######OpenITI#

#META# URI: 1359AhmadShawqi.AswaqDhahab.Hindawi81725259
#META# Tags: literature
#META# ID: 81725259
#META# Title: أسْوَاقُ الذَّهَبِ
#META# AuthorID: 37094079
#META# Author: أحمد شوقي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# الحقيقة الواحدة‏

# الوطن‏

# الجندي المجهول‏

# قناة السويس‏

# الذكرى‏

# الشمس‏

# الموت‏

# دعاء الصلاة العامة‏

# الشباب‏

# الخير‏

# الظلم‏

# القلب‏

# الذكرى‏

# شاهد الزور‏

# الصبر‏

# شهادة الدراسة وشهادة الحياة‏

# الحياة‏

# الحياة أيضا‏

# الحياة أيضا‏

# اللسان‏

# البيان‏

# المال‏

# الأهرام‏

# الأمس‏

# اليوم‏

# الغد‏

# المسجد الحرام‏

# الشهادة‏

# الصلاة‏

# الصوم‏

# الزكاة‏

# الحج‏

# خطيب المساجد‏

# الطلاق‏

# البحر الأبيض المتوسط‏

# صفة الظبي‏

# صفة الأسد‏

# الأسد في حديقة الحيوانات‏

# الجمال‏

# الأمومة‏

# الكاتب العمومي‏

# الحياة وهم ولعب‏

# العلم‏

# السجع‏

# النقد‏

# الزهرة‏

# الساقية‏

# الشيخ المهندم‏

# خواطر‏

# مقدمة‏

# الحقيقة الواحدة‏

# الوطن‏

# الجندي المجهول‏

# قناة السويس‏

# الذكرى‏

# الشمس‏

# الموت‏

# دعاء الصلاة العامة‏

# الشباب‏

# الخير‏

# الظلم‏

# القلب‏

# الذكرى‏

# شاهد الزور‏

# الصبر‏

# شهادة الدراسة وشهادة الحياة‏

# الحياة‏

# الحياة أيضا‏

# الحياة أيضا‏

# اللسان‏

# البيان‏

# المال‏

# الأهرام‏

# الأمس‏

# اليوم‏

# الغد‏

# المسجد الحرام‏

# الشهادة‏

# الصلاة‏

# الصوم‏

# الزكاة‏

# الحج‏

# خطيب المساجد‏

# الطلاق‏

# البحر الأبيض المتوسط‏

# صفة الظبي‏

# صفة الأسد‏

# الأسد في حديقة الحيوانات‏

# الجمال‏

# الأمومة‏

# الكاتب العمومي‏

# الحياة وهم ولعب‏

# العلم‏

# السجع‏

# النقد‏

# الزهرة‏

# الساقية‏

# الشيخ المهندم‏

# خواطر‏








# | أسواق الذهب








# | أسواق الذهب




# تأليف

# أمير الشعراء أحمد شوقي








# | مقدمة




# الحمد لله الذي علم بالقلم، وألهم نوابغ الكلم، وجعل الأمثال والحكم:
~~أحسن أدب الأمم، وصلى الله وسلم على محمد ديمة البيان المنسجمة،

# 1

# وعلى موسى الكليم وعيسى الكلمة.

# 2

# وبعد؛ فهذه فصول من النثر، وما زعمت أنها غرر زياد،

# 3

# أو فقر الفصيح من إياد،

# 4

# أو سجع المطوقة على فرع غصنها المياد،

# 5

# ولا توهمت حين أنشأتها أني صنعت «أطواق الذهب» للزمخشري،

# 6

# أو طبعت «أطباق الذهب»، للأصفهاني، وإن سميت هذا الكتاب بما يشبه
~~اسميهما، ووسمته

# 7

# بما يقرب في الحسن من وسميهما - وإنما هي كلمات اشتملت على معان
~~شتى الصور وأغراض مختلفة الخبر، جليلة الخطر؛ منها ما طال عليه القدم، وشاب
~~على تناوله القلم، وألم به الغفل

# 8

# من الكتاب والعلم.

# 9

# ومنها ما كثر على الألسنة في هذه الأيام، وأصبح يعرض في طرق الأقلام،
~~وتجري به الألفاظ في أعنة

# 10

# الكلام؛ من مثل: الحرية والوطن، والأمة، والدستور، والإنسانية وكثير ms01 غير
~~ذلك من شئون المجتمع وأحواله، وصفات الإنسان وأفعاله، أو ماله علاقة بأشياء الزمن
~~ورجاله؛ يكتنف ذلك أو يمتزج به: حكم عن الأيام تلقيتها، ومن التجاريب
~~استمليتها، وفي قوالب العربية وعيتها

# 11

# وعلى أساليبها حبرتها ووشيتها؛

# 12

# وبعض هذه الخواطر قد نبع من القلب وهو عند استجمام عفوه،

# 13

# وطلع في الذهن وهو عند تمام صحوه وصفوه؛ وغيره - ولعله الأكثر - قد قيل
~~والأكدار سارية، والأقدار بالمكاره جارية، والدار نائية، وحكومة السيف عابثة عاتية؛ فأنا
~~أستقيل القارئ فيه السقطات، وأستوهبه

# 14

# التجاوز عن الفرطات.

# 15

# اللهم غير وجهك ما ابتغيت، وسوى النفع لخلقك ما نويت، وعليك رجائي ألقيت.
~~وإليك بذلي وضعفي انتهيت.





# | الحقيقة الواحدة




# يا متابع الملاحدة، مشايع العصبة الجاحدة، منكر الحقيقة الواحدة:

# 1

# ما للأعمى والمرآة، وما للمقعد

# 2

# والمرقاة،

# 3

# ومالك والبحث عن الله؟

# قم إلى السماء تقص

# 4

# النظر، وقص الأثر،

# 5

# واجمع الخبر والخبر

# 6

# كيف ترى ائتلاف الفلك، واختلاف النسور والحلك.

# 7

# وهذا الهواء المشترك، وكيف ترى الطير تحسبه ترك، وهو في شرك،

# 8

# استهدف فما نجا حتى هلك،

# 9

# وتعالى الله! دل الملك على الملك!. وقف بالأرض سلها من
~~زم

# 10

# السحاب وأجراها، ورحل

# 11

# الرياح وعراها،

# 12

# ومن أقعد الجبال وأنهض ذراها،

# 13

# ومن الذي يحل حباها،

# 14

# فتخر له في غد جباها؟ أليس الذي بدأها غبرات،

# 15

# ثم جمعها صخرات، ثم فرقها مشمخرات؟

# 16

# ثم سل النمل من أدقها خلقا،

# 17

# وملأها خلقا،

# 18

# وسلكها طرقا

# 19

# تبتغي رزقا؟ وسل النحل من ألبسها الحبر،

# 20

# وقلدها،

# 21

# الإبر، وأطعمها صفو الزهر، وسخرها طاهية

# 22

# للبشر؟ لقد نبذت الذلول

# 23

# المسعفة،

# 24

# وأخذت في معامي

# 25

# الفلسفة، على عشواء من الضلال معسفة.

# 26

# أولا فخبرني: الطبيعة من طبعها

# 27

# والنظم

# 28

# المتقادمة من وضعها، والحياة الصانعة من صنعها، والحركة
~~الدافعة من الذي دفعها؟! عرفنا كما عرفت المادة، ولكن هدينا وضللت
~~الجادة،

# 29

# وقلنا مثلك بالهيولى

# 30

# ولكن لم نجحد اليد الطولى

# 31

# ولا أنكرنا ms02 الحقيقة الأولى.

# 32

# أتينا العناصر من عنصرها،

# 33

# ورددنا الجواهر إلى جوهرها؛

# 34

# اطرحنا

# 35

# فاسترحنا، وسلمنا فسلمنا، وآمنا فأمنا؛ وما الفرق بيننا
~~وبينك إلا أنك قد عجزت فقلت: سر من الأسرار، وعجزنا نحن فقلنا: الله وراء كل
~~ستار!!





# | الوطن



# [حب الوطن والتفاني في سبيله سجية كل نفس كبيرة. وقد أوحت هذه العاطفة بأعظم ما حفظه
~~لنا التاريخ من المآثر وجليل الأعمال، وأبلغ ما جادت به القرائح من روائع الآيات
~~والأقوال.]

# ولقد طالما أشاد «المؤلف» في شعره بذكر الوطن وتغنى بوصف آثاره الخالدة بقصائد تضمن لها
~~بلاغتها من الخلود ما لتلك الآثار. ولطالما استخلص من بيانه سحرا أحيا مفاخر الآباء
~~والأجداد، فبعثها من لحود الأجيال الغابرة تتمثل عظمتها وروعتها للأبناء والأحفاد.

# لم يقف «المؤلف» من آثار وطنه وقوف العرب على الطلول يبكيها ويرثيها، بل مسحها بدموع قلبه
~~ليحييها ويستوحيها. فجعل من تغنيه بما كان من المفاخر للوطن في الغابر من الزمن حداء منه
~~للخلف لاحتذاء آثار السلف.

# ولو جمع جامع ما قال المؤلف في مفاخر الوطن من يوم قال منذ ثلاثين سنة:

# وبنينا فلم نخل لبان

# وعلونا فلم يجزنا علاء

# لاجتمع لديه خير سفر شامل للدروس الوطنية.

# وهذه القطعة من الشعر المنثور أنشودة عذبة للوطن جمع فيها كاتبها جميع الأنغام التي
~~يثيرها ضرب الوطنية الصادقة على أوتار القلوب كما سنبينه في ما نعلقه عليها من الحواشي:
~~الوطن موضع الميلاد، ومجمع أوطار الفؤاد، ومضجع الآباء والأجداد،

# 1

# الدنيا الصغرى، وعتبة الدار الأخرى، الموروث الوارث، الزائل عن حارث إلى
~~حارث، مؤسس لبان، وغارس لجان، وحي من فان، دواليك حتى يكسف القمران،
~~وتسكن هذي الأرض من دوران.

# أول هواء حرك المروحتين،

# 2

# وأول تراب مس الراحتين، وشعاع شمس اغترق العين؛ مجرى الصبا
~~وملعبه، وعرس الشباب وموكبه، ومراد الرزق ومطلبه، وسماء النبوغ وكوكبه،
~~وطريق المجد ومركبه؛ أبو الآباء مدت له الحياة فخلد، وقضى الله ألا يبقى له
~~ولد؛ فإن فاتك منه فائت فاذهب كما ذهب أبو العلاء عن ذكر لا يفوت، وحديث لا يموت. ms03

# مدرسة الحق والواجب، يقضي العمر فيها الطالب، ويقضي وشيء منهما عنه غائب؛ حق الله
~~وما أقدسه وأقدمه، وحق الوالدين وما أعظمه، وحق النفس وما ألزمه؛ إلى أخ
~~تنصفه، أو جار تسعفه، أو رفيق في رحال الحياة تتألفه، أو فضل للرجال تزينه، ولا
~~تزيفه،

# 3

# فما فوق ذلك من مصالح الوطن المقدمة، وأعباء أماناته المعظمة؛ صيانة
~~بنائه، والضنانة

# 4

# بأشيائه، والنصيحة لأبنائه، والموت دون لوائه؛ قيود في الحياة بلا عدد.
~~يكسرها الموت وهو قيد الأبد.

# رأس مال الأمم فيه من كل ثمر كريم، وأثر ضئيل أو عظيم، ومدخر حديث أو
~~قديم؛ ينمو على الدرهم كما ينمو على الدينار، ويربو على الرذاذ كما يربو على
~~الوابل المدرار، بحر يتقبل من السحب ويتقبل من الأنهار.

# فيا خادم الوطن ماذا أعددت للبناء من حجر، أو زدت في الغناء من شجر؟ عليك
~~أن تبلغ الجهد، وليس عليك أن تبني السد؛ فإنما الوطن كالبنيان فقير إلى الراس
~~العاقل، والساعد العامل، وإلى العتب الوضيعة، والسقوف الرفيعة، وكالروض محتاج إلى
~~رخيص الشجر وثمينه، ونجيب النبات وهجينه، إذ كان ائتلافه في اختلاف رياحينه،
~~فكل ما كان منها لطيفا موقعه، غير ناب به موضعه، فهو من نوابغ الزهر قريب، وإن
~~لم يكن في البديع ولا الغريب.

# 5

# حظيرة

# 6

# الأعراض والعروض، ومحراب السنن والفروض، سيد اأديم، صفحاته التاريخ
~~الكريم، وبوغاؤه عظم الأبوة وإنه لعظيم، وعلى جوانبه الدولة وهي حسب الأمم
~~الصميم؛ وثم كرائم الأموال والأنفس وهي غوال، وثم ثمرات الرجال وضنائنهم
~~اللاتي خلف الحجال. فيا عجبا كيف يجحد الأوطان الجاحد، أو يزعم أن الأرض
~~كلها وطن واحد؛ قضية تضحك النم في قراها، والنحل في خلاياها؛ وينبئك عنها
~~السمك إذ اتخذ من البحر وطنا شائعا، فولد مهدورا وعاش ضائعا، صغاره طرائد،
~~وكباره موائد، ويتصيد بعضه بعضا إن أبطأ الصائد.

# والوطن شركة

# 7

# بين الأول والآخر، وبين الحضر والغابر، لا يرث لها عقد، وإن تطاول
~~العهد، مؤسسة بالمهد حينا وباللحد؛ يدخلك فيها الميلاد، ولا يخرجك منها
~~النفاد، فقد تضرم النار وأنت هامد ms04 كالرماد، وقد تحيا بك الديار وأنت بواد
~~والحياة بواد. والوطن مستودع المفاخر وصوان المآثر، وخزانة الأعلاق
~~والذخائر، لكل متقن منها موقعه، ولا ينبو بصالح فيها موضعه؛ الهرمان لديها
~~معظمان، و«وشيخ البلد» شيخ الصناعة على الزمان؛ وعندها سيف «علي» ومغارسه، وقناة
~~«إسماعيل» ومدارسه، وفيها القصائد البارودية، وليس فيه الخطب النديمية؛ تلك
~~لقربها من كلام الحكمة، وهذي لبعدها عن الإتقان والحشمة؛ فيا لك خزانة تميز
~~الصحاح من الزيوف، وتعرف الضيفن من الضيوف، وتحجب العصي وتأذن
~~للسيوف.

# 8

# صحيفة الأخبار، وكتاب الأبرار، وسجل الهمم الكبار، أسماء المحسنين فيه
~~مرفوعة، وأفعالهم مثل للخلف منصوبة، وحروف بماء الذهب مكتوبة؛ فإذا أتت السنون،
~~ودارت على الرجال المنون، ولحقت بالمشايع الشيع، وذهب المتبوع والتبع؛ ونامت
~~الحرابي

# 9

# عن الشموس، وحيل بين النار وبين المجوس؛ انفتح كتاب الوطن من نفسه وإذا
~~لحسنات ثم على الصدق محصاة، فلا الحصاة درة ولا الدرة حصاة؛ وإذا الرجال
~~يعظمون على الأفعال، وإذا الوقائع قد نحت منها الأبطال؛ على قدر العمل يأتي
~~الجزاء، وبقدر جمال الأثر يكون حسن الثناء.

# وليس أحد أولى بالوطن من أحد، فما «باستور»

# 10

# والشفاء في مصله، ولا «كمال» والحياة في نصله: أولى بأصل الوطن
~~وفصله؛ من الأجير المحسن إلى عياله، الكاسب على أطفاله، الفادي الوطن بأشباله، وهم
~~رأس ماله؛ فلا تتحمد

# 11

# على الأوطان بآثار كرم، وإن حملت عليها الهرم أو نفلت إليها إرم، فإنك
~~لم تزد على أن أقمت جدارك؛ وحسنت دارك؛ ولا تنس أنها الآلة التي رفعتك،
~~والهالة التي أطلعتك؛ ولا تحجب ذات الوطن بذاتك، أو تطرف العيون عن وجهه بقذاتك؛
~~ولا تكن كالسرح العظيم إذ نسي خلقه إذا علا على الأرض وهي أمه، ماؤها عصارة
~~عوده، وطينها جرثومة وجوده؛ حتى إذا ترعرع وكبر أخفاها وظهر، وحجب عنها الشمس
~~والقمر؛ خلعت عليه ما نضر ورف، وألقى عليها ما يبس من الورق وجف.

# والوطن لا يتم تمامه. ولا يخلص لأهله زمامه؛ ولا يكون الدار المستقلة،
~~ولا الضيعة الخالصة الغلة؛ ولا يقال له البلد السيد المالك، وإن تحلى ms05 بألقاب
~~الدول والممالك؛ حتى يجيل العلم فيه يد العمارة. ويجمع له بين دولاب الصناعة
~~وسوق التجارة.

