######OpenITI#

#META# URI: 1362MuhammadKamilHajjaj.MusiqaSharqiyya.Hindawi41583092
#META# Tags: arts
#META# ID: 41583092
#META# Title: الموسيقى الشرقية: ماضيها، حاضرها، نموها في المستقبل
#META# AuthorID: 51425862
#META# Author: محمد كامل حجاج
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# الموسيقى‏

# نشأة الموسيقى العربية‏

# مبلغ علمنا من الموسيقى في الجاهلية‏

# الألحان العربية القديمة‏

# نواة النهضة الموسيقية العربية‏

# زعيمتا النهضة الموسيقية العربية‏

# العصر المزهر للموسيقى العربية‏

# العصر الذهبي للموسيقى‏

# الموسيقى العربية في الأندلس‏

# الموسيقى الفارسية‏

# الموسيقى في عهد المماليك‏

# الموسيقى الشرقية في تركيا‏

# الموسيقى من عهد محمد علي باشا إلى الآن‏

# الملحنون وعلماء الفن‏

# كيف ترقى الموسيقى الشرقية؟‏

# مقدمة‏

# الموسيقى‏

# نشأة الموسيقى العربية‏

# مبلغ علمنا من الموسيقى في الجاهلية‏

# الألحان العربية القديمة‏

# نواة النهضة الموسيقية العربية‏

# زعيمتا النهضة الموسيقية العربية‏

# العصر المزهر للموسيقى العربية‏

# العصر الذهبي للموسيقى‏

# الموسيقى العربية في الأندلس‏

# الموسيقى الفارسية‏

# الموسيقى في عهد المماليك‏

# الموسيقى الشرقية في تركيا‏

# الموسيقى من عهد محمد علي باشا إلى الآن‏

# الملحنون وعلماء الفن‏

# كيف ترقى الموسيقى الشرقية؟‏








# | الموسيقى الشرقية








# | الموسيقى الشرقية






# | ماضيها، حاضرها، نموها في المستقبل




# تأليف

# محمد كامل حجاج








# | مقدمة




# اتفق علماء النفس ومن إليهم على أن الموسيقى هي لغة الروح التي بها تتخاطب فتتجاذب،
~~وأنها من أكبر الذرائع لتطهير النفوس، وتهذيب الأخلاق، وترقية المدارك والأذواق؛ ولهذا عمل
~~العاملون في الغرب - وتبعهم المجتهدون في الشرق - على تعميم تعليمها، بيد أن الشرقيين ما
~~زالوا متباطئين في سيرهم، وإن كان منهم أفذاذ أخذوا يدأبون بكل ما أوتوا من المواهب
~~لإحياء فنونها، وإعلاء شئونها، وفي مقدمتهم ذلك الفنان العظيم منشئ مقالتنا هذه؛ فإنه أتى
~~على تاريخ الموسيقى الشرقية وتدرجها وتطورها من لدن ظهورها إلى هذه الأيام بمادة غريزة،
~~وفكر متوقد، وقلم سيال، مع أنه من غير المنتسبين إلى أربابها، ولا من المشتهرين بها، فحاز
~~- بحق - قصب السبق في المسابقة التي أجراها جناب الخواجا نقولا سرسق، وجيه الإسكندرية وعميد
~~الموسيقى بها، ونال جائزتها بإصابة الغرض، والوصول إلى الغاية.
~~                         ولقد سابقه غيره في نيلها
~~فلم يسبقه، وأراد اللحاق به سواه فلم يلحقه، وإن كانا استحثا في الميدان سوابق الجياد،
~~وأسلسا القياد. وها هي مقالته نقدمها بكل فخر واغتباط إلى الناطقين بالضاد من محبي هذا
~~الفن الجميل.





# | الموسيقى




# إن سألنا العلماء عن الموسيقى أجابونا بأنها فن ms01 تركيب الأصوات بطريقة تشنف الأسماع، أو
~~قالوا لنا: إنها فن الأصوات وارتباطها باللحن والوزن والانسجام.

# وإن سألنا الشعراء قالوا لنا: إن الموسيقي لينظم بالأصوات كما ينظم الشاعر بالحروف،
~~وإن سألنا علماء النفس البسيكولوجيين أجابونا بأنها: قوة فتانة ساحرة، وفن يعبر به
~~الإنسان عن وجدانه وشعوره بأنغام أفصح من النطق، وأبلغ من البيان، وأقرب منهما تناولا
~~للأذهان.

# وقد اتفق علماء النفس على أن الكلام غير كاف للتعبير عن الشعور تعبيرا تاما، وأن
~~الموسيقى وحدها هي القادرة على سد هذا النقص.

# وإني أورد مثالا سهلا يبين لنا كيف تعبر الموسيقى الإلقائية بلفظ واحد عن عدة
~~عواطف.

# يشنف المعنى أسماعنا فنريد أن نعبر له عن إعجابنا فنقول له: الله! ونلفظها بنغمة
~~مخصوصة، ونطيل المد الواقع قبل الهاء. وإذا فاجأت طفلك وهو متربع فوق التراب بثوبه
~~الجديد الذي اشتريته بدينارين؛ فإنك تستنكر فعلته وتقول له: الله الله! بنغمة أخرى،
~~وفتح هاء الأولى لوصلها بالثانية مع مد متوسط، وإن فاجأك أحد بخبر مكدر قلت: الله! بنغمة
~~مغايرة، ناطقا اللام المشددة بقوة عظيمة وحاذفا المد.

# الموسيقى نعمة من أجل النعم، لا ينكر فضلها أحد؛ إذ هي غذاء الأفئدة، ومهذبة النفوس،
~~ومفرجة الكروب، ومسكنة الآلام. يصفها الأطباء للعصبيين الذين يفتك بهم الأرق، فإذا سمعوها
~~عند نومهم هدأت أعصابهم الثائرة، وجلبت لهم نعاسا هنيئا. وتستعمل في بيماراستانات
~~أوروبا، فيهرع إليها المجانين، ويسكن اضطرابهم وهياجهم وقت التوقيع.

# لم يقتصر تأثيرها على الإنسان وحده، بل هيمن على الحيوان؛ إذ نشاهد أن الخيل والحمير
~~وغيرها كثيرا ما تجفل وقت شربها، فيصفر لها راعيها فتطمئن وتشرب.

# ونرى الإبل حينما يتملكها النصب، من وعثاء السفر وهجير البادية، فتتثاقل خطاها، وتميل
~~أعناقها، فيحدوها سائقها بشجي الحداء، فتنشط وتسرع السير وهي مشرئبة الأعناق متهللة
~~مستبشرة.

# وللموسيقى تأثير عظيم في الثعابين والأفاعي، تلك الهوام الخبيثة التي جبلت على الشر
~~والأذى؛ إذ يشاهد في الهند أناس يعرفون بحواة
~~الثعابين

# Charmeurs de serpents

# يعزفون بمزمار يعرف عندهم باسم «تومريل»، وهو خاص بالثعابين،
~~ويوقعون عليه ألحانا خاصة، فتهرع إليهم ms02 الثعابين من جحورها ، وتقف بين أيديهم ذليلة
~~صاغرة وديعة متجردة من ميولها الخبيثة، فيأخذها الطرب فتلعب وترقص على تلك
~~النغمات.

# إنني أسرد لكم بعض ما قاله كبار علماء الموسيقى مصداقا لقولي، وإظهارا لشرفها الجم،
~~قال لوثير المصلح الديني الشهير - وكان موسيقيا فاضلا: «إنني أضع بعد الإلهيات مباشرة
~~الموسيقى، وأمنحها الشرف الثاني.»

# وقال «بيتهوڤن» نابغة الموسيقيين: «الموسيقى وحي أعظم وأرفع من جميع الأخلاق والفلسفة.
~~إن هي إلا رحيق ينعشنا ويؤهلنا لجديد الابتداع، بل هي الحياة الخيالية منضمة إلى الحياة
~~المادية، وهي الموصل الوحيد إلى العالم الأعلى؛ عالم المعرفة الذي يشعر به الإنسان، ولا
~~يستطيع ولوجه، وبها ندرك العلم الكامل الإلهي.»

# وقال «ڤاجنر» الموسيقي الطائر الصيت: «القلب هو الصوت، وما الموسيقى إلا لغته الفنية،
~~بل الهوى الذي يفيض ويسيل من الأفئدة.»

# وقال غيره: «الموسيقى لغة غزيرة المعاني، خفية الأسرار، توقظ التقوى، وتخاطب الشعور
~~مباشرة بغير واسطة.»

# إن أنعمنا النظر في الفنون الجميلة؛ كالشعر والموسيقى والتصوير والحفر والتمثيل والرقص،
~~لوجدنا أن الموسيقى أكثر تداولا وانتشارا حتى بين الأمم الوحشية، فأصبحت كأنها من
~~لوازم الحياة.

# لا توجد أمة متمدينة أو وحشية إلا والموسيقى منتشرة بينها، وإذا تصفحنا التاريخ وجدناها
~~في العصور الخالية. وأقدم دليل هو صورة محفورة على الأحجار تمثل شخصا يوقع على آلة
~~موسيقية تسمى «هارب» وجدت في بلاد الكلدانيين، وعثر عليها المسيو «سرزيك» في قصر «تللو»
~~على الشاطئ الأيسر من قناة تربط الدجلة بالفرات. وقد قرر تاريخها أفاضل العلماء مثل
~~«پواتييه» بثلاثين قرنا قبل الميلاد، ولا مشاحة في أن الموسيقى أقدم من الشعر، وهي التي
~~نفحته بقوانينه الخاضع لها.

# ترتبط الموسيقى بأجمل العلوم، ويتسنى طرق أبوابها من جهات مختلفة، وفضلها لا يلبث أن
~~يظهر من جميع الوجوه؛ إذ تتعلق بالطبعي والفسيولوجي، فإن كانا مزودين بطرق التحاليل
~~والبحث العالية حددا نواميسها، وكشفا لنا فيها عالما مفعما بالعجائب. وترتبط بالفيلسوف
~~الذي يستطيع أن يبين لنا أنها تسعد النفوس بشريف العواطف وجليل الفكر، وتتعلق بالمؤرخ
~~الذي يظهر لنا تقدمها وما صادفها من التقلبات، وعلاقاتها بالتاريخ ms03 العام للأخلاق
~~والعادات، ودورها في حركات المدنية، وترتبط بعلماء الجمال فتنفحهم مقرا رفيعا غريبا
~~يدرسون فيه آيات جمالها وأشكالها.





# | نشأة الموسيقى العربية




# تنشأ الموسيقى مع العمران إذا توفر وتجاوز حد الضروري إلى الحاجي ثم إلى الكمالي؛ إذ
~~الإنسان مطبوع بفطرته أن يبحث أولا عن ضرورياته، ثم عن حاجياته التي هي أهون من
~~الضروريات، فإذا خلا باله، واطمأن ضميره؛ تفنن في الكماليات والملذات، وأفضلها عند جميع
~~الأمم الموسيقى. وقد نشأت وأزهرت في بلاد فارس قبل ظهورها في بلاد العرب بقرون، فاهتم
~~بها الأكاسرة، وأحلوها المحل الأرفع، ودونوا أصولها وقواعدها وقوانينها حتى أصبحت منبعا
~~سائغا نهل من موارده الشرق بأجمعه.

# وأما العرب فظهر عندهم أولا الشعر؛ يؤلفون فيه الكلام أجزاء متساوية على تناسب
~~بينها في عدة حروفها المتحركة والساكنة، ويفصلون الكلام في تلك الأجزاء تفصيلا يكون كل
~~جزء منها مستقلا بمعنى يؤديه، لا ينعطف على الآخر، ويسمونه بالبيت. فترى الشعر العربي
~~في وزنه وانسجامه، وحركاته وسكناته المعدودة، وقوافيه المتحدة الرنانة موسيقيا بمعنى
~~الكلمة، لا يحتاج من يريد أن يلحنه إلى مجهود عظيم. وهذه المزايا لا توجد في الشعر
~~الأجنبي، وتدل على أن العربي موسيقي بطبيعته وفطرته.

# ابتدأت الموسيقى العربية بالحداء؛ إذ تغنى الحداة منهم لإبلهم، والفتيان في فضاء
~~خلواتهم، فرجعوا الأصوات وترنموا، وربما ناسبوا في غنائهم بين النغمات مناسبة بسيطة،
~~وكانوا يسمونه بالسناد، وكان أكثر ما يكون منهم في الخفيف الذي يرقص عليه، ويمشي بالدف
~~والمزمار، فيطرب ويستخف الحلوم. وكانوا يسمون هذا الهزج. وهذا البسيط كله من التلاحين هو
~~من أوائلها، ولا يبعد أن تتفطن له الطباع من غير تعليم، شأن البسائط كلها من الصناعات.
~~ولم يزل هذا شأن العرب في بداوتهم وجاهليتهم حتى جاء الإسلام، وفتحوا الفتوحات، واستولوا
~~على الممالك، فلما جاءهم الترف،  وغلب عليهم الرفه، بما حصل لهم من غنائم الأمم، صاروا إلى
~~نضارة العيش، ورقة الحاشية، واستملاء الفراغ، وافترق المغنون من الفرس والروم، فوقعوا إلى
~~الحجاز، وصاروا موالي للعرب، وغنوا جميعا بالعيدان والطنابير والمعازف والمزامير، وسمع
~~العرب تلحينهم للأصوات ms04 فلحنوا عليها أشعارهم.





# | مبلغ علمنا من الموسيقى في الجاهلية




# غير خاف أن تاريخ الجاهلية غامض جدا، ولم يقع تحت أيدينا إلا نتف مبعثرة وقليل من
~~أشعارهم. وهذا يرجع إلى أمية العرب؛ إذ كان لا يوجد فيهم من يعرف القراءة غير الكهان،
~~وكانوا يعدون على أصابع اليد الواحدة.

