######OpenITI#

#META# URI: 1360MayZiyada.GhayatHayat.Hindawi93704293
#META# Tags: literature
#META# ID: 93704293
#META# Title: غاية الحياة
#META# AuthorID: 64620862
#META# Author: مي زيادة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# غاية الحياة‏

# غاية الحياة‏








# | غاية الحياة








# | غاية الحياة




# تأليف

# مي زيادة








# | غاية الحياة




# أيتها السيدات

# موضوعنا اليوم «غاية الحياة»، ولا أعرف كلمة خطيرة كهذه وأكثر تفلتا من حدود التعريف،
~~إن لفظة «الحياة» في معناها التام تشمل الكون بأسره مما يرى وما لا يرى، وهي ذلك
~~التيار الخفي النافذ في كل شيء، المحيط بكل كائن، وقد حوى من الاقتدار والجبروت ما
~~ألقى في روعنا أنه من روح الله، كأننا نحسب الحياة نسمات نور وإنعاش منطلقة من صدر تلك
~~القوة الكبرى التي نسبح جميعا في بحار جودها، ونسميها: «الله».

# فإذا شمل معنى الحياة جميع الموجودات فأنى لنا تعيين غايتها؟ من ذا الذي يجرؤ على تعيين
~~غاية الفلك في دورته، والنجوم في سيرها، والمذنبات في تكونها، والشموس في تشععها
~~واحتراقها، والنيازك في تساقطها على الأرض حجارا سوداء؟ من ذا الذي استشف من البحار غاية
~~المد والجزر، ومن القمر غاية الاكتمال والانتقاص، ومن النوع البشري غاية مدنياته
~~وأديانه وأنظمته، وكل ما يتقلب عليه من الأطوار؟ كيف نتحرى غاية الربيع بحلوله بعد
~~الشتاء، فيتبعه الصيف المتلظي الذي لا يلبث أن يزول أمام الخريف الحزين؟ وما غاية الغصن
~~في تمايله وتجرده وإيراقه، وغاية البذور في النمو والإنتاج والذبول؟ نحن نعرف بعض الأسباب
~~الطبيعية في الخليقة وما يترتب عليها من النتائج، ولكن لماذا تعمل تلك الأسباب، وما غاية
~~هذه النتائج، وإلى أين يقودنا هذا الوجود وهذا الفناء؟ لغز رائع لا يحله الإنسان مهما
~~ارتقى علما وفضلا وإخلاصا.

# والإنسان الذي هو جزء من هذا الوجود غير المدرك، أكثر ما يستعمل كلمة «حياة» ليعني
~~كمية أيامه على الأرض ومجموع أعماله، وكمية أيام كائنات أحاطت به وقد امتاز عنها جميعا بما
~~أوتي من إدراك وإرادة وحرية. فالجماد مثلا لا يتحرك إلا مرغما بفعل العناصر؛ كالأعاصير
~~والرياح تقتلع الصخور، والأمطار تنحتها وتفتتها، أو بعامل آلي كالديناميت يدمر الآكام
~~ويصعق الراسيات. والنبات، وإن تحرك مع النسيم ونشر شذاه في الهواء وكان له إحساسه الخاص
~~كبعض النباتات التي تنكمش إذا ما لمست، إلا ms1 أن أصوله تظل أسيرة أرض تغذيها. والحيوان
~~ينتقل من مكان إلى مكان بدافع الرغبة وبإيعاز الإدراك الذي لديه منه كمية ما. ولكن
~~للإنسان وحده قوة التمييز والمقارنة والاستنتاج والإبداع في أتم أنواعها الممكنة. له وحده
~~حرية الانتقال من جهة إلى جهة، والتفكير فيما شاء، وتنفيذ ما أراد. له وحده أن يتصرف
~~بالموجودات التي يعقلها ويعالجها ويستخدمها لحاجته، وهي تعنو له صاغرة؛ لأنها لا تعقله
~~وتبقى دونه مهارة ومقاومة، وإن جمحت يوما وفتكت به ساعة غضب عنجهي، فتلك طوارئ
~~عاديات، كالصواعق والفيضان والطوفان والأوبئة التي لا تدوم غير وقت ما، ولسرعان ما يهب
~~لمقاتلتها واختراع ما يمكنه منها ويقيه شرها. ولئن خنعت الموجودات إلى النظام الكلي
~~الذي يسيرها قهرا فعاشت عيشتها الصخرية العشبية البهيمية وأدت وظيفتها المعينة
~~جاهلة صاغرة، فإن الإنسان - وفي ذلك ميزته وفخره - لا يكتفي بتلك العيشة الابتدائية
~~العنصرية ولا يعيشها مرغما بل سعيدا، مدبرا، مختارا، وهو فوق ذلك يخلق لنفسه غايات
~~قومية وسياسية وفكرية وقلبية جمة، تتسابق إلى تحقيق غاية قصوى يوجه نحوها مجهوداته،
~~ويجمع أعماله في شبه قناة حيوية تنتهي إلى تلك الغاية البعيدة، تلك الغاية المحبوبة التي
~~يخالها تناديه وقد اتخذها كعبة آماله.

