######OpenITI# #META# URI: 1361CabdAllahHusayn.MasalaHindiyya.Hindawi62481531 #META# Tags: history #META# ID: 62481531 #META# Title: المسألة الهندية #META# AuthorID: 95373730 #META# Author: عبد الله حسين #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # أشياء عن الحبشة‏ # 1 - تاريخ المسألة الهندية‏ # 2 - الهند القديمة‏ # 3 - الآريون في الهند‏ # 4 - الآرية والبوذية‏ # 5 - الآرية والبرهمية بعد غزو الهند‏ # 6 - الفيدا كتاب الهندوس المقدس‏ # 7 - الكتب الهندية المقدسة كمصدر للتاريخ‏ # 8 - أصل نظام الطوائف الهندية‏ # 9 - الحياة الاجتماعية القديمة‏ # 10 - الهند الأولية الهندوسية‏ # 11 - حملة الإسكندر على الهند‏ # 12 - الإمبراطورية المورية‏ # 13 - الغزو الإسلامي في الهند‏ # 14 - في القرن السادس عشر‏ # 15 - البرتغاليون في الهند‏ # 16 - غزوات تيمور‏ # 17 - الهند المغولية‏ # 18 - عصر الشركات التجارية الأجنبية‏ # 19 - الهند الحالية‏ # أشياء عن الحبشة‏ # 1 - تاريخ المسألة الهندية‏ # 2 - الهند القديمة‏ # 3 - الآريون في الهند‏ # 4 - الآرية والبوذية‏ # 5 - الآرية والبرهمية بعد غزو الهند‏ # 6 - الفيدا كتاب الهندوس المقدس‏ # 7 - الكتب الهندية المقدسة كمصدر للتاريخ‏ # 8 - أصل نظام الطوائف الهندية‏ # 9 - الحياة الاجتماعية القديمة‏ # 10 - الهند الأولية الهندوسية‏ # 11 - حملة الإسكندر على الهند‏ # 12 - الإمبراطورية المورية‏ # 13 - الغزو الإسلامي في الهند‏ # 14 - في القرن السادس عشر‏ # 15 - البرتغاليون في الهند‏ # 16 - غزوات تيمور‏ # 17 - الهند المغولية‏ # 18 - عصر الشركات التجارية الأجنبية‏ # 19 - الهند الحالية‏ # | المسألة الهندية # | المسألة الهندية # تأليف # عبد الله حسين # | مقدمة # بقلم عبد الله حسين # في 1935 أصدرت كتاب «المسألة الحبشية» متحدثا عن تاريخ أتيوبيا وصلاتها بجيرانها ~~إلى أن غزتها إيطاليا في ذلك العام وجعلت منها إمبراطورية إيطالية، أو قل إمبراطورية ~~رومانية جديدة. وبعد قيام الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939 بعامين، هزمت إيطاليا في ~~إريتريا والصومال والحبشة، وعاد الإمبراطور الأتيوبي هيلاسلاسي إلى أديس أبابا. ومن الوجهة ~~الدولية نستطيع أن نقول: إن مسألة الحبشة قد حلت، وذلك باسترداد الحبشة استقلالها وزوال ~~الإمبراطورية الإيطالية منها. # هذا ونؤثر أن نتحدث عن المسألة الهندية عارضين لتاريخ الهند القديم وكتبها المقدسة ~~ومنبوذيها وللحكم الإسلامي وعهد الشركات الأجنبية وإقامة الإمبراطورية البريطانية في الهند، ~~والمقترحات البريطانية للحكم الذاتي هناك. # أما غايتنا من بسط هذا الموضوع، فهي أن يقف أبناء العربية على شئون البلاد الشرقية في ~~أفريقيا وآسيا. # وينبغي أن نذكر هنا ما ms001 ذكرناه في مقدمات الكتب التي أصدرناها في عامي 1944 و1945، وهو أن ~~عدم حصولنا على الورق الجيد وندرة الورق غير الجيد وغلاء الأسعار، شفيعنا لدى القراء في أن ~~نقدم كتابنا في هذه المساحة على هذه الصورة. # | أشياء عن الحبشة # كان للحبشة صلة قديمة جدا ومتجددة مع الهند وآسيا من الوجهة التجارية. أما أشهر اللغات ~~الحبشية فهي ثلاث: ~~(1) # اللغة الأتيوبية القديمة: # وهي لا تستعمل ~~الآن إلا في الكتابة الأدبية. ~~(2) # اللغة التجرانية: # وهي لغة الإريتريا وشمال ~~الحبشة، وهي المستعملة الآن. ~~(3) # اللغة الأمهرية: # وهي اللغة الرسمية، نسبة ~~إلى أمهرا. # هذا وحروف الهجاء الحبشية مأخوذة من لهجات العرب القديمة، مثل الصابئية والحميرية. # ومن عادات الأحباش أن يجرى ختان الطفل الذكر في يومه السابع أيام الأربعاء والجمعة، ~~والأنثى يجرى ختانها بعد ذلك. وإذا كانت الأم مريضة ينبغي أن يكون طفلها من دون ختان حتى ~~شفائها، وينصر الطفل الذكر في اليوم الأربعين وتنصر الطفلة في اليوم الثمانين، ولا تدفن ~~المرأة في أماكن الرجال، ولا يجوز للرجل أن يشرب البيرة قبل زوجته إذا كانت حاملا؛ لأنها ~~تتألم باشتياقها للشراب. وعندما يغيب أحد الآباء عن بلده يختار صديقا له لحراسة بيته ~~والإشراف على أولاده، ويوسط الخطيب أصدقاءه لدى والد الفتاة ليقبل الزواج، ومعظم الآباء ~~يقاسمون بناتهم نصف مهورهن، وتقام أعراس بها مزامير وتنحر الذبائح. # أما المرأة فمشهورة بالجمال وخاصة جمال العينين وبالجاذبية، ولها أنف دقيق وشفتان غليظتان ~~مستديرتان وقامة هيفاء، وطالما كانت بيوت كبار المصريين والحجازيين والأتراك والأعيان ~~مزدانة بالجواري الحبشيات، وطالما تزوجوا منهن. والمرأة الحبشية مثال الشجاعة والإقدام ~~والتضحية، وهي تشترك في الحرب مع الرجال، وهي وافرة الذكاء بسيطة الهندام والأناقة. وفي ~~أديس أبابا جمعية اسمها جمعية نساء أتيوبيا الوطنية، وقد قامت بمظاهرة وحملت لوحة جاء فيها ~~باللغة الأمهرية: «أيها الشبان، انهضوا ولا تخافوا، ودافعوا عن وطنكم، دافعوا إننا سنموت ~~معكم». هذا ولا تتزوج المرأة الحبشية إلا بإذن أبيها، وإلا كانت ملعونة، وهي تشجع ~~بجاذبيتها الشبان على خطوبتها، وأحيانا تهرب مع عشيقها، وهي تشرب البيرة، وقد يتخذ ms002 الرجل ~~الحبشي عشيقة له لمدة سنة - وهي زوجية مؤقتة، وعلى المرأة الحبشية أن تطيع زوجها. # هذا والبغاء في الحبشة منتشر والطلاق كثير، وأكثر بغايا السودان من الحبشيات المهاجرات، ~~وتكثر بينهن الأمراض التناسلية في صورة مخيفة محزنة. # والحبشة متقسمة ولايات وممالك صغيرة وقبائل متنازعة، وقلما تهدأ الحالة الداخلية في ~~الحبشة؛ فهناك حروب بين ملوك الحبشة أو بين بعضهم وبين إمبراطورها. # وقد نادى «ساهالاسيلاسي» - ملك شواه وإيفات والجالا في سنة 1813 - بنفسه ملكا على ملوك ~~الحبشة، وجعل الملك بطريق التوارث في أسرته. # و«ساهالاسيلاسي» الذي ولد في سنة 1795، وعين ملكا سنة 1813، ومات سنة 1847؛ ولد ~~له ستة أولاد، كان منهم «هيلاملاكوت» الذي ولد سنة 1825 ومات سنة 1885، وخلفه ابنه منليك ~~الثاني الذي ولد سنة 1844 وصار ملكا لشوا سنة 1866، وإمبراطورا سنة 1889، ومات سنة ~~1913، وتزوج الإمبراطورة تاتو سنة 1883 ولم يرزق منها ذكورا. وقد كان من بناته ~~ثواراجا التي تزوجت الرأس ميكائيل، ورزقت بولد اسمه ليج ياسو سنة 1896، وعين ~~إمبراطورا سنة 1913 خلفا للإمبراطور منليك إلى سنة 1916، ثم قامت ضده فتنة لأن الأحباش ~~المسيحيين اتهموه بأنه يمالئ مسلمي الحبشة ويقربهم ويؤثرهم، وبأنه اعترف بخلافة سلطان ~~تركيا وحالفه وحالف الألمان وأغضب الحلفاء. وقد أعلن مطران الحبشة حرمانه، وهرب ياسو ولكنه ~~لم يذعن لقرار المطران، وجمع جيشا وآزره الرأس ميكاييل حاكم ولاية جايا. وقد خلفته ~~الإمبراطورة زوديتو ابنة منليك الثاني التي ولدت سنة 1876 وتوجت سنة 1916، وقد قامت ~~بينها وبين أتباع ياسو والرأس ميكاييل مذبحة عنيفة في ساجال في أكتوبر سنة 1919 وأسرت الرأس ~~ميكاييل وهرب ياسو ثم مات وتوجت زوديتو رسميا سنة 1917. # أما إمبراطور الحبشة الحالي فهو هيلاسلاسي، كان أصله الرأس تفري ولد سنة 1881 وهو ابن ~~الرأس ماكونن بن وزيروتانا أحد أبناء الملك ساهالاسيلاسي. وقد عين الرأس تفري وصيا ~~للعرش مع الإمبراطورة زوديتو التي ماتت سنة 1930، ثم توج الرأس تفري إمبراطورا سنة 1930 ~~باسم الإمبراطور هيلاسلاسي، وقد تزوج سنة 1912 من الأميرة وازيرومنن، وولدت له سنة 1912 ~~ماميتى التي ماتت طفلة، ثم أصفاواصين سنة 1916، وهو ms003 ولي العهد الرسمي، ولكن أباه ~~الإمبراطور غاضب عليه، وورك ولدت سنة 1918، ويشي أمابت ولدت سنة 1920، وماكونن ولد ~~سنة 1923، وهو محبوب من أبيه، وقد سماه والده «دوق هرر». ومن الإشاعات التي لم نقف على ~~صحتها أن «زوديتو» ماتت مسمومة ليخلو الجو للإمبراطور هيلاسلاسي. # أما الأمة الحبشية فهي أمة جندية جميع أفرادها على استعداد للقتال وهو حرفتهم وسجيتهم. ~~وقد أنشأ الإمبراطور هيلاسلاسي جيشا باسم الحرس الإمبراطوري، قام بتدريبه ضباط سويسريون ~~وبلجيكيون وسويديون، وبه وحدات من البيادة والسواري والطبجية، وله بنادق عصرية ومجهز ~~بمدافع كبيرة وصائدات للطائرات، وتدربه الآن بعثة عسكرية بريطانية. # هذا ولكل رأس من رءوس الحبشة «حكامها» حرس أو جيش لا يقل مجموع أعداده عن ربع مليون، وجيش ~~غير نظامي لا يقل عدده عن نصف مليون، ولدى إمبراطور الحبشة طائرات وذخائر. # ثم إنه لم يكن للإمبراطورية الحبشية نظام مخصوص للجندية كنظام القرعة العسكرية المصرية أو ~~كنظام التطوع لدى الدول الغربية، بل تطلب الجنود من الولايات بحسب سعة الولاية وضيقها. أما ~~الجيش العامل في حفظ الأمن في وقت السلم فهو 200 ألف جندي. أما في وقت الحرب فتصبح الجندية ~~فرض عين على كل رجل يستطيع حمل السلاح، والأحباش أكثر الناس شغفا بالحروب وأسرعهم قبولا ~~لويلاتها، هكذا كانت الحبشة في غارتها على مملكة سنار وفي حربها الحملة المصرية التي كان ~~يقودها السردار محمد راتب باشا بأمر إسماعيل، وكذا في واقعة القلابات وواقعة عدوة في سنة ~~1895م، وفي حرب الحبشة في عامي 1935 و1936، وفي استرداد بلادها بين 1942 و1943. أما القيادة ~~العامة فللإمبراطور نفسه. والذي يراجع تاريخ الحبشة قل أن يرى إمبراطورا مات حتف أنفه ~~كما حدث للإمبراطور ياهنس الرابع أي «يوحنا» الذي قتله أنصار المهدية وخلافه من ~~أسلافه. # أما ولايات الحبشة فهي ثلاث عشرة ولاية، لكل منها ملك يلقب بالرأس، وهو حاكم الولايات ~~القائم بشئونها الإدارية والسياسية تحت إشراف الإمبراطور أو النجاشي، وهناك ألقاب أخرى وهي ~~دجاح ودجاز جماج وفيتواري وقيفا زماج وغير ذلك من الألقاب. وتتألف من تلك الممالك الصغيرة ~~إمبراطورية ms004 ذات شأن عظيم، ويلقب الإمبراطور هناك بالنجاشي وهو لقب كلقب بطليموس عند دولة ~~البطالسة، وقيصر عند الروس، وشاه عند العجم، وباي تونس عند التونسيين، وخديوي عند ولاة مصر ~~سابقا. وللحبشة لقب ثان وهو منليك إلا أنه يقصر على الملوك من سلالة نبي الله سليمان - ~~عليه السلام - لأنه تزوج بلقيس ملكة سبأ، ولما رزق منها بولد قال لها: «مني إليك» ~~فمزجت الجملتان فصارت «منليك»، وجاء في رحلة الدكتور محمد نيازي الذي كان طبيبا لأحد ~~الآلايات المصرية في سنة 1282ه بالسودان أنه قال: سمعت أحد الأطباء الإفرنج يقول إنه قرأ في ~~بعض المؤلفات القديمة أن ذلك المولود الذي هو منليك الأول بن سليمان كانت بلقيس تخاف عليه ~~من قومها، فبعثته إلى مدينة سوبا ليربى بها، وسميت المدينة سبأ ثم حرف الاسم إلى ~~سوبا لتقادم الزمان، وقد تبوأ عرش الحبشة كثير من الملوك، فلا حاجة إلى بيان أسمائهم وزمن ~~كل ولاية منهم؛ تجنبا للتطويل. # أما القضاء فسائر على طريقة كافلة للحقوق المدنية والاجتماعية نوعا ما، وما كان للحبشة ~~نواميس شرعية ولا قوانين وضعية فيما يختص بالمعاملات القضائية، بل كان القضاء يسير مع العرف ~~إلى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي، وهناك أقام أحد رجال الدين المسيحي «أسعد عسال ~~القبطي» ووضع للحبشة قانونا نسقه تنسيقا بديعا، قسمه قسمين: الأول منهما يختص ~~بالكنيسة، والثاني في المعاملات، وكان مرجعه فيه كتاب التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي في فقه ~~السادة الشافعية، وقد أطلق على هذا القانون اسم «فتانفوس»، وقد صدق جلالة الإمبراطور على ~~المعاملة به في جميع أنحاء الأقاليم الحبشية. أما المسئولون عن تنفيذه في القرى فهم أكبر ~~سكانها سنا وأكثرهم حنكة، وفي العواصم الرءوس، ماعدا «أديس أبابا» التي يباشر القضاء ~~فيها جلالة الإمبراطور بنفسه وهو يجلس في ساحة مكشوفة، ثم ترفع على رأسه مظلة كبرى «شمسية» ~~كملوك الفور وواداي، ويجلس على يمين الإمبراطور 12 رجلا، وعن شماله 12 رجلا من أعيان ~~المملكة الذين يشترط أن يكون فيهم رئيس الكهنة بردائه الكهنوتي، ويحمل القانون المسمى ~~«فتانفوس» كاهن آخر، ثم ms005 يأتي بالمتقاضين فيقفون صفا أمام الإمبراطور على بعد 30 مترا ~~منه، ثم يؤذن لهم في عرض ظلامتهم على هيئة القضاء، فينادي المظلوم بأعلى صوته قائلا: ~~«جاتهوه جاتهوه»؛ أي يا حضرة الإمبراطور، يكررها سبع مرات، وذلك بين دائرة من جنود الحرس ~~المدججين بالسلاح، والناس في سكون شامل لهيبته. # ومن المألوف في الحبشة نظام التحكيم، وكثيرا ما يلجأ المتخاصمان إلى رجل محترم في ~~الطريق ، يحتكمان إليه وينزلان عند حكمه. # ومما يذكر أن إيطاليا كانت تطمع في غزو الحبشة منذ زمن بعيد. # بدأت إيطاليا استعمالها الأفريقي بإنشاء شركة إيطالية اشترت ثغرا صغيرا يدعى «عصب» سنة ~~1869 من شيخها، وكانت من أملاك الباب العالي التركي، فاحتج على هذا البيع وعده باطلا؛ ~~لصدوره من غير مالك، ولكن الشركة الإيطالية «شركة روباتينو» نزلت عن «عصب» إلى الحكومة ~~الإيطالية التي أرسلت بعض التجار الإيطاليين للإقامة بها، على رأسهم «الكونت أنتونيلي» الذي ~~عقد مع إمبراطور الحبشة منليك الثاني معاهدة صداقة، واحتلت إيطاليا ثغر مصوع وجزرا غيرها، ~~وألفت مستعمرة إريتريا، منتهزة فرصة الثورة المهدية في السودان، وضعف مصر، وسعي كل من ~~إنجلترا وفرنسا لتقسيم أفريقية الوسطى والشرقية، وواصلت إيطاليا احتلال بلاد في الحبشة، ~~وطلب الإمبراطور منليك إلى الجنرال (جيته) إخلاء البلاد وضم منليك (هرر) إلى أملاكه. ووقعت ~~حرب بين الرأس ألولا وهزم الجيش الإيطالي في يناير سنة 1887 على مقربة من روجالي، فأرسلت ~~الحكومة الإيطالية في أواخر سنة 1887 جيشا عدده (25) ألفا، نصفه من الإيطاليين ونصفه من ~~الأهلين، واحتل الجيش «صاتى». # وقد حدث في أثناء ذلك أن الملك يوحنا انتقض على الإمبراطور منليك وحارب جنود المهدي عند ~~(القلابات) وقتل في مارس سنة 1888، وانهزمت جنوده بعد انتصارها في حياته. # وقد عقدت إيطاليا مع (منليك) معاهدة أوتشيالي، وبناء عليها قبل الإمبراطور أن تكون ~~حكومة إيطاليا وسيطا بين الحبشة والدول الأجنبية في جميع المسائل. # وقد كتبت هذه المعاهدة من نسختين: نسخة باللغة الحبشية، ونسخة باللغة الإيطالية، والنسخة ~~الحبشية تقول: # يجوز للإمبراطور أن يتخذ وساطة حكومة جلالة ملك إيطاليا سبيلا إلى تسوية جميع ms006 ~~المسائل المتعلقة بالدول الأجنبية. # وبينما تقول النسخة الحبشية: «يجوز»، كانت النسخة الإيطالية تقول: «يوافق إمبراطور الحبشة ~~إلخ»، وقد وقع منليك النسخة الحبشية ولم يوقع على النسخة الإيطالية، وفي 12 فبراير سنة ~~1893 أبلغ منليك الثاني الدول بأنه غير مرتبط بالمعاهدة الإيطالية التي نشرتها إيطاليا ~~وفسرتها على أنها جعلت الحبشة تحت حمايتها. غضبت إيطاليا من الحبشة، وزحفت جنودها بقيادة ~~الجنرال باراتيري، فاحتلت كسلا من بلاد السودان سنة 1894، ثم تقدمت إلى الحدود الحبشية، ~~فانتصرت الجنود الإيطالية على جيش الرأس مانجاشا في سنة 1895، واحتلت أديجران وميكالي ~~وأمبا ألاجي، ولكن منليك تقدم بجيشه ومعه الرأس ماكونن، فهزم الجيش الإيطالي شر هزيمة، وقتل ~~منه الألوف وغنم ذخائره، وانتحر القائد الإيطالي الماجور توسلي، وانسحب الإيطاليون. # وطلب منليك أن تدفع إيطاليا له فورا 25 مليون ريال حبشي حتى يقبل وقف الحرب وعقد ~~الصلح الذي عرضه القائد العام للجيوش الإيطالية في أفريقية وهو الجنرال باراتيري؛ ولكن ~~إيطاليا رفضت الصلح على هذه الشروط فاستعد الجيش الإيطالي للحرب، وقسم نفسه أربعة ~~أقسام، أحدقت بها الجيوش الحبشية وهزمتها، وأعاد باراتيري تنظيم الجيش الإيطالي، وهجم ~~على (عدوة) التي وقعت فيها الموقعة المشهورة وقتل الجنرال أريمندي والجنرال دامبراميدا، ~~وأسر الجنرال البريتوني، وأصيب الجنرال أنلينا بجرح خطير، وغنمت الحبشة 72 مدفعا وذخائر ~~وأعلاما إيطالية و7000 أسير، وقتل وجرح 1000 إيطالي. # وهرب باراتيري وواصل منليك زحفه ودخل إريتريا واستولى على حصن كبير «أدي أوجري»، وحاصر ~~الجنرال برسنتاري وحمله على التسليم في مايو سنة 1896. # وعينت الحكومة الإيطالية الجنرال بالديسيرا، وأراد أن يتقدم بجيش عدده 30000 ألف جندي، ~~ولكنه وجد الهزيمة محققة، وأشار على حكومته بالصلح، فذهب وفد إيطاليا في 26 أكتوبر سنة 1896 ~~إلى أديس أبابا وهناك عقدت معاهدة بين إيطاليا والحبشة اعترفت فيها إيطاليا باستقلال ~~الحبشة استقلالا تاما. # هذا وقد تسلم منليك غرامة قدرها 700000 جنيه إنجليزي، وأطلق سراح الأسرى الإيطاليين، ~~وكان عقد المعاهدة في أديس أبابا في 26 أكتوبر سنة 1896، وعقدت بعدها معاهدات واتفاقات ~~أخرى في صدد تحديد التخوم بين الحبشة وإريتريا. # هذا وفي ms007 الحبشة جاليات أجنبية من جميع الجنسيات، ومنها جاليات عربية ولبنانية وسورية ~~ويونانية وأرمنية، وأكثر أفرادها تجار، ومنهم من جمع ثروة كبيرة. # وفي الحبشة بعثات تبشيرية لمختلف الأديان، ولا سيما البروتستانتية الأمريكية. وبعثات ~~تجارية لمختلف الدول. وقد عقدت البعثة الإنجليزية - التي كان يرأسها السير رنل رود - ~~معاهدة صداقة مع الحبشة في 15 مايو سنة 1897. وللبعثات مدارس ومستشفيات وملاجئ. # ورأس الدجاز «تاساما» بعثة أوربية في عضويتها مسيو فايفز ومسيو بوتو السويسري ومسيو ~~أوتوموتوف الروسي، واجتازت الحبشة إلى نهر النيل عند مصب نهر السوباط في يونيه سنة 1898، ~~وبعد أيام وصل إليه الماجور مارشان الذي صار جنرالا فرنسيا وهو صاحب مسألة ~~فاشودة. # وقد عينت الدول ممثلين لها في العاصمة الحبشية، فكان السير هارنجتن قنصلا جنرالا ~~لإنجلترا فوزيرا مفوضا، وعين الآن آخر في محله. # وعقدت بعثة أمريكية سنة 1903 معاهدة تجارية بين الولايات المتحدة والحبشة، وعقدت بعثة ~~ألمانية سنة 1905 معاهدة تجارية مع الحبشة، وعين وزير مفوض ألماني لدى إمبراطور الحبشة ~~منذ عشرين سنة. # وقد وضعت إنجلترا وفرنسا وإيطاليا اتفاقا في ديسمبر سنة 1906 جاء فيه: «إن مصالح هذه ~~الدول الثلاث تقضي بالمحافظة على سلامة أملاك أتيوبيا». وقضت المادة الأولى من الاتفاق على ~~التعاون بينهم في المحافظة على كيان أتيوبيا من الجهة السياسة وسلامة أراضيها، ونصت على ~~أنه إذا وقعت طوارئ تخل بالكيان السياسي للحبشة فإن هذه الدول تتفق على صيانة مصالحها ~~الخاصة، وقد تم الاتفاق في شهر يوليه سنة 1906، وأبلغ في الحال إلى النجاشي، وقد رد ~~الإمبراطور منليك على تبليغ الدول بأنه يشكر لها نياتها الطيبة ويشترط أنه لا يكون من ~~شأن هذه الاتفاقية الحد من حقوق سيادته، ثم عين في شهر يونيه سنة 1908 حفيده لوج ياسو ~~وليا لعهده. وقد تقرر في الاتفاقية المذكورة أن تكون السكك الحديدية في الحبشة دولية، ~~وليس في الحبشة سوى سكة حديدية واحدة بين أديس أبابا وميناء جيبوتي الواقع في الصومال ~~الفرنسي ولا تسير القطارات إلا نهارا، وتقف عند إحدى المحطات ليلا، ويستغرق مسيرها بين ~~جيبوتي وأديس أبابا ms008 ستة أيام. # الفصل الأول # | تاريخ المسألة الهندية # تاريخ الهند الأقدم أو ما يجوز أن نطلق عليه اسم «تاريخ ما قبل التاريخ» وهو ما جعلناه ~~عنوانا لكتاب أصدرناه بهذا الاسم، مجهول الحقائق، غامض الأصول، مشتت الحوادث. # لم يعرف العالم القديم، وهو المنحصر بين الفراتين والنيل، حين عرفت أقدم الحضارات - ~~شيئا عن الهند إلا من غزوات جيرانها وحملة الإسكندر عليها. على أن جملة ما وقف الناس عليه ~~يومئذ هو أن الهند بلاد واسعة غنية التربة والإنتاج والمعادن منقسمة عشرات أو قل مئات ~~الممالك والإمارات والزعامات، وأنها هدف للغازين وميدان للتسابق والتقاتل بين ~~المسيطرين. # ولعل ظهور الإسلام كان بداية تغلغل الأجانب في الهند، والوقوف على الكثير من تاريخها ~~وجغرافيتها وشئونها. فقد غزت جيوش المسلمين الهند منذ القرن الحادي عشر الميلادي، بادئة ~~باختراق الحدود الشمالية والغربية، ومقيمة ممالك وإمبراطوريات وإماراتس إسلامية ~~متتابعة، ناشرة مع أعلامها الدين الإسلامي. وهنا ظهر عامل جديد في المسألة الهندية، وهو ~~قيام النزاع المستمر بين الهندوس وبين المسلمين منذ يومئذ إلى الآن، مع ما تخلل هذا من ~~فترات السكينة والصلح والسلام. # وثمة عامل جديد دلف إلى المسألة الهندية، ذلك هو رحلات الكاشفين الأوربيين، خاصة ~~البرتغاليين، ثم تسابق التجار الفرنسيين والإنجليز إلى اتخاذ الكثير من ثغور الهند وبلادها ~~أسواقا للمبادلات التجارية، فتنقل سفنهم من أوربا المصنوعات الأوربية، ثم تعود حاملة ~~المواد الخام من الحاصلات الزراعية والشاي والكاكاو والجلود وأنياب الفيلة والنيلة ~~والتوابل، وكان من أثر هذا أن تألفت شركتان تجاريتان كبيرتان، إحداهما فرنسية وثانيتهما ~~إنجليزية عدا شركات برتغالية وهولندية - وأن نشاطهما لم يقتصر على الناحية التجارية وحسب، ~~بل إنه قد امتد إلى الناحية السياسية، فكان لكل من الشركتين جيش بإمرة ضباط مجربين وجنود ~~أوربيين وهنود، وكان كلاهما يتدخل في الشئون الداخلية الهندية، خاصة في المنازعات القائمة ~~بين أمراء المقاطعات الهندية العديدين. # وبعد أن انتهى النزاع بين الشركتين إلى سيطرة الحكومة البريطانية على الموقف، والحلول محل ~~الشركة الإنجليزية، واقتصار الحكومة الفرنسية - بعد إلغاء الشركة الفرنسية - على ضم بعض ~~البلاد الهندية، بعد هذا ms009 كله بدا في المسألة الهندية عامل مهم لا يزال قائما، ذلك بأن ~~النزاع قد اتخذ صورة أخرى كانت ضئيلة جدا في بداية الأمر، غير أنها وضحت وضوحا تاما ~~في القرن الحالي، فأصبح كثرة زعماء الهندوس وغير قليل من زعماء المسلمين يطلبون للهند ~~استقلالا صحيحا تاما، وجلاء تاما للاحتلال البريطاني غير محجمين في الوقت ذاته عن ~~قبول عقد معاهدة تحالف مع الدولة البريطانية. # وبعد تردد طويل وعرض حلول ربعية ونصفية، أخذت الحكومة البريطانية تواجه مطالب وطنيي ~~الهند إلى أن اعترفت بحق الهند في الاستقلال في شيء من الشروط والتحفظات، على أن يكون ~~تحقيق هذا لا في إبان الحرب كما نادى غاندي والمؤتمر الوطني الهندي، بل بعد أن تضع ~~أوزارها في الشرق الأقصى وتسلم اليابان في غيرما قيد ولا شرط، كما سلمت ألمانيا في ~~أوربا في صباح يوم الاثنين 7 مايو 1945. # فالمسألة الهندية، التي نعرض لها هنا، من المسائل الهامة، التي يتوقف على علاجها استقرار ~~شئون آسيا الوسطى، واشتراكها في الحضارة الجديدة. هذا وترجع المسألة الهندية إلى اتساع ~~أرجاء الهند، وكثرة أديان سكانها وطوائفها، وخيراتها التي اجتذبت إليها الأجانب، وتدخلهم ~~في شئونها بل تحكمهم فيها. فالهند لا غنى لها عن نبذ أسباب انشقاقها، وتوحيد كلمتها، ~~واحترام الأجانب لاستقلالها لكي تعود أمة عزيزة الجانب كما نرجوه لها. # الفصل الثاني # | الهند القديمة # اسم «الهند» مشتق من اسم نهر هندوس، وقد كان في الأصل يطلق على بلاد السند وجزء من ~~البنجاب وحسب. وفي وادي هندوس وضحت أمارات الحضارة الهندية القديمة، وحسبنا أن نذكر كتابات ~~الملك داريوس (321-485ق.م) و«سندهو» باللغة السنسكريتية. أما «هندو» بالفارسية فهو اسم ~~لنهر، أما هندوستان فمعناها «بلاد النهر». # أما جملة ما خلفه عصر ما قبل التاريخ، خاصة على الساحل الشرقي، فهو بقايا الصخور ~~الصوانية الشفافة المتبلورة وأدوات حجرية من عصر الحجر القديم، وكذلك الفخار من عصر ~~الحجر الجديد. وقد وجدت في «ماسكي» سهام ذهبية من الجزء الأخير من عصر الحجر الجديد، وكذلك ~~مقابر ما قبل التاريخ في ولاية تينفلي، إذ يحتمل أن ms010 يكون في أوعيتها رماد جثث موتى التجار ~~الأجانب. والأوعية محلاة بالدرر واللآلئ والأصداف والودع. أما في فجر تاريخ الهند، ~~فقد وجدت الأسوار الهائلة في جيريباجيا في بيهار. # هذا وقد أبانت الحفائر في موهينجو دارو وهارانا عن أنه قد قامت في غرب الهند حضارة عظيمة ~~بلغت القمة حول عامي 3250 و2750ق.م؛ أي حين كانت المدن المهمة توسع ثقافتها منذ أول عصر ~~الحجر القديم على شواطئ النيل والفراتين «الدجلة والفرات» وقارون وهيلموند. # وبينما كانت الأموال في مصر وأرض الفراتين تنفق في سخاء في إقامة المعابد وتشييد القصور ~~والقبور على حين أن عامة الشعب كانت تسكن أكواخا من الطين - كان الأمر على نقيض هذا في ~~«موهينجودارو» التي تبدو في آثارها الآن كما تبدو أطلال إحدى مدن العمال اللانكشيرية المبنى ~~العام الوحيد، وهو الحمام العام العظيم البديع، ويتلو هذا في المرتبة الدور ذات ~~الطابقين للسكان العاديين. ولم يكشف شيء من المعابد والقصور على هذا الطراز. وللمساكن ~~أنابيب للمجاري من غرف الحمام والمراحيض إلى مجار في الشوارع، وفي الجدران مستودعات ~~للزبالة «الكناسة أو العفاشة» تتصل بصوامع الكناسة خارج الدار. وكان سكان الدور من التجار ~~والزراع. ويبدو أن التجار كانوا يعملون في الحقول؛ فقد وجدت في عيلام وميزوپوتاميا «أرض ~~الجزيرة، ما بين الفراتين» خمسة أختام ذات طابع هندي قديم؛ أحدها في «أور» وآخر من «كيش». ~~وتاريخها أقدم من العصر السارجوني. أما الزراع فكانوا ينتجون القمح والشعير، ويربون ~~الماشية والدجاج، كما كانوا يتناولون في طعامهم السمك وأصدافه، وكانت الثيران تجر مركباتهم ~~ذات العجلتين، وكانوا يستخدمون الفيلة والإبل دون الجياد، وكانوا يمارسون القمار. ومن ~~المحتمل أن يكون ما وجد من القضبان النحاسية المستطيلة بمثابة عملة نقدية يرجع تاريخها ~~إلى ما قبل ليديا في القرن السابع ق.م، فإن هذه أقدم ما عرف في تاريخ العملة. وكان ~~صياغهم مهرة في أشغال الذهب والفضة والعاج. أما الأختام المحفورة والألواح النحاسية، ~~فإنها تدل على أن كتاباتهم كانت مؤلفة من الصور، ولما كان لم يوجد إلى جانبها لغة أخرى ~~معروفة، لم يهتد العلماء ms011 إلى إيضاح هذه الكتابة المصورة. أما النساء فكن يغزلن القطن ~~والصوف. أما الأطفال فكانوا يلعبون «البلي» لاهين بعربات من اللعب المصنوعة من الفخار ~~أو النحاس. أما المحاربون فكانوا مسلحين بالأقواس والرماح والحراب دون السيوف والدروع ~~الواقية. # ولئن كان رواد التاريخ لم يعرفوا أكثر من أن الهند من الأمم ذات الحضارات التي ترجع ~~أصولها إلى السلالة الآرية التي هاجرت إلى ربوع الهند لأسباب كثيرة بين فترات مختلفة من ~~جهات عديدة، إلا أن منشأ تلك الحضارة العريقة أقدم جدا من ظهور الجنس الآري الذي نزح إلى ~~الأودية الهندية بين القرنين الخامس عشر والثاني عشر قبل ميلاد المسيح. هذا وترجع حضارة ~~الهند القديمة إلى 3700 و4300 كما تدل على هذا التقارير الرسمية الخاصة بالكشف الأثري في ~~موهونجودارو وهاريا في وادي السند 1922-1933 وفي غيرها منذ 1934 إلى 1945، كما أشار إلى شيء ~~من هذا الأستاذ أبو الحسنات محيي الدين. # لقد كان يسكن الهند قوم من الجنس السامي الذي ساهم في بناء صرح شامخ لحضارة إنسانية ~~كاملة وشاملة منذ أقدم العصور التاريخية، بيد أننا لا نعرف حتى الآن متى ولماذا نزل ~~هؤلاء القوم إلى الهند، وليس لدينا ما يرشدنا إلى آثار أقدامهم لدى الهجرة، وقد رأيناهم ~~للمرة الأولى في التاريخ على شاكلة الدرافيديين السمر الذين وقفوا في وجه السيل الآري ~~ثم غلبوا على أمرهم. وقد كشفت الدراسة التاريخية حولهم أن الشعب الدرافيدي السامي كان على ~~مدنية راقية رقي المدنية الفرعونية تجعل معها الآريين الفاتحين همجيين، وقد أكد ~~فريق من الباحثين أنهم كانوا يمتون إلى السلالة السامية بصلة. # لقد عاشت الأمة السامية في ربوع الهند منذ أقدم عصور التاريخ، واستطاعت أن تتوجه ~~لبناء حضارة جمعت العناصر الصالحة للمدنية الإنسانية، بينما كانت الأمم السامية الأخرى ~~في نزاع أدى أخيرا إلى مذابح البابليين والآشوريين والكلدانيين في مواطنها المعروفة، ~~فكانت الدماء تسيل جري الماء في أودية الرافدين وما حولها من البلدان العامرة، ولا شك أن ~~هذه الحروب المستمرة قد قضت على كثير من معالم الجنس السامي، كما قضت على ms012 أرواح كثيرين من ~~رسل الحضارة البشرية. وفي منأى عن هذا التطاحن كانت الأمة السامية الهندية تعيش في منعزل ~~عن العالم السامي وتنتج حضارة إنسانية كاملة لا تقل قيمتها التاريخية عن حضارة المصريين ~~الأقدمين. وكلما درسنا معالم حضارة الهنود القدماء ومعالم حضارة المصريين الأقدمين رأينا ~~وجوه التشابه كثيرة، بيد أن الستائر الكثيفة التي أسدلها عليها الآريون قد شوهت ~~كثيرا من وجوه ذلك التشابه بين الأمتين القديمتين. # وقد كشف العلامة الدكتور «پزجي» الهندي في السنين الأخيرة (1922-1933) كثيرا من آثار ~~تلك الأمة السامية الخالدة في الأودية الهندية وضفاف أمواهها، وقد اشترك معه كثير من ~~الخبراء وكبار الباحثين من المستشرقين أمثال أوريل اشتاين (النمساوي) وجون مارشال وأرثر كيت ~~العالم الأنتروپولوجي. وقد حددوا بذلك الكشف القيم مركز الآريين من الحضارة الهندية التي ~~تعرفت بهذا الاسم من قبل. # لقد اقتبس الآريون كثيرا من نظريات الجنس السامي في الحياة، واهتدوا بها إلى الطرق ~~العقلية، فحولوها من السامية إلى الآرية، ونقلوا اصطلاحاتها العلمية إلى اللغة ~~السنسكريتية التي لم تكن معروفة في الهند قبل الهجرة الآرية، ودونوا بها كتبهم المقدسة ~~واتخذوها لغة العبادة المقدسة والديوان الرسمي، وفرضوها على الشعوب المغلوبة على أمرها، ~~وهكذا احتلت اللغة الجديدة «السنسكريتية» مركزا خطيرا في الدولة، وأخذت تسيطر على جميع ~~مرافق الحياة العامة، وبدأت اللغات الدرافية تختفي وتندثر شيئا فشيئا، ومثال ذلك لغة ~~الماهراتا، فإن الماهراتا من الشعوب السامية السمراء، غير أن لغتها من أسرة اللغة ~~السنسكريتية الآرية، وذلك أثر للسلطان السياسي الذي فرضه الآريون الفاتحون على ~~غيرهم. # لقد أخذ الآريون نظرية الألوهية من الجنس السامي «الدرافيدي» الذي عاش في الهند قبل هجرة ~~الآريين بقرون بعيدة محاكين إياه في الطقوس الدينية القدسية، كما اتبعوا النظم الاجتماعية ~~السائدة لدى الدرافيديين، فانتقلت بذلك الحضارة السامية إلى أيدي الآريين، ولم يكتف ~~الآريون بهذا القدر، بل أزالوا جميع مآثر الحضارة السامية دون هوادة ولا شفقة، وقد حرفوا ~~كتبها المقدسة غالبا ودمروا هياكلها ودفنوا بعضها تحت طبقات عميقة من التراب، كما ~~أخفوا لوحاتها التذكارية غير القابلة للكسر فيها. ms013 وأخيرا أماطت تحريات پزجي اللثام ~~عن وجوه تلك الحقائق الناصعة في منطقتي موهونجودارو على الضفة الغربية من نهر السند، وهاريا ~~في أعلى الصعيد من وادي السند. # بيد أنه من المسلم به أن العقلية الآرية الممتازة وذكاء الآريين الخارق بالإضافة ~~إلى ظروفهم النادرة وثرائهم الواسع وما إليهما من العوامل قد ساعدتهم كثيرا في تنميق تلك ~~الحضارة وتنسيقها وإبرازها بين العالمين، وقد تفرد الآريون حقبة طويلة في الأمور العقلية ~~فذابت فيهم وذابوا فيها، ونشأت فيهم على مر الزمن مدارس فكرية كثيرة ومنها المدرسة الفيدية ~~والمدرسة البرهمية على اختلاف أنواعها، والمدرسة اليوجية والمدرسة الجينية والمدرسة البوذية ~~على اختلاف أنواعها. # أما ديانة الهنود الأقدمين فلم يعرف عنها على التحقيق شيء أو قل إنه قد عرف عنها القليل ~~جدا. وحسبنا أن نذكر أنهم كانوا يعبدون الثور وأن الأم الإلهية كانت تستأثر بقصر عظيم، ~~كما يبدو من التماثيل والصور الخاصة. وعند السير جون مارشال أنها وثيقة الصلة بما وجد من ~~نظائرها في إيران والبلقان وما بينهما. أما عبادة سيفا الهند فهي مركبة، ذلك أن جزءا منها ~~يحتمل أن يكون مشتقا من سكان وادي الهندوس أو من شعب آخر نقلها إلى الآريين، على أنه لم ~~يوجد هناك موضع النار الذي كان محفورا في كل دار من دور الآريين. أما الموتى فكانت جثتهم ~~تحرق، على أنه قد وجد في «هاريا» مقابر قليلة تخلف في بعضها آثار الطعام وأشياء ~~شخصية أخرى مما كان الإنسان البدائي يقدمه إلى موتاه ليستخدموها في عالم الأموات. هذا ويبدو ~~أن الفيضانات قد اكتسحت آثار الحضارة الهندوسية القديمة والمدى الذي بلغته. وقد وجدت في ~~«موهينجو دارو» ثلاث من ذوات الطوابق، وكذلك في ولاية كايوت في الطريق القديم إلى الهندوس ~~قد وجدت آثار حضارة أقل رقيا كشفت في 1935. راجع: «موهينجو دارو وحضارة الهندوس» «تأليف ~~سير جون مارشال». # كذلك نستطيع أن نقف على شيء كثير أو قليل من تاريخ الهند القديم، إذا استقرأنا أشعار ~~الآريين المقدسة، وهؤلاء الآريون - كما قدمنا - يرجعون هم والإيرانيون «الفرس» إلى أصل ~~واحد، ms014 ويتكلمون لغة قريبة النسب بالفارسية واليونانية واللاتينية، والتيوتونية والسلافية، ~~ذلك أن أدبهم القديم يكشف النور عن حياة الأمة الآرية وإن كان دخول الآريين الهند أو غزوها ~~لم تتحقق الروايات التاريخية وسيلته. ومهما يكن من شيء فإنه كان من أثر دخول هؤلاء الهند أن ~~الأفكار الدينية والآراء الفلسفية قد سيطرت على حياة سكانها من الهندوس إلى مصب نهر الجنج ~~وجنوبا إلى تلال الفينديا. وقد جاءت دراسة أدب القوم وفلسفتهم متأخرة، ذلك أن «شركة شرقي ~~الهند الإنجليزية» قد ترجمت الأدب السنسكريتي القديم للمرة الأولى من الفارسية إلى ~~الإنجليزية في 1776. وبعد هذا بعشر سنوات جاء سير ويليام جونز عضو المحكمة العليا في ~~كلاكاتا، فاستند إلى دراسته العميقة للغة السنسكريتية، في وضع أسس علم اللغات المقارنة ~~الحديث، وكان من أثر أمثال هذه الدراسات أن انكشف شيء من الغطاء عن تاريخ الهند قبل الحكم ~~الإسلامي منذ القرن الحادي عشر الميلادي، ولعل من أسباب هذا أن الهند كانت محوطة بأسوار ~~من الجبال التي حجبت ما يتلوها، فأتيح للهندوآريين أن يشيدوا حضارة، وأن يؤسسوا ثقافة ~~خاصة بهم، ولعل في مقدمة هذا الديانة البرهمية الوطنية والعقيدة البوذية الشاملة. هذا ولم ~~يكن لغزوات الأجانب من فرس ويونان ومسلمين في سير الحضارة والثقافة الهنديتين وتقاليدهما ~~أثر محسوس أو عميق؛ إذ لا يزال الفلاح الهندي يزرع الأرض ويشعل النار بعصوين، ~~تاليا قراءات دينية معينة، محافظا على تقاليد حياته وعلى أدب الحضارة الآرية على مثال ~~سلفه منذ آلاف السنين إلى الاحتلال البريطاني الذي أدخل معه كثيرا من النظم البريطانية ~~والأوربية في الحضارة والثقافة وما إليهما. # أصل الشعب الهندي # حين غزا الآريون الهند، كان يسكن أكثر بقاعها قوم يطلق عليهم اسم «الدرافيديين» نسبة ~~إلى «الدرافيدا» وهو الاسم القديم لمملكة «التاميل» في جنوبي الهند، غير أن الغزاة ~~أطلقوا على «الدرافيديين» اسم «داس» أو «داسياس» ومعناها «الوطني». وقد وصفتهم «الفيدا» ~~بأنهم شعب ذو بشرة سوداء وأنف عريض، وكانوا في شمال الهند يسكنون قرى محصنة ويملكون ~~قطعانا من الماشية، وقد يكونون قد أدخلوا نظام ري حقول ms015 الأرز في وادي الكنج. أما ~~ديانتهم فقد كانت «فالية». وعند «ب.س. فوستار» في كتابه «رحلات الإنسان البدائي ~~وإقامته، ص43 وما بعدها؛ طبعة 1929»: أن أفراد هذا الشعب قد استعمروا غنيا الجديدة حول ~~نهاية الألف الرابعة ق.