######OpenITI#

#META# URI: 1360SalihSuwaysiQayrawani.DalilQayrawan.Hindawi75730863
#META# Tags: history
#META# ID: 75730863
#META# Title: دليل القيروان
#META# AuthorID: 82405281
#META# Author: صالح سويسي القيرواني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# تقديم الدليل‏

# كلمة لملخص الكتاب‏

# القيروان‏

# بيان أول من نزل القيروان من قواد جيش الصحابة رضي الله عنهم‏

# بيان المعاهد الدينية والمعالم والمقامات الشهيرة‏

# مشاهير عظماء‏

# النشيد الوطني‏

# كلمة الختام‏

# تقديم الدليل‏

# كلمة لملخص الكتاب‏

# القيروان‏

# بيان أول من نزل القيروان من قواد جيش الصحابة رضي الله عنهم‏

# بيان المعاهد الدينية والمعالم والمقامات الشهيرة‏

# مشاهير عظماء‏

# النشيد الوطني‏

# كلمة الختام‏








# | دليل القيروان








# | دليل القيروان




# تأليف

# صالح سويسي القيرواني








# | تقديم الدليل




# أقدم هذا الدليل إلى صديقي الجليل الكاتب البليغ السيد محمد بن الأمين
~~الخلصي:

# أمحمد يا ابن الأمين ومن له

# في القلب ود راسخ التمكين

# إني علمت بما لكم من غيرة

# وحماسة عن أهل هذا الدين

# ورأيت أنك في وفايك مفرد

# وبحسن حفظ العهد قد تحييني

# ويراعكم في القطر أصبح شاهدا

# عن صدق نصح للعباد ثمين

# فلذا أقدم ذا الدليل إليكم

# ليحوز باسمك غاية التحسين





# | كلمة لملخص الكتاب




# لا يخفى أن مدينة القيروان كانت فلكا سعيدا مزانا بشموس الصحابة، وبدور التابعين،
~~ونجوم العلماء، ولا نحتاج في ذلك إلى إقامة دليل؛ لأن التاريخ يعيد نفسه، وقد تفد الزوار
~~إلى هاته المدينة الأثرية من كل مكان؛ لمشاهدة آثارها الإسلامية التي تنادي أبناء الإسلام
~~في هذا العصر بلسان الاعتبار، نحن من أثر رجال العزم والحزم والفتح والاستعمار، فما لهم
~~عمروا وخربتم! واجتمعوا وتفرقتم! ودونوا العلوم وجهلتم! ورفعوا المظالم وظلمتم! فما أصدق قول
~~الله في حالهم وحالكم لو تدبرتم:

# تلك أمة قد خلت  لها
~~ما كسبت ولكم ما كسبتم
~~.

# وحيث إن الزائرين الكرام إلى هاته
~~المدينة المشرفة في احتياج إلى معرفة تاريخ البعض من معالمها وآثارها، ويسرهم أن يطلعوا على
~~نبذة مفيدة من تاريخ قدوم البعض من مشاهير رجال الفتح من الصحابة العظام إلى القيروان؛
~~كعقبة بن نافع، وأبي زمعة البلوي صاحب المقام المشهور بها، وتاريخ بناء الجامع الأعظم
~~والزاوية الصحابية، ومختصر تراجم البعض من رجال العلم؛ كسحنون وغيره من الأفراد المشاهير
~~الذين لا زالت مقاماتهم وأضرحتهم مشهورة تزار إلى الآن؛ لخصت ما عثرت عليه ms01 من التواريخ الصحيحة الثابتة، وجمعته في هذا السفر الصغير؛ ليكون
~~دليلا كافيا إلى كل زائر كريم، أودعت فيه نبذا من تاريخ المعالم والآثار، وتراجم البعض
~~من عظماء النابغين ورجال العلم وحماة الدين؛ ليتنفح الإنسان بزيارتهم، ويقتدي بأعمالهم،
~~وقد سلكت في ذلك طريقة الإيجاز المفيد، ولا يحمل هذا الكتاب الصغير الإنسان تعبا، بل يوضع
~~في الجيب تيمنا وتخفيفا.

# ولا أبعد عن الحقيقة إذا قلت إن هذا الدليل لا يستغني عنه
~~ابن القيروان وغيره؛ لأن غالب أهل هاته المدينة لا يعرفون شيئا من تاريخ آثار أسلافهم،
~~وتراجم مشاهير علماء مدينتهم؛ لأن مطولات التاريخ الكبير تستدعي لمطالعتها زمنا طويلا،
~~قد لا تمكن الإنسان من الحصول على الغاية المطلوبة، أما الآن فلا عذر لمن يجهل تاريخ هاته
~~المدينة الإجمالي، وبين يديه هذا الدليل الصغير المختصر المفيد - وأرجو الصفح وبسط العذر
~~على عدم ترتيبه وتبويبه؛ لأني لخصته بسرعة زمنية، حيث إن حوادث الزمان كثيرة، ومرحلة
~~العمر قصيرة الأمد، وختمته بالنشيد الوطني الذي نظمته بقصد تلامذة المدارس ينشدونه في
~~احتفالات امتحانات مكاتبهم، ولكي يكون لهم إلمام بإجمال تاريخ القيروان عند مطالعة هذا
~~الدليل - وألتمس من المطلع عليه أن يدعو لجامعه في محلات الزيارة بالرحمة والمغفرة، إنه
~~سميع مجيب.

# صالح سويسي الشريف القيرواني





# | القيروان




# سماها بهذا الاسم عقبة بن نافع الصحابي الشهير، عندما اختطها سنة 50ه، كما سيأتي ذلك
~~في محله، وكانت قبل الفتح أرض نبات غير مأهولة، ولفظ القيروان في اللغة: موضع القافلة،
~~وقيل: الجيش، والمعنى متقارب.





# | بيان أول من نزل القيروان من قواد جيش الصحابة رضي الله عنهم



# (1) عبد الله بن أبي سرح القرشي العامري

# قدم القيروان بجيشه سنة 27ه في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنهما.
~~(2) معاوية بن حديج السكوني

# دخل القيروان بجيشه سنة 34ه في خلافة عثمان أيضا، وهو الذي احتفر الآبار المسمات
~~بآبار حديج خارج باب تونس، منحرفة عنه إلى الشرقي عند مصلى الجنائز، وقد
~~اندثرت.
~~(3) عقبة بن ثابت الأنصاري

# دخل القيروان بجيشه سنة 47ه، ولم يعرف له أثر بها.
~~(4) عقبة ms02 بن نافع الفهري

# دخل القيروان بجيشه الجرار سنة 50ه، وفيها اختط القيروان وجامعها الأعظم، وهذا
~~القائد العظيم هو الذي فتح إفريقية في خلافة معاوية بن أبي سفيان، ودوخ جيش الروم،
~~ولما بلغ البحر المحيط بعد انتهاء الفتح، دخل فيه بفرسه حتى بلغ الماء صدره، ثم رفع
~~يديه إلى السماء وقال: اللهم اشهد أني قد بلغت المجهود، ولولا هذا البحر لذهبت في
~~البلاد أقاتل في سبيلك حتى لا يعبد أحد من دونك. ثم انصرف، واستشهد بالزاب من عمالة
~~قسنطينة قرب بلد بسكرة؛ وذلك سنة 62ه، وقبره مشهور، رضي الله عنه.





# | بيان المعاهد الدينية والمعالم والمقامات الشهيرة



# (1) مسجد الأنصار

# اختطه رويفع بن ثابت الأنصاري صاحب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# سنة 47ه قبل أن تخطط
~~القيروان وجامعها الأعظم، والموقع الذي به هذا المسجد يسمى بمحرس الأنصار، وهو
~~بالمكان المسمى الآن بحومة الشرفاء، معروف مشهور إلى الآن.
~~(2) الجامع الأعظم

# أول من اختطه عقبة بن نافع رضي الله عنه لما قدم القيروان سنة 50ه، بناه بناء
~~بسيطا، وما زال أثر البناء القديم موجودا إلى الآن يشاهد من خلف ثقب
~~المحراب.
~~(3) أول من جدد بناء الجامع

# أول من جدد بناءه: حسان بن نعمان الغساني الذي وجهه عبد الملك بن مروان أميرا
~~على إفريقية سنة 79ه، وهو أول من دخل إفريقية من أهل الشام، وتاريخ تجديده لبناء
~~الجامع سنة 84ه.
~~(4) تجديد الجامع على الهيئة المشاهدة الآن

# جدده على الصفة الموجودة الآن زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب سنة 203ه، وكان هذا
~~الأمير جميل الصورة يميل في ابتداء أمره إلى الملاهي، فنظر إلى وجهه في المرآة وهو
~~بحالة سكر فتكلم بكلمة كفر، فلما أفاق بكى وندم، فجمع فقهاء القيروان وأعلمهم بذلك،
~~وسألهم هل من توبة، فكلهم صعب عليه الأمر إلا محمد بن يحيى بن سلام، قال له: إن كنت
~~اعتقدت ما تكلمت به فهو عند الله عظيم، وإن لم تعتقده فالتوبة مبسوطة، فتب إلى الله
~~تعالى وتقرب له بالصدقة. فتاب وقال له: جوزيت خيرا؛ لأنك لم ms03 تؤيسني من رحمة الله.

# وهكذا كان علماء السلف لا يسلكون طريق الشدة في الدين، وبذلك ترجع الناس إلى
~~اليقين، فأقلع الأمير عن المعاصي وهجر الخمرة، وجدد بناء الجامع الأعظم على صفته
~~الآن. وقد كان قبل توبته جلب القراميد من اليمن لبناء مجلس للهو، وجلبت له من بغداد
~~أخشاب الساج التي لا يعمل فيها السوس بقصد صنع عيدان وآلات الطرب، فلما تاب إلى
~~الله تعالى، جعل تلك القراميد في وجه محراب الجامع، وصنع من أخشاب الساج منبر
~~الجامع، وهو ذلك المنبر العجيب الموجود الآن، وقد قومه أحد سواح الإفرنج العارفين
~~بأهمية الآثار بمليون من الفرنكات، وهو مركب من عدة قطع، كل قطعة منقوشة بنقش
~~عجيب لا يشبه غيرها من القطع.

# وقد تولى زيادة الله إمارة إفريقية وهو ابن عشرين
~~سنة، وتوفي سنة 233ه، وقبره اندثر ولم يعرف الآن، وسبب موته أنه خرجت له في يده
~~الشمال قرحة قتلته وهو ابن ثمان وعشرين سنة.

