######OpenITI#

#META# URI: 1360MayZiyada.WardaYaziji.Hindawi46979259
#META# Tags: literary.criticism
#META# ID: 46979259
#META# Title: وَرْدَةُ اليَازجِي
#META# AuthorID: 64620862
#META# Author: مي زيادة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# كلمة‏

# وردة اليازجي‏

# 1 - لمحة في حياتها‏

# 2 - ديوان حديقة الورد‏

# 3 - شعرها‏

# 4 - نثرها‏

# كلمة أخرى‏

# كلمة‏

# وردة اليازجي‏

# 1 - لمحة في حياتها‏

# 2 - ديوان حديقة الورد‏

# 3 - شعرها‏

# 4 - نثرها‏

# كلمة أخرى‏








# | وردة اليازجي








# | وردة اليازجي




# تأليف

# مي زيادة








# | كلمة




# هذه الرسالة الوجيزة التي ستقرأ ألقيت محاضرة في جمعية الشابات المسيحية في منتصف شهر
~~مايو سنة 1924م ونشرت تباعا في «المقتطف».

# توفيت وردة اليازجي في مطلع تلك السنة بمدينة الإسكندرية. والأستاذ سليم سركيس صاحب
~~الأسلوب اللبق الخاص في التمهيد لبعض الموضوعات والتنبيه إلى ما يحب من الأغراض، نشر يوما
~~في مجلته خطابا منه إلى وردة اليازجي في السماء، وأخبرها في الختام أني عاكفة على درس
~~آثارها على الطريقة التي درست بها «باحثة البادية» من قبل. فوقعت كلمته مني موقع الحض
~~والاستحثاث. وأردت أن أقوم بالواجب نحو اليازجية، مع علمي بصعوبة الكتابة عنها؛ لتشابه
~~المعاني التي تركتها في الشعر والنثر وخلو آثارها مما قد كان يرسم صورة من طبيعتها وميولها
~~الصميمة.

# وإذ تلقيت دعوة الجمعية لإلقاء محاضرة مع الحرية في اختيار الموضوع، كان خيال الست وردة
~~يطوف في خاطري، وديوانها بين يدي أقلب صفحاته وأستخرج عصيره.

# ولا يسعني هنا إلا أن ألمح ولو بإشارة طفيفة إلى تقديري لجهود العاملات من اللاتي سبقن
~~جيلنا، ففتحن لنا الطريق. أقول: «فتحن الطريق» مع أنهن وضعن عند عتبة المجاهل علامة ليس
~~غير. على أن لتلك العلامة قيمتها وفائدتها، لا سيما إذا ما ذكرنا الوقت الذي وضعت فيه.
~~فبقي علينا نحن أن نستكشف طبيعة المرأة الشرقية لنسجلها في الوجود، ونسعى بعدئذ لإنمائها
~~وصقلها فنبرزها كما هي في جوهرها تحفة وينبوعا وذخيرة.

# إن خير ما تركته شاعرتنا أبيات النوح والرثاء. وهي لم تكن تدري أنها ستنشئ بعد وفاتها
~~«قصيدة» من أنفع قصائدها. ألا وهي أن تباع هذه المحاضرة التي أوحاها اسمها في سبيل إعانة
~~المنكوبين ببلادها.

# ألا فلترفرف هذه الفكرة على مضجعها الأخير رفرفة رقيق النسمات وحبيب الذكريات!
~~«مي»





# | وردة اليازجي




# أيتها السيدات والأوانس!

# أكاد ms01 أشعر بأني معبرة عن رأي كل منكن بتحبيذ هذه الاجتماعات النسوية والتنويه
~~بالفائدة منها والنتيجة؛ لأن المرء كثيرا ما يتجرد من شخصيته الصميمة أمام من
~~يختلف عنه بطبيعته وأحواله، وذلك ليهتم بأمور غريبة عنه وقد لا تروقه
~~دائما.

# وفي هذا التجرد من الشخصية لاستيعاب ما هو غريب عنا غيرية ممدوحة توسع النفس
~~وتهيئها للإلمام بجزء أكبر من الحياة. ولكن من طبيعة الإنسان - فردا كان،
~~أم مجموعا، أم جنسا - أن يرجع إلى نفسه حينا بعد حين. فيتعهدها بالسكوت والتأمل، أو
~~يتحدث عنها بأسلوب من الأساليب، أو هو يصغي إلى المتحدثين عن نفوسهم أو عن نفوس
~~الآخرين بما في وجدانه من الخوالج الواضحة أو المبهمة.

# ولما كنا في مثل هذا الاجتماع عاكفات على شئوننا النسوية دون رقيب أو محاسب، تيسر
~~لنفوسنا أن تصفو من الشوائب، فتستسلم لما يجوز أن نسميه «مغناطيس الخير».

# وما هو إلا ذلك الفيض الذي يغمر كل جمهور التأم لغرض نبيل. فيدفق في كل قلب
~~وينعش منه القوى، ويحمله على تقدير ممكناته وتقدير الحياة. فيعود القلب جذلا كأنه
~~وجد نفسه فهزته عوامل العطف والصلاح والنشاط وحب السعي لغاية نافعة.

# وإني لشاكرة لهذه الجمعية الكريمة دعوتها. ولكنت أشكرها الشكر ذاته لو هي دعتني أصغي
~~إلى إحداكن بدلا من التحدث إليكن. فإن كل امرأة مخلصة يسمع الشرق صوتها في هذه
~~الأيام إنما تترجم عن بعض ما يخامر جميع الشرقيات. ويزيد في سروري أن يضم هذا
~~الاجتماع طائفتين من الطوائف التي تعلق عليها البلاد أعز آمالها؛ أعني طائفة
~~المعلمات وطائفة المتعلمات.

# تساءل يوما لورد بايرن الذي احتفل أخيرا بيوبيله المئوي: «ما هو الشعر؟» ثم أجاب:
~~«هو الشعور بعالم مضى وعالم مقبل.»

# وهذه الكلمة من خير ما يعرف به طور التربية والتعليم. أي إن المنحنى على النفوس
~~الفتية يعالج إنماءها وصقلها لا بد له أن يسبر غور الماضي ليكون على بصيرة مما يمكنه
~~أن يعد للمستقبل من الشخصيات الصالحة.

# هي هذه الفكرة - وقد علمت أن هذا الاجتماع سيضم الناظرات والمعلمات والطالبات من
~~مدارس ms02 الحكومة - التي ساقتني إلى الكلام عن وردة اليازجي، وهي من أشهر النساء اللائي
~~عرفهن تاريخ الآداب العربية ومن أذكاهن وأفضلهن.



# الفصل الأول



# | لمحة في حياتها




# يخيل إلي أن آلهة اليقظة والنشاط شاءت أن تتفقد الشرق حوالي منتصف القرن الماضي،
~~فنشأت فئة من فضليات النساء على مقربة من الرجال الذين قدر لهم أن يكونوا عاملين في صرح
~~الشرق الجديد. فولدت عائشة عصمت تيمور في مصر سنة 1840م، وولدت في تلك الأعوام بسوريا
~~وردة الترك، ووردة كبا، ولبيبة صدقة وغيرهن. وولدت زينب فواز صاحبة «الرسائل
~~الزينبية» و«الدر المنثور»، في صيدا سنة 1860م. وولدت في العام نفسه فاطمة علية
~~ابنة المؤرخ التركي جودت باشا. وهي رغم كونها كتبت بالتركية فإن لها الحق أن تذكر بين
~~أديبات العرب؛ لأنها عرفت لغتهن، وانتشر صيتها في أقطارهن، وعاشت طويلا في بلادهن التي
~~جاءتها طفلة في عامها الثالث يوم تولى والدها ولاية حلب بعد أن كان وزيرا للمالية في
~~الدولة العثمانية. ويوم أن ولدت زينب فواز وفاطمة علية، أي سنة 1860م، كانت وردة اليازجي
~~في الثانية والعشرين من عمرها. لأنها ولدت سنة 1838م، هي ومريانا مراش الشاعرة الحلبية
~~في عام واحد.