# ويظهر أن الغناء في عصر الجاهلية كان قاصرا على القيان وحدهن؛ إذ لم نسمع فيما وصل
~~إلينا من أخبارهم عن رجال مغنين.

# وأقدم ما عرف من أخبار قيانهم خبر جرادتي عاد اللتين يضرب بهما المثل العربي: «تركته
~~تغنيه الجرادتان.» وهو يضرب لمن كان لاهيا في نعمة ودعة. والجرادتان قينتان لمعاوية بن
~~بكر، أحد العماليق. وإن عادا لما كذبوا النبي هودا - عليه السلام - توالت عليهم ثلاث
~~سنوات لم يروا فيها مطرا، فبعثوا من قومهم وفدا إلى مكة ليستقوا لهم، ورأسوا عليهم
~~قيل بن عنق، ولقيم بن هزال، ولقمان بن عاد - وكان أهل مكة إذ ذاك العماليق، وهم بنو عمليق
~~بن لاوذ بن سام، وكان سيدهم بمكة معاوية بن بكر - فلما قدموا نزلوا عليه لأنهم كانوا
~~أخواله وأصهاره، فأقاموا عنده شهرا، وكان يكرمهم والجرادتان تغنيانهم، فنسوا قومهم
~~شهرا، فقال معاوية: هلك أخوالي، ولو قلت لهؤلاء شيئا ظنوا بي بخلا، فقال شعرا وألقاه
~~إلى الجرادتين، فأنشدتاه وهو:

# ألا يا قيل ويحك قم فهينم

# لعل الله يبعثها غماما

# فيسقي أرض عاد إن عادا

# قد امسوا لا يبينون الكلاما

# من العطش الشديد فليس نرجو

# لها الشيخ الكبير ولا الغلاما

# وقد كانت نساؤهم بخير

# فقد أمست نساؤهم أيامى

# وإن الوحش يأتيهم جهارا

# ولا يخشى لعادي سهاما

# وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم

# نهاركم وليلكم التماما

# فقبح وفدكم من وفد قوم

# ولا لقوا التحية والسلاما

# فلما غنتهم الجرادتان بهذا قال بعضهم لبعض: يا قوم، إنما بعثكم قومكم يستسقون بكم،
~~فقاموا ليدعوا وتخلف لقمان - وكانوا إذا دعوا جاءهم نداء من السماء أن سلوا ما شئتم؛
~~فتعطون ما سألتم - فدعوا ربهم، واستسقوا لقومهم، فأنشأ الله لهم ثلاث سحابات بيضاء وحمراء
~~وسوداء، ثم نادى ms05 مناد من السماء: يا قيل ، اختر لقومك ولنفسك واحدة من هذه السحائب.
~~فقال: أما البيضاء فجفل، وأما الحمراء فعارض، وأما السوداء فهطلة، وهي أكثرها ماء،
~~واختارها، فنادى مناد: قد اخترت لقومك رمادا رمددا لا تبقي من عاد أحدا، لا والدا
~~ولا ولدا إلا تركته همدا.

# ولما عاد الوفد لقومهم، وبينما هم ينتظرون الغيث، وإذا
~~بالسحابة قد خرجت عليهم، وقبل أن يتبينوا ما فيها من العذاب فرحوا واستبشروا، وقالوا:
~~هذا عارض ممطرنا، فقيل لهم: بل هو ما استعجلتم به؛ ريح فيها عذاب أليم، تدمر كل شيء بأمر
~~ربها، فسلطها الله عليهم فأهلكتهم ودمرت مساكنهم، وذكر الله خبرهم في القرآن إذ قال:

# سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام
~~حسوما * فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز
~~نخل خاوية * فهل ترى لهم من
~~باقية
~~.

# أما جرادتا النعمان، فكل ما علم عنها أنهما كانتا قينتين تغنيانه، والغالب أنه سماهما
~~بالجرادتين تشبيها لهما بجرادتي عاد.

# وكذلك جرادتا عبد الله بن جدعان، وقد سماهما أيضا جرادتي عاد، وقد وهبهما لأمية بن أبي
~~الصلت، الشاعر الذي كان يفد عليه ويمدحه، ولا يعلم من غنائهما إلا صوتان «لحنان»؛ أحدهما
~~أوله:

# أقفر من أهله مصيف

# فبطن نخلة فالعريف

# ولحنه من خفيف الثقيل، وهو من المائة صوت المختارة، والثاني أوله:

# عطاؤك زين لامرئ إن حبوته

# ببذل وما كل العطاء يزين

# ولا يعلم مقامه «نغمته».





# | الألحان العربية القديمة




# ترك لنا العرب ميراثا عظيما من الألحان والموشحات، ولكنه لا يساوي شيئا؛ لأنهم لم
~~يدونوا تلحينهم، بل كانوا يتناقلون ألحانها بالسماع والتواتر.

# وقد أثبت الأصبهاني في كتابه الأغاني ألوفا مؤلفة من الألحان، ووضح المقامات والضروب
~~التي لحنت منها. وهذا لا يفيد شيئا، وأصبح هذا العدد الضخم أمام أعيننا كهياكل عظمية لا
~~نستدل على شيء من حسن موسيقاها، ودقة صناعتها.

# ظهرت «النوتة» العربية متأخرة في القرن السابع تقريبا، وهو العصر الذي وجد فيه عبد
~~المؤمن البغدادي؛ لأنه مات سنة 656 هجرية. وهو أقدم من ذكر هذه الرموز. وقد رد حضرة
~~الفاضل إسكندر أفندي شلفون على ms06 المسيو روانيه

# J. Rouanel

# صاحب الرسالة الخاصة بالموسيقى العربية في دائرة معارف المسيو لافنياك

# Lavignac
~~، الذي يشك في النوتة العربية؛ لأنه لم يعترف
~~بها غير المسيو د. ج. ا. كونديه

# D. J. A. Condé
~~، والمسيو سوريانو فويرتيس

# Soriano Fuertes
~~؛ إذ قال الأخير في
~~كتابه «الموسيقى العربية الأندلسية»، الذي ظهر في برشلونة «إسبانيا» سنة 1852:

# إن العرب قبل فتحهم لإسبانيا قد استعملوا - على ما يظن - السبعة الأحرف الأولى من
~~حروفهم الهجائية، والسبعة الألوان التي كانت تميز طول أو قصر الزمن للنوتات
~~كاستعمال السبعة الأشكال المستعملة الآن في النوتة العصرية. وهذه العلامات
~~كانت توضع على السبعة الأبعاد الموجودة على الثمانية الخطوط الأفقية، فكان
~~الأسفل منها يدل على صوت «ألف»،  التي كانت أضخم قرارات طريقتهم، وباتباع هذا
~~الترتيب كان الصوت الأحد «أعلى الجواب» يشغل البعد الأخير من الخطوط.

# وكان اللون الأصفر حينما يوضع على أي خط من الثمانية الخطوط يدل على أن البعد
~~الذي فوقه مباشرة يساوي العلامة «دال»، وأن الوردي الرائق يساوي «الألف»
~~الحادة «ألف الجواب».

# وبخلاف السبعة الألوان التي كانت تدل على المقدار الثابت للأصوات، كان العرب
~~يستعملون بعض علامات تدل على زمنها المطلق على حسب ما يراد توقيعها بسرعة
~~- كطريقة مجموعاتنا الثنائية أو الثلاثية أو أكثر من نوتاتنا المستعملة في
~~الحلية والمسماة

# appogiatures
~~- وهذه الشرطات
~~سواء أكانت صاعدة أم هابطة تدون بعلامة فرجول

# virgule

# تخترق أبعاد الخطوط، أو ترتكز على الخطوط.

# ويؤكد المسيو سوريانو دون أن يأتي لنا بدليل ما، سواء أكانوا استعاروا هذه الطريقة من
~~اليونان قبل فتح الأندلس، أو في عهد الفتح ودونوا «نوتة» لموسيقاهم الثمانية الخطوط، التي
~~ابتدعها الإسبانيون باستعمالهم الأشكال البيضاوية المسماة بركوس أو بركيوس

# barcos ou
~~barquillos
~~،
~~التي كان يستعملها الملحنون من القرن الخامس عشر إلى السابع عشر. وقد استنتج هذا المؤلف
~~دون إثبات أن العرب في الأندلس كانوا يستعملون في الوقت نفسه «الأرموني» بعكس عرب الشرق،
~~ولكن المسيو روانيه لم يستدل في أبحاثه على دليل قاطع يثبت ذلك، وقد قرأ كل مؤلف في
~~الموسيقى العربية ms07 من صدر الإسلام إلى الآن، حتى المؤلفات المصرية: ككتاب الموسيقى الشرقي
~~لكامل أفندي الخلعي، وكتب الديك ودرويش أفندي وغيرها.

# ويستنتج مما سردناه أن النوتة العربية، سواء أصح خبرها أم لم يصح، لم تظهر قبل القرن
~~السابع؛ أي بعد العصرين الزاهرين؛ وهما: الأموي والعباسي. وإن تصفحنا الأحد والعشرين جزءا
~~لكتاب الأغاني لم نجد فيها جملة واحدة تنص على وجود «النوتة» في تلك العصور التي تكلم
~~عنها، ولم يعثر على مجموعات من الألحان مكتوبة بالنوتة فيما خلفه العرب من الكتب في
~~مكاتب الدنيا الشهيرة.

# وقد ذكر حضرة شلفون أفندي دورين من كتاب «الأدوار في حل الأوتار» للكامل بن سبعين،
~~وقال: «إنهما من الأدوار العربية القديمة.» ولكن القارئ بمجرد  نظرة قصيرة يعرف لأول وهلة
~~أنهما سخيفان من الألفاظ الموزونة كالتي يرصها الفقهاء العصريون وينشدونها في الذكر.
~~وهذا من الأسباب القوية التي تثير الشكوك. وها هما الدوران:

# نوروز «ضرب الرمل»

# على صبكم يا حاكمين ترفقوا

# ومن وصلكم يوما عليه تصدقوا

# ولا تتلفوه بالصدود فإنه

# يحاذر أن يشكو إليكم ويشفق

# كواشت «ضرب الرمل»

# على الهجر لا والله ما أنا صابر

# وغيري على فقد الأحبة قادر

# كتمت هواكم خيفة من عواذلي

# ولي ولكم عند اللقاء سرائر





# | نواة النهضة الموسيقية العربية




# سائب خاثر

# أجمع الثقات، مثل الأصبهاني وابن خلدون وغيرهما، على أن نواة النهضة الموسيقية في
~~البلاد العربية هو سائب خاثر؛ إذ لم تبلغ الموسيقى العربية قبله مبلغها من الإتقان
~~وجودة الصناعة. وهو ابن راسم، فارسي من موالي بني ليث، ولزم عبد الله بن جعفر
~~وانقطع إليه.

# كان في أول أمره مغنيا بسيطا، ولما قدم إلى المدينة نشيط الفارسي وغنى بالفارسية
~~أعجب به عبد الله بن جعفر؛ لجمال صوته وحسن فنه، فلما سمعه سائب خاثر قال لعبد الله
~~بن جعفر: أنا أصنع لك مثل غناء هذا الفارسي بالعربية، ثم غدا عليه وقد لحن:

# لمن الديار رسومها قفر

# لعبت بها الأرواح والقطر

# وخلا لها من بعد ساكنها

# حجج مضين ثمان أو عشر

# والزعفران على ترائبها

# شرق به اللبنات ms08 والنحر؟

# والغناء من الثقيل الأول بالسبابة، وهو أول صوت غني به في الإسلام من الغناء
~~العربي المتقن الصنعة.

# ومن ذاك الوقت طفق يلحن أصواتا فنية متقنة حتى ذاع صيته. وقد اصطحبه عبد الله
~~بن جعفر حينما وفد على معاوية بن أبي سفيان، ثم عرض عليه بعض حوائجه، ثم ثنى بحاجة
~~لسائب خاثر، فقال له معاوية: من سائب خاثر؟ قال: رجل من أهل المدينة ليثي يروي
~~الشعر. قال: أوكل من روى الشعر أراد أن نصله؟ فقال: إنه أحسنه، قال: وإن
~~أحسنه! قال: فأدخله إليك يا أمير المؤمنين، قال: نعم! فلما دخل قام على الباب
~~ثم رفع صوته يتغنى:

# لمن الديار رسومها قفر

# فالتفت معاوية إلى عبد الله بن جعفر فقال: أشهد لقد حسنه! فقضى حوائجه وأحسن
~~إليه.

# وفي ليلة أشرف معاوية على منزل يزيد ابنه، فسمع صوتا أعجبه واستخفه السماع،
~~فاستمع قائما حتى مل الوقوف، ثم دعا بكرسي فجلس عليه واشتهى الاستزادة، فاستمع
~~بقية ليلة حتى مل، فلما أصبح غدا على يزيد فقال له: يا بني، من كان جليسك
~~البارحة؟ فقال: أي جليس يا أمير المؤمنين؟ واستعجم عليه، قال: عرفني؛ فإنه لم
~~يخف علي شيء من أمرك، قال: سائب خاثر، فقال: فاختر له، يا بني، من برك وصلتك؛
~~فما رأيت بمجالسته بأسا.

# وقد أخذ عنه الغناء ابنه سريج وجميلة ومعبد وعزة الميلاء وغيرهم.





# | زعيمتا النهضة الموسيقية العربية




# كانت عزة الميلاء مولاة للأنصار، ومسكنها المدينة، وهي أقدم من غنى الغناء الموقع من
~~النساء بالحجاز، وماتت قبل جميلة، وكانت من أجمل النساء وجها، وأحسنهن جسما، وسميت
~~الميلاء لتمايلها في مشيتها.

# وقال معبد: كانت عزة الميلاء ممن أحسن ضربا بعود، وكانت مطبوعة على الغناء لا يعيها
~~أداؤه ولا صنعته ولا تأليفه، وكانت تغني أغاني القيان من القدائم؛ مثل سيرين وزرنب
~~والرباب وسلمى ورائقة. وكانت رائقة أستاذتها. فلما قدم نشيط وسائب خاثر المدينة غنيا
~~أغاني بالفارسية، فتلقنت عزة عنهما نغما، وألفت عليها ألحانا عظيمة عجيبة.

# وكان ابن سريج في حداثة سنه يأتي المدينة ويسمع من ms09 عزة، ويتعلم غناءها، ويأخذ عنها، وكان
~~بها معجبا، وكان إذا سئل: من أحسن الناس غناء؟ قال: مولاة الأنصار «عزة» المفضلة على
~~كل من غنى وضرب بالمعازف والعيدان من الرجال والنساء.

