######OpenITI#

#META# URI: 1359AminRihani.MuhalafaThulathiyya.Hindawi82418169
#META# Tags: novels
#META# ID: 82418169
#META# Title: المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية
#META# AuthorID: 93831791
#META# Author: أمين الريحاني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تقدمة‏

# 1 - الحصان في الإسطبل‏

# 2 - المأدبة‏

# 3 - المحالفة‏

# 4 - المحالفة: تتمة‏

# 5 - المحاكمة‏

# 6 - فلتكمل مشيئة الله‏

# تقدمة‏

# 1 - الحصان في الإسطبل‏

# 2 - المأدبة‏

# 3 - المحالفة‏

# 4 - المحالفة: تتمة‏

# 5 - المحاكمة‏

# 6 - فلتكمل مشيئة الله‏








# | المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية








# | المحالفة الثلاثية في المملكة الحيوانية




# تأليف

# أمين الريحاني








# | تقدمة




# من العادات المألوفة بين كتاب الإفرنج أن يهدي الكاتب كتابه إلى صديق صدوق، أو نسيب مفضل،
~~أو وجيه محسن إلى الهيئة الاجتماعية، وهديته على كل حال تكون عبارة عن حب مجرد ليس وراءها
~~غاية شخصية دنيئة، بل تكون إقرارا بجميل المحسن؛ إقرارا لا إكراه فيه ولا مأربة.

# وقد اقتفى الكاتب العربي العصري أثر الكاتب الإفرنجي، فصارت المؤلفات والكتب العربية
~~الحديثة تقدم بهيئات مختلفة تتم بها كل شروط التقدمة الإفرنجية ما عدا شرطا واحدا، وا
~~أسفاه إن الغاية الحميدة والمحبة المجردة لم تطيبا بعرفهما الذكي تقدماتنا المملوءة بالتزلف
~~والتبجيل والمداهنة؛ سيئات لا يولدها إلا صغر النفس والجبانة.

# الكاتب الإفرنجي يهدي كتابه ليشكر من هو بالشكر أولى، والكاتب العربي - ونقول ذلك آسفين -
~~يهدي ليتزلف إلى هذا، ويستجدي ذاك، ومنهم من يقبض أجرته سلفا، ومنهم من يقبضها بعد أن يطبع
~~مديحه الكاذب، ويعسر علينا أن نجد لنفسنا مكانا في إحدى هاتين الطبقتين؛ إذ إنه في الزمان
~~الحاضر، وفي البلاد التي نحن فيها (أميركا) لا يقدر الكاتب السوري أن يقدم كتابه إلى أحد
~~دون أن تولد تقدمته هذه في نفس المقدمة له ظنا سيئا في المؤلف، فكل من قدم له كتاب من
~~وجهاء السوريين يظن أن الفرض الرئيسي الذي تفرضه عليه آداب الهيئة الاجتماعية، وقوانين
~~الكرم هو أن يحسن على الكاتب المسكين بصلة ما أو بقيمة من المال. وليس كل كاتب حليف الفاقة،
~~ولا كل من أهدى كتابه مستجديا.

# بين سوريي أميركا لا يوجد على علمنا محسن عمومي لتزين هذه الصفحات باسمه، ونوشيها بذكر
~~مآثره.

# نعم عندنا عدد وافر من الوجهاء والأدباء والصحافيين، والكتاب والخوارنة، والتجار
~~والأطباء، غير أنه ليس فيهم بحكمنا من هو ms01 أعظم أم أحقر من الثاني، فكلهم أفاضل أريحيون،
~~وأدباء متفننون، وتجار مستقيمون ، وصحافيون ماهرون، كلهم متساوون بالمجد والعظمة
~~والكرامة.

# ولهذا السبب نقدم هذه القصة إلى من يريد أن يقرأها منهم.

# ولا تظن أيها القارئ أن التقدمة الصغيرة هذه هي مجانية، كلا فالذي يتمم الشروط الآتية
~~يقدر أن يقول: إن القصة قدمت له، والذي لا يتممها ويظنها مقدمة له يكون قد سرق من المؤلف ما
~~يجب أن يرد إليه، أما الشروط فهي:

# أولا:

# يجب أن تقرأ بتمعن وتبصر.

# ثانيا:

# يجب أن تقرأ لا لكي تصدق أو تكذب، ولا لكي تثني أو تنتقد، اقرأ لتقيس
~~وتقابل وتفتكر وتحكم.

# ثالثا:

# يجب أن تطرد من فكرك كل تعصب ديني غير ناظر إلى شخصية الكاتب، علاقتك هي
~~مع القصة وليست مع مؤلفها.

# رابعا:

# لا تكتف بفحص الثوب من الخارج، اقلبه وانظر إلى البطانة؛ فقد جعلنا لجسم
~~هذه القصة الإنساني غشاء حيوانيا يتضمن من الدقة المقصودة، وجراثيم
~~الإصلاح المطلوبة ما يصعب على القارئ تمييزه دون عدسية مكبرة، فعليك إذن أن
~~تحمل آلات التشريح، والعدسية المكبرة وتتبعني.

# خامسا:

# يختلف التشريح عن التقطيع، وليس بري الأقلام كقطع الأشجار، فكن مدققا في
~~العمل محققا في التمييز والمقابلة؛ فتعدل إذ ذاك بحكمك.

# سادسا:

# إذا لم توافق القصة ذوقك السليم، أو لم تطابق عقيدتك المحبوبة، أو لم ترق
~~لك لهجتها ومغزاها، فادفعها إلى جارك ولا تحرقها؛ فلربما كان الطعام ساما
~~لمعدة ما، ومغذيا لأخرى.

# هذه هي الشروط التي يجب أن يتممها كل مطالع قبل أن يعتبر القصة تقدمة له، وإذا أخل بواحد
~~أو أكثر منها يكون قد سرق منا ما يجب أن يرد إلينا.



# الفصل الأول



# | الحصان في الإسطبل




# الحصان يناجي ذاته: «أجل قد خسف بدر مجدنا اللامع، وأفل كوكب سلطتنا الساطع، وسدت علينا
~~أبواب الارتزاق، فسرنا لغايتنا في ميدان الخباثة والنفاق تحت ظل الانقسام والبغض والشقاق.
~~وألانا الزمان فاستبدينا، ووافقنا القدر فسطونا، ولكن أين تلك السطوة وذلك السؤدد الآن بعد
~~أن داس على هامتنا القدر، وأذلنا بؤس الزمان، نعم نحن ms02 المذنبون، قد جنينا على أنفسنا، فما
~~نتيجة المخاتلة والاستبداد إلا جر غضب العاقلين من العباد علينا، فقد ذقنا من السلطة
~~أعذبها، ومن الرئاسة أطيبها، غير أننا والحق يقال أسأنا استخدام السلطة، وأفسدنا الرئاسة،
~~فما لنا إلا أن نحتمل نتيجة أفعالنا، ونكتفي بما تحقق من آمالنا، قد سلط الله الإنسان على
~~الحيوان، ونحن قد خالفنا الإرادة الإلهية فتسلطنا على الإنسان بالدهاء والرياء والاحتيال،
~~نعم قد حكمنا زمنا ليس بقليل، ولم نزل الحاكمين الآمرين مع قليل من المقاومة، ولكني أرى أن
~~الأخطار محدقة بنا، والإنسان يئن ويتأوه من الأعباء التي وضعناها على منكبيه ألا يخشى علينا
~~من الثورة، فبأي سلاح نحارب الإنسان إذا ثار علينا لينزع عنا سلطتنا؟ يجب أن نفتكر في
~~حالتنا الحاضرة، يجب أن نستعد للقتال، فدلائل الانقلاب ظاهرة في كل دوائر المملكة البشرية،
~~والإنسان بغنى عن خدماتنا الآن؛ فعنده الآلات الكهربائية والبخارية والهوائية لتقضي حاجاته،
~~وتجعل حياته على الأرض كثيرة السرور، قليلة المشقة.

# إن هذه الاختراعات الجديدة ضربة قاضية علينا، وكل مظهر من مظاهر هذا التمدن الحديث يضر
~~بمصالحنا، ويحط من مقامنا، قد أمست سلطتنا الآن ترسا للدفاع بعد أن كانت حساما للهجوم، قد
~~سلبتنا الكهربائية حقوقنا، وتعدى البخار على مصلحتنا، ودخل الهواء بيوتنا الفارغة؛ فصار
~~يخشى عليها من التدعي، أما والحق فهذا انقلاب سريع عظيم، نحن الآن على شفير الهاوية، أمامنا
~~الظلمة الغير المتناهية، والعمق الذي لا يحد، ووراءنا جحافل الكهربائية والبخار والهواء،
~~ليس هذا فقط؛ فالأخطار التي تحيق بنا من الخارج ليست بشيء عند الأخطار التي تتهددنا في
~~الداخل، ألم يلتئم معشر الخيل في مجمع عظيم منذ شهر ليتفاوضوا في الشرائع، والسنن المؤسسة
~~عليها جامعتنا، ويحكموا على صحتها، وخلوها من الأغلاط؟ أهذا الذي اتصلنا إليه؟ إذا نحن
~~شككنا في صحة شرائعنا، فماذا يفعل المؤمنون؟ والغريب أننا ابتدأنا في الشك والريب، فالمجمع
~~المنكود الحظ حكم بعد الجدال والبحث والمناقشة على الناموس الذي نمشي بموجبه بالإعدام، يقول
~~المجلس الموقر: إن شرائعنا لم تنشأ عن حكمة معصومة عن الغلط، وإن ms03 الطريق التي سلكناها في
~~الماضي تؤدي إلى هلاكنا في المستقبل القريب.

# عقول مختلة في رءوس كبيرة، جياد سقيمة تطلب الشهرة بتكسير أواني إسطبلها، منذ مدة وجيزة
~~أخذ أحد الجياد الكبيرة الذي يحسد الأطيار على عشاشها أن يستهزئ ببعض الأساطير التي
~~نحترمها، ويعز علينا أن تمتهن، هذه هي حالتنا الآن؛ الأخطار من الداخل والخارج، الجياد
~~المعتلة تلبط وتحرن ونحن المحافظين ساكتون عنهم. نعم، إن المخاطر تحت أقدامنا وفوق رءوسنا،
~~فما العمل وكيف نتقيها؟ نهار البارح تخرج من إحدى الشركات الكبيرة خمسمائة جواد متحلين
~~بحلى الآداب، جياد ذوو أجسام وعقول سليمة قوية، ولكن لا شغل لهم في المدن الكبيرة، ولا
~~يحتاج أحد من المتمدنين في هذا الجيل إلى خدماتهم، وزد على ذلك أن في الأسبوع الماضي أخرجت
~~إحدى الشركات الترامواي ألف جواد من خدمتها، واستخدمت عوضهم قوتي الكهربائية والبخار، وهذا
~~سجل جمعيتنا، ينبئنا - ويا له من نبأ مؤلم - بأن في صفوفنا يوجد الآن خمسة آلاف جواد لا شغل
~~ولا عمل لهم. وإذا لم نعلفهم يموتون، فمن أين لنا أن نعلفهم وهم لا يحركون ساكنا، ولا
~~يدخلون بارة الفرد؟ فيا لتعاسة الخيل، إن قوتهم تتلاشى يوما فيوما، إن سلطتهم على وشك
~~الاضمحلال، وا أسفاه قد اندثر عزنا، وبليت حلة بهائنا، ودرست معهما معاقل مجدنا، وا أسفاه
~~على الزمان الماضي؛ يوم كنا نقود الشعب في عرباتنا المقدسة إلى حيث نشأ، كنا في ذلك الزمان
~~نحرن ونتمرد، ونشمخ ونهمهم، وما لنا الآن إلا أن نطيع صاغرين، مفتشين على مصلحة نستر بها
~~عرينا، ونسد رمقنا، يا ليتك لم تكوني أيتها الكهربائية، ويا ليت مخترع الأوتوموبيل لم يولد،
~~ليس الملك الظالم من أمر بقتل من خالفه، بل هو ذلك المتفلسف العالم الذي لا يتنفس إلا ليضر،
~~ولا يفتكر إلا ليفسد، ولا يتحرك إلا ليسد بوجوهنا أبواب الارتزاق. ما بال الفوضويين من
~~البشر لا يريحوننا من ملوك العلم، وأرباب الاختراع الذين يقصدون إبادة جنسنا عن آخره؟ ما لك
~~وهمبرت أيها الفوضوي؟ ماذا ينفع قتل ماكنلي؟ دونك وإديسون أو ms04 تسلا، جرد سيفك على ماركوني،
~~أو سبنسر، أو برتلو، هؤلاء هم أعداء العالم بأسره، هم هم الظالمون المستبدون الأشرار الذين
~~يدسون في مملكتي البشر والحيوان سموم علومهم واختراعاتهم، اصرف عنا أيها الأسد العظيم كيد
~~المتفلسفين من البشر، نجنا من دسائس شياطين الاختراعات، خلص عبيدك وخادميك من العناصر
~~القتالة التي إذا أضاءت أحرقت، وإذا تحركت قتلت».

# وبعد أن انتهى الحصان من هذه المناجاة المؤلمة وضع رأسه بين قائمتيه، وغاص في بحر الهواجس
~~والأفكار، ثم نهض بغتة، وصرخ صرخة عظيمة ليست صرخة أركيميدوس الإسكندري في حمامه بشيء
~~بالنسبة إليها.
~~«نعم نعم! قد اكتشفت على سبب تقهقرنا، قد عرفت سبب تقدم أعدائنا ونجاحهم، الاتحاد؛
~~الاتحاد؛ جمع الكلمة، وحدة الرأي، إزالة الاختلافات، وقتل الشقاقات. نعم يجب أن نتحد،
~~فالحمير لا يعضدون البغال، والبغال لا يتحدون مع الخيل، والخيل لا تتقرب إلى فريق منهما.
~~لماذا هذا التنافر؟ لماذا هذا البغض وهذه الضغينة؟ كلنا من طائفة واحدة تربطنا صلة القرابة،
~~فلماذا إذن لا نتحد ونجمع قوانا المالية والعقلية والعلمية؟ فنقوى إذ ذاك على كل عساكر الشر
~~والفساد والفلسفة فنسحقها سحقا، ونحطمها تحطيما. نعم يجب أن نحسم الخلاف ونرتق الفتق،
~~ونجمع القلوب ونتكاتف ونتحد، ولكن من ذا الذي يتجاسر أن يتظاهر بهذه الدعوى؟ ألم يحرم حصان
~~أميركي من جامعته الخصوصية لأنه تظاهر بمبادئ شاملة، فخرج من كرسي سلطته ذليلا حقيرا. ألا
~~تتساقط علي المسبات كالأمطار يوم أعلن للحيوانات دعوتي؟ ألا أطرد من جمعيتي؟ لا بأس فأنا
~~أفضل أن أكون خارجا عنها، ومفيدا لطائفتنا الحيوانية بوجه العموم، سأجاهر بمبدئي وسأجمع
~~في إسطبلي وجهاء الحمير والبغال سؤأدب لهم مأدبة فاخرة، سأتصل إلى عقولهم عن طريق بطونهم،
~~سأعلفهم وأسقيهم وأوفر لهم انشراح الصدور، والانبساط بقدر ما يمكنني، ثم أعرض عليهم هذه
~~المسألة، وأسألهم المساعدة، سأفعل ذلك حالا، سأفعله الآن».

# فتقدم الحصان إلى باب الإسطبل ونادى الجحش كاتبه قائلا: «هات معك ورقا وقلما وحبرا،
~~وتعال مسرعا». فجاء الجحش حاملا قلمه ومحبرته وأوراقه، وجلس على كرسي ينتظر أوامر مولاه،
~~فأملى عليه الحصان ms05 ما يلي:

# سيادة الراعي الصالح، والمرشد الفالح، والنزيه العظيم، والمنطقي الفهيم المفضال 
~~العلامة، والبحر الفهامة، الجزيل الفضل، الجليل القدر، الشريف الأصل، النافذ الأمر،
~~أطال الأسد العظيم وجوده لنستفيد من علمه، ونهتدي بإرشاداته، آمين.

# تجعلني سعيدا إذا شرفت إسطبلي مساء غد لتناول الغذاء معي، وهناك أمور خطيرة
~~تستوجب المخابرة؛ إذ إن فيها صيانة حياتنا، وحفظ سلطتنا، واقبل أيها الأخ المكرم
~~تأكيدات ولائي، وعلى أمل اكتمال سروري بوجودكم أمحضكم الشكر الجزيل.

# أخوكم في الحيوانية

# الحصان

# أرني ما كتبت، وأخذ الحصان النسخة من الجحش وقرأها، ثم قال: ألم أقل لك: «واقبل أيها الأخ
~~المحترم» فلماذا كتبت عوضها: «الأخ المكرم» ألا تعلم بأن هذا النعت يعد شتيمة بين معشر
~~البغال والخيل والحمير؟

# الحصان في مكتبه.

# الجحش
~~:

# أليس لفظة مكرم اسم مفعول من كرم يكرم، ألا تعني هذه اللفظة التوقير
~~والاعتبار؟ فهل نكون شتمنا الحمار إذا نعتناه بالمكرم؟ هل لك أن تفهمني الفرق بين
~~اللفظتين إذا لم أكن مصيبا بما قلته.

# الحصان
~~:

# أنت مخطئ؛ فالفرق بين المكرم والمحترم هو أن الأول بعيد عن الهوان والذل
~~والاحتقار واللؤم، والثاني قريب من الغيرة والمجد والاعتبار والأبوة.

# الجحش
~~:

# أما والأسد فأنا لا أرى فرقا قط بين الاثنين، فمن كان بعيدا عن اللؤم يكون
~~بالطبع قريبا من الأبوة، ومن كان قريبا من المجد يكون بعيدا عن الذل والهوان،
~~أفلا يكون للفظتين نفس المعنى؟ لا يا سيدي أنا لا أظن أن في نعتنا الحمار بالمكرم
~~شتيمة له، وعندي أن لفظة مكرم هي أعذب من لفظة محترم؛ لأن الأولى لا تقدر تصوغ منها
~~إلا كلمات حسنة مثلها، والثانية يشتق منها الحرام والحرامي، والمحرم والحرم ...
~~إلخ.

# الحصان
~~:

# قد سحمت لك أن تتفلسف، فغير الآن العبارة واكتب: «أيها الأخ المحترم» واذهب
~~بالنسخة هذه إلى المطبعة، وأوص على طبع خمسمائة نسخة منها. ولما خرج الجحش من
~~الإسطبل طفق الحصان يتمشى متهللا فرحا وهو يقول: «سيخلد ذكري بين الحيوانات،
~~وسترتجف المملكة البشرية من قوتي إلى الممات، إن عملي هذا لعمل شريف، وإن كانت ضدي
~~كل ms06 الغطاريف، لا أخاف ما زال معي الأسد القوي المخيف. نعم، إني على جانب عظيم من
~~القوة والمكانة، فياللسرور، أي حظ وأي انتصار مبين، لا بد من أن أقول بعد هذه
~~المأدبة قول الشاعر:

# تم ما رمت والزمان وفى لي

# وقد انجاب عن نهاري الضباب

# نعم سنحطم القوات البخارية والآلات الكهربائية إذا تم ما أتمناه، فلنجمع قوتنا
~~لنهلك من العالم كل مخترع لعين، وتصبح ظواهر التمدن الحديث لا أثر لها ولا عين؛ نحن
~~ضد التمدن، نحن ضد الآلات الميكانيكية، والمراكب البخارية، والعربات الكهربائية،
~~نحن ضد كل عقل يجهده صاحبه في إيجاد تسهيلات جديدة واختراعات مفيدة. يجب أن نضرب
~~ضربة قاضية، كفانا ذلا وضعفا وفقرا وهوانا، كفانا خصاما وشقاقا واختلافا،
~~كفانا نفورا وبغضاء ودسائس ووشايات. ضم الكلمة، جمع الرأي، اتحاد القلوب، تضافر
~~الأفكار، قتل كل مسبب يولد النفور والشقاق. هذا ما تطلبه منا مصلحتنا، وتحثنا على
~~إتمامه سلطتنا التي أوشكت أن تزول.

# حبذا لو كانت الجلسة الآن وقريحتي جوادة؛ فيمكنني التكلم بفصاحة وحماسة وإخلاص،
~~أف لم يعد لي صبر على الانتظار، ولكن لا بأس إذا درست قليلا، واستعديت لهذه
~~الجلسة، يجب أن أستميل ضيوفي إلي، يجب أن أقنعهم لكي يعتنقوا مبدئي، يجب أن أبين
~~لهم الحقائق الراهنة مدعومة بالبراهين الساطعة، «إلى الدرس إذن والتفتيش، فهذا عند
~~الحصان العاقل أفضل من التبن والحشيش»، ويذهب الحصان إلى مكتبته، ويكب على المطالعة
~~والكتابة.



# الفصل الثاني



# | المأدبة




# ولما تم طبع رقاع الدعوة وزعها الجحش على أصحابها الأفاضل، وفي مساء اليوم الثاني قبل أن
~~جاءت الساعة الثامنة، غص الإسطبل بأفاضل البغال والحمير والجياد وهم لابسون أفخر العدد،
~~وأثمن البردعات، من أقمشة سوداء وأرجوانية، وفي أعناقهم رشمات يتلألأ فيها عدد من الذخائر
~~والتعاويذ، فتطقطق عند الحركة، ومنهم من جاء يعكز على عصا مذهبة، حاملا في خرجه لوح شريعته
~~المقدسة، ثم جلسوا جميعهم حول مائدة جميلة مزينة على طرز بشري فيه كل أنواع الفخفخة، ويزيد
~~رونقها أنواع الزهور المنثورة حولها، وحول الصحون المملوءة من الطعام على اختلاف ألوانه،
~~واللحوم ms07 والأسماك على تعدد أجناسها، والخضر على تنوع أصنافها، وكلها مخلوطة ببعضها خلطا 
~~حماريا، وعلى وجهها غطاء أبيض مصنوع من البرشان. أما أصناف الخمر والمشروبات فحدث عنها
~~ولا حرج، فبراميل الجعة كانت في ذلك المساء بعدد الضيوف، وكل واحد جلس وبرميله إلى جانبه،
~~وأمامه إناء كبير من الفخار.
~~- كلوا واشربوا وتهللوا فغدا تموتون.

# وبعد أن جلس الكل حول معالفهم، وزالت الضوضاء، وساد النظام نهض صاحب الدعوة ورفع رأسه
~~ويديه نحو السماء، وخاطب الأسد القدير خاشعا متوسلا فقال: نشكرك يا رب على غزير نعمك
~~وآلائك، ونتضرع إليك بصوت خاشع كي تشمل بنظرك الإلهي جميع المؤمنين من أبنائك لا تحول عنا
~~إلهامك الهادي إلى الرشاد، ولا تتخل عن المطيعين لنا ولك من العباد، انصرنا يا رب على
~~القوات الشيطانية التي ظهرت في هذه الأيام الأخيرة، واسحق أعداءنا وأعداءك أهل التمدن
~~الحديث، وذوي النفوس الحقيرة، كن لنا يا رب معينا، واصرف عنا غضبك، وارمقنا بحلمك، وشدد
~~عزمنا، وثبتنا في مسالك الصلاح وطرق الهداية، آمين.

# وبعد أن فرغ الحصان من صلواته هذه رفع حافره الأيمن، وقسم به الهواء إلى أربعة أقسام
~~راسما بذلك رسم صليب كبير، ثم جلس على برميله بإزاء المعلف، ودعا ضيوفه إلى الأكل والشرب
~~والانشراح.
~~- كلوا واشربوا وتهللوا فغدا تموتون.