# تذكرن، أيتها السيدات، أن ذوي المواهب البارزة ينقسمون إلى فريقين أولين، ينقسم كل
~~منهما بعدئذ إلى أجزاء صغيرة شتى؛ وهما أولا: الفريق الذي يشذ عن محيطه ويسبق جيله
~~بإدراكه وفطنته وابتكاره. وثانيا: الفريق الذي هو ابن محيطه وابن يومه، تتلخص عنده
~~مدركات جماعته وعواطفها فيحدثهم عنها بلهجة بليغة قريبة المنال.

# والفريق الأول يكثر مناهضوه في الغالب فيظل منفيا في قومه، غريبا في جماعته. إن هم
~~أنالوه مرة ما لا يضنون به وبأكثر منه على من هو دونه، فإنهم يكفرون عن ذلك
~~بتعذيبه بعدئذ ووضع العراقيل في سبيله ما استطاعوا. ولا ينفك الحسد والعجز يهاجمانه
~~بالدسائس والوشايات والتحريف والانتقاص، غير مغتفرين له ما تفرد به. قلائل هم أبناء هذا
~~الفريق. ولكنهم رسل الإلهام.

# بل هم المستقبل الذي يحيا في الحاضر، ومنهم تنبثق الأفكار الكبيرة والآراء النيرة،
~~وأياديهم ms03 هي التي تنثر أنفس البذور، وأصواتهم هي التي ترسل أجرأ الصيحات. فلا يثمر جهادهم
~~إلا بعد وفاتهم؛ يوم يشب النشء الجديد متوقدا يقظا فيتلقف مبادئهم ويحققها شيئا
~~فشيئا. وإني لأضرب لكن مثلا بواحد من هؤلاء؛ وهو قاسم أمين الذي اضطهد في سبيل
~~دعوته إلى الإصلاح الاجتماعي. وتولى ربع قرن تقريبا، فإذا بآراء قاسم أحيا اليوم منها
~~في حياته. لقد أنضجها الدهر على مهل. فتناولتها بمعانيها الأصلية القويمة فئة من صفوة رجال
~~الأمة ونسائها.

# أما الفريق الآخر فيتكلم بلغة أبناء جيله، ويعبر عن حاجتهم، ويشعر بما به يشعرون.
~~فيكونون أقرب إلى فهمه وأبعد عن مناهضته؛ لأنه ثمرة هذا الوسط؛ نشأ على ما كان ينبغي أن
~~ينشأ، وأظهر من شخصيته مثالا كريما وجاء بأحسن ما ينتظر منه. وكأن أهل هذا الفريق هم
~~الذين يغذون الجمهور بما يناسبه لينمو، ويقودونه خطوة خطوة نحو مستقبل يصير عنده أهلا
~~ليدرك ما يريده أهل الفريق الأول؛ جماعة الشاذين والخياليين والنظريين كما يسميهم
~~«العمليون»!

# من أهل الفريق الثاني كانت وردة اليازجي. نشأت في أسرة يقوم على رأسها ذلك الأستاذ الكبير
~~والدها الشيخ ناصيف الذي كان في طليعة العاملين لإيقاظ الشرق الأدنى من غفوته. وقد اقتفى
~~أثره في الفضل والده العالم اللغوي الشيخ إبراهيم، والأديب الشاعر الشيخ خليل اليازجيان،
~~فكانت هي باستعدادها الأدبي وتوقد جنانها جديرة بأن تكون ابنة هذا الوسط بالمعرفة
~~والاجتهاد كما هي ابنته بالدم والقربى.

# ولدت في قرية كفر شيما من ساحل لبنان، وانتقلت مع عائلتها طفلة إلى بيروت؛ حيث تعلمت في
~~مدارس الأمريكان الصغرى،

# 1

# وتلقت على سيدة يهودية متنصرة مبادئ اللغة الفرنساوية. ثم عني بها والدها
~~فدرسها أصول اللغة في كتبه وتوسم فيها استعدادا للشعر فمرنها عليه بأن كان
~~يراسلها نظما عند تغيبه عن المدينة، ويعهد إليها في الرد على بعض مراسليه من
~~الشعراء.

# فقرضت الشعر في الثالثة عشرة من عمرها، وتعاطت التدريس مدة في إحدى المدارس الأهلية.
~~وكانت في بيت والديها تساعد على الاعتناء بتربية أخواتها وإخوتها الاثني عشر وهي رابعتهم.
~~وظلت ms04 بعد زواجها ابنة وسطها وابنة يومها؛ شرقية تلبس الطربوش، وتأتزر عند الخروج من البيت،
~~وتشرب القهوة التركية على وقع نقير الماء المعطر في قلب الشيشة الفارسية، وتنتسب لأسرة
~~أبيها على الطريقة العربية.

# ولا علم لنا بتاريخ حياتها الفردية، وهل هي كانت بها سعيدة أم غير سعيدة. ولا أثر لتلك
~~الحياة الخاصة في شعرها الذي لا يرسم إلا الخطوط الظاهرة، ولا يتكلم إلا عن الحوادث
~~المألوفة من زواج وولادة وموت. وإذ أستجوب صورة لها من صنع شقيقها الشيخ إبراهيم وهي في
~~سن الخمسين - أشعر بوضوح أنها كانت في طبيعتها أغنى منها في شعرها.

# ففي هذه الصورة الجاذبة ذات العينين العميقتين معان وأغوار لم تبد في قصائدها. وأرى في
~~الشفتين المطبقتين بلطف وإحكام مصداقا لما قيل لي إنها كانت عليه من قوة الإرادة والعزم
~~والتروي والتبصر.

# 2

# حتى إذا شاءت أن تتكلم كانت من فصاحة النطق وبراعة الحديث؛ بحيث يصمت شقيقها
~~الشيخ إبراهيم تهيبا في حضرتها، فيكون لها الحديث ويكون له الإصغاء. قد يرى الأشرار في
~~هذا مجالا جديدا للطعن في المرأة فيقولون إن الشاعرة كانت تتكلم بدافع حب جنسها للكلام،
~~وأن أخاها كان يسكت لأنه رجل ... ولكن لا ننسين أن هذا رأي الأشرار، وأننا من الصالحين
~~الذين يكتشفون الفضل في معدنه.

# وكان زوجها من أهل العلم كذلك؛ فظلت تنظم بعد الزواج، واستخرجت من منظوماتها ديوان «حديقة
~~الورد» الذي طبع أول مرة في بيروت سنة 1867م؛ أي بعد زواجها بعام واحد. وأعيد طبعه
~~بعد عشرين سنة. ثم طبع مرة ثالثة سنة 1914م في مطبعة هندية بمصر. وكانت تضيف إلى كل طبعة
~~جديدة خير ما نظمته في تلك الفترة، حتى استقرت الطبعة الثالثة على نحو مائة صفحة من القطع
~~الكبير. وهي هذا الكتاب الذي ترين، أيتها السيدات.

# وإني لأرجو السيدة نور الهدى

# 3

# أن لا تعاقبني هذه المرة لأن كتابي ممزق. إني شديدة الحرص على كتبي عادة.
~~وما أصبحت «حديقة الورد» على هذه الحالة المهشمة إلا لأني أكثرت من معالجتها وتعذيبها في
~~هذا ms05 الأسبوع إرضاء لكن يا سيداتي. وأحرجني الوقت فلم يسمح لي بتجليد الكتاب.