م، مؤلفين سكان الهند الأقصى وجنوب الصين. أما انتقالاتهم الأولى ~~فهي غير معروفة. هذا ويبدو من اللغات التي لا تزال مستعملة في الهند، أنه يمكن أن يجد ~~الإنسان النيوليتكي، وهو كما أوضحناه في كتابنا «تاريخ ما قبل التاريخ»، إنسان عصر ~~الحجر الجديد، في نسل القبائل الهندية البدائية التي كانت تسكن الغابات كقبائل البهيل ~~والميناس. وعلى هذا قد يكون الذين يتكلمون البراهوية في الوقت الحاضر قد تخلفوا عن ~~الدرافيديين في بلوخستان، حين جازوها في طريق غزوتهم الأولى للهند. # لم يقف الدرافيديون أمام الغزو الآري طويلا وفي كل مكان، بل إنهم تراجعوا أمام ~~الآريين أو أذعنوا لهم؛ لأنه بينما كانت آلات الدرافيديين من الحجر، كان سلاح الغزاة ~~وأدواتهم من المعادن، ومن ثم كانت لهم الغلبة على الوطنيين الذين فقدوا أرضهم ~~وحريتهم وأصبحوا عبيدا للغزاة بل قطعانا، غير أن سكان الجنوب قد وقفوا الغزو الآري ~~قرونا أمام تلال الفيندايا والغابات التي تكاد لا يمكن اقتحامها. # هذا ومنذ التاريخ القديم جدا كان يسكن السهول الواسعة أناس من الرعاة يطلق ~~بعضهم على البعض الآخر اسم «آرياس»؛ أي الإخوان، دب بينهم دبيب الخصومة والانقسام ~~فهاجرت منهم جماعات في فترات غير متلاحقة جنوبا، متخذين من الصخور فئوسا عاونتهم في ~~تحطيم الأشجار مع اتخاذ أخشابها في فلاحة الأرض والدفء وبناء الأكواخ، ووسعهم أن ~~يستخدموا أبناء الأقوام التي غلبوها على أمرها في الزراعة قانعين بالسيادة وبالحرب ~~والغزو، الذي امتد إلى السهول الخصبة الفسيحة في الشمال الغربي من بلاد الهند، متغلبين ~~على المقاومة العنيفة التي أبداها الداسيون، السكان الأصليون لهذه المنطقة، فدانوا ~~للقوة الغاشمة الغازية، وأطلق عليهم الناس بعدئذ اسم «شودارس» الذين تألفت من بعضهم ~~طبقة المنبوذين، بعد أن فر الباقون إلى مستنقعات الدكن وغاباته ولبثوا هناك إلى ~~اليوم. # الفصل الثالث # | الآريون في الهند # عند «ماكس ms016 ميلار» في كتابه «بيوغرافية الكلمات ووطن الآريين» أن الآرية مجموعة لغات ~~تسمى الأنيدو بوروميان، وأن الآريين هم الذين يتكلمون إحدى اللغات الآرية مهما يكن لون ~~بشرتهم وموقع بلادهم. وعند «إ. و. هو بكينز» في كتابه «الهند القديمة والجديدة» أن جماعة ~~الريجافيدا كانت في منطقة أومبالا، وأن أفرادها كانوا يفخرون بأنهم آريون. # هذا والآريون كانوا في الأصل يسكنون هضبة إيران، وكانوا قبائل عديدة، منها ما ذهب غربا ~~إلى آسيا الصغرى وأوربا، ومنها ما ذهب شرقا إلى الهند، كانوا أهل بداوة ورحالة ومراعي وحرب ~~وهمجية ولصوصية وغزو . ويقال: إن كلمة آري سنسكريتية الأصل ومعناها النبيل، وأن اللغة الآرية ~~واسمها «الهندوأوربية» لغة رئيسية تجيء في المنزلة العالمية القديمة بعد اللغة السامية. ~~والآرية قسمان: ~~(1) # الأوربية: # وتشمل التيوتونية واليونانية ~~والكلتية والإيطالية. ~~(2) # الأسوية: # وتشمل الألبانية والأرمنية ~~والهندوإيرانية، والإيرانية القديمة، والباليتوسلوفية، والسنسكريتية. # شعوب آسيا # قد تكون كلمة «آسيا» مشتقة من أصل آشوري أو عبري، فتكون دالة على «شروق الشمس». كذلك ~~قد تكون كلمة أوربا مشتقة الاشتقاق نفسه، فتكون دالة على «غروب الشمس». ومهما يكن من ~~الأمر، فإن المسألة غامضة. هذا ويبدو أن الروس شعب شرقي، من ناحية أرومته، وأنهم يشبهون ~~الترك والهنود والصينيين؛ كما يبدو أن الصينيين جاءوا إلى بلادهم من ناحية حدودها ~~الغربية، وأن الهنود والإيرانيين جاءوا من ناحية الشمال الغربي، وجاء سكان بورما وسيام ~~من الشمال. أما الترك والمغول فقد جاءوا من وسط آسيا. # استقرار الآريين وحضارتهم في الهند # عند الهندوسيين أن تاريخ الهند يبدأ منذ أكثر من 3000 سنة ق.م؛ أي بالحوادث المفصلة ~~في الملحمة العظيمة «ماهابهاراتا»، وأن أبعد نظرة تاريخية تبين لنا أنه كان هناك ~~شعبان يناضلان في الأرض: (1) الدارفيديون، السكان الأصليون، وهم سود البشرة و(2) ~~الآريون ذوو البشرة الجميلة النقية، وهم الذين جاءوا من ممرات الشمال الغربي لحدود ~~الهند، وساقوا الدارفيديين إلى الجنوب، واحتل الآريون سهول الهندستان. كذلك يؤخذ من ~~الريجافيدا، هذا التذكار الأدبي العظيم، أن الآريين قد نزلوا في البنجاب في عصر تحديده ~~مجهول، أو قل منذ أكثر من 3000 سنة ms017 كما قدمنا. # أما عند الأوربيين فإن هذا التاريخ هو 1400ق.م على أن الديانة الفيدية كانت في القرن ~~السادس ق.م. هذا والشعر القديم يصور الآريين على حدود الشمال الغربي يبدءون رحلتهم ~~الطويلة على شاطئ نهر الهندوس في قبائل كانت تبدو متقاتلة، بعضها يحارب بعضها الآخر، أو ~~متحدة ضد سود البشرة وهم السكان الأصليون. وكان أب الأسرة أو الجماعة قسيسها في الوقت ~~ذاته، غير أنه قد يندب أحد متعلميها ليقوم بشئون العبادة والتضحية المقدسة باسم الشعب، ~~الذي قد ينتخب رئيسه. وقد كان للمرأة مكانة: فكان منها الشاعرة ، وكان الزواج مقدسا، ~~ولمنزل الزوجية حرمة، ولم تكن عادة إحراق الزوجة عند دفن زوجها معروفة يومئذ. وكان ~~الآريون يعرفون المعادن، وكان منهم الجوهري والصائغ والنجار والنحاس والحلاق ~~والصناع الآخرون، كذلك عرفوا بناء السفن والجواد واستخدموه في الحرب، غير أنهم لم ~~يكونوا قد استخدموا الفيل بعد وكانت الماشية أهم ثروتهم، وكانوا يأكلون لحم البقر الذي ~~لم يكن الهندوسيون يأكلونه، وكانوا يقدمون اللحوم والشراب إلى آلهتهم، وكان لهم شراب ~~مخمر من نبات السوما، وكانوا يسيرون شرقا طاردين السكان السود. # وفي القرن السادس قبل الميلاد، كان هناك 16 دولة وإمبراطورية وجمهورية قبيلة، ~~كإمبراطوريات كوزالا، ومجادة، والفاماس؛ والأفانتي ومملكة أودة، التي يبدو أنها أقدم ~~دولة في الهند في 6000ق.م. هذا والمظنون أن الدارفيديين قد وصلوا في القرن السابع قبل ~~الميلاد إلى بابل، وعرفوا الحروف الهجائية السامية، وعادوا بها إلى بلادهم، فتطورت ~~عنها الحروف الهجائية في الهند وسيام وسيلان وغيرها. هذا ويبدو أن الديانات القديمة في ~~الهند ترجع إلى أصول قديمة جدا قبل أن يصوغها منشئوها ويزعمون تقريرها، فقد كان ~~فلاسفة ما قبل التاريخ يعرفون «الجينزية» وهي عقيدة دينية لطائفة في الهند دون غيرها، ~~تعدادها الآن أكثر من مليون. وقد أنشأ هذه الديانة في القرن السادس قبل الميلاد ~~فارداهمانا ماهافيرا، وهي تنادي بتقديس الحياة كلها وبعدم فناء المادة، وأن الروح في ~~تجسدها المتتابع تحتفظ بذاتيتها. كذلك عرف هؤلاء الفلاسفة البوذية، التي أنشأها في ~~520ق.م. جوتاما بوذا بن راجا مملكة كابيلا ms018 «568-488ق.م» وكان أصل اسمه سيد هارتا. أما ~~اسم بوذا الذي أطلق عليه بعدئذ، فمعناه «الرجل المستنير» وفي التاسعة والعشرين هجر ~~داره وزوجه وولده، ممضيا ستة أعوام في التجوال والحرمان ثم آثر أن يقضي ما بقي له في ~~الصوم تحت شجرة المعرفة في بوذا جويا، وهناك تلقى الاستنارة والحكمة؛ ومضى منذ يومئذ ~~يعلم الناس العقيدة الجديدة التي أنشأها؛ أي البوذية التي كانت في أصلها تقوم على ~~طريقة في الحياة ترمي إلى إنقاذ النفس الإنسانية، ثم تطورت إلى ديانة لها طريقتها ~~الفلسفية الخاصة، وغايتها بلوغ درجة النيرفانا حين يتجرد الإنسان من شخصيته كلها وينسحب ~~من ملذات الدنيا، كذلك تتضمن ما ينبغي على الإنسان أن يقوم به لتقوم حياته على الحق ~~والتفكير العقلي الصحيح والتحرر من القيود الإنسانية، فهي تشجع على العزوبة، وسنوضح ~~هذا كله بعد. وحسبنا أن نذكر هنا أن البوذية، فيما عدا الهند، قد انتشرت في التبت ~~وبورما والصين واليابان. فهي إحدى الديانات الثلاث في الصين، وهي الديانة الرئيسية في ~~سيلان. # أما في التبت فقد تطورت إلى اللامية، ويبلغ عدد البوذيين في العالم 160 مليونا ~~الآن. # وقد وجدت البوذية من الممالك اليونانية في البنجاب باعثا جديدا على النهضة «وقد ~~تحول ملك ماجده أو بيهار «264-227ق.م» إلى البوذية، وكان يعول 64 ألف قسيس بوذي، ~~ودورا للعبادة، ومملكة تدعى موناسيترم. وكان هذا العصر فاصلا كما كان عصر الإمبراطور ~~قسطنطين في المسيحية. ولقد غزا اليونان الهند في 327ق.م. وقد ترجع التجارة بين الهند ~~والشرق الأدنى إلى أبعد من هذا. # الفصل الرابع # | الآرية والبوذية # منذ نحو سنة 2000ق.م. عرف التاريخ أن أناسا ينطقون بالآرية نزلوا إلى الهند من شمالها ~~الشرقي، وليس يعرف هل جاءوا في غزوة واحدة أم في غزوات متلاحقة، وكيفما كان الأمر، فإنهم ~~نشروا لغتهم السنسكريتية وهي إحدى اللهجات الآرية، وكان سكانها الأصليون قمحيي اللون أو ~~أقرب إلى سواد البشرة. ولئن كانت حضارتهم أرقى من حضارة الشعب الآري إلا أنهم كانوا غير ~~مستمسكين بامتلاك وديان الهندوس والجنج. كما أن الغزاة الآريين آثروا أن ms019 يكونوا بمعزل عن ~~غيرهم غير حافلين بالاندماج في السكان الأصليين، على أن من العسير أن يرد المؤرخ سكان الهند ~~إلى عنصر واحد؛ إذ إنهم منقسمون أقساما. # أما البوذية التي أشرنا إليها فهي التي كان منشئها أو صائغها بوذا الذي أصله اسمه - كما ~~قدمنا - سيدهاتا جوتاها وليد أسرة أرستقراطية كانت تحكم أحد الأقسام الصغيرة في منحدرات ~~جبال الهيمالايا، فإنه في التاسعة عشرة قد اقترن بابنة عمه وكانت فتاة جميلة، وكان يهوى ~~الصيد والتجوال في الحديقة تحت أشعة الشمس المشرقة والأحراش وري حقول الأرز، وكان من أثر ~~هذه الحياة الخلية أن أصبح برما بها متطلعا إلى حياة أخرى؛ حياة الجد والتفكير عوضا عن ~~حياة اللهو والخمول ذاهبا إلى أن عهدها قد طال، وأنها أبعد عن أن تكون مفيدة. وطفق ~~«جوتاما» يفكر فيما ينزل بالإنسانية من الكوارث والأمراض وأسباب القلق وفقدان السعادة ~~إلى أن اتفق له أن قابل أحد نساك الهند، الذين كانوا منتشرين في أرضها وكانوا يمضون ~~الوقت في التأمل والجدل الديني منقبين عن حقيقة هذه الحياة الدنيوية. وهنا آثر «جوتاما» ~~أن يقفو قفوهم، ويبدو أنه قد تغشاه شعور روحي جعله يعود إلى داره، وعامدا إلى ~~مغادرته ليلا حين كانت زوجه مع طفله المولود حديثا، ممتطيا جواده في ضوء القمر إلى أن ~~خرج من حدود قريته تاركا جواهره وسيغه محمولا على جواده، الذي عاد إلى الدار، ثم ارتدى ~~ثوبا مرقعا أخذه من أحد المارة بعد أن أعطاه الثوب الأنيق، وأصبح «جوتاما» عاريا عن ~~كل المظاهر الدنيوية إلى أن بلغ مكانا في جبال الونديا، هناك لقي جماعة من النساك ~~القابعين في الكهوف، لا يغادرونها إلا لحاجة في القرية المجاورة. # لم يقنع «جوتاما» بمذهب هؤلاء في علم ما وراء المادة، مؤثرا أن يأوي مع خمسة من ~~صحبه النساك إلى الغابة، آخذا نفسه بالصيام والكفارة المرهقة عن ذنوبه، على نهج ما ~~عرف عن الهنود من صرامة التنسك والزهد الذي يقوم على الصوم واليقظة ليلا وتعذيب ~~النفس، فقد رأى «جوتاما» أن هذه الفلسفة هي الطريق إلى ms020 القوة والعلم، وقد ذهبت لجوتاما بهذا ~~شهرة لا ضريب لها في الهند؛ وقد لبث على هذا الضرب القاسي من التنسك إلى أن أغمي عليه ~~وأصابته رهقة، حتى إذا أفاق من غشيته، فاجأ صحبه بفلسفة جديدة ترمي إلى ترك التقشف، ~~والإقبال على الطعام مناديا بأن الحقيقة التي يبحث عنها الإنسان لا يصل إليها إلا إذا شبع ~~وكان صحيح البدن. وهنا هجره صحبه عائدين إلى بنارس، أما هو فقد مضى وحده متنقلا بين ~~البلاد إلى أن جلس يأكل تحت شجيرة عند نهر، ولبث مطرقا مفكرا عامة الليل والنهار إلى أن ~~استوى له من الترميق فلسفته في الحياة، فعاد إلى بنارس مستعيدا صحبه؛ متخذا معهم أكواخا ~~في حديقة الملك دير في بنارس، وهناك أنشئوا ما يشبه المدرسة، التي أصبحت ملتقى الكثيرين من ~~الباحثين عن الحكمة، وكان تعليم جواتيما يدور حول هذا السؤال: لماذا أنا غير مستكمل أسباب ~~السعادة؟ # أما ما يعنيه السؤال فهو أن النفس مصدر كل شيء، فإن الآلام مرجعها إلى شهوات الفرد، فإذا ~~لم يقهرها كانت حياته شقاء ومصيره حزنا، وعند «جوتاما» أن شقاء الإنسان يرجع إلى ثلاثة: ~~أولها حب الشهوات المختلفة والشراهة، وثانيها حب البقاء والأنانية، وثالثها حب النجاح ~~الشخصي والدنيا والبخل. فمتى تم قهر النفس؛ أي تم القضاء على هذه النزغات، صفت الروح ~~وحصل الإنسان على أسمى الخير. # ولا مراء في أن هذه الفلسفة تناقض الفلسفة اليونانية التي تتطلب من الإنسان أن ينظر ~~وأن يتعرف الصواب في غير وجل، كما تناقض الفلسفة العبرية التي تأمر الإنسان بأن يخشى ~~ربه وأن يفعل ما هو حق. # ولما كان عند اليهود يومئذ أن الحكمة تجيء إلى الأرض مجسمة في شخص يدعى «بوذا» وذلك عند ~~كل فترة من الزمن، فقد زعم أصحاب «جوتاما» أنه بوذا وأنه آخر البوذة - جمع بوذا - مع أنه ~~ليس ما يثبت أن «جوتاما» قد قبل هذا اللقب. وكذلك انتظر أناس من المسلمين ظهور المهدي ~~ولا يزالون منتظرين. # الفصل الخامس # | الآرية والبرهمية بعد غزو الهند # كان الآريون الغزاة كلما تقدموا ms021 في أرض البنجاب، فقدوا طابعهم البدائي، وتطورت حالتهم ~~من السذاجة والبساطة، ومن حالة الأقوام المبعثرة، إلى التجمع والاتحاد في ممالك وما يشبه ~~الجمهوريات لمواجهة خصومهم الوطنيين الأصليين، وأصبح صغار الزعماء الآريين قوادا ~~للمحاربين، على حين أن الكشاتريين وهم العريقون في الجندية قد ازدادوا شوكة وسؤددا، وسادوا ~~العامة «الفيزيا». ومن العامة من كانوا جنودا ومن وسعهم أن يبلغوا رتبة الكشتارية، كما ~~يبدو من مطالعة الجزء الأول من فهرس الفيدا ص207 والفصل السابع ص104 من الريجفيدا، ثم إن ~~الكشتاريين أصبحوا على مدى الأيام كثيري العدد يؤلفون طبقة الضباط والقواد للجيش ومنهم ~~«الراجبوت ». # هذا وقد عمد البراهمة إلى جعل منزلتهم ثابتة لا تقتحم منذ انفسح أمامهم ميدان السلطة ~~باشتغال القواد في الحروب المستمرة. # والبراهمة هم جماعة الطبقة العليا الهندوسية الذين لهم وحدهم أن يفسروا الفيدا، وهو ~~الكتاب المقدس للهندوس، والبراهمي هو هذا الذي يستطيع أن يشغل منصب الكاهن أو القسيس ~~الهندوسي، أما البرهمية فهي الديانة التي ينادي بها البراهمة، كهنة الهندوس من الطبقة ~~العليا فيهم. # غير أنه قد كان من أثر قيام الكهنة أو القسس بالطقوس الدينية أن العناصر الحية في الحياة ~~الوطنية قد أصابها العطب والارتباك؛ وكان من عاقبة هذا أن اتحد الكشاتريون مع مفكري ~~البراهمة لتنظيم أداة الحكم وتسيير دفة الحكومة، على حين أن سلطة الملك قد لبثت قائمة على ~~تأييد الشعب له في جمعية القبيلة «السابحا» - راجع الفصل الثالث من الآثار فافيدا. كما أنه ~~قد ثبتت سلطة القسيس على أثر تثبيت مركز القس الملكي «اليوروهيتا» الذي كان يصحب الجند في ~~المعارك لكي يصلي في سبيل ظفر الجند تاليا ما يدعو إلى هزيمة الأعداء. ثم إن عامة الشعب ~~«الفيزيا» أخذوا يقفون جهدهم على الزراعة والتجارة، وثمة طبقة راقية تدعى «سودار»، وهو ~~الاسم الذي كان الآريون يطلقونه على طبقة (الداس) التي أسروها واتخذوها عبيدا، وقد أمكن ~~اندماج بعضهم وأصبح منهم أحرار يحترفون مهنا حقيرة. وطبقا لقانون مانو «الفصل الخامس من ~~دهراما ساسترا»، يصبح آريا الولد الذي يجيء ثمرة اقتران الآري بامرأة غير ms022 آرية. هذا وقد كان ~~الآريون طوال القامة وحسني الهيئة. أما الدرافيديون فقد كانت بشرتهم - كما قدمنا - سوداء، ~~وبينما كان الكشاتريون والبراهمة يؤلفان الطبقتين التاليتين في المجتمع، والاختلاف بينهما ~~غير قليل - كان البون بين «الفيزيا» وبين السودار الدرافيدية كبيرا جدا، إذ كانت ~~الفارنا «اللون السنسكريتي» الفاصل بين الشعبين. # ومهما يكن من شيء فإن الآريين قد اندمجوا على مدى الأيام؛ في الوطنيين الأصليين، فليس ~~ثم آري أصيل في الهند إلا في ولاية «راجبوتانا» وبعض الأراضي المنعزلة. # وعند «شامستري» في ص44 من كتاب «تطور الطوائف» أنه تبعا لألوان ملابس الطبقات الهندية: ~~للبراهمة اللون الأبيض ، وللكشاتريين الأحمر، وللفيزيين الأصفر، وللسودريين الأسود. ولعل ~~حضارة الهند أقدم الحضارات الأسيوية عدا الحضارة الصينية. # وقد ذهب «داروين» من دراسة الأحياء إلى أن الكائنات الحية ليست مستقلة، بل أنها قد تسلسلت ~~من أصول قديمة، ومن ثم فإن بينها قرابة، على نقيض ما كان يذهب إليه العلماء. أما ~~الأثريان «اليوت سميث وبيري» فيذهبان إلى أن دراسة الآثار قد برهنت على أن الحضارات القديمة ~~في الهند والصين وإيران وبولينيزيا واليونان وغيرها ترجع إلى أصل واحد هو الحضارة المصرية ~~القديمة. # هذا والبرهمية تقوم على جعل الأسرة وحدة دينية، والطائفة مؤسسة على الأسرة ومعها قسيسها ~~البرهمي. وعند «ب لرازان» في ص338 من كتابه «نظرية الحكومة في الهند القديمة» أن الفكرة ~~الأساسية في «الطائفة» تقوم على أن الفرد لا يعيش لنفسه، وأن السلطة والمكانة والامتيازات ~~وخيرات الدنيا ينبغي أن تكون موزعة طبقا للأعمال. # بين البوذية والبرهمية # قامت في الهند حركة عقلية كان من أثرها الدعوة إلى إصلاح الدين وذلك بنبذ الفيدا ~~وملحقاتها الآنفة الذكر، ووضع «البوذية». وقد لبث الخلاف بين الرجعيين والمصلحين قرنين، ~~وقد أتيح بعدهما «للبوذية» الغلبة على البرهمية خاصة في عام 327ق.م. حين غزا الإسكندر ~~سهول البنجاب. غير أن البرهمية عادت إلى غلبتها في الهند، في حين أن البوذية تغلبت على ~~غيرها من العقائد في الصين واليابان كما أوضحنا في «الفصل الرابع». # الفصل السادس # | الفيدا كتاب الهندوس المقدس # الفيدا هو الكتاب الذي ms023 جمع الأساطير والأغاني والصلوات والترانيم والأشعار التي راجت خلال ~~الغارات والغزوات القديمة. و«الفيدا» على هذا - هي الكتاب المقدس عند الهندوس الذين يعتقدون ~~أنه وحي من الله موجه إلى قادة الماضي وأنبيائه وعنهم تلقاه «البراهمة»؛ أي طبقة الكهنة أو ~~القسس. # الأدب الهندوسي واللغة السنسكريتية # والفيدا، إلى أنه كتاب تاريخ وعقيدة وحكمة، يعد أقدم الأدب الآري، فهو يتألف من كتب ~~الفيدا الأربعة باللغة الفيدية وهي، إلى أنها أقدم أشكال اللغة السنسكريتية، فإنها لغة ~~المنشدين من الكهنة؛ أي لغة الخاصة، هذا والفيدا معناها «القصة المقدسة»، إذ إنها عند ~~الهندوس موحى بها، في حين أنهم يعدون ما جاء بها من صنوف السامهيتا (المجموعات) ~~كتعاليم متوارثة. وكان الهندوس يحفظون كتب الفيدا عن ظهر قلب حتى بعد أن عرفوا الكتابة ~~وإلى نحو نهاية عصر الفيدية كانوا يتناقلون الكتب مشافهة في دقة لا خطأ فيها. # أما اللغة السنسكريتية، ومعناها الحرفي (الموضوعة معا) فهي ما تطورت إليه اللغة ~~الفيدية، وكانت لغة البراهمة وأرستقراطيي الآريين أو لغة أرض الآريين. أما العامة ~~فكانوا يتكلمون بالباركريتية كما كانت اللغتان الفرنسية النورماندية والساكسونية ~~منتشرتين في إنجلترا بعد الفتح. هذا وقد لبثت اللغة السنسكريتية لا تتغير أكثر من ألفي ~~سنة، غير أن لغة الكلام في الهند قد تفرعت من السنسكريتية إلى 222 لغة أو لهجة، ترجع ~~إلى خمس لغات أصلية: ~~(1) # أقدمها الأوسترية: # يتكلمها جماعة ~~الموندا في كوتا ناجيور والمراكز الشمالية في مدراس ولغة القبائل البدائية ~~مثل الجوند، وهي أكثر لغات العالم انتشارا؛ إذ يتكلمها أناس من لغة إيستار ~~في جنوب أمريكا إلى مدغشقر ومن نيوزيلند إلى البنجاب «راجع 524 من تقرير ~~الإحصاء الهندي في 1911». ~~(2) # الدارفينية: # يتكلمها الهنود الذين ~~ليسوا من أصل آري، ومنها التاميلية والتيلوجية وخمس لغات أخرى تنقسم إليها ~~ويتكلمها 86 مليونا في الهند الوسطى والجنوبية. ~~(3) # الهندوآرية: # وتنقسم إلى الهندية وهي ~~لغة ثلث سكان الهند، والبنغالية والماراثية والجوجيراثية ~~والبنجابية. ~~(4) # السامية: # التي أدخلها في الهند فاتحوها ~~المسلمون. ~~(5) # التبيتو صينية. # كيف تألفت كتب الهندوس المقدسة؟ # تألفت الفيدا تبعا للتواريخ الآتية بعد، وهي أقرب إلى ms024 الفرض منها إلى الدقة، فالشعر ~~الموجه إلى أوشاس الفجر قد وضع حول 1200ق.م. «راجع ص112 و113 الجزء الأول من تاريخ ~~الهند». # وعند ب. ج. تيلاك في كتابه «الوطن القطبي في الفيدا» أن أقدم كتب الفيدا يرجع إلى ~~4500ق.م. وأن أقدم عهد للحضارة الآرية يبدأ بين 6000 و4000ق.م. «راجع أريون وأبحاث في ~~الأثر القديم للفيدا-پونا طبعة 1916». # هذا وتشتمل الفيدا الجديدة والقديمة على: ~~(1) # الريجفيدا: # 1028 نشيدا شاملة ما ورد ~~في الكتاب الثامن، مصاحبة للضحايا إلى الآلهة. ~~(2) # الساما فيدا: # وهي مجموعة أغان من ~~«الريجفيدا». ~~(3) # الياجورفيدا: ~~(أ) السوداء، وتشتمل على ~~صلوات قربانية شعرا ونثرا، والنثر الفيدي الأقدم مختلط بالتعليقات. ~~و(ب ) البيضاء، وفيها فصلت تعليقات النثر من الأوراد المكررة. ~~(4) # الأثارفافيدا: # التي تصف عقائد الجمهور ~~في الأرواح الشريرة والسحر والرقية منذ ثلاثة آلاف سنة. وهذا الكتاب قد ~~لبث وقتا لا يعترف به ككتاب سماوي مقدس، بل لا يزال براهمة الهند ~~الجنوبية لا يعترفون به. # هذا وقد كانت ديانة الهنود في عهد كتابهم «الريجفيدا» غير معقدة وإن كانت آلهتهم التي ~~كانوا يقدمون إليها القرابين، متعددة؛ إذ كانت ديانتهم تقوم على عبادة الطبيعة ~~مشخصة في أشكال متنوعة. # كتب أخرى # وثمة كتب أخرى، حسبنا أن نذكر منها: # كتاب الماها بهاراتا وهو من وضع مؤلفين كثيرين، وهو مؤلف من 200 ألف سطر، وثمرة ~~قرون، وهو يشتمل على فلسفة ودين وقصص وبحوث قانونية، ويرجح أنه يرجع إلى أقدم عهد منذ ~~القرن الرابع ق.م. إلى القرن الرابع ب.م. ومنه نقف على شيء من الفكرة السياسية ~~الهندوسية. # وعلى امتداد الزمان ومطويات الأيام عسرت لغة «الفيدا»، وغمضت معانيها على ~~المتأخرين، وزادها تعقيدا ما ألحق بها من المتون والشروح مما كان من أثره أن عمد ~~البراهمة - أي الكهان - إلى التوفيق بين الشروح المتباينة، فظهر هذا في كتاب جديد اسمه ~~«براهمانا»، تلاه ذيل له اسمه «اليوپانشاد» في 500ق.م. وفيه الترميق اللاهوتي والنزعات ~~الصوفية الداعية إلى طهارة القلب وصفاء النفس وأن المعرفة أساس التحرر، وفيه أشياء أخرى ~~تعد إلغاء لبعض شعائر البراهمانا. # هذا والفيدا والبراهمانا واليوپانشاد هي ms025 كتب الوحي الهندوكية، تقرأ فيها تعدد الآلهة ~~والإلهات وتنوع اختصاصاتها ونزعات التوحيد ووحدة الوجود والحلول. وهذه الكتب الثلاثة ~~أدنى إلى أن تكون نظاما اجتماعيا يرخص بالعقائد المختلفة من أن تكون دعوة إلى عقيدة ~~معينة. # على أن هذه الآلهة المتعددة قد ترقت على الأيام إلى وحدة منها انبثق الخلق وإليها ~~يعود، خاصة في «اليوپانشاد» وما أعقبه من الفيدانتا ومعناها الحرفي خاتمة الفيدا. أما ~~أساس «الفيدانتا» فهو أن الله والنفس الإنسانية شيء واحد، وإن كان إدراك الإنسان يصور ~~له أنهما متباينان. # هذا وقد تألفت، على الأيام، من طائفة من الأساطير والقصص والأشعار كتاب «بيورانا» في ~~القرن السادس الميلادي، وهو الكتاب الذي يقدسه الهندوس المحدثون إذ يقرءون فيه بيانا ~~مفصلا عن حياة الآلهة والقديسين وعن الخلق، وتراتيل دينية، وحقائق مركبات الأرض وشيئا ~~عن التشريح، وقواعد الموسيقى والقلب وقواعد اللغة. أما الآلهة في هذا الكتاب فثلاثة: ~~(1) # براهما، الإله الخالق. ~~(2) # فشنو، الإله الحافظ على صورة رجل ذي لحية وأربعة رءوس وأربع أيد في يد ~~منها: الصولجان رمز القوة. وفي اليد الثانية أوراق الشجر رمز الكتب ~~المقدسة، وفي الثالثة زجاجة ماء اللبخ، وفي الرابعة يحمل عقدا وهو رمز ~~للصلاة. ~~(3) # شيفا أو سيفا، الإله المهلك. # الفصل السابع # | الكتب الهندية المقدسة كمصدر للتاريخ # إن كتب الفيدا وما أعقبها من الأشعار القصصية ومجموعات القوانين والمرويات، هي المصدر ~~الوحيد لما عرفه التاريخ عن الآريين في خلال مئات السنين، وليس مستطاعا جمع الحقائق إلا من ~~طريق الاستنتاج. # أما تطوراتهم الدينية والاجتماعية، فمن الميسور تتبعها، ذلك أن كهنتهم لم يحفلوا بالتاريخ ~~السياسي، بل كان همهم تتبع الدين والفلسفة والقانون والنظم الاجتماعية والعلم. ولم يبدأ ~~تدوين تاريخ الهند الشمالية الغربية إلا منذ غزاها الفرس واليونان، فمنذ يومئذ عرف شيء عن ~~تاريخ الهند وعن تحديد حوادثها وسكانها وبعض تفصيلات الحياة فيها. غير أنه لا يزال تاريخ ~~ميلاد جوتاما بوذا وتاريخ وفاته غير معروفين على وجه الدقة. وقد كتب عن الهند بعض ~~اليونانيين في سياق تاريخ ملك الفرس «أرثا كسيريكس منيمون». أما التاريخ الصحيح فإنه ms026 يبدأ ~~منذ حملة الإسكندر الأكبر، ووصول ميجاستينز سفير سيلويكاس نيكاتور إلى بلاط أول إمبراطور ~~للهند. # هذا وعند كامب «ص66-67 الجزء الأول من تاريخ الهند» أن هناك أسبابا جغرافية وإثنولوجية ~~«وصفية للسلائل والأجناس البشرية وعاداتها» تدعو إلى القول بأن الشعب الهندوآري جاء من ~~السهول الخصبة في النمسا والمجر وأعالي بوهيميا. وكان سكانها يطلق عليهم اسم «الويروس» ~~حول 2500ق.م. ويقال إن بعض قبائلهم هجرت أوربا إلى آسيا فوصلوا إلى باكتريا «بلخ» في زمن ~~بين 2000 و1500ق.م. وبعد أن اخترقوا آسيا الوسطى، ذهبوا جنوبا مجتازين ممرات الهندو كوش ~~إلى أفغانستان، ومنها إلى السهول، وكان الآريون هناك فريقا من الغزاة من أبواب كابول ~~الكورام وأنهار الجومال. # الفصل الثامن # | أصل نظام الطوائف الهندية # الطائفة في الهند مجموع أسر تقوم رابطة بعضها بالبعض الآخر على أساس القيام بالطقوس ~~المقررة خاصة الزواج والطعام، إذ إن قوانين الزواج من أشد ما عرف من أمثالها، والطائفة نظام ~~وراثي يفرض على الرجل أن لا يتزوج من نساء أسرته، على حين لا يجوز له أن يتزوج من خارج ~~طائفته. وثمة أناس يعهد إليهم بمهمة الحكام يسمون «البانشايات». تعينهم كل طائفة ~~للفصل فيما يتصل بمخالفة القوانين، كالاعتداء على الآداب العامة ونقض الزواج، ~~والديون. # وعند الهندوسي المؤمن بعقيدة أن للطائفة أصلا سماويا، غير أنه ليس ثمة ما يثبت أن ~~الآريين عرفوا الطوائف حين كانوا في البنجاب، هذا وقد جاز النظام الطائفي مراحل مختلفة، ~~خاصة كلما اندمج أهل إحدى الطبقات بغيرها عن طريق الزواج المختلط، أو حين تصبح إحدى القبائل ~~الوطنية الأصلية أو بطنا أو فخذا منها هندوسيا، سواء أبقي الاسم لأن اسمه الأصلي أم ~~غيره، أو حين تنتقل جماعة من حرفتها الأصلية إلى غيرها، أو حين تعمد فئة من الناس إلى تأليف ~~طائفة جديدة أو حين تتغير الطقوس. # وليس بعجيب - والأمر كما بينا - أن يكون من أثر هذا أن يقترن تاريخ الهند بالفتن ~~والحروب الداخلية وبقيام الدول والدويلات المتخاصمة، وأن لا تشهد الهند، طوال عهدها الطويل، ~~غير فترات قليلة من السكينة والسلام، وذلك ms027 حين كان يتاح للحكومة المركزية القوة لفرض ~~إرادتها على البلاد. ومن هنا طالما قامت هناك الإمبراطوريات، وسقطت من غير أن يؤثر هذا في ~~حياة الهندوس؛ إذ إنهم كانوا خاضعين لنظامهم الطائفي بما يقوم عليه من الواجبات الاجتماعية ~~والدينية والتبعات الاقتصادية والمدنية. وحسبنا أن نذكر هنا ما كان قائما بين ظهرانيهم من ~~نظام حماية الأرامل واليتامى والطاعنين في السن والعجزة. قال «مونير ويليامز»: لقد ~~جنت الهند من وراء النظام الطائفي - إلى إذكاء روح التضحية بالذات - كفالة خضوع الفرد ~~لهيئة نظامية، وقمع الرذيلة، ومنع التسول». # المنبوذون # هذا ويمثل المنبوذون «الأنجاس» في الهند أحقر طوائفها، أما عددهم فيبلغ في الهند ~~البريطانية وحدها نحو عشرين في المائة من السكان. ومما يرجى أن يعين على علاج ~~مشكلتهم، ازدياد عدد المتعلمين الهنود عامة ونمو المبادئ الديموقراطية والإنسانية ~~وتشابك العائلات وكثرة المواصلات؛ مما يجعل السكان يتقابلون في القطرات ~~والأسواق. # ولقد امتاز القرن السادس قبل الميلاد بخصائص لم يشهدها تاريخ ما قبل التاريخ: ذلك أنه ~~كان هناك ثلاثة من عظماء المفكرين المعاصرين خالدي الذكر والأثر، لا يعرف أحدهم عن ~~الآخرين شيئا (أشعيا) الذي كان يعلم ويتنبأ بين اليهود في بابل، و«هراقليتيس» الذي كان ~~في إفيسوس معنيا بتحقيقاته النظرية التي تدور حول طبيعة الأشياء. أما ثالثهم فكان ~~«جوتاما بوذا» الذي كان يعلم تلاميذه وحوارييه في بنارس من مدن الهند. # كذلك شهد القرن السادس قبل الميلاد تبدلا في الأفكار وجديدا في الترميق، فقد شرعت ~~العقول، في البلاد التي ظهر فيها هؤلاء الثلاثة، وفي الصين وغيرها - تبدي من أمارات ~~التحرر من رق المعتقدات السخيفة ومن ضروب الشجاعة في الجهر بالآراء المنددة بهذه ~~المعتقدات والتقاليد فيما يتصل بتأليه الملوك وتقديس الكهنة وتقديم الضحايا البشرية ~~قرابين للآلهة وأشباههم، ما كأنما العالم قد جاوز بعد عشرين ألف سنة سن الطفولة ليستقبل ~~عهد الرجولة. # الفصل التاسع # | الحياة الاجتماعية القديمة # مهما يكن من شيء فإن حركة الآريين في الهند كان من أثرها تكوين أمة من خمسة أقوام تقسم ~~إلى عدد من القبائل، كل قبيلة أساسها رب ms028 أسرة وأسرة لها استقلالها عن غيرها. # كانت حياة الآريين قبل غزوهم الجنوب الشرقي لامبالا في الهند الشمالية، بدائية وبسيطة، ~~ذلك أنهم غزوا البلاد مقتحمين أبوابها مجتازين غاباتها مؤلفين المستعمرات القروية. ويبدو أن ~~القرية كانت حول موقع محصن، وكانت يومئذ تتألف من مجموعات من المساكن والزرائب المبنية من ~~الخشب والغاب الهندي والخيزران، وبها النار المنزلية المقدسة تشتعل من كل مكان موقد. # وكانت الأسر تستخدم في حرث الأرض ستة أو ثمانية أو اثني عشر ثورا لإنتاج ما يشبه الشعير ~~في الحقول المسمدة والمروية، وكانت الماشية ترعى في الغابة المجاورة للحقل، وكانوا يحلبون ~~الأبقار، ويصنعون الكعك من الدقيق والزبدة ، وكان طعامهم كما هو الآن؛ الخضر والفاكهة، وكانت ~~الزبدة تستعمل كما هي الآن. وكانوا يذبحون الثيران والأغنام والماعز ويأكلون لحومها أو ~~يقدمونها قربانا وتضحيات للآلهة. ويبدو أن لحم الجواد لم يكن يؤكل في غير موسم الضحايا ~~المخصصة له من أجل تأكيد السلطة الملكية، كما كان يؤكل من أجل اكتساب قوة الحيوان وسرعته. ~~وكانت «السورا» هي البيرة الشعبية مشتقة من الحبوب وشديدة الإسكار. # وكان الهنود الفيديون يرتدون ثوبين أو ثلاثة أثواب من الصوف وأحيانا من الجلود، وكانوا ~~يمشطون ويزينون شعورهم، وكان النساء يجدلنه، أما الرجال فيطوونه ويكورونه؛ ~~أي يلفونه لفات كالكرة أحيانا، وكان الآريون الأقدمون يعرفون الذهب ويستخرجونه من أعماق ~~الأنهار ويستخدمونه حليا للرقبة والصدر، ومن أجل هذا سمي نهر الهندوس «النهر الذهبي»، ~~كذلك كان الآريون صيادين للوحوش كما يبدو من «الريجفيدا» أحد كتب «الفيدا» المقدسة، غير ~~أنهم لم يكونوا صيادي سمك. # وكان ينهض بعبء الأعمال الاعتيادية رجال القرية الأحرار، وكان للرجل الذي يحترف النجارة ~~وصنع العجلات مكان الشرف، يتلوه الطارق في المعادن لصنع أدوات نحاسية. أما النساء فيخطن ~~الثياب، وينسجن القماش، ويجدلن الحصير من الحشائش. # عقيدة تناسخ الأرواح # عند الهندوس منذ «البراهمانا» إلى البوذية أن الأرواح تتناسخ؛ أي أن الأرواح لا تموت ~~ولا تفنى؛ أي أنها تنتقل من بدن إلى بدن كما أنها تنمو صعدا نحو الإنسان منذ الطفولة ~~إلى الشيخوخة، ذلك أن النفس ms029 تتطلب الكمال في حين أن الفرد قصير العمر. # صنوف اللهو عند الهنود # ومما نذكره هنا أن الرقص في الهواء الطلق كان يمارسه الرجال والنساء معا، إذ كان من ~~أسباب اللهو، ومثله الغناء والموسيقى التي كانت أدواتها مؤلفة من العود والناي أو ~~(المزمار) والطبلة. وكان عندهم سباق العربات يتبعه المقامرة التي كانوا يؤدونها ~~باستعمال مقدار من البندق البني اللون. # الزواج # في الكتب الأولى للفيدا لم يكن محرما على الرجل أن يقترن بأية امرأة من ذوي قرباه ~~عدا الأخت، كذلك كان على الأطفال أن يتزوجوا، وكان على الأرملة أن تقترن بعد وفاة زوجها ~~بأخيه أو أحد أقاربه متى لم تكن عقبت بمولود، كذلك يبدو أنه كان لها أن تقترن بآخر متى ~~غاب زوجها غيابا منقطعا. # ولئن كان زواج امرأة بأكثر من رجل غير معروف، غير أنه كان للرجل العادي يومئذ أن ~~يقترن بأكثر من واحدة. أما الرجل المفكر فكان عنده أن الزواج بواحدة المثل الأعلى ~~للأخلاق الفاضلة. «راجع كتاب الريجفيدا المقدس، الفصلين السادس والعاشر». # وكانت الأبقار تذبح عند منزل الزوجة لكي تكون طعاما للمدعوين وحفلة الزفاف، التي ~~كان يبدو فيها الزوج ممسكا بيد زوجته وماضيا بها حول موقد نار أسرتها قبل أن تغادرها ~~إلى منزل الزوجية. هذا ويؤخذ من مطالعة الفصل العاشر من «الريجفيدا» أنه كان للزواج من ~~الحرمة وجلال المنزلة، ما يدل على أنه كان اتحادا غير قابل للانفصال، كذلك كان للزوجة ~~في دار زوجها مكانة محترمة، وكانت تشاركه في تأدية الواجبات الدينية. # أما عادة «الساتي»؛ أي إحراق الزوجة على إثر وفاة زوجها، فقد كانت قديمة جدا غير ~~أنها وقفت بعدئذ كما يبدو من مطالعة «الآثار فافيدا - الفصل الثامن عشر». # إحراق جثث الموتى # وكانوا يدفنون جثث موتاهم ورمادها المتخلف عن إحراقها. هذا ويبدو من «الريجفيدا» أن ~~القوم كانوا لا يعرفون يومئذ غير معاني غامضة عن الحياة الثانية، وحسبنا أن نذكر أن ~~عندهم أن لأرواح الآدميين مساكن مع الآلهة في عالم «الباما»، أو أن الروح كانت ترحل إلى ~~الماء أو الزرع، أما ms030 فكرة العقاب بعد الموت فلا يبدو لها ظل في «الريجفيدا». # الحرب # كان الملك يقود الجيش، وكان الكشاتريون؛ أي النبلاء، يلبسون الخوذات والزرد والدروع ~~اللينة ويقاتلون وهم في مركباتهم. أما العامة فكانوا يقاتلون وهم على أقدامهم، وكان ~~القوس سلاحهم الأساسي، ولا يبدو أنهم عرفوا شيئا عن فن الحركات والحيل الحربية ~~«التاكتيك» وكان الجيش يتقدم في غير نظام تصحبه أعلامه وتناديه صيحته العسكرية الصاخبة ~~والضرب على الطبل. # الحكومة # كان لكل قبيلة من قبائل الهند وآريين ملك، كما أنها كانت مؤلفة - كما قدمنا - من ~~طبقات ثلاث: (1) البراهما. و(2) الكشاتريا. و(3) الفيز «فيزيا» هذا ولئن كان الملك في ~~الأصل وراثيا ، غير أنه كان أحيانا ينتخب من طبقة الكشتاريين. # وكان الملك غير آمن على سلطته؛ وكان رجاله يعقدون اجتماعات، ولئن كان القسيس الهندي ~~على عهد شاندراجوبتا لم يعد يتدخل في شئون الدولة التي أصبحت واسعة يقوم بأمرها موظفون ~~عديدون - إلا أن آزوكا أشاع في حكومته روح البوذية، فقد ألغى الصيد الملكي، وأبدل من ~~المواكب الملكية المرحة مواكب دينية، وفي العام الرابع عشر من حكمه أمر الموظفين ~~الإداريين بأن يقوموا، إلى جانب أعمالهم الاعتيادية، بتعليم الناس الدين والأخلاق، وبعد ~~عام آخر، عين من كبار الموظفين أناسا مهمتهم مقصورة على تعليم قواعد الدين والتقوى ~~للرعايا من الجنسين مهما تكن معتقداتهم سواء أكانوا من العاملين في القصر الملكي أم ~~غيرهم، وعلى هؤلاء الموظفين أيضا أن يعاقبوا على الذنوب وأن ينظموا الهبات ~~الخيرية. # كانت البوذية منذ ثلاثمائة سنة إلى يومئذ تسير سيرا عاديا في هدوء حتى إذا نهض بها ~~آزوكا لبست ثوبا رسميا وأصبحت أوامر الإمبراطور تختصها بالعناية والإدارة، وتذهب إلى ~~إيفاد البعثات التبشيرية إلى الخارج، خاصة منذ عقد المجلس البوذي الثالث في باتاليبوترا ~~حول 523ق.م. مدة تسعة أشهر، ويقال إن آزوكا قد أوفد ابنه الراهب ماهندرا وابنته الراهبة ~~سانجها ميترا، إلى سيلان فأصبحت البوذية دين سكانها. وقد كانت أمنية آزوكا وشعاره أن ~~ينعم الناس بالأمان والسلام العقلي والسعادة وضبط النفس، وقد دونت مبادئ تفانيه ~~الديني على الصخور الجرانيتية ms031 والأعمدة الحجرية من مملكة يوسافزاي في الشمال قبل إقرار ~~أعماله؛ وكان بمثابة الحامي لشعبه، وكان يصدر العدالة والقضاء، وكان له على رعاياه حق ~~الطاعة وواجب تمويل ملكه مقابل ما يؤديه لهم من الخدمة، ولم يكن المالك المطلق للأرض، ~~وكان ما يؤدونه له من المال، في بداية الأمر، على سبيل التبرع والتطوع. وكان الملك يعمد ~~إلى استشارة قسيسه «يوروهيتا» في إدارة شئون المملكة. ولم تكن معدودة يومئذ وحدة ~~قانونية، وليس معروفا هل كان منصب رئيس القرية وراثيا وإن كان له الإشراف على شئون ~~سكانها الحربية والمدنية. وكان العقاب على الجريمة كالسرقة من حق المجني عليه، وليس ~~هناك ذكر لعقوبة الإعدام في الريفيدا. # المهن # كانت الزراعة المهنة الأصلية للمتوطنين وكانت أملاكا صغيرة، وحول 800-600ق.م. أخذت ~~الصناعة مكانها، فكانت الدور تصنع من الخشب، وكان هناك صائغو الحلي والجواهر ~~والنساجون. كذلك عرفت مهنة الحلاق والمنجمين والدجالين والبهلوانيين وباعة السمك ~~المجفف، وعرفت الفضة واستعمالها. ولما كانت النقود غير معروفة يومئذ، كانت المبادلة ~~تجرى بين السلع وبين الماشية التي أخذ العقد الذهبي والذهب الموزون يحل محلها في ~~التعامل. وكان الهندوسي يتناول اللحم في طعامه قبل أن تتسع دائرة العمل بمبدأ الأهيزما ~~«تحريم المساس بالحيوان»، ذلك التحريم المشار إليه في الفصل السادس من كتاب ~~الآثارفافيدا الذي جعل هذا مع الشراب المسكر في عداد الرذائل. # أما الطب فقد اقترن التقدم فيه بتقدم علم الفلك، وإن كان قد صاحبهما السحر. # الفلسفة وتطور فكرة الدين # هذا ومن أبرز ظواهر التقدم، تطور فكرة الدين والفلسفة، فقد لبث رئيس الأسرة ينهض ~~بالطقوس المنزلية. أما تقديم القرابين الحيوانية والجسدية علانية فقد تطور إلى احتفال ~~يشمل 16 أو 17 قسيسا ممتدا في بعض الحالات إلى عام أو أكثر متطورا إلى عقيدة ~~تناسخ الأرواح، وذلك أن الإنسان يموت المرة بعد المرة في العالم الآخر. # الديانات الهندية وأثرها في الحكم # عاشت الديانات الثلاث: البرهمية، والجنيزية، والبوذية جنبا إلى جنب، غير أنه بينما ~~كانت البرهمية تمثل النظام الموطد، وكان الإلهان سيفا وفيشنو في شكل كريشتا، كانت ~~البوذية ms032 تطارد البرهمية ذات الطقوس المعقدة الدقيقة، فلم يعد القسيس البرهمي يؤدي خدمة ~~دينية لها صبغة رسمية، وإن كان قسيس الملك معدودا من موظفي الدولة، وأصبحت مهمة ~~القسيس التعليم، وبات يسكن صومعته في الغابة. على أن شخصه كان معفى من الضرائب ~~والمصادرة والتعذيب - «راجع ص270 الفصل الثامن من الكتاب الخامس أرثا سسترا»، وهو ~~الكتاب الوحيد أو الأدب الوحيد الذي عرف أمره عن عهد الملك شاندراجويتا وابنه ~~بيندوسارا، ويقال إن شاندراجويتا قد نزل عن الملك بعد أن استولى على البلاد الهندية ~~كلها شمالي ناربادا، وصارجينا، وخلفه ابنه بيندوسارا الذي أرسل ابنه آزوكا لقمع الثورة ~~في تاكسيلا. وقد مات بيندوسارا حول 274ق.