######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 854

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي محققا ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# bk: غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي محققا

#META# bkord: 248

#META# archive: 1

#META# الكتاب: غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي محققا

#META# cat: فقه

#META# iso: غايه المطلوب في الاثر المنسوب لعامر المالكي محققا

#META# bkid: 942

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK غاية المطلوب في الأثر المنسوب لعامر المالكي محققا

# سلسلة مكتبة الشيخ عامر المالكي (1)

# غاية المطلوب في الأثر المنسوب

# تأليف الشيخ الفقيه العلامة

# عامر بن خميس بن مسعود المالكي العماني

# (1280 - 1346ه / 1863 - 1928م)

# تحقيق

# بدر بن سالم بن حمدان العبري

# مقدمة المحقق

# مما تتميز به بلاد عمان الطيبة خصوبة تربتها، فأنبتت ولا زالت تنبت رجالا
~~جمعوا بين الإيمان والعلم والعمل، فقدموا للإنسانية حضارة جبارة تجمع بين
~~جنباتها عمق المعرفة والإيمان، مع واقعية التطبيق وسلامة السلوك.

# ومن هؤلاء الرجال الذين أنبتتهم عمان، وفي ظروف قاسية، مرت بها أثناء
~~الحصار الإنجليزي، وإثارة الفتن الأهلية بين أبنائها، من باب "فرق تسد"، مع
~~محاولة جعل هذا الشعب الأبي راكعا لهم، بنشر الجهل، ومنع دخول الدواء
~~والمواد الأساسية، وقتل الناشطين والمجددين.

# في هذه المرحلة العصيبة نبت من هذه الأرض الطيبة الشيخ عامر بن خميس
~~المالكي -رحمه الله تعالى-، فرأى طغيان الإنجليز وأعوانهم، فثار مع شيخه
~~نور الدين السالمي، ولم يسلما للأمر الواقع، فقاما بتعبئة المجتمع من خلال
~~عوامل ثلاث: الوحدة بين أبناء المجتمع، ومحاربة الجهل والمرض، وتحرير
~~البلاد من المحتل الغاصب، فوفق الله مسعاهم، وأعاد إليهم البلاد، وخففا من
~~وطأة المحتل، وإن لم يستطيعا إزالته كليا.

# وقد ترك الشيخ المالكي آثارا تدل على عمقه المعرفي، ومن هذه الاثار
~~الكتاب الذي بين أيدينا، والذي سماه ب "غاية المطلوب في الأثر المنسوب"،
~~وهو سفر ضخم يحتوي 413 صفحة، يضم أبواب الفقه المختلفة، حيث يتحدث في كل
~~باب عن الآثار المنسوبة إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- أو الصحابة
~~والتابعين، أو الفقهاء العظام، حيث يذكر أشهر ما يرجع إليه المفتي من أدلة
~~وأحكام.

PageV01P001

# وقد أخبرني الشيخ سالم بن حمود بن عامر المالكي -حفظه الله تعالى- حفيد
~~المؤلف -رحمه الله- عن الشيخ عبد الله ابن الشيخ سعيد بن ناصر السيفي من
~~أهالي نزوى، أن الإمام محمد بن عبد الله الخليلي طلب منه الشيخ عبد الله بن
~~محمد الريامي والي بهلا وقاضيها بأن يرسل الشيخ العلامة عامر بن خميس
~~المالكي لحل المشاكل ms001 في ولاية بهلا، فامتثل الإمام له، وأرسل معه الشيخ
~~سعيد بن ناصر السيفي، ولما وصلا بهلا طلب الشيخ عامر المخطوطات بالولاية،
~~فقام في النهار بحل المشكلات والفتوى، وفي الليل بكتابة غاية المطلوب في
~~الأثر المنسوب، وقد أنهى حل المشاكل وتأليف الكتاب في وقت واحد.

# وختاما من لا يشكر الناس لا يشكر الله، بعد شكري وإجلاي وتعظيمي لله
~~تعالى على نعمه العظيمة علي، ومنها تيسيره لي بتحقيق هذا الكتاب، والمساهمة
~~بإحياء سفر من أسفار التراث العماني؛ أوجه شكري وثنائي للشيخ الوالد سالم
~~بن حمود المالكي -حفيد المؤلف-، الذي ما فتأ على كثرة أشغاله، وظروفه
~~الصحية، من المتابعة والسؤال، وهذا إن دل فإنما يدل على تقديره البالغ
~~لتراث جده خصوصا، والتراث العماني عموما، والذي هو جزء من التراث الإنساني،
~~وقد تحمل مني بصبر بالغ التسويف المتكرر، وأسأل الله تعالى أن أكون عند حسن ظنه.

# كما أني أشكر أستاذي وعزيزي حمود بن عامر الصوافي والذي قام بدور كبير في
~~التصحيح والمتابعة وتخريج بعض الرجال، فله مني الشكر البالغ، والدعاء
~~الخالص.

# كما أني أشكر كل من ساهم وساند طباعة وتصحيحا ونقدا، سائلا الله العلي
~~العظيم أن يبارك في أعمالنا، ويرزقنا حسن العلم والعمل، والنجاة عند بلوغ
~~الأجل، والحمد لله أولا وآخرا.

# كتبه: بدر بن سالم بن حمدان العبري

# صبيحة السبت 12 محرم 1432ه/ الموافق 18 من ديسمبر 2010م

# الموالح العامرة/ مسقط الزاهرة PageV01P002 ترجمة المؤلف (¬1)

# * نسبه:

# هو العالم الشاعر الفقيه: عامر بن خميس بن مسعود بن أحمد بن مسعود بن
~~أحمد بن حديد بن خميس بن عبد الله بن عمر المالكي، ويكنى بأبي مالك، وينسب
~~إلى شريان بن شاري بن يحمد، ومن اليحمد تفرعت قبائل كثيرة منها: بنو خروص،
~~وبنو الحارث، والشريانيون وغيرهم.

# وأم الشيخ المالكي الفاضلة بخيتة بنت حميد بن سعيد بن رشودة النصيرية
~~الهاشمية، كانت امرأة فاضلة زاهدة، عاشت وماتت في وادي بني خالد بالمنطقة
~~الشرقية.

# وللشيخ المالكي أربعة أخوة وأختان، سالم وعبد الله وراشد ومسعود، وشميسة
~~وفاطمة، وترك أربعة أبناء ذكور وبنتا ms002 واحدة، وهم: سعود ومحمد وحمود وعبد
~~الله، وزهرة، وله ولدان ماتا في سن مبكرة، وهما مالك ولذا يكنى بأبي مالك،
~~ويعقوب.

# * ولادته:

# ولد بوادي بني خالد من شرقية عمان، سنة 1280ه/ 1863م.

# * تعليمه وشيوخه:

# - بدأ تعليمه الأولي في كتاتيب وادي بني خالد.

# - ختم القرآن الكريم تلاوة على يدي عمه القاضي ناصر بن مسعود المالكي
~~قاضي ولاية بني خالد في عهد عزان بن قيس ت 1287ه/ 1871ه.

# - واصل تعليمه على يدي الشيخ سعيد بن علي الصقري ت1301ه/ 1883م بولاية
~~القابل وعمره لم يصل العشرين بعد.

# - بعد وفاة الشيخ سعيد انتقل إلى مدرسة الشيخ صالح بن علي الحارثي
~~ت1314ه/ 1898م، بولاية القابل، حيث كانت من أشهر المدارس في عمان.

# - استفاد من مدرسة الشيخ صالح بجانب المؤسس من الشيخ جمعة بن سعيد
~~المغيري ت1323ه/ 1905م جد الشيخ سعيد بن علي بن جمعة المغيري ت بعد 1357ه،
~~صاحب كتاب "جهينة الأخبار".

# - كذلك استفاد من الشيخ حميد بن سليمان الحارثي.

# ¬__________

# (¬1) مصادر الترجمة: بحث الشيخ عامر بن خميس حياته وأعماله، د. سعيد بن
~~محمد الهاشمي، نشر: حوليات الآداب والعلوم الاجتماعية - جامعة الكويت،
~~الحولية التاسعة والعشرون، 1430ه/ 2009م؛ برنامج معجم أعلام الإباضية، قسم
~~المشرق، عامر بن خميس المالكي.

PageV01P003

# - والاستفادة الكبيرة كانت من العلامة نور الدين عبد الله بن حميد
~~السالمي ت1332ه/ 1914م، حيث كان بينهما بداية زمالة طلب العلم، ثم صار
~~السالمي شيخا للمالكي لتفوقه ونبوغه، واستفاد منه كثيرا، لا سيما وقد وقف
~~معه طيلة حياته قارئا وكاتبا، وذلك لأن الشيخ السالمي كان ضريرا.

# - ولا يعني هذا أن تتلمذه اقتصر على هؤلاء بل استفاد من علماء وشيوخ
~~عصره، وهذا يظهر من مراسلاته، بجانب كونه كثير الاطلاع، واسع المعرفة، ليس
~~على كتب المذهب فحسب، وهذا يظهر من هذا الكتاب "غاية المطلوب في الأثر
~~المنسوب".

# * الشيخ المالكي معلما:

# - خصص الشيخ المالكي جزءا من وقته للتعليم، وحلقات التعليم عنده كانت في
~~البيت والمدرسة والمسجد ومكان الحكم.

# - في الصباح كان يدرس في المحكمة، وفي العصر في بيته أو المسجد، وكذلك ms003
~~بين صلاتي المغرب والعشاء في المسجد.

# - تخرج على يديه علماء ومشائخ كثر مثل: الشيخ القاضي محمد بن سالم
~~الرقيشي ت 1387ه/1967م، والشيخ القاضي سعيد بن أحمد الكندي ت 1383ه/ 1963م،
~~والقاضي المصنف منصور بن ناصر الفارسي ت 1396ه/ 1976م، والشيخ القاضي سعيد
~~بن ناصر السيفي ت1374ه/ 1955م، والشيخ القاضي سعود بن سليمان الكندي، وابنه
~~الشيخ القاضي سعود بن عامر المالكي ت 1304 ه/ 1982م وغيرهم.

# * الشيخ المالكي مؤلفا:

# ترك الشيخ المالكي مؤلفات قيمة، وإن كانت قليلة العدد؛ إلا أنها عميقة
~~المحتوى، فمن مؤلفاته:

# - كتاب: "غاية المرام في علمي الأديان والأحكام" وهي أرجوزة من بحر الرجز
~~تزيد على ثمانية وعشرين ألف بيت في الفقه وأحكامه، في أربع مجلدات، لا زالت
~~مخطوطة.

# - كتاب: "موارد الألطاف بنظم مختصر العدل والإنصاف" أرجوزة في أصول الفقه
~~في ألف ومائتين وخمسين بيتا، حيث نظم كتاب العدل والإنصاف في الفقه
~~والاختلاف للشيخ يوسف بن إبراهيم الوارجلاني ت570ه/ 1174م، طبعتها وزارة
~~التراث القومي والثقافة عام 1985.

PageV01P004

# - كتاب: "غاية المطلوب في الأثر المنسوب" وهو الكتاب الذي قمنا بتحقيقه،
~~وقد نظمه الشيخ سيف بن حمد الأغبري ت 1379ه/ 1979م وسماه: "النظم المحبوب
~~في غاية المطلوب".

# - أرجوزة: "غاية التحقيق في أحكام الانتصار والتغريق" أرجوزة في أربعمائة
~~واثنين وتسعين بيتا، وهي رد من الشيخ على الشيخ عيسى بن علي الحارثي الذي
~~عارض تغريق أموال الشيخ راشد بن عزيز الخصيبي ت 1347ه/ 1928م، والي السلطان
~~فيصل بن تركي 1332ه/ 1914م، وفيما بعد وزيرا للسلطان تيمور بن فيصل ت
~~1350ه/ 1932م.

# - منظومة "في الدماء والجروح" نشرت في كتاب الدر النظيم.

# * الشيخ المالكي مفتيا:

# لقد بلغ الشيخ المالكي مرتبة علمية أهلته لأن يكون مفتيا، يجيب على أسئلة
~~الناس المتعددة، ويحل مشاكلهم المتنوعة، كما أنه اجتهد في بعض المسائل،
~~وانتصر لأقوال بعضها يخالف رأي شيخه السالمي.

# وفتاوى الشيخ أغلبها شفوي لم تدون، وبعضها كتابية، وأخرى نظمية، وقد قام
~~الشيخ سالم بن حمد الحارثي ت2006م بجمع أجوبته النثرية، ودونها حسب أبواب
~~الفقه، إلا أنها لم تطبع بعد.

# كذلك ms004 قام القاضي علي بن ناصر الغسيني ت 1393ه/ 1973م بجمع وترتيب أجوبة
~~الشيخ المالكي النظمية وسماه "الدر النظيم من أجوبة أبي مالك بالمناظيم"
~~نشرته مكتبة وزارة التراث القومي والثقافة عام 1982م، وأعادة مكتبة الضامري
~~طباعته عام 1996م.

# * الشيخ المالكي أديبا وشاعرا:

# لقد ساعدت عدة عوامل الشيخ المالكي وبوأته للرقي في المجال الأدبي،
~~فالعصر الذي عاشه عصر اهتمام باللغة والنظم والأدب، بجانب تمكن الشيخ في
~~علوم العربية، فأصبح من الشعراء الذين خلد التأريخ بعض قصائده، وإن فقدت
~~معظمها، ومن قصائد قصيدة نظمها عن رحلته لأداء فريضة الحج بصحبة الشيخ عيسى
~~بن صالح الحارثي عام 1316ه، ومنها قصيدته التي قاله في خصومه عندما ترك
~~نزوى وفيها:

# إني أقول كما قال الذين مضوا ... صبر جميل فيا طوبى لمن صبرا PageV01P005
~~كفوا الملامة فحسبي من ملامتكم ... سكوتكم عندنا أولى فكن حذرا

# نزواكم لكم والله يرزقنا ... والله يكلؤنا من كل من مكرا

# ستعلمون غدا قدري ومنزلتي ... إذا تكشف ما كان مستترا

# وقد تقدم الإشارة إلى نظمه وبعض الكتب المتعلقة بنظمه وأراجيزه، بجانب
~~كان للشيخ أيضا مراسلاته وخطبه والتي غاب أكثرها، وهي في حد ذاتها وعاء
~~أدبي وتأريخي.

# * الشيخ المالكي قاضيا:

# لقد أدى المالكي دوره وأخلص لرسالته في عهدي الإمامين الخروصي والخليلي،
~~وقد تولى منصب قاضي القضاة في نزوى، كما كان يقوم بإدارة أمور المسلمين في
~~نزوى حين يخرج الإمام إلى الجهاد أو متابعة شؤون البلاد.

# وحين أحس الشيخ المالكي بالغربة، اعتزل عن العمل في نزوى، ومع هذا لم
~~يمنع ذلك من تكليف الإمام له بأن يتولى إدارة القضاء بالشرقية، وكانت أوامر
~~الولاة وأحكام القضاء تصدر عن رأيه، وحين استشهد الإمام الخروصي كان هو أول
~~من بايع الإمام الخليلي، وهذا يدل على مكانته القضائية والسياسية.

# * الشيخ المالكي سياسيا محنكا:

# يظهر بعد الشيخ المالكي في الجانب السياسي من خلال دوره في إحياء
~~الإمامة، وتعبئة المجتمع بذلك مع شيخه السالمي، وقد كان الرجل الأول سياسيا
~~بعد وفاة السالمي، ويظهر هذا من حيث كونه أول من بايع الإمامين: سالم بن ms005
~~راشد الخروصي ت 1338ه/ 1920م بالإمامة في عام 1331ه/ 1913م، ومحمد بن عبد
~~الله ت 1373ه/ 1954م، بالإمامة في عام 1338 ه.

# وقد كلف الإمام سالم الخروصي الشيخ المالكي إدارة الإمامة، وأعطي لقب
~~قاضي القضاة، ويقوم بالنيابة عن الإمام في العاصمة نزوى أثناء غياب الإمام
~~عنها، بجانب كونه مسؤولا عن موارد الدولة ونفقات الموظفين، وقام بها خير قيام.

PageV01P006

# كذلك كان الحال في عصر الإمام الخليلي، وقد اشترط عليه الإمام من ضمن
~~شروط البيعة أن لا يغادر نزوى هو والشيخ عيسى الحارثي، فوافق المالكي،
~~واعتذر الحارثي، وذلك لثقة الإمام بالمالكي، وأوكل إليه أمور الخطابة
~~والأوقاف والقضاء والفتوى.

# أما بالنسبة للعلاقات الخارجية مع السلطان مثلا لم يكن اسم السيخ المالكي
~~ظاهرا، ولكن لا يتم توقيع عهد أو مشورة إلا بعد أخذ رأيه، لكونه الأب
~~الروحي للإمامة بعد وفاة شيخه السالمي.

# * الشيخ المالكي محتسبا:

# كان الشيخ المالكي عمريا - أي نسبة إلى عمر بن الخطاب- في احتسابه وقيامه
~~بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حيث كان يتفقد الرعية، ويطوف في الحارات
~~والسكك ليلا ونهارا، للنظر في المحتاجين من الفقراء والمساكين، وإعانة
~~الضعفاء، ونصرة المظلومين، والقبض على اللصوص والمنحرفين، والنظر في
~~الأسواق والأوقاف، وتنظيف الشوارع والقرى، وإزالة الأذى عن طرق المسلمين.

# وقد كان جسورا في مواقفه، لا يخاف في الله لومة لائم، ولو كان مع الإمام،
~~أو علية القوم وأغنيائهم.

# *وفاة الشيخ المالكي:

# توفي الشيخ المالكي عن عمر يناهز الستة والستين عاما في العاصمة نزوى،
~~وهو يزاول عمله، ليلة الأخد الخامس من شهر رمضان المبارك 1346ه/ 26 فبراير
~~1928م، رحمه الله رحمة واسعة، وخلد أرواحنا مع روحه الطيبة في جنات عالية.

# منهج المحقق

# أولا: نبذة عن المخطوط

# كما تقدم بيانه أن كتاب "غاية المطلوب في الأثر المنسوب" يتكون من
~~413صفحة من الحجم الكبير، جاء في بداية الغلاف: "هذا كتاب غاية المطلوب في
~~الأثر المنسوب تأليف الشيخ العالم الأوحد عامر بن خميس بن مسعود المالكي
~~العماني الإباضي رحمه الله، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته وثوابه، آمين".

# وقدم له ms006 المؤلف بقوله: " الحمد لله وكفى، وصلاة الله وسلامه على محمد
~~المصطفى، وعلى آله وصحبه الذين اصطفى، وعلى تابعيهم بإحسان، ومن بآثارهم اقتفى.

# أما بعد:

PageV01P007

# فقد دعتني همتي إلى جمع ما أجده من الأخبار عن النبي المختار، وآثار حملة
~~العلم الأخيار، حتى يكون سهل المطالعة، والله أسأله الإعانة والتوفيق لما
~~فيه رضاه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وهو حسبي ونعم الوكيل".

# وقد ابتدأه المؤلف بكتاب النية، وختمه بكتاب التوبة، وضمن بينهما الأبواب
~~والكتب التالية: باب في ابتداء الوحي، وباب في كيفية نزول الوحي، وباب في
~~ذكر القرآن، باب في معرفة نقلة العلم، كتاب العلم، كتاب الطهارات، باب
~~الاستنجاء بالماء وغيره، باب في المياه والآبار والنجاسات والطهارة، باب ما
~~جاء في الغسل من الجنابة، كتاب الوضوء وأحكامه، باب في نواقض الوضوء وما لا
~~ينقضه، باب في فضائل الوضوء، باب الوعيد على تارك الوضوء وفي الإسراف في
~~الوضوء، كتاب الصلاة وفرائضها وسننها، ما جاء في الآذان وفضله، باب في
~~المساجد وفضائلها وحريمها، باب ما جاء في الصلاة، ما جاء في صلاة الجماعة،
~~باب حكم الشك في الصلاة وما ينقضها وما لا ينقضها، باب في نواقض الصلاة،
~~باب ما جاء في مواقيت الصلاة وبيانها، باب في صلاة الوتر، باب ما جاء في
~~ركعتي الفجر، باب ما جاء في سجود التلاوة، باب في صلاة السفر وبيانها
~~ومعانيها، باب ما جاء في صلاة المريض، باب ما جاء في صلاة الجمعة، كتاب
~~الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت، باب ما جاء في الكفن، باب ما جاء في
~~تشييع الميت، باب ما جاء في دفن الميت، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الصوم،
~~كتاب الحج، باب ما جاء في الحج عن الغير، باب في النذر، كتاب الأيمان، باب
~~الكفارات في الأيمان، باب ما جاء في الدواب، باب الذباح، باب ما جاء في
~~الأشربة من الخمر وغيرها، كتاب النكاح، ما جاء في الأكفاء، ما جاء في
~~الأولياء، ما جاء في صدقات النساء، ذكر ما لا يجوز نكاحه، ما ms007 جاء في نكاح
~~المتعة، ذكر الطلاق، ما جاء في العدة، باب المماليك، كتاب العتق، كتاب
~~البيوع، باب في التجارة، ما جاء في بيع الجبابرة، ما جاء في البيوع
~~PageV01P008 المنهي عنها، ما جاء في الشفعة، باب القراض، باب السلف، ما جاء
~~في قضاء الدين، ما جاء في الشهادة، ما جاء في اليتيم، باب ما جاء في
~~الوصايا، باب ما جاء في الميراث، ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، باب ما جاء في الحدود، ما جاء في القذف، باب اللعان، باب ما جاء في
~~حد شارب الخمر، باب ما جاء في السارق وأحكامه، باب ما جاء في الرجم، باب ما
~~جاء في المرتد، ما جاء في استتابة المرتد، ما جاء في الديات والأروش، كتاب
~~القضاء.

# والمخطوطة التي بين أيدينا من نسخة الشيخ زاهر بن عبدالله بن موسى الكندي
~~النزوي، نسخها من خط المؤلف للشيح: عبد الله بن عامر بن مهيل العزري، قائلا
~~فيها: "تم ما أردنا نقله من كتاب غاية المطلوب في الأثر المنسوب تأليف
~~الشيخ العالم الأوحد العامل عامر بن خميس المالكي العماني - رحمه الله -،
~~نقلناه من نسخة المؤلف، وتم نسخه في يوم 13 شهر الحج سنة 1356، بقلم الحقير
~~لله زاهر بن عبد الله بن موسى الكندي النزوي بيده، نسخة للشيخ الثقة الورع
~~العامل عبد الله بن عامر بن مهيل العزري - حفظه الله - وأدام مجده في عصر
~~الإمام محمد بن عبد الله بن سعيد الخليلي - أعزه الله - والحمد لله رب
~~العالمين، وبه التوفيق".

# وقد حصلنا على صورة واحدة من المخطوط من عند الحفيد الشيخ سالم المالكي،
~~والأصل موجود بمكتبة السالمي بالمنترب بولاية بدية، ولم نحصل على نسخة
~~أخرى، لذا اعتمدنا عليها في التحقيق.

# والمؤلف غالبا يبدأ كتابه بأحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - المتعلقة
~~بالكتاب أو الباب، ثم يندرج إلى آراء وأقوال الصحابة والتابعين، ويضمنها
~~بسير المسلمين، وقد يكرر الحديث أو الأثر والسير، لذلك لم نحذفها وأبقينا
~~المكرر كما هو.

PageV01P009

# نجد المؤلف أيضا يكثر النقل للحديث ولو كان ضعيفا ms008 ما دام له جانب من
~~العمل أو الحث عليه كما في أحاديث فضائل الأعمال، ويربطها بما استخلصه
~~الصحابة والتابعون والفقهاء من أحكام، مع عدم توحد الأفكار الفرعية في
~~الكتاب أو الباب، لذا سنجد تكرارا كثيرا في الفكرة الرابطة.

# والكتاب له قيمته الأثرية في معرفة الآثار التي يرجع إليها المسلمون في
~~تراثهم الفقهي والعملي، كذلك يدل على انفتاح المذهب الإباضي على غيره من
~~المذاهب الإسلامية في وقت مبكر، فهم يكثرون النقل من كتبهم ومروياتهم
~~الحديثية والأثرية، وعلى القارئ أن يعمل عقله ولا يأخذ إلا بعدله.

# ثانيا: منهج المحقق

# منهج التحقيق كان على المراحل التالية:

# - أولا: طباعة المخطوطة على الحاسب الآلي.

# - ثانيا: مراجعة المطبوع على الأصل.

# - ثالثا: التصحيح الإملائي والنحوي، مع وضع علامات الإملاء، وفرز الفقرات
~~حسب الفكرة الرابطة.

# - رابعا: تخريج الروايات وتراجم الرجال وبعض الكلمات الغريبة والبلدان.

# - خامسا: قراءة المطبوع مرة ثانية مع الأصل.

# - سادسا: مراجعة الأصل مراجعة سريعة.

# - سابعا: وضع المقدمة والترجمة والفهارس.

# أما عن الصعوبات فتكمن في عدم وجود نسخ متعددة، إذ يوجد أحيانا نقص،
~~أشرنا إليه، وأحيانا يوجد خطأ في النقل فوضعنا الصواب، أو أتممنا الناقص
~~بين معكوفتين، وأشرنا إلى الخطأ في الهامش، ولم نستطع الرجوع إلى أصل
~~الآثار غير الأحاديث والآيات، وكذلك السير لضيق الوقت، والله ولي التوفيق.

# مقدمة المؤلف

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وكفى، وصلاة الله وسلامه على محمد المصطفى، وعلى آله وصحبه
~~الذين اصطفى، وعلى تابعيهم بإحسان، ومن بآثارهم اقتفى.

# أما بعد:

# فقد دعتني همتي إلى جمع ما أجده من الأخبار عن النبي المختار، وآثار حملة
~~العلم الأخيار، حتى يكون سهل المطالعة، والله أسأله الإعانة والتوفيق لما
~~فيه رضاه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وهو حسبي ونعم الوكيل.

PageV01P010

# باب ما جاء في النية

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "الأعمال بالنيات، ولكل امرء ما نوى؛
~~فمن كانت هجرتة إلى الله ورسوله فهجرتة إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته
~~لدنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها؛ كانت هجرته إلى ما هاجر إليه" (¬1)، وقال
~~النبي - صلى الله ms009 علية وسلم -: "لا عمل لمن لا نية له، ولا أجر لمن لا حسنة
~~له" (¬2)، وعنه - صلى الله عليه وسلم -: "عمل الفاجر خير من نيته" (¬3)،
~~وفي خبر: " نية الفاجر شر من عمله".

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق عبدالله بن عباس، باب (1) النية،
~~حديث رقم (1)، ص23؛ والبخاري بلفظ قريب من طريق عمر بن الخطاب، كتاب (1)
~~بدء الوحي، باب كيف كان بدء الوحي على النبي - صلى الله عليه وسلم -، حديث
~~رقم (2200)، ص376؛ وابن ماجه باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، كتاب (37)
~~الزهد، باب (26) النية، حديث رقم (4227)، ص722.

# (¬2) أخرجه الزيلعي في نصب الراية بلفظ قريب من طريق أنس بن مالك، 1/ 10.

# (¬3) أخرجه الطبراني بلفظ "عمل المنافق" بدلا من "عمل الفاجر" من طريق
~~سهل بن سعد، 6/ 185 - 186؛ وذكره المناوي في الفيض القدير بلفظ قريب، حديث
~~رقم (9296)، 6/ 292.

PageV01P011

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "يؤتى بالعبد يوم
~~القيامة، ومعه من الحسنات أمثال الجبال، فينادي مناد (¬1): من كان له على
~~فلان مظلمة فليحج فليأخذ، فيجيىء ناس، فيأخذون حسناته، حتى لا يبقى له من
~~الحسنات شيء، فيبقى الرجل حيران (¬2)، فيقول له ربه: إن لك عندي كنزا لم
~~أطلع عليه أحدا من ملائكتي، ولا أحدا من خلقي، فيقول: يا رب ما هو؟ فيقول:
~~نيتك التي كنت نويتها من الخير كتبتها لك سبعين ضعفا"، وفي حديث آخر: "يؤتى
~~بالعبد يوم القيامة فيعطى كتابه بيمينه، فيقرأ فيه الحج والجهاد والزكاة
~~والصدقة وغير ذلك نواه ولم يعمله، فيقول العبد في نفسه: ما عملت من هذا
~~شيئا! وليس هذا كتابي، فيقول الله -تبارك وتعالى -: اقرأ؛ فإنه كتابك، عشت
~~دهرا وأنت تقول: لو كان لي مال لحججت، ولو كان لي مال لجاهدت وغزوت وفعلت،
~~وعرفت ذلك من نيتك أنك صادق؛ فأعطيتك ثواب ذلك كله" (¬3).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل منادي والصواب ما ذكر.

# (¬2) جاء في الأصل "حيرانا" والصواب ما ذكر؛ لأن الكلمة ممنوعة من الصرف،
~~قال - تعالى -: "كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران" سورة الأنعام،
~~الآية 72، ولعل الخطأ كان من النساخ.

# (¬3) ذكر ms010 نحوه السمرقندي في تنبيه الغافلين بلفظ قريب، باب العمل بالنية،
~~ص 249 - 250.

PageV01P012

# وكان الحسن (¬1) يقول: إنما يخلد أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في
~~النار بالنيات، وهكذا قال بشير (¬2).

# قال الحسن: إن الله - تعالى - يعطي على نية الآخرة ما يشاء من الدنيا،
~~ولا يعطي على نية الدنيا إلا الدنيا، ثم قرأ: "من كان يريد حرث الآخرة نزد
~~له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب" (¬3).

# ¬__________

# (¬1) الحسن بن يسار، يكنى بأبي سعيد، ولد قبل سنتين من نهايه خلافه عمر
~~بن الخطاب، ولد في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة، وتوفي عشية يوم
~~الخميس في أول رجب سنة عشر ومئة للهجرة، وعاش ثمان وثمانين سنة، وكانت
~~جنازته مشهودة، صلى عليه المسلمون عقب صلاة الجمعة بالبصرة، انظر موقع
~~ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  هو الشيخ أبو المنذر بشير بن المنذر النزوي العقري، كان من تلاميذ
~~الإمام الربيع بن حبيب، وأحد حملة العلم من البصرة إلى عمان، كان له الدور
~~البارز في إعادة الإمامة بعد هزيمة بني الجلندى، توفي سنة 178ه.

# إتحاف الأعيان في تأريخ بعض علماء عمان: سيف بن حمود بن حامد البطاشي،
~~الناشر: مكتب المستشار الخاص لجلالة السلطان للشؤون الدينية
~~والتأريخية،،ط1، 1419ه /1998م، 1/ 220 - 221.

# (¬3) سورة الشورى، الآية 20 PageV01P013 وروى أبو هريرة (¬1) عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم
~~يتكلموا به أو يعملوا (¬2).

# وقال النبي - صلى الله علية وسلم - لصعصعة بن ناجية (¬3)

# ¬__________

# (¬1) أبو هريرة الدوسي اليماني، حافظ الصحابة، اختلف فى اسمه و اسم أبيه
~~اختلافا كثيرا، صحابي، توفي 57ه، وقيل 58 أو 59 ه وقيل غير ذلك، راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، كتاب رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من الطريق نفسه، حديث رقم 4968، الجزء
~~الثالث، كتاب الطلاق، باب: الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون
~~وأمرهما، والغلظ والنسيان في الطلاق والشرك وغيره؛ ومسلم بلفظ قريب من
~~الطريق نفسه حديث رقم 201 - (127)، الجزء الأول، كتاب الإيمان، باب ms011 تجاوز
~~الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر.

# (¬3) صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد، جد الفرزدق الشاعر، وهو ابن عم
~~الأقرع بن حابس، كان من أشراف بني تميم، كان في الجاهلية يفتدي بالموءودات،
~~فلما ظهر الإسلام أحيا ثلاثمائة وستين موءودة، فقال للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: هل لي أجر؟ فقال: "هذا باب من البر، لك أجره إذا من الله عليك
~~بالإسلام".

# انظر: أسد الغابة في معرفة الصحابة: ابن الأثير عز الدين علي بن محمد
~~الجزري، دار إحياء التراث العربي، ط1، 1417ه/1996م، 3/ 253.

PageV01P014

# لما أسلم، وذكر له ما يفعله من ابتياع الموؤودة واستحيائها، وقال:
~~أينفعني ذلك اليوم؟ فقال عليه السلام: لا ينفعك ذلك؛ لأنك لم تبتغ به وجه
~~الله، وإن تعمل في إسلامك عملا صالحا تثب عليه (¬1)، قال أبو المؤثر (¬2):

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الحاكم بلفظ آخر من طريق الطفيل بن عمرو الربعي عن صعصعة بن
~~ناجية المجاشعي، حديث رقم (6562/ 2160)؛ والطبراني في المعجم الكبير بلفظ
~~آخر من طريق الطفيل بن عمرو عن صعصعة بن ناجية، باب الصاد، صعصعة بن ناجية،
~~8/ 76 - 78، قال المحقق في الهامش: " ... وفيه الطفيل بن عمرو، قال الخاري:
~~لا يصح حديثه، وقال العقيلي: لا يتابع عليه".

# (¬2) الصلت بن خميس الخروصي، أبو المؤثر، عالم جليل، وفقيه كبير، من قرية
~~بهلا، كان كفيف البصر، يعد من العلماء البارزين في القرن الثالث الهجري،
~~وهو واحد من ثلاثة ضرب بهم المثل في عمان فقيل: رجعت عمان إلى أصم وأعرج
~~وأعمى، فكان أبو المؤثر هو الأعمى، وقد كان من أصحاب المشورة في اختيار
~~الإمام الصلت بن مالك الخروصي سنة 237ه، وكان ممن استمسك بإمامته لما عزله
~~موسى بن موسى وراشد بن النضر، وكان من المبايعين للإمام عزان بن تميم سنة
~~278ه، وقد حمل العلم عن محمد بن محبوب بن الرحيل، ونبهان بن عثمان وغيرهما،
~~توفي سنة 278 ه. انظر: برنامج معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق} ..

PageV01P015

# ذكر لنا أن رجلا أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال يا رسول الله:
~~إني أقاتل في سبيل ms012 الله وأحب أن أحمد، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ألست تقاتل في أن تكون كلمة الله هي العليا؟ فقال: بلى يا رسول الله،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنت إذا شهيد، وقال: فلك الأجر (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق أبي موسى الأشعري، كتاب (2) العلم،
~~باب (46) من سأل وهو قائم عالما جالسا، رقم الحديث (123)، 1/ 77؛ وأورده
~~أيضا بنفس الطريق وبلفظ آخر في كتاب (56) الجهاد والسير، باب (16) من قاتل
~~لتكون كلمة الله هي العليا، رقم الحديث (2810)، 1/ 214 - 215؛ ورواه مسلم
~~بلفظ آخر من أبي موسى الأشعري، كتاب (33) الإمارة، باب من قاتل لتكون كلمة
~~الله هي العليا فهو في سبيل الله، حديث رقم (149/ 1904)، (151/ 1904)، ص 854.

PageV01P016

# ودعي نافع بن جبير (¬1) إلى جنازة فقال للذي دعاه: كما أنت، قال: وفكر
~~ساعة، ثم قال: امض بنا، وعن الليث (¬2) قال: كنا نختلف إلى طاووس اليماني
~~(¬3) ولا نسأله فيحدثنا، وربما نسأله فلا يحدثنا، فقلنا له ذات يوم في ذلك،
~~فقال: تسألوني ولا تحضرني فيه نية إياس (¬4)

# ¬__________

# (¬1) نافع بن جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل القرشي النوفلي، أبو محمد،
~~ويقال أبو عبد الله المدني أخو محمد بن جبير بن مطعم، من الطبقة الثالثة،
~~من الوسطى من التابعين، توفي سنة 99 ه بالمدينة، راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، كتاب رواة التهذيبين.

# (¬2) الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي، أبو الحارث المصري، مولى عبد
~~الرحمن بن خالد بن مسافر، ولد سنة 94 ه أو 93 ه بقرقشندة، من الطبقة
~~السابعة من كبار أتباع التابعين، توفي سنة 175 ه، راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، كتاب رواة التهذيبين.

# (¬3) طاووس بن كيسان اليماني، أبو عبد الرحمن الحميري مولاهم، الفارسي،
~~يقال اسمه ذكوان وطاووس لقب، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين،
~~توفي سنة 106 ه، و قيل بعد ذلك، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، كتاب رواة
~~التهذيبين.

# (¬4) إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبو واثلة البصري،
~~قاضي البصرة، من الطبقة الخامسة، من صغار التابعين توفي سنة 122 ه ms013 بواسط،
~~راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، كتاب رواة التهذيبين ..

PageV01P017

# من شيء، إن أملي عليكم شيئا بلا نية، ورفع أيضا عن الربيع (¬1) أن النية
~~في تعليم العلم نفيا للجهل عن النفس.

# باب في ابتداء الوحي

# ¬__________

# (¬1) الربيع بن حبيب، إمام، داعية، محدث، الإمام الثالث بعد جابر وأبي
~~عبيدة، هو العلامة الربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي الفراهيدي العماني، ولد
~~بغضفان إحدى قرى الباطنة حوالي سنة 75ه، ولم يمكث طويلا في عمان بل انتقل
~~إلى البصرة لطلب العلم، فتتلمذ على الإمام جابر بن زيد، وأبي عبيدة مسلم بن
~~أبي كريمة، وضمام بن السائب، وصالح الدهان، واحتل بعد ذلك مكان الصدارة
~~تدريسا وتأليفا وإفتاء وأسهم في الحركة العلمية بالبصرة، فأشرف على حملة
~~العلم ووجههم إلى عمان واليمن وخراسان، وخلف شيخه أبا عبيدة في تسيير أمور
~~الدعوة، وامتاز في مجال التأليف فكان رائدا في تدوين الحديث والفقه، ومن
~~أهم مؤلفاته: - الجامع الصحيح، مسند الإمام الربيع بن حبيب (عمدة الإباضية
~~في السنة)، وبعد سنوات حافلة بجلائل الأعمال قضاها الربيع إماما ومربيا
~~بالبصرة، وداعيا ومحدثا ومفتيا، عاد إلى عمان ليعيش بها ما تبقى من عمره
~~عفيفا ورعا إلى أن توفي بغضفان مسقط رأسه، توفي سنة 170ه، انظر: برنامج
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P018

# حكى أبو ستة (¬1) عن البخاري (¬2) من حديث عائشة (¬3)

# ¬__________

# (¬1) عمر بن محمد بن أحمد بن أبي القاسم القصبي السدويكشي، أبو ستة،
~~ويكنى أيضا أبو حفص، من علماء جربة البارزين، وهو والد المحشي أبي عبد الله
~~محمد بن عمر، كان عالما ورعا، ذا فراسة، توفي سنة: 1088ه / 1677م. انظر:
~~برنامج معجم أعلام الإباضية، {قسم المشرق}.

# (¬2) محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة الجعفي مولاهم أبو عبد الله
~~البخاري، ولد الإمام البخاري في ليلة الجمعة الثالث عشر من شوال سنة أربع
~~وتسعين ومائة، ومات أبوه وهو صغير، فنشأ في حجر أمه، فتوجه إلى حفظ الحديث
~~وهو في المكتب، وقرأ الكتب المشهورة وهو ابن ست عشرة سنة، وهو صاحب الجامع
~~الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه ms014 وأيامه، المعروف بالجامع الصحيح أو
~~صحيح البخاري، توفي ليلة عيد الفطر وكان ليلة السبت عند صلاة العشاء، وصلي
~~عليه يوم العيد بعد الظهر من سنة ست وخمسين ومائتين، انظر: موقع ويكبيديا
~~http://ar.wikipedia.org.

# (¬3)  عائشة بنت أبى بكر الصديق التيمية، أم المؤمنين، أم عبد الله، و
~~أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب، من الطبقة الأولى،
~~صحابية، قال ابن حجر: أم المؤمنين أفقه النساء مطلقا، و أفضل أزواج النبى -
~~صلى الله عليه وسلم - إلا خديجة، توفيت سنة ه و قيل 58 ه، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، كتاب رواة التهذيبين ..

PageV01P019

# أول ما بدأ به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا الصادقة
~~في النوم؛ فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، وكان يأتي حراء فيتحنث
~~فيه الليالي ذوات العدد، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة (¬1)

# ¬__________

# (¬1) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية الأسدية، زوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولدت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-أولاده كلهم إلا إبراهيم، كانت تدعى فيل البعثة بالطاهرة، وقد ذكرت عائشة
~~في حديث بدء الوحي ما صنعته خديجة من تقوية قلب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم- حينما تلقى ما أنزل الله عليه فقال لها: " لقد خشيت على نفسي "؛
~~فقالت: كلا والله لا يخزيك الله أبدا، وذكرت خصاله الحميدة، وتوجهت به إلى
~~ورقه، توفيت في رمضان وهي بنت 65سنة.

# الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر العسقلاني: أحمد بن علي، دراسة وتحقيق
~~وتعليق: عادل أحمد عبد الموجود، ومحمد معرض، درا الكتب العلمية، ط3، 1423ه.

PageV01P020

# يتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ،
~~فقلت: ما أنا بقار، فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ،
~~فقلت: ما أنا بقار، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني
~~فقال: اقرأ، فقلت: ما أن بقار، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم
~~أرسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي ms015 خلق (¬1)، حتى بلغ مالم يعلم، فرجع بها
~~ترجف بوادره، حتى دخل على خديجة فقال: زملوني؛ فزملوه حتى ذهب عنة الروع،
~~وقال: يا خديجة؛ مالي؟ فأخبرها الخبر، ثم قال: قد خشيت على نفسي، فقالت له:
~~كلا، أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل
~~الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، ثم انطلقت به خديجة حتى أتت ورقة
~~ابن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي (¬2)،

# ¬__________

# (¬1) سورةالعلق /1.

# (¬2) ورقة بن نوفل، هو أحد الحنفاء في الجاهلية اسمه: ورقة بن نوفل بن
~~أسد بن عبدالعزى بن قصى، الذي يجتمع نسبه مع نبي الإسلام في قصى بن كلاب
~~الجد الرابع لنبي الإسلام، وقد كان على دين إبراهيم، ويدعو أصحابه أن يثنوا
~~أقوامهم عن عبادة الأصنام، قيل إنه أول من آمن برسول الإسلام -محمد صلى
~~الله عليه و سلم- من الرجال، انظر: موقع ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org ..

PageV01P021

# هو ابن عم خديجه، أخو أبيها، وكان امرىء تنصر في الجاهلية، وكان يكتب
~~الكتاب العربي، فيكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا
~~كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: إي ابن عم، اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة:
~~ما ترى؟ فأخبره النبي - صلى الله عليه وسلم - ما رأى، فقال ورقة: هذا
~~الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيه جذعا أكون حيا حين يخرجك قومك،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: أومخرجي هم؟ فقال ورقة: نعم، لم يأت
~~رجل قط بما جئت به إلا عودي به، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا، ثم لم
~~ينشب ورقه أن توفى، وفتر الوحي حتى حزن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما
~~بلغنا حزنا، غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى
~~بذروة جبل؛ لكي يلقي بنفسه تبدى له جبرائيل، فقال: يا محمد إنك رسول الله
~~حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه؛ فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا
~~لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبرائيل، فقال له مثل ms016 ذلك (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق عائشة، كتاب (1) بدء الوحي، باب (1)
~~كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حديث (3)، 1/ 37
~~- 38، وذكره أيضا بلفظ قريب، وبالطريق نفسه، في كتاب (92) التعبير، باب (1)
~~وأول ما بديء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الوحي الرؤيا
~~الصادقة، حديث رقم (6982)، 1/ 315 - 316؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق
~~عائشة، كتاب (1) الإيمان، باب (73) بدأ الوحي إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، حديث رقم (252/ 160)، (253/ 160)، ص118 - 119.

PageV01P022

# وعن الزهري (¬1) كان - صلى الله عليه وسلم - بحراء إذ أتى ملك بنمط من
~~ديباج (¬2) فيه مكتوب اقرأ باسم ربك الذي خلق (¬3)، إلى ما لم يعلم، وعن
~~جابر بن عبد الله (¬4) أن أول ما نزل يا أيها المدثر (¬5).

# ¬__________

# (¬1) هو أبو بكر محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري، من بني زهرة
~~بن كلاب، الفقيه الحافظ المدني، أحد الأئمة الأعلام، وعالم الحجاز والشام،
~~كبير المحدثين وإمامهم بلا منازع، تزخر كتب الحديث الستة وخاصة الصحيحين
~~بأحاديثه المسندة، تابعي من أهل المدينة، وهو أول من دون الحديث فيما قاله
~~الإمام مالك، ولد سنة ثمان وخمسين في آخر خلافة معاوية، وتوفي لسبع عشرة
~~خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومائة وهو ابن خمس وسبعين سنة، انظر: سبلة
~~البلوش  http://www.albulushi.com.

# (¬2)  الديباج بالكسر فارسي معرب، وجمعه ديابيج، وإن شئت دبابيج، بباء
~~قبل الألف بنقطة واحدة، والديباجتان الخدان، انظر: مختار الصحاح، مادة دبج.

# (¬3) العلق/1.

# (¬4) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري الخزرجي السلمي، أبو عبد
~~الله، ويقال أبو عبد الرحمن، و يقال أيضا أبو محمد المدني، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، توفي بعد 70 ه بالمدينة، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~كتاب رواة التهذيبيين.

# (¬5) المدثر/1.

PageV01P023

# وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت صوتا من السماء وأنا أمشي،
~~فرفعت رأسي، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض،
~~فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فدثروني، فأنزل الله يا أيها المدثر (¬1).

# وأخرج البيهقي (¬2) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms017 - قال لخديجة: إني
~~إذا خلوت وحدي سمعت والله نداء، فقد خشيت أن يكون هذا أمرا، فقالت: معاذ
~~الله؛ إنك لتفعل كذا كذا، وذكرت ما مر، فلما دخل أبو بكر (¬3) - رضي الله
~~عنه - ذكرت خديجة حديثه له، وقالت: اذهب به إلى ورقة، فقال: إني إذا خلوت
~~سمعت نداء خلفي، يا محمد، يا محمد، فأهرب، فقال: لا تفعل إذا أتاك، فاثبت
~~حتى تسمع ما يقول، ثم أتني فاخبرني، فلما خلا ناداه: يا محمد، قل:" بسم
~~الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين (¬4)، إلى آخرها.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق جابر بن عبد الله، حديث رقم 4،
~~الجزء الأول، بدء الوحي، باب: كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -؛ ومسلم بلفظ قريب من البخاري ومن الطريق نفسه، حديث رقم: 255 -
~~(161)، الجزء الأول، كتاب الإيمان، باب بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم-.

# (¬2) هو أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي
~~الخرساني، وبيهق مدينة كبيرة من نواحي نيسابور، كثيرة البلدان والعمارة،
~~ولد بخسروجرد، وهي قرية من قرى بيهق بنيسابور في شهر شعبان عام384ه، من
~~أعظم كتبه السنن الكبرى، توفي سنة في العاشر من جمادي الأولى سنة 458 ه،
~~وله من العمر أربع وسبعون سنة، انظر: موقع قصة الإسلام
~~http://www.islamstory.com.

# (¬3)  عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة القرشي التيمي، أبو بكر الصديق من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة
~~13 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، كتاب رواة التهذيبيين.

# (¬4) الفاتحة/ 1 - 2.

PageV01P024

# وقال جابر بن عبدالله: أول ما نزل يا أيها المدثر، حدثنا رسول لله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: جاورت بحراء عشرا، فلما قضيت جواري هبطت، فنوديت يا
~~محمد، فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي
~~فلم أر شيئا، فرفعت رأسي فأتيت خديجة فقلت: دثروني، فدثروني، وصبوا علي
~~الماء البارد، فنزلت يا أيها المدثر الخ (¬1)، وروي ms018 أنه نودي وهو على حراء
~~يا محمد إنك رسول الله، وفي رواية عائشة: فنظرت فوقي؛ فإذا به قاعد على عرش
~~بين السماء والأرض - يعني الملك الذي ناداه -، فرعبت ورجعت إلى خديجة،
~~فقلت: دثروني دثروني، فنزل يا أيها المدثر، وفي رواية: أنه ناداه في الوادي
~~بعد الهبوط، وفي رواية: بينما أمشي سمعت صوتا، فرفعت رأسي؛ فإذا الملك الذي
~~جآءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فرعبت، وأخذتني رجفة شديدة،
~~فقلت: زملوني زملوني، فدثروني، فنزل يا أيها المدثر.

# قال الزهري: أول ما نزلت اقرأ باسم ربك الذي خلق إلى قوله ما لم يعلم،
~~فحزن - رسول الله صلى الله عليه وسلم -، وجعل يعلوا شواهق الجبال، فناداه
~~جبريل: إنك نبي الله، وقال: دثروني، وصبوا علي ماء باردا، وكان - صلى الله
~~عليه وسلم - يتزمل في ثيابه أول ما جاءه جبريل فرقا منه، وكان يقول: زملوني
~~زملوني، حتى أنس به، روي جاءه الوحي في غار حراء، فرجع إلى خديجة يرتعد
~~فقال: زملوني، فنزل يا أيها المزمل، يا أيها المدثر.

# باب في كيفية نزول الوحي

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه بلفظ قريب.

PageV01P025

# سأل الحارث بن هشام (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - كيف يأتيك الوحي؟
~~فقال: أحيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فينفصم عني (¬2) وقد
~~وعيت ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني، فأعي ما يقول، وعن
~~عائشة - رضي الله عنها - لقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد،
~~فينفصم عنه وإن جبينه ليتفصد (¬3) عرقا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي
~~المخزومي، أبو عبد الرحمن المكي، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي فى خلافة
~~عمر بالشام، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أي فينجلي.

# (¬3) كناية عن كثرة العرق النازل منه.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عائشة، باب (2) ابتداء الوحي، حديث
~~رقم (2)، ص 23؛ ورواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عائشة، كتاب (1) بدء
~~الوحي، باب (1) كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~حديث رقم (2)، ص ms019 37؛ وذكره أيضا بنفس اللفظ والطريق في كتاب (59) بدء
~~الوحي، باب (6) ذكر عدد الملائكة - صلوات الله عليهم -، حديث رقم (3215)،
~~2/ 318؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق عائشة، كتاب (43) الفضائل، باب
~~(23) عرق النبي - صلى الله عليه وسلم - في البرد، حديث رقم (87/ 2333)، ص 1015.

PageV01P026

# وعن عبادة بن الصامت (¬1) إذا نزل عليه الوحي عرفنا ذلك في فيه، وغمض
~~عينيه، وتربد وجهه (¬2)، وفي رواية: كرب لذلك، وتربد وجهه، وعن ابن عباس
~~(¬3): تربد جلده.

# ¬__________

# (¬1) عبادة بن الصامت: بن قيس بن أصرم بن فهر بن قيس بن ثعلبة بن غنم بن
~~سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد، وأمه قرة
~~العين بن عبادة بن نضلة بن مالك، شهد العقبة الأولى والثانية، وكان نقيبا
~~على قومه، وشهد مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - بدرا وأحدا والخندق
~~والمشاهد كلها، وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كثيرا، توفي سنة 34ه
~~بالرملة. انظر: أسد الغابة: ابن الأثير، 3/ 185.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق عبادة بن الصامت، كتاب (43) الفضائل،
~~باب (23) عرق النبي - صلى الله عليه وسلم - في البرد، رقم الحديث (88/
~~2334)، ص1015؛ ورواه أحمد بلفظ آخر من طريق عبادة بن الصامت، مسند الأنصار
~~- رضي الله عنهم -، حديث عبادة بن الصامت، 5/ 317.

# (¬3) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي
~~أبو العباس المدني، ابن عم رسول الله - صلى الله عليه -، ترجمان القرآن،
~~ولد بالشعب، الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 68 ه بالطائف، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P027

# وكان إذا أوحي إليه وهو على ناقة؛ بركت به، وكادت فخذه يوما ترض فخذ زيد
~~(¬1)، قال: زيد بن ثابت: كنت إلى جنب رسول - الله صلى الله عليه وسلم -،
~~فغشيته السكينة، فوقعت فخذه على فخذي، حتى خشيت أن يرضها، ثم سرى عنه ما
~~كان به من شدة الوحي، فقال: اكتب، فكتبت: لا يستوي القاعدون من المؤمنين
~~والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم وليس فيها غير أولي الضرر (¬2)،
~~فقال ابن أم مكتوم (¬3) - وكان أعمى -: يا رسول الله، وكيف بمن ms020 لا يستطيع
~~الجهاد من المؤمنين؟ ويروى والله لو استطعت لجاهدت، فغشيته السكينة، فوقعت
~~فخذه على فخذي، حتى خشيت أن يرضها، ثم قال: اقرأ يا زيد، فقرأت لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين، فقال: غير أولي الضرر، قال زيد: أنزلها الله وحدها،
~~فألحقتها والذي نفسي بيده لكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع في الكتف.

# ¬__________

# (¬1) زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف الأنصاري
~~النجاري، أبو سعيد، و يقال أبو خارجة المدني من الطبقة الأولى صحابي، كاتب
~~الوحى، و قدوة الفرضيين، توفي سنة 45 أو 48 ه، و قيل بعد 50 ه، راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) النساء /85.

# (¬3) عمرو بن زائدة، ويقال ابن قيس بن زائدة أو زياد، القرشي العامري
~~المعروف بابن أم مكتوم، المؤذن الأعمى، ويقال اسمه عبد الله، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، توفي في آخر خلافة عمر، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبين.

PageV01P028

# قال ابن عاصم (¬1): كنا قعودا عند النبي -صلى الله عليه وسلم -، فأنزل
~~عليه، وكان إذا أنزل عليه دام بصره مفتوحا، وفرغ سمعه وبصره لما يأتيه من
~~الله - تعالى -، وكنا نعرف ذلك في وجهه، ولما فرغ قال للكاتب: اكتب لا
~~يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون الآية، فقام الأعمى، فقال يا رسول
~~الله: ما ذنبنا؟ فأنزل الله على رسوله، فقلنا للأعمى: إنه الآن في تلقي
~~الوحي، فخاف أن ينزل فيه شيء، فبقي قائما مكانه يقول: أتوب إلى الله
~~ورسوله، حتى فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال للكاتب: اكتب غير
~~أولي الضرر (¬2).

# باب في ذكر القرآن

# ¬__________

# (¬1) قيس بن عاصم بن سنان بن خالد التميمي السعدي، أبو علي، و يقال أبو
~~قبيصة، و يقال أيضا أبو طلحة، نزل البصرة، من الطبقة الأولى، صحابي، وفد
~~سنة تسع، قال النبى - صلى الله عليه وسلم -: هذا سيد أهل الوبر، وكان شريفا
~~عاقلا حليما جوادا، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق سهل بن سعد الساعدي، كتاب (56)
~~الجهاد والسير، باب ms021 (3) قول الله - عزوجل -: " لا يستوي القاعدون من
~~المؤمنين غير أولي الضرر"، حديث رقم (2832)، ص220؛ وذكره أيضا بنفس الطريق
~~في كتاب (65) تفسير القرآن، باب (17) " لا يستوي القاعدون من المؤمنين ...
~~"، حديث رقم (4592)، 3/ 171؛ وذكره كذلك في نفس كتاب تفسير القرآن، ونفس
~~الباب من طريق البراء، أحاديث رقم (4593)، (4594)، 3/ 171 - 172؛ وأورده
~~أيضا بلفظ آخر من طريق البراء، في كتاب (66) فضائل القرآن، باب (4) كاتب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، حديث رقم (4990)، 3/ 323؛ ورواه مسلم بلفظ
~~قريب من طريق البراء، كتاب (33) الإمارة، باب (40) سقوط فرض الجهاد عن
~~المعذورين، حديث رقم (141/ 1898)، ص 852.

PageV01P029

# روي أن رجلا جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: علمني العلم، فقال:
~~اذهب فتعلم القرآن، ثم عاد إليه، فقال له مثل ذلك، ثم عاد إليه فقال له مثل
~~ذلك، ثم عاد إليه فقال له في الرابعة: أقبل الحق ممن جاءك به بعيدا كان أو
~~قريبا، بغيضا كان أو حبيبا، ورد الباطل على من جاءك به بغيضا كان أو حبيبا (¬1).

# وروي عنه - عليه السلام - أنه قال: خيركم من تعلم القرآن وعلمه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، حديث رقم (43152)، 15/
~~794، وعزاه إلى الديلمي من طريق ابن عباس.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عثمان بن عفان، كتاب (66) فضائل
~~القرآن، باب (21) خيركم من تعلم القرآن وعلمه، حديث رقم (5027)، 3/ 231؛
~~وأورده أيضا في نفس الكتاب والباب من طريق عثمان، إلا أنه قال: " أفضلكم "
~~بدلا من " خيركم "، حديث رقم (5028)، 3/ 331.

PageV01P030

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هي أم القرآن، هي فاتحة الكتاب،
~~هي السبع المثاني (¬1)، رواه أبو هريرة، روى الربيع عن أبي عبيدة (¬2)

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي سعيد بن المعلى، كتاب (65)
~~تفسير القرآن، باب (3) قوله - تعالى -: "ولقد آتيناك سبعا من المثاني
~~والقرآن العظيم"، حديث رقم (4703)، 3/ 211؛ وأورده أيضا بلفظ قريب في نفس
~~الكتاب والباب من طريق أبي هريرة، حديث رقم (4704)، 3/ 211؛ ورواه الترمذي
~~بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب فضائل القرآن، باب (1) ما جاء في فضل
~~سورة الفاتحة، حديث رقم (2880)، ص803 - 804، وقال: هذا حديث حسن صحيح؛ ms022
~~وأورده أيضا بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب تفسير القرآن عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، باب (12) من سورة الحجر، حديث رقم (3137)، ص867،
~~وقال: هذا حديث حسن صحيح.

