######OpenITI#

#META# URI: 1359AminRihani.MakariWaKahin.Hindawi53626279
#META# Tags: novels
#META# ID: 53626279
#META# Title: المكاري والكاهن
#META# AuthorID: 93831791
#META# Author: أمين الريحاني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الإهداء‏

# المكاري والكاهن‏

# الإهداء‏

# المكاري والكاهن‏








# | المكاري والكاهن








# | المكاري والكاهن




# تأليف

# أمين الريحاني








# | الإهداء




# إلى الخوري ي. ي.

# ذكرى جلسات جلسناها، وآراء تبادلناها، وأغان رددناها، على موسيقى الساقية الفضية،
~~تحت صنوبرة هرمة، بالقرب من دير قديم مهجور، في الجبل الذي نرجو أن يعود إليه الذين
~~هجروه من أبنائه، ويهجره - ولو لمدة قصيرة - أولئك الذين لم يروا من العالم
~~سواه.

# نيويورك، سنة 1904م





# | المكاري والكاهن




# عجل يا أخي، عجل. العربة تنتظر في الخان.

# حاضر، يا عم. ستة عشر غرشا ومتاليك.

# دفع الرجل القيمة، وأخذ السلع، فربطها في منديل أحمر كبير، ثم علقها في عقفة عصاه،
~~وحملها على كتفه، وهرول إلى الخان.

# هو أحد الفلاحين في جبل لبنان، أولئك الذين ينزلون إلى مدينة بيروت من حين إلى حين
~~ليبتاعوا حاجات بيوتهم. أسرعت، فأجملت، فقلت إنه أحد الفلاحين، بينما أن مهنته الخاصة هي
~~غير الفلاحة والزراعة، هو من تلك الطبقة التي يحتقرها الناس، رغم أن البلاد لا تستغني عنها.
~~هو أحد المكارين الذين يقضون في الفلاة معظم أوقاتهم، وفي خدمة اللبنانيين يجدون وراء
~~البغال.

# يمتاز المكاري اللبناني بثلاث مزايا كبيرة ما عدا الصغيرة؛ أولها: سب الدين، فهو مثل
~~الجندي الإنكليزي، لا يحسن الكلام دون أن ينقطه ويحركه بالمسبات. وثانيها:
~~خفة الروح، فالنكتة هي غالبا في جيبه، أو على لسانه. وثالثها: الذكاء الفطري. هذه
~~المزايا الثلاث تجعل المكاري مؤنسا فكها، وقلما تجتمع كلها في غير المكارين، فقد
~~يكون الوجيه ذكيا، ولا يكون خفيف الروح، وقد يكون الراهب مزاحا، ولا يكون ذكيا،
~~وقد يسب الفلاح الدين وهو بليد ثقيل الدم. على أن هناك فلاحا يشابه المكاري فيما
~~امتاز به، وهو الشريك المرابع للدي؛. وهؤلاء الشركاء هم غالبا أذكياء مجان. ولا عجب،
~~إذا كانوا كذلك يجدفون.

# أما المكاري فهو يكثر من المسبات؛ لأن أكثر مشاغباته مع الحمير والبغال، وهؤلاء لا
~~يعرفون من أساليب الجدل والإقناع غير أنهم يحرنون ثم يرفسون. أما أنه مجان؛ فذلك لأن أكثر
~~أشغاله هي مع الرهبان. وأما ذكاؤه الفطري، فإن له أسبابا ms01 عدة ظاهرة وخفية، فالخفية نتركها
~~للعالمين بالغيب، ونذكر من الظاهرة ما هو - في نظرنا الضعيف - الأهم.

# يقضي المكاري معظم وقته في العراء - في العزلة - في سكينة الطبيعة وجمالها - بين
~~الجبال، وفي الأودية والسهول، فيكثر من مناجاة نفسه، ولا غرو؛ إذ ليس له في تجواله أن
~~يحدث غير رفاقه. وأصحاب المهنة الواحدة ذوو كفاءة في نظر أنفسهم، فقلما يستفيد بعضهم
~~من بعض.

# والمكاري في سياحاته المستمرة يتعرف إلى أناس من شتى الطبقات، ويرى قرى عديدة جديدة،
~~فيتسع جو نفسه ومعقوله، ويجتمع له كثير من النوادر والحكايات التي يفاكهك بها في الطريق.
~~أما أنه محتقر؛ فلأنه فكه ومفيد، وقد تعود الناس أن يحتقروا من يفاكههم إن كان على
~~المسارح التمثيلية، أو في مسرح الحياة.

# من المكارين وبغالهم تتشكل السكة الحديدية التي تمتد من نواحي الجبل كلها، ولكن الفرق بين
~~قاطرة المكارين وقاطرة السكة كبير؛ فالأولى إذا رفست تضر بصاحبها، والثانية إذا رفست تضر
~~بالشعب الذي تعيش على حسابه. الأولى لا تتذمر، والثانية لا تقنع. الأولى تمشي ساكتة،
~~والثانية تسير وهي تقرقع وتضج. الأولى لا تتعب من العمل، والثانية تحتاج إلى تجديد
~~دائم في قوتها التجارية. في الأولى تتجسم فضائل الحيوان، وفي الثانية تتمثل مطامع الشركات
~~التي يؤسسها الإنسان. فإذا شئت أن تكون سعيدا موفقا، فاسأل الله أن يجمع فيك من
~~طباع الحيوانات إخلاص الكلاب، ووداعة الغنم، وثبات النمل، ونشاط البغال.

# نستأنف القصة - أو بالأحرى نبدأ بها - فنعود إلى المكاري الذي هرول من الدكان إلى الخان؛
~~ليركب العربة التي تصعد إلى الجبل مرة كل يوم. ولا بد قبل أن نباشر القصص أن نزيد
~~القارئ علما بهذا المكاري الذي كان يمتاز عن إخوانه بغير الأمور التي تفلسفنا في ذكرها.
~~فإذا كان إخوانه يجوبون الجبال والسهول اللبنانية والسورية، فهو قد قطع البحار، وساح فيما
~~وراءها من الديار. وإذا كان زملاؤه يمشون وراء بغالهم، وقلما يركبون العربات، فأبو
~~طنوس، مكارينا، اعتاد أن يسافر في السكك الحديدية، وفي المركبات الكهربائية، في البلاد
~~الأميركية، فتعطلت لذلك رجلاه، أو ms02 كادت ، وصار يبذل ثلاثين غرشا غير آسف كل مرة يزور فيها
~~المدينة.

# قلنا إن في المكاري ذكاء فطريا، واستعدادا لاقتباس الأفكار الجديدة، والاقتناع بها.
~~وقد تعلم أبو طنوس أثناء إقامته في نيويورك شيئا من اللغة الإنكليزية، فهذب الاقتباس
~~والاقتداء ذكاءه الفطري. وكثيرا ما كان يحضر اجتماعات الأميركيين السياسية بعد تجنسه
~~بالجنسية الأميركية، وحيازته حق الانتخاب، فكان تأثير المهاجرة في عقليته كتأثير الهواء في
~~النبات، والنور في الأزهار.

# كان أبو طنوس يكره رجال الدين كرها شديدا، وله معهم مواقف تذكر، فهو أحد الذين
~~سخروا من أحد الكهان وزجروه؛ لخطبة خطبها المؤلف ليلة 9 شباط المشهورة في تاريخ
~~المهاجرة السورية. وكان إذا حدثك في الكهان والقسس، يختم دائما حديثه:
~~«تجنبهم تعش سعيدا.»