م . فانتقل الملك إلى أحد أولاده المائة، ~~واسمه آزوكا، ومما حدث في عهده استيلاؤه على المملكة الدرافيدية في كالينجاس. ولما كان ~~قد قتل 150 ألفا، وكان أضعافهم قد ذبحوا، فإن الرعب قد ملأ قلبه وبدل نظرته إلى ~~الحياة، فانتقل من البرهمة إلى البوذية بعيد 262ق.م. سنة الحرب، وأعد نفسه كتلميذ في ~~الرهبنة ودخل السنجا وأقام وهو في زيه الديني، برجا جريئا كما وصفه هو. وإن ما صنعه ~~آزوكا أقرب شبها إلى ما فعله بعدئذ في القرن الثالث عشر الميلادي سانت لويس ملك فرنسا ~~وسانت فرديناند ملك قشتالة وكاستيل محرر أسبانيا من سرقطة. ويقول الدكتور إن براسادا ص ~~8 و9 في كتابه «نظرية الحكومة في الهند القديمة»: إن في الحياة الاجتماعية في الهند ~~تندمج السلطتان الروحية والزمنية؛ أي أن الكنيسة والدولة شيء واحد. سيداپورا جنوبا، ~~ومن كاثيوارا غربا إلى كوثاك على ساحل أوريسا. # أما الآن فقد كان من ثمار غرس آزوكا لبذرة البوذية أن عمت سيلان وبورما وسيام ~~وكامبوديا والصين وكوريا واليابان ومونغوليا والتيبت. على أن آزوكا، إلى تفانيه البوذي، ~~كان متسامحا حيال الأديان الأخرى. # كان النظام الملكي في الهند هو أساس الحكم فيها على الرغم مما قيد به من ضرورة ~~رضاء الجمعية الشعبية عنه كما ورد في الفيدا، وكانت أولى واجبات الملك أن يحمي رعاياه ~~وأن يقيم العدل بينهم. ومنذ أصبح آزوكا ms033 بوذيا وفي العام السادس والعشرين من حكمه، ~~أمسى الطعام نباتيا، مصدرا سلسلة من الأوامر المقيدة لذبح الحيوان والطيور ~~وتشويهها، محرما صيد السمك مدة 56 يوما في السنة. وكان هذا مقدمة لتقديس الحيوان ~~عند الهندوس، وكان عطوفا على المسنين والفقراء، مبدلا لأحكام الإعدام وغيرها من ~~العقوبات، مقررا ثلاثة أيام للمحكوم عليهم بالموت لاستئناف الحكم أو لإعداد أنفسهم ~~لهذه العقوبة. # وكان آزوكا يحكم بلاده الواسعة حكما مباشرا مركزه العاصمة باتاليبوترا. وكان له ~~ولاة يتولون الحكم في تاكسيلا وأوجاينيا وكالينجا، وكان آزوكا بمثابة الرئيس الأعلى ~~لمجموع من الدول والأقاليم يرجع إليه قبل غيره أمر إدارتها. وكان يسالم أفراد القبائل ~~البدائية ويؤثر في نفوسهم عن طريق ذكر آلهتهم البرهمية. أما فيما يتصل بالحدود، فقد ~~كانت قبائلها في الجنوب والشمال الغربي للإمبراطورية المورية، وكان يظفر بثقتها بإبدائه ~~الرفق بها، وكانت سياسته ترمي إلى عدم التدخل في شئونها، هذه السياسة التي وردت فيما ~~أعلنته حكومة الهند البريطانية بعد يومئذ بألفي سنة ومائتين في الغازيتة الهندية قائلة: ~~«إن سياسة حكومة الهند لا تسمح بإدخال أية قيود من شأنها تعديل ما جرت عليه عادة هذه ~~القبائل في حياتها، وإنما الهدف هو اكتساب ثقتها بإبداء العطف عليها». راجع «آزوكا» ~~تأليف بانداركار ص361-366. # هذا ويبدو أن عهد آزوكا كان عهد سلام عميق عدا ما تخلله من حرب كالينجا، ومما يذكر ~~عن هذا العهد أن آزوكا قد أقام مزارات بوذية خاصة ذلك العمود في حديقة لومبيني، حين قصد ~~هو وأحد زوجاته الملكات الحج في المكان المشهور الذي ولد فيه بوذا، ولقد مات آزوكا ~~حول 237ق.م. كما يؤخذ مما ورد في ص503 الجزء الأول من تاريخ الهند - كامب. أما دكتور ف. ~~و. توماس، وفنسنت سميث فيجعلان وفاته في 231ق.م. # قدم الكتابة والأدب في الهند # ولقد كتب أوبا جويتا «موجليبوتا» الكتاب الأخير عن البيتاكاس الثلاثة الكاثافاثو، ~~وكان المجلس البوذي الكبير يعقد في پاتا ليبوترا، وكان الإمبراطور آزوكا نفسه هو الذي ~~دون ترجمة حياته على الصخور الجرانيتية والصوانية البيضاء والأحجار الرملية في ~~الإمبراطورية والمناطق ms034 البعيدة، وقد كتبت باللغات غير التصويرية الثلاث القديمة جدا ~~البراكربتية وأخصها المجادهية ولم تكن بالسانسكريتية. وبعد وفاة آزوكا بقرون لبثت ~~المراسيم الرسمية والوثائق تصدر بلهجة الهند الوسطى وإن كانت السانسكريتية لبثت لغة ~~الثقافة. # هذا ويبدو أن الكتابة في الهند ترجع إلى أصل قديم، وإن كان غير محقق العهد والتاريخ ~~مع أنه لم يذكر شيء عن الكتابة أبعد من القرن الرابع ق.م. ولا بد أنها كانت معروفة في ~~عهد آزوكا في الأعمال الرسمية على الأقل كالمحاكم ودفاتر الموظفين وسجلات المصالح. كذلك ~~لا بد أن قد مضى وقت طويل منذ وضعت الألف باء الدرهمية التامة المؤلفة من 46 حرفا ~~المأخوذة عن 22 رمزا ساميا «راجع ص16 و17 في كتاب الأدب السانسكريتي تأليف ماكدونيل» ~~وكانت الكتابة القديمة على صورتين: الخاروشية والبرهمية. ويبدو أن الرموز السامية التي ~~أخذت عنها هاتان الصورتان كما اشتقت منها الألف باء الأوربية قد أدخلها تجار ما بين ~~بابل ومواني غربي الهند إلى الهند منذ 800-700ق.م. وأن الخاروشية كانت تكتب من اليمين ~~إلى اليسار، ولم توجد الكتابة الخاروشية في الهند بعد القرن الخامس ب.م. وكانت البرهمية ~~تكتب من اليمين إلى اليسار ثم من اليسار إلى اليمين، وكان يكتب على ورقة النخيل وعلى ~~قشر شجر البتولا، وبالحبر وقلم الغاب أو قلم معدني. # الفن القديم # أما الفن الموري فيدل على مهارة مستقلة عن الفن الصيني والفارسي خاصة في الحلي وفي ~~الحجر الصخري الكريستالي الموجود في بيبراهو ستوپا بالعاج المكتوب عليه منذ 200 أو ~~150ق.م. هذا وما خلفه آزوكا قليل جدا في باب الآثار كالقلاع ذات الأعمدة. # وقد بدأ في عهد آزوكا استعمال الحجر في البناء، كما بدأ الحفر والزخرفة، ومن المحتمل ~~أن يكون الفن الهندي قد تأثر منذ يومئذ بالفن الفارسي. # سقوط الإمبراطورية المورية # وفي الأدب البرهمي والبوذي ما يدل على أن الملوك الذين تعاقبوا على حكم الهند بعد ~~آزوكا، كانت عهودهم مليئة بالانقسامات منذ الجيل الثالث بعده، فانقسمت مملكتين؛ مملكة ~~شرقية وأخرى غربية. ولم تقو الهند على غزوات الفاتحين. # فاهين وشاندراجويتا ms035 الثاني # زار الراهب البوذي فاهين الهند بين 399 و414م، قادما من وطنه الصين عن طريق آسيا ~~عابرا الهندوس على قنطرة معلقة إلى أن وصل إلى هوجلي، وكان يرمي من وراء رحلته هذه إلى ~~الحصول في «باتاليبوترا» على القواعد النظامية للرهبان، وهو الجزء الثاني من تيبتيكا، ~~وقد اتفق أن جاءت زيارته في الوقت الذي كسدت فيه سوق البوذية في الهند. (راجع ليجي في ~~بيان فاهين عن الممالك البوذية). # وقد وصف هذا الراهب المؤرخ «المملكة الوسطى» ويعني بها وادي الجنج وسكانه الذين قال ~~عنهم: إنهم سعداء وكثيرو العدة، لا يدونون ما عندهم ولا يذهبون إلى القضاة. وليس ~~مفروضا على أحد تأدية جزء من أرباحهم سوى الذين يزرعون الأرض الملكية، ولهم أن يذهبوا ~~حيث يشاءون، وأن يلبسوا ما يشاءون، وليس بملكهم حاجة إلى فرض عقاب الموت أو غيره، بل ~~إنه يقتنع بالغرامة، ويتناول وحاشيته المرتبات. وليس عندهم قتلة أو شاربو الخمر، وكذلك ~~ليس عندهم خنازير ولا دجاج، ولا يبيعون الماشية، ولا يوجد حوانيت للقصابين «الشاند ~~راس» في الأسواق، وإن كان هؤلاء هم أفجر الناس ويعيشون بمعزل عنهم. وقال عن مملكة ~~ماجاده «إن رؤساء الأسر فيها لهم دور لتوزيع المبرات والدواء على الفقراء والمدقعين ~~والعجزة والأرامل واليتامى، هناك يجدون الأطباء والعناية والطعام، وليس هناك من خطر إلا ~~من الوحوش الكاسرة كالسباع والنمور والذئاب. # غزو الهون # وقد جاء بعد شاندراجويتا بين 411 و414م. ابنه كوماراجويتا الأول الذي خلفه ابنه ~~شانداجويتا في 454م. وقد واجه هذا الملك غزوا من آسيا الصغرى من الهون الذين هددوا ~~أوربا حين ساروا غربا في الإمبراطورية الرومانية الشرقية عابرين الربن إلى الجول. أما ~~الهون البيض فقد ساروا جنوبا إلى الهند عن طريق الشمال الغربي، وفي 154 وقف الرومان ~~والفيزيوحويثون زحف الهون، كذلك وسع شانداجويتا بعدئذ وقف زحفهم، وقد نعمت مملكته ~~بالسلام في خلال خمسة عشر عاما، وفي 465 زحف الهون ثانية طاردين الكوشيين من كابول ~~محتلين جندارا، وبعد خمس سنوات غزوا الهند وقوضوا إمبراطوريتها. وكان من أثر هذا ~~انقسام أملاك الجويتا ms036 ممالك صغيرة وكان آخر من جلسوا على عرش ماجاده في أوائل القرن ~~الثامن الميلادي «طوراما» زعيم الهون في الهند، وقد وطد دعائم ملكه في الشمال والغرب. ~~«راجع كتاب تاريخ الهند الأول» ومات حول 510م، فخلفه ابنه ميهيراجولا الطاغية متخذا ~~ساكالا (شاهكوت) عاصمة لملكه. ولما هزمه أمراء الهندوس المتحدون بقيادة «بالاديتياردر ~~ناراسيمهاجويتا» ملك ماجاده وياسيدرهار مان أحد راجات الهند الوسطى، انتهى ملك الهون في ~~528 عدا جزءا في الشمال. كذلك زال ملك الهون البيض من آسيا الوسطى منذ قضى عليهم كسرى ~~أنو شروان ملك الفرس تعاونه القبائل التركية ما بين 570 و650م. # نظام الحكم الداخلي # أما الباقي من القرن السادس فلم يعرف التاريخ عنه شيء إلى أن جاء عام 606 حين أصبح ~~هارشافاردانا حاكما على دولة ثانيزار وزادت أسلحته إلى أن صارت 6000 فيل و100 ألف فارس ~~عدا المشاة، وقد استطاع بها أن يجعل سافاراسترا «البنجاب»، وكالياكوبجا؛ وجاندا ~~«البنجال» وميثيليا «درابانجا» وأوريسا تدين له بالولاء، وقد وسعه أن يستولي على ~~السهول الشمالية من سوتييج إلى هوجلي وعلى الهند الوسطى إلى ضفاف نهري الشامبال ~~والناربادا، أما مع الصين فقد كانت علاقاته بها ودية وقائمة على تبادل السفراء، وقد ~~استطاع بعد غزواته الظافرة أن يحكم مملكته في سلام مدة ثلاثين عاما، غير أنه قد هزم ~~حين حارب مملكة الساكا والدكن في الجنوب إذ كان عليهما الملك بوليكيسيين الثاني أعظم ~~ملوك شالوكيا على ضفاف نهر ناربادا. # هذا وقد كانت أسرة هارشا تدين بالعبادة للإلهين سيفا والشمس، كذلك أصبح بوذيا كسنة ~~الأباطرة الموريين، مؤمنا من البوذية بمذهب ماهايانا، وكان هارشا، إلى هذا، يقسم ~~وقته ثلاث مدد؛ اثنين للواجبات الدينية وواحدة لشئون المملكة، وقد حرم لحم الحيوان ~~وأكله وقتل النفس وأقام دورا لراحة المسافرين وطعامهم وشرابهم، وعين الأطباء ~~لمعالجة مرضى الفقراء، وأقام الأديرة البوذية، وكانت له حاشية من النساء مماثلا في هذا ~~شاندراجويتا. وقد كتب هارشا شاريتا شاعر قصر الملك تاريخا عن ملكه روى فيه أن جلالته ~~كان يبدو كحبل من الحلي حين يتحلى بالقلادة المرصعة ms037 باللآلئ والمجوهرات المدلاة على ~~الجانبين. وكان له وزراء وكانت إيرادات الدولة تقوم على سدس محصول أراضي التاج. هذا ~~إلى موارد أخرى كعوائد طفيفة للدخولية ورسوم المعديات ونسبة مئوية عن البضائع ~~المبيعة. # وكانت الضرائب طفيفة، وكانت مرتبات الموظفين تؤدى إليهم أرضا لا نقودا، وكانت ~~الأجور تدفع إلى العمال المقترعين، وكانت خيانة الوطن معاقبا عليها بالسجن المؤبد ~~التي كانت أحيانا تفسر بأنها الموت جوعا. أما الجرائم الأقل جسامة فكان معاقبا ~~عليها ببتر بعض أعضاء الجسم أو النفي، أما الغرامة فكانت عقابا للجرائم الطفيفة ~~الصغيرة. # دور العلم والأدب والتمثيل # وكانت الجامعة الكبرى البوذية ذات الأديرة في طبقاتها الست تستقبل إلى الألوف من ~~ضيوفها، طلبة العلم الذين يتلقون العلم والطعام والفراش والدواء على نفقة الدولة ومن ~~غير مقابل، غير أن البرهمية كانت ديانة الأكثرية، وكان العلماء يدرسون الفيدانتا في ~~ملاجئ نساك الغابات، وكان أشهر الآلهة يومئذ: فيشنو وسيفا والشمس، وكان لهذه الآلهة ~~الثلاث معابد لعبادتهم جميعا في كانيا كوبجا، التي كانت يومئذ مركزا للبوذية ~~والبرهمية. أما بنارس فقد كانت كما هي الآن مركزا لعبادة سيفا. ومنذ القرن الرابع نشرت ~~الجاليات الهندية الحضارة الهندية والعقيدة البوذية في كامبوديا والملقا وجاوا. وفي عهد ~~هارشا كانت سفن المحيط الكبيرة تستطيع أن تنقل مائتي شخص من تامرا ليبتي وسيلان وجاوا. ~~كذلك ظهر الفن الهندوسي هناك. وقد ساد حكم الحوبناس والهارشا فأردانا البلاد من القرن ~~الرابع إلى السابع. # وقد ظهر يومئذ قانون مانو وملحمة المهابهارات المتصلة بها. وفي آخر هذه المدة اتخذت ~~الواجبات الدينية، بما اشتملت عليه من أعمال الآلهة والأبطال وسلسلة نسب ملوك الشمس ~~والقمر، الشكل الحاضر. # هذا وقد تألق الأدب بما فيه من الدرامة والشعر في تلك الحقبة، ومضى من فكرة أدوار ~~«الغناء والرقص» إلى الروايات الدينية التي تمثل تاريخ كريشنا وفيشنو. وفي عهد الجويتا ~~كان المسرح ملهاة الأمراء والنبلاء في القصور وكان يحضر هذه الروايات رجال ~~الأرستقراطية. ويجيد تمثيل الرواية فرق لا تستخدم مناظر خاصة ويفتتح تمثيل الرواية ~~بعزف الموسيقى المشتملة أدواتها على المزمار وأدوات الأوركسترا، ms038 ثم يقوم مدير الفرقة ~~وسيدتها الأولى بشيء يشبه العرض كمقدمة، ثم تمضي الرواية بما يجري فيها من الأحاديث ~~الممتزجة بالأغاني والتمثيل الصامت، وقد كتبت أعظم الروايات الهندية بين بدء القرن ~~الخامس ونهاية القرن الثامن الميلادي، وقد حفظ التاريخ من هذه الروايات فبكرامورقاسي ~~والمالافيكا جنيمترا. ويعد من وضعوها من أعظم كتاب الدرامة وهناك روايات أخرى ~~مهمة. # وثمة كتب عن الفلك في القرن الرابع وقد نظمها تنظيما علميا أريهاتا في باتاليبوترا ~~في 476م. وقد ذهب إلى أن الأرض تدور حول محورها وفسر أسباب كسوف الشمس وخسوف القمر. ~~وفي كتاب اللغة السنسكريتية أن علماء الفلك الهنود يفوقون زملاءهم اليونانيين. # أما الحفر فكان كبيرا بدائيا. من ذلك المعابد الهندوسية، في بعضها تمثال بوذا ~~وزخارف اللوتس مع نقش داخلها «تاريخ الفن الهندي الأندونسياتي تأليف أ. ك. كومارا، ~~سوامر ص71 و72». # وكانت مباني أديرة جامعة نالندا في جنوبي بيهار في 470 تتألف من ست طبقات وارتفاع ~~المعبد أكثر من 300 قدم مع الأبراج والمنارات المزخرفة. ولم يكن أرجونا وزير هارشا ~~ومغتصب عرشه كفؤا؛ فقد قتل حرس السفارة الصينية؛ مما كان من أثره أن السفير الصيني ~~وانج هيوين تسي قد هرب ثم عاد ومعه قوة من نيباليزي والتبتيين يعاونهم ملك أسام ~~«كومارا» صديق الإمبراطور هارشا وملتزمه، وقد أخذ أرجونا أسيرا إلى الصين، وأصبحت ~~إمبراطورية هارشا منقسمة وفوضى، يتتابع عليها الملوك والمماليك، وبقيت الديانات ~~البرهمية والبوذية والجينية والمعابد، واحتفظ ملوك الدكن بالحفر والفن والأدب، وعرف ~~الشطرنج في الهند منذ 700م. # ملوك الدكن # وقد تعددت ملوك الدكن منذ 550 إلى 750م فقد جلس على عرشها الشاليكاليون، الذين يبدو ~~أنهم كانوا الهون الذين كانوا يقيمون في جوجيرات وأصبحوا راجبوتيين أهمهم بوليكيسين ~~الثاني الذي وسع مملكة فاتابي على حساب جاره وكان أقوى حاكم في جنوب ناربادا، ووسعه أن ~~يهزم جيوش هارشا وأن يجلي باللافا ملك كانشي من المملكة التي بين نهري الكبستنا ~~والجودافاري. على أن بوليكيسين الثاني قد هزم أخيرا ومات في 642 فانتهى حكم ~~الشاكيليين مؤقتا حول منتصف القرن الثامن، ms039 حين جاء الراشترا كيون من مملكة المهاراشترا ~~وخلعوا عرش كيرتيفارمانا الثاني ومن ثم تولى الراشترا كوتيون زعامة الدكن أكثر من ~~قرنين. على أن الشالوكاسيين عادوا إلى الملك ثانية في 973. فقد خلع تايلابا الثاني مؤسس ~~الأسرة الشالوكية الثانية، الراشتراكوتيين ولبث خلفاؤه يحكمون كالياني أكثر من مائتي ~~سنة. وفي أثناء هذا الانقلاب ظهرت مملكة الشولاس في جنوبي كيستنا سائدة في جنوبي الدكن ~~وغربه، وقد بدأ الملك شولاي الراجبوت الأعظم حروب الحدود مع جيرانه وغزا مملكة شالوكا ~~حول 1000م. وضم جزءا من ولاية ميسور، كذلك انتصر في الجنوب ووصل ملكه إلى سيلان ~~وكالنجا. على أن الملك فيكرا ماديتيا شالوكا استرد ميسور من الشولاس. # وقد استطاع الهويسلاس في دفاراقا بتسيورا والبادافاس في دالجير قبل منتصف القرن ~~الثاني عشر سحق الشالوكيين. # أما المملكة التي كانت تقوم بين نهري الناربادا والجومنا، فقد حكمها ملوك الشاندل في ~~جيجوتي حول ثلاثة قرون. وبين 950 و1050 أقاموا المعابد الهندوسية والجينية في عاصمة ~~جاجوراهو، وبعد الغزو الإسلامي أصبح ملوك الشاندل ملتزمي أراضي الغزاة المسلمين، وفي ~~شمالي كالوج حكم الراجبوات ميهيراپاريجا خمسين سنة ومات في 890 وخلفه ملوك من أبنائه ~~إلى الغزو الإسلامي، وبعد أن عمت الفوضى المملكة التي كانت فيما يعرف اليوم باسم ~~البنغال، انتخب السكان حول 750م ملكا اتخذ لنفسه اسما بوذيا وهو «جويالا» وقد خلفه ~~ابنه دهارمابالا وسعه أن يحكم كثيرا من شمالي الهند وكان كفؤا وجنديا قديرا. وقد ~~لبثت هذه المملكة تواجه صنوفا من المصائر إلى أن جاء الغزو الإسلامي إلى الهند قبل ~~منتصف القرن الثالث عشر. # ومن أجل هذا كان من آثار الغزو الأجنبي المتتابع من مختلف الشعوب، أن صار السكان ~~شمالي الهند خليطا من الأصول على حين أن سكان الجنوب قد احتفظوا بالسلالات ~~القديمة. # هذا وتمثل أفخاذ الراجبوت طبقة الكاشتريا في المجتمع الهندوآري الذي تبادل مع ~~البراهمة أواصر المصاهرة، ولهذا جرت التقاليد على أن يزعم الراجبوتيون أنهم أبناء الشمس ~~والنار المقدسة، وهم ذوو عصبية وفخار سريعو الغضب والقتال بعضهم مع بعض مما جعل من ~~المستحيل ms040 عليهم إقامة إمبراطورية، وهم يبدون نحو زوجاتهم احتراما ليس مألوفا في ~~آسيا، كذلك يبدون نحو أعدائهم شهامة لا نظير لها في التاريخ. على أن بعض الراجبوتيين ~~لا يرجعون إلى الأصل الآري بل إن منهم من ينتمي إلى الطبقة العالية في أسر الغزاة ~~المتأخرين كالجوجاراس والهون البيض الذين كانوا طوال القامة وأعلى طبقة من زملائهم ~~الهون الذين حاولوا غزو أوربا. وكان الأجانب سرعان ما يندمجون في السكان الأصليين فصار ~~الأجانب من الكشتاريين كما في راجبوتانا وكوجيرات، إذ إن من پاريهار الجوجاريين تسلسل ~~الملوك الذين استولوا على كانوج حول 840، ناقلين عاصمتهم من بهيلمال إلى هارشا المدينة ~~الإمبراطورية، في حين أن أبناء الراجبوت جلسوا على عرش مالوا وبونديلخاند. # الفصل العاشر # | الهند الأولية الهندوسية # كان حكم آزوكا يقوم على عنصرين: أولهما تقوية الحكومة المركزية ودعم الإمبراطورية وهو ما ~~ورثه آزوكا نفسه عن سلفه. أما ثانيهما فهو التبشير بالدعوة البوذية التي كان مؤمنا بها، ~~والتي واجهت رد الفعل بعد وفاته؛ إذ تغلبت عليها البرهمية، حين أسس پوشباميترا أسرة ~~السونجا فقد كان يضطهد البوذية في غير هوادة، ومنذ عجزت پاتا ليبوترا عاصمة الإمبراطورية ~~ومحور الحكومة المركزية عن النهوض بمهام الحكم في أجزاء الإمبراطورية واجهت الهند عهدا من ~~الفوضى. صحيح أن پاتا ليبوترا قد لبثت حول ثلاثة قرون محتفظة بصبغتها كعاصمة، غير أنها كانت ~~عاصمة منطقة غير كبيرة بل مساحة تنبسط أو تنقبض تبعا للظروف، وكان يحكمها في بداية الأمر ~~أبناء الأسرة المورية ثم خلفهم السونجا، وقد انقسمت في خلال هذه المدة دويلات وإمارات ينازع ~~بعضها بعضا على السيادة، ومن هذا أن الدرافيدية جهرت بأنها مستقلة والأندراس أنشأت مملكة ~~امتدت من خليج البنغال إلى غربي جاتس وشمالي نهر الناربادا. «راجع الجزء الأول من تاريخ ~~الهند - طبعة كامبردج». # كذلك أصبحت الهند هدفا للغزاة من النواحي التي يسهل الدخول منها كالناحية الشمالية ~~الغربية. أما من ناحية الهميلايا وما وراءها - أي التبت والمحيط - فقد كانتا سدا أمام ~~الغزاة إلى أن نشطت الملاحة الأوربية ونهض المغامرون والرحالة من حول رأس الرجاء ms041 ~~الصالح. # الدرافيديا # كان للدرافيديا حضارة ولغة وثقافة لبثت إلى اليوم في جنوبي الهند، وكان لها أثر في ~~الثقافة الآرية ذاتها، وقد ظهرت الملكية في أثناء قيام الإمبراطورية المورية، وكان ~~يعاون الملك الدرافيدي خمسة جمعيات عظيمة أو مجالس هي: (1) الوزراء، و(2) القسيس، و(3) ~~القواد، و(4) الأمناء «الوكلاء»، و(5) الجواسيس أو «الشرطة السرية». وكان أعلى الطبقات ~~الاجتماعية في شعب التاميل هم الحكماء ثم الملاك، يتلوهم الرعاة وصيادو الحيوان ~~والصناع والجنود. أما صيادو السمك والكناسون فكانوا آخر الطبقات. # وكان بعض ولايات دارفيدا منذ أمد بعيد من عهد آثروكا يتجر مع مصر واليونان في ~~الزنجبيل والفلفل والقرفة والأحجار النفيسة والبهار وقشرة السلحفاء. كذلك زادت العلاقات ~~بين أوربا والهند حين كانت الدولة الرومانية في أوج مجدها فتدفقت على الهند معادن ~~الذهب والفضة والنقود النحاسية (راجع: الهند القديمة، تأليف رابوسون ص9 و29 و66، وتاريخ ~~الهند، طبعة كامبردج، الجزء الأول، الفصل 24). # وقد أدى قيام العلاقات التجارية بين الدولة الرومانية وبين الهند إلى ظهور النقود ~~الرومانية في الهند، منها قطعة ذهبية وجدت في جنوب الهند سكها الإمبراطور قلاديوس ~~41-54 ميلادية؛ تخليدا لغزو الرومان للبلاد البريطانية. # هذا ويقول «تاريخ بلني» في الفصل السادس: إن الأندراسيين أو التلوجوس الذين اكتسبوا ~~استقلالهم بعد وفاة آزوكا قد بلغ عدد مدنهم المحصنة 14، وفرسانهم 2000، وفيلتهم 1000، ~~ومشاتهم مائة ألف، وأن أرضهم قد امتدت في القرن الثاني ق.م إلى أوجايانا «أوجين» التي ~~كانت ولا تزال إلى اليوم أحد الأماكن الهندوسية السبعة، ثم امتدت بعد زوال الأسرة ~~السونجية إلى فيديسا. # كذلك بعد أن استقلت كالينجا زادت قوة، وأصبح للملك خارافيلا في عاصمة ملكه 350 ألف ~~نسمة حول 150ق.م. وقد غزا شمال الهند المرة بعد المرة إلى أن هزم الملك الجالس في ~~باتاليبوترا ذاتها. # وقد انتهى حكم السونجيين حول 72ق.م. ومما يذكر أنهم قبل أن يصبحوا ملوكا كانوا ~~الملتزمين لإقطاعيات الأباطرة الموريين وأن السونجيين كانوا أداة في أيدي ~~البرهميين. # تغلبت على الهند الحكومات، وقامت بين أمرائها وملوكها الحروب، وتدخل الأجانب ~~المجاورون في الشمال الغربي أو في الشمال من ms042 ناحية الصين، وقد برز الكوشيون في تاكسيلا ~~حول 79ب.م. وقد حل محل ملكها كوشانا وهو القائد الظافر فيماكارفيزيس الملك العظيم، ~~ملك الملوك وابن الآلهة - ملك آخر يدعى كانيشكا ثالث ملوكهم، ويبدو أن سيادة الكوشيين ~~قد امتدت إلى مملكة الهندوس السفلى في 89 ميلادية، وقد ظهر اسم «ساكا» في عهد كانيشا في ~~78 ميلادية، وقد حكم الساكيون والباهلفاس ممالكهما جنوبي الهندوس تحت السيادة ~~الكوشانية، وسرعان ما أصبح الساكيون هندوسيين واتخذوا لأنفسهم أسماء هندية. # أما اتصال القوة الكوشانية بالصين في 90م فلم يؤثر في سائر الهند. على حين أنه حين ~~أيد الملك كانيشا البوذية، صارت الإمبراطورية حلقة الاتصال بين الهند وبين الصين؛ مما ~~كان من أثره انتشار البوذية في الصين والشرق الأقصى، وظهور ألف باء والثقافة الهنديتين ~~ولغات الهند في التركستان الصينية، وكذلك ظهر مذهب جندارة في الفن في عهد الساكيين في ~~الشمال؛ مما أدى إلى اتساع ألوان الحفر في الفن البوذي في الشرق، هذا وقد أقام «كانيشا» ~~ديرا في عاصمة «بوراشابورا» «بيشاوارا» التي بقيت إلى القرنين التاسع والعاشر مركزا ~~للتعاليم البوذية، وبعد أن جلس كانيشا على العرش بين 25 أو 30 سنة خلفه هوفيسكا الذي ~~أبقى صلة بلاده بالإمبراطورية الكوشانية في الهند وبالممالك الصينية في كاشجا ويارقند ~~وكوتان، كما أنه كان بوذيا أنشأ ديرا في ماثورا، ثم خلفه فازوديفا الذي يبدو أنه كان ~~ينزع إلى ديانة الأمة التي غلبت بلاده وقد كان عهده طويلا. # على أن الإمبراطورية قد تقوضت دعائمها في نهاية حكم فازوديفا في 226. ثم إن الملوك ~~الكوشانيين لبثوا يحكمون في كابل إلى أن جاء غزو الهون في القرن الخامس، فمنذ يومئذ ~~انقسم الشمال الغربي ممالك مستقلة. هذا وهناك اختلاف بين المؤرخين في تحديد تواريخ قيام ~~الإمبراطوريات وعهود الملوك، كما يبدو من مراجعة كتابي تاريخ الهند الأول وتاريخ الهند ~~طبعة أكسفورد الذي راجعه س. م. إدواردس، وقد ساد الظلام الحالك تاريخ الهند بعدئذ، إلى ~~أن بدأ القرن الرابع الميلادي بتأسيس الإمبراطورية الهندية العظيمة في باتاليبوترا، على ~~إثر جلوس «شاندرا جويتا ms043 موريا» على عرش ماجاده حين قتل سيده وقضى على أسرته. ذلك أن ~~شاندرا جويتا قد أسس في 318 أو 320 أسرة جويتا بمعونة قرينته، فقد سك النقود باسمه واسم ~~الملكة واسم عشيرتها ليكشهافي التي استولت على باتاليبوترا بعد السونجيين. وقد وسع ~~شاندراجويتا ملكه في وادي الجنج إلى التقائه نهر جومنا؛ أي تيرهوت وبيهار وأوده، وقد ~~خلفه بعد ست سنوات ابنه سامودرا جويتا الذي زاد مساحة ملكه، فشمل المملكة التي بين ~~جومنا وأنهار شامبال في الغرب والهوجلي في الشرق وسفح هيمالايا وخط نهر ناربادا إلى ~~الشمال والجنوب، وقد أكره على الاعتراف بسيادته أحد عشر ملكا في الجنوب وتسعة في ~~الشمال ورؤساء قبائل الغابات وحكام ممالك الحدود ورؤساء جمهورياتها. ويبدو مما كتبه ف. ~~ا. سميث في تاريخ الهند الأول ص248 و250 أن سامودرا جويتا قد تولى الحكم في 326م، ~~وأتم غزواته الكبرى في 340. على أنه لم يحاول أن يضم ما غزاه من ممالك الجنوب إلى ~~إمبراطوريته، إذ عاد من طريق غربي الدكن ولم يصل حكمه إلى البنجاب، وقد استمرت ~~الإمبراطورية التي أنشأها خمسة قرون، وقد دونت معاركه الحربية في أحد أعمدة آزوكا ~~الباقية الآن في قلعة الله آباد. # وبعد الحروب التي خاضها أخذ يرعى الأدب والفن فقد كان هو شاعرا. ويبدو أن سيطرة ~~جويتا وعهد هارشا، كانا العصر الذهبي للأدب الهندوسي. ولئن كان ف. أ. سميث في كتابه ~~«تاريخ الهند الأول ص254» يقول: إن هذا الإمبراطور قد مات حول 254، إلا أن هذا غير ~~محقق. وقد خلفه ابنه الذي اتخذ اسم شاندرا جويتا الثاني وأضاف إليه «فيكرامايتيا»؛ ~~أي ابن القوة، وقد وسع الإمبراطورية في كل مكان عدا الجنوب، وقد دونت معاركه على ~~العمود الحديدي في دلهي وهو يدل على إجادة صهر الحديد وعدم صدئه ووضوح ~~كتابته. # الفصل الحادي عشر # | حملة الإسكندر على الهند # في شتاء 327ق.م. اتخذ الإسكندر طريق بلاد أفغانستان طريقا لمواصلاته، كما أوضح هذا ~~روبنسون في كتابه «أفيميريدس»، وماك كريندل في الفصل الخاص بالهند القديمة في كتابه «الأدب ~~الكلاسيكي». وكان عدد ms044 جنود الإسكندر 30 ألفا مؤلفة من أبناء شعوب مختلفة من تراقيا إلى ~~الهندوكوش، وكان عمود الجيش الفقري الكتائب المقدونية وفرسان اليونان، وكان الإسكندر، حين ~~غزا الهند، قد قوض الإمبراطورية الآرية في إيران، وفي ربيع 326ق.م. بدأ حملته على بلاد ~~الهند العديدة الممالك والإمارات التي نهضت للدفاع عن نفسها أمام الغزو المقدوني، وحين عبر ~~الإسكندر نهر الهندوس، بادر أمبهي ملك تاكسيلا ورئيس التعاليم البرهمية إلى إهدائه عددا من ~~الفيلة والفضة وقطعان الغنم والثيران، كما دعاه إلى زيارة المملكة التي كان الداعي سيدا ~~أعلى لها. ثم إن الإسكندر سار من تاكسالا إلى قوم البيروس الذين نهضوا للدفاع عن خط نهر ~~مايداسبس بقيادة ملكهم المسمى بوروس. وقد انتصر الإسكندر في موقعة جلال بور على ضفاف نهر ~~جهيلوم. وكان جيش پوروس في الموقعة التالية مؤلفا من 200 فيل في الوسط، و300 مركبة في ~~الجناحين وإلى جانبها 4000 فارس وقد هزم جيش پوروس. على أن حكمة الإسكندر قد قضت بأن يعيد ~~هذا الملك إلى مملكته تحت سيادة الإسكندر، ثم سار الإسكندر إلى هايفاسيس. # ولأسباب تباينت الروايات فيها كما يبدو مما كتبه ف. ا. سميث ص71-78 من كتابه «التاريخ ~~الأولي للهند» ومما ذكره ماك كريندل في كتابه «غزو الهند على يد الإسكندر الأكبر»، أن ~~الإسكندر قد وقف زحفه بعد وصوله هايفازيز «البيز»، وعلى هذا قد تكون أوبة الإسكندر من ~~هناك ترجع إلى قوة مملكة الماجاده الهندية في السهل العظيم، وهو بؤرة الهند التي كان يتقرر ~~مصيرها عنده، أو أن قواته المقدونية قد أبت المضي في زحفها بعد الذي واجهته من الأهوال. وقد ~~وصل الإسكندر إلى المدينة التي أنشأها وأطلق عليها اسم جواده الذي دفن فيها، واسمه ~~«بوسيفالا» التي يرجح أن يكون في موقعها مدينة جالاپور. ثم أخذ الإسكندر يتفق مع فيشيا في ~~سبيل إنشاء مستعمرات يونانية على حافة الإمبراطورية إلى أن بلغ ساحل خليج العجم في ~~325ق.م. # هذا وقد وصف حملة الإسكندر على الهند نيركاس قائد أسطوله كما يبدو مما يشير إليه أريان. ~~كذلك دون عشرون ms045 مؤرخا يونانيا تاريخ هذه الحملة. ومما يدعو إلى الأسف أن هذه ~~المدونات قد ضاعت، ولم يبق منها إلا مقتطفات أوردها الكتاب العصريون أمثال ماك كريندل ~~في كتابه سالف الذكر. وقد مات الإسكندر بعدئذ في بابل، وتفرقت إمبراطوريته، وقد بقي من آثار ~~حملته ما تم من الاتصال بين الممالك اليونانية في غرب آسيا وبين الهند، التي لبثت بمعزل عن ~~تدخل الأوربيين إلى أن جاء فاسكودي جاما الكاشف الكبير عابرا بحر العرب غرب الهند ومقيما ~~عمودا من الرخام في كاليكات في 1498م. # الفصل الثاني عشر # | الإمبراطورية المورية # قبل أن تسود بريطانيا بلاد الهند، كانت هناك إمبراطوريتان: الموريا والمغول، كادت ~~سيادتهما تسودان الهند، أما الموريون فقد نشئوا من الهند ذاتها، وكانت مملكتهم القديمة هي ~~التي كانت الكوش الهندية عند حدودها الشمالية الغربية. # أما الحكم المغولي في القرنين السادس عشر والسابع عشر فقد كان أجنبيا وإسلاميا، وكان ~~من أثر تسامح السلطان «أكبر» وخلفه أن أتيح للهند أن تهدأ من منازعاتها الدينية التي ~~غمرت البلاد طوال خمسة قرون. # ولئن كانت إدارة الإمبراطوريتين قائمة على عناصر كثيرة من الحكام والمرءوسين، غير أن ~~الملك أو الإمبراطور كان على صلة برعاياه. # وبعد قليل من انسحاب الإسكندر من الهند وسع شاندراجويتا، يؤازره مستشاره القدير ~~كوتاليا «شنكايا البرهمي»، أن يجلس على عرش ماجاده، مؤسسا الأسرة المورية الحاكمة في پاتا ~~ليبوترا. ولئن كان يمت بالقرابة إلى الأسرة المالكة السابقة، أسرة فاندا، غير أنه قد ~~آثر أن يقتل الملك دهانا فاندا وجميع أفراد أسرته، مادا سيادته على المناطق التي تقع ~~شمالي ناربادا، مخضعا دولة في إثر أخرى إلى أن أضحت بلاده ذاتها هدفا للغزو، ذلك أن ~~سيليكاس نيكاتور، ملك سوريا وقاهر باكتريا عبر نهر الهندوس ف 305ق.