######OpenITI#

#META# URI: 1359AminRihani.Nakabat.Hindawi50404926
#META# Tags: history
#META# ID: 50404926
#META# Title: النكبات: خلاصة تاريخ سورية منذ العهد الأول بعد الطوفان إلى عهد الجمهورية بلبنان
#META# AuthorID: 93831791
#META# Author: أمين الريحاني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# 1 - سام وحام ويافث‏

# 2 - الاستيلاء المصري والآشوري‏

# 3 - الاستعمار الفارسي‏

# 4 - الاحتلال السلوقي‏

# 5 - الاستقلال النبطي‏

# 6 - بنو غسان والرومان‏

# 7 - بابل العصبيات والأديان‏

# 8 - الدولة الأموية‏

# 9 - الدول الكلبية‏

# 10 - الصليبيون‏

# 11 - هول هولاكو‏

# 12 - دولة المماليك‏

# 13 - أهوال تيمورلنك‏

# 14 - إلى المزبلة‏

# 15 - آل عثمان‏

# 16 - الدرك الأقصى‏

# 1 - سام وحام ويافث‏

# 2 - الاستيلاء المصري والآشوري‏

# 3 - الاستعمار الفارسي‏

# 4 - الاحتلال السلوقي‏

# 5 - الاستقلال النبطي‏

# 6 - بنو غسان والرومان‏

# 7 - بابل العصبيات والأديان‏

# 8 - الدولة الأموية‏

# 9 - الدول الكلبية‏

# 10 - الصليبيون‏

# 11 - هول هولاكو‏

# 12 - دولة المماليك‏

# 13 - أهوال تيمورلنك‏

# 14 - إلى المزبلة‏

# 15 - آل عثمان‏

# 16 - الدرك الأقصى‏








# | النكبات








# | النكبات






# | خلاصة تاريخ سورية منذ العهد الأول بعد الطوفان إلى عهد الجمهورية بلبنان




# تأليف

# أمين الريحاني






# لو كان صحيحا أن ما يمكن عمله الآن قد عمل في الماضي، لما كان بقاؤنا على الأرض
~~لازما، ولكان في اطراد الحياة فيها من الأعباء التي لا تطاق ... وما فضل أولئك الذين
~~يمجدون الماضي ويعتقدون أن أسلافهم بلغوا درجة الكمال؟ وكيف يستطيعون أن يعيشوا
~~أعزاء، وجل همهم أن يتحصنوا في حصون التقاليد والعادات البالية، وهم لا يشعرون
~~بواجب في الحاضر، ولا بأمل في المستقبل؟

# رابندرانات تاغور

# لا أريد أن أسر المسلمين بكلمة. هؤلاء قوم كلما قال لهم الإنسان: كونوا بني آدم!
~~قالوا: إن آباءنا كانوا كذا وكذا. فعاشوا في خيال ما فعل آباؤهم، غير مفكرين بأن ما
~~كان عليه آباؤهم من الرفعة لا ينفي ما هم عليه اليوم من الخمول والضعة. وكلما أراد
~~الشرقيون الاعتذار عما هم فيه من الخمول الحاضر، قالوا: أفلا ترون كيف كان
~~آباؤنا؟

# جمال الدين الأفغاني

# نقله الأمير شكيب أرسلان في
~~كتاب:
~~«حاضر العالم الإسلامي»، صفحة 206

# وقال أحد شعراء العرب الأقدمين، ينعى على التغلبيين قعودهم عن المكارم والمفاخر اكتفاء
~~بمعلقة شاعرهم عمرو بن كلثوم:

# ألهى بني تغلب عن كل مكرمة

# قصيدة قالها عمرو بن كلثوم

# يروونها أبدا مذ كان أولهم

# يا للرجال لشعر غير مسئوم

# واحذروا ms01 ما نزل بالأمم قبلكم من المثلات (العقوبات) لسوء أفعالهم، فتذكروا في
~~الخير وفي الشر أحوالهم، واحذروا أن تكونوا أمثالهم.

# نهج البلاغة

# لا تقسروا أولادكم على أخلاقكم، فإنهم مولودون لزمان غير زمانكم.

# عمر بن الخطاب

# ليكن أبناؤنا خيرا منا جسما، وعقلا، ومجتمعا، وأخلاقا.

# المعهد القومي للتربية الأخلاقية

# في ولايات أميريكة المتحدة



# إخواني أبناء هذه البلاد، سهلها وجبلها وساحلها

# كثيرا ما نقرأ ونسمع أن تاريخنا مجيد،

# وكثيرا ما نتغنى بمجد الأجداد وبمفاخر الأجداد،

# فتعالوا نعيد النظر في أهم ما في التاريخ،

# تعالوا نزور الماضي الذي ألهانا عن كل مكرمة،

# تعالوا نزور الماضي فنقصر إذ ذاك من ذكر الأجداد.
~~•••

# ومن هم الأجداد، أجدادي وأجدادكم؟

# القوي منهم كان ظالما، والضعيف كان مستعبدا.

# اقرءوا التاريخ منزهين عن الأغراض، مجردين من الأهواء.

# اقرءوا التاريخ لتدركوا اللب فيه، فتنسوا إذ ذاك قريضه وقوافيه.

# اقرءوا التاريخ متفهمين روحه وروح أبطاله، فتودون إذ ذاك أن تنسوا الماضي.
~~•••

# انسوا الماضي، انسوه غير آسفين،

# ولا تتكلوا على أحد في الدنيا أو في الآخرة.

# ظفر الميت خيال لا يفيد، وظفر الأجنبي من حديد.

# إذن، ما حك جلدك مثل ظفرك.

# إذن، تعالوا نتفاهم، فنتآلف، فنتضامن، فنتحد في سبيل الوطن، بل في سبيل
~~الحياة.

# تعالوا نكتب صفحة جديدة في تاريخ هذه البلاد.

# أمين الريحاني

# الفريكة، لبنان

# في 20 يناير سنة 1928

# و27 رجب سنة 1346



# الفصل الأول



# | سام وحام ويافث




# أنت سورية بلادي،

# 1

# وهذا تاريخك في ستة مجلدات ضخمة،

# 2

# ألفه صديقي الأستاذ محمد كرد علي وسماه خطط الشام.

# 3

# والخطط جمع خط وخطة؛ أي الأرض التي تنزلها ولا ينزلها نازل قبلك، فتخطها
~~بعلامة تشير إلى أنك اخترتها للبناء وحظرتها على غير قومك من الناس. والخط الطريق الشارع،
~~وهذا أقرب إلى الحقيقة في تاريخ سورية.

# الطريق الشارع، طريق الفاتحين.

# ولكننا خططناها مرة واحدة بعلامات احترمتها الأمم، فكان ذلك الحقب العربي المجيد، وكانت
~~تلك الدولة العربية، العزيزة الجانب، التي استمرت نحو تسعين سنة، وبالتدقيق إحدى وتسعين سنة
~~وعشرة أشهر.

# وما سوى ذلك، فالخطط طرق ms02 شارعة تخضبت بدماء الأمم، والخطط علامات تجمدت دموعا على
~~وجه الزمان. والشاهد على ذلك هذا التاريخ المنقطع النظير في تواريخ الأمم. أجل، إن هذا
~~التاريخ، الذي هو تاريخ الأمم، ليشهد في كل صفحة من صفحاته على ما أقول.

# وهو تاريخ طويل، ممل مفجع، لا يقدم على مطالعته غير القليل ممن يهمهم أخبار
~~الأولين، وفظائع الحكام الغابرين.

# إني إذن ملخصه لك في هذه النبذة الواحدة، التي يمكنك أن تقرأها في جلسة واحدة، ثم
~~تنشد إذا شئت نشيد فخري البارودي، أو غيره من الأناشيد الوطنية الخيالية العديدة.

# سأبدأ بالعلامات الأولى، علامات الحدود، وقد أعانتنا في خطها الطبيعة. أي بلادي، إن
~~الرمال والجبال والأنهر والبحار تحيط بك، فتتعاون في تعزيز حدودك. هو ذا البحر المتوسط
~~يمده البحر الأحمر عند العقبة، وهي ذي الجبال تقوم لحراستك في الشمال، وهناك الفرات وقد
~~استل سيفه في الشرق. ثم البادية، تلك الحليفة الصادقة المنيعة، وقد شيدت في الجنوب
~~حصونها.

# على أن ذلك كله لم يغنك شيئا؛ فقد كنت، بلادي، الطريق الشارع، طريق الفاتحين، ومحجة
~~الأمم. جاءوك صائلين بحرا وبرا، ومن وراء الجبال، ومن وراء الصحراء، ومما دون الفرات
~~ودجلة وبحر الروم. جاءك الآشوريون، والمصريون، والفرس، واليونان، والرومان، والعرب،
~~والصليبيون.

# وجاءك هولاكو عدو العمران، وتيمورلنك عدو الإنسان، وابن عثمان كابوس الزمان.

# ثم جاءك من الغرب فاتح كرسكي وهو ينشد ضالة الإسكندر، وجاءك من مصر ابن ألباني عظيم
~~ينشد ضالة الكرسكي الأعظم بونابرت.

# وجاءك مع الفاتحين، وقبلهم وبعدهم، طائفة من الآلهة، ورهط من الرسل والأنبياء، لو
~~وزع ثلثهم على العالم لبلبلوه، وقد بلبلوا نصفه، والعياذ بالله!

# لنعد إلى تعريف الخطط. فالخط والخطة أرض تنزلها،
~~ولم ينزلها نازل قبلك ... إلخ.

# لا يصح هذا التعريف إذن في غير الشعوب التي سكنت هذه البلاد بعد الطوفان، ولكن المؤرخين
~~مختلفون في ذلك. والأرجح أن أقدم الشعوب في هذه البلاد هم الحثيون والعبرانيون
~~والفينيقيون.

# أما الحثيون فكانوا يسكنون في الشمال، أو بالحري، في الأرض التي تمتد من جبال طوروس إلى
~~دمشق، وكان ملكهم مقسما ms03 إلى خمس دويلات؛ أهمها اثنتان، تلك التي كانت قرقميش (جرابلس)
~~عاصمتها، وتلك التي نشأت في دمشق وحولها.

# وكان الفينيقيون يقطنون السواحل من طرطوس إلى صور، والعبرانيون يسرحون ويمرحون في المنطقة
~~الجنوبية التي تدعى فلسطين.

# وهناك من يقول - والقول مثبوت في التوراة - إن الهجرة الكنعانية هي الهجرة الأولى إلى هذه
~~البلاد، التي كانت تدعى بأرض كنعان، أحد أبناء حام؛ فالحاميون إذن هم أول من توطنوا
~~هذه البلاد، بلاد كنعان، التي كانت تشمل لبنان وسورية وجميع أرض الحثيين حتى النهر الكبير،
~~نهر الفرات.

# وقد كان فيها عندما دخلها بنو إسرائيل، بعد خروجهم من مصر، واحد وثلاثون ملكا (في
~~التوراة - يشوع 12:  7-24 - أسماؤهم وأسماء ممالكهم كلها).

# وجاء موسى إلى أرض كنعان بإله اسمه يهوه، وكان الكنعانيون يعبدون إلها اسمه بعليم،
~~فاحترب الإلهان وغلب اليهوه البعليم.

# ثم أسس لرب الأسباط مملكة كبيرة في الجنوب، هي مملكة يهوذا التي شيدها شاوول (1030
~~قبل المسيح)، ووسع نطاقها داود، وضفر لها سليمان أكاليل المجد.

# وكانت مملكة بني حداد

# 4

# قائمة في دمشق، وقد دفعت الجزية، بالرغم عن استقلالها، للملك سليمان.

# وبعد موت سليمان (933ق.م)، انقسمت مملكة الجنوب إلى مملكتين: يهوذا وإسرائيل.

# وكانت عاصمة إسرائيل شكيم (نابلس)، وكان بين إسرائيل ويهوذا من الحروب ما هو مدون في
~~التوراة. أما ملوك دمشق فكانوا يشنون الغارات على إسرائيل في أثناء تلك الحروب، وأبوا
~~بعد موت سليمان أن يدفعوا الجزية إلى أورشليم. بيد أنهم على ما يظهر كانوا موالين
~~للفينيقيين، وقد أشركوا مع ربهم «رمان» في العبادة ربة فينيقية عشتروت.

# أما الفينيقيون، فقد كانوا بعيدين أكثر من سواهم عن الحروب، ومنصرفين كل الانصراف إلى
~~التجارة.

# هذي هي الدويلات التي كانت مؤسسة قبل الاستيلاء المصري، وأثناءه في سورية. وبعد
~~انقراضها - كما سيجيء في الفصل الثاني - عم اسم آرام هذه الديار، فأصبحت تسمى آراما،
~~وسكانها آراميين.

# وآرام هو الابن الخامس لسام بن نوح، كان يسكن وبنيه بعد الطوفان في الجزيرة ما بين
~~النهرين، قبل أن ينزح إلى هذه البلاد.

# هو إذن جد العرب، ms04 كما أن العرب أجداد الفينيقيين، وقد جاءوا من البحرين، على الخليج
~~العجمي، برا وبحرا إلى شواطئ البحر المتوسط.

# 5

# كلهم إذن - الآراميون والعرب والفينيقيون والعبرانيون - ساميون، إلا الحثيين
~~والكنعانيين، فهم من نسل حام.

# فهل أنت وأنا وإخواننا القاطنون اليوم هذه الديار من سلالة الآراميين ، التي امتزجت فيها
~~سلالات الحثي والكنعاني والفينيقي والعبراني؛ أي الحامي والسامي؟

# 6

# ولكن المؤرخين يقولون إن في هذه البلاد شعوبا من
~~سلالات أبناء نوح الثلاثة؛ أي حام وسام ويافث.

# 7

# وقد يختلط في بعضهم الدم القفقاسي بالدم الأفريقي والتركي والعربي.

# سام وحام ويافث، رضي الله عن الثلاثة الأجداد.

# ومما لا ريب فيه أن في بلادنا، أو بالحري في شخصية أهل البلاد ودمهم، ما لا يزال
~~متوارثا من آثار الشعور الغابرة كلها - الكنعانية والإسرائيلية والمصرية والآشورية
~~والحثية والفينيقية والآرامية والكلدانية والفارسية واليونانية والرومانية والتترية
~~والعربية!

# فهل يا ترى في العالم أجمع بلاد أخرى مثل هذه البلاد السورية؟

# بلادي موطن العصبيات أنت ومدفن الوطنية.



# الفصل الثاني



# | الاستيلاء المصري والآشوري




# قبل أن تأسست مملكة يهوذا بنحو ستمائة سنة؛ أي في القرن السابع عشر قبل المسيح، كانت
~~البلاد السورية كلها تابعة لمصر،

# 1

# أو بالحري كانت الدويلات الحثية والفينيقية والكنعانية، حفظا لاستقلالها
~~النوعي، تدفع الجزية وتقدم الجنود لحكومة فرعون.

# يثبت ذلك ما اكتشف في تل العمرنة على شاطئ النيل سنة 1887 للمسيح، من الرسائل
~~المكتوبة على قطع من الآجر، المرسلة من ملوك سورية وفلسطين إلى ملوك مصر: «إننا نقدم
~~الخراج طائعين، وندعو لفرعون بالنصر المبين.»

# وقد طالما تطورت السيادة المصرية في هذه البلاد، فكانت تضعف وتقوى، وتتضاءل وتتجسم،
~~تبعا لما يكون من حال الدولة السائدة، أو من أحوال الدول المسودة؛ ففي عهد رعمسيس
~~الثاني مثلا، كان الملوك الحثيون والفينيقيون والكنعانيون والعبرانيون يدفعون الجزية
~~ويقدمون الجنود صاغرين. وفي عهد سليمان الحكيم اضطر فرعون أن يصاهر سيد أورشليم وملك
~~يهوذا، ليظل هذا مواليا له.

# بعد ذلك تضاءلت السيادة المصرية في هذه البلاد، واستمرت كذلك إلى أن جاء من وراء الفرات
~~الفاتحون الآشوريون ms05 في القرن التاسع قبل المسيح،

# 2

# فتنازعوها والفراعنة، وتطاحنوا في سبيلها التي لم تكن لأهل البلاد غير سبيل
~~العبودية.

# وكان الفينيقيون أول من سلموا للآشوريين، ثم استعان الإسرائيليون بالفاتحين على أهل
~~دمشق، الذين كانوا يشنون عليهم الغارات، فصاروا لقاء تلك المساعدة يدفعون الجزية لملك
~~آشور.

# ثم اتحد ملك إسرائيل وملك دمشق (733ق.م) على آخر ملوك يهوذا، فاستعان هذا بالآشوريين
~~عليهما فأعانوه، ووضعوا بعد ذلك على رقبته النير، فأمسى الملك أميرا يدفع الجزية إلى سيد
~~البلاد الأكبر ثغلات فلازر.

# كذلك كان الفاتحون في ذلك الزمان ينصرون ملكا على ملك، وأميرا على أمير، ليتم لهم
~~النصر على الجميع. ليس في سياسة الفاتحين والمستعمرين شيء جديد.

# وفي العقد الأخير من القرن السابع (607ق.م)، زحف الفرعون نخو غازيا سورية، ليعيدها إلى
~~حوزة مصر، فاستولى على القسم الجنوبي منها، ولكن نبوخذ نصر ملك بابل جاء بعد عشر سنوات
~~يخرج المصريين من البلاد، فالتقى عندما وصل إلى قرقميش، عاصمة الحثيين الأولى، بملك مصر،
~~فالتحم الجيشان هناك (597)، وكانت الغلبة للبابليين.