# أما السياج المدار على البيت المسمى
~~بمصلى الملوك؛ فقد صنع في إمارة المعز بن باديس الصنهاجي سنة 449ه، بأمر منه، وهو
~~منقوش بنقش جميل، وعليه كتابة بالخط الكوفي الجميل، ويوجد بيت كان يجلس فيه أيمة
~~الجامع منهم سحنون، وله باب من جهة حومة المطمر يدخل منه الإمام. ويوجد في هذا
~~البيت آثار حربية، وهي بقية درع وقطعة من قوس وخوذ نحاسية، يزعمون أنها من آثار
~~الصحابة، والمظنون أنها من الغنائم التي غنمها جيش الإسلام في الفتوحات القريبة.
~~ويوجد بالبيت أيضا عكازة الإمام سحنون التي كان يخطب بها.

# ويوجد به أيضا مكتبة
~~عتيقة، تلف غالبها من عدم اعتنائنا بالمحافظة على آثار أسلافنا، وتلك مصيبة من أعظم
~~المصائب التي حلت بالمسلمين. ولم يبق من آثار هاته المكتبة النفيسة إلا أوراق من
~~كتب جليلة في علوم متنوعة، ومصاحف جميلة، منها مصحف مكتوب بالذهب على الرق الأزرق
~~بالخط الكوفي الجميل، وليس له بداية ولا نهاية، وهو من النفائس التي يعز وجودها،
~~ويوجد مصحف آخر مكتوب بالخط الكوفي أيضا، حبسته على الجامع حاضنة ms04 المعز بن باديس،
~~واسمها مكتوب في آخر المصحف مع تاريخ التحبيس، وقد اعتنى جناب الكاتب العام السيد
~~روا بهاته المكتبة، فرتبها ترتيبا جميلا يشكر عليه الشكر الجزيل، وجعل لتلك الكتب
~~والأوراق غلافات محكمة، ونمر ودفتر رتبت به نمر غلافات الكتب والأوراق مع بيان
~~أسمائها؛ لكيلا يعسر الأمر على المطالع، ولتحفظ بقية المكتبة من التلاشي، وفقنا
~~الله إلى إصلاح حالنا وحفظ آثار أسلافنا بمنه وكرمه.
~~(5) جامع الزيتونة بالقيروان

# أسسه إسماعيل بن عبيد الأنصاري سنة 71ه، وهو العالم التابعي المعروف بتاجر الله، من
~~أحد العشرة التابعين الذين بعثهم عمر بن عبد العزيز يفقهون أهل إفريقية، سكن
~~القيروان، وانتفع به خلق كثير من أهلها وغيرهم، وكان يدرس العلم ويصلي بالمسجد
~~المذكور، وسمي تاجر الله؛ لأنه جعل ثلث كسبه لله عز وجل.

# من آثاره في الكرم
~~أن خياطا كان له بنات وليس يقوم به عمله إلا عن جهد، فلما كان ليلة عيد الفطر
~~دخل على بناته فوجدهن في الظلام وليس في البيت شيء يرد يده إليه، فخرج من بيته
~~حزينا هائما أن يرى بناته يوم عيد منكسرات قلوبهن بين أترابهن من بنات الجيران،
~~وسولت له نفسه الخروج من القيروان حتى ينقضي العيد، فمر بمسجد إسماعيل تاجر الله،
~~وقد حضرت صلاة العشاء الآخرة، فصلى معهم، فلما انصرف الناس ولم يبق بالمسجد إلا
~~الرجل. رآه إسماعيل فعلم أن له قصة، فمضى إلى داره وبعث إليه فسأله عن قصته
~~فأخبره، فتوجد إسماعيل لذلك وبكى، وقال: كم عندك من البنات؟ قال: خمس. فصاح إسماعيل
~~بأمهات أولاده وقال: ايتوني بحلي بناتكن وما صنعتن لهن في هذا العيد من الثياب
~~والزينة والحناء والطيب. فأتين بجميع ذلك، ثم قال لهن: ايتوني بمائدة الطعام. فأتوا
~~بها وفيها أنواع الأطعمة وأصناف الحلواء، فدفع ذلك كله للخياط، وسلم له دنانير
~~كثيرة، ثم قال له: اكس بناتك هذه الثياب، وجملهن بهذا الحلي، وطيبهن بهذا الطيب،
~~وكل معهن من هذه المائدة، ووسع على نفسك وعليهن من هذه الدنانير؛ فقد وهبت لك جميع
~~ذلك لله.

# ثم أمر ms05 عبيده فحملوا جميع ذلك إلى داره، فضرب الباب عليهن ففتحنه، فوجدهن
~~في الظلام على حالهن، فأدخل العبيد جميع ذلك إلى داره وذهبوا، ففرح البنات بذلك،
~~وكان في داره سرور كبير، ولبس بناته الثياب الجميلة والحلي النفيسة، واجتمعن حول
~~المائدة، وكان إسماعيل يلبس جبة صوف وكساء صوف وقلنسوة صوف، ولم يزل مقيما
~~بالقيروان إلى أن حضرته نية الجهاد، فخرج في مركب متطوعا في غزاة عبد الله بن رافع
~~صقلية من بلاد الطليان، فغرق في البحر فمات وهو معانق للمصحف؛ وذلك سنة 107ه رضي
~~الله عنه، وهذا الجامع خارج باب الجديد مشهور.
~~(6) مسجد أبي ميسرة

# بناه أحد التابعين على رأس المائة الأولى، ونسب إلى أبي ميسرة الفقيه أحمد بن
~~بزار الزاهد؛ لأنه كان إمامه، وكان عالما جليلا يختم القرآن كل ليلة بمسجده،
~~معروف بالكرم الجم؛ حتى إنه يجعل مائدة طعامه خلف باب داره ليكون قريبا من
~~السائل، توفي سنة 337ه، ودفن بمقبرة الجناح الأخضر قرب قبر شقران، وهي المقبرة
~~التي كانت تسمى في القديم بمقبرة باب سلم، رضي الله عنه، وهذا الجامع أمام باب
~~تونس القديم من الداخل.
~~(7) أبو زمعة البلوي ومقامه

# البلوي نسبة لبلي؛ قبيلة من قضاعة، واسمه عبد الله بن آدم، قدم القيروان مع جيش
~~الصحابة الذي تحت قيادة معاوية بن حديج السكوني الكندي. وكان من جملة رجال معاوية
~~في غزوته عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن الزبير، وجبلة بن عمر الساعدي،
~~وأبو زمعة البلوي؛ وذلك في خلافة عثمان بن عفان، رضي الله عنهم.

# شهد أبو زمعة بيعة
~~الرضوان، وبايع رسول الله عليه السلام تحت الشجرة، وشهد فتح مصر وغزا إفريقية مع
~~حديج، ودفن معه قلنسوته فيها شعر الرسول

# صلى الله عليه وسلم
~~، وتوفي بجلولة؛ وهو مكان يبعد عن
~~القيروان بنحو ثلاثين ميلا، ونقل إلى القيروان في مشهد عظيم، ودفن بها سنة 34ه، وقد
~~كان قبره بحوطة بسيطة، فأسس القبة وصحن الحرم حمودة باشا بن مراد سنة 1085ه، ثم بنى
~~قبة الهواء والمدرسة والصومعة، والعلوي محمد بن ms06 مراد المشهور بصاحب الخيرات سنة
~~1094ه.

# وقد حبس الشريف بن هندة جميع ما يملك على الزاوية البلوية، وهو المدفون 
~~بالبيت الذي بصحن الحرم على يسار الداخل، وكان وكيلا على وقف الزاوية، وأصله من
~~الهند، مشهور بالصلاح والتقوى، ولم أعثر على تاريخ وفاته. وللزاوية البلوية أحباس
~~كثيرة، لو صرفت في وجوه الخير لأفادت فائدة عظيمة. وأسست منها تكية للعواجز أو ملجأ
~~للأيتام، ولكن قضى الله على المسلمين بموت الشعور وفقد الإحساس، فتلاشت الأحباس،
~~وذهب الناس، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
~~(8) أبو حنش الصنعاني التابعي: دفين المقبرة البلوية

# هو حنش بن عبد الله السبئي الصنعاني، ولد بصنعاء اليمن، وهو من علماء التابعين
~~المشاهير، كان يروي عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعبد الله بن عمر، وابن
~~عباس ورويفع بن ثابت، رضي الله عنهم، وروى عنه الحارث بن يزيد، وعبد الرحمن بن
~~أنعم، وقيس بن الحجاج، وغيرهم من كبار العلماء. شهد غزو الأندلس مع موسى بن نصير،
~~وهو الذي فتح جزيرة بني شريك، وهو العمل المعبر عنه الآن بوطن الجزيرة بعمل تونس،
~~ثم سكن القيروان، واختط بها دارا ومسجدا اندثرا وعفت رسومها.

# قال عبد الله بن
~~وهب: كان حنش إذا فرغ من عشائه وحوائجه وأراد الصلاة من الليل، أوقد المصباح وقدم
~~المصحف وإناء فيه ماء، فإذا وجد النعاس استنشق الماء بعد طلق السلام. وكان كثير
~~الصدقة لا يرد سائلا، فإذا وقف السائل ببابه لم يزل يصيح بأهله: «أطعموا السائل،
~~أطعموا السائل» حتى يطعم. توفي بالقيروان سنة 100ه، وضريحه بالمقبرة البلوية بجوار
~~الزاوية الصحابية مشهور يزار، رضي الله عنه.
~~(9) فسقية الأغالبة

# أسسها أبو إبراهيم أحمد بن الأغلب سنة 248، وكان يجلب إليها الماء على حناية من
~~صبيطلة، وكانت منتزها في المصيف لأمراء البيت الأغلبي، وكان بها مقعد مقام على
~~أعمدة بوسطها يجلس عليه أحد عشر نفرا من عائلة إبراهيم بن الأغلب، وكانت محاطة
~~بالرياض والأشجار الباسقة، وبها زوارق بديعة يصلون بها إلى المقعد، وقد بقيت
~~أسطوانات المقعد إلى الآن. وهاته ms07 الفسقية بجوار مقبرة الحطبية خارج باب تونس
~~مشهورة، يقصدها الزوار لجمال هيئتها وحسن موقعها، فسبحان مالك الملك ذي الجلال
~~والإكرام .
~~(10) سور القيروان القديم

# أسسه ابن الأشعب سنة 144ه، وهذا المؤسس له هو أول عامل أرسل إلى إفريقية من قبل
~~أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي، جعل عرض السور إذ ذاك عشرة أذرع، أما قيس طوله
~~لم أعثر عليه في التاريخ.