م. من أجل إخضاع ~~هندوستان فتأهب شاندراجويتا للدفاع بجيش قوامه 9000 فيل مدرب على القتال وقوة كبيرة من ~~المركبات، و30 ألف فارس و600 ألف من المشاة. ولئن كان التاريخ لم يدون كيف اتجهت المعارك ~~إلا أنه قد عقد بينهما صلح نزل فيه سيليكاس نيكاتور عن أرض، ms046 جعلت الحدود الهندية ممتدة إلى ~~الهندوكوش شمالا وإلى المرتفعات التي عند هيرات غربا. أما في الهند ذاتها فإن الأقاليم ~~الغربية في السند والكاثيواز وجوجيرات وملوا قد خضعت لسيادة مملكة تاليبوترا، وعلى هذا ~~تأسست الإمبراطورية الهندية الأولى مقترنة بتأسيس أسرة موريا في ماجاده. ويبدو أن هذه ~~الأقاليم قد اندمجت في عهد شاندراجويتا في المملكة الرئيسية، وأنها كانت في حوزة حفيده ~~آزوكا. أما سيليكتاس فقد عد شاندراجويتا ندا له موفدا إلى بلاطه سفيرا يونانيا اسمه ~~«ميجاشيتز» الذي دون كتابا عن «الهند القديمة» منذ 2200 كما يوضحه آريان أحد الموظفين ~~اليونانيين في الإمبراطورية الرومانية في القرن الثاني الميلادي. # أما مدينة پاتاليبوترا هذه، فهي مبنية من الخشب على لسان من الأرض عند اتصال نهر الصون ~~بنهر الجنج، وكانت محصنة بخمسمائة وسبعين برجا يتخللها 64 بوابة مترسة، وحول الأسوار ~~خندق عميق يملاه ماء الصون. أما قصر الملك فهو عظيم به حديقة وبرك للأسماك وللطاووس والدراج ~~«الديك البري». وكانت على مائدته صحاف ذهبية. وإذا خرج من قصره استقل محفة من الذهب أو ~~فيلا. # هذا وللملك - إلى مزارعه وأراضيه الخاصة يفلحها عبيده - موارد أكبر من تحصيل الضرائب ~~الزراعية، وهي لا تزال أساس الإيراد في ميزانية الهند، ذلك أن الزراعة هي المهنة الرئيسية ~~والأرض كلها تعد ملكا للملك على أن يقوم بزرعها أشخاص يؤدون للملك، إلى الضريبة العقارية، ~~ربع المحصول عينا أو عملا، وكانت حكومة پاناليبوترا هذه مؤلفة من جيش من الموظفين والقضاة ~~والحكام المحليين والمستشارين الملكيين، وكان لملوك أسرة فاندا جيش من الجنود الأقوياء ~~يحفظون الأرض في الداخل والخارج. وكانت القرية يومئذ هي الوحدة الإدارية الصغيرة يقوم عليها ~~رئيس «جراماتي» من موظفي الحكومة مهمته تحصيل الضرائب والإشراف على الزراعة يعاونه مجلس ~~استشاري من كبار السن في القرية «يانشايات». # وكانت فلاحة الأرض والإنتاج فيها يقوم على تقسيم أرض القرية مساحات صغيرة متساوية. ~~وثمة موظفون تعينهم الحكومة لمراقبة الأنهار، ومسح الأرض كما هو الحادث في مصر والإشراف ~~على العيون التي ينصرف منها الماء الوارد من الترع الرئيسية إلى فروعها ms047 لكي يأخذ كل زارع ~~مقدارا مساويا لنصيب الآخر، كما أوضحه ماك كريندل في ص86-89 واسترابو الذي أشار إلى ~~ميجاسثينز، أما ما تأخذه الحكومة مقابل هذا الري فهو بين خمس المحصول وثلثه. «راجع الكتاب ~~الثاني، الفصل الرابع والعشرين، لأرثاساسترا أوف كوتاليا، الذي ترجمه شاماساستري ~~ص140». # وهناك حاكم يسمى جوپا يحكم مجموعا يتألف من أقل من 12 قرية، يرأسه موظفون أكبر منه. وفي ~~عهد آزوكا كان هناك الراجوكا وهو حاكم على مئات الألوف. أما موظفو المراكز فكانوا يشرفون ~~على الري والمساحة والصيد والزراعة والغابات ومصاهر المعادن والمناجم والطرق، وهؤلاء هم ~~الصنف الأول من الموظفين. # هذا وقد عمد شاندراجويتا إلى تأليف ستة مجالس كل منها يتألف من خمسة أشخاص، وهم موظفو ~~المدينة؛ أي الصنف الثاني من موظفي الحكومة ومهمتهم الإشراف على المعامل والعناية بأمر ~~الأجانب والمرضى ودفن الموتى ومراقبة الفنادق، والمواليد والوفيات لأجل الضرائب والإحصاء، ~~والتجارة والمعاملات، وملاحظة الموازين والمقاييس، وعلى وجه الإجمال مراقبة الأسواق، ~~والتفتيش على المصنوعات، والتمييز بين السلع القديمة والمستعملة وتحصيل 10٪ على ~~المبيعات. # هذا وتجتمع المجالس الستة في مجلس عام لمراقبة المعابد والأعمال العامة والمواني ~~والأسعار. وثمة موظفون في المدن والريف مهمتهم تدوين المال والسكان في التسجيلات، كذلك يصدر ~~القائم بأمر جوازات السفر هذه الجوازات مقابل دفع شيء عند دخول البلاد أو مغادرتها كما ورد ~~في ترجمة شامستري سالفة الذكر. ومن رأي المؤلف ذاته أن الرشوة وألوان التلاعب كانت متفشية ~~في هؤلاء الموظفين. # أما الصنف الثالث من الموظفين فهم إدارة أو وزارة الحرب، فقد كانت مؤلفة من ستة مجالس كل ~~منها من خمسة أشخاص مع سكرتيرية من الموظفين العديدين وهي مجالس الأميرالية، والمشاة، ~~والمركبات، ورجال التعيينات والفرسان، والفيلة، وكانت قوات الإمبراطورية تتألف من جيوش ~~وراثية تمثل التقسيم الاجتماعي القديم للكشاتريا، كالإقطاعيين والمقترعين وقبائل الغابات ~~التي يبدو أن أفرادها كانوا يخصصون للحملات الصغيرة. «راجع ص489 الجزء الأول من كتاب ~~تاريخ الهند، تأليف كامب»، وكان لدى الجيش الأدوات الحربية الثابتة والمتحركة والحرس ~~الاحتياطي، وقد عرف الجيش نوعا من النظام منذ حملة الإسكندر، ms048 بعد أن كان الجيش خليطا ~~همجيا من الأفراد المسلحين، وكان من نظم الحرب عدم المساس بالأسرى الجرحى، وتوضح كتب ~~الأرشاساسترا المبادئ التي تقوم عليها إدارة الحرب. # ولقد كان تحصين العاصمة يقوم على الأساليب العلمية، فكان هناك النواتئ والطرق المغطاة ~~والشارع الواسع حول الجانب الداخلي لسور المدينة، وكانت الحدود محصنة بالقلاع ~~والاستحكامات. # أما وزراء المملكة الأساسيون فيشملون وزير المالية، ووزير الأشغال ومهمته المحافظة على ~~المباني العامة وقياس الماء، ورئيس القضاة ووزير المكاتبات ومهمته إصدار المراسم الملكية، ~~وكبير أمناء البلاط الملكي، وقائد الحرس الملكي. وعلى رأس الحكومة وفوق مناصبها المجلس ~~الداخلي للملك وهو مؤلف من أربعة أشخاص؛ الديوان «رئيس الوزارة»، والبوروهيتا «المستشار ~~الديني»، والسيناباتي «القائد العام»، واليوفاراجا «ولي العهد» - راجع صفحة 124 من كتاب ~~نظرية الحكومة في الهند القديمة، تأليف ب. براساد. # وقد انتهى منذ يومئذ عهد تنصيب الملوك عن طريق الانتخاب على أن للملك أن يختار أحد أولاده ~~وليا للعهد دون التقيد بالابن البكر، وكان يفرض على وريث الملك تربية عقلية وخلقية ~~دقيقة. # وهناك عدد من المناصب الرئيسية كان التعيين فيها بالوراثة وكانوا يختارون من الطوائف ~~العالية عدا البوروهيتا «البرهمي»، وعلى مدى الأيام أخذ أباطرة الأسرة الفاندية يتصلون ~~بالشعب، الأمر الذي لازم الحكم الإسلامي خاصة والشرقي عامة، وحسبنا أن نذكر هنا أن أعظم ~~الموريين كان يستمع إلى قضايا رعاياه في خلال تدليكه اليومي. ولقد كان الإمبراطور أو ~~السلطان «أكبر» يستيقظ قبل الفجر ويطل على رعاياه المترقبين ظهوره لكي يفصل في شئونهم ~~ويقضي في مصائرهم. أما الحكام المسلمون من المغول فقد كانوا، حتى أشدهم طغيانا وعسفا، ~~يجلس بين رعاياه الذين يرفعون إليه قضاياهم، فيفصل فيها بأمر ينفذ في الحال، وكان يشترط في ~~الحكم توافر الكفاية إلى جانب عراقة الأصل، وكانت الكفاية مفضلة أحيانا على الوراثة. ~~وقلما كان الملوك والأباطرة ابتداء من الإسكندر قصيري الأجل وكانوا يعزلون الحكام الذين ~~خضعوا لهم، فكان الحكم غير مركزي، وكانت الإمبراطورية أقرب إلى الاتحاد أو التعاهد على أنه ~~قد حل محل النظام الإقطاعي، حكم الخاصة «الأعيان» في ms049 بعض الدويلات المتنافسة وبيروقراطية ~~منظمة تنظيما راقيا يعززها جيش من الجنود العاملين والجواسيس والمخبرين من الرجال ~~والنساء. # الملك # أما الملك فقد كان على رأس هذا كله وفي سبيل مصلحة المملكة لا يقف أمامه أي قانون، ~~وكان يسوغ له أن يتخذ أية وسيلة لتحقيق مصلحته، أما العلاقات مع البلاد الأجنبية ~~فكانت تقوم على المبادئ الحربية الأربعة التالية: (1) الحرب و(2) ~~التفاهم و(3) الرشوة و(4) الخصومة. وكان يتذرع إلى ~~هذا باستعمال الخيانة والدعاية والمناورات الدبلوماسية. # أما الزمن اليومي فمقسم فترات: أربع ساعات ونصفا للنوم، وثلاثا للحمام والطعام ~~والدراسة الخاصة، وساعة ونصف الساعة لتأدية الواجبات الدينية، وساعة ونصف الساعة ~~للرياضة، و13 ساعة ونصفا لشئون الدولة تبدأ منذ تحية اليوروهبيتا قبل الفجر والاطلاع ~~على تقارير الجواسيس عند مغيب الشمس إلى آخر جلسة للنساء والأطباء في غرفة النار ~~المقدسة، وكانت التدابير تتخذ للمحافظة على حياة الملك حين يحضر إلى القصر الأكبر، ~~حول ممراته السرية ودرج السلم والأعمدة المجوفة وحيث تقيم زوجات الملك وخليلاته، وكان ~~يغير غرفات نومه خشية اغتيال حياته، وكان ينام على نغمات الموسيقى. # وكان الملك يجلس للنظر في قضايا الأفراد حين يجرى تدليك جسمه كما قدمنا. # وكان الاعتدال والنزاهة في الفصل في الخصومات هي المبدأ المعترف به نظريا. أما في ~~العمل فقد كانت محاباة الطوائف تؤثر في سير العدالة، فقد حكم ببتر ساق أحد أفراد ~~السودرا لأنه اعتدى بها على البرهمة، فإذا حدث الاعتداء من الأخير لم يعاقب بالعقوبة ~~ذاتها. # وإذا شتم أحد المحاربين قسيسا غرم الأول 50 إپانا، أما إذا كان الجاني هو القسيس ~~فكانت الغرامة 50 پانا وحسب، فإذا كان المجني عليه عبدا نزلت الغرامة إلى 12 ~~وحسب. # وكانت القوانين تقوم على آراء دينية «دهارما»، والاتفاق وعادات القرى والطوائف ~~والأسر والأوامر الملكية. أما القانون المدني فقد نظم شئون الزواج والمهر والتركات ~~والمساكن والاعتداء على الجار والدين والعبيد والعمل والعقود والبيوع. أما الطلاق ~~فإنه يتم بإرادة الزوجين، وللزوجة أن تقترن بآخر. # أما قانون العقوبات فكان شديدا ومثمرا، فقد روى سترابو في «العهد القديم» ms050 نقلا عن ~~الماجاسشينز، أنه كانت تحدث في اليوم الواحد في معسكر يتألف من 400 ألف جندي، سرقات ~~لا تزيد قيمتها على 200 دراخمه. وإلى جانب هذه الجرائم المعروفة، كان هناك عقاب على ~~الزنا والقذف وتزييف العملة ومخالفة قواعد الطائفة والمقاطفة والأعمال التي كان يقترفها ~~المستخدمون والتآمر على المساس بالأسعار والغش في الموازين والمقاييس والجرائم السياسية ~~وسوء سلوك الموظفين. # وكان للجمعيات المحلية أن تنظر في القضايا ويفصل فيها القضاة في المدن، وعند الحاجة ~~ترفع إلى الملك نفسه، إذا ما استؤنف الحكم فيها عن طريق المحاكم العليا. وكان يجلس إلى ~~جانب القضاة الثلاثة، ثلاثة براهمة لتوضيح القانون المقدس. وكان الشهود يؤدون اليمين ~~أمام البراهمة وإناء الماء أو النار، ويواجه بعض الشهود ببعضهم الآخر. وكانوا يمنحون ~~أجورا للسفر يؤديها من خسر الدعوى المدنية، وكانوا يغرمون إذا ما حرفوا أقوالهم، ~~ويجوز تعذيب المتهم إذا لم يكن من البراهمة إلى أن يعترف بجريمته، وكان يراعى في تقدير ~~العقوبة - عدا عقوبة الجناية العظمى - حالة الجاني والمجني عليه، ومن أجل هذا كانت ~~جسامة العقوبة تختلف في الجريمة الواحدة من الغرامة إلى الموت، أما البرهمي فكان يحكم ~~عليه بالإرسال إلى المناجم أبديا بدلا من الموت. على أن القانون كان يحمي الضعيف على ~~نوع ما، كما كانت المرأة تراعى من ناحية الأمومة. # وبعد أن كانت العقوبة تنفذ بالتعذيب في النار أو الماء تلونت في تسع صور تبعا ~~لنوع التهمة، وثمة طريقة تدعى إلى الآن «أدهارنا» لرد الدين، وخلاصتها أن يقوم المضرور ~~وهو جالس على عتبة باب الخصم إلى الموت أو يذعن المعتدي. # وكانت مدينة پاتاليبوترا العاصمة، مقسمة أربعة مراكز لكل منها حرس وتنظمها لوائح في ~~صدد ما يتخذ من التدابير في حالة الحريق أو فقد المتاع وما إلى هذا. # وقد نهضت المهن خاصة ما كان يتصل منها بالمعادن النفيسة والمنسوجات. ففي الجماعات ~~التجارية أنشئت الأندية والنقابات وجعل على رأسها أغنياء التجار واعترف بها رسميا، ~~وكان المشرف على التجارة يراقب حركة توزيع البضائع التي تعد قائمة بها ويراقب تحديد ~~أسعارها. ms051 # وكانت الواردات تشجع بالرسوم المشجعة، أما البضائع الأخرى كجلود آسيا الوسطى وموسولين ~~الصين فتؤدى عنها رسوم عند الحدود ورسوم داخلية أخرى عند أبواب المدينة، وكانت الرسوم ~~الجمركية تختلف بين خمسة وعشرين وبين خمس قيمة البضاعة. أما الأدوات الخاصة بشئون ~~العبادة فكانت معفاة، وكانت الرسوم الداخلية تحصل عن المنتجات المحلية حين ترسل إلى ~~السوق، وكان شراؤها من المزارع محرما؛ خشية التملص من دفع الرسوم عنها، وكان يعاقب ~~على التهريب كما تعاقب عليه الأمم المتمدينة في الوقت الحاضر. # وكانت «الأرثارزاسترا» تحذر الملك نفسه حين يشتغل بالتجارة من الاستغلال، فقد كانت ~~مخازنه المنتشرة في المملكة ملأى بما تخرجه مصانعه ومعامله وسجونه وبحاصلات مزارعه ~~وغاباته ومناجمه الخاصة، وكان للطبقات العالية في المملكة صفة رسمية معترف بها، ذلك ~~أنه كان لهم أن يتبادلوا إيراد عقار أو مدينة تخصص الإنفاق عليهم. # وكان للملك، إلى ما تقدم، حين يحتاج إلى المال، أن يحصل من رعاياه جميعا عدا ~~البراهمة، على إعانات تنفق في مصلحة البلاد، كالتعمير والاستعمار وإنشاء الطرق، وكان من ~~وسائل الحصول على المال ما يقوم به الأفراد من تقديم المال إلى الملك مقابل منحهم ~~منصبا في البلاط أو لقبا فخريا؛ أي أن الرتب والألقاب والمناصب كانت تشترى ~~بالمال. # وكانت الضرائب عديدة وباهظة لمواجهة نفقات الجيش والإدارة، وكان سك العملة احتكارا ~~للدولة التي كانت لها دار لضرب العملة تخرج سبائك النحاس والفضة الصغيرة المقوسة التي ~~تمثل أقدم أنواع النقود الهندية، على أنه كان في الشمال الغربي للهند حاكم يدعى ~~سوبهوتي كان صديقا للإسكندر، وكان يصدر عملة فضية مع أسطورة يونانية. هذا وأن ما ~~وجد في الهند من النقود الأخرى إلى يومئذ، يدل على أنها قد جاءت من آسيا الوسطى، أما ~~النقود الذهبية فلم تضرب في الهند إلا منذ القرن الأول ق.م. # الحياة الاجتماعية # اقترنت الإمبراطورة المورية بالترف خاصة في الثياب، وأخذت الأحجار والطوب تحل محل ~~الخشب في المباني. # أما من ناحية العلاقات النسائية فقد كان فصم عراها الشرعية وغير الشرعية يتم ~~باتفاق الرجل والمرأة أو كنتيجة لهجرة ms052 دار الزوجية مدة طويلة، وكانت الزوجة تملك مهرها ~~وحليها، وكانت عادة موت الزوجة بعد وفاة زوجها (الساتي) معترفا بها، وقد بقيت إلى عهد ~~أخير ولكنها انحصرت في الأسر المالكة وحسب، وكان معاقبا على سوء المعاملة من أحد ~~الزوجين، وكان معاقبا على الجرائم التي تقع على المرأة بالعقاب الصارم، وكانت الحياة ~~الاجتماعية في الهند تقوم على مراقبة متتابعة من الطوائف والطبقات، وعند ميجاسثينز ~~عددها سبع، أما عند كوتاليا فهي أربع أصلية. وهناك طوائف ثانوية متفرعة من الأصلية التي ~~منها طائفة الجند على حساب الملك. (راجع: الهند القديمة، ميجاسثينز وأريان ص39) وكان ~~للجيش أسلحة أربعة. # القرية # أما القرية حياة فكان يسودها الهدوء ويبدو عليها الارتياح عدا ناحية اغتصاب محصلي ~~الضرائب، وكان للدولة خمسة في المائة من أرباح المحال العامة المنتشرة والفنادق ~~والمطاعم ودور اللهو المرخص بها، وكانت هناك فرق جوالة من الممثلين والمطربين ~~والراقصين تقيم حفلاتها في قاعة القرية، وكان الأرز هو الطعام الرئيسي للقرويين ثم عرفت ~~الخضر. والبراهمة فيقال إنهم كانوا يتناولون لحم الحيوان غير المقرون. (راجع أكسفورد - ~~تاريخ الهند ص70 تأليف ف. أ. سميث). # أما الشراب الشعبي فكان بيرة الأرز، ولم يكن هناك إدمان أو رغبة في الشرب سوى في أيام ~~الأعياد إذ كانوا يتناولون كثيرا من الخمر. # وكان الإمبراطور يحرم ذبح الحيوان للقرابين «راجع الأوامر الصخرية التي أصدرها ~~آزوكا ص297 عن (آزركا) تأليف الدكتور د. ر. بهانداركار». # وكان الملك يمتطي فيلا وتحيط به النساء بعضهن يحمل المظلة والمروحة والجرة ~~الملكية (إبريق) وبعضهن مسلح للصيد. أما الرجال فكانوا يتقدمون الموكب الملكي ومعهم ~~طبولهم ونواقيسهم وأمامهم حملة الرماح. أما الطريق فكان خاليا مقفلا بالحبال وكان ~~الموت جزاء من يحاول أن يعبره. # وثمة حفلة ملكية أخرى تعرض فيها المصارعة بالسيوف وقتال الحيوان، وهو ما يزال باقيا ~~في بعض الإمارات الهندية إلى اليوم. # الفصل الثالث عشر # | الغزو الإسلامي في الهند # يقول السير وولسيلي هيج «في ص1 من الجزء الثالث من تاريخ الهند - طبعة كامبردج»: «إن ظهور ~~الإسلام هو إحدى عجائب التاريخ، ففي 622 ms053 ميلادية ظهر نبي، لم يكن في بداية أمره مستطيعا أن ~~يجمع اثني عشر رجلا لمناصرته، فعمد إلى مغادرة مكة مسقط رأسه إلى المدينة، ومع هذا وسع ~~خلفاءه وأتباعه أن يصلوا فيما يزيد قليلا على القرن، إلى حكم إمبراطورية امتدت من الأطلسي ~~إلى أفغانستان ومن بحر قزوين إلى شلالات النيل». # في مستهل القرن الثامن الميلادي وسع العرب أن ينقلوا لواء الإسلام إلى حد روسيا «الآن ~~بلوخستان»، وفي 711 نهض الشاب العربي محمد قاسم بغزو السند حين كان يحكمها «داهر» الملك ~~البرهمي، الذي قتل في المعركة في 712 وتشتت جيشه. وقد نظم محمد قاسم حكومته السند الأسفل ~~ووكل إدارتها المحلية إلى الوطنيين أنفسهم. وفي 713 استولى على مولتان فأصبح للعرب السند ~~والبنجاب السفلي وكانوا في كل بلد يدخلونها يخيرون سكانها بين أحد أمور ثلاثة: الإسلام، ~~أو الجزية، أو الحرب، وجرى الفاتحون المسلمون على سياسة التسامح تاركين للهندوس معابدهم ~~ومخولين إياهم ممارسة طقوسهم. # ولما ضعفت الدولة العباسية في بغداد، وسع بعض الحكام العرب في البلاد المفتتحة أن ~~يستقلوا بها عن حكومة بغداد، ومن هذا نشأت منذ 871 ميلادية دولتان إسلاميتان مستقلتان؛ ~~إحداهما في مولتان وثانيتهما في منصورة، وكانت الضرائب المفروضة على الوطنيين عادلة وقليلة ، ~~وكان هؤلاء ينهضون بأكثر أعباء الإدارة، حين احتفظ العرب بالجندية وأخذوا يصاهرون ~~الهندوسيين، ولم يحفلوا بأن يمدوا ملكهم الجديد في السند والبنجاب الأسفل إلى ما ~~بعدهما. # هذا وقد كان من أثر اعتماد خلفاء الدولة العباسية في بغداد على المماليك الأسرى والأتراك ~~في حماية العرش وقيادة الجيش، أن أصبحوا قوة مخشية الجانب، امتد سلطانها إلى مناصب ~~الدولة وحكم الولايات خاصة أن الأسرى كانوا يدينون بالإسلام فيكون لهم ما للمسلمين العرب من ~~الحقوق. وفي آخر القرن العاشر الميلادي كانت الوحدة الإسلامية الممثلة في إمبراطورية كبيرة ~~واحدة وحكومة واحدة قد انفصمت عراها منقسمة ممالك وإمارات ودويلات متنافسة متخاصمة، ولم ~~يبق للخليفة العباسي في بغداد سوى النفوذ الروحي. # الإسلامية من هذه البلاد التي استقلت «غزنى» فجلس على عرشها أحد المماليك أو الأسرى ~~الأتراك ms054 المسمى سابوكيتجين في 977 وقد وسع هذا أن يمد ملكه إلى أوكساس في الشمال على حدود ~~إيران، واستولى على منطقة تشمل كابول وأصبح حاكما لخراسان. وبعد أن مات في 997 خلفه ابنه ~~الأصغر «إسماعيل» الذي خلعه أخوه الأكبر محمود غزني، وأصبح ملكا حين بلغ السابعة والعشرين ~~وضم إلى مملكته سبستان واعترف لملكه الخليفة القادر بالله مانحا إياه لقب «يمين الدولة» ~~فعرف خلفاؤه باسم الأسرة اليمينية. # لم يواجه محمود غزني في شمال الهند مملكة هندوسية متحدة بل ممالك وإمارات متنابذة وقد ~~هزمها جميعا في معارك بلغت حول السبع عشرة، ولم يجد مقاومة تذكر سوى في مملكة أوند ~~البرهمية على نهر الهندوس ثم مملكة البنجاب، التي توالى عليها من الملوك جيبال الأول، ثم ~~أناندبال ثم جيبال الثاني وبهيميال الشجاع الذي أتم محمود غزني هزيمته ... وفر مع فلوله إلى ~~أجميز، ثم تقدم غزني إلى بشاوار وأسر الملك جيبال ملك البنجاب التي عاصمتها بهاتيندا الذي ~~افتدى حياته بمبلغ من المال نازلا عن ملكه إلى ابنه أنانديال ثم أحمد غزني فتنة على ~~الأكسوس، وكان هناك هنود أصليون في الجيش الإسلامي الغازي الذي كان على شفا الهزيمة حين ~~استطاع أنانديال ملك البنجاب أن يغري إلى محالفته حكام أوجان 42 من الأصل وجواليور، ~~وكاللينجار، وكانوج، ودلهي وأجمير مما كان من أثره أن لبث غزني 40 يوما متخذا الدفاع ~~وحسب، وفي آخر يوم في 1008 حدثت المعجزة التي جعلت الموقف يتحول إلى هزيمة تامة للمتحالفين، ~~ذلك أن فيل الملك أنانديال ارتاع ارتياعا حمله على الفرار الذي فسره الجنود الهندوسيون ~~بأنه نذير الهزيمة فشاعت الفوضى فيهم، ثم استولى «محمود» على كانجا وهي موطن كنوز الهند ~~الشمالية الغربية عائدا بالأسلاب إلى غزنى. وكان محمود ينتقل من نصر إلى نصر، مستوليا على ~~ثينيزر المدينة المقدسة في موترا وكانوج المركز الهندوسي في الهند، وبعد معركة 1018-1019 ~~التي أخذ فيها 53 ألف أسير و380 فيلا وكنوزا طائلة؛ أقام محمود في غزنى المسجد العظيم من ~~الرخام والجرانيت الذي أسمي عروس السماء وألحقت به مدرسة. ms055 # وبعد أن تمت هزيمة بهيمبال، وقوي حكم محمود على الأوكساس وفي المولتان وغنم في شمال الهند ~~الغنائم العديدة وهدم المعابد الهندوسية؛ نهض في 1024 بأكبر الحملات العسكرية مخترقا ~~الصحراء العظيمة للهند ومعه 30 ألف جمل لنقل الماء للجيش الإسلامي مستوليا على سومناث، ~~وعلى الرغم مما أبداه الهندوس من الدفاع خاصة في دفع الغزاة عن الطرق المؤدية إلى المعبد ~~العظيم الذي كان فيه ألف برهمي يؤدون واجباتهم الدينية ويحرسون كنوزه - فإن الجيش ~~الإسلامي استولى عليه بعد أن أفنى خمسين ألف هندوسي في سومناث، وعاد «محمود» إلى غزنى ~~حاملا الكنوز والأسلاب في 1026. وفي خريف العام ذاته، قام بآخر حملاته الموفقة على نهر ~~الهندوس ضد الجاتيين الذين يسكنون السند ساجاردوب وهزمهم بجنوده البحريين المسلحين بالقوس ~~والسهام والقنابل اليدوية، ثم مات في 1030، غير أن هذا الظفر كله لم يؤد إلى أن يصبح ~~محمود ملكا للهند، وإن كان قد أسس أسرة مالكة حكمت البنجاب مدة قرن ونصف قرن. وعند ~~«الماهارا جادهيراجا للباروان في ص13 من كتابه: الأفق الهندي» أن تدنيس «محمود» للمعابد ~~الهندوسية وهدمها قد أدى إلى بذر العداوة بين المسلمين والهندوس، خاصة أنه كان شديد الحرص ~~على نشر الدين الإسلامي وحماية رجاله. # وقد عرف «محمود»، إلى التدين والمقدرة العسكرية والإدارية بأنه محب للفن، فقد أقام في ~~غزنى المباني الكبيرة، وكانت داره مثوى العلماء والشعراء وعلى رأسهم الفردوسي مؤلف الشاه ~~نامه، وأبو الريحان محمد البيروني. هذا وقد أنشأ محمود جامعة ومكتبة. ولما كان الحكم يقوم ~~على شخصه لا على نظم ثابتة فقد استهدفت مملكته للضعف والانقسام على أثر وفاته، وقد خلفه ~~ابنه محمد الأصغر الذي ثار عليه «مسعود» أخوه الأكبر وخلعه ونفاه إلى بلخ. ثم إن الملك ~~الجديد «مسعود» قضى بالموت على أرياروق الحاكم التركي في البنجاب، إذ نزع إلى الاستقلال ~~والقسوة، وقد خلفه في البنجاب أحمد نيالتيجين، وأمر الملك بأن يمتنع الموظفون الأتراك عن ~~الشراب ولعب البولو والاختلاط بالضباط الهندوسيين في لاهور، وعن الإسراف في المظاهر ~~الدينية. هذا ولم يستمع مسعود إلى نصيحة أبي ms056 الحسن الذي نصح بإقصاء «أحمد» عن الشئون ~~العسكرية فاقتحم هذا بنارس وعاد منها إلى لاهور بالأسلاب، ثم أخذ يعد حملة للاستقلال عن ~~مسعود، حين كان السلجوقيون يهددون بلخ وكان الخليفة العباسي في بغداد «القادر بالله» في ~~حالة الاحتضار. وهنا ظهر تيلاك الهندوسي الذي كان ابن أحد الحلاقين، وقد عينه السلطان محمود ~~قائدا للقوات الهندوسية برتبة «شريف»، استولى تيلاك على لاهور، وقتل الحاكم أحمد وابنه ~~وهادن الجانتيين الذين كانوا منضمين إلى «أحمد» وعين السلطان ابنه مجدود حاكما للبنجاب، ~~ودخل السلطان الهند ليقضي على ما بقي من عصيان تيلاق. وفي الوقت ذاته استطاع السلجوقيون أن ~~يقتحموا إيران وأن يغزوا خراسان هازمين السلطان مسعود في تاليكان على مقربة من مرو في 104، ~~فتراجع إلى غزنى، ثم فر مع حريمه وأمواله إلى الهند. غير أن رجال الحرس السلطاني قد ~~خلعوه، وولى في مكانه أخاه محمدا، ولما مات مسعود مقتولا بعد بضعة أشهر، سار ابنه ~~(مودود) من غزنى إلى حيث هزم السلطان محمدا وقتله بعد تعذيبه، وأصبح مودود سيدا على ~~البنجاب في منتصف 1042، وفي 1044 استولى ماهيبال راجا على دلهي التي بناها سلفه تومارا منذ ~~خمسين عاما قبل هذا، وعلى هانسي وثانيزاروكنجرا محاصرا «لاهور» على غير جدوى. # ويقول «سير جورج دونبار في ص95 في الجزء الأول من كتابه تاريخ الهند »: «إن غزوات العرب ~~للسند لم تؤثر كثيرا في سائر بلاد الهند؛ ذلك أن مرمى هذه الغزوات كان للحصول على ~~الغنائم والعودة بها مع ما تخلل هذا من التدمير والمذابح وذلك على الرغم من أنهم ضموا ~~إقليم البنجاب». # ولما نهضت دولة جهور «أو جهار» التي على مبعدة مائتي ميل شمال غزنى، حين آذنت شمس الدولة ~~الغزنية بالمغيب - وسع الجهوريون أن يهزموا الغزنيين وأن يحرقوا عاصمتهم انتقاما من قتل ~~شقيق أمير جهور، فقد لبثت النار مشتعلة فيها أسبوعا في 1151، مما كان من آثاره أن أطلق ~~على أمير جهور (علاء الدين حسين) اسم «جهنسوز»؛ أي «محرق العالم» على أن السلطان سنجر ~~السلجوقي قد هزمه، ثم إن بهرام ملك الغزنيين ms057 قد استعاد العاصمة التي ما لبث خلفه السلطان ~~خسرو شاه أن فقدها في 1160 على أيدي إحدى قبائل التركمان «غزي» ولم يبق للغزنيين في الهند ~~سوى البنجاب. ثم إن غياث الدين محمد ابن أخي جهنسوز أمير جهور قد نهض بدولته ثانية فاستولت ~~على غزنى في 1173 وعين أخاه الأصغر معز الدين محمدا شهاب الدين حاكما على إقليم ~~غزنى وبلاد الدولة الغزنية، مادا سلطانه إلى أقصى حدود الهندستان. # توسيع إمبراطورية السلطان محمد غوري # كان محمد غوري يرمي إلى الاستيلاء على المستعمرات الإسلامية في الهند، ففي 1175 جاء ~~من غزنى واستولى على مولتان عاصمة المستعمرة العربية التي كانت في أيدي الإسماعيليين، ~~إلى أن استطاع أن يخضع السند كلها لحكمه؛ وأن يصبح بعد أربع سنوات سيدا للبنجاب إلى ~~سوتليج، وأن يأسر خسرو مالك، وأن يجعل الأسرة الغزنية أثرا بعد عين. # ثم إنه لما أراد السلطان محمد غوري أن يغزو مملكة دلهي في 1190-1191، استطاع شوبان ~~«راجا پريثفي» أن يهزم السلطان في تاراوري مستعيدا منه بهاتيندا، كذلك هزم بهيم ~~الفاجهيلا «راجا انهلفارا» في جوجيرات. # وعاد السلطان مرة أخرى في 1192 لغزو الهند وهزم راجا پريثفي في تاراوري ولما قتله ~~فرت فلوله، فأصبح محمد غوري سيدا على الهند الشمالية إلى أبواب دلهي التي سقطت في ~~1193، وكذلك استولى على أجمير وأخذ منها أموالا وأسرى، وعين أحد أبناء راجا پريثفي ~~مكان أبيه في ولايته، على أن يدفع الجزية للسلطان، وعين قطب الدين أيبك أحد المماليك ~~التركستانيين وقد دخل خدمة السلطان، مبديا من حسن التربية وكرم الأخلاق والفروسية ~~وصدق الرماية ما أبلغه أكبر المراتب وجعله الثقة عند جلالته، وولاه ولاية دلهي في 1192، ~~ووسع أيبك أن يهزم جيش الراثور راجبوت ملك كانوج في شندوار «فيروزاباد» فقتل جيشاند ~~وقبض على جيشه، وكان للمسلمين المناصب العسكرية والإدارية تاركين للهندوسيين المناصب ~~الصغيرة. وكان هناك أمراء وحكام هندوسيون يحكمون بلادهم مقابل دفع جزية أو إتاوة للدولة ~~الإسلامية، وقد لبث هذا إلى منتصف القرن السادس عشر. # وهناك قائد آخر كان لمجهوده وبطولته الأثر في ms058 توسيع المملكة وهو اختيار الدين محمد بن ~~بختيار من القبيلة التركية في جلج بين سبستان وغزنى، ومنها نبتت أسرة مالكة بعد قرن منذ ~~يومئذ. وكان قبيح الصورة وكانت ذراعه طويلة جدا، وكان مغامرا وحازما اتجه بجيشه ~~شرقا غازيا في 1193 بيهار مستوليا على أموال عاصمتها أو دايتابوري ومقوضا ديرها ~~ومنزلا بالبوذية ضربة أعجزتها عن النهوض ثانية فزالت من شمالي الهند نهائيا وفر ~~الرهبان إلى نيبال والتبت في الجنوب، وبلغ من عزيمة «اختيار الدين» أنه غامر ومعه 18 ~~شخصا فقط باقتحام ناديا حين كان بها الملك البرهمي العجوز لاكششمان يتناول طعامه ~~ففر مع زوجه في أحد القوارب واحتل «اختيار الدين» المدينة ودخلها جيشه ناقلا ~~أموالها وموزعا أسلابها ثم عاد إلى لجنواتي «جور» التي جعل نفسه فيها حاكما على ~~البنغال مؤسسا المساجد والمدارس. # ولما مات غياث الدين في بداية 1203 أصبح أخوه الأصغر معز الدين محمد بن سام سيدا ~~على شمالي الهند والحاكم الوحيد لأملاك الغوري، الذي أصبحت مملكته الهندية تمتد من ~~السند إلى البنغال الشرقية، وكاد إجماع الهند الشمالية ينعقد على الإقرار بسيادته. على ~~أنه لما كان يطمح إلى إنشاء إمبراطوريته في وسط آسيا فقد حاول في 1203 غزو خفاراسم ~~«خيوا الحديثة» غير أنه أخفق إخفاقا هز إمبراطوريته هزا عنيفا؛ كان من أثره أن ~~شقت مولتان عصا الطاعة وأن ثارت القبائل الشمالية في الحاجر الملحي «الصولت رينج» وأن ~~نهب الثائرون لاهور. ومع أن محمد الغوري قد استطاع بمعونة أيبك أن يخمد الثورة في 1206 ~~فإنه حين كان عائدا إلى غزنى، قتله شخص يرجح أن يكون من متعصبي شاهات المذهب ~~الإسماعيلي. # أما اختيار الدين فقد لقي حتفه في السنة نفسها حين كان عائدا من حملته المخفقة على ~~منطقة الهيملايا. # أما أيبك فقد أصبح، بعد وفاة محمد الغوري مستقلا بحكم الهند الشمالية إلى أن وافاه ~~القدر المحتوم في 1210 على إثر حادثة لعبة البولو، وقد أسس أسرة أطلق عليها اسم الملوك ~~المماليك «أو العبيد». وفي 1211 اختار كبار المسلمين شمس الدين الطتمس «أو ms059 اللمش» زوج ~~ابنة أيبك سلطانا ومن المماليك الذين ينتمون إلى قبيلة الباري التركمانية سلطانا ~~خلفا لأيبك، وقد أمضى السلطان الجديد سبع عشرة سنة قبل أن يستطيع أن يخمد ثورات ~~الهندستان والمولتان والسند على إثر وفاة أيبك. وقد حدث في عهد شمس الدين الطمش، أن غزا ~~سلطان المغول جنكيزخان وسط آسيا والبنجاب الغربية في 1221، ولكنه غادرها إلى أفغانستان، ~~وقد امتد ملكه من الهندوس إلى مصبات الكنج، وفي الوقت ذاته قوي نفوذ جماعة «الأربعين» ~~من المماليك الأتراك وأصبحوا الآلة المحركة للحكومة وأضحى خلفاء السلطان أداة في ~~أيديهم. # هذا وقد اقترن حكم دولة المماليك في الهند بعنايتهم بالفنون خاصة إنشاء المساجد ~~والمدارس؛ من ذلك المسجد الجامع والقطب المنار في قلعة دلهي في عهدي أيبك والطتمش، وقد ~~بدأ بناء الجامع في 1191 وتم في 1232، وقد عهد إلى البنائين الهندوسيين في بنائه من ~~أنقاض المعابد الجينية الهندوسية. # ومما يدعو إلى الدهش أنه حين كان الطتمش يحتضر في 1236 أوصى بالعرش إلى ابنته ~~«رضية» فتولت الحكم بعد اضطرابات وثورات، وكانت سافرة ترتدي ثياب الرجال والفروسية ~~وتمتطي ظهر الفيل يتبعها جيشها في تنقلاتها. وقد سخطت عليها «جماعة الأربعين» وذلك حين ~~اختارت الحبشي «ياقوت» وزيرا وكبيرا لمستشاريها، فقد أهاج هذا التعيين جماعة الجيش ~~السلطاني وأسرة الملكة فأجلست في مكانها بهرام في 1420، ثم إنها اقترنت بآسرها ~~(الطونيا) وحاولت أن تستعيد عرشها زاحفة بجيش كبير على دلهي، غير أن الأقدار قد عاكستها ~~فقتلها أحد قطاع الطريق حين كانت تنام في خيمتها في الغابة ومعها ثيابها الغالية، ~~أما بهرام فقد قتله (جماعة الأربعين) بعد عامين من توليتهم إياه لخلاف قام بينه وبينهم، ~~ومما يذكر عن حوادث ذلك العهد ما كان من غزوة منغولية في 1241 ضاعت بسببها لاهور ~~ونهبت أموالها. # ثم إن علاء الدين مسعود الرعديد حفيد الطتمش حين جلس بعدئذ على العرش في 1242، واجه ~~ثورات السند والمولتان والبنجاب الأعلى والبنغال وبيهار فخلعته (الجماعة) وأجلست على ~~العرش في 1246 عمه ناصر الدين محمدا وكان في السابعة عشرة عاملا نابها ومتدينا، ~~اختار ms060 بالبان أحد أعضاء جماعة الأربعين وزيرا له فأبدى من الكفاية وحسن القيادة ما ~~جعله السيد الفعلي للملكة، مخمدا ثورة القبائل الهندوسية في البنجاب وفي إحدى ~~الغابات المنغولية، محققا سلطة الحكومة المركزية بين قبائل الدول الهندوسية الثائرة، ~~وقد زوج ابنته إلى ناصر الدين ولما تآمرت عليه (الجماعة) نفي إلى ناجور ثم أعيد إلى ~~منصبه في دلهي إلى أن جلس على العرش في 1266 باسم غياث الدين بالبان على إثر وفاة ناصر ~~الدين الذي كان آخر أسرة الطتمش، ولم يقلق باله شيء من ناحية الهندوس، وإنما كان ~~مصدر القلق هو غزوات المنغوليين. # هذا وقد كان الحكم الإسلامي في شمال الهند يقوم على قوة الجيش الإسلامي وحامياته ~~المنتشرة في الولايات حافظة الأمن، وكان الهندوسيون يعيشون في سلام لا يعنيهم شيء من ~~أمر الحكم ما دام أن لهم زرع أراضيهم في غير إرهاق، وكان لهم أيضا تحصيل الضرائب ~~كموظفين صغار، وكان المسلمون يتركون الحكام الهندوس الوطنيين يحكمون ولاياتهم خاضعين ~~للحكومة الإسلامية المركزية، وكان بعض هؤلاء ينزع في بعض الأحيان إلى الانقضاض عليها ثم ~~يبوء بالخيبة. وقد مات في سن الثانية والثمانين بعد أن حكم المملكة حكما مقرونا ~~بالحزم واستخدام العنف مع العصاة والمجرمين والحكام الملوثين والقواد الخاسرين، ~~وكان له جيش من الجواسيس، وقد قضى على نفوذ جماعة الأربعين ونظم الدفاع عن الحدود ضد ~~غارات المغول، وعين ابن عمه شيرخان قائدا للجيش، وفي 1280 أخمد ثورة في ~~البنغال. # وفي 1270 أعاد بالبان تنظيم الحكومة الإقليمية في لاهور. وفي 1280 بعد أن أخمد ثورة ~~في البنغال قتل الحاكم تيجريل وأسرته وأنصاره، وعين أحد أبناء السلطان باجراخان حاكما ~~للبنغال. # وفي إحدى غارات المغول التي لم يكتب لأكثرها التوفيق قتل في 1285 ولي العهد محمد ~~خان دفاعا عن مولتان، وقد مات بالبان في 1287 حزينا على وفاة هذا الابن البار ~~العظيم. كان بالبان إداريا قديرا حازما وعادلا شديد الوطأة على الثائرين ~~والمجرمين، لا يتناول الخمر ولا يلعب الميسر. وقد خلفه ابنه قايق باد وكان صغيرا ضعيف ~~الإرادة لاهيا ms061 فاسقا، وبعد ثلاث سنوات لقي حتفه بطعنة على رأسه. # وخلفه جلال الدين فيروز، وكان في السبعين، وهو ينتمي إلى قبيلة خلجي، التي كان منها ~~اختيار الدين حاكم البنغال. وكان السلطان فيروز مكروها، لا يجرؤ على أن يبدو في دلهي ~~فأنشأ بلدا آخر في كيلخوري على مبعدة بضعة أميال من دلهي، ولما كان ضعيف الإرادة فقد ~~قويت شوكة المجرمين واللصوص والسفاحين وقد أطمع هذا المغوليين الغزاة في مملكة فيروز، ~~وبعد عامين منذ جلوسه على العرش، استطاع فيروز أن يردهم عن الحدود كنتيجة لانتصاره في ~~الحرب أو بالمفاوضات، على أنه قد بقي البعض من المائة ألف مغولي الغزاة حول دلهي بعد ~~إسلامهم، لكنهم بعد نحو الخمس سنوات ثاروا على السلطان علاء الدين، الذي أدبهم تأديبا ~~قاسيا بذبح عدد يتراوح بين الخمسة عشر ألفا والثلاثين ألفا. # هذا وقد غزا علاء الدين ابن أخي السلطان وحاكم كار، الدكن هازما أماخندار ملك ديجيري ~~والدكن الغربية وعاد بعد الصلح مع المهزومين إلى كار فائزا بالأسلاب وبتعويض قدره 20 ~~ألف رطل من الذهب و200 رطل من اللآلئ، وكمية كبيرة من الفضة. على أن علاء الدين حين عاد ~~من المعركة فائزا بهذه الأسلاب عمد إلى قتل «فيروز» الذي كان قد ذهب إلى كارا لاستقبال ~~ابن أخيه القائد الظافر «علاء الدين»! وقد حمل علاء الدين رأس فيروز على حربة وزحف على ~~دلهي في جيش، اقتحمها وجلس على عرشها في أكتوبر 1296 فاقئا أعين ولدي السلطان فيروز. ~~ولما أن صفا لعلاء الدين الجو بعد أن هزم قائده ظفر خان المنغوليين قريبا من ~~جولندار، أمعن في اضطهاد النبلاء والأشراف سجنا وتعذيبا وقتلا ونهبا؛ وليس فيمن ~~اتهم وحسب بل في أسرهم، خاصة حين قام الخلاف على توزيع الأسلاب بعد ضم جوجيرات إلى ~~السلطنة في 1297، فقد انتفخت أوداج علاء الدين وطمع في النبوة وتأسيس ديانة جديدة ~~وفي فتوح تفوق ما فتحه الإسكندر. غير أن صاحبه «علاء الملك» قاضي قضاة دلهي، قد ~~أقنعه بالعدول عن هذه المطامع، وبترك ما كان عليه من ظلم الرعية ms062 والإدمان على الشراب، ~~وقد استطاع القائد «ظفر خان» أن يهزم المنغوليين المرة بعد المرة، خاصة حين وصل 200 ألف ~~إلى أبواب دلهي، وقد نفس علاء الدين على قائده ظفره المتتابع. # كان علاء الدين يجري في سياسته على إضعاف كبار الرعية بإذلالهم وإفقارهم واضطادهم إلى ~~السجن والقتل والاستعانة بالمخبرين والجواسيس على الوقوف على أخبارهم ومنعهم من عقد ~~الاجتماعات ومن الزواج من غير إذنه ومصادرة الثروات الخاصة والمرصودة للمؤسسات الدينية ~~والخيرية والذهب، وبتحريم شرب الخمر والمخدرات، وقد بدأ بنفسه فحرم هذه عليها، وقد ~~عامل الهندوس بالشدة، فلم يكن يرخص لأحدهم بامتطاء صهوة جواد أو بحمل سلاح مع تقييد ~~المبالغ التي ينفقونها، وبعد أن كانت الرسوم الجمركية تحصل بنسبة سدس قيمة البضاعة، ~~أصبحت بنصف قيمتها. كما فرضت الضرائب على الغنم والماعز والماشية. أما الموظفون؛ وكبار ~~من المسلمين وصغارهم كالمحصلين والمثمنين من الهندوس فكان يعاملهم في قسوة وإرهاق. هذا ~~ويقول كتاب تاريخ الهند طبعة كامبردج في الجزء الثالث ص107: إنه عدا الضريبة على كل رأس ~~لم يكن هناك قوانين خاصة مسنونة ضد الهندوس في التشريع الإسلامي، هذا ويبدو مما ورد في ~~ص111 و112 من الجزء الثالث من الكتاب المشار إليه ومن كتاب تاريخ الهند ص232 طبعة ~~أكسفورد أنه لم يكن ثمة ما يقلق بال علاء الدين في مملكته المتزايدة سوى غارات ~~المنغوليين التي لم تنقطع خاصة في سني 1305 و1306 و1307 و1308 فقد اقتحموا في غاراتهم ~~الست حدود الهند، وقد استطاع 120 ألف منغولي محاصرة دلهي مدة لم ينسحبوا بعدها إلا تحت ~~ضغط قوات علاء الدين الذي كان معنيا بتعبئة الجيوش والإكثار من الحاميات، وكان هذا ~~يحمله على تقييد حرية رعاياه وسلب مال أغنيائهم سواء لإضعاف شوكتهم وإذلالهم أو للإنفاق ~~على الجنود، فإذا فرغ من أمر غزوات المنغوليين عمد إلى توسيع ملكه الذي بدأه في 1297 ~~بتعيين حاكم مسلم على مملكة راجبوت جوجيرات، أغنى ممالك الهند يومئذ خلفا لآخر ملك من ~~أسرة الفاجالا. وقد عين الأغا الهندوسي «كافورا» باسم مالك نيب نصيرا للسلطنة ونائبا ms063 ~~للملك مدة خمسة أسابيع. # واستطاع مالك نيب، بعد أن وطد الحكم الإسلامي في الدكن بمعاونة خاجاهاجي أن يستصفي ~~أموال مملكة هويسالا في الجنوب بعد أن استوليا على عاصمتها دافارا فاتيبورا قابضين على ~~ملكها فيرا باللالا الثالث وأتم الجيش الإسلامي بعدئذ غزو مملكة يانديا وعاصمتها ~~مادارا، مدمرا معبدها العظيم، ثم إن مالك سار إلى الشرق مشيدا مسجدا باسم ~~الملك وإلى بالك على الساحل ثم عاد في طريقه في 24 أبريل 1311 فوصل إلى دلهي في 18 ~~أكتوبر 1311 ومعه 312 فيلا و20 ألف جواد و2750 رطلا من الذهب، وعلى هذا أتيح لعلاء ~~الدين ملك قوي عريض يستمتع بالأمن الداخلي والخارجي ورغد العيش، إذ رخصت ~~الأسعار. # ومنذ 1311 إلى أن مات في 1316 وحين ضعفت صحة السلطان علاء الدين وأفضت شدته وسعة ~~ملكه إلى تمرد بعض الولايات، وافاه الموت على إثر مرض الاستسقاء، مخلفا في علاي ~~داروازا أثرا يسجل حكمه كما أشار إلى هذا سيرجون مارشال في ص573 من الجزء الثالث من ~~كتابه تاريخ الهند طبعة كامبردج، وقد بنى علاء الدين أيضا المدينة الثانية من مدن دلهي ~~في سيري متخذا منها عاصمة محصنة حول 1303، ومع أنه لم يكن على حظ من العلم إلا أن ~~العلماء والأدباء كانوا يحظون في قصره بالحفاوة وكان في مقدمتهم الأمير خسرو باللغة ~~الفارسية فقد بدأ حياته الأدبية في قصر بالبان ومات في الثانية والسبعين في 1325 تاركا ~~40 ألف منظومة أو بيت شعر. وعلى إثر وفاة علاء الدين ظهر نيب مالك في مظهر نائب الملك ~~والوصي على السلطان القاصر ابن الملك الراحل طامعا إلى اغتصاب الملك لنفسه مستخدما ~~السجن والفتك وفقأ الأعين لإقصاء كل من تحدثه نفسه بمناهضة نفوذه، الذي لم يدم ~~سوى 35 يوما، إذ قتله الحرس السلطاني وعين الابن الثالث لعلاء الدين وكان في الثانية ~~عشرة وصيا على العرش، وبعد شهرين فقأ مبارك أعين أخيه السلطان القاصر البالغ من العمر ~~ست سنوات، وجلس على العرش باسم قطب الدين مبارك شاه مفرجا عن 17 ألفا ممن ms064 سجنهم والده ~~وملغيا الضرائب والعقوبات التي كان قررها عليهم. أما سيرته فإنها تنطوي على القسوة ~~والمذابح مبيدا هاريال ديو راجا ديجير في الدكن في 1317، وبعد أن دام الملك أربع سنوات ~~قتل خسروخان صديقه السلطان قطب الدين ثم خلفه باسم ناصر الدين خسرو شاه (مساعد ~~المؤمنين) وقد دام حكمه خمسة أشهر قضاها في الاعتداء على حرمات النساء وذبح خصومه ~~وأطفالهم وانتهاك حرمة المساجد، مما أثار الأتقياء عليه، فقتله غازي مالك المشرف على ~~المستنقعات الغربية فهزم خسرو وقتله ونادى بنفسه ملكا باسم غياث الدين توجلاك، وكان ~~غازي مملوكا تركي الأصل عند بالبان. كان ملكا عادلا مصلحا قديرا حفظ الأمن ونظم ~~البريد والمواصلات ونهض بالزراعة وخفض الضرائب فجعلها عشر المحصول. وقد بلغه نبأ وصول ~~الرحالة ابن بطوطة إلى مصب الهندوس في 1333 ووسع الرحالة المغربي أن يبلغ دلهي بعد ~~خمسة أيام؛ أي أنه اجتاز مسافة تقرب من تسعمائة ميل. # رحلة ابن بطوطة إلى الهند # حول 1333م أو في المحرم من عام 734 هجرية وصل إلى الهند (أبو عبد الله محمد بن عبد ~~الله بن محمد إبراهيم اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة) وهو الرحالة العربي المسلم ~~المشهور الذي قام برحلات من بلاد المغرب إلى البلاد العربية والهند والصين. قال في ~~الجزء الثاني من كتابه رحلة ابن بطوطة المعروف باسم تحفة النظار في غرائب