# استمر بعد ذلك نبوخذ نصر في حملاته، فاستولى على سورية وعلى مملكة يهوذا، وظلت السيادة
~~البابلية عزيزة في البلاد ستين سنة؛ أي منذ وقعة قرقميش إلى حين سقوط بابل (538) بيد
~~الفرس؛ فيكون الاستيلاء الآشوري البابلي قد دام في سورية نحوا من ثلاثمائة سنة.

# أما العرب فلا ذكر لهم في تاريخ سورية قبل عهد الآشوريين،

# 3

# أقول هذا على احترامي للأستاذ كرد علي، الذي يريد أن ينزلهم في بلاد الشام
~~قبل كل نازل حتى قبل الكنعانيين. بيد أن المؤرخ رولنسون يقول إنه كان للعرب في بلاد
~~الكلدانيين، ما بين النهرين، ملك دام مائتين وخمسا وأربعين سنة (1543-1298ق.م)، ولا يقول
~~أكثر من ذلك.

# وقيل إن دولة الرعاة في مصر (1900-1525ق.م) كانت دولة عربية، ولكنها لم تكن على شيء من
~~الحضارة، وقد كان عهدها الطويل فظيعا في شطره الأول، وعقيما في أطواره كلها. فلا عجب إذا
~~كره المصريون الملوك الرعاة، وقام عليهم الفرعون آموسيس، مجدد النهضة الوطنية، فأخرجهم من
~~البلاد ms06 (1525)، وزحف بعد ذلك إلى سورية يؤدب السوريين لظنه أن الرعاة منهم، فكان فاتحا
~~مظفرا.

# ومن المؤرخين من يقول إن الملوك الرعاة سوريون، ولا فخر، فقد أقاموا في مصر نحوا من
~~أربعمائة سنة، وهم يأكلون من طيباتها، ويفسدون ويخربون، وما أكلت سورية بسببهم غير النبوت
~~وخبز العبودية.



# الفصل الثالث



# | الاستعمار الفارسي 




# كانت الدولة الحثية الشمالية أكبر الدويلات السورية اقتدارا، وأشدها بطشا، فغلبت حتى
~~المصريين مرة، وأخرجتهم من فينيقية ومن أرض كنعان الجنوبية.

# ثم تحطمت الدويلات الحثية كلها تحت سنابك خيل الفاتحين من الشرق ومن الغرب؛ إذ احترب
~~المصريون والآشوريون في قلب البلاد - وعليها - كما أسلفت القول، وعم فيها الويل
~~والبلاء.

# وما خف البلاء والويل في زوال الاستيلاء الآشوري البابلي، فعندما خلع قورش ملك الفرس
~~نير البابليين، وأسس الدولة الأشمونية الفارسية الآرية، التي قامت على أنقاض الدولة
~~الآشورية، شرع يبسط سيادته على البلدان التي كانت في حوزة ملوك بابل ونينوى، فتم في عهده
~~وعهد ابنه قمبيسس الاستيلاء الفارسي الآري على البلاد السورية كلها، سهلها وجبلها وساحلها،
~~وتجاوزها إلى الجزر كقبرص وغيرها، بل إلى بلاد الإغريق ومصر وأفريقية.

# كان حكم الفرس في هذه البلاد، بل في كل البلدان التي فتحوها، حكما استعماريا
~~عسكريا، ولم يكن للوطنيين يد فيه البتة، فكان الملك يعين حاكما من رجاله أو من
~~آل بيته، ويمده بجيش من أهل مادي وفارس لحفظ النظام والأمن والطاعة.

# أما أهل سورية، فلم يجند الفرس منهم إلا للغزوات والفتوحات في البلدان الأخرى، كما كان
~~الأتراك مثلا يجندون السوريين لمحاربة أهل اليمن وعسير.

# وكان لدولة الفرس أسطول عظيم يربو عدد مراكبه على الألف، كلها من صنع أهل فينيقية وقبرص
~~واليونان. أما رجال الأسطول وجنوده، فمن أهل مادي وفارس، ولا غرو، فكيف تثق الدولة بالأهالي
~~وحكمها فيهم حكم المستعمر المستأثر المستبد؟ حكم طاغية يقول: ادفعوا الضرائب وقدموا
~~الجنود طائعين صاغرين، وإلا فهذه كتائبي عندكم تعلمكم الطاعة أو تبيدكم!

# استمر هذا الحكم الفارسي العسكري الاستعماري في البلاد السورية مائتين وثماني وعشرين سنة
~~(558-330ق.م)، وبينما كانت الثورات ms07 تضطرم في البلدان الأخرى لخلع نير الأجنبي، فتحررت
~~اليونان سنة 449، وتحررت مصر سنة 405، لم يحدث في سورية غير ثورة واحدة صغيرة غير ظافرة،
~~وذلك في الجهة الفينيقية، وفي شرقي الأردن الذي كان يقطنه الأدوميون.

# لم تكن سورية لملوك الفرس سوى طريق إلى مصر وأفريقية وبلاد الإغريق، والطريق التي يسلكها
~~الفاتحون يجب أن تكون آمنة، ويجب أن يكون فيها ما يكفي لتموين الجيوش. أما الأمن فقد أوجده
~~ملوك الفرس - كما قلت - بما كان لهم من الحاميات الفارسية في البلاد. وأما التموين فأمره
~~موكل بالخراج، والخراج ينمو نماء عجيبا في ظل الرماح: هاتوا الأموال، وهاتوا الأرزاق،
~~وهاتوا رجالكم للحروب!

# مائتان وثمان وعشرون سنة من هذا الاستعمار الشرقي! وبعد ذلك؟ إن مصرع الباغي وخيم
~~وإن تأخر مائتي سنة؛ فقد أرسل الله الإسكندر - إسكندر بن فيليبوس المقدوني - ليؤدب
~~الدولة الفارسية الأشمونية التي كان يسوسها في آخر عهدها النساء والعبيد والخصيان.

# وكان دارا الثالث - آخر ملوك الأشمونيين - قد هم باسترجاع بعض البلدان التي خسرها
~~أسلافه السفهاء، فزحف بجيشه إلى سورية وقد اعتزم أن يغزو بلاد الإغريق.

# ولكن الإسكندر كان قد عبر البحر إلى آسية (334ق.م)، ومعه خمسة وثلاثون ألف مقاتل، فالتقى
~~بقسم من الجيش الفارسي في الأناضول، وكانت هناك وقعة «الغرانيق» التي كتب له فيها النصر
~~الآسيوي الأول.

# واستمر الفاتح الشاب زاحفا على سورية، فوصل إلى خليج الإسكندرونة، حيث كان الملك دارا
~~وهو متأهب للحرب، فالتحم الجيشان في وقعة إيسوس (333) شمالي الخليج، وكانت الغلبة فيها
~~للمقدونيين.

# تقهقر الملك دارا بما تبقى من جنوده إلى الشرق، واستمر الإسكندر زاحفا إلى الجنوب، فوقع
~~الرعب بعد وقعة إيسوس في قلوب الفينيقيين والسوريين، فدان أكثرهم له طائعين. «ولما وصل
~~إلى جبيل، تلقاه أهلها بالبشر والحفاوة.»

# أما صور فأبت التسليم، ودافع أهلها دفاع المستبسلين في حصار دام سبعة أشهر، ثم سلموا،
~~وكان قد أرسل الإسكندر أحد قواده إلى دمشق فاحتلها بجنوده، واستحوذ على خزائن دارا وما
~~كان في المدينة لأعيان الفرس من المتاع والأموال.

# وفي مدة لا تتجاوز العشرين شهرا ms08 أخرج الفاتح المقدوني الفرس من البلاد السورية كلها،
~~كما أخرج الأحلاف الترك في هذا الزمان.

# أجنبي ينقذنا من أجنبي على الدوام!



# الفصل الرابع



# | الاحتلال السلوقي




# بعد وفاة الإسكندر في بابل (323ق.م)، اقتسم قواده مملكته الشاسعة: فكانت سورية الشمالية
~~وما دونها شرقا إلى حدود الهند، حصة سلوقس نيكاتور؛ أي الفاتح. واستولى  بطليموس على مصر،
~~وعلى فلسطين وما يليها شرقا وشمالا.

# كانت بابل في البدء عاصمة الدولة السلوقية، فنقلها سلوقس بعد عشر سنوات إلى أنطاكية،
~~ليتمكن من محاربة أعدائه في الغرب.

# تأسست هذه الدولة سنة 312 قبل المسيح، وبلغت ذروة المجد في عهد أنطيوخس الثالث الملقب
~~بالكبير (223)، الذي حكم خمسا وثلاثين سنة، وبسط سيادته على البلاد السورية كلها ما عدا
~~البتراء وما يجاورها، التي كانت يومئذ في حوزة الأنباط. وقد أغضب أنطيوخس الكبير
~~الرومانيين بسياسته وحروبه، فحملهم على التدخل في أمور الشرق، فجر ذلك فيما بعد إلى
~~الفتوحات الرومانية التي قضت على الدولة السلوقية.

# بيد أن هذه الدولة ظلت قائمة على أركان متزعزعة أكثر من مائة سنة بعد أنطيوخس الكبير،
~~وقد كانت خصوصا في هذه الحال، وإجمالا في كل أحوالها، مثل الدول التي تقدمتها ظلما
~~واستبدادا.

# إلا أنها لم تكن محض استعمارية أو صرف يونانية؛ فقد قسم السلاقسة البلاد إلى مقاطعات
~~يحكمها حكام يعينهم الملك، وكانت الوظائف الصغيرة بيد أناس من الوطنيين، وكان الجيش
~~المرابط من أهل البلاد، إلا أن ضباطه يونانيون.

# قال المؤرخ: «كانت دولة السلاقسة دولة حرب ونزاع، فغدت الشام في حالة بؤس ونحس، رومة
~~تطالبها ببسط سلطانها عليها، ومصر تحاربها لتضمها إليها، وأهل فارس يجتاحونها، فمنيت
~~البلاد بضعف الحال وقلة الرجال.»

# وقد تفككت تلك الدولة في آخر عهدها لما قام فيها من الحروب الأهلية بين الإخوان وأبناء
~~العم الطامعين كلهم بالملك، فخرجت صور وصيدا وغيرهما من مدن الساحل على أنطاكية، وأعلنت
~~استقلالها.

# ورفع أهل الشام أصواتهم شاكين محتجين، ثم استنجدوا وقد ضاق ذرعهم، بأجنبي على أجنبي.
~~أجل، قد استغاث الدمشقيون بتغران ملك أرمينية، فأغاثهم وأنقذهم من السلاقسة (83ق.م)، وحكم ms09
~~الشام بعد ذلك ثماني عشرة سنة كانت اللاحقة للسابقة عينا: سبحان الله! لقد أنسانا الأرمني
~~ظلم السلوقي!

# ثم جاء الرومان سنة 69 يؤدبون الأرمني تغران، لتدخله في حرب من حروبهم في الشرق،
~~فأخرجوه من دمشق كما أخرج الفرنسيس فيصلا في هذا الزمان.

# وبعد أربع سنوات من خروج تغران، جاء القائد الروماني بمبيوس (65ق.م)، فأزال ما تبقى من
~~سيادة السلاقسة، وحول ملكهم السوري إلى ولاية رومانية ...

# من أجنبي إلى أجنبي على الدوام!



# الفصل الخامس



# | الاستقلال النبطي




# وأين كان العرب في كل هذه الأزمنة، أزمنة الاستعمار الفارسي واليوناني؟

# يقول المؤرخون إن الأدوميين من العرب، وإنهم كانوا يقطنون البلاد التي تسمى اليوم
~~بالشرق العربي. أما الأنباط فقد جاءوا من دومة الجندل

# 1

# في القرن الرابع قبل المسيح (312)، فغزوا أرض الأدوميين وأخرجوهم منها، ثم
~~أسسوا هناك ملكا جديدا دام نحوا من ثلاثمائة سنة، فكانوا إذن معاصرين للسلاقسة
~~وللرومان في أول عهدهم في بلاد الشام.

# ومن هم الأنباط؟ يقول العرب إنهم سوريون، وكان الرومان واليونان يقولون إنهم عرب، أما
~~أنهم ساميون ومن نسل إسماعيل، فمما تشهد عليه التوراة (تكوين 28:  9): «فذهب عيسو إلى
~~إسماعيل وأخذ محلة بنت إسماعيل بن إبراهيم أخت نبايوت (جد الأنباط).»

# ولكننا لا نعود بالقارئ إلى ذاك الزمن الأقدم، وعندنا ما هو واضح ومؤكد في الزمن القريب
~~من العهد المسيحي؛ أي في عهد المكابيين والسلاقسة اليونان.

# جاء ذكر الأنباط لأول مرة في سفر المكابيين، وقد غزا أحد الملوك السلاقسة سنة 132ق.م
~~المملكة النبطية وعاد خاسرا. ففي هذين التاريخين ما يدل على أن الأنباط احتلوا البلاد
~~التي هي عبر الأردن في بداية القرن الرابع قبل المسيح، وأن مملكتهم بعد مائة وسبعين سنة،
~~كانت عزيزة الجانب، فلم يتمكن السلاقسة من الاستيلاء عليها.

# وكانت تمتد هذه المملكة بين فلسطين وخليج العقبة ووادي الحجر وبحر الروم، أما عاصمتها
~~فالبتراء، وتدعى أيضا سلع، بوادي موسى.

# قال مومسون: إن البدو واليهود والنبطيين كانوا على عهد بمبيوس الروماني أصحاب السلطان
~~في الشام.

# والظاهر أن ملك البتراء الحارث الثالث دخل دمشق ms10 سنة 85 قبل المسيح، قبل أن يستنجد أهلها
~~بالملك الأرمني تغران بسنتين. قد يكون جاءهم الحارث فزعا، أو ليصلح بينهم وبين السلاقسة؛
~~لأنه كان مشهورا بحبه لليونان، فلم يفلح على ما يظهر في مسعاه السلمي أو الحربي، فاستنجد
~~الدمشقيون بعدئذ بتغران.

# ولكن الأنباط عادوا إلى دمشق في عهد الحارث الرابع؛ أي بعد استيلاء الرومانيين عليها،
~~وظلوا أصحاب السيادة الوطنية فيها أكثر من مائة سنة. هي سيادة وطنية مقيدة بسياسة رومة
~~الخارجية.

# جاء في الإنجيل (رسالة بولس الثانية إلى أهل كورنتيوس 11:  32): «في دمشق والي الحارث
~~الملك، كان يحرس مدينة الدمشقيين، يريد أن يمسكني، فتدليت من طاقة في زنبيل من السور،
~~ونجوت من يديه.»

# مما يدل على أن ملوك الأنباط لم يسرعوا إلى التنصر، ولا غيروا عاصمتهم البتراء،
~~فعندما استولوا على دمشق عملوا عليها أحد رجالهم.

# ومما أجمع عليه المؤرخون أنهم كانوا يدارون الرومان ويمالئونهم، فيقدمون لرومة الجنود
~~لقاء تلك السيادة، ويدفعون شيئا من الخراج.

# قال المؤرخ: «إن بمبيوس لما فتح الشام واستولى على دمشق وما جاورها، أبقى لدمشق
~~استقلالها، وكذلك لبصرى وجرش وعمان.»

# نولي عليكم واحدا منكم على شريطة أن تعترفوا بسيادتنا، فتدفعوا الخراج وتقدموا عند
~~اللزوم الجنود.

# هو الحكم اللامركزي - الحكم الروماني العربي، أو بالحري النبطي - الذي دام أكثر من مائة
~~سنة في حال من الخلل والفساد تغاضت عنه رومة؛ لأنها كانت في مثلها، بل في حال أشد
~~منها.

# لكن الإمبراطور تراجان (98-117م) لم يرض بتلك الأحوال المخجلة، فنهض لإصلاحها ولسان
~~حاله يقول: لننسحب من البلاد السورية أو لنحكمها حكما رومانيا. ومن هم الأنباط لنقيم
~~منهم ملوكا؟ ومن هم السوريون ليكون لهم من الامتيازات أكثر مما لسواهم من الشعوب والأمم
~~الخاضعة لسلطان رومة؟

# ضرب تراجان على أيدي المفسدين في العاصمة، وجدد في الأمة روح الاستعمار، فأعاد إلى
~~الدولة الرومانية شيئا من العز والقوة، وقد جرد على سورية جيشا كان مظفرا، فأبطل
~~امتيازاتها، وأدخلها في صف المستعمرات، ثم حمل على الأنباط فبدد شملهم وقضى على دولتهم
~~(106م)، فصارت البتراء وما يليها ms11 مستعمرة رومانية.

# وكانت دولة تدمر - النبطية أيضا - قد دخلت في حوزة الرومانيين سنة 36 قبل المسيح،
~~واستمرت طائعة تؤدي الخراج وتقدم الجنود لرومة نحوا من مائتي سنة.

# وكان قد نزح من شرقي الأردن وبلاد الشام الأنباط النافرون من الرومان، الناقمون عليهم
~~بعد استيلائهم الاستيلاء التام على بلادهم، فشرعوا يدسون الدسائس في تدمر ليخرجوا
~~إخوانهم هناك من ربقة الأجانب.