# 12

# فيا جيل المستقبل، وقبيل الغد المؤمل؛ حاربوا الأمية فإنها كسح الأمم
~~وسرطانها؛ والثغرة التي تؤتى منها أوطانها، ظلمات يعربد فيها خفاش
~~الاستبداد، وقبور كل ما فيها لضبعه غنيمة وزاد؛ وتذرعوا

# 13

# بذرائع العلم الصحيح، اطلبوه في مدارس الزمان وحلقاته، وخذوه عن
~~جهابذته وثقاته؛ واعلموا أن أنصاف الجهال: لا الجهل دفعوا، ولا بقليل العلم
~~انتفعوا؛ وبنو الوطن الواحد إخوة وإن ذهب كل فريق بكتاب، ووصلت كل طائفة من
~~باب؛ واتبع أناس الإنجيل، وأناس اتبعوا التنزيل، وكل بلاد تسوسها حكومة
~~فاضلة، وتقيدها القوانين العادلة، وتعمرها جماعة عاقلة عاملة، إنما
~~يفرق فيها بين الوطن الذي هو الحياة وشئونها، والدنيا وشجونها، والحكومة
~~نظمها وقانونها، والمملكة سهولها وحزونها، والدولة أطرافها وحصونها، وبين الدن
~~الذي هو السماء الرفيعة، والذروة المنيعة؛ ولاية الضمائر، وسياسة السرائر.

# 14

# وما وطن المحسنين إلا الأسرة الكبرى، والسقف الواحد والمنزل الحاشد، القوم في
~~ظلاله، على البر وخلاله؛ إخوان متصافون، وأهل متناصفون، وجيران متآلفون،
~~قصد في البغضاء، وبعد عن الشحناء؛ ألسنة عفيفة العذبات،

# 15

# وصدور نظيفة الجنبات؛ تراهم كالنحل إن سولمت عملت العسل، أو
~~حوربت أعملت الأسل؛ فاطبع اللهم كنانتك على هذا الغرار، وأعدها كما
~~بدأتها محلة الأبرار، واجعل أبناءنا أحرارا ولا تجعلهم أنصاف أحرار.

# ربنا وأنزلهم على أحكام العقول وقضايا الأخلاق، ولا تخلهم من العواطف، وإن
~~كن عواصف؛ ولا تكلهم للأهواء، فإنها هواء؛ وخذهم بروح العصر وسنة
~~الزمان، واجعلهم حفظة العرش وحرسة البرلمان.

# 16





# | الجندي المجهول



# [تكريم الجندي المجهول: فكرة أوحت بها الرغبة في تمجيد البطولة الصامتة: البطولة
~~التي تعمل في الخفاء، ولعل هذه الفكرة أجمل ما ولدته الحرب الكبرى من
~~الأفكار.]

# من هو الجندي المجهول؟ وما هي حكايته؟

# اسمع تلك الحكاية ففيها عبرة وذكرى: أودت الحرب العالمية الأخيرة بآلاف من الجنود
~~البسل، وكل منهم يدافع عن قومه وبلاده، فسجلت أسماؤهم على ألواح البرونز وقطع المرمر
~~تخليدا لذكرهم. ولكن هناك من بينهم مئات الألوف ماتوا ms06 كذلك ميتة الأبطال ولكن أسماءهم
~~ضاعت لأن جثثهم الممزقة اختلطت بجثث رفاقهم فلم يكن من سبيل إلى تبين شخصهم أو تحقيق
~~هويتهم؛ لذلك أرادت فرنسا - وحذت سائر الدول حذوها - أن تتخير واحدا من هؤلاء الأبطال
~~المجهولين ترفعه إلى ذروة المجد وتقيم له من معالم التكريم ما لم تقمه لأكبر الغزاة
~~الفاتحين، فتكرم في شخصه المجهول مئات الألوف من الأبطال الذين تنكرت جثثهم على الناس.

# هذا منشأ تلك الفكرة النبيلة؛ فاسمع الآن كيف كان تنفيذها في فرنسا: كانت موقعة «فردان»
~~أعظم موقعة دارت رحاها بين أعظم جيشين في العالم، دامت شهورا طوالا وسالت فيها مهج
~~مئات الألوف على شظايا القنابل وظبى السيوف حتى أصبحت أرجاؤها جبانة مترامية الأطراف.

# ومن القتلى الراقدين في ثراها تقرر اختيار الجندي المجهول، فأخذوا من أنحاء ذلك الميدان
~~العظيم ثماني جثث لم تعرف لمن هي. اختاروا ثمانية من بين خمسمائة ألف قتيل، ووضعت كل جثة
~~في نعش ونقلت النعوش الثمانية في ليل 10 نوفمبر سنة 1920 إلى حصن «فو» حيث أوقدت حولها
~~الشموع وقامت الجنود تحرسها، ثم تقدم القائد وأشار إلى أحد جنود الفرقة 132 فخرج الجندي من
~~الصف ودفع إليه القائد باقة من زهر القرنفل الأبيض والأحمر وقال له أن يدور دورتين حول
~~النعوش الثمانية فيلقي بالباقة على نعش منها، ففعل وما كاد يلقي زهرات القرنفل على أحد
~~النعوش حتى عزفت الموسيقى بنشيد المرسليز ورفع الضباط سيوفهم للتحية. ومن تلك الدقيقة أصبح
~~الراقد في ذلك النعش مثال التضحية والتفاني، وصار تكريمه تكريما للمليون ونصف المليون من
~~الجنود الذين قتلوا في الحرب دفاعا عن فرنسا وطنهم.

# ثم نقل ليلا إلى باريس. وفي اليوم التالي أقيم له احتفال ندر أن شهدت تلك العاصمة
~~العظيمة ما يضارعه فخامة وأبهة وتأثيرا في النفوس، مشى في موكبه الوزراء والقواد
~~ورجال الدولة وعشرات الألوف من الناس تتقدمهم 800 راية من رايات فرق الجيش المختلفة حتى
~~وصلوا به إلى «قوس النصر» حيث قام ضريحه، وعلى أثر ذلك أصبح الآباء والأمهات والأزواج
~~والأخوات يحجون ms07 إلى هذا الضريح وكل يعتقد أن فيه ابنا أو زوجا أو أخا. وما زار باريس
~~ملك أو وزير أو كبير إلا عد من أول فروض المجاملة زيارة قبر الجندي المجهول وتحيته ووضع
~~الزهر عليه.

# وما كان للمؤلف أن يترك مثل هذا الموضوع بلا جولة لخياله فيه، وقد أراد أيضا أن يضع زهرة
~~من زهر أدبه الرائع على ضريح الجندي المجهول، فكتب هذا الفصل: ذلك الغفل في الرمم،
~~صار نارا على علم، جمع ضحايا الأمم، كما جمع الكتابة القلم، أو الكتيبة
~~العلم.

# 1

# تمثال من إنكار الذات، والفناء في بقاء الجماعات، وصورة من التضحية المبرأة
~~من الآفات، المنزهة عن انتظار المكافاة، وهيكل على الواجب من عظام أو رفات؛
~~تقرأ على صفحاته العجب العاجب، تفسير الجلالين من موت وواجب. وتتنقل من آية
~~على آية، وترى كيف جرى الإيثار للغاية. وكيف سالت النفوس على جنبات الراية.

# ولا يعلم إلا الله لمن الجيفة المحظوظة، أو تلك البقايا المصونة المحفوظة؛
~~ألرعديد، أم لصنديد؟ ولبطل مشوق، أم لمكره مسوق؟ ولشيطان استعماري، أم هي
~~لربي حواري؟ ولمغمور من سواد الجند، أم لمأثور من بيض الهند؟ وهل كانت
~~لبدة أسامة، أم كانت جلدة النعامة؟ وهل هي هيكل المتنبي أم وعاء أبي
~~دلامة.

# 2

# وكيف تعرف جثة نكرتها الأيام، وسارت الأرض فيها سنتها في الرمام، إلى أن وقعت عليها يد
~~في الرجام، كما تقع على النصيب الرابح يد الغلام؛ فخرجت بها من غمرة الرمم، وحفرة
~~الأمم، وبؤرة العدم.

# 3

# وإذا هي تنفصل عن سواد الهامدين، وتتصل بالأفراد الخالدين؛ تهجر مغمورات الكفور،
~~وتعمر مشهورات القبور؛ وبين ذلك جنازة للعصر حولها ضجة، وللأرض تحتها رجة، مواكبها
~~ملء اليبس واللجة؛ أعلام منكوسة، وقنا صم، وكتائب خرس، وأنغام محزونة، ودموع
~~مذروفة وملوك أو رسل ملوك، وبرق يروح ويغدو في السلوك، وينعى الزاجلية والألوك، فهل
~~شيعت نابليون، أو ولنجتون, هل بلغت هوجو البانثيون؛ سوى الحظ بين هؤلاء، وبين ذلك
~~النكرة في الأشلاء، وأجزل للقيط الموتى من العطاء، كما يجزل أحيانا للقطاء.

# 4

# اسأل العصر: ms08 فيم نبش القبور، وقلب الهامدين البور، من أجل هذا الشلو المتبور؛
~~حتى التقطه بيد الحظ الوهوب، أو يد السيارة المباركة على ابن يعقوب؟ (يجبك): أليس
~~كل من شهد النفير العام فهو ذائد الوطن وحاميه! وكل من وجد في الحفير الجامع فهو مشتريه
~~بمهجته وفاديه، مجهول بذل المجهود، وجاد بالنفس وذلك أقصى الجود، في موطن سوى بين القائد
~~والمقود، والسائد والمسود، توحدت النار وتشابه الوقود؛ وما حمل أعباء الجهاد مثل
~~الميت، كالأساس دفن فكان قوام البيت.

# كل حي يموت، وكل ذخيرة تفوت، وكل راحل عن قومه وإن وجدهم بالأمس شتى فألف، أو
~~نكرات فعرف وخلف فيهم من فضل ما خلف، لا يسلم على الموت من حاسد يزور في
~~الصحيفة، أو حاقد يتشفى بالجيفة؛ فيا لك مضغة تقرض الكفن الجديد، وتسبق الدود
~~إلى الصديد، إلا هذا الجندي المجهول، فقد خلت جنازته من الهامس والهامز، والغامط
~~والغامز؛ فقل لمن لم يعرفه الناس: طوبى لك، ما أنعم بالك، وما أنقى كفنك وسربالك.

# 5

# قبر بين «حنية النصر» وبنية النسر، وفوق طريق العصر، لو كان لعيسى ضريح، لقلت قبر
~~المسيح. كل جريح إليه يستريح، يقف به المحزون المتهالك، يقول هذا كله قبر مالك؛
~~وكأن كل أخت حوله الخنساء، وتحت ذلك الحجر صخر؛ وكل أم ذات النطاقين أسماء، وعبد
~~الله في ذلك القبر؛

# 6

# دروس عالية تلقى على الشباب، تعلمهم كيف جعل آباؤهم حماية الغاب، فوق
~~تفاتن الأحزاب، وفتنة الأسماء والألقاب؛ حتى قرب تقديس الوطن الكريم، من عبادة العلي
~~العظيم؛ وحتى تقربوا إلى الأوطان، بالذبح المنكر، كما ذكر اسم الله على القربان،
~~واسم القربان لم يذكر.

# والمجد أبعد أسفار الرجال، وله أزواد وله رحال؛

# 7

# جهاد طويل، وصبر جميل، وعقبات بكل سبيل؛ والجندي المجهول ما سار من
~~لحد على لحد، حتى رقي أسوار المجد، ودخل مملكة الخلد، وكان الطريق نقيا من
~~الشوك وكل ورد؛ ذهب رحمه الله لا عن ولد يرمينا بجنادل أبيه، ولا أخ يسحب
~~علينا أكفان أخيه، وكفانا تجني الشيعة، وإدلال الصنيعة، وكل حرباء ms09 يتسلق
~~الناس شجرا إلى الشمس، يعبدها على مناكبهم من المهد إلى الرمس.





# | قناة السويس



# [كتب المؤلف هذه القطعة بمناسبة اجتيازه قناة السويس في طريقه إلى الأندلس التي
~~اتخذها محل إقامة له إبان الحرب. وهي درس جميل بليغ في تاريخ مصر منذ أقدم العصور،
~~نسج فيها نثرا على المنوال الذي نسج عليه شعرا في قصيدته الهمزية المشهورة التي
~~قدمها إلى المؤتمر الشرقي الدولي الذي عقد في مدينة جنيفا في سبتمبر سنة 1894. ولئن
~~أشار فيها أكثر من مرة إلى إسماعيل فلأن فتح هذه القناة تم على عهد ذلك الأمير
~~العظيم بعد تذليل صعاب كثيرة. وكان افتتاحها في 17 نوفمبر سنة 1869م-1286ه وقد دعا
~~الخديو إسماعيل إلى هذا الافتتاح جميع ملوك أوربة وألوفا من الأمراء والسفراء وأقطاب
~~السياسة وحملة الأقلام وأرباب الفنون والصنائع والتجارة حتى ضاقت بهم القصور، فنصب لهم
~~في الصحراء ألف سرادق، وأنزل الإمبراطورة أوجيني «عقيلة الإمبراطور نابليون الثالث»
~~وسائر الملوك وأمراء الأسرات الملكية في قصر منيف شاده خصيصا لهم. وفي 16 نوفمبر
~~أيمت حفلة دينية اشترك فيها مشايخ الإسلام وأساقفة النصارى وكهنة اليهود. وفي الصباح
~~التالي ابتدأ الاحتفال بإطلاق المدافع ثم تقدم يخت الإمبراطورة «أوجيني» في القناة
~~وتبعه يخت «فرنسوي جوزيف» إمبراطور النمسة ويخت «فردريك غليوم» أمير برسية، فيخوت
~~سائر الملوك والأمراء فالسفن المقلة للمدعوين والمتفرجين وعددها 68 سفينة. ولما بلغ
~~اليخت الإمبراطوري بحيرة التمساح حيته ثلاثة مراكب حربية مصرية بإطلاق المدافع،
~~فجاوبتها مدافع البر وعزفت الموسيقى وهتفت الجماهير المحتشدة على الشاطئ من القبائل
~~والأقوام المختلفي الجنسيات. وكان الخديو إسماعيل قد جمعهم في الإسماعيلية من كل أنحاء
~~مصر والصحراء والسودان ومعهم نساؤهم وأولادهم ونوقهم ومواشيهم وغزلانهم فكان منظر تلك
~~الألوف - من بدو وحضر ودراويش ومغاربة وسودانيين.. الخ بأزيائهم وألوانهم المختلفة -
~~مشهدا فريدا في بابه قلما أتيح للعين أن تقع على مثله وفي يوم 19 خرجت السفن من
~~بحرية التمساح إلى البحيرات المرة. وفي اليوم التالي بلغت البحر الأحمر قبيل الظهر بعد
~~أن اجتازت القتال. ومن ذلك العهد فتحت هذه الطريق ms10 للمراكب]:

# تلكما يا ابني القناة، لقومكما فيها حياة، ذكرى إسماعيل ورياه، وعليا مفاخر
~~دنياه، دولة الشرق المرجاة، وسلطانه الواسع الجاه؛ طريق التجارة، والوسيلة
~~والمنارة، ومشرع الحضارة.

# 1

# تعبرانها اليوم على مزجاة، كأنها فلك النجاة؛ خرجت بنا بين طوفان الحوادث،
~~وطغيان الكوارث؛ تفارق برا مغتصبه مضري الغضبة، قد أخذ الأهبة، واستجمع كالأسد
~~للوثبة، وتلاقي بحرا جنت جواريه، ونزت بالشر نوازية، وتمثلت بكل سبيل عواديه؛
~~مملوءا ببغتات الماء، مترعا بفجاءات السماء؛ من نور ينسف الدوارع، أو طير يقذف
~~البيض مصارع.

# 2

# فقلت: سيري عوذتك بوديعة التابوت، وبصاحب الحوت، وبالحي الذي لا يموت؛ وأسرى يا
~~ابنة اليم زمامك الروح، وربانك نوح، فكم عليك من منكوب ومجروح.

# 3

# وإن للنفي لروعة، وإن للنأي للوعة، وقد جرت أحكام القضاء، بأن نعبر هذا
~~الماء؛ حين الشر مضطرم، واليأس محتدم، والعدو منتقم، والخصم محتكم، وحين
~~الشامت جذلان مبتسم، يهزأ الدمع لم ينسجم، نفانا حكام عجم، أعوان العدوان
~~والظلم، خلفناهم يفرحون بذهب اللجم، ويمرحون في أرسان يسمونها الحكم.

# 4

# ضربونا بسيف لم يطبعوه، ولم يملكوا أن يرفعوه أو يضعوه؛ سامحهم في حقوق الأفراد،
~~وسامحوه في حقوق البلاد، وما ذنب السيف إذا لم يستحي الجلاد.

# 5

# ماذا تهمسان؟ كأني أسمعكما تقولان: أي شيء بدا له، على هذه الضاحية؟ وماذا شجا
~~خياله، من هذه الناحية؟ وأي حسن أو طيب، لملح يتصبب في كثيب؟ ماء عكر، في
~~رمل كدر، قناة حمئة، كأنها قناة صدئة؛ بل كأنها وعبريها رمال، بعضها متماسك
~~وبعضها منهال، وكأن راكب البحر مصحر، وكأن صاحب البر مبحر.

# 6

# رويدكما ليس الكتاب بزينة جلده، وليس السيف بحلية غمده؛ تلك التنائف، من
~~تاريخكم صحائف؛ وهذه القفار، كتب منه وأسفار؛ وهذا المجاز هو حقيقة السيادة ووثيقة
~~الشقاء أو السعادة؛ خيط الرقبة، من اغتصبه اختص بالغلبة، ووقف للأعقاب عقبة؛ ولو
~~سكت لنطقت العبر، وأين العيان وأين الخبر؛ انظرا تريا على العبرين عبرة الأيام:
~~حصون وخيام، وجنود قعود وقيام؛ جيش غيرنا فرسانه وقواده، ونحن بعرانه وعلينا
~~أزواده؛ ديك على غير جداره، خلا له ms11 الجو فصاح؛ وكلب في غير داره، انفرد وراء
~~الدار بالنباح.