الأمصار ~~وعجائب الأسفار: إنه في التاريخ المشار إليه قد وصل إلى وادي السند المعروف ببنج آب. ~~ومعنى ذلك المياه الخمسة. وأن هذا الوادي المزروع تابع للسلطان المعظم محمد شاه ملك ~~الهند والسند، وكان أمير أمراء السند على ذلك العهد مملوك السلطان «سرتيز» ومعناه ~~«الحاد الرأس». # ومن عادة هذا السلطان إكرام الغرباء وتخصيصهم بالولايات والمراتب الرفيعة، ولا بد لكل ~~قادم على جلالته من هدية يهديها إليه فيكافئه جلالته بأضعاف مضاعفة. # الإحراق بالنار # وقال ابن بطوطة عن إحدى الغزوات التي رآها في الهند الإسلامية: رأيت الناس يهرعون من ~~عسكرنا ومعهم بعض أصحابنا، فسألتهم الخبر فأخبروني أن كافرا من الهند مات، وأججت ~~النار لحرقه، ms065 وامرأته تحرق نفسها معه، ولما احترقا جاء أصحابي وأخبروني أنها عانقت ~~الميت حتى احترقت معه، وبعد ذلك كنت في تلك البلاد أرى المرأة من كفار الهنود متزينة ~~راكبة والناس يتبعونها من مسلم وكافر والأطبال والأبواق بين يديها، ومعها البراهمة، وهم ~~كبراء الهنود. وإذا كان ذلك ببلاد السلطان واستأذنوا السلطان في إحراقها، فيأذن لهم ~~فيحرقونها، ثم اتفق بعد مدة أنني كنت بمدينة أكثر سكانها الكفار «أي الهندوس» تعرف ~~بابجري، وأميرها مسلم لقتالهم، وكان لثلاثة من الكفار القتلى ثلاث زوجات، فاتفق على ~~إحراق أنفسهن. وإحراق المرأة بعد زوجها مندوب إليه «أي مطلوب ولكنه غير واجب». لكن من ~~أحرقت نفسها بعد زوجها أحرز أهل بيتها شرفا ونسبوا ذلك إلى الوفاء، ومن لم تحرق نفسها، ~~لبست خشن الثياب، وأقامت عند أهلها بائسة ممتهنة لعدم وفائها. # قال «ابن بطوطة»: إن البريد ببلاد الهند صنفان؛ بريد الخيل، وبريد الرجالة، وهو ~~الأسرع لأن في الطريق قبابا بها رجال يأخذون الكتاب الذي يحمله الراكب حين يسمعون ~~جلاجل الخيل النحاس. # سور دهلي وجامعها # دهلي وتدعى دلهي أيضا كانت عاصمة للهند. وقد وصف «ابن بطوطة» السور المحيط بمدينة ~~دهلي قائلا: «إن عرض حائطه أحد عشر ذراعا، وفيه بيوت يسكنها السمار وحفاظ ~~الأبواب. فيها مخازن للطعام ويسمونها «الأنبارات»؛ ومخازن للعدد، ومخازن للمجانيق ~~والرعادات». # ووصف جامع دهلي قائلا: «إنه كبير الساحة، حيطانه وسقفه وفرشه، كل ذلك من الحجارة ~~البيض المنحوتة أبدع نحت، ملصقة بالرصاص، وفيه 13 قبة ومنبره من الحجر، وله أربعة من ~~الصحون، وفي وسط الجامع العمود الهائل من سبعة معادن، وعند الباب الشرقي صنمان كبيران ~~جدا من النحاس، وفي الصحن الشمالي الصومعة التي لا نظير لها في الإسلام من الرخام ~~والذهب الخالص، وهي من بناء السلطان معز الدين بن ناصر الدين بن السلطان غياث الدين. ~~وأراد السلطان قطب الدين أن يبني بالصحن الغربي صومعة أعظم منها فبنى الثلث وقتل، ~~وأراد السلطان محمد إتمامها فتشاءم». # افتتاح دهلي # قال ابن بطوطة: «إن مدينة دهلي افتتحت في 584ه على يد الأمير قطب الدين ms066 أيبك الملقب ~~«بسلار»؛ أي مقدم الجيوش، وهو أحد مماليك السلطان شهاب الدين محمد بن سنام الغوري ملك ~~غزنة وخراسان المتغلب على ملك إبراهيم ابن السلطان الغازي محمود بن سبكتكين الذي ابتدأ ~~فتح الهند. وكان السلطان «شمس الدين للمش» أول من ولي الملك بمدينة دهلي مستقلا به، ~~وكان قبل ذلك مملوكا للأمير قطب الدين أيبك، فلما مات هذا خلفه. # ولما توفي السلطان شمس الدين، خلف من الأولاد ثلاثة: ركن الدين، ومعز الدين، وناصر ~~الدين. تولى الأول وقتل الثاني، ثم قتل الناس ركن الدين انتقاما، فخلفته أخته رضية، ~~وكانت سافرة تركب كما يركب الرجال، فخلعها الناس وولوا أخاها الأصغر ناصر الدين ~~وقتلوا رضية، ودام الملك له عشرين سنة وكان ملكا صالحا، ينسخ بيده نسخا من القرآن ~~ويبيع المصاحف المنسوخة ويقتات بثمنها، لكن «غياث الدين بالبان» مملوكه والنائب عنه قد ~~قتله، وخلفه في الملك عشرين سنة، وكان من خيار السلاطين حليما. # ولما توفي السلطان غياث الدين ليلا وكان ابنه ناصر الدين غائبا، أصبح ابنه «معز ~~الدين» سلطانا ودام حكمه أربعة أعوام، كثرت خيراتها ورخصت أسعار حاجاتها، وكان السلطان ~~يكثر النكاح والراح فاعترته علة ويبس أحد شقيه، وخلفه نائبه باسم السلطان جلال الدين ~~الذي قتله ابن عمه وخلفه باسم السلطان علاء الدين محمد شاه الخلجي، الذي بعد وفاته خلفه ~~ابنه السلطان شهاب الدين، الذي خلعه أخوه وجلس على العرش باسم «السلطان قطب الدين بن ~~السلطان علاء الدين» بعد أن قتل إخوته، لكن أكبر أمرائه قتله وخلفه باسم «السلطان خسرو ~~خان ناصر الدين» وكان فاتحا شجاعا، لكنه أخفق بين المسلمين حين عمد إلى استرضاء ~~الهندوس بتحريمه ذبح البقر، فإن جراء من يذبحها في شريعتهم أن يحاط في جلدها ويحرق، وهم ~~يشربون بولها للبركة وللاستشفاء، ويلطخون بيوتهم بأرواثها، لكن قتله وخلفه «السلطان ~~غياث الدين تغلق شاه» وكان فاتحا، ولما مات خلفه ابنه محمد شاه وكنيته أبو ~~المجاهد». # أسرة تقلق المالكة # شق الرجا الهندوسي في وارانجال عصا الطاعة للأسرة المالكة الجديدة التي أسسها تقلق أو ~~تغلق، ولم ms067 يقع هذا العصيان إلا في 1223 على يد آلك خان ابن السلطان حين ضمت مملكة ~~تلينجانا إلى الإمبراطورية، فأصبحت ولاية منقسمة محافظات ومراكز تولاها المسلمون، كما ~~جعل تقلق مملكة البنغال الشرقية التي ظلت مستقلة 13 سنة إحدى ولايات دلهي، ووطد ~~سيادته على البنغال الغربية تاركا ناصر الدين من أحفاد بوغرا خان من بيت بالبان نائبا ~~عنه فيها، كذلك ضم إليه تيرهوت، وحين كان تقلق عائدا إلى مقر ملكه في تقلق باد التي ~~بناها جنوبي دلهي دبر ابنه ألك خان مؤامرة تفضي إلى موته، وذلك بأن جعل السقف يسقط على ~~رأسه، فقد كان هذا الابن الأكبر عاقا على غير ولاء لوالده وكان صفيا للشيخ نظام ~~الدين أوليا، الذي أبدى الأب كراهيته له. وبعد هذا جلس ألك على عرش دلهي في 1325 باسم ~~محمد شاه، وكانت المملكة تمتد من ممر خبير إلى السندر باند، ومن الهيملايا إلى ~~ميسور. # هذا ويؤخذ مما ورد في «تاريخ ظهور الإسلام الجزء الأول ص409-443» تأليف فيريشتا، ~~والفصل السادس من الجزء الثالث من تاريخ الهند طبعة كامبردج، أن هذا الملك كان متدينا ~~لا يشرب الخمر، وكان قائدا مظفرا وإداريا قديرا يوضع في صفوف أعظم القواد ~~والإداريين غير أنه كان شديدا في معاملة رعاياه إلى حد القسوة، يقتل أحدهم على الذنب ~~الصغير. ولما قتل ابن عمه بهاء الدين جورشاب الذي ثار عليه ذبحه وقدم رأسه لأسرته، وذلك ~~في السنة الثانية من الحكم، وقد أنشأ مدينة «دولة آباد» وجعلها العاصمة، وساعده موقعها ~~في القضاء على ثورة المولتان والسند وإقرار السلام في الدكن، وهزم المنغوليين بعد أن ~~اجتازوا الحدود وعاد إلى دلهي فوجد سكانها متذمرين؛ إذ إن نقل العاصمة منها قد ألحق بها ~~الضرر ، فأمرهم بإخلائها والذهاب إلى دولة آباد التي تبعد عنها أكثر من 600 ميل. # وقد فرض على الحكومات الإقليمية تقييد الوارد والمنصرف في السجلات، ثم إنه حين زاد ~~الضرائب في ولايتي دوب وكانوج ثارتا عليه، واستخدم الورق بدلا من العملة في النقود، ~~وهذا ما عرفته الصين وإيران قبلا ms068 ولكنه لم يوفق إذ اختلطت النقود الصميمة بالنقود ~~المزيفة، ولما رخص لسكان دلهي بالعودة إليها أمدهم بالذخيرة والغلال ولم يكن هذا ~~كافيا فأمرهم بإخلائها للمرة الثانية وبنى بديلا منها عششا ثم مباني سارا ~~جادواري. # ولما كان يطمح إلى أن يكون سيد العالم طرا؛ هاجم الصين من التبت بجيش مؤلف من 100 ~~ألف فبادوا في الطريق ولم يعد منهم سوى قائدهم مالك نيكباي وضابطان، وذهبت الأموال سدى ~~مما أفضى إلى انقضاض 23 ولاية عليه، واستطاعت البنغالان الشرقية والغربية استرداد ~~استقلالهما في 1339 وتألفت منهما مملكة واحدة تحت حكم مالك إلياس في 1352، كذلك ظهرت ~~المجاعات فأصبح الناس من آكلي لحوم البشر، واسترد فيرا باللالا استقلاله في دافارا ~~فايتبورا وحكم أيضا أحد الراجات كامبلي، ونادى كريشنا نيك الذي أقصى من تيلينجاتا ~~بنفسه مكافي وزانجال. وفي 1347 انتهى هذا الملك المترنح إلى حسن ظفر خان الذي كان ~~محصلا للضرائب واستطاع أن يجمع الثائرين المسلمين حوله وأن يستولي على الدكن، وقد مات ~~محمد تقلق بالحمى، وخلفه في آخر أغسطس 1351 ابن عمه فيروزشاه، وكان وزيره القدير مالك ~~مقبول برهميا ثم أسلم، وخفض الضرائب، وجعل الحكم غير مركزي، ومنح الولاة الأراضي ~~بدلا من النقود، وألغى ديون الفلاحين للحكومة، ونظم الري بالخزانات والترع، وأنشأ حول ~~دلهي 1200 حديقة للفاكهة والعنب، وبلغ إيراد المملكة 6850000ج، وكان متسامحا لم يلغ ~~المعابد ولكنه منع استرسال الهندوس في مذاهبهم الجديدة، وكان قاسيا على الملحدين ~~وأصحاب المذاهب الإسلامية الشاذة، وكان عاملا على التبشير بالإسلام، معفيا من الضرائب ~~أو مانحا الهدايا لمن يدينون بالإسلام، وكان من أثر هذا أن أصبح الملايين من الهندوس ~~مسلمين وكذلك الأسرى وعددهم 180 ألفا مسلمين، وقد أنشأ فيروزآباد متصلة بدلهي، وأنشأ ~~قصرا هو مدينة في جونيور، وقامت الاضطرابات في دلهي في أثناء حملات الملك في البنغال ~~حيث قام شمس الدين بن إلياس شاه المستقل، وكذلك في 1359 أخفق للمرة الثانية في ضم ~~البنغال إلى ملكه، ولكنه غزا أوريا في شتاء 1360 لكن الجيش ضل الطريق ستة أشهر في ms069 ~~عودته، وكذلك أخفقت حملة فيروز في 1362 في السند، وفي 1362 اضطر جام مالي حاكم السند ~~إلى عقد الصلح مقابل دفع الجزية. وفي 1377 قام بحملة أخرى موفقة في إتاوا ولما بلغ ~~الخامسة والسبعين كان إدراكه العقلي في هبوط ثم مات في 1388. # قبل المغول # في عهد علاء الدين الخالجي، كان لعرش دلهي سيادة قصيرة على الهند كلها، أما بعد وفاة ~~فيروز فقد زال ما كان لدلهي من السيادة، وانقسمت الهند ممالك كانت جزءا من ~~الإمبراطورية الإسلامية، ثم ثارت على محمد تقلق، كما أن ظهور مملكة الهندوس العظيمة في ~~الجنوب قد عاون على زوال سيادة دلهي، كما أن هذه الممالك لم تتأثر بالغزوات المريعة ~~التي قام بها تيمور لنك. ولقد كان محمد تقلق يترنح من أثر النكبة التي نزلت بجيشه في ~~التبت والمجاعة التي تفشت في شمالي الهند، إلى أن كان عام 1336 فاعترف ابن عم تقلق ~~«فيروز» بشمس الدين إلياس ملكا على البنغال الشرقية والغربية المتحدة، فلما مات الأخير ~~لبثت أسرته في الحكم حول خمسين عاما، وفي المدة الأخيرة ذاتها كان الراجا جانيش في ~~ديناجيبور الذي هزمه حمزة ملكا حاكما متعصبا مضطهدا لمسلمي البنغال إلى أن مات في ~~1414، وكان حكمه الفعلي لم يزدد على سنة واحدة، ثم إن أباه جاتمال أو جادر قد خلفه ~~وأصبح مسلما تحت اسم «جلال الدين محمد». # وقد زاد عدد المسلمين في الهند؛ ففي البنغال أصبحوا 55 في المائة، وفي البنجاب كان كل ~~ثمانية من المسلمين يقابلهم 3 من الهندوس واثنان من السيخ، وكان المسلمون في السند 70 ~~في المائة «وأصلهم من العرب». وفي الجهة الشمالية الغربية كانوا 91 في المائة. أما في ~~الهند كلها فإن نسبة المسلمين 22 في المائة والهندوس 68. وقد أبدى جلال تعصبا للإسلام ~~لم يكن يبديه الحكام المسلمون الأصليون، فقد كانوا يجرون على سياسة التسامح . وفي 1442 ~~قتل شمس الدين أحد ملوك ديناجيبور، وخلفه أحد رؤساء وزارته ناصر خان من نسل إلياس؛ وجاء ~~بعده ابنه ركن الدين برتك. ولما مات في 1474 ms070 عمد العبيد الأفريقيون وعددهم ثمانية آلاف ~~كان منهم من تولوا أكبر المناصب، إلى قتل الملوك المتعاقبين وجلس من الأفريقيين ثلاثة ~~على العرش، خلعهم أحد سلالة إلياس بين 1486 و1493 حين انتخب فيها أحد الأشراف السيد ~~علاء الدين حسين من تيرموز وكان وزيرا قديرا، ملكا قضى على جيوش الهندوس وطرد ~~الأفريقيين وأحل المسلمين محل الفريقين. ثم غزا أسام في سنة 1498 مستوليا على ~~عاصمتها عاصمة آهوم. غير أن الحملة كان مصيرها الإخفاق بسبب رداءة الطقس وعدم إرسال ~~الإمدادات في موسم الأمطار، فوقف منذ يومئذ نشاطه على إنشاء المساجد وتحصين الحدود ~~وتأمينها إلى أن مات في 1518، فخلفه ابنه الأكبر ناصر الدين نصرت شاه، الذي كان قويا ~~في مستهل حكمه ثم أضعفته الشهوات، وفي عهده غزا المغول شمال غربي الهند، وظهر ~~البرتغاليون في البنغال، وقد قتل في 1533 في مؤامرة على حياته، وقد استطاع علاء الدين ~~أن يحرر الدكن من ظلم محمد تقلق في 1347، وانتخب ملكا باسم علاء الدين بهمان شاه، وقد ~~استطاع بهمان أن يوطد حكمه على حين حمل زعماء الهندوس في الدكن على الاعتراف بسيادته، ~~وحين قضى على ثورة بعض الضباط المسلمين عقد لواء السلام بالتسامح والتغاضي، وقد جعل ~~مدينة جولبارجا «إحسان آباد» عاصمة ملكه، ونظم مملكته بتقسيمها أربعة أقسام: جولبارجا، ~~ودولة آباد، وبيرار، وتالينجايا الإسلامية. وقد امتدت فتوحه غربا إلى جوا وبالبهول ~~وشرقا إلى تالينجانا الهندوسية، وقد أضعف صحته إدمانه على الشراب فمات في 1358 وخلفه ~~ابنه محمد الأول، الذي استوزر ثمانية وزراء عاونوه في إدارة المملكة كمساعد ~~المملكة، ورئيس الوزارة، ووزير المالية، ووزير الخارجية، والوزير المساعد للمالية، ~~والبيشوا، والفتوال رئيس البوليس وقاضي العاصمة، وقاضي القضاة الذي كان وزيرا للأديان ~~والأعطيات. وكان حكام الأقاليم الأربعة يدبرون المال والرجال للملك كما يدبرون شئون ~~الأقاليم؛ أي كان للحكام ما يشبه الحكم الذاتي، وقد ثار على الملك حاكم دولة آباد ولكنه ~~أخفق في ثورته. وقد عمد محمد، لأسباب سياسية ودينية، إلى أن يسك عملة ذهبية من دار سكه ~~الخاصة لتحل محل العملة الهندوسية ms071 في الدكن، أما بهمان فكان قلما يصدر عملة ذهبية. على ~~أن بوكا الأول ملك فيجاياناجار وكانهاية ملك فارانجال قد ناهضا قرار محمد حاملين ~~مصرفيي الهندوس على أن يصهروا ما عندهم من الذهب ويخبئوه، وقد قابل محمد هذا ~~التصرف بأن أمر بقتل جميع الهندوس المصرفيين ومبادلي النقود في المملكة وذلك في صيف ~~1360، فأعلن هذان الهندوسيان الكبيران الحرب على محمد؛ واشتدت نار الحرب، مفضية إلى ذبح ~~400 ألف هندوسي من الذكور والإناث نتيجة لانتصارات محمد في مملكة الفيجابانجار في ~~1366-1367. وقد جاء في ص381 من الجزء الثالث من تاريخ الهند طبعة كامبردج؛ أن ملك الدكن ~~قد أخذ المدافع من حصونه وحولها إلى بطاريات فيلة يديرها مدفعيون من الأوربيين ~~والأتراك؛ وقد اتفق محمد وبوكا على أن يكون غير المحاربين بمنأى عن ويلات الحرب. # وفي 1367 أتم محمد بناء المسجد العظيم في جالبارجا، والحصون في «دولة آباد» ثم مات في ~~1377 وخلفه ابنه مجاهد الذي تابع محاربة مملكة فيجاياناجار إلى أن قتل في السنة ~~التالية، فخلفه حفيده بهمان شاه، محمد الثاني، الذي كان محبا للسلام والأدب وصديقا ~~للشاعر الإيراني «حافظ الشيرازي»؛ وقد أخفقت ثورة حاكم ساجار ودام حكمه 19 سنة. ولما ~~نزلت بالدكن مجاعة بين عامي 1387 و1395 نهض محمد الثاني لتخفيف ويلاتها، فكان يرسل ~~الحبوب من ملوا وجوجيرات فتباع رخيصة الثمن في الأسواق خاصة للمسلمين، كما أنشأ ~~المدارس المجانية لليتامى الذين كانوا يتناولون طعامهم ويبيتون فيها على حساب الحكومة. ~~ولما مات في 1397 مات في اليوم التالي سيف الدين الغوري المعمر أكثر من مائة سنة وهو ~~الوزير المخلص لمؤسس أسرة بهمان وخلفائه. وفي خلال ستة أشهر تقلب على العرش المضطرب ~~ملكان تبعهما ابن عم محمد الثاني فيروز شاه في نوفمبر 1397، وكان شابا فطنا قوي ~~البنيان وجيه الطلعة، شهما كريم المهزة شديد الوطأة على الهندوس. ويقول المؤرخ ~~فيريشتا: إن المملكة البهمانية قد بلغت في عهده الأوج، غير أنه لما كان فيروز مدمنا ~~على الشراب محبا للنساء، فإن أعصابه وهنت، وحمله هذا على أن يكل ms072 شئون مملكته إلى ~~المماليك الأتراك، وحين بلغ الثانية والخمسين انهارت صحته على إثر إخفاقه في حملته على ~~الفيجياناجار في 1422 فنزل عن العرش ومات توا، وخلفه أخوه الصغير أحمد شاه الذي كان ~~قائدا كبيرا برزت مواهبه في حملته على الجونديين في 1399. ومنذ حملة البنجاب التي ~~سبقت جلوسه على العرش مؤدبا راجا فيجاياناجار ورعيته، ندموا على نقضهم الاتفاق الإنساني ~~المعقود عن حقن دماء غير المحاربين في 1367 وارتكاب الهندوس أشنع الفظائع، مما أثار حنق ~~أحمد شاه، فذبح عشرين ألفا منهم داخل مملكتهم وأسر الألوف من نسائهم وأولادهم مرغما ~~راجافيرافيجايا على تأدية جزية كبيرة، كما أن ابن الراجا قدم إلى معسكر أحمد شاه الفيلة ~~الملكية، مع احتفاظ المسلمين بالأسرى الهندوس الذين كان منهم اثنان من البراهمة دانا ~~للإسلام ففازا بالمناصب العالية؛ أحدهما «فتح الله» حاكم بيرار ومؤسس الأسرة المستقلة ~~للدولة حين تداعت مملكة الدكن، أما الآخر فكان «حسن» الذي كان الساعد الأيمن للملكة ~~تاركا ابنه «أحمد» الذي أسس في 1490 أسرة نظام شاهي في أحمد ناجار إحدى ممالك الدكن ~~الخمس. وقد لبثت مستقلة أكثر من مائة سنة، وقد كانت سياسة أحمد شاه الحربية ترمي إلى أن ~~يضم إليه في 1424 «نيلينجانا»، غير أنه بعد أن ضم هذه المملكة قد أخفق بعدئذ بأربعة ~~أعوام في حملته على جوجيرات وقد نقل العاصمة من جالباراجا إلى بيدار التي كانت مقر ~~الحكومة الإقليمية وأصبح اسم العاصمة القديمة لفيداربها «أحمد آباد بيدار» وهي تعلو ~~2500 قدم عن سطح البحر في أجمل مكان في الدكن. وفي 1432 تم إنشاء القلعة الجديدة، ~~وتلاها منشئات عديدة مهمة من ذلك أن أحمد شاه قد بنى لنفسه ضريحا منقوشا على الطراز ~~الفارسي ومكتوبا عليه بالذهب على الزنجفر وباللون الأزرق والقرمزي، وقد كان أحمد شاه ~~يؤثر أن يستخدم في الجيش الأجانب على الوطنيين، وقد كان من آثار هذا - إلى كثرة ~~الزواج المختلط - الإضرار بصحة سكان البلاد الباردة المهاجرين حين يقيمون في الدكن ~~الحارة، فكان لا بد من تجديد قوتهم باستمرار هجرتهم إليها. على ms073 حين أن الغزاة في شمالي ~~الهند قد وسعهم أن يحتفظوا بمستواهم، وكان وزراء أحمد شاه من الأفغانيين والإيرانيين، ~~وقد مات حول 1435 في الرابعة والستين؛ وخلفه «علاء الدين أحمد» الذي دام حكمه 22 عاما؛ ~~نشبت في خلالها الحرب مع الفيجاياناجار وإن كانت الخصومات قد لبثت مستمرة بين السنيين ~~من الدكنيين المسلمين والمهاجرين الأحباش وبين الشيعة وهم من العناصر الأجنبية من العرب ~~والترك والفرس والمغول، وقد قتل الدكنيون غدرا 1200 سيد، وألف أجنبي وبين خمسة أو ستة ~~من ألوف الأطفال، مع إلقاء القبض على زوجات الضحايا. وسرعان ما فصل الملك موظفيه فكان ~~هذا فوزا للأجانب المتقدم ذكرهم. ولما مات علاء الدين في 1458 خلفه ابنه الأكبر ~~جمامايا همايون، وكان قاسيا - قمع ثورة هندوسية في أحمد آباد، كان قائده كتوال قد عجز ~~عن قمعها فعاقبه بتصفيده في قفص حديدي، مقتطعا من لحم بدنه يوميا شيئا إلى أن مات، ~~كذلك عذب جنود الحرس حين اتهمهم بخيانته إلى أن ماتوا، وكان جزاء زوجات الثائرين ~~وزوجاتهم ما يعجز عنه الوصف مبالغة في الوحشية. # وعلى أثر قتل همايون في 1461 خلفه ابنه الطفل نظام شاه، واقتحمت جيوش الهندوس في ~~أوريسا وتبلينجانا حدود مملكة الدكن، غير أن محمود جافان من أعظم الساسة في مملكة ~~البهمان، قد طرد المغيرين. ولما مات نظام شاه في 1463 خلفه أخوه محمد الثالث وكان في ~~التاسعة من عمره، وكانت أمه تدير الملك كوصية للعرش إلى أن بلغ السادسة عشرة، وكان ~~محمود جافان لا يزال رئيسا للوزارة. وقد سار الحكم سيرة العدل نحو الدكنيين، الذين ~~اقتسموا المناصب مع الوافدين. ومنذ 1469 أخذ محمود الثالث يقمع حملات سفن القرصنة التي ~~غزت ساحل مالابار، مضيفا إلى ملكه أراضي راجات الكونكان ومكبرا أسطوله الذي استولى مع ~~جنود البر على جوا وهي من أهم ثغور مملكة الفيجا باياجار، وعاد محمود إلى عاصمته في ~~1472 ضاما بيلجام، وفي 1473 تفشت الكوليرا والمجاعة في الدكن، مما كان من أثره هجرة ~~السكان إلى جوجيرات ومالوا، وفي آخر 1477 قمع محمود ms074 ثورة في تيلينجانا، واستولى اختيار ~~الدين على ناديا، وقد استولى محمود على معبد كانشي إحدى المدن السبع المقدسة عند ~~الهندوس، وقد أصبحت مملكة الدكن تمتد غربا إلى ساحل البحر، أما في الشرق فقد زادت رقعة ~~جالبارجا ودولة آباد وتيلينجانا، ثم إن «محمد» قد عمد إلى تقسيم كل من الولايات الكبرى ~~الأصيلة إلى ولايات صغيرة لكى تكون الإدارة أقرب إلى الدقة وحسن النظام، كما أنه ضيق ~~من سلطة حكام الأقاليم، من ذلك أن الملك قد استعاد سلطته في تعيين العسكريين، وانه أدخل ~~نظام التفتيش والرقابة على الحكام، غير أن محمدا قد مال إلى الشراب الكثير، مما كان من ~~آثاره أن وسع حزب الدكنيين أن يزوروا كتابا من رئيس الوزارة إلى راجا أوريسا يتضمن ~~خيانة الأول، محمود جافان لمليكه، وقد تسرع محمد فقضى بقتل وزيره الأول القدير المخلص ~~في 1481 بعد أن رفض سماع دفاعه عن هذه الفرية وبعد خدمة دامت 35 سنة فمات في سن ~~الثامنة والسبعين، وكان سنيا وعادلا وحكيما وكريما، لم يترك ثروة ما؛ لأنه كان ~~ينفق كل شيء في سبيل البر، ومن آثاره المدرسة التي بناها في بيدار على الطراز الإيراني ~~قبل وفاته بتسع سنوات، وقد اشتملت على مسجد كبير ومكتبة، وقاعات للمطالعة وأماكن وأندية ~~للمدرسين والطلبة وحوش، وقد توافرت فيها أسباب الراحة والتسلية والإنارة والهواء ~~«راجع ص629-636 لسير جون مارشال، الجزء الثالث من كتاب تاريخ الهند، طبعة كامبردج». وقد ~~مات الملك محمود شاه في 1482 في الثامنة والعشرين، ولقي في عامه الأخير من المشكلات ما ~~أضعف حالته الصحية المتدهورة، وخلفه ابنه الصبي الملك محمود المتهالك على لذاته؛ فكان ~~قاسم بريد المماليك التركي هو الحاكم الفعلى في المملكة، وأخذ حكام الأقاليم واحدا ~~بعد آخر يعلنون استقلالهم، إلى أن مات محمود في 1518 ومملكته محصورة في المنطقة المحيطة ~~بعاصمته، وقد خلفه ملوك صغار السن والحلم كانوا أداة في أيدي وزرائهم وحاشيتهم، إلى أن ~~انتهوا بهرب الملك كليم الله، وجلس على عرش بيدار الأمير أبو بريد، وثارت الممالك الخمس ~~في ms075 الدكن، وكان منها مملكة بيجابور التي أسسها عادل شاه، الذي يرجح أنه ابن السلطان ~~التركي مراد الثاني، بعد أن فر عادل مع أبناء الأسرة المالكة في تركيا. ويقال: إنه قد ~~بيع مملوكا إلى خواجه محمود جافان الوزير الدكني المشهور، إلى أن أصبح حاكما ~~إقليميا، منضما في 1490 إلى حاكمي أحمد ناجار وبيرار. قد اشتهر عهد عادل شاه ~~بحملاته على جيرانه الهندوس والمسلمين إلى أن مات في 1510 في الخامسة والسبعين لمرضه ~~بالاستسقاء، ولم يبرز في حوادث عهده سوى محاولته فرض المذهب الشيعي على رعاياه السنيين، ~~مما كاد يودي بعرشه. هذا وفي أوائل حكمه اقترن بابنة أحد رؤساء الماراثا، ثم إنه قد ~~عين الكثيرين من الهندوس في المناصب الحكومية العالية، وكان مولعا بالموسيقى والأدب، ~~وكان حكيما في تصرفاته. غير أنه في أواخر عهده آلت شئون الدولة إلى وزيره الخائن «كمال ~~خان الدكني» حين غزا البرتغاليون ميناء جوا في فبراير 1510، فبعد أن تبادلها الفريقان ~~ثلاث مرات، مات خلالها عادل شاه، استولى عليها الباكيرك البرتغالي في نوفمبر 1510 ~~ذابحا سكان جوا المسلمين (راجع ص4-8 في الفصل الثالث، الجزء الثالث من كتاب «المسلمون ~~في الهند»). # ولما خلف عادل ابنه «إسماعيل» هاجم البرتغاليين مخفقا في 1515 ثم فائزا في 1520 ~~برد أرض جوا دون جزيرتها، غير أنه حين غزا كريشنا راجا فيجاياناجار وبيجابور حاربت ~~القوات البرتغالية المسلمين فكانت نتيجة هذه الحرب انتصار الهندوس. وقد أخفق كمال خان ~~نائب الملك في مؤامرته ضد «إسماعيل عادل شاه» الذي مات في 1534 وخلفه ابنه ماللو الذي ~~خلع بعد قليل وبعد ستة أشهر أي في 1535 خلعه أخوه إبراهيم عادل شاه الأول، وكان مستشاره ~~الأول خسرو لاري، وكان تركي الأصل قديرا وأصبح اسمه «أسعد خان»، ومنح إقطاعا كبيرا ~~في بيلاجوم، وكان من آثار هذا العهد طرد الأجانب من الوظائف والجيش وإحلال الدكنيين ~~والأحباش محلهم، ومحاربة مملكة فيجايانجار في 1535 وجيرانه الدكنيين، وإمعانه في الشراب ~~والشهوات إلى أن مات في 1557 فخلفه ابنه «علي» الذي كان شيعيا متحالفا مع ~~فيجاياناجارا ms076 على أحمد أناجار جاره المسلم في 1558. وبعد ست سنوات تحالفت الممالك ~~الإسلامية الأربع وهي بيجابور وأحمد أناجار وبيدار وجواكند فانتصرت على مملكة ~~فيجاياناجارا في موقعة 23 يناير 1565 فجعلتها أثرا بعد عين كمصير قرطاجنة، ومن ثم ~~تمت للمسلمين السيادة على الدكن. # هذا وقد أخفق علي وحليفاه مرتضى نظام شاه أحمد أناجار، وزامورين راجا كاليكوت ~~الهندوسي في محاولة طرد البرتغاليين بقيادة دوم لويزدي أتايد بعد أن خسر المهاجمون ~~كثيرا بعد حصار جوا. # وقد قتل علي عادل شاه، وفي 1686 اندمجت بيجابور في الإمبراطورية. # الفصل الرابع عشر # | في القرن السادس عشر # كان برهان نظام الملك شاه في السابعة حين تولى عرش أحمد ناجار التي أصبحت إحدى ممالك ~~الدكن في 1490 تحت حكم أحمد نظام الملك ابن برهمي فيجاياناجار، وكان محمد خان الدكني وزيرا ~~قديرا لهذا الملك الصبي برهان، الذي رخص للبرتغاليين في بناء مصنع في شول، وبعد ست سنوات ~~حالفهم ضد مملكة جوجيرات التي دمر أسطولها برمته. هذا ولم تصبح أحمد أناجار جزءا من مملكة ~~المغول إلا منذ 1637 في عهد شاه جاهان، وفي 1574 ضمت أحمد أناجار إليها بيرار. # هذا وقد كانت هناك، إلى ممالك الدكن، دول مستقلة تمتد في وسط الهند من الشرق إلى الغرب ~~كدولة أوريسا على البنغال، وكانت تابعة لفيروز تقلق منذ 1360 وتدفع الجزية إلى دلهي. وفي ~~1435 جلس على العرش كابيليسفاراديفا، مادا ملكه جنوبا على الشاطيء مهددا فيجاياناجار ~~إلى أن استطاع ملكها كريشنا في 1516 استرداد ما فقد من أرضها في عهد من سبقوه، فأصبح نهر ~~كريستنا حدا للمملكتين. أما أوريسا فقد فقدت استقلالها في 1592 حين استولى عليها ~~«أكبر». # هذا وقد كانت قبائل الجوند تسكن منطقة الغابات التي بين أوريسا وبيرار، وعرفت باسم ~~«جوندوانا» مقسمة أربع ممالك. وقد استطاع حاكم كارا «آصف خان»؛ الذي عينه «أكبر» أن يستولي ~~عليها. وكانت ملوا في آخر جنوب أملاك هارشا، وكان يحكمها في النصف الأول من القرن الحادي ~~عشر ملك يسمى بهو جاپارامارا. وفي 1234 غزاها الطتمش ونهب أوجين ms077 مدمرا معبد ماهاكالي ~~الهندوسي إلى أن أتم «عين الملك» ضمها إلى مملكة علاء الدين. ثم إن دولار خان الغوري الحاكم ~~الأفغاني على ملوا استقل عن حكومة دلهي على إثر تهديد تيمورلنك للحكومة المركزية، وقد دام ~~حكم أسرتي الغوري والخالجي للملكة نحو 130 سنة إلى أن كانت سنة 1530 فوسع بهادور أن يهزم ~~محمد الثاني آخر ملوك أسرة الخالجي مستوليا على ملوا. ويقول كتاب تاريخ الهند، طبعة ~~كامبردج ص167-622 المجلد الثالث: إن هوشانج شاه الغوري ومحمود الأول الخالجي قد أقاما ~~المسجد الكبير والقاعة العظيمة بما لها من الأسوار الممتدة 25 ميلا مع ما يتصل بها من ~~الأضرحة والمقابر الفخمة. # أما جوجيرات فقد عرفت بأنها مملكة إسلامية منذ عهد ظفر خان «مظفر الأول» ابن أحد ~~الرجابيط الذين دانو بالإسلام، حين أوفد محمد تقلق لقمع فتنة ظهرت في إقليم جوجيرات في ~~1391، وبعد أن وفق في هذه المهمة نادى بنفسه ملكا على هذا الإقليم، وبعدئذ شهد نهضة في ~~عهد حفيد مظفر خان «أحمد شاه» في 1411-1442 الذي كان هماما قديرا. ومن آثاره بناء أحمد ~~آباد التي لا تزال إلى اليوم أهم مدن جوجيرات، وكان أعظم ملوك الأسرة محمود الأول البيجار، ~~والبيجار تتألف من كلمتين: بي ومعناها اثنان، وجار ومعناها قلعة أو حصن، وذلك لاستيلائه على ~~قلعتي جيرنار وشاميانير «راجع 316 من الجزء الثالث من تاريخ الهند طبعة كامبردج». هذا وقد ~~تجلت شجاعة «محمود» وحزمه منذ الثالثة عشرة، حين قمع مؤامرة واجهته على أثر جلوسه على العرش ~~في تلك السنة، إلى أن قام بحملاته على الكوتش والكاتيوار، وفتح مملكة شامبانير الهندوسية، ~~وكان مهيب الطلعة، طويل القامة، كث اللحية، مستقيما، ليس للملذات سلطان عليه. # وكان لمملكة الجوجيرات الإسلامية بحرية وثغور صالحة، وحين واجهت المملكة تحرش البرتغاليين ~~إلى أن استطاع «الميدا» أن يدمر أسطول الممالك الإسلامية الهندية المتحالفة في 1509، عقد ~~محمود الصلح مع البرتغاليين، ولما مات في 1511 خلفه مظفر الثاني، الذي مات في 7 أبريل 1526؛ ~~أي قبل اليوم الثالث عشر الذي استطاعت فيه بابار أن تفوز ms078 في معركة بانيباث، على حين أنه كان ~~يسع أسطوله أن يرد البرتغاليين عن ثغر ديو لو لم يكن قد بعث به إلى محمود الثاني ملك لموا ~~حين استولى الموظفون الرجبوتيون على الحكومة، وقد دمرت ماندو في 1518، وذبح من بقي من ~~سكانها الرجابيط وكان عددهم 19 ألفا. وعلى أثر وفاة «مظفر» انقسم الأشراف ثلاثا: قسم كان ~~يؤيد إسكندر الابن الأكبر له، والثاني يؤازر باهادار، والثالث ينصر لطيف خان. أما إسكندر ~~فقد كان ضعيفا عاجزا سرعان ما اغتيل، وعلى أثر هذا نودي بالطفل «محمود» مظفر ملكا في 12 ~~أبريل 1526، غير أن باهادار سرعان ما عاد من پانيبات إلى جوجيرات مناديا بنفسه ملكا في 11 ~~يوليو ثم قتل أخاه «محمود» سرا، قامعا ثورة لطيف خان الذي ادعى الملك ثم قتل، فأصبح ~~باهادار ملكا غير منازع، وقد اتسع ملكه فضم إليه مالوا في 1531، وفي 1534 اقتحم بلاد ~~راجبوت شيتور فانتحر وذبح الألوف من سكانها. # وفي 1530 خلف «همايون» بابار في دلهي، وقد لبثت العلاقات بين المملكتين الإسلاميتين بعض ~~الوقت، إلى أن غزاها همايون في 1535 ففر باهادار في سفينة في ديو إلى أن استعاد باهادار ~~ملكه بعد ثورة في البنغال ضد همايون، وفي 1534 نزل باهادار عن جزيرة باسين إلى البرتغاليين، ~~كما أنه عرض عليهم مكانا لإقامة مصنع مقابل 500 جندي برتغالي يدخلون خدمته، ثم إن باهادار ~~قد عمد إلى مفاوضة الوالي البرتغالي «نينو داكانها» لكي ينسحب البرتغاليون من ديو، بينما ~~كان باهادار ذاهبا في سفينة إلى زيارة الوالي البرتغالي أغرق في ثغر ديو في 13 فبراير ~~1537، وكان من أثر هذا أن سادت مملكة جوجيرات القلاقل إلى أن استطاع «أكبر» الاستيلاء عليها ~~في 1572 في عهد مظفر شاه الثالث. # هذا ولا تزال المباني الإسلامية في جوجيرات بارزة الأثر كما في المسجد الكبير في أحمد ~~آباد الذي قال عنه سير جون مارشال في ص608-616 من الجزء الثالث، الفصل 23 من «تاريخ الهند، ~~طبعة كامبردج»: إن هذا المسجد هو من أعظم ما بني من أمثاله من ms079 ناحية إثارته الإعجاب ~~والافتنان، كما أن محمود بيرجارها أنشأ ثلاث مدن جديدة جاعلا عاصمته أحمد آباد غنية ~~بالمباني الفخمة. # أما مملكة خانديش الصغيرة في وادي تايتي فإن أهميتها ترجع إلى قوة حصنها عسبربارة. وقد ~~ظفرت باستقلالها منذ استطاع مالك أحمد خان مقاومة قوة البهماني في الدكن حول 1380، مؤسسا ~~الأسرة الفاروقية، هذا واسم خانديش مقتبس من «خان» وهو اسم للحاكم أو الملك، وكانت عاصمة ~~خانديش بار هانبور، التي كانت تابعة إلى جارتها جوجيرات إلى أن استولى «أكبر» على عسير جاره ~~في 1601. # أما الفيجاياناجار فكانت مملكة هندوسية جنوبي هذه الممالك شاغلة الحد الأسفل لشبه الجزيرة ~~منذ عهد هارشا منذ منتصف القرن الرابع ولأكثر من قرنين. # كان محمد تقلق خطرا على الديانة والحضارة الهندوسيتين في الجنوب إلى أن انتهى ذلك ~~بالثورة التي قامت في مادورا في 1334، فكان غياث الدين الدمجاني أو دمجان شاه الذي كان ~~جنديا في جيش دلهي، هو ثالث ملك شق طريقه إلى عرش مادورا مستمرا في حربه ضد الملك ~~فيراباللالا الثالث، إلى أن هزم هذا في تريشينوبولي في 1342، وأخذ في سن الثمانين أسيرا ~~وشنق، كما يبدو أن ابنه قد مات في المعركة، غير أن أبناءه؛ أي الإخوة الخمس أبناء سانجاما ~~في أناجاندي الذين كانوا جنودا في جيش على الحدود الهندوسية الشمالية، قد نهضوا لاسترداد ~~استقلال مملكتهم بإيحاء فيديارانا البرهمي فأسست مملكة الفيجاياناجار. # وبعد أن تم تأسيس أسرة البهمان في الدكن في 1347، قامت قوة هندوسية في الجنوب، ولما مات ~~بهمان شاه في 1358 كانت فيجاياناجار عاصمة الملك بوكا، الابن الباقي من أبناء سانجاما، ~~وكانت هذه العاصمة على أعالي التانجابهادرا التي بناها فيرا باللالا الثالث، وقد امتنعت ~~أسوارها ذات السبع صفوف على الغزاة في خلال قرنين. وقد ذهب كمال الدين عبد الرازق، الذي ورد ~~ذكره في كتاب الهند في القرن الخامس عشر، موفدا من سمرقند في مهمة إلى فيجاياناجارا، فوصف ~~ما كان فيها من قصر ملكي منيف وراقصين وحاشية وممثلين وفيلته التي تظهر في التمثيل، وقد ~~دام النزاع بين الهندوس والمسلمين حول ms080 هذه المملكة منذ أعلن فيروز شاه تقلق عدم تدخله في ~~شئون الجنوب، وكانت حروب هذه المملكة في الدكن إلى أن استطاع باكا الأول أن يهزمه. # ولقد كتب نيقولا كونتي، من أشراف البندقية، بعد رحلة إلى الهند قبل 1440 «راجع الجزء ~~الثاني من كتاب الهند في القرن الخامس عشر» يقول عن فيجاياناجار التي أسماها «بيزينجاليا»: ~~«إن محيط المدينة يبلغ 60 ميلا، وأسوارها تصعد إلى الجبال لتغلق الأودية التي في سفحها. ~~أما سكانها فإنهم يتزوجون ما يطيب لهم من النساء، وزوجاتهم يحرقن معهم حين وفاتهم. أما ~~ملكها فهو أقوى ملوك الهند، وقد اختص لنفسه باثنتي عشرة ألف زوجة يتبعه منهن مشيا على ~~الأقدام أربعة آلاف ويستخدمن في المطبخ، وأربعة آلاف أخرى يركبن الجياد، وأما الباقيات ~~فيحملهن الرجال على محفات، ويختار الملك منهن ألفين أو ثلاثة كزوجات يحرقن أنفسهن معه، وهذا ~~يعد شرفا لهن. وقد بلغت عادة الساتي؛ أي التضحية بالنفس في سبيل وفاة الزوج، أوجها في ~~هذه المملكة». # وجاء بعد ديفارايا الثاني مالليكارجونا، الذي قضى على هجوم شنته مملكة الدكن ومملكة ~~أوريسا الهندوسية. أما خلفه وهو أخوه فيراباكشا فقد عزله سالوفاناراسيمها بمساعدة قائده ~~نارسا في 1487 مستوليا على الحكومة ومستردا أكثر ما فقدته المملكة في عهد سلفه الضعيف ~~المعزول، ويعرف هذا بالاغتصاب الأول. أما الثاني فقد حدث حول 1505 وكان من أثره شيوع ~~الفوضى، إلى أن قضى عليها كريشنا ديفارايا بن ناراسا وأعظم ملوك فيجاياناجار، الذي جلس على ~~العرش في 1509، وعلى ساحل بيجابور كانت أساطيل المسلمين والبرتغاليين ناشطة، وهؤلاء ~~البرتغاليون الغزاة كانوا يستخدمون بعض الهنود في محاربة الهنود الآخرين. # بعثة برتغالية # وقد زارت بعثة برتغالية فيجاياناجار وكان أوفدها «الباكيرك» لعقد معاهدة تجارية ~~ومحالفة مع زامورين أوف كلكات على أثر جلوس كريشنا على العرش، وهو الذي استرد من ~~أوريسانا بعض ما أخذته من مملكته في 1516، وفي 1520 انتهز فرصة الحرب التي قامت بين ~~ممالك الدكن الخمس فضم إليها ريشوردوب التي كانت سببا في الحرب مع الدكن منذ عهد محمود ~~الأول؛ أي منذ 160 ms081 سنة. كان كريشنا قائدا قديرا احتل بيجابور ودمر قلعة جالبارجا ~~وهي العاصمة الأصلية لمملكة البهمان، غير أنه كان رحيما بالمهزومين، وقد بذل كثيرا في ~~سبيل المعابد والبرهمة. وكانت الحكومة في الجنوب تجري يومئذ على الاستيلاء على نصف ~~المحصول تاركة النصف الآخر للزراع الذين كانوا في حالة تعسة من الفاقة والشقاء، ~~مجهودهم موقوف على حكامهم من مسلمين وهندوسيين. وكان ممن زاروا حول 1470 الهند وبيدار ~~وفيجاياناجار، تاجر من تفير يدعى أثناسياس نيكتين، فذكر أن السكان كثيرون، وأنهم ~~فقراء، وأن الأشراف منصرفون إلى الملذات، يحملون على أسرتهم المموهة بالذهب ~~يتقدمها عشرون مسلحا في زي ذهبي يتبعهم 300 من الفرسان و500 من المشاة، وكان عدد ~~اللصوص قليلا؛ لأن العقاب صارم وحشي. وكان لحاكم فيجاياناجار جيش كبير يأتمر هو ~~والرعايا بأمره المطلق، وكان لحكام الأقاليم السيادة التامة فيها، عدا تأدية نصف ~~الإيراد إلى وزير المالية (أمين الخزينة) وكان البغاء متفشيا تحصل منه الدولة ~~إيرادا كبيرا. وكانت المبارزة شائعة في الطبقات العالية إلى أن ألغاها ~~المسلمون. # ولما مرض كريشنا في آخر حياته، بدأ في مملكته الاضطراب، ثم مات في 1530، وقد خلفه ~~ملكان ضعيفان