# وكانت الشاعرة قد انتقلت بعد وفاة زوجها سنة 1899م إلى الإسكندرية فصرفت فيها بقية حياتها
~~مع ولدها الدكتور سليم شمعون، من خيرة أطباء الثغر. ولها ابنة تدعى لبيبة يظهر أنها نشرت
~~بعض آرائها في الصحف، ولكني لم أطلع على شيء من تلك الكتابات. وتوفيت الشاعرة في أوائل
~~هذه السنة وهي في مطلع عامها السابع والثمانين. فذوى بها الغصن الأخير من الدوحة اليازجية
~~الأثيلة.



# الفصل الثاني



# | ديوان حديقة الورد




# يقول السيد جورج باز، نسيب الشاعرة، مناصر المرأة في سوريا، ومن أخلص مناصريها في العالم:
~~إن «حديقة الورد» هو الديوان الوحيد الذي طبع ثلاث مرات لشاعر معاصر.

# وعلى كل فهو الأثر الوحيد الباقي من آداب وردة اليازجي، ولا شك أنها اقتبست اسمه من
~~اسمها. كما يلوح أن اسم الورد المتواتر في كتابات الشعراء كان يذكره بلذة أدباء عائلتها،
~~ولو أنهم عنوا به رمزا غريبا، كأنه صار يخصهم أكثر من غيرهم لاتصال شاعرتهم به. ففي
~~ديوان أخيها خليل المدعو «نسمات الأوراق» أبيات شجية عن الورد. هذا مثال منها:

# ألا روحوا روحي برائحة الورد

# فقد جاءنا فصل الربيع من البعد

# ألا متعوني مرة من شميمه

# فيذهب عني بعض ما بي من الوجد
~~•••

# ولله ورد ليس يبرح ناضرا

# فلم يك مختصا بشهر له فرد

# 1

# أتوق إليه مثلما اشتاق آيل

# إلى ما به يروي ظماه من الورد

# وأهفو لأنفاس النسيم إذا أتى

# لنا من لدنه حاملا أرج الند

# كذلك نتخيل أن ابن شقيقتها الشيخ نجيب الحداد متشبع من ذكرها عندما يترنم بذكر الورد في
~~ديوان «تذكار الصبا» حيث يقول فيما يقول:

# لشخصك من زهر الربى لقب الورد

# وهيهات ما للورد حسنك في الود

# تفوقينه ريحا ولونا ومنظرا

# وبقيا على طول المودة والعهد

# فللورد شهر واحد ثم ينقضي

# ووردك باق لا يزول عن الخد
~~•••

# فسبحان من أنشاك شخصا وقد حوى

# رياض جنان الخلد باسم من الورد

# وقال شقيقها الشيخ إبراهيم في تقريظ ديوانها:

# هذي ms06 حديقة ورد عز جانبها

# وحبذا روض ورد يفرج الكربا

# من طافها ير فيها الدر منتظما

# والطيب منتشرا، والسكر مختلبا 

# كالورد نضده في روضه سحرا

# در الندى، أو كراح كللت حببا

# أو بحر خمر بماء الورد ممتزج

# والجوهر الفرد فيه يملأ العببا

# وهذه كما يظهر أبيات تقريظ للإرضاء لا للتعبير عن رأي في المجموعة.

# ولقد دعيت الوردة ملكة الزهور منذ أقدم العصور، وتغنى بمدحها شعراء جميع الأمم؛
~~فزعم الإغريق في أساطيرهم أنها نشأت من قطرة من دم أدونيس حبيب الزهرة. أو من قطرة كوثر
~~تناثرت من يد الآلهة يوم ولادة هذه الزهرة، ربة الجمال. وحسبها آخرون منورة من ابتسامة
~~إله الحب، أو متساقطة من رأس إلهة الفجر عند تسريح شعرها في الضحى.

# ومهما كثرت الرموز فالوردة ما زالت كما كانت دواما زهرة الأحزان كما هي زهرة الأفراح.
~~ترمز إلى الشباب والجمال والحب، كما تستعمل في الزينة والأرواح العطرية والأدواء الطبية.
~~وتتناسق منها الأكاليل؛ أكاليل الوداع، على قبور الأحباب ونعوش الراحلين، كما نراها جميعة
~~ومفرقة في حفلات الأنس واللهو والطرب.

# وذلك شأنها عند وردة اليازجي.

# ففي حديقتها ورود باهتة في اللطف والمجاملة، وأخرى حمراء قانية في المودة والشوق،
~~والقسم الطامي هو ورود قاتمة؛ ورود الفراق والحداد، ورود الرثاء والنحيب المبللة بدموع
~~العين، المضمخة بزفرات القلوب.



# الفصل الثالث



# | شعرها



# (أ) ورود المجاملة الصافية

# كل ما نظمته ينقسم إلى قسمين: المدح والرثاء.

# ففي باب المدح يدخل شعر التقريظ والترحيب والتراسل مع أدباء العصر وأديباته. فهي
~~تستهل حديقتها بأبيات ردت بها على الشاعرة وردة ابنة نقولا الترك الشاعر. والشطر
~~الأول من المطلع سار في الآداب السورية مسير الأمثال وصار نعتا للسيدة وردة. وهو:

# يا وردة الترك، إني وردة العرب

# فبيننا قد وجدنا أقرب النسب

# أعطاك والدك الفن الذي اشتهرت

# ألطافه بين أهل العلم والأدب

# وقالت تجيب شاعرة أخرى، وردة كبا (ويظهر أن الشعر في ذلك العصر كان محظوظا
~~«بالوردات»):

# أزهار ورد قطفناها بأبصار

# ونشر ورد شممناه بأفكار

# ووردة أثمرت في القلب إذ غرست

# ولم أر ms07 وردة تأتي بأثمار

# لقد سمت في الورى قدرا، فلا عجب

# فالورد بين الورى سلطان أزهار

# ولئلا تؤاخذ بامتداح نفسها عن طريق غيرها فقد استدركت في الختام بقولها:

# بيني وبينك في أسمائنا نسب

# لكنما بيننا فرق بأقدار

# والورد من بعضه النسرين يشبهه

# في العين، لكنه من طيبه عار

# هذا أسلوب من التواضع في الشعر العربي، ونجده كما نجد معاني المدح ذاتها مكررة
~~تقريبا في كل قصيدة وجهتها إلى مراسليها ومراسلي والدها من مصريين وعراقيين
~~وسوريين. فقد ردت على عالم من أصدقاء والدها بقولها:

# سلام فاح كالورد النصيبي

# يساق لذلك الربع الخصيب

# إلى من في الكمال له صفات

# كمسك فاح منه كل طيب

# قصائده كضوء الشمس تجري

# ولكن لا تصادف من غروب

# وتهدي إلى أمين بك سيد أحمد في الإسكندرية نسخة من ديوانها فتقول:

# هذي حديقة ورد قد بعثت بها

# إلى حديقة فضل في الورى عظما

# سيرتها نحو غيث طاب مورده

# مشفوعة بثناء أشبه النسما

# يشدو بها كل بيت في مناقبه

# حلا بوصفك نظم الشعر فابتمسا

# وجوابا على رسالة أخرى من أديب مصري:

# أهلا بخود إلينا أقبلت سحرا

# تزهو كبدر الدجى تحت الظلام سرى

# أرى عليها لآلي النظم زاهرة

# من بحر علم يروق السمع والبصرا

# جاءت من البحر فوق البحر زائرة

# فليس نعجب أن أهدت لنا دررا

# وقالت مرحبة بالأميرة تاج الشهابية وقد جاءت «رأس بيروت»:

# ما لي أرى من بيروت مبتسما

# والزهر ينبت فوق الروض أفواجا

# وقلت ماذا اقتضى هذا السرور لها

# قالوا رأت في أعالي رأسها تاجا

# ورحلت تلك السيدة إلى مكان يقال له «الوادي»، فقالت الشاعرة:

# تحية من مشوق زائد الغلل

# تهدى إلى تاج مجد من ذوي الدول

# لطيفة الذات يهديها النسيم إلى

# واد له الشوق في الأحشاء كالجبل

# إلى التي صار قلبي اليوم مسكنها

# كأنها الشمس حلت منزل الحمل

# وأصغين جيدا إلى هذا البيت:

# يا من بها زهت الأيام قائلة

# لا تحسبوا أن كل الفضل للرجل

# وحيت البرنسس نازلي المصرية يوم زارت لبنان كما حيت الأميرة نايلة شقيقة ms08 السلطان
~~عبد الحميد، ومما قالته في الترحيب بها:

# يا ثغر بيروت البهيج، تبسم

# وبحمد خالقك الكريم ترنم

# اليوم زارتك المليكة فاكتست

# شرفا ربوعك بالطراز المعلم

# هي غصن دوحة آل عثمان الألى

# شادوا فخارا ليس بالمتهدم

# قوم لهم شرف الخلافة والعلا

# بين الملوك من الزمان الأقدم

# ومنها هذا البيت الذي أود أن أوجهه إلى كل فاضلة من أخواتنا المحجوبات:

# خود بدت تحت اللثام، ومجدها

# قد لاح بين الناس غير ملثم

# وجوابا لعيسى أفندي إسكندر المعلوف المؤرخ والعضو في المجمع العلمي بدمشق:

# أهلا بأكرم غادة

# أهدى بها المولى الخطير
~~•••

# باتت تطارحني حد

# يثا رق كالماء النمير

# عذب يروق زلاله

# وردا، ويشرب بالضمير

# من كل قافية بدت

# كالزهر في الروض المطير

# ولطيف معنى كالنسيم

# جرى بأنفاس العبير

# خلعت علي من الثنا

# ثوبا بمرسلها جدير

# وقالت مقرظة تاريخ الصحافة العربية للفيكونت فيليب طرازي، وقال لي حضرته: إن هذه
~~الأبيات آخر ما نظمت:

# يا ذا الهمام الذي أحيت عنايته

# تاريخ كتابنا من سالف الزمن

# خلدت ذكر الصحافيين فيه كما

# أوليتهم منة من أعظم المنن

# فلترو فضلك منهم ألسن بقيت

# وليشكرنك عظم في التراب فني

# وقالت حينما انتخب دولتلو سليمان أفندي البستاني مبعوثا عن بيروت:

# أخلق ببيروت دار العلم من قدم

# أن تصطفيك على الأيام معوانا

# فالله لما ارتأى إعلان حكمته

# ما اختار من شعبه إلا سليمانا

# ومن أهم هذه المجاملات ما راسلت به الشاعرة المصرية عائشة عصمت تيمور، التي أثنت
~~عليها في مقدمة ديوانها «حلية الطراز» ثم أهدت إليها نسخة منه. فعقب ذلك مساجلة لطيفة
~~في الشعر والنثر؛ حيث تبارت كل من الشاعرتين في مدح صاحبتها وتنضيد القول. وقد أثبتت
~~هذه المراسلة زينب فواز في «الدر المنثور». أما في «حديقة الورد» فلا نجد إلا قصائد
~~اليازجية إلى التيمورية. ومنها شكر على الهدية:

# قد أعاد الزمان عائشة في

# ها فعاشت آثار علم قديم

# هام قلبي على السماع وأمسى

# ذكرها لذتي وفيه نعيمي

# وردا على رسالة:

# يا نسمة من أرض وادي النيل

# وردت فأطفت بالسلام غليلي

# نفحت ms09 بلبنان ففاح أريجها

# سحرا بأشهى من نسيم أصيل
~~•••

# عز اللقاء على المشوق وللمنى

# عندي حديث ليس بالمملول

# وعلام لا أهوى علاك وما الذي

# بهواي فيك ترى يقول عذولي؟

# أنت الفريدة في النساء، فكيف لا

# أهوى حبيبا بات دون مثيل؟

# علمتني قول النسيب، وهجت بي

# ما هاج حب بثينة بجميل

# شوقي لمجلسك الكريم، وإنه

# شوق الطروب إلى كئوس شمول

# ثم تشكر على ما في الرسالة من ثناء شعري:

# ولقد أفضت علي منه لآلئا

# حسدت بها جيدي كرائم جيلي

# من كل قافية كأبكار الدمى

# ترنو إلي بناظر مكحول

# وافت تحييني فأحيت مهجة

# طابت بلثم المرشف المعسول

# بذلت لي الود الذي استمنحته

# فهتفت يا بشرى بأكرم سول!

# وفي قصيدة أخرى على كتاب «نتائج الأحوال»:

# فتاة زينت جيد المعالي

# بدر من حلى الآداب رطب

# أهيم لها على بعد، وماذا

# على الأقدار لو سمحت بقرب

# على مصر السلام وساكنيها

# وما في مصر من ماء وترب

# على ربع به قلبي مقيم

# ومن لي أن أقيم مكان قلبي
~~•••

# رأيت نتائج الأحوال فيه

# ممثلة تلوح بغير نقب

# لتيمورية العصر المحلى

# بما نسجت يداها كل حقب

# أدبية معشر شرفت أصولا

# وسادت بين أقلام وكتب

# ولا ندري ما إذا اجتمعت الشاعرتان بعد هذه المراسلة يوم جاءت وردة اليازجي مصر سنة
~~1899م قبل وفاة عائشة تيمور بثلاثة أعوام. ففي أبيات الحنين إلى مصر لهجة صادقة، رغم أن
~~موضوع الأبيات من الموضوعات التي تتطلب المجاملة لا سيما في ذلك العصر؛ حيث لم يكن
~~الصدق غرض الشاعر، وكان يندر من الكتاب الذي يعنى بأمانة التفكير والتعبير.

# أقول: «في ذلك العصر»؛ مع تمام العلم بأن أكثر ما يتهاداه الأدباء والشعراء في أيامنا
~~من هذا النوع وإن صار بعضهم أحرص على كرامة آرائهم وإحساساتهم.
~~(ب) ورود المودة والشوق

# قالت اليازجية للتيمورية:

# علمتني قول النسيب، وهجت بي

# ما هاج حب بثينة بجميل

# إلا أني أشك في أن التيمورية وحدها هاجت عند «وردة العرب» ما هاج حب بثينة بجميل.
~~وأرجح أنها ككل قلب حساس تعلمت ذلك القول ms10 في احتياجها إليه، لأن الحب لغة طبيعية
~~لا بد أن تستوفي حقها من الوجود بصورة من الصور. وقد كتبت في المودة والشوق
~~أبياتا قلائل إلا أنها تستمد من عاطفة تملأ القلب رغم التقيد في التعبير عنها
~~بالمعاني والاستعارات المألوفة. ففي معارضتها لقصيدة ابن زريق البغدادي حيث تجد ما لا
~~مندوحة عنه من جريان «الأدمع كغوادي السحب» و«ذوب الأضلع من الأشواق»، إذا بنا نعثر على
~~هذا البيت البسيط الصادق حيث نعلم أن القلب المحب:

# ما زال يصبو إلى ربع أقام به

# قلب له ساقه شوق يشيعه

# ليس هذا البيت من أجمل أبيات وردة اليازجي، ولكنه من أصدقها. وهي وإن أخطرتنا في
~~العنوان أن الأبيات قيلت في «صديقة» فنحن ندرك أن منها ما هو موجه إلى «صديق». وإنما
~~أخفيت وراء برقع التأنيث في العنوان مجاراة لحكم المجتمع الذي كان يقضي على المرأة
~~بكتمان عواطفها، حتى في الشعر. أيمكن أن يكون هذا الخطاب «لصديقة»:

# رحل الحبيب، وحسن صبري قد رحل

# فمتى يعود إلى منازله الأول

# وتضيء أرض أظلمت من بعده

# وتقر عيني باللقا قبل الأجل
~~•••

# يا غائبا والقلب سار بأثره

# شوقي مقيم في فؤادي كالجبل

# إن كنت غبت عن العيون مهاجرا

# فجميل شخصك في فؤادي لم يزل

# أما كيفية سير القلب في إثر «الغائب» وإقامة الشوق في ذلك القلب باسم «الفؤاد»
~~«كالجبل»؛ أي كيف يذهب القلب ويبقى في آن واحد وفي بيت واحد، فمن الأمور التي لا
~~يعرف أسرارها إلا الشعراء والعاشقون.