# (¬2) أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي، بالولاء، مولى لعروة بن أدية،
~~أصله من فارس، كان آية في الذكاء، أوتي المقدرة والكفاءة في التنظير، وحسن
~~التدبير، سياسي محنك، وعالم جليل، عرفت الإباضية على يديه أكبر إنجازاتها
~~في المشرق والمغرب، أخذ العلم عن الإمام جابر بن زيد، وروايته عنه، رواية
~~تابعي عن مثله، وقد روى عن الكثير من الصحابة، منهم: جابر بن عبد الله
~~الأنصاري، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وعائشة
~~أم المؤمنين، كما اخذ العلم عن صحار بن العباس الصحابي العماني، وعن جعفر
~~بن السماك، وكان يروي عن جابر وعن ضمام، وأكثر ما روى عن صحار العبدي، توفي
~~حوالي: 145ه، المرجع: برنامج معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق} ..

PageV01P031

# عن جابر بن زيد (¬1) عن أنس بن مالك (¬2)

# ¬__________

# (¬1) جابر بن زيد اليحمدي الأزدي الجوفي البصري، أبو الشعثاء، ولد سنة
~~18ه بقرية "فرق" ولاية "نزوى" بعمان؛ ونشأ في أحضان عائلة علم ورواية، وكان
~~أبوه - الذي روى عنه جابر رواية في أحكام الجصاص - عالما، ولعله كان
~~صحابيا، ولما بلغ أشده واستوى قصد البصرة، وهي يومها من بين عواصم البلاد
~~الإسلامية في العلم والأدب والسياسة؛ واتخذها دار مقام، ومدرسة علم، وروى
~~الحديث عن ثلة من خيرة الصحابة، منهم عائشة أم المؤمنين، وعبد الله بن عمر،
~~وعبد الله بن مسعود، وأنس بن مالك، ومعاوية بن أبي سفيان، وعبد الله بن
~~الزبير، وجابر بن عبد الله، وأبو هريرة، وأبو سعيد الخدري، ويروى عن جابر
~~أنه قال: "أدركت سبعين بدريا فحويت ما عندهم إلا البحر الزاخر- عبد الله بن
~~عباس -"، توفي سنة: 93 ه. المرجع: برنامج معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬2) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن
~~غنم بن عدي بن النجار، أبو حمزة ms023 الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم -، وأحد المكثرين من الرواية عنه، صح عنه أنه قال: قدم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة وأنا ابن عشر سنين، وأن أمه أم سليم
~~أتت به النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قدم، فقالت له: هذا أنس غلام
~~يخدمك فقبله، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كناه أبا حمزة ببقلة كان
~~يجتنبها، ومازحه النبي -صلى الله عليه وسلم - فقال له: " يا ذا الأذنين"،
~~وكان آخر الصحابة موتا بالبصرة سنة 93ه، وله من العمر 103سنة.

# انظر: الإصابة: ابن حجر، 1/ 275.

PageV01P032

# عنه - صلى الله عليه وسلم -: من صلى صلاة لم يقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي
~~خداج (¬1)، وبذلك السند عن ابن عباس: فاتحة الكتاب هي أم القرآن، فاقرأها،
~~واقرأ فيها بسم الله الرحمن الرحيم، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~قرأتم الحمد؛ فاقرؤا بسم الله الرحمن الرحيم إنها أم القرآن، وأم الكتاب،
~~والسبع المثاني (¬2)، وعن عمر (¬3): السبع المثاني فاتحة الكتاب.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، باب (38)، حديث رقم
~~(38)، ص95؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، كتاب (4) الصلاة،
~~باب (11) وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه
~~تعلمها، أحاديث رقم (38/ 395)، (41/ 395)، ص202 - 203، وقوله فهي خداج أي ناقصة.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب تفسير القرآن، باب
~~(16) من سورة الحجر، حديث رقم (3137)، ص867؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من
~~طريق أبي هريرة، كتاب (3) سجود القرآن وجامع فضائل القرآن، باب (15) فاتحة
~~الكتاب، حديث رقم (1454)، ص256، وسميت بالسبع المثاني لأنها من السور السبع
~~الأولى، أو لأنها تحوي على سبع آيات عظام، وسميت بالمثاني قيل لأنها تثني
~~في الصلوات الخمس والله أعلم.

# (¬3) عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى، أبو حفص، أمه من بني مخزوم،
~~ولد بعد الفيل بثلاث عشرة سنة، كان من أشراف العرب في الجاهلية، وإليه كانت
~~السفارة في الجاهلية، أسلم سنة 6 بعد البعثة، كان إسلامه نصرا، وهجرته جهر
~~ا؛ فقد هاجر ms024 وسط النهار جهرا، شهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بدرا
~~وأحدا والخندق وبقية المشاهد، بويع بالخلافة بعد وفاة أبي بكر، فملأ الأرض
~~عدلا، وتوسعت الدولة في عهده، ودخل في دين الله أفواجا، توفي سنة 23ه إثر
~~طعنة أبي لؤلؤة المجوسي.

# انظر: أسد الغابة: ابن الأثير، ج4/ 156.

PageV01P033

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن الله أعطاني فيما من به علي
~~أني أعطيتك فاتحة الكتاب، وهي من كنوز عرشي (¬1).

# وروى جابر بن عبد الله عنه - صلى الله عليه وسلم -: فاتحة الكتاب شفاء من
~~كل شيء إلا السام (¬2)، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأبي (¬3):

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، باب (7) في تلاوة
~~القرآن، فصل فاتحة الكتاب، حديث رقم (2056)، 1/ 588، وعزاه إلى البيهقي من
~~طريق أنس بن مالك؛ وأخرجه أيضا في الكتاب نفسه بلفظ قريب، فصل الإكمال،
~~حديث رقم (2520)، 1/ 560؛ وجاء في الفيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي
~~بلفظ قريب، حديث رقم (1678)، 2/ 213.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الأول، باب
~~(7) في تلاوة القرآن، فصل فاتحة الكتاب، حديث رقم (499)، وعزاه إلى سعيد بن
~~منصور في سننه، وابن حبان في صحيحته، والبيهقي في شعب الإيمان، 1/ 577؛
~~وذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ: "فاتحة الكتاب شفاء من كل داء"، وعزاه
~~إلى أحمد والبيهقي في شعب الإيمان بسند جيد، 1/ 22. والسام هو الموت.

# (¬3) أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن
~~النجار الأنصاري، سيد القراء، كان من أصحاب العقبة الثانية، وشهد بدرا
~~والمشاهد كلها، قال له النبي - صلى الله عليه وسلم-: " ليهنك العلم أبا
~~المنذر "، وقال له: " إن الله أمرني أن أقرأ عليك "، وكان عمر يسميه سيد
~~المسلمين، ويقول: "اقرأ يا أبي"، توفي سنة 22ه.

# انظر: الإصابة: ابن حجر 1/ 180.

PageV01P034

# ألا أخبرك بسورة لم ينزل في التوراة والإنجيل والقرآن مثلها، قلت: بلى يا
~~رسول الله، قال: فاتحة الكتاب إنها السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي
~~أوتيته (¬1)، رواه أبو هريرة قال القطب (¬2): رويته في صحيحي.

# وعن ms025 ابن عباس - رضي الله عنهما - بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم -
~~جالس، إذ أتاه ملك فقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة
~~الكتاب، وخواتيم البقرة، لن تقرأ حرفا منها إلا أعطيته (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، أبواب فضائل القرآن عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب (1) ما جاء في فضل سورة الفاتحة،
~~حديث رقم (3138)، ص803 - 804، وقال: حديث حسن صحيح؛ وأورده أيضا بلفظ قريب
~~من طريق أبي هريرة، كتاب تفسير القرآن، باب (16) من سورة الحجر، حديث رقم
~~(3138)، ص867، ورواه النسائي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب (11)
~~الافتتاح، باب (26) تأويل قول الله - عز وجل-، حديث رقم (913)، ص867.

# (¬2) امحمد بن يوسف بن عيسى ابن صالح بن عبد الرحمن بن عيسى ابن إسماعيل
~~بن محمد بن عبد العزيز بن بكير الحفصي، اطفيش، أشهر عالم إباضي بالمغرب
~~الإسلامي في العصور الحديثة، ولد عام 1237ه / 1821م، من كتبه: هميان الزاد
~~إلى دار الميعاد، وتيسير التفسير، وشرح كتاب النيل، توفي يوم السبت 25 ربيع
~~الثاني 1332ه / 1914م. المرجع: برنامج معجم أعلام الإباضية {قسم المغرب}.

# (¬3) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، كتاب (6) صلاة المسافرين
~~وقصرها، باب (43) فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة، حديث رقم (254/ 806)،
~~ص350 - 351؛ ورواه النسائي باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، كتاب (11)
~~الافتتاح، باب (24) فاتحة الكتاب، حديث رقم (911)، ص158 - 159.

PageV01P035

# وقال سعيد بن المعلى (¬1): كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فلم أجبه، ثم أتيته فقلت: يا رسول الله: إني كنت أصلي،
~~فقال: ألم يقل الله: استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم (¬2)؟ ثم قال لي:
~~لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن قبل أن تخرج من المسجد، ثم أخذ بيدي،
~~فلما أراد أن يخرج قلت يا رسول الله: ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم السور
~~في القرآن؟ قال: الحمد لله رب العالمين، هي السبع المثاني، والقرآن العظيم
~~الذي أوتيته (¬3).

# ¬__________

# (¬1) سعيد بن الحارث بن أبي سعيد بن المعلى، و يقال ابن أبي المعلى،
~~الأنصاري ms026 المدني، قاضي المدينة، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين،
~~راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) سورة الأنفال، الآية 24.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق سعيد بن أبي المعلى، كتاب (65)
~~تفسير القرآن، باب (1) ما جاء في فاتحة الكتاب، حديث رقم (4474)، ص134؛
~~ورواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب فضائل القرآن عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم-، باب (1) ما جاء في فضل فاتحة الكتاب، حديث رقم
~~(2880)، ص802 - 803، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح؛ وأورده أيضا في كتاب
~~(65) تفسير القرآن، باب (8) تفسير سورة الأنفال - باب (3) "يا أيها الذين
~~آمنوا استجيبوا لله وللرسول ... "، حديث رقم (4647)، ص188؛ ورواه النسائي
~~بلفظ قريب من طريق سعيد بن أبي المعلى، كتاب (11) الافتتاح، باب (6) تأويل
~~قوله - عز وجل -: "ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم"، حديث رقم
~~(912)، ص159؛ ورواه ابن ماجة بلفظ قريب من طريق سعيد بن أبي المعلى، كتاب
~~(33) الأدب، باب (22) ثواب القرآن، حديث رقم (3785)، ص836.

PageV01P036

# قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - أفضل القرآن: الحمد لله رب العالمين (¬1).

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: فاتحة الكتاب تعدل ثلثي القرآن
~~(¬2)، قال ابن حبان (¬3) في حديث أبي بن كعب: ما أنزل الله في التوراة ولا
~~في الإنجيل مثل أم القرآن، إن الله - تعالى - ليعطي لقارئ التوراة والإنجيل
~~من الثواب مثل ما يعطي لقارئ أم القرآن.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي باللفظ نفسه من طريق أنس، حديث رقم: 1288، الجامع
~~الصغير، المجلد الثاني، [تتمة باب حرف الألف]، وعزاه إلى الحاكم في
~~المستدرك، والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس، وقال: صحيح.

# (¬2) أخرجه السيوطي باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، حديث رقم: 5828،
~~الجامع الصغير، المجلد الرابع، باب حرف الفاء، وعزاه إلى عبد بن حميد عن
~~ابن عباس، وقال: ضعيف.

# (¬3) هو الإمام العلامة الحافظ أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن
~~معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد التميمي الدارمي
~~البستي، يعرف بابن حبان، يكنى بأبي حاتم، ويعد ابن حبان من ms027 العلماء
~~البارزين المكثرين في التصنيف، إذ له عدد كبير من المصنفات، يغلب عليها
~~التصنيف في الحديث والجرح والتعديل، وقد أبدع فيها، توفي سنة 354ه، في شهر
~~شوال بسجستان بمدينة بست. انظر: ملتقى أهل الحديث
~~http://www.ahlalhdeeth.com.

PageV01P037

# وعنه - صلى الله عليه وسلم-: فاتحة الكتاب شافية من السم، وهي لما قرأت
~~له، فليقرأها سبعين مرة (¬1)، وعنه - صلى الله عليه وسلم -: من خاف من
~~طعام؛ فليقرأ عليه أم القرآن (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الأول، باب
~~(7) في تلاوة القرآن، فصل فاتحة الكتاب، حديث رقم (2500)، وعزاه إلى
~~البيهقي مرسلا، 1/ 577؛ وأخرجه الطبري بلفظ: "فاتحة الكتاب شفاء من كل سم"،
~~سورة الفاتحة، الباب الأول في فضائلها وأسمائها، وعزاه إلى الدارمي من طريق
~~أبي سعيد الخدري، 1/ 112.

# (¬2) ذكره قطب الأئمة في هميان الزاد إلى دار المعاد في فضائل الفاتحة،
~~ولم أجد أصلا له.

PageV01P038

# وروى الشافعي (¬1) عن ابن عمر (¬2) بسنده أنه كان لا يدع بسم الله الرحمن
~~الرحيم لأم القرآن، والسور التي بعدها، زاد غيره عنه أنه كان يقول: لم كتبت
~~في المصحف إن لم تقرأ؟، وعن ابن عباس: من تركها فقد ترك مائة وثلاث عشرة
~~آية من كتاب الله، وعن مجاهد (¬3) آية من كتاب الله أغفلها الناس بسم الله
~~الرحمن الرحيم.

# ¬__________

# (¬1) أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عباس الشافعي الحجازي المكي، يلتقي
~~في نسبه مع رسول الله في عبد مناف بن قصي، ولد في سنة مائة وخمسين وهي
~~السنة التي توفي فيها أبو حنيفة، نشأ يتيما في حجر أمه في قلة من العيش،
~~وضيق حال، وكان في صباه يجالس العلماء، ويكتب ما يفيده في العلوم ونحوها،
~~حتى ملأ منها خبايا، وقد كان الشافعي في ابتداء أمره يطلب الشعر وأيام
~~العرب والأدب، ثم اتجه نحو تعلم الفقه فقصد مجالسة الزنجي مسلم بن خالد
~~الذي كان مفتي مكة، ثم رحل من مكة إلى المدينة قاصدا الأخذ عن أبي عبد الله
~~مالك بن أنس، ولما قدم عليه قرأ عليه الموطأ حفظا، فأعجبته قراءته ولازمه،
~~ثم ms028 بعدها رحل إلى العراق فمصر، وبهما اشتهر عنه المذهب العراقي القديم،
~~والمذهب المصري الجديد، توفي بمصر سنة أربع ومائتين وهو ابن أربع وخمسين
~~سنة، انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عبد الرحمن المكي
~~المدني، من الطبقة الأولى، صحابى، شهد الأحزاب والحديبية، توفي سنة: 73،
~~وقيل: 74 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬3) مجاهد بن جبر، و يقال ابن جبير، المكي، أبو الحجاج القرشي المخزومي
~~مولاهم، من الطبقة: الثالثة، من الوسطى من التابعين، إمام فى التفسير
~~والعلم والقراءة، توفي سنة 101 أو 102 أو 103 أو 104 ه، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P039

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: أتاني جبريل - عليه السلام -، وعلمني
~~الصلاة، وقرأ علي البسملة جهرا، ومن تركها فقد ترك آية من كتاب الله (¬1)،
~~وعن ابن عمر هي آية من كتاب الله اختلسها الشيطان منهم.

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: فاتحة الكتاب سبع آيات، أولهن بسم الله
~~الرحمن الرحيم (¬2)، رواه أبو هريرة، وعن أم سلمة (¬3)

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من ترك بسم الله الرحمن
~~الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله، وقد نزل علي فيما عد من أم الكتاب بسم
~~الله الرحمن الرحيم، المجلد الأول، الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله
~~وفيه خمسة فصول، الإكمال، حديث رقم: 2494، وعزاه إلى الديلمي عن طلحة بن
~~عبيد الله.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: الحمد لله رب العالمين سبع
~~آيات إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم،
~~وهي أم القرآن، وهي فاتحة الكتاب، من طريق أبي هريرة، حديث رقم: 2519،
~~المجلد الأول، الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله، وفيه خمسة فصول،
~~الإكمال.

# (¬3) هند بنت أبي أمية: وقيل اسم أبيها حذيفة، وقيل سهل بن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية، أم المؤمنين، أم سلمة مشهورة
~~بكنيتها، معروفة باسمها، كانت ممن أسلم قديما هي وزوجها، وهاجرا إلى الحبشة
~~فولدت له سلمة، توفيت في شوال سنة 59ه. ms029

# الإصابة: ابن حجر، 8/ 404.

PageV01P040

# قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الفاتحة، وعد بسم الله الرحمن
~~الرحيم، الحمد لله رب العالمين آية، وروى أحمد (¬1) عنها أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كان يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين
~~إلى آخرها، قطعها آية آية، وعراها عن الإعراب، وعد بسم الله الرحمن الرحيم
~~آية (¬2).

# قال قتادة (¬3)

# ¬__________

# (¬1) أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس
~~الشيباني، ولد في بغداد في شهر ربيع الأول سنة 164 ه 780م وتنقل بين الحجاز
~~واليمن ودمشق، سمع من كبار المحدثين ونال قسطا وافرا من العلم والمعرفة،
~~توفي أحمد بن حنبل يوم الجمعة 12 ربيع الأول سنة 241 ه، وله من العمر سبع
~~وسبعون سنة، انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أم سلمة، كتاب (29) الحروف
~~والقراءات، حديث رقم (33/ 3996)، ص669 - 670.

# (¬3) قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر الأوسي ثم الظفري،
~~أخو أبي سعيد الخدري لأمه، شهد بدرا، وحكي أنه أول من دخل المدينة بسورة من
~~القرآن، وهي سورة مريم، روى عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أحاديث،
~~روى عنه أخوه أبو سعيد الخدري، وابنه عمر بن قتادة، ومحمود بن لبيد،
~~وآخرون، توفي في خلافة عمر عن عمر يناهز 65سنة.

# الإصابة: ابن حجر 5/ 318.

PageV01P041

# عن أنس (¬1) أنه سئل كيف كانت قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-؟
~~قال: كانت مدا، ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم، يمد بسم الله، ويمد الرحمن،
~~ويمد الرحيم (¬2)، وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعلم
~~فصل السورة (¬3)، وفي رواية انقضاء السورة (¬4)، حين ينزل عليه بسم الله
~~الرحمن الرحيم (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن
~~غنم بن عدى بن النجار الأنصاري النجاري، أبو حمزة المدني، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، توفي سنة 92 ه، و قيل 93 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبيين.

# (¬2) رواه ms030 البخاري باللفظ نفسه من طريق قتادة، كتاب (28) فضائل القرآن،
~~باب (29) مد القراءة، أحاديث رقم (5045)، (5046)، 3/ 335.

# (¬3) أخرجه السيوطي بلفظ: كان لا يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه "بسم
~~الله الرحمن الرحيم"، من طريق ابن عباس، حديث رقم: 6903، الجامع الصغير،
~~المجلد الخامس، باب "كان" وهي الشمائل الشريفة، وعزاه إلى أبي داود عن ابن
~~عباس، وقال: صحيح.

# (¬4) أي نهاية السورة.

# (¬5) جاء دكره في الفيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي، الجزء الخامس،
~~باب كان وهي الشمائل أصل الشريعة، حديث رقم (6903)، وعزاه إلى الدارمي من
~~طريق ابن عباس، وقال: صحيح، وجاء في الهامش: ورواه الحاكم أيضا وصححه، قال
~~الذهبي: أما هدا فثابت، وقال الهيثمي: رواه أيضا البزار بإسنادين رجال
~~أحدهما رجال الصحيح، 1/ 178.

PageV01P042

# وعن أبي هريرة مرفوعا قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - إذا
~~قرأتم الحمد لله؛ فاقرؤا بسم الله الرحمن الرحيم، فإنها أم القرآن، وأم
~~الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها (¬1)، وعن
~~أبي هريرة عنه -صلى الله عليه وسلم - الحمد لله رب العالمين سبع آيات، بسم
~~الله الرحمن الرحيم إحداهن، وهي السبع المثاني، والقرآن العظيم، وهي أم
~~الكتاب (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد السابع، باب
~~القراءة وما يتعلق بها، حديث رقم (19665)، وعزاه إلى الدارقطني في سننه،
~~والبيهقي في السنن، 7/ 473؛ وذكره القرطبي في جامع أحكام القرآن باللفظ
~~نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، المقدمة، القول في البسملة، وأسنده
~~إلى الدارقطني من حديث أبي هريرة، قال القرطبي: رفع هذا الحديث عبد الحميد
~~بن جعفر، وعبد الحميد هذا وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو حاتم
~~يقول فيه: محله الصدق، وكان سفيان الثوري يضعفه، ويحمل عليه، ونوح بن أبي
~~بلال ثقة مشهور، 1/ 93.

# (¬2) تقدم تخريجه بلفظ قريب.

PageV01P043

# وعن ابن عباس كان -صلى الله عليه وسلم - يفتتح الصلاة بسم الله الرحمن
~~الرحيم (¬1)، عن ابن عباس قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجهر
~~بسم الله الرحمن الرحيم (¬2)، وروى نعيم بن عبد الله (¬3) صليت وراء أبي
~~هريرة فقرأ بسم ms031 الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن، ثم يقول: - إذا صلى
~~- إني لأشبهكم صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم- (¬4)، وعن أبي هريرة
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قرأ وهو يأم الناس افتتح ببسم
~~الله الرحمن الرحيم (¬5).

# وروي أن معاوية (¬6)

# ¬__________

# (¬1) رواه الحاكم من طريق أم سلمة بلفظ: أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قرأ في الصلاة {بسم الله الرحمن الرحيم}، فعدها آية، المجلد الأول،
~~-4 - كتاب الصلاة، باب التأمين، حديث رقم: 848/ 175.

# (¬2) ذكره السيوطي في الدر المنثور من طريق أبي هريرة بلفظ: علمني جبريل
~~الصلاة فقام فكبر لنا، ثم قرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} فيما يجهر به في كل
~~ركعة، المجلد الأول، 1 - سورة الفاتحة (مكية وآياتها سبع)، التفسير، وعزاه
~~إلى الدارقطني.

# (¬3) نعيم بن عبد الله المجمر، أبو عبد الله المدنى، مولى آل عمر بن
~~الخطاب (يعرف بالمجمر)، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين، جالس
~~أبا هريرة عشرين سنة، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬4) رواه النسائي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب (11) الافتتاح، باب
~~(21) قراءة بسم الله الرحمن الرحيم، حديث رقم (904)، ص157.

# (¬5) تقدم تخريج نحوه.

# (¬6) معاوية بن أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف
~~القرشي الأموي، ولد قبل البعثة بخمس سنين، أسلم بعد الحديبية، وكتم إسلامه،
~~وقيل أسلم يوم الفتح، ولاه عمر، وأقره عثمان، ولم يبايع عليا وحاربه، ثم
~~استقل بالشام، وأخذ مصر، وتسمى بالخلافة، توفي سنة 60ه.

# الإصابة: ابن حجر، 6/ 120.

PageV01P044

# قدم المدينة فصلى بهم، ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، ولم يكبر عند
~~الخفض إلى الركوع والسجود، فلما سلم ناداه المهاجرون والأنصار: سرقت
~~الصلاة، أين بسم الله الرحمن الرحيم؟ أين التكبير عند الركوع والسجود؟
~~فأعاد الصلاة مع البسملة والتكبير (¬1).

# قال رجل بحضرة النبي - صلى الله عليه وسلم -: تعس الشيطان، قال -صلى الله
~~عليه وسلم -: لا تقل ذلك، فإنه يتعاظم عنده، ولكن قل بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فإنه يصغر حتى يصير أصغر من الذباب (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الشافعي بلفظ ms032 آخر من طريق إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه،
~~الجزء الأول، الباب (6) في صفة الصلاة، حديث رقم (223)، 1/ 80؛ وذكره أيضا
~~باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، حديث رقم (224)، 1/ 80.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي المليح عن رجل، كتاب (40)
~~الأدب، باب (77) حدثنا مسدد حدثنا يحيى، حديث رقم (4974)، ص831.

PageV01P045

# وروي عن ابن مسعود (¬1) - رضي الله عنه - أن حروف البسملة تسعة عشر، كل
~~حرف جنة، من كل واحد من الزبانية تسعة عشر، ولا يرد دعاء ذكرت في أوله، ومن
~~جودها تعظيما لله - تعالى عز وجل - غفر الله له، قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ألق الدواة، وحرف القلم، وأنصب الباء، وفرق السين، ولا تعور
~~الميم، وحسن الله، ومد الرحمن، وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى،
~~فإنه أذكر لك (¬2).

# وروي أن ملك الروم كتب إلى عمر أن بي صداعا لا يسكن فابعث إلي دواء، فبعث
~~إليه قلنسوة، فكان إذا وضعها على رأسه سكن وجعه، وإذا رفعها عاد الصداع،
~~ففتحها، فإذا فيها كاغد (¬3) فيه بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: ما أكرم
~~هذا الدين وأعزه، شفاني الله بآية واحدة منه، فأسلم، وحسن إسلامه.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي، أبو عبد الرحمن، صاحب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومن الصحابة السابقين، من الطبقة
~~الأولى، توفي 32 أو 33 ه بالمدينة، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد العاشر، باب
~~القراءة وما يتعلق بها، حديث رقم (29566)، وعزاه إلى الديلمي، 10/ 314؛
~~وذكره القرطبي في جامع أحكام القرآن بلفظ قريب، الجزء الثالث، سورة
~~العنكبوت، الآية (48)، وأسنده إلى القاضي عياض، قال القاضي: وهذا وإن لم
~~تصح الرواية أنه - صلى الله عليه وسلم - كتب؛ فلا يبعد أن يرزق علم هذا،
~~ويمنع القراءة والكتابة، قال القرطبي: هذا هو الصحيح في الباب، أنه ما كتب
~~ولا حرفا واحد، وإنما أمر من يكتب، وكذلك ما قرأ، 13/ 353.

# (¬3) أي قرطاس.

PageV01P046

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - من كان فيه خمس خصال ms033 دخل الجنة بغير حساب:
~~الاعتصام بلا إله إلا الله، وابتداء الأمر ببسم الله الرحمن، وحمدا لله بعد
~~النعمة، وقوله: إنا لله وإنا إليه راجعون بعد المصيبة، والاستغفاربعد الذنب (¬1).

# وعن الشعبي (¬2) كانت كتابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: باسمك
~~اللهم، ثم نزل بسم الله مجراها ومرساها (¬3)، ثم نزل قل ادعوا الله أو
~~ادعوا الرحمن (¬4)، فكتب بسم الله الرحمن، ثم نزل إنه من سليمان وإنه بسم
~~الله الرحمن الرحيم (¬5).

# وعن سعيد بن المسيب (¬6) أن كتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أتى
~~قيصر فقرأه، قال: إن هذا الكتاب لم أره بعد سليمان - عليه السلام - بسم
~~الله الرحمن الرحيم.

# ¬__________

# (¬1) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬2) عامر بن شراحيل، وقيل ابن عبد الله بن شراحيل، و قيل ابن شراحيل بن
~~عبد، الشعبي، أبو عمرو الكوفي، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين،
~~توفي بعد 100 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬3) هود/ 41.

# (¬4) الإسراء/ 110.

# (¬5) سورة النمل / 30.

# (¬6) سعيد بن المسيب بن حزن بن أبى وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن
~~مخزوم القرشي المخزومي، أبو محمد المدنى، سيد التابعين، قتله الحجاج ظلما،
~~من الطبقة الثانية، من كبار التابعين، توفي بعد 90 ه، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P047

# وعن أنس عنه - صلى الله عليه وسلم -: من رفع قرطاسا من الأرض فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم إجلالا لاسم الله، خافت أن يداس؛ كتب من القانتين، وخفف
~~عن والديه ولو كانا مشركين (¬1)، وروى ابن حبيب عنه - صلى الله عليه وسلم-:
~~ما من كتاب فيه بسم الله الرحمن الرحيم يلقى في بقعة من الأرض، إلا يبعث
~~الله إليه من يرفعه، فإذا رفعه أدخله الله الجنة، وخفف الله عن والديه
~~العذاب ولو كانا مشركين (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء مرفوعا من طريق أنس بلفظ: من رفع
~~قرطاسا من الأرض فيه بسم الله إجلالا كتب من الصديقين، ومثله في الحكم كل
~~اسم معظم، حديث رقم: 2484، حرف الميم.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق علي ms034 بلفظ: ما من كتاب
~~يلقى بمضيعة من الأرض فيه اسم من أسماء الله عز وجل إلا بعث الله عز وجل
~~إليه سبعين ألف ملك يحفونه ويقدسونه، حتى يبعث الله إليه وليا من أوليائه
~~فيرفعه من الأرض، ومن رفع كتابا من الأرض فيه اسم من أسماء الله عز وجل
~~رفعه الله في عليين، وخفف عن والديه العذاب وإن كانا مشركين، المجلد السادس
~~عشر، الأحادي، حديث رقم (44265)، وعزاه إلى ك في تاريخه، والديلمي، وابن
~~الجوزي في الواهيات.

PageV01P048

# وحاصر خالد بن الوليد (¬1) قوما من الكفار في حصنهم، فقالوا له: تزعم أن
~~دين الإسلام حق؛ فأرنا آية لنسلم، فقال: احملوا إلي السم القاتل، فأتوه
~~بكأس منه فأخذه، وقال: بسم الله الرحمن الرحيم، فشربه، ولم يضره، فقالوا:
~~هذا دين حق، فأسلموا.

# وعن أبي سعيد الخدري (¬2) وابن عباس لكل شيء أساس، وأساس الكتب القرآن،
~~وأساس القرآن الفاتحة، وأساس الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم، فإذا اشتكيت
~~واعتللت فعليك بالأساس، تشفي بإذن الله - تعالى -.

# ¬__________

# (¬1) خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن محزوم القرشي
~~المخزومي، سيف الله المسلول، أبو سليمان، وأمه لبابة الصغرى بنت الحارث بن
~~حرب الهلالية، وهي أخت لبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب، وهما أختا
~~ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، شهد مع كفار قريش الحروب
~~إلى عمرة الحديبية، أسلم بعدها، وشارك في غزوة مؤته، وأخذ الراية بعد
~~استشهاد الأمراء الثلاثة، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتح
~~مكة فأبلى فيها، وجرى له مع نبي خزيمة ما جرى، ثم شهد حنينا والطائف في هدم
~~العزى، وأرسله النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى أكيدر دومة فأسره، وأرسله
~~أبو بكر إلى قتال أهل الردة، ثم ولاه حرب فارس والروم فأثر فيهم تأثيرا
~~شديدا، وفتح دمشق، توفي في حمص سنة 21ه. انظر: أسد الغابة: ابن الأثير،2/ 135.

# (¬2) أبو سعيد الخدري: سعد بن مالك بن سنانبن شيبان، أبو سعيد الخدري،
~~مشهور بكنيته، من المكثرين في الرواية، أول مشاهده ms035 مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - الخندق، ثم غزا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - اثنتي عشرة
~~غزو، توفي سنة 74ه.

# الإصابة: ابن حجر 7/ 147.

PageV01P049

# قال ابن حبيب: حدثني مسروق (¬1) عن عائشة - رضي الله عنها - لما نزل بسم
~~الله الرحمن الرحيم في سورة النمل؛ ضجت الجبال، حتى سمع أهل مكة دويها،
~~فقالوا: سحر محمد الجبال، فبعث الله - عز وجل- عليهم دخانا حتى أظل مكة.

# وعن أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم -: من كتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم، ولم يغمر الميم والهاء، استغفر له سبعون ألف ملك، ما دام ذلك
~~الكتاب (¬2)، قال القطب: وتغمير الميم والهاء إغلاق وسطهما، وعن ابن مسعود
~~مرفوعا: من كتب بسم الله الرحمن الرحيم فلم يعور الهاء التي في الله؛ كتب
~~الله له عشر حسنات، ومحى عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، ونظر علي إلى
~~رجل يكتب بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: جودها؛ فإن رجلا جودها؛ فغفر له.

# ¬__________

# (¬1) مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله الهمداني الوادعي، أبو
~~عائشة الكوفي، من الطبقة الثانية، من كبار التابعين، توفي سنة: 62، و يقال:
~~63 ه بالسلسلة، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) ذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ: يا معاوية ألق الدواة، وحرف
~~القلم، وانصب الباء، وفرق السين، ولا تغور الميم، وحسن الله، ومد الرحمن،
~~وجود الرحيم، وضع قلمك على أذنك اليسرى، فإنه أذكر لك، المجلد الأول، 1 -
~~سورة الفاتحة (مكية وآياتها سبع)، التفسير، وعزاه إلى الديلمي عن معاوية.

PageV01P050

# وذكر ابن حبيب عنه - صلى الله عليه وسلم -: نزل بسم الله الرحمن الرحيم
~~على إبراهيم الخليل - عليه السلام - فتلاها وهو في كفة منجنيق (¬1)، فجعل
~~الله عليه النار بردا وسلاما، ثم رفعت بعده، فما نزلت إلا على سليمان بن
~~داؤد - عليه السلام - فعندها قالت الملائكة: الآن والله تم ملكك، ثم رفعت،
~~فأنزلها الله علي، تأتيني أمتي يوم القيامة وهم يقولون بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فإذا وضعت أعمالهم؛ رجحت حسناتهم (¬2).

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اكتبوها على ms036 كتبكم؛ فإذا
~~كتبتموها تكلموا بها (¬3)، وعن كعب (¬4) أن رجلا كان يكتب كتابا، فكتب فيه
~~بسم الله الرحمن الرحيم، فتحاسن فيها، فأحسن كتابتها، فشكر الله - عز وجل -
~~له ذلك.

# ¬__________

# (¬1) المنجنيق هي آلة حربية تستعمل لقذف الحجارة والسهام وكل ما يمكن
~~قذفه من قذيفة بواسطة ذراع فيه كفة تحت ضغط قو ة فتل الحبال، انظر:
~~ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬3) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬4) نوف بن فضالة الحميري البكالي أبو يزيد، وقيل أبو الرشيد، وقيل أبو
~~رشدين، ويقال أبو عمرو، الشامي، ابن امراة كعب الأحبار، أكثر النقل عن أهل
~~الكتاب، من الطبقة الثانية، من كبار التابعين، توفي بعد 90 ه. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P051

# وسأل عثمان (¬1) النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بسم الله الرحمن
~~الرحيم، فقال: هو اسم الله العظيم الأعظم، وما بينه وبين اسم الله الكبير
~~إلا كما بين سواد العين وبياضها (¬2)، وروي: ما بينها وبين الله إلا كما
~~بين سواد العين وبياضها من القرب، قال القطب: يعني بينهما من القرب - بمعنى
~~القبول - كما بين سواد العين وبياضها من القرب الحسي.

# وعنه -صلى الله عليه وسلم - تأتي أمتي يوم القيامة وهم يقولونها، فإذا
~~وضعت أعمالهم في الميزان؛ رجحت حسناتهم (¬3).

# وعن ابن حبيب (¬4) عن الزهري قوله - تعالى - وألزمهم كلمة التقوى (¬5) إن
~~كلمة التقوى بسم الله الرحمن الرحيم.

# ¬__________

# (¬1) عثمان بن عفان بن أبى العاص بن أمية القرشي الأموي، أبو عمرو، و
~~يقال أبو عبد الله، و يقال أبو ليلى، ذو النورين، من الطبقة الأولى، صحابي،
~~أحد السابقين الأولين، والخلفاء الأربعة، توفي سنة: 35 ه بالمدينة، راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق عثمان،
~~المجلد الثاني، (البسملة)، حديث رقم: 4047، وعزاه إلى ابن النجار.

# (¬3) تقدم: لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬4) سليمان بن حبيب المحاربي، أبو أيوب، ويقال أبو بكر، ويقال أبو ثابت،
~~الشامي الدمشقي الداراني القاضي، قاضى الخلفاء، من الطبقة الثالثة، من
~~الوسطى من التابعين، ms037 توفي سنة: 126 ه. ينظر: الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبين.

# (¬5) الفتح/ 26.

PageV01P052

# وعن أنس قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم؛ أعطاه الله في الجنة مثل صنعاء (¬1) وتهامة (¬2)، ثم ذكر الله شفاء
~~(¬3) القلوب (¬4)، وعنه - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ بسم الله الرحمن
~~الرحيم مؤمنا موقنا؛ سبحت معه الجبال، إلا أنه لا يسمع ذلك (¬5).

# ¬__________

# (¬1) صنعاء هي عاصمة الجمهورية اليمنية ومن أكبر مدنها، تقع في وسط
~~البلاد قي منطقة جبلية عالية على جبال السروات وليس لها منفذ على البحر،
~~انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  تهامة هي سهل ساحلي ضيق يحاذي ساحل البحر الأحمر في الجزيرة
~~العربية، وهو يفصل بين البحر الأحمر في الغرب وجبال السراة أو السروات في
~~الشرق، ويمتد من خليج العقبة شمالا وحتى خليج عدن جنوبا، ويقع ضمن حدود
~~السعودية واليمن، وقد أصبح في العصر الحديث يقسم إلى ثلاث مناطق رئيسية هي
~~"تهامة الحجاز" في الشمال بمحاذاة جبال الحجاز، و"تهامة عسير" (يقع أغلبه
~~ضمن منطقة جازان) في الوسط بمحاذاة جبال السروات، و"تهامة اليمن" ضمن حدود
~~الجمهورية اليمنية، انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬3)  في الأصل زيادة الله بعد شفاء والصواب ما ذكر.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير جزء: ذكر الله شفاء القلوب، أما
~~جزؤه الأول فلم أجد أصلا له، المجلد الثالث، باب: حرف الذال، حديث رقم:
~~4330، وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن أنس، وقال: ضعيف.

# (¬5) ذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ: من قرأ {بسم الله الرحمن
~~الرحيم} موقنا سبحت معه الجبال إلا أنه لا يسمع ذلك منها، المجلد الأول، 1
~~- سورة الفاتحة (مكية وآياتها سبع)، التفسير، وعزاه إلى أبي نعيم والديلمي
~~عن عائشة.

PageV01P053

# وعن علي (¬1): لما نزلت آية بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أول ما نزلت هذه الآية على آدم - عليه السلام - فقال:
~~يارب آمن ذريتي من العذاب ما داموا على قراءتها، وهي شفاء من كل داء، وغنى
~~من كل فقر، وستر من العذاب، وأمن من خسف ومسخ، ومن تلاها عند الأكل ms038 والشرب
~~فقال الحمد لله؛ غفر الله ذنوبه، وقال الله - عز وجل -: وعزتي وجلالي وجودي
~~وكرمي، ومن قرأها متصلة بفاتحة الكتاب مرة واحدة؛ أشهد ملائكتي أني قد غفرت
~~له ذنوبه، وقبلت منه حسناته، وتجاوزت عن سيئاته، ولا أحرق لسانه بالنار، و
~~أجيره من عذاب القبر وضغطته، وأهون عليه سكرات الموت، وأحاسبه حسابا يسيرا،
~~و أخرجه من قبره أبيض الجسم، أنور الوجه، ومن قال بسم الله الرحمن الرحيم،
~~لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم؛ صرف الله عنه سبعين بابا من البلاء (¬2).

# ¬__________

# (¬1) علي بن أبى طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي، أبو الحسن الهاشمي،
~~أمير المؤمنين، ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، من السابقين الأولين،
~~و رجح جمع أنه أول من أسلم، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 40 ه.

# (¬2) أخرجه المناوي في الفيض القدير من طريق أنس بن مالك بلفظ قريب،
~~الجزء الرابع، حرف الفاء، حديث رقم: 5828.

PageV01P054

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: أول ما كتب القلم بسم الله الرحمن الرحيم،
~~فإذا كتبتم كتابا فاكتبوها أولا، وهو مفتاح كل كتاب أنزل، و لما نزل بها
~~جبريل أعادها ثلاثا، وقال: هي لك ولأمتك، فمرهم أن لا يدعوها في شيء من
~~أمرهم، فإني لم أدعها طرفة عين منذ نزلت على أبيك آدم، وكذلك الملائكة
~~(¬1)، وعن عكرمة (¬2): أول ما كتب القلم على اللوح بسم الله الرحمن الرحيم.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، المجلد الأول، الباب
~~السابع، في تلاوة القرآن وفضائله، وفيه خمسة فصول، الفصل الثاني في فضائل
~~السور والآيات والبسملة من الباب السابع، حديث رقم (2490)، وعزاه إلى
~~الخطيب في الجامع عت أبي جعفر مفصلا، 1/ 555.

# (¬2) عكرمة القرشي الهاشمي، أبو عبد الله المدني، مولى عبد الله بن عباس،
~~أصله من البربر من أهل المغرب، عالم بالتفسير، من الطبقة الثالثة، من
~~الوسطى من التابعين، توفي سنة: 104 ه، و قيل بعد ذلك بالمدينة، راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P055

# قال أبو بردة (¬1): سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms039 - يقول: اقرأوا
~~القرآن؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرأوا الزهراوين البقرة وآل
~~عمران؛ فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيابتان، أو كأنهما
~~فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما، اقرأوا البقرة؛ فإن أخذها بركة،
~~وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة (¬2)، قال القطب: الغيابة: ما أظل من فوق
~~الرأس، والفرق: الجماعة من الطير، والصواف: التي تصف أجنحتها عند الطيران،
~~والمحاجة: المخاصمة، والبطلة: السحرة.

# ¬__________

# (¬1) أبو بردة بن نيار الأنصاري البلوي المدني، اسمه هانىء بن نيار بن
~~عمرو، و قيل غير ذلك، خال البراء بن عازب وقيل عمه، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، توفي سنة 41ه، وقيل بعدها، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي أمامة الباهلي، كتاب (6) صلاة
~~المسافرين وقصرها، باب (42) فصل قراءة القرآن وسورة البقرة، حديث رقم (252/
~~804)، ص350.

PageV01P056

# وعن أبي هريرة عنه - صلى الله عليه وسلم - لا تجعلوا بيوتكم مقابر؛ لأن
~~الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة (¬1)، وعنه - صلى الله
~~عليه وسلم - لكل شيء سنام، وأن سنام القرآن سورة البقرة (¬2)، قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: سيد القرآن البقرة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، كتاب (6) صلاة المسافرين
~~وقصرها، باب (29) استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد، حديث
~~رقم (212/ 780)، ص342؛ ورواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب
~~فضائل القرآن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب (2) ما جاء في سورة
~~البقرة وآية الكرسي، حديث رقم (2882)، ص804، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب فضائل القرآن عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب (2) ما جاء في سورة البقرة وآية
~~الكرسي، حديث رقم (2883)، ص804.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، المجلد الثاني، سورة
~~البقرة، حديث رقم (4060)، وعزاه إلى أبي عبد الله منصور بن أحمد الهروي في
~~حديثه والديلمي، ورواه (كر) مختصرا، وفي الإسناد مجالد بن سعيد، قال أحمد
~~بن حنبل: ليس بشيء، وقال غير واحد: ضعيف، ms040 2/ 302.

PageV01P057

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ الآيتين من آخر البقرة في ليلة
~~كفتاه (¬1)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: السورة التي تذكر فيها البقرة
~~فسطاط القرآن فتعلموها، فإن تعلمها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها
~~البطلة، قيل وما البطلة؟ قال: السحرة (¬2)، قال القطب: الفسطاط: الخيمة أو
~~المدينة الجامعة.

# وعنه - صلى الله عليه وسلم-: أعطيت سورة البقرة من الذكر الأول، وخواتم
~~سورة البقرة من تحت العرش (¬3).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: من قرأ سورة البقرة في بيته نهارا؛ لم يدخل
~~بيته شيطان ثلاث ليال (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي مسعود، الجزء الثالث، كتاب
~~المغازي، باب: شهود الملائكة بدرا، حديث رقم: 3786، ومسلم بلفظ قريب من
~~الطريق نفسه، الجزء الأول، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل الفاتحة
~~وخواتيم سورة البقرة، والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة، حديث رقم:
~~255 - (807).

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، ج (1)، باب (7) في
~~تلاوة القرآن وفضائله، سورة البقرة، حديث رقم (2532)، وعزاه إلى (فر) من
~~طريق أبي سعيد، 1/ 562؛ وأخرجه أيضا في الباب نفسه (الإكمال) حديث رقم
~~(2552)، وعزاه إلى الديلمي من طريق أبي سعيد، 1/ 566.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب من طريق معقل بن يسار،
~~المجلد الأول، باب: حرف الألف، حديث رقم: 1167، وعزاه إلى الحاكم في
~~المستدرك والبيهقي في شعب الإيمان عن معقل بن يسار، وقال: ضعيف.

# (¬4) رواه الطبراني في المعجم الكبير باللفظ نفسه من طريق سهل بن سعد
~~الساعدي، سعيد بن خالد المدني، عن أبي حازم، حديث رقم (5864)، 6/ 163.

PageV01P058

# وعن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بعثا فقال لكل
~~واحد منهم: ما معك من القرآن؟ حتى أتى على أحدثهم سنا، فقال له: ما معك من
~~القرآن يا هذا؟ قال: كذا وكذا وسورة البقرة، فقال: اخرجوا وهذا عليكم أمير،
~~فقالوا يا رسول الله: هو أحدثنا سنا قال: معه سورة البقرة (¬1).

# وقيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بيت ثابت بن قيس (¬2) يزهر
~~الليلة مصابيح، قال: فلعله يقرأ سورة البقرة، فسئل ms041 ثابت، فقال: قرأت سورة
~~البقرة (¬3).

# وعن ابن عباس: الم أنا الله أعلم، وعن ابن عباس أيضا: أقسام أقسم الله
~~بها، وعن ابن مسعود: أن ذلك اسم الله الأعظم، وعن ابن عباس أنه قال: الم
~~الاسم الأعظم من أسماء الله، وعن ابن عباس أيضا: الم، وطسم، وص وأشباهها:
~~قسم أقسم الله به وهو من أسماء الله، وعن فاطمة بنت على بن أبي طالب (¬4)
~~أنها سمعت من علي يقول: يا كهيعص اغفر، ويقول: يا حمعسق، قال القطب: ويبحث
~~بأن المراد يا منزل كهيعص، ويا منزل حمعسق.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب فضائل القرآن عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب (2) ما جاء في سورة البقرة وآية
~~الكرسي، حديث رقم (2881)، ص804، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.

# (¬2) ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرىء القيس بن مالك بن الأغر
~~الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو محمد المدني، خطيب الأنصار،
~~من الطبقة الأولى، صحابي، توفي باليمامة، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبيين.

# (¬3) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن بلفظ قريب، الجزء 3، سورة
~~البقرة، الآية: 285، ولم يعزه.

# (¬4) فاطمة بنت على بن أبى طالب القرشية الهاشمية، وهى فاطمة الصغرى
~~(أمها أم ولد)، من الطبقة الرابعة، طبقة تلي الوسطى من التابعين، توفيت سنة
~~117 ه بالمدينة، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P059

# وعن أشهب (¬1) سألت مالك بن أنس (¬2): أينبغي أن يسمى يس؟ قال: ما أراه
~~ينبغي، وعن مجاهد: الم، وحم، والمص، وص ونحوها: فواتح افتتح الله - تبارك
~~وتعالى - القرآن بها، وعن مجاهد: الم، الر، المر: فواتح يفتتح الله بها
~~القرآن، قلت: ألم يقل هي أسماء الله؟ قال: لا.

# وعن ابن عباس في قوله - تعالى - الم، قال: أنا الله أعلم، وفي قوله المص:
~~أنا الله أفضل (¬3)، وفي قوله - تعالى - المر: أنا الله أرى، وعن ابن عباس
~~قال: المر، وحم، ون: حروف الرحمن مفرقة، وعنه أيضا: المص، الألف من الله،
~~والميم من الرحمن، والصاد من الصمد.

# ¬__________

# (¬1) أشهب بن عبد ms042 العزيز بن داود بن إبراهيم القيسي ثم العامري، أبو عمرو
~~الفقيه المصري، قيل اسمه مسكين، وأشهب لقب، ولد سنة 140 ه، من الطبقة
~~العاشرة، كبارالآخذين عن تبع الأتباع، توفي سنة: 204 ه، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) مالك بن أنس بن مالك بن أبى عامر بن عمرو الأصبحي الحميري، أبو عبد
~~الله المدني الفقيه، إمام دار الهجرة، ولد سنة: 93 ه، من الطبقة السابعة،
~~من كبار أتباع التابعين، توفي سنة: 179 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبيين.

# (¬3) في الأصل أفصل، والصواب ما ذكر.

PageV01P060

# وعن الضحاك (¬1) في قوله - عز وعلا - في المص: أنا الله الصادق، وعن ابن
~~عباس في كهيعص قال: الكاف من كريم، والهاء من هاد، والياء من حكيم، والعين
~~من عليم، والصاد من صادق، وعن ابن عباس أيضا في قوله - جل وعلا -: كهيعص،
~~قال: كاف هاد أمين عزيز صادق، وعن ابن مسعود وناس من الصحابة في كهيعص،
~~قاله مجاهد: مقطع الكاف كاف من ملك، والهاء من الله، والياء والعين من
~~العزيز، والصاد من الصمد، وعن ابن عباس أيضا في قوله: كهيعص، قال: كبير هاد
~~أمين عزيز صادق، وعن ابن عباس أيضا قال: الكاف الكافي، والهاء الهادي،
~~والعين العالم، والصاد الصادق، وسئل الكلبي (¬2) عن كهيعص؛ فحدث عن أبي
~~صالح (¬3) عن أم هاني (¬4)

# ¬__________

# (¬1) الضحاك بن مزاحم الهلالي، أبو القاسم، و يقال أبو محمد، الخراساني،
~~أخو محمد بن مزاحم، و مسلم بن مزاحم، من الطبقة الخامسة، من صغار التابعين،
~~توفي بعد 100 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبي، أبو النضر الكوفي،
~~النسابة المفسر، من الطبقة السادسة، من الذين عاصروا صغارالتابعين، توفي
~~سنة 146 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬3) باذام، و يقال باذان، أبو صالح، مولى أم هانىء بنت أبى طالب، الطبقة
~~الثالثة، من الوسطى من التابعين، قال أبو حاتم و غيره: لا يحتج به، عامة ما
~~عنده تفسير، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬4) أم هانىء ms043 بنت أبى طالب القرشية الهاشمية، اسمها فاختة، و قيل هند
~~أخت على بن أبى طالب، الطبقة الأولى، صحابية، توفيت فى خلافة معاوية، راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين ..

PageV01P061

# عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: كاف هاد أمين عليم صادق (¬1).

# وعن عكرمة في قوله: كهيعص، قال: يقول: أنا الكبير، أنا الهادي العلي
~~الأمين الصادق.

# وأخرج محمد بن كعب (¬2) في قوله: طه، الطاء من ذي الطول، وأخرج عنه أيضا
~~في قوله: طسم، الطاء من ذي الطول، والسين من قدوس، والميم من الرحمن.

# وعن سعيد بن جبير (¬3) في قوله: حم، قال: اشتقت من الرحمن، وميم اشتقت من
~~الرحيم.

# وأخرج عن محمد بن كعب في قوله: حمعسق، قال: الحاء والميم من الرحمن،
~~والعين من عليم، والسين من القدوس، والقاف من القاهر.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين موقوفا على ابن عباس بلفظ:
~~قوله - عز وجل -: {كهيعص} قال: كاف، هاد، أمين، عزيز، صادق، المجلد الثاني،
~~كتاب التفسير، تفسير سورة مريم، حديث رقم: 3406/ 543، وقال: هذا حديث صحيح
~~على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

# (¬2) محمد بن كعب بن مالك بن أبى القين الأنصاري السلمي المدني، و هو
~~محمد الأصغر، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي مولاهم الكوفي، أبو محمد، و
~~يقال أبو عبد الله، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين، قتله الحجاج
~~ظلما، توفي سنة: 95 ه. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P062

# وعن مجاهد قال: فواتح السور كلها هجاء مقطوع، وعن سالم بن عبد الله (¬1)
~~قال: الم، وحم، ون؛ اسم الله مقطعة، وعن السدي (¬2) قال: فواتح السور أسماء
~~من أسماء الرب، فرقت في القرآن.

# وعن ابن عباس في قوله: طه، قال: هو كقولك افعل.

# وعن الحسن: ص حادث في القرآن.

# وعن ابن عباس مرفوعا: أول خلق الله القلم و الحوت، قال: اكتب، قال: ما
~~أكتب؟ قال: كل شيء كائن إلى يوم القيامة، ثم قرأ: ن والقلم، فالنون الحوت،
~~والقلم ms044 القلم.

# وعن الشعبي أنه سئل عن فواتح السور؟ فقال: إن لكل كتاب سرا، وإن سر
~~القرآن فواتح السور.

# ¬__________

# (¬1) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي، أبو عمر، ويقال
~~أبو عبد الله، ويقال أبو عبيد الله، المدني الفقيه، أحد فقهاء التابعين،
~~قال مالك: لم يكن أحد فى زمان سالم أشبه بمن مضى فى الزهد والفضل والعيش
~~الخشن منه، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين، توفي سنة: 106 ه.
~~ينظر: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدي، أبو محمد القرشي الكوفي
~~الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة، وقيل مولى بنى هاشم، من الطبقة
~~الرابعة، طبقة تلى الوسطى من التابعين، توفي سنة 127 ه، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P063

# وعن ابن عباس عن جابر بن عبد الله (¬1): مر أبو ياسر بن أخطب (¬2)،

# ¬__________

# (¬1) في الأصل زيادة: بن زيات، ولعلها من الناسخ.

# (¬2) أخو حيي بن أخطب، وكانا من يهود بني قريضة، وذكر أن أبا ياسر بن
~~أخطب حين قدم رسول الله المدينة ذهب إليه وسمع منه وحادثه، ثم رجع إلى قومه
~~فقال: يا قوم أطيعون فإن الله قد جاءكم بالذي كنتم تنتظرون، فاتبعوه ولا
~~تخالفوه، فانطلق أخوه حيي بن أخطب - وهو يومئذ سيد اليهود، فجلس إلى رسول
~~الله وسمع منه، ثم رجع إلى قومه - وكان فيهم مطاعا - فقال: أتيت من عند رجل
~~والله لا أزال له عدوا أبدا، فقال له أخوه أبو ياسر: يا ابن أم أطعني في
~~هذا الأمر واعصني فيما شئت بعده لا تهلك، قال: والله لا أطيعك أبدا،
~~واستحوذ عليه الشيطان واتبعه قومه على رأيه. قلت -أي ابن كثير-: أما أبو
~~ياسر ... فلا أدري ما آل إليه أمره، وأما حيي بن أخطب والد صفية بنت حيي
~~فشرب عداوة النبي وأصحابه، ولم يزل ذلك دأبه لعنه الله حتى قتل صبرا بين
~~يدي رسول الله يوم قتل مقاتلة بني قريظة. ينظر: البداية والنهاية لابن
~~كثير، الجزء الثالث، فصل في إسلام ms045 عبد الله بن سلام ..

PageV01P064

# وكعب ابن الأشرف (¬1)، وغيرهم من اليهود برسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- هو يتلو (¬2) فاتحة سورة البقرة: الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه (¬3)، فأتى
~~أخاه حيي بن أخطب (¬4)

# ¬__________

# (¬1) كعب بن الاشرف، رجل من طيء، وأمه من يهود بني النضير، كان أشد
~~اليهود حنقا على الإسلام والمسلمين، وإيداء لرسول الله، وتظاهرا بالدعوه
~~الى حربه، وكان غنيا معروفا بجماله في العرب، شاعرا من شعرائهم، وكان حصنه
~~في شرق جنوب المدينة، ولما بلغه خبر انتصار المسلمين، وقتل صناديد قريش في
~~بدر قال: أحق هدا؟ هؤلاء أشراف العرب وملوك الناس، والله إن محمدا أصاب
~~هؤلاء القوم، ولما تأكد لديه الخبر انبعث عدو الله يهجو رسول الله محمد
~~عليه الصلاه والسلام والمسلمين، وبمدح عدوهم، ويحرضهم عليهم، ولم يرض بهدا
~~القدر حتى ركب إلى قريش، فنزل على بن ابي وداعه السهمي، وجعل بنشد الأشعار
~~يبكي فيها على أصحاب القليب من قتلى المشركين، يثير بها حفائظهم، ويدكي
~~حقدهم على النبي صلي الله عليه وسلم، ويدعو الى حربه، ثم رجع كعب الى
~~المدينه على تلك الحال، وأخد يشبب في أشعاره بنساء الصحابة، ويؤذيهم بسلاطة
~~لسانه، فقال الرسول عليه أفضل الصلاه والتسليم: من لكعب بن الأشرف؟ فإنه
~~آذى الله و رسوله، فقال محمد بن مسلمه وآخرون: أنا يا رسول الله أقتله،
~~فأخد ابن مسلمه معولا فوضعه في ثنية، ثم تحامل حتى بلغ عانته، فوقع عدو
~~الله قتيلا، وكان قد صاح صيحة شديدة أفزعت من حوله، فلم يبق حصن إلا أوقدت
~~عليه النيران، ورجعت المفرزه، وأصيب اليهود بالذعر والخوف. ينظر موقع:
~~اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء،  http://www.nusrah.tv/showthread.