# فقام أذينة السميذعي يدعي الملك (250م)، فحارب الرومان وحاصرهم في مدينة حمص،
~~فسلموا له، ولكنه توفي بعيد ذلك، ثم قامت زينب - الزباء - أرملته تعلن استقلال
~~بلادها، وتخرج الرومان منها، فجرد الإمبراطور ديمتيوس أوريليوس حملة عليها، وتولى
~~قيادتها بنفسه. وكانت زينب تقود جيشها، فتلاحم الجيشان في جوار حمص، فانكسر جيش الأنباط
~~وتقهقر إلى تدمر، فحاصر أوريليوس المدينة (273م) فسلمت، ووقعت المملكة العربية أسيرة بيد
~~الإمبراطور الروماني، ثم حل بتدمر ما حل بالبتراء قبلها.

# وكان بنو السميذع القاطنون بادية الشام في أوائل النصرانية، إلا قليلا منهم، أنصار
~~أذينة وزوجه الزباء، يمالئون الرومان، ويساعدون في تحقيق مقاصدهم الاستعمارية. بل كان
~~الكثيرون من العرب يحاربون في صفوف الأجانب لمال أو لوظيفة أو لحزازات في الصدور ...

# سأخنقك، لا بيدي، بل بيد أبنائك.

# أنت سورية بلادي، واليد التي على عنقك اليوم هي يد أبنائك - «الأبرار» - لا يد
~~الأجانب.



# الفصل السادس



# | بنو غسان والرومان




# كانت العصبيات متأصلة في هذه البلاد السورية عندما استولى عليها ملوك آشور، وقد
~~استخدموها غير مرة لأغراضهم، كما فعلوا عندما استنجدهم الإسرائيليون على ملوك دمشق، وعندما
~~استعان بهم ملك يهوذا على خصميه ملكي دمشق وإسرائيل.

# وكانت تلك العصبيات جنسية ودينية معا، فتعصب الفينيقي لآدونيس، والإسرائيلي ليهوه،
~~والدمشقي لرمان، والكنعاني للبعليم، ثم جاءهم الفرس بآهورا وزرادشت، والسلوقيون اليونان
~~ببرلمان من الأصنام، والأنباط بأرباب من الخشب والصوان، ولسان حال الحكيم في ذلك الزمان
~~يقول:

# كل يعظم دينه

# يا ليت شعري ما الصحيح؟

# ثم جاء من يجاوب ذاك الحكيم جوابا فلسفيا
~~لاهوتيا. جاء بولس العبراني، أحد تلاميذ يسوع الناصري، الذي ظهر في الجليل، يقول: إنما
~~الدين الصحيح هو ms12 هذا الذي على لساني وفي قلبي، ولا دين صحيح سواه ... كان في البدء الكلمة،
~~وكانت الكلمة ... إلخ.

# أغاظ الرسول بولس الأنباط والآراميين بدمشق، فحاول عامل الحارث ملك البتراء أن يقبض عليه
~~(كورنتيوس 11:  32)، فتدلى من الشباك وفر هاربا، لم يتنصر الأنباط في بادئ الأمر؛
~~لأنهم كما ظهر كانوا موالين يومئذ للرومانيين.

# ثم جاء من البلاد العربية، من أقاصي الجنوب في شبه الجزيرة، قوم من عرب الأزد، حكم عليهم
~~بالهجرة سيل العرم، فنزلوا في بلاد الشام، «وانضافوا إلى ملوك الروم»

# 1

# كما يقول المسعودي: «فملكوهم، بعد أن دخلوا في دين النصرانية، على من حوى
~~الشام من العرب». وأول هؤلاء المتملكين عرب تنوخ، وأول ملوك تنوخ النعمان بن عمرو بن
~~مالك.
~~«ثم وردت سليح الشام فتغلبت على تنوخ وتنصرت، فملكها الروم على العرب الذين بالشام.»
~~وبعد ذلك جاءت غسان

# 2

# فكانت المتفوقة المتغلبة على سليح وتنوخ، والغساسنة موصوفون بالمروءة والذكاء،
~~والدهاء والإقدام. ولا غرو، فالنكبات تفل من الشكائم، وتعلم الهوادة في سبيل السيادة،
~~والتساهل في سبيل العيش.

# تنصر بنو غسان فملكهم الروم على العرب، وكان أول ملوكهم جفنة بن عمرو، وأشهرهم
~~الحارث، وكانت منازلهم بالشام. أما جميع ملوك جفنة من آل غسان فاثنان وثلاثون ملكا لبثوا
~~في ملكهم نحو ثلاثمائة وخمسين سنة.

# بعد أن أباد الرومانيون دولة الأنباط، شدوا النير على أهالي هذه البلاد، فاضطروا أن
~~يقيموا الحاميات الكبيرة في المدن، ليعززوا سيادتهم فيظل الاستعمار وطيد الأركان، ولكنهم
~~كانوا يحتاجون إلى الجنود للحروب والفتوحات في أوروبة وأفريقية، وقد رأوا ما يراه ساسة
~~اليوم الاستعماريون، وهو أن شراء السيادة بالمال أو بالألقاب أبخس جدا من نيلها وتعزيزها
~~بالسلاح؛ لذلك بدلوا الاستعمار بنوع من الانتداب، أو أنهم عادوا إلى خطتهم السابقة لعهد
~~الإمبراطور تراجان.

# وكان أمراء العرب من تنوخ وسليح وغسان - خصوصا غسان - قد تنصروا، ولنا أن نقول:
~~«ترومنوا»؛ أي اقتبسوا بعض عادات الرومان، وتخلقوا ببعض أخلاقهم، كما يتفرنج بعض
~~الناس في هذا الزمان. وقد سر ذلك الرومانيين، فقربوا منهم كبار الغساسنة وأمروهم على
~~بلاد ms13 الشام.

# وكذلك فعل ملوك فارس بالعرب الذين نزحوا من اليمن إلى العراق، فنزلوا مكانا هناك سموه
~~الحيرة، التي صارت بعدئذ مقام الملوك اللخميين؛ أي المناذرة من آل النعمان بن المنذر. وكان
~~المناذرة العرب بيد الأعاجم الفرس مثل الغساسنة العرب بيد الأعاجم الرومان، وكان الفرس
~~أعداء الرومان، فصار اللخميون أعداء الغساسنة!

# أجل، قد أقام الرومان ملوكا من غسان ليمكنوا السيادة الرومانية في  البلاد، وليقاوموا
~~بهم أعداء رومة وبيزنطية، بل أقاموهم ملوكا ليردوا عن سورية إغارات اللخميين وغزوات
~~الفرس، فاحترب الأخوان الغساني واللخمي من أجل الأجنبي ابن رومة.

# وكان الواحد تحت الانتداب الفارسي، والآخر تحت الانتداب الروماني.

# أجل، قد كان الرومان والفرس يصطنعون ملوكا من أولئك العرب أجدادنا، كما تصطنع دول الفرنج
~~ملوك هذا الزمان.

# أنت سورية بلادي.

# أنت عنوان الفخامة!



# الفصل السابع



# | بابل العصبيات والأديان




# حكم اليونان في هذه البلاد مائتين وتسعا وستين سنة، فانتشرت الثقافة اليونانية في
~~الطبقات الراقية من الأمة، وحلت الأساطير اليونانية محل الأساطير الآشورية والفينيقية، أو
~~أنها اقتبست بعضها، فصارت عشتروت مثلا أفروديت، ودخل البعل في برلمان الأصنام.

# أما لغة الأهالي فظلت كما كانت آرامية منذ بداية الدولة السلوقية وقبلها، إلا أن
~~الطبقات العالية وأولياء الأمر والطامعين بالوظائف، كانوا يحسنون أيضا لغة
~~الفاتحين.

# وجاء بعد اليونان الرومان، فحكموا في سورية سبعة قرون كاملة، وقد كان العهد الأول؛ أي
~~منذ فتح الشام (65ق.م) إلى حين سقوط الدولة النبطية (106م)، عهدا شبيها بالانتداب أو
~~بالحكم اللامركزي، وكان العهد الثاني؛ أي من أيام تراجان إلى أيام قسطنطين، عهدا
~~استعماريا استبداديا، فاشتد النير الروماني على البلاد، وكان الناس فوق ذلك يعيشون في
~~خوف دائم من الاضطهادات الدينية، التي كانت تبدأ في رومة أو في القسطنطينية، وتمتد
~~بويلاتها إلى الولايات والمستعمرات الرومانية كلها.

# أما العهد الثالث؛ أي من ولاية قسطنطين إلى ولاية هرقل، فقد عم فيه الفساد الديني
~~والمدني، وصارت القسطنطينية قطب المناقشات اللاهوتية التي أفسدت على الناس عيشهم، وبلبلت
~~عقائدهم، وبدلت حرية الضمير بالطاعة العمياء للبطاركة والأساقفة، الذين أصبحوا في نعيم ms14
~~من الدنيا يرفلون بالأرجوان، ويبارون بالترف والأبهة أصحاب الصولجان.

# وكان ملوك الفرس الساسانيون لا يزالون يتطلعون إلى هذه البلاد، بل إلى ملكهم القديم،
~~ويطمعون باسترجاعه، فاغتنم كسرى أنوشروان فرصة سنحت من جراء الفساد الذي عرا الدولة
~~البيزنطية المسيحية، وزحف إلى سورية في طليعة القرن السابع (611م)، فاحتل قسما منها، ثم
~~استعادها الإمبراطور هرقل، ولكنها لم تدم منذ ذاك الحين غير بضع سنين في  حوزة الرومان؛ إذ
~~كان قد ظهر في الحجاز نبي عربي، يحمل كلمة في التوحيد الإلهي، آمن بها الناس وحملوا
~~السيف في سبيلها.

# وراح أولئك العرب بكتابهم الشريف، وبسيفهم البتار، يدوخون الممالك، ويهدون الملوك
~~أو يهدون عروشهم.

# جاء عرب التوحيد من الحجاز - يوم كانت الدولة الرومانية لا تزال مشغولة بالمناقشات
~~اللاهوتية، بالثالوث وبالمشيئة الواحدة والمشيئتين - وهم يكبرون ويهللون: الله أكبر! لا
~~إله إلا الله! جاءوا باسم الله الواحد فاتحين، وهم يحملون الكتاب والرمح، ووصايا أبي بكر
~~العشر في القتال.

# لا تغدر، لا تمثل، لا تقتل هرما ولا امرأة ولا وليدا، لا تعقرن شاة ولا بعيرا
~~إلا ما أكلتم، لا تحرقن نخلا، لا تخربن عامرا، لا تغل (الغلول الخيانة في المغنم)،
~~لا تجبن.

# إن مثل هذه الوصايا لجميل في كل زمان ومكان إذا عمل به، ولا شك أن العرب كانوا أرحم
~~ممن سبقهم من الفاتحين وأعدل بالناس. ولا شك أن العصبيات، التي تحول دائما دون العدل
~~والرحمة، كانت في تلك الأيام أشد مما هي اليوم، فلم يتغلب الإسلام عليها كلها.

# مما هو جدير بالذكر أن عسكر هرقل الذي حارب وانكسر في وقعة اليرموك في السنة الثانية عشرة
~~للهجرة (634م)، كان فيه ألوف من العرب - من لخم وجذام وقضاعة وغسان ومرة وتنوخ - ومن
~~الأرمن أيضا!

# سبحان المغير ولا يتغير، فها نحن في القرن العشرين وقد حارب الفرنج العرب ببعض
~~العرب وبالأجانب من غير أوروبة - بالأرمن والشركس وعبيد السنغال في سورية، وبالهنود في
~~العراق - حاربوا العرب المسلمين بجنود مسلمين من أمم إسلامية تحمل باطلا اسم
~~الإسلام.

# وكان الفضل الأكبر في ذلك ms15 الفتح العربي الإسلامي، أن استعربت الشعوب السورية، وصارت
~~العربية لسان أهل البلاد.

# إنه لأسهل على الشعوب أن يغيروا لسانهم من أن يغيروا تقاليدهم وأخلاقهم، فقد تعاقبت
~~على هذه البلاد اللغات الفينيقية والحثية والعبرانية والسريانية والآرامية واليونانية
~~واللاتينية، ثم جاءت العربية تحل محلها كلها.

# وكان الفضل في نشر العربية في البلاد السورية راجعا أولا للوثنيين من العرب، ثم
~~للمسيحيين قبل الفتح الإسلامي. ولا يزال المسيحي عاملا في سبيل هذه اللغة في سورية ومصر
~~والعراق، حتى وفي ما وراء البحار - في العالم الجديد.

# ولكن اللغة وحدها لا توحد العناصر، ولا تتغلب على العصبيات. كان اللخمي والأزدي
~~واحدا في العربية، ولكن العصبية ظلت مستحوذة على الاثنين، وصارا فوق ذلك يتعصبان
~~لأسيادهما الأجانب، الواحد للفرس والثاني للرومان.

# ولا الدين، وإن كان دين التوحيد، يساعد في تحقيق الوحدة العنصرية والقومية. كان القيسي
~~واليماني واحدا في الإسلام، وظلا في العصبية المفككة لأوصال الوطن قيسيا ويمانيا،
~~ناهيك بالدول الإسلامية المتعددة التي قامت بعضها على بعض، وشيدت بعضها على أنقاض بعض،
~~باسم العصبية؛ تلك العصبية التي كانت السبب الأول والأكبر في سقوطها كلها.

# ولا تزال العصبيات الدينية والجنسية أو الإقليمية، متغلبة على عوامل اللغة والدين. لا
~~يزال للفينيقي والآشوري والحثي والكنعاني والنبطي واليوناني والرومي والآرامي، أثر حي
~~مفسد في حياة السوريين الاجتماعية والوطنية، ولا يزال للأوثان الغربية والشرقية - للبعل
~~والزهرة واللات وعشتروت - أثر ظاهر في أديانهم.

# أنت سورية بلادي، أنت بابل العصبيات، وأنت بابل الأديان.



# الفصل الثامن



# | الدولة الأموية




# تعود الناس أن يقبلوا أحكام التاريخ دون أن يعيدوا النظر فيها، وتعود الكتاب
~~والمؤرخون أن ينقلوا ويقتبسوا بعضهم عن بعض، دون أن يحكموا العقل فيما ينقلون ويقتبسون.
~~أما هذه النبذة التاريخية فلا حكم فيها لغير العقل والحقيقة.

# قامت في الشام على أثر الفتح العربي دولة عربية مجيدة، مجيدة في ثلاثة أمور لا غير؛ أي في
~~فتوحاتها، وفي ترفها، وفي تعزيزها اللغة العربية، وما سوى ذلك فالمؤرخون في الكلام عليها
~~اثنان: متحيز ومتحامل. أما كاتب هذه النبذة، فلا ناقة له ms16 في الفيحاء ولا جمل في
~~النجف.

# إذن، بعد التوكل على الله والحقيقة، أقول: كانت الدولة الأموية بعيدة عن العدل - عن عدل
~~الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين - بعد الشام عن الكوفة، وكانت الدول الأموية بعيدة
~~عن الحكمة في أكثر أعمالها، وعن النظام والإدارة في أكثر أحوالها، بعد عاصمتها عن السند
~~والأندلس.

# لا يسمح نطاق هذه النبذة بالتوسع في البحث، ولكني، إذا ما عرفت القارئ  إلى الخلفاء
~~الأمويين واحدا واحدا بكلمة أو كلمتين، أكون قد أديت البرهان على ما قلت في الفقرة
~~السابقة.

# أول الخلفاء الأمويين معاوية، وهو ولا ريب من كبار من أسسوا ملكا في العالم، وهو
~~الأموي الوحيد الذي استطاع أن يعدل في العصبيات، فلم يؤثر واحدة على أخرى، إلا أن له
~~زلات، والكبرى فيها هي أنه سمح بذم علي بن أبي طالب على منابر الأمصار، فتأججت النيران
~~في صدور شيعته، وظلت تستعر حتى بلغت  الشام فالتهمت العرش الأموي. فأين الحلم الذي يصفه به
~~المؤرخون؟ ومن زلاته أنه كان يشتري الأنصار فينصرونه بألسنتهم وبأيديهم لا بقلوبهم، وقد
~~طالما تساهل في أمور إدارية نعدها اليوم خيانة وطنية.

# 1

# ومن زلاته أنه عين ابنه يزيدا خلفا له، وهو عالم أنه مكسال محب للهو
~~والطرب.

# وكان يزيد مولعا بتربية القرود والكلاب أكثر من ولعه بتربية الملك وتوطيد أركانه،
~~بتربيته بالحكمة وتوطيد أركانه بالصالحات. لولا ذلك لما قتل الحسين في كربلاء؛ فقد كان في
~~طاقة الجيش الأموي الكبير أن يأسر الحسين وقافلته التي لم يتجاوز عددها الستين نفرا، ويجيء
~~بهم كلهم أسرى إلى دمشق. وقد كان في طاقة الخليفة يزيد، لو كان على شيء من فضائل أبيه، أن
~~يمنع جنوده عن نهب المدينة بعد فتحها، أو أنه في الأقل لا يبيحها لهم ثلاثة أيام.

# أما ثالث الخلفاء، معاوية بن يزيد، فكان خليقا بأن يكون من الزهاد لا من الملوك.

# والرابع مروان بن الحكم أخذ الخلافة بالسيف، وكان يحاول أن ينسج على منوال معاوية الكبير،
~~ولكنه قتل غدرا في الشهر التاسع من ولايته.

