهر الفضل، إذا كانت عين الجسد تغش بالمنظورات
~~فالنفس لا تخدع، وخصوصا نفس الولد؛ لأنها قوية تشعر بالخفايا ولا يطلى عليها المحال ...
~~أيتها المرأة لقد قيل عنك: إن من تهز السرير بيمينها تهز الدنيا بشمالها، وأنا أرى تلك
~~الشمال التي تهز الدنيا ليست اليد بل هي القلب، هي قوة العاطفة التي تغير وجه
~~الأرض.

# إن الرجل خرج من الميتة بواجب العمل والجهاد للحياة، أما أنت فما ألقى الله عليك غير
~~واجب المخاض والولادة، فاركعي إلى جنب السرير أيتها الأم؛ لأن السرير وحده يجب أن يكون
~~محور حياتك؛ فالأمومة محجتك القصوى في هذه الدنيا.
~~•••

# كتبت عن شيخة بلادي وعقيلة رجاله وأم بنيه، فلم يبق علي غير كتابة صفحة إلى خطيبة
~~شبانه وامرأة غده، وليست هذه الصفحة إلا خلاصة الصفحات المتقدمة، ويكفي للآنسة أن تتمعن
~~مليا بما خاطبت به المرأة لتتعلم من أدواء أختها ما يكفل لها حسن المقبل والابتعاد عن
~~التورط والسقوط.

# أيتها الآنسة، أنت اليوم بموقف يباين موقف امرأة اليوم حينما كانت آنسة مثلك، وسطك
~~أشد ضلالا وكل ما يحتاطك يتكاتف على إلقاء الهوان عليك، امرأة اليوم كانت ربع متمدنة
~~وها هي الآن تئن وتشكو، وأنت اليوم نصف متمدنة فسوف يزيد أنينك عن أنينها ويربو عذابك
~~على عذابها إذا لم تتداركي الشقا قبل حلوله.

# أيتها الغادة، إن مباديك ستكون أساسا لألفة الغد؛ لأن علم الرجل ينحصر تأثيره على
~~ثروة البلاد وفقرها، أما أنت فمن علمك يتكون أدب الأمة، ومن قلبك تنبعث سعادتها، وأنت
~~اليوم تحصرين علمك بما يقهقر أدبنا وتربين قلبك على ما يولد شقاءنا.

# يا ابنة سوريا، إن لكل شعب تمدنا خاصا ولغة خاصة يجعلانه مميزا عن بقية الشعوب،
~~أما بنو سوريا فهم اليوم خليط من كل أمة، آدابهم مجموعة من أضاليل كل الأمم، ولغتهم
~~ممزوجة بكل لغة، فقدنا استقلال التجارة والحاصلات فأجبرنا الاقتصاد السياسي على التوسع
~~بعلوم الأجانب وإتقان لغاتهم، وهذه هي أول مظاهر العبودية في الشعوب، نحن تعلمنا
~~الإفرنسية والإنكليزية وأهملنا لغة أجدادنا؛ لأن أرضهم ms33 لم تعد تدر علينا، ونحن لم نعد
~~نحنو عليها، تعلمنا هذه اللغات؛ لأن تمدننا سبق قوانا فانسلخت أعمالنا عن أميالنا،
~~ولو أمكن لأبناء سوريا أن يعيشوا بوحدة لغتهم لما فضلوا عليها لغة، وما ألقوا وراء
~~المحيط رحالا.

# رجل الوطن مضطر أن يتفرنج بلسانه، ولكن أنت ياغادة الوطن وأساس آدابه، من أجبرك على
~~إدخال التفرنج إلى أعماق قلبك؟

# إذا كان التفرنج متسلطا على السوق والمكتب والإدارة بقوة الضرورة، فأية ضرورة صيرت
~~مهد أطفالنا خاليا من كل هيئة سورية وكرامة عربية؟ أيتها الغادة، إن رجالنا مضطرون إلى
~~التفرنج بلسانهم وبدفاتر تجارتهم، ولكنهم سوريون بقلوبهم، عرب بآدابهم، ولكن إذا دام
~~الحال على ما هو من أمر تهذيبك، فسوف يصبح السوريون أجانب حتى بأعماق قلوبهم، دماغ
~~الرجل موقوف على أعماله أما عواطفه وأمياله فموقوفة على عواطفك وأميالك.

# ليقو حب الوطن في قلبك أيتها الغادة، فلا يلبث حتى تري الرجل يهرق دماءه في سبيل
~~الوطنية، تعلمي لغة البلاد وتعودي أن تلذ لك آدابها ويحرك قلبك شعرها، فلا يطول الزمن
~~حتى تري اللغة مرتقية وأشعارها ترن في الخافقين، وكلها وحي العواطف ومودع الأدب
~~والرقي، أما إذا بقيت محولة كل قواك إلى اقتباس لغات الأجانب وتقليد تمدنهم بكل ما هو
~~ناقص ومشين، فسوف تصبح ألفتنا كمجموع قردة تنقله بلا مبدأ، وتتحرك دون محرك أولي معقول،
~~سوف يصبح كتابنا ألمانيين وإفرنسيين وإنكليز، فتتحول قوة الفكر السوري إلى لغات
~~الأجانب؛ لأجل إرضاء ذوقك الضال، فيضحك الأجانب من ضعفهم، وكان يمكنهم أن يكتبوا بلغتهم
~~مفيدين مجيدين.

# سوف تصبح مجتمعاتنا موضا لتبلبل الألسن كأننا أمام برج جديد نقيمه بضلالنا لبابل
~~العصرية ... سوف يشب أولادنا على صفات كلها خارجية وتخلو أنفسهم من الوسم الداخلي الذي
~~يميز الشعوب ويعطي القوة للأمة ...

# وكل هذه المصائب التي أراها معلقة بيدك لتسقط على الألفة الوطنية إنما مركزها في
~~ذوقك وأصلها من عواطفك.

# أيتها الغادة، إن كاتب هذه السطور لهو سوري لبناني من أبيه، وأجنبي إفرنجي من أمه، إن
~~الذي يكلمك الآن بالعربية لم يسمع غير الإفرنسية، ms34 حتى نهاية طفولته رضع لغة الفرنسيس مع
~~اللبن، ولم تغمض أجفانه في السرير إلا على أناشيد تلك اللغة.

# نعم أيتها القارئة العزيزة، لكنت أحق الناس أو أقربهم إلى المعذرة لو «تقبعت»
~~وتفرنجت، ولكنني أعد ناكر الوطنية خائنا، والمتبرر من شعبه الضعيف جبانا، وأنا لا
~~أريد أن أوسم بالخيانة والجبن، طربوشي شعار عثمانيتي التي أفتخر بها، فلا أبدله بقبعة
~~سفير، وسوريا بلادي، شعبها الضعيف أخي، فأحب إلي أن أكون ضعيفا معه من أن أكون
~~قويا مع الشعب الذي تقربني صلة الرحم إليه، ولو لم يكن اسمي ذكرا لوالد أمي أحفظه
~~كإرث مقدس، لكنت استبدلته باسم أمين دون أن أجعله «فيدال» أو ببطرس دون قلبه «بيينار»
~~أو بحبيب دون تحويله إلى «آمه»، كما يفعل شبان العصر الذين يستحون بطربوشهم وبلغتهم حتى
~~وبأسمائهم أيضا.

# أيتها الغادة، أنت التي تحولين شبان العصر إخوتي إلى قردة يتقلدون ولا يفهمون.

# أنت تنادين يوحنا باسم جان فيلذ له ما يخرج من فمك فيقلب اسمه، أنت التي تجدين القبعة
~~أجمل من الطربوش فيجاري ذوقك، أنت التي تكلمينه بالإفرنسية والإنكليزية بنصف اللسان
~~الذي تعلمته فينسى بالكلمة التي تخرج من مبسمك كل الكلمات التي ناغته بها أمه وهو على
~~السرير، لا تحنقي ياغادة سوريا، أنا لا أكتب متحاملا، فالذي أخطه هو نتيجة اختبار طويل
~~وتأمل عميق، وجدتك يا أختي بكل مقام وحالة؛ رأيتك غنية وتمعنت فيك فقيرة، حادثتك متعلمة
~~واختبرتك جاهلة، فعلمت من كل هذا البحث أنك لست سورية مرتقية لعلة اندفعاك وراء التمدن
~~الكاذب، ولست أوربية بالغة مبلغ هذا الشعب من الارتقاء؛ لأنك خلقت لغير هذا التمدن
~~ولغير هذا النوع من التهذيب.

# كلمتك بالإفرنسية فملئت أسماعي من ذكر هيكو ولامارتين وإسكندر دوماس، وحين سألتك أبسط
~~الأمور عنهم اتضح لدي ما تعرفين، وانجلى لباصرتي زيف التقليد!

# كلمتك بالعربية فخلطت نصف جوابك بالإفرنجي، حادثتك عن لغة بلادنا ففتحت عينيك بدهش،
~~وارتسمت على شفتيك ابتسامة احتقار دون أن تفهمي شيئا، وكان جوابك: «ماذا تفيدني اللغة
~~العربية؟ أنا لم أجتهد بها، وفي المدرسة ms35 لا يعلموننا أكثر من ساعة مبادئ القراءة
~~العربية فقط.»

# أيتها الغادة، إذا كانت لغة بلادك لا تنفعك؛ لأنها تحمل في الوطن نسمة الارتقاء
~~واستقلال الأمة بتمدنها الصحيح، إذا كانت هذه اللغة أدنى من أن يتنازل إليها عقلك
~~السامي، فتكرمي بالجواب غير مأمورة: أية فائدة ترجينها من وراء اللغات الأجنبية؟

# أتريدين الاستخدام أنت أيضا في إدارات الأجانب؟ أتريدين معاطاة القومسيون أنت أيضا
~~لاستنزاف هذا الموطن الأجرد؟ ألا يكفي أن نصف رجالنا أصبحوا عبيدا تدفعهم الضرورة إلى
~~دفع الألفة للعبودية حتى تصبحي أنت يا غادة سوريا، وأنت رابطة الوطن، أول من يحل هذه
~~الرابطة المقدسة.

# لقد يخطر على بالك أن تجاوبي: إن المجتمعات في الصالونات تستوجب أن يعرف الإنسان لغة
~~الإفرنج، وهذا من ضرورات التمدن.

# جميلة هي صالوناتكم يا إخوتي السوريين، ومضحكة هي تقاليدكم الجديدة.

# أنا لم أدخل صالونا منها حتى بين كبراء قومنا وأغنيائهم دون أن ينجلي لي فيها نقص
~~التقليد وفراغه من كل حسن وجميل، كل حركة فيها تستوجب الضحك، كل عبارة تلفظ فيها تنافي
~~مبدأ الأدب الأوروبي على خط مستقيم، أنت يا غادة سوريا في هذه المجتمعات كخيال أسود
~~يتحرك على الحائط، وحقيقته بعيدة جدا عنه.

# لو دخل مجتمعاتنا التقليدية سيدة أجنبية رسخت فيها عوائد بلادها منذ الصغر، وتأملت
~~بحركاتك يا أختي السورية، بخطوات رجليك، باهتزاز رأسك، بلفظك وتركيب عبارتك، لعادت
~~ساخرة بك، متأسفة على ألفة كان يمكنها أن تكون سورية معتبرة بعوائدها الأصلية، ففضلت
~~أن تصير إفرنجية ناقصة مضحكة ساقطة.

# دخلت اليوم إلى أحد صالوناتنا المتمدنة، فرأيت فيه عدة من السيدات والرجال، من
~~الأوانس والشبان، وكلهم يتكلمون ولا أحد يسمع، هذا يسرد حديثا بالإفرنسية، وتلك تناظر
~~رفيقتها بالإنكليزية، فتجيبها هذه تارة بالعربية، وتارة بالإيطاليانية، وكان الحديث
~~فارغا من كل روح؛ لأن المتحادثين كانوا فاقدين المعرفة بأساس ألفتهم، ولا يعرفون من
~~ألفة الإفرنج غير تمثيل حركاتهم، وقف أحد الشبان وكان لابسا نظارة ذهبية على عينيه،
~~وأخذ يلقي على الحضور قصيدة لفيكتور هيغو، فأصغى إليه الكل، وخصوصا السيدات، ولم
~~يكن ms36 يفهمن من قصيدة فيلسوف شعراء الفرنسيس غير رنة الوزن فقط، ومع هذا كن
~~يتمايلن؛ ليقال إنهن فرنسويات، وكلهن لطف وشعور، وكان يزداد حماس الشاب من هذه المظاهر
~~الكاذبة، فيرفع صوته متقلدا الإفرنج بلفظ لو سمعه هيغو، لندم على نظمه تلك القصيدة
~~التاعسة ...