# 7

# القناة وما أدراكما ما القناة؟ حظ البلاد الأغبر، من التقاء الأبيض والأحمر؛ بيد
~~أنها أحلام الأول، وأماني الممالك والدول، الفراعنة حاولوها، والبطالسة زاولوها،
~~والقياصرة تناولوها، والعرب لأمر ما تجاهلوها؛ إلى أن جرى القدر لغايته، وأتى
~~إسماعيل بآيته، فانفتح البرزخ بعنايته، والتقى البحران تح رايته، في جمع من
~~التيجان لم يشهده إكليله، قد كن يتوج فيه لو شهدته جيوشه وأساطيله؛ وما إسماعيل
~~إلا قيصر لو أنه وفق، والإسكندر لو لم يخفق؛ ترك لكم عز الغد، وكنز الأبد،
~~والمنجم الأحد، والوقف الذي إن فات الوالد فلن يفوت الولد.

# 8

# ماذا على هذه الرمال،

# 9

# من لمحات جلال وجمال؟ ارجعا القهقرى بالخيال، إلى العصر الخال؛
~~واعرضا في حداثتها الأجيال؛ تريا على هذا المكان وجوها تتمثل، وركابا تتنقل،
~~وتريا النبوة تتهلل، والآيات تتنزل، وتريا الملك

# 10

# يترجل، حتى كأنكما بالزمان الأول؛ فها هنا ضع للنبوة المهد، وابتدأ بها
~~العهد. فأقبل صاحب المقام، ومحطم الأصنام، وبناء البيت الحرام، خليل ذي الجلال
~~والإكرام. هاجر إلى مصر أكرم من هاجر، ثم انقلب منها بأم العرب «هاجر».

# ومن هذه الثنيات طلع يوسف يرسف في القيد، وهو للسيارة

# 11

# يسير من كيد إلى كيد؛ قلب جرحته الإخوة، وجنب قرحته النسوة؛
~~فيا لك يوسف من أسوة؛ عز بعد هون، ودولة بعد المنزل الدون، وشئون أقدار وشجون،
~~وسهول حياة وحزون، وسجوف القصور بعد السجون؛ إلى سجود الشمس لك والقمر، والكواكب
~~الأخر.

# وإلى هذا الفضاء خرج موسى حين زيل زويله

# 12

# وطلبه قتيله، وزين له الفرار خليله؛ فحوته هذه الرمال فإذا الأمن
~~سبيله، واليمن دليله، والسلامة زاملته

# 13

# والسلم زميله؛ ولو أطلعه الله على غيبه، للمس النبوة بين يده وجيبه،
~~إلى أن رفع له المنار، واكتحل بالنور واقتبس من النار، وقيل له كن من الأحرار
~~الأحبار، وارجع فسلط الحق على فرون الجبار، فكان عليه السلام أول من اقتحم على
~~الفرد جبروته، وهتك على المستبد طاغوته، وخطم

# 14

# المتأله وحطم عظموته؛ ماء ms12 الحق على لطفه، فر بنار الباطل على عنفه؛
~~ظهر العدل على الحيف. وكسرت العصا السيف.

# وعلى هذه الأرض مشت السماء الطاهرة، والنيرة الزاهرة، والآية المتظاهرة؛ أم
~~الكلمة،

# 15

# وطريدة الظلمة؛ سرحوا في عرضها؛ يوسف حاديها، وجبريل هاديها، والقدس
~~ناديها، والطهارة أرجاء واديها؛ وعلى ذراعها مصباح الحكمة، وجناح الرحمة، والإصباح
~~من الظلمة؛ حتى هبطت به أكرم الأديم، فنشأ بين الحكيم والعليم. وترعرع حيث ترعرع بالأمس
~~الكليم.

# فيا لك من دار، لعبت على عرصاتها الأقدار، ناويت موسى، القريب؛ وآويت عيسى،
~~الغريب، نبوت بالنبي، وحبوت الأمن عيسى وهو صبي، عذرك لا تنضي غليه
~~المطي، فإنما غضبت لابنك القبطي.

# 16

# ثم انظرا تريا إبلا صعابا، وخيلا عرابا،

# 17

# وتريا الرعاة

# 18

# انقضوا على الوادي ذئابا، فأخافوا القرى الآمنة، وأخرجوا من مصر الفراعنة،
~~واستبدوا بالملك فيها آونة.

# وتريا الوحوش الضارية، والجوارح الكاسرة، يقودها شر الأكاسرة،

# 19

# ملأت هذه الفجاج،

# 20

# وكأنها حرجات

# 21

# الساج، أو حركات الأمواج؛ ثم تدفقت تكتسح الديار، باغية السيف
~~طاغية النار، تدك الهياكل والمعاقل، وتهتك العقائد والعقائل.

# وتريا الإسكندر الكريم، قد لمع كالصارم من هذا الصريم

# 22

# يحمل الحملات النجائب. ويفتح بالكتب وبالكتائب.

# وتريا ابن العاص والصحابة، مروا من هذه الأرجاء مر السحابة؛ يفتحون للحق،
~~ويفتكون بالرق؛ حتى أخلوا القصور من القياصرة، وأراحوا مصر الصابرة، من صلف
~~الجبابرة. وتريا صلاح الدين يخفى كالبدر ويبدو، ويروح كالغيث ويغدو؛ بعوث بلا
~~عدد، ومدد إثر مدد، وذخائر وعدد، وبشرى كل يوم بفتوح جدد.

# وتريا «نابليون» قد ركب طيشه، وأركب الغرر

# 23

# جيشه. وتريا إبراهيم بن علي مشهور الجراز،

# 24

# موفور الهاز، ملك سوريا وضبط الحجاز.

# وتريا إسماعيل بعث الحاشرين، وحشد الحافرين، وقرب المسافة للمسافرين؛ غير وجه
~~السفر، فقيل: بلغ غاية الظفر، وقيل: وقع الحافر فيما حفر.

# ثم انظرا اليوم تريا القناة في يد القوم إن أمنوا ركزوها،

# 25

# وإن خافوا هزوها.





# | الذكرى



# [هذه قصيدة من الشعر المنثور تغزل فيها المؤلف بالحرية، وأهداها إلى روح صديقه
~~المرحوم مصطفى كامل باشا بمناسبة ذكرى وفاته.]

# قل لا ms13 أعرف الرق، وتقيد بالواجب وتقيد بالحق؛ الحرية وما هيه؟
~~«الحميراء»

# 1

# الغالية، فتنة القرون الخالية، وطلبة النفوس العالية؛ غذاء الطبائع،
~~ومادة الشرائع، وأم الوسائل والذرائع؛ بنت العلم إذا عم، والخلق إذا تم، وربيبة
~~الصبر الجميل والعمل الجم؛ الجهل يئدها،

# 2

# والصغائر تفسدها، والفرقة تبعدها؛ تكبيرة الوجود، في أذن المولود؛
~~وتحية الدنيا له إذا وصل، وصيحة الحياة به إذا نصل؛

# 3

# هاتف من السماء يقول له: يا ابن آدم؛ حسبك من الأسماء عبد الله
~~وسيد العالم،

# 4

# وهي القابلة التي تستقبله، ثم تسره

# 5

# وتسربله،

# 6

# وهي المهد والتميمة،

# 7

# والمرضع الكريمة، المنجبة ك«حليمة».

# 8

# ألبانها حياة، وأحضانها جنات. وأنفاسها طيبات. العزيز من ولد بين
~~سحرها

# 9

# ونحرها،

# 10

# وتعلق بصدرها، ولعب على كتفها وحجرها، وترعرع بين خدرها وسترها..
~~ضجيعة موسى في التابوت،

# 11

# وجاورته في دار الطاغوت،

# 12

# والعصا

# 13

# التي توكأ عليها، والنار التي عشا إليها،

# 14

# جبلة المسيح، السيد السميح، وإنجيله، الذي حاربه جيله،

# 15

# وسبيله، الذي جانبه قبيله، طينة

# 16

# محمد عن نفسه، عن قومه، عن أمسه، عن يومه، أنساب عالية، وأحساب زاكية،
~~وملوك بادية، لم يدنهم طاغية، وهي روح بيانه، ومنحدر السور على لسانه، الحرية،
~~عقد الملك، وعهد الملك، وسكان الفلك، يد القلم، على الأمم، ومنحة الفكر، ونفحة
~~الشعر وقصيدة الدهر، لا يستعظم فيها قربان، ولو كان الخليفة عثمان بن عفان، جنين
~~يحمل به في أيام المحنة، وتحت أفياء

# 17

# الفتنة، وحين البغي سيرة السامة،

# 18

# والعدوان وتيرة العامة، وعندما تناهى غفلة السواد، وتفاقم عبث القواد،
~~وبين الدم المطلول، والسيف المسلول، والنظم المحلول، وكذلك كان الرسل يولدون عند عموم
~~الجهالة، ويبعثون حين طموم الضلالة؛ فإذا كملت مدته. وطلعت غرته، وسطعت
~~أسرته، وصحت في المهد إمرته، بدلت الحال غير الحال، وجاء رجال بعد
~~الرجال؛ دين ينفسح للصادق والمنافق، وسوق يتسع للكاسد والنافق،

# 19

# مولود حمله قرون، ووضعه سنون، وحداثته أشغال وشئون، وأهوال وشجون،
~~فرحم الله كل من وطأ ومهد، وهيأ وتعهد، ثم استشهد قبل أن يشهد.

# إذا ms14 أحرزت الأمم الحرية أتت السيادة من نفسها، وسعت الإمارة على رأسها،
~~وبنيت الحضارة من أسها؛ فهي الآمر الوازع، القليل المنازع، النبيل المشارب
~~والمنازع؛ الذي لا يتخذ شيعة، ولا صنيعة، ولا يزدهي بخديعة؛ خازن ساهر، وحاسب ماهر؛
~~دانق الجماعة بذمة منه وأمان، ودرهمهم في حرزه درهمان.
~~«فيا ليلى»

# 20

# ماذا من أتراب، واريت التراب؟ وأخدان، أسلمت للديدان؟ عمال للحق
~~عمار، كانوا الشموس والأقمار، فأصبحوا على أفواه الركاب والسمار؛ وأين قيسك
~~المعول؟ ومجنونك الأول؟ حائط الحق الأطول، وفارس الحقيقة الأجول؛ أين مصطفى؟
~~زين الشباب، وريحان الأحباب. وأول من دفع الباب، وأبرز الناب، وزأر دون الغاب؟...





# | الشمس




# سل الشمس من رفعها نارا، ونصبها

# 1

# منارا، وضربها دينارا

# 2

# ومن علقها في الجو ساعة،

# 3

# يدب عقرباها على يوم الساعة؟

# 4

# ومن ذا الذي آتاها معراجها،

# 5

# وهداها أدراجها،

# 6

# وأحلها أبراجها، ونقل في سماء الدنيا سراجها؟ ومن الذي وكلها بهذه
~~الكرة، وشغلها بهذه الدسكرة،

# 7

# حتى اتخذتها مجر ذيلها

# 8

# وتصرفت بنهارها وليلها؛ تنهض في السماء مستملحة، وتمشي على الأرض
~~مصلحة، وتغدو منجحة،

# 9

# وتروح مرجحة؛

# 10

# كل إياة،

# 11

# حياة أو ائتناف،

# 12

# حياة، وكل شعاع صانع صناع، وكل رائد، مال فائد،

# 13

# وخير رائد؛ هي المصباح الأنور، والمغزل الأدور،

# 14

# والمرجل الأزهر،

# 15

# والصباغ الأمهر،

# 16

# والراووق

# 17

# الأطهر، والطبيب الأقدر الأشهر.

# الزمان هي سبب حصوله،

# 18

# ومنشعب

# 19

# فروعه وأصوله، وكتابه بأجزائه وفصلوه؛ ولد على ظهرها، ولعب على
~~حجرها، وشاب في طاعتها وبرها؛ لولاها ما اتسقت

# 20

# أيامه، ولا انتظمت شهوره، وأعوامه، ولا اختلف نوره وظلامه؛ ذهب الأصيل
~~من مناجمها،

# 21

# والشفق يسيل من محاجمها؛

# 22

# تحطمت القرون على قرنها،

# 23

# ولم يعل تطاول السنين بسنها،

# 24

# ولم يمح التقادم

# 25

# لمحة حسنها؛ أتت دونها الأيام وهي كعاب،

# 26

# في غرب الشباب،

# 27

# تصبح تبرز من حجاب، وتمسي تتوارى بحجاب؛ طالما ردت الغربان
~~حمائم،

# 28

# ونسجت الثلاث العمائم،

# 29

# وغزلت الأكفان، لحي فان، وطلعت على عزب

# 30

# وغربت على بان، ms15

# 31

# قامت على غير قدم، حتى طال عليها القدم، وقيل: ما لهذه عدم، كلا
~~لتخرن عمادا،

# 32

# ولتذهبن رمادا، وليبعثن الله جمادا.

# 33





# | الموت




# راكب الأعواد

# 1

# إلى أين؟ يا بعد غاية البين،

# 2

# ويا قرب الميلاد من الحين؛

# 3

# ويح قومك! هل انتبهوا من نومك،

# 4

# ولمسوا عبرة الدهر بيومك؟

# 5

# حملوك على حدباء،

# 6

# يقعد الأبناء منها مقعد الآباء، هي أعدل - إذ تضع

# 7
~~- من حواء، تلقي حملها فإذا الملك والسوقة سواء؛ حقيبة
~~المنية

# 8

# كل يوم في ركاب، من مناكب

# 9

# ورقاب، تحمل الشيب والشباب، إلى رحى البلى في اليباب،

# 10

# فيدور عليهم الدولاب،

# 11

# فإذا هم حصى وتراب؛ ومن عجب يعدلونها بك إلى السبيل،

# 12

# وما هي لعمر أبيك إلا الدليل، في موكب غير ذي صوت، أضفى

# 13

# عليه جلاله الموت؛ أنت فيه جد في لعب، وصدق في كذب؛

# 14

# لك فيه علو المتبوع في التبع،

# 15

# واللواء في الخميس

# 16

# والخطيب في الجمع، بيد أن ذلك لا يمنعك من الأرض،

# 17

# ولا ينفعك يوم العرض،

# 18

# لست والله صاحب الآخرة،

# 19

# وإن كنت صاحب الجنازة الفاخرة، حتى تشيع بيتيم مضيع، أو بائس ، من
~~ورائك يائس، أو وطن يبكيك عقلاؤه، ويضج عليك فضلاؤه، ويمشي بنورك أبناؤه، ويضيء
~~حفرتك ثناؤه، انظر - رحمك الله - هل ترى غير باك كضاحك المزن،

# 20

# ليس وراء دمعه حزن؟ أو وارث مشغول بما ملك، أو فضولي، يسأل كم ترك؟
~~زخرف جنازة، وينفض دون المفازة،

# 21

# وضجة الخروج من الدنيا وزورها، وآخر عهدك بباطل الحياة وغرورها،
~~ولو أطللت على فان طالما حملك،

# 22

# وباطل بالأمس شغلك، وقليل متاع قتلك، ثم لم يبق لك: لم تر غير حلم
~~بتر،

# 23

# وملعب ستر، وماء عبر،

# 24

# وظل هجر، ومال خسر، ووارث منشمر؛

# 25

# يسيرون بك إلى المنفرق،

# 26

# وسواء الطرق؛ ويأخذون بك ناحية الحق، وسبيل الخلق، وقصبة السبق؛
~~هوة البلى، وغمرة الفلا؛

# 27

# والميعاد، ومدينة عاد، وعرصات المعاد،

# 28

# والبلد الذي ابيضت فيه الأكباد،

# 29 ms16

# وخلفت بظاهرة الأحقاد، وصحا الفؤاد، عن الأموال والأولاد؛ كل مكان فيه
~~مضجع، وكل زمان فيه رقاد،

# 30

# ثم إذا أنت ببيت

# 31

# لا ينزله إلا ميت؛ اختطه الباطل وبناه، لنزول الحق وسكناه؛

# 32

# كل حجر فيه من جدار، مشاع

# 33

# بين الدار والدار؛ حتى إذا أطرق

# 34

# الجمع، وأطلق الدمع، وفرق البصر والسمع؛

# 35

# قذف ما في السرير،

# 36

# فتلقفه الحفير،

# 37

# ووكلت لمنكر ونكير، لا بل لرحمة الملك القدير.

# فيا عبد المال، أضرك أنك عتقت؟

# 38

# ويا أسير الآمال، أما سرك أنك أطلقت؟

# 39

# ويا كثير التحول والتقلب، قلب إن استطعت جنبيك؛ ويا مديم
~~التطلع والتطلب، اطلب من البلى نور عينيك؛ ويا مزحزح الصم

# 40

# الصلاب، زحزح عن رأسك هذه الظلمة؛ ويا فاتح المغالق الصعاب، افتح
~~لك اليوم ثلمة.

# 41

# كأني والله بالدهر وقد خلا، وبالمحزون وقد سلا،

# 42

# وكأني بك وقد فرغ منك الثرى، وقامت عنك الرحى،

# 43

# فإذا أنت عظام، كما اخترط العنقود؛

# 44

# ثم إذا رغام

# 45

# جف الماء وذهب العود.





# | دعاء الصلاة العامة



# [في سنة1919 هبت البلاد في ثورة عامة تطلب استقلالها المغصوب، وأوفدت لذلك وفدا
~~ليرفع هذا الصوت في مؤتمر «فرساي»، فأوصد الباب في وجهه، واضطر إلى أن يلبث في فرنسا
~~سنة كاملة بين تعب ناصب، وجهاد طويل؛ ثم تلقى دعوة إلى المفاوضة مع الإنكليز في عاصمة
~~بلادهم ؛ يومئذ وضع المؤلف هذا الدعاء البليغ، فأجمع الناس من كل دين على أن يتوسلوا إلى
~~الله أن يعز به نواب البلاد. وعقب صلاة الجمعة من يوم 17 رمضان سنة 1338 - 4 يونيو
~~سنة 1920 - ارتفعت أصوات المسلمين من كل مسجد في كل بلد من بلاد القطر تهتف بهذا الدعاء
~~الحار، وملء القلوب أمل، وملء الأنفاس توسل ورجاء.]