# والخامس ms17 عبد العزيز بن مروان، الذي يعده المؤرخون مع معاوية من الطراز الأول، فقد حكم
~~نيفا وعشرين سنة حكما عسكريا أوتوقراطيا، فكثرت حروبه. ولولا المال الذي كان يبذله
~~لما كان فيها موفقا. هو الذي صالح الروم على مال يؤديه إليهم - ألف دينار كل يوم،
~~وفرس وغلام!

# وعبد الملك بن مروان هو أول من قيد حرية الكلام في حضرة الخلفاء، فلم يعد العرب في
~~عهده وبعده يراجعون الخليفة كما كانت عادتهم - وكما هي عادتهم اليوم في نجد وفي اليمن -
~~ويعترضون عليه. لو كان في عهد عبد الملك صحافة لما تمتعت يوما واحدا بالحرية، التي هي
~~كنزها وكنز الحقيقة الأكبر.

# وعبد الملك بن مروان هو الذي أمر بردم العيون والآبار في البحرين، ليفقر أهلها
~~فيلينوا للحكام.

# 2

# وعبد الملك بن مروان هو الذي أمر الحجاج على الحجاز ثم على العراق - الحجاج بن يوسف

# 3

# جزار ذاك الزمان.

# أما الوليد بن عبد الملك الذي تولى بعد أبيه، فقد حكم تسع سنوات حكما حسنا، وكثرت
~~لشغفه بالعمار الأبنية الكبيرة، خصوصا المساجد بدمشق، ولكنه لكثرة ما كان يبذله من
~~الخراج - على ما يظهر - في البناء، قلت لديه الأموال، ففعل ما فعله في هذا الزمان رئيس
~~وزراء فرنسة. فتش الوليد الدواوين وألغى الكثير من الوظائف غير اللازمة. «اضطر إلى إحصاء
~~أهل الديوان» - كلام المؤرخ - «وألغى منهم بشرا كثيرا بلغ عددهم عشرين ألفا.»

# 4

# سابع الخلفاء سليمان بن عبد الملك رحمه الله؛ لأنه «أعتق سبعين ألف مملوك ومملوكة،

# 5

# وكساهم، وعزل عمال الحجاج، وأخرج من كان في سجن العراق.» ومن حسنات سليمان
~~أنه أوصى بالخلافة لابن عمه عمر بن عبد العزيز.

# وعمر بن عبد العزيز ثامن الخلفاء، هو أعقل الأمويين وأعدلهم،

# 6

# على أنه لم يكن محبوبا من أهله، فبعد أن حكم سنتين ونصف سنة، حكم الخلفاء
~~الراشدين، مات مسموما. والذي أصلحه عمر هذا أفسده يزيد بعده.

# يزيد بن عبد الملك تاسع الخلفاء، ذاك العاشق الولهان، مجنون حبابة التي كانت حاكمة في عهده،

# 7

# جلس على فراش الملك ms18 أربع سنوات، وما كان حقه أن يجلس أربعة أيام.

# العاشر هو هشام بن عبد الملك. وهشام هو آخر من ضفر إكليلا من المجد للدولة
~~الأموية.

# أما الحادي عشر، فهو ابن يزيد العاشق الولهان. هو الوليد الخليع، السكير، المشهور
~~بالإلحاد. قبل البيعة بالخلافة وهو سكران. كان ينبغي أن يعتقل لا أن يقتل؛ لأن في
~~قتله استيقظت الفتنة واضطرب بعد ذلك أمر بني أمية.

# الخليفة الثاني عشر هو يزيد بن الوليد، الذي حكم خمسة أشهر لا غير - خمسة أشهر مشئومة،
~~كانت الفتن أثناءها أشد من الطاعون الذي انتشر في البلاد، وذهب يزيد الثالث فريسة
~~الداءين.

# وكان أخوه إبراهيم الخليفة الثالث عشر ضعيفا خوارا، فقد بايعه فريق من الناس ونازعه
~~فريق آخر، فخلع نفسه.

# أما آخر الخلفاء مروان بن محمد بن مروان، فقد كانت الخطوب في عهده أكبر منه. وأكبرها أمر
~~أبي مسلم الخراساني الذي أظهر الدعوة علنا لبني هاشم، وجرد في سبيلها جيشا قاده عمه
~~عبد الله بن علي، فزحف على مروان الذي كان قد جاء العراق بجيش من أهل الشام، فالتقى الجيشان
~~في وقعة الزاب قرب الموصل (132ه/750م)، وكانت الغلبة لعبد الله. انكسر مروان لتخاذل أهل
~~الشام. وما تخاذل أهل الشام إلا لما نالهم من ظلم الأمويين.

# فكم واحد من هؤلاء الخلفاء الأربعة عشرة أحسن سياسة الملك؟ وكم واحد كان يستحق أن يحكم
~~العباد؟

# معاوية في الدرجة الأولى، ثم عمر بن عبد العزيز، ثم الوليد بن عبد الملك، وأخوه هشام.
~~أربعة من أربعة عشر.

# أما العشرة الباقون، فقد كان العجز قيد الصالحين منهم، وكان الشر قيد الآخرين. كبيرهم
~~يعطي بغير حساب، وصغيرهم يظلم بغير حساب، وكلهم يصرفون أموال الأمة في مجالس الأنس والطرب،
~~على القيان والراقصات والندماء والشعراء.

# والعجيب في أمر أولئك الأمويين، الموصوفين بالنباهة والدهاء، والحكمة والذكاء، أن الفتن
~~كانت تستمر في حمص ولبنان وفلسطين، وفي الشام نفسها، وهم غافلون أو مشتغلون عنها في محاربة
~~الروم وفي الفتوحات.

# وما الفائدة من الفتوحات للدولة، وليس بين العاصمة والبلدان المحتلة صلة عمران ms19 أو سيادة؟!
~~ما الذي كان يربط القيروان مثلا بالشام؟!

# من الهند إلى الأندلس! إنه لملك عظيم بعيد الأرجاء. وكيف كان الأمويون يحكمون تلك البلدان
~~الشاسعة القصية يا ترى؟ الجواب أنهم لم يحكموها. فقد كان القائد العربي يفتح البلاد
~~ويتولاها باسم الخليفة، دون أن يراجعه في أكثر الأمور. وكثيرا ما كان أولئك القواد
~~يتصرفون بالأموال وبالرجال كيفما شاءوا؛ مثال ذلك عمرو بن العاص في مصر، والحجاج بن يوسف
~~في العراق.

# وكان الخليفة بدمشق راضيا بأن يذكر اسمه في الخطبة بالقاهرة أو بالقيروان، وإذا جاءه
~~منها بعض الخراج فنعمة كريم.

# أجل، قد كان الأمويون يهتمون للبعيد غير المثمر إلا مجدا، ويهملون القريب وفيه الصالح
~~الأكبر أو الخطر الأشد.

# أما العدل في الرعية، العدل الذي هو أساس الملك، فهو ينعكس من الجالس على العرش. وقد
~~عرفت أرباب العرش وفيهم العاجز والسفيه والخليع والسكير والظالم. وهاك شهادة أخرى من
~~واحد من أهل هذا البيت:

# سئل أحد شيوخ بني أمية بعد زوال الملك عنهم: ما كان سبب زوال ملككم؟ فقال: جار
~~عمالنا على رعيتنا، فتمنوا الراحة منا، وتحومل على أهل خراجنا فتخلوا عنا،
~~وخربت ضياعنا فخربت بيوت أموالنا، ووثقنا بوزرائنا فآثروا مرافقهم على منافعنا،
~~وأمضوا أمورا دوننا أخفوا علمها عنا، وتأخر عطاء جندنا فزالت طاعتهم لنا،
~~واستدعاهم عدونا فظاهروه على حربنا.

# هذي هي الدولة التي تمدحون.

# استولى الأمويون على الملك بخدعتين، في وقعة صفين وبعدها في التحكيم، فملكوا تسعين
~~سنة. واستولى عليه العباسيون بمذبحة تلتها مذابح في سورية وفلسطين والعراق.

# وعقبت المذابح الفوضى، وقد اقتدى أربابها بأبي العباس السفاح.

# هذا العميطر يدعو لنفسه بالشام، فبايعته اليمانية، وقاومته القيسية، ففتك بهم
~~ونهب دورهم وأحرقها.

# وهذا ابن بيهس يحارب العميطر ثم يستولي على دمشق وينكل بأهلها.

# وهذا المبرقع يدعي الخلافة، ويخرج بخمسين ألفا من أهل اليمن على الخليفة العباسي،
~~فيحاربه ويقع بيده أسيرا.

# واستمرت الفتن تضطرم ونار العصبيات تستعر في بلاد الشام في عهد العباسيين، من السفاح
~~إلى المأمون، فلم يستطيعوا إخمادها.

# وكانت الدوائر تدور كلها، لا ms20 على الباغين - الظالمين السفاحين - بل على الأهالي المساكين،
~~على أولئك الذين يدفعون الضرائب ويلبون الدعوة للجهاد!

# أنت سورية بلادي.

# أنت عنوان الفخامة!



# الفصل التاسع



# | الدول الكلبية




# حكم الرومان البلاد السورية بمساعدة العرب سبعمائة سنة، ولم تدم دولة من الدول العربية
~~الإسلامية أو الوثنية أكثر من مائتي سنة، فما السبب في ثبات الأعاجم، وفي تزعزع السيادة
~~الوطنية واضمحلالها؟ إني أرى - والرأي يظهر غريبا - أن السبب الأول والأهم في طول حكم
~~الرومان، وقصر مدات الأحكام العربية هو واحد؛ هو الظلم.

# فالظلم في العهد غير العربي، الظلم المنظم، تنفذ أحكامه القوة القاهرة، وتساعد في
~~التنفيذ، لمال أو جاه أو نكاية، عرب غسان وتنوخ، هم السبب في دوام السيادة الأجنبية. أجل،
~~قد استولى الرومان على البلاد بواسطة أمرائها والمتنفذين من أبنائها.

# والظلم هو السبب الأول والأهم في زوال الدول العربية. وإليك البرهان، كان حكم الخلفاء
~~حكما فرديا أوتوقراطيا، يرتكز على عصبية من العصبيات المتعددة، لا على الجنسية العربية
~~الشاملة لكل العصبيات؛ لذلك لم يتمكن الخلفاء الأمويون من إخماد الفتن الناشئة عن
~~العصبيات المعادية لها في العراق؛ ولذلك لم يتمكن الخلفاء العباسيون من التغلب على
~~العصبيات التي استعرت نيرانها بعد سقوط الأمويين في بلاد الشام.

# إنه في الإجمال لحكم ظالم، لا عدل فيه لغير العصبية المرتكز عليها. ومثل هذا العدل هو
~~نوع آخر من الظلم، إلا أن الحكومة الظالمة التي تفتقر إلى قوة إدارية وجندية منظمة، والتي
~~ينخر في أصولها سوس العصبيات، تظل متزعزعة، ولا تلبث أن تسقط وتضمحل.

# يقول المؤرخ إن ابن طولون (مثلا) كان على جانب من العدل وحسن السيرة، وإنه فكر كثيرا
~~في عمران مملكته «حتى زاد خراجها».

# زاد خراجها؟! وهل في ذلك دليل على العمران؟ أما حان لنا أن ننظر إلى حوادث التاريخ من
~~وجهة حديثة عالية عامة؟ إني أسألك: كيف كان يصرف الخراج؟ وإذا كنت في عمل يشغلك عن
~~بحث مثل هذه المسائل فأنا أجيب عنك: كان الخليفة، إذا كان من الصالحين، يصرف قسما كبيرا
~~من الخراج في بناء المساجد ms21 والمدارس المسجدية. وإذا كان كالوليد بن يزيد أو كهارون الرشيد،
~~فمعظم الخراج إنما هو لنفسه ولأهله ولمحظياته وعبيده المقربين منه. وإذا كان كبيرا كمعاوية
~~أو ظالما كعبد الملك بن مروان، فبيت المال في نظره إنما هو لشراء الأنصار وتسكين
~~الأعداء.

# أما الناس - العدد الأكبر من الأمة - أولئك الذين يدفعون الخراج، ويأكلون الكرباج، ثم
~~يحملون السلاح للجهاد؛ فدعهم يعيشون في جهلهم وأوساخهم وأمراضهم وشقائهم المستمر.

# وأرسل الله القرامطة على هذه الممالك تأديبا وتطهيرا ، فقام الحكام يسوقون إلى القتال
~~أولئك الذين يدفعون الخراج ويأكلون الكرباج. إلى الجهاد! إلى الجحيم! حملوا السلاح ليردوا
~~القرامطة عن أمرائهم وحكامهم، وما كان القرامطة بأشر من أولئك الظالمين.

# أتعجب بعد ذلك إذا قيل في الإخشيد الأول إن في زوال ملكه فرحا للعالم؟!

# وهذا سيف الدولة علي بن حمدان عدو الروم وخصم الإخشيد، سيف الدولة الذي حكم وحارب من سنة
~~333 إلى سنة 356 (945-967م)، فكان مظفرا سعيدا في حروبه كلها، وجائرا كل الجور على
~~رعيته. سيف الدولة الذي «اشتد بكاء الناس عليه ومنه» كما يقول الأزدي. وقال صاحب الخطط،
~~الذي يعود إلى النزاهة التاريخية، بعد أن يكون قد تعب بها وأركبها مطية الغرض، إن سيف
~~الدولة «كان يخرب قرية ليجيز شاعرا مدحه بقصيدة.»

# وكان قاضيه أبو الحصين يقول: «كل من هلك، فلسيف الدولة ما ترك!» وأدرك القدر القاضي أبا
~~الحصين، فقتل في إحدى المعارك، فداسه سيف الدولة بحصانه قائلا: «لا رضي الله عنك؛ فإنك
~~كنت تفتح لي أبواب الظلم.»

# ولا رضي الله عمن ولج بابا من تلك الأبواب.

# كان بنو حمدان وبنو إخشيد من عمال خلفاء بغداد - من عمالهم العاملين في سبيل أنفسهم
~~وشهواتهم. ويا لها من مهزلة! مهزلة ذاك الملك. اسمع الإخشيديين والحمدانيين يخاطبون بني
~~العباس الخلفاء: سنضرب السكة باسمكم: على الرأس والعين. وسندعو لكم في الخطبة: حبا
~~وكرامة. ولا نكلفكم بعد ذلك شيئا.

# يضربون الدينار باسم خليفة بغداد، ويتصرفون به كيفما شاءوا، ويخطبون لذاك الخليفة في
~~الجوامع، ثم يهملونه كل الإهمال خارجها ... والظلم من شيم ms22 النفوس ... اخسأ يا أبا الطيب!

# ومن مظالم سيف الدولة ما فعله ببني حمدان أبناء عمه؛ «أكب عليهم بصنوف الجور» - الكلام
~~لابن حوقل - «حتى خرجوا بذراريهم في اثني عشر ألف فارس إلى الروم وتنصروا
~~بأجمعهم.»

# وكان يقف على مائدة هذا الأمير أربعة وعشرون طبيبا - قل خمسة أطباء تجنبا للمبالغة
~~- لينصحوا له بتناول ما ينفع مزاجه، بينما الرعية تبكي من جوره وتشكو إلى الله ... قبح الله
~~وجهك أيها المتنبي!

# أما الآفة السياسية الكبرى في الدول العربية كلها ، فهي هذه: عندما حمل الفاطميون على
~~الحمدانيين، استنجد هؤلاء بصاحب الروم عدوهم الأول على عدوهم الجديد! الأجنبي، ولا الخصم
~~العربي!

# وقد استنجد بالروم أيضا ذاك الذي خرج على الفاطميين، المسمى منجوكتين، فلم ينجدوه،
~~فكسره أبو تميم الفاطمي.
~~«وركب أبو تميم المستنصر بالله إلى المسجد الجامع يوم الجمعة، بزي أهل الوقار (وهو من
~~أهل الدعارة)، وبين يديه القراء وقوم يفرقون الدراهم على أهل المسكنة.» ولكن ذلك لم
~~يغنه شيئا؛ فقد هجم الناس عليه في قصره، وهو غائص في ملذاته، ففر من دمشق
~~هاربا.

# واشتعلت في المدينة نار الفتنة التي نفخ فيها رجل يعرف بالدهيقن، فجاء محمد بن
~~الصمصامة يخمد نارها، فأخمد أنفاس ألوف من العباد.

# وكان أهل صور قد نفخوا في بوق العصيان (388ه/999م)، وأمروا عليهم رجلا ملاحا يدعى
~~العلاقة، ضرب السكة باسمه وكتب عليها: «عز بعد فاقة، لأمير علاقة»، فأرسل الفاطمي عليه
~~أسطولا، فاستجار العلاقة بملك الروم، كما استجار قبله الحمدانيون.

# وقام صاحب الروم دوقس أنطاكية يبغي الاستيلاء على أفامية، فزحف ابن الصمصامة عليه فقتله
~~وشتت شمل رجاله.

# وكان المفرج بن دغفل بن الجراح قد نزل على الرملة وعاث فيها، فجاء جيش الصمصامة
~~يؤدبه. والويل من المؤدبين.

# أما الصمصامة هذا، الذي تولى نيابة دمشق للفاطميين، فقد كان مثل سيف الدولة ظافرا
~~سعيدا في حروبه، وكان كذلك ظالما عتيا، سفاكا للدماء. قال المؤرخ: «وعم الناس في
~~ولايته البلاء من القتل وأخذ المال، حتى لم يبق بيت في دمشق ولا بظاهرها إلا امتلأ من
~~جوره، خلا من ms23 كان ظالما يعينه على ظلمه ... والظلم من شيم النفوس! ... لا رضي الله عنك أيها
~~المتنبي!»