# أحد البغال
~~:

# فلتحيا الفلسفة الأبكورية! صلى الأسد على أبيكاريوس وسلم!

# الحصان
~~:

# لا تستحوا أيها الإخوة المحترمون، الإسطبل إسطبلكم، ولا تظنوا أنكم في بيت عدوكم،
~~فكلنا نذكر أن الأسد له المجد دخل ما بين أعدائه، أما الفرق بينه وبينكم هو أن
~~الأسد صلب وأنتم ستحيون حياة جديدة، أما الآن فلنأكل ولنشرب، فلنشرب على ذكر
~~الحبيب، ولكن إياكم أن تسكروا. أهلا وسهلا بكم إن حاسياتي العميقة لا يعبر عنها
~~بلغتنا الحيوانية، شرفتم أيها الحمير الكرام، آنستم أيها البغال الورعون العظام، لو
~~كان لي صوت لطيف لكنت أنشدكم فأطربكم، أها. نعم، نعم، إن لكاتبي الجحش صوتا
~~رخيما: يا جحش يا جحش، آتنا بعودك، وأطربنا بنشيدك.

# فجاء الجحش مطيعا، وبيده عود مصنوع من الجلد، وأوتاره من ms08 الشعر، فجلس على سدة بالقرب من
~~المائدة، وأخذ يلعب بالأوتار إلى أن عدل عوده، وصرخ منشدا: شرف القوم الكرام ... إلخ.

# فطرب الحاضرون، وهاجت عواطفهم، فصرخوا جميعهم متهللين: كمان يا جحشنا كمان، بالله عليك
~~منعاد، يا سلام ما حد سمع بعد. بعد. وغيره من عبارات الاستحسان، وصرخات السكران
~~الولهان.

# ولما سمع المغني هذه التصدية الجميلة لصوته الأجمل أخذ ثانية عوده الهندي، وطفق ينقل على
~~أوتاره اللطيفة ريشته الرشيقة الخفيفة، وغنى على لحن وضعه أحد الغزلان في أبيات لجمال
~~عربي:

# عجبت لسعي الدهر بيني وبينها

# فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر

# فيا حبها زدني جوى كل ليلة

# ويا سلوة الأيام موعدك الحشر

# وإني لتعروني لذكراك هزة

# كما انتفض العصفور بلله القطر

# هجرتك حتى قيل لا يعرف الهوى

# وزرتك حتى قيل ليس له صبر

# البغال
~~(بصوت واحد)
~~:

# أما والأسد فهذا من أبدع ما غني وأنشد.

# صاحب الدعوة
~~:

# زدنا بالله عليك يا جحشنا العزيز من غنائك المطرب المهيج، فعدل الجحش عوده ثالثة
~~وتمتم بعض الأشعار، ثم غنى أبيات جمال آخر في بعض جواري الملوك المناذرة:

# ولقد دخلت على فتاة

# الخدر في اليوم المطير

# فدفعتها فتدافعت

# مشي القطاة إلى الغدير

# فلثمتها فتنفست

# كتنفس الظبي البهير

# أحد الحمير
~~:

# أما والأسد العظيم فهذا لا يحتمل. تريد منا آه يا جحش كمان من دفعتها فتدافعت
~~ولثمتها فتنفست، كمان كمان وأنت الآمر المطاع، أما الجحش فلم يسمع تضرعات الحمار،
~~بل أتبع الأبيات لحنا من الثقيل الأول بإطلاق الوتر في مجرى البنصر، وغنى بيتين
~~رقيقين لأحد جمالي الدولة الأموية:

# ألا يا ظبية البلد

# براني طول ذا الكمد

# فردي يا معذبتي

# فؤادي أو خذي جسدي

# أحد البغال
~~:

# هذا يا جحشنا المطرب لمن أبدع الألحان وأعذبها، فقد أجدت في غنائك، وأحدثت طربا
~~عظيما في نفوس أنسبائك، فاسمحوا لي يا أسيادي إذن أن أشرب نخب من إذا هز حلقه هز
~~القلوب، أو حرك عنقه أزال الكروب، وأطلب إليكم أن تشاركوني بهذا النخب الواجب علينا
~~شربه بعد طلب الإذن من صاحب الدعوة. إني أشرب ms09 وإياكم سر جحشنا المغني المطرب الذي
~~لو وجد في دار ذاك الآدمي الذي يدعى الرشيد لما سمعنا بإبراهيم العظيم وإسحاق
~~الفريد.

# فلثمتها فتنفست

# كتنفس الظبي البهير.

# فوقف جميع الحاضرين ورفعوا كئوسهم إلى فوق رءوسهم، وشربوا نخب من أطربهم بألحانه العذبة
~~الرقيقة، ولكن بين كل هؤلاء الحمير والبغال والجياد الواقفة كان يرى الناظر حيوانا صغيرا
~~جالسا على برميله يتبسم ابتسامة الاستخفاف والتهكم، وهو الثعلب الذي دعي إلى الجلسة؛ لأنه
~~صحافي ليذيع أعمال المجمع العظيم، ولكنه كبقية الثعالب المتفكرة أبى أن يشارك الجمع بنخب من
~~إذا هز حلقه اهتزت له القلوب. وعمله هذا الشاذ أوقع الاستغراب والدهشة، لا بل الغيظ في قلوب
~~بقية الحيوانات الذين أخذوا يتساءلون عن هذا العاصي، وعن سبب تصرفه السيئ، الخارج عن دائرة
~~الأدب والاعتدال، والبعض من المتحمسين الحادي الطبع من الحمير لم يستطيعوا إخفاء ما داخلهم
~~من الحنق والغضب، فأخذوا يتساءلون بصوت مرتفع: «من هو هذا الصعلوك؟» «من أين أتى؟» «ماذا
~~يقصد هذا الثعلب الحقير بتصرفه المعوج؟» «أما والأسد فقد شتمنا، وشتم المغني أيضا»، «هل هو
~~جلمود؟» «ألا يشعر بقوة الجمال؟» «ألا يعرف قيمة الصوت الرخيم؟» ... إلخ.

# أحد البغال
~~:

# اطردوه من الإسطبل.

# أحد الجياد
~~:

# نعم اطردوه.
~~(فوقف إذ ذاك الثعلب على برميله، ونظر إلى الجمع نظرة المستعطف،
~~وأنشدهم قول ذلك الشاعر العظيم الذي أراد من الزمن أن يبلغه ما ليس يبلغه في نفسه
~~الزمن، قال):

# يا ساقيي أخمر في كئوسكما

# أم في كئوسكما هم وتسهيد

# أصخرة أنا ما لي لا يحركني

# هذا المدام ولا هذي الأغاريد

# أحد البغال
~~:

# أنت بالحق صخرة، اصمت، اصمت إذن.

# أحد الحمير
~~:

# اطردوه اطردوه لا تدعوه يتكلم.

# الثعلب
~~:

# يا أسيادي الأفاضل، لو أذنتم لي بكلمتين لجاوبتكم على سؤالاتكم، وبينت لكم أسباب
~~تصرفي الذي لم يصادف استحسانكم.

# الجميع
~~:

# اصمت، اسكت، انزل عن برميلك.

# الثعلب
~~:

# ألا يحق لي أن أتكلم كبقية الحاضرين وأنا مدعو لهذه الجلسة، هل يرضى صاحب الدعوة
~~الفاضل عن إسكاتي وطردي؟ هل يرضى عن إهانة ضيوفه في إسطبله؟ هل من قوانين
~~الاجتماعات ms10 وقواعد الأدب أن تقذفوا نحوي كل كلمة باطلة قبل أن تعرفوا غايتي وقصدي
~~(هس هس هس اصمت فليسقط الثعلب اللعين) أعيروني أذنا مصغية، ولا تقلدوا الحيات
~~بأصواتكم رشقتموني بسؤالات مهينة وقبلتها بقلب متواضع (هس هس) وأجاوبكم عليها دون
~~أن أمس كرامتكم «من أنا؟» (هس هس)، «من أين أتيت؟» (هس هس)، «ماذا أقصد بتصرفي؟»
~~اسمعوا وبعد ذلك اصفروا وهسهسوا، أنا يا أسيادي صحافي (هس هس بش بش) أجاهد وإياكم
~~في سبيل الحق والحرية، أنا حيوان جئت من بين الحيوانات الضعيفة التي تنظر إليكم
~~شزرا، وتكتم لكم الشر والعدوان، رسالتي في هذا العالم هي أن أوفق بينهم وبينكم،
~~وغايتي القصوى أن أهذب الجهلاء في مملكتنا كي يقدروا تعاليمكم حق قدرها، وأن أنبهكم
~~إلى هذه القوة العظيمة الكامنة الآن في بطن الجهل، فالاستبداد من جهة والجهل من جهة
~~أخرى يولدان اضطرابا مستمرا، وقتالا متواصلا، أنا يا أسيادي ممثل التعاسة
~~والاضطهاد، جئت لأشارككم في هذا المؤتمر؛ لعله يكون فيه فائدة لعالمنا، ولعله يرفع
~~عن نفوسنا المضغوطة أثقال الظلم والجهل، ويتم فيه قتل التعصب الذي ينفث بيننا سم
~~الشقاق والخصام، ولتكسر القيود التي تكبلت بها أقلامنا، قد جئت لأشارك في البحث عن
~~أمر جليل، ولم أجئ لأسمع الغناء، وأشرب أسرار المغنين:

# غير مجد في مذهبي واعتقادي

# نوح باك ولا ترنم شاد

# وخصوصا في مثل هذا الوقت، ففي ساعات الفراغ أسر بصوت رخيم وعود جميل، ولست كما
~~تظنون جلمودا غير أني أعجب كيف أن أمرا طفيفا يحولكم عن مقصدكم، ويصير مؤتمركم
~~هذا قهوة مصرية كيف أن صوت جحش ينسيكم نفوسكم، ويسلبكم عقولكم (قف قف هس هس)، لا
~~تظنوا أني أنكر على الجحش فضله، لا والحق فإني أطرب بغنائه في غير هذا المقام،
~~وأشرب نخبه في غير هذا الموقف فضلا عن أن الأشعار التي أنشدها فيها من التغزل
~~وبذيء الكلام ما لا يليق بحضراتكم استماعه، ماذا يقول عنكم جمهور الحيوانات التي
~~ترشدونها وتنهونها عما أنتم فاعلون الآن؟ ماذا تركتم لأولئك الحيوانات الذين يصلون
~~ليلهم بنهارهم، منغمسين في ms11 التهتك، ومسترسلين في اللذات؟ وكيف نوفق بين تقواكم
~~المعهودة، وتقشفكم الغير المحدود ، وبين أعمالكم هذه؟ كيف تسرون وتفرحون بغناء فيه
~~هذه العبارات القبيحة، والتلميحات السفيهة: «ولقد دخلت على الفتاة، فدفعتها فتدافعت
~~فلثمتها فتنفست»، يا أسيادي الأفاضل، عودوا إلى حكمتكم التي تركتموها في هذه
~~الدقيقة، تأملوا في ما أنتم فاعلون، اذكروا أننا اجتمعنا لنتخابر بأمور خطيرة، فيها
~~صيانة حياتنا، وحفظ مقامنا كما ذكر في رقعة الدعوة. لا تظنوا أنني أخالف لكي أعرف،
~~كلا أنا أخالف الآن لأني لم أنس الغاية التي من أجلها اجتمعنا، فاعذروني إن كنت
~~شديد اللهجة، إنما ذلك نتيجة غيرتي الحاضرة على أبناء جنسي، ولا أقول ذلك لأتهمكم
~~ضمنا بالفتور وعدم الاكتراث، ولكن لما رأيتكم غارقين في بحور اللذات، ساهين لاهين
~~خفت على مشروعكم من الانقلاب والفساد، فجئت منبها يا أسيادي لا منذرا ومذكرا لا
~~متهددا.

# وكان لكلام الثعلب في النهاية وقع حسن في صدور البغال والجياد، فندموا كلهم على ما فعلوا،
~~وانقلبوا ببرهة من أعداء إلى أصدقاء للثعلب الذي كان كلامه قاضيا على السكر، وهوسة الغناء،
~~فرماهم في لجج الهواجس والتفكر، حتى إن أكثرهم أفاقوا من غفلتهم، وأخذوا يبدون علائم
~~الاستحسان، فالثعلب الذي ابتدأ يتكلم بين هسهسة المستهزئين فاز فوزا مبينا، وختم خطابه
~~بين لبيط الاستحسان.

# أحد الحمير
~~:

# أما والحق إن في كلامه زبدة.

# أحد البغال
~~:

# إنه لعين الحق، فقد جئنا لنعقد مجلس إصلاح، وليس مجلس غناء.

# أحد الجياد
~~:

# فليعش الثعلب إنه العاقل الوحيد فينا، يجب أن يترأس الجلسة، واجتمع حوله إذ ذاك
~~عدد غفير من الحاضرين، وأخذوا يهنئونه على جرأته، ويثنون على أدبه، ويستغفرون منه
~~لإهانتهم إياه قبل أن عرفوا عنه شيئا.
~~(وبينما هم يهنئون الثعلب وقف أحد الحمير الشقر السكارى فهز
~~أذنيه المنتصبتين، ولبط لبيطا قويا حتى استلفت إليه أنظار الحاضرين، ثم رفع كاس
~~الجعة فوق رأسه، وقال):

# وفي سكرة منها ولو عمر ساعة (هك)

# ترى الدهر عبدا (هك) خاضعا ولك الحكم

# فلا عيش في الدنيا لمن عاش صاحيا (هك)

# ومن لم يمت سكرا بها ms12 فاته الحزم (هك)

# ما بعرف يا إخواني منين جوني هالبيتين (هك)، ولكن منين ما كانوا مليح قد عبروا عن
~~فكري (هك). إيش بيهمني أنا إن صار إصلاح (هك)، وإن ما صار، وإن تم اتحاد، وإن ما تم
~~بدي أسمع غنا الجحش، وأنبسط (هك)، بدي آكل وأشرب وأفرح بركي بكره موت. (هك) فارتفعت
~~عند هذا الكلام الضوضاء والهسهسة، وجاء من أربع زوايا الإسطبل صوت واحد يطلب إسقاط
~~هذا الحمار السكران: اسكت واخرج من الإسطبل.

# الحمار
~~:

# إوعا تصدقوا إني (هك) بسكت إلا ما يفتح تمه الجحش (هك)، وإوعا تصدقوا إني بخرج من
~~الإسطبل إلا أنا وإياه (هك) أنتو كلكم مجانين، والثعلب (هك) اللي حكي بالأخير أكل
~~دجاج كثير (هك)، أنا حيوان كلكم تعرفونني، حيوان عندي هلق، صوت طيب، وعود وكبايه،
~~وما ناقصني غير (هك) ... ها ها ها، فلثمتها «فتنفست موش» هيك دخلك.

# الجميع
~~(بصوت حي)
~~:

# أخرجوه من الإسطبل، أخرجوه حالا، سفيه متهتك سكران أسقطوه عن البرميل! أخرجوه من
~~الإسطبل.

# فهجم إذ ذاك عليه أربعة من البغال الكبار، اثنان منهم قبضا على رجليه وذنبه، واثنان
~~أمسكاه برأسه، وحملوه كلهم إلى باب الإسطبل، وهو يقول: تذكروا أنكم شحطوني (هك) من جمعيتكم،
~~فلا تعتبوا علي إذا صرت جمل، ولفيت لفه خضرا ضراعين (هك)، بطلت كون (هك) حمار خليلكم
~~هالفروه (هك) لا إله إلا الله، وبكره بتسمعوا (هك) عني في جرائد إسطنبول (هك)، هونيك بغني
~~وبرقص، وبنبسط بين الحريم (هك)، وأجري بضهر الفلك (هلك)، أنتو صلحوا العالم، وخلصوا نفوس
~~البشر (هك)، وأنا أجري (هك)، وكان قد وصل إلى الباب فرماه البغال خارجا، وأغلقوا باب
~~الإسطبل، وأقفلوه كي لا يحاول الدخول ثانية.



# الفصل الثالث



# | المحالفة




# وبعد أن طرد الحمار السكران من الجلسة، وساد النظام انتصب الحصان صاحب الدعوة، وطفق يخطب
~~في ضيوفه قائلا:

# بسرور لا يحد أرحب بجمعيتي البغال والحمير اللتين قاومتانا في الماضي، ومن صميم الفؤاد
~~أشكر لكم جميعا تلبيتكم الدعوة، وتشريفكم هذا الإسطبل، فقد جعلتموني سعيدا جدا؛ أولا
~~لأنكم من زمن طويل لم تجتمعوا كلكم ms13 تحت سقف واحد. وثانيا لأن آمالي عظيمة في نتائج
~~اجتماعنا الحسنة، فحضوركم يشير إلى الخير، وملامح وجوهكم المنيرة تنبئنا بالسلام. خذوني
~~بحلمكم قليلا لأبسط لديكم بعض الكلام بشأن هذا المؤتمر مبينا بوجيز العبارة الغاية التي
~~من أجلها دعيتم إليه، واعلموا يا أسيادي أن الحاجة وليس النظرايات الفلسفية دعتني إلى عملي
~~هذا الخطير، لما رأيت جمعيتنا في تقهقر، ولما عاينت تقدم أعدائنا السريع هزني عامل الغيرة
~~على صالحنا المشترك، وباشرت بالمشروع الذي جعلنا حجر زاويته مؤتمرنا هذا السلمي، نعم إن
~~الحاجة تدفعنا والضرورة تنذرنا، والصالح العمومي يحركنا إلى إتمام أمرين خطيرين، ولو على
~~الرغم منا، ألا وهما الاتفاق والاتحاد.

# قد مضى على شقاقنا مئات من السنين، ونحن لم نزرع في خلالها إلا بذور البغض والشحناء
~~والإحن، فكانت جمعيتنا تعلم أعضاءها كي يبغضوا أقاربنا الحمير، وجمعية هؤلاء تحث أعضاءها
~~على القيام ضد إخواننا البغال، وكلنا أسيادي فروع من أصل واحد قد شتمنا بعضنا في الماضي قد
~~اضطهدنا بعضنا، وضيقنا على نفوسنا، وقتلنا الألوف من القردة والثعالب والبقر والجمال،
~~وغيرهم من الحيوانات التي خلقها الله كما خلقنا وجعلنا كلنا متساوين. قد فرقنا الابن عن
~~والده، والأخ عن أخيه، والابنة عن أمها، والمرأة عن زوجها، وأضرمنا نيران الفتن في الهيئة
~~الاجتماعية، ولماذا هذا كله ألتأييد سلطتنا التي هي واحدة؟ ألينتصر بعضنا على بعض بقتل
~~أنفسنا؟ فما هو يا ترى سبب شقاقنا؟ ما الذي فرق بيننا، وجعلنا أعداء الداء؟ إني أخجل
~~حينما أتأمل بهذا السبب الطفيف الذي نجمت عنه هذه الانشقاقات القتالة، أليس سبب انشقاقنا
~~نحن الخيل عن الجمعية الأصلية قضية أحد الحمير الكبار الذي أراد أن يقترن بدابة في الدير،
~~ومنعه عن ذلك نائب الأسد، فقامت قيامة الحمار الفصيح على النائب العظيم.

# فرماه البغال خارجا وأغلقوا الباب.

# وكان ما كان من الانقلاب الذي ندعوه إصلاحا، فهل هذه القضية الصغيرة تبقينا متشتتين عن
~~بعضنا مدى الزمان؟ هل يجب أن نضحي حياتنا وحياة الملايين من إخواننا إكراما لمخلوقين
~~تخاصما في الأجيال المتوسطة لغايات شخصية؟ أمن أجل ms14 هذا نتقاتل؟ أمن أجل هذا نشتغل بالسر ضد
~~بعضنا، ونبتعد عن الوئام الذي فيه حياتنا؟ أمن أجل أفراد لا نعرفهم إلا من التاريخ نكيد لمن
~~نعرفهم المكائد، ونسعى في إسقاط بعضنا البعض. قد مضى ما مضى، قد ارتكب أجدادنا جرائم عديدة،
~~عار علينا أن نكررها نحن في هذا الجيل، نعم إني أشعر بهذه الذنوب التي ناءت علي كلها،
~~فصرت أتأوه من ثقلها، قد اتصلت خطيئة أجدادنا بنا، فيجب أن نطهر أنفسنا بالقيام بهذا
~~المشروع الذي فيه خير الحيوانية عموما، ألا تعلمون أن شقاقنا هذا هو سبب سعادة أعدائنا،
~~وتقدمهم، ألا تعلمون أن قوة العدو - وهو عدونا كلنا - مؤلفة من ضعفنا، وتقدمه مستمد من
~~تقهقرنا، وتقهقرنا ناجم عن انقسامنا، وانقسامنا ناشئ عن جهلنا، وجهلنا يثبته فينا غرضنا
~~الأعمى، ومحبتنا الذاتية؟ فلنقتل إذن أغراضنا العمياء، فلنمت ولو إلى حين محبتنا الذاتية!
~~أين الحكمة التي هبطت علينا من السماء، قل لي بربك أيها الحمار المحترم ما هي قوتنا الآن،
~~وأين تلك السلطة الممتدة، والعز الشامخ؟ أين تلك الخيرات الغزيرة التي كانت تطرح على
~~أقدامنا، قد زالت كلها أو أوشكت أن تزول، ونحن نحن الجانون على أنفسنا.

# كلكم تعلمون أننا الآن في احتياج كلي إلى التكاتف والاتحاد؛ فالكهربائية عدوتنا اللدودة
~~قد ظهرت في هذه الأيام، والبخار والهواء المضغوط جعلا خدماتنا للهيئة الاجتماعية أمورا
~~ثانوية، فكم من أعضاء جمعياتنا يخدمون إله البطالة الآن، ولا يستطيعون أن يجدوا شغلا أنفع
~~يشغلهم، فالعالم قادر على أن يستغني عنا إلا إذا استبدلنا الضعف بالقوة، وجمعنا كلمتنا،
~~واستبدينا في أمورنا عندئذ نعامل العالم كله بالمثل، ونعلن استقلالنا فيعرف الناس إذ ذاك أن
~~خدماتنا للهيئة الاجتماعية، ولو كانت أغلى من الكهربائية والبخار فهي أنفع وأحسن؛ لأنها أقل
~~خطرا، وأكثر ثباتا، ويستطيع أن يتمتع بها كل مخلوق غنيا كان أم فقيرا، ضعيفا أم
~~قويا، حقيرا أم عظيما، أما الآن فكم هي الآفات التي تكتنفنا، وتتهدد وجودنا؟ أمعنوا
~~النظر في الترقي الحاضر - الترقي الشيطاني القتال - تجدوا أن باب الارتزاق في المدن قد ms15 سد
~~في وجوهنا، فالأرتال تجرها الكهربائية، والعربات يجرها البخار، والأحمال الثقيلة ترفع وتنقل
~~بالاسم بقوتنا، وبالفعل بقوتي البخار والكهربائية. وفي الشهر الماضي قامت شركة كبيرة ضد
~~الخيل التي كانت تجر التراموي، وأخرجت من خدمتها ألف حصان قوي، وقامت شركة أخرى في إسبانيا
~~مؤخرا وقتلت الوفا من الحمير التي أفسدها الخمول والكسل، والبغال في روسيا في انحطاط عظيم،
~~ومع أن جمعية الحمير معززة في إسبانيا فهي لا تقوى على أعدائها الجبابرة، والحكومة
~~الإفرنسية قرأت للعالم في هذا الجيل صفحة من تاريخها في أواخر الجيل الثامن عشر، وبضربة
~~واحدة استأصلت الحمير، وأبادت جمعياتهم، أليست هذه المقاومة كلها نتيجة الاختراعات الجديدة،
~~والقوات الكهربائية الحديثة؟ قلت: إن أبواب الارتزاق قد سدت أمامنا في المدن، فهل تظنون أن
~~حالتنا في القرى أحسن؟ أليس الفلاح مستغنيا عنا؟ ألا يحرث أرضه بالآلات الميكانية
~~والبخارية التي ظهرت في أواخر هذا الجيل؟ الزراعة بالآلات، والحصاد بالآلات، والخيل على
~~خالقها؟ زمان مدلهم، مستقبل مكفهر، وحياة مرة ذليلة، قاتل الله الأوتوموبيل وأحرق في الجحيم
~~مخترعه، فهذه الآلة وحدها رمت في عالم البطالة الغير المتحرك الوفا من الجياد القوية، وقد
~~سقطت أسعارها الآن، وكثر عددها، فصار يقتنيها كل إنسان فقيرا كان أم غنيا. هذه حقائق
~~تؤلم وتحزن، وإذا دام هذا الحال يضمحل لا شك جنسنا، وتتلاشى جمعياتنا، ألسنا نحن الذين سلط
~~الله الإنسان علينا فقلبنا الآية بمهارتنا، وتسلطنا عليه في القرون الغابرة؛ قرون الحصان
~~والحمار والبغل، قرون لم تبرق فيها الكهربائية، ولم يعتم بأفقها البخار.

