######OpenITI#

#META# URI: 1360MayZiyada.SawanihFatat.Hindawi51305974
#META# Tags: literature
#META# ID: 51305974
#META# Title: سوانح فتاة
#META# AuthorID: 64620862
#META# Author: مي زيادة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# السانحة الأولى‏

# احرصي على قلبك‏

# ذكرى قلعة بعلبك‏

# قتل النفوس‏

# رسائلنا اليوم وبالأمس‏

# بين الدكتور شميل والكاتب الأمريكي‏

# الأفكار القديمة ومراسل الآنسة مي‏

# إلى حضرة ب. ر.‏

# سلام الله يا مطر عليك‏

# بين الأدب والصحافة‏

# موعظة شهر الورود‏

# الحركة بركة‏

# دنا عيد الميلاد ...‏

# عام سعيد‏

# أجوبة الفتيات‏

# وصف غرفة في مكتبة‏

# في محكمة الجنايات‏
~~«سعادة» ملك اليونان‏

# ماك سويني‏

# زواج الملوك‏

# الشباب والموت‏

# عائدة تتذكر ...‏

# حكاية السيدة التي لها حكاية‏

# ساعة مع عيلة غريبة‏

# السانحة الأولى‏

# احرصي على قلبك‏

# ذكرى قلعة بعلبك‏

# قتل النفوس‏

# رسائلنا اليوم وبالأمس‏

# بين الدكتور شميل والكاتب الأمريكي‏

# الأفكار القديمة ومراسل الآنسة مي‏

# إلى حضرة ب. ر.‏

# سلام الله يا مطر عليك‏

# بين الأدب والصحافة‏

# موعظة شهر الورود‏

# الحركة بركة‏

# دنا عيد الميلاد ...‏

# عام سعيد‏

# أجوبة الفتيات‏

# وصف غرفة في مكتبة‏

# في محكمة الجنايات‏
~~«سعادة» ملك اليونان‏

# ماك سويني‏

# زواج الملوك‏

# الشباب والموت‏

# عائدة تتذكر ...‏

# حكاية السيدة التي لها حكاية‏

# ساعة مع عيلة غريبة‏








# | سوانح فتاة








# | سوانح فتاة




# تأليف

# مي زيادة








# | السانحة الأولى




# نحن الفتيات أسيرات الأزياء، وعبدات التبرج، ولعب الأهواء، أنكتب نحن فتيات
~~اليوم؟

# نعم، صرنا نكتب ليس بمعنى تسويد الصحائف فحسب بل بمعنى الانتباه للشعور قبل التحبير، لقد
~~خبرنا الاختلاء بذواتنا فأقبلنا على تفهم معاني الحياة نتفرس في المشاهد بأبصار جديدة،
~~ونصغي إلى الأصوات بمسامع منتبهة، ونشوق إلى الحرية والاستقلال بقلوب طروبة، ونعبر عن
~~النزعات بأقلام يشفع الإخلاص في ترددها. إن الأمر لكذلك. وجرأتنا هذه لم تبد من اللائي
~~سبقننا، وإقدامنا لم يألفه الرجل من سوانا، والجمهور يرقبنا بنظرة خاصة تائقا إلى تصفح
~~نفس المرأة فيما تصف به ذاتها وليس فيما يرويه عنها الكاتبون.

# وما الغرض من ذلك؟

# يزعم الجمهور أن رغبته في تذوق إنشاء المرأة لا تعرب عن إكباره لذلك الإنشاء، أو عن
~~إقراره بصدق الفراسة منها، وإنما لأن في كتابتها مظهرا من مظاهر الذات النسائية
~~العامة.

# خطوة صالحة نحو تكريم الأدب النسائي، إلا أن فيها من الظلم وغمط الحقوق ما فيها. نحن ms01 
~~نحب الحلم، ونطلب التساهل، ونريد أن يستعان في الحكم علينا «بالظروف المخففة» كما يقول
~~سادتنا الحقوقيون. نريد ذلك لأننا مبتدئات. نريده لأننا مبتدئات ولأننا بنات يوم تشرق علينا
~~شمسه، نخلق أنفسنا بأيدينا، ونكتشف الطرق في غابات مهجورة، ونمهد السبل بين الصخور
~~والأدغال لنا وللآتيات بعدنا.

# إفساح المجال علينا عسير، فنشكر للحليم تغاضيه عن القصور في عملنا وانتباهه لضآلة
~~وراثتنا في عالم القلم، كما نشكر للناقد الكيس ما يبينه لنا من أغلاط ناتجة عن ضعف
~~الفتاة وقلة اختبارها، ولكنه لا يجوز في شرع العدل والحقيقة أن ترمى جميع أعمالنا بالضعف
~~النسائي وأن يطلق عليها الحكم بلا بحث ومقارنة.

# لقد غالى بعض المفكرين، لا سيما بعض الذين أقنعوا نفوسهم بأنهم مفكرون، لقد غالى هؤلاء في
~~فصل المرأة عن النوع الإنساني الذي كادوا يحصرونه في الرجل. والواقع أن كل حمية تهز
~~المرأة إنما تنطلق من النفس الإنسانية الشاملة، وكل نقص يشوبها إنما يرجع إلى العجز
~~البشري الشائع، وكل أثر من آثار ذكائها إنما هو وجه من وجوه الفكر الإنساني
~~العام.





# | احرصي على قلبك




# أرخى الشفق سدوله على الأرض بطيئا

# ولفقت حواشي السحب بخيوط الذهب والفضة

# وتلاشى ما كان يبدو كبحيرات الياقوت وبرك الزمرد حيال
~~عرش الغروب

# وغشت الأرض كآبة ربداء

# وغشت عينيك كآبة ربداء

# أي شمس تغيب فيك، أيتها الفتاة، ولماذا يشجيك المساء

# لتغشى عينيك هذه الكآبة الربداء؟

# ألا احرصي على قلبك أيتها الفتاة
~~•••

# تجلت الشمس في الأوج تحت رواق الفلك

# والأشعة تغازل الأزهار وتوسع المياه عناقا وتلوينا

# والمنازل تسطع كحجارة كبيرة من نور

# وانتعشت جميع الأشياء انتعاش من خرج من أزمة وانفرج

# أما أنت فتلوبين جائعة عطشى

# تقولين ما يجب ألا يقال وتفعلين ما يجب ألا يفعل

# ثم تأسفين على القول والفعل وتعودين تلوبين

# ووراء الملل والسآمة وهيج فيك واحتدام

# أخبريني ما بك أيتها الفتاة؟

# لماذا أراك عند نافذتي ترقبين ما ليس بالموجود وتشتافين ما ليس بالبادي؟

# وإذا تحولت عنك إلى مرآتي رأيت هناك وجهك مفجعا حزينا؟

# أهو أمل غزا نفسك فثقل ms02 على فؤاد منك اعتاد القنوط؟

# أم قرب تهليل الأمل يأس ينتحب وشعور بالفشل طالما خالط الرجاء؟

# جميع الأشياء انتعشت انتعاش من خرج من أزمة وانفرج

# وأنت أي علة تضنيك فتلوبين وتتأوهين؟

# ألا احرصي على قلبك أيتها الفتاة
~~•••

# جاء المساء مرة أخرى، جاء المساء وتبعه الليل

# وعيناك قرب السراج جامدتان جمود من يتأمل جثة

# فأشعر بأن شيئا فيك أمسى جثة

# لقد استسلمت لجمال المساء فطعنك المساء بسكين منه سري يقطر دما
~~وظلاما

# أخضعت نفسك لسحر الغروب ولم تحرصي على قلبك

# أما الآن وقد فرطت به فاحرصي على الجرح المنفتح فيه

# احرصي على جرح قلبك أيتها الفتاة





# | ذكرى قلعة بعلبك




# كتبت في أواخر سنة 1911

# معبد للأسرار قام ولكن

# صنعه كان أعظم الأسرار

# خليل مطران

# تحرك القطار صباحا في محطة بيروت وهو يهدر ويزمجر ويقذف دخانا كثيفا أثقل الهواء
~~وترامى على صفحة الأمواج فعكر صفاءها. وما فتئ زئيره الهائل كزئير الأسود يتردد في جوانب
~~الفضاء حتى كاد الصدى منه ينتهي إلى أخربة بعلبك هامسا «لقد سبقت الآخرين لأهزأ بك، يا
~~أشباح البلى، أهزأ بك في نقمتي على أناس يستخدمونني أنا إحدى آيات الاختراع الحديث
~~ليزوروك، أنت رمال الليالي الغاديات وبقايا الأيام الخوالي.»

# وما لبث أن أسرع القطار في سيره ملتويا بين الأشجار، وكأن سخطه هدأ تحت قبلات نسيم
~~الجبال فخف زئيره، وتدرج متسلقا أكتاف لبنان يترك محطة ويمر بأخرى حتى وقف في محطة
~~صوفر، وهي أعلى نقطة فوق وادي حمانا، ذلك الوادي الذي قال فيه لامرتين إنه أجمل أودية
~~العالم القديم. هناك تتطوى التلال كالأقمشة الحريرية وتمتد لمداعبة أطراف الجبال
~~المحاذية، تتناسق بينها دوائر أظلتها الأشجار، وتتخللها القرى ذوات المساكن البيضاء
~~متوجة بالقرميد الأحمر. وهناك، هناك على الشاطئ البعيد، ربضت الآكام كأسود تحمي بحرا بسط
~~لديها زرقته الفسيحة وارتفع عند الأفق كمن يستمد من الجو نعمة ما. هذا وبيروت تستوي
~~على شفة البحر استواء المليكة على عرشها.

# ثم أخذ القطار ينحدر إلى سهول البقاع وقد قامت على جانبيها سلسلتا جبال لبنان وانتي ms03
~~لبنان كما تحدق أسوار الدهر بمروج الأبدية. وبعد السير في السهل نحو ثلاث ساعات تراءى لنا
~~في عصارى النهار طيف مدينة «باعال» يحيط بها نطاق سندسي من شجر الفاكهة والحور الرجراج،
~~وتتعالى فوق المنازل منها والحدائق أعمدة هيكل الشمس بقدودها الهيفاء. أعمدة ستة هي كل ما
~~سلم في وسط ذلك التهدم، وكأنها من أبعاد وحشتها تنادي المسافر قائلة: «تعال انظر إلي
~~أي هذا المار، فهل عرفت حزنا أشد من حزني؟»

# بقية عظيمة من عظمة بائدة، حيالها أضخم الأشجار أعشاب، ذاك هو شبح الماضي المحاول
~~تخليد الأصنام المعبودة ... وثلوج لبنان التي رأت يوما من مدينة الشمس أبراج العز متعالية
~~في الفضاء، تطل الآن من شاهق «فم الميزاب» و«ظهر القضيب» مستفسرة عن سر هدم المعابد
~~والأبراج.

# منذ ألوف الأعوام والثلوج تتراكم على هذه الذرى، فالشمس تشرق ثم تغيب، والصيف يأتي
~~ويذهب الشتاء، وقلعة بعلبك موحشة في عظمتها المحطمة، بينا ثلوج لبنان تطل عليها مستفهمة أي
~~خطب جرى ولكنها لا تفهم.
~~•••

# تجسم حزني وجثا عند أعتاب القلعة باكيا. ولست أدري أبكي هناك أسفا على أعجوبة الدهور
~~أم اكتئابا لمشهد درجات أوجدتها هناك يد الغريب.

# عند مدخل هذا الهيكل الذي ألقت أسسه شعوب شرقية جاء الأجنبي يضع درجات توصله إلى معابد
~~الشرق القديم. مشهد أفعم نفسي غما كأن هذه الحجارة ثقلت علي لأنها دليل تدخل الغربي
~~في قديمنا وجديدنا، وعنوان طمعه في الاستيلاء على بلادنا. وكان أحرى به أن يتركنا وتراب
~~هياكلنا الغالي دون أن تأتي يده عاملة للترميم والإصلاح، ومدنسة ما قدسته دهور البلايا
~~وعززته بلايا الدهور.

# دخلت أمشي الهوينى بين أكوام الأخربة وبقايا الأبنية، بين الأعمدة المطروحة على الحضيض
~~كالعمالقة ورءوس الأسود المتعانقة في تهشمها عناقا أبديا، بين آثار شعب لاحق تختلط
~~بآثار شعب سابق، والتراب يتراكم في كل مكان مجتمعا في الأفاريز المرضضة والنقوش المحفرة.
~~مشيت في عالم مشوه من البدائع الفنية دهشة كيف سطا الزمان عليها، كأنها غابة هاجمتها
~~الزوابع فكسرت منها الأشجار، واقتلعت الأصول، وتركت الأغصان ملقاة على حضيض ms04 
~~الهواء.

# أين من هذه الضخامة والمتانة قصور عصرنا وصروحه؟! إنها لتخال ألاعيب صبيانية شيدت ساعة
~~فراغ ولهو، فيها الحصى تقوم مقام الحجارة والأشبار منها توازي الأميال.

# لقد تألبت الشعوب على هذا الهيكل فهاجمت جدران مجده وخربت بديع معالمه. وحول
~~المسيحيون جانبا منه إلى كنيسة فشادوا المذابح على قوائم معابد الأصنام. ثم انقلبت
~~الكنيسة وما يحيط بها قلعة إسلامية حتى فاجأتها الزلازل فتخلجت منها الأسس وانهارت الجدران،
~~ودكت ذلك العز إغارات الطبيعة بعد أن طغت عليه يد الإنسان.

# لكن آثار المجد في بعلبك ظاهرة باقية. والنفس العصرية تقف مترددة بين الهزوء والاحترام
~~أمام معابد آلهة خرافية تضحكنا الآن أسماؤها، وتتعاقب عليها مشاعر جمة من خوف وشفقة وإعجاب
~~وسخرية لتتغلب عليها عاطفة تضم في رحابها قوى النفس جميعا، وهي الشعور بعمق السر
~~العظيم، سر البقاء رغم الفناء ...

# وهناك على مرتفع هيكل الشمس تقف أعمدة ستة حاملة إفريزا كأنه تاج مكسر تنحني تحته
~~رءوسها على وهدة عزها المتفتت. وما انحناء تلك الأعمدة إلا رثاء وتأبين، بل هو التأبين
~~الوحيد اللائق بهيكل بعلبك ...

# وثلوج لبنان التي تجهل أي خطب جرى تنظر من عل إلى حزن الجماد الدهري، وتود أن تفهم
~~علة انهيار الجدران والأعمدة والأبراج، وأنى لها أن تفهم ...
~~•••

# ألا كسروا باليأس الأقلام، وأزيلوا المداد عن الطروس (الصحف)، وأسكتوا الشفاه
~~المتكلمة، وألجموا الأيدي عن التحبير والكتابة.

# رائحة الأكفان تفوح لدى هذا التهدم الشامل وتتكشف معاني القبور، وينتشر في الهواء عطر
~~المجامر وتعقد غيوم البخور، وتعود الأيادي القديمة إلى نحر تلك الضحايا والقرابين على
~~أنصاب لاشتها يد الدهور.

# كسروا الأقلام ومزقوا الطروس، إنما هذا موقف لا تأبين فيه بغير حزن الجماد ولوعة
~~النفوس.

# أحزن الجماد، لا زلت للأفئدة مفطرا ما طرحت عبر الزمان الجبابرة على حضيض الهوان!
~~ألوعة النفوس، لا زلت لاذعة ما بترت سلسلة الآجال واعتلت حركة القلوب! أآثار الحياة، لا
~~زلت عالية كآمال المنى وسواد العيون ما ذوت الآمال بالمتأمل وما بيض سواد الموت سواد
~~العيون! أأعمدة بعلبك، لا زلت مهشمة، صامتة، منحنية ms05 ، كئيبة ما سعى دبيب المنى في زوايا
~~المهج وتمايلت أشباح الآلام والأوجاع طي القلوب والصدور!

# إذا هزأ الدهر بهذه الجدران المنيعة، فماذا أنتم من الدهر منتظرون؟ إذا مرت قدم الدهر
~~على هذه المتانة الحصينة فهرستها هرسا، فماذا تعني بعد ذلك حركة قصبتكم الضئيلة ونقش
~~طروسكم البالية؟ أين من المسافة موضعها وما هو من الخلود نصيبها؟

# ضموا إلى شفاهكم الأقلام وإلى قلوبكم الطروس، دعوها تنطق يأسا وحبا باسم قلعة بعلبك.
~~ثم حطموها وإن عزت، ومزقوها وإن كانت شطرا من الأرواح.

# الزمان يتابع المسير فويلا لتربة تدوسها قدمه! هناك تزلزل الزلازل، وتهدم السدود، وتطغى
~~البحار، وهناك يشعر الإنسان بأنه عبد لحظات الأقدار وأنه لا يعرف من أسرار الأرض غير
~~اسوداد الليل وابيضاض النهار ...





# | قتل النفوس




# أبريل سنة 1913

# رأيتها تنظر إلى الأشجار بعينين كئيبتين، وشفتاها مطبقتان كأن قبلة الأسف طبعت عليهما.
~~كانت لي رفيقة في الصغر: تعلمنا شهورا في مدرسة واحدة، ودرسنا أمثولة واحدة، وسمعنا
~~إرشادا واحدا، وكبرنا فكانت تلك العلاقة الواهية متينة بيننا.

# قلت: «ما لي أراك حزينة؟»

# قالت: «يحزنني الربيع.»

# قلت: «أخبريني ما بك!»

# قالت: «يحزنني الربيع، يحزنني أن أرى مواكبه الجميلة تسير في الفضاء فلا يراه البشر إلا
~~من كوى ضيقة نقبت في الجدران الحديدية التي أقامها المجتمع حول الأرواح. ويحزنني ألا أكون
~~مستقلة بكوتي وأن يكون للآخرين حقوق عليها يفتحونها ويغلقونها كيفما شاءوا لا مثلما
~~أريد.»

# قلت: «ماذا يحزنك؟»

# قالت: «يحزنني الربيع، تحزنني هذه الأزهار الزرقاء والصفراء والحمراء. إنها تنور على
~~أطراف الأغصان وتبرز جمالها وسط جمال الكون. إنها تستنشق الهواء بكل ما فيها من قابلية
~~وتتمتع بالحياة بكل ما فيها من استعداد، فلماذا قدر على بني الإنسان أن يكونوا دون النبات
~~حرية؟!»

# قلت: «قولي لي سبب حزنك.»

# قالت: «مسألة تافهة أعادت إلي التأمل في هذا الصباح كما نبهته في قبل الآن. لي شقيقة
~~تقطن الإسكندرية مع زوجها، ولي بها ولها بي ولع عظيم، فنتكاتب مرة في الأسبوع. على أن تمر
~~رسائلها تحت نظر والدي ووالدتي وأخي وأختي ms06 وأخي الأصغر حتى تنتهي إلي بالتالي؛ لأنني أحدث
~~أفراد العائلة سنا. ولا يلقى خطابي إليها في صندوق البريد إلا بعد أن يطلع عليه وينتقده
~~ذوي. مع أن مراسلتنا عادية ساذجة، لا أهمية لها إلا بكونها جزءا من حياتنا، وليس لدي من
~~سر أخفيه، ولكني أريد أن أحفظ حقي في أن يكون لدي أسرار. وهذه المعاملة تعذبني منذ شهور
~~لأنها تنم عن ضعف ثقتهم بي وأنا لم أفعل قط ما يستوجب سوء الظن. وصرت أتألم كلما وردت
~~إلي رسالة لأنها تذكرني بأن في بيتنا قلم مراقبة منظما.»

# ورفعت رأسها ناظرة إلى الزهرات الفرحة بأنفاس الربيع وأرسلت زفرة عميقة، ثم قالت:
~~«معاملة كهذه تحملني على الشك في صلاحي وكرامتي. وقد يدفعني الغيظ والكبرياء إلى فعل ما لا
~~أفعله لو كان لأهلي بي ثقة. النبات حر فلماذا لا يكون الناس أحرارا؟!»

# مسألة تافهة في ذاتها. ولكنها تتكرر بين الوالدين والأبناء فتفضي إلى أحد اثنين: التمرد
~~أو العبودية وكلاهما سيئ، بل العبودية وحدها ممقوتة والتمرد نبيل في الغالب يدل على القوة
~~والحياة. ولكن كثيرا هم الأبناء الذين يجدون ضغط الوالدين على حريتهم أمرا طبيعيا فلا
~~يتألمون؛ لأن نفوسهم عقيمة قاحلة لا ينمو فيها غير الشوك والعوسج.

# يتألف التهذيب من أعمال وحركات متتابعة مدة أعوام بين الآباء والأبناء، كما يتركب تمرين
~~الأعضاء من حركات مستطردة يأتيها الفرد في أوقات معينة فتكسبه خفة ورشاقة
~~وانتظاما.

# وإن لم يروض المرء أعضاءه ضعفت وأمست ضخمة الشكل بطيئة الحركة، وقد يذهب به الجمود إلى
~~فقد الصحة، فما الخلل الذي نراه الآن في تربيتنا إلا نتيجة جمود الأعضاء المعنوية من نشء
~~الأجيال الماضية؛ ولأننا جميعا عبيد الجهل المقيم والضغط القديم.

# لماذا تراقب مراسلات الفتيات؟ سمعت عن رجل ينهى شقيقته عن مراسلة صديقة لها؛ خوفا من
~~أن يطلع أخوها على تلك الرسائل، ثم اتصل بي أن ذلك الرجل يظن نفسه حرا أبيا (؟!) يقضي
~~ليله وشقيقته هذه حول طاولة البوكر مع شبان آخرين وفتيات أخريات، ورأيته وإياها يحتسيان
~~الجعة في حانة يتصاعد ms07 في جوانبها لهاث السكارى، ورأيته فيما بعد داخلا بها عارية النحر
~~والذراعين إلى المرقص لتنتقل على وفق الإيقاعات الموسيقية من يد رجل إلى يد آخر، فضلا عما
~~يجيزه «تمديننا» الحديث من مداعبة كلامية يسميها الغربيون «فلورت» ويستعملها كثيرون منا دون
~~أن يحاولوا إيجاد اسم لها.

# فكيف نوفق بين النقيضين؟ بين التساهل في قبول العادات الأوروبية المتفشية بيننا وبين
~~الاستعباد الشرقي الراكد في مستنقعات نفوسنا؟ إن هذا الخلل في توازن التربية يعذب الشبيبة
~~ويجعلها أليفة الحيرة والتردد جاهلة بهما قيمة الحياة. إنما الحياة في قيمة ننسبها إليها،
~~فكيف نهتدي إلى قيمة الحياة التي لا تبرز إلا للمنتبه المتيقظ الواثق من حريته في القول
~~والعمل، كيف نهتدي إليها في هذا التناقض المبين؛ تناقض الضغط الشديد والتهور
~~المجازف؟
~~•••

# إنما التربية ترمي إلى غاية واحدة هي توسيع دائرة الحياة وتأهيل الفرد للسير بحذق والتصرف
~~باعتدال بين تشعب الشئون مستخرجا وسائل السعادة والفائدة مما يحيط به، فإن لم تكن هذه
~~الغاية نصب عيون الوالدين ولم تثقف الناشئة على مبادئ التهذيب القويم فقدت آمالنا بالمستقبل
~~القريب. وأول قواعد التهذيب معرفة الواجب، وشرط معرفة الواجب الشعور بالحرية.

