######OpenITI# #META# URI: 1359TawfiqHabib.FajjalaQadimanWaHadithan.Hindawi69681962 #META# Tags: history #META# ID: 69681962 #META# Title: الفجالة قديمًا وحديثًا #META# AuthorID: 17409427 #META# Author: توفيق حبيب #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # الفجالة قديما وحديثا في مجتمع الإصلاح القبطي‏ # الفجالة قديما‏ # بين القديم والحديث في أيام الفرنسويين‏ # الفجالة حديثا‏ # خاتمة ورجاء‏ # الفجالة قديما وحديثا في مجتمع الإصلاح القبطي‏ # الفجالة قديما‏ # بين القديم والحديث في أيام الفرنسويين‏ # الفجالة حديثا‏ # خاتمة ورجاء‏ # | الفجالة قديما وحديثا # | الفجالة قديما وحديثا # تأليف # توفيق حبيب # من شرف الديار # صيانة الآثار # ومن وفاء الخلف # رعي بقايا السلف # خليل مطران # | الفجالة قديما وحديثا في مجتمع الإصلاح القبطي # دعاني «مجتمع الإصلاح القبطي» لإلقاء محاضرة في قاعة نادي اتحاد الشبان المسيحيين - ~~الواقع خلف قسم بوليس الأزبكية - يوم 5 نوفمبر سنة 1918، فلبيت الدعوة، وجهزت على عجل ~~مسامرة تاريخية وصفية في الفجالة القديمة والحديثة، وما كان يحيط بها من قرى وبساتين، وكان ~~الحاضرون نخبة من الأدباء والمحامين وطلبة المدارس، فراقهم البحث، وسألني كثير منهم أن ~~أطبعه، فبذلت جهدي في تنسيقه، وشرح بعض غوامضه، ونشرته في هذه الكراسة تقدمة للباحثين في ~~تاريخ القاهرة وخططها وآثارها. # | الفجالة قديما # (1) البحر من كل جهة # لو أننا عدنا إلى أربعة آلاف سنة مضت أو ما قبلها، وأردنا الجلوس في هذا المكان، لما ~~وجدنا أرضا نفترشها، بل كان لا بد لنا من سفينة مصرية تقف وسط النيل، الذي كان في ~~ذاك الحين، وإلى قرون طويلة يغمر النصف الغربي من مدينة القاهرة الحاضرة، على ما هو ~~ظاهر في خريطة للبحاثة المستشرق إدوارد ويليم لين صدر بها كتابه «مصر منذ 50 عاما» ~~الذي طبعه ستانلي لين بول. # ففي هاتيك الأيام، إذا وقف هنا شخص متجها إلى الشمال، رأى أمامه مدينة عين شمس، فإذا ~~التفت إلى الجنوب الغربي رأى مدينة منفيس، وإلى المدينتين كان يأتي الطلبة من الشرق ~~والغرب ليتلقوا علوم المصريين، فإذا عاد الواقف إلى اتجاهه الأول، رأى جبل المقطم على ~~يمينه، وقرى القليوبية على يساره. ~~(2) قرية أم دنين # ثم أخذ الماء ينحسر شيئا فشيئا، حتى صار شاطئ النيل حيث يمر الآن ترام المترو، أو ~~شريط سكة الحديد، وكانت في مكان جامع أولاد عنان وميدان باب الحديد، قرية تعرف بأم ~~دنين. # قال ms01 ياقوت في معجم البلدان: «أم دنين، بضم الدال وفتح النون وياء ساكنة ونون، موضع ~~بمصر، ذكره في أخبار الفتوح. قيل: هي قرية كانت بين القاهرة والنيل، اختلطت بمنازل ~~ربض مصر.» # وقال في مكان آخر: «وكان في أم دنين حصن ومدينة قبل بناء الفسطاط.» ~~(3) فتوح مصر # وكانت أم دنين مركز أول موقعة جرت في مصر بين المسلمين والروم، وكان معظم الجيوش ~~الرومانية حينذاك ممتنعة في حصن بابيلون، ولكن الحامية المرابطة في أم دنين عاقت عمرا ~~عن التقدم بضعة أسابيع، حدثت فيها مناوشات عديدة، انتهت باستيلاء عمرو عليها. # ولما رأى عمرو أن ما معه من المقاتلة لا يكفي لفتح حصن بابيلون، أراد أن يشغل جيشه ~~بعمل ريثما يأتيه المدد؛ فخرج في غارة إلى الفيوم، وعبر النيل في قوارب، وسار بطريق منف ~~إلى الفيوم، فلم يفلح في الاستيلاء عليها، إلا أن هذه الخرجة انتهت بما قصد إليه؛ ~~فإنه عندما عاد إلى عين شمس في صيف سنة 640م لحق به المدد الذي بعثه أمير المؤمنين، ~~وفي مقدمته الزبير بن العوام، وعدتهم 12000 مقاتل. # وانتهز الروم فرصة تغيب عمرو بالفيوم، فاستولوا ثانية على «أم دنين»، ثم أعد ~~تيودور قائدهم نحو 20 ألف مقاتل، وأراد مناجزة العرب، فزحف إلى عين شمس قاعدة الجيش ~~العربي، فوضع عمرو كمينا من جيشه في موضع خفي بالقرب من الجبل الأحمر - شرقي العباسية ~~- وآخر قريبا من أم دنين، ولاقى تيودور بالفريق الأكبر من الجيش، فلما حمي وطيس ~~الحرب ثار الكمينان على جناحي الجيش الروماني، وسحقوهما سحقا، واستولى عمرو على مقدمة ~~الخط الأول من خطوط الدفاع عن عاصمة الديار المصرية، وتقدم إلى الجنوب لمحاصرة حصن ~~بابيلون (تاريخ مصر إلى الفتح العثماني، تأليف عمر الإسكندري والمستر سفدج، المطبوع ~~بمطبعة المعارف بالفجالة، طبعة ثانية، ص190 و191). ~~(4) المقس أو المكس # ثم أطلق على قرية أم دنين اسم المقس أو المكس. # قال العماد الأصفهاني: «من الناس من يسميه المقسم؛ قيل لأن قسمة الغنائم عند الفتوح ~~كانت به.» # وقال القاضي أبو عبد الله القضاعي: «المكس كانت ضيعة ms02 تعرف بأم دنين، وإنما سميت ~~المقس؛ لأن العاشر كان يقعد بها، وصاحب المكس. وقيل المكس فقلب فقيل المقس. وأصل المكس ~~في اللغة الجباية.» # وقال ابن سيده في كتاب المحكم: «المكس الجباية، مكسه يمكسه مكسا. والمكس دراهم كانت ~~تؤخذ من بائع السلع في أسواق الجاهلية.» # وكان أهل الورع من السلف يكرهون هذا العمل. # وروى ابن قتيبة في كتاب الغريب أن النبي # صلى الله عليه وسلم # قال: «لعن الله سهيلا كان عشارا ~~باليمن، فمسخه الله شهابا.» ~~(5) البستان الكافوري # وكان الأمير أبو بكر محمد بن طفج بن جف الإخشيد # 1 # أول من عمر أرض الفجالة، فأنشأ فيها بستانا عريض الضواحي، وجعل له ~~أبو ابا من حديد، وكان ينزل به ويقيم فيه الأيام، واهتم بشأنه، من بعد الإخشيد، ابناه ~~الأميران أبو القاسم أنوجور وأبو الحسن علي في أيام إمارتهما بعد أبي هما، فلما استبد ~~من بعدهما الأستاذ أبو المسك كافور الإخشيدي، كان كثيرا ما يتنزه في هذا البستان، ~~ويواصل الركوب إلى الميدان الذي كان فيه، ثم صار منتزها للخلفاء الفاطميين مدة ~~أيامهم، وما زال عامرا، حتى زالت دولة الفواطم فحكر، وبني فيه سنة 1253م. # وقال ابن عبد الظاهر في وصف هذا البستان: «ولم يزل إلى سنة إحدى وخمسين وستمائة، ~~فاختطت البحرية والعزيزية به اصطبلات، وأزيلت أشجاره، ولعمري إن خرابه كان بحق، فإنه ~~كان قد عرف بالحشيشة التي يتناولها الفقراء، والتي تطلع به.» ~~(6) الفجالة في أيام الفاطميين # وفي أيام الفاطميين بلغ أول عمران القاهرة مدينة المطرية، وآخره دير الطين - بين ~~مصر القديمة وحلون - فلا يزال السائر بين قصور عامرة، وجنات زاهرة، والنيل عن يمينه، ~~والجبل عن شماله مطلا كالمتفرج على جمال تلك المناظر الشائقة، وكانت بقعة الفجالة ~~الحاضرة درة عقد هذه المدينة الرائعة الجمال بما فيها من بساتين الخلفاء، وما على ~~جانبيها من مياه النيل، وأرض البعل. ~~(7) أرض البعل # قال ابن سيده، صاحب المخصص: «البعل، الأرض المرتفعة التي لا يصيبها المطر إلا مرة ~~واحدة في السنة. وقيل: البعل، كل شجر أو زرع لا يسقى. وقيل: ms03 البعل، ما سقته السماء. وقد ~~استبعل الموضع. والبعل من النخل، ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء.» # ووصف العلامة المقريزي أرض البعل، فقال: «... وأرض البعل هذه بجانب الخليج تتصل بأرض ~~الطبالة، كانت بستانا يعرف بالبعل، وفيه منظرة أنشأها الأفضل شاهنشاه ابن أمير الجيوش ~~بدر الجمالي، وجعل على هذا البستان سورا، وإلى جانب بستان البعل هذا بستان التاج، ~~وبستان الخمسة وجوه. # وفي أيام النيل ينبت فيها نبات يعرف بالبشنين له ساق طويل، وزهره شبه اللينوفر، وإذا ~~أشرقت الشمس انفتح، فصار منظرا أنيقا، وإذا غربت الشمس انضم. ويذكر أن من العصافير ~~نوعا صغيرا يجلس العصفور منه في داخل البشنينة، فإذا أقبل الليل انضمت عليه، وغطست في ~~الماء، فبات في جوفها آمنا إلى أن تشرق الشمس، فتصعد البشنينة، وتنفتح فيطير ~~العصفور.» ~~(8) مناظر الفاطميين في الفجالة # واتخذ الخلفاء الفاطميون الفجالة مقرا للهو والانبساط، فبنوا فيها المناظر، ~~وغرسوا البساتين. # ومن أهم مناظرهم «منظرة اللؤلؤة»، التي بناها العزيز بالله، ثاني الخلفاء الفاطميين ~~(تولى 975م، وتوفي 996م)، وكانت هذه المنظرة قصرا من أحسن القصور وأعظمها زخرفا، وكان ~~يشرف من شرقيه على البستان الكافوري، ويطل من غربيه على الخليج؛ حيث كانت البساتين، ~~وبركة بطن البقرة، فيرى الجالس في قصر اللؤلؤة جميع أرض الطبالة (الفجالة الحاضرة، وجزء ~~من الظاهر)، وسائر أرض اللوق (بين الأزبكية وعابدين)، وما هو من قبليها، ويرى بحر النيل ~~من وراء البساتين. # وسكن اللؤلؤة من وزراء الفاطميين برجوان، الذي تولى الأمر في أيام الحاكم بالله بعد ~~أمين الدولة ابن عمار الكتامي. # وروى المقريزي أنه لما تولى الحاكم بأمر الله - ثالث الخلفاء الفاطميين من سنة 996 ~~إلى سنة 1021م - أمر بهدم اللؤلؤة فهدمت، وأباح أنقاضها فنهبت كلها، ثم قبض على كل من ~~وجد عنده شيء من ذلك. # قال: «ثم جدد الظاهر لإعزاز دين الله ابن الحاكم منظرة اللؤلؤة، وفيها توفي الآمر ~~بأحكام الله والحافظ لدين الله والفائز، وحملوا إلى القصر الكبير الشرقي من ~~السراديب.» # ويؤخذ مما رواه أبو المحاسن بن تغري بردي أن عبيد الآمر ms04 بأحكام الله قتلوه على مقربة ~~من حلوان، ثم حملوه في عشارى إلى قصر اللؤلؤة، وكان ذلك في أيام النيل، ففاضت نفسه قبل ~~وصوله إلى اللؤلؤة. # وبعد انقراض الفاطميين أسكن صلاح الدين الأيوبي أباه نجم الدين أيوب قصر ~~اللؤلؤة. # وكان من جملة مناظرهم «منظرة المقس»، وكانت معدة لنزول الخليفة بها عند تجهيز ~~الأسطول. # ومنها «منظرة التاج»، وكانت واقعة في بستان التاج، وكان للفاطميين فيها أوقات عميمة ~~المبرات جليلة الخيرات. # ومنها «منظرة الغزالة»، وكانت بجوار منظرة اللؤلؤة. ~~(9) دار الصناعة في المقس # ولم يكن الفاطميون يقصدون الفجالة للنزهة والرياضة فقط، بل كانوا يأتونها لعرض ~~الأسطول، وخروجه من دار الصناعة التي في المقس، فيحضر رؤساء المراكب بالشواني، وهي ~~مزينة بأنواع العدد والسلاح، ويلعبون فيها بالنيل، ويجرون المناورات. # قال العلامة المقريزي: «وقويت العناية بالأسطول في مصر منذ قدم المعز لدين الله، ~~وأنشأ المراكب الحربية، واقتدى به بنوه، وكان لهم الاهتمام بأمور الجهاد، واعتناء ~~بالأسطول، وواصلوا إنشاء المراكب بمدينة مصر وإسكندرية ودمياط من الشواني الحربية ~~والشلنديات والمسطحات، وتسييرها إلى بلاد الساحل مثل صور وعكا وعسقلان، وكانت جريدة ~~قواد الأسطول في آخر أمرهم تزيد علي خمسة آلاف مدونة، منهم عشرة أعيان يقال لهم ~~القواد.» # وقال ابن أبي طي في تاريخه عند ذكر وفاة المعز لدين الله إنه أنشأ دار الصناعة التي ~~بالمقس، وأنشأ بها ستمائة مركب لم ير مثلها في البحر على ميناء. # ولم تكن دار الصناعة قاصرة على أعمال الأسطول، بل كانت تجهز فيها أيضا السفن ~~التجارية التي تحمل الأقوات بطريق النيل. ~~(10) شيء عن السفن # ووصف الرحالة المؤرخ عبد اللطيف البغدادي ضربا من السفن المصرية، فقال: «... وأما ~~سفنهم فكثيرة الأصناف والأشكال، وأغرب ما رأيت فيها مركب يسمونه العشيري، شكله شكل ~~شباره (؟) داخلة، إلا أنه أوسع منها بكثير، وأطول، وأحسن هنداما وشكلا، قد سطح ~~بألواح خشب ثخينة محكمة، وأخرج منها أفاريز كالرواشن نحو ذراعين، وبني فوق هذا السطح ~~بيت من خشب، وعقد عليه قبة، وفتح له طاقات وراوازن بأبواب إلى البحر من سائر جهاته، ثم ~~تعمل في ms05 هذا البيت خزانة مفردة، ومرحاض، ثم يزوق بأصناف الأصباغ، ويدهن بأحسن دهان، ~~وهذا يتخذ للملوك والرؤساء بحيث يكون الرئيس جالسا في وسادته، وخواصه حوله، والغلمان ~~والمماليك قيام بالمناطق والسيوف على تلك الرواشن، وأطعمتهم وحوايجهم في قعر المركب، ~~والملاحون تحت السطح أيضا، وفي باقي المركب يقذفونه به، لا يعلمون شيئا من أحوال ~~الركاب، ولا الركاب يشتغل خواطرهم بهم، بل كل فريق بمعزل عن الآخر، ومشغول بما هو ~~بصدده.» ~~(11) سراديب مناظر الفجالة # وكان الفاطميون يأتون من القصرين - بجوار الأزهر حيث سوق الصياغ الآن - إلى مناظر ~~الفجالة في سراديب بنوها تحت الأرض، حتى لا يراهم أحد في طريقهم. # قال العلامة القلقشندي - صاحب صبح الأعشى - نقلا عن ابن الطوير، الذي كان ~~معاصرا للخلفاء الفاطميين تحت عنوان «هيئة الخليفة في قصوره»: «ولا يقتصر في القصر على ~~ركوب الخيل، بل يركب البغال والحمير الإناث لما تدعوه الضرورة إليه من الجولان في ~~السراديب القصيرة، والطلوع على الزلاقات إلى أعلى المناظر والمساكن، وله - للخليفة - في ~~الليل نسوة برسم شد ما يحتاج إليه ركوبه من البغال والحمير.» # وقال الباحث الفاضل علي بك بهجت أمين دار الآثار العربية في حواشيه لكتاب «قانون ~~ديوان الرسائل»: «... كان الخلفاء «الفواطم» متى أحبوا الخروج من قصورهم للتنزه إما في ~~البساتين المجاورة للقاهرة، أو للتفرج