# وشيدت دولة بني مرداس على مبدأ الدولة الحمدانية، وكذلك دولة بني جراح، ودولة بني سنان؛
~~أي دول بني كلب - دول الكلاب كلها!

# فمنذ سنة 254ه إلى سنة 463ه/867-1067م، كان الحكم في هذه البلاد السورية حكم «أبحناها
~~لكم»، ولا فرق إذا كانت الدولة طولونية أو إخشيدية أو حمدانية أو كلبية.

# فيا لتعس الناس الذين عاشوا في ذلك الزمان المظلم، وكل حاكم فيه يباري زميله ، أو يباهي
~~خصمه بالمظالم والمذابح، وبالنهب والسلب والسبي والتدمير.

# أبحناها لكم ثلاثة أيام!

# للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا

# والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا

# يا للهول ويا للويل! رحم الله من عاشوا في زمن الإباحات، ولا رحم الله أربابها وجنودهم.
~~أبشر خلقوا على صورة الله ومثاله، يتحولون في ساعة واحدة إلى وحوش ضارية؟!

# وهل يستحق أولئك البرابرة خمسين صفحة في التاريخ؟ إنهم لا يستحقون والله أكثر من سطر، فيه
~~كل أمرهم؛ فقد تحاربوا وتكالبوا، وذبحوا ونهبوا، وفسقوا ودمروا. وبكلمة أخرى: قد
~~استباحوا كل حلال من عرض ودم ومال.

# وهم أيضا أجدادنا!



# الفصل العاشر



# | الصليبيون




# ها إننا في دور السلجوقيين والتركمان، الذين حكموا الشام حقبا من الزمن، وفاقوا الدول
~~الكلبية في الجور والفساد. والعجيب من أمرهم أنه لم يكن يهمهم غير «إعلاء كلمة
~~الله»!

# هاكم السلطان آلب أرسلان الذي حمل كفنه في الحروب، وما حمل في سبيل تلك «الكلمة» غير
~~السيف، يفتح حلب (463ه/1071م)، وهي من بلاد المسلمين لا من بلاد الروم، ثم يحمل على الروم
~~ليكفر عن ذنوبه في حلب، فيكسرهم ويأسر ملكهم، ثم يموت مطعونا بخنجر أحد أعدائه المسلمين
~~«إعلاء لكلمة الله»!

# وهذا أتسز بن أوق أحد كبار التركمان، اسم أعجمي عجيب، وشخصية بربرية أعجب، حاصر أتسز
~~دمشق مرارا فظفر بها (468ه/1076م)، فكان الفتح وكان الخراب المبين.
~~«خربت دمشق وأعمالها، وخلت الأماكن من قاطنيها، والغوطة من فلاحيها، وهان على الناس ترك
~~الديار والأملاك»، لما قاسوه من مظالم هذا الأتسز بن ms24 أوق!

# وما كان خيرا منه بنو أتابك وبنو أرتق الملوك المماليك الذين ختموا مظالم الأجيال في
~~أواخر القرن الخامس للهجرة. ختموها! قل: خرجوا من مسرحها.

# وبدت إذ ذاك طلائع الطامة الكبرى في هذه الديار السورية، طلائع الحروب الصليبية التي
~~استمرت في حالة متقطعة مائتي سنة (490-690ه/1096-1290م).

# هو عهد الظلمات في أوروبة، أو هي الأحقاب المظلمة، كما تدعى هناك. وقد كانت ظلماتهم أشد
~~من ظلماتنا، وكذلك الظلامات. أما الأسباب، الأسباب كلها هنا وهناك، فهي تنحصر في ثلاثة:
~~الجهل، والطمع، والتعصب الديني.

# نعم ، قد جرت الدماء البشرية أنهرا باسم الدين، وهدمت موارد الحياة وصروحها باسم
~~الدين، وزرعت الأرض عظاما إنسانية باسم الدين، وامتلأ الفضاء سما وظلاما باسم الدين،
~~وتناسلت الشعوب بالغل والشنآن من أجل الدين.

# كانت تلك الحروب الدينية أعظم ويلا على البلاد السورية من سواها، وكان الصليبيون أشد
~~ظلما وتوحشا من أولئك الأمراء الآسيويين ذوي الأسماء العجيبة، الذين اجتاحوا باسم
~~الإسلام، بل باسم السنة مرة والشيعة أخرى، هذه الديار التاعسة البائسة
~~المشئومة.

# وهاكم واحدا من أتباع شيخ الجبل حسن الصباح الإسماعيلي، وقد استولى على دمشق وشرع يمثل
~~الجحيم - لا الجنة، مثل شيخه الشيخ حسن بألموت - على الأرض.

# كثرت قبائح شمس الملوك إسماعيل وقبائح أعماله، وقام بعد ذلك نكاية بأهل السنة، يخون
~~البلاد فيسلمها إلى العدو الإفرنجي، فقتلته أمه لتريح المسلمين من شره وظلمه.

# وأولئك الإفرنج، وقد فتحوا القدس، «يكرهون العرب على إلقاء أنفسهم من أعالي البروج
~~والبيوت - الكلام للمؤرخ الإفرنسي ميشو - ويجعلونهم طعما للنار، ويخرجونهم من الأقبية،
~~ويجرونهم في الساحات، ثم يقتلونهم فوق جثث الآدميين. وكانوا في كل بلد يدخلونه يقتلون
~~أهله، ويخربون عمرانه، ويحرقون كتبه ومتاعه وآثاره».

# وكان الإفرنج في أنطاكية وغيرها (من بلاد العلويين)، يمالئون الإسماعيليين، وهم كفرة في
~~نظرهم مثل المسلمين، فظاهروهم على أعداء الصليب، كما يظاهرون الفرنسيس اليوم على
~~العرب.

# وقد نصر الموارنة كذلك الإفرنج، كما نصروا الرومان على العرب من قبل، وكما نصروا الفرنسيس
~~من بعد.

# والغريب العجيب أن يجمع الغرض بين هاتين الأقليتين المارونية والعلوية، ms25 وكلتاهما متمسكة
~~بعقيدتها وبأوليائها أشد التمسك، فتسلكان مسلكا واحدا في الماضي وفي الحاضر، وتكونان مع
~~السائدين من الأجانب على أهل البلاد الوطنيين.

# لم ينتصر الصليبيون في بادئ أمرهم لمجرد أن الموارنة والعلويين ساعدوهم على المسلمين، بل
~~لأنهم كانوا متحدين، وكان أمراء العرب متنابذين متخاذلين ... وكيف يخضع صاحب آمد لصاحب دمشق،
~~أو صاحب حلب لصاحب الموصل، وكل منهم يظن نفسه ظل الله على الأرض.

# قف ها هنا أيها القارئ وفكر قليلا في حاضر هذه الأمة، وفي التفريق المصطنع وغير
~~المصطنع في البلاد ، في هذه البلاد السورية القديمة وليس فيها شيء جديد، بل قل وأنت منها:
~~ما أطغمني وما أذلني إذا كنت لا أنبذ مثل ذاك الماضي، ولا أخرج على مثل هذا الحاضر،
~~فأسعى وأجاهد ليكون في بلادي شيء جديد، شيء شريف، سديد مفيد.

# لم تخل الحروب الصليبية من كبير أو كبيرين في كرم الأخلاق، كنور الدين وريكاردوس قلب
~~الأسد وصلاح الدين.

# ولكنهم في الحرب واحد؛ فصلاح الدين مثلا مثل سواه من الفاتحين، يقطع الأشجار، ويحرق
~~الزرع (اذكر وصية أبي بكر لأبي عبيدة)، ويروع الآمنين، ويجلي الفلاحين، ويقتل خلقا
~~كثيرا، كما قال هو نفسه في رسالة إلى أخيه؛ لأنهم لم يقبلوا الإسلام.

# قال المؤرخ: «بينا كانت داخلية البلاد مشتغلة بالنصب والعزل، وتقاتل أبناء البيت الواحد
~~على الملك والسلطان، اجتمعت الفرنج من داخل البحر ووصلوا إلى عكا، فضربوها واحتلوها
~~ونهبوها ... إلخ.»

# هم متحدون وأنتم متشاقون متخاذلون. أنتم الفاطميون وفيكم المعز لدين الله والمستنصر
~~بالله والحاكم بأمر الله، الذين نبرأ منهم إلى الله. وأنتم الأيوبيون وفيكم الصالح والعادل
~~والكامل والأشرف والأفضل والطاهر والناصر، وليس فيكم - والحق يقال - إلا القليل القليل من
~~العدل والفضل والصلاح. فالكامل ناقص، والعادل ظالم، والظاهر مكسور، والناس مرهقون،
~~مظلومون على الدوام.

# فهل يلامون إذا هم سلكوا مسلك الثعالب إلى خيرهم، بل إلى خلاصهم؟ قال ابن أبي شامة:
~~«كسرت الفرنج ومن انضم إليهم من منافقي الإسلام، كسرة عظيمة في عسقلان.»

# من «منافقي الإسلام»؟ على رسلك ابن أبي شامة، فقد كان الناس ms26 في تلك الأيام مثل ملوكهم
~~يعملون لصالحهم قبل كل شيء، وليس ثمة وطنية يخلصون لها أو يخونونها.

# أنت سورية بلادي.

# أنت مهد الأنبياء.



# الفصل الحادي عشر



# | هول هولاكو




# هبت هبوب الجحيم من الشرق، من قلب آسية، فغشيت سورية بلادي. جاء هولاكو بجيوشه التتر
~~والمغول (658ه/1259م)، يحملون السيف والنار، ولا يحسنون غير القتل والدمار، فاستولوا على
~~القلاع والحصون، وفتكوا بالناس فتك الضواري، ودخلوا المدن فاتحين ناهبين، محرقين،
~~مفحشين.

# وكان نصارى الشرق والإسماعيلية (وما الصلة بين الاثنين غير تألم المستضعفين) من
~~الشامتين لما حل بالشام من هول هولاكو. قال الذهبي: «ورفعوا (نصارى الشرق) الصليب في
~~البلد، وألزموا الناس بالقيام له في الحوانيت، ونقضوا العهد وصاحوا: ظهر الدين الصحيح دين
~~المسيح.»

# وما لبث أن انتصر المسلمون على هولاكو في وقعة عين جالوت بين بيسان ونابلس، «فجاء الخبر
~~إلى دمشق في الليل، فوقع النهب والقتل في النصارى، وأحرقت كنيستهم العظمى ...»

# وسارت العساكر الإسلامية إلى فتح جبة بشري، فصعدوا في وادي حيرونا، «وحاصروا أهدن حصارا
~~شديدا، وبعد أربعين يوما ملكوها، فنهبوا، وقتلوا، وسبوا، وهدموا القلعة التي في وسط
~~القرية، والحصن الذي على رأس الجبل». ثم فتحوا بقوقا ومثلوا بأكابرها، وضربوا الحصون،
~~وأحرقوا الحدث ... وظهر الدين الصحيح، دين المسيح. لله من تاريخ هو سلسلة من النكبات
~~والانتقامات!

# أما المغول فقد قصدوا دمشق في سنة 683ه/1284م، وعفوا عنها. إنما الأعمال بالنيات. ثم
~~ذهبوا إلى وادي التيم فأحرقوها، وسبوا أهلها، وقتلوا منهم نحوا من سبعمائة نفس.

# وزحفت عساكر المسلمين إلى طرابلس، حيث كانت بقية من الصليبيين، فحاصروا المدينة، فلجأ
~~أهلها إلى المراكب في البحر، فلحق العسكر بهم إلى الجزيرة قبالة الميناء. عبروا البحر
~~بخيولهم إليها، فقتلوا جميع من كان فيها من الرجال. أما النساء فقد فضلن الموت على ما
~~حل بهن. «وأمر السلطان فهدمت طرابلس ودكت إلى الأرض.»

# ونزل الكسروانيون والجرديون من لبنان لنجدة الفرنج، فقتلوا من عسكر السلطان خلقا كثيرا،
~~فصدر الأمر من نائب دمشق إلى القائد العام، أن اجمع العساكر الشامية، وازحف بها على الجبل
~~لاستئصال ms27 شأفة أهله.

# صعد الجنود إلى معاقل اللبنانيين فحاقوا بها ودخلوها، فذبحوا بالرجال، وسبوا النساء،
~~وجعلوا أعالي الديار أسفلها.

# وكان ذلك كله في نهاية القرن الثالث عشر للميلاد.
~~•••

# لبنان بلدي، راح الصليبي وبقيت أنت، فهلا تعلمت؟!



# الفصل الثاني عشر



# | دولة المماليك




# عف هولاكو عن دمشق، فجاء بعد خمس عشرة سنة حفيده غازان بجيش من التتر جرار، فكسر
~~المسلمين في جوار حمص، وتتبع المنهزمين حتى بلغ دمشق، فضربها واستولى عليها، ونهب ضياعها،
~~وسبى أهلها.

# قال المؤرخ: «أسروا من الصالحية نحو أربعة آلاف نسمة، وقتلوا نحو  ثلاثمائة، أكثرهم في
~~التعذيب على المال.»

# وقال غازان إنه حارب حكام مصر والشام لأنهم خارجون من طريق الدين، غير متمسكين بأحكام
~~الإسلام، وكان أولئك الحكام المسلمون يحاربون النصارى لأنهم كفرة مشركون. سبحان
~~الله!

# وقال مغلطاي إنه حمل إلى خزانة غازان ثلاثة آلاف ألف دينار، سوى ما لحق من التراسيم
~~(المقررات) والبراطيل والاستخراج لغيره من الأمراء والوزراء. هو ذا طريق الدين
~~القويم!

# وهاكم بعد غازان مائة سنة (690-790ه/1290-1387م) من دولة المماليك البحرية، المماليك
~~الشركس والأتراك، الشديدي النعرة الدينية، القليلي العدل والحكمة، الضعيفي الحلم والإرادة،
~~الجالسين على العرش بالقاهرة، الحاكمين بأمرهم في بلاد الشام ...

# فما كاد يزول كابوس الصليبيين عن البلاد، حتى احتدم القتال بين عمال المماليك والتتر،
~~فسرت شروره إلى لبنان، فقام الكسروانيون ثانية يناوئون الشاميين، من أجل من تبقى في
~~السواحل من الإفرنج.

# وكانت وقعة عند جبيل، فكسر الكسروانيون الجيش الشامي، وقتلوا أكثر رجاله، فغنموا أمتعتهم
~~مع أربعة آلاف رأس من الخيل.

# واستمر النزاع بين الفريقين، فجاء الأفرم نائب دمشق بنفسه يقود جيشا عظيما، ليفتح
~~كسروان من الجهة الشمالية (فسميت تلك الجهة الفتوح!) بل كانت الحملة على بلاد الظنيين
~~(الضنية)، «فدخل العسكر تلك الجبال فحرقوا القرى، وقطعوا الكروم، وهدموا البيع، وقتلوا
~~جميع من صادفوا من الكسروانيين».

# ثم ظهرت في حوران فتنة بين اليمنية والقيسية، فتقاتلوا قتالا شديدا، وبلغت المقتلة ألف
~~نفس.

# وهاكم جيش التراكمين والعربان يزحف إلى آمد، فيباغتها وينهب أهلها المسلمين
~~والنصارى.

# وهاكم الأرمن (كان قد ms28 سبق لهم مع المسلمين مواقع ومناجزات وغزوات وكسرات) يعودون إلى
~~مدينة سيس فيملكونها، ويطردون من كان فيها من المسلمين، ويعملون أيدي النهب والخراب في
~~آذنة وطرسوس، مثل سواهم من المتغلبين.

# يوم لنا، ويوم علينا، ولا يوم للرحمة، ولا يوم للحكمة، ولا يوم واحدا للتساهل.

# وهاكم الإفرنج يعودون إلى بيروت في عشرين مركبا، فيقوم من يدعو الناس للجهاد في سبيل
~~الله، فيلبي الدعوة جماعة من البيروتيين، فيحولون بين الإفرنج والبحر، ويذبحونهم،
~~ويغنمون مراكبهم.

# ومن الأحداث: أن نائب الشام يلبغا اليحباوي هرب منها، فتبعه جماعة من  عسكرها، فتقاتل
~~معهم، فقطعوا رأسه، وحملوه إلى السلطان بمصر. ولماذا هرب يلبغا؟ الجواب في التوراة
~~(أمثال 28:  1).

# واشتد غضب نائب حلب بيبغا آروس (أخو يلبغا في الجنسية والهمجية)، فأمر عسكره بأن
~~ينهبوا دمشق وضياعها، ويقطعوا الأشجار، فنهبوا فوق ذلك «النساء والبنات والقماش، وجرى على
~~أهل دمشق من بيبغا آروس (السلام على أستز بن أوق) ما لم يجر عليهم من عسكر
~~غازان».

# وظهر في جبال النصيرية (العلويين) رجل يدعي أنه الإمام المنتظر، الإمام الثاني عشر،
~~وأنه المهدي، وأنه علي بن أبي طالب، وأنه المصطفى! فتبعه نحو ألفين من أهل تلك الجبال، فهجم
~~بهم على جبلة، والناس في صلاة الجمعة، فنهبوها باسم علي والمهدي والإمام المنتظر.