# جاء أحد المرسلين يسأل أبا طنوس يوم كان في نيويورك أن ينضم إلى جمعية الطائفة، فأجاب:
~~«ما أحلى الجمعية التي تكون أنت رأسها، ويكون أبو طنوس ذنبها! إليك عني.» عندما سئل أن
~~يتبرع لبناء كنيسة للطائفة، أجاب متهكما: «يوم يتم بناء الكنيسة أقدم لها
~~طبلا وزمرا.»

# رفع أحد المرسلين في نيويورك عريضة إلى رئيس الأساقفة يشكو فيها سلوك أحد إخوانه المرسلين
~~هناك، فشارك أبو طنوس في توقيع العريضة، ولكنه بعد أن فعل ذلك ذهب توا إلى المرسل
~~المشكو منه، وقال له: «إذا رفعت عريضة ضد أخيك الكاهن، فأنا أوقعها بسرور.»

# ادعى رئيس الرسالة في نيويورك مرة أنه اكتشف سما في الماء المقدس عندما كان
~~الشماس يصبه له في الكأس ساعة القداس، واتهم أحد معاونيه؛ قائلا: «يريد أن يقتلني
~~ليفوز بمنصبي»، فأحدثت المسألة شغبا في الجالية، وشرع كل سوري يبدي رأيه فيها، فمنهم
~~من قال إن رئيس الرسالة ناقم على معاونه، وهو يريد أن يخرجه من نيويورك بأية طريقة
~~كانت. التهمة باطلة، والسم موجود في التهمة، لا في الماء.

# ومنهم من صدق الرئيس وناصره على المعاون.

# ومنهم من أساء الظن بالمدعي؛ قائلا: «ألا يجوز أن يكون الرئيس نفسه وضع
~~السم في الماء، ثم نبه الرعية إليه؛ ليتهم معاونه، ويزيد بأهمية نفسه؟» ms03

# ومنهم من تساءل: إذا صح أنه كان في الماء سم، فمن أين للكاهن أن يكتشف ذلك قبل أن يشرب
~~الماء؟

# وإذا كان قد اكتشف السم قبل أن يذوقه، أفلا يكون له سابق علم بالدسيسة؟

# وكيف لا يسيء الظن بالماء، فيقول إن الماء عكر؟

# أما أبو طنوس، فلم يكن من المرتابين بسلامة نية الرئيس، ولا من الذين صدقوا التهمة
~~بغضا بالمعاون، أو أنكروها كرها برئيسه؛ بل قال: «كثيرا ما يدس الرهبان السم
~~بعضهم لبعض إما نكاية وتشفيا، وإما طمعا بمنصب رفيع. والكهان فصيلتان من عائلة
~~واحدة، فلا يستغرب إذا كانوا يحملون سمومهم إلى نيويورك.»

# هذا هو أبو طنوس عدو الإكليروس، ولم يكن لازما ساكتا، بل كان متعديا متحركا؛
~~أي إنه لم يكن يكرههم كره من يتجنبهم ويسكت، بل كان يكرههم ويحمل عليهم كل ما
~~استطاع إلى ذلك سبيلا.

# وإن لبغضه هذا الشديد الأعمى أسبابا عديدة، سنكشف الستار عن أهمها. لم يكن أبو طنوس
~~ليفرق بين الكاهن الفاضل والكاهن الفضولي. لم يكن ليميز بين التقي العالم، والجاهل
~~المحب لنفسه؛ لأنه لم ير في حياته كلها «أبا» يستحق الاحترام. لم ير قط واحدا من
~~أولئك الأفاضل خريجي مدرسة «البراباغندا» بروما، ومدرسة «سان سلبيس» بباريس، أولئك الذين
~~يقلمون أظافرهم على «الموضة»، ويطيبون لحاهم، ويلبسون الحذاء اللماع ذا البكلة
~~المذهبة.

# قبل أن هاجر أبو طنوس إلى أميركا كان مكاري دير من أديرة لبنان، فلم تتح له الفرص أن
~~يتعرف إلى غير القسس، وبعض الكهنة القدماء الذين لا يحسنون الصلاة إذا هم غضبوا. وفي
~~الولايات المتحدة لم يكن ليرى غير المرسلين الذين شاءت حكمة البطريرك أن تبعدهم عن
~~الجبل.

# ومن المعلوم لدى العارفين بشئون الإكليروس في الوطن أن الكاهن الفاضل، العالم،
~~التقي، النقي، لا يرغب في هجر وطنه. ولذلك أسباب منها أن الكاهن الفاضل طموح،
~~يريد أن يكون أفضل مما هو - يريد أن يرتقي إلى مقام الأسقف، إلى السدة البطريركية؛
~~فإذا هجر وطنه، هجر كذلك مطامعه الدينية والسياسية.

# فمن أين لأبي طنوس أن يدرك ذلك؟ وكيف ms04 يعرف الكاهن الفاضل إذا كان خبره وخبره ما
~~ذكرنا؟ أما إذا قلنا إن أبا طنوس متحامل، متعصب على الإكليروس، فنقول إنه لا يلام.
~~ولعله إذا عرف مثلنا بعض المحترمين، أصحاب الزنانير الأرجوانية، يلطف في تعصبه،
~~ويخفف من شنآنه؛ بيد أن لهذه الشنآن، وذاك التعصب أسبابا طبيعية واجتماعية.

# أبو طنوس قاطع البحار والسائح في ما وراءها من الديار.

# كان المرحوم والد أبي طنوس شريكا لأحد الأديرة، وكان دائما يتذمر من معاملة
~~الرهبان، من طمعهم، وخداعهم وظلمهم واستئثارهم. هي ذي الآفات التي أضرمت نار البغض في
~~قلب الوالد، ولقنته اللعنات التي كان يتفوه بها على مسمع ولده، فشب الولد وفي قلبه
~~أقباس من تلك النار التي كان ينفخ فيها أبوه. وكثيرا ما تكون النهضات الإصلاحية نتيجة ضرر
~~شخصي، وكثيرا ما يكون المرء مصلحا بالرغم من نفسه. أراد والد أبي طنوس أن ينتقم من بعض
~~الرهبان لظلمهم له، فأشعل في قلب ولده بغض الإكليروس أجمعين؛ فهل أفاد نفسه؟ كلا، وهل
~~يفيد أمته؟ إن في هذه القصة الجواب.

# هاكم السبب الطبيعي لبغض أبي طنوس. أما الأسباب الاجتماعية، فمنها وطنية، ومنها أميركية.
~~أما الوطنية فقد أفضنا فيها، وهي تتعلق بالأسباب الطبيعية. كان الوالد من أكاري الأديرة،
~~فكانت معاملة الرهبان له أما للبغض الذي ولد في ولده.

# أما الأسباب الأميركية، فمنها شخصية وقد نشأت عن طمع مادي، ومنها عقلية وقد نشأت عن
~~مبدأ صحيح اكتسبه كما قلنا من مخالطة الأجانب، ومن مطالعة الجرائد العربية التي تصدر
~~في تلك الديار.

