######OpenITI#

#META# المؤلف: عامر بن خميس مسعود المالكي العماني الإباضي

#META# comp: 1

#META# max: 262

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : غاية المطلوب في الأثر المنسوب ¶ المؤلف : عامر بن خميس مسعود المالكي العماني الإباضي ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: هذا كتاب8A24BAFB (1/252)

#META# bk: غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي

#META# bkord: 171

#META# archive: 1

#META# الكتاب: غاية المطلوب في الأثر المنسوب

#META# cat: علوم الحديث

#META# iso: غايه المطلوب في الاثر المنسوب لعامر المالكي

#META# bkid: 459

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي

# هذا كتاب غاية المطلوب في الأثر المنسوب تأليف الشيخ العالم العامل

# الأجل عامر بن خميس مسعود المالكي

# العماني الإباضي رحمه الله و

# غفر له وأسكنه فسيح

# رحمته وثوابه

# آمين

# } 1 { بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وكفى وصلاة الله وسلامه على محمد المصطفى وعلى آله وصحبه الذين
~~اصطفى وعلى تابعيهم بإسحان ومن بآثارهم اقتفى إما بعد فقد دعتني همتي إلى
~~جمع ما أجده من الأخبار عن النبي المختار وآثار حملة العلم الأحبار حتى
~~يكون سهل المطالعة و الله أسأله الإعانة والتوفيق لما فيه رضاه إنه ولي ذلك
~~و القادر عليه وهو حسبي ونعم الوكيل

# باب ما جاء في النية

# (1/1) PageV01P001 قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الأعمال بالنيات
~~ولكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله
~~ومن كانت هجرته للدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها كانت هجرته إلى ما هاجر
~~إليه وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن
~~لا حسنة له وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) عمل الفاجر خير من نيته وفي خبر
~~نية الفاجر شر من عمله وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال يؤتي
~~بالعبد يوم القيامة ومعه من الحسنات أمثال الجبال فينادي منادي من كان له
~~على فلان مظلمة فليج فليأخذ فيجيء ناس فيأخذون حسناته حتى لا يبقى له من
~~الحسنات شيء فيبقى الرجل حيرانا فيقول له ربه أن لك عندي كنزا لم اطلع عليه
~~أحدا من ملائكتي ولا أحدا من خلقي فيقول يا رب ما هو فيقول نيتك التي كنت
~~نويتها من الخير كتبتها لك سبعين ضعفا وفي حديث آخر يؤتى بالعبد يوم
~~القيامة فيعطى كتابه بيمينه فيقرأ فيه الحج والجهاد والزكاة والصدقة } 2 {
~~وغير ذلك نواه ولم يعمله فيقول العبد في نفسه ما عملت من هذا شيئا وليس هذا
~~كتابي فيقول الله تبارك وتعالى أقرأ فإنه كتابك عشت دهرا وأنت تقول لو ms001 كان
~~لي مال لحججت ولو كان لي مال لجاهدت وغزوت وفعلت وعرفت ذلك من نيتك أنك
~~صادق فأعطيتك ثواب ذلك كله وكان الحسن يقول إنما يخلد أهل الجنة في الجنة
~~وأهل النار في النار بالنيات وهكذا قال بشير قال الحسن إن الله تعالى يعطي
~~على نية الآخرة ما يشاء من الدنيا ولا يعطي علة نية الدنيا إلا الدنيا ثم
~~قرأ ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته
~~منها وماله في الآخرة من نصيب ) وروى أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال أن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يتكلموا به
~~ويعملوا وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لصعصة بن ناجية لما أسلم وذكر
~~له ما كان يفعله من ابتياع المؤدة واستحيائها وقال أينفعني ذلك

# ( PageV01P002 1/2)

# اليوم فقال عليه السلام لا ينفعك ذلك لأنك لم تبتغ به وجه الله وإن تعمل
~~في إسلامك عملا صالحا تثب عليه قال أبو المؤثر ذكر لنا أن رجلا أتى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله أني أقاتل في سبيل الله و أحب أن
~~أحمد فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ألست تقاتل في أن تكون كلمة
~~الله هي العليا فقال بلى يا رسول الله فقال رسول الله عليه السلام فأنت إذا
~~شهيدا وقال فلك الأجر ودعي نافع بن جبير إلى جنازة فقال للذي دعاه كما أنت
~~قال وفكر ساعة ثم قال امض بنا وعن الليث قال كنا نختلف إلى طاووس اليماني
~~ولا نسأله فيحدثنا } 3 { وربما نسأله فلا يحدثنا فقلنا له ذات يوم في ذلك
~~فقال تسألوني ولا تحضرني فيه نية أياس من شيء إن أملي عليكم شيئا بلا نية
~~ورفع أيضا عن العلم الربيع أن النية في تعليم العلم نفيا للجهل عن النفس

# باب في ابتدأ الوحي

# (1/3) PageV01P003 حكم أبو ستة عن البخاري من حديث عائشة أول ما بدأ به
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ms002 ) من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم فكان
~~لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح وكان يأتي حرا فينحث فيه الليالي ذوات
~~العدد ويتزود لذلك ثم يرجع إلى خديجة يتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في
~~غار حرا فحاءه الملك فقال اقرأ فقلت ما أنا بقار فأخذني فغطني حتى بلغ مني
~~الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقار فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ
~~مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ فقلت ما أنا بقار فأخذني فغطني الثالثة حتى
~~بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي الخلق حتى بلغ ما لم يعلم
~~فرجع بها ترجف بوادره حتى دخل على خديجة فقال زملوني فزملوه حتى ذهب عنه
~~الروع وقال يا خديجة مالي فاخبرها الخبر ثم قال قد خشيت على نفسي فقالت له
~~كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدأ إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل
~~الكل وتقري الضعيف وتعين على نوائب الخير ثم انطلقت به خديجة حتى أتت ورقة
~~ابن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهو ابن عم خديجة أخي أبيها وكان
~~امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العزى فيكتب بالعربية من الإنجيل
~~ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة أي ابن عم اسمع
~~من ابن أخيك فقال له ورقة } 4 { ما ترى فأخبره النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ما رأى فقال ورقة هذا الناموس الذي أنزل على موسى يا ليتني فيه جذعا أكون
~~حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اومخرجي هم فقال
~~ورقة نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي به وإن يدركني يومك أنصرك نصرا
~~موزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي وفتر الوحي حتى حزن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال فكلما
~~أوفى بذروة جبل لكي يلقي بنفسه تبدى له جبرائيل فقال يا محمد إنك رسول ms003 الله
~~حقا فيسكني لذلك جاشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت

# ( PageV01P004 1/4)

# عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبرائيل فقال
~~له مثل ذلك وعن الزهري كان ( صلى الله عليه وسلم ) بحراء إذ أتى ملك بنمط
~~من ديباج فيه مكتوب اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى ما لم يعلم وعن جابر بن عبد
~~الله أن أول ما نزل يا أيها المدثر وروى أنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~سمعت صوتا من السماء وأنا امشي فرفعت رأسي فإذا الملك الذي جاءني بحراء
~~جالس على كرسي بين السماء والأرض فرجعت وقلت زملوني زملوني فدثروني فأنزل
~~الله يا أيها المدثر واخرج البيهقي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال لخديجة أني إذا خلوت وحدي سمعت والله نداء فقد خشيت أن يكون هذا أمرا
~~فقالت معاذ الله إنك لتفعل كذا وكذا وذكرت ما مر فلما دخل أبو بكر الصديق
~~رضي الله عنه ذكرت خديجة حديثه له وقالت اذهب به إلى ورقة فقال إني إذا
~~خلوت سمعت نداء خلفي يا محمد } 5 { يا محمد فأهرب فقال لا تفعل إذا أتاك
~~فاثبت حتى تسمع ما يقول ثم أتى فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله
~~الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين إلى آخرها وقال جابر بن عبد الله أول
~~ما نزل يا أيها المدثر حدثنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال جاورت
~~بحراء عشرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت يا محمد فنظرت عن يميني فلم أر
~~شيئا ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ونظرت خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فأتيت
~~خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي الماء البارد فنزلت يا أيها المدثر
~~الخ وروى أنه نودي وهو على حراء يا محمد إنك رسول الله وفي رواية عائشة
~~فنظرت فوقي فإذا به قاعد على عرش بين والأرض يعني الملك الذي ناداه فرعبت
~~ورجعت إلى خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل يا أيها المدثر وفي رواية أنه
~~ناداه في الوادي ms004 بعد الهبوط وفي رواية بينما امشي سمعت صوتا فرفعت رأسي
~~فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت
~~وأخذتني رجفة شديدة فقلت زملوني زملوني فدثروني PageV01P005 فنزل يا

# (1/5)

# أيها المدثر قال الزهري أول ما نزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى قوله ما
~~لم يعلم فحزن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وجعل يعلوا شواهق الجبال
~~فناداه جبريل إنك نبي الله وقال دثروني وصبوا علي ماء باردا وكان ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يتنزمل في ثيابه أول ما جاءه جبريل فرقا منه وكان يقول
~~زملوني زملوني حتى انسن روى جاءه الوحي في غار حراء فرجع إلى خديجة يرتعد
~~فقال زملوني فنزل يا أيها المزمل يا أيها المدثر باب في كيفية نزول الوحي
~~سنال الحارث بن هشام النبي معلم } 6 { ( صلى الله عليه وسلم ) كيف يأتيك
~~الوحي فقال أحيانا يأتيني مثل صلصة الجرس وهو أشد علي فينفصم عني وقد وعيت
~~ما قال و أحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول وعن عائشة رضي
~~الله عنها لقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه و
~~أن جبينه ليتفصد عرقا وعن عبادة بن الصامت إذا نزل عليه الوحي عرفنا ذلك في
~~فيه وغمض عينيه وتريد وجهه وفي رواية كرب لذلك وتربد وجهه وعن ابن عباس
~~تربد حلن وكان إذا أوحي إليه وهو على ناقة بركت به وكادت فخذ يوما ترض فخذ
~~زيد قال زيد بن ثابت كنت إلى جنب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فغشيته
~~السكينة فوقعت فخذه على فخذي حتى خشيت أن يرضها ثم سوى عنه ما كان به من
~~شدة الوحي فقال أكتب فكتبت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون
~~بأموالهم وأنفسهم وليس فيها غير أولى الضرر فقال ابن أم مكتوم وكان أعمى يا
~~رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين ويروى والله لو استطعت
~~لجاهدت فغشيته السكينة فوقعت فخذه على فخذي حتى خشيت أن يرضها ثم قال اقرأ
~~يا ms005 زيد فقرأت لا يستوي القاعدون من المؤمنين فقال غير أولى الضرر قال زيد
~~انزلها الله وحدها فألحقتها والذي نفسي بيده لكأني انظر إلى ملحقها عند صدع
~~في الكتف قال ابن عاصم كنا قعودا عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فانزل
~~عليه وكان إذا تزل عليه دام PageV01P006 بصره مفتوحا

# (1/6)

# وفرغ سمعه وبصره لما يأتيه من الله تعالى وكنا نعرف ذلك في وجهه ولما فرغ
~~قال للكاتب اكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين } 7 {والمجاهدون الآية فقام
~~الأعمى فقال يا رسول الله ما ذنبنا فانزل الله على رسوله فقلنا للأعمى أنه
~~الآن في تلقي الوحي فخاف أن ينزل فيه شيء فبقى قائما مكانه يقول أتوب إلى
~~لله ورسوله حتى فرغ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال للكاتب اكتب غير
~~أولى الضرر

# باب في ذكر القرآن PageV01P007 روى أن رجلا جاء إلى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فقال علمني العلم فقال اذهب فتعلم القرآن ثم عاد إليه فقال له
~~مثل ذلك ثم عد إليه فقال له مثل ذلك ثم عاد إليه فقال له في الرابعة اقبل
~~الحق ممن جاءك به بعيدا كان أو قريبا بغيظا كان أو حبيبا ورد الباطل على من
~~جاءك به بغيظا كان أو حبيبا وروي عنه عليه السلام أنه قال خيركم من تعلم
~~القرآن وعلمه قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هي أم القرآن هي فاتحة
~~الكتاب هي السبع المثاني رواه أبو هريرة روى الربيع عن أبي عبيدة عن جابر
~~بن زيد عن أنس بن مالك عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من صلى صلاة لم يقرأ
~~فيها فاتحة الكتاب فهي خداج وبذلك السند عن ابن عباس فاتحة الكتاب هي أن
~~القرآن فاقرأها واقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم وعن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) إذا قرأتم الحمد فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم إنها أم
~~القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني وعن عمر السبع المثاني فاتحة الكتاب وقال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله أعطاني فيما من ms006 به علي إني
~~أعطيتك فاتحة الكتاب وهي من كنوز عرشي وروى جابر بن عبد الله عنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب شفاء من كل شيء إلا السام قال رسول الله
~~عليه السلام لأبي ألا أخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والإنجيل والقرآن
~~مثلها قلت بلى يا رسول الله قال فاتحة الكتاب أنها السبع } 8 { المثاني
~~والقرآن العظيم الذي اوتيته رواه أبو هريرة قال القطب

# (1/7) PageV01P008 رويته في صحيحي وعن ابن عباس ( رضي الله عنهما ) بينما
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جالس إذا أتاه ملك فقال ابشر بنورين
~~أوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم البقرة لن تقرأ حرفا
~~منها إلا أعطيته وقال سعيد المعلى كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) فلم اجبه ثم أتيته فقلت يا رسول الله أني كنت اصلي
~~فقال ألم يقل الله استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم ثم قال لي لأعلمنك سورة
~~هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما أراد أن
~~يخرج قلت يا رسول الله ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قال
~~الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته قال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أفضل القرآن الحمد لله رب العالمين وقال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن قال ابن
~~حبان في حديث أبي بن كعب ما انزل الله في التوراة ولا في الإنجيل مثل أم
~~القرآن أن الله تعالى ليغطي لقاري التوراة والإنجيل ... من الثواب مثل ما
~~يعطي لقاري أم الكتاب وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب شافية من
~~السم وهي لما قرأت له فليقرأها سبعين مرة وعنه عليه السلام من خاف من طعام
~~فليقرأ عليه أم القرآن وروى الشافعي عن ابن عمر بسنده أنه كان لا يدع بسم
~~الله الرحمن الرحيم لأم القرآن والسور التي بعدها زاد غيره عنه أنه كان
~~يقول لم كتبت في ms007 المصحف أن لم تقرأ وعن ابن عباس من تركها فقد ترك مائة
~~وثلاث عشرة آية من كتاب الله وعن مجاهد آية من كتاب الله } 9 { أغفلها
~~الناس بسم الله الرحمن الرحيم وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أتاني جبريل
~~عليه السلام وعلمني الصلاة وقرأ علي البسملة جهرا ومن تركها فقد ترك آية من
~~كتاب الله وعن ابن عمر هي آية من كتاب الله اختلها الشيطان منهم وعنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فاتحة الكتاب سبع آيات أولهن بسم الله الرحمن

# ( PageV01P009 1/8)

# الرحيم رواه أبو هريرة وعن أم سلمة قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين آية وروى أحمد
~~عنها أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
~~الحمد لله رب العالمين إلى آخرها قطعها آية آية وعراها عن الأعراب وعد بسم
~~الله الرحمن الرحيم آية قال قتادة عن أنس أنه سئل كيف كانت قراءة رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) قال كانت مدا ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم يمد
~~بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم وعن ابن عباس أن النبي عليه السلام كان
~~يعلم فصل السورة وفي رواية انقضا السورة حين ينزل عليه بسم الله الرحمن
~~الرحيم وعن أبي هريرة مرفوعا قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا
~~قرأتم الحمد لله فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها أم القرآن وأم
~~الكتاب والسبع المثاني و بسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها وعن أبي هريرة
~~عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الحمد لله رب العلمين سبع آيات بسم الله الرحمن
~~الرحيم إحداهن وهي السبع المثاني والقرآن العظيم وهي أم الكتاب وعن ابن
~~عباس كان ( صلى الله عليه وسلم ) يفتتح الصلاة ببسم الله الرحمن الرحيم عن
~~ابن عباس قال كان رسول الله عليه السلام يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وروى
~~نعيم بن عبد الله صليت وراء أبي هريرة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ
~~بأم القرآن ثم يقول ms008 إذا صلى } 10 { أنى لأشبهكم صلاة برسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وعن أبي هريرة عن النبي عليه السلام كان إذا قرأ وهو يأم الناس
~~افتتح ببسم الله الرحمن الرحيم وروى أن معاوية قدم المدينة فصلى بهم ولم
~~يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض إلى الركوع والسجود فلما
~~سلم ناداه المهاجرون والأنصار سرقت الصلاة أين بسم الله الرحمن الرحيم أين
~~التكبير عند الركوع والسجود فأعاد الصلاة مع البسملة والتكبير قال رجل
~~بحضرة النبي ( صلى الله عليه PageV01P010 وسلم )

# (1/9)

# نفس الشيطان قال ( صلى الله عليه وسلم ) لا تقل ذلك فإنه يتعاظم عنده
~~ولكن قل بسم الله الرحمن الرحيم فإنه يصغر حتى يصير اصغر من الذباب وروى عن
~~ابن مسعود ( رضي الله عنه ) أن حروف البسملة تسعة عشر كل حرف حنة من كل
~~واحد من الزبانية تسعة عشر ولا يرد دعاء ذكرت في أوله ومن جردها تعظيما لله
~~تعالى عز وجل غفر الله له قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الق الدواة
~~وحرف القلم وانصب الباء وفرق السين ولا نغور الميم وحسن الله ومد الرحمن
~~وجود الرحيم وضع قلمك على أذنك اليسرى فإنه اذكر لك وروى أن ملك الروم كتب
~~إلى عمر أن بي صداعا لا يسكن فابعث إلي دواء فبعث إليه قلنسوة فكان إذا
~~وضعها على رأسه سكن وجعه وإذا رفعها عاد الصداع ففتحها فإذا فيها كاغد فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم فقال ما أكرم هذا الدين واعزه شفاني الله بآية
~~واحدة منه فاسلم وحسن إسلامه وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) من كان فيه خمس
~~خصال دخل الجنة بغير حساب الاعتصام بلا إله إلا الله وابتداء الأمر ببسم
~~الله الرحمن الرحيم ( 11 ) وحمدا لله بعد النعمة وقوله إنا لله وإنا إليه
~~راجعون بعد المصيبة والاستغفار بعد الذنب وعن الشعبي كانت كتابة رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) باسمك اللهم ثم نزل بسم الله مجراها ومرساها ثم نزل
~~قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن فكتب بسم الله الرحمن ms009 ثم نزل إنه من سليمان
~~وأنه بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن المسيب أن كتاب النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لما أتى قيصر فقرأه قال أن هذا الكتاب لم أره بعد سليمان عليه
~~السلام بسم الله الرحمن الرحيم وعن أنس عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من رفع
~~قرطاسا من الأرض فيه بسم الله الرحمن الرحيم إجلالا لأسم الله مخافة أن
~~يداس كتب من القانتين وخفف عن والديه ولو كانا مشركين وذكر ابن حبيب عنه (
~~صلى الله عليه وسلم ) ما من كتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم يلقى في بقعة
~~من الأرض إلا يبعث PageV01P011 الله إليه من

# (1/10)

# يرفعه فإذا رفعه أدخله الله الجنة وخفف الله عن والديه العذاب ولو كانا
~~مشركين وحاصر خالد بن الوليد قوما من الكفار في حصنهم فقالوا له تزعم أن
~~دين الإسلام حق فأرنا آية لنسلم فقال احملوا إلي السم القاتل فأتوه بكأس
~~منه فأخذه وقال بسم الله الرحمن الرحيم فشربه ولم يضره فقالوا هذا دين حق
~~فاسلموا وعن أبي سعيد الخدري وابن عباس لكل شيء أساس وأساس الكتب القرآن
~~وأساس القرآن الفاتحة وأساس الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم فإذا اشتكيت
~~واعتللت فعليك بالأساس تشفى بإذن الله تعالى قال ابن حبيب حدثني مسروق عن
~~عائشة ( رضي الله عنها ) لما نزل بسم الله الرحمن الرحيم في سورة النمل ضجت
~~الجبال حتى سمع ( 12 ) أهل مكة دويها فقالوا اسحر محمد الجبال فبعث الله عز
~~وجل عليهم دخانا حتى أظل مكة وعن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يغير الميم والهاء استغفر له سبعون ألف
~~ملكا ما دام ذلك الكتاب قال القطب وتغمير الميم والهاء إغلاق وسطها وعن ابن
~~مسعود مرفوعا من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التي في الله
~~كتب الله له عشر حسنات ومحى عشر سيئات ورفع له عشر درجات ونظر علي إلى رجل
~~يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال جودها فإن رجلا جودها فغفر ms010 له وذكر ابن
~~حبيب عنه ( صلى الله عليه وسلم ) نزل بسم الله الرحمن الرحيم على إبراهيم
~~الخليل عليه السلام فتلاها وهو في كفة منجنيق فجعل الله عليه النار بردا
~~وسلاما ثم رفعت بعده فما نزلت إلا على سليمان بن داود عليه السلام فعندها
~~قالت الملائكة الآن والله تم ملكك ثم رفعت فانزلها الله علي تأتيني أمتي
~~يوم القيامة وهم يقولون بسم الله الرحمن الرحيم فإذا وضعت أعمالهم رجحت
~~حسناتهم وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اكتبوها على كتبكم فإذا
~~كتبتموها تكلموا بها وعن كعب أن رجلا كان يكتب كتابا فكتب فيه بسم الله
~~الرحمن الرحيم فتحاسن PageV01P012 فيها فأحسن كتابتها فشكر

# (1/11)

# الله عز وجل له ذلك وسأل عثمان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن بسم الله
~~الرحمن الرحيم فقال هو اسم الله العظيم الأعظم وما بينه وبين اسم الله
~~الكبير إلا كما بين سواد العين وبياضها وروى ما بينها وبين الله إلا كما
~~بين سواد العين وبياضها من القرب قال القطب يعني بينها من القرب بمعنى
~~القبول كما بين ( 13 ) سواد العين وبياضها من القرب الحسي وعنه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) تأتي أمتي يوم القيامة وهم يقولونها فإذا وضعت أعمالهم في
~~الميزان رجحت حسناتهم وعن ابن حبيب عن الزهري قوله تعالى والزمهم كلمة
~~التقوى أن كلمة التقوى بسم الله الرحمن الرحيم وعن أنس قال رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم أعطاه الله في الجنة مثل
~~صنعاء و تهامة ثم ذكر الله شفاء الله القلوب وعنه ( صلى الله عليه وسلم )
~~من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم مؤمنا موقنا سبحت معه الجبال قال رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) أول ما نزلت هذه الآية على آدم عليه السلام فقال يا
~~رب آمن ذريتي من العذاب ما داموا على قراءتها وهي شفاء من كل داء وغنى من
~~كل فقر وستر من العذاب وامن من خسف ومسخ ومن تلاها عند الأكل والشرب فقال
~~الحمد لله غفر الله ms011 ذنوبه وقال الله عز وجل وعزني وجلالي وجودي وكرمي ومن
~~قرأها متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة اشهد ملائكتي أني قد غفرت له ذنوبه
~~وقبلت منه حسناته وتجاوزت عن سيئاته ولا احرق لسانه بالنار وأجيره من عذاب
~~القبر وضغطته وأهون عليه سكرات الموت وأحاسبه حسابا يسيرا و أخرجه من قبره
~~أبيض الجسم أنور الوجه ومن قال بسم الله الرحمن الرحيم لا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم صرف الله عنه سبعين بابا من البلاء وعنه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أول ما كتب القلم بسم الله الرحمن الرحيم فإذا كتبتم كتابا
~~فاكتبوها أولا وهو مفتاح كل كتاب أنزل ولما نزل بها جبريل أعادها ثلاثا (
~~14 ) وقال هي PageV01P013 لك ولامتك فمرهم أن لا يدعوها في

# (1/12)

# شيء من أمرهم فإني لم أدعها طرفة عين منذ نزلت على أبيك آدم وكذلك
~~الملائكة وعن عكرمة أول ما كتب القلم على اللوح بسم الله الرحمن الرحيم قال
~~أبو بردة سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول اقرؤ القرآن فإنه
~~يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه اقرأوا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما
~~يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف
~~يحاجان عن صاحبهما اقرأو البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها
~~البطلة قال القطب الغيابة ما أظل من فوق الرأس والفرق الجماعة من الطير
~~والصواف التي تصف أجنحتها عند الطيران والمحاجة المخاصمة والبطلة السحرة
~~وعن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه وسلم ) لا تجعلوا بيوتكم مقابر لأن
~~الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة وعنه ( صلى الله عليه وسلم
~~) لكل شيء سنام وأن سنام القرآن سورة البقرة قال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) سيد القرآن البقرة وقال عليه السلام من قراء الآيتين من أخر البقرة
~~في ليلة كفتاه وقال ( صلى الله عليه وسلم ) السورة التي تذكر فيها البقرة
~~فسطاطا القرآن فتعلموها فإن تعلمها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة
~~قيله وما البطلة قال السحرة قال القطب الفسطاط الخيمة ms012 أو المدينة الجامعة
~~وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول وخواتم سورة
~~البقرة من تحت العرش وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) من قرأ سورة البقرة في
~~بيته نهارا لم يدخل شيطان ثلاث ليال وعن أبي هريرة أن رسول الله ( 15 ) (
~~صلى الله عليه وسلم ) بعث بعثا فقال لكل واحد منهم ما معكم من القرآن حتى
~~أتلا على أحدثهم سنا فقال له ما معك من القرآن يا هذا قال كذا وكذا وسورة
~~البقرة فقال اخرجوا وهذا عليكم أمير فقالوا يا رسول الله هو أحدثنا سنا قال
~~معه سورة البقرة وقيل لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن بيت ثابت بن
~~قيس PageV01P014 يزهر الليلة مصابيح قال فلعله يقرأ سورة

# (1/13)

# البقرة فسئل ثابت فقال قرأت سورة البقرة وعن ابن عباس الم أنا الله أعلم
~~وعن ابن عباس أيضا أقسام أقسم الله بها وعن ابن مسعود أن ذلك اسم الله
~~الأعظم وعن ابن عباس أنه قال الم الاسم الأعظم من أسماء الله وعن ابن عباس
~~أيضا الم وطسم وص وأشباهها قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله وعن فاطمة
~~بنت علي بن أبي طالب أنها سمعت من علي يقول كهيعص اغفر ويقول يا حمعسق قال
~~القطب ويبحث بأن المراد يا منزل كهيعص ويا منزل حمعسق وعن أشهب سألت ابن
~~مالك بن أنس أينبغي أن يتسمى بيس قال ما أراه ينبغي وعن مجاهد الم وحم
~~والمص وص ونحوها فواتح افتتح الله تبارك وتعالى القرآن بها وعن مجاهد الم
~~الر المر فواتح يفتتح الله بها القرآن قلت الم يقل هي أسماء الله قال لا
~~وعن ابن عباس في قوله تعالى الم قال أنا الله أعلم وفي قوله المص أنا الله
~~أفصل وفي قوله تعالى المر أنا الله أرى وعن ابن عباس قال المر وحم ون حروف
~~الرحمن مفرقة وعنه أيضا المص الألف من الله والميم من الرحمن والصاد من
~~الصمد وعن الضحاك في قوله عز وجل في المص أنا الله ms013 الصادق وعن ابن عباس في
~~كهيعص قال الكاف من كريم والهاء من هاد والياء من حكيم ( 16 ) والعين من
~~عليم والصاد من صادق وعن ابن عباس أيضا في قوله جل وعلا كهيعص قال كاف هاد
~~أمين عزيز صادق وعن ابن وسعود وناس من الصحابة في كهيعص قاله مجاهد مقطع
~~الكاف كاف من ملك والهاء من الله والياء والعين من العزيز والصاد من الصمد
~~وعن ابن عباس أيضا في قوله تعالى كهيعص قال كبير هاد أمين عزيز صادق وعن
~~ابن عباس أيضا قال الكاف الكافي والهاء الهادي والعين العالم والصاد الصادق
~~وسئل الكلبي عن كهيعص فحدث عن أبي صالح عن أم هاني عن رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قال كاف هاد أمين عليم صادق وعن عكرمة في قوله تعالى كهيعص قال
~~يقول أنا الكبير أنا الهادي العليم الأمين الصادق وأخرج محمد بن
~~PageV01P015 كعب في قوله طه الطاء من ذي الطول وأخرج عنه أيضا

# (1/14)

# في قوله طسم الطاء من ذي الطول و السين من قدوس والميم من الرحمن وعن
~~سعيد بن جبير في قوله حم قال اشتقت من الرحمن وميم اشتقت من الرحيم وأخرج
~~عن محمد بن كعب في قوله حمعسق قال الحاء والميم من الرحمن والعين من عليم
~~والسين من القدوس والقاف من القاهر وعن مجاهد قال فواتح السور كلها هجاء
~~مقطوع وعن سالم بن عبد الله قال الم وحم ون اسم الله مقطعة وعن السدي قال
~~فواتح السور أسماء من أسماء الرب فرقت في القرآن وعن ابن عباس في قوله طه
~~قال هو كقولك أفعل وعن الحسن ص حادث في القرآن وعن ابن عباس مرفوعا أول خلق
~~الله القلم و الحوت قال أكتب قال ما أكتب قال كل شيء كائن إلى يوم القيامة
~~ثم قرأ ( 17 ) ن والقلم فالنون الحوت والقلم القلم وعن الشعبي أنه سئل عن
~~فواتح السور فقال أن لكل كتاب سرا وأن سرا القرآن فواتح السور وعن ابن عباس
~~عن جابر بن عبد الله بن ms014 زيات مر أبو ياسر بن اخطب وكعب ابن الأشرف وغيرهم
~~من اليهود برسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يتلوا فاتحة سورة البقرة
~~الم ذلك الكتاب لا ريب فيه فأتى أخاه حيي بن أخطب في رجال من اليهود فقال
~~تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلوا فيما أنزل عليه الم ذلك الكتاب فقال أنت
~~سمعت قال نعم فمشى حيي في أولئك النفر إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) فقالوا الم تذكر أنك تتلوا فيما أنزل عليك الم ذلك الكتاب فقال بلى
~~فقالوا لقد بعث الله أنبياء ما نعلم لنبي منهم مدة ملكه ولا أجل أمته غير
~~أن الألف واحدة واللام ثلاثون والميم أربعون فهذه أحدى وسبعون سنة ثم قال
~~يا محمد وهل مع هذا غيره قال نعم المص قال هذا أطول وأثقل الألف واحدة
~~واللام ثلاثون والميم أربعون والصاد تسعون هل مع هذا غيره قال نهم الر قال
~~الألف واحدة واللام ثلاثون والراء مائتان هل مع هذا غيره قال نعم المر قال
~~هذه أثقل وأطول الألف واحدة واللام ثلاثون والميم PageV01P016 أربعون
~~والراء مائتان لقد لبس علينا أمرك حتى لا ندري أقليلا

# (1/15)

# أعطيت أم كثيرا ثم قال قوموا عنه ثم قال أبو ياسر لأخيه ومن معه ما يدريك
~~لعله قد جمع هذا المحمد فقالوا لقد تشابه علينا أمره وفي رواية الشيخ هود
~~قال الكلبي بلغنا أن رهطا من اليهود منهم كعب بن الأشرف وحيي بن اخطب وأبو
~~ياسر دخلوا على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسألوه عن الم ذلك الكتاب (
~~18 ) قال حيي بلغني أنك قرأت الم ذلك الكتاب لا ريب فيه نناشدك الله أنها
~~أتتك من السماء فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نعم والله لكذلك
~~نزلت وقال حيي أن كنت صادقا فإني اعلم مرة هذه الأمة ثم نظر لها أصحابه
~~فقال كيف ندخل في دين رجل أنما ينتهي ملك أمته إلى إحدى وسبعين سنة فقال له
~~عمر وما يدرك أنها إحدى وسبعون فقال هي في الحساب الألف ms015 واحد واللام ثلاثون
~~والميم أربعون فضحك رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال حيي هل غير هذا
~~فقال نعم قال ما هو قال المص كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر
~~به وذكرى للمؤمنين فقال هذا أكثر من الأول هذا واحد وثلاثون ومائة سنة
~~نأخذه من حساب الجمل قال هل غيره قال نعم قال ما هو قال الر كتاب أحكمت
~~آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير قال حيي هذه أكثر من الأول والثانية فنحن
~~نشهد لئن كنت صادقا ما ملك أمتك إلا واحد وثلاثون ومائتان سنة فاتق الله
~~ولا تقل إلا حقا فهل غير هذا قال نعم قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~الم تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا
~~يؤمنون قال حيي فأنا أشهد أني من الذين لا يؤمنون بهذا القول لأن هذه الآية
~~أكثر هذه واحد وسبعون ومائتان سنة فلا أدري بأي قولك نأخذ وأي ما أنزل الله
~~عليك نتبع قال أبو ياسر أما أنا فأشهد أنه ما أنزل الله على أنبيائه إلا
~~الحق وأنهم قد بينوا على ملك هذه الأمة ولم يوقنوا من ملكهم فإن كان محمد
~~صادق فأراه يجمع لأمته واحد وسبعون وواحد PageV01P017 وثلاثون ( 19 ) ومائة
~~وواحد وثلاثون ومائتان وواحد وسبعون ومائتان وذلك

# (1/16)

# سبعمائة وأربع ستين فقالوا كلهم قد اشتبه علينا أمرك فلا ندري أبا القليل
~~نأخذ أم بالكثير وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنزل القرآن على سبعة
~~أحرف كلها شاف كاف وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لعبد الله
~~بن مسعود أقرأ علي فقال عبد الله اقرأ وعليك أنزل فقال أحب أن أسمعه من
~~غيري فقرأ سورة النساء حتى إذا بلغ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد استعبر
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكف عبد الله وروى عبد الله بن عمر قال
~~أرسل لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال له أخبرت أنك تقوم الليل ms016
~~وتصوم النهار قال قلت بلى يا رسول الله قال اقرأ القرآن في شعر قلت فإني
~~أطيق أفضل من ذلك قال فشدد علي فقال اقرأه في عشرين قلت فإني أطيق أفضل من
~~ذلك وشدد علي وقال اقرأه في سبع ولا تزد علي ذلك وروى عن الشعبي وهو الإمام
~~في علم القرآن قال لم يجمع القرآن على عهد رسول الله عليه السلام إلا ستة
~~كلهم من الأنصار وعن قتادة عن لأنس بن مالك قال قرأ القرآن على عهد رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ بن ويد وأبو ويد
~~وأبو أيوب وعثمان والأكثر من الصحابة قد يحفظ السور المعدودات من القرآن
~~ومنهم من يحفظ السورة والسورتين قول زيد هو زيد بن ثابت وأبو زيد قيل ثابت
~~والد زيد وقيل سعد القارئ الأوسي و أبو أيوب خالد بن زيد وعثمان بن حنيف
~~أخو سهل بن حنيف أه وروى عن عبد الله بن مسعود أنه قال حين صنع عثمان
~~بالمصاحف ما صنع والله الذي لا آله غيره ( 20 ) والله ما نزلت سورة إلا
~~وأنا أعلم حيث أنزلت وما من آية إلا وأنا أعلم فيمن أنزلت قال كانت الآية
~~إذا نزلت قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اجعلوها في موضع كذا وكذا
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من تعلم القرآن ثم نسيه حشر يوم
~~القيامة أجذم وروى عنه ( صلى الله عليه PageV01P018 وسلم ) أنه قال عرضت
~~علي الذنوب فلم أرد نبأ أعظم ممن حمل القرآن ثم تركه وروى عن

# (1/17)

# ابن عباس أنه قال الرحمن الرحيم اسمان رفيقان أحدهما أرفق من الآخر وروى
~~عن ابن عباس كان إذا سئل عن شيء من عيوب القرآن أنشدهم من الشعر ما يعرفهم
~~أياه وروى عنه أنه قال الشعر أول علم العرب وهو ديوانهم فتعلموا الشعر
~~وعليكم بشعر أهل الحجاز فإنه شعر الجاهلية وروى عن مكحول أنه قال في الرجل
~~يقرأ القرآن فيمر بالآية فيتأولها على غير تأويلها لم يشمع به وهو ms017 يرى أنه
~~على ما تأول فقال لا بأس بذلك ما لم يعزم عليه وروى عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه كان يردد الآية من القرآن مرارا وروى عن سعيد بن جبير قال
~~سألت ابن عباس عن فاتحة الكتاب فقال هي أم القرآن ثم قرأها فقرأ بسم الله
~~الرحمن الرحيم فقال أنها آية من كتاب الله وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه كان يوما في أصحابه قاعدا إذ ذكر حديثا فقال ذلك أوان نسخ
~~القرآن فقال رجل انظر كالإعرابي ما ينسخ أو كيف ينسخ فقال يذهب بأهله ويبقى
~~رجال كأنها البغاث وقال أبو عبيدة الجنب مثل الحائض لا يقرأ القرآن وقال
~~جابر بن زيد لا تتم الآية وسئل محبوب عن رجل قال أن الله أنزل القرآن كله
~~ولم ينزل قل أعوذ ( 21 ) برب الفلق ولا قل أعوذ برب الناس وليستا من القرآن
~~ما يصنع به قال يستتاب مما قال فإن تاب قبل منه وأن أبى قتل وروى عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان لا يجاوز الآية في القراءة ومرت عائشة (
~~رضي الله عنها ) على قارئ يقرأ وهو يسرع في قراءته فقالت لا قرأ ولا ترك
~~ويوحد في الخبران سلمان الفارسي رحمه الله وكان يقرأ أن شجرة الزقوم طعام
~~اليتيم وذلك لأجل لكوته لسانه فكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول له
~~قل طعام الكافر أو الظالم وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أعظم آية
~~في القرآن قل هو الله أحد و آية الكرسي وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال من تعلم PageV01P019 القرآن ثم تركه جاء يوم القيامة أجذم وفي
~~رواية من تعلم القرآن ثم نسبه أتى به يوم القيامة

# (1/18)

# مجذوما وروى عن علي بن أبي طالب قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) لا يمتنع من قراءة القرآن إلا إذا كان جنبا وروى عن عمر أنه سئل عن الجنب
~~هل يقرأ القرآن قال لا فقيل له وآية قال ولا نصف ms018 آية وروى عن ابن عباس أنه
~~قال أجاز للجنب أن يقرأ الآية والآيتين قال أبو سعيد لا أعلم في القرآن كم
~~أهلكنا من قبلهم إلا في سجدة لقمان وسورة ص والأنعام إلا ألف أو ياء أو واو
~~وقال أبو سعيد نهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن يمحى كتاب الله
~~بالأقدام وحدثني عن نافع عن عبد الله عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه نهى أن يسار بالقرآن إلى الأرض العدو مخافة أن يأخذه العدو والله اعلم
~~وبه التوفيق

# باب في معرفة نقلة العلم

# (1/19) PageV01P020 جاء عن ( 22 ) النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~باض الدين بملكة وفرخ بالمدينة وطار إلى البصرة ونهض إلى عمان أخبرني بعض
~~أصحابنا عن محمد ينظر في هذا هل وهو حديث ولا أظنه إلا سهوا من الناسخ حيث
~~نسبه حديثا بن أحمد النخل أن نقلة العلم من العراق إلى عمان كانوا أربعة
~~منهم منير بن النير الجعلاني وهو رجل من بني ريام وبشير بن المنذر النزواني
~~وهو رجل من بني نافع وموسى بن أبي جابر الازكاني وهو رجل من بني ضبة ...
~~ومحمد بن المعلى الفشحي وهو رجل من كندة قال أبو محمد الفضل بن الحواري
~~اخبرني محمد بن محبوب أن سليمان بن عبد العزيز إمام حضرموت وكان من الأئمة
~~الكبار أنه كان يقول ما أعيب على أهل عمان إلا ثلاثا قتل الصقر بن محمد
~~الجلنداني أن كان دمه قد حل عندهم فيقدمونه صبرا وأن الإمام إذا ولي الأمر
~~عمد إلى بني عمه وأهل بيته فولاهم وهذا لا ينبغي إنما ينبغي أن يولى أفاضل
~~المسلمين وثقاتهم والشراب لأنهم هم يحرمون النبيذ وأهل خرسان لا يحرمونه
~~... وقيل أن جابر بن زيد وقف على قبر ابن عباس في اليوم الذي دفن فيه فقال
~~اليوم دفن ربانى هذه الأمة أي عالمها ومات رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) وابن عباس غلام صبي صغير لم يبلغ يومئذ وما أقل ما حمل عنه من العلم إلا
~~أن رسول ms019 الله ( صلى الله عليه وسلم ) مسح على رأس ابن عباس ودعا له خيرا
~~وقال أبو زياد بلغنا أن المختار بن عوف رحمه الله لما ظفر على المدينة دخل
~~على قبر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فسلم عليه وشكى إليه ما تفعله
~~هذه الأمة بعده وروى عن المعتمر بن عمارة وكان من المسلمين أنه قال حق على
~~كل ذي علم أن يدين لله بكتمانه ما لم يحتج إليه ( 23 ) سألت محبوبا هل بين
~~المسلمين اختلاف في الحلال والحرام قال أما كل ما جاء في كتاب الله تحليله
~~أو تحريمة فليس بينهم فيه اختلاف وقد اختلف الفقهاء في أشياء فقال بعضهم
~~قولا وقال آخرون قولا عير قولهم وهم يتولون بعضهم بعضا

# ( PageV01P021 1/20)

# ولا يخطى بعضهم بعضا وذلك مثل ما يجوز فيه الاختلاف وروى أن جابرا رحمه
~~الله كان يحدث عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه خرج على ناس من قومه
~~وهم يتذاكرون العلم فيما بينهم فقال تعلموا ما شئتم أن تتعلموا فلن تكونوا
~~بالعلم عالمين حتى تعلموا به وذكر جابر أن النبي عليه السلام قال ويل لمن
~~لا يعلم مرة وويل لم يعلم ولا يعمل سبع مرات وبلغنا عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال أن نجدة بن عامر ويوجد نجدة الحروري إضافة إلى حروراء أرض بالكوفة أتى
~~إلى ابن عباس فقال يا ابن عباس كيف معرفتك بربك فإن من قبلنا قد اختلفوا
~~علينا فقال ابن عباس ويحك يا نجدة أن من نصب نية على القياس لا يزال الدهر
~~في التباس مائلا عن المنهاج طاغيا في الاعوجاج ضالا عن السبيل قائلا غير
~~الجميل اعرف ربي بما عرف به نفسه من غير رؤية واصفه بما وصف به نفسه من غير
~~صورة لا يدرك ربنا بالحواس ولا يقاس بالناس وروى عن عمر بن الخطاب رحمه
~~الله أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري وروى أنه كتب إلى شريح أيضا بمثله أن قس
~~الأمور وانظر الأشياء والأمثال ولا يمنعك قضاء قضية بالأمس هديت فيه لرشدك ms020
~~أن تراجع الحق فيه فإن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل وبلغني أن أبا
~~عبيدة رحمه الله سأله سائلان أن السمن يؤتى من الأهواز من بلاد المجوس فلم
~~جاز أن نشتريه ( 24 ) غير مضمون ولا يجوز أن نشتري الجبن إلا مضمونا فقال
~~له أبو عبيدة هكذا جاء الأثر في الجبن ولم يبح ذلك في السمن ومن حديث أبي
~~سفيان محبوب بن الرحيل رحمه الله قال أبو سفيان قال أبو أيوب وائل بن أيوب
~~إنما الفقيه الذي يعلم ما يسع الناس مما يسألونه عنه وأما من يضيق عليهم
~~فكل من شاء أخذ بالاستحاطة وذكر أن أبا عبيدة سأله رجل عن شيء لم يصح
~~السائل مسألته فقال فرج عني فإني مغموم فقال له أبو عبيدة أنت أحق بذلك مني
~~تخلطون ثم تطلبون منا الصحيح قال بشير أن للعلم أن يضرب الصبيان يؤدبهم
~~ويأخذ ما أعطوه قال اجتمع PageV01P022 المسلمون في

# (1/21)

# البصرة في الذكر لله وكان فيهم أبو أيوب وائل بن أيوب رحمه الله و كان
~~أولئك العلماء يعظمون أبا أيوب على أنفسهم بعد الربيع وكان فيهم إبراهيم بن
~~أيوب القارئ وكان له الحان وصوت فطلب المسلمون إلى أبي أيوب وائل بن أيوب
~~أن يقرأ إبراهيم يومئذ فكره أبو أيوب حتى جهدوا فلما رآهم يشتهون ويجتهدون
~~أخذ ثوبه وأراد الخروج عنهم وقال ليس هذه قراءة أصحابي الذين أدركت فسكتوا
~~وكان إبراهيم له صوت حتى أتخذه هارون الخليفة إماما في الصلاة أكثر كم
~~عشرين سنة حتى مات هارون قال أبو سعيد رحمه الله أنه قال قد بلغنا أنه عبد
~~الله بن عمر وكان من أهل العلم والفقه ولعله من فقهاء الأمة وهو عبد الله
~~بن عمر بن الخطاب رحمه الله سأله سائل عن مسألة فقال ابن عمر الله أعلم
~~فقال ه السائل أمثل ابن عمر يقول الله أعلم فقال له ابن عمر ماذا على ابن
~~عمر إذا قال الله أعلم لما لا يعلم وبلغنا عن ابن عباس وكان من ( 25 )
~~فقهاء الأمة أنه ms021 دخل عليه نافع بن الأزرق فجرى بينهما كلام في جراءة ابن
~~عباس على الفتيا في التفسير والحلال ولعل ذلك جرى على وجه الحسد إلا ما شاء
~~الله فقال فيما بلغنا نافع بن الأزرق لعبد الله بن العباس يا ابن عباس ما
~~أجرأك على الله فقال له ابن عباس فيما بلغنا أجرى مني من لا يقول لما لا
~~يعلم الله أعلم وفي بعض الحديث أنه قال أجرئ مني من يقول لما يعلم الله
~~أعلم قال أبو سفيان سمعت المعتمر بن عمارة وكان من خيار من أدركته من
~~المسلمين يقول ما لقي الله أحد ممن يقر بالإسلام بذنب أعظم ممن ترك صلاة
~~متعمدا وقال هاشم بن غيلان رحمه الله أن شبيب بن عطية وموسى بن أبي جابر
~~اختلفا في رجلين من أهل الولاية قتل أحدهما صاحبه لم يدر على ما قتله فقال
~~شبيب هما عندي على حالهما من الولاية حتى يعلم عذره وقال موسى يبرأ من
~~القاتل حتى يعلم عذره قال هاشم وأنا أقول بقول موسى قال فتابعه شبيب مخافة
~~الفرقة وقال هذا رأي إخوانك من PageV01P023 أهل العراق وقال بشير

# (1/22)

# حدثني الربيع أن قوما من الخوارج بخرسان ظفروا فقتلوا وغنموا فلم يزالوا
~~على ذلك حتى لقيهم جيش فقال لهم الذي يقودهم أنا قد أصبنا دماء وأموالا في
~~مسيرنا هذا وقتالنا وإنما أصبناها برأي ولم نصبها بدين ونحن نرضى بحكم كتاب
~~الله وبرأي المسلمين فيها ثم قوتلوا فقتلوا فبلغ ذلك أهل دينهم من خرسان
~~فنظروا فيما أصابوا فإذا هو حرام فبرئ منهم بعض أهل دينهم إذا أصابوا
~~الحرام وتولاهم قوم برضاهم بحكم كتاب الله ورأي المسلمين وقولهم وإنما
~~أصبناها برأي فاختلفوا فردوا ذلك إلى أهل دينهم من أهل البصرة فاختلفوا
~~عليهم أهل دينهم ( 26 ) من أهل البصرة فرضوا كلهم بأبي عبيدة مسلم بن أبي
~~كريمة رحمه الله فلما قصوا عليه القصة قال لهم أن كل من أصاب شيئا من دم أو
~~مال برأي ولم يصبه بدين ثم رضى بحكم كتاب الله ورأي ms022 المسلمين لم يبرأ منه
~~فرضى الفريقان بقوله وخرجوا جميعا على ولاية أصحابهم وبلغنا عن أبي عبيدة
~~رحمه الله أنه قال السائل عما يسعه علمه مسلم والشاك هالك واخبرنا الربيع
~~بن حبيب رحمه الله عن رجلين جارين له كان أبو عبيدة يعرفهما ناسكين فدعيا
~~إلى الإسلام فدخلتهما وحشة من عثمان وعلي قال الربيع فأخبرت بذلك أبا عبيدة
~~فقال لا بأس أنا يعني نفسه اخلعهما فتبرأ مني قوم على خلعي إياهما ما
~~يقولان يا ربيع فيمن خلعني قال قلت يقولان أنه مسلم قال أبو عبيدة يهلكان
~~قال قلت فإن قالا من خلعك هو هالك قال هما مسلمان كتاب العلم ومن السنة قيل
~~عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال تعلموا العلم فإن تعليمه لله
~~خشية وطلبة عبادة والبحث عنه جهاد ومذاكرته تسبيح وتعليمه لمن لا يعلمه
~~صدقة وبذله لأهله قربة لأنه معالم الحلال والحرام وهو منار سبيل الجنة
~~والأنيس في الوحدة والصاحب في الغربة بالعلم يعرف الله ويوحد ويطاع ويعبد
~~وهو إمام العمل والعمل تابعه يلهمه الله السعداء ويحرمه الأشقياء وقيل أنه
~~قال ( صلى الله PageV01P024 عليه وسلم ) فضل العلم أحب إلى

# (1/23)

# الله من فضل العبادة وخير دينكم الورع وعن أبي الحسن عن رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال من لم يتعلم العلم عذبه الله على الجهل وعنه (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ( 27 ) ما عبد الله بشيء أفضل من العلم
~~ولفقيه واحد اشد على الشيطان من ألف عابد ولكل شيء دعامة ودعامة هذا الدين
~~الفقه وقال علي بن أبي طالب كفى بالعلم شرفا أن كل احد يدعيه وأن لم يكن من
~~أهله وكفى بالجهل خزيا أن كل أحد يتبرأ منه وأن كان به موسوما وقال أبو
~~الأسود الدؤلي ليس شيء أعز من العلم الملوك حكام على الناس والعلم حاكم على
~~الملوك وقال عبد الله بن المبارك أن سليمان بن داود عليه السلام خير بين
~~العلم والمال فاختار العلم فأعطاه الله الملك والعلم والمال باختياره للعلم
~~وعن ms023 الحسن قال مداد العلماء يوازن دم الشهداء سوم القيامة وعن حسان قال قال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من لم يحزن لموت العالم فهو منافق لأنه
~~لا مصيبة كموت العالم وإذا مات العالم بكت السموات وسكانها سبعين يوما وما
~~من مؤمن يحزن بموت العالم إلا كتب الله له ثواب ألف ألف عالم وألف ألف شهيد
~~ورفع له فضل عمل ألف شهيد وقال ( صلى الله عليه وسلم ) من خدم عالما سبعة
~~أيام فقد خدم الله سبعين ألف سنة وأعطاه الله بكل يوم ثواب ألف شهيد وقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) من حقر العالم حقرني ومن حقرني فله النار وقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من مشئ خطوتين في طلب العلم أو جلس في حلقة قدر فواق ناقة
~~فقد وجبت له الجنة وقال ( صلى الله عليه وسلم ) سألت جبريل عليه السلام عن
~~صاحب العلم فقال هو سراج أمتك في الدنيا والآخرة طوبى لمن عرفهم وأحبهم
~~وويل لمن أنكر معرفتهم وابغضهم وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~العلم أكثر من أن يحصى فخذوا من كل شيء أحسنه وعنه عليه السلام أنه قال (
~~28 ) من ظن أن للعلم غاية فقد بخسه خفة ووضعه في غير منزلته التي
~~PageV01P025 وصفه الله بها حيث يقول وما أوتيتم من

# (1/24)

# العلم إلا قليلا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال العلم علمان
~~علم الأديان وعلم الأبدان ... وعن الحسن عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) قال العلم علمان فعلم بالقلب وهو العلم النافع وعلم باللسان فذلك حجة
~~الله على ابن آدم وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اطلبوا العلم ولو
~~بالصين وقال ( صلى الله عليه وسلم ) تعليم العلم فريضة على كل حالم وقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) تعلموا العلم قبل أن يرفع ورفعه ذهاب أهله وقيل أنه (
~~صلى الله عليه وسلم ) كان يقول عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يختل
~~إليه أي يحتاج إليه وعن عمر تفقهوا قبل أن تسودوا يقول تعلموا ما دمتم ms024 صغار
~~قبل أن تصيروا سادة ورؤساء منظورا إليكم فإن لم تعملوا قبل ذلك استحيتم أن
~~تتعلموا مع الكبر وبقيتم جهالا تأخذونه من الأصاغر فيزرى بكم وعن عون بن
~~عبد الله أن رجلا أتى أبا ذر فقال أني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه
~~فقال له تعلم العلم فإنك أن توسد العلم خير لك من توسد الجهل ثم جاء إلى
~~أبي الدرداء فقال له مثل ذلك فقال له أبو الدرداء تعلم العلم فإنك أن تموت
~~عالما خير لك من أن تموت جاهلا وقال عبد الله بن العباس والذي لا إله غيره
~~ولو اعلم أحدا اعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل لرحلت إليه وعن أبي
~~الدرداء أنه قال اغد عالما أو متعلما أ مستمعا ولا تكن الرابع فتهلك سفيان
~~بن عتبة أنه قال أحوج الناس إلى تعليم العلم وطلبه العلماء لأنهم أعلام
~~يقتدى بهم وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال تعلموا فإن العلم
~~حياة ( 29 ) القلوب من الجهل ومصباح الأبصار من الظلم وقوة الأبدان من
~~الضعف يبلغ العبد به منازل الأحرار وتبلغ الأحرار منازل الملوك ومجالسهم
~~والدرجات العلى في الدنيا والآخرة روى لنا أبو سعيد أنه وجد عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال من مشى في تعليم العلم أو تعليم شيء من العلم
~~PageV01P026 كتب الله له بكل خطوة من خطاه على ذلك عبادة

# (1/25)

# ألف سنة قائما ليلها صائما نهارها وعن علي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال ما انتعل عبد ولا تخفف بخف ولا لبس ثوبا ليغدو في طلب العلم إلا
~~عفر له حيث يخطو عتبة بابه قال أبو سعيد روى لنا أبو الحسن رحمه الله أنه
~~قال نظر المؤمن في كتاب ولو قبل موته بساعة زيادة له في دينه وقال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) سيأتي ناس من أقطار الأرض يلتمسون العلم
~~فاستوصوا بهم خيرا وكان ابن مسعود إذا رأى السباب يطلبون العلم قال مرحبا
~~بكم ينابيع الحكمة ومصابيح الظلمة خلقان ms025 الثياب جدد القلوب حرس البيوت
~~ريحان كل قبيلة وكان يقول منهومان لا يشبعان طالب العلم وطالب دنيا أما
~~الطالب العلم فإنه يزداد من الرحمن رضى ثم تلى إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء وإما طالب الدنيا فإنه يزداد طغيانا ثم قرأ كلا أن الإنسان ليطغى
~~أن رآه استغنى ومن طريق أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لطالب العلم شجرة في الجنة أصلها من المسك
~~وأغصانها من اللؤلؤ وعمودها من الياقوت وورقها من النور وثمرها من الحور
~~العين تنبت كل يوم من الحور العين سبعين مرة ( 30 ) كل ذلك لطالب العلم
~~وقيل أن أبا حنيفة تعلم الفقه بعد أربعين سنة عن مسلم بن أبي قتيبة هذا علم
~~لا يدركه إلا من اسهر ليله بالتلاوة واشتغل نهاره بالبحث عن التفقه به
~~للرواية وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق ابن مسعود أنه قال
~~لا حسد إلا في اثنين رجل أتاه الله مالا وسلطة على هلكته في الحق ورجل أتاه
~~الله حكما فهو يقضي بها ويعلمها الناس وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) من يرد الله به خيرا يفقه في الدين فالعلماء ورثة الأنبياء وملح الأرض و
~~مصابيح الدنيا وهم الأدلاء عند العمى والمشهورون في الأرض والسماء
~~PageV01P027 لأنهم الأئمة وربانيوا الأمة والعلماء بالله والسنة

# (1/26)

# وقواد الناس إلى الجنة يرفع الله بالعلم أقواما ويجعلهم في الخيرة قادة
~~وأئمة هدى تقتص أثارهم وترفع أعمالهم وترغب الملائكة في خلتهم وياحنحتها
~~تمسحهم وكل رطب ويابس يستغفر لهم حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر
~~وأنعامه والسماء ونجومها النظر فيه يعدل الصيام ومذاكرته تعدل القيام وعن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال سأل موسى ربه تبارك وتعالى أي عبادك اعلم
~~قال عالم لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه وقال يا رب أي عبادك
~~اتقى قال الذي يبتغي ms026 علم الناس إلى علمه عسى أن يجد كلمة تهديه إلى هدى أو
~~ترده عن ردى ومن مناجاة الله لموسى عليه السلام يا موسى من دق في الدين
~~نظره جل في القيامة خطره فصل وقيل أراد زيد بن ثابت الركوب فأخذ ابن عباس
~~بركابه فقال هكذا امرنا أن نفعل بعلمائنا فأخذ زيد يده بيده فقبلها ( 31 )
~~وقال هكذا امرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا ( صلى الله عليه وسلم ) وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال سألت جبريل عليه السلام فقلت أي الجهاد
~~أفضل قال طلب العلم قلت ثم بعد زيادة العلماء وروى عن ابن عباس عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال صحبة العلماء دين ومجالستهم كرم والنظر إليهم
~~عبادة والمشي معهم فخر ومخالطتهم عز والأكل معهم شفاء تنزل عليهم ثلاثون
~~رحمة وعلى غيرهم رحمة واحدة هم أولياء الله طوبى لمن خالطهم خلقهم الله
~~شفاء للناس فمن حفظهم لم يندم ومن خذلهم ندم وعن ابن عمر قال قال رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) جلوس ساعة مع العلماء أحب إلى الله تعالى من عبادة
~~ألف سنة لا يعصي الله فيها طرفة عين والنظر إلى العالم أحب إلى الله من
~~اعتكاف سنة في بيت الله الحرام وزيارة العلماء أحب إلى الله من زيارة سبعين
~~حجة مقبولة وكتب لكل ما دمت جالسا عند أهل العلم بكل حرف سبع لعله سبعين
~~حجة وعمرة ورفع لكل وأنزل عليك الرحمة وشهدت عليه الملائكة PageV01P028
~~ووجبت له الجنة يوم القيامة حفظ الوضاح بن عقبة عن أبي علي

# (1/27)

# رحمة الله عليهما قال العالم يسأل مسألة الجاهلة و يحفظ حفظ العاقلة وقال
~~أبو عبد الله أول العلم الصمت والثاني الاستماع والثالث الحفظ والرابع نشره
~~وقال أبو سعيد رضيه الله من تشجع بعلم كمن تزرع بعلم وجاء عن الحسن أنه قال
~~العلماء ثلاثة فمنهم عالم لنفسه و لغيره فهذا أفضلهم ومنهم عالم لنفسه فهو
~~حسن ومنهم عالم لا لنفسه ولا لغيره فذلك اشر القوم وبلغنا عن معاذ بن ms027 جبل
~~رحمه الله أنه قال سبعة من العلماء يصلون بأعمالهم النار عالم يخزن علمه
~~ويرى أن حدث به فقد ضيعه ( 32 ) فهو في الدرك الأولى من النار وعالم يتخير
~~بعلمه وجوه الناس و أشرافهم ولا يرى المساكين بعلمه أهلا فهو في الدركة
~~الثانية من النار و عالم يأخذ في علمه مأخذ السلطان ويغضب أن قصر عنه من
~~حقه أو يرد عليه شيء من قوله فهو في الدركة الثالثة من النار وعالم أتخذ
~~علمه مرؤة وعفة وعقلا وعالم أن وعظ عنف وأن عظ أنف وعالم يضب نفسه للناس
~~ويقول استفتوني فيتقي بما لا يعلم فيكتب عند الله من المتكلفين فهو في
~~الدركة السادسة من النار وعالم يتعلم كلام اليهود والنصارى يقرر به علمه
~~ويكثر به حديثه فهو في الدركة السابعة من النار نعوذ بالله من النار وقال
~~الخليل الرجال أربعة فرجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذلك عالم فاسألوه ورجل يعلم
~~ولا يعلم أنه يعلم فذلك غافل فأنبهوه و رجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذلك
~~جاهل فعلموه ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذلك أحمق فاجتنبوه وقال
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقار
~~ولا تكونوا جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم يجهلكم وعن ابن مسعود قال كونوا
~~ينابيع الحكمة حلس البيوت خلقان الثياب جدد القلوب تعرفوا في السماء تخفوا
~~في أهل الأرض وعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أه قال إذا ظهرن البدع
~~فعلم العالم أن يظهر علمه فإن لم يفعل فعليه PageV01P029 لعنة الله ولعنة
~~اللاعنين إلا أن يكون له عذر بتقية ولا يقبل منه

# (1/28)

# صرف ولا عدل فالصرف الفريضة والعدل النافلة وعن جابر بن زيد في قول الله
~~تبارك وتعالى ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عاتيا قال هم علماء
~~السوء وبلغنا عن النبي ( 33 ) ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من تعلم
~~العلم ليباهي به العلماء ويماري به السفهاء أو ليأكل به على الأغنياء أو
~~يستخدم ms028 به الفقراء أو يصرف به وجوه الناس إليه فليتبوأ مقعده من النار فصل
~~ومن مواعظ عيسى عليه السلام بحق أقول لكم أن شر الناس العالم يطلب الدنيا
~~بعلمه بحق أقول لكم معاشر العلماء لا تأخذوا للعلم ثمنا فإنكم أن فعلتم ذلك
~~سبقتم الزناة إلى النار ويروى عن حذيفة بن اليماني أنه قال ويل لطالب
~~الدنيا بالدين ومستحل الشبهة بالشهوة والمفرق بين الناس بالنميمة وجاء عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من أكل بعلمه جاء يوم القيامة وليس
~~في وجهه مزعة لحم وجاء عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أشد الناس عذابا
~~يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه ولكن تعلموا لوجه الله وللدار الآخرة
~~مسألة يا داود الويل كل الويل لعالم أسكره حب الدنيا عن سلوك طريق محبتي
~~أولئك قطاع طريق عبادي المريدين لي أدنى ما اصنع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي
~~من قلوبهم وعن ابن عباس أنه قال فلو أن أهل العلم أخذوه بحقه لأحبهم الله
~~وملائكته والصالحون من عبادي ولها بهم الناس و لكن طلبوا الدنيا فمقتهم
~~الله وهانوا على الناس وعن ابن مسعود رحمه الله أه قال لو أن أهل العلم
~~وضعوه عند أهله لسادوا أهل زمانهم وكلن وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا منهم
~~فزهدوا فيهم وجاء عن وهب بن منبه أنه قال من طلب الدنيا بعمل الآخرة نكس
~~الله قلبه وجعل اسمه في أهل النار وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى لما يطلب وروى عنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ( 34 ) من طريق أبي PageV01P030 هريرة أنه قال تعلموا
~~العلم قبل أن يرفع ورفعه ذهاب أهله ومن طريق أبي سعيد

# (1/29)

# الخدري عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال تعليم العلم فريضة على كل
~~مسلم وروى عن عبد الله بن عباس أنه أخذ بركاب زيد بن ثابت وقال هكذا أمرنا
~~أن نفعل بعلمائنا وعن الحسن قال مداد العلماء يوزن يوم القيامة بدم الشهداء
~~فرجح حبر ms029 العلماء على دم الشهداء وعن بن علي الحسن بن أحمد أنه قال روى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه للحكمة أهلا وجاء فإن منعتها أهلها كنت
~~جاهلا وأن بذلتها لغير أهلها كنت جاهلا وجاء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال تكرار هذا الحديث والله أعلم بصحته باض العلم بمكة وفرخ بالمدينة
~~وطار إلى البصرة ونهض إلى عمان والله أعلم أسماء نقلة العلم من البصرة إلى
~~عمان موسى بن أبي جابر وبشير بن المنذر ومحمد بن المعلا ومنير ابن النير
~~وكلهم في الولاية إلا محمد بن المعلا ومن بعض كتب نسب الإسلام أن محمد بن
~~المعلا في جملة المذكورين في الولاية والله أعلم ومن منثورة أبي محمد وعن
~~إبراهيم وأبا محمد بن المعلا فاعلم أنه شيخ المسلمين وأول من قام بالتحكيم
~~وأول من دعا إلى القيام بدولة المسلمين وأول وهو أحد الأربعة الذين حملوا
~~العلم من العراق وسمعنا بعد هذا شيئا لم يحفظه لنا أحد منهما ممن يقبل قوله
~~وعلم أمره إلى الله ...

PageV01P031

# قيل لنصر بن يسار فلان لا يكتب فقال تلك الزمانة الخفية نادى رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) من رأى فداء من أسرى بدر ولم يكن له فداء أمره أن
~~يعلم عشرة من المسلمين الكتاب ففشت الكتاب بالمدينة وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال ( 35 ) استودعوا العلم الأحداث إذا رضيتموهم روى
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) علموا ولا تعنفوا فإن المعلم خير من
~~المعنف روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ألا اونبؤكم بالفقيه
~~قالوا بلى يا رسول الله قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من
~~روح الله روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق ابن عمر أنه قلا
~~وقروا من

# (1/30) PageV01P032 تتعلمون منه ووقروا من تعلمونه العلم وقال رسطاطاليس
~~من طلب العلم بغير تكلف مؤنة واحتمال نصب فقد التمس ما لا يجده وقال بقراط
~~كثرة العلم بكثرة الأذى فمن ازداد علما ازداد ms030 نصبا وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال العلم خزائن ومفاتيحها السؤال فسألوا يرحمكم الله
~~فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمسؤال والمتبع والمحب لهم وقد روى عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من سأل عن علم يعلمه فكتمه جر به يوم
~~القيامة ملجما بلجام من نار وروى الفضيل عن الثوري عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قال حملة العلم هم ورثة الإنسان ومصابيح الهدى وأمناء الله على
~~وحيه ما لم يركنوا إلى الدنيا فإذا فعلوا ذلك فاتهموهم على دينكم فمن أراد
~~أن يكون عالما فليعمل بما سمع من العلم فإن جابرا رحمه الله كان يحدث عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه خرج على ناس من قومه وهم يتذاكرون العلم
~~فيما بينهم فقال تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن تكونون بالعلم عالمين حتى
~~تعملوا به وذكر جابر أن النبي عليه السلام قال ويل لمن لا يعلم مرة وويل
~~لمن يعلم ثم لا يعمل سبع مرات قال مالك بن دينار أن العالم إذا لم يعمل
~~بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا وعن عبد الله بن عباس (
~~36 ) قال تذاكروا هذا الحديث لا ينفلت عنكم فإنه ليس بمنزلة القرآن المجموع
~~وإنكم أن لم تذاكروا هذا الحديث انفلت منكم ولا يقولن أحدكم احدتث أمس ولا
~~أحدث اليوم وغدا وعنه أنه قال علم علمك وتعلم علم غيرك وعن زيد بن ثابت عن
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال نظر الله عبد اسمع منا حديثا
~~فحفظه حتى يبلغه غيره ورب صاحب فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو افقه
~~منه وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لمذاكرة العلم ساعة أحب
~~إلى الله من عبادة عشر الألف سنة وقال عبد الله بن العباس والذي لا إله إلا
~~عيره لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل

# ( PageV01P033 1/31)

# لرحلت إليه قال سفيان بن عيينة أحوج الناس إلى تعليم العلم وطلبه العلماء ms031
~~لأنهم أعلام يقتدى بهم فصل أبو إمامة الباهلي عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال يا أيها الناس تعلموا العلم يا أيها الناس عليكم بالعلم قبل
~~أن يرفع فإن العالم والمتعلم كهذه من هذه وجمع بين إصبعيه الوسطى والتي
~~تليها شريكان في الخير ولا خير في سائر الناس وعن أنس بن مالك عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال الفقه في الدين حق على كل مسلم ألا فتعلموا
~~وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا وروى أن رجلا جاء إلى النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فقال علمني العلم فقال أذهب فتعلم القرآن ثم عاد إليه فقال له
~~مثل ذلك فقال له في الرابعة اقبل الحق ممن جاءك به بعيدا كان أو قريبا
~~بغيظا كان أو حبيبا ورد الباطل على من جاءك به بغيظا كان أو حبيبا وقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدا
~~وقال ( 37 ) ( صلى الله عليه وسلم ) اهلك أمتي رجلان عالم فاجر وعابد جاهل
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن الأرض لا تخلوا من قائم لله بعلم وروى
~~عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم وقال
~~الأنف كاد العلماء أن يكونوا أربابا وكل عز لم يوطده العلم فإذا ما يصير
~~وقال عرق بن الزبير لبنيه تعلموا يا بني فإن تكونوا صغار قوم فعسى أن
~~تكونوا كبارا آخرين ثم قال وسوأتاه ما أقبح الجهل وقال معاذ بن جبل ( رضي
~~الله عنه ) سمعت حديثا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هو عندي مخزوم
~~ثم بكى فقيل له ما يبكيك حدثنا بذلك فنهض فجثى على ركبتيه وقال وصاني حبيبي
~~وقرة عيني رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بطلب العلم فقال يا معاذ
~~تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة والبحث عنه جهاد ومذاكرته
~~تسبيح وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله قربة إلى الله تعالى والعلم
~~أنيس في الوحشة والصاحب في الغربة ms032 والمحدث PageV01P034 في

# (1/32)

# الخلوة والصاحب في السراء والضراء والوزير عن الإخلاء والقرين عند
~~الغرباء ومنار سبيل الجنة وسلاح على الأعداء يرفع الله به أقواما فيجعلهم
~~في الخير قادة وأئمة هدى يقتبس من نورهم ويهتدى بهداهم ويقتفى أثارهم وترمق
~~أعمالهم ويقتدى بأفعالهم وترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم وكل رطب
~~ويابس يستغفر لهم حتى حيتان البحر وهوامة وسباع البر وأنعامه والسماء
~~ونجومها والأرض وتخومها يا معاذ عليكم بالعلم فإنه حياة القلب من الجهل
~~ونور البصر من الظلمة وقوة الأبدان من الضعف يا معاذ عليكم بالعلم فإنه
~~يبلغ به العبد منازل الأحرار ومجالس الملوك والدرجان العلى في الدنيا
~~والآخرة وقال عليه السلام ( 38 ) العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والرفق
~~أخوه والبر والده والصبر أمير جنوده فصل وقبل لما أدلي زيد بن ثابت في قبره
~~قال ابن عباس ( رضي الله عنه ) من سره أن يرى كيف يذهب العلم فهكذا ذهابه
~~وأشار بيده إلى زيد بن ثابت ولما مات ابن عباس وقف جابر بن زيد على قبره
~~وقال اليوم دفن رباني هذه الأمة ولما مات جابر بن زيد وقف الحسن البصري على
~~قبره وقال اليوم دفن رباني هذه الأمة وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~خذوا العلم قبل أن ينفذ ثلاث مرات قالوا يا رسول الله كيف ينفذ وفينا كتاب
~~الله فغضب ثم قال ثكلتكم أمهاتكم أو لم تكن التوراة والإنجيل في بني
~~إسرائيل ثم لم تغن عنهم شيئا ذهاب العلم ذهاب جملته ذهاب العلم ذهاب حملته
~~ذهاب العم ذهاب حملته وقيل لنصر ابن يسار فلان لا يكتب فقال ذلك الزمان
~~الخفية وفادا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من رأى فداء من أسرى بدر
~~ومن لم يكن له فدا أمر أن يعلم عشرة من المسلمين الكتاب ففشت الكتابة
~~بالمدينة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال قيدوا العلم
~~بالكتاب وأن رجلا شكى للنبي ( صلى الله عليه وسلم ) النسيان فقال له استعمل
~~ما اجتمع علم وشغل في قلب قط روى عن ms033 النبي ( صلى PageV01P035 الله عليه وسلم

# (1/33)

# ) كل يوم لا ازداد فيه علما يقربني إلى الله فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك
~~اليوم وقال عليه السلام أفضل الناس المؤمن العالم الذي أن احتيج إليه نفع
~~وأن استغنى عنه غنى نفسه وقال عليه السلام بين العالم العابد مائة درجة (
~~39 ) بين كل درجتين حصر الجواد المضمر سبعين سنة وقال أنكم أصبحتم في زمان
~~كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سائلوه كثير معطوه العمل فيه خير من العلم
~~وسيأتي على الناس ومان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه
~~العلم فيه خير ...