# أقول الحرية وأعنيها، وهي ليست الإباحية كما يزعم كثيرون، والفرق بينهما أن للواحدة
~~حدودا تهدمها الأخرى وتتجاوزها.

# على الوالدين أن يقوموا بما عليهم نحو الأبناء ثم فليتركوهم وشأنهم يأتون ما يميلون إليه،
~~والضمير الحي يراقبهم والخلق القويم يحميهم، فإن جاء عملهم بخير كان فيه تعزية وتشجيع على
~~المثابرة والإقدام، وإن جاء بشر كان أمثولة مفيدة ومادة اختبار ينتفع بها في الكوارث
~~والرزايا المالئة سبل العمر.

# كل امرئ يحيا حياته وعليه أن يجد طريقه بين متشعب المسالك، وهو مسئول عن كل عمل يأتيه
~~ويتحمل نتائجه؛ إن فائدة وإن أذى، فالفتاة التي اعتادت الانقياد لآراء والديها وعجزت عن
~~إتيان عمل فردي تدفعها إليه إرادتها بالاشتراك مع ضميرها، ما هي إلا عبدة قد تصير في
~~المستقبل «والدة»، ولكنها لا تصير «أما» وإن دعاها أبناؤها بهذا الاسم؛ لأن في «الأمومة»
~~معنى رفيعا يسمو بالمرأة ms08 إلى الإشراف على النفوس والأفكار، والعبدة لا تربي إلا عبيدا.
~~ولا خير في رجال ليس لهم من الرجولة غير ما يدعون، إن هم سادوا فعلوا بالقوة الوحشية، وهي
~~مظهر من مظاهر العبودية. أولئك سوف يكونون أبدا أسرى الأهواء وعبيد الصغائر الهابطة بهم
~~إلى حيث لا يعلمون، إلى الفناء المعنوي، إلى الموت في الحياة.

# تربيتنا الناقصة جعلتنا نسيء الظن في كل شخص وفي كل أمر. ريح سموم تهب على المجتمع
~~فتصبغ الجو وما يحويه بلون قاتم خبيث. ولو أنصف الناس لحكموا على بعضهم بعدل وصدق
~~فأراحوا واستراحوا. الخير أصل في الحياة وليس الشر شرا إلا لأننا أشرار، ولا ظلام
~~حولنا إلا الظلام المنبثق من شكوكنا وأحزاننا ومطامعنا.

# احتياجنا شديد إلى مثل هذه الكلمة «ثقوا بالإنسان!»

# أما جاءكم خبر ذلك العالم الألماني الذي كان يدفع إلى ابنته البالغة من العمر 16 سنة
~~رسائلها مختومة، ولما لامه أحد أصدقائه أجاب: «ثقتي بالفطرة النسائية عظيمة. لا أقرأ
~~رسائل ابنتي بل أعرض عليها رسائلي، وعوضا عن أن أشحن دماغها بآرائي ونصائحي التي قد لا
~~تتفق مع ظروف حياتها أسألها رأيها في كل ما يشكل علي من الأمور؛ فالمرأة أوفر من الرجل
~~نبلا؛ لأنها أقرب منه إلى سرائر الأحوال وقلب الأشياء.»

# مع هذا الرجل الحكيم أقول: «ثقوا بجوهر المرأة، ثقوا بابنة اليوم تجدوا أبناء الغد أهلا
~~للثقة.»





# | رسائلنا اليوم وبالأمس




# 1915

# بعض الأوامر السلطانية تستوقف نظر الأديب برشيق أسلوبها وبليغ إيجازها، منها الأمر الذي
~~صدر بتعيين صاحب العزة محمود فخري بك

# 1

# أمينا أول لعظمة السلطان. وما دامت سراي عابدين تهتم بأساليب الإنشاء فحق
~~لمحبي الأدب أن يرجوا. ولو كنت رجلا وجاز لي البحث فيما يختص بالرجال لتمنيت لدواوين
~~الحكومة أن تحذو حذو السراي السلطانية فتتوب عن اللغة والأسلوب السقيمين المستعملين في
~~أوامرها ومراسلتها.

# أسمعك مزمجرا يا سيدي الرقيب، وقد اقترب قلمك من جملتي هذه يقصد الفتك بها، فأصغ إلي
~~غير مأمور، لا أنت جندي ألماني ولا أنا جندي فرنسوي، ولا هذه الصفحة كنيسة ريمس؛ فكن ms09 حليما
~~ولا تحذف منها شيئا. ثم أرجو أن تذكر أني بدأت تلك الجملة بكلمة «لو»، وهل أنت من يخفى
~~عليه قول الفرنسيس بإمكان وضع باريس في زجاجة إذا ما استعملت كلمة «لو»؟ ولا أظنك محتجا
~~على وضع باريس في زجاجة، على شريطة أن تكون الزجاجة غير ألمانية تملأ بالغازات السامة.
~~وإني لموافقة على ذلك. وكل هذا الكلام أقوله لأنسيك شطب تلك الجملة الأثيمة، أنساكها
~~الله!
~~•••

# لقد تحسن فن الإنشاء في أيامنا، بالأمس كانوا يكتبون طويلا دون أن يقولوا شيئا؛ إذ لم
~~يكن معظم الرسائل غير استعارات محفوظة وأسجاع مرصوصة، فبعد «غب الشوق» الأصولية كان مراسلك
~~يبعث إليك «بسلام، لو كان ذا أجسام لملأ الأرض بالتمام» دون أن يترك للأرض هامشا! و«بتحيات
~~أزكى من النعامى (أو من «نفس النعامى» لا أدري) بين ورق الخزامى.» كذلك يبدأ الخطاب
~~بالسلام والتحيات والأشواق ويختمه بالأشواق والتحيات والسلام.

# أما الآن فأخذنا نكتب لنعبر عن شيء نريد أن يفهمه من نخاطب، فإذا اطلعت على رسالة تيسر
~~لك الحكم على ذوق كاتبها ومعارفه ودرجة تربيته ومكانته الاجتماعية، فأخذ ينطبق علينا مبدأ
~~«الإنشاء هو الشخص».

# غير أن أهل الذوق وجدوا في كل آن وزمان. وبينما كان المجموع يملأ صحيفة الرسالة
~~بالمبالغة والإغراق كانت الخاصة تكتب كتابة الإيجاز والبلاغة. كل منا يعرف رسالة المتنبي
~~إلى صديق كان يعوده في مرضه فانقطع عنه بعد الشفاء فكتب إليه المتنبي يقول: «وصلتني - وصلك
~~الله - معتلا، وقطعتني مبلا، فإن رأيت أن تحبب العلة إلي ولا تكدر الصحة علي،
~~فعلت إن شاء الله.»

# وتحسب هذه الكلمة من بدائع الإنشاء.

# لقد كان خاصة العرب أهل ذوق وكفاءة، فأحرى بنا الاحتفاظ بجميل الموروث بينا نثقف أفكارنا
~~وأقلامنا على نافع المكتسب.





# | بين الدكتور شميل والكاتب الأمريكي




# 1915

# منذ شهرين تقريبا نشر الدكتور شبلي شميل رسالته إلى العالم الألماني هكل، باللغة
~~الفرنساوية، وأردت أن أعرف رأي الأجانب في الرسالة ومؤلفها، فبعثت بها إلى كاتب أمريكاني
~~زار مصر وأحب وادينا حبا جما، وشفعت الرسالة بتفاصيل عن الدكتور وأطواره الغريبة ms10 التي
~~تجعل له شخصيتين تكاد الواحدة منهما تناقض الأخرى، وأخبرته أن الدكتور شميل غاضب على
~~الأمريكان؛ لأنهم لا يساعدون الحلفاء على دحر ألمانيا، وأنه يقول عنهم إنهم أنانيون، فجاء
~~الجواب وها أنا أنشره ضاحكة؛ لأنه يهمني كثيرا أن يتخاصم الرجلان وهما على مسافة ستة آلاف
~~ميل بين الواحد والآخر:

# قرأت باهتمام ما كتبته عن الدكتور شميل ورسالته إلى هكل، وسأبعث بنسخة من هذه
~~الرسالة إلى المستر روزفلت.

# يسرني وجود رجل كالدكتور شميل في الشرق؛ لأن هذا الرجل لازم لهدم الأفكار القديمة
~~التي يتقبلها الناس بلا بحث ولا جدال، كأن ليس لأفكارهم أهمية إلا بقدمها. أفكار
~~يزيد في ثقلها صدأ الأجيال ويحاول حفظها التعصب الذي يحيط بها بقوة ودقة كأنه نسج
~~العنكبوت، فأمثال الدكتور شميل يمزقون خيوط العنكبوت ويبيدون الصدأ وقاعدته دفعة
~~واحدة، ولا بأس من هيجان المجموع لهذه الفوضى، فهياجه ضروري بل لا بد منه. أمثال
~~الدكتور هم العنصر الهادم ما في الجمعيات والأديان من الغلو والإفراط، وهم فاتحو
~~الطريق للذين سيقيمون أسسا جديدة ملائمة لمطالب العصر ومعارفه. والآخرون لا
~~يتمكنون من العمل إلا إذا عمل قبلهم الأولون.

# تعجبين لماذا لا يشيد الدكتور شميل أثرا مكان الأثر الذي يهدمه، لكن لا عجب في
~~ذلك؛ اذكري ديكارت تعلمي أن الأمرين لا يطلبان من رجل واحد، فالطبيعة وحدها مدمرة
~~معمرة.

# أما ما في أخلاق فيلسوفكم من التناقض فلا بد أنه راجع إلى الوراثة، نام بالظروف.
~~لا بد أن يكون الدكتور عنيف الطبع حاد المزاج، ولهذا الخلق جماله. على أني أحب
~~الخلق الهادئ الذي يترك الآخرين يتخاصمون حتى إذا ما سمع ما يقولونه من الحقائق
~~والخرافات أعرض عن التافه من أقوالهم وتمسك بالصواب، فلا يتحول عنه، بل كلما مرت
~~الأيام زاد به ثقة وحبا.

# لا أدري لماذا يقول الدكتور شميل إن الأمريكيين أنانيون. هل عرف حضرته بعض أبناء
~~وطني فحكم على أمة لأجل أفراد، أم هي فكرة تناقلتها الألسن والأقلام فأثرت في
~~فكره؟

# ما هي البينات التي تقنعه بأن الأمريكان أكثر أنانية من ms11 غيرهم؟ أود أن أسأله إذا
~~حلت على العالم الويلات فمن يسارع إلى المساعدة قبلنا، ومن يفتح قلبه وكيسه قبل
~~أبناء أمريكا؟ كم من الملايين أرسلت إلى الحلفاء في هذه الحرب الطاحنة؟ غذاء بلجيكا
~~وكساؤها يذهبان من وراء البحار وأمريكا ترسل إليها 36 مليونا شهريا. بعض السيدات
~~من أجمل نساء أمريكا تركن أزواجهن وأولادهن وذهبن لمعالجة الجرحى في ميدان القتال.
~~الرجل الأمريكي أحسن زوج في نظر الفتاة الإنجليزية، لا لأنه أناني؛ بل لأنه يحترم
~~المرأة ويعترف بمواهبها العالية ويعاملها المعاملة التي تستحقها رقتها وسمو
~~عواطفها. أعظم المستشفيات في باريس أمريكية وينفق عليها من ثروات أمريكية فردية. قد
~~يرى الدكتور شميل في كل هذا أنانية، ولكنها أنانية كريمة جميلة.

# العالم الجديد جديد في كل شيء؛ اختباره واعتقاده وعمله وأسلوبه وحريته، ولكن ليس
~~فيه الأنانية التي تظنون.

# تضحكين من أمريكا لأنها تبعث باحتياجاتها يمنة ويسرة. وأنا أضحك. صحيح إني لا
~~أريد أن أكون في موقف الدكتور ولسن في هذه الأيام. إن هذا الرجل المسكين لا يدري
~~على أي رجل يرقص بين عشرة ملايين من الأمريكان الألمان المحتجين في أذنه اليمنى،
~~وباقي ملايين الأمة المحتجة في أذنه اليسرى، هذا مع حالة المكسيك الحاضرة التي تكاد
~~تشتعل اشتعالا.

# أمريكا رغما عن شعبها الألماني الأصل تجاهر بميلها إلى الحلفاء بلا خوف ولا
~~تردد، لا أعني الحكومة بل الشعب. هناك أمر لا يحتمله أمريكاني حر ربي على فكر
~~الحرية وشرب لبنها كما شربه من قبله آباؤه، وهو مهاجمة بلجيكا وغزوتها. هذا لن
~~نغفره لألمانيا قط.

# قولي هذا للدكتور شميل إذا شئت، واسأليه ألا يصدق كل ما يكتبه عنا كتاب فرنسا
~~وإنجلترا، كما أني لا أصدق شيئا مما يكتب عن الشرق والشرقيين. قولي له ذلك واهديه
~~احترامي.

# ها أنا قلت ذلك للدكتور وأهديتك احترامه مشفوعا باحترامي، يا سيدي الدكتور. أفعل ذلك
~~مترقبة بعض صواعقك عربية كانت أم فرنجية، فقد أوحشتنا كثيرا نارها العذبة.





# | الأفكار القديمة ومراسل الآنسة مي




# نقلت جريدة «الأخبار» فقرة من هذه الرسالة، فأرسل أحد القراء ms12 إلى الجريدة الاعتراض التالي:

# مكاتب حضرة الآنسة مي الذي نشرت الأخبار شيئا من كلامه نقلا عن المحروسة. لا
~~نعرف منه سوى أنه «مسرور من وجود مثل الدكتور شميل في الشرق؛ لأن هذا الرجل لازم
~~لهدم الأفكار القديمة التي يتقبلها الناس بلا بحث ولا جدال ... إلخ»، فنهنئ حضرة الدكتور
~~بهذه الحظوة، ولكنا نأخذ على حضرة الكاتب خوضه في مثل هذا الموضوع الخطير بكلام
~~خيالي شعري هو من الإبهام بحيث لا يفيد إلا التضليل وامتهان النفس بأشرف عاطفة
~~فيها.

# تدل القرائن على أن حضرة الكاتب يريد «بالأفكار القديمة» العقائد الدينية
~~كالإيمان بإله كامل سرمدي ... إلخ، مثلا مما تخضع له العقول على سموه وعجزها عن فهم
~~كنهه، فمثل هذه الأفكار - على قدميتها - ثابت على أقوى الأسس والبراهين التي طالما
~~احتك بها المتفلسفون وصقلتها الأجيال فلم تزدها إلا إرهاقا.

# وإنا - وايم الحق - لنستغرب من الكاتب امتعاضه من تلك «الأفكار» ورميه ذويها
~~بالجهل والتعاسة، وافتتانه بالآراء الحديثة وادعاءه لها أرجحية الثبوت والوضوح. ونحن
~~نرى العلماء يتنازعون فيها ولا يزالون ينقضون اليوم ما بنوا أمس، على حين نراهم هم
~~أنفسهم يزدادون كل يوم تمسكا بتلك الأفكار التي يدعوها حضرة الكاتب قديمة،
~~ويجاهرون مفاخرين بتمسكهم بها كنيوتون وأراجو وباستور وأمبير وغيرهم كثيرون ممن
~~يحسبون أئمة في العلوم.

# وإنا لندهش من أن مراسل الآنسة مي يحرم نفسه الآن لذة التمتع بمشاهدة ما تتجلى به
~~الأفكار الحديثة من مظاهر الرقي وتهذيب الطباع وتلطيف الهمجية القديمة باستعمال
~~الغازات السامة وطرق القرصنة وأساليب صب البلاء على الأبرياء والضعفاء، فضلا عما
~~أفادت الألمان - وهم أخص مروجيها ودعاتها - من القدرة التي سمت بهم إلى قتل الأسرى
~~والفتك بالأحداث والشيوخ والنساء.

# فأحرى بالكاتب الغيور أن يذهب إلى ميادين القتال هناك ويساعد الألمان في هدم
~~معاهد تلك الأفكار القديمة ومعاقل تلك المعتقدات الدينية التي أثقلها صدى الأجيال
~~كريمس وشقيقاتها. ولا يخفى أن المجال هناك رحب لغيرته، فهذه «الأفكار القديمة»
~~تتجلى الآن بأبهى مظاهرها في فرنسا في الخنادق والمعابد والمعاهد والمعسكرات؛ حيث
~~تقام الشعائر الدينية ويجهر ms13 الجميع بالصلاة. ولم يفت أصدقاء الكاتب في مصر الوقوف
~~على شيء من مظاهر هذه الأفكار في وفاة ومشهد الجندي لروى ومن كلام الكولونيل موكور
~~الذي أبنه بألطف كلام وسكب على جراح ذويه بلسم التعزية بذكر وفاته المسيحية
~~متزودا الأسرار المقدسة.

# ويحسن في هذا الصدد أن نذكر ما نقل عن العلامة الإفرنسي الشهير إميل أماجات الذي
~~خسرته العلوم ونعتته فرنسا إلى العالم حديثا، وهو أحد أعضاء الجمعية العلمية في
~~باريس والجمعية الملكية في لندن، له المباحث الخطيرة والاكتشافات النافعة في كثير
~~من فروع العلوم الطبيعية، فهذا الفقيد لما اشتدت عليه وطأة المرض استدعى الكاهن
~~وقال له: «طلبتك لتؤهلني للحضور أمام الله. أموت مؤمنا بكل ما تعتقد به الكنيسة
~~الكاثوليكية ... قد كان لي ديني راية، يعلم الله أني ما دنستها بما يشين لأجل مجد أو
~~مقام.»

# أفلا يخجل حضرة الكاتب من امتهانه الأفكار القديمة والعقائد الدينية ورميه بالجهل
~~الناس الذين يقبلونها بلا بحث ولا جدال. وهو يرى أمثال إميل أماجات متمسكين بها
~~منتمين بكل افتخار إلى الكنيسة التي تعلمها؟

# ب. ر.





# | إلى حضرة ب. ر.




# 1915

# أشكر لحضرة معترض جريدة «الأخبار» اهتمامه بما نقلت عن الكاتب الأمريكي. وما كنت لأزعجه
~~بجوابي هذا لولا أني شعرت في رده بشيء من سوء التفاهم بيننا؛ فإما أن تكون «الأخبار» نسيت
~~سهوا نقل الجملة كما هي فأستأذنها بالإشارة إلى ذلك. وإما أن أكون أسأت التعريب - وهذا هو
~~الأصح - فوجب علي الإصلاح قدر المستطاع.

# لست بمناقشة؛ لأني يوم عربت رسالة الكاتب الأجنبي لم أكن ناشرة إلا رأيه دون رأيي، ولا
~~أنا بمعترضة على قول حضرة ب. ر أن الكاتب أخطأ إذ خاض في الموضوع «بكلام خيالي شعري»؛
~~أولا: لأن الرجل ليس شاعرا. ثانيا: لأني أضطر آنئذ أن أذكر حضرة ب. ر أن التوراة
~~والإنجيل الشريفين مكتوبان بأسلوب شعري خيالي، ففي التوراة يفيض الشعر فيضانا جميلا من
~~مزامير داود إلى نشيد سليمان، إلى سفر أيوب، إلى نواح أرميا. وأما الإنجيل فمملوء بالرموز
~~والإشارات، كما أنه مملوء بالتعاليم العالية ms14 المؤدية إلى الكمال الأسمى. والسيد المسيح نفسه
~~قال إنه يتكلم بالرموز ويضرب الأمثال.

# على أني أستأذن حضرته بإلفاته إلى قول الكاتب الأجنبي أن «أمثاله (الدكتور شميل) يهدمون
~~ما في الأديان والجمعيات من الغلو والإفراط.» هذا صريح لا يحتمل تدليلا، فهل «الغلو
~~والإفراط» يعنيان الإيمان بإله أزلي سرمدي؟ كلا، إن هذه الفكرة العظيمة أم العقائد
~~الدينية وغير الدينية جميعا. إنها ملازمة لفكرة الخليقة ملازمة لا تقبل انفصالا. وسواء
~~دعيت تلك العناية المثلى «هو وهي» كما يدعوها الإسرائيليون القدماء، أم الله، أم الطبيعة،
~~فهي هي، وما كان البشر إلا معددين لها الأسماء والألقاب. «وأصدقاء» الكاتب الأجنبي يؤكدون
~~لحضرة ب. ر أن الرجل مؤمن بالله، فلماذا لا يكون «الغلو والإفراط» في التجاء امرأة ضاع
~~منها منديلها مثلا، إلى القديس أنطونيوس تستحلفه بأمه وأبيه أن ينزع منديلها من أيدي
~~الشياطين ويضعه في جيبها مباشرة، وذلك بمقابل بخور بكذا قروش تهديه إليه في الغد؟ ولماذا لا
~~يكون «الغلو والإفراط» في التجاء السيدات المسلمات إلى «الزار» والمشعوذين؟ ولماذا لا يكون
~~«الغلو والإفراط» في حرق المرأة الحية قرب زوجها الميت عند الهنود؟

# أظن أن مثل هذه الاعتقادات الصبيانية والعادات الفظيعة تستحق نعت «الغلو
~~والإفراط».

# بعد خطة الدفاع يتخذ حضرة ب. ر خطة الهجوم، فينتقل دفعة واحدة من الدين إلى الحرب. وأعترف
~~بأن هذا الهجوم الفجائي يدهشني بعض الدهشة، وهو يعلم ألا دخل للدين في حروبنا اليوم. نعم
~~إنهم يفتتحون الحرب باسم الله، وينادونه إلى الأخذ بيدهم، ويملقونه - وهو الرفيع عن كل
~~تملق - قائلين: أنت إلهنا وأنت معنا. حتى إذا ما أفنوا حياة سمح بأن تكون، وهدموا
~~ديارا سمح بأن تشاد، ومزقوا أجسادا وسحقوا قلوبا عادوا إلى كنائسهم ومعابدهم، وجثوا
~~أمام الإله العظيم إله الرحمة والحب والإشفاق، وأنشدوا: «إياك اللهم نعظم»! إن الأديان
~~لتبرأ من فظائع الحروب ولا تجوز إلا الدفاع عن الوطن إذا هاجمه الأعداء. ولكن جميع النفوس
~~لا تفهم الأديان كما هي، بل كل منا يفهم دينه حسب درجة عقله وميول قلبه. ولا يقتصر البشر
~~على ms15 الإيمان بالعقائد الدينية الأساسية، بل يتعصبون لاعتقادات أخرى إضافية لم تكن إلا
~~اختراع التعصب والجهل. وكثيرا ما يستفيد رؤساء الشعب والحكومات من هذا التعصب فيشهرون
~~الحروب، ويقودون الشعب المسكين إلى حيث لا أثر للدين، ولا منفعة لغير السياسة.

