######OpenITI#

#META# URI: 1359TawfiqHabib.AbuJaldaWaAkhirun.Hindawi92473827
#META# Tags: literature
#META# ID: 92473827
#META# Title: أبو جلدة وآخرون
#META# AuthorID: 17409427
#META# Author: توفيق حبيب
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# رجل الهامش‏

# 1 - أبو جلدة والعرميط‏

# 2 - المغنية توحيدة فخر‏

# 3 - الفيلسوف ديوجنس‏

# 4 - اللورد إدوارد جراي‏

# 5 - المحامي القومسيونجي المغني الصوفي‏

# 6 - شارل جيد‏

# 7 - عمانوئيل الحديدي والخواجا مانولي‏

# 8 - الأستاذ محمد خليل راشد‏

# 9 - عبده حسن خضر‏

# 10 - محمود خاطر بك‏

# 11 - العالمان سميكة وعكوش‏

# 12 - إسماعيل شيرين‏

# 13 - الملاك ميخائيل‏

# 14 - الأستاذ براشيا‏

# 15 - وليم شكسبير‏

# 16 - اللورد كتشنر‏

# 17 - الزجال عزت صقر‏

# 18 - الأب جريجوار‏

# 19 - البرنس أمير الشعراء‏

# 20 - أسعد خليل داغر‏

# 21 - الأستاذ حسن حسين‏

# 22 - المطران جرمانس فرحات‏

# 23 - عبد الرحمن الكواكبي‏

# 24 - الصحافي جميل فهمي‏

# 25 - يوسف آصاف بك‏

# 26 - ويصا واصف‏

# 27 - علي الغاياتي‏

# 28 - عدلي يكن باشا‏

# 29 - محمد مسعود‏

# 30 - الكتبي يوسف إليان سركيس‏

# 31 - توفيق مكرم‏

# 32 - مرقس حنا باشا‏

# 33 - السيد محمد الساسي المغربي‏

# 34 - فرنسوي كوتي‏

# 35 - الصحافي نجيب هاشم‏

# 36 - اللورد جورج لويد‏

# 37 - مصطفى فهمي باشا‏

# 38 - ريمون بوانكاريه‏

# 39 - سنية هانم‏

# 40 - سلطان باشا‏

# 41 - الرقاصة شفيقة القبطية‏

# رجل الهامش‏

# 1 - أبو جلدة والعرميط‏

# 2 - المغنية توحيدة فخر‏

# 3 - الفيلسوف ديوجنس‏

# 4 - اللورد إدوارد جراي‏

# 5 - المحامي القومسيونجي المغني الصوفي‏

# 6 - شارل جيد‏

# 7 - عمانوئيل الحديدي والخواجا مانولي‏

# 8 - الأستاذ محمد خليل راشد‏

# 9 - عبده حسن خضر‏

# 10 - محمود خاطر بك‏

# 11 - العالمان سميكة وعكوش‏

# 12 - إسماعيل شيرين‏

# 13 - الملاك ميخائيل‏

# 14 - الأستاذ براشيا‏

# 15 - وليم شكسبير‏

# 16 - اللورد كتشنر‏

# 17 - الزجال عزت صقر‏

# 18 - الأب جريجوار‏

# 19 - البرنس أمير الشعراء‏

# 20 - أسعد خليل داغر‏

# 21 - الأستاذ حسن حسين‏

# 22 - المطران جرمانس فرحات‏

# 23 - عبد الرحمن الكواكبي‏

# 24 - الصحافي جميل فهمي‏

# 25 - يوسف آصاف بك‏

# 26 - ويصا واصف‏

# 27 - علي الغاياتي‏

# 28 - عدلي يكن باشا‏

# 29 - محمد مسعود‏

# 30 - الكتبي يوسف إليان سركيس‏

# 31 - توفيق مكرم‏

# 32 - مرقس حنا باشا‏

# 33 - السيد محمد الساسي المغربي‏

# 34 - فرنسوي كوتي‏

# 35 - الصحافي نجيب هاشم‏

# 36 - اللورد جورج لويد‏

# 37 - مصطفى فهمي باشا‏

# 38 - ريمون بوانكاريه‏ ms01

# 39 - سنية هانم‏

# 40 - سلطان باشا‏

# 41 - الرقاصة شفيقة القبطية‏








# | أبو جلدة وآخرون








# | أبو جلدة وآخرون




# تأليف

# توفيق حبيب








# | رجل الهامش




# أنت إذا دلفت إلى دار الكتب المصرية، أو إلى دور الآثار العامة، أو قصدت بيوت الوراقين
~~المنبثة في نواحي القاهرة؛ لرأيت رجلا يمشي مزورا متأرجحا كأنما تدهمه ريح قوية تلفه
~~لفا.

# أو لو طالعت وجه هذا المتردد لرأيته خليطا بين صفرة فاقعة ودهمة قاتمة.

# فلو بعث رمسيس الثاني المندرج في تابوته الزجاجي الذي كان يشاهد من أعوام قليلة في دار
~~الآثار المصرية، لما كان غير صحافينا العجوز.

# وإنك لفي حيرة من أمر هذا العجوز المتصابي، إذا جلست في مجالس الخاصة وقد طرقها بصيحة
~~مكتومة تسمعها قبل أن تراه، وكان حديث القوم في التاريخ وعبره وقد استغلقت على المتناظرين
~~شعبة من شعبه حتى نفضوا أيديهم، وعلتهم السكتة التي تصيب المناظر عقب إعيائه.

# فهناك يتدفق رجل الهامش، ويفتح المستغلق، ويربي على ما تريده الجماعة.

# وإذا كنت من أصحاب السماع والمشغوفين به، وقد ملك عليك حواسك صوت منيرة المهدية أو أم
~~كلثوم أو المرحومة توحيدة أو بمبة كشر أو الحاجة السوسية أو ألمظ أو غيرهن من أهل الفن
~~حديثا وقديما، وأردت أن تتقصى سيرهن ومنشأهن، ومن هن ولمن ينتسبن؛ لم تجد من يشفي لك هذه
~~الغلة الحادثة إلا هذا القديم العجوز كأنه كان قابلة لكل منهن.

# وإن أنت أيضا ساقتك الحاجة إلى حارة السقايين، أو درب الميضة، أو الهياتم، أو ما شئت من
~~الأحياء القديمة المندثرة، ثم لمحت هناك طللا قائما ينبئ عن عز قديم، أو مجد فارط
~~مندثر، وأردت أن تستفسره؛ لأجابك بلسان هذا الرجل الذي يعدد لك ساكنيه الذين حلوه، وكيف
~~كان طعامهم، وشرابهم، ومراكبهم، ونزههم، ومجالس لهوهم.

# وإذا راعتك حادثة المنشاوي باشا، وكيف سجن هذا العين من أعيان القطر، لحدثك عنها كأنه
~~أحد المجلودين بسوطه.

# وإن أردت أن تستطلع طلع مأساة دنشواي لسرد لك من دقائقها وخفاياها ما يبهرك، حتى تخاله
~~أنه كان من حملة آلات الصيد الذين رافقوا ms02 الضباط في هذه الواقعة، أو أحد هؤلاء البؤساء
~~الذين دافعوا عن قوت يومهم فكان نصيبهم الشنق!

# فهو في كل مكان، وفي كل شيء، ومع كل حادثة، كأنه رسول القدر أو بريد الزمن.

# رافق المكاري في حادثة المالطي يوم حريق الإسكندرية.

# وصاحب عرابي يوم سكنه قصر النيل.

# وزامل المفتش في نكبته.

# وتغدى مع المماليك في القلعة.

# وحمل المشاعل في أفراح الأنجال.

# وحضر مقتل عباس الأول في بنها.

# عاشر الأباظية في الزقازيق، وخالط عائلة حمودة في برما، ونزل على بيت أبي حسين في
~~المنوفية .

# ورحل إلى محفوظ في الحواتكة.

# وتوثق من ولد سليمان في ساحل سليم.

# وحمل عدة الختان للمطاهر.

# وعرف ما يعرفه باعة اللب أين يسهر عبده وعثمان.

# واعتلى خشبة المسرح مع القرداحي.

# وحمل عصا الفتونة لمحمود الحكيم.

# وطيب لألمظ.

# وضرب النقرزان مع أهل الصهبة.

# ورافق المجاذيب في الدوسة.

# يعرف بوظة الشجرة ومنشأها، وحانة العنبة ومنبتها، وبار السلسلة وزبائنه.

# فهو رجل غريب حقا وضع أنفه في كل شيء، ومشى مع كل حادثة، مرة في السعادية بإسطنبول،
~~وأخرى في كامب يوغسلافيا، وثانية في حلقة للذكر، وثالثة في حفلة جابنيوت.
~~•••

# وها هو الكتاب، الذي نقدمه إلى قراء العربية، لسان يصيح بما سطرناه آنفا، جال فيه
~~صحافينا العجوز بين مواضع كثيرة وراد مجالس لم تخطر لأديب أو لمؤرخ على بال.

# وأعجب العجب لهذا الخاطر الذي تراه يتنقل في كهوف اللصوص وراء أبو جلدة والعرميط، ويقتص
~~الأثر بخبرة كلب الصيد الذي ربما جاوز خبرة كلاب اسكتلنديارد التي فشلت في مطاردة هذين
~~اللصين الخطيرين.

# والذي يدخل بك بعد ذلك في أخص حياة المغنية توحيدة بلبل ألف ليلة من سنين مضت.

# ويروعك هذا الفكر العجيب عندما يطالعك بدقائق حياة اللورد جراي الخصوصية، ويبسط أمامك كيف
~~أن هذا الرجل السياسي العظيم كان مولعا بالطير والحيوان وإن قد شغف بهما أيما
~~شغف.

# ولم يلبث فكر هذا الصحافي العجوز الذي يشبه رياح الموسم في مارس وأبريل أن يتنقل بك إلى
~~التاريخ اليوناني في حياة ديوجنس وقنديله.

# وعند تصفحك هذا الكتاب ms03 العجيب الذي يجمع النقيضين ويضم بين الحار والبارد، والماء والنار،
~~والفسيخ والشربات، على حد تعبير هذا العجوز؛ تعجب وهو يدخل بك في ظلة للمرحوم عزت صقر،
~~وقد جلس للمنادمة مع عصبة الزجالين والأدباء وأهل النكتة من ظرفاء الأدباء؛ كيف أن هذا
~~الرجل كان دقيق الوصف حلو السياق!

# ولم تقعد السن بمؤلفنا عن زيارة حلوان، وقد جلس إلى مائدة الأستاذ محمد خليل راشد، ولم
~~يثنه العيش والملح عن التشنيع بالرجل والهزء بخلوته العلمية الهادئة.

# وما أظرف النكتة التي غلبت صحافينا العجوز، وهو يعرض سيرة المرحوم حسن حسين الموظف السابق
~~بقلم المطبوعات، والذي أصبح اليوم في غير هذه الدنيا، كيف يدس السم في الدسم! فبينما هو
~~يعلو بالرجل في عصاميته إلى الذروة العليا إذا به ينحدر بخبث الظريف الماكر إلى شح كان
~~يلازم صاحب الترجمة جاوز أبطال الجاحظ في بخلائه.

# وفي الحق أن صاحبنا منصف الإنصاف كله، إذا كتب عن رجل مثل محمود خاطر بك أو المرحوم شيرين
~~بك، فقد وفى هذين الرجلين الكريمين حقهما من الثناء والتنويه.

# وأنا جد عاجز لو جلوت كل طرف هذا الكتاب النادر، واستعجلت القارئ على أن يستوعب
~~محتوياته في هذه التقدمة المتواضعة.

# وللكتاب، كما لكل ما يسوقه صحافينا العجوز من قصص وأخبار، أسلوب فريد وحده لا أظن أنه
~~ينسج فيه على منوال متقدم أو معاصر.

# فإذا تصفحت بعض ما يكتب هذا الرجل في أي صحيفة سيارة وكان المقال غفلا من الإمضاء،
~~لما عدوته بالظن ولو كانت الصحيفة أم القرى.

# وهو أسلوب يجمع بين جزالة كبار الكتاب، وبين العامية المستملحة التي تجري مجرى الأمثال،
~~والتي كادت تندثر إلا من أفواه جداتنا في القرى والحواضر، وهو محتال ماهر في دسها في
~~مناسباتها وسوقها في مواضعها.

# وهنا أيضا ظاهرة عجيبة تأخذك بالدهشة والحيرة، وتملك عليك مناحي تفكيرك، وتسد عليك
~~المخرج؛ وهي سرعته الفائقة في رثاء ميت أو ذكر حي لغطت به الناس أو نعته الصحف.

# ولو أن هذا الرثاء وذاك الذكر كانا مجرد سوق الحديث السطحي لهان الخطب، ولكنه ms04 استقصاء
~~تحليلي تعجز عن مظانه المتشعبة، التي تلف المترجم له من مبدأ حياته إلى منتهاها. وإن
~~هامش الصحافي يطلع على الناس قبل أن ترد شهادة الوفاة على أهل المتوفى المؤذنة
~~بالدفن.

# وعندي أن صاحب الهامش هو ابن خلكان هذا العصر، ولكن على الطريقة الأميركانية في السرعة
~~والكياسة وحسن السبك.

# دار الكتب المصرية

# أحمد محفوظ



# الفصل الأول



# | أبو جلدة والعرميط




# تنفست فلسطين الصعداء وهدأ روع حكومتها، باعتقال الشقي المشهور «أبو جلدة».

# رجل روع الحكومة وأقلق بال رجالها سنتين.

# عبثا حاولت القبض عليه مستعينة بالرجال والنساء والكلاب والراديو، فكان يحاربها تارة
~~معتصما بشريكه العرميط، ويزوغ من وجهها تارة ملتجئا إلى الجبال والكهوف التي يضل فيهما
~~الجند من إنكليز وغير إنكليز.

# وكان هذا الرجل عنوانا لفشل الحكومة وسقوط هيبتها واعتبارها بين الأهالي. فإذا قامت
~~يوما لتشتيت مظاهرة سلمية أو فض اجتماع وطني، وقف أعداؤها يعيرونها بقولهم: اتشطري انتي
~~على أبو جلدة!

# وأصبح أبو جلدة علما، بل علم الأعلام، وتناقلت أخباره صحف أوروبا وأمريكا مكبرة
~~معظمة.

# قال أحد كتاب سيرته:

# أبو جلدة كنية، واسمه أحمد المحمود، وهو من أهل قرية طحون، ولكل واحد منهم كنية.
~~يبلغ عمره اليوم الستين.

# بدأ أعماله في الحياة الدنيا حمالا، ثم صار رئيسا للحمالين.

# وفي أيام الحرب الكبرى طلبت الحكومة التركية ابنه للخدمة العسكرية، فأبى تسليمه
~~بحجة أنه وحيده والقانون لا يسمح بتجنيد الوحيد، فأصرت الحكومة، وأصر أبو جلدة
~~وأعلن عليها العصيان، واعتصم بجبال الخليل وجبال نابلس، وقاتل الجيش التركي وقتل
~~كثيرا من رجاله.

# وبعد أن خرج الترك والألمان من سوريا وفلسطين عاد أبو جلدة إلى بلده، واشتغل
~~بالزراعة.

# وحدث منذ سنتين نزاع بينه وبين بعض أقاربه فقتل ثلاثة منهم، فحاكمته الحكومة،
~~وحكمت عليه بالأشغال الشاقة المؤبدة. ولكنه لم يلبث في سجنه طويلا، إذ بحث
~~السجانون عنه فلم يجدوه. وطلبته الحكومة فلم تعرف له محلا من الإعراب.

# وإلى القارئ بعض ما قالته عنه مجلة «لو» الفرنسوية:

# تجاوزت شهرة أبو جلدة حدود ما أحرزه مفتي فلسطين الأكبر، وأصبح معروفا أكثر ms05 من
~~مدير المهاجرة والباسبورت المستر جامسون.

# والقارئ العربي المتوسط الذي هو أقرب إلى الأمية لا يريد إلا سماع تفاصيل بطولة
~~أبي جلدة، وما تقوم به عصابته من أعمال وما ترتكبه من آثام.

# وأبو جلدة شبيه بلصوص كورسيكا، في استعصاء القبض عليهم وتجنبهم إراقة الدماء
~~وإزعاج الآمنين.

# فهو موجود في كل مكان، وليس له مكان. فبينما تقول عنه البلاغات الرسمية إنه ظهر
~~في الشمال، وارتكب كذا وكذا من الأعمال، وصال وجال في قنن جبال الجليل وسطوحها،
~~إذا به يظهر بغتة قرب البحر الميت ويوقع ببعض السياح البريطانيين ويسلب مالهم
~~ومتاعهم، ثم يشاهده المسافرون على مقربة من غزة، حيث يوقف سيارة موظفين إنكليز
~~ويأخذ كل ما يملكونه، وبعد ذلك بقليل يسمع أهالي بئر سبع أنه وصل إليهم واجتاز
~~الصحراء التي تفصل فلسطين عن قنال السويس.

# وكان أبو جلدة ورجاله حكومة داخل الحكومة يصدر البلاغات الرسمية، وتنشرها الصحف، وفيها
~~بيانات عن مشاغباته للحكومة، ومداعباته لرجالها، وتكذيبات لما عزي إليه من أعمال غير
~~مشرفة.

# وقد نشرت له جريدة «الجامعة الإسلامية» يوما نداء حارا بالدعوة إلى مقاومة حكومة
~~الانتداب.

# وكان يساهم من حين إلى آخر في قوائم الاكتتابات التي تفتح لمقاصد وطنية.

# وشعار أبو جلدة هو: «رمي الإنكليز في البحر»، فكانت الحرب بينه وبينهم سجالا.

# جاءوه يوما بعشرة من كلاب «سكوتلاند يارد»، ثمن الكلب الواحد ألف جنيه، وأجرته في الشهر
~~خمسون جنيها، وذهبت «تشمشم» عليه وتهاجمه فقتل أكثرها، وغرمت حكومة فلسطين ثمنها لدائرة
~~الأمن العام في لندن.

# وأراد الإنكليز أن يدسوا له السم في الدسم، واتفقوا على ذلك مع إحدى نسائه، وأدرك
~~الدسيسة فأرغمها على أن تأكل من الطعام، وقبل أن يفعل فيها السم فعله قتلها بمسدسه.

# ومنذ أشهر هاجم أبو جلدة وزميله العرميط قوة من جنود الحكومة، ثم تركها ولجأ إلى أول
~~تليفون وطلب إدارة الأمن العام في حيفا، وسأل مديرها أن ينجد رجاله لأنهم وقعوا في مأزق
~~...

# هذا هو الرجل أو العفريت الذي داعب جون بول وناوشه وناغشه، ولم تقو عليه السيارات ولا ms06
~~دوريات البوليس والكلاب إلى أن كبسه الجماعة وكان للكبسة أثرها في القبض عليه. وفرحت صحف
~~لندن بالتخلص منه ومن معرة تغلبه على حكومة الدولة التي لا تغيب الشمس عن أملاكها.

# وحوكم وحكم عليه بالإعدام شنقا، فسار إلى المشنقة رافعا رأسه كأنه ذاهب إلى معركة يداعب
~~فيها أصدقاءه الإنكليز الذي أقسم بأن يلقي بهم البحر!



# الفصل الثاني



# | المغنية توحيدة فخر




# عرضت على الدائرة الثانية في محكمة مصر المختلطة القضية التي رفعها أولاد نقولا فخر
~~مطالبين فيها بنصيبهم في ميراث «لطيفة فخر».

# وهذه القضية هي إحدى قضايا أخرى معروضة على المحاكم الأهلية والشرعية والملية.

# قل من يعرف من هي «لطيفة فخر».

# ولكن إذا قلنا إنها «الأسطى توحيدة، مغنية ألف ليلة».

# قال الكل: اسم الله!

# مانولي، توحيدة، ألف ليلة!

# عناصر ثلاثة متفقة مؤتلفة، لبثت خمسا وعشرين سنة نقطة دائرة الطرب والرقص في أزبكية
~~القاهرة المحمية.

# وفدت لطيفة فخر إلى مصر لثلاثين سنة إثر موقعة كانت تذكرها لطيفة كلما أرادت تعليق الحلق
~~في أذنيها.

# ولم تلبث أن اعتلت عرش «ألف ليلة»، وهي فتاة مياسة القوام، لدنة المعاطف، هيفاء، دعجاء،
~~تقطر شفتاها رحيقا.

# وكان للرقص البلدي دولته، فأتقنته لطيفة، وفازت في ميدانه.

# كانت مغنية ألف ليلة السيدة بهية، وكبيرة الراقصات أختها نظيرة، وتأتي معهما من حين إلى
~~آخر أختهما فاطمة.

# ولاحظ الخواجا مانولي أن محاميا وطنيا كبيرا، رحمة الله عليه، اتصل بالسيدة بهية
~~فارتاب الخواجا، وبث عيونه وأرصاده، فجاءوه بالخبر اليقين وهو أن المحامي يفاوض المغنية في
~~ترك ألف ليلة بعد انتهاء الكونتراتو على أن يفتح لها ولأختها قهوة خاصة.

# واحتاط مانولي للأمر، فخلع عن لطيفة حزام الرقص وسلمها إلى أساتذة الفن محمود البولاقي
~~رحمه الله، وعطية محمد، وعوض الجرجاوي، فلقنوها ما تيسر من مبادئ الغناء والعزف على
~~العود.

# وظهرت بعد ستة أشهر «الأسطى توحيدة»، يحيط بها عطية بالعود، والبولاقي بالرق، والجرجاوي
~~بصوته الصبا، وأبو غنيمة بالكمنجة، وخمسة من السنيدة المعروفين.

# وصبر السميعة الأصوليون سنوات حتى شبطت توحيدة في الفن وعرفت كيف تحرك أوتار العود ms07 وتهز
~~الرق، وتخرج الآهات سليمة.

# وقيد الخواجة مانولي السيدة توحيدة بشروط، وتعاقد معها على أجرة الغناء ونصيبها في
~~«الفتح»، وأركبها عربة فخمة خاصة يجرها جوادان كبيران.

# وكانت ليالي «الفتح» في عزها.

# كل ليلة عشرات من زجاجات الكونياك والأستوت والشمبانيا تفتح للسيدة توحيدة، وتأخذ من كل
~~زجاجة قيراطا، وترشف من كل كاس شفطة، وثمن كل زجاجة جنيه نقدا وعدا.

# وذهبت ألوف الجنيهات في سبيل «الفتح»!

# وتوحيدة تأخذ أجر غنائها، وتأخذ نصيبها من الفتح، وتتناول من هذا ومن ذاك باليمين
~~واليسار، لها حسابها الخاص وللخواجا مانولي حسابه الخاص.

# والشغل شغل، على ما يقول الإنكليز.

# أما السيدة بهية فقد خرجت من ألف ليلة، وأنشأ لها المحامي قهوة راقصة في شارع وجه البركة،
~~ولكنها لم تعمر طويلا فتزوجها المحامي الكبير.

# وبقيت السيدة توحيدة تغني، وإلى جانبها الرقاصات. كل شهر راقصة جديدة، ومغنية ألف ليلة لا
~~تتغير ولا تغيب عن التخت إلا ساعات معدودة في ليال معدودة، هي الليالي التي كانت تحييها في
~~الأوبرا لبعض الجمعيات الخيرية.

# وكانت تذهب مع تختها لإحياء هذه الليالي بدون أجر، وتقدم في آخر الليلة مبلغا معاونة
~~للجمعية مساهمة منها في عمل الخير.

# وفي هذه الليالي كان ينوب عن السيدة توحيدة في ألف ليلة بعض كبار المغنين مثل: سيد الصفتي
~~ومحمد سالم العجوز وداود حسني.

# وأخذت دولة الرقص تدول في أيام الحرب الكبرى، إذ قيدت السلطة العسكرية حركات الراقصات
~~وسكناتهن وملابسهن بقيود شديد، وعطلت عدة قهوات راقصة، ولم يبق غير ألف ليلة ومغنيتها
~~المشهورة.
~~•••

# ومات الخواجا مانولي لسبع سنوات خلت.

# وقفلت قهوة ألف ليلة، ثم أعاد ورثته فتحها ولكنها لم تنل شهرتها الماضية.

# وهكذا كان أمر توحيدة، فقد لزمت الحداد زمنا على الخواجا مانولي، ثم مالت نفسها إلى
~~العودة للتخت، فانتقلت من ألف ليلة إلى شارع عماد الدين.

# وكان «للصبا نجم أفل» على ما يقول ابن الوردي.

# فلم تقو حنجرة توحيدة على منافسة حناجر نجاة علي وبثينة وفاطمة سري، ولم يقو جسمها على
~~محاربة الأجسام الألامود.

# وعرفت أن الله حق ms08 فلزمت بيتها.

# ثم انتقلت إلى رحمة الله.

# وكاد الناس ينسون اسمها حتى ذكرتنا به مرافعة المحامين في محاكمنا المختلفة.



# الفصل الثالث



# | الفيلسوف ديوجنس




# ظهر في مدينة براج أخيرا رجل زري الهيئة، رث الثياب، يحمل قنديلا من الزجاج كتب
~~عليه «أبحث عن العدالة والفضيلة».

# فاجتمع الناس حوله حتى كادوا يعطلون «حركة المرور» فألقى البوليس القبض عليه، واستاقه إلى
~~السجن وحقق معه، ثم أطلق سراحه فعاد إلى تجواله.

# قالت الصحيفة التي روت الخبر: ولا جدال في أن هذا «الديوجنس العصري» سيقضي زمنا طويلا
~~وهو يبحث وينقب دون أن يصل إلى غرضه.

# والله أعلم بسر صاحبنا، وما دعاه إلى تشرده الفلسفي وبحثه مقتفيا أثر ذاك الفيلسوف
~~الكلبي.

# وديوجنس الأصلي فيلسوف ولد وعاش ومات في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد.

# كان أبوه صرافا في مدينة سينوب، واتهم الأب والابن بتزييف النقود، فقبض على الأب
~~وسجن، ومات في السجن.

# وطفش الولد، وأتى إلى مدينة أثينا مهبط العلم والحكمة والفلسفة في ذاك الحين، وتتلمذ
~~لأنتينيوس الفيلسوف.

# واشتهر ديوجنس بالتقشف والزهد في الحياة، فلم يكن له من المتاع سوى عصا وخرج وقدح من
~~الخشب، فلم يكن يمشي بدونها. وكان لا يتوكأ على عصاه إلا إذا رحل إلى خارج أثينا، أو كان
~~مريضا.

# واتخذ برميلا وجعله مسكنا له يأخذه معه أينما سار وحل، وعند اشتداد الحر يتدحرج على
~~الرمال الساخنة، وفي الشتاء حينما يشتد البرد يلصق جسده بالرخام، قاصدا بذلك تعويد نفسه
~~على تحمل مشاق الحر والبرد.

# وكان يأكل وينام ويتكلم في أي مكان صادفه، وكثيرا ما كان يقصد هيكل الشمس للخطابة
~~والنوم.

# وكان يعجب لعلماء الأدبيات؛ لأنهم يبذلون الجهد للوقوف على بعض الوقائع الخرافية الهزلية
~~التي لا طائل تحتها.

# ويسخر بالموسيقيين لتحملهم المشاق في ضبط الألحان وتنسيق الأنغام.

# ويذم الفلكيين لتلهيهم برصد الشمس والقمر وبقية الكواكب، في حين أنهم لم يعرفوا حقيقة
~~ما تحت أقدامهم.

# سأله رجل عن الوقت الذي يأكل فيه، فقال له: إن كنت غنيا فكل في الساعة التي تعجبك، وإن
~~كنت فقيرا فكل في ms09 الساعة التي تجد فيها أكلك.

# وسئل: ما أسوأ الحالات؟ فقال: الهرم مع الفقر.

# وسئل: ما أحسن شيء في العالم؟ فقال: الحرية.

# وسئل: لماذا يتصدق الناس على العمي والعرج ولا يتصدقون على الفلاسفة؟ فقال: لأن سائر
~~الناس معرضون للعمى والعرج وليس منهم من يحلم بأن يكون فيلسوفا.

# وسئل: لماذا لقبوك بالكلبي؟ فقال: لأني أتملق من يعطيني، وأنبح على من يمنع عني بره،
~~وأعض من يؤذيني.

# وسئل: ماذا ربحت من فلسفتك؟ فقال: لو لم تنفعني إلا في التجلد على تحملي المشاق لكفى بذلك
~~سرورا .

# ومن أقواله المأثورة: إن الحياء من ضعف النفس. ولذلك كان لا يستحيي من صنع أقبح الأشياء
~~أمام الناس.

# ومنها: أنفع الأشياء أقلها ثمنا. فالصورة قد يبلغ ثمنها ثلاثة آلاف دينار، ومد الدقيق
~~يباع بدراهم معدودة.

# ومنها: حب الظهور ليس إلا فخر المجانين.

# وشوهد يوما يسير ظهرا وهو يحمل مصباحا، فسئل في ذلك، فقال: لعلي أبصر رجلا.
~~•••

# ومات ديوجنس، ونسيه الناس ونسوا فلسفته، ولكن «فانوس» ديوجنس لا يزال مشهورا
~~مذكورا.

# وقد ذهبت أيام الفلسفة الرواقية، والفلاسفة الحفاة، والجامعات الخلوية، وتغيرت الدنيا
~~وما عليها، وتبدلت طرق البحث والتنقيب.