PageV01P036

# من العمل وقال من تفقه في الدين كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب قال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خير دينكم أيسره وأفضل العبادة الفقه وقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم )فضل الفقه أحب إلى الله من فضل العبادة وخير
~~دينكم الورع وقال عمل قليل في علم خير من عمل كثير في جهل وقال عليه السلام
~~أن قليل العمل ينفع مع العلم وأن كثير العمل لا ينفع مع الجهل وعن جابر
~~رحمه الله أنه كان يحدث عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه خرج على أناس
~~من قومه يتذاكرون العلم فيما بينهم فقال تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن
~~تكونوا بالعلم عالمين حتى تعملوا به وفي حديث آخر عنه عليه السلام أنه لا
~~يكون المرء عالما حتى يكون بعلمه عاملا وقال رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لولا أن الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى ملكوت السماء
~~وقال ( صلى الله عليه وسلم ) من عمل بما علم علمه الله علم ما لم يعلم
~~ووفقه فيما يعمل حتى يستوجب الجنة ومن لم يعمل بما يعلم تاه فيما يعلم ولم
~~يوفق فيما يعمل حتى يستوجب النار قال ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله لا
~~يقبض العلم انتزاعا من العلماء ولكن يقبض العالم بعلمه فإذا لم يبق في
~~الأرض عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسألوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ms034
~~وحكى عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه قال من سوده قومه على الفقه
~~كان حياله ولهم ومن سوده قومه على

# (1/34) PageV01P037 غيره فقه كان هلاكا له ولهم قال عبد الله بن مبارك أن
~~سليمان بن داود عليه السلام وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) لو أن جاهلا ( 40
~~) فاق المجتهدين في العبادة لكان ما يفسد أكثر مما يصلح وقيل كان عمر بن
~~الخطاب ( رضي الله عنه ) إذا قرأ يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم
~~الإنسان قال الجهل يا رب وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خالطوا الناس في
~~أحلامهم وخالفوهم في أفعالهم وقال أبو الدرداء علامة الجاهل ثلاث العجب
~~وكثرة المنطق فيما لا يعنيه وأن ينهي عن شيء ويأتيه وقال عمر بن عبد العزيز
~~يعرف الجاهل بكثرة الالتفات وسرعة الجواب وقال بقراط ينبغي للعاقل أن يخاطب
~~الجاهل مخاطبة المتطبب للمريض وقال عليه السلام ويل للعالم من الجاهل حيث
~~لا يعلمه وقال ( صلى الله عليه وسلم ) من أكرم عالما فكأنما أكرم سبعين
~~نبيا ومن أكرم متعلما فكأنما أكرم سبعين شهيدا وعن أنس عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال أن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم قال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها قيدها وعنه عليه السلام
~~لقحوا قلوبكم بالمذاكرة واستعينوا على أموركم بالمشاروة وقال سفيان لو أعلم
~~بالذي يطلب هذا العلم لا يريد به إلا ما عند الله تعالى لكنت أنا الذي آتيه
~~في منزله فأحدثه بما عندي مما أرجوا أن ينفعه الله تعالى به وقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ما أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه الميثاق كما أخذ على
~~النبيين أن يبينه ولا يكتمه وقال ( صلى الله عليه وسلم ) تعلموا العلم
~~وعلموا من لم يعلم فإن من علم مسلما من أمر دينه فله يوم القيامة قلادة من
~~نور يتعجب منها الأولون والآخرون وسأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي
~~الأعمال أفضل فقال عليه السلام العلم بالله سبحانه وتعالى قيل ms035 له أي
~~الأعمال تريد يا رسول الله قال العلم بالله قيل له ( 41 ) نسأل عن الأعمال
~~وتجيب عن العلم فقال ( صلى الله عليه وسلم ) أن قليل العمل

# ( PageV01P038 1/35)

# ينفع مع كثرة العلم وأن كثير العمل لا ينفع مع الجهل وقال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ما فضلكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ولكن بما وقر في قلبه عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أن الله تعالى أنزل الداء والدواء
~~فتداووا عباد الله ولا تداووا بحرام وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه مر برجل والناس مجتمعون عليه فقال ما هذا فقالوا رجل علامة فقال بماذا
~~فقالوا بالشعر وانساب العرب فقال عليه السلام علم لا ينفع وجهل لا يضر إنما
~~العلم آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة وقالت عائشة ( رضي الله عنها
~~) علموا أولادكم الشعر وتعذب ألسنتهم وأردف النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~الشريد فاستشهد من شعر أمية بن الصلت فأنشده مائة قافية يقول النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) عند كل قافية آية وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال أن من الشعر لحكمة وأن من البيان لسحرا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال لحسان بن ثابت الأنصاري قم اهج المشركين ومعك جبريل ودعا له فقال
~~اللهم أيده بروح القدس روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لحسان
~~بن ثابت شن الغارة على بني عبد مناف فو الله لشعرك أشد عليهم من وقع السهام
~~في غلس الظلام وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ليس يبقى من بعد
~~من علم النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات قال الرؤيا الصالحة وعن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ذهبت النبوة وبقيت المبشرات وقال عليه السلام
~~الرؤيا جزؤمن سنة وأربعين جزؤا من علم النبوة وعن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ( 42 ) قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم ما
~~يذكره فلينفث عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها ms036 فلا
~~تضره أن شاء الله وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) السحر حق كما أنني حق
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من أتى ساحرا أو كاهنا فصدقه
~~فيما يقول فهو كافر بالإسلام PageV01P039 وروى

# (1/36)

# عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها
~~إلا الله لا يعلم ما تفيض الأرحام أحد إلا الله زى يعلم ما في الغد أحد إلا
~~الله ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله ولا تدري نفس بأي أرض تموت وروى عن
~~عيسى عليه السلام أنه قال يا صاحب العلم أنه لا يجتمع الماء والنار في إناء
~~واحد كذلك لا يجتمع العلم والدنيا في قلب واحد وقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) هلاك أمتي من رجلين عالم فاجر وجاهل متعبد وقال أشر الناس العلماء
~~إذا افسدوا وقيل لعيسى عليه السلام من أشر الناس فتنة قال زلة العالم إذا
~~زل بزلته خلق كثير وقيل أوحى الله إلى داود عليه السلام لا تجعل بيني وبينك
~~عالما محبا للدنيا فيضلك عن طريق محبتي أولئك قطاع الطريق على عبادي أن
~~أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم وقال معاذ بن جبل
~~كنت أطوف مع النبي عليه السلام بالبيت فقلت يا رسول الله صلى الله عليك
~~وسلم من أشد الناس عذابا فأعرض عني ثم سألته فأعرض عني ثم سألته فقال من
~~يرى الناس فيه خيرا ولا خير فيه وقال الحسن كان الرجل ليصيبن الباب من
~~أبواب العلم فيعمل به فيكون خيرا له من ( 43 ) الدنيا وما فيها ولو كانت له
~~فيضعها في الآخرة وليأتين على الناس زمان يشتبه فيه الحق والباطل فإذا كان
~~ذلك لم ينفع فيه إلا دعاء كدعاء الغريق وقال عليه السلام لا تلقوا الدر في
~~أفواه الكلاب وقال أ[و الحسن من طلب العلم لله لم يجز منع بابا إلا ازداد
~~في نفسه تواضعا وذلا ولله خوفا وفي الدين اجتهادا ورغبة ومن طلبه للدنيا
~~والحظوة عند الناس لم ms037 يجز منه باب إلا ازداد في نفسه تكبرا وعن طاعة الله
~~توانيا وعلى العباد استطالة فليمسك عن هذا ويذكر حجة الله عليه وقال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) لما قيل له كيف نفعل إذا جاءنا أمر لم نجده في
~~كتاب ولا في سنة فقال ( صلى الله عليه وسلم ) أسألوا الصالحين واجعلوه شورى
~~بينهم ولما مات أمير PageV01P040 المؤمنين عمر

# (1/37)

# بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال ابن مسعود مات تسعة أعشار العلم فقيل له
~~أتقول ذلك وفينا جلة الصحابة فقال لم أرد علم الفتيا والأحكام إنما أريد
~~العلم بالله تعالى وسأل مالك ما تقول يا مالك في طلب العلم فقال حسن جميل
~~ولكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسي فالزمه وقال أبو بكر ( رضي
~~الله عنه ) لما قيل له في مرضه أنطلب لك طبيبا فقال الطبيب أمرضني وقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أبغض آله عبد في الأرض هو الهوى وقال عليه
~~السلام كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا ولما سأل رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) عن شر الخلق أبى وقال اللهم اغفر حنى كرر عليه ثم
~~قال هم علماء السوء قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بدأ الإسلام
~~غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء فقيل من الغرباء فقال الذين يصلحون ما
~~أفسده الناس من سنني والذين يحبون ما اماتوه من سنتي ( 44 ) وفي خبر آخر هم
~~المتمسكون بما أنتم عليه اليوم وفي خبر الغرباء ناس قليل صالحون بين ناس
~~كثير من يبغضهم أكثر ممن يحبهم قال الثوري إذا رأيت العالم كثير الأصدقاء
~~فأعلم أنه يخلط فإنه أن نظر بالحق ابغضوه وقال عيسى عليه السلام لا تضعوا
~~الحكمة عند عير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم وكونوا كالطبيب
~~الرفيق يضع الدواء في مواضع الداء وفي لفظ آخر من وضع الحكمة في عير أهلها
~~جهل ومن منعها أهلها ظلم أن للحكمة حقا وأن لها أهلا فأعطى كل ذي حق حقه
~~وقال سهل العلم كله ms038 دنيا والآخرة منه العمل والعمل كله هباء إلا بالإخلاص
~~وقال عيسى عليه السلام كيف يكون من أهل العلم من مسيرة إلا أخرته وهو مقبل
~~على دنياه وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من سكن البادية جفا ومن تبع
~~الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن وقال ( صلى الله عليه وسلم ) سيكون عليكم
~~أمراء تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضى
~~وتابع أبعده الله PageV01P041 وفي الخبر العلم ثلاثة

# (1/38)

# كتاب ناطق وسنة قائمة ولا أدري وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تعلموا
~~اليقين وفي وصية لقمان لأنبه يا بني لا يستطاع العلم إلا باليقين ولا يعمل
~~المرء إلا بقدر يقينه ولا يقصر عامل حتى ينقص يقينه وروى أن رجلا قال يا
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أي الأعمال أفضل قال اجتناب المحارم ولا
~~يزال فوك رطبا من ذكر الله تعالى وقيل للحسن البصري يا أبا سعيد أنك تتكلم
~~بكلام ليس يسمع من غيرك من أين أخذته فقال من حذيفة بن اليمان ( 45 ) وقيل
~~لحذيفة نراك تتكلم بكلام لا نسمع من غيرك من الصحابة من أين أخذته فقال
~~خصني به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان الناس يسألونه عن الخير فكتب
~~أسأله عن الشر مخافة أن أقع فيه وعلمت أن الخير لا يسبقني وقال مرة فعلمت
~~أن من لا يعرف الشر لا يعرف الخير وفي لفظ آخر كان الناس يقولون يا رسول
~~الله ما لمن عمل كذا وكذا فيسألونه عن فضائل الأعمال وكنت أقول يا رسول
~~الله ما يفسد كذا وكذا فلما رآني أسأل عن آفات الأعمال خصني بهذا العلم
~~وقال ( صلى الله عليه وسلم ) من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله
~~إلا بعدا وقال ( صلى الله عليه وسلم ) مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض
~~شفاههم بمقاريض من نار فقلت من أنتم فقالوا كنا نأمر بالخير ولا نأتيه
~~وننهى عن الشر ونأتيه فإياك يا مسكين وقال ( صلى الله عليه وسلم ) أنا ms039 من
~~غير للرجل أخوف عليكم من الرجل قيل وما هو يا رسول الله قال العلماء السوء
~~وقال ابن عباس أن الضلالة لها حلاوة في قلوب أهلها وقال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) القضاة ثلاثة قاض قضى بالحق وهو يعلم فذلك في الجنة وقاض قضى بالحق
~~وهو يعلم أولا يعلم فهما في النار وقال ( صلى الله عليه وسلم ) إذا تعلم
~~الناس العلم وتركوا العمل وتحابوا بالألسن وتباغضوا بالقلوب وتقاطعوا
~~الأرحام لعنهم الله عند ذلك فاصمهم وأعمى أبصارهم وقال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) العلماء أمناء PageV01P042 الرسل ما لم يخالطوا السلاطين

# (1/39)

# فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم وفي خبر عنه عليه
~~السلام أنه قال الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا فإذا فعلوا ذلك
~~فاتهموهم على دينكم وعنه عليه السلام أنه قال لن تزال هذه الأمة تحت يد
~~الله وفي كنفه ما لم يمل قراءها إلى أمراؤها وما لم يزل علماؤها فجارها وما
~~لم يهن ( 46 ) شرارها خيارها فإذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم يده و سلط عليهم
~~جبابرة فساموهم سوء العذاب وقال ( صلى الله عليه وسلم ) شرار العلماء الذين
~~يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء وقد قال عمر ( رضي الله
~~عنه ) أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم فقالوا وكيف يكون منافقا
~~عليما فقال علم اللسان جاهل القلب واللسان والعمل وقال ابن المبارك لا يزال
~~المرء عالما ما طلب العلم فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل وقال الحسن عقوبة
~~العلماء موت القلب وقال أسامة بن زيد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) يقول يؤتى بالعالم يوم القيامة فيلقى في النار فيقولون مالك فيقول كنت
~~أمر بالخير ولا آتيه وأنهى عن الشر وآتيه وقال عيسى عليه السلام مثل علماء
~~السوء مثل صخرة وقعت على فم النهر هي تشرب ولا تترك الماء يخلص إلى الزرع
~~وفي أخبار داود صلوات الله عليه أن أدنى ما أصنع بالعالم إذا آثر شهوته على
~~محبتي أن أحرمه لذيذ مناجاتي يا داود ms040 لا تسأل عني عالما قد أسكرته الدنيا
~~فيضلك عن طريق محبتي أولئك قطاع طريق عبادي يا داود إذا رأيت لي طالبا فكن
~~له خادما يا داود من رد ألي هاربا كتبته شهيدا ومن كتبته شهيدا لم أعذبه
~~أبدا وقال يحيى بن معاذ الرازي إنما يذهب بهاء العلم والحكمة إذا طلب بها
~~الدنيا وقال عمر ( رضي الله عنه ) إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه في
~~دينكم فإن كل محب يخوض فيما أحب وقال سفيان الصوري كانوا يتعوذون ( 47 ) من
~~فتنة العالم الفاجر وفتنة العابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة كل PageV01P043
~~مفتون وروى أبو هريرة أنه عليه السلام

# (1/40)

# قال من طلب علما مما يبتغي به وجه الله ليصيب بخ عرضا من الدنيا لم يجد
~~عرف الجنة يوم القيامة وروى أبو الدرداء أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال أوحى الله إلى بعض الأنبياء بعمل الآخرة ويلبسون للناس مسك الكباش
~~وقلوبهم قلوب الذئاب وألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبرايا
~~يخادعون وبي يستهزؤن لا يتحن لهم فتنة تذر الحليم حيران وقال ابن مسعود (
~~رضي الله عنه ) سيأتي على الناس زمان تملح فيه عذوبة القلوب فلا ينتفع
~~بالعلم حامله ولا متعلمة فتكون قلوب علمائهم مثل السباخ من ذوات الملح ينزل
~~عليهم قطر السماء فلا يوجد لها عذوبة وذلك مالت قلوب العلماء إلى حب الدنيا
~~وإيثارها على الآخرة فعند ذلك يسلبها الله ينابيع الحكمة ويطفي مصابيح
~~الهدى من قلوبهم فيخبرك عالمهم حين تلقاه فتظن أنه يخشى الله بلسانه
~~والفجور بين في أعماله فما أحب الألسن يومئذ وأجدب القلوب فو الله الذي لا
~~إله إلا هو ما ذلك إلا أن المعلمين علموا لغير الله والمتعلمين تعلموا لغير
~~الله وفي الإنجيل مكتوب لا تطلبوا علما حتى تعلموا بما علمتم وقال حذيفة
~~أنكم في زمان من ترك عشر ما تعلم هلك وسيأتي زمان من عمل بعشر ما علم نجا
~~وذلك لكثرة الباطلين وقال كعب يكون في آخر الزمان علماء يزهدون الناس في
~~الدنيا ولا يزهدون ويخوفون ولا ms041 يخافون وينهون عن غشيان الولاة ويؤثرون ( 48
~~) الدنيا على الآخرة يأكلون بألسنتهم يقربون الأغنياء دون الفقراء يتغايرون
~~على العلم كما يتغاير النساء على الرجال يغضب أحدهم على جليسه إذا جالس
~~غيره أولئك الجبارون أعداء الرحمن وقال وهب بن منبه لعطاء الخراساني كان
~~العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم وكانوا لا يلتفتون إلى دنيا
~~غيرهم وكان أهل الدنيا يبذلون لهم دنياهم رغبة في علمهم فأصبح أهل العلم
~~فينا اليوم يبذلون لأهل الدنيا علمهم في دنياهم فأصبح أهل الدنيا قد زهدوا
~~في PageV01P044 علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم وقال داود

# (1/41)

# وذا النون المصري كان الرجل من أهل العلم يزداد بعلمه بغضا للدنيا وتركا
~~لها واليوم يزداد الرجل بعلمه حبا للدنيا وطلبا لها وكان الرجل ينفق ماله
~~على علمه واليوم يكسب الرجل بعلمه مالا وقال ابن مسعود ليس العلم بكثرة
~~الرواية إنما العلم الخشية وقال الحسن اعلموا ما شئتم أن تعلموا فو الله لا
~~يأجركم الله عليه حتى تعملوا فإن السفهاء همتهم الرواية والعلماء همتهم
~~الرعاية وقال ابن مسعود نزل القرآن ليعمل به فاتخذتم دراسته عملا وسيأتي
~~قوم يتقنوه مثل القنا ليسوا بخياركم والعالم الذي لا يعمل كالمريض يصف
~~الدواء والجائع يصف لذيذ الأطعمة ولا يجده وفي ذلك قال الله ولكم الويل مما
~~تصفون ويروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أخوف ما أخاف على
~~أمتي زلة العالم وميل الحكماء وسوء التأويل ويروى عن جابر موقوفا ومرفوعا
~~إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تجلسوا عند كل عالم إلا
~~عالما يدعوكم ( 49 ) من الخمس إلى الخمس من الشك إلى اليقين ومن الرؤيا إلى
~~الإخلاص ومن الرغبة إلى الزهيد ومن الكبر إلى التواضع ومن العداوة إلى
~~النصيحة وقال يحيى بن معاذ العالم إذا لم يكن زاهد فهو عقوبة لأهل زمانه
~~وقال عمر ( رضي الله عنه ) تعلموا العلم وتعلموا له السكينة والوقار والحلم
~~والصبر والتواضع و تواصفوا لمن تعلمون وليتواضع لكم من يتعلمه منكم ولا
~~تكونوا ms042 من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم وروى الضمائر عن ابن عباس
~~( رضي الله عنه ) عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال علماء هذه الأمة
~~رجلان رجل أتاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه طمعا ولم يشير به ثمنا
~~فذلك يصلي عليه طير السماء وحيتان الماء ودواب الأرض والكرام الكاتبون يقدم
~~على الله يوم القيامة سيدا شريفا حتى يوافق المرسلين ورجل أتاه الله علما
~~في الدنيا فضن به على عباد الله وأخذ عليه طمعا واشترى به PageV01P045 ثمنا
~~يأتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار وينادى مناد

# (1/42)

# على رؤوس الخلائق هذا فلان بن فلان أتاه الله علما في الدنيا فضن به على
~~عباد الله و أهذ به طمعا واشترى به ثمنا يعذب به حتى يفرغ من حساب الناس
~~وفي رواية أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من فتنة العالم أن يكون
~~الكلام أحب إليه من الاستماع وقال الأوزاعي شكت النواويس تأخذ من نشن جيف
~~الكفار فأوحى الله إليها بطون علماء السوء انتن مما أنتم فيه وقال الفضيل
~~بلغني أن الفسقة من العلماء يبدأ بهم يوم القيامة إلى النار قبل عبدة
~~الأوثان وقال أبو الدرداء ويل لمن لم يعلم مرة وويل لمن يعلم ولم يعمل سبع
~~مرات وقال حاتم الأصم ليس في القيامة أشد حسرة من رجل علم الناس علما
~~فعملوا به ولم يعمل هو به ( 50 ) ففازوا بسببه وهلك وقال ابن السماك كم
~~مذكر بالله ناس لله وكم من مخوف من الله جرى على الله وكم من مقرب إلى الله
~~بعيد من الله وكم من داع إلى الله فار من الله وكم من تال لكتاب الله منسلخ
~~من آيات الله وقال عمر ( رضي الله عنه ) إذا زل العالم زل بزلته عالم من
~~الخلق وقال ثلاث بهن ينهدم الزمان أحداهن زلة العالم وعن عمر ( رضي الله
~~عنه ) أنه قال لعبد الله بن سلام من أرباب العلم قال الذين يعملون به قال
~~فما يغني العلم من صدور العلماء قال ms043 الطمع وعن عيسى بن مرين أنه قال ما
~~أكثر الأشجار وليس كلها مثمرة وما أمثر العلماء وليس كلهم بمرشد وما أكثر
~~الثمار وليس كلها بطيبة وما أكثر العلوم وليس كلها بنافعة وعن علي بن أبي
~~طالب أنه قال إذا لم يعمل العالم بعلمه يستنكف الجاهل أن يتعلم لأن العالم
~~إذا لم يعمل بالعلم لا ينفع العلم أياه ولا غيره وأن جمع العلم بالأوقار
~~وقال سفيان بن عينية ليس يحسن على الناس الجهل فمن عمل بما علم فهو من أعلم
~~الناس ومن ترك العمل بما يعلم فهو الجاهل وقال رجل للحسن البصري أن فقهاءنا
~~يقولون كذا فقال الحسن وهل رأيت فقيها قط إنما الفقيه PageV01P046 الزاهد
~~في الدنيا الراغب في الآخرة البصير بدينه المداوم على عبادة

# (1/43)

# ربه وروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه سأل أي الماس أشر قال
~~العالم إذا فسد وقال الفضيل بن عياض إذا كان العالم راغبا في الدنيا حريصا
~~عليها فإن مجالسته تزيد الجاهل جهلا والفاجر فجورا وتكسر قلب المؤمن وقال
~~تعالى و ولبسنا عليهم ما يلبسون وعن ابن عباس ( رضي الله عنه ) قال هم أهل
~~الكتاب فرقوا دينهم حرفوا الكلم عن ( 51 ) تواضعه فلبس الله عليهم وقال
~~جابر بن زيد رحمه الله لقد أدركت جماعة من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إذا سأل أحدهم عن حادثة أو نازلة ود لو أن أخاه كفاه فتياه وقال
~~سعيد بن المسيب إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء فاحترزوا منه فإنه لص وقال
~~الأوزاعي ا من شيء أبغض إلى الله من عالم يزور عاملا وقال ميمون ما أسمج
~~بالعالم أن يؤتي إلى مجالسة فلا يوجد ويسأل عنه فيقال أنه عند الأمير وعن
~~الحسن قال كان رجل يغشى هذا السلطان وكانت له منه منزلة فلزم بيته ورفضهم
~~فكلمه بنوه وقالوا له تركت حظك من السلطان ومنزلتك فيه فلم يلتفت إليهم
~~فقالوا والله لئن دمت على هذا لتموتن هزلا فقال والله لئن أموت هزلا أحب
~~إلي من أعيش فاسقا ms044 سمينا وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن أما بعد فأشر
~~علي بقوم استعين بهم على أمر الله تعالى فكتب إليه أما أهل الدنيا فلن
~~تريدهم ولكن عليك بالأشراف فإنهم يصونون شرفهم أن يدنسوه بالخيانة وقال علي
~~في خطبته دمتي رهينة وأنا زعيم لمن صرحت له العبران لا يهيج على النقو زرع
~~قوم ولا يطأ على الهدى سبخ أصل وأن جهل الناس من لا يعرف قدره وأن أبغض
~~الخلق إلى الله رجل رقمش علما أغار فيه أغباش الفتنة سماه أشباه الناس
~~وأراذلهم عالما ولم يعن في العلم يوما سالما نكر فاستكثر مما قل منه خير
~~مما كثر حتى إذا ارتوى من ناجن وأكثر من غير طائل وجلس للناس مفتيا لتخليص
~~ما التبس على عيره وأن تزل به أحد ألمهمات هيأ PageV01P047 حشو الرأي من
~~رأيه فهو من قطع الشبهات في مثل عزل العنكبوت لا يدري أخطأه أم

# (1/44)

# أصاب ركاب ( 52 ) بجهالات خباط عشوات لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ولا يعض
~~على العلم بضري قاطع فيغنم يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم ننكى منه الدماء
~~و يستحل بقضائه الفرج الحرام ولا ملي والله بإصدار ما ورد عليه ولا هو أهل
~~لما فرط به أولئك الذين حلت عليهم المثلات وحقت عليهم النياحة والبكاء أيان
~~حياة الدنيا وقال علي إذا سمعتم العلم فاكظموا عليه ولا تخلطوه بهزل تمجه
~~القلوب وقال بعض السلف من ضحك ضحكة مج من العلم مجة وكتب سلمان الفارسي إلى
~~أبي الدرداء وكان قد أخى بينهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا أخي
~~يلغني أنك قعدت طبيبا تداوي المرضى فإن كنت طبيبا فتكلم فإن كلامك شفاء وأن
~~كنت متطببا فالله الله لا تقتل مسلما فكان أبو الدرداء يتوقف بعد ذلك إذا
~~سأل وقال الحسن محدثان أحدثا في الإسلام رجل ذو رأي سوء زعم أن الجنة لمن
~~رأى مثل رأيه ومترف يعبد الدنيا لها يغضب ولها يرضى وإياها يطلب فارفضوهما
~~إلى النار وقد روى عن ابن مسعود موقوفا ومسندا أنه ms045 قال إنهما اثنان الكلام
~~والهدى فأحسن الكلام كلام الله تعالى وأحسن الهدى هدى محمد ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إلا وإياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وأن كل محدثة
~~بدعة وكل بدعة ضلالة إلا لا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم ألا أن كلاما
~~هوات قريب إلا أ، العبيد ما ليس بآت وفي خطبة النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من عير معصية وخالط
~~أهل الفقه والحكمة وجانب أهل الذل والمعصية طوبى لمن ذل في نفسه ( 53 )
~~وحسنت خليقته وصلحت سريرته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وانفق
~~الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها إلى بدعة وكان
~~ابن مسعود يقول أحسن الهدى في آخر الزمان خير من كثير العمل وقال أنتم في
~~زامن خيركم فيه PageV01P048 المسارع إلى الأمور و سيأتي بعدكم زمان يكون
~~خيركم المتثبت المتوفق لكثرة الشبهات وقال

# (1/45)

# أيضا أنتم اليوم في زمان الهوى فيه تابع للعلم وسيأتي عليكم زمان يكون
~~العلم تابعا للهوى وقال حذيفة أعجب من هذا أن معروفكم اليوم منكر زمان قد
~~مضى وأن منكركم معروف زمان قد أتى وإنكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق وكان
~~العالم فيكم عير مستخف به ولما أحدث مروان المنبر في صلاة العيد عند المصلى
~~قام ...

PageV01P049

# إليه أبو سعيد الخدري وقال يا مروان ما هذه البدعة فقال إنها ليست ببدعة
~~هي خير مما تعلم أن الناس قد كثروا فأدرت أن يبلغهم الصوت فقال أبو سعيد
~~والله لا تأتون بخير مما أعلم والله لا صليت ورائكم اليوم وفي الحديث
~~المشهور من أحدث في ديننا هذا ما ليس فيه فهو رد وفي خبر آخر من غش أمتي
~~فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين قيل يا رسول الله وما غش أمتك قال
~~أن يبتدع بدعة يحمل الناس عليها وقال ( صلى الله عليه وسلم ) أن لله ملكا
~~ينادي كل سوم من خالف سنة رسول الله ( صلى الله ms046 عليه وسلم ) لم تنله شفاعته
~~وقال بعض العلماء ما تكلم فيه السلف فالسكوت عنه جفا وروى عن ابن عباس (
~~رضي الله عنه ) أنه قال للعلماء درجات فوق المؤمنين سبعمائة درجة ما بين
~~الدرجتين مسير خمسمائة عام وروى جابر بن زيد ( 54 ) عن ابن عباس عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال طلب العلم عند الله أفضل من الصلاة والصيام
~~والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله وقال عليه السلام إذا حضرت الجنازة
~~وحضر مجلس العلم فإذا كان للجنازة من يحضرها ويدفنها فإن حضور مجلس العلم
~~أفضل من حضور ألف جنازة وعيادة ألف مريض ومن صلاة ألف ركعة ومن قيام الليل
~~ومن صيام ألف يوم وصدقة ألف درهم ومن ألف حجة سوى حجة الفريضة ومن ألف غزوة
~~سوى الغزوة الواجبة تغزوها في سبيل الله بمالك ونفسك فانقع من هذه المشاهد
~~من شهد مجلس العلم إما علمت أن الله يطاع بالعلم ويعبد بالعلم فخير الدنيا
~~والآخرة مع العلم وشر الدنيا والآخرة مع الجهل فقال رجل وقراءة القرآن يا
~~رسول الله فقال عليه السلام

# (1/46) PageV01P050 ويحك ما قراءة القرآن بعير علم وما الحج بغير علم وما
~~الجهاد بغير علم أما المملوك بلغك أن السنة قضي على القرآن والقرآن لا يقضي
~~على السنة وعنه عليه الصلاة والسلام قال العلم بالتعلم والخير عادة والشر
~~لجاجة ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويلهمه رشده وعنه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قال العلماء ورثة الأنبياء ومن طريق جابر بن زيد أنه قال ليوم
~~واحد من العالم الذي يعلم الناس العلم أفضل عند الله من عبادة العابد مائة
~~سنة وأن العالم الذي يعلم الناس العلم يستغفر له أربعة أشياء الملائكة في
~~السماء والطير في الهواء والهوام في البر والحيتان في البحر وأن العالم
~~الواحد أشد على إبليس من ألف عابد وأي شرف يزيد على شرف من تشتغل ملائكة
~~السماء ودواب الأرض به فهو ( 55 ) مشغول به بنفسه وهم مشغولون بالاستغفار
~~له ومن طريق أبي هريرة أن النبي ms047 ( صلى الله عليه وسلم ) قال للأنبياء على
~~العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة وروى أنس عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال أن الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع المملوك حتى
~~تجلسه مجالس الملوك وروى أبو إمامة قال سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~عن رجلين أحدهما عالم والآخر عابد فقال عليه السلام فضل العالم على العابد
~~كفضلي على أدناكم رجلا أبو أيوب الأنصاري قال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~بابا واحد يتعلمه المؤمن خير له من عبادة سنة وخير له من عتق رقبة من ولد
~~إسماعيل عليه السلام وأن طالب العلم والمرأة المطيعة لزوجها والولد البار
~~لوالديه يخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب وعن الوضاح بن عقبة قال حفظ
~~مسألة خير من عبادة مائة سنة قال أبو محمد حفظ مسألة تعدل عبادة ستين سنة
~~وهب التي على الإنسان فرض مثل التوحيد ومالا يسع جهله قال ومن نسخ العلم
~~ليتعلمه ويحفظه فهو أفضل من الصوم والصلاة بعد أداء الفرض وتعليم باب أفضل
~~من مائة ركعة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه

# ( PageV01P051 1/47)

# قال باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا لو كانت لقمة في كفه
~~فوضعها في الآخرة وعنه عليه الصلاة والسلام من طريق جابر بن زيد ( رضي الله
~~عنه ) خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت وفقه في الدين وعنه عليه الصلاة
~~والسلام قال الإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وثمرته العلم وعنه
~~( صلى الله عليه وسلم ) قال أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم والجهاد
~~فأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت به الرسل وأما أهل ( 56 ) الجهاد
~~فجاهدوا بأسيافهم على ما جاءت به الرسل وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~موت قبيلة أيسر من موت عالم وقال عليه السلام فضل العلم خير من فضل العبادة
~~وعنه عليه السلام قال الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام
~~إذا فقهوا وعنه عليه السلام أنه قال من حفظ علي من أمتي أربعين ms048 حديثا من
~~السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة ومن حمل على أمتي
~~أربعين حديثا لقى الله عز وجل يوم القيامة فقيها عالما وعنه عليه الصلاة
~~والسلام قال من تفقه في دين الله عز وجل كفاه الله همه ورزقه من حيث لا
~~يحتسب وعنه عليه الصلاة والسلام قال يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم
~~العلماء ثم الشهداء وعنه عليه الصلاة والسلام قال يبعث العباد يوم القيامة
~~ثم يبعق العلماء ثم يقول يا معشر العلماء أني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي
~~بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم أذهبوا فقد غفرت لكم وعنه عليه الصلاة
~~والسلام أنه قيل له يا رسول الله أي الأعمال أفضل فقال العلم بالله سبحانه
~~قيل أي الأعمال تريد يا رسول الله قال العلم بالله سبحانه فقيل نسأل عن
~~العمل وتجيب عن العلم فقال ( صلى الله عليه وسلم ) أن قليل العمل ينفع مع
~~العلم وأن كثير العمل لا ينفع مع الجهل وقال عليه الصلاة والسلام عمل قليل
~~في علم خير من عمل كثير في جهل وعنه عليه الصلاة والسلام قال أوحى الله إلى
~~إبراهيم عليه السلام أني عليم أحب PageV01P052 كل عليم

# (1/48)

# وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال العالم أمين الله في الأرض وقال
~~عليه الصلاة والسلام صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس الأمراء والفقهاء (
~~57 ) وعنه عليه الصلاة والسلام قال فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة
~~البدر على سائر الكواكب وفضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل من
~~أصحابي وعنه عليه الصلاة والسلام قال إلا أدلكم على أشرف أهل الجنة قالوا
~~بلى يا رسول الله قال هم علماء أمتي وقال كميل بن زياد أخذ بيدي علي بت أبي
~~طالب فأخرجني إلى ناحية الجبانة فلما أصخر تنفس الصعداء قال لي يا كميل أن
~~هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها للخير يا كميل أحفظه مني ما أقول لك الناس
~~ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق لم ms049 يستضيؤا
~~بنور العلم ولم يلجأوا إلى كتب وثيق وقال أن هاهنا لعلما جما أي كثيرا
~~وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حمله بلى قد أصبت لعنا غير مأمون ويستعمل
~~إله الدين في طلب الدنيا ويستظهر بحجج الله وبكتابه وبنعمه على معاصيه أو
~~منقادا لأهل الحق لا بصيرة له في انجائه يقتدح الشك في قلبه بأول عارض من
~~شبهة لا يدري أين الحق أن قال أخطأ وأن أخطأ لم يدر مشغوف بكلام بدعته بدله
~~فيها بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن بعبادته وأن من الخير كله من عرفه
~~الله دينه وكفى بالمرء جهلا أن يعرف دينه وأن من أبغض خلق الله إليه عبدا
~~وكله الله إلى نفسه إلا لاذا ولا ذاك أومن هو متهوم بالذات سلس القيادة إلى
~~الشهوات أو معز ما يجمع الأموال والإدخال منقادا لهواه و ليس من رعاة الدين
~~أقرب سبها به الأنعام السائمة كذلك بموت العالم حامله ثم قال اللهم بلى لا
~~تخلق الأرض من قائم لله عز وجل بحججه أما ظاهرا مشهورا وأما خفيا مغمورا
~~لئلا تبطل حجج الله وميثاقه بكم وأين أولئك الأقلون ( 58 ) عددا الأعظمون
~~قدرا بهم يحفظ الله حججه حتى يؤديها في قلوب أشبههم يا كميل العلم خير من
~~المال العلم PageV01P053 يحرسك وأنت تحرس

# (1/49)

# المال المال تنقصه والعلم يزكوا بالأنفاق يا كميل صحبة العالم دين يدان
~~لله به تكسبه الطاعة في حياته وجميل الأحدوثة بعد وفاته ومنفعة المال تزل
~~بزواله والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل مات خزان الأموال وهم أحياء
~~والعلماء باقون ما بقي الدهر عيانهم من الأرض مفقودة وأمثالهم في القلوب
~~موجودة يهج العلم على حقيقة الأمر فباشروا روح اليقين واستدانوا ما
~~استودعوه منه المترفون وآنسوا بما استوحش منه الجاهلون صحبوا الدنيا باد
~~باربل بأيدان أرواحها معلقة بالمحل الأعلى يا كميل أولئك خلفاء الله في
~~أرضه والدعاة إلى دينه هاه شوقا إلى رؤيتهم وقال أيضا العالم أفضل من
~~الصائم القائم المجاهد وإذا مات العالم ثلم في الإسلام ثلمة ms050 لا يسدها إلا
~~خلف مثله وقال ابن المعتز في منثور الحكم العالم يعرف الجاهل لأنه كان
~~جاهلا والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالما وقال يحيى بن خالد لابنه
~~يا بني عليك بكل نوع من العلم فإن المرء عدو ما جهل وأنا أمره أن تكون عدوا
~~لشيء من العلم وسأل ابن المبارك من الناس فقال العلماء فقيل من الملوك قال
~~الزهاد وقيل من السفلة قال الذي يأكل بدينه ولم يجعل غير أهل العلم من
~~الناس وقال فتح الموصلي أليس المريض إذا منع الطعام والشراب والدواء يموت
~~قال بلى قال كذلك القلب إذا منع عنه الحكمة ثلاثة أيام يموت وعن عمر ( 59 )
~~بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه قال يا أيها الناس عليكم بالعلم فإن الله
~~سبحانه رداء يحبه فمن طلب بابا من العلم رد إلا الله عز وجل بردائه فإن
~~أذنب وعن الأحنف بن قيس قال كاد العلماء أن يكونوا أربابا فكل عز لم يؤكده
~~علم فإلى ذل يصير وفي وصايا لقمان لأبنه قال يا بني جالس العلماء وزاحمهم
~~بركبتيك فإن الله سبحانه يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الأرض بوابل
~~السماء وقد سأل ابن المبارك عن الناس فقال العلماء ومن طريق جابر بن زيد عن
~~أنس بن مالك عن رسول الله ( صلى PageV01P054 الله عليه وسلم ) أطلبوا

# (1/50)

# العلم ولو بالصين ومن طريقه عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال أن الملائكة
~~لتصنع أجنحتها لطالب العلم رضي لما يطلب قال الربيع عن أبي عبيدة رحمهم
~~الله وضع الأجنحة من الملائكة بدل من رفع الأيدي في الدعاء ومن طريق أبي
~~هريرة عنه عليه السلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى
~~الجنة وعنه عليه الصلاة والسلام من طريق جابر بن زيد أنه قال من تعلم العلم
~~لله عز وجل وعمل به حشره الله يوم القيامة آمنا ويرزقه الورود على الحوض
~~وعنه عليه الصلاة والسلام قال لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير من أن
~~تصلي مائة ركعة ms051 وعنه عليه السلام قال باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من
~~الدنيا وما فيها وعن سعيد بن جبير قال كنت عند بن عباس جالسا إذ أتاه أهل
~~التفسير فسألوه وأتوه أهل القرآن فقرؤا عليه فأخذ عليهم بالأعراب ثم جاءه
~~أهل الحلال والحرام فسألوه ثم جاءه أهل الشعر والعربية فسألوه فأخبرهم ( 60
~~) فأخبرهم حتى جاءه قوم من أهل فارس فسألوه عن رستم واستبدياد فأخبرهم
~~بحديثهم فقمت إليه فقبلت رأسه فقلت يا ابن عم رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام ما على الأرض أعلم منك فتبسم وعن ابن عباس قال ذللت طالبا فعزرت
~~مطلوبا وعن محمد بن كعب القرطبي قال سمعت ابن عباس يقول والله لربما مررت
~~بالآية من كتاب الله عز وجل في جوف الليل فلا أعرف فيمن أنزلت فأخذ ثوبي ثم
~~أتى المسجد وأصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأوقظ الرجل منهم
~~وأسأله فيمن نزلت الآية كذا وكذا فإن لم أجد عن واحد منهم أتيت آخر كذلك
~~حتى أمر عليهم جميعا وربما غدوت عليهم فأمر بالمهاجرين فأسألهم فإن لم أجد
~~عندهم أتيت الأنصار فأتبعهم رجل من مراد يقال له صفوان بن غسان المرادي وهو
~~متكئ بردائه له أحمر في المسجد فقال له يا رسول الله جئت أطلب العلم فقال
~~مرحبا يا طالب العلم أن طالب العلم لتحف به الملائكة وتكنه بأجنحتها يركب
~~بعضهم بعضا PageV01P055 حتى تبلغ قوائم العرش ليستغفرون له

# (1/51)

# ويصلون عليه ويترجمون عليه لفرحهم بما يطلب صلوات الله عليهم وعنه عليه
~~الصلاة والسلام قال من خرج من بيته يريد مسجدي هذا لا يريد إلا ليتعلم خير
~~أو يعلمه كان كمنزلة المجاهد في سبيل الله قال وسمعنا عنه عليه الصلاة
~~والسلام أنه كان يقول أن الموت إذا جاء طالب العلم على فراشه فنظر في علمه
~~ساعة كان أفضل من عبادة المؤمن عاما واحدا وعنه عليه الصلاة والسلام قال
~~كونوا ( 61 ) علماء صالحين فإن تكونوا علماء صالحين فجالسوا العلماء
~~واسمعوا علما يدلكم على الهدى ويردكم عن الردى وعنه عليه ms052 الصلاة والسلام
~~لما بعث معاذا ( رضي الله عنه ) إلى اليمن قال لأن يهدي الله سبحانه بك
~~رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما فيها وقال عليه الصلاة والسلام حكى عنه من
~~تعلم بابا من العلم ليعلم الناس أعطى ثواب سبعين صديقا وعن عيسى عليه
~~السلام أنه قال من علم وعمل أو علم فذلك الذي يدعى عظيما في ملكوت السموات
~~والأرض و عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إذا كان يوم القيامة
~~يقول الله عز وجل للعابدين والمجاهدين أدخلوا الجنة فيقول العلماء بفضل
~~علمنا تعبدوا وتجاهدوا فيقول الله عز وجل أنتم عندي كبعض ملائكتي اشفعوا
~~فيشفعون ويشفعون ثم يدخلون الجنة وعنه عليه الصلاة والسلام نعم العطية ونعم
~~الهدية كلمة حكمة تسمعها فتطوى عليها ثم تحملها إلى أخ لك مسلم تعلمه إياها
~~تعدل عبادة سنة وعنه عليه السلام أنه قال أن الله و ملائكته وأهل السموات
~~والأرض حتى النملة في حجرتها وحتى الحوت في البحر يصلي على معلم الناس
~~الخير وعنه عليه الصلاة والسلام قال ما أفاد المسلم أخاه فأسده أحسن من
~~حديث حسن بلفه فبلغه أياه وعنه عليه السلام قال كلمة من الخير يسمعها
~~المؤمن فيعمل بها ويعلمها خير له من عبادة سنة وري عليه الصلاة والسلام خرج
~~ذات يوم فرأى مجلسين أحدهما يدعون الله عز وجل ويرغبون إليه والثاني يعلمون
~~الناس فقال أما PageV01P056 هؤلاء يسألون الله تعالى فإن شاء أعطاهم

# (1/52)

# وأن شاء منعهم وأما هؤلاء فيعلمون الناس وإنما بعثت معلما ثم عدل إليهم
~~فجلس معهم وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال مثل ما بلغني ( 62 ) مثل ما
~~بلغني بل بعثني الله عز وجل به من العلم والهدى كمثل الغيث الكثير أصاب
~~أرضا فكانت منها بقعة أمسكت الماء فنفع الله سبحانه به الناس فشربوا منها
~~وسقوا وزرعوا وكانت منها طائفة قيعانا لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء وعنه عليه
~~السلام قال إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث علم ينتفع به الحديث
~~وعنه عليه الصلاة والسلام ms053 قال الدال على الخير كفاعله وقال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) خلفائي رحمة الله قيل ومن خلفائك قال الذين يحبون سنتي ويعلمونها
~~عباد الله وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لا تمنعوا العلم أهله فإن في
~~ذلك فساد دينكم والتباس بصائركم ثم قرأ أن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى الآية فروى عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه قال من
~~حدث بحديث فعمل به فله مثل أجر ذلك العمل وعن ابن عباس ( رصي الله عنه )
~~معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر وقال عطاء دخلت على سعيد
~~بن المسيب وهو يبكي فقلت له ما أبكاك فقال ليس أحد يسألني عن شيء وقال
~~الحسن لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم عن عكرمة قال أن لهذا العلم
~~ثمنا قيل وما هو قال أن تضعه فيمن يحسن حمله ولا يضيعه وعن يحيى بن معاذ
~~قال العلماء أرحم بأمة محمد عليه السلام من آبائهم وأمهاتهم قيل كيف ذلك
~~قال لأن آبائهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا وهم يحفظونهم من نار
~~الآخرة وذكر عن أبي محمد خصيب بن إبراهيم رحمه الله أنه أجتاز ( 63 ) على
~~معلم في بلد تنومات وهو يريد التعلم عن أبي الربيع سليمان بن اللالوتي رحمه
~~الله فقال له المعلم أين تريد فأخبره فقال له جيد يا بني جيد الدنيا كلها
~~ظلمة إلا العلم والعالم فيها دليل ركعتان من عالم خير من عبادة الجاهل ستين
~~سنة PageV01P057 وعبادة الجاهل كحمار الطاحونة يدور ولا يبرح وروى

# (1/53)

# عن أبي يوسف مجدود التترعني أنه مكث في التعلم بعد ما ولد خليل ابنه ثمان
~~عشرة سنة ويقال أنه قعد في طلب العلم اثنين وثلاثين سنة خمسة عشر سنة عند
~~أبي محمد الكباري وسبعة عشر سنة عند أبي محمد الدرفي وأن أبا زكريا
~~الجناوني رحمه الله مكث في التعلم اثنين وثلاثين سنة وقال عطاء مجلس الذكر
~~يكفر سبعين مجلسا من مجالس اللهو وقال عمر ( رضي الله عنه ) موت ألف عابد
~~قائم الليل ms054 صائم النهار أهون من موت عالم بصير بحلال الله وحرامه وقال أبو
~~الدرداء من رأى أن الغدو إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص في رأيه وعلقه وعنه
~~عليه الصلاة والسلام قال إلا أدلكم على أشرف أهل الجنة قالوا بلى يا رسول
~~الله قال هم علماء أمتي وعن الحسن البصري أنه قالوا أطلبوا هذا العلم طلبا
~~لا تضروا بالعبادة واطلبوا هذا العبادة طلبا لا تضروا بالعلم وعن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) اطلعت ليلة المعراج على النار فرأيت أكثر أهلها
~~الفقراء فقال يا رسول الله من المال قال لا بل من العلم حكى أن أبا يوسف
~~كان يهب ماله لزوجته في آخر الحول ويستوهب مالها لإسقاط الزكاة فحكى ذلك
~~لأبي حنيفة فقال ذلك من فقهه وقال عليه السلام دع ما يريبك إلى مالا يريبك
~~وقال الإثم حزاز القلوب وقال عليه السلام ( 64 ) لا يكون الرجل من المتقين
~~حتى يدع مالا بأس به مخافة ما فيه البأس وقال عليه الصلاة والسلام لو ابصة
~~استفت قلبك يا وابصة وأن أفتوك وروى أنه لما مات عمر بن الخطاب ( رضي الله
~~عنه ) قال ابن مسعود رحمه الله مات تسعة أعشار من العلم فقيل له أتقول ذلك
~~وفينا أجلة الصحابة قال لست أريد العلم بالفتوى والأحكام وإنما أريد العلم
~~بالله تعالى وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال بني الدين
~~على النظافة وقال ابن عباس ذللت طالبا فعزرت مطلوبا وروى أنه كان ينام على
~~أبواب الصحابة في الهواجر ليتعلم منهم حتى تلفح وجهه PageV01P058 الهواجر
~~وروت عائشة عنه عليه السلام أنه قال من وقر عالما فقد

# (1/54)

# وقر ربه عز وجل وقال علي بن أبي طالب لا يعرف فضل أهل العلم إلا أهل
~~الفضل وقد روى عن معاذ ( رضي الله عنه ) عن النبي عليه السلام أنه قال ليس
~~الملق من أخلاق المؤمن إلا في طلب العلم والملق معناه التودد واللطف الشديد
~~وكلمت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جارية من السي فقال لها من ms055 أنت
~~فقالت بنت الرجل الجواد حاتم فقال ( صلى الله عليه وسلم ) أرحموا عني ثلاثة
~~غنيا افتقر وعزيز ذل وعالما ضاع بين الجهال وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال حسن السؤال نصف العلم وقد قيل لأبن عباس بم نلت هذا العلم فقال
~~بلسان سؤال وقلب عقول وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من
~~أزداد في العلم رشدا ولم يزدد في الدنيا زهدا لم يزدد من الله إلا بعدا (
~~65 ) وقال مالك دينار من لم يؤت من العلم ما يقمعه فما أوتي من العلم لا
~~ينفعه وقد روى عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال مثل الذي يتعلم
~~العلم في صغره كالنقش على الصخرة والذي يتعلم في كبره كالذي يكتب على الماء
~~وقال علي قلب الحدث كالأرض الخالية ما القي فيها من شيء قبلته وحكى أن
~~الأحنف بن قيس سمع رجلا يقول التعلم في الصغر كالنقش على الحجر وقال الأحنف
~~الكبير أكبر عقلا ولكنه اشغل قلبا وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال همة السفهاء الرواية وعمة العلماء الرعاية وقال بن مسعود رحمه الله
~~كونوا للعلم عراة ولا تكونوا له رواة فقد يرعوى من لا يروى أو يروى من لا
~~يرعوي وحكة أن الحسن البصري حدث بحديث فقال له رجل يا أبا سعيد عمن فقال ما
~~تصنع بعمن أما أنت فقد نالتك عظته وقامت عليم حجته وقال الخليل بن أحمد
~~أجعل ما في الكتب رأس المال وما في القلب النفقة وقد روى عن ابن عباس في
~~قوله تعالى أو أثارة من علم قال يعني الخط وعن مجاهد في قوله تعالى من يؤت
~~الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا يعني PageV01P059 الخط وعن كعب الأحبار أن أول
~~ما كتب آدم عليه السلام كتب سائر الكتب قبل

# (1/55)

# موته بثلاثمائة سنة في طين ثم طجنه فلما غرقت الأرض في زمان نوح عليه
~~السلام بقيت الكتابة فأصاب كل قوم كتابهم وبقي الكتاب العربي إلى أن خص ms056
~~الله به إسماعيل عليه السلام فأصابها وتعلمها وأختلف في أول من كتب
~~بالعربية فذكر عن كعب الأحبار أنه آدم عليه السلام قم وجدها بعد الطوفان
~~إسماعيل عليه السلام فأصابها وتعلمها وحكى عن قتيبة أن أ,ل من كتب الخط
~~إدريس عليه السلام ( 66 ) وحكى ابن عباس أن أول من كتبها ووضعها إسماعيل
~~على لفظه ومنطقه وحكي عن عروة بن الزبير أن أول من كتب قوم من الأولين
~~وأسمائهم أبجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت وكانوا ملوك مدين وحكى بن قتيبة
~~في المعارف أن أول من كتب بالعربية من أمرين مروة من أهل الأنبار ومن
~~الأنبار انتشرت وحكى المدني أن أ,ل من كتب بها من أمرين مروة وأسلم بن سدرة
~~وعامر بن خذرة فمر أنر وضع الصور وأسلم وصل وفصل وعامر وضع الأعجام وقد روى
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إنكم لا تنالون ما تحبون إلا
~~بالصبر على ما تكرهون ولا تبلغون ما تهوون إلا بترك ما تشتهون وقال
~~الأسكندري يحتاج طالب العلم إلى أربع مدة وجده وقريحة وشهوة وتمامها في
~~الخامس معلم ناصح وقيل عن أبي عبيدة مسلم رحمه الله أنه قال لا يؤخذ العلم
~~من أربعة رجل كذاب وأن كان يصدق في فتواه ورجل مبتدع في الدين ورجل سفيه
~~مشهور السفه ورجل لا يفرز مذهبه من مذهب غيره وقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) من عمل بما علم أورثه الله عز وجل علم مالا يعلم وروى عن علي بن أبي
~~طالب أنه قال أن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تعنته في الجواب
~~ولا تلح عليه إذا كسل ولا تأخذ بثوبه إذا نهض ولا تشير عليه بيديك ولا تفش
~~له سرا ولا تغتاب عنده أحدا ولا تطلبن عثرته فإن زل انتظرت اؤبته وقبلت
~~معذرته وأن توقره وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر الله ولا ( PageV01P060 67 )
~~تمش أمامه وأن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته ولا تتبر من طول صحبته

# (1/56)

# فإنما هو بمنزلة ms057 النخلة تنتظر متى تسقط عليك منها منفعة وإذا جئت فسلم
~~على القوم وخصه بالتحية واحفظه شاهد أو غائبا وليكن ذلك عله لله فإن العالم
~~أعظم أجرا من الصائم المجاهد في سبيل الله وإذا مات العالم انثلمت من
~~الإسلام ثلمة إلى يوم القيامة لا يسدها إلا خلف مثله وطالب العلم تشيعه
~~ملائكة السماء وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق ابن عمر
~~أنه قال وقروا من تتعلمون منه ووقروا من تعلمونه العلم وعن عمر بن الخطاب (
~~رضي الله عنه ) أنه قال تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والحلم
~~وتواضعوا لمن تعلمون ليتواضع لكم من تعلمونه ولا تكونوا من جبابرة العلماء
~~فر يقوم علمكم بجهلكم وحكى عن سفيان الثوري أنه قال تعلمنا العلم لغير الله
~~فأبى أن يكون إلا لله وقال ابن المبارك تعلمنا العلم للدنيا فدلنا على ترك
~~الدنيا وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا أخاف عليكم مؤمنا ومشركا لأن
~~المؤمن قد شغله إيمانه والمشرك قد أذله الله بشركه ولكن أخاف عليكم منافقا
~~عالم اللسان جاهل القلب وقال عليه السلام أهلك أمتي رجلان عالم فاجر وجاهل
~~متعبد وقد روى عن أبي المنيب حامد بن يانس رحمه الله أنه كان إذا أتاه أبو
~~خليل الدركلي رحمه الله للتعلم فإن وجده مضطجعا قعد على نفسه أو مغطيا وجهه
~~كشف عنه وأن أتاه أخوه عمر بن يانس فإن وجده قاعدا اضطجع أو مكشوفا وجهه
~~غطاه فقيل له في ذلك فقال أبو الخليل إنما يتعلم لله وإما عمر فإنما يتعلم
~~ليؤذي المسلمين ويعنتهم فكان الأمر ( 68 ) كما قال الشيخ أبو خليل قائما
~~بالدين قادة في الإسلام و صار عمرو وبالا على المسلمين وصاحبا لخلف ابن
~~السمح فأحدث أحداثا فكان يتبع ولات المسلمين ويكتب بها إلى الإمام عبد
~~الوهاب ( رضي الله عنه ) فكتب إليه الإمام فقال أعاذنا الله يا عمر ومن
~~النزول بعد الطلوع و من الترك بعد PageV01P061 الاجتهاد ومن بغض المسلمين
~~بعد محبتهم ومن نفاق تخفيه الأبدان ومن أشياء ليس لها تجارب ms058

# (1/57)

# فقال بلغوه الكتاب وما أظن أن تدركوه إلا ميتا فلعل أن تدركوا جنازته
~~فوجده كما قال حمل إلى القبر وفي رواية أبي سفيان محبوب رحمه الله قال كان
~~رجل ممن يقر بهذه الدعوة يقال له سلمة ثم ظهرت منه أشياء كان يكتب بطائق
~~يشتم فيها المسلمين ويعيبهم ويلقيها في المجالس حتى وجدوا نيفا على أربعين
~~بطاقة من عيب المسلمين وشتمهم فو الله ما كبتها ألا شيطان فعلى من كتبها
~~لعنة الله ثم تتابع المتكلمون على مقالة أبي روح ولم يسموا أحدا قال فخرج
~~سلمة إلى البحر فغرق فيه فعافاهم الله من شره وروى عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من طريق أنس أنه قال واضع العلم في غير محله كمقلد الخنازير
~~اللؤلؤ وعن عيسى عليه السلام ا تلقوا اللؤلؤ للخنزير وفي حديث آخر لا تلقوا
~~الدر في أفواه الكلاب وروى أن سفيان الثوري روى حزينا فقيل له مالك قال
~~صرنا متجر الأنباء الدنيا يلزمنا أحدهم حتى إذا تعلم جعل عاملا أو قاضيا أو
~~قهرمانا وفي روايات أبي سفيان ( 69 ) محبوب رحمه الله أنه قال كان حاجب
~~رحمه الله يقول لعبد الملك الطويل فيما يؤديه به يا عبد الملك إذا كان أحد
~~يعيب عليه المسلمون في أشياء تكون بينه وبين الله تعالى فاستروا عليه وعظوه
~~واحضروه مجالسكم وأرفقوا جهدكم عسى الله أن يتوب عليه وإذا كان أحد يعيب
~~عليه السمون في خلافهم في الدين يريد أن يشغب عليهم ويفتق عليهم فتقا
~~فأبدوا عورته واهجروه ولا تحضروه مجالسكم واعلموا الناس به حتى يكونوا منه
~~على حذر أو يتوب وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أنس بن
~~مالك أنه قال أن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم وعن عمر ( رضي الله عنه )
~~أنه قال إذا أنا لم أعلم ما لم أر فلا علمت ما رأيت وقال عبد الله بن
~~الزبير لا عاش بخير من لم ير برأيه ما لم ير بعينه وعن أبي عمر بن العلا
~~كان ابن عباس ms059 المعيا قال أبو PageV01P062 عبيدة الألمعي هو الذي يهجم بظنه
~~على اليقين وقال أبو العيناء سألت الأصمعي عن الألمعي هو الذي

# (1/58)

# يلمع الحق في ظنه فيهجم عليه بيقين وقال غيره سألت أبا زيد عن الألمعي
~~فقال الذكي المتوقد الذي يكون بظنه أوثق منك بيقين ويروى أن أبا عبيدة مسلم
~~رحمه الله قال لأحد حملة العلم عنه أفت بما سمعت مني وما لم تسمع وهو
~~الإمام عبد الرحمن بن رستم رحمه الله وقال للآخر أفت بما سمعت مني وهو أبو
~~الخطاب عبد الأعلى المغافري الإمام رحمه الله وقال للثالث لا تفت أنت بما
~~سمعت مني ولا بما لم تسمع وهو أبو داود الفتلي ثم كان الإمام عبد الوهاب
~~رحمه الله في زامنه عند أبي داود كالصبي قدام المعلم مع ما أوتي الإمام من
~~العلم والعقل وقال ( صلى الله عليه وسلم ) نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن
~~ننزل الناس منازلهم ونكلم الناس على قدر عقولهم وقدر روي أنه قال ما من رجل
~~يحدث قوما بما لن تبلغه عقولهم إلا كان فتنة على بعضهم وقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ( 70 ) كلموا الناس بما يعرفونه ودعوا ما ينكرونه أتريدون
~~أن يكذب الله ورسوله وعنه عليه السلام أنه قال من وضع الحكمة في عير أهلها
~~جهل ومن منعها من أهلها ظلم أن للحكمة حقا وأن لها أهلا أعط كل ذي حق حقه
~~وفي لفظ آخر كونوا كالطبيب الرفيق يضع الدواء موضع الداء وقال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لو منع الناس من فت البعر لفتوه وقالوا ما نهينا عنه إلا وفيه
~~شيء وعنه عليه السلام من طريق ابن مسعود ( رضي الله عنه ) أنه قال تعلموا
~~العلم وعلموا فإن أجر العالم والمتعلم سواء قيل وما أجرهما قال مائة مغفرة
~~ومائة درجة في الجنة وقال الخليل بن أحمد أجعل تعليمك دراسة لعلمك واجعل
~~مناظرة المتعلم تنبيها على ما ليس عندك وقد رفع عن أبي عبد الله محمد بن
~~بركة رحمه الله أنه كان يتردد إلى أبي مالك طالبا ms060 للتعلم منه وهو يدافعه
~~دفعا فلما تصور عنده رغبته وتحقق أرادته أقبل إليه فعلمه وأكرمه وعنه عليه
~~السلام أنه PageV01P063 قال يحمل هذا العلم من كل خلف عدو له ينفون عنه
~~تأويل الجاهلين وتحريف الغافلين وانتحار المبطلين وقد

# (1/59)

# روي أن علي بن أبي طالب سأله ابن الكوا وهو على المنبر فقال أجلس يا بني
~~الكوا فإنك متعنت ولست بمتفقه فقال والله ما أنا بمتعنت وأني لمتفقه وأنك
~~لإمام وأنا الرعية وأن لله الحجة عليك فقال ويلك يا بن الكوا اسأل تفهما
~~فبين أضلاعي علم جم وعن محمد بن القاسم قال أتيت عبد الله بن داود الحوراني
~~لأسمع منه فخرج إلي فقلت أرأيت أن تحدثني قال أقرأت القرآن قلت نعم قال
~~أقرأ علي واتل عليهم نبأ نوح فقرأته فقال أصبت ( 71 ) ثم قال نظرت في
~~الفرائض فلت نظرت في شيء من الكبر وبعض الصلب قال أيما اقرب إليك ابن أخيك
~~أم ابن عمك قلت ابن أخي قال ولم قلت لأن ذلك ولد جدي وذا من ولد أبي قال
~~أصبت ثن قال لي نظرت في شيء من العربية قلت نعم قال ما معنى قول عمر ( رضي
~~الله عنه ) حين ضربه أبو لؤلؤة يا لعباد الله يا للمسلمين ولم يقل يا
~~للعباد ويا للمسلمين فقلت استغاث مما نزل به قال أصبت لو كنت اليوم محدثا
~~لحدثتك وقد حكى أن بعض أمراء البصرة سار الحسن وابن سيرين عن مسألة فاختصر
~~الحسن وأطال ابن سيرين فلما خرجا قال الأمير أما الحسن فقيه وأما ابن سيرين
~~فقاض وعن ابن عباس أن عمر ( رضي الله عنه ) سأل أصحابه عن قوله تعالى أيود
~~أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب الآية فقالوا الله اعلم فغضب فقال
~~قولوا تعلم أولا تعلم وعن عمر أيضا أنه سأل رجلا عن شيء فقال الله اعلم
~~فقال عمر قد خزينا أن كنا لا نعلم أن الله يعلم إذا سأل أحدكم عن شيء أن
~~كان يعلمه فليقله وأن كان لا يعلمه قال لا ms061 علم لي بذلك وقد روس عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من سأل وأفتى بغير علم فقد ضل وأضل وقد روي
~~أن رجلا سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أي البقاع خير وأي البقاع شر
~~فقال لا أدري حتى اسأل جبريل وعن علي بن أبي طالب قال خمس خذوهن عني فلو
~~ركبتم فيهن PageV01P064 الفلك ما وجدتموهن إلا عندي ألالا.... يرجون أحد
~~إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه ولا يستنكف أن يتعلم ما ليس عنده

# (1/60)

# وإذا سأل عما لا يعلم أن يقول لا أعلم ومنزلة الصبر من الإيمان كمنزلة
~~الرأس من الجسد وعن علي أيضا قال ما أبردها على الكبد قالها ( 72 ) ثلاث
~~مرات قالوا وما ذلك يا أمير المؤمنين قال إذا سأل الرجل عما لا يعلم فيقول
~~الله اعلم أي أرض تسعني وأي سماء تظلني إذا قلت على الله ورسوله ما لا
~~لأعلم وفي لفظ آخر قال فإن العالم من عرف أن ما يعلم فيما لا يعلم قليل وعن
~~أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) أنه قال على منبر رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أيأنف أحدكم إذا سأل عما لا يعلم أن يقول الله اعلم وقال عبد
~~الله بن عباس ( رضي الله عنه ) إذا ترك العالم قول لا أدري أصيب مقاتلة وعن
~~عبد الله بن عباس ( رضي الله عنه ) أنه قال لو كان أحد مكفأ من العلم
~~لاكتفى منه موسى عليه السلام حيث قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا
~~وعن عائشة ( رضي الله عنها ) أنها قالت يا رسول الله متى يعرف الإنسان ربه
~~قال إذا عرف نفسه وعنه عليه السلام أنه قال قليل الفقه خير من كثير من
~~العبادة وكفى بالمرء علما إذا عبد الله وكفى به جهلا إذا أعجب برأيه وقال
~~ابن محبوب رحمه الله لا يزال العالم عالما ما دام يتعلم فإذا رأى أنه قد
~~استغنى فهو جاهل وعن الشعبي أنه قال العلم ثلاثة أشبار من نال منه شبرا شمخ
~~بأنفه ms062 فظن أنه عالم ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه نفسه وعلم أنه جاهل
~~وأما الشبر الثالث هيهات لا يناله أحد أبدا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال لكل شيء فترة فمن كانت فترته إلى العلم فقد نجى وقال رجل لأبي
~~هريرة أريد أن أتعلم وأخاف أن أضيعه فقال كفى بترك العلم أضاعة وفي الحديث
~~ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدال ثم قراء ما ضربوه لك إلا
~~جدالا بل هم خصمون وعنه عليه السلام أنه قال لا يجادل إلا منافق أو مرتاب (
~~PageV01P065 73 ) وعن الأوزاعي أنه قال أراد الله بقوم أعطاهم الجدل ومنعهم
~~العمل وفي الخبر المشهور أبغض الخلق إلى الله الألد

# (1/61)

# الخصم وردت امرأة على عمر ( رضي الله عنه ) ونبهته على الحق في خطبته على
~~ملاء من الناس فقال أصابت امرأة واخطأ رجل وفي لفظ كل يخاصم عمر حتى المرأة
~~وذلك حين تكلم في نقص صدقات النساء وسأل رجل عليا فأجابه فقال ليس كذلك يا
~~أمير المؤمنين ولكن كذا وكذا فقال أصبت وأخطأت وفوق كل ذي علم عليم واستدرك
~~ابن مسعود على أبي موسى الأشعري فقال أ[و موسى لا تسألوني عن شيء وهذا
~~الحبر بين أظهركم وذلك لما يسأل أبو موسى عن رجل قاتل في سبيل الله فقتل
~~فقال هو في الجنة وكان أمير الكوفة فقال ابن مسعود ( رضي الله عنه ) أعد
~~على الأمير فلعله لم بفهم فأعاد وأعاد الجواب فقال ابن مسعود رضي الله عنه
~~أنا أقول أن قتل وأصاب الحق فهو في الجنة وقال أبو موسى ما قال وعنه عليه
~~السلام أنه قال من تعلم العلم للرفقة والعظمة أوفقه الله تعالى موقف الذل و
~~الصغار يوم القيامة ويجعله الله تعالى عليه حسرة حتى يكون العلم لأهله زينا
~~وعنه عليه السلام أنه قال كان آخر الزمان عباد جهال وعلماء فساق وفي حديث
~~آخر عنه عليه الصلاة السلام أنه قال لا تقوم الساعة حتى تكون أمناء خونة
~~وقراء فسقة ليست لهم رعة تغشاهم ms063 فتنة مظلمة يتهوكون فيها كما تهترك اليهود
~~في الظلمة وعنه عليه السلام أنه قال لن تزال هذه الأمة تحت يد الله تعالى
~~وفي كنفه ما لم يمأل قراؤها أمراؤها وما لم يزك صلحائها فجارها وما لم يهن
~~شرارها خيارها فإذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم يده وسلط عليهم جبابرة فساموهم
~~سوء العذاب وضربهم بالفاقة والفقر وملاء قلوبهم رعبا ( 74 ) وعنه عليه
~~السلام أنه قال أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها وبلغنا أنه وقيل يا رسول الله
~~أي الشر أشر قال اللهم عفوا أشر الشر شرار العلماء وعنه عليه السلام أنه
~~قال لا نأمن غير الدجال أخوف عليكم من الدجال قيل وما PageV01P066 ذاك يا
~~رسول الله قال أئمة ضالون مضلون وعن حذيفة بن اليمان قال يا رسول الله هذا
~~الخير الذي أتانا الله بك هل بعده من شر قال

# (1/62)

# نعم الفتنة قال وهل بعدها من خير قال نعم إغضاء على إقذاء وهدنة على دخن
~~قال وهل بعد هذا الخير من شر قال نعم أئمة مضلون يقعدون على أبواب جهنم
~~ينادون إليها كل من أجابهم قذفوه فيها قال حلهم لنا يا رسول الله فإني أخاف
~~أن أدركهم قال هم من جلدتنا ويتكلمون بكلامنا وعنه عليه الصلاة والسلام أنه
~~قال أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم أو منافق يجادل بالقرآن وعن عيسى عليه
~~الصلاة والسلام أنه قيل له أي الناس أشد فتنة قال زلة العالم إذا زل بزلته
~~عالم كثير وعنه عليه الصلاة والسلام أيضا أنه قال يا علماء السوء تصلون
~~وتصومون وتتصدقون ولا تفعلون ما تؤمرون وتدرسون ما لا تعلمون فيا سوء ما
~~تحكمون تتوبون بالقول والأماني وتعملون بالهوى وما يغني عنكم أن تتفق
~~جلودكم وقلوبكم دنسة بحق أقول لكم لا تكونوا كالمحتل يخرج منه الدقيق الطيب
~~وتبقى فيه النخالة كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الفل في
~~صدروكم يا عبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته ولا
~~تنقطع منها رغبته بحق أقول لكم أن قلوبكم ننك ms064 من أعمالكم جعلتم الدنيا تحت
~~ألسنتكم والعمل تحت أقداكم يحق أقوال لكم أفسدتم أخرتكم وصلاح الدنيا أحب
~~إليكم من صلاح الآخرة وأي الناس أخسر منكم ( 75 ) لو تعلمون ويلكم إلى متى
~~تصفون الطريق وأنتم مقيمون في محلة المتحيرين كأنكم تدعون أهل الدنيا
~~ليتركوها لكم مهلا ويلكم ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق
~~ظهره وجوفه وحش مظلم كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم
~~وأجوافكم منه وحشة معطلة يا عبيد الدنيا فلا كعلماء يعملون ولا كعبيد
~~أتقياء ولا كأحرار كرام توشك الدنيا أن تفلعكم من أصولكم فتقلبكم على
~~وجوهكم ثم تكلبكم على مناخركم ثم تأخذ خطاياكم بنواصيكم ثم يدفعكم العلم من
~~PageV01P067 خلفكم حتى يسلمكم إلى الملك الديان عراة فرادى فيوقفكم على
~~سؤاتكم ثم يخرجكم بسوء أعالكم وبلغنا أن الله سبحانه وتعالى أوحى إلى داؤد عليه

# (1/63)

# السلام لا تستشر في أمرك عالما أسكره حب الدنيا فيقطعك بسكره عن طريق
~~محبتي أولئك قطاع الطريق عن عبادي المريدين وقيل لإبراهيم بن عبينة أي
~~الناس أطول ندامة قال أما في عاجل الدنيا فصانع المعروف إلى من لا شكره
~~وأنا عند الموت فعالم مفرط وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أن
~~العالم يعذب عذابا يطيف به أهل النار ويروى أن الحسن أنصرف من مجلسه فحمل
~~إليه رجل من خرسان كيسا فيه خمسة الألف درهم وعشرة أثواب من دقيق البر فقال
~~يا أبا سعيد هذه نفقة وهذه كسوة فقال الحسن عافاني الله ضم إليك نفقتك
~~وكسوتك فلا حاجة لنا بذلك أنه من جلس مثل مجلسي هذا وقبل من الناس مثل هذا
~~لقى الله تعالى يوم القيامة ولا خلاق له وروى الضحاك عن ابن عباس عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال علماء هذه الأمة رجلان رجل أتاه الله علما
~~فبذله للناس ولم يأخذ عله طمعا ولم يشتر به ثمنا فذلك الذي يصلي عليه طير
~~الهوى وحيتان الماء ودواب الأرض والكرام الكاتبين يقدم على الله تعالى يوم
~~القيامة سيدا ms065 شريفا حتى يوافق المرسلين ورجل أتاه الله عز وجل ( 76 ) علما
~~في الدنيا فضن به على عباد الله وأخذ به طمعا واشترى به ثمنا يأتي يوم
~~القيامة ملجما بلجام من نار ينادي عليه مناد على رؤؤس الخلائق هذا فلان بن
~~فلان أتاه الله علما في الدنيا فضن به على عباد الله وأخذ به طمعا واشترى
~~به ثمنا فيعذب حتى يفرغ من حساب الناس وروى أن رجلا كان يخدم موسى عليه
~~السلام فجعل يقول حدثني موسى بحي الله عليه حدثني موسى بحي الله حتى أثرى
~~وكثر ماله فقعد موسى صلوات الله عليه وعلى نبينا فجعل يسأل عنه فلا يحس له
~~أثرا حتى جاءه رجل ذات يوم وفي يده خنزير وفي عنقه حبل أسود وفي بعض
~~الروايات جاءه بأرنب في عنقها سلسلة فقال له موسى PageV01P068 عليه الصلاة
~~والسلام أتعرف فلانا قال نعم هو هذا الخنزير فقال موسى يا رب أسألك أن ترده
~~إلى حاله حتى أسأله فيما أصابه هذا فأوحى الله عز وجل إليه لو

# (1/64)

# دعوتني بالذي دعاني آدم فمن دونه ما أجبتك فيه ولكني أخبرك لم صنعت هذا
~~به لأنه كان يطلب الدنيا بالدين وروى أبو الدرداء أنه صلى الله عليه وسلم
~~قال أوحى الله عز وجل إلى بعض الأنبياء قل للذين يتفقهون لغير الدين
~~يتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون للناس جلود الكباش
~~وقلوبهم كقلوب الذئاب ألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم أمر من الصبر أياي
~~يخادعون بي وبي يستهزئون لا تحين عليهم فتنة تذر الحليم حيرانا وكان يحيى
~~بن معاذ الرازي فيما بلغنا يقول لعلماء الدنيا يا أصحاب العلم قصوركم
~~قيصرية وبيوتكم كسروية وأبوابكم ظاهرية وأخفافكم جالوتية ومراكبكم قارونية
~~وأوانيكم فرعونية وماثمكم جاهلية ومذاهبكم شيطانية فأين المحمدية وعن عمر
~~بن الخطاب ( رضي الله عنه ) ( 77 ) أنه قال لو أن أهل العلم أخذوا العلم
~~بحقه لأحبهم الله تعالى من فوق عرشه ولأحبتهم ملائكته وأهل صفونة من أهل
~~الأرض ولكنهم أخذوه بغير حقه رجع وطلبوا به الدنيا فمقتهم الله ms066 تعالى من
~~فوق عرشه ومقتهم أهل السماء وأهل الأرض وهانوا عليهم وعن عمر بن عبد العزيز
~~أنه أن الذي بطأنا عن علم ما جهلنا تركنا العمل بما علمنا ولو علمنا بما
~~علمنا لورث الله تعالى قلبونا علما لا يقوم به أمثالنا وعن صالح بن حسان
~~البصري قال أدركت الشيوخ وهم يتعوذون بالله من الفاجر العالم وقيل عن أبي
~~سليمان الداراني قال إذا طلب الرجل الحديث أو تروج أو سافر في طلب المعاش
~~فقد ركن إلى الدنيا وعن الثوري أنه قال فتنة الحديث أشد من فتنة الأهل
~~والمال والولد وعن الشيخ أبي نضر من مشايخ الجبل رحمهم الله أنه قال لن
~~ينجوا من علماء آخر الزمان إلا مثل ما يسلم من ضوء المصابيح إذا رفعوا من
~~بيت إلى بيت في ليلة ذات ريح ثم قال هذا في PageV01P069 العلماء فكيف
~~الجهال وعن عيسى عليه السلام أنه قال مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به
~~كمثل امرأة زنت في السر فحملت فظهر حملها فافتضحت فكذلك من لا يعمل بعلمه