# وبعد سكوت قصير قالت إحدى الأوانس: أين للشعر العربي هذه الرقة وهذا الجمال؟

# وكنت على ثقة بأن حضرتها لم تفهم شيئا من شعور هيغو؛ لأنها لو كانت تشعر بشيء لما
~~ألقت الاحتقار بوجه وطنها، وطعنت بلغة أبيها وأمها، خيل لي أن سهما يشق فؤادي،
~~فنظرت إلى الغادة وقلت لها: هل قرأت شيئا من الشعر العربي أيتها الآنسة؟
~~- أنا لم أعد أقرأ شيئا من الشعر العربي بعد خروجي من المدرسة، ولكنني لم أزل أذكر
~~القصائد التي تتعلمها البنات وهي ... وأمثال هذه الأشياء الباردة، فكيف تريد بعد أن أعمد
~~إلى مطالعة الشعر العربي؟

# سكت؛ لأنني وجدت جوابها مقنعا من بعض الوجوه، وجدت أن هذه الجريمة التي تقترفها
~~بنات الوطن نحو الوطن لهي نتيجة التعليم الفاسد الذي يريد الأجانب أن يستندوا عليه
~~لإماتة اللغة العربية من كل القصائد الذي تعلمت أوروبا منها الشعر، وأحنى هيغو رأسه
~~أمامها قائلا: إن الجمال بالشعور هو جمال عربي، من كل هذه القصائد التي لا تموت لم يجد
~~الأجانب غير النظم الساقط ليقدموه قاعدة تنفر منه قلوب الناشئة من كل القطع الإنشائية
~~التي تدخل إلى أقسام النفس، فترتعش لها عظمة وشعورا، لم يجد الأجانب غير القصص
~~الخرافية المأخوذة عن أسقط طبقات الإنشا العربي، حرقت الأرم وقلت للآنسة: إذا كنت لا
~~تقرئين الدواوين العربية فأنت - ولا شك - تقرئين كتابات هيغو.
~~- نعم إنني أقرأه وألذ به كثيرا.
~~- إذا كان ما تقولين صحيحا فأعجب جدا كيف أنك لم تقرئي رأي هيغو نفسه في آداب
~~لغتنا وشعرنا؟ إذا كان أهل الوطن يساعدون بسكوتهم على قتل لغتهم وتحقيرها فكان يجب أن
~~تتعلمي من شاعر الفرنسيس محبة آداب اللغة التي تكلم بها أجدادك.

# لم يكن لكلامي موقع حسن في أذن الآنسة المتفرنجة ms37 فهزت كتفيها وقامت إلى البيانو تضرب
~~عليه قطعة بولكا من أبسط ما أبدع الفرنساويون في صناعة الألحان، وكانت تتمايل طربا لدى
~~وقع هذا النغم الفارغ على أذنها ...

# وبعد أن انتهت من الضرب أدارت وجهها نحوي، وقالت: وهذا ما تقول به يا مسيو؟

# فأجبت: هذا موال إفرنجي ...
~~- آه، أنت بلا ذوق.
~~- نعم، أنا بلا ذوق يا سيدتي، ولكنني أفضل أن أسمع الشيخ سلامة ينشد: سلام على حسن
~~يد الموت لم تكن لتمحوه أو تمحو هواه من القلب، من أن أسمع هذه البولكة التي لا تعني
~~شيئا، أنا أفهم الموسيقى الإفرنجية أكثر مما تفهمينها أيتها الآنسة؛ لأن مقاطع أنغامها
~~لم تزل ترن في أذني من حين كنت مضجعا على سريري، وأعرف من الأنغام الفرنساوية ما لم
~~تحلمي به، ولكنني درست الموسيقى العربية أيضا، فأنا أعرف منك بالاثنين، ولا أريد الآن
~~أن ألقي عليك درسا بالأنغام، بل أريد أن تعرفي أيتها الآنسة بأن تفضيلك أسقط موسيقى
~~عند الإفرنج على أجمل ما ينشد منشد، وأرق شعر نطق به شاعر عربي، لهو دليل على انتصار
~~التقليد المشين في ألفتنا الشقية وانهزام الروح الراقية من بين ناشئتنا ...

# خرجت من ذلك المجمع، والدما تقطر من قلبي على وطن تبيعه ألفته بالقشور اللوامع، خرجت
~~حزينا على غادات يدفعن رجال الغد بذوقهن الضال إلى احتقار لغة البلاد ومجدها الساذج
~~وعوائدها الجميلة، مع أن الغادات هن في كل بلاد عنوان الوطنية يشجعن آدابها وينصرن
~~شعراءها ويقوين المجاهدين في سبيلها، وهنا أرى فتاتنا واقفة على منحدر الجبل العالي،
~~وبنانها يدل الشبيبة إلى الهاوية، بدل أن يدلها إلى الذروة، إلى قمة الوطنية واعتبار
~~أرماس الجدود.

# لو لم تكن غادة الفرنسيس أشد ولوعا من الرجل بأرض بلادها، لما كنا نرى شبيبة تلك
~~البلاد تفتح غمرات الموت في سبيل الوطنية، وعلى شفاهها ابتسامة الاحتقار للموت من وراء
~~الحب الذي غرسته الغادة في القلب، ألفة بلادي تحتقر لغتي فلمن أكتب؟ كبراء قومي لا
~~يفهمونني فلمن أجر هذه القصبة التي كان صريرها يملأ الدنيا علما وشعورا ms38 وتمدنا ؟
~~فأصبحت تئن على الورق أنينا فلا يتجاوز صوتها أذن الكاتب ...

# أكثر من مرة مسكت هذا القلم وحطمته، أكثر من مرة ذودته دمعة في ساعات السآمة والكلال،
~~وعدت إلى الريشة الحديدية التي تطيع أناملي أكثر من القلم، ولكنني لم أكن أبقى طويلا
~~تحت اليأس؛ لأنني كنت أرى على قمة لبنان وطني غادة يكسف وجهها نور الشمس، رجلها راسخة
~~على الثلوج وهي أطهر منها، ورأسها ينطح السحاب بكل قوة سوريا، ومجد العرب تلك الغادة
~~ذلك الملاك كانت تمد يدها نحوي وتقول: «ارجع إلى القلم يا ابن سوريا، اكتب بلغة وطنك
~~وجاهد، تكلم فأنا غادة لبنان سامعة ما تقول، إذا كانت عذارى البلاد لا تفهم، فأنا عذرا
~~الوطنية لا أحول أذني عنك، خذ يدي فأنا خطيبتك، إذا كتبت فمن أجلي تكتب، وإن تكلمت من
~~أجل حبي تتكلم، أنا صورة مجد الشعوب ورمز حياة الأمم أنا مثال الوطنية ...»

# كنت أحني الرأس عند هذه النجوى كالقصبة الضعيفة التي تتلوى من هبوب العاصفة، كنت أضع
~~يدي على قلبي وأسير بين انتقاد المتشدقين الذين يتلهون بالحرف الذي يميت، ولا يشعرون
~~بالروح التي تحيي، كنت أتبسم حزنا على المدعين الذين لا يعتقدون بوجود قوة إلا قوتهم،
~~ولا يسمعون صوتا غير صوتهم، كنت أحتمل هزء الأجانب أقاربي بي، وهم يقولون لي: اترك
~~هذه المتاعب، وهذا الشعب الذي يفهم الفضل تطفلا، اخرج من هذا الوسط الذي يعيش فيه
~~الأديب غريبا، ولا يحل به إلا المتزلف المحاري، ادخل بيننا؛ فأنت على الأقل إن كتبت
~~تكتب مثلنا، وإن تكلمت فلا ينقص كلامك صحة عن كلامنا، تعال فيما بيننا ينصر أهل
~~الفكر ولا يلقى قلم الكاتب كعار على وجهه ...

# أنت في وسط تغلي فيه مراجل المبادئ المختلفة وألفتك تتناهبها العناصر المتعاكسة، فإذا
~~نطقت بحقيقة هب بوجهك أنصار المبادئ الفاشية للمقاصد الذاتية ... أنت يمكنك أن تكون
~~راقيا في أمة راقية، فلماذا تفضل الجهاد ما بين شعب ستمر عليه الأجيال ولا يفتح عينيه
~~للنور؟

# كنت أسمع هذه الأقوال فأكاد أن أرضخ لصحتها، ولكن يد ms39 الملاك الواقف على أعالي جبل
~~لبنان كان ينبعث نور عينيه إلى جبيني، ويلقي يده على قلبي، فأرفع الرأس وأتقدم في هذا
~~السبيل الضيق الوعر قائلا: «هم إخوتي ذلك الشعب الضعيف الذي يضلله أهل الضلال، هذه
~~الرءوس النائمة على سكون الأجيال تتمخض فيها كل القوى التي تجعل هذا الشعب المبدد أمة
~~عظيمة وهو متسلسل من قادة الأمم وحاملي مشكاة العلم على منارة الدنيا.»

# لغتي مهد الفلسفة والأدب وأرض أجدادي مورد السعة والثروة، فسوف أجاهد مع هذا النزر
~~اليسير من فضلاء وطني، وتحت الراية العثمانية المحبوبة سوف نجاهد لإحياء بلادنا وترقية
~~شعبنا، وإذا لم يقدر لنا أن نكون فاتحة دور الرقي الذي نرجوه فنكون على الأقل ضحية
~~تجعل ختما شريفا على قبر شعب أماته التقليد، ودفنته الأجيال في حفرة التشبه والأسر،
~~وكم ابتلعت هذه الحفرة من أمة ولاشت من شعب.

# يا غادة سوريا، إن الذين ربوك على مباديك الحالية جعلوك خائنة لوطنك دون أن تشعري،
~~وأنت لا تزالين تحبين التفرنج الذي لم يقف على قبعتك، ولم يهب على ملابسك فقط؛ بل هو
~~متأصل بأميالك وقد تملك على ذوقك، وها هو يلعب بقلبك ليجعلك شقية، ويدفع وراءك رجال
~~الغد إلى حفرة العدم.

# وقد يخال لك أن لا أهمية لعواطفك في أحوال الوطن وتقدمه وتقهقره، فاسمحي يا أختي أن
~~أقول لك، ولربما تتعجبين من هذا القول: أنت أساس التقدم ومبدأ نجاح الأمة، إن الذي لا
~~يفعله ساعد الشاب القوي من تلقاء نفسه توحين أنت إلى القيام به بابتسامة ونظرة، وإن ما
~~يتوه عنه عقل الشاب مع كل افتكاره تنزلينه أنت عليه بكلمة ولفتة.

# انظري يا غادة سوريا إلى ما حولك وتأملي، هذه شبيبة بلادك، هم إخوتك وطلاب يدك كلهم
~~صفر الوجوه من اليأس بالجهاد، أحنت الضيقة ظهورهم قبل أن يلامسها الهرم، واختفى من
~~عينيهم لمعان الأمل قبل أن تضرم نار الحب لفتاتهم.

# انظري، هذا أخوك يأسره دفتر المضارب، وذاك يركض لإرادة المحتكر، ذلك تديره يد الأجنبي
~~ولا يسمح له أن يفتكر بما يعمل، بل ms40 يجب عليه أن يقوم بالواجب كالآلة الصماء، وهذا
~~كاليهودي التائه يقف مفتشا على حجر يلقي عليه رأسه فتناديه قوة المادة المشوشة: امش
~~امش، فيقوم متوكئا على إرادته المنحلة، ويتابع سيره ناظرا إلى الأرض؛ لأن الزمان لا
~~يسمح له أن يرفع إبصاره إلى السماء.

# انظري يا غادة سوريا، أنت التي ورثت رقة القلب وعوامل الانعطاف تراثا مقدسا من أمك،
~~انظري إلى شاطئ بحر الروم، كم سالت عليه من دمعة! وكم تفطر على شاطئيه من قلب! تأملي في
~~ضعف بلادك، وابكي على الأرض التي حملت سريرك وضمت رفات أجدادك، واعلمي بأنك قادرة على
~~تحويل أرض الوطن الجرداء إلى جنة زاهرة، أنت قادرة أن تسدي باب المهاجرة المفتوح
~~كالهاوية التي لا قرار لها، أنت قادرة أن تحولي اصفرار اليأس اللامع على جبين الشبيبة
~~إلى حمرة القوة والأمل.