# وإذا كان بوليس مدينة براج لم يعتقل مقلد ديوجنس، فلا بد أن يطبق عليه يوما قانون
~~التشرد.

# فليدرك ذلك كل من تحدثهم أنفسهم أن يكونوا يوما فلاسفة على مثال سقراط، وشيلون،
~~وأفلاطون، وأرستيب، وأبيقور، وزيتون، وديوجنس كذلك.

# لأن الفلسفة العصرية ليست بالحفاء، ولا العري، ولا النوم في البراميل، بل بأشياء أخرى
~~يعرفها أساتذة كلية الآداب في الجامعة المصرية بالجيزة.



# الفصل الرابع



# | اللورد إدوارد جراي




# نعي إلينا اللورد إدوارد جراي أوف فالدورن.

# وفي يوم النعي حملت إلينا أمواج الأثير خبر افتتاح مجمع العلوم البريطاني وفقرات من خطبة
~~رئيسه، وقد جاء فيها:

# إن رجال السياسة والإدارة الذين يعالجون مشكلات لا يجدون متسعا من الوقت ولا
~~يملكون قسطا من المعرفة، يمكنانهم من التصرف في قوى الحياة التي تطلقها معامل
~~البحث العلمي.

# وليس معنى هذا القول إن رجال الإدارة والسياسة بعيدون كلهم عن البحث والاستقصاء لمشاغلهم ms10
~~وانصرافهم لمعالجة المشكلات، بل قد عرفنا - وعلى الأخص في إنكلترا - غير واحد كانوا يجمعون
~~بين السياسة والعلم والأدب.

# لما بلغ اليونان والرومان قمة مجدهم السياسي الأدبي، كان معظم مناصب الدولة وقفا على
~~العلماء والأدباء.

# وتقلبت الدنيا وإذا بنا نراهم في أمريكا لا ينتخبون رؤساء الجمهورية والحكام والقضاة
~~وغيرهم إلا من مديري الجامعات وأساتذتهم.

# وأنت تقلب أسماء أعضاء الوزارات الإنكليزية، فلا تجد فيهم غير خريجي أوكسفرد وكمبريدج،
~~ومن كان لهم ماض مجيد في الفوت بول والتنس والكريكت. وقل منهم من لم يكن أديبا له من
~~المؤلفات القيمة في السياسة والعلم والأدب.

# وقد عنيت صحفنا بتفصيل نشأة اللورد إدوارد جراي حتى يوم وفاته، سياسيا، ولعبه أكبر
~~الأدوار في سياسة إنكلترا الخارجية والتطورات العالمية الدولية.

# وغفل الكاتبون عن ناحية أخرى من حياة اللورد جراي لها مكانتها، وهي حياة اللورد الفنان
~~الأديب واللاعب الرياضي المعروف.

# كان اللورد كاتبا أديبا، وكان «معلمة» في الطيور والحيوانات والأزهار، فكتب بقلمه
~~الساحر كتابه المشهور «خمس وعشرون سنة من 1892 إلى 1916»، وضمنه تاريخ الحوادث والشئون
~~السياسية في بريطانيا العظمى والعالم وعلاقة ممالك أوروبا وجمهورياتها ببريطانيا في هذه
~~الحقبة التاريخية.

# وله كتاب آخر موضوعه «الثورات»، بحث فيه أهم الثورات العالمية وأسبابها ونتائجها السياسية
~~والاجتماعية. وكتاب آخر نشر في سنة 1920 عنوانه «أريكسون مكتشف أمريكا».

# أما كتبه عن الطبيعة ومباهجها والطيور والأسماك فهي: وثائق فالدون، وفنون الطيور، وصيد
~~السمك بالسنارة.

# وتعد هذه الكتب من عيون الأدب الحديث يقدمها الآباء للأبناء، والأساتذة للطلبة، هدية
~~للمطالعة وقضاء الوقت في التلذذ بأبلغ أسلوب رقيق دقيق.

# ولم يكتف اللورد جراي بالكتابة عن الطير، بل جمع منها في داره عددا كبيرا مختلف
~~الأنواع. وكان خير الأوقات عنده ما قضاه في رعاية هذه الطيور وتدجينها ومراقبة أطوار
~~حياتها.

# ولما زار الرئيس روزفلت إنكلترا خصص آخر أيامه فيها لزيارة اللورد جراي في ضيعته
~~بفالدون، وقضى اليوم إلى جانب أعشاش الأطيار ممتعا نظره بألوانها، مشنفا أذنيه
~~بسماع:

# صوت صفير البلبل

# هيج قلب الثمل

# هذا هو اللورد جراي الذي أضاف ms11 صفحة جديدة إلى تاريخ الأدب الإنكليزي، مقتفيا أثر غير
~~واحد من الوزراء الإنكليز ورؤساء الوزراء العلماء الأدباء.



# الفصل الخامس



# | المحامي القومسيونجي المغني الصوفي




# الأستاذ ... عرفناه محاميا، وعرفناه قبل ذلك وبعد ذلك «ألف صنف وصنف» أو «الدنيا مجتمعة في
~~واحد»، فهو في أيام الشباب مثله في أيام الكهولة لا تهدأ ثائرته، ويأبى البقاء على حال
~~واحدة.

# كان قبل الهجرة كاتبا في وزارة ... وعني بدراسة الحقوق حتى أحرز شهادة الليسانس، واشتغل
~~بالمحاماة.

# وما كادت أقدامه تثبت فيها حتى ملها أو مل العمل فيها كما كان يعمل  الحسيني والهلباوي
~~واللقاني.

# فاخترع أو ابتدع لنا ما سماه الاستشارة القضائية أو الاستفتاء، فإن كانت لك قضية يتسلمها
~~منك مقابل أجر معين بحسب أهميتها ليقول لك هل هي ناجحة فتسير فيها، أم خاسرة فتطرق غير باب
~~القضاء والمحاماة.

# ومع أن لهذا العمل أهميته ونجاحه في دوائر الأعمال بأوروبا وأمريكا، فإن قومنا لم يهتموا
~~به أو هم لم يفهموه، وكادت صناعة الأفوكاتو ... تبور.

# فالتفت إلى الصحافة، وأنشأ مجلة ... وعني بتحريرها وتضمينها المبادئ القانونية. ولكنه لم
~~يلبث كذلك حتى أخذ في تحوير شكلها وتبديله حتى أسقطها وقفلها.

# والتفت إلى المسائل المالية فعالجها ردحا من الزمن، وانصرف إلى الاشتغال بالبناء
~~والتعمير في مدينة ... فابتلى الله هذه المدينة بكراهة الناس السكنى فيها. وانقلب الأفوكاتو
~~«بروباجنديست» لمدينة ... يؤلف اللجان للدفاع عن كيانها، وينشط الناس لسكناها، ويخاطب
~~الوزارات المختلفة والمصالح في شأن تعميرها وإصلاحها.

# ثم مل الماديات من دفاع أمام المحاكم ونظر في قضايا واستثمار لملك في مدينة ... وعمارة.
~~وارتفع إلى قمة الفنون فجمع بين الشيخ حسن الحويحي وبمبة كشر وشفيق النونو وعديلة حسن،
~~وألف لهم ما سماه «معهد الموسيقى الشرقي» للعمل لترقية الموسيقى الشرقية، وهدم نادي
~~الموسيقى الشرقي. وكان في عمله ناطح صخرة، وأدرك بعد فترة من الزمن أن قوما من جماعة
~~«زارني باهي المحيا» لا يصلحون لاجتماع أو تعاون فتركهم.

# وعاد إلى العمل، وكان عمله في هذه المرة قومسيونجيا للبضائع المختلفة من حديد وخردوات
~~وقمصان وجوارب. ومن الأسف أن الله ms12 لم يفتح عليه بقليل أو كثير، فحول مكتبه الجديد في شارع
~~... إلى مكتب للمحاماة.

# وكان قد علق بالموسيقى وأهلها، فأعلن عن حاجته إلى صبيان وصبايا من الأبرار الأطهار
~~يؤلف منهم جوقة لإنشاد مزامير داود و«بانت سعاد»، وانتظر وانتظر فلم يلب له أحد
~~سؤالا.

# وأخيرا انقلب أستاذنا موحدا صوفيا يوافي الصحف بنشيد الروحانيات فيقول:

# هو الأول المبدي بغير بداية

# وآخر من يبقى مقيما مؤبدا

# سميع بصير عالم متكلم

# قدير يعيد العالمين كما بدا

# وليس كمثل الله شيء ولا له

# شبيه تعالى ربنا أن نجددا 

# فهنيئا تكية المولوية بخير من يذكر الله في السر والعلن!



# الفصل السادس



# | شارل جيد




# كان للعرب، أيام العز والبغددة، عناية بفروع العلم والأدب كلها.

# وكان «الاقتصاد السياسي» أحد العلوم التي عالجوها ووضعوا فيها الكتب والرسائل، ومنها كتاب
~~«آداب الحسبة» الذي وضعه أبو عبد الله محمد بن أبي محمد السقطي المالقي محتسب مدينة مالقة،
~~في زوال القرن الحادي عشر. وقد عني به أخيرا أستاذان من الفرنسويين فطبعا متنه مصححا
~~مشروحا على ما وصفه الأديب «بشر فارس» في المقتطف. وهذا الكتاب مثال لما وضعه القوم من
~~مصنفات أضعناها ولم نحفل بها.

# ثم تطور العلم وازدهر وتشعب، ولبثنا نائمين لا ندري عنه شيئا حتى وضع المرحوم «خليل
~~غانم» كتابه الوجيز في الاقتصاد لنحو خمسين سنة، وعقبه المرحوم «رفله جرجس» فوضع مختصرا
~~آخر للعلم لأربعين سنة.

# ثم كان ما سميناه النهضة الأدبية العلمية. وأنت إذا حملت «مصباح ديوجنس» وسألت عن كتاب
~~عربي للاقتصاد فلا تجد إلا نحو سبعة أو ثمانية كتب مترجمة كلها.

# فلا غرابة إذا نعت إلينا أسلاك البرق والراديو أشهر كتاب العصر وعلماء الاقتصاد وهو
~~شارل جيد، ولم نر في صحفنا فصلا عنه أو عن مؤلفاته ومباحثه في الاقتصاد والتعاون.
~~•••

# توفي شارل جيد عن 85 سنة من حياة حافلة بالجد والاجتهاد والدرس.

# تلقى مبادئ العلم في مسقط رأسه «مدينة أوزيه بمقاطعة جارد»، ثم قدم إلى باريس ودرس الحقوق
~~في كليتها، وانصرف إلى علم الاقتصاد. وعين أستاذا في كلية الحقوق ms13 وكوليج ده فرانس ومدرسة
~~الهندسة المعروفة باسم «الجسور والكباري».

# وتولى رياسة تحرير «مجلة الاقتصاد السياسي» الفرنسوية، وهي من أشهر المجلات العالمية في
~~هذا الموضوع، وعمل فيها بهمة وخبرة أربعين سنة متوالية.

# وكانت لشارل جيد اليد الطولى في حركة التعاون وتنظيمها في فرنسا، واستفاد بآرائه
~~المتعاونون في أنحاء الشرق والغرب.

# وللرجل مؤلفات عدة في الاقتصاد السياسي، وتاريخ المذاهب الاقتصادية، والتعاون، منها: كتاب
~~مبادئ الاقتصاد، وهو معروف يدرس في المدارس الثانوية والسنة الأولى بمدارس الحقوق، وقد
~~ترجم إلى كثير من اللغات الأجنبية، ما عدا العربية.

# ولما وضع الإنكليز يدهم على مدرسة الحقوق الخديوية لخمس وثلاثين سنة لم يجدوا في كتبهم ما
~~يسد مسد كتاب «المبادئ» لجيد، فاستأذنوا الناشر في ترجمته إلى الإنكليزية، ودفعت الحكومة
~~المصرية حق النقل ومصاريف الترجمة وطبعته في «مطبعة بولاق المحمية» باللغة
~~الإنكليزية.

# وللمسيو جيد كتاب بديع في الإصلاح الاجتماعي اسمه «مؤسسات التقدم الاجتماعي»، كان في
~~الأصل تقريرا كتبه عن نظام هذه المؤسسات تلبية لطلب إدارة معرض باريس سنة 1900، ثم نقح
~~التقرير وفصله وبوبه ونشره كتابا لا يزال يعاد طبعه حتى اليوم. وقد ترجم إلى
~~البولونية والإيطالية واليابانية.

# ومع وفرة ما وضع من الكتب في هذا الموضوع، فإن كتاب المسيو جيد لا يزال النبراس الذي
~~يهتدي به المشتغلون بحركة العمال، ودراسة حقوقهم، وعلاقاتهم بأرباب المال، وحياتهم خارج
~~العمل، وتدبير شئونهم في العطلة والشيخوخة والمرض.

# لقد كان شارل جيد رجل علم وعمل، يكد ويكدح لخدمة بلاده والعالم أجمع، ولم تقعده السن عن
~~الجد فلبث يعمل حتى ناداه عزرائيل، فاختفت بموته صورة الله أعلم متى يجد عالم الاقتصاد صورة
~~مثلها.



# الفصل السابع



# | عمانوئيل الحديدي والخواجا مانولي




# أنزلت إلى ثغر سوثمبتن البريطاني أول باخرة مخرت البحار منذ ألفي سنة، وجميع بحارتها
~~يهود، وقد رفع عليها العلم الفلسطيني، واسمها «عمانوئيل»، وستستخدم للملاحة على ساحل
~~فلسطين.

# وروت تلغرافات روتر أن الراية الصهيونية التي كانت تخفق على الباخرة قد سرقت أو
~~فقدت، ولا يعلم هل سرقتها أو فقدها لسبب سياسي أو هو لعبة.

# وقد شرع ms14 البوليس في التحقيق.

# ذكر اسم «عمانوئيل» في العهد القديم مرة، وفي العهد الجديد مرة أخرى في موضوع واحد هو
~~البشارة بمجيء السيد المسيح.

# قال أشعيا النبي في الإصحاح السابع من نبواته التي كتبها بالعبرية: «ها العذراء تحبل وتلد
~~ابنا. ويدعى اسمه عمانوئيل».

# وقال متى البشير، في إنجيله الذي كتبه بالآرامية (العدد 32 من الإصحاح الأول): «هو ذا
~~العذراء تحبل وتلد ابنا، ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره (الله معنا).»

# ليست البهدلة، والشحططة، والتعذيب، والتشريد، جديدة على «شعب الله الخاص».

# فقديما كان سبي بابل غير مرة، ثم كان الإبعاد عن بيت المقدس وتخريب الهيكل.

# وفي العصور الحديثة كان النفي والطرد من روسيا، ومن رومانيا، ومن إسبانيا.

# وأخيرا حركة هتلر النازي.

# ورحم الله «أوجين سر» ومؤلفه المعروف «اليهودي التائه»! لقد أكلها إخواننا على أم ناصيتهم
~~غير مرة.

# وعانوا الأهوال والمشاق قديما وحديثا، ولكنهم كانوا أفرادا وجماعات عنوان المثابرة
~~والكفاح والجهاد ومكافحة الشدائد بسلاح العلم والمال والحنكة والسياسة.

# وهم في كل حال لم ينسوا دينهم، ولم يفتروا عن ذكر «إله إسرائيل».

# وتسمية باخرتهم الجديدة «عمانوئيل» دليل جديد على تلك العقيدة الراسخة في قلوب
~~الجماعة.
~~•••

# كان «عمانوئيل» اسم غير واحد من الملوك والأمراء الذين لعبوا أدوارا في التاريخ.

# ومنهم عمانويل السعيد ملك البرتغال (من سنة 1495 إلى سنة 1532)، وله في كتب الجغرافيا
~~صفحات مجيدة لما بذله من المال في تشجيع فاسكو دي غاما على اكتشاف الهند، وإرساله الحملة
~~الحربية بقيادة الفارس كابرال لفتح البرازيل.

# ومنهم عمانوئيل الحديدي الرأس أمير سافوي، ولد في شامبيري سنة 1528، وتوفي في تورينو
~~سنة 1580. واتصل بشارل كنت. وحارب الفرنسويين وانتصر عليهم. وتزوج مارغريت ده فرانس ابنة
~~فرنسوي الأول.

# ويعرف البريمة والسهرتية من أهل الخمسين والستين في مصر «عمانويل يوانيدس» المشهور باسم
~~«مانولي» صاحب ألف ليلة وليلة، وقد وطد في مصر دعائم «الرقص البلدي»، وأمضيت في مسامرته
~~والتمتع بعذب حديثه ومسامرته وشربه ومغانيه خمسا وعشرين سنة ونيفا، كانت أطيب أيام
~~العمر وأهنئها، غفر الله له وعفا عنا وعنه.

# كانت الحرب بين اليهود ms15 والعرب «برية» في تل أبيب وحيفا وصفد.

# وأصبحت اليوم بحرية بمواقع منتظرة بين الباخرة عمانوئيل والبحارة العرب.

# وغدا تكون جوية بطيارات عبرية بأسماء شمشون وجليات ورحبعام وسارة ودبورة وإستر، ترفرف
~~على بيت لحم وقانا الجليل.

# ولكل دولة رجالها، ولكل ميدان أسلحته، والدنيا جهاد، والحرب سجال.



# الفصل الثامن



# | الأستاذ محمد خليل راشد




# تعرفت منذ أسابيع إلى الأستاذ محمد خليل راشد المدرس في مدرسة حلوان الثانوية
~~للبنات.

# والأستاذ راشد مدرس ومؤلف وصنايعي معا، يصدر في كل شهر تقريبا كتابا أو كتيبا أو
~~رسالة في الكيميا والطبيعة والاقتصاد والأدب .

# ويعالج صناعات كثيرة، من الكهرباء إلى دباغة الجلد إلى صنع العطر.

# دعاني يوم الجمعة إلى تناول الطعام على مائدته في حلوان، فأدركت سر هذه الحركة
~~الدائمة.

# عشرات من خزائن وأدراج ورفوف للكتب والدفاتر والدوسيهات والفيش، مرتبة محكمة، في لمحة
~~بصر يخرج منها الأستاذ ما يشاء للفحص أو المراجعة أو إضافة أشياء جديدة.

# ومن المدرسة إلى البيت، ولا تبعد المدرسة عن البيت إلا نحو مئة متر، فالأستاذ الشاب لم
~~ير محطة حلوان إلا أربع أو خمس مرات، ولم يسر في شوارع المدينة ولم يغش قهواتها أو
~~كازينها.

# لا يعرف القهوة ولا الدخان، ويشارك الصديق العزيز الأستاذ غلوش في مقاومة المسكرات
~~ومحاربتها، فهي لم تدخل فمه يوما ولا يطيق أن يرى «مجالس الشريبة» وأمامهم أنواع
~~الكوكتيل.

# كل هذه أشياء طيبة ما عدا السجن الانفرادي، وهجران الشوارع والميادين والقهوات.

# قال اللورد أفبوري في كتابه «مسرات الحياة» ما معناه: لماذا تحزن أيها القارئ وأمامك
~~الشوارع الواسعة والحدائق الزاهرة والأنوار اللامعة، أينما سرت تستمتع بها مجانا؟

# وأنا أرى أن العلم غير محصور في جلود الكتب وغلافاتها، فلا بد من اللف والبرم والسياحة
~~ومخالطة الناس ومعاشرتهم والاقتباس من صغارهم وكبارهم.

# أضف إلى ذلك فائدة المشي وقطع المسافات الطويلة كل يوم موتورجل.

# من المصادفات الغريبة أنني بعد انصرافي من بيت الأستاذ راشد وقعت بين يدي صحيفة قرأت فيها
~~نبذة عنوانها «هل تفقدنا المدنية فائدة أقدامنا؟» جاء فيها: لا شك في أن ms16 للسير على الأقدام
~~لذة كبيرة ... وله أيضا نفعا عظيما.

# ولكن كثرة وسائل المواصلات في هذه الأيام، وسهولتها، وسرعتها مع رخص أجورها جعلتنا نغفل
~~رياضة السير على الأقدام، ولا مبالغة إذا قلنا إن المدنية الحديثة ستفقدنا الفائدة الجميلة
~~التي وجدت من أجلها أقدامنا.

# بل إن كثيرين منا الآن لكثرة استعمالهم وسائل النقل في كل مكان يقصدون إليه سواء كان
~~قريبا أم بعيدا؛ فقدوا لذة المشي من جهة، ومن جهة أخرى لا يعرفون كيف يمشون المشي
~~الصحيح.

# ويصرح الأطباء الآن بأن المشي الرديء أو بعبارة أخرى المشي غير الصحيح يسبب لأصحابه العلل
~~والأمراض الخفية.

# وكما أن الأسنان و«اللوز» في الحنجرة تسبب كثيرا من الأمراض التي يظن في بادئ الأمر أن
~~لا علاقة لها بها، فكذلك المشي الرديء يسبب للمرء كثيرا من الآلام والأمراض.

# وإن رصف الطرقات وتمهيدها قد أفسدا على القدم فائدة النط، والوثب، والخطوة، وهذه
~~العمليات الثلاث كان لا بد منها لتنشيط مفاصل الدم والساق، والآن وقد عطلت المدنية هذه
~~العمليات فإنا ندفع الثمن غاليا، ندفعه باضطراب أعصابنا، وبعض أعضائنا.

# ويعالج الأطباء الآن مرض الأقدام والسيقان الذي ينشأ عن عطلها عن تأدية واجبها الطبيعي
~~بالكهرباء والمكمدات.

# وبمناسبة الحديث عن الأقدام والسير عليها، نذكر أن أحد مصانع الأحذية المشهورة في أوروبا
~~صرح بأن الطلبات انهالت بكثرة على الأحذية الكبيرة في الأيام الأخيرة.

# ولكن الأطباء يقولون بأن قدم المرء محال أن تكبر بعد بلوغه سن الرشد، وأنها في هذه الحالة
~~مثل أنفه ويده وسائر الأعضاء البارزة.

# وصرحت إدارة أحد مصانع الجوارب بأن السيدات في الأيام الأخيرة بدأن يفضلن الجوارب
~~الحريرية على غيرها، وليس ذلك لبدانة «سمنة» أرجلهن وإنما لأن الجورب الحريري يعطي الطول
~~المطلوب المريح للقدم، وترى السيدات أنه كلما كان الجورب طويلا واسعا كان ذلك أدعى لراحة
~~أقدامهن.
~~•••

# يقول الدكتور محمد حسين هيكل بك في المقدمة التي وضعها لكتاب «برسوم العريان وآخرون»:

# لكن هذا الكتاب يصف الصحافي العجوز أدق وصف.

# يصف هذا الجسم الطويل النحيل، وهاتين الساقين اللتين لا تملان من ذرع ms17 أنحاء
~~القاهرة، وتتوقان لو أتيح لهما أن تذرعا أنحاء العالم طرا.

# فأنا مغرم بالمشي، أعرف فائدته ولذته. وقد آلمتني شكوى الأستاذ محمد خليل راشد،
~~وتخوفه من السكون، واعتياده الركود وسط كتبه وأوراقه وفيشه.

# ولكن هذه الآراء والملاحظات إن أرضت الناس كلهم فإنها لا تدخل عقل أخينا صاحب «ما
~~قل ودل»؛ لأنه لا يستهوي لبه إلا أن يسوق سيارته بأقصى سرعة ولو أزعج الألوف من
~~المارين، ولو كان الأمر بيده لصرع كل يوم شخصا أو أكثر؛ لأنهم يمشون وهو
~~يركب.



# الفصل التاسع



# | عبده حسن خضر




# مئة وثمانون ألف جنيه ...

# ثروة ولا كل الثروات، جاءت سافرة لم تتبرقع، منقادة تجر أذيالها إلى السيد حسن عبده خضر
~~نزيل إصلاحية الرجال بقناطر الدلتا.

# بشره بها مأمور السجن، وقال إنه قد أوصى له بها ابن عمه الذي توفي أخيرا بجنوب
~~أفريقيا.

# ومهما يكن من قوانين مصلحة السجون وشدة مدير السجون، فلا جدال في أن السجين الثري «على سن
~~ورمح» أصبح موضع تكريم السجانين ورؤساء السجانين، وقد يتقدم إليه هذا وذاك بعرض «أية خدمة
~~تلزم» في دائرة القانون.

# والسجين المحترم ليس غريبا عن قراء الصحف وإن نسيه بعضهم، وهو صاحب قضية شركة تصدير
~~الخضر إلى أوروبا، التي اشتهر خبرها منذ سنتين، واتهم فيها صاحبنا بالنصب على فئة من
~~التجار والشبان طالبي الاستخدام في هذه الشركة الفالصو.

# وهذه الشركة هي إحدى المحاولات الجريئة التي حاول بها صاحبنا الوصول إلى العز والمراتب
~~العالية.

# وإلى القراء بعضا من كل من تاريخ هذه الشخصية الغريبة:

# حسن عبده خضر من أولاد الناس الطيبين في مدينة المنصورة.

# تلقى دروسه الابتدائية في المنصورة.

# ثم أرسله أهله إلى الإسكندرية فدرس في إحدى مدارسها الثانوية، وامتاز على أقرانه بالتفوق
~~في اللغة الإنكليزية ومعرفة اللغتين الفرنسوية والإيطالية.

# وقضى ثلاث سنوات بين إيطاليا وإنكلترا، وعاد إلى مصر في سنة 1912.

# ونال شهادة البكالوريا، وسافر إلى إنكلترا للتخصص في التربية والتعليم.

# وقضى ثلاث سنوات بين إيطاليا وإنكلترا، وعاد إلى مصر في سنة 1912.

# وعين سكرتيرا لجورج موريس بك مدير قسم ms18 الضبط في نظارة الداخلية.

# وأحيل موريس بك إلى المعاش، وأوصى بسكرتيره فأبقي سكرتيرا للمرحوم محمد بدر الدين
~~بك.

# واصطحبه بدر الدين بك في رحلته إلى إستانبول وسويسرا وإيطاليا للتحقيق في قضية الاعتداء
~~على صاحب السمو الخديوي السابق في سنة 1914.

# ثم نشبت الحرب العظمى، واشتبهت السلطة العسكرية في أمر حسن عبده خضر فأقيل من خدمة
~~الحكومة المصرية.

# ولطشت الدنيا به، فارتكب جريمة احتيال بكوم الدكة في الإسكندرية، وحكمت عليه محكمة
~~العطارين بالسجن ستة أشهر.

# وأعقبها بتزوير شيك في المنصورة فحكم ابتدائيا بسجنه سنة، ثم عدلت محكمة  الجنح
~~المستأنفة الحكم فجعلته ستة أشهر.

# واستخدم مدرسا في مدرسة الرشاد الأهلية في المنصورة أيام وزارة محمد محمود باشا.

# وأخذ يناصر الوزارة بمقالات يكتبها في جريدة الإجبشيان ثم مقالات كان يرسلها إلى
~~التيمس.

# فلما تغيرت الوزارة أبى تلاميذ مدرسة الرشاد أن يتلقوا درسا على الأستاذ حسن عبده خضر،
~~وهو الرجل الذي يعادي الوفد والوفديين.

# وأوصى عليه أحد أصدقائه من الإنكليز فعين في سنة 1930 سكرتيرا عربيا للقنصلية
~~البريطانية في جدة، ولكن الحياة في هذه المدينة القاحلة لم ترقه فغادرها.

# ورجع إلى مصر، وعلق بغانية إيطالية فطلق زوجته، وكان له منها ولد اسمه عبد الفتاح وبنت
~~اسمها سعاد، وتزوج صاحبته الإيطالية بعد أن أعلنت إسلامها.

# واستخدم في شركة نترات الشيلي براتب أربعين جنيها.

# ثم كان ما كان من أمر شركة الخضر، وكانت لعبة على المكشوف، مثل كثير من الشركات المالية
~~التي تؤلف في مصر وغير مصر دون رأس مال، وتصيب مبلغا كبيرا أو صغيرا من النجاح.

# نرجع بعد ذلك إلى ابن عمه، الذي ورثه المال، فقد اقترف جريمة لعشرين سنة خلت، وكان حسن
~~عبده خضر حينذاك سكرتيرا لموريس بك فسهل له بحكم وظيفته الهرب من مصر.

# وحفظ ابن عمه الجميل فورثه هذا الميراث الفخم الذي طرب له غير واحد من أصدقاء الوارث
~~الجليل وعملائه ودائنيه وضامنيه.

# ومن هؤلاء الضمان صديقنا الأستاذ أنطون يعقوب (مكاتب شركة إيتمو التلغرافية)، وكان
~~يضمن الوارث في ثلاثين جنيها، وتنقلت الكمبيالة من ms19 البنك إلى المحامي إلى المحكمة فصارت
~~قيمتها الآن 47 جنيها.

# مئة وثمانون ألفا، قد تصل إلى المليون، تتبخر وتصبح صفرا مفردا ما دام السيد خضر من
~~طلاب المجد ولو على مشنقة إذا كان الخبر صحيحا والمبلغ بالقدر الذي عدوه ولم تكن الرواية
~~مختلفة من أولها إلى آخرها.