# قد تمتعتم بلذة السلطة، وذقتم حلاوة العز والاستبداد، فكنتم تجرون الشعب في العربات
~~المقدسة العظيمة إلى حيث شئتم، وكان إذ ذاك الله الحوذي، كنتم إذا نقمتم على الجمال تشنون
~~عليهم الغارة، فتزحفون على معاقلهم بألوف من الحمير والبغال، يقودهم حمار قصير أعمى يمتاز
~~عن إخوانه بشهنقته الفصيحة، كان إذ ذاك الله الحوذي، أما الآن فلا عربة ولا حوذي، فقد هجرنا
~~الهناء، وحرقتنا الكهربائية بشرارها. وإذا كان قد بقي بعضنا في خدمتنا القديمة، فلا يعامل
~~قط كما كنا ms16 نعامل في الماضي، فإذا وقفنا أمام العربة، وشمسنا أو كبونا أو حرنا هز لنا
~~الحوذي الظالم سوطه، هذه هي نتيجة ضعفنا، فالناس ينظرون إلينا، ويجدوننا متخاصمين، فيزدرون
~~بنا ويذلوننا، وفي النهاية يطردوننا من بيوتهم وإسطبلاتهم، فتأملوا يا أسيادي في هذه
~~الحالة، يوجد في جمعيتنا الآن خمسة آلاف حصان بطالين طردوا من مراكزهم؛ لأن أصحابهم يفضلون
~~خيل الكهربائية على خيل الله، فمن أين يأكل هؤلاء المساكين؟ فلو لم تكن الحروب قائمة أبدا
~~على قدم وساق بين تابعي الأسد والبرابرة لكانوا يموتون جوعا، فيفسد الهواء من نتانتهم، فقد
~~بعثنا في الأسبوع الماضي ألفي حصان إلى الصين، وألفي حصان إلى الترانسفال فتستخدمهم هنالك
~~الدول البشرية لغاياتها الدنيئة، وهم لا يعبئون بذلك؛ لأنهم يختالون مضطرين، ويداهنون
~~مكرهين، من منا يموت شهيد مبدئه في هذه الأيام؟ فمن كان بأشد الحاجة إلى المال يخدم من
~~يستأجره بأجرة كبيرة، ونحن لا نلومهم بل يجب أن نلوم أنفسنا؛ لأننا غافلون عن مصلحتنا،
~~لاهون بالانقسام، تائهون في فيافي الأوهام ومهامه التخيلات، وها أنا الآن ألقي عليكم سؤالا
~~صغيرا: هل تريدون أن تعيدوا سلطتكم، وتعززوا أنفسكم؟ هل لكم أقل مطمع في هذه الحياة؟ فإذا
~~كان ذلك فعليكم بالاتحاد، عليكم بالتحالف، ولننس اختلافاتنا الصغيرة، ولنذكر أننا كلنا من
~~طائفة واحدة، ومن نوع حيواني واحد، جمعياتنا مشتقة بعضها من البعض، والمرجع كله إلى أصل
~~واحد نتبع معلما واحدا نعبده، ونحبه فوق كل شيء، ولا يهم إن أحب الحمير الأم أكثر من
~~الابن، أو الأب أكثر من الابن، فلا يجب أن نختلف ونتناقش على مسائل وهمية لا دخل لها في
~~شرائعنا، فهل قال لنا الأسد - له المجد - أن نعبده بطريقة مخصوصة؟ هل أمرنا بأن نتخاصم بسبب
~~دمه وجسده؟ هل يهمه إن عبدناه رأسا أم بواسطة الصور والتماثيل؟ نعم قد حثنا لا بل قد أمرنا
~~بمحبة بعضنا بعضا، حتى إنه قال: حبوا أعداءكم، فلماذا إذن لا نعمل بقوله هذا، ونهمل ما لم
~~يقل لنا عنه شيئا. نعم يا أسيادي قد تفكرت كثيرا في هذه ms17 الاختلافات، ووجدت بعد الدرس
~~المتواصل أن الأسد لم يقل لنا عنها في كتابه شيئا، ولذلك تحققت أنه لا يريدها، وأظن أنه
~~يتألم إذا رآنا نقاتل بعضنا بعضا، فالاختلافات هذه لم يولدها إلا مطامع من تقدمنا من
~~القواد، إنها والحق يقال بنت تلك المجامع الشريرة التي عقدها أجدادنا في الأجيال الأولى؛
~~ليقفوا كما كانوا يزعمون على تفسير حقيقي لأقوال الأسد التي لا يوجد في كتب الفلسفة والحكمة
~~أبسط منها، وكلكم لا شك تعلمون ما كان لهذه المجامع من التأثير السيئ على العالم عموما
~~وعلى جمعيتنا خصوصا.

# تعلمنا شريعتنا نكران الذات، ونحن لا ننكر إلا قريبنا، تعلمنا محبة العدو ونحن لا نحب إلا
~~أنفسنا، تعلمنا التقشف والابتعاد عن حطام الدنيا ونحن أكثر الحيوانات تمسكا بها، ثم نفسر
~~آيات الكتاب بصورة تساعدنا على مطامعنا، فنحن نعلم حق العلم أن أجدادنا ومعلمي الجمعية
~~الأولين أخطئوا في مجامهم، وقد ارتكبوا جرائم فظيعة في تفسير شيء واضح، فأي مجمع عقد في
~~الأجيال الأولى، ولم يحدث فيه الضرب والقتل والذبح. إن تلك المجامع لم تكن إلا مجامع
~~مهاترة، وسباب وتعيير، فيها كانت تدور المناقشات المنطقية، والجدالات اللاهوتية المبهمة
~~التي لا يفهمها عاقل، اسمعوا ما قاله أحد الحمير العلماء عن هذه المجامع الباطلة: «وأراني
~~مضطرا إلى قول الحق عن هذه المجامع، فأنا أتشاءم من كل مجمع أحبار؛ لأنني لم أر حتى الآن
~~نتيجة حسنة لواحد منها، ولم أحضر مجمعا واحدا كانت منافعه أكثر من أضراره، فعاقدو المجامع
~~عوضا عن أن يقمعوا زعماء الشر كانوا يزيدونهم شرا وتمردا، فالمناقشات المنطقية،
~~والجدالات اللاهوتية الفارغة كانت سائدة في كل اجتماعاتهم». وهذا كلام أحد أعضاء الجمعية
~~الذي لا ريب في صحته؛ إذ لا نقدر أن نتهمه بالتعصب والتحزب لغايات ذاتية، ومما يدلنا على
~~ضعف أولئك الرؤساء وخمولهم ما نقرؤه في الملحق لوقائع المجمع الأول العظيم، جاء فيه أن
~~أعضاء المجلس لما لم يستطيعوا أن يميزوا الكتب الحقيقية من الكتب الكاذبة وضعوها جميعها على
~~طاولة وخلطوها، ثم أخذوا يتوسلون إلى الروح القدس طالبين ms18 أن تسقط الكتب الكاذبة على الأرض،
~~وتبقى الصحيحة على الطاولة بأعجوبة، وهكذا صار كما يزعمون، لا تظنوا أن إيماني في الروح
~~القدس فاتر، كلا غير أن الله - عز وجل - أعطانا عقولا نستنير بها، ونميز بين الحقيقة
~~والوهم.

# فهل تريدون أن يقال عن مجمعنا هذا ما قاله ذاك الحمار عن المجامع القديمة، كان أجدادنا
~~يجتمعون ليقاوم بعضهم بعضا، وينتقموا من الذين كانوا يظنونهم منشقين، وقد فاتهم - برد الله
~~ثراهم - أن في مقاومة المنشقين مقاومة لأنفسهم، أما نحن فنجتمع الآن لنقاوم قوات الشر
~~الحقيقية؛ القوات التي ظهرت نتائجها، وأثرت كثيرا في مصالحنا، فصرنا نشعر بالتقهقر، ونحس
~~بالسقوط، نعم إن البرهان على تقدم أعدائنا برهان حسي لا يجهله إلا كل متغفل خامل، ولا حاجة
~~للقول إن اجتماعنا هذا على جانب عظيم من الأهمية، وسيدون التاريخ أعمالنا بماء الذهب إن شاء
~~الله. وإذا كانت حيوانات هذه الجيل لا تقدر مشروعنا حق قدره، فهذا لا يحولنا عن القيام به
~~تاركين الحكم لذريتنا. العالم كله يتقدم وليس من الواجب أن نبقى نحن متشبثين بأغلاط أجدادنا
~~الغير المقصودة؛ فهم أورثونا الشقاق والخصام، ونحن نورث أبناءنا المحبة والوئام، أضاع أولئك
~~المساكين أوقاتهم في المناقشة الفارغة، ونحن نصرف هممنا إلى القيام بالمشاريع المفيدة، فكيف
~~نستطيع أن نرهب أعداءنا ونسود عليهم، إذا كان لا يمكننا أن نجمع كلمتنا، ونرتبط مع بعضنا
~~برابطة الشريعة والجنس. قد أخطأ أجدادنا، فهل من الواجب علينا أن نقتفي أثرهم، ونرتكب
~~الجرائم التي ارتكبوها، فلنبتعد عن المناقشات المنطقية، والجدالات اللاهوتية، ولننظر في أمر
~~واحد فقط، هل يجدينا انقسامنا على أنفسنا نفعا؟ هل نستطيع الوقوف أمام القوات الكهربائية
~~والبخارية ونحن منقسمون، ألا نسحقها سحقا إذا جمعنا قوتنا المالية والعلمية، وضممنا
~~قدرتنا، وجعلنا من جمعياتنا كلها جمعية واحدة عمومية؟ اطردوا من عقولكم كل التعصب والأميال
~~الدنيئة، واذكروا أنكم كلكم من تبعة الأسد العظيم، وأبناء الإله الواحد القدير، فلا حمار
~~ولا بغل ولا جواد ولا كدبش بيننا، بل كلنا حيوانات نتحد بالمذهب، ونشترك بالجنسية، ونرفع
~~رءوسنا تحت سماء واحدة، ms19 ويجري في عروقنا الدم الذي يجري في عروق إخواننا، وتشرق على مراعينا 
~~شمس واحدة، ما بالنا إذن لا ننظر إلى سوء حالتنا، ونعمل على تحسينها، نحن كلنا نعبد إلها
~~واحدا، ونتنفس هواء واحدا، فلماذا إذن لا نتخذ الوسائط الفعالة لملافاة أسباب
~~سقوطنا.

# كونوا متيقظين، واصرفوا عنكم الضربة قبل أن تنزل عليكم «درهم وقاية أفضل من قنطار دواء»،
~~إن القوات الكهربائية تضر بصالحنا، فيجب علينا أن نحطمها تحطيما، يجب أن نبقيها في قلب
~~الأرض، وكيف يتسنى لنا إتمام ذلك، بالاتحاد! إن التمدن الحديث يحفر تحت قصورنا الشائقة، ولا
~~بد أن تصبح رءوسنا يوما بين الأنقاض إذا لم نوقفه عن متابعة عمله، ولا نستطيع قتل التمدن
~~الحديث إلا بإيجاد تمدن جديد مناقض له، ولا نقدر أن ننشئ هذا التمدن إلا بجمع كلمتنا، إن
~~النجاح المادي الذي امتاز به هذا الجيل الشرير قائم بسلبنا كل خيراتنا، ووضعها بيد الأفراد
~~القليلين، إذن يجب علينا إيقاف هذا النجاح وقتله في طريقه، وذلك لا يتيسر لنا إلا إذا جعلنا
~~جمعياتنا هذه جمعية واحدة يترأسها حيوان واحد، هذه خلاصة كلامي أكررها بعبارة بسيطة حتى لا
~~يحصل سوء تفاهم، نحن ضد القوات الكهربائية، والبخارية، والهواء المضغوط معا.

# نحن ضد التمدن الحديث بكل مظاهره.

# الحصان يخطب: نحن ضد التمدن الحديث.

# نحن ضد الاختراعات الحديثة، والمبادئ الجديدة الخبيثة.

# نحن ضد النجاح المادي الذي مد يده إلى ذخائرنا، وسلبنا كل نفيس عندنا، وأنتم تعلمون ما
~~لعدونا من القوة ومنعة الجانب، ولكن لا بد من إبادته، ولذة النصر تزداد كلما ازدادت قوة
~~العدو، ولكن كيف ننتصر بالاتحاد، بالاتحاد، بالاتحاد، بالاتحاد القوة، وبالانقسام الضعف،
~~بالاتحاد التقدم والنجاح، وبالانقسام التقهقر والانحطاط، بالاتحاد المجد والعلى، والانقسام
~~الذل والخمول، بالاتحاد السؤدد والعز والسلطة، وبالانقسام الحقاة والعبودية والهوان،
~~بالاتحاد العمل المفيد، وبالانقسام العطلة المضرة، بالاتحاد الحياة، وبالانقسام الموت،
~~بالاتحاد نبقى سائدين، ونستظهر على العدو، وبالانقسام تفقد سلطتنا، وتضمحل جمعيتنا، وتخلفها
~~شياطين الشر والرذيلة، فاختاروا إذا أحد الأمرين؛ إما أن ننقسم ونموت، وإما أن نتحد
~~ونحيا.

# فصرخ الجميع ms20 بصوت واحد «الاتحاد والحياة»، «الاتحاد والمحبة»، وأخذوا يلبطون بأرجلهم
~~دلالة الاستحسان والإعجاب بما جاء به ذلك البحر الفهامة من بلاغة المعاني، وفصاحة الكلام،
~~وسداد البرهان، وقوة الحجة، ثم قام البغل وشكر أولا صاحب الدعوة، وأثنى عليه كثيرا، وأبدى
~~شيئا كثيرا من التبجيل والمجاملة، وهما من أهم أدبيات معشر الحيوانات، ثم قال: «ما كنت
~~أحسب أن الحصان المحترم يدعونا إلى إسطبله العامر ليحثنا على الاتحاد، ويندد بالشقاق
~~والعناد، ما كنت أحسب أن هذا الفاضل يبدأ بمشروع شريف كهذا، ويكون أول من ضحى لأجله حقوقه
~~ومصلحته، ما كنت أحسب أن بعد هذا الفراق الطويل (وكانت الدموع تتساقط على وجنتيه، فأخذ
~~منديله، ومسح عينيه، وتابع كلامه بصوت منخفض) الفراق الطويل الذي ولد في قلوبنا الضغينة
~~والبغضاء والقسوة، يقوم حصان فاضل عالم بدعوة جديدة، لربما حسبها البعض شذوذا، ورماها
~~آخرون بباطل الكلام، ولكن سواء عدت شذوذا أو لم تعد فهي أشرف وأجل دعوة يقوم بها الحيوانات
~~بعد أن حل فيهم الانشقاق، ومن منا لا يريد أن يتمتع بالعز الذي حصل عليه أجدادنا وأسلافنا،
~~من منا لا يريد أن يسترد ذاك المجد الغابر الذي مرت عليه دواليب الكهربائية في هذا الجيل،
~~فكادت تحطمه تحطيما، من منا لا يريد أن يدخل هيكل ذاك السلطان العظيم الذي سود وجهه دخان
~~المراكب البخارية.

# تعلمون - رعاكم الله - أن البغال في البلاد الشمالية التي أنا منها لا يزالون على شيء
~~قليل من السؤدد والعز، غير أن هذا القليل سيزول قريبا، وتمسي البغال والخيل في حالة واحدة
~~تشملها التعاسة والذل والهوان، إن جمعيتنا البغلية يتناقص عدد أعضائها يوما فيوما؛ وذلك
~~لأن الحالة السائدة على الخيل في هذه البلاد تحكم الآن بنوع ما على البغال في بلادنا،
~~فالتجارة المتبادلة بين الأمتين تمهد طرق الترقي الحديث، والاختراعات العلمية، والقوات
~~الكهربائية أخذت تظهر الآن أمامنا، وصرنا نشعر بشيء من سوء تأثيرها علينا، ولو لم يكن لنا
~~مستعمرات عديدة يلزمها للقيام بشئونها وتدبيرها بغال كثيرة لكانت جمعيتنا الآن في ظلمة
~~الموت والنسيان، ولكن لا يزال ms21 الملك شاملنا بأنظاره، وحامينا بتاجه وسلطانه، ومع ذلك فنحن
~~في رأيي لم نحسن قط تدبير الجمعية؛ إذ إننا لم نجتهد في أن نوسع نطاقها، ونزيد أعضاءها،
~~بليتنا الكبرى هي من مجلسنا الذي أقمناه لتدبير شئون الجمعية، فهو - والحق يقال - مجلس جمع
~~دببة الغباوة والطيش، والتعصب والظلم، وكل حكم يصدره هذا المجلس يضعف من قوتنا، ويجعلنا
~~ممقوتين بين الناس والحيوانات، وقد سمعتم ولا شك بالحكم الأخير الذي أصدره حكم لا يدل على
~~شيء من الحكمة والرزانة والسياسة، أريد به الحرم الذي ألقته جمعيتنا بواسطة مجلسها الموقر
~~على أحد الثعالب الكبار الذين يبشرون في آخر هذا الزمان بمذهب كهربائي تصدع الرءوس صدمته،
~~وهو ينتشر بسرعة البرق، ولكنه لا يختفي كالبرق عند ظهوره، وكلما شددنا على أصحاب هذا المبدأ
~~الكهربائي اللعين كلما ازداد نوره، وكلما ضغطنا عليه ازداد ارتعاشنا، فالحرم الذي وضعه
~~مجلسنا المستبد على هذا الثعلب الكبير بين قومه قد أضر بجامعتنا ضررا جسيما؛ لأنه جاء على
~~عكس ما كنا نظن، وعوضا عن أن يبعد بقية الثعالب والحيوانات عن صاحب هذا المبدأ الخبيث
~~زادهم تقربا إليه، نحن نسلحهم بطيشنا وهم يقاتلونا باتحادهم، ولا تظنوا أنني أهاب هذا
~~الثعلب السفيه المجدف، وإني أنتقد مجلس التدبير خوفا من هذا الكافر، وتزلفا إليه، كلا فهو
~~الحق أقوله صادعا، تكفينا المخاطر الخارجية، فما الحرم إلا ألعوبة يلهو بها المحارم،
~~ويرفسها المحروم، لا أنكر أنه كان لهذه الألعوبة أيام هائلة في الأحقاب الغابرة، فكانت إذا
~~وقعت على رأس أحد قتلته اجتماعيا وأدبيا، وقتلت معه كل من ينتمي إليه، أما الآن فالطابة
~~كبيرة، غير أنها مملوءة هواء، والذي يراها في الجو ساقطة ينخدع ويهرب من تحتها، ولكن بعد أن
~~تقع على الأرض يسكن روعه، ويضحك كثيرا، إن هذه الخزعبلات لمن الآثار القديمة التي يجب
~~علينا تركها، فالأولى بنا أن نباشر أعمالا تضمن لنا الفوز، وتبقي سلطتنا محصنة بمعاقل
~~الاتحاد والذوق السليم، إن العدو شديد البأس عظيم القوة، وإذا لم نقابله بقوة أعظم وأشد
~~فعلى جمعياتنا البغلية والحمارية، ومجالسنا ms22 التدبيرية السلام، لا حاجة للقول إنني من رأي
~~الحصان الفاضل في كل الأفكار التي أبداها، وبرهن عنها بفصاحة وبلاغة يعجز مثلي عن الإتيان
~~بمثلها، غير أني أريد أن أسأله علنا سؤالا واحدا صغيرا وهو: أية طريقة يجب علينا
~~اتخاذها لننتصر على القوات الكهربائية والبخارية، ولنسحق التمدن الحديث، ولنقتل النجاح
~~المادي الذي أفقرنا وأغنى أعداءنا؟ لا شك في كون الاتحاد مقبولا ومعقولا، فأنا أضحي
~~الحقوق التي تطلبونها إن اقتضى الأمر، وأعري نفسي من السلطة المعطاة لي إذا كانت هذه
~~المحالفة تتم، ولكن كيف يجب أن نباشر العمل.

# أنا أثني على قول الحصان الفاضل في أن المناقشات المنطقية والسفسطية، والجدالات اللاهوتية
~~لا تفيدنا، ولا مجال لها في هذا المؤتمر، وأننا كلنا من تبعة الأسد له المجد، وتلك
~~الاختلافات الصغيرة لم تولدها إلا مطامعنا، وبالحري مطامع أسلافنا، فهل يجب أن نخضع لأغلاط
~~أسلافنا؟ هل يحكم الماضي المحدود على المستقبل الغير المحدود؟ هل يسود الجهل على العلم
~~الحقيقي والظلام الكالح على النور الإلهي الساطع. نعم، إننا نعيش في جبل النور، وإذا كنا
~~ذوي عزم وحزم ونشاط ودهاء، فلنستخدم نور الكهربائية لسحقها، أي لنقتل عدونا بسلاحه، إني
~~أشعر من ذاتي بضعف وانحلال أظنهما ناجمين عن دخول التحسينات العصرية إلى بلادنا الشمالية،
~~وكلما قربت منا هذه القوات سلبتنا شيئا من قوتنا بجاذبيتها، فلا يمضي ردح من الزمن، ونحن
~~على هذه الحال حتى نرى أنفسنا في قبضتها وتحت دواليب العربات والأرتال، هذا إذا لم نتحد
~~ونبذل الجهد في إبعادها عنا، وملاشاتها من العالم كله.

# يجب أن تبقى مدفونة في طبقات الأرض كما قال حضرة الحصان المحترم، ولا أظن أن كلامي يزيد
~~الفائدة بعد أن أفاض حضرته في الحديث، وبين لنا أضرار الشقاق ومنافع الاتحاد، فأنا بالنيابة
~~عن نفسي، وبالأصالة عن إخواني وبغالي أقول صريحا: إننا مستعدون، ولا يحولنا أمر عن
~~الاتحاد، وسنبذل في سبيله النفس والنفيس، ونضحي إن اقتضى الأمر كل عقائدنا وعوائدنا، ونظل
~~متمسكين بما أمرنا به الأسد فقط، وكي لا أضيق صبركم، وأثقل على سمعكم ms23 أكثر من هذا أقتصر على
~~ما تقدم، مكتفيا بالقليل من الكثير، راجيا من جميع الممثلين الحاضرين أن يعضدونا بنفوذهم،
~~ويشاركونا بآرائهم، ويضعوا نصب أعينهم العبارة التي ختم بها من تقدمني خطابه الأنيق، ألا
~~وهي: في الاتحاد الحياة، وفي الشقاق الممات، فلتكن الحكمة مشكاتنا في طريقنا الوعرة، وعلى
~~الله وابنه - لهما المجد - الاتكال».