# فإن استعمل الألمان وسواهم العلم وبذلوا كل ما لديهم من معرفة وحيلة في سبيل قهر أعدائهم،
~~فهل هذا يعيب العلم؟ الطب عائد بالخير على الإنسانية، فهل إذا دس طبيب لعليله السم لغرض من
~~الأغراض فسدت منفعة الطب ووجب علينا أن نحسبه من حيث طبيعته شرا؟ هذا العلم الذي هو آلة
~~شر وفناء في يد ألمانيا وغيرها الآن كان وما زال آلة خير وحياة في يد ألوف من الأفراد
~~وعشرات من الشعوب؛ لذلك لا يتحتم أن يكون المؤمن جاهلا، فالدين شيء والعلم شيء آخر. الدين
~~مهذب شخصيتنا المعنوية والعلم ضرورة من ضروريات حياتنا. هذا للزمان وذاك للأبدية، وليس
~~لأحدهما أن يلاشي الآخر.

# يختم حضرة ب. ر مقاله كمن يتساءل ألا يخجل الكاتب لأنه لا يعتقد اعتقاد إميل أماجات؟
~~لست أدري، يا سيدي؛ لأني لم أسأله بعد، ولكني أعتقد أن الدين علاقة سرية بين الخالق
~~والمخلوق، أعتقد أن كل امرئ يلاقي نتيجة أفعاله ولا يتحملها عنه أحد، أعتقد أن الله منح
~~البشر حريتهم - اسمح لي أن أذكر الحرية بلهجة غير لاهوتية - فعلى كل أن يرى وجهة الخير
~~أمامه، ويعبد ربه ويخدمه كيفما شاء، ما دام الله سامحا بذلك، لماذا لا يسمح به
~~الناس؟

# أما الدكتور شميل الذي تفضلت وهنأته «بهذه الحظوة»، فلست أعرف كيف تقبلها، وإذا كان إعجاب
~~رجل أجنبي أو شرقي يهمه كثيرا. ولكني أعرف أن اسمه من الأسماء التي سيفتخر بها الشرقيون
~~دواما، سواء أكانوا مؤمنين أو ملحدين. لم يكتب ضد الدين أحد أكثر من فولتير، ورغم ذلك
~~فمقامه الأدبي محفوظ حتى لدى المتدينين، ويفاخر أبناء فرنسا بأن ينعتوا لغتهم باسمه فيقولون
~~عنها «لغة فولتير».





# | سلام الله يا مطر عليك




# 1916

# قلبت الشطر وغيرت منه المعنى لأنصفك، يا مطر الجو، وأثأر لك ms16 من الشاعر العربي.
~~وسواء أعناك في شعره أم عنى رسولا اسمه «مطر»، أم جعل الكلمة الواحدة في الشطرين تعنيك
~~مرة وتعني الرسول أخرى، فأنت يا مطر الغيوم مظلوم. وما أظلم الشعراء يوم لا يرحمون!

# وما ذنبك أنت المنفعل وإن خلناك فاعلا، ما ذنبك إذا امتصتك الشمس من البحر بخارا،
~~وعقدتك في الجو سحابا، ثم تفجرت السحب وتدفقت سيولا تروي السنابل والأشجار، وتذبل
~~الأنبتة والأزهار حينا في انتظار ربيع يحبوها من جديد بنضرة الشباب وسحر الحياة؟

# وما ذنبك إذا أبطأ الرسول مطر في رسالته، فلعل له في طريقه ليلى تحدثه؟ وما ذنبك أن لم
~~يعد مطر الرسول إلى الشاعر بجواب مرضي من ليلاه؟ وهب أنك هطلت قبيل اجتماعهما المنتظر
~~فكنت بينهما حائلا، فما ذنبك؟

# سخط الشاعر وسبك بالأوزان والأسجاع على نحو ما يكون سباب الشعراء، ولكنه إذا كان شاعرا
~~صميما فما يلبث أن يهدأ سخطه، ويفكر في شعوب جائعة تنتظر منك إرواء غليلها وضمانة
~~قوتها.

# ولكن لعل الشاعر كان مصريا فما استطاع أن يرى فيك ما تراه شعوب ليس في ديارها نيل
~~كريم يفيض بدموع الآلهة فيغنيها عن منافعك وأضرارك؟

# يحق لبعض المصريين، من جانب آخر، أن يقروا الشاعر القديم في قوله: «وليس عليك يا مطر
~~السلام»، يحق لهم ذلك إذا ما رأوا الأحياء غير الأوروبية في هذه المدينة. والأحياء الأوروبية
~~وغير الأوروبية من الأمور التي تسوسها مصلحة التنظيم. ومصلحة التنظيم - كما تعلم أو كما لا
~~تعلم أيها المطر - دائرة من دوائر الحكومة، فإذا ذكرناها بغير الثناء والتعظيم والتبجيل كان
~~نصيبنا منها نصيبك من شاعر ليلى على الأقل!





# | بين الأدب والصحافة




# 1916

# تساءل مستر برسي هوايت في إحدى محاضراته الأخيرة بالجامعة المصرية: هل الأدب والصحافة
~~واحد؟ وما لبث أن أجاب نفسه قائلا: «كلا ليسا واحدا. قد تلامس الصحافة الراقية، في بعض
~~موضوعاتها، المعاني الأدبية العالية فتوسم بوسمها وتؤثر تأثيرها، لكن الصحافة، بوجه
~~الإجمال، تختلف عن الأدب من حيث الغرض والمرمى والتأثير.»

# بينما كان الأستاذ يبسط رأيه كنت أضاحك نفسي قائلة: قد ms17 يكون هذا رأيكم أيها الغربيون، لكن
~~الأمر عندنا على غير ما تذكرون؛ عندنا إذا كتب المرء مقالات قليلة في الزراعة مثلا، حاز
~~دفعة واحدة جميع الألقاب الكتابية المدونة في القاموس فأصبح: كاتبا مجيدا، أديبا
~~أريبا، مفكرا مبتكرا، شاعرا فذا، خطيبا مفوها، سياسيا محنكا، عالما علامة
~~وبحرا فهامة. وإذا أردت معرفة ألقابه الأخرى فعليك «بنجعة الرائد» لليازجي (صفحة 2 الباب
~~السادس من الجزء الثاني).

# الأدب فن التعبير عن العواطف والميول والتأثيرات نثرا ونظما، فالشعر فرع من الأدب.
~~والشرط الجوهري للكاتب الأدبي هو أن يكون ذا إحساس قوي يتأثر بجميع الحوادث، فإذا نقص هذا
~~الشرط تلاشى الكاتب الأدبي.

# وكيف يؤثر من لا يكون متأثرا! ألا إن الذكاء يتعب، والعلم يعذب، والحرية الفكرية تقلق
~~النفس. ولئن عرفت كيف تضرب على أبواب القلوب سمعت الجواب دوما، تجاوبك الدموع؛ دموع
~~التعزية في الغالب، ودموع الألم أبدا.

# أما الصحافة ففي نشر الأخبار السياسية والاجتماعية والعلمية والأدبية، فهي إذن مختلفة عن
~~الأدب كل الاختلاف. إذا احتاج الأديب إلى شعور قوي فلا حاجة للصحافي إلى ذلك، وما عليه سوى
~~نقل الأنباء التلغرافية ونشر الحوادث المحلية، فإذا فعل أجاد وكان عند ربه وعند الناس
~~مرضيا.

# على أن خدمات الصحافة جليلات ولا غنى لأمة متمدنة عنها. ولصحافتنا العربية مزية خاصة
~~في هذا العصر بكونها لسان حال الأدباء والعلماء والمفكرين والمتشرعين. كتب العلم والأدب
~~قليلة عندنا؛ لأن علماءنا وأدباءنا قليلون. وقد ندر بينهم من استطاع تأليف كتاب والإجادة
~~التي هي شرط الإفادة. أما معظم الكتب المتداولة بين أيدينا فمنقول عن اللغات الأجنبية، وإذا
~~كان لنا منها فائدة فهي، على كل حال، لم تكتب لنا ولم تلاحظ أحوالنا ووراثتنا وأخلاقنا في
~~تأليفها. ولا يستطيع الإتيان بذلك إلا كاتب منا؛ لأن الكاتب الأجنبي لا يفهم طبيعتنا
~~الشرقية تماما مهما عاش بيننا، وهو ذو طبيعة متباينة؛ فلا بد من المقابلة بينه وبيننا في كل
~~أمر. وهو لا ينظر إلينا إلا بعين الغرب للشرق؛ أي بعين الاستفهام الدائم، بعين الاستغراب
~~والاستحسان اللذين يتجاذبانه أمام كل ms18 حركة من حركاتنا.

# ويجيد كتابنا في بعض المقالات المنشورة في الصحف السيارة. يجيدون في تشخيص الداء وفي
~~الإرشاد إلى الدواء، فنرى أحيانا بين التلغرافات والحوادث المحلية سطورا أدبية ملؤها
~~الشعور الصادق والاختبار والمعرفة. وهذا فضل يضيفه الصحافيون إلى أفضالهم الكثيرة، فإن لم
~~يكن الشعور ضروريا للقيام بواجباتهم، فهم يعرفون كيف يستعملونه ومتى يظهرونه.

# أصبح الصحافيون زمرة قوية تخشاها الأرض ومن عليها، فهم ينتقدون القوانين، ويحاجون
~~الحكومات، ويسنون أوامرهم للبشر، ويبسطون آراءهم لأولي الحل والعقد حتى إذا شعروا بأن
~~الفكرة التي يبدونها بعيدة عن ذهن القارئ عمدوا إلى أسماء التحبب فدعوه تارة «القارئ
~~اللبيب» وطورا «القارئ الكريم» وحينا «القارئ العزيز» إلى غير ذلك من النعوت الطيبة التي
~~ترضي الجميع، فيقتنع القارئ بأنه لبيب وكريم وعزيز، فعلى كل لبيب كريم عزيز أن يفكر أن ما
~~جاء في المقال هو الحقيقة بعينها.

# أكتب هذا وأنا أعض على سبابتي ضاحكة. لا تغضبوا يا سادتي الصحافيون. كلنا معترف
~~بالخير المتدفق من أقلامكم على من يقرأ ومن لا يقرأ جميعا؟ وأشهد باحترام أن وجودكم بيننا
~~عنوان ارتقائنا، أليس كذلك؟ غير أني أريد أن أنصفكم فأقول: لئن كان كل منكم القدرة المجسمة،
~~فإن هناك شخصا أقدر منكم لو اتحدتم جميعا. لا تظنون أن الله هو من أعني، بل هو بطل قلم
~~الرقابة ... هو الرقيب.





# | موعظة شهر الورود




# دنا المساء فهزني طرب الربيع ورغبت في الخروج والتجوال لأشارك الطبيعة في أفراحها.
~~كأني حسبت جدران البيت تقطع الصلة بيني وبينها، وتشعرني بأني محرومة من مشاركة الموجودات
~~الهاتفات بأريج أيار بين الغصون وبزينة الأرض العروس.

# خرجت وليس لي وجهة معينة أطلب بداهة أحياء قلما اخترقتها، فسرت في شارع قصير على
~~مقربة من شارعنا كأن نفسي المتيقظة لبت داعي الأخضرين المحيطين بهاتيك المنازل: أخضر يبسط
~~على أرض الحديقة طنفسة مخملية، وأخضر يتعالى ظليلا فيعكس طيف أفنانه على وجه الجدران
~~الشاهقات.

# سرت متمهلة أنتقل من رصيف إلى رصيف، والشمس آخذة في التحدر وقد انكسرت حدتها ولطف
~~نورها، حتى بدت الأشعة حزينة بما ms19 مازجها من معاني الفراق. وما كان أندر المركبات والسيارات 
~~في ذلك المنعرج، والمارون يتبادلون نظرة كأنهم لقلتهم يقولون «أرأيت؟ لا أحد إلا
~~أنا!»

# أتيت على آخر الشارع فنفذت إلى شارع رحب طويل هو شارع ماريت باشا المؤدي إلى دار الآثار
~~المصرية، فخطوت مترددة بين العودة من حيث أتيت ومتابعة المسير إلى الأمام. وإذا بناقوس
~~يدق على مقربة مني ولرنينه إزاء الغروب دوي متوسل حنان، فالتفت إلى جهته فوجدتني
~~أمام كنيسة صغيرة رأيتها مرارا ولم أدخلها مرة.

# وقفت أتأمل واجهة الكنيسة وأدير النظر في الحديقة التي تتقدمها وكانت تجتازها بعض
~~السيدات، فلما توارين وراء باب الكنيسة تبادر إلي أنه يحتفل بصلاة الشهر المريمي في هذه
~~الساعة من كل يوم على طول الشهر؛ لأن أيار (مايو) مكرس للعذراء، ولم يعد ينقصني إلا أن
~~أرى فتاة تسير بخطوات عصفور في ثوب أزرق كزرقة الأحلام، وتتوارى هي أيضا وراء باب الكنيسة،
~~لأجد مني شوقا إلى مشهد الهياكل وتوقا إلى رائحة البخور. اضحكوا ما شئتم، أنتم الزاعمون
~~أن الثوب المليح دعاني، وأن زيه البسيط وتخريمه الدقيق كان له مع المرأة مني أحاديث.

# أما الكنيسة فكانت مملوءة بالمصلين ولم يخل في مقاعدها إلا مكان واحد جثوت عنده قرب
~~الكاهن الراكع أمام المذبح يتلو المسبحة باللاتينية فيرد عليه الجمهور بلهجة الخاشع
~~المتهيب.

# لا أعرف شيئا أجمل وأسمى من الصلاة في أي دين من الأديان؛ لأنها ترفع النفس إلى أعلى
~~درجات الارتقاء ومحاولة الدنو من روح الحياة الكبرى. هي مناجاة العابد للمعبود، هي شكر
~~المخلوق للخالق واستعطافه لاستنزال عطاياه. وما أعذب هذا الاعتقاد أن في السماء، هناك وراء
~~جمع القوى والعجائب الكونية، إلها قديرا لا يقضى دونه أمر، لديه النعم يفيضها على الحاجة
~~البشرية، وعزة يتلاشى حيالها ضعف الإنسان، وجود يعم البرايا فتموج وتتنوع وتنبض بالحياة
~~والقول والتحول.

# إلا أني لا أستحسن الصلاة الآلية المستطردة على وتيرة واحدة دون أن يشترك فيها العقل
~~والقلب؛ الصلاة المتعاقبة ألفاظها بين الشفاه والأصابع تعد منها أرقاما معينة؛ لأنها
~~أبعث إلى التنويم ms20 المغناطيسي منها إلى الإيقاظ الروحي. قد يكون هذا التأثير من تفنن الشيطان
~~في التجربة والخداع - قاتله الله - لقد وسوس في صدري حتى شتت أفكاري وحملني على إحصاء
~~الحاضرين. وكانت النتيجة أنى جزمت بأن النساء أسبق إلى دخول السماء نسبة إلى عددهن في
~~الكنيسة؛ إذ لم يكن بين مائتي امرأة إلا رجلان وخمسة أرباع. أما الرجلان فرجلان، وأما
~~الخمسة الأرباع فصبيان صغار خمسة جاءوا مع أمهاتهم. وكم كنت ظالمة في الإحصاء والحكم! ذلك
~~أني عند الخروج وجدت جمهور الرجال في مدخل الكنيسة، يقفون هناك مراعاة للسيدات وتكرما
~~لهن بالمقاعد.

# وظل الخناس الوسواس يجربني فحسن لي تفحص المعبد فتفحصت جدرانه وما قام عليها من صور
~~وتماثيل، وهندسته وما ميزها من نقوش ورموز، وهياكله وما تناسق عليها من صلبان وطاقات
~~أزهار، تلك الأزهار ذات الانحناء السري، تتخللها شموع كأن لهيبها تذكارات لاذعة في شفق
~~الغيبوبة والنسيان.

# لكل شيء في العالم نهاية. صمتت الأصوات فمشى الكاهن إلى الدرابزين أمام المذبح الكبير
~~وبدأ موعظته الإيطالية. وكان يقول أشياء عادية بصوت المثبت، وإشارته مرتبكة كإشارات
~~التلاميذ في حفلة توزيع الجوائز، ولكن لم يلبث أن ارتفع صوته وركزت هيئته، واتسعت إشارته،
~~ولمعت عيناه وهو يقول:

# إلى مريم ربة هذا الشهر الجميل يجب أن تلتجئ النساء جميعا؛ فالأمهات يتعلمن منها
~~التجمل بالصفات التي أحاطت بها ابنها يسوع: وهي الحنان والحصافة والمحبة الصادقة
~~التي لا زهو فيها ولا تهور. لقد كانت، وما زالت، وستبقى أبدا أسمى مثال للأمومة
~~القدسية، تسير الأمهات وراءها مستوحيات أساليب التربية والتهذيب.

# إليها يلتجئ اليتامى الذين لا أم لهم فيجدون في حضنها الراحة والعطف والمساعدة.
~~إليها تلتجئ العذارى؛ لأنها أبهى مظهر للطهر والحشمة والوداعة.

# اسمعن يا أخواتي يا نساء القاهرة! إليكن أوجه هذه الكلمات فاقبلنها؛ لأنها خلاصة
~~اعتقادي. تعلمن الحشمة من مريم، أنتن بنات اليوم الناسيات. ما وقار المرأة
~~واحترام الناس لها إلا نتيجة حشمتها وعفتها. قد تكن عفيفات طاهرات في قلوبكن،
~~ولكن كيف يصدقكن الرائي ويحسن الظن بكن وأنتن تسرن في الشوارع بهذه الأزياء ms21
~~الحديثة التي تعري منكن العنق والنحر والذراعين، هذه الأزياء الشريرة بأقمشتها
~~الشفافة، الشريرة بقصرها وضيقها، التي تعدم لابستها كل هيبة وجلال؟

# أللحب تتزين؟ أللحب تتهن في هذا التهتك؟ ألا فاعلمن إذن أن حب الرجل لا
~~يكتسب بالتهتك بل بالتكتم. الرجل محارب من طبعه يهوى الفتوحات ويستميت في
~~الإخضاع، بينما هو يعرض عن كل ما لا يكلفه ألما وكدا.

# أم أنتن تتزين للجمال؟ ولكن هل الجمال في الزينة والأناقة وملاحة الوجه
~~وتناسب الأعضاء؟ كلا! كم من امرأة تحسب آية تناسب وملاحة، وهي مع ذلك غير
~~جميلة، إذا سر امرؤ بمشاهدتها مرة أو مرات فهو لا يتمنى مجالستها ويمل
~~كلامها وسخافتها بعد أن يعرفها قليلا؛ إذ يرى أن أحسن ما فيها هو هذا الشيء
~~الخارجي الذي لا يكفي لامتلاك القلوب واكتساب الأرواح.

# ألا فاعلمن أن النساء اللاتي كن ذوات أثر في أعاظم الرجال وذوات سلطة وشوكة
~~حزن جمالا أعظم من هذا الجمال الخسيس وأبقى. لقد كان لهن جمال النفس الذي
~~تزيده الأيام رونقا، بينما هي تحك القشرة هنا وهناك وتوسعها كل ساعة ذبولا
~~وإتلافا. كان لهن جمال العقل وجمال القلب، وجمال حسن التصرف، وجمال اللطف
~~الصحيح، وجمال المحبة الطاهرة العميقة المستخفة بالمظاهر التي لا يغرها جمال الشباب
~~وجمال الأناقة وجمال الأزياء.

# أتعلمن ما هو الشباب والجمال؟ هما حديقة تملؤها الأزهار النضرة والعطور المنعشة،
~~أمامها يقف المارون معجبين. وما هو إلا يوم وليلة فتمر العاصفة صارعة أشجارها،
~~مبددة أزهارها، مبيدة عطورها، وتغادرها خالية إلا من أكوام التراب والأغصان
~~المكسرة، هذا ما تسمونه جمال الشباب؛ أي جمال القشور. أما الجمال الآخر فهو جمال
~~الجوهر، الآلام تطهره والمصائب تجلوه، والعواطف تفعمه قوة ونبلا. هو الجمال
~~الذي يبقى ناميا مدى الحياة. هو مسعد العائلة، وهو مساعد الزوج، هو مهذب الأطفال،
~~هو السلام والخير والبركة. ولتحفظه المرأة ... اسمعن أيتها السيدات ... لتحفظ المرأة
~~ذلك الجمال. عليها أن تكون وردة تحيط بها الأشواك ...

# انتهت الوعظة، فعزف الأرغن الشجي وابتدأ الزياح فاشترك الجميع في الترتيل وتصاعدت
~~الشعائر نحو الله ملحنة ms22 أنغاما ومحترقة أمام هيكله بخورا.

# وعند خروجي من الكنيسة كان الظلام يغمر المدينة ومضيئو المصابيح يجرون في الشارع حاملين
~~المشاعل، فوقف أحدهم يتفرج على السيدات وهو يفتر عن أسنانه البيضاء، ويثني على كل مارة
~~الثناء المعتاد قائلا بلهجته المصرية النغشة: «إنت يا واد يا حلو! إنت ياللي زي الباشا!
~~إنت يا واد يا حلاوة!»

# هذه هي موعظة شهر الورود: على المرأة أن تكون وردة تحيط بها الأشواك. وما «أشواك» الوردة
~~النسائية غير التكتم والحشمة والطهارة كما قال ذلك القس، فإن عجبتم اليوم لهذا الكم الطويل
~~الذي يتعثر قلمي بأذياله فاعلموا أن سببه موعظة شهر الورود. وإن أعرضت عن ذلك الثوب الشفاف
~~الساحر واستبدلته بهذا الشبيه بثوب أبينا الواعظ لكثافته فما سببه إلا موعظة شهر الورود.
~~وإن غادرتكم الآن فما ذلك إلا لأني أريد أسمع موعظة شهر الورود مرة أخرى: على المرأة أن
~~تكون وردة تحيط بها الأشواك.





# | الحركة بركة




# 1916

# شكا الناس هذا العام وما فيه من كثرة الجلبة في ميادين القتال وقلة الحركة في ميادين
~~الأعمال. قال بعضهم إن مصر فارغة في هذه الشهور فراغ جيب البخيل. وقال آخرون إن جيب البخيل
~~لا تفرغ إن كانت يده لا تمتلئ؛ فسعى بالصلح جماعة أرضوا الفريقين بقولهم: «بل قد تكون جيب
~~البخيل ويده ملآنين ولكن عينه تبقى فارغة.»