# كان أبو طنوس تاجرا في نيويورك، وكان شأنه شأن كل تاجر يحتاج في بعض
~~الأحايين إلى الدراهم؛ ليدفع ما عليه من مستندات. ولما كان ذات يوم في عسر مالي، قصد
~~الكاهن الذي كان يزوره في البيت، وينادي امرأته: «يا حبيبتنا»؛ ليستدين منه مائتي دولار؛
~~فرده الكاهن خائبا، وقد اعتذر إليه قائلا: «من أين للكاهن المال، يا ابني؟» وفي اليوم
~~التالي جمعت الصدف الكاهن وأبا طنوس في أحد المصارف، وكان الكاهن ساعتئذ يرسل مالا
~~إلى أحد أقاربه في ms05 الوطن!

# جرت العادة بين المرسلين أن يستودعوا التجار أموالهم «ويسمسروا» لهم بالتجارة؛ أي
~~إنهم يجيئون بالزبائن إلى من يدفع لهم فائدة كبيرة على مالهم.

# كان المرسلون يصدون أبا طنوس ويتجنبونه، فلم يستودعه أحد منهم ماله، ولم يجئه أحد
~~بالزبائن، ولم يقرضه أحد منهم شيئا من الدراهم عند الحاجة؛ فلا عجب إذا كانت هذه
~~المعاملة تمكن البغض في قلب الرجل.

# كره أبو طنوس الإكليروس لضرر في البدء جاءه منهم، ولكنه بعد أن مكث عدة سنوات في أميركا،
~~واستنار بنور الواجب الحقيقي، غدا بغضه يتطور ويتحول، فنشأت من دودة محبة الذات؛ فراشة محبة
~~الوطن. نشأ من البغض الذي سببه الضرر الشخصي بغض أوسع منه، وأعدل، وأعظم، بغض من أجل
~~الخير العام. وهكذا أصبح طالب الانتقام محسنا من المحسنين. مثل هذه التطورات النفسية
~~تحدث في كل منا، ولكن الذين يراقبونها ويحللونها قليلون.

# قبل أن نواصل قصتنا - بل قبل أن نباشرها - علينا أن ندون حقيقة أخرى. لم يكن أبو
~~طنوس يطالع الكتب، ولكنه يوم كان تاجرا في نيويورك كان الكاتب المستخدم في محله يكاشفه
~~من حين إلى حين أفكاره الخصوصية في المسائل الدينية والسياسية المهمة. والكاتب هذا شاب
~~تلقى العلم في إحدى المدارس السورية، فكان يحسن اللغة الإفرنسية، وكانت له رغبة شديدة في
~~المطالعة. وهذا عامل آخر من عوامل التربية، فالذي مكن عرى الصداقة بين أبي طنوس وكاتبه،
~~هو أنهما اتفقا في النظر إلى أمور كثيرة، وخصوصا إلى الإكليروس.

# والكاتب عرف سيده بفولتير الذي كان يكثر من مطالعته، وسلحه بالبراهين «الفولتيرية»
~~على الإكليروس، فكان يسرد له تواريخ الاضطهادات، ويحدثه دائما في ما كان من جهاد
~~الفيلسوف الإفرنسي في سبيل الحرية والعدل.

# إن هذا الكاتب، والحالة هذه، لمن المحسنين إلى أبي طنوس؛ فقد ساعد في تكييف بغضه
~~وتطوره، فصار طالب الانتقام ممن ينشدون الخير العام.

# أما وقد عرفنا القارئ إلى أبي طنوس تعريفا وافيا، فعلينا الآن بالقصة.

# عندما وصل أبو طنوس إلى الخان، سبه صاحب العربة، وقال: «أتريد أن ننتظرك النهار كله؟
~~ألا تعرف أن ms06 العربات تمشي قبل وقتها في هذه الأيام؟»
~~- لماذا؟
~~- لماذا؟! لأن القمر، يا عيني، متأخر مثلك الليلة. هات الأجرة واركب. تحرك.
~~عجل.

# دفع أبو طنوس أربعة بشالك، وتقدم نحو العربة، فرأى فيها شخصا واحدا ذا لحية مستديرة
~~تخللها الشيب، وبيده كتاب يطالع فيه. قد تكون الصدف شرا صرفا في بعض الأحايين، وقد
~~يكون في الشر خير مستتر، خصوصا إذا كان مثل أبي طنوس رفيق سفر لأحد الكهان.

# ولكن أبا طنوس، عندما رأى الكاهن، امتقع لونه، وقال في نفسه: «الله يطرد الشيطان.» ثم
~~هم أن يركب، فانتهره الحوذي؛ قائلا: «اركب من هذه الجهة. ألا تعرف أن المحترم يركب إلى
~~اليمين؟»

# فأجابه أبو طنوس قائلا: «أفضل أن أجلس إلى جنبك.»
~~- أمجنون أنت؟
~~- نعم، أنا مجنون.
~~- إذن اجلس جنب المحترم، فيقرأ عليك، ويطردهم عنك.
~~- الله يطرد الشيطان.
~~- ادخل، يا ابني، ادخل؛ قد تأخرنا.

# عندما سمع أبو طنوس صوت الكاهن، أحس بشيء دخل قلبه، فأنار قصدا فيه، وحمله مسرعا إلى
~~مجلسه في العربة.

# قبل أن سافر أبو طنوس إلى أميركا، كان يقبل يد الكاهن ويدعو عليها ... أما الآن فيدعو
~~عليها، ولا يقبلها. وقد حاول بعض أصدقائه المعتدلين أن يقنعوه أن بغضه الأعمى
~~للإكليروس لا يساعد النهضة الإصلاحية بشيء، وقد يضر بها؛ فما اقتنع أبو طنوس، ولا
~~انتصح.

# قال أحد الكتاب: «إن الفكر الذي يتسلط على المرء هو شبه مخرز في الدماغ، وكلما طال عمله،
~~تمكن هناك. فاقتلاعه في السنة الأولى شبيه باقتلاع شعرة من الرأس، وفي السنة الثانية بسلخ
~~الجلد، وفي الثالثة لا يخرج بغير كسر العظم. أما في الرابعة، فيستحيل انتزاعه إلا إذا
~~انتزع معه الدماغ.»

# فمخرز البغض للإكليروس في دماغ أبي طنوس لا يكاد يرى؛ لعمقه. وقد مر على عمله ليس
~~أربع سنوات فقط، بل بضع عشرة سنة.

# بعد أن جلس أبو طنوس في العربة، رسم الحوذي على صدره إشارة الصليب، وأدار سوطه في الجو،
~~ثم نزل به على الخيل وهو يتمتم قائلا: «على نية الله.»

# صرير دواليب تجري في الأوحال، وصفير سوط ms07 يلعب في الهواء، ووقع حوافر الخيل، وصراخ بعض
~~أولاد الأزقة - أصوات سمعها أبو طنوس وهو خارج مع الكاهن من المدينة.

# أما الكاهن فلم يكن ليسمع شيئا من تلك الأصوات؛ لأنه كان مكبا على كتاب الصلوات الذي
~~بيده. ومن معجزات الكهنة أنهم يستطيعون أن يصلوا دون أن يفكروا بشيء غير الصلاة. فلما
~~انتهى الكاهن من عمله الصالح، نظر إلى رفيقه نظرة السيد إلى خادمه، وسأله عن اسمه، واسم
~~قريته، ثم سأله عن أحواله، فأجابه أبو طنوس؛ قائلا: «لو كانت أحوالي كأحوالك، أيها
~~المحترم، لما كنت أركب في العربة مع رجل لا أعرفه؛ بل كنت أقتني عربة خصوصية.»