# أول من جدد السور

# جدده المعز بن باديس أحد ملوك الصنهاجيين سنة 444ه، وجعل طوله أحد عشر ميلا،
~~وكانت له أبواب كثيرة.

# تجديد السور على الهيئة المشاهدة الآن

# جدده علي بن حسين باشا سنة 1185ه مع جملة أبواب المدينة، عليه حبس عظيم،
~~وغالبه خرب، فيا للعجب!
~~(11) باب الجلادين القديم

# جدده علي بن حسين المذكور مع تجديد السور سنة 1185ه كما قدمنا، وعلى الباب لوح
~~رخام نقشت فيه الأبيات الآتية، وفيها تاريخ تجديده في المصراع الأخير،
~~ونصها:

# سور المدينة فاق بالتحسين

# والباب منه كغرة بجبين

# فانظره وادع لمن سعى له في

# تجديده بالنصر والتمكين

# نجل الحسين علي باشا من له

# عزمات مأمون وعز أمين

# كثرت مزاياه فحساب لها

# عجزت عن الإحصاء والتبيين

# حث الخطى لنرى الكمال مؤرخا

# فالحسن خط بباب الجلادين

# 1185ه
~~(12) باب تونس القديم

# جدده علي بن حسين باشا المذكور سنة 1185ه أيضا، ومكتوب فوقه على لوح رخام الأبيات
~~الآتية، وبها تاريخ التجديد في النصف الأخير، ونصها:

# هذا الذي بسمو منشئه سما

# وبحسن طلعته النهار تبسما

# ما للبلاد الباب إلا هكذا

# حصن وحسن فاق كل منهما

# فابن الحسين علي باشا أظهرت

# عزماته سورا يسرك كلما

# ودعا لأبواب المدينة بهجة

# فأتت مجيبته بوجه الانتما

# يا داخلا للقيروان مؤرخا

# من باب تونس جز مصانا في الحمى

# 1185ه
~~(13) بئر أوطة

# أسسه عبد الله بن أبي سرح القرشي العامري سنة 27ه، أما القبة التي عليه والأحواض
~~التي تسقى منها الدواب بناها محمد باشا بن مراد المشهور بصاحب الخيرات سنة 1094ه،
~~وحبس عليه حبسا عظيما، وقد حفر هذا البئر عبد الله بن أبي سرح الصحابي الجليل ms08
~~بقصد سقي دواب جيش الفتح، الذي تولى قيادته في السنة المذكورة رضي الله عنهم،
~~وهذا البئر بحلفاوين القيروان مشهور إلى الآن.
~~(14) سوقا الربع والعطارين القديمان

# أسسهما محمد بن مراد أحد أمراء المراديين سنة 1094ه، ورفع فوقهما جامع الباي نسبة
~~إليه، وهو جامع خطبة حنفي عامر إلى الآن، وعليه حبس قائم به، وهذان السوقان على
~~يمين الداخل من سوق السكاجين، وقد كسد سوق التجارة بأحدهما، وهو سوق العطارين، ولا
~~يمكن إحياء تجارته إلا إذا فتحت له «عقبة» بوسطه تنفذ إلى سوق الربع المجاور له؛
~~لأن ذلك السوق رائجة به تجارة الزربية وأقمشة الصوف «اللفة»، وبذلك يحيى هذا
~~السوق، ولا يكلف الأمر جمعية الأوقاف تعبا غير فتح النافذة المذكورة فتروج بضاعة
~~السوق، ويتوفر دخل الوقف من كراء الدكاكين، التي أكثرها مغلق بدون كراء لسبب كساد
~~تجارة السوق المذكور. وفق الله جمعية الأوقاف إلى إصلاح البلاد والعباد بمنه
~~وكرمه.
~~(15) سوق السكاجين وسوقا البلاغجية الأسفل والأعلى

# أسس الأسواق المذكورة قاسم بن عمر الصيد القيرواني من فواضل أوقاف الزاوية
~~الصحابية؛ لأنه كان وكيلا على وقفها؛ وذلك في أواخر القرن الثاني عشر.
~~(16) سوقا الربع والعطارين الصغيران

# وهما اللذان على يسار الداخل من السكاجين، بناهما قاسم بن عمر الصيد المذكور من
~~فواضل أوقاف الزاوية الصحابية مع الأسواق التي تقدم ذكرها؛ وذلك في أواخر القرن
~~الثاني عشر من الهجرة.
~~(17) سوق البلاغجية القديم الذي به المواجن

# أسسه علي بن حسين باي سنة، وحبست دكاكينه على المدرسة الحسينية نسبة إلى علي بن
~~حسين باي المذكور، وهاته المدرسة محاذية لأحد أبواب السوق، يسكنها الغرباء
~~والفقراء، وقد كسدت بضاعة هذا السوق، وغالب دكاكينه مقفلة بدون كراء، ولئن سوغت
~~فإن الدكان الواحد لا يتجاوز العشرة فرنك لمدة العام، ولو رزق الله جمعة الأوقاف
~~التبصر لجعلت هذا السوق لبيع الخضر بعد إصلاحه وتهذيبه؛ لأن غالبه خرب، ولا شك
~~أن رجال الأوقاف لو طلبوا من الدولة الإذن في جعل هذا السوق العظيم لبيع الخضر
~~لأذنت بذلك؛ لأن القيروان في احتياج إلى سوق مهذب تباع فيه ms09 الخضر كسوق الحاضرة
~~وسوسة، وبذلك يحيا هذا السوق ويرتفع كراء دكاكينه وينمو دخل الأوقاف، ولكن من لنا
~~برجال كرجال السلف لا ينامون عن المصالح، ويؤسسون البناءات التي تستلفت نظر
~~المعتبر ، وقد خرب غالبها في هذا العصر الذي حافظت فيه الأمم الأوربية على آثار
~~بلادها، واعتنت بالأماكن العتيقة اعتناء أسلافنا بها، ونحن في سبات عميق وغفلة
~~استحكمت، فإنا لله وإنا إليه راجعون.





# | مشاهير عظماء



# (1) مقبرة الجناح الأخضر

# زينب الخالصية حفيدة عمر بن الخطاب رضي الله عنه

# توفيت بالقيروان لما قدم أبوها عبد الله بن عمر بن الخطاب في الجيش الذي تحت
~~قيادة معاوية بن حديج؛ وذلك سنة 34ه، وهي السنة التي مات فيها أبو زمعة البلوي
~~كما قدمنا، ودفنت بمقبرة باب سلم، وهي المسمات الآن بمقبرة الجناح الأخضر،
~~وقبرها مشهور يزار، رضي الله تعالى عنها.

# شقران الهمداني

# هو علي شقران بن علي الهمداني نسبة إلى همدان، كان أستاذ ذي النون المصري،
~~روى عنه سحنون، وكان كفيف البصر مواخيا للبهلول بن راشد، قدم ذو النون المصري
~~القيروان لزيارة شقران، وكان شقران لا يخرج من داره إلا يوم الجمعة، فلما خرج
~~قال له ذو النون: قد جئت من بلد بعيد أطلب الموعظة، فقال له شقران: «كل من
~~كد يمينك، فيما عرق فيه جبينك، ولا تأكل بدينك؛ فإن ضعف يقينك، فاسأل الله
~~يعنك، ولا تشتك من يرحمك إلى من لا يرحمك.» توفي شقران رضي الله عنه سنة
~~186ه، وقد أناف على السبعين، ودفن بباب سلم بالمقبرة المسمات الآن بالجناح
~~الأخضر، وبجوار قبره سبعون عالما؛ منهم: أبو العرب، وأبو ميسرة إمام الجامع
~~الذي ذكرناه سابقا، وقبر مروان بن العابد، وواصل، رضي الله عنهم. وقبر شقران
~~مشهور يزار، رضي الله عنه.

# رباح بن يزيد

# كان يضرب به المثل في زهده وعبادته، غزير الدمعة، كثير الإشفاق والخشية،
~~آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر، توفي سنة 172ه، فازدحم الناس يوم جنازته على
~~نعشه، فقال العالم يزيد بن حاتم: ازدحموا على عمله، ولا تزدحموا على نعشه. وصلى
~~عليه يزيد، ودفن ms10 بباب سلم بمقبرة الجناح الأخضر، وقبره مشهور يزار، رضي الله
~~عنه.

# البهلول بن راشد

# روى عن مالك بن أنس، والثوري، والليث بن سعد، وكان من علماء الدين المشهورين
~~بالصلاح والتقوى، من قوله: «والله إني لأستحي من الله عز وجل أن تكون
~~الملائكة أطوع له مني.» قرأ عليه سحنون وغيره. قال سعيد بن الحداد رحمه الله:
~~ما كان بهذا البلد - يعني القيروان - أقوم بالسنة من رجلين؛ البهلول بن راشد في
~~وقته، وسحنون في زمنه.

# امتحن البهلول في آخر عمره بمحنة كانت سبب موته؛ وصورة
~~ذلك أن العكي أمير إفريقية كان يلاطف «الطاغية» كبير البرابرة، فكتب إليه
~~الطاغية «أن ابعث إلي بالنحاس والحديد والسلاح» فلما عزم العكي على ذلك وعظه
~~البهلول لتزول عنه الحجة، وقال له: إن في إرسالك ما ذكر إلى ذاك العدو إثما
~~كبيرا. وألح عليه البهلول في الموعظة، فبعث إليه العكي وضربه أسواطا دون
~~العشرين، فبرئت كلها إلا أثر سوط واحد تنغل فكان سبب موته. وقبل جلده غلل فدخل
~~عليه عبد الله بن فروخ العالم الشهير، وجعل يبكي بكاء كثيرا، فقال له البهلول:
~~سبحان الله يا أبا محمد، ما يبكيك؟ فقال: أبكي لضرب ظهرك وتقييدك بدون حق. فقال
~~البهلول: يا أبا محمد «قضاء وقدر». ثم ندم الأمير العكي على ما فعل، فأرسل إليه
~~بكسوة وكيس، فأبى البهلول قبول ذلك، فقال الرسول: يقول لك العكي إذا كنت لم
~~تقبل ذلك فاجعلني في حل. فقال البهلول: قل له ما حللت يدي من العقالين حتى
~~جعلتك في حل. وقد مات من أثر ذلك السوط الذي تنغل كما قدمنا في سنة 183ه، ودفن
~~بمقبرة الجناح الأخضر. وهكذا كان السلف الصالح، وعلماء الدين يقولون الحق
~~ويموتون عليه، وقبر البهلول مشهور يزار متصل بقبر جبلة بن حمود، رضي الله
~~عنهما.