# والآن ونحن أمام الأمر الواقع أحيي صاحب المئة والثمانين ألفا، وأناديه من راديو شكمبري
~~مغنيا مع الآنسة بثينة: «مليكي أنا عبدك!»



# الفصل العاشر



# | محمود خاطر بك




# كان الأستاذ محمود خاطر بك، مدير مطبعة مصر، قد اقترح على جمعية المواساة الإسلامية أن
~~تجيز تسمية كل غرفة من غرف الدرجة الثالثة في مستشفاها باسم من يتبرع لها بمبلغ ثلاثمئة
~~جنيه عن الغرفة الواحدة، على أن تتعهد الجمعية بإبقاء أسماء المتبرعين ثابتة على تلك الغرف
~~ما دامت الجمعية ودام مستشفاها.

# قال: فإذا راق الجمعية هذا المقترح وعملت به، أرجو أن تعدني متبرعا بمبلغ ستمئة جنيه
~~مصري لغرفتين إحداهما باسمي في قسم الرجال والأخرى باسم زوجتي في قسم السيدات.

# فتقبلت الجمعية الاقتراح.

# وافتتح خاطر بك وزوجته «المشروع».

# ثم تلاه آخرون.

# وفي المستشفى الآن 18 سريرا تبرع الخيرون بنفقاتها.

# وحركة «الأسرة» هي المبرة الثانية التي يقوم بها الأستاذ خاطر بك. أما المبرة الأولى
~~فعمارة أنشأها في عين شمس ووقفها على أن تكون مدرسة مجانية.
~~•••

# ليس خاطر بك نكرة، ولكنه رجل يعمل في هدو وروية، قليل الأصحاب، بعيد عن الظهور، لا تكاد
~~تراه في المجالس أو في القهاوي.

# سمعت اسمه لأربعين سنة تامة.

# كان ذلك في سنة 1894، وقد بدأت قطارات الترام تدرج في العاصمة، فنشر الطالب محمود خاطر
~~كتيبا عنوانه «صيحة الترامواي، أو صوت الويل للحمير والخيل»، قال فيه عن لسان الترام يخاطب
~~جماعة الحمير والخيل:

# رأينا من سائقيكم قلوبا غلاظا لا توقفها رهبة، ولا تصدها عن خشونة طبعها رغبة،
~~ولقد رأينا بأعيننا ما أدركه آباؤنا وحدث به تاريخنا، أن أعناقكم وظهوركم كانت
~~ولا تزال مبتلاة بالقروح القتالة، مسلسلة بأغلال الذل والهوان، يمتطيكم رجل أو
~~اثنان أو ثلاثة كأنهم ms20 الجبال الرواسي، يجهدونكم فوق الاستطاعة جريا وسباقا ...
~~إلخ.

# وكان لأستاذنا «شيخ العروبة» فضل التعارف بيني وبين الأستاذ خاطر بك سنة 1898، وأهدى إلى
~~شيخنا يومذاك نسخة من كتابه «تاريخ المشرق» الذي ترجمه عن ماسبيرو.

# وأقرأني في غلافه البيت الآتي لمحمود خاطر:

# تاريخ أسلافنا في الشرق مشرقة

# يا حبذا لو عملنا مثلما عملوا

# قضى الأستاذ خاطر بك حياته العملية في خدمة الحكومة ووظائفها، مبتدئا بالأموال غير
~~المقررة، تحت يد سعادة قليني فهمي باشا، ثم مجلس إسكندرية البلدي فوزارة المالية للمرة
~~الثانية، فوزارة المعارف فوزارة الزراعة. وكان مديرا للتعاون فوضع الأنظمة الإدارية
~~لجمعيات التعاون الحاضرة. ثم نقل إلى القسم التجاري. وأحيل إلى المعاش فاختاره بنك مصر
~~مديرا لمطبعة مصر.

# شغف الأستاذ خاطر بك منذ حداثته بالطباعة والكتابة والأدب، فانتدب مساعدا لسكرتير لجنة
~~إصلاح وتحسين الحروف العربية في مطبعة بولاق، التي ألفت سنة 1904 برياسة المرحوم إبراهيم
~~نجيب باشا وكيل وزارة الداخلية يومئذ، وعضوية شيلو بك مدير المطبعة الأميرية، والشيخ حمزة
~~فتح الله، وأمين سامي بك (باشا) ناظر مدرسة المبتديان الناصرية ومدرسة المعلمين، وأحمد زكي
~~بك شيخ العروبة السكرتير الثاني لمجلس النظار. وظل خاطر بك يعمل في هذه اللجنة إلى أن أتمت
~~مهمتها، واستنبطت حروف الطباعة الحاضرة بمطبعة بولاق. وازداد خاطر بك شغفا بالحروف
~~والطباعة.

# وعني بقاموس «مختار الصحاح»، فهذبه بوضع مواده على أوائل الحروف مع إفراد مشتقاته التي
~~يصعب على الطالب ردها إلى أصلها مثل «اتأد» ومثل «ايم الله»، وأشار إلى أصلها الذي تطلب فيه
~~وهو «وأد» و«أيمن».

# وكتاب «مختار الصحاح» هو الكتاب العربي الوحيد الذي ضرب الرقم القياسي في عدد ما طبع
~~منه، فقد ظهرت منه الطبعة الحادية والعشرون، ومتوسط ما يطبع منه كل مرة حوالي عشرة آلاف
~~نسخة. وكان ينافسه كتاب «الدروس النحوية» لحفني ناصف وطموم وعبد المتعال، ولكن هذا الكتاب
~~كاد يموت، أما مختار الصحاح فلا يزال متداولا وطبعاته متوالية.

# وكان نجاح خاطر بك في «مختار الصحاح» مشجعا له على وضع «مختار القاموس» الذي استخلصه من
~~قاموس الفيروزبادي، وقرأ ما ms21 حرره منه على شيخ اللغويين المرحوم محمود بن التلاميذ التركزي
~~الشنقيطي. واطلع المرحوم إسماعيل صبري باشا على شيء من هذا المختار، فقال فيه:

# أخي هذا هو القاموس مختصر

# ضمت جوانبه في طيها عجبا

# يجاور اللفظ فيه اللفظ ينفحه

# معنى يكون له أن ينتسب نسبا

# ولا يزال الأستاذ خاطر بك مجدا في ترتيب هذا المختار وطبعه.

# وانتهز فرصة وجوده في وزارة الزراعة وتدريسه الحساب الزراعي في مدرسة الزراعة العليا،
~~فوضع عدة كتب ورسائل، أذكر منها: مسك الدفاتر للزارع والتاجر، كراسات التمرين على مسك
~~الدفاتر، البورصة وبيع القطن، نهضة التعاون الزراعي بمصر، التعاون طبيعة في الخليقة،
~~التعاون الزراعي وحساباته ... إلخ إلخ.

# وللأستاذ خاطر بك شعر رائق دقيق.

# زار صاحب الجلالة الملك فؤاد مدرسة الزراعة العالية، وكان الأستاذ خاطر مدرسا فيها
~~للحساب، فاستقبل جلالته بقوله:

# علم الحساب أطال فيك جهادي

# ما بين عد ومكارم وأياد

# لم يحص فضلا حاسب إلا رأى

# من بعد فضل الله فضل فؤاد

# وأنت تزور مطبعة مصر فترى كيف يكون المدير الفني الحازم، الواقف على الصغيرة والكبيرة من
~~شئون عمله العظيم.

# وهكذا يكون الرجال العاملون لخدمة بلادهم وإلا فلا.



# الفصل الحادي عشر



# | العالمان سميكة وعكوش




# أنعمت الحكومة البريطانية بنيشان الإمبراطورية من رتبة كومندور على صاحب السعادة مرقس
~~سميكة باشا أمين المتحف القبطي.

# ودعاه جناب المستر بيترسون إلى دار المندوب السامي، وقلده النيشان، وخاطبه بعبارة رقيقة
~~قال فيها: «إن جلالة الملك تفضل فأنعم على سعادتكم بهذا الوسام جزاء الخدمات الجليلة التي
~~أديتموها مدة سنين طويلة للمتحف القبطي الذي أنشأتموه، وما بذلتموه من الخدمات في مستشفى
~~ذكرى اللورد كتشنر.»

# ومنحت وزارة المعارف الفرنسوية رتبة أوفيسيه دا كادمي إلى الأستاذ محمود عكوش المعيد في
~~المعهد العلمي الفرنسوي لآثار الشرق بالقاهرة.

# والإنعامان دليل على تقدير حكومتين عظيمتين لمجهود علمي وأدبي يقوم به رجلان مصريان
~~كلاهما قدير في الفن الذي تخصص له.
~~•••

# مرقس سميكة باشا خير مثال لقول المرحوم قاسم أمين: «الوطنية الحقيقية تعمل كثيرا، وتتكلم
~~قليلا».

# بل هو الرجل الذي يعمل ولا يتكلم. ms22

# خدم بلاده في مناحي الفنون والآداب والإنسانية والتربية والتعليم.

# ولم يترك أو يبتعد إلا عن شيء واحد هو السياسة.

# بعد أن أتم علومه الابتدائية، وحذق اللغتين العربية والفرنسوية، دخل في خدمة سكة الحديد
~~المصرية، وترقى من أصغر درجاتها إلى أعلاها.

# كان في عمله صغيرا وكبيرا مثال الجد والاجتهاد والمثابرة والقيام بالواجب.

# عشق صغيرا الآثار المصرية عامة، والآثار القبطية خاصة.

# فكان يختلط بجماعة السياح، ويرافقهم في زياراتهم لهذه الآثار، ويرشدهم إلى ما لا يعرفه
~~جماعة المترجمين والأدلاء.

# فارتبط بعدد من كبار السياح برباط الصداقة، وبينهم غير واحد من نخبة  العلماء والباحثين في
~~الآثار والوزراء والأسرياء.

# واشترك في شبابه في الحركة الملية القبطية، وكان من الأعضاء المؤسسين لجمعية التوفيق
~~القبطية والعاملين على نفي البطريرك السابق إلى ديره لاثنتين وأربعين سنة خلت.

# واشترك في المجلس الملي الذي ألف عقيب نفي البطريرك.

# وكان موضوع ثقة أبناء الطائفة فكرروا انتخابه لعضوية المجلس الأعلى غير مرة.

# وعلى أثر خروجه من خدمة الحكومة انتخب عضوا في مجلس شورى القوانين.

# وفي الجمعية العمومية وقف وقفته المشهورة مخالفا الأعضاء في رفض تجديد التعاقد مع شركة
~~قنال السويس، وأبى إلا تسجيل أقواله كلها في محضر الجلسة.

# وفي الجمعية التشريعية وقف وقفة أخرى في مشروع قانون «مدارس معلمات الكتاتيب»، فطلب أن
~~تكون للمصريات كلهن بدون فرق في الدين، فوعده المرحوم سعد زغلول باشا باسم الحكومة المصرية
~~أن يساعد أية مدرسة من هذا النوع ينشئها الأقباط.

# وانتخب عضوا في مجلس المعارف الأعلى، فكانت له آراء قيمة في إصلاح برامج
~~التعليم.

# واشترك في لجنة مستشفى كتشنر، ولا يزال عاملا فيها.

# ودعا إلى إنشاء كلية لبنات الأقباط، وبذل مجهودات تذكر في الحصول على أرض الكلية ووقفيات
~~للصرف عليها. وما زال يتعهد المشروع بنفوذه وسعيه حتى أثمر الغرس. وعرف المصريون فضل هذه
~~الكلية وفضلوها على المعاهد الأجنبية.

# وانتخب لعضوية لجنة الآثار العربية، ويتولى الآن رياستها الفنية، ويديرها بخبرة أقر بها
~~الأجانب قبل المصريين.

# على أن أكبر أعمال سميكة باشا وأجدرها بالإعجاب المتحف القبطي الذي ربط ms23 به سلسلة المتاحف
~~المصرية، وصار حلقة الاتصال بين متحف الآثار اليونانية الرومانية ومتحف الآثار العربية. وما
~~زال يجد ويسعى حتى وضع هذا المتحف تحت رعاية الحكومة وجعله متحفا وطنيا ينفق عليه من مال
~~الدولة.

# ووضع أخيرا دليلا عربيا لهذا المتحف، هو الكتاب العربي الوحيد الذي يعرف القارئ بالفن
~~القبطي وتطوراته وذخائره.
~~•••

# والأستاذ محمود عكوش ابن المرحوم مصطفى عكوش باشا مفتش جفالك الخديو إسماعيل.

# كان جده من أهالي قوله الذين أتوا مع محمد علي.

# وتربى الأستاذ عكوش في مدرسة الأنجال التي أنشأها الخديو توفيق لولديه الأميرين عباس
~~ومحمد علي ، ولم يبق من تلاميذها إلا أفراد يعدون على أصابع اليد الواحدة، وقفلت سنة
~~1886.

# ومن مدرسة الأنجال تنقل الأستاذ عكوش بين المدرسة الخديوية ومدرسة محمد علي.

# وقد بدأ حياته بالخدمة في الدائرة السنية كاتبا في قسم القضايا، تحت رياسة صاحب السعادة
~~محمد طلعت حرب باشا.

# ثم أبقي في وظيفته بعد تصفية أملاك الدائرة.

# ودخل في امتحان عقد سنة 1905 لوظيفة مترجم في لجنة الآثار العربية ففاز بالوظيفة، وكان
~~خير مساعد للمرحوم علي بهجت بك في مباحثه فأعجب به.

# واحتاج المعهد الفرنسوي للمباحث الأثرية إلى أستاذ معيد، فانتدب بهجت بك الأستاذ عكوش
~~لهذه المهمة.

# وقضى الأستاذ عكوش في لجنة الآثار 25 سنة مترجما وسكرتيرا منتدبا.

# وكان لرجال اللجنة وكبار موظفيها، وفي مقدمتهم سعادة سميكة باشا، ثقة تامة بالأستاذ عكوش
~~ومباحثه، وما ينقله من اللغة الفرنسوية إلى العربية وبالعكس، ويحرره في اللغتين.

# ولم يقتصر الأستاذ عكوش على عمله الإداري، بل عمد إلى الدرس والاستقصاء فتجد اسمه في
~~مؤلفات الكابتن كريزول والسيدة ديفونشير.

# ومن أعماله الفنية:

# كتاب الجامع الطولوني.

# ترجمة كتاب حفريات الفسطاط.

# ترجمة رسالة القبة والطير.

# ترجمة سلسلة تاريخية للآثار العربية.

# رسالة في الآثار الإسلامية.

# تاريخ العمارة في الإسلام.

# بحث في عمل ماسبيرو (ينشر في مجموعة للمعهد الفرنسوي).

# ولا يذكر اسم واحد من علماء المعهد الفرنسوي للآثار في مصر إلا مقترنا باسم الأستاذ
~~عكوش، فعليه يقرأ هؤلاء العلماء بعض الكتب العربية، فيفسر لهم غامضها ويشرح ms24 متنها ويرشدهم
~~إلى ما يرجعون إليه في إتمام مباحثهم.

# وقد كان لهذه الخدمة الجليلة أثرها في نفس العالم الكبير المسيو بيبر حوحيه مدير المعهد،
~~فطلب الإنعام عليه بوسام الأكاديمي ولبت وزارة المعارف الطلب.

# وأقيمت في المعهد حفلة شاي خاصة أهدي فيها الوسام وبراءة الرتبة إلى الأستاذ
~~عكوش.

# ويقضي الأستاذ عكوش يومه في التدريس بالمعهد العلمي صباحا، والتأليف والدرس بعد الظهر،
~~ثم النزول إلى شارع عماد الدين أو شارع فؤاد الأول لمسامرة بعض إخوانه في إحدى القهوات،
~~والتقاط بعض المؤلفات والمصورات من الباعة المتجولين.

# فإذا كانت الساعة السابعة عاد إلى داره في مصر الجديدة، لمعاودة البحث والدرس وتحميض بعض
~~أفلام الفتوغرافية.
~~•••

# لقد اشترك سميكة باشا والأستاذ عكوش سنوات في خدمة الآثار العربية، ويقضيان الآن حياة
~~متشابهة في الدرس والاستقصاء. وهكذا يجب أن تكون حياة العاملين.



# الفصل الثاني عشر



# | إسماعيل شيرين




# مات إسماعيل شيرين، فانهار صرح من صروح المجد والكرامة والأدب والنبل والإحسان.

# كان إسماعيل كريم المحتد، أبوه حسين رمزي باشا قومندان الركايب الخديوية.

# وجده لأمه شيرين باشا ناظر البحرية في عهد الخديو إسماعيل.

# قبل أن تنشأ الأندية الأدبية ورابطات الأدب كان سلاملك دار المرحوم إسماعيل شيرين بك
~~وإخوته في أول حارة الزير المعلق؛ مجمع أدباء العصر من كتاب وشعراء وصحافيين، يأكلون
~~ويشربون ويتحادثون في شئون الأدب القديم والحديث.

# لم يكن إسماعيل شيرين يكتفي بضيافة هؤلاء الأدباء، بل كان يملأ أيديهم وجيوبهم ذهبا
~~عشرات ومئات، وينفق بسخاء على ما يريدون طبعه من مؤلفاتهم ومترجماتهم.

# كان إسماعيل شيرين يقدر الأدباء ويعنى بأمرهم ويصادقهم لأنه كان أديبا، ولكن قل من
~~كان يدرك مكانته الأدبية.

# ثم كانت رسائله «الإخوانيات» التي نشرها بعضهم في مجلة سركيس خير برهان على علو كعبه في
~~الأدب.

# أما أدبه الخلقي فقد تجلى وأشرقت شمسه عندما كان سكرتيرا خاصا للمرحوم محمد سعيد باشا
~~وزير الداخلية ورئيس الوزراء لاثنتين وعشرين سنة.

# كان مثالا كاملا للجنتلة والظرف والقدرة على تصريف الأمور واستقبال الزائرين
~~وتحيتهم.

# يحدث هذا بما يرضيه، ويصرف ذلك بما لا يغضبه. ms25

# دخل عليه المرحوم السيد علي يوسف صاحب المؤيد، وطلب منه الاستئذان له بمقابلة سعيد باشا.
~~فقال له: انتظر شوية لما يخرج المستشار الداخلي.

# وشرب السيد علي يوسف فنجانا ثم آخر من القهوة، ومل الانتظار فقال: يا شيرين بيه مش
~~قادر تزحلق لنا المستشار ده.

# أجاب شيرين بك على الفور: ده انتم ألف محرر بقى لكم تلاتين سنة قاعدين تهاتوا وتنادوا مش
~~قادرين تخرجوا عسكري إنكليزي واحد، أقوم أنا أخرج المستشار، قوم يا عم قشش على ميتك تسخن،
~~الوقت راح والبياعين عايزين يسرحوا بالجورنال.

# وحدث في أيام الجنايات السياسية أن وجد جندي إنكليزي قتيلا في شارع المبدولي على مقربة
~~من دار شيرين بك، فوجهت التهمة إليه، وقبض عليه، وفتش بيته. وكان ما بدا للضباط
~~الإنكليز المحققين من أدب شيرين بك ودماثة أخلاقه أقوى الأسباب على إبعاد الجريمة عنه،
~~فأطلق سراحه مع الاعتذار له.

# لم ينل إسماعيل شيرين حقه في وظائف الحكومة.

# وكانت أخلاقه الطيبة هي الجانية عليه، فإنه لم يكن من طبائعه الملق أو التزلف أو التلون
~~السياسي أو النفاق، وغيرها من صفات أصبحت في هذه الأيام من أقوى الوسائل للوصول إلى أكثر
~~المناصب العالية في الدولة.

# فأقران إسماعيل شيرين أصبحوا وزراء ووكلاء وزارات ومديرين ومحافظين.

# أما إسماعيل شيرين فأبعد عن خدمة الحكومة، ولزم بيته، ثم أعيد إلى الخدمة وكيلا
~~لمحافظة مصر، ثم مديرا لإدارة المطبوعات.

# وكان وجوده في إدارة المطبوعات نعمة وبركة لكتاب الجرائد عامة والضعفاء منهم خاصة،
~~يلاطفهم ويعطف عليهم ويبعد الشر عنهم جهرة وخفية.

# وكان في سرائه وضرائه موئل أهل الحاجة والمتعطلين من العمل، فيفك ضيقتهم بماله، ويسعى
~~بنفسه لتفريج أزماتهم وفتح أبواب العمل لهم.

# وينفق في وجوه البر مستترا عن سعة غير طالب أجرا ولا شكورا، وغير مبال بمال يذهب في
~~سبيل الله.

# قابلته في الصيف الماضي بإستامبول في فندق «يكي كوي بالاس» على شاطئ البوسفور، وكان يشكو
~~المرض، ولكنه نزل إلى الصالون لاستقبال الأستاذ السيد أبو الوفا الشرقاوي وهارون سليم أبو
~~سحلي باشا، وجاء بولده وهو ms26 لا يبلغ الثامنة فتلا من محفوظه ما تيسر من آي الذكر
~~الحكيم.

# وقال شيرين بك موجها كلامه إلى السيد: إن القرآن الشريف هو خير ما أعلمه لأولادي ذكورا
~~وإناثا.

# وسأل السيد أن يبارك الصبي، فقبله وباركه ودعا له بالخير.

# ولم ينفع هواء إستامبول في رد الصحة والعافية إلى شيرين بك، فعاد إلى مصر عليلا سقيما.
~~ولكنه لم يكن يحس بتحسن صحته حتى يأتي سراعا إلى إدارة المطبوعات لمزاولة عمله والإحسان
~~إلى طالبي رفده.



# الفصل الثالث عشر



# | الملاك ميخائيل




# قل إن كنت تغشى، في شهر نوفمبر، بيتا من بيوت الأقباط الأرثوذكس حتى يقدم إليك «فطير
~~الملاك» إلى جانب فنجان القهوة.

# وفطير الملاك هو قربان زحل القديم أو بسطة النيل، إذ كان قدماء المصريين يعتقدون أن زحل
~~هو الذي بيده زيادة النهر وما يتبع هذه الزيادة من خير.

# وكان يوم 13 بئونة هو اليوم الذي تنتهي فيه تحاريق النيل، ثم تأخذ مياه النهر في الفيضان،
~~فكان الآباء المحترمون يتقربون إلى زحل في هذا اليوم بالقرابين والذبائح ليبارك النهر ويزيد
~~ماءه.

# وتنصر قسطنطين ملك الروم في القرن الرابع للميلاد فأباح لأهل مملكته، ومنها مصر، أن
~~يعلنوا نصرانيتهم ويستولوا على هياكل الأوثان؛ فعمد السكندروس بطريرك الأقباط التاسع عشر
~~إلى هيكل السرابيوم في الإسكندرية وحوله إلى كنيسة، وحطم صنم زحل القائم أمامه، وجعل عيده
~~عيدا باسم ميخائيل رئيس الملائكة، وأمر بأن ترفع باسمه القرابين التي كانت ترفع باسم
~~زحل.

# ومن ذلك العهد عرف عيد الملاك ميخائيل، واتخذه الألوف من الأقباط شفيعا لهم وحاميا
~~يصنعون الفطائر باسمه في كل سنة ويقدمونها إلى الفقراء، ويهدونها إلى الأصدقاء
~~والأقرباء.

# وبنيت باسم الملاك ميخائيل كنائس لا يزال بعضها قائما، منها كنائس طوخ طنبشا بجوار بركة
~~السبع، وكنيسة سبرباي بقرب طنطا، والملاك البحري عند مدخل حدائق القبة، والملاك القبلي بقرب
~~المعادي.

# فعيد الملاك عيد مصري قبل أن يكون عيدا دينيا.

# وعن هذا العيد روى ابن عبد الحكم روايته المشهورة عن «عروس النيل» التي قال فيها:

# ولما فتح عمرو بن العاص ms27 مصر أتى أهلها إليه حين دخل بئونة من أشهر العجم (كذا)،
~~فقالوا له: أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها. فقال لهم: وما ذاك؟
~~قالوا: إنه إذا كان لثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر، عمدنا إلى جارية بكر من
~~أبويها فأرضينا أبويها، وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ثم ألقيناها في
~~النيل. فقال لهم عمرو: إن هذا لا يكون في الإسلام، وإن الإسلام يهدم ما كان قبله ...
~~إلى آخر القصة المعروفة.

# وقد تناقل المؤرخون الرواية كأنها حقيقة ودونت في كتب التاريخ المقررة في وزارة
~~المعارف ، إلى أن نهض بعض المحققين فأثبتوا أن الرواية خرافة، ووافقتهم وزارة المعارف على ما
~~رأوا، وأمرت بحذف خبر العروس من كتب الميري منذ بضع سنوات.

# وقال المقريزي في علاقة عيد الملاك ميخائيل بالنيل:

# ومما اشتهر عند أهل مصر وجربته أيضا فصح، أن يؤخذ قبل عيد ميكائيل بيوم في
~~وقت الظهر من الطين الذي مر عليه ماء النيل قطعة زنتها ستة عشر درهما، وتوضع في
~~إناء مغطى إلى بكرة يوم عيد ميكائيل وتوزن، فما زاد على وزنها من الخراريب كان مبلغ
~~النيل في تلك السنة بقدر عدد تلك الخراريب، لكل خروبة ذراع.

# ومن ذلك أخذ شيء من دقيق القمح وعجنه بماء النيل في إناء فخار عمل من طين مر
~~عليه النيل، وتركه مغطى طول ليلة عيد ميكائيل. فإذا وجد بكرة يوم العيد قد اختمر
~~بنفسه، كان النيل تاما وافيا، وإن وجد لم يختمر دل على قصور النيل في هذه
~~السنة.

# ثم ينظرون مع ذلك بكرة يوم عيد ميكائيل إلى الهواء، فإن هبت طيابا فهو نيل
~~كبير، وإن هبت غير طياب فهو مقصر ... إلخ إلخ.

# ولا بد أنك تسخر يا سيدي القارئ لغفلة الآباء والأجداد عندما تقارن بين تجاربهم هذه
~~والطرق العلمية المتخذة قاعدة لمعرفة حالة النيل، والتوسل بالسلكي واللاسلكي لمعرفة درجات
~~الفيضان من أعالي النيل حتى «الروضة والمقياس» يوما فيوما، ثم التحكم في المياه وحبسها
~~وتصريفها وتوزيعها بالسنتي والملي ومنعها ms28 عن إغراق البلاد.

# ولكن «الهندزة» لا تدخل عقول الكثيرين من المؤمنين السذج من أهل هذا العصر، الذين لا
~~يزالون يعتقدون أنه لولا «النقطة» التي يلقى بها الملاك ميخائيل إلى النيل ليلة عيده فلا
~~زيادة ولا نقصان!



# الفصل الرابع عشر



# | الأستاذ براشيا




# في رسالة أخيرة لمكاتب «الأهرام» في الإسكندرية أن الأستاذ براشيا، مدير المتحف البلدي،
~~ينوي التقاعد إذا هو عومل بمقتضى التشريع الجديد.

# والأستاذ براشيا أحد الشخصيات العاملة في خدمة الآثار المصرية دون ضجة أو تهويش أو
~~إعلان.

# ترى اسمه مقترنا على الدوام بكل بحث خاص بالإسكندرية اليونانية الرومانية وآثارها
~~وتخطيطها ومكتشفاتها وجمعية الآثار اليونانية الرومانية ومتحف الإسكندرية البلدي.

# بقيت آثار الإسكندرية القديمة مطمورة حتى جاء بونابرت إلى مصر، فعهد إلى العالم سان جنيس
~~بالتنقيب والحفر في مدينة الإسكندر المقدوني.

# ثم أهمل البحث حتى سنة 1863، ففي تلك السنة عني الإمبراطور نابوليون الثالث بوضع تاريخ
~~لمدينة ذي القرنين، وسأل الخديو إسماعيل معاونته على إتمام هذا الغرض، فعهد الخديو إلى
~~المرحوم محمود الفلكي باشا بالكشف عن آثار تلك المدينة العظيمة.

# فكانت مباحث هذا العالم المصري العظيم فاتحة التنقيب العلمي عن آثار العصر اليوناني
~~الروماني. وكثر عدد المشتغلين بالموضوع والمهتمين به، وأغلبهم من اليونان والطليان
~~والإنكليز، فألفوا جمعية أطلقوا عليها اسم جمعية «الإثنيوم» للدرس والحفر.

# وكان لهذه الجمعية اليد الطولى في إعانة مجلس الإسكندرية البلدي على إنشاء متحف الآثار
~~اليونانية الرومانية، فاستأجر لذلك في سنة 1892 دارا ذات خمس غرف في شارع باب رشيد لم تلبث
~~حتى ازدحمت بالآثار، فأفرد لها في سنة 1895 جناحا في الدار الجديدة للمجلس وعمد إلى
~~توسيعها شيئا فشيئا، ومنذ سنوات رأى أن يقيم للمتحف سرايا خاصة، وأقام مسابقة
~~لعمارتها.

# وكان المسيو جوزيبي بوتي أول مدير لدار الآثار اليونانية، فنشط للجمع والترتيب والتنظيم،
~~ووضع أول كتالوج علمي للمتحف في مجلدين.