# وفتح المسلمون جزيرة أرواد، فذبحوا ألفين ممن كانوا فيها من الإفرنج، وأسروا
~~الباقين.

# وقتل السلطان نائبه في الشام تنكز (التتري)، الذي قتل أناسا كثيرين، فارتاحت
~~البلاد.

# السنيون يذبحون النصارى، والإسماعيليون العلويون ينهبون ويذبحون السنيين، ويلبغا
~~وبيبغا وتنكز وأتباعهم ينكلون بالسنيين والعلويين والنصارى جميعا.

# أنت سورية بلادي!

# أنت عنوان الفخامة!



# الفصل الثالث عشر



# | أهوال تيمورلنك




# وهذه بعد مائة سنة من المماليك ثلاث عشرة سنة سوداء (790-803ه/1387-1401م) من أهوال
~~تيمورلنك المدمر المميت، الذي شرف الشرق الأدنى بدعوة من أمرائه. لست مازحا فيما أقول؛
~~فإن الأمراء المتنابذين المتخاذلين هم الذين «فتحوا لتيمورلنك السبيل لغزو البلاد غزوة
~~أذلت العزيز، وأفقرت الغني، وخربت العامر».

# وسيدي صاحب «الخطط» مثل سائر المؤرخين العرب، لا يهمه من الأمة على ما يظهر ms29 غير الأعزاء
~~فيها والأغنياء، أما الشعب الذي يدفع الخراج، ويأكل الكرباج، فعليه بهلة المتباهلين.

# وكان تيمورلنك هذا صاحب دعوى «إلهية» منكرة، إلا أنه وقد دخل في الإسلام، لمن المرسلين
~~المقربين.
~~«بلغنا أمر الهند وما هم عليه من الفساد، فتوجهنا إليهم، فأظفرنا الله تعالى بهم، ثم
~~زحفنا إلى الكرخ فأظفرنا الله بهم (تعالى الله عن محالفة مثل هذ الغول المغولي)، ثم بلغنا
~~قلة أدب هذا الصبي ابن عثمان، فأردنا عرك أذنه، فشغلنا عنه بسيواس وغيرها من بلاده.»

# وفتح تيمور، صاحب هذا الكلام، مدينة حلب فتحا مبينا ، فنهب وسبى وقتل، وطارد الجنود
~~النساء فلجأن إلى الجوامع، «وكانت المرأة تطلي وجهها بطين أو بشيء حتى لا ترى بشرتها من
~~حسنها» - الكلام من كتاب كنوز الذهب - «فيأتي عدو الله إليها ويغسل وجهها ويجامعها في
~~الجامع ... وصارت الأبكار تفتض في المساجد وآباؤهن يشاهدونهن.»

# أربعة أيام كاملة من هذه الإباحات، من هذه الفظائع (و) «وأظفرنا الله بحلب
~~وأهلها!»

# أما دمشق فدخلها تيمور صلحا، ولكنه قسم البلد بين أمرائه، فنزل كل أمير في حيه، وطلب
~~من فيه وطالبهم بالأموال، فحل بأهل دمشق من البلاء ما يقف اليراع عنده عاجزا، وجرى
~~عليهم من أصناف العذاب، وهتك الأعراض، ما تقشعر منه الأبدان، ثم سبوا النساء بأجمعهن،
~~وساقوا الأولاد والرجال مربطين بالحبال. وبعد ذلك طرحوا النار في المساجد والمنازل، وكان
~~يوما عاصفا فعم الحريق المدينة كلها.
~~•••

# وبعد خمسمائة وخمس وعشرين سنة من هذا الحريق، يجيئك يا دمشق من الغرب قوم متمدنون،
~~فيدبون في دباباتهم هادمين، ويطيرون في طياراتهم مدمرين، ويحرقون قصورك، ويمثلون
~~بأبنائك المجاهدين في الساحة التي شهدت مئات من الكوارث والنكبات.
~~•••

# أما صاحب «وأظفرنا الله بهم» فقد اجتاح البلدان السورية الكبيرة كلها، وأعمل فيها - بعد
~~النهب والسبي - السيف والنار.

# وجاء بعد تيمورلنك الجراد، وبعد الجراد الطاعون، فهلك في دمشق وحدها خمسون ألف
~~نفس.
~~•••

# وبعد خمسمائة وخمس عشرة سنة عاد تيمورلنك، متجسدا في الحرب العظمى، وغزا الجراد لبنان
~~في سنة الحرب الأولى، ثم جاءت المجاعة فهلك في الجبل وحده مائة ms30 ألف نفس.

# لبنان بلدي.

# سورية بلادي.

# أمن نكبة إلى نكبة على الدوام؟!



# الفصل الرابع عشر



# | إلى المزبلة




# استمر عهد المماليك الأخير مائة سنة ونيفا (803-922ه/1401-1516م)، حدث في أثنائها في
~~البلاد السورية مائة فتنة وفتنة، وإليك بمثال ملكي من أولئك المماليك يدعى الملك
~~الناصر.

# هو الملك الفاجر السكير الذي كان يصدر أوامره إلى عماله في سورية، وهو في ضجة من
~~السكر منكرة. «وكان يتسلى في خلواته» - كما يقول الأستاذ كرد علي - «بقتل مماليكه، حتى
~~قتل منهم زهاء ألفي مملوك للتسلية والتحلية.»

# أما التسلية فمفهومة، ولكني لم أفهم معنى صديقي المؤرخ في «التحلية». فهل كان يزين
~~القصر برءوس أولئك المماليك، أم كان يحلي شرابه بدمائهم؟

# على أن الناصر كان في نهاية أمره مدحورا مذموما؛ فقد لقي ما يستحقه في دمشق؛ إذ خلعه
~~القضاة وأثبتوا عليه الكفر؛ لأنه سفاك للدماء، مدمن للخمر. خلع، وسجن، ثم قتله في
~~السجن بعض الفدائيين، وألقوه على مزبلة خارج البلد، وأبقوه هناك ثلاثة أيام عبرة للناس،
~~فكانوا يجيئون أفواجا يتفرجون عليه.
~~«وكانت الدنيا في أيامه حائلة، وحقوق الناس ضائعة، وقد خربت غالب البلاد الشامية لما
~~قتل من أبطال، ويتم من أطفال ... إلخ.»

# وهاكم الملك الأشرف برسباي، خلفه بعد بضع سنين بالجرائر والمعاصي. هو برسباي «الرجل
~~العظيم» برأي سيدي صاحب «الخطط».

# وقد قال فيه المقريزي: «كان له من الشح والبخل، والطمع والجبن، والحذر وسوء الظن، ومقت
~~الرعية، وكثرة التلون، وسرعة التقلب في الأمور، أخبار لم يسمع بمثلها. ذلك مع بلوغ آماله،
~~ونيل أغراضه، وقهر أعدائه، وقتلهم بيد غيره ... وشمل بلاد مصر والشام في أيامه الخراب،
~~وقلت الأموال فيها، وافتقر الناس، وساءت سيرة الولاة والحكام.»

# فهل يستحق هذا «الرجل العظيم» غير ما كان من جزاء سلفه الملك الناصر؟

# إلى المزبلة بمثل هؤلاء الملوك!



# الفصل الخامس عشر



# | آل عثمان




# عندما وصل الأتراك في فتوحاتهم إلى الآستانة في أواخر القرن الخامس عشر، كان قد انفتح في
~~أوروبة ثلاثة أبواب للمدنية الحديثة؛ الأول فتحه لوثيروس في ثورته على الكنيسة والبابا،
~~والثاني فتحه غوتمبرغ ms31 في اختراعه حروف الطباعة، والثالث فتحه كولمبوس في اكتشافه
~~أميركة.

# أجل، إن ذاك الإصلاح الديني وذينك الاختراع والاكتشاف لمن أنوار المدنية الأوروبية
~~التي استمرت في التقدم والارتقاء، بينما كان الشرق الأدنى يتخبط في الظلمات، فيهبط من
~~دركة إلى أخرى، ولا يخلص من ظالم سفيه إلا ليبلى بمن هو أظلم وأسفه.

# خرجت الأمة السورية من حروب الصليبيين، وإغارات المغول، ومظالم الشركسة، ومن مخالب
~~الأوبئة والمجاعات، وهي على آخر رمق من الحياة، لا ثروة، ولا علم، ولا صناعة، ولا أمل
~~يعيد إليها النشاط للعمل، فتطلع الناس إلى الدولة التي أسسها السلطان عثمان
~~التركماني على أنقاض الدولة السلجوقية، وهي يومذاك في إبان شبابها ومجدها، وعقدوا عليها
~~الآمال.

# هو الخطأ الذي يخطئه السوريون، أو بالحري الأكثرية في السوريين وهم المسلمون؛ إذ يظنون
~~أن العمران والرقي والسعادة القومية لا تكون إلا بدولة إسلامية ذات صولة واقتدار. أما
~~العدل والمساواة، والرفق بالرعية، وإحياء البلاد بالمشاريع الاقتصادية والصناعية، فهي على
~~ما يظهر أمور ثانوية.

# لولا ذلك لما كنا نتغنى بالدولة الأموية، ونحبذ تجديدها، وقد رأيناها، وهي في ذروة
~~المجد والاقتدار، بعيدة عن ذلك العدل الذي زان سيرة الخلفاء الراشدين، فلا تحسن معاملة
~~الأقليات في المملكة حتى ولا العصبيات العربية الإسلامية خارج عصبيتها. والمشكل الأكبر في
~~كل زمان من أزمنة هذا التاريخ، هو هذه الأقليات والعصبيات التي نسيء إليها، أو لا نعدل
~~فيها، فندفعها إلى المقاومة الطائشة العمياء، التي تضيع عندها حتى مصالحها.

# وإننا نلوم بني أمية لأنهم من قح العرب، ومن أقرب الناس إلى ذاك الينبوع الإنساني الذي
~~تفجر بمكة، ينبوع العدل والإخاء والمساواة. ولكن هناك، كما تبين لنا، من هم أبعد من
~~بني أمية بمراحل عديدة عن الضالة المنشودة.

# فقد أخر الإسلام والمسلمين شعوب آسيوية همجية، دخلوا في هذا الدين العربي، ولم يدخل
~~في نفوسهم إلا القليل القليل من فضائله، فظلوا على فطرتهم الهمجية، وقبلهم أهل الشام
~~حكاما لمجرد أنهم مسلمون ذوو صولة واقتدار، وقد كان حظهم وحظ إخوانهم أبناء الوطن الواحد
~~من أولئك الفاطميين والأيوبيين ms32 والشراكسة والتراكمين، ما هو مدون في التاريخ وملخص في
~~هذه النبذة منه.

# وما كان الشقاء ليعلم سورية شيئا في اتقاء شرور مثل تلك النزعات والسياسات، ولا كانت
~~العبر تؤثر في رؤساء الأمة، وهم كلهم ينشدون مصالحهم الخاصة؛ لذلك طفقوا يتلونون
~~ويتذبذبون في إخلاصهم لملوك المماليك، عندما خفقت أعلام الهلال الأحمر على ضفاف البسفور
~~وفوق حصون الآستانة.

# وما كان آخر ملوك الشراكسة في الشام، قانصوه الغوري، ليحدث حادثا في تطور الأمة، أو
~~ليوقف عاملا من عوامل الفساد والتفكك في الملك، بل كان هو من تلك العوامل نفسها ، وكان فوق
~~ذلك هرما خرفا، يعتقد بعلم الجفر، ويتيقن أن الشر سيأتيه من رجل يبدأ اسمه بالسين. أما
~~الأعجب من ذلك فهو أن يصح مثل هذا اليقين.

# هاكم اسما يبدأ بسينين اثنتين: السلطان سليم.

# باشر هذا السلطان العثماني فتوحاته بقتل أربعين ألفا من الشيعة في الأناضول، ثم زحف إلى
~~الشام، فجرد الغوري جيشا للدفاع أكثره من المتذبذبين، فانكسر في وقعة مرج دابق
~~(922ه/1517م) وتوفي هناك.

# وكان بين قواده الأمير فخر الدين المعني الأول (جد المعنيين الذين تولوا الحكم بعدئذ في
~~لبنان)، الذي تردد وقومه في القتال قائلا: دعونا ننفرد لننظر لمن تكون النصرة فنقاتل
~~معه. وكلمة المعني هذه تمثل حال أكثر من انضموا تحت لواء الغوري.

# بعد وقعة مرج دابق استيقظت الفتنة في دمشق، ولكنها لم تدم غير بضعة أيام، فأخلدت المدينة
~~للسكينة بعد ذلك، وفتحت أبوابها للسلطان العثماني.

# وما لبث الأهالي أن أنوا أنين الضعيف المظلوم من الضرائب الفادحة، التي ضربها الفاتح
~~على طبقات الناس كلها، ولم يستثن حتى المومسات.

# وكان هذا السلطان ممن يحترمون الأولياء وأرباب الكرامات، ويستمدون من أرواحهم القدسية،
~~فأمر بتعمير القبر المتداعي للعارف بالله محيي الدين بن عربي، وأنشأ في جواره جامعا
~~وزاوية، ووقف عليهما وقفا كبيرا.

# ثم زحف بجيشه إلى مصر ففتحها، وقتل مليكها طومنباي الذي بايعه المصريون بعد موت الغوري،
~~ونكل بالشراكسة.

# أما أهل الشام فقد قاسوا كثيرا من جنود سليم المرابطين؛ إذ كانوا يقطعون الأشجار، ويرعون ms33
~~الأزراع، ويخرجون الناس من بيوتهم ليتمتعوا بها وبمن فيها من الحسان.

# وعندما عاد السلطان سليم بعد الفتح المصري، بدل أن يؤدب جنود الحامية، أذن لجنوده أيضا
~~أن يدخلوا البيوت، فدخلوها فاتحين - والويل للحسان والولدان!

# سرعان ما صار الناس يترحمون على الشراكسة، كما يترحمون على الأتراك اليوم. ليس في هذه
~~البلاد السورية شيء جديد.

# كان السلطان سليم سفاحا سكيرا لواطا، لا يهمه بعد فتوحاته وقتل الشراكسة، غير
~~لذته وسكره - الكلام لابن إياس - وإقامته في المقياس بين الصبيان المرد. وكان يقتل
~~وزراءه وغيرهم في ساعة غضب بدون سبب، فقد قتل سبعة من الوزراء، وخنق سبعة عشر من إخوانه،
~~وغيرهم من أهل بيته حين تولى الملك. ومن أمثال الأتراك السائرة في تلك الأيام: من أراد
~~الموت فليكن وزيرا للسلطان سليم.

# لذلك كان الوزراء يحملون صكوك وصاياهم في جيوبهم - أو هي من نكات ذاك الزمان - ويهنئون
~~كل مرة يخرجون من المجلس السلطاني سالمين. مجلس السلطان سليم، من دخل إليه من الوزراء
~~مفقود، ومن خرج منه مولود.

# وهو في أسفاره مثله في مجلسه. لاحظ الصدر الأعظم يونس باشا، وهم في الطريق إلى مصر، أن في
~~قطع الصحراء هلاك الجيش، فضرب السلطان عنقه. واجترأ أحد الوزراء أن يعترض على إبقاء أوقاف
~~بعض الشراكسة بيدهم قائلا: سيستعينون بها علينا. فقال السلطان وهو يركب جواده: أين الجلاد؟
~~فضرب عنق الوزير، بينما كان صاحب الجلالة العظمى يضع رجله في الركاب.

# هذا هو مؤسس الدولة العثمانية في البلاد السورية، وقد عاد بعد فتحها إلى الآستانة ومعه
~~أحمال لا تعد من المال والتحف وأنواع الأسلحة والزينة مما كان في قلعة حلب
~~وغيرها.

# أما إدارة البلد فلم يغير شيئا في جزئياتها. ظل أرباب الإقطاعات مثلا كما كانوا في
~~دولة المماليك يضمنون الخراج، ويحملون الكرباج، فيدفعون للولاة مما يجمعون، وهم فيما يجمعون
~~لا يرحمون.

# ولا هم يرحمون، فإذا غضب الوالي على أحدهم لتأخره عن الدفع مثلا، يرسل عليه جيشا من
~~الإنكشارية فيخرب قراه، ويستصفي أمواله، ويأسر أهله، ويسبي نساءه. فهل يلام المسكين إذا ms34
~~حمل الكرباج؟

# من أولئك الإقطاعيين في بداية العهد العثماني، الأمير فخر الدين المعني الأول حاكم الشوف،
~~والأمير جمال الدين الأرسلاني حاكم الغرب، وبنو شهاب في وادي التيم، وبنو حرفوش في
~~بعلبك.

# وكان من قواعد الدولة أن تولي أمورها الكبرى لولاتها وقضاتها، والصغرى لأبناء البلاد،
~~ولكن الولاة

# 1

# كانوا يبتاعون مناصبهم بالمزاد في دار السلطنة، فيرهقون بعد ذلك ويسخرون،
~~ويغتصبون ويختلسون؛ ليعوضوا على أنفسهم فلا يكونون في الأقل من الخاسرين.

# من أمثال هذه التجارة، بل هذا الاستعباد، أن أمر السلطان مراد مرة بأن يكتب إلى أحمد باشا
~~كوجك والي الشام ليدفع إلى السلحدار باشا عشرين ألف ليرة (المتبقية على الوالي في الحساب)
~~ويبقى في منصبه، فأدى كوجك المبلغ وهو يحمد الله.