# وكان ابن محرز يقيم بمكة ثلاثة أشهر، ويأتي المدينة فيقيم بها ثلاثة أشهر من أجل عزة،
~~وكان يأخذ عنها، وكان طويس أكثر ما يأوي منزل عزة الميلاء، وكان في جوارها، وكان إذا
~~ذكرها يقول: هي سيدة من غنى من النساء مع جمال بارع، وخلق فاضل، وإسلام لا يشوبه دنس،
~~تأمر بالخير وهي من أهله، وتنهى عن السوء وهي مجانبة له، فناهيك ما كان أنبلها وأنبل
~~مجلسها، ثم قال: كانت إذا جلست جلوسا عاما فكأن الطير على رءوس أهل مجلسها. من تكلم
~~أو تحرك نقر رأسه.

# جميلة

# هي جميلة مولاة بني سليم، ثم مولاة بطن منهم يقال لهم: بنو بهز، وكان لها زوج من
~~موالي بني الحارث من الخزرج، وكانت تنزل فيهم، فغلب عليها ولاء زوجها، فقيل: إنها
~~مولاة للأنصار.

# وهي الزعيمة الثانية للنهضة الموسيقية العربية، وأصل من أصول الغناء، وعنها أخذ
~~معبد وابن عائشة وحبابة وسلامة القس وعقيلة العقيقية والشماسيتان خليدة وربيحة،
~~وفيها يقول عبد الرحمن بن أرطأة:

# إن الدلال وحسن الغنا

# ء وسط بيوت بني الخزرج

# وتلكم جميلة زين النساء

# إذا هي تزدان للمخرج

# إذا جئتها بذلت ودها

# بوجه منير لها أبلج

# وكانت جميلة أعلم خلق الله بالغناء، وكان معبد يقول: أصل الغناء جميلة، وفرعه
~~نحن، ولولا جميلة لم نكن نحن مغنين، ولقد سئلت يوما: أنى لك هذا الغناء؟ قالت:
~~والله ما هو إلهام ولا تعليم، ولكن أبا جعفر - سائب خاثر - كان لنا جارا، وكنت
~~أسمعه يغني ويضرب بالعود فلا أفهمه، فأخذت تلك النغمات، فبنيت عليها غنائي، فجاءت
~~أجود من تأليف هذا الغناء، فعلمت وألقيت، فسمعني مولياتي يوما وأنا أغني سرا،
~~ففهمنني ودخلن علي وقلن: قد علمنا ما تكتمينا، فأقسمن علي فرفعت صوتي وغنيتهن
~~بشعر زهير بن أبي سلمى:

# وما ذكرتك إلا هجت لي طربا

# إن المحب ببعض الأمر ms10 معذور

# ليس المحب كمن أن شط غيره

# هجر الحبيب وفي الهجران تغيير

# صوت

# نام الخلي فنوم العين تقرير

# مما ادكرت وهم النفس مذكور

# ذكرت سلمى وما ذكري براجعها

# ودونها سبسب يهوي به المور

# وهو رمل بالوسطى، فحينئذ ظهر أمري، وشاع ذكري، فقصدني الناس وجلست للتعليم. ولقد
~~كسبت لموالي ما لم يخطر لهن ببال.

# وقد حجت جميلة، وخرج معها من المغنين مشيعين حتى وافوا مكة ورجعوا معها، من الرجال
~~المشهورين المعدودين في الغناء: هيت، وطويس، والدلال، ونؤمة الضحى، وقند، ورحمة، وهبة
~~الله، وهؤلاء مشايخ، وكلهم طيب الغناء، ومعبد، ومالك، وابن عائشة، ونافع بن طنبورة،
~~وبذيح المليح، ونافع الخير، ومن النساء المغنيات: الفرهة عزة الميلاء، وحبابة، وسلامة،
~~وخليدة، وعتيلة، والشماسية، وفرعة، وبلبلة، ولذة العيش، وسعيدة، والزرقاء، ومن الشعراء:
~~الأحوص، وكثير عزة، ونصيب، وزهاء خمسين قينة وجه بهن مواليهن معها، فأعطوهن النفقات
~~وحملوهن على الإبل في الهوادج والقباب، فأبت جميلة أن تنفق واحدة منهن درهما فما
~~فوق حتى رجعن. ولما قاربوا مكة تلقاهم سعيد بن مسجح، وابن سريج، والغريض، وابن محرز،
~~والهذليون، وعدد عظيم من الشعراء والأشراف: كعمر بن أبي ربيعة، والحارث بن خالد
~~المخزومي، والعرجي، وخرج أبناء أهل مكة من الرجال والنساء ينظرون إلى جمعها وحسن
~~هيئتهم.

# ولما مضى على مقدمها عشرة أيام، جلست بمنزلها للغناء، وحضر عندها كل من سردناهم من
~~المغنين، وعمر بن أبي ربيعة الشاعر، وغنوا جميعا أفرادا وجماعات. ومن ظرفها
~~وآدابها أنها كانت تعجب بكل منهم، وتظهر محاسنه وشخصيته دون أن تفضل أحدا على
~~الآخر، ثم غنت هي بدورها، واستمروا على ذلك ثلاثة أيام لم يشاهد مثلها ولا عند
~~الأمراء والخلفاء.





# | العصر المزهر للموسيقى العربية




# ازدهرت الموسيقى في عصر بني أمية، وخطا الفن خطوات واسعات نحو التقدم والجمال، وظهر في
~~وقت واحد فحول المغنين والملحنين؛ مثل: ابن سريج، ومعبد، والغريض، وابن محرز، ومالك، وحنين
~~الحيري، وابن عائشة، وعزة الميلاء، وجميلة وغيرهم.

# لم يقتصر تعضيد الموسيقيين على الخلفاء، بل سرى إلى الأشراف والنبلاء والسراة، ونخص
~~بالذكر عبد الله بن ms11 جعفر بن أبي طالب، فإن سائب خاثر ونشيطا الفارسيين كانا منقطعين
~~إليه وملازمين له، وكانت له مجالس طرب عظيمة يدعو إليها مشاهير المغنين ممن سبق ذكرهم،
~~ويبذل لهم العطاء، وكذلك السيدة سكينة - رضي الله عنها - كانت مشغوفة بالغناء
~~والموسيقى، وذات ذوق سليم فيهما، وكانت تغدق البذل والهبات للمغنين، وكانت ذات كرم
~~حاتمي، وحينما يكون عندها حفلة طرب تفتح دارها لجميع الناس دون قيد ولا شرط، ولقد سقط
~~عرش دارها مرة حينما اكتظت الدار بالسامعين، ومات في هذه الحادثة حنين الحيري. وقد
~~ذكرنا ذلك في موضعه.

# وإننا نخصص جزءا صغيرا من بحثنا هذا للتكلم على المشاهير من فحول المغنين الذين ازدهر
~~بهم عصرهم، ورفعوا شأن الموسيقى العربية.

# ابن مسجح

# سعيد بن مسجح مولى بني جحح، مكي أسود مولد مغن متقدم من فحول المغنين وأكابرهم،
~~وأول من صنع الغناء منهم، ونقل غناء الفرس إلى غناء العرب ثم رحل إلى الشام، وأخذ
~~ألحان الروم والبربطية والأسطوخوسية،  وانقلب إلى فارس وأخذ بها غناء كثيرا،
~~وتعلم الضرب ثم قدم إلى الحجاز، وقد أخذ محاسن تلك النغم، وألقى منها ما استقبحه من
~~النبرات والنغم التي هي موجودة في نغم غناء الفرس والروم خارجة عن غناء العرب،
~~وغنى على هذا المذهب، فكان أول من أثبت ذلك ولحنه، وتبعه الناس بعد.

# وقد جاءته هذه الفكرة حينما احترقت الكعبة، وجلب لها ابن الزبير بنائين من الفرس،
~~فسمع غناءهم فراقه، فقلبه في شعر عربي. وهو الذي علم ابن سريج والغريض. ولقد عاش حتى
~~لقيه معبد، وأخذ عنه أيضا الغناء في أيام الوليد بن عبد الملك.

# طويس

# طويس لقب غلب عليه، واسمه عيسى بن عبد الله، وهو مولى بني مخزوم. ولد يوم مات
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وكان ظريفا عالما بأمر المدينة وأنساب أهلها، وهو أول من تغنى
~~بالمدينة غناء يدخل في الإيقاع. وعمر حتى مات في خلافة الوليد بن عبد
~~الملك.

# ابن سريج

# هو عبد الله بن سريج مولى بني نوفل بن عبد مناف، من فحول المغنين، وكان آدم، ms12 أحمر
~~ظاهر الدم، سناطا؛ لا تنبت لحيته، في عينيه حول وعمش، أصلع الرأس. عاش خمسا
~~وثمانين سنة، وكان لا يغني إلا إذا أسبل القناع على وجهه. وقد غنى في زمان عثمان
~~بن عفان - رضي الله عنه - ومات بعد قتل الوليد بن يزيد.

# وهو أول من ضرب بالعود على الغناء العربي، وذلك أنه رآه مع العجم الذين قدم بهم
~~ابن الزبير لبناء الكعبة.

# وقد أخذ الغناء عن ابن مسجح، وانقطع إلى عبد الله بن جعفر، وبعد وفاته لزم الحكم
~~بن المطلب، أحد بني مخزوم، وكان من سادة قريش ووجوهها.

# وقد اختلف الرواة في المفاضلة بين معبد وابن سريج، والظاهر أن ابن سريج لتقليده
~~النساء في الغناء ظن مريدوه أنه أفضل من معبد. وإن الشعر لأصدق من الروايات
~~المختلفة، وقد ذكرنا البيت في موضعه وهو:

# أجاد طويس والسريجي بعده

# وما قصبات السبق إلا لمعبد

# معبد

# هو معبد بن وهب مولى بن قطر، وكان أبوه أسود؛ فلذلك جاء معبد ابنه خلاسيا، وكان
~~مديد القامة أحول. وقد أخذ الغناء عن سائب خاثر ونشيط الفارسيين وجميلة؛ أي في عصر
~~معاوية بن أبي سفيان. وقد قال فيه الشاعر:

# أجاد طويس والسريجي بعده

# وما قصبات السبق إلا لمعبد

# وقد ذكر إسحق الموصلي أن معبدا كان من أحسن الناس غناء، وأجودهم صنعة وأحسنهم
~~خلقا، وهو فحل المغنين وإمام أهل المدينة في الغناء.

# وذكر إسحاق الموصلي أيضا أنه قيل لمعبد: كيف تصنع إذا أردت أن تصوغ الغناء؟ قال:
~~أرتحل قعودي، وأوقع بالعصا على رحلي، وأترنم عليه بالشعر حتى يستوي لي
~~الصوت.

# ولما مات مشى في جنازته الخليفة الوليد بن يزيد وأخوه الغمر، وكانت سلامة القس،
~~المغنية الشهيرة جارية الوليد، ممسكة بنعشه تبكي وتندبه بهذا الصوت الذي تلقته
~~منه:

# قد لعمري بت ليلي

# كأخي الداء الوجيع

# ونجي الهم مني

# بات أدنى من ضجيعي

# كلما أبصرت ربعا

# خاليا فاضت دموعي

# قد خلا من سيد كا

# ن لنا غير مضيع

# لا تلمنا أن خشعنا

# أو هممنا بخشوع

# الغريض

# لقب بالغريض لأنه كان ms13 طري الوجه نضرا، غض الشباب، حسن المنظر، واسمه عبد الملك،
~~وهو مولى العبلات. وكان يضرب بالعود وينقر بالدف، وكان في أول أمره خياطا، ثم أخذ
~~الغناء عن ابن سريج، وقد دفعته مولياته إليه ليعلمه الغناء، فلما رأى منه حسن صوته
~~وظرفه خشى أن يأخذ غناءه ويغلبه عليه عند الناس،  ويفوقه بحسن وجهه وجسده، فاعتل
~~عليه وشكاه إلى مولياته، وجعل يتجنى عليه ثم طرده. وقد ابتدأ بالنوح ثم تدرج إلى
~~الغناء، ولما كثر غناؤه اشتهاه الناس. وكان ابن سريج لا يغني صوتا إلا عارضه فيه
~~الغريض لحنا آخر.

# كان غناؤه متشابها مع ابن سريج، وقد قالت السيدة سكينة - رضي الله عنها - لما
~~سمعتهما يغنيان لحن:

# عوجي علينا ربة الهودج

# إنك إلا تفعلي تحرجي

# والله ما أفرق بينكما، وما مثلكما عندي إلا كمثل اللؤلؤ والياقوت في أعناق
~~الجواري الحسان، لا يدرى أي ذلك أحسن.

# وكان الغريض أشجى غناء، وابن سريج أحكم صنعة. وقد مات في خلافة سليمان بن عبد
~~الملك.

# ابن محرز

# هو مسلم بن محرز مولى ابن عبد الدار من قصي. وكان يسكن المدينة مرة، ومكة مرة،
~~فإذا أتى المدينة أقام بها ثلاثة أشهر يتعلم الضرب من عزة الميلاء، ثم يرجع إلى مكة
~~فيقيم بها ثلاثة أشهر، ثم يشخص إلى فارس فيتعلم ألحان الفرس وغناءهم، فأسقط من ذلك
~~ما لا يستحسن من نغم الفريقين، وأخذ محاسنها، فمزج بعضها ببعض، وألف منها الأغاني
~~التي صنعها في شعر العرب، فأتى بما لم يسمع مثله، وكان يقال له: صناج العرب.

# وقد قال إسحاق الموصلي: إن ابن محرز هو أول من غنى بالرمل في العرب والفرس، وأول
~~من غنى الرمل بالفارسية «سلمك» في أيام الرشيد؛ لأنه استحسن لحنا من ألحان ابن محرز،
~~فنقل لحنه إلى الفارسية.

# وقد ابتدأ بأخذ الغناء عن ابن مسجح، وكان إسحاق يقول: الفحول: ابن سريج، ثم ابن
~~محرز، ثم معبد، ثم الغريض، ثم مالك.

# مالك بن أبي السمح

# هو مالك بن أبي السمح، واسم أبي السمح جابر بن ثعلبة الطائي، وقد ms14 أخذ الغناء عن
~~جميلة ومعبد حتى أدرك الدولة العباسية، وكان منقطعا إلى بني سليمان بن علي، ومات
~~في خلافة أبي جعفر المنصور. وكان ينقح ألحان غيره من المغنين، وله ألحان
~~خاصة.

# ابن عائشة

# هو محمد بن عائشة، وكان يفتن كل من سمعه، وقد أخذ عن معبد ومالك، ولم يموتا حتى
~~ساواهما على تقديمه لهما واعترافه بفضلهما، ومات في عصر الوليد بن يزيد.