# عند هذه الكلمة «كعبة الآمال» المرادفة لموضوعنا «غاية الحياة» يقف كل قلب ويزفر زفرة
~~حارة؛ إذ يتساءل: «وما غايتي من الحياة؟ أأعرفها أنا؟ وهل تشعر هي أو تبالي بوجودي؟ ما هي
~~يا ترى؟ أثروة أبتغي حشدها؟ أجاه، أم قدرة، أم حال أنعم فيها بجميع أسباب الهناء؟
~~وأتذوق خلالها لذائذ الفوز والسيطرة! أهي علم لا أفتأ أذهب في غوره ليكشف لعاقلتي حجب
~~الحياة وأسرارها؟ أهي إرهاف ملكاتي الذهنية والنفسية إرهافا يرفعني فوق أقراني ويجعلني
~~موضوع إعجابهم؟ أهي تقوى تدنيني من خالقي وتطمئن بها نفسي؟ أهي شخص أيقظ في حياة
~~الوجدان العجيبة؟ وتمثلت لي في ذاته صفات الألوهية المعبودة حتى صرت أستهين لأجله بكل
~~عزيز وأجازف بكل مكنون؟ وأين أنا الآن من ضالتي المنشودة؟ ماذا أكسبني جهاد الأعوام
~~الغابرات، وإلى أين أوصلني ذلك الجهاد الطويل ms2 ؟ ماذا جنيت من الكد والتجلد والرجاء، وبعد
~~دموع أرسلتها وأخرى أمسكتها، وزفرات أطلقتها وأخرى كتمتها؟ أراض أنا عن نفسي وعن غيري؟! أم
~~أنا كلما خطوت خطوة إلى الأمام تقهقرت إلى الوراء خطوتين؟ أم أنا كنت أعلل النفس بشيء
~~فلما صار لي وجدته شيئا آخر؟ أم أن ما كان يبدو لي حقيقة محسوسة إنما هو خداع فتان
~~كلما جريت نحوه ملتمسا، ودنوت منه مستعطفا، ارتد وتباعد كما يرتد ويتباعد السراب في
~~الصحراء، وعدت أنا إلى عذاب محتوم واصطبار جميل؟ غايتي من الحياة السعادة، فهل أنا
~~سعيد؟»

# وهنا يقف كل فترة أخرى ويزفر زفرة جديدة سعيدا كان أم شقيا؛ لأنه لا بد لكل
~~قلب من فراغ لا يملأ ومن حاجة لا تسد؛ ولأن النفس البشرية تشبه بركة الماء مهما راقت
~~صفحتها وتلألأ سطحها حركها قليلا تتعكر وتكفهر بما ركد في أعماقها من الأوحال، وفي أعماق
~~كل نفس آلام ثاوية، وتذكارات جاثمة، وجراح صديدة اندمل بعضها على فساد، يكفي أن تلمسها
~~يد أو إشارة لتمضها الأوجاع فتعمد إلى الاستغاثة والأنين.
~~•••