# هؤلاء الناس سفسطائيون لا يعرفون شيئا. أيها القارئ، لا بد أن أسميك اليوم لبيبا؛ إذ
~~لدي من الأقوال ما أود أن تقبله بلا اعتراض، وأن تضحك له لا منه، لهذا لا بد أن تكون
~~لبيبا، فإذا كان دولاب الأشغال (كما يقول الاختصاصيون) قد أكله الصدأ، وما كثر في هذه
~~الأيام من العمال إلا العاطلون فلا تظن الحالة موجبة لليأس. صحيح أن البورصة تحزن السماسرة
~~بعض الحزن؛ لأنها عنيدة تأمل الطلوع، لكني أعترف لك سرا بأنها مصيبة، فليست الأيام أيام
~~طلوع، وكل مرتفع معرض للمقذوفات. إنما الزمان زمان خنادق. حفرت البورصة لنفسها خندقا
~~ملائما للأحوال ونزلت فيه صامتة.

# غير أني أكرر أن الحالة لا ms23 توجب اليأس؛ لأن اللصوص قوم أذكياء، إذا هدأت الحركات غلت 
~~حركاتهم وتنوعت، يتهادون بين المنازل والدكاكين تهادي ربات الجمال وذوات الحجال، يسيرون من
~~باب إلى باب، ومن مستودعات الجواهر إلى مستودعات الأموال، بخفة وهدوء لئلا يقلقوا راحة
~~النائمين. الأدب حسن في كل حين، واللصوص جماعة «جنتلمن».

# على أني أعجب للمسروقين لماذا يغضبهم أنهم لا ينتبهون لمرور الساعة الرهيبة؛ أهذا جزاء
~~المعروف، يا سادتي؟ أما البوليس فلا اعتراض على وقفته: يقف في النهار بكرامة، وعلى مقربة
~~منه تتخاصم الناس وتتصادم المركبات، وهو - ولله الحمد - واقف بالسلامة، منصوب قوامه إلا من
~~طرفيه كالألف المتقنة الصنع، وهذا يزيده شبها بإله الحدود القديم عند الرومان.

# أستغفر الله! لست أعني أنه يظل واقفا كالتمثال! كلا ثم كلا! إنه يمشي أحيانا، ويرفع
~~يده مسلما على بعض المارين في المركبات، وطرف حديث مع الإخوان لا يزعجه بل بالعكس، وهو
~~مع ذلك متمم أمور وظيفته، فإذا رأى قبيل المساء حوذيا لم ينور شمعتي مركبته صاح إله
~~الحدود الجديد باسطا ذراعيه إلى الأمام وقال: «نور يا أسطى!» إنه لبطل شجاع لا يحابي
~~أحدا، وهو لا يخشى هولا إذا ما أمره الواجب! علينا أن نعترف من جهة أخرى بأن الحوذي يطيع
~~مرة في المئة ويعصي تسعا وتسعين مرة، مكتفيا بأن يجيب على أمر البوليس «حاضر يا سيدي»!
~~يقول المثل «لاقني ولا تعشني.» وكذا يعمل الحوذي؛ لأن ثقته في حلم البوليس لا حد لها،
~~مهما كان المرء بوليسا فإنه يظل إنسانا رحيما.

# هذه حالة البوليس في النهار، أما عن الليل فلا تسلني! قيل لي في قديم الزمان وسالف العصر
~~والأوان إن بوليس الليل يدعى خفيرا، وهو كذلك. إنه ما زال بوليسا معتبرا ما دام قائما
~~مقام البوليس، ولا أعرف عن هذا البطل الآخر سوى حادثة صغيرة جرت في شارعنا منذ أسبوعين
~~تقريبا: دخل لص بيتا فأفاق أهل البيت، وانتبه الجيران، وقبض هؤلاء وأولئك على اللص
~~وشريكه، ثم تساءلوا أين البوليس أو القائم مقامه، فبعد أن بحثوا عن رجل الساعة وجدوه نائما ms24
~~كطفل بريء ... فأيقظوه! ويل لقساة القلوب إنهم لا يشفقون!

# من ألذ أخبار اليوم حوادث ثلاث: سرقتان لمبالغ 50 جنيها و115 جنيها من بعض المخازن،
~~وسرقة حلي وجواهر من منزل سيدة وطنية بقيمة خمسين ألفا من الفرنكات.

# بارك الله فيكم أيها اللصوص! إن ضاعت أيامكم فإن لياليكم لا تضيع! تذكرون قول الأمريكان
~~«الوقت من ذهب»، وقول السويسريين «السكوت من ذهب» وتستخدمون الوقت والسكوت معا، فينقلب
~~الذهبان بين أيديكم لآلئ وجواهر! بارك الله فيكم جميعا! أليس كذلك أيها القارئ
~~اللبيب؟

# والبوليس؟ لا توقظوه! إنه نائم بالسلامة كطفل بريء ...





# | دنا عيد الميلاد ...




# دنا عيد الميلاد وجاءت معه جميع الذكريات والتصورات والمعاني الخاصة به. غدا يلقي
~~الواعظون من على المنابر كلمات الرفق والإحسان والغفران، وينشد المنشدون «المجد لله في
~~العلى وعلى الأرض السلام»، فيسمع الناس الأناشيد والمواعظ ولا يحاولون إدراك كنهها، وإن
~~أدركوا فلا يعتقدون بوجوب تطبيقها على أعمالهم؛ لأنها كجميع النصائح تقل قيمتها بالتكرار
~~ويستخف بها كلما تبرع بها المتبرعون.

# المجد لله ليس في العلى الذي لا نعلم ما هو فحسب، بل المجد له في كل مكان وكل زمان. أما
~~السلام فليس على الأرض في أيامنا، ولا ينتظر أن يحل عليها قبل أن يتغير نظام الكون وهو
~~التصارع والتقاتل الذي لا يفتر ولا يضعف.

# منذ مئات الأعوام والدهور تتجاوب كلمات المحبة والمساواة، أما الأعمال فلا يظهر فيها غير
~~تنازع البقاء وتنازع القوة، وتنازع الغلبة والظفر بين الأفراد والجماعات في شئون العمران
~~والدين والطبيعة. ليس غير التنازع من سبب في أن تقيم الفنادق الكبرى شجرة عيد الميلاد ليدور
~~حولها الراقصون الراغبون في نسيان همومهم وتسريح غمومهم. وهو، هو باعث نظرات السرور في عيني
~~طفل يرقب لعيبات ودمى وخيلا وأسلحة ومركبات عمرت بها نوافذ المحال التجارية. وهو منبه
~~الذكرى في نفوسنا ومعيدنا إلى أيام كنا نرى في هذه اللعيبات الكون بأسره، كما أنه في الوقت
~~ذاته العاطفة التي تحولنا عن هذه الأشياء إلى ما هو خير منها، أو ليس هو ذلك التنازع في
~~شكل مجاملة، ms25 صارت بالاستمرار إخلاصا اجتماعيا، الذي يجعلني أقول: كل عام وأنتم ...





# | عام سعيد 




# كلمة يتبادلها الناس في هذه الأيام ولا يضنون بها إلا على المتشح بأثواب الحداد، فإذا
~~ما قابلوه جمدت البسمة على شفاههم وصافحوه صامتين، كأنما هم يحاولون طلاء وجوههم بلون
~~معنوي قاتم كلون أثوابه.

# ما أكثرها عادات تقيدنا في جميع الأحوال فتجعلنا من المهد إلى اللحد عبيدا! نتمرد
~~عليها ثم ننفذ أحكامها مرغمين. ويصح لكل أن يطرح على نفسه هذا السؤال: «أتكون هذه الحياة
~~«حياتي» حقيقة وأنا فيها خاضع لعادات واصطلاحات أسخر بها في خلوتي، ويمجها ذوقي،
~~وينبذها منطقي، ثم أعود فأتمشى على نصوصها أمام البشر؟»

# يبتلى امرؤ بفقد عزيز فيعين له الاصطلاح من أثوابه: اللون والقماش والتفصيل والطول
~~والعرض والأزرار، فلا يتبرنط، ولا يتزيا، ولا ينتعل، ولا يتحرك، ولا يبكي إلا بموجب مشيئة
~~بيئته المسجلة في لوائح الحداد الوهمية، كأنما هو قاصر عن إيجاد حداد خاص يظهر فيه - أو لا
~~يظهر - حزنه الصادق المنبثق من أعماق فؤاده.

# إذا خرج المحزون من بيته فلا زيارات ولا نزه ولا هو يلتقي بغير الحزانى أمثاله. عليه أن
~~يتحاشى كل مكان لا تخيم عليه رهبة الموت؛ المعابد والمدافن كعبة غدواته وروحاته يتأممها
~~وعلى وجهه علامات اليأس والمرارة.

# وأما في داخل منزله فلا استقبالات رسمية، ولا اجتماعات سرور، ولا أحاديث إيناس. الأزهار
~~تختفي حوله وخضرة النبات تذبل على شرفته، وآلات الطرب تفقد فجأة موهبة النطق الموسيقي، حتى
~~البيانو أو الأرغن لا يجوز لمسه إلا للدرس الجدي أو لتوقيع ألحان مدرسية وكنسية، على شريطة
~~أن يكون الموقع وحده لا يحضر مجلسه هذا أحد. أما القرطاس فيمسي مخططا طولا وعرضا بخطوط
~~سوداء يجفل القلب لمرآها.

# كانت هذه الاصطلاحات بالأمس على غير ما هي اليوم، وقد لا يبقى منها شيء بعد مرور أعوام،
~~ولكن الناس يتبعونها الآن صاغرين؛ لأن العادة أقوى الأقوياء وأظلم المستبدين.

# إن المحزون أحق الناس بالتعزية والسلوى؛ لسمعه يجب أن تهمس الموسيقى بأعذب الألحان،
~~وعليه أن يكثر من التنزه لا لينسى حزنه، فالحزن ms26 مهذب لا مثيل له في نفس تحسن استرشاده،
~~وإنما ليذكر أن في الحياة أمورا أخرى غير الحزن والقنوط.

# ألا رب قائل يقول إن المحزون من طبعه لا يميل إلى غير الألوان القاتمة والمظاهر
~~الكئيبة، إذن دعوه وشأنه! دعوه يلبس ما يشاء ويفعل ما يختار! دعوا النفس تحرك جناحيها
~~وتقول كلمتها! فللنفس معرفة باللائق والمناسب تفوق بنود اللائحة الاتفاقية حصافة
~~وحكمة.

# بل أرى أن أخبار الأفراح التي يطنطن بها الناس كالنواقيس، ومظاهر الحداد التي ينشرونها
~~كالأعلام، إنما هي بقايا همجية قديمة من نوع تلك العادة التي تقضي بحرق المرأة الهندية حية
~~قرب جثة زوجها. وإني لعلى يقين من أنه سيجيء يوم فيه يصير الناس أتم أدبا من أن يقلقوا
~~الآفاق بطبول مواكب الأعراس والجنازات، وأسلم ذوقا من أن يحدثوا الأرض وساكنيها أنه جرى
~~لأحدهم ما يجري لعباد الله أجمعين من ولادة وزواج ووفاة.

# وتمهيدا لذلك اليوم الآتي أحيي الآن كل متشح بالسواد، أما السعداء فلهم من
~~نعيمهم ما يغنيهم عن السلامات والتحيات. أحيي الذين يبكون بعيونهم، وأولئك الذين يبكون
~~بقلوبهم؛ أحيي كل حزين، وكل منفرد، وكل بائس، وكل كئيب. أحيي كلا منهم متمنية له
~~عاما مقبلا أقل حزنا وأوفر هناء من العام المنصرم.

# نعم، للحزين وحده يجب أن يقال «عام سعيد»!





# | أجوبة الفتيات




# نشرت إحدى صحف اليوم تحت هذا العنوان النبذة التالية: ألقت نشرة امتحانات التعليم
~~الابتدائي الفرنساوية على الفتيات المتقدمات للحصول على الشهادة هذا السؤال: «ما هي غايتك
~~من الحياة؟» وبعض الأجوبة جدير بالذكر، منها:
~~«أريد أن أكون من راهبات القديس فرنسيس لأمرض المرضى طول حياتي.»
~~«لقد قر رأيي على أن أكون مركيزة.»
~~«أود أن أكون ملكة على فرنسا.»
~~«أشتهي أن أصير أما.»
~~«أود أن أكون راعية للغنم.»
~~«أطمع في الحصول على ساعة.»
~~«أريد أن أكون بطلة مثل جان دارك.»
~~«أتمنى أن أسافر وأموت غرقا.»
~~«أود أن أبرع في أساليب الهزوء والتنكيت ... إلخ، إلخ»
~~•••

# فسألت نفسي بعد قراءة هذه النبذة: «وما هي أمنيتك الآن؟» وأغمضت عيني منتظرة الجواب.
~~وما أغمضتهما ms27 إلا وتلاشت الأصوات حولي، ونسيت محيطي، ورأيتني سابحة فوق الأزرق الوسيع،
~~ورائحة المرارة البحرية وطعمها يخترقان كياني بينما الأهوية والنسائم يتناقلنني. يا لهذا
~~البحر الجميل كم من أرض محبوبة يحول دونها، وكم من وجه عزيز يحجب عن المشوق معناه! وما
~~لبثت أن وجدتني مستلقية على الشاطئ البعيد ...

# أتعرفون تلك البقعة الهادئة المنبسطة على شفة البحر تحت ذياك المكان المدعو ب «وطأ نهر
~~الكلب»؟ أما زالت هناك كما كانت يخاصمها البحر ويصالحها ليل نهار؟ هناك أود أن أنام، شأني
~~وأنا في الثانية عشرة من سنواتي البشرية. هناك الرمال ذهبية نظيفة لا تفتأ الأمواج تغسلها
~~وتظل الأشعة تنشفها. هناك صخور وشقوق أود أن أستريح في فيئها سعيدة بالاختلاء والكآبة،
~~سعيدة بغرز يدي في الرمل الناعم، معرضة عن كل شيء، مكتفية بمناجاة الأصداف والحصى
~~والذرات حولي، وبإلقاء هذا السؤال على الكون الصامت: «لماذا أوجدتني، أيها الكون، وما تريد
~~مني؟»
~~•••

# أوقات سجلت في كتاب الحياة، أتمنى رجوعها لحظة ويأسف لانقضائها قلبي، ولكن فكري ليس
~~ليشتهيها؛ لأننا في عالم نشوء وارتقاء. ولئن اكتفى جزء من النفس مرة فهناك جزء آخر يبقى
~~متفلتا من إظلال الماضي، تائقا إلى المستقبل المجهول، لا يعرف لذة الارتواء وسعادة
~~الاكتفاء ...





# | وصف غرفة في مكتبة




# أستخرج هذه الصفحة من فصول لم تنشر بعد، كتبتها تحت عنوان «مذكرات الجامعة المصرية» لسنة
~~1916. والغرفة التي وصفتها تابعة لمكتبة الجامعة، وهي اليوم مركز سكرتارية المكتبة. أما يوم
~~كتبت فيها فكانت خالية يجتمع فيها الطالبات إذا جئن قبل ابتداء الدرس الذي يقصدن حضوره.
~~ومنهن الفرنساوية والإنجليزية والروسية واليونانية والإيطالية والبلجيكية والسورية. ولم
~~تخل تلك الاجتماعات إلا من الفتاة المصرية، وهي الحقيقة بحضور الدروس أكثر من غيرها؛ لأن
~~الجامعة جامعتها أكثر منها جامعة الأجانب.

# كنا نجتمع هناك كمؤتمر دولي التأم لعقد الهدنة وتقرير شروط الصلح، أو كمؤتمر نسائي غرضه
~~المطالبة بحقوقه والمجاهرة بمطالبه. لكن الأحاديث الدائرة بيننا لم تكن لتدل على ذلك، بل
~~كانت مقتصرة على أخبار «الكونسرتات» والسينماتوغرافات والأزياء وأشكال البرانيط الحديثة.
~~ويتخلل هذه الثرثرة النسائية ms28 المحضة ضحك «يدب دبيبه» في كل موضوع تجاذبت أطرافه فتاتان،
~~فكيف به إذا صار ضجة فتيات كثيرات؟

# من عجائب الحديث النسائي أن السيدات إما يصغين جميعا ولا تتكلم منهن واحدة، وهذا نادر،
~~وإما يتكلمن جميعا في آن واحد ولا تصغي منهن واحدة. وكانت الحال الثانية حالنا في
~~اجتماعاتنا نظل عليها حتى يعرض لنا ذكر موضوع الدرس، فيهدأ ضجيجنا بغتة ونصغي جميعا إلى
~~المتكلمة فينا، ولا نحجم عن بث الآراء والمناقشة أحيانا، ونبقى «عاقلات» حتى يمر في
~~الحديث خيال نكتة صغيرة فنعود إلى الثرثرة والضحك المتقطع المتواصل.

# اجتماعات لطيفة كاجتماعات الفتيات في كل زمان ومكان، ولكننا لم نكن لنهتم «بسر» الغرفة
~~التي تجمعنا جدرانها، ولم أتنبه لذلك «السر» إلا يوم وجدتني هناك وحدي ناظرة إلى ما نشر
~~على الجدران من رسوم أعاظم الكتاب والمفكرين.
~~•••

# يقال إن في العالم نحو ثلاثمائة جامعة. ولئن كانت الجامعة المصرية أحدث هذه الجامعات
~~سنا وأقلهن فائدة مادية (لأنه ليس لألقابها حروف شتى يحررها الطلبة وراء أسمائهم)، فهي
~~مع ذلك آخذة مكانها بينهن، ولها ميزة خاصة بكونها جامعة أهلية.

# على أنها ليست الجامعة الأولى في الشرق الأدنى.

# إن الأزهر الشريف أقدم جامعات الشرق والغرب؛ لأنه تأسس في القرن العاشر، في حين أن أقدم
~~جامعات أوروبا - وهما جامعتا بولونيا وباريس - لم توجد قبل القرن الثاني عشر.

# يجلل الأزهر وقار القدم، غير أن بابه مقفل في وجه غير المسلمين، وتعاليمه دينية لغوية
~~في الغالب، فهو في نظر كثيرين حلم عميق للمرء أن يذكره ويحدث عنه، ولكن لمسه ليس بالأمر
~~الميسور.

# أما الجامعة المصرية فمفتوحة للجميع ولا تقلل من فضلها حداثة سنها؛ إن كل صغير محبوب
~~لأنه يطلب العطف، كل صغير مستودع آمال كبيرات لأن له قابلية النمو والتكاثر.

# قال ألفرد ده موسيه (وهو الشاعر الذي أعطي قوة التعبير عن أعمق العواطف بألطف الألفاظ):
~~«كأسي صغيرة لكني أشرب من كأسي.» وعلى هذا القياس للمصريين أن يقولوا: «جامعتنا صغيرة لكننا
~~نتعلم في جامعتنا.»
~~•••

# ليست الجامعة منهل علم لطلبتها فحسب، بل هي ms29 مهبط وحي لي حين أبلغها قبل ابتداء الدرس
~~الذي أبتغي حضوره بدقائق أقضيها منتظرة متأملة.

# فكم من فكر إنساني ما يحيط بي من آثار الحياة! وكم من تأمل التقط موضوعه نظري
~~بين وريقات شجرة خضراء تتمايل أمام النافذة! وكم من حلم لمحت خطوطه مرسومة في جو قاعة
~~الدرس وألوانه متخللة خيوط الأشعة المطلة علينا! أفكار وتأملات وأحلام رفرفت علي حينا
~~وغنت في نفسي كالأطيار، ثم فتحت جناحها الذهبي ساعة جاء الدرس ينبهني، فتحت جناحها
~~وانطلقت تعدو إلى آفاق قصية أجهلها وأحبها؛ لأن لي فيها أطيارا خيالية.

# أنا الآن في غرفة صغيرة تابعة لمكتبة الجامعة، وليس في هذه الغرفة من الكتب إلا ثلاثة
~~أجهل اسمها ولغتها؛ لأنها خفيت تحت كتاب رابع من تأليف مارمونتل، وهذا أديب فرنسوي لم يتفوق
~~في موضوع من الموضوعات الكثيرة التي عالجها، بل اكتفى بالإجادة فيها جميعا إجادة معتدلة،
~~تاركا البراعة والتفوق لأستاذيهما الكبيرين: فولتير وروسو. روسو الذي حاول تكوين مجتمع
~~جديد بقلمه القادر البليغ وملأ العالم ندبا ورثاء. وفولتير الذي كافح القيود الدهرية برأس
~~قلمه الرشيق النافذ كالسهم إلى أعماق الأفكار، وبابتسامته الخالدة التي يرى فيها أتباعه
~~فجر الحرية المنبثق من ليل العبودية الأليل.

# إن للأمكنة أرواحا، وفي هذه الغرفة الصغيرة روح تناجيني وسر أطمع في اجتلاء غوامضه.
~~كل ما يحيط بنا في الحياة سر ولغز، لكن حواسنا المثقلة بأحمال المادة تحجب عنا
~~الأنوار، فلا نرى للأشياء وجودا ولا ندرك لها حقيقة إلا بقدر ما تتفق معانيها مع أطماعنا
~~وشواغلنا.

# كلما رأيتني وحدي في هذه الغرفة شعرت بأن في جوها روحا. أهي مجموع أرواح النوابغ
~~الحاضرين هنا برسومهم وبخيالات الأفكار المطلة من أحداقهم؟

# نهضت أمشي في الغرفة، أمشي وأفكر. وراء الطاولة التي أكتب عليها صورة سفينة ركبت من
~~البحر جوادا حرونا وسارت تقطع الأمواج الكبار بقوة وثبات. وتحت السفينة إطار حوى ورقة
~~ممزقة وفيها بعض السطور الهيروغليفية.