# الدواء سهل يا غادة سوريا إذا تحرك قلبك وعاشت عواطفك.

# اخلعي أثوابك التي حاكتها يد الأجانب كقيود تأسر قلبك، والبسي ما حاكته يد ابن الوطن
~~فلا يلبث حتى يقتدي الرجل بك فتعيش صناعة النسج وعلى حياتها يتوقف نصف حياة
~~الأمة.

# احتقري الزخرفة الأوروبية والرياش الذي لا فائدة منه وهو يستغرق نصف ثروة
~~البلاد.

# شباننا يركضون وراء هذه السفاسف؛ لأنها من ذوقك، فهم يريدون مرضاتك، ولكن حين يرون
~~على شفاهك ابتسامة الاحتقار لهذه اللوامع المفنية للبلاد، فحينئذ يحولون أبصارهم معك
~~إلى أحياء وطنهم ومصانعه ومزارعه المهملة.

# تعودي أن تحبي لغة أجدادنا، فلا يطول الأمر حتى يألفها ذوقك، وحينئذ ينجلي لك
~~الجمال الكامن في آدابها والقوة المرقية التي تجول بشعرها، وحين تصلين إلى هذه الدرجة
~~تصبحين سورية مرتقية، وتزول عنك وصمة الاقتداء بالشعوب التي لا يمكن لك الوصول إلى
~~كمالها، كوني سورية عظيمة، ولا تكوني إفرنجية منحطة فيعتبرك الأجانب أنفسهم ويحفظ لك
~~التاريخ ذكرا جميلا.

# ضحي بأميالك الضالة، وقوي إرادتك في هذا السبيل الشريف يا أختي؛ فإنك بعاطفة واحدة
~~تحيين أمة كبيرة تولاها القنوط والعجز، كوني وطنية حقيقية فتحيي الأمل الميت في قلب
~~الشبيبة التاعسة، مدي يدك أيها ms41 الملاك إلى هذه القيود الثقيلة التي نجرها في عبودية
~~حياتنا، واكسري حلقاتها الضيقة؛ فيدك اللطيفة هي وحدها قادرة على ذلك.

# حرري هذه الشبيبة الشقية من أسرها؛ لترفع رأسها إلى العلا وتفتش على ملجإ قلبها بين
~~يديك، ولا تعود تائهة بقوة فقرها الذي ولده تطلبك بين ظلمات الفسق القاتل والضعف
~~المميت.

# أطلب منك هذا باسم إخوتي المعذبين، وأستعير صوت الوطنية الواقفة ناحبة على جبالنا
~~لأكلم فيك دماء سوريا العظيمة التي تجول في قلبك الرقيق.

# أيتها الملاك، إن حياة الغد بين يديك، أنت الجحيم وأنت النعيم، وتحت إرادتك حياة
~~الوطن وموته، قدرتك عظيمة أيتها الغادة اللطيفة، فلا تستعمليها للشر كشيطان، بل حوليها
~~لخير أخيك وخطيبك، كوني ملاكا كما نعتقد بك، فتعدي لنفسك جنة الحياة الدنيا قبل جنان
~~الخلود.





# | فتاة لبنان




# خير الروايات ما تسبر فيها جراح الأمة، وأرقاها ما ترك في نفس المطالع ميلا
~~إلى الإصلاح.
~~***

# مر الهزيع الثاني من الليل والصبية لم تنم بعد.

# نام أبوها منهوك القوى من العمل في الحقول طول النهار، ورقدت أمها قرب أختها الصغيرة،
~~وساد السكوت على تلك العيلة الهادئة التي تحيا بالعمل، ولا يدخل بابها رغيف خبز ما لم يقطر
~~من جباه أفرادها ما يعادله عرقا.

# بين ذلك السكوت العميق في قلب الظلام المجلل الحرش والرامي أطرافه على القرية الحقيرة،
~~كان البيت الصغير مختلطا مع أشباح الليل، منفردا تناجيه أرواح الطبيعة التي تتساوى عندها
~~الأكواخ والقصور.

# كان السراج يبعث نورا ضئيلا على الأوجه الأربعة: ثلاثة منها لا يرتسم على جباهها غير
~~تموجات الخيال الذي ترسله الأحلام، حينما يقوم الوهم مقام الأفكار قاسما حياة المرء إلى
~~شطرين؛ شطر الراحة وشطر العذاب، والوجه الرابع ذلك الوجه المستدير المشرق بعينين زرقاوين
~~كالسما الصافية تحطاته دائرة من الشعر الأشقر، كأنه هالة شفافة على أطراف القمر، ذلك
~~الوجه كان مستندا على كف عبثت بها المياه المحرقة في معمل الحرير، ولكن زندها العاري
~~الناصع البياض لم يزل ناعما صافي اللون، كأنه مسبوك من شعاع الشمس، أو مكون من ذرات
~~الأثير الوردي ms42 عند الشروق.

# لو أتيح لشاعر أن ينظر من الكوة المفتوحة إلى داخل البيت لتوهم أن القمر المتعب من ذرع
~~السماء قد ولج هذا المسكن الحقير ليرتاح من مصافحة السحب ومناجاة العاشقين، ولكن القمر كان
~~لم يزل بعد وراء الجبل العالي يتقدم ببطء؛ ليتسنم ذروته ويقف مرسلا شعاعه إلى الكوة
~~المفتوحة؛ حيث القمر الإنساني ينتظر شروق أخيه.

# وردت الصبية أنظارها إلى النافذة، فتلاشى ما كان يحمله ذلك النظر المتقد بين ذرات
~~النور الضعيف المنبعث من السراج الساهر مع عيني الغادة الساهدة.

# مر الهزيع الثالث من الليل، فأطل القمر من على الرابية فترجرج الظلام الساكن في مطارح
~~شعاعه، وما لبث حتى انجلت دقائق الوشاح الليلي عن جثمان الطبيعة الأبدية، فتحركت الطيور في
~~أعشاشها وقد خدعها شبيه النهار، وصغرت دوائر النجوم السابحة في الفضاء كأنها تراجعت إجلالا
~~لملك السكون.

# كل الأشياء التي لا تنام في الطبيعة؛ الغدير المتسرب بين الأعشاب، والأعشاب نفسها،
~~الأشجار الباسقة، وأوراقها المتحركة بحركة الحياة الدائمة، الصخور النامية من دقائق الأثير
~~تحت جنح الليل كما بالنهار، كل الطبيعة التي لا تنام لأن إرادتها مقيدة بغير هذا العالم
~~وحركتها مربوطة ما وراء المنظور في الأزل، كل منظور انتباهه كرقاده، هزته حركة خفية لدى
~~ملامسة نور القمر له، فكأن ذلك النور يد الأم الساهرة، تمر بخفة وحنان على وجه الطفل
~~الراقد.

# كل موجود شعر بانبثاق نور الشمس الغائبة وراء مدار الأرض والمرسلة صورتها على مرآة القمر
~~الصافي، ذلك الجرم المنطفئ، ذلك المظلم المنير، ولكن الحيوان بفرعيه الناطق والأعجم فقد
~~بات كما هو ولم يتحرك؛ لم يشعر بنور القمر؛ لأنه قسم من الطبيعة، خرج منها وانفصل عنها،
~~فهو نائم لرضوخ إرادته للضرورة.

# أما الجماد فإنه لا ينام، نظامه متعلق بقوة خارجة عنه تديره كقلب صبية الكوخ الساهدة
~~التي أصبحت حياتها في حياة كائن ينفصل عنها، وأضحت إرادتها مندغمة في إرادته، فهي ككل جماد
~~الطبيعة لا تنام، هي كالزهرة التي تحيي الليل بأسره، تمتص جراثيمها خلاصة الأرض لتهدي
~~عبيرها نسيم الصباح، وذلك النسيم يذبلها ms43 ويطرحها ميتة على التراب الذي تغذت منه.

# مع الغدير الجاري على الحصباء، ومع النبات والجماد، شعرت الصبية بامتداد نور القمر على
~~الأرض، وأول أشعة اخترقت النافذة الحقيرة كانت ميعاد خروجها لتحت القبة الزرقاء، فجلست على
~~فراشها بتحذر، ونظرت إلى ما حولها، وإذ تأكدت استغراق الكل بالوسن قامت وفتحت الباب مندفعة
~~إلى الخارج، ودمها يكاد أن يتفجر من صمامات فؤادها النابض بشدة، كأنه يريد الخروج من
~~صدرها.

# تقابل القمران وجها لوجه فارتعشت الأشجار كأنها تنحني أمام الجمالين؛ جمال الفتاة
~~المستعير الإشراق من الجرم السماوي التائه في الفضاء، وجمال ذلك الكوكب الذي انعكست عليه
~~آيات المحاسن الحية، وهي معلنة مجد الدائم على الزائل.

# وهنالك تحت الصفصافة القديمة المدلية أغصانها على ماء الغدير كأنها تحنو عليه وهو يتململ
~~متألما على الحصباء، هنالك على مرج نضر رصعته الأزاهر كالنجوم على الأطلس المستدير، هنالك
~~كان فتى ... هو في عنفوان شبابه، جميل الطلعة، طويل القامة، ملتف بدثار رمادي طويل مشقوق من
~~وسطه؛ حيث يغطي الكتفين، وينفرج عن عنق جمع القوة والجمال، وكان الشاب واقفا وأنظاره
~~مصوبة نحو باب الكوخ كأنها كرة النار موجهة لافتتاح قلعة حصينة.

# فتح الباب وظهرت الفتاة، فأسند الشاب قلبه بيده الشمال، وبيده اليمنى ألقى بالدثار على
~~المرج، فظهر لعين الغادة بكل جمال الفتوة تحت نور القمر المتألق، وقد ارتفع عن الجبل كأنه
~~يتملص من رءوس الأشجار ليشاهد مأساة هائلة جديدة، تمثلها الأهواء على ملعب الأرض
~~الأبدي.
~~- جميل!
~~- سلمى!
~~- نعم أنا ... أتيت؛ لأنني لا أريد الإخلاف بوعدي لك، رغما عن تعب النهار الذي أنهك قواي،
~~لم يغمض لي جفن، وقد حملني الشوق إليك ... أحب لقاءك يا جميل؛ لأنني لا أشعر بالحياة إلا
~~بقربك، ولكن شيئا خفيا لا أعلم ما هو يكاد أن يقعدني عن ملاقاتك كلما ضربت لي ميعادا،
~~كلما فتحت الباب تحت جنح الليل وأنت تنتظرني هنا، أتبين من بعيد على نور النجوم القاتم قبة
~~الكنيسة المرتفعة فوق كل القرية، كأنها تسود على ما أرى، كما يعلو الكاهن المذبح وهو أعلى
~~من ms44 الشعب يقرأ في ذلك الكتاب الذي يوحي بالابتعاد عن كل قبيح ...
~~- سلمى! ... دعي الأوهام بحق حبنا، وهو أقوى من الموت وأحر من النار، دعي الكنائس
~~المرتفعة إلى عنان الجو؛ فإنها مبنية من تعب الفقير لتسخر به، دعي الكاهن فهو ضعيف العزم
~~يفضل المتاجرة بالأوهام من أن يشتغل كباقي الناس، ويعيش منعتقا من ربقة الضلال الذي يأسر
~~نفسه به ويأسر الناس.