# حنين الحيري

# هو حنين بن بلوع الحيري، مختلف في نسبه؛ فقيل: إنه من العباديين من تميم، وقيل: إنه
~~من بني الحرث بن كعب، وكان شاعرا رقيقا مغنيا فحلا من فحول المغنين، وله صنعة
~~فاضلة متقدمة، وكان مسيحيا يسكن الحيرة، ويكري الجمال إلى الشام وغيرها.

# وفي صغره كان غلاما يحمل الفاكهة بالحيرة، وكان لطيفا في عمل التحيات، فكان إذا
~~حمل الرياحين إلى بيوت الفتيان، ومياسير أهل الكوفة، وأصحاب القيان والمتطربين إلى
~~الحيرة، ورأوا رشاقته وحسن قده، وحلاوته، وخفة روحه؛ استحلوه، وأقام عندهم، وخف لهم،
~~فكان يسمع الغناء بشهية ويصغي إليه، فلا يكاد ينتفع به في شيء إذا سمعه، حتى شدا منه
~~أصواتا فأسمعها الناس، وكان مطبوعا حسن الصوت، واشتهوا غناءه والاستماع منه
~~وعشرته، وشهر بالغناء ومهر فيه، وبلغ منه مبلغا عظيما، ثم رحل إلى عمر بن داود
~~الوادي وإلى حكم الوادي، وأخذ منهما، وغنى لنفسه في أشعار الناس، فأجاد الصنعة
~~وأحكمها، ولم يكن بالعراق غيره.

# وكان المغنون في هذا العصر أربعة: ثلاثة بالحجاز؛ وهم: ابن سريج ومعبد والغريض،
~~والرابع: حنين بالحيرة. وقد بلغ الثلاثة أن حنينا غنى:

# هلا بكيت على الشباب الذاهب

# وكففت عن ذم المشيب الآيب

# فتذاكروا بينهم وقالوا: ما في الدنيا أهل صناعة شر منا؛ لنا أخ بالعراق ونحن
~~بالحجاز لا نزوره ولا نستزيره! فكتبوا إليه ووجهوا له نفقة، وقالوا في رسالتهم:
~~نحن ثلاثة وأنت وحدك، فأنت أولى بزيارتنا. فشخص إليهم، فلما كان على مرحلة من
~~المدينة بلغهم خبره، فخرجوا يتلقونه، فلم ير يوم كان أكثر حشرا ولا جمعا من
~~يومئذ. ودخلوا، فلما صاروا في بعض الطريق ms15 قال لهم معبد: صيروا إلي! فقال له ابن
~~سريج: إن كان لك منه الشرف والمروءة ما لمولاتي سكينة بنت الحسين - رضي الله عنهما
~~- عطفنا إليك، فقال: ما لي من ذلك شيء، وعدلوا إلى منزل السيدة سكينة، فلما
~~دخلوا إليها أذنت للناس إذنا عاما، فغصت الدار بهم وصعدوا فوق السطح، وأمرت لهم
~~بالأطعمة، فأكلوا منها ثم سألوا حنينا أن يغنيهم صوته الذي أوله:

# هلا بكيت على الشباب الذاهب

# فغناهم إياه - وكان من أحسن الناس صوتا - فازدحم الناس على السطح ليسمعوه، فسقط
~~الرواق على من تحته، فسلموا جميعا وأخرجوا أصحاء، ومات حنين تحت الهدم، فقالت
~~السيدة سكينة: لقد كدر علينا حنين سرورنا؛ انتظرناه مدة طويلة كأنا - والله - كنا
~~نسوقه إلى منيته.





# | العصر الذهبي للموسيقى




# انتهى العصر المزهر في زمن الأمويين، ويكون من سبق ذكرهم هم وغيرهم من معاصريهم
~~المذهب القديم

# l’ecole classique
~~.

# ولقد أخذت الموسيقى في عصر العباسيين تخطو خطوات واسعة نحو التقدم، وتتطور إلى الكمال،
~~حتى جاء إسحاق الموصلي فأبلغها ذروة الكمال، وزاد المقامات، وأوجد الطرائق الجديدة للضرب،
~~ونوع في مجرى الأصابع - وسنفصله في موضعه - وأنشأ المذهب الحديث

# l’ecole romantique

# حتى أصبح له مبتدعا وزعيما، وكان له الفضل العظيم في
~~نشر الموسيقى لا سيما بين القيان؛ إذ كان بيته يحوي دائما ثمانين قينة ممن يرسلهن
~~مواليهن للتعليم.

# إبراهيم الموصلي

# هو إبراهيم بن ميمون، أو ابن ماهان بن بهمن، وهو من عائلة عريقة في النسب بفارس. وقد
~~هرب جده من جور بعض عمال بني أمية فنزل بالكوفة، واسم أبيه الأصلي ماهان، ثم غيره
~~بميمون.

# ولد بالكوفة سنة 125 هجرية، ومات ببغداد سنة 188، ولما نشأ وأدرك صحب الفتيان
~~واشتهى الغناء فطلبه، فغضب أخواله عليه، فهرب منهم إلى الموصل، فصحب جماعة من
~~الصعاليك كانوا يصيبون الطريق ويصيبه معهم، ويجمعون ما يفيدونه فيقصفون ويشربون
~~ويغنون، فتعلم منهم شيئا من الغناء وشدا، فكان أطيبهم وأحذقهم، فلما أحس بذلك من
~~نفسه اشتهى الغناء وطلبه، وسافر إلى المواضع  البعيدة فيه، فذهب إلى الري وتعلم بها
~~أيضا الغناء العربي ms16 والفارسي، وتزوج امرأته دوشار، ثم شاهك - أم إسحاق ابنه وسائر
~~أولاده. وقد تلقى الغناء أخيرا عن سياط، ثم طلبه محمد بن سليمان بن علي. ولما وصف
~~أمام الخليفة المهدي أمر بإحضاره، وكان المهدي لا يشرب، فكان يأتيه في بعض الأحيان
~~منتشيا، فأمر بضربه وحبسه، وحظر عليه أن يدخل على موسى وهارون ولديه، ثم بلغه أنه
~~دخل عليهما وشرب معهما، فأمر بضربه ثلاثمائة سوط بعد أن جرد من ثيابه، ثم لف في جلد
~~شاة بعد ذبحها مباشرة لتسكين ألم الضرب، ثم حبسه في قبر.

# ولما ولي موسى الهادي طلب إبراهيم وأعطاه في يوم واحد 150000 دينار، وقال إبراهيم:
~~لو عاش الهادي لبنينا حيطان دورنا بالذهب والفضة.

# وقد قدر إسحاق الموصلي أموال أبيه فوجدها 24000000 درهم، ما عدا أرزاقه الجارية،
~~وهي 10000 درهم كل شهر خلاف غلات ضياعه والصلات الوافرة. وكان جوادا يذبح كل يوم
~~ثلاث شياه؛ واحدة معلقة في القدور، وأخرى مسلوخة ومعلقة، وأخرى حية، فإذا أتاه قوم
~~طعموا ما في القدور، فإذا فرغت قطعت الشاة المعلقة، ونصبت القدور، وذبحت الحية فعلقت
~~وأتي بأخرى، فجعلت وهي حية في المطبخ. وكان في بيته ثمانون جارية من اللائي يرسلهن
~~مواليهن إليه للتعليم خلاف قيانه الخاصة.

# وقال إسحاق ابنه: ما سمعت أحسن غناء من أربعة: أبي، وحكم الوادي، وفليح بن أبي
~~العوراء، وسياط. كانوا يصنعون فيحسنون، ويؤدون غناء غيرهم فيجيدون، وكان إبراهيم
~~الموصلي - كرجل مفوه - إذا خطب أجزل، وإن كتب رسالة أحسن، وإن قال شعرا أجاد، ولم
~~يكن فيهم مثله. وقال فيه ابن سيابة:

# ما لإبراهيم في العل

# م لهذا الشأن ثان

# إنما عمر أبي إس

# حاق زين للزمان

# جنة الدنيا أبو إس

# حاق في كل مكان

# فإذا غنى أبو إس

# حاق أجابته المثاني

# منه يجنى ثمر الله

# و وريحان الجنان

# وحدث إسحاق فقال: صنع أبي تسعمائة صوت: منها دينارية، ومنها درهمية، ومنها فلسية،
~~فأما ثلاثمائة منها، فإنه تقدم الناس جميعا فيها، وأما ثلاثمائة فشاركوه وشاركهم
~~فيها، وأما الثلاثمائة الباقية فلعب وطرب. وقد أسقط ms17 ابنه الأخيرة.

# إسحاق الموصلي

# لقد ذكرنا نسبه في نسب أبيه، وموضعه من العلم، ومكانه من الأدب، ومحله من الرواية،
~~وتقدمه في الشعر، ومنزلته في سائر المحاسن أشهر من أن يدل عليه فيها بوصف، وأما
~~الغناء فكان أصغر علومه، وأدنى ما يوسم به، وإن كان الغالب عليه وعلى ما كان يحسنه؛
~~فإنه كان له في سائر أدواته نظراء وأكفاء، ولم يكن له في هذا نظير؛ فإنه لحق بمن مضى
~~فيه، وسبق من بقي، وأوضح للناس جميعا طريقه، وسهل عليهم سبيله وأنارها، فهو إمام أهل
~~صناعته جميعا ورأسهم ومعلمهم.

# وكان المأمون يقول: لولا ما سبق على ألسنة الناس وشهر به عندهم من الغناء لوليته
~~القضاء بحضرتي، فإنه أولى به وأعف وأصدق، وأكثر دينا وأمانة من هؤلاء القضاة. وهو
~~الذي صحح أجناس الغناء وطرائقه، وميزه تمييزا لم يقدر عليه أحد قبله، ولا تعلق به
~~أحد بعده، ولم يكن قديما مميزا على هذا النمط، إنما كان يقال: الثقيل، وثقيل
~~الثقيل، والخفيف، وخفيف الخفيف. وهذا عمرو بن بانة، وهو من تلاميذه، يقول في كتابه
~~الرمل الأول، والرمل الثاني، ثم لا يزيد في ذكر الأصابع على الوسطى والبنصر، ولا يعرف
~~المجاري التي ذكرها إسحاق في كتابه مثل ما ميز الأجناس، فجعل الثقيل الأول
~~أصنافا، فبدأ فيه بإطلاق الوتر في مجرى البنصر، ثم تلاه بما كان فيه بالبنصر في
~~مجراها، ثم بما كان بالسبابة في مجرى البنصر، ثم فعل هذا بما كان منه بالوسطى على هذه
~~المرتبة، ثم جعل الثقيل الأول صنفين: الصنف الأول منهما الذي ذكرناه، والصنف الثاني
~~القدر الأوسط من الثقيل الأول، وأجراه المجرى الذي تقدم من تمييز الأصابع والمجاري،
~~وألحق جميع الطرائق والأجناس بذلك، وأجراها على هذا الترتيب.

# تناظر المغنون يوما عند الواثق، فذكروا الضراب وحذقهم، فقدم إسحاق زلزلا على
~~ملاحظ، ولملاحظ في ذلك الرئاسة على جميعهم، فقال له الواثق: هذا حيف وتعد منك،
~~فقال إسحاق: يا أمير المؤمنين، اجمع بينهما وامتحنهما؛ فإن الأمر سينكشف لك فيهما،
~~فأمر بهما فأحضرا، فقال إسحاق: إن للضراب ms18 أصواتا معروفة، أفأمتحنهما بشيء منها؟
~~قال: أجل، افعل! فسمى ثلاثة أصوات كان أولها:

# علق قلبي ظبية السيب

# فضربا عليه، فتقدم زلزل وقصر عنه ملاحظ، فعجب الواثق من كشفه عما ادعاه في مجلس
~~واحد، فقال له ملاحظ: فما باله، يا أمير المؤمنين، يحيلك على الناس؟ ولم لا يضرب هو؟
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إنه لم يكن أحد في زماني أضرب مني إلا أنكم أعفيتموني،
~~فتفلت مني، وعلى أن معي بقية لا يتعلق بها أحد من هذه الطبقة، ثم قال: يا ملاحظ،
~~شوش عودك وهاته! ثم فعل ذلك ملاحظ، ثم قال: يا أمير المؤمنين، هذا يخلط الأوتار
~~تخليط متعنت، فهو لا يألو ما أفسدها، ثم أخذ العود فجسه لحظة حتى عرف مراجعه،
~~فغنى، ثم قال: يا ملاحظ، غن أي صوت شئت، فغنى ملاحظ صوتا، وضرب عليه إسحاق بذلك
~~العود الفاسد التسوية، فلم يخرجه عن لحنه في موضع واحد حتى استوفاه عن نقرة واحدة،
~~ويده تصعد وتنحدر على الرساتين، فقال له الواثق: لا، والله ما رأيت مثلك ولا سمعت
~~به، ولئن مت لتموتن هذه الصناعة معك، وأمر له بثلاثين ألف درهم.

# وقال إسحاق الموصلي: دعاني المأمون وعنده إبراهيم بن المهدي، وفي مجلسه عشرون
~~جارية، وقد أجلس عشرا عن يمينه، وعشرا عن يساره، معهن العيدان يضربن بها، فلما
~~دخلت سمعت من الناحية اليسرى خطأ فأنكرته، فقال المأمون: «يا إسحاق، أتسمع خطأ،
~~فقلت: نعم والله يا أمير المؤمنين، فقال لإبراهيم: أتسمع خطأ؟ فقال: لا!
~~فأعاد علي السؤال فقلت: بلى والله يا أمير المؤمنين، وإنه لفي الجانب الأيسر،
~~فأعاد إبراهيم سمعه إلى الناحية اليسرى ثم قال: لا والله ما في هذه الناحية خطأ،
~~فقلت: يا أمير المؤمنين، مر الجواري اللواتي على اليمين أن يمسكن.

# فأمرهن فأمسكن، فقلت لإبراهيم: أتسمع خطأ؟ فتسمع ثم قال: «ما ها هنا خطأ،
~~فقلت: يا أمير المؤمنين، يمسكن وتضرب الثامنة، فأمسكن وضربت الثامنة، فعرف إبراهيم
~~الخطأ، فقال: نعم يا أمير المؤمنين، ها هنا خطأ، فقال له المأمون: لا تمار إسحاق
~~بعدها، فإن ms19 رجلا فهم الخطأ بين ثمانين وترا وعشرين حلقا لجدير أن لا تماريه،
~~فقال له: صدقت يا أمير المؤمنين!