# وكان لكلام البغل وقع حسن في نفوس سامعيه، وبالأخص البغال، فقد أخذ منهم التحمس كل مأخذ،
~~وطفقوا يلبطون وينهقون، حتى إن أحدهم قام وشرب نخب البغل الذي تكلم، وأضاف إلى ما كان في
~~جوفه من الخمرة كأسا أخرى، وأخذ يرقص من الطرب ويقول: الاتحاد بلا الخمرة هو كالسهاد
~~الدائم كالحياة بدون رقاد، وكالنهار بدون الليل، فاشربوا ما زلتم صاحين، واستقبلوا الليل
~~بالمدام، وما أحلى السكر تحت الظلام، إني أشرب نخب (وملأ كأسه ثانية، ثم نظر إلى الحاضرين
~~وتبسم وقال): اشرب نخب الخمرة ذاتها، وشرب حتى برز بطنه، فأخذ يغني ويلبط ويرقص حتى اشمأز
~~منه الصاحون من البغال والحمير، وطلبوا إخراجه، فقبض عليه حالا، وألحق بالحمار الذي طرد
~~قبله، ثم وقف بعد ذلك رئيس الحمير وكبيرهم، وهم بالكلام فقاطعه الحصان قائلا: «اسمح لي
~~أيها الحمار المحترم أن أجاوب البغل الفاضل على سؤاله، قال حضرته: إن الاتحاد أمر سهل، ولكن
~~كيف يتم به نصرنا على العدو، فباختصار أقول: إن الخطة التي افتكرت بها هي أن نصدر بلاغا
~~رسميا إلى كافة المؤمنين به، نأمرهم بألا يستخدموا القوات الكهربائية والبخارية، ولا
~~يمسوها، ولا يقتربوا منها، ولا يعاملوا، ولا يضيفوا، ولا يصادقوا من كان له علاقة مع
~~أصحابها، وبلاغنا هذا يعمل به متى جمعنا كلمتنا، وجعلنا أنفسنا تحت ظل سلطان واحد يكون له
~~من القوة أعظمها، ومن السؤدد أمكنه، ومن المقام أرفعه، ومن البأس أشده، فيصدر هذا الحرم إذ
~~ذاك، ويخيف المؤمنين ويرعبهم، فيطيعوا صاغرين خاضعين، أما في حالتنا الحاضرة فلا أحد يعتبر
~~حرمنا، وكل الناس يزدرون بنا، ويسخرون بانقسامنا وخصوماتنا، حرم رسمي صادر عن مركز جمعية
~~عمومية عظيمة، يلقي في صدور الحيوانات ms24 المؤمنين الرعبة، ويأتي بالمراد. هذه الخطة يجب علينا
~~اتخاذها، وهذا هو الدهاء السياسي الذي يكفل لنا النصر، ويعيدنا إلى مركزنا السامي الذي
~~سقطنا منه».



# الفصل الرابع



# | المحالفة: تتمة




# وبعد أن فرغ الحصان من كلامه، وتبوأ مركزه جاء الخدم بالقهوة والسكاير، ووزعوها على
~~الحاضرين، فشربوا ودخنوا وهم معجبون بما ظهر في هذه الحفلة من الآراء السديدة، والشواعر
~~الأخوية الجديدة المؤسسة كلها على الحب والاتفاق، فتهللوا وقالوا في أنفسهم: إن ملكوت
~~السماوات قريب، وسنرثه بعد قليل على الأرض، وفي خلال هذه الفرصة قام رئيس الحمير ثانية
~~وألقى خطابا فصيحا منسوجة بردته من الأقوال البخارية، والأمثال النباتية، والدرر
~~الحيوانية، والتشبيهات الكيماوية، والأدلة العلمية، وكي لا يحرم القارئ من فائدته نثبته له
~~بالحرف الواحد، وعلى فرض أنه لا يفيد فهو يكبر حجم القصة على الأقل، قال: «لم أسمع قط في
~~زماني ما سمعته في هذا المؤتمر الزاهر من الحصان والبغل الفاضلين، ولم أحسب أنني أعيش إلى
~~يوم فيه تتألف قلوب الرؤساء المتخاصمين، وتزول اختلافاتهم، وتتلاشى دفعة واحدة كل تحزباتهم
~~وأغراضهم، كم هو جميل أن يعود الحصان والبغل إلى حضن أمهما الجمعية الأصلية الكلية الشاملة
~~المقدسة، فهما لا شك يعرفان أن الأم تحن إليهما اشتياقا وترحب بهما بفرح وسرور عظيمين، فقد
~~هجرتموها أيها الأفاضل مدة ليست بقليلة، وقد رميتم في قلبها حسرة الفراق، وولدتم في كبدها
~~مرض السويداء، ولم تكتفوا بذلك بل شننتم عليها الغارة، ودسستم الدسائس، وكدتم المكائد، وهي
~~لم تحنق عليكم قط، ولم تمت شواعرها اللطيفة، ففي أيام المصائب كانت تحبكم كما أحبتكم في
~~أيام العز والسيادة، وقد قال نائب الأسد العظيم: «إنه يبغض الخطيئة، ويحب الخاطئ»، وقد مضى
~~ما مضى، وعدنا الآن نطلب الاتحاد بعد الخصام، وجمع الكلمة بعد تفرقها، ورد العناصر بعد
~~انحلالها إلى عنصر واحد، وهذا لا يتم إلا إذا كانت المحبة أساسه، فأنتم تعلمون بأن المحبة
~~للجسم الاجتماعي هي كالأكسيجن للجسم الحيواني، فإذا وضعنا حيوانا في غرفة قذرة ليس في
~~هوائها شيء من جوهر الأكسيجن، فلا يعيش هذا الحيوان ms25 إلا بضع ساعات، وإذا جعلنا اتحادنا
~~قائما بذاته دون أن يدخله عنصر المحبة، فلا يبعد أن نخرج من هذا الإسطبل أعداء وليس
~~أصدقاء، وكما أن الأكسيجن يدخله جوهر آخر وهو الأزوت (ولا تظنوا أني أريد بالأزوت ذاك
~~الدواء العمومي الذي اختاره باراسلسوس الطبيب ليشفي جميع الأمراض)، بل هو الأزوت الذي يحترق
~~في الجسم الحيواني، ويولد فيه الحرارة، فيجب أن يمتزج مع المحبة جوهر آخر وهو الغيرة،
~~فالأكسيجن يحيينا، والأزوت يضرم في قلوبنا نار النشاط والغيرة والاجتهاد.

# ولا يكفي أن تكون المحبة مع الغيرة أساس اتحادنا، بل يجب أن نضيف إليهما النزاهة
~~والإخلاص، فهذه الأمور الجوهرية الثلاثة، أي: المحبة، والغيرة، والنزاهة هي المغذية لجسمنا
~~الاجتماعي، والقائمة به، ومتى بنينا عليها اتحادنا فلا يقوى علينا وقتئذ الأشرار، وإذا
~~اقتربوا منا يولون من خوفهم مدبرين خاسئين، ولا تظنوا أن سنة اتحادنا هذه محصورة في الهيئة
~~الاجتماعية، فهي تشمل أيضا المملكة النباتية، يذكر من درس علم النبات أن المواد التي تجعل
~~الأرض مخصبة، وتصير ترابها صالحا لإنماء النبات، وتغذيته هي تحاكي بخاصيتها العناصر
~~الثلاثة التي قلنا إننا سنشيد عليها بنيان محالفتنا، وهذه المواد الضرورية لتغذية النبات هي
~~الأزوت والحامض الفوسفوريك والبوتاسا، وإذا لم تتوفر المواد بحالات مخصوصة في الأرض لا ينمو
~~عليها نبات مطلقا، وكما أن الأرض والنبات يفتقران دائما إلى هذه المواد الثلاث، فالجسم
~~الاجتماعي يفتقر إلى الثلاث فضائل التي تحاكي بخاصيتها الأزوت، والحامض الفوسفوريك،
~~والبوتاسا.

# فالأزوت يضرم في الفؤاد نار الغيرة كما تقدم، ويحرق العدو في كبده، والفوسفور يسهل لنا
~~طريق النزاهة، وينير قلوب المؤمنين، والبوتاسا تتمم وظيفتها، وتكون صلة أو جاذبا بين
~~الاثنين، وتتحد مع الأكسيجن لتملأ لنا كأس المحبة، وكل يعلم أن سنة المحبة تفتح يديها
~~لاقتبال جميع الحيوانات على اختلاف طبقاتهم باعتبار كونهم أولاد عائلة واحدة، مولودين من أب
~~واحد رءوف رحيم، مفتدين من مخلص واحد، ومدعوين إلى إرث سرمدي واحد، فهذا هو حقا تعليم
~~رفيق الأسد وإرشاده، كونوا جسدا واحدا، وروحا واحدة، كما دعيتم إلى رجاء دعوتكم الواحد، ms26
~~وللجميع رب واحد، وإيمان واحد، وإله واحد، وأب واحد هو فوق الجميع ، ومع الجميع، وفي جميعكم.
~~هذا فيما اختص ببنيان الاتحاد وأساسه، أما وجوب الاتحاد وضرورته فهذا أمر آخر أرجو أن يكون
~~لي قليل من الوقت لأبدي ما يعن لي في شأنه، ولا أرى مندوحة من أن أقول: إن جمعيتنا ليست في
~~الضعة والانحطاط اللذين أحاطا بجمعيتي البغال والخيل، ولا تؤاخذوني إن أنا صرحت بأفكاري
~~كيفما خطرت دون تكلف ومجاملة، فأنا أرى أيها الحصان والبغل المحترمان أنكما أشد احتياجا
~~إلى الاتحاد منا، فنحن لا نزال راتعين في بحبوحة السؤدد، متبوئين عرش السلطة الغير
~~المحدودة، ولا يزال لرئيسنا الشأن الأعلى، والحظوة الكبرى، والمجد الشامخ، والأمر المطلق
~~المعزز؛ وذلك لأن القوات الكهربائية والبخارية لم تدهم حتى الآن سفح جبالنا الشامخة التي
~~تتساقط عليها أمطار التقوى، ويكللها ثلج الطهارة والنقاوة، ولا ينبت في أراضيها الخصبة
~~الصالحة إلا أشجار الخشوع التي تثمر أثمار الطاعة والخضوع، نعم لا يزال الحمير في مجدهم
~~مارحين، ولا يخشى عليهم من السقوط والموت جوعا، كلا إن أراضي جبالنا الشامخة مخصبة غزيرة
~~الخيرات والمراعي حول الإسطبلات العديدة، رحبة واسعة، لا أنكر أن بعض البغال الشموسة
~~الحرونة تتعدى أحيانا على حقوقنا، وتحاول اهتضامها، وتزاحمنا على أعمال شتى، ولكن عددهم
~~ليس بكثير لنرهبه، فنحن لا نحسب حسابا إلا للجمال الذين نخشى مزاحمتهم؛ فهم يحملون كل شيء،
~~وكثيرا من كل شيء، وفي حالتهم الحاضرة يسلبوننا كثيرا من الأشغال التي تعود عليهم
~~بالفوائد الجمة، فإن كنتم قد بليتم بالقوات الكهربائية والبخارية فنحن قد بلينا بالجمال
~~الأقوياء الذين يفترون علينا دائما، ويهتضمون حقوقنا في كل مكان».

# أحد البغال
~~:

# أصحيح أن بعض الثعالب قد خرجوا من عربتكم المقدسة، وأخذوا لأنفسهم الأوتوموبيل
~~مؤخرا، وثاروا عليكم، وحاولوا كسر العربة التي تركبونها، وتسميم الحمار الذي
~~يجرها؟

# الحمار
~~:

# إن هذا لصحيح، وهو أمر يدمي فؤادي؛ فإني أحزن على كل ثعلب يهجرنا؛ لأني مؤكد بأن
~~العربة الكهربائية التي يتخذها لنفسه لا بد أن تقوده يوما ما إلى الهلاك؛ لأنه لا
~~يقدر ms27 على ضبط قوتها، فهي بيده كالسيف بيد المجنون أو الطفل. حقا إن أمر هؤلاء
~~الثعالب يشق علي؛ فأنا دائما أجتهد لردهم إلى الهداية، وأحاول إقناعهم بالبرهان
~~والحجة والمنطق، غير أنهم متغطرسون لا يرضخون، وذوو عناد لا يسمعون، وجهلاء لا
~~يفهمون، وقليلو العقل لا يدركون، وضعيفو الدماغ لا يحدون ولا يميزون.

# أحد البغال
~~:

# إذن قد أخذت القوات الكهربائية أن تظهر في جمعيتكم، ويجب أن تشرعوا في مقاومتها
~~من الآن قبل أن يتسع انتشارها فتقوى عليكم وتسحقكم.

# الحمار
~~:

# إن أمور هؤلاء الثعالب الطلاب ليست لتشغل الفكر وتقلق البال، فلا تأثير لأعمالهم
~~على عقول الحكماء المتدينين، ولا صدى لأقوالهم في قلوب المتخشعين المعتدلين
~~المتحفظين.

# وعند هذا الكلام شعر الحمار باهتزاز جبته، فحول رأسه، وإذا بأحد الحمير يهمس بأذنه
~~قائلا: «لا تعمم إن الثعلب على يمينك»، فتذكر ذلك الخطيب ولطف عبارته قائلا: ولنا والحمد
~~لله تعزية في أن عدد هؤلاء المجدفين قليل جدا؛ إذ إن معشر الثعالب المتنورين المهذبين
~~المحافظين على آدابهم لا يزالون معنا، هم سائرون في عربتنا المقدسة فيحترمون حميرهم، ولا
~~يبخلون عليهم، ولا يثقلون لهم الأحمال، بل يتركونهم مارحين في المراعي الرحبة المخصبة،
~~سارحين في أنحاء العالم، يأكلون من غزير الخيرات، ويجمعون كنوزا من المال ينفقونها على
~~تشييد إسطبلات فخيمة لأنفسهم، إن هؤلاء الثعالب لأتقياء، وسينالون جزاءهم عند ربهم في
~~السماء، أما أولئك الكفار المجدفين فتغفر لهم زلاتهم؛ كي يغفر لنا أبونا الذي في السماوات
~~زلاتنا.

# الحصان
~~:

# أيسمح لي الحمار المحترم بأن أقاطعه بسؤال صغير؟

# الحمار
~~:

# تفضل.

# الحصان
~~:

# أراك قد خرجت عن الموضوع، وأظهرت في بدء كلامك أنك تميل إلى الاتحاد، ثم قلت لنا
~~إن جمعيتكم لا تزال معززة مستقلة، فهذا ما نتمناه لها غير أننا نريد أن نعرف الآن
~~إذا كنت تريد أن تشاركنا في مشروعنا؟ أتريد أن تتحد معنا، وتضم سلطتك إلى
~~سلطتنا؟

# الحمار
~~:

# قلت لكم إن الجمعية الأصلية ترحب بفروعها المنشقة، وتتهلل برجوعهم إليها، أفلا
~~يكفي هذا التصريح؟ أتظنون أني أكره الاتحاد، ولا أفضل الوئام على الخصام، والمحبة ms28
~~على البغضاء، والاتفاق على الشقاق؟ يا حضرات الأفاضل، أنا معكم قلبا وقالبا 
~~(برافو لبيط وشهنقة عالية)

# أنا من أبناء هذا
~~الزمان، وقد دفنت في زوايا النسيان ما ورثته من سيئات أجدادي قبل إتياني إلى هذا
~~المؤتمر
~~(بارك الله فيك! برافو برافو)
~~، أرجوكم
~~ألا تظهروا استحسانكم باللبيط، بل أعيروني إن شئتم آذانا مصغية لأقول كلمتين في
~~شأن رئيس الجمعية الجديدة المقبل، فإننا قد اتفقنا على مزج العناصر الثلاثة
~~المجتمعة هنا الآن، وجعلها عنصرا واحدا، أو بكلمة أخرى نريد أن نؤلف من الجمعيات
~~الثلاث جمعية واحدة عمومية شاملة يترأسها أحد إخواننا كائنا من كان، بشرط أن ينتخب
~~بالقرعة، ويكون أهلا لهذا المنصب الخطير، فالرئيس ولا مشاحة يجب أن يكون على جانب
~~عظيم من الاستقامة، والنزاهة، والتقوى، والحكمة، والتدبير، والإخلاص، والشجاعة
~~الأدبية، والغيرة، والحزم، إلى غير ذلك من الفضائل الحسنة، أما أنا فأزيد على ذلك
~~مزية يشترط أن تكون موجودة في من ينتخب رئيسا، وهذه المزية هي صلابة القلب
~~وكبره.

# فالرئيس العظيم ذو الحزم والنشاط والحكمة هو الذي يكون متصفا بصلابة القلب، وسعة
~~الصدر، فالمزية الأولى تقيه من السقوط في شباك الشواعر الرقيقة الاصطناعية الغرارة،
~~والمزية الثانية تجعله محبا لكل من كان صالحا غيورا دون نظر إلى مذهبه وجنسه،
~~ومن كان له خبرة في أحوال العمران وترقيه، يعرف أن الذين يشعرون كثيرا يعثرون
~~كثيرا، فهل يرفق أو يشفق قائد الجيش حين يأمر عسكره بالهجوم على إخوانه في
~~الحيوانية؟ وهل يجب على الرئيس أن يتسامح ويتساهل مع كل من يحيد عن نهج الاعتدال،
~~ويهيم في فيافي الضلال؟ إن الحيوان الرقيق الشعور ليس بأهل للرئاسة، ومثل هذا لا
~~يصلح لتدبير شئون جمعية كبيرة عظيمة منتشرة في كل أقطار المعمور.

# ولا أقول هذا لأجعل في قلوب كل الحيوانات صلابة وقسوة، كلا فإن هذا يضر بصالحنا،
~~ويعربس مساعينا، ويصعب طريق مجدنا، فالحيوانات المرءوسة يجب أن تكون لينة العريكة،
~~وعلى جانب من الدعة، كي ترضخ لأقوالنا، وتخضع لسلطتنا ونحن بصلابتنا وقسوة قلوبنا
~~نمتص ماء حياتهم، ونبقيهم صغارا أذلاء، ms29 فيصدعون بأمرنا، ويمشون حسبما نريد، وعملنا
~~هذا لا يخالف قط نواميس الطبيعة ، فإذا هو جائز ومحلل، خذوا لكم مثلا من حراثة
~~الأرض، ومن تربتها، فإن من له معرفة في فن الزراعة يعرف بأن الأرض منها مندمجة،
~~ومنها متفككة، وأن الطبقة الأولى تكون فوق الطبقة الثانية لتحصل على النتيجة
~~المطلوبة، فالاندماج خاصة تحاكي فضيلة الصلابة في الرئيس، والتفكك خاصة تشابه فضيلة
~~اللين، والرضوخ في المرءوس، ولو كان للرئيس ما في المرءوس من اللين والرطوبة لما
~~تمكن من إدارة شئون الجامعة، وتعزيز صولتها، كما أن طبقة الأرض العليا تمتص الرطوبة
~~من الأرض السفلى المتفككة، ولنفرض أن الأرض المتلاحمة تشبه القرميد، والرخوة تشبه
~~الإسفنج، فإننا إذا أشبعنا الإسفنج ماء وهو كناية عن الأرض الرخوة، ووضعنا فوقه
~~القرميد المماثل للأرض المتلاحمة الصلبة لامتص هذا الماء الذي في الإسفنج، ولكن إذا
~~أشربنا القرميد ماء، ووضعنا فوقه إسفنجة، وضغطنا عليها، فإنها لا تمتص الماء منه.
~~وإذا كنا نرجو لجمعيتنا الجديدة نجاحا، ولسلطتنا تأييدا، ولنفوذنا ثباتا،
~~ولمبادئنا تعززا ومنعة يجب أن يكون الرئيس كالقرميد، والمرءوس كالإسفنج، ويجب أن
~~نضع القرميد فوق الإسفنج، ونتركه يمتص منه ماء الحياة
~~(لبيط وشهنقة ونهيق وهتاف)
~~.

# صوت حي
~~:

# برافو برافو فليحيا الحمار!

# صوت آخر
~~:

# فلنضع القرميد فوق الإسفنج!

# صوت آخر
~~:

# ولكن، هل تظن أيها الحمار العالم بأننا نقدر أن نمنع الإسفنج عن الامتداد، فإذا
~~ضغطنا عليه بالقرميد من فوق يمتد إلى الجهات الأخرى بدون شك.

# الحمار
~~:

# ليس هذا ما نتوخى إتمامه، بل غاية ما نتمناه هو أن نمتص الماء الموجود في
~~الإسفنج، ولا يهمنا بعد ذلك إذا امتد في الطول أو في العرض.

# صوت آخر
~~:

# نعم نعم هذا ما نرغبه لقد أصاب الحمار المحترم، والعالم الفاضل بتشبيهه الحسن،
~~وعند هذا حدث في المجتمع لغط شديد وجلبة قوية، فمن الحمير من كان يغني ويرقص ويلبط،
~~ومن البغال من كان يشرب ويرتل ويردد الأشعار، فنهض الحصان إذ ذاك، وأومأ إليهم بيده
~~طالبا منهم الإصغاء.

# الحصان
~~:

# يحق لنا إذن أن نفتخر لأننا قد اجتمعنا، وبعد ms30 أن أبدى كل رأيه وجدنا بين أفكارنا
~~تمام الاتفاق، فكلنا نئن من جرح واحد، وكلنا نشعر بقوة واحدة معادية، فكيف لا تكون
~~قوتنا كشخص واحد ضد هذه القوات الشريرة؟ قد تم ما نتمناه، ونشكر الله العلي القدير؛
~~لأنه ألهمنا ما فيه الرشاد والصواب في هذه الساعة السعيدة، فنحن ندبر أمورنا
~~بعنايته، وما زلنا في ظل هذه العناية الإلهية، فنحن نتقدم منتصرين، والآن أقترح على
~~الهيئة أن تطلب تدوين ما قررناه، فانتخب إذ ذاك الجحش كاتبا للجلسة، وطلب الحصان
~~منه تدوين الأمور الآتية: قد تقرر في جلسة رسمية عقدت مساء اليوم الخامس من شهر
~~تموز سنة ألفين ومائة وعشرين بين ممثلي الخيل والبغال والحمير ما يلي:

# أولا:

# إن الخيل والبغال والحمير من عائلة واحدة، ولذا يجب أن يكونوا من
~~جمعية واحدة شاملة وأن يتحدوا كلهم بالأسد له المجد، ويعودوا إليه غير
~~متفلسفين في كل الأمور.

# ثانيا:

# إنهم ضد القوات الكهربائية والبخارية والهواء المضغوط، وسائر
~~الاختراعات الحديثة، وبكلمة ضد التمدن الحديث بكل مظاهره.

# ثالثا:

# يتحدون كلهم تحت راية واحدة، وتمزج الثلاثة عناصر لتصير عنصرا
~~واحدا.

# رابعا:

# يهملون تماما جميع الطقوس التي تصدهم عن الاتحاد، ولا يكترثون
~~بالاختلافات الفلسفية المنطقية، وبالشروح اللاهوتية التي نشأت عن عقول
~~غير راجحة.

# خامسا:

# يعترفون كلهم بسلطة رئيسهم المطلقة، ويبقى كل متمسكا بالطقوس
~~والعوائد التي لا تضر في الجمعية الشاملة الجديدة.

# سادسا:

# يكون الرئيس كالقرميد، والمرءوس كالإسفنج.

# سابعا:

# يضحون الفرد من أجل الكل، وهذه الآية لا تعكس إلا إذا كان ذاك الفرد
~~أحد الرؤساء الكبار.

# هذا كل ما قررناه الآن وقبل أن نحلف اليمين المعظمة بأننا نثبت على هذه الشريعة،
~~ونحافظ عليها، وندافع عنها، ونبذل من أجل تنفيذها النفس والنفيس، أتقدم إلى جناب
~~الثعلب الأديب الذي شنف آذاننا في أول الجلسة، راجيا منه أن يتحفنا الآن ببعض
~~أفكاره الثاقبة، وأقواله السديدة، وأظن أنكم كلكم تريدون أن تسمعوا كلامه الآن، لا
~~سيما وهو قد اشتهر بالجرأة الأدبية والغيرة والفضل، فهو لا شك حيوان المستقبل،
~~وزعيم الثعالب الأتقياء، وقد قال ms31 لنا في البدء: إن غايته المجاهدة في سبيل الخير
~~والحق، فنحن وإياه إذن سالكون منهجا قويما واحدا، وأملنا كبير في همته التي لا
~~تفتر، وغيرته التي لا تخبو نارها، والآن أقدم إليكم الثعلب الأديب والصحافي
~~الشهير.
~~(فوقف إذ ذاك الثعلب بين ضجة عظيمة من التصفيق واللبيط والهتاف
~~والصفير والهسهسة أيضا، ولا بد من إبداء ملاحظة صغيرة، وهي أن الثعلب كان قد أثار غضب
~~الحمير سابقا، وجعل له في الجلسة أعداء، لا يريدون استماع كلامه، ولا أن يروه؛ لأن
~~حرية ضميره وقوله جعلته عرضة للشتيمة والقذف، ولذلك لم يكن هتاف المحبين صافيا، بل مزج
~~بقليل من صفير المبغضين الساخرين به، وبعد قليل هدأت الضجة، وراقت الحال، فانتصب الثعلب وقال):

# الثعلب يتكلم.

# الثعلب
~~:

# أشكر للحصان صاحب الدعوة حسن ظنه بي، وأشكركم جميعا على هذه المظاهرة اللطيفة
~~التي دلت على محبتكم وإكرامكم ولا أخفي عليكم أنني لاحظت على بعض الوجوه انقباضا
~~وعبوسة، فالهتاف الذي ارتفع منكم، والذي لا أستحقه كان يتخلله بعض الصفير الدال على
~~الازدراء كما لا تجهلون، وعلى كل حال فإني أشكر المحبين، وأغفر للمبغضين.