# وكان فم جميل لم يزل مفتوحا يريد أن يندفع بكلامه إلى حد بعيد، فمدت سلمى يدها إلى
~~فمه وألقت أصابعها المحروقة على شفتيه الورديتين، وقالت: اسكت يا جميل وإلا أغلقت أذني عن
~~سماع كلامك، لماذا تجدف على بيت الله وهو ملجأ النفوس المعذبة؟ إذا تركتني أنت، فإلى أين
~~ألتجي؟
~~- أنا لا أتركك يا سلمى، ولكن اعتقادك بأن الكنيسة هي ملجأ الحزانى لهو اعتقاد فاسد، ولو
~~نظرت كما نظرت أنا في أميركا والبلاد المتمدنة كيف أن الكنائس والكهنة ترتفع على قلوب
~~التعساء لغيرت ظنك وضحكت من نفسك.
~~- أنا لم أذهب لأميركا يا جميل، ولا أعلم ما يعبد الناس هنالك؛ إذ إنني خلقت في قريتي على
~~سفح لبنان وطني؛ حيث الكنيسة مسقوفة بجذوع الأشجار كبيوتنا، والكاهن فقير مثلنا يشتغل بحقله
~~مع أولاده ليعيش، أنا لست متعلمة في الكليات، ولا أعرف أن أقرأ بغير كتاب الصلوة الذي
~~أهدتني إياه السيدة أولغا في الصيف الماضي، حينما أتت من بيروت لتصطاف في مزرعتنا، ومع ذلك
~~مع كل جهلي يا جميل أراك مخطئا باعتقادك، مع أنك درست في بيروت وسافرت إلى أميركا، والناس
~~يقولون عنك إنك فيلسوف.
~~- سلمى! أنا أتيت تحت جنح الظلام من طرف القرية لهنا كي أراك وأسمع كلمة الحب من فمك
~~الجميل، أتيت لألقي رأسي المتعب على صدرك البلوري، وها أنا ذا أرى بدل هيامك معارضات وهمية،
~~وأجد نفسي مضطرا للتفلسف معك، أرى الكنيسة والكاهن واقفين حاجزا بيني وبين صدرك المشتعل
~~بالوجد، فأريد أن أريك وهن هذين الحاجزين، أنت لم تعرفي شيئا من العالم يا سلمى، أنت لا
~~تقدرين على التمييز لتعرفي بأن ms45 الكنيسة ليست إلا شركا يصطاد به القوي الضعيف، فاعلمي بأن
~~الإنسان لا يحتاج لمعبد وكاهن ليعيش، أنت لا تجهلين بأنني عاقل ودارس فاسمعي مني، وأنا لا
~~أريد أن تكوني على ضلال: إن الشريعة هي مثل الترتيب في المعمل الذي تشتغلين به، تتغير حسب
~~إرادة الناس وضرورة الأيام، فالأديان كلها أكاذيب وأضاليل، ولا شريعة غير القوة، ولا إله
~~إلا إله واحد وهو الحب، أنا آخذ حقي من الدنيا قدر قوة يدي ودماغي، وأنت تأخذين حقك قدر
~~جمالك ولطفك، فاتركي الأوهام والكاهن والكنيسة إلى جانب، وتعالي نعبد قلوبنا، انطرحي على
~~يميني؛ لأنها قوية ولا تخافي.
~~- أخاف أن تتركني يا جميل فلمن ألتجي بعدك؟ أنا أحبك بكل سذاجة قلبي وقوة شبيبتي، ولكن
~~باسم من تحلف، وأمام من تربط عهدك وأنت لا تعتقد بدين ولا بشريعة؟
~~- أحلف بشرفي وهذا القمر السائد في الفلك، كما تسودين في قلبي وهو شاهد علي، فسوف
~~أحلك من قيود المعيشة الفقرية، سوف أنزع اليد المتسلطة عليك في معمل الحرير حيث أنت عبدة
~~ذليلة، وأقودك معي إلى العالم الجديد فترين هنالك نور الحياة وتذوقين لذة العيش.

# وباتت سلمى جامدة مسحورة بجمال حبيبها، كأن قوة غريبة تضغط على قلبها الضعيف، وكالعصفور
~~المخلوب أمام الأفعى الهائلة، شعرت الصبية بانجذاب عواطفها إلى الهاوية المفتوحة
~~أمامها.

# وبقي جميل يتكلم طويلا عن فساد المبادئ الفاشية بين الشعب الساذج، فكانت كلماته تسقط
~~كنقط السم على قلبها، وكان الفتى الضال يمد مباديه السافلة إلى قلب الفتاة الطاهر طاردا
~~منه كل المحاسن التي أوجدها الإيمان به.

# هي ترى الله والشريعة مجسمين بالكاهن والكنيسة، ولا تفهم من سر الفدا غير تمثيله على
~~المذبح، وكان جميل يعرف بأن الله ليس الكاهن وليست الشريعة الهيكل، ولكنه عرف بأن ذلك القلب
~~الساذج يحصر كل اعتقاده بالمنظور، وأنه حين يخلو من ذلك الاعتقاد يخرج العفاف منه، ويضمحل
~~في شكوكه كل طهارة وحذر، فأخذ يبين لسلمى ضلال بعض الكهنة في حياتهم المملوءة خبثا، يوشيها
~~المجد وتحتاطها السعة والبذخ، قائلا بأن سلطة كهذه لا يمكن ms46 لها أن تمثل شريعة مجردة
~~منبعثة عن نور السماء.

# تحت تلك الصفصافة الضائعة على سفح لبنان فوق الوادي العميق قرب الغدير الصافي السائل
~~بهدوء بين الأعشاب دوى صوت فولتير مرة ثانية على الأرض.

# وكانت سلمى قد جلست على دثار جميل المفروش على الأرض، وجميل جاث أمامها، ويده المحترقة
~~بحرارة الشر ملقاة على كتفها المرتجفة ... فقالت: جميل ... اسمع لكلامي؛ فإنني ساذجة لا أعرف
~~كيف أتكلم، ولكن لا يجب أن يتعلم القلب ليشعر: كنت أحب لو كنت مثل أبي قانعا بأرض أبيك
~~وأجدادك، أبوك قد قضى وأمك ماتت وأنت وحيد في هذه المزرعة الحقيرة، لا نسيب لك ولا قريب،
~~تعيش منفردا عن القوم، كأنك لست منهم وتتكبر على لابسي العباءة، كأن أباك لم يرتد مثلها
~~ليقوم بمصاريف تعليمك في المدرسة، أنت كالطير الغريب في مزرعة لبنان يا حبيبي، تركت عشك
~~الجميل لتملأ دماغك بأفكار لا أفهمها، وما عدت إلينا إلا بزي جديد ملفوفا بأثواب غريبة
~~لتركب غارب البحر، وتبقى هنالك السنين الطوال، وها أنت ما بيننا كأنك لست منا، فلا يمكن لنا
~~أن نفهمك كما لا يمكن لك أن تفهمنا، ولو لم يكن رباط الحب أقوى من المدى وأعلى من طبقة
~~العوائد، لما كنت تراني الآن بين يديك، أحبك يا جميل وأذعر منك، أشتاق إلى مرآك وأحذر
~~لقياك، فأنت أمامي جميل مشرق كالقمر، ومظلم مخيف كأطراف الوادي البعيد.
~~- ويلاه يا سلمى! كفي ملامك فإن غصن الورد لا ينتقل من تربته ويرمى لرحمة العواصف إلا
~~لقوة غالبة وإرادة جائرة، بلادي صخرة جرداء وافقها ضيق على النظر الطامح إلى بعيد، تعلمت أن
~~أرتفع بأفكاري إلى الأمور السامية فاحتقرت المحراث وثقلت على كاهلي ملابس أجدادي، فاندفعت
~~كما يندفع إخواني أبناء لبنان إلى الأوقيانس البعيد، وهنالك ذقت ما لا يحلم به سكان صخورنا،
~~ولهذا أريد أن أعيش كما يحبب العيش لي وسوف أعود إلى بلاد الذهب والسرور.
~~- ويلاه يا جميل يرتجف قلبي من كلامك، وهذه الأرباض الهادئة تضطرب منك، فكأنك نسر خارج
~~من بيضة حمام، ينتفض ms47 بجرأة وشدة مخالفا كل شريعة ونظام، أنت ولدت مثلي في هذه المزرعة
~~الساكنة الهادئة، ولكنك لم تعد صالحا لسكناها، كما لم يعد بها شيء يحببها إليك، ويكفيني أن
~~أنظر إلى أثوابك التي لا يصنع في بلادنا منها قطعة واحدة لأتأكد بأنك صرت غريبا، وبك كل
~~الأميال التي تجعلك معرضا لحياة الاستعباد في بلاد الأجانب، اسمع لصوت حبي، دع عنك هذه
~~المطامع، وخذ لك أرضا تشتغلها بما لديك من المال فتأتيك بالأرباح، اشتر أرض أبيك التي
~~باعها ليعلمك، وهذه يدي بيدك لنحيا بسكون ونموت بسلام في مزرعتنا الصغيرة، ففي بساطتها نلقى
~~السعادة والراحة.

# وكان صوتها هادئا ترن به كل نغمات الحب الصادق والاسترحام، فكأن لبنان الساذج السعيد
~~تجسم بذات تلك الفتاة الطاهرة القانعة لينزع من قلب جميل مطامع المهاجرة وضلال الحياة
~~الجديدة.

# وألقى جميل رأسه على كتف الفتاة، فتمثلت لديه صورة الحياة الهادئة في مزرعته قرب سلمى وهي
~~تحبه بكل قواها، رأى نفسه ساكنا في بيت أبيه القديم وأرزاقه تدر عليه اللبن والعسل،
~~وتخيل أنه بنى معملا صغيرا يشتغل به مع عدد من أهل المزرعة بصناعة النسج التي تعلمها في
~~المهجر، فاهتز بنفسه وجدان اللبناني القديم فوضع فمه على شفتي سلمى الورديتين، فكأن بهذه
~~القبلة التي رنت على كتف الغدير فتلاشى صداها مع خريره كانت رابطة عهد جديد بين قوة لبنان
~~وجماله ...

# ولكن تلك النفس اللبنانية المجبولة على العفاف لم تكن لتقوى طويلا بطبعها على ما تطبعت
~~عليه، وذلك الاعتقاد اللبناني القديم الذي رسخ مع الأدهار لم يكن ليقوى على الشكوك المتسلطة
~~عليه من فساد بعض التقاليد السطحية.

# تلك الليالي التي قضاها جميل بين غابات نيويورك وعواهر مرسيليا، تمثلت لوجدانه المشكك
~~كشبح اللذة الكاملة ومودع السعادة الحقيقية، وذلك السم الذي دار بدمه مع ملاصقة الفواحش
~~والنزول إلى قعر الدنس، ذلك السم كان لم يزل جاريا يحارب دماء اللبناني القوية.

# وكانت سلمى قد سكرت من مظاهر الجمال الطاهر الذي لاح لعينيها على وجه جميل حين افتكاره
~~بسعادة الحب وسكنى الوطن، فارتخت عزائمها ms48 ورقدت روحها بين طيات الأمل.

# كل شيء في هذا الكون مقسوم إلى قسمين؛ قسم يأمر وقسم يرضخ، ذرات الدقائق، الجوهر الفرد لا
~~يكون إلا مزدوجا، ولا يمكن تصوره منفردا ما لم يصبح عدما، وفي ذات ذلك الجوهر المزدوج
~~يوجد متعد ولازم، يوجد سابق ولاحق، أول وثان، تابع ومتبوع، فلا يمكن اندغام متشابهين
~~ما لم يكن متسلط وراضخ، لا يوجد اشتراك تام إلا بالظواهر في الطبيعة المنظورة.

# روح سلمى الثملة بعواطف الحب الأكيد وحياته الأمل، وروح جميل المحترقة بحمى الملاذ ونارها
~~ذكر الضلال الماضي وأمل اللذة العتيدة، حياة طاهرة وحياة مفسودة تندغمان بقوة مجهولة تضم
~~كل شيء حتى كأنها تمزج الخير بالشر مزجا.

# سر هائل في هذا الكون يجعل القوة سائدة وهي مفصولة عن الخير، فكأنما قد قدر على الصلاح
~~أن يلازم الضعف ويرضخ أبدا للجور، فيفتخر بالانكسار وتكون حياته بالضحية.

# توسط القمر كبد السماء، وأصبحت أشعته الساقطة عموديا على الأرض تقصر الأشباح، وتضم كل
~~خيال لجرمه، فأنيرت المروج العارية حول الصفصافة، وأصبح خيالها مستديرا يغطي جذعها
~~والدائرة المنبسطة حولها، فكأن القمر رأى ما سيكون هنالك فضن على المجرم بنوره، وخشي أن
~~تتلطخ أشعته الفضية بدماء الطهارة المهدورة.

# هنالك لم يكن حبيبان، هنالك لم يكن غير خادع ومخدوع، قاتل وقتيل.
~~•••

# ساد السكوت وتوالت الساعات وكان القمر قد جنح إلى جانب الأفق محمرا كأنه متشرب من أبخرة
~~الجريمة المستورة، ودامت الأرض سائرة في هذا الكون الفسيح لتتمم دورتها اليومية.

# تكحل الشرق بغبار ذهبي، وهب نسيم الصبح عليلا ليحيي الروض الشاخص إلى السماء بجمود
~~المفتكر، فاتخذت مياه الغدير لونا ذهبيا يتوهج على الحصباء بين المرج وقد ظهرت عليه زهرة
~~حمراء جديدة بين أزاهر الطبيعة البيضاء الطاهرة ...