# وقد مات إسحاق الموصلي في زمن المتوكل، ورثاه كثير من شعراء العصر.

# ابن جامع

# هو إسماعيل بن جامع بن إسماعيل، وكان صالحا متفقها في الدين أديبا محبا
~~لاقتناء أنواع الكلاب. أخذ الغناء عن سياط، وقد غنى للهادي، وأعطى  له مرة في جلسة
~~ثلاثين ألف دينار، وكان جميل الصوت ملحنا مغنيا من الفحول. وكان يفضله إسحاق
~~الموصلي على جميع المغنين في عصره؛ لحسن صوته، وتمكنه من فنه.

# فليح بن أبي العوراء

# من أهل مكة، وكان مولى لبني مخزوم، وهو أحد مغني الدولة العباسية، له محل كبير من
~~صناعته وموضع جليل، وكان إسحاق الموصلي يقول: ما سمعت أحسن غناء من فليح وابن
~~جامع. وهو أحد الثلاثة الذين اختاروا المائة الصوت للرشيد. وقال إسحاق الموصلي
~~عنهما أيضا: كان أبي إبراهيم الموصلي لا يفضلهما في صناعة الغناء، بل يزيد عليهما
~~فنونا من الأدب والرواية لا يداخلانه فيها.

# حكم الوادي

# هو الحكم بن ميمون، مولى الوليد بن عبد الملك، وأصله من الفرس. أخذ الغناء عن عمر
~~الوادي، وكان يسميه الوليد «جامع لذتي»، وقال إسحاق الموصلي: أحذق من رأيت من
~~المغنين أربعة: أبي، وحكم الوادي، وفليح بن أبي العوراء، وسياط. وقد غنى الوليد وعاش
~~إلى زمن الرشيد، وغناه أيضا، ومات في خلافته.

# بذل

# إحدى مولدات المدينة، وربيت بالبصرة، وهي إحدى المحسنات المتقدمات الموصوفات بكثرة
~~الرواية، ويقال: إنها كانت تغني ثلاثين ألف صوت، ولها كتاب في الأغاني منسوب
~~الأصوات غير مجنس، يشتمل على اثني عشر ألف صوت، عملته لعلي بن هشام، وكانت مليحة
~~الوجه، ظريفة، ضاربة، متقدمة، وابتاعها جعفر بن موسى الهادي، فأخذها منه محمد
~~الأمين. وأخذت الغناء عن أبي سعيد مولى قائد ودحمان وفليح وابن جامع وإبراهيم
~~الموصلي.

# وكانت من أحسن الناس غناء في دهرها، وكانت أستاذة كل محسن ومحسنة، وكانت أروى خلق
~~الله تعالى للغناء.

# المائة صوت المختارة «الثلاثة أصوات المختارة»

# كلف الرشيد إبراهيم الموصلي وإسماعيل بن ms20 جامع وفليح بن أبي العوراء أن يختاروا
~~له من الغناء كله مائة صوت، ثم أمرهم أن يختاروا عشرة منها، ثم أمرهم أن يختاروا
~~ثلاثة من العشرة، وهذه الثلاثة أصوات منها لحن معبد في شعر أبي قطيفة، وهو من خفيف
~~الثقيل الأول:

# القصر فالنخل فالجماء بينهما

# أشهى إلى القلب من أبواب جيرون

# ولحن ابن سريج في شعر عمر بن أبي ربيعة، ولحنه من الثقيل الثاني:

# تشكي الكميت الجري لما جهدته

# وبين لو يسطيع أن يتكلما

# ولحن ابن محرز في شعر نصيب، وهو من الثقيل الثاني أيضا:

# أهاج هواك المنزل المتقادم

# نعم وبه ممن شجاك معالم

# وقال إسحاق الموصلي: جرى حديث المائة صوت المختارة عند الخليفة الواثق بالله،
~~فأمرني باختيار أصوات من الغناء القديم، فأخذت له من غناء كل عصر ما أجمع علماؤه
~~على براعته وإحكام صنعته، ونسبته إلى من شدا به، ثم نظرت إلى ما أحدث الناس بعد مما
~~شاهدناه في عصرنا وقبيل ذلك، فاجتنبت منه ما كان مشبها لما تقدم أو سالكا
~~طريقه.





# | الموسيقى العربية في الأندلس




# فتح العرب الأندلس والبرتغال، وتوغلوا في فرنسا إلى بواتييه، وكانت أوروبا تتخبط في
~~غياهب الجهل، فما لبثوا أن أضاءت شموس معارفهم ومدنيتهم، فأزهرت في الأندلس الآداب
~~والفلسفة والطب والزراعة والرياضيات، وفن العمارة والزخرفة والموسيقى، وعلم النبات
~~والتاريخ والفلك وغيرها.

# كانت حلقات دروس الفيلسوف الشهير ابن رشد يؤمها الألوف من الإفرنج، وكانوا وقتئذ
~~يتهافتون على تعلم اللغة العربية ليستعينوا بها على فهم علوم العرب وفنونهم. ومن تصفح
~~فهرست مكتبة «الإسكوريال» بإسبانيا وجد فيها عددا عظيما من المؤلفات العربية مترجمة
~~إلى اللاتينية والإسبانيولية والعبرية وغيرها.

# وما فتئت آثارهم الفنية التي بلغت المثل الأعلى من جمال الفن العربي ناطقة بفضلهم، وما
~~زالت الحمراء ومسجد قرطبة وغيرهما من القصور والمساجد والمدارس تختال في بردها القشيب
~~وزخارفها الباهرة.

# سمت الموسيقى بدورها في الأندلس إلى أوج العلى كباقي الفنون الجميلة، فابتدعوا الموشحات
~~الأندلسية التي انتقلت من الأندلس إلى المغرب، ثم سارت إلى مصر فالشام فالعراق والعرب،
~~وصارت الأبناء ترويها ms21 عن الآباء، وتناقلها الخلف عن السلف كأنفس الذخائر والطرف حتى عاشت
~~لأيامنا هذه في جميع بلاد الشرق.

# اشتهر زرياب بقرطبة حتى سحب ذيل النسيان على من سبقه بالأندلس من المغنين المجيدين؛ مثل:
~~علون وزرقون، والقيان الشهيرات؛ مثل: فضل وعلم  وقلم، وأصبحت إشبيلية أعظم مركز موسيقي في
~~الأندلس، كما أشار إلى ذلك ابن رشد وابن خلدون؛ إذ قال الأخير:

# حينما كان يموت عالم في إشبيلية ويراد أن تباع كتبه بثمن عظيم ترسل إلى
~~قرطبة، وإن مات موسيقي في عاصمة الأندلس كانوا يرسلون آلاته الموسيقية
~~ومخطوطاته إلى إشبيلية التي نمت فيها الموسيقى، وولع بها أهلها أشد
~~الولع.

# زرياب

# كان لإبراهيم الموصلي عبد أسود يقال له: زرياب، وكان مطبوعا على الغناء. علمه
~~إبراهيم، وكان ربما حضر به مجلس الرشيد، فغنى فيه، ثم إنه انتقل إلى القيروان إلى
~~بني الأغلب، فدخل على زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب فغناه بأبيات عنترة
~~الفوارس حيث يقول:

# فإن تك أمي غرابية

# من ابناء حام بها عبتني

# فإني لطيف ببيض الظبا

# وسمر العوالي إذا جئتني

# ولولا فرارك يوم الوغى

# لقدتك في الحرب أو قدتني

# فغضب زيادة الله، وأمر بصفع قفاه وإخراجه، وقال له: إن وجدتك في شيء من بلادي بعد
~~ثلاثة أيام ضربت عنقك. فجاز البحر إلى الأندلس، وذهب إلى الأمير عبد الرحمن بن
~~الحكم.

# كان زرياب من فحول المغنين الملحنين الضاربين بالعود، وعند قدومه فتن به أهل
~~الأندلس واحتفلوا به في كل بلد يمر به.

# وكان المغنون من العرب يكررون اللحن لتلاميذهم حتى يحفظوه، ولكن زرياب كانت له
~~طريقة عظيمة في التعليم؛ إذ كان يقسم التعليم إلى ثلاثة أقسام: الأول لتعليم
~~الإيقاع «الوزن» في قراءة الشعر، وأن ينقر التلميذ الدف ليظهر له زمن الإيقاع،
~~ويضبط الحركات، ثم يدرس في القسم الثاني الألحان في شكلها البسيط، والقسم الثالث
~~لدراسة ترجيع الصوت، وحلية الغناء، وإظهار العواطف.

# وكان يمتحن أصوات تلاميذه قبل البدء في تعليمهم، فيقعد الطالب على كرسي صغير،
~~ويصيح بصوت عال: يا حجام! أو يغني قائلا: آه! ويرددها ms22 على جميع أنواع السلم
~~الموسيقي.

# كانت حياة زرياب كلها عمل ونشاط؛ إذ ترك عشرة آلاف صوت كانت ميراثا فنيا عظيما
~~للأندلس.





# | الموسيقى الفارسية




# أجمع مؤرخو العرب على أن الموسيقى الفارسية قديمة الرقي، وقد دلت على ذلك كتبهم
~~القديمة مثل الشاهنامة؛ إذ ذكر الفردوسي فيها شيئا كثيرا عن أخبار الموسيقى في عهد
~~ملوك الفرس وأكاسرتهم الأقدمين.

# ولا جدال في أن المدنية تسير هي والموسيقى خطوة بخطوة، وتعد الفرس من الممالك الراقية
~~ذات الحضارة القديمة.

# ولقد بلغت الموسيقى شأوا عظيما في عهد الأكاسرة الساسانيين، وكان مؤسس إمبراطوريتهم
~~أزدشير بن بابك معضدا للموسيقى، مجلا لشأن الموسيقيين، وكان ملوكهم يصطحبون الموسيقيين
~~ليطربوهم في أوقات الصيد والقنص.

# وكان بهرام الخامس الملقب ببهرام جور شديد الولع بالموسيقى، واستحضر موسيقيين من بلاد
~~الروم والهند.

# أخذت الموسيقى الفارسية تتطور في الارتقاء حتى تغلبت على الموسيقى العربية القديمة،
~~وحلت محلها الآن في جميع الشرق، وقد ابتدأ دخولها في الآستانة سنة 1637 ميلادية.

# ولما فتح السلطان مراد الرابع بغداد بعد حصار طويل سنة 1047 هجرية، الموافقة لسنة 1637
~~ميلادية، أمر بقتل الثلاثين ألفا من الفرس الذين كانوا يدافعون عن هذه المدينة، وأن
~~تكون المذبحة أمام عينيه، وحينما ابتدأت المذبحة اخترق الصفوف «شاه كولي» - أكبر موسيقيي
~~الفرس - وتقدم إلى السلطان مراد يغنيه آلام أهل بغداد ومصائبهم بصوت رنان شجي أسال الدمع
~~من مآقي السلطان القاسي،  فعفا عنهم، وأخذ هذا المغني العظيم وأربعة غيره من المجيدين إلى
~~الآستانة، وهناك أدخلوا الموسيقى الفارسية في بلاد الترك، فكانوا زعماء النهضة التركية،
~~ثم انتقلت شيئا فشيئا إلى الشام ومصر والمغرب والبلاد العربية.

# فالأجدر بنا إذن أن نسمي الموسيقى الحاضرة بالشرقية؛ إذ هو الاسم الملائم لها الآن بعد
~~هذا الانقلاب الذي سردنا تفصيله وأخباره.





# | الموسيقى في عهد المماليك




# لا يوجد أمامنا الآن من يرشدنا إلى حالة الموسيقى في هذا العصر غير كتاب فيللوتو

# Villoteau
~~، أحد أفراد البعثة التي استحضرها نابوليون في
~~مصر لتحرير كتاب وصف مصر

# La
~~Description de L’Egypte
~~.

# يتركب كتابه من مجلدين؛ أحدهما: خاص ms23 بالآلات الموسيقية التي وجدها بمصر من وصف فني
~~لأصولها وكيفية صناعتها، والثاني: للقواعد والأصول الموسيقية. ويحسن بنا أن نبحث عن هذا
~~الرجل لنعلم إن كان أهلا لهذا العبء العظيم الذي عهد به إليه أم لا.

# لقد بحثت في عدة دوائر معارف عامة وموسيقية، وكثير من كتب تاريخ الموسيقى القيمة، فلم
~~أعثر على اسم هذا الرجل، حتى إنني لم أسمع في أية حفلة موسيقية قطعة واحدة تنسب إليه،
~~فيستنتج من ذلك أنه كان من الموسيقيين الخاملين، أو مدرسا بسيطا في مدرسة صغيرة.

# لم يكن عند هذا الرجل أدنى فكرة عن تاريخ الموسيقى، ولا عن الترتيب والنظام في العمل،
~~ولا في آداب الكتابة. إننا لا ننكر أن هذا العصر كان مظلما يسود فيه الجهل والتأخر،
~~ولكن لا يخلو الأمر من وجود بعض أفراد قلائل في هذا العهد لهم نصيب من الفضل.

# لم يذكر لنا هذا الكاتب شيئا عن حالة البلاد الموسيقية في هذا العصر كمشاهير الملحنين
~~والمغنين والعازفين، ولم يذكر لنا اسما واحدا من هذه الطائفة.

# رأينا أنه نفر من الموسيقى الشرقية بمصر، وجعل يشنع عليها بكل وصف قبيح، واعترف بأنه
~~لم يستطع بعد طول إقامته في هذه البلاد أن تميز أذنه أرباع الأصوات التي ما فتئت أمامه
~~كطلاسم، تشتت منها فكره، كما أنه خلط كثيرا في القواعد التي شرحها، وانتقده الإفرنج قبل
~~المصريين (انظر الجزء الثاني من تاريخ الموسيقى العام، للمسيو فيتيس، صحيفة 28، في الحاشية
~~بأسفل الصحيفة).