وهما أخوه أشيوتا ثم ابن أخيه ساداشيفارايا، الذي انتهت في عهده مملكة ~~فيجاياناجار في 1565. # ولقد اجتمعت قوات ممالك البيجابور والأحمد ناجار والجولكوتدا والبيدار في تاليكوتا، ~~وهي بلدة صغيرة على حدود بيجاپور، على تدمير هذه المملكة الهندوسية الوحيدة، وكان يقود ~~هذه القوات حسين نظام شاه الأول الذي كانت مملكته أحمد ناجار هدفا لقسوة الهندوس في ~~أثناء غزوات البيجاپور وفيجاياناجار، وكان جيش المسلمين يمتاز عن الهندوس بالمران ~~والنظام ومهارة الفرسان ورماة السهام الراكبين وتفوقهم الكاسح في المدفعية، إذ كان ~~لديهم 600 مدفع يقودهم ذلك البطل المجرب القدير شلبي رومي خان الذي مارس الجندية في ~~أوربا، وكان يواجه جيش الهندوس غير المنظم المؤلف من 82 ألف فارس و900 ألف من المشاة ~~و2000 من الفيلة وبعض المدفعية، غير أن السلاح لم يكن كافيا. ويقول سيزار فردريك، الذي ~~زار فيجاياناجار بعد سنتين: إن هزيمة الهندوس مع عظم ms082 عددهم، كانت مؤكدة وراجعة إلى وجود ~~140 ألف مسلم من المرتزقة مع الهندوس. وقد عبر الملك «حسين نظام» نهر الكيستنا بعد ~~مناورة بديعة لم تكلفه خسارة ما، وفي 5 يناير 1565 حارب المسلمون في موقعة تاليكارتا ~~منتصرين آسرين القائد الهندوسي ساداشيفارايا الذي فصلت رأسه عن جسمه ووضعت على رأس ~~حربة، وكان من أثر رؤيتها أن ولت فلول الهندوس بعد قتل 100 ألف منهم، وقد استولى ~~المسلمون على الأسلاب الثمينة ، مدمرين فيجاياناجار تدميرا تاما، فأضحت بلاد هذه ~~المملكة الهندوسية العظيمة دويلات صغيرة، أشهرها مملكة مادورا. # وكان من أثر تتابع هجرة الجماعات الإسلامية من إيران وبلاد العرب، ودخول الهندوس ~~أفواجا في الدين الإسلامي، وما تم من الزواج بين المهاجرين والمسلمين الجدد، أن زاد ~~عدد المسلمين وقويت رابطتهم، وبرز سلطانهم. غير أن كثرة المسلمين كانت من الوطنيين ~~الهنود الذين دانوا بالإسلام. أما احتفاظ الهندوس بكثرتهم العددية في الهند فإنما يرجع ~~إلى أن الهنود قد ألفوا نظام الطبقات، فكان ما جاء به الإسلام من تقرير المساواة ~~وإزالة الفوارق غريبا على تقاليد الهند. «راجع ص150 من الفصل الخامس من الجزء الأول من ~~تاريخ الهند، تأليف سير جورج داناپار». # أما الآريون الصميمون، الذين وفدوا إلى الهند في بداية الأمر فلم تبق منهم إلا أقلية ~~ضئيلة جدا، لبثت محتفظة بطابعها فلم تندمج في الشعب الدرافيدي، الذي بقيت حضارته ~~وأفكاره حية في الجزء الجنوبي من شبه جزيرة الهند، وقد وفق الآريون في إدماج ~~الدرافيديين في الطبقات السفلى الهندية التي منها المنبوذون، ونسبتها بين السكان 30 في ~~المائة من مجموع الهندوس. # الفصل الخامس عشر # | البرتغاليون في الهند # لما كانت «البندقية» محتكرة تجارة الهند مع أوربا في القرن الخامس عشر، فقد عمد التاجر ~~البرتغالي «بارتوليمو دياز دي نوفيس» إلى الطواف برأس الرجا الصالح في 1487. وفي 17 مايو ~~1498 شهد «فاسكو داجاما» في سفنه الثلاث التي لا تزيد حمولة كل منها على 150 طنا، مدينة ~~كاليكات في الهند، وقد أكرم الزاموريون وفادته. # هذا وإننا لفي غنى عن القول بأن كشف أمريكا، ms083 كان من آثار البحث عن طريق مباشر إلى الهند، ~~وأن ينابيع الثروة في أمريكا قد وثبت بالأوربيين وثبة جديدة في ميدان الاستغلال والاستعمار ~~والتجارة، وحولت أفكارهم من التفافها حول الكرسي البابوي إلى هذه الميادين والآفاق ~~الجديدة المليئة بالثروة الجديدة بالنجعة ومفارقة الأوطان «راجع كتاب الدين وظهور ~~الرأسمالية، تأليف ر. ه. ثاوني، طبعة 1926». وكانت البرتغال أول دولة أوربية أفادت من هذا ~~الاتجاه الجديد. وفي 13 سبتمبر 1500 ظهر بيدور الفاريز كابرال مع أسطوله في كاليكوت، فقد ~~أبحر من ليشبونه في 9 مارس 1500 على أثر عودة فاسكو داجاما من الهند فأتيح لكابرال أن يكشف ~~البرازيل وزانزيبار في طريقه إلى كاليكات. ولما لم يستطع أن ينشيء مستعمرة هناك، بحث عن ~~مرسى أفضل من كاليكوت، وقد وجد ضالته في «كوشين» بعد أن أصبح راجاها الهندوسي حليفا له ~~لعداوته للزاموريين. وفي 1507 حصن البرتغاليون كوشين مستعمرين سوقطرة، فأصبحت سفن ~~البرتغاليين تحمل تجارة الهند عن طريق رأس الرجا الصالح، مما كان من أثره أن فقدت مصر ~~والبلاد العربية وبلاد الشرق الأوسط هذا المورد العظيم بمرور تجارة الهند مع أوربا في جدة ~~واليمن عن طريق البحر الأحمر وبلاد العرب، فقد كان لسلطان المماليك في مصر ثلث الربح في كل ~~رحلة عدا 20 في المائة من قيمة الصادر والوارد. هذا إلى أن السفن البرتغالية كانت تتعمد ~~إغراق سفن المسلمين في هذا البحر مبيدة الحجاج والنساء والأطفال، وكان من أثر هذا أن تحالف ~~سلطان مصر المملوكي ومحمد الأول سلطان الجوجيرات والزامورين الهندوسي في كاليكوت، فهاجمت ~~أساطيلهم المتحدة بقيادة الأمير حسين الحاكم الكردي في جدا قافلة بحرية برتغالية في مرسى ~~شول في يناير 1508 ودمرتها. غير أنه في فبراير 1509 استعان الوالي فرنسيسكو دا الميدا ~~بأسطوله كله مدمرا أسطول المسلمين في ديو، فانتقلت السيادة البحرية في البحر العربي إلى ~~البرتغاليين الذين لم يحاولوا، مع هذا، أن يقيموا إمبراطورية في الهند قانعين بإنشاء سلسلة ~~من المراكز الساحلية المحصنة من رأس الرجا الصالح إلى الصين، محتكرين الملاحة في هذا الخط ~~فلا ms084 تستطيع سفينة أن تمر فيه من غير جواز منهم. وقد دامت هذه السيادة البحرية البرتغالية ~~نحو قرن. وفي نوفمبر 1510 أقاموا في جوا فكانت أول أرض حكمها أوربي منذ فتوح الإسكندر. وقد ~~لبثوا فيها منذ يومئذ، وقد عين ألفونسو دي الباكيرك واليا فيها في 1509، وقد عين هو ~~البرتغاليين في مناصب هذه المستعمرة يعاونهم في الأعمال الكتابية بعض الهندوس. أما المسلمون ~~فقد كان البرتغاليون يضطهدونهم بعد أن طردوهم من المناصب، وقد نظم البرتغاليون جيشا من ~~الهندوس تحت إمرة ضباط هندوسيين حاربوا المسلمين في رابيول والهندوس في كاليكات، وقد عمد ~~«الباكيرك» إلى إلغاء عادة «الساتي»؛ أي أن تنتحر الزوجة عند وفاة زوجها. كذلك قررت هذا ~~الإلغاء ممالك هندية أخرى بين الفينة والفينة. وفي 1829 قضت شركة الهند الشرقية «بأن ~~الساتي» عمل غير مشروع. # على أن الوالي قد اتخذ سياسة كان من عاقبتها أن سقطت قوة البرتغاليين في الهند، وذلك منذ ~~عمد إلى تشجيع الزواج المختلط كوسيلة لتخفيف العبء عن السفن البرتغالية، وقد قافت شركة ~~الهند الشرقية الإنجليزية قفو هذه السياسة «راجع خطاب سورات من الحاكم والمديريين في لندن ~~في 14 يوليو 1686 في وثائق وزارة الهند»، فقد كان أبناء الزواج المختلط يرسلون غالبا إلى ~~إنجلترا، ثم يعودون بعد إتمام دراستهم لتولي المناصب في الهند. وقد مات البا كيرك في 1514 ~~في جوا قبل أن يغادرها إجابة لطلب حكومته، وقد كان بعيد النظر؛ إذ عرف أن مفاتيح الطريق إلى ~~الهند هي مالقا، وأرموز، وعدن، وقد استطاع أن يحتل الأوليين وعجز عن الثالثة. وكان خلفاؤه ~~من الولاة ضعافا وكان مرءوسوهم يشتغلون بالتجارة مفسدين الأداة الحكومية، مما أفضى إلى ~~سقوط البرتغاليين في الهند. وفي 1540 أمر ملك البرتغال بهدم جميع المعابد الهندوسية في ~~جزيرة جوا «راجع ص17 و18 الجزء الرابع، الفصل الأول، بقلم سير أ. وينسون روس في كتاب تاريخ ~~الهند، طبعة كامبردج». ومما عجل بسقوط البرتغال هناك اتحادها مع أسبانيا بعد معركة ~~القنطرة في 1580، مع أن التجار البرتغاليين قد ظلوا ينهضون بتجارة الشرق. كما ms085 أن السفن ~~البرتغالية كانت تتولى نقلها. كذلك كان في مقدمة الأسباب التي قضت على سيطرة البرتغال على ~~تجارة الهند، هو فقدانهم السيادة على التجارة الشرقية، وقد عجل بفقدانها كارثة الأرمادا، ~~التي اشترك فيها الأسطول البرتغالي مع الأسطول الأسباني كجزء منه. # وكان يصحب البرتغاليين بعض رجال الدين الكاثوليك، ذلك أن أفونسو دا سوسا قد أحضر إلى جوا ~~في 1542 «فرنسيس السافييرا» الجيزويتي المبشر القديس، فأمضى عشر سنوات مخلصا مضحيا في ~~مهمة التبشير في الهند والشرق الأقصى، وقد مات عند الساحل الصيني في 1552 ودفن في جوا في ~~مدفن فخم، ومنذ يومئذ أصبح رفاته المدفون محترما مقدسا معبودا في أوقات معينة يزوره خمار ~~الناس من الهندوس والمسيحيين على السواء طلبا للبركة. كذلك حضر في العهد ذاته لويس فار دي ~~كامويس مؤلف «اللوزياد» وكان مثل فاسكو داجاما قد نفي إلى الهند كجندي بسيط لجرحه أحد ضباط ~~البلاط، وقد قام بمهمة خطيرة الشأن في فتح جزر الأجادا. وفي منتصف القرن السادس عشر امتدت ~~ولاية الحاكم البرتغالي في الهند إلى موزامبيق، وأرموز، وموسكات، وسيلان، ومالاقا، وكان لكل ~~منها حاكم ثانوي. أما الحاكم العام فقد كانت جوا مركزا له، وكانت سلطته تشمل الشئون ~~المدنية والعسكرية والبحرية والإدارية، يعاونه مجلس دولة، ومجلس الثلاثة مستعمرات أو أملاك، ~~وبعد وفاة ملك البرتغال جون الثالث في 1557، أخذت قوة البرتغاليين في أوربا والشرق في ~~الضعف، على أن دوم لويزدي ستان قد استطاع أن يسترد مكانتهم في الهند في خلال ولايته منذ ~~1568 إلى 1571، فقد كان قائدا ماهرا وشجاعا ومخلصا لواجبه، مما كان من أثره أن وسعه سحق ~~القوات المتحالفة المؤلفة من ممالك أحمد ناجار وبيجابور وزامورين الكاليكوت، غير أن فناء ~~مملكة الفيجا باناجار في 1565 وما ترتب عليه من زوال تجارة كانت منتعشة، جاء صدمة نهائية ~~لرفاهية جوا. وبعد 1573 جرت بين الحاكم العام البرتغالي وبين الإمبراطور «أكبر» مفاوضات ~~ودية. # الفصل السادس عشر # | غزوات تيمور # لبثت الممالك القائمة في الهند على النحو الذي أوضحنا قبلا إلى أن تم اتصالها بسلالة ~~بابور ms086 المعروفة باسم «أسرة تيمور» عدا مملكة دلهي، ذلك أنه بعد وفاة فيروز، انشق حكام ~~الأقاليم عن طاعة مملكة دلهي وامتنع الهندوس عن تأدية الجزية إلى المسلمين أو قل: ثاروا ~~عليهم، خاصة في 1394 في كويل وأتواه وكانوج. وقد استطاع الملك سارفر أن يعيد النظام، وأن ~~يحتل جونيور، مناديا بنفسه ملكا للشرق. أما أحفاد سارفر وأصغر أبناء فيروز فقد تعاقبوا ~~على العرش، وقد أصبحت المملكة بعدئذ عرضة للغزو. وإذا كان فيروز بجيشه اللجب قد استطاع أن ~~يرد عن مملكته غزوة المغول في 1379، فإن بير محمد حفيد «تيمور» استطاع أن يعبر نهر ~~الهندوس في آخر 1397. كذلك كانت مملكة دلهي يومئذ ضعيفة في عهد ملكها ناصر الدين محمود حفيد ~~فيروز والمالو عمدة القصر، إذ كانت دلهي محصورة بين أسوارها قبل أربع سنوات من 1398 حين كان ~~ابن عمه «المغتصب» نصرت شاه، الذي كان يومئذ لاجئا في الدوب، يتولى الحكم في فيروز ~~آباد. # ترك تيمور سمرقند في أبريل 1398 على رأس قوة بلغت 90 ألف فارس ساريا من كابل في منتصف ~~أغسطس عابرا الهندوس في أواخر سبتمبر. أما الحجة التي تذرع بها «تيمور» لهذا الغزو فهي ~~أنه كان تركيا بارلاسيا ومسلما متحمسا لا يستسيغ ما يبديه الحكام المسلمون في الهند ~~من ضروب التسامح نحو الهندوس، غير أن السير جورج دانبار في ص156 الجزء الأول من كتابه ~~«تاريخ الهند» يقول: إن غزو تيمور للهند يرجع إلى شهوة السلب وضعف الحكام. وفي 7 ديسمبر ~~عسكر جيش تيمور على مقربة من دلهي عند الحافة المشهورة المشرفة على دلهي، وقد ذبح «تيمور» ~~100 ألف هندوسي من أسرى الحرب الذكور. وفي 17 ديسمبر عبر تيمور نهر الجومنا، وتحت أسوار ~~دلهي، التقى بالقوات التي استطاع محمود ومالك جمعها لكنها باءت بالهزيمة التامة، ودخل تيمور ~~دلهي وأمضى فيها خمسة أيام ناهبا أموالها، ناقلا نفائسها، ذابحا سكانها عدا الحي الذي ~~كان يسكنه كبار المسلمين. أما محمود فقد لجأ إلى ظفر خان ملك جوجيرات، وقد تابع تيمور هذا ~~المسلك الفظيع في هاردوار وكانجرا ms087 وجامو، وقد وصف ه. أ. فيشار في كتابه «تاريخ أوربا، طبعة ~~1935»، «تيمور» بأنه الأعرج العجوز ذو الشعر الأبيض القادم من الشرق الأقصى، الأخصائي في ~~الشطرنج والمثقف دينا، والفاتح الغازي، وأعظم رجل في العالم حذق فن الهدم، الذي سجل له في ~~تاريخ الهمجية في العالم. # وبعد هذا عاد «تيمور» إلى وادي توكي، وفي 1401 عاد محمود شاه من مالوا إلى عرشه في دلهي ~~التي عاشت شهرين لا يغرد فيها طائر، فأطلق عليها اسم مدينة الموت، وكان ماللو هو الحاكم ~~الفعلي وقد قتل في نوفمبر 1405 في محاربته آخر خان، المعروف بلقب التشريف «السيد»، وهو ~~الذي كان «تيمور» قد عينه واليا على البنجاب والسند الأعلى، وقد خلف ماللو هذا بعض ~~الأشراف يتزعمهم دولة خان اللودي إلى أن مات الملك محمود في فبراير 1413، وتبعه إلى الآخرة ~~دولة خان في آخر 1414، وفي الوقت ذاته كان «خسر خان» قد احتل عاصمة الدوب، وقد دام حكمه ~~وحكم من خلفوه 30 سنة وكانوا الحكام الفعليين باسم ولاة تيمور الذي كانت سلطته في مملكة ~~الدوب اسمية، وبعد وفاة خسر وابنه مبارك شاه، جاء ملوك ضعاف نزل آخرهم علم شاه عن العرش إلى ~~بهلول في 1451. هذا وقد كانت أسرة اللودي خالجية تركية الأصل أقامت في أفغانستان. أما بهلول ~~فقد قدم من أفغانستان إلى القصر الملكي في دلهي، مؤسسا أسرة مالكة أفغانية. وفي آخر عهد ~~حكم «السادة»؛ أي خسر خان وخلفائه، كان بهلول هو المسيطر على الموقف في دلهي، وبعد أن جلس ~~على العرش نهض بحملات، كانت ثمرتها بعد ربع قرن هزيمة حسين ملك جونيور في 1479. ويقول كتاب ~~تاريخ الهند، طبعة كمبردج ص259 الجزء الثالث: إنه قد تولى الملك في جابور أسرة شرقية، ~~يبدو أنها من أصل زنجي ظهر أول ملوكها خواجه جاهان في 1394 الذي كان وزيرا لناصر الدين ~~محمد ملك دلهي، هذا وقد امتازت أسرة جاهان المتبناة التي خلفه أفرادها على العرش، بالحملات ~~لتوسيع المملكة وبإنشاء المساجد الكبيرة، التي جاءت آية في الفن. وقد خضع له راجا دهولبور ms088 ~~والحاكم المسلم في باري وراجا جو، ولما مات بهلول في يوليو 1489، خلفه ابنه إسكندر شاه، ~~وكان قديرا ومديرا عادلا ومتسامحا مع العصاة الذين كان منهم أخوه الأكبر باربك، ثم اضطر ~~إلى ضم جوليور إلى دلهي. وقد امتدت مملكته إلى البنجاب، والدوب، والجونيور، وأودة، وبيهار، ~~وما بين سوتلج والبندلكهاند، وكان موظفو بهلول وإسكندر من أقاربهم وعشيرتهم الأفغانيين، ~~الذين كانوا ضيقي الصدر متغطرسين، وبعد وفاة إسكندر في نوفمبر 1517، خلفه ابنه الأكبر ~~إبراهيم الذي استولى على جوالبور، قامعا الثورة التي قامت ضده. ثم إن دولة خان اللودي ~~الحاكم القوي في لاهور قد دعا بابور ملك كابل إلى تأليف الإمبراطورية المغولية في ~~الهند. # الفصل السابع عشر # | الهند المغولية # حين غزا المغول الهند كانت منقسمة ممالك ودويلات متدابرة، فقد سقطت الإمبراطورية الخالجية ~~في عهد محمد تقلق وانقسمت دويلات، وكانت سلطنة الأفغان في دلهي تكاد تكون محصورة في أسوار ~~المدينة، وكان الملك الهندوسي فيجاياناجار سيدا عند نهر الكستنا ومهددا جيرانه في الدكن؛ ~~أي أن كل شيء كان مهيئا تقريبا لدخول غازجور كبابور، وكانت الديانة الهندوسية لا تزال ~~تتسع لقبول آلهة جديدة، ومتأهبة لتلقي أشكال جديدة في العبادة والطقوس تبعا لتغير الظروف، ~~ومن ذلك عقيدة البهاكتي التي ظهرت في الهندوسية قبل أن يظهر بابور بقرن واحد (راجع سيرس. ~~رادها كريشنان الأستاذ في جامعة كالكاتا في محاضرات أينون، طبعة أكسفورد 1926، والنظرة ~~الهندوسية في الحياة ص46 طبعة لندن، وص2 من كتاب حكم ماجهال في الهند، تأليف إدواردس ~~وجاريت). # فقد وصفت الهندوسية في هذه المراجع بأنها حركة؛ أي أنها ليست بالمركز الثابت، وأنها ~~شيء يعمل، وليست نتيجة، وإن لبثت آراؤها الأساسية غير متبدلة منذ عهد الفيدا فقد كان من أثر ~~الاحتكاك بالدرافيديين المتحضرين في الجنوب ما جعل الفيدا ديانة متعددة الآلهة، كذلك كان ~~الإسلام وكان اتصال الهندوس بالمسيحية والآراء الأوربية العصرية من بواعث صبغ الديانة ~~الهندوسية بصبغات وأشكال جديدة، وضحت في القرون الأخيرة إلى القرن العشرين. # بابور # ولد ظاهر الدين محمد الملقب ببابور (النمر) في 14 فبراير 1483 في فيرجهانا ms089 في دار ~~إمارة والده في وادي جاكسارتس المعروف الآن باسم «خوقند» وهو يمثل العنصرين التركي ~~والمغولي من شعوب التتر، وبين أسلافه فاتحان عظيمان؛ أحدهما «تيمور» من ناحية والده، ~~وثانيهما «جنكيزخان» في أسرة والدته. # وحين كان بابور في الثانية عشرة، خلف والده وطرد من فيرجهانا مخفقا في العودة ~~إليها. وفي 1504 حين بلغ الواحدة والعشرين استولى على كابل مناديا بنفسه ملكا عليها، ~~وبعد أن مضى على هذا خمس عشرة سنة ظهر في الهند إلى أن وصل إلى نهر جهيلوم، معاملا ~~سكانها وهم رعاياه معاملة جده تيمور لها، مفترقا عنه في تحريم سوء المعاملة ومنع ~~الجنود من السلب. ويؤخذ من الجزء الثاني «من مذكرات بابور» التي كان يدونها بنفسه ~~يوميا في 1519 بالتركية التي ترجمها إلى الإنجليزية ليدين وأرسكين،. أن بابور يذهب ~~إلى أن سكان الهند وخاصة الأفغان حمقى، فاقدي الشعور، قليلي التفكير، قصيري النظر، ليس ~~في مكنتهم أن يثابروا على القتال، ولا أن يدوم الإخاء والصداقة بينهم. # وفي 17 نوفمبر 1525، زحف بابور على طريق جلال اباد إلى الهند حين هزم السلطان اللودي ~~ملك دلهي دولت خان، حاكمه الخائن في لاهور، وهو الذي أبدى الخضوع إلى بابور، الذي واصل ~~الزحف إلى سهل بانيبات، التي دارت فيها معركة واجه خلالها جيش بابور البالغ عشرة آلاف، ~~مائة ألف جندي أفغاني و100 فيل، غير أن قوة جيش المغول في المدفعية سدت نقص عددهم، وقد ~~ورد في الجزء الثاني من ترجمة مذكرات بابور ص181-188 عن هذه المعركة أن السلطان إبراهيم ~~كان صغير السن قليل التجربة، متراخيا في جميع حركاته، فكان يسير في غير نظام، ينسحب أو ~~يقف من غير خطة مرسومة، ماضيا في المعركة في قصر نظر. أما بابور فكان يمضي في القتال ~~وفقا لأساليب العثمانيين الأتراك الذين كانوا يومئذ أقدر قوة عسكرية تقوم على إعداد ~~الخطة قبل القتال بوقت كاف، والثبات في المواقف مع مرونة التحركات. وقد بدأت المعركة ~~في فجر 21 أبريل بهجوم شنه السلطان إبراهيم الذي قوبل بطلقات البنادق ونيران ~~المدفعية وتصويب السهام، ms090 وعند الظهر كان جيش إبراهيم قد هزم هزيمة تامة فتعقبت فرسان ~~بابور فلوله، واستولى بابور على دلهي وأجرا التي اتخذها عاصمته الجديدة قامعا فتنة ~~بدت في جيشه الذي أراد أفراده العودة إلى وطنهم، مقنعا الحكام الأفغانيين بالخضوع له ~~وديا. # وفي 16 مارس 1527 هزم الجيش العظيم الذي ألفه اتحاد راجات شمالي الهند بقيادة رانا ~~سانجراما سنج ملك ميوار مستوليا على قلعة شانداري، ومن ثم استطاع بابور أن يؤسس ~~إمبراطورية امتدت من الأكسوس إلى حدود البنغال، ومن سفح الهيمالايا إلى جوليور، ثم مات ~~في 24 ديسمبر 1930 قبل أن يتم السابعة والأربعين ودفن في حديقته في كابول. وقد امتاز ~~بالشجاعة والقيادة اليقظة وبقوة الشخصية وبمرحه في ساعات الخطر وامتلاكه زمام أعصابه ~~وجيشه حيال الكوارث، كان جيشه صغيرا ولكنه كان يغلب ما يفوقه عشرة أمثال. وكان بابور ~~إلى هذا يقرض الشعر الرفيع بالفارسية، مالكا ناصية لغته التركية، موسيقيا بارعا ~~يسعه أن يضم تحت كل ذراع من ذراعيه رجلا ثم يتسلق حاجزا من حد إلى آخر، وكان صيادا ~~وماهرا في استعمال السيف والرمح، لم يكن قاسيا بالنسبة إلى عهده. وكان مستمسكا ~~بتعاليم الدين الإسلامي حريصا على تأدية فريضة الصلاة وعلى انتشار الإسلام وخذلان ~~الهندوسية، يعفو عن المسيئين والخائنين المرة بعد المرة، وكان شكله جذابا لطيف المحيا ~~مفتر الثغر طبيعيا لا تكلف فيه مهذبا حلو الحديث، وكانت علاقات بابور وخلفائه ودية ~~مع الأسر المالكة الإسلامية في إيران وتركيا، وحكمهم لمصلحة الهند كلها مسلميها ~~وهندوسيها مطبوعا بطابع السلطة الزمنية. # بعد بابور # خلف بابور أربعة أولاد أكبرهم كاماران حاكم بابل وقندهار، أما ثانيهم همايون فقد أوصى ~~والده بأن يكون إمبراطورا للفتوح المغولية في الهند العليا وسهول الجنج، وقد واجه ~~همايون متاعب كثيرة منها اضطراره إلى النزول لأخيه الأكبر عن البنجاب يتولى حكمها، ~~فخسرت الإمبراطورية بهذا رجالا وأموالا. ولم تكن البنجال قد فتحت. وكان بهادار شاه ~~الأفغاني ملك جوجيرات وملوا معاديا لهمايون وكذلك إخوته والبرتغاليون أصحاب السيادة في ~~الساحل الغربي، غير أنه مع هذا كله كان همايون ms091 موفقا في بداية عهده، فقد طرد محمد لودي ~~من جونيور، وانتهى عهد أسرة اللودي كأسرة حاكمة، وهزم بهادار شاه في موقعة ماندسور في ~~1535 واحتل همايون ماندو عاصمة ملوا، وكذلك تمم الاستيلاء على حصن شامبانار العظيم ~~بتسلقه، فضمت جوجيرات إلى الإمبراطورية المغولية. # غير أن أحداثا عظيمة أضعفت همايون جيشا وإمبراطورية؛ من هذا ثورة أصغر إخوته ~~«عسكري» عليه وتجمع قوة بهادار، وهجوم جيش مشير خان سار الحاكم الأفغاني في بيهار، وبعد ~~أن استطاع همايون غزو البنغال في 1538 واسترداد إقليم جور من شيرخان، واجه فتنة أثارها ~~ميزار هيندال أحد إخوة همايون مناديا بنفسه إمبراطورا. # وقد قمع كامران حركته. وقد اضطر همايون أن يعقد الصلح مع شيرخان على أن يكون لشير ~~البنغال وبيهار مقابل دفعه الجزية إلى همايون الذي هوجم في يونيه 1539 في شوزا فهرب إلى ~~أجرا، وهنا نادى شيرخان بنفسه إمبراطورا متحالفا مع جوجيرات وملوا. وقد هزم همايون ~~في محاولته الأخيرة لاسترداد ما فقد في مايو 1540 على مقربة من كانوج، وقد لبث همايون ~~15 سنة بعدئذ ثم هرب من السند إلى ميروار ومن هذه إلى إيران إلى أن استقر في ~~أفغانستان. وقد دامت إمبراطورية شيرشاه من 1545 إلى 1554 مخضعا البنجاب مسيطرا على ~~البنغال معينا الغازي فازيلات حاكما عليها بدلا من خسرخان الذي فشل في إعلان ~~استقلاله. وغزا شير ملوا في 1542 وقد مات في 12 مايو عام 1543. وقد كان جنديا قديرا ~~وسياسيا مصلحا ومدبرا منظما، وجعل المملكة 47 وحدة وبدأ مسح جميع الأرض وتنظيم ~~الطرق على طول ألفي ميل من البنغال إلى الأندوس مقيما استراحة عند كل ميل ونصف، حافرا ~~آبارا للشرب متتابعة ومنظما خطوطا من أشجار الفاكهة ومحاطا للبريد الحكومي المنقول ~~على ظهور الجياد ولخدمة التجار وغيرهم، وكذلك الحال في الطريق بين أجزاء العاصمة ~~وماندا. كذلك بنى شير شاه عددا من المساجد ونظم العملة جاعلا الروبية 178 حبة، وقد ~~بقيت على هذا بعد عهده إلى أن أصبحت 180 حبة في العهد البريطاني ضابطا الأمن مصلحا ~~نظام القضاء. ms092 (راجع الجزء الأول ص399 من كتاب «أكبر نامه» تأليف أبي الفضل، وص103 من ~~كتاب صنع الهند، وفريشنا ص125 الجزء الثاني»). # هذا وبينما ينعي أبو الفضل المؤرخ المعاصر لشير شاه عليه لؤم الطمع والطغيان، فإن ~~المؤرخ فريشنا يقول: إن والد شير كان رجلا عاديا دمث الخلق، ترك ابنه فريد الذي ~~صار اسمه شير شاه بعدئذ، يربي نفسه متثقفا في التاريخ والشعر حافظا شعر سعدى ~~محبا للفقراء، وكان حكيما وحاكما عادلا صافحا عن أعدائه عاطفا عليهم. # وقد خلفه ابنه الثاني أسلوم «أو سليم» شاه، الذي كان ضعيفا لا يوثق به، ولما مات في ~~1590 خلفه ابنه فيروز وكان صغيرا قتله ابن عمه «مبارز خان» بعد ثلاثة أيام من ولايته ~~العرش، ثم خلفه عليه باسم «محمد عادل شاه» وكان أميا متلافا شأن أشراف أفغانستان ~~اتخذ الهندوسي هيمو وزيرا له. ولما فسدت أداة الحكم عمت الفوضى، مما كان من أثره ~~أن فر عادل ووزيره إلى شونار، وخلفه سكندر شاه حفيد شير شاه بعد حرب داخلية، وهنا ~~استطاع همايون أن يسترد إمبراطوريته الضائعة بمساعدة بيرم خان «التركماني». فجاء همايون ~~من منفاه عند الراجا أو ماركوت. وفي فبراير 1542 ولدت زوجة همايون الملكة حميدة يانو ~~ابنها أكبر، وفي 1544 قدم شاه إيران إلى الإمبراطور المنفي جيشا لغزو أفغانستان التي ~~كان على عرشها قمران الخائن المغتصب، فاحتل همايون قندهار وكابل التي التقى فيها بزوجته ~~حميدة وابنه الذي كان أخذه أخوه قمرون، وقد نفى همايون أخويه قمرون وعسكري إلى مكة بعد ~~أن فقأ عيني الأول. # وفي 1554 دخل همايون الهند مستوليا على سيرهند ولاهور والبنجاب هازما جيش أمير خان ~~وتتر خان. وفي 18 يونيه 1555 قضى على الجيش الأفغاني في ماكشيواري ودخل دلهي إمبراطورا ~~عليها وكان معينا ابنه أكبر حاكما اسميا على البنجاب وبيرم مستشارا له، ثم تابع ~~القتال مع سكندر، على أن همايون مات في يناير عام 1556 في الواحدة والخمسين على أثر ~~سقوطه على درج سلم قصر شير مندل، ويقال إن نعيه قد أخفي بضعة أيام ms093 قبل إعلانه، ويبدو أن ~~هذا الإخفاء قد حدث عند وفاة بابور. # الملك العظيم «أكبر» # نادى بيرم خان بأن أكبر الذي كان في الرابعة عشرة وثلاثة شهور في كالامور في الحملة ~~ضد سكندر، إمبراطورا في دلهي منذ 14 أو15 فبراير 1556. وقد واجه الإمبراطور الجديد ~~مشكلات ومتاعب جمة، فقد كان سكندر في البنجاب يتوثب لاسترداد عرشه، وكذلك كان محمد عادل ~~شاه في شونار مع وزيره الهندوسي هيمو، كما كان نائب الإمبراطور في الأفغانستان أخوه ~~الصغير حكيم ميرزا يتأهب للانقضاض عليه. # وقد وسع هيمو أن يستولي على أجرا ثم على دلهي التي كان تاردي بيك خان متراخيا في ~~الدفاع عنها، ولما اغتر هيمو بظفره طمح إلى الاستقلال بأن ينادى به كمهراجا ~~فيكراماديتيا ومعه 200 ألف جندي مقابل عشرين ألفا مع أكبر. غير أنه في 5 نوفمبر 1556 ~~انطلق سهم من المغوليين أصاب هيمو في عينيه فترنح ساقطا فاقد الوعي بعض الوقت، وقبض ~~عليه ثم قتل وتفرق جيشه هلعا، ودخل أكبر دلهي واستولى على أسلاب العدو، ثم على ~~مانكوت في البنجاب في يوليو 1557 بعد حصارها ستة أشهر وفر سكندر إلى البنجال ومات بعد ~~سنتين، أما إبراهيم سور فقد لجأ إلى راجاجا جاناث، وأما عادل فقد قتل في ~~البنغال. # منح أكبر وصيه ووزيره الفارسي الشيعي وقائده ومستشاره الأول «بيرم خان»، لقب «خان ~~الخانات»؛ أي شريف الأشراف، وهو لقب يجعل مرتبته تالية لمرتبة الأمراء الصميميين، ثم ~~اقترن بابنة أخت الإمبراطور سليمة بنت سلطان بجام الذي كان أقوى رجل في المملكة وجعل ~~القصر الملكي في أجرا. ولئن كان بيرم قد وفق في مهمته الإدارية كمدير لشئون المملكة ~~فإنه لم يوفق في مهمته كمرب للإمبراطور القاصر فزادت الإمبراطورية سعة بين عامي ~~1558 و1560 عدا الإخفاق في مكافحة راجبوتية رانثاميهور. أما احتلال جوليور فقد قوي مركز ~~الإمبراطورية في الهند وكذلك تم الاستيلاء على أجمير وضم إقليم جونيور؛ أي أن ~~إمبراطورية جابور قد تمت استعادتها. غير أن أكبر قد آثر الألعاب الرياضية وترويض الوحوش ~~والرماية والبولو على التعليم وعلى ms094 تعلم الأحرف الهجائية. غير أنه كان يحسن الاستماع ~~إلى ما يلقى عليه وتستوعبه ذاكرته، معني بالشعر والفن والميكانيكا خاصة شعر الصوفيين ~~وحفظ كثيرا من شعر حافظ وجلال الدين الرومي. هذا إلى وقوف على تاريخ الإسلام وآداب ~~الهندوسية والجينزية والزواسترامانية وامتزاج بالروح الهندية. وقد بلغ من حرصه على ~~دراسة الأديان أنه دعا بعثات جيزويتية تبشيرية لهذا الغرض، مما أثار سخط المسلمين وكاد ~~يؤدي إلى اغتيال حياته. # وقد استعان بميرسيد علي وعبدوس صمد من كابل لإنشاء مدرسة للفنون الهندية الفارسية ~~والموسيقى والطرب، فكان راعيا للمطرب تانسين من جواليور وكان محتفظا بسبعة أجهزة من ~~الأوركسترا، وكان من هوايته ابتكار قذائف للمدفع تنطلق من 17 مدفعا بطلقة واحدة وأطقم ~~للفيلة وعربات للسفر. # وقد أفضى نفوذ الوزير بيرم خان الشيعي إلى حقد السنيين وهم كثرة مسلمي الهند خاصة حين ~~قتل تاردي يح قائد حامية دلهي لتراخيه في الدفاع عنها. هذا إلى أنه حين بلغ أكبر ~~الثمانية عشر أعلن أن وصاية بيرم قد انتهت وأن الإمبراطور سينهض بأعباء الحكم وأن على ~~بيرم أن يذهب إلى مكة لتأدية فريضة الحج، فغضب وثار على إمبراطوره، غير أنه فشل ~~وأسر، ثم عفي عنه ومضى إلى جوجيرات فقتله أفغاني في پاتان، وهنا دخل عبد الرحيم ~~القاصر بن بيرم في رعاية أكبر الذي تعهده إلى أن خلف والده في منصب خان الخانات. وفي ~~أثناء هذا كان نفوذ حماة الإمبراطور «مهام أناجة» قد ازداد في القصر وحاشيته، فقدمت ~~أدهم خان وبير محمد خان للنهوض بأعباء الإدارة والجندية وتوسيع الإمبراطورية لتضم مالوا ~~في 1560 واحتفظ القائد أدهم خان لنفسه فيها بحكمها وأسلابها سابيا نساءها، غير أن أكبر ~~أسرع إلى معسكر أدهم الذي سلم له كل شيء. # وكذلك أسرع إلى علي قالي خان أزبك حاكم جونيور، الذي أبدى خضوعه. # وكان بير محمد ظالما قاسيا لصا، وقد لقي جزاءه حين كان يعبر ناربادا فغرق ~~فيه. # أما الإمبراطور أكبر فقد كان قد بلغ سن الرجولة وكان يتخفى ليلا ليقف على شئون ~~رعاياه، وفي 1562 اقترن بابنة ms095 راجبوت جايبور وأصبح منذ يومئذ محبا لرعاياه الهندوس، ~~وقد جعل راجابيهاري مال وولده من أشراف الحاشية الملكية وكان شيئا جديدا في تقاليد ~~المسلمين في الهند مع إبقائه الراجات في امتيازاتهم وفتح الباب أمام الهندوس للمناصب ~~العسكرية والمدنية. ثم عين محمد خان اتكا وزيرا له على غير رأي أمه بالرضاعة ماهام ~~أناجا، وفي مايو 1562 فشل أدهم خان في استعادة نفوذ الأسرة في دفة الحكم، بعد أن اقتحم ~~القصر الملكي وقتل الوزير اتكا حين كان يؤدي فريضة الصلاة، غير أن أكبر قد عاجل أدهم ~~بضربة يده فسقط وماتت أناجا غما وكمدا بعدئذ وقد دفنهما أكبر في مقبرة فخمة على ~~مقربة من قطب مينار. # ومن الإصلاحات التي أدخلها أكبر بعد سنتين من هذا الحادث إلغاء الضرائب المفروضة على ~~الحجاج والجزية المفروضة على الهندوس وجعل خواجة مالك اعتماد خان مشرفا على الإيرادات؛ ~~أي وزيرا للمالية ثم خلفه راجا تودار مال. # ويقول تقرير لجنة نظام الهند في الجزء الأول ص338: إن النظام الذي وضعه اعتماد خان ~~لإيرادات الأراضي طبقا لسياسة شير شاه هو أساس الطرق العلمية الحديثة في هذا ~~الشأن. # وكان أكبر يعمد إلى الحرب الهجومية تحقيقا لفكرة توسيع الإمبراطورية، وكانت حروبه ~~الدفاعية قليلة، وكان يجري في الشئون الداخلية على قاعدة العدل والمساواة والمرونة ~~والتسامح. # وفي عام 1563 استولى جيش أكبر بقيادة أصفر خان على جوندوانا كان يحكمها سان دور ~~جافاتي الذي مات وأخذت عاصمته سورا جاره. # وقد ثار حزب من الأشراف بقيادة زمان علي كولي خان أزبك حاكم جونيور على أكبر لخلعه ~~والمناداة بابن أخيه ميراز أبو القاسم ابن قمران إمبراطورا، ولكن أكبر هزم الثوار في ~~يونيه 1657 في معركة مانيكبور وقتل على كولي خان وهزم الأشراف وثورة أزبك، كذلك وسع ~~محمد حكيم ميرزا أخا أكبر، أن يستعيد كابول التي كان سليمان حاكم بادكشان قد استولى ~~عليها، ثم استولى أكبر على مملكة ميواز وشيتور بعد أن فر رانا أودي سنج الراجبوت، وفي ~~1567 حاصر حاميتها جيش بقيادة جمال، وسلمت بعد أن أبدى الفتح ms096 سنج من كيلوا وكان في ~~السادسة عشرة شجاعة نادرة وبعد أن قتل القائد جمال، وقتل أكبر 30 ألفا من الحامية ~~المدافعة عن شيتور، وبعد هذا في 1569 سلم رانثامبور التي كان عليها الراو سوجان الهارا ~~رئيس البوندي الوالي من قبل أراء ميوار ثم منطقة كالانجار، غير أن رانا بارتاب الذي خلف ~~أوداي سنج لم يذعن لأكبر. # وفي 1572 أخضع أكبر الجوجيرات في أحمد اباد التي كان يحكمها يومئذ مظفر شاه ثم هزم ~~أكبر ابن عمه إبراهيم حسين ميرزا في سارنال في ديسمبر 1572. وفي فبراير 1573 سلمت سورات ~~التي قاتل فيها أكبر للمرة الأولى أناسا من الأوربيين، إذ كان البرتغاليون يؤلفون هناك ~~قوة صغيرة كانت قد جاءت لمعاونة المدافعين عن ميناء سورات، غير أنها بدلا من القتال ~~سرعان ما عقدت مع الإمبراطور معاهدة تعهد فيها البرتغاليون أن ييسروا الحج إلى ~~مكة. وفي 1573 تمت هزيمة إبراهيم حسين. # أما جوجيرات فقد لبثت نحو قرنين خاضعة لسيادة المغول وكانت مع ثغر سورات من أسباب دعم ~~الإمبراطورية المغولية. وفي يوليو عام 1576 قتل ملك البنغال داود بن سليمان، الذي كان ~~مستقلا بالفعل تحت السيادة الرسمية للمغول، وكان من أثر قتله في حربه ضد المغول أن ~~أصبحت البنغال جزءا من إمبراطوريتهم، التي بلغت حدودها في غضون عشرين عاما من كاتش ~~إلى ساندرباندس. # أما كشمير فقد أصبحت إسلامية منذ استطاع رئيس الوزارة ميرزا شاه من سوات أن يؤسس في ~~النصف الأول من القرن الرابع عشر أسرة مالكة إسلامية بعد انقراضها، شاعت في كشمير ~~الفوضى إلى أن أخضعها أكبر في 1591. # وفي 1590 ضمت إلى الإمبراطورية المغولية أوريسا، وفي 1592 السند، وفي 1594 قندهار ~~بعد أن تم ضم بلوخستان والميكران، وفي 1596 سلمت بيرات بعد أن هاجم أحمد ناجار جيش ابن ~~أكبر الأمير مراد الذي مات في مايو 1599 وعبد الرحيم جان الخانان. وفي 1600 استولى ~~الإمبراطور على أحمد ناجار، وفي 1601 على أسيرجار، وفي أثناء هذا ثار سليم ابن ~~الإمبراطور ونادى بنفسه إمبراطورا في الله اباد ثم ms097 عفا عنه والده خاصة بعد وفاة الأمير ~~دنيال ابن الإمبراطور في 1604، وكان استيلاؤه على الجزء الشمالي من الدكن آخر حملاته ~~العسكرية. # ولعل من أكبر ما واجهه أكبر من المتاعب التي كادت تودي بعرشه ما أحاط بعقيدته ~~الإسلامية من الريب؛ إذ كان يستمع للأديان الأخرى وكان يبني دار عبادة خانه التي دعا ~~إليها علماء السنيين والشيعة والحنفية والشريفية خاصة بين عامي 1575 و1576؛ وحين دعا ~~إليه بعثة الجيزويت التبشيرية ووصلت إلى فاثبور سكرى في آخر فبراير 1580، وقبل هذا في ~~1578 زاره الأب بيريرا؛ أي أن أكبر كان يصغي إلى التعاليم المسيحية ويحمي مبشريها. ثم ~~إن الشيخ مبارك رجل أكبر الديني، قد نادى في دار «عبادة خان» أن للملك سلطته الزمنية، ~~السلطة الروحية على رعاياه، وخرج الإمبراطور من بحوثه إلى «الدين الإلهي». # وعند بعض المؤرخين أن أكبر لم يخرج عن أصول الإسلام بل اختلف مع أئمته على التفصيلات ~~وفي سبيل الإصلاح الديني، وعند آخرين منهم البدويني أنه ارتد عن الإسلام. # وقد لقب مفتي الإمبراطورية وخان بادخشان وممثلو المسلمين الأعلام أكبر بلقب «الإمام ~~العادل» وأنه حيال اختلاف الأئمة والمذاهب والآراء الدينية، تكون كلمة الإمبراطور هي ~~القول الفصل، كذلك كان يبدي من ضروب التسامح نحو المبشرين المسيحيين ونحو رعاياه ~~الهندوس ويأخذ بعاداتهم التي لا تتعارض مع مبادئ الإنسانية وذلك بتحريم عادة الساتي إذا ~~اقترنت باستعمال الإرغام. (راجع ص23-26 من «الجيزويت والمغول الأكبر» للسير إ. ~~ماكلاحابه، والبدويني جزء 2 ص263 و279 و280 و284، ومقال الثقافة الإسلامية» للسيد أمير ~~علي في مجلة الكوارتارلي ريفيو عدد أكتوبر 1927، وفي المجلة نفسها مقال عن «شخصية أكبر» ~~بقلم ب. ك. مينون الكاتب الهندوسي، عدد يوليو 1927). # وممن ثاروا أو حاولوا الثورة على أكبر لنزعاته الدينية هذه، البنغال في 1580، والملا ~~محمد يازدي، غازي جونيور، ومحمد حكيم في كابول. وقد قمع أكبر هذه الفتن وقتل أكثر ~~العصاة بعد مقاومة دامت سنوات مصطحبا معه محمد قاسم خان مهندس حصن أجرا لإنشاء الطرق. ~~وفي 1581 دخل كابل مرخصا لحكيم بأن يكون حاكما في أفغانستان إلى ms098 أن مات في 1585 وضمت ~~إلى الإمبراطورية. وقتل أكبر وزير ماليته خواجه شاه منصور للخيانة العظمى. ويقول بعض ~~المؤرخين: إنه كان ضحية تزوير ورقة عليه، وقد اتخذ أكبر الأوردية لغة لرعاياه المسلمين ~~والهندوس. # وقد نادى أكبر بأنه خليفة الله أو ظله على الأرض، وأن الدعوة الإسلامية قد مضى عليها ~~ألف سنة وانتهى أمرها، قائلا في مذهبه أو دينه الجديد إنه يوجد إله واحد وإن الشمس أو ~~النجوم أو النار تجوز عبادتها كممثلة للإله. وكان أبو الفضل أحد أنصار «الدين الإلهي» ~~الذي انتقده صراحة وعلنا القائد خان عزام ميرزا عزيز ابن مهام أناجا. # وفي 27 أكتوبر سنة 1605 مات الإمبراطور جلال الدين محمد أكبر بادشاه، وتم دفنه طبقا ~~لطقوس السنيين على أثر انحطاط صحته في سبتمبر 1605 بداء الدسنطاريا في سن الرابعة ~~والستين إلا أشهرا بعد أن حكم الهند نحو خمسين سنة. # وقد وصفه مونسيرات «ص197 و199 من تعليقاته» قائلا: من النظرة الأولى يدرك من يلقاه ~~أنه