# اللهم قاهر القياصر، ومذل الجبابر، وناصر من لا له ناصر؛ ركن الضعيف ومادة
~~قواه، وملهم القوي خشيته وتقواه، ومن لا يحكم بين عباده سواه؛ هذه كنانتك
~~فزع

# 1

# إليك بنوها، وهرع إليك ساكنوها؛ هلالا وصليبا،

# 2

# بعيدا وقريبا، شبانا ms17 وشيبا، نجيبة ونجيبا؛

# 3

# مستبقين

# 4

# كناش سك المكرمة، التي رفعتها لقدسك أعتابا، ميممين مساجدك المعظمة،
~~التي شرعتها لكرمك أبوابا؛ نسألك فيها بعيسى روح الحق، ومحمد نبي الصدق، وبموسى الهرب من
~~الرق؛ كما نسألك بالشهر الأبر والصائميه،

# 5

# وليله الأغر والقائميه، وبهذه الصلاة العامة من أقباط الوادي
~~ومسلميه: أن تعزنا بالعتق

# 6

# إلا من ولائك، ولا تذلنا بالرق لغير آلائك، ولا تحملنا على غير حكمك
~~واستعلائك،

# 7

# اللهم إن الملأ

# 8

# منا ومنهم قد تداعوا

# 9

# إلى الخطة الفاضلة، والكلمة الفاصلة، في قضيتنا العادلة، فآتنا اللهم
~~حقوقنا كاملة، واجعل وفدنا في دارهم هو وفدك، وجندنا الأعزل إلا من الحق جندك؛
~~وقلده

# 10

# اللهم التوفيق والتسديد، واعصمه في ركنك الشديد. أقم نوابنا المقام
~~المحمود، وظللهم بظلك الممدود، وكن أنت الوكيل عنا توكيلا غير محدود، سبحانك لا
~~يحد لك كرم ولا جود، ويرد إليك الأمر كله وأمرك غير مردود؛ واجعل القوم
~~محالفينا ولا تجعلهم مخالفينا، واحمل أهل الرأي فيهم على رأيك فينا. اللهم تاجنا منك
~~نطلبه، وعرشنا إليك نخطبه، واستقلالنا التام بك نستوجبه؛ فقلدنا زمامنا،
~~وولنا أحكامنا، واجعل الحق إمامنا، وتمم لنا الفرح، بالتي ما بعدها مقترح، ولا
~~وراءها مطرح،

# 11

# ولا تجعلنا اللهم باغين ولا عادين، واكتبنا في الأرض من المصلحين، غير
~~المفسدين فيها ولا الضالين.. آمين.





# | الشباب




# الشباب أيام آذار،

# 1

# ودولة العذار،

# 2

# وأعنة الأوطار،

# 3

# وليلة العرس في هذه الدار، سنة كالطيف سراها،

# 4

# وكقبلة الخلس

# 5

# حلم كراها، ونشوة يتلفت المستفيق لا يراها، وجنة لو خير
~~لمقبل

# 6

# بالعقل اشتراها، العشق في غير جناحه،

# 7

# طائر لا ينهض به جناح؛ والكأس من غير راحة، غبية الساقي بليدة
~~الراح؛

# 8

# والمال في غير خزانته غريب، ويتحول عن قريب رؤيا الوارث في نومه، وشغله في
~~يومه، وملك يده، في غده، السلطان والدولة، والإمكان والصولة، والملك وكل ما
~~حوله، نعم إذا لم تحرز في الشباب فما هي في الحرز الحريز،

# 9

# ودول إذا لم تعتز به فليست في الذرا

# 10 ms18

# العزيز؛ ولذات إذا لم يشهدها غادتها حسرة الفوت، وراوحتها فكرة
~~الموت.

# أروع الشهرة ما طار في سمائه، وأمتع الصيت ما سار تحت لوائه، وأحسن الثناء ما
~~أتي في أثناءه، ورف على قشيب ردائه؛

# 11

# في مطالعه يروع النبوغ، كما تروع الشمس في البزوغ، أو الهلال
~~الغلام

# 12

# في البلوغ.

# فيا ناهب شبابه، قاعدا للتجر

# 13

# ببابه، يسرف في الرحيق وحبابه

# 14

# ويتلف الصبا بين صبابته وأحبابه.. أفق! تلك دنان،

# 15

# لا تقوى على الإدمان،

# 16

# ولا يملؤها مرتين الزمان، كرم لا يوجد في الجنان، ولا ينبت في «مالقة»
~~ولا «شمبان»،

# 17

# عناقيده مختضرة

# 18

# الثمار، مختصرة الأعمار، بريئة الخمر من الخمار،

# 19

# حلبها

# 20

# الأفراح، وجلبها المراح، وهي فارضية

# 21

# الراح، لم تطأها الأقدام ولم تمسسها الراح،

# 22

# فلا تعب الراقود،

# 23

# واشربه نغبة نغبة،

# 24

# ولا تخترط العنقود،

# 25

# وكله حبة حبة.





# | الخير




# شجرة مرآها جميل، وظلها مقيل،

# 1

# وأعاليها هديل،

# 2

# وهي مذللة السبيل، الطير على جوانبها تميل، والناس في ظلها الظليل؛
~~فأما الطير فتنزل مجملات،

# 3

# وترحل غير محملات، تسقط مشفقات، وتلقط مترفقات، وتشدو بشكر
~~الصنيع منطلقات؛ وأما الناس فلا يتئدون في الثمرة،

# 4

# ولا يرفهون عن الشجرة،

# 5

# يهزون أصولها بعنف، وينفضون فروعها بغير لطف؛ يساقطون
~~الجنى،

# 6

# بطرف العصا، ويستنزلون الثمر، برمي الحجر؛ يلمون ويلومون،

# 7

# ويطعمون ويطعنون، ويلعقون

# 8

# ويلعنون؛ يجنون الثمر، ويلحون

# 9

# الشجر.





# | الظلم




# قليل المدة، كليل العدة،

# 1

# وإن تظاهر بالشدة، وتناهى في الحدة، عقرب بشولتها

# 2

# مختالة، لا تعدم نعلا قتالة، ريح هوجاء لا تلبث أن تتمزق في
~~البيد،

# 3

# أو تتحطم على أطراف الجلاميد،

# 4

# فتبيد، جامح

# 5

# راكب رأسه، مخايل ببأسه، غايته صخرة يوافيها، أو حفرة يتردى
~~فيها، سيل طاغ لا يعدم هضابا تقف في طريقه، أو وهادا

# 6

# تجتمع على تفريقه، جدار متداع أكثر ما يتهدد،

# 7

# حين يهم أن يتهدد،

# 8

# هو غدا خراب، وكومة من تراب، نار منقطعة المدد، وإن سدت
~~الجدد،

# 9

# وملأت البلد، ms19 يأكل بعضها بعضا كنار الحسد.





# | القلب




# يا طبيب الجماعة: قم ألق السماعة، وسل هذه الساعة،

# 1

# من أدق اللحم صناعة، ومنح الدم المناعة؟، مضغة

# 2

# إذا فترت

# 3

# سلبت البراعة، ولبست العجز والضراعة،

# 4

# تدابيرك عندئذ مضاعة، وعقاقيرك مزجاة

# 5

# بضاعة.





# | الذكرى




# من البر يا قلب أن تذكر،

# 1

# فمل بي على الفائت المندثر، ولا تأل

# 2

# ذكرى ولا تدخر. هلم ننشر مطوي الصفحات، ونقرب
~~نازح

# 3

# اللذات، ونؤب من سفر الأيام بغائب اللبانات.

# 4

# أعد علي من دقات ناقوسك ترنيما،

# 5

# كان لذيذ الحواشي رخيما، ومن دقائق ساعتك ما رن في أذني قديما، فما
~~زلت يا قلب تقضي الحقوق، وتذكر العهود فتجزيها التلفت

# 6

# والخفوق، حتى كأنك قلبان، اثنان، قلب مع الماضي متخلف العنان، وقلب
~~يساير ركب

# 7

# الزمان، بعيشك قل لي: من علمك رد الأحلام، ورجوع القهقرى في
~~نواحي الأيام؟؛ ومن رسم لك الإلمام،

# 8

# بدمنة عيش أو برسم غرام؟،

# 9

# ومن علم الدم وصل الحبال،

# 10

# وحمل اللحم ما يوهن الجبال، من الحنين إلى سالف خال، أو البكاء على
~~دارس بال؟، وما سلطانك يا قلب حتى تدني الممعن

# 11

# في بعده، وتجده وإن تطاول العهد على العهد على فقده؟ ومن علمك أن
~~تتحدث، وتقلب الأقدم والأحدث،

# 12

# وتذكر الصبا وأيامه، وواديه وآرامه،

# 13

# وبساطه ومدامه؟ ...

# هو الله الذي صورك فأدقك، وقدر خفوقك ودقك، ومهدك وزقك،

# 14

# وكتب عليك في الضلوع رقك؛

# 15

# وما أنت لولا التذكر والفكر، إلا كبعض القلوب إذا هي حجر، ينفجر
~~بالعذب ولا يعلم كيف انفجر، ولا متى نبع ولا أين انحدر، أو كالأرض يذهب شجر
~~ويأتي شجر. فلا تذكر ما غاب، ولا تشعر بما حضر.





# | شاهد الزور




# يا شاهد الزور، أنت شر موزور؛

# 1

# ضللت القضاة، وحلفت كاذبا بالله؛ ونلت الأبرياء
~~بأذاة،

# 2

# وحلت بين القصاص والجناة، والله يقول:

# ولكم في
~~القصاص حياة
~~.





# | الصبر




# بعض الصبر تجلد ، وثم الحزم والرضا؛ وبعض تبلد،

# 1

# وهنا العجز والاستخذاء،

# 2

# ليس الصبر غلظة القلب، وبلادة اللب؛ ms20 أو الجهل على الأقدار، وإنكار
~~الإيراد عليها والإصدار؛ ولا هو اكتظاظ الأندية،

# 3

# وألفاظ تجري بالتعزية؛ ورجل يحدثك بالصبر، وإذا أصيب تمنى القبر؛
~~إنما البر استرجاعك

# 4

# في النفس الحزينة، حتى تفيء

# 5

# إلى السكينة، وتجيء

# 6

# من نفسها إلى الطمأنينة، إيمان يزع،

# 7

# عند الجزع، وعقل يزن، إذا القلب حزن؛ ومقابلة الأحكام بالحكمة،
~~والعلم بأن النعمة نذير النقمة؛ وبأن الدهر حالتان، والدنيا حلتان؛ وأن من
~~ينتفع بالضجر ري، وأن لكل شيء غاية وينقضي.





# | شهادة الدراسة وشهادة الحياة




# ما بال الناشئ وصل اجتهاده، حتى حصل على الشهادة؛ فلما كحل بأحرفها
~~عينيه، وظفرت بزخرفها كلتا يديه؛ هجر العلم وربوعه، وبعث إلى
~~معاهده بأقطوعة؛

# 1

# طوى الدفاتر، وترك المحابر، وذهب يخايل

# 2

# ويفاخر، ويدعي علم الأول والآخر؟

# فمن ينبيه،

# 3

# بارك الله فيه لأبيه، وجزى سعي معلمه ومربيه: أن الشهادة
~~طرف السبب،

# 4

# وفاتحه الطلب، والجواز

# 5

# إلى أقطار العلم والأدب، وأن العلم لا يملك بالصكوك
~~والرقاع،

# 6

# وأن المعرفة عند الثقات غير وثائق الإقطاع.

# 7

# ومن يقول له أرشده الله، إن شهادة المدرسة غير شهادة
~~الحياة؟

# فيا ناشئ القوم بلغت الشباب، ودفعت على الحياة الباب؛ فهل تأهبت
~~للمعمعة،

# 8

# وجهزت النفس للموقعة، ووطنتها

# 9

# على الضيق بعد السعة، وعلى شظف العيش بعد الدعة؟ دعت الحياة
~~نزال،

# 10

# فهلم اقتحم المجال، وتورد

# 11

# القتال؛ أعانك الله على الحياة، إنها حرب فجاءات، وغدر وبيات،

# 12

# وخداع من الناس ومن الحادثات؛ فطوبى

# 13

# لمن شهدها كامل الأدوات، موفور المعدات؛ سلاحه، صلاحه؛ وترسه،
~~درسه؟، ويلبه،

# 14

# أدبه؛ وصمصماته،

# 15

# استقامته؛ وكنانته،

# 16

# أمانته؛ وحربته، دربته.

# 17





# | الحياة




# القبس،

# 1

# والنفس، والروح القدس؛ ظاهرها هذه الجيفة،

# 2

# وباطنها النفس الشريفة؛ تبعة الذنب القديم،

# 3

# وأثر آدم على الأديم؛

# 4

# فيا طريد القدر،

# 5

# ونفي الحظر،

# 6

# وأبا البشر؛ ما أطول ذماءك،

# 7

# وأدوم ماءك، وما أكثر بناتك وأبناءك، وأقل اهتمامك بهم واعتناءك!،
~~ولدت للموت، وأوجدت للفوت؛ تقسم القبس نفوسا بلا عدد. وتفرق
~~النفس في شتى الولد؛ ms21 فليت شعري كيف استقلهما صلصالك،

# 8

# وكيف قويت عليهما أوصالك؟

# 9

# آمنا بأنك الجد، فهل لهذا التدفق حد، أم ما لأمر الله مرد؟
~~الحياة كعهدك بها معصية، عن الحظيرة مقصية؛ وخلوة، حلوة؛ عواقبها
~~نغص،

# 10

# ومشاربها غصص،؛ أفعى خداعة، ولذة لذاعة؛ شوك بغض الورد،
~~وقذى نغص الورد،

# 11

# أمور شتى الأعنة، وحوادث وقع وأجنة؛

# 12

# فقل لمن أطال التفكير، وبالغ في النكير

# 13

# وكد باله، ومد بلباله،

# 14

# واحترق احتراق البالة:

# خل اهتمامك ناحيه

# وخذ الحياة كما هيه





# | الحياة أيضا




# أحق أنها هي الدم حتى يجمد؟ وأنها هي الحرارة حتى تبرد؟ وأنها هي الحركة حتى
~~يقطعها السكون؟، وأنها هي الجاران

# 1

# حتى تفرق بينهما المنون؟

# الحق أن افتئات

# 2

# الفلسفة، على ضنائن الله

# 3

# سفه، وأن علم الحياة عند الذي يهبها ويستردها، والذي
~~يقصرها

# 4

# ويمدها، والذي يخلقها

# 5

# ويستجدها: والذي كل حي سواه يموت، وكل شيء ما خلاه يفوت.





# | الحياة أيضا




# ماذا أقول في ابنة الموت وأمه، وعلة حكمه، ونبعة سهمه،

# 1

# ومنقعة سمه؟

# 2

# وكيف القول في صاحبة،

# 3

# لم تملك عن خطبة،

# 4

# ولم يبن بها

# 5

# عن رغبة، ولم تبن

# 6

# لملال صحبة، أو بغضة

# 7

# بعد محبة؛ تسيء ولا تفرك،

# 8

# ولولا الموت لم تترك؟





# | اللسان




# مضغة

# 1

# لحم: في عظم؛ سماها الناس اللسان، وعظموها لفضيلة البيان، فقوموها بنصف
~~الإنسان؛ عضل نبت من الحلقوم وقناته، وثبت في أصل لهاته،

# 2

# ولبث في السجن ظمء حياته،

# 3

# لا يتحرك منه سوى شباته؛

# 4

# رسول العقل، في النقل؛ وأداة الدماغ، في البلاغ؛ وترجمان النفس في
~~رواية العاطفة، وحكاية الصحو والعاصفة؛ الوحي على عذباته

# 5

# ظهر، ومن جنباته انحدر؛ فكان أول من سفر،

# 6

# بين الخالق وبين البشر، ثم فجر بالحكمة فانفجر، ثم علم الشعر فشعر،
~~فسبحان الذي خلقه وعلقه، والذي قيده وأطلقه، والذي اسكنه وأنطقه. والذي يميته
~~فيندثر، والذي هو على بعثه مقتدر.