# قد تعودتم - أدامكم الله - على حريتي في القول والفعل والفكر، وتعرفون أنني حين
~~أتكلم لا أحافظ على شيء من الاصطلاحات والعوائد والتقاليد، فإذا رفعت الفأس، وضربت
~~يمينا وشمالا في هذه الليلة؛ فذلك لأنكم شجعتموني، ومن الغريب أن نرى معشر الحمير
~~مشتغلين بالتكسير والتخريب، ولا تظنوا أنني أحلل تحطيم كل شيء قديم، فأنتم سلكتم في
~~هذه الليلة مسلكا جديدا، ووضعتم فأس الحكمة والعلم على جذع شجرة اللاهوت
~~والتقاليد، وحسنا فعلتم، فاللاهوت أصبح في هذه الأيام الباهرة من السلع القديمة
~~العهد التي يجب أن تحفظ في متحف الفنون والأنتيكات
~~(ضجيج
~~وشغب)
~~، وقد عزل علم الكلام ليجلس علم السياسة مكانه، كم هو جميل من
~~حصان أو حمار أو بغل أن يقول: «لا يجب أن نتمسك بأغلاط أجدادنا، ولا أن نقتدي
~~بأعمالهم السيئة»، كم هو جميل أن يندد الحصان بالمجامع القديمة التي لم تشتهر إلا
~~في المهاترة والمقاذعة، وكم هو ms32 قبيح مني أن أندد بشيء بعد أن وفوا التنديد حقه، أو
~~أن أتكلم بعد أن صارت الفصاحة ملء الإسطبل، وكادت تضيق على الهواء حتى صرنا نخشى
~~على أنفسنا من الاختناق إذ إن الرئتين لا تعيشان على الفصاحة كما لا يخفى عليكم،
~~ولكن كي لا يحصل شيء من هذا أستغني عن الفصاحة ببعض الأفكار البسيطة العارية عن كل
~~تفنن بياني، فلربما عاد إلينا الهواء فنتنفس ونشكر الله.

# قد اجتمعتم أيها الأفاضل لكي تتحدوا، وقد تباحثتم مليا في هذا الشأن، وقد يمكن
~~أن يتم ما تبتغونه، شريف هو عملكم، وجليل هو مشروعكم، ولكن أنا لا أظنه ثابتا إذا
~~جعلتم أساسه المحبة والغيرة والنزاهة فقط، ولا أظنه ثابتا إذا اكتفيتم بإغفال
~~القضايا اللاهوتية، والاختلافات الطقسية التي ينجم عنها الشقاق والخصام، وإن ظننتم
~~أنكم تستطيعون مقاومة القوات الكهربائية والبخارية، وتنتصرون عليها، فأنتم واهمون
~~(ضجيج ولغط)
~~، إن هذا العصر عصر تقدم ونجاح
~~وترق، وما لكم إلا أن تسيروا مع الزمان والقوم، وتتقدموا مع جحافل الكهربائية، وإذا
~~كان لكم رغبة حقيقية في الاتحاد، وأردتم لمشروعكم هذا الثبات والنجاح، فيجب أن
~~تجعلوا أساسه متينا من البدء حتى إذا بنيتم شيئا عظيما لا يتداعى ويهبط إلى
~~الحضيض، فعندي أن الغيرة والمحبة والنزاهة أمور ثانوية
~~(ضجيج بين الحمير)
~~، والقضايا اللاهوتية لا يجب أن تغفل فقط
~~(برافو تصفيق ولبيط)
~~، بل يجب أن تقتل تماما
~~(ضجيج وصفير)

# كي لا تعود إلى الحياة فتدس سم الشقاق
~~ما بينكم كعادتها
~~(تمام تمام)
~~، فلو طلبتم رأيي
~~في هذه المحالفة لكنت أقول قبل أن تتحالفوا نقحوا شرائعكم، وقبل أن تتحدوا ابنذوا
~~ظهريا كل الخرافات والخزعبلات التي تشوه وجه عقائدكم.

# أحد الحمير
~~(يخاطب جاره)
~~:

# أي خرافات وماذا يقصد الثعلب المارق؟

# الثعلب
~~:

# قد أعجبني اعترافكم بكونكم من تبعة واحدة من جنس واحد، وأنكم كلكم تتحدون بالأسد،
~~فهذه هي خطوة كبيرة نحو الكمال الأسدي، قد يدل تصريحكم هذا على ترق عظيم، وتهذيب
~~حقيقي، ولو جعلتم عقيدتكم في البساطة التي وضعها الأسد، واقتصرتم على عبادة الله
~~لما كنتم تحتاجون ms33 إلى محالفة، بل كنتم ترتبطون بالذوق السليم والرأي السديد، اجمعوا
~~كتب اللاهوت وأحرقوها كلها
~~(مروق! إلحاد)
~~، وخذوا
~~شريعتكم من سنن الطبيعة، ونواميس الكون، قد أشار أحد المتكلمين إلى الطبيب
~~باراسلسوس، فذكرني بكلام له قاله متكلما عن معارفه ومداركه، وهو: «تسألونني من أين
~~أتتني هذه الأسرار، وكيف تلقنت هذه العلوم، ومن أي كتب اقتبستها؟ فأجاوبكم: اسألوا
~~الحيوانات كيف تتعلم حرفها وفنونها، فإذا كانت الطبيعة قادرة على تعليم الحيوانات
~~ألا تقدر على أن تعلم الإنسان وتنوره؟»

# فلا تغفلوا اللاهوت في محالفتكم فقط، بل اقتلوه وانبذوه ظهريا، وسنوا قانونا
~~صارما يمنع الخوض فيه بتاتا، وعاقبوا كل من يخالف القانون، ويبحث في اللاهوت،
~~وألقوا القبض على كل منطقي؛ إذ إن المنطق في هذه الأيام كثير الأضرار، ومن ركب متنه
~~كان الشر محط رحاله، إذا اتحدتم يجب أن تجعلوا عقيدتكم أساس هذا الاتحاد، وإذا كان
~~الأساس فاسدا هل يدوم يا ترى البنيان؟ وكيف تستطيعون أن تقاوموا القوات الكهربائية
~~وأنتم غير ثابتين في اتحادكم، فعليكم أولا أن تتفقوا على العقيدة التي يجب أن
~~تجمعكم، وهذا أمر لم تقرروه حتى الآن، فهل تجعلون شريعة الجمعية الجديدة شريعة
~~الحمار أم الحصان أم البغل، وعندي لو نبذتم كل هذه الشرائع
~~(صوت من بين البغال قف قف، وصوت آخر من بين الحمير كفر
~~كفر)

# لو انتظرتم كي أكمل عبارتي لما كنتم تصرخون كفر كفر، قلت: لو
~~نبذتم كل هذه الشرائع، وجعلتم الشريعة الأصلية الشاملة المقدسة شريعتكم الحقيقية
~~الجديدة
~~(لبيط بين الحمير)
~~، أي الشريعة التي
~~طبعها الله في قلب كل منا، الشريعة التي توحيها لنا الطبيعة، فإنكم تنالون إذ ذاك
~~منيتكم، ويثبت مشروعكم، ويدوم اتحادكم، تعلمون أدامكم الله أن أعداءكم يبنون آلاتهم
~~على النواميس الطبيعية، وما الكهربائية إلا وجها من وجوه الله العديدة، أو هي كتاب
~~من كتبه الكثيرة، فكيف تقولون: إنها عدوتكم اللدودة؟

# أحد الحمير
~~:

# أرجو من صاحب الدعوة توقيف الثعلب؛ لأنه شذ وكفر.

# الثعلب
~~:

# أرجو من الحمار الفاضل ألا يقاطعني في كلامي، ومتى انتهيت من خطابي الذي ألقيه
~~بطلب ms34 خصوصي من صاحب الدعوة، فلكم إذ ذاك أن تعترضوا وتحكموا وتنددوا. قلت : ما
~~الكهربائية إلا وجها من وجوه الله العديدة، أو هي كتاب من كتبه الكثيرة، وأنتم لا
~~تستطيعون ولا تريدون أن تقاوموا الله - عز وجل - فيجب عليكم أن تسلكوا الطريق التي
~~يسلكها أعداؤكم
~~(ضجيج وشغب)
~~، نقحوا شرائعكم
~~بطريقة توافق الشرائع الطبيعية، ابنوا عقيدتكم على النواميس الكهربائية والبخارية،
~~فتجدوا أنفسكم إذ ذاك قريبين من الله، لا بل أمام وجهه المنير القدوس، لا أخشى أن
~~أقول إن عقيدتكم بغالية كانت أم حمارية أم حصانية هي فاسدة من الأصل
~~(لبيط وشغب)
~~.
~~(صوت من بين الخيل: أوقفوه أوقفوه.)
~~(صوت من بين الحمير: اصمت يا كافر.)

# رئيس الحمير
~~:

# ليس من اللائق بنا أن نشتم الثعلب في بيت صاحب الدعوة؛ إذ إننا كلنا ضيوف
~~متساوون، فاسمحوا لي بأن أسأله أن يبين لنا مواضع الفساد موضعا موضعا.

# الثعلب
~~:

# أنا فاعل إن أصغيتم، وكففتم عن اللبيط والنهيق، خذوني بحلمكم قليلا، واعلموا
~~بأنني لست كما تقولون مارقا كافرا، فأنا أغار على النواميس الحقيقية، والعقائد
~~القويمة، وأذب عنها ما استطعت، أنتم تجدفون على الإله العظيم بجعلكم إياه إله غضب
~~وظلم وحقد ومحاباة، أنتم تنددون بعبادة الأصنام، وتعبدون بنفس الوقت الصور
~~والتماثيل، أنتم تحاولون مقاتلة النواميس الطبيعية الظاهرة في الكهربائية والبخار
~~بنواميس غير طبيعية لا توجد إلا في عقيدتكم وعقولكم فقط، فالتجسد لا يوافق النواميس
~~الطبيعية والمخاطبة الشفاهية بين الخالق والمخلوق مخالفة لأحكام العقل، واللبوة
~~التي لا يضاجعها الأسد لا تحبل، هذا ما يعلمنا إياه الله بمظاهره الطبيعية
~~المتعددة، والعجائب التي قيل: إنها حدثت في قديم الزمان لا تحدث الآن، والأسد الذي
~~يموت يموت إلى الأبد، ولا يعود إلى هذه الحياة ثانية، وجهنمكم الأبدية هي من الآثار
~~البربرية، وقصة الحوت الذي بلع يونان لا أقدر على بلعها، والشمس التي وقفت في نصف
~~النهار هي شمس اصطناعية كالشمس التي تشرق على المراسح في الملاهي البشرية، وكان قد
~~كثر الضجيج، وساد اللغط، وزال النظام، فهم بعض الحمير والبغال بالخروج والبعض كانوا
~~يصرخون ms35 قائلين: «أوقفوه كبلوه بالحديد قد كفر وجدف فاصلبوه، احرقوه، اشنقوه!» أما
~~الثعلب فلم يعد والحالة هذه قادرا على تتمة خطابه، فعاد إلى مجلسه على خلاف ما قام
~~عليه قام بين ضجيج الاستحسان، فعاد بين لبيط، وصفير الاستهجان.

# أحد الحمير
~~:

# إني أطلب محاكمة الثعلب المارق المجدف في مجلس التفتيش.

# أحد البغال
~~:

# إني أطلب تكبيله بالحديد أولا كي لا يفر هاربا.

# الحصان
~~:

# يشق علي أن أتمم هذه القضية المؤلمة في بيتي، فالثعلب مثلكم ضيفي، ولكن هو
~~الناموس نذب عنه ما استطعنا، وهي الشريعة ندافع عنها كيف كانت الأحوال، فيا جناب
~~الثعلب قد كفرت في ما قلته وعليك؛ إما أن تسحب كلامك وتندم مستغفرا، أو أنك تحضر
~~أمام مجلس التفتيش للمحاكمة.

# الثعلب
~~:

# إذا سحب الله وصاياه العشر من قلوب أبنائه، فأنا أسحب كلامي.

# الحمار
~~:

# قد فاضت كأس الصبر، فأرجوك يا حضرة الحصان الفاضل أن تأمر بتوقيف الثعلب
~~رسميا.

# الحصان
~~:

# أنت أيها الثعلب إذن أسيرنا كبله أيها الجحش بالحديد، وخذه إلى زاوية الإسطبل
~~ليبقى هنالك، فديوان التفتيش يلتئم عند انتهاء الجلسة أو نهار غد صباحا، فجاء عند
~~ذلك الجحش بسلاسل الحديد، وكبل بها الثعلب المسكين، وأخذ يجره إلى زاوية الإسطبل،
~~فقال الثعلب وهو مكبل بالحديد: إذا قيدتموني لا أقدر أن أكتب في جريدتي عن محالفتكم
~~هذه شيئا فهل تريدون ذلك؟ ألا تريدون أن يعرف بقية الحمير ما أنتم فاعلون.

# الحمار
~~:

# يمكنك أن تملي على الجحش ما تريد أن تكتبه، ونحن بعد أن نطلع عليه، وننقحه نبعث
~~به إلى الجريدة، فكن مطمئن البال.

# الثعلب
~~:

# أما والله فأنتم كريمو الأخلاق، كبيرو النفوس، ولا أعرف كيف أكافئكم على معروفكم،
~~فأنا الآن أستودعكم الله، وأرجو لكم كل خير، نصركم الله على أعدائكم الوهميين أيها
~~الأتقياء، وأطال بقاءكم لتكون أمثالكم الصالحة كثيرة بين الحيوانات.

# ثم قام الحصان بعد ذلك وقال: يجب علينا الآن أن نتمم جلستنا، ويا ليتني لم أدع الثعلب إلى
~~الخطابة، فالذنب ذنبي، ولكن ما لنا ولكل هذا، إن الأمور التي قررناها لا تزال مقررة، ولا
~~يغيرها ms36 شيء تحت الشمس ولا فوقها، وبقي علينا أن نقسم جميعنا اليمين المعظمة أمام الله بأننا
~~نحافظ عليها، وندافع عنها، ونبذل من أجلها النفس والنفيس، فقفوا إن شئتم واحلفوا، فوقف إذ
~~ذاك جميع البغال والحمير والجياد، وأقسموا يمينا معظمة صارخين بصوت واحد: فلتحيا المحالفة
~~الثلاثية، فلتعش العقيدة الجديدة الشاملة، فلتسقط الكهربائية، فليمت البخار، فلتمت الثعالب
~~الملحدة.

# ثم نهض أحد البغال وشرب نخب المحالفة الثلاثية، وتبعه على الأثر أحد الحمير، وشرب نخب
~~الكل قائلا: «نضحي الفرد من أجل الكل، والكل من أجل الفرد».

# فاستدركه أحد الجياد قائلا بشرط أن يكون هذا الفرد رئيسا كبيرا، فنضحي من أجله كل شيء،
~~ثم نهض حمار آخر، وقال: لا تنسوا الآية الذهبية الرئيسية، نحن القرميد والرعية الإسفنج، ثم
~~جاء الجحش راكضا بعوده من زاوية الإسطبل, وهو يقول: لا تنسوا من أطربكم بصوته, وخدمكم
~~بقلمه وريشته، فأنا أشرب سر الحصان، والبغل والحمار، وأنشد بعد أمركم بيتين في هذه
~~المناسبة، وأخذ عوده وعدله، وصرخ بصوت عال:

# هذي المحالفة العظيمة سرها

# والله أشربه ويشملني السرور

# والله أسأل أن يديم وفاقنا

# أبدا لنغلب كل زنديق كفور

# ويطيل آذان الخيول جميعها

# كيما تساوي طول آذان الحمير

# ونصير إخوانا بقلب واحد

# لا فضل فينا للكبير على الصغير

# أصوات من الجميع: برافو برافو لا فض فوك طيب الله الأنفاس.

# ثم ختم الحصان الحفلة بصلاة صغيرة لا نفع من ذكرها هنا، وعاد فقسم الهواء الذي أفسدته
~~الفصاحة إلى أربعة أقسام، وارفضت الجلسة بين الهتاف والصريخ، واللبيط والتصفيق.



# الفصل الخامس



# | المحاكمة




# وفي النهار الثاني عاد الحصان إلى قضية الثعلب الكافر، وطلب من إخوانه الأفاضل محاكمته
~~رسميا أمام هيئة مؤلفة من أعضاء ينتخبون بالقرعة، فجاء عند ذلك الجحش، وكتب إلى البغال
~~والحمير، داعيا إياهم إلى جلسة أخرى للمخابرة بشأن الملحد الذي أقلق راحتهم في المساء
~~السابق، وبعد برهة حضر عدد غفير من البغال والحمير والخيل، وقرروا أن يحاكم الملحد في ديوان
~~التفتيش، وانتخبوا البغل والحصان والحمار الذين تكلموا بشأن الصلح في ذلك المساء؛ لكي
~~يترأسوا الجلسة، ms37 ويستنطقوا الثعلب، فجلس هؤلاء بصفة قضاة مدنيين ودينيين، وجاء الخفر
~~بالثعلب وهو مكبل بسلاسل الحديد، فوقف هذا أمامهم، منحني الرأس على وجهه أمارات الحشمة
~~والتخشع، وبعد أن سئل عن اسمه ومركزه ومهنته أخذ القضاة الثلاثة يستنطقونه هكذا:

# الحصان
~~:

# هل أنت من تبعة الأسد؟

# الثعلب
~~:

# نعم، أنا بنعمة الله من تبعته.

# الحصان
~~:

# ولكن أنت تنكر ألوهيته؟

# الثعلب
~~:

# وهل طلب مني أن أقر له أو لغيره بها؟

# الحصان
~~:

# ألم يقل «أنا ابن الله» له المجد؟

# الثعلب
~~:

# نعم، وكلنا أبناء الله عز وجل.

# الحصان
~~:

# هل تضع نفسك في مقام سيدنا الأسد؟

# الثعلب
~~:

# كلا، ولكنني أظن أنني أشترك مع السيد في أمور جوهرية عديدة.

# الحصان
~~:

# وما هي؟

# الثعلب
~~:

# إن الراسخين في علم الحيوان يقولون لنا: إننا كلنا من سليلة واحدة تفرعت وتشعبت
~~بالتدريج، وهي خاضعة بذلك لظروف تحكم عليها، وأسباب طبيعية دائمة، وإننا كلنا
~~ناشئون من البيضة التي فيها مبدأ الحياة، ودلائل هذا النشوء تظهر في أجسامنا متى
~~قابلناها مع بقية الحيوانات التي هي أصغر أو أكبر منا، وكلنا نشترك في الروح التي
~~تحركنا إلى الشر أو الخير، وفي مجرى دموي يحيي أعضاءنا، فيبقى هذا الهيكل في حالة
~~الكيان إلى أجل محدود، كلنا نشترك بكمية من العقل نستخدمها لإبراز الأحكام في
~~القضايا التي تمر علينا، وتختص فينا وفي حياتنا هذه والحياة الأخرى، غير أن هذا
~~العقل يختلف في كميته، فالذي ينقصه الله من دماغ واحد منا يزيده في دماغ الآخر،
~~وأنا لا أفرق عن الأسد إلا بكوني أضعف منه عقلا، ونفسا، وجسما، فنحن مختلفان
~~بالكمية وليس بالكيفية، أما في عين الخالق، فأنا وإياه متساويان ننال ثوابنا
~~وعقابنا بعد أن نحاكم وتوزن أعمالنا في ميزان العدل.

# الحمار
~~:

# ألا يناقض قولك هذا سفر التكوين، وألا تنكر ما فيه بزعمك أننا مرتقون من البيضة
~~التي فيها مبدأ الحياة؟

# البغل
~~:

# أو بالحري ألا تعتقد بسفر التكوين؟

# الثعلب
~~:

# لو حذفتم «السفر» وأبقيتم «التكوين» لكنتم أصبتم كبد اعتقادي، فأنا أؤكد أن لهذا
~~الكيان العظيم مكونا أعظم، ولكن لا أستطيع أن ms38 أهضم كل ما جاء في السفر الموقر عن
~~كيفية هذا التكوين. يقول لي كاتب هذا السفر الذي شاء أن يظل اسمه مستورا: إن الله
~~خلقنا دفعة واحدة، والراسخون في علم الحيوان يعلموننا حقيقة واضحة مدعومة بالحجة
~~الدامغة، وهي أننا ترقينا من البيضة كما ترقى الإنسان من القرد، ولا ينفي هذا
~~الترقي كون الله - عز وجل - قد دبره، وراقب نظامه الثابت، وكان له فيه معرفة سابقة
~~شأنه في كافة الأشياء، هذا ما يقوله لنا الراسخون في علمي الحيوان والجيولوجيا، أما
~~أنا فلا أعلم، ولا أريد أن أعلم من أين أتينا، فالترقي والنشوء والتجسد والتقمص
~~والتناسخ والخلود ليست كما يزعمون  اعتقادات، بل
~~هي كلمات يهم جمعها مؤلفي القواميس فقط، وظهورنا في العالم ليس على ما أظن
~~اختياريا، فقد أرسلنا إلى هذه الكرة الأرضية لنقوم بفرض مخصوص خفي دون أن نشاور
~~أو نستأذن، ولو خيرنا قبل مجيئنا لرفض أكثرنا مع الممنونية والشكر أن يأتوا إلى هذا
~~الوادي؛ وادي الدموع.

# الحصان
~~:

# إذن أنت لا تؤمن بكتابنا كتاب الله؟

# الثعلب
~~:

# لا أستطيع أن أخفي عن حضراتكم أن هذا الكتاب يحتوي على أقوال كثيرة حسنة، وأقوال
~~كثيرة ...

# الحصان
~~:

# لا تحاول ولا تراوغ، بل جاوب على سؤالنا سلبا أم إيجابا، هل تؤمن بكتاب الله
~~نعم أم لا؟ جاوب!

# الثعلب
~~:

# قلت لحضراتكم إني أجد في هذا الكتاب ...

# الحصان
~~:

# كفاك محاولة جاوب على سؤالنا سلبا أم إيجابا.

# البغل
~~:

# قل لنا كلمة واحدة ما هو رأيك في هذا الكتاب؟

# الحمار
~~:

# جاوب ولا تخف، فأنت لا تزال تحت حماية جمعيتنا المقدسة، وفي حضنها إن شاء
~~الله.

# الثعلب
~~:

# يا أسيادي الأجلاء، ويا حضرات الأفاضل العلماء، أنتم تعرفون حق المعرفة أن سؤالكم
~~هذا لا يجاوب عليه بكلمة واحدة، وإن أنا فعلت ذلك أكون كاذبا عليكم، وعلى ذاتي
~~وعلى الله، إن قلت: أعتقد بالكتاب أكون قد عممت وكذبت، وإن قلت: لا أعتقد به فأعمم
~~وأكذب أيضا، فأرجوكم إذن ...