# جبلة بن حمود

# هو أبو يوسف جبلة بن حمود بن عبد الرحمن بن مسلمة الصدفي، أسلم جده على يد
~~عثمان بن عفان رضي الله عنهما، سمع جلبة العلم من سحنون، ومحمد بن رزين،
~~ومحمد بن ms11 عبد الحكم وغيره، وأخذ عن سحنون المدونة والمختلطة والموطأ. قال
~~سحنون: لو تفاخر علينا بنو إسرائيل بعبادهم فاخرناهم بجبلة بن حمود. وقال
~~القاضي موسى القطان: من أراد أن يدخل إلى دار عمر بن الخطاب فليدخل دار جبلة بن
~~حمود؛ لزهده وتقلله. وقال أبو بكر ابن أبي عقبة: ما أوقد جبلة نارا أربعين
~~سنة، إنما كان له دقيق شعير، إذا كان عند إفطاره أخذ قبضة فحركها في قدح بماء فأفطر
~~عليها. وكان يصدع بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم، ولما دخل عبيد الله الشيعي
~~إفريقية، وكان هو وجماعته من الظالمين المفسدين صار جبلة رضي الله عنه يخرج
~~إلى جهة رقادة، وهو المحل الذي يقصده هذا الشيعي الظالم يبعد عن القيروان بنحو
~~سبعة كيلومترات، فيركب جبلة فرسه، ومعه سيفه وترسه وسهامه، فيجلس هناك من ضحوة
~~النهار إلى غروب الشمس ويقول: أحرس عورات المسلمين من هذا الظالم وقومه. وكانت
~~لجبلة أملاك كثيرة تصدق بها كلها حتى تجرد من ثيابه وبقي عريانا فكساه سحنون.
~~وكان جبلة لا يهاب الملوك ولا يخشى بأسهم. توفي سنة 297ه؛ وذلك يوم الثلاثاء
~~لليلتين بقيتا من صفر، وهو ابن سبع وثمانين سنة، وصلى عليه أبو سعيد محمد بن
~~محمد بن سحنون في مصلى العيد، ودفن بالجناح الأخضر، وقبره متصل بقبر البهلول
~~بن راشد مشهور يزار، رضي الله عنهما.
~~(2) مشاهير رجال مقبرة باب نافع، وهي التي بها قبر سحنون

# ابن أنعم التابعي

# هو زيادة بن أنعم الشعباني، من عظماء علماء التابعين، يروي عن عبد الله بن
~~عمر، وأبي أيوب الأنصاري، وروى عنه ابنه عبد الرحمن. سكن القيروان واختط بها
~~دارا في ناحية باب نافع بجوار دار سحنون. شهد الغزو مع أبي أيوب الأنصاري.
~~حكى أنه لما كان في الغزو مع أبي أيوب قال حضر غداؤنا، فأرسلنا إلى أبي أيوب،
~~وإلى أهل موكبه فأبى، وبعد أن تغذينا قال أبو أيوب: دعوتموني وأنا صائم وكان
~~علي أن أجيبكم، سمعت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# تسليما يقول: «للمسلم على المسلم ست ms12
~~خصال واجبات، فمن ترك شيئا منها فقد ترك حقا واجبا لأخيه: عليه إذا دعاه أن
~~يجيبه، وإذا لقيه أن يسلم عليه، وإذا عطس أن يشمته، وإذا مرض أن يعوده، وإذا
~~مات أن يحظره، وإذا استنصحه أن ينصحه.» توفي ابن أنعم بالقيروان في المائة
~~الأولى، ودفن بمقبرة باب نافع، وهي المقبرة التي بها ضريح سحنون، وقبره في حوطة
~~بسيطة قرب ضريح ابن غانم، مشهور يزار، رضي الله عنه.

# عبد الله بن غانم قاضي إفريقية وصاحب مالك بن أنس

# هو عبد الله بن عمر بن غانم بن شرحبيل بن ثوبان الرعيني، روى عن الإمام مالك،
~~وعليه كان معتمده، وروى عن سفيان الثوري، ثم دخل الشام والعراق ولقي بها أبا
~~يوسف صاحب أبي حنيفة. كان مالك إذا دخل عليه ابن غانم وقت سماعه أجلسه إلى
~~جنبه، ويقول لأصحابه: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «إذا جاءكم كريم قوم فأكرموه.»
~~وهذا كريم في بلده. ولي غانم قضاء إفريقية سنة 171ه، وهو ابن اثنتين وأربعين سنة، دخل
~~عليه عبد الملك بن قطن الفهري عائدا في مرضه الذي مات فيه، فقال له: «رفع الله
~~ضجعتك من هذه العلة إلى إفاقة وراحة، وأعاد عليك ما عودك من الصحة والسلامة،
~~فاصبر لحكم ربك عز وجل، فإن الله يحب أن يصبر على بلواه كما يحب أن يشكر على
~~نعماه.» فقال ابن غانم: هو الموت والغاية التي إليها نهاية الخلق، فصبر جميل
~~يؤجر صاحبه خير من جزع لا يغني عنه، ثم تمثل بهذا البيت:

# فهل من خالد لما هلكنا؟!

# وهل بالموت يا للناس عار؟!

# ولابن غانم تآليف كثيرة، وكان موته بسبب فالج أصابه؛ وذلك في شهر ربيع الآخر
~~سنة 198ه، وصلى عليه إبراهيم بن الأغلب أمير إفريقية، وبكى عليه بكاء كثيرا.
~~وترك ابن غانم ولدين: أبا عمرو غانما، وأبا شرحبيل، وكان الأخير فقيها
~~ورعا، ودفن ابن غانم بمقبرة باب نافع بينه وبين قبر سحنون مقدار خمسين خطوة في
~~حوطة بسيطة، وعند رأسه عمود أحمر وبجانبه قبر أبي العرب بن ms13 أبي الفضل التميمي
~~العالم الكبير، رضي الله عنهما.

# الإمام سحنون صاحب المدونة

# اسمه عبد السلام، وغلب عليه لقب سحنون، وسحنون اسم طائر حديد البصر، سمي
~~سحنون بهذا الاسم لحدته في المسائل، وأصله شامي من حمص، سمع العلم  بإفريقية من
~~علي بن زياد دفين تونس، ومن عباس بن أشرش، وبهلول بن راشد، وعبد الله بن غانم،
~~ومعاوية الصمادحي. ثم رحل إلى المشرق سنة 188ه، فقرأ بمصر على ابن القاسم، وابن وهب، وأشهب، وابن الحكم، وشعيب بن ليث، ويوسف بن عمر. وقرأ بالمدينة على
~~عبد الله بن نافع، ومعن بن عيسى، وأنس بن عياض، والمغيرة بن عبد الرحمن. وسمع
~~بمكة من سفيان بن عوينية، وعبد الرحمن بن المهدي، ووكيع بن الجراح، وحفص بن غياث،
                                                ويزيد بن هارون، ويحيى بن سليمان. وسمع بالشام من الوليد بن مسلم، وأيوب بن سويد.
~~                                              وحج مع ابن القاسم وابن وهب وأشهب
~~في مرة واحدة. وكان زميل ابن وهب على راحلته، ثم قدم إلى القيروان سنة 191ه،
~~فأظهر علم أهل المدينة بالمغرب.  وكان يقول: أنحى الله الفقر، فلولاه لأدركت
~~مالكا؛ لأن مالكا مات وسحنون ابن ثمانية عشر عاما. وكان سحنون قنوعا لا
~~يقبل من أحد شيئا سلطانا كان أو غيره، ولا يهاب الملوك، شديدا على أهل البدع،
~~راوده الأمير أحمد بن الأغلب حولا كاملا على أن يوليه القضاء فأبى عليه، فعزم
~~عليه بالأيمان التي لا مخرج منها، فاشترط عليه سحنون شروطا كثيرة حتى قال له:
~~إني أبدأ بأهل بيتك وقرابتك وأعوانك، فإن قبلكم ظلامات للناس منذ زمان طويل.
~~فقال الأمير: نعم، لا تبتدي إلا بهم، وأجر الحق مفرق رأسي. وتولى القضاء بهاته
~~الشروط؛ وذلك في رمضان سنة 234ه، وأقام قاضيا ستة أعوام، وكان سنه يوم تقديمه
~~أربعا وسبعين سنة، ولم يزل قاضيا إلى أن مات. ولما ولي القضاء دخل على ابنته
~~خديجة، وكانت من خيار الناس، فقال لها: اليوم ذبح أبوك بدون سكين. فعلمت أنه
~~قبل القضاء.

# وعندما ولي القضاء كتب إليه عبد الرحيم بن عبد ربه الربعي ms14 الزاهد: «أما بعد،
~~فإنك كنت تنظر للناس في مصالح أخراهم، فصرت تنظر مصالح دنياهم، فأي الحالتين
~~أفضل؟ والسلام.» فكتب إليه سحنون: «أما بعد، فإن كتابك جاءني، وفهمت ما ذكرت،
~~وإني أجيبك، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، عليه توكلت وإليه أنيب،
~~وأما ما ذكرت من أني كنت أنظر للناس في مصالح أخراهم فصرت أنظر في مصالح
~~دنياهم، فاعلم أنه لا تصلح للناس أخراهم حتى تصلح لهم دنياهم، آخذا لضعيفهم
~~من قويهم، ومن ظالمهم لمظلومهم، وأنا لم أزل مبتلى ينفذ قولي منذ أربعين سنة في
~~الفتيا، فأنا منذ أربعين عاما قاضيا؛ لأن قول المفتي يمضي في أشعار
~~المسلمين وأبشارهم، ومع هذا فقد ابتليت، فقدمت جبرا، فالزم نفسك بالدعاء لي
~~والسلام.»

# وسحنون أول من نظر في الحسبة؛ إذ كانت قبل للأمراء دون القضاة، وأول
~~من فرق أهل البدع من الجامع، وأول من جعل في الجامع إماما يصلي بالناس؛
~~إذ كان للأمراء، وأول من جعل الودائع عند الأمناء، وكانت قبل في بيوت القضاة.
~~من مآثره في القضاء أنه كان جالسا على باب داره؛ إذ مر به حاتم «من حواشي
~~الأمير المقربين»، ومعه سبي من سبي تونس، فقال سحنون لأصحابه «قوموا وأتوا بهم»،
~~فذهبوا وخلصوهم من حاتم لأنه أبى أن يسلمهم، وهرب حاتم على برذونه بعد خرق
~~ثيابه، ودخل على الأمير وشكا إليه، وكان الأمير إذ ذاك محمد بن الأغلب، فأرسل
~~الأمير غلامه إلى سحنون، وقال له: يقول لك الأمير اردد النسوة على حاتم؛ فإنهن
~~إماء له. قال سحنون: فإن كن إماء فمثل حاتم لا يؤمن على الفروج، وقل للأمير
~~أيها الغلام: جعل الله حاتما شفيعك يوم القيامة. ولما ذهب الرسول، قال سحنون:
~~هذا الأسود - يعني حاتما - يذهب هكذا. فأمر بجلبه وسجن بعد أن طرحت عمامته.