# الكتابة الهيروغليفية قرب الباخرة! إن جوار هذين الرسمين لرمزي: السفينة فينيقيا،
~~والخط الهيروغليفي مصر.

# فينيقيا ومصر

# المدنيتان القديمتان اللتان ms30 بزغت منهما مدنياتنا الحديثة وانحدرت من ذراريهما تواريخ
~~ذرارينا، ترى هل وقفنا على جميع ما فيها من الأسرار، وعرفنا كل ما كان عندهما من علم وفن
~~ومقدرة وسلطان؟ أم نحن في ذلك مدعون دعوانا في سائر أقسام المعرفة؟

# قبل أن يكتشف كولومبس القارة الأمريكية بقرون طويلات كانت سفن الفينيقيين تضرب في البحر
~~طولا وعرضا وقد عين التاريخ خطوط رحلاتها، ولكن أي شيء أجهل من العلم إن لم يكن
~~التاريخ؟ ومن يدرينا ما إذا كانت اليد التي شادت الأهرام وأقامت الهياكل المتراكمة اليوم
~~بقاياها على رمال النيل، هي غير اليد التي أوجدت هياكل، ترى الآن أنقاضها في أواسط أمريكا،
~~ونحتت ما عثر عليه لورد دوفرن من مسلات مصرية ونقوش شرقية في كولومبيا البريطانية؟

# والتليفون الذي أراه في زاوية الغرفة على مقربة من الكرة الأرضية أهو اختراع هذا العصر
~~فحسب؟ ألم تكن من نوعه الآلة التي يقال إنها كانت مستعملة عند كهنة إيزيس وأوزوريس لمخاطبة
~~كهنة الهياكل الأخرى من أقصى البلاد إلى أقصاها خلال الاحتفالات السنوية الكبرى والاجتماعات
~~الدينية؟ ولماذا لا يقوى العلم الحديث على استخراج الأرجوان من الأصداف كما كان يفعل
~~الفينيقيون؟ لماذا لا يخرج لنا ألوانا ثابتة لا تنفض نضارتها كألوان هياكل الأقصر؟

# أكان أجدادنا جاهلين أم نحن لهم ظالمون؟ أم كل الفرق في أن العلم كان عندهم محصورا ضمن
~~الأقلية المنتخبة وقد أصبح في زماننا «حصة من جد اعتزاما»؟
~~•••

# ولكن لنتابعن سيرنا في الغرفة:

# في منتصف الجدار إلى اليمين صورة هوغو في شيخوخته ويده تحمل جبهته المثقلة بالأفكار
~~العظيمة، كأنما هو في جلوسه يناجي الأجيال قائلا: ها أنا ذا! أنا هوغو الذي أنالته الحياة
~~مجدا وثروة وحبا. أنا ذاك الذي شاخ في المنفى فكان سعيدا في الشقاء. أنا ذاك الذي بحث
~~عن نوابغ الماضي ودون أسماءهم تاركا بعدها مكانا واسعا لاسم جديد. والاسم الذي أعني
~~إنما هو اسم الرجل الجالس هنا حاملا على يده جبهته المثقلة بالأفكار العظيمة: فيكتور
~~هوغو.

# وإلى شمال هوغو أرى الفيلسوف الرياضي ديكارت الذي قال ms31 فولتير في وصفه إنه جعل العميان
~~يبصرون؛ إذ بين للقرن السابع عشر أغلاط القرون الخاليات، وجعل شعار هذه الجملة: «لتبلغ
~~الحقيقة يجب أن تنسى مرة في حياتك جميع الآراء والاعتقادات التي شببت عليها، ثم تقيم أسسا
~~جديدة لآراء واعتقادات شخصية.»

# إلى شمال ديكارت أرى بوسويه أسقف «موو». ترى بأي شيء يسر ديكارت إلى بوسويه في ساعات
~~الوحدة، وبماذا يجيب الأسقف الكاثوليكي؟ ليت لي من سبيل إلى التجرد من جسدي حينا؛ لأسمع
~~محاوراتهما ولو مرة واحدة؛ ولأعلم كيف يتناقش العلم والدين في عالم الأرواح.

# على يمين هوغو موليير الشاعر الفذ الذي ملأ رواياته، وراء لهجة الاستخفاف والظرف
~~والتنكيت، انتقادات اجتماعية وعلمية ودينية، وعلم أهل زمانه الضحك من أنفسهم غير
~~متذمرين.

# وعلى يمين موليير وجه نحيف جذاب، من هذا؟ لو نسي مصورك كتابة اسمك تحت رسمك، لو
~~درست آثار فكرك وعلمك وانتقادك وطمس الزمان كل ما أبده قلمك، لو أكلت النار وجهك غير
~~مبقية إلا على شفتيك لعرفتك يا فولتير! يا لفمك من فم هائل في كلامه، هائل في بسمته، هائل
~~في سكوته حتى في سكوت الصور!

# تحت هوغو إطار ذو رسمين يمثل أحدهما راسين والآخر بوالو. ولو أنصفت الجامعة لوضعت راسين
~~فوق هوغو وأقصت النظام بوالو عن الشاعرين. لكني أفهم أن صورة هوغو عندها أكبر من صورة
~~راسين. كذلك تسير مواكب الحياة! فكثيرا ما يقطن الأكبر تحت الكبير ويقف الأحسن دون الحسن،
~~ولكل أن يرضى بما قسم له؛ لأن الزمان شاء ومشيئته لا تتغير!

# من زاوية فولتير إلى الباب تمتد مكتبة صغيرة خالية مما وجدت له، تتجلى فوقها صورة
~~امرأة عظيمة: مدام ده سفينيه، كم تسرني رؤية هذه المرأة قرب هؤلاء الرجال! كأن وجودها هنا
~~عنوان اهتمام الجامعة بالفتيان والفتيات على السواء، كأن صورتها على هذا الجدار صوت يستحث
~~الفكر النسائي قائلا: إلى الأمام!

# على الجدار المقابل لجدار فولتير صورة فنيلون «أسقف كمبري» مؤلف كتاب «تليماك» المفعم
~~بالانتقاد الدقيق الخفي لحكومة لويس الرابع عشر وللملك العظيم نفسه، وإلى جانبه معاصره
~~الشهير ms32 كورنيل واضع الروايات البديعات اللائي ما برحن ميدانا، فيه الحب والواجب
~~يتنازعان .

# وعند الباب هيكل عظام بشري إلا أنه صنع من خشب الجوز أو من خشب آخر دهن بهذا اللون. كل
~~ما هنا يساعد ما في جواره لجعل هذه الغرفة كبيرة في صغرها، عظيمة في سذاجتها.

# صدق القائل إن للغرف أرواحا ...

# أحب روح هذه الغرفة الممزوجة من أرواح شتى.

# وهل من مخبر بما رأته هذه الجدران قبل أن تكون للجامعة من أتراح وأحزان، وبما شهدته من
~~تقلبات الحدثان!

# لعلها سمعت تنهدات لم يلن لها قلب، أو رأت قلبا وحيدا لم يشاركه في ابتهاجه
~~مشارك!

# لعلها رأت دموعا سخينة لم تمسحها اليد الرحيمة!

# فولتير! هوغو!

# لو تكلمت الجدران لكانت أتم منكما بلاغة وأعمق تأثيرا!





# | في محكمة الجنايات




# زرت اليوم مكانا لعله أرعب الأمكنة بعد مسارح الجرائم الخفية ومواضع تنفيذ الإعدام؛
~~أعني القاعة الكبرى في محكمة الجنايات؛ حيث يصدر العدل البشري أشد أحكامه على من يكون في
~~عرفه مجرما. ذهبت إلى تلك القاعة حيث تنعقد المحكمة العسكرية لمحاكمة المتهمين بأنهم من
~~أعضاء «جمعية الانتقام» المتآمرة على خلع السلطان، وقتل الوزراء، وقلب الحكومة، والتحريض
~~على الثورة في البلاد. ما أرهب هذه الكلمات التي تصور للمخيلة مشاهد الظلم والفتك والدماء
~~والدمار! ومن مميزات الحركة النسائية الجديدة أن المصريات امتزجن بالحياة العامة فصرن يظهرن
~~في كل اجتماع قومي، حتى في أحرج المواقف وأوجعها للقلوب الوطنية. كذلك حضر بعضهن جلسات
~~المحكمة بالتتابع.

# دخلت الدهليز الواسع بين الجنود المنتصبين يمنة ويسرة، وخلالهم يختلط المحامون بأصحاب
~~القضايا ويناقشونهم بأصوات خافتة على رغم منهم، فتلقاني جندي حاجب قدمت له تذكرة
~~الدخول فأوصلني إلى آخر. وسار بي هذا إلى ثالث وأنا أعد الأزرار الذهبية المنضدة على كتف
~~كل منهم، وأتظاهر بعدم الاكتراث لأسكت دقات قلبي. وما كان حتى رأيت ضابطا ينحني أمامي
~~وهو يفتح بابا لم أسمع له ما يشبه الصوت، فوجدتني بغتة في قاعة متوسطة الاتساع قد تبلغ
~~مساحتها العشرين مترا طولا على عشرة أمتار عرضا. وبدلا من أن ms33 أخطو وراء الجندي الذي سار
~~ليدلني على مكاني، ظللت واقفة وأنا في إجفالي أتفرس في الوجوه المستوية في صدر القاعة
~~وقد اشرأبت نحوي جميعا. غير أن الذي تكفل بإيصالي عاد إلي ثم مشى يهديني حتى أجلسني
~~على المقعد الرابع، وعلى مقربة مني «قفص» المتهمين.

# أجميع الحضور يحدقون في أم أنا في هلوعي أظنهم فاعلين؟ رفعت بصري أتبين الأمر في
~~سيماء القضاة أولا فإذا بهم يرقبونني وقد أدركوا في سرهم مقدار جزعي واضطرابي. وهل من
~~نظر ينفذ إلى أعماق النفس ويعريها من أستارها كنظر القاضي؟ ربما كان هناك شخص واحد يفوقه
~~براعة، وهو الكاهن الكاثوليكي الذي يكسبه تعاطي الاعتراف واستماع شكايات الناس، حنكة
~~ودراية ومعرفة بأسرار النفوس لا يماثله فيها من العلمانيين غير من شفت بصيرته بأنوار
~~الإلهام.

# لم أجرأ على النظر إلى المتهمين، وشعرت بأن أسلم النظرات عاقبة وأضمنها براءة هي نظرة
~~أصعد بها إلى سقف المكان مستوضحة هندسته وزخرفته.

# زخرف محكمة الجنايات؟ ما هذا المجون؟

# نعم، هناك زخرف وتنميق، وهو عبارة عن خط عريض نقش بالنقوش الحجرية البيضاء ودار حول
~~سقف القاعة في أعالي جدرانها الكنسية الجرداء. وقطعت خطوط أخرى من نوعه السقف ثلاثا
~~وأنالته شكلا مرضيا. ثم هبطت عيناي إلى الحوائط، وفي أحدها القائم شمالا شبابيك كبيرة
~~واسعة رفعت الأستار الكتانية إلى أوجها فتدفق خلالها نور النهار الداخل من الحديقة
~~الفاصلة بين هذه القاعة وبين الشارع؛ حيث يسير الناس أحرارا غير مقيدين. ولما فرغت من
~~تفحص الحائط والنوافذ والستائر، واستنزفت عليها كل ما جال في دماغي من ملاحظة ومناقشة
~~وتعليق، مشى بصري قليلا قليلا إلى صدر الغرفة؛ حيث استوت هيئة القضاء لتحكم بقسطاس
~~العدل.

# أين ذهب اضطرابي حتى واجهت نظر القضاة بهدوء هذه المرة، وبي شعور يشبه الراحة
~~والطمأنينة؟ فعدلت جلوسي واستعدادي العقلي لأضع الأشياء في مواضعها.

# هيئة المحكمة تتألف من قضاة عسكريين أربعة يلحق بهم المترجم، ويرأسهم قائد تبدو مرتبته في
~~الأشرطة الحمراء المذهبة على كتفيه وكميه، وفي صفي الأشرطة الملونة الصغيرة الممتدين على
~~صدره واحدا فوق ms34 الآخر؛ ليدلا على ما عنده من مختلف الميداليات والأوسمة. ويتوسط الهيئة
~~«نائب الأحكام»، وهو قاض في المحاكم المختلطة وأحد كبار رجال القانون الإنجليزي، وهو وحده
~~بين القضاة يلبس الشعر العاري الأبيض والرداء الأسود. وإلى اليمين كرسي المدعي العمومي، أو
~~مدعي الملك، كما يسمونه في هذه القضية، وهو كنائب الأحكام يلبس الشعر الأبيض والرداء
~~الأسود. وأمام المحكمة مكان المحامين، فموقف الشهود، تتناسق متتابعة وراءه مقاعد القاعة
~~التي أجلس أنا في صفها الرابع، وإلى يميني قفص المتهمين الذي تنتهي حدوده من الجهة الأخرى
~~قرب هيئة المحكمة.

# أي المواقف أغرب من موقف المتهم إزاء القاضي؟ وأي كره قسري بين هذين الاثنين: بين شخص
~~ضعيف أعزل تحت رحمة الآخر، وبين هذا الآخر الذي وجد ليفسر الحركات والمعاني ويتصرف كيفما
~~شاء في مصلحة المتهم وراحته وحياته. أي عداء وأي اختلاف أعظم من هذا؟ مع ذلك فالاثنان
~~خاضعان معا لجميع نواميس الطبيعة وأهوائها، فلو تساقط الثلج الآن لانتفضا معا، ولو زلزلت
~~الأرض زلزالها وفغرت فاها لالتهمتهما معا. ولو انتشر مكروب خبيث لتناولهما معا ولتألم
~~كل على حدة بمثل ما يتألم الآخر، بل ها هم جميعا كلت أدمغتهم وأغمضوا عيونهم وفي كل
~~منهم احتياج يظهر حتى في تصلب جلوسه، احتياج إلى أن يتثاءب ويتمطى كما يفعل الأسد، أو
~~كما تفعل هرتي البيضاء عندما تأبى ملاعبة من لا يعجبها، وعندما تخرج كلمة هزلية من فم
~~المحامي أو القاضي أو الشاهد تلمع عيونهم جميعا ويشتركون في الضحك. ولئن بعث القضاة إلى
~~المتهمين بنظرة نافذة مستفسرة باردة كالسلاح الأبيض، حينا بعد حين، فلواحظ هؤلاء تخال
~~باسمة في الغالب.

# نعم، في جميع عيون المتهمين ابتسام، وهيئة القاعة عموما بسيطة ليس فيها ما كنت أتوقعه
~~من مظاهر الغم والعبوسة، كأنها مكتب لأي عمل من الأعمال التجارية مثلا. وبينما المدعي
~~العمومي يتابع شكايته مستطردا في الاتهام فيأتي بالحجة بعد الحجة، وبالإثبات تلو الإثبات،
~~إذا بالمتهمين لاهون عن أقواله بما بين أيديهم من جرائد ومجلات يقلبون صفحاتها، ثم
~~يتحادثون كأنهم يتبادلون الآراء في الموضوع ms35 الذي يقرءونه ولا علاقة له بالمحاكمة أصلا، ثم
~~يرتسم الحزن في سواد عيونهم وتبرز على جباههم أحكام نقشها لهم القدر في كتابه النحاسي،
~~فيتأملون قليلا ويتنهدون، إلا أن اجتماعهم إجمالا يشبه باجتماع مدرسي جدي. أقول
~~«مدرسي»؛ لأنهم من طلبة المدارس العليا، فهذا كان يدرس الطب، وذاك القانون، والآخر من طلبة
~~الأزهر، وغيره من مدرسة القضاء الشرعي، وهيئة التلمذة عليهم جميعا إلا عبد الرحمن بك فهمي
~~الواقف في مدخل الممر إلى القفص كالجبار، وعليه ملامح الحكام والوزراء.

# 1

# حسن بزتهم يشير إلى درجتهم الاجتماعية، وفي عيونهم ترقص أنوار الحياة، وعلى شفاههم يبسم
~~رونق النضارة، وفي ذقون بعضهم تلك الطبعة الجاذبة التي يحسبها أهل الفراسة علامة الحب
~~الشديد ورمزا إلى أن في صاحبها احتياجا للشعور بأن له من يعزه ويحنو عليه. وإن حرمة
~~شقي شقاء لا يدركه غير أمثاله، فكيف يحتمل هؤلاء حياة السجن وراء الأبواب المقفلة وفي عناء
~~الأشغال الشاقة؟ وكيف يحتملون القيود والأغلال وكل ما هيأه المجتمع من نظام ولباس ويحول
~~يأس الجاني إلى سخرية ظاهرة؟ وأي التوسلات ستنطلق من هذه الأفئدة، وأي الدموع ستلهب هذه
~~المحاجر؟

# تلاشى فجأة ما يحيط بي، واتسع القفص، وأضيفت إليه جميع الأقفاص في جميع محاكم العالم وقد
~~حشر فيها الألوف والملايين، ورأيت في عيون الجناة صور جناياتهم، وفي عيون الأبرياء صور
~~براءتهم، وفي جميع العيون أشباح الخوف والفزع. ثم انهدمت جدران القاعة وارتدت حدودها إلى
~~ما وراء جميع المحاكم في الماضي والحاضر والمستقبل. وصار القضاة الخمسة ألوفا وملايين،
~~ونظراتهم النافذة المستفسرة الباردة كالسلاح الأبيض تتجه نحو العيون المذعورة. وسمعت
~~الأحكام على العبيد وعلى الملوك، على المظلومين وعلى الظالمين، وتراءت لي السجون بغمومها
~~والأشغال الشاقة بذلها، وآلات التعذيب بهولها، وبدت أمامي وجوه الجرائم والفظائع والشرور
~~فتقطعت أوصال إحساسي. وفي هذه الغرفة التي كانت تبسم منذ هنيهة سمعت صلصلة السلاسل وقعقعة
~~القيود، ولمحت أحكام الإعدام على لابسي البذلات القرمزية السائرين نحو المشانق عراة
~~الأقدام ...

# ما هذه الضوضاء التي تخرج بي من هذا الكابوس الفكري؟ أكل هذه ms36 جلبة الحبال في الأعناق؟
~~كلا، بل حانت ساعة الانصراف، ورفعت الجلسة، وانفرط عقد المجتمعين وها هم يخرجون إلى
~~الدهليز الوسيع المؤدي إلى الشارع. وهناك عند العمود الضخم المنتصب أمام المحكمة رفع أحد
~~المتهمين نظره إلى إفريز العمود الأعلى ثم أداره سريعا إلى الأرض وأرسل زفرة محرقة،
~~فنظرت إلى الإفريز الأعلى وإذا بطائرين قد وقفا جنبا إلى جنب ينشدان أنشودة الحياة والحب
~~والحرية.





# | «سعادة» ملك اليونان




# نقلت برقيات اليوم خبر عودة الملك قسطنطين والأسرة المالكة إلى بلاد اليونان، فقالت إنه
~~قوبل بحماسة شديدة وروت عنه هذه الكلمة: «إني سعيد بالعودة إلى وطني.»

# طبعي أن يسر المرء بالعودة إلى بلاد أقصي عنها وهو يحبها، طبعي أن يرتاح لاستنشاق
~~هوائها، لا سيما وله فيها عرش كسائر العروش انتصبت قوائمه على قوة الاستمرار والتسليم بلا
~~مناقشة. ليس تلاميذ المدرسة اليونانية الذين أسمعهم يهتفون لقسطنطين عند الانصراف هم وحدهم
~~أطفالا يؤيدون من يجهلون وينادون بما لا يفقهون. الجمهور طفل بوجه عام. موجة ترفعه وموجة
~~تدفعه. انفعال يطير به إلى قمم الجبال وانفعال يهوي به إلى أعماق الهاوية. يؤله الساعة من
~~سيذل بعد ستين دقيقة وسيمجد غدا ما قدسه أعواما ودهورا. وهو في كل ذلكم هائج مائج،
~~مسير غير مخير يتدافع بلا ترو أو تعقل.

# ومن الغرائب أن الأشياء تقوى بالتضاعف إلا ذكاء الجمهور، فلو اختير خمسة أشخاص أو عشرون
~~شخصا من أرقى الناس وجمعوا للمناقشة والبت في أحد الموضوعات، وأفرد لمثل ذلك شخص واحد
~~متوقد الجنان ماضي العزيمة، فلربما جاء الفرد بما قصرت دونه الجماعة؛ لأن مستوى الذكاء يهبط
~~في الجمهور ويختلط، بينا هو في الفرد يسمو ويتناهى. وهو حدث سيكولوجي معروف لدى علماء
~~النفس. ولعل المقابلة بين قاموس الأكاديمية الفرنساوية الذي يشتغل فيه عشرات «الخالدين»
~~منذ عشرات الأعوام، وبين قاموس لاروس الكبير الذي أنهاه فرد واحد دون مساعدة أحد، لعل
~~هذه المقابلة مصداق يقبله كثيرون.

# على أن كلمة الملك تستوقف الذهن وتنبه الهواجس عند ذويها. يقول إنه «سعيد بالعودة.»
~~ولكن سبب هذه العودة راجع ms37 إلى موت ولده؛ إذ لو بقي الملك إسكندر على قيد الحياة ما
~~تقيض لأبيه أن يغادر سويسرا في هذه الآونة. وإذا كان «سعيدا» بالنتيجة فكيف لا يكون
~~سعيدا بما أدى إليها؛ أي بوفاة ولده؟

# والذي ساقته الهواجس إلى هذه النقطة لا يحجم عن أن يخطو خطوة أثيمة أخرى، فيقول: إذا سعد
~~الملك بتلك الوفاة بعد وقوعها، فأي مانع منعه عن أن يسعد قبلئذ بتخيل احتمال وقوعها؟
~~ترى ألم يمر في مخيلته خيال الموت وولده على فراش المرض؟ ومن يدري؟ ألم يتحرك في قرارة
~~نفسه شيء يشبه الخوف أو ... التمني؟

# لا، لا أريد استطراد التحليل، وسواء أكان هذا الوهم ممكنا أو مستحيلا في قلب والد أو
~~والدة، فإن النفس البشرية تبقى دوما هي هي في ارتباك انفعالاتها واشتباك نزعاتها. ولئن
~~كانت العواطف الأبوية قوية في الغالب فلكم ضحي من ولد لغاية شخصية، أو لأجل قريب، بل
~~لأجل غريب إذا أحسن ذلك الغريب لمس الموضع الحساس من حب الذات، أو علل طمعا من أطماع
~~النفس أو مناها بإحدى رغائبها ...

# لمحة مرعبة في قلب الإنسان، فلنحولن النظر إلى ما هو أقل ادلهماما!





# | ماك سويني




# على ذكر الملك إسكندر أقول إني - ككثيرين غيري - كنت أرقب الأخبار عنه صباح مساء كل مدة
~~مرضه. لم أكن لأهتم بشخصه من حيث هو ملك اليونان «الموافق» الآن لسياسة الدول. لقد أتعستني
~~الطبيعة - أو أسعدتني - بأن جعلت لفافة السياسة في دماغي جافة عقيمة لا تتأثر ولا تتحرك.
~~إلا أنه كان مذكورا بالخير؛ لسحقه تقاليد راسخة وتحطيمه سلاسل وثيقة بزواجه من فتاة من
~~ذوات الدم الأحمر الحيوي الفوار، بدلا من الدم الأزرق «الشريف»، الذي ليس بشريف ولا هو
~~بأزرق في غير دعوى مدعيه.

# كذلك كنت أهتم لأخبار ماك سويني؛ إذ كاد يدخل العليلان دور النزع معا، وقد توفي أحدهما
~~بعد الآخر بساعات معدودات، وكل منهما بطل في بابه، ضحية في بابه؛ فهما مختلفان
~~متشابهان.

# ملك اليونان يقضي بعضة حيوان غاضب، يقضي مرغما تمرضه امرأة عزيزة. والآخر يقضي ببطء
~~مختارا لا ms38 يداويه عزيز، ولا هو يسير بنشوة الحماسة وجنونها نحو الموت، بل ينتظره انتظارا 
~~رياضيا، منظما، متتابعا، متماسكا عنيدا. يموت لينفذ كلمة قالها عند دخول السجن:
~~«سأخرج من هنا بعد شهر حيا أو ميتا.» ولم يثن عزمه ذكر زوجة وأبناء ينتظرون نعيه في
~~البيت الخالي منه حيث لن يعود قط.