أمام ملك، كان عريض المنكبين، مقوس الساقين بما يتفق وركوب الجياد، ذا بشرة سمراء، ~~رأسه ينحدر إلى منكبه الأيمن، أما جبهته فعريضة طلقة، عيناه لامعتان بريقمها يبدو كتألق ~~البحر في ضوء الشمس، أما أهداب عينيه فهي طويلة، وأما حاجبها فليس واضح البروز، أنفه ~~صغير ومستقيم ولكنه يسترعي النظر، أما منخراه فواسعان يبدوان كالساحر، وبين المنخر ~~الأسفل والشفة العليا شامة، حليق الذقن ذو شارب، يعرج بساقه اليسرى وإن كان لم يصب ~~بداء، ليس بالبدين ولا بالنحيف، قوي شديد عنيد، إذا ضحك بدا وجهه كالمشوه، هادئ ~~التعبير، صريح رصين في كرامة وترفع، فإذا غضب ألفيته مهيبا مخوفا. # وكان عظيما أمام العظماء، متواضعا أمام الضعفاء، وكان يتناول خمرا تسمى پوست وهي ~~خليط من الأفيون المخفف والتوابل، ولم يكن يدخن، وبينما منح السيخ في 1577 أرضا عند ~~أمريتسار لإقامة معبدهم عليها فإنه بعد بسنين حرم إنشاء المساجد بل ترميمها، وهو من ~~أقدر الزعماء وأقوى ملوك الأرض. # نظام الحكم المغولي # كان أكبر محور الحكومة المركزية وكان مرجع الأمور العسكرية ms099 والإدارية والأحكام ~~القضائية، كان إمبراطورا مطلقا. وفي عهد المغول كانت شخصية الإمبراطور هي كل شيء، فإن ~~كان قائدا ماهرا وإداريا قديرا ومصلحا نافعا وعادلا منصفا؛ صلحت الرعية. أما ~~إن كان على غير هذه الصفات؛ فسدت شئون الرعية وأداة الحكم وفشا الظلم والرشوة وقامت ~~الفتن وعمت الفوضى كما كان الأمر في آخر عهد المغول. (راجع ص197 من التقرير الخامس ~~للجنة المختارة في مجلس العموم كما أوردها سير جون شور «لورد تيجينموث» في 1790 ونشرت ~~في تاريخ الإيراد القديم في بنغال. لاسكولي). ~~••• # كانت إمبراطورية أكبر مقسمة 12 قسما أو «صوباح» 15 في بعض الأحيان، يحكمها حكام ~~عسكريون باسم «صوبحادار» وكان كل إقليم مقسما إلى ساركار أو قسم، والقسم يقسم بارجانات ~~«مراكز»، والمركز هو الوحدة الإدارية الأولية الصغيرة، والذي ينهض بأعباء المركز هو ~~القومندان العسكري، ومحصل الضرائب. وكانت سلطة الأول تشابه حاكم الإقليم على أن ينهض ~~إلى جانب تبعاته المدنية، برياسة المحكمة الجنائية، وكان للأقاليم الكبيرة إدارات يراقب ~~بعضها البعض الآخر، فكانت سلطة الحاكم تتحدد أحيانا تحديدا يمنع سيطرتها مباشرة ~~على قضاة المحاكم المدنية، وكان لرئيس الخزانة «الديوان» استقلال في مهمته، من شأنه أن ~~يكون مسئولا أمام الخزانة الإمبراطورية «وزارة المالية» عن كل ما يتصل بالضرائب ~~والإيرادت والرسوم الجمركية والمصروفات. # أما المواقع العسكرية المحصنة والثغور الإمبراطورية فقد كان ينهض بشئونها موظفون ~~تتولى السلطة المركزية تعيينهم دون أن يكونوا خاضعين لأوامر حاكم الإقليم. وكان ~~للإمبراطورية المغولية جيش خاضع لسلطة الإمبراطور وكافل الدفاع عن الحدود وقمع الثورات، ~~غير أنه على أثر وفاة «أورا نجزيب» آخر أباطرة المغول العظام، طرد حكام الأقاليم ~~الحاميات العسكرية وأصبحوا يستمتعون بسلطة غير محدودة لا يخشون شيئا سوى مجيء جيش من ~~دالهي لرد الأمور إلى نصابها، الأمر الذي ما كان يحدث. (راجع ص15 و16 من كتاب الإدارة ~~الهندية في فجر الحكومة المسئولة، تأليف الپروفسير ب. ك ثاكور، طبعة بومباي). # وفي عهد أكبر كانت جميع المناصب مفتوحة للهندوس، غير أنه في الواقع كان للهندوس 51 ~~منصبا كبيرا من 415 أكثرهم من الراجبوت، ms100 وفي خلال أربعين عاما شغل براهميان منصبين ~~كبيرين. كذلك كان عدد المناصب العسكرية والمدنية التي شغلها الهندوستانيون الذين دانوا ~~للإسلام قليلا. أما كثرة الوظائف فكان يشغلها الإيرانيون والأفغانيون، وكان التعيين ~~والترقية والعزل لا يجري وفاقا لقواعد مرسومة، بل كان أمرها تابعا لمشيئة الإمبراطور ~~ذاته. # وكانت قوة الإمبراطورية برية، فلم يكن لها أسطول، وكانت الرشوة متفشية وكانت ~~المرتبات لا تدفع بانتظام، وكان الإمبراطور يرث أملاك كبار الموظفين، ولم يكن هناك فصل ~~بين السلطات ولا تخصيص للإدارات، بأن تكون هناك إدارة للزراعة وأخرى للتجارة وثالثة ~~للتعليم. # ولعلنا في غنى عن القول بأن كثرة الشعب كانت فقيرة ومجهدة ومعرضة للمجاعات الناشئة من ~~قلة الأمطار في بعض المواسم والأعوام، ولهذا كان يأكل الناس بعضهم بعضا، وكذلك كان ~~يموت مئات الألوف جوعا ويباع الطفل بروبية واحدة. وكانت القلة تجني ثمار الطبقات ~~الفقيرة العاملة، وأما المرافق العامة التي تؤديها الدولة كالطرق المعبدة والكباري ~~والمستشفيات والخدمة الطبية والتعليم العام أو الكثير الصالح والبر بالفقراء، فتكاد ~~تكون معدومة أو قليلة جدا. أما ثمرة الإحسان فكانت مقصورة على فئات معينة وبطريقة غير ~~مطردة وتبعا للأهواء. أما الطبقة المتوسطة فكانت ضئيلة العدد والنفوذ، أما الطبقة ~~العالية وهي تشمل طبقة الموظفين فكانت مستأثرة بالثروة والسيادة، مستمتعة بالملذات ~~والدور والقصور، غير مترددة في اغتصاب عقارات صغار الملاك. وكانت الزراعة ولا تزال ~~إلى اليوم المهنة الرئيسية التي تشغل 70 في المائة من السكان يعيشون في نصف مليون قرية ~~متناثرة لا تزال على حالها منذ عهد المغول إلى اليوم عدا ما طرأ من تغيير ضئيل شامل ~~حماية الملكية اليوم، أما مدن الهند فقليلة ويسكنها 11 في المائة من سكان الهند البالغ ~~عددهم 388 مليونا، و800 ألف طبقا لإحصاء 1941. # هذا ويقول البروفسور ثاكور في كتابه عن «الإدارة الهندية إلى فجر الحكومة المسئولة»: ~~إن أبناء القروي يكادون يعيشون كماشيته في حظيرتها وهو ينظر إليهم كما ينظر ~~إليها، لا فرق بين الزرائب والعشش الطينية، وتختلف المزرعة الصغيرة بين الفدانين والنصف ~~وبين الخمسة أفدنة حول القرية تقوم الأسرة ms101 على زراعتها وقلما تستأجر الآخرين ~~لمساعدتها مستخدمة ثورين في فلاحتها على الطريقة العتيقة التي لم تعدل إلا في ~~المزارع الكبيرة وعلى أيدي المتعلمين. وكان الملك يعين رئيس القرية «العمدة» ثم أصبح ~~يتوارث الرياسة أبناؤه، يساعده أتباعه كالحاسب «الصراف» ويقوم بجميع الشئون المالية، ~~والخفير «الشوكيدار» ويقوم بجميع أعمال البوليس، أما مناصبهما فوراثية في ~~الأغلب. # ثم رجل الدين. وفي بعض القرى يوجد نجارون ونساجون وسقاءون وباعة البترول ~~والزيت، هذا إلى تفشي الأمية وتفاهة النظرة إلى الحياة كما كانت من قبل، عدا الطبقات ~~القليلة المستنيرة، وستظل الحياة القروية مقيدة بالطقوس الدينية والتقاليد والمواسم ~~والحفلات المتوارثة والأمطار والمجاعات وأحوال الطقس القاسية والأسواق. # وفي السند كان أكبر يأخذ جزءا من المحصول مقابل الضريبة. أما في الجهات الأخرى فكانت ~~هناك قواعد تنظم تقدير الضرائب وتحصيلها كأن تكون بقيمة ثلث متوسط المحصول في عشر ~~سنوات، كذلك كانت هناك ضريبة كبيرة على الملح منذ عهد الموريين حين كانت الحكومة تحتكر ~~الملح وتفرض عليه ضرائب ترانسيت وضريبة التوريد وكان احتكارا ملكيا في عهد أسرة ~~جويتا. وكذلك كانت هناك ضريبة الترانسيت في عهد المغول كبيرة في البنغال وكانت تؤجر ~~مقابل مبلغ سنوي. # فكرة توحيد الهند # هذا وترجع فكرة توحيد الهند وإقامة دولة تحكمها كوحدة إلى عهد بعيد، وقد وفق أكبر ~~في تحقيق هذه الوحدة إلى حد كبير. «راجع ص433 الجزء الثاني من كتاب الأعمال السياسية ~~والحربية في الهند، تأليف برينسيب طبعة أدنبره 1825، وص49 و50 من كتاب صنع الهند، تأليف ~~يوسف علي». # وقد نشطت الحركة الأدبية والعلمية في الجزء الأول من عهد المغول خاصة في عهد أكبر، ~~الذي ظهر فيه مثل الشاعر الشيخ أبو الفايز الفيظي الذي كان شعره عن أربعين سنة وكان ~~جوادا معطاء؛ وكذلك راج الرسم والنقش الذي كان أكبر يقيم له المعارض الأسبوعية، ثم ~~غلب على الفن الطابع الهندوسي منذ زاد عدد الفنيين الهندوس وفي مقدمتهم داسونث وبازاوان ~~وكيسير وماسكين على الإيرانيين في القصر الإمبراطوري والنقوش محفوظة بخط اليد. (راجع من ~~أجله كتاب «رسامي القصر عند المغولي الكبير ms102 أكبر» تأليف لورنس بنيون، طبعة جامعة ~~أكسفورد 1921، وص222 من الجزء الأول من عين الأكبر، وتاريخ الفن الرفيع في الهند ~~وسيلان، تأليف ف.أ. سميث بمراجعة ك دي ب كوردينجتون، طبعة أكسفورد 1930). # بعد أكبر # تولى الملك سليم وهو آخر من بقي من أبناء أكبر، وكان في السادسة والثلاثين باسم نور ~~الدين محمد جهنجير پاد شاه غازي في 17 أكتوبر 1605؛ أي بعد مضي أسبوع على إقامة الحداد ~~على وفاة أكبر. وقد استهل جهنجير عهده بإلغاء ضرائب الترانسيت والجمارك وبقمع ثورة ~~ابنه خسرو، وفي 1611 تزوج جهنجير ميهير أنيسا أرملة أحد حكام الإقطاعيات في البنغال، ~~وقد قتل بعد أربعة أعوام لخيانته، وقد أطلق على الزوجة اسم نورجهان؛ أي نور الدنيا ~~التي طغى نفوذها وإرادتها على شخصيته، وكانت في الرابعة والثلاثين يومئذ ممتازة بالكرم ~~والثقافة والذكاء والذوق السليم، وكانت تصحب زوجها في صيده وركوبه، وكان اسمها يوضع إلى ~~جانب اسمه على النقود وتوقيعها على الأوامر والقوانين إلى توقيعه. # وقد قمع جهنجير الثورات التي قامت في التبت والدكن وانتصر في 1613 على البرتغاليين، ~~على أن المنافسة بين ورثة العرش - خاصة بين خسرو الذي كان الأشراف يؤيدونه وبين خورام ~~الذي كان يؤيده حزب الملكة - هددت حياة الإمبراطور بالاغتيال والإمبراطورية بالقلاقل، ~~فلما مات خسرو خلفه قاتله خورام باسم شاه جيهان منذ 1621 حين كان جهانجير على فراش ~~المرض ولم تعلن وفاة خسرو إلا في أوائل 1622. (راجع 318 تاريخ جهانجير وحكم المغول في ~~الهند وتاريخ الهند، طبعة أكسفورد). # ثم استولى جهانجير على كانجرا الهندوسية بعد أن حاصرها 14 شهرا. # شاه جيهان # ولما خلف جهانجير ابنه شاه جيهان لم يستطع الاستقرار على العرش إلا بعد أن صفى ~~الكثير من المتاعب التي واجهته خاصة من الطامعين في وراثة العرش، منهم شاهريار أخوه ~~الأصغر الذي اقترن بابنة نور جيهان من زوجها الأول وقد فقئت عينه، وآصف خان شقيق نور ~~جيهان، ولكي يمهد شاه جيهان للعرش، قتل أكثر أعضاء الأسرة المالكة، وفي فبراير 1628 وصل ~~من الدكن وأعلن في أجرا نبأ اعتلائه العرش، ms103 وكان مخلصا لزوجته «ممتاز مهل» المعروفة ~~باسم تاج بيبي. # ولما توفيت في 1631 حزن عليها الإمبراطور حزنا كان من أثره تخليده ذكرها بتمثال ~~أقامه لها في أجرا، وعدم الاقتران بعدها إلى أن مات بعدها بخمس وثلاثين سنة أمضى منها ~~حول الثلاثين سنة في العرش. # ولئن كانت الإمبراطورية قد اكتنفت حياتها في عهده القلاقل على الحدود والمنازعات ~~الدينية، والأمراض المتفشية والمجاعات المتكررة غير أن الثروة التي خلفها أكبر تقدر بما ~~لا يقل عن مائتي مليون جنيه وثروة اللآلئ والمجوهرات - قد زادها شاه جيهان من ذلك ~~القصور والأضرحة والمنشآت والمساجد وتمثال الملكة وقد اشتغل فيه 20 ألف عامل مدة 23 ~~سنة، وإقامة عرش الطاووس من الذهب الخالص المموه بالأحجار الكريمة. (راجع ص99 و360 ~~و363 من كتاب حكم المغول في الهند)، ومن المساجد: المسجد الجامع في دلهي، وضريح جهانجير ~~في شاه دارا، ومسجد اللؤلؤة، ومن الثورات التي قمعها شاه جيهان، ثورة البوندخاند ~~وراجبوت البنديلا وراهي جوجهار سنج بن محظية جهانجير وبيرسنج وخان جاهان اللودي ~~الأفغاني. # وقد وسع شاه جيهان أن يبسط سلطانه على قنديش وبيزار وسلينجانا ودولت اباد من بلاد ~~الدكن، وأن يستولي على قندهار في 1638 على أنه قد فقدها في فبراير 1649، كما أنه قد ~~حارب البرتغاليين في الهوجلي في 1632 وانتصر عليهم وأسر 400 من رجالهم، وهدم معابد ~~الهندوس في بنارس، وقد استخدم للمرة الأولى مدافع الحصار وعين أورابحزيب حاكما على ~~الدكن ثم على جوجيرات، ثم قائدا على جيشه إلى آسيا الوسطى فواليا على الدكن في 1652، ~~وقد ساعده مرشد قولي خان من خراسان في تنظيم مالية ولايته وتشجيع زراعتها بالري ~~والإقراض، ولما كان سلاطين الشيعة في الدكن مصدر القلق لولاية أورنجزيب، فقد هاجم ~~بيجانور وجولكوندا، وكان حليفه محمد سعيد المعروف باسم ميرجوملا (راجع ص173 و216-242 من ~~الجزء الأول من كتاب تاريخ أورنجزيب). # أورنجزيب # كان تتويج أورنجزيب في 1658 على عجل. أما الحفلة الرسمية لاعتلائه العرش فقد أقيمت ~~بعد عام. ولما كانت المجاعة وضعف الرياح الموسمية قد أجدبت البلاد، فقد ألغى 8 ms104 ضرائب ~~وإن كان حكام الأقاليم قد استمروا في تحصيلها ذلك لأن كبار الموظفين كانوا ينفقون على ~~قصورهم وزوجاتهم ومظاهر حياتهم وهداياهم إلى الإمبراطور وحاشيته الكثير من المال ~~فأصبحوا مدينين يتقاضون المال غصبا من الرعية. (راجع ص212 من «حكم المغول في الهند» ~~و271 و272 من كتاب «من أكبر إلى أورانجزيب») على أن أورانجزيب لم يفتأ يصدر التعليمات ~~إلى الموظفين بتخفيبف الأعباء عن الأهلين. # دام حكم أورانجزيب 47 سنة، أمضى الشطر الأول منها في حروب في شمال الهند، والشطر ~~الثاني في الجنوب، وقد استقبل سفراء الدول الإسلامية في إيران ومكة وممثل هولندا من ~~باتافيا، خاصة حين اجتذب إليه الدول بالهدايا والكرم. (راجع كتاب حكم المغول في الهند، ~~ودراسات في الهند المغولية وص3 و115 و116 الجزء الثالث من تاريخ أورانجزيب). # وكان معطاء وشجاعا حازما متزنا مالكا زمام أعصابه في أشد الأوقات ضيقا، وكان ~~إلى القصر أقرب، ذا أنف طويل ولحية طويلة، نحيفا يميل إلى التقوس عند الشيخوخة، ~~يلبس العمامة ويرتدي الشاش الرفيع الموسلين الأبيض المحلى بالزمرد. # نادر شاه ملك إيران # استطاع الملك نادر شاه ملك إيران وهو الجندي الباسل أن يسحق الجيش المغولي في 1739، ~~وقد عاد جيش نادر شاه حاملا الجواهر النفيسة التي أمضى المغول ثلاثة قرون في جمعها، ~~كما ذبح الألوف جماعات جماعات. ثم إن الأفغانيين قد اقتحموا السهول وأوقع رئيسهم أحمد ~~شاه الفوضى في صفوف رجال اتحاد الماراثيين في پانيبات في 1761، تلك المعركة التي أدت ~~إلى نهاية الحكم المغولي في الهند، فأعقبه فوضى شاملة، وبعد ثلاث سنوات استقر رجال شركة ~~الهند الشرقية في البنغال كحماة للمغول في دلهي طاردين الفرنسيين من جنوب الهند. # وقد زادت الشركة الفرنسية ضعفا بعد دوبليه الذي كان يسعى جاهدا لكي يصبح سيدا على ~~جنوب الهند، غير أن ظهور روبرت كلايف، وكان أحد كتبة الشركة الإنجليزية، وإلحاقه ~~الهزيمة بجيش وطني في أركوت، أفضى إلى أن تأمر الشركة الفرنسية دوبليه بأن يعود من ~~الهند. ثم إن السير أركوت قد هزم الحاكم الذي خلف دوبليه فلم يبق للفرنسيين غير ms105 مركزين ~~تجاريين أحدهما في سورات، والثاني في كاليكوت. # هذا إلى أن كلايف سافر من مدراس وسحق في بلاسي جيش نواب كالكاتا حين هاجم مركز ~~الإنجليز بها وسجنهم في غرفة ضيقة، فمات أكثرهم اختناقا، ومن ثم أصبح الإنجليز سادة ~~البنغال، فعينت الشركة الإنجليزية نوابا آخر محله قتل 200 أوربيا ثم هزمه هيكتور ~~مونروه في بوكسار في 1764، وقد وقع الذي تنبأ به كلايف حين كان يمضي إجازته في إنجلترا، ~~من أن يكون هذا النصر مفتاحا للسيادة الإنجليزية على الهند كلها، ذلك أن إمبراطور ~~المغول قد منح الإنجليز حق الإشراف على إيرادات البنغال والبيهار وأوريسا، وقد جنى ~~موظفو الشركة من إيراد البلاد وتجارتها ثروة شخصية طائلة بوسائل غير مشروعة، ومن هؤلاء ~~كلايف نفسه. # وكان من حكام البنغال في 1772 وارين هيستينجس كان كاتبا في الشركة، وفي 1774 أصبح ~~حاكما عاما لجميع أملاك الشركة. # وقد أنشأ نظاما جديدا للإدارة متوخيا ما يمكن من النزاهة في أعمالها، دارسا لغات ~~الهند وعاداتهم وقوانينهم واللغتين الإيرانية والبنغالية، وكان سياسيا لا جنديا، ~~على أن أعضاء مجلسه قد عارضوا سياسته متهمين إياه باستعمال القسوة والاغتصاب والظلم ~~أمام مجلس اللوردة، وبعد أن ظلت المحاكمة سنوات قضى المجلس ببراءته، وقبل هذا تم إلغاء ~~النظام الإداري الذي وضعه وكان سببا في احتجاجهم عليه. # ومنذ 1784 آثرت الحكومة الإنجليزية أن تشرف بنفسها على النشاط السياسي للشركة، ~~معينة حكاما عامين من غير موظفي الشركة. # الفصل الثامن عشر # | عصر الشركات التجارية الأجنبية # بعد أن استقر البرتغاليون في بعض ثغور الهند ناهضين بأعباء تجارتها البحرية الخارجية، ~~جاء إلى الهند الهولنديون والإنجليز في مستهل القرن السابع عشر، حين كان تجار الجملة من ~~الهندوس والمسلمين، وكانت هناك أسواق وحلقات وجماعات تجارية معترف بها تحت رقابة الحكومة، ~~كما أنه قد ظهرت أداة الإقراض والتأمين وتحديد الأسعار، وقام مبدأ إشهار إفلاس العاجزين من ~~التجار المدنيين، وكانت الروبية الفضية هي أساس النقد في إمبراطورية المغول. أما في الجنوب ~~فكانت «الباجوداه» الذهبية هي العملة الرئيسية وكانت تساوي # من روبية أكبر، وتقرب قيمتها ms106 من قيمة الروبية الحالية. أما الحاصلات ~~فكانت تشمل القمح والشعير والأرز والذرة العويجة والحمص والفول والحبوب الزيتية كالسمسم ثم ~~قصب السكر والقطن والعنب والنيلة والخشخاش والتانبول والفلفل والبهار. # وقد أهمل استخراج الذهب والفضة، وعني باستخراج النحاس شمالا وتصديره جنوبا. وكان حديد ~~الهند الذي يصهر كأتون مشتعل بالخشب المتقد يكفي حاجتها، وفي الدكن حقول الماس. # أما الملح فقد كان ولا يزال يستخرج من بحيرة سامبهار ومناجم البنجاب وماء البحر، وكان ~~هناك الصياغ والجوهريون والغزالون والنساجون اليدويون والصوافون وطحانو الحبوب ~~ومخمرو المشروبات المسكرة وصانعو السجاد. # أما الواردات فكانت في القرن السادس عشر قليلة، وكان أهمها الذهب والفضة لاستخدامها في سك ~~النقود وصنع الحلي، ثم الجياد والجواهر الفضية والقطيفة والأقمشة الحريرية والمشجرة ~~والمطرزة والمشروبات المسكرة الأوربية. وكان هناك مواني بومباي وكالكاتا وكراتشي بل كانت ~~سوارت وبروش وكامباي أهم الثغور. ومن سوارت كان الحجاج يذهبون إلى الحجاز. أما البرتغاليون ~~فكانوا مسيطرين على التجارة في الخليج منذ أن استولوا على ديو، ومستعمرة دامان وجوادكوشين. ~~وكانت جولكوندة تتجر مع بيجو ومالاقا، كما كانت هناك سريبور بعد وفاة «أكبر» بقليل، وكانت ~~الطرق قليلة وشاقة تسير فيها الإبل والثيران وعربات تجرها الثيران إلى الثغور لنقل البضائع ~~الواردة من الخارج، وكانت السفن هدفا للقرصان ولمطالب الموظفين المرهقة. # أما أهم الطرق البرية فهي الطريق من لاهور إلى كابل، وطريق القوافل بين غرب الصين وأوربا، ~~أما الطريق التي بين المرتفعات فكانت تستخدم في بعض الفترات، وكانت الضرائب الداخلية البرية ~~هي أهم إيرادات الدولة. # وقد أمر الإمبراطور جاهنجير بوضع حد لتحصيل الضرائب على الطرق والأنهار. أما التجار ~~الأجانب فلم يكونوا يستطيعون التجوال في البلاد، إلا إذا عقدوا مع الحكومة اتفاقا، يرخص ~~لهم بالتجول والاتجار، وكانوا يؤلفون جاليات تستمتع بالامتيازات، وتخضع لحكام منهم. (راجع ~~الفصل الثامن من كتاب «من أكبر إلى أورانجزيب» تأليف و.ه. تيورلان). # وبينما كان التجار الإنجليز والهولنديون يجرون على هذا كان البرتغاليون وهم ممثلو ملك ~~البرتغال - وليسوا تجارا - جاءوا إلى الهند قبلهم، قلما يعمدون إلى الاتفاق مع الحكومة أو ~~سلطاتها ms107 المحلية، ففي كالكاتا كان الزاموريون يرحبون بهم، إذ كانت الجاليات العربية ~~والمصرية تعرقل نشاطهم في تجارة الواردات، ثم كانوا - إلى هذا - يعمدون إلى القوة والأسطول ~~في أخذ الامتيازات واحتلال الثغور. # هذا ولم يكن التجار الهولنديون والإنجليز يرمون إلى استعمار البلاد، بل كان همهم ~~الاتجار معها. غير أن الحوادث قد أرغمتهم على إقامة الوكالات والمصانع ثم إقامة الحصون ~~التي أصبح لبعضها سلطة الحكومة. ومما كانت الشركات التجارية الأجنبية تعمد إليه، أن تتقرب ~~إلى الأمراء والحكام بل إلى الإمبراطور القائم، بالهدايا ومنها اللعب والنظارات المكبرة ~~والثياب الأنيقة والكلاب والحلي، وكان في مقدمة السلع التي باشرت شركة الهند الشرقية ~~الإنجليزية الاتجار فيها البفتة المصنوعة في الهند، وصناعة الكتان في إنجلترا في دائرة ~~ضيقة. # أما في هولندا فقد كانت من الصناعات الكبيرة. وفي سنة 1676 أنشئت مصانع للبفتة على مقربة ~~من لندن. وفي 1696 و1697 ثار العمال الإنجليز في سبيل منع ما تصنعه الهند وتورده من البفتة ~~والأقمشة الحريرية والصوفية، وفي 1700 صدر في إنجلترا قانون بمنع ارتداء ما يرد من آسيا من ~~الحراير والبفتة المطبوعة والمصنوعة، على أن يستمر اتجار إنجلترا فيها لكي تصدرها ثانية في ~~البلاد الأخرى. ومنذ 1720 إلى 1774 استجاب البرلمان الإنجليزي إلى ما طلبه أرباب مصانع ~~الأقمشة الصوفية من منع استعمال البفتة الإنجليزية إلا قليلا، وعند س. هملتون في ص86، 89، ~~108 من كتاب «العلاقات التجارية بين إنجلترا والهند، طبعة كالكاتا في 1919» أن سياسة ~~التجارة الإنجليزية والأوربية في الهند كانت في القرن الثامن عشر تقوم على: (1) الاحتكار، ~~و(2) حماية المصنوعات المحلية مع كفالة ما تحتاج إليه من المواد الخام، و(3) مجيء الميزان ~~التجاري للدولة بثروة أكبر من التي تخرج منها، كذلك كان من أثر الحروب التي خاضتها الحكومات ~~الإنجليزية في عهد الملكة «آن» أن فرضت منذ 1703 ضرائب على البضائع التي كانت ترد من الهند ~~إلى إنجلترا. # هذا ولم تكن العلاقات بين الشركات الأجنبية في الهند تتأثر من الحالة السياسية في أوربا، ~~فقد هاجم برتغاليو الهند باخرتين في جوا في ms108 1611. وفي 1614 أمر ملك أسبانيا الحاكم ~~البرتغالي بأن يطرد الإنجليز من الهند. وفي 1618 تقاتلت السفن الإنجليزية والهولندية، مع ~~أنه لم يكن هناك بين إنجلترا والحكومات الأوربية يومئذ حرب ما. # وحين اتحدت أسبانيا والبرتغال منذ 1580 في دولة واحدة، أصبحت التجارة بين هولندا ~~والبرتغال مهددة بالزوال، خاصة حين أصبح لهولندا حكومة قوية وأسطول كبير، مما كان من أثره ~~أنه بعد أن مضى 15 شهرا على تأليف شركة الهند الشرقية اللندنية، تألفت في مارس 1602 الشركة ~~المتحدة الهولندية برأس مال كبير وبمجلس إدارة مؤلف من 17 عضوا على أن تكون دائرة نشاطها ~~الاحتكاري جميع البلاد التي بين الرجاء الصالح ومضيق ماجلان، وأن يكون للشركة أن تشهر الحرب ~~وأن تعقد الصلح والمعاهدات وأن تضم الأراضي، وكانت الأساطيل الهولندية القوية تهاجم ~~البرتغاليين في موزمبيق ومالقا وجوا على غير جدوى إلا في جزائر التوابل فقد رسخت أقدام ~~الهولنديين في البحار الشرقية، ثم إن الهولنديين قد عمدوا إلى إنشاء المصانع منذ 1605 في ~~الهند خاصة في ماسولي باتام ونظام باتام في جولكاندة، وفي 1606 في سانت تومي وبيجاباتام، ~~وإلى فرض الضرائب كثيرة على الصادرات والواردات. أما محاولة البرتغاليين في 1612 طرد ~~الهولنديين من ساحل الكورومانديل فقد لقيت المقاومة. # وفي 1916 استطاع الهولندي بيتيرسون كوين منشئ باتافيا، أن يؤسس الإمبراطورية الهولندية ~~الشرقية، ومنذ يومئذ أخذ الهولنديون يصدرون الأسرى ويشترونهم من البنغال وغيرها. ولئن كانت ~~سياسة شركة الهند الشرقية الإنجليزية يومئذ تقوم على التعاون مع الهولنديين على اقتسام ~~التجارة الشرقية على حساب البرتغاليين، إلا أن هذا التعاون قد انتهى أمره في 1623، حين وقعت ~~حادثة أمبويانا، التي كثيرا ما وصفت بأنها مذبحة، ذلك أن السلطات الهولندية قد عذبت ~~في مصنع إنجليزي هناك خمسة عشر عضوا ومعهم أحد البرتغاليين وتسعة من اليابانيين ثم قتلتهم ~~بعد محاكمة غير قانونية، متهمة إياهم بارتكابهم مؤامرة كان الغرض منها الاستيلاء على هذا ~~الثغر. # وبعد عام 1624 قنعت شركة الهند الشرقية الإنجليزية بالاحتفاظ بمعمل واحد للبهار في جزيرة ~~سومطرا، وقد دفع لها تعويض قدره ms109 85 ألف جنيه طبقا لما اشترطه كرومويل في معاهدة وستمنستر ~~في 1654، مع دفع التعويض المناسب إلى ورثة المقتولين. # وفي 1616 افتتح الهولنديون مراكز تجارية في سوارت وأحمد آباد. وفي 1618 افتتحوا مركزا ~~آخر في أجرا. وفي 1653 نمت تجارتهم في هوجلي وباتنا. وفي 1665 أكملوا الاستيلاء على سيلان ~~من البرتغاليين. وفي 1663 أنشئوا المستعمرات على ساحل مالابار، وبقي البرتغاليون الذين ضعفت ~~قوتهم وتجارتهم في جوا ودامان وديو. # أما شركة الهند الشرقية فقد وثقت صلاتها الودية بأباطرة المغول والبرتغاليين، خاصة في ~~منتصف القرن السابع عشر، وضمنت بقاء مصانعها، بينما أخذ مركز الهولنديين يضعف لكثرة ~~النفقات، وأعباء أساطيلهم، وإن كانت تجارة هؤلاء قد بقيت في سيلان والبنغال وسوارت. وحين ~~ودعت إنجلترا القرن الثامن عشر وهي سيدة البحار زاد موقف الهولنديين في الهند ضعفا. وحسبنا ~~أن نذكر أنهم في 1824 تخلوا عن مراكزهم فيها مقابل استيلائهم على الأملاك الإنجليزية في ~~جزيرة سومطرا. وبعد أن تم تأليف شركة الهند الشرقية الدانيمركية في 1616، أنشأت على ساحل ~~الهند الشرقي في ترانكيبار مستعمرة بيعت إلى شركة الهند الإنجليزية في 1845. # الشركة الفرنسية ومراحل الشركة الإنجليزية # ولئن كان هنري الرابع ملك فرنسا قد حاول إنشاء شركة فرنسية للتجارة الهندية في 1625 ~~إلا أن هذا الغرض لم يتحقق إلا في 1664، حين استطاع كولبير، المالي الكبير، في عهد لويس ~~الرابع عشر، أن يؤسس شركة الهند الشرقية في 1664 لكي يحتكر التجارة من رأس الرجاء ~~الصالح إلى البحار الجنوبية، وتمنح مدغشقر بصفة دائمة. وفي 1673 أخذت من شيرخان اللودي، ~~بونديشيري. وفي 1668 أقامت مصنعا في سوارت. وفي 1690 أنشأ ديلاند مستعمرة في شاندر ~~ناجور، غير أن نشوب الحرب في أوربا في 1701 جاء كارثة للشركة. على أن دوبليه قد ناهض ~~الشركة الإنجليزية في القرن الثامن عشر للظفر بالسيادة الفرنسية على الهند، ومحو النفوذ ~~البريطاني منها. وكان من أسباب نهضة الشركة الإنجليزية أن الشركة الهولندية عمدت إلى ~~رفع أسعار البهار في أوربا، ومن أجل مواجهة هذا الغلاء الفاحش قام تجار لندن بتأليف ~~شركة ms110 بالاكتتاب برأس مال قدره 72 ألف جنيه إنجليزي، يستخدم في اقتناء السفن والمتاجر، ~~وفي إنشاء تجارة في التوابل وغيرها من السلع في الهند الشرقية. # وفي 31 ديسمبر 1600 منحت الملكة إليزابيث الشركة امتيازا احتكاريا لمدة 15 سنة من ~~رأس الرجاء الصالح إلى مضيق ماجيلان، وفي 1609 جعل الملك جيمس الأول هذا الامتياز لأجل ~~غير مسمى على أن يكون قابلا للفسخ، متى أبلغ ذلك قبل ثلاث سنوات. # هذا وقد كان الأب س. ج. ستيفنز من وينشيستار ونيو كوليدج هو أول من ذهب إلى جوا في ~~1579. وقد ساعد نيوبيري ورفاقه التاجر فيتش والجوهري ليذر والنقاش ستوري، الذين سجنهم ~~البرتغاليون بتهمة التجسس. ومما يذكر أن نيوبري قد حمل في 1583 إلى زيلايديم ملك ~~كامبيا رسالة ودية إليه من الملكة اليزابيث، التي أبدت أمنيتها في أن تقوم العلاقات ~~التجارية بين الفريقين على أساس المودة. كذلك قابل جون ميلدينهول في 1603 الإمبراطور ~~«السلطان أكبر» الذي منحه امتيازات تجارية. أما سير توماس رو فقد كان أول سفير أوفده ~~جيمس الأول إلى الإمبراطور المغولي الأعظم «أكبر». ولئن كان الملك جاهانجير قد رفض عقد ~~معاهدة تجارية، إلا أن رو قد وسعه من عام 1615 إلى 1619 أن يرفع الكرامة الإنجليزية، ~~وقد عمد إلى تحسين حالة المصانع والوكالات التجارية في سورات وأجرا وأحمد آباد وبروش. ~~وفي 1611 حين أنشئ في مانزاليباتام مصنع ولكنه أغلق في 1641 حين بني حصن سانت جورج ~~على مقربة من مدراس باتام على ساحل كرومانديل، وكان رئيس الحصن ماضيا في النهوض بتجارة ~~السلع الهندية الصغيرة في كارناتيك؛ أي أطلال فيجا ياناجار، حين استولى ميرجوملا، قائد ~~جيش جولكوندا في 1647 على المركز الذي يحيط بها. وقد دامت العلاقات الودية الإنجليزية ~~مع هؤلاء الغزاة، لذلك توثقت الروابط الودية بين التجار الإنجليز والبرتغاليين منذ ~~اتفاق جوا في 1635، وفي 1650 أنشئت مستعمرات إنجليزية في هوجلي على ساحل الهوجلي في ~~كازحبازار وباتنا. وبعد عامين هبطت تجارة شركة الهند الشرقية بعد اشتغال موظفيها ~~بالتجارة لحسابهم الخاص، وذلك لضآلة مرتباتهم وبسبب قيام ms111 الحرب الداخلية في إنجلترا ~~ونشوب الحرب بين إنجلترا وهولندا صاحبة السيادة البحرية في البحار الشرقية يومئذ، مما ~~كان من أثره أن أخلت الشركة بانتام، وأغلقت مصانعها في البنغال، ومستعمراتها على ساحل ~~الكورمانديل عدا حصن سانت جورج وماساليباتام وجوا، ومحاط داخلية أخرى. ومما زاد الطين ~~بلة أن تجارا آخرين وصلوا إلى الهند منافسين الشركة، مما كان من عاقبته أنها أعلنت في ~~فبراير 1657 أنها سوف تنسحب من ميدان العمل التجاري؛ وأن كرومويل منحها في أكتوبر 1657 ~~امتيازا جديدا مماثلا للامتيازين الممنوحين قبلا من اليزابيث وجيمس الأول، وإن ~~بلغ الاكتتاب في رأس مال الشركة 740 ألف جنيه إنجليزي، وفي 1661 منح الملك شارلس الثاني ~~الشركة امتيازا جديدا، خولت بمقتضاه سلطة التحقيق على الدخلاء والطفيليين والحق في ~~إبعادهم، وإشهار الحرب وعقد الصلح مع الأمراء غير المسيحيين، وتعيين الحكام، الذين ~~يخولون مع المجالس التي تنشأ، إلى جانبهم مباشرة السلطتين المدنية والجنائية في ~~مستعمراتهم. ولئن كانت سورات قد استمتعت مدة عشرين عاما بالمركز التجاري الرئيسي إلا ~~أنه منذ أصبح جيرالد أو نجير حاكما في 1669 زادت أهمية بومباي بما أنشأه فيها من ~~العملة والمحاكم، هذا إلى تشجيعه التجار على الإقامة فيها. # ولئن لم تقم في بداية الأمر حرب بين الشركة وبين الهنود، إلا أنها كانت مرغمة على ~~محاربة البرتغاليين والهولنديين. على أن اشتباك المغوليين والماراثيين في القتال حول ~~بومباي وقيام الحكومة المغولية بفرض الضرائب على تجارة الشركة - قد أدى إلى تحصين ~~بومباي ومدراس، وإلى تسليح بعض الأوربيين والهنود واتخاذهم حراسا للمصانع التي كانت، ~~إلى هذا، محصنة بالمدافع. وفي بومباي وضعت نواة الجيش الهندي تحت إشراف البريطانيين، ~~فكانت مؤلفة من مدفعيين معهما خمسة ضباط و139 من رتب أخرى و54 توباسيا، وهم خليط من ~~جنود جوا. وفي 1683 أضيف إليهم بلوكان من الراجبوت و200 رجل مسلح، أما في البنغال فكان ~~هناك 30 جنديا أوروبيا تحت إمرة الحاكم الإنجليزي. وقد ثار الكابتن كيجوين قومندان ~~بومباي على الشركة لسوء تصرفها في تحصيل الإيراد وإنقاص المصروف، وقد لبث يحكم بومباي ms112 ~~باسم ملك الإنجليز عاما، ثم سلمها إلى الشركة طبقا للشروط التي تم الاتفاق عليها، وفي ~~1687 عين الرئيس سيرجون شيلد كابتن جنرالا وأميرالا وقائدا عاما ومديرا للشئون ~~التجارية كلها، وقد بدأ عهده بالاستيلاء على بعض سفن المغول، مما كان من عاقبته إشهار ~~الملك أورنجزيب الحرب على الشركة، وسجن وكلائها في سورات، ومحاصرة بومباي، وقد وضعت ~~الحرب أوزارها في 1660 على أساس قيام الشركة بدفع تعويض إلى الإمبراطور. وقد مات شيلد ~~في أثناء هذه المفاوضات. (راجع ص2 و6 من تاريخ الجيش في الهند وتطوره، المطبوع في مطبعة ~~الحكومة في كالكاتا عام 1924). # وبعد أن حملت تصرفات المغول الشركة على إغلاق مصانعها في البنغال، عاد وكيل ~~الشركة جوب شارنوك إليها مؤسسا مصنع وليام أوف أورانج في 1698 في الموقع الذي أصبحت ~~فيه الآن قرى سوتاناتي وكالكاتا وجوفقدبور. وفي 1700 اتخذها سير شالس آير، أول رئيس ~~وحاكم لحصن ويليام في البنغال، مركزا رئيسيا. وقد واجهت الشركة المتاعب منذ أواخر ~~القرن السابع عشر، وذلك لظهور القرصان الإنجليز في البحر العربي واستيلائهم على السفن ~~المغولية وإنشاء شركة إنجليزية جديدة باسم «الشركة التجارية الإنجليزية لجزر الهند ~~الشرقية» وحصولها من وليام الثالث في 1698 على امتياز باحتكار التجارة، وتعيين ثلاثة من ~~موظفي شركة الهند الشرقية وآخرين رؤساء لها. على أن الشركة الجديدة المنافسة لم تلبث أن ~~قبلت الاندماج في الشركة الأصلية في 1702 بصفة وقتية، انتهت إلى حالة دائمة في 1709 ~~بقانون من البرلمان. # سلطات شركة الهند الشرقية # قلنا: إن عقد الامتيازات الممنوح للشركة الشرقية قد خولها إنشاء المحاكم المدنية ~~والجنائية منذ 1661 طبقا للقوانين الإنجليزية، ونضيف إلى هذا أنه في 1673 قد أنشئت في ~~بومباي محكمة طبق فيها القانون الإنجليزي للمرة الأولى على الرعايا الهنود، وكان ~~القضاة من الأوروبيين. أما الهنود فيشغلون في المحكمة الجنائية والمدنية نصف عدد ~~المحلفين، متى كان أحد الخصوم غير إنجليزي. ولم يعين من الهنود في المناصب القضائية ~~أحد إلا منذ القرن التاسع عشر. # نقل حكم الهند من الشركة إلى التاج # في أول ms113 نوفمبر 1858 وفي عهد الملكة فكتوريا تم نقل حكم الهند من الشركة إلى التاج ~~البريطاني، وتم تعيين كانينج أول حاكم عام بالإعلان التالي: # من ~~الملكة إلى الأمراء والزعماء والأمة الهندية # نحن، فيكتوريا حامية العقيدة، بفضل الله - ملكة المملكة المتحدة لبريطانيا ~~وإيرلندا والمستعمرات وملحقاتها في أوربا وآسيا وإفريقيا وأمريكا ~~وأستراليا. # نعلن بهذا ونصرح بأنه بناء على نصيحة ~~المجلس وموافقته قد أخذنا على عواتقنا الحكومة المذكورة، وبهذا ندعو جميع ~~رعايانا في داخل حدود هذه الأراضي أن يكونوا مخلصين موالين حق الموالاة لنا ~~ولورثتنا وحلفائنا، وأن يقدموا خضوعهم إلى سلطة الذين سنقوم بتعيينهم بعد، من ~~آن إلى آخر، حين تأنس فيهم الكفاية والإدارة حكومة أراضينا باسمنا ولمصلحتنا، ~~ومن أجل هذا قد عينا شارلس جون فيكونت كانينج أول وال وأول حاكم عام على ~~أراضينا، ولكي يدير شئون حكومتنا باسمنا وليعمل باسمنا ولمصلحتنا وفقا للأوامر ~~والقواعد التي سيتلقاها من وقت إلى آخر منا عن طريق وزرائنا. ونحن نثبت جميع ~~الموظفين العسكريين والمدنيين الذين في خدمة شركة الهند الموقرة، طبقا ~~للقوانين والقواعد التي سوف نسنها. ثم إننا نعلن الأمراء الوطنيين أننا قد ~~وافقنا وأبقينا في الهند جميع المعاهدات والتعهدات المعقودة معهم تحت سلطة شركة ~~الهند الشرقية الموقرة، كما أننا لسنا نريد مزيدا في توسيع ممتلكاتنا الحالية، ~~ولا نقبل أي اعتداء عليها أو على حقوقنا. وسنحترم ما للأمراء الوطنيين من ~~الحقوق والمكانة أسوة بنا، ونرجو لهم ولرعايانا أن ينعموا بالرفاهة والتقدم ~~الاجتماعي اللذين لا يكفلهما إلا السلم الدولي والحكومة العادلة. # ونحن مرتبطون لأبناء أراضينا الهندية بما علينا من الالتزامات نحو رعايانا ~~وسنؤديها بفضل الله تعالى في أمانة ونزاهة ضمير. ونحن لا نعتزم أن نفرض عقيدتنا ~~المسيحية على أحد من رعايانا، الذين سوف ينعمون بحماية القانون في غير فارق بين ~~الأديان وفي غير محاباة، كذلك ندعو كل من يعملون تحت حكمنا أن يمتنعوا عن ~~التدخل في العقيدة الدينية أو عبادة أحد رعايانا. كذلك نعلن أن إرادتنا قد ~~اقتضت أن يتاح للجميع شغل الوظائف التي يؤهلهم لها تعليمهم وكفايتهم ms114 ~~واستقامتهم، ونحن نعلم ونحترم شعور الرابطة التي تربط سكان الهند بالأرض التي ~~ورثوها عن آبائهم ونرغب في حمايتهم في حقوقهم فيها طبقا لطلبات الحكومة. وفي ~~تطبيق القانون سوف نراعي الحقوق القديمة والعادات في الهند. ونحن نبدي أسفنا ~~الشديد لما نزل في الهند من أعمال الرجال الطامعين الذين خدعوا مواطنيهم ~~بالأنباء الكاذبة وقادوهم إلى العصيان الذي قمعناه بقوتنا # 1 # ونحن نبسط عفونا على هؤلاء، الذين يرغبون في العودة إلى واجباتهم ~~العادية، ولكننا لن نعفو عمن ارتكبوا مباشرة قتل الرعايا البريطانيين. أما ~~الذين قبلوا مختارين إيواء القتلة مع العلم بجنايتهم أو الذين كانوا في الثورة ~~بمثابة زعمائها أو المحرضين عليها - فإننا نضمن بقاءهم أحياء، على أن يحاكموا، ~~وأن تقدر العقوبات التي ستوقع عليهم بمراعاة جميع الظروف التي حملتهم على إطراح ~~الولاء لنا. أما أولئك الذين يثبت أنهم قد ارتكبوا جرائمهم بسبب تصديقهم ~~الأنباء الكاذبة التي كان ينشرها ذوو الأغراض فسيعاملون بقدر كبير من التسامح. ~~أما بالنسبة لجميع الذين حملوا السلاح ضد الحكومة فإننا نعدهم بإعلاننا هذا ~~بالعفو الشامل غير المقيد، والإغضاء وتناسي كل ما اقترفوا ضدنا، وضد تاجنا ~~وكرامتنا، وبالعيش في سلام، وسيمتد هذا العفو إلى جميع من يؤدون هذه