# الحصان
~~:

# لا ترج منا شيئا، واحذر من أن تثير كامن غضبنا، فإن كنت تكره العذاب، وتخاف ms39
~~الألم جاوب على سؤالنا سلبا أم إيجابا، جاوب.

# الثعلب
~~:

# لا أجاوب بكلمة واحدة.

# الحصان
~~:

# ضعه إذن أيها الجحش على آلة التعذيب.
~~(فقام إذ ذاك الجحش ومعه معاونان، فقبضوا على الثعلب وعروه من
~~ثيابه، ومددوه على آلة التعذيب، وكبلوا رجليه ويديه بسلاسل الحديد، ووضعوا في أصابعه
~~قموعا فيها إبر حادة، وأداروا الدولاب دورة واحدة، فضغطت الإبر على جسمه، فصرخ متأوها
~~ومستغيثا.)

# الحصان
~~:

# أتجاوب على سؤالنا الآن.

# الثعلب
~~:

# أواه يا أسيادي أشفقوا علي، ارفعوا عني هذه الإبر.

# البغل
~~:

# جاوب نعم أو لا نعفك من العذاب «الغير اعتيادي».
~~(فتحرك الثعلب وتأوه، ثم رفع رأسه قليلا، ورشق القضاة بنظرة مرعبة،
~~وقال: لا أجاوب.)

# الحصان
~~:

# إذن أذقه طعم العذاب الغير اعتيادي.
~~(فحن قلب الجحش على الثعلب، وتردد قليلا عن إجراء العذاب
~~الغير اعتيادي، فنظر إليه القضاة الثلاثة، وأمروه بصوت واحد: «أجر العذاب الغير
~~اعتيادي»، فامتثل الجحش لأمرهم، وأخذ بيده المرتجفة قبضة الدولاب، وأداره دورات
~~متوالية، فصرخ الثعلب صرخات مرعبة، وحاول أن يقطع السلاسل التي تقيده، ولكن أين يدا
~~الثعلب الضعيف من الحديد أمان أمان يا أسيادي بالله عليكم ارحموني، أواه ثم أواه
~~أشفقوا علي، ارفعوا عني هذه الإبر، فأجاوب على سؤالكم، نعم أجاوب، والله أجاوب
~~بكلمة واحدة.)

# بل يجب أن تجاوب قبل أن نرفعها عنك، هل تؤمن بكتاب الله؟

# الثعلب
~~:

# كلا.

# الحصان
~~:

# كفاه عذابا ارفع عنه الإبر، وعد به إلى مكانه، اكتب أيها الكاتب: أقر الثعلب
~~أولا بعد أن ذاق العذاب الاعتيادي والغير اعتيادي بأنه لا يؤمن بكتاب الله، فدون
~~ذلك الكاتب، وعادت السؤالات والجوابات إلى مجراها.

# البغل
~~:

# قلت: إن هذا الكيان مكون، فهل تعتقد بإله؟

# الثعلب
~~:

# نعم إن اعتقادي بالله أثبت من الفرقدين.

# الحمار
~~:

# ولكن ألم تقل هازئا: إن الله - عز وجل - ذو ثلاثة رءوس.

# الثعلب
~~:

# نعم، وقلت: إنه ذو ثلاث فضائل أيضا تناسب رءوسه الثلاثة.

# الحمار
~~:

# ما هي هذه الفصائل؟ وما هي المناسبة التي تعنيها؟

# الثعلب
~~:

# إن الله - عز وجل - عالم الحاضر والماضي والمستقبل، وهذه أول فضيلة، والثانية: هي
~~أنه موجود في كل ms40 مكان، والثالثة: هي أنه غير متناه في القوة، أما الفضيلة الأولى
~~فمختصة بالرأس الذي يدعى الأب، والثانية مختصة بالرأس الذي يدعى الابن، والثالثة
~~مختصة بالرأس الذي يدعى الروح القدس، وهذه الفضائل مستقلة ومتصلة ببعضها كما تستقل
~~الرءوس الثلاثة، وتتصل بعنق واحد.

# الحمار
~~:

# إن الرءوس التي تذكرها هازئا ساخرا، هي ما ندعوه أقانيم لطبيعة الله - عز وجل -
~~والأقنوم هو هو نفس الإبستيزي، والقيام بالنفس والذات، وقد قال بوليسيوس في كتاب
~~الطبيعتين: «إن اليونان قد سموا الجوهر المفرد ذا الطبيعة الناطقة باسم الإبستيزي»،
~~وهذا هو المراد عندنا أيضا باسم الأقنوم، وكما نقول: إن في الله ثلاثة أقانيم،
~~كذلك نقول: إن فيه ثلاثة قيامات بالنفس، وما ذلك إلا لأن الأقنوم والقيام بالنفس
~~يدلان على شيء واحد بعينه.

# الثعلب
~~:

# لا يستطيع أحد أن يقوم ثلاث قيامات قبل أن يموت ثلاث ميتات، فهل تريد أن تصرح
~~بمجيء الأسد ثانية وثالثة إلى الأرض، فيموت ثلاث ميتات، ويقوم ثلاث قيامات.

# الحمار
~~:

# إن ما نعلمك إياه مقدس فلا تسخر به.

# الثعلب
~~:

# لم تعلموني إلا الخرافات والخزعبلات والأوهام أيها السادة الكرام، فلو كان للرب -
~~عز وعلا - ثلاثة أقانيم لكان النزاع بينهما سائدا أبدا، ولما تمكن من تكوين هذا
~~العالم العجيب، هل لمملكة على الأرض ثلاثة ملوك أم لجمعية ثلاثة رؤساء؟

# الحصان
~~:

# أقصر عن السؤالات، فأنت هنا لتجاوب وليس لكي تسأل.

# الحمار
~~:

# يظهر لي من كلامك أنك لا تدرك حقا طبيعة الله، أو أنك لا تريد أن
~~تدركها.

# الثعلب
~~:

# إني أعترف لكم بعجزي عن إدراك طبيعته كما تصفونها لنا بكتبكم المقدسة، وبلاهوتكم
~~العويص المبهم.

# الحمار
~~:

# وهل تعتقد بما لا تدركه.

# الثعلب
~~:

# إني دائما أبني اعتقادي على البحث والتنقيب، والإدراك الحقيقي.

# الحمار
~~:

# إذن أنت لا تعتقد بإله؟

# الثعلب
~~:

# إني لا أعتقد بالإله الإنساني الذي تصفونه لنا بأوصاف وهمية مبهمة، لا نستطيع أن
~~ندرك مغزاها، إني لا أخشى تهديداتكم البربرية، ووعيدكم الجهنمي، يعلمنا لاهوتكم أن
~~العالم هذا ما هو إلا محطة يحط بها هنيهة أكثر الجنس البشري والحيواني في طريقهم
~~إلى جهنم ms41 الأبدية، فإذا كان الخاطئ المرعوب يطلب تعزية وسلوى، فليأخذ مواعظكم
~~التهديدية ويقرأها ، أما أنا فبغنى عن كل هذا، فاعتقادي لا يرعبني، ولا يعذبني، إني
~~أعتقد بإله واحد ذي رأس واحد لا شريك له، خالق السماوات والأرض وضابط الكل، أعتقد
~~بإله عادل رحوم شفوق، حنون حليم، قدير عظيم كريم، أعتقد بإله لا يحابي، ولا ينتقم،
~~ولا يغضب، هو الإله العادل القدير الذي يسكب على البلاد خيراته الغزيرة دون أن يسأل
~~من هو نبيها، وتشرق شمسه على كل الشعوب، وكل الحيوانات دون التفات إلى أجناسها
~~ومذاهبها، هو الإله الذي يبارك الحصاد إذا زرع بالكد والاجتهاد، هو الإله الذي ينفخ
~~روح النجاح في جسم الأمم التي يسود فيها النظام، ويتعزز العمل الصالح، هو الإله
~~الذي يرفع إلى ذروة المجد الدولة التي تكبح القوي، وتحمي الضعيف، هو الإله الذي
~~يجازي كل فرد على أعماله، ولا فرق عنده بين أولاده المشتتين على وجه البسيطة، هو
~~الإله الذي لا يحرق بالنار الأبدية الأطفال الذين يموتون قبل الاغتسال بالماء
~~المقدس، هو الإله الذي لا يعطي الطائر جناحين، ثم يهلكه إذا طار مغردا، هو الإله
~~الذي لا يعذب خائفيه، هو الإله ...

# الحمار
~~:

# كفى ... إن إلهك لا ينفع؛ لأنه وهمي.

# البغل
~~:

# إنه إله شيطاني لأنه ذو أقنوم واحد.

# الثعلب
~~:

# إنه إله حقيقي سرمدي أزلي، أشعر بوجوده، وأراه بعيني.

# الحمار
~~:

# لا يمكن رؤية ذات الله بعين جسمانية على ما تعلمناه في الكتب.

# الثعلب
~~:

# جاء في كتابكم المقدس ما يناقض قولكم: «في جسدي أعاين إلهي»، وجاء أيضا: «كنت قد
~~سمعتك سمع الأذن، أما الآن فبعيني قد رأيتك».

# الحمار
~~:

# يستحيل رؤية الله بحاسة البصر، أو غيرها من الحواس، أو بقوة خارجة حسية أية كانت؛
~~لأن كل قوة كذلك هي فعل آلة جسمانية، والفعل يكون معادلا لما هو فعله، فإذا لا
~~يمكن لمثل هذه القوة أن تتعدى الجسمانيات، والله ليس بجسم كما مر، فإذا لا تجوز
~~عليه الرؤية لا بالحس ولا بالوهم، بل بالعقل فقط.

# الثعلب
~~:

# صدقني أيها القاضي العالم إني لم أفهم ms42 قط معناك العميق، وإذا أعفيتني من لاهوتك
~~العويص، ومنطقك السامي البليغ أسحب كلامي، وأقول: إني أرى الله بالعقل وليس بالعين
~~الجسمانية.

# الحمار
~~:

# احفظ هزءك إلى يوم القيامة، فسخريتك لا تجديك نفعا في هذا الديوان، إن إلهك هو
~~غير موجود، فكيف تقدر أن ترى الغير الموجود، أو تتصوره، فاعتقادك إذن فاسد من
~~الأصل، وليس من وظيفتنا أن نبين لك مواطن الفساد، نعم إن اعتقادك هذا مضر بالشريعة،
~~ومخالف للناموس، فهل تريد أن تغيره؟

# الثعلب
~~:

# لا أظن أن ديوانكم هذا محل للتنقيح والتغيير.

# الحمار
~~:

# إذن أنت لا تعتقد بإله؟

# الثعلب
~~:

# ليس بالإله الذي تصفونه في كتبكم.

# الحصان
~~:

# هل تعتقد بإله؟ فليكن جوابك كلمة واحدة سلبية أم إيجابية، سمحنا لك بأن تتكلم
~~مليا، فجاوب الآن باختصار، اجزم.

# الثعلب
~~:

# خذوني بحلمكم أيها القضاة الكرام، وأعفوني من الجواب بكلمة واحدة.

# الحصان
~~:

# لا تأذن بذلك قوانين هذا الديوان، فجاوب وإلا توضع على آلة التعذيب ثانية.

# الثعلب
~~:

# هل تسمح لكم ضمائركم بتعذيبي؟ هل تحللون الخيانة، وتجيزون الكذب؟ هل تريدون أن
~~أخون ضميري وربي، وأكذب عليكم وعلى نفسي؟ أتطلبون مني أن أخاتل وأجامل، وأداهن
~~وأراوغ؟ هل ...

# البغل
~~:

# كفى كفى، أقلع عن الثرثرة والهذر، جاوب على السؤال، وإلا ألقيانك على آلة
~~التعذيب.

# الثعلب
~~:

# لا أجاوب بكلمة واحدة على سؤالاتكم، إلا إذا أكرهت، فهل أنتم فاعلون هل تسمح لكم
~~قلوبكم بتعذيب أحد إخوانك في الحيوانية؟

# الحصان
~~:

# ألقه على الآلة.
~~(فقبض عليه الجحش، ومعاونوه ثانية، ووضعوه على الآلة المرعبة،
~~وربطوا رجليه ويديه، ووضعوا القموع المشكوكة بالإبر في أصابعه، وأدار الجحش الدولاب
~~دورة واحدة، فصرخ الثعلب وتأوه قائلا: أما الآن فأجاوب، إني لا أعتقد بإلهكم، إني أبغض
~~يهواكم، إني أحتقر ربكم البشري.)

# الحصان
~~:

# ليس سؤالنا عما إذا كنت تعتقد بإلهنا، بل هل تعتقد بإله جاوب.
~~(فرفع الثعلب إذ ذاك رأسه، والتفت إلى القضاة متمرمرا متحسرا،
~~وقال: إني أعتقد بالإله الذي وصفته لكم وأعبده.)

# الحمار
~~:

# كن حكيما ولا تعاند فأنت الآن تحت العذاب المر، ولم تذق منه بعد إلا الاعتيادي
~~البسيط، فإن تشبثت ms43 بأوهامك كنت لا محالة نادما خاسرا، فجاوب إذن على سؤالنا بكلمة
~~واحدة فقط، هل تعتقد بإله؟

# الثعلب
~~:

# أعتقد ولا أعتقد.

# الحصان
~~(وقد استشاط غضبا)
~~:

# يا لها من قحة وجسارة، هات السوط يا جلاد، وأنت أيها الجحش أذقه من العذاب الغير
~~اعتيادي أمره أدر الدولاب خمس دورات متوالية، واجلده أيها الجلاد عشر جلدات.
~~(فأخذ إذا ذاك المأمورون في تنفيذ أوامر المجلس والثعلب يئن تحت
~~السوط، ويتأوه من وخزات الإبر، ويصرخ صرخات ارتجت منها أركان الإسطبل أواه يا أسيادي،
~~إلهي، آه، إلهي لماذا تركتني، أمان يا كرام، أشفقوا، ارحموا، أنا مطيع لكم، أنا عبدكم،
~~ارحموني وكان قد وقع عليه الجلاد بآخر ضربة أخ الله آمان.)

# الحمار
~~:

# هل تعتقد بإله جاوب على سؤالنا تنج من العذاب.

# الثعلب
~~:

# ألم تسمعوا كيف أتضرع إليه.

# البغل
~~:

# ليس هذا بجواب رسمي، قل لنا نعم أم لا، فلا نريد منك أكثر من ذلك.

# الثعلب
~~:

# لا! لا! لا!
~~(وتمتم متحسرا)

# اغفر لي يا إلهي،
~~وخلصني من هؤلاء الظالمين.

# الحصان
~~:

# انزعوا السلاسل، وعودوا به إلى مكانه، واكتب أيها الكاتب ما يلي: الاعتراف الثاني
~~الذي لم يعترف به المتهم إلا بعد عذاب اعتيادي وغير اعتيادي، وعشر جلدات هو أنه لا
~~يعتقد بإله، فدون ذلك الكاتب، وعاد المجلس يفحص الثعلب ويستنطقه، فما كان يخلص من
~~آلة العذاب الجسدية إلا ليقع في آلة التعذيب العقلية.

# الحمار
~~:

# قلت: إن إلهك لم يتجسد، وإن الأسد له المجد ليس بإله، فهل تأملت هذا الكلام قبل
~~أن جاهرت به؟ هل تعرف أن للأسد مشيئتين: الواحدة إلهية، والثانية إنسانية، وأن
~~الأسد له المجد متساو مع الأب، والأب متساو مع الروح القدس، وهذا متساو مع
~~الاثنين؟

# الثعلب
~~:

# قد تعلمت كل ذلك، ولكن لا أريد أن أعلمه لأحد؛ لأنني لم أتعود تعليم ما لا أفهم،
~~تقولون وأقول معكم: الله قادر على كل شيء، أتنكرون هذا؟ ثم تقولون: إنه تجسد ونزل
~~إلى العالم، وظهر بجسم الأسد، وخرق شرائع البلاد التي عاش فيها فمات على الصليب، ثم
~~تقولون: إنه تجسد ليفدي البشر، ms44 ويمحو الخطيئة عن الأرض، فهل محاها؟ هل العالم أحسن
~~اليوم مما كان في أيام ذلك الأسد العظيم؟ فالإله القادر على كل شيء تجسد بزعمكم
~~لغاية شريفة، والعالم بأسره يقول لنا في تاريخه وأعماله أنه لم يتممها، ألا يوجد
~~مناقضة في هذا الجدل الذي تحبكونه بلاهوتكم البالي، وفلسفتكم الواهنة، إن الله قادر
~~على كل شيء، ولو تجسد وجاء إلى العالم ليمحو الخطيئة لكان محاها تماما، ولكن
~~الخطيئة لا تزال سائدة، إذن الله - عز وجل - لم يتجسد، قد عديتموني بمرض المنطق،
~~فصرت أخاطبكم بلسانكم، فإن أنا أنكرت التجسد إنما ذلك ليكون احترامي للأسد عظيما؛
~~لأنه إن كان الأسد إلها فما هو فضله علينا، إذن إني أحترم الأسد احتراما فائقا؛
~~لأنه بمذهبي أكبر فيلسوف وطأ الأرض، وأعظم معلم ظهر تحت الشمس، أنتم تعتبرونه إلها
~~وتدوسون شرائعه، وأنا أعتبره فيلسوفا، وأحافظ ما استطعت على أقواله، وأعمل
~~بموجبها، أنتم تكتفون بالسفسطة واللاهوت البالي، وأنا أقرن اعتقادي الحسن بما
~~أستطيع من الأعمال الحسنة، أنتم تعبدونه ظاهرا ما زال اسمه يوليكم على الحيوانات،
~~ويجلب لكم الخيرات، وأنا أحبه وأحترمه مجانا دون أن أبتغي منه شيئا من
~~الماديات.

# الحمار
~~:

# بين لنا أولا الأقوال التي لا نعمل بموجبها، ثم بين لنا الأقوال التي أنت تعمل
~~بها.

# الثعلب
~~:

# قال الأسد: «قاوموا الشر بالخير»، فإن كان ما أقوله الآن باعتقادكم شرا، لم لا
~~تقاوموه بالأمثال الصالحة كما يأمركم السيد، وإذا كان خيرا لماذا لا تعاملونني على
~~الأقل بالمثل، هل قال لكم السيد عذبوا من خالفوكم بالمذهب، واضطهدوهم واقتلوهم؟ ألم
~~يقل لكم حبوا أعداءكم، وباركوا لاعنيكم؟
~~(فاستولى على المجلس السكوت برهة، ثم أفاق الحصان من غفلته التي
~~رماه بها الثعلب بقوة برهانه وقال):

# الحصان
~~:

# أنت مذنب ووقفت أمامنا لتحاكم فدع الإرشاد، وكن محتشما، وخفض ما عندك من القحة
~~والفضول، هل تعتقد بألوهية الأسد؟ جاوب حالا.

# الحمار
~~:

# دعه يبين لنا الأقوال التي يعمل بموجبها، وليكن له ملء الحرية في أن يقول ما
~~يشاء،
~~(وتكلم مع الحصان بصوت منخفض قائلا)
~~: دعه
~~يتكلم لأن آخر ms45 أمره على كل الأحوال الإعدام في النار.

# الثعلب
~~:

# لا أعرف من منكما أطيع.

# الحصان
~~:

# جاوب على سؤال الحمار.

# الثعلب
~~:

# أنا أعمل بقول الأسد، وأصلي في مخدعي، فلا حاجة لي بالكوخ المقدس الذي لم يأمر
~~السيد بتشييده، أليس هو القائل: «ومتى صليت فلا تكن كالمرائين، فإنهم يحبون أن
~~يصلوا قائمين في المجامع، وفي زوايا الشوارع لكي يظهروا للناس، وأما أنت فمتى صليت
~~فادخل مخدعك، وأغلق بابك، وصل إلى أبيك الذي في الخفاء». فمن هذا يستدل على أن
~~السيد كان يكره الجوامع والهياكل والأكواخ المقدسة، ومن كان ينتابها لغايات رديئة،
~~ولم يأمر قط بتشييد الأكواخ؛ لأنه قال: «صلوا في مخادعكم»، فلو أراد بناية كوخ لما
~~حذرنا من الصلاة في المحلات العمومية، ومن ثم أنا لا أقر لكم بسلطة قط، وأنكر كل
~~النكران زعمكم أن الله - عز وجل - سلطكم علينا، فما جاء في كتاب السيد في هذا
~~الموضوع يناقض ادعاءكم كل المناقضة، أليس هو القائل: «أما أنتم فلا تدعوا سيدي؛ لأن
~~معلمكم واحد هو الأسد، وأنتم جميعا إخوة، ولا تدعوا لكم أبا على الأرض؛ لأن أباكم
~~واحد الذي في السماوات، ولا تدعوا معلمين؛ لأن معلمكم واحد وهو الأسد»، فهل تظنون
~~أنني أطيعكم، وأعصي السيد؟ هل تنتظرون مني نبذ أقواله، واتباع أقوالكم؟ من هو أعظم؟
~~أأنتم أم الأسد الفيلسوف الصالح؟ ومن هو أحق بأن يتبع المالك الحقيقي أم المختلس
~~الملك؟ وما لنا ولهذا الآن أتريدون أن تفيدوني كيف يكون الابن متساويا مع الأب؟
~~فهل خلق الاثنان في يوم واحد؟ وكيف يمكن ذلك؟

# الحصان
~~:

# قلت لك أولا، وثانيا أن تقلع عن السؤالات، فأنت في المجلس لتجاوب، وليس
~~لتستنطق، فكن محتشما وقليل الكلام؛ إذ إن فصاحتك لا تجديك نفعا في هذا الديوان،
~~جاوب على سؤالنا: هل تعتقد بألوهية الأسد؟

# الثعلب
~~:

# لا، ولا بنبوة الجمل؛ فالاثنان عندي قائدان عظيمان يستحقان الإكرام والاحترام،
~~ولو اعتبرتهما كإلهين لا أستطيع أن أكرمهما أكثر من إكرامي لهما كقائدين وفيلسوفين؛
~~إذا الاعتقاد بألوهية الأسد غير ضروري لمن يعمل بأقواله، ويسلك مسلكه، ويقتدي ms46
~~بأعماله.

# الحمار
~~:

# إذن أنت تريد أن تقول: إن الأسد هو حيوان مثلنا ؟

# الثعلب
~~:

# إلا أنه يفوقنا بدرجات في مواهبه ومزاياه، وفي قواه العقلية والنفسانية.

# الحمار
~~:

# إن هذا مقبول في العرضيات، مردود في الجوهريات، وغاية ما نريد أن تقول لنا عما
~~إذا كان الأسد حيوانا أم إلها؟ إن لهذا المجلس قوانين يجب المحافظة عليها.

# الثعلب
~~:

# هو حيوان.

# الحصان
~~:

# حسن، اكتب أيها الكاتب ما يلي: الاعتراف الثالث الذي اعترف به المتهم دون عذاب قط
~~هو أنه لا يعتقد بألوهية الأسد له المجد، فدون الكاتب ذلك، وعادت السؤالات
~~والجوابات إلى برازها الدموي.

# قلت: إن عبادة الصورة من عبادة الأصنام؟

# الثعلب
~~:

# نعم. وقلت أيضا: إن عبادة الأصنام أدت بنا إلى عبادة الإله الواحد
~~الأزلي.

# الحمار
~~:

# إذن ليست تخلو عبادة الأصنام من فائدة؟

# الثعلب
~~:

# كلا، فهي التي علمتنا العبادة من البدء.

# الحمار
~~:

# إذا كان لعبادة الأصنام فائدة فيجب أن تكون لعبادة الصور أيضا؛ لأنك أنت القائل:
~~إن الثانية نشأت عن الأولى، ما قولك الآن؟
~~«فدون الكاتب ذلك وعادت السؤالات إلى برازها الدموي».