# وفي رسالة فراق أخرى:

# مني السلام على ديار أحبتي

# كالمسك تحمله الصبا إذ هبت

# قسما بذاك الربع، قبلي ما صبا

# إلا لربع في رباه جنتي

# يا حبذا تلك الديار وإن تكن

# ذابت عليها بالصبابة مهجتي!

# ومثلها:

# مني السلام على الذي هجر الحمى
~~... ... ... ...
~~•••

# الشوق زاد من البعاد تحسرا

# والنوم صار على العيون محرما

# والصبر عيل لهجره ولبعده

# والبدر غاب وقطرنا قد أظلما

# يا راحلا أضحى فؤادي عنده

# وبقيت من وجدي أراعي الأنجما
~~•••

# فمتى أفوز من الحبيب بنظرة

# وتقر عيني بعد ما قطرت ms11 دما

# طال البعاد على الكئيب المرتجي

# أن يجعل الله اللقاء مقدما

# وأخرى:

# جز يا نسيم على وادي النقا سحرا 

# وسل عن الصحب هل تلقى لهم خبرا

# وحيهم عن محب لا يزال على

# عهد المودة، طال البعد أم قصرا
~~•••

# يا جيرة الحي، هل عود نؤمله

# ويا ليالي الهنا، هل ترجعين، ترى؟

# أحبابنا، ما أمر العيش بعدكم

# وهل يطيب لقلب بات منفطرا؟

# وإليكن نشيد الابتهاج بالعودة بعد البعاد:

# زار الحبيب فزار أجفاني الكرى

# ودنا سرور كان عن قلبي سرى
~~•••

# أهلا بمن أخذ القلوب وديعة

# وأعادها معه تخوض الأبحرا

# إني ظننت لقاه وهما كاذبا

# إذ كان في عيني يظل مصورا
~~•••

# أهديته در الكلام منظما

# يبدو لدى درر الدموع منشرا

# لا رد أيام السرى بعد اللقا

# من رد أيام اللقا بعد السرى

# وجميع هذه المعاني على سذاجتها هي أول ما يخطر للمحب شاعرا كان أم فيلسوفا أم
~~فلاحا أميا يعمل في الغيطان؛ لأن عاطفة الحب التي تنشر آفاقا فيحاء لامعة
~~تترقرق فيها عجائب الوجود، تحول في الوقت نفسه الحياة إلى أبسطها بتحويلها مجموع
~~الإنسانية وحصرها في شخص واحد، وعاطفة واحدة، وأمل واحد.

# ولكن مر على «وردة العرب» طور الصبا والكهولة، واستقرت العواطف بحكم الأيام
~~وبحكم الأحزان. وسكنت الإسكندرية على مقربة من ولدها فإذا بتذكارات الشباب تعاودها
~~منغمة في قلبها أنغام الإيقاع والموسيقى الشعرية، فقالت في التذكار والشوق إلى لبنان:

# يا ربى لبنان، حياك الحيا

# وسقى تربك هتان الغمام

# يا ربوع الأنس، يا دار الصفا،

# يا جنان الخلد، يا أهنا مقام

# حبذا لبنان مع غاباته

# حبذا تلك الصحاري والأكام
~~•••

# وخرير الماء في تلك الربا

# كحنين من محب مستهام

# حبذا منه ربيع قد حكى

# معرض الأزهار يزهو بابتسام
~~•••

# أنت لي يا خير أرض جنة

# جمعت كل سرور وسلام

# حبذا أيام أنس فيك يا

# وطني المحبوب زالت كالمنام

# طالما هيج لي تذكارها

# شجنا يشعل في قلبي ضرام
~~(ج) ورود الغم والحزن

# هنا ننتقل إلى الورود القاتمة، ورود الموت والتأبين المنثورة على القبور. قصائد
~~الرثاء هي النصف الأكبر ms12 من هذا الديوان. وجرت الشاعرة في هذه القصائد على عادة عصرها في
~~تأبين العظماء والعلماء والأصدقاء، وفي وضع تواريخ للوفيات وللأضرحة. فتبدأ هذه المراثي
~~عادة بالحكم الشائعة في فلسفة الموت والعجز عن مصارعته، وفي أنه لا يرحم أحدا.
~~كقولها في رثاء مارون النقاش:

# الموت للناس كالجزار للغنم

# فليس يترك من طفل ولا هرم

# وفي رثاء الأمير أمين رسلان اللبناني:

# كأس المنية دائر بين الورى

# يسقي الكبير ولا يفوت الأصغرا

# ما هذه الدنيا بدار إقامة

# إلا كطيف الحلم في سنة الكرى

# كل إلى هذا الطريق مسافر

# لا بد منه مقدما ومؤخرا

# الموت لا يبقي صحيحا سالما

# إلا أتاه بعلة فتكسرا

# هذا أمير المجد بات موسدا

# بضريحه المبرور محلول العرى

# هذا هو السيف الصقيل أصابه

# سيف من القدر الذي قد قدرا
~~•••

# يا من تيتمت البلاد لفقده

# وتوشحت ثوب البلاد الأغبرا

# كانت بإمداد الأمين أمينة

# والدهر لم يمدد إليها خنصرا

# وفي رثاء السيدة كاتبة بسترس:

# داعي المنية في البرية قد دعا

# لينبه الغرقان في سنة الكرى

# سكر الجميع بحب ذي الدنيا فما

# فاق امرؤ منهم ولا أحد صحا

# في كل يوم قام ميت منذر

# يدعو، وما من سامع ذاك الدعا

# وهذا البيت الجميل في بساطته ومتانته:

# يشقى ويبني المرء طول حياته

# والموت يأتي هادما ما قد بنى

# والغريب أنها تجد سبيلا إلى تفسير الموت على ذلك النحو من «الحكمة» عند وفاة طفل لها
~~تقول إنه كان في غاية الذكاء:

# زود النفس قبل شد الرحال

# إن هذي الحياة طيف خيال

# واصحبن التقى أمامك مصبا

# حا لتجلو ظلام تلك الليالي

# وبعد عشرة أسطر بهذه اللهجة تخاطب الطفل قائلة:

# يا هلالا قد احتوى نور بدر

# كيف لو تم نورك المتلالي

# وليس هذا الطفل بالعزيز الوحيد الذي خلف لها الحسرة، بل تعد وردة اليازجي بحق
~~شاعرة الرثاء والتأبين فهي رثت إخوتها الستة وأختا، ورثت والدها وزوجها وولدين
~~لها وبنتا. فتقول في رثاء أخيها حبيب الذي يظهر أنه كان شاعرا أيضا:

# يا عين وردة، في الأسحار والأصل

# أبكي ms13 لفقد حبيب عنك مرتحل

# ويا فؤادي تفتت بعد مصرعه

# فإن سيف المنايا سابق العذل

# ويا سلو ابتعد عن مهجتي أبدا

# ويا دموع انزلي كالعارض الهطل

# ويا حمائم نوحي واندبيه معي

# وغردي بالأسى والحسن، لا الجذل
~~•••

# يا فارس اليوم أبشر قد أتاك على

# قرب حبيب، فلا تشكو من الملل

# بدران أظلمت الآفاق بعدهما

# في مقلتي، وضاقت بالأسى سبلي

# أما فارس الذي تذكره فهو أخ لها توفي قبل حبيب.

# وفي رثاء أخيها نصار وقد توفي بمدينة زحلة:

# يا ويح قلبي كم سهم أصيب به

# فلم يزل بدماه الجفن يختضب

# مصائب لست أدري من تكاثرها

# فيه على أيها أبكي وأنتحب

# يا أرض زحلة، لي في حبها شغف

# إذ في حماها شقيق الروح محتجب

# أرض لروحي في أكنافها سكن

# لذاك قلبي له في حبها أرب
~~•••

# يا قلب صبرا على ما قد أصبت به

# ولا ترعك البلايا وهي تعتقب

# قد عودتك الليالي الحزن من صغر

# حتى غدوت إلى الأحزان تنتسب

# وهذا المعنى الأخير كررته في مرثاة أختها راحيل:

# قد اعتاد قلبي الحزن من صغر سنه

# فلم يدر ما طعم المسرة في العمر

# فيا ليت كلي ألسن تنظم الرثا

# لتعرب عن أحزان قلب بلا صبر

# أرى الموت أحلى من حياة حزينة

# تمر لياليها أمر من الصبر

# لئن جف دمع العين مني هنيهة

# ففي القلب دمع سائل أبدا يجري
~~•••

# فيا أغصن البان اندبن معي على

# غصين تلقته يد البين بالكسر!

# ويا زهر فلتذبل، ويا زهر فاغربي

# على من كروض الزهر كانت وكالزهر

# وفي رثاء والدها:

# تكاثرت الأحزان في كبدي الحرى

# وزادت دموع البين في عيني الشكرى

# وجارت على ضعفي الليالي وأوقدت

# بطي فؤادي من نوائبها جمرا
~~•••

# فقدت أبي ما لي وللعيش بعده

# فموتي من عيشي غدا به أحرى

# حياة الحزين القلب موت، وموته

# حياة يلاقي عندها الراحة الكبرى
~~•••

# أيا علم الشرق المبجل، والذي

# أقرت له بالفضل كل الورى طرا
~~•••

# ويا من بمسراه تيتمت العلى

# كما يتم التأليف والنظم والنثرا

# لقد ملت يا ركن العلوم فأوشكت

# لفرط الأسى ms14 أوراقه تذهب الحبرا

# وقد غصت من خمر المنون بسكرة

# فها أنا لم أبرح بخمر الأسى سكرى

# وفي رثاء أخيها خليل الشاعر:

# ألا أيها القلب الحزين، إلى متى

# تقاسي خطوب الدهر منقضة تترى

# تراكمت الأرزاء من كل جانب

# عليك، فلا يوم يمر بلا ذكرى

# فهلا براك الله من جنب صخرة

# تمر عليك الحادثات فلا تفرى
~~•••

# سلام على وجه الخليل، وناره

# بطي الحشا قد أفنت القلب والصدرا

# على وجهه الضاحي الوسيم الذي له

# بقلبي رسم لا يفارقه العمرا

# وهكذا نراها تهتدي شيئا فشيئا إلى التعبير البليغ المجرد من التعمل؛ لأن الشعور
~~بالحزن لا يترك مجالا للتطويل، فتقول في رثاء زوجها:

# كلما كاد يضمد الجرح ترميني

# بجرح مفتت الأكباد

# نكبة عند نكبة عند أخرى

# كاتصال الأسباب بالأوتاد

# وأبى الدهر أن يمن بنظم

# غير نظم الرثاء والتعداد

# سلبتني المنون إنسان عيني

# ورفيقي وعمدتي وعمادي

# يا أليفي في شدتي ورخائي

# ونصيري في النائبات الشداد

# كيف غادرتني بقلب جريح

# يتلظى في مثل جمر القتاد؟

# كيف أغمضت طرفك اليوم عني

# وغدا القلب منك مثل الجماد؟

# كل هذا كلام صادق مملوء بالعبرات؛ عبرات من رثت كثيرا من رجالها، وما زال القدر
~~العنيف يرغمها على رثاء البقية الباقية. على أن أجمل مراثيها وأمتنها نظما وأشبعها
~~عاطفة - ولو أن المعاني منها غير جديدة لنا - قيلت في ولدها أمين شمعون، وفي أخيها
~~الشيخ إبراهيم.

# تتجرد في مرثاة ولدها أمين شمعون من الخواطر التي ليست هي حزنها مباشرة. فلا تأمل
~~هناك، ولا فلسفة، ولا دروس في حكمة الموت. بل تساؤل كيف تحتمل الحياة وقلبها مع ولدها
~~دفين:

# بأي فؤاد بعدك أبتغي السلوى

# وأنت فؤادي في التراب له مأوى
~~•••

# أرى نار قلبي كل يوم وليلة

# تزيد لهيبا كلما زدت في الشكوى

# لفقد أميني بل حبيبي ومهجتي

# وريحان روحي من غدوت به نشوى

# ويمضي قلب الأم في تصور أوصاف الولد التي تجعله في عينها فريدا بين
~~الورى:

# لقد كان في عيني أبهى من الدمى

# وأعذب في قلبي من المن والسلوى

# أديب جميل الخلق والخلق ms15 طاهر!

# شمائل صاف قلبه طيب النجوى

# كصدر القنا، كالنصل، كالغصن في النقا

# كزهر الربا، كالبدر، كالرشأ الأحوى

# أحن لمرأى تربه كل ساعة

# وأهفو لمثواه وما تحته يحوى

# أيا قبره هذا العزيز، فلا تدع

# هوام البلى تهوي عليه كما تهوى

# وحافظ على تلك العظام فإنها

# لكنز ثمين ليت قلبي لها مثوى
~~•••

# ويا فلذة القلب الجريح الذي مضى

# به خاطف الأقدار يستعجل الخطو

# برغم فؤادي أن أخط لك الرثا

# وأندب ذاك الوجه والمبسم الحلو

# يفتت قلبي كل شطر أخطه

# فإن يمحه دمعي السخين فلا غرو

# أيتها السيدات والأوانس!

# أراكن تبكين، وعزيز علي أن أكون سببا في حملكن على البكاء؛ لذلك سأقصر عن
~~تلاوة شيء من مرثاتها لأخيها الأخير.

# الآنسة ميليا بدر وكيلة مدرسة الأمريكان للبنات تقف وتقول: هو الإلقاء الذي يبكينا.
~~ولكن لا تحذفي من المحاضرة شيئا!
~~- رغم البكاء، ورغم هذه المناديل المنشورة في أيدي أخواتنا؟
~~- نعم رغم البكاء!

# أصوات: لا بأس من قليل من الحزن والبكاء.
~~- حسن يا سيداتي، وقد صدقتن. لا بأس من البكاء على آلام الغير. ولابد في الشعر من
~~الحزن والدموع؛ فقد قال إدجر آلن بو بعد كثيرين غيره: «إن العبقرية الشعرية حزينة في
~~جوهرها، وإن الطبائع التي تدرك ذلك وتحبه تقرب من تلك العبقرية عند التعاطف في الشجو
~~والكآبة.»