# أي رجل كان ذلك الرجل؟ حمل ثقيل أزيح عن عاتقي عندما علمت بانتهاء آلامه.

# لقد طالعت كثيرا مما كتب عنه في الصحف الإنجليزية وغير الإنجليزية، وقرأت يوميات دونها
~~في سجنه، وقد تكون مختلفة أو محرفة. وحضرت قداسا أقيم في كنيسة القديس يوسف لراحة نفسه.
~~وظهرت هنا بعض الصحف الوطنية مصدرة برسمه، وقد جرت في أعمدتها أنهار النظم تنويها بشجاعته
~~وبطولته. أما أنا فلم أفهم بعد أية خدمة أدى إلى وطنه، وأي درس ستتلقى أيرلندا من موته سوى
~~درس المثابرة والثبات؟

# أليس من الخسارة الفادحة أن يلاقي رجل كهذا حتفه مختارا، ليعطي وطنه أمثولة كان في وسعه
~~أن يعطيه عشرات لا تنقصها أهمية وإن اختلفت عنها نوعا في حياته، حتى إذا حانت ساعة الموت
~~رحل عن الدنيا بميتة هي أنبل من الميتة الغبراء وأسمى؟





# | زواج الملوك




# أثينا في 10 مارس سنة 1921:

# احتفل في الكاتدرائية بزواج ولي عهد رومانيا بالبرنسيس هيلانة اليونانية.

# روتر

# زار ولي عهد رومانيا مصرا في الشتاء السابق قاصدا إلى اليابان، على ما أظن، وقد دعيت
~~رحلته يومئذ «حمية النسيان» فصارت اليوم «رحلة الشفاء». أرسلوه يجوب الأقطار؛ ليسلو زوجته
~~وولده وليقدم على إهمالهما وإنكارهما؛ لأنه هو الآخر فعل فعل الملك إسكندر واقترن بابنة
~~ضابط بسيط، غير أن إسكندر اليوناني تزوج بعد ارتقائه العرش يوم لم تكن في الدولة فوق إرادته
~~إرادة. أما كارول الروماني فحاول التملص من وثق تجعله إنسانا مركبا، مقيدا، رهين أهواء
~~المناورات الدولية، فتنازل عن العرش الموعود، ورفض تاجا يهيئه له المستقبل، ورضي بأن يبقى
~~رجلا بسيطا حرا سعيدا بزوجته وولده، وأن يتمتع بالحقوق العامة كأحد رعايا رومانيا دون
~~أن يطمح إلى ميزة أخرى.

# كان ذلك؛ فأرسلوه ms39 يسرح عواطفه بين ماء القارة ويابستها. وعندما عاد بعد ستة أشهر إلى
~~عاصمة رومانيا كان خطيب هيلانة اليونانية. وإذ وقف يشكر الذين شربوا نخبه في الوليمة
~~الرسمية التي أقيمت احتفاء بعودته، رفع الكأس بيد ثابتة وقال بصوت جلي أدهش الحاضرين:
~~«علمت في رحلتي هذه أن المرء يخص وطنه قبل كل شيء.»

# ولما كنت أقرأ وصف المهرجانات المعدة في أثينا احتفالا بمجيء الملك قسطنطين والعائلة
~~المالكة كنت أفكر على رغم مني في امرأة تمزق قلبها أصوات الفرح. هي وحدها تلبس السواد في
~~وسط الزينة والأبهة، وتبكي تحت نقاب الأرامل، بينما الملكة تركز على جبهتها تاجا كادت
~~تفقده وترصع صدرها بجواهر العرش. تلك المرأة وحدها تذكر في وسط النسيان الشامل، وشيء كثير
~~أن يكون للمرء قلب واحد لا ينسى.

# وهناك امرأة تشبهها في بخارست، غير أن زوجها حي سعيد وقد تملكته من جديد أطماع الملوك
~~وأطماع أنصاف الملوك، وتهلل شعبه بهداه، أو على الأقل زعم أنه تهلل. الجريمة التي يعاقب
~~عليها القانون بصرامة في طبقات المجتمع على اختلافها يرغم على ارتكابها من يعد بعد الملك
~~منبع الشرف في الدولة، ويحسبون امتثاله وذله عقلا وحصافة، فيسارع ملك آخر إلى تسليمه يد
~~ابنته وحياتها. ومن توفرت له هذه المزايا فلا بد أن يكون في الغد ملكا عظيما ...

# أرملة إسكندر في أثينا، وأرملة كارول في بخارست: ترى أي المرأتين أشقى؟





# | الشباب والموت




# لم يهمل سادتنا العلماء موضوعا هو في نظر بعضهم الموضوع الأمثل.

# نحن نسمي هذه الدنيا «وادي الدموع»، ثم نشفق على الذين يغادرونها، وأقصى ما نتمنى هو أن
~~نعمر طويلا متمتعين بخصائص القوة والصحة والشباب.

# لقد استولت تلك الأمنية على قلوب الناس فجعلتهم آنا كاذبين محتالين، وآونة خونة مارقين.
~~كم أفسدت من عمل نبيل! وكم قادت إلى فظيع الجنايات!

# كل منا يريد التفلت من شباك الردى ليطيل الجلوس في مأدبة العمر مراقبا مناظر
~~الطبيعة، متسقطا أخبار العالم، نائلا حظه من التنعم والتلذذ، ومن التوجع أيضا. ولكم
~~متن قيد الألم حتى تجاوزه الفل، بينا قيود ms40 الحبور مقطعة الأوصال، لا تفتأ
~~تصهر مادتها لتستحيل ألما ذا طعم جديد.

# كذلك أخذوا يبحثون عن «عين الحياة» التي أوجدها زفس

# 1

# فوصفها أحد علماء الجغرافيا وصفا ... جغرافيا، وارتأى كاتب روائي أنها تأتي من
~~النيل ومن أنهار الفردوس الأرضي، وأن قطرة منها تعيد إلى العليل صحته وإلى الشيخ شبابه.
~~ومضى يطلبها رحالة إسباني فاكتشف مقاطعة فلوريدا، وهي من الولايات الأمريكية المتحدة.
~~وانحنى الكاباليون على الصهور الكيماوي يبحثون عن مادة الشباب فتبارى بايكون، وسن جرمان،
~~وكاليوسترو في تركيب «إكسير الحياة»، وتعددت الكتب الدالة على وسائل إطالة العمر وحفظ
~~الشباب. ومتصفح جريدة «السائح» النيويوركية ومجلة «الأخلاق» يرى هناك إعلانا عن كتاب
~~«الاكتشاف الثمين لإطالة العمر مئات من السنين» بقلم الدكتور لويس صابونجي السوري الذي كان
~~سكرتيرا ثانيا للسلطان عبد الحميد وأستاذ التاريخ لنجله البرنس برهان الدين.

# وها أخذت تهتم الدوائر العلمية بمباحث الدكتور فرونوف وتجاربه الدائرة حول استبدال الغدد
~~المتداخلة بين الأنسجة بغدد جديدة تستخرج من الحيوانات. ويقال إن النجاح باهر يحول الشيخ
~~شابا بلا وجع ولا ألم، بل بحقنة بسيطة تحت الجلد.

# إلى هنا وصلنا من طمعنا الأكبر. وحسن أن يستعيد المرء شبابه وأن يحفظه طويلا، ولكني لا
~~أرغب في إبعاد الموت عن البشر.

# لقد وصف الكاتب الإنجليزي «سويفت» في كتابه «رحلات جلفر» حال قبيلة استرالدبرج المحتم
~~عليها أن تعيش دواما، فقال إن أعضاءها يصرفون المئة سنة الأولى وشأنهم شأننا نحن النوع
~~الآدمي، حتى إذا تجاوزوها أصيبوا بكآبة يائسة وساورتهم الهموم والغموم. ينادون الموت فلا
~~يلبي نداءهم، ويجدفون على الحياة كلما شهدوا موكب جنازة، ويمقتون الطبيعة التي حرمتهم لذة
~~الموت وهناء الاستسلام إلى الراحة الدائمة.

# وأي نصيب أمر من هذا؟

# ألا إنما قيمة الحياة في رهبة الموت الذي هو جزء منها. وإذا أدرنا البصر في أحوال الناس
~~ورأينا تلك الوجوه السقيمة، والأجسام المشوهة، والأعضاء البتراء، ورأينا ذوي العاهات
~~الأخلاقية الذين ينزلون في المجتمع المصائب والأوصاب ويظلون عالة عليه طول حياتهم، إذا
~~رأينا ذلك أدركنا ضرورة الموت وعرفنا فيه محسنا كريما.

# ثم، ms41 أي اسم غير اسمه يخفف من حزن الحزين؟ وأي خيال غير خياله يلطف من يأس  الآيس؟





# | عائدة تتذكر ...




# أي هذا المار أمام معاهد التعليم، ما أجهلك بما وراء الجدران من متزاحم العواطف ومتضارب
~~الانفعالات! هناك هيئة اجتماعية صغيرة. والعمر الذي تحسبه أليف الصفاء والغفلة والهناء
~~إنما هو كالشباب والكهولة والشيخوخة أسير حمى الحياة. هناك جميع صنوف الناس: المتين
~~والمتطير، المفكر والأحمق، الشجاع والجبان، الرصين والطائش، الشخصية الممتازة والشخصية
~~العادية، النفس الأبية الشماء والنفس الدعية المتبذلة. وما الطفولة إلا مقدمة قد يكفي أن
~~تطالعها أحيانا لتلم إلماما سريعا بما ضمنه الكتاب من تفصيل وإسهاب.

# كانت عائدة ذات طبيعة غنية خصبة. تحب الجري واللعب والضحك، أي بنية لا تحب ذلك؟ وتبتكر
~~للهو أساليب طريفة ترفعها في تقدير رفيقاتها، ولكنها كانت وحيدة الروح. وكثيرا ما تنزح عن
~~ميدان اللعب إلى الحجر المنفرد في أطراف الساحة، فتجلس هناك ناظرة إلى البحر البعيد، إلى
~~زرقته الفيحاء واستدارة الأفق المخيم عليها، متمتعة بجمال الطبيعة ومتهيبة إزاء روعتها
~~جميعا، فترى السفن، وقد تضاءلت بشاسع المسافة، مارة في تلك الزرقة القصية بكياسة ورشاقة،
~~تترك وراءها خطا أبيض طويلا لا تعرج فيه، عندئذ تمعن عائدة في تفحص ذلك الخط
~~المستقيم، كأنما هي تقابل بينه وبين خط آخر رسمه في داخلها مرور سفينة من سفن أحلامها
~~شقت أمواه نفسها العميقة.

# كانت تحسن ركوب الخيل على حداثة سنها، وقد قطعت على ظهر الجواد سهولا وجبالا نبضت
~~حياة التاريخ تحت الأرض منها، وبين الأشجار، وعلى الصخور وحول القمم. ما شهدت جلال الطبيعة
~~إلا عادت إليها تلك الذكريات مع صدى الأغاني الوجدانية التي ينشدها أهل المضارب في الظلام،
~~فتثير بين ستائر الخيام أنة جزع وغرام. أمام البحر ها هي شجية تتذكر، فتنشد من الألحان
~~البدوية ما تهتز له أوتار قلبها.
~~•••

# تكونت بينها وبين إحدى الراهبات، على مرور الأيام، صداقة حارة تنشأ أحيانا بين النساء
~~الجامعات بين غزارة العواطف وحدة الذكاء، ولعل تلك الراهبة كانت وحيدة بين الراهبات وحدة
~~عائدة بين التلميذات.

# لم تكن ms42 الأخت أوجني من معلمات عائدة، فهذه من بنات «الداخلية» والأخت أوجني تتولى تدريس
~~أصغر الصفوف في «الخارجية»، وليس بين المدرستين غير الصلة الحجرية؛ لأنهما في طرفين متباعدين
~~من بناء الدير الواحد، فكانت الفتاة تقول لنفسها: «لو كانت هي معلمتي لتفوقت في صفي
~~إرضاء لها، بدلا من أن أرغم الآن على العمل تحت مراقبة راهبة لا أحبها، وإن قالت لنا الرئيسة
~~إنها حفيدة مارشال فرنسوي. ما أقل اهتمامي بك وبحفيدتك أيها المارشال العظيم! وكم يسوءني
~~أن أطيع حفيدتك، أيها المارشال العظيم! وكم أكره الواجب؛ لأن حفيدتك تدعو إليه، أيها
~~المارشال العظيم! ما أجهل الناس بأساليب الإخضاع والتعليم! إذا كان وجه الطاعة والواجب
~~عابسا، كما يقولون، ألا فلتأت الدعوة إليها من أصوات نعز منها الوجوه في حالتي البشاشة
~~والقطوب ...»

# لم تكن عائدة في سن أو في درجة عقلية تستطيع معها الإفصاح عن رغبتها بمثل هذا الكلام،
~~وإنما ذلك ما كان يخالج ضميرها. والتعبير عن الشعور إن لم يبرز بيانا منسقا واضحا فقد
~~برز زفيرا حارا؛ لذلك كانت الصغيرة تصغي إلى صوت فؤادها وتتنهد.

# قل ما اجتمعت الصديقتان في غير الكنيسة؛ حيث تحتشد عشرات الراهبات ومئات التلميذات من
~~داخليات «بانسيونر»، وبنات الميتم، وبنات المشغل، وبنات التفصيل، فتدخل كل جماعة في الوقت
~~المعين وتجلس في مكانها تحت رقابة المعلمات. وعند انتهاء الصلاة تنصرف كل جماعة في دورها
~~فلا يختلط الفتيات، ولا يتحاذين، وإن تلاقين صدفة فلا يتخاطبن. يعشن غريبات في دير واحد؛
~~لأن هيئتهن ... الهيئة الاجتماعية بما بين أعضائها من فروق المراتب.

# وقد تلتقي الصديقتان صدفة في الحديقة أو في أحد الممرات فتتبادلان الأخبار بسرعة، بينما
~~العيون تتحدث بلغتها المختلفة، غير أن عائدة لم تكن لتقنع بهذه اللحظات النادرة، فتتحين
~~الفرص لتذهب خلال نزهة الظهر، ولو دقائق، إلى الجناح الآخر من الدير وتدخل على الأخت أوجني
~~وهي تطرز وحدها في المدرسة منتظرة وصول تلاميذها وتلميذاتها.

# ما أخطر هذه المجازفة وأعظم هذه الجرأة! ولكن الفتاة كانت تكافأ؛ إذ ترى أمارات السرور
~~على وجه الراهبة وتسمعها ms43 قائلة: «انظري إلي يا عائدة!» ثم تقول: «يجب أن تتعلمي الخضوع
~~للقانون وألا تعودي إلى مثل هذه «الفلتات». والآن أستودعك الله، اذهبي يا ابنتي، اذهبي يا
~~صغيرتي ولا تنسيني.»

# يا ابنتي، يا صغيرتي، بمثل هذا تنادي الراهبات جميع التلميذات، ولكنه من فم الأخت أوجني
~~نشيد سماوي يظل صداه مترددا في جنان عائدة.
~~•••

# جددت هذه «الفلتة» اللذيذة يوما ووقفت عند عتبة الراهبة وهي تلهث تعبا واضطرابا.
~~رباه، ماذا ترى في هذه الغرفة وماذا تسمع! بين ذراعي صديقتها فتاة تقريبا من عمرها هي
~~عائدة. الفتاة تبكي والراهبة تواسيها بصوت شفيق قائلة: «لا تبكي يا ابنتي، لا تبكي يا
~~صغيرتي!»

# لم تلمح هذا المشهد حتى انقلبت راجعة من حيث أتت. سمعت الفتيات في الخارج يتحسرن على
~~هند؛ «لأن أمها ماتت»، ففهمت وقالت: «مسكينة هند.» ولكن شفقتها كانت سطحية لاستيائها من هند
~~المجهولة هذه التي أخذت مكانها، والنداء الذي يجب أن تنادى به وحدها، الأخت أوجني هي! هي!
~~تستعمله لتعزية الفتاة الغريبة ...

# آه من خيانة البشر! آه ما أضيق الحياة! ما أثقل جدران هذا الدير وأرهب ظلها المنعكس على
~~ساحة اللعب مختلطا بظل الأشجار الكبيرة! وتبا لهذه الأشجار فقد مشت الأخت أوجني الخائنة
~~تحتها! وتلك الفروض التي يجب أن تكتب! وتلك الدروس التي يجب أن تستظهر! ما أطيب الموت!
~~أين أنت أيها الموت؟

# مسكينة عائدة! كانت قوية الشعور فطرة وقد ساعدت تربيتها الأولية على تقوية عواطفها
~~وإرهافها، ولم يكن لديها العقل اللاجم ولا الخبرة الحكيمة. وكم من امرأة تقضي عمرها على هذه
~~الحال فتشقى وتشقي، وهي لا تدري أنها مريضة في أعصابها، وإن نسبت ذلك إلى الرقة. نعم،
~~الحياة تافهة إن لم يبهجها نور الحب ويعظمها سناء الفكر، ولكن بين هاتين القوتين
~~الجليلتين وسخافة الغيرة بونا شاسعا.

# وصارت عائدة توجه إلى الراهبة كل كلمة حواها كتاب الصلاة في هجو الشيطان واحتقاره.
~~وتلخصت معاملتها لها في إظهار الاستياء والاستنكاف إلى درجة المبالغة. وكلما أبدت الصديقة
~~الكبيرة ألما زادت الصغيرة الشريرة تعذيبا.
~~•••

# تكاد حيوية الشر تتغلب ms44 على حيوية الخير، ولكن القلب الوفي لا يفتأ يلتمس من المحبة غذاء
~~ودواء؛ لذلك أفرغ قلب عائدة الكره في أسابيع وأخذت تتسرب إليه الكآبة.

# أخذت تكتئب لا سيما وقد دنا عيد الميلاد وأسرعت أيام العام الأخيرة نحو هوة العدم. يخيل
~~أن هذه المواسم أعلام العمر أو محطات على خط الرحلة منه، فتحتاج القلوب إلى مضاعفة المحبة
~~والصداقة والعطف والتبحر، بينا قلوب أخرى تلهو بالرقص واللعب والإنشاد وما شاكلها من أمور
~~خارجية.

# وكانت تكتئب؛ لأن رفيقاتها الصغيرات أخذن يغادرن الدير ليصرفن الأسبوع بين أهلهن المقيمين
~~في المدينة أو في ضواحيها. وعائدة من بلدة بعيدة كل البعد؛ لذلك لا يزورها من ذويها في
~~العيد أحد. وستقضي هذه الأيام وحدها بين أولئك النسوة الصائمات، المصليات، الزاهدات، اللائي
~~كانت تشعر بأن منهن غير السعيدات رغم امتثالهن الظاهري؛ فتودع رفيقاتها الواحدة بعد
~~الأخرى متمنية لهن عيدا سعيدا، حتى إذا مضت أخراهن انطلقت إلى الكنيسة وحجبت وجهها
~~بيديها وأجهشت بالبكاء. وإذا بصوت مألوف يهمس في أذنها: «تعالي يا عائدة، فقد سمحت الأم
~~الرئيسة أن أشترك وإياك مع الأخت حنة في تهيئة المذود.»

# فانتصبت الفتاة وفرت هاربة إلى حيث لا يعثر عليها، وشهقت متفجعة تقول: «أواه! إنها تشفق
~~علي، إنهن يشفقن علي! ربي، ترى أيهما أمر، أخيانة البشر أم شفقتهم؟»
~~•••

# وكان مساء العيد حزينا، وجوه مكفهرا، والدير صامتا، كتوما، مرمريا كالمقابر
~~القديمة يضن بخفاياه. وكان لعائدة يومئذ أن تفعل ما شاءت دون قانون يقيدها فتقضي أكثر
~~أوقاتها في غرفة الموسيقى المنفردة في أطراف الحديقة تخيم عليها الأشجار ذات الغصون
~~العارية.

# هناك جلست طويلا والسماء تمطر رذاذا، ثم نهضت إلى البيانو وما كادت تمس أصابع العاج حتى
~~سحبت يدها قائلة: «ما أشد برد البيانو!» ثم أضافت: «بل البرد في يدي، البرد في روحي، البرد
~~في وحدتي وغربتي! إني جليد ولكني جليد يتعذب، وأشعر بأن كل ما في هذا الدير جليد حي ينبض
~~ويتعذب ويبكي!»

# ألقت برأسها إلى خشب الآلة الموسيقية، على أن يدا لطيفة اجتذبتها مداعبة شعرها وخدها، ms45
~~فصرخت الفتاة قائلة: «اتركيني! لا أريد أن يشفق علي أحد؛ لأني لا أطلب الشفقة!»

# فقالت الأخت أوجني: «وإذا طلبت أنا شفقتك أتضنين بها؟» وتابعت بصوت خافت مملوء بتعنيف
~~عذب: «ألم تفكري في كل هذه المدة؟ ألا تحتاجين إلي في هذه الأيام مثلما أحتاج
~~إليك؟»

# وبدلا من أن تبكي عائدة على خشب البيانو البارد الصلب، أخذت تبكي على صدر لين دافئ
~~علق عليه الصليب الفضي رمز التضحية والامتثال، واكتساب الحياة بالموت الاختياري.
~~•••

# رأيت عائدة اليوم في أحد المخازن أمام مذود نام فيه تمثال الطفل تحيط به رموز عيد
~~الميلاد المختلفة، فقلت: «أتذكرين أيام المدرسة يا صديقتي؟» فأجابت «أذكرها على الدوام.»
~~وأخذت تفكر في شيء بعيد، فحدقت في عينيها، وخيل إلي أني أرى هناك رسم ابنة اثنتي عشرة
~~سنة اتكأت على صدر علق عليه الصليب، وقد انحنى على وجه الفتاة الباكية وجه الراهبة
~~الحزين.

# فقلت: «أتذكرين الأخت أوجني أحيانا؟» فأشارت بالإيجاب، قلت: «حتى بعد مرور أربع عشرة سنة
~~تشجيك تلك الذكريات الصبيانية؟»

# فلزمت عائدة الصمت وقد بدا وجهها مهيبا، ثم قالت: «ذكريات صبيانية؟ وهل نحن الآن غير
~~أطفال؟ وهل الشباب والكهولة والشيخوخة سوى مظاهر أخرى من الحياة الدائمة الطفولة؟ ما مر بي
~~يوم إلا زدت اعتقادا أن ما نراه، ونشعر به، ونختبره في الحداثة إنما هو، هو ما نشهده
~~متتابعا من عام إلى عام، ولكن بصورة أكبر، في ميدان العالم الوسيع.»