# ولا تظنن أن السلطان الصالح المقتدر كان يستطيع أن يصلح أمرا في السلطنة القائمة على
~~حدي السيف والدينار، أو يغير شيئا كبيرا في أحوال أمة لم تتغذ في الألف سنة التي
~~خلت بغير المظالم والحروب.

# وهل يا ترى في سلاطين آل عثمان سلطان صالح؟ قد تعرفت أيها القارئ إلى السلطان سليم
~~الأول، وسأعرفك إلى بضعة من خلفائه، الذين يبزون فيما فطروا عليه حتى عبد الحميد
~~الثاني.

# خلف السلطان سليم ابنه سليمان السلطان القانوني - القانوني بالقتل، فقد كان كأبيه
~~سفاحا، قتل ابنه الأكبر وحفيده وابنه بايزيد وأولاده الخمسة، فلا عجب إذا كان يقتل كذلك
~~وزيرا فاضلا حال دون تنفيذ ذلك الأمر «القانوني»، بقتل أهل حلب أجمعين؛ لأن جماعة منهم
~~ثاروا على الحكم العثماني.

# وهاكم سليم الثاني السلطان السكير الفاسق، «له من أعمال الخلاعة ما يخجل منها»، وقد
~~خنق أرباب القصر عند وفاته، أولاده الخمسة ليمحوا نسله، فكان عملهم ذاك من باب التشذيب
~~الذي يزيد الشجرة قوة ونموا.

# وهاكم السلطان مراد الثالث الذي قتل إخوته الأربعة عندما تولى الملك، وهو الذي حارب
~~الموارنة في لبنان ليرضي طائفة الروم التي شكت إليه ظلاماتهم، فوسع ثلمة الشقاق السياسي
~~الديني في الجبل.

# وهذا محمد الثالث الذي قتل يوم جلوسه على العرش تسعة عشر أخا له، ms35 وعشر جوار حاملات من
~~أبيه، «وكان مع ذلك صالحا عابدا، ساعيا في إقامة الشعائر الدينية»!

# وهاكم مصطفى الأول السلطان الأبله، يخلعه مراد الرابع السلطان السفاح الذي كان كأسلافه
~~منهمكا في شهواته ولذاته، ولكنه بزهم جميعا بالقتل. قيل إنه قتل مائة ألف إنسان؛ منهم
~~خمسة وعشرون ألفا قتلهم بنفسه، أو شاهد قتلهم بأم عينه.

# وهذا السلطان إبراهيم الفاجر المعتوه، الذي هلك في الثامنة والعشرين من عمره، شهيد
~~الغواني والكئوس. إن عهده لعهد الجواري والأغوات. قيل إنه كان ينكح كل يوم بكرا، ويقتل كل
~~من يخالف له رأيا، أو يأبى أن يرسل إليه ابنة حسناء يسمع بها.

# وقد أمر السلطان إبراهيم مرة بقتل جميع المسيحيين في السلطنة، فقال شيخ الإسلام معارضا:
~~«إن في قتلهم تنقص واردات الملك!» فاقتنع وامتنع.
~~•••

# إننا نقف رفقا بالقارئ عند إبراهيم، فنفسح مجالا لبعض الحوادث المتعلقة بهذه الديار
~~البائسة المشئومة.

# ما اهتم سلاطين آل عثمان في بلاد الشام لغير ما اهتم له الخلفاء العباسيون؛ أي لضرب السكة
~~والخطبة والخراج. السكة باسمنا، والخطبة والخراج لنا، ولكم بعد ذلك ما تشاءون. فهل يستغرب
~~الخروج على مثل هذا الحكم؟ إنما يستغرب أن يقبله الناس سنة واحدة، ناهيك بمائة سنة.

# فما كاد ينتهي القرن السادس عشر حتى سمعت في ذاك الليل الدامس أصوات المظلومين، ولمعت
~~سيوف الزعامات الوطنية. نعم، خرج الناس على الحكم العثماني، ولكنهم كانوا مدحورين؛ لأنهم لم
~~يكونوا متحدين متضامنين.

# فقد حارب أمراء الإقطاعات في لبنان بعضهم بعضا، وكانت في السنة الأخيرة من القرن السادس
~~عشر وقعة نهر الكلب، بين ابن معن العربي وابن سيفا الكردي، فانكسر ابن سيفا وتشتتت جنوده،
~~واستولى فخر الدين المعني، الذي كان في طليعة الخوارج، على بلاد كسروان وبيروت.

# وكان قد ثار في حلب علي باشا جان بولاذ التركماني، فاستولى على قسم كبير من البلاد التي
~~تليها، وظل مستقلا في حكمه سنتين، فجردت الدولة عليه جيشا كبيرا زحف إلى حلب، ففتحها
~~وباع الأتراك عيال جان بولاذ بيد الدلال، فبيعت أمه بثلاثين قرشا، ثم مثلوا بألوف ms36 من
~~المشاغبين وأتوا برءوسهم إلى الوزير.

# وزحف هذا الجيش إلى دمشق، فقال الشاعر مؤرخا:

# دخل الشام جيوش

# كجمال قد رغوا

# نهبوها في جمادى

# أفحشوا أرخ طغوا

# 1016

# وكان الأمير فخر الدين المعني قد ازداد شوكة في استيلائه على كثير من القلاع وتحصينها،
~~فتعاون عليه ولاة دمشق وطرابلس وديار بكر وحلب، فجندوا جيشا كبيرا وحاصروه تسعة أشهر
~~(1020ه/1062م)، فضاق ذرعا وهو لا يستطيع الدفاع ولا يريد التسليم، فاختفى، ثم هرب في السنة
~~التالية إلى إيطاليا، تاركا الحكم في لبنان وما إليه لابنه علي.

# سكنت مراجل الفتن بعد كسرة جان بولاذ وسفر فخر الدين إلى إيطالية، ولكنها عادت تغلي عندما
~~رجع الأمير بعد خمس سنوات، وقد حالفه كوسموس الثاني كبير دوجات طسقانية، فاستولى المعني
~~بمساعدة الأسطول الطسقاني على ساحل سورية، واستأنف الحرب في سبيل الاستقلال، فاستظهر والي
~~دمشق ببني سيفا وبني حرفوش، فحملوا على المعني (1033ه/1623م)، فواقعوه في عين الجر (عنجر)
~~وكانوا مغلوبين.

# قويت كلمة فخر الدين وعظم شأنه في البلاد، فأرسلت عليه الدولة جيشا من الأناضول، تشفعه
~~بأسطول للاستيلاء على السواحل، فكسر الثائر المعني الجيش العثماني في وقعتين قرب صفد، ثم
~~انكسر في وادي التيم، وكان الأسطول بمساعدة بنو سيفا وغيرهم من أعداء فخر الدين، قد استولى
~~على الساحل فتشتت المعنيون.

# ومن عادات الأمير المعني أن يختفي، فاختفى بعد وقعة وادي التيم، ثم سلم نفسه إلى الوزير
~~العثماني، فأرسله إلى الآستانة، فسمع السلطان مراد الرابع عذره في محاربة أعدائه وعفا عنه،
~~إلا أنه أبقاه هناك أسيرا، ثم أمر بقطع رأسه، وبخنق ابنه الأكبر، ووهب أملاكه إلى والي
~~دمشق.

# أما السبب في قتله بعد العفو عنه فهو غامض بعض الغموض، بيد أن الحوادث التي تلت التسليم
~~لا تدل على شيء من الحكمة أو من حسن النية في الدولة.

# بعد أسر فخر الدين أمرت على لبنان عدوه علي بن علم الدين اليمني، فبادر هذا إلى
~~التنكيل بآل معن وبني تنوخ أنصارهم، وضبط أرزاقهم (إنما تاريخنا سلسلة من النكبات
~~والانتقامات)، فقام من المعنيين الأمير ms37 ملحم يثأر لأهله، فوقعت الحرب بين القيسية واليمنية،
~~حرب العصبيات التي أرادت الدولة أن تثيرها، ثم سمعت شكاوى الناس دامعة العين، وبما أنها لم
~~تتمكن من القبض على الأمير ملحم، قتلت نسيبه الكبير الأمير فخر الدين.

# هو فخر الدين الكبير، علم الوطنية الحقة ومشعالها الأوحد في تاريخنا الحديث.
~~•••

# وكان في ذلك الزمان متوليا بدمشق درويش الشركسي الذي بكت من مظالمه الناس.

# ومن الشركسي هذا إلى أسعد باشا العظم ثالث ولاة الشام من هذا البيت، مائة سنة ونيف
~~(1638-1744م) من الويلات والنكبات، أعد منها ولا أعددها.

# وفي سنة 1675 أحرقت قرى البترون، ثم في السنة التالية أحرقت بلاد جبيل وخلت من
~~سكانها.

# وأمر والي طرابلس ابن حمادة بإحراق وادي علمات وقرى جبة المنيطرة.

# وفي سنة 1679 (1090ه) تولى خليل بن كيوان على صيدا، فظلم الرعية.

# وبلغ ظلم والي دمشق حدا لا يطاق، فأقفلت المدينة مرتين احتجاجا عليه.

# واشتد ظلم بني حمادة في جهة طرابلس، فخربت القرى ونكبت الناس.

# وكانت العصبيتان القيسية واليمنية لا تزالان في قيد الوجود، بل في قيد الفتن والقرود،
~~فتحارب اليمنية مع المتاولة والدروز، وتظاهر القيسية آل شهاب.

# وكان الشيخ محمود أبو هرموش القيسي، الخارج على القيسية، متوليا على اليمنية، حاملا على
~~خصومها، فقام الأمير حيدر الشهابي بجيش من القيسية، فباغتوا بني علم الدين وأبا هرموش
~~وجنودهم ليلا في عين داره، وأعملوا فيهم السيف، فما سلم منها غير القليل. «وفي تلك الليلة
~~قتل خمسة أمراء من بني علم الدين، وأمسك الشيخ محمود أبو هرموش، وقطع الأمير لسانه
~~وأباهم يديه، فقويت شوكة القيسيين وعظم أمرهم، ونزح من كان يمنيا من البلاد.»

# وعينت الدولة متسلما على حماة (1106ه/1685م) اسمه أسعد بن مزيد، فكانت مظالمه بمزيد
~~كل يوم، فقام الحمويون وأخرجوه من البلد قهرا، فأرسلت الدولة تؤدب الثائرين، وتمثل
~~بهم، ولسان حالها يقول: اخضعوا لعمالي مهما كانت سيرتهم، واتقوا بطشي!

# وفي هذه السنة (1119ه/1698م) نهب الأمير يوسف علم الدين مع عساكر الدولة بلدة غزير
~~وأحرقها، وفي السنة التالية غزا الأمير حيدر ms38 الشهابي بلاد المتاولة، فتجمعوا بالنبطية
~~للدفاع، فظفر بهم هناك، وقتل منهم جمعا غفيرا.
~~«وسار والي دمشق إلى عجلون، وباغت بلاد نابلس، وقتل من أهلها مقتلة عظيمة، وسبى عسكره
~~نحوا من سبعمائة امرأة.»

# وكان الفقراء يهجرون البلاد هربا من الظلم والتسخير، فأمست القرى المعمورة والقصبات
~~المشهورة، ركاما من الطلول الدوارس. أما إذا حاول الأغنياء الجلاء فالوالي يسوق عليهم
~~جنوده، فينهبونهم ويسبونهم، ولا غرو. فمن أين يجيء الخراج إذا هجر الأغنياء البلاد؟

# وكان الوالي - والي حماة مثلا - إذا غضب على رجل يضعه على الخازوق، وإذا غضب على امرأة
~~وضعها في خيش مع شيء من الكلس وألقاها في نهر العاصي .

# وكان الأمير المتسلم في جهات لبنان إذا غضب على رجل، عاقبه بقطع أشجاره أو بحرق
~~قريته.
~~«وأصبح الناس يتظاهرون بالفقر، فيكتمون أموالهم ويدفنونها في الأرض، لتنجو من المصادرات
~~والسرقات.»

# وفي هذه السنة (1160ه/1746م) أحرق أسعد باشا العظم قرى البقاع؛ لأن أهلها تأخروا عن دفع
~~الأموال الأميرية.

# وقد حدث في عهده فتنة بين الدالاتية والإنكشارية، فأعمل الباشا السيف في العصاة، وسلب
~~جنوده الدور وأحرقوها.

# قال المؤرخ: «وبقيت المشنقة أياما لا تخلو من مصلوب، وتركت جثث القتلى أياما أمام
~~السراي تأكلها الكلاب، وسلخوا رءوس القتلى وجعلوها أكواما، وصارت المدافع تطلق بكرة وعشية
~~مدة شهرين، وكثر العزف بالأبواق وإطلاق الأسهم النارية في الفضاء.»
~~•••

# يسلخون رءوس القتلى ويعيدون إكراما للباشا أسعد الذي انتصر على أعداء الدولة ...

# أنت سورية بلادي!

# وأنتم أيها الطغاة العتاة أجدادي!



# الفصل السادس عشر



# | الدرك الأقصى




# ذكر صاحب «الخطط» ثلاثة أسباب لشقاء البلاد السورية في الدور العثماني؛ وهي ظلم الولاة
~~الذين كانوا يرتشون ليرشوا الوزراء، وظلم الجنود الإنكشارية الذين كانوا يصادرون وينهبون
~~ويهتكون حرمات البيوت والأعراض، وظلم صغار الأمراء من أهل البلاد؛ أي أصحاب الإقطاعات في
~~الجبل وأولي النفوذ في المدن.

# وقد فاته أن يذكر السبب الأول والأهم؛ أي الجهل، الجهل الذي كان مخيما على طبقات الأمة
~~كلها.

# خرجت أوروبة من العصور المظلمة قبل وصول الأتراك الفاتحين إلى حواشيها الشرقية، فظهر فيها
~~العالم والمصلح ms39 والمخترع والمكتشف، بينما رعايا هذه الدولة التترية ظلوا مقيدين بقيود
~~الجهل، ومسوقين بسوط الظلم إلى كل ما فيه تحقيق أهواء حكامها وشهواتهم.

# فلولا الجهل لما كان الظلم، لولا الجهل لما كان الشقاق والتعصب والضعف والخنوع،
~~ولولا الضعف والخنوع لما استطاعت تلك الدولة الأثيمة أن تحكم رعاياها المتعددة الأجناس
~~والأديان بأذناب الخيل، بالأطواخ.

# 1

# إلى هذا الحد بلغ احتقار الدولة لمن يدفعون خراجها، والأنكى من ذلك أن خراج بعض الألوية
~~كان مخصصا لبعض نساء القصر؛ أي نساء السلطان الثماني الشرعيات

# 2
~~(وقد خصص ربع إيالة الشام للمرأة السابعة)، فكن يعين جباة من قبلهن
~~يجبون حصتهن، وكثيرا ما كانت تجبى مرتين.

# وهو ذا الطوخ جاء يبشر بقدوم الوزير. هاتوا المال والأرزاق، وتعالوا قدموا فروض
~~الطاعة!

# أما الذي لا يتبرع بشيء لنفقات الضيافة - وكسب المضيفين - ولا يعفر الوجه ليظهر
~~إخلاصه للسدة الشاهانية العالية، فهو من الخونة؛ هو خائن الملة والوطن، والويل ثم الويل
~~له.

# لنعد إلى التاريخ، وقد تركنا المخلصين للعرش والملة في الشام يسلخون رءوس الخونة
~~ويعيدون.

# وكان والي دمشق في أواخر القرن الثامن عشر يحارب الجزار، والأمير بشير يحارب الأمير حيدر
~~في لبنان، وقائد الأسطول العثماني ينصح لمسلمي بيروت بذبح النصارى، والإنكشارية في حلب
~~يذبحون الأعيان والأشراف، والجنود الدالاتية ينهبون قرى دمشق ويخربونها، والدولة راضية
~~بهذه الفوضى، بهذه الفتن، بهذه النكبات البعيدة عنها بشرط أن يقدم أربابها للسدة
~~الشاهانية ما عليهم من الطاعة والمال.

# وهو ذا القائد الإفرنسي الشهير يجيء بعد كسرته بمصر (1213ه/1798م) ليختم في سورية عهد
~~البلاء والفوضى،

# 3

# فيفشل عند أسوار عكا، ويفتك بعسكره الطاعون، فيأمر - وهو مثل كل الفاتحين -
~~بقتل جميع الجرحى والمرضى من عساكره كي لا يعوقوه في تقهقره.

# لم تتغير أحوال البلاد بعد ارتحال نابوليون بونابرت، وكيف تتغير وفيها الجزار المشهور
~~الذي حكم بأمره وسيفه تسعا وعشرين سنة، فجعلها جنة غناء جن فيها عباد الله، جنوا
~~مما كانوا يسمعون، جنوا مما كانوا يرون، جنوا مما كانوا يقاسون، جنوا من جنون هذا
~~الأجنبي البشناقي، الذي جاءنا ms40 هاربا من مصر، وكان فيها من جماعة الأمير الحاكم علي
~~بك.

# حكم أحمد البشناقي الجزار تسعا وعشرين سنة (1775-1804م)، فبرز بمظالمه على كل من
~~تقدمه من الظالمين، ولحقت جرائره بالمسلمين والمسيحيين والإسرائيليين على السواء. إني
~~أكتفي بذكر مثلين منها:

# استهل الجزار حكمه في عكا بأن ملأ السجون من جميع الناس؛ الفقراء والأغنياء والعمال
~~والعلماء وأصحاب الحرف وكتبة الدواوين؛ وذلك ترويعا للرعية. ثم أمر إرهابا لها بقتلهم
~~أجمعين.
~~«وطرحت القتلى كالغنم خارج عكا، ونادى المنادي: تعالوا ادفنوا موتاكم، وكل امرأة ترفع
~~صوتها تقتل حالا.»