# إن السعادة غاية الجميع، أما السبيل إليها فمختلف باختلاف الطبائع. حرمها الناس طويلا
~~فازداد شوقهم، واحتشدت في قلوبهم الكظوم والضغائن حتى لكأن الإنسانية تتحرك اليوم فوق
~~بركان ثائر. ففي كل مكان حروب وتقاتل على المنافع، ومن الغريب أن النقيضين؛ أي: يقظة
~~الوطنية وانتشار الاشتراكية، يسيران جنبا إلى جنب، والأمم جميعا على وجل واضطراب تنتظر من
~~وقت إلى آخر تغير الأحوال ووقوع ما كان يرجى أو ما لم يكن ليرجى.

# بيد أن الحياة العامة لا تأخذ من حياة الفرد سوى ساعات معدودة، وفي أشد حالاته تحمسا
~~تظل حياته الداخلية على ما هي تقريبا. يظل له عوزه الذي لا يملؤه الغنى العام، تظل له
~~آلامه الجسمية والروحية يتجرع مرارتها ويحتمل من وخزها ما لا يخدره التهليل العام، ترى
~~ما هو تأثير تلك الأفراح الوطنية الجميلة في العليل اليائس؟! وفي المعدم الذي ليس لديه ما
~~يسد رمق صغاره؟ وفي القلب الذي حوى جمرة تأكل سويداءه؟ وفي ms3 الصدر الذي اكتظت فيه
~~الغموم؟ تلك لمحات ابتهاج تسطع ثم تترك القلب أكثر وحدة وسوادا، والعليل أكثر أسفا على
~~أيامه المتتابعة كالأظلال.

# السعادة هي الغاية، وما السعادة - في حقيقتها وعلى تنوع صورها في الأذهان - سوى تطور
~~متتابع نحو حالة تستوفي عندها جميع القوى وسائل النمو والانبساط والظهور كاملة وافية
~~بأقل ما يمكن من المقاومة والألم، هذا إذا تعذر الخلاص منهما على الإطلاق. وهل من تطور
~~ونمو بلا عمل؟ لا جمود في الخليقة حيث كل مخلوق - حتى ولو اختفى وراء مظاهر الموت - يؤدي
~~وظيفته ويتمم ما وجد لتتميمه، وكذلك كل خلية من خلايا الجسم تعمل لتؤدي وظيفتها. غير أن
~~ذلك العمل الآلي ليس ليغني الفرد المفكر المريد الذي لا تكفيه الغاية العامة في
~~الكون، إنما هو يعمل عملا خاصا إضافيا يتفق مع غايته المختارة، تتمرن عليه مجهوداته
~~ويمارس به قواه. تلك السعادة التي يحلم بها لا بد أن يسعى إليها سعيا خصوصيا حثيثا
~~أريبا في تحنيه وتشعبه وتنوعه. ومع ذلك ليست كل قيمة العمل في أنه موصل إلى الغاية
~~المقصودة، ولكن قيمته المعنوية الكبرى في كونه آلة الاستقلال الفردي، وخالق الاحتياج إلى
~~الاعتماد على النفس.

# وما هو الاعتماد على النفس إن لم يكن مكيف الذاتية الحرة التي تدرك أهمية احتياج
~~الآخرين إليها، وتدرك كونها مخلوقة على صورة الله ومثاله؛ لأن الله - وهو المبدع الأعظم -
~~خلق الإنسان وأودعه قوى الإدراك والاختيار والابتكار التي لا تظهر إلا في العمل؟ فبهذا
~~العمل الذي يخلقه الإنسان ويتقنه يصبح إلها صغيرا، بالعمل يكبر في عيني نفسه وتنسجم
~~حوله هالة الكرامة المفرزة عناصرها من داخله، المتشبع ثقة بكفاءته وإقدامه، بالعمل يرفع
~~رأسه الذي أحناه الطلب والاستنجاد، وينظر إلى الناس كأشباه لا هم فوقه ولا هم تحته، بل هم
~~إخوان يعملون في سبلهم المختلفة.