# ينظر الكاهن إلى الناس نظر السيد إلى عبيده، ولا يحدثهم بغير اللهجة التي تناسب هذه
~~العقلية غير المسيحية، إلا إذا بدا من محدثه ما يستوجب الخروج عن القاعدة.

# دهش الكاهن بجواب أبي طنوس، فغير لهجته في الحال. أجل، قد أزالت جرأة المكاري شيئا
~~من كبرياء الكاهن، ثم حلت المباحثة الأخوية مكان الحديث الذي يبدأ وينتهي بكيف حالك؟
~~وكيف حال أهل البيت؟
~~- أتظن، يا ابني، أننا أصحاب ثروة.
~~- أظن وأعتقد وأتيقن ذلك يا محترم. أنا أقول لك إن خيرات هذا الجبل كثيرة بالنسبة إلى
~~مساحته وحالته الطبيعية. وعندما كنت أركض وراء البغال، وأجوب الجبال من الطرف الجنوبي إلى
~~الشمال، تحققت أن أغنياء لبنان «العوام» يعدون على الأصابع. وتحققت أيضا أن
~~العامة المؤلفة من شركاء ومكارين وفلاحين لا تملك شيئا؛ فأين خيرات الجبل إذن؟ بأيدي من
~~هي؟ بخزائن من جمعت المجيديات والليرات؟ من هم الذين يأكلون غلات الجبل؟ أقسم بالله
~~وبجميع القديسين، إني صفر اليدين، مع أني كنت في أميركا، وكسبت كثيرا من المال، ثم
~~خسرته. وأنا الآن لا رزق لي، وبيتي مرهون لشيخ القرية. ولست أنا وحدي. إخواني في الفقر
~~كثيرون، والرهبان الذين خدمتهم كمكار يزدادون غنى كلما ازددت أنا فقرا. هم يسمنون، وأنا
~~كما تراني أهزل. ولا أكاد أملأ بطني وبطون أولادي حتى أمسي مديونا للدير وللبقال
~~والسمان في المدينة.

# الكاهن
~~:

# أرى أن اليأس ms08 متحكم فيك ، يا ابني. اذكر قول السيد المسيح، ولا تحسد أصحاب
~~النعمة، ولا تشته مال قريبك. القناعة، يا ابني، كنز لا يفنى.

# أبو طنوس
~~:

# لا تحرك في السم، يا محترم. اعلم أني سحت كثيرا، وشاهدت كثيرا، وفكرت
~~كثيرا. أنت تقول لي: القناعة كنز لا يفنى، وأنا أقول: أيها المداوي، داو نفسك. ما أجمل
~~أمثالكم، يا محترم! وما أبعد أعمالكم عنها! أمثالكم مثل الطعم تضعونه في الصنارة
~~لتصطادوننا نحن الأسماك في بحر المجتمع الإنساني. إني أعرف هذه الأمور كلها. قد سبرت غوركم،
~~واطلعت على خفاياكم، وفتشت في زوايا قلوبكم، وقلبت صفحات نفوسكم. إني أعرفكم كما أعرف
~~بغلي. إني أعرفك، أيها الرجل! أنت كاهن وأنا مكار. أنت تسلك في الحياة السلوك الذي أساسه
~~الكذب والرياء، ونتيجته المداهنة والاستبداد؛ التدليس لمن هم فوقك، والاستبداد بمن هم
~~دونك. أما أنا؛ أنا مكار. أنا أحد العامة. أنا صفر إلى الشمال، ولكني مع ذلك لا
~~أستحل سرقة شعير جار لأطعم بغلي. أنتم تبشرون بالقناعة، وتجمعون في أكياسكم
~~وصناديقكم المال. أنتم تنهون عن الشر، وقلما تعملون عملا مجردا من الغايات الشخصية
~~الخبيثة. أنتم تأمرون بالصوم والتقشف، ورئيسكم لا يأكل غير الطيور، ولا يشرب غير النبيذ
~~المعتق. أنتم تبشرون بالمحبة، وتدسون الدسائس بعضكم لبعض؛ طمعا بالمناصب
~~والألقاب، وطمعا بالمال. أنتم تحثوننا على التواضع والوداعة، ونحن نذكركم بشموخكم
~~وكبريائكم. أنتم تعلموننا الطاعة والخنوع، ونحن نعلمكم كيف يكون الحلم مع القوة،
~~والوداعة مع السيادة، والمحبة مع الحرية، والعدل مع العلم، والإنصاف مع المساواة، والنجاح
~~العام مع الحكم الديمقراطي العام.

# وقف أبو طنوس في كلامه ليشعل سيكارته، ثم قال: أراكم حاملين دائما شبكة الصيد، وفيها كلمة منمقة أم مثل سائر - فيها الطعم -
~~للسمك الناطق - لنا نحن الرعية. ولكني أقول لكم: تحذروا، أيها الآباء المحترمون. قد
~~أدركت الأسماك أسراركم، وعلمت نياتكم ومقاصدكم. وستجتمع ذات يوم على شبكتكم المقدسة،
~~فتسحبها إلى قعر البحر، وتسحبكم وراءها. لا أنكر أنكم بارعون في التبشير بما لا تعتقدون،
~~وأنكم ماهرون في ردعنا عما تتسابقون أنتم إليه. أنتم ms09 تنذرون النذور  الثلاثة: الطاعة،
~~والعفة، والفقر؛ ولكنكم تنذرون نذرا رابعا، وتنذرونه سرا، وهو أن لا تتقيدوا بنذوركم. لا تؤاخذني، أيها المحترم، إذا صارحتك بما في قلبي، وكشفت لك عن
~~مكنونات صدري، منذ زمن طويل أترقب هذه الفرصة، منذ رجوعي من أميركا وأنا أسأل الله أن
~~يجمعني بكاهن في البرية لأفرج عن نفسي، في البرية لأني لا أحسن التوبيخ أمام الناس.
~~لسنا - معشر الفقراء  - مثلكم نوبخ علنا؛ ليقال إننا من الصالحين الأتقياء. قل لي بالرب
~~الذي تأكل جسده، وتشرب دمه كل يوم، هل أنت من الصالحين الأتقياء؟ هل أنت وضميرك في وفق
~~وارتياح؟ هل أطعمت يوما جائعا؟ هل كسوت عريانا؟ هل سقيت عطشانا؟ هل آسيت مريضا؟ وهل
~~أويت طريدا في حياتك؟ لا تؤاخذني، يا محترم، إذا قلت لك - أقول ولا فخر - إني خلصت ذات
~~يوم بغلا من الموت. وأقول ولا فخر إني أفضل أن أكون مكاريا، أو راعي غنم من أن أكون
~~كاهنا.
~~- يا لك من شقي!
~~- أخطأت. أنا، يا محترم، مكار.
~~- ألا تنتهي وقاحتك؟
~~- أنا عبدك المطيع، يا محترم، ولكن يحق للعبد في هذه الأيام أن يسأل السيد. فقل لي
~~...
~~- اصمت، يا كافر.
~~- أنا مسيحي، يا محترم.
~~- قد احتملت منك ما لا يحتمله الله من إبليس، فهل تريد أن تجربني أكثر من
~~ذلك؟
~~- أريد أن أذكرك، أيها المحترم، بأني مكار ... فقير جاهل، وأنك كاهن عالم، تقي،
~~نقي.
~~- إلى أي حد تواصل هذه الجسارة؟ هذه الوقاحة؟
~~- إلى حيث تنتهي فضيلتكم المزيفة.
~~- الله يطرد الشيطان.
~~- آمين
~~- اصمت، يا لعين!
~~- مبارك أنت يا محترم!
~~- اصمت! اصمت!
~~- أنت خادم الله، يا محترم.
~~- لا تضطرني أن أخاطبك بغير لساني.
~~- أنت بحر الصبر والفضيلة، يا محترم.
~~- لا تضطرني أن أرفع عليك يدي.
~~- تباركني بنقمتك. وأنا السعيد وإن كنت لا آكل جسد الله كل يوم.
~~- أحمل هذه العصا للكلاب ولك ...