# | حكاية السيدة التي لها حكاية




# لكل من الناس حكاية أولية يتناقلها الأقارب والأباعد بلهجاتهم المتعددة ويفهمونها
~~بعقلياتهم المختلفة، وينسجون حولها حكايات كثيرات. يسرد الواحد «الحكاية» الأولية عن
~~ذبيحته في تلك الساعة ثم يزيد قائلا، وله معي أنا أيضا «فصل»، وله مع زميلي «عبارة»، وله
~~مع الآخر «طابق» ... إلخ. ويجود بهذا الطابق والفصل والعبارة شارحا متبسطا منمنما مزخرفا.
~~ويصغي الآخرون متعجبين متأففين، ويتعوذون بالله العلي العظيم، وينكتون ويتهكمون كأنهم لم
~~يأتوا هم ولم يأت بشر قبلهم شيئا شبيها لما يسمعون. وبدهي أنهم في تطبيق الأحكام على
~~سواهم لا يراعون قانونا مرنا يستعملونه ms46 في الحكم على نفوسهم، والقاعدة الذهبية القائلة
~~بحب القريب ومعاملة الآخرين بمثل ما يود المرء أن يعامل، لا تزال قاعدة ذهبية ...
~~فحسب.

# لا يراعي الناس في حكمهم على الآخرين ما يجيزونه لأنفسهم، وإنما يحكمون وفقا لنصوص
~~صلبة جمعت في الجدول الأخلاقي الذي يتسلحون به أمام بعضهم بعضا، فإذا ما طرحت العيوب في
~~سوق المزايدة، هي مزايدة لا تقبل المناقصة مطلقا، عمد المتحدثون الذين صار كل منهم في
~~ذلك الموقف بارا صفيا وقديسا مفضالا، عمدوا إلى ذلك الجدول الصارم كوجه الجلاد.
~~وكما أن جدول الحساب الذي وضعه فيثاغورث اليوناني هو جدول ضرب كذلك كان الجدول الأخلاقي
~~لمساوئ العباد والحكم عليها، جدول ضرب تعالت أرقامه الشريفة عن كل طرح شائن!
~~•••

# كثيرا ما كنت ألتقي بالسيدة غ. ب في أماكن مختلفة؛ في الكنيسة، والحفلات الموسيقية
~~(كونسرت)، والمخازن الكبرى، وكان يندر أن أسير في شوارع حي الإسماعيلية كشارع قصر النيل،
~~وعماد الدين، والمغربي، والمدابغ، وسليمان باشا، دون أن أراها مارة كأنها تقطن هذه الجهات
~~أو قريبا منها، فإذا كنت مع صاحبة أو رفيقة لفظت بيننا تلك الكلمة التي يتبادلها
~~النساء، والرجال أيضا مع احترامي لسادتنا الأجلاء، لدى مرور سيدة ذات ميزة ما، تلك الكلمة
~~هي «انظري! انظر!» ولتلك السيدة غير ميزة، فهي معروفة بجمال الصوت وقد سمعتها في حفلتين
~~اثنتين. وهي أنيقة الهندام تتزيا بأحدث الأزياء، بل هي من السابقات إلى ترويج الأزياء
~~الحديثة في القاهرة، ويقولون إنها حسناء.

# كنت أشاهدها عن بعد فيستلفتني إليها ذلك الشيء الخاص في كل إنسان وليس هو الهندام، ولا
~~ملامح الوجه، ولا الحركة، ولا السكوت ولكنه شيء مبهم يختلف باختلاف الأشخاص. ويزعم بعض أهل
~~الفراسة أن مقره بين العينين، ويدعي غيرهم أنه في إنسان العين، أو حول الفم، أو في خطوط
~~الشفاه، أو في ارتكاز الذقن. وأنا لا أعلم سوى أنه موجود وأنه المكون الأكبر لما نسميه
~~«معنى» الشخص. وهو عند بعضهم قوي، شديد التأثير، يلتصق بنفس الرائي فلا يعود ينسى ذلك
~~«المعنى» ولا ينسى حامله.

# بعد كلمة ms47 «انظر! انظري!» لا بد من «حكاية» عن موضوع النظر. وهكذا سمعت عن تلك السيدة
~~حكايات جمة جعلتني كثيرة التفكير فيها أسائل «معناها» الباقي في نفسي: ماذا علي أن
~~أصدق من كل ما قيل ويقال؟ ويزيد اهتمامي بها بتراكم الحكايات عنها، كأني ذلك الرجل الذي
~~تعرف إلى أحد المشاهير وقال: «سمعتهم يذمونك فشاقني التعرف بهولك.»

# عيناها كانتا أعلق الأشياء بحافظتي، هما عينان متغيرتان تظهران مرة عيني امرأة وجيعة
~~صابرة، وحينا تفكران معرضتين عن جميع مظاهر الحياة، ويوما تكنان نظرة لا قرار لها،
~~وتخترقان الأشياء إلى فضاء يحيط بها، كأنهما ترقبان في الهواء إشارات يد غير منظورة.
~~وطورا تبدوان كعيني الشخص الاجتماعي الذي يتمتع بأفراح عادية ويكتفي بها غير متخيل وجود
~~ما يفضلها. ثم تتألقان سعيدتين كأن الحياة أشبعتهما مسرات لطيفة هادئة وحققت منهما بعيد
~~الأماني. إلا أني كنت أحبهما عندما تذبلان وينطفئ نورهما كأن صاحبتهما شاخت في أسبوعين
~~خمسين عاما. ثم ألتقي بها مرة أخرى فأحسبها في ثوبها الوردي، وبرنيطتها المرفرفة على
~~وجهها، طفلة تنتظر من الوجود جميع صنوف الهناء.
~~•••

# أقامت يوما نخبة غواة حفلة موسيقية في قاعة الأعياد الكبرى بفندق شبرد. وقد أشرف على
~~تنظيمها أستاذان شهيران هما السيدة ك. أقدر معلمة بين الأجنبيات المتعاطيات تدريس فن
~~الغناء، ولها في منزلها اجتماعات حافلة بأجمل أصوات القاهرة من نساء ورجال درسوا عليها
~~والتفوا حولها. والسنيور ف. الذي يقطن هذه المدينة منذ أعوام وقد كثر تلاميذه وتلميذاته من
~~مختلف الجاليات، وتزايد عدد أصدقائه والمعجبين به الذين يرون معجزاته على البيانو متجددة
~~كل يوم، مدهشة كل مرة.

# في تلك الحفلة غنت السيدة التي لها حكاية إلا أني لم أجد من يحدثني عنها، ربما لأن
~~أكثر الحضور من أهل الغواة، فكلما عزف عازف أو أنشدت منشدة زف الجمع التهاني إلى ذويه
~~وذويها؛ ليضمنوا بذلك تهاني تزف إليهم عندما يغني أولادهم ويعزفون. تلك المرأة لم يكن
~~لها أهل، ومع ذلك فقد أحدث إنشادها تأثيرا كبيرا وأثار تصفيقا حادا لم تكن تقابله هي
~~بغير السكون. وقد ms48 أطل من عينيها لهيب قاتم عميق وارتدت ملامحها هيئة آمرة تبعدها عن
~~الشباب والشيخوخة معا ، وتجعلها شبيهة بالتماثيل التي لا تتغير شاراتها وتظل في أوضاعها
~~ثابتة على الدوام.

# فكرت فيها طويلا ذلك المساء، وألفت من كل ما سمعت عنها رواية كئيبة فقلت لنفسي:
~~«يا للخسارة! لماذا تتجاهل هذه المرأة ذاتها؟ لماذا لا تنسى أنها حسناء فترتفع إلى القمة
~~التي أراها أهلا لبلوغها؟»

# وفي الغد جاء السنيور ف. ليعطيني درسي الموسيقي ولكن بدلا من أن يأتي في الساعة الحادية
~~عشرة، وهي الوقت المعين، جاء قبل الظهر بعشر دقائق. دخل يفرك يديه وعيناه تلمعان وراء
~~زجاجتي نظارته، فتذمرت وقلت: «إنك لا تبالي بوقتي يا أستاذ، لقد أتلفت صباحي، بل نهاري
~~كله!» فضحك ضحكة ابتدأت في قرار معتدل وانتهت فيما يشبه زقزقة الطيور وقال: «أنا لست
~~أستاذ رياضيات لألزم بالمجيء في الوقت المعين.» وفرك يديه من جديد ليستشهد بالمثل
~~الفرنسوي القائل: «بعض التشويش ضروري لتجميل الفن.» قلت: «ولكن وقتي ...» فقاطع قائلا:
~~«الدرس، الدرس.» وسمع الجيران مدة ساعة طويلة تلك الضوضاء الخاصة التي يحدثها التمرين
~~والمراجعة في حضرة المعلم.

# ولما انقضت الساعة بإجهاد وسلام طلبت حقي. والسنيور ف. يعزف لتلاميذه القطعة التي
~~يطلبونها إذا كان راضيا عنهم. وحقي الذي طلبته يومئذ قطعة موسيقى روسية كان قد عزفها في
~~حفلة اليوم السابق.
~~•••

# فجلس إلى البيانو وقبل أن يبدأ تكلمنا عن «الكونسرت»، وتبادلنا الآراء في أصوات المنشدين
~~والمنشدات حتى وصلنا إلى ذات الحكاية، فسألته: «أهي من تلاميذك؟»

# أجاب: «كلا ولكنها من تلميذات السيدة ك. وقد اجتمعت بها عندها غير مرة.»

# قلت: «أسمعهم يلقبونها تارة بالمدام وطورا بالمدموزيل، أمتزوجة هي أم عزباء؟»

# فتنهد وقال: «يا لها من امرأة مسكينة!»

# فقلت: «وهل من ظروف حياتها ما يحرك الشفقة إلى هذه الدرجة؟»

# فقال: «ومن ذا الذي لا يشفق على امرأة جمعت بين الحسن والذكاء والصلاح وهيأتها الطبيعة
~~لتسعد وتسعد فلم يكن نصيبها إلا الشقاء؟»

# قلت: «أي شقاء تعني؟»

# قال: «كيف؟ ألا تعرفين حكايتها؟»

# قلت: «أعرف عنها نتفا مبعثرة. ومن ms49 ذا الذي يستطيع أن يرسم لحياة امرئ صورة جلية من كلام
~~الناس؟»

# فتنهد مرة أخرى ، وجرت أنامله بسرعة على السلم الموسيقي كأنه يسرح شيئا من أسفه أو يبحث
~~عن أسلوب جديد لحكاية قديمة. ثم غشت نظرة سحابة وقال: «كان والد هذه الفتاة قاضيا في
~~المحاكم المختلطة وهو على جانب كبير من العلم والذكاء، فعلم ابنته وثقفها أحسن تثقيف.
~~ولما جاء وقت الزواج جرى لها ما يجري لفتيات كثيرات؛ أي إن والديها انتقيا لها خطيبا
~~أجنبيا مثلها، رأيا فيه ما يملق مطالبهما الاجتماعية. وكان على الخاطب مسحة من الجمال
~~فلم تعارض. ورضيت كما ترضى الكثيرات من أخواتها ليفرحن بالأثواب، والأساور والحرية
~~المنتظرة، فتزوجت في عرس فخم دعي إليه أعيان الجاليات الأوروبية. ولم يكن حتى استولى الزوج
~~على البائنة المتفق عليها.»

# وقف الأستاذ عن الكلام، وقد بدت على وجهه سيماء الخجل والرحمة والاحتقار جميعا. ثم قال
~~بعد سكوت قصير: «كم أشقت المرأة من رجل، وكم مزقت من شمل، وكم كسرت من قلب! ولكن مسكينة
~~هي عندما لا تكون شريرة! مهما علت في عين نفسها، ومهما تحررت من قيودها، ومهما بالغت
~~المناديات بحقوقها في رفعها إلى مستوى الرجل فإن حياتها، كل حياتها، تظل في قبضة هذا
~~الرجل الذي تزعم أنها مثيلته، وما هي في الواقع سوى ما يريد هو أن تكون، فإذا كان حرا
~~نبيلا جعلها حرة نبيلة، وإن كان ذليلا حقيرا حقرها وأذلها، فهي ألعوبته، وهي عبدته،
~~وهي الشيء الذي يتصرف به في سائر الأحوال. وبعض ذوي الضمائر من الرجال تروعهم هذه السلطة
~~على المرأة، وهذه القدرة التي تهزأ بتقلب السياسة والاجتماع؛ لأنها أقوى من الاجتماع
~~والسياسة وأمكن باستنادها على الطبيعة نفسها، فيحجمون عن الزواج خوفا من نفوسهم.»

# ضايقتني هذه التعليقات على أهميتها؛ لأني كنت أرغب في استماع البقية، فقلت: «ثم ماذا
~~جرى؟»

# قال: «جرى أن ذلك المتحذلق كان مقترنا سرا بامرأة أخرى، وكان يحتاج إلى نقود فكان
~~الزواج أسهل وسيلة للفوز بحاجته. وبعد ثلاثة أسابيع اختفى.»
~~- «وكيف اختفى؟»
~~- «خرج من منزله ms50 ولم يعد، فجنت زوجته في الأيام الأولى؛ إذ ظنت أنه قتل. ومرت الأسابيع
~~فشاع خبر سفره مع زوجته الأولى، فأرسلوا يبحثون عنه في بلده بإيطاليا، وهنا غص السنيور ف.
~~بريقه؛ لأنه إيطالي، ولكن ذهبت أتعاب البوليس سدى، ولم يجدوا له أثرا لا في إيطاليا ولا
~~في غيرها من بلاد الغرب. ولم يطل حتى توفي والد هذه المرأة التي غدرت في شبابها، وفي
~~حبها، وفي مالها، وفي مركزها، فأمست وحيدة فقيرة، والكنيسة لا تحل زواجها؛ لأن الرجل لم
~~يكن مرتبطا مع زوجته الأولى بزواج كنسي، بل كان زواجه اتفاقيا فقط. القانون يعاقب على
~~هذا، ولكن كيف يصل القانون إلى من ضاع في المجهول؟ ولو كسرت الكنيسة زواج المرأة لظل الناس
~~في ريبة من أمرها؛ لأن المظلوم أكثر تعرضا للشبهات والتخمين من الظالم، لا سيما إذا كان
~~المظلوم امرأة والظالم رجلا؛ لذلك ترين الناس يؤولون كل حركة تأتيها؛ لأنها حلت على
~~ألسنتهم وصارت لأفواههم مضغة سائغة. ولو قضت أيامها بالصوم والصلاة والتقشف لما أنصفوها.
~~ومهما نقدتهم الثمن غاليا فلا يبيعونها ذلك الاعتبار الوهمي الذي يتزلفون به لدى أهل
~~الجاه والثروة والسلطان، أو لدى من أتقن «البلف» عليهم، فأي غاية لهذه المرأة من الحياة؟ لا
~~هي طليقة تتصرف بأيامها، ولا هي مقيدة تجد في تحطيم قيودها تعزية وسلوى. هذه حياة بتراء
~~أشقاها الرجل كما بتر وأشقى مثلها وقبلها كثيرات ...»

# قلت: «ولكن كيف لم تشعر هي خلال الخطبة أنه يخادعها؟»

# قال: «لا أدري كيف لم تفهم هي، ولم يلمح أهلها شيئا من ذلك.»

# قلت: «لعله تزوجها مخلصا إلا أنه ظل يفكر في تلك التي ربما كانت على جمال
~~عظيم.»

# قال: «يقول الذين يعرفونها إنها عجوز شمطاء، ويتعجبون كيف يرضى بها هذا المتوقد المتأنق
~~جارية.» ثم أطرق قليلا وقال: «ولكن ليس للشباب والجمال دخل في هذه المسائل. الجمال يبحث
~~عنه في الصالون، والمسرح، والاجتماع، والشارع، والمرأة المليحة تجذب النظر عادة أكثر ممن
~~كانت أقل ملاحة. على أن تأثيرها لا يتعدى ذلك، والتاريخ شاهد على قولي. ms51 وأقرب شواهد التاريخ
~~نجدها في ولي عهد النمسا الذي نشبت الحرب إثر مقتله، وهو الذي أعرض عن جميع الأرشيدوقات
~~النمساويات الباهرات الجمال، وعن جميع الأميرات في الدول المالكة، وتنازل عن العرش والتاج
~~غير مرة ليتزوج بمن هي أقل النساء ظرفا وحسنا. وهي الكونتس دي شوتك وصيفة إحدى قريباته،
~~التي صارت بعد زواجها الدوقة دي هوهنبرج، وقد قتلت معه في مفجعة سراجيفو.»

# وعدل السنيور ف. جلوسه وأخذ يعزف قطعة حماسية حزينة من وضع بتهوفن وهي «مارش جنازة البطل»
~~(Marcia funebre d’un eroe)
~~.
~~•••

# رأيت البارحة، في حديقة بضواحي القاهرة، السيدة ذات الحكاية. فهمت الآن لماذا يتغير معنى
~~عينيها، ولئن لم أدرك بعد تماما ماذا تعني كلمة «حياة بتراء»؛ فإني أدرك أن الحياة تهيئ
~~لبعضهم ظروفا لم يحلموا بها، ولو حلموا لتلافوها مشيا على الأشواك والجمرات. وعلمت أن في
~~ذلك القوام المعتدل، وفي ذلك الهيكل الذي يمثل القوة والأنفة قلبا، قد يكون جرحه الحب
~~الصادق يوما إلا أنه اليوم يعذبه سرطان تتمدد منه الأصول في جميع نواحيه، ذلك السرطان
~~العريق الذي لا يقتلع؛ احتقار الحياة وعدم الثقة بالناس.





# | ساعة مع عيلة غريبة




# الأشخاص

# متاتياس:

# مالي من رجال البورصة.

# أغابي:

# زوجته يونانية الأصل تظهر اللكنة الأعجمية في لفظها.

# مدام سالم:

# أخته الكبرى ضيفة عنده مع زوجها.

# الدكتور سالم:

# صهر متاتياس.

# سميحة:

# أخت متاتياس الصغرى. عزباء تسكن معه. وقد توفيت والدة هؤلاء الأخوة
~~الثلاثة على إثر ولادة سميحة.

# شفيق:

# طالب في مدرسة الحقوق، أديب وموسيقي، أخو متاتياس لأبيه، وقد توفيت والدته
~~كذلك بعد وفاة أبيه، يصغر سميحة بعامين أو أكثر قليلا.

# المكان

# منزل فخم في رمل الإسكندرية.

# الوقت

# بعيد الساعة التاسعة صباحا.

# متاتياس
~~(جالس أمام المائدة يتناول طعام الفطور وإلى يمينه زوجته،
~~وإلى شماله شقيقتاه مدام سالم وسميحة. يتحادثون عن أشياء عادية كالمغص الذي
~~تألم منه الولد، والخصام بين الخدم، والمخصر على طاولة البكارا البارحة، وكم
~~ربح الجيران من مدخول البوكر في الشهر المنصرم ... إلخ. يدخل شفيق بلا تسرع ويجلس
~~بهدوء في مكانه قرب سميحة. ms52 متاتياس يرقبه بشيء من الاستياء ثم يتنحنح ليجلو
~~صوته ولينذر السامعين بأنه سيقول شيئا خطيرا، مخاطبا شفيق)
~~:

# صح النوم !

# شفيق
~~(بعد سكوت قصير)
~~:

# لم أكن نائما، أنا آت من حمام البحر.

# متاتياس
~~:

# من حمام البحر؟ إذن هذه الليلة لم تنم كعادتك؟
~~(شفيق يصب القهوة في فنجانه معرضا)

# إذن تريد أن تنتحر انتحارا؟ أتظن أني سأحتمل هذا طويلا دون أن
~~أدعك تشعر بأن لك من يسيطر عليك؟ في الليل بدلا من أن تفعل كسائر الخلائق
~~فتسهر في تياترو أو في سينما ...

# شفيق
~~(مقاطعا بأدب)
~~:

# وهل من شروط الخليقة أن تسهر
~~(مفخما اللفظة)

# الخلائق في تياترو أو في سينما؟

# متاتياس
~~(دون أن يلتفت لمقاطعته)
~~:
~~... أو معنا نحن أهلك؛ فإنك تذهب إلى مجتمعات الدعوى، والكلام
~~الفارغ، والعقول المرقعة التي تسميها أندية الأدب والمناقشة والخطابة
~~(أغابي ومدام سالم يتبادلان إشارة أسف وتتنهدان عاليا
~~جدا)

# وتعود بعد نصف الليل إلى كتبك الشيطانية كأن نور النهار لا يكفي
~~لإضعاف بصرك وإتلاف صحتك وتقصير حياتك ...

# أغابي
~~(تتنهد مرة أخرى)
~~:

# يا سلام!

# متاتياس
~~(ينظر إليها شزرا لجرأتها على مقاطعته ويتابع
~~متغيظا)
~~:

# كانت غرفتك منارة عند الساعة الثالثة، فمتى نمت ومتى استيقظت؟
~~ألا تعلم أن الكتب لم يتاجر بها متاجر إلا وجننته وأفقرته؟ أتريد أن تعيش
~~مستعطيا ذليلا؟ ألسنا نحن أفضل من هذه الوريقات عدة إبليس؟ أليس مجلسنا
~~أهلا لك حتى تقضي الساعات مسجونا في غرفتك، وعندما تخرج إلينا لا تعطينا غير
~~الدقائق التي تقضيها على المائدة؟ أهكذا يصطاف الناس، أهكذا يتنزهون ويعيشون؟
~~أتعلم أن أمرك صار يشغلني إلى درجة القلق؟ ساعدك الله على حياتك كيف
~~تكون!

# شفيق
~~(يحرك السكر في فنجانه بهدوء ويحتمل هذه الوعظة بتجلد من
~~اعتاد سماعها، يتكلم بأدب ورصانة)
~~:

# يسوءني أن أكون سببا لإزعاجك. ولكني لا أستطيع تغيير فطرتي. ثق
~~بأني لن أفعل ما يؤذيني، بل أتمتع بحريتي باعتدال. أحب أن أشعر بأني حر مطلق
~~الحرية.

# مدام سالم
~~(تشهق متعملة التعجب والغيظ)
~~:

# أخوك يريد خيرك وينصحك وأنت تقول له «أنا حر»؟ نجنا يا ألله
~~من ms53 أولاد الجيل الجديد دا!

# أغابي
~~:

# دا إيه دا يا شفيق؟ إنت تبقى حر إزاي؟

# شفيق
~~(متألما في ذكائه لمناقشة هذه الرءوس الخاوية)
~~:

# ها قد ابتلينا بموضوع جديد! وهل كلمة «أنا حر»، هذه الكلمة
~~التي تثبت وجود الإنسان أمام الوجود، هل هي أثيمة إلى هذا الحد؟ إن لي ذوقي
~~وميولي ومطالبي ورغباتي وكلها تختلف عن ذوق أخي وميوله ومطالبه ورغباته. لا
~~يعني هذا أني أفضله أو أنه يفضلني. كل طبيعة حسنة منسجمة في ذاتها. ولكنه
~~عندما ينصحني ويعنفني يقدر أني مثله تماما، ويجردني من نفسي، ولا يتصور أني
~~أختلف عنه كل الاختلاف، فحبذا لو تفاهمنا مرة واحدة ووضعنا حدا لمثل هذه
~~المناقشات. لكل منا فطرته وحريته، ولي حريتي وأريد أن أتمتع بها.