# وقد اقتطفت دورا من الأدوار التي جمعها في كتابه ليطلع عليه القراء، وليستدلوا منه على
~~انحطاط اللغة العربية في ذاك العصر، وفساد الأخلاق، والاستهتار بالفجور:

# دور راست (ضربه مصمودي)

# يا لابسين الشيشيكلي

# 1

# ومحزمين بالكشميري

# حبيت جميل بنهود رمان

# مثل الجميل ما رأت عيني
~~•••

# يا بيض ويا لون الياسمين

# يا للي على الصب لاحظ

# وحياة عيونك والوجنات

# أنا أسير اللواحظ
~~•••

# الخمر والورد الأحمر

# بيغزلوا في خدودك

# ناديت من عظم وجدي

# يا شبكتي من عيونك
~~•••

# قال لي غزالي أديني جيت

# وافعل كما تختار فيه

# اركبك ms24 صدر رمان

# وتحل دكة الفيه





# | الموسيقى الشرقية في تركيا




# لا ريب أن تركيا الآن هي كعبة الموسيقى الشرقية، ومنها نهلت البلاد الشرقية - حسب
~~اجتهادها - المقدار الذي تسيغه من الموسيقى.

# أزهرت الموسيقى الشرقية في تركيا، واقتعدت مقاما رفيعا تغبط عليه، وظهر فيها كثير من
~~عظماء الفن العاملين.

# وقد ظهر في هذا العصر نابغة يفتخر به قومه، بل الشرق أجمع؛ إذ خدم الموسيقى الشرقية
~~خدمة قصر عنها معاصروه ومن سبقه من جميع رجال الفن، ألا وهو رءوف بك يكتا، رئيس ديوان
~~الباب العالي ومؤلف رسالة الموسيقى التركية بدائرة معارف لافنياك - وهي تشتمل على 220
~~صحيفة في أكبر حجم، ولم يترك كبيرة ولا صغيرة، ولا شاردة ولا واردة إلا أحصاها في
~~هذا الكنز الباهر - زد على ذلك نظامه الراقي، وترتيبه البديع بقلم فرنسي لا يقل بلاغة
~~عما كتبه الفرنسيون بجانبه عن موسيقات البلاد الأخرى.

# وأعظم من ذلك أنه حل كل معضلة في
~~الفن، وأوضح المقاييس الرياضية أيما إيضاح. وقصارى القول: إن كل من له إلمام بسيط بفن
~~الموسيقى واطلع على رسالته لا يسعه إلا أن يقول: «ليس في الإمكان أبدع مما كان.» ومن
~~أعماله المجيدة أنه دافع عن الموسيقى الشرقية دفاعا مجيدا، وهو من الحزب القائل برفع
~~الحواجز والسدود بين الموسيقى الشرقية والغربية حتى يتزاوجا، وتخرج الموسيقى الشرقية من
~~خدورها بعد رقيها؛ لتقتعد مكانا رفيعا لها في البلاد الغربية.

# ابتدأ هذا النابغة يتلقى دروس الغناء على المرحوم زكائي دده، الملحن الشهير، ثم أخذ
~~النظريات والأصول الموسيقية على أكبر حجة في عصره؛ وهو الشيخ عطاء الله أفندي، رئيس
~~المولوية بيرا، وكان بشهادة رءوف بك متبحرا في العلوم الأخرى، ويحسن الفرنسية
~~والإيطالية، ويضرب بالعود والقانون بأسلوب ساحر. ولم تمض سنة على رءوف بك حتى أخذ جميع
~~ما عند أستاذه من الفن، ثم انكب على الكتب الموسيقية القديمة، ودرس أغلب ما فيها؛ مثل:
~~كتاب الموسيقي الكبير للفارابي، وكتابي الشرفية والأدوار لصفي الدين عبد المؤمن البغدادي،
~~وكتاب الفتحية للاذقي، والقسم الموسيقي من كتاب الشفاء لابن سينا، وكتاب ms25 درة التاج للقطب
~~الشيرازي وغيرها.

# ثم انتقل إلى الموسيقى الغربية، فدرسها دراسة متينة. ويظهر لمن تصفح رسالته أنه اطلع
~~على أهم كتب تاريخ الموسيقى الفرنسية والألمانية والمجلات المهمة. ولقد استشهد في رسالته
~~بنحو أكثر من عشرين كتابا قيما .

# ابتدأ يحرر القسم الموسيقي في جريدة أقدام، فنشر أول بحث له في 29 ديسمبر سنة 1912،
~~وكان وقتئذ في الخامسة والعشرين من عمره، فشهر عليه حساده حربا قلمية عوانا، فأسكتهم
~~جميعا واعترفوا له بالفضل.

# ظهر في الآستانة عدد عظيم من كبار العلماء في الموسيقى، وأشهرهم في العصر الحاضر عطاء
~~الله أفندي، رئيس مولوية بيرا الذي سبق ذكره، وقد توفي منذ بضع سنين، وجلال الدين أفندي،
~~رئيس مولوية يني كي، ومن الملحنين كثير؛ مثل: عثمان بك، وعاصم بك، وطاطيوس، وسليمان باشا،
~~ونجيب باشا، ودلال زاده، وحاجي عارف بك، وخطيب زاده، وزكائي دده، ورفعت بك، وسعد الدين بك،
~~وخليل أفندي، وناظم بك، وسندا حافظ، وصبحي زهدي بك، وحليم أغا، وسعيد بك نوح وغيرهم، وقد توفي
~~البعض منهم، ومن مشاهير الضراب: جميل بك الطنبوري - وقد توفي منذ سنتين تقريبا - وكان
~~يضرب على جميع الآلات، ويعد أعظم ضارب للطنبور، ونشأت بك، وهو أمهر من ضرب بالعود، واخترع
~~عودا صغير الحجم، قوي الصوت، يعادل البيانو تقريبا في صوته، وسامي بك، وحاجي عارف بك
~~القانوني والملحن، وإحسان بك، وأغوبوس أفندي وغيرهم. وقد مات البعض منهم أيضا.

# ومن مشاهير المغنين ذوي الأصوات الرخيمة والصناعة العظيمة: نصيب هانم. وقد وهبت صوتا
~~نادر المثال في جماله وقوته ورنينه، وفنا متينا، وحافظ عاشر أفندي، وحافظ سامي أفندي،
~~وحايم أفندي وغيرهم.





# | الموسيقى من عهد محمد علي باشا إلى الآن




# ابتدأت الموسيقى ترتقي في عهد محمد علي باشا، واشتهر بها في عصره محمد أفندي المقدم
~~المغني، أستاذ عبده الحامولي، وساكنة المغنية، وكانت ذات صوت رخيم فتان، وقد أنعم عليها
~~محمد علي باشا بنيشان، وعاشت إلى عهد إسماعيل باشا.

# وقد اشتهر من الموقعين في ذلك العهد محمد أفندي القباني، كبير الملحنين عند محمد علي
~~باشا، وخطاب ms26 أفندي القانوني، ومصطفى أفندي العقاد القانوني، وهو والد محمد أفندي العقاد
~~القانوني المعروف والموجود الآن، وكان حافظا لكثير من الموشحات والأدوار
~~العظيمة.

# ومن مشاهير حفاظ الموشحات والأدوار القديمة: الشيخ محمد الشبشيري، شهير زمانه بطنتدا
~~«طنطا»، الذي أخذ عنه المرحوم عبده أفندي الحامولي كثيرا من طرق الإبداع والإتقان
~~والتلاعب بالنغمات، وأحمد أفندي الياسرجي، مطرب الإسكندرية الشهير، والأستاذ الأكبر
~~للمرحوم الشيخ سلامة حجازي، والمرحوم الشيخ محمد الشلشلموني بالقاهرة، وكان حجة الفن
~~ومرجع أهله. وهؤلاء هم رجال الطبقة القديمة، وهي الطبقة الأولى.

# أما الطبقة الثانية، فتتكون من محمد أفندي الخضراوي، أستاذ المرحوم محمد أفندي عثمان،
~~والشيخ محمد عبد الرحيم، الشهير بالمسلوب، الموجود الآن على قيد الحياة، وقد لحن عدة أدوار
~~وطرائق للذكر معروفة طار بها ذكره، والشيخ محمد المغربي، القاطن بجهة سيدنا الحسين،
~~ومبدع تلحين طرق المولد النبوي الشريف على ما هو مألوف الآن بعد المرحوم الشيخ حسن
~~الآلاتي أول مبتكر لها، والشيخ عمر، القاطن بجهة المغربلين بمصر القاهرة، وحافظ الموشحات
~~القديمة والقارئ والمنشد الشهير.

# ومن مآثر المغفور له إسماعيل باشا على الموسيقى أنه أحضر من الآستانة جوقا تركيا
~~«تختا»، تلقى عنه مشاهير الفن بعض التلاحين والبشروات «البشارف»، ومن هؤلاء: المرحوم
~~عبده أفندي الحامولي، ومحمد أفندي العقاد، والمرحوم أحمد أفندي الليثي، والمرحوم إبراهيم
~~أفندي سهلون، وأمين أفندي بزري، الموجود الآن.

# السيد محمد شهاب الدين

# كان عالما فاضلا وشاعرا للخديويين من محمد علي إلى سعيد باشا. وقد توفي في سنة
~~1275 أو 1276 هجرية، وكان أشهر أهل عصره في الموسيقى، وهو الذي ألف السفينة
~~المشهورة باسمه، وكان شاعرا أديبا لطيف المعشر، وله ديوان طبع سنة 1277 هجرية،
~~يشتمل على 380 صحيفة، وقد جمع في سفينته عددا عظيما من الموشحات العربية، فكان
~~أعظم عامل لترقية الموسيقى في عصره.

# عبده أفندي الحامولي

# لم تر مصر موسيقارا بارعا، وفنانا مبدعا، وملحنا نابغة وهب من حسن الصوت
~~وسلامة الذوق والتفنن في الصناعة مثل عبده أفندي الحامولي زعيم النهضة العصرية
~~الموسيقية. أخذ الموسيقى عن محمد أفندي المقدم الذي سبق ms27 ذكره، وقد غنى في مصر،
~~وطبقت شهرته الآفاق في عصر إسماعيل باشا وتوفيق باشا وعباس باشا، ودعاه السلطان
~~عبد الحميد عدة مرات ليغني في حضرته، وله الفضل في إدخال بعض المقامات التي كانت في
~~هذا الوقت غير معروفة في مصر، فلحن بعض الأدوار من مقام الحجاز كار «كمليك الحسن
~~في دولة جماله»، و«الله يصون دولة حسنك»، و«كنت فين والحب فين»، وأبدع في القصائد
~~والأدوار من مقام العجم، ومن ذلك: «أراك عصي الدمع شيمتك الصبر»، و«جرحني لحظك» في
~~دور: أد ما أحبك زعلان منك «الصبا»، وكان طويل الباع في إلقاء مقامي النهاوند
~~والنواثر، وله أدوار كثيرة في غاية الجودة.

# وقد تزوج من المغنية الشهيرة ألمز التي وهبت صوتا شجيا رنانا نادر المثال،
~~وسحبت على من سبقها ومن عاصرها من المغنيات ذيل النسيان.

# محمد أفندي عثمان

# هو الزعيم الثاني للنهضة العصرية، والملحن المبدع، والمغني المطرب، وقد تلقى
~~الموشحات على الشيخ الشلشلموني، والغناء عن مصطفى أفندي الموشي، تلميذ الشبشري، وله
~~من الموشحات ثلاث؛ وهي: «اسقني الراح» الحجاز كار المربع، و«يا غزالا زان عينيه
~~الكحل» الحجاز كار النوخت في «يا مطرب الحان» الحجاز كار السماعي، والثالث - وهو أشهر
~~موشح سمع منه - «ملا الكاسات وسقاني» الرصد السماعي، حتى إنه لعذوبته وضع على قده
~~المرحوم الشيخ سلامة حجازي «صفا الأوقات». وأما أدواره فكثيرة جدا، وكلها تدل على
~~فضل عظيم، وذوق سليم، وفن متين.

# الشيخ يوسف المنيلاوي

# ومن مشاهير المغنين وكبارهم: المرحوم الشيخ يوسف المنيلاوي، وكان جميل الصوت قويه،
~~منشدا مطربا، ومغنيا عظيما، ولم يشتغل بالتلحين إلا في آخر أيامه.

# ومنهم محمد أفندي سالم، وقد بلغ الآن المائة من عمره، وما برح حافظا لبعض قواه،
~~وكان يمتاز برخامة صوته، ورقة غنائه، وعواطفه المتأججة من كل حرف يلقيه على أحسن
~~أسلوب.

# والمرحوم عبد الحي أفندي حلمي، ومحمد أفندي السبع، وإبراهيم أفندي شفيق، وزكي أفندي
~~مراد، وصالح أفندي عبد الحي، وعبد اللطيف أفندي البنا. وهم من مشاهير المغنين.

# وأما مشاهير العازفين من الطبقة الأولى فهم: أمين أفندي بوزري، وهو ms28 سلطان الناي، ولا
~~مثيل له في الشرق في اقتداره ومهارته وفنه وعواطفه الملتهبة، ومحمد أفندي العقاد،
~~وهو أعظم من ضرب بالقانون، وهو وبزري أفندي الذخيرة الباقية لنا من أساطين
~~العازفين. وقد توفي اثنان من زملائهم كانوا من صفهم في جودة الصناعة؛ وهما: أحمد
~~أفندي الليثي، العواد الشهير، وإبراهيم أفندي سهلون، الكمنجاتي المبدع. وقد سد هذين
~~الفراغين محمد أفندي القصبحي في العود، وفاق الليثي في المهارة والتفنن، وله -
~~فضلا عن ذلك - بضعة أدوار لحنها بنفسه، وسامي أفندي الشوا، الذي خلف سهلون أفندي،
~~وهو بارع مشج يعرف النوتة جيدا ويعلم بها، وعبد الحميد أفندي القضابي، وهو ثاني
~~العازفين بالقانون بعد محمد أفندي العقاد، وغيرهم ممن لا يسع المقام ذكرهم.

# ومن المولعين بالفن والذين يفتخر بهم: مصطفى بك رضا، رئيس نادي الموسيقى الشرقي، وقد
~~نبغ في القانون، وصفر أفندي علي، وقد مهر في العود، وله ذوق عظيم في التلحين، وله
~~مارشات ومحاورات وبشارف ومونولوجات وأدوار وغيرها، وكامل أفندي رشدي، وهو فاتن في
~~ضرب العود، ومصطفى أفندي ممتاز، وقد برع في الكمنجة، وأحمد أفندي فؤاد فريدون، وهو
~~أستاذ في الناي، وعزيز أفندي جريس، وهو فائق في العود، ومن المتهمين بأمر التدريس في
~~النادي، وغيرهم.