# (¬2)  في الأصل يتلوا، والصواب ما ذكر.

# (¬3) البقرة/ 1 - 2.

# (¬4) أخو أبي ياسر المتقدم، والد صفية بنت حيي، شرب عداوة النبي وأصحابه،
~~ولم يزل ذلك دأبه لعنه الله حتى قتل صبرا بين يدي رسول الله يوم قتل مقاتلة
~~بني قريظة .. ينظر: البداية والنهاية لابن كثير، الجزء الثالث، فصل في
~~إسلام عبد الله بن سلام.

PageV01P065

# في رجال من اليهود، فقال: تعلمون ms046 - والله - لقد سمعت محمدا يتلو فيما
~~أنزل عليه: الم، ذلك الكتاب، فقال: أنت سمعت؟ قال: نعم، فمشى حيي في أولئك
~~النفر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ألم تذكر أنك تتلو
~~فيما أنزل عليك: الم، ذلك الكتاب؟ فقال: بلى، فقالوا: لقد بعث الله أنبياء
~~ما نعلم لنبي منهم مدة ملكه، ولا أجل أمته، غير أن الألف واحدة، واللام
~~ثلاثون، والميم أربعون، فهذه إحدى وسبعون سنة، ثم قال: يا محمد، وهل مع هذا
~~غيره؟ قال: نعم، المص، قال: هذا أطول وأثقل، الألف واحدة، واللام ثلاثون،
~~والميم أربعون، والصاد تسعون، هل مع هذا غيره؟ قال: نعم، الر، قال: الألف
~~واحدة، واللام ثلاثون، والراء مائتان، هل مع هذا غيره؟ قال: نعم، المر،
~~قال: هذه أثقل وأطول، الألف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والراء
~~مائتان، لقد لبس علينا أمرك، حتى لا ندري أقليلا أعطيت أم كثيرا، ثم قال:
~~قوموا عنه، ثم قال أبو ياسر لأخيه ومن معه: ما يدريك لعله قد جمع هذا
~~لمحمد، فقالوا: لقد تشابه علينا أمره، وفي رواية الشيخ هود (¬1)

# ¬__________

# (¬1) هود بن محكم الهواري عالم متقن، أخذ العلم عن أبيه وعن غيره، قيل في
~~الأندلس، وقيل في تيهرت، وقيل في القيروان وهو ما رجحة الشيخ بلحاج شريفي،
~~اشتهر بمؤلفه «تفسير كتاب الله العزيز»، توفي في (ق: 3ه / 9م)، انظر:
~~{برنامج أعلام الإباضية} ..

PageV01P066

# قال الكلبي: بلغنا أن رهطا من اليهود منهم كعب بن الأشرف، وحيي بن أخطب،
~~و أبو ياسر، دخلوا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألوه عن الم، ذلك
~~الكتاب، قال حيي: بلغني أنك قرأت الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه، نناشدك الله
~~إنها أتتك من السماء، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: نعم - والله
~~- لكذلك نزلت، وقال حيي: إن كنت صادقا؛ فإني أعلم مدة هذه الأمة، ثم نظر
~~إلى أصحابه فقال: كيف ندخل في دين رجل إنما ينتهي ملك أمته إلى إحدى وسبعين
~~سنة؟ فقال له عمر: وما يدريك أنها إحدى وسبعون؟ فقال: هي في ms047 الحساب: الآلف
~~واحد، واللام ثلاثون، والميم أربعون، فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال حيي: هل غير هذا؟ فقال: نعم، قال: ما هو؟ قال: المص، كتاب أنزل إليك
~~فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكرى للمؤمنين (¬1)، فقال: هذا أكثر من
~~الأول، هذا واحد وثلاثون، ومائة سنة، نأخذه من حساب الجمل، قال: هل غيره؟
~~قال: نعم، قال: ما هو؟ قال: الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
~~(¬2)، قال حيي: هذه أكثر من الأول والثانية، فنحن نشهد لئن كنت صادقا؛ ما
~~ملك أمتك إلا واحد وثلاثون ومائتا سنة، فاتق الله ولا تقل إلا حقا، فهل غير
~~هذا؟ قال: نعم، قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: المر تلك آيات
~~الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) الأعراف/1 - 2.

# (¬2) هود/1.

# (¬3) الرعد/1 ..

PageV01P067

# قال حيي: فأنا أشهد أني من الذين لا يؤمنون بهذا القول؛ لأن هذه الآية
~~أكثر، هذه واحد وسبعون ومائتا سنة، فلا أدري بأي قولك نأخذ، وأيما أنزل
~~الله عليك نتبع، قال أبو ياسر: أما أنا فأشهد أنه ما أنزل الله على أنبيائه
~~إلا الحق، وأنهم قد بينوا على ملك هذه الأمة، ولم يوقنوا كم ملكهم، فإن كان
~~محمد صادقا؛ فأراه يسيجمع لأمته واحد وسبعون، وواحد وثلاثون، ومائة وواحد
~~وثلاثون، ومائتان وواحد وسبعون، ومائتان، وذلك سبعمائة وأربع سنين، فقالوا
~~كلهم: قد اشتبه علينا أمرك، فلا ندري أبالقليل نأخذ أم بالكثير.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلها شاف
~~كاف (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، باب (3) في ذكر
~~القرآن، حديث رقم (14)، ص 27؛ ورواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عمر بن
~~الخطاب، كتاب (42) الخصومات، باب (4) كلام الخصوم بعضهم في بعض، حديث رقم
~~(2419)، 2/ 97؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، كتاب (6)
~~الصلاة، باب (48) بيان أن القرآن أنزل على سبعة أحرف وبيان معناه، أحاديث
~~رقم (270/ 818، 271/ 818)، ص 354.

PageV01P068

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ms048 قال لعبد الله بن مسعود: اقرأ
~~علي، فقال عبد الله: أقرأ وعليك أنزل، فقال: أحب أن أسمعه من غيري، فقرأ
~~سورة النساء حتى إذا بلغ: فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد (¬1)؛ استعبر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم-، وكف عبد الله (¬2).

# وروى عبد الله بن عمر قال: أرسل إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال له: أخبرت أنك تقوم الليل، وتصوم النهار، قال: قلت: بلى يا رسول الله،
~~قال: اقرأ القرآن في شهر، قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك، قال: فشدد علي،
~~فقال: اقرأه في عشرين، قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك، واشدد علي، وقال: اقرأه
~~في سبع ولا تزد على ذلك (¬3).

# ¬__________

# (¬1) النساء/ 41.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن مسعود، كتاب (65)
~~التفسير، باب (9) فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا،
~~حديث رقم (4582)، 3/ 168؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن
~~مسعود، كتاب (6) صلاة المسافرين وقصرها، باب (4) فضل استماع القرآن وطلب
~~القراءة من حافظ للاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر، حديث رقم (247/
~~800، 248/ 800)، ص 349.

# (¬3) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق عمرو بن العاص، كتاب (13) الصيام، باب
~~(35) النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به أو فوت به حقا أو لم يفطر العيدين
~~والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وإفطار يوم، حديث رقم (182/ 1159)، ص 489.

PageV01P069

# وروي عن الشعبي - وهو الإمام في علم القرآن - قال: لم يجمع القرآن على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ستة، كلهم من الأنصار (¬1)، وعن
~~قتادة عن أنس بن مالك قال: قرأ القرآن على عهد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ (¬2)، وزيد، وأبو زيد (¬3)، وأبو
~~أيوب (¬4)، وعثمان (¬5)،

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق جابر بن زيد بلاغا عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم-، باب (3)، في ذكر القرآن، حديث رقم (3)، ص 24؛ ورواه البخاري
~~بلفظ آخر من طريق أنس بن مالك، وذكر أربعة بدلا من ستة، كتاب (66) فضائل
~~القرآن، باب رقم (8) القراء من أصحاب النبي ms049 _ صلى الله عليه وسلم _ أحاديث
~~رقم (5003، 5004)، 3/ 326.

# (¬2) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدى بن كعب بن عمرو الأنصاري
~~الخزرجي، أبو عبد الرحمن المدني، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة 18 ه
~~بالشام، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) سعد بن عبيد بن النعمان بن قيس الاوسي الانصاري، أبو زيد، الملقب
~~بسعد القارئ، أحد الستة الذين قيل إنهم جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، شهد بدرا وأحدا والخندق والمشاهد كلها، وقتل يوم القادسية
~~شهيدا وهو ابن 64 سنة. ينظر: الأعلام للزركلي، 3/ 86.

# (¬4) خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عوف، ويقال: ابن عمرو بن عبد
~~عوف بن غنم، أبو أيوب الأنصاري الخزرجي، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة
~~50 ه، وقيل بعدها، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬5) عثمان بن حنيف بن واهب الأنصاري الأوسي، أبو عمرو المدني، عداده فى
~~أهل الكوفة، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي فى خلافة معاوية، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين ..

PageV01P070

# والأكثر من الصحابة قد يحفظ السور المعدودات من القرآن، ومنهم من يحفظ
~~السورة والسورتين (¬1)، قوله زيد: هو زيد بن ثابت، وأبو زيد، قيل: ثابت
~~والد زيد (¬2)، وقيل: سعد القارئ الأوسي، وأبو أيوب: خالد بن زيد، وعثمان
~~بن حنيف أخو سهل بن حنيف (¬3) اه.

# وروي عن عبد الله بن مسعود أنه قال: حين صنع عثمان بالمصاحف ما صنع -
~~والله الذي لا إله غيره، والله - ما نزلت سورة إلا وأنا أعلم حيث أنزلت،
~~وما من آية إلا وأنا أعلم فيمن أنزلت، قال: كانت الآية إذا نزلت قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: اجعلوها في موضع كذا وكذا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق جابر بن زيد بلاغا عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم-، باب (3)، في ذكر القرآن، حديث رقم (3).

# (¬2) ثابت بن الضحاك بن خليفة بن ثعلبة بن عدي بن كعب بن عبد الأشهل
~~الأنصاري الأوسي الأشهلي، أبو زيد المدني، سكن البصرة، وشهد الحديبية، من
~~الطبقة ms050 الأولى، صحابي، توفي سنة: 64 ه. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبين.

# (¬3) سهل بن حنيف بن واهب الأنصاري الأوسي المدني، أبو ثابت، ويقال أبو
~~سعيد، ويقال أبو سعد، ويقال أبو عبد الله، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي
~~في خلافة علي. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي عبيدة بلاغا، الباب الثالث: في
~~ذكر القرآن، حديث رقم: 15.

PageV01P071

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من تعلم القرآن ثم نسيه؛ حشر يوم
~~القيامة أجذم (¬1)، وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: عرضت علي
~~الذنوب، فلم أر ذنبا أعظم ممن حمل القرآن ثم تركه (¬2).

# وروي عن ابن عباس أنه قال: الرحمن الرحيم: اسمان رفيقان أحدهما أرفق من الآخر.

# وروي عن ابن عباس كان إذا سئل عن شيء من غيوب القرآن أنشدهم من الشعر ما
~~يعرفهم أياه، وروي عنه أنه قال: الشعر أول علم العرب، وهو ديوانهم، فتعلموا
~~الشعر، وعليكم بشعر أهل الحجاز؛ فإنه شعر الجاهلية.

# وروي عن مكحول (¬3) أنه قال: في الرجل يقرأ القرآن، فيمر بالآية فيتأولها
~~على غير تأويلهالم يسمع به، وهو يرى أنه على ما تأول، فقال: لا بأس بذلك
~~مالم يعزم عليه.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يردد الآية من القرآن
~~مرارا (¬4).

# وروي عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس عن فاتحة الكتاب؟ فقال: هي أم
~~القران، ثم قرأها، فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: إنها آية من كتاب الله.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق سعد بن عبادة، كتاب (8) الوتر، باب
~~(21) التشديد فيمن حفظ القرآن ثم نسيه، حديث رقم (1471)، ص 258، وأجذم
~~مقطوع اليد.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أنس بن مالك، كتاب فضائل القرآن عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب (19)، حديث رقم (2921)، وقال: هذا حديث
~~غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أنس بن
~~مالك، كتاب (2) الصلاة، باب (16) كنس المسجد، حديث رقم (457)، ص 95.

# (¬3) مكحول الشامي، ms051 أبو عبد الله، ويقال أبو أيوب، ويقال أبو مسلم،
~~والمحفوظ الأول، الدمشقي الفقيه، ولد بكابل، من الطبقة الخامسة، من صغار
~~التابعين، توفي سنة 100 و بضع عشرة ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبين.

# (¬4) لم أجد له أصلا والله أعلم.

PageV01P072

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يوما في أصحابه قاعدا، إذ
~~ذكر حديثا فقال: ذلك أوان نسخ القرآن، فقال رجل: انظر كالأعرابي ما ينسخ؟
~~أو كيف ينسخ؟ فقال: يذهب بأهله، ويبقى رجال كأنها البغاث (¬1).

# وقال أبو عبيدة: الجنب مثل الحائض لا يقرأ القرآن، وقال جابر بن زيد: لا
~~تتم الآية.

# وسئل محبوب (¬2) عن رجل قال: إن الله أنزل القرآن كله، ولم ينزل قل أعوذ
~~برب الفلق، ولا قل أعوذ برب الناس، وليستا من القرآن، ما يصنع به؟ قال:
~~يستتاب مما قال، فإن تاب قبل منه، وإن أبى قتل.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان لا يجاوز الآية في القراءة
~~(¬3)، ومرت عائشة - رضي الله عنها - على قارئ يقرأ وهو يسرع في قراءته،
~~فقالت: لا قرأ، ولا ترك.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الثالث: في ذكر
~~القرآن، حديث رقم: 13. البغاث أرذلة الطير.

# (¬2) محبوب بن الرحيل بن سيف، أبو سفيان، هو الإمام الفقيه والحافظ الحجة
~~والمؤرخ الضابط محبوب بن الرحيل بن سيف (يوسف) بن العنبر المخزومي القرشي
~~المكي، ولد في أوائل القرن الثاني، من أكابر العلماء والمؤرخين، يعده بعض
~~المؤرخين العمانيين من حملة العلم إلى عمان باعتباره أنه رحل آخر حياته
~~إليها ومات بها، وترك بها ذريته الذين كانوا أعلاما مثل أبيهم، كان مقره
~~بصحار، وكان سيدا من سادات المسلمين، ووليا من أولياء الملة والدين، وكان
~~يعرف بأبي سفيان، وكان ربيبا للإمام الربيع بن حبيب، فتتلمذ في بداية أمره
~~على الإمام أبي عبيدة، ثم لازم الربيع، وأخذ عنه، وكان آخر أيمة الكتمان
~~عند الإباضية في البصرة بعد الإمام الربيع (ت: 175ه)، انتقلت إليه زعامة
~~الإباضية بالبصرة بعد وفاة وائل بن أيوب، وانتقل ms052 بعد ذلك إلى عمان، ويقال
~~إنه أقام بمكة قبل انتقاله إلى عمان، توفي في أواخر القرن 2ه، انظر برنامج
~~{معجم أعلام الإباضية/ قسم المشرق}.

# (¬3) لم أجد له أصلا والله أعلم.

PageV01P073

# ويوجد في الخبر أن سلمان الفارسي (¬1) - رحمة الله عليه - وكان يقرأ: إن
~~شجرة الزقوم، طعام اليتيم، وذلك لأجل لكونة لسانه، فكان النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول له: قل طعام الكافر أو الظالم (¬2).

# وروي {عن} النبي - صلى الله عليه وسلم-: أعظم آية في القرآن قل هو الله
~~أحد، وآية الكرسي (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من تعلم القرآن ثم تركه؛
~~جاء يوم القيامة أجذم (¬4)، وفي رواية: من تعلم القرآن ثم نسيه؛ آتي به يوم
~~القيامة مجذوما.

# وروي عن علي بن أبي طالب قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا
~~يمتنع من قراءة القرآن إلا إذا كان جنبا (¬5)، وروي عن عمر أنه سئل عن
~~الجنب هل يقرأ القرآن؟ قال: لا، فقيل له: وآية؟ قال: ولا نصف آية، وروي عن
~~ابن عباس أنه أجاز للجنب أن يقرأ الآية والآيتين.

# ¬__________

# (¬1) سلمان الخير الفارسي، أبو عبد الله بن الإسلام، أصله من أصبهان، و
~~قيل من رامهرمز، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة 34 ه، راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر من طريق أبي بن كعب دون
~~أن يذكر سلمان الفارسي، وإنما أشار إلى كونه رجلا فارسيا فقط، الجزء
~~الثاني، باب القراآت، حديث رقم (4874)، وعزاه إلى الديلمي، 2/ 608 - 609.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: أعظم آية في القرآن آية
~~الكرسي، ولم يذكر قل هو الله أحد، من طريق ابن مسعود، المجلد الثاني، [تتمة
~~باب حرف الألف]، حديث رقم: 1188، وعزاه إلى الشيرازي في الألقاب، وابن
~~مردويه، والهروي في فضائله عن ابن مسعود، وقال: ضعيف.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق علي بن أبي
~~طالب، الجزء التاسع، باب أحكام الجنب وآدابه ومباحه، حديث رقم (27430)،
~~وعزاه إلى ms053 أبي عبيدة في فضائله، وابن أبي شيبة، والعدني، وأبي يعلى في
~~مسنده، وابن جرير وصححه، 9/ 563.

PageV01P074

# قال أبو سعيد (¬1): لا أعلم بالقرآن كم أهلكنا من قبله إلا في سجدة
~~لقمان، وسورة ص، والأنعام، وسائر ذلك قبلهم فيما يقع لي.

# وقال أبو سعيد: قد قيل لا يهمز في القرآن إلا ألف أو ياء أو واو.

# وقال أبو سعيد: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يمحى كتاب الله
~~بالأقدام (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أبوسعيد محمد بن سعيد بن محمد بن سعيد الناعبي قبيلة، والكدمي
~~مسكنا؛ نسبة إلى كدم إحدى قرى بهلا، ولد في أواخر القرن الثالث وبداية
~~الرابع، وعاش ومات بقرية العارض من منطقة كدم (الحمراء حاليا)، وينتمي إلى
~~الطبقة الخامسة من علماء عمان، كان واحدا من كبار علماء عمان المحققين، إلى
~~درجة أنه إذا أطلق اسم "أبو سعيد" قصد به هو دون غيره، تلقى العلم على أشهر
~~علماء زمانه؛ أمثال الشيخ محمد بن روح الكندي، والشيخ رمشقي بن راشد، وأبو
~~الحسن بن محمد النزوي، توفي سنة 272ه، انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية /
~~قسم المشرق}.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: لا تمحوا كتاب الله
~~بالأقدام، من طريق معاذ، المجلد الأول، الإكمال، حديث رقم: 2876، وعزاه إلى
~~أبي نصر السجزي في الإبانة، وقال غريب عن معاذ.

PageV01P075

# وحدثني عن نافع (¬1) عن عبد الله عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه نهى أن يسار بالقرآن إلى أرض العدو؛ مخافة أن يأخذه العدو (¬2)، والله
~~أعلم، وبه التوفيق.

# باب في معرفة نقلة العلم

# جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: باض الدين بمكة، وفرخ
~~بالمدينة، وطار إلى البصرة، ونهض إلى عمان (¬3).

# ¬__________

# (¬1) نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم القارىء، أبو رويم، و قيل أبو عبد
~~الرحمن، المدنى، مولى بنى ليث (و قد ينسب إلى جده)، من الطبقة السابعة، من
~~كبار أتباع التابعين، توفي سنة 169 ه، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي سعيد الخدري، باب (3) في ذكر ms054
~~القرآن، حديث رقم (12)، ص 9؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق عبدالله بن
~~عمر، كتاب (56) الجهاد والسير، باب (128) السفر بالمصاحف إلى أرض العدو،
~~حديث رقم (2990)، 2/ 257؛ ورواه مسلم بألفاظ قريبة من طريق عبد الله بن
~~عمر، كتاب (33) الإمارة، باب (26) النهي أن يسافر بالمصحف إلى أرض الكفار
~~إذا خيف وقوعه بأيديهم، أحاديث رقم (29/ 1869 - 94/ 1869)، ص 842.

# (¬3) هذا أثر منسوب في بعض الكتب، وليس حديثا عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، ولا يصح نسبته إليه عليه السلام.

PageV01P076

# أخبرني بعض أصحابنا، عن محمد بن أحمد النخلي (¬1) أن نقلة العلم من
~~العراق إلى عمان كانوا أربعة: منهم منير بن النير الجعلاني (¬2)، وهو رجل
~~من بني ريام، وبشير بن المنذر النزواني، وهو رجل من بني نافع، وموسى بن أبي
~~جابر الأزكاني (¬3)، وهو رجل من بني ضبة ... ،

# ¬__________

# (¬1) لم أستطع تحديد ترجمته والله أعلم.

# (¬2) منير بن النير الجعلاني، أحد حملة العلم من البصرة إلى عمان، ويعرف
~~بالجعلاني وهو من بني ريام، انتقل إلى البصرة، وتتلمذ على يد الربيع بن
~~حبيب، ثم رجع إلى عمان مع حملة العلم، وهم موسى بن أبي جابر الإزكوي، وبشير
~~بن المنذر النزواني، ومحمد بن المعلا، ومحبوب بن الرحيل، حضر بيعة الإمام
~~الجلندى سنة: 131ه، عمر كثيرا طويلا حتى سقط حاجباه وضاعت رجلاه وبقي لا
~~ينتفع إلا برأيه، فقد عاش -حسب - حوالي عشرين سنة بعد المائة، توفي سنة
~~237ه، وقد دفن الشيخ منير في جعلان حسب وصيته. انظر برنامج: {معجم أعلام
~~الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬3) موسى بن أبي جابر الإزكوي، من بني سامة بن لؤي بن غالب، أحد كبار
~~العلماء العمانيين في القرن الثاني الهجري، ولد حوالي سنة: 87ه، أحد حملة
~~العلم إلى عمان، فقد تتلمذ على يد الإمام الربيع بن حبيب بالبصرة، ثم رجع
~~إلى عمان، تحمل هذا العلامة عبء إقامة الإمامة الثانية بعمان في نهاية
~~القرن الثاني الهجري، واستطاع بحسن تدبيره وقوة ذكائه أن يجمع صف العمانيين
~~بعد أن اختلفت كلمتهم، كان مرجع العمانيين في وقته، فلا يغيرون عما يرى،
~~ولا يعقبون على ما ms055 يقول، عاصر الإمام الجلندى بن مسعود، والإمام محمد بن
~~أبي عفان، توفي سنة: 181ه وعمره: 94سنة. انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية
~~/ قسم المشرق}.

PageV01P077

# ومحمد بن المعلا الفشحي (¬1)، وهو رجل من كندة.

# ¬__________

# (¬1) محمد بن المعلى الكندي الفشحي، أحد علماء عمان، وأحد حملة العلم عن
~~الربيع بن حبيب من البصرة إلى عمان، ينسب إلى فشح وهي بلدة بوادي السحتن من
~~ولاية الرستاق، له يد طولى في إقامة الإمامة الثانية بعمان، بل كان مرشحا
~~لمنصب الإمام، وهذا يدل على أنه من أفضل أهل زمانه، لكنه تعلل بأنه لن
~~يستطيع أن يعلن “الشراء” وهي حالة الحرب، فرفض موسى بن أبي جابر شيخ
~~المسلمين في زمانه أن يوليه زمام الأمور، و يبدو أنه توفي قبل نهاية القرن
~~الثاني الهجري. انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

PageV01P078

# قال أبو محمد الفضل بن الحواري (¬1): أخبرني محمد بن محبوب (¬2) أن
~~سليمان بن عبد العزيز - إمام حضرموت، وكان من الأيمة الكبار -، أنه كان
~~يقول: ما أعيب على أهل عمان إلا ثلاثا: قتل الصقر بن محمد الجلنداني (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) الفضل بن الحواري السامي، أبو محمد، عالم فقيه، من بني سامة بن لؤي
~~بن غالب، من مشايخه محمد بن محبوب، أحد أشهر علماء عمان، عاصر الإمام
~~المهنا بن جيفر، حكم (226 - 237ه)، ثم الإمام الصلت بن مالك حكم (237 -
~~272ه)، وقد كان لا يختلف اثنان في فضله وعلمه إلى أن بايع الإمام راشد بن
~~النضر، وأثبت إمامته رغم ما أحدث، من آثاره: كتاب الجامع، مطبوع وزارة
~~التراث، سلطنة عمان، توفي سنة: 278ه، انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية /
~~قسم المشرق}.

# (¬2) محمد بن محبوب بن الرحيل بن سيف بن هبيرة القرشي المخزومي، وكان جده
~~الرحيل بن سيف بن هبيرة بن سيف من الدعاة البارزين في مرحلة الكتمان
~~بالبصرة، ويرجع نسبه إلى قريش كما يقول الرقيشي، وكان جده هبيرة بن سيف من
~~فرسان النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويكنى ب "أبي عبد الله"، فإذا ذكر في
~~كتب الإباضية المشارقة فإنه هو المقصود غالبا، وذلك ms056 لكثرة رواياته وآرائه،
~~وقد تأثر به الكثير من الفقهاء، وتحتل آراؤه مكانة رفيعة في التراث الإباضي
~~مشرقا ومغربا، نشأ أيام الإمام غسان بن عبد الله، وعاصر الإمام المهنا،
~~وتألق نجمه في أيام الصلت بن مالك سنة: 237ه حيث شارك مع علية القوم في
~~مبايعته، توفي سنة: 260ه. انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم
~~المشرق}.

# (¬3) الصقر بن محمد بن زائدة (زيد) الجلنداني، زعيم، أحد أعيان بني
~~الجلندى، كان مستور الحال، إلا أنه لما أخفى أخاه الذي كان مع الخارجين على
~~الإمام، إذ لما سألوه أنكر أنه في بيته فلما تبين للإمام غسان أنه كان في
~~بيته وأنه أخفاه، قتله لمساعدته البغاة بالتستر عليهم، توفي سنة: 207ه،
~~انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق} ..

PageV01P079

# إن كان دمه قد حل عندهم، فيقدمونه، فيقتلونه صبرا، وإن الإمام إذا ولي
~~الأمر؛ عمد إلى بني عمه وأهل بيته، فولاهم، وهذا لا ينبغي، إنما ينبغي أن
~~يولي أفاضل المسلمين وثقاتهم، والشراب؛ لأنهم يحرمون النبيذ، وأهل خراسان
~~لا يحرمونه ....

# وقيل: إن جابر بن زيد وقف على قبر ابن عباس في اليوم الذي دفن فيه، فقال:
~~اليوم دفن رباني هذه الأمة - أي عالمها -، ومات رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم- وابن عباس غلام صبي صغير لم يبلغ يومئذ، وما أقل ما حمل عنه من
~~العلم، إلا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على رأس ابن عباس،
~~ودعا له خيرا.

PageV01P080

# وقال أبو زياد (¬1): بلغنا أن المختار بن عوف (¬2)

# ¬__________

# (¬1) الوضاح بن عقبة النزوي، أبو زياد، عالم فقيه، حمل العلم عن موسى بن
~~علي وغيره من الفقهاء، كان من رجال دولة الإمام المهنا ابن جيفر حكم (226 -
~~237ه)، وكان من المبايعين للإمام الصلت بن مالك سنة 237ه، وكان إذا حضر في
~~مجلس ارتضاه الناس كلهم وأطاعوه، وكان مصلحا مفتيا ناصحا في الله لا يخاف
~~في الله لومة لائم، وكان من العلماء الذين اجتمعوا في عهد الإمام المهنا،
~~للفصل في قضية خلق القرآن، والتي كادت أن تؤدي إلى الفرقة بين المسلمين، ms057
~~فاتفقوا على أن ما سوى الله مخلوق، وقد كان مع العلماء الذين نهوا عن الخوض
~~في سيرة الإمام المهنا، إذ وقع الخلاف في ولايته أو البراءة منه، توفي سنة:
~~237ه، انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬2) المختار بن عوف الشاري، أبو حمزة، من أعلام تابعي التابعين، ولد
~~بقرية مجز بعمان، وانتقل إلى البصرة، فأخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم بن أبي
~~كريمة، ونبغ في البلاغة، ويعده الباحثون من أعلام الأدباء في عصره، لا تزال
~~خطبة شاهدة على ذلك، أرسله أبو عبيدة مسلم مددا لثورة عبد الله بن يحيى
~~طالب الحق، التي هزت كيان الأمويين في آخر عهدهم بمنطقة حضرموت واليمن،
~~فكان خير مدد، وأحسن مغيث، ومن اليمن، أرسله طالب الحق لمواجهة الأمويين في
~~عقر دارهم بالشام، ولقتال مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، ومر بمكة،
~~فدخلها يوم عرفة سنة 129ه/746م، ثم دخل المدينة فقاتله جند بني أمية في
~~قديد، فقاتلهم ودخلها، وهرب منها عاملها الأموي عبد الواحد بن سليمان، وظل
~~أبو حمزة الشاري قرابة ثلاثة عشر شهرا في المدينة، محاربا بارعا، وعادلا
~~ورعا، اعترف له أهلها بالصلاح والعدل، إلا أنهم لم يساندوه خوفا من جور
~~وبطش الأمويين، استشهد سنة 130ه/748م. انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية /
~~قسم المشرق} ..

PageV01P081

# - رحمه الله - لما ظفر على المدينة؛ دخل على قبر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم - فسلم عليه، وشكى إليه ما تفعله هذه الأمة بعده.

# وروي عن المعتمر بن عمارة (¬1) - وكان من المسلمين - أنه قال: حق على كل
~~ذي علم أن يدين بالله بكتمانه ما لم يحتج إليه.

# سألت محبوبا هل بين المسلمين اختلاف في الحلال والحرام؟ قال: أما كل ما
~~جاء في كتاب الله تحليله أو تحريمه؛ فليس بينهم فيه اختلاف، وقد اختلف
~~الفقهاء في أشياء، فقال بعضهم قولا، وقال آخرون قولا غير قولهم، وهم يتولون
~~بعضهم بعضا، ولا يخطيء بعضهم بعضا، وذلك مثل ما يجوز فيه الاختلاف.

# ¬__________

# (¬1) المعتمر بن عمارة بن سالم بن ذكوان الهلالي، أحد تلاميذ أبي عبيدة، ms058
~~وأحد حملة العلم إلى العراق رغم احتمال أن يكون من أصول عمانية، كان يقول
~~لأبي عبيدة: “ إنك يا أبا عبيدة لأحب إلي من والدي”، فقال له الإمام:
~~“وكذلك ينبغي لك يا معتمر أن تكون، لأنك بذلت لي ما لم تبذله لأبيك “، له
~~مناظرات عديدة مع بعض علماء عصره، ويعد من طبقة الربيع، أي من العلماء
~~الذين عاشوا إلى النصف الثاني من القرن الثاني الهجري، ومن ضمن الذين طلبوا
~~إلى الربيع الخروج إلى موسم الحج بعد وفاة الإمام أبي عبيدة، توفي في القرن
~~الثاني من الهجرة. انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

PageV01P082

# روي أن جابرا - رحمه الله - كان يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه خرج على ناس من قومه، وهم يتذاكرون العلم فيما بينهم، فقال: تعلموا ما
~~شئتم أن تتعلموا، فلن تكونوا بالعلم عالمين حتى تعملوا به (¬1)، وذكر جابر
~~أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ويل لمن لا يعلم مرة، وويل لمن يعلم
~~ولا يعمل سبع مرات (¬2).

# وبلغنا عن عكرمة عن ابن عباس قال: إن نجدة بن عامر (¬3) -ويوجد نجدة
~~الحروري إضافة إلى حروراء أرض بالكوفة - أتى إلى ابن عباس فقال: يا ابن
~~عباس، كيف معرفتك بربك؟ فإن من قبلنا قد اختلفوا علينا، فقال ابن عباس:
~~ويحك يا نجدة، إن من نصب دينه على القياس؛ لا يزال الدهر في التباس، مائلا
~~عن المنهاج، طاغيا في الاعوجاج، ضالا عن السبيل، قائلا غير الجميل، أعرف
~~ربي بما عرف به نفسه، من غير رؤية، وأصفه بما وصف به نفسه من غير صورة، لا
~~يدرك ربنا بالحواس، ولا يقاس بالناس.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء من طريق عبد الرحمن بن غنم
~~عن عشرة من الصحابة بلفظ: تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن يأجركم الله حتى
~~تعملوا، وقال: {أخرجه} علقه ابن عبد البر، وأسنده ابن عدي وأبو نعيم
~~والخطيب - في كتاب اقتضاء العلم للعمل - من حديث معاذ فقط بسند ضعيف، ورواه
~~الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح.

# (¬2) أخرجه الربيع من ms059 طريق أنس باللفظ نفسه، إلا أنه قال وويل لمن يعلم
~~ولم يعمل مرتين بدل سبعا، باب في طلب العلم لغير الله عزوجل، وعلماء السوء،
~~حديث رقم: 32؛ وأخرجه السمرقندي قي تنبيه الغافلين باللفظ نفسه موقوفا على
~~أبي الدرداء، باب العمل بالعلم، ص 225.

# (¬3) نجدة الحروري، (36 - 69 ه = 656 - 688 م): نجدة بن عامر الحروري
~~الحنفي، من بني حنيفة، من بكر بن وائل: رأس الفرقة " النجدية " نسبة إليه،
~~من الحرورية، ويعرف أصحابها بالنجدات، من كبار أصحاب الثورات في صدر
~~الاسلام. ينظر: الأعلام للزركلي، 8/ 10.

PageV01P083

# وروي عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري (¬1)،
~~وروي أنه كتب إلى شريح (¬2) أيضا بمثله، أن قس الأمور، وانظر الأشباه
~~والأمثال، ولا يمنعك قضاء قضيته بالأمس، هديت فيه لرشدك؛ أن تراجع الحق
~~فيه، فإن مراجعة الحق خير من التمادي في الباطل.

# وبلغني أن أبا عبيدة- رحمه الله - سأله سائل: أن السمن يؤتى به من
~~الأهواز (¬3) من بلاد المجوس، فلم جاز أن نشتريه غير مضمون؟ ولا يجوز أن
~~نشتري الجبن إلا مضمونا؟ فقال له أبو عبيدة: هكذا جاء الأثر في الجبن، ولم
~~يج ذلك في السمن.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن الأشعر، أبو
~~موسى الأشعري، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 50 ه، وقيل بعدها بمكة،
~~وقيل: الثوية. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) شريح بن الحارث بن قيس الكندي الكوفي النخعي القاضي، أبو أمية، و
~~يقال شريح بن شرحبيل، ويقال: ابن شراحيل، من الطبقة الثانية، من كبار
~~التابعين، توفي قبل 80 ه أو بعدها، راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبين.

# (¬3) الأحواز أو الأهواز هي عاصمة ومركز محافظة خوزستان تقع شمال غرب
~~إيران ويخترق المدينة نهر قارون، والأصل الأحواز وهي مصدر للفعل "حاز"،
~~بمعنى الحيازة والتملك، وهي تستخدم للدلالة على الأرض التي اتخذها فرد وبين
~~حدودها وامتلكها، و"الحوز" كلمة متداولة بين أبناء الأحواز، فمثلا يقولون
~~هذا حوز فلان، أي هذه الأرض معلومة الحدود ويمتلكها فلان، بعد انتهاء ms060 حكم
~~الإسكندر الأكبر تم تقسيم ملكة إلى إقاليم، عرب هذه المنطقة أطلقوا على
~~الإقليم اسم "الأحواز"، أما "الأهواز" فهو اللفظ الفارسي لعجمة لسانهم، وإن
~~كان هذا اللفظ قد تسرب إلى بعض الكتب العربية. انظر: ويكبيديا
~~http://ar.wikipedia.org.

PageV01P084

# ومن حديث أبي سفيان محبوب بن الرحيل - رحمه الله -، قال أبو سفيان: قال
~~أبو أيوب وائل بن أيوب (¬1): إنما الفقيه الذي يعلم ما يسع الناس مما
~~يسألونه عنه، وأما من يضيق عليهم؛ فكل من شاء أخذ بالاستحاطة.

# وذكر أن أبا عبيدة سأله رجل عن شيء لم يضح السائل مسألته؟ فقال: فرج عني،
~~فإني مغموم، فقال له أبو عبيدة: أنت أحق بذلك مني، تخلطون ثم تطلبون منا
~~الصحيح.

# قال بشير: إن للمعلم أن يضرب الصبيان، يؤدبهم ويأخذ ما أعطوه.

# ¬__________

# (¬1) وائل بن أيوب الحضرمي، أبو أيوب، من أهل حضرموت باليمن، عالم فقيه،
~~عاش في القرن الثاني الهجري، من الذين أخذوا العلم عن أبي عبيدة، وهو من
~~الذين روى عنهم أبو غانم مدونته، فقد كان من طبقة الربيع ثم خلفه على رئاسة
~~الإباضية بعد وفاته، وكانت له مساهمات فعلية في إقامة إمامة طالب الحق
~~باليمن، والإمامة بعمان، وكانت له قدم راسخة في الفقه وعلم الكلام، حتى أن
~~أبا عبيدة الصغير، عندما يسأل يقول: عليكم بوائل فإنه آخر عهد بالربيع،
~~وكان في فتواه يحب التسهيل ويقول: إنما الفقيه الذي يعلم الناس ما يسع
~~الناس فيه مما سألوا عنه، وأما من يضيق عليهم، فكل من شاء أخذ بالاحتياط،
~~وكان من أبرز العلماء الذين اجتمعوا لعقد الإمامة لغسان بن عبد الله سنة
~~192ه، بعد موت الإمام الوارث بن كعب، توفي بعد 192ه في البصرة. انظر
~~برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

PageV01P085

# قال: اجتمع المسلمون في البصرة في الذكر لله، وكان فيهم أبو أيوب وائل بن
~~أيوب - رحمه الله -، وكان أولئك العلماء يعظمون أبا أيوب على أنفسهم بعد
~~الربيع، وكان فيهم إبراهيم بن أيوب القارئ، وكان له ألحان وصوت، فطلب
~~المسلمون إلى أبي أيوب وائل بن أيوب أن يقرأ إبراهيم ms061 يومئذ، فكره أبو أيوب
~~حتى جهدوا، فلما رآهم يشتهون ويجتهدون؛ أخذ ثوبه وأراد الخروج عنهم، وقال:
~~ليس هذه قراءة أصحابي الذين أدركت، فسكتوا، وكان إبراهيم له صوت حتى اتخذه
~~هارون الخليفة (¬1) إماما في الصلاة أكثر من عشرين سنة حتى مات هارون.

# قال أبو سعيد - رحمه الله -: إنه قال: قد بلغنا أن عبد الله بن عمر، وكان
~~من أهل العلم والفقه - ولعله من فقهاء الأمة - وهو عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب - رحمه الله -، سأله سائل عن مسألة، فقال ابن عمر: الله أعلم، فقال
~~له السائل: أمثل ابن عمر يقول الله أعلم؟ فقال له ابن عمر: ماذا على ابن
~~عمر إذا قال الله أعلم لما لا يعلم.

# ¬__________

# (¬1) هارون الرشيد هو الخليفة العباسي الخامس، ومن أشهر الخلفاء
~~العباسيين، حكم بين 786 و809 م، وهو هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن
~~علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ولد (حوالي
~~763م - 24 مارس 809م)، والدته الخيزران بنت عطاء، وهو أكثر الخلفاء
~~العباسيين جدلا خلال فترة حكمة، حيث قيل إنه من أكثر خلفاء الدولة العباسية
~~جهادا وغزوا واهتماما بالعلم والعلماء، وعرف عنه أنه الخليفة الذي يحج عاما
~~ويغزو عاما، توفي في 3 جمادى الآخر 193ه، الموافق 4 إبريل 809م، بعد أن قضى
~~في الخلافة أكثر من ثلاث وعشرين سنة، وتعتبر هذه الفترة العصر الذهبي
~~للدولة العباسية، وقد دفن في منطقة من نواحي بلاد فارس، وقبره مجهول لليوم.
~~انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

PageV01P086

# وبلغنا عن ابن عباس - وكان من فقهاء الأمة - أنه دخل عليه نافع بن الأزرق
~~(¬1)، فجرى بينهما كلام في جراءة ابن عباس على الفتيا في التفسير والحلال
~~والحرام - ولعل ذلك جرى على وجه الحسد إلا ما شاء الله - فقال فيما بلغنا
~~نافع بن الأزرق لعبدالله بن العباس: يا ابن عباس، ما أجرأك على الله، فقال
~~له ابن عباس فيما بلغنا: أجرأ مني من لا يقول لما لا يعلم الله أعلم، وفي
~~بعض الحديث أنه ms062 قال: أجرأ مني من يقول مما يعلم الله أعلم.

# قال أبو سفيان: سمعت المعتمر بن عمارة - وكان من خيار من أدركته من
~~المسلمين - يقول: ما لقي الله أحد ممن يقر بالإسلام بذنب أعظم ممن ترك صلاة
~~متعمدا.

# ¬__________

# (¬1) نافع بن الأزرق ت 65 ه/ 685 م، نافع بن الازرق بن قيس الحنفي،
~~البكري الوائلي، الحروري، أبو راشد: رأس الازارقة، وإليه نسبتهم، كان أمير
~~قومه وفقيههم، من أهل البصرة، صحب في أول أمره عبد الله بن عباس. ينظر:
~~الإعلام للزركلي، 7/ 351.

PageV01P087

# وقال هاشم بن غيلان (¬1) - رحمه الله -: أن شبيب بن عطية (¬2)، وموسى بن
~~أبي جابر، اختلفا في رجلين من أهل الولاية قتل أحدهما صاحبه، لم يدر على ما
~~قتله، ففال شبيب: هما عندي على حالهما من الولاية حتى يعلم عذره، وقال
~~موسى: يبرأ من القاتل حتى يعلم عذره، قال هاشم: وأنا أقول بقول موسى، قال:
~~فتابعه شبيب مخافة الفرقة، وقال: هذا رأي إخوانك من أهل العراق.

# ¬__________

# (¬1) هاشم بن غيلان السيجاني أبو الوليد، عالم فقيه، أحد كبار العلماء في
~~القرنين الثاني والثالث الهجريين، نشأ في بلدة سيجا من أعمال سمائل، وقبره
~~معروف بها، وقد عاصر إمامة الوارث بن كعب حكم (179 - 192ه)، ثم إمامة عبد
~~الملك بن حميد حكم (207 - 226ه)، ولعله قد توفي في هذه الفترة إذ لم يوجد
~~له ذكر بعد ذلك، من شيوخه: موسى بن أبي جابر، ومن تلاميذه: ابنه الشيخ محمد
~~بن هاشم، والشيخ موسى بن علي، وسليمان بن عبد العزيز وطالوت السمؤلي، وله
~~رسالة في نصيحة الإمام عبد الملك بن حميدتوفي بعد 207ه. انظر برنامج: {معجم
~~أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬2) نشأ شبيب بن عطية العماني في عمان، أو كان بها أيام قيام إمامة
~~الجلندى بن مسعود، فقد كان أحد المقربين إلى الإمام وممن يضمهم مجلس
~~الشورى، بقي شبيب بعد الإمام الجنلدى، وقام بدور كبير محاولة منه لسد
~~الفراغ الناجم عن سقوط الإمامة، فكان يجبي القرى، ويوزع الصدقات احتسابا،
~~وله سيرة تنبئ عن معرفته القوية بكتاب الله وسنة ms063 نبيه، وتبحره فيهما، وأيضا
~~معرفته بآثار الصحابة وسيرتهم، جاء في سيرة ابن مداد "وشبيب بن عطية
~~العماني، وقبره بالغربية" وله مسجد يسمى باسمه في قرية الغبي بالظاهرة.
~~انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

PageV01P088

# وقال بشير: حدثني الربيع أن قوما من الخوارج بخراسان (¬1) ظفروا وقتلوا
~~وغنموا، فلم يزالوا على ذلك حتى لقيهم جيش، فقال لهم الذي يقودهم: أنا قد
~~أصبنا دماء وأموالا في مسيرنا هذا وقتالنا، وإنما أصبناها برأي، ولم نصبها
~~بدين، ونحن نرضى بحكم كتاب الله وبرأي المسلمين فيها، ثم قوتلوا فقتلوا،
~~فبلغ ذلك أهل دينهم من خراسان، فنظروا فيما أصابوا، فإذا هو حرام، فبرئ
~~منهم بعض أهل دينهم إذ أصابوا الحرام، وتولاهم قوم برضاهم بحكم كتاب الله
~~ورأي المسلمين، وقولهم إنما أصبناها برأي، فاختلفوا، فردوا ذلك إلى أهل
~~دينهم من أهل البصرة، فاختلفوا عليهم أهل دينهم من أهل البصرة، فرضوا كلهم
~~بأبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة - رحمه الله -، فلما قصوا عليه القصة قال
~~لهم: إن كل من أصاب شيئا من دم أو مال برأي، ولم يصبه بدين، ثم رضى بحكم
~~كتاب الله ورأي المسلمين، لم يبرأ منه، فرضا الفريقان بقوله، وخرجوا جميعا
~~على ولاية أصحابه.

# وبلغنا عن أبي عبيدة - رحمه الله - أنه قال: السائل عما يسعه علمه مسلم،
~~والشاك هالك.

# وأخبرنا الربيع بن حبيب - رحمه الله- عن رجلين جارين له، كان أبو عبيدة
~~يعرفهما ناسكين، فدعي إلى الإسلام، فدخلتهما وحشة من عثمان وعلي، قال
~~الربيع: فأخبرت بذلك أبا عبيدة فقال: لا بأس أنا - يعني نفسه - أخلعهما،
~~فتبرأ مني قوم على خلعي إياهما، ما يقولان يا ربيع فيمن خلعني؟ قال: قلت:
~~يقولان إنه مسلم، قال أبو عبيدة: يهلكان، قال: قلت: فإن قال من خلعك هو
~~هالك، قال: هما مسلمان.

# كتاب العلم

# ¬__________

# (¬1) خراسان: سميت خراسان في الأدب الفارسي علي أنها أرض المشرق، وهي
~~تتألف من كلمتين (خور) يعني الشمس، و (اسان) يعني طلوع، وعلى هذا فمعني
~~خراسان (مكان طلوع الشمس)، وتقع محافظة خراسان في شرق وشمال شرق إيران.
~~انظر: ms064 ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

PageV01P089

# ومن السنة قيل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تعلموا
~~العلم، فإن تعليمه لله خشية، وطلبه عبادة، والبحث عنه جهاد، ومذاكرته
~~تسبيح، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، لأنه معالم الحلال
~~والحرام، وهو منار سبيل الجنة، والأنيس في الوحدة، والصاحب في الغربة،
~~بالعلم يعرف الله ويوحد، ويطاع ويعبد، وهو إمام العمل، والعمل تابعه، يلهمه
~~الله السعداء، ويحرمه الأشقياء (¬1).

# وقيل إنه قال - صلى الله عليه وسلم-: فضل العلم أحب إلى الله من فضل
~~العبادة، وخير دينكم الورع (¬2).

# وعن أبي الحسن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من لم يتعلم
~~العلم عذبه الله على الجهل (¬3).

# وعنه -صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما عبد الله بشيء أفضل من العلم،
~~ولفقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد، ولكل شيء دعامة، ودعامة هذا
~~الدين الفقه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، الجزء العاشر، باب
~~الترغيب في العلم، حديث رقم (28867)، وعزاه إلى الخطيب في المتفق والمفترق
~~من طريق معاذ بن جبل، وفيه كنانة بن جبلة، قال ابن معين: كذاب، وقال أبو
~~حاتم: محله الصدق، وقال السعدي: ضعيف جدا، وعزاه أيضا إلى الديلمي، وابن
~~بطولة بن الآل، وأبي نعيم عن معاذ موقوفا، 10/ 167 - 168.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه من طريق سعد بن أبي
~~وقاص وحذيفة بن اليمان، حديث رقم (5864)، وعزاه إلى البزار، والطبراني في
~~الأوسط، والحاكم، وصححه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 434).

# (¬3) الظاهر أنه قول مأثور عن السلف بلفظ: من حجب الله عنه العلم عذبه
~~على الجهل، والله أعلم.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، حديث
~~رقم (2418)، وعزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان، والخطيب البغدادي في
~~التاريخ، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 2/ 510 - 511).

PageV01P090

# وقال علي بن أبي طالب: كفى بالعلم شرفا أن كل أحد يدعيه وإن لم يكن من
~~أهله، وكفى بالجهل خزيا أن كل أحد يتبرأ منه وإن كان به موسوما.

# وقال أبو الأسود الدؤلي ms065 (¬1): ليس شيء أعز من العلم، الملوك حكام على
~~الناس، والعلم حاكم على الملوك.

# وقال عبد الله بن المبارك (¬2): إن سليمان بن داود - عليه السلام - خير
~~بين العلم والمال فاختار العلم، فأعطاه الله الملك والعلم والمال باختياره للعلم.

# وعن الحسن قال: مداد العلماء يوازن دم الشهداء يوم القيامة.

# ¬__________

# (¬1) أبو الأسود الدؤلي (16 ق. ه - 69 ه) هو ظالم بن عمرو بن سفيان، ولد
~~في الكوفة، ونشأ في البصرة، من سادات التابعين وأعيانهم، يعتبر أول من وضع
~~علم النحو، وشكل المصحف، صحب الإمام علي بن أبي طالب، وشهد معه وقعة صفين،
~~وهو ملك النحو، فهو أول من ضبط قواعد النحو، فوضع باب الفاعل، المفعول به،
~~المضاف وحروف النصب والرفع والجر والجزم، وهو من وضع النقاط على الأحرف
~~العربية بأمر من علي بن ابي طالب، ويقال أن من فعل ذلك تلميذه نصر بن عاصم
~~بأمر من الحجاج. انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم، أبو عبد
~~الرحمن المروزي، أحد الأئمة الأعلام، وحفاظ الإسلام، ولد سنة: 118 ه، من
~~الطبقة الثامة، من الوسطى من أتباع التابعين، توفي سنة 181 ه ببهيت. راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P091

# وعن حسان (¬1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من لم يحزن
~~لموت العالم فهو منافق؛ لأنه لا مصيبة كموت العالم، وإذا مات العالم بكت
~~السماوات وسكانها سبعين يوما، وما من مؤمن يحزن بموت العالم إلا كتب الله
~~له ثواب ألف ألف عالم، وألف ألف شهيد، ورفع له فضل عمل ألف شهيد (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من خدم عالما سبعة أيام فقد خدم الله سبعين
~~ألف سنة، وأعطاه الله بكل يوم ثواب ألف شهيد (¬3).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من حقر العالم حقرني، ومن حقرني فله النار (¬4).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من مشى خطوتين في طلب العلم، أو جلس في
~~حلقة قدر فواق ناقة (¬5)؛ فقد وجبت له الجنة (¬6).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: سألت جبرائيل - عليه السلام - عن ms066 صاحب
~~العلم؟ فقال: هو سراج أمتك في الدنيا والآخرة، طوبى لمن عرفهم وأحبهم، وويل
~~لمن أنكر معرفتهم وأبغضهم (¬7).

# ¬__________

# (¬1) حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو الأنصاري النجاري، أبو عبد
~~الرحمن، ويقال أبو الوليد، ويقال أبو الحسام المدني، شاعر الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم -، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة 54 ه. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبينين.

# (¬2) ذكره الغزالي في بداية الهداية بلفظ: من لم يحزن بموت العالم فهو
~~منافق، فإنه لا مصيبة أعظم من موت العالم، ولم يعزه.

# (¬3) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬4) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه، الباب الثاني، في فضل
~~العلم، ولم يعزه إلى أحد.

# (¬5) فواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين من الراحة تضم فاؤه وتفتح.

# (¬6) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬7) ذكره الصفوري في نزهة المجالس باللفظ نفسه، باب فضل العلم وأهله
~~والشام، وعزاه إلى عيون المجالس.

PageV01P092

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا
~~من كل شيء أحسنه (¬1).

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: من ظن أن للعلم غاية فقد بخسه حقه (¬2)،
~~ووضعه في غير منزلته التي وضعه الله بها، حيث يقول: وما أوتيتم من العلم
~~إلا قليلا (¬3). (¬4)

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: العلم علمان: علم الأديان،
~~وعلم الأبدان (¬5)، { ... } (¬6) وعن الحسن عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: العلم علمان: فعلم بالقلب، وهو العلم النافع، وعلم باللسان،
~~فذلك حجة الله على ابن آدم (¬7).

# ¬__________

# (¬1) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه، الباب الأول من الجزء
~~الأول في العلم، ولم يعزه إلى أحد.

# (¬2) البخس: بفتح الباء وسكون الخاء هو نقص الحق، يقال بخسه حقه، أي نقصه
~~وذلك إذا كان عن قصد.

# (¬3) الإسراء/ 85.

# (¬4) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه دون قوله: وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا، الباب الأول من الجزء الأول في العلم، ولم يعزه إلى أحد.

# (¬5) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه من طريق حذيفة بن اليمان، ms067
~~حرف العين المهملة، حديث رقم (1765)، قال في الخلاصة: موضوع ... فقد قال
~~الحافظ ابن حجر: موضوع، ولم يلق الحسن حذيفة، ونقل السيوطي في أوائل خطبه،
~~كتاب الطب النبوي، أنه من كلام الإمام الشافعي - رضي الله عنه -، فاعرفه، 2/ 89.

# (¬6) في الأصل: وقال، وهي زيادة تخل بالمعنى.

# (¬7) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه من طريق جابر بن
~~عبدالله، فصل: في المحلى بأل من حرف العين، حديث رقم (5717)، وعزاه إلى ابن
~~أبي شيبة، والحكيم عن الحسن مرسلا، والخطيب في التاريخ عنه - أي عن الحسن -
~~عن جابر، وحسنه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 390 - 391).

PageV01P093

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - اطلبوا العلم ولو بالصين (¬1).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: تعليم العلم فريضة على كل حالم (¬2)، وقال
~~- صلى الله عليه وسلم -: تعلموا العلم قبل أن يرفع، ورفعه ذهاب أهله (¬3)،
~~وقيل إنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: عليكم بالعلم، فإن أحدكم لا
~~يدري متى يختل إليه - أي يحتاج إليه - (¬4).

# وعن عمر: تفقهوا قبل أن تسودوا، يقول: تعلموا ما دمتم صغارا قبل أن
~~تصيروا سادة ورؤساء منظور إليكم، فإن لم تعلموا قبل ذلك؛ استحيتم أن
~~تتعلموا مع الكبر، وبقيتم جهالا تأخذونه من الأصاغر، فيزرى بكم.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، باب (4) العلم وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (18)، ص 29، والحديث صحيح سنده عند الإمام الربيع.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم، المجلد العاشر، الباب الأول في الترغيب فيه، حديث رقم: 28651.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب (4) العلم وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (24)، ص 31، والحديث صحيح سنده عند الإمام الربيع.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد موقوفا عن ابن مسعود بلفظ: يا أيها
~~الناس عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهله، وعليكم بالعلم فإن أحدكم
~~لا يدري متى يفتقر إلى ما عنده، المجلد الأول، كتاب العلم، بابان في
~~العلماء، باب في فضل العلماء ومجالستهم، حديث رقم: 526.

PageV01P094

# وعن عون بن عبد الله (¬1) أن رجلا أتى أبا ذر (¬2) فقال: ms068 إني أريد أن
~~أتعلم العلم، وأخاف أن أضيعه، فقال له: تعلم العلم، فإنك إن توسد العلم خير
~~لك من توسد الجهل، ثم جاء إلى أبي الدرداء (¬3) فقال له مثل ذلك، فقال له
~~أبو الدرداء: تعلم العلم، فإنك إن تموت عالما خير لك من أن تموت جاهلا.

# وقال عبد الله بن العباس: والذي لا إله غيره، ولا أعلم أحدا أعلم بكتاب
~~الله مني، تبلغنيه الإبل لرحلت إليه.

# وعن أبي الدرداء أنه قال: أغد عالما أو متعلما أو مستمعا، ولا تكن الرابع فتهلك.

# ¬__________

# (¬1) عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، أبو عبد الله الكوفي
~~الزاهد، أخو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة الفقيه، من الطبقة الرابعة،
~~طبقة تلى الوسطى من التابعين، توفي قبل 120 ه. راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أبو ذر الغفاري، اسمه جندب بن جنادة، اختلف فى اسمه و اسم أبيه
~~خلافا كثيرا، وهو أخو عمرو بن عبسة لأمه، من الطبقة الأولى صحابي، قال فيه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: "ما أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبى ذر"،
~~توفي سنة: 32 ه بالربذة. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) عويمر بن زيد أو مالك أو عامر أو ثعلبة أو عبد الله، ابن قيس
~~الأنصاري، أبو الدرداء الخزرجي، و قيل اسمه عامر و عويمر لقب، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، أسلم عقيب بدر، فرض له عمر فأعقبه بالبدريين لجلالته، توفي
~~سنة 32 ه، و قيل بعدها. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P095

# سفيان بن {عيينة (¬1)} (¬2) أنه قال: أحوج الناس إلى تعليم العلم وطلبه
~~العلماء؛ لأنهم أعلام يقتدى بهم.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تعلموا فإن العلم حياة
~~القلوب من الجهل، ومصباح الأبصار من الظلم، وقوة الأبدان من الضعف، يبلغ
~~العبد به منازل الأحرار، وتبلغ الأحرار منازل الملوك ومجالسهم والدرجات
~~العلى في الدنيا والآخرة (¬3).