# الثعلب
~~:

# أيبقى للوردة شذاء حين تبلى وتذبل؟ أتعطي الشجرة أثمارا بعد أن تقطع من أصلها؟
~~فما الفائدة من الشريعة متى صارت الحيوانات تدوسها تحت الأقدام، وتسخر بواضعيها؟
~~وما الفائدة من العنب بعد أن تستخرج منه الخمرة؟ كانت لعبادة الأصنام أيام زاهرة
~~وأجيال باهرة، أما التمدن الحديث فيناقض كل تلك المظاهرات الوثنية التي نجد الآن
~~مثلها في جمعيتكم، إن عبادة الأصنام هي سلم صعدنا عليه إلى كمال العبادة الإلهية،
~~ومتى وصلنا إلى ذروة ذلك الكمال فلا يعود لذاك السلم من منفعة.

# الحمار
~~:

# ألا ترى إذن للصورة منفعة؟ وهل تعدها ضربا من الخرافة؟ ألا يوجد في مكتبتك
~~تماثيل أناس تعجب بهم وتعظمهم؟ ألا تزين غرفتك بصور جميلة تناسب ذوقك وتوافق
~~أميالك؟ فإذا كانت صور الصالحين ضربا من الخرافة، لماذا لا يكون هذا القياس
~~مطابقا على الصور العديدة المختلفة التي يغرم بها من مثلك، ويلتذ برؤيتها؟

# الثعلب
~~:

# إن للصور والتماثيل فوائد جمة إذا وضعت للزينة فقط، ms47 غير أن عبادة قطعة من جفصين،
~~أم قطعة ورق تحت لوح من زجاج لا تزيل من قلبي شيئا من اليأس، ولا تخفف عني وطأة
~~الشقاء والكآبة، فإن أنا زينت مكتبي بتماثيل رجال عظماء ونساء صالحات، وعلقت على
~~جدران غرفتي صورا بديعة للمعلمين الكبار؛ فذلك لأنني أعشق فني النقش والتصوير،
~~وألتذ بتأمل ما فيها من دقة الصنعة، ناهيك عن أن تمثال رجل عظيم يذكرني أبدا
~~بحياته وجهاده، ويشجعني في عملي، ويثبتني في الجهاد فأقتدي بحسناته، وأذكرها ما
~~حييت، وإذا شرفتم مكتبتي فأول ما يقع نظركم على صورة الأسد الكبير الفيلسوف الصالح
~~الذي أردد تاريخه في ذاكرتي كل يوم، وأتأمل في جهاده ودعوته.

# الحمار
~~:

# وهذا ما نريده من وضع صور الصالحين وتماثيلهم في أكواخنا، وقاعات جمعياتنا؛ لأننا
~~نفتخر بأعمالهم، وندرس سيرهم، ونجتهد في أن نتصف بما اتصفوا به من المزايا
~~الحسنة.

# الثعلب
~~:

# ولكن أنتم لا تكتفون بهذا، ولا تقفون عند حد الاقتداء، بل تعتقدون بأن الصلاة إلى
~~هذه الصور تأتي بمنفعة روحية، وتساعد المتوسل إليها على نيل بغيته في هذه الدنيا،
~~وفي الآخرة، أنتم تعبدون الصورة وأنا أحبها، والفرق بيننا هو أنني أقتني التماثيل
~~والصور كي أروض عقلي، وأشرح صدري، وأمتع عيناي بمناظر جميلة، وأشغال فنية دقيقة،
~~وأنتم تقتنونها كي تتخشعوا أمامها، وتتذللوا وتطلبوا من الله بواسطتها ما لا
~~تنالونه بغير الكد والاجتهاد، وبرهانا على أن الذين يتذرعون لنجاحهم بالصلاة،
~~والتضرع هم الوضيعون المنحطون، أستلفت أنظاركم إلى حالة الدول التي لا تزال تعبد
~~الورق والجفصين، والدول التي أقلعت عن هذه العبادة، ونبذتها ظهريا بعد أن عرفت
~~أضرارها، انظروا إلى إنكلترة والولايات المتحدة وألمانيا، وقابلوا بينها وبين
~~إيطاليا وإسبانيا والنمسا، أليس هذا برهانا حسيا على ما يلحق بنا من الضرر إذا
~~نحن أهملنا قوانا العقلية والجسدية، واتكلنا على الأوراق والجفصين في تدبير
~~أعمالنا؟

# الحصان
~~:

# إذن أنت لا تعتقد بمنافع الصور والتماثيل؟

# الثعلب
~~:

# أنا أحب الصور الجميلة، والتماثيل البديعة، ولكن لا أعبدها كما أنني أحب اللبؤات
~~والأفراس، والحمامات الجميلة، ولكني لا أخر ساجدا أمامها، ms48 إن العبادة مختصة بالله
~~فقط، فإذا عبدنا الأوراق والجفصين نحط من مقام الخالق، وننقص من مجده، فضلا عن
~~أنني لا أعرف أن أحدا صلى إلى هذه الأوراق الملونة المصونة بالزجاج، وطلب منها
~~شيئا فناله، وأذكر أنني لما كنت صغيرا كانت أمي تحثني على الصلاة، وتقول لي: مهما
~~ابتغيت من العالم فاطلبه من هذه الصورة بقلب متخشع تحصل عليه، فبقي هذا القول
~~مطبوعا على صفحات قلبي إلى أن أخذت في التردد إلى المدرسة، وكنت على جانب عظيم من
~~الكسل، وإيماني بالأوراق زادني كسلا على كسل، حتى إنني كنت آخذ أمثولاتي، وأعود
~~إلى البيت ليس لأدرسها، بل لأغفلها ملتهيا باللعب، وفي المساء كنت أخر ساجدا أمام
~~بعض الصور التي جمعتها أمي، وأصلي بحرارة وإيمان، وتخشع طالبا منها أن تعلمني
~~دروسي في الليل، وأنا نائم كي أقدر على تسميعها في اليوم الثاني، وكنت شديد الاتكال
~~عليها، ولكن وا أسفاه فقد خاب أملي؛ إذ إنني لما كنت أذهب إلى المدرسة، وأقف لتلاوة
~~أمثولاتي لم أكن أعرف شيئا منها، وكنت أعاقب يوميا على كسلي وتهاوني، إلى أن
~~سألني المعلم يوما عما إذا كنت أدرس المفروض علي حفظه؟ فأجبته: كلا. فقال:
~~ولماذا؟ فقلت: لأنني أحسب أن الصور التي في البيت تلقنني دروسي في نومي، فأصبح
~~قادرا على تلاوتها، ولكن قد خاب الرجاء في هذه الصور، نعم يا أسيادي قد صليت وطلبت
~~بحرارة وإيمان عظيمين، وبقلب متخشع منكسر، ولم أنل من الأوراق والجفصين شيئا، وهذه
~~لا شك حالة كل من صلى وصام، فمن ذلك الوقت حقدت على الصور وكسرتها؛ لأنها لم تدم
~~على العهد، ولم تجب طلبي.

# الحصان
~~:

# أفرغت من هذرك وهذيانك؟ أما كفاك تجديفا وازدراء؟ نريد أن نعرف بكلمة واحدة، ما
~~إذا كنت تعتقد بعبادة الصور أم لا؟

# الثعلب
~~:

# أليس في كلامي شيء يفهم أم أنا أغني الآن في الطاحون؟ ألم أقل لكم إن صوركم خائنة
~~تنكث بالعهد، ولا تسمع قط تضرعات أحد، ومع ذلك فهل يستطيع الجماد أن يتوسط بين
~~الخالق الحي والمخلوق العاقل، هل ms49 تستطيع الأوراق أن تعطينا ما لا نناله بغير الكد
~~والاجتهاد، ومواصلة العمل .

# الحصان
~~:

# قد أمللتنا بسفاسف أقوالك، وضجرنا منك ومن هذيانك، فلا تطل الكلام أطال الله
~~وجودك، بل جاوب على سؤالنا حالا حالا كالعادة، أتعتقد بعبادة الصور
~~المقدسة؟

# الثعلب
~~:

# قد جاوبتكم مرارا على هذا السؤال، وكل كلمة قلتها في هذا الأمر هي جواب على
~~سؤالكم، فهل يصعب على فهمكم ما بسطته لحضرتكم من الأدلة الساطعة، والبراهين
~~القاطعة؟

# البغل
~~:

# أف عليك ما أسقمك ... لا تكن عنيدا متمردا. جاوب على سؤالنا، وارفق بنفسك، فإن
~~آلة العذاب لا تزال منصوبة، فكن متهيبا غير متغطرس وجاوب.

# الثعلب
~~:

# إني لا أعتقد قط بعبادة الصورة، ولا بعبادة التماثيل، وأعرف بالاختبار أن التوسل
~~والتضرع إليها لا يأتيان بشيء من الفائدة، هل يكفي هذا التصريح؟

# الحصان
~~:

# دون أيها الكاتب هذا الاعتراف الذي اعترف به الثعلب دون عذاب قط، وهو أنه لا
~~يعتقد بعبادة الصور المقدسة بتة.

# الثعلب
~~:

# ولا غير المقدسة.

# الحصان
~~:

# اصمت ولا تتكلم إلا متى سئلت.
~~(فدون الكاتب الاعتراف، وعاد أعضاء المجلس إلى استنطاق الثعلب
~~فريستهم المسكينة بعد أن تنفس الصعداء، وارتاح قليلا من عناء هذا البراز الجدلي
~~الممل.)

# الحمار
~~:

# قلت إن الكهربائية هي وجه من وجوه الله العديدة، فكيف تبرهن على ذلك؟

# الثعلب
~~:

# إن الله نور والكهربائية على ما أرى نور أيضا؛ إذن الكهربائية مستمدة نورها من
~~النور الأصلي العظيم، وهذا النور يخرج من أذيال الخالق عز وجل؛ إذن الكهربائية
~~تأتينا من الخالق، وهي جزء منه، أو بالحري وجه من وجوهه العديدة، فاستولى على
~~المجلس السكوت، وغاص الأعضاء في بحر التفكر إلى أن عاد الحمار فقدح زناد عقله، ونحت
~~فكره، ولم يستطع أن يعارض قول المتهم إلا بهذا السؤال الضعيف.

# الحمار
~~:

# ولكن نحن نعتقد بأن الكهربائية هي عدوتنا اللدودة؟

# الثعلب
~~:

# إذا أنتم تحاولون معاداة الله، وتزعمون أنه عز وجل يريد بكم شرا، وينوي لكم
~~الضرر، فأغمي عليهم من هذه الضربة القاضية، وبعد هنيهة أفاق الحمار، وسأل بصوت
~~منخفض.

# الحمار
~~:

# ولكن هل الكهربائية لا تضر بصالحنا؟

# الثعلب ms50
~~:

# نعم، ولكن ذلك لأنكم لا تتقدمون معها، ولا تسالمونها، فلو جعلتم أساس  اعتقادكم
~~موافقا لنواميس الطبيعة لكانت الكهربائية التي هي مظهر من مظاهر الطبيعة العديدة
~~أخلص الأصدقاء لكم الآن؛ إذ إن نواميسكم عندئذ تنطبق كل الانطباق على نواميسها،
~~فالمناقضة الموجودة بينكم وبينها الآن من حيث التعاليم تجعلكم أعداء، والتلاطم
~~الكائن بينكم وبينها صيركم عبيدا أذلاء، وأعلى من تظنونهم أعداءكم إلى ذروة الكمال
~~والمجد.

# الحصان
~~(مخاطبا الحمار بصوت منخفض)
~~:

# انتقل من الكهربائية إلى موضوع آخر، فقد أصابني صداع شديد، ولا أظنني قادرا على
~~احتمال هذه الصدمات القوية.

# الحمار
~~:

# ألم تقل: «إن البكارة تنفي الولادة» أي إن الأنثى الطاهرة لا تكون قط
~~أما؟

# الثعلب
~~:

# إنما قلت: «إن الولادة تنفي البكارة» أي إن الأنثى تخرق حجاب بكارتها يوم تتخذ
~~لها بعلا، وتضاجعه لأول مرة، وعند إتمام هذا العمل تبطل أن تكون بكرا.

# الحمار
~~:

# وماذا تفهم بالبكارة؟

# الثعلب
~~:

# اعفوني من الجواب اعفوني، أنا لست طبيبا، وكل ما أعرفه هو أن النار لا تتولد إلا
~~بالاحتكاك، وهكذا قل عن البنين.

# الحمار
~~:

# ألا تستثني من قاعدتك العمومية هذه أحدا؟

# الثعلب
~~:

# إني أعلم أنك تريد التوصل إلى اللبؤة التي تدعونها عذراء طاهرة، والتي يقول لنا
~~التاريخ أنها أم الأسد.

# الحمار
~~:

# نعم، ألا تعتقد بأن هذه اللبؤة حبلت دون المواصلة الحيوانية التي تشير
~~إليها؟

# الثعلب
~~:

# كيف يكون ذلك والنواميس الطبيعية تعلمنا أنه لا يتولد عن شيئين شيء ثالث إلا بعد
~~احتكاكهما ببعضهما؟

# الحمار
~~:

# بل تمم هذا العمل الروح القدس الذي حل على اللبؤة كما جاء في الكتاب
~~المقدس.

# الثعلب
~~:

# جاء هذا في أوهامكم، فإذا كان حقا حل الروح القدس على اللبؤة، فقد كان يحق
~~لزوجها الحقيقي أن يطلقها بموجب الشريعة، وإذا لم يكن طلقها فهذا ضرب من التسامح
~~والتساهل الذين يستوجبان له الشكر الجزيل والثناء العاطر، ومن يعلم لربما افتقر إلى
~~الشهود و...

# الحصان
~~:

# قلنا لك مرارا أن لا تسخر بالقضايا المقدسة، فأنت الآن تستحق قصاصا على سفاهتك
~~وهزئك عشرين جلدة، هات السوط يا جلاد، فجاء الجلاد بالسوط، ms51 وشد الثعلب على العمود
~~عريانا وجلده عشرين جلدة، ثم حل وثاقه، فعاد إلى مكانه أمام المجلس، وضم ذراعيه
~~باحتشام منتظرا سؤالات القضاة.

# إن قحتك يا شقي لا حد لها، وهزءك ضرب من السفاهة، وقد ظهر لنا أنك لا ترضخ إلا
~~للسوط، ولا تلتذ إلا بالعذاب الجسدي، فكن إذن مستعدا لذلك، قد سخرت بقضايا مقدسة
~~يعز علينا أن تمتهن، وقد هزلت ومزحت حين كان يجب عليك أن تعقل وتحتشم، وتحكم الضمير
~~والنفس لا الهوى والميل الفاسد، أنت تعلم أن اللبؤة لم تعرف قط دنس المواصلة
~~الزوجية.

# الثعلب
~~:

# نعم قد تعلمت ذلك منذ حداثتي، ولكن لا أريد أن أعلمه أحدا؛ لأنني لا أفهمه،
~~وعندي أن المسائل التي تخالف نواميس الطبيعة لا يجب أن تعلم في المدارس، ولا يجب
~~على العاقل التمسك بها.

# الحصان
~~:

# إذن أنت لا تعتقد ببكارة اللبؤة العذراء أم الأسد له المجد؟

# الثعلب
~~:

# إن كنت أعتقد ببكارة أمي التي ولدتني أعتقد ببكارة اللبؤة أيضا، ومتى حل روح
~~القدس على زوجتي وحبلت بعد ذلك بدون مضاجعة أظن أني أغير عندئذ اعتقادي، أما الآن
~~فلا أزال متمسكا بالقاعدة الطبيعية التي كررتها على مسامعكم مرارا، وهي أن
~~الولادة تنفي البكارة، أي إن الأم لا تكون قط عذراء بمعنى الكلمة الوضعي.

# الحصان
~~:

# دون أيها الكاتب ما يلي: قد اعترف المتهم الملحد الهرطوقي «بأن اللبؤة لم تحبل
~~بلا دنس، وذلك دون أن يعذب».
~~(فدون الكاتب اعتراف الثعلب هذا، وعاد المجلس إلى تتمة الاستنطاق
~~المضنك لجميع الحاضرين.)

# الحصان
~~:

# ألا تعتقد بالعجائب؟

# الثعلب
~~:

# كيف لا وقد حاربت في مائة معركة، وأصابني ألفا رصاصة، وهأنذا لا أزال حيا. كيف
~~لا وليلة أمس كنت أنا وزوجتي جالسين في مخدعنا نصلي، فدخل علينا حمار معتبر، وأخذ
~~يرشدنا حتى نبت على كتفيه رأسان آخران، فدخل والحالة هذه برأس واحد، وخرج بثلاثة
~~رءوس، كيف لا أعتقد بالعجائب، وأنا لا أطبع إلا نسخة واحدة من جريدتي، وأوزع منها
~~مائة ألف نسخة، كيف لا أعتقد بالعجائب والخمر الذي أشربه يتحول في أمعائي إلى ماء ms52
~~أصفر، كيف لا أعتقد بالعجائب، وديوان التفتيش لا يزال في الوجود، كيف لا وحضرتكم لا
~~تزالون قواد الحيوانات، ورؤساء هذا المجلس؟ كيف لا أعتقد بالعجائب و...

# المجلس
~~(بصوت حي)
~~:

# اصمت يا شقي، قصر لسانك، أقلع عن السفاهة.
~~(فالثعلب كان خاضعا لمزاج التهكم والهزل الذي استولى عليه في أثناء
~~هذه الجلسة، ولولا ذلك لكان مات لا شك من العذاب الجسدي والعقلي الذي ذاقه، ومع أنه
~~تطرف أحيانا في تهكمه، فالمتفكر العادل لا يسعه إلا أن يثني على تجلده وصبره، فهو لم
~~يظهر في كل الجلسة شيئا من أمارات الغضب مع أن القضاة أثاروا كامن حقده، وعذبوه عذابا
~~مؤلما، وناهيك عن أنه فاز في آخر الأمر على مستنطقيه بتهكمه الجارح، واستهزائه الفاتك،
~~وعلى الأخص الحمار الذي ضاق صبره في تلك الآونة عند كلام الثعلب عن العجائب، وكان يضم
~~الواحدة من أذنيه الطويلتين إلى الأخرى، ويقوم عن مجلسه ويقعد، ثم يرفس برجليه حتى إنه
~~أخيرا نهق نهقة عظيمة، وضرب بيده على الطاولة، فوقعت على صليب من خشب، فتناوله وضرب به
~~الثعلب، فأصاب رأسه الصغير، وشجه شجة عميقة، فوقع في الحال مغميا عليه، مختبطا
~~بدمائه.)

# الحصان
~~(يخاطب الحمار)
~~:

# اكظم غيظك يا حضرة الأخ، ولا تبتدئ بالقصاص من الآن، فإن عملك هذا يدل على نقص في
~~الحكمة، وضعف في احتمال المصائب.

# الحمار
~~:

# ألا ترى وتسمع كيف أن هذا الشقي الكافر يشتمنا، ويهزأ بنا في وسط مجلسنا هذا، أما
~~والله لو لم أكن على ثقة بأن الحكم سيكون بالإعدام لكنت أذبحه ذبحا، وأسلخه سلخا،
~~أليس هذا عدو الله اللدود، وعدو الحيوانات العنيد؟ ألم يقل إنه لا يريد أن يملك
~~عليه أحدا؟ ألم يقل لنا الأسد: «أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم،
~~فآتوا بهم هاهنا، واذبحوهم قدامي»؟

# الحصان
~~:

# نعم قال ذلك، ولكن فليذبحهم غيرنا بأمرنا، ولا نتنازل نحن لتدنيس أيدينا بهذه
~~النطفة القذرة.
~~(وفي مدة هذه المفاوضة كان الثعلب مطروحا على الأرض مغميا عليه،
~~فأشار الحصان إلى الجحش بأن يضمد له جرحه، ويعطيه بعض ms53 المنعشات، ففعل ذلك، وعادت إلى
~~الثعلب روحه، فأنهضه إذ ذاك الجحش عن الأرض، وهو لا يستطيع الوقوف من شدة الألم
~~والدوار، فأذن له المجلس بالجلوس، فجلس على كرسي الاستنطاق ثانية، وعادت السؤالات
~~كالصواعق تتراكم على رأسه الدامي.)

# البغل
~~:

# أرأيت إلى أين أدت بك وقاحتك، قلت لك مرارا: الزم جانب الأدب، وكن محتشما ولا
~~تجدف على الآيات المنزلة، ولا تسخر بالقضايا المقدسة، أنت تعرف حق المعرفة بأن
~~الأسد لما جاء إلى العالم صنع العجائب الكثيرة، فأبرأ الأبرص، وسكن اضطراب البحر،
~~ومشى على وجه الماء، وأحيى الصبية، وفتح العميان، وطرد الشياطين من المجانين،
~~وأدخلهم في الخنازير.

# الثعلب
~~(يخاطب نفسه متمتما)
~~:

# لا والله فقد أدخلهم في البغال والحمير.

# الحمار
~~:

# ماذا تقول؟

# الثعلب
~~:

# قلت إن عندي في بيتي عددا من الخنازير.

# الحمار
~~:

# وماذا تريد بهذا القول؟

# فجلس على كرسي الاستنطاق ثانية وعادت السؤالات كالصواعق تتراكم على
~~رأسه الدامي.

# الثعلب
~~:

# أن لا أثر في هذه الخنازير لعجائب الأسد، فقد ذبحت أحدها في الأسبوع الغابر،
~~وفتشت على الشيطان بالنظارة المكبرة في كل عضو من أعضائه، وكل ليفة من ألياف عضلاته
~~فلم أجده، وأنا أقول لكم عن اختبار: إن الخنزير هو أهدأ وأعقل، وأسلم وأحب، وأنفع
~~خليقة أوجدها الله على هذه البسيطة، فكيف لا أعتقد بالعجائب بعد هذا كيف لا
~~...

# الحمار
~~:

# اصمت يا خنزير.

# الثعلب
~~:

# إن عبدكم ثعلب وليس خنزيرا، لا تتطرفوا أجلكم الله في الشتيمة.

# البغل
~~:

# أمرناك بالصمت، فما بالك لا تصمت، ونهيناك عن السفاهة والاستخفاف، فما بالك تزداد
~~صفاقة وحماقة؟ ألا ترى نتيجة ضلالك المشوه بالسفاهة في رأسك المهشم.