# كان الوسن لم يزل سائدا على أجفان الإنسان، وهنالك في الكوخ الحقير اختلطت ذرات النهار
~~بنور السراج الضئيل، وقد شح زيته وقارب الانطفاء، وعلى الصفصافة القديمة التي زرعها أبو
~~سلمى على تلك الأغصان الخضراء الناضرة، بين السكوت المجلل الطبيعة بخشوعها، كان عصفور صغير
~~قد فتح عينيه للنور ms49 وبدأ يغرد!
~~•••

# أشرقت الشمس على ثغر بيروت المفتر بكل جماله أمام بحر الروم الصافي فكانت السماء تبتسم
~~للأرض، والأرض تهدي السماء أبخرة الصباح الزرقاء المتصاعدة إلى العلا كأنها عرف البخور،
~~وهنالك عند أقدام لبنان حيث ترتفع الصخور على صفحة الماء الممتد إلى أطراف الأفق كان
~~الترامواي اللبناني سائرا مخلفا وراءه المعاملتين وجونيه ووجهته بيروت.

# من ركاب الطبقة الثانية كان الشاب عاشق سلمى مسندا يده إلى نافذة القطار، وأنظاره تسبح
~~على وجه الماء وتسير نحو الأفق كأنها تريد الوصول إلى ما وراء الحجاب، وكان يفتكر: لقد مضت
~~سنة منذ وطئت رجلاي أرض أجدادي، فأخال هذا العام قرنا طويلا، ما أثقل رجل الزمان السائرة
~~على قلب فارق وسطه ولم يعد يشعر بالحياة إلا على ما تعود! هنالك في الولايات المتحدة لا
~~يحتاج الإنسان لإجهاد الفكر ليعيش هنالك، كل شيء مرتب؛ التجارة والصناعة حتى الكذب
~~والاحتيال والسرقة لها أبواب معلومة ونظام متبع، وهنا إذا أراد المرء الإتيان بعمل فعليه
~~أن يحارب العناصر والأحياء معا، عليه أن ينكر ذاته لقاء الصالح العام، فينجح من حوله ويبقى
~~هو تعيسا، في كل بلاد الله ينجح الفرد ليعم التقدم كل الأمة، أما هنا فيجب أن يسقط أفراد
~~كثيرون ليدخل الرقي عن الطريق العامة ويعود مقسما على الأفراد، كان معي حين حضوري سبع
~~مائة ليرة ضخمت كيسي بعد جهاد أربع سنوات، وها أنا ذا أرى بأسف أن داء الهزال يسطو على هذا
~~الكيس، فهو كالمريض الذي تجهده الحمى ولا يتغذى، فقد أصيب بفقر الدم، وكل مدة يجب أن أحضر
~~لبيروت؛ لأنها تمثل لي خيال البلاد المتمدنة، فلا أخرج منها إلا منهوك القوى فارغ
~~الجيب.

# بيروت استغرقت نصف مالي، ولكن بيروت ستعوض علي.

# بنات الهوى يفرغن الكيس، ولكن أولغا ستملؤه، أبوها تاجر معتبر وواسع الثروة، فلا تقل
~~الدوطة عن الست مائة ليرة وحينئذ وداعا يا لبنان!

# أولغا ليست جميلة، ولكنها متمدنة، هي تلبس كورسه إيديال وقبعة إفرنسية ووشاحا إنكليزيا
~~وأساور أميركانية و... و...

# وبحصر الكلمة هي خلاصة تمدن العالم ms50 كله ... تتكلم الإنكليزية والإفرنسية وتخلطها بشيء من
~~العربي ... مسكينة سلمى ما كان أحقرها في عيني في الصيف الغابر حينما كانت تذهب للتنزه مع
~~الغانية المتمدنة، سلمى تلبس قميصا من دير القمر، وفسطانها من ديما بيت شباب مفصل على طرز
~~باريزي محض، فهي تخاف أن تشد على صدرها، وفي رجلها حذاء من جلد زحله ضخم بلون أغبر؛ لأنها
~~تصبغه كل سنة مرة.

# ولاحت على شفتي جميل ابتسامة صفراوية مركبة من كل العواطف المتزاحمة المتلاطمة في
~~قلبه.

# حين افتكاره بسلمى، تذكر الليلة التي أوشكت أن تمحى من مخيلته، وقد طبعت بكل تفاصيلها على
~~قلب الفتاة المخدوعة، وعلى سفح لبنان وأشجاره وغديره؛ لأن لبنان كان محتملا إهانة جديدة من
~~أبنائه بشخص فتاته الطاهرة الساذجة.
~~•••

# جنحت الشمس عن الهاجرة وهوت على منحدر المدار الذي ينتهي على أفق البحر، في أحد بيوت
~~بيروت الكبيرة بإحدى قاعاته الواسعة العالية كانت عانس تبلغ الخامسة والثلاثين من سنيها،
~~عريضة الأكتاف ثقيلة الردف مقطوعة من وسطها بزنار مذهب مربوط برخاء؛ لأنه لا يحتاج للشد،
~~والكورسه من وراء الفسطان واصل إلى آخر ما يمكن للشريط أن يشد، وكانت جالسة على مقعد مخملي
~~أحمر، وفسطانها الكحلي الفاتح متدل برخاء وترتيب على الأرض، وبيدها جريدة لم تزل مربوطة
~~بغلافها، وبعد أن قلبت العانس جريدتها مرارا بين يديها ضربت على جرس كان بجانبها فدخلت
~~الخادمة.
~~- خذي هذه الورقة يا مريم فلربما تلزم للمطبخ.

# وتناولت الخادمة الجريدة وبعد أن نظرت إليها بإمعان قالت: هذا جرنال معلمي نسيب وهو
~~يسألني كل أسبوع عنه فكيف تريدين أن ألقيه بين أوراق المطبخ؟
~~- آه هذه الجريدة العربية خذيها حالا واحرقيها فإن نسيب قد أصبح مجنونا من يوم مطالعته
~~هذه الورقة، فهو كل أسبوع يملأ آذاننا بأخبار جديدة وآراء مضحكة، فهو تارة يقول لي أن أتعلم
~~العربي، وتارة يعطيني أوامر كيلا أقف على الكشف، مرة يعارضني إذ يجدني أحادث شابا على
~~خلوة، ومرة يأتينا منشدا أشعارا يقول عنها إنها أسمى من نفس موسى وأرفع من خيال هيغو،
~~وأنا أحتمل ms51 تشدقه فلا أفهم غير قرقعة القاف والضاد والعين، فأخاف على أذني أن تنسد.

# والبارحة أتانا بنغمة جديدة، هو يريد أن ألبس قطعة ديما أحضرها من جهنم ... وقد لبس ثوبا
~~شديد الشبه بملبوس الإيطاليان الذين يشتغلون على الطرق، وهو يقول إن هذه الأقمشة هي مصنوعات
~~الوطن.

# خذي هذه الورقة بالله عليك؛ لأنني أخاف أن يطلع عليها نسيب ويكون بها وصفة جديدة تأتيه
~~بجنون جديد.

# وأخرجت الجريدة العربية من غرفة المتفرنجة محمولة على أيدي مريم وهي لا تدري أن بها
~~شرارة الحياة لبلاد تفتح عينيها للنور، ألقيت الجريدة في النار فالتهبت ومريم ناظرة إلى
~~لسان اللهيب الأزرق المتلاعب في الموقد، وهي لا تدري بأن تلك النار هي روح الوطنية وأنفس
~~الكتاب السائلة كقطرات الدمع على تأخرنا وضلالنا، وهنالك في الغرفة الواسعة كانت أولغا قد
~~أخذت من جنبها كتاب «صفحة غرام» بقلم أميل زولا، واستغرقت في القراءة معجبة بالسموم التي
~~كانت تدخل لقلبها ضاحكة من جنون أخيها وحبه للجرايد العربية.

# وما لبث حتى فتح الباب على مهل ودخلت الخادمة قائلة: سيدتي أتى جميل.
~~- أين هو؟ دعيه يدخل حالا.

# وإذا أدارت مريم وجهها لتذهب استوقفتها أولغا قائلة: أين أمي يا مريم؟
~~- هي في غرفتها تلبس أثوابها لتذهب لزيارة مدام بطرس.
~~- لا تقولي لها إن جميل أتى، دعيها تذهب فعند رجوعها تراه.
~~- أمرك يا سيدتي.

# وما توارت الخادمة خلف الباب حتى وقفت أولغا بتحذر لئلا تنقطع الشريطة الماسكة طرف المشد
~~بربطة الساق، فتراجع ردفها قيد ذراع إلى الوراء وانحنى صدرها إلى الأمام، وبدأت تتخطر في
~~الغرفة كأنها سابحة في الهواء، واستوقفت المرآة أنظارها فلبست وجها جديدا يلائم حالة
~~الملتقى، ثم ركضت إلى المقعد وارتمت عليه مرتبة طيات ثوبها بكل تأن.

# فتح الباب ودخل جميل حاملا بيده علبة مذهبة الحواشي، وتقدم حتى لاصق ركاب أولغا فبقيت
~~جالسة (مودة إفرنسية: السيدات لا يقمن للرجال.)

# رأت أولغا سيدات الإفرنج يفعلن هكذا في المحافل الرسمية، فخيل لها أن هذه العادة مقبولة
~~بكل ظرف حتى مع الحبيب!

# هكذا تعودنا أن ms52 نتمثل بالأجانب ... كل شيء من وجهه القبيح.

# اهتزت أولغا على مقعدها دلالة على فرحها، ومدت يدها الشمال بحركة مرتقصة، فأخذها جميل
~~ورفعها إلى شفتيه، فقالت: أهلا وسهلا، إمتى حضرت لبيروت؟
~~- بقطار الظهر.

# أول كلمة نطق بها الخطيب أمام خطوبته كانت كذبا! وصل جميل بقطار الصباح، وسار توا
~~لمشاهدة إحدى الغانيات قرب مرسح التريانو، وبعد أن مضى معها الساعات الطوال توجه لسوق
~~الطويلة، واشترى العلبة هدية لأولغا، وأتى لديها قائلا إنه وصل بقطار بعد الظهر!
~~- اجلس هنا قربى ... وقل لي إمتى نسافر؟

# ثم ألقت أنظارها على العلبة، فلم تعد تستطيع الصبر لسمع الجواب، فأردفت: ما هذه
~~العلبة؟
~~- هي أساور أحضرتها لك، تقدمة أرجو قبولها.
~~- لا سبيل للرجاء، فقبولها مني واجب عليك ... إمتى نسافر؟
~~- حالا بعد الزفاف إذا شئت.
~~- وإمتى الزفاف؟
~~- الأحد القادم.

# وطال الحديث بين الخطيبين.

# قاربت الشمس أن تغرب، ووالدة أولغا لم ترجع بعد من زيارتها، قام جميل قاصدا المبيت في
~~لوكندة أميركا، فوقفت أولغا وشيعته إلى الباب، وهنالك تعانق الخطيبان، والخادمة واقفة على
~~قمة الدرج تنظر إليهما، وبعينيها بارقة نار خضراء ...

# هذه القبلة المتبادلة بين الضلال والدوطة، بين الخداع وحب المجد، هذه القبلة الباردة بين
~~شفاه المتمدن والمتمدنة، كانت عربون اتصال تحل عليه البركة الإلهية وتجعله مقدسا ... وهنالك
~~على سفح لبنان في حقول المزرعة الهادئة كان صدى القبلات المحفوظة في تموج النسيم يدوي مع
~~خرير الغدير كنواح الغادة التي تجبل خبزها بدمها وتمزج شرابها بدموعها ...
~~•••

# وكانت الباخرة الإفرنسية تتأهب للإقلاع من مينا بيروت، والزوارق تتوارد إليها زرافات
~~ووحدانا، وقد اختلط المودع بالمسافر، ووقفت الأم لجنب ابنتها، والابن لجنب أبيه، الصديق
~~قرب صديقه، والحبيبة قرب الحبيب، وكلهم شاخصون إلى السماء كأنهم يستطلعون ما كتب لهم في
~~المجهول.