# | الملحنون وعلماء الفن




# محمد أفندي كامل الخلعي

# هو أعظم حجة في علم الموسيقى، وأكبر نابغة في التلحين، ولع بالموسيقى منذ نعومة
~~أظفاره، وكفاه فخرا أنه وضع - وهو غلام - كتاب «نيل الأماني في ضروب الأغاني»،
~~وذلك منذ ثلاثين سنة، وقد حفظ الموشحات قديمها وحديثها، وأخذ الأوزان عن المرحوم
~~الشيخ أبي خليل القباني، والمرحوم الشيخ عثمان الموصلي، وتلقى عن أساتذة الأتراك
~~الأوزان التركية الكبيرة الموضوع عليها البستات التركية والبشروات، ونقل أغلبها على
~~الطريقة المصرية، وأهم أساتذته المرحوم الشيخ سلامة حجازي، الذي تلقى عليه أسرار
~~التلحين المسرحي.

# لحن هذا النابغة ما ينيف على الأربعمائة موشح، منها مائتان من المختارات تداولها
~~عشاق الموسيقى.

# ثم تخطفته المسارح، فاشتغل بالموسيقى المسرحية، ورقاها رقيا ظاهرا محسوسا،
~~ولحن أكثر من خمس وعشرين أوبرا وأوبريت؛ مثل: كارمن - كرمنينا - تاييس ms29 - اللؤلؤة -
~~طيف الخيال - كليوباترا - السلطان قلاوون، وغيرها. ومن أهم مؤلفاته كتاب «الموسيقى
~~الشرقي»، وهو أوفى وأعظم كتاب ظهر في مصر في علم الموسيقى.

# المرحوم الشيخ سيد درويش

# ظهر من عهد قريب هذا الشاب فجأة، وطلع بدرا كاملا، ولم ينشأ هلالا كغيره، فبهر
~~الناس بمتانة تلحينه، وسلامة ذوقه، وقد طرق جميع الألحان، ولحن فيها كثيرا من
~~موشحات وأدوار وطقاطيق، ونبغ في الموسيقى المسرحية المضحكة، ولحن فيها كثيرا من
~~الأوبريت؛ منها: شهرازاد - هدى - إش - العشرة الطيبة - رن - قولوله - راحت عليك -
~~كلها يومين - فشر، وغير ذلك، وقد ذوى غصنه الرطيب قبل أن يتم الحلقة الرابعة من
~~حياته، فبكاه الفن والمصريون، وفقدت به مصر ركنا عظيما من أركان الموسيقى.

# الشيخ حسن الملوك

# هو أستاذ عظيم في الفن وملحن قدير، درس الموسيقى العربية القديمة، وعرف أسرارها،
~~ومهر في الحديثة، وألف كثيرا من الموشحات والأدوار والبشارف، وانقطع للتعليم
~~بالنوتة، وفضلا عن فنه الغزير؛ فإنه أديب ينظم بنفسه أغلب موشحاته وأدواره.

# منصور أفندي عوض

# حجة في الفن وعالم متين، يجيد النوتة الإفرنجية، وله بعض رسائل في الأنغام والسلم
~~الموسيقي والضروب. وقد لحن كثيرا من المارشات والأدوار والأناشيد، وله مدرسة
~~موسيقية يديرها مع سامي أفندي الكمنجاتي الشهير، وفضلا عن ذلك؛ فإنه من أمهر
~~المتفننين في ضرب العود.

# إبراهيم أفندي القباني

# كان مشتغلا بالغناء والتلحين، ثم انقطع للتلحين والتدريس، ويعد من أمهر الضاربين
~~بالعود، ولا يجاريه أحد في النوع الشديد، وهو آية في التلحين الفني المتين، وله
~~كثير من الأدوار الكبيرة المتينة التي لا يستطيع أن يغنيها إلا الفحول من المغنين،
~~وله ذوق سليم، وابتكارات شائقة.

# داود أفندي حسني

# هو عمدة في رواية ما سلف من ألحان عبده ومحمد أفندي عثمان، وقد تأثر منهما كثيرا،
~~واجتهد في تقليد محمد أفندي عثمان، فأحسن التقليد إلى الغاية. وهو من أساطين
~~الملحنين الذين يشار إليهم بالبنان، وله من الأدوار الشائقة والطقاطيق شيء كثير،
~~وقد ابتدأ أخيرا يلحن للمسارح، فلحن روايتي «شمشون ودليلة» و«معروف الإسكافي»، فجاءتا
~~آية في الفن.

# حسن أفندي أنور

# هو ms30 وكيل النادي الفني وملحن قدير، لا سيما في ضرب الموشحات، فقد أوتي فيها ذوقا
~~سليما نادرا، وله عدد عظيم منها، وبعض مونولوجات وقطع تمثيلية صغيرة، وأدوار وطقاطيق
~~شائقة.

# الموسيقى المسرحية

# يعد المرحومان الشيخ سلامة حجازي والشيخ أبو خليل القباني زعيمي النهضة الموسيقية
~~المسرحية، وهما أول من فكر فيها وأحدثها مع المرحومين سليم نقاش أفندي وأديب بك
~~إسحاق. ولا ننسى خدمة المرحوم الشيخ نجيب الحداد في تأليف أغلب روايات الشيخ سلامة
~~حجازي. وأغلب ممثلي المسارح من تلامذة الشيخ سلامة والشيخ أبي خليل القباني.

# الشيخ سلامة حجازي

# لم ير الشرق أجمعه مثل هذا النابغة الذي جمع بين حسن الصوت وقوته ورنينه، والمقدرة
~~الفنية في الغناء، والذوق الرفيع في التلحين، وقد اجتمعت كل هذه القوى العظيمة في
~~رأس واحد، ففتنت الشرق الناطق بالضاد.

# لقد فقدت مصر هذا العندليب الصادح، وهيهات أن يجود الدهر بمثله! وقد ترك لنا كنزا
~~عظيما من ألحانه التي خلدها لنا الفونوغراف، وكل رواياته من تلحينه بمفرده. ومن
~~مزاياه: المحافظة على حسن الإلقاء في التلحين، والتعبير عن العواطف في الغناء.





# | كيف ترقى الموسيقى الشرقية؟




# المحافظون على القديم وجمودهم

# مضى على الموسيقى الشرقية قرون عديدة، والمشتغلون بها جامدون لا يريدون إدخال أي
~~إصلاح فيها، تقدم الزمن وهم متأخرون ثابتون في أماكنهم لا يسيرون معه، وما دروا أن
~~سنة الكون الرقي، وأن الإزار والرداء اللذين كانا يعدهما أمراء العرب أفخر اللباس
~~أصبحا لا يلبسهما إلا خدم الحمامات.

# لم يكتفوا بجمودهم، بل ما فتئوا يحاربون كل مرشد إلى الإصلاح الذي يعدونه في عرفهم
~~ضلالا وإثما مبينا.

# تحريمهم ما أحله العرب

# شرحنا فيما سبق من أخبار الموسيقيين من العرب اقتباسهم من اليونانية والفارسية؛
~~مثل: سائب خاثر، وابن مسجح، وابن محرز، وكيف كانوا يسافرون إلى فارس والشام لاقتباس
~~الأنغام الجميلة من الموسيقى اليونانية والفارسية. وهذا برهان ناصع على أن العرب لم
~~يكن عندهم شيء من الجمود والمحافظة على القديم بدون تغيير ولا إصلاح، فما بال
~~الموسيقيين في هذا العصر يحرمون ما أحله العرب، ويعدون كل ms31 مناد للإصلاح كأنه ارتكب
~~أمرا إدا؟!

# كيف ينشأ الموسيقي عند الغربيين؟

# إذا ألقينا نظرة في تاريخ الموسيقيين الغربيين وجدناهم كلهم علماء وفلاسفة
~~وشعراء، فضلا عن تبحرهم في فن الموسيقى، واطلاعهم على أغلب المؤلفات الموسيقية عند
~~غيرهم من أمم الغرب الراقية، فتراهم يعبرون عن عواطفهم ووجدانهم كالشعراء،
~~ويصورون الطبيعة كالمصورين، ويحللون النفوس كالبسيكولوجيين، ويستنبطون جمال
~~الفنون والطبيعة كعلماء الجمال. ولولا فضلهم هذا لما تركوا لنا هذه المعجزات
~~الموسيقية.

# ولا جدال في أن المصورين والموسيقيين والشعراء كلهم شعراء، غير أن طريقة التعبير
~~تختلف؛ فالمصور يعبر بريشته وألوانه، والموسيقى بأنغامه، والشاعر بألفاظه.

# نجد نفس الفني متصلة به؛ إذ لا يوجد بينهما غير حجاب شفاف، فتراه يشعر بوجدانه
~~وعواطفه، فيردد عين النغمة التي تصدح بها نفسه، ويقرأ ما خفي من دقائق الفن:
~~كالانسجام، وقوة التعبير، والإتقان، والجمال، والرشاقة، والعواطف، والإبداع، والابتكار،
~~وشخصية المبدع التي امتاز بها في عمله، وبلاغة الوصف، كما أنه يسبغ كل هذه الصفات
~~على ما يجود به خياله أو بنانه، فإن خلت أعمال الفنيين من هذه الصفات؛ فخليق بنا أن
~~نعتبر المصور صباغا، والموسيقي حدادا، والشاعر وزانا.

# تلك هي حال الفنيين الغربيين، فهل رأيت أيها القارئ بيننا من عنده معشار ما
~~عندهم؟

# الموسيقى عندنا معتبرة كصناعة من الصناعات لا كفن؛ فلذلك ترى أغلب الموسيقيين
~~عندنا غير متعلمين، والبعض منهم أمي لا يعرف هجاء اسمه، فكيف ينتظر من هؤلاء أن
~~ينهضوا بالموسيقى، أو يدخلوا فيها إصلاحا يرقيها، وقد أضاعوا عمرهم في التشاتم في
~~الجرائد لأجل الربع والثمن في الأصوات، كما أضاع المرحوم الشيخ الشنقيطي عمره في
~~القول: بأن عمر مصروف، مع أنه كان أكبر حجة في اللغة، فمات ودفن معه علمه في صدره،
~~ولم يترك مؤلفا ينفع الناس، أو يخلد له ذكرا؟

# مثال يلائمنا من نهضة الروس الحديثة

# جادت علينا الروسيا في أواسط القرن التاسع عشر بخمسة نوابغ أسعدوا حظ الموسيقى
~~الروسية باتحادهم وتضامنهم في النهضة الروسية، وكانوا في  مبدأ أمرهم شبانا ضعافا
~~يسخر منهم ويهزأ بهم، فأغنتهم آمالهم الثابتة، وفضائلهم الراجحة، ms32 وعقيدتهم الراسخة،
~~وقد وجهوا النفوس إلى طريق الكمال، وأتموا المعجزة الباهرة، ونهضوا بالموسيقى نهضة
~~لم تكن تنتظر من غيرهم.

# هؤلاء النوابغ هم بالاكيريف

# Balakirew
~~،
~~وسيزار كوي

# César Cui
~~، وموسورجسكي

# Moussorgski
~~، وبورودين

# Borodine
~~، ورمسكي
~~كورساكوف

# Rimsky
~~Korsakoff
~~.

# وكان «بورودين» طبيبا يدرس الكيمياء في مدرسة الطب المخصصة للنساء، و«موسورجسكي»
~~ضابطا في الجيش، و«رمسكي كورساكوف» ضابطا في البحرية، و«سيزار كوي» قائدا ومدرسا
~~للتحصينات بمدرسة بتروجراد الحربية، وقد درس بالاكيريف العلوم الطبيعية.

# درس هؤلاء الأرموني والكونترپوان وفن توزيع الألحان على الآلات الموسيقية، وكانوا
~~يعجبون بڤاجنر

# Wagner
~~، ولكنهم اتفقوا على أن لا
~~يقلدوه، وقد أخذوا من الألمان فن توزيع الألحان على الآلات ليستعملوه في الموسيقى
~~الروسية لا الألمانية.

# ساد بينهم الإخاء والإخلاص، ولم يتسرب إليهم الحسد والتنافس والغرور، وقد مات
~~بورودين قبل أن يتم أوبرا «الأمير إيجور»، فأتمها رمسكي كورساكوف.

# تعلم هؤلاء الموسيقى على أنفسهم بدون مدرسة؛ إذ كانوا يعتقدون أن المدرسة تحول دون
~~حرية الخيال، فيصبح الإنسان متأثرا منها أو مستعبدا لها.

# ولقد شهر «تشيكوفسكي» و«روبنشتاين» على هؤلاء الخمسة حربا قلمية عوانا، فلم
~~تثبط لهم همة، ولم تثن لهم عزما، ولما ظهر فضلهم وانتشر بين الخافقين لم يستطع
~~أعداؤهم بالأمس أن يجحدوه، فقال تشيكوفسكي حينما ظهرت أوبرا: خطيبة الثلج

# Sniegourotehka
~~: لقد قرأت خطيبة الثلج التي لحنها رمسكي كورساكوف، فأعجبت بنبوغه، وإني
~~لأخجل حينما أعترف بأني حسدته على هذا العمل المجيد.

# تعاهدوا على اجتناب العيوب التي وقع فيها من أتى قبلهم، وأن لا ينسجوا موسيقاهم
~~إلا على الألحان وأنواع الرقص الروسية. وهذه المبادئ هي سر تقدم موسيقاهم التي
~~أدهشت العالم برقتها وابتكاراتها ونغماتها العجيبة.

# وهذه النهضة المباركة تلائمنا معشر الشرقيين، فلو قام منا بعض الشبان ممن لهم
~~استعداد في الموسيقى، ووهبوا خيالا شعريا، وذهبوا إلى معهد علمي موسيقي في
~~أوروبا «كونسرفاتوار»، واشتغلوا في أوقات فراغهم بالتعمق في الآداب، وآداب الفنون
~~الجميلة، وعلم النفس «البسيكولوجيا»، وضارعوا الموسيقيين الأوروبيين في الفضل، فإني
~~أضمن لهم أن يوفقوا بين الموسيقى الشرقية والغربية كما فعل الروس مع المحافظة على
~~الروح ms33 الشرقية. وسنشرح ذلك في موضعه.