# | البيان




# رحيق النبيين،

# 1

# وإبريق العبقريين،

# 2

# وحظ المرزوقين، ونصيب الموفقين، وذرا الجمال،

# 3 ms22

# وذرا الكمال،

# 4

# والتوفيق الذي لا ينال، بسلطان ولا مال، والخلد

# 5

# الذي يؤخذ باليمين وغيره يؤخذ بالشمال؛ صديق البشرية، وعدو
~~الجبرية،

# 6

# حادي الإنسانية، والسائق بالمطية، حتى تبلغ الطية،

# 7

# يمر بها على الخير وربوعه، والبر ونبوعه، ويقبل بها على الحق
~~وقبيله،

# 8

# ويعدلها على العدل وسبيله، ويلم بها على الجمال ومغناه، وغرف
~~لفظه تحت حول معناه،

# 9

# ويلج بها على العواطف، حنايا الضلوع اللواطف،

# 10

# وهو الملك على كل اللغات، قد انتظم سلطانه أقطار البلاغات؛ إذ
~~انتقل من لسان إلى لسان، في أمانة من الناقل وإحسان، أسرع في مضاهاته،

# 11

# وتمكن في جهاته، تمكن اللسان من لهاته،

# 12

# فكأنه التغريد أو البغام،

# 13

# أو منطق الأنغام، ترجع له الأمم، وإن ذهبت كل أمة بكلام.





# | المال




# يا مال: الدنيا أنت، والناس حيث كنت، سحرت القرون، وسخرت من قارون،
~~وسعرت النار يا نيرون؛

# 1

# تعود الحقد أن يحالفك، وأبى الحسد أن يخالفك، وكتب على الشر
~~أن يخالطك ويؤالفك؛ الفتنة إن حركتها اتقدت، وإن تركتها رقدت؛ والحرب وهي
~~الحرب،

# 2

# تبعثها ذات لهب، منك الرياح ومنك الحطب؛ تزري بالكرام، وتغري
~~بالحرام، وتضري

# 3

# بالإجرام؛ فقدانك العر

# 4

# والضر، ونكد الدنيا على الحر؛ حالك وحال الناس عجب: تملكهم من
~~المهد، ويقولون أصبنا وملكنا؛ وترثهم عند اللحد، ويقولون ورثنا وتركنا! من
~~عاش قوموه بما ملك، ومن هلك تساءلوا: كم ترك؟ المحروم من أوثقك، والضائع من
~~أطلقك، وهما فقيران: من جمعك ومن فرقك؛ كثيرك هم وقليلك غم؛ ومع التوسط
~~الخوف والطمع، والحرص والجشع، حذر النفاد، ورغبة في الازدياد، الملك
~~سوقة إذا نزل إليك، والسوقة ملك إذا علا عليك، أرخصت الجمال، ونقصت الكمال،
~~وخطبت لهجن الرجال، هجان

# 5

# ربات الحجال، صويحباتك هن المفضلات، وغيرهن المتروكات
~~المعضلات؛

# 6

# العريان من ليس دونك منه سترة، والمستضعف من ليس له منك قدرة، فسبحان
~~من قهر بك الخلق، وقهرك برجال الخلق.





# | الأهرام




# ما أنت يا أهرام؟؟ أشواهق أجرام،

# 1

# أم شواهد إجرام؟

# 2

# وأوضاح معالم،

# 3

# أم أشباح مظالم؟ ms23 وجلائل أبنية وآثار، أم ذلائل أنانية
~~واستئثار؟

# 4

# وتمثال منصب من الجبرية،

# 5

# أم مثال ضاح

# 6

# من العبقرية؟ يا كليل البصر، عن مواضع العبر، قليل البصر

# 7

# بمواقع الآيات الكبر؛ قف ناج الأحجار الدوارس، وتعلم فإن الآثار
~~مدارس؛ هذه الحجارة حجور لعب عليها الأول، وهذا الصفاح صفائح ممالك
~~ودول،

# 8

# وذلك الركام

# 9

# من الرمال، غبار أحداج

# 10

# وأحمال، من كل ركب ألم ثم مال،

# 11

# في هذا الحرم درج عيسى صبيا،

# 12

# ومن هذا الهرم خرج موسى نبيا، وفي هذه الهالة طلع يوسف كالقمر
~~وضيا،

# 13

# ووقعت بين يديه الكواكب جثيا،

# 14

# وهاهنا جلال الخلق وثبوته، ونفاذ العقل وجبروته، ومطالع الفن
~~وبيوته، وهاهنا تتعلم أن حسن الثناء، مرهون بإحسان البناء.





# | الأمس




# أمس ما أمس؟ خطوة إلى الرمس،

# 1

# خرزة هوت عن السلك، أغلى من خرزات الملك؛

# 2

# صحيفة طويت والصحف قلائل، من كتاب العمر الزائل؛ ثلمة

# 3

# في الجدار، وهت لها الدار، وأنت غير دار؛ جزء من عمرك حضرت وفاته،
~~وقبرت بيدك رفاته،

# 4

# لم ترق عليه عبرة ولم تشيعه بالتفاتة؛ وهو القاعدة

# 5

# التي يبنى عليها العمر، والحب الذي ينبت عليه الشجر، ويخرج منه
~~الثمر؛ وهو الخبر والأثر، والكتب والسير، والأسى

# 6

# والعبر، وهو أبو يومك، والولد سر أبيه، وجد غدك، فاجعله النبيل
~~في الجدود النبيه.





# | اليوم




# طلعت الشمس، ونفضت الخمس،

# 1

# من تراب أمس، وانصرف بنو الأيام من الجنازة، وقد هان عليهم اليوم الراحل، كما
~~هان على المسافر مطوي المراحل،

# 2

# فلا العبرة أراقوا، ولا على العبرة أفاقوا؛ شغلتهم دنياهم، وأمنوا
~~مناياهم، وألهاهم هواهم؛ فهلكوا دون مناهم؛ فسبحان الذي ألهى بالأمل، وشغل بالعمل،
~~واستنهض الإنسان لأعباء اليوم فحمل؛ والذي جعل الأمس أحاديث، ومواريث؛ وجعل اليوم
~~مجال الناهض الناهز،

# 3

# وجعل غدا يوم العاجز؛ فيا ابن الأيام لا تعقد مناحة الأمس، ولا تقعد تحرس
~~الرمس؛ ولا تفسد شغل اليوم بالإرجاء،

# 4

# ولا تلق على غد كل الرجاء؛ واعمل في يومك ما أمكن العمل، وتمتع به
~~ما تسنى ms24 التمتع؛ فما تعلم ما قدامك من عوائق، ولا ما دونك من بوائق،

# 5

# وما تدري: أعوام حياتك أم دقائق؟





# | الغد




# عيوب محجوبة، وحجب مضروبة، وأقدار مكتوبة؛ أعمار موهوبة، أو منهوبة، وأرزاق
~~مجلوبة، أو مسلوبة؛ بريد الملك القهار، موعده حواشي الأسحار،

# 1

# أو غرة النهار؛

# 2

# حملت الفجاءات نجائبه

# 3

# واشتملت على المستجدات حقائبه،

# 4

# وبلغت مستقرها مغرباته

# 5

# وجوائبه؛

# 6

# أقبل ففض المختوم، وظهر المكتوم، وانفجر المحتوم؛ وإذا مناع وبشائر،
~~وإذا دولات

# 7

# ودوائر.

# 8

# واعلم يا ابن الأيام أن الغد أعده الله لك خير ما أعده، ومده لك
~~أيمن

# 9

# ما مده؛ هو الشخص الثالث، في رواية الأيام والحوادث،

# 10

# والخلف من صاحبيه والوارث؛ وهو معقد الآمال،

# 11

# وموعد استئناف الأعمال، ومرمى همة

# 12

# المال، تنام الأنفس وفي إيمانها منه شك، وفي أيمانها منه صك،

# 13

# فاعمل له ما استطعت، وانتظره أتى أم لم يأت؛ وقل سبحان الذي أتى به، والذي هو
~~قادر على طي كتابه، يوم يأتيه أمره، فلا يبرز من حجابه.





# | المسجد الحرام




# الساحة الكبرى، والدار اللموم،

# 1

# والموسم الحاشر،

# 2

# المنتدى والمؤتمر، ومثابة الزمر؛

# 3

# غبرة المبحر، ونجم المصحر؛

# 4

# قبلة البدوي في قفره، ووجهة القروي في كفره؛

# 5

# حرم الله المطهر، وبيته العتيق المستر؛

# 6

# الذي وجه إليه الوجوه، وفرض على عباده أن يحجوه؛ نظرت إليه
~~المساجد في كل خمس،

# 7

# وقامت إليه قيام الحرباء

# 8

# إلى الشمس؛ بناه الله بمكة على فضاء زكي لم يتنفس فيه الناس،

# 9

# وخلا إلا من جحر أو كناس؛

# 10

# فلا الدنيا سحبت عليه غرورها، ولا النفوس نقلت فيه شرورها،
~~ولا الحياة أزارته باطلها وزورها، لو شاء الله لبنى بيته بالشام بين
~~الجداول المظلة، والربى المكللة

# 11

# والغصون المهدلة، والقطوف المذللة،

# 12

# ولو شاء الله جلت قدرته لرفع بيته على أنوف الجبابرة، ملوك
~~الأعصر الغابرة، وفوق هام آلهتهم وهي ممهدة منضدة،

# 13

# في الغرف المشيدة، والقباب الممردة،

# 14

# ولكنه - تعالى - نظر إلى أم القرى،

# 15

# فرأى بها ذلا لعز ms25 سلطانه، وافتقارا إلى غناه وإحسانه، ورأى خشوعا
~~يستأنس به الإيمان، وتجردا تسكن إليه العبادة، ورأى انفرادا يجري في معنى
~~التوحيد، فأمر إبراهيم حواريه،

# 16

# ونبيه وخليله وصفيه: أن يرفع بذلك الوادي ركن بنيته،

# 17

# وينصب بين شعابه

# 18

# منار وحدانيته، بنيان قام بالضعف والقوة،

# 19

# ونهض على كاهل الكهولة وساعد الفتوة، واشتركت فيه الأبوة
~~وبالبنوة، فكنت ترى إبراهيم يزاول،

# 20

# وإسماعيل بين يديه يناول، حتى بنيا حقا أعيا المعاول، وعجز عنه
~~الذي دمر تدمر وأبلى بابل،

# 21

# فانظر إلى صفاح الباطل كيف باد، وإلى آجر الحق

# 22

# كيف أفنى الآباد؛ وتأمل عجائب صنع النية، وكيف ظفرت
~~لبنة

# 23

# التوحيد بصخرة الوثنية؛ بني البيت وإذا الجلال حجبه وأستاره،
~~والحق حائطه وجداره، والتوحيد مظهره ومناره، والنبيون بناته
~~وعماره.

# 24

# والله عز وجل ربه وجاره ؛ اطلعت به «صلاح»،

# 25

# اطلاع المشكاة

# 26

# بالمصباح، فزهر فأضاء البراح، وانتظم الهضاب والبطاح؛ أضوأ من
~~الشمس ذبالة، وأبهر من القمر هالة، في منازل الشرف والجلالة؛ قد حاز الله له من
~~نباهة الذكر، وفخامة الشأن، ما لم يحز لقديم من معالم الحق ولا حديث - بر
~~العبادة، وفضيلة الحج، وشرف الباني، وروعة العتق، وجلالة التاريخ؛ يقول الغواة:
~~لو كانت الكعبة من ذهب أو فضة، ويقولون: لو كانت كبيع النصارى في عواصم الغرب:
~~رفعة بناء، وديباجة فن ووشي زخرف!. وأقول للغواة: لو تركت الكعبة على
~~فطرتها الأولى، فلم يطول بناؤها، ولم تزين بالذهب أجزاؤها، ولم تتعدد في
~~الزخرف أشياؤها؛ لكان بعبقريتها، وبروحانيتها أشبه؛ وأخلق؛ وفي تقدير
~~قدسها

# 27

# غاية ونهاية.





# | الشهادة




# قصيدة علوية الروي، مطلعها ومقطعها النبي؛ كلمة هي الدين، وهي
~~كنه

# 1

# اليقين، وهي الحق المبين؛ أرسلها الأذان سمحة، فقرت في الأذهان
~~أول وهلة، ولم لا؟ وهي الحقيقة العريانة، والصبح الذي عرض عيانه،

# 2

# فكفى العيون برهانه وبيانه؛ كانت شعار

# 3

# الداخل في الدين الجديد، وجواز

# 4

# الخارج إلى أقطار التوحيد؛ ولم نزل مقدمة الكتاب، وفاتحة الخطاب،
~~ومفتاح الباب، وحافة الغاب؛

# 5

# إذن سهل، وحجاب سمح، وساحة فضل لا ms26 تحجب مستأذنا، ولا تتصعب على
~~معالج، ولا تضيق بنزيل، ومن عبقرية الشهادة - أماتنا الله وإياك عليها - إن
~~حسن الظن بالله طالما أوقع في نفوس الجماعات أنها أفضل عمل العبد عند ربه،
~~وأنهار بما قامت مقام الأداء عن سائر الفرائص، حتى فرط المفرطون، وهم عليها
~~يتكلون، وتكثر من الخطايا المذنبون، وهم يرجون عندها النجاة ويأملون. إذا حضر
~~الموت هونت لقاءه، وقللت هول ما وراءه، وجعلها الخائف أمنه ورجاءه،
~~والقليل العزاء أسوته

# 6

# وعزاءه. وقدمها المقل

# 7
~~» بين يديه عملا يرجو جزاءه.





# | الصلاة




# الطهارة:

# كمال أدب الصلاة، وتمام الخدمة والتعظيم لله، عند توجه العبد إلى
~~مولاه. شرعت وسيلة، وسنة جميلة، وصالحة وفضيلة؛ حكم حكمته لا
~~تتم، حتى ينتظم النفس والجسم؛ فإن جمعت نقاء الباطن والظاهر، فأنت
~~الذي صلى له

# 1

# وهو طاهر. ولو قصرت الطهارة على وجوه تغسل، وأرساغ

# 2

# تبلل، وثياب تنظف وتجمل؛ لكان الميت أطهر من
~~الحي؛

# 3

# فيا أصحاب الوضوء غسلتم الجوارح،

# 4

# فهل غسلتم الجوانح؟ ورحضتم

# 5

# الأطراف، فهل رحضتم الأجواف؟ طهرتم الراح من
~~الأنجاس،

# 6

# فهل طهرتموها من أشياء الناس؟، ونظفتم من
~~الطرق

# 7

# الأقدام، فهل نظفتموها من سبل الحرام، ومسالك الإجرام؟
~~وتلك الوجوه الممسوحة بالماء، هل ترقرق فيها الحياء؟ وهل نقيت من
~~وضر

# 8

# الرياء؟

# الصلاة:

# لو لم تكن رأس العبادات، لعدت من صالحة العادات؛ رياضة أبدان،
~~وطهارة أردان،

# 9

# وتهذيب وجدان، وشتى فضائل يشب عليها الجواري والولدان.

# أصحابها هم الصابرون، والمثابرون، وعلى الواجب هم القادرون، عودتهم
~~البكور، وهو مفتاح باب الرزق، وخير ما يعالج به العبد مناجاة الرازق،
~~وأفضل ما يرود به المخلوق التوجه إلى الخالق؛ ولهم إليها بعد البكور
~~رواح؛ فإذا هي تصرفهم عن دواعي الليل ومغرياته، وتعصمهم فيه من عوادي
~~الفراغ ومغوياته. والليل خلوات وشهوات، وبيت الغوايات.

# وتجزئة الوقت مع الصلاة ملحوظة، وقيمته عند الذين يقيمونها محفوظة،
~~عودتهم أن يذكروه، ويقدروه، وأن يسوسوه في أعمالهم ويدبروه، والوقت
~~ميزان المصالح، وملاك الأمور، ودولاب

# 10

# الأعمال.

# انظر جلال الجمع، وتأمل أثرها في المجتمع، وكيف ساوت ms27 العلية
~~بالزمع؛

# 11

# مست الأرض الجباه، فالناس أكفاء وأشباه، الرعية والولاة،
~~شرع

# 12

# في عتبة الله؛ خر الجمع للمناخر؛ فالصف الأول كالآخر،
~~لم يرفع المتصدر تصدره، ولم يضع المتأخر تأخره.





# | الصوم




# حرمان مشروع، وتأديب بالجوع، وخشوع لله وخضوع، لكل فريضة حكمة، وهذا
~~الحكم ظاهره العذاب وباطنه الرحمة، يستثير الشفقة، ويحض على الصدقة؛ يكسر
~~الكبر، ويعلم الصبر، ويسن خلال البر؛ حتى إذا جاع من ألف الشبع،
~~وحرم المترف أسباب المتع، عرف الحرمان كيف يقع، والجوع كيف ألمه إذا
~~لذع.





# | الزكاة




# حزب

# 1

# الاشتراكية، وحزب البلشفية.

# أيها الناس:

# أمر الله فصليتم، ونهى المال فما زكيتم؛ فرقتم بين
~~الخمس

# 2

# وكلها حكم الواحد؛ فلكل ألف مصل مزك واحد! استسهلتم
~~فأخذتم، واستصعبتم فنبذتم؛ فلو دخل المال في الصلاة، لأقفرت منكم
~~مساجد الله! ولو غرم أحدكم على الشهادة، لكان به عن نطقها زهادة!