# من يدري إن لم يكن بذلك الملتقى أواخر القبلات وأوائل الدموع التي لا يجففها غير
~~الكفن.

# على ظهر الباخرة كان كاهن وشاب واقفين، ويد كل واحد منهما بيد صاحبه، وكلاهما شاخصان إلى
~~قمم لبنان العالية.

# وكان الشاب يقول للكاهن: لا تلق الملام على ms53 شبان سوريا المتخرجين في المدارس؛ فهم أتعس
~~شبيبة في العالمين، دعهم يذهبون، وإذا ضاقت بهم الحال يجدون معملا يشتغلون فيه، أما إذا
~~مكثوا هنا فلا معامل ولا معادن ولا زراعة راقية، فإما أن يضربوا بمعاولهم الأرض أو أنهم
~~يطوفون في البلاد بأجساد أنحلها الهم، ونفوس تنتظر الفكاك من أسر الحياة، لبنان لا يحتاج
~~لمثل هذه الثمرات الساقطة على الأرض وقد عبث بها الهراء؛ لأنها ناضجة قبل أوانها، فنهضة
~~لبنان لا تقوم إلا بقوة الأيادي العاملة والأجساد الشديدة التي كان يجب أن تخرج كنوز الأرض،
~~وها هي تتدفق من جبالنا العالية إلى شاطئ هذا البحر ليحملها إلى قلب العالم الجديد.
~~- أنت تطلب عذرا لنفسك يا سعيد، فلا أراك مصيبا بكل ما تقول.
~~- أنا مقتنع كل الاقتناع بما أقول، وهذا برهاني: قبل أن تجبرني الظروف على الإبحار، قبل
~~أن أصرف آخر درهم أبقاه لي أبي بعد وفاته، وقفت مرارا على هذا المرفأ أتأمل بالمهاجرة في
~~حين لم أكن من طلابها، فكنت أرى أبناء الوطن بل نسمته وروحه يبارحونه جسدا أنحلته
~~الأدواء، فألقي على الأجساد القوية الضخمة المملوءة شدة وحياة نظرة أسف وتمرمر، أما القسم
~~المهذب الراقي من إخوتي فكنت أزودهم دمعة ورحمة، كنت أشعر معهم بما أشعر به اليوم، وأتأسف
~~على وطن يكفيه خمودا وعارا أنه يقذف عنه شعلة الذكاء المنزلة عليه برءوس أتعس أبنائه، فما
~~أشبه حالة ألفتنا اليوم يا أبي بتلك المغاور البعيدة الأطراف التي يسطو عليها الفساد، إلى
~~درجة تنطفئ بها كل شعلة تلمع بديجوره الأربد! ولكم رأينا من تلك اللمعات ما بيننا!
~~لكم لاح لنا من نور يسطع وشيكا ثم يتبدد بكربون الفساد فكأنه لم يكن ... أين أديب إسحق
~~ونجيب حداد واليازجي، وأي نفع أبقوه للبلاد بل أية حياة نفخوها في قومنا؟ وهم لم يتركوا
~~غير نفثات أقلامهم تدخل إلى صدور الشبيبة فتدفعها إلى القنوط وتجرها إلى القبر، فكأن تلك
~~الأقلام تحمل مع الفكر السامي ميكروب السل الذي أفنى تلك الأجساد التاعسة.

# إذا بارح الوطن رجال العمل عن ms54 طمع وجشع وكسل وبعض الضغط فلا يبارحه رجال الفكر والعلم
~~إلا كرها، وعن ملالة من ألفة تحتاج لانتباه ولد بأكثر مما تطلب عقل رجل، تحتاج لمن يحسن
~~الجمع والضرب والقسمة بأكثر من احتياجها، لمن يحل صعاب الرياضيات في موقف الاختراع المفيد
~~والأعمال الكبيرة، تحتاج لمن يكتب: «بعد سؤال الخاطر العاطر واصلكم صورة الحسابات.» بأكثر
~~من احتياجها لمن يلقي القلم على القرطاس، فيغرد تغريدا، تحتاج لمن يعرف استجلاب البضائع
~~الأجنبية بأكثر من استعدادها لقبول أهل الفكر والعمل المستقل الذي يخرج من الوطن ما يفيد
~~أبناءه، تحتاج لكل من ينادي بالمبادئ المقتبسة عن الأجانب بقطع النظر عن ملائمتها للبلاد،
~~وترفض كل رأي ينزع إلى الإفادة بارتكاز مبدئه على الحاجة الماسة وضرورة الوسط الحالي
~~...

# ووقف سعيد عن كلامه بغتة كما ينقطع مطر الربيع حينما يتساقط بشدة من السحب التي تلامس
~~الجبال.

# وكان رفيقه الكاهن يلعب بأطراف لحيته وأصابعه النحيلة ترتجف بحركة عصبية تدل على تهييج
~~شديد، وبعد سكوت قصير فتح الكاهن فاه وقال: لربما يكون بكلامك بعض الحقيقة يا سعيد، فأنت
~~تظهر وجوب بقاء الفلاح العامل في البلاد لأن وجوده ضروري لحياة الأرض، ولكنني لست من رأيك
~~بعدم نفع الطبقة الراقية للوطن، اعلم يا سعيد أن ألفة بلادنا واقفة بين خائنين؛ وهما الغني
~~الحريص يقضي ليله بلعب الميسر ونهاره بالرقاد على فراش الرخاء والكسل، والفلاح الجاهل
~~الطامع الذي ضربه طاعون التشبه والتطاول، فترك أرض آبائه وذهب إلى حيث يقنع بلبس السترة
~~والبنطلون، إذا احتج المهاجرون المتعلمون بأن المدارس التي لا نعرف واجباتها زرعت في قلوبهم
~~كل ما يدفع للمهاجرة، فبم يتعلل الفلاح يا ترى؟ أما الطبقة المتهذبة الفقيرة فما أراها
~~إلا سفينا ضائعا بين بحر الشعب الهائج وزوابع الأغنياء ورعود صلفهم ومواطر ضلالهم، تلك
~~الطبقة لا تقدر أن تدير القوة الجاهلة لقصر اليد، ولا يمكن لها إقناع ذوي الثروة لفتح أبواب
~~الأعمال المفيدة، شبيبة الوطن المهذبة هي العسكر المجاهد الذي يحتمل كل الجراح في هذا الممر
~~الصعب، فيجب عليها أن تثبت لتكون رابطة ms55 الاتحاد بين الصناديق المقفلة والأرض المهملة، يجب
~~عليها ألا تيئس من الوصول يوما إلى موقفها الذي تعده لها العناية السرمدية.

# أنا لا ألومك لتركك هذه البلاد يا سعيد، أنت تهرب من الجولان بالشوارع والتعرض للفساد،
~~أنت تهاجر كيلا تموت فيك القوة والموهبة، ولكن سيأتي يوم وهو قريب ينتصر العلم به على جهل
~~العامل وضلال المثري، وحينئذ يصير كل شاب متهذب وعالم مسئولا أمام وطنه إذا بارحه، يصبح
~~مطالبا أمام الله والألفة إذا هرب من موقفه؛ لأنه يكون إذ ذاك جنديا جبانا يخلي الأرض
~~التي وضع للمحافظة عليها نهبا مقسما للأعداء ...

# اذهب يا سعيد إلى حيث قدر لك، ولكن خذ مني وصية واحرص على إتمامها: لا تقف كل حياتك في
~~بلاد المهجر لجمع المال فقط، بل تعلم من أرض العمل ما يمكنك نفع بلادك به إذا رجعت، لقد
~~مر الوقت، وعن قريب سيحملك البخار إلى بعيد، فليكن الله حارسا لك، ولا تدع الفساد
~~يسطو عليك، كلما قامت بوجهك صعوبة تذكر إلهك يا سعيد، تذكر وطنك فأنت مديون له، لا تترك
~~هذا العش الجميل خاليا من كل فراخه ...
~~•••

# نزل الكاهن الشيخ على سلم الباخرة وعيناه دامعتان وجبينه العالي مصفر كالشمس التي تلامس
~~أفق الماء آذنة بالمغيب، وما وضع رجله على مقعد القارب حتى اصطدم بقارب آخر كان يشق الماء
~~بسرعة للوصول إلى السلم، فأدار الكاهن وجهه فرأى أحد أبناء وطنه من المزرعة القريبة لقريته
~~جالسا وقربه فتاة ضخمة ترفرف القبعة فوق جبينها، وعلى وجهها نقاب صفيق يلاعبه الهواء، فدهش
~~الشاب إذ رأى الكاهن وقال له: الوداع يا أبانا بطرس.
~~- جميل ... إلى أين؟
~~- إنني من أميركا وإليها أعود.
~~- لا يا ولدي أنت من لبنان، قدر الله أن ترجع إليه.
~~- المستقبل لله، أرفقنا بدعاك يا أبي.
~~- مع السلامة، وليكن الله معك يا جميل.

# وكان جميل يتكلم وعيناه مصوبتان نحو المرفأ، وجبينه يتقطب بحركة اغتصابية، وفؤاده ينبض
~~بشدة وهو يجتهد أن يخفي اضطرابه.

# ضرب النوتي بمجذافه صفحة الماء فمخر الزورق عبابه وسار توا بالكاهن الشيخ ms56 إلى المرفأ،
~~وإذ وضع خادم الله رجله على الدرج حانت منه التفاتة فرأى ابنة قروية واقفة أمام الحاجز
~~الحديدي وبيدها منديل غطت به عينيها وقطرات الدمع تتساقط من بين أصابعها إلى الأرض.

# وكانت الباخرة قد صرخت بصوتها الأبح معلنة المسير، وارتفع من داخونها ضباب أسود كثيف،
~~فأدار الكاهن وجهه لجهتها فرأى صديقه «سعيد» واقفا على المؤخر وبيده منديل يومي به إليه
~~مودعا، فارتفعت أفكار الكاهن الشيخ إلى العلا، وهو يناجي رحمة خالقه بأسرار الحياة وحالة
~~لبنان، ولكن لم يطل وقوفه تحت جنح التأمل والصلاة حتى سمع صوت زفير متقطع وتنهد متحشرج،
~~فأدار وجهه، فرأى القروية قد هوت على البلاط أمام غرفة البوليس محافظ المرفأ.

# سقطت القروية على الأرض وارتمت يداها برخاء على صدرها المرتجف، فلاح وجهها المصفر لعيني
~~الكاهن كأنه شبح اليأس وخيال الموت، فتبين من تلك الملامح الشاحبة صورة سلمى تلك الفتاة
~~التي طالما رآها جاثية بخشوع في كنيسة قريته.

# تألب الناس حول الفتاة واحتاطوها بأحداقهم، فتقدم الكاهن دافعا الجمهور بلطف حتى وصل قرب
~~سلمى وكانت غائبة عن رشدها، فأخذ بيدها طالبا معونة أحد الحمالين رافعا إياها بين ذراعيه
~~إلى خارج المرفأ، وهنالك وضعها في عربة وسار بها إلى إحدى اللوكندات القريبة تتبعهما أنظار
~~الحضور، وكان ما بينهم شاب مرتد آخر زي وبيده قضيب خيزران يلاعبه فقال: لا يمكن أن يسطو
~~الهرم على هؤلاء الغربان وما كان أولى أن نسميهم نسورا فهم يجددون شبابهم أمام كل فتاة
~~وسيدة!
~~•••

# في إحدى غرف النزل العلوية المطلة نوافذها على البحر كانت سلمى ملقاة على السرير وأجفانها
~~تأبى الارتفاع عن نور عينيها كأنها تضن عليه أن يختلط بنور الحياة.

# وكان الأب بطرس جالسا على المقعد بعيدا عن السرير يتطلع من النافذة إلى البحر، ويعود
~~ملقيا أنظاره الهادئة على وجه القروية الشاحب وأفكاره تائهة بين العالمين تسقط كالنسر
~~لتنظر الأرض عن قريب، وتعود محلقة مثله إلى السحاب فتنفسح أمامها مجالات المنظور.

# كان الكاهن إذ ذاك بحالة لا يدركها إلا فئة قليلة ممن يصدقون بالغير ms57 المتناهي .

# كان يفتكر بالمادة ونظامها فيراها محسوسة أمامه، ولكنه لا يرى غير قسم صغير منها، لا يرى
~~غير الوسط الذي يحتاطه فترتبك مباديه ويتململ ثم يدفعه التأمل بقوة الإيمان إلى ما فوق،
~~فتضعضع أفكاره كأنها نور ضعيف بين الضباب فيرى المادة كلها والألفة بأسرها، يتبين شرائع
~~الإنسان ومطامعه وسعيه وجهاده ولكنه لا يتمكن من سبر هذا الغور البعيد.