# وخلفه في وظيفته الدكتور براشيا، وفي أيامه اتسعت دائرة الكشف عن الآثار، فألف لذلك جمعية
~~اشترك فيها غير واحد، ليس فيهم من المصريين إلا أفراد يعدون على أصابع اليد ms29 الواحدة، وليس
~~لهم شيء يذكر من مباحث الجمعية ومحاضراتها بالنسبة إلى غيرهم من الأجانب.

# وللسنيور براشيا كتاب بديع اسمه «مصر والإسكندرية»، فصل في الثلث الأول منه حالة
~~الإسكندرية أيام البطالسة، تقرؤه فكأنك تعايش القوم وتجول في مؤسساتهم العلمية والصناعية
~~والأدبية والتجارية. وخصص الثلثين للكلام عن المتحف.

# وطبعه في إيطاليا قبل الحرب طبعا فنيا؛ نسخة بالإنكليزية وأخرى بالفرنسوية.

# وجرى ذكر هذا الكتاب في إحدى جلسات مجلس إسكندرية البلدي، فطلب أحد الأعضاء الوطنيين
~~ترجمته إلى اللغة العربية، وعهد في ذلك إلى شابين مصريين، قضيا في العمل شهورا طويلة ثم
~~ظهر أن الترجمة مليئة بالأغلاط، فكفوا «على الخبر ماجور» وحفظت الترجمة، ولا تزال حتى
~~اليوم مقبورة في «الدوسيهات»!

# وألف السنيور براشيا كتابا ثانيا عن حركة الآثار والمتحف من سنة 1926 إلى اليوم، وطبعه
~~في إيطاليا.

# مئات من الشبيبة المصرية المنورة تصطاف في الإسكندرية سنويا، وتنعم بمياه البحر في ذاك
~~«البلاج» البديع و«الكابينات»، وتقضي سهراتها في «الكازينات» و«الكاباريهات» المختلفة
~~مقامرة راقصة؛ فهل تظن أن هناك عشرة فكروا في زيارة المتحف أو الآثار أو قراءة كتب بوتي
~~وبراشيا وريتي وجرانفيل والأب ملحه؟



# الفصل الخامس عشر



# | وليم شكسبير




# دعي الدكتور حافظ عفيفي باشا، وزير مصر المفوض في إنكلترا، مع سفراء دول كثيرة إلى حفلة
~~افتتاح مسرح شكسبير في سترافورد أون أفون، ورفع العلم المصري على المسرح في الوقت الذي رفع
~~فيه سائر السفراء المدعوين أعلام دولهم عليه إلى جانب العلم البريطاني.

# ومسرح الشاعر الإنجليزي مؤلف هملت وروميو وجوليت والملك لير، صرح إنكليزي دولي اشتركت فيه
~~دول الأرض وكثير من الهيئات الأدبية اعترافا بفضل شكسبير على الأدب والشعر و«المرسح». وكان
~~لمصر نصيبها، إذ اشترك صاحب الجلالة الملك فؤاد بمبلغ مئتي جنيه في إقامة هذا الصرح الأدبي
~~العظيم.

# وليس شكسبير غريبا عن مصر وأدبها الحديث، فقد نالت رواياته في مدارسنا و«مراسحنا» ما لم
~~تنله روايات غيره من كتاب المسرح وشعرائه.

# وإذا كان العامة من المصريين لا يعرفون شكسبير والخاصة لا يدركون أسرار رواياته؛ فإن الكل
~~يعرفون هملت وعطيل. ms30

# وكان الأستاذ إبراهيم زكي بك، من كبار الموظفين بوزارة المالية، أول من عني لسبع وثلاثين
~~سنة ونيف بترجمة خلاصة ثمان من روايات شكسبير عن تشارلس لامب.

# ولنحو عشرين سنة نشر الأستاذ إسماعيل عبد المنعم كتيبا في 120 صفحة صغيرة الحجم عنوانه
~~«على مسرح التمثيل»، لخص فيه سبعا من هذه الروايات، قال في وصفها إن شكسبير سطرها من أنفاس
~~العاشقين وعبرات البائسين، وأرانا فيها أشكالا متضاربة من الطبائع وصورا شتى من
~~العادات، فهذب النفوس وقوم الأخلاق، وثل بها عروش الظلم، وقوض دعائم
~~الاستبداد.

# وأخيرا عني الأستاذ أمين الغريب صاحب مجلة «الحارس» في بيروت (والمحرر في جريدة الأهرام
~~الآن)، بوضع كتاب «روايات شكسبير، للشاعر الإنكليزي الأكبر»، وصدره بمقال نقد بديع «في
~~تاريخ حياة شكسبير، ودرس فيه، وفي شعره، وفي الأخلاق».

# وقد جاء في خاتمة هذا المقال: «يوجد من يظن أن أول من فتح أعين العالم على أهمية شكسبير
~~هم الألمان فقد ترجموه قبل سواهم إلى لغتهم. وقام نقاد كبار منهم يوضحون مزاياه الرائعة،
~~ومراميه السامية، حتى انفتحت أعين الدنيا على معينه الفياض، وتجلى فضله وتفوقه للعيان.
~~وهكذا تحول أعظم شاعر في إنكلترا إلى أعظم شاعر في العالم.»

# وكانت رواية «أوتللو» أو القائد المغربي أول رواية لشكسبير مثلت على «المراسح» العربية
~~في مصر، ترجمت بإشارة سليمان القرداحي، ومثل فيها دور أوتللو، ثم اشتهر بعده في تمثيله
~~أحمد فهيم ومحمد بهجت.

# ونقل المرحوم نجيب الحداد، أو على الأصح اقتبس، رواية «روميو وجوليت» عن الفرنسوية،
~~وسماها «شهداء الغرام»، واشتهر بقصائده التي خلدها الشيخ سلامة بصوته العذب، ومنها القصائد
~~التي مطالعها: عليك سلام الله يا شبه من أهوى، وسلام على حسن يد الموت لم تكن، وأجوليت ما
~~هذا السكوت ولم أكن.

# وترجم غير واحد روايات شكسبير، وشخص أكثرها. على أن أبلغها وأسماها وأرقاها ترجمات
~~الأستاذ خليل مطران، وقد شخص بعضها جورج أبيض.

# وهناك ترجمات كثيرة لروايات شكسبير مذيلة بشروح ليستعين بها طلبة المدارس على فهم الأصل
~~الإنجليزي.

# وقد «مسخ» الأستاذ أمين عطا الله رواية شهداء الغرام، ms31 ومثلها الشيخ سلامة حجازي ليلة 28
~~مايو سنة 1906.

# ولم يسلم شكسبير من عبث صغار شارع عماد الدين، فقد أخذوا بعض رواياته وقلبوها مهازل باردة
~~غنية.

# ومع وفرة الأقلام التي عالجت روايات شكسبير ونقلتها إلى العربية، فإن الرجل لم يدرس بعد
~~بالعربية دراسة تحليلية تعرفنا حقيقته ورواياته، وهو عمل نرجو أن يقوم به أحد رجال الجامعة
~~المصرية خدمة للأدب العربي وتخليدا لذكرى ذاك الشاعر في لغتنا.



# الفصل السادس عشر



# | اللورد كتشنر




# في تلغرافات «الأهرام» الأخيرة أن كاتبا إنكليزيا شرع في كتابة رسائل عن حياة اللورد
~~كتشنر لمناسبة ذكرى غرقه سنة 1916.

# ويقول «المقطم» إن كاتب هذه الرسائل هو المستر ستورس الموظف المعروف في دار الوكالة
~~البريطانية قبل الحرب.

# وهذه الناحية من حياة اللورد كتشنر التي يكشف عنها المستر ستورس، لا تزال مجهولة مع كثرة
~~ما كتب عن اللورد جنديا وفاتحا وقاهرا للدراويش والبوير والهنود في حملاته
~~المعروفة.

# ومع كثرة هذه الكتب، فإنك تبحث عن كتاب في اللغة العربية عن اللورد كتشنر فلا تجد إلا
~~كتيبا صغيرا للزميل عبد الحليم الغمراوي المحرر في «البلاغ»، ثم ما ورد عنه في كتاب
~~«تاريخ السودان» للمرحوم نعوم شقير بك، والمقالات المبعثرة التي نشرت عنه في بعض جرائدنا
~~ومجلاتنا، وأخصها ما ظهر عقب حادثة غرقه التي لم يرفع الستار عن سرها حتى الآن.

# على أن هناك أثرا سياسيا عربيا للورد كتشنر، هو تقاريره عن أحوال مصر والسودان لما
~~كان معتمدا لبريطانيا العظمى من سنة 1911 إلى سنة 1914، حيث سافر قبل نشوب الحرب وبقي في
~~بلاده يعمل لتقوية الجيش الإنكليزي بالتطوع والتجنيد لمحاربة الألمان وأشياعهم.

# في هذه التقارير الثلاثة، اقتفى اللورد كتشنر أوف خرطوم أثر سلفيه السياسيين كرومر وغورست
~~في تدوين أحوال البلاد، مقتبسة من التقارير والمذكرات التي كان يرسلها إليهم الإنكليز
~~الموظفون في الحكومة المصرية.

# وتساوي هذه التقارير في أحجامها تقارير السير ألدون غورست.

# وتقرؤها في الإنكليزية فتجد الفرق بين لغة كرومر الدسمة البليغة ولغة كتشنر العسكرية ذات
~~الألفاظ المحدودة، لكل كلمة معناها.

# قال في فاتحة تقريره ms32 عن سنة 1911:

# بعدما غبت إحدى عشرة سنة عن مصر، حيث خدمت مدة في وظائف عسكرية وشبيهة بالعسكرية،
~~سررت سرورا عظيما عند عودتي إليها، بتجديد معاشرة كثيرين من المصريين الذين
~~تقادم عهد الصداقة بيني وبينهم، وتيسر لي إدراك التقدم والتغير الذي تغيرته مصر
~~أكثر - على ما يظن - مما يدركه الذين استمرت إقامتهم فيها تلك المدة.

# فلا جرم أنه يحق لسمو الخديو ونظاره وسائر موظفي دواوين الحكومة ومصالحها قبول
~~التهاني بنجاح سعيهم في تحسين حالة الأهالي وتوفير اليسر والخير لهم.

# على أن بلادا كمصر لا تزال تحتاج طبعا إلى سعي كثير، وإن يكن ذلك أضحى  الآن
~~أسهل مما كان عليه من الماضي.

# والفضل في هذا التسهيل لمشورات ذوي العقل والحكمة التي تقلبت على سواها، ووطدت
~~مالية البلاد على أركان المتانة والفلاح.

# فإن ما أبداه اللورد كرومر والسير ألدون غورست كلاهما من صحة الحكم ومضاء
~~العزيمة في الأمور المالية، كان عظيم القيمة في توفير أسباب الخير وارتقاء البلاد
~~في المستقبل.

# لما عدت إلى مصر بعد غياب طويل عنها أثر كثيرا في نفسي أن الذين فارقتهم وهم
~~معشر متجانس من عقلاء المسلمين المعدودين طائفة قائمة على قاعدة سنن اجتماعية
~~ثابتة؛ قد انشقوا وانقسموا إلى فرق وأحزاب سياسية.

# إن ترقية أخلاق الشعب وإعلاء سجاياه يتوقف معظمها على نمو ضبطه لنفسه وتسلطه على
~~نزق طباعه، حتى لا يطاوع أول دافع له من نفسه، وعلى تعوده الاعتماد على نفسه بلا
~~تطفل وفضول، وعلى ممارسة المثابرة والثبات والجلد، فجهاد الأحزاب في مناظرة بعضها
~~البعض لا يفيد اكتساب صفة من هذه الصفات التي ينال بها التقدم.

# نعم إن الاهتمام بالمسائل السياسية اهتماما مقرونا بالهدوء والتأمل نافع للهيئة
~~الحاكمة.

# وأما الاهتمام الكاذب الذي يبنى عادة على تحريف الأقوال عن مواضعها وتصوير الأمور
~~بغير صورها، فلا خير فيه لتوسيع العقل وتربية الأخلاق في شعب من الشعوب
~~الشرقية.

# لقد عرفنا اللورد كتشنر، لأول عهده بمصر في مطلع أيام الاحتلال، مفتشا للبوليس في
~~العاصمة يكسر «الدكك» ويقذف بالكراسي في الشوارع؛ لأن أصحاب القهوات ms33 كانوا يصفون هذه
~~الكراسي وتلك الدكك بطريقة مخالفة للنظام ومعرقلة لحركة السير على الأرصفة.

# ثم عرفناه ضابطا في المخابرات بالجيش المصري.

# وأخذ يرتقي حتى صار سردارا للجيش.

# وكانت أبرز حادثة له موقفه المعروف أمام سمو الخديو السابق في حلفا، محتجا على حاكم
~~البلاد الشرعي لانتقاده الجيش، ثم كان فتحه للسودان وابتعاده عن مصر.

# فعودته إلينا تلقي على أحزابنا السياسية الدروس، وتعلمهم واجباتهم بمثل الطريقة التي يكتب
~~بها اليوم اللورد جورج لويد حذوك النعل بالنعل.

# ربما لا يعرف المستر ستورس عن اللورد كتشنر أكثر مما يعرفه عنه ضباطنا الكبار الأحياء،
~~أمثال محمد كامل باشا ، وأحمد كامل باشا، وعبد الرحيم فهمي باشا، وعبد المجيد فريد باشا،
~~ومحمود عزمي باشا، وعلى أحمد باشا، وموسى فؤاد باشا.

# ولكن ستورس إنكليزيا يعرف كيف يقسم وقته بين الأكل وشرب الشاي والويسكي ولعب الكريكت
~~والبريدج ومطالعة كتب أوليفر لودج وشعر بايرون وكلوريدج. ثم يجد لديه الوقت الكافي لكتابة
~~الفصول الممتعة عن الرجل العسكري السياسي الذي عاش حياته أعزب لا يعرف للحياة الاجتماعية
~~والمعيشة البيتية طعما.

# أما ضباطنا الكرام فإن حياتهم في المعاش سر لا يحبون أن يعرفه أحد، ولا يصح أن نقول لهم
~~عندكم وقت لتدوين شيء عن ناسف قبة المهدي.



# الفصل السابع عشر



# | الزجال عزت صقر




# مات عزت صقر أمير الزجالين ومجدد فن ابن قزمان والغباري ومدغيس، وتلميذ القوصي والنجار
~~وزميل إمام ونظير.

# مات عزت صقر، فنعته صحفنا كما تنعي كل من لا يعرف إلا بذويه وعشيرته، وسكت الأدباء
~~والشعراء والزجالون، كأن عزت نكرة تطوى صحيفته ولا تقال كلمة في أدبه وفنه الخالد.

# قال المرحوم محمد دياب: «يجيء الزجل على أوزان الشعر والموشح، إلا أنه يخرج من بابيهما
~~بكونه بلسان العامة حتى إنه يشترط فيه اللحن.»

# فالزجل ضرب من شعر العامة يمتاز فيه الأديب وتتجلى قدرة الناظم ورسوخ قدمه في الأدب، إلى
~~جانب حلاوة لفظه ومعرفته بلهجة أولاد البلد وأمثالهم ونكاتهم وتعبيراتهم التي لها بلاغتها
~~وسحرها.

# لخمسين سنة كان للزجل في مصر أبطاله وفرسانه، وفي مقدمتهم ms34 المرحوم محمد عثمان جلال،
~~والسيد عبد الله نديم، والشيخ حسن الآلاتي.

# ثم حمل علم الزجل بعدهم الشيخ محمد النجار صاحب «الأرغول»، وحفني بك ناصف، والشيخ أحمد
~~القوصي، وعبد الباسط الجوي.

# وعن الفئة الأخيرة أخذ المرحومان محمد توفيق صاحب «الحمارة» وإمام العبد، وخليل نظير وعزت
~~صقر.

# وكان لكل واحد من هؤلاء ميزته وعلمه وأدبه وعلاقته بالعامة.

# وقد امتاز عزت صقر على زملائه بوجاهة عائلته وطيب أرومته.

# كان أبوه المرحوم أحمد صقر كبير الكتاب في مصلحة سكة الحديد.

# وعني بتربية ولديه عزت وحافظ.

# فلما أتم عزت دروسه في مدرسة النحاسين الابتدائية أدخله معه في سكة  الحديد.

# ولكن ذاك الفتى لم يطق العمل في الحسابات أرقامها، والتذاكر وإحصائها، فهجرها وانصرف
~~إلى الأدب والتاريخ، وارتمى في حظيرة الأدباء والزجالين والشعراء، وقضى بينهم نهاره
~~وليله.

# وليل أهل الأدب الخالص اللف والبرم وارتشاف الملاذ كلها بريئه وآثمه.

# وفي هذه الليالي الملاح تأدب عزت صقر وتمرس، وعرف ما لم يعرفه أبناء البيوتات الكبيرة
~~من شقاء الشعب وذلته، فكان خير مثال في رقة الطبع والعطف على الأدباء اليائسين والبر
~~بهم.

# وسجل صقر أول أزجاله في جرائد المرحوم محمد توفيق صاحب «الحمارة» و«الأرنب»، ثم في جريدة
~~«سر الليل» التي أصدرها المرحوم إمام العبد، وغيرها من تلك الوريقات الطيارة التي كانت تذيع
~~شعر العامة الكبار الخاصة بأسمائهم، ومنهم المرحومان أحمد عاشور وخليل نظير، وشعبان عوني،
~~ولغيرهم بتوقيعات رمزية.

# وحمل عزت صقر علم الزجل، وصار زعيم الزجالين بعد وفاة الشيخ النجار، وأدخل على الفن
~~كثيرا من الأوزان والتفاعيل.

# وكان لا يلذ له غير جلسة وسط هؤلاء الأدباء المفاليك يباسطهم، وكان نديمه المرحوم خليل
~~نظير الأسود، ومن قوله:

# املالي واشرب يا نظير ما أحسنك

# من خمر صافي من بنات اليهود

# وانهب زمانك قبل ما ينهبك

# واترك سياسة الكون لرب الوجود

# واتخذ أحد بيوته في العباسية مقرا له، وأنشأ وسط حديقته كوخا دعاه «عشة اليابان» يجتمع
~~فيه وأصدقاؤه الأدباء، والزجالون يتنادمون ويتناشدون القديم والحديث من الشعر والزجل. وبين
~~الكاس والطاس يبتكرون الأزجال ويهتفون ms35 بالدعاء لأميرهم عزت إعجابا بما يقرع به آذانهم من
~~روائع الكلم.

# وأزجال عزت صقر منثورة في الصحف والمجلات، ويحفظها غير واحد من أدباء العصر. ومن أطلاها
~~وأحلاها زجله الذي عاتب فيه السيدة منيرة المهدية، لخروجها من دائرة الغناء والرقص إلى
~~تمثيل أدوار الرجال.

# ومطلع هذا الزجل:

# يام العيون الدبل

# هو انت قال بتمثلي

# كان في البلد ناس تسمعك

# ولحسن صوتك تعشقك

# وليه تفوتي مشربك

# هو على زيته غلي؟

# ومنه:

# وهان عليكي الساعة كام

# وفتى سي محمد ينام

# الساعة ستة بالتمام

# كنتي عشانه بتنزلي

# ومنها رثاؤه للمرحوم إمام العبد، ومنها مقطوعات صغيرة جمة تدل على الذكاء المتوقد
~~والقريحة الفياضة، مثل قوله في رثاء المرحوم أحمد عباس صاحب جريدة الخلاعة:

# قالوا شعار الحزن لبس السواد

# وأنا لموتك صرت أحسد نظير

# حبيت أكون زيه في لونه الحداد

# مصبوغ طبيعي زي قلبي الكسير

# إن موت عزت صقر نكبة أدبية، لا يعزينا فيها إلا الأمل في ابنه علي عزت صقر الذي ورث عنه
~~الأدب والزجل، والبقية الباقية في زجالي مصر الأدباء رمزي نظيم، وحسين مظلوم، ومحمد عبد
~~النبي، ويونس القاضي، وعيسى صبري، ومحمد عبد المنعم، وحسين الحلبي. أطال الله حياتهم، وأعز
~~بهم دولة الأدب.



# الفصل الثامن عشر



# | الأب جريجوار




# بينما كان الأهالي والعامة والخاصة في إسبانيا هائجين على رجال الدين يقتلون الرهبان
~~ويهينون الأساقفة ويحرقون الديارات، وبينما كانت الحرب ناشبة في إيطاليا بين الفاشيست
~~والفاتيكان؛ رأيناهم في فرنسا يحتفلون بالعيد المئيني لوفاة راهب جليل هو «أبونا
~~جريجوار».

# و«أبونا جريجوار» أو «الراهب جريجوار» علم من أعلام الثورة الفرنسوية يعرفه أبناء المدارس
~~كما يعرفون أسماء بقية أبطال هذه الثورة.

# توفي في 28 مايو سنة 1831 بعد أن لعب دوره خطيبا، وثائرا، وناقما على زملائه حملة
~~القلانس السوداء، وداعيا إلى تحطيم دعائم الملكية ودك حصون الاستبداد، فحفظ المفكرون للرجل
~~جميله وخدمته، وألفوا جمعية أطلقوا عليها اسم «جمعية أصدقاء الأب جريجوار».

# وبدءوا منذ يوم 28 مايو بإقامة الحفلات التذكارية له، وأولها حفلة حول جدثه في مقبرة
~~مونبارناس، وثانية في ms36 قاعة السوربون اشترك فيها كبار رجال الحكومة والعلماء، ثم حفلة أمام
~~تمثاله في لونفيل، وثانية في فينو لوضع لوحة تذكارية على المنزل الذي ولد فيه
~~الراهب.

# وفي يوم 28 يونيو أقيمت له حفلة عظيمة في المعرض الاستعماري بباريس.

# واليهود الفرنسويون في طليعة المشتركين في هذه الحفلات التذكارية، كما أن مفكريهم
~~وعلماءهم يقيمون حفلات خاصة في فرنسا وخارج فرنسا اعترافا بالشكر لذاك الراهب المسيحي الذي
~~دافع عنهم، واستطاع بعد خطبته البليغة في الجمعية التأسيسية في سنة 1791 أن يرغم تلك الهيئة
~~على منح اليهود سائر حقوقهم أسوة بإخوانهم الفرنسويين.

# ولو لم تكن مصر رازحة تحت أعباء همومها السياسية، لدعوت إلى الاشتراك في تكريم «الأب
~~جريجوار» بصفته من رسل الإنسانية، وأكبر بناء وداع إلى وضع مبادئ «حقوق الإنسان».

# ولكن من يدرينا أن تكون هذه الدعوة سببا في نكبة؛ لأنه محكوم علينا أن لا نتمتع بحق
~~الإنسان، ولأن رجال الدين في طليعة من يقاومون هذا الحق؟



# الفصل التاسع عشر



# | البرنس أمير الشعراء




# توجوا «البرنس» أميرا على الشعراء ورئيسا.

# كانت مؤامرة حيكت في بعكوكة أدب معروفة.

# لماذا يؤمرون فلانا على الشعراء، ويرئسون فلانا على الأدباء؟ ولماذا لا يكون
~~«البرنس» أميرا مثلهم؟

# وانتهت المناقشة بأن يحتفل بتأمير «البرنس» ليساوي في المجد فلانا وفلانا.

# وكانت الحفلة مظهرا من مظاهر الأدب والدعابة والفكاهة و«القفش» معا.

# اشترك فيها الهراوي والأسمر وبشاي والقاياتي وحسين شفيق والكيلاني، وغيرهم من نخبة
~~الشعراء الظرفاء الذين يجمعون في شعرهم بين القديم والحديث.

# وبايعوا البرنس برنسا، وثبتوا ذاك اللقب الذي منحه له أهله صغيرا، وأيده صاحب
~~العظمة السلطان حسين كامل لما زار دار الكتب المصرية.
~~«البرنس» وما أدراك من «البرنس»؟!

# رجل مغربي الأصل مصري المولد والنشأة.

# كان أبوه من رجال قاسم بك الحلو.

# ودخل البرنس مكتبا أوليا ثم مدرسة القربية ومنها إلى الأزهر ومن الأزهر إلى دار الكتب
~~نساخا.

# ينسخ للدار وينسخ للزبائن.

# وسواء جلس كاتبا أو مشى صامتا فهو «غرض الإكالة»، يداعبه القراء الملازمون والنساخون
~~المأجورون وكبار الموظفين وصغارهم، ويتجاذب أطرافه الأساتذة أحمد ms37 محفوظ ورامي والهراوي
~~ونسيم وعبد الله حبيب والشيخ زين والعم عبد الرسول والمدير برادة بك، ويعطفون عليه حينا
~~ويجرون شكله حينا آخر.

# وقد عني الأستاذ عبد الله حبيب بتصوير «البرنس» صورة شائقة بديعة في كتابه «المغفل ...
~~وقصص أخرى»، فقال:
~~... قصير القامة، غليظ البطن، واسع العينين، يرتدي الجبة والقفطان والطربوش.

# تراه في خطواته البطيئة ومشيته المتهالكة يتمتم ببعض الأدعية والأوراد.

# ثم تراه أمام الضريح الزينبي يمسك بيده قلمه الرصاص القصير، ويكتب على ورقة صغيرة
~~أبياتا من الشعر يبين فيها السبب الذي جاء من أجله:

# لصبحي بك مسألة

# سألتك أن تحليها

# غدا يشري فدادينا

# فهيا باركي فيها 

# وهو بعد قليل أمام ضريح الإمام الحنفي يكتب له أبياتا أخرى، ويضعها عند مقامه من
~~أجل مسألة أخرى.

# ثم يعود إلى أصحاب الحاجات فيبلغهم أنه أوصل رسالتهم إلى الأولياء، وأنهم سيرون
~~بعد أيام نفحات الإمام الحنفي والسيدة زينب والسيدة نفيسة.
~~... والبرنس شاعر، ولكنه ليس شاعرا متواضعا يعرف حقيقة منزلته بين
~~الشعراء.

# فهو شاعر متمرد الشيطان، لا يرى واحدا من الشعراء يفضله غير المتنبي.

# فرامي شاعر الشباب أحد تلاميذه.

# هكذا يزعم البرنس.

# وبهذه العقيدة يخاطب رامي.

# يدخل عليه مكتبه في بعض الأحيان غاضبا عاتبا: يا ابني يا رامي قصيدتك اللي
~~منشورة النهارده في الأهرام نصها مسروق من شعري.
~~- أهلا يا أستاذي البرنس، معلهش يا سيدي المسامح كريم. ويضحك رامي مع من حوله.
~~ثم يعود البرنس إلى كراساته ينسخ فيها كتبه المخطوطة.

# والبرنس عدا ذلك يعتبر نفسه شاعرا مجددا، أدخل على اللغة العربية كلمات جديدة.
~~ويستشهد على ذلك بقوله:
~~«شلن» برنسك إنه

# أضحى فقيرا في الورى

# ويريد بكلمة «شلن» أعطني شلنا.

# وإذا انتقده رامي في هذا التعبير، فهو جاهل بأصول التجديد لا يعرف مصطلحاته.
~~وتشتعل نار الجدال بينهما، فلم يكن يفصل فيها غير المرحوم حافظ بك إبراهيم، فيخرج
~~«الشلن» فيذعن البرنس لرأيه ويرضى بحكمه. أما رامي، فله الويل تلميذ عاق، لا يرعى
~~عهد تلمذته للبرنس، ولا يعرف التجديد.

# يستطيع البرنس - دون مبالغة - أن ينظم في اليوم خمسين ms38 قصيدة، ففي الليلة الكبيرة
~~لمولد الحنفي أو الإمام الشافعي ينتحي البرنس ناحية ويبدأ في نظم قصائده.

# ولا نمضي غير ساعة أو ساعتين حتى يكون قد أعد عشرين قصيدة، يمتدح بها الأعيان
~~النازحين من البلاد والتجار القائمين بإحياء المولد.

# ثم يعود آخر الليل «يحصل» ثمن هذه القصائد الحسان.

# وهو لجميع أفراح العاصمة الشاعر الذي لا يشق له غبار.

# لم يكتف الأستاذ عبد الله حبيب بهذه «التصويرة» الحلوة، بل رأى أن يزيدها فقال إن لقب
~~«برنس» عرف به صاحبنا منذ كان صبيا يقود أستاذا ضريرا يقصد سراي الجزيرة ليلقن سمو
~~السلطان حسين دروسا في الفقه ... إلخ إلخ .