# (1/65)

# يفضحه الله تعالى يوم القيامة على رؤؤس الأشهاد وعن معاذ رحمه الله أنه
~~قال أحذروا زلة العالم لأن قدره عند الخلق عظيم فيتبعونه على زلته روي عن
~~مكحول عن عبد الرحمن بن غنم أنه قال حدثني عشرة من أصحاب رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فقال تعلموا ما شئتم أن تتعلموا فلن يأجركم الله حتى
~~تعملوا وعن الأوزاعي إذا جاء الأعراب ذهب الخشوع وعن إبراهيم بن أدهم أنه
~~قال لقد أعربنا في كلامنا فلا نلحن ولحنا في أعمالنا فلم نعرب وعن كعب أنه
~~قال يكون في آخر الزمان علماء يزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون ويخوفون
~~ولا يخافون ( 78 ) وينهون عن غشيان الولاة ويأتون يؤثرون الدنيا على الآخرة
~~يأكلون بألسنتهم يقربون الأغنياء دون الفقراء يتغايرون على العلم كما
~~تتغاير النساء على الرجال يغضب أحدهم على جليسه إذا جالس غيره أولئك
~~الجبارون أعداء الرحمن وقد روى عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه ms067
~~قال أن الشيطان ربما سبقكم بالعلم قيل يا رسول الله فكيف ذلك قال يقول أطلب
~~العلم ولا تعمل حتى تعلم فلا يزال في العلم قائلا وللعمل مسوفا حتى يموت
~~وما عمل وعن ابن مسعود رحمه الله أنه قال ليس العلم بكثرة الروايات وإنما
~~العلم الخشية وقال الحسن السفهاء همتهم الرواية والعلماء همتهم الرعاية وعن
~~مالك بن دينار أنه قال أن طلب العلم لحسن وأن نشره لحسن إذا صحت فيه النية
~~ولكن أنظر ما يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسي ولا تؤثرون عليه شيئا وعن ابن
~~مسعود رحمه الله أنه قال أنزل القرآن ليعمل به فاتخذتم دراسته عملا وسيأتي
~~قوم يتغنونه مثل الغناء ليسوا بخياركم والعالم الذي لا يعمل كالمريض الذي
~~يصف الدواء والجائع الذي يصف لذائذ الأطعمة ولا يجدها وحكي عن الزهري أنه
~~قال العلم أفضل من العمل PageV01P070 به لمن جهل والعمل أفضل من العلم لمن
~~علم وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال يبعث العالم والعابد
~~فيقال للعابد أدخل الجنة ويقال للعالم أتئد حتى تشفع

# (1/66)

# للناس وذكر أبو الحر علي بن الحصين رحمه الله في رسالته إلى الإمام عبد
~~الله بن يحيى الكندي رحمه الله قال فيها الله الله يا أخي أن تعمي بعد
~~البصر وتضل بعد الهدى وبعد معرفة الإسلام وبعد أخلاص طاعة الله بالتقوى فإن
~~أولى الألباب والنهي لم يكونوا أهل لهو ( 79 ) ولا لعب ولم يكونوا أهل
~~نسيان ولا غفلة ولا أهل راحة ولا فترة ولا أهل تلذذ بالدنيا وطالب عيشها
~~ولم يكونوا أصحاب نعيم ولا فخر ولا أهل إبل ولا بقر ولا أصحاب خيلاء ولا
~~كبر ولا أهل رغبة في مال ولا أهل ولا ولد إلا ما أعطاهم الله تعالى فإن كان
~~كثيرا نقصوه عن أنفسهم وأثروا به أهل الفاقة من خلقة تخوفا أن يفسدهم ذلك
~~عن الله فاشروا ويبطروا ويمرحوا و يشغلهم ذلك عن الذي وكلوا به والذي هم به
~~معنيون فكان الأقل من الدنيا أحب إليهم من الأكثر وكان ms068 الجوع أحب إليهم من
~~الشبع ما لم يجتهدوا وهم في الشبع على أنفسهم أخوف وفي الجوع أرجا واذكر
~~وكان الفقر أحب إليهم من الغناء وهم في الفقر اعبد الله واتقى وفي الغناء
~~أنسى لله وأعطى لضعفهم عن الشكر وحبسهم ما ليس لهم واستأثارهم به عن أهله
~~وكان البلاء أحب إليهم من الرخاء للذي يرجون من الأجر في البلاء ويخافون من
~~الآثم في الرخاء ولم يكونوا بالطالين العشيات والضحى ولكنهم كانوا يصبرون
~~أنفسهم مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وروى أن رجلا جاء
~~إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله علمني من غرائب العلم
~~فقال له وما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه قال له وما رأس العلم
~~قال له هل عرفت الله سبحانه قال نعم قال له فما صنعت في حقه قال ما شاء
~~الله قال ( صلى الله عليه وسلم ) هل عرفت الموت قال نعم قال عليه السلام
~~فما أعددت له قال ما PageV01P071 شاء الله قال ( صلى الله عليه وسلم ) أذهب
~~فاحكم ما هنالك ثم تعال نعلمك غرائب العلم وفي بعض الكتب السالفة يا بني
~~إسرائيل لا تقولوا العلم في السماء من ينزل به ولا في

# (1/67)

# تخوم الأرض من يصعد به ولا من وراء البحر من يعبر يأتي به ( 80 ) العلم
~~مجعول في قلوبكم تأدبوا بين يدي بآداب الروحانيين وتخلقوا بأخلاق الصديقين
~~أظهر العلم في قلوبكم حتى يغطيكم فيغمركم وفي الحبر إذا رأيتم الرجل قد
~~أوتي صمتا وزهدا فاقتربوا منه فإنه يلقى الحكمة وفي حديث آخر من أخلص لله
~~عز وجل أربعين يوما ظهرت ينابيع الحكمة من قلبه وروى عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال اليقين الإيمان كله وقال تعلموا اليقين وقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لما قيل له رجل حسن اليقين مثير الذنوب ورجل مجتهد في
~~العبادة قليل اليقين فقال ( صلى الله عليه وسلم ) ما من آدمي إلا وله ذنوب
~~ولكن من كان غزيرته العقل وسجيته اليقين لم تضره ms069 الذنوب وقال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من أقل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر ومن أعطى حظه منهما لم
~~يبال ما فاته من قيام الليل أو صيام النهار وفي وصية لقمان لأنبه يا بني لا
~~يستطاع العمل إلا باليقين ولا يعمل المرء إلا بقدر يقينه ولا يقصر عمل
~~العبد حتى ينقص يقينه روى أن الحواريين قالوا لعيسى عليه السلام إلى من
~~تكلنا بعدك يا روح الله قال إلى من تذكركم الله رؤيته ويزيد في عملكم منطقه
~~ويرغبكم في الآخرة عمله وفي الخبران من أخيار أمتي قوما يضحكون جهرا من سعة
~~رحمة الله تعالى ويبكون سرا من خوف عذابه أبدانهم في الأرض وقلوبهم في
~~السماء أرواحهم في الدنيا وعقولهم في الآخرة يتمشون بالسكينة ويقربون
~~بالوسيلة وعن الحسن قال الحلم وزير العلم والرفق أبوه والتواضع سر باله
~~وروي أنه قيل يا رسول الله أي الأعمال أفضل قال عليه السلام اجتناب المحارم
~~وأن لا يزال فمك رطبا من ذكر الله قيل فأي الأصحاب خير قال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) صاحب ( 81 ) PageV01P072 أن ذكرت أعانك وأن نسيت ذكرك قيل فأي
~~الأصحاب أشر قال عليه السلام صاحب أن سكت لم يذكرك وأن ذكرت لم يعنك قال
~~فأي الناس أعلم قال ( صلى الله عليه وسلم ) أشدهم لله تعالى خشية

# (1/68)

# قالوا فأخبرنا بخيارنا نجالسهم قال ( صلى الله عليه وسلم ) الذين إذا
~~أرادوا ذكر الله عز وجل قالوا فأي الناس أشر قال ( صلى الله عليه وسلم )
~~اللهم عفوا قالوا اخبرنا يا رسول الله قال عليه السلام العلماء إذا فسدوا
~~وذكر جابر بن زيد ( رضي الله عنه ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال لإسامة بن زيد عليك بطريق الجنة وإياك أن تختلج دونه فقال أسامة يا
~~رسول الله ما أسرع ما يقطع به هذا الطريق فقال عليه السلام الظلماء في
~~الهواجر وكسر النفس عن لذات الدنيا يا أسامة إياك وكل ذي كبد جائعة أن
~~يخاصمك يوم القيامة وإياك ودعاء عباد الله الذين إذا أبوا اللحوم واحرقوا
~~الجلد ms070 ومشيت أبصارهم فإن بهم يصرف الله البلاء والزلازل والفتن ثم بكى رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) واشتد نحيبه حتى ظنوا أنه أمر حدث من السماء
~~ثم قال يا ويح هذه الأمة ماذا يلقى منهم من أطاع الله من السماء عز وجل
~~بعدي وعنه عليه السلام أنه قال أكثر الناس أمانا يوم القيامة أكثرهم فكرا
~~في الدنيا وأكثرهم ضحكا في الآخرة أكثرهم بكاء في الدنيا وأشد الناس فرحا
~~في الآخرة أطولهم حزنا في الدنيا وروى في الإسرائيليات أن حكيما من الحكماء
~~صفف ثلاثمائة وستين مصحفا من الحكمة حتى وصف بالحكمة فأوحى الله تعالى إلى
~~نبيهم قل لفلان قد ملأت الأرض نفافا ولم تردني بشيء من ذلك لا أقبل من
~~نفافك شيئا فندم الرجل وترك ذلك وخالط ( 82 ) أهل العامة ومشي في الأسواق
~~وأكل مع بني إسرائيل وتواضع في نفسه فأوحي الله عز وجل إلى ذلك وعن ابن عمر
~~قال لقد عشنا برهة من الدهر فإن أحدنا يؤتي الإيمان قبل القرآن وتنزل
~~السورة فيتعلم حلالها وحرامها وأمرها وزجرها وما ينبغي أن يتوقف عنده منها
~~ولقد رأيت رجالا PageV01P073 يؤتي أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين
~~فاتحته إلى خاتمته لا يدري ما آمره ولا زاجره وما ينبغي أن يقف عنده ونيثره
~~نثر الدقل وفي خبر آخر بمثل معناه قال كنا أصحاب رسول الله ( صلى

# (1/69)

# الله عليه وسلم ) أوتينا الإيمان قبل القرآن سيأتي بعدكم قوم يؤتون
~~القرآن قبل الإيمان يقيمون حروفه ويضيعون حدوده يقولون قرأنا فمن اقرأ منا
~~وعلمنا فمن أعلم منا فذلك حظهم وفي لفظ آخر أولئك شرار هذه الأمة وعنه عليه
~~السلام أنه قال سيكون بعدي امرآء يظلمون ويكذبون فمن صدقهم بكذبهم وأعانهم
~~على ظلمهم فليس مني ولست منه ولم يرد على الحوض وعن رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من طريق أنس أنه قال العلماء أمناء الرسل على عباد الله عز وجل
~~ما لم يخالطوا السلاطين فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم
~~ويروي أنه قيل للأعمشي لقد ms071 أحييت العلم بكثرة من يأخذ عنك فقال لا تعجلوا
~~ثلث يموتون قبل الإدراك وثلث يلزمون السلاطين فهم شر الخلق والثلث الباقي
~~لا يصلح منهم إلا القليل وعن سعيد بن المسيب أنه قال إذا رأيتم العالم يغشي
~~الأمراء فاحترزوا منه فإنه لص وفي رسالة أبي سفيان محبوب رحمه الله قال
~~وقديما اتخذت الجبابرة عباد الله خولا ودينه ( 83 ) دغلا وماله دولا واستحل
~~الخمر بالنبيذ والنجس بالزكاة والسحت بالهدية يأخذونها من غضب الله
~~وينفقونها في معاصي الله ووجدوا على ذلك من خونة العلم أعوانا فهؤلاء
~~الأعوان خطباء أهل الجور على المنابر وبهؤلاء الأعوان قامت راية الفسق فلا
~~ينظر لذلك الجاهل فيسأل وبهؤلاء الأعوان مشى المؤمن في طرقات الأرض بالتقية
~~والكتمان فهو كاليتيم المنفرد يستد به من لا يتقي الله وعن عبادة بن الصامت
~~أنه قال حب القارئ من الناسك للأمراء نفاق وحبه للأغنياء رياء وعن أبي ذر
~~رحمه الله أنه قال من كثر سواد قوم فهو منهم أي من أكثر سواد الظلمة وعن
~~ابن مسعود رحمه الله تعالى قال أن الرجل ليدخل على السلطان و معه
~~PageV01P074 دينه فيخرج ولا دين له قيل له ولم قيل لأنه يرضيه بسخط الله
~~تعالى وعن الأوزاعي قال ما من شيء أبغض إلى الله عز وجل من عالم يزور عاملا
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال شرار العلماء

# (1/70)

# الذين يأتون الأمراء وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء وعن مكحول
~~الدمشقي أنه قال من تعلم القرآن وتفقه في الدين ثم صحب السلطان تملقا إليه
~~وطمعا لما في يديه خاض في جهنم بعدد خطاه وعن الحسن أنه قال كان فيمن كان
~~قبلكم رجل له قوم في الإسلام وصحبة لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~عبد الله بن المبارك يعني سعد بن أبي وقاص قال وكان يغشي السلاطين ثم بعد
~~منهم فقال له بنوه يأتي هؤلاء من ليس هو مثلك في الصحبة والقدم في الإسلام
~~فلو أتيتهم فقال يا بني أتى جيفة قد أحاط بها قوم والله ms072 لئن استطعت
~~لشاركتهم فيها قالوا يا أبانا إذا نهلك هزلا قال يا بني لئن أموت مؤمنا
~~هزولا أحب إلي من أن أموت منافقا سمينا قال الحسن خصمهم الله إذ علم أن
~~التراب يأكل اللحم ( 84 ) والسمن دون الاسمان وعن أب ذر الغفاري رحمه الله
~~أنه قال لسلمة يا سلمة لا تغشى أبواب السلاطين فإنك لا تصيب من دنياهم شيئا
~~إلا ما أصابوا من دينك أفضل منه وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بعض
~~خطبه طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وأنفق مالا اكتسبه من غير معاصيه
~~وخالط أهل الفقه والحكمة وجالس أهل الذل والمسكنة طوبى لمن ذلت نفسه وحسنت
~~خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبى لمن عمل بعلمه وانفق الفضل من
~~ماله وأمسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة وعن ابن مسعود
~~رحمه الله أنه قال لا أدري فإن أخطأها أصيبت مقاتله وعن إبراهيم بن أدهم
~~أنه قال ليس شيء على الشيطان من عالم يتكلم بعلم و يسكت بعلم يقول انظروا
~~إلى هذا سكوته أشد علي من كلامه ويروى أن علي بن أبي طالب مر بقاص يقص على
~~الناس فقال له أتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال أتعرف المحكم من
~~PageV01P075 المتشابه قال لا فأخذ علي بيده وقال أن هذا يقول أعرفوني
~~أعرفوني ثم مر بقاص آخر فقال أما أنا أسألك عن مسألتين فإن أجبت وإلا
~~أوجعتك ضربا قال سل يا أمير المؤمنين قال ما ثبات الإيمان وزواله ثبات

# (1/71)

# الإيمان الورع وزواله الطمع قال قص فمثلك من يقص وكان ابن عمر يقول
~~يريدون أن يجعلونا جسرا يعبرون علينا في جهنم وقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) ما أدري أعزيز نبي أم لا وما أدري اتبع ملعون أم لا وما أدري ذو
~~القرنين نبي أم لا ( 85 ) وكان ابن عمر يسأل عن عشر مسائل فيجيب عن واحدة
~~ويسكت عن تسع وكان ابن عباس ( رضي الله عنه ) يجيب عن تسعة ويسكت عن واحدة
~~وروى أن ms073 عمر ( رضي الله عنه ) صلى على جنازة فلما رجع قال له يا حذيفة رجل
~~يموت من أصحاب محمد ( صلى الله عليه وسلم ) اسر إلي سرا فقال عمر يا حذيفة
~~أنشدك الله أمنهم كان قال اللهم نعم قال أنشدك الله أمنهم أنا فقال حذيفة
~~لا والله يا أمير المؤمنين ولا أؤمن بهذا أحدا غيرك يعني أنه يقول ليس من
~~المنافقين فقيل لجابر بن زيد أتخاف النفاق قال وكيف لا أخافه وقد خافه عمر
~~بن الخطاب ( رضي الله عنه ) وكان عمر ( رضي الله عنه ) فيما بلغنا إذا دعي
~~إلى جنازة نظر فإذا نظر حذيفة صلى عليها وإلا ترك وكان حذيفة صاحب رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) ويقال أن جبريل عليه السلام أمره بذلك فخصه
~~عليه السلام بعلم المنافقين وأفرد بعلم النفاق وأسبابه و دقائق الفتن فكان
~~عمر وعثمان وأكابر الصحابة رضي الله عنهم ممن يسألونه عن الفتن العامة
~~والخاصة وكان يسأل عن المنافقين فيما بلغنا فيخبره أعداد من بقي ولا يخبر
~~بأسمائهم وقال أبو بكر الصديق (رضي الله عنه ) ما من عالم إلا وفي علمه
~~مأخوذ ومتروك ما خلا صاحب هذا القبر والتفت عن يمينه وأشار إلى قبر النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) وحكى مثل ذلك عن ابن عباس ( رضي الله عنه ) وقد كان
~~فيما بلغنا تعلم من زيد بن ثابت الفقه وقرأ على أبي بن كعب ثم PageV01P076
~~خالفهما في الفقه والقراءة وعن ابن مسعود رحمه الله أنه كان يقول حسن الهدى
~~في آخر الزمان خير من كثير من العمل ثم قال إنكم في زمان خيركم فيه المسارع
~~إلى الأمور ( 86 ) وسيأتي بعدكم زمان يكون خيركم

# (1/72)

# المتثبت المتوقف لكثرة الشبهات وكان هشام بن عروة يقول لا تسألوهم اليوم
~~عما أحدثوا فإنهم قد اعدوا له جوابا ولكن أسألوهم عن السنة فإنهم لا
~~يعرفونها وعن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة ( رضي الله عنه ) أنه قال لما
~~نزل قول الله عز وجل ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه إلى قوله رحيما قالت ms074
~~الشياطين لإبليس ذهب علمنا في ابن آدم باطلا فقال سأحدث لهم ذنوبا لا يمكن
~~لهم التوبة و الاستغفار منها فأحد لهم هذه الفرق والأهواء وقال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن من العلم لجهلا وأن من القول لعبا وقال عيه السلام قليل من
~~التوفيق خير من كثير الثمار وليس كلها بطيب وما أ:ثر العلوم وليس كلها
~~بنافع كتاب الطهارات سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في الفارة تموت في
~~السمن فقال أن كان جامدا فألقوها وما حولها وأن كان مائعا فأهريقوه وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن امرأة قالت له يا رسول الله أني امرأة
~~أطيل ذيلي واسحبه على الأرض الطاهرة وغير الطاهرة فقال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) الأرض يطهر بعضها بعضا وروى أن وفد ثقيف لما أتوه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) تزلوا في المسجد فقيل له تنزل هؤلاء الأنجاس في المسجد فقال أن
~~الأرض لا تحمل خبيثا لبني آدم وروى أنه قيل له فيهم أنهم قوم أنجاس فقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) ليس على الأرض من أنجاس الناس شيء وإنما أنجاس الناس
~~على أنفسهم وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر يحفر الأرض من بول
~~الأعرابي وفي رواية عنه ( صلى الله عليه وسلم ) ( 87 ) أنه أمر بصب الماء
~~على بول الأعرابي في المسجد ولم يأمر بغسل المكان وفي رواية عنه ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه أمر بغسل المسجد من بول الأعرابي وروي عن أبي PageV01P077
~~هريرة أنه كان يتمخط في كمة قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الماء طهور
~~لا ينجسه شيء إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه وروي عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه سأل عن ماء البحر فقال يا رسول الله أنا نركب

# (1/73)

# البحر على ارماث لنا وتحضرنا الصلاة وليس عندنا ماء إلا لشفاهنا فقال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الطهور مائه والحل ميتته وروى أبو هريرة
~~قال سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقيل يا رسول الله أنا نكون على ms075
~~أرماث لنا في البحر وليس معنا ماء إلا لشفاهنا افنتوضأ بماء البحر فقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) هو المطهر مائه و الحل ميتته روى أبو هريرة
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى الجنب أن يغتسل في الماء الدائم
~~فقيل له يا أبا هريرة وكيف يفعل قال يتناوله تناولا وقال ابن عباس إنما
~~يفسد الماء أن تقع فيه وأنت جنب وإما إذا اغترفت منه فلا بأس وروى عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن الوضوء بفضل ماء المرأة وثبت أنه كان
~~يتنازع هو وعائشة من أناء واحد الماء للطهارة تقول له أبق لي ويقول لها
~~أبقي لي روت عائشة ( رضي الله عنها ) عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال إذا مست المرأة فرجها انتقضت طهارتها قال أبو سعيد إذا كان الماء قدر
~~أربعين قلة لم يفسده شيء وعن أبي عبيدة رحمه الله أنه قال إذا كان الماء
~~أكثر من البول لم يفسده البول وكذلك يوجد عن أبي معاوية وروي عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ثم يتوضأ منه
~~( 88 ) روى من طريق عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن
~~إلقاء النجاسات في الماء قد كان هاشم بن عبد الله الخراساني يقول بقول أبي
~~عبيدة في الماء وقال الوضاح بن العباس سألت والدي عن قدر الماء الذي يغسل
~~به الجنب قال خمس جرات وقال سليمان بن سعيد بن المبشر سألت والدي سعيد
~~المبشر عن قدر الماء الذي يستنجى فيه الرجل قال نحو قربتين PageV01P078 من
~~الماء وقد قيل لأبي عبد الله أتأخذ بذلك قال نعم يعني خوض أبي عبيدة ذلك
~~الماء قيل له فهل يجوز الوضوء بمثل ذلك الماء قال نعم الذي خاضه أبو عبيدة
~~قال لا قيل له فإن مس منه ثوبا رطبا فطار به منه هل ينجسه قال ما

# (1/74)

# أبلغ به إلى فساد صلاته وقيل أن أبا عبيدة الكبير مضى يريد المسجد وقد ms076
~~أصاب غيث استفتح منه في الطريق ماء وقد بالت فيه دواب وقد ذهب بصره يومئذ
~~فأعلمه أن في الطريق ماء وفيه بول وقال أبو عبيدة ما أكثر البول أم الماء
~~قال الماء قال فامض فمضينا فخاض به ذلك الماء فلما صعد باب المسجد طلب ماء
~~فغسل رجله من الطين وصلى ولم يتوضأ وعن ابن عباس أنه سأل عن الوضوء بالنبيذ
~~فقال ماء زلال وتمر حلال وروى معاذ عن عائشة أنها قالت مرن أزواجكن أن
~~يغسلوا أثر البول والغائط فإن نبي الله كان يفعل ذلك وعن الربيع بن حبيب أن
~~الماء الذي يصيب ثوب الرجل وهو يستنجي فلا بأس وروى عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال اليمين لما علا والشمال لما سفل باب الاستنجاء بالماء
~~وغيره قال الله عز وجل رجالا يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين وعنه (
~~صلى الله عليه وسلم ) استنجوا بالماء فإن الله تعالى قد أثنى على قوم فعلوه
~~فقال عز وجل فيه رجال يحبون أن يتطهروا ( 89 ) والله يحب المتطهرين قيل
~~أنهم كانوا يستنجون بثلاثة أحجار قبل نزول الوضوء بالماء بالمدينة فلما نزل
~~بالمدينة على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهم أهل قبا من الأنصار أتاهم
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال أن الله قد أثنى عليكم في أمر الطهور
~~فما هذا الطهور قالوا نمر الماء على أثر البول والغائط فقرأ عليهم البني (
~~صلى الله عليه وسلم ) الآية في رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المتطهرين
~~يعني الاستنجاء وذكر أن نبي الله ( صلى الله عليه وسلم ) أتاهم عند نزول
~~هذه الآية فقال يا بني عوف ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم فقال شاب
~~منهم قد سألكم رسول الله ( صلى PageV01P079 الله عليه وسلم ) فقالوا أنا
~~نستنجي بالماء فقال ( صلى الله عليه وسلم ) لعائشة قولي للنساء يقلن ذلك
~~لأزواجهم وعن عائشة أنها قالت يا نساء الأنصار أمروا أزواجكن أن يغسلوا أثر
~~بالغائط بالماء قال صاحب الهميان لما نزلت هذه

# (1/75)

# الآية مشى رسول الله ( صلى الله ms077 عليه وسلم ) ومعه المهاجرون حتى وقف على
~~باب مسجد قبا فإذا الأنصار جلوس منهم عويم بن ساعدة فقال أمؤمنون أنتم
~~فسكتوا قم أعادها فقال عمر يا رسول الله أنهم لمؤمنون وأنا معهم فقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أترضون بالقضاء قالوا نعم فقال تصبرون على البلاء قالوا
~~نعم قال أتشكرون في الرخاء فقالوا نعم ثم قال ( صلى الله عليه وسلم )
~~مؤمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الأنصار أن الله عز وجل قد أثنى
~~عليكم في الطهور فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغائط فقالوا يا رسول
~~الله تنبع الغائط الأحجار الثلاثة ثم نتبع الأحجار الماء فتلى عليهم الآية
~~وقال ابن مسعود أما نحن فكان يجزينا ثلاث مدرات أو ثلاثة أحجار وأما أنتم
~~فلا يسعكم ( 90 ) إلا الغسل لأنا كنا من قلة الطعام نبعر كما يبعر البعير
~~وأنتم تبطلون بلط البعير وروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تفوط فطلب
~~حجارة يتجمر بها فجاءه ابن مسعود بحجر فتجمر به ثم قال زدني فأتاه بحجر
~~فتجمر ثم قال زدني فأتاه بروثة فرمى بها ولم يتجمر بالروثة وروى علقمة بن
~~عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا تستنجوا بروث ولا عظم
~~فإنها زاد إخوانكم من الجن وحديث آخر أما العظم فإنه زاد إخوانكم من الجن
~~وأما الروث فإنه علف دوابهم وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لا تستنجوا باليمين ولا تستنجوا بعظم ولا رجيع وفي خبر أنه نهى
~~( صلى الله عليه وسلم ) أن يتمسح بالروثة والرمة وروى أنه قال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من استنجى بالرمة فقد برئ مما انزل الله على محمد ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وفي حديث آخر اتقوا الملا PageV01P080 عن الثلاث وهي الموارد
~~والطرق والظل وروى أنه ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يستطيب الرجل بيمينه
~~ونهى ( صلى الله عليه وسلم ) أن يستنجي بشيء من الطعام وقال من فعل ذلك فهو
~~ملعون وأن الله لعن أمة كانوا يستنجون بالطعام فقد نهى ms078 الله

# (1/76)

# عز وجل أن يستنجي بعظم أو رجيع أو بما قد استنجى به مرة أو مرتين ونهى أن
~~يجامع الرجل أهله إذا خرج من الخلاء حتى يتوضأ وكان الحسن لا يغسل إلا
~~بالماء وقال عطاء الدبر محدث ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال عليكم باستنجاء الدبر فإنه يذهب الباسور وأخبرنا أبو زياد أن أبا عبيدة
~~سأله رجل من أهل خرسان وكان يتكلم بالفارسية فقال بلادنا بلاد ثلج فأريق
~~البول ثم اجفف أياما ولا استنجي فسألهم أبو عبيدة فقال ما يقول فأخبروه
~~فقال نعم ( 91 ) وقال بشير من غسل الغائط ويده تعرك الغائط وهو يصب الماء
~~من فوق اليد فارجوا أن الماء يبلغ ذلك أن شاء الله وقيل عن سليمان بن عثمان
~~أنه يغسل الثوب إذا استنجى من الغائط فطار به فيه وقال أبو الحسم ما طار من
~~الاستنجاء من الثلاث فهو نجس ولا بأس بالباقي بعد ذلك وقيل عن موسى بن على
~~أنه يجزي من البول عركة واحدة في الماء الجاري وقال محمد بن جعفر ومن كان
~~معه ماء قليل بقدر الاستنجاء استنجى به وتيمي لوضوئه وقال أبو الحسن إلا
~~نظر عندي أن يتمسح ولا يستنجي ويستجمر بالحجارة أن أمكنه قال علي أن الذي
~~يرجح في نفسي أن استعمل أول الطهارتين والله أعلم وحفظ لنا الثقة عن موسى
~~بن علي رحمه الله قال الاستنجاء من الغائط عشر مرار ومن البول خمس مرار و
~~قال محمد بن محبوب أن فقد في نهر وعرك موضع الغائط ثلاث مرات ولا يعلم أنه
~~بقي من الأذى شيء أجزاه ذلك وقال أبو يعقوب يوسف بن خلفون رحمه الله من به
~~سلس البول لا ينقطع عنه قدر ما يتوضأ ويصلي فإن الربيع بن حبيب ( رضي الله
~~عنه ) يقول يتخذ كيسا ويجعل في أصله ترابا ويحشي رأس احليله بقطن ويتوضأ
~~لكل صلاة وقد PageV01P081 روى عن الإمام عبد والوهاب ( رضي الله عنه ) أنه
~~قال استقل عندي من رمي لكل باب خمسين مرة وقيل ms079 كان الربيع يكره أن يستنجي
~~من النهر وعن موسى أنه لا بأس بالبول في الماء الجاري وكره بشير البزاق في
~~النهر وقال عبد الله بن القاسم أن وضعت فيه

# (1/77)

# الغائط فلا بأس وكان بع ... الناس لا يلفظ الماء الذي يتمضمض به في الماء
~~ورخص بشير في ذلك باب في المياه والأبار وأحكام النجاسات و الطهارة أبو
~~عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~الماء ( 92 ) طهور لا ينجسه إلا ما غير لونه أو طعمه أو رائحته أبو عبيدة
~~عن جابر بن زيد قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إذا كان الماء
~~قدر قلتين لم يحتمل نجسا وفي رواية أخرى قدر قلتين ماء لا ينجسه شيء أبو
~~عبيدة عن جابر بن زيد قال بلغني عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال سأل
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن السباع ترد الحيض وتشرب منها فقال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لها ما ولغت في بطونها ولكم ما عبر قال
~~قال الربيع أي لكم ما بقي أبو عبيدة قال بلغني عن كبيشه بنت كعب بن مالك
~~وكانت تحت أبي قتادة أنها سكبت لأبي قتادة وضوء فجاءت هرة تشرب منه فأصغى
~~أبو قتادة لها الإناء حتى تشرب قالت كبيشة فرآني انظر إليه قال أتعجبين مما
~~رأيت فقالت قلت نعم قال لي أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال أنها
~~ليست بنجسة أنها من الطوافين والطوافات عليكم أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن
~~عائشة ( رضي الله عنها ) أنها قالت كنت أتوضأ أنا ورسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من أناء قد أصابت منه الهرة قبل ذلك أبو عبيدة عن جابر بن زيد
~~عن ابن عباس أن رجلا سأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن ماء البحر
~~فقال يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنا لنركب على ارماث لنا وتحضرنا
~~الصلاة وليس معنا ماء إلا لشفاهنا افنتوضأ بماء ms080 البحر قال رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P082 ) هو الطهور ماؤه والحل ميتته قال قال الربيع
~~الارماث الخشب أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال أدركت من الصحابة ناسا أكثر
~~فتياهم حديث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقولون قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ( 93 ) ثم

# (1/78)

# يغتسل منه أو يتوضأ أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن بعض نساء
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اغتسلت من الجنابة فجاء النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فتوضأ من فضلها أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال نهى
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الجنب أن يغتسل في الماء الدائم ونهى عن
~~الوضوء بفضل المرأة وكذلك الرجل أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال الذي يروي عن
~~عبد الله بن مسعود ليلة الجن في إجازة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~يتوضأ بالنبيذ قد سمعت جملة من الصحابة يقولون ما حضر ابن مسعود في تلك
~~الليلة والذي رفع عنه كذب والله أعلم بذلك قال النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) الماء لا ينجسه شيء وروي عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال خلق الماء
~~طهورا لا ينجسه شيء إلا عير لونه أو ريحه وروى لا ينجس الماء إلا نفس سائله
~~أي دم حيوان وفي خبر الماء طهور لا ينجسه إلا ما غلب على طعمه أو ريحه وعن
~~ابن عباس الماء لا ينجس وكذلك عن جابر بن زيد وغيره وعن حذيفة أنه قال
~~الماء لا يخبث وقد مر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص على حوض فقال عمرو بن
~~العاص يا راعي أترد السباع حوضك فقال عمر رحمه الله يا راعي لا تخبرنا قال
~~أبو معاوية قول العبد في نجاسة البئر جائز إذا كان يحافظ على الصلاة ولو
~~كان يعرف بالكذب قال بشير قول هؤلاء حجة إلا الصبيان يعني الرجل والمرأة
~~والعبد والأمة قال أبو محمد قول الواحد الثقة يوجب العمل بقوله وقيل ms081 أن
~~موسى بن علي توضأ من بئر وكان كثير الشكوك فلما انصرف وقارب ليدخل المسجد
~~اتبعه رجل فقال أن البئر وجدت فيها ميتة قال لعلها سقطت بعدنا قال فإنها
~~متفسخة ( 94 ) PageV01P083 قال لعل طائرا اختطفها وألقاها في البئر وروى عن
~~ابن عباس وابن الزبير أنهما نزحا زمزما من زنجي مات فيها وروى عن ابن عباس
~~وأبي هريرة وجابر بن عبد الله أن الجنب إذا اغتسل في الماء أفسده وقال أبو
~~مروان إذا وقعت ميتة في بئر فتقطعت فيها وأخرجت منها

# (1/79)

# ونزحت البئر وبقيت رائحة في الماء أن الماء فاسد ما دامت الرائحة فيه وقد
~~روى أن ابن عباس أمر بزمزم وقد مات فيها زنجي أن تسد عيونها بعد إخراجه
~~منها وتنزح حتى يفرغ ماؤها وقيل أنه لما أمرهم بنزحها فغلبهم الماء أمر بسد
~~العيون بالمطارف وقيل عن الربيع إذا كان الماء بقدر أربعين قلة لم ينجسه
~~شيء وقال أبو صفرة القلة الجرة الكبيرة ومن وجد ماء فيه أثر كلب فعن بشير
~~وسعيد بن الحكم أنه لا يتوضأ منه وعن أبي الحواري أنه يتوضأ منه إلا أن يرى
~~الكلب بعينه يطأ فيه وقيل أن أبا عبيدة قال إذا كان الماء أكثر مما وقع فيه
~~من بول أو عذرة أو دم أو غيره لم ينجسه وبذلك يقول الخراساني وقيل أن أبا
~~عبيدة الكبير مضى يريد المسجد وقد أصاب غيث استنقع منه ماء وقد بالت فيه
~~الدواب وكان يقوده يومئذ رجل وقد كف بصره فأعلمه أن في الطريق ماء وفيه بول
~~فقال أبو عبيدة ما أكثر الماء أو البول قال الماء قال فامض فمضينا وخاض به
~~في ذلك فلما صعد باب المسجد طلب ماء فغسل رجليه من الطين وصلى ولم يتوضأ
~~وقيل لأبي عبد الله أفتأخذ بذلك قال نعم قال أبو عبيدة لا يجوز الوضوء من
~~مثل هذا الماء الذي خاضه أبو عبيدة ومن مس منه ثوبه أو أصاب أنسانا منه شيء
~~فما أبلغ به ( 95 ) إلى فساد واحسب أنه قال لو ms082 توضأ به وصلى لم أبلغ إلى
~~فساد صلاته قال أبو عبد الله فلو أخذ بذلك أخذ لم تر به بأسا وعن محمد بن
~~محبوب في البئر إذا لم تنزحها الداب ولم يقف زاجرها لم ينجسها شيء إلا ما
~~غلب وروى أو سعيد الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سأل عن بئر بضعة
~~وهي بئر تطرح فيها عذرة الناس ومحائض النساء ولحوم الكلاب فقال PageV01P084
~~الماء طاهر لا ينجسه شيء وعن الواقدي أن بئر بضاعة كان طريقا للماء إلى
~~البساتين وروى أبو هريرة عن أبي سعيد الخدري وجابر قال كنا مع رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) في سفر فانتهينا إلى غدير فيه جيفة فكففنا وكف الناس
~~حتى أتانا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم

# (1/80)

# ) فقال ما لكم لا تستقون فقلنا يا رسول الله هذه الجيفة فقال استقوا فإن
~~الماء لا ينجسه شيء فاستقينا وارتوينا وقال أبو منصور في فارة وقعت في بئر
~~فسلحت فتوضأ منها قوم ولم يعلموا ثم علموا بعد ذلك أنهم يبدلون الصرة ثلاثة
~~أيام وقال أبو عبيدة يبدلون صلاة يوم وليلة وعن أبي منصور أيضا في بئر توضأ
~~منه قوم للصلاة ثم وجد فيها فارة ميتة قال مضت صلاتهم وليس عليهم غسل
~~ثيابهم وسأل ابن عباس عن ماء البحر فقال وأي ماء ألطف من البحر وعن علي أنه
~~قال من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله وروى عن مجاهد أنه كان لا يتوضأ
~~بالماء المسخن إلا في حال ضرورة وروى عن عمر أن الوضوء بالماء المشمس يورث
~~المرض وروى عن ابن عمر أنه كان يتوضأ ويغتسل بالماء الحميم والحميم الماء
~~البارد وقال قتادة يتوضأ الرجل بالماء الرمد والماء الطردة الرمد المتغير
~~اللون الأجن والطرد الذي تخوضه الدواب وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أراد أن يتوضأ ( 96 ) من أناء فقال له بعض أزواجه يا رسول الله أني غسلت
~~فيه فقال ( صلى الله عليه وسلم ) الماء لا ينجس وعن ابن عباس أنه قال هي
~~أرخص ms083 بنانا وأطيب وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أباح الوضوء بسور
~~السنور وعن موسى بن علي في الماء الواقف في الحوض المنقطع من الفلج قال ما
~~أرى بالوضوء منه بأسا ما لم يعلم به بأس وعن الحسن البصري أن رجلا سأله
~~فقال أني أتوضأ فينتضح نشر الماء في أنائي فقال ويلك وتملك نشر الماء أي ما
~~انتشر منه وتفرق وروى أن عمر بن الخطاب توضأ من جرة نصرانية وقد أجاز محمد
~~بن محبوب أيضا ذلك وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم PageV01P085 ) أنه
~~نهى عن الوضوء بفضل وضوء المرأة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~رأى لمعة من حدود وضوئه فعصر عليه من جمته وروى أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) اغتسل هو وعائشة من أناء واحد وقال محمد بن محبوب إذا توضأ رجل بماء
~~فاجتمع ذلك الماء في أناء فتوضأ به رجل

# (1/81)

# للصلاة وصلى فإنه ينقض صلاته باب ما جاء في الغسل من الجنابة روى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إذا قعد الرجل من المرأة بين شعابها
~~الأربع وأجهد نفسه فعليه الغسل انزل أو لم ينزل وروى عن رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال إذا التقى الختانان وجب الغسل انزل أو لم ينزل
~~روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه توضأ بمد مت ماء واغتسل للجنابة
~~بصاع قال أبو عبيدة رحمه الله عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~اغتسل بصاع من ماء الجنابة واغتسل هو وعائشة بصاعين ونصف وروى عن عائشة
~~أنها قالت اغتسلت ( 97 ) أنا ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بصاعين
~~ونصف كل واحد منا يقول أبقي لي وروى عن عائشة أنها أخذت عسا فحزرته قدر
~~ثمانية أرطال فقالت كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يغتسل بمثل هذا
~~وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يغتسل الجنب في الماء الدائم
~~وروى عن ابن عباس أنه قال إنما يفسد الماء أن تقع فيه ms084 وأنت جنب أخبرني
~~الوضاح بن عقبة أن عبد الله بن محمد أخبره عن سليمان بن عثمان أنه نزل
~~عليهم فقال من غسل ولم يرق البول لم ينفعه غسله وروى أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه النساء وكانت عائشة تصلي في
~~الثوب الذي تحيض فيه من غير أن تغسل الثوب فإن رأت دما أو بولا غسلت ذلك
~~الموضع وعن عائشة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا رأى أثر الجنابة
~~حكها ثم غسلها بالماء وروى عن رسول لله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لأم
~~سلمة حين سألته قالت يا رسول الله أن الله لا يستحي من الحق هل على
~~PageV01P086 المرأة غسل إذا رأت كما يرى الرجل قال نعم إذا رأت الماء وروى
~~أن امرأة أتته ( صلى الله عليه وسلم ) قالت يا رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) برح الخفاء المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل وتنزل هل عليها غسل
~~قال نعم قال محمد بن المسج كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وعائشة

# (1/82)

# يغسلان من أناء واحد ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لحذيفة
~~وقد اعتذر بجنابته المؤمن لا يكون نجسا وروى أن حذيفة بن اليمان لقيه النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) المؤمن لا ينجس حيا ولا ميتا وقال المؤمن لا يكون
~~نجسا وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أبي هريرة أنه قال بلوا
~~الشعر وانقوا البشر ( 98 ) فإن تحت كل شعرة جنابة وروي عن عمرو بن العاص أه
~~أجنب وهو أ/ير جيش في غزوة ذات السلاسل فخاف من شدة الماء فتيمي و صلى فلما
~~قدم إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخبره أصحابه بذلك فقال يا عمرو
~~لم فعلت ذلك أو قال من أين علمت ذلك فقال يا رسول الله أني سمعت الله يقول
~~ولا تقتلوا أنفسكم أن الله كان بكم رحيما فضحك النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) ولم يرج عليه شيئا وسأل ms085 هاشم وموسى عن رجل تصيبه الجنابة فتنخرق الدلو
~~وقد غسل بعض جسده وتنقطع الدلو ولا يجد الماء حتى جف فهل يجزيه ما غسل من
~~قبل قال نعم إذا كان لم يشغله شيء من عرض الدنيا قال محمد بن جعفر حفظ إلى
~~الفضل بن خلف عن سعيد بن محرز قال أ، الجنب إذا غسل من الجنابة ولم تنل يده
~~ظهره فيعركه صب عليه الماء في الموضع الذي لا تناله يده ثلاث مرات وأجزاه
~~ذلك عن العرك قال نعم وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه اغتسل من
~~جنابة فرأى في بدنه لمعة لم يصبها الماء فعصر جمته عليها ومسحها وروى عن
~~عمار أنه أجنب فتمعك بالتراب فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~إنما يكفيك هكذا ومسح بكفيه وجهه ويديه ومن طريق أبي ذر أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) سأل عن الجنب أيتيمم PageV01P087 قال التيمم طهور المسلم
~~ولو إلى عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسسه بشرته وروى عن أبي علي موسى بن
~~علي رحمه الله أنه دعاه ذمي إلى الطعام واستحيا منه أن يرده وكان جارا له
~~وكره أن يأكل طعامه وقد اتبعه هو وأصحابه فقال لأصحابه كلوا واتقوا ثيابكم
~~وروى أن عمر سأل النبي ( صلى الله عليه

# (1/83) PageV01P088 وسلم ) ( 99 ) عن الجنب ينام قبل أن يغتسل فقال اغسل
~~ذكرك ثم نم قال أبو عبد الله محمد بن محبوب جاء الخبران رجلا كان في منزله
~~في المدينة ثم سمع هيعة قتال المشركين والمسلمين في أحد فخرج حتى انتهى
~~إليهم فلم يزل يضارب بسيفه حتى قتل فرأى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~الملائكة تغسله فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أرى صاحبكم تغسله
~~الملائكة فاسألوا أهله عن حاله فقالوا أنه كان جنبا فسمع هيعة القتال فخرج
~~وهو جنب وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أبي هريرة أنه قال لقيت
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فمد يده ليصافحني فقبضت يدي عنه فقلت يا رسول
~~الله أني جنب ms086 فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المؤمن لا ينجس حيا ولا
~~ميتا وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال اقرأ القرآن بأي حالة
~~شئت إلا جنبا وبأي حالة كنت فيها إلا جنبا واحمل المصحف في حالة شئت إلا
~~جنبا وكره أبو عثمان أن يقرأ الرجل وعليه الثوب الجنب وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال أدخل المسجد في أي حالة كنت إلا جنبا واقرأ
~~القرآن في أي حالة إلا جنبا وروى أن أم سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قالت يا رسول الله أني امرأة اشد ظفائر رأسي افأنقضه عند الغسل من
~~الجنابة قال إنما يجزي أن تصبين عليه الماء ثم تطهرين حتى يبلغ الماء أصول
~~الشعر وروى من طريق أم سليم أنها قالت يا رسول الله أن الله لا يستحي من
~~الحق هل على المرأة غسل إذا رأت في منامها ما يرى الرجل قال نعم وروى أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أتته امرأة فقالت يا رسول الله برح الخفاء
~~أنا تصيبنا الشهوة وندفق الماء علينا بذلك غسل قال نعم وروى أن امرأة سألت
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت يا رسول الله برح الخفاء المرأة في
~~نومها يرى الرجل فقال البني ( صلى الله عليه وسلم ) عليها الغسل إذا أنزلت
~~( 100 )

# (1/84)

# ......................................................................
~~......................

PageV01P089

# كتاب الوضوء وأحكامه قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا وضوء لمن لم
~~يذكر اسم الله على وضوئه وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أردتم
~~الوضوء فضعوا الإناء عن إيمانكم وأفيضوا منه على يساركم واغسلوا أيديكم
~~ثلاث مرات وقولوا بسم الله العظيم الحمد لله على الإسلام وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) حدثنا أن رجلا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) توضأ وترك موضع درهم من رجله ثم صلى فقال رسول الله عليه السلام أن
~~الوضوء نصف الإسلام فإذا توضأت فأسبغ وضوئك ثم اقبل على أصحابه فقال وأنتم
~~فأسبغوا وضوئكم أجمعين فتوضأ الرجل وأعاد صلاته وبلغنا أن النبي ms087 ( صلى الله
~~عليه وسلم ) كان يقول من لم يسبغ الوضوء بعث الله عليه عقارب وحيات يوم
~~القيامة ينهشنه ويلدغن ما ترك في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضي
~~بين العباد وقال ما من شعرة لا يمر عليها الماء إلا استقلت يوم القيامة
~~ويرى أن ذلك في الغسل من الجنابة وبلغنا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~كان يقول خللوا بين أصابعكم قبل أن تخلل بمسامير من نار وعن أبي هريرة أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أنتم الغر المحجلون من أثار الوضوء فمن
~~استطاع منكم أن يطيل غرنة بالماء فليفعل وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال أول من علمني الوضوء جبريل عليه السلام وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لا تسرف فقال يا رسول الله ومن النهر أيضا فقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ومن النهر وعنه عليه السلام اعملوا أن أحب الوضوء إلي (
~~101 ) ما خف وأكرهه إلي ما ثقل وإتمام الوضوء إسباغه في موضعه وخيار أمتي
~~الذين يتوضؤن بالماء اليسير فإن الوضوء يوزن وزنا فما كان منه بتقدير وسنة
~~رفع وختم تحت العرش فلا يكسر إلى يوم القيامة وما كان منه بإسراف وبدعة لم
~~يرفع وتوضئوا بالمد واغتسلوا

# (1/85) PageV01P090 بالصاع وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا وضوء
~~لمن لم يذكر اسم الله على وضوئه قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا
~~استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا
~~يدري أين باتت يده منه وسأل عمر بن المفضل عن الرجل يتوضأ وضوء الصلاة ولم
~~تحضره نية لوضوئه ذلك فقال إذا أحكم وضوئه وحافظ عليه وحضرت الصلاة فليصل
~~قال أبو زياد من توضأ ولم يقل بسم الله قالها متى ما ذكر قال الله تعالى
~~واذكر إذا نسيت وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا يقبل الله
~~صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~توضأ واحدة واحدة ms088 ثم قال هذا وضوء لا تقبل الصلاة إلا به ثم أثنى فقال من
~~ضاعف ضوعف له ثم أعاد الثالثة فقال هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي وقيل
~~أن جابر بن زيد رحمه الله كان لا يتوضأ بوضوء إلا مسح وجهه بثوب لا يتهمه
~~وقيل أن الربيع وقف على رجل وهو يتوضأ فوقف فلما أراد الرجل يمسه رأسه حمل
~~الماء بكفيه ثم نقضهما فقال له الربيع يا هذا حملت الماء لتتوضأ ثم رددت
~~الطهور ورجعت عن وضوئك وبلعنا عن معاذ بن جبل أنه قال رأيت رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يمسح وجهه وأثار وضوءه بطرف ثوبه وحدثنا أبو الوليد عن
~~موسى بن أبي جابر ورفع الرواية إلى علي بن أبي طالب أن عليا توضأ وتمضمض
~~واستنشق ثلاثا وغسل يديه ووجهه ( 102 ) ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه اثنتين وغسل
~~رجليه حتى انقاهما ثم بقي في إنائه ماء فشربه وقال هكذا رأيت رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) يصنع وعن أبي عبد الله وسألته عن الوضوء فقال ثلاث
~~ثلاث واثنتان وواحدة سابغة تجزي وقال بلغني عن والدي رحمه الله أنه قال إذا
~~كان الرجل متنورا أجزته مرة واحدة وروى أبو سعيد عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه مر برجل يتوضأ وهو يصب الماء صبا فقال له النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لكل شيء آفة وآفة الوضوء ثجه وقال النبي ( صلى الله

# ( PageV01P091 1/86)

# عليه وسلم ) للقيط بن صبرة إذا استنشقت فابلغ إلا أن تكون صائما وفي
~~رواية عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لرجل ضع في أنفك ماءا ثم استنثره
~~قال محبوب أن الربيع كان يدخل اليمنى واليسرى في الاستنشاق وقال هاشم يجزي
~~في المضمضة بغير إيلاج الإصبع وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~اشربوا أعينكم الماء وقيل عن البني عليه السلام إذا بلغ المرفقين أدار
~~الماء عليهما وحفظ الثقة أن أبا عثمان قال مسح الرأس بالماء ويرد ذلك على
~~رأسه ثلاث مرات وعن ابن عمر أنه كان يرفع عمامته ms089 ويمسح رأسه إذا توضأ وهي
~~عليه وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه مسح بناصيته وبلغنا عن أبي
~~عبيدة عن جابر بن زيد أنه توضأ فأخر الكمة والعمامة والقلنسوة قال الحواري
~~بن محمد بن جعفر ينزل بسمد الشأن عن محمد بن هاشم في رجل توضأ ونسي أن يمسح
~~رأسه قال أن كان في لحيته بللا وقال ماء أخذ من لحيته ومسح رأسه ولا يصلي
~~بذلك الوضوء غير تلك الصلاة وروى عن علي وابن عمر خذوا للرأس ماء جديدا (
~~103 ) باب في نواقض الوضوء ومالا ينقضه قال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~إذا شك أحدكم في صلاته فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يشم ريحا وحدثني خالد بن
~~هارون عن موسى بن أبي جابر أنه سأله عن رجل توضأ ثم مر في مكان قذر فقال له
~~اغسل رجلك وروى أن قوما كانوا في مجلس عمر فهاجت ريح فقال عمر من كان منكم
~~قد أحدث فليقم يتوضأ وكان فيهم جابر بن عبد الله الأنصاري فقال كلنا نقوم
~~يا أمير المؤمنين فقال ما عرفتك مذ أسلمت إلا بمكارم الأخلاق وعن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من كذب كذبة فهو منافق إلا أن يتوب وقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من أفضى بيده إلى فرجه انتقض وضوئه وعن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) إذا فسا أحدكم فليتوضأ وكان الربيع يرى أنه إذا نظر
~~إلى جوف الفرج فعليه الوضوء وأن نظر إلى ظهره فلا وضوء عليه وعن عائشة (
~~رضي الله عنها ) قالت كان النبي ( PageV01P092 صلى

# (1/87)

# الله عليه وسلم ) يقبل بعض نسائه ثم يخرج فيصلي ولا يتوضأ وعن عروة بن
~~الزبير ما هي إلا أنت فضحكت وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~من نظر في كتاب إنسان فكأنما ينظر في النار وقال عمر بن المفضل يتوضأ من مس
~~كل ميت فقيل ذلك لهاشم بن عيلان فقال رأيت عبد الله بن نافع وهو يحشوا فم
~~بن أبي قيس بالنفك وقد فغر ms090 فاه ثم قام وصلى ولم يتوضأ وقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) مس الميت ينقض الطهارة وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~الوضوء من المذي والغسل من المني وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~الشيطان ليأتي أحدكم وهو في الصلاة فينفخ في اليته فلا ينصرف حتى يسمع صوتا
~~أو يشم ريحا وعن علي وابن عباس قال اللمس المذكور في القرآن هو الجماع (
~~104 ) وقال ابن مسعود أن اللمس دون الجماع ويوجد عن موسى أنه لا ينقض
~~الوضوء على الإنسان من مس جسده إلا موضع البول والغائط ونحوذ ذلك عن أبي
~~نوح وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا وضوء إلا من صوت أو ريح
~~وكان ابن عباس يقول لمن يكره أن يصلي وقد أكل شيئا قد مسته النار حتى يتوضأ
~~فقال كيف تكرهون ذلك وأنتم توضئون وتغتسلون بالماء المطبوخ وكيف تكرهون
~~الطعام ولا تكرهون الماء وكله قد أصابته النار وقد بلغنا عن رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه وار يوما حيا من أحياء الأنصار فكان لا يزال
~~يزورهم فأتته امرأة بكتف شاة مشوية وهو قاعد فأكلها وتعرقها ثم قام فصلى
~~ولم يتوضأ منها وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا وضوء من طعام
~~أحل الله أكله وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أمر بالوضوء مما مست
~~النار وروى عن الحسن البصري أنه قال الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر وبعده
~~يبقي الهم وقد كان رسول الله(0 صلى الله عليه وسلم ) يتوضأ بمد من ماء وقد
~~روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق بلال قال حدثني مولاي أبو بكر
~~( رضي الله عنه ) أنه يسمع رسول PageV01P093 الله ( صلى

# (1/88)

# الله عليه وسلم ) يقول لا يتوضأ أحدكم من طعام أحل الله أمله وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ وروى جابر
~~بن عبد الله أن آخر الأمرين ترك الوضوء مما مست النار ولو كان فيه وضوء ms091 وعن
~~ابن جريح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من أصابه قيء أو مذي أو
~~رعاف وهو في صلاته فليتوضأ وزعم ابن المعلى أن الربيع قال يفطر الصائم إذا
~~بهت أخاه المسلم وينقض الوضوء وسأل الربيع فقال سألت ( 105 ) عن ذلك مجاهد
~~فقال قال ابن عباس الحدث حدثان حدث من فيك وحدث من أسفل منك ويوجد أن أبا
~~عبيدة كان في الصلاة فسمع من رجل ما يوجب الضحك فأمسك على شفتيه بيده لئلا
~~يكشر وذلك لما ازدحم الناس في مسجد البصرة دفع الناس بعضهم بعضا فقال قائل
~~أن دمنا على هذا وقفنا في البحر أو قال في الماء أو كما قال فسمع ذلك أبو
~~عبيدة فجاءه الضحك فأمسك على شفتيه بيده وهو في الصلاة فمضى على صلاته سمعت
~~أبا المؤثر يحدث بذلك وقال محمود بن نصر بن ستوسن ناعسا وهو جالس فقد انتقض
~~وضوئه وقد روى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نعس وهو جالس حتى غط أي نخر
~~ثم انتبه فقال بعض أزواجه يا نبي الله إنك نعست حتى عططت وأنت متكي فقال
~~النائم ما لك يكن جنبه على الأرض فهو يعقل ثم صلى بوضوئه ومن طريق ابن عباس
~~عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه سجد فنام حتى غط فنفخ فقام فصلى فقلت يا
~~رسول الله قد نمت فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إنما الوضوء على من
~~نام مضطجعا وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العينان وكاءسه وسأل جابر
~~رحمه الله عن الرجل يكون في الصلاة فيصيب عقبه ذكره أيعيد الوضوء أو لا قال
~~لا وسأل عن المرأة تكون في الصلاة فيصيب عقبها فرجها افتعيد الصلاة والوضوء
~~قال لا باب في فضائل الوضوء أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إلا أخبركم بما يمحق الله به الخطايا
~~ويرفع به PageV01P094 الدرجات إسباغ

# (1/89)

# الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة
~~فذلك الربا

# قالها ms092 ثلاثا أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) ( 106 ) إذا توضأ العبد المسلم فغسل وجهه خرج من وجهه
~~كل خطيئة نظر إليها بعينه آخر قطر الماء فإذا غسل يديه خرجت منها كل خطيئة
~~بطشها بهما ثم كذلك حتى يخرج نقيا من الذنوب أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال
~~بلغني عن عثمان بن عفان جلس على المقاعد فجاء المؤذن فأذن لصلاة العصر فدعا
~~بماء فتوضأ ثم قال والله لأحدثكم حديثا لولا أنه في كتاب الله ما حدثتكموه
~~ثم قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ما من امرئ يتوضأ فيحسن
~~وضوئه لصلاته ثم يصليها إلا عفر له ما بينهما وبين الصلاة الأخرى حتى
~~يصليها قال الربيع يريد بذلك بقوله لولا آية في كتاب الله عز وجل أقم
~~الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل أن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
~~للذاكرين ويروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من توضأ فأسبغ
~~الوضوء وصلى ركعتين لم يحدث فيهما نفسه بشيء من الدنيا خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه وفي لفظ آخر ولم يسه فيهما عفر له ما تقدم من ذنبه وعنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات وقال
~~البني ( صلى الله عليه وسلم ) لا إيمان لمن لا صلاة له ولا صلاة لمن لا
~~وضوء له وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ
~~على الوضوء منافق وعن أبي هريرة أنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا يقبل
~~الله لأحدكم صلاة إذا أحدث حتى يتوضأ سلمان قال كنت مع النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فأخذ غصنا من شجرة يابسة فحته ثم قال من توضأ فأحسن وضوئه
~~تحاتت عنه الخطايا كما ( 107 ) يتحاتت هذا الورق ومن كان على وضوء أحبته
~~الحفظة وأن مات مات شهيدا ومن بات طاهرا أوكل الله به ملكين يحفظانه
~~ويستغفران له و يؤذن ms093 لروحه PageV01P095 بالسجود وأن مات كان

# (1/90)

# شهيدا وما من مسلم كان على وضوء إلا سجت أعضائه واستغفر له ملكا وكان في
~~عبادة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن الذي يضعف الله به
~~الأعمال إسباغ الوضوء عند المكاره وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه رأى
~~رجلا لا يتم وضوئه فقال له أن الوضوء نصف الإسلام فإذا توضأت فأسبغ وضوئك
~~ثم أقبل على أصحابه فقال وأنتم فأسبغوا وضوئكم أجمعين وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من طريق أبي هريرة أسبغوا الوضوء فإنه تحجيل وعن أبي
~~هريرة قال قيل يا رسول الله إلا تعرف أمتك يوم القيامة قال أرأيت لو كان
~~لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم إلا يعرف خيله قالوا بلى يا رسول الله قال
~~فإنهم يأتون يوم القيامة عزا محجلين من الوضوء وعن أبي هريرة قال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنتم الغر المحجلون من آثار الوضوء فمن استطاع منكم أن
~~يطيل غرته فليفعل جابر بن عبد الله الأنصاري أن عمر بن الخطاب رحمه الله
~~رأى رجلا يتوضأ وبقدمه لمعة فقال أعد الوضوء قال سفيان يعني أغسل ما بقي من
~~قدمك وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال الوضوء على الوضوء نور على نور
~~وعن عمر ( رضي الله عنه ) أنه قال الوضوء الصالح يطرد عنك الشيطان وعن
~~مجاهد أنه قال من استطاع أن لا يبيت إلا طاهرا ذاكرا مستغفرا فليفعل فإن
~~الأرواح تبعث على ما قبضت عليه وروى عن عمرو بن عنبسة وكان يسمى ربع
~~الإسلام أنه قال قلت يا رسول الله حدثني ( 108 ) عن الوضوء فقال ما منكم من
~~أحد يقرب وضوئه فيمضمض و يستنشق إلا خرجت خطاياه من فيه وخياشمه مع الماء
~~ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله خرجت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء ثم
~~إذا غسل يديه إلى المرفقين خرجت خطايا يديه من أنامله مع الماء ثم إذا مسح
~~رأسه خرجت خطايا رأسه من أطراف شعره مع الماء ثم إذا غسل ms094 رجليه إلى الكعبين
~~خرجت خطايا قدميه من أنامله مع الماء فإذا قام وصلى وحمد الله وأثنى عليه
~~ومجده انصرف من خطيئته PageV01P096 كيوم ولدته أمه باب الوعيد على

# (1/91)

# تارك الوضوء والمقصر فيه وفي الإسراف في الوضوء أبو عبيدة عن جابر بن زيد
~~قال بلغني عن أبي بن كعب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن لبدء
~~الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه قال الربيع وإنما قيل له الولهان
~~لأنه يلهي النفوس أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) يقعد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث
~~عقدات يضرب مكان كل عقدة ليلا طويلا فارقد فإذا استيقظ وذكر الله انحلت
~~عقدة فإذا توضأ انحلت عقدة فإذا صلى انحلت عقدة فيصبح نشيطا طيب النفس وإلا
~~أصبح خبيث النفس كسلان وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ويل
~~لغامض أعقاب امرئ من النار وفي خبر ويل للأعقاب من النار وذلك حين مر بقوم
~~وأعقابهم بيض تلوح وروى أنه ( صلى الله عليه وسلم ) رأى قوما تلوح أعقابهم
~~لم يصبها الماء فقال ويل للعراقيب من النار وعن أنس عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) رأى رجلا قد ( 109 ) توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظفر فقال
~~له ارجع فأحسن وضوئك وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من لم يسبغ
~~الوضوء بعث الله عليه يوم القيامة عقارب وحيات ينهشن ويلدغن موضع ما ترك من
~~الوضوء في يوم كان مقداره خمسين سنة حتى يقضي بين العباد وروى أن رجلا توضأ
~~على عهده ( صلى الله عليه وسلم ) فترك موضع درهم من رجله ثم صلى فقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أن الوضوء نصف الإسلام فإذا توضأت فأسبغ الوضوء فتوضأ
~~الرجل وأعاد صلاته وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ويل للعراقيب من
~~النار وويل لبطون الأقدام من النار وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه مر برجل وهو يغرف من النهر ويسرف ms095 فقال ( صلى الله عليه وسلم ) لا تسرف
~~فقال يا رسول الله ومن النهر أيضا فقال ( صلى الله عليه وسلم ) ومن النهر
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يتوضأ بما لا يبل الثرى وعنه
~~PageV01P097 عليه السلام اعملوا أن أحب الوضوء إلى

# (1/92)

# الله ما خفف وأكره إلي ما ثقل وإتمام الوضوء إسباغه في مواضعه وخيار أمتي
~~الذين يتوضئون بالماء اليسير فإن الوضوء يوزن وزنا فما كان منه بتقدير وسنة
~~رفع وختم تحت العرش فلا يكسر إلى يوم القيامة كتاب الصلاة وفرائضها وسنتها
~~ومن طريق ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث معاذا إلى اليمن
~~وقال له إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله
~~محمد رسول الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم خمس
~~صلوات في كل يوم وليلة وقال عليه السلام عام حجة الوداع أيها الناس أنه لا
~~نبي بعدي ولا أمة بعدكم فاعبدوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم ( 110
~~) وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا ولاة أموركم تدخلوا جنة ربكم وقد
~~روي عن البني ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق عروة عن أبيه أنه قال إذا حضر
~~الخلاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالخلاء وروى عنه من طريق عائشة عليها السلام
~~أنه قال إذا وضع العشاء وحضرت العشاء فابدؤوا بالعشاء وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من طريق ابن عمر أنه نهى أن يصلي الرجل صلاة في يوم مرتين
~~وروى عن علي بن أبي طالب أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا
~~علي أني أحب لك ما أحب لنفسي وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقرأ راكعا ولا
~~ساجدا ولا تنظر قبل وجهك ولا عن يمينك ولا تصلي وأنت عاقص شعرك ولا تقعدن
~~على عقبك في الصلاة ولا تفترش ذراعيك في الصلاة كما يفرش الكلب ولا تعبثن
~~بالحصى في الصلاة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن الاختصار
~~قلت ms096 وهو أن يضع المصلي يديه على خاصرتيه في الصلاة وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال أفضل الصلاة أطولها قنوتا أي قياما وقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب وقال عليه السلام اعتدلوا
~~في ركوعكم وسجودكم ولا ينبسطن أحدكم كانبساط الكلب PageV01P098 وقال عليه
~~السلام تحريمها التكبير وتحليلها

# (1/93)

# التسليم وروى بعض الصحابة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال آمرك
~~بثلاث وأنهاك عن ثلاث آمرك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ولا تنام إلا عن وتر
~~وركعتي الضحى قال ونهاني عن التلفت في صلاتي التفات الثعلب وأن اقعى اقعاء
~~القرد ولا انقرها نقر الديك ومن الأثر حدثني أبو مروان سليمان بن عبد
~~الرحمن قال قال في الحكم بن بشير إذا صليت الفرائض فكن فيها موجزا غير
~~مستريح فإنه أحرى أن لا يزلك الشيطان ( 111 ) وإذا صليت النوافل فإن شئت
~~فأطل وقد روي أنه قال الأعرابي تركع حتى تطمئن راكعا ثم ترفع حتى تعتدل
~~مسروق عن أبي بكر أنه كان كأنما يقعد على الرضف إذا انصرف عن الصلاة حتى
~~يقوم بلغنا والله اعلم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من حافظ على
~~الصلوات الخمس فصلاهن في وقتهن غير مضيع لهن ولا مفرط فيهن حشره الله يوم
~~القيامة مع إبراهيم خليله ومع محمد نبيه ( صلى الله عليه وسلم ) جميعا ومن
~~لم يحافظ على الصلوات الخمس ولم يصلهن لوقتهن أو ضيعهن أو فرط فيهن حشره
~~الله مع أبي بن خلف ومع قارون وفرعون ذي الأوتاد وبلغنا أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قال أن الصلوات الخمس إذا حوفظ عليهن فصلاها لوقتها وأتم
~~ركوعها وسجودها صعدت ولها نور يفتح أبواب السماء تشفع لصاحبها وتقول حفظك
~~الله كما حفظتني وإذا ضيعها وأخرها عن وقتها صعدت وليست لها نور تغلق دونها
~~أبواب السماء وتلف كما يلف الثوب الخلق ويضرب بها وجه صاحبها وتقول ضيعك
~~الله كما ضيعتني وبلغنا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ألا أدلكم على ms097
~~ما يمحوا الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال
~~إسباغ الوضوء في المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة فذلك الرباط فذلك الرباط وبلغنا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~كان يقول من حافظ على الصلوات كان له نور وبرهان وفلاح يوم القيامة ومن لم
~~PageV01P099 يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا فلاح يوم

# (1/94)

# القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف قال واخبرنا هاشم بن
~~الجهم عن جابر بن النعمان عن أبي المعلا عن الربيع ( 112 ) أنه سأل ما تقول
~~إذا قمت إلى الصلاة قال إذا قام الرجل يريد الصلاة قال اللهم أني استغفرك
~~مما ضيعت مما لم تأمرني به واستغفرك مما ركبت ما نهيتني عنه وقيل عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال اجعلوا لبيوتكم نصيبا من صلاتكم تبتغون
~~بذلك البركة والجماعة أفضل جاء الأثر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~الله لا يقبل صلاة العجلان واعلم أنه جاء الأثر فيما يروي عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال مفتاح الصلاة الطهور وإحرامها التكبير وإحلالها
~~التسليم قال أبو صفرة سألت عن الصلاة أيها أفضل قال أن كان طول القراءة أخف
~~عليك فهو أفضل وأن كان كثرة الركوع والسجود أخف عليك فهو أفضل وأن كان كثرة
~~الدعاء والتضرع في القعود فهو أفضل وروى عن عائشة ( رضي الله عنها ) أنها
~~قالت أفضل الصلاة أطولها قنوتا وروى عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) ذكر يوما الصلاة فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا
~~نجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن به نورا ويأتي يوم القيامة مع
~~قارون وفرعون وهامان وروى عن أبي الدرداء قال قال رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) خمس من جاء بهن يوم القيامة مع الإيمان دخل الجنة من حافظ على
~~الصلوات الخمس على وجوههن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن وإعطاء الزكاة من ماله
~~طيب النفس بها ms098 قال وكان يقول لا يفعل ذلك إلا مؤمن وصيام شهر رمضان وحج
~~البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا وأداء الأمانة قالوا يا أبا الدرداء وما
~~الأمانة قال الغسل من الجنابة قال محمد بن الحسن نظرت وإذا جميع المسلمين
~~في الصلاة على طبقات ( 113 ) فطبقة فقهوا عن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) تطلبوا علم ذلك فأدركوه وطبقة تؤدي PageV01P100 الصلاة وتجتهد بغير
~~علم فقد ضيعوا كثيرا مما يجب عليهم العمل به

# (1/95)

# يمنعهم الحياء عن طلب ذلك والبحث عما يلزمهم وما هذا بالمحمود و طبقة
~~تؤدي الصلاة مجازفة تشهد عليهم جميع العلماء أن عليهم الإعادة لأنهم لا
~~يتمون ركوعها ولا سجودها وروي عن ابن مسعود أنه قال وسيصلي قوم لا دين لهم
~~قال حذيفة لرجل نظر إليه لا يتم الركوع ولا السجود فقال منذ كم تصلي قال
~~منذ أربعين سنة فقال والله ما صليت ولو مت وأنت تصلي بهذه الصلاة مت على
~~غير فطرة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وطبقة لا تصلي الصلاة ولا تبالي بها
~~فمن صلى وقتا فإنما هو خوفا من الناس فهؤلاء كفار بتركها وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) في ليلة أسرى به قال فرض الله عز وجل علي خمسين صلاة
~~فراجعت ربي فقال هي خمس وروى طلحة بن عبد الله أن إعرابيا جاء إلى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله أخبرني ما افترض الله علي من
~~الصلوات فقال الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا وقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) علموا أولادكم الصلاة وهم بنو سبع سنين واضربوهم عليها وهم بنو عشر
~~سنين وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أثقل الصلوات في النوم إنما
~~التفريط في اليقظة والعشاء في جماعة ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا
~~وقال ( صلى الله عليه وسلم ) لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس ثم آتي قوما
~~يتخلفون عنها يعني الجماعة فأحرق عليهم بيوتهم وقال ( صلى الله عليه وسلم )
~~لأبن أم مكتوم وهو ضرير وقد سأله التخلف ms099 ( 114 ) عن الجماعة فقال أتسمع
~~النداء فقال نعم فقال مالك من رخصة وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما
~~من ثلاثة في قرية ولا بدو ولا تقام فيهم الصلاة إلا وقد استحوذ عليهم
~~الشيطان وروى عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه افتقد رجلا في صلاة
~~الفجر فجاء إلى منزله فسأل عنه فقيل له أنه قام الليل فلما أصبح نام عن
~~الجماعة حتى فاتته فقال عمر ما ضيع أكثر مما حفظ وعن ابن PageV01P101 مسعود
~~أنه قال حافظوا على الصلوات في جماعة فإنها من سنن الهدى ولو

# (1/96)

# تركتم نبيكم ( صلى الله عليه وسلم ) لضللتم وأنه لا يتخلف عن الجماعة إلا
~~منافق وعن ابن عباس أنه اختلف إليه شهرا يسأل عن رجل يصوم النهار ويقوم
~~الليل لا يشهد الجمعة ولا يحضر الجماعة مات على ذلك قال في النار وعن عائشة
~~( رضي الله عنها ) أنها قالت سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول
~~لا يصلي أحدكم عند حضرة الطعام ولا هو يدافع الأخبثين وقد روي عن ابن عمر
~~أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يأمر المؤذن إذا كانت ليلة بادرة
~~ذات مطر ألا صلوا في رحالكم نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الصلاة
~~بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وعن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس
~~وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن الشمس تطلع بين قرني شيطان
~~وتغرب بين قرني شيطان ونهى عن الصلاة فيهما في هذه الأوقات وكان النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) في مسير له فتزلوا فنام هو وأصحابه فلم يستيقظوا إلا
~~بحر الشمس فأمر بلالا فأذن ثم أمرهم بالطهور ثم ركعوا ثم أمره فأقام وصلى
~~بهم فقال له قائل يا رسول الله نقضيها من غذ قال لا ثم قال ليس التفريط في
~~النوم إنما التفريط في اليقظة من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها
~~ولا كفارة لها غير ذلك وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنفتل من ms100 صلاة
~~الفجر فنظر إلى رجل من أصحابه يقال له قيس يصلي ركعتين فقال له ما هاتان
~~الركعتان يا قيس فقال له ركعتي الفجر لم أكن صليتهما فلم يقل له النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) شيئا ودخل ( صلى الله عليه وسلم ) على أم سلمة بعد
~~العصر فصلى ركعتين فسألته أم سلمة عنهما فقال ركعتين كنت أصليهما بعد الظهر
~~فشغلني عنهما الوفد فذكرنهما فصليتهما وروى جابر بن زيد عن الأسود عن أبيه
~~عن جده قال شهدت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فصليت معه صلاة الفجر في
~~مسجد الخيف مسجد منى فلما قضى PageV01P102 صلاته إذ هو برجلين في آخر القوم
~~لم يصليا معه فدعاهما فأتى بهما ترعد فرأصهما

# (1/97)

# فقال ما منعكما أن تصليا معنا قالا أنا كنا قد صلينا قال فإنهما لكم
~~نافلة ما جاء في الأذان وفضله وروى عن أبي محذورة قال علمني رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) الأذان سبع عشر كلمة والإقامة تسع عشرة كلمة وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه دعى للمؤذنين والأئمة فقال الإمام ضامن
~~والمؤذن مؤتمن فأرشد الله الأئمة وعفر للمؤذنين وروى عن أبي سعيد الخدري
~~أنه قال لرجل إذا أذنت فارفع صوتك فإني سمعت رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) يقول لا يسمعه حجر ولا شجر ولا أنس ولا جن إلا شهد له يوم القيامة
~~وروى عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال المؤذن
~~يغفر له مد صوته وعن ابن عمر أنه قال المؤذنون يفضلون الناس يوم القيامة
~~بطول أعناقهم وروى عن أبي ( 116 ) هريرة قال كنا مع رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فأمر بلال فأذن فلما سكت قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~من قال مثل ما قال يقينا دخل الجنة وروى عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) قال إذا سمعتم المؤذن فقولوا كمثل ما يقول ثم صلوا
~~علي فإن من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها ms101 عشرا واسألوا الله الوسيلة
~~فإنها منزلة في الجنة وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في مسير له فنزلوا
~~فنام هو وأصحابه فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس فأمر بلال فأذن وعن جابر بن
~~عبد الله قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من قال حين النداء
~~اللهم رب الدعوة التامة والصلاة القائمة آتي محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه
~~اللهم المقام المحمود الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة وروى عن
~~أنس بن مالك قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الدعاء لا يرد بين
~~الأذان والإقامة قالوا فما نقول قال اسألوا الله العافية في الدنيا والآخرة
~~وروى عن عامر بن ربيعة قال كنا مع PageV01P103 رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) في ليلة سوداء مظلمة فلم نعرف القبلة فجعل كل رجل منا