# ثم
~~أقبل رسول الملك بوجه غير الذي أقبل به أولا، فقال لسحنون: يقول لك الأمير:
~~إنك تعديت عليه، ارددهن له كما أمرتك وسرحه من السجن. فقال سحنون: قل له: أنت
~~الذي تعديت، والله لا رددتهن عليه ms15 حتى يفرق بين رأسي وجسدي. فانصرف الخادم،
~~فأقبل محمد بن سحنون على أبيه وقال: اكتب له والطف يا سيدي. فدعا سحنون بدواة
~~وقرطاس، وكان جالسا بالأرض وابنه محمد مشرفا على مقعده، فكان سحنون يكتب،
~~وابنه محمد ينظر ما يكتب ويقول لأبيه: دون هذا، دون هذا. حتى فرغ سحنون من
~~كتابه، ثم طبعه وسلمه مع عونه إلى الأمير، فأخذه الأمير وضرب به وقال: والله لا
~~أدري هذا علينا أم نحن عليه. واسود وجهه، وكان له جمال، فركب فرسه وانصرف
~~لعسكره راجعا إلى القصر القديم، وهو الذي أنشأه بقصر الماء إبراهيم بن الأغلب
~~سنة 185ه، يبعد عن القيروان بنحو ثلاثة أميال، ويسمى العباسية، وقد اندثر
~~الآن، فأقام الأمير بالقصر غاضبا من أول النهار إلى وقت العصر لم يدخل عليه
~~أحد، ثم سكن غضبه ورجع له رشده، فأذن لأصحابه ووزرائه بالدخول، وقال لهم: إني
~~لأظن هذا الرجل - يعني به سحنون - ما يريد بنا إلا خيرا ونحن لا ندري، أرسلوا
~~إليه يرسل محتسبيه ويكتب لهم سجلات إلى أقصى عملي يأخذون من وجدوا من الحرائر.
~~فأرسل سحنون أصحابه يأخذون السجلات، فخرجوا وردوا من وجدوا.

# امتحن سحنون في
~~مسألة خلق القرآن، وأراد الأمير الانتقام منه، فمات الأمير قبل الانتقام ونجي
~~سحنون. ولد سحنون سنة 160ه، وتوفي لست خلون من رجب قبل نصف النهار سنة 240ه، ودفن
~~من يومه، ووجه إليه محمد بن الأغلب بكفن وحنوط، فاحتال ابنه محمد حتى كفن في
~~غيره وتصدق بذلك. قال أبو بكر المالكي: لما مات سحنون رجفت القيروان لموته،
~~وحزن له الناس. ولسحنون تآليف كثيرة في فنون متنوعة، فقدت كلها وبقيت منها
~~المدونة المشهورة إلى الآن، ولو لم يكن له غيرها لكفاه. وقبره بداره بباب نافع،
~~بجانبه قبر العالم الشهير أبو إسحاق السبئي المتوفى سنة 356ه، وبجانبه أيضا
~~قبر خلف بن منصور من أتباع أبي إسحاق المذكور رضي الله عنهم، وضريح سحنون
~~مشهور يزار.

# محمد بن سحنون

# سمع العلم من والده سحنون، ومن عبد العزيز بن يحيى المديني، وموسى بن معاوية ms16
~~الصمادحي، وعبد الله بن أبي حسان. ورحل إلى المشرق سنة 335ه، فلقي أبا مصعب
~~الزهري، وابن كاسب وسلمة بن شبيب النيسابوري. ألف كتبا كثيرة في فنون شتى،
~~ولما سافر إلى مصر كان بها يهودي قوي العارضة، محجاجا في المناظرة، معروفا
~~بذلك عند أهل مصر؛ فأخذ محمد بن سحنون يناظره من صلاة الظهر إلى أن طلع الفجر،
~~فانقطع اليهودي في الحجة، وخرج ابن سحنون وهو يمسح العرق عن وجهه، وأسلم
~~اليهودي، وشاع ذلك بمصر فأتى فقهاء مصر إلى محمد بن سحنون، ومن جملتهم أبو رجا
~~بن أشهب، وسأله أن ينزل عنده ففعل، ولما جلس وحلق عليه العلماء وسألوه، فكان من
~~جملة من أتى إليه المزني صاحب الشافعي، فجلس كثيرا لينفض الناس ويخلو به، فلما
~~خرج قيل له: كيف رأيته؟ قال والله ما رأيت أعلم منه ولا أحد ذهنا على حداثة
~~سنه، وكان إذ ذاك ابن خمس وثلاثين سنة.

# ثم سافر محمد بن سحنون إلى المدينة،
~~ودخل مسجد النبي عليه السلام، فوجد جماعة عظيمة محلقين على شيخ وهو متكي لكبر
~~سنه، وهم يتنازعون في مسألة من مسائل أمهات الأولاد، فنبههم محمد بن سحنون على
~~نكتة، فاستوى الشيخ جالسا وقررها، فزاد ابن سحنون أخرى، فقال الشيخ: من أي
~~بلاد أنت؟ قال: من إفريقية. قال: من أي بلدة منها؟ قال: من القيروان. قال:
~~ينبغي أن تكون أحد الرجلين؛ إما محمد بن سحنون، وإما محمد بن لبدة ابن أخي
~~سحنون. فقال له: أنا محمد بن سحنون. فقام إليه وصافحه وخرجا من المسجد، وجعل
~~ابن سحنون يملي على الشيخ بالطريق وهو يكتب المسألة.

# من كمالاته وكرمه رضي
~~الله عنه، عن أبي الحسن بن القابسي رضي الله عنه قال: إن رجلا كان يشتم
~~محمد بن سحنون، وينال من عرضه ويؤذيه، فافتقر الرجل واشتد عليه الحال، فمضى إلى
~~محمد بن سحنون لما يسمع من كرمه، فدخل عليه مترديا بأطمار فسلم، فأقبل عليه
~~محمد بن سحنون، وقال له: ما حاجتك؟ وكان قبل ذلك يأتي إليه فيقول له «أحب أن ms17
~~أكلمك في أذنك» فيشتمه ويذهب، فيقول له محمد «جزاك الله خيرا» ولا يعرف أحد ما
~~يقوله له إلى ذلك اليوم، فقال له: أصلحك الله، جئتك تائبا مما كنت أفعل. فقال
~~له ابن سحنون: دع هذا واذكر حاجتك. فقال: والله ما أتاني إليك إلا الحاجة.
~~فاسترجع ابن سحنون واغتم لذلك، وقال: يا أخي، نزل بك هذا وأنا في الدنيا! ثم
~~كتب إليه رقعة وقال امض بها إلى فلان الصيرفي، فمضى إليه فأعطاه عشرين دينارا،
~~فأخذها واشترى ما يحتاج إليه، وأتى بالحمالين إلى الدار، فقالت زوجته: ما هذا؟
~~فقال: هذا ما أعطاني الرجل الذي كنت أشتمه، وبعد أيام أرسل إليه محمد بن سحنون
~~وقال له: تقدر على السفر؟ قال: نعم. فكتب إليه كتابا وقال: امض إلى قسطيلية.
~~وسلمه إلى أناس من أهلها، وسمى له أفرادا، فلما وصل دفع الكتاب فأضافوه وأعطوه
~~ثلاثمائة دينار وهدايا نفيسة، فظن الرجل أنها لمحمد بن سحنون، فلما وصل إلى
~~القيروان دخل إلى محمد فأعطاه كتاب القوم، فلما قرأه استرجع وقال: حال الناس
~~ما هكذا عهدناهم. فقال الرجل: يا سيدي، إن كان قد بقي لك عندهم حاجة فأنا أرجع
~~إليهم ثانية. قال محمد: يا أخي إنها لك، فكأني لم أجد من أبعث إلا أنت، وإنما
~~عجبت من تغير الزمان في هذا الوقت.

# وحكى بعض الثقات قال: كنت بجامع المنستير
~~وإذا برجل يقرأ في جوف الليل هاته الآيات:

# وقاسمهما
~~إني لكما لمن الناصحين * فدلاهما
~~بغرور
~~، ويبكي ودموعه تقع على الحصير لكثرتها وهو يكرر الآية،
~~وما زال يكررها حتى طلع الفجر، ولا أدري من يكون، فلما خرج إذا هو محمد بن
~~سحنون.

# ولي محمد بن سحنون رئاسة القضاء بالقيروان، وكانت وفاته بالساحل، وأتي
~~به إلى القيروان، وغلقت الكتاتيب والحوانيت من أجل وفاته؛ وذلك سنة 256ه وعمره
~~أربعة وخمسون سنة، وصلى عليه إبراهيم بن أحمد الأغلبي أمير إفريقية، ودفن بباب
~~نافع خارج مقام أبيه سحنون بخطوات قليلة في حوطة بسيطة، ورثي بثلاثمائة قصيدة،
~~ومنها تعرف عمارة القيروان، ونقاق سوق الأدب بها ms18 فضلا عن العلم. قال بعضهم
~~يرثيه، وهي أبيات من قصيدة طويلة ونصها:

# لقد مات رأس العلم وانهد ركنه

# وأصبح من بعد ابن سحنون واهيا

# فمن لرواة العلم بعد محمد!

# لقد كان بحرا واسع العلم طاميا

# ومن لرواة الفقه والرأي والحجا

# وقد أصبح المفضال في الترب ثاويا !

# لقد أفجع الإسلام موت محمد

# وأصبح منه جانب العلم خاويا

# بكى كل من بالغرب عند وفاته

# وحق لمن بالغرب أن يك باكيا

# قال أبو محمد بن أبي زيد رضي الله عنه: لما مات محمد بن سحنون أقامت البيوع
~~والأشرية والقباب مضروبة على قبره أربعة أشهر بالليل والنهار، فما صرفهم إلا
~~هجوم الشتاء؛ وذلك أسفا وحزنا على ذلك العالم الجليل، وهكذا كان الناس في
~~ذلك العصر يحزنون على فقد كل من نفعهم في دينهم وأرشدهم في أمور دنياهم، فنعم
~~السلف وبئس الخلف. وقبر محمد بن سحنون مشهور يزار رضي الله تعالى عنه، وهو
~~بحوطة بسيطة خارج مقام والده، ويقال إن القبر الذي بجانبه قبر إبراهيم بن
~~الأغلب، والله أعلم.
~~(3) مشاهير رجال مقبرة الحطبية

# عبد الرحمن الحبلي المعافري التابعي

# كان من عظماء فقهاء التابعين، يروي عن أبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن عمرو
~~بن العاص، وفضالة بن زيد الأنصاري، وعقبة بن عامر وغيرهم. روى عنه جماعة؛ منهم:
~~يزيد بن عمر، وأبو هاني الخولاني، وعامر بن يحيى المعافري. بعثه عمر بن عبد
~~العزيز يفقه أهل إفريقية؛ فانتفعوا به، وبث فيها علما كثيرا. وشهد فتح
~~الأندلس مع موسى بن نصير، ثم سكن القيروان واختط بها مسجدا ودارا خارج باب
~~تونس اندثرا وعفت رسومهما.