# وهي رواية بعيدة عن الحقيقة؛ لأن «البرنس» لا تزيد سنه اليوم على الخمسين - حسب روايته -
~~وهو يقول إنه لم يعرف السلطان حسين إلا عندما شرف دار الكتب فأنشده قصيدته التي
~~مطلعها:

# الكون من لألاء وجهك يشرق

# وعلى الأريكة من سنائك رونق

# والبرنس يعيش حتى اليوم أعزب، ويقطن غرفة في ربع لمواطنيه أولاد «بنونة» بأول
~~العباسية.

# هو بوهيجي أصلي تمام.

# حياته يوما بيوم، يصرف كل ما يأتيه في نهاره، غير مفكر في ما يأتي به الغد.

# يستيقظ مبكرا، ويذهب إلى المسجد الحسيني أو الزينبي أو السلطان الحنفي لصلاة الصبح، ثم
~~يقصد دار الكتب للنسخ.

# ويتناول طعامه في أحد مسامط الحسينية المعروفة.

# لا يعنى في ثيابه إلا بحذائه، وهو «تغييرة فاسي» صفراء فاقع لونها، وهو يسميها بلفظه
~~المعسول «بغلة».

# ولو أنه ملك يوما عشرة جنيهات، لطار بها إلى الفحامين واقتنى بها أكبر عدد من البغال
~~«شيالة الحمول».

# ولا يقتني من الكتب إلا ديوان المتنبي.

# ولما أحاط به الشعراء في حفلة التتويج وبايعوه أميرا عليهم، وقف وسطهم وأنشدهم قصيدة
~~غراء قال فيها:

# رجال المجد دمتم في المعالي

# مدى الأيام سادات الرجال

# لديكم قد حضرت ولا سواكم

# أراه حائزا أحسن الفعال

# فأنتم سادة الأدباء طرا

# وأنتم كالفراقة في الجمال

# وهذي حفلتي بكم أضاءت

# بظرف علاكم إلى الكمال

# فهنيئا للبرنس بإمارة الشعراء ورياسة الأدباء الذين أمروه عليهم، ورأسوه اعترافا
~~بنبوغه ms39 وأدبه ورزانته وصبره على المكاره.



# الفصل العشرون



# | أسعد خليل داغر




# نعي أمس المرحوم أسعد خليل داغر.

# مات الرجل الذي كان يجمع بين كثير من صفات وأخلاق وعلم وأدب قل أن اجتمعت لغيره من رجال
~~القلم في هذا العصر.

# اشتغل في شبابه بالتدريس في مدارس الأمريكان في صيدا بعد أن أتم علومه في كليتهم المشهورة
~~في بيروت.

# ولم يقتصر على التدريس، بل عمد إلى التأليف والترجمة.

# وأنت تطالع قائمة مطبعة الأمريكان في بيروت، فتجد فيها أكثر من كتاب ورسالة بقلم أسعد
~~داغر.

# وله كتب كثيرة ترجمها ونشرت دون أن يذكر اسمه عليها.

# ونشر وهو في لبنان تاريخ وليم الظافر، وكتاب «حالة الأمم وبني إسرائيل في سنة ميلاد
~~عمانوئيل».

# وأتى إلينا لخمس وثلاثين سنة للعمل في الصحافة.

# وكانت مقالاته في المقطم عنوان النزاهة والأدب والدعوة إلى الأخلاق الكريمة، ولكنه لم
~~يلبث في خدمة صاحبة الجلالة إلا ثلاث سنوات.

# ودخل في وكالة حكومة السودان، فوجد لديه سعة من الوقت للعمل في الأدب والترجمة والتأليف
~~ونظم الشعر، وله من المؤلفات نحو 20 كتابا ورسالة بين مترجم ومؤلف.

# فمن مؤلفاته اللغوية: كتاب «تذكرة الكاتب في أغلاط الكتاب والمحررين وتصحيحها».

# ومن رواياته: رواية «راسبوتين الراهب والمحتال» لوليم ليكيه، و«مذكرات اللادي اسكويث»
~~التي ترجمتها بعده الآنسة منيرة صبري.

# ومن قصائده الممتعة: «تاريخ الحرب الكبرى» شعر.

# وأخيرا كتاب «مثلث الدمار في مساوئ الخمر والدعارة والقمار».

# وتتسم مؤلفات الأستاذ داغر بطلاوة الإنشاء والتدقيق في اللغة مع بساطة العبارة
~~وحلاوتها.

# وصفة أخرى تعد اليوم نادرة في كتاب وأدباء العصر، فإن ما يسمونه الأدب المكشوف لم يعرفه
~~أسعد داغر في كتابته، بل كل ما خطه قلمه كان مهذبا جديرا بأن تقرأه الفتيات
~~والسيدات.

# وقد ظهرت مقدرة الأستاذ داغر وفنه الصحافي في مجلة «المضمار» التي أنشأها بعد أن ترك خدمة
~~حكومة السودان، وهي صحيفة عربية خدمت الفنون الجميلة والألعاب الرياضية وأذاعت أخبارها
~~بعبارة رصينة ولغة مهذبة وصور أنيقة.

# وخافها بعض الزملاء ولم يقووا على منافستها فعمدوا إلى محاربتها محاربة غير مشروعة، بأن ms40
~~اتفقوا مع باعة الصحف على ألا يحملوها فقضوا عليها، وهي في السنة الثانية من حياتها
~~المباركة.

# كان الأستاذ داغر من زبائن الاسبلندد بار عندما كان ندوة للأدباء ورجال القلم وكتاب
~~الصحف.

# وأخيرا عمد إلى بيته، فكان قليلا ما يزايله إلا إلى نزهة قصيرة أو زيارة عائلية أو
~~الذهاب إلى إحدى المطابع أو المكتبات.

# وكانت آخر صدمة أصابته وفاة السيدة قرينته، فرثاها بقصيدة تعد فريدة في بابها بين ما نظمه
~~شعراء العصر في مراثي ذويهم.

# وفي السنوات الأخيرة كانت داره مجمعا لبعض الأنسباء والأدباء مساء كل خميس.

# كانت جلسات بريئة ليس فيها خمر ولا بوكر ولا بريدج.

# لثلاثة أسابيع زرته حسب العادة، فقابلني ولداه وسألتهما عنه، فقالا لي إنه متوعك
~~المزاج، فدعوت له بالشفاء.

# إن سيرة أسعد خليل داغر من أعمر سير أدباء العصر وأحفلها بالمآثر الطيبة.

# وهكذا يجب أن تكون حياة خدام الأدب والصحافة.



# الفصل الحادي والعشرون



# | الأستاذ حسن حسين




# نعت الصحف المرحوم حسن حسين أحد موظفي إدارة المطبوعات.

# كان الفقيد كاتبا أدبيا وباحثا مدققا.

# تلقى علومه الابتدائية والثانوية في مدارس المرسلين الإنكليز، وأحرز فيها البكالوريا
~~المصرية.

# ثم اشتغل بالتعليم في المدارس الأهلية، وانتظم في سلك الجامعة المصرية في نشأتها
~~الأولى.

# واشتغل كذلك بالكتابة في الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية والشهرية.

# ولم يلبث حتى عاف التعليم.

# وكان كثير الاتصال والاختلاط بالمشتغلين بالحركات السياسية.

# فلازم سنوات طويلة سيد أفندي محمد الذي انتهى به الأمر إلى الوقوف أمام المحاكم العسكرية
~~والحكم عليه بالسجن.

# وكان كثير الترداد على دار البرنسيسة ألكسندره أفرينوه بعد انتقالها من الإسكندرية
~~واشتراكها في الأعمال السياسية والتجارية مع رجال السلطة العسكرية الإنكليزية.

# ثم ألقى عصا التسيار في إدارة المطبوعات بواسطة صديقه وزميله في الدراسة بالجامعة الأستاذ
~~فريد رفاعي.

# ولم يكن قبل دخوله في الجامعة مقتصرا على الكتابة والتحرير في الصحف، بل وضع وترجم بعض
~~كتب في مواضيع عدة بين تاريخية وفلسفية وعلمية، وساعد بعض المؤلفين والمترجمين البارزين في
~~ما ظهر لهم من كتب ومباحث مؤلفة ومترجمة.

# وقد امتاز على زملائه ms41 من الكتاب والمحررين بدراسة الفلسفة الهندية.

# وترجم منها كتابا اسمه «الرجا يوجا» على ما أذكر.

# ولم يكتف بالنظر في هذا الضرب من الفلسفة، بل كان يطبقها على نفسه تطبيقا
~~عمليا.

# فقد كان - رحمه الله - من العباد الزهاد.

# يكره النقود، ولا يعرف كيف تصرف.

# فكل ما كان يتناوله من هذا أو ذاك أجرة أو مكافأة لتحرير أو ترجمة.

# وكل ما كان يأخذه مرتبا من إدارة المطبوعات كان يكتفي منه بأن يعده ثم يختزنه ولا يمس
~~قرشا واحدا منه.

# كان إذا مر بجماعة من إخوانه جالسين في قهوة أو بار يكتفي بتبادل التحية معهم، فإن أرغموه
~~على الجلوس وتناول أي شيء من المشروب فلا يزيد ما يطلبه على ماء بارد أو فنجان قهوة.

# وهكذا قل عن أكله، فهناك عزائم دورية منتظمة، وأكلات متقطعة عند هذا وذاك من موظفين،
~~وتجار كتب، وأدباء، وعلماء، وأخصهم الشيخ طنطاوي جوهري.

# وكان يكتفي عند هذا وذاك بأبسط أنواع الأكل وأقلها دسما.

# كان يحمل تذكرة اشتراك في الترامواي، يأخذها من أحد أصحاب الصحف مقابل مقالات يكتبها له
~~السنة بطولها.

# ويحمل كذلك تذكرة من مصلحة التنظيم يدخل بها مجانا إلى حديقة الأزبكية وحديقة الحيوانات
~~في الجيزة، حيث يتمتع بجمال الطبيعة وينصرف إلى القراءة والكتابة منفردا.

# وأصيب بمرض عضال منذ سنوات، وأبت عليه فلسفته أن يقصد طبيبا أو يشتري دواء.

# ومات فزالت بموته صورة الأديب الذي يجمع بين حب المال لجمعه وادخاره، وقضاء الحياة غير
~~مشارك الناس في شيء من لذاتهم وشهواتهم الطبيعية.



# الفصل الثاني والعشرون



# | المطران جرمانس فرحات




# في منتصف الساعة الرابعة بعد ظهر يوم 20 مايو سنة 1934، احتفل بإزاحة الستار عن تمثال
~~المطران جرمانوس فرحات في ساحة الكاتدرائية المارونية بمدينة حلب، تحت رعاية صاحب الغبطة
~~البطريرك الماروني ورياسة صاحب الفخامة رئيس الجمهورية السورية.

# وافتتح الاحتفال واختتم بالنشيد الوطني السوري، وألقيت فيه الخطب والقصائد، ورتل
~~النشيد اللبناني والمارسلييز.

# ولد المطران فرحات بمدينة حلب في 26 نوفمبر سنة 1680.

# سليل بيت فرحات، وهو فرع من بيت مطر الذي يمت بصلة النسب ms42 إلى أسرة المشروقي الكبيرة من
~~أهل لبنان الشمالي.

# وتعد أكبر أسرة دينية، نشأ منها أربعة بطاركة و20 مطرانا و20 أسقفا ونحو 120
~~كاهنا.

# تلقى العربية والسريانية صغيرا في كتاب للموارنة بمدينة حلب، ثم قرأ النحو على الشيخ
~~سليمان المشهور بالنحوي، وعني بدراسة آداب اللغة والمنطق والفلسفة واللاهوت.

# ثم أقبل على التاريخ وجد في حفظه حتى كاد - كما قال أحد مؤرخيه - يقال إن ذاكرته نسخة
~~مشروحة لحوادث التوراة وأنساب العرب ووقائعهم وأيامهم وأمثالهم، وكتابا جامعا واضحا
~~لأخبار المماليك وأقاصيص الآباء القديسين وكل ما يتعلق بالكنيسة من حدوث بدع واجتماع
~~مجامع.

# ولما بلغ العشرين صغرت الدنيا في عينيه فأعرض عنها، واتفق مع 15 شابا من أخدانه
~~وأصدقائه على الترهب، فقصدوا لبنان وعرضوا أمرهم على البطريرك أسطفان الدويهي الأهدني،
~~فرحب بهم وأذن لهم بإنشاء الرهبنة الحلبية. وسكنوا دير اليشع النبي، ورتبوا فرائض رهبنتهم،
~~ونذورها الثلاثة: الطاعة والعفة والفقر الاختياري.

# وسافر إلى روما سنة 1711، فكان موضع إكرام الحبر الأقدس.

# ولما عاد إلى لبنان انتدب لتهذيب كتاب «الدر المنتخب» ليوحنا فم الذهب المترجم عن اللغة
~~اليونانية.

# وفي سنة 1725 سيم مطرانا للموارنة في حلب، فلم ين عن الوعظ والتهذيب والبحث والتأليف
~~إلى أن توفي إلى رحمة مولاه في 10 يوليو سنة 1722.

# لم يكن جرمانوس فرحات رجل دين فحسب، بل كان دائرة معارف للعلوم المشهورة في زمانه، وقد
~~امتاز على معاصريه بالشعر والمباحث اللغوية العربية.

# أما الشعر فقد جمع في ديوان باسمه، وعني بتصحيح الطبعة الثانية له (سنة 1894) الشيخ
~~سعيد الخوري الشرتوني صاحب قاموس «أقرب الموارد»، ولم يكتف بالتصحيح، بل ذيله بتعاليق
~~«تقف عند التفسير لغرائب كلمه، ولا تجاوز كشف الحجاب عن مبهمه.»

# وقال في المقدمة:

# وأما بعض ما في شعره - رحمه الله - من الانحطاط، فله في ذلك أسوة بكل شاعر من
~~فحول الشعراء، إذ ما من شاعر إلا له الغث والثمين، والجيد والرديء. وما وجدنا
~~ناثرا ولا ناظما أحب إثبات كل ما شاءه من منثور ومنظوم، إلا رأيناه مختلف الكلام
~~لا مستويه، واطلعنا على جيده ms43 ورديه. وما انفرد أحد بالجيد إلا من احتاط لمقامه
~~واسمه، فأعاد النظر في نثره ونظمه، وأحكم تهذيبه وترصيفه.

# وأشعار فرحات كلها في أغراض دينية وتقوية وروحية وأخلاقية.

# أما جرمانوس اللغوي النحوي، فترى علمه متجليا في مؤلفاته، وتبلغ المئة، أذكر منها:

# الأجوبة الجلية في الأصول النحوية (طبع للمرة الأولى في مالطا سنة
~~1832).

# الإعراب في لغة الأعراب (وهو معجم لغوي عني بنشره المرحوم الكونت رشيد
~~الدحداح، وطبع في مارسليا سنة 1849).

# بحث المطالب في علم العربية (صرف ونحو).

# الفصل المفقود. وقد حذا به حذو ابن هشام الأنصاري في كتابه «مغني اللبيب عن
~~كتب الأعاريب».

# المثلثات الدرية. على مثال مثلثات قطرب.

# فاحتفال الشهباء بذكراه ليس احتفالا دينيا لطائفة دينية، بل هو تكريم رجال الدين
~~والعلم والأدب لرجل قضى حياته مجاهدا في سبيل الدين والعلم والأدب واللغة العربية.



# الفصل الثالث والعشرون



# | عبد الرحمن الكواكبي




# روت إحدى صحفنا المحلية أن صاحب السعادة محمود صدقي باشا محافظ العاصمة، قد اهتم اهتماما
~~يشكر عليه بأمر قبر المرحوم العلامة عبد الرحمن الكواكبي بعدما اتصل به من أن القبر
~~متداع إلى الخراب، فذهب مهندس لجنة الجبانات مع جماعة من أعضاء الرابطة الشرقية إلى جبانة
~~باب الوزير وشاهدوا القبر، فاستقر رأي المهندس على وجوب نقل الرفات منه إلى جبانة المجاورين
~~وأن توضع في مدفن مناسب ولائق.

# لم يطق السيد الكواكبي الحياة في حلب، وهي مسقط رأسه، لما كان يشعر به من ظلم الأتراك،
~~فتركها غير عابئ بالمنصب والجاه والمال، وطاف البلاد العربية، ثم ألقت به خاتمة المطاف إلى
~~مصر فاستقر بها ونشر مقالاته التي جمعت بعد في كتابي «أم القرى» و«طبائع الاستبداد». وشارك
~~إخوانه من أنصار الحرية في مصر في المطالبة بحقوق العرب وإنارة أذهانهم وشق طريق المجد
~~لهم.

# وتوفي لنحو ثلاثين سنة خلت، وكنت أساهره ليلة موته حتى منتصف الليل في سماع الموسيقى
~~الإنجليزية بحديقة الأزبكية، وكان معنا في تلك الليلة ولده والأستاذ محمد كرد علي.

# وفي صباح اليوم التالي نعاه إلي الأستاذ كرد علي.

# وتناقلت الألسنة همسا أن الرجل ms44 مات مسموما، وأن قاتليه جماعة من أنصار المستبدين،
~~وأعداء الحرية الذين يأبون أن يعيش الناس أحرارا كما ولدوا أحرارا.

# وتوالت السنوات، وانقلبت حكومات، ووجدت حكومات، وتغيرت الدنيا ومن عليها، وكاد اسم
~~الكواكبي ينسى، إلى أن فكر بعضهم في جثته وفي قبره.

# وكان هذا التفكير من ثلاث سنوات، والمفكرون من أهل الوجاهة. وانتهى التفكير بكتابة مقالات
~~على صفحات الجرائد.

# وهكذا يخلد المتمدنون خدامهم، ونترك نحن رفات كبارنا ومفكرينا.



# الفصل الرابع والعشرون



# | الصحافي جميل فهمي




# انتقل إلى رحمة الله جميل فهمي أفندي المحرر في المقطم.

# كان جميل محررا مخضرما.

# قضى في خدمة صاحبة الجلالة نحو ثلاثين سنة.

# كان مكاتبا بارعا ومخبرا نشيطا، عاصر المرحوم سامي قصيري وعمل معه في المقطم، وكان
~~زميلا للأساتذة نجيب هاشم وعمر منصور وعبد المؤمن كامل الحكيم وصالح شاكر.

# وزامل بعد الحرب العشرات من الشباب الناهض الذين اتسع أمامهم مجال العمل في الأخبار
~~المحلية، وأدخلوا بها كثيرا من التغيير والتبديل، فأصبح فيها تفصيل الجنايات، ومحادثة ذوي
~~المقام، ومخالطة أهل شارع عماد الدين.

# جرى ذكره يوما أمام النبيل إسماعيل داود فقال: هذا أخي.

# قلت: إزاي يا أفندينا؟

# قال: أخي في الرضاع، فقد رضعت من ثديي والدته طفلا، فله عندي مكانة الأخ.

# برع جميل في جلب أخبار محطة مصر، وبرع كذلك في تدوين أخبار البوليس والنيابات والمحاكم،
~~دون تهويش أو «زيطة» فارغة.

# أرغمته الظروف أن يشتغل وهو في حاجة إلى الراحة بحكم السن والصحة، ولكن العيش القاسي المر
~~الملح كان يدعوه إلى الجري والرمح. وقد كل بصره، فكان يملي على بعض الشبان.

# في حياة جميل وموته عبرة للإخوان المتكالبين على الصحافة والعمل فيها، غير ناظرين إلى
~~المستقبل الحالك الذي يسيرون إليه ببطء، وهم متهالكون في حياة «المراسح» وحفلات الشاي
~~ومعايشة الوزراء وأشباه الوزراء.

# رحم الله الفقيد، وعزى فيه أسرة الصحافة!



# الفصل الخامس والعشرون



# | يوسف آصاف بك




# أجازت وزارة الداخلية لصاحب العزة يوسف أصاف بك المحامي وصاحب جريدة «المحاكم» إصدار
~~جريدته «المحاكم» يومية، بدلا من إصدارها ثلاث مرات في كل أسبوع. ms45

# الأستاذ آصاف بك شخصية تمثل لنا كيف كان يتأهب «أهل زمان» للدخول في معترك الحياة.

# أرخ نفسه في كتابه «دليل مصر» المطبوع في سنة 1890 بما خلاصته قال:

# إنه ولد في 15 أغسطس سنة 1859 في قرية الغيني من أعمال الفتوح بجبل لبنان. وتعلم اللغة
~~السريانية والعربية على أساتذة مخصوصين حتى بلغ الثامنة فتوفي والده، وأدخلته والدته مدرسة
~~«مار عبدا هرهريا» التي أنشأتها عائلته لتعليم أبناء الطائفة. فتلقى فيها العربية
~~والسريانية والإيطالية واللاتينية والحساب والمنطق والفلسفة. ونظم وهو صغير الشعر في
~~العربية والسريانية واللاتينية.

# وفي سنة 1871 نال الشهادة من هذه المدرسة، وعين مدرسا في مدينة عكا. وأتم دروسه في
~~الفلك والطبيعيات واللغة الفرنسوية، وقرأ «الدر المختار» على الأستاذ الشيخ مصطفى محمد
~~السمطي.

# ولم يلبث في عكا طويلا حتى تعرف إلى شريف إسباني اسمه كارلوس دي ماريا، فصحبه إلى روما،
~~ودخل إحدى مدارسها للتخصص في اللغة اللاتينية والتاريخ والقوانين الرومانية
~~والفلسفة.

# وترجم وهو في روما إلى اللغة العربية كتابا في الفلسفة لأنطونانشي، وقطعا لتيتوس ليفوس
~~وشيشرون وفرجيل وهوميروس وديوجانس.

# ثم سافر في سنة 1878 إلى تركيا للدخول إلى مدرسة الطب في إستامبول، ولكنه غادرها بعد أشهر
~~لمناسبة قيام الحرب بين تركيا وروسيا، وقدم إلى مصر فاستخدم مترجما في الإسكندرية.

# وتنقل بين دمياط والزقازيق مدرسا ومترجما، واشتغل في المحكمة المختلطة
~~بالمنصورة.

# وكان في أيام الثورة العربية وكيلا للبوستة في مجلة أبي علي، ولم ينجه من الموت إلا
~~صديقه الشيخ عبد الرحمن الفار.

# وبدأ عمله في الصحافة سنة 1886، فاشترى مطبعة المحروسة وجريدتها. وفي السنة التالية اشترك
~~مع المرحوم سليم فارس في جريدة «القاهرة» الحرة ومطبعتها. ثم أنشأ المطبعة العمومية (في سنة
~~1888)، ولا تزال قائمة إلى الآن على ناصية شارعي الساحة وعبد العزيز أمام محل «أورزدي باك،
~~عمر أفندي».

# وفي سنة 1890 أنشأ جريدة المحاكم، وأدرج اسمه في جدول المحامين أمام المحاكم الأهلية بعد
~~أن أدى الامتحان وفاز فيه بتفوق.

# فإذا نحن «خصمنا» المدة الواقعة بين سنة 1859 وسنة 1890 وقدرها ثلاثون عاما، ms46 وجدنا
~~أستاذنا يبدأ عمله في الصحافة والطباعة والقضاء منذ أربع وأربعين سنة بالكمال
~~والتمام.

# فمنذ سنة 1890 نسمع ونرى ونقرأ أسماء المطبعة العمومية وجريدة المحاكم و«الأفوكاتو» يوسف
~~آصاف.

# المطبعة تطبع الكتب والجرائد والمجلات، ويوسف بك آصاف يترافع أمام المحاكم ويقدم
~~المذكرات، ويدير جريدة المحاكم ويحررها، ويؤلف ويترجم الكتب.

# وأنت إذا رجعت إلى كتاب «معجم المطبوعات العربية» لمؤلفه المرحوم يوسف إليان سركيس، قرأت
~~فيه تحت اسم آصاف (يوسف) أسماء المؤلفات الآتية:

# أصول النواميس والشرائع سنة 93.

# تاريخ سلاطين آل عثمان.

# تاريخ عام لسنة 1887.

# التعديلات القانونية التي أدخلت على القانون الأهلي من سنة 86 إلى
~~1895.

# دليل مصر لسنة 89.

# روضة الإنشاء سنة 1887.

# شرح القانون المدني المصري.

# شرح قانون العقوبات الأهلي المصري.

# الطواف حول الأرض في ثمانين يوما.

# الفريدة (مجموعة منظومات).

# لقطة العجلان في أحوال جبل لبنان.

# مجموعة مراثي المرحوم أحمد فارس الشدياق.

# هذا هو الزميل القديم الجديد.

# نشر «ترجمته» و«لستة» آثاره الأدبية بين تأليف وترجمة ذكرى لأبناء المدرسة الحديثة الذين
~~قضوا سنوات في اللت والعجن في القديم والحديث والعمل على «هدم» غيرهم فانهدمت عليهم
~~مدرستهم، ثم خلفتهم «شلة» أخرى يتبارى أفرادها في الدعوة إلى قتل «قدماء الكتاب والصحافيين»
~~ليخلو لهم ولأمثالهم المكان.

# إن آصاف وأمثال آصاف لم يهدموا ولم يبنوا وساروا باطمئنان، فخدموا اللغة والأدب، وبارك
~~الله في عمرهم ومهد لهم سبيل العمل النافع.

# فهنيئا لصاحب «المحاكم» عمله.

# وجددي يا نفس حظك.



# الفصل السادس والعشرون



# | ويصا واصف




# احتفل بمرور سنتين على وفاة ويصا واصف.

# ونقل جثمانه من مقابر الجبل الأحمر إلى المقبرة الخاصة التي شيدها له ذووه في جبانة
~~الأقباط بهليوبوليس.

# مضى ويصا كما مضى محمد عبده ومصطفى كامل وقاسم أمين ومحمد فريد وسعد زغلول، ولم يعن
~~أحد بتدوين سيرته أو نشر ترجمته.

# وويصا من الشخصيات البارزة النادرة.

# ويصا الطالب الذكي، ويصا المعلم الحاذق، ويصا البار بأهله، ويصا المحامي البارع، ويصا
~~السياسي الديمقراطي، وأخيرا ويصا محب الفنون وخادمها.

# كان ويصا تلميذا في مدرسة النورمال التوفيقية في سنة 1887.

# وكانت التوفيقية حينذاك في درب الجنينة، حيث ms47 توجد الآن دار محكمة الموسكي الجزئية.

# وكان ناظرها المسيو بلتيه بك.

# ومن تلاميذها الأحياء الوزير حافظ حسن باشا، وحسين طلعت بك، والأستاذ مرقس فهمي، وشقيقه
~~الأستاذ يوسف صبري، وفهمي العمروسي، والمحامي رزق الله مكسي، ومحمد علي دولار بك، والأرخن
~~جرجس فيلوثاوس، والأستاذ ميخائيل فرج، والأستاذ إسكندر سعد.

# ولاحظ المسيو بلتيه بك أن التلميذ ويصا واصف أكثر إخوانه ذكاء واجتهادا، ولكن والده عاجز
~~عن دفع مصاريف تعليمه، فسهل له السفر في بعثة حكومية إلى فرنسا، فأتم فيها علومه وحصل على
~~شهادة أستاذ في العلوم من مدرسة سان كلو.

# ولما عاد إلى مصر كان المستر دجلس دانلوب قد أنشب مخالبه في وزارة المعارف، وشرع يحارب
~~اللغة الفرنسوية ومعلميها في مدارس الحكومة.

# وكان ويصا ممن أصابتهم سهام دانلوب ومقذوفاته، فشمر عن ساعد الجد وحصل على ليسانس
~~الحقوق الفرنسوية، وبدأ عمله في المحاماة بمكتب الأستاذ أنطون سلامة. ثم أتى إلى العاصمة،
~~واشترك مع المرحومين مرقس حنا باشا وأنطون يزبك، ثم تفرقوا وعمل كل منهم منفردا.

# جانب من جوانب ويصا لم يعرفه الكثيرون هو حبه للفنون الجميلة وشغفه بها.

# كان كثير الألم لعدم قدرته على اقتناء التحف الفنية الثمينة، يذكر الفنون لأخصائه ممتعضا
~~لجهل عامة المصريين وخاصتهم لها، والتمتع بسحرها.

# وظهر حبه للفن وغرامه به في الجلسة التي عقدها مجلس النواب يوم 14 يونيو سنة 1924 تحت
~~رياسة المرحوم أحمد مظلوم باشا.

# في هذه الجلسة ألقى الأستاذ ويصا واصف خطبته المشهورة في الدعاية للفنون، ومطالبته بتقرير
~~عشرة آلاف جنيه في ميزانية وزارة المعارف لتنشيط الفنون ونشرها.

# قال الأستاذ النائب الفني:

# لست في حاجة لأن أبين لكم أهمية الفنون الجميلة، ويكفي أن أقول إن الفنون
~~الجميلة سواء كانت مصرية أو أوروبية نشأت ونمت في مصر، ثم أهملناها نحن واهتمت بها
~~أوروبا، فأخذت تدرسها في مدارسها كما وضعها المصريون القدماء.

# يقولون إن أحسن نحت في العالم هو النحت المصري، ومع ذلك نجد أن هذا النحت يدرس في
~~أوروبا دون مصر. ولست في حاجة لأن أقول لكم إذا ms48 تركتم الحاضر ونظرتم إلى الماضي،
~~فإنكم لا تجدون من أعمالنا شيئا دام على الدهر إلا الفنون الجميلة.

# إننا نستطيع أن نقدم للتاريخ شيئا، وأن نتخذ فيه أثرا. ولذا أطلب من حضراتكم
~~اعتماد عشرة آلاف جنيه لتنفق على الفنون الجميلة، وهذا مبلغ لا يكاد يذكر إذا قورن
~~بما تنفقه البلاد الأوروبية على هذه الفنون، مع العلم بأن ميزانية المعارف في أكثر
~~تلك البلاد قد ينفق نصفها أحيانا على تعليم هذه الفنون، وكثيرا ما تدفع الحكومات
~~في شراء رسم جميل 20 أو 30 ألف جنيه. وحسبي أن أقول لكم إن النحات في أوروبا إذا
~~ذاع صيته كانت له منزلة لا تقل عن منزلة رئيس الجمهورية، وإذا مات مشى الوزراء
~~والسفراء في جنازته.