# روى لنا أبو سعيد أنه وجد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من
~~مشى في تعليم العلم، ms069 أو تعليم شيء من العلم؛ كتب الله له بكل خطوة من خطاه
~~على ذلك عبادة ألف سنة، قائما ليلها، صائما نهارها (¬4)، وعن علي عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما انتعل عبد، ولا تخفف بخف، ولا لبس
~~ثوبا، ليغدوا في طلب العلم؛ إلا غفر له حيث يخطو عتبة بابه (¬5).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: سفيان بن عتبة، والصحيح: سفيان بن عيينة والله أعلم.

# (¬2) سفيان بن عيينة بن أبى عمران، ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي،
~~المكي، مولى محمد بن مزاحم، أخو الضحاك بن مزاحم، ولد سنة: 107 ه، من
~~الطبقة الثامنة، من الوسطى من أتباع التابعين، توفي سنة: 198 ه بمكة. راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) ذكره باللفظ نفسه السمرقندي في تنبيه الغافلين، ص 222 - 223.

# (¬4) ذكره الثميني في التاج المنظوم بلفظ قريب جدا، الباب الثاني في فضل
~~العلم، ولم يعزه إلى أحد.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي باللفظ نفسه من طريق علي بن أبي طالب، المجلد
~~العاشر، الإكمال من الترغيب في العلم، أحاديث رقم (28845، 288466)، وعزاه
~~إلى أبي نعيم من طريق علي، والطبراني في الأوسط، وابن عساكر من طريق أبي
~~الطفيل عن علي، وفيه إسماعيل بن يحيى التيمي كذاب يضع، 10/ 163؛ وذكره أيضا
~~باللفظ نفسه من طريق علي بن أبي طالب، المجلد العاشر، كتاب العلم من قسم
~~الأفعال، باب في فضله والتحريض عليه، حديث رقم (29392)، قال: وإسماعيل
~~متروك متهم، 10/ 264.

PageV01P096

# قال أبو سعيد: روى لنا أبو الحسن (¬1) - رحمه الله - أنه قال: نظر المؤمن
~~في كتاب ولو قبل موته بساعة زيادة له في دينه.

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: سيأتي ناس من أقطار الأرض
~~يلتمسون العلم فاستوصوا بهم خيرا (¬2)، وكان ابن مسعود إذا رأى الشباب
~~يطلبون العلم قال: مرحبا بكم ينابيع الحكمة، ومصابيح الظلمة، خلقان الثياب،
~~جدد القلوب، حرس البيوت، ريحان كل قبيلة.

# وكان يقول: منهومان لا يشبعان: طالب العلم، وطالب دنيا، أما طالب العلم
~~فإنه يزداد من الرحمان رضا، ثم تلي: إنما يخشى الله من عباده العلماء (¬3)،
~~وأما طالب الدنيا فإنه يزداد طغيانا، ms070 ثم قرأ: كلا إن الإنسان ليطغى أن رآه
~~استغنى (¬4).

# ¬__________

# (¬1) علي بن محمد البسيوي، أبو الحسن، هو الشيخ العلامة، علي بن محمد بن
~~علي بن محمد بن الحسن البسيوي، نسبة إلى قرية بسيا من أعمال بهلا، ويقال له
~~البسياني، أحد كبار علماء القرن الرابع الهجري، من مشايخه والده، وكذلك
~~الشيخ محمد بن أبي الحسن، وهم من مشايخ المدرسة الرستاقية، حتى أن الشيخ
~~علي أصبح فيما بعد من أشد المتحمسين لها، وتلقى العلم على يد الشيخ أبي
~~مالك غسان الصلاني، من تلاميذه، الشيخ محمد بن المختار النخلي، كان الشيخ
~~مرجع الناس في القضايا الشائكة، من مؤلفاته: كتاب "الجامع" المعروف بجامع
~~أبي الحسن، في أربعة مجلدات (مطبوع). وله مختصر سماه "مختصر أبي الحسن" في
~~مجلد واحد. انظر {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير من طريق أبي سعيد بلفظ: إن الناس
~~لكم تبع، وإن رجالا يأتونكم من أقطار الأرض يتفقهون في الدين، فإذا أتوكم
~~فاستوصوا بهم خيرا، المجلد الثاني، تتمة باب حرف الألف، حديث رقم: 2138،
~~وعزاه إلى الترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد، وقال: ضعيف.

# (¬3) فاطر/28.

# (¬4) العلق/6 - 7.

PageV01P097

# ومن طريق أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من سلك
~~طريقا يلتمس فيه علما؛ سهل الله له طريقا إلى الجنة (¬1)، وروي عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لطالب العلم شجرة في الجنة، أصلها من المسك،
~~وأغصانها من اللؤلؤ، وعمودها من الياقوت، وورقها من النور، وثمرها من الحور
~~العين، تنبت كل يوم من الحور العين سبعين مرة، كل ذلك لطالب العلم (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب (4) العلم وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (20)، ص 12؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة،
~~كتاب (48) الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب (11) الاجتماع على تلاوة
~~القرآن الكريم وعلى الذكر، حديث رقم (38/ 2699)، ص 1142.

# (¬2) لم أجد أصلا له والله أعلم.

PageV01P098

# وقيل إن أبا حنيفة (¬1) تعلم الفقه بعد أربعين سنة، عن سلم بن قتيبة
~~(¬2): هذا علم لا يدركه إلا من أسهر ms071 ليله بالتلاوة، واشتغل نهاره بالبحث عن
~~التفقه به للرواية.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن مسعود أنه قال: لا حسد
~~إلا في اثنين: رجل أتاه الله مالا وسلطه على هلكته في الحق، ورجل أتاه الله
~~حكما فهو يقضي بها، ويعلمها الناس (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أبو حنيفة أو أبو حنيفة النعمان أو النعمان بن ثابت بن النعمان
~~المولود سنة (80 ه/699م) بالكوفة، والتي كانت آنذاك حاضرة من حواضر العلم،
~~نشأ مذهب أبي حنيفة في الكوفة مهد مدرسة الرأي، وتكونت أصول المذهب على
~~يديه، لقد مد الله في عمر أبي حنيفة، وهيأ له من التلاميذ النابهين من
~~حملوا مذهبه ومكنوا له، وحسبه أن يكون من بين تلاميذه أبو يوسف، ومحمد بن
~~الحسن، وزفر، وتوفي أبو حنيفة في بغداد بعد أن ملأ الدنيا علما، وشغل الناس
~~في (11 من جمادى الأولى 150ه/14 من يونيو 767م)، ويقع قبره في مدينة بغداد
~~بمنطقة الأعظمية في مقبرة الخيزران على الجانب الشرقي من نهر دجلة. انظر:
~~موقع ويكبيديا،  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  في الأصل: مسلم عن أبي قتيبة، والظاهر الأولى ما ذكر، وترجمته: سلم
~~بن قتيبة الشعيري، أبو قتيبة الخراساني، الفريابي، نزيل البصرة، من الطبقة
~~التاسعة، من صغار أتباع التابعين، توفي سنة: 200 ه أو بعدها. ينظر: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) رواه السيوطي في الزيادة على الجامع الصغير، من طريق ابن مسعود، حرف
~~اللام ألف، حديث رقم: 3752.

PageV01P099

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -من يرد {الله} به خيرا يفقه في
~~الدين (¬1)، فالعلماء ورثة الأنبياء، وملح الأرض، ومصابيح الدنيا، وهم
~~الأدلاء عند العمى، والمشهورون في الأرض والسماء؛ لأنهم الأئمة، وربانيوا
~~الأمة، والعلماء بالله والسنة، وقواد الناس إلى الجنة، يرفع الله بالعلم
~~أقواما، ويجعلهم في الخير قادة وأئمة هدى، تقتص آثارهم، وترفع أعمالهم،
~~وترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم، وكل رطب ويابس يستغفر لهم، حتى
~~حيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه، والسماء ونجومها، النظر فيه يعدل
~~الصيام، ومذاكرته تعدل القيام.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سأل ms072 موسى ربه - تبارك وتعالى - أي
~~عبادك أعلم؟ قال: عالم لا يشبع من العلم، يجمع علم الناس إلى علمه، وقال:
~~يا رب، أي عبادك أتقى؟ قال: الذي يبتغي علم الناس إلى علمه، عسى أن يجد
~~كلمة تهديه إلى هدى، أو ترده عن ردى (¬2).

# ومن مناجاة الله لموسى - عليه السلام -: يا موسى، من دق في الدين نظره؛
~~جل في القيام خطره.

# فصل

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، الباب الرابع، في
~~العلم وفضله وطلبه، حديث رقم: 25؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق معاوية،
~~الجزء الأول، كتاب العلم، باب: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، حديث
~~رقم: 13؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق معاوية، الجزء الثاني، كتاب الزكاة،
~~باب بيان أن اليد العليا خير من اليد السفلى، وأن اليد العليا هي المنفقة،
~~وأن السفلى هي الآخذة، حديث رقم: 98 - (1037).

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي بلفظ مختلف من طريق أبي هريرة، المجلد الخامس
~~عشر، الترغيب السداسي من الإكمال، حديث رقم (43549)، وعزاه إلى الروياني،
~~وأبي بكر بن المقرئ في فوائده، وابن لال، وابن عساكر من طريق أبي هريرة؛
~~وروى البيهقي في شعب الإيمان بعضه، 15/ 899 - 900.

PageV01P100

# وقيل: أراد زيد بن ثابت الركوب، فأخذ ابن عباس بركابه، فقال: هكذا أمرنا
~~أن نفعل بعلمائنا، فأخذ زيد يده بيده فقبلها، وقال: هكذا أمرنا أن نفعل
~~بأهل بيت نبينا -صلى الله عليه وسلم -.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: سألت جبريل - عليه السلام -
~~فقلت: أي الجهاد أفضل؟ قال: طلب العلم، قلت: ثم بعد، قال: زيارة العلماء (¬1).

# وروي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: صحبة العلماء
~~دين، ومجالستهم كرم، والنظر إليهم عبادة، والمشي معهم فخر، ومخالطتهم عز،
~~والأكل معهم شفاء، تنزل عليهم ثلاثون رحمة، وعلى غيرهم رحمة واحدة، هم
~~أولياء الله، طوبى لمن خالطهم، خلقهم الله شفاء للناس، فمن حفظهم لم يندم،
~~ومن خذلهم ندم (¬2).

# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: جلوس ساعة مع
~~العلماء ms073 أحب إلى الله - تعالى - من عبادة ألف سنة لا يعصي الله فيها طرفة
~~عين، والنظر إلى العالم أحب إلى الله من اعتكاف سنة في بيت الله الحرام،
~~وزيارة العلماء أحب إلى الله من زيارة سبعين حجة مقبولة، وكتب لك ما دمت
~~جالسا عند أهل العلم بكل حرف سبع - لعله سبعين حجة وعمرة -، ورفع لك، وأنزل
~~عليك الرحمة، وشهدت عليه الملائكة، ووجبت له الجنة يوم القيامة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬2) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه، الباب الثاني في فضل
~~العلم، ولم يعزه إلى أحد.

# (¬3) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه، الباب الثاني في فضل
~~العلم، ولم يعزه إلى أحد؛ وأخرج العجلوني في كشف الخفاء لفظة: نظرة في وجه
~~العالم أحب إلى الله من عبادة ستين سنه صياما وقياما، حرف النون، حديث رقم:
~~2811، وقال: كذا في نسخة سمعان بن المهدي عن أنس مرفوعا، وأورده الديلمي
~~بلا سند عن أنس مرفوعا بلفظ النظر إلى وجه العالم عبادة وكذا الجلوس معه
~~والأكل والكلام، ولا يصح شيء من ذلك كله كما سبق ذلك.

PageV01P101

# حفظ الوضاح بن عقبة عن أبي علي (¬1) - رحمة الله عليهما - قال: العالم
~~يسأل مسألة الجاهل، ويحفظ حفظ العاقل.

# وقال أبو عبد الله: أول العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ،
~~والرابع نشره.

# وقال أبو سعيد - رضيه الله -: من تشجع بعلم كمن تورع بعلم.

# وجاء عن الحسن أنه قال: العلماء ثلاثة: فمنهم عالم لنفسه ولغيره، فهذا
~~أفضلهم، ومنهم عالم لنفسه فهو حسن، ومنهم (¬2) عالم لا لنفسه ولا لغيره،
~~فذلك أشر القوم.

# وبلغنا عن معاذ بن جبل - رحمه الله - أنه قال: سبعة من العلماء يصلون
~~بأعمالهم النار: عالم يخزن علمه، ويرى أن حدث به فقد ضيعه، فهو في الدرك
~~الأولى من النار، وعالم يتخير بعلمه وجوه الناس وأشرافهم، ولا يرى المساكين
~~بعلمه أهلا، فهو في الدركة الثانية من النار، وعالم يأخذ في علمه كأخذ
~~السلطان، ويغضب أن قصر عنه شيء من حقه، أو يرد عليه شيء من قوله، فهو ms074 في
~~الدركة الثالثة من النار، وعالم اتخذ علمه مروة وعفة وعقلا، وعالم إن وعظ
~~عنف، وإن وعظ أنف، وعالم يضب نفسه للناس، ويقول: استفتوني، فيفتي بما لا
~~يعلم، فيكتب عند الله من المتكلفين، فهو في الدركة السادسة من النار، وعالم
~~يتعلم كلام اليهود والنصارى، يقرر به علمه، ويكثر به حديثه، فهو في الدركة
~~السابعة من النار، نعوذ بالله من النار.

# ¬__________

# (¬1) موسى بن علي بن عزرة، أبو علي، ت: 230ه، عالم من قرية إزكي، ولد
~~ليلة العاشر من جمادى الآخرة سنة: 177ه، عاصر الإمام غسان بن عبد الله
~~اليحمدي (192 - 207ه)، من أساتذته: هاشم بن غيلان، ووالده علي بن عزرة، كان
~~شيخا للمسلمين وقاضيا في عهد الإمام عبد الملك بن حميد (207 - 226ه)،
~~أولاده: الشيخ موسى بن موسى، ومحمد بن موسى، من مؤلفاته: كتاب الجامع،
~~ولعله من الكتب المفقودة. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) في الأصل فمنهم والصواب ما ذكر.

PageV01P102

# وقال الخليل (¬1): الرجال أربعة: فرجل يعلم، ويعلم أنه يعلم، فذلك عالم
~~فاسألوه، ورجل يعلم، ولا يعلم أنه يعلم، فذلك غافل فانبهوه، ورجل لا يعلم،
~~ويعلم أنه لا يعلم، فذلك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم، ولا يعلم أنه لا يعلم،
~~فذلك أحمق فاجتنبوه.

# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: تعلموا العلم، وتعلموا للعلم
~~السكينة والوقار، ولا تكونوا جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم.

# وعن ابن مسعود قال: كونوا ينابيع الحكمة، حلس البيوت، خلقان الثياب، جدد
~~القلوب، تعرفوا في السماء، تخفوا في أهل الأرض.

# وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا ظهرت البدع فعلى
~~العالم أن يظهر علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، إلا أن
~~يكون له عذر بتقية، ولا يقبل منه صرف ولا عدل، فالصرف الفريضة، والعدل
~~النافلة (¬2).

# وعن جابر بن زيد في قول الله - تبارك وتعالى -: ثم لننزعن من كل شيعة
~~أيهم أشد على الرحمن عتيا (¬3) قال: هم علماء السوء.

# ¬__________

# (¬1) الخليل بن أحمد الأزدي الفراهيدي، ويقال الباهلي، أبو عبد الرحمن
~~البصري ms075 النحوي، صاحب العروض، وصاحب كتاب " العين "، من الطبقة السابعة، من
~~كبار أتباع التابعين، توفي بعد 160 ه، و قيل 170 ه، أو بعدها. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: إذا ظهرت البدع، ولعن آخر هذه
~~الأمة أولها، فمن كان عنده علم فلينشره، فإن كاتم العلم يومئذ ككاتم ما
~~أنزل الله على محمد، المجلد الأول، باب: حرف الألف، حدي رقم: 751، وعزاه
~~إلى ابن عساكر عن معاذ، وقال: ضعيف.

# (¬3) مريم/ 69.

PageV01P103

# وبلغنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من تعلم العلم ليباهي
~~به العلماء، ويماري به السفهاء، أو ليأكل به على الأغنياء، أو يستخدم به
~~الفقراء، أو يصرف به وجوه الناس إليه؛ فليتبوأ مقعده من النار (¬1).

# فصل

# ومن مواعظ عيسى - عليه السلام -: بحق أقول لكم، إن شر الناس العالم يطلب
~~الدنيا بعلمه، بحق أقول لكم - يا معاشر العلماء - لا تأخذوا للعلم ثمنا،
~~فإنكم إن فعلتم ذلك؛ سبقتم الزناة إلى النار.

# ويروى عن حذيفة بن اليمان (¬2) أنه قال: ويل لطالب الدنيا بالدين، ومستحل
~~الشبهة بالشهوة، والمفرق بين الناس بالنميمة.

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أكل بعلمه جاء يوم
~~القيامة وليس في وجهه مزعة لحم (¬3).

# وجاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~عالم لم ينفعه الله بعلمه، ولكن تعلموا لوجه الله وللدار الآخرة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ آخر من طريق أنس بن مالك، باب (5) طلب العلم لغير
~~الله - عز وجل - وعلماء السوء، حديث رقم (33)، ص 15؛ ورواه ابن ماجه بلفظ
~~قريب من طريق ابن عمر، مقدمة المؤلف، باب (23) الانتفاع بالعلم والعمل به،
~~حديث رقم (253)، ص 52.

# (¬2) حذيفة بن اليمان: حسيل، و يقال: حسل، بن جابر بن أسيد، أبو عبد الله
~~العبسى، صاحب سر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، توفي سنة 36 ه. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب من طريق ms076 أبي هريرة،
~~المجلد الأول، باب حرف الألف، حديث رقم (1053)، وعزاه إلى الطبراني في
~~الصغير وابن عدي في الكامل والبيهقي في شعب الإيمان، وضعفه السيوطي، (انظر:
~~فيض القدير، 1/ 518).

PageV01P104

# مسألة: يا داود، الويل كل الويل لعالم أسكره حب الدنيا عن سلوك طريق
~~محبتي، أولئك قطاع طريق عبادي المريدين لي، أتدري ما أصنع بهم؟ أن أنزع
~~حلاوة مناجاتي من قلوبهم.

# وعن ابن عباس أنه قال: فلو أن أهل العلم أخذوه بحقه؛ لأحبهم الله
~~وملائكته والصالحون من عباده، ولهابهم الناس، ولكن طلبوا الدنيا؛ فمقتهم
~~الله، وهانوا على الناس.

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - أنه قال: لو أن أهل العلم وضعوه عند أهله
~~لسادوا أهل زمانهم، ولكن وضعوه عند أهل الدنيا لينالوا منهم؛ فزهدوا فيهم.

# وجاء عن وهب بن منبه (¬1) أنه قال: من طلب الدنيا بعمل الآخرة؛ نكس الله
~~قلبه، وجعل اسمه في أهل النار.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الملائكة لتضع أجنحتها
~~لطالب العلم رضا لما يطلب (¬2).

# ¬__________

# (¬1) وهب بن منبه بن كامل اليماني الصنعاني الذماري، أبو عبد الله
~~الأبناوي، أخو همام، ومعقل، وغيلان بنى منبه، ولد سنة: 34 ه، من الطبقة
~~الثالثة، من الوسطى من التابعين، توفي سنة 100 وبضع عشرة للهجرة. راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، باب (4) العلم وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (19)، ص 12؛ ورواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي الدرداء،
~~كتاب العلم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب فضل الفقه على
~~العبادة، حديث رقم (2687)، ص 757 - 758؛ ورواه الترمذي أيضا بلفظ قريب من
~~طريق أبي الدرداء، كتاب الدعوات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب
~~فضل التوبة والاستغفار وما ذكر من رحمة الله لعباده، حديث رقم (3545)، ص
~~978؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي الدرداء، كتاب (24) العلم، باب
~~(1) فضل الحث على طلب العلم، أحاديث رقم (3638، 3639)، ص 617؛ ورواه ابن
~~ماجة بلفظ قريب من طريق أبي الدرداء، مقدمة المؤلف، باب (17) فضل العلماء
~~والحث على طلب ms077 العلم، أحاديث رقم (223)، ص 47.

PageV01P105

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي هريرة أنه قال: تعلموا
~~العلم قبل أن يرفع، ورفعه ذهاب أهله (¬1).

# ومن طريق أبي سعيد الخدري عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تعليم
~~العلم فريضة على كل مسلم (¬2).

# وروي عن عبد الله بن عباس أنه أخذ بركاب زيد بن ثابت وقال: هكذا أمرنا أن
~~نفعل بعلمائنا.

# وعن الحسن قال: مداد العلماء يوزن يوم القيامة بدم الشهداء، فرجح حبر
~~العلماء على دم الشهداء.

# وعن علي بن الحسن بن أحمد (¬3) أنه قال: روي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أن للحكمة أهلا، فإن منعتها أهلها؛ كنت جاهلا، وإن بذلتها بغير
~~أهلها؛ كنت جاهلا (¬4).

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -أنه قال: باض العلم بمكة، وفرخ
~~بالمدينة، وطار إلى البصرة، ونهض إلى عمان (¬5) والله أعلم.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب (4) العلم وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (24).

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، الباب الأول في
~~الترغيب فيه، حديث رقم: 28651.

# (¬3) لم أجد له ترجمة والله أعلم.

# (¬4) ذكر قريبا منه محمد السفاريني في غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب
~~مأثورا عن عيسى عليه السلام بلفظ: للحكمة أهل فإن وضعتها في غير أهلها
~~ضيعت، وإن منعتها من أهلها ضيعت، 1/ 83.

# (¬5) سبق بيانه في باب حملة العلم أن هذا الأثر منسوب لبعض العلماء، وليس
~~حديثا عن النبي -صلى الله عليه وسلم.

PageV01P106

# أسماء نقلة العلم من البصرة إلى عمان: موسى بن أبي جابر، وبشير بن
~~المنذر، ومحمد بن المعلى، ومنير بن النير، وكلهم في الولاية إلا محمد بن
~~المعلى، ومن بعض كتب نسب الإسلام أن محمد بن المعلا في جملة المذكورين في
~~الولاية والله أعلم، ومن منثورتي أبي محمد (¬1) وعن إبراهيم (¬2): وأما
~~محمد بن المعلا فاعلم أنه شيخ المسلمين، وأول من قال بالتحكيم، وأول من دعا
~~للقيام بدولة المسلمين، وهو أحد الأربعة الذين حملوا العلم من العراق،
~~وسمعنا بعد هذا شيئا لم يحفظه لنا أحد منهما ممن يقبل ms078 قوله، وعلم أمره إلى
~~الله .... (¬3)

# ¬__________

# (¬1) أبو محمد عبد الله بن محمد بن بركة السليمي البهلوي، الشهير بابن
~~بركة، من كبار علماء القرن الرابع الهجري، لعله ولد بنواحي صحار، ثم انتقل
~~إليها واستقر بها، وإليها ينسب، كان أصوليا وفقيها ومتكلما، وكان ذا معرفة
~~كبيرة بالعربية، كان من أشد المتحمسين إلى الفرقة الرستاقية، وإليها ينسب،
~~ويعتبر أول من كتب في أصول الفقه من الإباضية، تتلمذ عنده خلق كثير بمدرسته
~~التي أنشأها ببهلا، وأوقف عليها أموالا، ومن تلاميذه أبو الحسن علي بن محمد
~~البسيوي، وقد قصده الكثير من طلبة العلم من خارج عمان، وكان ممن أنكر على
~~راشد بن النضر وموسى بن موسى خروجهما على الإمام الصلت بن مالك، توفي في
~~القرن الرابع الهجري. انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬2) الظاهر هو: إبراهيم بن عبد الله الجوفي، أبو يعقوب (ق: 4ه)، الجوفي:
~~نسبة إلى قرية الجوف، عالم عاش في النصف الأول من القرن الرابع الهجري، وهو
~~أحد شيوخ أبي الحسن علي بن محمد البسياني، وكان في عصره كثير من العلماء.
~~انظر برنامج: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬3) في الأصل زيادة: أعلم، ولعلها زسادة من النساخ.

PageV01P107

# قيل لنصر بن سيار (¬1): فلان لا يكتب، فقال: تلك الزمانة الخفية، فأفدى
~~(¬2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من رأى فداء من أسرى بدر، ولم يكن
~~له فداء أمره أن يعلم عشرة من المسلمين الكتاب، ففشت الكتابة في المدينة.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: استودعوا العلم الأحداث
~~إذا رضيتموهم (¬3).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: علموا ولا تعنفوا، فإن المعلم خير
~~من المعنف (¬4).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ألا أنبؤكم بالفقيه؟
~~قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من لم يقنت الناس من رحمة الله، ولم يأيسهم
~~من روح الله (¬5).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: نصر بن يسار، والأولى ما ذكر، وترجمته: نصر بن سيار، (46
~~- 131 ه = 666 - 748 م)، نصر بن سيار بن رافع بن حري بن ربيعة ms079 الكنان،
~~أمير، من الدهاة الشجعان، كان شيخ مضر بخراسان، ووالي بلخ، ثم ولي إمرة
~~خراسان سنة 120 ه بعد وفاة أسد بن عبد الله القسري، ولاه هشام بن عبد
~~الملك، وغزا ما وراء النهر، ففتح حصونا وغنم مغانم كثيرة، وأقام بمرو.
~~ينظر: الأعلام للزركلي، 8/ 23.

# (¬2) في الأصل فأدى والصواب ما ذكر.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الآلي المنثورة بلفظ: استودعوا العلم الأحداث إذا
~~رضيتم، الجزء الأول، كتاب العلم، وعزاه إلى الخطيب عن زيد، وقال: موضوع.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة،
~~المجلد الرابع، باب حرف العين، حديث رقم (5418)، وعزاه إلى الحرث ابن عدي
~~في الكامل والبيهقي في شعب الإيمان، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 328).

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق علي بن أبي طالب باللفظ
~~نفسه وزاد: ولا يدع القرآن رغبة إلى ما سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها
~~تفقه، ولا في علم ليس فيه تدبر، المجلد العاشر، الإكمال من الترغيب في العلم،

# 28943، وعزاه إلى ابن لال في مكارم الأخلاق عن علي.

PageV01P108

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر أنه قال: وقروا من
~~تتعلمون منه، ووقروا من تعلمونه العلم (¬1).

# وقال رسول أرسطاطاليس (¬2): من طلب العلم بغير تكلف مؤنة واحتمال نصب؛
~~فقد التمس ما لا يجده، وقال بقراط (¬3): كثرة العلم بكثرة الأذى، فمن ازداد
~~علما ازداد نصبا.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب من طريق ابن عمر، المجلد
~~السادس، باب حرف الواو، حديث رقم (9628)، وعزاه إلى ابن النجار عن ابن عمر،
~~(انظر: فيض القدير، 6/ 363).

# (¬2) أرسطو أو أرسطوطاليس أو أرسطاطاليس (322 ق م)، فيلسوف إغريقي، تلميذ
~~أفلاطون، ومعلم الإسكندر الأكبر، كتب في العديد من المواضيع، بما في ذلك
~~علوم الفيزياء والميتافيزيقا، الشعر، المسرح، الموسيقى، والمنطق والبلاغة
~~والسياسة والحكومة، والأخلاق، والبيولوجيا، وعلم الحيوان، جنبا إلى جنب مع
~~أفلاطون وسقراط (معلم أفلاطون)، وأرسطو واحد من أهم الشخصيات في تأسيس
~~الفلسفة الغربية، كان أول من أنشأ نظاما شاملا للفلسفة الغربية، ويشمل
~~الأخلاق وعلم ms080 الجمال والمنطق والعلم والسياسة والميتافيزيقا. انظر:
~~ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬3)  أبقراط أبو الطب، وأعظم أطباء عصره، أول مدون لكتب الطب، مخلص الطب
~~من آثار الفلسفة وظلمات الطقوس السحرية، من أشهر الشخصيات على مر التاريخ
~~في كل العصور وكل المجالات، وعلى الرغم أنه لم يهتم سوى بمجال واحد، ولم
~~يبرع في مجالات مختلفة مثل ليوناردو دا فينشي الذى تكلم في مجالات مختلفة،
~~إلا أنه حظى بشهرة واسعة منقطعة النظير، ونسبت له الكثير من المؤلفات، صاحب
~~فكرة القسم الشهير الذى يقسمه الأطباء قبل مزاولة مهنة الطب. انظر:
~~ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

PageV01P109

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: العلم خزائن ومفاتيحها
~~السؤال، فاسألوا - يرحمكم الله - فإنه يؤجر فيه أربعة: السائل، والمسؤول،
~~والمتبع، والمحب لهم (¬1).

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من سأل عن علم يعلمه
~~فكتمه؛ جيء به يوم القيامة ملجما بلجام من نار (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه من طريق علي بن أبي
~~طالب، المجلد الرابع، فصل: في المحلى بأل من حرف العين، حديث رقم: 5712،
~~وعزاه إلى أبى نعيم في الحلية عن علي، وقال: ضعيف.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب (24) العلم، باب
~~(9) كراهية منع العلم، حديث رقم (3655)، ص 619؛ ورواه ابن ماجه بلفظ قريب
~~من طريق أنس بن مالك، مقدمة المؤلف، باب (24) من سأل عن علم فكتمه، حديث
~~رقم (264)؛ وذكره أيضا في الكتاب والباب نفسه بلفظ قريب من طريق أبي هريرة،
~~حديث رقم (266)، ص 54.

PageV01P110

# وروى الفضيل (¬1) عن الثوري (¬2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~حملة العلم هم ورثة الأنبياء، ومصابيح الهدى، وأمناء الله على وحيه، ما لم
~~يركنوا إلى الدنيا، فإذا فعلوا ذلك فاتهموهم على دينكم، فمن أراد أن يكون
~~عالما؛ فليعمل بما سمع من العلم (¬3).

# فإن جابرا - رحمه الله - كان يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~خرج على ناس من قومه وهم يتذاكرون العلم فيما بينهم، فقال: تعلموا ما شئتم
~~أن تعلموا، فلن تكونوا بالعلم عالمين حتى تعملوا ms081 به (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر أبو على التميمي اليربوعي الخراساني
~~المروزي المجاور بحرم الله، ولد بسمرقند، ونشأ بأبيورد، وكان مولده في
~~السنة السابعة بعد المائة تقريبا 107ه، توفي سنة سبع وثمانين ومائة 187 ه.
~~انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، أبو عبد الله الكوفي، من ثور بن
~~عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد، ولد سنة: 97 ه،
~~من الطبقة السابعة، من كبار أتباع التابعين، توفي سنة: 161 ه. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين ..

# (¬3) أخرج نحوه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: حملة العلم في الدنيا
~~خلفاء الأنبياء وفي الآخرة من الشهداء، من طريق ابن عمر، المجلد الأول،
~~الإكمال، حديث رقم: 2881، وعزاه إلى الخطيب عن ابن عمر.

# (¬4) أخرج نحوه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: لا يكون عالما حتى
~~يكون متعلما، ولا يكون بالعلم عالما حتى يكون به عاملا، من طريق أبي
~~الدرداء، المجلد العاشر، آداب العلم متفرقة، 29529.

PageV01P111

# وذكر جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ويل لمن لا يعلم مرة،
~~وويل لمن يعلم ثم لا يعمل سبع مرات (¬1)، قال مالك بن دينار (¬2): إن
~~العالم إذا لم يعمل بعلمه؛ زلت موعظته عن القلوب، كما يزل القطر عن الصفا.

# وعن عبد الله بن عباس قال: تذاكروا هذا الحديث لا ينفلت عنكم، فإنه ليس
~~بمنزلة القرآن المجموع، وإنكم إن لم تذاكروا هذا الحديث انفلت منكم، ولا
~~يقولن أحدكم حدثت أمس ولا أحدث اليوم وغدا.

# وعنه أنه قال: علم علمك، وتعلم علم غيرك.

# وعن زيد بن ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: نظر الله
~~عبدا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، ورب صاحب فقه ليس بفقيه، ورب
~~حامل فقه إلى من هو أفقه منه (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لمذاكرة العلم ساعة؛ أحب
~~إلى الله من عبادة عشر آلاف سنة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ: ويل لمن لم يعلم ms082 مرة، وويل لمن يعلم ولا يعمل
~~مرتين، وفي نسخة القطب: ويل لمن لا يعلم ... الحديث، من طريق جابر بن زيد
~~عن أنس ابن مالك، الباب الخامس: في طلب العلم لغير الله عز وجل وعلماء
~~السوء، حديث رقم: 32.

# (¬2) مالك بن دينار السامي الناجي، أبو يحيى البصري الزاهد، من الطبقة
~~الخامسة، من صغار التابعين توفي سنة 130ه أو نحوها. راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي الدرداء، كتاب العلم عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، باب فضل الفقه على العبادة، حديث رقم (2687)،
~~ص 757 - 758؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق زيد بن ثابت، كتاب (34)
~~العلم، باب (10) فضل نشر العلم، حديث رقم (3657)، ص 619.

# (¬4) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه، الجزء الأول، كتاب
~~العلم، الباب الثالث في أصناف العلماء وما يتعلق بذلك، ولم يعزه إلى أحد.

PageV01P112

# وقال عبد الله بن العباس: والذي لا إله غيره، لو أعلم أحدا أعلم بكتاب
~~الله مني تبلغنيه الإبل لرحلت إليه.

# قال سفيان بن عيينة: أحوج الناس إلى تعليم العلم وطلبه العلماء؛ لأنهم
~~أعلام يقتدى بهم.

# فصل

# أبو أمامة الباهلي (¬1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: يا
~~أيها الناس، تعلموا العلم، يا أيها الناس، عليكم بالعلم قبل أن يرفع، فإن
~~العالم والمتعلم كهذه من هذه- وجمع بين أصبعيه الوسطى والتي تليها - شريكان
~~في الخير، ولا خير في سائر الناس (¬2).

# وعن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الفقه في
~~الدين حق على كل مسلم، ألا فتعلموا واعلموا وتفقهوا، ولا تموتوا جهالا (¬3).

# وروي أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: علمني العلم،
~~فقال: اذهب فتعلم القرآن، ثم عاد إليه فقال له مثل ذلك، فقال له في
~~الرابعة: أقبل الحق ممن جاءك به بعيدا كان أو قريبا، بغيضا كان أو حبيبا،
~~ورد الباطل على من جاءك به بغيضا كان أو حبيبا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أبو أمامة الباهلي اسمه: صدي بن عجلان بن الحارث، مشهور بكنيته، روى ms083
~~عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وعن عمر وعثمان وعلي، توفي سنة 86ه.
~~الإصابة: ابن حجر 3/ 339 - 340.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق أبي أمامة، مقدمة المؤلف، باب (17)
~~من بلغ علما، حديث رقم (228)، ص 48.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: "قلب ليس فيه شيء من الحكمة كبيت خرب،
~~فتعلموا وعلموا وتفقهوا ولا تموتوا جهالا، فإن الله لا يعذر على الجهل"،
~~رواه من طريق ابن عمر، المجلد العاشر، الباب الأول في الترغيب فيه، حديث
~~رقم (28750)، وعزاه إلى ابن السني، 10/ 147.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P113

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من ازداد علما، ولم يزدد هدى؛ لم يزدد من
~~الله إلا بعدا (¬1).

# وقال - عليه السلام -: أهلك أمتي رجلان: عالم فاجر، وعابد جاهل (¬2).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن الأرض لا تخلوا من قائم لله بعلم (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي باللفظ نفسه إلا أنه قال زهدا بدلا من هدى، من طريق
~~علي بن أبي طالب، المجلد السادس، تتمة باب حرف الميم، حديث رقم: 8397،
~~وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن علي، وقال: ضعيف.

# (¬2) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ: هلاك أمتي عالم فاجر وعابد
~~جاهل، حرف الهاء، حديث رقم: 2883؛ والعراقي في تخريج أحاديث الإحياء، وزاد:
~~وشر الشرار شرار العلماء، وخير الخيار خيار العلماء، المجلد الأول، كتاب
~~العلم، الباب السادس، حديث رقم: 3، وقال: أخرجه الدارمي من رواية الأحوص بن
~~حكيم عن أبيه مرسلا بآخر الحديث نحوه، وقد تقدم، ولم أجد صدر الحديث؛ وذكره
~~الفتني في تذكرة الموضوعات، كتاب العلم، باب ذم العالم غير العامل أو
~~الحاسد ... ، وقال: لم يوجد وآخره للدارمي مرسلا.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق كميل موقوفا عن علي
~~بلفظ: لا تخلوا الأرض من قائم لله بحجة إما ظاهر مشهور وإما خائف مغمور،
~~المجلد العاشر، كتاب العلم من قسم الأفعال باب في فضله والتحريض عليه، حديث
~~رقم:29391.

PageV01P114

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: طلب العلم فريضة على كل مسلم
~~(¬1). وقال الأحنف (¬2): كاد العلماء أن يكونوا أربابا، وكل عز لم يوطده
~~العلم فأذل ما ms084 يصير، وقال عروة بن الزبير (¬3) لبنيه: تعلموا يا بني، فإن
~~تكونوا صغار قوم، فعسى أن تكونوا كبار آخرين، ثم قال: واسوأتاه، ما أقبح
~~الجهل!.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمي السعدي، أبو بحر البصري،
~~والأحنف لقب واسمه الضحاك، وقيل صخر (ابن أخى صعصعة)، من الطبقة الثانية،
~~من كبار التابعين، توفي سنة 67 ه، وقيل 72 ه بالكوفة. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد القرشي الأسدي، أبو عبد الله
~~المدني، ولد فى أوائل خلافة عثمان، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من
~~التابعين، كان فقيها عالما كثير الحديث ثبتا مأمونا، توفي سنة 94 ه على
~~الصحيح. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P115

# وقال معاذ بن جبل - رضي الله عنه -: سمعت حديثا من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - هو عندي مخزون، ثم بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ حدثنا بذلك، فنهض،
~~فجثى على ركبتيه، وقال: أوصاني حبيبي، وقرة عيني، رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بطلب العلم، فقال: يا معاذ، تعلموا العلم، فإن تعليمه خشية،
~~وطلبه عبادة، والبحث عنه جهاد، ومذاكرته تسبيح، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة،
~~وبذله لأهله قربة إلى الله - تعالى-، والعلم أنيس في الوحشة، والصاحب في
~~الغربة، والمحدث في الخلوة، والصاحب في السراء والضراء، والوزير عن
~~الأخلاء، والقرين عند الغرباء، ومنار سبيل الجنة، وسلاح عن الأعداء، يرفع
~~الله به أقواما، فيجعلهم في الخير قادة وأئمة هدى، يقتبس من نورهم، ويهتدى
~~بهداهم، ويقتفى آثارهم، وترمق أعمالهم، ويقتدى بأفعالهم، وترغب الملائكة في
~~خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم، وكل رطب ويابس يستغفر لهم، حتى حيتان البحر
~~وهوامه، وسباع البر وأنعامه، والسماء ونجومها، والأرض وتخومها، يا معاذ،
~~عليك بالعلم، فإنه حياة القلب من الجهل، ونور البصر من الظلمة، وقوة
~~الأبدان من الضعف، يا معاذ، عليك بالعلم، فإنه يبلغ به العبد منازل
~~الأحرار، ومجالس الملوك، والدرجات العلا في الدنيا والآخرة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرج المتقي الهندي الجزء الأول "تعلموا العلم فإن تعليمه خشية
~~وطلبه عبادة ومذاكرته ms085 تسبيح والبحث عنه جهاد"، وعزاه إلى الخطيب في المتفق
~~والمفترق - عن معاذ، وفيه كنانة بن جبلة قال ابن معين: كذاب، وقال أبو
~~حاتم: محله الصدق، وقال السعدي: ضعيف جدا، أما الجزء الثاني فعزاه إلى
~~الديلمي، وابن بطوله ابن لال، وأبو نعيم عن معاذ موقوفا، المجلد العاشر،
~~الإكمال من الترغيب في العلم، حديث رقم: "28867"، 10/ 167 - 168.

PageV01P116

# وقال - عليه السلام -: العلم خليل المؤمن، والحلم وزيره، والرفق أخوه،
~~والبر والده، والصبر أمير جنوده (¬1).

# فصل

# وقيل لما أدلي زيد بن ثابت في قبره؛ قال ابن عباس - رضي الله عنه -: من
~~سره أن يرى كيف يذهب العلم فهكذا ذهابه، وأشار بيده إلى زيد بن ثابت، ولما
~~مات ابن عباس وقف جابر بن زيد على قبره وقال: اليوم دفن رباني هذه الأمة،
~~ولما مات جابر بن زيد وقف الحسن البصري على قبره وقال: اليوم دفن رباني هذه الأمة.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: خذوا العلم قبل أن ينفذ - ثلاث
~~مرات -، قالوا يا رسول الله: كيف ينفذ وفينا كتاب الله؟ فغضب، ثم قال:
~~ثكلتكم أمهاتكم، أولم تكن التوراة والإنجيل في بني إسرائيل ثم لم تغن عنهم
~~شيئا، ذهاب العلم ذهاب حملته، ذهاب العلم ذهاب حملته، ذهاب العلم ذهاب
~~حملته (¬2).

# وقيل لنصر ابن سيار: فلان لا يكتب، فقال: ذلك الزمان الخفية، وفاد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من رأى فداء من أسرى بدر، ومن لم يكن له فدا
~~أن يعلم عشرة من المسلمين الكتاب، ففشت الكتابة بالمدينة.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب من طريق ابن عباس، المجلد
~~الثالث، باب تتمة حرف الألف، حديث رقم (2881)، وعزاه إلى الحكيم عن ابن
~~عباس، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 3/ 112 - 113).

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد باللفظ والطريق نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، باب ذهاب العلم، حديث رقم: 976، وقال: رواه أحمد والطبراني في
~~الكبير، وعند ابن ماجة طرف منه، وإسناد الطبراني أصح؛ لأن في إسناد أحمد
~~علي بن يزيد وهو ضعيف جدا، وهو عند الطبراني من طرق في بعضها ms086 الحجاج بن
~~أرطاة وهو مدلس صدوق يكتب حديثه وليس ممن يتعمد الكذب والله أعلم.

PageV01P117

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: قيدوا العلم بالكتاب
~~(¬1)، وإن رجلا شكى للنبي - صلى الله عليه وسلم - النسيان فقال له: استعمل
~~بيدك - يعني اكتب - حتى ترجع إذا نسيت إلى ما كتبت (¬2).

# وقال ابن عباس: ما اجتمع علم وشغل في قلب قط.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: كل يوم لا أزداد فيه علما يقربني
~~إلى الله؛ فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم (¬3).

# وقال - عليه السلام -: أفضل الناس المؤمن العالم الذي إن احتيج إليه نفع،
~~وإن استغنى عنه غنى نفسه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه من طريق ابن عمر،
~~المجلد الرابع، باب حرف القاف، حديث رقم (6167)، وعزاه إلى الحكيم وسمويه
~~عن أنس، والطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك عن ابن عمر، وصححه
~~السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 530).

# (¬2) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه من طريق عائشة، المجلد
~~الأول، باب حرف الألف، حديث رقم (343)، وعزاه إلى الطبراني في الأوسط، وابن
~~عدي في الكامل، وأبي نعيم في الحلية عن عائشة، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض
~~القدير، 1/ 240).

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ قريب جدا، المجلد
~~الأول، كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم 6، وقال: أخرجه البيهقي في شعب
~~الإيمان موقوفا على أبي الدرداء بإسناد ضعيف، ولم أره مرفوعا.

PageV01P118

# وقال - عليه السلام -: بين العالم والعابد (¬1) مائة درجة، بين كل درجتين
~~خطو (¬2) الجواد المضمر سبعين سنة (¬3).

# وقال: إنكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه، قليل خطباؤه، قليل سائلوه، كثير
~~معطوه، العمل فيه خير من العلم، وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه، كثير
~~خطباؤه، قليل معطوه، كثير سائلوه، العلم فيه خير من العمل (¬4).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: بين العالم العابد، والصواب ما ذكر.

# (¬2) في الأصل: حصو، والصواب ما ذكر.

# (¬3) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء من طريق أبي هريرة، حرف الفاء، حديث
~~رقم: 1828، وعزاه إلى أبي يعلى وابن عدي عن أبي ms087 هريرة؛ وأخرجه العراقي في
~~تخريج أحاديث الإحياء باللفظ والطريق نفسه، المجلد الأول، كتاب العلم،
~~الباب الأول، حديث رقم 3، وقال: الأصفهاني في الترغيب والترهيب من حديث ابن
~~عمر عن أبيه، وقال "سبعون درجة" بسند ضعيف، وكذا رواه صاحب مسند الفردوس من
~~حديث أبي هريرة.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن
~~سعد الأنصاري، المجلد الرابع عشر، باب الإكمال من فرع في تنزل الزمان
~~وتغيره لبعد العهد منه، حديث رقم (28628)، وعزاه إلى الطبراني عن حزام بن
~~حكيم بن حزام عن أبيه، والطبراني وابن عساكر عن حزام بن حكيم عن عمه عبد
~~الله بن سعد الأنصاري، 14/ 254 - 255.

PageV01P119

# وقال: من تفقه في الدين؛ كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب (¬1)، قال
~~صلى الله عليه وسلم: خير دينكم أيسره، وأفضل العبادة الفقه (¬2)، وقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: فضل الفقه أحب إلى الله من فضل العبادة،
~~وخير دينكم الورع (¬3).

# وقال: عمل قليل في علم، خير من عمل كثير في جهل، وقال - صلى الله عليه
~~وسلم-: إن قليل العمل ينفع مع العلم، وإن كثير العمل لا ينفع مع الجهل (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد العاشر، باب
~~الإكمال من الترغيب في العلم، حديث رقم (28855)، وعزاه إلى الرافعي عن أبي
~~يوسف عن أبي حنيفة عن أنس؛ والخطيب وابن النجار عن أبي يوسف عن أبي حنيفة
~~عن عبد الله بن جزء الزبيدي، 10/ 165.

# (¬2) أخرج الشطر الأول "خير دينكم أيسره" المتقي الهندي في كنز العمال
~~باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، المجلد الثالث، باب الاقتصاد والرفق في
~~الأعمال بلا إفراط ولا تفريط، حديث رقم (5353)، وعزاه ابن عبد البر في
~~العلم عن أنس، 3/ 36.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه من طريق سعد، المجلد
~~الرابع، باب: حرف الفاء، 5864، وعزاه إلى البزار الطبراني في الأوسط
~~والحاكم في المستدرك عن حذيفة الحاكم في المستدرك عن سعد، وقال: صحيح.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد
~~الرابع، باب: ms088 حرف القاف، 6152، وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن أنس،
~~وقال: ضعيف.

PageV01P120

# وعن جابر - رحمه الله - أنه كان يحدث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه خرج على أناس من قومه يتذاكرون العلم فيما بينهم، فقال: تعلموا ما شئتم
~~أن تعلموا، فلن تكونوا بالعلم عالمين حتى تعملوا به (¬1)، وفي حديث آخر عنه
~~- عليه السلام - أنه لا يكون المرء عالما حتى يكون بعلمه عاملا (¬2).

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لولا أن الشياطين يحومون على
~~قلوب بني آدم؛ لنظروا إلى ملكوت السماء (¬3).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من عمل بما علم؛ علمه الله علم ما لم يعلم،
~~ووفقه فيما يعمل حتى يستوجب الجنة، ومن لم يعمل بما يعلم؛ تاه فيما يعلم،
~~ولم يوفق فيما يعمل حتى يستوجب النار (¬4).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه موقوفا على أبي
~~الدرداء، المجلد الأول، كتاب العلم: الباب السادس، حديث رقم: 1، وقال:
~~أخرجه ابن حبان في كتاب روضة العقلاء، والبيهقي في المدخل موقوفا على أبي
~~الدرداء ولم أجده مرفوعا.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: وهذه الشياطين يحومون على أعين بني آدم
~~أن لا يتفكروا في ملكوت السماوات والأرض، ولولا ذلك لرأت العجائب، والكلام
~~لجبريل عليه السلام عندما سأله النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما أسري
~~به، وفي الرواية: فلما نزلت -أي النبي محمد- وانتهيت إلى سماء الدنيا نظرت
~~أسفل مني فإذا أنا برهج -أي غبار- ودخان وأصوات! فقلت: ما هذا يا جبريل؟
~~فذكر الحديث، المجلد الحادي عشر، الإكمال من المعراج، 31861، وعزاه إلى
~~أحمد من طريق أبي هريرة.

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الثالث،
~~كتاب شرح عجائب القلب، حديث رقم: 5.

PageV01P121

# قال - صلى الله عليه وسلم -: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا من العلماء،
~~ولكن يقبض العالم بعلمه، فإذا لم يبق في الأرض عالم؛ اتحذ الناس رؤساء
~~جهالا، فسألوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا (¬1).

# وحكي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: من سوده قومه على
~~الفقه؛ ms089 كان حياة له ولهم، من سوده قومه على غير فقه؛ كان هلاكا له ولهم.

# ....... (¬2)، وعنه - صلى الله عليه وسلم -: لو أن جاهلا فاق المجتهدين
~~في العبادة لكان ما يفسد أكثر مما يصلح (¬3).

# وقيل: كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إذا قرأ: يا أيها الإنسان ما
~~غرك بربك الكريم (¬4) قال: الجهل يا رب.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: خالطوا الناس في أحلامهم، وخالفوهم في
~~أفعالهم (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثاني، تتمة
~~باب حرف الألف، حديث رقم (1826)، وعزاه إلى أحمد في مسنده، وهو حديث متفق
~~عليه، والترمذي وابن ماجه عن ابن عمرو، وصححه السيوطي، (انظر: فيض القدير،
~~2/ 273 - 274).

# (¬2) في الأصل: قال عبدالله بن المبارك: إن سليمان بن داود - عليه السلام
~~-، ولا يوجد تكملة له، ولعله سقط من الناسخ.

# (¬3) أخرجه ابن كثير في البداية والنهاية بلفظ قريب من طريق ابن عمر،
~~الجزء التاسع، فصل قول ابن عباس: لا تنامن إلا على وضوء.

# (¬4) الانفطار/6.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: خالطوا الناس بأخلاقكم، وخالفوهم في
~~أعمالهم، المجلد الثالث، الإكمال من الفصل الأول في الترغيب، 5230، وعزاه
~~إلى العسكري في الأمثال عن ثوبان.

PageV01P122

# وقال أبو الدرداء: علامة الجاهل ثلاثا: العجب، وكثرة المنطق فيما لا
~~يعنيه، وأن ينهى عن شيء ويأتيه، وقال عمر بن عبد العزيز (¬1): يعرف الجاهل
~~بكثرة الالتفات، وسرعة الجواب.

# وقال بقراط: ينبغي للعاقل أن يخاطب الجاهل مخاطبة المتطبب.

# وقال - عليه السلام -: ويل للعالم من الجاهل حيث لا يعلمه (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من أكرم عالما؛ فكأنما أكرم سبعين نبيا،
~~ومن أكرم متعلما؛ فكأنما أكرم سبعين شهيدا (¬3).

# وعن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن هذا العلم دين،
~~فانظروا عمن تأخذون دينكم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبى العاص القرشي الأموي،
~~أبو حفص المدني ثم الدمشقي، ولد سنة: 61 ه، وقيل: 63 ه، من الطبقة الرابعة،
~~طبقة تلي الوسطى من التابعين، أمير المؤمنين، عد من الخلفاء الراشدين، توفي
~~سنة: 101 ه. ms090 راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق أنس،
~~المجلد الأول، كتاب أسرار الصلاة ومهماتها، الباب السادس، حديث رقم: 2،
~~وقال: أخرجه صاحب مسند الفردوس من حديث أنس بسند ضعيف.

# (¬3) ذكره أحمد سكيرج في الجوهر المنظوم في ختم مقدمة ابن أجروم بلفظ: من
~~أكرم عالما كمن أكرم سبعين نبيا، ومن أكرم متعلما كمن أكرم سبعين شهيدا،
~~ولم يعزه.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثاني، تتمة
~~باب حرف الألف، حديث رقم (2511)، وعزاه إلى الحاكم في المستدرك عن أنس،
~~والسجزي عن أبي هريرة، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 2/ 545).

PageV01P123

# قال - صلى الله عليه وسلم -: الحكمة ضالة المؤمن، حيث وجدها قيدها (¬1).

# وعنه - عليه السلام -: نقحوا (¬2) قلوبكم بالمذاكرة، واستعينوا على
~~أموركم بالمشاورة (¬3).

# وقال سفيان: لو أعلم بالذي يطلب هذا العلم، لا يريد به إلا ما عند الله -
~~تعالى؛ لكنت أنا الذي آتيه في منزله، فأحدثه بما عندي مما أرجو (¬4) أن
~~ينفعه الله - تعالى - به.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، كتاب العلم عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، باب فضل الفقه على العبادة، حديث رقم (2692)،
~~وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وإبراهيم بن الفضل المخزومي
~~ضعيف في الحديث، ص 758؛ ورواه ابن ماجة بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، كتاب
~~(37) الزهد، باب (15) الحكمة، حديث رقم (4169)، ص 713.

# (¬2) في الأصل: لقحوا، والصواب ما ذكر.

# (¬3) ذكره المناوي في الفيض القدير باللفظ نفسه، ولم يعزه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وإنما استشهد به كأثر من الآثار، على شرحه لحديث: ما خاب
~~من استخار، الجزء الخامس، حرف الميم، حديث رقم: 7895، حديث:- ما خاب من
~~استخار.

# (¬4) في الأصل: أرجوا، والصواب ما ذكر.

PageV01P124

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: ما أتى الله عالما علما إلا أخذ عليه
~~الميثاق كما أخذ على النبيين أن يبينه ولا يكتمه (¬1)، فقال - صلى الله
~~عليه وسلم -: تعلموا العلم، وعلموا من لم يعلم، فإن من علم مسلما من أمر
~~دينه؛ فله يوم ms091 القيامة قلادة من نور يتعجب منها الأولون والآخرون (¬2).

# وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أي الأعمال أفضل؟ فقال - عليه
~~السلام: العلم بالله - سبحانه وتعالى -، قيل له: أي الأعمال تريد يا رسول
~~الله؟ قال: العلم بالله، قيل له: نسأل عن الأعمال وتجيب عن العلم! فقال -
~~صلى الله عليه وسلم -: إن قليل العمل ينفع مع كثير العلم، وإن كثير العمل
~~لا ينفع مع الجهل (¬3).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: ما فضلكم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام،
~~ولكن بما وقر في قلبه (¬4).

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الله - تعالى - أنزل الداء
~~والدواء، فتداووا عباد الله، ولا تداووا بحرام (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب من طريق أبي هريرة،
~~المجلد الخامس، باب: حرف الميم، حديث رقم: 7767، وعزاه إلى ابن نظيف في
~~جزئه، وابن الجوزي في العلل عن أبي هريرة، وقال: صحيح.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من علم ولدا له القرآن
~~قلده الله قلادة يعجب منها الأولون والآخرون يوم القيامة، من طريق أبي
~~هريرة، المجلد الأول، الباب السابع في تلاوة القرآن وفضائله، وفيه خمسة
~~فصول، الإكمال، حديث رقم: 2386، وعزاه إلى أبي نعيم عن أبي هريرة.

# (¬3) تقدم تخريج شطره الأخير.

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ: ما فضلكم أبو بكر
~~بكثرة صيام ولا صلاة، ولكن بسر وقر في صدره، المجلد الأول، كتاب قواعد
~~العقائد، حديث رقم: 3.

# (¬5) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي الدرداء، كتاب (27) الطب، باب
~~(11) في الأدوية المكروهة، حديث رقم (3866)، ص 651.

PageV01P125

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مر برجل والناس مجتمعون عليه
~~فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل علامة، فقال: بماذا؟ فقالوا: بالشعر وأنساب
~~العرب، فقال - عليه السلام -: علم لا ينفع، وجهل لا يضر، إنما العلم آية
~~محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق ابن عباس وأبي
~~هريرة، المجلد العاشر، باب علم النسب، حديث رقم (29443)، وعزاه إلى
~~الديلمي، 10/ 280.