# وينظر إلى الحياة متفرسا في ملامحها بلا وجل؛ لأنه تعلم في مدرسة الاعتماد على النفس
~~أن المصائب والمحن والمعاكسات الداخلية والخارجية تعجز عن النيل من قواه الجوهرية، وإن تلك
~~الرزايا إنما هي عناصر اختبار ms4 ، له أن يستخرج منها دروسا قيمة ومعلومات جديدة تزيده
~~قوة ونبلا.

# ليس النبيل من ورث نسبا ومالا فاستخف بالناس والأشياء اتكالا على وراثته، بل النبيل
~~من خلق نفسه، وما زال بها كل يوم يجددها بعمله ليخلف للمستقبل ثمرة مجهوداته، النبيل من
~~لا ينتظر «الظروف» و«الحظ» و«البخت» تلك الكلمات التي يتمحل بها الذليل الخامل، بل ينتهز
~~الفرص ليجعلها صفحات جليلة في كتاب عمره. وما الأيام والساعات سوى فرص ثمينة للنابه
~~يستخرج منها العجائب.
~~•••

# هنا أود أن أحصر الموضوع في المرأة؛ لأن الموضوعات النسائية تستوقفنا بوجه خاص لنبحث
~~فيها عن نقائصنا ونعرف مواطن ضعفنا؛ فنحاول الإصلاح ما استطعنا إليه سبيلا.

# أما فيما يتعلق بضعف المرأة فأصارحكن القول بارتيابي منه في المعنى الذي يقصدون. أرسل
~~البحث في شئون العمران، فأجد تأثير المرأة وراء كل عمل مسببا من الحوادث ما لا تفسير له
~~بغير كلمة نابليون: «فتش عن المرأة!» وأقلب صفحات التاريخ فأراها في تعاقب العصور ملكة
~~صالحة، وسياسية دقيقة، ومفكرة كاتبة عالمة مصلحة لا يستهان بها، وذات بسالة كبسالة أعاظم
~~الأبطال، ذلك على رغم الجور والاستبداد، فلو أبدلناها بالرجل وعاملناه بمثل ما عاملها،
~~فحرمناه النور والحرية دهورا فأي صورة هزلية يا ترى يبقى لنا من ذياك الصنديد
~~المغوار؟

# على المرأة أن تكون جميلة أنيقة دمثة لينة متعلمة قوية الجسم والنفس ماضية العزيمة.
~~عليها أن تصون ذاتيتها الفردية، بينا هي تصطبغ بصبغة محيطها وتراعي ميوله لتحفظ توازن
~~السرور والانشراح في البيت الذي يحبها وتحبه، عليها أن تأتي بالأولاد وتتعهدهم جسما
~~وعقلا وروحا. عليها أن تكون عارفة بأساليب الاقتصاد والتدبير، عليها أن تحافظ على وفاق
~~الأسرة وسلامها وأن تنشئ علاقات تآلف بين أسرتها وأسر الأصحاب والمعارف وغيرهم ممن تدنيها
~~منهم المصلحة أو أي شأن من الشئون، فكأنها بذلك وزيرة داخلية ووزيرة خارجية ووزيرة معارف
~~ووزيرة مواصلات ووزيرة مستعمرات ... إلخ. هذه الأعمال التي توزع على نخبة من أفضل رجال الأمة
~~وأقواهم تلقى جميعا على عاتق امرأة واحدة تقوم بإتقانها على قدر المستطاع، ثم يعودون 
~~فيقولون: إنها ms5 «ضعيفة».