# اعتراف العلماء بسيادة الموسيقى الروسية الحديثة

# لقد اتفق كثير من العلماء على أن الخمسة الروسيين الذين ذكرناهم كانوا بمجموع
~~أعمالهم أفضل من جميع المعاصرين لهم في البلاد الأخرى من أوروبا، وإني أسرد -
~~مصداقا لذلك - قول أعظم حجة بين علماء الموسيقى، ألا وهو المسيو كومباريو

# J. Combarieu
~~؛ إذ قال -
~~في الجزء الثالث، الذي ظهر سنة 1919، من كتابه «تاريخ الموسيقى العام»، صحيفة 589 من
~~الطبعة الأولى، عن السانفوني المعروفة «بشهرزاد»، وهي صفوة مؤلفات رمسكي كورساكوف،
~~أحد الخمسة، وأعظم نابغة فيهم وفي الروسيا:

# توجد في شهرزاد قوة إبداع تتجدد دون انقطاع، ولون نادر متنوع مندمج فيما
~~حوله، ومتحد بأوزان تكون دائما على غير انتظار، وما هي إلا إسراف في
~~الخيال رقيق وقوي في آن واحد. وإن أعظم الموسيقيين في الوصف والتعبير من
~~الفرنسيين والألمان ليظهرون شاحبين قصيري الخيال والنفحات بجانب رمسكي
~~كورساكوف.

# تأثير الموسيقى الشرقية في الروسيا والمجر وممالك البلقان

# فتح الأتراك جنوب الروسيا حتى اقتربوا من موسكو في عهد كاترينا الثانية، ولولا
~~خداعها وفتنتها للقائد التركي لاستمر في التوغل، وقد احتلوا المجر نحو مائتي سنة،
~~وكانت الموسيقى متقدمة وقتئذ في تركيا، ومتأخرة في الروسيا والمجر وممالك البلقان،
~~فأثرت فيها، واستمرت إلى وقتنا هذا حافظة لهذا التأثير.

# وأظن أن كثيرا من أهل الإسكندرية والمصطافين فيها من أهل المدن الأخرى سمعوا
~~الأوركستر الروماني وألحانه المشابهة لألحاننا، ولا سيما التقسيم الذي يقسمونه
~~كتقسيمنا الشرقي. والذي يهمنا الآن هو النظر في الموسيقى الروسية؛ لأنها أعظم وأرقى
~~مثال نجتذبه توصلا للوسائل الناجعة في النهوض بموسيقانا الشرقية.

# إنني أنصح للمولعين بالموسيقى أن يراقبوا الكونسيرات الشهيرة حينما توقع شيئا من
~~مؤلفات رمسكي كورساكوف وبورودين؛ فإن هذين النابغتين من أعظم الروسيين الذين حافظوا
~~على الأنغام الروسية؛ ليتحقق المصريون من جمال أسلوبهما، وليسعوا في إدخال الأرموني
~~والكونترپوان على موسيقاهم دون أن يخرجوها من طورها الشرقي الجميل. وإني أذكر بعض
~~القطع المهمة من مؤلفات هذين النابغتين، لا سيما ما طبع منها في أسطوانات الجراموفون
~~إذا تعسر على ms34 البعض سماعها في أوركستر:

# Rimsky Korsakoff

# Le Coq d’or

# Rimsky Korsakoff

# Schéhérzade

# Rimsky Korsakoff

# Dubinuschka

# Rimsky Korsakoff

# La Nuit de Noel

# Rimsky Korsakoff

# Dance of Snow Maiden
~~“Smegourotchka”

# Borodine

Prince Igor: Dans l’Asie
~~centrale

# الوسائل المحتمة لترقية موسيقانا

# أهم الوسائل لترقية موسيقانا هو ترك التعصب، مع التساهل قليلا في رفع الحواجز بين
~~الموسيقى الشرقية والغربية؛ حتى نوفق بينهما، وهذا ليس بالعسير إذا درسنا السولفيج
~~والأرموني والكونترپوان وفن توزيع الألحان على الآلات الموسيقية والموسيقى الشرقية.
~~وأهم العقبات هو ربع الصوت والمقامات التي لا تنطوي تحت الجام ماجور والجام مينور،
~~وهذه يمكن الاستغناء عنها والاستعاضة بغيرها من المقامات العديدة حينما نريد. وأن
~~ينشأ الموسيقي الشرقي نشأة تماثل الغربي من حيث الفضل والرقي، وأن نستعمل جميع
~~الآلات الإفرنجية وندرسها، وأن نستعمل كل أصوات الرجال والنساء المستعملة عند
~~الإفرنج، وأن ندرس الآلات الفرنجية كلها لنأخذ ما يلزمنا لتكوين الأوركستر الحديث.
~~والموسيقى المسرحية هي التي تضطرنا إلى جميع هذه المشروعات؛ لنستطيع أن ننشئ
~~الأوبرا العربية بكل معنى الكلمة، وأن ندرس الموسيقى السانفونية التي هي معدومة
~~عندنا بالمرة.

# ويمكننا الاحتفاظ بالآلات الشرقية للبشارف والسماعيات والموشحات والأدوار
~~والطقاطيق وغيرها.

# إهمال الحكومة والأمة للموسيقى

# جميع الأمم الراقية، كبيرها وصغيرها، تعظم الموسيقى وترفع من شأنها؛ إذ نرى أن
~~حكوماتها قد أنشأت لها الكونسرفاتوارات والمعاهد الموسيقية، ولم يكتف الأهالي بذلك،
~~بل أسسوا كثيرا غيرها، وكل ذلك راجع إلى تقدير هذا الفن.

# أتاح الله لنا سمو الأمير يوسف كمال، فأنشأ لنا مدرسة الفنون الجميلة، وأرسل عددا
~~من الطلبة إلى أوروبا، فنالوا حظا عظيما في التصوير والنحت، وأصبح لهذين الفنين
~~عندنا بعض الشأن، وأقيمت لهما المعارض، وكثر المعارضون شيئا فشيئا. فجزى الله
~~الأمير خيرا، وزاده عزا وفخرا.

# فهلا جاراه غيره من الأمراء والأغنياء فوقف شيئا من ماله، وعقد اكتتابا لإنشاء
~~كونسرفاتوار حتى يحيي هذا الفن! أصبحت الموسيقى الشرقية كحسناء تتعثر في أثوابها
~~الخلقة حتى نفرت منها الأمم الغربية، ولم يسمحوا لها أن تنتقل من مكانها، بل حوصرت
~~في بلادها كالوباء.

# حاجة البلاد ms35 إلى كونسرفاتوار

# يوجد في بلادنا بعض من الشبان يتعلمون النوتة مع العزف بآلة مثل الكمنجة أو
~~البيانو على معلمين من الإفرنج أو الوطنيين، ولكن ذلك لا يقدم الفن خطوة واحدة،
~~والكونسرفاتوار هو أساس النهضة الموسيقية، فيجب أن نفتح أبوابه للمصريين وغير
~~المصريين، وأن يكون به قسم للبنات؛ لأن تعلم الموسيقى عندهن في حالة يرثى لها حتى
~~لقد أساءوا استعمال البيانو؛ فأصبح بين أيديهن كالدربكة.

# وإننا لو اكتفينا بإرسال بعثة إلى المعاهد الموسيقية الأوروبية؛ فإن ذلك لا يأتي 
~~بفائدة كبيرة. نحن في حاجة إلى كونسرفاتوار يخرج لنا الممثلين والموسيقيين اللازمين
~~للأوركسترات، والمغنين، والملحنين، حتى ننشئ الأوبرا العربية الراقية، والتمثيل الجيد،
~~والتوقيع الفني.

# من يصلح لإدارته؟

# فصلنا فيما سبق أن الموسيقى الروسية حافلة بالألحان الشرقية، وأن نهضتهم الحديثة
~~فاقت جميع الأمم. ولما كانت أقرب الموسيقات الأجنبية الراقية تشابها إلى ألحاننا
~~الشرقية، وجب علينا أن نبحث لنا عن أساتذة روسيين لإدارة الكونسرفاتوار، والنظر في
~~إصلاح موسيقانا بعد اطلاعهم على الموسيقى الشرقية وألحانها؛ لمراعاتها والاحتفاظ
~~بأنغامها جهد المستطاع؛ لأن غير الروس من الأوروبيين لا يستطيعون أن يقوموا بهذا
~~العبء العظيم، وفضلا عن ذلك؛ فإنهم يؤثرون في النشء أثرا سيئا حتى تصبح موسيقانا
~~إفرنجية محضة.

# وأعظم نابغة روسي في هذا العصر هو المسيو جلازونوف

# Glazounow
~~، أنجب تلامذة رمسكي كورساكوف، وكان مديرا
~~لكونسرفاتوار بتروجراد، ولكنه لم يتفق مع البلشفيك، فغادر الروسيا وأقام منذ بضع
~~سنين في ألمانيا، وفضلا عما يعهد إليه من أعباء الإدارة، فإنه يمكن تكليفه بوضع
~~تقرير فني لإصلاح الموسيقى الشرقية. وبعد الاطلاع على موسيقانا، يؤلف لنا نموذجات من
~~أنواع الموسيقى بالروح الشرقية بعد استماع الكثير من أغانيها وألحانها، ويشترك معه في وضع
~~الأغاني العربية اللازمة للأوبرا أحد الأساتذة الشرقيين؛ ككامل أفندي الخلعي، ثم
~~يضع مثالا من السانفوني والسونات والكونسرتو والباليه - التمثيل الصامت بالرقص -
~~وأنواع الرقص وغيرها.

# الأصلح من مناهج التعليم

# لما كانت اللغة الفرنسية من أوفى اللغات في الاصطلاحات، وأغناها في المؤلفات الفنية،
~~وجب علينا أن نجعلها لغة الفن، وندرس بها الموسيقى.

# ويلزم ms36 أن يدرس في الكونسرفاتوار فن الغناء الإفرنجي، ولو قال قائل: ما فائدة
~~الغناء الإفرنجي؟ قلنا له: هو الموصل للغناء العربي، والمربي للصوت، والمهذب لمخارج
~~الحروف؛ لأنه يشمل في منهجه فن الإلقاء، وكيفية إخراج الصوت من مخارجه الحقيقية، وطرق
~~تقوية الصوت، وكيفية الإلقاء، ومطالعة نوتة الغناء، وكيف يغنى في تمثيل
~~الأوبرتات.

# ويجب التخصيص لآلة موسيقية من الآلات اللازمة للأوركستر الكبير، ودراسة البيانو
~~والأورج، ودراسة السولفيج والتمرينات الموسيقية المشهورة، والأرموني،
~~والكونترپوان.

# وأيضا دراسة فن توزيع الألحان على الآلات الموسيقية، وفن التلحين بأنواعه، وتاريخ
~~الموسيقى وآدابها ونقدها.

# وكذا فن التمثيل بأنواعه، ويجب أن يعهد في دراسة التمثيل غير الموسيقي إلى أساتذة
~~فرنسيين؛ لأنهم أقدر الناس في هذا الفن.

# أما الموسيقى الشرقية، فيلزم أن تدرس بعد الانتهاء من هذه الفروع بأجمعها؛ أي في
~~السنة النهائية لعدم تشويش ذهن الطالب المبتدئ بفنين مختلفين. وأهم مؤلف يدرس فيها
~~هو رسالة رءوف بك بكتا، الذي سبق الكلام عليه في الموسيقى الشرقية في تركيا، مع دراسة
~~مؤلفات النوابغ الروسيين، الذين سبق ذكرهم، وكذلك مؤلفات دارجومسكي

# Dargomisky
~~، وجلنكا

# Glinka
~~. وهؤلاء الفحول السبعة فيهم الكفاية؛ لأننا إذا درسنا
~~مؤلفات الفرنسيين والألمان والطليان ربما فسد ذوقنا الشرقي وأصبح إفرنجيا.

# إذا ارتقت موسيقانا عظمها الغربيون

# الشرقي ذكي نبيه بفطرته، لا يقل ذكاء عن الغربي، بل ربما فاقه، ولكن الوسط وسوء
~~التعليم حالا بينه وبين النبوغ. ولو تحققت آمالي ونفذ هذا المشروع لأنجبت البلاد
~~شبانا يحيون الموسيقى الشرقية حتى تساوي أختها الغربية في المكانة والفضل، وتوقع
~~في أعظم الحفلات الموسيقية في البلاد الأوروبية.

# إن المشاهير من الملحنين من الإفرنج العصريين ينقدون على كل أوبرا من مؤلفاتهم
~~مبالغ تتراوح بين الستة آلاف والعشرة آلاف من الجنيهات، وهذا غير الضريبة التي
~~يدفعها كل مسرح من مسارح الدنيا في كل ليلة تمثل فيها. وهذا الحق يسمى «حق المؤلف»،
~~ويستمر طول حياة المؤلف إلى ما بعد وفاته بخمسين سنة.

# أيها الشرقيون، أيقظوا عزائمكم النائمة، وحميتكم الساكنة، واستردوا مجد آبائكم في
~~العلوم والفنون، وبرهنوا للغرب بأن الشرق قد ms37 استيقظ من رقدته، وهب من هجعته.

# ربما سبقنا الأتراك في هدم السد الحائل بين الموسيقى الشرقية والغربية

# في تركيا الآن حزب عظيم ينادي بهدم السدود والحواجز بين الموسيقى الشرقية والغربية
~~حتى يقترنا، وفي طليعتهم رءوف بك بكتا. وإن الأتراك ليسعون إلى الرقي في العلوم
~~والفنون بخطوات واسعات. وأعظم دليل على رقيهم مؤلف رءوف بك، الذي سبق الكلام عنه،
~~وربما سبقونا في رفع تلك السدود، وفتح باب الإصلاح؛ فلنعمل بجد ونشاط حتى
~~نلحقهم.

# مستقبل الموسيقى الشرقية

# إن مستقبل الموسيقى الشرقية بيد أبناء الشرق، يوجهونها أنى شاءوا؛ إما إلى الأمام،
~~وإما إلى الوراء. وهي الآن دنفة عليلة، وقد شخصنا داءها الدفين، ووصفنا العلاج
~~الناجع لها، ولا ننتظر إلا شراء الدواء، فإن جاد الخيرون بالثمن تحققت الأماني
~~والآمال، وأحيينا مجد الموسيقى الشرقية السالف، وعظمنا في عين الغربيين، وفتحنا
~~بابا جديدا للمجد والفخار. وفقنا الله إلى الحكمة والسداد. ms38