# كان الجزار يكره الناس جميعا، وكان كرهه الأشد للنساء. حج هذا السفاح مرة فحدث في
~~أثناء تغيبه حادث بين حريمه ومماليكه، علم به عند رجوعه، فأبعد المماليك، نفاهم، ثم أمر
~~بأن تشب النار في ساحة القصر. وجاء العبيد بالنساء، نسائه، الواحدة تلو الأخرى، حتى بلغ
~~عددهن ثلاثين. وكان العبيد يلقون بالواحدة منهن إلى النار المتأججة، فيتقدم الجزار ويطأ
~~ظهرها ورقبتها بجزمته، كذلك فعل بالثلاثين اللواتي تحولن رمادا أمام عينيه.

# وكان ابن عثمان، السلطان الجالس على العرش بالآستانة، راضيا عن أحمد البشناقي الجزار؛
~~لأنه كان يحسن جمع الخراج، ويضيف إليه في بعض الأحايين شيئا من ماله الخاص. والجزار هو
~~القائل: «السلطان كالبنات، يعطي نفسه لمن يعطيه أكثر.»

# قبل أن نودع الجزار، الغريب الأطوار، المكون من طين ومن نار، يجب أن نذكر، فلا نظلمه،
~~ما ذكره صاحب «الخطط»؛ إذ قال: «لا جرم أن التبعة في بعض أعماله تعود على عماله ورجاله،
~~وأكثرهم من أبناء هذه البلاد الذين أفسدتهم تلك العصور، وباءوا بالنقص والقصور.»

# 4

# ويجب أن أذكر حسنة واحدة، شاهدت أثرها عندما زرت الجامع الكبير بعكا؛ هناك مكتبة فيها
~~الكتب - وأكثرها خطية - التي جمعها الجزار رضاء أو قهرا كما كان يجمع الخراج. أليس من
~~الغريب العجيب أن يكون هذا الرجل مولعا بالكتب مبالغا في حرزها؟
~~«هذا الكتاب وقف أحمد باشا الجزار، لا يباع ولا يعار ولا ينقل.» هي الكلمة المطبوعة
~~على كل مجلد من تلك المكتبة.

# 5

# ولم يكن ms41 الجزار منقطع النظير في ذاك الزمان، إلا أنه كان أشهر الجزارين وأغربهم أطوارا.
~~فهذا بربر (البربري) القلموني حاكم طرابلس، أحد أولئك الذين كانت تعول الدولة عليهم في
~~إخضاع البلاد بأية طريقة كانت، خصوصا بإلقاء الفتن وإثارة الحروب بين أمرائها.

# وهو ذا جزار آخر، هو جبار زاده جلال الدين باشا والي حلب (1227ه/1811م)، الذي كان يجمع
~~الأموال بالسيف «ولا يكاد يمضي يوم إلا ويقتل إنسانا.»

# وكان لهذا الجزار طريقة جديدة في التغريم والإرهاب. قال المؤرخ: «إن ابن جبار كان يرسل من
~~طرفه اثنين حاملين بلطة، يأتيان بمن تجب مصادرته، فيزج في السجن، ويوضع في رقبته سلسلة
~~لها شوك، ثم يطالب بما قرر عليه، فإذا لم يدفع في ثلاثة أيام يخنق ويرمى تجاه باب
~~القلعة، وكلما خنقوا واحدا أطلقوا مدفعا، فكان يعلم عدد المخنوقين في الليلة من عدد
~~المدافع.»

# وهو ذا صاحب السعادة في السوق يتفقد شئون الرعية، يمشي الهويناء محدقا في الفضاء، وقد
~~مشت العساكر والبلطجية عن يمينه وعن شماله، ثم يدير بوجهه إلى أحد التجار، فيبادر البلطجية
~~إليه ويضربون عنقه! هنيئا لمن يرمقهم الباشا بنظرة من نظراته. وكان كل مرة يتفقد شئون
~~الرعية يدير بوجهه ثلاث مرات، فيقع التعطف العالي على ثلاثة رجال، ولا ذنب لهم غير ما
~~يريده من إرهاب الناس. لا أظن جزار عكا على غرابة أطواره وفظاعتها، كان يحسن الاختراع مثل
~~جزار حلب في التغريم والإرهاب.
~~•••

# ومن الجزار البشناقي إلى الدستور العثماني (1908م) مائة سنة كاملة تمثل في الشطر الأول
~~منها حرب الطوائف شر تمثيل، وامتاز الشطر الثاني بامتيازات الطوائف في لبنان، تلك
~~الامتيازات التي كانت بنتائجها شرا من الحروب؛ لأنها عززت التعصب الديني عدو الإنسانية
~~الأكبر.

# أما أهم الحوادث في الشطر الأول من القرن التاسع عشر، فهي التي تبتدئ بإبراهيم باشا
~~المصري الذي جاء هذه البلاد صائلا فاتحا، وتنتهي بمذابح السنة الستين. وهل من صلة بين
~~الحادثتين؟ أجيب: نعم، بل أعتقد أنه لولا مجيء إبراهيم المذكور لما كانت تلك الحوادث، وهاك
~~البرهان:

# كان ولا يزال أبناء ms42 هذا الجيل ينقادون كل الانقياد إلى رؤسائهم الدينيين والمدنيين، وقد
~~أوسعتك علما بهؤلاء الرؤساء لتتأكد أنهم في كل حياتهم وكل أدوارهم لم يهتموا لغير مصالحهم
~~الخاصة، ولم يكونوا حتى في ذلك من الحكماء دائما.

# دخل إبراهيم باشا البلاد فاتحا منتصرا (1830م)، وكان الأمير بشير الشهابي الملقب
~~بالكبير مع إبراهيم، وكان إبراهيم والأمير يحاربان الدولة العلية، وكانت فرنسة سياسيا
~~معهما. وفرنسة، «أمنا الحنون»، تسمسر لنا دائما بالطيبات - بالمذابح! ... ساعدوا إبراهيم
~~تنجوا من الترك!

# نزل رجال لبنان إلى الميدان، وكان الدروز يومذاك مع الدولة، أو بالحري كانوا أعداء
~~الشهابيين. هي اليمنية والقيسية تبعثان ثانية وتستأنفان القتال، أما ظاهر الأمر فهو أن
~~الدروز كانوا مع الدولة على إبراهيم وأنصاره، فسجلت الدولة هذه المكرمة للدروز، ولم تنس
~~نصارى الجبل. هذي هي بذور السنة الستين وما تقدمها من المذابح.

# وقد كان الأمير بشير ينفذ أوامر إبراهيم فيمن خرجوا عليه، فحمل على أهالي عكار والحصن
~~وصافيتا حملات موفقة، وغزا جبال النصيرية ففتحها وأحرق عسكره ثمانين قرية من قراها.
~~صرنا في القرن التاسع عشر ولا تزال فطرتنا فطرة الحثيين والفينيقيين والشركس
~~والتراكمين.

# أما سيد الجميع إبراهيم فقد أرهق الناس بالضرائب، وضرب على أيدي أصحاب الإقطاعات فقضى على
~~سيادتهم ونفوذهم، ووضع قانونا للتجنيد الإجباري وشرع في تنفيذه، فنفر منه جميع السوريين،
~~الخاصة منهم والعامة.

# وقد أبى دروز حوران تجنيد أولادهم، فأرسل عليهم الفاتح الحملة تلو الأخرى، وفيها من أبناء
~~لبنان (كما فعلت الدولة المنتدبة أمس في مرجعيون وراشيا)، فاشتد الغل بين الفريقين.

# وبعد أن رد الدروز تلك الحملات مدحورة، صمم إبراهيم على تسميم الآبار بمحلول السليماني؛
~~ليحملهم على هجر الديار، فعلموا بذلك ونزحوا إلى إقليم البلان.

# وكانت السياسة الأوروبية آخذة في التطور والتلون على عادتها، فاتفقت إنكلترة وفرنسة

# 6

# على إبراهيم (كما اتفقتا أمس على الثوار السوريين)، وضربت المدرعات البريطانية
~~عكا، فقام إذ ذاك الموارنة الذين كانوا مع الفاتح المصري يلبون دعوة رؤسائهم الدينيين
~~والمدنيين، للعمل الذي فيه إرضاء «الأم الحنون»، وصون مصالح أصحاب الإقطاعات.

# نعم، انقلبت فرنسة ms43 على إبراهيم فانقلب الرؤساء المحترمون معها، وقام المشايخ والأمراء،
~~النكديون واللمعيون وبعض الشهابيين، يشقون عصا الطاعة على الحكومة المصرية، لا دفاعا عن
~~حقوق الأمة، بل استرجاعا لحقوقهم الإقطاعية التي كانت قد أبطلت وكادت تزول.

# مساكين من ينقادون للإكليروس والأمراء. ظن اللبنانيون أنهم يسترضون الدولة في نهوضهم مع
~~من نهضوا، ليخرجوا الفاتح المصري من البلاد، ولكن انقلابهم لم يغنهم لدى الترك شيئا.
~~قد كتب ما كتب.

# بعد خروج إبراهيم باشا وسقوط الإمارة الشهابية (1842م)، وبعد تعيين عمر باشا النمساوي
~~حاكما على لبنان، وإجماع اللبنانيين على رفضه وإصرارهم على أن يكون الحاكم وطنيا، قسمت
~~الدولة البلاد، عملا برأي حكومة النمسة، إلى قائمقاميتين: جنوبية وشمالية، يحكم الأولى
~~أمير أرسلاني، ويحكم الثانية أمير لمعي . فوسعت شقة الخلاف بين الدروز والنصارى، وطفقت تضرم
~~بواسطة عمالها نيران الفتن الطائفية، فدارت الدوائر لأول مرة على الأقليتين المسيحية
~~والإسماعيلية (وهؤلاء الإسماعيليون أو العلويون هم إخوان الموارنة في حب الأجانب وفي
~~البلاء).

# عاد أرباب النفوذ والإقطاعات - هم الحكام الوطنيون! - إلى سالف مجدهم وشرورهم، واستخدمت
~~الدولة الدروز منهم لتنفيذ مآربها، بل للأخذ بثأرها، فكانت تنزع السلاح ممن تروم
~~تذبيحهم في هذا السبيل. إذن ليس بعجيب أن تتلو المذابح مثل هذه الحال، فقد كانت سنة 1845
~~مقدمة للسنة الستين، وكان انتصار الموارنة لإبراهيم السبب الأول في المذابح، التي حدثت
~~بعد جلائه بخمس سنين، فأعمل الدروز سيف الدولة برقابهم، ودخل جنود الدولة الجبل مفحشين.
~~أتساعدون إبراهيم عدو الدولة وأنتم من رعاياها؟!

# روي عن قنصل إنكلترة ببيروت أنه قال: «يوجد في سورية آفتان كبيرتان؛ هما: المسيحيون
~~والدروز، فكلما ذبح أحدهما الآخر، استفادت الحكومة العثمانية.»

# ولكني أعتقد وأتيقن - وقد جئتك بالبرهان القاطع - أنه لو لم يحارب الموارنة مع إبراهيم
~~باشا لما كانت مذابح سنة 1845، ولولا هذه المذابح لما كانت «سنة الستين». لله من تاريخ هو
~~سلسلة من الانتقامات!

# وهاكم ساسة أوروبة يبادرون إلى حماية نصارى الشرق، وفي رأس الحماية تجارتهم (أي تجارة
~~الأوروبيين) ومصالحهم السياسية والاقتصادية.

# فتبع المذابح في لبنان خمسون سنة من الامتيازات؛ ms44 امتيازات القناصل لا اللبنانيين. والأجدر
~~بتلك الحكومة أن تدعى «حكومات القناصل»؛ قناصل الدول الحامية، أولئك القناصل الذين كانوا
~~يلعبون بأعيان لبنان وبرؤسائه لعب الأكرة، ويستمتعون في لبنان بما يقصر دونه جاه السفراء
~~بالآستانة، ويستثمرون ضغائن الطوائف ومطامع رؤسائها لمنفعتهم ومنفعة دولهم الخاصة.

# وتلت حكومة القناصل حكومة الدستور العثماني، فقام في لبنان من يدعون للاشتراك
~~بالدستور، ولإرسال مندوبين لبنانيين إلى البرلمان بالآستانة، فأبى اللبنانيون وكانوا على
~~عادتهم تابعين عماوة لرؤسائهم وزعمائهم، الذين يؤثرون المصلحة الخاصة دائما على مصالح
~~الوطن كلها.

# رفض لبنان الاشتراك بالدستور، رفض التنازل عن امتيازاته وقناصله (وقد تنازل عنها بعد بضع
~~عشرة سنة لدولة فرنسة، فأعطته بدلا منها جمهورية فخمة ضرائبها لا تعد).

# وذهب الدستور العثماني مع الذاهبين، وظل ساسة الترك الاتحاديون والائتلافيون يذكرون
~~اللبنانيين بالخير! فجاءت الحرب العظمى، وجاء الحصار، بل جاء الحساب؛ كانت المجاعة، وكان
~~التجويع.

# فلو كان لبنان دستوريا في ذاك الحين، هل كان خسر يا ترى أكثر من خسارته بعد زوال
~~الدستور؟

# إني أسألك سؤالا آخر: لو كان لبنان دستوريا في ذاك الحين، هل تظن أن جمالا كان فعل
~~بأهله ما فعل؟

# إذا كان في التاريخ فائدة ما، فهي في هذه الدروس التي يلقيها علينا. هي في الأمثولة التي
~~تعلمنا أن يجب أن نتعظ بمساوئ الماضي. هي في الأمثولة التي تعلمنا أن من الإثم
~~أن نورث أبناءنا ما ورثناه من مساوئ الماضي. هي في الأمثولة التي تعلمنا ألا يجب أن
~~نظل مخدرين إلى الأبد بأوهام التاريخ، ولا يجب أن نسمم عقل الأمة إلى الأبد بسمومه. يجب
~~أن نعرف الحقيقة كلها، فنستنير بها إذا كانت خيرا، وإذا ما كانت شرا ننبذها ونتقي
~~أمثالها.

# وها قد وصلنا إلى يومنا هذا، وهو يوم من الأيام التي سردنا تاريخها. وها إن البلاد بلادان
~~سورية ولبنان؛ سورية المجاهدة، ولبنان المتقاعد. سورية الدامية ولبنان المتفرج. سورية
~~النازعة إلى الاستقلال، ولبنان القانع بخيال من الحرية والاستقلال. بل ترانا نعيد أغلاط
~~أجدادنا، فيعيد التاريخ نفسه في راشيا وكوكبا ومرجعيون، وتستخدمنا دولة إفرنجية ms45 لأغراضها
~~كما كانت تستخدمنا الدولة العثمانية.

# فهل تصفو نية السوري فينسى الأجداد الذين يشيد على الدوام بمفاخرهم، وينسى الدول
~~الإسلامية التي يتغنى على الدوام بأمجادها - وقد عرف من هذا التاريخ حقيقتها وحقيقتهم -
~~وينصرف بكل قواه، وكل عقله، وكل قلبه، وكل ما لديه من أسباب العمل إلى ما فيه خيره وخير
~~أخيه اللبناني على السواء قبل كل شيء؟

# وهل ينبذ اللبناني رؤساءه وزعماءه الذين انقاد لهم في عهد الدستور، وفي أيام إبراهيم باشا
~~- وفي هذا العهد، عهد الانتداب الحديث - ورأى بأم عينه نتيجة انقياده المفجعة؟!

# إخواني، أبناء هذه البلاد، سهلها وجبلها وساحلها.

# هل نظل مقيدين على الدوام بقيود الأجداد، بل بقيود الخوف والجهل، والتعصب والأوهام؟ هل
~~نخدم على الدوام مصلحة السادة الرؤساء ، المعممين والمقلنسين، التي نظنها مصلحة
~~الوطن؟

# هل نخدم على الدوام مصلحة المنتدبين، التي نعلم حق العلم أنها تنافي مصلحة
~~البلاد؟

# هل نرضى بخيال الجمهورية ونساعد في خنق كل أمل من آمالنا الوطنية القومية؟

# وهل نرضى بأن نقول: إننا إخوانكم، لكم ما لنا وعليكم ما علينا، ولا ننبذ من قلوبنا كل
~~غل قديم وكل حقد ديني ذميم؟
~~•••

# إخواني، أبناء هذه البلاد، سهلها وجبلها وساحلها!

# إننا لا نزال في دياجي الليل ولا تزال المحجة بعيدة.

# إننا لا نزال في ظلمات قدت من ظلمات الماضي.

# إننا لا نزال في أغلاط هي إحدى أغلاط الماضي.

# إننا لا نزال نئن من شرور هي بنات شرور الماضي.

# أي لبنان بلدي، أي سورية بلادي، إن فيكما اليوم رؤساء وزعماء هم من سلالة رؤساء وزعماء
~~الماضي.

# وإن فيكما شعبا طائعا قانعا، يائسا بائسا، محوقلا مستسلما، هو متحدر من أولئك
~~الذين كانوا في الماضي يدفعون الخراج، ويأكلون الكرباج.

# والطقس جميل،

# والهوا عليل،

# والليل طويل،

# نعمة كريم.

# 7 ms46