# 3

# أعلمتم أن الزكاة قروض؟

# 4

# وأنها وقاء الأعراض والعروض؟

# 5

# وأنها ليست بالعبث المفروض؟ هي مال الفقير خلستموه،

# 6

# ورزق المحروم حبستموه، وحق العاجز في الحياة بخستموه،
~~وحكم الله الذي أغناكم قد دستموه؛ تقرضون

# 7

# الولاة، ولا تقرضون الله، وتنفقون تملقا لأهل الجاه، ولا تنفقون
~~تعلقا بالنجاة.





# | الحج




# موكب الإسلام ومظهره، ولباب حسبه وجوهره، وموسمه الحرام أشهره.
~~مهرجانه العظيم، وعرسه الفخيم، ونديه

# 1

# الكريم، والنظم الذي قرن فيه الدنيا إلى دينه القويم، فجعله لها
~~صلاحا وعمارة، وملأها بيمنه نماء ويسارة،

# 2

# وأفاض بركاته على التجارة؛ وسخرها لخدمته، وإظهار دعوته، وجمع
~~كلمته، وتوثيق عروته؛ فإذا أظلت أيام الحج المباركات نظرت إلى البلاد
~~فرأيت أسواقا ماجت، ومتاجر راجت، ومطايا من مرابضها اهتاجت؛ ورأيت الحجاز
~~مهتز المناكب، يموج المواكب؛ مفتر المباسم، في وجوه المواسم؛ أخلفه
~~الغيث

# 3

# فمطر الذهب، ويبس الزرع فطعم الرطب؛ أزواد

# 4

# تعد، ورحال تشد، وشرع تمد، وحاجات تنشأ وتستجد؛ وأمم أتوا
~~من نواحي البلاد يضعون التحف المجلوبة، ويأخذون الأجر والمثوبة.

# فيا أيها المعتزم حج البيت، المشمر لأداء الفريضة: لقد أطعت، فهل استطعت؟ وأجبت
~~فهل تأهبت؟ وهل علمت أن الإسلام شرعة ms28 السماحة، وأن رب البيت واسع الساحة؟
~~يعفي المريض حتى يعافى، ويقيل المعدم حتى يجد، ولا يؤاخذ أخا الدين حتى
~~يقضي دينه، ولا ينكر على الخائف القرار

# 5

# حتى تأمن السبيل من وباء مهتاج، أو لصوص قد أخذوا الفجاج،

# 6

# أو حكومة جائرة تبتز الحجاج؟

# كبرى الكبائر أن تلقى الله في بيته، وبين وفده، بمال خلسته من أحد اثنين
~~يحبهما الله حبا جما، اليتيم - وأنت تعلم أن ماله نار، وأنه نحس الدرهم
~~نحاسي الدينار.

# 7

# والفقير - وقد فرض الله له في مالك حصة سماها الزكاة، فتغابيت يا
~~مخادعا لله، وخرجت بها تحج للتظاهر والمباهاة؛ وهل علمت أن الله لا يقبل منك
~~مالا ونفقة المطلقة، من مطل معلقة؛ وذو القربى وراءك جائع، والولد طريد
~~المدارس ضائع؛ وتجارتك مختلة، وأمانتك معتلة؛ وجارك الضعيف يضج من
~~حيفك، وخصيمك الأعزل يشكو سطوة سيفك؛ فإن لم يكن شيء من ذلك أو مما إليه
~~فسر على اسم الله، وحج بيت الله، وارجع برضوان من الله.





# | خطيب المساجد




# يا مرشد العابد، وراد الهوى الشارد: أعلمت أي مقام أقمت، ولأي بلاء
~~قدمت؟ إنما ندبت للوعظ والإرشاد، وتعليم العلية والسواد، أدب المعاش
~~والمعاد،

# 1

# وخلفت الخلفاء على تلك الأعواد؛

# 2

# الآذان لك مرهفة، والأذهان إليك متشوفة، فماذا عندك للأتقياء، من
~~الأغنياء؛ ولكل ممول، في الصف الأول؛ من إشارة إلى الذهب المدخر، والقريب
~~الضجر، والوارث المنتظر؛ وإلى الخير وجمعياته والبر وقضياته؟ وماذا أعددت
~~للتاجر، من الوعظ الزاجر، تحضه فيه على الأمانة، وتحذره عواقب الخيانة، وتوصيه
~~بسمعته ضنا وصيانة؟ أو الذي بذلت للعامل والصانع، من لفظ رائع ووعظ جامع، في
~~السلوك الحسن والدعوة إليه، وإتقان العمل والحض عليه؟ وهل ذكرى للعامة أن ضرب
~~النسوة، ضرب من القسوة؟ وأن البغي بالطلاق، يمقته الدين والأخلاق؟ وأن الطفل
~~من حقه أن يهذب، لا أن يضرب ويعذب، وأن يكسب عليه، لا أن يكسب هو على
~~أبويه؟،

# 3

# وأن التيس لو عقل ما اتخذ نعجتين، فكيف يتزوج الفقير العاقل
~~اثنتين!؟ أم أنت كما زعموا ببغاء لم تحفظ ms29 غير صوت تردده إلى الموت، كلمات محفوظة،
~~في كل مكتوبة ملفوفة، سيف من خشب، وخطوب في صورة خطب؟





# | الطلاق




# أزمة تمنع أزمات، وملمة تدفع ملمات؛ دواء ساء استعماله فصار هو الداء،
~~ودرع للتوقي عادت آلة اعتداء؛ نظم على غير أصوله متبع، عبث به الجهل
~~حتى انقطع، وضاعت على الشارع حكمة ما شرع؛ حلال عليه بشاعة الحرام، وحق
~~يشره

# 1
~~» إليه اللئام، ويكره عليه الكرام؛ منع الله به الظلم، رأفة بكم ورحمة؛ فما
~~بالكم قلبتم الحكم، وعكستم الحكمة؛ تختلقون الريب، وتطلون على غضب، وتسرحون
~~بلا سبب؟

# أيها الناس: إن كان الكتاب تسمح،

# 2

# فإن الحديث قد لمح؛

# 3

# هبوا أن الشارع أطلق الطلاق، اتكالا على الدين والأخلاق؛ أليس الموقف
~~موقف حذر، والمسألة فيها نظر؟ أمر تبعاته على ضمائركم، وسوء استعماله عل سرائركم،
~~وفضيحة بعضكم به واقعة على سائركم!،

# 4

# أولئك أمم النصرانية أصحاب الحضارة الحاضرة، حرم الطلاق دينهم، ثم
~~حللته قوانينهم، ولكن في دائرة الحق، ووجوه الرفق، وبإشراف قضاة يحمون نظم
~~الزواج من عبث الخاصة، وجهالة العامة.





# | البحر الأبيض المتوسط




# سيد الماء، وملك الدأماء،

# 1

# مهد العلية القدماء؛ درجت الحكمة من لججه،

# 2

# وخرجت العبقرية من ثبجه،

# 3

# ونشأت بنات الشعر في جزره وخلجه؛ بدت الحقيقة للوجود من يبسه ومائه،
~~وجرب ناهض الخيال

# 4
~~» جناحيه بين أرضه وسمائه؛ العلوم نزلت مهودها من ثراه، والفنون ربيت
~~في حجال رباه،

# 5

# والفلسفة ترعرعت في ظله وذراه؛

# 6
~~«بنتاءور» ولد على عبره،

# 7

# و«هومير» مهد بين سحره ونحره،

# 8

# ونحت الإلياذة

# 9

# من صخره، و«هيرودوت»

# 10

# دون متونه على ظهره، و«الإسكندر» انتهى إليها بفتحه ونصره.
~~الموسيقى دبت في أحناء

# 11

# هياكله، وشبت في أفياء خمائله؛

# 12

# ثم لم يزل بها ترسل

# 13

# الرهبان، وترتل الأحبار والكهان، حتى جاوزت الحناجر إلى المعازف،
~~فنزلت اليراع المطرب

# 14

# والنحاس الهاتف؛

# 15

# لم تخل ثكنة

# 16

# من بوق، أو طبل مدقوق؛ ولم يخل كوخ من يراع مثقوب، ولا قصر من وتر
~~مضروب.

# وعلى أديم الأبيض المتوسط مشى المثال ms30 الأول،

# 17

# وبحجارته وقف فتخيل؛ فلان لبنانه الحجر، ودان لمنحاته

# 18

# الصخر، حتى زين الزون

# 19

# بالبديع والغريب، ونثر الدمى على المحاريب،

# 20

# وجاء في الفن بالأعاجيب؛ صنع أبا الهول، فجاء بالهول والزول؛

# 21

# كان ذلك حين سائر المعمور مجاهل، والناس جهال؛ عالم غافل، يهيم في
~~أغفال.

# 22

# فيا ناشئ الكنانة:

# إذا وقفت على لجة «الرمل»، أو نقلت القدم على رملة «المكس»؛ في أصيل
~~لدت حواشيه، وحلى جلبابه بالذهب واشيه، وفضاء اصفر من نعي الشمس
~~ضاحيه،

# 23

# وقربت لها الأكفان من زعفران نواحيه،

# 24

# فتبصر! هل ترى غير ساحل طيب البقعة، وأديم جيد الرقعة؟
~~وهل تحس غير بحر ضاحك الماء. متهلل السماء، حلو بشاشة القضاء؛ يصحب
~~الصحو، ويسحب الزهو،

# 25

# ويلهو وما عرف اللهو،

# 26

# وخريره تسبيح وما هو بلغو؟

# 27

# لآبائك عنده - منذ ماجت أمواجه، ولجت لجاجه،

# 28

# وهدر عجاجه،

# 29

# وأنشئ للرياح شراعه وساجه

# 30
~~- جوار الأكرمين، وصحبة المحسنين، وكنف السماح الخيرين: شمس
~~متوقدة، وطبيعة متوددة، ولجة غير متمردة، وغيره من البحار ذميم الجوار،
~~لئيم النجار؛

# 31

# ضباب مخيم وسحاب مديم؛

# 32

# أعاصير مرسلة، وصواعق منزلة؛ زمن مضطرب الفصول، وطبيعة تختلف
~~وتحول، كما تلون في أثوابها الغول.

# 33

# تلك اللجة - أيها الناشئ - هي من أوطانك عنوان الكتاب، ومصراع الباب، ووجه
~~الخميلة، وظاهر المدينة ، وعورة الحصن؛ وإن قوما لهم على البحر ملك، وليس لهم فيه
~~فلك: لقوم دولتهم واهية السلك، وسلطانهم - وإن طال المدى - إلى هلك!

# ويا أيها الأبيض الأعز سلام، وإن أنزلتنا عن صهوتك الأيام، وأبدلتنا من
~~سلطانك الخافق الأعلام، بممالك من كلام، ودول من أماني وأحلام! ويا عرش الأبوة
~~ثناء، وإن ثلك الأبناء، ثم لم يحسنوا البناء؛ أين دول كانت مطالع أنوارك، ومعاصم
~~سوارك، وما الذي نأى بجواريها

# 34

# عن جوارك، وهوى بسواريها

# 35

# في أغوارك؟ أين الفراعنة وما جدفوا من بروج مشيدة،

# 36

# والبطالسة وما مدوا من شرع كالصروح الممردة؟،

# 37

# وأين الشونات الأيوبية،

# 38

# والبوارج العلوية؟

# 39

# هيهات! أزري الدهر بالإسكندرية، فحجب ذلك المنار،

# 40 ms31

# ونصب على الفنار، وأين الليل والنهار، وأين الظلمات من الأنوار؟ ذلك كان
~~أضوأ هالة،

# 41

# وأسطع على التمكن في الأرض دلالة، وأضفى على مناكب البر
~~والبحر جلالة؛ يهتدي به الداخل والخارج، ويستأمن الداب في حماه والدارج،
~~وتنيف

# 42

# عليه البروج وتطيف به البوارج؛ وهذا

# 43

# سراج بيت، وذبالة زيت، وشعاع كنفس المحتضر حي ميت!

# ملكنا الواسع من ورائه باب ولا بواب، وسدة ولا حجاب، غاب ولا ناب

# 44

# ووكر ولا عقاب؛ تعاقبت عليه حكومات ألقت السلاح، وألغت الإصلاح؛ تقول
~~فتجد وتعمل فتهزل، ولا تحسن من سياسة الملك غير أن تولي وتعزل، وتجبي القطن
~~ولا تفكر في المغزل! تخايل بالبحرية والوزير، وتأتي قبل الماء بالزير!!





# | صفة الظبي




# عروس البيد، الفاتن كالغيد، بالمقلة والجيد، الفروقة الرعديد،

# 1

# وصفته فقلت: عينان سوادهما داج، وبياضهما عاج، وإنسانهما حائر ساج، في رأس
~~كأنه قدم الكعاب، أو كأنه خزفي من الأكواب، ركب في عنق كإبريق الشراب؛ وله روقان،
~~كأنهما نصلان صدئان، وكأن إبرتيهما مرود،

# 2

# انتشر عليه الأثمد،

# 3

# وكأن قوائمه السمر الخفيف، وكأن زجاج أرماحها الأظلاف. كل ذلك في إهاب أغبر
~~اللون كدر، كأنه الثوب السوي المنقدر، ليس بفضفاض ولا بالمنحسر؛ وإذا عدا
~~فسهم، وإذا أخذه المدى فوهم؛ وثبات تنتظم الربوة والحفرة تثبت وجود الطفرة،
~~وإذا قام على ظلفيه، وأرهف للرياح حرتيه،

# 4

# وشرع في السماء روقيه، خلته دمية محراب، أو شجيرة عليها تراب.





# | صفة الأسد




# طاغية الصحراء، وجبار العراء، وأجرأ من وطئ الغبراء، عرشه غابته، وحجابه مهابته،
~~والوحدة مجلسه وصحابته؛ ابن الصحراء البكر نحتت أجلاده من صخرها، واستوقدت بأسه من
~~حرها، وطبعته على انقباضها وكبرها؛ وكأن

# 1

# الصور حنجرته، وكأن نفخة الصور زمجرته؛ إذا سمعت خفتت

# 2

# العقائر،

# 3

# ولاذت الهوام بالحفائر، وطار الواقع ووقع الطائر. وصفته فقلت: هامة من أضخم
~~القمم،

# 4

# جلست على المنكب العمم،

# 5

# ولبست تاج الشهرة في الأمم؛ وراء الهامة غفرة

# 6

# كأنها اللامة،

# 7

# هي اللبدة وهي عمامة أسامة؛

# 8

# دارت على وجه كوجه الموت بادي الشرة، منقبض ms32 الأسرة؛ ذي جبهة مغبرة؛
~~كجبهة القتال مكفهرة؛ وكأنها صفحة السيف؛ تلقى الحتف دون الحيف؛ في الجبهة عيان كاللهب؛
~~في حجابين

# 9

# كالحطب؛ بينهما أنف غليظ القصبة، منتشر الأرنبة؛ كأنه الأفعوان افترش
~~الحجر؛ أو اضطجع في هشيم الشجر؛ حول الأنف كلحة،

# 10

# كأنها خزانة أسلحة؛ إذا انطبقت فعلى كوامن الغيوب، وإذا انفتحت فعن القضاء
~~بارز النيوب؛ ومن عجب الخلق رأس كأنه صخرة، أو كأنه أرومة يابسة نخرة؛ ينهض به ساعد
~~جدل،

# 11

# لا هزيل ولا عبل؛ كما تنهض أسطوانة الحديد على قلتها بالكثير الضخم من
~~البناء؛ وللأسد كف كأنها المدجج،

# 12

# أو كأنها الحجر المدمج: «إذا مست قفار الفرس قطعت نظمه، ونثرت لحمه
~~وعظمه»

# 13

# كل ذلك في إهاب أغبر، وجلباب أكدر، كأنما صنعا من القفر، أو قطعا من
~~الصخر، أو كأنما كسيا لون الصحراء كما تكسى البوارج لون البحر، وإذا قام على
~~برثنه

# 14

# فتمثال، وإذا انقض فهضب منهال؛ وإذا تراءى بالسهل فدعامة، وإذا طلع من
~~الحزن فغمامة.





# | الأسد في حديقة الحيوانات




# يا جار الجيزة وأسير الحديقة، سرت الهموم فلم تنم؛ أرقتني شئون وشجون،
~~وذكريات مما تركت السنون، وأرقك حز القيد، وضغط الحديد؛ وأثارك ذكرى
~~الصيد، والحنين للبيد؛ سبحان المعز بالحرية المذل بالرق؛ ما أرقك بالأسحار، وكان
~~غطيطك أرق الصحار،

# 1

# وفرق

# 2

# السمار

# 3

# في الأكوار، وما بال زئيرك ينام عليه الطير ملء جفونه، ولا يتحرك له
~~ليل الجيزة من سكونه؛ أصبح أقل من النباح؛ وأذل من النياح، وكان بالأمس يرعد
~~البطاح، ويسقط من يد البطل السلاح؛ وأين أبا لبدة طلعة كانت تعقل الفرس والفارس،
~~فأصبحت يدعو العيون إليها الحارس؛ يطيف بها النشأ،