# المفتكر كالنسر يلمس المحسوس لمسا فلا يرى إلا دائرة محدودة لا يتجاوزها بصره، يريد أن
~~يرى كل شيء، فيحلق في عالم الخيال، وإذ يصل إلى أعلى ذروة يتسنمها الفكر يلقي نظره على
~~الأرض فيراها منبسطة أمامه واسعة الأرجاء، يحدها الأفق من جوانبها الأربع ... ولكن ... ماذا
~~يرى؟ يرى كل شيء ولا يرى شيئا ... تكاد الجبال تغور في السهول وتختلط الأمواه بالصحراء
~~الفاصلة، فلا تتبين عينه المحدقة بإرادة المعرفة غير جرم بعيد لا يفهم منه شيئا.

# هذي هي الدنيا وأسرارها أمام العقل الإنساني الذي يريد أن يفهم خفايا العناية الأزلية
~~المدبرة الكون تحت مظاهر الظلم والشقاء، تلك القوة غير المفهومة التي تنزل الرحمة دموعا
~~والسرور شقاء والكرامة هوانا.

# إذا أراد الفيلسوف أن يعرف الدنيا وأحوالها بواسطة الاستقراء الحسي، فإنما هو لامس جزءا
~~صغيرا من الطبيعة المنظورة، هو يستقري، هو يلمس، ولكنه لا يلمس أكثر مما تصل إليه اليد في
~~هذه الدائرة المحدودة التي يسمونها أفق العقل المادي ... فتكون أحكام المفتكر بهذه الحالة
~~صحيحة على ما يرى، وفاسدة على ما لا يرى ... أما إذا ارتقى إلى ما فوق ليبحث فهو بعيد جدا
~~عما ينظر، يرى كثيرا ولا يفهم شيئا، يشعر بالحقيقة ولكنه لا يلمسها، يتأكد بأن الأرض ليست
~~إلا شبحا وهميا يسبح في الأطلس الفسيح، وحقيقة ذلك الخيال ثابتة إلى الأبد في مكان مجهول
~~... يقتنع ويؤمن، ولكنه لا يتمكن من إقناع سواه ممن لا يصدقون بغير ما يلمسون.

# على تلك الذروة العالية كان الكاهن الشيخ واقفا في تلك الساعة ناظرا إلى ما وراء أفق
~~البحر، إلى السفينة الحاملة المجرم المتمتع بالحرية ولذة اللقاء وهو يبسم ms58 لعروسته 
~~ولأموالها، ثم يلقي أنظاره على القروية النحيلة الفاقدة الرشد الساقطة وهي بريئة تحت حمل
~~الشقاء والرازحة تحت ضربة القضاء الهائل.

# كان الكاهن يرى بعيني جسده شقاء المهانة وسعادة المهين، أما روحه المرتقية إلى ما فوق
~~فكانت ترى غير ذلك، كانت ترى العروس وعروسته محاطين بضباب أسود كثيف، والقروية المخدوعة
~~المتروكة محاطة بهالة النور اللامعة التي تكلل رءوس الشهداء ولا تنظرها العيون
~~الترابية.

# تململت سلمى على فراشها وفتحت أجفانها، وكان الظلام قد هجم بطلائعه على المدينة، ودخل منه
~~ضباب رمادي إلى الغرفة، فتحت عينيها وشخصت إلى السقف وهي تقول: جميل آه ما أقساك!

# فوقف الكاهن على مهل وتقدم إلى قرب السرير، وقال بصوت الطبيب الذي يكلم جريحا: لقد
~~أكثرت من ذكر جميل وأنت غائبة عن الرشد يا سلمى، فعرفت سرك الهائل، افتحي عينيك واجلسي يا
~~ولدي؛ فقد أتت ساعة التعزية بالله.

# فحدقت الفتاة بأبصارها وإذ تبينت قربها شبح الكاهن الأسود تراجعت إلى زاوية السرير وغطت
~~عينيها بيديها وتمتمت بصوت خافت يرتجف خوفا: إلى أين تتبعني أيها الرجل؟ لقد رميت بنفسي
~~إلى قعر البحر تخلصا من عذابي، وها أنت واقف أمامي لم تزل تطاردني، اذهب عني ... دعني في
~~سكون الموت ... احترم الفناء إذا كنت لا تعتبر الشقاء ...

# فوقف الكاهن مبهوتا مما يسمع، وقد داخله شك هائل! أي رجل تعنين يا سلمي؟ أنا الأب
~~بطرس كاهن قرية ... أنا أبو سعدى صديقتك، أنا الذي باركت زواج أبيك وأمك، أنا الذي سكب ماء
~~المعمودية على رأسك، فلماذا تخافين مني؟

# وما سقطت هذه الكلمات على قلب سلمى الجريح حتى جرى الدم بشدة في عروقها فجلست وفركت
~~عينيها كأنها مستفيقة من حلم عميق، وقالت: الأب بطرس ... أبو سعدى، ويلاه أين أنا؟

# وأدارت لحاظها في جوانب الغرفة، كأنها تفتش على مهد فتوتها، على الحقول الجميلة والكنيسة
~~البسيطة، لمعت عيناها لحظة وعاد إليها الجمود، فانطرحت على فراشها؛ إذ وقفت أمامها تلك
~~الصفحة السوداء التي كتبها الزمان ولم تعد تقوى على محوها يد بشرية، انطرحت بكل قوى
~~اليأس وهي ms59 تقول : اذهب أيها الماكر، أنا أمقتك، دعني، لقد كفاني الخداع الذي أحتمل ويلاته من
~~الدنيا، فلا أريد أن تشترك السماء بالغضب علي؟

# وأخذت الفتاة تردد كلمات متقطعة غير مفهومة، والكاهن الشيخ واقف يصلي، ودموعه سائلة
~~ببطء على لحيته الطويلة البيضاء.
~~•••

# أنيرت الغرفة.

# وكان الكاهن الشيخ واقفا أمام النافذة وسلمى جالسة على المقعد، وكانت تتكلم بصوت مرتجف
~~وفي عينيها لمعات تلوح وتنطفئ كآخر شعاع الشمعة الذائبة.
~~- نعم يا أبي بعد أن هربت من مزرعتي المحبوبة حاملة لعنة والدي على رأسي ودموع أمي
~~بقلبي، بعد أن ودعت ابتسامة أختي الصغيرة وتغريد شحارير الحقل الذي شرب عرق جبيني سنوات
~~عديدة، بعد أن طوى الدهر صفحة فتوتي وعفافي حضرت إلى هذه المدينة مفتشة على قاتلي، فوجدته
~~يتأهب للزفاف، وجدته في لوكندة أميركا وغرفته مملؤة بالأثواب الجاهزة لعروسته، فانطرحت على
~~أقدامه، ووضعت يده على قلبي ليسمع فيه نبضات قلبين فكان جزائي الطرد والإهانة، وبعد يومين
~~من ذلك الملتقى الهائل شهدت حفلة زواجه ذليلة صاغرة، ورجعت إلى النزل وعلى رأسي جبال من
~~الحزن، فرأيت هنالك رجلا يعتبره الناس، وهو يتكلم عن الدين والتقوى والأدب، وكانت غرفته
~~إزاء غرفتي فأردت أن أفتح له قلبي، وأطلب منه مشورة ورحمة، فكانت تعزية هذا الفاضل لي إهانة
~~لأشجاني وتطاولا على جسدي المضنى، وقد كان لابسا ثوبا يشبه ثوبك يا أبي، ولهذا ذعرت إذ
~~فتحت عيني ورأيتك، فاغفر وقد عرفت السبب.

# لقد قال لي جميل إن الفضل ليس إلا ستارا للفظائع، فلم أصدق ولكنني في ذلك الحين شككت
~~بوجود الله وقد احتقرت الدنيا ومن عليها فقمت متملصة من يد الرجل هاربة تائهة على ساحة
~~البرج، وهنالك استوقفتني مناظر مريعة، هنالك رأيت وردة ابنة القرية المجاورة لنا لابسة
~~أثواب الحرير تتخطر ضاحكة ثاملة، وكنت أحسبها من قبل ميتة إذ سافرت من قريتها ولم ترجع ولم
~~يسمع أحد عنها شيئا.

# أدخلتني إلى غرفتها حيث مجالي الفخفخة والراحة، وبعد حديث طويل فهمت من الدنيا ما لم أكن
~~أعرفه من قبل، عرضت علي وردة البقاء ms60 معها فرفضت، وقلت لها إنني أريد الموت، قلت لها إن
~~جميل مسافر غدا مع عروسته، فأريد أن ألقي بنفسي إلى البحر الذي سيحمله، بكيت كثيرا وكنت
~~خائفة واجفة في ذلك المكان الذي ترتفع حوله جلبة الفسق وأصوات المدينة السكرى، فأردت الخروج
~~ولكن وردة لم تتركني، تعلقت بثوبي قائلة: ابقي هنا يا سلمى، نامي على سريري آمنة من كل
~~طارئ، فأنت الآن في حرم صديقة طفولتك، لقد اشتغلنا سنتين في معمل الحرير، فلك علي حق
~~الرفيقة وواجب الصداقة، نامي يا أختي، وها أنا ذا ذاهبة لأقوم بفروضي الثقيلة الهائلة، ولا
~~بد أن تعرفي يوما ماهية هولها يا سلمى.

# ذهبت وردة وأقفلت الباب وكنت تعبة محطمة من اليأس فاستغرقت في نوم ثقيل حتى
~~الصباح.

# في وسط الفساد والضلال كنت آمنة على نفسي، وفي المجتمع الطاهر الظواهر لم أكن غير
~~حمامة في مخالب النسور.

# بنت الهوى حمتني، وفاضل الناس أراد إهانة روحي الجريحة ليأخذ من ضعفها ما يسلي بطره
~~وضلاله.

# أنا مذنبة يا أبي، أما جميل فمجرم ... هو دفعني إلى الضلال مفسدا اعتقادي أولا، ثم توصل
~~إلى إلحاق الدنس بي فترك في أحشائي نطفة حياته وتبرر منها ... فها أنا ذا أرملة وزوجي
~~حي.

# هو مكرم من الناس يتزوج بعذراء ولا يبتعد أحد عنه، وأنا مطرودة مهانة لا أجسر أن أنظر
~~إلى السماء، ويخال للناس أن لا حق لي أن أمشي على أرضهم.

# لا أفهم يا أبي ماهية هذا العدل الذي يرحم القاتل، ويجور على المقتول.

# جميل لم يحفظ شيئا من نتائج فعلته، وأنا أحمل ثمرة إفساده لي، ولهذه العلة يقول الناس إن
~~جرمي أشد فظاعة من جرمه، فكأن هذه الدنيا لا تجور إلا على الساقط تحت الظلم.
~~- مهلا يا سلمى إذا كانت عماوة الناس لا ترى الخطيئة إلا على عاتق المظلوم التعيس،
~~فالشريعة السماوية أرفع من أن تحدد الأمور كما يفهمها الإنسان الضال، أنت مذنبة عن ضعف،
~~وجميل مجرم عن قوة، إذا كانت المادة تظهر للنظر أن جميل أعطى وأنت أخذت، فالعقل يرى ms61 غير 
~~هذا، أنت أعطيت قسرا وجميل أخذ جبرا، أنت مسروقة وهو سارق، ولكن شريعة الفادي لهي مبنية
~~على المغفرة يا ولدي، اغفري يا سلمى؛ فهذه الفضيلة التي تصير الرجل عظيما ترفع المرأة
~~إلى أوج الألوهية، انظري إلى ما فوق يا ولدي؛ فإن الفادي لم يأت الأرض لأجل الأصحاء، بل
~~لأجل المسقومين، أتى ليرسم نقطة واحدة على الفكر البشري وتلك النقطة هي المغفرة والأمل، فلا
~~تتركي الشكوك تتسلط على إيمانك؛ لأن المشترع الكبير قد أتى لأجلك ولأجل إخوانك في الشقاء،
~~وهم يغطون بدموعهم وجه الأرض.