PageV01P126

# وقالت ms092 عائشة - رضي الله عنها -: علموا أولادكم الشعر؛ تعذب ألسنتهم،
~~وأردف النبي - صلى الله عليه وسلم - الشريد (¬1)، فاستشهد من شعر أمية بن
~~الصلت (¬2)، فأنشده مائة قافية يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -عند كل
~~قافية آية (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) الشريد بن سويد الثقفي، وهو والد عمرو بن الشريد، و قيل: إنه من
~~حضرموت، وعداده فى ثقيف، قيل: كان اسمه مالكا، من الطبقة الأولى، صحابي.
~~راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أمية بن أبي الصلت 5 ه/ 626 م) هو أمية بن أبي الصلت عبد الله بن
~~أبي ربيعة الثقفي، وأمه رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف القرشية، شاعر جاهلي
~~من قبيلة ثقيف من أهل الطائف، عاصر النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -، قيل
~~إنه كان من الحنفاء قبل الإسلام، وتروى عنه أشعار في توحيد الله وذكر آياته
~~ونبذ الأصنام، أدرك الإسلام ولم يدخل فيه، قيل إن أخواله من بني عبد شمس من
~~قريش، وقدم الشام قبل ظهور الإسلام، وكان مطلعا على الكتب القديمة، فبشر
~~بظهور النبي، وحرم على نفسه شرب الخمر، ونبذ عبادة الأوثان، وهو أول من جعل
~~في بداية الكتابة "باسمك اللهم" فكتبتها قريش، ولما ظهر الإسلام كفر به
~~واستكبر، قال عنه الرسول -عليه السلام-: "آمن لسانه وكفر قلبه"، شعره من
~~الطبقة الأولى، وله أخبار وقصص فريدة وكثيرة. انظر: موقع ويكبيديا
~~http://ar.wikipedia.org.

# (¬3)  أخرجه المناوي بلفظ: أن الشريد قال: ردفت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: هل معك شيء من شعر أمية؟ قلت: نعم فأنشدته مئة قافية، كلما
~~أنشدته قافية قال: هيه، أي زدني، ثم ذكره، الجزء الرابع، حرف العين، حديث
~~رقم: 5627 ..

PageV01P127

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن من الشعر لحكمة، وإن من
~~البيان لسحرا (¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لحسان بن
~~ثابت الأنصاري: قم اهج المشركين، ومعك جبريل، ودعا له، فقال: اللهم أيده
~~بروح القدس (¬2)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لحسان بن
~~ثابت: شن الغارة على بني عبد مناف، فوالله ms093 لشعرك أشد عليهم من وقع السهام
~~في غلس الظلام (¬3).

# ¬__________

# (¬1) روى الربيع شطر "وإن من البيان لسحرا" من طريق عبد الله بن عمر، باب
~~(5) في طلب العلم لغير الله - عز وجل - وعلماء السوء، حديث رقم (37)، قال
~~الربيع: إنما يعني بالبيان المنطق بالناس حتى يأخذ قلوبهم وأسماعهم، ص 16؛
~~وروى ابن ماجة شطر "إن من الشعر لحكمة"، "وإن من الشعر حكما" من طريق أبي
~~بن كعب، كتاب (33) الشعر، باب (41) الشعر، أحاديث رقم (3755، 3756)، ص 634.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق البراء، المجلد الحادي
~~عشر، حسان رضي الله عنه، حديث رقم: 33250، وعزاه إلى أحمد من طريق البراء.

# (¬3) الغلس ظلمة آخر الليل.

PageV01P128

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ليس يبقى من بعدي من علم
~~النبوة إلا المبشرات، قالوا: وما المبشرات؟ قال: الرؤيا الصالحة (¬1)، وعن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ذهبت النبوة، وبقيت المبشرات (¬2)، وقال
~~-عليه السلام -: الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءا من علم النبوة (¬3)، وعن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان،
~~فإذا رأى أحدكم ما يكره فلينفث عن يساره ثلاث مرات إذا استيقظ، وليتعوذ
~~بالله من شرها، فلا تضره إن شاء الله (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب (92) التعبير، باب
~~(5) المبشرات، حديث رقم (6990)، 4/ 317.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ آخر من طريق أنس بن مالك، كتاب الرؤيا عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات، حديث رقم
~~(2277)، قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وحذيفة بن أسيد وابن عباس وأم
~~كرز، وهذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه من حديث المختار بن فلفل ص 758.

# (¬3) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أنس بن مالك، باب (8) في الرؤيا،
~~حديث رقم (51)، ص 20؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، كتاب (42)
~~الرؤيا، باب (1) قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "من رآني في المنام فقد
~~رآني"، حديث رقم (8/ 2263)، ص995.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق جابر بن زيد قال: أدركت ناسا يروون
~~عن ms094 النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر الحديث، باب (8) في الرؤيا، حديث رقم
~~(52)، ص 20؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي سلمة قال: سمعت أبا قتادة
~~يقول، وذكر الحديث، كتاب (76) الطب، باب (39) النفث في الرقية، حديث رقم
~~(5747)، 4/ 39؛ 4/ 322؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي سلمة، كتاب (42)
~~الرؤيا، باب (1) قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "من رآني في المنام فقد
~~رآني"، حديث رقم (1/ 2261)، ص993.

PageV01P129

# وقال النبي -صلى الله عليه وسلم -: السحر حق كما أنني حق (¬1)، وعن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أتى ساحرا أو كاهنا فصدقه فيما يقول؛
~~فهو كافر بالإسلام (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: مفاتيح الغيب خمسة لا
~~يعلمها إلا الله: لا يعلم ما تغيض الأرحام أحد إلا الله، ولا يعلم ما في
~~الغد أحد إلا الله، ولا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله، ولا تدري نفس بأي
~~أرض تموت (¬3).

# ويروى عن عيسى - عليه السلام - أنه قال: يا صاحب العلم، أنه لا يجتمع
~~الماء والنار في إناء واحد، كذلك لا يجتمع العلم والدنيا في قلب واحد.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من حديث طويل من طريق
~~عمر ابن الخطاب، المجلد السادس عشر، باب خطب عمر ومواعظه - رضي الله عنه -،
~~حديث رقم (44187)، وعزاه إلى العدني، 16/ 152 - 154.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ: من أتى عريفا أو كاهنا أو ساحرا فصدقه فيما يقول
~~فهو بريء مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم، مرسلا عن جابر بن
~~زيد، الأخبار المقاطيع عن جابر بن زيد، حديث رقم: 971؛ واستشهد به المتقي
~~الهندي في كنز العمال موقوفا على ابن مسعود بلفظ: أتى ساحرا أو عرافا فقد
~~كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، المجلد الثاني، باب في الصلاة
~~عليه صلى الله عليه وآله وسلم، حديث رقم: 3984، حديث: إن الدعاء موقوف بين
~~السماء والأرض، ولا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك صلى الله عليه وسلم.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه وذكر الخامس ms095 وهو: ولا
~~يدري أحد متى يجيء المطر إلا الله تعالى، من طريق ابن عمر، المجلد الخامس،
~~باب: حرف الميم، حديث رقم: 8190، وعزاه إلى أحمد في مسنده وصحيح البخاري عن
~~ابن عمر، وقال: صحيح.

PageV01P130

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: هلاك أمتي من رجلين: عالم فاجر،
~~وجاهل متعبد (¬1)، وقال: أشر الناس العلماء إذا فسدوا (¬2)، وقيل لعيسى -
~~عليه السلام -: من أشر الناس فتنة؟ قال: زلة العالم، إذا زل زل بزلته خلق
~~كثير، وقيل: أوحى الله إلى داود - عليه السلام - لا تجعل بيني وبينك عالما
~~محبا للدنيا، فيضلك عن طريق محبتي، أولئك قطاع الطريق على عبادي، إن أدنى
~~ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم.

# وقال معاذ بن جبل: كنت أطوف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبيت،
~~فقلت يا رسول الله - صلى الله عليك وسلم -: من أشد الناس عذابا؟ فأعرض عني،
~~ثم سألته فأعرض عني، ثم سألته فقال: من يرى الناس فيه خيرا ولا خير فيه (¬3).

# وقال الحسن: كان الرجل ليصيبن الباب من أبواب العلم، فيعمل به، فيكون
~~خيرا له من الدنيا وما فيها، ولو كانت له فيضعها في الآخرة، وليأتين على
~~الناس زمان يشتبه فيه الحق والباطل، فإذا كان ذلك لم ينفع فيه إلا دعاء
~~كدعاء الغريق.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ قريب، المجلد الثاني، حرف الهاء،
~~حديث رقم (2883)، وقال في المختصر لم يوجد، 2/ 442.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ طويل ذكر فيه: قيل: فأي
~~الناس شر؟ قال صلى الله عليه وسلم: اللهم غفرا، قالوا: أخبرنا يا رسول
~~الله، قال: العلماء إذا فسدوا"، المجلد الأول، كتاب العلم: الباب السادس،
~~حديث رقم: 1، وقال: لم أجده هكذا بطوله.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه من طريق ابن عمر،
~~المجلد الأول، باب: حرف الألف، حديث رقم: 1051، وعزاه إلى أبي عبد الرحمن
~~السلمي في الأربعين، والديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر، وقال: ضعيف.

PageV01P131

# وقال - عليه السلام -: لا تلقوا الدر في أفواه الكلاب (¬1).

# وقال أبو الحسن: من طلب ms096 العلم لله لم يجز منه بابا إلا ازداد في نفسه
~~تواضعا وذلا، ولله خوفا، وفي الدين اجتهادا ورغبة، ومن طلبه للدنيا والحضوة
~~عند الناس لم يجز منه بابا إلا ازداد في نفسه تكبرا، وعن طاعة الله توانيا،
~~وعلى العباد استطالة، فليمسك عن هذا، ويذكر حجة الله عليه.

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما قيل له: كيف نفعل إذا جاءنا
~~أمر لم نجده في كتاب ولا في سنة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: اسألوا
~~الصالحين، واجعلوه شورى بينهم (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: لا تطرحوا الدر في أفواه
~~الخنازير، من طريق أنس، المجلد السادس، باب: حرف لا، حديث رقم: 9822، وعزاه
~~إلى ابن النجار عن أنس، وقال: ضعيف.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي عن عن علي بن أبي طالب قال: قلت: يا رسول الله،
~~الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن، ولم نسمع فيه منك شيئا؟ قال:
~~أجمعوا له العالمين أو قال العابدين من المؤمنين، واجعلوه شورى بينكم، ولا
~~تقضوا فيه برأى واحد، المجلد الثاني، فصل في حقوق القرآن، 4188، وقال: قال
~~ابن عبد البر في العلم: وقال هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا
~~الإسناد، ولا أصل له في حديث مالك عنده، ولا في حديث غيره، وإبراهيم البرقي
~~وسليمان بن بزيع ليسا بالقويين، خط في رواة مالك، وقال لا يثبت هذا عن مالك
~~قط في غرائب مالك، وقال لا يصح تفرد به إبراهيم عن سليمان ومن دون مالك
~~ضعيف؛ ورواه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق ابن
~~عباس، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الثاني، حديث رقم: 1، وقال: رواه
~~الطبراني من حديث ابن عباس، وفيه عبد الله بن كيسان ضعفه الجمهور.

PageV01P132

# ولما مات أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه- قال ابن مسعود:
~~مات تسعة أعشار العلم، فقيل له: أتقول ذلك وفينا جلة الصحابة! فقال: لم أرد
~~علم الفتيا والأحكام؛ إنما أريد العلم بالله - تعالى -.

# وسئل مالك: ما تقول - يا مالك - في طلب العلم؟ فقال: ms097 حسن جميل، ولكن انظر
~~الذي يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسي فألزمه.

# وقال أبو بكر - رضي الله عنه - لما قيل له في مرضه: أنطلب لك طبيبا؟
~~فقال: الطبيب أمرضني.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أبغض إله عبد في الأرض هو الهوى (¬1).

# وقال - عليه السلام -: كلمة من الحكمة يتعلمها الرجل خير له من الدنيا (¬2).

# ولما سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن شر الخلق أبى، وقال: اللهم
~~اغفر حتى كرر عليه، ثم قال: هم علماء السوء (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق أبي
~~أمامة، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الثالث، حديث رقم: 1، وقال: أخرجه
~~الطبراني من حديث أبي أمامة بإسناد ضعيف.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب الثالث، حديث رقم: 2.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV01P133

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بدأ الإسلام غريبا، وسيعود غريبا،
~~فطوبى للغرباء، فقيل: من الغرباء؟ فقال: الذين يصلحون ما أفسده الناس من
~~سنتي، والذين يحيون ما أماتوه من سنتي (¬1)، وفي خبر آخر: هم المتمسكون بما
~~أنتم عليه اليوم (¬2)، وفي خبر آخر: الغرباء ناس قليل صالحون بين ناس كثير،
~~من يبغضهم أكثر ممن يحبهم (¬3).

# قال الثوري: إذا رأيت العالم كثير الأصدقاء فاعلم أنه يخلط، فإنه إن نظر
~~بالحق أبغضوه.

# وقال عيسى - عليه السلام -: لا تضعوا الحكمة عند غير أهلها فتظلموها، ولا
~~تمنعوها أهلها فتظلموهم، وكونوا كالطبيب الرفيق، يضع الدواء في مواضع
~~الداء، وفي لفظ آخر: من وضع الحكمة في غير أهلها جهل، ومن منعها أهلها ظلم،
~~إن للحكمة حق، وأن لها أهلا، فأعطى كل ذي حق حقه.

# ¬__________

# (¬1) روى مسلم في صحيحه شطر: بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا،
~~فطوبى للغرباء، من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، كتاب الإيمان، باب بيان أن
~~الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، وإنه يأرز بين المسجدين، حديث رقم: 232 -
~~(145)؛ وأخرجه المباركفوري في تحفة الأحوذي بلفظ مشابه: إن الدين بدأ غريبا
~~ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما ms098 أفسد الناس من بعدي من سنتي، من
~~طريق عمرو بن عوف بن زيد عن أبيه عن جده، كتاب الإيمان عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، باب ما جاء أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا، حديث رقم: 2698.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب الثالث، حديث رقم: 5، وقال: يقوله في وصف الغرباء، لم أر
~~له أصلا.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: طوبى للغرباء: أناس صالحون في
~~أناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم، من طريق: ابن عمر، المجلد
~~الرابع، باب حرف الطاء، حديث رقم: 5288، وعزاه إلى أحمد عن ابن عمر.

PageV01P134

# وقال سهل: العلم كله دنيا، والآخرة منه العمل، والعمل كله هباء إلا
~~بالإخلاص.

# وقال عيسى - عليه السلام -: كيف يكون من أهل العلم من مسيره إلى آخرته
~~وهو مقبل على دنياه؟!.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من سكن البادية جفا، ومن تبع الصيد
~~غفل، ومن أتى السلطان افتتن (¬1).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: سيكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون،
~~فمن أنكر فقد برئ، ومن كره فقد سلم، ولكن من رضي وتابع أبعده الله (¬2).

# وفي الخبر: العلم ثلاثة: كتاب ناطق، وسنة قائمة، ولا أدري (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، المجلد الثالث، أبواب
~~الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب (60)، حديث رقم: 2357، وقال:
~~هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من حديث الثوري؛ ورواه
~~أبو داود باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الجزء الثاني، كتاب الصيد، باب في
~~اتباع الصيد، حديث رقم: 2860؛ ورواه النسائي باللفظ والطريق نفسه، المجلد
~~السابع، كتاب الصيد والذبائح، اتباع الصيد.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب وزاد: قالوا: أفلا نقاتلهم؟ قال: لا، ما صلوا،
~~من طريق أم سلمة، الجزء الثالث، كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على
~~الأمراء فيما يخالف الشرع، وترك قتالهم ما صلوا، ونحو ذلك، حديث رقم: 62 -
~~(1854).

# (¬3) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، فصل في
~~المحلى بأل ms099 من حرف العين، حديث رقم (5709)، وعزاه إلى الديلمي في مسند
~~الفردوس عن ابن عمر، وقال: ضعيف، (انظر: فيض القدير، 4/ 386).

PageV01P135

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اليقين الإيمان كله (¬1)، وقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: تعلموا اليقين (¬2)، وفي وصية لقمان لابنه: يا
~~بني، لا يستطاع العلم إلا باليقين، ولا يعمل المرء إلا بقدر يقينه، ولا
~~يقصر عامل حتى ينقص يقينه.

# وروي أن رجلا قال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أي الأعمال
~~أفضل؟ قال: اجتناب المحارم، ولا يزال فوك رطبا من ذكر الله - تعالى - (¬3).

# ¬__________

# (¬1) هذا الأثر ذكره البخاري في صحيحه موقوفا على ابن مسعود، انظر: صحيح
~~البخاري، الجزء الأول، كتاب الإيمان، باب الإيمان، وقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: (بني الإسلام على خمس)؛ وأخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ
~~نفسه من طريق ابن مسعود، حرف الياء التحتانية، حديث رقم: 3252، قال
~~الصغاني: موضوع كما نقله عنه القاري؛ وقال العراقي في تخريج أخاديث
~~الإحياء: أخرجه البيهقي في الزهد والخطيب في التاريخ من حديث ابن مسعود
~~بإسناد حسن، تخريج أحاديث الإحياء للحافظ العراقي، المجلد الأول، كتاب
~~العلم، الباب السادس، حديث رقم: 1.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب مرسلا من طريق ثور بن
~~يزيد، المجلد الثالث، باب الإكمال من اليقين، حديث رقم (7337)، 3/ 438.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه وهو شطر من حديث
~~طويل تقدم ذكر بعضه في النص، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب السادس، حديث
~~رقم: 1.

PageV01P136

# وقيل للحسن البصري: يا أبا سعيد، إنك تتكلم بكلام ليس يسمع من غيرك، من
~~أين أخذته؟ فقال: من حذيفة بن اليمان، وقيل لحذيفة: نراك تتكلم بكلام لا
~~نسمع من غيرك من الصحابة، من أين أخذته؟ فقال: خصني به رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -،كان الناس يسألونه عن الخير، فكنت أسأله عن الشر مخافة أن
~~أقع فيه، وعلمت أن الخير لا يسبقني، وقال مرة: فعلمت أن من لا يعرف الشر لا
~~يعرف الخير، وفي لفظ آخر: كان الناس يقولون: يا رسول الله، ما ms100 لمن عمل كذا
~~وكذا؟ فيسألونه عن فضائل الأعمال، وكنت أقول: يا رسول الله، ما يفسد كذا
~~وكذا، فلما رآني أسأل عن آفات الأعمال خصني بهذا العلم (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ آخر، الجزء الرابع، كتاب الفتن، باب كيف الأمر
~~إذا لم تكن جماعة، حديث رقم: 6673؛ ومسلم بلفظ آخر، الجزء الثالث، كتاب
~~الإمارة، باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، وفي كل حال،
~~وتحريم الخروج على الطاعة ومفارقة الجماعة، حديث رقم: 51 - (1847).

PageV01P137

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: من ازداد علما ولم يزدد هدى؛ لم يزدد من
~~الله إلا بعدا (¬1)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: مررت ليلة أسري بي
~~بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: من أنتم؟ فقالوا: كنا نأمر
~~بالخير ولا نأتيه، وننهى عن الشر ونأتيه، فإياك يا مسكين (¬2).

# وقال: -صلى الله عليه وسلم -: غير الدجال (¬3) أخوف عليكم من الدجال،
~~قيل: وما هو يا رسول الله؟ قال: العلماء السوء (¬4).

# وقال ابن عباس: إن الضلالة لها حلاوة في قلوب أهلها.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد السادس، تتمة باب
~~حرف الميم، حديث رقم (8397)، وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن علي،
~~وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 6/ 52)؛ وأخرجه العجلوني في كشف الخفاء
~~باللفظ نفسه، المجلد الثاني، حرف الميم، حديث رقم (2402)، وعزاه إلى
~~الديلمي عن علي رفعه وسنده ضعيف كما قال العراقي، وقال السخاوي وفي لفظ ثم
~~ازداد للدنيا حبا ازداد من الله غضبا، وقال المناوي: ورواه الأزدي في
~~الضعفاء من حديث علي بلفظ من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا ازداد
~~من الله عليه غضبا، 2/ 304.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد
~~العاشر، الإكمال من الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه،
~~حديث رقم: 29106، وعزاه إلى أحمد وغيره عن أنس؛ وأخرجه العراقي في تخريج
~~أحاديث الإحياء باللفظ نفسه دون زيادة: فإياك يا مسكين، المجلد الأول، كتاب
~~العلم، الباب السادس، حديث رقم: 2، وعزاه إلى ابن حبان من حديث أنس.

# (¬3) في الأصل: ms101 إنا من غير الدجال، والصواب ما ذكر.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، وذكر بدلا من العلماء
~~السوء الأئمة المضلون، المجلد الرابع، باب حرف الغين، حديث رقم (5782)،
~~وعزاه إلى أحمد في مسنده عن أبي ذر، وصححه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 406).

PageV01P138

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: القضاة ثلاثة: قاض قضى بالحق وهو يعلم،
~~فذلك في الجنة، وقاض قضى بالجور وهو يعلم أو لا يعلم، فهما في النار (¬1).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: إذا تعلم الناس العلم، وتركوا العمل،
~~وتحابوا بالألسن، وتباغضوا بالقلوب، وتقاطعوا الأرحام؛ لعنهم الله عند ذلك،
~~فأصمهم وأعمى أبصارهم (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: العلماء أمناء الرسل ما لم يخالطوا
~~السلاطين، فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل، فاحذروهم واعتزلوهم (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو دادود بلفظ آخر من طريق ابن بريدة عن أبيه، الجزء الثاني،
~~أول كتاب الأقضية، باب في القاضي يخطىء، حديث رقم: 3573؛ ورواه ابن ماجة
~~بلفظ آخر من طريق ابن بريدة عن أبيه، الجزء الثاني، كتاب الأحكام، باب
~~الحاكم يجتهد فيصيب الحق، حديث رقم: 2315.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق سلمان،
~~المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الرابع، حديث رقم: 1، وقال: أخرجه
~~الطبراني من حديث سلمان بإسناد ضعيف.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، فصل في
~~المحلى بأل من حرف العين، حديث رقم (5701)، وعزاه إلى الحسن بن سفيان
~~العقيلي في الضعفاء عن أنس، وحسنه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 382)؛)؛
~~وأخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ قريب، المجلد الثاني، حرف العين
~~المهملة، حديث رقم (1748)، وقال: وفي رواية للحاكم فاعتزلوهم، رواه الحسن
~~بن سفيان والعقيلي عن أنس، وورد بروايات أخر ذكرها المناوي في الكنوز، 2/ 84.

PageV01P139

# وفي خبر عنه - عليه السلام: أنه قال: الفقهاء أمناء الرسل ما لم يدخلوا
~~في الدنيا، فإذا فعلوا ذلك فاتهموهم على دينكم (¬1).

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: لن تزال هذه الأمة تحت يدي الله وفي كنفه،
~~ما لم يمل قراؤها إلى أمرائها، ومالم يزل علماؤها فجارها، ومالم يهن شرارها
~~خيارها، فإذا فعلوا ms102 ذلك رفع الله عنهم يده، وسلط عليهم جبابرة فساموهم سوء
~~العذاب (¬2)، وقال - صلى الله عليه وسلم-: شرار العلماء الذين يأتون
~~الأمراء، وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، فصل في
~~المحلى بأل من حرف الفاء، حديث رقم (5989)، وعزاه إلى العسكري عن علي،
~~وحسنه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 464)؛ وأخرجه العجلوني في كشف الخفاء
~~بلفظ قريب، المجلد الثاني، حرف الفاء، حديث رقم (1838)، وعزاه إلى العسكري
~~عن علي مرفوعا بسند ضعيف، وقال النجم: وأخرجه العقيلي عن أنس بلفظ العلماء
~~أمناء الرسل ما لم يخالطوا السلطان ويدخلوا الدنيا فقد خانوا الرسل
~~فاحذروهم، ورواه القضاعي وابن عساكر عنه بلفظ العلماء أمناء الله في خلقه،
~~والديلمي عن عثمان بلفظ العلماء أمناء أمتي، وابن عبد البر عن معاذ بلفظ
~~العالم أمين الله تعالى في أرضه، 2/ 114.

# (¬2) أخرج جزء منه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء، المجلد الثاني،
~~الباب السادس فيما يحل من مخالطة السلاطين، حديث رقم: 1، وقال: أخرجه أبو
~~عمرو الداني في كتاب الفتن من رواية الحسن مرسلا، ورواه الديلمي في مسند
~~الفردوس من حديث علي وابن عمر بلفظ "ما لم يعظم أبرارها فجارها، ويداهن
~~خيارها شرارها"، وإسنادهما ضعيف.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق أبي
~~هريرة، المجلد الأول، متاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 4، وقال: أخرجه
~~ابن ماجه بالشطر الأول نحوه من حديث أبي هريرة بسند ضعيف.

PageV01P140

# وقد قال عمر - رضي الله عنه -: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق
~~العليم، فقالوا: وكيف يكون منافقا عليما؟ فقال: علم اللسان، جاهل القلب
~~واللسان والعمل.

# وقال ابن المبارك: لا يزال المرء عالما ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم
~~فقد جهل.

# وقال الحسن: عقوبة العلماء موت القلب.

# وقال أسامة بن زيد (¬1): سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~يؤتى العالم يوم القيامة فيلقى في النار، فتنذلق أقتابه فتدور به كما يدور
~~الحمار في الرحا، فيطوف به أهل النار، فيقولون: مالك؟ فيقول: كنت آمر
~~بالخير ولا ms103 آتيه، وأنهى عن الشر وآتيه (¬2).

# وقال عيسى - عليه السلام -: مثل علماء السوء مثل صخرة وقعت على فم النهر،
~~لا هي تشرب، ولا تترك الماء يخلص إلى الزرع.

# وفي أخبار داود - صلوات الله عليه -: إن أدنى ما أصنع بالعالم إذا آثر
~~شهوته على محبتي؛ أن أحرمه لذيذ مناجاتي، يا داؤد، لا تسأل عني عالما قد
~~أسكرته الدنيا، فيضلك عن طريق محبتي، أولئك قطاع طريق عبادي، يا داؤد، إذا
~~رأيت لي طالبا فكن له خادما، يا داؤد، من رد إلي هاربا كتبته شهيدا، ومن
~~كتبته شهيدا لم أعذبه أبدا.

# ¬__________

# (¬1) أسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي الأمير، أبو محمد، و يقال
~~أبو زيد، و يقال أبو يزيد، و يقال أبو حارثة، المدني، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، حب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، توفي سنة: 54 ه بالمدينة.
~~راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أسامة بن زيد، الجزء الثاني،63 كتاب
~~بدء الخلق،10باب صفة النار، وأنها مخلوقة، حديث رقم: 3094.

PageV01P141

# وقال يحيى بن معاذ الرازي (¬1): إنما يذهب بهاء العلم والحكمة؛ إذا طلب
~~بهاء الدنيا، وقال عمر - رضي الله عنه -: إذا رأيتم العالم محبا للدنيا؛
~~فاتهموه في دينكم، فإن كل محب يخوض فيما أحب.

# وقال سفيان الثوري: كانوا يتعوذون من فتنة العالم الفاجر، وفتنة العابد
~~الجاهل، فإن فتنتهما فتنة كل مفتون.

# وروى أبو هريرة أنه - عليه السلام - قال: من طلب علما مما يبتغي به وجه
~~الله ليصيب به عرضا من الدنيا؛ لم يجد عرف الجنة (¬2) يوم القيامة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) يحيى بن معاذ بن جعفر الرازي، يكنى أبا زكريا، نزيل الري، ثم انتقل
~~إلى نيسابور فسكنها، وبها مات، كانوا ثلاثة أخوة: إسماعيل ويحيى وإبراهيم،
~~فإسماعيل أكبرهم سنا، ويحيى أوسطهم، وإبراهيم أصغرهم، وكانوا كلهم زهادا،
~~توفي سنة 258ه. منقول من صفوة الصفوة لابن الجوزي، موقع بيت الفقه
~~http://www.alfeqh.com.

# (¬2)  عرف الجنة أي ريحها.

# (¬3) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 24 -
~~كتاب العلم، 12 - باب في طلب ms104 العلم لغير الله تعالى، حديث رقم: 3664؛ ورواه
~~ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، [افتتاح الكتاب في:
~~الإيمان، وفضائل الصحابة، والعلم]، (23) باب الانتفاع بالعلم والعمل به،
~~حديث رقم: 252.

PageV01P142

# وروى أبو الدرداء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أوحى الله إلى
~~بعض الأنبياء: قل للذين يتفقهون لغير الدين، ويتعلمون لغير العمل، ويطلبون
~~الدنيا بعمل الآخرة، ويلبسون للناس مسك الكباش، وقلوبهم قلوب الذئاب،
~~وألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، إياي يخادعون، وبي
~~يستهزئون: لأتيحن لهم فتنة تذر الحليم حيران (¬1).

# وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: سيأتي على الناس زمان تملح فيه عذوبة
~~القلوب، فلا ينتفع بالعلم حامله ولا متعلمه، فتكون قلوب علمائهم مثل السباخ
~~من ذوات الملح، ينزل عليهم قطر السماء فلا يوجد لها عذوبة، وذلك مالت قلوب
~~العلماء إلى حب الدنيا وإيثارها على الآخرة، فعند ذلك يسلبها الله ينابيع
~~الحكمة، ويطفئ مصابيح الهدى من قلوبهم، فيخبرك عالمهم حين تلقاه، فتظن أنه
~~يخشى الله بلسانه، والفجور بين في أعماله، فما أخصب الألسن يومئذ! وأجدب
~~القلوب! فوالله الذي لا إله إلا هو، ما ذلك إلا أن المعلمين علموا لغير
~~الله، والمتعلمين تعلموا لغير الله.

# وفي الإنجيل مكتوب: لا تطلبوا علما حتى تعملوا بما علمتم.

# وقال حذيفة: إنكم في زمان من ترك عشر ما تعلم هلك، وسيأتي زمان من عمل
~~بعشر ما علم نجا، وذلك لكثرة البطالين.

# وقال كعب: يكون في آخر الزمان علماء يزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون،
~~ويخوفون ولا يحافون، وينهون عن غشيان الولاة، ويؤثرون الدنيا على الآخرة،
~~يأكلون بألسنتهم، يقربون الأغنياء دون الفقراء، يتغايرون على العلم كما
~~يتغاير النساء على الرجال، يغضب أحدهم على جليسه إذا جالس غيره، أولئك
~~الجبارون أعداء الرحمان.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر من طريق أبي الدرداء،
~~المجلد العاشر، باب الإكمال من الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم
~~يعمل بعلمه، حديث رقم (29054)، وعزاه إلى أبي سعيد النقاش في معجمه، وابن
~~النجار عن أبي الدرداء، ms105 10/ 200 - 201.

PageV01P143

# وقال وهب بن منبه لعطاء الخرساني (¬1): كان العلماء قبلنا قد استغنوا
~~بعلمهم عن دنيا غيرهم، وكانوا ألف لا يلتفتون إلى دنيا غيرهم، وكان أهل
~~الدنيا يبذلون لهم دنياهم رغبة في علمهم، فأصبح أهل العلم فينا اليوم
~~يبذلون لأهل الدنيا علمهم في دنياهم، فأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم،
~~لما رأوا من سوء موضعه عندهم.

# وقال ذو النون المصري (¬2): كان الرجل من أهل العلم يزداد بعلمه بغضا
~~للدنيا وتركا لها، واليوم يزداد الرجل بعلمه حبا للدنيا وطلبا لها، وكان
~~الرجل ينفق ماله على علمه، واليوم يكسب الرجل بعلمه مالا.

# وقال ابن مسعود: ليس العلم بكثرة الرواية؛ إنما العلم الخشية.

# وقال الحسن: اعلموا ما شئتم أن تعلموا، فوالله لا يأجركم الله عليه حتى
~~تعلموا، فإن السفهاء همتهم الرواية، والعلماء همتهم الرعاية.

# وقال ابن مسعود: نزل القرآن ليعمل به، فاتخذتم دراسته عملا، وسيأتي قوم
~~يتقنوه مثل القنا، ليسوا بخياركم، والعالم الذي لا يعمل كالمريض يصف
~~الدواء، والجائع يصف لذيذ الأطعمة ولا يجده، وفي ذلك قال الله: ولكم الويل
~~مما تصفون.

# ¬__________

# (¬1) عطاء بن أبى مسلم: ميسرة وقيل: عبد الله، أبو عثمان أو أبو أيوب أو
~~أبو محمد أو أبو صالح، الخراساني البلخي، مولى المهلب، من الطبقة الخامسة،
~~من صغار التابعين، توفي سنة 135. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبين.

# (¬2) ثوبان بن إبراهيم، كنيته أبو الفيض، ولقبه ذو النون، متصوف، ومحدث،
~~وفقيه. ولد في أخميم في مصر سنة 796 ميلادية، وتوفي في الجيزة سنة 245ه،
~~859م، ويقدر أن عمره عندها كان تسعين سنة، روى الحديث عن مالك بن أنس
~~والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة، من أقطاب المتصوفين، وينسب إليه أنه أول
~~من تناول ترتيب المقامات والأحوال، ويعده الصوفيون مؤسس طريقتهم. انظر:
~~موقع ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

PageV01P144

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أخوف ما أخاف على أمتي
~~زلة العالم، وميل الحكماء، وسوء التأويل (¬1)، ويروى عن جابر موقوفا
~~ومرفوعا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تجلسوا عند ms106 كل
~~عالم إلا عالم يدعوكم من الخميس إلى الخمس، من الشك إلى اليقين، ومن الرياء
~~إلى الإخلاص، ومن الرغبة إلى الزهد، ومن الكبر إلى التواضع، ومن العداوة
~~إلى النصيحة (¬2).

# وقال يحيى بن معاذ: العالم إذا لم يكن زاهدا فهو عقوبة لأهل زمانه.

# وقال عمر - رضي الله عنه - تعلموا العلم، وتعلموا له السكينة والوقار،
~~والحلم والصبر والتواضع، وتواضعوا لمن تعلمون، وليتواضع لكم من يتعلمه
~~منكم، ولا تكونوا من جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: إني لأخاف على أمتي من بعدي من ثلاثة: من
~~زلة العالم، ومن حكم جائر، ومن هوى متبع، المجلد السادس عشر، الترهيب
~~الثلاثي من الإكمال، حديث رقم: 43880، وعزاه إلى الطبراني عن معاذ؛ والقاضي
~~أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد في أماليه عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف
~~المزني عن أبيه عن جده؛ وقال الحافظ الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه كثير بن
~~عبد الله المزني وهو ضعيف، وبقية رجاله ثقات {انظر: للحافظ الهيثمي، المجلد
~~الخامس، 23 كتاب الخلافة، 19 باب في أئمة الظلم والجور وأئمة الضلالة، حديث
~~رقم: 9220.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق جابر، المجلد
~~التاسع، باب الإكمال من حق المجالس والجلوس، حديث رقم (25450)، وعزاه إلى
~~ابن عساكر عن جابر؛ وفيه عباد بن كثير الثقفي متروك، 9/ 147.

PageV01P145

# وروى الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه قال: علماء هذه الأمة رجلان: رجل أتاه الله علما فبذله للناس، ولم
~~يؤخذ عليه طمعا، ولم يشتر به ثمنا، فذلك يصلي عليه طير السماء، وحيتان
~~الماء، ودواب الأرض، والكرام الكاتبون، يقدم على الله يوم القيامة سيدا
~~شريفا حتى يوافق المرسلين، ورجل أتاه الله علما في الدنيا، فضن (¬1) به على
~~عباد الله، وأخذ عليه طمعا، واشترى به ثمنا، يأتي يوم القيامة ملجما بلجام
~~من نار، وينادي مناد على رؤوس الخلائق: هذا فلان بن فلان، أتاه الله علما
~~في الدنيا، فضن به على عباد الله، وأخذ به طمعا، ms107 واشترى به ثمنا، يعذب به
~~حتى يفرغ من حساب الناس (¬2).

# وفي رواية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من فتنة العالم أن
~~يكون الكلام أحب إليه من الاستماع (¬3)، وقال الأوزاعي (¬4): شكت النواويس
~~ما تجد من نتن جيف الكفار، فأوحى الله إليها بطون علماء السوء أنتن مما
~~أنتم فيه.

# وقال الفضيل: بلغني أن الفسقة من العلماء يبدأ بهم يوم القيامة إلى النار
~~قبل عبدة الأوثان.

# ¬__________

# (¬1) أي بخل.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر من طريق ابن عباس،
~~المجلد العاشر، باب الإكمال من الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم
~~يعمل بعلمه، حديث رقم (29091)، وعزاه إلى الطبراني في الأوسط من طريق ابن
~~عباس، 10/ 206.

# (¬3) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ قريب، المجلد الثاني، حرف الميم،
~~حديث رقم (2549)، وعزاه إلى الغزالي في الإحياء، قال العراقي: رواه أبو
~~نعيم وابن الجوزي في الموضوعات، وكذا في المختصر، 2/ 350.

# (¬4) عبد الرحمن بن عمرو بن أبى عمرو: يحمد الشامي الدمشقي، أبو عمرو
~~الأوزاعي، إمام أهل الشام فى زمانه فى الحديث و الفقه، من الطبقة السابعة،
~~من كبار أتباع التابعين، توفي سنة 157 ه ببيروت. راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P146

# وقال أبو الدرداء: ويل لمن لا يعلم مرة، وويل لمن يعلم ولم يعمل سبع
~~مرات، وقال حاتم الأصم (¬1): ليس في القيامة أشد حسرة من رجل علم الناس
~~علما فعملوا به، ولم يعمل هو به، ففازوا بسببه وهلك، وقال ابن السماك (¬2):
~~كم مذكر بالله ناس لله، وكم من مخوف من الله جريء على الله، وكم من مقرب
~~إلى الله بعيد من الله، وكم من داع إلى الله فار من الله، وكم من تال لكتاب
~~الله منسلخ من آيات الله.

# وقال عمر - رضي الله عنه -: إذا زل العالم زل بزلته عالم من الخلق، وقال:
~~ثلاث بهن ينهدم الزمان: إحداهن زلة العالم.

# ¬__________

# (¬1) هو أبو عبد الرحمن حاتم بن علوان المعروف بالأصم من أكابر مشايخ
~~خرسان، كان تلميذ شقيق البلخي، وأستاذ أحمد بن خضرويه، ويقال: إنه ms108 لم يكن
~~أصم وإنما تصامم مرة فسمي بذلك، قال الأستاذ أبو الدقاق: جاءت امرأة فسألت
~~حاتما عن مسألة فاتفق أنه خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت فقال حاتم:
~~ارفعي صوتك، فأرى من نفسه أنه أصم، فسرت المرأة بذلك، وقالت: إنه لم يسمع
~~الصوت، فغلب عليه اسم الأصم، توفي سنة: 237. انظر: موقع الصوفية
~~http://www.sunna.info.

# (¬2)  ابن السماك أبو العباس محمد بن صبيح العجلي، الزاهد، القدوة، سيد
~~الوعاظ، أبو العباس محمد بن صبيح العجلي مولاهم، الكوفي، ابن السماك، وهو
~~القائل: كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع، ضر، توفي
~~ابن السماك: سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد أسن. ينظر: معجم أعلام النبلاء،
~~8/ 330.

PageV01P147

# وعن عمر - رضي الله عنه - أنه قال لعبد الله بن سلام (¬1): من أرباب
~~العلم؟ قال: الذين يعملون به، قال: فما يغني العلم من صدور العلماء؟ قال: الطمع.

# وعن عيسى بن مريم أنه قال: ما أكثر الأشجار! وليس كلها مثمرة، وما أكثر
~~العلماء! وليس كلهم بمرشد، وما أكثر الثمار! وليس كلها بطيبة، وما أكثر
~~العلوم! وليس كلها بنافعة.

# وعن علي بن أبي طالب أنه قال: إذا لم يعمل العالم بعلمه؛ يستنكف الجاهل
~~أن يتعلم؛ لأن العالم إذا لم يعمل بالعلم لا ينفع العلم إياه ولا غيره، وإن
~~جمع العلم بالأوقار.

# وقال سفيان بن عيينة: ليس يحسن على الناس الجهل، فمن عمل بما علم فهو من
~~أعلم الناس، ومن ترك العمل بما يعلم فهو الجاهل.

# وقال رجل للحسن البصري: إن فقهاءنا يقولون كذا، فقال الحسن: وهل رأيت
~~فقيها قط؟ إنما الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير بدينه،
~~المداوم على عبادة ربه.

# وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل أي الناس أشر؟ قال:
~~العالم إذا فسد (¬2).

# وقال الفضيل بن عياض: إذا كان العالم راغبا في الدنيا، حريصا عليها، فإن
~~مجالسته تزيد الجاهل جهلا، والفاجر فجورا، وتكسر قلب المؤمن. وقال - تعالى
~~-: وللبسنا عليهم ما يلبسون (¬3)، وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: هم
~~أهل ms109 الكتاب، فرقوا دينهم، وحرفوا الكلم عن مواضعه، فلبس الله عليهم.

# وقال جابر بن زيد - رحمه الله -: لقد أدركت جماعة من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إذا سئل أحدهم عن حادثة أو نازلة ود لو أن أخاه كفاه فتياه.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن سلام بن الحارث الإسرائيلي، أبو يوسف، حليف بنى الخزرج،
~~من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة 43 ه بالمدينة. راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) تقدم تخريجه بلفظ: أشر الناس العلماء إذا فسدوا.

# (¬3) الأنعام/ 9.

PageV01P148

# وقال سعيد بن المسيب: إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء؛ فاحترزوا منه، فإنه
~~لص، وقال الأوزاعي: ما من شيء أبغض إلى الله من عالم يزور عاملا، وقال
~~ميمون (¬1): ما أسمج بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد، ويسأل عنه فيقال:
~~إنه عند الأمير، وعن الحسن قال: كان رجل يغشى هذا السلطان، وكانت له منه
~~منزلة، فلزم بيته ورفضهم، فكلمه بنوه، وقالوا له: تركت حظك من السلطان
~~ومنزلتك فيه، فلم يلتفت إليهم، فقالوا: والله لئن دمت على هذا لتموتن هزلا،
~~فقال: والله لئن أموت هزلا أحب إلي من أعيش فاسقا سمينا.

# وكتب عمر بن عبد العزيز (¬2) إلى الحسن: أما بعد، فأشر علي بقوم استعين
~~بهم على أمر الله - تعالى -، فكتب إليه: أما أهل الدنيا فلن تريدهم، ولكن
~~عليك بالأشراف؛ فإنهم يصونون شرفهم أن يدنسوه بالخيانة.

# ¬__________

# (¬1) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب الرقي، أصله كوفي، ولد سنة 40ه، من
~~الطبقة الرابعة، طبقة تلى الوسطى من التابعين، توفي سنة: 117 ه. راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الأموي، تولى الخلافة بعد وفاة
~~سليمان بن عبد الملك، أمه: بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، كان عمر في نهاية
~~النسك والتواضع والورع، فصرف عمال من كان قبله من بني أمية واستعمل أصلح من
~~قدر عليه، ملأ عمرالأرض عدلا، توفي سنة 101ه. ينظر: مروج الذهب: المسعودي
~~3/ 171 - 172.

PageV01P149

# وقال علي في خطبته: دمتي رهينة وأنا زعيم لمن صرحت له العبر أن لا ms110 يهيج
~~على التقو زرع قوم، ولا يطأ على الهدى سبخ أصل، وإن جهل الناس من لا يعرف
~~قدره، وإن أبغض الخلق إلى الله رجل رقمش علما أغار فيه أغباش الفتنة، سماه
~~أشباه الناس وأراذلهم عالما، ولم يعن في العلم يوما سالما، نكر فاستكثر،
~~مما قل منه خير مما كثر، حتى إذا ارتوى من ناج واكتنز من غير طائل، وجلس
~~للناس مفتيا لتخليص ما التبس على غيره، وإن نزل به أحد المهمات هيأ حشو
~~الرأي من رأيه، فهو من قطع الشبهات في مثل غزل العنكبوت، لا يدري أخطاه أم
~~أصاب ركاب جهالات خباط عشوات، لا يعتذر مما لايعلم فيسلم، ولا يعض على
~~العلم بضرس قاطع فيغنم، يذروا الرواية ذرو الريح الهشيم، تبكي منه الدماء،
~~ويستحل بقضائه الفرج الحرام، ولا ملي والله بإصدار ما ورد عليه، ولا هو أهل
~~لما فرط به أولئك الذين حلت عليهم المثلات، وحقت عليهم النياحة والبكاء
~~أيام حياة الدنيا.

# وقال علي: إذا سمعتم العلم فاقظموا عليه ولا تخلطوه بهزل تمجه القلوب،
~~وقال بعض السلف: من ضحك ضحكة مج من العلم مجة.

# وكتب سلمان الفارسي إلى أبي الدرداء، وكان قد آخى بينهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: يا أخي، بلغني أنك قعدت طبيبا تداوي المرضى، فإن كنت
~~طبيبا فتكلم، فإن كلامك شفاء، وإن كنت متطببا فالله الله لا تقتل مسلما،
~~فكان أبو الدرداء يتوقف بعد ذلك إذا سئل.

# وقال الحسن: محدثان أحدثا في الإسلام: رجل ذو رأي سوء، زعم أن الجنة لمن
~~رأى مثل رأيه، ومترف يعبد الدنيا، لها يغضب، ولها يرضى، وإياها يطلب،
~~فارفضوهما إلى النار.

PageV01P150

# وقد روي عن ابن مسعود موقوفا ومسندا أنه قال: إنهما اثنان: الكلام
~~والهدى، فأحسن الكلام كلام الله - تعالى -، وأحسن الهدى هدي محمد - صلى
~~الله عليه وسلم -، ألا وإياكم ومحدثات الأمور، فإن شر الأمور محدثاتها، وإن
~~كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، ألا لا يطولن عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم،
~~ألا إن كل ما هو آت قريب، ألا إن البعيد ما ليس ms111 بآت.

# وفي خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم -: طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب
~~الناس، وأنفق من مال اكتسبه من غير معصية، وخالط أهل الفقه والحكمة، وجانب
~~أهل الذل والمعصية، طوبى لمن ذل في نفسه، وحسنت خليقته، وصلحت سريرته، وعزل
~~عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعلم، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من
~~قوله، ووسعته السنة، ولم يعدها إلى بدعة (¬1).

# وكان ابن مسعود يقول: أحسن الهدى في آخر الزمان خير من كثير العمل، وقال:
~~أنتم في زمان خيركم فيه المسارع إلى الأمور، وسيأتي بعدكم زمان يكون خيركم
~~المتثبت المتوقف لكثرة الشبهات، وقال أيضا: أنتم اليوم في زمان الهوى فيه
~~تابع للعلم، وسيأتي عليكم زمان يكون العلم تابعا (¬2) للهوى، وقال حذيفة:
~~أعجب من هذا إن معروفكم اليوم منكر زمان قد مضى، وإن منكركم معروف زمان قد
~~أتى، وإنكم لا تزالون بخير ما عرفتم الحق، وكان العالم فيكم غير مستخف به.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، باب حرف
~~الطاء، حديث رقم (5306)، وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن أنس، وحسنه
~~السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 281).

# (¬2) في الأصل تابع والصواب ما ذكر.

PageV01P151

# ولما أحدث مروان (¬1) المنبر في صلاة العيد عند المصلى قام إليه أبو سعيد
~~الخدري (¬2) وقال: يا مروان، ما هذه البدعة؟ فقال: إنها ليست ببدعة، هي خير
~~مما تعلم، إن الناس قد كثروا، فأردت أن يبلغهم الصوت، فقال أبو سعيد: والله
~~لا تأتون بخير مما أعلم، والله لا صليت وراءك اليوم.

# ¬__________

# (¬1) مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية القرشي الأموي، أبو عبد الملك،
~~ويقال أبو القاسم، ويقال أبو الحكم، المدني، ولد سنة 2 ه، و قيل: 4 ه، من
~~الطبقة الثانية، من كبار التابعين، توفي سنة 65 بدمشق. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) سعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر، وهو خدرة
~~بن عوف بن الحارث بن الخزرج الأنصاري، أبو سعيد الخدري، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، توفي سنة: ms112 63 أو 64 أو 65 ه، وقيل 74 ه بالمدينة. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P152

# وفي حديث المشهور: من أحدث في ديننا هذا ما ليس فيه فهو رد (¬1)، وفي خبر
~~آخر: من غش أمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، قيل: يا رسول
~~الله، وما غش أمتك؟ قال: أن يبتدع بدعة يحمل الناس عليها (¬2)، وقال - صلى
~~الله عليه وسلم -: إن لله ملكا ينادي كل يوم: من خالف سنة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لم تنله شفاعته (¬3).

# وقال بعض العلماء: ما تكلم فيه السلف فالسكوت عنه جفا.

# وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال: للعلماء درجات فوق المؤمنين،
~~سبعمائة درجة ما بين الدرجتين مسير خمسمائة عام.

# وروى جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~طلب العلم عند الله أفضل من الصلاة والصيام والحج والعمرة والجهاد في سبيل
~~الله (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ: من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد، من طريق ابن
~~عباس، الباب السابع، في الولاية والإمارة، حديث رقم: 49؛ ورواه مسلم نحو
~~لفظ الربيع المتقدم من طريق عائشة، الجزء الثالث، 30 - كتاب الأقضية، 8 -
~~باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور، حديث رقم: 18 - (1718).

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد
~~الأول، الباب الثاني في الاعتصام بالكتاب والسنة، البدع والرفض من الإكمال،
~~حديث رقم (1118)، وعزاه إلى الدارقطني في الإفراد عن أنس، 1/ 221 - 222.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 4، وقال: لم أجد له أصلا.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه من طريق ابن عباس،
~~المجلد الرابع، باب حرف الطاء، حديث رقم: 5268، وعزاه إلى الديلمي في مسند
~~الفردوس عن ابن عباس، وقال ضعيف؛ وعزاه المتقي الهندي إلى الطبراني وابن
~~عبد البر عن أنس {انظر: كنز العمال للمتقي الهندي، المجلد العاشر، الباب
~~الأول في الترغيب فيه، حديث رقم: 28655}.

PageV01P153

# وقال - عليه الصلاة والسلام -: إذا حضرت الجنازة، ms113 وحضر مجلس العلم، فإذا
~~كان للجنازة من يحضرها ويدفنها؛ فإن حضور مجلس العلم أفضل من حضور ألف
~~جنازة، وعيادة ألف مريض، ومن صلاة ألف ركعة، ومن قيام الليل، ومن صيام ألف
~~يوم، وصدقة ألف درهم، ومن ألف حجة سوى حجة الفريضة، ومن ألف غزوة سوى
~~الغزوة الواجبة (¬1) تغزوها في سبيل الله بمالك ونفسك، فأنفع من هذه
~~المشاهد من شهد مجلس العلم، أما علمت أن الله يطاع بالعلم، ويعبد بالعلم،
~~فخير الدنيا والآخرة مع العلم، وشر الدنيا والآخرة مع الجهل، فقال رجل:
~~وقراءة القرآن يا رسول الله، فقال - عليه الصلاة والسلام -: ويحك ما قراءة
~~القرآن بغير علم! وما الحج بغير علم! وما الجهاد بغير علم! أما بلغك أن
~~السنة تقضي على القرآن، والقرآن لا يقضي على السنة (¬2).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: العلم بالتعلم، والخير عادة، والشر
~~لجاجة، ومن يرد الله به خيرا يفقه في الدين، ويلهمه رشده (¬3).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل سوى غزوة الواجبة والصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الآلي المصنوعة من طريق عمر بن الخطاب، الجزء
~~الأول، كتاب العلم، وقال: موضوع: عمله الجويباري، وشيخه أكذب الناس،
~~والمذكر متروك، قلت: قال في الميزان: هذا من طامات الجويباري، والله أعلم.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر من طريق معاوية، المجلد
~~العاشر، آداب العالم والمتعلم من الإكمال، حديث رقم (29265)، وعزاه إلى
~~الطبراني عن معاوية، 10/ 239.

PageV01P154

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - قال: العلماء ورثة الأنبياء (¬1).

# ومن طريق جابر بن زيد أنه قال: اليوم واحد من العالم الذي يعلم الناس
~~العلم؛ أفضل عند الله من عبادة العابد مائة سنة، وإن العالم الذي يعلم
~~الناس العلم؛ يستغفر له أربعة أشياء: الملائكة في السماء، والطير في
~~الهواء، والهوام في البر، والحيتان في البحر، وإن العالم الواحد أشد على
~~إبليس من ألف مؤمن عابد، وأي شرف يزيد على شرف من تشتغل ملائكة السماء
~~ودواب الأرض به، فهو مشغول به بنفسه، وهم مشغولون بالاستنغفار له.

# ومن طريق أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: للأنبياء ms114 على
~~العلماء فضل درجتين، وللعلماء على الشهداء فضل درجة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي بلفظ: العلماء ورثة الأنبياء، تحبهم أهل السماء،
~~وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا إلى يوم القيامة، من طريق أنس،
~~المجلد الرابع، فصل في المحلى بأل من حرف العين، حديث رقم: 5705، وعزاه إلى
~~ابن النجار عن أنس، وقال: ضعيف؛ وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد باللفظ
~~نفسه دون زيادة: تحبهم أهل السماء، وتستغفر لهم الحيتان في البحر إذا ماتوا
~~إلى يوم القيامة، من طريق أبي الدرداء، المجلد الأول، 2 كتاب العلم، 6
~~بابان في العلماء، 1. باب في فضل العلماء ومجالستهم، حديث رقم:523، وعزاه
~~إلى البزار، وقال: ورجاله ثقات.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الثالث، باب حرف
~~الباء، حديث رقم (3137)، وعزاه إلى أبي الشيخ في التوبيخ، وابن عدي في
~~الكامل عن أبي هريرة، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 3/ 199).

PageV01P155

# وروى أنس عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: إن الحكمة تزيد
~~الشريف شرفا، وترفع العبد المملوك (¬1) حتى تجلسه مجالس الملوك (¬2).

# وروى أبو أمامة قال: سئل النبي - عليه الصلاة والسلام -عن رجلين أحدهما
~~عالم والآخرعابد فقال - عليه السلام -: فضل العالم على العابد كفضلي على
~~أدناكم رجلا (¬3).

# أبو أيوب الأنصاري قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: باب واحد يتعلمه
~~المؤمن خير له من عبادة سنة، وخير له من عتق رقبة من ولد إسماعيل - عليه
~~السلام - وإن طالب العلم، والمرأة المطيعة لزوجها، والولد البار لوالديه؛
~~يدخلون الجنة مع الأنبياء بغير حساب (¬4).

# وعن الوضاح بن عقبة قال: حفظ مسألة خير من عبادة مائة سنة، قال أبو محمد:
~~حفظ مسألة تعدل عبادة ستين سنة، وهي التي على الإنسان فرض مثل: التوحيد وما
~~لا يسع جهله، قال: ومن نسخ العلم ليتعلمه ويحفظه؛ فهو أفضل من الصوم
~~والصلاة بعد أداء الفرض، وتعليم باب أفضل من مائة ركعة.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل الملوك والصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثالث، فصل في
~~المحلى بأل من حرف الحاء، حديث رقم (3827)، وعزاه إلى ابن ms115 عدي في الكامل
~~وأبو نعيم في الحلية عن أنس، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 3/ 416).

# (¬3) رواه الترمذي باللفظ نفسه دون زيادة رجلا، من طريق أبي أمامة
~~الباهلي، المجلد الرابع، أبواب العلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 19
~~- باب في فضل الفقه على العبادة، حديث رقم: 2826.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق أبي أيوب،
~~المجلد العاشر، الإكمال من الترغيب في العلم، حديث رقم (28828)، وعزاه إلى
~~أبو بكر النقاش والرافعي في تاريخه - عن أبي أيوب، 10/ 160.

PageV01P156

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: باب من العلم يتعلمه
~~الرجل خير له من الدنيا، لو كانت لقمة في كفه فوضعها في الآخرة (¬1).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - من طريق جابر بن زيد - رضي الله عنه - أنه
~~قال: خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت، وفقه في الدين (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ: باب من العلم يتعلمه
~~الرجل خير له من الدنيا وما فيها، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الأول،
~~حديث رقم: 4، أخرجه ابن حبان في روضة العقلاء، وابن عبد البر موقوفا على
~~الحسن البصري، ولم أره مرفوعا إلا بلفظ "خير له من مائة ركعة"، رواه
~~الطبراني في الأوسط بسند ضعيف من حديث أبي ذر.

# (¬2) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، المجلد الرابع، أبواب
~~العلم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 19 - باب في فضل الفقه على
~~العبادة، حديث رقم: 2825.

PageV01P157

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: الإيمان عريان، ولباسه التقوى، وزينته
~~الحياء، وثمرته العلم (¬1)، وعنه - صلى الله عليه وسلم - قال: أقرب الناس
~~من درجة النبوة أهل العلم والجهاد، فأما أهل العلم فدلوا الناس على ما جاءت
~~به الرسل، وأما أهل الجهاد فجاهدوا بأسيافهم، فهم على ما جاءت به الرسل (¬2).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - قال: موت قبيلة أيسر من موت عالم (¬3).