# 4

# ولا تخفيف الرشأ. عزاء ملك البيد، ابن الفاتك الصنديد، وأبا
~~الخالة

# 5

# الصيد؛ وإن لم تزدني علما بالدولة كيف تزول، ولا بما عند الناس للنعمة
~~المنكوبة، والبطولة المقهورة، والأخلاق المخذولة، والعروش المثلولة، فقبلك ضاقت «أغمات»
~~على سجينها، وأخنت «أمير جون»

# 6

# على قطينها،

# 7

# وأضرت (القديسة هيلانة) برهينها،

# 8

# أجواد نزل بهم الدهر، وأحرار أناخ ms33 عليهم الأسر، وأملاك

# 9

# جرى عليهم النهي والأمر؛ وأنت في صحارك أطول في الملك بنيانا، وأعرض في
~~الأرض سلطانا، وأوسع شهرة وأنبه مكانا؛ عرشك أبا الأشبال، على السهل والجبال، وكل
~~داب

# 10

# على الرمال، رعية لك أو مال؛ تمثال القوة، ومثال المروة؛ نفس بهيمة،
~~وأخلاق عظيمة؛ ألست أبا لبدة تحمي العرينة، وتحسن عشرة القرينة، وتبني الذرية
~~المتينة؛ وتعف عند الشبع، وتفضل على التبع؛ وتذهب مذهب الأقمار، فتطلع بالليل
~~وتستسر بالنهار؛ ولك قبل البطش جلجلة

# 11

# منذرة، وبهنسة

# 12

# محذرة؛ وغيرك في السباع ختل وختر،

# 13

# وجاء القرن

# 14

# على خمر،

# 15

# من أجل هذا ومثله في الأخلاق ضربت الأمم بك الأمثال، ونحتوا على صورتك
~~التمثال، واستعاروا أسماءك للأبطال، وأشباه الأبطال، حتى قيل للإخشيدي

# 16
~~: أسد القلب، وقيل للصليبي

# 17
~~: قلب الأسد، شبه بك كل شجاع ولم تشبه من الشجعان بأحد؛ عطف بقلبي على
~~صغارك أبا الأشبال، أنهم كصغاري ولدوا في الرق وشبوا على مس هوانه، كلا النشأين مغلوب
~~على دياره، مرزوء بالتشريك في وجاره،

# 18

# مغامر في صحراء الحياة بغير أظفاره؛ وألان لك فؤادي أبا لبدة هذا الذل بعد
~~العز، وهذا الرسف

# 19

# في الضيق بعد المرح في السعة؛ واستأواني قيد الحديد، بعد تاج البيد. وما
~~أسفي والله على ظفرك المقلوم، ولا على نابك المحطوم، فإني وجدت البغي ليس يدوم؛ ولست
~~أنكر عليك شدة لم ينكرها الناس على الحضارة وهم يرون ظفرها يقطر من دم
~~الجبل،

# 20

# ويرون نابها يقطر من دم الريف؛

# 21

# وإنما أسفي أبا الأشبال على تلك الشخصية المتظاهرة، وتلك الروحة القاهرة؛ وعلى
~~حضرة كأنها مجلس الحكم. ونظرة كأنها الأمر النافذ، وعلى صيحة تأتيك بالصيد
~~مشكولا، متهيئا من نفسه مأكولا؛ أدوات زعامة، وآلات سيادة؛ مما يهب الله لأفراد البشر
~~أحيانا، ويلقي على آحاد الرجال آنا فآنا؛ فإذا هم القامة والسادة، وإذا الأمم تأتيهم
~~منقادة؛ وقد زادك الله عليهم رعية سلبت منها العقول، فاسترحت من الرأي وصراحته، والفكر
~~وشجاعته، والمبدأ وصلابته؛ وكفيت سيوفا بينا هي لك، إذا هي ms34 عليك؛ وأقلاما مأجورها
~~أسيرك، وطليقها أنت أسيره؛ أعلمت أبا الأشبال إلى أي الآجام نقلت، وفي أي الآطام
~~اعتقلت، أسمعت عن أسد نجم،

# 22

# في هذا الأجم، وضرغامة غاب، عن هذا الغاب؛ أذلت الحوادث بالأمس عرنينه،
~~واحتلت الخطوب عرينه، وعطلت نكبته الدنيا من زينة، وغادرتها بعد فرح
~~حزينة؛ وكان أكثر من آبائك أسماء، وأطول من عشيرتك في العز سماء، وأمنع واديا وأعز ماء؛
~~منعكم القرار بالصحراء صهيله،

# 23

# وخلف زئيركم عليها صليله؛

# 24

# وغلبكم على أطرافها؛ فكل ماء بها ماؤه، وكل يبس غيله؛ وكانت هذه
~~الحرجات

# 25

# تحته أجمة الأغلب الهصور، وكانت نظما من قصور، لم تر أمثاله العصور؛ فلا
~~«الجعفري»

# 26

# حكاه، ولا «الزهراء»

# 27

# أعطيت حلاه، ولا الإيوان ساواه، في شرفه وعلاه. وكانت هذه الجنات
~~وشي دوره، وحلي قصوره، وكانت هذه العيون محاجر العين من حوره، ومعاصم ريمه
~~ويعفوره؛

# 28

# وكانت الساحة، سماء الندى وأرض السماحة؛ جنات وقصور، ونعيم وحبور، وعين
~~حور، يطأن المسك والكافور؛ مرمر راع مسنونة بلقيس

# 29

# الزمان، فكشفت عن ساقيها بين يدي سليمان.





# | الجمال




# جمعت الطبيعة عبقريتها فكانت الجمال، وكان أحسنه وأشرفه ما حل في الهيكل
~~الآدمي، وجاور العقل الشريف والنفس اللطيفة والحياة الشاعرة؛ فالجمال البشري سيد
~~الجمال كله.. لا المثال البارع استطاع أن يخلعه على الدمى الحسان، ولا للنيرات
~~الزهر في ليالي الصحراء ما له من لمحة وبهاء، ولا لبديع الزهر وغريبه في شباب الربيع
~~ما له من بشاشة وطيب. وليس الجمال بلمحة العيون, لا ببريق الثغور، ولا هيف القدود، ولا
~~أسالة الخدود، ولا لؤلؤ الثنايا وراء عقيق الشفاه، ولكن شعاع علوي يبسطه الجميل
~~على بعض الهياكل البشرية، يكسوها روعة ويجعلها سحرا وفتنة للناس.





# | الأمومة




# الأمومة هي رسالة المرأة على هذه الأرض، وشأنها الأول في الحياة، وهي حجر الأساس في
~~الأسرة، وقواعد المجتمع وأركانه منذ قام إلى يوم ينفض. وفي الأمومة اجتمعت خلال البر
~~ونوائب الحق وتبعات الواجب، وصور البطولة وفضائل الإيثار، ومواطن الصبر الجميل. وكأن
~~الأمومة في البيت الملكة في الخلية أو العذراء ms35 في البيعة؛ فيا أيتها الفتاة المدلة
~~بصباها، المزهوة بحسنها، المترقبة من ورائهما لذة الحب وفيض السعادة: اذكري أن الجمال
~~حر طليق إلا من قيدين كلاهما أجمل منه: الشرف؛ والعفاف؛ إذا انسل منهما عثر في
~~خطاه الأولى، وذوى في إبان النضرة. وسلي ذوات الشعر الأبيض ممن حولك من غواني أمس:
~~هل دولة الحسن إلا كدولة الزهر، وهل عمر الصبا إلا أصيل أو سحر، وهل غير الأمومة
~~تاج للمرأة تلبسه من مختلف الشعر ألوانا.

# جمال الأمومة لمحة من جمال الحياة، وشعاع من عبقريتها، وهو أحفل أياما، وأطول
~~مقاما، وأصدق أحلاما.

# حب الأمومة أشهر وسنون، وبنات وبنون، وأشغال وشئون، ويبقى مع الثكل، ويتقد
~~عند حشرجة الصدر، ولا ينطفئ إلا بانطفاء القلب.

# لذة الأمومة معنى قدسي، وسر خفي، وحال كمناعم الخلد ولذاتهن ليس منا إلا من
~~قرأه في تلك العيون التي رعتنا في المهود صغارا، وسهرت علينا في فراش المرض كبارا.





# | الكاتب العمومي




# تمثال من الجهل العام صنعته القرون والأجيال، حفاره عبث الحاكم، وطينته غفلة
~~المحكوم، وهو الأمية على قارعة الطريق، لا يجمعه والحضارة مكان.





# | الحياة وهم ولعب




# الحياة توهم، عشنا بالوهم الزمن الرغد، وعشنا بالوهم الزمن النكد؛ طاف بنا الوهم
~~على السعادة أحيانا، ومر بنا على الشقاء آنا فآنا؛ وبالوهم عادينا، وبالوهم
~~والينا، وبالوهم مرضنا، وبالوهم تداوينا؛ حتى إذا جاءت سكرة الموت كان ذلك أول
~~العهد بالحقيقة؛ والحياة لعب، قضينا الطفولة باللعب، وقطعنا الشباب ملاهي وملاعب،
~~ولعبنا في ظل المشيب؛ حتى إذا جاءت سكرة الموت؛ كان ذلك أول العهد
~~بالجد.





# | العلم




# شعار الأمم وفخارهم، اتخذ الناس في شباب الدول الأعلام ولا يزالون في ظل هذه
~~الحضارة الكبرى يبلغون في محبة العلم وإجلاله إلى التقديس، فهو - حيث  يخطر وحيث يخفق -
~~شبح الوطن المنظور، وماضيه المنشور، وتاج الرءوس كلها، وقبلة الوجوه جميعا؛
~~إذا نشر في السلم خلع على أيامها الجمال، وكسا مواكبها المهابة والجلال؛ وإذا
~~رفع في الحرب كان نظم الصفوف وألفة القلوب ومثار الحماس وداعيا لتضحية، وسحب
~~النسيان على الأحقاد، وحسم ما اشتهته الأعاد. ms36 منديل طالما رفع على أيد الآباء فكفكفوا
~~به دمع الحزن، وتلقوا فيه دمع الفرح، ضحكوا وراءه كثيرا في نصيبين، وقعدوا حوله في
~~عرس، وبكوا حوله كثيرا في التل الكبير وقاموا وراءه في مأتم.

# فيا أيها العلم الأخضر؛ كديباجة السلم أو كظلال الخصب، المستعير الهلال غزة،
~~المفصل بنجوم السعد، الموسوم بالحضارة من عهد خوفو ومينا، المحلى بالفتح من زمن
~~ابن العاص، النابه الأيام والوقائع بين يدي إبراهيم، لا زلت ترفع لمجد، ولا زالت
~~الأجيال تتلقاك يمينا، ولا نشرت إلا في حق؛ ولا طويت إلى على حق.

# ويا ابن مصر على قدم؛ حي العلم!





# | السجع




# السجع شعر العربية الثاني، وقواف مرنة ريضة خصت بها الفصحى، يستريح إليها
~~الشاعر المطبوع، ويرسل فيها الكاتب المتفنن خياله، ويسلو بها أحيانا عما فاته من القدر،
~~القدرة على صياغة الشعر، وكل موضع للشعر الرصين محل للسجع؛ وكل قرار لموسيقاه
~~قرار كذلك للسجع؛ فإنما يوضع السجع النابغ فيما يصلح مواضع للشعر الرصين، من حكمة تخترع،
~~أو مثل يضرب، أو وصف يساق؛ وربما وشيت به الطوال من رسائل الأدب الخالص،
~~ورصعت به القصار من فقر البيان المحض؛ وقد ظلم العربية رجال قبحوا السجع
~~وعدوه عيبا فيها، وخلطوا الجميل المتفرد بالقبيح المرذول منه: يوضع عنوانا لكتاب،
~~أو دلالة على باب، أو حشوا في رسائل السياسة، أو ثرثرة في المقالات العلمية؛ فيا نشء
~~العربية؛ إن لغتكم لسرية مثرية؛ ولن يضيرها عائب ينكر حلاوة الفواصل في الكتاب
~~الكريم، ولا سجع الحمام في الحديث الشريف، ولا كل مأثور خالد من كلام السلف الصالح.





# | النقد




# فن قديم كريم وتالد من رأس مال الحضارة في علوم الأدب وفنونه، توارثه الأواخر عن
~~الأوائل، فأخذته حضارتهم فحسنته على عادتها، وضخمت كتابه، ووسعت أبوابه،
~~وهذبت أصوله، ووضعت قيوده، حتى صار من دعائم الصحافة؛ وأضحى ظل التأليف ومعرض
~~العبقريات ومرآة آثارها في مسائل الأدب وشتى مطالبه؛ والنقد حارس الأدب ومكمل
~~الكتاب والكتب، وهو آلة إنشاء، وعدة بناء. وليس كما يزعمه الزاعمون معول هدم،
~~ولا أداة تحطيم.

# والناقد مستهدف يعرض ms37 عقله وبضاعته وخلقه وحكمه على الناس، وربما ارتد معوله
~~إليه ما يرتد سلاح البغي إلى صاحبه فهدمه على المكان، والناس يرون وهو لا يرى من سكرة
~~الغرور، ومن نقد على غضب أسخط الحق، ومن نقد على حقد احترق، وإن ظن أنه حرق،
~~ومن نقد على حسد لم يخف بغيه على أحد، ومن نقد على حب حابي وجمح به
~~التشيع.





# | الزهرة




# صورة الرقة ورمز العاطفة، وهيكل الخير والحب والجمال. قديما أولع بها الناس
~~وقديما ظلموها؛ أما هي فطالما ملأت حدائقهم بهاء وحسنا، وحجراتهم زينة وطيبا؛
~~وجملت عري ثيابهم وحسنت أعراسهم وولائمهم؛ فكانت منصة للعروس وإكليلا، وشارة
~~للمائدة ومنديلا، وسفرت بين العشاق فحسنت رسالة ورسولا.

# وأما هم، فما أشد ما جنوا عليها! فطموها عن عصارة العود، وفجعوها في وثير
~~المهود، وأبدلوها من طول الفضاء وعرضه بالبواطي الضيقة، ومن سماء الروض وأرضه
~~بالجدران المزهقة، ومن ماء العيون بماء الجرار، ومن شعاع الفضاء الطلق بشعاع
~~النافذة والكوة.. ظلم عبقري، وإحسان، جزي بغير إحسان.





# | الساقية




# أصوات السواقي في سماء الليل، وعلى فضاء الريف، أم تنغيم الملائكة في الأراغيل؟
~~أم خوار الثور خرج من الأرض وقد أخذه الضجر، وناء قرناه بذنوب البشر؟

# نغم كالنفخ في الغاب، طبيعة قادرة ساحرة لها في كل شيء موسيقى حتى في الليف
~~والخشب، فيا قينة الأجيال، ما هذه الدموع الفواجر، التي لم تغرف من شئون ولم
~~ترسلها محاجر؟ وما هذه الضلوع الهاتفة بالشكوى، الصارخة من البلوى، وما عرفت
~~الهوى، ولا باتت ليلة على الجوى؟ حدثينا عن القرون الأولى، قرون خوفو
~~ومينا.





# | الشيخ المهندم




# أيها الشيخ المهندم المقذذ: ما غرك بالسن حتى لبست للصبا ثيابه،
~~ونازعت حفيدك شبابه. إنما مثلك في هذا البريق المزور وهذه النضارة المصطنعة،
~~كمثل الضرس المحشو المكسو، نزع منه العصب، وخلع عليه الذهب.





# | خواطر




# من بغى بسلاح الحق بغي عليه بسلاح الباطل.

# قبح الدين نطق ففضح، وسكت ففدح.

# يستريح النائم من قيود الحياة كما يتروح السجين ساعة في فناء السجن.

# ما نبه على الفضل الكاذب، مثل الثناء الكاذب. ms38

# نخوة الكلب من الراعي، ومنعة الديك من السطح.

# إذا بالغ الناس استعاروا للهر شوارب النمر.

# قضاء السماء بقضاء الأرض اختلط، وهذا معصوم، وهذا عرضة للغلط.

# الفضائل حلائل، والرذائل خلائل.

# هلكت أمة تحيا بفرد، وتموت بفرد.

# في الغمر تستوي الأعماق.

# فراش المتعب وطيء، وطعام الجائع هنيء.

# تغطي الشهرة على العيوب؛ كالشمس غطى نورها على نارها.

# للرياسات أذناب، فلا يكن ذنبك كذنب الطاووس.. فيذهب ببهائك كله لنفسه، ولا
~~كذنب الفأر فينقطع عنك عند العسل، ولا كذنب النجم فيصبغك بنحسه.