# فاعترض الأستاذ حسين هلال بك مقرر لجنة المالية على هذا الطلب ببيان ختمه بقوله:

# إن أمامنا طلبا، ولكن هذا الطلب غير مبني على برنامج، وكان يجب أن يقدم البرنامج
~~إما إلى لجنة المعارف أو لجنة الميزانية لدرسه. وعلى كل حال إن هذا الطلب سابق
~~لأوانه، ويمكن للمجلس أن ينظره بعد أن ينتهي من الطلبات التي ستقدم إليه من وزارة
~~المواصلات بخصوص التليفونات، حتى إذا بقي شيء فإن اللجنة لا تعارض فيه.

# فشرح الأستاذ ويصا واصف في إيجاز ما يقصد أن يصرف فيه المبلغ لتنشيط الموسيقى والتمثيل
~~والرسم والزخرفة والفنون التطبيقية.

# وانتهت المناقشة بأن وافق المجلس على تقرير المبلغ الذي طلبه المرحوم ويصا واصف، فكان
~~نواة لما يقرر سنويا في ميزانية وزارة المعارف للفنون.

# فإذا ذكر التلاميذ ويصا واصف معلما.

# وإذا ذكر المحامون ويصا زميلا.

# وإذا ذكر الوطنيون ويصا وطنيا مخلصا.

# وإذا ذكر الدستوريون ويصا نائبا جريئا.

# فحري بالفنيين ومحبي الفنون أن يذكروه فنيا مخلصا، أول نائب مصري قدر الفنون وعمل
~~لترقيتها.



# الفصل السابع والعشرون



# | علي الغاياتي




# عرفت الصديق الغاياتي سنة 1906.

# في هذه السنة سافر المرحوم إمام العبد وبعض إخوانه إلى دمياط.

# وكان الغاياتي يعلم الصبيان القرآن الكريم واللغة العربية.

# فما زال إمام به حتى أقنعه بأن يخرج من مقبرة دمياط ms49 ويأتي إلى القاهرة، حيث المجال واسع
~~والدنيا عريضة لبناء مستقبله وإعلان علمه وفضله وأدبه وشعره ونثره.

# فحضر الغاياتي إلى مصر، وتجرع كأس البؤس شهورا إلى أن دخل مصححا في جريدة اللواء، ومن
~~اللواء إلى العلم في عهد المرحوم الشيخ عبد العزيز جاويش.

# وفي أثناء عمله في التصحيح كان ينشر بعض رسائل أدبية وقصائد وطنية حماسية.

# وبعد مقتل المرحوم بطرس غالي باشا (سنة 1910) جمع هذه الرسائل في ديوان باسم «وطنيتي»،
~~وكتب مقدمته المرحوم محمد فريد بك.

# وبينما كان الغاياتي مارا بشارع محمد علي قابل المرحوم الشيخ علي يوسف صاحب المؤيد،
~~وقدم إليه نسخة من «وطنيتي» لتقريظه.

# وكان صاحب المؤيد حانقا على جماعة الحزب الوطني فانتهز الفرصة لإيذائهم، فانتقى من
~~الديوان كل «ما يودي في داهية » ونشره في مقالة بدأها بقوله: بعد استئذان قانون المطبوعات
~~وقانون العقوبات نقتطف من كتاب «وطنيتي» للشيخ علي الغاياتي بعض أبياته إجابة لطلبه، غير
~~محتملين مسئولية ما فيها.

# وكانت هذه المقالة «ورقة اتهام» مهدت السبيل لمحاكمة الشيخ الغاياتي.

# وأحس رجال الحزب الوطني بالخطر فهربوا الشيخ الغاياتي إلى إستامبول.

# وحوكم المرحوم محمد فريد بك وحكم بحبسه ستة أشهر، وحكم على الشيخ الغاياتي غيابيا
~~بالسجن سنة.

# ولم ترق «دار السعادة» في عيني شيخنا الغاياتي، فركب قطار الشرق إلى جنيف، وبدأ حياة
~~جديدة.

# عاد إلى شظف العيش في الغربة، وذاق الأمرين في الحصول على الكفاف، ولكنه تجلد
~~واحتمل وبدأ يتعلم اللغة الفرنسوية حتى نال منها نصيبا يمكنه من المخاطبة والتفاهم ثم
~~الكتابة وتحرير الصحف.

# وزرته في جنيف سنة 1921، فإذا السنوات العشر قد غيرت ذاك الشيخ الهزيل صاحب الجبة الطويلة
~~الأردان، ورأيت شابا ممتلئا صحة وعافية مبرنطا أنيق الثياب.

# الشيخ علي الغاياتي المصحح في العلم أصبح «مسيو جاياتي» المحرر في صحيفة «تريبون ده جنيف»
~~يلخص أقوال صحف الشرق، ويحرر مقالات في المسائل الشرقية السياسية، ويعرف رجال حكومة جنيف
~~ورجال جمعية الأمم، وله عندهم مكانة سامية.

# وأخذني إلى بيته وقدمني إلى السيدة زوجته وهي شابة سويسرية، وكان له وقتذاك على ما أذكر ms50
~~ثلاثة أطفال.

# وسمعت ممن صادفتهم حينذاك من الطلبة ثناء جما على ما يبذله الشيخ الغاياتي لهم ولغيرهم
~~من المصريين الغرباء من خدمات أدبية ومادية.

# وحاول الشيخ أن يراسل إحدى الصحف العربية في مصر أو سوريا أو غيرهما فلم يفلح، إذ كان
~~يكتب لهذه وتلك فلا ينال منها غير مواعيد عرقوب، حتى إن السيدة زوجته لم تكن تراه يكتب
~~رسالة بالعربية حتى تخطف القلم من يده وتمنعه من تسطير رسائل لا فائدة منها إلا إضاعة
~~الوقت.

# ومنذ اثنتي عشرة سنة أنشأ جريدة «منبر الشرق» بالعربية والفرنسوية، ولكنه أبطل القسم
~~العربي، ولا يزال يصدرها نصف شهرية بانتظام باللغة الفرنسوية.

# وقد عانى كثيرا من التعب في سبيل تثبيتها ونشرها فنال بعض ما تمنى، وهي وإن كانت غير 
~~معروفة في مصر فهي معروفة في جنيف، وفي كثير من الأوساط السياسية التي تهتم بشئون
~~الشرق.

# وأتى الشيخ الغاياتي إلى مصر بعد الهدنة فألقي القبض عليه وحجز في تخشيبة المحافظة ثم
~~أعيد إلى سويسرا.

# ثم سمح بدخوله إلى مصر فأتى بعد ذلك، فكان موضوع رعاية إخوانه وتكريمهم وعطفهم
~~عليه.

# هذا هو الشيخ الغاياتي الأزهري الوطني الذي قاسى كثيرا في سبيل الوطنية.

# والمصري الذي كافح وجاهد فكان خير مثال لإخوانه المصريين الراغبين في الحياة الحرة؛ غير
~~معتمد على مساعدة فرد أو جماعة.

# وفي السنوات العشرين التي قضاها شيخنا في غربته، وأخصها أيام الحرب العظمى، أخبار وحكايات
~~وأسرار نشر الأستاذ بعضها، وأخصها طريقة تهريبه من مصر.

# أعانه الله على وقته، ويسر له العودة إلى بلاده التي لا يزال يهجس بها في صحوه
~~ونومه.



# الفصل الثامن والعشرون



# | عدلي يكن باشا




# مساء الأحد 22 أكتوبر سنة 1933.

# الحزن يشمل الأندية العامة التي اتصل بها نعي عدلي يكن باشا قبل أن تذيعه الصحف.

# لفظ عدلي أنفاسه الأخيرة في مدينة النور التي عرفها صغيرا وأحبها كبيرا، بعد أن تلقى
~~وهو حدث كتب راسين وكورني في مدرسة «مارسيل» معهد أبناء الذوات في القاهرة، كما تعلم
~~التركية في بيت والده بمصر وإستانبول.

# وأغرم بالأدب الفرنسوي ms51 وهو كاتب صغير في نظارة الداخلية فسهر الليالي في الدرس، ولم
~~ينقطع ليلة عن المطالعة وقراءة المطولات في علوم السياسة والإدارة والقانون وتعلم اللغة
~~الإنكليزية.

# فلما كان مديرا للشرقية كان يفر من المجالس والسهرات ويعمد إلى تصفح الجرائد الحاوية
~~نصوص المرافعات في قضية دريفوس واسترهازي ومرافعات لابوري الحرفية.

# فإذا كان في باريس فهو الزبون الدائم لكشك بائعة الجرائد القريب من «الكافيه ده لا بيه»،
~~يأتي إليه بنفسه وينتقي بيده أهم الصحف اليومية والجرائد الأسبوعية وكل ما هناك من دوريات
~~وغير دوريات يعرف كتابها وأبحاثهم.

# وعدلي الكاتب الصغير في الداخلية هو عدلي وكيل المديرية، وعدلي المدير، وعدلي المحافظ،
~~وعدلي الوزير، وعدلي رئيس الوزارة، وعدلي المفاوض، وعدلي رئيس مجلس الشيوخ. الإنسان الصحيح،
~~مثال الرقة والذوق والأدب والكياسة و«الجنتلة» بأقصى معانيها.

# بعد اسم «سعد زغلول» تبرز في صفحة النهضة الوطنية ثلاثة أسماء كبيرة: رشدي، وعدلي،
~~وثروت.

# الوزراء الوطنيون الثلاثة الذين حرسوا الأمانة في أيام الحماية، وكانوا طليعة المؤيدين
~~للدعوة إلى الاستقلال.

# في 10 أكتوبر سنة 1917 أصدر عظمة السلطان فؤاد (صاحب الجلالة الملك فؤاد) أمره إلى
~~المرحوم رشدي باشا بتأليف الوزارة، فثبت وزارته التي كانت قائمة منذ 19 ديسمبر سنة
~~1914.

# وفي الوزارة الجديدة كان عدلي باشا كما كان في الوزارة السابقة وزيرا للمعارف.

# وقدمت الوزارة استقالتها في أول مارس سنة 1919، إذ رفض المعتمد البريطاني الإذن للوفد
~~المصري بالسفر إلى لندن لرفع مطالب مصر.

# وبقيت البلاد بلا وزارة حتى سمح للوفد المصري بالسفر إلى لندن، فألف رشدي باشا وزارته
~~الرابعة في 19 أبريل سنة 1919، واختير عدلي باشا وزيرا للداخلية.

# وفي عهد هذه الوزارة وصل رجال الوفد المصري إلى باريس، وطرقوا باب مؤتمر فرساي ورفعوا صوت
~~مصر وقدموا مطالبها. واعتصب موظفو الحكومة، وعبثا حاول المرحوم حسين رشدي باشا إرجاعهم إلى
~~أعمالهم فرفع استقالته في 21 أبريل سنة 1919.

# وبقي «مثلث رشدي عدلي ثروت» بعيدا عن الحكم في الوزارات الإدارية الثلاث التي ألفت
~~بالتوالي، برياسة محمد سعيد باشا فيوسف وهبة باشا فمحمد توفيق نسيم باشا.

# ثم عاد ms52 المثلث إلى الوزارة التي ألفت في 16 مارس سنة 1921 برياسة عدلي باشا، وعين
~~فيها صدقي باشا نائبا للرياسة، وثروت باشا وزيرا للداخلية.

# وسافر الوفد الرسمي برياسة عدلي باشا إلى لندن في أول يوليو سنة 1921، وفاوض اللورد
~~كرزون، وأسفرت المفاوضة عن المشروع الذي رفضه الوفد فرفع عدلي باشا استقالته في 8 ديسمبر
~~سنة 1921 وقبلت في 24 من الشهر المذكور.

# وبقيت الحكومة بلا وزارة حتى أول مارس سنة 1922، ثم توالت وزارات ثروت باشا، ونسيم باشا،
~~ويحيى إبراهيم باشا، فوضعت الدستور وأجرت الانتخابات.

# وألف سعد باشا الوزارة الدستورية الأولى، ثم سقطت على أثر مقتل السردار، وعقبتها وزارة
~~زيور باشا.

# وشكل عدلي باشا وزارته الثانية في 7 يونيو سنة 1926، وهي الوزارة الدستورية الائتلافية
~~التي استعفى عدلي باشا من رياستها في منتصف شهر أبريل سنة 1927.

# وعاد فشكل وزارته الثالثة في 4 أكتوبر سنة 1929 على أثر إسقاط وزارة محمد محمود باشا،
~~فاستصدر مراسيم ملكية بإلغاء القوانين الاستثنائية التي سنتها وزارة محمد محمود باشا، وأجرى
~~الانتخابات لمجلس النواب.

# وقال دولته حينذاك في حديث له مع مكاتب جريدة «شيكاغو تريبيون»: «إني أتمنى من صميم
~~فؤادي أن يقبل البرلمان الجديد المعاهدة، فإنا لم نتقدم تقدما يذكر في السنوات العشر
~~الماضية في شئوننا الداخلية بسبب التغييرات الوزارية والقلاقل السياسية، وها قد سنحت لنا
~~الفرصة الآن للخروج من حالة لا تطاق.»

# لم يشهد مجلس الشيوخ عهدا منظما مطمئنا مثل الفترة التي جلس فيها عدلي يكن على كرسي
~~رياسة هذا المجلس، وعرف كيف يضبط الجلسة ويدير المناقشة ويفض المشاكل الكلامية دون أن يغضب
~~عضوا أو يغري عضوا بعضو.

# ناحية أخرى من حياة عدلي باشا القومية، هي رياسته لأكبر جمعية خيرية في مصر، هي الجمعية
~~الخيرية الإسلامية.

# أبعدها عن السياسة وعن الحزبيات، وقبض على دفة ماليتها، فكبرت ونمت وتشعبت فروعها وعلت
~~صروح مبانيها ومعاهدها.

# كان عدلي في الوزارة ومناصب الحكم مثله وهو خارج الحكم الرجل النبيل المفكر.

# كانت الأمة في انتظاره لينقذ الموقف ويقود البلاد في حركتها القادمة.

# ولكن هذه ms53 البلاد تعسة فقيرة في رجالها.

# وليس فينا من يمكنه أن يردد قول الشاعر: إذا مات منا سيد قام سيد.



# الفصل التاسع والعشرون



# | محمد مسعود




# أحيل الأستاذ محمد مسعود، مدير قسم النشر والترجمة في مصلحة التجارة والصناعة، إلى المعاش
~~لبلوغه السن القانونية.

# الدكتور فارس نمر والأستاذان خليل زينيه ومحمد مسعود هم اليوم أقدم كتاب الصحف المصرية
~~المعاصرين، ولكل منهم تاريخه وعمله وآثاره المجيدة في خدمة القمرة القمورة «صاحبة
~~الجلالة».

# بدأ الأستاذ مسعود حياته العملية فتى، فاشتغل مدرسا في مدرسة رأس التين، وكان من
~~تلاميذها في ذاك الحين من تزيد سنه على المسيو مسعود.

# ويقول «الشهرستاني» إنه في سنة 1889 أعلن عن وظيفة مغير في الكتبخانة الخديوية، فتقدم
~~إليها الشاب (النونو) محمد مسعود، ولكنه لم يدخل الميري.

# وانصرف إلى الدرس والمطالعة ومراجعة أجزاء الإنسكلوبيدية الفرنسوية (الكبرى) التي اشتراها
~~حينذاك من «شبرقته».

# وفي ذاك الحين أنشأ المرحومان الشيخان أحمد ماضي وعلي يوسف جريدة المؤيد، فتطوع الشاب
~~محمد مسعود لمعاونتهما محررا في المؤيد ومترجما وكاتبا للسياسة الخارجية.

# كان ذلك لأربعين سنة خلت بالكمال والتمام.

# ومنذ انضم مسعود إلى الصحافة وهو بدرها اللامع ومترجمها البارع وأستاذها المحنك، صديق
~~الجميع وأنس المجالس بالرغم من كل ما جرى من مخاصمات وحروب قلمية بين صاحب المؤيد وأصحاب
~~المقطم، ثم بينه وبين صاحب اللواء، وأخيرا بينه وبين أحمد لطفي السيد، وحزب الأمة أصحاب
~~«الجريدة».

# وأنت إذا رجعت إلى الخمسة عشر مجلدا الأولى للمؤيد، فتأكد أن كل ما فيها من تلغرافات
~~وفصول سياسية أجنبية من صنع الأستاذ مسعود، تتجلى فيها كلها الرقة والدقة والأمانة في
~~النقل.

# ولم يكتف مسعود بالكتابة في المؤيد، فأنشأ مجلة الآداب العربية وجريدة ممفيس الفرنسوية.
~~واشترك (برضه منذ سبع وثلاثين سنة) كل من كامل إبراهيم بك (وزير الزراعة الحاضر)
~~والمرحومين صالح نور الدين وعلي أبو الفتوح باشا (وكيل المعارف سابقا)، وكان الثلاثة قد
~~قدموا حديثا من أوروبا بعد أن أحرزوا ليسانس الحقوق في جامعة مونبليه، فأنشئوا جمعية
~~للتعريب وترجموا وطبعوا كتاب «أصول الاقتصاد السياسي» لجيوفنس، وأعلنوا ms54 عن ترجمة كتاب
~~«التربية» لسبنسر ولكنهم لم يظهروه.

# وتولى تحرير «المؤيد» الفرنسوي.

# وترجم رواية «وردة» لإيبرس.

# ونشر «تقويم المؤيد» الذي دعاه بعدئذ «تقويم مسعود»، وعطله في أول الحرب الدولية لارتفاع
~~أسعار الورق.

# واشترك مع زميله الأستاذ حافظ عوض بك في إصدار «المنبر»، ثم اختلفا فأنشأ الأستاذ مسعود
~~جريدة «النظام».

# ودخل في خدمة الحكومة ولكنه لم يترك الكتابة والأدب، فاستعان به سمو الأمير يوسف كمال
~~الدين على ترجمة بعض أسفار تاريخية، ثم جذبته الصحافة فاشتغل موظفا فمديرا لإدارة
~~المطبوعات فمديرا للنشر والترجمة بمصلحة التجارة، وهنا جدد شبابه وأعلن فضله بإحياء مجلة
~~المصلحة وإصدارها شهرية منتظمة ضخمة حاوية أحسن ما يكتب.

# وعهد إليه أخيرا في تحرير مجلة «الرابطة الشرقية»، فألبسها حلة جديدة من الترتيب
~~والتنسيق.

# واليوم يجدد الأستاذ شبابه، فليستعد القراء لقراءة الفصول الشائقة والكتب الممتعة بقلم
~~مسعود، أطال الله حياته ومتعه بالصحة والعافية!



# الفصل الثلاثون



# | الكتبي يوسف إليان سركيس




# قبل أن يشق الشارع الجديد الموصل بين الأزهر الشريف والدراسة فالمشهد الحسيني، كان
~~هناك شارع الحلوجي، أعمر شوارع مصر بالكتبية وأحفلها بالوراقين وتجار الكتب القديمة
~~والتغايير والنواقص والمخاريم.

# ولولا ما كان يتخلله من دكاكين قليلة للقصابين والفطاطرية، فإنك إذ كنت تمر به تظن نفسك
~~في دار علم لوفرة العاكفين على تصفح الكتب وتقليبها ومساومة تجارها في دفع ثمنها نقدا أو
~~عينا ومبادلة.

# ومن الأسف أن يزول هذا الشارع صاحب الفضل العميم على علمائنا وأدبائنا دون أن يفكر واحد
~~منهم في تاريخه ووصف ذكرياته فيه وملاطشاته للشطار من تجاره.

# وعبثا حاول شارع الفجالة أن يبز شارع الحلوجي وينافسه في تجارة الكتب، ولكن شارع
~~الفجالة امتاز باتساع مكاتبه، وجمال فتريناتها، واختلاف درجاتها، فهو اليوم ولا نزاع شارع
~~الكتبية والكتب، يقصده طالب العلم في المدارس ومحب الاطلاع على المطبوعات الحديثة
~~والروايات الأخيرة والكتب «النص عمر»، كما يقصده نظار المدارس الأهلية للتوصية على الطلبات
~~بالجملة وتجار الكتب في الأرياف.

# فلا غرابة إذا أصبح لكل واحد من أصحاب مكاتب الفجالة اختصاص وزبائن معينون، وامتاز كل
~~واحد منهم ms55 بدرجة معينة من العلم بفن الكتب وتجارتها.

# فمنهم الجاهل الذي تضحك عليه، ومنهم الحريص الذي يكفيه نظرة واحدة إليك ليتبين درجة حاجتك
~~إلى كتاب تقلبه بين يديك، ومنهم الخبير بالكتب النادرة والمطبوعات القديمة في مصر والشام
~~والهند.

# وكان شيخ هؤلاء التجار العلماء وأكبرهم سنا وأحذقهم وأدراهم المرحوم يوسف إليان سركيس
~~الدمشقي، الذي توفي تاركا فراغا يعسر ملؤه ولو طال الزمن وكثر عدد المتوثبين على تجارة
~~الكتب والنظر فيها.

# ولد المرحوم سركيس في دمشق سنة 1856، واستوطن وأهله مدينة بيروت بعد حوادث سنة
~~1860.

# وقضى 35 سنة في خدمة البنك السلطاني العثماني كاتبا ومديرا في بيروت ودمشق وقبرص وأنقرة
~~والآستانة. ثم جاء إلى مصر سنة 1912، واشتغل بتجارة الكتب القديمة والتوصية على ما يطلبه
~~تجار الجملة وغيرهم من مكاتب سوريا وتركيا.

# وبدأ عمله بمصر في شقة بأحد منازل شارع الفجالة، ثم أنشأ المكتبة  المعروفة باسمه وأولاده
~~أمام قهوة الشانزليزيه.

# ولكنك قل أن كنت تجده في مكتبته؛ لأنه لم يكن يفتر عن السعي و«الجري والرمح» وتحت
~~إبطيه رزمة من الكتب القديمة، فإما «لقطة» ابتاعها بالثمن البخس أو «بيعة» لدار الكتب
~~وغيرها من الهواة.

# ولم تمنعه مشاغل الوظيفة في البنك العثماني وتجارة الكتب القديمة والحديثة عن العمل لخير
~~الإنسانية، فتولى رياسة جمعيات خيرية عدة في بيروت ومصر، وأنشأ ملجأ في بيروت لإيواء أبناء
~~الفقراء وتعليمهم، فتخرج فيه المئات مزودين بالعلم والأدب والصناعات اليدوية
~~المختلفة.

# ووضع في أيام شبابه وكهولته عدة كتب تأليفا وترجمة، منها: «أنفس الآثار في أشهر الأمصار»
~~(وهي رحلته من الآستانة إلى روما في سنة 1903)، و«الرحلة الجوية في المركبة الهوائية»
~~مترجمة عن جول فيرن، و«عاص وشجعان»، و«مائة حكاية وحكاية» بالفرنسوية والعربية، و«مختصر
~~التاريخ المقدس» باللغتين. ووقف على طبع كتاب «الدر المنتخب في تاريخ مملكة حلب» لابن
~~الشحنة، وكتاب «جامع الحجج الراهنة» للمطران يوسف داود مع تذييله بنقد علمي
~~تاريخي.

# على أن أهم ما كان يمتاز به الخواجا سركيس منذ حداثته النظر العميق في الآثار وجمع النقود
~~القديمة والعناية بالكتب القديمة والمخطوطات ودراستها.

# وكتب مقالات ms56 باللغة الفرنسوية عن الآثار في تركيا، كافأته عليها الحكومة الروسية القيصرية
~~بتعيينه عضو شرف في معهد الآثار الروسي.

# وقام بخدمات جليلة لمكتبة الفاتيكان فأنعم عليه قداسة بابا روما بوسام القديس جريجوار من
~~رتبة شفاليه.

# وقد تجلى علمه بفن الكتب في كتابه «معجم المطبوعات العربية والمعربة في الأقطار الشرقية
~~والغربية مع ذكر أسماء مؤلفيها ولمع من تراجمهم من عهد ظهور الطباعة إلى نهاية سنة 1919»،
~~وقد صرف في تأليفه وترتيبه عشرين سنة ونيفا، وتفرغ في آخر حياته للعناية بطبعه.

# ومع كل ما يعتور هذا الكتاب من نقص وما وقع فيه من نقص ومن أخطاء، فلا جدال في أنه
~~كتاب قيم يدل على سعة الاطلاع والمراجعة والترتيب والتنسيق.

# وكان في نية المؤلف أن يضع للمعجم ملحقات سنوية يضمنها أسماء كل ما تخرجه المطابع العربية
~~من المطبوعات المختلفة ، وطبع من هذه الملحقات أجزاء والظاهر أنها لم تلق ما كان يرجو لها
~~من إقبال فلم يصدرها بالتوالي.

# هذا هو الرجل الذي فقده شارع الفجالة وخسره عالم الكتب. رحمه الله، وعوضنا خيرا في
~~زملائه من كتبية الفجالة وطباعيها وناشريها!



# الفصل الحادي والثلاثون



# | توفيق مكرم




# نعت الأهرام المرحوم «توفيق مكرم».

# والرجل كهل في العشرة السادسة من سني حياته. تلقى من العلم القدر الذي كان يتلقاه أبناء
~~الطبقة الوسطى من أهل زمنه، ودخل فتى في خدمة سكة الحديد، وقضى أيام شبابه في وظائف
~~«الحركة» بالمحطات، ثم عين رئيسا لأحد أقلام قسم الهندسة، وأحيل إلى المعاش بحسب التشريع
~~الوقتي، وأصيب منذ سنتين بمرض ألزمه الفراش حتى دعاه ربه فاستجاب الدعوة.

# ليس هذا توفيق مكرم الذي أريد الكتابة عنه، فهذه الشخصية عديد أمثالها، وألوف يخدمون
~~الإدارة والهندسة والحركة، ويأكلون ويشربون ويتزوجون وينسلون ويموتون.

# ولكن «توفيق مكرم» كان شخصية أخرى، كان رجلا لا يعرف غير ديوانه وبيته، وقضى في بيته
~~ثلاثين سنة جادا مجدا في اختراع أو ابتكار ما سماه «الطوب المعشق» أو «البناء دون
~~مونة»، وهو نوع من الحجر الصناعي يمكن أي شخص أن يبني به بيته بيده، فلا يحتاج ms57 إلى مهندس أو
~~بناء أو صانع سلالم أو مبلط؛ لأن «طوب مكرم» مصنوع بطريقة تنفع لتشييد الحيطان والسلالم
~~والسقوف معا بأقل من نفقة البناء العادي كثيرا.

# لم يكن توفيق مكرم مهندسا ولا شبه مهندس، ولكنه بدأ بتجاربه من باب التسلية وقطع الوقت.
~~وفي بيته معرض بديع لهذه التجارب وأنواع ونماذج الطوب، مصنوع بعضها من الخشب والبعض من
~~الجبس، تبين لك تطور الابتكار وكيف كان معتدا حتى أصبح الآن طوبة واحدة تنفع للزوايا
~~والشبابيك والأبواب.

# فاتح بعض أقاربه وأصدقائه في الموضوع فرموه بالعته والجنون والخيبة وإضاعة المال وحرمان
~~أولاده القوت، فلم يبال بهم وسار في عمله. وانضم إليه نجار وبناء ساعداه زمنا طويلا
~~دون أجر، ولمح مالي بوارق النجاح فمده بنحو خمسمائة جنيه ذهبت كلها في التجارب والمحاولات
~~والرسومات.

# وعبثا حاول أن يجد مساعدة من كتاب الصحف ومحرريها، فالبعض تكرم عليه بسطور، والبعض
~~تمحل العذر بدعوى أن الموضوع فني لا يحتمل مسئولية الكتابة فيه، وقال له آخرون: إذا كنت
~~تنتظر ربح الألوف من الجنيهات فنحن لا نكتب لك مقالة إلا بعشرات الجنيهات.

# وسعى لدى كبار المقاولين فصرفوه بالتي هي أحسن لتأكد الكثيرين منهم أنه «يبوظ عليهم
~~الصنعة».

# وتردد على وزارة الأشغال، ودعا هذا وذاك من المهندسين وسألهم أن يبدوا له رأيهم كتابة
~~بصلاح الابتكار أو فساده فأصروا على الإباء.