# (1/98)

# يجعل بين يديه أحجارا ويصلي إليها فلما أصبحنا إذ نحن على غير القبلة
~~فذكرنا ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فانزل الله عز وجل ولله
~~المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله وعن جابر بن عبد الله قال كنا مع
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في سرية فأصابنا غيم فتحيرنا و اختلفنا
~~في القبلة وصلى كل رجل منا على حدة فإذا نحن قد صلينا في غير القبلة فذكرنا
~~ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فامرنا بالإعادة وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ما بين المشرق والمغرب قبلة وروى طلحة ( 117
~~) بن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا وضع أحدكم بين يديه
~~مثل مؤخرة الرحل فلا يضره ما وراء ذلك قلت ومؤخرة الرحل هي خشبة تكون على
~~رحل البعير يتكي عليها الراكب ذراعا أو أقل منه وروى أبو هريرة عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) قال إذا صلى أحدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا فإن لم يكن
~~معه فليضب عصى وأن لم يجد فليخط خطا وقد روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) كانت تنصب له العترة يصلي إليها ms102 والعترة شبه الحربة وروى عن أبي سعيد
~~الخدري قال أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا كان أحدكم يصلي
~~فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ المصلي عن نفسه ما استطاع وروى عن زيد بن
~~خالد الجهني عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لو يعلم المار
~~بين يدي المصلي ما عليه لكان يقف أربعين خريفا خيرا له من أن يمر بين يديه
~~وروى أبو زيد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال تقطع الصلاة المرأة
~~والحمار والكلب الأسود باب في المساجد وفضائلها وحريمها قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد
~~الحرام ومسجد إيلياء يعني بيت المقدس قال ( صلى الله عليه وسلم ) في مسجدي
~~هذا أفضل من صلاة PageV01P104 فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام وعن
~~ميمونة مولاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قالت قلت

# (1/99)

# يا رسول الله افتنا في بيت المقدس قال أرض المحشر والمنشر أتوه فصلوا فيه
~~فإن الصلاة فيه كألف صلاة في غيره قلت من لم يطق أن يحتمل إليه قال فليهد
~~إليه زيتا يسرج فيه فإن صلاة من أهدى له كمن صلى فيه وقال ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أن خير البقاع المساجد وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال من بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة وروى أبو بكر الصديق ( 118
~~) ( رضي الله عنه ) عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه من بنى لله مسجدا
~~ولو مثل مفحص قطاة بنى الله له بيتا في الجنة روى أبو هريرة قال قال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) من بنى لله بيتا يعبد الله فيه بنى الله له
~~بيتا في الجنة وروى عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~ما أمرت بتشييد المساجد قال له ابن عباس أزخرفها كما زخرفها اليهود
~~والنصارى وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) ما ساء عمل قوم إلا زخرفوا
~~مساجدهم ms103 وروى عن عثمان بن عفان أنه قال كان في المسجد اترجه فقال القوا هذا
~~فإنه يشغل المصلي وروى عن علي بن أبي طالب أنه مر على مسجد مشرف فقال هذا
~~بيعة اليم مر ابن عمر على مسجد مشرف بالحجفة فأمر بها فألقيت وروى عن أنس
~~بن مالك عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال عرضت علي أجور أمتي حتى
~~القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعن عائشة ( رضي الله عنها ) عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من كنس يوم الجمعة من مسجد ولو ما يقذي العين كان له به
~~عتق رقبة وروى عن مجاهد قال مسح المساجد مهور الحور العين وعن أبي هريرة
~~أنه قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أخصبوا مسجدنا من هذا الوادي
~~المبارك يعني العقيق وروى عن أنس بن مالك أنه قال البصاق في المسجد خطيئة
~~وكفارتها دفنها وعن أنس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رأى نخاعة في
~~القبلة فشق عليه PageV01P105 ذلك حتى رؤي في وجهه فقام فحكه بيده وقال أن
~~أحدكم إذا قام في صلاته فإنما هو يناجي ربه عز وجل فلا يبزق

# (1/100)

# أحدكم في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدميه اليسرى ثم أخذ طرف ردائه فبزق
~~فيه ثم رد بعضه على بعض ثم قال( 119 ) أو يفعل هكذا وروى عن أبي سعيد
~~الخدري أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يمشي في المسجد إذا رأى بصاقا
~~في جداره فحكه ومسحه ثم جعل مكانه وعفرانا أو طيبا وروى عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن البيع والشراء في
~~المسجد أو تنشد فيه الضالة وعن ابن عباس عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) قال لا تقام الحدود في المساجد وعن وائلة بن الأسقع قال سمعت رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) يقول جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشرائكم وبيعكم
~~ورفع أصواتكم وسل سيوفكم وحبروها بالجمع وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أن من ms104 الشعر حكمة وبنى لحسان منبرا يقول فيه الشعر وعن عمر بن عبد العزيز
~~قال كانت المساجد فيما مضى على ثلاثة أصناف صنف في صلاتهم لهم نور من الله
~~ساطع وصنف في ذكر معروج به إلى الله وصنف ساكت سالم فانتقل ذلك إلى حلوف
~~السوء من افتنية الدور وأندية الأسواق إلا مساجدهم وصارت مساجدهم معادن
~~خوضهم يتفكهون الغيبة ويفيد بعضهم إلى بعض النميمة ويبغي من يدخل المسجد أن
~~لا يجلس حتى يركع فيه ركعتين وروى عن قتادة قال دخلت المسجد ورسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) بين ظهران الناس فجلست فقال رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس فقلت بل يا رسول الله أني
~~رأيتك جالسا والناس جلوس فقال إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع
~~ركعتين وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أعطيت خمسا لم يعطها أحد كم قبلي
~~نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا فأيما رجل ( 120 ) من
~~أمتي أدركته الصلاة فليصلي وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~PageV01P106 أنه قال الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه سأل عن الصلاة في مبارك

# (1/101)

# الإبل فقال لا تصلوا فيها فإن فيها من الشياطين وسأل عن الصلاة في كرابض
~~الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة هذا رواه البرأ بن عازب وروى 1000 بن معقل
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا أدركتم الصلاة في مراح الغنم
~~فصلوا فيها وإذا أدركتم في اعطان الإبل فأخرجوا منها باب ما جاء في الصلاة
~~روى المغيرة بن شعبة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه صلى على الحصير
~~والفروة المدبوغة وعن جابر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى على بساط
~~وروى ابن عباس كذلك وقد كان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي على الخمرة
~~وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا يصلي أحدكم في ثوب ليس على عاتقه منه
~~شيء ونهى النبي ( صلى الله ms105 عليه وسلم ) أن يتزعفر الرجل فلا يحل له أن
~~يتقرب إلى ربه بما نهاه عنه وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلوا في
~~نعالكم وأخفافكم وخالفوا اليهود فإنهم لا يصلون في نعالهم وقد صلى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) حافيا ومنتعلا وروى أبو هريرة أن رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قال إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يساره فيكون عن يمين
~~غيره ولكن يضعها بين رجليه روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أتته
~~امرأة من الأنصار فقالت يا رسول الله أن ابنتي أصابها الحصبة فتمزق شعرها
~~فاصله فلعن الواصلة والموصولة وعن عمران بن حصين قال كان بي الناصور ( 121
~~) فسألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الصلاة فقال صلي قائما وألا قاعدا
~~وإلا فعلى جنب وعن ابن مسعود أنه دخل على أخيه وهو يصلي على عود فانتزعه
~~وقال أومي رأسك إيماء حيث يبلغ وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~كان في سفر هو وأصحابه على رواحلهم والسماء من فوقهم و البلة من تحتهم نسخة
~~من أسفل منهم فحضرت الصلاة فأمر المؤذن فأذن وأقام تقدم رسول PageV01P107
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) على راحلته فصلى بهم يومى إيماء ويجعل السجود
~~أخفض من الركوع وعن قتادة قال سأل جابر بن زيد عن

# (1/102)

# رجل أدركته الصلاة هو في ماء وطين قال يومى إيماء وعن الربيع من صلى
~~قاعدا أومى كان أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصلون ورؤس دوابهم
~~بأيديهم وربما افتلتت دابة أحدهم فمشى حتى يأخذها ولا يقطع ذلك صلاته وقد
~~كن النساء عند رسول الله وهن يحملن أولادهن ويرضعن في الصلاة وقد سلم قوم
~~على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فرد عليهم أشارة بيده وقال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) خياركم الذين إذا سافروا افطروا وقصروا الصلاة وجاء عن عمر بن
~~الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه قال الصلاة على من عقل والصيام على من أطاق
~~والحدود على من بلغ وقال الفضل بن الحواري يؤمرون بذلك ms106 قبل أن يبلغوا ولا
~~يجب عليهم فرض إلا بعد البلوغ وقال قال موسى بن علي أن الصبي تكتب حسناته
~~ولا تكتب سيائته يروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تزال
~~أمتي على الفطرة ما صلوا المغرب قبل بدو النجوم ويروي عن البني ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن جبريل عليه السلام صلى به الصلوات كلها فجعل لكل صلاة ( 122
~~) منها أولا وأخرا إلا صلاة المغرب فإنه صلاها به مرتين حين غربت الشمس قال
~~أبو سعيد وكان ذلك يخرج دالا على وقتها لا يعدوه وعن عروة بن الزبير قال
~~قالت عائشة ( رضي الله عنها ) قلت يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما
~~هذه الصلاة قالت عائشة ( رضي الله عنها ) فقال لي رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) هذه مواريث أبائي وأخواني من الأنبياء فإما صلاة الفجر فتاب
~~الله على أبي آدم عند طلوع الفجر فصلى ركعتين شكرا فجعلها الله لي ولأمتي
~~كفارات وحسنات وأما صلاة الهاجرة فتاب الله على داود حين زالت الشمس أتاه
~~جبريل فبشره بالتوبة فصلى لله أربع ركعات فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا
~~وكفارات ودرجات وأما صلاة العصر فتاب الله على أخي سليمان PageV01P108 حين
~~صار ظل كل شيء مثله أتاه جبريل فبشره بالتوبة فصلى لله أربع ركعات شكرا لله
~~فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا وكفارات ودرجات وأما صلاة

# (1/103)

# المغرب فبشر الله يعقوب بيوسف حين سقط القرص وحل الإفطار للصائم ثم أتاه
~~جبريل فبشره أنه حي مرزوق فصلى لله ثلاث ركعات شكرا فجعلها الله لي ولأمتي
~~تمحيصا وكفارات ودرجات وأما صلاة العشاء الآخرة فأخرج الله يونس من بظن
~~الحوت كالفرخ لا جناح له حين اشتباك النجوم وغاب الشفق فصلى لله أربع ركعات
~~شكرا فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا وكفارات ودرجات ما جاء في صلاة في
~~الجماعة روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليلة منكم أولوا الإسلام في
~~النهي وفي الغفران ابن مسعود هو الذي كان وراء ظهر النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال النبي ms107 ( صلى الله عليه وسلم ) ( 123 ) رهبانية أمتي الجلوس في
~~المساجد وهي بيوت الله في أرضه وزوارها هم زواره وقال أبو المؤثر رفع إلي
~~في الحديث أن سلمان الفارسي أقام الصلاة بقوم معه ثم قال لهم يتقدم أحدكم
~~فقالوا سبحان الله يا أبا عبد الله ما كنا لنتقدم بك فقال أكلكم راض قالوا
~~نعم فتقدم فصلى بهم فلما قضى صلاته أقبل عليهم ثم قال أني سمعت رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) يقول ثلاثة يقومون للصلاة لا تقبل صلاتهم امرأة قامت
~~إلى الصلاة وزوجها عليها غضبان وعبد أبق من مولاه حتى يرجع ويضع يده مع
~~أهله وإمام قوم صلى بهم وهم له كارهون وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~إذا صلى مسح بيده اليمنى جبهته وقال اللهم عالم الغيب والشهادة الرحمن
~~الرحيم أسألك أن تذهب عني الغم والحزن والفتن ما ظهر منها وما بطن وإذا
~~انصرف قال اللهم بنعمتك انصرفت وبذنبي اعترفت وأعوذ بك من سوء ما اقترفت ما
~~قدمت وما أخرت وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ في أول ركعة من
~~صلاة الصبح بكهيعص وقرأ في الركعة الثانية بقل هو الله أحد فسأل عن ذلك
~~فقال سمعت صبيا صاح وظننت أن أمه خلفي فرحمته PageV01P109 ورحمت أمه وبلغنا
~~عن علقمة والأسود صاحبي عبد الله بن مسعود رحمه الله إنهما أدركا إماما
~~فدخلا معه في الصلاة فقضى أحدهما ما فاته فجعل ما قضى أول

# (1/104)

# صلاته وهو الذي فاته وجعل أحدهما الذي فاته آخر صلاته ويستأنف فذكر ذلك
~~لعبد الله بن مسعود فجوز صنيعهما جميعا وروى أن أبا سعيد الأنصاري صنع
~~طعاما فدعا أبا ذر وابن مسعود وحذيفة وحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر فقال حذيفة
~~وراءك صاحب البيت هو أحق منك بالإمامة منك قال أبو ذر ( 124 ) كذلك يا ابن
~~مسعود فقال نعم فتأخر وتقدم رب البيت وصلى بهم وروى عن ابن عباس أن صلاة
~~الجماعة فريضة لقول الله تعالى الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين وجاء
~~عن أمير ms108 المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رحمه الله أنه فقد رجلا في الصلاة
~~فأتى منزله فصوت به فخرج إليه الرجل فقال له ما يحبسك عن الصلاة فقال علة
~~يا أمير المؤمنين ولولا أني سمعت صوتك ما خرجت أو قال ما استطعت أن أخرج
~~فقال له عمر تركت دعوة من كان أوجب عليك إجابة مني منادي الله إلى الصلاة
~~وعن مجاهد عن ابن عباس قال جاءه رجل فسأله عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل
~~ولا يشهد جمعة ولا جماعة فقال في النار وسأله شهرا فقال في النار ومنه شهدت
~~ابن عباس ورجل يسأله فقال أن لي جارا يقوم الليل ويصوم النهار ولا يصلي
~~جمعة ولا جماعة قال ذلك من أهل النار وأخبر يحيى قال حدثنا يعلي بن عبيد عن
~~ابن أبي سعيد رحمه الله وأبي الحواري فيما يوجد وذكرت أنك رأيت في بعض
~~الكتب عن الربيع عن رجل صلى الفريضة ثم صلى بقوم تلك الصلاة ولم يعلمهم قال
~~بئس ما صنع وليس عليه أن يعلمهم ولا إعادة على القوم وأن لم يعلموا فنقول
~~أن عليه أن يعلمهم فأما ما لم يعلموا فلا بشيء عليهم روى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه جاء والناس في الصلاة يؤمهم أبو بكر فأشار إليه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أن أقم مكانك فتأخر وتقدم النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~وصلى بهم وقد أجاز سليمان PageV01P110 بن عثمان أن يحرك الرجل الذي يلي
~~جنبه ويدفعه إلى المحراب وهما في الصلاة ليتقدم بهم إذا فسدت ( 125 ) صلاة
~~إمامهم وخرج ولم يقدم أحدا وقيل أن جابر بن زيد

# (1/105)

# رحمه الله مر بمسجد وقد أقيم فيه صلاة الغداة فدخل في صلاة القوم فابتداء
~~الإمام بسورة طويلة فتأخر جابر وترك الصلاة وصلى وحده فقيل له في ذلك فقال
~~أ، صلاة الغداة تفوت باب حكم الشك في الصلاة وما ينقضها ومالا ينقضها روي
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه صلى بأصحابه ركعتين ثم سلم وقام
~~لينصرف فقال له ذو اليدين ms109 أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت فقال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) أحق ما قال ذو اليدين قالوا نعم فقال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) كل ذلك لم يكن روي أن أبا عبيدة وأبا نوح
~~اختلفا في رجل يصلي فتختلط عليه صلاته فلم يدر كم صلى قال أبو نوح يهملها
~~ويستقبل صلاة أخرى وقال أبو عبيدة يمضي على حسن ظنه ثم يستقبل صلاة أخرى
~~ولا يعتد بالذي صلى قال أبو المؤثر برأي أبي نوح نأخذ وعن بشير عن أبيه قال
~~إذا كان الشك في صلاته صلى ثلاث مرات ثم يمضي على أحسن ظنه في الرابعة
~~عبيدة بنت محمد أن أبا علي موسى بن علي رآها قد صلت العتمة وشكت في صلاتها
~~فأبدلتها ثم شكت في البدل فقال لها إنما البدل من الشك مرة واحدة فإن شككت
~~أيضا فإن ذلك من الشيطان فلا ترجعي تبدلها قالت قلت فإنني قد شككت في البدل
~~وأنا أصلي فالذي معي الساعة أني لم أصلها قال دعيها ونامي فإن ذلك من
~~الشيطان قالت فلم أصلها برأيه ونمت فذهب عني الشك ومن الأثر سمعت أبا مودود
~~أو غيره وأبا الوليد يقولان أن من شك في صلاته فإن كان ذلك أمر بقيادة من
~~قبل إبليس لعنه الله وهو مقبل على ( 126 ) صلاته فليمض في صلاته ويتهم
~~إبليس وإن كان من أهل الدنيا فليمض على أكثر ظنه حتى إذا قضى صلاته تلك
~~فليعد الصلاة ولا ينصرف إلا عن حفظ فذكرت ذلك لأبي الوليد هذا بعد ما كتبه
~~فقال كذلك سمعنا ثم قال كذلك قال PageV01P111 منازل يقول يمضي على حسن ظنه
~~حتى يتم شفعا قال وعسى أن يكون يحفظ حاله قال وأعجبني قول منازل روى لنا
~~عمر بن المفضل أن عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب فلم يجهر

# (1/106)

# بالقراءة حتى قضى الصلاة فلما انصرف سألوه أشيئا حفظته عن رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) أمر سهوت فقال كنت أجهر جيشا إلى الشام حتى وصل فأعاد ms110
~~الصلاة وأعادوا ويوجد عن زياد بن مثوبة قال صلينا خلف يمان بن جميل صلاة
~~الجمعة بصحار فلما أن بقي في آخر الركعتين سجدة قعد ولم يسجدها فأبطأ عليهم
~~فكبر رجل وسجد وبلغني أنه أبو مودود وسجد الناس معه ورفعوا رؤوسهم ثم كبر
~~الإمام يمان بن جميل وسجدوا ولم اعلم أن الذي كبر غير الإمام فلما أن سجد
~~ولم اسجد ورأيت أن صلاتي قد تمت فلما انصرفنا سألت سعيد بن المبشر وكان
~~فيمن حضر الصلاة وقال أنا ممن سجد ثلاثا قلت كيف يصنع قال لا أرى فكتبت إلى
~~سليمان بن عثمان فأجابني أن الذين سجدوا ثلاثا أصابوا وعلى الباقين الإعادة
~~فكرهت أن انقض حتى لقيته فأخبرته أني لم اعلم أن الذي كبر وسجدت بسجوده أنه
~~غير الإمام فلم ير علي إعادة الصلاة وروى لنا فيها هاشم بن غيلان مثل ذلك
~~ومن باب صلاة الجماعة روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( 127 ) أنه رأى
~~أبا بكر يصلي خلف الناس فقال ( صلى الله عليه وسلم ) زادك الله حرصا ولا
~~تعد وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده
~~فأمره بالإعادة قال أبو عبد الله جاء عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~اقتلوا الحية والعقرب وأن كنتم في الصلاة روى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء ولا أكف شعرا ولا ثوبا روي عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة وروى
~~عن ابن عباس أنه لا يبزق في ثوبه إلا أن يكون في الكعبة وجاء عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه كان إذا ركع لو كان قطرة من ماء على ظهره ما
~~PageV01P112 تحركت من موضعها وزعم مسبح بن عبد الله أن محمد بن زيد صلى
~~بالناس في العسكر فقرأ حتى فرغ من السورة فقال صدق الله فسأل عن ذلك بشير
~~فقال صلاتهم منتقضة ولم ير ذلك مسعدة وفي رجل

# (1/107)

# يصلي مع ms111 قوم فلما كان في الركعتين الأوليتين عشيه النعاس ثم انتبه من بعد
~~أن سلم الإمام قال يعيد الصلاة وعن أبي عبيدة أنه يتم ما بقي من صلاته وسأل
~~هاشم عن الإمام إذا ركع ودخل رجل المسجد هل على الإمام بأس أن يطول في
~~ركوعه قليلا ليدرك الداخل قال ما أرى عليه بأسا قال أبو حفص بلغني أنه قال
~~إذا تزوج الرجل المرأة وشرط لها عليه السكنى في بلادها فإن عليه التمام فإن
~~خرجت معه إلى بلده أتمت الصلاة فإذا رجعا إلى بلده أتمت الصلاة فإذا رجعا
~~إلى بلدها أتما أيضا قال منازل كل حتى ضيعه لله فإن التوبة تأتي عليه ولا
~~إعادة عليه وأما حقوق العباد فعليه أدائها وروى لنا عمر بن المفضل أن عمر
~~بن الخطاب ( رضي الله عنه ) صلى بالناس ( 128 ) صلاة المغرب فلم يجهر حتى
~~قضى الصلاة فلما انصرف سألوه أشيئا حفظته عن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أم سهوت قال بل سهوت كنت أجهز جيشا إلى الشام حتى وصل فأعاد الصلاة
~~وأعادوا عن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من أشار
~~لشيء في صلاته بشيء يفهم عنه فليعد أخبر زياد بن مثوبة عن أبي هاشم
~~الخرساني أنه قال في الذي يومي برأسه للركوع والسجود لا يتحرك وفي حديث
~~الحسن إذا استغرب الرجل ضحكا في الصلاة أعادها قال محمد بن محبوب بلغنا أن
~~موسى بن أبي جابر صلى عند غسان بن عبد الملك على بساط من بسطهم وكان إذا
~~سجد رفعه وسجد على الأرض قال هاشم قال الأخطل بن المغيرة ورواه من غيره لا
~~يتحرك الرجل في صلاته لشيء إلا أن ينحل إزاره فيشده أو يسقط ردائه فرفعه
~~قال هاشم سمعت عبد الوهاب بن جيفر يقول مثل ذلك وعن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الآدميين وفي خبر
~~آخران PageV01P113 هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي
~~التسبيح والتهليل وقراءة ms112 القرآن وروى عن زيد بن أرقم قال كنا نتكلم في
~~الصلاة حتى نزلت وقوموا لله قانتين فنهينا عن الكرم وأمرنا بالسكوت

# (1/108)

# ونهى عن الاختصار في الصلاة وهو أن يضع يده على صدره وهو يصلي عطاء عن
~~ابن عباس قال سبعة لا تجاوز صلاتهم أذانهم حاقن البول والغائط وعبد أبق من
~~مواليه لا يقبل الله منه صرفا ولا نجاوز صلاته أذنه حتى يضع يده في يد
~~مواليه ورجل أن بقوم وهم له كارهون ورجل صلى بغير طهور وشارب الخمر ( 129 )
~~وامرأة قامت تصلي وزوجها غاضب عليها في حق وامرأة قامت تصلي في غير قناع
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أبي سعيد رحمه الله أنه قال إذا
~~كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه وليدرأ ما استطاع فإن أبى
~~فليقاتله فإنما هو شيطان وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان ينصب
~~الحربة ويصلي عليها قال أ[و عبد الله رحمه الله بلغني عن الربيع بن حبيب
~~رحمه الله أنه قال لا يقطع صلاة المصلي شيء من فعل غيره وإنما يقطعها عليه
~~فجوره فيها وعن هاشم الصلاة ليس هي حبلا ممدودا إنما يعرج بها إلى السماء
~~فيصلها بر القلب ويقطعها فجوره قال أبو عبد الله محمد بن محبوب رحمه الله
~~لا يجوز أن يصلي في ثوب فيه صور الدواب والطير والهوام والبشر وقال قيل عن
~~جابر بن زيد أنه قال إذا قطع منها ما يكون فيه الروح وهو الرأس صلى فيه ومن
~~حديث أبي سفيان قال جاءت امرأة إلى والدي فقالت أني كنت أطين حائط فاشتغلت
~~به عن الصلاة وقد تودي بالظهر فما زلن على عملي حتى نودي بالعصر وقد كنت
~~أرى افرغ من عملي قبل العصر فلم افرغ منه حتى نودي بالعصر قال فسأل لها
~~الربيع فقال تعتق رقبة قلت فإنها لا تجد قال فتصوم شهرين متتابعين قلت
~~فإنها كانت قد فعلت مثل فعلتها هذه مرة أخرى قال فلتصم شهرين وشهرين قال
~~أبو سفيان فأما من ms113 نسي فليس عليه كفارة ولكن يستغفر الله ولا يعود قال
~~PageV01P114 ومن نام بعد ما يدخل وقت الصلاة فلم يستيقظ حتى يذهب وقتها قال
~~عليه الكفارة وعن أبي علي حفظه الله أكثر ما عرفنا أنه لا كفارة عليه إذا
~~ذهب به النوم إلا أن تكون نيته أنه تارك الصلاة وأنه لا يقوم

# (1/109)

# يصلي فذهب به النوم حتى فات وقت الصلاة أن عليه الكفارة ( 130 ) وقال
~~مررت مع جابر بمسجد وقد أقام الإمام فيه لصلاة الغداة فدخل معهم فاستفتح
~~سورة طويلة فتأخر جابر وصاحبه وترك الصف وصلى وحده فلما انصرف قال أن صلاة
~~الغداة تفوت وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن سدر الرجل
~~ردائه في صلاته وزعم عمر بن المفضل أنه سأل بشيرا عن الرجل بنشر في الصلاة
~~فقال من قال يقف حتى يفتر ثم يصلي وقال سألت عن ذلك أبا عثمان فقال يمضي في
~~صلاته قال محمد بن رياسة قلت للعلا بن أبي حذيفة إني إذا صليت الفريضة أن
~~أوتر على أثرها بثلاث ركعات قال لا تتخذ ذلك عادة حتى تركع ركعتين قال أبو
~~المؤثر روى عن ابن مسعود أنه كان في الصلاة كأنه لفظه ملقاة وحفظ جابر بن
~~النعمان أن طالوت السمؤلي سأل هاشم بن غيلان رحمه الله عن الرجل ما يقطع
~~صلاته قال هاشم الصلاة ليس هي حبلا ممدودا وإنما تعرج فيصلها بر القلب
~~ويقطعها فجوره قال أبو زياد بلغني عن الربيع بن حبيب رحمه الله أنه قال لا
~~يقطع صلاة المصلي شيء من فعل غيره وإنما يقطعها عليه فجوره منها قال أبو
~~عبد الله رحمه الله في الجنب لا يقطع الصلاة ورفع عن أبي مهاجر أن الخط في
~~الأرض يجزي عن السترة وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اقرأ القرآن بأي
~~حالة شئت إلا جنبا وادخل المسجد في أي حالة شئت إلا جنبا واحمل المصحف في
~~أي حالة شئت إلا جنبا وقد سمعنا أن عمر بن الخطاب رحمه الله رأى أبنه يصلي
~~وهو ms114 يكف شعره فجاء عمر فدلك شعره بالتراب ( 131 ) وضربه وأمر الحجام فقصه
~~وقد قال محمد بن النظر وروى عن سعيد محرز أنه قال لا بأس أن يصلي الرجل
~~بثياب اليهود وذكر ذلك في العسكر من نزوى وجماعة من PageV01P115 المسلمين
~~احفظ أن فيهم محمد بن محبوب واحسب أن الوضاح بن عقبة أيضا فلم أرهم يقبلون
~~هذا الرأي قال أبو سفيان أدركت أصحابنا وعن يكرهون الصلاة في داخل المحراب
~~قال ولكن ليقم خارجا منه ويكون سجوه فيه قال أبو المؤثر

# (1/110)

# يروي عن ابن عباس أنه قال كنت أؤمهم وهم يهدوني إلى القبلة وذكروا أن
~~موسى بن علي كان يصلي خلف محمد بن سليمان وهو أعمى قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) خير صفوف الرجال المقدم وخير صفوف النساء المؤخر قال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) لا يخلون أحدكم بامرأة غير ذات محرم منه فإن الشيطان
~~أحدهما أو ثالثهما وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه رأى رجلين لم
~~يصليا معه فقال ما منعكما أن تصليا معنا قالا صلينا في رحالنا قال إذا صلى
~~أحدكم في رحله ثم أدرك الإمام فليصل معه فإنها له نافلة وقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة وعن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال إذا صلى أحدكم فليخفف فإن فيكم الضعيف وذا الحاجة
~~وإذا صلى وحده فليطل ما شاء وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أني
~~لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطيل فيها فاسمع بكاء الصبي فأوجز مخافة أن
~~اشق على أمه وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه جاء والناس في
~~الصلاة يؤمهم أبو بكر فأشار إليه ( صلى الله عليه وسلم ) أن أقم مكانك
~~فتأخر وتقدم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أبو المؤثر كنا في صلاة
~~العصر وراء محمد بن محبوب فلما كنا ( 132 ) في الركوع عناه أمر انتقضت به
~~صلاته فرفع رأسه ولم يقل سمع الله لمن حمده وهو في قيامه في ms115 الصف وسمعته
~~يقول لزياد بن مثوبة تقدم يا أبا صالح فلما قضى أبو صالح الركوع رفع رأسه
~~وقال سمع الله لمن حمده وهو في مقامه في الصف وجهر بها وكان إماما للناس في
~~ذلك الموضع ثم مشى وكان في موضع الإمام ثم سجد وسجد الناس معه إبراهيم عن
~~عمر أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال PageV01P116 لأصحابه سووا صفوفكم سووا
~~صفوفكم سووا صفوفكم مناكبكم تراصوا التراص ولا يتخللكم الحذف يعني الشياطين
~~أن الله وملائكته يصلون على مقيمي الصفوف قال عليه السلام إذا أقيمت الصلاة
~~فلا تأتوها وأنتم تسعون ولكن أتوها وأنتم تمشون وقال

# (1/111)

# عليه السلام إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت وعليه السكينة والوقار فليصل ما
~~أدرك ويبدل ما فات باب في نواقض الصلاة روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه اتكأ على يده نائما حتى نفخ فقام فصلى ( صلى الله عليه وسلم ) فقيل
~~له إنك نعست فقال ( صلى الله عليه وسلم ) تنام عيني ولا ينام قلبي روى أن
~~علي بن أبي طالب كسرت أحدى يديه يوم أحد فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) بوضع الجبائر والمسح عليها وحفظ لنا الثقة عن أبي علي موسى بن علي رحمه
~~الله أن القهقهة التي يتحرك منها القلب والبدن في الصلاة وعن رجل خاف على
~~نفسه الضحك في الصلاة فسلم في غير موضع التسليم يسلم له وضوئه فقال أبو عبد
~~الله أخاف أن يفسد وضوئه مع صلاته وقال أبو زياد أرجوا أن يسلم له وضوئه
~~لأنه سلم متعمدا قبل أن يضحك ثم رجع أبو عبد الله ووقف عن نقض وضوئه وسأل (
~~133 ) أبو سعيد رحمه الله عمن سمى ذكر الرجل بالزاء والباء وهو متوضأ هل
~~ينتقض وضوئه قال معي أن عليه النقض وعن عمران بن حصين عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من قهقه في الصلاة أعاد الطهارة والصلاة وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من طريق أبي العالية أن أعمى جاء يريد الصلاة وبادر إلى
~~الجماعة مع النبي عليه السلام ms116 والناس في الصلاة معه فتردى في بئر فضحك
~~بعضهم فأمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بإعادة الطهارة والصلاة على من
~~قهقه وروى عن محمد بن سيرين أنه قال أنا كنا صبيانا إذا ضحكنا في الصلاة
~~نؤمر بإعادة الصلاة والطهارة ذكر أبو صالح بن مبارك بن جيفر أنه قال في
~~الرجل يشرب الماء فيجده يطلع إلى فيه فلا ينقض عليه وضوئه إذا طلع من حينه
~~قال أبو المؤثر ما PageV01P117 خالط الجوف فهو مفسد وما لم يصل إلى الجوف
~~وهو مرتفع في الصدر إلى الحلق فلا يفسد وقال أبو عثمان من كذب وهو متوضأ
~~فليستغفر ربه وليصل وعن سعيد بن محرز فيمن يكشر في الصلاة فإنه تنتقض صلاته
~~ومن قهقه ينتقض وضوئه وصلاته وذكر عن قبيصة بن نهار

# (1/112)

# أنه قال سألت محمد بن عبد الله بن حساس عمن ذكر الخبيث باسمه فقال لا
~~ينقض حتى يذكر عذره رجل باسمه أبو الوليد هاشم سأل موسى عن ذكر البول قال
~~قال كل شيء ذكرت فتوضأ منه قال أبو مروان أن من قطع أظفاره بضروسه وهو
~~متوضأ انتقض وضوئه ومن قلمها بالمقص وأخذ شاربه وهو على وضوئه غسل مواضع
~~الأظفار والشارب لم ينتقض وضوئه قال أبو المؤثر من كان في ثوبه نجاسة من دم
~~أو غيره ثم دخلها الماء الجاري فغسلها من وسطه ( 134 ) وهو متوضأ لم ينتقض
~~وضوئه إلا أن يلصق بيده وكان جابر يقول من قتل قملة بيده فليعد الوضوء وعن
~~بشير من سرق سرقة انتقض وضوئه وكذلك عن أبي إبراهيم وأبي الحسن وقال سليمان
~~بن الحكم ومحمد بن هاشم لا نقض عليه إذا تاب ورد ما سرق وقال أبو زياد من
~~سرق سرقة انتقض وضوئه في وقته الذي سرق فيه ولا ينتقض بعد ذلك وأن كانت
~~السرقة معه ومن جوابات أبي معاوية عزان بن الضفر رحمه الله سألت أبا زياد
~~الوضاح بن عقبة عمن نظر إلى السماء وهو في الصلاة قال أن رفع نظره إلى
~~السماء فقد نقض صلاته أو إلى ms117 سقف وإما أن هو مد نظره أمام وجهه فقد أسا ولا
~~نقض عليه وعن ابن عباس وأبي هريرة وسعيد بن جبير أنهم قالوا أن النفح في
~~الصلاة بمنزلة الكلام وجاء النهي عن النفخ في الصلاة والطعام والشراب وعن
~~أبي مروان سليمان بن محمد بن حبيب قال النفخ كلام لقول الله تبارك وتعالى .....

PageV01P118

# قال وهو كلام قال أبو محمد كان الكلام جائزا في الصلاة في أول الإسلام
~~وأن ابن مسعود خرج إلى أرض الحبشة وكان الكلام جائزا في الصلاة ثم عاد فوجد
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يصلي فكلمه فلم يتكلم فقال ابن مسعود فأوجدني
~~ما بعد وقرب فلما قضى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاته قال يا عبد
~~الله أن الله يحدث من أمره ما يشاء ومما أحدث أن حرم الكلام في الصلاة قال
~~أبو معاوية وسألته عمن وقع عليه ذباب أو على عينه أيطرده بيده قال إذا كان
~~يشغله عن صلاته طرده بما شاء وعن

# (1/113) PageV01P119 أبي عبد الله رحمه الله فيما اسحب إذا ذكر حسابا في
~~الصلاة فجعل يحسبه في نفسه ( 135 ) فعليه الإعادة للصلاة وإن كان لا يتعمد
~~لذلك وجعل الشيطان يعرض له في ذلك وهو كاره فلا أرى عليه بأسا قال أبو
~~الحسن ولا يقطع الصلاة شيء من الأنعام إلا أن يمر بين يدي المصلي وبين
~~سجوده فإن في ذلك اختلافا ومنهم من قال لا يعيد الصلاة إلا أن يكون فيها
~~شيء من النجاسة على ظهرها ثم مرت بين يدي المصلي قطعت عليه النجاسة ومن
~~جواب محمد بن علي السعالي وإما السنور فلا يقطع على المصلي صلاته إذا مر في
~~قبلته أو بين قبلته وبينه والله أعلم ومن جوابات أبي معاوية وسألته عن
~~الرجل يصلي وتكون بين يديه نجاسة من دم أو بول أو عذرة تحاذي صدره ولا
~~يمسها هو ولا شيء من ثيابه وهي بين ركبتيه وبين سجوده ولا عن يمينه ولا عن
~~شماله قال عليه النقض وقال إذا كانت النجاسة عن يمينه أو ms118 عن شماله ولم
~~يمسها بيده أو شيء من ثيابه أنه لا نقض عليه فإذا مسها بشيء من ثيابه فعليه
~~النقض وعن الشيخ ناصر بن خميس بن علي النزوي وفي المصلى إذا مر قدامه طائر
~~بينه وبين سجوده مما يؤكل أو مما لا يؤكل لحمه قال فالذي يعجبني لهذا
~~المصلي إذا مر قدامه شيء من ذوات الأرواح والدماء الأصلية بينه وبين سجوده
~~ما كان مساويا له من الأرض إلى منتهى قامته أن يبدل صلاته وإن ارتفع عنه في
~~قيام أو قعود أو سجود قلا نقض عليه والله اعلم ومن جواب لأبي معاوية عزان
~~بن الصقر رحمه الله وعن رجل عطس في صلاته فحمد ربه أتنتقض صلاته قال لا
~~وقال أبو عبد الله من قنع رأسه أو كشف عن رأسه القناع في الصلاة من حر أو
~~برد فلا بأس وعن أبي عبد الله رحمه الله من شبك أصابعه في الصلاة نقض صلاته
~~وقال بعض أنه ( 136 ) أنه مكروه ومن أكل رجليه بعوضة أو غيرها وهو قائم
~~يصلي قال أما في الفريضة فلا يسمح برجل على الأخرى وإما في النافلة فلا
~~يبلغ به ذلك إلى فساد قال محمد المسبح لا بأس أن يمسح رحله على الأخرى من

# ( PageV01P120 1/114)

# البعوض وإن كف عن ذلك فهو أحسن وحفظ عن محمد بن محبوب في رجل يبل شفتيه
~~بلسانه إذا جفت فلم ير بذلك بأسا إذا كان ذلك صلاحا لصلاته وحفظ عن موسى
~~ابن علي قال وقد رأيت رجلا معنى بإزكي وكان في ظهره علة وكان ربما على ضرب
~~ظهره بيده يتفرج بذلك وهو في الصلاة فأخبرت موسى بن علي بفعله قال إن كان
~~ذلك من علة فلا بأس وذكر ابن المنذر أنه رأى زاهر بن علي يصلي نافلة ويدخل
~~يده في منخره كأنه يخرج منها شيئا فسألت عن ذلك سليمان قال لا بأس وروى أن
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) رأى رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال إما
~~هذا لو خشع بقلبه لخشعت جوارحه روينا ms119 عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~أمر بقتل الأسودين في الصلاة الحية والعقرب وزعم عمر بن المفضل أنه سأل
~~بشير عن الرجل بنشر في الصلاة فقال من قال يقف حتى يفتر ثم يصلي قال وسألت
~~عن ذلك أبا عثمان فقال يمضي في صلاته وعن سعيد بن محرز وفيمن يكشر في
~~الصلاة فإنه تنتقض صلاته ومن قهقه انتقض وضوئه وصلاته قال أما القهقهة إذا
~~علا الصوت واهتز البدن ما جاء في مواقيت الصلاة وبيانها روى أن رجلا سأل
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن أوقات الصلاة فقال له صل معنا فصلى الظهر
~~في أول يوم حين زالت الشمس والعصر حين ذهب الظهر والمغرب حين غربت الشمس
~~والعتمة حين ( 137 ) غاب الشفق والفجر حين انفجر الصبح وفي اليوم الثاني
~~ابرد حتى كاد يفوت وقت الظهر وفي العصر قبل أن تغيب الشمس والمغرب قبل أن
~~يغيب الشفق والعتمة قبل ثلث الليل أو نصفه ثم قال للسائل الصلاة فيما بين
~~هذين الوقتين وروى أنه أمر أن تعجل الظهر في وقت الشتاء وتؤخر في الحر
~~الشديد ويبرد بها وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال فضل أول الوقت
~~على آخره كفضل الآخرة على الدنيا الأولى وسأل ( صلى الله عليه وسلم ) عن
~~أفضل الأعمال فقال الصلاة الأول أوقاتها ومن طريق ابن مسعود لأول ميقاتها
~~وروى الصلاة لوقتها وفي الحديث أن فضل PageV01P121 أول

# (1/115)

# الوقت على آخره سبعون ضعفا وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أول
~~الوقت رضوان الله وأخره عفو الله وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أسفروا
~~بالفجر فإنه أعظم للأجر وروى أنه كان يصلي ( صلى الله عليه وسلم ) في أول
~~الوقت حتى أن نسوة يتلفعن ببرودهن فلا يعرفن ولا تكاد تعرف المرأة من الرجل
~~مما يغلس في صلاة الفجر ( صلى الله عليه وسلم ) وقيل أنه كان أكثر تغليسة
~~في الشتاء وفي خبر محمود بن لبيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أسفر
~~والفجر فإنه أعظم للأجر وروى أسفروا بصلاة الصبح فإنه ms120 أعظم للأجر وروى كل
~~ما أسفرتم بفجركم كان أعظم لأجركم وفي خبر كل ما أسفرتم كان أعظم لأجوركم
~~وفي خبر أصبحوا بصلاة الصبح فإنه آجر وعن جابر أنه قال كان النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يؤخر الفجر كاسمها أنس بن مالك أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال في العصر تلك صلاة المنافقين قالها ثلاثا يعمد أحدهم حتى إذا
~~صارت الشمس بين قرني شيطان قام فنقر أربع نقرات لا يذكر الله عز وجل فيها
~~إلا قليلا وعن ابن عباس عن النبي ( 138 ) ( صلى الله عليه وسلم ) قال أمني
~~جبريل عليه السلام مرتين عند الكعبة فصلى بي الظهر حين مالت الشمس قدر
~~الشراك ثم صلى بي الظهر من الغد حين كان كل شيء بقدر ظله في وقت العصر وعن
~~عبادة بن الصامت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن عائشة ( رضي الله عنها
~~) قالت ما رأيت أحدا اشد تعجيلا للظهر من النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما
~~استثنت أباها ولا عمر وعن أبي هريرة قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أبردوا عن الصلاة في الحر فإن شدة الحر من فيح نار جهنم عن العلا بن
~~عبد الرحمن قال دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر فقام يصلى العصر فلما فزع
~~من صلاته ذكرنا له تعجيل الصلاة أو ذكرها فقال سمعت رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يقول تلك صلاة المنافقين ثلاثا يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس
~~وكانت بين قرني شيطان قام PageV01P122 فنقر أربعا لا

# (1/116)

# يذكر الله فيها إلا قليلا عن عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~كان يصلي العصر والشمس في حجراتها قبل أن تصفر وعن ابن عباس عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) قال أمني جبريل عليه السلام عند الكعبة مرتين فصلى بي
~~المغرب حين أفطر الصائم ثم صلى بي من الغد حين أفطر الصائم ثم صلى بي من
~~الغد حين أفطر الصائم عبادة بن الصامت قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ms121 ) أمني جبريل عليه السلام عند المغرب مرتين فصلى بي المغرب حين غابت
~~الشمس ثم أتاني من الغد ثم أقام للمغرب حين غابت الشمس عن عائشة ( رضي الله
~~عنها ) أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أن أسرع الصلاة فوتا
~~المغرب وقال ( صلى الله عليه وسلم ) لا تزال هذه الأمة على الفطرة ما لم
~~يؤخروا إلى أن تطلع النجوم ( 139 ) عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال أمني جبريل عليه السلام عند الكعبة مرتين صلاة العشاء حين غاب
~~الشفق ثم جاء من الغد فصلى بي العشاء حين ذهب من الليل ثلثه عن ابن عباس عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق
~~أبي هريرة أنه قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها وروى عن ابن عمر أنه
~~قال وقت المغرب إذا غابت الشمس إلى أن يغيب الشفق وقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أن الله زادكم صلاة سادسة هي خير لكم من حمر النعم إلا إنها
~~صلاة الوتر ما بين العشاء الآخرة إلى الفجر وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال صلاة المنافقين يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس للمغرب إلا
~~قليلا وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تزال أمتي بخير ما
~~أسفروا بصلاة الصبح وصلاة المغرب قبل اشتباك النجوم قال أبو المؤثر ذكر لنا
~~أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قرأ سورة مريم في الركعة الأولى وقرأ في
~~الثانية قل هو الله أحد فلما انصرف قال أني سمعت صبيا يصيح فظننت أن أمه
~~تصلي خلفي PageV01P123 فرحمته ورحمت أمه وقد ذكر

# (1/117)

# لنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يقول لا تزال أمتي على
~~الفطرة ما صلوا المغرب قبل بدو النجوم وقد ذكر لنا أن ابن مسعود رحمه الله
~~كان يصليها إذا وجبت و عندها كان يفطر إذا كان صائما ثم يقسم عليها قيما لا
~~يقسمه على شيء من الصلوات بالله ms122 الذي لا إله إلا هو أن هذه الساعة ميقات
~~هذه الصلاة ثم يقرأ تصديقها في كتاب الله تعالى أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى
~~غسق الليل وقرآن الفجر أن قرآن الفجر كان مشهودا وقرآن الفجر صلاة الصبح
~~وكان يحدث أن عندها يجتمع الحارسان من ملائكة الله حرس الليل وحرس ( 140 )
~~النهار وروى أنه قال من أدرك من صلاة العصر ركعة فقد أردك ومن أدرك من صلاة
~~الصبح ركعة فقد أدرك الصلاة وقال ( صلى الله عليه وسلم ) إذا اشتد الحر
~~فابردوا بالظهر وقال ( صلى الله عليه وسلم ) أول الوقت رضوان الله وأخره
~~عفو الله وذكر وعن ابن عباس أن أول الصلاة فرضت من الخمس الأولى وهي صلاة
~~الظهر فلذلك سميت صلاة الأولى قال جبريل عليه السلام للنبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وهو بمكة حين زالت الشمس فصلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة
~~الأولى والمسلمون خلف النبي عليه السلام يقتدون به والنبي يقتدي بجبريل
~~عليه السلام ثم جاءه في وقت صلاة العصر فصلى به العصر ووقتها عندنا الذي
~~يدخل فيه إذا صار ظل كل شيء مثله عير الأولى وفي نسخة بعد الزوال إلى أن
~~يغيب قرن من الشمس ثم جاءه جبريل عليه السلام حين ما غابت الشمس فصلى بهم
~~المغرب ثم جاءه حين ذهب بياض النهار وجاء ظلام الليل فصلى به العتمة ووقتها
~~عندنا أن يمضي نصف الليل ثم جاءه حين انفجر الصبح فصلى به الصبح ووقت صلاة
~~الصبح مذ يطلع الفجر البين إلى أن يطلع قرن من الشمس وحفظ لنا الثقة عن
~~المسلمين من حملة العلم عن الثقة أيضا من حملة العلم من المسلمين عن سليمان
~~بن عثمان وكان سليمان من فقهاء أهل زمانه أنه قال ينقضي وقت صلاة الظهر إذا
~~كان PageV01P124 ظل كل شيء مثله بعد الزوال وقد

# (1/118)

# روينا في بعض أثار المسلمين عن عمر بن الخطاب رحمه الله أنه قال آخر صلاة
~~الظهر إذا كان ظل كل شيء مثله بعد الزوال وآخر وقت العصر إذا كان ظل كل ms123 شيء
~~مثله بعد الزوال فبلغنا ذلك وأخذنا به ( 141 ) وقال موسى بن أبي جابر فيما
~~بلغنا لم نر أحدا يقيس الصلاة بالظل وكان لا يرى وقت الصلاة بقياس ولذا هو
~~بالتحري والنظر وهو عندنا في الشتاء والحر ...

PageV01P125

# ويروي عن علي بن أبي طالب أ،ه قال إذا واد الفيء ستة أقدام ونصف قدم بعد
~~الزوال فقد خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر وهو ثلاثة أرباع النهار وروى أنه
~~لما بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معاذ بن جبل رحمه الله إلى اليمن
~~فكان مما أوصى به أنه قال له يا معاذ بن جبل إذا قدمت عليهم فعلمهم كتاب
~~الله وأحسن أدبهم وعلمهم الأخلاق الصالحة وأنفذ فيهم ما أمر الله ولا تخف
~~في الله لومة لائم وأدي إليهم الأمانة باب في صلاة الوتر قال أبو سعيد رحمه
~~الله روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يوتر بركعة وبثلاث وبخمس
~~إلى أحدى عشرة وقد روى عن جابر بن زيد أنه صلى العشاء الآخرة ثم تنحى عن
~~مقامه فأوتر بركعة واحدة فقرأ فيها مدهامتان ثم دخل بيته فأحيا ليلته بصلاة
~~النافلة ولم ينم فيها إلى الصبح وقال محمد بن رياسة قلت للعلا بن أبي حذيفة
~~أني إذا صليت الفريضة أحب أن أوتر على أثرها بثلاث ركعات قال لا تتخذ ذلك
~~عادة قاله أبو القاسم سعيد بن محمد المحتات وتفسير قول المسلمين أنه من شاء
~~وصل ومن شاء فصل أن معنى ذلك من فصل إذا صلى الوتر ثلاث ركعات فإذا صلى
~~ركعتين من الثلاث سلم وقام إلى الثلاثة بتكبيرة بغير توجيه وأتمها ومن شاء
~~وصل يعني الوتر ثلاث ركعات بغير أن يفصل فيما بينها بتسليم حتى يتمهن ونحو
~~هذا من قوله فينظر فيه وقد بلغنا أن جابر بن زيد رحمه الله كان يفصل بين
~~الركعتين الأوليتين وبين الركعة الثالثة بتسليم وحدث محمد بن محبوب ورفع
~~الحديث أن جابر بن زيد صلى صلاة العتمة ثم أوتر بركعة ثم

# (1/119) PageV01P126 دخل ( 142 ) البيت فأحيا ليلته ms124 بالصلاة وحدثنا
~~الوضاح بن عقبة ورفع الحديث إلى سليمان بن عثمان أنه قال من أراد أن يوتر
~~بركعة فليصل ركعتين بعد العتمة ثم يوتر ومن لم يصل شيئا بعد العتمة فليوتر
~~بثلاث ركعات و رفع إلينا في الحديث أن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) كان بعضهم يوتر بثلاث ركعات وبعضهم يوتر بخمس ركعات فالذي يحسب أنهم
~~يصلون بعد العتمة صم يصلون ثلاث ركعات بعد الركعتين وهو الوتر وقد جاءت هذه
~~الأحاديث فمن أوتر بركعة فهو جائز ومن أوتر بثلاث ركعات فهو أفضل قال أو
~~محمد وفي الرواية عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ربما أوتر
~~على الراحلة وبلغنا أن معاوية بن أبي سفيان كان يوتر بركعة فقال ابن عباس
~~ويحه من أين عرف هذا وفي رواية لا أم له أم إذا عرف هذا فلا يزيد على ركعة
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نزل لصلاة الوتر وبلغنا أن جابر
~~بن زيد رحمه الله أوتر بركعة ليرى أصحابه أن ذلك جائز لهم وقال هذا وتر
~~العاجز ثم صلى حتى أصبح وعن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ربما
~~أوتر على الراحلة وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال صلاة الليل مثنى
~~مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~طريق أبي سعيد أنه قال من نام عن الوتر أو نسيه فليوتر إذا ذكر أو استيقظ
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك
~~الأعلى وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الثالثة بقل هو
~~الله أحد وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق ابن عمر أن صلاة
~~الليل مثنى مثنى فإذا أحسنت ( 143 ) الصبح فأوتر بواحدة وقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وقيل عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) قال ثلاث هي على فريضة وهن لكم تطوع قيام ms125 الليل والوتر والسواك
~~وقيل عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال ختم الله لكم

# ( PageV01P127 1/120)

# بصلاة سادسة وهي الوتر قال أبو سفيان عن الربيع لا ينبغي القنوت في الوتر
~~ولكن بعد ما يسلم فليدع أن شاء الله وبلغنا أن جابر بن زيد رحمه الله أوتر
~~بركعة ليرى أصحابه أن ذلك جائز لهم وقال هذا وتر العاجز وقد بلغنا عن عبد
~~الله بن نافع كان يصلي بمن صلى الوتر معه جماعة في طريق مكة في غير شهر
~~رمضان قال أبو عبد الله رحمه الله لم نر أسلافنا يصلون الوتر جماعة إلا في
~~شهر رمضان قال أبو الحواري رحمه الله بلغنا أن بعض المسلمين فعل ذلك وأحسبه
~~وائل بن أيوب رحمه الله وكره أكثر الفقهاء ذلك ولم نعلم أن أحدا أجازه غيره
~~قال أبو سفيان محبوب بن الرحيل رحمه الله اخبرني أبو أيوب وائل بن أيوب
~~رحمه الله عن أم جعفر امرأة أبي عبيدة رحمه الله أنها قالت صحبت أبا عبيدة
~~في السفر غير مرة فلم أره يوتر إلا بركعة قال أبو سفيان قال الربيع رحمهما
~~الله من جمع العشاء والمغرب فوتره ركعة ما جاء في ركعتي الفجر وعن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) قال لا تزال أمتي بخير ما أسفروا بصلاة الفجر قبل
~~اشتباك النجوم قال أبو المؤثر رفع إلي في الحديث أن عبد الله بن عمر دخل
~~المسجد قبل وقت صلاة الفجر ( 144 ) ولم يكن ركع فدخل في الصلاة فلما شرقت
~~الشمس ركع الركعتين اللتين قبل صلاة الفجر قال أبو سعيد محمد بن سعيد أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها
~~قال أبو سعيد رحمه الله يروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا أقيمت
~~الصلاة فلا صلاة إلا ركعتي الفجر وقيل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان
~~إذا طلع الفجر صلى ركعتين قبل صلاة الفجر يقرأ في الركعة الأولى فاتحة
~~الكتاب وقل يا أيها الكافرون وفي الركعة الآخرة بفاتحة الكتاب ms126 وقل هو الله
~~أحد ما جاء في سجود التلاوة قال وائل لو أن رجلا مر ورجل يقرأ فقرأ السجدة
~~وأنصت إليها وهو يقرأها فقرأها فقال أن أنصت وهو مار يمشي فليوم حيث كان
~~وجهه ما شاء قال محمد بن PageV01P128 المسبح من

# (1/121)

# سمعها وهو غير طاهر فإذا توضأ فليسجد حفظ الوضاح بن عقبة عن ابن عيسى عن
~~وائل أن الرجل يسمع السجدة وعلى رأسه حمل قال يومى برأسه حيث كان وجهه جاء
~~عن إبراهيم في الحائض تسمع السجدة قال ليس عليها أن تقضيها إذا طهرت لأنها
~~لا تقضي الصلاة المفروضة وهي أوجب عليها من السجدة باب في صلاة السفر
~~وبيانها ومعانيها عن سليمان بن عثمان إنما الكفارة على من ترك الصلاة
~~متعمدا روي عن بعض الصحابة قال سألت عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قلت يا
~~أمير المؤمنين قال الله عز وجل ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة أن خفتم
~~أن يفتنكم الذين كفروا ونحن اليوم نقصر مع الأمن فقال عمر عجبت مما عجبت
~~منه فسألت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال صدقة ( 145 ) تصدق الله بها
~~عليكم فاقبلوا صدقته يعني الرخصة وقد كان زياد بن الوضاح قاس ما بين نزوى
~~وعملا واسمها اليوم طمسا فدخل شيء من النخل في الفرسخين قال فخرجنا مع محبر
~~لما أراد الخروج إلى مكة وكان ثم سعيد بن محرز ومحمد بن محبوب رحمهما الله
~~وكنا إذا أردنا أن نصلي خرجنا من النخل إلى واد عزلي القرية ثم قصرنا وقال
~~المفضل وإذا كانت قرية في وسطها واد قاطع والقرية على الحاجزين فخرج رجل من
~~أحد الحاجزين يريد سفرا فقطع الوادي ودخل في الحاجز الآخر فلا يقصر الصلاة
~~لأنها قرية واحدة قال أبو سعيد رحمه الله معي أنه قيل أن نزوى وسمد وسعال
~~في معنى الصلاة للمسافر في القصر والتمام أنه قرية واحدة قال موسى بن مخلد
~~خرج أبو سعيد إلى سلوت حتى إذا صرنا في الشرجة التي عند ثقاب عين شجب وكان
~~ذلك في ms127 وقت صلاة العصر فصلى بنا العصر وقصر هو العصر ومن كان معه يريد معه
~~الخروج إلى سلوت وأتممنا ركعتين بقية الصلاة فقلت له أن هاهنا يكون القصر
~~قال نعم قال أبو المؤثر حدثنا عمر بن محمد بن موسى قال قدمنا مع موسى بن
~~علي من سفر له فنزلنا قريبا من ازكي قبل أن ندخل حدود العمران فجمعنا صلاة
~~الظهر والعصر PageV01P129 قال في أول وقت

# (1/122)

# الظهر ثم دخلنا ازكي فلما أذن المؤذن لصلاة العصر أردت أن أصلي قال موسى
~~بن علي قد صلينا قال أبو المؤثر كنت في بهلا وكنت أقصر الصلاة إلى أن خرج
~~محمد بن خالد وهو كان من أهل بهلا فخرج إلى نزوى فتبعته أشيعه حتى صار في
~~موضع القصر وحضر وقت الظهر فاحسب أنه جمع الصلاتين وصليت أنا معه صلينا
~~جماعة وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه قال صلاة الجمعة وصلاة السفر ( 146 )
~~وصلاة العيد ركعتان ركعتان تماما بلا قصر على لسان رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) وقال الربيع الراعي وطنه غتمة يصلي أربعا وزعم موسى أن البادي
~~إذا كان له وطن معروف ينتقل فيه ولا يعدو إلا أن ينتجع فحيث ما تحول من
~~الوطن فإن كان مسير سوم أو يومين فإنه يتم فيه حيث ما كان سائرا ومقيما
~~وإذا انتجع من وطنه قصر حتى يرجع إلى وطنه قال هاشم فأخبرت بذلك بشيرا فقال
~~فيه قولان هذا أحدهما والآخر حيث ما نصب عموده أتم فهو وطنه وإذا سافر قصر
~~وروى لنا الفيض بن اليمان عن أبي عثمان وعبد المقتدر قالا خرجنا مع الإمام
~~غسان وهو يريد غضفان فصلى بالناس بعمق أربع ركعات واجتمع رأي من حضر من
~~المسلمين على أن يعيدوا الصلاة ويصلوا ركعتين فيقصرها فصلوا ركعتين وأمروا
~~أهل عمق فأعادوا الصلاة ولم يروا صلاتهم تلك صلاة إذا انتقضت وصلاة الإمام
~~بخلاف السنة وعن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أقام بمكة ثماني
~~عشرة ليلة فيقصر الصلاة المكتوبة ويقولوا لأهل مكة أتموا ms128 صلاتكم وفعل ذلك
~~عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقال
~~لأهل مكة أتموا صلاتكم أنتم فأنا نحن قوم مسافرون ذكر سعيد بن جعفر أن أباه
~~حدثه أنه اختلف هو وعلي بن عزرة والأزهر بن علي فقال جعفر الجمع أفضل وقال
~~علي والأزهر الإفراد أفضل وذلك في طريق دما فلحقوا بموسى فسألوه فقال لو
~~علم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن الإفراد أفضل لأفرد ولكن رسول
~~الله ( صلى الله PageV01P130 عليه وسلم ) يجمع في

# (1/123)

# الأسفار قال أبو معاوية بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جمع
~~في السفر وفرق وبلغنا عنه أنه ( 147 ) إذا كان في المنزل جمع الصلاتين في
~~أول الوقت وإذا حضر وهو في السير أخر الأولى إلى وقت الآخرة وكان ابن عمر
~~يفعله وهو قول ابن عباس وقال أبو المؤثر بلغنا أن رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) جمع في عرفات الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين روى معاذ بن
~~جبل قال غزونا مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في عزوة تبوك فكان
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا راتحل وقد زالت الشمس جمع وإذا ارتحل قبل
~~أن تزول الشمس أخر الظهر وصلاها مع العصر قبل أن يمضي وقت العصر وكذلك
~~المغرب والعشاء وفي الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جمع عند المطر
~~في المسجد الحرام وقد روي عن ابن عباس أنه قال من جمع بين الصلاتين في
~~الخضر من غير عذر فقد أتى بابا من الكبائر وكان بشير يقول في القصر في
~~السفر أن النازل يصلي في آخر الشفق المغرب مقدار ما يصلي العشاء الآخرة وقد
~~غاب الشفق وأن ارتحلت في وقت المغرب أجمع ثم اركب وأن كنت شارا فصلها إذا
~~نزلت ولو إلى ربع الليل أو ثلثه قال بشير من جمع الصلاتين فلما صلى الأولى
~~ودخل في الثانية انتقض وضوئه وذهب فتوضأ فليس عليه أن يعيد الأولى إلا أن
~~يكون أحدث حدثا وهو ذاهب يتوضأ أو تكلم ms129 فإنه يبتدئ الصلاة باب ما جاء في
~~صلاة المريض قال هاشم لا يزال المريض يومى ما عقل صلاته ولو بعينيه وإذا لم
~~يعقلها كبر أخبرنا زياد بنم مثوبة عن أبي هاشم الخرساني أنه قال في الذي
~~يومى إنما يومى برأسه في الركوع والسجود والجسد لا يتحرك وعن أبي عبد الله
~~في المريض الذي لا يقدر على التحرك عن فراشه هل يصلي على فراشه غير طاهر
~~قال قد كنت أرى لا بأس أن يصلي عليه بشيء بلغني عن بشير حتى بلغني ( 148 )
~~أو قال رأيته في بعض الكتب أو قال قال أبو صفرة عن والدي محبوب أنه قال لا
~~يصلي عليه إذا كان PageV01P131 ليس طاهر قيل فإذا كان الفراش

# (1/124)

# طاهرا يصلي عليه وإن كان على سرير قال نعم قيل لهاشم مبطون لا يستمسك قال
~~يتيمم ويصلي إلا أن يكون لا يستمسك حتى يتم الصلاة فإنه يكبر خمسا أخبرنا
~~زياد عن الوضاح أن والده الوضاح كان يلقن والده عقبة التكبير وهو مريض
~~يومئذ قال وكان يلقنه لصلاة المغرب والعشاء الآخرة والوتر خمس عشرة تكبيرة
~~في ساعة واحدة يجمع وقال زياد أن أبا بكر الموصلي كان أمره بذلك والده
~~الوضاح قال وقال بغير توجيه ولا تسليم قال وأما هاشم بن غيلان فكان يقول
~~يوجه لذلك بسبحان الله وبحمده لقول الله تعالى ...........

PageV01P132

# وعن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من استطاع أن يسجد
~~فليسجد ومن لم يستطع أن يسجد فلا يرفعن إلى وجهه شيئا وليومى قال أبو
~~المؤثر قال محمد بن محبوب إذا صلى الرجل قاعدا فيضع كفيه وأصابعه عند
~~الركوع على فخذيه ويضعهما على ركبتيه عند السجود قال بشير من قدر في صلاة
~~السفينة على القيام فليسجد على المتاع ولكن يستأذن صاحب المركب فيما يفعل
~~في المركب ويسجد عليه وقال أبو جعفر من كان سجوده اخفض من ركوعه في السفينة
~~فأرجوا أن لا بأس بذلك قال أبو معاوية لا يسجد المصلي في السفينة على صوف
~~ولا شعر ولا ms130 خشبة ولا عود مرتفع عن قرار السفينة ولو كان موثقا وقال جابر
~~بن زيد في صلاة السفينة قم ما قدرت على القيام فإذا لم تستطع القيام فصل
~~قاعدا واركع واسجد ولا تضع رأسك على خشبة ولا فراش حفظ أبو الوليد عن محفوظ
~~عن سعيد بن ( 149 ) محرز فيمن صلى في السفينة قاعدا فلما كان في البر ذكر
~~أن صلاته مما صلاها في السفينة قاعدا انتقضت قال سعيد يصليها في البر قائما
~~قال أبو عبد الله محمد بن مسبح أخبرني وضاح بن عقبة أن من أغني عليه في
~~النهار فانتبه في النهار قبل الليل فعليه بدل صلاة النهار ومن أغني عليه في
~~الليل فانتبه قبل دخول النهار فعليه صلاة الليل أخبرنا أبو مروان أن عبيد
~~الله أن سليمان بن عثمان ومسعدو علي بن عزرة سألوا عن رجل

# (1/125) PageV01P133 أصابه جرح فلم يقر دمه ولم يقدر على سده وخاف فوت
~~الصلاة فقالوا يصلي وروى عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال أن الله فرض على
~~لسان نبيكم الصلاة في هذا الخوف ركعة وفي رواية جابر بن عبد الله صلى صلاة
~~السفر ركعتين تماما من غير قصر وسأل عن صلاة السفر اقصر هي يا رسول الله
~~فقال لا الركعتان في السفر ليستا بقصر وإنما القصر واحدة في القتال باب ما
~~جاء في صلاة الجمعة فصل في الغسل قيل كان عمر بن الخطاب إذا عاتب بعض أهله
~~قال لأنت أعجز من تارك الغسل يوم الجمعة علي بن حيان الأعرج عن جابر بن زيد
~~رحمه الله قال ربما يكون يوم بارد فادع الغسل يوم الجمعة وقال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لأبي هريرة عليك بالاغتسال يوم الجمعة قال وما ثوابي إذا
~~اغتسلت قال يكتب لك بكل شعرة مر عليها الماء حسنة ويكفر عنك سيئة ويرفع
~~الله لك درجة ومن اغتسل يوم الجمعة فهو طهر إلى يوم آخرها أويس بن أبي أويس
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من عسل واغتسل يوم الجمعة ثم ms131 غدا
~~وابتكر ومشى ولم يركب وأنصت ولم يلغ كتب له به عمل سنة قيامها وصيامها وعن
~~أبي صفرة عن محبوب أن من اغتسل يوم الجمعة ثم أراق الماء أنه لا غسل عليه
~~ويتوضأ وقال محبوب ( 150 ) بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~إذا جاء أحدكم إلى الجمعة فليغسل وقال ( صلى الله عليه وسلم ) معاشر
~~المسلمين أن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان معه طيب فلا
~~يضره أن يمس منه عليكم بالسواك وقال ابن عباس يغتسل الرجل ويمس من طيب أهله
~~عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا
~~جاء أحدكم بالجمعة فليغتسل قال أبو المؤثر يروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أن الله جعل يوم الجمعة عيدا لكم فمن توضأ فيها ونعمت ومن اغتسل فهو
~~أفضل وفي الحديث أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خطب يوم الجمعة فقال
~~ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي

# ( PageV01P134 1/126)

# مهنته قال مجاهد في قول الله تعالى يل بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
~~قال اللباس يوم الجمعة أفضل ما يجد وبطيب أفضل ما يجد وعن زيد أسلم عن جابر
~~بن عبد الله قال خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الجمعة فقال
~~يا أيها الناس توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادروا إلى الله تعالى
~~بالأعمال الصالحة قبل أن تشتغلوا وصلوا الذي بينكم وبين ربكم عز وجل بكثرة
~~ذكركم له وكثرة الصدقة في السر والعلانية وترزقوا ونتصروا وتحبروا واعملوا
~~أن الله عز وجل فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في يومي هذا في
~~جمعتي هذه في شهري هذا في عامي هذا فريضة واجبة إلى يوم القيامة فمن تركها
~~جحودا لها واستخفافا بها وعليه أمير بر أو فاجر فلا جمع الله شمله ولا بارك
~~الله في أمره ولا صلاة له إلا ولا زكاة له إلا ولا حج له إلا ولا ms132 صيام له
~~إلا ولا بر له إلا ولا جهاد له فمن تاب تاب الله عليه وبلغنا عن جابر بن
~~زيد رحمه الله أنه خرج يوما يريد الجمعة فتلقاه الناس منصرفين ( 151 ) فشق
~~عليه ذلك يومئذ وقال اللهم لك على أن لا أعود وكان جمع خلف زياد وعبيد الله
~~بن زياد والحجاج وأخبرنا قرة بن عمر الأزدي وكان جبرا فاضلا أنهم تهيؤا
~~للخروج إلى مكة حجاجا لثمان بقين من ذي القعدة فمروا بحاجب بن مسلم رحمه
~~الله وذلك غداة الجمعة فقال لهم حاجب أن في نفسي من الجمعة حاجة فقال له
~~أصحابه رحمك الله ذهبت الأيام وتخاف الفوت فقال لهم امضوا أنتم وتخلف عنهم
~~حتى جمع ثم لحقهم بموضع يقال له الرحيل مرحلتين من البصرة كراهية لتركها
~~ورغبة في إتيانها قال أبو سعيد رحمه الله جاء عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لا جمعة إلا في مصر جامع وإمام قال واحسب أنه في بعض الحديث لا جمعة
~~حتى يجتمع لها ثلاثة مصر جامع وإمام ومنبر روى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال لقد هممت أن أمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجالا
~~يتخلفون عن الجمعة بيوتهم قال أبو PageV01P135 المؤثر ذكر

# (1/127)

# لنا أن حبيبا وهو أبو الربيع كان مع جابر بن زيد رحمه الله في يوم الجمعة
~~فقال جابر الرواح إلى الجمعة فقال له حبيب اخلف الحجاج فقال جابر نعم أنها
~~صلاة جامعة وسنة متبعة وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال خير يوم
~~طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط منها
~~وفيه تقوم الساعة وعن سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن الله كتب الجمعة على من كان قبلنا واختلف
~~الناس فيها فهدانا الله لها فالناس لنا فيها تبع فاليوم لنا ولليهود يوم
~~السبت ويوم الأحد للنصارى وعن أبي أيوب قال الإمام لا يتكلم إذا مضى إلى
~~المنبر يوم ms133 الجمعة قال محبوب بن الرحيل وقد بلغنا أن أهل عمان كتبوا إلى
~~جابر بن زيد رحمه الله يسألونه هل يأتي الجمعة من لا يسمع ( 152 ) النداء
~~فكتب إليهم جابر لو لم يأت إلا من يسمع النداء لأقل الله أهلها تؤتي من رأس
~~فرسخين وثلاثة وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من لغافلا جمعة له ومن
~~قال لجاره صه فقد لغا وعن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~الجمعة يحضرها ثلاثة نفر فرجل يحضرها بلغو فهو حظه منها ورجل يحضرها بدعاء
~~فهو رجل سأل ربه أن شاء أعطاه وأن شاء منعه ورجل يحضرها بإنصات وسكون ولم
~~يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهي كفارة له إلى يوم الجمعة التي تليها وكان
~~محمد بن محبوب يقول على المنبر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن
~~صلاة الجمعة كفارة ما بعدها إلى الجمعة ما اجتنب العبد الكبائر وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إذا قال الرجل لصاحبه أنصت والإمام
~~يخطب فقد لغا وروى أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قلت
~~لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~من طريق أبي هريرة من لغافلا جمعة له ومن قال صه فلا جمعة له وعنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه كان PageV01P136 يخطب فقرأ عليهم سورة

# (1/128)

# فأقبل أبو ذر على رجل إلى جنبه فقال له متى نزلت هذه السورة فأعرض عنه
~~فلما انصرف من صلاته قال له الرجل مالك من صلاتك إلا ما لغوت فسأل النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) عن ذلك فقال صدق وروى عن ابن عباس أنه قال قال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كالحمار
~~يحمل أسفارا ونهى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن الحبوة يوم الجمعة
~~والخطيب يخطب وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا قعد أحبى بيده
~~وقد روى عليا كان يخطب على المنبر يوم الجمعة ms134 وقد امتلاء المسجد وأخذ الناس
~~مجالسهم وأتى الأشعث فجعل يتخطى حتى دنا منه ثم قال ( 153 ) ما بال هذه
~~الطياطرة حتى إذا أخذ الناس مجالسهم جاء يتخطى رقابهم تميم الداري أن رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن الجمعة واجبة إلا على امرأة أو مريض أو
~~عبد مسافر أو صبي وعن ابن عباس من ترك الجمعة أربعا متواليا لا يكون له من
~~تركها عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه جابر بن عبد الله
~~قال خطبنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الجمعة فقال يا أيها الناس
~~توبوا إلى الله قبل أن تموتوا وبادروا إلى الله بالأعمال الصالحة وتقربوا
~~إليه بالصدقة سرا وعلانية ترزقوا وتنصروا ثم اعلموا أن الله قد فرض عليكم
~~الجمعة في مقامي هذا في ساعتي هذه في يومي هذا وجمعتي هذه في شهري هذا في
~~عامي هذا فريضة واجبة إلى يوم القيامة فمن تركها جحودا بها واستخفافا بها
~~وعليه أمير برا أو فاجر فلا جمع الله شمله ولا بارك الله له في أمره إلا
~~ولا صلاة له إلا ولا زكاة له إلا ولا حج له إلا وصيام له إلا ولا جهاد له
~~إلا ولا ولاية له فمن تاب تاب الله عليه إلا ولا تؤمن امرأة رجلا إلا ولا
~~يؤمن فاجر برا إلا أن يكون سلطانا يخاف سوطه و سيفه وقيل أن أول من أحدث
~~PageV01P137 القعود على المنبر يوم الجمعة