على الخليج مدة زيادة النيل، أو الذهاب للجامع ~~الأزهر في ليالي الوقود؛ يسلكون إليها في سراديب مبنية تحت الأرض، راكبين حميرا قصيرة ~~يشدها لهم النساء. وقد عثر منذ سنتين بعض سكان حارة بين السيارج، بينما كان يحفر ~~بئرا في منزله، على سرداب من هذه السراديب. ولما دعيت لمشاهدته ونزلت فيه، وجدته قبوا ~~منخفضا عن أرض الحارة بنحو عشرة أمتار يتجه من الشرق إلى الغرب، وسلكت فيه قليلا، ~~فعرفت أنه السرداب الذي كان يؤدي بالسالك إلى منظرة اللؤلؤة، التي كانت على الخليج في ~~هذه الجهة.» # وقال ابن إياس نقلا عن ابن المسبحي: «إن المعز - رأس الدولة الفاطمية في مصر - كان ~~يميل إلى علم الفلك، فأخبره جماعة من المنجمين بأن عليه قطعا ms06 شديدا في يوم كذا وكذا ~~في شهر كذا وكذا، ثم أشاروا عليه بأن يختفي في سرب نحو أربعة أشهر، فلما طالت غيبته على ~~جنده ظنوا أنه قد رفع إلى السماء، فكان الفارس من عسكره إذا نظر إلى الغمام في السماء ~~ينزل عن فرسه، ويقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فلم يزالوا على ذلك حتى ظهر من ذلك ~~السرب، وجلس على سرير ملكه، وهم يحسبون أنه كان في السماء وأتى إليهم.» # ومع ما عرف عن العلامة المقريزي # 2 # من التدقيق في الرواية عن كل ما وقعت عليه عيناه، أو سمعت به أذناه، فإنه ~~لم يذكر السراديب إلا عرضا، فقال إنه بعد خراب القاهرة، وانطماس معالم الفاطميين، ~~اتخذها الأهالي مقرا يصرفون إليه فضلاتهم وأقذارهم. # وقال لي الأستاذ يوسف أفندي أحمد - المفتش في لجنة الآثار العربية - إنه عندما شرع في ~~حفر مصارف العاصمة، عثر على كثير من أجزاء السراديب، ودقق الباحثون في فحصها، فلم يوجد ~~فيها شيء يستحق الأهمية من الوجهة الفنية. # وقد أعاد علينا حضرة الكاتب الفاضل إبراهيم أفندي رمزي ذكر السراديب وأبوابها في ~~روايته «الحاكم بأمر الله» التي يمثلها جوق الأستاذ جورج أفندي أبي ض. ~~(12) أرض الطبالة # وبويع المستنصر بن الظاهر خامس الخلفاء الفاطميين في سنة 1036م، ولم تكن سنه يوم ~~مبايعته أكثر من سبع سنوات، وأمه جارية سوداء، ابتاعها الظاهر من تاجر يهودي، اسمه ~~أبو سعيد سهل بن هارون التستري، ففي سنة 1058م غاضب الأمير أبا الحارث البساسيري ~~الخليفة القائم بأمر الله العباسي، وخرج من بغداد يريد الانتماء إلى الدولة ~~الفاطمية بالقاهرة، فأمد الخليفة المستنصر بالله ووزيره الناصر لدين الله عبد الرحمن ~~البازوري أبا الحارث حتى استولى على بغداد، وأخذ قصر الخلافة، وأزال دولة بني العباس ~~منها، وأقام الدولة الفاطمية هناك، وسير عمامة القائم بأمر الله وثيابه وشباكه الذي ~~كان إذا جلس يستند إليه، وغير ذلك من الأموال والتحف إلى مصر. فلما وصل ذلك إلى القاهرة ~~سر الخليفة المستنصر سرورا عظيما، وزينت القاهرة والقصور. # وكان في مصر وقت ذاك امرأة ms07 مرجلة تقف تحت القصر في المواسم والأعياد، وتسير أيام ~~المواكب وحولها طائفتها وهي تضرب بالطبل، فلما وردت تحف أبا الحارث قصدت مع رجالها قصر ~~الخليفة المستنصر، وأنشدته قصيدة طويلة عثرت منها ببيتين في كثير من كتب التاريخ، ولكن ~~أفسدهما النساخ، فظهرا في كل كتاب بشكل ورسم، وربما كان أصحهما ما ورد في رحلة عبد ~~اللطيف البغدادي المطبوعة بالعربية واللاتينية في كمبريدج، قالت: # يا بني العباس جدوا # ولي الأمر معد # أمركم كان معارا # والعواري تسترد # فأعجب المستنصر بها، وقال لها: تمني. فسألت أن تقطع الأرض المجاورة للمقس، فأقطعها ~~هذه الأرض، وسميت أرض الطبالة. # وروى بعض المؤرخين أن اسمها طرب، وليس نسب، وأنها كانت مغنية المستنصر. # وقال ابن جلب راغب في تاريخه إن نسب هذه مدفونة بأرض بالقرافة الكبرى تجاه زاوية ~~الشيخ صفي الدين بن أبي منصور بالموضع المعروف بالسهمية، وكان عليها قبة فخربت ودثر ~~قبرها. # وحفظت لنا مصلحة التنظيم خبر هذه الهبة بتسمية حارة ضيقة، واقعة شمالي المشغل البطرسي ~~باسم «حارة نسب»، وحارة أخرى إلى جانبها باسم «حارة أبا الحارث»، وحارة في بركة الرطل ~~باسم «حارة أرض الطبالة». # ووصف العلامة المقريزي أرض الطبالة بقوله: «يمر النيل الأعظم من غربيها عندما يندفع ~~في ساحل المقس - أولاد عنان - إلى أن ينتهي بالموضع الذي يعرف بالجرف على جانب الخليج ~~الناصري بالقرب من بركة الرطلي، ويمر من الجرف إلى غربي البعل، فتصير أرض الطبالة نقطة ~~وسط من غربيها النيل الأعظم، ومن شرقيها البركة المعروفة ببطن البقرة والبساتين إلى ~~آخرها، ومن بحريها أرض البعل ومنظرة التاج، فكانت رؤية هذه الأرض شيئا عجيبا في أيام ~~الربيع.» # ووصفها علي باشا مبارك، فقال: «أرض الطبالة هي الأرض الكائنة بحري القاهرة، يحصرها ~~الخليج الكبير والترعة الإسماعيلية - الآن ترامواي الخليج والمترو - وسور القاهرة وجامع ~~أولاد عنان.» # فأرض الطبالة هي - بلا نزاع - الفجالة الجديدة والفجالة القديمة حتى منتصف شارع ~~الظاهر، ويدخل فيها شارع حبيب شلبي، ومدخلها من الجهة الغربية هو ميدان باب ~~الحديد. # وبدأت يد الخراب تلعب في بساتين الخلفاء، وما جوارها ms08 في أيام القحط العظيم الذي وقع ~~في آخر أيام المستنصر، فقال الرحالة عبد اللطيف البغدادي: «وأما الهلالية ومعظم الشارع ~~ودور الخليج وحارة الساسة والمقس وما تاخم ذلك؛ فلم يبق فيها أنيس، وإنما ترى مساكنهم ~~خاوية على عروشها، وكثيرا من أهلها موتى فيها.» ~~(13) سور قراقوش وقلعته # وبينما كانت الفجالة وقصورها تفقد بهجتها في أيام العاضد لدين الله - آخر الخلفاء ~~الفاطميين تولى الحكم من سنة 1160 إلى 1171م - فكر صلاح الدين الأيوبي في بناء سور ~~للقاهرة، وشرع في تنفيذ غرضه سنة 1169م، وهو وزير للعاضد، فلما تولى الملك انتدب للعمل ~~في السور الطواشي بهاء الدين قراقوش، فبناه بالحجارة قاصدا أن يجعل على القاهرة ومصر ~~والقلعة سورا واحدا، فزاد في سور القاهرة القطعة الممتدة من باب القنطرة إلى باب ~~الشعرية، ومن باب الشعرية إلى باب البحر. # وكان لهذا السور خندق ممتد من باب الفتوح إلى المقس، وقال المرحوم علي باشا مبارك في ~~وصف السور والخندق: «وشاهدت آثار الخندق باقية ووراءه سورا بأبراج له عرض كبير مبني ~~بالحجارة، إلا أن الخندق قد انطم، وتهدمت الأسوار التي كانت من ورائه.» # وإلى هذا السور أشار القاضي الفاضل في كتابه إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي، فقال: ~~«... والله يحيي المولى حتى يستدير بالبلدين نطاقه، ويمتد عليهما رواقه، فما عقيلة ما كان ~~معصمها ليترك بغير سوار، ولا خصرها ليتحلى بغير منطقة نضار، والآن قد استقرت خواطر ~~الناس، وآمنوا به من يد تتخطف، ومن يد مجرم يقدم ولا يتوقف.» # وبنى الطواشي قراقوش قلعة، إلى جانب السور، واتفق الباحثون على أنها كانت في موضع ~~جامع أولاد عنان. ~~(14) باب الحديد # ومن مآثر الأيوبيين في هذه الضاحية باب الحديد، الذي لا يزال ميدان المحطة الممتد إلى ~~الفجالة معروفا به، وقد وصفه العالم الإنكليزي إدوارد ويليم لين بقوله: «... وقد أنشئ ~~باب الحديد في أيام صلاح الدين في وقت بناء السور الثالث - سور قراقوش - وقد هدم بأمر ~~محمد علي باشا سنة 1847م.» # ويقول الذين رأوه أنه كان ممتدا من أمام عمارة إكليمندوس إلى جامع أولاد ms09 عنان، ومن ~~داخله ترب الجبروني ودرب الإبراهيمي ودرب العظامية. ~~(15) منشأة المهراني # ومن المواضع التي اشتهرت على مقربة من الفجالة في أيام المماليك «منشأة المهراني»، ~~فلما كان الظاهر بيبرس البندقداري سلطانا على مصر (من سنة 1260 إلى 1277م) أمر وزيره ~~الصاحب بهاء الدين بن حنا تجديد جامع في هذه الضاحية فصدع بالأمر، وأنشأ الأمير سيف ~~الدين بلبان المهراني دارا ومسكنا وبنى عمارة في هذه الخطة، عرفت بمنشأة المهراني، ~~وتتابع الناس في البناء فيها، وأكثروا من العمارات، حتى يقال إنه كان بها نيف وأربعون ~~من أمراء الدولة، غير من كان هناك من الوزراء ورؤساء الكتاب وأعيان القضاة ووجوه ~~الناس. ~~(16) شاعر الفجالة: ابن نباته # وفي سنة 1287م ولد في زقاق القناديل بمنشأة المهراني ابن نباته المصري الشاعر الأديب ~~المشهور برقته وأدبه. قالوا: قصد التلعفري البها زهيرا، وقال: لي ديوان من الشعر، ~~وكلما أنشدت شيئا منه للناس قالوا: أحسنت، ولكنك لم تبلغ رقة البها زهير. فهل لك أن ~~تدلني على الرقة ما هي؟ فأجابه: إن الرقة التي تعنيها، إنما هي وضع خلقي، ولكني أشير ~~عليك بمطالعة ديواني وديوان ابن نباته المصري. # فذهب وغاب عنه أياما، ثم أتاه وقال: قد فعلت. فقال: حسن أتمم هذا الشطر: # يابان ذات الأجرع ~~... ... ... # فقال التلعفري: ~~... ... ... # سقيت غيث الأدمع # قال: حسن ما أكملت إلا أنه ناشئ عن تصور محزن، فاسمع كيف أكملت: # يابان ذات الأجرع # هل ملت من طرب معي # وقد جمع الشيخ بدر الدين محمد بن برهان الدين إبراهيم الشهير بالبدر البشتكي أشعار ~~ابن نباته المصري في ديوان ضخم، طبع في سنة 1905 بنفقة السري الأديب إبراهيم بك رمزي، ~~وعني بتنقيحه الأستاذ الشيخ محمد القلقيلي الأزهري. # ولابن نباته كثير من الدواوين وكتب الأدب، ذكرها المرحوم جرجي بك زيدان في كتابه ~~«تاريخ آداب اللغة العربية» منها: «القطر النباتي»، و«تعليق الديوان»، و«مطلع الفوائد ~~ومجمع الفرائد»، و«سجع المطوق»، و«سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون»، و«ديوان الخطب»، ~~و«سلوك دول الملوك»، و«سوق الرقيق»، و«تلطيف المزاج في شعر الحجاج». # وقد استشهد ابن حجة الحموي ms10 في جملة مواضع من كتابه «خزانة الأدب» بشعر ابن نباته، ~~وشهد له بالتفوق في دقة الخيال ، ورقة الاستعارة. # وأشهر قصائده القصيدة التي هنأ بها السلطان الأفضل، وعزاه في والده، ومطلعها: # هناء محا ذاك العزاء المقدما # فما عبس المحزون حتى تبسما # ثغور ابتسام في ثغور مدامع # شبيهان لا يمتاز ذو السبق منهما # وقد وصفه الأستاذ الشيخ حسن نائل المرصفي في كتابه «آداب اللغة العربية» بقوله: «كان ~~شاعرا رقيقا، له من المعاني ما لا بأس بها، إلا أن المتانة العربية كانت بمعزل عن ~~كلامه في جميع ضروبه، وله ديوان كبير جمع كثيرا من الأبواب طبع في مصر أخيرا، وانتشر ~~بين العديدين، إلا أني لا أرى أنه صادف عند الأدباء منزلة، ومن أنعم نظره في كثير من ~~مقطعاته رأى أنه كان به استعداد للماليخوليا؛ ولذلك انتهى به الأمر إلى ذلك في آخر ~~حياته، ومات بالمارستان، رحمه الله.» ~~(17) قنطرة المقسي وجامعه # وفي أيام الملك الأشرف شعبان بن حسن (من سنة 1362 إلى سنة 1376م) أنشأ وزيره الصاحب ~~شمس الدين أبي الفرج عبد الله المقسي قنطرة، فعرفت باسم «قنطرة المقسي». # والوزير الصاحب شمس الدين باني هذه القنطرة كان قبطيا، وأسلم في سنة 1364م، وتولى ~~الوزارة في أيام الأشرف شعبان وفي سلطنة الظاهر برقوق (من سنة 1382 إلى سنة 1398) ~~الأولى خلفا للصاحب سعد الدين بن البقري، وتوفي في سنة 1391م، وهو مجدد جامع المقس ~~الذي أنشأه الحاكم بأمر الله، فصار يعرف بجامع المقسي، ويدعى الآن جامع أولاد ~~عنان. # وكان الأهالي يكثرون من الخروج إلى هذه الناحية في أيام النيل للنزهة، وكان يحدث ما ~~هو خارج عن الحد من صنوف التهتك والخلاعة، فقام الشيخ محمد، المعروف بصائم الدهر - سنة ~~1381م، وقد سمي باسمه أحد شوارع الزمالك - واستفتى شيخ الإسلام سراج الدين عمر بن رسلان ~~البلقيني في هذا المنكر، فأفتى بوجوب منع الناس لكثرة ما ينتهك في المراكب من الحرمات، ~~ويتجاهر به من الفحش، وأصدر الأميران علي وحاجي - ولدا السلطان شعبان - مرسوما يمنع ~~المراكب من الدخول في الخليج ms11 الناصري، وركبت سلسلة على قنطرة المقس، فامتنعت المراكب ~~بأسرها من عبور هذا الخليج، إلا أن يكون فيها غلة أو متاع. # ومما رواه ابن إياس في حوادث سنة 928ه/1522م أن جماعة من النصارى أكثروا من السكر ~~والعربدة على مقربة من جامع المقسي، فشكاهم الشيخ محمد بن عنان إلى الوالي، فأمر بالقبض ~~عليهم، ولكنهم فروا ولم يمسك منهم إلا واحد، فأمر الوالي بحرقه فأعلن إسلامه، وكان ~~ذلك سببا في نجاته. ا.