# وأحنت سلمى رأسها بتعب كزهرة أضناها الذبول فلم تعد تقدر على احتمال النسيم الرطيب الذي
~~سيحمل إليها الحياة، وبقيت برهة ساكتة ولكن قلبها الجريح لم يلبث حتى دفع الدم إلى جسمها
~~بشدة فرفعت رأسها وقالت: لما كنت على المرفأ أذود خادعي بنظراتي الأخيرة كدت أن أصرخ: هذا
~~قاتلي أوقفوه، ولكن قوة سرية أغلقت فمي، فرأيت أن الناس كلهم ينظرون إلي شذرا، رأيت
~~الشيوخ يرمون علي نظرات الاحتقار، والشبان والكهول يحدجونني بلفتاتهم، فأرى على مرآة
~~عينيهم صورة المشاهد التي يطبعها الفساد على أدمغتهم حين مرآهم فتاة مثلي يمكن التلاعب
~~بحقارتها واغتنام الملاذ من آلامها وهوانها.

# رفعت أنظاري إلى ما فوق، فردها اعتقاد الناس بي إلى أسفل، نظرت إلى البحر الحامل مجسم
~~الطمع هاربا من وطنه وذراعي القناعة والحب المفتوحتين له، نظرت إلى هذا الأزرق البعيد الذي
~~يسرق شباننا من بلادهم كما يقتلع حبهم من قلب فتيات لبنان، فأحببت أن أطرح بنفسي إلى اللجة،
~~أردت أن أغرق وأموت حيث مرت سفينة قاتلي، فخفت من الناس الواقفين حولي ولم أذكر خالقي؛
~~لأنني لم أعد أخافه بعد أن رأيت جميلا لا يخشاه.

# في تلك الساعة يا أبي حينما يصبح الإنسان مخيرا بين الحياة والموت، في تلك الدقيقة
~~الهائلة وقف شبح وردة أمامي وقد فتحت ذراعيها العاريتين وهما مطوقتان بالأساور الذهبية التي
~~رنت بأذني كصوت جرس مزرعتنا حين يدوي في الليل لينبي بموت صديق أو قريب ... رأيت وردة تنظر
~~إلي وتتبسم، ms62 فأدرت لحاظي عنها إلى وجه البحر العابس المتجعد، وارتعشت معاطفي فبكيت؛ لأنني
~~لم أر غير وردة والبحر، الحياة التي أخاف منها، والموت الذي أحبه بقلبي وأبتعد عنه بقوة
~~لا أعرفها، وكأن نفسي المتراجعة عن موت الحياة وحياة الموت وقفت متزعزعة أمام المجهول،
~~فشعرت بها كأكرة نور تتحول بغتة إلى ظلام منحل، سقطت على الأرض في حين ظهر لي وجهك يا أبي،
~~رأيتك ولم أعرفك؛ لأن السراج الوحيد لا يمكنه أن يبدد ظلام حياة دخلت في الليل ولم تعد
~~تقبل النور.

# وكان صوت سلمى يرن ضعيفا في غرفة النزل الضيقة؛ لأنه كان أوهن من أن يموج دقائق
~~الهواء الفاسد المنتشر بين الجدران الواطئة، ولكن أذن الكاهن كانت تسمع ذلك الصوت كأنه
~~قهقهة الرعد ودوي المدفع، فكان يلتفت إلى جهة الباب خشية أن يسمع أحد ذلك الكلام الذي يجب
~~أن يهز الكرة لترتجف له الأرض.

# وبعد أن وقف الكاهن متأملا، قال لسلمى وقد وضع يده على كتفها، وقال بكل وقار خادم الله
~~وعفاف الشيخ: لماذا لم تطالبي جميل بحقوقك، والقانون يقضي عليه بالتعويض؟
~~- أنا لا أعرف القانون يا أبي، ولكنني سألت، فقيل لي إن دون الوصول إلى الإثبات عقبات
~~هائلة يستحيل على الحقيقة اجتيازها، فلا أربح سوى احتقار الناس والفضيحة والشنار، وآخر ما
~~يصل إلي من التعويض عن حياة أصبحت لغوا هو بضعة دنانير يذهب بها العار ليسطع لامعا
~~بدنائته أمام الألفة وقلبي المخدوع، عبثا تخرج الشرائع من مصدر الحق السامي إذا كان البشر
~~لا يفهمون قوة العدل، ماذا يهمني إذا انتصر لي القانون وهو حين يبرز حكما على الجريمة يضحك
~~منها الجاني وتزيد بها جراح المجني عليه؟ ماذا يفيدني حكم العدالة في المحكمة، والمحكمة
~~الكبرى المؤلفة من الشعب كله ظالمة عمياء، لا ترى الجرم إلا على كاهل الضعيف؟

# وكان الكاهن يفتكر.

# في الشريعة روح سامية تتجلى على المواد لتجعلها حية تدير عنان الأحياء، والناس يقرون
~~بوجود تلك الروح الأزلية التي أنزلها الله على أقلام المشترعين ولكنهم يخالفونها كل يوم ليس
~~بأفعالهم ms63 فقط ، بل بمبادئهم أيضا، بكل حركة وكل رأي نرى مخالفة عادات الألفة للشرع، فهي
~~تقر به به إقرارا ظاهريا، ولكنها تعتقد بالأمور كما تشاء، بكل شريعة وضع عقاب للرجل
~~الجاني على العذراء ولم يوضع عقاب على المرأة الجانية على الرجل؛ لأن منذ تشكيل المحاكم
~~البشرية حتى اليوم لم يقم رجل دعوى على امرأة اغتصبته، ذلك لأنه يكون دائما متعديا في
~~حين أن المرأة تكون غالب الأحيان مخدوعة مهانة، ومع ذلك فالناس لا يفهمون، وإذا وجدوا
~~خائنا وخائنة فهم يحولون كل احتقارهم إلى هذه ويجدون أعذارا لذاك!

# منذ أيام قام أحد الكتبة المفكرين شارحا تساوي الجرم بالخداع بين الرجل والمرأة، وأراد
~~أن يعارض رأي الألفة بتبرير الرجل وألقى كل الذنب على المرأة، فانتصر لمآل الشريعة الشاملة
~~مبينا مطابقتها للواقع المحسوس من حيث المبدأ والنتائج، قصد أن يجعل الرأي العام مطابقا
~~للحقيقة، أراد أن يقوم بهذه الخدمة فعارضه قسم كبير ممن يعتقدون بإبقاء حاجز الجهل بين
~~الفكر العام والشريعة الشاملة السامية.

# التفت الكاهن للفتاة وقال لها: سأتركك الآن يا سلمى، فنامي إلى الغد، والله المدبر الأمور
~~يسهل أمامك سبل الخلاص.
~~- نعم يا أبي، سأنام إلى الغد ولكن في أحضان الجزع والشقاء، ولا أومل من الله شيئا؛ لأن
~~الله إنما يوصل إلى الناس عدله بواسطة الناس، وهؤلاء قد فسدوا فلا يصلحون رسلا لرحمة
~~خالقهم، لم يبق أمامي غير وردة والاستخدام والاستعطا، ولربما فضلت الحالة
~~الأخيرة.

# خرج الكاهن متعجبا من حديث سلمى، وهو لا يفهم كيف أن الشقاء يولد الفلسفة حتى في أبعد
~~الناس عن العلم؟

# انطرحت الفتاة على فراشها واستغرقت بالبكاء ولم يلبث حتى ساد الوسن على عينيها
~~المتعبتين، وكان الكاهن لم يزل بعد ساهرا يصلي وهو يجول بأفكاره على الألفة السورية ليرى
~~بها موضعا ينصر فيه الضعيف الساقط؛ ليجد مكانا يقدر به الشريف أن يعضد الضال التعيس دون
~~أن يرمى بالحيف وسوء الظن، جال طويلا حتى عثرت آماله، ورأى نفسه وهو رسول الدين الآمر
~~بالرحمة والغفران عاجزا عن مديد المساعدة لأولى الناس ms64 بالبر والإشفاق، مقيدا بعوائد
~~الألفة واعتقاداتها التي انفصلت على كل جميل وعظيم، فأحنى رأسه بتعب، وقال واليأس يكيف
~~مقاطع صوته: إذا ضاقت مجالي الإسعاف على الدين والأدب، وإذا أصبح الدين عاجزا عن إحياء
~~النفوس البرية؛ لأن الناس تريد قتلها وتتهم بالضلال كل من يناصرها، فقد بقي وجه واحد أساعد
~~به المخدوعة التاعسة.

# وفتح الكاهن هميانه فوجد به خمسة دنانير قلبها بيده، وقال: في العالم دولتان؛ دولة
~~المادة، ودولة الروح، وقد أصبحت الأرواح مهانة كيفما انقلبت حتى لا يمكنها أن تحسن بعد ...
~~فليس من قوة لغير المادة في هذه الألفة التي ضعف بها كل شيء لا يكون محسوسا، ولهذا حصر
~~الإحسان في الدرهم مميتا كل شفقة أدبية ومساعدة روحية تجعل النفوس عاضدة للنفوس.

# كثير من الناس من يضحك مع الضاحكين؛ لأن الضحك اشتراك المادة مع المادة ولكن أين الذين
~~يبكون مع الباكين؟ أين الصديق على شقاء الصديق؟ أين الابن على عجز أبيه؟ أين الحبيب على قبر
~~حبيبته في هذه الألفة الجاشعة المسكينة التي يقتلها الطمع وهي ملقاة على حضيض
~~الهوان.

# أين الذي يجلس مع العشارين ليردهم إلى الحق الرفيع، أين الذي لم تدنس قدماه من دموع
~~الزانية النادمة؟!

# وأنا خادم ذلك المحسن العظيم الذي ظهر على الأرض، أنا الذي حصرت واجباتي بشفاء جراح
~~النفس، أينما وجدت أجدني مقيدا بعماوة الألفة التي تحيط بي، كان يجب أن آخذ سلمى إلى بيتي
~~وأساويها بسعدى ابنتي، ولكن حنان نفسي لا يمكن له أن يبرر جسدها، فهي أمام الناس شقية ساقطة
~~ودنس جسدها يوصل الأذى إلى كل عيلتي فنسقط كلنا معها ولا نقدر أن نرفعها.

# وبهت الكاهن برهة طويلة كانت مبادي المسيح بها تناضل ضد عوائد الألفة وضلالها ولكنه رفع
~~رأسه أخيرا وفي عينيه ذلة المنكسر وقال: عفوا يا رب فقد امتنع علي أن أكون خادما
~~لمباديك الإلهية بروحي وقلبي، فاسمح أن أحصر إحساني بهذا المال القليل الذي أصبح وحده مدار
~~البشرية بعد أن اشتريتها بدمك وعززتها بروحك الأزلية، وكثير من أمثالي يضنون على إخوتك ms65
~~التعساء حتى بهذا المعدن الزائل ...
~~•••

# مر شهران على هذه الحوادث.

# في أسواق بيروت المكتظة بالناس كانت امرأة شاحبة اللون غارقة العينين حاملة طفلا على
~~ذراعيها وهي تتوسل إلى المارة باسم الله والولد، باسم الدين والرحمة، هي ترتجف من الضعف
~~وأثوابها ممزقة تستر جسما كان منذ أشهر قلائل كدمية الرخام ممثلة مجموع الجمال ... تدلى
~~شعرها الأشقر قصيرا على كتفيها وقد فقد لمعانه، اختلط بنور عينيها قتام مهيم فهي ظلمة
~~متوهجة يخشع أمامها الناظر.

# إذا كانت لفتات العلماء والشعراء تدخل الاعتبار في قلب الناظر إليهم ففي لفتات المجانين
~~ما يولد الخشوع والارتهاب، إذا دلت العين التي وراءها قوة مفكرة على وجود نفس سامية في
~~الإنسان، ففي العيون الجامدة وقوة ضعفها المذيب برهان لكمون النفس الناطقة؛ لأن لا شيء أدعى
~~إلى ظهور القوة الخفية من وجود العذاب فيها.

# لو عاد جميل من وراء الأوقيانس البعيد ورأى هذه المرأة حاملة ابنه متسولة على قارعة
~~الطريق هل يعرف بها سلمى يا ترى؟

# لو مر اللبناني قرب هذه المرأة وهو يعرف روايتها، فهل يجود عليها بدرهم ذاكرا أنها صورة
~~وطنه المخدوع الضائع مثل هذه الفتاة التاعسة في أحضان المدنية القاسية ...

# هي شريدة وحيدة بين هذه الألفة السائرة وراء السعادة وقد نضب ماء وجهها مع مياه حياتها،
~~وكل من عرف حالها يلقي عليها الملام، ومن القساة الجهلة من يعنفها ويلعنها ...

# هكذا تفهم الألفة ماهية الجرائم، فأكبر المخلوقات إثما لدى الناس من
~~سقط ليتعذب ... ms66