# وعرض المشروع على أعضاء الرابطة الشرقية بخطبة مسهبة مفصلة بنماذج من الحجر، وخرجوا من
~~الجلسة كما دخلوها.

# وشيد دارا صغيرة في المعرض الزراعي الصناعي سنة 1925 زارها مئات الألوف وسأل بعضهم عن
~~كيانها، والله يحب المحسنين!

# وسمحت له مصلحة التجارة والصناعة بإقامة «كشك» في فناء المصلحة يمر به الزائرون مرور
~~الكرام.

# ولكن ذلك كله لم يقعد المبتكر عن تجاربه ومحاولاته، فأنفق عليها جزءا من «بدل المعاش»،
~~ولم يغفل وهو على فراش الموت عن العمل ليلا ونهارا، وذهبت الروح إلى بارئها والرجل يتألم
~~لأنه لم ير ثمرة جهده، لسبب واحد هو أنه مصري، وليس في مصر واحد أو جماعة تقدر اكتشافا
~~أو اختراعا! ms58



# الفصل الثاني والثلاثون



# | مرقس حنا باشا




# نعي صباح يوم 28 يونيو سنة 1934 المرحوم مرقس حنا باشا.

# من المصادفات الغريبة أنه بينما كان في النزع
~~نشرت جريدة «البلاغ» فصلا من كتاب اللورد لويد عن الوزراء ورؤساء الوزراء الدستوريين، قال
~~فيه عن مرقس حنا باشا:

# كان أقدر الوفديين في وزارة عدلي باشا. وهو ابن قسيس قبطي، تعلم في مصر ثم رحل
~~إلى باريس حيث أتم دراسته. وكان قد نجح في المحاماة وحصل منها أعلى مركز مالي
~~حسن. أما في السياسة فإنه كان من أول الأعضاء الذين انضموا إلى الحزب الوطني لتأييد
~~مصطفى كامل مؤسسه الحقيقي، وبعد الحرب انضم إلى سعد. وفي سنة 1922 اصطدم بالسلطة
~~العسكرية البريطانية، وبعد مدة حكم عليه بالإعدام لقيامه بأعمال ثورية، ثم خففت
~~الحكم إلى خمس سنوات في الأشغال الشاقة، وأخيرا فرج عنه في مايو سنة 1923. وهو
~~رجل زكي رضي الأخلاق مهذب الإشارة، وله مقام كبير بين طائفته. ولكن التسامح
~~أو سعة الأفق في الرأي ليسا من صفاته، ولم يكن لهما أثر الرقابة على أعماله
~~العامة.

# لولا هذا «الاستدراك» الأخير في كلام المندوب المحافظ، لكانت كلماته خير وصف مجمل لمرقس
~~حنا.

# ولكن اللورد المستعمر لا يقصد التاريخ، بل لا بد له من التصوير والتلوين السياسي باللون
~~الذي يراه من وراء نظارته الاستعمارية.

# كان القسيس والد مرقس حنا من الفئة المختارة، التي تلقت العلم في مدرسة الأقباط في نشأتها
~~الأولى. وذكره صاحب كتاب «تاريخ الأنبا كيرلس الرابع» بقوله:

# المرحوم القمص يوحنا والد الأصولي مرقس أفندي حنا، وكان يدعى أولا نقولا أفندي
~~وصفي، ابن المعلم مرقس أسعد دميان من المنصورة. رسم قسيسا لطنطا بعد أن كان ناظرا
~~لمحطة تلا يوم 11 هاتور سنة 1591، وتوفي يوم 10 برمهات سنة 1596 ودفن بطنطا.

# أدخل مرقس حنا صغيرا إلى مدرسة النورمال التوفيقية في عهد المرحوم بلتيه بك.

# وكان من زملائه فيها المرحوم ويصا واصف والمرحوم ثروت باشا والأستاذ مرقس فهمي وحسن حافظ
~~باشا.

# ثم أرسل إلى أوروبا فتلقى الحقوق على نفقة أهله. ms59

# وعاد إلى مصر لأربعين سنة ونيف.

# وشارك الشبان المصريين الذين تحمسوا للخديو عباس، فهاجموا عربته وحلوا خيولها وجروها
~~إعلانا لفرحهم بتوليه عرش مصر، وتأييدا لسياسته الوطنية المضادة للإنكليز.

# واشتغل زمنا وكيلا للنيابة في دمنهور، ووضع كتابا شرح فيه القانون الإداري المصري، كان
~~الأول من نوعه.

# ثم استقال من النيابة، واندمج في سلك المحاماة بأسيوط.

# وانتقل من أسيوط إلى مصر، فاشترك مع المرحومين ويصا واصف وأنطون يزبك في مكتب بأول شارع
~~الفجالة.

# وساهم مرقس حنا في جميع الحركات الطائفية والسياسية والاجتماعية والأدبية التي جرت بمصر
~~في الخمس والعشرين سنة الماضية.

# كان عضوا عاملا بارزا في المجلس الملي القبطي العام، وله مع البطريرك السابق الأنبا
~~كيرلس الخامس وقفات معروفة.

# واشترك مستترا في الحملة التي أقامها الشبان الأقباط على الدير المحرق، وتولى الدفاع
~~عن المتهمين فيها فبرئت ساحتهم كلهم ما عدا «الصحافي العجوز» وكان قائد الحملة وموقد
~~نيرانها، فحكم عليه بالحبس شهرا مع إيقاف التنفيذ.

# ولم ين عن الدعوة إلى تعليم البنات وتثقيف ألبابهن.

# فكان القبطي الوحيد من الأعيان وأهل الرأي الذي وافق على دعوة الدكتور مرقس صادق لإعطاء
~~البنت حق الولد في الميراث.

# وله مرافعة بديعة ومذكرة أنيقة في قضية الآنسة أسما منصور، وقد تطوع للدفاع عنها في
~~مطالبتها بدخول البنات في امتحان الكفاءة.

# ثم قام بالدعوة إلى إنشاء كلية البنات القبطية في خطبة ألقاها في احتفال توزيع الدبلومات
~~بكلية البنات الأمريكية، وألفت لجنة لإنشاء الكلية فاشترك فيها وبذل كل جهد في مساعدتها
~~بماله ونفوذه ولسانه.

# وكان عضوا عاملا في لجنة المؤتمر القبطي الذي عقد في أسيوط، وأبدى فيه آراء قيمة
~~للتوفيق بين العنصرين.

# وكان عضوا عاملا كذلك في جمعية الكشافة الأهلية تحت رياسة النبيل إسماعيل داود.

# وكان في طليعة الذين لبوا الدعوة إلى إنشاء الجامعة المصرية سنة 1908، واكتتب لها بمبلغ
~~100 جنيه، وانتخب عضوا عاملا في أول مجلس إدارة لها.

# وعرف إخوانه وزملاؤه المحامون الوطنيون فضله فانتخبوه غير مرة نقيبا لهم، فكان خير عامل
~~لترقية الصناعة وإعانة الزملاء الذين أعجزتهم السن ms60 والمرض عن مزاولة الصناعة.

# وساعد اللجنة التي ألفها مجتمع الإصلاح القبطي لإقامة معرض للصور سنة 1918 واشتركت فيه
~~السيدة زوجته وبناته، فكان وجودهن فيه باعثا للفتيات المصريات على إظهار مواهبهن الفنية في
~~الجفر والتصوير والرسم والنقش والزخرفة.

# واشترك في الحركة الوطنية منذ نشأتها، فكان عضوا في الوفد، وكان خطيبا في الأزهر
~~الشريف، وكان داعية للاعتصاب والاضطرابات، وكان النائب الوفدي في البرلمان والوزير في
~~الوزارات الوفدية.

# كان يشتغل في شئون طائفته ومصالح وطنه بعقله وأعصابه لا يبالي بوقت يضيعه ولا بمال يقذف
~~به هنا وهناك في سبيل الخدمة العامة.

# ولم يكن يعرف حق صحته عليه فأنهكه العمل ولزم فراشه منذ سنوات، وقد فقد كل شيء إلا الذكر
~~العاطر والسمعة الطيبة رددها كل من عرف الرجل صغيرا وكبيرا، محاميا ووزيرا.



# الفصل الثالث والثلاثون



# | السيد محمد الساسي المغربي




# وكذلك توفي (في يوليو سنة 1934) الحاج محمد الساسي ، التاجر المغربي المعروف في شارع
~~الفحامين.

# وشارع الفحامين كان لسنوات مضت مركز كبار التجار المغاربة، تجار الجملة والقطاعي في
~~الأحرمة والبطاطين الجربي، والزيت المغربي، والشاي الأخضر، والبلغ الفاسي، والنشوق،
~~والطرابيش المغربي، والمحافظ الجلد، وغيرها من حاصلات ومصنوعات المغرب الأقصى والأدنى، من
~~بنغازي شرقا إلى فاس غربا.

# ورحم الله أيام كانت تلك السوق عامرة بكبار التجار، ومنهم الحاج أحمد بنونة، وسعيد بن
~~فايد، وابن شداخ، وقاسم الحلو، وإسماعيل بن دياب، وابن شعبان، وابن سحلية، وابن شقرون،
~~والشيخي وغيرهم.

# وكان الحاج محمد الساسي في طليعة القوم ومن رجالهم المعدودين، وقد اشتهر من بينهم بطبع
~~كتب الدين والعلم والأدب، ونافس كبار الكتبية والطباعين في الحي الحسيني والنبليطة
~~والحلوجي، ومنهم الخشاب والطوبي وعبد اللطيف والبابي الحلبي ومصطفى فهمي وسعيد
~~الرافعي.

# والحاج محمد الساسي المغربي سليل عائلة كريمة في تونس، نشأ نشأة طيبة.

# ولما بلغ الثامنة عشرة تاقت نفسه إلى زيارة بيت الله الحرام وأداء فريضة الحج، فتم له ما
~~أراد. ولما عاد من الحج إلى مصر اتخذها وطنا ثانيا له، واشتغل بتجارة الحرير في المحلة
~~الكبرى.

# وعاد إلى الحج غير مرة، ms61 وزار بيت المقدس.

# ثم رأى أن يكون مجاهدا في سبيل الله، فزج بنفسه في الجيش التركي في حرب تركيا وروسيا سنة
~~1876، وعين إماما لإحدى فرق الجيش، وحضر عدة مواقع أحرز فيها ثناء رؤساء الجيش ومحبتهم
~~له، لما طبع عليه من دماثة الخلق وقوة الإيمان وعلو النفس.

# ثم عاد إلى مصر، وصاهر إحدى العائلات الكريمة في المحلة الكبرى. ونزح إلى مدينة القاهرة،
~~واشتغل في أول أمره بالتجارة في الحاصلات والمصنوعات المغربية، فاتسعت دائرة عمله وامتدت
~~معاملاته إلى الشام وتركيا والهند وجاوه.

# وسافر إلى أوروبا غير مرة، وزار المكتبات الكبرى، وخالط كبار المستشرقين.

# ثم تاقت نفسه إلى طبع الكتب الدينية والعلمية.

# وبدأ عمله بطبع مدونة الإمام مالك، فسافر إلى المغرب الأقصى، وبذل المال بسخاء ثمنا
~~لنسخة من المدونة مكتوبة على رق غزال، وعاد بها إلى مصر، وعني بطبعها وتسهيل
~~اقتنائها.

# وكان طبع المدونة سببا لقضية مدنية كبرى قامت بينه وبين زميله الخشاب، طال النظر فيها
~~أمام المحاكم وانتهت بفوزه على خصمه.

# ولم يكتف السيد الساسي بجلب المدونة وطبعها، بل أحضر من المغرب الأقصى بعض كتب أخرى خطية
~~واقتنى مطبعة كبرى لطبعها.

# ومن عيون المؤلفات التي طبعها كتاب المبسوط في مذهب أبي حنيفة.

# وعني كذلك بطبع الأغاني، وكانت قد عزت النسخ التي طبعت في المطبعة الأميرية وندرت. وعهد
~~إلى الأستاذ محمد مسعود بتحقيق الفهرست والوقوف على طبعه.

# وعني كذلك بطبع «الحيوان» للجاحظ، و«المواقف» في علم الكلام، و«مقدمات ابن رشد»،
~~و«البخلاء» للجاحظ، و«رسائل الجاحظ»، وغيرها من كتب الدين والتاريخ والأدب.

# ورأى أن البلاد العربية في حاجة إلى خرائط جغرافية ملونة ومحررة بالعربية، فشمر عن ساعد
~~الجد واضطلع بهذه المهمة، ووفقه الله إلى ما قصد. ولا تزال هذه الخرائط دليلا على عزيمة
~~الرجل وجهاده لخدمة العلم.

# وأردف الخرائط بمصورات عربية لعلم الأشياء والتاريخ الطبيعي، مدونة كذلك باللغة
~~العربية.

# وأعجبت وزارة المعارف بالخرائط والمصورات فقررت إدخالها في المدارس الأميرية.

# ولم تلبث قليلا حتى انتشرت في البلاد العربية كلها.

# وكان الرجل مع كثرة مشاغله واتساع رزقه ووفرة ms62 ماله لا يتأخر عن طلب العلم والاستزادة منه،
~~فلما أنشئت الجامعة المصرية لخمس وعشرين سنة كان أول من أسرع إليها لسماع المحاضرات التي
~~تلقى بها في التاريخ والأدب.

# ورأى أن مخازنه بعيدة عن داخل المدينة، ففتح مكتبة في عمارة الأوقاف بميدان العتبة
~~الخضراء، وكتب على مدخلها أسماء مطبوعاته المشهورة.

# ولكنها لم تلاق الإقبال الذي كان ينتظره فقفلها، وحل محله فيها يونانيان يبيعان اللبن
~~والحلوى فأزالا أسماء الكتب، وكتبا: اكميك قطايف. مهلبية. غريبة. فطاير. كنافة. بودنج. أرز
~~بلبن.

# ونالا ما لم يكن يحلم به السيد الساسي من هجوم الزبائن، ولم تمض عليهما سنوات حتى أثريا،
~~وبنيا الدور والقصور. ثم وسعا دائرة العمل وأنشأا إلى جانب محل الفطائر والألبان قهوة تغص
~~بالزبائن من الفجر إلى ما بعد منتصف الليل.

# هذا هو الرجل الذي نعته الصحف كما تنعي عامة الناس الذين لم يخلفوا أثرا ولا
~~ذكرا.



# الفصل الرابع والثلاثون



# | فرنسوي كوتي




# نعي من فرساي المسيو فرنسوي كوتي المالك السابق لجريدة الفيغارو، ومنشئ جريدة «صديق
~~الشعب»، وصاحب مصانع العطور المعروفة باسمه، ومنشئ حركة التضامن الفرنسوي.

# لم يكن كوتي من الشخصيات البارزة في باريس أو في فرنسا فحسب، بل كان من الأعلام البارزين
~~في أنحاء العالم كله.

# سل أية سيدة أو صبية من أهل الأناقة والشياكة عن كوتي، فتسمي لك نوعا أو أنواعا مختلفة
~~من عطور كوتي التي تفضل أحدها على الأخرى، أو تخلط منها عطرا بعطر بمقدار معلوم لتخرج منها
~~مزيجا طيبا لا يتمتع به ولا يعرفه غيرها من زبائن ذاك «الماوردي» الباريسي معبود نساء
~~العالم.

# ماركة «كوتي» تنافس هنا وهناك بقية الماركات المعروفة فرنسوية وإنكليزية أو ألمانية من
~~العطور الغالية الثمن.

# اشتهرت عطور كوتي فبذل المال لكبار الكيماويين والمقطرين، فاستخرجوا له الأنواع المختلفة،
~~وعهد إلى هذا وذاك من الفنيين فسموا كل عطر باسم ساحر.

# وكان للإعلان دوره في ترويج البضاعة الطيبة ذات الأسماء الرائعة.

# اغتنى كوتي وأثرى، وامتلأت خزائنه بالذهب أولا والبنكنوت ثانيا، ففكر في عمل آخر يستثمر
~~فيه ماله فلم يجد غير ms63 الصحافة.

# فوضع يده على أكبر صحيفة سياسية أدبية في العالم.

# وأي قارئ من قراء اللغة الفرنسوية لا يعرف «الفيغارو»؟

# والذين لا يعرفون هذه اللغة يعرفون «الفيغارو» اسما.

# والذين يجيدون اللغة ويتقنونها لا يقرءون إلا «الفيغارو»، ولا تلذ لهم مطالعة جريدة
~~غيرها، لما امتازت به من أناقة الأسلوب حتى في الأخبار العادية.

# والواقفون على حركة الأدب الفرنسوي الحاضر عامة والأدب الصحافي خاصة يعرفون أن الأقلام
~~التي تحرر «الفيغارو» من أشهر الأقلام سواء في السياسة أو الأدب.

# ومرت الحرب العالمية بأهوالها وتضاءلت أكثر الصحف الفرنسوية وغير كثير منها ورقه وشكل
~~طباعته، أما «الفيغارو» فما زالت محافظة على ورقها الأبيض الصقيل الناصع وحرفها الجلي
~~الواضح.

# وتمتاز «الفيغارو» على غيرها بالصفحة الأدبية الفنية العلمية اليومية، ثم بصفحة الأدب
~~الأسبوعية الممتازة.

# وهناك ملحق فني ل «الفيغارو» فيه خبر ما يقرأ عن حركة الفنون، ومنذ سنوات أصدرت ملحقا
~~مصورا بديعا.

# ثم أنشأت مجلة خاصة للأطفال والأحداث.

# وهذه المطبوعات كلها لها مكانتها في الأوساط الأدبية والفنية، ويتباهى أنصار الصحافة
~~الراقية والطباعة العصرية باقتنائها والاحتفاظ بها مجلدة تجليدا فاخرا.

# وسراي «الفيغارو» وسط الشانزليزيه من السرايات المشهورة في ذاك الحي العالمي، لا مثيل لها
~~في دور الصحف الباريسية كلها.

# نعم أنشئت في المدينة عمارات على الطراز الجديد مثل عمارة الطان وعمارة الانترانسيجان،
~~ولكن سراي «الفيغارو» معروفة عند الجميع بالقاعات الكبرى ذات الأثاث الفخم، حيث يستقبل
~~الملوك والأمراء والعظماء من زوار باريس.

# على أن «الفيغارو» وكتاب «الفيغارو» وملاحق «الفيغارو» وسراي «الفيغارو»، لا تعد شيئا
~~يذكر بجانب حكاية «صديق الشعب» التي أحرز فيها المسيو كوتي أعظم شهادة بأنه الصحافي الفراري
~~الذي لا يبارى.

# كانت «الفيغارو» ولا تزال صحيفة أهل الطبقة العليا.

# فأراد المسيو كوتي أن تكون له إلى جانبها صحيفة شعبية تجمع كل مزايا الصحف اليومية من
~~أخبار وصور ومقالات وتباع بنصف أو ثلث ثمن هذه الصحف، أي إنها تباع بسعر 10 سنتيمات (ورقا)
~~في باريس وضواحيها و15 سنتيما في الأقاليم، في حين أن الصحف الأخرى تباع بثلاثين سنتيما
~~و25 سنتيما. ms64

# أعلن المسيو كوتي خبر «المشروع»، فهاج الزملاء والشركاء، وهم جماعة أهل حول وطول وراءهم
~~الشركات المالية الكبرى وعشرات الألوف من الباعة السريحة وأصحاب «الأكشاك» والمتعهدون
~~الأصليون والفرعيون.

# فوقف الجميع في وجه المسيو كوتي، وهددوه برفع دعوى أمام المحاكم طالبين منه الامتناع عن
~~إصدار الجريدة وإنزالها إلى السوق بهذا السعر المخفض، ثم بالعطل والضرار والمصاريف
~~و...

# بنوا هذه الدعوى على أن المسيو كوتي متضامن معهم في ألا يبيع أحدهم صحيفته بأقل من 25
~~سنتيما.

# فرد عليهم المسيو كوتي بأنه كان متعاقدا بصفته صاحب «الفيغارو»، أما الآن فهو يصدر «صديق
~~الشعب» بصفته «المسيو كوتي» شخصيا.

# وفي أثناء نظر هذه القضية، التي حكم فيها لصالحه، وضع الخصوم العراقيل، وأقاموا الحوائل
~~في وجه «صديق الشعب».

# تضامنوا مع أصحاب المطابع الكبرى في أن لا يطبع أحدهم هذه الجريدة.

# وأمروا الباعة وأصحاب الأكشاك في أنحاء فرنسا ألا يحملوا الجريدة ولا يضعوها في
~~أكشاكهم.

# واتفقوا مع شركات الإعلانات على ألا تنشر إعلاناتها في جريدة كوتي.

# ولكن كوتي كان أقوى من الجميع، فلم يبال بتلك الحوائل والعراقيل. وأتى بعشرات الألوف من
~~الصبيان والبنات وسرحهم في باريس والضواحي والأقاليم بأعداد «صديق الشعب»، ولم تلبث حتى
~~فازت في السوق على الماتين والبتي بارزيان والبتي جرنال؛ لأن الجميع وجدوا فيها خير ما
~~يقرأ من مقالات تحررها أقلام كبار كتاب «الفيغارو» وغيرهم وأخبار جديدة، ونتف أظرف أهل
~~الأدب.

# وتم النصر لكوتي، وأقر له خصومه.

# ومات كوتي، وأنزل إلى قبره مستريحا لأنه خدم بنات حواء وأبناء آدم بتعطير أجسامهم، وخدم
~~الصحافة في «الفيغارو» التي تنازل عن ملكيتها منذ بضعة أسابيع، وفي «صديق الشعب» وهي اليوم
~~أشهر صحيفة فرنسوية شعبية، وفي جمعية التضامن.

# والعمر الطويل بعده لمولانا «أبو هنيدي» وإخوانه تجار التربيعة!



# الفصل الخامس والثلاثون



# | الصحافي نجيب هاشم




# مات نجيب هاشم، أقدم مخبر من مراسلي الصحف العربية المصرية.

# مات وهو يؤدي عمله، إذ كان واقفا في محطة مصر يراقب حركة الذاهبين والآيبين ويحصي الكبار
~~منهم، ويأخذ من هذا خبرا ويتلقى عن ذاك نبأ.

# بدأ ms65 عمله صغيرا في جريدة الأهرام سنة 1889.

# أرسل إلى الأقاليم وكيلا يحصل الاشتراكات ويستطلع الشئون الداخلية بمحادثة المديرين
~~والمأمورين وكبار الموظفين.

# وخرج من خدمة الأهرام إلى العمل في المؤيد مخبرا.

# وكان يزاحمه في ذاك الحين المرحوم سامي قصيري في المقطم والمرحوم كامل دياب مراسل المؤيد
~~في الإسكندرية.

# وكان نجيب هاشم المجلى في الميدان، اشتهر بالسبق في جلب الأخبار والتفنن في
~~استلالها.

# وتناقل الزملاء عنه روايات وقصصا تدل على الذكاء والفطنة.

# فقد كان يجمع القصاصات من سلال المهملات.

# وكان يقرأ في المرايا ما يكون موضوعا على مناضد الموظفين.

# وكان يأخذ عن السعاة والفراشين.

# وكان يستنتج ويستخرج المجهول من المعلوم.

# وبدأت شهرته وهو في المؤيد بقضية التلغرافات المشهورة، ثم كان له في كل حادثة يد.

# وتنقل في جميع الصحف اليومية العربية بالقاهرة، وكاتب الصحف العربية التي كانت تصدر في
~~الإسكندرية.

# فاشتغل في المقطم، وفي جريدة مصر زمنا طويلا، وفي الوطن في أول عهد المرحوم جندي
~~إبراهيم بك، وفي جريدة الإكسبرس، وفي جريدة الراوي لصاحبها يوسف طلعت باشا، وفي الجريدة عند
~~أول صدورها، ومع الشيخ يوسف الخازن في جريدة الأخبار سنة 1907، وفي الأهرام، ثم المقطم
~~ثانيا، وفي البلاغ.

# ومن أهم ما يعرف عنه روايته خبر الاتفاق الإنكليزي الفرنسوي سنة 1904 قبل أن تشير إليه
~~صحيفة أوروبية أو مصرية أو شركة تلغرافية.

# وأنشأ لثلاثين سنة ونيف جريدة «الخزان» أسبوعية، ولكنها لم تعمر طويلا.

# وكان يمتاز على الأغلبية الساحقة من المشتغلين بالأخبار بمعرفة جميع موظفي الحكومة الكبار
~~من مصريين وأجانب، والمفوضين السياسيين، والقناصل الجنرالية، وكبار التجار والأعيان. فإذا
~~كان هناك حفل أو اجتماع أملى عليك أسماء الجميع ووظائفهم دون أي خطأ في اسم أو وظيفة أو
~~عمل.

# وكان أنيق العبارة دقيقا في اللغة قد يمزق عشرات من الأوراق قبل أن يكتب لك خبرا في
~~عشرين سطرا، ولكنه يخرج من تحت يده مشرقا مصقولا.

# وكان يعرف ما لا يعرفه سواه من نظام الحكومة وسير الأعمال فيها. وتنقل الأوراق من مصلحة
~~إلى أخرى ومن قلم إلى آخر، فيلاحقها ms66 حتى يظفر منها بورقة فيأخذ منها ما لا يستطيع أن يدركه
~~سواه.

# وكان وهو مقيم في العاصمة صيفا يدون لك أخبار بولكلي وكل ما يجري في هذا المصيف كأنه
~~مقيم في الإسكندرية.

# ولكن دائرة أخباره كانت محدودة لا تتجاوز ميدان لاظ أوغلي ومصلحة سكة الحديد، ولا يريد أن
~~يعترف بما جرى في دائرة الأخبار من تغيير وامتداد، فلم تكن تعنيه حركة الأحزاب السياسية ولا
~~الدوائر المالية ولا ما في السفارات والمفوضيات السياسية ولا البرلمان.

# وكان من المستحيل أن يعتقد أن أخبار هذه الدوائر تهم القراء كما يهمها أخبار تعديل في
~~نولون أصناف من البضائع أو حركة تنقلات في المحاكم.

# عرفته في جريدة مصر سنة 1898، وكان يعمل معه فيها المرحوم إسكندر شاهين والأستاذ عوض
~~واصف.

# ولم يكن عمله مقصورا على الأخبار فقط، بل كان يكتب تعليقات على الأحوال الحاضرة بعبارته
~~الأنيقة السلسة مفعمة بالنكتة الحلوة والتذكارات التاريخية.

# لقد لعب نجيب هاشم دوره في الصحافة العربية، وقام بواجبه خير قيام.

# ولكن شطرا آخر لم يجد من يعاونه على إظهاره.

# فقد كان صدره يحوي ما لا يعرفه غيره من أخبار طبقات الموظفين، وأسرار الدولة، وعلاقات
~~الموظفين بالحكومة، والمشتغلين في الصحف، لأربعين سنة مضت.

# سأله غير واحد من أصحاب الصحف اليومية والمجلات الأسبوعية أن يدون لهم هذه الذكريات
~~فتكاسل وسوف ووعد واشتط في طلب الأجر.

# ومات وماتت معه تلك الأخبار وما فيها من نوادر وظرف. رحمه الله، وأحسن عزاء ذويه
~~وزملائه!



# الفصل السادس والثلاثون



# | اللورد جورج لويد




# في تلغراف خاص من لندن أن الديلي إكسبرس عقدت فصلا قالت فيه إن بعضا من المعجبين
~~باللورد لويد يرون أنه قد يكون ديكتاتورا في المستقبل، فقد قبض على غاندي وقوض سلطة سعد
~~زغلول.

# قالت: «واللورد لويد وطني، شديد التعصب والمغالاة إذا قيس بغيره، وأصدقاؤه الذين يعاملهم
~~معاملة الند للند قليلون. وكان يدع كبراء المصريين ينتظرون على بابه، وقد حكم هناك بيد من
~~حديد.»

# وأنت تقرأ هذه الفقرة فلا تدري أمدحا تقصد هذه الصحيفة أم ذما، والوجه الأول ms67 أقرب.
~~ولكن الحقيقة على العكس، فإن الديلي إكسبرس من أكبر صحف الإمبريالزم وغلاة المحافظين
~~المستعمرين الذين يريدون أن تذل الشعوب ويروا أمم الأرض كلها وعلى رأسها «طرح سود»! فالديلي
~~إكسبرس محافظة تمدح محافظا.

# كان المؤرخون في العصور القديمة يتجافون أن يذكروا عن ملوكهم وأقيالهم ما يشير
~~إلى فوزهم على ضعيف أو عبثهم بذليل، ولكنا عشنا ورأينا وسمعنا هؤلاء الإنكليز يفخرون بما
~~يفخر به الأطفال والبهال.

# وهل نسيت حديثهم عن كتشنر؟

# كان يلقبونه بالأسد الهصور و«سبع البرمبة» وقاهر السند والهند! فإذا أنت بحثت عن أسباب
~~هذه «الهيصة» لم تجد سببا يدعو إلى مفخرة.

# نعم كان صاحبنا بطلا صنديدا، ولكن أتعرف أين تجلت بطولته؟

# كان على رأس جيوش قوية مسلحة بأقوى الأسلحة المدمرة، فهزم جماعة الدراويش حملة البنادق
~~المهشمة والقسي والنبال والمرازيق المحطمة!

# وكان على مثل هذه القوات الساحقة الماحقة في محاربة البوير من سكان بلاد الكاب وما
~~حواليها!

# وكان مسلحا بالمتراليوزات في قمع ثورات الأفريد أو العفاريت من الهنود المساكين الذين
~~سحقهم الجوع والفقر وأنواع المخدرات!

# والله أعلم أين كان يضعه القوم لو انتصر في مثل المواقع التي فاز فيها نابليون
~~وفوش.

# وجاء القوم اليوم يمجدون اللورد لويد، ويدعون أنه قبض على غاندي وقوض سلطة سعد
~~زغلول.

# وليس غاندي الصائم ممن يقبض عليه، وليس سعد زغلول الوطني ممن تقوض سلطتهم؟

# إن جنديا واحدا يمكنه أن يمسك بتلابيب غاندي ويسوقه إلى السجن، ولكن الذي قبض عليه هو
~~جسم غاندي، أما روحه التي تملأ فضاء الهند فليس في متناول يد لويد ومن هو أقوى من
~~لويد.