ه. # والظاهر أن هذه البقعة راقت لأهل الكأس من ذاك الحين، بدليل ما يحيط بالجامع حتى الآن ~~من خمارات اليونان والأقباط، وفي مقدمتها خمارة كامل وخمارة عزوز. ~~(18) الخليج الناصري # وكان يسير بمحاذاة النيل في أرض الفجالة، الخليج الذي أنشأه الملك الناصر محمد بن ~~قلاوون (تولى من سنة 1293-1294م) ليوصل به ما يحتاج إليه في عمارته التي أنشأها في جهة ~~سرياقوس بطريق النيل. وكان هذا الخليج يخرج من النيل على مقربة من القصر العيني إلى ~~سراي الإسماعيلية إلى أبي العلاء إلى أولاد عنان، ويتلاقى مع الخليج الكبير عند جامع ~~الظاهر. ~~(19) بركة بطن البقرة # وكانت في الفجالة بركة تدعى «بطن البقرة»، واقعة بين أرض الطبالة وأرض اللوق تجاه قصر ~~اللؤلؤة ودار الذهب، وكان في موضعها بستان كبير يعرف ببستان المقسي، فأمر الظاهر بن ~~الحاكم بأمر الله بإزالة هذا البستان، وأن يعمل بركة أمام منظرة اللؤلؤة، ثم هجرت ~~البركة في أيام المستنصر وبنى في موضعها عدة أماكن عرفت بحارة اللصوص، ثم أزيلت ~~الأبنية في أيام الخليفة الآمر بأحكام الله، وعمق حفر الأرض، وسلط عليها ماء النيل، ~~فعادت بركة. # حدثني سكرتير مصلحة التنظيم، قال: «وكنا قد قررنا إعادة اسم «حارة اللصوص»، وأعددنا ~~لوحة الصاج المكتوب عليها الاسم، ولكنا راعينا السكان وهم من ذوي المكانة، فعدلنا عن ~~التسمية.» ~~(20) بركة الرطلي # وهناك بركة أخرى كانت واقعة في الجهة الشرقية اسمها بركة الرطلي، وصفها المقريزي فقال ~~ما يؤخذ منه: «هذه البركة من جملة أرض الطبالة، عرفت ببركة الطوابين؛ من أجل أنه كان ~~يعمل فيها الطوب، فلما حفر الملك الناصر ms12 محمد بن قلاوون الخليج الناصري، التمس الأمير ~~بكتمر الحاجب من المهندسين أن يجعلوا حفر الخليج على الجرف إلى أن يمر بجانب بركة ~~الطوابين هذه، ويصب في بحري أرض الطبالة في الخليج الكبير، فوافقوه على ذلك، ومر الخليج ~~من ظاهر هذه البركة، فلما جرى ماء النيل فيه روى أرض البركة، فعرفت ببركة الحاجب، وكان ~~في شرقي هذه البركة زاوية بها نخل كثير، وفيها شخص يصنع الأرطال الحديد التي يزن بها ~~الباعة، فسماها الناس بركة الرطلي، فلما جرى الماء في الخليج الناصري، وأنشئ الجسر بين ~~البركة والخليج حكره الناس، وبنوا فوقه الدور، ثم تتابعوا في البناء حول البركة، وصارت ~~المراكب تعبر إليها من الخليج الناصري، فتدور تحت البيوت وهي مشحونة بالناس، فتمر ~~أحوال من اللهو يقصر عنها الوصف، ويتظاهر الأهلون في المراكب بأنواع المنكرات من شرب ~~الخمر، وتبرج الفاجرات، واختلاطهن بالرجال.» # وقد وصفها بعضهم بقوله: # في أرض طبالتنا بركة # مدهشة للعين والعقل # ترجح في ميزان عقلي على # كل بحار الأرض بالرطل # وكان إلى جانب بركة الرطل بركة أخرى ينبت فيها البشنين. وقد حفظت مصلحة التنظيم ذكر ~~هذه البركة، بأن سمت السكة الموصلة من شارع الظاهر إلى مدرسة الفرير - كوليج دلاسال - ~~سكة البشنين. # وقد بقيت آثار بركة الرطلي إلى مفتتح عهد الخديوي إسماعيل، فردمت من أطلال كوم الريش، ~~والظاهر أن الموبقات أبت أن تفارقها، فكان حي الطبلي - المعروف باسم الطنبلي - مباءة ~~للمفاسد الجهرية إلى عهد غير بعيد. # وكان على مقربة من بركة الرطلي مسجد قديم بني في دولة الناصر محمد بن قلاوون، ودفن ~~فيه (سنة 1341م) الشيخ خليل الرطلي - الذي تنسب إليه البركة - ثم لعبت بالجامع يد ~~الخراب، فجدده الصاحب سعد الدين بن إبراهيم بن بركة البشيري في دولة الملك ~~المؤيد. # وولد البشيري سنة 1366م، وتنقل في الخدم الديوانية حتى ولي أمر الدولة، إلى أن قتل ~~الأمير جمال الدين يوسف الاستادار، فاستقر بعده في الوزارة، وباشرها بضبط جيد لمعرفته ~~الحساب والكتابة، ولكنه التجأ إلى أخذ الأموال بأنواع الظلم، فلما قتل الملك الناصر ~~فرج، ms13 واستبد بالسلطنة الملك المؤيد الشيخ المحمودي صرفه عن الوزارة سنة 1413م. ~~(21) كوم الريش # وكان في الشمال الشرقي من الفجالة ضاحية تسمى كوم الريش، كانت من أجل منتزهات ~~القاهرة، يسكنها الأعيان والأمراء، ويقيم بها نحو 800 من الجند السلطاني، قال المقريزي: ~~وأنا أدركت بها سوقا عامرا بالمعايش بأنواعها من المآكل، لا أعرف بالقاهرة مثله، ~~وأدركت بها حماما وجامعين تقام بهما الجمعة، وموقف مكارية، ومنارة لا يقدر الواصف أن ~~يعبر عن حسنها؛ لما اشتملت عليه من كل معنى رائق بهج. وما برحت على ذلك إلى أن حدثت ~~المحن من سنة 806، فطرقها أنواع الرزايا حتى صارت بلاقع، وجهلت طرقها وتغيرت ~~معاهدها. ~~(22) إجمال ما تقدم # من هذه البيانات يتجلى لنا: # أولا: # أن النيل كان يصل إلى الفجالة، ويغطي القسم الجديد من ~~العاصمة. # ثانيا: # أنه إذا ثبت ما ورد في كتب التقاليد من انتقال العذراء مريم مع سيدنا ~~يسوع المسيح ويوسف النجار من المطرية إلى مصر القديمة، فلا يبعد أنهم ~~يكونون قد مروا بالفجالة؛ لأنها الطريق المسلوكة على النيل بين ~~البلدين. # ثالثا: # شهدت الفجالة الواقعة الأولى من الواقعتين اللتين جرتا بين المسلمين ~~والرومان في مصر، وعلى مقربة منها تقاسم الفاتحون المسلمون ما غنموه من ~~جيوش الروم. # رابعا: # كانت أعظم منتزه للخلفاء الفاطميين. # خامسا: # كانت مرفأ كبيرا للأسطول المصري، ومعهدا عامرا لصناعة ~~السفن. # سادسا: # كانت النقطة الأخيرة التي ينتهي إليها ذاك السرداب الطويل الذي يخترق ~~جوف مدينة الفواطم من الأزهر إلى باب البحر. # سابعا: # كانت موضعا لمنح الخلفاء وعطاياهم بما يوزعونه على الأهالي من ~~الأطعمة والنقود. # ثامنا: # كانت لما تحويه من مباهج الطبيعة مرتعا للأنس واللهو، فمباءة لأهل ~~التصابي. # | بين القديم والحديث في أيام الفرنسويين # (1) تفصيلات العلامة جومار # لما احتل الفرنسويون مصر قسموا مدينة القاهرة إلى ثمانية أقسام - أثمان - يتراوح عدد ~~ما في كل منها من الحارات والعطف والأزقة بين 250 و400. # وقد دون أسماءها العلامة جومار في الجزء الثامن عشر من كتاب «خطط مصر»، وذكر في ~~القسم - الثمن - الخامس منها اسم «الفجالة» والعطف والأزقة المجاورة ms14 لها، وهذا ~~بيانها: «قنطرة الوز، سبيل العدوي، قنطرة الخروبي، زاوية العدوي، باب العدوي، وكالة ~~الحمير، درب الطشطوشي، درب الفجالة، وكالة القمح، جامع الطشطوشي، جنينة الشيخ البكري، ~~درب حاتم، عطفة أبو الريش، جامع الخربوطلي، جامع البكرية، الخليج السلطاني، باب ~~البكرية، جنينة الخربوطلي، باب قنطرة البكرية، تل الطوابة، بركة الشيخة قمر، درب ~~الطنبلي ... إلخ.» ~~(2) مذكرات الجبرتي # وذكر العلامة الشيخ عبد الرحمن الجبرتي الفجالة في مواضع عدة من الجزء الثالث من ~~تاريخه «عجائب الآثار في التراجم والأخبار»، فقال مؤرخا حوادث يوم 25 جمادى الأولى سنة ~~1213 - وهي السنة الأولى للاحتلال الفرنسوي: «... وأحدثوا - الفرنسويون - طريقا فيما ~~بين باب الحديد وباب العدوي عند المكان المعروف بالشيخ شعيب، حيث معمل الفواخير، وردموا ~~جسرا ممتدا ممهدا مستطيلا يبتدي من الحد المذكور، وينتهي إلى جهة المذبح خارج ~~الحسينية، وأزالوا ما يتخلل ذلك من الأبنية والغيطان والأشجار والتلول، وقطعوا جانبا ~~كبيرا من التل الكبير المجاور لقنطرة الحاجب، وردموا في طريقهم قطعة من خليج بركة ~~الرطلي، وقطعوا أشجار بستان كاتب البهار المقابل لجسر بركة الرطلي، وأشجار الجسر أيضا، ~~والأبنية التي بين باب الحديد والرحبة التي بظاهر جامع المقس.» # وقال في حوادث شهر شوال سنة 1214 عند ذكر ما جرى بين الفرنسويين والعثمانيين في ~~القاهرة: «... وعملوا - الفرنسويون - فتائل مغمسة بالزيت والقطران وكعكات غليظة ملوية على ~~أعناقهم، معمولة بالنفط والمياه المصنوعة المقطرة التي تشتعل ويقوى لهبها بالماء، وكان ~~معظم كبستهم من ناحية باب الحديد، وكوم أبي الريش، وجهة بركة الرطلي، وقنطرة الحاجب، ~~وجهة الحسينية، والرميلة، فكانوا يرمون المدافع والبنبات من قلعة جامع الظاهر وقلعة ~~قنطرة الليمون ويهجمون أيضا، وأمامهم المدافع، وطائفة خلفهم بواردة يقال لهم السلطات ~~يرمون بالبندق المتتابع، وطائفة بأيديهم الفتائل والكعكات المشتعلة بالنيران يلهبون بها ~~السقائف، وضرف الحوانيت، وشبابيك الدور، ويزحفون على هذه الصورة شيئا فشيئا ...» # إلى أن قال: «... فدخلوا من ناحية باب الحديد وناحية كوم أبي الريش وقنطرة الحاجب وتلك ~~النواحي وهم يحرقون بالفتائل والنيران الموقدة، ويملكون المتاريس، إلى أن وصلوا من ~~ناحية قنطرة الخروبي، وناحية باب الحديد إلى ms15 قرب باب الشعرية، وكان شاهين أغا هناك عند ~~المتاريس، فأصابته جراحة (كذا)، فقام من مكانه، ورجع القهقرى فعند رجوعه وقعت الهزيمة، ~~ورجع الناس يدوسون بعضهم البعض، وملك الفرنساوية كوم أبي الريش ...» # وقال في تلخيصه لحوادث سنة 1215ه/1800م: «... وانقضت هذه السنة بحوادثها وما حصل ~~فيها، فمنها توالي الهدم والخراب وتغيير المعالم ... واتصل هدم خارج باب النصر بخارج باب ~~الفتوح، وباب القوس إلى باب الحديد، حتى بقي ذلك كله خرابا متصلا، وبقي سور المدينة ~~الأصلي ظاهرا مكشوفا، فعمروه ورموا ما تشعب منه، وأوصلوا بعضه ببعض بالبناء، ورفعوا ~~بنيانه في العلو، وعملوا عند كل باب كرانك وبدنات عظاما وأبو ابا داخلة وخارجة ~~وأخشابا مغروسة بالأرض مشبكة بكيفية مخصوصة، وركزوا عند كل باب عدة من العسكر مقيمين ~~وملازمين ليلا ونهارا ... ومنها - من حوادث السنة - قطعهم الأشجار والنخيل من جميع ~~البساتين والجنائن خارج باب الحسينية، وبساتين بركة الرطلي، وأرض الطبالة.» ~~(3) إجمال لعلي باشا مبارك # ووصف المرحوم علي باشا مبارك حالة الفجالة في عصر الفرنسويين بقوله: «... وقبل مجيء ~~الفرنسوية كانت أرض الفجالة صعبة يعسر المرور بها، ثم لما دخلت الفرنسوية أرض مصر ونظمت ~~بعض الجهات، نظمت هذا الشارع وجعلته ممتدا من قنطرة باب الحديد إلى قنطرة ~~العدوي.» ~~(4) آثار الفرنسويين في الفجالة # ومن هذا الإجمال يتبين أن الفرنسويين هم أول من نظم شارع الفجالة، ويعتقد البعض خطأ ~~أن السور الباقية آثاره بين شارع الفجالة البراني وباب البحر هو سور قراقوش، والحقيقة ~~أنه من صنع الحملة الفرنسوية، حدثني الباحث المدقق يوسف أفندي أحمد المفتش في لجنة ~~الآثار العربية، قال: إن سور قراقوش كان عرضه 3 أمتار و60 سنتيا، وهو ينتهي الآن بحصن ~~واقع في مخبز بباب الشعرية، وقد استولت لجنة الآثار على هذا المخبز احتفاظا بالأثر ~~الذي فيه، أما السور الفرنسوي فإن عرضه لا يتجاوز 60 سنتيا، والفرق ظاهر في بناء ~~السورين ونوع المونة المشيد بها كل منهما. # ومما يذكرنا بأعمال الفرنسويين في الفجالة «شارع البرج»، الذي يسميه الأهالي «شرم ~~الفجالة»؛ إشارة إلى اختراق السور، وهذا البرج هو ms16 أحد الاستحكامات التي أقامها ~~الفرنسويون في ظاهر البلد. ~~(5) حي أعيان الأقباط في الفجالة ~~(5-1) عائلة تادرس أفندي عريان # وكانت الفجالة في أول عهد محمد علي باشا، مؤسس العائلة السلطانية، أرضا زراعية، ~~ولم يكن أحد يستطيع اجتيازها بعد الغروب، فلما اتخذ عباس باشا الأول حي العباسية ~~مقرا له، وكثر عدد قاصديها عن طريق الفجالة، وزاد عمرانها إنشاء سكة الحديد، ~~وقرب المحطة منها. # وكان أول من أنشأ دارا في الفجالة المرحوم تادرس أفندي عريان الخناني ابن ~~المرحوم عريان إسحق الوزان، وكان من أعيان الأقباط في أيامه، خدم الحكومة زمنا، ثم ~~اقتصر على العمل في أرزاقه الخاصة، والدار التي بناها لا تزال قائمة حتى اليوم في ~~آخر شارع قصر اللؤلؤة بين مدرسة الآباء اليسوعيين وكوم الريش، ثم بنى دارا داخلية ~~سكنها أولاده؛ وهم: المرحوم عريان بك باشكاتب المالية، وسيدهم أفندي، وكركور أفندي، ~~وباسيلي باشا الذي كان مستشارا في الاستئناف الأهلي، وقد ترك أملاك أبيه، وابتنى ~~قصرا في شارع الظاهر على ناصية شارع كنيسة الروم الكاثوليك، وتوفي أثناء تدوين هذه ~~الرسالة (يوم السبت 7 ديسمبر سنة 1918). ~~(5-2) بيوت جاد شيحة وأولاده # وممن عاصروا المرحوم تادرس أفندي عريان في السكنى بالفجالة المرحوم جاد أفندي ~~شيحة، وكان أيضا من الأعيان، تقلب في الوظائف الأميرية من أيام محمد علي، وكان في ~~آخر أيامه معاونا في دائرة عباس باشا، وكانت له دار وسيعة الرحاب واقعة بين الدرب ~~الإبراهيمي والجبروني - في مدخل شارع كلوت بك من جهة المحطة - ولا تزال هناك عطفة ~~باسمه هي عطفة شيحة، فابتاع فدانا من أرض الفجالة منذ 80 سنة، وشيد فيه دارا ~~صغيرة لا تزال باقية إلى اليوم - رقم 14 شارع بستان الكافوري - ويسكنها حفيده لبنته ~~صاحب العزة حبشي بك مفتاح. # وكان جاد أفندي شيحة متخذا هذه الدار منتزها يقضي فيه مع عائلته فترات قصيرة، ~~ثم بنى دارا صغيرة أخرى، فلما شب أولاد الثلاثة؛ وهم واصف ودميان وميخائيل، أعجبوا ~~بالفجالة وأحبوا السكنى فيها، خصوصا بعد أن أنعم سعيد باشا على دميان بك جاد ~~بفدانين ms17 من الأرض مجاورين لدار أبيه جاد شيحة. # وبلغت مساحة الأرض التي امتلكها أولاد جاد شيحة وذريتهم في الفجالة نحو أربعة ~~أفدنة، يحدها شمالا شارع بستان الكافوري، وجنوبا شارع الفجالة العام، وشرقا شارع ~~علاء الدين، وغربا شارع سيف الدين المهراني. # وترقى دميان بك جاد في وظائف الحكومة