# وقال -عليه الصلاة والسلام -: فضل العلم خير من فضل العبادة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الأول، حرف
~~الهمزة، حديث رقم ms116 (27)، وقال: هو موضوع كما قال الصغاني، وعزاه النجم
~~لرواية ابن أبي شيبه وابن أبي الدنيا عن وهب بن منبه من قوله، لكن بإبدال
~~قوله "وثمرته العلم" بقوله "وماله الفقه"، ثم قال ورواه ابن عساكر عن علي
~~رفعه بلفظ يا علي إن الإسلام عريان، لباسه التقوى، ورياشه الهدى، وزينته
~~الحياء، وعماده الورع، وملاكه الصلاح، وأساسه حبي وحب أهل بيتي، 1/ 22.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من حديث طويل من
~~طريق أبي الدرداء، المجلد العاشر، باب الإكمال من الترغيب في العلم، حديث
~~رقم (28823)، وعزاه إلى أبي يعلى وابن عساكر عن أبي الدرداء، 10/ 159.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من حديث طويل من
~~طريق أبي الدرداء، المجلد العاشر، باب الإكمال من الترغيب في العلم، حديث
~~رقم (28823)، وعزاه إلى أبي يعلى وابن عساكر عن أبي الدرداء.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه مع زيادة "وخير دينكم
~~الورع"، المجلد الرابع، باب حرف الفاء، حديث رقم (5864)، وعزاه إلى البزار
~~والطبراني في الأوسط، والحاكم في المستدرك عن حذيفة، والحاكم في المستدرك
~~عن سعد، وصححه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 434).

PageV01P158

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية
~~خيارهم في الإسلام إذا فقهوا (¬1).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: من حفظ علي من أمتي أربعين حديثا
~~من السنة حتى يؤديها إليهم؛ كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة، ومن حمل على
~~أمتي أربعين حديثا؛ لقي الله - عز وجل - يوم القيامة فقيها عالما (¬2).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: من تفقه في دين الله - عز وجل -؛ كفاه
~~الله همه، ورزقه من حيث لا يحتسب (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 64 -
~~كتاب الأنبياء، 21 - باب: قول الله تعالى: {لقد كان في يوسف وأخوته آيات
~~للسائلين}، حديث رقم: 3203؛ ورواه مسلم باللفظ نفسة من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الرابع، 44 - كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم، 48 - باب خيار
~~الناس، حديث رقم: 199 - (2526).

# (¬2) أخرج الشق الأول من الحديث السيوطي في الحامع ms117 الصغير بلفظ قريب من
~~طريق ابن عباس، المجلد السادس، تتمة باب حرف الميم، حديث رقم (8636)، وعزاه
~~إلى ابن عدي في الكامل عن ابن عباس، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 6/
~~119)؛ كذلك أخرج السيوطي الشق الثاني من الحديث في الحامع الصغير بلفظ قريب
~~من طريق أنس، المجلد السادس، تتمة باب حرف الميم، حديث رقم (8649)، وعزاه
~~إلى ابن عدي في الكامل عن أنس، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 6/ 122).

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك
~~وعبد الله بن جزء الزبيدي، المجلد العاشر، باب الإكمال من الترغيب في
~~العلم، حديث رقم (28855)، وعزاه إلى الرافعي عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن
~~أنس، والخطيب وابن النجار عن أبي يوسف عن أبي حنيفة عن عبد الله بن جزء
~~الزبيدي، 14/ 165.

PageV01P159

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: يشفع يوم القيامة ثلاثة: الأنبياء، ثم
~~العلماء، ثم الشهداء (¬1).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: يبعث العباد يوم القيامة، ثم يبعث
~~العلماء، ثم يقول: يا معشر العلماء، إني لم أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم،
~~ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم، اذهبوا فقد غفرت لكم (¬2).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قيل له: يا رسول الله، أي الأعمال
~~أفضل؟ فقال: العلم بالله - سبحانه -، قيل: أي الأعمال تريد يا رسول الله؟
~~قال: العلم بالله - سبحانه -، فقيل: نسأل عن العمل، وتجيب عن العلم، فقال -
~~صلى الله عليه وسلم -: إن قليل العمل ينفع مع العلم، وإن كثير العمل لا
~~ينفع مع الجهل (¬3)، وقال - عليه الصلاة والسلام -: عمل قليل في علم؛ خير
~~من عمل كثير في جهل (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد السادس، باب
~~حرف الياء، حديث رقم:10011، وعزاه إلى ابن ماجه عن عثمان، وقال حسن.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج إحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق أبي
~~موسى، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 5، وقال: رواه
~~الطبراني من حديث أبي موسى بسند ضعيف.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الرابع، باب
~~حرف القاف، حديث رقم ms118 (6152)، وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن أنس،
~~وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 526).

# (¬4) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ: "عمل قليل في سنة خير من عمل
~~كثير في بدعة"، المجلد الرابع، باب حرف العين، حديث رقم (5618)، وعزاه إلى
~~الرافعي عن أبي هريرة، والديلمي في مسند الفردوس عن ابن مسعود، وضعفه
~~السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 362).

PageV01P160

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: أوحى الله إلى إبراهيم - عليه الصلاة
~~والسلام- إني عليم أحب كل عليم (¬1).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: العالم أمين الله في الأرض (¬2).

# وقال - عليه الصلاة والسلام -: صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس:
~~الأمراء والفقهاء (¬3).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: فضل العالم على العابد كفضل القمر
~~ليلة البدر على سائر الكواكب، وفضل العالم على العابد كفضلي على أدنى رجل
~~من أصحابي (¬4).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: ألا أدلكم على أشرف أهل الجنة؟ قالوا:
~~بلى يا رسول الله، قال: هم علماء أمتي (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الرابع، فصل في
~~المحلى بأل من حرف العين، حديث رقم (5655)، وعزاه إلى ابن عبد البر في
~~العلم عن معاذ، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 370).

# (¬2) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه من طريق معاذ، المجلد
~~الرابع، فصل في المحلى بأل من حرف العين، حديث رقم: 5655، وعزاه إلى ابن
~~عبد البر في العلم عن معاذ، وقال ضعيف.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق ابن عباس،
~~المجلد السادس، باب الإكمال في الترهيب عن الإمارة، حديث رقم (14708)،
~~وعزاه إلى أبي نعيم في الحلية، وابن النجار عن ابن عباس، 6/ 30.

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق أبي
~~أمامة، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 12، وقال: أخرجه
~~الترمذي من حديث أبي أمامة، وقال حسن صحيح.

# (¬5) لم أجد له أصلا والله أعلم.

PageV01P161

# وقال كميل بن زياد (¬1): أخذ بيدي علي بن أبي طالب، فأخرجني إلى ناحية
~~الجبانة، فلما أصحر تنفس الصعداء، ثم قال لي: يا كميل، إن هذه ms119 القلوب
~~أوعية، فخيرها أوعاها للخير، يا كميل، احفظه مني ما أقول لك، الناس ثلاثة:
~~عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق، لم يستضيؤا
~~بنور العلم، ولم يلجؤا إلى ركن وثيق، وقال: إن ها هنا لعلما جما- أي كثيرا
~~-، وأشار بيده إلى صدره، لو أصبت له حمله، بلى قد أصبت لعنا غير مأمون،
~~ويستعمل آلة الدين في طلب الدنيا، ويستظهر بحجج الله وبكتابه، وبنعمه على
~~معاصيه، أو منقادا لأهل الحق، لا بصيرة له في إنجائه، يقتدح الشك في قلبه
~~بأول عارض من شبهة، لا يدري أين الحق إن قال أخطأ، وإن أخطأ لم يدر، مشغوف
~~بكلام بدعته، بدله فيها بالصوم والصلاة، فهو فتنة لمن افتتن بعبادته، وإن
~~من الخير كله من عرفه الله دينه، وكفى بالمرء جهلا ألا يعرف دينه، وإن من
~~أبغض خلق الله إليه عبدا وكله الله إلى نفسه، ألا لا ذا ولا ذاك، أو من هو
~~منهوم باللذات، سلس القياد إلى الشهوات، أو مغرما بجمع الأموال والادخار،
~~منقادا لهواه، وليس من دعاة الدين، أقرب شبها به الأنعام السائمة، كذلك
~~يموت العلم حامله، ثم قال: اللهم بلى لا تخلو الأرض من قائم لله - عز وجل -
~~بحججه، أما ظاهرا مشهورا، وأما خفيا مغمورا؛ لئلا تبطل حجج الله وميثاقه
~~بكم، وأين أولئك الأقلون عددا ألاعظمون قدرا بهم؟ يحفظ الله حججه حتى
~~يوديها في قلوب أشباههم، يا كميل، العلم خير من المال، العلم يحرسه، وأنت
~~تحرس المال، المال تنقصه، والعلم يزكوا بالإنفاق، يا كميل، صحبة العالم دين
~~يدان الله به، تكسبه الطاعة في حياته، وجميل الأحدوثة

# ¬__________

# (¬1) كميل بن زياد بن نهيك النخعي الصهباني الكوفي، وقيل كميل بن عبد
~~الله، وقيل ابن عبد الرحمن، من الطبقة الثانية، من من كبار التابعين، توفي
~~سنة 82 ه. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P162

# بعد وفاته، ومنفعة المال تزول بزواله، والعلم حاكم، والمال محكوم عليه،
~~يا كميل، مات خزان الأموال وهم أحياء، والعلماء باقون ما بقي الدهر،
~~أعيانهم من الأرض مفقودة، وأمثالهم ms120 في القلوب موجودة، يهجم العلم على حقيقة
~~الأمر، فباشروا روح اليقين، واستدانوا ما استودعوه منه المترفون، وآنسوا
~~بما استوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأدبار؛ بل بأبدان أرواحها معلقة
~~بالمحل الأعلى، يا كميل، أولئك خلفاء الله في أرضه، والدعاة إلى دينه، هاه
~~شوقا إلى رؤيتهم.

# وقال أيضا: العالم أفضل من الصائم القائم المجاهد، وإذا مات العالم ثلم
~~في الإسلام ثلمة، لا يسدها إلا خلف مثله.

# وقال ابن المعتز (¬1) في منثور الحكم: العالم يعرف الجاهل؛ لأنه كان
~~جاهلا، والجاهل لا يعرف العالم، لأنه لم يكن عالما.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله ابن المعتز بالله محمد الهاشمي، ابن المتوكل جعفر ابن
~~المعتصم محمد ابن الرشيد هارون ابن المهدي، الأمير أبو العباس الهاشمي،
~~العباسي، البغدادي، الأديب، صاحب النظم الرائق، مولده في سنة تسع وأربعين
~~ومائتين، وقتل سرا في ربيع الآخر سنة ست وتسعين ومأتين، سلموه إلى مؤنس
~~الخادم، فخنقه، ولفه في بساط، وبعث به إلى أهله، وكان شديد السمرة، مسنون
~~الوجه، يخضب بالسواد. ينظر: سير أعلام النبلاء، 14/ 42.

PageV01P163

# وقال يحيى بن خالد (¬1) لابنه: يا بني، عليك بكل نوع من العلم، فإن المرء
~~عدو ما جهل، وأنا أكره أن تكون عدو الشيء من العلم. وسئل ابن المبارك: من
~~الناس؟ فقال: العلماء، فقيل: من الملوك؟ قال: الزهاد، وقيل: من السفلة؟
~~قال: الذي يأكل بدينه، ولم يجعل غير أهل العلم من الناس.

# وقال فتح الموصلي (¬2): أليس المريض إذا منع الطعام والشراب والدواء
~~يموت؟ قالوا: بلى، كذلك القلب إذا منع عنه الحكمة ثلاثة أيام يموت.

# وعن عمر ابن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: يا أيها الناس، عليكم
~~بالعلم، فإن لله - سبحانه - رداء يحبه، فمن طلب بابا من العلم؛ رداه الله -
~~عز وجل - بردائه، فإن أذنب ذنبا استعتبه لئلا يسلبه رداءه ذلك، وإن تطاول
~~به ذلك الذنب.

# ¬__________

# (¬1) يحيى البرمكي (120 - 190 ه = 738 - 805 م)، يحيى بن خالد بن برمك،
~~أبو الفضل: الوزير السري الجواد، سيد بني برمك وأفضلهم، وهو مؤدب الرشيد
~~العباسي ومعلمه ومربيه، رضع الرشيد من زوجة يحيى ms121 مع ابنها الفضل، فكان
~~يدعوه: يا أبي!، وأمره المهدي (سنة 163) وقد بلغ الرشيد الرابعة عشرة من
~~عمره، أن يلازمه، ويكون كاتبا له، وأكرمه بمئة ألف درهم، وقال: هي معونة لك
~~على السفر مع هارون، ولما ولي هارون الخلافة دفع خاتمه إلى يحيى، وقلده
~~أمره، فبدأ يعلو شأنه، واشتهر يحيى بجوده وحسن سياسته، واستمر إلى أن نكب
~~الرشيد البرامكة فقبض عليه وسجنه في " الرقة " إلى أن مات، فقال الرشيد:
~~مات أعقل الناس وأكملهم. ينظر: الأعلام للزركلي، 8/ 144.

# (¬2) فتح الموصلي، زاهد زمانه، فتح بن محمد بن وشاح الأزدي الموصلي، له
~~عن عطاء بن أبي رباح، وعنه المعافى بن عمران ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي
~~وغيرهما، وله أحوال ومقامات، وقدم راسخ في التقوى، وكان بكاء خوافا متهجدا،
~~توفي سنة سبعين ومئة، وقيل سنة خمس وستين. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي
~~{طبعة الكترونية} موقع ويكي مصدر  http://ar.wikisource.org.

PageV01P164

# وعن الأحنف بن قيس قال: كاد العلماء أن يكونوا أربابا، فكل عز لم يؤكده
~~علم فإلى ذل يصير.

# وفي وصايا لقمان لابنه قال: يا بني، جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن
~~الله - سبحانه - يحي القلوب بنور الحكمة، كما يحي الأرض بوابل السماء.

# وقد سئل ابن المبارك عن الناس؟ فقال: العلماء.

# ومن طريق جابر بن زيد عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: اطلبوا العلم ولو بالصين (¬1).

# ومن طريقه عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: إن الملائكة لتضع
~~أجنحتها لطالب العلم رضا لما يطلب (¬2)، قال الربيع عن أبي عبيدة - رحمهم
~~الله -: وضع الأجنحة من الملائكة بدل من رفع الأيدي في الدعاء.

# ومن طريق أبي هريرة عنه - عليه السلام -: من سلك طريقا يلتمس فيه علما؛
~~سهل الله له طريقا إلى الجنة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، باب (4) في العلم
~~وطلبه وفضله، حديث رقم (18)، ص 12.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، باب (4) في العلم
~~وطلبه وفضله، حديث رقم (19)، ص 12.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب (4) في العلم ms122 وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (20)، ص 12.

PageV01P165

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - من طريق جابر بن زيد أنه قال: من تعلم
~~العلم لله - عز وجل -، وعمل به؛ حشره الله يوم القيامة آمنا، ويرزقه الورود
~~على الحوض (¬1)، وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: لأن تغدوا فتتعلم بابا
~~من العلم؛ خير من أن تصلي مائة ركعة (¬2)، وعنه - عليه الصلاة والسلام -
~~قال: باب من العلم يتعلمه الرجل خير له من الدنيا وما فيها (¬3).

# وعن سعيد بن جبير قال: كنت عند بن عباس جالسا إذ أتاه أهل التفسير
~~فسألوه، وأتوه أهل القرآن فقرأوا عليه، فأخذ عليهم بالإعراب، ثم جاءه أهل
~~الحلال والحرام فسألوه، ثم جاء ه أهل الشعر والعربية فسألوه فأخبرهم، حتى
~~جاءه قوم من أهل فارس فسألوه عن رستم (¬4) واستبدياد فأخبرهم بحديثهم، فقمت
~~إليه فقبلت رأسه، فقلت: يا بن عم رسول الله - عليه الصلاة والسلام - ما على
~~الأرض أعلم منك، فتبسم.

# وعن ابن عباس قال: ذللت طالبا؛ فعزرت مطلوبا.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب (4) في العلم وطلبه
~~وفضله، حديث رقم (21)، ص 12.

# (¬2) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه من طريق أبي ذر، حرف
~~اللام ألف، حديث رقم: 3139، وقال: رواه ابن عبد البر في فضل العلم له عن
~~أبي ذر رفعه، وأصله عند ابن ماجه والطبراني في الأوسط بلفظ باب من العلم
~~يتعلمه الرجل خير له من مائة ركعة.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

# (¬4) رستم أو رستم دستان أو رستم ابن زال يسمى بالفارسية (رستم پسر زال)،
~~هو بطل أسطوري فارسي خيالي، أبعدهم صيتا وأبقاهم ذكرا، وهو حسب الأسطورة
~~الفارسية فارس ومغامر، تغنى به الفردوسي في ملحمته الشاهنامة، ومآثره مل ء
~~القصص الفارسي، واسمه مردد في الشعر القديم والحديث. انظر: ويكبيديا
~~http://ar.wikipedia.org.

PageV01P166

# وعن محمد بن كعب القرظي (¬1) قال: سمعت ابن عباس يقول: والله ربما مررت
~~بالآية من كتاب الله - عز وجل - في جوف الليل فلا أعرف فيمن أنزلت، فآخذ
~~بثوبي، ثم آتي المسجد وأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأوقظ
~~الرجل منهم، وأسأله فيمن ms123 أنزلت الآية كذا وكذا؟ فإن لم أجد عن واحد منهم،
~~أتيت آخر كذلك، حتى أمر عليهم جميعا، ربما غدوت عليهم، فأمر بالمهاجرين
~~فأسألهم، فإن لم أجد عنهم أتيت الأنصار فأتبعهم، رجلا رجلا، حتى أجد حاجتي.

# ¬__________

# (¬1) القرظي محمد بن كعب بن سليم، وقال ابن سعد: محمد بن كعب بن حيان بن
~~سليم الإمام العلامة الصادق أبو حمزة، وقيل أبو عبد الله القرظي المدني من
~~حلفاء الأوس، وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة، سكن الكوفة ثم المدينة، قيل
~~ولد محمد بن كعب في حياة النبي عليه السلام ولم يصح ذلك، وقيل كان له أملاك
~~بالمدينة، وحصل مالا مرة، فقيل له: ادخر لولدك، قال: لا، ولكن أدخره لنفسي
~~عند ربي، وأدخر ربي لولدي، وقيل إنه كان مجاب الدعوة، كبير القدر، قال أبو
~~معشر وجماعة: توفي سنة ثمان ومئة، وقال الواقدي وجماعة: وهو ابن ثمان
~~وسبعين سنة. انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي {طبعة الكترونية} موقع ويكي
~~مصدر  http://ar.wikisource.org.

PageV01P167

# ويروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل من مراد (¬1) يقال له
~~صفوان بن عسال (¬2) المرادي (¬3)، وهو متكئ برداء له أحمر في المسجد، فقال
~~له: يا رسول الله، جئت أطلب العلم، فقال: مرحبا يا طالب العلم، إن طالب
~~العلم لتحف به الملائكة، وتكنه بأجنحتها، يركب بعضهم بعضا، حتى تبلغ قوائم
~~العرش، ليستغفرون له، ويصلون عليه، ويترحمون عليه؛ لفرحهم بما يطلب - صلوات
~~الله عليه - (¬4).

# ¬__________

# (¬1) قبيلة مراد هي رأس قبيلة مذحج، أحد اشهر القبائل اليمنية في
~~التاريخ، وهي من أشهر العشائر القحطانية وكانت متمركزة من نجران حتى الجوف
~~إلى سرو مذحج في البيضاء. انظر موقع قبيلة مرام  http://moorad.own0.com.

# (¬2)  في الأصل: صفوان بن غسان، والصواب ما ذكر.

# (¬3) صفوان بن عسال المرادي، ثم الربضي، من بنى الربض بن زاهر بن عامر بن
~~عوثبان، و عداده فى بني جمل، وسكن الكوفة، من الطبقة الأولى، صحابى. راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: مرحبا بطالب العلم، إن
~~طالب العلم لتحفه الملائكة، وتظله ms124 بأجنحتها، ثم يركب بعضها بعضا حتى يبلغوا
~~سماء الدنيا من محبتهم لما يطلب، المجلد العاشر، الإكمال من الترغيب في
~~العلم، حديث رقم: 28827، وعزاه إلى البغوي والطبراني عن صفوان بن عسال.

PageV01P168

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: من خرج من بيته يريد مسجدي هذا، لا
~~يريد إلا ليتعلم خيرا أو يعلمه؛ كان كمنزلة المجاهد في سبيل الله (¬1).

# قال: وسمعنا عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه كان يقول: إن الموت إذا جاء
~~طالب العلم على فراشه، فنظر في عمله ساعة، كان أفضل من عبادة مؤمن عاما
~~واحدا (¬2).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: كونوا علماء صالحين، فإن لم تكونوا
~~علماء صالحين؛ فجالسوا العلماء، واسمعوا علما يدلكم على الهدى، ويردكم عن
~~الردى (¬3).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - لما بعث معاذا (¬4) - رضي الله عنه - إلى
~~اليمن قال: لئن يهدي الله - سبحانه - بك رجلا واحدا خير لك من الدنيا وما
~~فيها (¬5).

# وقال - عليه الصلاة والسلام -: حكي عنه من تعلم بابا من العلم ليعلم
~~الناس؛ أعطي ثواب سبعين صديقا (¬6).

# وعن عيسى - عليه السلام - أنه قال: من علم وعمل أوعلم؛ فذلك الذي يدعى
~~عظيما في ملكوت السموات والأرض.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من دخل مسجدي هذا ليتعلم
~~خيرا أو ليعلمه كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله، المجلد العاشر، الإكمال
~~من الترغيب في العلم، حديث رقم: 28856، وعزاه إلى الطبراني من طريق سهل بن
~~سعد، وأخرجه أيضا بلفظ: من دخل مسجدنا هذا ليتعلم خيرا أو يعلمه كان
~~كالمجاهد في سبيل الله، المجلد العاشر، الإكمال من الترغيب في العلم، حديث
~~رقم: 28857، وعزاه إلى الطبراني وابن حبان عن أبي هريرة.

# (¬2) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬3) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬4) في الأصل معاذ والصواب ما ذكر.

# (¬5) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق سهل بن سعد، الجزء الثاني، -24 -
~~كتاب العلم، -10 - باب فضل نشر العلم، حديث رقم: 3660.

# (¬6) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم: الباب الأول، وقال: رواه أبو منصور الديلمي في مسند ms125 الفردوس من
~~حديث ابن مسعود بسند ضعيف.

PageV01P169

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -أنه قال: إذا كان يوم القيامة يقول الله
~~- عز وجل- للعابدين والمجاهدين: ادخلوا الجنة، فيقول العلماء: بفضل علمنا
~~تعبدوا وتجاهدوا، فيقول الله - عز وجل -: أنتم عندي كبعض ملائكتي، اشفعوا
~~فيشفعوا ويشفعون، ثم يدخلون الجنة (¬1).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - نعم العطية، ونعم الهدية، كلمة حكمة تسمعها
~~فتنطوي عليها، ثم تحملها إلى أخ لك مسلم تعلمه إياه؛ تعدل عبادة سنة (¬2).

# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله وملائكته وأهل السماء والأرض،
~~حتى النملة في حجرتها، وحتى الحوت في البحر؛ يصلي على معلم الناس الخير (¬3).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: ما أفاد المسلم أخاه فأيده؛ أحسن من
~~حديث حسن بلغه فبلغه إياه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب من طريق ابن عباس، المجلد
~~الأول، كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 2، وقال: أخرجه أبو العباس
~~الذهبي في العلم من حديث ابن عباس بسند ضعيف.

# (¬2) أخرجه العجلوني في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق ابن
~~عباس، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 5، وقال: أخرجه
~~الطبراني من حديث ابن عباس نحوه بإسناد ضعيف.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، باب حرف
~~الفاء، حديث رقم (5859)، وعزاه إلى الترمذي عن أبي أمامة، وصححه السيوطي،
~~(انظر: فيض القدير، 4/ 432).

# (¬4) أخرجه العجلوني في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 8، وقال: أخرجه ابن عبد البر من رواية
~~محمد بن المنكدر مرسلا نحوه، ولأبي نعيم من حديث عبد الله بن عمرو "ما أهدى
~~مسلم لأخيه هدية أفضل من كلمة تزيده هدى أو ترده عن ردى".

PageV01P170

# وعنه - عليه السلام -: كلمة من الخير يسمعها المؤمن فيعمل بها ويعلمها؛
~~خير له من عبادة سنة (¬1).

# وروي - عليه الصلاة والسلام -: خرج ذات يوم فرأى مجلسين: أحدهما يدعون
~~الله - عز وجل -، ويرغبون إليه، والثاني يعلمون الناس فقال: أما هؤلاء
~~يسألون الله - تعالى - فإن شاء أعطاهم، وإن شاء منعهم، أما هؤلاء ms126 فيعلمون
~~الناس، وإنما بعثت معلما، ثم عدل إليهم فجلس معهم (¬2).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: مثل ما بلغني؛ بل بعثني الله - عز
~~وجل - من العلم والهدى كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا، وكانت منه بقعة قبلت
~~الماء، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، فكانت منها بقعة أمسكت الماء، فنفع
~~الله - سبحانه - به الناس، فشربوا منها، وسقوا وزرعوا، وكانت منها طائفة
~~قيعان لا تمسك ماء، ولا تمسك كلأ (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 9، وقال: أخرجه ابن المبارك في الزهد
~~والرقائق من رواية زيد بن أسلم مرسلا نحوه، وفي مسند الفردوس من حديث أبي
~~هريرة بسند ضعيف" كلمة حكمة يسمعها الرجل خير له من عبادة سنة".

# (¬2) أخرجه العجلوني في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب الأول، حديث رقم: 6، وقال: أخرجه ابن ماجه من حديث عبد
~~الله بن عمرو بسند ضعيف.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي موسى، الجزء الأول، 3 - كتاب
~~العلم، 20 - باب: فضل من علم وعلم، 79؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي
~~موسى، الجزء الرابع، 43 - كتاب الفضائل، (5) باب بيان مثل ما بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الهدى والعلم، حديث رقم: 15 - (2282).

PageV01P171

# وعنه - عليه السلام - قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم
~~ينتفع به الحديث (¬1).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: الدال على الخير كفاعله (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: على خلفائي رحمة الله، قيل: ومن خلفاؤك؟
~~قال: الذين يحيون سنتي، ويعلمونها عباد الله (¬3).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: لا تمنعوا العلم أهله، فإن في ذلك
~~فساد دينكم، والتباس بصائركم، ثم قرأ: إن الذين يكتمون ما أنزلنا من
~~البينات والهدى (¬4) الآية (¬5).

# وروي (¬6) عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: من حدث بحديث فعمل
~~به؛ فله مثل أجر ذلك العمل.

# وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت
~~في البحر.

# وقال ms127 عطاء: دخلت على سعيد بن المسيب وهو يبكي، فقلت له: ما أبكاك؟ فقال:
~~ليس أحد يسألني عن شيء.

# وقال الحسن: لولا العلماء لصار الناس مثل البهائم.

# ¬__________

# (¬1) رواه النسائي بلفظ: إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: من
~~صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له، من طريق أبي هريرة، المجلد
~~السادس، كتاب الوصايا، فضل الصدقة عن الميت.

# (¬2) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أنس، المجلد الرابع، أبواب العلم،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 14 - باب ما جاء أن الدال على الخير
~~كفاعله، حديث رقم: 2809، وقال: وفي الباب عن أبي مسعود وبريدة هذا حديث
~~غريب من هذا الوجه من حديث أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق علي، المجلد
~~العاشر، باب الإكمال من رواية الحديث وآداب الكتابة، حديث رقم (29209)،
~~وعزاه إلى أبي نصر السجزي في الإبانة وابن عساكر عن الحسن بن علي، 10/ 229.

# (¬4) البقرة/ 159.

# (¬5) ذكره الماوردي في أدب الدنيا والدين باللفظ نفسه، 1/ 91، ولم يعزه.

# (¬6) في الأصل فروي والأولى ما ذكر.

PageV01P172

# عن عكرمة قال: إن لهذا العلم ثمنا، قيل: وما هو؟ قال: أن تضعه فيمن يحسن
~~حمله ولا يضيعه.

# وعن يحيى بن معاذ قال: العلماء أرحم بأمة محمد - عليه السلام - من آبائهم
~~وأمهاتهم، قيل: كيف ذلك؟ قال: لأن آباءهم وأمهاتهم يحفظونهم من نار الدنيا،
~~وهم يحفظونهم من نار الآخرة.

# وذكر عن أبي محمد خصيب بن إبراهيم - رحمه الله - (¬1) أنه اجتاز على معلم
~~في بلد تنومات (¬2)، وهو يريد التعلم على (¬3) أبي الربيع سليمان اللالوتي
~~- رحمه الله - (¬4)، فقال له المعلم: أين تريد؟ فأخبره، فقال له: جيد يا
~~بني جيد، الدنيا كلها ظلمة إلا العلم، والعالم فيها دليل، الركعتان من
~~العالم خير من عبادة الجاهل ستين سنة، وعبادة الجاهل كحمار الطاحونة، يدور
~~ولا يبرح.

# ¬__________

# (¬1) أبو محمد، خصيب بن إبراهيم التمصيصي، من أعلام جبل نفوسة في القرن
~~الرابع الهجري، أخذ العلم عن أبي يحي زكرياء بن يونس الفرسطائي، وعن أبي
~~الربيع ms128 سليمان بن هارون اللالوتي، أسس مدرسة شهيرة في بلدة تمصمص، وقد تخرج
~~منها علماء فطاحل منهم: أبو زكرياء يحي بن سفيان اللالوتي، وأبو هارون موسى
~~بن هارون، كان مرجع الفتوى بعد وفاة أبي محمد الكباوي، توفي في جبل نفوسة.
~~ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب):محمد بن موسى بابا عمي وآخرون 2/ 133.

# (¬2) منطقة بليبيا.

# (¬3) في الأصل عن، والأولى ما ذكر.

# (¬4) أبو الربيع سليمان اللالوتي: سليمان بن هارون بن سليمان بن أبي
~~هارون موسى بن هارون الباروني، أبو الربيع من جبل نفوسة في تونس، عاش في
~~القرن الخامس الهجري، أخذ العلم عن أبي زكرياء يحي بن الخير الجناوني، وعن
~~أبي هارون يونس وغيرهما، وقد كانت له حلقة علم، أخذ منه: أبو محمد خصيب بن
~~إبراهيم التمصمصي، وأبو محمد عبدالله المجدولي، تضلع في العلوم الشرعية
~~فصار مفتيا وشيخا تقيا، له فتاوى ومسائل مبثوثة في كتب الأثر. ينظر: معجم
~~أعلام الإباضية (قسم المغرب): محمد بن موسى 2/ 214.

PageV01P173

# وروي عن أبي يوسف مجدول التنزغتي (¬1) أنه مكث في التعلم بعدما ولد خليل
~~ابنه ثماني عشرة سنة، ويقال إنه قعد في طلب العلم اثنين وثلاثين سنة، خمسة
~~عشر سنة عند أبي محمد الكباوي (¬2)، وسبعة عشر سنة عند أبي محمد الدرفي (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أبي يوسف مجدولا التترعني، والصواب ما ذكر، وأبو يوسف
~~مجدول من علماء ليبيا، من علماء القرن الخامس أو السادس الهجري، من تلاميذ
~~الكباوي والدرفي، وقال: من لم يتعلم عند أبي محمد الكباوي، وأبي محمد
~~الدرفي فمن أين عنده يفتي. ينظر سير مشائخ نفوسة، ص 110، منشور في الشبكة
~~العالمية.

# (¬2) أبو محمد الكباوي، من علماء جبل نفوسة بمدينة كباو، أخذ العلم عن
~~أبي هارون موسى بن يونس، من تلاميذه أبو يحيى يوسف، وأبو نصر زار، ومجدول
~~التنزغتي. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم المغرب}.

# (¬3) أبو محمد الدرفي: محمد بن أبي يحي الدرفي، أبو عبد الله من علماء
~~أهل زمور ومشائخهم، عاش في القرن الرابع الهجري، تتلمذ على أبي سهل البشر
~~بن محمد وأبي الربيع عمرو غيرهما، ثم تولى رئاسة ms129 أهل زمور فساس الناس
~~بالعدل. معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب): محمد بن موسى 2/ 358 ..

PageV01P174

# وإن أبا زكريا الجناوني (¬1) - رحمه الله - مكث في التعلم اثنين وثلاثين سنة.

# وقال عطاء: مجلس الذكر يكفر سبعين مجلسا من مجالس اللهو.

# وقال عمر - رضي الله عنه -: موت ألف عابد، قائم الليل، صائم النهار؛ أهون
~~من موت عالم بصير بحلال الله وحرامه.

# وقال أبو الدرداء: من رأى أن الغدو إلى العلم ليس بجهاد فقد نقض في رأيه وعقله.

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - قال: ألا أدلكم على أشرف أهل الجنة؟ قالوا:
~~بلى يا رسول الله، قال: هم علماء أمتي (¬2).

# وعن الحسن البصري أنه قال (¬3): اطلبوا هذا العلم طلبا لا تضروا
~~بالعبادة، واطلبوا هذه العبادة طلبا لا تضروا بالعلم.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: اطلعت ليلة المعراج على النار، فرأيت
~~أكثر أهلها الفقراء، فقال يا رسول الله، من المال؟ قال: لا؛ بل من العلم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) يحيى بن الخير الجناوني، أبو زكرياء، من العلماء الأعلام بجبل نفوسة
~~بليبيا، من قرية إجناون، وهو حلقة في سلسلة نسب الدين، التي تعتبر نوعا
~~خاصا من الإجازة لدى علماء الإباضية، أخذ العلم عن أبي الربيع سليمان بن
~~أبي هارون، وغيره من المشايخ، إذ مكث في التعلم اثنتين وثلاثين سنة، فصار
~~شيخا عالما فقيها، أخذ عنه بشر كثير، منهم: أبو الربيع سليمان بن يخلف
~~المزاتي، وأبو زكرياء يحيى بن أبي بكر صاحب السيرة، وأبو سليمان داود ابن
~~هارون، من آثاره: كتاب الوضع، وهو مختصر في الأصول والفقه، حققه الشيخ أبو
~~إسحاق إبراهيم اطفيش، وطبع عدة مرات، كان أهل نفوسة يعتمدون على كتبه حفظا
~~وفتيا، لسلاسة أسلوبه، ولأنها كتب مفيدة في التوحيد وفقه العبادات
~~والأحكام، أودع فيها الراجح من الأقوال، توفي في القرن 5 ه/11م. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية / قسم المغرب}.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) في الأصل قالوا والأولى ما ذكر.

# (¬4) ذكره المناوي في فيض القدير باللفظ نفسه، الجزء الثاني، [تابع حرف
~~الهمزة]، ص 433، ولم يعزه.

PageV01P175

# حكي أن أبا يوسف (¬1) كان يهب ماله لزوجته في آخر ms130 الحول، ويستوهب مالها
~~لإسقاط الزكاة، فحكي ذلك لأبي حنيفة فقال: ذلك من فقهه.

# ¬__________

# (¬1) يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حسنة، وهي أمه، وأبوه بجير بن
~~معاوية، استصغر يوم أحد، وأبو يوسف كان أكبر أصحاب أبي حنيفة، روى الحديث
~~عن: الأعمش، وهمام بن عروة، ومحمد بن إسحاق، ويحيى بن سعيد، وغيرهم، وعنه:
~~محمد بن الحسن، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، توفي في ربيع الآخر سنة
~~ثنتين وثمانين ومائة عن سبعين سنة إلا سنة. انظر: البداية والنهاية لابن
~~كثير {طبعة الكترونية} موقع ويكي مصدر  http://ar.wikisource.org.

PageV01P176

# وقال - عليه السلام -: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك (¬1)، وقال: الإثم
~~حزاز القلوب (¬2)، وقال -عليه السلام -: لا يكون الرجل من المتقين حتى يدع
~~ما لا بأس به مخافة ما فيه البأس (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فان الصدق طمأنينة
~~وان الكذب ريبة، من طريق أبي الحوراء السعدي، المجلد الرابع، أبواب صفة
~~القيامة، باب 22، حديث رقم: 2637؛ ورواه النسائي بلفظ: فدع ما يريبك إلى ما
~~لا يريبك، وهو جزء من حديث طويل من طريق عبد الرحمن بن يزيد، المجلد
~~الثامن، كتاب آداب القضاة، الحكم باتفاق أهل العلم.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق ابن
~~مسعود، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب الثاني، أخرجه البيهقي في شعب
~~الإيمان من حديث ابن مسعود، وقال: ورواه العدني في مسنده موقوفا عليه، ...
~~{حزز} فيه "أنه احتز من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ" هو افتعل من الحز:
~~القطع، ومنه الحزة وهي: القطعة من اللحم وغيره، وقيل الحز: القطع في الشيء
~~من غير إبانة، يقال: حززت العود أحزه حزا، ومنه حديث ابن مسعود "الإثم حواز
~~القلوب" هي الأمور التي تحز فيها: أي تؤثر كما يؤثر الحز في الشيء، وهو ما
~~يخطر فيها من أن تكون معاصي لفقد الطمأنينة إليها، وهي بتشديد الزاي: جمع
~~حاز. يقال إذا أصاب مرفق البعير طرف كركرته فقطعه وأدماه: قيل به حاز
~~(بتصرف).

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ: ms131 لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا
~~بأس به حذرا لما به بأس، من طريق عطية السعدي، المجلد الرابع، أبواب صفة
~~القيامة، باب 14، حديث رقم: 2568، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من
~~هذا الوجه؛ ورواه ابن ماجة بلفظ قريب {مثل لفظ الترمذي المتقدم} من طريق
~~عطية السعدي، الجزء الثاني، 37 - كتاب الزهد، (24) باب الورع والتقوى، حديث
~~رقم: 4215 ..

PageV01P177

# وقال - عليه الصلاة والسلام - لوابصة (¬1): استفت قلبك يا وابصة وإن
~~أفتوك وأفتوك (¬2).

# وروي أنه لما مات عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - قال ابن مسعود -
~~رحمه الله -: مات تسعة أعشار من العلم، فقيل له: أتقول ذلك وفينا أجلة
~~الصحابة؟! قال: لست أريد العلم بالفتوى والأحكام؛ وإنما أريد العلم بالله -
~~تعالى -.

# ¬__________

# (¬1) وابصة بن معبد بن عتبة بن الحارث، أبو سالم، ويقال أبو الشعثاء،
~~ويقال أبو سعيد الأسدي، من الطبقة الأولى، صحابى، توفي بالرقة. راجع:
~~برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر من طريق وابصة، المجلد
~~الثالث، باب الإكمال من الورع، حديث رقم (7312)، وعزاه إلى أحمد بن حنبل،
~~والطبراني في الكبير، والبيهقي من طريق وابصة، 3/ 432.

PageV01P178

# وقد روي عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: بني الدين على
~~النظافة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الأول، حرف الباء
~~الموحدة، حديث رقم (922)، وقال: قال العراقي في تخريج أحاديث الأحياء: لم
~~أجده، وخرجه ابن حبان في الضعفاء عن عائشة بلفظ: تنظفوا فإن الإسلام نظيف،
~~والطبراني في الأوسط، والدارقطني في الأفراد بلفظ: الإسلام نظيف فتنظفوا،
~~فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف، وعزاه الديلمي إلى الطبراني عن ابن مسعود
~~رفعه بزيادة: والنظافة تدعو إلى الإيمان، قال العراقي: وسنده ضعيف جدا،
~~ورواه الترمذي بسند فيه خالد ابن أياس أو إلياس ضعيف عن سعد ابن أبي وقاص
~~بلفظ: إن الله نظيف يحب النظافة، قال: وهو غريب، وقال في الدرر: وأقرب منه
~~ما أخرجه الترمذي عن سعد بن أبي وقاص مرفوعا: إن الله نظيف يحب ms132 النظافة،
~~فنظفوا أفنيتكم انتهى، وروى الطبراني وأبو نعيم عن ابن عمر مرفوعا: إن من
~~كرامة المؤمن على الله - عز وجل - نقاء ثوبه، ورضاه باليسير، ولأبي نعيم عن
~~جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا وسخة ثيابه، فقال: أما وجد
~~هذا شيئا ينقي به ثيابه؟ ورأى رجلا أشعث الرأس، فقال: أما وجد هذا شيئا
~~يسكن به شعره؟ وفي لفظ "رأسه"،وروي في المرفوع: "نظفوا أفنيتكم، ولا تشبهوا
~~باليهود: تجمع الأكباء - أي الكناسة - في دورها"، وروى الديلمي عن أنس
~~رفعه: نظفوا أفواهكم فإنها طرق القرآن، وأخرجه الرافعي عن أبي هريرة بلفظ:
~~تنظفوا بكل ما استطعتم، فإن الله بنى الإسلام على النظافة، ولن يدخل الجنة
~~إلا نظيف، ورواه الترمذي عن سعد بن أبي وقاص: إن الله طيب يحب الطيب، نظيف
~~يحب النظافة، كريم يحب الكريم، جواد يحب الجواد، فنظفوا - أراه قال -
~~أفنيتكم، وفي رواية أخبيتكم، ولا تشبهوا باليهود، وفي رواية الدارقطني عن
~~جابر: إن الله يحب الناسك النظيف، 1/ 341 - 342.

PageV01P179

# وقال ابن عباس: ذللت طالبا؛ فعززت مطلوبا، وروي أنه كان ينام على أبواب
~~الصحابة في الهواجر ليتعلم منهم حتى تلفح وجهه الهواجر.

# وروت عائشة عنه -عليه السلام- أنه قال: من وقر عالما فقد وقر ربه -عز
~~وجل- (¬1)، وقال علي بن أبي طالب: لا يعرف فضل أهل العلم إلا أهل الفضل.

# وقد روي عن معاذ - رضي الله عنه - عن النبي - عليه السلام - أنه قال: ليس
~~الملق من أخلاق المؤمن إلا في طلب العلم (¬2)، والملق معناه التودد واللطف
~~الشديد.

# ¬__________

# (¬1) ذكره الثميني في التاج المنظوم باللفظ نفسه وزاد: ولا يزال الناس
~~بخير ما عظموا الأشراف، وفضلوا العلماء، وأجلوا الشيوخ، الباب الثالث في
~~أصناف العلماء وما يتعلق بذلك.

# (¬2) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، حرف اللام، حديث رقم:
~~2158، وقال: رواه القضاعي عن معاذ بن جبل مرفوعا، والحديث ضعيف، والملق
~~بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي، وقال النجم:
~~أخرجه ابن عدي عن معاذ وأبي أمامة، وزاد "إلا في طلب العلم"، قال: وحديث
~~معاذ عند البيهقي ms133 ولفظه: ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم.

PageV01P180

# وكلمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جارية من السبي فقال لها: من
~~أنت؟ فقالت: بنت الرجل الجواد حاتم (¬1)، فقال - صلى الله عليه وسلم -:
~~ارحموا عني ثلاثة: غنيا افتقر، وعزيزا ذل، وعالما ضاع بين الجهال (¬2).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: حسن السؤال نصف العلم (¬3)،
~~وقد قيل لابن عباس: بم نلت هذا العلم؟ فقال: بلسان سؤول، وقلب عقول.

# ¬__________

# (¬1) حاتم الطائي 46 ق. ه / 605 م، شاعر جاهلي، فارس جواد يضرب المثل
~~بجوده، كان من أهل نجد، وزار الشام فتزوج من ماوية بنت حجر الغسانية، ومات
~~في عوارض جبل في بلاد طيء من قبيلة طيء، يعتبر أشهر العرب بالكرم والشهامة،
~~ويعد مضرب المثل في الجود والكرمن سكن وقومه في بلاد الجبلين (أجا وسلمى)
~~والتي تسمى الآن منطقة حائل، وتقع شمال السعودية، توجد بقايا أطلال قصره
~~وقبره وموقدته الشهيرة في بلدة توارن في حائل، له ديوان واحد في الشعر.
~~انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  أخرجه السيوطي في زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة باللفظ
~~نفسه، حرف الهمزة، وعزاه إلى في الضعفاء من حديث أنس وضعفه، وقال ابن
~~الجوزي: إنما يعرف من كلام الفضيل بن عياض، قلت: أخرجه ابن حبان في تاريخه
~~من حديث ابن عباس، والديلمي من حديث أبي هريرة بأسانيد واهية.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق ابن عمر،
~~المجلد العاشر، باب آداب العالم والمتعلم من الإكمال، حديث رقم (29262)،
~~وعزاه إلى الأزدي في الضعفاء، وابن السني عن ابن عمر،10/ 238.

PageV01P181

# وقد روي عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: من ازداد في العلم
~~رشدا، ولم يزدد في الدنيا زهدا؛ لم يزدد من الله إلا بعدا (¬1).

# وقال مالك بن دينار (¬2): من لم يؤت من العلم ما يقمعه؛ فما أؤتي من
~~العلم لا ينفعه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد السادس، تتمة
~~باب حرف الميم، حديث رقم (8397)، وعزاه إلى الديلمي في مسند الفردوس عن
~~علي، ms134 وصححه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 6/ 52)؛ وأخرجه العجلوني في كشف
~~الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الثاني، حرف الميم، حديث رقم (2402)، وقال:
~~رواه الديلمي عن علي رفعه، وسنده ضعيف كما قال العراقي، وقال السخاوي: وفي
~~لفظ ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من الله غضبا، وقال المناوي: ورواه الأزدي
~~في الضعفاء من حديث علي بلفظ من ازداد بالله علما ثم ازداد للدنيا حبا
~~ازداد من الله عليه غضبا، 2/ 304.

# (¬2) مالك بن دينار البصري، أبويحيى، من رواة الحديث، كان ورعا، يأكل من
~~كسبه، ويكتب المصاحب بالأجرة، توفي في البصرة سنة: 131 ه / 748 م. ينظر:
~~الأعلام للزركلي، 5/ 261.

PageV01P182

# وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: مثل الذي يتعلم
~~العلم في صغره، كالنقش على الصخرة، والذي يتعلم في كبره، كالذي يكتب على
~~الماء (¬1)، وقال علي: قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقي فيها من شيء
~~قبلته، وحكي أن الأحنف بن قيس سمع رجلا يقول: التعلم في الصغر كالنقش في
~~الحجر، وقال الأحنف: الكبير أكبر عقلا، ولكنه أشغل قلبا.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الخامس، باب
~~حرف الميم، حديث رقم (8138)، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء،
~~(انظر: فيض القدير، 5/ 509)؛ وأخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ: العلم في
~~الصغر كالنقش في الحجر، المجلد الثاني، باب حرف العين المهملة، حديث رقم
~~(1757)، وقال: رواه البيهقي عن الحسن البصري من قوله، وأخرجه ابن عبد البر
~~عنه بلفظ: طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر، ورواه الطبراني في الكبير
~~بسند ضعيف عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: مثل الذي يتعلم في صغره كالنقش على
~~الحجر، ومثل الذي يتعلم في كبره كالذي يكتب على الماء، وللبيهقي في المدخل
~~عن إسماعيل بن رافع رفعه من تعلم وهو شاب كان كوسم في حجر، ومن تعلم في
~~الكبر كان كالكاتب على ظهر الماء. لكنه منقطع لأن إسماعيل ممن يروى عن سعيد
~~المقبري وغيره من التابعين مع ضعفه، وأخرجه ابن عبد البر كالبيهقي في
~~المدخل أيضا من وجه آخر عن أبي ms135 هريرة مرفوعا بلفظ من تعلم القرآن في شبيبته
~~اختلط القرآن بلحمه ودمه، ومن تعلمه في كبره فهو يتفلت منه ويتركه فله أجره
~~مرتين، ولفظ البيهقي: من قرأ القرآن والباقي نحوه، وروى البيهقي والديلمي
~~عن ابن عباس: من قرأ القرآن قبل أن يحتلم فهو ممن أوتى الحكم صبيا، وثبت
~~عنه موقوفا أنه قال: ما أوتي عالم إلا وهو شاب ... ، 2/ 85.

PageV01P183

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: همة السفهاء الرواية،
~~وهمة العلماء الرعاية (¬1).

# وقال ابن مسعود - رحمه الله -: كونوا للعلم رعاة، ولا تكونوا له رواة،
~~فقد يرعوي من لا يروي، أو يروي من لا يرعوي.

# وحكي أن الحسن البصري حدث بحديث، فقال له رجل: يا أبا سعيد، عمن؟ فقال:
~~ما تصنع بعمن؟ أما أنت فقد نالتك عظته، وقامت عليك حجته.

# وقال الخليل بن أحمد: أجعل ما في الكتب رأس المال، وما في القلب النفقة.

# وقد روي عن ابن عباس في قوله - تعالى -: أو أثارة من علم (¬2)، قال: يعني
~~الخط، وعن مجاهد في قوله - تعالى - ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا
~~(¬3)، يعني الخط.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه مع تقديم "همة العلماء
~~الرعاية"، المجلد السادس، باب حرف الهاء، حديث رقم (9598)، وعزاه إلى ابن
~~عساكر عن الحسن مرسلا، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 6/ 356).

# (¬2) الأحقاف/4.

# (¬3) البقرة/ 269.

PageV01P184

# وعن كعب الأحبار: أن أول ما كتب آدم - عليه السلام - كتب سائر الكتب قبل
~~موته بثلاثمائة سنة في طين، ثم طبخه، فلما غرقت الأرض في زمان نوح - عليه
~~السلام - بقيت الكتابة، فأصاب كل قوم كتابتهم، وبقي الكتاب العربي إلى أن
~~خص الله به إسماعيل - عليه السلام -، فأصابها وتعلمها، واختلف في أول من
~~كتب بالعربية: فذكر عن كعب الأحبار أنه آدم - عليه السلام -، ثم وجدها بعد
~~الطوفان إسماعيل - عليه السلام -، فأصابها وتعلمها، وحكي عن قتيبة (¬1) أن
~~أول من كتب الخط إدريس - عليه السلام -، وحكى ابن عباس أن أول من كتبها
~~ووضعها إسماعيل على لفظه ومنطقه، وحكي عن عروة بن الزبير أن أول من ms136 كتب قوم
~~من الأولين، وأسمائهم أبجد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشت، وكانوا ملوك مدين.

# ¬__________

# (¬1) أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (213 ه-15 رجب 276
~~ه/828 م-13 نوفمبر 899م)، أديب فقيه محدث مؤرخ عربي، له العديد من المصنفات
~~أشهرها عيون الأخبار، وأدب الكاتب وغيرها، يعتقد أنه ولد في الكوفة، ونشأ
~~في بغداد، وتعلم فيها على يد مشاهير علمائها، فأخذ الحديث عن أئمته
~~المشهودين وفي مقدمتهم إسحاق بن راهويه، أحد أصحاب الإمام الشافعي، وله
~~مسند معروف، وأخذ اللغة والنحو والقراءات على أبي حاتم السجستاني، وكان
~~إماما كبيرا ضليعا في العربية، وعن أبي الفضل الرياشي، وكان عالما باللغة
~~والشعر كثير الرواية عن الأصمعي، كما تتلمذ على عبد الرحمن ابن أخي
~~الأصمعي، وحرملة بن يحيى، وأبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، وغيرهم. انظر:
~~ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

PageV01P185

# وحكى ابن قتيبة في المعارف أن أول من كتب بالعربية من أمرين: مروة من أهل
~~الأنبار (¬1)، ومن الأنبار انتشرت، وحكى المدائني (¬2) أن أول من كتب بها
~~من أمرين: مروة، وأسلم بن سدرة، وعامر بن [سدرة (¬3)] (¬4)، فمروة وضع
~~الصور، وأسلم وصل وفصل، وعامر وضع الأعجام.

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إنكم لا تنالون ما
~~تحبون إلا بالصبر على ما تكرهون، ولا تبلغون ما تهوون إلا بترك ما تشتهون (¬5).

# ¬__________

# (¬1) كلمة أنبار كلمة عربية تعني المخزن، أسماها المناذرة الأنبار لأنها
~~كانت مخزنا للعدد الحربية، أو لأنها كانت مخزنا للحنطة والشعير والتبن، تعد
~~من أهم المدن في فترة الاحتلال الساساني على العراق، لأنها ذات مركز حربي
~~مهم لحماية العاصمة المدائن من هجمات الروم، والآن هي محافظة عراقية تقع في
~~غرب العراق وتعد أكبر محافظات العراق مساحة حيث تبلغ مساحتها 138,000 كم،
~~انظر: موقع ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  في الأصل: المدني، والصواب ما ذكر، وترجمته: المدائني: علي بن محمد
~~بن عبد الله، أبو الحسن المدائني، (135 - 225 ه = 752 - 840 م)، رواية
~~مؤرخ، كثير التصانيف، من أهل البصرة، سكن المدائن، ثم انتقل إلى بغداد فلم
~~يزل ms137 بها إلى أن توفي، أورد ابن النديم أسماء نيف ومئتي كتاب من مصنفاته في
~~المغازي، والسيرة النبوية، وأخبار النساء، وتاريخ الخلفاء، وتاريخ الوقائع
~~والفتوح، والجاهليين، والشعراء، والبلدان، قال ابن تغري بردي: " وتاريخه
~~أحسن التواريخ وعنه أخذ الناس تواريخهم"، بقي من كتبه "المردفات من قريش".
~~ينظر الأعلام للزركلي، 4/ 323.

# (¬3) في الأصل جذرة والصواب ما ذكر.

# (¬4) مرامر بن مرة، وأسلم بن سدرة، وعامر بن جدرة، وهم من طي بن بولان،
~~سكنوا الأنبار، واجتمعوا فوضعوا حروفا مقطعة وموصولة.

# (¬5) الظاهر أنه مأثور عن الحسن البصري وليس حديثا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم. ينظر.

PageV01P186

# وقال الأسكندري (¬1): يحتاج طالب العلم إلى أربع: مدة وجدة وقريحة وشهوة،
~~وتمامها في الخامس معلم ناصح.

# وقيل عن أبي عبيدة مسلم - رحمه الله - أنه قال: لا يؤخذ العلم من أربعة:
~~رجل كذاب وإن كان يصدق في فتواه، ورجل مبتدع في الدين، ورجل سفيه مشهور
~~السفه، ورجل لا يفرز مذهبه من مذهب غيره.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من عمل بما علم أورثه الله - عز وجل
~~- علم ما لم يعلم (¬2).

# ¬__________

# (¬1) إكليمندس الإسكندري، اسمه الكامل تيتوس فلافيوس إكليمندس، واحد من
~~أبرز معلمي مدرسة الإسكندرية اللاهوتية، ولد في أثينا في منتصف القرن
~~الثاني الميلادي (150)، وتوفي بين عامي 211 و 215، أبرز ما ميز تعاليمه هو
~~ربطه وتوحيده بين الفلسفة اليونانية واللاهوت المسيحي، فكانت جل كتاباته
~~بشكل عام موجهة للعالم الهيليني والثقافة اليونانية. انظر: ويكبيديا
~~http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الثاني، حرف
~~الميم، حديث رقم (2542)، وعزاه إلى أبي نعيم من طريق أنس بن مالك، 2/ 347.

PageV01P187

# وروي عن علي بن أبي طالب أنه قال: إن من حق العالم ألا تكثر عليه السؤال،
~~ولا تعنته في الجواب، ولا تلح عليه إذا كسل، ولا تأخذ بثوبه إذا نهض، ولا
~~تشير عليه بيديك، ولا تفش له سرا، ولا تغتاب عنده أحدا، ولا تطلبن عثرته،
~~فإن زل انتظرت أوبته، وقبلت معذرته، وأن توقره وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر
~~الله، ولا تمش أمامه، وإن كانت له ms138 حاجة سبقت القوم إلى خدمته، ولا تتبرأ من
~~طول صحبته، فإنما هو بمنزلة النخلة، تنتظر متى تسقط عليك منها منفعة، وإذا
~~جئت فسلم على القوم، وخصه بالتحية، واحفظه شاهدا وغائبا (¬1)، وليكن ذلك
~~كله لله، فإن العالم أعظم أجرا من الصائم المجاهد في سبيل الله، وإذا مات
~~العالم انثلمت من الإسلام ثلمة إلى يوم القيامة، لا يسدها إلا خلف مثله،
~~وطالب العلم تشيعه ملائكة السماء.

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر أنه قال: وقروا
~~من تتعلمون منه، ووقروا من تعلمونه العلم (¬2).

# وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: تعلموا العلم، وتعلموا
~~للعلم السكينة والحلم، وتواضعوا لمن تعلمون، وليتواضع لكم من تعلمون، ولا
~~تكونوا من جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم بجهلكم.

# وحكي عن سفيان الثوري أنه قال: تعلمنا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا
~~لله، وقال ابن المبارك: تعلمنا العلم للدنيا، فدلنا على ترك الدنيا.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل شاهد أو غائب بالرفع والصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه من طريق ابن عمر،
~~المجلد السادس، باب حرف الواو، حديث رقم: 9628، وعزاه إلى ابن النجار عن
~~ابن عمر، وقال: ضعيف.

PageV01P188

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا أخاف عليكم مؤمنا ولا مشركا؛ لأن
~~المؤمن قد شغله إيمانه، والمشرك قد أذله الله بشركه، ولكن أخاف عليكم
~~منافقا عالم اللسان، جاهل القلب (¬1)، وقال - عليه الصلاة والسلام -: أجهل
~~أمتي رجلان: عالم فاجر، وجاهل متعبد (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد من طريق علي، المجلد الأول، 2. كتاب
~~العلم، 97، بابان فيما يخاف على الأمة، 1. باب ما يخاف على الأمة من زلة
~~العالم وجدال المنافق وغير ذلك، حديث رقم: 884، وقال: رواه الطبراني في
~~الأوسط والصغير، وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف جدا.