# إذ ذاك رفع الكاهن عصاه، وضرب بها المكاري، فاقتبل هذا الضربة؛ هادئا باسما وهو
~~يقول: اضربني ضربة ثانية وثالثة. اضربني، يا أخي. هو ذا خدي الأيسر؛ قد ms10 برهنت لك على أنك مثلي
~~إنسان، ولست بكاهن، فصرت أحبك وأجلك. اضربني أو عانقني، واحدة من الاثنتين. ارمني خارج
~~العربة، أو ضمني إلى صدرك. أنت أخي، وأنا أحبك وأجلك، وأشعر بما تشعر به؛ فهل لك أن
~~تحبني، وتشعر بشيء من شعوري؟ إذن تعال أقبلك، فتقبلني قبلة الإخاء والمحبة ... لماذا
~~أنت صامت ساكن؟ لماذا لا تقبلني؟ لماذا لا تضربني؟ لماذا لا تبصق علي، وتلعنني، ثم
~~ترفسني؟ وقد أهنتك، وذلك حبا بك. إذن أنا أحبك، أنت أخي، والأب الذي في السماوات هو أبو الناس كلهم؛ فلماذا لا تقبلني
~~ولا أقبلك قبلة الإخاء؟ أنت لا تزال إنسانا مثلي، ولا أزال مسيحيا مع كل بغضي
~~لخدام المسيح في هذا الزمان.

# كان المكاري يتفوه بهذه الكلمات والحرارة كالحمى تورد وجنتيه، وتعقد العرق
~~على جبينه، فيبدو وجهه حينا كوجه المصروع، وحينا كمن يسيطر عليه الوحي الأعلى؛ هو وميض
~~برق إلهي ينير القصد الذي قصده أبو طنوس ساعة صعد إلى العربة، وهي ذي الساعة التي يرتفع
~~فيها مثل هذا الرجل إلى أقصى درجة من الكمال البشري، هي الساعة التي يستحيل الإنسان فيها
~~إلها، هي ساعة الأنبياء عندما جاءوا بالمعجزات، هي ساعة المسيح في أبي طنوس. أجل، منذ صلب
~~الناصري إلى هذه الساعة لم يدر إنسان خده الأيسر بنية أسلم من نية أبي طنوس، وبقصد
~~أشرف من قصده.

# وماذا فعل الكاهن؟ لا حاجة أن نقول إن سلوك أبي طنوس أدهشه، أذهله، بل رماه في بحر من
~~الهواجس والتحير. وما هي الطريقة التي يتخذها؟ ما هو الجواب الذي يؤديه؟ ما هي الحيلة في
~~الخلاص من هذه الورطة العظيمة؟

# أطل القمر بدرا من وراء الجبال، فتلألأت أشعته بين الأشجار، وبسطت الصخور ظلالها في
~~فيض من نوره الفضي، وأنارت الطريق، طريق المسافرين المتخاصمين. جاء القمر، بما فيه من
~~بهاء وجمال، يوفق بين الأخوين، ويضيء بنوره الهادئ طريق السلام والمحبة؛ فهل أفلح عمله؟
~~ليجاوب الكاهن. ليجاوب أبو طنوس. ليجاوب الحوذي.

# ولو تلفت الحوذي في هذه الساعة، وشاهد وجه الكاهن، لكان ينزله في ms11 أول بيت  يصل إليه،
~~ويسأل أهل البيت الاعتناء به. إن وجهه لوجه منكسر، مغلوب، بل وجه مريض يغالبه الموت، وجه
~~من أغمي عليه.

# أما أبو طنوس فلبث ساكتا ساكنا إلى أن أفاق الكاهن من سباته، وأمر الحوذي بأن
~~يقف.

# وقفت الخيل، فنزل الكاهن من العربة دون أن ينظر إلى أبي طنوس، ودون أن يفوه بكلمة واحدة.
~~وبعد ذلك صفر سوط الحوذي، وصوت على ظهر الخيل، فجرت دواليب العربة مسرعة، وتنهد أبو
~~طنوس تنهدات يعسر تفسيرها إذا استعنا بالكاهن.

# أطل القمر من وراء الجبال، فأنارت أشعته الطريق، طريق
~~المتخاصمين.

# لنتأثره. ها هو ذا في الطريق، يتوكأ على عصاه، مطأطئ الرأس، هو يمشي وفي صدره تتزاحم
~~الهواجس، فتشعل رجليه، وفي صدره تلتهب نار ثورة روحية. وكأنه، وهو يمشي في أحلامه،
~~أحس بيد تقرص أذنه، فصاح مذعورا صيحة المتألم، وشرع ينادي أبا طنوس - يا أبا طنوس! يا
~~عربجي! يا عربجي! وقف! ولكن العربة كانت قد توارت بين أشجار التوت، ووراء البيوت. نحن
~~الآن في قرية ... أما الكاهن فظل يعدو وهو ينادي أبا طنوس حتى خارت قواه، فوقع في الطريق
~~كالمصروع.

# هل رآه أحد غير القمر؟ نعم، إن أكثر البيوت في الجبل تشرف على طريق العربات. تمر
~~الطريق تحت شرفاتهم، فيراقبون العربات في ذهابها وإيابها. فلما دخلت عربة أبي طنوس القرية
~~... خرجت امرأة إلى شرفة بيتها، فسمعت الصوت الذي عرفه القارئ، فحولت نظرها إلى الناحية
~~التي صدر عنها، فرأت شبحا أسود يرسف رسفا إلى القرية. وما هي إلا برهة حتى وقع الشيخ في
~~الطريق، فهرولت إليه وبيدها إبريق الماء.

# ولشد ما كانت دهشتها عندما رأت وجه الصريع، فرفعته عن الأرض وهي تنادي الكاهن
~~باسمه.

# خوري يوسف. يا خوري يوسف.

# رشت على وجهه الماء، وسقته من الإبريق، فانتعش، ثم ساعدته، فاستوى واقفا.
~~- ماذا جرى، يا خوري يوسف؟ ولماذا لم تركب في العربة؟ هل جئت ماشيا من بيروت؟
~~- كلا، يا بنتي. خرجت من القرية وبي صداع شديد، فمشيت أستنشق الهواء. كثر الله خيرك،
~~يا بنتي. لا، ms12 لا، سأذهب إلى بيتي. عودي أنت إلى بيتك، وصلي من أجلي. صلي من أجلي. أما
~~أنا فسأذهب وحدي، سأمشي قليلا، عل هواء الليل يشفي صداعي. أعطيني الإبريق.