# من عجز عف، ومن يئس كف، ومن جاع أسف.

# الأمم بنيان الهمم.

# الصالحون يبنون أنفسهم، والمصلحون يبنون الجماعات.

# المدرسة تعلم ولا تحلم، والحياة تحلم وتعلم.

# المتحيز، لا يميز.

# عاش العالم فمات، ونفق الجاهل كالسائمات.

# الخاصة أذوق لحكمة البيان، والعامة أذوق لحكمة الألحان.

# المال عرضة للآفات، فلا تتعجلوها بالسرف.

# ولد البخيل مرحوم، وولد المبذر محروم.

# الثقيل جبل إذا تلطف سقط.

# يد القاتل حمراء، تنم عليه في الدنيا وتشهد عليه في الآخرة.

# آس ثم انصح.

# ربما تقتضيك الشجاعة، أن تجبن ساعة.

# الخير فيه ثوابه وإن أبطأ، والشر فيه عقابه، وقلما أخطأ.

# الخير تنفحك جوازيه، والشر تلفحك نوازيه.

# عليك أن تلبس الناس على أخلاقها، وليس عليك ترقيع أخلاقها.

# العتاب رفاء الود.

# لا سلطان على الذوق فيما يحب ويكره.

# ذنب الطاووس رفع له رأسا، وذنب النجم جر له نحسا.

# الغني مع الفقير في كبد، إذا منعه حسد، وإذا أعطاه حقد.

# النصح ثقيل فلا تجعله جدلا. ولا ترسله جبلا.

# الروح اللطيفة تستشف، والنفس الشريفة تستشرف، والضمير النقي مرآة، لو التمس
~~فيها المرء وجه الغيب لرآه.

# رب قارض للأعراض، وعرضه بين شقي المقراض.

# الحكمة قوام الخير الخاص، ودعامة الخير العام.

# البصائر كالأبصار : إذا توجهت في وجه، ثم لم تتحول عنه، رجعت
~~حولى.

# أكثر الفضائل اصطلاح، وجوهرها كلها الصلاح.

# الذليل بغير قيد متقيد، كالكلب لو لم يسد بحث عن سيد.

# تحسن المرأة نصف عليمة، ويقبح الرجل نصف جاهل.

# من أثرى أو ساد، فلا يعدن الحساد.

# إذا خدع الطبيب المريض أعان ms39 الدواء، وإذا خدع المريض الطبيب أعان
~~الداء.

# العامة أذناب من يمسح رءوسهم.

# يهدم الصدر الضيق، ما يبني العقل الواسع.

# العاقل من ذكر الموت ولم ينس الحياة.

# يستأذن الموت على العاقل، ويدفع الباب على الغافل.

# قد يداويك من المرض اتقاؤه، ولا ينجيك من الموت إلا لقاؤه.

# الغلط إذا أدرك تبدد، وإذا ترك تعدد.

# المسيح بكر الحكمة.

# على كتب السماء، تهجى الحكمة الحكماء.

# كل غائب يسلى، إلا غائب الثكلى.

# قلما طار اسم الشاعر في حياته، فوقع بعد مماته.

# إذا كثر الشعراء، قل الشعر.

# أكثر الشعراء هتافا بشعره، أقلهم راوية.

# الحقيقة ثقيلة، فاستعيروا لحقائق العلم خفة البيان.

# ما راع البيض الرعابيب، مثل رواعي المشيب.

# تحمل المليحة ثكل الجمال، كما يحمل البخيل ثكل المال.

# الشباب أعراس الجمال، والمشيب مآتمه.

# عند الكمال، يبتدئ الجمال.

# للجمال حين يزول، جلالة الملك المعزول.

# العلماء أشباه، إلا من زاد في العلم حرفا.

# السقي بعد الغرس، والتربية قبل الدرس.

# اجتنب التفريط والإفراط، تستغن عن بقراط.

# بغض الكبر إلى النفس الكبيرة، وحببت الصغائر إلى النفس الصغيرة.

# يا أخا العزلة، أنت لو طرت عن الناس ما وقعت إلا عليهم.

# من استقام استدام.

# الكسل فالج النفس.

# الوقت مصارع لا يزال بك حتى يصيرك أجلادا رثة، ولا يدعك إلا وأنت
~~جثة.

# في شهوة النفس، شقوة الجسد.

# العادة شهوة لازمة قاهرة.

# تهرم القلوب كما تهرم الأبدان، إلا قلوب الشعراء والشجعان.

# الشعر فكر وأسلوب، وخيال لعوب، وروح موهوب.

# من ذهب يستقصي سرائر النفوس لم يرجع.

# رب استحياء، تحته رياء.

# من عرف نفسه بعد جهل وجدها؛ ومن جهل نفسه بعد معرفة فقدها.

# من ظن أنه يرضي أبدا، يوشك أن لا يرضي أحدا.

# من ذهب بنفسه فقدها، ومن ذهب بولده ضيعه .

# السجون إذا امتلأت، انفجرت.

# للنفس على كل ما عملت علل من هواها.

# ربما منعتك الحقوق الكلام، وألجمت العهود فاك بلجام.

# البلشفية قيصرية.. لها جبروت الملك وسرفه، وليس لها جلاله ولا شرفه.

# الوقت عدو مجتهد، لا يدافعه إلى مجتهد.

# الولد ثقل إذا فسد، ثكل إذا فقد.

# لو لم ms40 يرقص الدينار في النار، ما رقص على الأظفار.

# قيد الحديد عسر، وقيد الحرير لا ينكسر، لعن الله القيد
~~كله.

# لا يقع الملق إلا في نفس غرير أو مغرور.

# قادة الثورة مقودون بها، كالجلاميد تقدمت السيل تحسبها تقوده، وهي به
~~مندفعة.

# الثورة جنون، طرفاه عقل.

# من استقل بنفسه استوحش، ومن استقل برأيه ضل.

# خطة العاقل في رأسه، وخطة الجاهل في نفسه.

# عادة السوء شهد آخره علقم، وورد في أصوله أرقم.

# الحظ طير يقع غير مستأذن، ويطير غير مؤذن.

# من أحب المال تعب بجمعه، ومن أحبه المال تعب بتبديده.

# أبى الله أن يتساوى عباده إلا في النوم والموت.

# الأمية شلل الأمم؛ الناس معها مقعدون، وإن خيل إليك أنهم يعدون.

# الرأي المسير، إن قعدت عنه تغير.

# العامة تدع صاحبها عند باب التاريخ.

# الحق ملك وإن ملك، عزيز وإن أهين، ديان وإن دين.

# صبر الحازم تجلد، وصبر العاجر تبلد.

# القدم إلى جاري المقدور، أسرع من الماء إلى الحدور.

# الماضي يسل عليك يوما.

# اخدع من شئت إلا التاريخ.

# ما مات الحق في قوم، وفيهم رجل حي.

# أصدقاء السياسة، أعداء عند الرياسة.

# حيل العقول تجري في وجوه المنفعة، وحيل النفوس في وجوه المضرة.

# التاجر في حانوته بين يدي الرازق، فلا ينازع ولا ينازق.

# من لم يتحرك جمد، ومن جمد همد.

# محاسن وجه الدار.. الخميلة، ومحاسن وجه البلد.. الفنون الجميلة.

# خلقت المرأة تنبل بالجمال، فإن فاتها التمست ما ينبل به الرجال.

# عجبت من الصدر يسع الحادث الجليل، ويضيق بحديث الثقيل.

# الحكمة مصباح يهديك حتى في وضح الصباح.

# حببت إلى الشيوخ أحاديث الشباب: حنين الرجل في علته، إلى أيام
~~صحته.

# خدع العقل الأمم، ويخدع الهوى العقل.

# رب حسن سمت، أتى الرجال من الصمت.

# حب القلوب يزول، ويبقى حب العقول.

# مجد السياسة عرضة للأحداث، وقد ينهدم على أهله في الأجداث.

# إذا طال البنيان عن أسه، انهدم من نفسه.

# سلطان الفضيلة أعز من سلطان العشق، سل عذرة

# 1

# عن العفاف كيف قتلها، وسل الأديرة عمن دخلها؟

# من فقد الضمير، لم ms41 يجد مس التحقير.

# ارحم نفسك من الحقد؛ فإنه عطب، نار وأنت الحطب.

# كل نار طاهرة مطهرة، إلا نار الحقد.

# كاد صفح الوالد، يسبق ذنب الولد.

# لو حطمت السن المرأة، ما حطمت مرآتها.

# إنما المرء مروءته.

# لا رعد مع صحو، ولا كوعيد العاجز لغو.

# القمل في لبدة الأسد وهو مطلق: أعز من الأسد وهو وراء الحديد.

# الحق المسلح أسد عرينه، والحق الأعزل أسد زينة.

# لا يبحث عن القتلى والقتال دائر.

# الحق كبير فلا تصغروه بالصغائر.

# من حمل نوائب الحق حمل الأمانة كلها.

# العالم في كل زمان بلد، المال فيه أمير آخر الأبد.

# الأعمى من يرى بغير عينه، والأصم من يسمع بغير أذنه.

# التواضع المتكلف زهر مصطنع، لا في العيون نضر، ولا في الأنوف
~~عطر.

# كل بنيان يهدم من رأسه. وبنيان الأوهام يهدم من أسه.

# يؤذي العاقل المفتون، كما يؤذي المجنون.

# الحكمة أن تحسن قولا وفعلا.

# زواج العشق ورد ساعة، وزواج المال ورد صناعة؛ والبركة في زواج موفق يكون
~~لعمارة البلد، وفي سبيل الولد.

# ثلاثة مسخرون لثلاثة آخر الأبد: الفقير للغني، والضعيف للقوي، والبليد
~~للذكي.

# قلما رفعت رجلا نفسه فوضع، وقلما وضعت رجلا نفسه فرفع.

# من ساء خلقه اجتمع عليه نكد الدنيا.

# ضيق الرزق من ضيق الخلق.

# نسج القلوب من شهوات.

# دود الحرير أخرق، هلك تاركا للناس خير ما لبسوا، فما تركوا له منه كفنا؛
~~والنحل حكيم؛ طعم من كل الثمرات ثم أطعم.

# الشباب ملاوة، كلها حلاوة.

# لا أعلم لك منصفا إلا عملك؛ إذا أحسنته جملك، وإذا أتقنته كملك.

# إذا رأيت ساعيا مجتهدا تمطله الأسباب، وتطاوله الغايات، فاعلم أن حظه
~~قاعد.

# القوي من قوي على نفسه.

# العقول الكبار: درر كبار، لا تخلو واحدة من خدش؛ يظهره الخلق أو
~~يخفيه.

# جلائل الرغائب مخبوءة في كبار الهمم.

# يتقي الناس بعضهم بعضا في الصغائر، ولا يتقون الله في الكبائر.

# من علم من نفسه الكرم، ربأ بها عن مواقف اللؤم.

# كفى بزوال الألم لذة، وكفى بفطام اللذة ألما.

# من لم يكن في عنان لذة، أو تحت ms42 مهماز ألم، فليس على ميدان الحياة.

# من عاش وعاشر، أمل محبا أو مل محبوبا.

# الجماعات مطايا أهل المطامع، تبلغهم إلى منازل الشهرة.

# في الثورة لا يقبل الرأي من أهل المشورة، على أصالة رأيهم وصدق نصيحتهم، ولكن
~~على أسمائهم في الألسنة، وموقعهم في القلوب.

# الناس في الألم والموت سواء، لم تسلم من الدمع جفون، ولم يتمنع على الصديد
~~مدفون.

# الفتيات نائمات فإذا تزوجن انتبهن، والفتيان سكارى فإذا تزوجوا
~~صحوا.

# شبح الفقر غاد رائح على اثنين: زوج المضيعة، وامرأة المقامر.

# باني نفسه لا يبالي ما هدم.

# رب باك كضاحك المزن؛ دمع ولا حزن.

# من قعد به المال لم يقم به شيء.

# ثورة النفوس تقطع الحبال، وثورة العقول تقلع الجبال.

# المقعد خير من القاعد، والكسيح خير من الكسلان.

# إذا صدقت النية؛ فكل مذهب جميل، وكل رأي أصيل.

# عجز المغتاب أن يكون سبعا، فرضي لنفسه أن يكون ضبعا.

# رأي الجماعات بعضه من بعض، وكله من الفرد كموج البحر؛ بعضه من بعض، وكله من
~~الريح.

# من رفع شراع العلم، بلغ ساحل الحياة وهو في أول اللجة.

# الجميل إلى الجميل يميل، والحكمة تحب الفن الجميل.

# مثل الشاعر لم يرزق الحكمة؛ كالمغني: صناعة ولا صوت.

# العاقل يكلم أناسا ببعض عقله، وأناسا بعقله كله.

# ذكروا للبخل مائة علة، لا أعرف منها غير الجبلة.

# الاعتراف أوجه الشفعاء.

# اعتراف الخاطئات استبسال، وفرار من الاسترسال، فانتشلوهن بعفوكم من الهوة،
~~وأحيطوا ضعفهن من حلمكم بقوة.

# الحكمة في أفواه العلماء، وعلى شفاه الدهماء؛ كالدر يكون في قاع البحور، ويكون
~~في نواعم النحور، وكشعاع الشمس يقع على الوحل كما يقع على الزهر.

# الموت أول المخاوف وآخرها.

# من نقض موثقه، نفض عنه الثقة.

# إذا ذهبت الأمم بقيت الرمم.

# إذا زاد تواضع الكبراء؛ كان تلطفا في الكبر.

# لا يزال الشعر عاطلا حتى تزينه الحكمة، ولا تزال الحكمة شاردة حتى يؤويها
~~بيت من الشعر.

# الوقف من حرص النفوس، ويراد به المال لا البنون.

# بين الحلم والخور.. جسر أدق من الصراط.

# ثلاثة لثلاثة بالمرصاد: الموت للحياة، والشقاء للذكاء، ms43 والحسد للفضل.

# خف اليائس فإنه لا يخاف.

# كبر الصغير قبيح كتواضعه، كلاهما في غير موضعه.

# حظ النفس من الحرص، حظ المقاتل من السلاح؛ إذا زاد عن حاجته تخبل، وناء بما
~~حمل، وإذا قصر عنها تقهقر وانخذل.

# اثنان في النار دنيا وأخرى: الحاقد والحاسد.

# الدين السمح في الرجل السمح، والجنس الكريم في الرجل الكريم، فأحبب من ليس من
~~دينك؛ تحبب دينك إليه، وأكرم من ليس من جنسك؛ يكرم جنسك عليه.

# آفة النصح أن يكون جدالا، وأذاه أن يكون جهارا.

# في الدنيا مزيد من العقل للعاقل، ومتمادى في الجهل للجاهل.

# اثنان معاديهما في خسر: القوي المغلب، والرجل المحبب.

# شرف الكبراء كالورد في إبان غضاضته: إذا نزعت منه ورقة انحل وانتثر، وانتقض جميعه
~~على الأثر.

# تجمع اللغات على اختلافها الحكمة، كما تجمع شتى المعازف النغمة.

# لا يكن تلطفك مذالا، ولا تحبك ابتذالا؛ فإن الطفيليين أعذب الناس
~~كلاما، وأكثرهم ابتساما.

# أساطين البيان أربعة: شاعر سار بيته، ومصور نطق زيته، وموسيقي بكى وتره،
~~ومثال ضحك حجره.

# من الأمهات تبنى الأمم.

# الأمية في العقلاء شكائم، تتأسى بها البهائم.

# الشباب من الموت خطوة أو ما فوقها، والمشيب من الموت خطوة أو ما دونها.

# الطير لا يقرب أفقا فسد فضاؤه، والحرية تهرب من بلد اختل قضاؤه.

# إذا ضغط قاضي الأرض في بلد، ضغط عليه قاضي السماء.

# شورى من الحجاج وزياد، خير من الفرد ولو كان عمر.

# خذ من مال الناس ما شئت، فإن وارثك راده إليهم.

# ليس العلم لك بسفر، حتى يكون لك فيه سطر، وليس الأدب لك كتابا، حتى تزيد فيه
~~بابا.

# الإنسان لولا العقل عجماء، ولولا القلب صخرة صماء.

# من وضع نفسه قصر عن فضيلة التواضع.

# المرء كلف بما ألف .

# المغرور من يظن الناس لا يستغنون عنه؛ والمخدوع من يظن أحدا من الناس لا
~~يستغني الناس عنه.

# من أخل بنفسه في السر، أخلت به في العلانية.

# إذا رأيت المرأة لا تدع صلاتها، فلا تثق بها كل الثقة؛ وإذا رأيتها لا
~~تضع مرآتها فلا تتهمها كل الاتهام. ms44

# العاقل لا يثق حتى يجرب، ولا يتهم حتى يتبين.

# ثقة العاطفة شهر، وثقة العقل دهر.

# الثقة وثاق الأحرار.

# الثقة مراتب، فلا ترفع لعليا مراتبها إلا الشريك في المر، المعين على
~~الضر، الأمين على السر.

# من أحسن الثقة بنفسه، فليثق بعدها بمن شاء.

# الوقت آلة الرزق إذا استعمل، وآفة الرزق إذا أهمل.

# يا عدو الزواج: لو كنت العزب القدسي عيسى ابن مريم، ما استطعت أن تقطع
~~له نظما، أو تعطل له سنة.

# ليس للدنيا ببعل من خطبها بلا عمل، وصحبها بلا أمل.

# الحق نبي قليل التبع، والباطل مشعوذ كثير الشيع.

# جئني بالنمر العاقل؛ أجئك بالمستبد العادل.

# لو طلب إلى الناس أن يحذفوا اللغو وفضول القول من كلامهم، لكاد السكوت في
~~مجالسهم يحل محل الكلام. ولو طلب إليهم أن ينقوا مكاتبهم من تافه الكتب
~~وعقيمها، وألا يدخروا فيها إلا القيم العبقري من الأسفار؛ لما بقي لهم من كل
~~ألف رف إلا رف. ms45