# مدام سالم
~~(وقد طفح كيل تعجبها)
~~:

# يا ابني دا أخوك. يكبرك بعشرين سنة. دا رباك زي أبوك. دا هو
~~احتضنك ورباك. وأنت مخطئ تتبع سبل الضلال، ولما يجي ينصحك تقوم أنت تتجاسر تقول
~~له «أنا حر!»

# شفيق
~~(متتبعا باهتمام تحني هذا المنطق الأعوج)
~~:

# من يسمعك قائلة إني أسير في «سبل الضلال» يحسب أني ...
~~(يصمت فجأة؛ إذ يأنف متابعة جدال كهذا، ثم يقول بشيء من
~~المرارة)

# تلومونني لأني لا أطيل الجلوس معكم، وهل من عجب وكل جلسة كهذه
~~الجلسة؟

# متاتياس
~~(يتنحنح كعادته ليقول شيئا خطيرا)
~~:

# وكم دفعت ثمن الأرغن الذي جئت به البارحة؟

# شفيق
~~(بتأدب)
~~:

# هذا أمر لا يعني غيري.

# متاتياس
~~(يغضب حقيقة هذه المرة)
~~:

# شئونك المالية لا تعنيني؟

# شفيق
~~(ينجح في أن يكون هادئا كالأول)
~~:

# إنها لا تعني غيري في هذا الموقف؛ لأني ابتعت الأرغن بما توفر
~~لدي من مصروفاتي الشهرية. وأنا حر في أن أشتري آلة موسيقية تسرني ولا تؤذي
~~أحدا.

# مدام سالم
~~:

# هو «حر» من جديد. هو «حر» كل مرة.

# متاتياس
~~:

# ألست مجنونا؟

# شفيق
~~(يهز كتفيه)
~~:

# قد أكون مجنونا لأني لست مثل ...

# متاتياس
~~(متمما فكر شفيق)
~~:

# مثلنا نحن، أليس كذلك؟ نحن عقلاء نعمل كجميع الناس، ونجتمع
~~بالوجهاء أمثالنا، وألعابنا ومسراتنا معقولة معتبرة، كما أن أشغالنا شريفة
~~كثيرة ms54 الأرباح. أما أنت فانظر إلى ما تفعل واذكر من تعاشر. وأنا أريد أن أصلحك
~~رحمة بك وخوفا على مستقبلك فتقبل نصحي كالمجنون الأحمق.

# شفيق
~~(بهدوء حزين)
~~:

# حدثني عن رحمتك ... إني حتى الساعة لم ألمح خيالها ...

# متاتياس
~~(يتكلف الشفقة المتناهية)
~~:

# وماذا ينفع الذكاء والدرس إن لم يقدهما النصح والرأي؟ اعلم
~~أيها المغرور، أنه كما قال الشاعر العربي
~~(بفخامة وتأن في الألفاظ)
~~«الرأي قبل شجاعة الشجعان.»
~~(شفيق ينظر إلى أخيه بعينين واسعتين دهشتين وفيهما خيال الضحك، فتهمس له سميحة
~~بسرعة: «لا تدهشنك هذه الفصاحة الفجائية! هذا عنوان إعلان تجاري رآه في جريدة هذا
~~الصباح قرب أخبار البورصة.» هنا ينهض متاتياس بعظمة تتبعه زوجته ومدام سالم ويتجهون
~~نحو الباب. وعندما يصل متاتياس قرب أخيه يتهكم قائلا: «ابق على حريتك لنرى إلى أين
~~تقودك.» ثم يخرجون وشفيق مهتم بملس الزبدة على كسرة خبز في يده. وبعد أن يبتعد وقع
~~أقدامهم يجيل النظر فيما حوله فيرى أنه وحده، فيحمل فوطته ويلوح بها في الفضاء كمن يطرد
~~الذباب، فيسمع صوتا يتكلم وراءه ويلتفت فيرى الدكتور سالم مشيرا نحو الشرفة حيث سميحة
~~تسقي الأزهار.)

# الدكتور سالم
~~(مخاطبا سميحة)
~~:

# أتسمحين لي بفنجان قهوة صغير؟

# سميحة
~~:

# أسمح بفنجان قهوة كبير.
~~(تدخل من الشرفة وتدنو من المائدة.)

# الدكتور
~~:

# أشكر لك كرما لن أتمتع به. يجب أن أذهب إلى المدينة في
~~الحال.
~~(مخاطبا شفيق)

# كيف الحال يا سي شفيق؟

# شفيق
~~:

# في الحياة أمراض لا يداويها الطب يا دكتور.

# سميحة
~~(بعطف أكيد)
~~:

# لقد أنهكوا قوى هذا الولد المسكين.

# الدكتور
~~(يشرب القهوة واقفا)
~~:

# كدا؟ وأي ذنب جنيت يا كثير الذنوب؟

# شفيق
~~:

# هو الذنب الأكبر الذي لا ينتهي. وهل ينتظرك في المدينة مريض
~~ما؟

# الدكتور
~~:

# لا تغير الموضوع. أخبرني عن ذنبك الجديد.

# سميحة
~~:

# سهر البارحة في النادي. وظلت غرفته منارة حتى الساعة الثالثة
~~صباحا. وابتاع أرغنا. وقال إنه «حر». هذه قائمة الذنوب الجديدة.

# شفيق
~~(لا يلتفت إليها)
~~:

# ذنبي الذي لا يغفر هو أني لست طفلا. أريد أن أفتكر بنفسي،
~~وأعمل لنفسي، وأعتمد على نفسي. ms55 وهم يقذفون علي بآرائهم ونصائحهم في كل حين.
~~وما هي قيمة الرأي يا ترى إن لم أطلبه أنا؟ وقد أطلبه وأسمعه دون أن أتبعه. ثم
~~إذا استشرت غيري كل خطوة فكيف أعرك الأمور فأخطئ هنا وأصيب هناك، وأكتسب من
~~الفشل والنجاح اختبارا هو في الحقيقة أكبر وأقدر ما يقود المرء في هذه الحياة
~~المتشعبة السبل؟

# الدكتور
~~:

# الرأي حسن يا شفيق، عندما تطلبه وتكون في حاجة إليه.

# شفيق
~~(متحمسا)
~~:

# حسن في هذه الحال وقبيح فيما عداها. عندما أقصدك مستشفيا
~~أعلم أنك تستطيع شفائي فأذعن لأوامرك وأقبل نصائحك. وعندما أسألك رأيك أعتبرك
~~قادرا على وضع نفسك مكاني والشعور معي، حقيقا بأن تقودني في طريق سلكتها
~~واختبرتها قبلي. ولكن ما قيمة الرأي عند غير أهله؟ كيف يرشدني في الموسيقى من
~~لا يتقن إلا التجارة؟ كيف يصلح أغلاطي اللغوية من كان صحيحه مغلوطا؟ كيف
~~يعلمني الصينية من لا يعرف عدد حروفها؟ ثم كيف هو ينهاني عن قيادة زورق حياتي
~~كما أريد؟ عجبا! أألام لأني لا أقضي ليالي حول الطاولة الخضراء، ولا أصرف
~~نهاري بين سباق الخيل، وصيد الحمام، وحانات الرقص والشراب؟ كنت وما زلت أعتقد
~~أن من كانت هذه حياته حق عليه الملام، وها أنا الذي أطلب الهدوء والوحدة
~~أقابل بالشغب والعبوس.
~~(يصمت آسفا لأنه تكلم، إلا أن الكلام يعود متدفقا من
~~شفتيه)

# يعيرني أنه رباني صغيرا. والله يعلم كيف رباني! إنه أدخلني
~~المدرسة، وهل كان بوسعه أن يفعل أقل من ذلك! ويقول إنه بمثابة الأب لي، فأي
~~حنو وطد هذه الأبوة؟ كنت أقضي في المدرسة شهورا طويلة دون أن أراه، وإذا
~~زارني هو و... وهن حملوا إلي الحلوى واللعبات وكل ما تجلبه الدراهم، ولكنهم لم
~~يكونوا ليعطوني منهم شيئا. الدراهم أورثنيها أبي مثل ما أورثهم. أما قلوبهم
~~فكانت مختومة كالقبور. كنت أبكي - أتسمع يا دكتور؟ قلت أبكي - كنت أبكي عندما
~~أرى رفاقي في أحضان ذويهم محبوبين مدللين، أما هو فكان يأتي ويذهب بلا قبلة
~~عطف، بلا كلمة محبة، بلا نظرة اهتمام لليتيم الصغير ms56 الذي كنته. وكم كنت
~~مستعدا لأحبه! وكم كنت أتمنى أن يتركني أحبه دون أن يجمد قلبي! ولو علمت
~~اليوم أنه ينصحني مهتما مخلصا لسعدت بالتنازل عن رأيي وسارعت إلى إتيان ما
~~يشتهي. ولكنه ينصحني ليجعل لنفسه أهمية وليذلني، ولو أذعنت لكلامه لحظة ما
~~تأخر عن تغييره في اللحظة التالية.
~~(يتنهد)

# لا أستنشق في هذا البيت غير هواء المقت والكظيمة. إنهم ينظرون
~~إلي كدخيل مغتصب. وهذه أمراض عضالة لا تستطيع معالجتها يا دكتور.
~~(تلتقي عيناه بعيني الطبيب وهو ينظر إليه طويلا بعطف يشبه
~~المصادقة، فيهز رأسه فجأة ويحاول الابتسام)

# أستمحيك عفوا فقد مزجت قهوتك بالشكوى.
~~(يهز كتفيه)

# ما أحقر الشكوى وما أحقر الشاكي!
~~(يتغلب على نفسه ويرسل زفرة عميقة)

# انتهى يا دكتور.

# الدكتور
~~(متجها نحو الباب)
~~:

# نصحي إليك، وإن كرهت الناصحين، أن تخرج من نفسك بقدر الإمكان.
~~إن عكفك على ذاتك يزيد عواطفك رقة وتهيجا. احتك بالناس، اسمع ثرثرتهم،
~~شاركهم فيها، اخرج إلى الهواء الطلق، تعاط الألعاب الرياضية. العب، العب، كن
~~من أبناء جيلك لئلا تتعذب كثيرا.

# سميحة
~~(تغمز ضاحكة)
~~:

# سلمني مريضك فأمرضه يا دكتور!
~~(إلى شفيق)

# تعال معي إلى الهواء الطلق! تعال وكن رابع رفقائي في دور
~~«التنس» هذا الصباح!
~~(يخرج الطبيب مسلما ويحاول شفيق اتباعه فتسد سميحة الطريق
~~قائلة):

# لا تذهب هكذا. لئن ساءني أن أراك غاضبا فإنه يحزنني أن أراك
~~حزينا. وعندما يضايقونك يضعف احتمالي وينفد صبري.

# شفيق
~~(ببرود)
~~:

# يحزنك! يسوءك! إنك مثلهم جميعا.

# سميحة
~~:

# ما أجهلك بي! لماذا لا تنظر إلي؟ لا أدري أأنت محق أم
~~متاتياس، ولكن ميلي معك.

# شفيق
~~(بلا اكتراث ودون أن ينظر إليها)
~~:

# عجائب!

# سميحة
~~:

# لو علمت أني في حاجة إليك، وأني شقية مثلك في هذا البيت لما
~~كلمتني بهذه اللهجة.

# شفيق
~~(يتكلف الاهتمام التمثيلي)
~~:

# شقية أنت بين حمامات البحر، ولعب الكرة، والسهرات الراقصات،
~~والسينما، والتياترو، ومغازلة أبناء الوجهاء أمثال أخيك؟ تعزي بالأثواب
~~الجديدة، والقلائد الكثيرة، والكعاب الطويلة، تعزي ولا تحزني!
~~(ينظر إلى ساعته)

# مضى الوقت أرجوك أن تدعيني أخرج.

# سميحة
~~(بتأن)
~~:

# قلت ms57 إني في حاجة إليك.

# شفيق
~~(يخرج من جيبه مفكرة وقلم رصاص)
~~:

# صحيح، نسيت؛ بماذا تريدين أن أجيئك من المدينة ...
~~(منتظرا أن تتكلم ليكتب)

# بودرا؟ خضاب؟ عطر؟ زهور؟ شكولاتا؟ أي شيء؟

# سميحة
~~(يظهر الحزن في وجهها. وتفسح له الطريق قائلة)
~~:

# لك أن تخرج.

# شفيق
~~(يخطو العتبة وهناك يتردد ذاكرا خشونته. ثم يلتفت ويعود
~~نحو سميحة وينظر في وجهها متمتما ما يشبه الاعتذار)
~~:

# إنك لا تنقمين علي، أليس كذلك؟

# سميحة
~~:

# وماذا يهمك؟

# شفيق
~~:

# لا يهمني! لقد هنت على الآخرين فهانوا هم علي. لا يهمني
~~شيء.

# سميحة
~~:

# فهمت أني لا أهمك، وأنك لا تريد أن تعتني بأمري، أعدت لتقول
~~هذا؟

# شفيق
~~:

# عدت لأقول ...
~~(بتردد)

# أراك غير راضية.

# سميحة
~~:

# حقا لست راضية. إني شقية.

# شفيق
~~(لا يريد أن يتأثر)
~~:

# لست جادة.

# سميحة
~~:

# وهل من شقاء أوفر جدا من أن تقصد زوجة متاتياس أن تزوجني
~~لأحد أقاربها واسمه خريستو بوبو لاندو بولس.

# شفيق
~~(يرفع يده كمن يقي رأسه لطمة)
~~:

# يا حفيظ! ما كل هذا؟

# سميحة
~~:

# كل هذا اسم واحد.
~~(يائسة)

# اسم يملأ بطاقة الزيارة من أولها إلى آخرها.

# شفيق
~~(مواسيا)
~~:

# هوني عليك! وماذا يقول متاتياس؟

# سميحة
~~:

# وماذا ينتظر من رجل لا قيمة عنده إلا للمال، وكل اسمه
~~متاتياس؟

# شفيق
~~(يضحك)
~~:

# لست أدري لماذا أعطوه هذا الاسم.

# سميحة
~~:

# يظهر أن ابن جارة يونانية لنا كان يدعى به. وربما كان نبوءة
~~بأنه سيقترن بامرأة يونانية من ذوي قرباها خريستو بوبو لاندو بولس هذا.

# شفيق
~~:

# ممكن
~~(يضحك ثم تعود إليه هيئة التفكير شيئا فشيئا)

# إذن تتخوفين الإرغام؟ أيزعجك الإرشاد المتتابع، أم في هذا
~~القلب الصغير شيء آخر؟

# سميحة
~~:

# أنت طيب كجميع الرجال الأذكياء.

# شفيق
~~(يتفحص وجهها بدقة)
~~:

# وكيف عرفت جميع الرجال لتعلمي أن الأذكياء منهم ...

# سميحة
~~(مشرقة الوجه)
~~:

# أعرف الجميع لأني أعرف واحدا.
~~(تهز رأسها لتخفي خجلها)

# وأنت أخبرني أسرارك: بين الكثيرات المفضلات على الكثيرات،
~~والقليلات المفضلات على الأخريات، ألا يوجد واحدة ...

# شفيق
~~(يأتي إشارة مبهمة ونظره، يتبع خطوط حلم بعيد)
~~:

# ليس هذا من شئون الفتيات. وساروفيمك هذا ms58 من أبطال
~~«التنس»؟

# سميحة
~~:

# إن ذكاءك لمدهش! هو زميلي وقد غلبته مرات مع أنه لاعب
~~ماهر.

# شفيق
~~:

# وقد نال حظوة في عينيك لأنه لاعب ماهر أم لأنه مثل دور
~~المغلوب؟

# سميحة
~~(تحلم)
~~:

# لست أدري. إنه يجذبني خصوصا ونحن وحدنا في الليل على شط
~~البحر.

# شفيق
~~(متبرما)
~~:

# وحدكما على شط البحر، وفي الليل، ما هذه الحكاية؟

# سميحة
~~(تتغير ملامحها وتجللها الهيبة والعظمة)
~~:

# هناك عطفة تؤدي إلى الشط حيث طائفة صخور لها صور الضواري
~~وأشكال الكواسر. ينبسط أمامها البحر بمروجه المائية وتنهده العميق الفسيح.
~~هناك تحت عيون النجوم أجلس على مقربة منه، أجلس في حماه، فيتناجى هو والبحر
~~صامتين وأظل حابسة أنفاسي لأستمع لنجواهما.

# شفيق
~~(مأخوذا بهذا الشيء الجديد الذي لم يعهده فيها)
~~:

# أشاعرة أنت! حقا إن المرأة لغز.
~~(ولكنه يعود إلى ما يشغله)

# ومن ذا الذي اكتشف هذه الخلوة؟

# سميحة
~~:

# ومن ذا الذي يصنع الأعاجيب غيره؟ اكتشفها وقال «تعالي»
~~فذهبت.

# شفيق
~~(غير مسرور)
~~:

# أيكفي أن يقول «تعالي» لتذهبي؟

# سميحة
~~(تملأ عينيها مشاهد بعيدة)
~~:

# يكفي أن يقول «تعالي» لأذهب.

# شفيق
~~(جادا)
~~:

# أنصحك ألا تذهبي بعد الآن.
~~(سكوت قصير. ثم يقول آمرا وبقوة هادئة)

# لا أريد أن تذهبي. أتفهمين؟

# سميحة
~~(تعود إلى خفتها الأولى. مقلدة صوته)
~~:
~~«نصحي إليك ألا تذهبي» «لا أريد أن تذهبي»
~~(ثم بلهجة خطابية فخمة وإشارة تمثيلية واسعة)

# اصغي خاشعة أيتها الشعوب، فإن أخا متاتياس يتكلم!

# شفيق
~~(متغلبا على نفسه لا يريد أن يضحك)
~~:

# اسمعي يا بنية. أنت لا تعرفين هؤلاء الشبان ولا تسمعين ما
~~يتبجحون به بعضهم أمام بعض. يكفي الواحد منهم أن يعرف فتاة معرفة سطحية وأن
~~تكون علاقته بها اجتماعية محضة، فتجامله مجاملة تقضي بها الاصطلاحات، بل قد
~~يكفي أن يراها مرة واحدة ليذكرها بلهجة توهم أنه واقف على جميع دخائلها. لو
~~علمت النساء جميع التعليقات، والملاحظات، وأنصاف الابتسامات، وأنصاف النظرات،
~~وصنوف الكلام، وصنوف السكوت الخبيثة التي يشفع بها ذكرهن أولئك المتملقون! آه
~~لو علمت النساء الغافلات!

# سميحة
~~:

# شرير منك أن تعمد إلى الوشاية.

# شفيق
~~:

# هذا هو ms59 الواقع مع الأسف.

# سميحة
~~:

# قد يوجد بين الرجال كمن وصفت ولكن هو لا يشبههم.

# شفيق
~~:

# كل امرأة تكبر بطلها وترفعه فوق الآخرين. أقول لك إنه
~~يكفي أن يصافحها ...

# سميحة
~~(بلهجة الغالب)
~~:

# وأنا أقول لك إنه لا يصافحني.

# شفيق
~~(مرتابا)
~~:

# ألا تصافحينه قبل «التنس» وبعده؟

# سميحة
~~:

# أصافحه وقتئذ، وأصافحه كلما اجتمعت به في الأندية العامة كما
~~أصافح غيره من معارفي. أما في تلك الخلوة القدسية فلا.

# شفيق
~~:

# أهي معاهدة بينكما؟

# سميحة
~~:

# تعاهدنا ولكن بغير كلام.

# شفيق
~~:

# لم تتصافحا البارحة، أما الغد فمن يضمنه؟ لو مد لك يده وقال
~~«ضعي يدك هنا» فماذا أنت فاعلة؟

# سميحة
~~(لا تريد أن تتخيل ذلك)
~~:

# هذا غير ممكن. هذا مستحيل.

# شفيق
~~:

# ولكن هي لحظة أن المستحيل ممكن. لو مد يده غدا وقال
~~(يلفظ الكلمات بتأن متعمدا)

# بلهجة قوله «تعالي»، لو قال بتلك اللهجة «ضعي يدك هنا» فماذا
~~أنت فاعلة؟

# سميحة
~~(حائرة حزينة)
~~:

# أتركه، أهرب، ولا أعود ألتقي به.
~~(ترفع رأسها مفاخرة)

# غير أن الرجل الذي أحتمي بحماه لا يحوجني إلى الهرب.

# شفيق
~~:

# كم تحبينه!
~~(سميحة تضطرب كأن هذه الكلمة لمست من نفسها مكانا مؤلما
~~فتسبل أجفانها وتسح دموعها ببطء، شفيق يتأملها.)

# أإلى هذا الحد؟

# سميحة
~~(تفتح عينيها فجأة وتسأل بحرقة)
~~:

# شفيق، قل لي: أتظن أن فتاة مثلي، فتاة عادية مثلي، تستطيع أن
~~تسعد رجلا حاد الذكاء؟

# شفيق
~~(يبتسم بحلم)
~~:

# أرى جميع أعراض المرض بادية. وأراك ككل امرأة تبالغين في قدر
~~من تحبين.
~~(يسكت متأملا)

# أتمنى أن يكون هذا الغلام أهلا للكنز الذي هو أنت.
~~(ثم معاتبا ومداعبا معا)

# وهكذا أفقد أختي ساعة أجدها! إذا سرق هو كل شيء فماذا يبقى
~~لي؟

# سميحة
~~:

# في صدر المرأة قلوب يا فيلسوف، وعلى كل أن يجد القلب الذي
~~يخصه.
~~(عائدة إلى الموضوع الرئيسي)

# خلاصة كل هذا أني أتكل عليك في دحر متاتياس وخرستو بوبو بولاند
~~بولس وشركائهما.

# شفيق
~~:

# سندحرهم! ومعنا الدكتور سالم الذي أحترمه؛ لأنه ليس على وفاق مع
~~أختك زوجته ... مسكين! أما سهراتك أنت على شط البحر فسيكون لك ms60 من يرقبها ويحرسها
~~... يا لعناد النساء! وفي ما عدا ذلك سندحرهم، ولنا الفوز المبين!

# سميحة
~~:

# آمين!
~~(تمضي باحثة عن صولجان «التنس» وشبكته وتنشد)
~~«يا ليلة يا بيضا يا نهار سلطاني»
~~(ثم تغادر الغرفة بخطوات خفيفات راقصات).

# شفيق
~~(يخرج إلى الشرفة منتظرا مرورها في الحديقة وعندما يراها
~~ينحني قائلا)
~~:

# سلمي عليه!

# سميحة
~~(تتظاهر بعدم الفهم)
~~:

# أي شيء؟
~~(ثم تضم أصابعها وتدنيها من شفتيها وتقول):

# ما أحلى اسمك يا شفيق! ms61