# شرب الخوري يوسف، وأعاد الإبريق إليها شاكرا.

# عادت المرأة إلى بيتها، ومضى الكاهن في سبيله، فاستمر ماشيا حتى وصل إلى زيتونة خارج
~~القرية منفردة. وكان القمر قد تكبد السماء، فلحف تلك الشجرة بضيائه، فتألف تحتها من
~~الأشعة والأخيلة ما يستغوي التقي الطالب في قلب الطبيعة مكانا للتأمل. وهناك، تحت تلك
~~الزيتونة على سجادة من الأخيلة والأنوار حاكها القمر، خر الكاهن ساجدا، وطفق
~~يصلي.
~~•••

# بعد أن ترك الكاهن العربة، انتقل أبو طنوس إلى جانب الحوذي، وسأله: أتعرف هذا
~~الكاهن؟
~~- ومن لا يعرفه في الجبل؟
~~- وما اسمه؟
~~- الخوري يوسف المشهور.
~~- المشهور! ما سمعت قبل اليوم بهذه العائلة.
~~- المشهور، يعني يا ... سيدي، المعروف عند كل الناس. وكيف لا تعرفه؟ ألم يكن لك مرة دعوى في
~~الحكومة؟ أما احتجت مرة إلى كتاب توصية من المطران إلى الدير أو القائمقام؟ ألا تعرف تلك
~~الدار الكبيرة، القائمة على رأس الجبل الذي مررنا تحته؟ الخوري يوسف هو يد المطران اليمنى،
~~وأذنه اليسرى، وعيناه الاثنتان. هو منفذ أوامر سيدنا، وكاتم أسراره. وسيدنا، طول
~~الله عمره، لا يرى غير ما يراه الخوري يوسف المشهور- المشهور بثروته، ودهائه، ونفوذه،
~~وقلة علمه، وقصر نظره - كما يقول الشيخ ... وعنده أحسن نبيذ في الجبل. كيف لا تعرفه؟ هل أنت
~~غريب؟ أم هل أنت متجاهل؟
~~- وهل هو متزوج؟
~~- نعم، وله ولدان الواحد يدرس اللاهوت في روما، والثاني يدرس فنون الغرام على بنات بيروت،
~~ويخسر من عقله وصحته في كل أمثولة يتعلمها.

# قدم أبو طنوس سيكارة إلى الحوذي، ثم أشعل سيكارته وهو يقول: «العقل زينة الإنسان،
~~والصحة أحسن من العشق بزمان ... بالله عليه تسمعنا صوتك.»

# تنحنح الحوذي، ثم بصق، ثم بصق، ثم انتهر الخيل وهو يكرر العملية؛ تمهيدا للموال
~~البغدادي، ثم أطلق صوته الحماري في الفضاء، فرقصت الأطيار، وتمايلت طربا غصون الأشجار.
~~وبينما هو طائر على أجنحة «مواله»، غير ms13 مكترث بالقمر الذي سد أذنيه بغيوم هي كالقطن بيضاء،
~~أخرج أبو طنوس أوراقا وقلما من جيبه، وكتب كلمة على ورقة، ثم طواها وأعطاها إلى الحوذي؛
~~قائلا: «أكون ممنونا إذا وصلت هذه الورقة إلى الخوري يوسف.»
~~- على عيني ورأسي!
~~- وهذا بشلك أجرتك.
~~- كثر الله خيرك!
~~- غدا صباحا.

# استمرت العربة سائرة في نور القمر الفياض، وهي تختفي تارة بين أشجار التوت، وطورا في غابة من الصنوبر، حتى وصلت إلى القرية ... فوقفت هناك، فنزل أبو طنوس،
~~وأنزل أغراضه كلها، فتأبط بعضها، وحمل البعض الآخر على كتفه في عقفة عصاه، وهو يودع
~~الحوذي، ويذكره بالرسالة إلى الخوري يوسف.
~~- كن مطمئن البال. ستصله إن شاء الله غدا قبل القداس!

# أحيا الخوري يوسف ما تبقى من الليل في الصلاة، فظل ساجدا تحت الزيتونة إلى أن ودع
~~القمر السماء، فنهض إذ ذاك وهو يشعر بألم في ركبتيه، ويرتعش من هواء الفجر البارد.

# هي ساعة الفجر الواقف بين القمر والشمس، يشيع نورا، ويبشر بنور. هي ساعة الفجر
~~التي تتقدم الحادث الذي يحدث كل يوم، منذ كانت الأرض، ويظل جديدا؛ فكل نهار هو غير
~~النهار السابق، كل نهار هو نهار جديد.

# في هذه الساعة اليتيمة الشريدة، التي لا هي من الليل ولا هي من النهار، جلس الكاهن على
~~صخرة، بين الزيتونة والطريق، يفحص ضميره، ويتأمل حاله. وفي مثل هذه الساعة، ومثل هذه الحال،
~~يتصل فجر حياة الإنسان بفجر العالم، فيحلم إذا كان نائما الأحلام القريبة من الحقيقة،
~~ويصور الحقيقة، إذا كان مستفيقا، في أشكال تقرب من الأحلام.

# وفي مثل هذه الساعة أيضا يفنى ويتجدد جزء كبير من الجنس البشري، فإن حوادث الموت
~~والولادة - أو أكثرها - تحدث، كما يقول العلماء والأطباء، في ساعة الفجر. في هذه الساعة
~~يكتب القمر والمهد اسميهما في سجل الله، ويفترقان بعيد اجتماعهما. وكل واحد منهما
~~يقول: «وكان سلامه علي وداعا.»

# هي ساعة التحول والتجدد. ساعة يقبل الموت الحياة، فيريحها من القديم البالي، ومن الفاسد
~~العقيم. وساعة تجيء الحياة بالجديد الطاهر، السليم، النشيط الجميل؛ فيحسن الموت ms14 العمل ،
~~وتحسنه الحياة.

# رأى أبو طنوس الكاهن في العربة، فامتقع وجهه، وقال في نفسه: «الله يطرد
~~الشيطان.»

# وفي ساعة الفجر تتجدد قوى العالم، وتنمو أفكار الإنسان نموا خفيا كما تنمو الأشجار.
~~في هذه الساعة تحدث أكثر الانقلابات الروحية، وتضطرم الثورات في الأنفس المضطربة الحائرة؛
~~ذلك لأن الأحلام (أحلام النوام) تدنو فيها من الحقائق، والحقائق (حقائق المستفيقين) تدنو
~~من الأحلام.

# في هذا الفجر الرمادي الفضي سر للعالم، وسر للفيلسوف، وسر للشاعر؛ فالأول ينشد مفتاح السر
~~في الإحصاءات والحقائق الحسابية، والثاني يبحث عنه في المشاعر والعواطف البشرية، والثالث
~~يكتشفه في الأحلام والتصورات الشعرية.