# وأربعة أو خمسة من الضباط المصريين ساقهم الإنجليز فأخرجوا سعدا وصحبه من دورهم وأبعدوهم
~~إلى سيشل، ثم أخذوا سعدا إلى جبل طارق. ولكن روح سعد كانت في حياته، ولا تزال بعد موته،
~~تملأ جوانح المصريين كلهم.

# فانتصار لويد على غاندي وعلى سعد أكذوبة من أكاذيب القوم، ولو صدقت من الوجهة العملية
~~فإنها لا تشرف مسلحا يقهر مجردا عن السلاح.

# وليست الكبرياء من الصفات الطيبة، وليس مما يعلي ms68 قدر لويد في العيون أنه قل من كان
~~يعاملهم معاملة الند للند، وأن المصريين كانوا ينتظرون على بابه.

# ولو أن هذا اللويد خالط المصريين وتأدب بآدابهم وسمع كلام ربهم لاتعظ بقوله تعالى:

# ولا تمش في الأرض مرحا  إنك لن تخرق
~~الأرض ولن تبلغ الجبال طولا * كل ذلك كان
~~سيئه عند ربك مكروها
~~.

# ليس هذا عصر المفاخرة بإذلال أشخاص أو جماعات ولا بديكتاتوريات، فالظلم مرتعه
~~وخيم.

# وفي أكسفرد حيث درس جورج لويد وأمثاله يقرءون التاريخ وفلسفة التاريخ، ويعرفون كيف كانت
~~آخرة الظالمين

# فلبئس مثوى المتكبرين
~~.

# عرف سعد الإنكليز بأنهم الأشراف المعقولون.

# وليس من هؤلاء المعقولين مثل لويد بشهادة جريدة الديلي إكسبرس.



# الفصل السابع والثلاثون



# | مصطفى فهمي باشا




# لعشرين سنة خلت توفي المرحوم مصطفى فهمي باشا.

# كان ذلك يوم 14 سبتمبر سنة 1914، ومدافع الحرب العظمى تدوي في فرنسا وبلجيكا وبروسيا
~~الشرقية والبوسنة وسواحل الأدرياتيك.

# توفي في الإسكندرية، ونقلت جثته إلى العاصمة، واحتفل بالجنازة في المدينتين احتفالين
~~عظيمين.

# كان مصطفى فهمي باشا كريدي الأصل جزائري المولد.

# أتى إلى مصر صغيرا، وكفله خاله زكي باشا، وأدخله مدرسة القلعة فتخرج منها بعد ثلاث
~~سنوات.

# ثم دخل المدرسة الحربية.

# ولما أتم دروسه فيها عين ياورا للخديو إسماعيل.

# وتقلب في وظائف الخاصة الخديوية حتى صار ناظرا لها.

# ثم كان محافظا للقاهرة، فمديرا للمنوفية، فمديرا لإنشاء سكة حديد السودان، فمحافظا
~~للإسكندرية.

# ودخل الوزارة ناظرا للأشغال سنة 1880، ثم ناظرا للحربية والمالية، فرئيسا للنظار في
~~سنة 1890.

# وفي 15 يناير سنة 1893 طلب منه سمو الخديو أن يستقيل فاستقال، وألف الخديو وزارة فخري
~~باشا دون استشارة الإنكليز.

# وكانت الأزمة السياسية التي انتهت بتأليف وزارة نوبار باشا في 15 أبريل سنة 1893، وعين
~~فيها مصطفى باشا ناظرا للمالية.

# ثم تولى رياسة الوزارة في 11 نوفمبر سنة 1895.

# ومع أن الخديو السابق والعلماء كانوا مخالفين رأي قاسم أمين، فإن مصطفى فهمي باشا كتب
~~إليه مؤيدا مبادئه في تعليم المرأة وسفورها.

# وفي عهده أوقف العمل بقانون المطبوعات، فأصبحت الصحافة حرة، وأصبح لكل امرئ الحق في إصدار ms69
~~جريدة أو مجلة دون رخصة، ولم يعد هذا القانون إلا في عهد بطرس غالي باشا.

# ولما احتفل بوداع اللورد كرومر يوم السبت 4 مايو سنة 1907 وألقى خطبته المشهورة، أشار
~~فيها إلى مصطفى فهمي باشا بقوله:

# وماذا أقول عن صديقي العزيز علي السامي المقام في عيني، عطوفة مصطفى فهمي باشا
~~(تصفيق طويل وطويل جدا)؟ فقد قضينا السنين الطوال كلانا على أعظم صداقة شخصية.

# فأولا:

# أقول إنه من أعظم الذين التقيت بهم في حياتي لطفا وأكرمهم
~~أخلاقا وأحسنهم مناقب (هتاف شديد، وتصفيق حاد)، امتاز بتمام
~~الإخلاص والاستقامة والحرية والصدق في كل عمل من أعمال حياته
~~(تصفيق).

# وثانيا:

# أقول إنه خدم أهل بلاده أجل الخدم، ولكن بطريقته المعهودة من
~~السكينة والهدوء والابتعاد عن التعرض لغيره والدخول فيما لا
~~يعنيه.

# وأنا أعلم أن هذه الأقوال القليلة لا توفي صفاته الجليلة بعض
~~حقها (تصفيق)، ولكنه لا يزال لدي قول كثير والوقت يقضي علي أن 
~~أقتصر فيما أقول.

# وعلق الشيخ علي يوسف في «المؤيد» على هذه العبارة بقوله:

# ذكر اللورد كرومر بعد رياض مصطفى فهمي باشا، صديق اللورد العزيز الذي كان ينتظر
~~الناس أن يقول عنه ما قال وأضعافه ذلك الصديق العزيز الذي حلف له يوم عاد إلى رياسة
~~النظار في سنة 1895 أن يبقى فيها ما دام حيا وما بقي اللورد في مصر. وقد بر
~~بيمينه كما بر في يمينه عن رياض.

# ولكن الناس لا يحكمون لمصطفى باشا حكم اللورد له في كل ما قال عنه.

# بل يقولون عنه إنه أنكر نفسه وعرف اللورد، فاستحق أن يكون سامي المقام في عينيه
~~لا في عيني الأمة المصرية.

# وقال السير ألدون غورست في تقريره عن مصر والسودان سنة 1908:

# وفي نوفمبر من السنة الماضية (1907) استقال مصفى فهمي باشا من منصب رياسة مجلس
~~النظار، بسبب اعتلال صحته منذ زمن طويل.

# وقد أفاد عطوفته في الثلاث عشرة سنة التي تولى الوزارة فيها بلاده وبريطانيا
~~العظمى فائدة دائمة لا تزول، بحسن مساعيه الدائمة الصادرة عن نية خالصة في التوفيق
~~بين ms70 العنصرين الإنكليزي والمصري وتعاونهما واتحادهما على خدمة الحكومة.

# فإن معظم الفضل في التقدم الذي تم في عهد وزارته ينسب إلى زوال الخلاف والاحتكاك
~~بين هذين العنصرين.

# ولم يسع أحد قدر سعي عطوفته في توطيد أركان الاتفاق بينهما.

# وقد رأت مصر في عهد وزارته من التقدم والنجاح المادي والأدبي، ما لم تره في سالف
~~تاريخها كله.

# فيحق لمصطفى فهمي باشا وزملائه بأن يهنئوا بالراحة التي نالوها بعد الجد
~~والاجتهاد، شاعرين بأنهم أحسنوا صنعا في بلادهم وأهل بلادهم.

# ولما استقال مصطفى فهمي باشا، أنعم عليه جلالة ملك الإنكليز بنيشان الحمام من
~~الدرجة الأولى، اعترافا بخدماته الجليلة.

# ولما نعي إلى سمو الخديو السابق، وكان حينذاك في إستامبول، أصدر أمرا تلغرافيا بأن
~~يكون تشييع الجنازة رسميا.

# وأرسل إلى كل من المرحومين محمود صدقي باشا وسعد زغلول باشا صهري الفقيد تلغرافي
~~تعزية.

# فقال في تلغرافه إلى المرحوم صدقي باشا:

# فتفضل بإبلاغ تعزيتي إلى أسرته كلها، وبإبلاغهم اشتراكي معهم في الأسف على
~~الخسارة التي لا تعوض في فقد رجل كنت أقدر إخلاصه الصادق وتعلقه المتين بي حق
~~قدره.

# وقال في تلغرافه إلى المرحوم سعد زغلول باشا:

# سعادة زغلول باشا وكيل الجمعية التشريعية

# لقد ساءني جدا وفاة رئيس وزارتي السابق مصطفى فهمي باشا.

# ولا بد لي في هذه المناسبة أن أظهر لك انعطافي الودي، وأنك محتاج في مثل هذه
~~الأوقات العصيبة أن تحفظ همتك كلها لتخدم بها أميرك وبلادك زمنا آخر
~~طويلا.

# لم يرزق مصطفى فهمي باشا ذكورا، بل خلف ثلاث بنات هن قرينات المرحومين الدكتور محمود
~~صدقي باشا (الذي كان مديرا للصحة فمحافظا للقاهرة)، وإسماعيل سرهنك باشا (الذي كان ناظرا
~~للمدرسة الحربية، ومؤلف تاريخ دول البحار)، والسيدة الجليلة صفية هانم أم المصريين حرم
~~المرحوم سعد زغلول باشا.

# وفيهن يقول المرحوم شوقي بك راثيا والدهن:

# أأبا البنات رزقتهن كرائما

# ورزقت في أصهارك الكرماء

# لا تذهبن على الذكور بحسرة

# فالذكر نعم سلالة العظماء

# ولكم تليدي المجد هدم مجدهم

# ما خلفوا من طالح وغثاء

# إن البنات ذخائر من رحمة ms71

# وكنوز ود طاهر ووفاء

# الباكياتك حين ينقطع الرجا

# والزائراتك بالعراء النائي

# الساهرات لعلة أو كبرة

# الصابرات لشدة وبلاء

# بالأمس عزاهن فيك عقائل واليوم

# جاملهن فيك رثائي

# عذرا لهن إذا ذهبن مع البكا

# وطلبن عند الدمع بعض عزاء

# ما كل ذي ولد يسمى والدا

# كم من أب كالصخرة الصماء

# أطال الله حياة السيدة الجليلة أم المصريين خادمة للبلاد وأهلها.



# الفصل الثامن والثلاثون



# | ريمون بوانكاريه




# توفي المسيو ريمون بوانكاريه رئيس الجمهورية الفرنسوية، وأطول رجال السياسة الفرنسوية
~~عمرا وعملا بعد كليمانسو.

# وأنت تستعرض حياة الأمة الفرنسوية وحكومتها لخمسين سنة مضت، فتجد اسم بوانكاريه في كل أثر
~~وحادث كبير.

# ظهر اسمه في أول شبابه عضوا في مجلس النواب.

# ثم دخل الوزارات وزيرا، ورئيسا، ثم رئيسا للجمهورية.

# وكان لرأيه المقام الأول في حوادث دريفوس وأغادير وحرب البلقان وسياسة توثيق عرى الاتفاق
~~بين فرنسا وروسيا.

# فلما أطلقت رصاصة سراجيفو لعشرين سنة كان الرئيس بوانكاريه في زيارة القيصر نيقولا
~~الثاني في مدينة سان بطرسبورج.

# ورأس الجمهورية طيلة أيام الحرب العظمى.

# ثم استدعي لرياسة الوزارة فلبى الدعوة لخدمة بلاده.

# ومما يذكر عن انتخابه لرياسة الجمهورية أن المسيو كليمانسو كان أكبر مزاحم له، وظهر في
~~الدورة الصباحية للانتخاب أن الأغلبية لبوانكاريه، فاغتاظ كليمانسو، ودعا بوانكاريه إلى
~~المبارزة، واجتمع الشهود في الحال، واتفقوا فيما بينهم على منع هذه المعركة، فتم لهم ما
~~أرادوا.

# وفي أيام الحرب دعا الرئيس بوانكاريه خصمه الشريف كليمانسو لرياسة الوزارة.

# وسجل بوانكاريه خبر هذه المقابلة في أحد كتبه، فقال ما مؤداه:

# أتاني النمر (لقب كليمانسو) هائجا كعادته، وأخذ يكيل لي المساب والمطاعن، التي
~~لم تكن تفارق لسانه وشدقيه، وكنت في مقدمة من يعرفون كليمانسو، ويتقبلون أقواله
~~الخارجة من قلب طيب ونية سليمة، وأخيرا بعد أن قال كل ما يريده لم أجد عناء في
~~سبيل إقناعه برياسة الوزارة.

# وكانت للمسيو ريمون بوانكاريه عناية بالأدب والتاريخ والفلسفة.

# وبعد أن أتم دراسته العالية في باريس اشتغل بالصحافة، وكتب في الجرائد، وظهر نبوغه في كل
~~ما كتبه.

# وقبل أن يتولى ms72 رياسة الجمهورية انتهز فرصة خلوه من مناصب الحكم، واشترك مع ابن عمه المسيو
~~هنري بوانكاريه العالم الرياضي، والمسيو إميل فاجيه الأديب الكبير، وأصدروا سلسلة مباحث في
~~عشرين جزءا بعنوان «على عتبة الحياة»، قصدوا بها تبسيط كثير من المبادئ العلمية والأدبية
~~والفلسفية، وتولت طبعها مكتبة هاشيت المعروفة، ونالت إقبالا عظيما، وانتفع بها عشرات
~~الألوف ممن قرءوها واحتفظوا بها.

# وللرئيس بوانكاريه مؤلفات كثيرة في الأدب والتربية، أذكر منها مجموعة مقالات في تربية
~~المرأة العصرية وتعليمها.

# وعني في آخر أيامه بتدوين مذكرات عن أعماله السياسية وما رأته عيناه وجرى له بنوع أخص في
~~أيام الحرب.

# وقدر له علماء فرنسا وأدباؤها فضله وخدمته للأدب والسياسة، فانتخبوه عضوا في
~~الأكاديمي.

# هذا هو فقيد فرنسا اليوم.

# الرئيس العالم الذي يمثل لنا الحكام السياسيين الذين رفعوا رأس الحكومة والجمهورية لما
~~كان اليونان والرومان في أول مجدهم وسلطانهم.



# الفصل التاسع والثلاثون



# | سنية هانم




# البقاء لله! إسماعيل داود، منصور داود ، سعيد داود، سليمان داود، ينعون بمزيد الأسف
~~ساكنة الجنان والدتهم. وستشيع الجنازة من محطة مصر، الساعة الثالثة بعد ظهر يوم
~~الثلاثاء 16 أكتوبر سنة 1340، وسيقتصر على تشييع الجنازة عملا بالسنة النبوية.

# بمثل هذه العبارة البسيطة الساذجة الأنيقة نعى النبلاء منذ 13 سنة المرحوم والدهم ساكن
~~الجنان محمد داود باشا ابن الأمير إسماعيل بك ابن المرحوم الأمير محمد علي باشا الصغير ابن
~~ساكن الجنان محمد علي باشا الكبير رأس البيت المالك.

# وقد توفي المرحوم محمد داود باشا بعد أن امتزج بأهل الحركة الوطنية، فأغضب بعض المقامات
~~السامية.

# فلما انتقل إلى رحمة مولاه اتفق أولاده على أن تكون الجنازة بعيدة عن الرسميات.

# وكان حضرة صاحب الجلالة الملك فؤاد يومذاك في رحلة له بالوجه القبلي، فلما نعي إليه
~~الفقيد أمر بأن تكون الجنازة رسمية يشترك فيها الجيش والموسيقى الراكبة والمدفعية.

# فنقلت جثة الفقيد من داره بين الحلمية الجديدة والزيتون إلى محطة كوبري الليمون، ومن هناك
~~سار الموكب الرسمي إلى المقبرة. وأقيمت ليالي المأتم الثلاث في دار السيدة حرمه
~~بالجيزة.

# وفقيدة اليوم السيدة ms73 الجليلة المرحومة المبرورة سنية منصور كريمة المرحوم منصور يكن باشا،
~~ابن خال الأسرة المالكة، والوزير الخطير الذي خدم الدولة بعلمه وفضله، وباسمه سمي الشارع
~~المشهور الذي تخترقه سكة حديد حلوان من محطة باب اللوق إلى ما بعد محطة السيدة زينب.

# وأمها البرنسيسة توحيدة هانم زينة بنات الخديو إسماعيل وأحبهن إليه.

# وكان الاحتفال بزفاف سنية هانم آخر الاحتفالات الكبرى في مصر التي ذكرت الناس بأفراح
~~الأنجال.

# بلغت أكلاف العرس ثلاثين ألف جنيه، منها عشرة آلاف جنيه نفقات المهرجان الذي دعي إليه
~~يومذاك ألف نفس من الأمراء والوزراء والقناصل ورجال الجيش والأعيان وغيرهم.

# والنبلاء أنجال المرحوم داود باشا خيرة أبناء مصر علما وأدبا وذكاء وكياسة، لهم اليد
~~الطولى في نشأة الكشافة والألعاب الرياضية ومساعدة كل مشروع خيري وأدبي.

# أطال الله حياتهم، ونفع البلاد بأدبهم وبرهم.



# الفصل الأربعون



# | سلطان باشا




# منذ خمسين سنة، نعت الأهرام يوم 19 أغسطس سنة 1884 المرحوم سلطان باشا بقولها:

# ورد قبل ظهر أمس من قليني بك (والمقصود به سعادة قليني فهمي باشا أطال الله
~~بقاءه!) في مدينة غراتس بالنمسا تلغراف إلى سمو الخديو (محمد توفيق باشا)، يعلن له
~~فيه أنه في صبيحة النهار المذكور انتقل إلى رحمته - تعالى - المرحوم سلطان
~~باشا.

# فتأثر سموه من هذا الخبر كل التأثر. وأمر - حفظه الله - بإرسال تلغراف إلى
~~قليني بك يأمره فيه باتخاذ الاحتياطات اللازمة لحفظ جثة الفقيد ونقلها إلى مصر
~~حيث يحتفل بدفنها.

# ولا ريب أن الجميع يتلقون هذا الخبر بمزيد الحزن، أسفا على فقد رجل له في
~~التاريخ المصري شأن يذكر. وسندون في صحيفتنا زبدة حياة هذا الفقيد، سائلين
~~المولى له التمتع بسعادة الجنان، ولآله التعزية والسلوان.

# كان المرحوم محمد سلطان باشا علما من أعلام مصر، ورجال الدولة المعدودين في أيام كل من
~~الخديوين إسماعيل وتوفيق.

# مصري صعيدي صميم.

# كان والده الحاج سلطان قرويا من أهالي حجازة.

# هجر الوالد قريته إلى قرية «زاوية الأموات» شرق النيل تجاه بندر المنيا، وفي هذه القرية
~~رزق بولده محمد سنة 1240 للهجرة.

# وعني الوالد ms74 بولده فسلمه إلى فقيه علمه القراءة والكتابة وحفظه جزءا من القرآن
~~الشريف.

# ثم اشتغل كأبيه في الزراعة والفلاحة، وكان كثير النشاط، راغبا في الثروة، فنال منها بعض
~~ما تمنى، وصار شيخا للقرية.

# واتصل بالشيخ خالد، وتلقى عليه العهد، وصار من أولاده وأتباع طريقته.

# وخلف المرحوم حسن الشريعي باشا في نظارة قسم قلوصنا في عهد عزيز مصر محمد سعيد باشا،
~~ثلاث سنوات.

# ثم صار وكيلا لمديرية بني سويف فمديرا لها.

# ونقل إبان حكم إسماعيل باشا مديرا للغربية، فمديرا لأسيوط، فوكيلا لتفتيش الوجه
~~القبلي، وناظرا للجفالك الخديوية في الصعيد، فمفتشا لمديريات الوجه القبلي.

# ثم وشى به بعضهم للخديو، فغضب عليه وأمر بإبعاده إلى السودان رئيسا لمجلس
~~الخرطوم.

# وشفع فيه الخديو توفيق باشا، وكان حينذاك وليا للعهد، فرضي عنه الخديو. وعاد إلى بلدته
~~زاوية الأموات، ثم أذن له بالإقامة في قصره بالعاصمة.

# وعين مديرا لبني سويف في آخر عهد الخديو إسماعيل.

# وتولى رياسة مجلس شورى النواب في فاتحة ولاية الخديو محمد توفيق باشا.

# وكان سلطان باشا في طليعة المقاومين للحركة العرابية وأهلها، ومقدمة الأعيان الموالين
~~للخديو، وقد صحبه إلى الإسكندرية في أيام الثورة.

# وقد كافأته تركيا على إخلاصه للخديو بأن منحته رتبة بيلربك، وقلده درويش باشا بيلوردي
~~الرتبة بيده.

# ودون المرحوم أحمد تيمور باشا تاريخ سلطان باشا في مذكراته الخطية التي عنوانها «أعيان
~~القرن الرابع»، ونشرتها مجلة «الرسالة»، وقد قال في ترجمة حياة سلطان باشا:

# ثم قامت الحرب على ساق وقدم بين الإنكليز والعرابيين، فندبه الخديو لمساعدة
~~الإنكليز وإرشادهم إلى الطرق، فبذل ما في وسعه، وكاتب بعض مشايخ العرب والعمد ومن
~~لهم شأن يمنيهم بالخلع والرتب والأوسمة على أن يبذلوا الطاعة للخديو
~~والإنكليز.

# فنجح في مسعاه ووافقه الكثيرون، فانضموا إلى الخديو سرا ... ووقع الفشل في زمرة
~~العرابيين، وانهزمت جموعهم، واستولى الإنكليز على مصر ودخلوا القاهرة يوم الخميس
~~مستهل ذي القعدة سنة 1299، فأرسله الخديو إليها نائبا عنه، وأطلق يده في التصرف في
~~الأعمال، فوصلها في 2 ذي القعدة ليلا عن طريق بورسعيد. واستبد بالأمور ms75 أربعة أيام
~~حتى حضر النظار إليها، وباشروا أعمالهم. وقد تاه المترجم وتجبر في هذه الأيام
~~الأربعة، وأمر بالقبض على كثيرين ممن كان له بغية في القبض عليهم وإذلالهم.

# وكافأه الخديو بالوسام المجيدي الأول، ومنحته الحكومة المصرية عشرة آلاف
~~جنيه.

# وكافأته الحكومة الإنكليزية بنيشان القديسين جورج وميشيل، ووضعه على صدره السير
~~مالت قنصل الإنكليز، بالنيابة عن جلالة الملكة فيكتوريا؛ لأنه من تقاليد منح هذا
~~الوسام أن تقدمه جلالة الملكة بيدها لمن تنعم به عليه.

# ثم انتدب للإشراف على شواطئ النيل وجروفه، فقبل المهمة مكرها. واستقل
~~الوسامين ومبلغ العشرة آلاف جنيه، وأطلق لسانه بذم الإنكليز والطعن فيهم.

# وعين في أواخر أيامه رئيسا لمجلس شورى القوانين الذي ألف عملا برأي
~~اللورد دوفرين.

# هكذا روى تيمور باشا. والعهدة على الراوي.

# واشتهر سلطان باشا بسعة اطلاعه على الآداب الغربية، وله قصائد ومقطوعات مشهورة في
~~«الواو».

# وبنى ثلاثة مساجد، أولها في زاوية الأموات، والثاني في النزلة، والثالث في بندر المنيا.
~~ومات قبل أن يتم تشييد المسجد الثالث.

# وأنشأ مدرسة خيرية في النزلة.

# وأوقف على المساجد والمدرسة مساحة واسعة من الأراضي.

# وهكذا حبس عقارات واسعة على أقاربه وذويه.

# وكان يقدم إليه مخبز حنفي المشهور في المنيا كل يوم مئة أقة من الخبز يوزعها على
~~الفقراء إحسانا.

# وحج إلى بيت الله الحرام.

# واتسعت دائرة أملاكه بعد الثورة العرابية، فاشترى تفتيش دماريس والبرجاية واطسا وغيرها من
~~الأطيان، وقد خلف ستة آلاف فدان من أجود الأراضي.

# رحمه الله! وأطال حياة كريمته السيدة هدى هانم شعراوي زعيمة النهضة النسوية، وسبطه
~~الدكتور فؤاد سلطان الساعد الأقوى لطلعت حرب باشا في خدمة النهضة الاقتصادية.



# الفصل الحادي والأربعون



# | الرقاصة شفيقة القبطية




# ماتت شفيقة القبطية، الراقصة الغنية عن الوصف والتعريف.

# ماتت في غرفة حقيرة في درب البرقي أحد الدروب الملتوية في شارع كلوت بك.

# ماتت فقيرة بائسة بعد أن لعبت بالذهب لعبا.

# لم تنع في صحيفة، ولم يشيع جنازتها أحد ممن نعموا برقصها وأدركوا سر فنها
~~وسحره.

# من لم ير شفيقة القبطية فقد سمع باسمها. ms76

# كان اسمها يملأ القطر المصري من أقصاه إلى أدناه.

# بل كان يذكر إلى جانب أعلام الطائفة.

# فيقال: الأنبا كيرلس البطريرك، البطريرك القديس.

# وبطرس غالي باشا، السياسي المحنك.

# والمعلم برسوم المجبر، الآسي النطاسي.

# وشفيقة القبطية، الراقصة البارعة.

# قال المؤرخ الإنكليزي ويلكنسون:

# إن نساء قدماء المصريين كن يرقصن في الفرح والترح على السواء. وتوجد في
~~المقابر المصرية في بني حسن بمديرية المنيا صور عديد تمثل الراقصات وهن يتمايلن
~~طربا وسرورا على نغمات الدفوف والعيدان.

# ولا يختلف رقص بعضهن عن رقص البطن المعروف عند المصريين الآن.

# أضف إلى ذلك أن لباس الرقص عند بعضهن كان عبارة عن نسيج رفيع من القطن مفصل بشكل
~~الجسم، ومنه يرى النحر والبطن والساقان.

# وكان بعضهن يرقص بهيئة قبيحة وفي أيديهن الدفوف والصاجات.

# وروى بعض المؤرخين أن المصريين تعلموا رقص البطن من الفرس عندما أتوا إلى مصر فاتحين،
~~فأتقنته نساؤهم، وبرعن في حركاته وسكناته.

# ولبثت الراقصات موضعا لاحترام العامة والخاصة حتى فتح المسلمون مصر فدالت  دولة الرقص،
~~وانتقل هذا الفن من مصر إلى تونس.

# وأتى المرحوم مانولي يوانيدس، صاحب «ألف ليلة»، بفريق من النسوة التونسيات إلى مصر، وفتح
~~قهوة راقصة في أول شارع كلوت بك سنة 1887.

# وعن أولئك التونسيات تعلمت الفن وأتقنته غير واحدة من المصريات، ومنهن زهرة العربية،
~~وشوق، وشفيقة القبطية، ومعتوقة المغربية، وأمينة الزياتة، ونفوسة عزام، وزكية الفقية،
~~وعزيزة الجربانة.

# وكانت شفيقة من أهل حارة الزويلة في شارع بين الصورين، واسمها الأصلي «فرحة»، وكان زوجها
~~كمساريا في السكة الحديد رجلا ابن حظ، فكان يدعو إخوانه إلى حفلات يقيمها في منزله،
~~ويدعو امرأته لمنادمتهم والرقص أمامهم، فزين لها أحدهم أن ترقص في الحفلات العمومية،
~~وأوصلها إلى أحد أصحاب القهاوي الراقصة، فرقصت وخلبت الألباب.

# وبلغ من شهرتها أن أحد معامل كبريت الشمع في السويد رسم صورتها على علب الكبريت التي
~~يصدرها إلى البلاد الأجنبية عامة ومصر خاصة، فكان الإقبال عليها فوق ما يتصوره العقل، حتى
~~إن الذين لا يدخنون كانوا يشترون علب الكبريت للتمتع بصورة «شفيقة القبطية».

# رقصت ms77 في الألدرادو القديم عند الخواجا أنطون أبو شنب، وفي قهوة النوفرة عند الخواجا
~~إلياس، وفي قهوة نقولا مكرم بالرويعي، وعند محمد فرج في بير حمص، وأخيرا في ألف ليلة عند
~~مانولي.

# لم تكن في حاجة إلى البلف أو القنص، بل كان الذهب يلقى بين يديها وتحت رجليها جزافا،
~~يلقيه العمد والأعيان والتجار والشبان الوارثون.

# وكانت إذا خرجت للنزهة في الجزيرة تقدم عربتها ويتبعها عشرة من أظرف شبان العصر على
~~خيولهم وأفراسهم.

# وكانت بارة بأهلها وذويها، تواسيهم في أحزانهم وتشاركهم في أفراحهم، وهي التي تدفع كل
~~نفقات المآتم والأعراس بسخاء.

# ومالت الأيام، وذهبت أيام العز، وظهرت الأجسام النحيفة الهزيلة «الألامود»، وأرادت شفيقة
~~القبطية لعشرين سنة أن تعود إلى الرقص فلم تفلح.

# فتنقلت بين شبرا وعابدين وكلوت بك، وقد تنكر لها ذووها وانصرف عنها عشاقها ومحبوها، حتى
~~أتاها هادم اللذات فلبته طائعة.

# والبقية الباقية في راقصة المدرسة القديمة السيدة منيرة المهدية، ولعنة الله على الرومبا
~~والكاريوكا. ms78