# صدقوا، هي ضعيفة ولكن إزاء نفسها الفائضة بالعواطف الرجراجة الصاخبة المستعمرة، ضعيفة
~~بأعصابها الدقيقة السريعة التأثر وباستعدادها لتشرب الألم واستيعابه إلى درجة لا
~~يتصورها من لم يكن امرأة، وإنما هو هذا الضعف الذي يجعلها أحيانا أكثر عدوا من الرجل إذ
~~تتناوبها هبات ووثبات تندفع بها كمن يريد التكفير عن قعود مضى أو كمن يخشى عجزا آتيا،
~~في حين أن الرجل يظل منظم السير، واسع الخطى، كأنه واثق من توفر القدرة والنشاط لديه على
~~الدوام. وإن التمست غاية استعملت للحصول عليها فنا وحذقا ليس هو حذق الرجل ولا هو فنه.
~~وكل ذلك ناتج عن تراكم آلامها الوراثية وعن توحد الغاية في الأجيال النسائية الخالية التي
~~لم تكن تبغي غير الحب والزواج والعائلة، فإن كانت هذه غايتها اليوم انطلقت إليها بقوة ساقت
~~ملايين ملايين النساء منذ أن وجد النوع البشري، لا تبالي أصادفت وعرا أم اصطدمت بصخر،
~~وإن تغايرت الغاية سيقت بذات القوة يزكيها التوق إلى المجهول ولذة الاختلاف والرغبة في
~~النجاح، فتتفوق في عملها، إن شرا فهي السفاحة ماري تيودور أو هي ريا وسكينة بطلتا فظائع
~~الإسكندرية، وإن رأفة فهي الأم المفادية والشفيقة العاكفة على فراش المريض تصد عنه
~~الموت وتجلب إليه العافية، وإن حماسة وفخارا فهي جان دارك ومدموازل بوستافويتوف
~~البولونية، أو هي المرأة المصرية تجوب الأحياء مرصعة هواء بلادها بالأعلام الخافقات،
~~وتهتف بما يستفز الدموع ويستنهض الهمم ويفهم الرجال شبانا وشيوخا قيمة الأوطان وعز
~~الأوطان وحرمة الأوطان.

# ليست الصعوبة في المجاهدة لنيل غاية عزيزة، وإنما الصعوبة الموجعة على الرجل والمرأة معا
~~في عدم وجود الغاية، أوجع شيء للمرأة أن تكون مبهمة المطالب، والمستقبل أمامها صفحة خاوية
~~خالية ليس فيها بارقة أمل ولا كلمة عزاء. كثيرات هن التعبات اللاتي وقعن فريسة ذلك الشلل
~~المعنوي، مولد المجازفة والانحطاط الذي يدعى: السآمة، فيجرين هنا وهناك هربا منه
~~مخاطرات بما وجب صونه، ناسيات ما عليهن أن يذكرنه، ومنهن من لا تطيق البقاء يوما واحدا
~~بلا زيارات واستقبالات وأحاديث جارات وخالات وعمات، كأنها ms6 تخاف الاختلاء ومقابلة نفسها
~~وجها لوجه فتفقد بذلك أعظم تعزية وأعظم أمثولة في الحياة، وإن أحسنت القراءة دفنت سآمتها
~~في الروايات دون أن تفقه ما فيها من مغزى اجتماعي أو أخلاقي، مكتفية بتتبع الصلة
~~الغرامية والاستسلام إلى ما يبديه أبطال الرواية من انفعال اصطناعي مضخم، جاهلة
~~أنها بتطلب ذلك التحريض القهري تطفئ نور ذهنها وتضعف من نفسها جميع القوى حتى قوة الحب
~~الذي ينتقم من مهينيه ومزيفيه انتقاما صارما.

# ما أعظم الحب وأشرفه - أيتها السيدات - في القلب المتبصر الحكيم! هو أقدر عامل ينهض
~~بالإنسانية مسهلا طريقها، مخففا أثقالها، خالقا من أبنائها الأبطال والجبابرة،
~~وأجمل الأرواح وأكبر القلوب وأنبل النفوس إنما هي تلك التي يظل فيها نهر الحب دائم
~~الفيضان، وتظل تبعث شعاع شمسها الداخلية إلى ما وراء الفرد والبيت والوطن، فتمتد على كل
~~شيء وتضيء كل شيء. الذي يحب كثيرا يفهم كثيرا؛ لأن الحب أستاذ ساحر، نتعلم منه بسرعة،
~~ويفتح لنا رحب الآفاق، يهمم فيها صوته المحيي الذي لا تسكته أصوات الأفراح
~~والأحزان.