# (¬2) تقدم تخريجه.

PageV01P189

# وقد روي عن أبي المنيب [محمد بن يانس (¬1)] (¬2) - رحمه الله - أنه كان
~~إذا أتاه أبو خليل الدركلي (¬3) - رحمه الله - للتعلم؛ فإن وجده مضطجعا قعد
~~على نفسه، أو مغطيا وجهه كشف عنه، وإن أتاه أخوه ms139 عمرو بن يانس (¬4)؛

# ¬__________

# (¬1) في الأصل حامد بن يامس ولعل الصواب ما ذكر.

# (¬2) محمد بن يانس الدركلي النفوسي (أبو المنيب) {250ه / 815 - 864م}، هو
~~أحد أعلام جبل نفوسة بليبيا. أخذ العلم عن عاصم السدراتي، وكان يغدو ويروح
~~على إسماعيل بن درار الغدامسي يغترف من نبعه، واشتهر بمعرفته العميقة
~~لمعاني القرآن الكريم، كان كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وروي عنه
~~أنه - رغم كبر سنه - كان يصلي في سبع مساجد، ويتعبد في غار. انظر: {معجم
~~أعلام الإباضية / قسم المغرب}.

# (¬3) صال الدركلي (أبو خليل)، علم من أعلام «إيدركل» بجبل نفوسة، أخذ
~~العلم عن حملة العلم الخمسة من البصرة إلى المغرب، وقيل: هو أول من تتلمذ
~~عليهم، ومن أساتذته أيضا: الشيخ أبو المنيب محمد بن يانس، أخذ العلم عنه
~~خلق كثير، ومن أبرز تلامذته: أبو ذر أبان بن وسيم الويغوي، وأبو معروف
~~ويدران بن جواد، وابن مؤنسة، يعد حلقة في سلسلة نسب الدين الإطرابلسية، عمر
~~طويلا إذ توفي عن سن يناهز المائة والعشرين عاما، وقيل: عاش مائة عام. وضمن
~~مشاهد جبل نفوسة مصلى وغار ينسبان إليه، توفي في القرن 3ه / 9م. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية / قسم المغرب}.

# (¬4) عمرو بن يانس الدركي النفوسي؛ تتلمذ على يد أخيه محمد بن يانس، عاش
~~في القرن الثالث .. ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب): محمد بن موسى
~~2/ 395 PageV01P190 فإن وجده قاعدا اضطجع، أو مكشوفا وجهه غطاه، فقيل له في
~~ذلك، فقال: أبو خليل إنما يتعلم لله، وأما عمرو فإنما يتعلم ليؤذي المسلمين
~~ويعنتهم، فكان الأمر كما قال الشيخ، فكان أبو خليل قائما بالدين، قادة في
~~الإسلام، وصار عمرو وبالا على المسلمين، وصاحبا لخلف ابن السمح (¬1)،

# ¬__________

# (¬1) خلف بن السمح بن عبد الأعلى بن السمح المعافري، تلقى العلم على شيوخ
~~جبل نفوسة، وكان على رأي أبيه، فتمرد على الإمامة الرستمية، وهرب إلى زواغة
~~لينشر أفكاره بها، ثم وقعت بينه وبين أبي منصور إلياس - الوالي الرستمي على
~~نفوسة - وقعة، انتهت بهزيمة ابن خلف، فسجن في نفوسة، وتذكر المصادر أنه
~~احتيج ms140 إلى علمه فذهبوا إليه يستفتونه، فتعجب منهم «يسجنونه ويسألونه»؛ قال
~~الدرجيني: « ... إن الفتى تاب ورجع إلى مذهب أهل الحق، وحسنت حاله»، توفي
~~في أواخر القرن 3ه/ 9م. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم المغرب} ..

PageV01P191

# فأحدث أحداثا، فكان يتبع زلات المسلمين، ويكتب بها إلى الإمام عبد الوهاب
~~(¬1) - رضي الله عنه -، فكتب إليه الإمام فقال: أعاذنا الله يا عمرو من
~~النزول بعد الطلوع، ومن الترك بعد الاجتهاد، ومن بغض المسلمين بعد محبتهم،
~~ومن نفاق تحفيه الأبدان، ومن أشياء لها تجاب، فقال: بلغوه الكتاب، وما أظن
~~أن تدركوه إلا ميتا، فلعل أن تدركوا جنازته، فوجدوه كما قال، حمل إلى القبر.

# ¬__________

# (¬1) عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، (حكم: 171 - 208ه/ 787 - 823م)،
~~ثاني الأيمة الرستميين، كناه ابن عذاري بأبي الوارث، وهو الوحيد الذي أورد
~~هذه الكنية، تلقى العلم بالقيروان ثم بتيهرت عن أبيه عبد الرحمن وغيره من
~~حملة العلم، عاصر الربيع بن حبيب إمام الإباضية بالبصرة بعد أبي عبيدة
~~وجابر بن زيد، عالم متضلع من أكبر علماء زمانه، اشترى وقر أربعين بعيرا من
~~الكتب من البصرة، فلما تصفحها وقرأها وأتمها قال: «الحمد لله الذي علمني كل
~~ما فيها من قبل، ولم استفد منها إلا مسألتين لو سئلت عنها لأجبت فيها
~~قياسا»، كان تاجرا بارعا، لم تشغله تجارته التي مارسها في عهد أبيه، ولا
~~الحكم الذي تولاه بعد ذلك، عن المطالعة، فكان من عادته إذا فرغ من صلاة
~~العشاء أخذ كتابا ينظر فيه، وتوفي سنة 208ه/823م، تاركا الدولة قوية مهيبة
~~السلطان، وخلفه ابنه أفلح في الإمامة بلا ولاية للعهد سابقة ولكن بترشيح من
~~أصحاب الحل والعقد. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم المغرب}.

PageV01P192

# وفي رواية أبي سفيان محبوب - رحمه الله - قال: كان رجل ممن يقر بهذه
~~الدعوة يقال له سلمة (¬1)، ثم ظهرت منه أشياء، كان يكتب بطايق يشتم فيها
~~المسلمين ويعيبهم، ويلقنها في المجالس، حتى وجدوا نيفا على أربعين بطاقة من
~~عيب المسلمين وشتمهم، فتكلم أبو روح مغلس (¬2) فقال: إن وجدنا كتبا فيها
~~عيب المسلمين ms141 وشتمهم، فوالله ما كتبها إلا شيطان، فعلى من كتبها لعنة الله،
~~ثم تتابع المتكلمون على مقالة أبي روح، ولم يسموا أحدا، قال: فخرج سلمة إلى
~~البحر فغرق فيه، فعافاهم الله من شره.

# وروي عن النبي - عليه السلام - من طريق أنس أنه قال: واضع العلم في غير
~~محله؛ كمقلد الخنازير اللؤلؤ (¬3)، وعن عيسى - عليه السلام -: لا تلقوا
~~اللؤلؤ للخنزير، وفي حديث آخر: لا تلقوا الدرة في أفواه الكلاب.

# وروي أن سفيان الثوري رؤي حزينا، فقيل: ما لك؟ فقال: صرنا متجرا لأبناء
~~الدنيا، يلزمنا أحدهم، حتى إذا تعلم جعل عاملا أو قاضيا أو قهرمانا.

# ¬__________

# (¬1) رجل كان يكتب بطايق يشتم فيها المسلمين، وليس هو سلمة بن سعد.

# (¬2) لم أجد له ترجمة والله أعلم.

# (¬3) ذكره السخاوي في فتح المغيث شرح ألفية الحديث، الجزء الثاني، آداب
~~الشيخ المحدث، ص 319.

PageV01P193

# وفي روايات أبي سفيان محبوب - رحمه الله - أنه قال: كان حاجب (¬1) - رحمه
~~الله - يقول لعبد الملك الطويل (¬2) فيما يوريه عنه (¬3): يا عبد الملك،
~~إذا كان أحد يعيب عليه المسلمون في أشياء تكون بينه وبين الله - تعالى -؛
~~فاستروا عليه وعظوه واحضروه مجالسكم، وارفقوا جهدكم، عسى الله أن يتوب
~~عليه، وإذا كان أحد يعيب عليه المسلمون في خلافهم في الدين، يريد أن يشغب
~~عليهم، ويفتق عليهم فتقا، فابدوا عورته واهجروه، ولا تحضروه مجالسكم،
~~واعلموا الناس به حتى يكونوا منه على حذر أو يتوب.

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أنس بن مالك أنه قال:
~~إن لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم (¬4).

# وعن عمر - رضي الله عنه - قال: إذا أنا لم أعلم ما لم أر؛ فلا علمت ما رأيت.

# ¬__________

# (¬1) حاجب؛ أبو مودود، اسمه: حاجب بن مودود الطائي العماني، من تلاميذ
~~الإمام جابر بن زيد، كان هو المسؤول عن شؤون الإباضية بعد وفاة ابن إباض،
~~توفي ما بين 136 - 185ه. الاتحاف: البطاشي 1/ 210 - 212.

# (¬2) عبد الملك بن موسى الطويل، أبو بشر، عالم فاضل، وشيخ جليل، كان أحد
~~علماء البصرة، ممن أخذوا العلم عن أبي عبيدة، ويعد ms142 من الثقات عند رواة
~~الحديث، وترجموا له في كتبهم، يروي عنه هلال بن بشر وعبيد الله بن يوسف
~~الجبيري، عاش في أواخر القرن الثاني الهجري. انظر: {معجم أعلام الإباضية /
~~قسم المغرب}.

# (¬3) في الأصل فيما يرويه به والأولى ما ذكر.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثاني، تتمة
~~باب حرف الألف، حديث رقم (2349)، وعزاه إلى الحكيم، والبزار عن أنس، وحسنه
~~السيوطي، (انظر: فيض القدير، 2/ 477).

PageV01P194

# وقال عبد الله بن الزبير (¬1): لا عاش بخير ما لم ير برأيه ما لم ير بعينه.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي الاسدي، أبو بكر، (1 - 73 ه =
~~622 - 692 م)، فارس قريش في زمنه، وأول مولود في المدينة بعد الهجرة، شهد
~~فتح إفريقية زمن عثمان، وبويع له بالخلافة سنة 64 ه عقيب موت يزيد ابن
~~معاوية، فحكم مصر والحجاز واليمن وخراسان والعراق وأكثر الشام، وجعل قاعدة
~~ملكه المدينة، وكانت له مع الأمويين وقائع هائلة، حتى سيروا إليه الحجاج
~~الثقفي، في أيام عبد الملك بن مروان، فانتقل إلى مكة، وعسكر الحجاج في
~~الطائف، ونشبت بينهما حروب أتى المؤرخون على تفصيلها انتهت بمقتل ابن
~~الزبير في مكة، بعد أن خذله عامة أصحابه، وقاتل قتال الابطال، وهو في عشر
~~الثمانين، وكان من خطباء قريش المعدودين، يشبة في ذلك بأبي بكر الصديق.
~~ينظر: الأعلام للزركلي، 4/ 87.

PageV01P195

# وعن أبي عمر بن العلاء (¬1): كان ابن عباس ألمعيا، قال أبو عبيدة:
~~الألمعي هو الذي يهجم بظنه على اليقين، وقال أبو العيناء (¬2): سألت
~~الأصمعي (¬3) عن الألمعي قال: هو الذي يلمع الحق في ظنه، فيهجم عليه بيقين،
~~وقال غيره: سألت أبا زيد (¬4) عن الألمعي؟ فقال: الذكي المتوقد الذي يكون
~~بظنه أوثق منك بيقين.

# ¬__________

# (¬1) أبو عمرو بن العلاء بن عمار بن العريان، التميمي المازني البصري،
~~النحوي المقرىء، اسمه زبان أو العريان أو يحيى، من الطبقة الخامسة، من صغار
~~التابعين، توفي سنة: 154 ه بطريق الشام. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبين.

# (¬2) أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد، الشيخ المشهور، وأحد ظرفاء ms143
~~العالم، ولد سنة 191ه، وتوفي عام 283ه، ينظر: موقع الوراق
~~http://www.alwaraq.ne.

# (¬3)  عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي، أبو سعيد الأصمعي (121
~~ه- 216 ه/ 740 - 831م)، راوية العرب، وأحد أئمة العلم باللغة والشعر
~~والبلدان، نسبته إلى جده أصمع، ومولده ووفاته في البصرة، كان كثير التطواف
~~في البوادي، يقتبس علومها، ويتلقى أخبارها، ويتحف بها الخلفاء، فيكافأ
~~عليها بالعطايا الوافرة، أخباره كثيرة جدا، وكان الرشيد يسميه (شيطان
~~الشعر)، قال الأخفش: ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي، وقال أبو الطيب
~~اللغوي: كان أتقن القوم للغة، وأعلمهم بالشعر، وأحضرهم حفظا، وكان الأصمعي
~~يقول: أحفظ عشرة آلاف أرجوزة، والمشهور بقصيدة صوت صفير البلبل. انظر:
~~ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬4)  أبو زيد، سعيد بن أوس بن ثابت الانصاري: (119 - 215 ه = 737 - 830
~~م)، أحد أئمة الأدب واللغة، من أهل البصرة، ووفاته بها، كان يرى رأي
~~القدرية، وهو من ثقات اللغويين، قال ابن الأنباري: كان سيبويه إذا قال:
~~سمعت الثقة، عنى أبا زيد، من تصانيفه كتاب: النوادر في اللغة، وخلق الانسان
~~ولغات القرآن. ينظر: الأعلام للزركلي 3/ 92.

PageV01P196

# ويروى أن أبا عبيدة مسلم - رحمه الله - قال لأحد حملة العلم عنه: أفت بما
~~سمعت مني وما لم تسمع، وهو الإمام عبد الرحمن بن رستم - رحمه الله - (¬1)،
~~وقال للآخر: أفت بما سمعت مني، وهو أبو الخطاب عبد الأعلى المعافري الإمام
~~- رحمه الله - (¬2)، وقال للثالث: لا تفت أنت بما سمعت مني، ولا بما لم
~~تسمع، وهو أبو داود الفتلي (¬3)، ثم كان الإمام عبد الوهاب - رحمه الله -
~~في زمانه عند أبي داود كالصبي قدام المعلم، مع ما أوتي الإمام من العلم
~~والعقل.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن رستمبن بهرام بن كسرى، تولى الإمامة عام 160ه إلى
~~171ه، يعد من أكبر أعلام الإباضية، ولد بالعراق في العقد الأول من القرن
~~الثاني الهجري، نشأ عبد الرحمن وتعلم مبادئ العلوم ثم صادف الدعوة الإباضية
~~فانتقل إلى البصرة للدراسة والتفقه سنة 135ه، ثم رجع إلى بلاده حاملا علما
~~غزيرا وطموحا كبيرا، فعين قاضيا من قبل أبي الخطاب ms144 المعافري ثم ما لبث أن
~~قضي على الإمامة الإباضية من قبل العباسيين، ففر ابن رستم إلى الجبال، فقرر
~~هو وجماعته تأسيس مدينة تأويهم؛ فأسسوا مدينة تيهرت ثم ما لبث أن تجمع حوله
~~الناس من كل صوب وحدب، فبويع بالإمامة فسار بهم سيرة حميدة وانتعشت الدولة
~~في عهده وعم الأمان إلى أن توفي سنة 171ه. ينظر: معجم علماء الإباضية (قسم
~~المغرب): محمد بن موسى 2/ 246 - 248.

# (¬2) أبو الخطاب الأعلى بن السمح المعافري الحميري اليمني، جاء من اليمن
~~لطلب العلم من الإمام أبي عبيدة، كان قوي الشكيمة حسن السيرة، توفي عام
~~144ه. ينظر: السير: الشماخي 1/ 113؛ الإمام أبو عبيدة: الراشدي ص237.

# (¬3) أبو داود القبلي النفزواي، أحد الاعلام الكبار، أصله من نفزاوة
~~بتونس، أخذ علومه الأولى من سلمة بن سعد، ثم انطلق إلى العراق فدرس على يدي
~~الإمام أبي عبيدة، فكان أحد حملة العلم إلى المغرب. ينظر: معجم علماء
~~الإباضية (قسم المغرب): محمد بن موسى 2/ 139.

PageV01P197

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل الناس
~~منازلهم، ونكلم الناس على قدر عقولهم (¬1)، وقد روي أنه قال: ما من رجل
~~يحدث قوما بما لم تبلغه عقولهم؛ إلا كان فتنة على بعضهم (¬2)، وقال النبي -
~~عليه الصلاة والسلام -: كلموا الناس بما يعرفونه، ودعوا ما ينكرونه،
~~أتريدون أن يكذب الله ورسوله (¬3).

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: من وضع الحكمة في غير أهلها جهل، ومن
~~منعها من أهلها؛ ظلم، إن للحكمة حقا، وإن لها أهلا، فاعط كل ذي حق حقه
~~(¬4)، وفي لفظ آخر: كونوا كالطبيب الرفيق، يضع الدواء موضع الداء (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، حرف الهمزة، الهمزة مع
~~الميم، حديث رقم: 592، رواه الديلمي بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا، وفي
~~اللآلئ بعد عزوه لمسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا قال وفي إسناده ضعيف
~~ومجهول انتهى.

# (¬2) رواه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: ما أنت محدث قوما حديثا لا
~~تبلغه عقولهم إلا كان على بعضهم فتنة، المجلد الخامس، باب: حرف الميم، حديث
~~رقم: 7838، وعزاه إلى ابن عساكر ms145 عن ابن عباس، وقال: ضعيف.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب الثالث، وقال: رواه البخاري موقوفا على علي، ورفعه أبو
~~منصور الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي نعيم.

# (¬4) تقدم عن عيسى عليه السلام.

# (¬5) مأثور عن عيسى عليه السلام، انظر: {الدر المنثور للسيوطي، المجلد
~~الثاني، سورة آل عمران مدنية وآياتها مائتان نزلت بعد الأنفال، التفسير،
~~وعزاه إلى أحمد عن سفيان}.

PageV01P198

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: لو منع الناس من فت البعير لفتوه، وقالوا:
~~ما نهينا عنه إلا وفيه شيء (¬1).

# وعنه - عليه السلام - من طريق ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال:
~~تعلموا العلم وعلموا، فإن أجر العالم والمتعلم سواء، قيل: وما أجرهما؟ قال:
~~مائة مغفرة، ومائة درجة في الجنة (¬2).

# وقال الخليل بن أحمد: اجعل تعليمك دراسة لعلمك، واجعل مناظرة المتعلم
~~تنبيها على ما ليس عندك.

# وقد رفع عن أبي عبدالله محمد بن بركة - رحمه الله - أنه كان يتردد على
~~أبي مالك (¬3) طالبا للتعلم منه، وهو يدافعه دفعات، فلما تصور عنده رغبته،
~~وتحقق إرادته، أقبل إليهم فعلمه وأكرمه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الثاني، حرف
~~اللام، حديث رقم (2115)، وقال: ذكره الغزالي في الإحياء، وقال العراقي: لم
~~أجده، قال القاري: ويؤخذ من قوله - تعالى -: {ولا تقربا هذه الشجرة}، وقول
~~الشيطان: ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من
~~الخالدين، 2/ 211.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: العالم والمتعلم شريكان في
~~الخير، وسائر الناس لا خير فيه، المجلد الرابع، فصل في المحلى بأل من حرف
~~العين، حديث رقم: 5656، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن أبي الدرداء،
~~وقال: حسن.

# (¬3) غسان بن محمد بن الخضر البهلوي الصلاني، أبو مالك، من أئمة العلم
~~والفقه في عمان، ولد بمدينة "بهلا"، هاجر إلى صحار فنزل بمكان فيها يعرف
~~باسم "صلان"، فعرف بالصلاني، أنشأ مدرسة فقهية في بهلا، لها شهرتها
~~التاريخية، تخرج منها جملة من الفقهاء العاملين والأدباء المشهورين، من
~~شيوخه العلامة محمد بن ms146 محبوب وولداه بشير وعبد الله، من أشهر تلامذته
~~العلامة عبد الله بن محمد بن بركة البهلوي، توفي بعد عام 320ه، انظر: {معجم
~~أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

PageV01P199

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله، ينفون
~~عنه تأويل الجاهلين، وتحريف الغالين، وانتحال المبطلين (¬1).

# وقد روي أن علي بن أبي طالب سأله ابن الكواء (¬2) وهو على المنبر فقال:
~~اجلس يا بني الكواء، فإنك متعنت ولست بمتفقه، فقال: والله ما أنا بمتعنت،
~~وإني لمتفقه، وإنك لإمام، وأنا الرعية، وإن لله الحجة عليك، فقال: ويلك يا
~~ابن الكواء، اسأل تفهما، فبين أضلاعي علم جم.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد العاشر،
~~الإكمال من الترغيب في العلم، حديث رقم: 28918.

# (¬2) في الأصل: ابن الكوا، والأولى ما ذكر، وهو عبد الله بن الكواء،
~~وقيل: كان من المحكمة، وله أخبار كثيرة مع على بن أبي طالب، وكانت بينهما أسئلة.

PageV01P200

# وعن محمد بن القاسم (¬1) قال: أتيت عبد الله بن داود [الخريبي] (¬2)
~~لأسمع منه، فخرج إلي، فقلت: أرأيت أن تحدثني؟ قال: أقرأت القرآن؟ قلت: نعم،
~~قال: اقرأ علي: واتل عليهم نبأ نوح (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) أبو العيناء، (191 - 283 ه = 807 - 896 م)، محمد بن القاسم بن خلاد
~~بن ياسر الهاشمي، بالولاء، أبو العيناء: أديب فصيح، من ظرفاء العالم، ومن
~~أسرع الناس جوابا، اشتهر بنوادره ولطائفه، وكان ذكيا جدا، حسن الشعر، مليح
~~الكتابة والترسل، كف بصره بعد بلوغه أربعين سنة من عمره، أصله من اليمامة،
~~ومولده بالاهواز، ومنشأه ووفاته في البصرة، قال المتوكل: لولا أنه ضرير
~~لنادمته، فنقل إليه ذلك فقال: إن أعفاني من رؤية الأهلة فإني أصلح
~~للمنادمة! وأخباره كثيرة. ينظر: الأعلام للزركلي، 6/ 334.

# (¬2) في الأصل: الحراني، والصواب ما ذكر، وترجمته: عبد الله بن داود بن
~~عامر الهمداني الشعبي، أبو عبد الرحمن الخريبي، كوفى الأصل، سكن الخريبة،
~~وهى محلة بالبصرة، ولد سنة: 126 ه، من الطبقة التاسعة، من صغار أتباع
~~التابعين، توفي سنة: 213 ه. ينظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) يونس/ 71 ..

PageV01P201

# فقرأته، فقال: ms147 أصبت، ثم قال: نظرت في الفرائض؟ فقلت: نظرت في شيء من
~~الكبر، وبعض الصلب، قال: أيما أقرب إليك: ابن أخيك أم ابن عمك؟ قلت: ابن
~~أخي، قال: ولم؟ قلت: لأن ذلك ولد جدي، وذا من ولد أبي، قال: أصبت، ثم قال
~~لي: نظرت في شيء من العربية؟ قلت: نعم، قال: ما معنى قول عمر - رضي الله
~~عنه - حين ضربه أبو لؤلؤة (¬1): يا لعباد الله، يا للمسلمين، ولم يقل: يا
~~للعباد، ويا للمسلمين، فقلت: استغاث مما نزل به، قال: أصبت، لو كنت اليوم
~~محدثا لحدثتك.

# وقد حكي أن بعض أمراء البصرة سأل الحسن وابن سيرين (¬2) عن مسألة، فاختصر
~~الحسن، وأطال ابن سيرين، فلما خرجا قال الأمير: أما الحسن ففقيه، وأما ابن
~~سيرين فقاص.

# ¬__________

# (¬1) فيروز النهاوندي (بالفارسية: بيروز نهاوندي) اسمه "فيروز"، ويكنى
~~أبو لؤلؤة نسبة إلى ابنته، قام بعميلية قتل عمر بن الخطاب، وهو فارسي
~~الأصل، من سبي نهاوند، كان مولى عند المغيرة بن شعبة، أقيم عليه الحد في
~~المدينة المنورة، ودفن فيها، ولم تنقل جثته إلى إيران، والقبر الموجود في
~~كاشان مجرد مكان وهمي ليس له اعتبار على الرأي الأشهر والأكثر، وتذكر بعض
~~الروايات أنه نجا بعد مقتل عمر، وهرب إلى مدينة قاشان الإيرانية حيث مات
~~فيها. انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬2)  أبوبكر محمد بن سيرين البصري التابعي الكبير، الإمام القدير في
~~التفسير، والحديث، والفقه، وتعبير الرؤيا، والمقدم في الزهد والورع وبر
~~الوالدين، توفي 110 للهجرة بعد الحسن البصري بمائة يوم، وكان عمره نيفا
~~وثمانين سنة، اشتهر ابن سيرين بالورع، وكان عالما بارعا بتأويل الرؤى.
~~انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

PageV01P202

# وعن ابن عباس أن عمر - رضي الله عنه - سأل أصحابه عن قوله - تعالى -:
~~أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب (¬1) الآية؟ فقالوا: الله أعلم،
~~فغضب، فقال: قولوا نعلم أو لا نعلم، وعن عمر أيضا أنه سأل رجلا عن شيء؟
~~فقال الله أعلم، فقال عمر: قد خزينا إن كنا لا نعلم، إن الله يعلم إذا سأل
~~أحدكم عن شيء، إن كان يعلمه فليقله، ms148 وإن كان لا يعلمه قال لا علم لي بذلك.

# وقد روي عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: من سأل وأفتى بغير
~~علم فقد ضل وأضل (¬2).

# وقد روي أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أي البقاع خير؟ وأي
~~البقاع شر؟ فقال: لا أدري حتى أسأل جبريل (¬3).

# وعن علي بن أبي طالب قال: خمس خذوهن عني، فلو ركبتم فيهن الفلك ما
~~وجدتوهن إلا عندي، ألا لا يرجون أحدا إلا ربه، ولا يخافن إلا ذنبه، ولا
~~يستنكف أن يتعلم ما ليس عنده، وإذا سئل (¬4) عما لا يعلم أن يقول لا أعلم،
~~ومنزلة الصبر من الإيمان كمنزلة الرأس من الجسد.

# ¬__________

# (¬1) البقرة/ 266.

# (¬2) رواه البخاري من طريق عمرو بن العاص بلفظ: إن الله لا يقبض العلم
~~انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق
~~عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا،
~~الجزء الأول، 3 - كتاب العلم،34 - باب: كيف يقبض العلم، حديث رقم: 100؛
~~ورواه مسلم نحو رواية البخاري وبالطريق نفسه، الجزء الرابع، 47 - كتاب
~~العلم، 5 - باب رفع العلم وقبضه، وظهور الجهل والفتن، في آخر الزمان، حديث
~~رقم: 13 - (2673).

# (¬3) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ قريب من طريق ابن عمر، حرف الخاء
~~المعجمة، حديث رقم:1243، وتتمة الحديث: قال لا أدري حتى أسأل جبريل، فسأل
~~جبريل، فقال لا أدري حتى أسأل ميكائيل فجاء فقال خير البقاع المساجد، وشرها
~~الأسواق.

# (¬4) في الأصل سأل والصواب ما ذكر.

PageV01P203

# وعن علي أيضا قال: ما أبردها على الكبد، قالها ثلاث مرات، قالوا: وما ذلك
~~يا أمير المؤمنين، قال: إذا سئل الرجل عما لا يعلم؟ فيقول: الله أعلم، أي
~~أرض تسعني! وأي سماء تظلني! إذا قلت على الله ورسوله ما لا أعلم.

# وفي لفظ آخر: فإن العالم من عرف أن ما يعلم فيما لا يعلم قليل.

# وعن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال على منبر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أيأنف أحدكم إذا سئل عما لا يعلم أن ms149 يقول الله أعلم (¬1).

# وقال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -: إذا ترك العالم قول لا أدري
~~أصيب مقاتله.

# وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - أنه قال: لو كان أحد مكتفيا من
~~العلم لاكتفى منه موسى -عليه السلام- حيث قال: هل أتبعك على أن تعلمن مما
~~علمت رشدا (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرج نحوه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: ولا يستحيى عالم إذا
~~سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم، المجلد السادس عشر، الخماسي، حديث
~~رقم: 44309.

# (¬2) الكهف/66.

PageV01P204

# وعن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: يا رسول الله، متى يعرف الإنسان
~~ربه؟ قال: إذا عرف نفسه (¬1).

# وعنه - عليه السلام -: قليل الفقه خير من كثير من العبادة، وكفى بالمرء
~~علما إذا عبد الله، وكفى به جهلا إذا أعجب برأيه (¬2).

# وقال ابن محبوب - رحمه الله -: لا يزال العالم عالما ما دام يتعلم، فإذا
~~رأى أنه قد استغنى فهو جاهل، وعن الشعبي أنه قال: العلم ثلاثة أشبار، من
~~نال منه شبرا شمخ بأنفه، فظن أنه عالم، ومن نال الشبر الثاني صغرت إليه
~~نفسه، وعلم أنه جاهل، وأما الشبر الثالث هيهات لا يناله أحد أبدا.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ: "من عرف نفسه فقد عرف ربه"،
~~المجلد الثاني، الميم، حديث رقم (2532)، قال: قال ابن تيميه موضوع، وقال
~~النووي قبله: ليس بثابت، وقال أبو المظفر بن السمعاني في القواطع: إنه لا
~~يعرف مرفوعا، وإنما يحكى عن يحيى بن معاذ الرازي يعني من قوله، وقال ابن
~~الغرس بعد أن نقل عن النووي أنه ليس بثابت قال: لكن كتب الصوفية مشحونة به،
~~يسوقونه مساق الحديث، كالشيخ محي الدين بن عربي، وغيره، قال: وذكر لنا
~~شيخنا الشيخ حجازي الواعظ شارح الجامع الصغير للسيوطي بأن الشيخ محي الدين
~~بن عربي معدود من الحفاظ، وذكر بعض الأصحاب أن الشيخ محي الدين قال: هذا
~~الحديث وإن لم يصح من طريق الرواية فقد صح عندنا من طريق الكشف، وللحافظ
~~السيوطي فيه تأليف لطيف سماه "القول الأشبه في حديث من عرف نفسه ms150 فقد عرف
~~ربه"، وقال النجم: بل وقع في أدب الدين والدنيا للماوردي عن عائشة سئل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - من أعرف الناس بربه؟ قال: أعرفهم بنفسه، 2/
~~343 - 344.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ قريب من طريق ابن عمر، المجلد
~~الرابع، باب حرف القاف، حديث رقم (6150)، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن
~~ابن عمر، وضعفه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 526).

PageV01P205

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لكل شيء فترة، فمن كانت فترته
~~إلى العلم فقد {نجا (¬1)} (¬2).

# وقال رجل لأبي هريرة: أريد أن أتعلم العلم، وأخاف أن أضيعه، قال: كفى
~~بترك العلم إضاعة.

# وفي الحديث: ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أتوا الجدال، ثم قرأ: ما
~~ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون (¬3). (¬4)

# وعنه - عليه السلام -: لا يجادل إلا منافق أو مرتاب (¬5)، وعن الأوزاعي
~~أنه قال: إذا أراد الله بقوم شرا أعطاهم الجدل، ومنعهم العمل، وفي الخبر
~~المشهور: أبغض الخلق إلى الله - تعالى - الألد الخصم (¬6).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل نجى والأولى ما ذكر.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة،
~~فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك، المجلد
~~الثاني، [تتمة باب حرف الألف]، حديث رقم: 2426، وعزاه إلى البيهقي في شعب
~~الإيمان عن ابن عمرو، وقال: صحيح.

# (¬3) الزخرف/ 58.

# (¬4) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي أمامة، المجلد الخامس، [تابع:
~~أبواب تفسير القرآن، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم]، سورة الزخرف، حديث
~~رقم: 3306؛ ورواه ابن ماجه نحو رواية الترمذي وبالطريق نفسه، الجزء الأول،
~~[افتتاح الكتاب في: الإيمان، وفضائل الصحابة، والعلم]، (7) باب اجتناب
~~البدع والجدل، حديث رقم: 48.

# (¬5) ذكره باللفظ نفسه الماوردي في أدب الدنيا والدين.

# (¬6) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عائشة، الجزء الثاني، 51 - كتاب
~~المظالم، 15 - باب: إذا أذن إنسان لآخر شيئا جاز، حديث رقم: 2325؛ ومسلم
~~باللفظ نفسه من طريق عائشة، الجزء الرابع، 47 - كتاب العلم، 2 - باب في
~~الألد الخصم، 2 - باب في الألد الخصم، ms151 حديث رقم:5 - (2668)، والألد الخصم
~~هو الدائم في الخصومة.

PageV01P206

# وردت امرأة على عمر - رضي الله عنه -، ونبهته على الحق وهو في خطبته على
~~ملأ من الناس، فقال: أصابت امرأة وأخطأ رجل، وفي لفظ: كل يخاصم عمر حتى
~~المرأة، وذلك حين تكلم في نقص صدقات النساء.

# وسأل رجل عليا فأجابه، فقال: ليس كذلك يا أمير المؤمنين، ولكن كذا وكذا،
~~فقال: أصبت وأخطأت، وفوق كل ذي علم عليم، واستدرك ابن مسعود على أبي موسى
~~الأشعري فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء وهذا الحبر بين أظهركم، وذلك لما
~~سئل أبو موسى عن رجل قاتل في سبيل الله فقتل فقال: هو في الجنة، وكان أمير
~~الكوفة، فقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: أعد على الأمير فلعله لم يفهم؟
~~فأعاد وأعاد الجواب، فقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: أنا أقول إن قتل
~~وأصاب الحق فهو في الجنة، وقال أبو موسى: ما قال.

PageV01P207

# وعنه عليه السلام أنه قال: من تعلم العلم للرفعة والعظمة أوقفه الله -
~~تعالى - موقف الذل والصغار يوم القيامة، ويجعله الله - تعالى - عليه حسرة
~~حتى يكون العلم لأهله زينا (¬1)، وعنه - عليه السلام - أنه قال: كان يكون
~~آخر الزمان عباد جهال، وعلماء فساق (¬2)، وفي حديث آخر عنه - عليه الصلاة
~~والسلام - أنه قال: لا تقوم الساعة حتى تكون أمناء خونة، وقراء فسقة، ليست
~~لهم رعة، تغشاهم فتنة مظلمة، يتهوكون فيها كما تتهوك اليهود في الظلمة
~~(¬3)، وعنه - عليه السلام - أنه قال: لن تزال هذه الأمة تحت يدي الله -
~~تعالى - وفي كنفه ما لم يمأل قراؤها أمرائها (¬4)، وما لم يزكي صلحاؤها
~~فجارها، وما لم يهن شرارها خيارها، فإذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم يده، وسلط
~~عليهم جبابرة، فساموهم سوء العذاب، وضربهم بالفاقة والفقر، وملأ قلوبهم
~~رعبا (¬5)،

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه مرسلا عن جابر بن زيد، الباب الخامس، في
~~طلب العلم لغير الله عز وجل وعلماء السوء، حديث رقم: 34.

# (¬2) أخرجه الفتني في تذكرة الموضوعات باللفظ نفسه، كتاب العلم، باب ذم
~~العالم غير العامل أو الحاسد أو المختلط بالأمراء ms152 والسمين ونحوه، وعزاه
~~للحاكم، وقال: ضعيف.

# (¬3) ذكر قريبا منه السيوطي في الدر المنثور، المجلد السابع، 47 - سورة
~~محمد مدنية وآياتها ثمان وثلاثون، الآيات 16 - 19.

# (¬4) في الأصل أمراؤها والصواب ما ذكر.

# (¬5) ذكره السمرقندي في تنبيه الغافلين من طريق الحسن بلفظ: لا تزال يد
~~الله على هذه الأمة ما لم يعظم أبرارهم فجارهم، وما لم يرفق خيارهم
~~بشرارهم، وما لم يمل قراؤهم إلى أمرائهم، فإذا فعلوا ذلك رفع الله عنهم
~~البركة وسلط عليهم جبابرتهم وقذف في قلوبهم الرعب وأنزل عليهم الفاقة، باب
~~مخالفة الشيطان، ص 272 ..

PageV01P208

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: أكثر منافقي هذه الأمة قراؤها (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثاني، [تتمة
~~باب حرف الألف]، حديث رقم: 1384، وعزاه إلى أحمد في مسنده، والطبراني في
~~الكبير، والبيهقي في شعب الإيمان، عن ابن عمرو أحمد في مسنده، والطبراني في
~~الكبير عن عقبة بن عامر، وابن عدي في الكامل عن عصمة بن مالك، وقال: حسن.

PageV01P209

# وبلغنا أنه قيل: يا رسول الله، أي الشر أشر؟ قال: اللهم عفوا، أشر الشر
~~شرار العلماء (¬1)، وعنه - عليه السلام - أنه قال: لا نأمن غير الدجال أخوف
~~عليكم من الدجال، قيل: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: أئمة ضالون مضلون (¬2)،
~~وعن حذيفة بن اليمان قال: يا رسول الله، هذا الخير الذي أتانا الله بك هل
~~بعده من شر؟ قال: نعم، الفتنة، قال: وهل بعدها من خير؟ قال: نعم، أغضاء على
~~أقذاء، وهدنة على دخن، قال: وهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم أئمة مضلون
~~يقعدون على أبواب جهنم، ينادون إليها كل من أجابهم اقذفوه فيها، قال: حلهم
~~لنا يا رسول الله، فإني أخاف أن أدركهم، قال: هم من جلدتنا، ويتكلمون
~~بكلامنا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: اللهم اغفر، اسأل عن الخير ولا
~~تسأل عن الشر، شرار الناس شرار العلماء في الناس، المجلد الأول، 2. كتاب
~~العلم، 95. باب فيمن لم ينتفع بعلمه، حديث رقم: 874، وقال: رواه البزار
~~وفيه الخليل بن مرة، قال البخاري: منكر ms153 الحديث، ورد ابن عدي قول البخاري،
~~وقال أبو زرعة: شيخ صالح.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الحامع الصغير بلفظ آخر من طريق أبي ذر، المجلد
~~الرابع، باب حرف الغين، حديث رقم (5782)، وعزاه إلى أحمد في مسنده عن أبي
~~ذر، وصححه السيوطي، (انظر: فيض القدير، 4/ 407).

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، المجلد الحادي عشر،
~~فصل في متفرقات الفتن، حديث رقم: 31304، وعزاه إلى العسكري في الأمثال،
~~وفيه: (أقذاء: الأقذاء: جمع قذى، والقذى: جمع قذاة، وهو ما يقع في العين
~~والماء والشراب من تراب أو تبن أو وسخ أو غير ذلك، أراد اجتماعهم يكون على
~~فساد في قلوبهم فشبهه بقذى العين والماء والشراب؛ النهاية (4/ 30).

PageV01P210

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: أخوف ما أخاف عليكم زلة عالم أو
~~منافق يجادل بالقرآن (¬1)، وعن عيسى - عليه الصلاة والسلام - أنه قيل له:
~~أي الناس أشد فتنة؟ قال: زلة العالم، إذا زل زل بزلته عالم كثير.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ: "اتقوا زلة العالم"، المجلد
~~الأول، حرف الهمزة مع الباء الموحدة، حديث رقم (78)، قال: قال في التمييز
~~تبعا للأصل: رواه العسكري والديلمي عن عمرو بن عوف مرفوعا بزيادة وانتظروا
~~فيئته، وهو كما قال المناوي ضعيف إن لم يكن موضوعا، لكنه بمعنى ما رواه
~~البيهقي عن ابن عمر مرفوعا إن أشد ما أتخوف على أمتي ثلاثة: زلة عالم،
~~وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم، فاتهموها على أنفسكم، زاد في
~~الأصل: ورواه الطبراني عن أبي الدرداء مرفوعا بلفظ: أخاف على أمتي زلة
~~عالم، وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم، ورواه
~~ابن المبارك في الزهد عن عبد الله بن جعفر أنه قال: قيل لعيسى يا روح الله
~~وكلمته، من أشد على الناس فتنة؟ قال: زلة عالم إذا زل زل بزلته عالم كثير،
~~والمشهور على الألسنة زلة العالم زلة العالم، 1/ 41 - 42.

PageV01P211

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: يا علماء السوء، تصلون، وتصومون،
~~وتتصدقون، ولا تفعلون ما تؤمرون، وتدرسون ما لا تعلمون، فيا سوء ما تحكمون!
~~تتوبون بالقول ms154 والأماني، وتعملون بالهوى، وما يغني عنكم أن تتقوا، وجلودكم
~~وقلوبكم دنسة، بحق أقول لكم: لا تكونوا كالممنحل، يخرج منه الدقيق الطيب،
~~وتبقى فيه النخالة، كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم، ويبقى الغل في
~~صدوركم، يا عبيد الدنيا، كيف يدرك الآخرة من لا تنقضي من الدنيا شهوته؟ ولا
~~تنقطع منها رغبته؟ بحق أقول لكم: إن قلوبكم تبكي من أعمالكم، جعلتم الدنيا
~~تحت ألسنتكم، والعمل تحت أقدامكم، بحق أقول لكم: أفسدتم آخرتكم، وصلاح
~~الدنيا أحب إليكم من صلاح الآخرة، وأي الناس أخسر منكم لو تعلمون، ويلكم،
~~إلى متى تصفون الطريق وأنتم مقيمون في محلة المتحيرين! كأنكم تدعون أهل
~~الدنيا ليتركوها لكم، مهلا مهلا، ويلكم، ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع
~~السراج فوق ظهره، وجوفه وحش مظلم؟ كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم
~~بأفواهكم، وأجوافكم منه وحشة معطلة، يا عبيد الدنيا، فلا كعلماء يعملون،
~~ولا كعبيد أتقيا، ولا كأحرار كرام، توشك الدنيا أن تقلعكم من أصولكم،
~~فتقلبكم على وجوهكم، ثم تكبكم على مناخركم، ثم تأخذ خطايكم بنواصيكم، ثم
~~يدفعكم العلم من خلفكم، حتى يسلمكم إلى الملك الديان عراة فرادى، فيوقفكم
~~على سوآتكم، ثم يجزيكم بسوء أعمالكم (¬1).

# وبلغنا أن الله - سبحانة - أوحى إلى داؤد - علية السلام -: لا تستشر في
~~أمرك عالما أسكره حب الدنيا، فيقطعك بسكره عن طريق محبتي، أولئك قطاع
~~الطريق عن عبادي المريدين.

# ¬__________

# (¬1) الظاهر النص مأثور عن عيسى عليه السلام والله أعلم.

PageV01P212

# وقيل لإبراهيم بن عيينة (¬1): أي الناس أطول ندامة؟ قال: أما في عاجل
~~الدنيا فصانع المعروف إلى من لا يشكره، وأما عند الموت فعالم مفرط، وعن
~~النبي - عليه السلام - أنة قال: إن العالم يعذب عذابا يطيف به أهل النار (¬2).

# ويروى أن الحسن انصرف من مجلسه، فحمل إليه رجل من خراسان كيسا فيه خمسة
~~آلاف درهم، وعشرة أثواب من دقيق البر، فقال: يا أبا سعيد، هذه نفقة، وهذه
~~كسوة، فقال الحسن: عافاني الله، ضم إليك نفقتك وكسوتك، فلا حاجة لنا بذلك،
~~إنه من جلس مثل مجلسي هذا، وقبل ms155 من الناس مثل هذا؛ لقي الله - تعالى - يوم
~~القيامة ولا خلاق له.

# ¬__________

# (¬1) إبراهيم بن عيينة بن أبى عمران الهلالي، مولاهم الكوفي، أبو إسحاق،
~~أخو سفيان وعمران ومحمد وآدم بنى عيينة، من الطبقة الثامنة، من الوسطى من
~~أتباع التابعين، توفي قبل 200 ه. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبين.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 1، وقال: لم أجده بهذا اللفظ.

PageV01P213

# وروى الضحاك عن ابن عباس عن النبي -صلى الله عليه وسلم - أنه قال: علماء
~~هذه الأمة رجلان: رجل أتاه الله علما فبذله للناس، ولم يأخذ عليه طمعا، ولم
~~يشتر (¬1) به ثمنا، فذلك الذي يصلي عليه طير الهوى، وحيتان الماء، ودواب
~~الأرض، والكرام الكاتبين، يقدم على الله - تعالى - يوم القيامه سيدا شريفا
~~حتى يوافق المرسلين، ورجل أتاه الله - عز وجل - علما في الدنيا، فضن به على
~~عباد الله، وأخذ به طمعا، واشترى به ثمنا، يأتي يوم القيامة ملجما بلجام من
~~نار، ينادي عليه مناد على رؤوس الخلائق: هذا فلان بن فلان، أتاه الله علما
~~في الدنيا، فظن به على عباد الله، وأخذ به طمعا، واشترى به ثمنا، فيعذب حتى
~~يفرغ من حساب الناس (¬2).

# وروي أن رجلا كان يخدم موسى - عليه السلام -، فجعل يقول: حدثني موسى نجي
~~الله، حدثني موسى نجي الله، حتى أثرى وكثر ماله، فقعد موسى - صلوات الله
~~عليه وعلى نبينا -، فجعل يسأل عنه فلا يحس له أثرا، حتى جاءه رجل ذات يوم
~~وفي يده خنزير، وفي عنقه حبل أسود، وفي بعض الروايات: جاءه بأرنب في عنقها
~~سلسلة، فقال له موسى - عليه الصلاة والسلام -: أتعرف فلانا؟ قال: نعم هو
~~هذا الخنزير، فقال موسى: يا رب، أسألك أن ترده إلى حاله حتى أسأله فيما
~~أصابه هذا، فأوحى الله - عز وجل - إليه: لو دعوتني بالذي دعاني به آدم فمن
~~دونه ما أجبتك فيه، ولكني أخبرك: لم صنعت هذا به؟ لأنه كان يطلب الدنيا
~~بالدين.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل ولم يشتري والصواب ما ذكر. ms156

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد العاشر،
~~الإكمال من الباب الثاني في آفات العلم ووعيد من لم يعمل بعلمه، حديث رقم
~~(29090)، وعزاه إلى الطبراني في الأوسط من طريق ابن عباس، 10/ 206.

PageV01P214

# وروى أبو الدرداء أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: أوحى الله - عز وجل -
~~إلى بعض الأنبياء: قل للذين يتفقهون لغير الدين، ويتعلمون لغير العمل،
~~ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة، يلبسون للناس جلود الكباش، وقلوبهم كقلوب
~~الذئاب، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، إياي يخادعون، وبي
~~يستهزؤن، لأتيحن عليهم فتنة تذر الحليم حيران (¬1).

# وكان يحيى بن معاذ الرازي فيما بلغنا يقول لعلماء الدنيا: يا أصحاب
~~العلم، قصوركم قيصرية، وبيوتكم كسروية، وأبوابكم ظاهرية، وأخفافكم جالوتية،
~~ومراكبكم قارونية، وأوانيكم فرعونية، ومآتمكم جاهلية، ومذاهبكم شيطانية،
~~فأين المحمدية؟.

# وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: لو أن أهل العلم أخذوا
~~العلم بحقه؛ لأحبهم الله - تعالى - من فوق عرشه، ولأحبتهم ملائكته وأهل
~~صفوته من أهل الأرض، ولكنهم أخذوه بغير حقه، وطلبوا به الدنيا، فمقتهم الله
~~- تعالى - من فوق عرشه، ومقتهم أهل السماء وأهل الأرض، وهانوا عليهم.

# وعن عمر بن عبد العزيز أنه {قال}: إن الذي بطأنا عن علم ما جهلنا؛ تركنا
~~العمل بما علمنا، ولو عملنا بما علمنا؛ لورث الله قلوبنا علما لا يقوم به
~~أمثالنا.

# وعن صالح بن [كيسان] البصري (¬2) قال: أدركت الشيوخ وهم يتعوذون بالله من
~~الفجر العالم.

# ¬__________

# (¬1) جاء في الأصل "حيرانا" والصواب ما ذكر؛ لأن الكلمة ممنوعة من الصرف،
~~قال - تعالى -: "كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران" سورة الأنعام،
~~الآية 72، ولعل الخطأ كان من النساخ.

# (¬2) في الأصل: صالح بن حسان، والصواب ما ذكر، وترجمته: صالح بن كيسان
~~المدني، ت 140 ه، مؤدب أبناء عمر بن عبد العزيز، كان من فقهاء المدينة،
~~الجامعين بين الحديث والفقه، وهو أحد الثقات في رواية الحديث، قال ابن ناصر
~~الدين: عاش أكثر من مئة سنة. ينظر: الأعلام للزركلي، 3/ 195.

PageV01P215

# وقيل عن أبي سليمان الداراني (¬1) قال: إذا طلب الرجل الحديث، أو تزوج،
~~أو ms157 سافر في طلب المعاش؛ فقد ركن إلى الدنيا، وعن الثوري أنه قال: فتنة
~~الحديث أشد من فتنة الأهل والمال والولد.

# وعن الشيخ أبي نصر (¬2) من مشايخ الجبل (¬3) - رحمهم الله - أنه قال: لن
~~ينجو (¬4) من علماء آخر الزمان إلا مثل ما يسلم من ضوء المصابيح إذا رفعوا
~~من بيت إلى بيت في ليلة ذات ريح ثم قال: هذا في العلماء فكيف الجهال؟!

# وعن عيسى - عليه السلام - أنه قال: مثل الذي يتعلم العلم ولا يعمل به
~~كمثل امرأة زنت في السر، فحملت فظهر حملها فافتضحت، فكذلك من لا عمل بعلمه؛
~~يفضحه الله - تعالى - يوم القيامة على رؤوس الأشهاد.

# وعن معاذ - رحمه الله - أنه قال: احذروا زلة العالم؛ لأن قدره عند الخلق
~~عظيم فيتبعونه على زلته.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي، أبو سليمان الداراني الزاهد، من
~~الطبقة التاسعة، من صغار أتباع التابعين، توفي سنة: 212 ه. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) فتح بن نوح الملوشائي، أبو نصر، عالم فذ، وشاعر ألمعي، من أعلام
~~قرية تملوشايت، بجبل نفوسة بليبيا، أخذ العلم عن خاله أبي يحيى زكرياء بن
~~إبراهيم، كان عالما، واعظا، شاعرا، متكلما، زاهدا، توفي في منتصف القرن
~~السابع الهجري / الثالث عشر الميلادي. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم
~~المغرب}.

# (¬3) الجبل الغربي أو جبل نفوسة هي سلسلة جبال تقع في المنطقة الشمالية
~~الغربية لليبيا، ومن أهم مناطقها: غريان، يفرن، جادو، الزنتان، كاباو،
~~ترميسا، ترهونة ونالوت، تقطن المنطقة أغلبية من السكان من المتحدثين
~~بالأمازيغية إضافة إلى العربية. انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬4)  في الأصل ينجوا، والصواب ما ذكر.

PageV01P216

# وروي عن مكحول عن عبد الرحمن بن غنم (¬1) أنه قال: حدثني عشرة من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنا كنا ندرس العلم في مسجد قباء (¬2)،
~~إذ خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: تعلموا ما شئتم أن
~~تتعلموا، فلن يأجركم الله حتى تعملوا (¬3).

# وعن الأوزاعي: إذا جاء الأعراب ذهب الخشوع، وعن إبراهيم بن أدهم (¬4) أنه
~~قال: لقد أعربنا في كلامنا فلا نلحن، ms158 ولحنا في أعمالنا فلم نعرب.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن غنم الأشعري الشامي، من الطبقة الأولى، مختلف فى
~~صحبته، من الفقهاء الشاميين، توفي سنة: 78ه. راجع: برنامج الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) مسجد قباء هو أول مسجد بني في عهد نبي الإسلام محمد بن عبد الله -
~~عليه الصلاة والسلام -، يقع المسجد في جنوب غربي المدينة المنورة، ويبعد عن
~~المسجد النبوي حوالي 5 كيلومترات، فيه بئر تنسب لأبي أيوب الأنصاري، وكان
~~فيه مبرك الناقة. انظر: ويكبيديا  http://ar.wikipedia.org.

# (¬3)  أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه من طريق عبد
~~الرحمن بن غنم عن عشرة من الصحابة، المجلد الأول، كتاب العلم، الباب
~~السادس، حديث رقم: 1، وعزاه إلى علقه ابن عبد البر، وأسنده ابن عدي وأبو
~~نعيم والخطيب في كتاب اقتضاء العلم للعمل من حديث معاذ فقط بسند ضعيف،
~~ورواه الدارمي موقوفا على معاذ بسند صحيح.

# (¬4) إبراهيم بن أدهم بن منصور بن يزيد بن جابر العجلي، وقيل التميمي،
~~أبو إسحاق البلخي الزاهد، سكن الشام، من الطبقة الثامنة، من الوسطى من
~~أتباع التابعين، توفي سنة: 162 ه بسوقي، حصن ببلاد الروم. راجع: برنامج
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P217

# وعن كعب أنه قال: يكون في آخر الزمان علماء يزهدون في الدنيا ولا يزهدون،
~~ويخوفون ولا يخافون، وينهون عن غشيان الولاة ويأتون، يؤثرون الدنيا على
~~الآخرة، يأكلون بألسنتهم، يقربون الأغنياء دون الفقراء، يتغايرون على العلم
~~كما تتغاير النساء على الرجال، يغضب أحدهم على جليسه إذا جالس غيره، أولئك
~~الجبارون أعداء الرحمن.

# وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الشيطان ربما
~~سبقكم بالعلم، قيل: يا رسول الله، فكيف ذلك؟ قال: يقول: اطلبوا العلم ولا
~~تعمل حتى تعلم، فلا يزال في العلم قابلا، وللعمل مسوفا حتى يموت وما عمل (¬1).

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - أنه قال: ليس العلم بكثرة الروايات، وإنما
~~العلم الخشية، وقال الحسن: السفهاء همتهم الرواية، والعلماء همتهم الرعاية.

# وعن مالك بن دينار أنه قال: إن طلب العلم لحسن، وإن نشره لحسن إذا صحت
~~فيه النية، ms159 ولكن انظر ما يلزمك من حين تصبح إلى حين تمسي، ولا تؤثرون عليه شيئا.

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - أنه قال: أنزل القرآن ليعمل به فاتخذتم
~~دراسته عملا، وسيأتي قوم يتغنونه مثل الغنا، ليسوا بخياركم، والعالم الذي
~~لا يعمل كالمريض الذي يصف الدواء، والجائع الذي يصف لذائذ الأطعمة ولا
~~يجدها، وحكي عن الزهري أنه قال: العلم أفضل من العمل به لمن جهل، والعمل
~~أفضل من العلم لمن علم.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 3، وعزاه في الجامع من حديث أنس بسند ضعيف.

PageV01P218

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: يبعث العالم والعابد،
~~فيقال للعابد: ادخل الجنة، ويقال للعالم: أثبت (¬1) حتى تشفع للناس (¬2).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل أئتد، ولعل الأولى ما ذكر كما جاء في كنز العمال: ويقال
~~للعالم: اثبت حتى تشفع للناس بما أحسنت أدبهم.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق جابر بن عبد
~~الله، المجلد العاشر، الإكمال من الترغيب في العلم، حديث رقم (28903)،
~~وعزاه إلى ابن عدي في الكامل والبيهقي في شعب الإيمان وضعفه، 10/ 173 - 174.

PageV01P219

# وذكر أبو الحر علي بن الحصين (¬1)

# ¬__________

# (¬1) علي بن الحصين العنبري، أبو الحر، من أشهر علماء الإباضية، عماني
~~الأصل، عاش بالبصرة في أوائل القرن الثاني الهجري، وصنفه الدرجيني ضمن
~~الطبقة الثالثة (100 - 150ه)، فهو من تابعي التابعين، ومن أئمة الإباضية
~~الأوائل، ويقال إنه من التابعين، وقد أدرك عددا من الصحابة، كان والده
~~الحصين من عمال خالد بن الوليد على بعض نواحي الحيرة زمن الفتوح في خلافة
~~أبي بكر، ثم عاملا لعمر بن الخطاب على ميسان من العراق، فلهذا كان من عرب
~~البصرة، تتلمذ على إمام أهل الدعوة أبي الشعثاء جابر بن زيد، وعاصر الإمام
~~أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة، ولأبي الحر مجلس علم بمكة، يجتمع إليه
~~العلماء، وممن كان يحضره أبوسفيان محبوب بن الرحيل، توفي سنة: 131ه. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق} ..

PageV01P220

# - رحمه الله - في رسالته ms160 إلى الإمام عبد الله بن يحي الكندي (¬1)

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن يحي بن عمر الكندي، أبو يحي (طالب الحق)، إمام الشراة،
~~وأحد أقطاب المذهب الإباضي في عهود تأسيسه، والراجح انه ولد في حضرموت،
~~وبها تلقى علومه الأولى، ثم انتقل مع أبي الخطاب عبد الأعلى بن السمح
~~المعافري إلى البصرة، ليأخذ ممن عاصرهم من التابعين، وعلى رأسهم أبو عبيدة
~~مسلم بن أبي كريمة، وضمام بن السائب، ليقيم أول إمامة ظهور إباضية باليمن
~~سنة 129ه/746م، وبايعه أصحابه على ذلك، فاتجه إلى دار الإمامة بحضرموت،
~~فعامل واليها أحسن معاملة، ثم استولى على صنعاء، حيث خطب في الناس خطبة
~~أبان فيها دعوته ومنهجه في الدعوة إلى دين الله الحق، وإلى نبذ الحكم
~~الجائر، ثم اتجه قائد جيوشه أبو حمزة الشاري إلى مكة والمدينة ليبسط على
~~أهلهما عدل الإمامة الإسلامية، وحاول مواصلة فتوحاته إلى الشام، إلا أنه لم
~~يفلح، ولم تدم إمامته طويلا، إذ سرعان ما أرسل إليه مروان بن محمد جيشا
~~بقيادة عبد الملك بن محمد عطية السعدي، فهزم أبا حمزة، وقضى بعد ذلك على
~~طالب الحق بحضرموت سنة 130ه/747م، وعلى ثورته نهائيا سنة 132ه/749م. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق} ..