# قال أبو عقيل زهرة بن معبد القرشي: كنت ضجيعا لأبي
~~عبد الرحمن الحبلي في المركب في غزو إفريقية، فكنت أسمعه إذا انتبه من نومه
~~يقول: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ثلاث مرات. سبحان الذي يحيي الموتى وهو
~~على كل شيء قدير، ثلاثا. والحمد لله الذي أنام ليلي وأهدأ عروقي، ثلاثا.» فقلت
~~له: رأيتك تلزم هذه الكلمات، فما بلغك فيهن؟ قال الحبلي: بلغني ms19 أن ما يقولهن أحد
~~حين ينتبه من نومه إلا كان من الخطايا كيوم ولدته أمه، أقول ويشترط مع هذا
~~الإقلاع عن المعاصي، والسير في طريق نفع الأمة بالإرشاد والعمل الصالح؛ لأن
~~كثيرا من الناس يستمر على ارتكاب الآثام، والجمود عن كل عمل نافع، ويعتمدون
~~على الأدعية ، مع أن الله يقول:

# وقل اعملوا
~~فسيرى الله عملكم
~~، وقال في آية أخرى:

# وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم
~~تعملون
~~، ولو أن دخول الجنة بفضل الله وكرمه، ولكن لا بد
~~للإنسان من العمل، وفقنا الله للتوبة وللعمل الصالح.

# توفي عبد الرحمن الحبلي
~~بالقيروان سنة 100، ودفن بمقبرة باب تونس المشهورة الآن بالحطبية خلف زاوية
~~الشيخ يوسف الدهماني، في حوطة بسيطة، وقبره مشهور يزار، رضي الله عنه.

# أبو الحسن القابسي

# هو الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري المعروف بابن القابسي. قال
~~عياض: لم يكن قابسيا، وإنما كان له عم يشد عمامته بشد قابس فسمي بذلك، وهو
~~قيرواني الأصل. سمع العلم بإفريقية من أبي العباس عبد الله بن أحمد الأبياني،
~~ومن مسرور التجيبي، ومن علي بن محمد الخولاني، وغيرهم من مشاهير العلماء. ثم
~~رحل إلى المشرق سنة 352ه، وحج 353ه، ثم عاد إلى مصر، فسمع بها الحديث من أبي
~~الحسن علي بن جعفر الشابياني، ثم عاد إلى القيروان سنة 357ه، فقرأ عليه خلق كثير؛
~~منهم: أبو عمران الفاسي، وأبو القاسم اللبيدي، وأبو القاسم بن الكاتب.

# ولأبي
~~الحسن تآليف كثيرة؛ منها: «الممهد»، بلغ فيه ستين جزءا ومات ولم يكمله، جمع
~~فيه الحديث والأثر والفقه، وله كتاب «الملخص» وكتاب «المنبه للفطن، والمبعد من
~~شبه التأويل»، وله «رسالة الاستنتاجات» ورسالة «أجمعية الحصون» وكتاب «المناسك»،
~~و«الرسالة المفصلة لأحوال المعلمين والمتعلمين». قال ابن سعدون لما طلب القابسي
~~للفتوى تأبى وسد بابه دون الناس، فقال ابن سعدون: اكسروا بابه؛ لأنه قد وجب
~~عليه فرض الفتيا وهو أعلم من بقي من القيروان، فخرج القابسي إليهم
~~وأنشد:

# لعمر أبيك ما نسب المعلى

# إلى كرم وفي الدنيا كريم

# ولكن البلاد إذا اقشعرت

# وصرح ms20 نبتها رعي الهشيم

# وبالجملة فقد كان القابسي إمام زمانه في العلم والصلاح. توفي ليلة الأربعاء
~~لثلاث خلون من ربيع الآخر سنة 403، وله من العمر ثمانون سنة إلا خمسة أشهر،
~~وصلى عليه أبو عمران الفاسي بين الفسقية والمقبرة، ورثاه شعراء القيروان إذ ذاك
~~بمائة قصيدة، وضربت الأخبية على قبره مدة ستة أشهر، وبات عليه خلق كثير، وقبره بمقبرة
~~الحطبية بجوار الشيخ يوسف الدهماني مشهور يزار، رضي الله عنه.

# أبو يوسف الدهماني

# كان من أعلام طريق الإرادة، وكان له في بداية أمره رياضة ومجاهدات للنفس وصدق
~~معاملات، سمع الفقه من أبي زكرياء بن عوانة، ولازم مجلسه وانتفع به، وسمع
~~الحديث من عبد الله بن حوط وغيره، ورحل إلى بجاية للقاء الشيخ أبي مدين شعيب بن
~~موسى، ثم توجه إلى الحج سنة 595ه، ولقي الشيخ أبو عبد الله القريشي وجماعة من
~~شيوخ المتصوفين الذين خدموا الأمة بإرشادهم وإصلاحهم، وقد تخرج على الشيخ
~~الدهماني طائفة اشتهرت بالعلم والصلاح. ولد أبو يوسف بالبادية بقرب قرية
~~تسمى المسروقين من حوز القيروان، ونشأ بالبادية والقيروان، وتوفي ليلة عاشوراء سنة 621ه وعمره اثنان وسبعون عاما، وقبره في
~~وسط قبة بمقبرة الحطبية مشهور يزار، وأحفاده موجودون إلى الآن، رضي الله
~~عنه.

# ابن ناجي

# هو العالم قاسم بن عيسى بن ناجي، قرأ العلم بالقيروان عن ابن عرفة، وعن أبي مهدي الغبريني، والبرزلي، ويعقوب الزغبي، وعمر المسراتي القيرواني، ومحمد بن
~~فندار القيرواني، والقاضي بن أبي بكر الفاسي. ولي الإمامة والخطابة في جامع
~~الزيتونة بالقيروان بإشارة قاضي القيرواني في ذلك العصر وهو الشيخ محمد بن قليل
~~الهم، وفي يوم توليته قال له الشيخ المذكور: «نحن عقدنا على رأسك لواء أبيض،
~~فاحذر أن تدنسه بما لا يليق، وبالمشي مع من لا يليق.» وكان عمر ابن ناجي إذ ذاك
~~إحدى وعشرين سنة، ثم انتقل إلى تونس، وقرأ بها أربعة عشر عاما، وبعدها قدم
~~قاضيا وخطيبا بجزيرة جربة، ثم انتقل لقضاء باجة، وكان له تفقه عظيم، وله
~~شرحان على المدونة؛ «الشتوي» في أربعة أسفار، و«الصيفي» ms21 في سفرين. وله شرح على
~~الرسالة حسن مفيد سماه «المهذب»، وبالجملة فهو من مشاهير العلماء المصلحين،
~~انتفع به خلق كثير، توفي سنة 837ه، وقبره في وسط قبة صغيرة بمقبرة الحطبية
~~مشهور يزار، رضي الله عنه.

# علي العبيدلي

# أصله من عرب البادية، جاء إلى القيروان كبيرا، فقرأ العلم على الشيخ الرماح 
~~وغيره من كبار العلماء، فنبغ وانتفع به خلق كثير، وكان لا يريد أن يجتمع
~~بالأمراء ولا ينظر إليهم، ولا تأخذه في الأمر بالمعروف لومة لائم. ولما وصل
~~أبو يحيى أبو بكر أمير إفريقية في ذلك العصر للقيروان بمحلته، اقتبله أبو عبد
~~الله الرماح مع أهل القيروان، فقال لهم الأمير: هل في القيروان من العلماء
~~الأحياء الصالحين من يزار؟ فقالوا له: نعم، الشيخ علي العبيدلي. فعزم على
~~زيارته، فقيل له: لا يفتح لك الباب. فقصده هو وقائده المسمى ابن سيد الناس، فدق
~~الباب، فقالت امرأة من خلف الباب: من هذا؟ فقال لها الأمير: قولي للشيخ أميرك
~~بالباب ينتظرك. فلم يخرج له، فتعوذ الأمير، وقرأ بصوت عال:

# يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا
~~الرسول وأولي الأمر منكم
~~، فأجابه الشيخ، وكان يصلي
~~بصوت عال سمعه الأمير والناس:

# الذين إن
~~مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر  ولله عاقبة
~~الأمور

# ولم يخرج له، فقال الأمير: لا بد لي من رؤيته. فقيل
~~له: إنك لا تراه إلا يوم الجمعة؛ لخروجه للصلاة.

# فوقف له الأمير يوم الجمعة في
~~مكان، فلما رأى الشيخ ترجل عن جواده، فانفتل الشيخ العبيدلي بوجهه إلى حائط
~~السور ولم ينظر إليه، فقال له الأمير: يا سيدي، أحب منك أن تدعو لي، فقال له
~~الشيخ: قال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «اللهم من ولي أمرا من أمور أمتي فشق عليهم
~~فاشقق اللهم عليه، ومن ولي أمرا من أمور أمتي فرفق بهم فارفق اللهم به.» فركب
~~الأمير ولم ير له وجه.

# قال الشيخ محمد الشببي: وإنما حسن من الشيخ العبيدلي
~~هذا؛ لأن الشيخ الرماح ذلك العالم الجليل ms22 الذي اقتبل الأمير المذكور كانت
~~حوائج الخلق تقضى على يديه، فلذلك حسن من العبيدلي الإعراض عمن ذكر، ولو مات
~~الشيخ الرماح قبله، واضطرت الناس إلى العبيدلي؛ لوجب عليه أن يغير طريقه ويسلك
~~طريق شيخه الرماح؛ ليتوصل بذلك إلى قضاء حوائج المسلمين. ألف العبيدلي كتابا
~~في الفقه، وعقيدة في التوحيد. توفي سنة 748ه، وقبره عليه قبة صغيرة بمقبرة
~~الحطبية بقرب ضريح ابن ناجي مشهور يزار، رضي الله عنه.