# قلت إذن: إن شقيقها الشيخ إبراهيم كان آخر الباقين من إخوتها، فرثته من قلب متقطع لم
~~يبق فيه صبر ومقدرة على الاحتمال، قلب يعرف أنه فقد أخا تجددت بفقده اللوعة على
~~جميع الذين سبقوه، ويعرف كذلك أن الذي فقده صاحب شهرة ذائعة فلا تنس الأخت في الحزن
~~سبب افتخارها:

# لم يبق للحزن لي صبر ولا جلد

# ولا دموع تفي لي حق من فقدوا

# وضاق صدري مما قد تراكم من

# حزني ولم يبق لي للاحتمال يد
~~•••

# فارقتني يا شقيق الروح مبتعدا

# فما حياتي وأنت عني مبتعد؟

# يا قائل القول ما زلت به كلم

# وصاحب الرأي حقا ليس ينتقد

# تسير في إثره الأفهام قاصدة

# مواقع الحق حيث الصدق والرشد
~~•••

# فضل ms16 سيبقى بقاء الدهر متصلا

# عليك لا ينقضي أو ينقضي الأبد

# أضحى به لا ينال الموت رفعته

# حيا أكاد أراه حيث أفتقد

# ثم تنسى هذا إذ تتجسم أحزانها في شهيق واحد:

# يا صخر، بنت الشريد اليوم منتشر

# لها عليك قواف في الهوى شرد

# هيهات ما فقدت صخري، ولا نظمت

# دمعي، ولا وجدت خنساء ما أجد

# بكت وحيدا، وأبكي ستة ذهبوا

# لكل محمدة بين الورى وجدوا

# توفي الشيخ إبراهيم في مصر، ثم نقلت رفاته إلى بيروت سنة 1913م، فرافقتها
~~الشاعرة الحزينة. وهناك على ضريح العائلة تليت منها أبيات، هذه بعضها:

# يا قبر اهنأ بما أوتيت من ظفر

# فقد حويت كرام البدو والحضر

# حويت من هز ركن العلم مصرعهم

# من بعد ما ألبسوه أفخر الحبر
~~•••

# يا قبر قد عاد إبراهيم، وا أسفي

# يضوي إلى أسرة من أتعس الأسر
~~•••

# من لي بخط يراع منه مبتكر

# كيما أخط رثاء فيك مبتكر!

# وفي حفلة أقيمت لتأبينه في بيروت قالت في قصيدة شكر للمؤبنين:

# اليوم ردت مصر ما أخذت ويا

# أسفي، فقد ردته في الأكفان

# لم ينس عهدكم القديم وقد أتى

# كي لا يزال مجاور الأوطان

# واشترك السوريون في البرازيل في إقامة تمثال للشيخ إبراهيم؛ فأرسلت قصيدة إلى شكري
~~أفندي الخوري صاحب جريدة «أبي الهول» وصاحب الاقتراح. ومن تلك القصيدة:

# أكرم بما جئته يا سيدا عملا

# يزين اسمك بين العرب والعجم

# دعوت قومي إلى ما ترتئيه لهم

# صنعا جميلا وبرهانا لودهم
~~•••

# يا سادة جمعتهم نسبة الوطن المح

# بوب جمع الثريا غير منفصم

# جددتم شخص من نهفو لرؤيته

# كأنما هب مبعوثا من الرمم
~~•••

# وما مديحي لكم حبر على ورق

# بل خط في لوح صدري شكركم بدمي

# لا تصدق على هذه الشاعرة تهمة ألحقوها بالنساء؛ وهي أن الرجال يكتبون لهن، بل كانت
~~هي صاحبة أشعارها؛ وأكبر شاهد على ذلك - كما قال لي دولتلو سليمان أفندي البستاني -
~~أنهم كانوا بديا يزعمون أن والدها وأخويها حبيب وخليل ينظمون لها. فماتوا فرثتهم.
~~فقال الناس: ولكن الشيخ إبراهيم حي، فهو ناظم المراثي باسمها. ms17 فتوفي الشيخ إبراهيم
~~فرثته بأبيات هي من خير شعرها في الصدق والأمانة.

# وعلى ذكر الشيخ إبراهيم أقول: إنهم سيحتفون قريبا بنصب تمثاله في إحدى ساحات بيروت
~~العمومية. على أن شاعرة آل اليازجي لن تحضر ذلك الاحتفال، ولن ترسل فيه دمعة وزفرة ... إن
~~جسدها يرقد تحت ثرى مدينة الإسكندر حيث تثوي على هدير البحر الذي ما فتئ مهمهما في
~~مسامع الأحياء والأموات ...



# الفصل الرابع



# | نثرها




# يقول جورج أفندي باز: إنها نشرت بعض المقالات في الصحف والمجلات. وأكبر الظن أنها
~~جمعت كلها في «حديقة الورد»؛ حيث نجد تقريظ مجلة الفردوس وفتاة الشرق وغير ذلك، فضلا عن
~~مراسلتها لعائشة تيمور.

# على أن ليس في تلك السطور غير المجاملة والثناء. والرسالة التي عبرت فيها عن رأي
~~اجتماعي نشرت في «الضياء» قبل أن تجمع في «حديقة الورد». ونهتم بهذا الرأي بعد أعوام؛
~~لأنه يعالج مشكلا من مشاكل وقتنا. ومعلوم أن المشاكل الاجتماعية وغير الاجتماعية لا تحل
~~في يوم وليلة.

# بل تقتضي مرور الزمن لتتناولها الأقلام بالتمحيص. ثم يأتي المران بنبذ ما يحسن نبذه،
~~واستبقاء ما هو في مصلحة المجتمع؛ فهي تنتقد المرأة الشرقية لتفرنجها حتى صارت تخجل
~~باستعمال لغتها والسير على عادات وسطها وتهزأ بقومها لتفاخر بأنها أجنبية؛ ظنا منها أن كل
~~الارتقاء في اقتباس قشور المدنية وظواهرها في الأزياء والأساليب وتلك الفوضى في السلوك التي
~~تسميها خطأ باسم الحرية. في حين - تقول السيدة وردة - كان على المرأة الشرقية أن تنظر إلى
~~أختها الغربية من الوجه الآخر؛ فترى اهتمامها بالأمور الجدية، وبراعتها في العلوم والفنون
~~وسائر دوائر النشاط الإنساني، وكيف أن المرأة الغربية - رغم تأنقها - تقوم بواجبها نحو
~~الأسرة والمجتمع واللغة والوطن. وتستحث اليازجية بنات الشرق للرجوع عن ضلالهن وإكبار
~~اللغة العربية - وإن هن تعلمن اللغات الأخرى وأحببنها - وذلك  تشبثا بعاطفة الوطنية
~~ورغبة في النفع القومي. ولتجعل نداءها أبقى أثرا تعمد إلى ذكر بعض شهيرات العرب من
~~كواتب وشواعر، وتضرب بهن المثل لتستفز همة بنات العصر وتدفعهن إلى العناية بصالح
~~الأمة.

# وهذا النداء الذي سمعنا ms18 مثله ولكن بلهجة أخرى من عائشة تيمور، وبعدئذ من باحثة البادية،
~~نصغي إليه اليوم باحترام وشكر وافتخار. نصغي إليه باحترام ؛ لأنه صوت الإخلاص، صوت الغيرة
~~والحماسة، ولأنه جليل نبيل. ونصغي إليه بشكر؛ لأننا إن نحن سرنا اليوم خطوة في طريقنا على
~~بصيرة فبفضل هؤلاء الذين تقدمونا وتركوا لنا صيحاتهم المباركة يتردد بيننا صداها المتزايد
~~بانضمام أصواتنا إلى أصواتهم. ونسمع هذا الهتاف بافتخار؛ لأن نداء الموتى لم يذهب ضياعا،
~~بل نهضت المرأة في مصر، في سوريا، في جميع أنحاء الشرق العربي بمقدار ما يسر لها الوسط
~~والأحوال. نهضت تتطلع إلى الحرية النبيلة وتتعرف حدودها، وتعزز قوميتها ووطنها ولغتها.