# ولكن كم نصغره ونحقره عندما نحصره في الموضوع الواحد الذي تدور حوله الروايات والأشعار
~~الغزلية، وننسى أنه الرابطة الكبرى - كدت أقول: الرابطة الوحيدة - بين أجزاء الكون وبين
~~الإنسان والموجودات، وأنه هو وحده دواء السآمة الناجع وبلسم التعزية الفعال.
~~•••

# وكيف نتناول ذلك الدواء ونتغذى بذلك القوت الإلهي؟ السبيل واحد لا ثاني له، وهو: العمل،
~~العمل الذي ينير العقل، ويفتح القلب، ويملأ الوقت، ويحبو الحياة طعما لذيذا، ويروح
~~النفس الواجمة، ويرضي الطباع الساخطة، ويصرف العواطف المتلازبة في منافذ ومخارج حسنة
~~العائدة على المرأة الواحدة وعلى من يلوذ بها. فلتعمل المرأة أي عمل ينتظر يدا تقوم به،
~~وكل عمل تشعر من نفسها بميل جدي إليه، وسواء كانت مشتغلة لتعيش أو لتلهو، لا فرق بين
~~نوع العمل من علم وفن وخياطة وتطريز وتدبير منزل أو بيع في المخازن، فالأمر الجوهري هو
~~الاجتهاد، ووضع قلبها وفكرها في ما تعمله لتتقنه وتكبر به مهما كان صغيرا حقيرا، ولكن
~~لفظة الحقارة لا تصلح لمعنى ms7 العمل؛ لأن كل عمل شريف في ذاته، وليس منظف الشوارع بين
~~الغبار والأقذار بأقل أهمية من الرجل العظيم في قصره بين التهليل والإكبار، ولا هو أقل
~~نفعا لأمته وللإنسانية.

# إذا أحبت المرأة ذاتها حبا رشيدا كانت لنفسها أبا وأما وأختا وصديقة ومرشدة، وأنمت
~~ملكاتها بالعمل، وضمنت استقلالها بكفالة عيشتها؛ لأن الأهل الذين تتكل عليهم قد يموتون،
~~وللإخوة والأخوات عائلاتهم وسبلهم في الحياة، والأصدقاء يتغيرون وينسون، والثروة الطائلة قد
~~تنقلب هباء، أما هي فلا تخون ذاتها ولا تنسى ذاتها ولا تفقد ذاتها، والثروة كل الثروة في
~~الإباء والاستقلال الفردي وتعاطي عمل ما بجد واهتمام وبراعة، والأعجوبة أن هذا العمل
~~الذي نباشره؛ هربا من الملل، ورغبة في قتل الوقت، لا يلبث أن يصبح ذا شأن كبير ويعين لنا
~~غاية عظيمة مشيرا إلى وسيلة الحصول عليها، بل لا أعجوبة في ذلك ما دام العمل الكبير مجموع
~~تفاصيل صغيرة دقيقة، أليس أن الجوامع الأثرية البديعة، والمآذن الهيفاء الباذخة إنما برزت
~~وثبتت بتناسق الحجر قرب الحجر؟ أو ليس أن العلم الذي تتفيأ بظله أماني الأمة ورغباتها
~~إنما نسج من خيوط واهية، يكاد يكون كل منها بلا أهمية في ذاته؟