# عبد السلام بن غالب المسراتي

# قرأ على أبي يوسف الدهماني وغيره من العلماء؛ منهم: أبي زكرياء يحيى بن محمد
~~البرقي الصدفي، قرأ عليه القراءات السبع والحديث وتفقه عليه، ثم انتصب الشيخ
~~عبد السلام لقراءة العلم، فانتفع به خلق كثير، منهم عبد الرحمن بن محمد
~~الأنصاري. قال أبو يوسف الدهماني: اجتمع في عبد السلام بن غالب أربع خصال:
~~العلم، والعمل، والزهد، والورع. ولعبد السلام تآليف كثيرة منها كتاب في الفقه
~~سماه «الوجيز»، ونقل فيه الشيخ خليل في شرحه على ابن الحاجب. وكان عبد السلام
~~كثيرا ما ينشد هذا البيت:

# أنت في غفلة وقلبك ساهي

# ذهب العمر والذنوب كما هي

# توفي يوم الخميس من شهر صفر سنة 646ه، ودفن يوم الجمعة إثر صلاتها، وقبره
~~بالحطبية عليه عمود أزرق، وبجانب قبره من جهة الجوف قبر ابنه إبراهيم العالم
~~المصلح المتوفى سنة 704ه، رضي الله عنهما.
~~(4) مقبرة باب الخوخة

# أبو القاسم السيوري

# أخذ الفقه عن أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي عمران الفاسي، وكانت له عناية
~~بالحديث والقراءات، والغالب عليه الفقه. انتفع به خلق كثير؛ منهم: عبد الحميد
~~المهدي، وأبو الحسن اللخمي، وأبو القاسم الماهري، وغيرهم من فضلاء العلماء. وكان
~~من الحفاظ المعدودين، والفقهاء المبرزين، يحفظ المدونة تماما، ويحفظ دواوين
~~المذهب الحفظ الجيد، ولما نفذت المدونة أملاها من رأسه، وعندما وجدت نسخها
~~قابلوا ما أملى عليهم فوجد سواء. وله تعليق على نكت في المدونة. وبنى دارا
~~لدبغ الجلود؛ لأنه كان يأكل من كد يمينه. وكان يملك من الزيتون بالساحل
~~اثنتي عشرة ألف زيتونة، ويخدم بعضها بنفسه، يأخذ ms23 نصف دخلها ينتفع به، والنصف
~~الآخر للفقراء والمساكين، وكان مسموع الكلمة عند الأمراء؛ بحيث إذا طلب عزل وال
~~ظالم عزل. توفي بالقيروان سنة 462ه، ودفن بداره خارج الباب المعبر عنه الآن
~~بباب الخوخة أحد أبواب القيروان، ضريحه مشهور، رضي الله عنه.
~~(5) مقامات العلماء والصلحاء الأتقياء التي داخل سور القيروان

# أبو عمران الفاسي

# أصله من فاس، وبيته بها بيت مشهور، يعرفونه ببني الحجاج. تفقه بالقيروان على
~~الشيخ أبي الحسن القابسي وغيره. ثم رحل إلى قرطبة فقرأ على سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان وغيرهما. ثم رحل إلى المشرق، وأخذ بمصر القراءات على عبد
~~الكريم بن أحمد، وأخذ بمكة على أحمد السرقسطي، وحج حجات كثيرة، ودخل بغداد سنة
~~399ه، وحضر مجلس أبي بكر بن الطيب الباقلاني القاضي، وسمع العلم منه ومن غيره،
~~ثم عاد إلى القيروان فأقرأ بها القرآن ودرس الفقه وأسمع الحديث، ورحلت إليه
~~الطلبة من أقصى البلاد، وتفقه عليه جماعة كأبي القاسم السيوري وغيره، وطارت
~~فتياه في المشرق والمغرب، ثم رحل إلى المشرق مرة ثانية سنة 426ه، فلقي بمكة عبد
~~الله بن أحمد الهروي وأخذ عنه، ثم قدم القيروان قبل وفاته بيسير. ولما حضرته
~~الوفاة جعلت زوجته تمرغ خديها على رجليه، فقال لها: مرغي أو لا تمرغي، والله إني
~~ما مشيت بهما إلى معصية قط. ولد في سنة 368ه، وتوفي في الثالث عشر من رمضان سنة
~~430ه، وصلى عليه أبو بكر عتيق السوسي الزاهد بوصية له، ودفن بداره الكائنة الآن
~~قرب الجامع الأعظم، وأحفاده موجودون بالقيروان إلى الآن، ضريحه مشهور بالدار
~~المذكورة يزار، رضي الله عنه.

# أبو عبد الله الرماح

# هو أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن القيسي ثم الرماح، تفقه بالقيروان على
~~تلامذة الشيخ أبي محمد عبد السلام بن عبد الغالب رحمه الله، ثم رحل إلى تونس،
~~فقرأ بها على الشيخ أبي القاسم بن زيتون. قال أبو القاسم الرزلي: درس العلم أبو
~~عبد الله الرماح بالجامع الأعظم بالقيروان خمسين سنة، وكان مشهورا بالسخاء،
~~وإطعام المساكين. من آثاره ms24 في الكرم أن أهل القيروان أصابتهم شدة في زمنه،
~~وكانت عنده ثلاثة مطامير مملوءة شعيرا، ففتحها وفرق جميعها على الفقراء
~~والمساكين، ثم دخل لداره فقالت له زوجته: ما بقي في الدار عندنا طعام. فقال
~~لها: لو عرفتني كنا أخذنا من جملة الفقراء ربع شعير كواحد منهم. وانشرح وقال:
~~الحمد لله، نشتري من السوق طعامنا.

# وكان يطعم الفقراء في المواسم والأعياد، وكان
~~مقصودا في الفتيا، قائما بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى أن حضرته
~~الوفاة. دخل بعض العلماء عليه في مرضه الذي مات فيه، فوجدوه متوسدا حجرا،
~~وتحته حصير حلفاء قديمة، فقال العايد لولد الشيخ: أيا ولدي، هكذا تترك الشيخ!
~~فقال: كلما نفرش له ونرفهه يتركني حتى نغيب عنه، فيزيله من تحته ونجده هكذا،
~~فكلمته في ذلك، فقال لي: يا بني ما نحب نلقى الله إلا وأنا على هذه الحالة. توفي
~~رحمه الله بالطاعون سنة 749ه، ودفن بداره الكائنة على يسار الذاهب إلى الجامع
~~الأعظم من طريق الخضراوين، قريب من الجامع بخطوات، وأحفاده موجودون بالقيروان
~~إلى الآن، رضي الله عنه.

# أبو فندار

# هو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الجليل بن فندار المرادي، قرأ على الشيخ
~~محمد الرماح ابن الجلاب وهو صغير السن وارتحل لتونس، وقرأ بها على ابن عبد
~~السلام، ثم رجع إلى القيروان، وانتفع الناس به، ومن جملة من قرأ عليه: ابن
~~محمد الجديدي، والشيخ منصور المزوعي، وأبي بن يعقوب الضاعني. كان أعرف الناس
~~بمذهب مالك ليس فوقه في عصره أحد بإفريقية، وتولى قضاء بلده القيروان، ثم
~~تولى قضاء قفصة، وقدم القيروان زائرا وهو مريض، فمات قرب وصوله فجر ليلة
~~الإثنين الموفي ثلاثين محرم سنة 702ه، وصلى عليه الفقيه الخطيب إبراهيم بن عمر
~~الدهماني، ودفن بداره بحومة الجامع، وقبره مشهور يزار، رضي الله عنه.

# أبو القاسم اللبيدي

# هو أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الحصري المعروف باللبيدي نسبة للبدة؛ قرية
~~من قرى الساحل. سمع العلم من أبي الحسن القابسي، وأبي محمد بن أبي زيد وغيرهما،
~~وقرأ عليه محمد ms25 بن سعدون وغيره من القرويين والأندلسيين، وجهه أبو الحسن
~~القابسي ليفقه أهل المهدية، وامتد عمره بعد أقرانه فحاز رئاسة العلم بالقيروان.
~~ألف كتابا في الفقه كبيرا، جمع فيه بين النوادر لأبي محمد بن أبي زيد وموطأ
~~مالك. وألف في اختصار المدونة كتابا سماه «الملخص»، وكان ينشد الشعر، ويحسن
~~القول فيه. توفي سنة 440ه لليلتين بقيتا من شوال وعمره ثمانون سنة، وصلى  عليه
~~ابنه أبو بكر، وكان من أهل العلم، وحضر جنازته صاحب إفريقية، وجميع أركان
~~دولته، ورثي بمراثي كثيرة، وقبره بداره الكائنة بحومة اللبيدية نسبة إليه، رضي
~~الله عنه.

# عبد الله بن أبي زيد

# النفزاوي نسبا، القيرواني مولدا ومنشأ ومدفنا، سمع العلم بإفريقية من محمد
~~بن اللباد، وعليه كان اعتماده في الفقه. وسمع من عبد الله بن مسرور الحجام،
~~ومحمد بن العسال، ومن أبي ميسرة، ومحمد بن موسى القطان، وأجازه من أهل المشرق
~~أبو سعيد بن الأعرابي، وإبراهيم بن أبي بكر بن المنذر، وجماعة من البغداديين،
~~وتفقه عليه كثير من القرويين، والأندلسيين، وأهل المغرب؛ فمن القرويين: أبو بكر
~~بن عبد الرحمن، وأبو القاسم اللبيدي، وأبو القاسم خلف البراذعي وغيرهم. انتشرت
~~إمامته في العلم شرقا وغربا. قال أبو الحسن القابسي: كان عبد الله ابن أبي
~~زيد إماما مؤيدا وثوقا به في درايته وروايته. وقال الشيرازي: كان عبد الله
~~بن أبي زيد يعرف بمالك الأصغر، وله تآليف كثيرة؛ منها: كتاب «النوادر» وكتاب
~~«مختصر المدونة»، و«الرسالة» الشهيرة، و«الاقتداء»، وكتاب «الذب عن مذهب مالك»،
~~وكتاب «المضمون من الرزق»، وكتاب «المعرفة واليقين والتوكل»، وكتاب «المناسك»،
~~وكتاب «شرح مسألة الحبس»، وكتاب «إعجاز القرآن»، وكتاب «التنبيه»، وكتاب «رد
~~الخواطر من الوسواس»، وكتاب «قيام رمضان والاعتكاف»، وكتاب «إعطاء الزكاة
~~للقرابة»، وكتاب «كشف التبليس»، وكتاب «الرد على أبي ميسرة المارق»، وكتاب
~~«حماية عرض المؤمن».

# وله رسالة وعظ وعظ بها محمد بن الطاهر القائد، وأول تأليف
~~له الرسالة الشهيرة، وسبب تأليفها أن الشيخ محرز بن خلف التونسي سأله، وهو في
~~سن الحداثة، أن يؤلف له كتابا مختصرا في اعتقاد أهل ms26 السنة مع فقه وآداب
~~ليتعلم ذلك أولاد المسلمين، فألف الرسالة الشهيرة؛ وذلك سنة 327ه، وسنه إذ ذاك
~~سبع عشرة سنة، فانتشرت الرسالة في سائر بلاد المسلمين حتى بلغت العراق،
~~واليمن، والحجاز، وبلاد السودان. وتنافس الناس في اقتنائها حتى كتبت بالذهب،
~~وأول نسخة نسخت منها بيعت ببغداد في حلقة أبي بكر الأبهري بعشرين دينارا، ولما
~~كان القصد بها أن تعلم لأولاد المسلمين لم يبق بلد من بلاد الإسلام إلا بلغت
~~إليه. وكان ابن أبي زيد رضي الله عنه على غاية من الجود والكرم، كثير البذل
~~للفقراء، والغرباء، وطلبة العلم، ينفق عليهم ويكسوهم ويزودهم. توفي يوم الإثنين
~~عند الزوال الموافق ثلاثين من شهر شعبان سنة 386ه، وعاش ستا وسبعين سنة، وصلى
~~عليه الشيخ أبو الحسن القابسي يوم الثلاثاء في جمع لا يحصى، ودفن بداره
~~المعروفة الآن، وبجوار قبره قبر العالم الجليل أبو محمد عبد الله الشبيبي شارح
~~الرسالة في سفرين، وقد توفي سنة 872ه، رضي الله عنهما.