# إن الخوري يوسف الآن لفي فجر نفسه المضطرب. إنه لفي الساعة التي يتصارع فيها الماضي
~~والحاضر، فهل يزوره الموت ليأخذ ما فسد وعقم من أعماله؟ وهل تحييه الحياة الجديدة، فتكتب
~~له الطاهر السليم الجميل من المقاصد والأعمال؟ أينجلي ليل حياته كما انجلت الليلة التي
~~أحياها في الصلاة؟ أيحمل نفسه، في هذه الساعة اليتيمة الشريدة، إلى النهار القريب
~~الانبثاق، أم يعود بها إلى الليل الذي لا تعد الآن منه؟ وبكلمة أخرى: هل ينبذ ما اجتناه
~~واقترفته في ماضي حياته؟ أم هل يحافظ على ثروته، ويتمسك بمنصبه؛ شغفا بالسيادة والمجد
~~الباطل؟

# ظل الخوري يوسف جالسا على الصخرة، وهو في بحر من الهواجس تتقاذفه أمواجه، حتى أشرقت
~~الشمس ترسل خيوطها الذهبية من وراء الجبال، فتخللت نسيج الفجر المنبسط في الأودية
~~والغابات، وفوق الربى والمروج، فاستحال رويدا سربالا عصفريا شفافا، تكاد ترى خلاله
~~حتى أعصاب النهار وهي تختلج جذلا. ونفذت الشمس بسحرها إلى قلب الكاهن، فاختلج اختلاج
~~النهار، فوقف ناشطا ملبيا، وهتف قائلا وهو باسط يديه إلى السماء: «المجد لله وحده؛
~~المجد والحول والطول لله!»

# ثم مشى إلى بيته. وبينما هو في الطريق، رأى العربة التي ركب فيها مساء البارحة وهي عائدة
~~صباح ذاك اليوم إلى بيروت، فوقفت عندما قربت منه، ونزل الحوذي وبيده رسالة أعطاه إياها؛
~~قائلا: «من بو طنوس، يا محترم، رفيقكم الليلة البارحة.»

# عرته الرعشة عندما سمع اسم أبي طنوس، ms15 ولكنه ملك نفسه، فشكر الحوذي بكلمات دلت على أنه
~~نسي حادثة الليلة البارحة. واستمر في طريقه إلى البيت، فبادر عند وصوله إلى غرفته الخاصة،
~~وأخرج الكتاب من جيبه ليقرأه.

# قرأه أولا وثانيا، ووضعه على المنضدة، ثم تناوله بيده وهو في ذهول وحيرة، فقرأه ثالثا
~~ورابعا. ثم نهض فورا، فبادر إلى الباب، فأقفله، وعاد فرمى بنفسه على الديوان وهو يرتعش
~~ويجهش كالطفل الرعيب.

# فكأنه رأى نفسه، وهي عارية، تجلد أمامه، تجلد بسوط الضمير، وسوط الخوف، وأسواط
~~التوبة.

# ساعة من هذه الهواجس المخيفة المؤلمة، ثم وقف أمام منضدته، فكان نظره أسرع إلى الكتاب
~~المقدس منه إلى سواه، فتناوله بيديه، وفتحه على الإلهام، فقرأ ما يلي:

# أما أنتم فلا تدعوا معلمين، فإن معلمكم واحد، وأنتم جميعا إخوة. ولا تدعوا
~~إليكم أبا على الأرض، فإن أباكم واحد هو الذي في السماوات. ولا تدعوا معلمين؛ لأن
~~معلمكم واحد هو المسيح.
~~(متى 23: 8، 9، 10)

# أطبق الكتاب وهو يردد هذه الكلمات: «ولا تدعوا لكم أبا على الأرض، فإن أباكم واحد هو
~~الذي في السماوات.»

# ثم فتح الكتاب ثانية كما فتحه المرة الأولى، فبدت صدفة أمام عينيه هذه الكلمات:

# ومتى صليت فلا تكن كالمرائين؛ فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع،
~~وفي زوايا الشوارع؛ لكي يظهروا للناس. وأما أنت فمتى صليت، فادخل إلى مخدعك،
~~وأغلق بابك، وصل إلى أبيك الذي في الخفاء.
~~(متى 6: 5، 6، 7)

# وبعد الكتاب المقدس قرأ للمرة السادسة أو السابعة كتاب أبي طنوس، وهو سطران لا غير:

# اذكرني، يا أخي، في صلاتك إلى أبينا الذي في السماوات، وسأذكرك أنا في
~~صلاتي.

# أخوك أبو طنوس

# في هذه الساعة اليتيمة الشريدة، التي لا تعد من الليل ولا من النهار،
~~جلس الكاهن على صخرة بين الزيتونة والطريق.

# كان والد الخوري يوسف يحدث عن والده، فيقول: «كثيرا ما كان والدي يروي من أخبار أخيه
~~القسيس ونوادره. وكان ذاك القسيس عمي رجلا صالحا ورعا، يؤثر العمل على القول، وحتى
~~على الصلاة.»

# وقد كتب جد الخوري يوسف شيئا من أخبار أخيه في الكتاب المقدس؛ ذلك ms16 الإرث  القديم في
~~بيته، كما يكتب اللبنانيون فيه تواريخ الوفيات والولادات في عائلاتهم.

# فذكر الكاهن، بعد أن قرأ تلك الكلمات من إنجيل متى، ما هو مخطوط على داخل جلد الكتاب عن
~~نسيبه القسيس الورع الصالح. فعاد إليه، وقرأه بصوت مرتفع، هادئ، كما يقرأ الإنجيل في
~~القداس:

# خرج القسيس من البيت، صباح هذا اليوم يحمل كيسا فارغا، ليطوف في القرى
~~مستجديا باسم السيد المسيح من أجل الفقراء. يوم كل أسبوع، يوم الشحاذة الذي
~~وقفه القسيس على الفقراء المعاويز. وهو في اليوم التالي يطوف في البلدة، وفي القرى
~~المجاورة لها، فيوزع على الفقراء ما يجمعه في اليوم السابق من الدراهم والخبز
~~والدقيق ... والذي يأخذ هو مثل الذي يعطي ... والشحاذ المحب للخير، العامل خيرا لوجه
~~الله، هو مساو بفضله لأكبر المحسنين.

# عندما انتهى الخوري يوسف من تلاوة هذا الإنجيل الجديد، سأل نفسه قائلا: «ولماذا خط جدي هذه الكلمات على جلد هذا الكتاب؟ أليقرأها أولاده وأحفاده، ويقتدوا
~~بنسيبهم القسيس الصالح؟ وهل فعل ذلك أحد منا، يا ترى؟ كلا. إذن نحن هالكون. أنا الخوري
~~يوسف هالك لا محالة. وللمكاري الملكوت، للمكاري النعيم الأبدي؛ ولكن الفرصة أمامك. ما فات
~~الوقت. وما زال في عروقك نبض ينبض، وما زال في رماد حياتك جمرة تشتعل، خذها وأضرم بها
~~نارا جديدة. انبذ الماضي الذي فيه هلاكك - انبذه وانسه ... ابن لنفسك بيتا في السماء ...
~~اترك منصبك، طلق مطامعك ... اقتل تنين الأنانية فيك ... فكر في أمر جارك وأخيك ولو يوما
~~واحدا في حياتك ... اصخ إلى صوت المعلم له المجد، اسمعه يقول: «ولا تدعوا لكم أبا على
~~الأرض؛ لأن أباكم واحد هو الذي في السماوات.» اسمعه يوبخك؛ قائلا: «صل في مخدعك، وليس
~~كالمرائين ليراك الناس.» واذكر جدك الذي يحدثك عن أخيه القسيس - ذلك الشحاذ المحسن -
~~واذكر أبا طنوس، أحد إخوانك الفقراء، الذي يتقبل الضربة منك، ويدير لك الخد الأيسر - ثم
~~يكتب إليك ليسألك أن تصلي من أجله!»