# كذلك فلتكن مجموعة أعمالنا غاية جليلة نقوم بها عاليات الجباه تحت أكاليل العزم
~~والجهاد، وقد اختفت من عيوننا خيالات الخضوع والمسكنة، وحلت محلها نظرة من هي لم تعد عبدة
~~المجتمع، ولا عبدة الحاجة، ولا عبدة الرجل، ولا عبدة قلبها وهو أعظم جائر مستبد، بل نظرة من
~~أصبحت سيدة نفسها تطيع مختارة، وتعمل مختارة بهدوء من فاز أو قدر له أن يفوز في الحياة،
~~فتكتشف عند كل خطوة جمالا جديدا وتفرح كل يوم كأنها خلقت خلقا جديدا.
~~•••

# بقي علي أن أشكر لجمعية «فتاة مصر الفتاة» دعوتها الكريمة التي مكنتني من الاجتماع
~~بكن أيتها السيدات، وأجازت لي التعبير عن أفكاركن. في الظاهر كنت أنا المتكلمة،
~~ولكنكن تعلمن أن ما يفوه به الفرد فنحسبه نتاج قريحته وابن سوانحه، إنما هو في الحقيقة
~~خلاصة شعور الجماعة تتجمهر في نفسه ويرغم ms8 على الإفصاح عنها. وإني لأغتبط بهذه المحادثة
~~الصغيرة، وأهنئ مصر ببناتها العاملات المدركات معاني الحياة، وكلكن هنا ذوات أثر في
~~بيئتكن وصاحبات فضل على قومكن، إننا نجتاز أياما عظيمة تهز النفوس إلى أعماقها
~~وتلفتها إلى ما لديها من المواهب والممكنات. ألا فلنكن أهلا لهذه الأيام بدروس نكتسبها من
~~مرورها! ولنكثر من التمني؛ لأن ما نتمناه واقع لا محالة، وأنا من المعتقدين أن مجرد الشوق
~~إلى أمر والرغبة فيه كثيرا ما يكونان إنذارا بوقوعه المحتم، والآن أعلم أنكن تنقمن علي
~~جميعا إن لم أضف كلمة أخرى هي بلا ريب حائمة في قلوبكن.

# إن المنادين بحقوق النساء في فرنسا قد سموا أنفسهم أحفاد «كوندرسيه» الفيلسوف الفرنساوي
~~الذي دعا إلى المساواة بين الجنسين، وقد اتخذوا ذكرى وفاته في 29 مارس من كل عام عيدا
~~يحتفلون فيه بتحرير المرأة. وفي هذا الأسبوع الأخير من شهر أبريل ذكرى وفاة زعيم النهضة
~~النسائية في هذه الديار وأحد مؤسسي الجامعة المصرية التي تجعمنا الساعة جدرانها: قاسم
~~أمين، فمن واجب العرفان بالجميل أن نحيي تلك الروح التي احتضنت في رحابها المرأة الحائرة،
~~وأن نستحضر ذلك النظر الذي نفذ إلى قلب المرأة فأحبها في ضعفها وفي ضلالها، وفي تفطرها،
~~وفي حقوقها المهضومة وفي مواهبها المنسية، وأن نتلمس تلك اليد الروحية التي خطت يوما
~~صفحات الدفاع عن المرأة، ودلتها على طريق العمل القويم والاستقلال النفسي الذي هو
~~دعامة كل استقلال صحيح دائم.

# صاح قاسم في القوم يهديهم، ولكنه لم يفته أن تحرير المرأة في يدها أكثر منه في يد الرجل،
~~وأن العمل ألزم الأشياء لها، وأعظم ما يكرم به الحي راحلا عزيزا هو الاهتداء برأيه
~~والتمشي مع ما حسن من مبادئه، ولقد تغذت فتاة مصر كل هذه الأعوام بروح قاسم؛ فبرزت
~~نبيلة ذات عزم وإقدام كما كان يصورها له المستقبل. لذلك كانت أجمل زهرة نضعها اليوم على
~~ضريحه هي زهرة الشكران، وكانت أصدق تحية نوجهها إليه هي هذه التحية المزدوجة:

# فليحيا
~~زعيم النهضة النسائية!

# ولتحيا المرأة المصرية ناهضة عاملة ! ms9