وعظم شأنه، فبنى العمارة «رقم 5 في شارع ~~سيف الدين المهراني»؛ حيث توجد الآن إدارة جريدة الأخبار ومطبعتها وإدارة جريدة مصر ~~ومطبعتها ومنزل صاحبها، وهذه العمارة هي أولى العمارات الكبيرة التي أنشئت في شارع ~~الفجالة من الجهة الغربية، ويرجع تاريخ إنشائها إلى ما قبل سنة 1865م، ثم بنى آل ~~جاد عمارات واسعة، منها دار خاصة في الجهة الشمالية الشرقية، وبيوت للأجرة على ~~الشارع العام، يحيط بمجموعها ويتخللها حدائق غناء محاطة من الجهتين الغربية ~~والشمالية بسور. ~~(5-3) سكان آخرون # وكان لعائلة القطاوي أرض خربة في الجهة الشرقية الجنوبية، أنشئوا بها في أول عهد ~~الخديوي إسماعيل إسطبلات ومخازن خشبية، ثم باعوها بسعر بخس لجماعة من أعيان الأقباط ~~وكبار موظفي الحكومة منهم، الذين ضافت بهم حارة السقايين ودرب الإبراهيمي وسنقر، ~~وطاب هم مناخ الفجالة، فكان في مقدمة من سكنوها وهبة بك الجيزاوي باشكاتب المالية، ~~وميخائيل أفندي أبو جرجس باشكاتب دائرة جلال باشا، وعياد أفندي حنا من كبار ~~الموظفين في المالية، ونسيم بك شحاتة باشكاتب مصلحة سكة الحديد، ومنصور بك جرجس من ~~موظفي سكة الحديد، وحنا بك ضبيع، وميخائيل أفندي عبد السيد صاحب جريدة الوطن، ومقار ~~باشا عبد الشهيد العضو النائب عن الأقباط في مجلس شورى القوانين، وغيرهم ممن كان ~~يساعدهم مركزهم على السكنى في هذه الضاحية، ويقدرون على الانتقال اليومي إلى دواوين ~~الحكومة، فكان الأكابر يركبون عرباتهم الخاصة، والمتوسطون يقتنون الحمير أو يشتركون ~~في أجرة عربة تقلهم يوميا إلى شارع الدواوين. # ومن أعيان السوريين الذين سكنوا وسط الأقباط في هذه الجهة منذ نشأتها الخواجا ~~يوسف نصرة، وكان تاجرا في البياضات، وله معاملة مع دائرة الخديوي إسماعيل، وتجمد ~~له مبلغ من المال، فأعطته الدائرة بدله قطعة واسعة من ms18 أرض الفجالة واقعة على جسر ~~الشارع العباسي، ومنه ابتاع الآباء اليسوعيون أرض مدرستهم بسعر المتر 20 قرشا. ~~(5-4) دميان بك جاد # ومن الغريب أن ينسى اسم دميان جاد، فلم يطلق على أحد الشوارع، وعذر مصلحة التنظيم ~~في هذا الإهمال أن دميان بك توفي قبل أن توضع اللوحات. # وكان دميان جاد من كبار رجال الحكومة المصرية، تقلب في مناصبها من أيام عباس باشا ~~الأولى، وتولى رياسة الكتاب في مصلحة الوابورات العزيزية، ثم عين في آخر أيامه ~~باشكاتبا للمالية # 1 # ووصفه المرحوم علي باشا مبارك في الجزء السادس من خططه بقوله: «... ومع ~~تقدمه، وقبوله التام لدى الخديوي ووزارئه وأمراء الحكومة، كان على غاية من التواضع، ~~محبا للجميع، مسعفا لقاصديه من أي جنس كانوا، محسنا محافظا على أصول مذهبه، ~~محببا في الناس. ويوم وفاته حزن عليه جمهور الأقباط الأرثوذكسيين وكثير من ~~المسيحيين، وتأسف عليه الخديوي وكثير من وزرائه وأمراء الحكومة وأهل مصر، وتعطل ~~ديوان المالية وكثير من الدواوين يوم دفنه، وكان مشهد جنازته مهيبا مؤثرا جدا، ~~تتقدمه جملة من العساكر الميرية المنتظمة بهيئة الحزن، ويتلوهم محفل جسيم جدا ~~منتظم من البطريرك ومطران الأرمن وكافة قسوس الملة وقسوس الأرمن وأعيان القبط ~~وغيرهم، ولفيف من المسيحيين من كل جنس وبعض معتبري الحكومة، وصلي عليه بالكنيسة ~~الكبرى بالأزبكية.» # وقد عني بتفصيل تاريخه وأعماله في الحكومة حضرة صديقنا الباحث المحقق توفيق أفندي ~~اسكاروس، وسينشره في الجزء الثالث من كتابه «تاريخ مشاهير الأقباط». ~~(5-5) ميخائيل بك جاد # وقد حفظت لنا مصلحة التنظيم حتى آخر سنة 1911 اسم «ميخائيل جاد» في لوحات أربع ~~وضعت في أكبر شارع موصل بين الفجالة وشارع عباس، وكان ميخائيل جاد موظفا في وزارة ~~المالية، وشارك سعادة المالي الماهر فيتا هراري باشا في إصلاح حسابات الحكومة ~~المصرية بحسب البروجرام الذي سنه المستر فيتز جرالد مؤسس النظامات الحديثة ~~للمالية المصرية. # ومن آثار المرحوم ميخائيل بك جاد في شارع الفجالة كنيسة العذراء التي شيدها في ~~زاوية من أملاك عائلته، وخصص مبلغا من ريع الوقف للإنفاق عليها. ~~(5-6) ms19 تشابه في وقفيتين # وكما تشابه المرحومان عريان بك ودميان بك في الوجاهة والسكنى والوظيفة، فقد اقتفى ~~ثانيهما أثر والد الأول في وقفيته الخيرية، وهي تقضي بحرمان كل أنثى في العائلة ~~توريث خلفها مما ورثته عن عائلتها، سواء كان الورثة ذكورا أم إناثا. # وقد قرأت في مؤلفات المرحوم قاسم بك أمين أن من احتقار أهل الوجه القبلي لبناتهم ~~أنهم يمنعون توريثهن، وسألت سعادة أندراوس باشا - والرجل من صميم الصعيد وأقدم ~~عائلاته - عن صحة هذه الرواية، فقال: هذا حديث لا حقيقة له بالمرة، ولم نسمع عن ~~حرمان البنات إلا في وقفيتي عريان ودميان. ~~(5-7) العلامة لينان باشا ده بلفون # وممن راقتهم الفجالة وسكنوها، قبل الاحتلال الإنكليزي، العلامة الشهير لينان ~~باشا الفرنسوي صاحب المآثر الخالدة في هندسة القناطر الخيرية، وإنشاء قنال السويس. ~~حضر إلى مصر سنة 1818 وهو في العشرين من سني حياته، بوظيفة رسام في بعثة يرأسها ~~الكونت ده فوربين للبحث عن الآثارات، ثم التحق بخدمة لجنة إنكليزية تشتغل بالمسائل ~~الجغرافية والري، فطاف أنحاء البلاد طولا وعرضا، ودون بحثا دقيقا عن بحيرة ~~موريس، وبتدبيره تم نقل المسلات الأثرية، التي أهداها محمد علي باشا إلى الحكومة ~~الإنكليزية، من الإسكندرية إلى مدينة لندن. # وبدأ سنة 1823 بجس أرض برزخ السويس، والنظر في أرض شبه جزيرة سينا، فقضى 18 ~~شهرا، وهو يتجول بين العريش والعقبة، ثم قضى زمنا آخر على ساحل البحر الأحمر في ~~المنطقة الواقعة بين السويس وجبل الزيت. # ثم سافر إلى لندن، وهناك قابل إبراهيم باشا ابن محمد علي، فعرض عليه الباشا ~~الخدمة في الحكومة المصرية، فقبل الطلب مشترطا أن يبقى سنة للبحث والتنقيب في ~~جزيرة سينا، وعلى أثر ذلك عين مهندسا للحكومة في الوجه القبلي سنة 1828. # وشرع في النظر في إصلاح حالة الري في الوجه البحري سنة 1833، ولبث يعمل في هذه ~~المهمة بالاشتراك مع جماعة من المهندسين الفرنسويين حتى سنة 1835، وفي ذاك الحين ~~نظمت نظارة للمعارف والأشغال العمومية، وعين لينان أفندي مديرا لقسم الأشغال، فوضع ~~أساس وزارة الأشغال الحاضرة، ورتب مشروعات محمد ms20 علي وبدأ في تنفيذها، ففي سنة 1838 ~~حفر ترعة الزعفران، وسهل الملاحة في الشلالات بين أصوان والخرطوم، وفي سنة 1839 ~~أنشأ قنطرة على بحر شبين، وبينا هو مهتم بتنجيز هذه المشروعات استدعي إلى سوريا، ~~وبعد أن عاد منها أتم خريطة الفيوم والوجه البحري، ووضع مشروع حفر قنال السويس ~~مستندا في عمله إلى المباحث التي قام بها رجال بعثة نابليون والمسيو ليبير والمسيو ~~مينو. # وحضر الدوق دومونبانسييه إلى القطر المصري في سنة 1845، فزار برزخ السويس مع ~~المسيو لينان، فكانت هذه الزيارة النواة التي بنى عليها تنفيذ مشروع القنال، فتألفت ~~لذلك جمعية دولية كان المسيو لينان مرشدها في كل ما يختص بالبرزخ وبحيراته ~~ومناسيبه. # وفي سنة 1849 عهد إلى المسيو لينان إنشاء طريق للعربات بين القاهرة والسويس، وفي ~~سنة 1850 كلف وضع نظام لتوزيع المياه في القاهرة، ثم انتدب نائبا عن الحكومة ~~المصرية لمفاوضة شركة قنال السويس بمدينتي لندن وباريس. # وفي سنة 1856 أتم مشروع مد المياه الحلوة من النيل إلى قنال السويس، وكان في أيام ~~سعيد باشا يد الحكومة العاملة في حفر القنال. # وفي سنة 1862 عين مديرا عاما للأشغال العمومية، ولبث في هذه الوظيفة حتى ~~آخر سنة 1864، حيث طلب إحالته إلى المعاش وبقي ملازما داره حتى سنة 1869، فاستدعته ~~الحكومة، وعينته ناظرا للأشغال، وأنعم عليه برتبة الميرميران الرفيعة. # ومن أعماله المهمة وهو في نظارة الأشغال إنشاء ميناء الإسكندرية وكوبري قصر ~~النيل، ولما أتم أربعين سنة في خدمة الحكومة أعطي معاشا كاملا، فشرع في وضع كتابه ~~الكبير المسمى «مذكرات عن أعمال المنافع العمومية في مصر من أقدم الأزمان إلى الوقت ~~الحاضر»، وهو مؤلف كبير مرفق بتسع خريطات ملونة، ثم وضع كتابا آخر عن مناجم ~~الذهب في مصر، وترك عدة أوراق في شئون جغرافية وهندسية، وتوفي سنة 1883. # وجاء في قاموس الجغرافيا للمسيو سان مارتين وروسليه تحت كلمة «لينان» # Linant # ما تعريبه: # جزيرة صخرية في بحيرة فيكتوريا نيانزا عند مدخل خليج مورشيسون في الجهة ~~الجنوبية من البحيرة بين موفو وأومبيريو، وقد أطلق عليها الرحالة ms21 ستانلي ~~اسم «لينان»؛ إحياء لذكرى مواطننا لينان ده بلفون. # وفي المكتبة السلطانية تحت رقم 1775 رسالة مطبوعة في 20 صفحة عنوانها «تركة لينان ~~ده بلفون، فهرست خزانة الكتب»، وتشمل هذه الفهرست على أسماء نحو 400 مؤلف في العلوم ~~والأعمال الهندسية، والصناعة، والفنون، والتاريخ، والجغرافية، والرحلات، والقواميس، ~~ودوائر المعارف، والمؤلفات المختلفة، والخرائط، ومجموعات الصور والروايات. ~~(6) تجديد ذكرى الأقدمين ~~(6-1) أقدم مالك وأقدم ساكن # لما تم تنظيم الفجالة الجديدة، وتقسيم أرض بركة الرطلي سميت شوارعها وحاراتها ~~بأسماء أقدم من أنشئوا فيها عمارات أو سكنوها قبل غيرهم؛ فأطلق على شوارع القسم ~~الغربي الشمالي الأسماء الآتية: حارة ميخائيل جاد، حارة نسيم بك، عشش الخربوطلي، ~~شارع اليسوعية، عطفة عبد العال، شارع مقار بك - باشا - عبد الشهيد، حارة إلياس ~~صوصه، الساقية الحلوة، دهليز الملك، الزهار، شارع ميخائيل أبو جرجس، شارع القطاوي، ~~شارع عريان بك، شارع إلياس. # وأطلق على شوارع القسم الشرقي الشمالي الأسماء الآتية: حارة حبيب شلبي، حارة جرجس ~~فرج، حارة سليم فرج، حارة عتابي، حارة أحمد نافع، عطفة عبد الملاك، عطفة يوسف خزام، ~~عطفة متولي المهندس، عطفة بدر بك الحكيم، شارع بطرس باشا ... إلخ. ~~(6-2) لجنة الأحياء # ثم رأت مصلحة التنظيم أن تحيي أثر مشهوري الأقدمين بتسمية الشوارع بأسمائهم، أو ~~بأسماء الخطط القديمة، وألفت لذلك لجنة في سنة 1901، ولكنها لم تلبث طويلا حتى حلت ~~بوفاة بعض أعضائها، وانتقال البعض إلى وظائف خارج العاصمة، فأعيد تأليفها في سنة ~~1909، وانتظم في سلكها المسيو موني، وداود أفندي عبد السيد المهندس، وأتمت تسمية ~~شوارع الفجالة وحاراتها وتجهيز اللوحات اللازمة لها في سنة 1911. ~~(6-3) ظروف غير مناسبة # ويعلم المتبعون للتاريخ الحاضر أنه في تلك السنة انعقد المؤتمر القبطي في أسيوط، ~~والمؤتمر المصري في القاهرة، وعلى أثر إرفضاضهما شرع عمال مصلحة التنظيم في رفع ~~اللوحات القديمة بشوارع الفجالة ووضع اللوحات الجديدة، فهاج الأقباط وماجوا، وخيل ~~إلى الكثيرين منهم أن لهذا العمل علاقة بالمؤتمرين، ونشرت كل من جريدة مصر وجريدة ~~الوطن مقالة مسهبة في الموضوع. ~~(6-4) أقوال جريدة مصر # فقالت جريدة مصر ms22 الصادرة في 6 مايو: كان لتغيير أسماء شوارع الفجالة وقع سيئ ~~جدا في نفوس جميع المسيحيين، الذين اعتبروا العمل على حقارته الذاتية عملا ~~مدهشا، يشف عن إحساس لا يليق أن تتصف به حكومة راقية في هذا الزمان. # والذي زاد في مبلغ تأثيره أنهم أبدلوا أيضا لوحة شارع مدرسة اليسوعيين بلوحة ~~أخرى باسم شارع «بستان المقسي»، فكأن الغرض هو محاربة المسيحية عموما، لا الأقباط ~~خصوصا. # قد يقال إنه ربما لا يكون هذا العمل مقصودا بالذات، بدليل أنهم غيروا أيضا ~~أسماء إسلامية مع الأسماء المسيحية، والرد على هذا القول بسيط؛ هو أنهم لم يغيروا ~~الأسماء الإسلامية بأسماء مسيحية، بل غيروها بأسماء إسلامية مثلها، وأما الأسماء ~~المسيحية فلم يخطئوا في واحد منها، ويغيروه باسم مسيحي بدله. ~~(6-5) أقوال جريدة الوطن # وقالت جريدة الوطن: وإنما لفت الناقدون الأنظار إلى هذه المسألة للدلالة على ما ~~فيها من سخافة أولا، وفساد ذوق ثانيا. # فهي من الجهة الأولى لا تؤدي إلى الغرض الذي يزعمونه؛ وهو إعادة بعض الحوادث ~~التاريخية إلى الأذهان، وإلا فمن من الناس يسير في إحدى حواري الفجالة مثلا، ~~ويرى على إحداها اسم حارة «بركة بطن البقرة»، فيستفزه هذا الاسم إلى التفتيش في ~~بطون التواريخ القديمة، لكي يستدل على أصل هذه التسمية، ويعرف أين كان بطن البقرة ~~هذا؟ اللهم إلا إذا كان عالما أثريا واقفا حياته على التنقيب والبحث عن ~~الآثار القديمة، وما كل الناس بعلماء، ولا لمثل هذا وضعت أسماء الشوارع والبلاد، ~~وإنما وضعت لهداية السائر وإرشاد السابلة، ولا نبالغ إذا قلنا إن تغيير أسماء ~~مفهومة معروفة منذ سنين بأسماء تكاد تكون أعجمية، قد أفسد الغرض منها وأضل الناس ~~وحيرهم إلخ إلخ. ~~(6-6) مذكرة مصلحة التنظيم # فرأت مصلحة التنظيم إزالة لهذا الريب أن تنشر مذكرة حاوية أسباب هذا التغيير، ~~وعهدت في تدوينها إلى المسيو موني، وأرسلت صورا منها إلى الصحف المحلية، فنشرها ~~البعض برمتها، ولخصها البعض، وأهملها الكثيرون. # وقد دبج المسيو موني هذا التقرير بالإشارة إلى لجنتي الأحياء، ثم قال ما خلاصته: ~~«لم تراع ms23 اللجنة الأديان في التسمية؛ بدليل تسميتها أحياء باسم يعقوب القبطي، وبهاء ~~الدين بن حنا، وأرمانوسة المصرية، وشجرة مريم، والبلسم، ولما شرعت في تسمية شوارع ~~الفجالة أكثرت من البحث في الكتب التاريخية؛ مثل: الخطط التوفيقية لعلي باشا مبارك، ~~وخطط المقريزي، وابن دقماق، فلم يوجد بها شيء أثري للأقباط، وكان الباحث عن الأسماء ~~المهندس داود أفندي عبد السيد.» # وختم المسيو موني التقرير بقوله: «وأخيرا فكرت في مقابلة حضرة جندي بك ~~إبراهيم صاحب جريدة الوطن؛ لعلمي أن له علاقة كبرى ببطريكخانة الأقباط الأرثوذكس، ~~عسى أن يحصل لنا على شيء في هذه البطريكخانة من الآثار التي يهم الجمهور تسمية ~~الجهات التي كانت بها بأسمائها، فأخذت معي صديقا له ليقدمني لحضرته؛ وهو حضرة ~~مسيحة أفندي ميخائيل، باشكاتب مصلحة الإحصاء الآن. وفعلا قابلنا حضرته، ووعد أن ~~يوافينا بشيء من ذلك، ولكنه اكتفى بأن شكر للحكومة عملها في أحد أعداد جريدته، ولم ~~يوافنا بشيء من البطريكخانة حتى الآن.» ~~(6-7) الأسماء القديمة المجددة # وقد أزالت مصلحة التنظيم أسماء حارات القسم الغربي كلها، وأبدلتها بالأسماء ~~الآتية؛ وهي: شارع الخليج الناصري، السلطان شعبان، سراج الدين، الوزير شمس الدين، ~~سيف الدين المهراني، بستان الكافوري، بستان المقسي، بستان المهاميزي، بركة بطن ~~البقرة، الوزير علاء الدين، ابن حبيب، قلعة المقسي، قصر اللؤلؤة، منظرة اللؤلؤة، ~~بكتمر الحاجب، المهراني، كوم الريش، أبو الريش، بستان التاج. # وأضافت اسمين عصريين؛ وهما: شارع كنيسة الروم الكاثوليك، وأرض لينان باشا. # أما القسم الشرقي، فقد أبدلت فيه اسم حارة حبيب شلبي بشارع حبيب شلبي، ورفعت ~~كلمة «المهندس» من عطفة متولي المهندس وجعلتها حارة، وكلمتي «بدر بك» من عطفة بدر ~~بك الحكيم وجعلتها شارعا، وأبقت اسم شارع بطرس باشا، واسم شارع غالي - وهو غالي بك ~~نيروز والد بطرس باشا - أما الأسماء القديمة المجددة فهي: نسب، سكة البشنين، بركة ~~الرطلي، ابن رزيك، الوزير الصاحب، البشيري، ابن بركة، بركة الحاجب، بركة الطوابة، ~~أرض الطبالة، ابن مجير، أبا الحارث، الشيخ خليل. ~~(6-8) معلومات عن الأسماء المجددة # وقد فصلت كل ما يهم عن الأماكن والأشخاص ms24 الذين سميت بهم شوارع الفجالة وحاراتها، ~~ولكن بقيت منها أسماء رأيت أن آتي ببيان وجيز عن كل منها: # السلطان شعبان: # هو الأشرف زين الدين أبا المعالي شعبان بن حسين بن الناصر محمد ~~بن المنصور قلاوون، وهو السابع عشر من أمراء دولة المماليك الأولى، ~~حكم 14 سنة وشهرين وبضعة أيام (من سنة 1362-1376م) معظمها سكينة ~~وسلام، وفي السنة الثالثة من حكمه أصيبت مصر وسوريا بقحط عظيم، ~~فأكل الناس الكلاب والقطط، بل أكل بعضهم أولاده، وفي السنة الحادية ~~عشرة من حكمه أصابت البلاد حروب أهلية، انتهت بأن قتل الأمراء ~~السلطان شعبان خنقا. # ابن رزيك: # هو أبو الملك الصالح، كان من الشيعة الإمامية، حضر إلى مصر، ~~وترقى في الخدم حتى ولي منية ابن خصيب - مديرية المنيا - ثم قبض ~~على أعمال الحكومة في أيام العاضد بن يوسف - آخر الخلفاء الفاطميين ~~من 1160-1171م - ولم يكن هذا الخليفة بالغا رشده، فتزوج ابنة ~~طلائع، وسماه - الملك - ثم تآمر أهل القصر، وفي طليعتهم عمة ~~الخليفة، على هذا الوزير الملك، وقتلوه في قصره. # وكان ابن رزيك شجاعا، جوادا، محبا لأهل الأدب والعلم، شديد ~~المغالاة في التشيع، وهو الذي نقل رأس الحسين من عسقلان إلى ~~القاهرة. # ابن مجير: # هو شاور بن مجير السعدي، كان واليا على قوص، ثم ثار على العادل ~~رزيك بن طلائع وقبض عليه وقتله، وأجلس نفسه وزيرا مكانه، وبقي في ~~الوزارة حتى ثار عليه ضرغام، ففر شاور إلى الشام، ثم عاد إلى مصر ~~مع شيركوه، واتفق مع مرى ملك بيت المقدس. ومن أعمال شاور بن ~~مجير حرقه مدينة الفسطاط (سنة 1168م)، حتى لا يأوي إليها ~~الصليبيون، فبقيت النار مشتعلة فيها أربعة وخمسين يوما، ثم قتله ~~شيركوه بالاتفاق مع الخليفة العاضد. # بكتمر الحاجب: # كان من رجال الناصر محمد بن قلاوون، وترقى في الوظائف حتى بلغ ~~الوزارة، ثم قبض عليه الملك واعتقله سنة ونصف سنة، وأخذ كثيرا من ~~ماله، ثم أفرج عنه وعينه نائبا على صفد، وأعاده إلى مصر. ومع ~~أنه كان خبيرا بالأمور بصيرا بالحوادث، فقد اشتهر بالبخل ms25 والجشع ~~في جمع المال بكل طريقة، ومن أعماله قنطرة دعيت باسم «قنطرة ~~الحاجب»، كانت موصلة بين أرض الطبالة ومنية السيرج. # الوزير الصاحب: # هذا لقب من كان يتولى الوزارة من أرباب الأقلام، ولم يكن يلقب به ~~أحد من الوزراء أرباب السيوف، وأول من لقب به الصاحب إسماعيل ~~بن عباد أيام وزارته لمؤيد الدولة صاحب بلاد الري. ~~(6-9) مواضع الأمكنة # يخطئ من يظن أن لوحات مصلحة التنظيم تدل دلالة يقينية على الأماكن التي وضعت ~~فيها؛ لأنه يعسر تصور اجتماع الخليج الناصري وبركة بطن البقرة وبستان المهاميزي ~~ومنظرة اللؤلؤة كلها في مساحة لا تزيد على 10 أفدنة، بل المقصود من وضع هذه اللوحات ~~هو الذكرى والإشارة إلى قرب الأماكن المشار إليها من الفجالة أو متاخمتها لها. ولو ~~أردنا تتبع آثار الخليج الناصري وحده لسمينا باسمه جزءا كبيرا من العاصمة، يحاذي ~~ترامواي مصر القديمة من القصر العيني حتى أبي العلا، ومنه إلى شارع عباس إلخ. # | الفجالة حديثا # (1) منشئ شارع الفجالة ومنظمه # منذ 54 سنة لم يكن الداخل إلى شارع الفجالة من جهة المحطة يرى غير منزل واحد هو منزل ~~المرحوم دميان بك، حيث توجد الآن إدارة جريدة الأخبار، وبعد أن يسير مسافة طويلة متجها ~~إلى الشمال يرى منزل المرحوم تادرس أفندي عريان، وحول هذين البيتين من كل جهة المزارع، ~~والمستنقعات، والغيطان يفصل بينها وبين باب البحر السور الفرنسوي الذي وصفناه ~~قبلا. # وكان أهالي باب البحر وبين الحارات يقذفون فضلاتهم وأقذارهم خلف السور من الجهة ~~الشمالية - حيث يوجد الآن شارع الفجالة - فتكون هناك تل اسمه تل العقارب # 1 # كان المزارعون يأخذون منه السماد لتسميد أراضيهم، وأخصها غيطان الفجل ~~المجاورة. # ففي سنة 1865 اشترى الخواجا حبيب سكاكيني - الآن صاحب السعادة الكونت حبيب سكاكيني ~~باشا - أرض التل المذكور ابتداء من شارع البرج، حتى مدخل شارع الفجالة من جهة المحطة، ~~وتعهد للحكومة من جهة أخرى بردم الجهة الواقعة في أول الشرابية، حيث الآن مخازن سكة ~~الحديد، فصار ينقل الأتربة من التل، ولا يخلو مقطف من عقرب أو أكثر، ms26 ويلقي بها في ~~الشرابية حتى أزال التل، وجعله مساويا للأرض. ~~(2) عشرون بدل ثمانية # فلما أتم هذه المهمة الشاقة، رأت الحكومة إدخال شارع الفجالة في التنظيم، فقررت أن ~~يكون عرض الشارع ثمانية أمتار، ولكن الخواجا حبيب سكاكيني أدرك ببصيرته الوقادة أن ~~مستقبل الفجالة سيكون زاهرا؛ لأنها نقطة الاتصال بين البلد والعباسية، وأنه إذا كان ~~عرض الشارع ثمانية أمتار فقط، فإنه لا بد أن يضيق بالمارين، فكتب عريضة ضمنها رأيه ~~الخاص في الموضوع، ووقف عند قنطرة الليمون منتظرا مرور موكب الخديوي إسماعيل، فلما ~~اقترب منه الموكب رفع العريضة ملوحا بها في الهواء، ولمحها سمو الخديوي، فأمر بأحد ~~ياوراته بأن يأخذ العريضة من رافعها. # وبعد ساعتين استدعي الخواجا حبيب سكاكيني إلى سراي قصر النيل، حيث قابل سمو الخديوي ~~وعرض عليه رأيه، فدعى مهندس التنظيم وهو فرنسوي، فذكر أنه إذا جعل عرض الشارع عشرين ~~مترا، فلا مفر من هدم زاوية الشيخ سيف الواقعة في وسط الشارع، وعلى أثر ذلك صدرت ~~الإرادة الخديوية بجعل عرض الشارع عشرين مترا. ~~(3) تعمير الشارع # وكان سعادة حبيب باشا سكاكيني أول من شيد عمارة في الشارع الخارجي، وهذه العمارة هي ~~التي توجد فيها الآن بوستة الفجالة ودائرة السكاكيني. # وأقبل أعيان السوريين على الشراء من أرض السكاكيني قطعا، فكان أول من اشترى الخواجات ~~يوسف الأونياطي، وخليل الزهار، وحنا قدسي، وحنا موسى، وإخوان مايسترو. وتبعهم الأقباط، ~~ومنهم آل الخياط، وسعد بك عبده، والخواجا رزق لوريا. # ولما رأى السكاكيني نجاح مشروعه في تل العقارب اشترى القطعة المقابلة للقسم الغربي ~~منه، وهي المحصورة بين شارع الفجالة وقسم البوليس وشارع عباس وشارع سيف الدين المهراني، ~~وكانت من أملاك الخاصة الخديوية، ثم نازعه فيها جماعة من المستحقين في وقف أهلي، وانتهى ~~الأمر بفوز السكاكيني، فأحسن تخطيط تلك البقعة، وتنظيمها. # ومن هذا البيان يرى القارئ أن الفضل في إنشاء شارع الفجالة، وجعله في هذا الاتساع ~~عائد بلا مراء إلى سعادة الكونت سكاكيني باشا، ولولاه لما كان هناك فرق يذكر بين شارع ~~الفجالة وشارع باب البحر، ولتحول خط ms27 الترام إلى شارع العباسية، ولم يكتف بتنظيم شارع ~~الفجالة، بل واصل العمران إلى الجهة الشمالية، وبلغت مساحة الأراضي إلى مهدها، وقسمها ~~للبناء نحو نصف مليون متر مربع. ~~(4) وصف الفجالة لعلي باشا مبارك # وقد وصف المرحوم علي باشا مبارك الفجالة الحديثة في خططه، فقال: «شارع الفجالة: ~~ابتداؤه من آخر شارع الزعفراني وأول شارع باب الشعرية، وانتهاؤه قراقول باب الحديد ~~وطوله ألف متر ومائة وخمسون مترا، وبه من جهة اليمين حارة الفجالة غير نافذة، وبها عدة ~~بيوت، ثم سكة الإسماعيلية، ثم سكة لينان بك ، وبأوله جامع سيدي علي المنشلي بالقرب من ~~جامع الدشطوطي، وبه ضريح سيدي علي المذكور وشعائره غير مقامة، وتحت نظر الديوان وبآخره ~~قراقول باب الحديد المستجد مقيم به معاون ثمن الأزبكية وبيت الصحة الطبية، وهذا ~~القراقول أنشئ في زمن الخديوي إسماعيل باشا مدة نظارتي على ديوان الأشغال، والذي عمل ~~رسمه الأمير حسين باشا كشك المعروف بالمعمار، وهذا الشارع جميعه من الأرض المعروفة ~~بأرض الطبالة. # وفي الأزمنة القديمة كان السالك فيه من جهة باب الشعرية، يجد عن يمينه القرية ~~المعروفة بقرية كوم الريش، وقد صارت بعد نقلها تلالا عالية، وبقيت كذلك إلى أن أزيلت ~~في زمن الخديوي إسماعيل مدة نظارتي على ديوان الأشغال. # وكان السالك فيه أيضا يبصر على بعد البركة المعروفة ببركة الرطلي، وقد ردمت بعد ~~إزالة التلول. # وانتظمت هذه الخطة من ابتداء ترعة الإسماعيلية إلى سور البلد عرضا، ومن جامع أولاد ~~عنان إلى بوابة الحسينية طولا، وبيعت الأرض المملوكة للحكومة، وبني فيها وفي غيرها من ~~أرض الأهالي مبان هائلة وقصور فاخرة، تحيط بها بساتين نضرة وحدائق مستحسنة. وانقسمت إلى ~~حارات منتظمة وشوارع معتدلة، فأصبحت نزهة للناظرين وبهجة للطالبين، وكثرت الرغبة في ~~سكناها لحسن موقعها وجودة هوائها، وارتفعت قيمتها حتى بلغ ثمن المتر المسطح في أرضها ~~نحو الثمانين قرشا، بعد أن كان لا يساوي قرشا واحدا.» ~~(5) الأقسام الثلاثة # وإذا تتبعنا خطى المرحوم علي باشا مبارك رأينا شارع الفجالة منقسما إلى ثلاثة أقسام: # القسم الأول: # سكة الفجالة، وتبتدئ من شارع ms28 الزعفراني عند ترامواي الخليج، وفيها ~~حارة الفجالة، وهذه السكة هي التي كانت معروفة من أيام الفرنسويين، ~~وأطلق عليها اسم «الفجالة» لتوصيلها إلى الأراضي التي تزرع فجلا، ولا ~~يزيد عرضها على ثمانية أمتار، وبيوتها قديمة متلاصقة أغلبها صغير، ~~ومعظم سكانها من الوطنيين المسلمين بينهم عدد قليل من فقراء اليونان ~~والسوريين. # القسم الثاني: # الفجالة القديمة، وتبتدئ من آخر سكة الفجالة القديمة في نقطة مقابلة ~~لميدان بركة الرطلي، وتنتهي عند شارع البرج، وعرضها 12 مترا تقريبا، ~~ويمر بها ترام السكاكيني داخلا إلى شارع حبيب شلبي، وخارجا منه في ~~طريقين، وبيوتها كبيرة، مصدر بعضها بحدائق، ولا تزال فيها عمارات ~~متهدمة خربة مشوهة لمنظر الشارع، وفي هذا القسم مدرستا الأمريكان ~~«للبنات» والروم الكاثوليك «للصبيان»، وكنيستا الكلدان الكاثوليك، ~~والأقباط الكاثوليك. # القسم الثالث: # الفجالة الجديدة، وتبتدي من مدخل شارع البرج حتى باب الحديد، ويبلغ ~~عرض الشارع 20 مترا، وتمر فيه قطارات ترام العباسية والسكاكيني ومصر ~~الجديدة «الأبيض»، ويمتاز هذا القسم على سابقيه بفخامة مبانيه، واتساع ~~الشوارع المتفرعة منه، وازدحامه بالقهوات الكبرى، والمكاتب، ~~والصيدليات، ومكاتب المحامين، وعيادات الأطباء، وكان لأكثر بيوته حدائق ~~غناء، فحولوها أصحابها إلى دكاكين للانتفاع من أجورها، فبعد أن كان ~~الشارع روضة غناء انقلب سوقا مزدحما بأنواع التجارات. ~~(6) مميزات الفجالة الحديثة # كما امتاز مدخل الفجالة قديما بدار الصناعة وبساتين الخلفاء ومناظرهم، فإن هذه ~~البقعة قد امتازت حديثا على بقية أحياء العاصمة بأمور لم تجتمع في حي واحد غيرها وهي: # أولا: # مجتمع كنائس الطوائف المسيحية الثلاث. # ثانيا: # ملتقى الأقباط والسوريين المشتغلين بالإصلاح الطائفي والسياسي، وأوسع ~~مجال لمنتدياتهم، وجمعياتهم الخاصة، ومؤسساتهم الخيرية. # ثالثا: # أهم مركز للمدارس المسيحية المختلفة. # رابعا: # مركز عظيم للنهضة الأدبية، ومسكن كثيرين من الأدباء والمشتغلين ~~بصناعة القلم. # خامسا: # مركز قهوات وأندية عامة للأدباء، وأهل الفضل. ~~(7) كنائس الفجالة ~~(7-1) كتدرائية الروم الكاثوليك ودارهم البطريركية # كان لطائفة الروم الكاثوليك بالقاهرة ثلاث كنائس: الأولى في درب الجنينة، وهي ~~أقدم كنائسهم بنيت في أيام محمد علي، والثانية في شارع جزيرة بدران «قصور الشوام» ~~بشبرا، والثالثة في قنطرة الدكة، ms29 وتعرف بالكنيسة الرضوانية، ثم نما عدد أبناء ~~الطائفة في الربع الأخير من القرن الماضي، وضاقت بهم الكنائس الثلاث، ففكروا في ~~إنشاء كتدرائية تليق بمقامهم. # وكان حضرة صاحب السعادة الكونت حبيب سكاكيني باشا في مقدمة من فكروا في هذا ~~المشروع، فابتاع سراي المرحوم لينان باشا وحديقتها الكبرى، وضم إليهما أرضا واسعة، ~~وقدم الجميع إلى البطريكخانة بثمن زهيد لبناء الكتدرائية، فقام خلاف بين أعيان ~~الطائفة لعدم ارتياح بعضهم لمركز الفجالة، وعرض هذا الخلاف على سعيد الذكر البطريرك ~~غريغريوس يوسف، فأثبت رأي القائلين بالبناء في الفجالة. # وعقبه على كرسي البطريركية المرحوم البطريرك بطرس الرابع الجريجيري، وحضر إلى ~~القاهرة في سنة 1899، فثبت رأي سلفه المرحوم غريغوريوس؛ لأن الأرض اللازمة للبناء ~~موجودة في الفجالة، وإذا أريد التشييد في جهة أخرى فلا بد من أرض يعوزها المال ~~الكثير. # ووضع غبطته أساس الكتدرائية في حفلة شائقة، وأتم بناء الجدران بالمال الذي اكتتبت ~~به الطائفة، وفي مقدمتها سعادة سكاكيني باشا. # وتوفي البطريرك الجريجيري سنة 1901، وخلفه المرحوم البطريرك كيرلس جحا الثامن، ~~ووصل إلى القاهرة سنة 1902، فأتم التوفيق بين الطرفين على قاعدة الرضاء بالواقع، ~~وأقبل الخيرون على الاكتتاب، واستؤنف التشييد، فتم بناء الكنيسة سنة 1906، فهي ~~أحدث كنائس الفجالة عهدا - ما عدا كنيسة السريان الكاثوليك - وأفسحها بوجه ~~الإجمال. ~~(7-2) كنيسة الأقباط الأرثوذكس # كثر الأقباط الأرثوذكس في الفجالة بعد الاحتلال الإنكليزي، فرأى المرحوم ميخائيل ~~بك جاد أن يبني لهم كنيسة، وتبرع بالأرض اللازمة لذلك، وخاطب في الأمر غبطة الأنبا ~~كيرلس، فشجعه وتوج قائمة الاكتتاب بمبلغ من المال، وتولى ميخائيل بك جاد الجمع ~~والإشراف على العمارة، فأتم بناء الكنيسة وافتتاحها في سبتمبر سنة 1884، وبلغت ~~نفقاتها حوالي ألفي جنيه، وكان البناء قاصرا على الهيكل وصحن الكنيسة والمقصورة ~~الغربية الخاصة بالسيدات. # وتوفي المرحوم ميخائيل بك جاد سنة 1890، فتولى كبير أبنائه حضرة جوني أفندي جاد ~~إتمام الكنيسة، فشيد مقصورة السيدات البحرية، والقسم الأعلى من محل القربان، ~~والجرس، وبلغت نفقات ذلك نحو ألف جنيه. # ومساحة الأرض المشيدة عليها الكنيسة 600متر، وهناك 150 مترا أخرى ملاصقة لها ~~يمكن ms30 أن يوسع بها البناء في أي وقت. # وكان أول من سيم قسا لكنيسة الفجالة القمص بطرس سليمان قسيس كنيسة الملاك ~~البحري، ثم خلفه فيها القمص بشاي مقار الذي نقل مؤخرا إلى إحدى كنائس مصر القديمة، ~~وقد عرف الرجلان بمظاهرتهما لرجال الإصلاح القبطي في حركة سنة 1892. # وتمتاز كنيسة الفجالة على بقية كنائس الأقباط في العاصمة باستمرار الوعظ فيها ~~مرتين في الأسبوع؛ ففي يوم الأحد يعظ الشماس فرح أفندي جرجس، أو من ينوب عنه من ~~وعاظ جمعية الإيمان، وفي يوم الأربعاء يعظ الشماس أمين أفندي باسيلي، واعظ جمعية ~~ثمرة التوفيق ، والإقبال على الوعظ عظيم جدا يشترك فيه الرجال والنساء، ويجمع فرح ~~أفندي عظاته في مجلة خاصة اسمها «غذاء النفوس». ~~(7-3) كنيسة الأقباط الكاثوليك # رأى الأب أندراوس برزي منذ عشرين سنة ونيف أن أبناء طائفة الأقباط الكاثوليك قد ~~تكاثروا في الفجالة والظاهر، ففكر في بناء كنيسة بينهم، وخاطب في ذلك بعض أعيان ~~الطائفة، فتبرع له الخواجات يوسف وفرنسيس خزام بقطعة أرض فضاء من ملكهما في شارع ~~أبي الريش، وشرع الأب برزي بجمع المال من هنا ومن هناك، حتى تم له ما أراد، ~~وشيد كنيسة صغيرة باسم «الأنبا أنطونيوس» جامعة بين البساطة المتناهية ~~والمتانة. ~~(7-4) كنيسة اليسوعيين # واقعة في مدخل مدرستهم الشهيرة، وتمتاز هذه الكنيسة عن جميع كنائس حي الفجالة ~~بصغرها وجمال عمارتها المشيدة على الطراز البيزنطي، ويجتمع فيها أيام الآحاد جماهير ~~من الكاثوليك الأقباط والروم والموارنة واللاتين. ~~(7-5) كنيسة السريان الكاثوليك # أقرت الجمعية الخيرية للسريان الكاثوليك بناء كنيسة في الظاهر، وجمعت لهذا الغرض ~~مائتي جنيه، ودفع الكومندور جرجس براهمشا عميد الطائفة مثل هذا المبلغ، وابتيع ~~بالمجموع قطعة أرض مجاورة لمنزل سعادة يوسف مسرة باشا، ثم لاحظ القومندور براهمشا ~~أن الطائفة عاجزة عن بناء الكنيسة، فاتفق مع الجمعية على أن تسلم إليه الأرض التي ~~ابتاعتها، ومقابل ذلك يبني الكنيسة في جزء من حديقة منزله، فوافقت على رأيه، وأتم ~~بناء الكنيسة سنة 1909، وأعاد إلى الجمعية الخيرية المبلغ الذي اكتتبت به الطائفة ~~لشراء الأرض. ~~(7-6) كنيسة ms31 الكلدان الكاثوليك # أنشأتها السيدة هيلانة كريمة المرحوم أنطون بك البغدادي في سنة 1903 بجوار البيت ~~الذي كانت تقطنه إلى جانب المدرسة البطريركية للروم الكاثوليك. ~~(7-7) كنيسة البروتستانت # كان الأقباط البروتستانت من أهالي الفجالة يجتمعون للصلاة أيام الآحاد في قاعة ~~مدرسة البنات الأميريكية، ثم انتخبوا القس غبريال ميخائيل الضبع واعظا لهم، والرجل ~~عالم تقي غني يقوم بأداء مهمته بلا أجر، فضاقت قاعة المدرسة بالحاضرين، فنصبوا خيمة ~~في فناء المدرسة، ثم استقر الرأي على تشييد كنيسة، واكتتب كثيرون منهم بالمال ~~اللازم لها، واشتروا دارا واسعة أمام مدرسة الآباء اليسوعيين وهدموها، وهم ينتظرون ~~بنافد الصبر إبرام الصلح للشروع في التشييد. ~~(8) المعاهد الخيرية والإصلاحية ~~(8-1) جمعيات الأقباط # تضم الفجالة جمعيات الأقباط والمعاهد التابعة لها؛ ففيها الجمعية الخيرية ~~القبطية، ومستشفاها، ومشغلها، وجمعية التوفيق، ومدارسها، وجمعية ثمرة التوفيق، ~~ومدرستها المجانية، ومستوصفها، ونادي اتحاد الشبان المسيحيين، وجمعية أصدقاء الكتاب ~~المقدس، وبيوت الطلبة، ومجتمع الإصلاح القبطي، وجمعية زهرة الآداب. وقد فصلت أغراض ~~كل واحدة منها وأعمالها في كتابي «جمعيات الأقباط وأنديتهم». # ومما يحسن ذكره أن الجمعية الخيرية قررت نقل مستشفاها من الدار المؤجرة له في أول ~~شارع عباس إلى عمارة خاصة، وقام خلاف بين الأعضاء في هذا الشأن، فضه صاحب العزة ~~جورجي بك ويصا بأن تعهد بتكملة المبلغ الذي تبرع به أعيان الطائفة لشراء الأرض، ~~وبناء المستشفى، وقد أعلن ويصا بك أنه لو بلغت هذه التكملة عشرة آلاف جنيه فهو ~~مستعد للقيام بها. # أما مستوصف «جمعية ثمرة التوفيق» فمعهد خيري تشتغل الجمعية الآن في إنشائه، وتبرع ~~جماعة من الأطباء الأقباط بفحص المترددين عليه بالمجان، أو برسم زهيد لا يتجاوز 20 ~~مليما. # وكان للأقباط ناد أدبي في الفجالة اسمه «نادي النيل» أنشأه جماعة من الشبان ~~المهذبين، وفيه ألقى الدكتور مرقس أفندي صادق خطبة اجتماعية، طالب فيها بمساواة ~~المرأة القبطية بالرجل في الميراث، ولكن هذا النادي لم يعش أكثر من سنتين. ~~(8-2) جمعية يد المساعدة # لما وردت الأخبار من سوريا ولبنان باشتداد المجاعة والفقر، ألفت السيدة سعدى سابا ~~جمعية من ms32 نخبة السيدات السوريات على اختلاف مذاهبهن لإعداد الملابس لأولئك ~~البائسين، فجمعن مبلغا من المال، وطفقن يشترين من حين إلى أخرى كميات من البفتة ~~والكستور، ويجتمعن أسبوعيا لتفصيلها وخياطتها، وأعلنت «جمعية الإعانة السورية ~~بمصر» نتيجة عمل هؤلاء السيدات الكريمات في أحد بلاغاتها الأخيرة إلى الصحف، فقالت: ~~«أرسلت الجمعية صندوق ملابس كبيرا يشتمل على 680 قطعة من الفساطين والقمصان ~~وغيرها، و624 مترا من الأقمشة، و1106 أزواج شرابات، و60 بكرة خيط، و24 دستة زراير، ~~وهذا الصندوق مقدم من جمعية يد المساعدة للسيدات السوريات بمصر التي ترأسها حضرة ~~الفاضلة الكريمة السيدة سعدى سابا إلخ إلخ.» ~~(8-3) جمعية الاتحاد اللبناني # يؤخذ من تقارير هذه الجمعية أنه قد أنشأها في القاهرة حضرة الكاتب الفاضل الشيخ ~~أنطون الجميل في شهر نوفمبر من سنة 1909، وكانت الغاية التي ترمي إليها الدفاع عن ~~امتيازات جبل لبنان، والمطالبة بحقوقه المهضومة؛ لأنه كانت قد بدت حركة في لبنان ~~على أثر الدستور العثماني يقصد منها التنازل عن امتيازات الجبل وضمه إلى ولايات ~~تركيا الدستورية، فلقيت الجمعية الجديدة بعض المعارضة؛ لأن الناس كانوا لا يزالون ~~مغرورين بحركة فتيان الأتراك، ولكن لم يلبث اللبنانيون أن التفوا حول الاتحاد ~~اللبناني عندما رأوا فشل الدستور العثماني. # وعلى إثر إعلان الحرب الكبرى جعلت الجمعية غايتها كما يؤخذ من قانونها الدفاع عن ~~مصالح لبنان السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية على قاعدة «استقلال لبنان التام ~~ضمن حدوده الطبيعية بضمانة الدول». # ولهذه الجمعية فروع في الإسكندرية والمحلة الكبرى والمنصورة. وفي أمريكا الشمالية ~~والجنوبية حيث يكثر عدد المهاجرين اللبنانيين جمعيات لبنانية كثيرة على اتصال دائم ~~بجمعية مصر، ومن هذه الجمعيات ما أخذ اسم «الاتحاد اللبناني»، وخصوصا في كندا وفي ~~الأرجنتين؛ حيث تصدر جريدة عربية باسم الجمعية. ~~(8-4) جمعية الإسعاف للسيدات السوريات # تأسست منذ سبع سنوات، ومركزها في المنزل رقم 22 بشارع أبي الريش، وينحصر عملها في ~~توزيع الملابس على العائلات البائسة المستورة من الطوائف الكاثوليكية السورية، ~~ويعزى الفضل في تأسيس هذه الجمعية وتدبير مهامها إلى حضرة رئيستها العاملة مدام ~~عبد الله باشا صفير، ومدام ms33 بسترس، ومدام سابا أفندي حنين بسطوروس، ومدام سليم بك ~~صيدناوي. وقد سعين مؤخرا إلى ضم سيدات من الروم الأرثوذكس إليهن ليكون خير ~~الجمعية شاملا الطوائف السورية كلها، فلم يفلحن في إتمام مقصدهن. وتوزع الجمعية ~~الملابس مرة قبيل عيد الميلاد، ومرة قبيل عيد الفصح عدا التوزيعات الخصوصية، وتجهيز ~~البنات الفقيرات إلخ. ويتكون دخل الجمعية من تبرعات المحسنين، وليلة خيرية تقام ~~مرة في السنة. ~~(8-5) النادي الكاثوليكي للشبيبة السورية # أنشأه جماعة من الشبان السوريين الكاثوليك بعناية ومساعدة سيادة المطران مكاريوس ~~سابا النائب البطريركي العام لطائفة الروم الكاثوليك، وسنوا له قانونا صدق ~~عليه في شهر مايو سنة 1918. # ومركز هذا النادي في المنزل رقم 145 بشارع عباس أمام محطة المترو، ويبلغ عدد ~~أعضائه الآن 130 عضوا، ويديره مجلس مؤلف من 9 أعضاء، والمدير الروحي هو الأب دايري ~~رئيس الآباء اليسوعيين بالقاهرة، وشعار النادي هو: «التقوى، الاتحاد، العمل»، ~~ويجتمع الأعضاء مساء كل يوم للمسامرة والتلهي ببعض الألعاب المباحة، مثل: البليارد، ~~والدومينو، والطاولة. وتعقد جلسات أسبوعية في فصل الشتاء تلقى فيها محاضرات أدبية ~~واجتماعية ودينية. ~~(8-6) المستوصف الشرقي # أنشأته الجمعية الخيرية للروم الكاثوليك، ومركزه في شارع سيف الدين المهراني بملك ~~سعادة مقار باشا عبد الشهيد الذي تقر الجمعية بفضله، لحسن معاملته له. # وفي هذا المستوصف قسم للأمراض الباطنية، وآخر لأمراض العيون، وثالث للجراحة، ~~والعلاج والدواء فيه بالمجان لفقراء طائفة الروم الكاثوليك، وبرسم بسيط لغيرهم، ~~ويتراوح عدد المترددين عليه بين 12 ألفا و15 ألفا في السنة. # ويقوم بالعمل فيه جماعة من الأطباء السوريين، ويساعدهم في التمريض فريق من راهبات ~~بيزانسون، وبعض الآنسات من العائلات السورية المعروفة، وتصرف الجمعية الخيرية على ~~هذا المستوصف مبلغا كبيرا، يضم إلى دخله من الإحسانات الخصوصية، وإيراد حفلة ~~تمثيل سنوية. ~~(8-7) نهضة العلمانيين ومدارس الأحد # إلى جانب مدرسة البنات الأميريكية شقة صغيرة مؤلفة من قاعة وغرفتين، يقيم فيها ~~الشيخ متري صليب الدويري محرر جريدة الهدى، وصاحب مشروع نهضة العلمانيين، ومدير ~~حركة مدارس الأحد، وهذا الرجل يقوم بمفرده بعمل لا يقوى عليه أكثر من ms34 واحد، وسيكون ~~للنهضة الساعي في إتمامها أثر في حياة طائفة الأقباط الإنجيليين إن لم يدركه أبناء ~~الجيل الحاضر، فسيجني أبناؤهم فوائده. ~~(8-8) جمعية القديس جاورجيوس للروم الأرثوذكس # قسم الرجال: # تأسس في أول سبتمبر سنة 1915، وكان عدد أعضائه 23 عضوا، وتولى ~~الرياسة حضرة الأديب سليم أفندي قبعين، ثم تولاها حضرة صاحب العزة نعوم ~~بك شقير. # وكان الغرض الأساسي للجمعية منحصرا في إسعاف الفقراء، ومعالجة ~~مرضاهم سواء في بيوتهم أو في المستشفيات، ودفن موتاهم. # ثم أنشأت مدرسة تحضيرية لأولاد الفقراء، يكفلها صاحب العزة ميشيل بك ~~لطف الله، ويدفع ثلاثة أرباع نفقاتها. # ومن أعمال هذه الجمعية أنها تعين كل منكوب من صغار التجار والصناع ~~برأس مال يستأنف به عمله، وتقيم من حين إلى آخر حفلات أدبية فكاهية ~~راقية ، وتوزع الدقيق على 104 عائلات، وتكسو تلاميذ المدرسة مرة في ~~الصيف وأخرى في الشتاء، وتوزع اللحم والأرز والسكر والنقود والملابس ~~على الفقراء في عيدي الميلاد والفصح. # قسم السيدات: # أنشأته السيدتان الجليلتان إلين سرسق ولوريس لطف الله، وتشترك معهما ~~في إدارته نخبة من السيدات الأرثوذكسيات، والغرض من هذا القسم إعداد ~~البنات الفقيرات لأن يكن ربات بيوت أو خياطات ماهرات، فأنشأت لهن ~~الجمعية قسما للبنات الصغيرات، يتعلمن فيه القراءة والكتابة، ثم ~~ينتقلن إلى المشغل، فيتعلمن تفصيل الملابس، وخياطتها على أحدث الأزياء. ~~وتقدم الجمعية إلى كل من تلميذات المشغل أجرة بحسب كفاءتها، يحجز منها ~~5 في المائة تحفظ للتلميذة في خزينة المشغل حتى تعطى لها مساعدة عند ~~زواجها. # ولكل جمعية إدارة خاصة، ولكنهما تتعاونان على إتمام الأعمال الخيرية، ~~وتقتسمان دخل الليلة الخيرية السنوية التي تقيمانها في دار الأوبرا ~~السلطانية. ~~(9) مدارس الفجالة ~~(9-1) مدرسة العائلة المقدسة للآباء اليسوعيين # حضر الآباء اليسوعيون إلى العاصمة في سنة 1879م، وأنشئوا مدرسة لهم في درب ~~الجنينة، ثم ابتاعوا أرضا واسعة في أول الفجالة، واحتفلوا بوضع الحجر الأساسي ~~لمدرسة فيها سنة 1888 تحت رياسة المونسنيور كياكاروا القاصد الرسولي، وافتتحوها في ~~شهر مايو سنة 1889، وكان الأب فوجول أول من تولى نظارتها. # وقد أنشئوا فيها قسما ms35 إكليريكيا تحضيريا، تربى فيه كثيرون من أبناء الأقباط ~~الكاثوليك، وأتموا علومهم في بيروت، ولكن هذا القسم ألغي منذ زمن بعيد، واقتصرت ~~المدرسة الآن على قسم علمي ابتدائي، وقسم تجهيزي يؤهل الطلبة لنيل البكالوريا ~~المصرية والبكالوريا الفرنسوية، وفيها قسم كلاسيك للتوسع في آدار اللغة الفرنسوية ~~والآداب اللاتينية، ويبلغ عدد تلاميذها نحو 500 تلميذ منهم عدد كبير في القسم ~~الداخلي. # وإلى جانب هذه المدرسة مدرسة تحضيرية للأحداث أنشئت في سنة 1912، وفيها نحو 100 ~~تلميذ يتلقون مبادئ العلوم توصلا إلى دخول المدرسة الكبرى. # ولأعيان المصريين وأكابرهم على اختلاف مللهم ونحلهم ثقة عظيمة في الآباء ~~اليسوعيين، وعنايتهم بالتربية العلمية والأدبية، ومن يقرأ تقارير الآباء السنوية ~~يدهشه جدول المتخرجين ممن يشغلون الآن أعظم المناصب، سواء في الحكومة أو دوائر ~~الأعمال والمهن الحرة كالطب والهندسة والمحاماة. ~~(9-2) مدارس جمعية التوفيق # لجمعية التوفيق القبطية ثلاث مدارس في مركزها بالفجالة، وهي: # مدرسة الصبيان: # كانت تسمى قبلا مدرسة الاقتصاد، وتولت جمعية التوفيق إدارتها في ~~سنة 1895، وكانت في أول عهدها مدرسة ابتدائية صغيرة، أما الآن ~~فإنها تشتمل على قسم ابتدائي فيه 475 تلميذا، وقسم ثانوي فيه 300 ~~تلميذ، وقد نجح في البكالوريا - قسم أول - في هذه السنة 8 تلاميذ ~~من 17 تلميذا، ونجح في الكفاءة - قسم ثان - 10 تلاميذ، وقد أنشأ ~~خريجو مدارس التوفيق جمعية خصوصية فيها الآن 40 عضوا. # مدرسة البنات: # أنشئت في سنة 1897، وفيها الآن 275 تلميذة، وقد جاء في التقرير ~~الأخير للجمعية أنه قد تخرج من مدرسة البنات عدد ليس بالقليل من ~~البنات اللائي هن الآن ربات بيوت عامرة، أو شاغلات وظائف مختلفة، ~~ومن هؤلياء المتخرجات تلميذة تزوجت بالقاهرة، وسافرت إلى أمريكا، ~~وهي خطيبة كبيرة هناك، ويلقبها الأميريكيون بكوكب الشرق، ومنهن ~~كثيرات مدرسات وناظرات لمدارس ابتدائية أهلية وأميرية، وبالنظر إلى ~~ضيق سراي التوفيق عن أن تتسع مدارسها كلها، نقلت مدرسة البنات إلى ~~دار قريبة من مركز الجمعية. # مدرسة الصنائع: # كان عدد تلاميذ هذه المدرسة 83 في سنة 1914، أما في السنة ~~المدرسية الماضية فقد نقص إلى 68 تلميذا، ms36 منهم 36 يتعلمون ~~البرادة، و8 خراطة المعادن، و6 الحدادة، و17 النجارة، و11 ~~الطباعة. ~~(9-3) مدرسة البنات القبطية # مدرسة ابتدائية تابعة لبطريكخانة الأقباط الأرثوذكس، أنشئت في سنة 1876، وكانت ~~أولا في قسم مستقل بالدار البطريركية، له باب خاص في شارع كلوت بك، فلما عمت ~~المناكر هذا الشارع انتقد الغيورون بقاء البنات فيه، فقررت الدار البطريركية نقلهن ~~إلى محل المدرسة الحاضر وهو من أملاك الدير المحرق، ولم يسمح رئيس الدير بإعداد ~~البيت للمدرسة، إلا بعد أن أعطي بدله من أملاك البطريكخانة. # وجاء في التقرير الأخير للأستاذ إبراهيم أفندي تكلا ناظر المدارس القبطية أن في ~~مدرسة البنات بالفجالة 172 تلميذة، منهن 45 تلميذة بمصروفات، و52 بنصف مصروفات، و75 ~~مجانا، ثم أبدى أنه غير راض عن بناء المدرسة لقدمه وانحصاره بين مساكن وأزقة ~~ضيقة؛ حيث لا هدو ولا سكينة، فضلا عن الروائح الخبيثة المنبعثة مما يجاور ~~المدرسة. # ولا يزال الكثيرون من أهالي الفجالة يطلقون على دار هذه المدرسة اسم «بيت ~~المطران»؛ لأنه كان يقطنها الأنبا يؤنس مطران أبروشية المنوفية، بعد أن اعتزل ~~وظيفته لشيخوخته وفقد بصره. ومما يذكر عنه أنه كان شديد التعصب للغة القبطية، ~~والرغبة في الصلاة بها، كما كان كثير النفور من الوعظ، وباعتزاله العمل ألغيت ~~أبروشية المنوفية، وأحيلت أعمالها إلى مطران الإسكندرية. # وبعد وفاته بقي البيت مهجورا، ثم سكنه المرحوم جرجس بك حنين نحو ثلاث سنوات. ~~(9-4) مدرسة البنات الأميريكية # عنيت ببناء هذه المدرسة الآنسة م. ل. هوتيلي شقيقة الأسقف هوتيلي الإنجليكاني على ~~قطعة أرض وهبتها لها الحكومة المصرية في سنة 1872، وعاونتها في إدارتها السيدة ~~فريدة شكور، وزوجها الخواجا منصور شكور، وكانت السيدة فريدة لبيبة ذكية؛ فلم تكن ~~تقتصر على التدريس، بل كانت تقصد إنكلترا فتلقي الخطب داعية القوم لإسعاف الآنسة ~~هوتيلي، وفي الوقت ذاته كان زوجها الخواجا منصور شكور يساعد رجال الإرسالية ~~الإنجليكانية في الوعظ والتبشير بأنحاء القطر المصري، وعلى الأخص في الوجه القبلي، ~~فكافأتهما الآنسة هوتيلي بتعليم ابنيهما نجيب ولويزا - الآن سعادة نجيب باشا شكور ~~ومدام شهاب - في بلاد الإنكليز، ms37 واعتبرت الآنسة هوتيلي آل شكور جزءا من عائلتها، ~~فبنت بيتا كبيرا إلى جانب المدرسة - حيث توجد الآن المدرسة البطريركية للروم - ~~وأسكنتهم معها، وجعلت هذا البيت ميراثا للسيدة فريدة وأهلها. # أما دار المدرسة، فجعل الدور الأول منها لمدرسة البنات، والدور الأعلى لمدرسة ~~الأولاد، ومسكن الدكتور خليل عازوري، الذي كان يعالج الفقراء مجانا لحساب ~~المرسلين في الشقة الصغيرة الواقعة جانب البيت، ثم اتخذها المرحوم الدكتور كرم ~~محلا لعيادته، وصارت الآن مكتبا لجريدة الهدى. # ولم تكتف الآنسة هوتيلي بمكافأة السيدة فريدة شكور في أيام حياتها، بل جعلتها ~~وأولادها من بعدها مديرين لمدرسة البنات، ولا يجوز لهم التنازل عنها إلا لإرسالية ~~إنجيلية، وبعد وفاة الآنسة هوتيلي تولت السيدة فريدة أعمال المدرسة، وكان لها فضل ~~عظيم في تخريج عدد كبير من البنات القبطيات، فلما تعبت جرت مخابرات طويلة بين ~~الكنيستين؛ الإنجليكانية في إنكلترا والمشيخية في أمريكا واللورد كرومر في مصر، ~~كانت نتيجتها أن عهد في إدارة المدرسة إلى المرسلين الأمريكان في مصر من أول سبتمبر سنة 1901. # وهي تسير الآن بحسب بروجرام المدارس الأمريكية في مصر، ويبلغ عدد تلميذاتها ~~وتلاميذها - من الصبيان الصغار - 295، ومدة التعليم فيها أربع سنوات، وتتولى ~~التعليم فيها ثماني معلمات. ~~(9-5) مدارس أخرى # مدرسة ثمرة التوفيق: # مدرسة مجانية لتعليم الأيتام والفقراء من الأقباط الأرثوذكس، وقد ~~فصلت الكلام عليها في كتابي «جمعيات الأقباط وأنديتهم». # المشغل البطرسي والمدرسة البطرسية: # تديرهما الجمعية الخيرية، وللمشغل إعانة من الحكومة، وفيه 108 بنات، ~~وفي المدرسة - وهي تحضيرية للمشغل - 227 بنتا. # 2 # مدرسة مانسليان: # مدرسة بنات ابتدائية وثانوية، ويقبل فيها الأطفال الصبيان إلى سن ~~معينة، أنشئت فيه سنة 1905، وفيها 10 تلاميذ ذكور و80 تلميذة. # المدرسة البطريركية للروم الكاثوليك: # تحضيرية وابتدائية وثانوية للذكور، أنشئت في سنة 1907، وعدد تلاميذها ~~298 تلميذا. # كوليج دي لاسال (للفرير): # أنشئت سنة 1904، وفيها 599 تلميذة. # نوتردام لاديليفراند (مدرسة داخلية للبنات): # أنشئت سنة 1893، وفيها 219 تلميذة. # دار التربية العلمية الأخلاقية: # أنشأها حديثا حضرة الفاضل توفيق أفندي عزوز، صاحب مجلة المفتاح، وهي ~~تعلم الصبيان العلوم الأولية، واللغة القبطية بأجور ms38 زهيدة. # مدرسة سيدة الرشاد: # مدرسة ابتدائية للبنات تديرها طغمة من الراهبات. # مدرسة الرويعي: # مكتب ابتدائي للبنات تشرف عليه وزارة المعارف. ~~(10) خمسون ألف جنيه # يطول بي نفس الكلام إذا أردت بسط حال كل من هذه الجمعيات والمدارس وغيرها من ~~المعاهد الخيرية، وفروع جمعية القديس منصور دي پول، فأكتفي بالقول إن المال الذي يتبرع ~~به أهالي هذا الحي، ويجمعونه من غيرهم للكنائس والمدارس الخيرية والمستشفيات وإعالة ~~الفقراء؛ لا يقل عن 50 ألف جنيه في السنة، فهل في القاهرة حي واحد يضم مثل هذه المؤسسات ~~الخيرية، أو تقوم طوائفه وجماعاته بما يقوم به أهل الفجالة؟ ~~(11) شارع الأدب والأدباء # رغبة في ترقية الصناعة في البلاد، وتشجيع القائمين بأمرها، تألفت لجنة من نخبة ~~الأدباء وأرباب الأقلام والمؤلفين، برياسة صاحب العزة أمين بك واصف، وأقاموا في «فندق ~~الكونتيننتال» مساء يوم الجمعة 28 أبريل سنة 1916 حفلة أدبية شائقة؛ تكريما لحضرة ~~الفاضل نجيب أفندي متري صاحب مطبعة المعارف ومكتبتها؛ لمرور خمس وعشرين سنة على إنشاء ~~مطبعته، واعترافا بما امتازت به من الإتقان الفني، وما أصدرته من المؤلفات الأدبية ~~والعلمية. # وقد تفردت هذه الحفلة بوفرة من أموها من ذوي المكانة، وما ألقي فيها من الخطب ~~والقصائد؛ فقد خطب فيها أصحاب العزة نعوم بك شقير «في مطبعة المعارف، ولماذا نحتفل ~~بها»، وصالح بك جودت في «علاقة الناشر بالمؤلف»، وحلمي بك عيسى في «عناية المحتفل به ~~بصناعته»، والآنسة مي زيادة في «العجائب الثلاثة»، والشيخ أنطون الجميل في «مشاهدات ~~في مطبعة المعارف»، أما شعراء الحفلة فهم: خليل أفندي مطران، وحافظ بك إبراهيم، وولي ~~الدين بك يكن، وأسعد أفندي داغر، ووديع أفندي البستاني، # 3 # وأخيرا قام المحتفل به، وشكرا الحاضرين، ثم قدمت إليه اللجنة بالاشتراك ~~مع حضرة صاحب العزة ميشيل بك لطف الله كأسا نفيسا من الفضة إعجابا بجده وإتقانه ~~صناعته. # وقد افتتح الأديب الجميل خطبته بقوله: «لو بعث المقريزي من رمسه، أو نشر علي باشا ~~مبارك من قبره، وحاول هذا أو ذاك وضع خطط جديدة لمدينة القاهرة، لكان كلاهما - ولا شك ms39 ~~- يطلق على شارع الفجالة اسم: شارع الأدب والأدباء، أو شارع المعارف. # ففي هذا الشارع: مطبعة المعارف ومكتبتها، ومكتبة الهلال، ومجلة الزهور، ومجلة ~~الروايات الجديدة ومطبعتها، ومطبعة الاقتصاد، ومجلة سركيس، ومجلة فتاة الشرق، ومجلة ~~الجنس اللطيف، وجريدة الوطن، ومطبعتها، وجريدة الأخبار، ومطبعتها، ومجلة المحيط، ومجلة ~~رعمسيس، وجريدة مصر، ومطبعتها، ومجلة فرعون، ومجلة المفتاح، وجريدة العمران، ومطبعة ~~العرب، وإدارة مجلة الهلال، ومطبعتها، ومطبعة السلام، ومكتبة الأخبار، ومكتبة الطلبة، ~~ومجلة الحقوق، ومجلة ميزان الاعتدال إلخ. # فمن هذه البقعة الصغيرة التي لا تتجاوز الكيلو متر يصدر قسم كبير من المطبوعات ~~العربية، وينتشر في أربعة أقطار العالم، فأحر بمحافظتنا أن تغير اسم هذا الشارع، ~~ولا سيما أن لا أثر فيه اليوم للفجل والفجالين، وتسميه بشارع المعارف. # ولو حددنا الموقع الجغرافي لمطبعة المعارف، لقلنا إنها واقعة على مدخل هذا البوغاز ~~الأدبي. # وخطبة الأديب الجميل صفحة من صفحات تاريخ الأدب العصري، ومتن لو شرح لكان خير كتاب ~~لأخبار نحو مائة من علماء