# (1/129)

# عثمان وذلك أنه لما كبر جعل يقعد ويتروح ولا يتكلم حتى ينهض وبلغنا أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخطب يوم الجمعة فقرأ آية فقال رجل متى
~~نزلت هذه الآية فلما قضوا الصلاة قال رجل من أصحابه ( صلى الله عليه وسلم )
~~أعد صلاتك أربعا واحسب أن الرجل سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأمره
~~بذلك قال أبو المؤثر بلغنا أن حاجبا خرج أصحابه إلى الحج وانتظر ms135 الجمعة حتى
~~أدركهم على مرحلتين وقال أكره السلام يوم الجمعة والخطيب يخطب فإن سلم
~~فليردوا ( 154 ) عليه ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن الحبوة والإمام
~~يخطب وعن الحسن أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~يخطب فجعل يتخطى رقاب الناس حتى صلى مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فلما
~~فرغ فقال أما جمعت يا فلان فقال يا رسول الله أما رأيتني جمعت قال رأيتك
~~آذيت وآنيت قال الأصمعي آنيت أخرت المجيء وأبطئت وكان ابن عمر يحصب من سلم
~~والإمام يخطب وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا خرج الإمام فلا
~~صلاة ولا كلام وروى أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان يخطب يوم
~~الجمعة إلى أن أقبلت عير من الشام فابتدرها الناس فقاموا من المسجد وتركوا
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قائما إلا نفر قليل أحسب أنهم قالوا أثنى
~~عشرا وثلاثة عشر رجلا وامرأة فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لو
~~اتبع أخركم أولكم لسال عليكم الوادي نارا وعن ابن مسعود قصروا في الخطبة
~~وأطيلوا الصلاة وفي غريب الحديث عن ابن مسعود أن طول الصلاة وقصر الخطبة
~~ميئنة من فقه الرجل وأخبرنا قرة ابن عمر الأزرقي رحمه الله وكان حبرا فاضلا
~~أنهم تأهبوا للخروج إلى مكة حجاجا لثمان بقين من ذي القعدة فمروا بحاجب ابن
~~مسلم رحمه الله وهو يريد الخروج معهم وذلك غداة الجمعة فقال لهم حاجب أن في
~~نفسي من الجمعة حاجة قال له أصحابه رحمك الله ذهبتنا الأيام ونخاف الفوت
~~PageV01P138 فقال لهم امضوا أنتم وتخلف عنهم حتى

# (1/130)

# جمع ثم خرج فلحقهم بموضع يقال له الرحيل مرحلتين من البصرة كراهية لتركها
~~ورغبة في إتيانها قال أبو سعيد رحمه الله جاء في بعض الحديث عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال لا جمعة حتى يجتمع لها ثلاثة مصر جامع وإمام
~~ومنبر قال والمنبر هو الخطبة وروى عن ( 155 ) النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال لقد هممت أن ms136 آمر رجلا يصلي بالناس ثم أحرق على رجال يتخلفون عن
~~الجمعة بيوتهم وكان أبو عبيدة لا يرى في شيء من أراضي الأعاجم جمعة وكان
~~ضمام يقول كل أرض من أرض أهل الذمة والعرب أقيمت فيها الحدود جمع فيها وقال
~~جابر بن زيد وأبو عبيدة رحمهما الله كل مصر أقيمت فيه الحدود مع إمام عدل
~~ففيه الجمعة وجاء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن ليس على العبيد ولا
~~على النساء ولا المسافر جمعة وكان عبد الملك بن حميد بنزوى مريضا فلم يخرج
~~إلى الجمعة فصلى عمر بن الأخنس الجمعة بالناس بنزوة ركعتين من غير أن يأمره
~~الإمام عبد الملك أن يصلي بالناس وكان موسى بن علي يومئذ حاضرا فلم ير موسى
~~عليهم النقض وأجاز صلاتهم قال أبو عبد الله فانا أرى على عمر بن الأخنس
~~وعلى من صلى معهم نقضا وعن أيوب عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) قال من توضأ يوم الجمعة فيها ونعمت ومن اغتسل فذلك
~~أفضل وأفضل ومن سيرة محبوب بن الرحيل رحمه الله إلى أهل خضرموت في أمر
~~هارون فقال فيها وقد بلغنا أن أهل عمان كتبوا إلى جابر لو لم يأت الجمعة
~~إلا من سمع النداء لأقل الله أهلها تؤتي من رأس فرسخين وثلاثة ومن قدر إلى
~~أن يأوي إلى منزله فعليه الجمعة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال إذا قال الرجل لصاحبه أنصت والإمام يخطب فقد لغا وعن أبي أيوب قال
~~الإمام لم يتكلم إذا مضى إلى المنبر يوم الجمعة وقال أبو الحواري حدثنا
~~نبهان بن عثمان عن الإمام الصلت بن مالك أنه يحفظ أن قل هو الله أحد
~~PageV01P139 الله الصمد تقوم مقام ( 156 ) خطبة الجمعة قال

# (1/131)

# وأحسب أن الصلت بن مالك يحفظ هذا عن سعيد ابن المبشر وعن محمد .. أن خطبة
~~الجمعة تقوم مقام ركعتين وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) صلى بعرفة
~~الظهر والعصر صلاة المسافر وكان يوم الجمعة ms137 وروى أن عمر بن الخطاب صلى بأهل
~~مكة ركعتين ثم قال أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر وأن عليا صلى بالناس يوم
~~الجمعة ركعتين ثم التفت إليهم فقال أتموا صلاتكم وكان يرى الصقر على الإمام
~~وغيره في السفر وكان لا يرى الجمعة إلا في مصر جامع قال ابن عباس من ترك
~~أربع جمع متواليات من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره وكان جابر بن زيد
~~رحمه الله يصلي خلف الحجاج بن يوسف وروى أن أهل الكوفة أخرجوا عاملهم في
~~ولاية عثمان وهو سعيد بن العاص وقدموا أبا موسى الأشعري فصلى بهم ركعتين
~~بعد الخطبة وكانت قد خلت من أمير وقدر روى لنا محمد بن محبوب كان يقول على
~~المنبر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أن صلاة الجمعة كفارة ما بعدها
~~إلى الجمعة ما اجتنب العبد الكبائر وروى عن عمر أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال الجمعة يحضرها ثلاثة نفر فرجل يحضرها بلغو وهو حظه منها ورجل
~~يحضرها بدعاء فهو رجل سأل ربه إن شاء أعطاه وإن شاء منعه ورجل حضرها بإنصات
~~وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا فهو كفارة له إلى يوم الجمعة التي
~~تليها وروى أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قلت لصاحبك
~~والإمام يخطب أنصت فقد لغوت وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أبي
~~هريرة من لغا فلا جمعة له ومن قال صه فلا جمعة له وروى عن أبي جعفر أنه كان
~~يصلي بعدن الجمعة ويعتد بها وقال أن في نفسي منها شيء وروى أن مسعدة بن
~~تميم كان أمر مؤذن فرق أن يؤذن يوم الجمعة و( 157 ) يصلون بفرق أربع ركعات
~~ولا يصلي بنزوى فعاب ذلك عليه المسلمون وشدد في ذلك غسان إلى مؤذن فرق حبسه
~~فيما أحسب على ذلك قال أبو المؤثر إذا أذن المؤذن PageV01P140 الأذان الأول
~~قبل زوال الشمس لم يحرم البيع والشراء حتى

# (1/132)

# تزول الشمس وعن ابن مسعود قصروا في الخطبة و أطيلوا ms138 الصلاة قال ابن عباس
~~أول جمعت جمعت بعد جمعة بالمدينة جمعة البحرين بقرية لبعد القيس يقال لها
~~جلواثا وعن تميم الداري أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال الجمعة
~~واجبة إلا على امرأة أو مريض أو عبد أو مسافر أو صبي وقال هاشم وإذا خضر من
~~لا جمعة عليه من النساء والعبيد الجمعة فإن عليهم الصلاة وأن تكلموا
~~والإمام يخطب لزمهم ما لزم من عليه الجمعة وعن ابن عباس أنه قال لمؤذنه في
~~يوم الجمعة في اليوم المطير إذا بلغت حي على الفلاح فأمسك حتى آمرك فلما
~~بلغ حي على الفلاح قال نادي الصلاة في الرحال فنظر الناس وقال ما شأنكم
~~كأنكم تنكرون قد فعله من هو خير مني وأمضى عزمه وروى أن رجلا سأل ابن عباس
~~عن رجل لا يصلي جمعة ولا جماعة شهرا قال صاحبكم في النار قال مجاهد في قول
~~الله تعالى يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد قال اللباس يوم الجمعة
~~بأفضل ما يجد ويطيب بأفضل ما يجد وروى أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~خطب يوم الجمعة وقال ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم جمعته سوى ثوبي
~~مهنته وحدث شعيب بن معروف والشعبي أنه سأل أبا عبيدة عن الجبابرة آتيهم قال
~~لا فأعدت المسألة ثانية فقال لا قلت له تكون جمعة إلا عند إمام فسكت فرأيته
~~كأنه كاره أن ينهى عن الصلاة معهم وقال عمر لربيع رحمه صلينا عند رؤوس (
~~158 ) الأفاعي فعند أذنابها أحق أن نصلي قال يزيد بن أبي زياد كلمني
~~إبراهيم النخعي وسعيد بن جبير يوم الجمعة والإمام يخطب وكانا قد صليا في
~~بيوتهم وكان أبو مالك رضي الله عنه يصلي جمعة ويتأخر جمعتين وربما رادف
~~جمعتين ولم ير أجازة التأخر ثلاث جمع وروى أن الحجاج بن يوسف أخر صلاة
~~الجمعة يوما في مكة فقال عبد الله بن عمر الصلاة أما ترى الشمس إلى ما فعلت
~~فقال الحجاج يوشك أحدكم أن يبان رأسه من جسده فخرج عبد ms139 الله بن PageV01P141
~~عمر وهو يقول لا عدت أصلي معك أبدا بلعنا أن جابر بن زيد كان مع

# (1/133)

# الحجاج في المسجد يوم الجمعة فإذا خاف المسا صلى وأومى وهو جالس مخافة
~~على نفسه من الحجاج وقال أنه كان يصلي أربعا وقيل أن جابر صلى بالإيماء يوم
~~الجمعة والحجاج يخطب إلى أن فات الناس الوقت وقال جابر بن زيد اليوم نفع كل
~~ذي علم علمه وقيل أن الحجاج لما ولى لعنه الله أتى يوم الجمعة فصعد المنبر
~~قبل صلاة الظهر فلم يزل يتكلم حتى انقضى وقت صلاة الظهر ثم لم يزل يتكلم
~~أيضا حتى انقضى وقت صلاة العصر وخيف أن ينقضي فقام رجل من المسلمين فقال
~~أصلح الله الأمير الصلاة فقال له يا لكع أو ليس نحن في الصلاة قيل ثم أمر
~~بضرب رقبته وقيل أن جابر بن زيد وقوما من المسلمين كانوا لا يتركون الجمعة
~~وقد علموا ذلك منه فلما مات الحجاج وظهر المسلمون قيل الحمد الله الذي رد
~~علينا جمعتنا لو كانت الجمعة بخراسان لأتيناها وقيل كان عبيد الله بن زياد
~~إذا صعد المنبر لا يقدرون دفعا لأنفسهم قيل فصعد ذات يوم المنبر فأكثر
~~الدعاء ( 159 ) على المنبر قيل فضرب المرداس يده على الحصى ليحصبه به وهو
~~على المنبر وكان خلفه جابر فكف يده ومنعه تقية ومخافة وكان عبيد الله يومئذ
~~عاملا ليزيد بن معاوية على البصرة باب متاب الجنائز روى عن جابر بن زيد أنه
~~قال إذا حضرتم الموتى فاقرؤوا عنده سورة الرعد فإن ذلك تخفيف عن الميت
~~وعنكم قيل نظر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى ملك الموت عند رأس رجل من
~~الأنصار فقال يا ملك الموت أرفق بصاحبي فإنه مؤمن قال ملك الموت طب نفسا
~~وقر عينا فإني بكل مؤمن رفيق واعلم أني يا محمد أني لأقبض روح ابن آدم فإذا
~~صرخ صارخ من أهله قمت في ناحية الدار ومعي روحه فقلت والله ما ظلمناه ولا
~~سبقنا أجله ولا استعجلنا قدره وما لنا في قبضه من ms140 ذنب فإن ترضوا بما يصنع
~~الله وتصبروا توجروا وأن تجزعوا وتسخطوا تأثموا وتوزروا وما لكم عندنا من
~~عتب وإن لنا فيكم لعودة وعدوة فالحذر PageV01P142 الحذر والله يا محمد ما
~~من بيت شعر ولا ندر ولا سهل ولا حبل ولا بر ولا

# (1/134)

# بحر إلا وأنا أتصفحهم في كل يوم خمس مرار حتى لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم
~~منهم بأنفسهم والله لو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك حتى يكون الله
~~هو الآمر بقبضها أنس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لا يدعوا
~~أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي قيل للحسن أن فلانا لنزع قال هو بالنزع مذ
~~ولدته أمه عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال المؤمن من يموت بعرق
~~بحبين ابن عباس في صفة الموت يقين لا شك فيه أشبه بشك لا يقين فيه روت
~~عائشة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) سجى عليه بثوب وقيل دخل البني ( صلى
~~الله عليه وسلم ) على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه وشد لحية الأسفل ( 161 )
~~عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه رخص في البكاء على الميت
~~باب ما جاء في غسل الميت قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فرض على أمتي
~~غسل نوتاها والصلاة عليها قال علي قلت يا رسول الله كيف يقول الذي يغسل
~~الميت قال يقول عفوك عفوك حتى يفرع وفي الحديث عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) رأى رجلا كان واقفا معه وهو محرم فرقصت به ناقته في أخافيق جردان
~~فمات فقال عليه السلام اغسلوه وكفنوه ولا تخمروا وجهه و رأسه فإنه يبعث يوم
~~القيامة ملبيا أو قال ملبدا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال فرض
~~عليكم غسل موتاكم روى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) غسل ميتا وعليه قميص
~~روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه رأى شهيدا على أيدي الملائكة
~~تغسله ms141 بالماء فسأل أهل بيته عنه فأخبروه أنه سمع هيعة القتال في حال
~~مجامعته فحمل سلاحه وخرج مبادرا إلى القتال فقتل قيل قال بعض الصحابة لا
~~تغسلوا عني دما ولا تنزعوا عني ثوبا إلا الخفين وارموني في الأرض رمسا فإني
~~رجل محاج يوم القيامة أخاصم يوم القيامة PageV01P143 ويوجد عن الشعبي أنه
~~قال في رجل قتلته اللصوص لا تغسلوه وقال إذا قتل الرجل

# (1/135)

# مظلوما لم يغسل وقد روى عن عبد الله عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن
~~الغسل من غسل الميت فقال ( صلى الله عليه وسلم ) لا تنجسوا موتاكم فإن
~~المؤمن لا ينجس وعن معاذ قال سألت عائشة عن الذين يغسلون الميت هل عليهم
~~غسل قالت لا وروى أن ابن عمر كفن ميتا وحنطه ولم يمس ماء وروى أن سعد بن
~~أبي وقاص غسل سعيد بن زيد ثم اغتسل وقال أما والله ما اغتسلت من أجله ولكني
~~وجدت حرا وعن عبد الله أنه سأل عمن يغسل الميت أيغتسل ( 162 ) فقال أن كان
~~صاحبكم نجسا فاغتسلوا منه خالد بن الحواري رجل من الحبشة وكان من أصحاب
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أتى أهله فلما حضره الموت فقال اغسلوني غسلين
~~غسل للجنابة وغسلا للموت ولم يوجب جابر بن زيد رحمه الله على غاسل الميت
~~نقض طهارة وقال المسلم اطهر من أن يغتسل من طهوره وقال هاشم من قتل فتكا
~~غسل وإنما لا يغسل من قتل من الوقائع وقال موسى بن أبي جابر القتيل لا يغسل
~~إلا إن ينقطع منه شيء أو يبقر بطنه أو يجدع بالحديد فإن شاؤا أن يصبوا عليه
~~الماء فلا بأس باب ما جاء في الكفر عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال البسوا البيض فإنها أطيب وكفنوا بها موتاكم وأن كفن الميت
~~في غير البياض جاز ذلك بإجماع الأمة ويستحب أن يكفن الرجل في ثوبيه الذين
~~كان عليه قميص فترك عنه وقيل كفن أبو بكر في ثوبين وكانا لبسين فغسلا وكفن
~~فيهما وروى أنه ms142 أوصى ف يمرضه فقال أدفنوني في ثوبي هذين فإنهما للمهل
~~والتراب وعن عائشة و جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كفن في
~~ثلاثة أثواب سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وفي خبر في ثلاثة أثواب بيض
~~يمانية ليس فيها قميص ولا عمامة كذلك روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه كفن في ثوبيه الذين كان يصلي فيهما وعن ابن عباس ثلاثة أثواب حلة حمراء
~~وقميصه الذي مات فيه وعن إبراهيم PageV01P144 أن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) كفن حمزة في كساء من صوف وقيل أن عليا كان

# (1/136)

# يستحب في الأكفان الصوف ويكفن الرجل بثلاثة أثواب أزار وقميص ولفافة
~~يبداء بالقميص ثم الإزار ثم اللفافة ويوزر الرجل فوق اليدين وأن كفن بخمسة
~~فقميص وإزار ولفافتين وعمامة قال محمد بن محبوب ( 163 ) ويعمم قال وقد شهدت
~~أزهر بن علي يكفن أبنه فعممه قيل فيرد على خلقة قال الله أعلم قيل كفن
~~حذيفة في ثوبين وعامة الناس على ثلاثة أثواب وكل جائز بلغنا أن حمزة كفن في
~~ثوب واحد عن القاسم بن محمد أن أبا بكر كفن في ثلاث لفائف احدها غسيل
~~وأخبرنا الوضاح بن عباس أنه شهد أباه كفن في قميص ثم بسط الإزار واللفافة
~~جميعا فلف فيهما ولا بأس بالثوب المصبوغ بالصفر قال أبو بكر أحب الأكفان
~~إلي ما كفن فيه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ويجزي ما كفن في ثوب أو ثوبين
~~قال هاشم إذا غسل الميت ووضع في اللفافة ثم خرج منه شيء من أسفله أو فمه أو
~~أنفه فلا غسل عليه ولكن يغسل ما خرج منه ويحشا بالقطن وقال بشير بن مخلد ثم
~~ثلاث مرات يحشا وقيل أن مصعب بن عمير استشهد يوم أحد فلم يترك عير نمرة
~~فكنا إذا غطينا رأسه خرجت رجلاه فإذا غطينا رجلاه خرج رأسه فقال رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) عطوا بها رأسه والقوا على رجليه الأذخر قال أبو
~~محمد رحمه الله والمستحب والمأمور به للكفن البياض من ms143 الثياب للذكور
~~والإناث لما روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عليكم بهذه الثياب البياض
~~ألبسوها أحياءكم وكفنوا بها موتاكم فإنها من خير ثيابكم ولا يجوز الكفن
~~للرجال إذا كان من القز أو الحرير لقول النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وقد
~~اخذ قطعة من ذهب وخرقة من حرير وقال هذا محرمان على رجال أمتي محللان
~~لنسائها وفي خبر آخر أنه عليه السلام قال من لبسها في الدنيا لم يلبسها في
~~الآخرة روى عن علي بن أبي طالب أنه قال كفن المرأة على زوجها إذا ماتت
~~والله أعلم قال أبو محمد رحمه الله تكفن PageV01P145 المرأة في خمسة أثواب
~~وكذلك روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه دفع ( 164 ) في كفن

# (1/137)

# ابنته أم كلثوم خمسة أثواب وقال تكفن المرأة في خمسة أثواب خمار وجلباب
~~وقميص وإزار ولفافة ولا تكفن في أقل من هذا إلا إن لا يمكن باب ما جاء في
~~تشييع الجنائز كان ابن عباس والحسن والحسين قاعدين فمرت جنازة فقام أحدهما
~~فجلس الآخر فقال الذي قام إنك والله لقد علمت أن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قد قام فقال الآخر إنك لتعلم أن رسول الله قد جلس ويستحب المشي خلف
~~الجنائز إلا من يتقدم يحملها وعن العلا بن أبي حذيفة أن سائلا سأل أبا
~~عبيدة وهو يشيع جنازة فقال أبو عبيدة أنا في شغل عن كلامكم وإذا مرت
~~الجنازة بقوم قعود فإنهم يجلسون على هيئتهم أو شاؤا أو تبعوا الجنازة فهو
~~أفضل ابن عباس قال من مشى على جنازة رجل حتى يصلى عليها فله قيراط من الجر
~~والقيراط مثل جبل أحد ومن طريق أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~من شيع جنازة فله قيراط ومن انتظرها فله قيراطان قيل وما القيراط يا رسول
~~الله قال اصغرهما مثل أحد قال ابن المبارك في قوله تعالى وقل أعملوا فسيرى
~~الله عملكم ورسوله والمؤمنون قال الزحام على الجنائز ومختلف في السير بها
~~فروى عن النبي ( صلى الله عليه ms144 وسلم ) قال أسرعوا بالجنازة وروى ذلك عن عمر
~~وأبي هريرة والشافعي ويسرع بالجنازة إسراع سجية مشي الناس وروى عن ابن عباس
~~أنه حضر جنازة ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لا تزلزلوا
~~وأرفقوا فإنها أمكم وقال إنها لا تشيعكم وإنما تشيعونها فامش عن يمينها وعن
~~شمالها يعني عن يسارها قال حذيفة رأيت أبا بكر وعمر يمشيان إمام الجنازة
~~وقال إنما فعلنا ذلك لضيق سكك المدينة لقد علمنا أن فضل من مشى خلفها على
~~أمامها كفضل ( 165 ) المكتوبة على النافلة وعن سالم عن أبيه قال رأيت النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) وأبا بكر وعمر يمشون أما الجنازة وروى عن النبي (
~~صلى الله PageV01P146 عليه وسلم ) قال الجنازة متبوعة ليس معها من يتقدمها
~~وقالوا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) شيع

# (1/138)

# جنازة ماشيا ورجع ركابا فسأل عن ذلك فقال رأيت الملائكة امشي فمشيت معهم
~~فلما ذهبت الملائكة ركبت وأوصى أبو هريرة عند موته أن لا تشيعوه برنة ولا
~~مجمر واغتنموا الخلوة وأسرعوا المشي فإن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال أسرعوا المشي بالجنازة فإنه هو خير تقدمونه إليه أو شر تلقونه عن
~~رقابكم قال والسنة بالجنازة أن يسرع بها دون الحبب عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه كان إذا شهد جنازة أخذ مقدم السريرة الجانب الأيمن فوضعه
~~على عاتقه الأيسر ثم الذي يليه من مؤخرة ثم دار فوضع الجانب الأيسر على
~~منكبه الأيمن ثم يليه من مؤخرة ويكره للمرأة أن تتبع الجنازة وعن ابن عمر
~~أنه رأى نسوة عند جنازة فقال أرجعن مأزورات غير مأجورات فإن كن تفتن الحي
~~وتؤذين الميت عن أن سلمة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال أحسنوا
~~الكفن ولا تؤذوا أمواتكم بالعويل ولا بالتزكية ولا بتأخير الوصية وعجلوا
~~قضاء دينه وإذا حفرتم قبره فأعمقوه ووسعوه واعزلوه عن جيران السوء ولا
~~تخصصوا القبور ولا تبنوها ولا تخطوه ولا تمشوا عليها ولا تتخذوا عليها
~~المساجد ولا يصلي أحدكم والقبر أمامه وأمر بتسوية القبور وقال سفيان ms145 أن
~~رأيت زحاما ووجدت من يكفيك الجنازة فلا تدنوا منها فإن دنوت فإنك إلى الوزر
~~أكثر مما تؤجر وشيع الجنازة وامش إليها على التؤدة وامش خلفها وعليك
~~السكينة والوقار وعليك بالصمت إلا من ذكر الله ولا تتكلم من أمر ( 166 )
~~الدنيا شيئا فإنك في طريق الآخرة وقال محمد بن محبوب إذا خرج إنسان على
~~جنازة فله أن ينصرف بغير إذن أوليائها وأن قعد حيث يدفن لم يكن له أن ينصرف
~~حتى يرش الماء على القبر إلا بإذن الولي وقال سعيد بن بشير يكره الكلام في
~~الجنازة إلا تسبيح وتكبير وما يعني فيها وقال ابن محبوب يكره عند خروج
~~الناس على الجنازة حتى يخرج من PageV01P147 القبر وقال من قال حنى يقع رش
~~الماء وقيل كلم الحسن البصري رجل خلف جنازة فقال أنا في شغل وقيل تمام
~~الجنازة

# (1/139)

# الأخذ بأكتافها والصمت فيها قال الربيع رأين النساء يتبعن الجنائز
~~والفقهاء يروهن فلم ينهوهن عن ذلك ولو كرهوه لعابوا ذلك و لنهوا عنه إلا
~~إنهم يكرهون لهن ذلك في الريح الشديدة والمطر مالك بن غسان الذي يعجبنا لمن
~~أخذ الجنازة يحملها يقول بسم الله وعلى ملة رسول الله فإذا أراد أن يسلمها
~~إلى غيره فلم نسمع في ذلك عن الفقهاء شيئا والسكوت أولى به جابر بن زيد قال
~~كان أنس بن مالك يذكر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من حمل قوائم
~~السرير الأربع حط عنه أربعين كبيرة يعني أربعين ذنبا قال العلا لا يتخذ على
~~الصبية النعش ما كانت تربا فإذا دخلت وخرجت وانقطع عنها الرضاع اتخذ عليها
~~النعش وقال ابن محبوب إذا استحى الصبي حمل على السرير وأن حمل قبل ذلك فلا
~~بأس وقال أبو محمد يجعل النعش على الصبية إذا استحييت من الرجال وعن علي
~~قال خرج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فرأى نسوة جلوسا فقال ما يحبسكن
~~فقلن ننتظر جنازة فقال هل تحملن فيمن يحمل قلن لا فقال هل تغسلن فيمن يغسل
~~فقلن لا قال فهل تدلين ms146 فيمن يدلي قلن لا قال رجعن مأزورات غير مأجورات (
~~167 ) عن عبد الرحمن أنه قال من حمل جنازة مرة فله عشرة الآف حسنة ومن
~~حملها مرتين فله عشرون ألف حسنة ومن حملها ثلاث مرات فله ثلاثون ألف حسنة
~~ومن حملها أربع مرات فله أربعون ألف حسنة حقها أبو هريرة عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال من تبع جنازة فله أربعة قراريط وكل قيراط مثل أحد
~~قال أبو هريرة خذوا من أتى أوليائها فعزاهم فله قيراط ومن رفعها فله قيراط
~~وأن صلى عليها فله قيراط وأن صبر حتى يقضي وقتها فله قيراط فذلك أربعة
~~قراريط فلما بلغ ذلك ابن عمر قال فكم من قيراط قد فاتنا قال عمر بن الحصين
~~إذا مت فخرجتم بي فأسرعوا المشي ولا تتهودوا كما تهود اليهود والنصارى
~~PageV01P148 أي لا تمشوا مشيا رويدا أبو سعيد الخدري ( رضي الله عنه ) أنه
~~سمع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول إذا وضعت الجنازة

# (1/140)

# فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني قدموني وإن كانت
~~غير صالحة قالت يا وليتاه أين يذهبون بي سمع صوتها إلا الإنسان ولو سمعها
~~الإنسان لصعق وعن أبي بكر قال لقد رأينا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~وإنا لنكاد نرمل بالجنازة رملا وعن الحسن أنه كان يقول إذا ازدحموا على
~~الجنائز فلا تقربنهم فإن الشيطان معهم قتادة قال شهدت جنازة في الأساورة
~~فازدحموا على السرير فقال ابن السمان العدوي أترى هؤلاء أفضل من أصحاب محمد
~~عليه السلام كان الرجل منهم إذا رأى محملا حمل وإلا اعتزل ولم يؤذ أحدا أبو
~~هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا وضعت الجنازة عن عوانق الرجال
~~فاجلس باب ما جاء في دفن الميت ابن عباس رحمه الله قال دفن أبو بكر ( رضي
~~الله عنه ) ويقال أن ابن مسعود توفي بالمدينة على عهد عثمان ودفن بالليل
~~وصلى عليه بالليل وعن شريح أنه كان يدفن ولده بالليل إذا ماتوا ولا بأس أن
~~دفن اثنان في قبر ms147 يقدم ( 168 ) الرجل في القبلة وتؤخر المرأة ويقدم الكبير
~~ويؤخر الصغير وإذا وضع الميت في قبره أضطجع على يمينه ووجهه إلى القبلة
~~ويقول الذي يضعه بسم الله وعلى ملة رسول الله وإذا كان من أهل الولاية قال
~~اللهم افسخ له في قبره ونور له في جدثه وألحقه بنبيه وثبته بالقول الثابت
~~في قبره كما ثبته في الدنيا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان أول
~~ما قدم المدينة كان لا يجلس حتى توضع الجنازة يعني حتى يوضع الميت في القبر
~~ثم يجلس بعد ثم أنه جلس بعد ذلك قبل أن يضع وجلسنا وكان يؤخذ بالأخير من
~~أمر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وقيل نظر النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) إلى خلل في قبر من لبن أو غيره فأمر بسده فقيل يا رسول الله أينفع الميت
~~قال لا ولكن تطيب نفس الحي وقال بعض الفقهاء بادروا PageV01P149 بالمنافق
~~إلى حفرته فإنه عمود من أعمدة جهنم بينكم عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال لكل شيء باب وباب القبر مما يلي

# (1/141)

# الرجلين وروى ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا تدفنوا
~~موتاكم ليلا وعن أبي هريرة أن مسكينة دفنت ليلا على عهد النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) روى أو ذر أن النبي عليه السلام دفن رجلا ليلا عن عمر عن عائشة
~~قالت ما علمنا بدفن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى سمعنا صوت
~~المساحي أول ليلة الأربعاء وروى أن عمر بن الخطاب أوصاهم إذا وضعتموني في
~~لحدي فأفضوا بخدي الأرض وعن جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال صلوا على موتاكم أربع تكبيرات الليل والنهار سواء أخبرنا هاشم
~~بن غيلان أن موسى بن أبي جابر كان يأمر بالميت إذا وضع في لحده أن يكشف عن
~~عينه اليمنى وحدها حتى تظهر إلى الأرض وقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) إذا مات الميت في أول النهار فلا يقيل إلا في قبره وإذا ms148 مات في آخر
~~النهار فلا يبيت ( 169 ) إلا في قبره روى أن عمر أرسل إلى أزواج النبي عليه
~~السلام يشاورهن في زينب من يدخلها في قبرها فبعثن إليه يدخلها في قبرها من
~~كان يراها في حياتها وقال محمد بن محبوب إذا وضع الميت في لحده قطعت
~~الحزائم ولا تخرج عن وجهه روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أتى
~~طلحة بن الزبير في مرضه يعوده فقال أني لا أرى طلحة وقد حدث فيه الموت
~~فأذنوا فيه وعجلوا فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم تحبس بين ظهراني أهله أبو
~~هريرة قال مر بجنازة على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال قوموا
~~فإن الموت له فزع وعن علي قال إنما قام النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مرة
~~ثم لم يعد والناس مختلفون في ذلك فمنهم من قال يقام ومنهم من خير بين
~~القيام والقعود قال الشيخ أبو محمد رحمه الله ويستحب تعجيل دفن الميت لما
~~روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا ينبغي أن تحبس جيفة مسلم
~~PageV01P150 بين ظهراني أهله وفي رواية أن المسلمين كانوا في بدء الإسلام
~~إذا أرادوا دفن الميت وعند وضعهم أياه في قبره لم يجلسوا حتى يدفن كل ذلك

# (1/142)

# تعظيم منهم للموت حتى مر بهم حبر من أحبار اليهود وفيهم رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فرآهم وهم قيام فقال هكذا نفعل بموتانا فجلس النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) وأمر أصحابه أن يجلسوا باب ما جاء في الزكاة وقيل عن ابن
~~عباس في قول الله تبارك وتعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له
~~أضعافا كثيرة قال ألفي ألف حسنة وزيادة قال أبو عبيدة القاسم بن سلام روى
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه فرض الزكاة فيما سقته السماء وفي
~~البعل وفيما سقت العيون العشر وفيما سقت السواني نصف العشر وقيل ( 170 )
~~كتب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلى معاذ بن جبل وهو باليمن فيما سقت
~~السماء أو ms149 سقى غيلا العشر وفيما سقى بالغرب نصف العشر وقيل فيما كان في
~~كتاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إلى عمر في الصدقة ما كان عثرنا تسقيه
~~السماء والأنهار وما كان يسقى من بعل ففيه العشر وما كان يسقى بالنواضح
~~ففيه نصف العشر قال أبو عبيدة فهذه الأسقاء التي ذكرت في هذه الأحاديث
~~اختلفت المعاني فالبعل منها ما كان من نخل يشرب بعروقه من غير سقي سماء ولا
~~غيرها وقد قال بعضهم أنه ما سقته السماء والأول عندي هو التفسير وأما
~~العثرى فما سقته السماء لا اختلاف بينهم فيه وأما الغيل فكل ما كان جاريا
~~كماء العيون والأنهار والأطائم والعني وهما متقاربان في المعنى وكذلك في
~~الفتح هو مثل الغيل وإنما سمي فتحا لتشقق أنهاره في الأرض وفتح أفواهها
~~للشرب فهذه كلها أسقاء للعشر وأما النواضح فالإبل التي يسقى عليها لشرب
~~الأرضين وهي السواني بأعيانها وكذلك الغرب إنما هو دلو البعير الناضح وإما
~~الدالية فهي هذه الدلاء الصغار التي تديرها الأرحاء وكذلك الناعورة وهي
~~مثلها وفي هذه الأسقاء نصف العشر وإنما نقضت عن مبلغ تلك PageV01P151 في
~~الصدقة لما في هذه من المؤنة على أهلها وإنما يجب في هذه العشر أو نضف
~~العشر بعد بلوغ ما يخرج من الأرض خمسة أوسق فصاعدا بذلك جاءت السنة

# (1/143)

# والآثار وقيل عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ليس فيما دون خمسة
~~أوسق صدقة وليس فما دون خمسة دود صدقة وليس فيما دون خمس أواق صدقة سألت
~~محبوب بن الرحيل رحمه الله عن رجل أوصى للحج بمال فمكث عند الوصي عشر سنين
~~هل عليه زكاة قال نعم على كل مال موضوع زكاة قلت ( 171 ) لجابر رأيت رجلا
~~في حجرة يتيم وله مال أيخرج زكاة ماله فقال نعم فليزكه فنظرت إليه فقال أن
~~مالا لا تخرج زكاته خبيث وبلغني أن عائشة زوجة النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) كان في حجرها القاسم بن محمد بن أبي بكر وكان له مال تزكيه قال أبو
~~المؤثر رفع إلي ms150 في الحديث عن محبوب بن الرحيل قال أرسل إلي الربيع أن آتيه
~~ولا أصوم في اليوم الذي آتيه فيه فأتيته فأعطاني حمارا وقال أركب هذا
~~الحمار في أحياء البصرة فطف واكتب لي من كان من المسلمين قال محبوب فركبت
~~الحمار وجعلت استخرج من كان على رأي المسلمين من أحياء البصرة وكتبتهم حتى
~~بلغوا ثماني مائة ألف ووجدت نساء من المسلمين قد تزوجن برجال من قومنا قد
~~ماتوا وخلفوا أيتاما معهن ولم يكن الربيع أمرني فيهم بشيء فكتبتهم وميزتهم
~~ليرى رأيه فيهم فلما رجعت إليه وعرفته أعطى أولئك اليتامى الذين من أولاد
~~قومنا رحمة لأمهاتهم هكذا رفع لي في الحديث والله أعلم قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) في الرقة ربع العشر ومن عهد الإمام عبد الله بن يحيى رحمه
~~الله إلى عامله عبد الرحمن بن محمد إذا اجتمعت الصدقات قسمت بين الفقراء
~~والمساكين والغارمين وفي الرقاب وابن السبيل فلهم النصف على قدر منازلهم في
~~الفاقة والحاجة وترفع النصف للجند والعاملين عليها والبردة وما ينوب من
~~الحوائج وما يلي أمر فقهاء البلد من أمور الناس روى أن عمر بن الخطاب رحمة
~~الله عليه ورضوانه بعث عمر بن سعيد PageV01P152 واليا على بعض الأمصار فلما
~~انصرف عمر بن سعيد لعمله أتى راجعا إلى عمر سأله عن الصدقة فقال وما أنت
~~وذاك أخذتها من مواضعها وقسمتها في أهلها روى أن عمر

# (1/144)

# بن عبد العزيز كتب إلى عامله ميمون بن مهران لمظالم في بيت المال أن
~~يردها ( 172 ) إلى أربابها أن يأخذ منها الزكاة زكاة عامها فإنه كان مالا
~~ضمارا والضمار من المال هو الذي لا يرجى مسألة وعن الذي معه ورق وعليه دين
~~حال لا يريد أن يقضيه قال الشيخ علي بن عزرة أن عليه أن يعطي وقال أبو
~~عثمان لا صدقة عليه وروى مسبح عن أبي عثمان أنه لم ير عليه شيئا وروى خالد
~~بن شعوة عن بشير أنه لم ير عليه شيئا إلا من بعد الدين روى عن النبي ( صلى
~~الله ms151 عليه وسلم ) أنه قال لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول قال بشير لو
~~كانت مائتان بين اثنتين أو أكثر من ذلك ففيها الزكاة قال أبو عثمان حتى
~~تبلع لكل واحد مائتان أو عشرون مثقالا ذهبا ويروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق وتروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم وأردها في
~~فقرائكم وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال الجمعة والصدقة إلى
~~السلطان قال أبو بكر رحمه الله لو منعوني عقالا مما أعطوه رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لجاهدتهم عليه والحق بالله قال أبو سعيد وكنت أنا وجدت في
~~بعض الكتب أن زيادا كان واليا لعثمان بن عفان فأتاه يوما بمال فجعل يفرقه
~~بالصحاف على أقاربه فبكى زياد فقال له عثمان ما يبكيك قال له جئت يوما
~~بدراهم إلى أ/ير المؤمنين عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) فأخذ صبي من
~~أقاربه درهما وجرى به فجرى عمر في أثره حتى أنتزعه منه أو من فيه الشك مني
~~فقال عثمان ذلك كان يمنع أقاربه رجاء ما عند الله وأنا أعطي أقاربي رجاء ما
~~عند الله فطرح زياد المفاتيح إلى المسلمين وقال هاكم مفاتيحكم والله لا
~~عملت لكم بعد هذا وقال النبي ( صلى الله PageV01P153 عليه وسلم ) في الركاز
~~الخمس وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليس في الجارة صدقة وفي أخرى ليس
~~في القتوبة ( 173 ) صدقة وفي خبر آخر ليس في الكسعة صدقة وفي خبر

# (1/145)

# آخر قال في أربعين شاة شاة وفي خمس من الإبل شاة وقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) في سائمة الغنم الزكاة وفي خمس من الإبل سائمة زكاة العوامل
~~ولا في الإبل القطار ولا في القتوبة صدقة وروى عن علي بن أبي طالب أن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) قال في الغنم في أربعين شاة شاة فإن لم تكن إلا تسع
~~وثلاثون فليس فيها شيء وروت عائشة ms152 أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال في
~~أربعين شاة شاة وسأل جابر بن زيد رحمه الله عن صدقة البقر قال هي بمنزلة
~~الإبل يؤخذ منها ما يؤخذ من الإبل من الصدقة فإن كثرت أخذ من كل خمسين بقرة
~~ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن أخذ كرائم الأموال إلا أن يشاء ربها
~~وعن أبي علي الحسن بن أحمد قال توفي أبو الحواري وترك دراهم مما كان يعطى
~~من الصدقة فلم يورثها وأوصى بها أن تفرق قال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي ويروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال في خطبة الوداع التي خطب بها في المدينة آخر عمره أنه قال من منع
~~الماعون من جاره إذا احتاج إليه منعه الله فضله ووكله إلى نفسه ومن وكله
~~إلى نفسه هلك ولا يقبل الله عذره إلا أن يتوب رواه محمد بن روح رحمه الله
~~ومما يوجد عن جابر عن ابن عباس في الرجل يستقرض وينفق على أهله وعلى ثمرته
~~قال ابن عمر يبدأ بما استقرض فيقضيه ثم يزكي ما بقي وقال ابن عباس يقضي ما
~~استقرض على الثمرة من الثمرة ثم يزكي ما بقي قال أبو المؤثر رفع لنا في
~~الحديث في قول الله تبارك وتعالى وهو الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات
~~الآية قد ذكر لنا أن ثابت بن قيس بن شماس الأنصاري خطيب رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) كان له ( 174 ) خمسمائة نخلة فجدها ثم فتح الباب ثم حلف
~~أن لا PageV01P154 يرد منها سائلا حتى توارى بالحجاب فأمسى وقد أنفقها ولم
~~يبق لعياله منها شيئا فأنزل الله الآية وقد حدثني بعض من حدثني أن عبد الله
~~بن علي كان يعمل للناس فسأل بشير الشيخ عن

# (1/146)

# المعروف فقال له قد يأتيني الرحم ومن أحب أن أرفقه فقال بشير من الضبط
~~إلى الضبطين في جزاز البر وهو المعروف وذكر لنا أن خلف بن حجر كان يعمل
~~مالا لليتامى فقال ms153 بشير الشيخ ليس في اليتامى معروف وقال محبوب بن الرحيل
~~رحمه الله سألت عن الماعون ما هو فقال يقال هو الماء والله أعلم وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث عمر على الصدقة يقبضها من أهلها فأتى
~~العباس عم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فطلبها منه فمنعه إياها فأتى عمر
~~رسول الله عليه السلام فقال له أن عمك منع الصدقة فقال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) يا أبا حفص أن عمي لم يمنع صدقة ماله لكنا احتجنا فجعلنا صدقة
~~عامين في عام وقد روى أن العباس عم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عجل صدقة
~~ماله قبل أن تحل وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لعمه العباس
~~أسلفنا زكاتك إلى سنة أو سنتين وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لمعاذ بن
~~جبل حين بعثه إلى اليمن انتظر بأرباب الأموال حولا ثم خذ منهم ما أمرتك به
~~وكان عمر بن الخطاب رحمه الله قد ولى عميرا على الشام وكان الشام فيما قيل
~~يرفع منه المال إلى بيت مال الله على البغال أو على الجمال فلما أن وليه
~~عمير فرق المال كله على الفقراء وارتفع إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~بغير شيء من المال فسأله عن المال فقال أخذناه من أغنيائهم وجعلناه في
~~فقرائهم فلم يعنفه في ذلك أمير المؤمنين ومما يوجد أنه من جامع أبي صفرة
~~رحمه الله بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 175 ) أنه قال من
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن خلقه لجاره ومن كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فليكرم ضيفه وإنما الضيف ثلاثة أيام فما كان فوق ذلك فهو صدقة ومن
~~كان يؤمن PageV01P155 بالله وليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت وعن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا يحل لأحد أن يؤثم أخاه يقيم معه ولا شيء
~~معه يطعمه فيأثم قال أبو المؤثر ذكر لنا أن النبي ( صلى

# (1/147)

# الله عليه وسلم ) أنه قال لا يزال أهل الأرض مرحومين إذا ms154 أدوا الأمانة
~~وأقروا الضيف وعملوا بالحق وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل المدر وحدثني ورفع أن عبد الله بن عمر
~~قال أن عمر بن الخطاب رحمه الله جعل في سبيل الله فرسا فحمل رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) على ذلك الفرس رجلا فوجده عمر يبيعه فقال عمر لرسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن الرجل الذي حملته على الفرس وجدته يبيعه
~~افأشتريه فقال رسول الله عليه السلام لا تشتره ولا تعد في صدقتك وروى أبو
~~الحسن أن موسى بن أبي جابر رحمه الله كان مريضا نائما على سرير وحوله الناس
~~إذ جاءت امرأة فأرادت تسأله عن مسألة فمنعها من منعها فقال أبو علي رحمه
~~الله دعوها فإنما هذه أمانة جملناها وعلينا أن نأديها أو قال واجب علينا أن
~~نأديها والمسألة أن قالت أنها غضبت على خادم لها فتصدقت على والدتها فقال
~~لها موسى لا صدقة في غضب أذهبي خذي خادمك وسأل موسى في آخر مرة في امرأة
~~أرادت أن تضرب خادمها فحالت أمها ما بينها وبين ذلك فتصدقت بها على أمها ثم
~~ندمت وأحبت أمها الحل لأبنتها فقال أن الصدقة لا تكون إلا من غني على فقراء
~~أو والد على ولده أو على ذي قرابة أو رحم أراد بها وجه الله تعالى فأما من
~~فقير على غني أو ولد على والده أو والد على ولده في غضب فليست ( 176 ) تلك
~~صدقة وهي راجعة إلى أهلها وإنما الصدقة ما أريد بها وجه الله فتلك التي لا
~~ينبغي أن يأكل منها إلا أن يردها عليه ميراث ورد الجارية على المرأة مسألة
~~وروى أن جابرا كان يقول أن لا يتصدق الرجل على ولده أو والده أو امرأته أو
~~أحد هو وارثه ولكن يعطيه عطية فإذا أردت إليه أو وورثها أخذها PageV01P156
~~وأما الصدقة التي لا تبعة فيها فإن كان يكره ذلك وكان يقول إذا رجعت إليك
~~في ميراث فاجعل آخرها حيث جعلت أولها ولا ms155 ترث الصدقة ولا تقبلها ولا
~~تشتريها وروي أن جابرا قال العتاقة عتاقتان فأما من

# (1/148)

# اعتق لوجه الله فلا يتزوجها ولا ينتفع بشيء منها وأما من اعتق للدنيا
~~فإنه يتزوجها وينتفع بها وروى أن رجلا تصدق على أمر بجاريته فماتت أمر فأتى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فأخبره قال قد وقع أجرك على الله ورد إليك
~~جاريتك ...

PageV01P157

# وروي أن رجلا من الأنصار تصدق على أمه بأرض له فماتت فأتى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فأخبره قال قد وقع أجرك على الله ورد إليك أرضك فأصنع بها
~~ما شئت وسأل جابر عن امرأة أوصت بمائة درهم يتصدق بها عنها وكتبت لها كتبا
~~ثم ماتت ولم يحدث عير كتابها الأول قال كم تركت قالوا ألف درهم قال أمضوا
~~صدقتها وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من عاذ بالله فأعيذوه ومن
~~سأل لوجه الله فأعطوه إلا أن يسأل أمرا لا يستطاع وروي عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال أن المسألة لا تحل إلا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم
~~ورجل أصابته جايحة فاجتاحت ماله فسأل حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما من
~~عيش ورجل أصابته فاقة حتى ( 177 ) يشهد له ثلاثة من أهل الحج من قومه أنه
~~قد أصابته فاقة وأنه قد حلت له المسألة وما سوى ذلك من المسائل سحت وروى من
~~طريق ابن عمر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تحل المسألة إلا
~~من فقر مدقع أو غرم مقطع أو دم موجع وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال من سأل الناس عن ظهر غني جاءت مسألته يوم القيامة خدوشا أو خموشا أو
~~كدوحا في وجهه قيل يا رسول الله ما غناه قال خمسون درهما أو عدلها من الذهب
~~وفي حديث آخر عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه من سأل الناس ومعه أوقية فقد
~~سأل الناس إلحافا وروى عن البصري أنه قال لا يعطي من الزكاة متأثل مالا قال
~~أو المؤثر رفع ms156 إلي في الحديث أن رجلا سأل عمر بن الخطاب شيئا فقال أنت قوي
~~فاشتري له خصينا بدرهمين فقال له احتطب بهذا قتادة قال ذكر لنا أن نبينا (
~~صلى الله عليه وسلم ) كان قول أن الله يحب الحليم الغني المتعفف ويبغض
~~الفاحش البذي

# (1/149) PageV01P158 السائل الملحف وفي السنة عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال ليس بمؤمن من بات شبعانا وبات جاره طاويا وعن يحيى البكاء
~~قال بلغنا أن أقواما من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمسوا بجهد
~~فقال بعض أصحاب النبي عليه السلام أن أهل فلان أمسوا بجهد فابعثوا إليهم
~~هذا الطعام فبعثوا به إليهم فلما أن أتاهم قالوا بلغنا أن آل فلان أجهد منا
~~فابعثوا به إليهم حتى يرجع إلى القوم الذين خرجوا من عندهم وعن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال لا ينبغي أن ترد الأيادي إذا أهدى إليك أو أعطاك
~~فاقبله فإن لذلك حقا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن قال لو أهدى إلي
~~كراع لقبلته ولو دعيت إلى كراع لأجبت وقالت هند بنت المهلب إذا رأيتم النعم
~~( 178 ) مستدرة فبادروا بالشكر قبل حلول الزوال قال عمر بن الخطاب ( رضي
~~الله عنه ) قيدوا النعم بالشكر والعلم بالكتاب وروى أن سليمان نزل ضيف
~~فاخرج له طعاما فقال الضيف لو كان ملحا فارهن سليمان سرباله بملح وأتاه به
~~فلما أكل قال الحمد لله فقال سليمان كذبت لو كنت تحمد الله وتشكره ما كان
~~ربالى مرهونا وروى عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال حصنوا
~~أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة واستدفعوا أنواع البلايا بالدعاء
~~وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ما نقص ماله من صدقة وما تواضع عبد
~~إلا رفعه الله تعالى وما عفى عبد عن أخيه مظلمة إلا زاده الله بها عزا وعه
~~عليه الصلاة والسلام أنه قال الصلاة نور والصدقة برهان والصبر والقرآن حجة
~~لك أو عليك وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال من أدى زكاة ماله واقرأ الضيف
~~وأدى الأمانة ms157 فقد وقي شح نفسه وقال عليه السلام في بعض خطبه أيها الناس لا
~~نبي بعدي ولا أمة بعدكم فاعبدوا الله ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا
~~زكاتكم طيبة بها أنفسكم وحجوا بيت ربكم وأطيعوا ولاة أموركم تدخلوا جنة
~~ربكم وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أن الله لم يفرض

# ( PageV01P159 1/150)

# الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم باب ما جاء في الصوم روى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إذا دخل شهر رمضان فتحت أبواب الجنة
~~وغلقت أبواب النار وقيل أن للصائم عند إفطاره دعوة مستجابة وعن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال من صام رمضان محتسبا صابرا عفر الله له ما تقدم
~~من ذنبه وفي الحديث عن الشعبي قال قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~الله يقول الصوم لي وأنا أجزي به ويروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال الصيام والقرآن ( 179 ) يشفعان للعبد يوم القيامة قال يقول الصيام
~~أني منعته الشهوات بالنهار فشفعني فيه يا رب ويقول القرآن أني منعته النوم
~~بالليل فشفعني فيه يا رب فيشفعان أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) قال قال ربكم كل عمل يزاد به الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فهو لي وأنا
~~أجزي عنه ترك الطعام لشهوته من أجلي فهو لي وأنا أجزي به وترك الشراب من
~~أجلي فهو لي وأنا أجزي به فصل بلغنا عن أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنهم كانوا يقولون في شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وصفر اللهم
~~تقبل منا صيام رمضان ويقولون في الربيعين والجمادين ورجب وشعبان اللهم
~~بلعنا شهر رمضان كانوا لا يتركون ذكر شهر رمضان وعن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) محا رمضان ما كان قبله ومحت الزكاة كل صدقة كانت قبلها ابن مسعود
~~قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ذات يوم وقد أهل شهر رمضان لو
~~تعلم العباد ما في شهر رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة كلها ms158 وعن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال تزخرفت الجنان من الحول إلى الحول
~~لدخول شهر رمضان فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت العرش يقال
~~لها المبشرة فتحرك أوراق الأشجار وحلق المصاريع فيسمع لذلك صوت لم يسمع
~~السامعون أحسن منه فيقلن الحور يا رضوان ما هذه الليلة فيجيبهن بالتلبية يا
~~خيرات حسان هذه أول ليلة من شهر رمضان PageV01P160 فتحت

# (1/151)

# أبواب الجنان للصائمين من أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) وتغلق أبواب
~~النيران عن الصائمين من أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ويا جبريل اهبط
~~إلى الأرض فصفد مردة الشياطين وغللهم بالأغلال واقذفهم في لحج البحار لا
~~يفسدون على أمة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) صيامهم يقول الله تبارك وتعالى
~~في كل ليلة ( 180 ) من شهر رمضان ثلاث مرات هل من تائب فأتوب عليه هل من
~~سائل فأعطيه سؤله هل من مستغفر فاغفر له وقيل إن لله تبارك وتعالى عند كل
~~إفطار من شهر رمضان ألف ألف عتيق من النار فإذا كان ليلة الجمعة اعتق الله
~~في كل ساعة منها كذلك فإذا كان آخر يوم من شهر رمضان اعتق الله عز وجل في
~~ذلك اليوم مثل ما اعتق في الشهر كله وقيل صيام يوم عرفة كصيام ستين سنة
~~وصيام عاشوراء كصيام سنة فصل وقيل في رمضان ثلاث ليال من فاتته فقد فاته
~~خير كثير عشر وأحدى وعشرين وآخر الشهر قيل يا رسول الله سوى ليلة القدر قال
~~نعم فمن لم يغفر له في رمضان ففي أي شهر يغفر له وسيد الشهور رمضان الحسنة
~~فيه تكتب ألف حسنة والنفقة فيه تضاعف كالنفقة في سبيل الله ومن جامع ابن
~~بركة والغرض في الصوم خمس خصال العلم بالشهر والنية للصوم والإمساك عن
~~الطعام والشراب والإمساك عن الجماع و استفراغ طرفي المفترض تمت عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن الوصال في الصوم وهو امتناع الأكل في
~~الليل في حال الصوم فقال من قال من الصحابة يا ms159 رسول الله أتنهانا عن الوصال
~~وأنت تواصل فقال أني أبيت فيطعمني ربي ويسقيني ومن جامع أبي محمد ولا يجوز
~~صوم فرض ولا نفل إلا بتبييت نية في الليل لما روي عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال لا صيام لمن لم يثبت الصيام من الليل وقال أبو محمد من أهمل
~~النية في الصوم والصلاة وسائر الفرائض ففعله باطل وأن أهمل النية في صيام
~~رمضان فعليه القضاء والكفارة وقال أبو الحسن ومن لم يعقد للصوم حتى أصبح ثم
~~أعقد النية أو صام PageV01P161 الشهر كله على غير

# (1/152)

# نية فلا يجزيه ( 181 ) ذلك ولا ينفع عمل الفرض بغير نية والزمه إعادة
~~العمل الذي تجب به النية روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إذا
~~رأيتم الهلال فصوموا وإن رأيتموه فافطروا وقد قيل أنه قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) صوموا لرؤية الهلال وأفطروا لرؤيته فإن غمي عليكم فأتموا العدة
~~ثلاثين يوما وعن هاشم بن غيلان رحمه الله قال سمع علي بن عبد الله اغتسالا
~~في بيت بني معمر خلف الجدار فرأى فرج امرأة في ظل الماء فأمره بشير أن يبدل
~~ذلك اليوم وعن أبي عبيدة الصغير في الصائم يمضمض فاه ويقذف الماء ويسيغ ما
~~يبقى قبل أن يبزق قال قال لا بأس حدث عمارة وكان يخدم جابر بن زيد أن جابرا
~~أمره أن يخرف له رطبا من نخلة كانت في داره في الجوف في رمضان قال فلما
~~صعدت نسيت أني صائم فلم أزل أخرف وأكل حتى نزلت ثم ذكرت صومي قال فقال
~~لجابر ما نزلت إليك إلا وقد شبعت من الرطب فقال جابر لا بأس عليك ذلك رزق
~~رقته لا بأس عليك تم صومك ولا قضاء عليك كان سليمان بن عثمان يشدد على من
~~أفطر من مرض ثم صح فلم يبدل في أول شوال حتى قال الطعام والشراب عليه حرام
~~حتى جاء أبو بكر الموصلي فردهم عن ذلك قال محمد بن محبوب من لزمه البدل من
~~رمضان فتوانى وهو ms160 يريد أن يصوم فلم يصم حتى مات وكان قادرا على الصيام فهو
~~هالك قال بشير من نظر شج امرأة عريانه في الماء أن عليه بدل يومه قال هاشم
~~ومر علي بن عبد الله وهو صائم على الفلج فسمع اغتسالا خلف الدار فنظر في
~~الماء دون الجدار فإذا هو بخيال امرأة فنظر إلى الفرج فسأل بشيرا فأمره أن
~~يبدل ذلك اليوم وعن محبوب أن من توسم امرأة فنظرها من فوق ثيابها لشهوة
~~انتقض صيامه ومن أعطى من قربان نفسه في رمضان دراهم فلا كان ضمام ( 182 )
~~يكره ذلك وأن كان هو أفضل من البر وكان الأعور يعجبه الطعام قبل اليوم ثم
~~بدا من رأيه أنه قال الدراهم خير من الطعام بلغنا عن أبي عبيدة رحمه الله
~~أن PageV01P162 سائلا سأله عن زكاة الفطر وعلى

# (1/153)

# السائل ثوبان غاليان فقال له أبو عبيدة فيما بلغنا أذهب فبع ثوبيك هذين
~~واشتر دونهما أو قال غيرهما وأخرج زكاة الفطر بالصدقة و استدفعوا أنواع
~~البلايا بالدعاء وعنه عليه السلام أنه قال ما تقص مال من صدقة وما تواضع
~~عبد إلا رفعه الله تعالى وما عفى عبد عن أخيه مظلمة إلا وارده إليه بها عزا
~~وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال الصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء
~~والقرآن حجة لك أو عليك وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال من أدى زكاة ماله
~~وأقرئ الضيف وأدى الأمانة فقد وقي شح نفسه وقال عليه الصلاة والسلام في بعض
~~خطبه أيها الناس لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم
~~وصوموا شهركم وأدوا زكاتكم طيبة بها أنفسكم وحجوا بيت ربكم وأطيعوا ولاة
~~أموركم تدخلوا جنة ربكم وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال أن الله لم بفرض
~~الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم كتاب الحج ذكر جابر بن زيد عن عمر
~~بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه قال لقد هممت أن ابعث إلى أمصار المسلمين
~~فلا يوجد رجل بلغ سنا وعنده سعة الحج ولم يحج إلا ضربت ms161 عليه الجزية والله
~~ما أولئك بمسلمين والله ما أولئك بمسلمين ثلاث مرات عن ابن عباس قال من ملك
~~مائتي ردهم وجب عليه الحج وحرم عليه نكاح الإماء قال بن عباس وابن مسعود
~~رحمهما الله في الحج خاصة يؤدي الحج عن الميت وعن ابن عباس أن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال له عليه السلام ومن شبرمة
~~فقال أخ لي أو نسيب فقال حججت قال لا فقال حج عن نفسك ثم عن شبرمة سال
~~محبوبا عن رجل أعطي مالا ليحج به عن إنسان فصرفها وروى عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال حجوا قبل أن تحجوا وقبل أن يمنع البحر غاربة والبر
~~جانبه ويقطع السيل جانبه وكأني أنظر إلى رجل من الحبشة ينقض هذا البيت حجرا
~~حجرا وعن ابن عباس عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من أراد الحج فليعجل
~~PageV01P163 وعن جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى

# (1/154)

# الله عليه وسلم ) حج حجتين قبل أن يهاجر وسأل النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) عن الحج أفي كل عام أم في العمر مرة فسكت عن الجواب فأعادوا عليه فسكت
~~فأعادوا عليه فقال لا لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لما قمتم بها جابر قال قال
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما أمعر حاج قط وفي خبر قيل يا رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ما بر الحج قال طيب الكلام وإطعام الطعام وعن رسول
~~الله ( 183 ) ( صلى الله عليه وسلم ) المنفق في الحج كالنفق في سبيل الله
~~الدرهم بسبعمائة درهم وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من حج من مكة
~~ماشيا إلى أن يرجع كان له من الأجر بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق ابن عباس أن رجلا أتاه فقال يا
~~رسول الله أن أختي نذرت أن تحج ماشية فقال أن الله لا يحب شقاها فتكفر عن
~~نذرها يمينها و تحج راكبة قال أبو ms162 عبد الله الخراساني إذا أراد الله بعبد
~~شرا حمله في البحر والبر حتى يلقيه بمكة فيعمل بمعاصيه قال عمر رحمه الله
~~الركب كثير والحاج قليل روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق أنس
~~أنه ( صلى الله عليه وسلم ) صلى الظهر ذات يوم ثم جلس فقال سلوني عما شئتم
~~ولا يسألني أحد منكم عن شيء إلا أخبرته به فقال الأقرع بن حابس يا رسول
~~الله الحج علينا واجب في كل عام فغضب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) حتى
~~أحمرت وجنتاه وقال والذي نفسي بيده لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم تفعلوا
~~ولو لم تفعلوا لكفرتم ولكن إذا نهيتم عن شيء فانتهوا وإذا أمرتكم بشيء
~~فأتوا منه ما استطعتم ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال من
~~أراد الحج فليعجل ومن طريق ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال عجلوا الخروج إلى مكة فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له من حاجة أمرض جابر
~~قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ما أمعر حاج قط أي ما
~~PageV01P164 افتقر وقال محمد بن محبوب رحمه الله من كان له

# (1/155)

# مال من نخل وأرض وعلبه عيال فإن كان إذا باع من ماله لم بضر بعياله باع
~~منه وحج أن شاء الله وعن محمد بن محبوب من أصاب مالا في أشهر الحج فلم يحج
~~ثم مات طرحت ولايته ولا تطرح ولايته حيا لأنه أن لم يحج فلا أقول أنه كفر
~~لأنه أن حج عام قابل أجزى عنه وقال محمد بن محبوب من كان معه مال فمر وقف
~~الحج ( 184 ) الحج حتى ذهب المال ثم لم يجد ما يحج به ولم بوص فهو هالك
~~ويروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لو يعلم الناس ما في الوحدة
~~ما علم ما سار أحد بليل وحده أو قال ما سافر أحد وحده بليل أدبا روي أبو
~~هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جاءه رجل فقال ms163 يا رسول الله أني
~~أريد السفر فقال أوصيك بتقوى الله والتكبير عند كل شرف فلما ولى قال اللهم
~~أطو له الأرض وهون عليه السفر عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~كان إذا ركب راحلته وأراد السفر يكبر ثلاثا ويقول سبحان الذي سخر لنا هذا
~~وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم أني أسألك في سفري هذا
~~البر والتقوى والعمل بما ترضى اللهم هون علينا السفر واطو لنا الأرض اللهم
~~أنت الصاحب في السفر واخلفنا في أهلنا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال من نزل منزلا فقال أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره فيه
~~شيء حتى يرتحل منه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا
~~سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا في السير
~~فإذا أردتم التعريس فنكبوا عن الطريق روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال البحر نار في نار وعن ابن عمر قال قال رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لا يركب البحر إلا حاج أو معتمر أو غاز في سبيل الله قال تحت البحر
~~نار وتحت النار بحر وعن أحرام عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~المائد في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد والغريق له PageV01P165 أجر
~~شهيدين وعن ابن عمر قال نهانا رسول الله ( صلى الله

# (1/156)

# عليه وسلم ) عن الإبل الجلالة أن نحج عليها ونأكل لحمها ونشرب ألبانها
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ثلاث دعوات مستجابات دعوة
~~المظلوم على من ظلمه ودعوة الوالد على العاق من ولده ودعوة المسافر أو قال
~~دعوة الحاج ( 185 ) حتى يرجع إلى وطنه وأهله وقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) اللهم بارك لأمتي في بكورها فزاد ابن عباس في خبره واجعل ذلك يوم
~~خميسها باب ما جاء في الحج عن الغيرة محبوب رحمه الله فيمن حج عن غيره فدخل
~~في شهر رمضان بغمرة لصاحب ms164 الحجة قال حسن قيل له مخالفونا يقولون فسدت الحجة
~~ويرد ما أخذه أن دخل بعمرة قال ليس كما يقولون ابن عباس عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يدخل بالحجة الواحدة الجنة ثلاثة الحاج والمحجوج عنه
~~والمنفذ لها إذا كانوا مسلمين وعن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) سمع رجلا يلبي عن شبرمة فقال له عليه السلام ومن شبرمة قال له أخ لي أو
~~نسيب فقال حججت قال لا فقال حج عن نفسك ثم عن شبرمة وسال محبوب رحمه الله
~~عن رجل أعطى مالا ليحج به عن إنسان فصرفها أو اشترى بها متاعا أو ذهبا أو
~~حمارا فوقع الأكراد عليه فأخذوا ما معه أهو ضامن الدراهم قال لا أراه ضامنا
~~ورخص أبو سفيان فيمن أخذ حجة أن يكون له فضلها وأما أبو أيوب فقال يعلم
~~الورثة كم فضل فإن تركوه له وإلا رده عليهم باب في النذر قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لا نذر على المؤمن فيما لا يملك وفيما لا يستطيع ولا نذر
~~في معصية الله تعالى عن نافع بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد بن عباس أن
~~امرأة اشتطت شكوى فقالت لئن شفاني الله لأخرجن ولأصلين في بيت المقدس فبرئت
~~ثم تجهزت للخروج فجاءت ميمونة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) تسلم عليها
~~فأخبرتها بذلك فقالت أجلسي فكلي ما صنعت و صلي في مسجد رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يقول صلاة فيه أفضل من ألف صلاة PageV01P166 فيما سواه من
~~المساجد إلا مسجد العقبة حفظ أبو صفرة عن جمانة بيت

# (1/157)

# أبي عبيدة وعن بنت جمانة بنت أبي عبيدة وعن بنت جمانة عن جمانة أنها نذرت
~~( 186 ) أن تصلي في عدة مساجد البصرة فشكت إلى أبيها الضعف أو من أجل الناس
~~أو بعد المساجد فأمرها أبوها أبو عبيدة أن تبرز إلى الجبان فتعمل مصلى تجعل
~~أمامها أحجارا أو عدوا ثم تصلي فيه ما جعلت على نفسها من الصلوات ويوجد في
~~الرواية عن النبي ( صلى الله ms165 عليه وسلم ) في امرأة نذرت أن تصلي في مائة
~~مسجد قال يجزيها أن تصلي مائة ركعة في مسجد واحد روى عن ابن عباس عن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) فيمن نذر أن يحج فحج حجة الفريضة فقال أجزت عن حجته
~~وفريضة وعن نذره ومن جعل على نفسه صوم كل أثنين أو خميس فوافق ذلك يوم أضحى
~~أو فطر فحدث عن قتادة قال يصوم يوما مكان يوم وسأل جابر عن امرأة نذرت أن
~~تصوم يوم الفطر ويوم النحر قال لا يحل صوم يوم النحر ولا يوم الفطر روى أن
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) مر برجل يقال له إسرائيل قائما في الشمس
~~فسألهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن شأنه فقال يا رسول الله أنه نذر لا
~~يستظل ولا يتكلم فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليستظل وليتكلم وليكفر
~~بيمنه وذكر لنا في حديث عقبة بن عامر أنه سأل النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~فقال يا رسول الله أن أختي نذرت أن تحج ماشية وأن تحسر عن رأسها فقال النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) تمشي ما استطاعت وتغطي رأسها وتكفر بيمينها ومما
~~يوجد أنه من كتب أبي علي قال نظر عمر بن الخطاب رحمه الله إلى رجل يطوف على
~~يديه ورجليه حبوا حول الكعبة قال له مالك قال فإنه نذر أن يطوف أسبوعا على
~~يديه ورجليه قال فقال له قم فطف أسبوعين عن يديك وأسبوعا وعن رجليك أسبوعا
~~ومن كتاب غدانة بن يزيد وسال عن رجل نذر أن يصوم ولا يتلكم ولا يقعد فقيل
~~أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ( 187 ) أمره أن يقعد ويتكلم بذكر
~~الله وأن يتم صومه PageV01P167 وروى أن امرأة نذرت أن تمشي إلى البيت حافية
~~حاسرة فسأل أخوها النبي ( صلى

# (1/158)

# الله عليه وسلم ) فقال مر أختك أن تركب وتخمر رأسها وتصوم ثلاثة أيام
~~وتمشي ما أطاقت ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها وعن قتادة فيمن نذر أن يحج
~~ماشيا قال ما نوي قال يركب ms166 ويهدي وعن علي قال إذ عجز فليركب ويهدي بدنة وعن
~~عبد الله بن مالك عن عقبة بن عامر أن أخته نذرت أن تمشي حافية غير متخمرة
~~فسأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال ما يضع الله بشفاء أختك مرها
~~لتركب ولتخمر وتضم ثلاثة أيام عن غلرمة أن عقبة عامر سأل النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) عن أخت له نذرت أن تمشي إلى البيت فقال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لتركب بدنه وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه رأى امرأة ناشرة شعرها
~~وتمشي حافية فاستر منها فقال مالها فقيل أنها نذرت أن تنشر شعرها وتمشي
~~حافية فأمرها أن تختمر وتنتعل وعن عكرمة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~مثله إلا أنه قال أمرها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تركب وعن أبي
~~إسحاق عن أم مجنة أنها نذرت أما تمشي إلى الكعبة فمشت حتى لما بلغت إلى
~~عقبة النظر أعيت فركبت ثم أتت ابن عباس فسألته فقال لها أتستطيعين أن تحجي
~~قابلا وتركبي حتى ننتهي إلى المكان الذي ركبي منه تمشي ما ركبت قالت لا إن
~~لي أبنين ولكنهما أعظم في أنفسهما من ألف قال فتستغفري الله وتوبي إليه وعن
~~ابن عمر مثله وعن إبراهيم مثله نافع بن عبد الله كان يقول لا أعلم في النذر
~~إلا الوفاء به قال الليث حدثني ابن شهاب أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) أمر امرأة من خثعم أن تحج عن أبيها وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على
~~( 188 ) الراحلة وعن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله بن مسعود عن عبد
~~الله بن عباس أنه حدثه عن سعد بن عبادة استفتى رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه قال رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أقضه عنها قال PageV01P168 أبو سعيد قال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) لا نذر على المؤمن فيما لا يملك ولا فيما

# (1/159)

# لا يطيق ولا نذر في ms167 معصية الله قال أبو صفرة أن رجلا من أهل البصرة قال
~~أن أخرج الله لي حقي من فلان لأطعمنكم تمرا أو زبيبا فلما خرج أن يطعمهم
~~قال سألت محبوبا عن ذلك فقال عليه أن يطعمهم ذكر عن ابن عباس أن رجلا جاء
~~إليه فقال له أني نذرت أن انحر نفسي فقال له اذبح فانحر نفسك فلما قفا
~~الرجل قال لجلسائه ردوا الرجل فردوه فقال له أكنت تنحر نفسك فقال نعم فقال
~~له أذهب فانحر بدنه فانصرف الرجل ثم قال ابن عباس لمن معه ردوا الرجل علي
~~فطلبوه فلم يجدوه فرجعوا إلى ابن عباس فقالوا إنا لم نجده فقال ابن عباس لو
~~وجدناه لمرناه أن يفدي بذبح عظيم يعني كبشا وأتى ابن عباس إعرابي يسأله
~~فقال أنه ينحر نفسه في مقام إبراهيم قال فاشتغل عنه ابن عباس وكان حوله قوم
~~يسألونه قال فسأله مرارا فلم يلتفت إليه ثم التفت إليه قال أين الأعرابي
~~فقال القوم أنه مضى لينحر نفسه فقال علي بالرجل فأتى به فقال ألك مال قال
~~نعم قال فانحر في كل سنة عشرا من الإبل بمنى ابن عمر أن رجلا قال لأبن عباس
~~أني نذرت أن أنحر نفسي قال بدنه تنحرها قال أبو موسى قال فدونك إذن فقال
~~أين أذهب فلم يدركوه قال لو أدركته لأمرته بالذبح العظيم يعني كبشا سمينا
~~قال الله تعالى وفديناه بذبح عظيم وعن أبي مالك في الرجل يقول للرجل أنا
~~أهديك إلى مكة قال ليس ذلك بشيء حتى يقول أنت علي هدي فإذا ( 189 ) قال ذلك
~~فهو عليه قال هاشم كان بشير يقول ذلك وكان موسى يقول كل ذلك سواء قال محمد
~~عن ذكر هاشم أنه وجد كتابا مع الأخطل بمثل قول بشير وكان قال فسألت الأخطل
~~فقال يرفعه إلى خالد الحمامي مسلم بن أبي المعلا أنه قال من جعل على نفسه
~~هديا أو نذرا على شيء لا يقدر عليه أن عليه عتق رقبة أو يهدي بدنه قال محمد
~~بن المسيح من جعل على ms168 نفسه هديا أو نذرا لا يقدر عليه فعليه هدي إلا ما جاء
~~عن جابر بن PageV01P169 زيد من جعل ولده عليه نحيرة فهذا الذي قالوا يعتق
~~نسمة ويهدي بدنه عن أبي المعلا أنه من جعل على

# (1/160)

# نفسه هديا أو نذرا على شيء لا يقدر عليه كان عليه أن يعتق رقبة ويهدي
~~بدنه وعن امرأة نذرت أن تبذر على أبنها جوزا أو سكرا قال الأعور أما جابر
~~فكان لا يرى به بأسا أن تبذره عليه وأما أنا فأحب أن تصدق به على المساكين
~~وعن أبي علي رحمه الله وعن رجل نذر على ولده أن هو عوفي أن ينحله شيئا من
~~مله قال أن نحله شيئا من ماله جاز له وأن لم يحرز وكان الأب يأكله كذلك قال
~~سليمان بن عثمان وقال مسعدة بن تميم لا حتى يحرزه قيل لهاشم فإن أوصى له به
~~قال سواء أعطاه ولم يحرزه وأكله هو حتى مات أو أوصى له به عند موته وقال
~~هاشم في الذي يقول يا رب آمني وأنا أفعل كذا وكذا ولم يقل علي أن افعل كذا
~~وكذا فقال أن موسى قال وأنا على كله سواء وقال بشير حتى يقول وعلي أن أفعل
~~كذا وكذا وعن رجل مرض ولده فنذر أن عوفي ينحله قطعة من ماله فعوفي فنحله
~~والغلام صغير لم يحرز وأكلها الأب حتى مات قال فقال أبو عثمان هو له لأنه
~~نذر وكان من النذر فهو جائز وقال مسعدة لا حتى يجوز قيل لهاشم أن أوصى له
~~به قال سواء أعطاه فلم يحرز وأكله هو حتى مات أو أوصى له بعد موته وذكروا
~~أن جابرا ( 190 ) كان يرى في النذور التي لم تسم صوم أو يومين أو أطعام
~~مسكين أو مسكينين سألت محبوبا عن رجل قال هو يهودي أو نصراني أن فعلت كذا
~~وكذا فحنث قال عليه الكفارة ليمين مغلظ عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين أو
~~إطعام ستين مسكين قلت فإن حلف بهذا فحنث أهو بالخيار من هذه الثلاثة ms169 قال
~~الله اعلم إله الخيار أو لا ورجل حلف بعتق رقبة أو في المساكين أن هو فعل
~~كذا وكذا فحنث وهو معسر قال إن عليه في ذلك عتق رقبة وللمساكين ما كان جعل
~~على نفسه قال أبو عبد الله نظر فإن كفر كفارة اليمين فلا شيء عليه قال أبو
~~محمد عبد الله بن عمر وأبو يوسف هو دين عليه إن كفر الكفارة إما الإطعام
~~وإما PageV01P170 الكسوة وإما عتق رقبة وقالوا إن رجلا حلف وكان معسرا
~~فأيسر وجب عليه الكفارة أخبرنا الوضاح بن عقبة عن أبي