الشروط قبل ~~أول يناير التالي. ثم إنه حين يأذن عفو الله بأن يعود السلام إلى الهند، فإننا ~~نشهد الله على أننا سنمضي بالبلاد الهندية في طريق التقدم والسلم والنهوض ~~بالأعمال العامة وإدارة حكومتها لمصلحة جميع رعايانا المقيمين بها، غير مدخرين ~~وسعا ولا مجهودا؛ لأن سعادتهم وسلامتهم سعادتنا وسلامنا، وفي عرفانهم ~~بمجهودنا خير مكافأة لنا. والله القوي القدير، نسأل أن يمدنا بعونه وأن ~~يمد من يعملون تحت سلطتنا بالقوة التي تحقق أمانينا في سبيل مصلحة ~~الأمة. # الشئون الداخلية تحت الإدارة البريطانية # حين شغل اللورد ويليام بيتنك، سير شالي ميتكالف، منصب الحاكم العام للهند عاما، ~~اعتزل هذا المنصب بعدئذ، وفي أغسطس 1835 ألغى لوائح الصحافة، مما كان من أثره أن أتاح ~~للصحف الهندية حرية أوسع مما كان مخولا للصحف في إنجلترا، وإن فقد اللورد ms115 بيتنك ~~تثبيت مجلس إدارة الشركة له في منصبه هذا. # وقد عين السير روبرت بيل في 1835 في خلال وزارته التي كانت قصيرة المدة، اللورد ~~هاتيسبوري خلفا للورد بينتنك، ولما خلف الأحرار وزارة بيل المحافظة ألغى التعيين رئيس ~~الوزارة اللورد ميلبورن، وعين لحكم الهند اللورد أوكلند الذي أدى اليمين في دار الحكومة ~~في كالكاتا في 20 مارس 1636. # أما ميتكالف فقد عين حاكما عاما لكندا، وأما هاتيسبوري فقد فصل، ومما يذكر ~~أن ميتكالف قد جاء إلى الهند صبيا في السادسة عشرة ملتحقا بكلية فورت ويليام، وأمضى ~~30 عاما في الهند مشتركا في الحركات السياسية التي ظهرت في قصور الأمراء من حيدر باد ~~إلى لاهور، فلم يتح لغيره من الموظفين ما ظفر به من ثقة الوطنيين الأمراء واحترامهم. ~~(يراجع الجزء 3 من «تاريخ الهند» ص88 و89، تأليف مارشمان). # ثم إن جورج إيدن «أي: اللورد أوكلند» صار كوالده، وزيرا في إنجلترا، ورئيسا لمجلس ~~التجارة، حين عاد حزب الأحرار إلى الحكم في 1930، ثم أصبح اللورد الأول للأميرالية؛ أي ~~«وزيرا للبحرية» في وزارة ميلبورن لمدة أربع سنوات. # ومما ذكره مارشمان في كتابه «تاريخ الهند» ص112، أن أوكلند كان كفؤا منصرفا لعمله، ~~وقد استمتعت الهند في عهده بالسكينة والمالية، غير أنه كان قليل الثقة بنفسه، معتمدا ~~على مشورة الآخرين خاصة سكرتيره جون كولفين. # الفصل التاسع عشر # | الهند الحالية # كلمة «الهند» جاءت من «أندوس»؛ أي مملكة الهند، أما «هندستان» الواردة في خرائط أوربا ~~فمعناها مملكة الهندوس الإنجليزية واللغات الهندية. ولقد انتشرت اللغة الإنجليزية وأصبحت ~~لغة الكلام بين الهنود الناطقين باللغات الهندية المتعددة التي يبلغ عددها 222. أما اللغات ~~التي أصلها آري فذائعة في شمالي الهند، وعلى وجه الإجمال ينطق بها ثلثا شبه الجزيرة ~~الهندية، وهذه اللغات يختلف بعضها عن بعض اختلاف الإنجليزية عن الألمانية أو الأسبانية، ~~ومما يزيد اللغات الهندية تعددا، تعدد الأديان والمعتقدات والمذاهب. # إن الهند أغنى مستعمرات بريطانيا وأكثرها سكانا، وأعظمها أهمية وأجودها صناعة، إذ تسمى ~~ألمع درة في التاج البريطاني، لها مساحة هائلة تقدر ب 5 ms116 ملايين كيلو متر مربع، ونفوسها نحو ~~350 مليونا معظمهم بوذيون وهندوس وبراهما، وهناك أكثر من 70 مليون مسلم، وكلهم يعيشون على ~~ضفاف نهر السند ... أما الهندوس الذين يعيشون هناك فينقسمون إلى أربعة أقسام: (1) الكهان: وهم ~~محترمون من جميع طبقات الهندوس، وهم الذين يصدرون الأوامر الدينية و(2) طبقة التجار: وهم ~~الذين يشتغلون بجميع تجارتهم و(3) طبقة الأشراف: وهم مثل الكهان ومثل التجار تقريبا و(4) ~~طبقة الأنجاس، وهذه الطبقة محتقرة ومكروهة من جميع الهندوس، والغريب عنهم أنه إذا وقع ظل ~~أحد منهم على رجل آخر يذهب في تلك اللحظة مسرعا إلى النهر لكي يزول منه أثر ظل ذلك ~~الرجل. # الهند شبه جزيرة واقعة على خط مدار السرطان، وهي شديدة الحر في الجنوب ومعتدلة في الوسط ~~والشمال ... وتسقط بها الأمطار الهائلة طول السنة وخاصة في الصيف، ويهطل معظمها في الشمال، ~~ولذلك تكونت هناك بقاع واسعة خصبة كثيرة الخيرات، فقد سقط مرة في الهند مطر لا يتصوره ~~العقل، فهي أكثر بلاد في العالم تسقط فيها الأمطار بعد جزيرة جاوه، ولذلك فقد أنشئوا بيوتا ~~من رخام صلب جدا وقاية من هذا المطر المرعب. # الهند بلاد غنية بالمزروعات، فهناك تزرع أعظم الفواكه في العالم وأكبرها حجما، ويزرع ~~القطن والشاي السيلاني الشهير والتوابل والقنب والأرز وأنواع الحبوب والفواكه ... وفيها غابات ~~عظيمة واسعة هائلة الكبر كغابات راجبور وغابات الأنهار ... ومن هذه الغابات تستخرج الأخشاب ~~الجيدة القوية، وللاقتصاد في وسائل نقلها يضعونها في النهر، فتسير بقوة الماء حتى تصل إلى ~~المكان المعين، ولكن في تلك الغابات توجد أشد الحيوانات المفترسة، وأشرسها كالنمور والفيلة ~~والأسود والأفاعي المتنوعة وأشدها الكوبرا، وأنواع القرود كالشمبانزي والغوريلا والنسناس ~~وأنواع الببغاوات. # أما سطح الهند فهو: (1) سهول نهر السند، وهي من أخصب بقاع الأرض كما ذكرنا و(2) هضبة ~~الدكن وهي مكونة من جبال متوسطة الكبر وبقربها هضبات عديدة و(3) جبال هملايا، وهذه الجبال ~~أشهر جبال العالم في الارتفاع؛ إذ يبلغ ارتفاعها 8840 مترا، وتسمى سقف العالم لشدة ~~ارتفاعها. ويقول الهندوس الذين يقطنون هناك: إن هذا ليس ms117 جبلا، بل هو إله الآلهة! ويتخلل ~~هذه الجبال وديان عميقة جدا وهي مليئة كلها بأنواع الأفاعي والثعابين. # الهند شبه جزيرة مثلثة الشكل تقريبا، فالساحل الشرقي منها يدعى كرومندل والغربي ملبار، ~~وأما مدن الهند فأهمها دلهي وهي العاصمة، وبومباي وهي أهم ميناء تجاري هناك؛ فنفوسها مليون ~~نسمة، وكلكتا وتقع عند مصب نهر براهماتوترا، ومدينة بنارس وسملا وهي عاصمة الهند في الصيف ~~لأنها مصيف جميل، ومدينة أحمد آباد والله آباد وحيدر آباد وكراجي وكيلات وهي عاصمة ~~بلوخستان. # من الشركة إلى التاج # في 1858 تلقت الحكومة البريطانية إدارة حكم الهند من شركة الهند الشرقية البريطانية، ~~التي كانت إلى يومئذ تنهض - كما قدمنا - بعبء الحكم في الهند، وتألفت حكومة الهند على ~~قاعدة الأتوقراطية، وأنشئ في لندن مجلس يعمل مع وزير الهند، وهو أحد أعضاء الوزارة ~~البريطانية، وفي 1945 أي في عهد وزارة العمال نقلت شئون الهند إلى وزارة المستعمرات ~~وعين وزير دولة يشرف عليها، والوزير في الحالتين أحد أعضاء الوزارة البريطانية، كما ~~أنشئ في الهند مجلس آخر يعاون الحاكم العام. وكان الموظفون البريطانيون المدنيون في ~~حكومة الهند يعينون في بريطانيا ذاتها، طبقا لامتحان مسابقة كان قد اقترحه «ماكولي» ~~الذي كان عضوا في مجلس الهند في كلكتا من 1834 إلى 1838. وكان أساس اختيار الموظفين ~~البريطانيين للمناصب الهندية إلى شرط الكفاية والمؤهلات «إن العقل السليم في الجسم ~~السليم»، ذلك لأن جو الهند قاس جدا، لا يستطيعه إلا الأجسام القوية. وقد عمدت حكومة ~~الهند إلى مناهضة الفساد، الذي اقترن بحكومة الشركة ... # نظام الطوائف # يرجع أصل نظام الطوائف في الهند - كما أوضحنا قبلا - إلى تجمع الناس، حين تحيط بهم ~~أمواج الغزاة، كالخطوط التي يخلفها المد على الساحل حين ينحسر عنه. وللطوائف نوع من ~~الجلال والقداسة، نذكر من هذا: طائفة القسس أو الكهنة، والطوائف العسكرية، والطوائف ~~التجارية، وطوائف كل مهنة، وطوائف الرعاة، والبقر والسائقين، وحملة المحفات والهوادج. ~~وبعد الطوائف العالية تجيء الطوائف السفلى، من ذلك طائفة الكولي التي يجب عدم تناول ~~الماء من أيدي أفرادها، وطائفة الكناسين، وفي قاع ms118 الطوائف السفلى تجيء طائفة المنبوذين ~~أو الأنجاس، ويبلغ عددهم ستين مليون نفس، وقد دان القليل منهم للإسلام والأديان ~~الهندوسية وغيرها. # التمهيد لنظام الحكومة المسئولة # بدأت الخطوة الأولى للإصلاح الدستوري في الهند بتصريح ألقاه وزير الهند في مجلس ~~العموم في 20 أغسطس سنة 1917 جاء به: «إن سياسة حكومة جلالة الملك ترمي إلى زيادة إشراك ~~الهنود في كل فروع الإدارة والتدرج في إنماء هيئات الحكومة الذاتية بقصد اضطراد التقدم ~~في إيجاد حكومة مسئولة في الهند باعتبارها جزءا لا يتجزأ من الإمبراطورية ~~البريطانية». # وأعقب هذا تصريح للملك جورج الخامس في ديسمبر 1919 بمناسبة الموافقة على قانون الهند ~~1919. فقد جاء في هذا التصريح «أن القانون الذي أصبح نافذ المفعول يعهد بحصة محددة ~~معينة في الحكم لممثلي الشعب المنتخبين ويرسم الطريق إلى حكومة مسئولة مسئولية ~~كاملة». # وفي 9 فبراير 1921 تلا دوق أوف كنوت في الاحتفال بافتتاح الجمعية التشريعية الجديدة ~~في دلهي الجديدة، رسالة من الملك جورج الخامس من بين ما جاء بها ... «منذ أعوام، وقد يكون ~~منذ قرون، ووطنيو الهنود المخلصون يحلمون باستقلال أرض الوطن، وها أنتم اليوم تحصلون ~~على أوليات الاستقلال في داخل الإمبراطورية وتحصلون على أوسع ميدان وأنسب فرصة للتقدم ~~نحو الحرية التي تتمتع بها ممتلكاتنا المستقلة الأخرى». وكانت الخطوة التالية في 15 ~~مارس 1921 فقد جاء في التعليمات المنقحة الصادرة من الملك للحاكم العام ما يأتي: «لأن ~~إرادتنا ومن دواعي سرورنا، أن تثمر المشروعات ثمارها حتى تحصل الهند البريطانية على ~~مكانها المناسب بين ممتلكاتها المستقلة». # وفي نوفمبر 1927 تألفت لجنة الإصلاح الدستوري برياسة سير جون سيمون. وألقى لورد بير ~~كنهد وزير الهند تصريحا في مجلس اللوردات جاء به: «إذا ما وضعت اللجنة تقريرها انتهت ~~مهمتها، ولكن منتقديها من الهنود يبقون ونحن ندعوهم ونرحب بهم ليأتوا ليجلسوا مع اللجنة ~~المنتخبة في البرلمان ويقدموا الاقتراحات والاعتراضات التي يرونها على تقرير ~~اللجنة». # مؤتمر المائدة المستديرة الأول # وفي 16 أكتوبر 1929 أوصت اللجنة الدستورية بعقد مؤتمر المائدة بقصد الوصول إلى أكبر ~~اتفاق ممكن عن ms119 المقترحات النهائية التي يكون من واجب حكومة جلالة الملك أن تقدمها فيما ~~بعد للبرلمان. وفي 10 يونيه 1930 قدمت اللجنة الدستورية القسم الأول من تقريرها إلى ~~مجلس العموم وهو مؤلف من إحصاء عن تنفيذ نظام الحكومة وانتشار التعليم ونمو هيئات ~~التمثيل النيابي في الهند البريطانية والمسائل الأخرى المتصلة بها. وفي 24 يونيه 1930 ~~قدمت اللجنة القسم الثاني المشتمل على توصياتها وهي تتضمن منح الهند استقلالا ~~إقليميا ذاتيا تاما، ونقل حماية القانون وحفظ النظام إلى الحكومة المركزية، وجاء ~~في التقرير: «يجب أن يكون دستور الهند الأخير اتحاديا؛ لأن في الدستور الاتحادي وحده، ~~يمكن الجمع بين وحدات مختلفة في تكوينها ودستورها اختلافا شاسعا، كالولايات والإمارات ~~مع احتفاظ كل وحدة باستقلالها الداخلي». # وفي 12 نوفمبر سنة 1930 عقد مؤتمر المائدة المستديرة الأول، وأظهر ما امتاز به هذا ~~الدور قبول الأمراء الهنود لمبدأ الحكومة الاتحادية. # وفي 19 سبتمبر 1931 ألقى رئيس الوزارة البريطانية تصريحا جاء فيه: # إن رأي حكومة جلالة الملك أن تكون حكومة الهند مسئولة أمام المجالس التشريعية ~~المركزية والإقليمية مع التحفظات التي تكون ضرورية في فترة الانتقال لضمان ~~احترام التزامات معينة ولمقابلة ظروف أخرى خاصة، وأيضا الضمانات التي تطلبها ~~الأقليات لحماية حرياتها السياسية وحقوقها. # وفي سبتمبر 1931 عقد مؤتمر المائدة المستديرة الثاني. # وفي أول ديسمبر 1931 ألقى رئيس الوزارة البريطانية تصريحا أكد فيه ثقة حكومة جلالة ~~الملك «في الاتحاد الهندي باعتباره الحل الوحيد للمشكلة الدستورية في الهند». # وفي 17 نوفمبر 1932 عقد مؤتمر المائدة المستديرة الثالث. # وفي أواخر شهر مارس 1933 تمت موافقة مجلس النواب البريطاني على مقترحات الحكومة ~~البريطانية التي أصدرت بها الكتاب الأبيض الذي يقرر بديلا من الدستور الهندي الحالي ~~دستورا اتحاديا جديدا يتناول الهند البريطانية والإمارات الهندية وإنشاء برلمان ~~اتحادي يتألف من ممثلين للهند البريطانية وللإمارات، على أن تكون الهيئة التنفيذية ~~مؤلفة من الحاكم العام ليمثل التاج البريطاني يعاونه ويشير عليه مجلس وزراء يكون ~~مسئولا أمام المجلس التشريعي «بقيود معينة». # وينشأ الاتحاد بإعلان ملكي بناء على التماس من مجلس ms120 البرلمان البريطاني. والبرلمان ~~الاتحادي يؤلف من مجلسين لكل منهما حقوق معينة، ويكون مجلس النواب من 375 عضوا على ~~الأكثر، منهم 125 يعينهم حكام الإمارات المنضمة إلى الاتحاد، أما الباقون فينتخبون ~~بالانتخاب المباشر في الهند البريطانية، ويتألف المجلس الأعلى أو مجلس الدولة من 260 ~~عضوا يعين الأمراء منهم مائة وينتخب الباقون في الهند البريطانية بشروط معينة. ويتولى ~~الحاكم العام مهام وظيفته باعتباره ممثلا للتاج البريطاني ورئيسا للهيئة التنفيذية ~~بواسطة وزرائه، وهؤلاء يكونون مسئولين في تدبير شئون وزارتهم أمام البرلمان، وعلى ~~الوزراء أن يتقدموا بالمشورة للحاكم العام الذي يجب عليه أن يتبع هذه المشورة إلا في ~~أحوال معينة يجوز له أن يتصرف على مسئوليته على عكس ما ترمي إليه مشورة الوزير المختص. ~~وللحاكم العام أن يتولى تدبير شئون معينة مستقلا فيها عن الوزارة. وللحاكم العام أن ~~يصدر قرارا على عكس ما يقرره البرلمان، وأن يمنع البرلمان من الاستمرار في بحث موضوع ~~معين، وأن يصدر أوامر تكون لها قوة القانون، وهكذا إذا اطمأن الحاكم العام إلى أن ~~قانونا بعينه سيلقى تأييد غالبية المجلس يقدمه له، وأما إذا خشي رفض الغالبية له يصدره ~~هو مباشرة ويكون لأمره هذا قوة القانون. وتكون أقاليم مدراس وبمباي وبنغال والأقاليم ~~المتحدة والبنجاب وبيهار والأقاليم المتوسطة وأسام وإقليم الحدود الشمالية الغربية ~~والسند وأوريسا وحدات مستقلة استقلالا ذاتيا يتولى شئون كل منها حاكم يمثل الملك ~~ويعاونه ويشير عليه مجلس وزراء يكون مسئولا أمام برلمان الأقاليم، ولمجلس الوزراء حق ~~نصح الحاكم في كل شئون الإقليم فيما عدا المسائل التي يحدد الدستور أنها من اختصاص ~~الحاكم يتولاها في حدود تقديره. # على أن الحاكم حر في الأخذ بمشورة وزرائه وله أن يهمل هذه المشورة، وفي هذه الحالة ~~يتصرف على مسئوليته. # ولكل إقليم برلمان من مجلسين: جمعية تشريعية ومجلس أعلى، ويكون توزيع المقاعد وطريقة ~~الانتخاب في كل إقليم من هذه الأقاليم الأحد عشر تبعا لظروفه ووفاقا لنظام خاص به ~~يحدده المشروع، على أن يكون الاتحاد الهندي اتحادا بين الأقاليم التي لها حاكم خاص ~~وبين ms121 الإمارات التي يبدي حكامها رغبتهم في الانضمام إلى الاتحاد، ويتم ذلك بقرار ضم ~~رسمي ينزل به الحكام للتاج عن حقوقهم وسيادتهم في كل الشئون التي يكونون على استعداد ~~لاعتبارها من شئون الاتحاد. وينشأ الاتحاد بإعلان من جانب جلالة الملك، ويرأس السلطة ~~التنفيذية في الاتحاد الهندي بما في ذلك القيادة العليا للجيش والبحرية والطيران، ~~الحاكم العام بالنيابة عن الملك، وتصدر كل الأعمال التنفيذية باسم الحاكم العام، كما أن ~~الحاكم العام يشرف بنفسه على إدارات الدفاع والشئون الخارجية والمسائل الكنسية، ويتألف ~~مجلس الوزراء من أشخاص يختارهم الحاكم العام ويبقون في وظائفهم ما داموا متمتعين بثقته، ~~وعلى الحاكم العام أن يختار الوزراء من بين الأشخاص الذين يستطيعون اكتساب ثقة ~~البرلمان. وللحاكم العام، متى أراد، أن يترأس اجتماعات الوزراء. # وتتألف الهيئة التشريعية في الاتحاد الهندي من الملك ممثلا في شخص الحاكم العام ومن ~~مجلسي البرلمان، وللحاكم العام حق دعوة البرلمان للاجتماع وحله. ويجب أن يجتمع البرلمان ~~مرة على الأقل كل سنة، ولا يجوز أن يطول تعطيله لأكثر من اثني عشر شهرا، ولا تكون ~~القوانين واجبة التنفيذ إلا بعد أن يصدق عليها الحاكم العام بعد موافقة المجلسين، ~~ولا يلغي أي قانون إلا بعد موافقتهما في مدى سنة. # تصديق الحاكم العام # وللحاكم العام، تمكينا له من القيام بواجباته، أن يرسل لأي مجلسي البرلمان مشروع ~~قانون يرفعه برسالة يطلب فيها من المجلس إجازة هذا المشروع في ميعاد يحدده، وأن يرسل ~~لأي المجلسين رسالة في شأن مشروع قانون يكون مطروحا عليه، يطلب فيها إتمام النظر في ~~هذا القانون في أجل يعينه. وللحاكم العام فوق ذلك أن يسحب من أي المجلسين أي مشروع ~~قانون يرى فيه مساسا بسلطاته الخاصة أو يهدد السلم والنظام في الهند تهديدا ~~خطيرا. # ولبرلمان الاتحاد الهندي حق التشريع لنظام وحسن إدارة الاتحاد أو أي جزء داخل فيه. ~~وإذا ما اصطدم تشريع لبرلمان الاتحاد مع تشريع لبرلمان إقليم من الأقاليم التي لها حاكم ~~يكون الأفضلية لتشريع برلمان الاتحاد وهو الذي ينفذ. # وليس لبرلمان الاتحاد ولا لأي ms122 برلمان إقليمي أن يشرع للبريطانيين في الضرائب وحيازة ~~الأملاك من أي نوع ومباشرة أي مهنة أو تجارة أو عمل أو وظيفة أو استخدام موظفين أو ~~مندوبين أو في شئون الإقامة والعمل في دائرة حدود الاتحاد. # هذا ورأي أعضاء الجمعية التشريعية الهندية عند طرح هذا المشروع عليهم أنه لا يحقق ~~مطالب البلاد فقرروا رفضه بناء على اقتراح تقدم به السير عبد الرحيم أحد الزعماء ~~وجاء به أن المجلس لا يستطيع أن يقبل هذا المشروع إلا أن تدخل عليه تعديلات يكون من ~~شأنها توسيع اختصاص ممثلي الأمة وتحقيق مطالب البلاد. (راجع صفحة 585 من الجزء الثاني ~~من كتاب تجاربي مع الحقيقة). # أما في عام 1938، فقد أبلغ رئيس المؤتمر بأن «المرحلة النهائية - أي لهدفنا - هو ~~الانفصال من روابطنا بالإمبراطورية البريطانية، فمتى تم هذا ولم يبق هناك أي أثر للحكم ~~البريطاني، فسنكون في موقف يخولنا تحديد علاقتنا المستقبلة ببريطانيا العظمى على أساس ~~معاهدة تحالف، يعقدها الفريقان حرين مختارين». (راجع برقية روتر في 19 فبراير 1938، ~~والنتائج غير الرسمية التي أسفرت عن أن في عضوية المؤتمر 4510038 في 1938 و1543351 في ~~1941 وأكثر من هذا العدد منذ يومئذ إلى اليوم). # الاستقلال التام والجلاء التام # وعلى هذا انتهت مطالب الوطنيين الهنود، أو حزب المؤتمر الهندي إلى طلب الاستقلال ~~الصريح التام، والجهر بالانفصال عن الإمبراطورية البريطانية؛ أي الخروج من نظامها وعدم ~~قبول الحكم الذاتي الداخلي أو نظام الدومينون - الأملاك المستقلة ككندا وأستراليا - ~~ولقد وضح هذا منذ عقد مؤتمر أرميتزار في 1919، حين انتخب موتيلال نهرو، وهو من أنبل ~~طراز الساسة الهنود، رئيسا للمؤتمر، وإن كان غاندي قد لبث الروح الملهمة والمحركة ~~للحزب الوطني الهندي؛ أي المؤتمر. ولقد كان موهانداس كارامشاندي غاندي - هذا الزعيم ~~الملهم خالد الذكر حيا وبعد الموت - في الخمسين، حين أصبح بمثابة أكبر شخصية في الهند ~~الحديثة. # المؤتمر الوطني والحكم الذاتي # منذ أواخر القرن الماضي، القرن التاسع عشر، بدت أمارات الديمقراطية والمطالبة بالحكم ~~الذاتي واشتراك الهنود في حكم بلادهم وإحلالهم محل البريطانيين، وكان من أثر هذا تطبيق ms123 ~~نظام جلادستون رئيس الوزارة البريطانية يومئذ (1880-1885) ذلك أن اللورد ريبون الحاكم ~~العام للهند أخذ يدخل النظام التمثيلي «النيابي» فيها منذ إنشاء المجالس البلدية، كما ~~أنه ظهر بعض الهندوس المتعلمين الناطقين بالإنجليزية، مما أفضى إلى تأليف المؤتمر ~~الوطني الهندي في 1885 الذي كان يمثل فئة قليلة هم جماعة النابهين المثقفين الواقفين ~~على أصول الحضارتين الهندية والغربية المتشبعين بالمبادئ الوطنية، وقد نمت المجالس ~~البلدية الهندية إلى أن أصبحت اليوم تنهض بأعباء المصالح المحلية لعشر بلاد الهند ~~البريطانية. # ثم إن اللورد مورلي أو أرجون مورلي قد عاون اللورد منيتو في سبيل إنشاء حكومة نيابية، ~~كذلك تم تعيين عضوين هنديين؛ أحدهما هندوسي والثاني مسلم في مجلس الهند، وفي 1909 صدر ~~قانون خول إدخال أعضاء منتخبين للمجلس الهندي التشريعي وإن كانوا أقلية فيه. # وفي الحرب العالمية الأولى 1914-1918 لبثت الهند خلال الحرب العالمية الأولى ~~هادئة. # التعديلات التشريعية # وفي 1935 صدر قانون الحكومة الهندية الجديد، وبدئ في تطبيقه منذ أبريل 1937، وطبقا ~~لهذا القانون، انتهى مجلس لندن، وفصلت بورما عن الهند، وأنشئ اتحاد للهند كلها، ~~للأمراء الهنود حق الاشتراك فيه، متى وافقوا عليه، من غير أن يكون لهذا الانضمام أي ~~مساس بسلطتهم الداخلية. على أن إنشاء الاتحاد لن يتم إلا إذا انضم إليه نصف الإمارات، ~~ومما يخوله هذا القانون، أن يكون للهند - شكلا - نظام الدومنيون، فيكون لها حاكم عام ~~كما في كندا، ومجلس مؤلف من 252 تختارهم المجالس التشريعية الإقليمية، و215 عضوا من ~~الإمارات، وهناك مجلس أعلى يسمى مجلس الدولة، وللحاكم العام مجلس من الوزراء مسئول أمام ~~الهيئة التشريعية، على أن للحاكم العام في الهند، دون الأملاك البريطانية المستقلة، أن ~~يعمل بالتعاون مع وزير الهند في إصدار ما يراه الأول، كذلك بقي للبرلمان البريطاني ~~الإشراف على شئون الهند من الناحية العامة، ويبدو أن هذا القانون أو الدستور لم ينفذ ~~كل ما ورد فيه، ذلك أن المؤتمر الوطني يعارض في اشتراك بلاد الأمراء ما دام حكمهم ~~أتوقراطيا، وهم - من ناحيتهم - لم ينضموا إلى هذا الاتحاد، ثم إن ms124 الحكومة البريطانية ~~قد استمسكت بأمر الدفاع عن الهند، وبالاستئثار بضبط الأمن، ولو أدى هذا إلى استخدام ~~القوة، وعلى هذا لبثت فكرة إنشاء دستور ومؤتمر للهند كلها حبرا على ورق. # صيام غاندي بعد مقاطعة الدستور الجديد # كذلك نهض غاندي فصام من أجل وطنه وأعلن عدم التعاون مع الحكومة والصوم شعاره في كل ~~حركة. # لجنة سيمون # لم يسع الحكومة البريطانية حيال هذا إلا أن توفد إلى الهند لجنة يرأسها سير جون ~~سيمون بين عامي 1928-1929 ثم أتبعتها بلجنة أخرى، قدمت تقريرا عن الولايات والحكومات ~~الهندية الوطنية، أما المؤتمر فقد طالب بالحكم الذاتي «السوارج». وفي 1930 أقيم مؤتمر ~~المائدة المستديرة في لندن وقد حضره الساسة البريطانيون والهنود ومنهم المهاتما غاندي. ~~هذا وكلما استيقظ الهنود، وضحت مطالبهم فكانت في البداية محدودة الأغراض ثم تطورت إلى ~~طلب الحكم الذاتي داخل نطاق الإمبراطورية، ثم تقدمت خطوة أوسع نحو السوارج وله في اللغة ~~الهندية معان مختلفة؛ منها الاستقلال، وهو ما أقره المؤتمر الهندي الذي يشبه، على نوع ~~ما ومع الفوارق، الوفد المصري حين تألف برياسة سعد زغلول في أواخر 1918، والكتلة ~~الوطنية في سوريا، والكتلة الدستورية في لبنان، واللجنة العليا في فلسطين. وكان ~~«السوارج» عند غاندي في بداية الأمر يعني الحكم الذاتي داخل الإمبراطورية البريطانية ~~متى كان هذا ميسورا أو خارجا عنها إذا ما قضت الضرورة بهذا الانفصال. وفي حرب 1914 لم ~~تحدث أية ثورة أو تمرد بل بادر أمراء الهند إلى تعبئة رجالهم واشتراكهم في ميادين ~~القتال في فرنسا ومصر والعراق والشرق العربي، وقد بلغ عدد الجنود الهنود 200 ألف في تلك ~~الحرب، ومليونين في الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، وكان من أثر هذا الاشتراك أن ~~دعيت الهند إلى المؤتمر الإمبراطوري الذي عقد في 1917 وأن صدر في 20 أغسطس 1917 في ~~مجلس العموم البريطاني إقرار «تصريح» جاء فيه: إن سياسة حكومة جلالة الملك ترمي إلى ~~زيادة اشتراك الهنود في كل فرع من فروع الإدارة تمهيدا للتدرج في تحقيق الحكم الذاتي ~~في الهند. وفي ديسمبر 1917 أعرب المؤتمر ms125 الهندي عن ارتياحه وشكره لهذا الإقرار، وفي سنة ~~1919 صدر قانون ينشئ هيئة تشريعية جديدة من مجلسين: أعلى حكومي والأدنى للهنود، وكذلك ~~خولت الأقاليم سلطات أكبر، غير أن السيادة البريطانية في لندن تقف خلف هذا كله، ولقد ~~قاطع المؤتمر الهندي هذا الدستور، وقامت الفتن والاضطرابات في الهند مما كان من أثره أن ~~القائد البريطاني في أرمتزار في 1919 قد أطلق النار على جماعة غير مسلحين، فأصاب مقتلا ~~من 379 وجرح أكثر من ألف ... # وحين قامت الحرب العالمية الأولى (1914-1918) نهض الهنود أو قل فريق من مفكريهم ~~ومواطنيهم يطالبون الحكومة البريطانية بإعلان الحكم الذاتي للهند - كما قدمنا - وذلك ~~بالاستناد إلى اشتراك الهنود وتضحياتهم في سبيل الإمبراطورية في تلك الحرب، وإلى مبادئ ~~ويلسون وحق كل أمة في أن تقرر مصيرها بنفسها، وإلى ما للهند والأمة الهندية من مكانة في ~~عالم الأمم. غير أن الحكومة البريطانية - كما ذكرنا قبلا - لم توافق على هذه المطالب. ~~ثم إنه حين نشبت الحرب العالمية الثانية (1939-1945) أعلنت الحكومة البريطانية على لسان ~~نائب الملك في الهند، أن بريطانيا العظمى - مع قدرها المعونة التي قدمتها الهند، ومع ~~تأكيدها العهود التي سبق قطعها لتحقيق أماني الهند في الاستقلال الذاتي - ترى أن ترجئ ~~بحث التسوية النهائية إلى ما بعد انتهاء الحرب. # الإمارات الهندية # إلى جانب «هند» الإمبراطورية البريطانية، تقوم مئات الإمارات الهندية الخاضعة، في ~~السياسة الخارجية على الأقل، للدولة البريطانية أو حكومة الهند، أما عدد سكان هذه ~~الإمارات فهو سبعون مليونا، أكبرها إمارة حيدرباد، التي مساحتها 82700 ميلا وسكانها ~~14500000، أما أصغرها فيتألف كل منها من مساحات صغيرة؛ أي بضعة أميال مربعة. ويمكن ~~القول إجمالا بأن لهذه الإمارات نوعا من الاستقلال الذاتي الداخلي كالبوليس والقوانين ~~وفرض الضرائب وتحصيلها والميزانية وتعيين الموظفين، وأن أمراءها حكام بأمرهم، يعد ~~أكثرهم إمارته ضيعة أو إقطاعية له، وسكانها عبيدا أو في حكم العبيد، غير أنه يبدو ~~أن هؤلاء قانعون بحالهم لأنهم ألفوها منذ القرون الطويلة، ولأن الجهل هو الذي يسود ~~نشأتهم ومجتمعهم، ولأنهم - إلى هذا - منقطعو الصلة ms126 بالعالم الخارجي، ومن أجل هذا كانت ~~ثروة أمراء الهند، مما تعد أرقامه خيالية، ولبريطانيا - كما قدمنا - في هذه الإمارات ~~نوع من الحماية أو الوصاية، يقوم في الغالب على المعاهدات المعقودة أو الكتب المتبادلة، ~~ولعل أهم شروط هذه الاتفاقات؛ أن لا يكون للإمارات أية علاقات بالدول الأجنبية الأخرى، ~~ولا أن تقوم بين بعض الإمارات وبعضها الآخر العلاقات الدبلوماسية، وأن يشرف البريطانيون ~~على بعض المصالح العامة كالمواصلات والتلغراف، وأن يوجد «مقيم بريطاني» لدى بلاط ~~الأمير ، وعلى رأس الإمارات حيدرباد وبارودا وميسور وكشمير وراجبوتانا والبنجاب وغيرها، ~~وهي تشمل سبعين مليونا، وترتبط مباشرة بالتاج البريطاني، وهي بهذا الوضع بعيدة عن نفوذ ~~الهند. # مقترحات السير ستافورد كريبس # في 1941 ذهب السير ستافورد كريبس أحد الوزراء العمال في الحكومة الائتلافية برياسة ~~المستر تشرشل إلى الهند، موفودا منها لإقناع الزعماء الوطنيين هناك بقبول المقترحات ~~الجديدة التي عرضها. غير أنهم ومعهم غاندي استمسكوا بوجوب إعلان الاستقلال التام للهند ~~وجلاء الجنود البريطانية عنها منذ يومئذ، وعدم إرجاء تحقيق ذلك إلى ما بعد الحرب، وقد ~~أعقب هذا اعتقال الوطنيين ومرض غاندي. # وقد وضعت هذه المقترحات على صورة بيان أو تصريح أذيع يومئذ، والتصريح شطران، يختص ~~أولهما بالكلام عن الدستور وطريقة وضعه والوعد بعقد معاهدة، أما الشطر الثاني فللكلام ~~عن مسئولية الدفاع عن الهند إلى مراحل التنفيذ فيتناول طبقا للتصريح ما يأتي: ~~(1) # عند انتهاء الحرب تجرى الانتخابات لمجالس النواب والهيئات التشريعية ~~الإقليمية. ~~(2) # تنقسم المجالس والهيئات هيئة واحدة تتولى وضع الدستور طبقا لنظام ~~التمثيل النسبي؛ أي أن الولايات الهندية تمثل بالنسبة لعدد ~~سكانها. ~~(3) # تتفاوض هيئة الدستور في عقد معاهدة مع الحكومة البريطانية تتناول جميع ~~المسائل التي تترتب على انتقال التبعة في إدارة البلاد من أيدي البريطانيين ~~إلى أيدي الهنود، وسينص فيها طبقا للتعهدات التي تعطيها الحكومة ~~البريطانية على حماية الأقليات الطائفية والدينية. # أما الأهداف التي ترمي إليها هذه الاقتراحات فهي إنشاء اتحاد هندي يتم ~~برضاء الولايات الهندية على نسق نظام «الدومنيون» في أستراليا وكندا ~~ونيوزيلندا ويكون داخلا في نطاق الإمبراطورية البريطانية. # أما ms127 الشطر الثاني فهو أنه لما كان من المعروف أن في الهند أديانا متعددة ~~وأقليات دينية أكبرها الطائفة الإسلامية التي تبلغ 80 مليونا فقد كفلت ~~الاقتراحات البريطانية مصالح هذه الطوائف فجعلت من حق الولايات والإمارات ~~الإسلامية إذا شاءت أن لا تنضم إلى الاتحاد، وفي هذه الحالة يكون لها ~~دستورها ونظامها الذي ترتضيه. ~~(4) # حرصت الحكومة البريطانية على أن تتضمن المعاهدة التي تنظم استقلال الهند ~~ما يكفل حماية الأقليات الدينية والطائفية. ~~(5) # وأخيرا للاتحاد الهندي طبقا لنظام الدومنيون الحق في الانفصال عن ~~مجموعة الشعوب البريطانية إذا رأى أن ذلك في مصلحته. # هذا وقد أذاع السير ستافورد كريبس المقترحات البريطانية للاتحاد الهندي الجديد في ~~أثناء اجتماعه بمندوبي الصحف بعنوان «مشروع المناقشات مع زعماء الهند» وقبل أن يتلو ~~السير ستافورد نص المقترحات قال لمندوبي الصحف: إن من الصعب أن يتصور المرء مسألة أعظم ~~خطورة من هذه المسألة التي سيتوقف عليها مستقبل شعب مؤلف من 350 مليون نفس وسعادته ~~وحريته. وفيما يلي نص هذه الاقتراحات: # إن النتائج التي وضعتها وزارة الحرب البريطانية في الصيغة التي ستأتي بعد هي النتائج ~~التي حملها السير ستافورد كريبس معه لبحثها مع زعماء الهنود. أما مسألة هل تنفذ هذه ~~الاقتراحات فأمرها يتوقف على نتيجة المباحثات التي تدور الآن. # إن حكومة صاحب الجلالة بعد أن نظرت في الأفق الفكري الذي بدا في هذه البلاد «إنجلترا» ~~وفي الهند من جراء مصير العهود التي قطعت فيما يتعلق بمستقبل الهند، قررت أن تضع في ~~عبارات واضحة مقترحات لتحقيق الحكم الذاتي للهند في أقرب وقت ممكن، والغرض من هذه ~~المقترحات هو إنشاء اتحاد هندي جديد يتألف منه «دومنيون» تشترك في الولاء للتاج ~~البريطاني وتكون مساوية للممتلكات المستقلة في جميع الوجوه، ولا تكون في حال ما خاضعة ~~في شئونها الداخلية أو الخارجية لغيرها، وعلى ذلك تعلن حكومة صاحب الجلالة التصريح ~~التالي: ~~(أ) # عند انتهاء الحرب ستتخذ التدابير اللازمة لإنشاء هيئة منتخبة بالصورة ~~التي ستذكر فيما بعد، تكون مهمتها وضع دستور جديد للهند. ~~(ب) # سينص بالصورة التي ستذكر فيما ms128 بعد على اشتراك الولايات الهندية في ~~الهيئة التي ستتولى وضع الدستور. ~~(ج) # تتعهد حكومة صاحب الجلالة بأن تقبل وتنفذ في الحال الدستور، الذي سيوضع ~~على شرط أولا أن يكون لكل ولاية من ولايات الهند البريطانية التي لا تبدي ~~استعدادها لقبول الدستور الجديد حق الاحتفاظ بمركزها الدستوري الحالي، ~~وسينص على الشروط التي تتخذ لقبولها الانضمام (إلى الدستور الجديد) إذا ~~شاءت ذلك فيما بعد. أما الولايات التي لا تقبل الانضمام فإن الحكومة صاحبة ~~الجلالة ستكون مستعدة لقبول دستور جديد يخول هذه الولايات نفس المركز ~~السياسي الذي يمنح للاتحاد الهندي ويكون الوصول إليه بإجراء يماثل الإجراء ~~المنصوص عليه هنا. # توقع معاهدة تدور المفاوضات بشأنها بين حكومة صاحب الجلالة والهيئة التي ~~يعهد إليها في وضع الدستور، وهذه المعاهدة تتناول جميع المسائل اللازمة ~~التي تترتب على انتقال التبعة من أيدي البريطانيين إلى أيدي الهنود ~~انتقالا تاما، وسينص فيها طبقا للتعهدات التي تعطيها حكومة صاحب ~~الجلالة على حماية الأقليات الطائفية والدينية. # ولكنها لن ترفض أي قيد على سلطة الاتحاد الهندي فيما يتعلق بما قرره في ~~المستقبل بشأن علاقتها بالأعضاء الآخرين من مجموعة الأمم البريطانية، وسواء ~~اختارت إحدى الولايات الهندية الانضمام إلى الدستور أو لم تختره، فإنه ~~سيكون من الضروري المفاوضة في شأن تعديل الترتيبات المنصوص عليها في ~~المعاهدة من حيث ما تتطلبه الحالة الجديدة. ~~(د) # تؤلف الهيئة التي تتولى وضع الدستور على الوجه الآتي: إذ لم يوافق زعماء ~~الرأي الهندي في الطوائف الرئيسية على شكل آخر قبل انتهاء الحرب وجب على ~~جميع أعضاء مجالس النواب والهيئات التشريعية الإقليمية أن يشرعوا كهيئة ~~انتخابية واحدة في انتخاب الهيئة التي تتولى وضع الدستور طبقا لنظام ~~التمثيل النسبي، وكل هذا على أثر إعلان نتيجة الانتخابات الإقليمية التي ~~يجب أن تجرى عند انتهاء الحرب، وهذه الهيئة الجديدة ستكون من حيث عددها ~~نحو عشرة، عدد الهيئة الانتخابية، وستدعى الولايات الهندية إلى تعيين ~~ممثليها بالنسبة نفسها من حيث مجموع عدد سكانها كما حدث فيما يتعلق بممثلي ~~الهند البريطانية، على أن يكون لهم السلطات ms129 نفسها التي يتمتع بها أعضاء ~~الهند البريطانية. # ولا مناص لحكومة صاحب الجلالة في خلال هذه الفترة الخطيرة التي تواجه الهند الآن وإلى ~~أن يستطاع وضع الدستور الجديد من أن تتحمل مسئولية الدفاع عن الهند، وتحتفظ بالإشراف ~~والتوجيه في شئون هذا الدفاع كجزء من المجهود الذي تبذله في الحرب العالمية. أما مهمة ~~تنظيم وسائل الهند العسكرية والمادية والأدبية فيجب أن تكون من اختصاص الحكومة الهندية ~~بالتعاون مع شعوب الهند. # إن حكومة صاحب الجلالة تريد وتدعو في الحال إلى اشتراك زعماء الطوائف الرئيسية في ~~الشعب الهندي اشتراكا فعالا في مجالس بلادهم وفي مجموعة الأمم البريطانية وفي الأمم ~~المتحدة، وهكذا يستطيعون بذل مساعدتهم الإنسانية الفعالة في القيام بالمهمة الجوهرية ~~الخاصة بحرية الهند في المستقبل. وبعد أن انتهى السير ستافورد من تلاوة هذه المقترحات ~~والإجابة عن الأسئلة التي وجهت إليه قال: إن الدفاع عن الهند لن يكون في أيدي الهنود ~~ولو أرادت ذلك جميع الأحزاب؛ لأن هذا يكون من أسوأ الأمور للدفاع عن الهند؛ إذ من شأنه ~~أن يخل بجميع أنظمة الدفاع، ومثل هذا الإخلال يجر وراءه الخراب. # وقال السير ستافورد بعبارة صريحة: إن المشروع جزء لا يتجزأ، فإما أن يقبل كله أو ~~يرفض كله، ويستحيل أن يحتفظ فقط بالجزء الذي يتعلق بالترتيبات العاجلة ويترك الجزء ~~الأخير من المشروع. وصرح السير ستافورد بأن سيكون للاتحاد الهندي مطلق الحرية في تقرير ~~علاقاته المقبلة بأعضاء مجموعة الأمم البريطانية ومنها بريطانيا العظمى؛ أي سيكون حرا ~~تماما في البقاء داخل مجموعة الأمم البريطانية أو السير بدونها. # مؤتمر سملا # دعا الفيلد مارشال اللورد ويفل الحاكم العام للهند في صيف 1945، زعماء الهند ~~الهندوسيين والمسلمين خاصة رجال المؤتمر وغاندي والسيد أبو الكلام أزاد رئيس المؤتمر ~~الوطني وزعيم المسلمين المؤيدين للوحدة الهندية، والسيد محمد علي جنه رئيس الرابطة ~~الإسلامية وزعيم المسلمين القائلين بانفصال ولايات المسلمين عن غيرها، إلى عقد مؤتمر في ~~سملا. # وقد أخفق مؤتمر سملا، وتألفت حكومة العمال بأغلبية ساحقة في إنجلترا وفيها الوزير ~~ستافورد كريبس، ودعي اللورد ويفل الحاكم العام ms130 للهند إلى إنجلترا منذ 26 أغسطس إلى ~~منتصف سبتمبر 1945 لكي تنفذ مقترحات ستافورد كريبس وتسوي المسألة الهندية تسوية تامة، ~~بعد أن كان ويفل معتزما في عهد حكومة تشرشل وضع تسوية وقتية. ولا يزال محمد علي جنه ~~رئيس الرابطة الإسلامية الهندية يطالب «بالباكستان»؛ أي استقلال الولايات التي غالبيتها ~~مسلمون عن الولايات الأخرى، وعاد الوطنيون يقترحون معاهدة كمعاهدة التحالف بين مصر ~~وإنجلترا. ومهما يكن من شيء فالمسألة الهندية في سبيل التسوية السياسية، ونحن نرجو أن ~~يتحقق للهند استقلالها ووحدتها . # تصريح السير ستافورد كريبس # هذا وقد أكد السير ستافورد كريبس في لندن في 4 أغسطس 1945 «أن شئون الهند لن تكون من ~~اختصاص وزير واحد، ولكن ستتولاها لجنة للهند مؤلفة من بعض أعضاء الوزارة البريطانية، ~~ويرأسها المستر أتلي رئيس الوزارة، فإن الحكومة البريطانية لا ترضى بأن يكون إخفاق ~~مشروع ويفل للهند عائقا يحول دون القيام بعمل جديد في المسألة الهندية، ولن تبذل جهود ~~لحمل الهند على قبول تسوية مؤقتة، بل ستعمد في الحال إلى العمل على الوصول إلى تسوية ~~دائمة، فلقد فات أوان التسويات المؤقتة، هذا وستنقل شئون الهند إلى وزارة المستعمرات». ms131