العصر وخيرة أدبائه ومفكريه الذين سكن بعضهم الفجالة، وقضى ~~معظمهم ساعات في مكاتبها ومطابعها، مشتغلين بتثقيف العقول وتحرير الأذهان. # ففي «الفجالة» سكن أصحاب المقطم والمقتطف واللطائف عندما حضروا إلى مصر منذ 32 ~~سنة. # وفي «الفجالة» قضى المرحوم جرجي زيدان ربع قرن متنقلا بمطبعته وعائلته من دار إلى ~~أخرى، وتحت سماء هذه البقعة كتب 22 مجلدا من الهلال، وعشرات من الروايات، وكتب ~~التاريخ، والأدب. # وفي «الفجالة» سكن سليم أفندي سركيس، وتزوج، وبعد أيام أخرج من بيته إلى حيث سجن ~~أسبوعا، بتهمة قذفه في الإمبراطور غليوم، ثم قضى سنوات في أمريكا، وعاد إلى الفجالة، ~~وفيها أنشأ «مجلة سركيس»، ووزع على الأدباء والكتاب جوائر مالية وفنية وأدبية لم يسبقه ~~إليها سابق. # وفي «الفجالة» يسكن خليل أفندي مطران الشاعر الكاتب الغني عن الوصف والتعريف، وسقراط ~~بك سبيرو اللغوي المحقق، والكاتب المعروف في اللغتين العربية والإنكليزية، وأسعد أفندي ~~داغر المحرر في المقطم. # ولا تقتصر الفجالة على الأدباء المشتغلين بالصحف، أو الكتاب المعروفين في عالم ~~الأدب، بل ترى فيها غير واحد ms40 ممن لا يعرف فضلهم وأدبهم إلا المختلطون بهم، وفي مقدمة ~~أولئك صاحب العزة سليم بك باخوس، وإبراهيم بك مصور مترجم مؤلفات السير ويليم ويلكوكس - ~~وقد نقل سكنه من الفجالة، ولكنه يقضي معظم نهاره فيها - والدكتور يوسف أفندي سعد، ~~والمحامي إبراهيم أفندي الجمال صاحب مجلة الحقوق، والدكتور جورجي أفندي صبحي الباحث في ~~اللغة القبطية وآثار قدماء المصريين ومدنيتهم، والخوري جبرائيل رزق أستاذ الطبيعيات في ~~كلية العائلة المقدسة، والباحث السري يوسف بك نحاس، والصيدلي وديع أفندي حريري، ~~والدكتور أمين أفندي معلوف صاحب المباحث اللغوية والتاريخية الدقيقة في المقتطف ~~والمقطم، والأستاذ منصور أفندي عوض الموسيقي الذي لا يبارى، والأديبان نجيب ونسيب ~~مشعلاني، وغيرهم كثيرون من الأدباء ورجال الدين الكاثوليك، الذين تشهد لهم آثارهم ~~القلمية ومجالسهم بالتفوق في العلوم والفنون المختلفة. ~~(12) أندية الأدباء والمفكرين في الفجالة ~~(12-1) قهوة غنطوس مصوبع # أنشئت سنة 1891، والفجالة يومئذ قليلة المباني، كثيرة الحدائق، لا يأوي إليها ~~إلا طالب هدوء أو مسترق لحاظ، وأقفلت في أواخر فبراير سنة 1916 بعد أن ظلت ربع ~~قرن مجمعا للأدباء والصحفيين المترددين على شارع الفجالة والقاطنين فيه، يجرهم ~~إليها لطف الخواجا غنطوس وشرابه السائغ ومزاته المنتقاة. والخواجا غنطوس، أطال الله ~~بقاءه، أديب ظريف يلذك مجلسه بنوع أخص بين الساعة العاشرة والحادية عشرة صباحا؛ أي ~~قبل حضور الزبائن، فإذا شرفت أمر لك بالقهوة، وأسمعك من كل فن خبرا. # وقد أنشأ الخواجا غنطوس جريدة أسبوعية سماها «الإعلان» في سنة 1892، وجعل قهوته ~~مركزا لإدارتها. # وشرع في نشر سلسلة كتب تصدر تباعا باسم «مكتبة الإعلان»، قرأت منها كتابا في ~~«أصول الشطرنج»، وآخر في مجموعة قوانين ولوائح. # وكان بين الأدباء الذين آووا إلى قهوة غنطوس: الشيخ إبراهيم اليازجي، وابن أخته ~~الشيخ نجيب الحداد، وسليمان أفندي البستاني. فكانوا إذا ما طلبوا الراحة أقبلوا على ~~هذه القهوة، فتعقد حولهم حلقة من فتية «غذوا بلبان البيان، وجروا على سحبان ذيل ~~النسيان» على ما يقول الحريري. # وكثيرا ما شهدت زوايا تلك القهوة تصحيح مسودات «الضياء» و«صلاح الدين الأيوبي» ~~و«الإلياذة». # ومن غريب الاتفاق أن ms41 في تلك القهوة التي ألفها صاحب الضياء وضع بروجرام جنازته، ~~فإنه ما فاضت روحه الكريمة في الزيتون حتى ضرب سليمان أفندي البستاني ميعاد ~~الاجتماع «عند مصوبع»، وهناك رتبوا الجنازة، فوفوا له بحقوق الصداقة في مماته كما ~~وفوها في حياته. # وممن اتخذوا قهوة مصوبع «محلا مختارا» الأستاذ إبراهيم أفندي الجمال المحامي ~~الأديب، والمرحوم ميشيل الحكيم، وإبراهيم النجار، والمرحوم خليل جاويش، وأخوه نجيب ~~أفندي جاويش، ونجيب أفندي مشعلاني. فكانوا يقضون ساعة ظهر كل يوم إلى جانب البنك، ~~ويتناولون «الأبريتيف»، ممزوجا بما رق وراق من بدائع المنثور والمنظوم. # وقل أن أديبا معروفا في القاهرة، أو مر بها لم يظلل رأسه سقف قهوة مصوبع، بل ~~الأقل منه أن يكون أحدهم قد خرج من محل مصوبع يوما ما غير راض عن كمال الخدمة ~~التي أديت إليه، أو هيئة الجمعية التي جلس إليها. # و«عند مصوبع» بدأت الدعوة لترشيح سليمان أفندي البستاني للنيابة عن ولاية بيروت ~~في مجلس المبعوثان على أثر إعلان الدستور في تركيا. # و«عند مصوبع» عقدت الجلسة التي تقرر فيها اعتصاب تلاميذ المدرسة الإكليريكية ~~للأقباط الأرثوذكس سنة 1903، وهناك وضعت خطة الاعتصاب ونفذت، وأرسل الطلبة تلغرافا ~~إلى الشيخ محمد عبده، وكان مفتي الديار المصرية في ذاك الحين، يسألونه أن يأويهم ~~في الأزهر لتخلي طائفتهم عنهم، فأوفدت البطريكخانة جواسيسها، وفي مقدمتهم المرحوم ~~«العريف عياد» إلى «قهوة مصوبع»، فطفقوا يستلبون المعتصبين واحدا فواحدا، ويهددون ~~العاصين حتى فشل الاعتصاب بعد أسبوعين. ~~(12-2) الحلواني كوستي # كان محله في أول شارع الفجالة إلى جانب بار اشتورا. # و«عند كوستي» كان ملتقى الأعضاء العاملين في جمعية التوفيق القبطية أيام زهوها، ~~فإذا ما أتم أعضاء اللجنة أعمالهم لا بد من «تحويدة» على كوستي لتناول كأس أو ~~اثنتين على الواقف، وهناك كانت تجري المفاوضات غير الرسمية بين المرحوم يعقوب بك ~~نخلة رفيلة، ورفلة أفندي جرجس، والدكتور إبراهيم بك منصور، وفرج بك إبراهيم، وغيرهم ~~من أقطاب تلك الجمعية التي نامت الآن نوم أهل الكهف، وإن كانت قد استعاضت عن ~~الإصلاح الملي بنشر التعليم. ~~(12-3) قهوة أوربا ms42 # كانت منذ 16 سنة مركزا لفئة من الشبيبة القبطية المنورة التي تشتغل بإخلاص ~~لمصلحة طائفتها، وفي قهوة أوربا كان يجتمع الأصدقاء الأربعة، وهم: المرحوم باسيلي ~~أفندي نصر - وقد قصفت المنية غصن شبابه منذ بضعة أشهر - وحنا أفندي يوسف منصور ~~المحامي، وميخائيل أفندي خليل، وفهيم أفندي صليب، ويكتبون جريدة «الصوت الصارخ»، ~~وكانت مجلة نصف شهرية عرفت بالجسارة والإقدام وعدم المبالاة. # وكان مدير القهوة في ذاك الحين رجلا أشيب سميناه «كروجر»؛ تخليدا لذكرى البطل ~~البويري الشهير. ~~(12-4) قهوة مراد # هي القهوة الوطنية الكبرى الوحيدة التي أنشئت في شارع الفجالة، مزاحمة قهوات ~~اليونان والسوريين وخمارات الزبيب القبطي. صاحبها مراد أفندي محمد، وهو رجل مهذب ~~ظريف، وكان ينتاب قهوته في السنوات الأخيرة جمهور من محرري الجرائد وكتابها، أذكر ~~منهم: جورجي أفندي طنوس صاحب المنبر، وميخائيل أفندي بشارة صاحب مجلة العظماء، وعوض ~~أفندي واصف صاحب المحيط. # وفي «قهوة مراد» دون الأديب أحمد أفندي أبو الخضر منسي مذكراته ومفكراته التي ~~لم تطبع بعد، وهي مجموعة أخبار شخصية، وملاحظات حيوية دقيقة فيها كثير من غير ~~المألوف ، وما لا يطابق آراء فئة كبيرة من المتصدرين للتحرير والتحبير، ولكنها تنم ~~عن ذكاء عظيم وذاتية مستقلة. # وفي «قهوة مراد» كان يجتمع عوض أفندي واصف، والدكتور فريد أفندي عبد الله، وزكي ~~أفندي فهمي، أثر خروجهم من الكنيسة الإنجيلية في أيام الآحاد، وينضم إليهم جماعة من ~~أعضاء هذه الكنيسة للمذاكرة في شئونهم الملية. ~~(12-5) الشانزيلزيه # أرحب قهوات الفجالة وأكثرها غرفا، راقت في عيني المرحوم جورجي زيدان صاحب ~~الهلال، ولكنه أبى أن يختلط بزبائنها، فألف حلقة من الأدباء وبعض موظفي الحكومة ~~الذين يميلون إلى الأدب والأدباء، فكان يحضر جلستهم كل ليلة سليم بك باخوس مدير ~~الأموال المقررة في محافظة مصر، وعزيز بك أبو شعر الموظف في وزارة الأشغال، ونعوم ~~بك شقير مدير قلم التاريخ في وزارة الحربية. وكان يتردد إليهم من حين إلى آخر الشيخ ~~يوسف الخازن، ونجيب أفندي مشعلاني، وأخوه نسيب، وأنطون أفندي الجميل، والشيخ أمين ~~تقي الدين، وولي الدين بك يكن، ms43 وسليم أفندي سركيس. # وقد انفرط عقد القوم، فاحتل معقلهم حضرة صديقنا الكاتب الفاضل ميخائيل أفندي ~~بشارة داود، صاحب مجلة العظماء، ورئيس تحرير جريدة مصر. # وفي الدور العلوي من «الشانزيلزيه» صنعت مأدبة، وجلسة تعارف حضرها جمهور من ~~الأدباء، وحملة الأقلام لتحية حضرة الشاعر المجيد شلبي بك ملاط، مندوب أدباء ~~سوريا، في حفلة تكريم خليل مطران التي أقامها سليم أفندي سركيس بالقاهرة سنة 1911. # وفي «الشانزيلزيه» تسحب نمر يانصيب بعض الجمعيات الخيرية بحضور مندوب من رجال ~~الحكومة. # وفيها اجتمع في الأيام الأخيرة المعتصبون من عمال مالكونيان وغيرهم من لفافي ~~السجاير، ووقف بينهم حضرة الفاضل توفيق أفندي عزوز خطيبا حاضا على الهدو ~~والسكينة وملازمة الاعتدال في إعلان المطالب. # وفي «الكازينو» الملحق بالشانزيلزيه مثلت أكثر الروايات العصرية الجديدة، وآخرها ~~رواية «على كوبري قصر النيل»، التي يقوم بأهم أدوارها الشيخ أحمد الشامي، وأخوه ~~مصطفى أفندي الشامي. # وفي «الكازينو» أقامت جمعية «ثمرة التوفيق» سوق إحسان خيرية، كانت موضع إقبال ~~الخيرين ممن يقدرون أعمال الجمعية قدرها. # وفي «الكازينو» احتفل «مجتمع الإصلاح القبطي» بتأبي ن المرحوم أقلاديوس بك لبيب ~~محيي اللغة القبطية، وزعيم الناهضين بها. # و«قهوة كازينو الشانزيلزيه» الآن ملك لحضرة الوجيه الخواجا عبد الله برنوطي، وهو ~~يقدم الكازينو بلا مقابل لجميع الاحتفالات الخيرية والجلسات الأدبية. # | خاتمة ورجاء # وبعد، فهذا ما تيسر لي جمعه وتحقيقه من أخبار حي الفجالة وأرباضه وحواشيه قديما وحديثا، ~~وقد اقتبست القسم الأول منه من الخطط المقريزية، وابن دقماق، وابن إياس، وأبي المحاسن بن ~~تغري بردي، وعبد اللطيف البغدادي، وعلي باشا مبارك، وغيرهم من كتاب السير وأصحاب الخطط ~~والمؤرخين. # أما القسمان الثاني والثالث، فكل ما فيهما معلومات شخصية وسماعية ممن قطن آباؤهم أو ~~جدودهم الفجالة في عهد نشأتها الأولى. # والفجالة - كما هو ظاهر - لا تمتاز في الوقت الحاضر على بقية أنحاء العاصمة في تنظيمها ~~وأبنيتها، بل هناك ما هو أجدر منها بالوصف، سواء لآثاره الباقية، أو ما فيه من معاهد العلم ~~والإدارات والمصالح، وغيرها مما يكاد تاريخه يضيع؛ لأنه لم يفكر فرد أو جماعة في ms44 وضع «خطط ~~جديدة» للقاهرة في القرن العشرين. # أجل، لقد بذل المرحوم علي باشا مبارك جهد استطاعته في وضع خططه، ولكنه لضيق الوقت قد ~~اكتفى بنقل كثير عن غيره نقلا حرفيا، وإذا شكرنا له جهده في وصف بعض الجوامع، وأخصها ~~جامع الرفاعي والمشهد الحسيني وجامع السلطان حسن، فإننا نأسف لتركه كثيرا من الدور ~~والعمارات الكبيرة والمنتزهات بلا وصف يذكر، سيما وقد كانت له مداخلة فعلية في تشييدها أو ~~ملاحظتها، وبين يديه كل ما يلزمه من مستندات وإحصائيات، وتحت إمرته عشرات من المهندسين كان ~~في وسعه أن يوجههم للتحقيق والتدقيق. # و«كتاب الخطط التوفيقية» على كل حال، ذخيرة نفيسة ستبقى على مدى الزمن، شاهد عدل على جهد ~~ذاك الوزير العصامي الكبير، ولكن قد مضى على وضع هذه الخطط، وطبعها خمس وعشرون سنة ونيف، ~~فتغيرت القاهرة، واتسعت حواشيها، وعمها التغيير من كل جانب، وتعددت المكاتب الشاملة ~~للإحصائيات والبيانات، فلدينا الدفترخانة المصرية، والمكتبة السلطانية، والمكتبة الخاصة ~~لدار الآثار العربية، ومكتبة وزارة الحربية، ومكتبة الجمعية الجغرافية، ومكتبة المجمع ~~العلمي المصري، والمكتبة الزكية، والمكتبة التيمورية ، ومكتبة مصلحة المساحة، ومكتبة المعهد ~~الأرخيثولوجي الفرنسوي، وغيرها من دور الكتب العامة والخاصة التي يمكن الاعتماد على ما في ~~خزائنها من المستندات المطبوعة، والمخطوطة لوضع «خطط جديدة». # وكما تعددت المكاتب، فكذلك قد كثر عدد الباحثين، سواء من المصريين أو النزلاء الأجانب، ~~وأصبح للبحث والتنسيق طرق لم تكن معروفة قبل اليوم. # ونظرة واحدة إلى مثل رسائل حضرة الفاضل المحقق يوسف أفندي أحمد عن «جامع ابن طولون» ~~و«مدينة الفسطاط» و«جامع عمرو»، ومذكرة المرحوم ج. سلمون عن «قلعة الكبش وبركة الفيل»، ~~ورسالة المرحوم مصطفى بك بيرم في «تاريخ الأزهر»، ومقارنتها بغيرها من خطط الأقدمين تدل ~~الناظر على ما بلغه المعاصرون من رقي لا ينكر. # ولما كان وضع «خطط جديدة» كاملة سواء للعاصمة، أو القطر كله يتعذر على فرد، فإنني أرجو أن ~~تكون هذه «الخطط» باكورة أعمال جمعية «التاريخ المصري» التي وضع نظامها جماعة من أهل الفضل، ~~وتقرر افتتاحها في فصل الشتاء الحاضر. # وإن عناية عظمة ms45 سلطان مصر فؤاد الأول، ورجال حكومته بخدمة فن التاريخ خير كفيل بتحقيق ~~هذه الأمنية. ms46