# محمد بن خيرون المعافري الأندلسي

# كان من أكابر العلماء العاملين، رحل إلى العراق، وقرأ العلم على محمد بن نصر
~~صاحب يحيى بن معين وغيره، ثم عاد إلى القيروان واشتغل بتدريس العلم بمسجده
~~الذي أسسه، وهو المسمى الآن بمسجد ذي ثلاثة أبواب، فانتفع بعلمه خلق كثير. وكان
~~قائما بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، شديد الوطأة على الظالمين المستبدين،
~~فسعى به الظالم علي المرودي قاضي الشيعة إلى الأمير عبيد الله المهدي، فأمر
~~عامله بالقيروان المسمى الحسين ابن أبي خنزير بقتله. حكى الشيخ أبو الحسن
~~القابسي رحمه الله قال: أخبرني من أثق به أنه كان جالسا عند ابن أبي
~~خنزير عامل عبيد الله المهدي المذكور، إذ دخل عليه شيخ ذو هيئة جميلة، وقد علاه
~~اصفرار مع حسن سمت وخشوع، فلما رآه ابن أبي خنزير بكى، فقال له جليسه: ما الذي
~~يبكيك؟ قال: بعث لي السلطان عبيد الله يأمرني بدرس هذا الرجل - يعني ابن خيرون
~~- حتى يموت، ثم أمر به فأدخل إلى مجلس، وبطح على ظهره، وطلع السودان فوق ms27 سرير،
~~فقفزوا عليه حتى مات؛ وذلك من أجل جهاده على دين الله، وبغضه لملوك بني عبيد
~~الظالمين المستبدين.

# قال المالكي: ولما مات أخذوه وحملوه على بغل، وألقوه في
~~حفير خارج البلد، ثم نهب ابن أبي خنزير داره وأخذ مولدة كانت معه، وجعلها مع
~~خدمه. وكانت عاقبة القاضي الشيعي ابن علي المرودي الذي سعى بابن خيرون أن
~~الله انتقم منه؛ وذلك أن ابن أبي خنزير عامل القيروان المذكور سعى به إلى
~~الأمير عبيد الله فمكنه الأمير منه، فأخذه وكتفه ورماه في إصطبل الدواب فركضت
~~الخيل وغيرها عليه حتى قتلته، وكانت جارية ابن خيرون تأتيه وهو تحت أرجل الدواب
~~وتتولى عذابه بنفسها، فيقول لها: إنك بسببي صرت عند عامل الأمير. فتقول له: يا
~~شيخ السوء، قتلت سيدي ابن خيرون شيخ القيروان، وأزلتني من عنده، ورددتني عند
~~خنزير ابن خنزير، فقد خاب من حمل ظلما. ثم تأمر خدمها فيلطمونه إلى أن مات،
~~وتلك عاقبة الظالمين، ومسجد ابن خيرون قائم إلى الآن على ذاته يشهد لله
~~بالوحدانية والعظمة، ويترجم بلسان حاله على مؤسسه الذي ذهب ضحية الدفاع عن عباد
~~الله والذب على الدين الإسلامي القويم، وهذا المسجد هو المعروف الآن بجامع ذي
~~ثلاثة أبواب، يبعد عن سوق المداسين بنحو أربعين خطوة، رضي الله عن مؤسسه، توفي
~~ابن خيرون سنة 301ه، ودفن بعد إخراجه من الحفرة التي ألقي فيها بمقبرة الجناح
~~الأخضر، عليه رضوان الله ورحمته.

# علي العواني الشريف الحسيني

# قرأ على الشيخ الرماح بالقيروان، وقرأ بتونس على الشيخ محمد بن عبد السلام
~~الهواري، وقرأ القراءات السبع على أبي إبراهيم بن عبد العظيم، وتفقه عليه أبو
~~عبد الله الشبيبي، وتولى بالقيروان القضاء، والفتيا، والإمامة، والخطابة
~~بالجامع الأعظم، وهو جد جامع هذا الكتاب للأم، وأحفاده الشرفاء موجودون
~~بالقيروان إلى الآن، ولا زالت نقابة الأشراف في بيتهم. توفي الشيخ العواني
~~بالقيروان في سجوده في صلاة العشاء الآخرة سنة 758ه، ودفن بزاويته الكائنة بحومة
~~الباي المجاورة لمدرسته، وعلى هذه الزاوية والمدرسة أحباس قائمة بهما، وقبره
~~يزار، رضي الله ms28 عنه.

# عبيد بن يعيش الغرياني

# أصله من جبل غريان من ولاية طرابلس الغرب، قدم القيروان واشتهر بالصلاح
~~والتقوى والتوسعة على الفقراء والمساكين، وكان آمرا بالمعروف ناهيا عن
~~المنكر. حبست على زاويته أحباس كثيرة، عائد بالنفع على طلبة العلم وأبناء
~~السبيل، وكان رضي الله عنه لا يهتم بأمر نفسه، وغاية مبتغاه في حياته
~~الالتفات إلى العجزة والأرامل والأيتام الضعفاء، ولا زالت زاويته إلى الآن
~~مأوى الغرباء وطلبة القرآن. وللطلبة النازلين هناك جراية خبز يأخذونها
~~يوميا، توفي الشيخ عبيد سنة 805ه، ودفن بزاويته داخل باب الجلادين، وقد تفد
~~الزوار إلى هاته الزاوية للتبرك بضريح صاحبها وضريح حفيده الشيخ عبيد الأصغر
~~العالم الجليل المتوفى سنة 1182ه، وضريحه في البيت الذي في الجدار المواجه لباب
~~الزاوية الثاني على يسار الداخل مواجهة له، رضي الله عنهما.

# الشيخ عمر عبادة

# أصله من أولاد عيار، قبيلة من قبايل البادية، نشأ بالقيروان، وتعاطى صناعة
~~الحديد حتى برع فيها، ثم أعرض عن الصناعة، واشتهر بالصلاح وفعل البر فأحبه
~~أحمد باشا باي الحسيني، وصار يرسل له الأموال الكثيرة، والشيخ ينفقها على
~~الفقراء العاجزين والأرامل والأيتام الضعفاء، واقترح على الباشا المذكور بناء
~~الزاوية المشهورة، وقصد الشيخ من ذلك تبادل الحركة، ولينتفع فقراء البنائين
~~والنجارين في ذلك الوقت العسير، فأسست الزاوية الشهيرة سنة 1261ه، والنقش
~~الموجود في الألواح والأبواب الغاية منه رواج اليد العاملة.

# ثم أرسل الشيخ
~~عبادة إلى أحمد باشا في توجيه «المخاطف» الحديدية الكائنة الآن ببرج الزاوية،
~~وهي ضخمة الحجم من أثر المراكب الرومانية، وجد اثنان منها تحت الأرض بغار
~~الملح، وواحد برادس، فوجهها له الأمير المذكور محمولة على عربات المدافع
~~العتيقة؛ وذلك سنة 1270ه، وقد تقصد الزوار هاته الزاوية للتبرك، والتفرج على
~~هيئة بنائها، والتأمل في تلك المخاطف العجيبة، وبعد الزيارة والتأمل ينفحون
~~الفقراء والأطفال الأيتام المجاورين للزاوية بنصيب من الدراهم؛ بحيث صار نفع
~~الشيخ عبادة متعديا في حياته وبعد الممات. توفي الشيخ سنة 1273ه، ودفن بزاويته
~~المشهورة، رضي الله عنه.





# | النشيد الوطني




# نظمت هذا النشيد بقصد تلامذة المدارس ms29 ينشدونه في احتفالات امتحانات مكاتبهم، وجعلت
~~صيغته على لحن صيغة «إذا ما شئت في الدارين تسعد»، ونصه:

# بحمد الله منطلق لساني

# على نعم التعلم والبياني

# فليس العلم يدرك بالأماني

# ولكن بالعزيمة والتفاني
~~•••

# بني الأوطان إنا قد سعدنا

# بأنوار المعارف قد رشدنا

# ومكتبنا الجميل به استفدنا

# فوايد ما لها في الكون ثاني
~~•••

# فمنا قد يحوز الوطن فخرا

# ويسعد قطرنا برا وبحرا

# فسوف نعيد للأسلاف ذكرا

# وننشر ما طوته يد الزمان 
~~•••

# وبالقرآن نسعد في الحياة

# ونرجو الفوز من بعد الممات

# فذكر الله حصن للنجاة

# به نسمو إلى غرف الجنان
~~•••

# نعيد فضائل العلماء فينا

# ونهرع للعلا حينا فحينا

# ونحيي سنة المتشرعينا

# ك «سحنون» دفين القيروان
~~•••

# ونتبع شرعنا فيما أحل

# لأن الجهل بالعلم اضمحل

# وندفع كل ضر قد أذل

# بحجة عالم حسن البيان
~~•••

# فلا وهم ولا بدع لدينا

# ولا ذل إلى المستعبدينا

# فنحن بحمد رب العالمينا

# نقابل كل قبح بامتهان
~~•••

# فزيدوا أيها الآباء أمنا

# فقد صرنا إلى الأوطان حصنا

# فلا تلقوا إلى الجهلاء أذنا

# فنحن بالمعارف في أمان





# | كلمة الختام




# تم هذا الدليل بإعانة الله تعالى وروحانية رسوله الكريم، ولا شك أن تلك النبذ
~~الوجيزة عن تاريخ البعض من المعالم والمعاهد وتراجم رجال الدين كافية لكل من يهمه
~~الاطلاع على غابر هاته المدينة الأثرية؛ إذ الإطناب في هذا الموضوع من وظيفة رجال
~~مطولات التاريخ، ولو أردنا البسط عن تاريخ جميع الآثار وخصوصا تراجم جملة علماء
~~القيروان، لما وسعنا الوقت وخرجنا عن موضوع اختصار هذا الدليل الصغير، وأرجو من علماء
~~التاريخ أن ينظروا إليه بعين الرضاء التي هي عن كل عيب كليلة؛ لأني أعتبر نفسي تلميذا
~~صغيرا لتلامذة العلماء المصلحين، وقد طرقت باب النصح والإرشاد من قبل مذكرا لنفسي
~~أولا ولأبناء جنسي ثانيا بقدر ما سمحت به قريحتي الضعيفة، ويراعتي التي تقطر بمداد
~~الخجل على جبهة قرطاس القصور، ولم ألج باب التاريخ من قبل؛ لأن بضاعتي المزجاة تصدني
~~عن الولوج فيه، ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله، راجيا من علماء هذا الفن الجليل ms30 أن
~~يصلحوا الخطأ منه؛ إذ الكمال لله وحده، والله ولي المصلحين. ms31