# (1/161)

# مودود قال إذا كان عند الرجل نفقة شهر وله دين عليه فالإطعام في اليمين
~~كتاب الإيمان رفع إلي في الحديث أن جابر بن زيد دعا رجلا إلى طعام فأبى
~~الرجل فقال أقسمت لتأتين فجاء الرجل فأكل فقال جابر كدت تحنثني وقد ذكر نحو
~~هذا عن بشير قال أبو جعفر عن هاشم عن بشير قال سألت أبا عبيدة مسلما قال
~~قلت حلفت يمين قال لا قال قلت أقسمت يمين قال لا إلا أن أبا نوح قال يمين و
~~إن شئت فالقه فإن قال أنه قال فلقيت أبا نوح فقلتن فيمن قال حلفت بيمين قال
~~لا قلت له أقسمت بيمين قال لا قال قلت له عمن قال كتاب الله وجابر بن زيد
~~قال الله إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون وقال دخلت على أبي الشعثاء
~~وهو يأكل فرجعت فقال أقسمت لترجعن فرجعت فقال إلا كدت تحنثني وبلغنا أن
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا تحلفوا بسورة من القرآن وقد روى (
~~191 ) بعض عن الربيع أن الإيمان أربع بالله و والله وأيم الله وتالله
~~أخبرنا أبو زياد عن أبي سعيد أنه قال اللهم لك علي أن لا أعود أشرب لنبيذ
~~فسأل عبد المقتدر فقال بالتغليظ عن سليمان بن عثمان عن موسى والله وبالله
~~وتالله أيمان كلها وروى لنا عم هاشم أن أبا عبيدة أنه قال حلفت وأقسمت ليس
~~بيمين حتى يقول أقسمت بالله وروى عن ms170 أبي نوح أنه قال أقسمت بيمين وروى عن
~~ابن أبي الجمهور في رجل قال وحق الله روى عن فيض بن اليمان أنه روى عن بعض
~~إخوانه أنه إذا أراد يمينا فهو يمين وعن رجل قال عليه يمين لا كفارة لها
~~قال الوضاح بن عقبة عليه يمين روى لنا المهلب عمن قال وحق الله أنه سأل
~~عنها محبوبا فقال قال سألت الربيع عنها فجعل عليه إطعام ستة مساكين أو صيام
~~عشرين يوما قال أبو صفرة عن محبوب فيمن قال الحمد لله يريد بذلك اليمين
~~فحنث أن عليه الكفارة قال الشيخ هاشم من قال أقسمت بالله أو حلفت بالله
~~PageV01P171 ثم حنث فعليه يمين حفظ أبو زياد عن محمد بن أبي مروان بن عبد
~~الله عن محبوب أن الكفارات إذا اتفقت في الحنث كفارة

# (1/162)

# واحدة قال أبو المؤثر قال محمد بن محبوب يرفعه إلى أبيه أنه كفارة واحدة
~~إذا كان سأله أبا سفيان محبوب بن الرحيل في عبد حلف فحنث هل يجب عليه
~~الكفارة إذا أذن له مولاه وإن لم يأذن له فأجاز له أن يكفر وإن لم يأذن له
~~لم يجز وإن عتق العبد فعليه كفارة يمينه قال هاشم قد قال بعضهم عليه الصوم
~~وهو عبد وإن لم يأذن له مولاه قال أبو المؤثر ذكر لنا أن أبا عبيدة حلف على
~~أربعة دوانيق كانت على رجل جحده إياها فرد اليمين فحلف وعن رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت فإن أحب إلي الله أن لا
~~يحلف ( 192 ) إلا به وإذا حلفتم بالله فاصدقوا وقيل أن ابن عباس مر برجل
~~يحلف بالكعبة فقال لأن احلف بالله فاحنث أحب إلي من أن أحلف بغيره فاصدق
~~وحدثني نافع عن عبد الله عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أدرك عمر
~~بن الخطاب في ركبة فناداهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا أن الله
~~ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت وعن النبي (
~~صلى الله ms171 عليه وسلم ) أنه نهى أن يحلف العبد بغير الله وأن يحلف بالله
~~كاذبا وحدثني شهاب أنه بلغه أن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قالت إنما اللغو إيمان المزاح فقالت هي التي عفى الله عنها فلم يفرض فيها
~~الكفارة وإيمان الكفارة إيمان الجد التي عقد عليها بأنه يفعلها أو يتركها
~~فتلك التي فيها الكفارة بلغنا أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) كان
~~يقول لا تحلفوا بآبائكم فمن حلف فليحلف بالله ومن حلف بالله فليصدق ومن حلف
~~له بالله فليرض ومن حلف له بالله فلم يرض فليس من الله تعالى قال ابن جعفر
~~سألت هاشما عن رجل حلف لرجل قال أظن أنه حلف بالطلاق أني آتك غدا أو قال
~~يوم كذا وكذا إلا أن يحبسني القضاء والقدر فعرض له طعام فحبسه PageV01P172
~~فقال ذلك من القضاء والقدر هاشم بن غيلان عن رجل قال أن فعلت كذا وكذا
~~فمالي صدقة على فلان أو شيء منه ثم حنث وطلب ذلك الذي

# (1/163)

# تصدق به عليه فقال لا يحكم عليه ولكنه هو أعلم بيمينه وسأل عن رجل قال
~~والله لأفعلن كذا وكذا ثم سكت ساعة ثم استثنى عن قتادة أنه قال أن كان لله
~~طاعة فليفعل وأن كان معصية فلا يفعل ولو استثناه ما لم يتكلم بينهما بشيء
~~باب الكفارات في الإيمان زياد عن أبيه عن سليمان بن عثمان والرجل يحرم
~~امرأته على نفسه فقال ليس معنا كسائر ( 193 ) من حرم شيئا على نفسه مكررا
~~أن يعتق رقبة حتى لا يجد ثم يكسوا عشرة مساكين حتى لا يجد ثم أطعم عشرة
~~مساكين حتى لا يجد من هؤلاء شيئا صام ثلاثة أيام وقال هاشم ومسبح هو يمين
~~يكسوا أو يعتق رقبة أو يطعم فإن لم يجد من هؤلاء شيئا صام ثلاثة أيام وقال
~~موسى بن علي ذلك سألت محبوبا عن رجل قال هو يهودي أو نصراني أن فعلت كذا
~~وكذا فحنث قال عليه الكفارة ليمين مغلظة عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين
~~أو إطعام ms172 ستين مسكينا قلت فإن حلف بهذا فحنث أهو بالخيار من هذه الثلاثة
~~قال الله اعلم أله الخيار أو لا رجل حلف بعتق رقبة أو في المساكين ما كان
~~جعل على نفسه قال أبو عبد الله نصر فإن كفر كفارة اليمين فلا شيء عليه قال
~~أبو محمد عبد الله بن عمر وأبو يوسف هو دين عليه أن كفر الكفارة إما
~~الإطعام وإما الكسوة وإما عتق رقبة وقالوا أن رجلا حلف وكان معسرا فأيسر
~~وجب عليه الكفارة ومن حلف بالمشي من عمان ثم حنث بالبصرة كان الربيع يقول
~~من حيث حلف وكان موسى يقول من حيث حنث فبلغ الربيع ذلك فقال موسى قال
~~الربيع لا أرى صوم كفارة الصيد إلا متتابعا لا يفرق بين ذلك أخبرنا الوضاح
~~بن عقبة عن أبي مودود قال إذا كان عند الرجل نفقة شهرين وله دين عليه
~~فالإطعام في اليمين قال أبو المؤثر أمر عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )
~~مناديا ينادي إنا ليأتون العطايا على الغطيم قال فلما كان من قابل وقت
~~PageV01P173 العطا سمع عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) بالليل صياح الصبيان
~~في المدينة فسأل عمر عن ذلك فقالوا يا أمير المؤمنين أن النساء فطمن

# (1/164)

# أولادهن للعطاء فنادى مناديه إنا ليأتون العطا على المولود فصاعدا وأبو
~~المؤثر يرفع الرواية عن محمد بن محبوب عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )
~~وعن عمر ( 194 ) بن المفضل قال أطعم من كان من أهل المسكنة من أهل القبلة
~~مسلما وغيره والسائل الذي يمر بكم فهو مسلم من أهل القبلة قال لي عمر قال
~~سليمان لو أطعمت منها أحدا لم نر بأسا قلت لعمر أنطعم منها قومنا قال نعم
~~مخافة الحدث قلت يعني الكفارة قال أبو عبد الله نصر سألناه عن كفارة اليمين
~~قال إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم من الخبز والتمر والحلم
~~والسمك فسألنا ما وقت ماله الذي يجوز له الصوم صيام ثلاثة أيام في أي حال
~~الكفارة قال أيوب الذي يرخص له في ms173 الصوم في الكفارة الذي يأخذ به ويحق عليه
~~صيام ثلاثة أيام متتابعات قلنا ما تفسير الذي يأخذ به من الصدقة بحق قال
~~إذا كان شيخ زمن لا مال له أو امرأة أرملة لا مال لها أو مكاتب أو غارم أو
~~شاب صحيح مجنود بجهد جهده إلا أنه محروم فهؤلاء لا يجوز لهم يأخذون الصدقة
~~بحق ولنصر في الثقة أنه سأل ابن أبي قيس عمن كان له ثلاثمائة درهم ما يكفر
~~يمينه قال يصوم قال أبو عبد الله لا يعطي الموضع من كفارة الأيمان ويعطى
~~الفطيم وعن رجل حلف بأيمان كثيرة وهو جاهل بالإسلام فقد سمعنا رخص أبو
~~عبيدة رحمه الله وقال يتوب إلى الله وقال الحواري ابن محمد سأل سائل سعيد
~~بن محرز وأنا معه بطيوي عن رجل حلف ثم حنث فأراد أن يكفر فلم يحفظ بما حلف
~~ولا كم حلف بشيء كم يكفر قال سعيد إذا لم يحفظ فمن يحفظ له قال له السائل
~~فإن معلى بن منير يقول يكفر ثلاثة أيمان قال فإن شاء أن يأخذ بقوله له يعني
~~بقول معلى وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لأن أطعم أخا لي في الله
~~لقمة أحب لي من أنفاق درهم باب ما جاء في PageV01P174 الدواب قال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) ( 195 ) عليكم بكل كميت أغر محجل أو ادهم أغر محجل أو
~~أشقر أغر محجل وكان يسمى الأنثى من الخيل فرسا

# (1/165)

# وكان يكره الشكال من الخيل عن أبي هريرة عن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر فإن الله تعالى إنما سخرها لكم
~~لتبلغكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس وجعل لكم الأرض فعليها
~~فاقضوا حوائجكم وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تتخذوا ظهور
~~الدواب كراسي وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) لا تقصوا نواصي الخيل ولا
~~معارفها ولا أذنابها فإن أذنابها مذابها ومعارفها دفاؤها ونواصيها معقود
~~فيها الخير وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ms174 أحل لكم ميتتان
~~ودمان فأما الميتتان فالسمك والجراد وأما الدمان فدم السمك ودم اللحم وفي
~~رواية دم الكبد والطحال أنس بن مالك وعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال أكثر جنود الله في الأرض الجراد لا أكله ولا أحرمه وفي رواية لا
~~أكله ولا أنهى عنه مسألة وبلغنا أن بشير الشيخ سأله سائل عن أكل لحم الثعلب
~~فقال أصطد وأطعمنا مسألة ذكر لنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه جعل
~~الضبع من الصيد ولا بأس بأكل لحمها وقد سمعت أنا كان على مائدة ابن عباس
~~لحم ضبع قال وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن أكل ذي
~~ناب من السباع أبو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال كل ذي
~~ناب من السباع حرام وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) تحريم الحمر الأهلية
~~وكل ذي ناب من السباع ومخلب من الطير هذا من طريق ابن عباس وجابر بن عبد
~~الله وقيل لجابر أيوكل لحم الضبع قال نعم قيل صيد هي قال نعم قيل سمعت ذلك
~~من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال نعم وروى أن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) نهى عن أكل الهر وأكل ثمنه ( 196 ) وعن جابر بن عبد الله قال
~~حرم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الحمر PageV01P175 الأنسية والبغال
~~وأكل ذي ناب من السباع وكل مخلب من الطير وبلغنا أن الربيع لم يكن يرى بأسا
~~بأكل الخيل والبغال والحمير وقال هو رأي جابر والحسن وكره بن

# (1/166)

# عباس الخيل وتأول فيها والخيل والبغال والحمير ولتركبوها وزينة وروى أن
~~رجلا رأى أبا هريرة يأكل الدجاج فقال له تأكل هذا وهو يأكل القذر فقال رأيت
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يأكله وعن جابر عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه نهى عن أكل ثمن الكلب والهر إلا كلب الغنم قال هاشم ما سمعنا
~~أحدا يبغض الكلب المكلب في الصيد وقال ذلك أبو عبد الله وروى عن النبي ms175 (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال في الدابة أضربوها على العثار ولا تضربوها
~~على النفار وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا عثرت به دابة قال لعا
~~وعن رجل من الأنصار أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أمسحوا رغام
~~الشاة ونقوا مرابطها من الشوك والحجارة فإنها في الجنة وقال ما من مسلم له
~~شاة إلا قدس في كل يوم مرة وأن كان له شاتان قدس في كل يوم مرتين وروى أبو
~~هريرة أن الله خلق الجنة بيضاء وخير الزي البياض قال وبعث إلى الرعيان من
~~كانت له غنم سود فليخلطها بعفر فإن دم عفراء أزكى من دم سوداوين قال وجاءت
~~امرأة فقالت يا رسول الله أني اتخذت غنما رجوت رسلها ونسلها وأني لا أراها
~~تمنى قال ما لونها قالت سود قال اعفري فيها بياضا عن أم هاني قالت قال رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) اتخذوا الغنم فإن فيها البركة وقال في الغنم
~~سمنها معاش وصوفها رياش وقال الفخر في أخل الحيل والجفاء في أهل الإبل و
~~السكينة في أهل الغنم وعنه عليه السلام أنه قال من قتل حية فكأنما قتل (
~~197 ) كافرا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن قتل الكلاب عبثا
~~وروى عنه أنه أمر بقتل الكلب الأسود ولم يأمر بغيره وكان في زمن الجلندا
~~يقتلون الكلاب وقد جاء الحديث أن من قتل عصفورا فما دونه أو ما فوقه سأله
~~الله عن قتله وعن PageV01P176 النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من قتل عصفورا
~~عج إلى يوم القيامة قال يا رب أن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلني لمنفعة وذكر
~~جابر بن زيد أن ابن عمر مر بقوم قد اتخذوا

# (1/167)

# دجاجة عرضا فقال مالهم عليهم لعنة الله ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أن يحرق شيء من الحيوان بالنار وقال عليه السلام لا ينبغي لأحد أن يعذب
~~بعذاب الله إلا هو وهي النار وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أمر
~~بقتل الكلب العقور وعن النبي ms176 ( صلى الله عليه وسلم ) في الحيات من خشى
~~إذاهن فليس منا وقد جاء في الحديث النهي عن قتل البهيمة والهدهد ولنحلة
~~وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال الديك الأبيض صديقي وعدوه عدو
~~الله يجرس دار صاحبه وسبع دور وقال لا يكون البنيان قرية حتى يصقع فيها ديك
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال العجماء جابر والبير جبار
~~وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال العجماء جبار والبير جبار
~~والمعدن جبار روى لنا الأزهر بن علي أن عمر بن الخطاب رحمه الله كتب إلى
~~أبي بكر وكان خليفة بالمدينة يسأل عن قوم يرفعون إليه أن خمرا في بيوت وعن
~~قوم يأتون بدواب من الفساد ويرفعون على نساء بفساد في أنفسهن فكتب إليه أبو
~~بكر ( رصي الله عنه ) أما من رفع على محجور فأرسل واستأذن فإن وجدت خمرا
~~فاهرقه على أعين الناس وعاقب الذي هو في بيته والخمر كل ما وضع في الجرة
~~وأما أصحاب الدواب فمن أفسدت دابته ( 198 ) فعزمه في الأولة فإن عاد فعزمه
~~واحبسه فإن عاد فعزمه واحبسه وعاقبه واضربه وأما النساء فلم نحفظ فيهن شيئا
~~وروى لنا مهلب عن الربيع أنه وجد في كتاب أنه قال على أهل الحرث حفظ النهار
~~وعلى أهل الدواب الليل فإن أفسدت تقدم عليهم فإن كفوا وإلا فلأهل الحرث أن
~~يكفوها بالنبل ويقتلوها من حرثهم فإن قتلوها فلا شيء عليهم ومن الأثر
~~وبلغنا عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه كان يقول ترد البقر والبعير
~~والحمير الضواري إلى PageV01P177 أهلها ثلاث مرات إذا أحصن على الحائط ثم
~~تعقر قال بلغنا ذلك والله أعلم قول الربيع فيما يوجد أنه رد منه وبلغنا أن
~~عامر الشعبي قضى في شاة دخلت على أهل بيت قال أن دخلت

# (1/168)

# ليلا غرم أهلها وأن دخلت نهارا لم يغرموا وقال الربيع أن دخل من البهائم
~~في زرع ليلا غرموا وإن دخل نهارا فلا غرم عليه وعلى أهل الزرع حفظ زرعهم
~~بالنهار وعلى ms177 أهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل وزعموا أن ناقة البرا بن عازب
~~كانت ضارية فاقتحمت حائك فأفسدت فأتى أصحاب الحائط إلى رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فقال أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وقالوا لو أفسدت
~~ليلا لغرمته قال نعم وقد بلغنا أن عمر بن الخطاب كان يأمر بالحيطان أن تحصن
~~وتشد بحضار من الضواري العدل ثم ترد إلى أهلها ثلاث مرار ثم تعقر وزعموا أن
~~ناقة دخلت حائطا لقوم فأفسدت فذهب صاحب الحائك إلى رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فقال على أهل الأموال حفظ أموالهم بالنهار وعلى أهل المواشي
~~حفظ مواشيهم بالليل وعليهم ما أفسدت وبلغنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال على أهل الحراثات حفظ حراثهم بالنهار وعلى أهل الدواب حفظ دوابهم
~~بالليل وفيمن عور عين دابته أي أعدل عليه ( 199 ) تقوم الدابة عوراء وصحيحة
~~أو ربع ثمن الدابة قال مسبح أرى تقوم صحيحة وعوراء فإن بلع قيمة الصحيحة
~~مائة درهم والعوراء سبعين درهما أخذ منه ما نقص من ثمنها ثلاثون درهما وقال
~~هاشم أن قدر على أن تقوم عوراء وصحيحة وعرف نقصان ثمنها عندي وإن لم يعرف
~~فقد سمعنا ربع ثمن الدابة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من
~~عور عين دابة رجل فعليه ربع ثمنها وبعض رواه عن عمر بن الخطاب وقد نهى
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وروى
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في
~~صلاتكم وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقتل كل مؤذ في الحل والحرم
~~PageV01P178 قال أبو محمد جاء الحبر عن البني ( صلى الله عليه وسلم ) فيمن
~~عور عين دابة لغيرة أن عليه ربع ثمنها وروى أن أبا علي الحسن بن سعيد بن
~~قريش كان راكبا دابة ضعيفة صعبة فقال لقد

# (1/169)

# أغاضتني هذه الحمارة حتى هممت أن أضربها بكم قميصي وقد نهى النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) عن قيل وقال وكثرة ms178 السؤال وإضاعة المال وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم
~~وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقتل كل مؤذ في الحل والحرم ومن طريق
~~ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال خمس من الدواب لا جناح على من
~~قتلهن وهو حرام الفارة والعقرب والحداءة والغراب والكلب والعقور وعنه عليه
~~السلام أنه قال دخلت امرأة النار على هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تسقها ولم
~~ترسلها تأكل من خشاش الأرض ونهى عن قتل الهرة وأن يؤرش بين بهيمتين وقال من
~~ورش بين بهيمتين فهو ملعون وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مر بحمار
~~قد وسم في وجهه فقال ( 200 ) لمحمد بن خالد البعير الصائل يعدو على الرجل
~~فيقتله الرجل قال سمعت مالكا يقول إذا أتى البعير على الرجل فخافه على نفسه
~~فقتله فلا شيء عليه إذا جاء على ذلك ببينة وأنا قوله فلا يصدق وقال معمر عن
~~الزهري أنه ضامن للبعير قال معمر قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جراح
~~العجماء جبار ومن أصاب العجماء بشيء عزم وقال أبو صالح قال رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) البعير جبار والمعدن جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس
~~وذكر جابر بن زيد أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ملعون من أتى
~~بهيمة وملعون من أطال الوقوف على البهيمة يتوسدها حدثنا محمد قال ذكر الشيخ
~~أبي أحسب هاشم بن غيلان أنه سأله أيجوز لنا أن نطعم الحمير أو قال الدواب
~~الخبز قال أطعموا الخبز الفقراء والدواب لها الحشيش والقضيم ومما يوجد أنه
~~معروض على أبي عبد الله وعن غنم وقعت في حرث قوم قال إن كانت PageV01P179
~~ليلا فالفساد على القوم عزمه وعلى القوم حفظ الليل وهم ضامنون ما أكلت
~~غنمهم وإن كان نهارا فهو سرح وحفظ الحرث على أهله وليس على أرباب الغنم شيء
~~وروى أبو عبيدة وضمام باب ما جاء في

# (1/170)

# الذباح عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه ms179 قال أن الله رفيق يحب الرفق
~~فمن ذبح فليحد شفرته وليرح نسيكته ومن قتل فليحسن قتله وكتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى الآفاق إن يتقدموا إلى اللحامين إن لا ينحروا شاة إلا إلى
~~منحرها ولا يضربوا كراعها بالسكين ولا يكسر عنقها ولا ينفخ في لحمها ولا
~~تبخع ومن جواب أفلح بن عبد الرحمن المغزلى وعن رجل ذبح شاة أو بقرة ونحو
~~ذلك من الأشياء ولم يذكر الله ناسيا هل يكون ذلك زكاة أن لا الجواب أن ذلك
~~جائز وهو ذبح ذكي إذا كان إنما ترك التسمية ناسيا وإما إن كان تركها متعمدا
~~فلا تحل هكذا ( 201 ) قول جابر ( رضي الله عنه ) وأما الربيع فلا يجيز
~~الذبيحة إلا بذكر الله والله أعلم قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الذكاة
~~في اللبة والمنحر وعن ابن عمر أنه أمر بشاة قد ذبحت فبخعها قال بخعها بخعه
~~الله هزوا برجلها ولم يأكل منها شيئا وقال الربيع أن تعمد لذلك فلا تأكلها
~~وإن سبقه السكين ولم يتعمد فلا بأس وقيل عن قتادة فرسها فرسه الله قال
~~الربيع لا تفرس ولا تبخع حتى تبرد فإن فعل فلا تؤكل إلا أن يكون سبقه
~~السكين غير متعمد سألت محبوبا عن رجل ذبح شاة أو دجاجة فرمى رأسها قال إذا
~~كانت السكين حارة فلا بأس عليه وقال هاشم قد قالوا كلها غير رأسها الذي قطع
~~منها عن قتادة عن ابن مسعود قال أذبح بما شئت ما خلا العود والأنياب وقال
~~الربيع لم يكونوا يرون إلا بالحديد أو بالمروة أو القصبة يذبح بها العصافير
~~وكان يقول هي اخف عليه وما يذبح به من الحديد إذا كان له حد فهو جائز له من
~~مخلب أو غيره سالت موسى أيذبح ولو بالخصين قال نعم كلما قطع الأوداج حفظ
~~سعيد بن محرز عن هاشم أنه يذبح بالحديدة و الحجر والليطة وسألت ابن المعلى
~~PageV01P180 عن ذبيحة من لم يختتن من النصارى فكره أكلها قال محمد بن
~~المسبح أما الله فقد أجاز ذبيحة أهل الكتاب ms180 من اليهود والنصارى رفع في
~~الحديث أن جارية لكعب كانت ترعى غنما له فأصيبت شاة من غنمه

# (1/171)

# فخشيت الجارية عليها الموت فذبحتها بمروة ثم أتت بها إلى مولاها فأخبرته
~~فأتى مولاها إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسأله عن ذبيحتها بالمروة
~~فأمره النبي عليه السلام بأكلها من الأثر قال أخبرني المعلى بن منير قال
~~كنت عند محبوب فأتى رجل فسأله عن ذبيحة السارق فقال لا تؤكل فقال الرجل
~~فأني سألت ( 202 ) فقال إما بلغكم أني لعنت من وسم بهيمة في وجهها فنهى عن
~~ذلك قتادة عن عائشة قال من ترك حية مخافة شرها لعنه الله والملائكة والناس
~~أجمعين أو هريرة عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ما سالمناهن منذ
~~حاربناهن ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا عن عطاء الخراساني قال إن كان
~~فيما أخذ على الحيات أن لا يظهرن فما ظهر منهن حل قتله وقتالهن كقتال
~~الكفار وروى عن عقربا لسعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لعنها الله
~~فأنها لا تبالي من ضربت وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال كل
~~ذباب في النار إلا النحلة أنس بن مالك إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال
~~عمر الذباب أربعون يوما والذباب في النار وعن الرجل يسم الدابة على خدها
~~قال بلغني عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن ذلك أن يضرب الرجل
~~وجه دابته ووجه عبده وكان أبو عبيدة يرى أنه ليس على قائد الدابة ما أصابت
~~برجلها ولا على الراكب جواب محبوب إلى أهل حضرموت أن ما أصاب الكلب العقور
~~في دارهم ضمنوا إذا تقدم إليهم في قتله فأبوا أن يقتلوه ضمنوا ما عقر في
~~دارهم وأصاب وروى عن عمر ( رضي الله عنه ) أنه قال لا يضم الضالة إلا ضال
~~وكانت الإبل مهملة في أيام عمر لا يتعرض لها عرف أهلها أو لم يعرفوا وروى
~~أن عثمان أتخذ لها حمى وما ضل من الإبل ضمه إليها قال لي من أثق ms181 أنه
~~PageV01P181 سأل أبا سعيد عن إخصاء السنور فقال جائز وكان ذلك معه ستون لصا
~~يعدون على زروع الناس وأخبرني سعيد بن محرز عن موسى بن علي أنه دعا رجلا
~~ببينه على حمار قتل أو عقر فدعا صاحب المقتول أو المعقود

# (1/172)

# بالبينة أن الحمار الذي عقر قتل حماره يعقر الحمار أو يقتلها وصاحبه يعلم
~~ذلك حدثنا الحسن بن محمد قال قلت ( 203 ) لمنير عنها فقال لا بأس بأكلها له
~~محبوب خذ بما قال منير وذكر أبو زياد عن موسى بن علي رحمه الله عن عبد
~~الرحمن بن محمد بن مسلمة المدني أن من سرق مدية فذبح بها أنها لا تؤكل وقال
~~علي بن عنبسة سأل هاشم بن الجلندا بشيرا عن رجل ذبح شاة حتى إذا ظن أنه قد
~~ماتت شق ذنبها فحركت إذنها أو غيرها فقال بشير تلك لا تؤكل تلقى فقال له
~~سليمان بن عثمان فإنها إنما قتلها ما في حلقها فقال بشير إذا شق ذنبها
~~فبذلك أبهما فهي لا تحل وقيل عن موسى بن أبي جابر في ذلك أكل رأسه سنور
~~فأجاز ذبحه من عنقه من دون الرأس إذا أدركوا حياته قال أبو زياد حفظ عن عمر
~~بن المفضل عن محمد بن القاسم الثقفي عن أبي عثمان أن رواعي البساتين من
~~الدجاج ليست بجلالته وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا ذبحتم
~~فاخدوا وإذا قتلتم فأحسنوا فإن الله محسن يجب الإحسان باب ما جاء في
~~الأشربة من الخمر من هاتين الشجرتين النخل والعنب مسألة قال أبو المؤثر رفع
~~إلي في الحديث أن أبا عبيدة بن الجراح كتب إلى عمر بن الخطاب وهو بالشام أن
~~الخمر قد استولت على كثير من أهل الشام ويزعمون أنها لن تحرم فكتب إليه عمر
~~أنه من كفر بتحريمها فاستتيبوه فإن لم يتب فاضرب رقبته يقول أقتله ومن
~~شربها وهو يريد بتحريمها فاجلده ثمانين جلدة فيقال أن شاعرا منهم قال

# ألم تر أن الدهر يعثر بالفتى ولن يستطيع المرء دفع المقادر

# جلدت فلم ms182 أفزع وقد مات أخواتي فلست عن الصهباء يوما بصابر

# رماها أمير المؤمنين بحتفه وحلا بها التكوير حول المعاصر

# (1/173) PageV01P182 وروى ( 204 ) عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~طريق ابن عمر أنه نهى أن يخلط البلح والرطب ومن طريق أنس بن مالك عنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا ولا الرطب والبسر
~~جميعا وقال أنبذ وأكل واحد على حده ومن طريق ابن عباس عنه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه نهى أن يخلط البسر والتمر وكتب إلى أهل جرس ينهاهم أن يخلطوا
~~الرطب والزبيب وثبت الخبر عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه لعن الخمرة
~~وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه وبايعها ومبتاعها
~~وأكل ثمنها قال أبو المؤثر رفع إلي في الحديث أن نبي الله نوحا ( صلى الله
~~عليه وسلم ) لما نزل من السفينة جعل ينظر في كتاب مكتوب فيه ما يجهز في
~~السفينة وبأمر به فيخرج حتى نظر حبة عنب فأمر بها أن تخرج فطلبوها فلم
~~يجدوها فرجعوا إليه فأخبروه أنهم لم يجدوها فقال اطلبوها فطلبوها فلم
~~يجدوها فقام مغضبا فلقيه ملك من الملائكة فقال له يا نبي الله أن الشيطان
~~أخذها وذهب بها وقد ذهب من بابه فرجع نوح فجلس في موضعه إلى أن أتى الشيطان
~~فقال الشيطان أشركني فيه فقال نوح لك الثلث ولي الثلثان فقال لا إنك تأكلها
~~عنبا فقال له لك النصف ولي النصف فقال لا قال لي الثلث ولك الثلثان فقال
~~نعم أحسنت وأنت المحسان وذكر لنا أن عمر بن الخطاب رحمه الله كتب إلى عماله
~~أن عيرا أقبلت من الشام تحمل طلاء كطلاء الإبل قد طبخ عصير العنب حتى رجع
~~إلى الثلث وذهب الثلثان اللذان فيهما ريح الشيطان وأحسنت أني سمعت خلط
~~الشيطان وفي الحديث أن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) صعد منبر رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) ( 205 ) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإن
~~الخمر نزل تحريمها يوم نزل وهي من خمسة ms183 من العنب والتمر والبر والشعير
~~والخمر ما اختمر حفظ سعيد بن محرز عن ابن المعلا في نبيذ الأطواق وهو من
~~النار جيل فقال ما تحلب فيه اليوم فلا تحلب فيه من الغد وأحلب في

# ( PageV01P183 1/174)

# آناء غير الأول وسألت جميلا عن النبيذ الذي يسكر من شرب الكثير منه هل
~~يكون شرب قليلة حراما وهل تسمية خمرا قال نعم قليلة حرام وكثيرة حرام وقال
~~جميل عن أبي المهاجر يرفعه عن مشيخته رفعوه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال إنما الخمر تتخذ من خمسة أشياء التمر والعسل والعنب والحنطة وبن
~~مالك إلى الإمام أحمد بن سليمان إمام حضرموت وأعلم يا أخي أن الثقات من
~~حملة العلم من المسلمين رفعوا إلينا أن جابر بن زيد كان يشرب النبيذ من
~~السقاء ما لم يسكره وحفظ لنا عن بعض المسلمين عن بعض أسلافهم أن عمر بن
~~الخطاب رحمه الله أتى نبيذ من سقاء أو أداوة فصلب عليه فدعاء بماء فسبحه به
~~ثم شربه وقال إذا صلب أحدكم النبيذ فهكذا فاصنعوا به وسبحوه بالماء حتى
~~تسكن حدثه وروى لنا محمد بن محبوب رحمه الله عن أبي صفرة عن والده محبوب
~~رحمه الله أن جابر بن زيد رحمه دخل على رجل من المسلمين يقال له أبو فقاس
~~فقدم إليه نبيذا فقال له أبو الشعثاء باعد عنا هذا النبيذ فقال له فما
~~أنكرت منه يا أبا الشعثاء فقد كنت تشربه عندي فقال أراه شديد السواد لعله و
~~أرى ولا أرى الذباب يعيف عليه فقال له أما شدة سواده فإني كنت أعصره ولا
~~أطبخه ثم أني طبخته فصار في السقاء أسود وأما الذباب فذلك حين ( 206 )
~~أرخيت الستر فرفع السترة فوقع الذباب على النبيذ فقال جابر هات الآن فأعطاه
~~وقال ما زاده الطبخ إلا خيرا وشرب منه جابر وحفظ عن الربيع بن حبيب رحمه
~~الله أنه لم يشربه في الأسقية بأسا ما لم يسكر منه وكان محبوب رحمه الله لا
~~يرى بشربه في الأدم أشياخ المسلمين بعمان ms184 يشربونه في الأسقية ونحن تنولاهم
~~على ذلك و قد علمتم أن جابر بن زيد رحمه الله إمام المسلمين فمن عابه فقد
~~عاب الإسلام وأهله ومن برئ منه فنحن منه براء حتى يتوبوا وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) من طريق أبي سعيد الخدري أنه قال كنت نهيتكم عن لحوم
~~الأضاحي فكلوا وادخروا ونهيتكم عن PageV01P184 زيارة

# (1/175)

# القبور فزوروها فإن فيها عبرا ونهيتكم عن النبيذ فانبذوا ولا أحل لكم
~~مسكرا وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أن الله عهد إلينا أ، من
~~شرب مسكرا يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال
~~عرق أهل النار أو قال عصارة أهل النار وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال لا تنبذوا في الجرار الخضر ولا في النقير ولا في الدبا ولا في
~~المزفت وكل شراب يسكر ويروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ما أسكر
~~كثيره فقليله حرام ويروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال كنت نهيتكم عن
~~ثلاث وأنا آمركم بهن نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة
~~ونهيتكم عن الأشربة أن تشربوا إلا في ظروف الأديم فاشربوا في كل وعاء غير
~~أن لا تشربوا مسكرا كتاب النكاح حفظ سعيد بن الحكم عن بشير بن محمد عن عزان
~~بن الصقر ( 207 ) قال روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال تزوجوا
~~الأبكار فإنهن أعذب أفواها وانتق أرحاما واقنع باليسير قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أولموا ولو بشاة وروى أنه ( صلى الله عليه وسلم ) لما
~~تزوج بصفية أولم بتمر وسويق وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حبب إلي من
~~دنياكم أربع الصلاة والصيام والنساء والطيب وقال ( صلى الله عليه وسلم )
~~حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة وقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) تزوجوا الأبكار فإنهن أعذب أفواها وارتق أرحاما واقنع
~~بالبضع اليسير وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال عليكم بالودود ms185
~~الولود ولا تنكحوا الحمقاء فإن صحبتها بلاء وولدها ضياع وقال ( صلى الله
~~عليه وسلم ) تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا في الأكفاء وفي خبر أخر انظر أين
~~تضع ولدك فإن العرق دساس عن عمر ( رضي الله عنه ) أنه خطب الناس لينكحن
~~الرجل منكم لمته من النساء ولتنكح المرأة لمتها من الرجال وعن عائشة ( رضي
~~الله عنها ) أنها قالت قال PageV01P185 رسول الله ( صلى

# (1/176)

# الله عليه وسلم ) تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم وعن عمر
~~بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه كان يكره أن يتزوج المحصنة الخصي وقال أبو
~~سعيد ( رضي الله عنه ) ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال كل
~~نكاح لم يحضره أربعة فهو سفاح ولي وشاهدان ومتزوج وعن علي بن أبي طالب عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال ما ولدني والد من لدن آدم عليه
~~السلام إلى أن صرت إلى أبي الذي ولدني إلا بنكاح كنكاح الإسلام من غير سفاح
~~وروى أنه قال خرجت من نكاح غير سفاح وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال أعلنوا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه الدفاف وروى أن
~~الربيع ( 208 ) كان يكره نثار الجوز قال ( صلى الله عليه وسلم ) لا زمام
~~ولا خراق ولا تبتل ولا سياحة في الإسلام وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال من أحب أن يلقى الله طاهرا فليتزوج بالحرائر وعن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من نزوج فقد أحصن ثلثي دينه وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أعظم النساء بركة أحسنهن وجوها وأرخصهن مهورا
~~وقال عليه السلام يتزوج الرجل المرأة لثلاث خصال لمال وجمال ودين فعليكم
~~بذات الدين وقال ( صلى الله عليه وسلم ) من أعطى ثلاثا فقد أعطي خير الدنيا
~~والآخرة خدن ناصح ولسان ذاكر وزوجة صالحة وقال خير ما أوتي العبد في الدنيا
~~الزوجة الصالحة وقال أطلبوا الغني بالنكاح وقال الأحنف ثلاث لا أناة لهن
~~عندي الصلاة إذا حان وقتها أن أصليها وميتي ms186 إذا مات أن أواريه وأيمي إذا
~~جاء كفؤها أن أزوجها وقال ( صلى الله عليه وسلم ) لفضيل يا فضيل ألك زوجة
~~قال لا قال ألك جارية قال لا قال وأنت صحيح موسر قال من كل قد أتاني الله
~~قال يا فضيل أن يكن للشيطان قرين فأنت قرينه وفي خبر عنه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال لعكاف بن وداع يا عكاف ألك زوجه قال لا قال أفلك جارية قال
~~لا قال وأنت صحيح PageV01P186 موسر قال نعم قال فأنت إذن

# (1/177)

# من أخوان الشياطين أما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم وأما أن تكون
~~منا فإن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم والمتزوجون أولئك المبرؤن المطهرون
~~من الخنا قال شداد بن أوس وكان قد ذهب بصره زوجوني فإن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أوصاني أن لا ألقى الله عز وجل عازبا وقال ابن نجيح سمعت رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول ( 209 ) من قدر على النكاح فلم ينكح فليس
~~منا وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال المؤمن زوجته في الدنيا زوجته في
~~الآخرة وقال حذيفة لامرأته أن أردت أن تكوني زوجتي في الجنة أن اجتمعنا
~~فيها فلا تتزوجي بعدي فإن المرأة لآخر أزواجها في الدنيا وقالت أم حبيبة يا
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) المرأة منا يكون لها الزوجان فتدخل الجنة
~~وزوجها لإيهما تكون قال تختار أسحنهما خلقا كان معها في الدنيا ذهب حسن
~~الخلق بخير الدنيا والآخرة وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~سوداء لود خير من حسناء عاقرة وقال معاذ عليكم بالأبكار فإنهن أكثر حبا
~~وأقل خبا وعن عمر ما رأيت أعجز ممن يلتمس الغني من غير الباه بعد قوله
~~تعالى أن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال لزيد بن حارثة أتزوجت قال لا قال تتزوج شهبرة ولا لهبرة ولا
~~نهبرة ولا هندرة ولا لفوتا قال يا رسول الله ما أعرف مما قلت شيئا قال ms187 أما
~~الشهبرة فالزرقاء البدينة وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة وأما النهبرة
~~فالعجوز المدبرة وأما الهندرة فالقصيرة الدميمة وأما اللفوتا فذات الولد من
~~غيرك وقال شيخ من بني سليم لأبنه يا بني إياك والرقوب الغضوب القطوب وقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خلق الرجل من التراب وهمه في التراب وخلقت
~~المرأة من الرجل وهمها في الرجل وعنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال شرار
~~أمتي عزابها وشرار أموات أمتي أعزابها والمتزوجون أولئك المطهرون المبرؤن
~~PageV01P187 من الخنا وعن النبي ( صلى الله عليه

# (1/178)

# وسلم ) خير نسائكم الطيبة الطعام أن أنفقت أنفقت بمعروف وأن أمسكت أمسكت
~~بمعروف تلك عمالة من عمال الله وعامل الله لا يخيب ولا يندم ( 210 ) وقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) أربع من سنن المرسلين السواك والختان والطيب والنكاح
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) معاشر الشباب من استطاع منكم الباءة
~~فليزوج فإنه اغضض للطرق وأحصن للفرج فإن لم يستطع فليصم فإن الصيام له وجاء
~~وقال ( صلى الله عليه وسلم ) تزوجوا فإني أكاثر بكم الأمم وروى عنه ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال تناكحوا تكاثروا وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال إذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة لينظر إلى وجهها فإنه أحرى
~~أن يؤدم بينكما وقال ( صلى الله عليه وسلم ) عليكم بذوات الأعجاز فإنهن
~~أنجب أولادا وعن أنس بن مالك قال لا يجتمع الزوجان حتى ينادي مناد من
~~السماء أن فلانا لفلانه وفي الحديث أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث أم
~~سليم إلى امرأة تنظر إليها فقال شمي عوارضها وانظري إلى عقبها وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان إذا بنى بالمرأة من نسائه أخذ
~~بناصيتها ثم قال اللهم أني أسألك خيرها وخير ما جبلت عليه وأعوذ بك من شرها
~~وشر ما جبلت عليه وعن عكرمة عن ابن عباس قال لا تنكح الأعرابي المهاجرة
~~يخرجها من أرض الهجرة عمرو وواصل عن الحسن أن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) نهى أن تصلى المهاجرة خلف الأعرابي ms188 وأن يتزوج الأعرابي المهاجرة
~~هاشم بن عروة قال أخبرني أبي عن عمر بن الخطاب قال لا يكرهن أحدكم أبنته
~~على البعل القبيح فإنهن يحببن ما تحبون هاشم بن عروة قال أخبرني أبي أن
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تزوج عائشة وهي أبنته ست سنين وقال وكيع
~~أو سبع ودخل بها وهي أبنته تسع سنين وعن عطاء بمثل ذلك قال ولبث معها تسع
~~سنين وتوفي عنها ( صلى الله عليه وسلم ) وهي بنت ثماني عشرة سنة عطاء أن (
~~211 ) PageV01P188 النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لعمر بن

# (1/179)

# الخطاب ما فعلن بناتك قال هن عندي يا رسول الله قال هل حصن قال نعم قال
~~فإنك لن تحبس امرأة منهن عن التزويج إلا نقص من أجرك كل يوم قيراط قال فخرج
~~عمر من عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو مثقل فلما دخل على نباته
~~أخبرهن بما كان من قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقلن له أفعل ما
~~شئت وعن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال مكتوب في التوراة ومن بلغت
~~له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فركبت إثما فأثم ذلك عليه وقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من انفق درهما على تزويج أبنته أو أبنه أعطاه الله اثني
~~عشر ألف مدينة في الجنة وكتب له بكل دانق ينفقه حجة وعمرة وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال خياركم عند الله أحسنكم خلقا لقاء وخيركم
~~لنسائه وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لأم سلمة حين بنا بها
~~والصحت منك أن شئت سبعت به وسبعت عندهن أن شئت ثلثت وردت قالت لا بل ثلث
~~وروت عائشة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بعث إلى النساء في مرضه
~~فاجتمعن فقال أنا لا أستطيع أدور منكن فإن رئيتن أن أذن فأكون عند عائشة
~~فأذن له وقيل أنه كان بطان به محمول في مرضه نسائه حتى احللنه وروى عنه (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه كان يعدل بين ms189 نسائه حتى في مرضه كان لابينهن وروى
~~عن أبو ذر الغفاري رحمه الله أنه كان له زوجتان فماتتا وقت واحد فلما أراد
~~تغسيلهما أقرع بينهما بداء يغسل فخرجت قرعتها منهما تم كذلك كل في وقتها
~~مسألة وإذا عجز الشيخ الكبير أن وطئ امرأته فلا عار لها وروى عن علي أنه
~~قال أيما امرأة ابتليت فلتصبر وقال جابر كل تزويج خولف فيه السنة والكتاب
~~فالفرقة ثم لا اجتماع وقال الوضاح بن عقبة أن المرأة لا تعقد النكاح وتولى
~~أمر أمتها من يزوجها وعن عائشة أنها كانت تخطب إذا أرادت تزويج بنات أخيها
~~لأنها كانت وكيلة في ذلك فإذا فرغت من الخطبة قالت لرجل أنكح PageV01P189
~~فإن النساء لا ينكحن وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم

# (1/180)

# ) لا تنحك المرأة المرأة ولا المرأة نفسها أن عمر جعل أمر بناته إلى حفصة
~~وكانت إذا أرادت أن تزوج بعضهن أمرت عبد الله بن عمر بن الخطاب فيكون هو
~~الذي يزوج وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اعتق صفية وتزوجها وجعل
~~صداقها عتقها وخطب أبو طالب بن عبد المطلب لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم
~~) في تزويجه خديجة ( رضي الله عنها ) وقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية
~~إبراهيم وزرع إبراهيم إسماعيل صلوات الله عليهما وجعل لنا بلدا آمنا حراما
~~وبيتا محجوجا وجعلنا الحكام على الناس ثم أن محمد بن عبد الله بن أخي من لا
~~يوازن به فتى من قريش ( 212 ) إلا رجح برا وفضلا وكرما وعقلا ومجدا ونبلا
~~وأن كان في المال قل فإنما المال ظل زائل وعارية مسترجعة وله في خديجة بنت
~~خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك وما أجبتم من الصداق فعلي وخطب علي بن أبي
~~طالب فاطمة فقال الحمد لله شكرا لأنعمه وأياديه واشهد أن لا إله إلا الله
~~شهادة تبلغه وترضيه واشهد أن محمدا ( صلى الله عليه وسلم ) عبده ورسوله
~~شهادة تنفعه وتحظيه واجتماعنا مما قدر الله وإذن فيه والنكاح مما أمر به
~~ورضيه وهذا محمد ( صلى الله عليه ms190 وسلم ) قد زوجني أبنته فاطمة على أربعمائة
~~درهم وقد رضيت فاسألوه واشهدوا وروى عن ابن عمر أنه عقد نكاحا فما زاد على
~~أن قال أنكحتك على أن تمسك بمعروف أو تسريح بإحسان عن داود عن أبي عبيدة
~~القاسم ابن سلاك أن الخطبة أمام عقد النكاح واجبة لقوله عليه السلام كل أمر
~~لم يبد فيه بحمد الله فهو ابتر وقد روى أن ابن عمر زوج مولى له فلم يزد على
~~قوله قد زوجتكها على ما أمر الله من أمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وقال
~~عليه السلام قد زوجتكها على ما معك من القرآن ولم يخطب وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال كل نكاح لم يحضره أربعة فهو سفاح خاطب وولي
~~وشاهدان وذكر لنا أن حاطب بن بلتعه تزوج بنتا PageV01P190 للزبير من حين ما
~~ولدت وعن موسى بن علي أنه قال ثلاثة لا تجوز في

# (1/181)

# النكاح رجل تزوج امرأة وشرط عليها أن لا ميراث لها في ماله أو يعزل عنها
~~عند الجماع أو نفقة لها عليه وشرطه قبل شرطه وسأل هاشم عن رجل زوج امرأة
~~على رضى وليها والمزوج من عشيرتها ولكن لها خال هو مولى أمرها فزوجها الرجل
~~الذي زوجها على رضى ( 213 ) وليها ثم أن الرجل دخل بها قبل رضى المولى ثم
~~قدم الولي فلم يرض فرأى أنه نكاح فاسد فقال له فإن رضى الولي بعد دخول
~~الرجل على المرأة فقال هاشم أن مسعدة روى عن أبي عبيدة الأصغر عبد الله بن
~~القاسم أنه إذا رضى الولي وقد دخل بها لم ينقض النكاح وقد اجمع مسعدة على
~~ذلك فرأيت عمر بن المفضل حلا في نفسه بهذا القول على مسعدة وقال عمر هو
~~نكاح خسيس فقيل لهاشم ما تقول أنت قال أنا أفرق بينهما لأن أصل الوطي على
~~غير رضى من الولي فاسد قول هاشم أحب إلينا وجاء في الحديث أن البكر أذنها
~~صماتها والثيب تعرب عنها لسانها وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~استأمروا ms191 النساء في أمرهن فإن الثيب لا تنكح حتى تستأمر والبكر تستأذن
~~وإذنها سكوتها وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الثيب تعرب عنها لسانها
~~والبكر تستأمر في نفسها وعن عائشة قالت سالت رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) عن الجارية ينكحها أهلها اتستأمر أم لا فقال عليه السلام تستأمر
~~فقال أنها تستحي وتسكت فقال عليه السلام فذلك إذنها إذا هي سكتت الحسن عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى
~~تستأذن فأما الثيب فتقول لا أو نعم وإما البكر فإذنها سكوتها وقال ابن
~~المعلا أن الرجل لا يزوج الرجل بالمرأة لا يملك ولاتها قيل له فإن قال قد
~~زوجتك إياها على رضى وليها فمات الزوج قبل أن يعلم الولي فيرضى أو يسخط قال
~~لا أرى ذلك شيئا قال الحواري بن محمد أن محبوبا قال إذا المرأة أمرت وليها
~~أن يزوجها برجل ورضيت ثم ذهب فزوجها فكرهت بعد PageV01P191 النكاح أن الأمر
~~( 214 ) قد جاز عليها وهي امرأته وزعم حواري عن محبوب أن

# (1/182)

# المرأة إذا أمرت وليها أن يزوجها برجل فرضيت وزوجها فليس لها رجعة قال
~~وأخبرته بقول أهل عمان أن لها الرجعة وكان يتعجب من ذلك وقال الوضاح بن
~~عقبة عن موسى أن شهادة الولي على الرضى بالنكاح جائزة وقال هاشم في امرأة
~~أملكها رجل فأتاها الشاهدان فأعلماها فسكتت فقال أما البكر فإن قد أدركنا
~~أهل عمان يقولون رضاها سكوتها حتى سمعت أبا مهاجر يقول لها الشاهدان أنا
~~شهدنا عليك إنك قد رضيت فإن سكتت فهو الرضى وإن أنكرت كان لها قال فأخذ
~~الناس اليوم بذلك وقال هاشم وأما الثيب فليس لها إلا أن تكالم بلسانها سأل
~~ابن عباس عن قول الله تعالى وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم فلم يبين أدخل
~~بها أو لم يدخل بها فقال ابن عباس أبهموا ما أبهم الله وقال أبو سفيان
~~أخبرني المليح بن حسان قال دخلت أنا وعبد الملك على أبي عبيدة فقلنا يا أبا
~~عبيدة ما قلت ms192 في رجل دخل على امرأة فأدخل يده من تحت ثيابها فلمس فردها
~~فتقبضت المرأة وانكرت إنكار الحرة أله أن يتزوجها قال لا قال فبينما نحن
~~عنده إذ دخل أبو نوح صالح الدهان فقلنا من يسأله قال فقال الفضل أنا قال
~~فسأله الفضل قال نعم له أن يتزوجها ويعطيها ماله إن شاء قال أبو عبيدة لا
~~قال أ[و نوح بلى قال أبو عبيدة لا قال له أبو نوح هل أدركت حيان الأعرج قال
~~نعم قال فإنه أخبرني عن جابر أنه يتزوجها ويعطيها ماله إن شاء قال فقال أبو
~~عبيدة فإنها الفروج يا أبا نوح قال صدقت ثم قال يا معاشر الفتيان ألم أنهكم
~~أو قال أني أنهاكم ( 215 ) أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضرا قال محبوب
~~في رجل بالغ عبث بصبية لا تعقل ثم أراد تزويجها وقد نظر إلى فرجها أو مسه
~~بفرجه أو بيده أن له أن يتزوجها وكذلك قال أيضا محبوب في امرأة عبثت بصبي
~~صغير وأخذت بذكره وجعلته على فرجها وهو لا يعقل ثم أراد تزويجها بعدما أدرك
~~أن ذلك جائز ولا بأس عليها وعن PageV01P192 أبي عثمان أن عبد الله بن جناح
~~كان ملك امرأته فتسور عليها دار الدار فوجدها وأمها

# (1/183)

# نائمتين وقد أنحسرت الثياب عن أمها فنظر إلى فرجها وهم بها ثم رجع ثم عاد
~~إليها فلم يزل كذلك حتى أدركه الصبح ولم يصنع شيئا قال فسأل الربيع عن ذلك
~~فقال الليل لباس وقد بلغنا عن الوضاح بن عقبة رحمه الله عن علي بن عزرة في
~~رجل نظر فرج امرأة في الماء عمدا قال لا يحل له نكاحها وينتقض وضوئه وصيام
~~يومه ذلك باب ما جاء في الأكفاء قال أبو سفيان في امرأة أرادت أن تزوج مولى
~~فكره أهلها ذلك قال أبو سفيان أو زوجها رجل من المسلمين برضاها فلا بأس
~~وأحب إلي أن لا تتزوج إلا بأمر السلطان قال أبو جعفر من زوج فارسيا فلا بأس
~~إنما فارس بلد رجل خطب امرأة فزعم أنه ms193 عربي فزوجوه ثم سألوا عنه فإذا هو
~~مولى قال نكاحه جائز وإن غرهم بلغنا ذلك عن جابر وبلغنا أن سلمان تزوج
~~وتزوج بلال في قريش عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا
~~تحملوا النساء على ما يكرهن وكان يقول أيما امرأة هويت رجلا وهوى أبوها
~~غيره فليحق أبوها بهواها وقيل أن رجلا أنكح أبنته رجلا فأتت النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فشكت إليه إنها أنكحت وهي كارهة فانتزعها من زوجها وقال
~~لا ( 216 ) تكرهوهن فتزوجت بعد ذلك بغيره آخر وقيل أن امرأة أنكحها أبوها
~~وهي كارهة فأتت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لها أنشدك الله هل
~~قلت لأبيك أن وجدت لي رجلا صالحا فأنكحنيه قالت نعم قال قد وجب النكاح قال
~~الشيخ بشير بن المنذر ليس الكافر بكفؤ لعله يطأها في دبرها أو حيضها مسألة
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تجعلوا كرائمكم إلا عند ذي دين
~~فإنه أن أحبها أكرمها وأن أبغضها لم يظلمها وعن عائشة زوج النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنها قالت انكح ذا دين أودع وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أنه قال من زوج رحمته بكافر فلا يقول أنه برها بل عقها وفي الحديث من زوج
~~كريمته بفاسق PageV01P193 وهو يعلم فقد قطع رحمها أي قرابة ولده منه وقال
~~عمر ( رضي الله عنه ) لا يمنعن النساء من

# (1/184)

# الأكفاء وأراد عمر أن لا ينكح الشابة الشيخ ولا ينكح الشاب العجوز وأن
~~ينكح كل واحد قرنه وشكله وكان سبب هذه الخطبة أن شابة تزوجت شيخا فقتلته
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تجعلوا كرائمكم إلا عند ذي
~~دين فإنه أن أحبها أكرمها وأن أبغضها لم يظلمها وعن عائشة زوج النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنها قالت أنكح ذا دين أودع وعن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) تزويج المنافق يقطع الرحم وفي حديث عنه عليه السلام أنه قال من زوج
~~حرمته سفيها فقد عقها وقال ( صلى ms194 الله عليه وسلم ) من زوج حرمته بفاجر فلا
~~نقول أنه برها بل عقها وفي الحديث من زوج حرمته بفاسق وهو يعلم فقد قطع
~~رحمها وقال عمر رحمه الله لا منعن النساء إلا من الأكفاء وعنه أنه قال ما
~~بقي في شيء من أمر الجاهلية غير أني لا أبالي أي المسلمين نكحت وإيهم أنكحت
~~قال أبو محمد أن امرأة وصلت إلى أبي بكر فقالت ( 217 ) يا خليفة رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) أن غلامي أطوع لي من غيره فاعتقه وأتزوجه قال لها
~~أذهبي إلى عمر فوصلت إلى عمر فقالت له أن غلامي أطوع لي من عيره فاعتقه
~~وأتزوج به فلحقها بالسوط وقال لا تزال العرب عربا ما أنفت بحريمها وفي خبر
~~لا تزال العرب عربا ما منعت نسائها معناه لا يتزوجن إلا بالأكفاء وروى أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا تنكح المرأة إلا لأربع خصال لمالها
~~ولحسبها ولدينها ولجمالها فإن ظفرت بذات الدين تربت يداك باب ما جاء في
~~الأولياء زعم هاشم أن امرأة من أهل سعال زوجها أبنها وهو نحو السداسي فأمضى
~~ذلك موسى وأنكر ذلك بشير ولم يره نكاحا وسأل عن ذلك الربيع فأجازه حفظ موسى
~~لو أن رجلا طلب إليه أن يزوج امرأة هو وليها فارتشى من الرجل على تزويجها
~~شيئا فإن ما ارتشاه فللمرأة وسأل جابر بن زيد في رجل انكح ابنته على شرط
~~على أن الصداق له PageV01P194 أو لم يشترط فامسك فقال أن الوالد ينتفع من
~~ذلك بالمعروف إذا احتاج فإن لم يحتج فليعف عن ذلك فهو

# (1/185)

# أحب إلي وأن امسك فقد صنع الناس ذلك قيل له أرأيت لو كان أخا أو عما أو
~~ابن عم فقال لا إلا أن تطيب نفس المرأة وسأل أبو عبيدة عن امرأة مسلمة تزوج
~~بإذن وليها وهو مشرك قال لا ليس هو لها بولي ولا كرامة له ولكن تجعل وليها
~~رجلا من المسلمين فيزوجها وقال موسى وعمر لو أن رجلا زوج ابنة عمه وأخوها
~~بالمصر ودخل ms195 على رضاها ما نقض نكاحه وأن لم يدخل بها نقض سألت لنا عيسى عن
~~رجل خطب إلى رجل فأبى الرجل أن يزوج أبنته منه فجاء أخو المرأة فزوج أخته
~~من هذا الرجل بغير أمر أبيه فسمع أبوه فقال لا أرضى ولا أجيز ذلك والرجل (
~~218 ) قد دخل بالمرأة ليست بكارهة قال أن كان الرجل كفؤا فهذا نكاح جائز
~~ليس للأب أن ينقضه وسأل أبو عبيدة عن امرأة مسلمة أتزوج بإذن وليها وهو
~~مشرك قال لا ليس هو ولها ولي ولا كرامة له ولكن يجعل وليها رجل من المسلمين
~~يزوجها قال هاشم وسألت موسى عن رجل غاب وأوصى إلى رجل في ماله وولده وطلبت
~~إحدى بناته وأراد الوصي أن يزوجها فقال الجد أنا أولى منك قال موسى أيهما
~~زوج جاز ذلك قال مسعدة مررنا بحفيت وسألنا رجل عن رجل زوج امرأة بحفيت وهو
~~من العشيرة وقال أوليائها بضنك فوقفنا حتى سألنا عبد الله بن القاسم أبا
~~عبيدة الأصغر فقال أبو عبيدة فإن كان دخل فلا تفرقوا بينهما ومن جواب هاشم
~~بن غيلان إلى موسى بن علي وعن العم إذا ملك ودخل الزوج والأخ أو ابن الأخ
~~حاضرا يفرق بينهما أم لا قال أبصر ذلك إذا كان الرجل كفؤا والمرأة راضية
~~وحفظ أبو زياد فقال هاشم في رجل ابن عم لامرأة زوجها وأخوها حاضر فأنكر ذلك
~~فإن كان دخل بها جاز وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما وقال محمد بن محبوب
~~رحمه الله أن رجلا زوج ابنة أخيه بنزوى وكان أبوها بالرستاق غائبا ودخل
~~الزوج بالمرأة وهي راضية بتزويجها فقدم الأب فقال أما أنا فلم أوكله في
~~PageV01P195 تزويجها غير أني أجزت النكاح فأتوني فسألوني فقلت لهم اذهبوا
~~إلى أبي جعفر سعيد بن محرز فذهبوا إليه فأتاني أبو

# (1/186)

# جعفر فناظرنا في ذلك فقال أبو جعفر أما أنا فلا أقدم على فساده قال أبو
~~عبد الله وجبت أيضا فتابعت أبا جعفر فقال أبو جعفر إذا وافقني على شيء فما
~~أبالي من خالفني ms196 قال محمد بن علي قال ( 219 ) موسى بن علي حدثني مسعدة بن
~~تميم قال خرجنا حجاجا فلما كنا بتوام أتانا رجل فسألنا عن رجل زوج أختا له
~~وولدها حاضر فلم يجيزوا أن يفرقوا بينهما حتى أتو مكة فسألوا بعض أشياخ
~~المسلمين فلم يفرقوا بينهما وأفتى موسى بن علي في رجل يزوج أخته ووالدها
~~حاضر من أهل الغابة فلم ير أن يفرق بينهما وترك أمرها بحاله وقال محمد بن
~~علي قال موسى بن علي في رجل زوج ابنة أخيه ووالدها عنه مسيرة يوم فلما قدم
~~أمضى ذلك فرأى أنه ماض فإن أنكر ذلك وغيره لم يمض قال محمد بن علي وأفتى في
~~امرأة زوجها ابن عمها وعمها في قرية قريب فلما قدم العم غير ذلك قال أن كان
~~برضى المرأة فإني أراه جائز أو قال لا أقوى أن أفرق بينهما مسألة حفظ
~~الوضاح بن عقبة عن مسعدة بن تميم أنه قال مررنا حجاجا على توام وامرأة
~~بحفيت قد زوجها رجل من عشيرتها ودخل بها ووليها بضنك قال لم احتج عليه
~~فسألونا فلم يكن معنا جواب فسألنا أبا عبيدة فلم يفرق مسألة قال عمر بن
~~القاسم بن عقبة أخبرني من أثق به من أهل ازكي يقال له محمد بن جعفر أراد
~~تزويج امرأة يقال لها أم الحواري بنت الحكم بن عبد الله ولها أخ يقال له
~~عمر بن الحكم فطلب إليه فكره أن يزوجها فقال محمد أنه وصل إلى أبي علي موسى
~~بن علي فأخبره بكراهة الأخ فقال له أبو علي أرسل عليه فإن زوجك وإلا اطلب
~~إلى من كان من ولد عبد الله بن حساس وهو ابن عمها وله أيضا أخوة فطلب إليه
~~أن يملكها فقال أبو بكر أخاف أن يوذيني عمر ولكن أمر أخي سلمة أن يزوجك
~~فكان محمد لم يقبل ذلك منه فقال أنا إذا املك وأنا أرى ذلك ولكني لست صاحب
~~PageV01P196 حضر فكره أن يؤذيه عمر فكلم من كلم من ولد محمد بن عبد الله
~~قال فأجابني من ms197 بني عبد الله ثم قدم ( 220 ) عليهم الأخ فكلمهم

# (1/187)

# فتابعوه فقال له علي بن موسى أن كره من كان من ولد عبد الله أ، يملك أحد
~~منهم فكلم من كان من ولد حساس فإن أملك أحد من ولد حساس فالذين من فوقهم
~~يصف له أبا بعد أب إلى عزرة وعزرة بعد ذلك بابا فكان من آخر أمره أن ملكه
~~سليمان بن محمد بن عبد الله بن أبي بكر فلما فرغ الأخ ووصل غسان الإمام إلى
~~ازكي يريد يأمر من انطلق ومعه سليمان بن عثمان قال محمد فوصل الأخ إلى
~~سليمان ومن وصل معه فسألوه عن ذلك فقال لهم سليمان أن هذا أمر جائز غير أن
~~محمد لم يشهد كلامهم لسليمان ولكن أخبره بكر بن محمد أنه حضر كلام القوم
~~لسليمان قال ثم قال لهم سليمان أنه وصل رجل إلى أبي عبيدة فقال له يا أبا
~~عبيدة أن أختي زوجها رجل غيري ولم يقل ابن عم وشكى إليه قال أبو عبيدة ما
~~اصنع كرهت أن تملك أختك فأملكها غيرك فاذهب إلى القاضي فإن القاضي يقول لك
~~لا أهدم بيتا بناه الله وقال تزوج معافى بن مهلهل عبيدة بنت عبد الله على
~~زوجته طلب إلى أخيها أن يزوجه بها وكان بعض أعمامه حيا فكره وأخذ من ولد
~~محمد بن سعيد أن يزوجه بها حتى زوجه رجل يقال له سعيد بن جعفر بن قيس بن
~~أبي قيس رجل صالح كان يصحب المسلمين وهي عبيدة بنت عبد الله بن محمد بن
~~سعيد بن أبي قيس وهذا في حياة الأشياخ مسألة عن أبي سفيان وعن امرأة يزوجها
~~ابن عمها وأخوها محاضر كره أن يزوجها فلم يرفع إلى الإمام يزوجها قال أبو
~~سفيان إن كان ابن عمها من كفؤ لا ينتقض النكاح مسألة وزعم عمر بن المفضل
~~أنه جواب محبوب وعن امرأة زوجها خالها أو غير وليها وأوليائها في البد لم
~~يشاورا لوم يعلموا حتى دخل الزوج بالمرأة أما تزويج الخال إذا كان الزوج
~~كفؤا ms198 أو كانت المرأة راضية فالنكاح ماض ( 221 ) وإذا زوجها غير ولي ولا ذي
~~رحم ووليها قريب لم يستأمر فالأمر إلى وليها فإن أمضى PageV01P197 النكاح
~~مضى وإن نقضه انتقض وذلك إلى المرأة إن كانت راضية والزوج كفؤ في الإسلام
~~فليس للولي أن ينتقض وأن كانت كارهة والزوج ليس بكفؤ فله

# (1/188)

# أن ينقض النكاح مسألة وعن رجل ملك امرأة ملكها أخوها أو اجبني فلما بلغ
~~أباها الملك أنكر ذلك ثم مات الأب منكرا أو مات الزوج وطلبت المرأة ميراثها
~~وصداقها وقالت توفي زوجي وهو بي راض وأنا به راضية قال هاشم ومسبح النكاح
~~منتقض بسبب نقض الأب مسألة قال حسن قلت لأبي عثمان أن عصبة أختي بنخل فهل
~~أن أزوجها وأنا أخوها لأنها فقال لي أبو عثمان عصبتها أولى بها وإن كان
~~زوجها أو زوجها جائز ذلك وقال هاشم الولد أولى والأخ أكرم وكذلك عن بشير
~~وقال أبو عثمان الأخ أولى مسألة وثقال أن محبوبا قال أنه حفظ في الرجل تطلب
~~إليه ابنته فكره إلا أن يزوجها بصداق كثير ورجل كفؤ وترضى هي بدون ذلك
~~الصداق فزوجها عمها بمن ترضى مسألة وسألت هاشما عن رجل طلب تزويج امرأة
~~ورغبت فيه وهو كفؤ لها فكره أبوها أن يزوجه فقال يزوجه القاضي إلا أن يكون
~~أبوها يخاف شره عليها وعلى نفسه إذا كان معروفا بالخصومة والشر فإذا كان
~~كذلك لم يزوجها القاضي قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا نكاح إلا بولي
~~قال أبو المؤثر الحديث لا نكاح إلا بولي وشاهدين ذا قرابة من قبل الأب
~~والسلطان ولي من لا ولي له مسألة أخبر العلا بن أبي حذيفة عن الإمام غسان
~~أنه قال كنت واليا على صحار إذا جاءت امرأة تطلب إلى أن أزوجها من رجل
~~وذكرت أن لا ولي لها بعمان وأحضرتني شاهدين على ذلك فزوجتها من رجل إذا جاء
~~والد المرأة من ناحية تخل فلما علمت ذلك أرسلن إلي الشاهدين وأخذتهما بما
~~كان ( 222 ) منهما واحتجا إنهما لا يعرفان عمان غير ms199 صحار ولم يعلم هما
~~بعمان وليا باعتزالها فكتبت إلى الإمام وارث أسأله عن ذلك فأجابني أن أعرض
~~ذلك على والد فإن أمضى النكاح فهما على نكاحهما وإن كره ونقض النكاح فخذ
~~الأم والشاهدين بالصداق ففعلت مسألة وقال جابر بن PageV01P198 زيد لا نكاح
~~إلا بإذن ولي مسألة قال أبو جابر وجدنا عن موسى بن علي لو أن رجلا أجنبيا
~~زوج امرأة برأيها وجاز الزوج لم ينقض ورآه تزويجا ثابتا وإن لم

# (1/189)

# يجز جدد النكاح لها فهذا أرخص شيء سمعناه وعن أبي عبيدة القاسم أنه لم
~~يفرق نكاح امرأة زوجها رجل من عشيرتها بحفيت ودخل بها زوجها ووليها بضنك
~~مسالة قال أبو سعيد علي حسب ما وجدنا في سماع أبي زياد رحمه الله أنه كان
~~رجل يقال له الحسين الطريف وكان حسب ما وجدنا أنه من ضعاف المسلمين وكانت
~~له أخت من أمه وكان لها ولي بنخل فاحتاجت إلى التزويج فاحسب أنه أخوها أحد
~~الفقهاء من أهل الزمان واحسب أنه أبو عثمان رحمه الله عن تزويجها فأجاز له
~~أبو عثمان تزويجها لموضع ضعفتها وحاجتها إلى التزويج مسألة وقال بلغني أن
~~عمر بن الخطاب رحمه الله ضرب رجلا تزوج امرأة في طريق مكة زوجها به غير
~~وليها ووليها في الرفقة فلما رجعوا رفع ذلك إلى عمر فأمر بهما فضربا بسوط
~~جميعا المتزوج والمرأة مسألة روي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~السلطان ولي من لا ولي له من النساء سألت أبا المؤثر عن الأجنبي إذا زوج
~~رجلا بامرأة وجاز الزوج بالمرأة هل يفرق بينهما قال ذكر لنا أن موسى بن علي
~~لم يكن يرى الفراق إذا جاز بهما وذكر لنا عن وائل يرفع الحديث إلى جابر بن
~~زيد أن جابر قال إذا زوج الأجنبي جلد الناكح والمنكح والشهود والفراق ثم لا
~~اجتماع أبدا ونقول ( 223 ) الجلد جلد تعزير لا جلد حد مسألة وقال جابر أيما
~~امرأة تزوجت من غير إذن ولي فرق بينهما ثم لا يجتمعان على حال أبدا إذا ms200 كان
~~قد بنى بها فإن لم يدخل بها ولم يمسها رد ذلك إلى الأولياء وحل له أن
~~يتزوجها وحلت أن زوجوه مسألة وبلغنا أن أبا الشعثاء كان يقول تزويج النساء
~~بغير ولي صنع البغايا إذا دخل بها لزمه الصداق كله وعليها العدة مسألة عن
~~هاشم ومسبح امرأة وكلت أجنبيا فزوجها برجل بلا رأي وليها ودخل الزوج هل ترى
~~النكاح منتقضا فإنه PageV01P199 نكاح منتقض قالا ذلك جميعا يعني هاشما
~~ومسبحا قال أبو الحواري وقال نبهان عن ابن محبوب أنه لم يفرق إذا وقع
~~الجواز مسألة وعن أبي سفيان في امرأة وكلت رجلا من

# (1/190)

# المسلمين أمرها فزوجها وليس لها عصبة يزوجها ولم ترفع أمرها إلى الإمام
~~فزعم أبو سفيان أنها إذا وكلت أمرها رجلا من المسلمين فزوجها وليس فيه ريبة
~~إن ذلك جائز مسألة وقال أبو سفيان في امرأة جعل أبوها أمرها إليها فزوجت
~~نفسها ولم توكل رجلا يزوجها ودخل بها زوجها قال أبو سفيان ليس للنساء أن
~~يزوجن أنفسهن ولو وكلت رجلا أنه ينقض تزويجها قال النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) الثيب أولى بنفسها مسألة روى مسبح وموسى في رجل طلب امرأة يتزوجها
~~وهو مريض وهو من أهل نخل فقالت لا أتزوج بك حتى تعطيني مالك كله فتزوجها
~~واتجرها ماله كله فخاصمها الورثة مسألة قال هاشم عن موسى في صبية زوجها
~~أبوها فلما أدركت أنكرت النكاح ولم تمضه قال تخرج وإنما لها ما سيق إليها
~~ليس لها غيره مسألة قال بشير إذا بلغت الجارية سداسية وحاض اترابها فإنه
~~يجوز نكاحها وإن لم تحض وزعم أن الربيع قال ذلك وسأل الربيع عن جارية قديمة
~~( 224 ) وقد حاض أوقارها ولم تحض فقال إذا كان ذلك نكاحها وإن لم تحض وقال
~~محمد بن محبوب إذا بلغ اترابها قبل قولها إذا قالت قبلت وقال موسى بن علي
~~في الأيتام عل لهم نكاح أو عطية أو بيع أو شراء قال ما يرى شيئا من ذلك
~~يجوز عليهم حتى يبلغوا قتادة عن جابر بن زيد قال ms201 ابن عباس عن امرأة شهدت
~~على رجل وامرأة أنها أرضعتهما قال استحلفوها فإنها إن كانت كاذبة لا يحول
~~عليها الحول حتى يبيض ثدياها فاستحلفت فحلفت فلم يحل عليها الحول حتى ابيض
~~ثدياها قال محبوب في رجل بالغ عبث بصبية لم تعقل ثم أراد تزويجها وقد نظر
~~إلى فرجها أو مسه بيده أن له أن يتزوجها وقال محبوب في امرأة عبثت بصبي
~~صغير فأخذت بذكره وجعلته في فرجها وهو لا يعقل ثم أراد تزويجها بعدما أدرك
~~أن ذلك جائز ولا بأس PageV01P200 عليهما مسألة وقال الوضاح بن عقبة عن مسبح
~~بن عبد الله قال أراد أن يتزوج بنت سليمان بن حبيب قال فسألنا سليمان بن
~~عثمان فقال قد تحرك ثديها فذكر سليمان بن الحكم عن سليمان