# لطم الكاهن خديه وهو يجهش ويهتف: «ارحمني، يا إلهي، ارحمني! ارحمني رحمتك للنبي داود!»
~~قال ms17 هذا وطفق يتلو المزمور الواحد والخمسين، ثم قال وهو يلطم خديه ثانية: «أنا الخاطئ. أنا
~~الأيتم. أنا المسيحي الكاذب، فهل أدرت مرة هذا الخد إلى المعتدي علي؟ هل عملت الخير مرة
~~من أجل الله، وحبا بالإنسان؟ هل ذكرت مرة في صلواتي إلى القديسة تريزا أنها كانت تطلب
~~من الله أن يطفئ نيران الجحيم، وأنوار السماء؛ لكيما تصنع الخير من أجل الخير فقط؟ وهل
~~خالفت مرة أوامر أسقفي؛ رفقا بالمظلومين والمساكين؟ وهل أحببت مرة قريبي كنفسي؟ ولماذا
~~ضربت المكاري عندما كان يسألني هذه السؤالات؟ ارحمني، يا رب، ارحمني. أنا الذي ما فكرت بغير
~~نفسي، ومصلحتي، ومطامعي. أنا الذي بذلت جهدي كله في سبيل الجاه والمال والمجد الباطل. أنا
~~الذي كنت أسعى لأن ألبس الأرجوان، وأحمل العصا المذهبة. ارحمني واغفر لي، يا من رحمت
~~النبي داود، وغفرت له. وإني منذ الآن أوقف على البر، وعلى الحقيقة ما تبقى من أيامي.
~~ضربت المكاري، فأدار لي الخد الأيسر ... إن في تلك الضربة خلاص نفسي - إن في تلك الضربة
~~ونتيجتها أمثولة للخاطئ مثلي. نعم، سأسلك مسلكا جديدا ولو يوما واحدا في حياتي.
~~سأحل قيودي ولو قبل موتي بيوم واحد. سأحرر نفسي، وأكون خادما لأخي الإنسان. ساعة في
~~عمل الخير خير من سنين في سبيل المجد الباطل ... إلهي، سأصلي إليك وأنا في مخدعي. إلهي، سأنبذ
~~الكهنوت واللاهوت، وأعود إلى أقوال المعلم، له المجد. وسأبذل في يوم واحد، من أجله، ما
~~جمعته في ثلاثين سنة ... وسأشتري غدا ...»

# وقف الخوري يوسف مطرقا، ثم قال: وماذا يقول المطران؟ وماذا يقول البطريرك؟ لا يهمني
~~ما سيقال هنا وهناك. إلهي قبل أسقفي، وقبل بطريركي ... ولكن علي ألا أنسى ابني الذي
~~يتعلم اليوم ليكون مثلي. علي أن أنقذه مما هو فيه. علي أن أنصحه في الأقل، وأحذره من
~~المسلك الذي سلكته أنا وهو يرغب به، ويعمل الآن من أجله. نعم، نعم، سأكتب إليه.

# قال هذا وجلس إلى منضدته، وكتب إلى ابنه في مدرسة «انتشار الإيمان» بروما هذا الكتاب:

# ولدي العزيز، حرسه الله ms18

# أنا اليوم في فيض من النور، وقد كنت في لجج من الظلمة. وإني أكتب إليك لأقول
~~إنك تضيع أيامك وشبابك في تحصيل العلوم اللاهوتية لتصير مثل أبيك، وتسلك مسلكه
~~الكهنوتي. اسمع، يا ابني، كلامي، وانتصح بنصيحتي؛ فإذا كنت ترغب في خدمة السيد
~~المسيح، له المجد، فاخدمه كما خدمه الرسل الأبرار. واستمع، يا ابني، أقواله قبل أن
~~تستمع شروح أساتذة اللاهوت وتفاسيرهم. افتح العهد الجديد (متى 6: 5، 6، 7). واسمع
~~إلهنا يقول:

# صل في مخدعك، وليس كالمرائين في المعابد، وعلى زوايا الشوارع. واقرأ 7، 8، 9 من
~~سفر 23 يتضح لك، يا ابني العزيز، إن رتبة الكاهن غير محللة في كتاب الله، فلا
~~يحق لك أن تكون أبا روحيا للناس؛ بل أنت أخ للناس أجمعين. كما أن الناس كلهم
~~إخوان لنا. ما أراد السيد المسيح أن يؤسس كنيسة على الأرض، فهو يكره المظاهرات،
~~ويأمرنا بأن نصلي سرا. قد لا تتوفق في حياتك إلى من ينقذك مما تكون فيه من
~~المآثم والمفاسد الكهنوتية. كن من الناس، يا ابني، واخدم الناس كما خدم بولس سيده
~~المسيح. كن محبا للخير، عاملا في سبيله، شفيقا سموحا على الدوام. وبعد ذلك،
~~يا ابني، لك أن تكون ملفانا. اسلك مسلك الحق، والورع، والصلاح، والصدق. وإياك
~~والخداع، وإياك والتمويه. لا تعلم ما لا تعتقده صحيحا. لا تبشر بما لا تتيقن
~~فيه الخير كل الخير للناس. لا تخن ضميرك. ولا تجحد الرب إلهك. واعلم، يا ابني،
~~أنك لا تستطيع أن تسلك هذا المسلك الشريف إذا كنت كاهنا. فانتصح بنصيحة أبيك، وعد
~~إلى بيتك، تجد فيه من أسباب العمل ما يكفيك.

# بعد أن أرسل الخوري يوسف هذا الكتاب إلى ابنه بروما، خرج من بيته وقد عزم عزما صادقا أن
~~يقتدي بنسيبه القسيس، وأن يشارك أخاه المكاري.

# وبعد أسبوع شاهده أحد أبناء القرية في الطريق يمشي ورفيقا له وراء قافلة من
~~البغال.

# كان الخوري يوسف يشتري الدقيق، ويدفع ثمنه من ماله، وكان المكاري أبو طنوس شريكا له في
~~العمل؛ فكان المكاريان الصالحان المحسنان يوزعان الدقيق مجانا ms19 على الفقراء
~~والمعوزين .

# واستمرا في هذا الإحسان أسبوعين لا غير؛ ذلك لأن «جحود» الخوري يوسف أحدث ضجة في الجبل،
~~وخصوصا في الدوائر الإكليريكية، فاستدعاه البطريرك كما قيل، وأبقاه في المقر
~~القدسي.

# وبعد المحاكمة اختفى الخوري يوسف، وانطفأ ذكره. وقد راجت بعد أشهر إشاعة في الشمال أنه
~~موجود في دير قزحيا. إشاعة أثبتها واحد من أولئك المساكين الذين يحملهم أهلهم إلى ذلك
~~الدير؛ ليشفوهم من «الجنون»، فقد فر ذلك «المجنون» هاربا، ثم أفشى خبر رفيقه هناك،
~~الخوري الجاحد، الخوري يوسف يواكيم. ms20