# الثعلب
~~:

# وهل تظنون أن الضرب والعذاب يغيران اعتقادي؟ هل في هذا الجرح برهان على ضلالي
~~وحماقتي؟

# الحصان
~~:

# يا أيها الثعلب التعيس، قد ضجرتنا بساسف أقوالك، وهيجت فينا كامن الحقد والرجز،
~~وقد صبرنا على فضولك وتجديفك، حتى طفحت كأس الصبر، فالمجلس يأمرك الآن بأن تجاوب
~~على هذا السؤال: «هل تعتقد بالعجائب التي صنعها الأسد على الأرض؟»

# الثعلب
~~:

# من أين لي أن أرى هذه العجائب وأشاهدها، ولم لا ms54 يحدث نظيرها في هذه الأيام، إن
~~العالم بحاجة كلية إلى العجائب والمعجزات ، وبالأخص لأن القوات الكهربائية والبخارية
~~تزداد نشاطا، والاختراعات الجديدة تكثر عددا، وتعرفون حق المعرفة أن عدد الثعالب
~~المفتكرين المتنورين يزداد يوما فيوما، وعبراتكم المقدسة كادت أن تفرغ من الركاب،
~~فلم لا يرينا الأسد من عجائبه في هذا الزمان المكهرب المبخر؟ كم من الحيوانات تموت
~~غرقا في هذه الأيام؟ فلم لا يخلصهم الحوت، لم لا يبتلعهم ويبقيهم في جوفه ثلاثة
~~أيام، ثم يتقيأهم على جزيرة أو شاطئ وهم أحياء؟ «أنا لا أصدق، ولا أؤمن إلا إذا
~~شاهدت بعيني»، هكذا قال أحد الحمير الصالحين، فما أحسن هذا الكلام الذي اتخذته لي
~~سنة لأجل راحة ضميري وعقلي، لربما قلتم لي: إن تلاميذ الأسد يشهدون على معجزاته وإن
~~شهاداتهم مطابق بعضها لبعض، فأسألكم باعتبار من هم هؤلاء الشهود أليسوا حيوانات
~~مثلنا، وزد على ذلك أنهم كانوا أميين لا يحسنون القراءة والكتابة، ولا يقوون على
~~الحكم والتمييز في مسائل دقيقة كهذه، فلو قلنا: إن الأسد فتح الأعمى يجب أن يكون
~~الشاهد على عمله هذا ماهرا في تطبيب العينين؛ كي يستطيع أن يميز بين الرمد والعمى،
~~فقبل أن تصدقوا هذه القصة افحصوا أولا غير مأمورين حالة الأعمى كي تتحققوا أمره،
~~فلربما كان مصابا برمد شديد، فتوهمت بقية الحيوانات الغبية أنه أعمى، فجاء الأسد
~~وهو ماهر في فن الطب، وشفاه بالأدوية، فهل تحسب هذه أعجوبة؟ برهنوا لي أولا أن
~~الحيوان كان حقيقة أعمى، ثم هاتوا شهودكم المتضلعين من فن الطب لتثبتوا روايتكم، ثم
~~جئوا بالأسد وقولوا له: هذا حيوان أعمى، فتح عينيه، فإذا فتحها وكنت أنا حاضرا أظن
~~أنني أصدق وأؤمن، أما الآن فالعجائب التي ترون قصصها في كتابكم مفتقرة إلى شهود
~~فيهم الكفاءة، وبينات يقبلها العقل، ولا يمحها الذوق السليم، ولربما كنت مخطئا في
~~رأيي، ولكن هو الضمير الذي يجب أن يطاع، والعقل الذي يجب أن تبدو أحكامه باستقامة
~~وجرأة، فقد بينت لكم أفكاري كما هي دون تصنع ولا رياء، فلكم أن تقبلوها أو ms55 ترفضوها،
~~إن الواجب الذي يفرضه علينا الضمير مقدس، وأنا أتممه بسرور وارتياح ، ولو تحت ظل
~~المشنقة، أو فوق لهيب النار، إن الله قادر على كل شيء، ولو كان اعتقادي مخالفا
~~لنواميسه لكان يلهمني أن أستبدله باعتقاد آخر، فإذن اعتقادي موافق لنواميس الله
~~الذي أؤمن بقوته، وأصنع مشيئته، فأنا لست ...

# الحصان
~~:

# كفاك شقشقة، كفاك صفاقة وهذرا، قل لنا بكلمة واحدة: هل تعتقد بالعجائب الإلهية
~~أم لا؟

# الثعلب
~~:

# إن الله قادر على كل شيء، فكيف إذن لا يصنع العجائب، ولكن قلت وأقول لكم: إن
~~العجائب التي تدونت قصصها في كتبكم مفتقرة إلى بينات معقولة، وشهادة شهود متنورين،
~~فأنا لا أنكر هذه العجائب ولا أصدقها، فلربما نكون قد حدثت بطرائق لم يخبرنا عنها
~~التاريخ، ولربما تكون صنعة الدجالين والكذابين، فأقول إذن: لا أعرف، لا
~~أدري.

# الحمار
~~:

# كأنك مشتاق إلى العذاب فهل لك أن تجاوب على سؤالنا.

# الثعلب
~~:

# لا أدري.

# الحصان
~~:

# أذقه هذه المرة العذاب المائي.
~~(فجاء الجحش ببرميل من الماء، وركب فيه أنبوبة، ومددوا الثعلب
~~على الأرض، وقبضوا على يديه ورجليه، ثم أدخلوا الأنبوبة في فمه، وأخذ الجحش يضخ
~~الماء حتى كاد الثعلب يختنق، فصرخ صرخة خفيفة، وحملق بعينيه مشيرا إلى رضوخه،
~~فوقفت يد الجحش عن العمل، ورفع الثعلب رأسه وقال: «إني أجاوب»، فأعاد عليه الحصان
~~السؤال فأجاب سلبا، فأنهضوه عن الأرض، وعادوا به إلى مركزه.)

# دون أيها الكاتب ما يلي: قد اعترف الثعلب بأنه لا يعتقد بالعجائب الإلهية، وذلك
~~بعد أن سيم العذاب المائي الاعتيادي.

# فدون الكاتب، ثم أمره الحصان بأن يقرأ على مسامع القضاة اعترافات الثعلب، فنهض الكاتب
~~وقرأ ما يلي: قد اعترف الثعلب المتهم بأنه: أولا: لا يؤمن بالكتاب المقدس. ثانيا:لا يعتقد
~~بالله. ثالثا: لا يعتقد بألوهية الأسد. رابعا: لا يعتقد بالصور المقدسة. خامسا: لا يعتقد
~~بأن اللبؤة حبلت بلا دنس. سادسا: لا يؤمن بالعجائب الإلهية. ولما انتهى الكاتب من قراءة
~~الوقائع أمر المجلس بأن يقيد الثعلب بسلاسل الحديد، ويقاد إلى السجن لينتظر هنالك حكم
~~القضاة، وبعد أن وضعت يداه ms56 ورجلاه في القيود وقف كالفريسة الضالة أمام المجلس، ووجنتاه
~~مخضبتان بالدم الذي كان يسيل من رأسه المجروح، وقال: «هاتوا صليبكم لأحمله وجيئوا باللصين
~~لأموت معهما»، أما المجلس فكان قد ارفض، ولم يكترث القضاة بكلام الثعلب المؤثر الذي يذكرهم
~~لو تأملوا بحياة الأسد وجهاده ضد الشر، فخرجوا غير مبالين يتشاورون في قضية الملحد الذي سيق
~~محتقرا مهانا إلى السجن.



# الفصل السادس



# | فلتكمل مشيئة الله




# وفي اليوم الثالث اجتمع الحصان والبغل والحمار في ديوان التفتيش، وأمروا بإحضار الثعلب
~~المتهم بالكفر والإلحاد إلى المجلس كي يسمع الحكم الذي أصدره القضاة الثلاثة، وكانت قضيته
~~قد اشتهرت، فسمع بها القاصي والداني من جميع الحيوانات، فحضر منهم عدد غفير إلى المجلس
~~ليروا الثعلب المتهم، ويسمعوا تلاوة الحكم المخيف، ولما دخل الثعلب المجلس مكبلا بالحديد،
~~ومحاطا باثنين من الخفر أخذت الحيوانات في اللبيط والصفير والنهيق، ولم يكن المتفرج ليسمع
~~إلا كلمات يفهم منها الصلب والشنق والحريق: فليمت الثعلب! فلتسقط الكهربائية! فليحيا
~~المجلس!

# الحصان
~~:

# يأمركم المجلس بالنظام، وينهاكم عن المظاهرات والصفير والنهيق، اسمعوا قراءة
~~الحكم الذي أبرزه المجلس بصوت حي.
~~(فاستتب عند ذلك السكوت، وبدأ الكاتب بقراءة ما يلي):

# قد ظهر للمجلس وتحقق للمستنطقين: أولا أن للثعلب اعتقادات خصوصية شريرة
~~تخالف تعاليم جمعيتنا المقدسة، وتناقض شريعة الله التي أقامنا عليها أمناء
~~وأوصانا بها، وهذا ما ندعوه كفرا وإلحادا. وقد تبين ثانيا أن المتهم لم
~~يبرهن عن اعتقاداته الفاسدة إلا بأسلوب التهكم والازدراء والاستخفاف؛ إذ
~~كان يتكلم عن القضايا المقدسة بالهزء والسخرية، وهذا ما نسميه تجديفا.
~~وثالثا أنه لم يجاوب على سؤالات القضاة إلا بعد أن سيم العذاب الاعتيادي
~~والغير اعتيادي، وهذا ما نعتبره تمردا وتكبرا. ورابعا أنكر على القضاة
~~السلطة، واحتقرهم وأهانهم بإلقائه عليهم سؤالات ليس من شأنه إلقاؤها، وهذا
~~ما نعده وقاحة وفضولا، ولذلك قد التأم المجلس في جلسة سرية، وتفاوض
~~الأعضاء في أمر المتهم، وأبرموا الحكم الآتي:
~~«بقوة السلطة الروحية المعطاة لنا نحن أعضاء مجلس التفتيش نحكم على
~~الثعلب أولا بالفضول والوقاحة. وثانيا بالتمرد والعصيان. وثالثا ms57
~~بالتجديف. ورابعا بالكفر والهرطقة والإلحاد، وعقابه على كل واحد من هذه 
~~الجرائم هو كما يلي: قصاص الذنب الأول هو أن نغصب من الملحد كل أملاكه،
~~وتضاف إلى أملاك الجمعية المقدسة، وعقاب الذنب الثاني أن يبقى تحت الحرم
~~سنة كاملة، والثالث: أن يلقى في السجن خمس سنوات، وأما عقاب الذنب الرابع
~~فهو الإعدام بالنار، وقد حركت أعضاء المجلس عاطفة الشفقة والرحمة، فعزموا
~~على نقض الحكم بالإعدام إذا أنكر المتهم اعتقاداته الخبيثة الشيطانية
~~المضرة، واعترف بشرائعنا، واعتذر أمام المجلس عن كل كلمة وقحة فاه بها
~~أثناء المحاكمة. أما الذنوب الثلاثة الأخرى، فعقاب المتهم عليها ثابت كما
~~ذكرنا تأديبا للكافرين المارقين، والمتمردين المجدفين، ويسأل المجلس
~~الثعلب أمام الجمع عما إذا كان يريد أن يرجع عن غيه، ويكفر عن ذنوبه
~~بإنكاره كل اعتقاداته الخبيثة، ويعترف بتعاليمنا كي يعفى عنه من الموت»،
~~ولما انتهى الكاتب من قراءة الحكم عاد الحصان إلى السؤال قائلا: هل تريد
~~أن تفعل ذلك؟ فأجاب الثعلب بدون تردد: هل تريدون أن أشتري حياتي بضميري،
~~إني لا أرى نسبة بين الثمن والمشترى اطلبوا مني غير هذا.

# تذكر أنك رب عائلة فلك زوجة وأولاد يشق - لا شك - عليك فراقهم، ألا تعرف بأنك
~~تجلب إلى عائلتك التعاسة والشقاء إذا أنت لم تنكر اعتقاداتك الخبيثة؟ ألا تعرف بأنك
~~مديون لأولئك الصغار أولادك، فلا تكن لهم مثلا رديئا، وقدوة قبيحة تأمل قليلا
~~أعد نظرك على هذه المسائل الخطيرة لا تكن أحمق متمردا، إذ إن هذه الصفات السافلة
~~لا تكسبك شيئا، وشكاسة أطباعك تفضي بك إلى النار، فنسألك الآن ثانية، هل تريد أن
~~تنكر اعتقاداتك، وتعتذر عن وقاحتك، وتجديفك، وترتد إلى اعتقادك الأصلي الذي نشأت
~~عليه، وورثته عن أجدادك؟

# الثعلب
~~:

# أنتم أيها القضاة المحترمون الأفاضل أحوج في رأيي إلى الإنكار والاهتداء مني،
~~فأنتم في عيني كما أنا في أعينكم، فإذا طلبتم مني إنكار اعتقادي تجعلون لي حقا
~~بأن أطلب منكم إنكار اعتقادكم، وإذا تركتموني وشأني أترككم وشأنكم، فلم تحكمون علي
~~بالإعدام، وأنا لم أرتكب قط ذنبا، لماذا ms58 أعطاني إلهي عقلا، ووهبني قوتي الحكم
~~والتمييز، ألكي أقتلهما وأعيش من أجل بطني فقط؟ أيعطي الله العصفور جناحين، ثم
~~يهلكه إذا طار بهما؟ أيعطيني عقلا ثم يهلكني إذا استخدمته للافتكار والتأمل؟ لا شك
~~في أن اعتقادي هو أرسخ في قلبي من اعتقادكم في قلوبكم، ومتى أنكرت وجود الخالق أنكر
~~إذ ذاك اعتقادي، وأقر لكم بتعاليمكم الخرافية، فأنتم أكرهتموني فاعترفت بما لا
~~أعترف به إلا بعد العذاب الأليم اضطررتموني إلى إنكار وجود الله، وأنا لا أنكر إلا
~~إلهكم، أجبرتموني على إنكار الكتاب بكامله، وأنا لا أستهجن إلا ما جاء فيه من
~~الخرافات والخزعبلات، تقولون إني أنكر العجائب، وأنا لم أنكر ولم أثبت، ولكن لكم
~~الأمر وعلي الطاعة، أما ما تطلبونه الآن فهو أكثر مما أطلبه من نفسي، لا يا أسيادي
~~إن الحياة التي تريدون قتلها بخسة جدا بالنسبة إلى الضمير الذي يحيا سعيدا
~~شريفا طاهرا، إن هذا الجسد لا يسوى ما تطلبونه مني، أنتم تطلبون قتل ضميري ليبقى
~~جسدي حيا، وما نفع الجسد بلا ضمير، فأنا أفضل أن أرى نفسي في النار المستعرة على
~~أن أرى ضميري مكبلا بسلاسل العبودية، خذوا جسدي، واتركوا لي ضميري.

# الحمار
~~:

# أيها الثعلب المسكين، اسمع صراخ زوجتك، ترأف على أولادك، أشفق على نفسك، إن
~~الحياة عزيزة، والهلاك الأبدي فظيع مرعب، فاحفظ الأولى واتق الثاني، احفظ حياتك
~~بكلمة واحدة، أنكر اعتقاداتك، وعش مع زوجتك وأولادك سعيدا.

# الثعلب
~~:

# لا تزدني من هذه الإرشادات، فقد عزمت على أن أموت من أجل اعتقادي، كما مات الأسد
~~على الصليب من أجل دعوته، خذوني إلى النار، وألقوني فيها فأستريح من هذه الحياة،
~~وأفرح بالآخرة.

# الحصان
~~:

# إذن أنت تأبى الإنكار، وترفض الاهتداء، فلا حول ولا قوة، فالمجلس إذن يبعث بك تحت
~~الحفظ إلى أصحاب السلطة المدنية لينفذوا فيك حكمه المبرم.
~~(وتبوأ عندئذ الحصان كرسيه، وأمر الكاتب بأن يأخذ قرطاسا وقلما،
~~ويكتب ما يلي):

# إلى الثور قاضي قضاة الحكومة المدنية:

# إن مفتاح السماء يستنجد سيف الدولة، فالثعلب الواصل إليكم قد حوكم في مجلسنا
~~على ms59 اعتقاداته الشخصية الخبيثة المضرة بتعاليمنا، ووجد بعد المخابرة والاستنطاق
~~أنه ارتكب الذنوب الآتية: أولا الوقاحة والاستهزاء. ثانيا التمرد والمكابرة.
~~ثالثا التجديف. ورابعا الكفر والهرطقة والإلحاد، وقد رفض أن يهتدي، وينكر
~~اعتقاداته الشيطانية، مكفرا بذلك عن ذنوبه القبيحة، وفضل أن ينفذ فيه حكم
~~المجلس الذي هو كما تعلمون الإعدام في النار، فأملنا أن تستخدموا القوة المعطاة
~~لكم لتنفيذ حكم المجلس، وفي كل الأحوال إن مفتاح السماء يستنجد سيف
~~الدولة.

# الداعون لحضرتكم

# الحصان، الحمار، البغل

# أعضاء مجلس التفتيش
~~(ولما فرغ الكاتب من كتابة الرسالة قدمها إلى المجلس فوقع عليها كل
~~منهم بإمضائه، وسلمها الحصان مختومة إلى الخفر قائلا: خذ الثعلب تحت الحفظ إلى السجن،
~~وسلم هذه الرسالة إلى صاحبها، فنحن والحمد لله قد تممنا وظيفتنا، ونقدر أن نقول براحة
~~وسرور، وضمير مستقيم: «إننا أبرياء من دم هذا الصديق»، فلتكمل مشيئة الله.)

# الحمار
~~:

# وسيرى الثعالب أي منقلب ينقلبون.

# البغل
~~:

# فلتكمل مشيئة الله، وارفض المجلس عندئذ، وخرج جميع الحيوانات متهللين فرحين وهم
~~ينتظرون أن يشاهدوا عن قريب إحراق الكافر المسكين.

# أما الثور، فإنه عندما وصله الكتاب فضه، وقرأه، ثم صادق عليه، وناوله للجلاد؛ ليعمل
~~بموجبه، وأعطي الثعلب فرصة عشرة أيام ليتفكر في أمره؛ لعله يرتد عن غيه، وينكر اعتقاده،
~~وكان الثور يذهب كل يوم إلى الثعلب في سجنه، ويحاول إقناعه، ولكنه لم يظفر بأرب إذ إن
~~المحكوم عليه بقي مصرا على عناده، متشبثا بآرائه، ومحافظا على ما كانت تدعوه إليه
~~استقامة ضميره التي أفضت به إلى الموت احتراقا، وبعد أن مضت المدة المعينة، وجاء صبح اليوم
~~الحادي عشر ذهب الجلاد مع أعوانه إلى الساحة العمومية في المدينة، وأضرموا هنالك نارا
~~متأججة، وجاءوا بالمحكوم عليه راسفا بسلاسل الحديد، محاطا بالخفر، وأوقفوه على دكة عالية
~~تشرف على النار المضطرمة بالقرب منها. وكانت الحيوانات قد ازدحمت في الساحة العمومية، ومن
~~جملتهم الحصان والحمار والبغل الذين أتوا ليروا هذا المشهد المرعب، ويتلذذوا بثمرة أعمالهم
~~الصالحة، ولم يكن بين كل هذه الخلائق المحتشدة ثعلب واحد؛ لأن الحكومة كانت قد ms60 اتخذت كل
~~الاحتياطات لمنع المظاهرات الثعلبية، وأعلنت أنها تستخدم القوة في هذا اليوم لقمع كل عنيد
~~مكابر يحاول أن يثير الخواطر، ويدس الدسائس، فبقيت الثعالب في بيوتها، واحتملت المصيبة بقلب
~~مملوء من الخوف والحنق.

# وكان السرور والابتهاج يشملان كل الجماهير المحتشدة؛ إذ إن أكثر الحيوانات كانوا يكرهون
~~الثعالب الكافرة، ويعتقدون بأن وجودهم مضر بالصالح العمومي، فشكروا المجلس الذي أصدر الحكم،
~~والقاضي الذي صادق عليه، وجاءوا الآن ليسدوا شكرهم الجزيل إلى الجلاد الذي ينفذه.

# فوقف إذ ذاك الجلاد بالقرب من الثعلب على الشرفة، وحلق له شعره، وعصب عينيه بمنديل،
~~وخاطبه قائلا: أسألك لآخر مرة إن كنت تريد أن تنكر اعتقادك، وترتد عن غيك مهتديا إلى
~~الصواب، فرفع الثعلب يده إلى السماء، وقال: «اسأله عز وجل، ولا تسألني».

# الجلاد
~~:

# لا تريد أن تنكر اعتقادك إذن؟

# الثعلب
~~:

# إني أموت لأن الحيوانات نيام، أما أنتم فستموتون؛ لأنهم سيكونون أيقاظا.

# الجلاد
~~:

# إذا بالسلطة المعطاة لي من الثور قاضي القضاة، وبموجب الأمر الذي بيدي أرمي هذا
~~الثعلب الكافر في النار لتطهر جامعتنا، وتنقى آدابنا من سفاهات الزندقة، التي
~~تشوهها.
~~(وعند ذلك رجع الجلاد إلى الوراء، وأخذ الحبل الموصول باللوح، وشد
~~به فانسحب اللوح من تحت أقدام الثعلب، ووقع في النار المستعرة، تحته فصرخ إذ ذاك الجلاد
~~قائلا: (فلتكمل مشيئة الله)، فكان لصرخته صدى تصاعد من بين الجمع الذي هتف مرددا:
~~«فلتكمل مشيئة الله»، فليمت كل كافر، فليحا البغل والحمار والحصان.)

# أما الثعلب، فلما انسحب من تحت أقدامه اللوح، ووقع في جوف النار المستعرة صرخ صرخة مرعبة
~~هائلة، وكان لم يزل مالكا على عقله عندما هتف الجمع المحتشد: «فلتكمل مشيئة الله»، فحركته
~~عواطفه الفطرية لتذكر خالقه، فهتف معهم بصوت يخنق اللهيب: (فلتكمل مشيئة الله)، وبعد مضي
~~برهة من الزمن أصبح الثعلب رمادا، فسرت الحيوانات، وصعد بعدئذ الحمار والبغل والحصان إلى
~~الشرفة ليشكروا الله، ويتوسلوا إلى العزة الإلهية كي تساعدهم دائما على استئصال شأفة كل
~~كافر ملحد، ولم يكد الحصان يلفظ اسم الخالق حتى حدث في الجو اضطراب ms61 عظيم، فاكفهرت السماء،
~~وهطلت الأمطار، وتساقط البرد كالحجارة، وجالت ريح عاصفة في أرجاء الفضاء تجر وراءها البرق
~~والصواعق، وبقي هذا الحال مدة نصف ساعة، فوقف الجميع مرتعشين خائفين، ثم انقشعت الغيوم،
~~وظهر من ورائها الأسد راكبا أوتومبيلا كبيرا، فوقف فيه وخاطب الحصان والحمار والبغل
~~قائلا: «اطلب رحمة وليس ضحية، قلت لكم: حبوا أعداءكم، قلت لكم: لا تدينوا لئلا تدانوا، قلت
~~لكم: مثلما تريدون أن يفعل الغير بكم افعلوا أنتم بهم أيضا، قلت لكم: لا تقتلوا، بأي جسارة
~~ترتكبون هذه الجرائم الفظيعة، ومن ثم تقولون: إنها من أجلي؟ أي متى قلت اذبحوا وأحرقوا
~~إخوانكم من أجلي؟ بأي كتاب قلت عذبوهم، واطردوهم، وأحرقوهم، واسجنوهم من أجلي؟ أما والحق
~~أقول لكم: إنكم دنستم اسمي، وافتريتم علي، وأفسدتم تعاليمي، ويل لكم من العقاب الشديد
~~الصارم، ويل لكم حين تقفون يوم الدين لتجاوبوا عن كل جريمة ترتكبونها باسمي من أجل مطامعكم،
~~وغاياتكم الذاتية!» فتشجع عند ذلك الحمار، ونفض عن جسمه غبار الرعشة، وخاطب الأسد بصوت خافت
~~قائلا: ألم تقل لنا: «أما أعدائي الذين لم يريدوا أن أملك عليهم فآتوا بهم ها هنا واذبحوهم
~~قدامي»، فصرخ الأسد إذ ذاك صرخة مرعبة قائلا: «هذا كذب باسمي وافتراء علي، فأنتم أفسدتم
~~تعاليمي، ونقحتموها على ما يوافق أذواقكم، ويساعدكم على نيل مطامعكم، بأي جسارة تضيفون
~~عليها هذه الآيات الشيطانية، فكيف أقول لكم حبوا أعداءكم، ثم أناقض نفسي بنفسي، وآمركم بذبح
~~أعدائي، الحق أقول لكم: إن جرائمكم عديدة، وويل لكم في الآخرة، فاذهبوا من أمامي، ولا
~~تتجاسروا على تكرير هذه الأعمال الفظيعة»، وتلبدت إذ ذاك السماء بالغيوم، وغاب الأسد في
~~أوتومبيله عن الأبصار.

# أما الحصان والبغل والحمار، فذهبوا إلى إسطبلهم منكسين وجوههم خاسئين، وبينما هم سائرون
~~ذات يوم على طريق السكة الحديدية؛ إذ صفر قطار العلم القائد عربات البخار والكهربائية
~~والاختراعات، ومر عليهم جميعا فسحقهم سحقا، وتطايرت رءوسهم، وبقايا أجسادهم في الجو،
~~وتشتتت أعضاؤهم المتقطعة على طريق التمدن الحديث ا.ه. ms62