# (1/191)

# بن عثمان في الجارية قال إذا تحرك ثديها أو بلغ اترابها جاز نكاحها وكان
~~جابر بن زيد لا يرى تزويج الصغار شيئا حتى يبلغوا أو يستأمروا وقال من قال
~~أن الجارية تنكح إذا كان ثديها مثل بعرة البعير وقال موسى المسدت مسألة قال
~~الوضاح سمعت الأزهر بن علي يقول إذا زوج الأب السداسية أجزئه مسألة وزعم
~~ابن المعلى أن الجارية إذا حملت الزوج يجوز نكاحها وصلحها في صداقها وخلعها
~~ورواه عن الربيع مسألة وفي حديث قدامة بن مضعون أن الأم جاءت إلى رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) وقالت أن قدامة زوج ابنتي وهي كارهة ( 225 ) فقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنها يتيمه وأنها لا تزوج إلا بإذنها مسألة الوضاح بن
~~عقبة عن عمر بن المفضل في رجل اقلف ملك امرأة فقال أنا اختن فاختتن قال
~~تزويجه جائز إذا اختتن إن شاء الله قلت أرأيت أن دخل بها وهو اقلف قال يفرق
~~بينهما مسألة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن الأقلف لا تجوز ذبيحته ولا
~~تجوز شهادته ولا يقبل له حج ولا صلاة وعن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال
~~لا تؤكل ذبيحة الأقلف ولا يزوج ولا تجوز شهادته ولا يصلى ms202 خلفه وقال جميل أن
~~صلى خلفه فليعد صلاته وإن تزوج واختتن فكان الربيع يرى التفريق بينهما ولا
~~يجتمعان أبدا وتأخذ صداقها كاملا مسألة روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال أربعة لا يطهرهم الماء المشرك والأقلف والمقرن وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) من تشبه بقوم فهو منهم قال بشير قال الفضل بن الحواري
~~كنا نراهم يزوجون الأعجم من النساء ولم نر المسلمين ينكرون ذلك قلت لبشير
~~ورضى العجما سكوتها هو قال نعم وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~نهى أن توطى الحبالى من الفئ وقال عمر ( رضي الله عنه ) لا تزن PageV01P201
~~ولا تطيء شيئا من الغنائم وسأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن سبايا
~~أوطاس من الإماء فنهى عن وطى الحوامل حتى يضعن وعن الحوائل حتى يحضن مسألة
~~ذكر لنا أن العاص بن الربيع كان

# (1/192)

# تزوج بزينب ابنة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وهو مشرك وكان يومئذ
~~نكاح المسلمات بالمشركين حلالا فلما كان وقعة بدر وأنزل الله الهجرة خرجت
~~زينب إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحرم الله نكاح المشركين بالمؤمنات
~~فلبث سنة فيما ذكر لنا ثم خرج العاص بن الربيع إلى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وزعم فآمن فردها النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إليه بالنكاح الأول
~~(226 ) مسألة وقال أبو أيوب ومحبوب في مشرك له امرأتان أختان فاسلم الرجل
~~وأسلمتا قال إن لم يكن دخل بهما فالأولى التي تزوج بها امرأته وإن كان دخل
~~بهما ووطئهما جميعا فلا يحلان أبدا وإن كان وطئ واحدة والأخرى في ملكه
~~فسدتا عليه جميعا وقال محمد بن محبوب إذا وطئ التي تزوجها أخيرا فسدتا عليه
~~جميعا وإن كان إنما وطئ الأولى ولم يطأ الأخيرة فرق بينه وبين الأخيرة ولا
~~مهر لها وتكون الأولى زوجته مسألة قال أبو سفيان قال أبو عبيدة في
~~النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم المرأة إن الإسلام لا يزيدها إلا خيرا
~~إن لها صداقها منه كاملا إلا أن يكون خمرا ms203 وخنازير فإنها لا يحل لها إن
~~تأخذه مسألة نصرانية أسلمت قبل زوجها ولم يدخل بها قال ضمام لها نصف الصداق
~~قال أبو عبيدة لا صداق لها مسألة من جامع أبي صفرة فيما عندي وسألته عن رجل
~~تزوج أربع نسوة من أهل الكتاب عن قتادة والحسن أنهما كانا لا يريان بذلك
~~بأسا وبه نأخذ مسألة وسألته عن يهودية أو نصرانية أبى زوجها أن يسلم قال
~~الربيع لا صداق لها إن كان لم يدخل بواحدة منهما فإن كان قد دخل فلها
~~صداقها عاجله وآجله مسألة وقال الربيع إذا كان للمشرك امرأتان أختان في
~~الشرك فأسلم وأسلمتا فإن كان دخل بهما فليفرقهما وإن لم يكن دخل بهما
~~فليمسك PageV01P202 الأولى مسألة قال أبو علي الخراساني إذا أراد مجوسي
~~تزوج يهودية ورضيت به وكره أبوها ذلك فإن المسلمين يجيزون على أن يزوجها
~~لأنهم أهل شرك ولو أراد أحد منهم أن يتزوج بعابدة وصن لم يحل المسلمون

# (1/193)

# بينهما وبينه إذا رضيت به مسألة وعن أبي عبيدة أنه قال النصرانية تطلق
~~تطليقة واحدة وقال ( 227 ) الربيع ثلاث تطليقات مسألة وقال الوضاح بن عقبة
~~ومحمد بن محبوب وبشير بن المنذر في امرأة يهودية غاب عنها زوجها وراء البحر
~~ثم أسلمت أنها تزوج ولا تنتظر زوجها إذا كان مشركا قال أبو سعيد إذا انقضت
~~عدتها إن دخل بها فمعي أنه كذلك مسألة رفع أبو عبيدة عن جابر بن زيد في
~~امرأة تزوجها رجل فوجدها رتقاء قال تداوي وتشق منها فإن أطاق مجامعتها فهي
~~امرأته وإلا أخذ ماله وفرق بينهما قلت أعاجل ماله وآجله قال نعم قلت له
~~وكيف بما أصاب منها ونظر إلى فرجها قال وهل هي والصخرة إلا سواء إذا اطلع
~~على فرجها ثم لم يصل الأسواء إذا اطلع على فرجها ثم لم يصل إليها من شيء هو
~~من قبلها فلا مهر لها إنما يكون المهر لها إذا اطلع على الفرج أو يمسه ثم
~~أولى من قبله فلها عند ذلك المهر عاجله وآجله وإنما إذا أوتي من ms204 قبلها فليس
~~لها صداق مسألة هاشم وعن رجل تزوج مجنونة تقع في الشهر مرة أو مرتين ثم علم
~~قبل الدخول فلم يلزمه نكاحها إن لم يكون شيئا فإن جاز لزمه ذلك وعليه
~~الصداق قال سليمان بن عثمان أنه وصل رجل إلى أبي عبيدة فقال له يا أبا
~~عبيدة أن أختي زوجها رجل عيري ولم يقل ابن عمها قال وشكى إليه قال أبو
~~عبيدة لعلك كرهت أن تملك أختك فأملكها غيرك فإن ذهبت إلى القاضي يقول لك لا
~~أهدم بنيانا بناه الله وعن أبي سفيان وعن امرأة زوجها ابن عمها وأخوها
~~محاضر كره أن يزوجها فلم يرفع إلى الإمام يزوجها قال أبو سفيان إذا كان ابن
~~عمها زوجها من كفؤ أن لا ينتقض النكاح وقال هاشم الولد أولى والأخ أكرم
~~وكذلك عن أبي بشير وقال أبو عثمان الأخ أولى وروى أن محبوبا PageV01P203
~~قال أنه حفظ في الرجل تطلب إليه ابنته فكره أن يزوجها إلا بصداق كثير ورجل
~~( 228 ) كفؤ وهي ترضى بدون ذلك الصداق فيزوجها عمها بمن ترضى وقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) لا يجوز نكاح إلا بولي وكان جابر

# (1/194)

# يقول إذا لم يكن للمرأة ولي ولى نكاحها عريف من العشيرة وكان ملك علانية
~~وقال إذا كانت المرأة في بعض القرى ولم يكن لها ولي ولى نكاحها الوالي
~~فيكون نكاحها علانية أخبرنا العلا بن أبي حذيفة عن الإمام غسان أنه قال كنت
~~واليا على صحار إذ جاءت امرأة تطلب ألي أن أزوجها من رجل وذكرت أن لا ولي
~~لها بعمان وأحضرتني شاهدين على ذلك فزوجها من رجل إذ جاء والد المرأة كان
~~من ناحية نخل فلما علمت ذلك أرسلت إلى الشاهدين وأخذتهما بما كان منهما
~~فاحتجا أنهما لا يعرفان عمان عير صحار ولم نعلم لها وليا فأمرت باعتزالها
~~فبعثت إلى الإمام وارث أسأله عن ذلك فأجابني أن اعرض ذلك على الوالد فإن
~~أمضى التزويج فهما على نكاحهما وإن كره ونقض النكاح فخذ الأم والشاهدين
~~بالصداق ففعلت وقال جابر بن ms205 زيد لا نكاح إلا بإذن الولي فأي امرأة نكحت
~~بغير إذن الولي فإن يغير ذلك إذا اطلع عليه إلا أن تكون المرأة لا ولي لها
~~فتأتي قاضي المسلمين فتنكح فإن ذلك يجوز أن تولى أمرها رجلا فينكحها من
~~ترضى بالمهر والبينة ولا يكون نكاح إلا بمهر وإن قل مما تراضى الناس عليه
~~من قليل أو كثير فهو جائز وقال أبو عثمان أن زوج الأخ للأم جاز النكاح وقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) السلطان ولي من لا ولي له قال وبلغني أن عمر
~~بن الخطاب رحمه الله ضرب رجلا تزوج امرأة في طريق مكة زوجه بها غير وليها
~~ووليها في الرفقة فلما رجعوا رفع ذلك إلى عمر ( 229 ) فأمر بهما فضربا بسوط
~~جميعا المتزوج والمرأة وقال موسى بن أبي جابر فيمن أوصى إلى رجل وجعله وصيه
~~بعد موته في تزويج أبنته فزوجها جدها أن ذلك جائز وقال أيهما زوج أصاب
~~ويجوز لهما جميعا وقال جابر أيما امرأة تزوجت بغير PageV01P204 إذن ولي فرق
~~بينهما ثم لم يجتمعا على حال أبدا إذا كان قد بنى بها ودخل فإن لم يدخل بها
~~ولم يمسها رد ذلك إلى الولي وحل له أن يتزوجها وحلت له أن زوجوه وما كان من
~~عقدة لا ولي لها فعرض القبيلة بملك ذلك وسأل عمن

# (1/195)

# جهل ذلك وقال ما يزعم أنه حرام بعد النكاح المعلن وقد سرى أن يرجع فيه
~~إلى عقدة الرجال الأولياء في غير فرقة وقد زعم ابن عباس أنه يسع جهل ذلك مع
~~شهادة الرجل والمرأتين في المراجعة والنكاح مع الولي وقد تكون الأمور على
~~سبيل مشتبهة منها ومالا رخصة فيه وأخرى فيها رخص وأهل العلم يستحبون ما صفا
~~من الأمور ويكرهون الشبهات غير أنه قد يكون يكره ولا يقول حراما ولا يشتم
~~أهلها عليها وقد بلغنا أن أبا الشعثاء كان يقول تزويج النساء بغير ولي صنيع
~~البغايا إذا دخل بها لزمه الصداق كله وعليها العدة وعن أبي سفيان في امرأة
~~وكلت أمرها رجلا من ms206 المسلمين فزوجها وليس لها عصبة يزوجها ولم ترفع أمرها
~~إلى الإمام فزعم أبو سفيان أنها إذا وكلت أمرها رجلا من المسلمين فزوجها
~~وليس فيه ريبة إن ذلك جائز قال أبو سفيان ليس للنساء أن يزوجن أنفسهن ولو
~~وكلت رجلا أنه ينتقض تزويجها وقال العلا بن أبي حذيفة في امرأة وكلها
~~والدها وجعل أمرها في يدها أيجوز لها أن تزوج نفسها قال توكل وكيلا فإن
~~زوجها وإلا فتوكل غيره يزوجها وقد جاء في الحديث أن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال الثيب ( 230 ) أولى بنفسها وفي رواية الثيب أولى بنفسها من
~~وليها وبلغنا عن جابر بن زيد رحمه الله أنه قال تزويج النساء أنفسها من
~~البغاء فاجلدوا الناكح والمنكوح والشهود يعني التعزير ولا يعني الحد وقال
~~إذا بلغت الجارية سداسية وحاض من أترابها فإنه يجوز نكاحها وإن بم تحض وزعم
~~أن الربيع قال ذلك وسأل الربيع عن جارية قديمة وقد حاض أوقارها أو لم يحضن
~~فقال إذا كان ذلك حل نكاحها وإن لم تحض قال الوضاح بن عقبة عن مسبح بن عبد
~~الله قال أردنا أن نزوج بنت سليمان بن PageV01P205 حبيب قال فسألنا سليمان
~~بن عثمان فقال قد تحرك ثديها فذكر سليمان بن الحكم عن سليمان بن عثمان في
~~الجارية قال إذا تحرك ثديها أو بلغ أترابها جاز نكاحها وكان جابر بن زيد لا
~~يرى تزويج الصغار شيئا حتى يبلغوا ويستأمروا قال

# (1/196)

# الوضاح سمعت الأزهر بن علي يقول إذا زوج الأب سداسية أجزته وقيل تزوج
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عائشة ابنة أبي بكر الصديق وهي ابنة ست سنين
~~وزعم بن المعلا أن الجارية إذا حملت الزوج يجوز نكاحها وصلحا في صداقها
~~وخلعها ورواه عن الربيع الوضاح بن عقبة عن عمر بن المفضل في رجل اقلف ملك
~~امرأة فقال أنا اختتن فاختتن قال تزويجه جائز إذا اختتن إن شاء الله قال
~~أرأيت أن دخل بها وهو اقلف قال يفرق بينهما وعن جابر بن زيد عن ابن عباس أن
~~الأقلف لا ms207 تؤكل ذبيحته ولا تجوز شهادته ولا يقبل له حج ولا صلاة وعن جابر
~~بن زيد عن ابن عباس قال لا تؤكل ذبيحة الأقلف ولا يزوج ولا تجوز شهادته ولا
~~يصلى خلفه وقال جميل من صلى فليعد صلاته وإن تزوج و اختتن قبل أن يدخل بها
~~فلا بأس وأن جامعها قبل أن يختتن فكان ( 231 ) الربيع يرى التفريق بينهما
~~ولا يجتمعان أبدا وتأخذ صداقها كاملا وروى عن رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه نهى أن توطى الحبالى من الفئ وقال عمر رجمه الله لأبنه لا تزن
~~ولا تطأ شيئا من الغنائم وسأل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن سبايا
~~أوطاس من الإماء فنهى عن وطئ الحوامل حتى يضعن وعن الحوائل حتى يحضن وذكر
~~لنا أن العاص بن الربيع كان تزوج بزينب ابنة رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) وهو مشرك وكان يومئذ نكاح المسلمات بالمشركين حلالا فلما كان وقعة
~~بدر وأنزل الله الهجرة خرجت زينب إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وحرم
~~الله نكاح المشركين بالمؤمنات فلبث سنة فيما ذكر لنا ثم خرج العاص بن
~~الربيع إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فآمن فردها النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) إليه بالنكاح الأول قال أبو PageV01P206 أيوب ومحبوب في مشرك له
~~امرأتان أختان فأسلم الرجل وأسلمتا قال أن لم يكن دخل بها فالأولى التي
~~تزوج بها امرأته وإن كان دخل بهما ووطئهما جميعا فلا يحل له أبدا وإن كان
~~وطئ واحدة والأخرى في ملكه فسدتا عليه جميعا قال أبو سفيان قال

# (1/197)

# أبو عبيدة في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم المرأة أن الإسلام لا
~~يزيدها إلا خيرا أن لها صداقها منه كاملا إلا أن يكون خمرا أو خنزير فإنها
~~لا يحل لها أن تأخذه وعن نصرانية أسلمت قبل زوجها ولم يدخل بها قال ضمام
~~نصف الصداق وقال أبو عبيدة لا صداق لها وعن رجل له أربع نسوة من أهل الكتاب
~~عن قتادة والحسن أنهما كانا لا يريان بذلك بأسا وعن يهودية ms208 أو نصرانية
~~أسلمت وأبى زوجها أن يسلم قال الربيع لا صداق لهما أن كان لم يدخل بواحدة
~~منهما وإن كان دخل بها فلها صداقها عاجله وآجله وقال الربيع إذا كان للمشرك
~~امرأتان أختان ( 232 )في الشرك فاسلم وأسلمتا فإن كان دخل بهما فليفارقهما
~~وإن لم يكن دخل بهما فليمسك الأولى قال أبو علي الخراساني إذا أراد مجوسي
~~تزويج يهودية ورضيت به وكره أبوها ذلك فإن المسلمين يجيزونه على أن يزوجه
~~لأنهم أهل شرك ولو أراد أحد منهم أن يتزوج بعابدة وثن لم يحل المسلمون
~~بينهما وبينه إذا رضيت به وعن أبي عبيدة أنه قال طلاق النصرانية تطليقة
~~واحدة وقال الربيع ثلاث تطليقات قال الوضاح بن عقبة ومحمد بن محبوب وبشير
~~بن المنذر في امرأة يهودية غاب عنها زوجها وراء البحر ثم أسلمت أنها تزوج
~~ولا تنتظر زوجها إذا كان خرج مشركا رواية زيد بن علي عن أبيه قال شهدت علي
~~بن أبي طالب وقد أتاه رجل بامرأة فقال يا أمير المؤمنين أن هذه زوجتي
~~زوجوني بها على أنها صحيحه فإذا هي مجنونه فقالت يا أمير المؤمنين أبطل
~~والله عليه اسمع مني ما بي جنون إلا أنه إذا غشيني أخذني مالا املك لنفسي
~~فقال علي قم فخذ بيدها فما أنت لها بأهل أبو محمد قال بلغنا أن هند بنت
~~الوليد بن عقبة بن أبي مغيط PageV01P207 وصلت إلى رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) شاكية من زوجها فأمرها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~تأخذ من ماله ما يكفيها ويكفي أولادها قال ابن عباس أربع لا يجزن في البيع
~~والنكاح الجنون والجذام والبرص والعفل وعن رجل قال غلامة لابنة ما

# (1/198)

# عاش فإن مات ابنه فهو حر فلما مات ابنه ظن أنه حر فتزوج امرءة أحرة قال
~~جابر هو عبد لورثة الابن وامرأته بالخيار إن شاءت أقامت معه وإن شاءت
~~فارقته وإن شاء مولى المملوك أن ينكحها ولو لم يؤمرها في نفسها وكان الربيع
~~يقول يستحب أن تؤمر في نفسها وعن ms209 رجل تزوج امرأة وشرط على أهلها ( 233 ) أن
~~يتركها في دارها وصداقها ألف درهم وأن نقلها فصداقها ألفان قال جابر إن
~~نقلها فصداقها ألفان قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من اسلم وتحته أكثر
~~من أربع فليختر منهن أربعا قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا شفار ولا
~~جلب ولا جنب ولا سعاد باب ما جاء في صدقات النساء ومن طريق عبد الرحمن
~~السلماني قال خطب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال وانكحوا الأيامي
~~منكم قالوا يا رسول الله ما العلائق قال ما تراضى عليه أهلوهم وروى عنه (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه أجاز نكاح امرأة على نعلين وروى عنه أنه أجاز
~~النكاح على خاتم حديد قال أبو سلمة قلت لعائشة يا أماه كم أصداق رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) نسائه قالت اثنتي عشرة وقيه وقيل أن عمر تزوج أم
~~كلثوم بنت علي بأربعين ألف درهم وأن ابن عمر أصدق صفية عشرة الآف درهم وكان
~~ابن عمر يزوج بناته على عشرة الآف وروى أن الحسين تزوج امرأة فأرسل إليها
~~مائة جارية مع كل جارية ألف درهم وعن ابن عباس أنه تزوج شميلة على عشرة
~~الآف قال أبو عبيدة في حديث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه لم يصدق
~~امرأة من نسائه أكثر من اثنتي عشرة وقية ونش قال مجاهد الوقية أربعون والنش
~~عشرون والنواة خمسة دراهم وعن أبي أيوب أفل الصداق خمسة درهم وقال موسى بن
~~أبي جابر أقله PageV01P208 عشرة دراهم وعن موسى أنه قال أقل ما يجوز به
~~النكاح عشرة دراهم وقال وائل نواة من ذهب وروى عن علي بن أبي طالب أنه لم
~~يجز نكاحا على أقل من عشرة دراهم وقال أبو محمد أن عمر بن الخطاب رحمه الله
~~خطب الناس فقال من بلغني أنه أصدق امرأته فوق ما أصدق النبي

# (1/199)

# ( صلى الله عليه وسلم ) نسائه عاقبته وأن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~ما أصدق ( 234 ) نسائه ولا أحدا من بناته أكثر من اثنتي عشرة ms210 وقية ولو كان
~~غلاء المهور مكرمة لاختص الله به نبيه وما سبق إليه نبيه فقالت امرأة من
~~الناس يأبى الله أن يجعل إليك ذلك ولا إلى أبيك الخطاب تعني والده فإن الله
~~تعالى يقول وأن آتيتم أحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا فقال عمر أصابت
~~المرأة واخطأ الأمير وفي موضع آخر أن عمر قال عند قول المرأة له بهذا رحم
~~الله عمر كل يخصم عمر حتى المرأة باب ذكر ما لا يجوز نكاحه قال النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب رجل تزوج امرأة بالبصرة
~~ولم يدخل بها ثم دخل بغداد فتزوج امرأة ودخل بها فقالت المرأة أن لي أختا
~~بواسط فنظر فإذا هي امرأته التي تزوج فقال أبو أيوب وائل بن أيوب للمرأة
~~التي دخل بها المهر كاملا وللأولى التي تزوج بالبصرة نصف المهر وليس للوسطى
~~التي تزوجها بواسط شيء إذا لم يكن دخل بها لأن العقدة الأولى ثابتة فلها
~~نصف الصداق وعقدة الثانية باطل لأن الآخرة إنما استحقت عليه صداقها كاملا
~~إذ دخل بها ويفرق بينه وبين ثالثتهن ومن كان تحته أمة ثم تزوج حرة وكتمها
~~أن عنده أمة قال الربيع تنزع منه صاغرا ولا يعاقب وعن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان إلى يوم القيامة
~~وعنه عليه السلام لا نكاح بعد سفاح رجل زنى بامرأة ثم أراد أن يتزوجها فعن
~~جابر بن زيد قال لا يتزوجها وليجعل بينهما البحر الأخضر وقد جاء الحديث عن
~~عائشة أنها قالت أيما رجل زنى بامرأة قم تزوج بها فهما زانيان ما
~~PageV01P209 اجتمعا وقد ذكر لنا عن البراء بن عازب أنه قال أيما رجل زنى
~~بامرأة ثم تزوج بها من بعدما زنى بها فهما زانيان أبدا وقد ذكر ( 235 ) لنا
~~عن ابن مسعود أنه قال أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوج بها من بعدما ونى فهما
~~زانيان ما اصطحبا قال أبو المؤثر ذكر لنا أن امرأة تزوج

# (1/200)

# بها غلامها ms211 فرفعت إلى عمر بن الخطاب رحمه الله فأخذها بالذي فعلت وقالت
~~تالله أنكم ليحل لكم ما ملكت أيمانكم افنحن لا يحل لنا ما ملكت أيماننا
~~فدرأ عنها عمر الحد فيما ذكر لنا وكذلك أنا وقعت عن حد هذه وقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) لا يخطب المؤمن على خطبة أخيه ولا يبع على بيعة وروى
~~أنه اجتمع عشرة من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) منهم أبو بكر وعمر
~~وابن مسعود في دار عثمان بن مضعون فذكروا القيامة وبكوا واتفق رأيهم على أن
~~يكونوا من الزهاد وحرموا على أنفسهم طيبات الطعام واللباس والجماع وهموا أن
~~يقطعوا مذاكيرهم ويلبسوا المسموح ويسيحوا في الأرض فبلغ ذلك النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) فأتى منزل عثمان بن مضعون وقد كانوا تفرقوا فقال النبي
~~عليه السلام لامرأة عثمان أحق ما بلغني عن عثمان وأصحابه فكرهت أن تكذب
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أو تبدي على زوجها فقالت أن كان عثمان قد
~~أخبرك فقد صدق فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قولي لزوجك إذا جاءك أتى
~~آكل وأشرب وأنام وأصلي وأتى النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فلما جاء
~~أخبرته رجعوا عن الذي كره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ونزلت هذه الآية يا
~~أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا أن الله لا
~~يحب المعتدين يقول لا تحرموا حلالا ولا تقطعوا المذاكير وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تجمع المرأة وعمتها ولا خالتها حفظ أبو
~~سعيد عن عمر أن عمر حفظ عن موسى أن كل امرأة خرجت من زوجها بأمر حرمة رضاع
~~أو شبهة أنها إنما لها ما سيق إليها فقال عمر فأما هؤلاء فهاهم PageV01P210
~~يعطوها مهرها ( 236 ) قال هاشم قال بشير في رجل زنى بأخت امرأته من الرضاعة
~~أنها تحرم عليه امرأته قال ويروى عن أبي عثمان قال الأخت مثل غيرها من
~~النساء حدثني خيار عن المسبح عن رجل تزوج جارية فحين دخل بها وكشف ms212 عنها
~~وأصاب منها قالت له الجارية حين ملكتني كنت مشركة قال كذبت

# (1/201)

# ولو أنها قالت من قبل أن تدخل بها كان نكاحها فاسدا وعن رجل كان يحب جارة
~~له فإن أراد أن يطأ امرأته ذكر جارته وهو يطأ امرأته حتى ينزل فإذا لم يذكر
~~جارته لم بنشر فعن هاشم بن غيلان أن بشيرا وموسى اختلفا في هذه فقال أحدهما
~~تفسد عليه امرأته وقال الآخر لا تفسد عليه امرأته ولم يحفظ هاشم أيهما
~~أفسدها عليه قال أبو عبد الله بلغنا أن موسى هو الذي حرمها عليه وأخذ الناس
~~بقول بشير وبه نأخذ وقد أسا ولا تحرم عليه باب ما جاء في نكاح المتعة روى
~~أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كان في بدو الإسلام قد اعتمر فتعرض نساء
~~المشركين لهم قبل تحريم تزويج نكاح المشركات فروى أنه ( صلى الله عليه وسلم
~~) قال لأصحابه من أراد منكم أن يستمتع من هذه النساء فليفعل فلما خرج من
~~مكة بعد ثلاثة أيام حرمها ونهى عنها أشد النهي وروى أنه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قام خطيبا ثم قال أيها الناس أني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من هذه
~~النساء إلا وأن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء
~~فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ونهى النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) في غزوة خيبر عن متعة النساء وروى أنه ( صلى الله عليه وسلم ) فرق
~~بين النكاح والسفاح بضرب الدف قال ( صلى الله عليه وسلم ) أشيدوا بالنكاح
~~وعن عمر أنه قال يا أيها الناس أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أحل
~~المتعة ثلاثا ثم حرمها علينا وروى عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) أنه (
~~237 ) قال لو تقدمت في أمر المتعة لجلدت عليها وعن محرز بن أبي صفرة عبد
~~الملك بن صفرة رحمه الله قال لو أجد تزويج متعة PageV01P211 لفعلت ذلك
~~بلغنا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أحل المتعة ثلاثة أيام من
~~الدنيا في غزوة ms213 غزاها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أشتد على المسلمين
~~فيها العزوبية ثم نهى عنها وبلغنا عن علي بن أبي طالب أنه ذكر عن رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن المتعة وبلغنا

# (1/202) PageV01P212 عن عمر بن الخطاب أنه قال لو كنت تقدمت فيها لرجمت
~~وبلغنا عن عبد الله بن مسعود أنه قال نسختها آية العدة والطلاق والميراث
~~وقال ضمام أن جابر بن زيد متع بخمسين درهما عطاء أوسط المتعة درع وخمار
~~وجلباب وملحفة باب ما جاء في نكاح المماليك قال أبو المؤثر رفع الحديث أن
~~عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال لعبد الرحمن بن عوف كم ترى يجوز للعبد
~~أن يجمع من النساء فقال عبد الرحمن أرى أن يجمع بين اثنين فقال له عمر
~~وافقت ما في نفسي وقال محمد بن خالد وما احسبه إلا أداة بحفظه أن العبد
~~يجمع بين أربع أماء لا حرة معهن أو يجمع بين حرتين لا أمة معهما وحفظ محمد
~~بن محبوب عن أبي صفرة في العبد أنه يتزوج من الإماء أربعا ومن الحرائر
~~اثنتين قال فإن وطئهن جميعا فسدن وإن لم يطأ الآخرتين أمسك الأوليتين ويفرق
~~بينه وبين الآخريتين وقال محمد بن محبوب يجوز للرجل أن يتزوج جارية زوجته
~~برأيها وللمرأة أن تختار نفسها إذا تزوج زوجها جاريتها قال جابر في رجل
~~اعتق سريته واشترط عند عتقها أن يتزوجها قال نكاحه جائز ويفرض لها صداقها
~~ولا عدة عليها منه وقال الوضاح بن عقبة في حر زوجه رجل أمته واشترط على
~~المولى أولاده ( 238 ) قال له أولاده وقال سعيد بن المبشر في رجل زوج رجلا
~~بأمة رجل على رضاه ثم أوصل ذلك إليه فرضى ثم رجع المتزوج عن ذلك التزويج
~~قال قد جاز النكاح إليه وقال أبو عثمان بل ليس عليه شيء وهو يؤمر بأن لا
~~ينكح الإماء فكيف يكون عليه شيء وقد رجع بلا تزويج عليه وقال هاشم في عبد
~~تزوج أمة ثم أن العبد تبرأ وصاح فأقر العبد أنه ms214 كان زنى بها من قبل نكاحه
~~إياها قال هاشم فإن سيد الأمة إبراهيم جبر العبد أن يطلقها وإن لم يبرأهم
~~من صداقها أنفق عليها وكساها وليس له أن يطلقها ولا يقربها وعن العبد كم
~~يتزوج من الإماء قال اثنتين قال الربيع أربعا من الإماء ليس معهن حرة أو
~~حرتين ليس معهما أمة وعن سعيد بن محرز ومحمد بن هاشم في رجل تزوج لعبده وقبل

# ( PageV01P213 1/203)

# ثم كره العبد هل يلزم السيد شيء قال نعم عليه نصف الصداق ومما عرضه أبو
~~صفرة على محمد وسألته عن رجل أبق وله امرأة قال لا يتزوج إلا أن يطلقها
~~سيده ويعلم له بموت أو حيا وقال الربيع مثل ذلك إلا أن يأتي مواليه
~~فيطلقونها ثم تعتد وتزوج إن شاءت وعن رجل طلق سريته قال موسى بن أبي جابر
~~تعتق قال سليمان بن عثمان يستخدمها فإذا مات عتقت وبه قال جابر بن زيد رحمه
~~الله قال مسعدة بن تميم بل له أن يطأها ويستخدمها إن شاء ولا تعتق إلا أن
~~ينوي عتقها قال محمد عن أبيه محبوب أن نوى عتقت وقال ورأي موسى بن علي رأي
~~سليمان بن عثمان عن أبي الشعثاء في رجل ظهر من امرأته ثم وطأها قبل أن يكفر
~~حرمت عليه وسأل عن رجل رمى سريته بالزنى قال ( 239 ) ابن عباس يحرمها عليه
~~ولا أراه إلا صدق ومن جامع أبي صفرة وسألته عن رجل ظاهر من أم ولده مملوكة
~~كم تتربص قال لا أعلم إلا أربعة أشهر قال الله تبارك وتعالى للذين يؤلون من
~~نسائهم تربص أربعة أشهر لا نعلم غير ذلك في الحرائر وغيرهن وعن عبد يأتي
~~قوما فيغرهم فيزوجونه وهم عرب ثم يطلبه سيده قال هاشم كان موسى يقول عليه
~~صداقها وكان غيره يقول لا صداق عليه قال بلغنا أن سليمان بن عثمان كان ينكر
~~ذلك وبلغنا أن وائل رفع إليه ذلك فأنكر ذلك قلت لهاشم زعم منير أن موسى كان
~~يقول لها مثل صدقات نسائها ولو لم يتزوج بها ms215 إلا عل شاتين لأنها لو علمت
~~أنه عبد لم تتزوجه قال أبو المؤثر قال وائل بن أيوب في رجل كاتب جاريته
~~فعجزت فردها في الرق وباعها من رجل آخر ثم باعها فوطأها المشتري الأخير
~~أيضا قال تأخذ من المشتري الأخير مهر مثلها من المشتري الأول ثم يردها على
~~مولاها الذي كان اشتراها منه ثم ترجع على مولاها الذي كاتبها فتكون على
~~مكاتبتها سأل جابر بن زيد عن رجل اشترى جارية وليدة ولها زوج قال لا أرى أن
~~يقع عليها الذي اشتراها حتى يطلقها الزوج فإن كان زوجها عبدا فمولى العبد
~~املك بعبده و امرأته إن شاء جمع PageV01P214 وإن شاء

# (1/204)

# فرق سأل جابر بن زيد عن رجل اشترى وليدة من السبايا أيقع عليها قال لا
~~حتى يعلمها الصلاة والغسل من الجنابة وحلق العانة إن كانت بكرا أو كانت ذات
~~زوج أمرها بذلك وستبرأ طهرها ومما عرضه أبو صفرة على محمد بن محبوب وسألته
~~عن المملوك هل يتسرى في ماله قال إذا إذن له سيده فلا بأس ولا يتزوج من
~~النساء إلا اثنتين وعن رجل انكح عبده وليدة ثم رغب فيها بعد ذلك هل يصلح (
~~240 ) له أن ينزعها من زوجها قال ما أرى له أن يقع عليها حتى يطلقها من
~~عبده قضى بذلك عمر بن الخطاب رحمه الله وعن رجل قال لرجل باشر أمتي هذه
~~خذها باشرها فسألت فقال عن نصر بن أوس وكان ثقة من أهل صحار أن بشير بن
~~المنذر قال الفروج لا تعار والجارية للرجل وقال عن موسى بن أبي جابر أن
~~الجارية عليه حرام ولا حد وإن شاء الله مولى المملوكة أن ينكحها ولم
~~يوامرها في نفسها فكان الربيع يقول يستحب أن يوامرها في نفسها وحفظ عن محمد
~~بن محبوب رحمه الله عن أبي صفرة قال سألت وائلا عن الأمة اشتريها من الرجل
~~فيقول له أنه استبرأها بحيضتين فقال قال وائل ومحبر راكب معه في الحمل إذا
~~كان مثل محبر فنعم وبلغنا عن عمر بن الخطاب ms216 رحمه الله أنه كتب إلى شريح إذا
~~أقر الرجل بولد لم يكن أن ينفيه وبلغنا عن جابر أن عمر بن الخطاب رحمه الله
~~مر على جارية تستقي مع الرجال فقال عمر رحمه الله لمن هذه فقالوا لفلان بن
~~فلان فقال لعله يطأها فقال نعم فقال أما أنها لو ولدت ألزمته ولدها وبلغنا
~~أن عمر بن الخطاب رحمه الله قال حصنوهن أو لا تحصنوهن أيما رجل وطأ جارية
~~له فجاءت بولد له فضيعها فالولد منه والضياع عليه وعن رجل زنى بامرأة في
~~الشرك هل له أن يتزوجها في الإسلام قال قد روى عن جابر بن زيد أنه قد كره
~~ذلك وروى عن ابن مسعود أنه كان يرى بيع الأمة طلاقها قال النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) الولد للفراش وللعاهر الحجر باب ذكر الطلاق وعن أبي عبيدة أن
~~طلاق الذمية من اليهود PageV01P215 والنصارى ( 241 )

# (1/205)

# واحدة وعدتها بالشهور شهر وعدتها بالحيض حيضة واحدة وزعموا أن ابن عباس
~~أتاه رجل فقال له إني قلت لامرأتي أنت طالق مائة تطليقة فقال له ابن عباس
~~فارقت امرأتك وعصيت ربك واتخذت آيات الله هزوا وبلغنا عن عمر بن الخطاب (
~~رضي الله عنه ) إذا سأل الرجل ألك امرأة فقال لا أنه كذبة ولا تطلق امرأته
~~إذا لم يرد به طلاقا وهو قول أبي عبيدة زعموا أن جميل الفارسي قال سألت أبا
~~الشعثاء أيام كان قطن بن مدرك على البصرة وكان يستحلف الناس بالطلاق والعتق
~~قال فاعرض عني أبو الشعثاء قال فقلت ليس في مثل هذا الزمان يدعنا قال العتق
~~والطلاق وأحب ما سمى منهن مضين وحدثني أبو سفيان يرفع الحديث إلى أبي عبيدة
~~أنه سأل عن امرأة أعارت حليها امرأة فلما علم زوجها جعل طلاقها إن قبلته
~~وجعل زوج تلك طلاقها إن لم ترده فقال أبو عبيدة ذهبتا سلمت واحدة سلمتا
~~جميعا ترد الحلي ولا تقبله هذه قال أبو سفيان كأنه وقع في وهمه أول ما سمع
~~المسألة أنهما يطلقان جميعا ثم استدرك ووقع في وهمه أن ms217 أحدهما تطلق فقال
~~أحداهما ثم استدرك وبين المسألة فقال لم يطلقا ترد هذه ولا تأخذ هذه وكان
~~هذا من أعجب ما جاء منه وفي رواية أخرى قال أبو سفيان سأل أبو عبيدة عن
~~امرأة أعارت حليها امرأة قال فسألها زوجها أين حليك فقالت أعرته فلانه قال
~~أنت طالق أخذتيه منها وقال زوج المرأة التي استعارت الحلي لامرأته إن لم
~~تريده فأنت طالق قال فقال طلقتا طلقت واحدهما لم يطلقا ترد هذه ولا تأخذ
~~هذه قال أبو عبد الله أخبرني أبو علي عن عبد الرحمن بن مسلمة المدني أ،ه
~~قال إذا حلف الرجل ( 242 ) على امرأته بالطلاق في شيء لا يفعله وليس لها أن
~~تفعله ففعله طلقت ولا صداق لها عليه وخالفه الفقهاء في ذلك فقالوا تطلق
~~ولها الصداق وقال أبو عبد الله كان محمد ابن مسلمة من الفقهاء وكان والده
~~وجده من فقهاء المسلمين وبلغني أن أبا عبيدة لم يقيم من مجلسه أحد إذا سلم
~~عليه إلا PageV01P216 لمحمد بن مسلمة وزعم المعلى

# (1/206)

# أن المرأة إذا حملت الزوج جاز نكاحها وصلحها في صداقها أخبرنا المعلى عن
~~الربيع عن جابر أنها إذا قالت قد أبرأتك من مالي على أن تطلقني فقال قد
~~قبلت فقد طلق وإن لم يذكر طلاقا قال الربيع إذا مات الزوج عن البكر ولم
~~يدخل بها فخلعت له المهر فأبى أبوها فليس للأب من ذلك شيء والمهر مهرها إن
~~شاءت أخذته وإن شاءت تركته وعن جابر بن زيد أنه قال لو أن رجلا أعرض بوجهه
~~عن امرأته يريد بذلك صداقها فتركته له لم يبر وسألت أبا نصر الخراساني فيمن
~~يأتي امرأته على أربع كبشه البهائم قال أبو نصر سألت عنها محبوبا في الطواف
~~قال لا بأس عليه وعن ابن عمر أنه طلق زوجته وهي حائض فسأل عمر رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) عن ذلك فقال مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى نطهر ثم
~~تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة ms218 التي أمر
~~الله أن يطلق بها النساء وعنه عليه السلام أنه قال لأبن عمر هكذا أمر الله
~~أن تطلق وعن ابن عمر أنه قال يا رسول الله أرأيت لو طلقتها ثلاثا قال له
~~كنت تعصي ربك وتبين منك زوجتك قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لمعاذ
~~يا معاذ من طلق للبدعة واحدة أو اثنتين أو ثلاثا ألزمناه بدعته وعن ابن عمر
~~قال قلت يا رسول الله ( صلى الله عليك وسلم ) أرأيت لو طلقتها ثلاثا قال
~~كانت زوجتك لك وتكون معصية ( 243 ) وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~رجلا جاءه فقال يا رسول الله أني طلقت امرأتي ألفا فقال باتت منك امرأتك
~~بثلاث وتسعمائة وسبع وتسعون عليك معصية وأنت ظالم لها وظلمت نفسك وبلغنا أن
~~رجلا أتى ابن عباس فقال أني طلقت امرأتي عدد النجوم فقال قد كان يغنيك منها
~~رأس الجوزاء ويلك اتخذت آيات الله هزوا عن مجاهد كنت عند ابن عباس فجاءه
~~رجل فقال أنه طلق امرأته ثلاثا فسكت حتى ظننت أنه ردها إليه ثم قال ينطلق
~~أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول يا ابن عباس وأن الله قال ومن يتق الله
~~PageV01P217 يجعل له مخرجا وإنك لم تتق الله فاجعل

# (1/207)

# لك مخرجا عصيت ربك وباتت منك امرأتك الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في
~~رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا ثم مات قال لا صداق وعليها العدة ولها
~~الميراث قال ضمام فقلت أنا لأبي الشعثاء أن ناسا يزعمون أن ابن مسعود قال
~~لها الميراث وعليها العدة ولها الصداق قال لو نجد هذا عن ابن مسعود عن ثقة
~~لأخذنا به وروى عن ابن عباس أن رجلا جاء إليه فقال له كان بيني وبين ابن
~~عمي كلام فقلت له يوم أتزوج ابنتك فهي طالق فقال له ابن عباس تزوجها فإنها
~~لك حلال أما تقرأ قول الله عز وجل يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات
~~ثم طلقتموهن فجعل النكاح قبلا والطلاق من بعد ثم قال لا صداق إلا ms219 بعد نكاح
~~ولا عتق إلا بعد ملك وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا طلاق إلا فيما
~~تملك ولا عتق إلا فيما تملك وعنه عليه السلام لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل
~~ملك وعن رجل قال أ، تزوجت فلانة فهي طالق ثلاثين مرة وهي يومئذ ليست امرأته
~~ثم تزوج بها أيقع الطلاق أو قال أن شريت غلام فلان فهو حر سمى اسم الغلام
~~فهو حر لوجه الله ثم اشترى الغلام أيصير حرا ( 244 ) قال سألت محبوب بن
~~الرحيل عن هذه المسألة قال يتزوجها لا باس بذلك وسألت أبا عبد الله هاشم بن
~~عبد الله الخوارزمي عن هذه المسألة قال يتزوجها لا بأس بذلك وكذلك في العبد
~~إذا اشتراه فهو مملوك لا يلزمه في يمينه التي حلف شيء وروى أن رجلا لقى
~~جابر بن زيد فسأله جابر وقد كان الرجل تزوج امرأة فقال له جابر أتزوجت بها
~~على سنة الله وسنة رسول الله فقال نعم يا أبا الشعثاء طلقتها على سنة الله
~~وسنة رسوله فقال له أبو الشعثاء ما قلت قال يا أبا الشعثاء قلت كما قلت لي
~~وإنما أراد أن يقول له كما قال ولم يرد الطلاق فلم ير جابر عليه طلاقا وقال
~~لا غلت على مسلم وذلك أنه يريد أن يتلكم بغير الطلاق فتزل لسانه فتكلم
~~بالطلاق وهو لا يريده مسألة حدثني هاشم بن يوسف أن رجلا من PageV01P218 أهل
~~فرق قال لامرأته أنت طالق أن خرجت الساعة

# (1/208)

# قال وهي نائمة فقعدت يسيرا ثم قامت فخرجت وإن قوما حرموها عليه قال فوصل
~~الرجل إلى موسى فأخبره قال فكتب إلى موسى أنك آمرها بالرجعة إلى زوجها
~~فأمرتها بالرجعة إليه قال فقلت له يا أبا علي أو كما قال أليس يقال أن
~~النهار كذا وكذا ساعة فقال وعمن يروى ذلك وكيف يعرف ذلك وكأنه لم ير ذلك
~~شيئا حيث قال أن خرجت الساعة وهي قائمة فقعدت ثم خرجت فكأنها قد تحولت
~~الساعة كان مروان بن عبد الواحد حلف بأيمان شديدة ms220 إن لا يكلم والدته ثم سأل
~~موسى ابن علي عن ذلك فأمره أن يدخل على والدته ويكلم أخته قدام والدته
~~ووالدته تسمع ما يريد أن يكلم به والدته ولم ير ( 245 ) عليه موسى خثا بذلك
~~إذا كلم أخته بكلام يريد أن تسمعه والرنة مسألة وعن رجل طلب امرأة أن
~~يتزوجها فقالت أن لك امرأة أ، تزوجتني فتطلقني فقال أن فعلت فعليها من
~~الطلاق مثل ما عليك بتزوجه فغارت عليها الأولى فطلق الأخرى تطليقتين ثم
~~اشهد على ردها ثم طلق الأخيرة طليقتين فقال أبو نوح فاتت منه الأخيرة ولا
~~تبين منه الأولى لأنه قد وفى لها بما قال فوقع على الأولى من الطلاق ما وقع
~~ثم اشهد على ردها ثم أنه طلق الأخرى اثنتين فلم يقع طلاقه الأخر على الأولى
~~وفي رجل قال لزوجته طلاقك بيدك قالت أم جعلت طلاقي بيدي طلقت نفسي قال لا
~~تطلق قلت فإن نوت الطلاق هل تطلق وتكون لها نية قال لا مسألة وقال بشير بن
~~المنذر في رجل سألته امرأته طلاقها فأعطاها الطلاق فقالت اشهدوا أني قد
~~طلقت قال قد كان يقال فيما بلغني أنها إذا طلقت نفسها وجعل ذلك زوجها
~~كالثلاث من الرجل ثم بلغني بعد ذلك أنها أن طلقت نفسها واحدة فهي واحدة وإن
~~طلقت ثلاثا فهي ثلاث وإن طلقت طلاقا مبهما فهي واحدة بلغني هذا والله اعلم
~~وقال الربيع إذا قال لامرأته اختاري من ثلاث تطليقات ما شئت فقالت قد طلقت
~~نفسي كان ذلك جائزا ووقع الطلاق ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ذكر أن أبا
~~PageV01P219 طارق وكان رجلا من المسلمين جاء يوما مشتريا بطيخا من

# (1/209)

# المكلا وهو يريد أن يبيعه يلتمس فيه الفضل فغشيه بنوة فقال لزوجته نحى
~~نفولك عني فقالت له انظر ما تقول فقال ما أنت كذلك فانطلقوا إلى جابر بن
~~زيد فسألوه فلم ير بينهم بأسا باب ما جاء في العدة بلغنا عن رسول الله (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه أمر ( 246 ) سبيعة ابنة الحارث الأسلمية ms221 وكانت
~~وضعت بعد وفاة زوجها بأيام أن تزوج وبلغنا عن عمر أنه قال لو وضعت ما في
~~بطنها وزوجها على سريره لانقظت عدتها وحل لها أن تزوج وبلغنا عن أبي مسعود
~~أنه قال من شاء بأهله أن سورة النساء القصرى واولات الأحمال اجلهن أن يضعن
~~جملهن نزلت بعد أربعة اشهر وعشرا في سورة البقرة وعن الوضاح بن عقبة عن
~~هاشم بن غيرن فقال تنفخ الروح في الجنين في أربعة اشهر وبلغنا عن رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا يحل لامرأة يؤمن بالله واليوم الآخر تحد
~~على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة اشهر وعشرا وكان أبو عبيدة
~~يقول إذا شكت عينها وطهرت من حيضها أن تدخن بقسط أو أظفار لا تنوي الزينة
~~أو تكتحل بصبرا وانزروت وأما المطلقات من طلاق ثلاث فإنها تنزين وتلبس ما
~~شاءت حدثني بذلك أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه قال أبيح لها أن تزين وتلبس
~~ومن جواب أبي علي الأزهر بن محمد بن جعفر وعن المتوفي عنها زوجها أتلبس
~~الثياب المصبوغة بالسواد والبقم والفوة ونحوه قال نعم هذا لا بأس به وإنما
~~كره الطيب والزعفران والشوران إلا أن يغسل ويذهب عرفه وسأل أبو سعيد عن
~~المميتة ما يكره لها من اللباس وما تؤمر أن تلبس قال إن كانت ثياب بياض
~~وأمكن ذلك كان أحب ألي قلت فصباغ النيل يكره لبسه قال لا أعلم أن فيه
~~كراهية وحدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد رحمه الله قال ابتغي منها ذلك يعني
~~الزينة للمطلقة الرجعية والبواين حدثني بذلك أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه
~~قال أبيح لها أن تزين وتلبس قال أبو الحواري ( 247 ) PageV01P220 طلاق
~~الذميمة ثلث طلاق المسلمة وعليها ثلث عدة الحرة المسلمة وهو

# (1/210)

# قول أبي عبيدة وبه نأخذ وكان أبو عبيدة يقول من النساء من ييأس من الحيض
~~قبل بعض وربما يبست المرأة من الحيض زمانا ثم حاضت وكان أبو عبيدة يقول من
~~النساء من يقصر ms222 من حيضهن قبل إيابه ثلاثة أيام ويستأخر وذلك حيض كله وتعتد
~~به من عدتها قال أبو المؤثر ذكر لنا أن امرأة من بني قريظة يقال لها تميمة
~~بنت وهب بن عتيك تزوج بها رجل من بني قريظة يقال له رفاعة بن السمؤل ثم
~~طلقها فجاءت إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت يا رسول الله أن عبد
~~الرحمن يبن الزبير طلقها ثلاثا ثم تزوجها من بني النظير رجل يقال له عبد
~~الرحمن بن الزبير ثم طلقها فجاءت إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقالت
~~يا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أن عبد الرحمن تزوجها وبم يدخل بها
~~فهل لها أن ترجع إلى رفاعة بن السمؤل فقال لها النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) لا حتى يذوق عسيلتك فانصرفت ثم رجعت إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~فقالت أن عبد الرحمن قد كان دخل بها فمنعها النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~أن ترجع إلى رفاعة وقد كانت أقرت أنه لم يدخل بها فلما توفي النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) واستخلف أبا بكر رحمه الله جاءت إليه تطلب أن ترجع إلى
~~رفاعة فمنعها أبو بكر ولم يقربها إلى ذلك فلما قبض أبو بكر رحمه الله
~~واستخلف عمر رحمه الله جاءت تطلب إلى عمر رحمه الله أن ترجع إلى رفاعة
~~فمنعها عمر ولم يقر بها إلى ذلك وإذا أسقطت المرأة سقطها قد استبان خلقه أو
~~بعض خلقه فقد انقضت العدة وإن كان في بطنها أخر لم تنقض عدتها ما بقي في
~~بطنها شيء حدثني بذلك أبو عبيدة وبلغنا ( 248 ) ذلك عن عبد الله بن عباس
~~قال وائل رحمه الله المواعدة التي نهى الله عنها إن يكلمها في نفسها فتعده
~~إذا انقضت العدة تزوجها وتنعم له بذلك قيل له فكيف التعريض قال يقول الرجل
~~أني لأحب أن يقضي الله بيننا وبينكم معروفا PageV01P221 وتقول هي ما شاء
~~الله كان وما شاء قضى أو يقول يعلم الله أني لأحب قال أبو

# (1/211)

# المؤثر نهى رسول الله ms223 ( صلى الله عليه وسلم ) أن تخطب المرأة في عدتها
~~ويروى عن علي بن أبي طالب أنه لا يرى المواعدة التي يحرم بها التزويج أن
~~يطلب إليها نفسها تزويجا وتوعده بذلك فأما أن طلب إلى بعض من يلي أمرها فلا
~~بأس قال أبو المؤثر ذكر لنا عن ابن عباس أنه قال في رجل خطب امرأة في عدتها
~~سرا فلما انقضت عدتها اظهر ذلك وتزوجها قال ابن عباس بديا أمرهما بمعصية
~~فأحب إلى أن يتفرقا ولا يجتمعا أبدا قيل لهاشم ما تقول في رجل غريب دخل إلى
~~امرأة وهو لا يعلم أنها في عدة وطلب إليها نفسها تزويجا فقالت أني في عدة
~~فسكت عنها وخرج فلما خلت عدتها تزوجها أهي له حلال قال نعم وحفظ عن هاشم عن
~~موسى أن من وطئ فرجا خطأ في العدة بتزويج أنه يفرق بينهما ثم لا يعود بنكاح
~~جديد ولا غيره قال أبو المؤثر ذكر لنا أن امرأة رفعت إلى عمر بن الخطاب
~~تزوجت في عدتها فعاقبها وعاقب زوجها وفرق قال لا يتناكحان أبدا وحكم لها
~~بالصداق لما أصاب منها ورفع في الحديث أن امرأة طلقت ومات عنها زوجها الله
~~اعلم على عهد عمر بن الخطاب رحمه الله ورضي عنه فاعتدت ثم تزوجت فلما دخل
~~بها الزوج ظهر حملها ورفعت إلى عمر فجمع عمر العجائز الدهر بات ثم شاورهن
~~حدثني جمانة بنت عبيدة عن أمها عبيدة بنت أبي عبيدة أنها كانت تعقد في
~~ولادة بنيها الذكور خمسين يوما وفي ولادة بناتها ثلاثة أشهر قالت عبيدة
~~فسألت والدي أبا عبيدة فقال ذلك جاما قعدتي ثلاثة أشهر وعن الربيع النفساء
~~إذا تطأ بها الدم ولحم يكن لها وقت تعرفه نظرت إلى أقصى ما كان أمهاتها
~~يقعدن فلتقعد كما يقعدن وإن كان لها وقت فلم ينقطع عنها الدم زادت يومين أو
~~ثلاثة ثم تغتسل وكان يفي أقصى وقت النفاس شهر وروى عن بعض الصحابة أن زوجته
~~تعرضت فقال أمرها أن لا تطأ حتى تنقضي أيام نفاسها قال أبو المؤثر ms224 رفع إلي
~~في الحديث أن النبي ( صلى PageV01P222 الله عليه وسلم ) قال ما كان الله
~~ليجعل حيض على حمل وعن أبي الحواري وأما ما ذكرت

# (1/212)

# في قول أبي عبيدة رحمه الله أنه قال الهلاك عند الزوج فهو كما قال أبو
~~عبيدة الهلاك عند الفروج من وطئها قال أبو الهلاك عند الفروج من وطئها حرام
~~والقول فيها بإذن الله قال أبو... رحمه الله وقت المرأة انقطاع الدم ولو
~~طال بها قال أبو المؤثر رفع إلينا عن أبي منصور أنه قال النفاس ما طهرت
~~عليه في أول ولويد ( 249 ) في أمرها فاحضرها فقلن لها أكنت تحيضين فقالت
~~نعم فقلن ذلك لم يكن حيضا وإنما ذلك ثربة على رأس الولد فلما دخل الزوج ظهر
~~الحمل قال موسى بن أبي جابر إذا تزوجت امرأة في بقية من عدتها تعمدا أو خطأ
~~حرمت عليه أبدا وخالفه الفقهاء والغلط لا يحرم ابن عباس عن عمر بن الخطاب
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه طلق حفصة ثم راجعها قال أبو المؤثر
~~ذكر لنا أن أبا الدحداح بن عاصم تزوج بأخت معقل بن يسار الأنصاري فطلقها ثم
~~لم يردها حتى انقضت عدتها ثم خطبها فقال معقل أنكحته كريمتي وأكرمته وآثرته
~~على قومي فطلقها فما كنت لأردها عليه فأنزل الله على نبيه( صلى الله عليه
~~وسلم ) وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن يقول انقضت عدتهن فلا تعضلوهن إن
~~أرادوا الرجعة إليهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم
~~بالمعروف فزوجها معقل ابتاعا لكتاب الله وعن هاشم وعن رجل طلق امرأته وعلمت
~~ذلك ثم لابسها ولم يعلمها بالرجعة فتكلمت في ذلك من بعد فجاءها بشاهدين أني
~~قد راجعتها قبل ذلك وعلما أن ذلك قبل ملابستها فهي بمنزلة من اعلم بالرجعة
~~قال لا افرق بينهما على هذه الصفة وعن هاشم بن غيلان وعن رجل طلق زوجته
~~فأتاها في العدة فقال لها قد راجعتك فقالت لا أقبل قولك حتى اسمع البينة
~~بالرجعة فلم يفعل حتى انقضت عدتها قال أرى أن يشهد ms225 الشاهدين بعد انقضاء
~~العدة أن الرجعة كانت في العدة فقد الزمها حجته وهي امرأته وعن هاشم في
~~مطلقة كان وقت حيضها تسعة PageV01P223 أيام فحاضت يومين ثم انقطع عنها الدم
~~قال إن لم يراجعها الدم فقد انقضت ( 250 ) العدة وعن

# (1/213)

# الوضاح بن عقبة عن عبد المقتدر في رجل يطلق امرأته ثم يمس فرجها قال
~~يردها وذلك زعموا قول بشير بن المنذر وهي مسألة مستورة عن الجهال وبلغني أن
~~محبوبا قال لا يردها وقال ذلك غير محبوب ونحن نقول يردها قال أبو المؤثر
~~أتوهم عن هاشم عن هاشم بن غيلان قال في امرأة اختلعت ثم ردها زوجها بدون
~~صداقها فقال لها أن تزداد ولا تنقض قال وكذلك بلغنا عن الربيع وعن بشير
~~رحمهم الله وأما محمد بن عبد الله بن جساس فأجاز ذلك ولم ير بأسا قال أبو
~~المؤثر نأخذ برأي الربيع قال أبو عبد الله محمد بن محبوب الولي ما جاء به
~~الأثر أن المختلعة من زوجها إذا اتفقا على الرجعة في العدة فذلك لهما جائز
~~بشاهدين دون الولي لكنت أرى لهما لا يتراجعا إلا بنكاح جديد من الولي
~~والشاهدين لأنها قد بانت منه وقال بشير بم مخلد كان ابن المعلى ومسلم بن
~~إبراهيم يقولان لا تكون مراجعتهما إلا بنكاح جديد من الولي باب ما جاء في
~~المماليك جابر بن عبد الله أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لما حضرته
~~الوفاة قال الصلاة والزكاة وما ملكت اليمين يردها مرة بعد مرة وقال رفع
~~العرش هلا بلغت ثم لم يتكلم بعدها حتى خرج من الدنيا صلوات الله عليه قتادة
~~قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا أيها الناس أني أرى مالا ترون
~~واسمع ومالا تسمعون اطت السماء وحق لها أن تئط ليس فيها موضع أربع أصابع
~~إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه من كان له خول فليحسن عليه وإن كره فليبع وقال
~~( صلى الله عليه وسلم ) أحسنوا إلى مماليككم فإنه أكبت لعدوكم وعن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه ms226 وصى بالأسيرين خيرا يعني الزوجة والمملوك وقال (
~~صلى الله عليه وسلم ) ثلاثة خصمهم الله يوم القيامة يتيم أكل ماله ظلما (
~~251 ) وامرأة ظلمت صداقها وعبد ضربه مولاه بغير ذنب وقال أطعموهم مما
~~تأكلون واكسوهم مما تلبسون PageV01P224 ولا تكلفوهم مالا يطيقون فإن
~~وافقوكم فأحسنوا إليهم وأن خالفوكم فبيعوهم ولا تعذبوا خلق الله فإنهم

# (1/214)

# لحوم ودماء لم ينحتوا من الصخر ولم يقطعوا من الشجر وعنه عليه السلام
~~اشبعوا بطونهم واكسوا ظهورهم وألينوا لهم القول وروى عنه ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال اشبعوا بطونهم واكسوا جنوبهم ولا تكلفوهم من الأعمال مالا
~~يطيقون وقال عليه السلام حسن المملكة يمين وسوء الخلق شؤم وعن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال أن الله تعالى يسأل العبد المملوك يوم القيامة يا
~~رب عبدتني عبدا من عبادك وكان يشغلني فيقول قد رأيتك شرقت يوم كذا فهلا
~~سرقت لي صلاة واحدة فهلا فعلت فهلا فعلت وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~لفاطمة عليها السلام حين اخدمها غلاما لا تكلفوه مالا يطيق وقال هذا الشقي
~~يكفيكم الطحن واستوصوا به خيرا ولا تضربوه فإني أمرت أن لا اضرب أهل الصلاة
~~وفي الخبر يكتب ما عصوك وما خانوك وما عاقبتهم به فإنه كان عقابكم إياهم
~~جون ذنوبهم كان فضلا لك وإن كان بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا عليك وقال
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المماليك اشبعوا بطونهم واكسوا جنوبهم ولا
~~تكلفوهم من العمل فوق مالا يطيقون وفي رواية أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم
~~مما تلبسون فإن وافقوكم فأحسنوا إليهم وإن خالفوكم فبيعوهم ولا تعذبوا خلق
~~الله وقال أبو محمد الحواري بلغنا عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال
~~اكشفوا رؤوس الإماء لا يشبهن بالجرائر ومن جامع أبي صفرة وعن أمة تحت عبد
~~لقوم ( 252 ) تخدم مواليها لا تفرغ من الخدمة هل على زوجها نفقة قال نعم
~~عليه نفقتها إلا إن يطلقها ولها منه ولد فليس عليه تربيته لأن الولد لغيره
~~قال أبو عبد الله إنما تلزم ms227 نفقتها إذا فرغوها له قال أخبرني بحلة قال
~~أخبرني قيس أن مولاه باعه وله يومئذ دراهم لا يعلمها مولاه الذي باعه قال
~~فأتيت جابر بن زيد فأخبرته بالدراهم قال هي لك وكذلك رأيه في العبد إذا
~~PageV01P225 باعه مولاه روى عن ابن عمر أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال من اعتق عبدا وله مال فماله له إلا أن يشترط

# (1/215)

# السيد المال وروى لنا أن جابر بن زيد كان مقيدا أمة له على معنى العقوبة
~~وقال لا يضرب الخادم ويباع إذا كره بلغنا أن عبد الله بن أنس ضربه غلامه
~~فارضاه بذهب من طعام والذهب مكيال لأهل أبين وزعم أن رجلا جاء إلى أبي
~~الشعثاء فقال أن غلامي ضربني افتأمرني أن اضربه فقال له جابر بن زيد أن
~~ضربته فمات أليس تقول امرني جابر بن زيد أن اضربه فأنا لا آمرك بذلك عمارة
~~بنت مهران انطلقت أنا ورجل إلى جابر بن زيد فقال له الرجل أن أمنة تذهب
~~مذاهب السوء فقال له قيدها واضربها واحبسها ثم انطلقت أنا وهو إلى الحسن
~~فقال له لا تقيدها ولا تضربها ولكن احبسها قال أبو عبد الله أخبرني أبو
~~صفرة عن وائل أنه قال لا بأس أن يستخدم العبد إلى صلاة العتمة وقال أبو عبد
~~الله ليس للعبد أن يعمل لنفسه في الليل ولا لغيره مولاه إلا بإذنه وقال أبو
~~سعيد فيما أرجوا في بعض الحديث لا يزال العبد قريبا من ربه حتى يخدم فإذا
~~خدم تباعد من الله وزعم أن أماة من بني الجلندا يقال لها رجع الفؤاد جاءت
~~إلى موسى من نخل بينها فاشتكت إليه فقال يكفوني الزجر فكتب لها ( 253 )
~~موسى إلى الوالي أن لا يستعملها إلا الطحين والخبز والمكسحة والغزل وأشباه
~~ذلك ولا تحمل عليها الزجر وقال أبو عبد الله في خدمة المماليك في الليل
~~أنهم أن كرهوا لم يستخدموا وأما إن كانت أنفسهم طيبة فلا بأس وروى لنا أبو
~~صفرة عن أبي أيوب وائل بن أيوب سأله محبوب بن ms228 الرحيل وأنا جالس عن الخادم
~~قال تستعمل الخادم إلى الصلاة العتمة إلا أن تطيب نفسه إياكم من ذلك وقال
~~لا يضرب الخادم ويباع إذا كره .

# كتاب العتق

# (1/216) PageV01P226 أبو سعيد يروي عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~قال الحرية لله وليس لله شريك فمن عتق حصة له في عبد عتق العبد كله وعن عمر
~~بن الحصين قال أتى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رجل فقال أن فلانا مات
~~وترك ستة أعبد فأعتقتهم كلهم فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) العتق لله
~~فأدبر الرجل فدعاه فقال له من الرجل اجعلوهم أجزاء فاقرعوا بينهم فاعتقوا
~~ثلثهم والثلثان منهم عبيد وجاء عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~العتق لله وقال الحرية لله وليس لله شريك فيما هو له وجاء عن البني ( صلى
~~الله عليه وسلم ) من اعتق شقصا له في عبد عتق العبد كله وعزم لشركائه وجاء
~~عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من اعتق شقصا منه شيء عتق العبد كله
~~قلت لأبي سفيان محبوب رحمه الله بلغنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه
~~أمر بعتق أمهات الأولاد وقال لا يجعلن في وصية ولا يبعن في دين قال محبوب
~~بلغنا ذلك ولا ندري قاله أم لا فإن كان قاله فالقول له غير أن بعض الفقهاء
~~كان يقول أم الولد أمه حتى يعتقها صاحبها قال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~الولاء لمن اعتق عن جابر بن زيد عن رجل قال ( 254 ) لغلامه لابنه ما عاش
~~فإذا مات فهو حر فلما مات ابنه فينظر أنه حر فتزوج امرأة حرة قال جابر هو
~~عبد لورثته الابن وامرأته في الخيار فإن شاءت فزت معه وأن شاءت فارقته وروى
~~أن عمر بن الخطاب قال من ملك ذارحم منه فهو حر وقال الربيه عن أبي عبيدة
~~وعن جابر بن زيد أن من ملك كل ذي محرم فهو حر ذكر لنا أن امرأة بضرب غلام
~~لها فاخطأ الضارب فعور عينه وكتب رئيس بن زيد السلوتي ms229 إلى محبوب ذهاب عينه
~~خطأ روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال في حرب الطائف من خرج
~~إلينا فهو حر فخرج إليه عبيد ودخلوا في الإسلام فلما أسلم أهل الطائف
~~تكلموا في أولئك العبيد فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أولئك عتقاء
~~الله ولم يرجعهم إلى الرق روى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )

# ( PageV01P227 1/217)

# أتاه عبد كان رآه سيده يقبل جارية له فخرق أذنيه وخرم انفه وقطع ذكره
~~فأرسل إلى سيده فلم يجده فاعتق الغلام فقال يا رسول الله افرق أن اضرب فأوص
~~لي قال نصرك على كل مسلم فقال يا رسول الله مولى من أنا فقال مولى الله
~~ورسوله سألت محبوبا رحمه الله عن رجل قال أن بعت غلامي فهو حر قال إذا ساوم
~~بالعبد فقام على ثمن يرضي أن يبيعه به فهو حر من ماله وعن رجل اشترى غلاما
~~على أن يعتقه قال قتادة أن اعتقه وإلا فليرده وقال الربيع يكره له أن يحبسه
~~وعن أبي الشعثاء وعن رجل أراد أن يشتري عبدا فقال أنه حر فقال لا يشتريه
~~فإن سكت حتى يشتريه ثم زعم أنه حر لم يصدق ولا بينة وعن رجل قال لغلامه
~~أخدمني سنة وأنت حر عن قتادة أنه قال له ( 255 ) شرطه وقال الربيع مثل ذلك
~~عن قتادة أنه قال إذا قال أنت حر وأخدمني سنة قال هو حر يومئذ وقال الربيع
~~هو على شرطه قدم الكلام أو أخره ساعة فهما سواء إلا أن يكون فصل بين الكلام
~~أو سكت ساعة ومما يوجد عن أبي الشعثاء رحمه الله وعن رجل قال لغلامه إذا مت
~~فأنت خر وإن الغلام جرح رجلا جرحا يبلغ ثمن العبد قال يأخذه فإذا مات الذي
~~سمي بالعتق فالعبد حر وإن شاء الجروح اقتص منه وإن شاء أخذ الدية وقصه
~~بعمله فما فضل عن الجرح استسعى فيه قال أبو الوليد قال موسى وبشير كل وصية
~~مدبر أوصى بها الرجل في صحته فهي جائزة من الثلث فإن أوصى بها ms230 عند الموت
~~بالثلث جاز للموصى له أن كان أجنبيا ثبت الثلث للذي أوصى به من الثلثين
~~وللأقربين ما بقي من الوصية جازت إذا كانت من الثلث سأل عن المعتق إذا دبرا
~~له أن يبيعه عن قتادة عن الشعبي قال يبيعه الجري ويكرهه الورع عن عائشة
~~أنها قالت تباع المعتقة عن دبر إذا احتاج إليها صاحبها عن عطاء عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه باع عبدا مات اعتقه صاحبه عن دبر بتسعمائة درهم
~~وعن جابر بن زيد لا يباع المدبر في الدين عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) PageV01P228 أنه قال

# (1/218)

# من اعتق نصيبا له فكان له من المال قدر ثمنه فعليه أن يعتقه كله قال
~~الربيع نعم إلا أن يكون اعتقه عند الموت وليس له مال غيره فيعتق ثلثه ويسعى
~~بما بقي أو يكون والدا أو ولدا أو أخا وإذا محرم يملك منه شيئا فاعتق نصيبه
~~فلا غرم عليه وحدثني عن نافع بن عبد الله أ،ه قال سمعت رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يقول أيما مملوك بين شركاء فاعتق احدهم نصيبه فإنه يقام
~~في مال الذي أتعتقه قيمة عدل فيعتق أن بلغ ذلك ( 256 ) من ماله قال أبو
~~المؤثر رفع إلينا في الحديث أن عبدا اشترى نفسه من عند مولاه وكاتبه ثم جاء
~~إلى أبي موسى الأشعري فقال له إني مثقل يعني دينا مكاتبة فحدث الناس أن
~~يعينوه على مكاتبته فلم يزالوا يعطونه من الدراهم ثم قال لأبي موسى الأشعري
~~أن عندي فضلا عن أداء مكاتبتي مما أعطاني الناس فكيف اصنع به قال له أبو
~~موسى أده في ثمن مكاتب وعن رجل غشى مكاتبته قال أن استكرهها فلها العقر
~~وعليه الحد وإن طاوعته فلا عقر لها وعليها الحد وهي على ما بقي من مكاتبتها
~~وقال الربيع مثل قول قتادة ومما وجدنا أنه معروض على أبي عبد الله وأبي
~~الحواري ( رضي الله عنهما ) قوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم
~~فكاتبوهم أن ms231 علمتم فيهم خيرا عن قتادة أنه قال أن علمتم أن عندهم وفاء
~~وصدقا وأمانة وقال الربيع مثل ذلك عن قتادة أن ابن سيرين سأل أنس بن مالك
~~عن المكاتبة فتلكاء فتناوله عمر يدرئه وقال والله لتكاتبنه عن قتادة أنه
~~كان يكره أن يقول المكاتب لمواليه ضعوا عني وأعجل لكم وكان لا يرى بالعروض
~~بأسا وقال الربيع مثل ذلك سأل عن رجل مكاتب مملوكه على وصفاء عن قتادة أن
~~عمر بن عبد العزيز كان يكره ذلك إلا أن يكون عاجلا يدا بيد وقال الربيع مثل
~~ذلك وحدثني ابن شهاب عن عروة أن عائشة زوج النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~بريرة جاءت تستعطيها في كتابتها شيئا فقالت لها عائشة ارجعي إلى أهلك فإن
~~أحبوا أن اقضي عنك كتابتك PageV01P229 ويكون ولاؤك لي

# (1/219)

# فعلت فذكرت ذلك بريرة لأهلها فأبوا وقالوا أن شاءت تحتسب عليك فلتفعل
~~ويكون لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال لها
~~ابتاعي واعتقي فإنما الولاء لمن اعتق ثم قام رسول الله ( 257 ) ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فقال ما بال أناس يشرطون شروطا ليست من كتاب الله من اشترط
~~شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن شرطه مائة مرة فشرط الله أحق وأوثق وقال
~~ابن مسعود إذا مات المكاتب وترك مالا يؤدى ما بقي عليه وفضله لورثته عن
~~عامر مثله قال كاتب ابن عمر غلاما له فلما نجمه قال من أين اكتسبت هذا قال
~~كنت اعمل واسأل الناس فقال جئتني بأوساخ الناس تريد أن تطعمنيه أنت حر لك
~~نجمك وعن أبي عثمان قال تنازع إلى غسان رجلان أحدهما أدعى الأخر مولى له
~~وقال الأخر بل أنا عربي فجاء كل واحد منهما ببينة على ما أدعى فقال غسان هو
~~عربي فقال محمد بن المعلا هو مولى وذلك أنه مدع عليه فعليه البينة ويصير
~~أولى وقال شريح أن العبد إذا اعتق وله أولاد من حرة أنه لا يجر ولاء وهو
~~أيضا قول الربيع ومن كتاب الأصفر وعن ms232 رجل قال لغلامه إذا علمت كذا وكذا فهو
~~عتقك اليوم إلى الليل من العمل فقال مر رجل بامرأة وهي ببابها وعندها جارية
~~لها في زمن موسى بن أبي جابر فقال لها زوجيني بهذه الجارية قالت وهي تريد
~~أن تنبل جاريتها وتعظم أمرها هذه حرة فلم ير موسى بذلك بأسا وقال أن العتق
~~متى قصد إليه قال هاشم وكان في ولاية وارث شبيه بما قال الأول فرأوه عتقا
~~وأخرجوها من الملك بذلك وعن رجل اعتق مملوكه واستثنى ما في بطنها عن الحسن
~~أنهما حران وقال الربيع الله اعلم فأما في البيع فله أن يستثني وقال أبو
~~عبد الله سمعنا أن له مثنوية إذا جاءت به على أقل من ستة أشهر مذ اعتقها
~~وهو مملوك وأن جاءت به على ستة اشهر أو أكثر فهو حر وهذا الرأي أحب إلي قال
~~بلغني أن عبد الله بن زياد بن رايش ضرب غلامه فارضاه ( 258 ) بذهب من طعام
~~والذهب مكيال PageV01P230 لأهل أبين قال سمعت موسى