# نسمع هذا الهتاف بافتخار؛ لأن نفوسنا اتسعت وعمقت فصارت ترى للأدب والشعر دورا ساميا
~~جليلا. مضى وقت التقريظ والمدح والثناء وتنميق الألفاظ. وتناول الأدب جميع مظاهر الحياة
~~القومية في الأخلاق والتهذيب والفن والاجتماع والسياسة، وترويج الدعوة الوطنية للنهوض
~~بالنفوس إلى آفاق العلو والنخوة والشمم والاستقامة. نفهم الأدب اليوم كما يجب أن يفهمه
~~العائشون في هذا العصر، إنه لحافل بعجائب العلم والاكتشاف والاختراع، هذا العصر الذي سخر
~~فيه الإنسان العناصر لخدمته وحاجته. العجائب أصبحت مألوفة لدينا. فأي عجيبة في
~~التليفون، والتلغراف اللاسلكي، والكهربائية، وفي قاطرات الحديد، والسفن والبواخر والطيارات،
~~وأشعة رنتجن التي تنفذ إلى داخل الجسم فترى منه الخبايا والتفاصيل كمن ينظر إلى سطحه! وأي
~~عجيبة في عديد الاكتشافات في الرياضيات والكيماويات، في قياس الأشعة، في تحديد دورة
~~الكواكب، في التخاطب بين القارات، في معجزات الطب والجراحة والهندسة! إن عجائب العلم لا
~~تحصى، وهي في خدمتنا في كل شأن من شئوننا، في حياتنا الفردية والمنزلية، في يقظتنا
~~القومية، في مناهضة المراتب وثورات الأمم.

# نحن نعرف أن نعجب بما تركه الذين تقدمونا، ولكن في تحديهم التقهقر لا التقدم. هم
~~قالوا كلمتهم الموافقة لعصرهم. فعلينا أن نقول الكلمة التي توافق عصرنا. وردة اليازجي ترى
~~كل المنفعة من علم المرأة في تربية البنين، ونحن نوافقها على ذلك. وسيوافقها كل جيل حصيف في
~~كل عصر، على أن هذا ms19 ألزم واجبات المرأة. وأن أكبر فخرها أن تكون مليكة المنزل وعبدته،
~~وتعزية الرجل، والبطلة الكبيرة في سكوتها وانزوائها، التي تتربى في حضنها الذراري
~~وتتهذب بين يديها الشعوب. ولكن تأثير المرأة ليس مقصورا على هذا؛ لأن الأمومة ليست
~~اختيارية، وقد تكون المرأة أفضل أم وأفضل زوجة فيظل عليها أن تتم أمورا أخرى
~~شتى.

# المرأة اليوم تستطيع أن تعمل وتؤثر في جميع الجوانب. تعمل بتذكية العاطفة الوطنية في
~~أبناء الوطن ببث الشهامة والنبل في نفوس رجاله، في تعزيز كيانه المعنوي بالحرص على مصالحه
~~الجزئية، بالسهر على مهود أطفاله، بتكييف النفوس الغضة من فتيانه، بترقية لغته، بنشر
~~فكره، بتمجيد البليغ من أقلامه، بترويج صناعته وفنه ومنسوجاته، بالاقتصاد، وإحكام وضع
~~الأشياء في مكانها. تؤثر بإنعاش روح الوطن، بتقدير تاريخه، بالثقة في مستقبله، بعبادة
~~شاراته وأعلامه!

# الشرق ينهض، أيتها السيدات، وهنيئا لمن أدرك كل ما في المسئولية من فخر، وكل ما في العمل
~~من نصر. الشرق ينهض ولو كانت جباه رجاله مثقلة بالأحزان، وجماعات من شبيبته منصرفة إلى
~~اللهو والنسيان! الشرق ينهض، وهنيئا لكل من كان بعمله وقلمه وصوته ذا أثر في تكييف
~~النفوس! وهنيئا لطلاب العلم بالممكنات التي يتمتعون بها ممتازين بذلك عن كل جيل سبقهم؛
~~لذلك كان ما ينتظر منهم أعظم من كل ما جاء به غيرهم.

# علمت أمس الأول أن سيدات بيروت اكتتبن لصورة وردة اليازجي وأهدينها إلى دار الكتب
~~الأهلية في تلك المدينة؛ لترفع صورة الشاعرة بين صور كبار الرجال والعلماء.

# هذا في بيروت. وحسبها في تقدير فضلها هنا أن تجتمع اليوم على ذكرها السيدات المصريات وغير
~~المصريات فيحيين من اسمها النفحة الشجية!

# وليكن لكن من هذه الذكرى أثر يبقى بعد هذا الاجتماع.

# فلتحمله ربات البيوت؛ لأن «وردة العرب» كانت بنتا مباركة، وأختا حصيفة، وزوجة
~~وفية، وأما صالحة! ولتحمله ناظرات المدارس والمعلمات؛ لأن الشاعرة بتعاطيها التدريس
~~وعنايتها بأخوتها وأخواتها في حداثتهم كانت مثالا يحتذى ومثلا تستمد منه التعزية في
~~مهنة التعليم الشاقة النبيلة.

# ولتحمله الطالبات اللاتي سيجتزن عما قريب عقبة الامتحان ms20 السنوي. فاليازجية كانت تلميذة
~~نشيطة وإن لم يكن لها وسائطهن، وظلت طول حياتها تطلب العلم وتوصي بالمعرفة والاستنارة.
~~وليقل ذكرها لكل منا إن العمل الصالح الذي تأتيه المرأة يتخطى جيلها ويخدم الأجيال
~~التالية، كما أن حبة القمح في أرض خصبة تضمن تغذية الجماهير في مقتبل العصور.

# فلتذكر نساء مصر وردة اليازجي وأخواتها السوريات الناهضات كما تذكر نساء سوريا عائشة
~~تيمور وباحثة البادية وأخواتهما المصريات الناهضات! وليتأثرن بذكرها وفضلها كما تتأثر بنات
~~سوريا بنهضة المرأة المصرية فيتحمسن لها ويفاخرن بها!

# وحسبي ابتهاجا - أنا ابنة القطرين - أن أرسم صورة ولو واهية من امرأة شرقية لأخوات
~~شرقيات أحب منهن الوطنية، واهتف مثلهن هتاف الحماسة، وأنشد من قدوتهن التقدم والعرفان
~~وخير الأوطان!





# | كلمة أخرى




# فاتني أن أذكر تحت صورة وردة اليازجي المنشورة في صدر هذه الرسالة أن «الكليشيه»
~~تكرمت بها إدارة «اللطائف المصورة». فلتقبل خالص الشكر على هديتها هذه.

# وإذ كنت أصلح «بروفة» الملزمة الأولى فوجئنا بنعي سليم سركيس الذي أوحى إلي هذا
~~البحث، والذي نزيد شعورا بفقده وبالفراغ الذي تركه يوما بعد يوم.

# ألا فلتطل روحه على هذه الصفحات من عالم البقاء باسمة لآراء إخوانها وأصدقائها
~~على الأرض، متلقية تحية الوداع ونفحة الأسى التي يسيرها الأحياء نحو الأرواح العزيزة
~~في موكب الذكريات المتحددة. ms21