# (1/220)

# يقول إذا ضربه بشعلة من نار فقد عتق ويوجد أنه بلغ ذلك هادية قال أنا
~~كافر بهذا الرأي كما قال إذا بلغني أني فرقت في الحيض وقال أنا كافر بهذا
~~الرأي وذكر هاشم أن من ضرب غلامه بشعلة فقد عتق وقال الأزهر وموسى حتى تؤثر
~~النار عن عطاء في رجل اشترى عبدا فأراد أن يعتقه فقال سألت عائشة أي الرقاب
~~أفضل فقالت من تعتقه صغيرا ثم تنفق عليه حتى يكبر وعن رجل كانت له جارية
~~خاف عليها الجبار أن يأخذها فقال هي حرة يخبر عنها إذا سأل عنها أهي لك قال
~~لا هي حرة ولم يقصد إلى عتقها أو سأل عنها فقال هذه جارية حرة من غير خوف
~~قال أما موسى فلم ير العتق إلا ما قصد إليه العتق وأما غير موسى فكان يراها
~~حرة إذا قال مثل هذا القول وعن رجل طلق أمته قال موسى تعتق وقال أبو عثمان
~~لا يطأها وهي أمته وعن أبي عبد الله رحمه ms233 الله أنه يرى فيمن طلق سريته أنها
~~لا تعتق إلا أن يريد بذلك عتقا ويروى ذلك عن ولده في بعض الآثار وعن البني
~~( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من اعتق رقبة لوجه الله فهي فداؤه من النار
~~كل عضو منه بعضو منه وفي خبر آخر حتى الذكر بالذكر والفرج بالفرج قال أبو
~~زياد من اعتق غلاما لوجه الله يريد به الأجر لم يكن له أن يشرب من يده قدحا
~~من ماء عن البراء بن عازب قال سألت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقلت
~~يا رسول الله مرني بعمل يدخلني الجنة وينجيني من النار قال تعتق النسمة
~~وتفك الرقبة قلت أو ليسا واحدة قال لا أن تعتق النسمة أن تنفرد بها وفك
~~الرقبة ( 259 ) أن تعين فيها قلت فإن لم استطع ذلك فقال فمنحة وتخوف واتقاء
~~على ذي الرحم الظالم قلت فإن لم استطع ذلك يا رسول الله قال فأطعم جائعا
~~واسق ظمأنا قلت فإن لم استطع ذلك يا رسول الله قال فكف أذاك عن الناس كتاب
~~البيوع بلغنا أن عبد الله بن القاسم وهو أبو عبيدة الصغير يشارك قوما في
~~شراء يشرونه فذموا حين اشتروا ومدحوا حين باعوا فربحوا شيئا كثيرا
~~PageV01P231 فقال ما هذا قالوا هذا عمل التجارة

# (1/221)

# فقال ردوا علي رأس مالي ولم يأخذ من الربح وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال يد الله على الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خان
~~أحدهما صاحبه رفع الله يده عنهما وفي رجل أتمن على دراهم فاقترض منها شيئا
~~ثم تلفت قال أبو نوح هو ضامن لها حنى يردها إلى صاحبها وأما أبو عبيدة فرى
~~عليه ضمان ما أخذ وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) البيعان بالخيار ما
~~لم يفترقا قال أبو سفيان خرج أبو عبيدة ذات مرة إلى مكة ومعه سابق العطار
~~وكان سابق من خيار من أدركت قال فبينما هم نزول في بعض المنازل إذ وقفت
~~عليهم إعرابية معها لبن وسمن وجدي ms234 قال فاشترى سابق السمن واللبن والجدي
~~بقارورة خلوق وقلادة ثم جاء باللبن إلى أبي عبيدة فقال أجز عنا يا سابق
~~لبنك قال ولم يا أبا عبيدة قال ويحك يا سابق م ثمن القلادة قال دانق أو
~~نحوه قال فكم ثمن القارورة قال دانق أو نحوه قال ويحك فإن الغبن للعشرة
~~اثنين أو خمسة أو الدرهم درهم فأما مثل هذا قال فأرسل سابق إلى الإعرابية
~~فجاءت فقال لها أبو عبيدة كم ثمن اللبن عندكم فقالت لا ثمن له عندنا قال
~~فكم ثمن السمن قالت درهمين قال فكم ثمن الجدي قالت درهمان قال فأخرج سابق
~~أربعة دراهم فدفعهن إليها فقال أبو عبيدة هلم لبنك الآن يا سابق ومن جامع
~~أبي صفرة قال الحجاج قال الشعبي أن شريحا كان لا يجعل لشيء من الداء أجلا
~~ويقول أن البينة على المشتري ( 260 ) انه ابتاعها وهذا الداء بها واليمين
~~على البائع بالله لقد باعها وما يعلم هذا الداء بها وعن الحجاج عن الشعبي
~~أن رجلا اشترى من رجل الحجاج ليس من الحجاج بن يوسف الطاغية غلاما وعلى
~~رأسه كمة فلما ذهب به إلى البيت نظر إليه فإذا هو أصلع فاحتكما إلى شريح
~~فقال له بايعني هذا الغلام وهو أصلع فقال له أقم البينة أنه باعه منك وهو
~~أصلع وإلا فيمينه بالله لقد باعه منك وما يعلم أنه أصلع فقال المشتري أو ما
~~يخفي PageV01P232 عليك أنه لا يحدث في ليلة فقال شريح أتريد أن

# (1/222)

# أكون حاكما وشاهدا البينة عليك واليمين عليه قال أبو عبد الله هذا لا
~~يحدث في ساعة ولكن على البائع البينة أن هذا حدث هذا مع المشتري وقال مسروق
~~بن الأجدع أما ما يعلم أنه لا يحدث في ليلة فإنه يرد منه وليس فيه اليمين
~~ولا البينة وعن يحيى بن سعيد عن سالم بن عبد الله بن عمر أن ابن عمر باع
~~غلاما من رجل بثماني مائة بالبراءة فوجد برداء فخاصمه إلى مروان بن الحكم
~~فقال مروان لابن عمر احلف بالله لقد ms235 بعته وما تعلم به هذا الداء فآبى أن
~~يحلف فرد الغلام على ابن عمر فباعه بعد ذلك بألف وخمسمائة وكان رجل خاصم
~~إلى موسى بيعت في حمار اشتراه فرد موسى الحمار على البائع بذلك العيب وكان
~~المشتري حمل على الحمار قبل ذلك فأمره أن يرد على الرجل غلة الحمار النصف
~~من ذلك والأخر بعناية النصف وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من غشنا فليس
~~منا جاء الأثر عن محمد بن محبوب يروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~الغلة بالضمان عن أيوب عن الحجاج عن شريح قال في رجل ابتاع من رجل غلاما
~~فابق من عنده فأقام البينة أنه قد ابق من عند البائع قال شريح رده رده
~~بأباقه قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) رحم الله تاجرا رضي ( 261 ) بأقل
~~الربحين رحم الله تاجرا قال أخاه المسلم رحم الله تاجرا نصح لأخيه المسلم
~~في بضاعته روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أ،ه قال الخراج بالضمان وعن
~~هاشم ومسبح في رجل اشترى زرعا علفا فأدرك وبلغت فيه الزكاة فقالا فيه
~~الزكاة والزكاة على البائع إلا أن يشترط البائع على المشتري أنه إن بقي منه
~~شيء تكون فيه الثمرة فعليك زكاته وقال أبو علي إن كان قد أدرك فالزكاة على
~~البائع وإن كان لم يكن مدركا فالزكاة على المشتري وسأل الربيع رحمه الله عن
~~رجل اشترى شجرة قائمة ليتخذ منها حطبا فشغل عن قطعها حتى أثمرت قال أن
~~اشترط المشتري أني أدعها في أرضك فهذا مكروه وليس للبائع PageV01P233
~~الثمرة ولا هي أيضا للمشتري قيل له فلمن قال للفقراء قيل له

# (1/223)

# فإن لم يشترط ورضي البائع بتركه لها حتى أثمرت قال فإن الثمرة لصاحب
~~الشجرة قيل له الرطبة مثل ذلك قال نعم قال أبو المؤثر رفع إلي في الحديث أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال الأرض لله فمن أحي منها مواتا فهو له قال
~~وقد أخبرني من أخبرني من المسلمين أن محمد بن محبوب رحمه الله أراد بيع ms236 دار
~~لهم بالبصرة وأخوه سفيان ومحبر أراد أن يوكلا ببيع حصتهما وكان محبر أصغر
~~من سفيان فبلغ محبر قبل سفيان فرفعوا ذلك إلى أبي صفرة فقال أبو صفرة إذا
~~بلغ الذي هو أصغر جاز الحكم على الذي هو أكبر وإن لم يبلغ وحدثني نافع عن
~~أبي عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا تبايع الرجلان فكل
~~واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وعن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال في
~~رجل اشترى بيعا مما لا يكال ولا يوزن أيبيعه قبل أن يقبضه قال لا بأس به
~~هكذا قال الربيع وأما ما يكال ويوزن فلا يبعه حتى يقبضه وعن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال لا يجوز شرطان في بيع واحد وحدث نافع عن ابن عمر
~~أ، رسول الله ( 262 ) ( صلى الله عليه وسلم ) قال إذا تبايع الرجلان فكل
~~واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا وكان هاشم بن غيلان يرى في الرجل يبيع
~~للرجل شيئا أو يهب له قال أن نقض أحدهما قبل أن يقوم من مجلسه فيفترقا فلا
~~بيع ولا هبة وروى الأزهر بن علي أنه اشترى من رجل نخلة أو قال بعتها له ثم
~~رجعت من قبل أن يفترق فتمسك الرجل فاختصما إلى علي بن موسى فلم يوجب البيع
~~قال فأعلمت ذلك والدي فلم اسمعه عاب عليه كأنه راض قال أبو الوليد هاشم
~~وقال أبو عثمان أن البيع في ذلك جائز وبلغنا ذلك عن سعيد بن المبشر بمثل
~~قول سليمان روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لجابر بن عبد الله
~~بعني بعيرك فقال بل أهبه لك فأبى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال فبعني
~~بدرهم فلم بيعه عليه بذلك فلم يزل يزده PageV01P234 النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) درهما درهما حتى اشتراه بأوقية أربعون درهما

# (1/224)

# وقد روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه كان إذا أمر بشراء شيء
~~فاشترى له فاسترخصه سأل الرسول هل عرف البائع لمن اشترى فإن قال ms237 نعم رده
~~وإن قال لا قبله وبلغنا أن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قام خطيبا بالشام فقال يا أيها الناس أنكم أحدثتم بيوعا لا أدري ما
~~هي إلا أ، الذهب بالذهب وزن بوزن بالفضة يدا بيد ولا يصلح نسيئة وكذا ولك
~~الفضة بالذهب والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير فلا بأس بكل هذا وما كان
~~مثله وقال عزان بن الصقر البيع بالليل لا يجوز إلا أن يكون في شيء يعرفانه
~~جميعا مثل ( 263 ) النخلة والقطع ولا يجوز بيع الحيوان بالليل نهى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) عن بيع ما ليس عندك وعن ربح ما لم تضمن وفيمن اشترى
~~بيعا مما لا يكال ولا يوزن أيبيعه قبل أن يقبضه قال لا بأس به هكذا قال
~~الربيع وفيمن ولى شيئا لم يقبضه أبو نوح لا يرى به بأسا ما لم يأخذ به ربحا
~~وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع عن
~~ابن سيرين أنه كان لا يرى بأسا أن يعطى الرجل دراهم بالبصرة ليأخذها صاحبها
~~من الكوفة أو بواسط قال الربيع لا بأس به وعن ابن مسعود أن رسول الله ( صلى
~~الله عليه وسلم ) نهى أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس قال
~~ثابت البناني أن كانت إذ كسرت الدراهم لم تجز ابن عباس لما ضرب الدرهم أخذه
~~إبليس لعنه الله فوضعه على عينه وقال أنت ثمرة قلبي وقرة عيني بك أطغي وبك
~~أكفر وبك أدخل النار رضيت من ابن آدم بحب الدنانير من يعبدني نهى النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) عن بيع الغرر روى أبو سعيد الخدري عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) في الصرف أنه قال الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة
~~مثلا بمثل والبر بالبر حتى ذكر الأصناف الستة فمن زاد أو استزاد فقد أربى
~~قال ابن عباس نحن اعلم PageV01P235 بهذا وفينا نزلت آية الربو قال أبو سعيد
~~أحدثك عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )

# (1/225)

# وتقول لي ms238 ما تقول والله لا يظلمني وإياك يقف بيت أبدا وعن عبادة بن
~~الصامت صاحب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وكان بدريا أحد نقباء
~~الأنصار أنه قام خطيبا بالشام فقال في كلامه في الذهب والفضة أ،ه فيما يوزن
~~يدا بيد ولا يصلح نسيئة وائل سألت ابن عمر عن الصرف فقال من هذه إلى هذه
~~فإن ( 264 ) استنظر إلى خلف هذه السارية فلا يفعل يعني من يدك إلى يده ومن
~~جامع أبي صفرة فيمن اشترى عشرة دراهم غائبة بدينار فيستقرضها ويعطيه إياها
~~أتجيزه قال نعم قلت له وقد باع ما ليس عنده لأن الدراهم لا تشبه بالعروض
~~قال أبو سعيد إذا وقعت الواجبة بغير شيء بعينه هاوها فهو باطل ولو اقترض في
~~الوقت في المجلس اختلف أصحابنا في بيع الذهب بدراهم في الذمة مضمونة وقضا
~~الدراهم الدراهم الحاضرة عن ذهب مضمون في الذمة فقال وائل بن أيوب ومن
~~وافقه لا يجوز حتى يكون حاضرين لما روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~طريق عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) نهى عن بيع الذهب بالورق إلا هاوها
~~وكان الحسن البصري يقول إذا انفق على مال نفقة فباعه مرابحة فلا يأخذ
~~للنفقة ربحا عن الشعبي أن عمر ساوم بفرس محمل عليها رجلا بشورة فعطبت هي
~~فقال عمر هي من مالك وقال صاحبها هي من مالك فحكما شريحا العراقي فقال شريح
~~أن كنت حملته عليها بعد السوم فهي من مالك يا أمير المؤمنين وإن كان قبل
~~السوم فلا نعرف عمر فبعثه قاضيا على أهل الكوفة باب ما جاء في بيع الجبابرة
~~وأعوانهم قال الربيع لا بأس بالشراء من ذي ضغطة من السلطان إذا علمت أنه
~~محتاج إلى بيعه وهكذا قال في المسجون إذا طلب إليك بلغنا أن الجلندا بن
~~مسعود رحمه الله كان يرد على من اغتصبه الجبابرة من أموالهم وما اشتروه رأى
~~بيعه غير جائز وللناس أن يأخذوا أموالهم ويرد الثمن الذي اشتراه الحبار أو
~~عامله ومن كان له حق أخذه قال ms239 PageV01P236 هاشم بن غيلان كتب أبو طالوت إلى
~~علي بن عزرة والأزهر بن علي في أموال الناس التي كانت في

# (1/226)

# أيدي بني الجلندا ( 265 ) وقال أليس قد رد ابن يحيى والجلندا ما في أيدي
~~الجبابرة حتى ردوا بيع من حمل لهم الدواء وأرسلوا إلى بشير فلما حضر اقرأوه
~~كتاب ابن طالوت فأهوى بشير بيده إلى خلاله فرفعه ثم قال ما لابن زائدة وما
~~لراشد ولا لمن قويا به ولا لمن قوى بهما بعمان قليل ولا كثير مذ ملكا وقويا
~~وكل مردود إلى أهله فنازعه القوم ليعرفوا ما عنده وذكروا العمال فقال كل
~~جباية جبيناها فهي عليهما تؤخذ من أموالهما لأنهما لصان معترضان ليسا
~~كغيرهما قالوا كأنهما كانا ينسبان من قبل العمال قال كلا بل كانوا قاهرين
~~لهم ولو أن غلاما قدم من عند الأصل بوضيعة فزاد عليهما لكانت الزيادة عليه
~~تؤخذ وأما الوضيعة فله وأما هما فيؤخذا بما جنيا ويرد بيعهما وبيع من قوى
~~بهما وقويا به وأخبرنا هاشم لما عزل الفيض أرتفع إلى العراق ورفع إلى يوسف
~~بن عمر ما أتى إلى أهل عمان وكان قد أخذ الأجرد وفروضا من السر وتوام فقال
~~له سويف ما الذي أتيت إلى أهل عمان أنا لم آمرك بهذا فاحتج عنده بالبيع قال
~~فأرسل إلى قاضي البصرة وهو من بني سامة وقاضي الكوفة وهو من بني تميم
~~فارتفعوا إلى واسط ثم اختصم هو والفيض غليهما وكان يوسف ينازع لأهل عمان
~~فقص هو فقال أني ائتمنته على بعض أمانتي وعملي فإنه أخذ منهم أموالا وعقدا
~~لم آمره بذلك فقال له ما تقول فقال وجهني إلى عمان فأخذت منهم ما كان تحت
~~خاتمه وعملت بأمره فاحتاج القوم وغشيهم الدين فعرضوا أموالهم على البيع
~~فاشتريت منهم فقال إن كنت عملت فيهم بكتاب الله وسنة نبيه فلم تظلمهم
~~فاحتاجوا فباعوا فهو لك مريئا وإن كنت خالفت ذلك فلهم أموالهم فكتب يوسف
~~إلى القصابي عامله على أهل عمان فدعاهم فأقاموا بظلمه وجوره فنادى مناديه
~~قد رددت ( 266 ) على ms240 أهل عمان أموالهم برأي يوسف بن عمر عامل بني مروان على
~~العراق وقال هاشم PageV01P237 أخبرني ابن عبد الله من أهل سمائل وكان عندي
~~ثقة يومئذ أن حاجب ابن الفضل أتى بشيرا فقال يا أبا

# (1/227)

# الحكم أني كنت بعت هذه النخلات التي على الوادي كل نخلة بستين درهما وهو
~~لها ثمن وبم بأكل منها شيئا حتى قتل فما ترى قال كنت تؤدي إليه جباية قال
~~نعم قال فاحسبه بها ولما رد الجلندا على الناس ما أخذ منهم لم يأخذ الغاصب
~~بغلة ولا أخذ أصحاب الأموال بما صار إليهم من الثمن وقد أخذ ابن عباس هذا
~~يا معاوية وهو عنده ظالم وقد قبل جابر بن زيد جائزة الحجاج بن يوسف وكان
~~يحبسه ويطلقه وقد قبض رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) هدية من أهدى إليه
~~من ملوك النصارى قبل إسلامهم وأهديت إليه مارية أم ولده إبراهيم على ما
~~بلغنا وقبل ذلك وقال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقول لا يحل
~~للبائع أن يبيع شيئا لا يبين ما فيه ولا يحل لمن علمه إلا بتبيينه قال محمد
~~بن محبوب رحمه الله لو باع رجل رسن دابة بألف درهم جاز ذلك وقال أبو المؤثر
~~سأل محمد بن محبوب عمن اشترى مالا من عند امرأة بخمسمائة وهو يسوى ألفا
~~فأخبرها أنه يسوى ألفا وهي لا تعرف المال وهو غائب عنها ولم ترجع تطلب حتى
~~ماتت قال البيع تام قال أبو سعيد إذا باع أو وهب مالا لا يعرف أن له الرجعة
~~في الهبة والبيع وقال أبو سعيد قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) المسلمون
~~على شروطهم ما لم يكن حراما وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كل شرط ليس
~~هو في كتاب الله فهو باطل ولو شرط مائة مرة وروى عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) نهى عن كل بيع فيه شرطان عن بشير فيمن أقر لرجل بعشرة دراهم
~~والدراهم ذلك الوقت مزبقة فطلب المقر له نقا فليس له إلا نقد الناس ms241 ( 267 )
~~قال أبو عبد الله محمد بن روح أن أصل العمل في المكيال والميزان على الرز
~~والرز مختلف قد يكون منه الصغير والكبير قالوا فيه كذا وكذا درهما والرطل
~~قياس على الوقية والمكيال قياس على الأرطال وكان من مذهبه أن ذلك كله يخرج
~~على PageV01P238 النظر وأن الدرهم يخرج عياره على الوسط من حب الرز وهو
~~مائتان رزة ورزة وثلاثة أخماس رزة ما جاء في

# (1/228)

# التجارة روى عن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أ،ه قال الحالب وزت والحتكر ملعون وقيل ليونس أي الحيوان لا يشبع
~~قال التاجر الذي يربح حذيفة بن مسعود عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما
~~من تاجر ليس بفقه إلا وهو يأكل الربا إن شاء أو أبى وإن الربا اثنان وسبعون
~~جزءا وأدنى جزء منها كالرجل يأتي أمه في الإسلام وهو يعرفها وقال أبو بكر
~~قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لو اتجر أهل الجنة ما اتجروا إلا في البن
~~وكان عمر يحلب الحنطة من الشام قبل الإسلام وكان العباس عطاط وكان أبو بكر
~~يبيع باب ما جاء في البيوع المنهي عنها نهى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~عن شرطين في البيع رواه محمد بن محبوب وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~من أجبى فقد أربى ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن بيع ثمار النخل قبل
~~أن تزهوا وتدرك ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن تباع الثمرة حتى تدرك
~~رواه محمد بن محبوب قال أبو عبد الله بلغنا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) نهى عن بيع الغرر قال قيل يا رسول الله وما الغرر قال بيع الأشجار قبل
~~أبانها ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن بيع العبد الأبق رواه الحواري
~~وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الكافر والمؤمن لا تترآى ناراهما رواه
~~محمد بن المسبح ونهى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) عن بيع الحيوان بالحيوان
~~نسيئة رواه أبو صفرة وعن سمرة نهى النبي ( صلى الله ms242 عليه وسلم ) عن بيع جمل
~~بجملين وحمار بحمارين وشاة بشاتين ودينار بدينارين وثوب بثوبين قال أبو عبد
~~الله بلغنا عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أنه نهى عن بيع الحيوان
~~وهو غائب وعن بيع العبد الأبق باب ما جاء في الشفعة قال أبو سفيان كان أبو
~~عبيدة يضيف أمر الشفعة ويقول أيحبس مال اليتيم حتى يكبر أو PageV01P239
~~يحبس على غائب قال وابتلى بها رجل من المسلمين فجاءه يسأله فقال أذهب إلى
~~المشايخ فسأل هل لجابر فيها أثر قال

# (1/229)

# فجاء إلى منازل اليحمدي فسأل فوجد أن جابرا كان يراها ويوجبها فأمره أن
~~يأخذها بقول جابر وقال موسى ( 268 ) بن علي رحمه الله عن موسى بن أبي جابر
~~الشفيع لا يطلب بالليل وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) الشفيع أولى
~~بشفيعه وقال عليه السلام من أزال شفعة مسلم زلت قدمه في النار وقال ( صلى
~~الله عليه وسلم ) إذا وقعت الحدود صرفت الضرورة فلا شفعة وأخبرنا عبد الله
~~بن سليمان عن سعيد بن المبشر عن موشى أنه قال في رجل اشترى من عند رجل قطعة
~~أرض بثمن قليل أحسانا منه إليه فأراد الشفيع أن يأخذ شفعته بذلك الثمن قال
~~ليس له ذلك بل يعطى الثمن كله وقال عبيد الله المعدي عن مبشر عن موسى أن
~~الرجل يبيع قطعة لرجل منه بمكان دون ثمنها أحسانا منه إليه فرد الشفيع
~~شفعته فعلى الشفيع رد الثمن كله الذي يعرف العدول أنه ثمنها قال هاشم وكذلك
~~القطعة مما فيه الشفعة وعن رجل اشترى قطعة أرض شفعة لرجل وشربها على رجل
~~فطلب صاحب المال الشفعة فقال هاشم كان موسى يرى له شفعته بالماء قال وكان
~~أهل نزوى يرون الماء تبعا للأرض ورأيت هاشما يحب قول موسى وقال لصاحب
~~الشفعة خذها جميعا أو أتركها جميعا فذكر أن سليمان وابن مبشر اختلفا في ذلك
~~وكان سعيد بن المبشر يرى أن الشفيع المشتري بالخيار وسليمان لا يحمل عليه
~~إلا شفعته وقد حكم ابن المبشر في ذلك وقال للشفيع يريد ms243 أن يتركها مراوغ
~~حمار وقال لا اتركها مراوغ حمار وعن سعيد بن المبشر في الرجل يعطي الرجل
~~شيئا من ماله لينفعه في بيع ماله فينفق له ويكثر في عطية الثمن حتى يدخل
~~على الشفيع ضررا فيأخذ الشفيع بالغلاء فقال سعيد قال منازل ذلك حرام وقال
~~سعيد وذلك عندي لا يجوز كيف ترى أبطالها قال إذا اعلمه الذي شهد البيع (
~~269 ) أو المشتري ثم لم يطلب ومن جواب العلا بن أبي حذيفة ومحمد بن سليمان
~~PageV01P240 إلى هاشم بن الجهم وعن رجل اشترى شفعة رجل فبلغ الرجل أنه
~~اشترى شفعته ولم يكن الذي ابلغه المشتري ثم أنه طلب بعد ذلك

# (1/230)

# فنرى أنه إذا ابلغه ذلك ولو من غير المشتري فلم يطلب شفعته فقد أبطلها
~~وعن أبي الحواري رحمه الله في رجل اشترى شفعة رجل فيطلب الشفيع شفعته
~~فيبعده المشتري فيمتنع بغلته وقوته هل يكون آثما في ذلك فنعم أنه آثم في
~~ذلك وذلك عليه حرام لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد حكم بالشفعة وكذلك
~~المسلمون من بعده ولا يجوز لأحد أن يأكل من ذلك المال إذا علم بذلك السبب
~~ووقف على ذلك وذلك حرام على المشتري وعلى من عرف ذلك ومن جواب محمد بن
~~محبوب رحمه الله وعن رجل اشترى أرضا وطلب رجل له أرض بحذاء أرضه الشفعة
~~واحتج أنه ليس بين الأرضين حد معروف فأحضر المشتري شاهدين شهدا أن هاتين
~~الأرضين أحدهما لعميرة والأخرى لنجدة فكان كل واحد منهما يعرف أرضه فإن
~~عميرة ونجدة اجتمعا فمدا حبلا فيما بين الأرضين ونصبا بينهما خشبا وقطعا
~~فيما بينهما بدعون وعمر كل واحد منهما ما في يده إلى أن ماتا وصارت حصة
~~نجدة في يد مروان ثم اشترى محمد أرض عميرة وطلب مروان إليه الشفعة واحتج
~~أنه ليس بين الأرضين حد وكذلك هي اليوم واحتج محمد بما شهد به شاهداه فإنا
~~نقول أن ليس على ما وصفت لصاحب الشفعة في تلك الأرض شفعة لأنه ليس لواحد
~~منهما مع صاحبه شرك في أرضه ms244 ولا عليه مضرة من طريق أو سواه فيتوجب به
~~الشفعة وحفظ أبو عبد الله محمد بن أبي غسان عن أبي المؤثر في الشفعة في
~~الماء أن أولى بالشفعة المواجل المعادل ثم الذي ( 270 ) يواجل منه البائع
~~فأما الذي يواجل من البائع فلا شفعة له ومن جواب الإمام عبد الملك رحمه
~~الله إلى هاشم بن الجهم وعن رجل ترك ماء وله أبنان فورثاه ثم هلك أحدهما
~~وترك أولادا فاقتسموا حصتهم بينهم ثم باع أحدهم فسبيل أخوته أحق بالشفعة
~~دون عمه أو هم سواء من سبق أخذ فأخوته وعمه فيه سواء إذا كانوا يسادون
~~الماء بالدور وإن PageV01P241 كان الماء مربوطا يتسادونه الأخوة دون العم
~~فالأخوة أولى دون العم والله أعلم ومما يوجد عن الوضاح بن عقبة وعن نخلتين
~~يتقايسان

# (1/231)

# قال اختلف في ذلك مسبح بن عبد الله والأزهر بن علي في شفعتهما فقال
~~أحدهما يشافعان ما لم تقطع الحدود بينهما وقال الأخر إذا لم يبق إلا القياس
~~فالقياس حد معروف إذا قيس قال وأقول إن هذا قول مسبح قال ونحن نأخذ فيها
~~بالشفعة حتى تقطع الحدود بينهما والذي يقايس أولى بالشفعة من المضرة وقال
~~من قال المضرة أولى بالشفعة من القياس وعن الوضاح بن عقبة عن مسبح قال إذا
~~لم يأخذ الشفيع الأول فلا أرى لمن أعلا منه شيئا وقال أهل ازكي أن أخذ الذي
~~يليه وإلا فالثاني وإلا فالثالث قال موسى بن علي والأزهر بن علي وقال غيرهم
~~نعم قد قيل ذاك باب القراض قال البني ( صلى الله عليه وسلم ) لا قراض إلا
~~بعين وفي رجل كان معه مال مضاربة فرابح فيه فمر على عامل فقال قدم أرى رأي
~~في مال صاحب المال ففرق منه وأعطاه رأس المال فلما قدم قال قتادة والحسن
~~للرجل الربح وما ذهب فهو رأس ماله ثم يكون الربح فضلا وما ذهب فهو ظلم ظلمه
~~من المال وقال أبو أيوب القول قول جابر وعن رجل أعطى مالا مضاربة فاشترط
~~عليه ( 271 ) شروطا قال ابن عباس يقول ms245 لا يبرح المال ولا يخاطر به فأما إن
~~كان يقول كذا وكذا فلا قال أبو عبد الله له إن يجد له مكانا برأينا ولم يصح
~~معنا قول ابن عباس لو صح لكان أحق أن يبيع سألت هاشما عن رجل كانت له شاة
~~أو بقرة فقال رجل أجعل شاتك أو بقرتك بيننا بمائة درهم فما ربحنا بعد
~~المائة فهو بيننا قال لا يجوز ذلك ولكن يبيعه نصفها ويشتركا فيها سألت
~~هاشما عن رجلين لهما متاع ويريد أن يشتركا جميعا هل يجوز أن يبيع كل واحد
~~منهما من كل ثوب نصفه من صاحبه ويجعل الثمن عليه فإن فعل ذلك جازت هذه
~~الشركة ومما يوجد عن هاشم ومسبح وعن رجل دفع إلى رجل دراهم مضاربة واشترط
~~صاحب الدراهم على العامل بالدراهم أن نصف هذه لا حق لك PageV01P242 في
~~ربحها والنصف الباقي ربحه بيني وبينك هل يجوز ذلك فلا يجوز هذا إلا أن يقول
~~لك ربع الربح أو أقل أو أكثر وقال أبو سفيان محبوب رحمه

# (1/232)

# الله في خياط وله حانوت يعمل في السوق ويشارك رجلا يعمل معه في عمله فله
~~أن يرفع كراء الحانوت من الوسط ويخرج من كسبه وكسب شريكه والنفقة بينهما
~~والوثق من ذلك أن يقول أكريك نصف الحانوت بكذا وكذا باب السلف وما يجوز فيه
~~وما لا يجوز جاءت الرواية عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قدم المدينة
~~وهم يسلمون في الثمار فميز لهم أن من أسلم فليسلم في كيل معلوم إلى أجل
~~معلوم حكاه صاحب الضياء ابن عباس قال السلف حلال من الله تعالى أنه في
~~القرآن يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وقد
~~بلغنا عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه اشترى جزورا بتمر حكى ذلك أبو
~~صفرة وبلغنا أن النبي ( 272 ) ( صلى الله عليه وسلم ) لما نزل المدينة وجد
~~أهلها يسلفون في الثمار فقال من أسلف في ثمرة فهو ربا إلا كيلا معلوما إلى
~~أجل معلوم وقد بلغنا أن رسول ms246 الله ( صلى الله عليه وسلم ) خرج ذات يوم
~~راكبا على جمل ومعه رجل من المسلمين راكب على جمل فلقيه رجل راكب على جمل
~~ومعه رجل من كبار اليهود وعلمائهم فقال الرجل المسلم الذي مع اليهودي يا
~~رسول الله أني أتيك من عند قوم كانوا نصارى في جهد شديد من الجوع فقلت لهم
~~اسلموا لعل الله أن يفرج عنكم فاسلموا ولم يزدد حالهم إلا شدة فقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) للرجل الذي كان معه يا فلان هل معك شيء فقال الرجل لا
~~والذي بعثك بالحق ما بقي منها درهم وكان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قد
~~وضع معه دراهم الصدقة فقال اليهودي يا محمد هل لي أن أسلفك دراهم معلومة في
~~تمر معلوم من حائط معلوم بكيل معلوم إلى أجل معلوم فقال له النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) يا يهودي أنا أتسلف منك دراهم معلومة بتمر معلوم وكره من
~~حائط معلوم فأجابه اليهودي إلى ما طلب PageV01P243 فسلفه دراهم فقبضها
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ودفعها إلى الرجل الذي كان معه اليهودي فقال
~~له اغث أصحابك فلما كان قبل محل الحق بيوم لقي اليهودي

# (1/233)

# النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو في جنازة رجل من الأنصار فقال له يا
~~محمد إلا تقضي حقي فأنكم بني عبد المطلب قوم مطل فغضب عمر ثم وثب فقال يا
~~رسول الله إذن لي فاضرب عنقه فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) كلا يا عمر
~~هذا أحوج إلى أخذ حقه فأنا إلي أن تأمرني أن أعطيه حقه منك أحوج ثم أقبل
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على اليهودي فقال يا يهودي محل حقك غدا إن
~~شاء الله فلما كان من الغد جاء اليهودي إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~فلما رآه النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال يا عمر قم فادفع إليه كذا وكذا
~~صاعا تمرا بالذي علينا وكل له وكذا وكذا بالذي أوعدته أمس ( 273 ) فقال عمر
~~فقمت معه وكلت له الذي أمرني به رسول ms247 الله ( صلى الله عليه وسلم ) فلما قبض
~~التمر قال اليهودي يا عمر أما أني ما سلفت محمدا هذا الدراهم حاجة مني إلى
~~شيء منها ولكني وجدت صفته في التوراة أنه لا يغضب فأحببت أن أجربه فجربته
~~واشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله وإن الذي جاء به حق
~~وأن نصف مالي في فقراء المسلمين صدقة قال عمر فأخذتني له رقه شديدة ( صلى
~~الله على محمد النبي وآله وسلم وسلم تسليما وروى من طريق ابن عباس أن النبي
~~( صلى الله عليه وسلم ) قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنة والسنين
~~فقال عليه السلام من اسلم فليسلم في كيل معلوم وضرب معلوم إلى أجل معلوم
~~وفي خبر آخر ونقد حاضر إلى أجل معوم وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~اشترى من إعرابي جزورا بتمر ويرى أن التمر عنده ولم يكن عنده فطلب الإعرابي
~~أن يؤخره إلى الجداد فآبى عليه فستقرض التمر فأوفاه أياه وقد ذكر في بعض
~~الكتب عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من اسلم في شيء فلا يصرفه في غيره
~~وفي الضياء قال أبو PageV01P244 مروان أقل المدة في السلف ثلاث غير عقد
~~السلف وقال أبو محمد كان الشيخ أبو مالك رضي الله عنهما أقل الأجل الذي
~~يثبت به السلف ثلاثة أيام ورايته يعجبه أن يكون

# (1/234)

# نصف شهر يقع عليه اسم الوقت الذي ذكر من الأهلة وقال أبو محمد من أسلف
~~إلى ثلاثة أشهر أو ثلاثة أيام فلم يعين فهو فاسد حتى يعين الأشهر والأيام
~~بالأسماء من شهر معروف وسنة معروفة فإن لم يذكر أسماء الأشهر والأيام من
~~سنة معروفة لم يجز ولكن أن قال من شهرنا هذا أو من سنتنا هذه فجائز قال أبو
~~الحسن أقل السلف ثلاثة أيام ومن سلف إلى أسام فلا يجوز حتى يسمى وقتا
~~معلوما فإن سمى ( 274 ) إلى القيظ أو إلى الصيف أو إلى ثمرة ففيه اختلاف
~~وقال أبو عبه الله فيمن سلف رجلا بتمر وسماه من نخل من ms248 قطعة المتسلف ثم أتت
~~آفة على ثمرة النخل فذهبت أن السلف ينتقض ويرجع الرجل إلى رأس ماله ومن
~~أسلف رجلا بجراب من تمر طيب فتنازعا بعد المحل طلب هذا بلعقا وقال الآخر
~~صرفان قال المسبح أن تتامما على أمرهما مضى السلف وإن تختصما نقضه ومن وزن
~~تسعة دراهم جملة فأسلفها في ثلاثة أنواع كل ثلث منها بنوع كذا قال محمد بن
~~محبوب جائز وإذا فسد واحد فسد من كل نوع واحد فإن كان وزنها ثلاثة ثلاثة ثم
~~أجملها بعد ذلك تسعة واشهد به على ذلك فجائز ومن أسلف دراهم لا يعرف وزنها
~~بكيل معلوم فلا يجوز ذلك قال أبو الحسن أن من أسلف دراهم عددا لم يجز وعن
~~أبي عبد الله أنه يجوز السلف بالدراهم عدد بكيل معلوم والله اعلم وإذا طلب
~~رجل إلى رجل سلفا بطعام فقال المتسلف إن لفلان علي مائة فاقرض على السلف
~~وأدفع المائة درهم إلى فلان فقال له قد أسلفتك مائة درهم بكذا من الطعام
~~إلى كذا ثم يدفع المسلف الدراهم إلى الذي أمره المتسلف يدفعها إليه فعن عمر
~~بن المفضل أن ذلك جائز قال وكان أبو عثمان يجيزه وقال هاشم كان موسى لا
~~يقرب إلى شيء من ذلك وينقضه وقال يرجع إلى رأس ماله وأجازه الفضل ابن
~~الحواري تأخير النقد في PageV01P245 السلف وتسليم بعضه وتأخير بعضه وقال
~~أبو مالك إذا تأخر من نقد السلف شيء إلى يوم ثاني أو ثالث فسد السلف لأن من
~~شرط السلف وثبوته حضور النقد وهو الخبر المروي عن النبي (

# (1/235)

# صلى الله عليه وسلم ) ( 275 ) أنه قال من اسلم فليسلم في شيء معلوم وكيل
~~معلوم وضرب معلوم إلى أجل معلوم ونقد حاضر باب ما جاء في قضاء الدين روى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال من بات وعليه دين يريد قضاءه وكل
~~الله عليه ملكين يحفظانه إلى أن يصبح وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) من
~~نظر معسرا أو وضع عنه أظله الله بظله يوم القيامة وقال ms249 عليه السلام من انظر
~~معسرا فله بكل يوم مثلاه صدقة وفي راوية فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل
~~الدين فإذا حل فله بكل يوم مثله صدقة وعنه عليه السلام أنه قال من يسر على
~~معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة وعنه عليه السلام يا أبا هريرة أمش
~~إلى عريك تشيعك الملائكة بالصلاة عليك يا أبا هريرة من علم الله منه أنه
~~يريد قضاء دينه رزقه الله من حيث لا يحتسب وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) مطل الموسر ظلم أو قال مطل الغني ظلم وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~من أحيل بحقه على ملي فليحتل وروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) حضر
~~جنازة وأراد أن يصلي عليها فقال هل على صاحبكم دين قالوا نعم درهما قال
~~صلوا عليه ثم قال قتادة هما علي يا رسول الله قال بالوفاء قال بالوفاء فصلى
~~عليه وفي رواية أخرى ضمن علي بن أبي طالب بدين الميت وروى عن النبي ( صلى
~~الله عليه وسلم ) أنه قال روح المسلم معلقة بين السماء والأرض حتى يقضي عنه
~~دينه أبو صفرة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال إذا أسلف الرجل سلفا فلا
~~يقبل من صاحبه كرامة ولا ركوب دابة عن أيوب عن ابن سيرين كان يكره كل سلف
~~يجر منفعة عن حجاج عن أنس بن عدي قال قال النخعي إذا أحدى إليك عزيمة هدية
~~فاحسبها مما لك عليه عن حميد عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب في المكاتب
~~PageV01P246 أنه لا يحط عنه من مكاتبته شيء على أن يجعل له ما بقي عليه
~~ولكن ( 275 ) ولكن ببيعه عروضا بما شاء وبكم شاء وقد نهى عنه عمر بن الخطاب
~~( رضي الله عنه ) عن الربيع عن عطاء أنه قال

# (1/236)

# كان لي على رجل دين فقال عجل لي وأحط عنك فسألت ابن عمر عن ذلك فقال هذا
~~يريد أن يطعمك الربى يقولها ثلاث مرات أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )
~~بعث بلالا ms250 فاستدان له دينا فلما حل طولب بالدين أخبرني النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أني طولبت بالدين الذي تحملته وقد ضيق علي والمطالبة وشدد علي
~~فيه فأمره النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يتوارى عن أهل الحقوق إلى أن
~~ييسر ما يقضون به وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في بني النظير أنه
~~لما أراد إخراجهم قالوا أن لنا على الناس حقوقا إلى أجل فقال ضعوا منها
~~وتعجلوا وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال إذا مات المشتري أو
~~أفلس فصاحب السلعة أولى بسلعته وعن أبي الحواري رحمه الله وعمن كان عليه حق
~~لرجل فقال لرجل ثقة من المسلمين أحب أن أعطيك حقا علي لفلان تسلمه إليه
~~فقال له الثقة أنا أكفيك ذلك لم يرجع يسأله عن ذلك حتى مات الرجل الثقة
~~والذي له الحق كان يسكن عند الرجل الثقة أولا يسكن معه فقد قال لنا أبو
~~المؤثر رحمه الله عن الوضاح بن عقبة رحمه الله أن موسى بن علي رحمه الله
~~أرسله أن يخلصه من علاقة عليه واحسب أنه قال بالبصرة فقال الوضاح بن عقبة
~~فاديت ذلك الحث عن أبي علي ثم رجعت إلى أبي علي فلم يسألني عن ذلك وذلك
~~لثقته به رحمهم الله جميعا وعن رجل دفع إلى رجل دراهم وأمره أن يسلمها إلى
~~فلان فسلمها إلى غيره ليسلمها إليه قال أبو سعيد هو ضامن حتى يسلمها إلى من
~~أمره ومن جامع بن جعفر وقال موسى بن علي في رجل مات وعليه لرجل حق إلى أجل
~~فإذا مات فقد حل الذي عليه وقال أبو الحواري قال نبهان بن عثمان وجدنا في
~~الآثار أنه إلى ذلك الأجل وقال أبو عبد الله أن الرجل إذا مات وعليه حق
~~PageV01P247 لرجل أن لورثته الخيار أن شاءوا أعطوا الرجل حقه وإن شاءوا
~~أخروه إلى أجله إذا وقفوا له من مال الهالك وكذلك كان موسى بن علي ( 276 )
~~قد قال وقال موسى إن هذا كان رأي سعيد بن المبشر سألت ابن ms251

# (1/237)

# محبوب عن الرجل يكون عليه دين وله دين لم يجل أو قد حل أحدهما فولى طالبه
~~عن عزيمة قبل المدة يقول إذا بلغت مدتي فادفع إلى فلان ما عليك لي قال جائز
~~إنما يكره القبض قبل المدة وعن نبهان وفيمن أراد أن يقضي ما عليه من دين
~~قبل محله جائز لمن له أن يقضيه منه وقيل يجوز إذا حط من ذلك عليه وقيل
~~بالمنع من جوازه على حال قال سعيد بن محرز قال عبد الرحمن بن الحسن من ترك
~~حقا مخافة أن يقال طلب باطلا فهو من الربا قال هاشم أخبرني بشير أن رجلا من
~~مهرة كان يعقر دواب الناس ويسلب وأشباه ذلك ثم تاب قال وكان يسترفد ويؤدي
~~إلى الناس حقوقهم قال فقلت لبشير وذلك عليه قال إن قدر على ذلك وإلا فالله
~~أولى بالعذر روى أبو محمد عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال رد
~~الأمانة إلى من ائتمنك ولا تخن من خانك وعن أبي علي الحسن بن أحمد بن محمد
~~بن عثمان رحمه الله قال وجدت أن محمد بن روح كان عليه لبعض أسباب السلطان
~~حق فسأل أبا الحواري عن ذلك فقال له هل كان الرجل يظلم أباك شيئا من الخراج
~~فقال نعم فقال له فسل أباك أن يجعل لك من الذي ظلمه ذلك الرجل مثل الحق
~~الذي عليك له واقصصه بذلك من جامع أبي صفرة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس
~~قال إذا أسلف الرجل سلفا فلا يقبل من صاحبه كرامة ولا ركوب دابة وعن أبي
~~أيوب كان يكره كل سلف جر منفعة وعن حجاج عن أنس بن عدي قال قال النخعي إذ
~~أهدى إليك عزيمك هدية فاحسبها من مالك عليه وعن ابن عمر مثل ذلك وعن حميد
~~بن عمر بن عبد العزيز أنه كتب ( 277 ) في المكاتب أن لا يحط عنه من مكاتبته
~~شيء على أنه يجعل له ما بقي عليه ولكن يبيعه وعن أبي بكر الموصلي في رجل
~~طلبه المسلمون بحقوق ms252 للناس فهرب منهم واشهد لامرأته أنه PageV01P248 قضاها
~~ماله قال ليس لها إلا حقها وما فضل من حقها أعطي الحقوق جاءت السنة عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا كفالة في حد ولا قصاص قال هاشم أن موسى
~~قال من كفل بنفس رجل فلم يأت به فعليه الحق يؤخذ به

# (1/238)

# قال أبو سعيد ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا كفالة في حد ولا
~~قصاص قال وذلك عندي إذ لا يجوز أخذه من الكفيل إذا عدم المكفول عليه وكل ما
~~أشبه ذلك فهو مثله عندي قال أبو محمد بلغنا أن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أمر هند بنت عتبة أن تأخذ من مال أبي سفيان حقها لما شكت إليه من منعه
~~إياها بحق الزوجية قال وبلغنا أن هند بنت عتبة ابن أبي معيط وصلت إلى رسول
~~الله ( صلى الله عليه وسلم ) شاكية من زوجها فأمرها أن تأخذ من ماله ما
~~يكفيها ويكفي أولادها عن الفقيه يحيى بن عبد الله السمؤلي في رجل أخذ له
~~العدو مالا عروضا أو غير ذلك مثل عامر ربيعة أو الربيعة أو غيرهم من جميع
~~الناس ووقع في يده مثل الشاة والجمل وأراد أن يذبح الدابة يقومه على نفسه
~~بما تسوي قيمته وينوي ويقول قد اقتضيت هذه الدابة بهذه القيمة وقد انتصرت
~~لنفسي بما أخذ لي ويذبح الدابة بعد هذه النية فهي حلال وأن أخذت له قبيلة
~~فجائز أن يأخذ من القبيلة الأخرى لأنهم يد مساعدة على ظلم الناس وأن أخذت
~~عامر الربيعة فجائز أن يأخذ من الربيعة وكل من تبعهم ومشى عندهم من أهل
~~عمان فمالهم ( 278 ) حلال لمن أخذ له مال وكذلك الترك والحاشك ومن تبعهم
~~فهم يد واحده من أخذه الترك أخذه الحاشك باب ما جاء في الشهادة روى أن رجلا
~~شهد عند شريح بشهادة فلما شهد أمضى شهادته وقام من عنده وقال الشاهد للخصم
~~كيف رأيت فرجع الخصم إلى شريح فقال له ذلك فقال له شريح عندك شاهدان أنه
~~قال لك ms253 هذه المقالة قال نعم فأتاه بشاهدين على ذلك فأبطل شهادته وكان جابر
~~ومسلم يقولان لا تجوز شهادة خصم ولا سفيه ولا ذي غمز بأخيه ولا ذي الغمز
~~الحقد والبغض والحنة العداوة وكان أبو هريرة لا تجوز PageV01P249 وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا تجوز شهادة الخصم ولا دافع مغرم
~~ولا المتهم ولا الشريك وقال محمد بن المسبح أخبرني أشياخ المسلمين عن مهلب
~~بن سليمان أنه كان يقول إذا ظهرت الدعوة كان عدولا مثل

# (1/239)

# عمان إلا من في عنقه حدا ومحرم مقيم عليه ولم يقبل هذه المقالة أحد من
~~الحكام ولا من الفقهاء وذكر أبو أيوب رحمه الله عن أبي عبيدة رحمه الله قال
~~للمثنى بن معروف أخو شعيب بن معروف الشعبي ما تقول في محمد بن سيرين والحسن
~~في الطلاق أكتب تجمع وتفرق بشهادتهما قال له المثنى كنت أجزت شهادتهما قال
~~أبو عبد الله رحمه الله هو ذلك وعن الزهري أنه قال مضت السنة عن رسول الله
~~( صلى الله عليه وسلم ) وأبي بكر وعمر أنه لا تجوز شهادة النساء في الحدود
~~ويوجد عن شريح أنه أجاز شهادة أب وزوج فقيل له أبوها وزوجها فقال ومن يشهد
~~للمرأة إلا أبوها وزوجها قال أبو الحواري وقد بلغنا أن الإمام المهنا بن
~~جيفر أجاز شهادة محمد بن زائدة ( 279 ) على ولده غدانة لأبنته مليكه وقيل
~~كان شريح يقول للشاهدين إذا حضرا أني لم أدعكما وأن قمتما لم أمنعكما وأني
~~متحرز بكما يوم القيامة فتحرزا لأنفسكما عباد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) اشترى فرسا من رجل من بني سليم فجاء
~~بثمنه ينقده فقال الأعرابي بايعتك بهذا فقال سبحان الله بلى والذي أنزل على
~~عبده الكتاب وقد اجتمع ناس حول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) والأعرابي
~~فقال خزيمة بن ثابت اشهد أنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لقد باعك
~~بكذا وكذا فقال الأعرابي بعته وما معنا أ؛د فقال عليه السلام أشهدتنا ms254 يا
~~خزيمة قال لا ولكنا نصدقك بما تخبرنا به عن ربك فكيف لا نصدقك عن قولك فجعل
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) شهادته عن شهادة رجلين وروى عن النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أنه قال أكرموا الشهود فإن الله يظهر بهم الحقوق وفي
~~الحديث المسلمون قوارى الله في PageV01P250 أرضه أي شهوده قال ابن عباس إذا
~~كانت عندك شهادة فسألت عنها فأخبر بها ولا تمهل لعله يرجع أو يرعوي وروى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال خير الناس قربى ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد

# (1/240)

# الرجل قبل أن يستشهد وروى عنه أ،ه قال عليه السلام خير الشهود الذين
~~يشهدوا قبل أن يستشهدوا ومن أحكام الشيخ أبي سعيد وسأل عن الثقة في الدين
~~ما صفته قال معي إذا تظاهرت منه الأمانة في دينه ولم تتظاهر منه التهم في
~~دينه لأنه لا يدخل فيما لا يسعه بجهل ولا يعلم كانت الأمانة أولى به ولم
~~تجز تهمته وكان ثقة في دينه وجازت شهادته إذا أمن ( 280 ) على ذلك وعن أبي
~~عبد الله في جوابه إلى الصلت بن مالك وقد حفظت عن المسلمين منهم موسى بن
~~علي أنه لا يقبل من الشهود إذا شهدوا إن هذا المال في يد فلان حرام حتى
~~يفسروا الحرمة فإن رأى الحاكم حراما رده إلى أهله وإن لم يره إذا شرح
~~الشهود حراما لم يقبل ذلك وكذلك إذا شهدوا إن زوجة فلان بن فلان في حرمة أو
~~حراما فلا يقبل ذلك من الشهود حتى يفسروا الحرام وقيل عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال لا تجوز شهادة الخصم ولا دافع مغرم ولا لامتهم ولا
~~الشريك ولا تجوز شهادة من يجر إلى نفسه شيئا أو يدفع عنها أو إلى ولده مالا
~~أو لعبده لأن مال عبده له قال أبو المؤثر قد أجاز المسلمون شهادة قومنا بما
~~لا يكفر به المسلمون وبما لا يدينون باستحلاله من المسلمين وهو حرام عليهم
~~فلا شهادة ms255 لهم على المسلمين والتعس والتب لهم ومن الأثر قال محمد بن محبوب
~~شهادة الأعمى في الولاية تجري مجرى شهادته في غير الولاية ومن أحكام أبي
~~قحطان وتجوز شهادة الأعمى فيما يستدل عليه بالخبر المشهر مثل النسب والموت
~~والنكاح ونحو ذلك قال أبو عبد الله لا تجوز شهادة الأعمى إلا في النسب ومن
~~جواب أبي الحواري وعن رجل أشهد بشهادة فكتبها وكان الكتاب عنده أو عند من
~~يثق به ثم نسي تلك الشهادة أيسعه PageV01P251 أن يشهد بما في الكتاب إذا لم
~~يحفظ الشهادة فالذي بلغنا عن محمد بن محبوب رحمه الله أنه ليس للشاهد أن
~~يشهد حتى يحفظ شهادته حرفا حرفا فهذا الذي قد بلغنا عن محمد بن محبوب رحمه
~~الله ولو كان الكتاب في يده والله اعلم وحفظ الوضاح

# (1/241)

# بن عقبة عن شاهد شهد أن محمد بن محبوب باع هذا المنزل للوضاح وشهد شاهد
~~أن محمد بن محبوب باع هذا المنزل للوضاح فقالوا قد اتفقت شهادتهم وحفظ محمد
~~بن محبوب عن موسى بن علي شهد شاهد عليه أنه أعطى ( 281 ) منزله رجلا وأحرز
~~أو عطية مما لا يكون عليه فيها إحراز وشهد آخر أن المشهود عليه أقر أن
~~منزله لفلان للرجل الذي شهد له بالعطية فقال موسى قد اتفقت شهادتهما ومن
~~جواب الإمام أفلح بن عبد الوهاب المغربي وذكرت رجلا حضر اللهو هل تجوز
~~شهادته قال ما أرى شهادته إذا كان مدمنا على ذلك حتى يتوب قال أبو عبد الله
~~في الحديث عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن السماع شهادة وقال النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) خلع المؤمن كقتله ومن جواب أبي علي إلى محمد بن أصرم
~~وعن رجل ليس له ولاية وهو غير متهم ولا يعرف بشهادة زور طلبت تزكيته في
~~شهادة فالمعدل أولى به أن علم منه الورع ورضي منه الأخلاق حسن له تعديله
~~وعن أبي الحسن رحمه الله وقال طرح معدل شهادته رجل في أيام الدولة فنظر
~~إخوانه بأي شيء طرح المعدل شهادته فلم يجد ms256 وله عيبا غير أنه غيل في أرض
~~صافية وأخبرنا مسعدة عن بشير قال إذا شهد الشاهدان على الخصم فقال للقاضي
~~على تجريحهما فقد أثبت تعديلهما حتى يأتي بالتجريح قال وكان مسعدة يحكم
~~بذلك عليه باب ما جاء في اليتيم وماله وتربيته عن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) قال من تولى يتيما له أو لغيره فاتقى الله وأحسن كان معي في الجنة
~~كهاتين وجمع بين أصبعه الوسطى والسبابة وعن مجاهد أنه قال من ولى يتيما أو
~~أرملة فاتقى الله وأحسن فهو كالمجاهد في سبيل الله القائم ليله الصائم
~~نهاره لا يفطر وعن النبي ( صلى الله PageV01P252 عليه وسلم ) أنه قال من
~~وضع كفه على يتيم رحمة له كتب الله له ما أخذت كفه من شعره حسنة ومحى عنه
~~سيئة قيل أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ( 282 ) شكا إليه رجل قساوة قلبه
~~فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ادن منك اليتيم وامسح رأسه

# (1/242)

# يذهب عنك قتادة قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) اتقوا الله في الضعيفين
~~قالوا من هما يا رسول الله قال اليتيم والمرأة وعن النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أنه قال لا يتم بعد بلوغ وسأل رجل النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مم
~~أضرب منه يتيمي قال مما كنت ضاربا منه ولدك قال فله مال أفصيب من ماله فقال
~~عليه السلام بالمعروف من غير إسراف ولا واق مالك بماله قال الفضل كان تاجر
~~بنزوى مات وترك ابنتين يتيمتين قال فأخبرنا أبو زياد أنه كان له عليه
~~دانقان فأمر أبو زياد من يشتري بالدانقين موزا ويطعمه الجاريتين وكان
~~التاجر ترك مالا كثيرا وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~اتجروا بأموال اليتامى ولا تأكلها الزكاة وروى أن عائشة اتجرت في أموال بني
~~أخيها وهم أيتام تليهم وقال أبو عثمان من ضارب بمال اليتيم ضمن والربح
~~لليتيم وعن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا بشرب اللبن وركوب الدابة وسأل
~~الربيع عن المرأة تحتاج إلى مال ولدها تبيع ms257 من أصله وتأكله وتكتسي وهو يتيم
~~أو غير يتيم فقال الربيع تأكل وتكتسي منه وتطعم يتيما كان أو مدركا ولا بأس
~~عليها روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن رجلا من أصحابه يسمى بشيرا
~~وصل إليه يشهده على نحل ولده النعمان بن بشير فقال له أكل أولادك نحلت قال
~~لا قال فأردده وكان سعد بن عبادة حين توجه حورزان قسم ماله بين أولاده وكان
~~له حمل لم يشعر به فلما ولد قال عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) لا نقض ما
~~فعل سعد فجاء قيس فقال يا أمير المؤمنين ( 283 ) نصيبي لهذا المولود ولا
~~تنقض ما فعل سعد قال ابن عباس حدثت هذا الحديث من حيث أتثق له أن أبا بكر
~~وعمر ( رضي الله PageV01P253 عنهما ) مشيا إلى قيس بن سعد يسألانه في أمر
~~هذا المولود فقال نصيبي له ولا أغير ما فعل سعد قال محمد بن أحمد بن غدانة
~~روى لنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة حفظه الله أن المنذر بن بشير
~~وصل به أبوه إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومعه

# (1/243)

# غلام نحله أياه يشهد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال له أكل أولادك
~~نحلت قال لا قال ألست تحب أن يكونوا أكلهم لك في البر سواء قال نعم قال
~~فاردده وروى لنا أن محمد بن روح بن عربي رحمه الله أنشد أبياتا يريد بها
~~هذا الخبر أن رجلا يخاطب أباه على زيادة برارة منه لأخ له فقال

# ليس لي بعد إلهي مشكى إلا إليك

# وأخي في الفضل مثلي وكلانا في يديك

# لم تفضله علي بالحنا من ناظريك

# أنما ابناك عيشاك فداوي مقلتيك

# أن أذقت الفرد كحلا هاجت الأخرى عليك

# (1/244) PageV01P254 روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال كل أحق
~~بماله حتى الوالد والولد وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لا يحل
~~مال أمرؤ مسلم إلا بطيب نفسه وروى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال
~~أنت مالك لأبيك ms258 وروى عنه ( صلى الله عليه وسلم ) من طريق عائشة ( رضي الله
~~عنها ) أنه قال أفضل ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه وقد روى عن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في أمر عمه العباس وقد أخذ ناقته العضباء (
~~284 ) في بعض النعاس ومع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال أنا والعضباء
~~للعباس حيث أخبرانه أخذها وقال ( صلى الله عليه وسلم ) ردوا علي أبي يعني
~~عمه العباس وقد غاب في حملة حملها فأبطأ سألت محبوبا عن رجل له أولاد يهب
~~لهم من ماله يفضل بضعهم على بعض فقال يكره له ذلك وقال محبوب بلغنا أن
~~النبي ( صلى الله عليه وسلم ) جاءه رجل يشهده على شيء قد جعله لبعض ولده
~~فقال له النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أكلهم جعلت له مثل ما جعلت لهذا قال
~~لا فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ما وجدت أحدا تشهده على ظلمك غيري
~~حدثني ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة ( رضي الله عنها ) زوج النبي (
~~صلى الله عليه وسلم ) أن أبا بكر الصديق ( رضي الله عنه ) كان نحلها جداد
~~عشرين وسقا من ماله حتى حضرته الوفاة جلس يشهد ثم قال أما بعد يا بنيه
~~والله لأنت أحب الناس إلي غنا بعدي أنت وأعز الناس علي فقير بعدي لأنت وأني
~~كنت نحلتك جداد عشرين وسقا وقد وددت والله أنك كنت أحرزتيه وأخذتيه ولكن
~~إنما هو اليوم مال الورثة وإنما هما إخوانك وأختاك فقالت عائشة ( رضي الله
~~عنها ) والله لو كان ما بين كذا إلى كذا لرددته وسأل أبو عبيدة عن رجل
~~يتصدق على رجل صالح له فضل ويترك والد الأخير فيه يفسق في النساء والشراب
~~قال لا بأس عليه أن يفعل ذلك وسألته أكان أبو الشعثاء لا يجيز نحلا الصغير
~~ولا الكبير حتى يقبض قال نعم وسألت محبوبا عن رجل زوج بناته فوهب

# ( PageV01P255 1/245)

# له مالا وأعطاهن وله أولاد صغار فقال يحق عليه أن يعطي ابنيه الصغار حتى
~~يسوى العطية بينهم على كتاب ms259 الله للذكر مثل حظ الأنثيين وعن رجل طلق ( 285
~~) امرأته ولها أولاد صغار هل ينبغي للوالد أن يقبض أولاده قال الربيع أن
~~أمهم أولى بالصغار منهم حتى يكبروا فإذا كبروا خيروا فأي أبويه أحب كان معه
~~وعلى الوالد نفقته فإن تزوجت أنهم فأبوهم أحق بهم صغارهم وكبارهم روى من
~~طريق أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خير غلاما بين أمه وأبيه
~~وكان عمر بن الخطاب يقضي بالولد لأمه وعن شريح أنه أتته جدة وأم فقالت
~~الجدة شعرا

# أبا أبيه أنا أتينك وأنت المرء نأتيه

# أتاني أبني وأماه وكلتانا نفديه

# يتيم ذاهب الوالد وأرجوا أن أربيه

# ولو كنت تأيمت مما رعتك فيه

# تزوجت فهاتيه فلا يذهب بكدالتيه

# ألا يا أيها القاضي فهذي قصتي فيه

# فقالت الأم شعرا

# ألا يا أيها القاضي فقد قالت لك الجدة

# حديثا فاسمع مني ولا تبطني رده

# تغري النفس عن ابني وكبدي حملت كبده

# فلما صار في حجري يتيما ضائعا وحده

# تزوجت ابتغا الخير بمن يكفلني بعده

# قال شريح

# أيها الجدة بيني بالصبي وخذي ابنك من ذات العلل

# أنها لو صبرت كان لها مثل دعواها بساعة البدل

# (1/246)

# ( PageV01P256 286 ) باب ما جاء في الوصايا روى عن رسول الله ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه قال لا ينبغي لرجل أن يبيت ليلة إلا ووصيته مكتوبة تحت
~~رأسه قال أبو المؤثر الله اعلم إن كان الحديث صحيحا عن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) فأخذنا ما أخذ به فهو الحزم غير أنه إنما أمر الله بالوصية في
~~المرض روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه قال لسعد وقد أراد أن يوصي
~~بماله فقال له لا قال الثلث والثلث كثير لأن تدع عيالك في غنى خير من أن
~~تدعهم يتكففون الناس وعن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بإسناد أنه قال أعطى
~~الله كل ذي حث حثه فلا وصية لوارث الولد للفراش وللعاهر الحجر حسابهم على
~~الله من انتفى من ولده أو أدعى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله البالغة ms260 إلى
~~يوم القيامة المنحة موادة والعارية مردودة والزعيم غارم ولا يحل لامرأة
~~تؤمن بالله واليوم الأخر أن تعطي من مال زوجها إلا بإذنه فقال رجل من
~~المجلس إلا الطعام يا رسول الله إلا الطعام فقال رسول الله ( صلى الله عليه
~~وسلم ) أو ليس خير أموالنا الطعام قال أبو سفيان كان رجل من المسلمين يقال
~~له خيار ابن سالم من طي من أهل عمان وكان فاضلا وكان يقول لأبي عبيدة في
~~بعض كلامه إذا جاوزت نهر البصرة فأنا افقه منك لو كنت نبيا ما أجابك أحد
~~أنت شديد على الناس قال فضحك أبو عبيدة قال فمات خيار فقيل له أوص قال
~~وماذا أوصي ما علي درهم ولا لي على أحد درهم فكانوا يقولون موته كموته خيار
~~وسأل الربيع رحمه الله عن رجل أوصى لرجل بوصية فمات الموصى له قبل الموصي
~~فقال هي لورثة الوصي وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لا لا تجوز لوارث
~~وصية وسألت الربيع رحمه الله عن رجل أوصى لبعض ورثته في مرضه فأقرت به (
~~287 ) الورثة فقال إذا رضوا في حياته فإنه يجيز عليهم بعد موته إذ قيل لهم
~~أنه لا يقضا له فقالوا قد رضينا فليس لهم أن يرجعوا بعد موته قال محمد بن
~~هاشم عن أبيه عن موسى بن أبي جابر أن للذي هو أقرب منه

# ( PageV01P257 1/247)

# الثلثين والذي أوصى له الثلث قال عن أبيه عن سليمان بن عثمان أنه إذا
~~أوصى لمن تناله الوصية أنه جائز له وقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن
~~الله جعل لكم ثلث أموالكم عند الموت زيادة لكم في أعمالكم وقال أبو بكر
~~الصديق ( رضي الله عنه ) أن الله رضي من الغنائم بالخمس وأنا أوصي بخمس
~~مالي وزعم المعلا أن المدبر والحج والإيمان من الثلث قال جابر بن زيد فيمن
~~أوصى بثلث ماله لغير أقاربه رد ثلثا الثلث على أقاربه ويجوز للذي أوصى لهم
~~بثلث الثلث وعن رجل أوصى عند الموت بمائة درهم في الفقراء والأقربين
~~والإيمان كيف القسم ms261 بينهم فإنا هاشم كان يقول أن ثلث الوصية للأقربين
~~والثلث الباقي للفقراء والإيمان وعن رجل هلك وأوصى لأخواله وأخته لأمه
~~لوصية وترك غيرهم من أقاربه أن سعيد أجاز ذلك وقال هاشم كان عليه أن يقول
~~ذلك وقال هاشم أن خال الحسن بن محمد بن علقمة أوصى له بثلث ماله وهلك فأكل
~~الحسن ما أكل ثم رفع عليه الأقربون إلى موسى فنقضه فبلغ ذلك بشيرا فتعجب من
~~موسى إذ نقضه قال وروى عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول وصية الأقربين
~~فريضة وكان أبو عبيدة رحمه الله لا يرى الوصية على من ليس له أربعمائة درهم
~~وقيل عن ابن عباس من كان له فضل مال ولم يوص لقرابته الذين لا يرثون فقد
~~ختم عمله بمعصية وضيع من فرائض الله حقا عليه أن كان من المتقين وقد بلغنا
~~أن سعد ( 288 ) بن أبي وقاص أتى إلى النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) أني أريد أن أوصي بمالي كله للمسلمين
~~والمسلمون يومئذ في ضيق وشدة ولم يكن لسعد يومئذ إلا بنت واحدة فقال له
~~رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لأن تدع بنتك أغنياء خير من أن تدعهم
~~يتكففون الناس قال له فالثلثين قال لا قال له النصف قال لا قال له فالثلث
~~قال نعم والثلث كثير سألت محبوبا عن رجل أوصى عند موته لأقربيه بخمس ماله
~~قال يقسم في أرحام الميت من قبل أبيه ثلث الوصية PageV01P258 للذكر مثل

# (1/248)

# حظ الأنثيين والثلث الباقي في أرحام الميت الذكر والأنثى فيه سواء وكذلك
~~وذكر لنا جرير الخوارزمي عن الربيع ويروى أن النبي ( صلى الله عليه وسلم )
~~قال أن الله جل ذكره قد جعل لكم ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم وقد ذكر لنا
~~أن صحار بن عبد فرق عن زوجته شيئا وقال قد كانت تدين بالوصية للأقربين
~~ويروى أن رجلا أراد أن يوصي في ماله وكان له مائتا درهم أو أكثر من ذلك
~~قالت عائشة قال الله ms262 تبارك وتعالى أن ترك خيرا وأي خير ترك هذا ويروى عن
~~بشير بن المنذر بن مالك رحمه الله أنه قال قاسم الوصية في أوسع من الدهنا
~~فتذاكرنا ذلك ونحن مع زياد بن الوضاح بن عقبة فقال قاسم الوصية في أوسع من
~~الدهنا إذا قسمها بعلم وإذا قيمها بجهل فهو أضيق من عقد التسعين وعن رجل
~~ضيع صدقته سنين فلما حضرته الوفاة أقر أني لم أودي زكاتي من كذا وكذا سنة
~~فعلي كذا وكذا من دراهم وأوصي بوصايا حسبت مع زكاته فعدت الثلث وكره الورثة
~~أداء الزكاة فقد سألت عن ذلك فأما هاشم فرأى الزكاة والنقض فيما بقي وأما
~~الأزهر فرأى أن النقض في جميعه وحفظ ذلك عن سليمان بن عثمان وأما موسى فقال
~~كل من ثبت شيئا في حياته في صحة من صدقة ماله أنه من رأس ( 289 ) ماله وقيل
~~عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أنه أمر سعد بن عبادة أن يتصدق عن أمه
~~فتصدق عنها بحائط وقال بعضهم قلت لطاوس أصدقة الحي عن الميت قال بخ بخ وروى
~~عن عطا أنه كان يقول لأبن له ولمولى له قم طف عني وعن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) أنه أمر امرأة تصوم عن أختها وقد توفيت وعليها صيام وقد بلغنا
~~عن الإمام عبد الملك بن حميد رحمه الله وقد كان إنسان اشهد لأبنه عمر بشيء
~~من ماله فأمر الإمام ابنه بترك ذلك ولم يقبله وقال أبو جعفر كان رأي
~~الأشياخ كما أشار عليهم ربيع في بيع المريض أنه لا يجوز إلا أن يبيع في دين
~~عليه أو نفقته ونفقة عياله فإنه يجوز وينظر فيه فإن كان باعه بأقل من ثمنه
~~وفيه غبن أو محاباة PageV01P259 لم يجز للمشتري من

# (1/249)

# ذلك إلا بقدر الثمن الذي أعطاه والباقي من مال للورثة وسألت الربيع عمن
~~اشترى ولده في مرضه بألف درهم وله ورثة غيره أحرار قال أن بلغ ثلث ماله
~~ألفا ورث هذا الولد مع سائر الورثة وإن لم يكن ورثه أحرار ولم ms263 يبلغ ثلث
~~ماله ألفا فإنه يعطي من ماله ثمن ولده وبقيت المال أيضا لولده وزعم هاشم
~~قال موسى أنه لا تجوز عطية راكب البحر ولا بيعه ولا شراؤه إذا اشتد الموج
~~أو عابت أو جاءت حالة يخاف فيها على نفسه والحامل إذا ضربها المخاض كذلك في
~~الحرب إذا تراء الجمعان وسمعت هاشما يقول إذا قال لبني فلان أو لولد فلان
~~فهو عندي سواء الثلث يقسم بين الذكور والإناث وكذلك كان يقول أبو سفيان
~~وبلغنا أن أبا عبد الله وأبا معاوية اختلفا في رجل عليه دين وعنده ثوب واحد
~~فقال أبو عبد الله يكفن بالثوب والله ولي أمره وقال أبو معاوية يدفن عريانا
~~ويباع الثوب في الدين الذي عليه لأن الله يسأله عن الدين الذي عليه ولا
~~يسأله لم دفن عريانا ( 290 ) وقال محمد بن روح رحمه الله الوصية إذا أريد
~~بها الأولياء فلا تعطى إلا وليا أو يتيما أبوه وأمه ولي المسلمين وأما إذا
~~أوصى بها للمسلمين ولم يرد بها أهل الولاية فهي لأهل الصلاة وأجاز عمر بن
~~الخطاب وعمر بن عبد العزيز وصية بنت سبع وابن عشر وقال أبو عبد الله إذا
~~عقل الصبي وعدل في وصيته جازت إلى الثلث قال والعدل في الحج والفقراء وابن
~~السبيل والأقربين باب ما جاء في الميراث روى عن النبي ( صلى الله عليه وسلم
~~) أنه قال تعلموا القرآن وعلموه وتعلموا العلم وعلموه وتعلموا الفرائض
~~وعلموها فإني أمرؤ مقبوض ويوشك العلم أن يرفع حتى أن الاثنين يتشاجران في
~~الفريضة فلا يجدان من يفرق بينهما فيها وعن ابن مسعود قال تعلموا الفرائض
~~والحج والطلاق فإنه من دينكم وعنه تعلموا القرآن والفرائض فإنه لا يدري
~~أحدكم متى يفتقر إلى علمه أو يبقى في قوم لا يعلمون وعن النبي ( صلى الله
~~عليه وسلم ) من PageV01P260 أبطل ميراثا فريضة الله في

# (1/250)

# كتابه في زوج وأبوين أو زوجة وأبوين أنه أعطى الأم الثلث من جميع المال
~~ووافقه محمد بن سيرين في زوجة وأبوين وخالفه في الأخرى وقد يوجد عن ms264 عبد
~~الله بن مسعود فيما تفرد به عن الجماعة أنه كان يجعل ما بقي بعد استكمال
~~البنات الثلثين لبني الابن دون بنات الابن وبه قال علقمة و أبو ثور وداود
~~ويجعل ما بقي بعد استكمال الأخوات من الأب والأم الثلثين للأخوة للأب دون
~~أخواتهم وهو قول علقمة وأبو ثور والدليل عليه قول النبي ( صلى الله عليه
~~وسلم ) الحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت الفرائض فلا ولى عصبة ذكر كان ابن
~~عباس لا يقول فريضة وكان لا يحجب ( 291 ) الأم عن الثلث إلا ثلاثة أخوة
~~وكان لا يعصب الأخوات مع البنات وكان يقول في زوجة وأبوين للزوجة الربع
~~وللأم الثلث كاملا وللأب ما بقي ويحكى عنه أنه كان لا يعطي الابنتين
~~الثلثين حتى يكون ثلاث بنات كان إذا كانت فريضة فيها زوج وأم وابنتان كان
~~يعطي الزوج الربع وللأم السدس وما بقي فللابنتين وكذلك في زوج وأبوين
~~وابنتين كان يعطي الأبوين الثلث كل واحد سدس والزوج الربع وبقي خمسه أسهم
~~من أثنى عشر سهما وكان لا يعول فريضة وكان لا يعطي من لم يحل فريضة إلا إلى
~~فرض وكان عبد الله بن مسعود لا يزيد البنات على الثلثين والأخوات للأب
~~والأم على الثلثين ويقول لا ازيدهن على ما فرض الله لهن فإن دخل مع البنات
~~بنوا الابن وبنات الابن كان يعطي ما بقي من بعد الثلثين البنين دون البنات
~~وكذلك إذا دخل مع الأخوات من الأب والأم أخوة وأخوات لأب كان يعطي ما بقي
~~من بعد الثلثين الأخوة من لأب دون الأخوات فإن كانت ابنة وبنات ابن وبنوا
~~ابن فللبنت النصف ثم يعطي ما بقي بعد النصف لعله السدس لبنت الابن تكملة
~~الثلثين فإذا كانت التكملة التي لبنات الابن شركهن لعله شرا لهن أعطاهن
~~التكملة فإن كانت المقاسمة شرا لهن أعطاهن المقاسمة وإن كان يدخل عليهن
~~الظيم وكذلك أخت لأب وأن PageV01P261 وأخوة وأخوات لأب كان يعطي الأخت من

# (1/251)

# الأب والأم النصف ثم ينظر بعد فإن كانت التكملة شرا للأخوات من الأب ms265
~~أعطاهن التكملة وإن كانت المقاسمة شرا لهن أعطاهن المقاسمة وكان ( 292 )

# (1/252)وأخوة وأخوات لأب كان يعطي الأخت من

# (1/251)

# الأب والأم النصف ثم ينظر بعد فإن كانت التكملة شرا للأخوات من الأب
~~أعطاهن التكملة وإن كانت المقاسمة شرا لهن أعطاهن المقاسمة وكان ( 292 )

# (1/252)

# ----NO PAGE NO------ ms266