PageV01P221

# - رحمه الله - قال فيها: الله الله يا أخي، أن تعمى بعد البصر، وتضل بعد
~~الهدى، وبعد معرفة الإسلام، وبعد إخلاص طاعة الله بالتقوى، فإن أولي
~~الألباب والنهى لم يكونوا أهل لهو ولا لعب، ولم يكونوا أهل نسيان ولا غفلة،
~~ولا أهل راحة ولا فتر، ولا أهل تلذذ بالدنيا، ومطالب عيشها، ولم يكونوا
~~أصحاب نعيم ولا فخر، ولا أهل إبل ولا بقر، ولا أصحاب خيلاء ولا كبر، ولا
~~أهل رغبة في مال، ولا أهل ولا ولد إلا ما أعطاهم الله - تعالى -، فإن كان
~~كثيرا نقصوه عن أنفسهم، وآثروا به أهل الفاقة من خلقه، تخوفا أن يفسدهم ذلك
~~عن الله فيشروا ويبطروا ويمرحوا، ويشغلهم ذلك عن الذي وكلوا به، والذي هم
~~به معنيون، فكان الأقل من الدنيا أحب إليهم من الأكثر، وكان الجوع أحب
~~إليهم ms161 من الشبع ما لم يجتهدوا، وهم في الشبع على أنفسهم أخوف، وفي الجوع
~~أرجا وأذكر، وكان الفقر أحب إليهم من الغنا (¬1)، وهم في الفقر أعبد لله
~~وأتقى، وفي الغنا أنسى لله وأعصى؛ لضعفهم عن الشكر، وحبسهم ما ليس لهم،
~~واستئثارهم به عن أهله، وكان البلاء أحب إليهم من الرخاء للذي يرجون من
~~الأجر في البلاء، ويخافون من الإثم في الرخاء، ولم يكونوا بطالين العشيات
~~والضحى، ولكنهم كانوا يصبرون أنفسهم مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل الغناء، والأولى ما ذكر.

PageV01P222

# وروي أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله،
~~علمني من غرائب العلم، فقال له: وما صنعت في رأس العلم حتى تسأل عن غرائبه؟
~~قال له: وما رأس العلم؟ قال له: هل عرفت الله - سبحانه -، قال: نعم، قال
~~له: فما صنعت في حقه؟ قال: ما شاء الله، قال - صلى الله عليه وسلم -: هل
~~عرفت الموت؟ قال: نعم، قال صلى الله عليه وسلم: فما أعددت له؟ قال: ما شاء
~~الله، قال صلى الله عليه وسلم: اذهب فاحكم ما هنالك ثم تعال نعلمك غرائب
~~العلم (¬1).

# وفي بعض الكتب السالفة: يا بني إسرائيل، لا تقولوا العلم في السماء من
~~ينزل به؟ ولا في تخوم الأرض من يصعد به؟ ولا من وراء البحر من يعبر يأتي
~~به؟ العلم مجهول في قلوبكم، تأدبوا بين يدي بآداب الروحانيين، وتخلقوا
~~بأخلاق الصديقين، اظهروا (¬2) العلم في قلوبكم حتى يغطيكم فيغمركم.

# وفي الخبر: إذا رأيتم الرجل قد أوتي صمتا وزهدا فاقتربوا منه؛ فإنه يلقي
~~الحكمة، وفي حديث آخر: من أخلص لله - عز وجل - أربعين يوما ظهرت ينابيع
~~الحكمة من قلبه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 2، وقال: رواه ابن السني وأبو نعيم في
~~كتاب الرياضة لهما، وابن عبد البر من حديث عبد الله بن المسور مرسلا، وهو
~~ضعيف جدا.

# (¬2) في الأصل أظهر، والصواب ما ذكر.

PageV01P223

# وروي عن النبي - صلى ms162 الله عليه وسلم - أنه قال: اليقين الإيمان كله (¬1)،
~~وقال: تعلموا اليقين (¬2)، وقال - صلى الله عليه وسلم - لما قيل له: رجل
~~حسن اليقين، كثير الذنوب، ورجل مجتهد في العبادة، قليل اليقين، فقال - صلى
~~الله عليه وسلم-: ما من آدمي إلا وله ذنوب، ولكن من كان غريزته العقل،
~~وسجيته اليقين؛ لم تضره الذنوب (¬3)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: من أقل
~~ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر، ومن أعطي حظه منهما؛ لم يبال ما فاته من
~~قيام الليل، أو صيام النهار (¬4)، وفي وصية لقمان لابنه: يا بني، لا يستطاع
~~العمل إلا باليقين، ولا يعمل المرء إلا بقدر يقينه، ولا يقصر عمل العبد حتى
~~ينقص يقينه.

# روي أن الحواريين قالوا لعيسى - عليه السلام -: إلى من تكلنا بعدك يا روح
~~الله؟ قال: إلى من تذكركم الله رويته، ويزيد في عملكم منطقه، ويرغبكم في
~~الآخرة عمله.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الثاني، حرف
~~الياء التحتانية، حديث رقم (3252)، قال: قال الصغاني موضوع كما نقله عنه
~~القاري، 2/ 537.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ "تعلموا اليقين كما تعلموا
~~القرآن، حتى تعرفوه فإني أتعلمه"، المجلد الثالث، الإكمال من اليقين، حديث
~~رقم (7337)، وعزاه إلى أبي نعيم في الحلية عن ثور بن يزيد مرسلا، 3/ 438.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه وزاد: لأنه كلما
~~أذنب تاب واستغفر وندم فتكفر ذنوبه ويبقى له فضل يدخل به الجنة، المجلد
~~الأول، كتاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 3، وقال: أخرجه الترمذي الحكيم
~~في النوادر من حديث أنس بإسناد مظلم.

# (¬4) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، المجلد الأول، حرف
~~الهمزة مع النون، حديث رقم (802)، قال: ذكره في الإحياء، قال العراقي: لم
~~أقف له على أصل، وروى ابن عبد البر من حديث معاذ: "ما أنزل الله شيئا أقل
~~من اليقين"، 1/ 305.

PageV01P224

# وفي الخبر: أن من أخيار أمتي قوما يضحكون جهرا من سعة رحمة الله - تعالى
~~-، ويبكون سرا من خوف عذابه، أبدانهم في الأرض، وقلوبهم في السماء، أرواحهم
~~في الدنيا، وعقولهم في الآخرة، يتمشون ms163 بالسكينة، ويتقربون بالوسيلة (¬1).

# وعن الحسن قال: الحلم وزير العلم، والرفق أبوه، والتواضع سرباله.

# وروي أنه قيل: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال - عليه السلام -:
~~اجتناب المحارم، وأن لا يزال فمك رطبا من ذكر الله، قيل: فأي الأصحاب خير؟
~~قال - صلى الله عليه وسلم -: صاحب إن ذكرت أعانك، وإن نسيت ذكرك، قيل: فأي
~~الأصحاب أشر؟ قال - عليه السلام -: صاحب إن سكت لم يذكرك، وإن ذكرت لم
~~يعنك، قال: فأي الناس أعلم؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: أشدهم لله - تعالى
~~- خشية، قالوا: فاخبرنا بخيارنا نجالسهم، قال - صلى الله عليه وسلم -:
~~الذين إذا رأوا ذكروا (¬2) الله - عز وجل -، قالوا: فأي الناس أشر؟ قال -
~~صلى الله عليه وسلم -: اللهم عفوا، قالوا: اخبرنا يا رسول الله، قال - عليه
~~السلام -: العلماء إذا فسدوا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب العلم، الباب السادس، حديث رقم: 1، وقال: أخرجه الحاكم والبيهقي في
~~شعب الإيمان وضعفه من حديث عياض بن سليمان.

# (¬2) في الأصل ذكر والصواب ما ذكر.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P225

# وذكر جابر بن زيد - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال لأسامة بن زيد: عليك بطريق الجنة، وإياك أن تختلج دونه، فقال أسامة: يا
~~رسول الله، ما أسرع ما يقطع به هذا الطريق؟ فقال - عليه السلام -: الظمأ في
~~الهواجر (¬1)، وكسر النفس عن لذات الدنيا، يا أسامة، عليك بالصوم وكثرة
~~السجود، فإن بهما يدرك ويباهى به الله الملائكة، يا أسامة، إياك وكل ذي كبد
~~جائعة أن يخاصمك يوم القيامة، وإياك ودعاء عباد الله الذين أذابوا اللحوم،
~~وأحرقوا الجلود، ومشيت أبصارهم، فإن بهم يصرف الله البلاء والزلازل والفتن،
~~ثم بكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واشتد نحيبه، حتى ظنوا أنه أمر
~~حدث من السماء، ثم قال: يا ويح هذه الأمة، ماذا يلقى منهم من أطاع الله من
~~السماء - عز وجل - بعدي (¬2).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أكثر الناس أمانا يوم القيامة
~~أكثرهم فكرا في الدنيا، وأكثرهم ضحكا في ms164 الآخرة أكثرهم بكاء في الدنيا،
~~وأشد الناس فرحا في الآخرة أطولهم حزنا في الدنيا (¬3).

# وروي في الإسرائيليات أن حكيما من الحكماء صنف ثلاثمائة وستين مصحفا من
~~الحكمة حتى وصف بالحكمة، فأوحى الله - تعالى - إلى نبيهم، قل لفلان: قد
~~ملأت الأرض نفاقا، ولم تردني بشيء من ذلك، لا أقبل من نفاقك شيئا، فندم
~~الرجل، وترك ذلك، وخالط أهل العامة، ومشى في الأسواق، وأكل مع بني إسرائيل،
~~وتواضع في نفسه، فأوحى الله - عز وجل - إلى ذلك.

# ¬__________

# (¬1) أي الحر الشديد.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الآلي المصنوعة من حديث طويل، الجزء الثاني، كتاب
~~الأدب والزهد.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، إلا أنه قال
~~أكثر الناس أمانا يوم القيامة أكثرهم خوفا في الدنيا، بدلا من: أكثر الناس
~~أمانا يوم القيامة أكثرهم فكرا في الدنيا، كتاب العلم، الباب السادس، حديث
~~رقم: 2، وقال: لم أجد له أصلا.

PageV01P226

# وعن ابن عمر قال: لقد عشنا برهة من الدهر، فإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل
~~القرآن، وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها، وأمرها وزجرها، وما ينبغي أن
~~يتوقف عنده منها، ولقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان، فيقرأ ما
~~بين فاتحته إلى خاتمته، لا يدري ما أمره ولا زاجره، وما ينبغي أن يقف عنده،
~~وينثره نثر الدقل، وفي خبر آخر بمثل معناه قال: كنا أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أوتينا الإيمان قبل القرآن، وسيأتي بعدكم قوم يؤتون
~~القرآن قبل الإيمان، يقيمون حروفه، ويضيعون حدوده، يقولون: قرأنا، فمن أقرأ
~~منا؟ وعلمنا، فمن أعلم منا؟ فذلك حظهم، وفي لفظ آخر: أولئك شرار هذه الأمة.

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: سيكون بعدي أمراء يظلمون ويكذبون، فمن
~~صدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم؛ فليس مني، ولست منه، ولم يرد على الحوض (¬1).

# وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من طريق أنس أنه قال: العلماء
~~أمناء الرسل على عباد الله - عز وجل - ما لم يخالطوا السلاطين، فإذا فعلوا
~~ذلك فقد خانوا الرسل، فاحذروهم واعتزلوهم (¬2)، ويروى أنه قيل للأعمش (¬3):

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي ms165 في كنز العمال بلفظ "ستكون أمراء يظلمون
~~ويكذبون وتغشاهم غواش - أو قال: حواش - من الناس، فمن أعانهم على ظلمهم
~~وصدقهم بكذبهم فليس مني ولا أنا منه، ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على
~~ظلمهم فهو مني وأنا منه"، المجلد الخامس، مخالفة الأمير، حديث رقم (14406)،
~~وعزاه إلى ابن جرير من طريق ابن عمر، 5/ 794.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) سليمان بن مهران الاسدي بالولاء، أبو محمد، الملقب بالاعمش، (61 -
~~148 ه = 681 - 765 م)،

# تابعي، مشهور، أصله من بلاد الري، ومنشأه ووفاته في الكوفة، كان عالما
~~بالقرآن والحديث والفرائض، يروي نحو 1300 حديث، قال الذهبي: كان رأسا في
~~العلم النافع والعمل الصالح، وقال السخاوي: قيل: لم ير السلاطين والملوك
~~والاغنياء في مجلس أحقر منهم في مجلس الاعمش مع شدة حاجته وفقره. ينظر:
~~الأعلام للزركي، 3/ 135.

PageV01P227

# لقد أحييت العلم بكثرة من يأخذ عنك، فقال: لا تعجلوا، ثلث يموتون قبل
~~الإدراك، وثلث يلزمون السلاطين، فهم شر الخلق، والثلث الباقي لا يصلح منهم
~~إلا القليل، وعن سعيد ابن المسيب أنه قال: إذا رأيتم العالم يغشى الأمراء
~~فاحترزوا منه، فإنه لص.

# وفي رسالة أبي سفيان محبوب - رحمه الله - قال: وقديما اتخذت الجبابرة
~~عباد الله خولا، ودينه دغلا، وماله دولا، واستحل الخمر بالنبيذ، والبخس
~~بالزكاة، والسحت بالهدية، يأخذونها من غضب الله، وينفقونها في معاصي الله،
~~ووجدوا على ذلك من خونة العلم أعوانا، فهؤلاء الأعوان خطباء أهل الجور على
~~المنابر، وبهؤلاء الأعوان قامت راية الفسق، فلا ينظر ولا يفطن لذلك الجاهل
~~فيسأل، وبهؤلاء الأعوان مشى المؤمن في طرقات الأرض بالتقية والكتمان، فهو
~~كاليتيم المنفرد يستد به من لا يتقي الله.

# وعن عباده بن الصامت أنه قال: حب القارئ من الناسك للأمراء نفاق، وحبه
~~الأغنياء رياء.

# وعن أبي ذر - رحمه الله - أنه قال: من كثر سواد قوم فهو منهم، أي من أكثر
~~سواد الظلمة.

# وعن ابن مسعود - رحمه الله تعالى - قال: إن الرجل ليدخل على السلطان ومعه
~~دينه، فيخرج ولا دين له، قيل له: ولم؟ قيل: لأنه يرضيه بسخط الله - تعالى
~~-، وعن الأوزاعي ms166 قال: ما من شيء أبغض إلى الله - عز وجل - من عالم يزور
~~عاملا، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: شرار العلماء الذين
~~يأتون الأمراء، وخيار الأمراء الذين يأتون العلماء (¬1)، وعن مكحول الدمشقي
~~أنه قال: من تعلم القران، وتفقه في الدين، ثم صحب السلطان تملقا إليه،
~~وطمعا لما في يديه، خاض في جهنم بعدد خطاه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، وقال: أخرجه
~~ابن ماجه بالشطر الأول نحوه من حديث أبي هريرة بسند ضعيف.

PageV01P228

# وعن الحسن أنه قال: كان فيمن كان قبلكم رجل له قدم في الإسلام وصحبة
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال عبد الله بن المبارك: يعني سعد بن
~~أبي وقاص (¬1)، قال: وكان يغشى السلاطين، ثم بعد منهم، فقال له بنوه: يأتي
~~هؤلاء من ليس هو مثلك في الصحبة والقدم في الإسلام فلو أتيتهم، فقال: يا
~~بني، آتي جيفة قد أحاط بها قوم، والله لئن استطعت لشاركتهم فيها، قالوا: يا
~~أبانا إذا نهلك هزلا، قال: يا بني، لئن أموت مؤمنا مهزولا أحب إلي من أن
~~أموت منافقا سمينا، قال الحسن: خصمهم والله، إذ علم أن التراب يأكل اللحم
~~والسمن دون الإيمان، وعن أبي ذر الغفاري - رحمه الله - أنه قال لسلمة (¬2):
~~يا سلمة، لا تغشى أبواب السلاطين، فإنك لا تصيب من دنياهم شيئا إلا ما
~~أصابوا من دينك أفضل منه.

# ¬__________

# (¬1) سعد بن أبي وقاص، سعد بن مالك بن أهيب القرشي الزهري، أمه: حمنة بنت
~~سفيان بن أمية، روى عن النبي- صلى الله عليه وسلم- كثيرا، وكان أحد
~~الفرسان، وأول من رمى بسهم في سبيل الله، وأحد الستة أصحاب الشورى، توفي
~~سنة 51ه. ينظر: الإصابة، ابن حجر 3/ 61 - 62.

# (¬2) الظاهر هو: سلمة بن أبي سلمة بن عبد الأسد القرشي، طال عمره، وما
~~روى كلمة، وهو الذي زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم - بأمه أم سلمة،
~~فجزاه النبي -صلى الله عليه وسلم - بعد عمرة القضية بأن زوجه ببنت عمه
~~أمامة بنت حمزة التي اختصم في كفالتها: علي، ms167 وجعفر، وزيد بن حارثة، توفي:
~~بالمدينة، في خلافة عبد الملك، وكان أكبر من أخيه عمر. ينظر: سير أعلام
~~النبلاء، 3/ 408 - 409.

PageV01P229

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض خطبه: طوبى لمن شغله عيبه عن
~~عيوب الناس، وأنفق مالا اكتسبه من غير معاصيه، وخالط أهل الفقه والحكمة،
~~وجالس أهل الذل والمسكنة، طوبى لمن ذلت نفسه، وحسنت خليقته، وطابت سريرته،
~~وعزل عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعلمه، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل
~~من قوله، ووسعته السنة، ولم تستهوه البدعة (¬1).

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - أنه قال: إن الذي يفتي الناس في كل ما
~~يستفتونه لمجنون، وقال: جنة العلم لا أدري، فإن أخطأها أصيبت مقاتله.

# وعن إبراهيم ابن أدهم: أنه قال: ليس شيء أشد على الشيطان من عالم يتكلم
~~بعلم، ويسكت بعلم، يقول: انظروا إلى هذا سكوته أشد علي من كلامه.

# ويروى أن علي ابن أبي طالب مر بقاص يقص على الناس فقال له: أتعرف الناسخ
~~من المنسوخ؟ قال: لا، قال: أتعرف المحكم من المتشابه؟ قال: لا، فأخذ علي
~~بيده وقال: إن هذا يقول اعرفوني اعرفوني، ثم مر بقاص آخر: فقال: أما أنا
~~أسالك عن مسألتين، فإن أجبت وإلا أوجعتك ضربا، قال: سل يا أمير المؤمنين،
~~قال: ما ثبات الإيمان وزواله؟ قال: ثبات الإيمان الورع، وزواله الطمع، قال:
~~قص فمثلك من يقص.

# وكان ابن عمر يقول: يريدون أن يجعلونا جسرا يعبرون علينا في جهنم.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، كتاب العلم،
~~الباب السادس، حديث رقم: 2، وقال: أخرجه أبو نعيم من حديث الحسين بن علي
~~بسند ضعيف، والبزار من حديث أنس أول الحديث، وآخره والطبراني والبيهقي من
~~حديث ركب المصري وسط الحديث، وكلها ضعيفة.

PageV01P230

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما أدري أعزير نبي أم لا؟ وما أدري
~~أتبع ملعون أم لا؟ وما أدري ذو القرنين نبي أم لا؟ (¬1)، وكان ابن عمر يسأل
~~عن عشر مسائل فيجيب عن واحدة ويسكت عن تسع، وكان ابن عباس - رضي الله تعالى ms168
~~عنه - يجيب عن تسعة، ويسكت عن واحدة.

# وروي أن عمر - رضي الله عنه - صلى على جنازة، فلما رجع قال له: يا حذيفة،
~~رجل يموت من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا تحضر جنازته، قال: يا
~~أمير المؤمنين، أما علمت أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسر إلي سرا،
~~فقال عمر: يا حذيفة، أنشدك الله أمنهم كان؟ قال: اللهم نعم، قال أنشدك الله
~~أمنهم أنا؟ فقال حذيفة: لا والله يا أمير المؤمنين، ولا أؤمن بهذا أحدا
~~غيرك، يعني أنه يقول ليس من المنافقين، فقيل لجابر ابن زيد: أتخاف النفاق؟
~~قال: وكيف لا أخافه وقد خافه عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وكان عمر -
~~رضي الله عنه - فيما بلغنا إذا دعي إلى جنازة نظر، فإذا نظر حذيفة صلى
~~عليها وإلا ترك، وكان حذيفة صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويقال
~~إن جبريل - عليه السلام - أمره بذلك فخصه - عليه السلام - بعلم المنافقين،
~~وأفرد بعلم النفاق وأسبابه، ودقائق الفتن، فكان عمر وعثمان وأكابر الصحابة
~~- رضي الله عنهم - ممن يسألونه عن الفتن العامة والخاصة، وكان يسأل عن
~~المنافقين فيما بلغنا، فيخبر بأعداد من بقي، ولا يخبر بأسمائهم.

# وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: ما من عالم إلا وفي علمه مأخوذ
~~ومتروك ما خلا صاحب هذا القبر، والتفت عن يمينه، وأشار إلى قبر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، وحكي مثل ذلك عن ابن عباس - رضي الله عنه -.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، كتاب العلم،
~~الباب السادس، حديث رقم: 1، وعزاه إلى أبي داود والحاكم، وصححه من حديث أبي هريرة.

PageV01P231

# وقد كان فيما بلغنا تعلم من زيد بن ثابت الفقه، وقرأ على أبي ابن كعب، ثم
~~خالفهما في الفقه والقراءة.

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - أنه كان يقول: حسن الهدى في آخر الزمان خير
~~من كثير من العمل، ثم قال: إنكم في زمان خيركم فيه المسارع إلى الأمور،
~~وسيأتي بعدكم زمان يكون خيركم المتثبت المتوقف لكثرة الشبهات.

# وكان هشام بن ms169 عروة (¬1) يقول: لا تسألوهم اليوم عما أحدثوا؛ فإنهم قد
~~أعدوا له جوابا، ولكن اسألوهم عن السنة؛ فأنهم لا يعرفونها.

# وعن أبي عبيدة مسلم ابن أبي كريمة - رضي الله عنه - أنه قال: لما نزل قول
~~الله - عز وجل -: ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله
~~غفورا رحيما (¬2) قالت الشياطين لإبليس: ذهب عملنا في ابن آدم باطلا، فقال:
~~سأحدث لهم ذنوبا لا يمكن لهم التوبة والاستغفار منها، فأحدث لهم هذه الفرق
~~والأهواء.

# ¬__________

# (¬1) هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القرشي الأسدي، أبو المنذر، و قيل
~~أبو عبد الله المدني، من الطبقة الخامسة، من صغار التابعين، توفي سنة: 145
~~أو 146 ه. راجع: برنامج الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) النساء / 110.

PageV01P232

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: إن من العلم لجهلا، وإن من القول لعبا
~~(¬1)، وقال -عليه السلام -: قليل من التوفيق خير من كثير من العلم (¬2)،
~~وقال عيسى - عليه السلام -: ما أكثر الشجر وليس كلها بمثمر، وما أكثر
~~الثمار وليس كلها بطيب، وما أكثر العلوم وليس كلها بنافع.

# كتاب الطهارات

# سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - في الفأرة تموت في السمن فقال: إن كان
~~جامدا فالقوها وما حولها، وإن كان مائعا فأهريقوه (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن امرأة قالت له: يا رسول الله،
~~إني امرأة أطيل ذيلي وأسحبه على الأرض الطاهرة وغير الطاهرة، فقال - صلى
~~الله عليه وسلم -: الأرض يطهر بعضها بعضا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: إن من البيان لسحرا، وإن
~~من الشعر لحكما، وإن من العلم لجهلا، وإن من القول عيالا، من طريق علي،
~~المجلد الثالث، الإكمال من الشعر المحمود، حديث رقم:8007.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، الباب الثالث،
~~حديث رقم: 3، وقال: لم أجد له أصلا، وقد ذكره صاحب الفردوس من حديث أبي
~~الدرداء وقال العقل بدل العلم، ولم يخرجه ولده في مسنده.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ: ألقوها وما حولها فكلوه، من طريق ميمونة، المجلد
~~الثالث، أبواب الأطعمة عن رسول الله ms170 صلى الله عليه وسلم، 8 - باب ما جاء في
~~الفأرة تموت في السمن، حديث رقم: 1859.

# (¬4) رواه الربيع من طريق أم سلمة، بلفظ: يطهره مابعد، الباب الثالث و
~~العشرين: جامع النجاسات، حديث رقم: 150؛ والترمذي نحو رواية الربيع، باللفظ
~~والطريق نفسه، المجلد الأول، أبواب الطهارة، 109 - باب ما جاء في الوضوء من
~~الموطئ، حديث رقم: 143.

PageV01P233

# وروي أن وفد ثقيف لما أتوه - صلى الله عليه وسلم - نزلوا في المسجد، فقيل
~~له: تنزل هؤلاء الأنجاس في المسجد؟ فقال: إن الأرض لا تحمل خبيثا لبني آدم،
~~وروي أنه قيل له فيهم: إنهم قوم أنجاس، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ليس
~~على الأرض من أنجاس الناس شيء، وإنما أنجاس الناس على أنفسهم (¬1).

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بحفر الأرض من بول الأعرابي،
~~وفي رواية عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بصب الماء على بول الأعرابي
~~في المسجد، ولم يأمر بغسل المكان، وفي رواية عنه - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه أمر بغسل المسجد من بول الأعرابي (¬2).

# وروي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه كان يتمخط في كمه.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الماء طهور لا ينجسه شيء، وفي (¬3)
~~رواية أخرى عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الماء طهور لا ينجسه شيء
~~إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أشار نحوه الشوكاني في نيل الأوطار، الجزء الأول، كتاب الطهارة،
~~أبواب المياه، باب طهارة الماء المتوضأ به، ص: 26.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق أنس، الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة،
~~(30) باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات إذ حصلت في المسجد، وأن الأرض
~~تطهر بالماء من غير حاجة إلى حفرها، حديث رقم: 98 - (284).

# (¬3) في الأصل في رواية والأولى ما ذكر.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الرابع والعشرون،
~~في أحكام المياه، حديث رقم: 156.

PageV01P234

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن ماء البحر، فقال يا
~~رسول الله: إنا نركب البحر على أرماث (¬1) لنا، وتحضرنا الصلاة، ms171 وليس عندنا
~~ماء إلا لشفاهنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الطهور ماؤه،
~~والحل ميتته (¬2)، وروى أبو هريرة قال: سئل النبي - صلى الله علية وسلم -،
~~فقيل يا رسول الله: إنا نكون على أرماث لنا في البحر، وليس معنا ماء إلا
~~لشفاهنا أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال النبي -صلى الله عليه وسلم -: هو المطهر
~~ماؤه، والحل ميتته.

# روى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى الجنب أن يغتسل
~~في الماء الدائم، فقيل له: يا أبا هريرة، وكيف يفعل؟ قال: يتناوله تناولا
~~(¬3)، وقال ابن عباس: إنما يفسد الماء أن تقع فيه وأنت جنب، وأما إذا
~~اغترفت منه فلا بأس.

# ¬__________

# (¬1) قال الربيع: الأرماث الخشب.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الرابع والعشرون،
~~في أحكام المياه، حديث رقم: 161.

# (¬3) رواه الربيع بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنب أن يغتسل
~~في الماء الدائم، من طريق ابن عباس، الباب الثاني والعشرين: في كيفية الغسل
~~من الجنابة، حديث رقم: 144؛ ورواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (109) باب الجنب ينغمس في الماء
~~الدائم أيجزئه، حديث رقم: 605.

PageV01P235

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الوضوء بفضل ماء المرأة
~~(¬1)، وثبت أنه كان يتنازع هو وعائشة من إناء واحد، الماء للطهارة، تقول
~~له: ابق لي، ويقول لها: ابق (¬2) لي (¬3).

# روت عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~إذا مست المرأة فرجها انتقضت طهارتها (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه، من طريق ابن عباس، الباب الثاني والعشرين:
~~في كيفية الغسل من الجنابة، حديث رقم: 144؛ ورواه الترمذي بلفظ: نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن فضل طهور المرأة، من طريق أبي حاجب عن رجل من
~~بني عفار، المجلد الأول، أبواب الطهارة، 47 - باب ما جاء في كراهية فضل
~~طهور المرأة، حديث رقم: 63.

# (¬2) في الأصل أبقي والصواب ما ذكر.

# (¬3) رواه الربيع بلفظ: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله ms172 عليه وسلم من
~~إناء واحد، من طريق عائشة، الباب الثاني والعشرين: في كيفية الغسل من
~~الجنابة، حديث رقم: 142؛ ورواه النسائي باللفظ نفسه من طريق عائشة، إلا
~~أنها قالت: دع لي دع لي، بدلا من ابق لي ابق لي، المجلد الأول، كتاب
~~الطهارة، باب الرخصة في ذلك.

# (¬4) رواه الربيع مرسلا بلفظ: إذا مست المرأة فرجها فلتتوضأ، الباب
~~السابع عشر، ما يجب منه الوضوء، حديث رقم: 107؛ وأخرجه المتقي الهندي في
~~كنز العمال بلفظ: إذا مست المرأة فرجها فلتعد الوضوء، المجلد التاسع، {مس
~~الفرج من الإكمال}، حديث رقم: 26320.

PageV01P236

# قال أبو سعيد: إذا كان الماء قدر أربعين قلة لم يفسده شيء، وعن أبي عبيدة
~~- رحمه الله - أنه قال: إذا كان الماء أكثر من البول لم يفسده البول، وكذلك
~~يوجد عن أبي معاوية (¬1)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ثم يتوضأ منه (¬2)، روي من طريق عائشة عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن إلقاء النجاسات في الماء (¬3)، قد
~~كان هاشم بن عبد الله الخراساني (¬4) يقول بقول أبي عبيدة في الماء.

# ¬__________

# (¬1) أبو معاوية: عزان بن الصقر النزواني العقري، من بلدة غلافقة من
~~الغنتق بسفالة نزوى، عالم فقيه، وقاض نزيه عاش في القرن الثالث الهجري،
~~وتوفي بصحار سنة 257ه. ينظر: الإتحاف للبطاشي 1/ 256 - 257؛ معجم الفقهاء
~~والمتكلمين: السعدي 2/ 346.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق جابر عن ناس من الصحابة لم يسمهم،
~~إلا أنه قال الدائم بدلا من الراكد، الباب الرابع، في العلم وطلبة وفضلة،
~~حديث رقم: 29؛ ورواه مسلم نحو لفظ الربيع من طريق أبي هريرة، الجزء الأول،
~~2 - كتاب الطهارة، (28) باب النهي عن البول في الماء الراكد، حديث رقم: 95
~~- (282).

# (¬3) لم أجده بهذا اللفظ، ولكنه يدخل في عموم الروايات الناهية عن تنجيس
~~الماء خاصة الراكد والذي أقل من قلتين. ينظر.

# (¬4) هاشم بن عبد الله الخراساني الخوارزمي، أبو عبد الله، من علماء
~~القرن الثالث الهجري، من علماء الإباضية بخراسان، له قدم راسخة في العلم
~~والمعرفة، يصفه ابن ms173 سلام بأنه: «فقيه مفت وهو من أورع الناس»، ويعد أحد
~~حملة العلم إلى خراسان، له آراء فقهية مبثوثة في كتب الإباضية، ويروي عنه
~~كل من أبي زياد الوضاح بن عقبة وأبي عبد الله محمد بن محبوب. انظر: {معجم
~~أعلام الإباضية: قسم خراسان}.

PageV01P237

# وقال الوضاح بن العباس (¬1): سألت والدي عن قدر الماء الذي يغسل به
~~الجنب؟ قال: خمس جرات، وقال سليمان بن سعيد بن المبشر (¬2): سألت والدي
~~سعيد بن المبشر (¬3) عن قدر الماء الذي يستنجى فيه الرجل؟ قال: نحو قربتين
~~من الماء، وقد قيل لأبي عبد الله: أتأخذ بذلك؟ قال: نعم - يعني خوض أبي
~~عبيده ذلك الماء -، قيل له: فهل يجوز الوضوء بمثل ذلك الماء الذي خاضه أبو
~~عبيدة؟ قال: لا، قيل له: فإن مس منه ثوبا رطبا فطار به منه هل ينجسه؟ قال:
~~ما أبلغ به إلى فساد صلاته.

# وقيل إن أبا عبيدة الكبير مضي يريد المسجد، وقد أصاب غيث استنقع منه في
~~الطريق ماء، وقد بالت فيه دواب، وقد ذهب بصره يومئذ، فأعلمه أن في الطريق
~~ماء، وفيه بول، وقال أبو عبيده: ما أكثر البول أم الماء؟ قال: الماء، قال:
~~فامض فمضينا، فخاض به ذلك الماء، فلما صعد باب المسجد طلب ماء، فغسل رجله
~~من الطين، وصلى ولم يتوضأ.

# وعن ابن عباس: أنه سأل عن الوضوء بالنبيذ؟ فقال: ماء زلال، وتمر حلال.

# ¬__________

# (¬1) الوضاح بن عباس بن زياد، (ق: 4ه)، عالم جليل، من عقر نزوى. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬2) سليمان بن سعيد بن المبشر، عاش في القرن الثالث الهجري، عالم فقيه،
~~ولد بقرية عدبى بإزكي، كان أبوه عالما جليلا، وأخوه مبشر كذلك. انظر: {معجم
~~أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬3) سعيد بن المبشر، عالم فقيه، من علماء إزكي، كان أحد العلماء في دولة
~~الإمام غسان بن عبد الله (ت: 207ه)، وله جواب مع بعض العلماء عن سؤال وجهه
~~إليهم الإمام غسان في كيفية أخذ الزكاة ممن يقدم بتجارة من الهند، وكان
~~معاصرا لهاشم بن غيلان وأبي مودود وغيرهم، له ms174 ولدان: المبشر وسليمان. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

PageV01P238

# وروت معاذة (¬1) عن عائشة أنها قالت: مرن أزواجكن أن يغسلوا أثر البول
~~والغائط، فإن نبي الله كان يفعل ذلك (¬2)، وعن الربيع ابن حبيب: أن الماء
~~الذي يصيب ثوب الرجل وهو يستنجي فلا بأس.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اليمين لما علا، والشمال
~~لما سفل (¬3).

# باب الاستنجاء بالماء وغيره

# ¬__________

# (¬1) في الأصل روى معاذ، ولعل الصواب: روت معاذة؛ لأن سند الحديث من طريق
~~معاذة عن عائشة، وبه يتم السياق. وترجمتها: معاذة بنت عبد الله، أم الصهباء
~~العدوية، فاضلة، من العالمات بالحديث، من أهل البصرة، روت عن علي وعائشة،
~~وروى عنها عاصم وجماعة، قال ابن معين: هي ثقة حجة، ماتت سنة: 83 ه. ينظر:
~~الأعلام للزركلي، 7/ 259.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق عائشة، المجلد
~~التاسع، آداب التخلي، حديث رقم: 27212.

# (¬3) أشار إلى قريب من هذه اللفظ المناوي في فيض القدير شرح الجامع
~~الصغير دون عزو للنبي صلى الله عليه وسلم، الجزء الأول، حرف الهمزة، حديث
~~رقم: 506، (إذا بال أحدكم).

PageV01P239

# قال الله - عز وجل -: رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (¬1)،
~~وعنه - صلى الله عليه وسلم -: استنجوا بالماء، فإن الله تعالى أثنى على قوم
~~فعلوه فقال - عز وجل -: فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين، قيل
~~إنهم كانوا يستنجون بثلاثة أحجار قبل نزول الوضوء بالماء بالمدينة، فلما
~~نزل بالمدينة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهم أهل قباء من الأنصار؛
~~أتاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إن الله أثنى عليكم في أمر
~~الطهور، فما هذا الطهور؟ قالوا: نمر الماء على أثر البول والغائط، فقرأ
~~عليهم النبي - صلى الله عليه وسلم- الآية: فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله
~~يحب المطهرين -يعني الاستنجاء- (¬2).

# وذكر أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أتاهم عند نزول هذه الآية فقال:
~~يا بني عوف، ما هذا الطهور الذي أثنى الله عليكم؟ فقال شاب منهم: قد سألكم
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: ms175 إنا نستنجي بالماء، فقال - صلى
~~الله عليه وسلم - لعائشة: قولي للنساء يقلن ذلك لأزواجهن، وعن عائشة أنها
~~قالت: يا نساء الأنصار، مرن (¬3) أزواجكن أن يغسلوا أثر الغائط بالماء (¬4).

# ¬__________

# (¬1) التوبة / 108.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق أنس بن مالك، الجزء الأول، 1 -
~~كتاب الطهارة وسننها، (28) باب الاستنجاء بالماء، حديث رقم: 355.

# (¬3) في الأصل: آمروا، والصواب ما ذكر.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P240

# قال صاحب الهميان: لما نزلت هذه الآية مشى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ومعه المهاجرون حتى وقف على باب مسجد قباء فإذا الأنصار جلوس، منهم
~~عويم بن ساعده (¬1)، فقال: أمؤمنون أنتم؟ فسكتوا، ثم أعادها، فقال عمر: يا
~~رسول الله، إنهم لمؤمنون وأنا معهم، فقال - صلى الله عليه وسلم - أترضون
~~بالقضاء؟ قالوا: نعم، فقال: تصبرون على البلاء؟ قالوا: نعم، قال: أتشكرون
~~في الرخاء؟ فقالوا: نعم، ثم قال - صلى الله عليه وسلم -: مؤمنون ورب
~~الكعبة، فجلس ثم قال: يا معشر الأنصار، إن الله - عز وجل - قد أثنى عليكم
~~في الطهور، فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغائط؟ فقالوا: يا رسول الله،
~~نتبع الغائط الأحجار الثلاثة، ثم نتبع الأحجار الماء، فتلى عليهم الآية.

# وقال ابن مسعود: أما نحن فكان يجزينا ثلاث مدرات، أو ثلاثة أحجار، وأما
~~أنتم فلا يسعكم إلا الغسل؛ لأنا كنا من قلة الطعام نبعر كما يبعر البعير،
~~وأنتم تبلطون كما يبلط البعير.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - تغوط فطلب حجارة يتجمر بها، فجاءه
~~ابن مسعود بحجر فتجمر به، ثم قال: زدني، فأتاه بحجر فتجمر به، ثم قال:
~~زدني، فأتاه بروثة فرمى بها ولم يتجمر بالروثة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) عويم بن ساعدة بن عابس بن قيس بن النعمان الأنصاري، أبو عبد الرحمن
~~المدني، شهد العقبة و بدرا، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي بالمدينة. انظر:
~~الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب وزاد: هذا ركس لما أحضرت الروثة للنبي عليه
~~الصلاة والسلام، من طريق عبدالله بن مسعود، الباب الرابع عشر، في
~~الاستجمار، حديث رقم: 81؛ ورواه البخاري نحو لفظ الربيع من طريق ms176 عبد الرحمن
~~بن الأسود، عن أبيه: أنه سمع عبد الله يقول: وذكر الحديث، الجزء الأول، 4 -
~~كتاب الوضوء، 20 - باب: الاستنجاء بالحجارة، حديث رقم: 155.

PageV01P241

# وروى علقمة ابن عبد الله (¬1) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - [قال]: لا
~~تستنجوا بروث ولا عظم، فإنهما زاد إخوانكم من الجن (¬2)، وحديث آخر: أما
~~العظم فإنه زاد إخوانكم من الجن، وأما الروث فإنه علف دوابهم (¬3)، وعن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تستنجوا باليمين، ولا
~~تستنجوا بعظم ولا رجيع (¬4)، وفي خبر أنه نهى - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يتمسح بالروثة والرمة (¬5)،

# ¬__________

# (¬1) علقمة بن عبد الله بن سنان، و قيل ابن عمرو، المزني البصري، وقيل:
~~إنه أخو بكر بن عبد الله، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين، توفي
~~سنة: 100 ه. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن مسعود، الباب الرابع عشر، في
~~الاستجمار، حديث رقم 81.

# (¬3) رواه مسلم بلفظ: وكل بعرة علف لدوابكم، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم، من طريق ابن مسعود،
~~الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة، (33) باب الجهر بالقراءة في الصبح والقراءة
~~على الجن، حديث رقم: 150 - (450).

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: وأمرنا أن لا نستنجي بروث
~~ولا رجيع، ولا يستنجي أحدنا بيمينه، من طريق عبد الرحمن بن الأسود عن رجل
~~من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، المجلد التاسع، آداب التخلي، حديث رقم:
~~27209، و الرجيع: العذرة، والروث سمي رجيعا لرجوعه وتحوله عن حالته الأولى
~~بعد أن كان طعاما أو علفا.

# (¬5) أخرجه المتقي في كنز العمال بلفظ: ونهى عن الروث والرمة، من طريق
~~أبي هريرة، المجلد التاسع، آداب التخلي، حديث رقم: 27207 {مسند أبي هريرة}،
~~والرمة هي العظم ..

PageV01P242

# وروي أنه قال - صلى الله عليه وسلم-: من استنجى بالرمة فقد برئ مما أنزل
~~الله على محمد - صلى الله عليه وسلم - (¬1).

# وفي حديث آخر: اتقوا الملاعن الثلاث، وهي الموارد والطرق والظل (¬2).

# وروي أنه - صلى الله ms177 عليه وسلم - نهى أن يستطيب الرجل بيمينه (¬3)، ونهى
~~- صلى الله عليه وسلم - أن يستنجى بشيء من الطعام، وقال: من فعل ذلك فهو
~~ملعون، وأن الله لعن أمة كانوا يستنجون بالطعام (¬4)، فقد نهى الله - عز
~~وجل - أن يستنجي بعظم أو رجيع، أو بما قد يستنجي به مرة أو مرتين (¬5)،
~~ونهى أن يجامع الرجل أهله إذا خرج من الخلاء حتى يتوضأ (¬6).

# وكان الحسن لا يغسل إلا بالماء، وقال عطاء: الدبر محدث.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد بلفظ: أو استنجى برجيع دابة أو عظم فقد برئ مما أنزل الله
~~على محمد صلى الله عليه وسلم، من طريق شييم بن بيتان، المجلد الرابع، مسند
~~الشاميين، حديث رويفع بن ثابت الأنصاري رضي الله تعالى عنه.

# (¬2) رواه ابن ماجة بلفظ قريب من طريق معاذ بن جبل، الجزء الأول، 1 -
~~كتاب الطهارة وسننها، (21) باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق، حديث
~~رقم: 328.

# (¬3) أخرجه المتقي في كنز العمال باللفظ نفسه، من طريق أبي هريرة، المجلد
~~التاسع، آداب التخلي، حديث رقم: 27207 {مسند أبي هريرة}.

# (¬4) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬5) تقدم تخريجه.

# (¬6) رواه أحمد بلفظ: إذا أتى الرجل أهله ثم أراد العود توضأ، من طريق
~~أبي سعيد الخدري، المجلد الثالث، مسند أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه.

PageV01P243

# ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: عليكم باستنجاء الدبر
~~فإنه يذهب الباسور (¬1).

# وأخبرنا أبو زياد أن أبا عبيدة سأله رجل من أهل خراسان، وكان يتكلم
~~بالفارسية، فقال: بلادنا بلاد ثلج، فأريق البول ثم أجفف أياما ولا أستنجي،
~~فسألهم أبو عبيدة فقال: ما يقول: فأخبروه، فقال: نعم.

# وقال بشير: من غسل الغائط، ويده تعرك الغائط، وهو يصب الماء من فوق اليد؛
~~فأرجو أن الماء يبلغ ذلك إن شاء الله.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المناوي في الفيض القدير شرح الجامع الصغير بلفظ: عليكم بغسل
~~الدبر فإنه مذهبة للباسور، الجزء الرابع، حرف العين، حديث رقم:5571، وعزاه
~~إلى ابن السني وأبي نعيم في الطب عن ابن عمر بن الخطاب، ورواه عنه أيضا أبو
~~يعلى والديلمي، ms178 وأورده في الميزان في ترجمة عثمان بن مطر الشيباني من
~~حديثه، ونقل عن جمع تضعيفه، وأن حديثه منكر ولا يثبت، وسياقه في اللسان في
~~ترجمة عمر بن عبد العزيز الهاشمي وقال: شيخ مجهول له أحاديث مناكير لا
~~يتابع عليها.

PageV01P244

# وقيل عن سليمان بن عثمان (¬1) أنه يغسل الثوب إذا استنجى من الغائط فطار
~~به فيه، وقال أبو الحسن (¬2): ما طار من الاستنجاء من الثلاث فهو نجس، ولا
~~بأس بالباقي بعد ذلك.

# ¬__________

# (¬1) سليمان بن عثمان، أبو عثمان، قاض عالم فقيه، من عقر نزوى، من علماء
~~القرن الثاني الهجري، كان قاضيا للإمام الوارث بن كعب الخروصي، ثم قاضيا
~~للإمام غسان بن عبد الله، وكان من جملة المبايعين للإمام غسان سنة 192ه، له
~~أحكام مأثورة وآراء فقهية مشهورة، من مشايخه الشيخ موسى بن أبي جابر
~~الأزكوي. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬2) علي بن محمد البسيوي، أبو الحسن، من علماء القرن الرابع الهجري،
~~والبسيوي، نسبة إلى قرية بسيا من أعمال بهلا، ويقال له البسياني، من
~~مشايخه: والده، وكذلك الشيخ محمد بن أبي الحسن، وهم من مشايخ المدرسة
~~الرستاقية، حتى أن الشيخ علي أصبح فيما بعد من أشد المتحمسين لها، وتلقى
~~العلم على يد الشيخ أبي مالك غسان الصلاني، من تلاميذه: الشيخ محمد بن
~~المختار النخلي، وكان الشيخ مرجع الناس في القضايا الشائكة، من مؤلفاته:
~~كتاب "الجامع" المعروف بجامع أبي الحسن، في أربعة مجلدات (مطبوع)، وله
~~مختصر سماه "مختصر أبي الحسن" في مجلد واحد، وله كتاب "سبوغ النعم" و"سيرة
~~البسياني" التي كتب فيها قضايا عصره، وحكم الإمامة، وآراءه السياسية
~~والفقهية. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P245

# وقيل عن موسى بن علي (¬1) أنه يجزي من البول عركة واحدة في الماء الجاري.

# وقال محمد بن جعفر (¬2): ومن كان معه ماء قليل بقدر الاستنجاء استنجى به،
~~وتيمم لوضوئه، وقال أبو الحسن: الأنظر عندي أن يتمسح ولا يستنجي، ويستجمر
~~بالحجارة إن أمكنه، قال علي (¬3): إن الذي يرجح في نفسي أن استعمل أول
~~الطهارتين والله أعلم.

# ¬__________

# (¬1) موسى بن ms179 علي بن عزرة، أبو علي، عالم من قرية إزكي، ولد ليلة العاشر
~~من جمادى الآخرة سنة: 177ه، عاصر الإمام غسان بن عبد الله اليحمدي (192 -
~~207ه)، من أساتذته: هاشم بن غيلان، ووالده علي بن عزرة، كان شيخا للمسلمين
~~وقاضيا في عهد الإمام عبد الملك بن حميد (207 - 226ه)، عارض عزل الإمام عبد
~~الملك لكبر سنه، وقام بنفسه بأمر الدولة والإمامة، بايع الإمام المهنا بن
~~جيفر سنة: 226ه، وشغل منصب القضاء في عهده، وكان مرجع الفتوى والحل والعقد
~~في الخلع والبيعة، أولاده: الشيخ موسى بن موسى، ومحمد بن موسى، أولاده:
~~السيخ موسى بن موسى، وعلي بن موسى، من مؤلفاته: كتاب الجامع، ولعله من
~~الكتب المفقودة، توفي سنة 230ه. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬2) محمد بن جعفر الإزكوي الأصم، أبو جابر، من أشهر علماء القرن الثالث
~~بعمان، أصم، من إزكي، وكان أحد أصحاب مدرسة الرستاق، عاصر الشيخ أبا المؤثر
~~الصلت بن خميس، وكانا ممن عقد البيعة لعزان بن تميم الخروصي سنة: 277ه،
~~ولاه الإمام الصلت بن مالك صحار، هو أحد الثلاثة الذين دار عليهم أمر عمان
~~في زمن واحد فقيل: رجعت عمان في ذلك العصر إلى أصم وأعرج وأعمى، فالأعمى:
~~الشيخ أبو المؤثر، والأعرج: الشيخ نبهان بن عثمان، والأصم: الشيخ أبو جابر
~~محمد بن جعفر؛ ألف كتاب الجامع. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬3) علي بن موسى (ت: 202ه)، عالم، عاصر الإمام غسان بن عبد الله اليحمدي
~~(حكم: 192 - 207ه)، وتوفي في عهده. ينظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم
~~المشرق}.

PageV01P246

# وحفظ لنا الثقة عن موسى بن علي - رحمه الله - قال: الاستنجاء من الغائط
~~عشر مرار، ومن البول خمس مرار، وقال محمد بن محبوب: إن قعد في نهر، وعرك
~~موضع الغائط ثلاث مرات، ولا يعلم أنه بقي من الأذى شيء؛ أجزاه ذلك.

# وقال أبو يعقوب يوسف بن خلفون (¬1) - رحمه الله -: من به سلس البول لا
~~ينقطع عنه قدر ما؛ يتوضأ ويصلي، فإن الربيع بن حبيب - رضي الله عنه - يقول:
~~يتخذ كيسا، ويجعل في ms180 أصله ترابا، ويحشي رأس إحليله بقطن، ويتوضأ لكل صلاة،
~~وقد روي عن الإمام عبد الوهاب -رضي الله عنه - أنه قال: استقل عندي من رمى
~~لكل باب خمسين مرة.

# ¬__________

# (¬1) يوسف بن خلفون الوارجلاني، أبو يعقوب، 550 - 600ه / 1155 - 1203م،
~~أحد أيمة القرن السادس ببلاد المغرب، نشأ بقرية «تين باماطوس»، من قرى
~~وارجلان، أخذ العلم عن الشيخ عبد الله النفوسي، والشيخ أبي عمران موسى
~~النفوسي بطرابلس، برع في الفقه والأصول، وقد عرض ما أخذه من العلم على
~~الشيخ أبي رحمة اليكشني بإفران، من قرى وارجلان، عاصر أبا يعقوب يوسف بن
~~إبراهيم الوارجلاني، وأبا عمار عبد الكافي، وأبا عمرو عثمان بن خليفة
~~السوفي، وهم مضرب المثل في سعة العلم وجودة التأليف؛ فنشأ مثلهم واسع
~~الأفق، مولعا بالدراسات المقارنة. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم
~~المغرب}.

PageV01P247

# وقيل: كان الربيع يكره أن يستنجي من النهر، وعن موسى: أنه لا بأس بالبول
~~في الماء الجاري، وكره بشير البزاق في النهر، وقال عبد الله بن القاسم
~~(¬1): إن وضعت فيه الغائط فلا بأس، وكان بعض الناس لا يلفظ الماء الذي
~~يتمضمض به في الماء، ورخص بشير في ذلك.

# باب في المياه والآبار وأحكام النجاسات والطهارة

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: الماء طهور لا ينجسه إلا ما غير لونه أو طعمه أو رائحته (¬2)، أبو
~~عبيدة عن جابر بن زيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا كان
~~الماء قدر قلتين لم يحتمل نجسا، وفي رواية أخرى: قدر قلتين ماء لا ينجسه
~~شيء (¬3).

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن القاسم، ابن سابور، المكنى بأبي عبيدة الصغير، عالم
~~وفقيه ورحالة، من القرن الثاني الهجري، أصله من قرية بسيا بعمان، عرف بأبي
~~عبيدة الصغير تمييزا له عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وتشبيها له بخلاله
~~وعلمه، اشتهر برحلته إلى الصين في تجارة عن طريق البحر، وكان ذلك سنة 133ه،
~~وهي من أقدم رحلات العرب إلى المنطقة، وكان هو وبعض من ms181 سافر معه من خيار
~~تجار العرب في الصين، كما اشتهر بينهم بتحريه الحلال وتجنبه الحرام، حتى
~~لقبه الأمبراطور الصيني (سون سين زون) بجنرال الأخلاقية الطيبة، وكان الشيخ
~~عبد الله رئيسا لمنطقة سكنى العرب والأجانب الآخرين في مدينة (فوانتشو)، إذ
~~مكث فيها عشرات السنين، يمارس التجارة، فجمع ممتلكات وافرة، تفوق الدخل
~~السنوي للتجارة الخارجية لحكومة أسرة (سين) بكاملها. انظر: {معجم أعلام
~~الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه عن جابر بن زيد مرسلا، الباب الرابع
~~والعشرون، في أحكام المياه، حديث رقم: 157.

PageV01P248

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال: بلغني عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن السباع، ترد الحيض، وتشرب
~~منها؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لها ما ولغت في بطونها، ولكم
~~ما غبر، قال الربيع: أي لكم ما بقي (¬1).

# أبو عبيدة قال: بلغني عن كبشة بنت كعب بن مالك (¬2)، وكانت تحت أبي قتادة
~~(¬3)، أنها سكبت لأبي قتادة وضوء، فجاءت هرة تشرب منه، فأصغى أبو قتادة لها
~~الإناء حتى تشرب، قالت كبشة: فرآني أنظر إليه، قال أتعجبين مما رأيت؟
~~فقالت: قلت: نعم، قال لي: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إنها
~~ليست بنجسة، إنها من الطوافين والطوافات عليكم (¬4)، أبو عبيدة عن جابر بن
~~زيد عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: كنت أتوضأ أنا ورسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من إناء قد أصابت منه الهرة قبل ذلك (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، الباب الرابع
~~والعشرون، في أحكام المياه، حديث رقم: 158.

# (¬2) كبشة بنت كعب بن مالك الأنصارية، زوج عبد الله بن أبى قتادة، من
~~الطبقة الأولى، صحابية. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين. وورد في
~~النص كبيشة والأصل كبشة.

# (¬3) أبو قتادة الأنصاري، قيل اسمه الحارث بن ربعي بن بلدمة، و قيل عمرو،
~~وقيل النعمان، السلمي، المدني، أمه كبشة بنت مطهر، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، فارس النبي صلى الله عليه وسلم، شهد أحدا وما ms182 بعدها. انظر: الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبي.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي قتادة، الباب الرابع والعشرون،
~~في أحكام المياه، حديث رقم: 159.

# (¬5) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عائشة، الباب الرابع والعشرون، في
~~أحكام المياه، حديث رقم: 160.

PageV01P249

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن رجلا سأل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - عن ماء البحر؟ فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إنا
~~لنركب على أرماث لنا، وتحضرنا الصلاة، وليس معنا ماء إلا لشفاهنا، أفنتوضأ
~~بماء البحر؟ قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: هو الطهور ماؤه، والحل
~~ميتته، قال: قال الربيع: الأرماث الخشب (¬1).

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال: أدركت من الصحابة ناسا أكثر فتياهم حديث
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، يقولون: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه، أو يتوضأ (¬2).

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن بعض نساء النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - اغتسلت من الجنابة، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فتوضأ من
~~فضلها (¬3)، أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس قال: نهى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الجنب أن يغتسل في الماء الدائم، ونهى عن الوضوء بفضل
~~المرأة وكذلك الرجل (¬4).

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال: الذي يروى عن عبد الله بن مسعود ليلة الجن
~~في إجازة النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتوضأ بالنبيذ، قد سمعت جملة من
~~الصحابة يقولون ما حضر ابن مسعود في تلك الليلة، والذي رفع عنه كذب، والله
~~أعلم بذلك.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الرابع والعشرون،
~~في أحكام المياه، حديث رقم: 163.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P250

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الماء لا ينجسه شيء (¬1)، وروي عنه -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: خلق الماء طهور لا ينجسه شيء إلا ما غير
~~لونه أو ريحه (¬2)، وروي: لا ينجس الماء إلا نفس سائلة، أي ms183 دم حيوان (¬3)،
~~وفي خبر: الماء طهور لا ينجسه إلا ما غلب على طعمه أو ريحه (¬4)، وعن ابن
~~عباس: الماء لا ينجس، وكذلك عن جابر وغيره، وعن حذيفة أنه قال: الماء لا يخبث.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) أشار إليه الزيلعي في نصب الراية، متن الكتاب، كتاب الطهارات، ما
~~ورد في الماء المسخن، الحديث الثامن والثلاثون، قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: هو الحلال أكله وشربه والوضوء منه.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P251

# وقد مر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص (¬1) على حوض، فقال عمرو بن العاص:
~~يا راعي، أترد السباع حوضك، فقال عمر - رحمه الله -: يا راعي لا تخبرنا،
~~قال أبو معاوية (¬2): قول العبد في نجاسة البئر جائز إذا كان يحافظ على
~~الصلاة، ولو كان يعرف بالكذب، قال بشير: قول هؤلاء حجة إلا الصبيان، يعني
~~الرجل والمرأة والعبد والأمة، قال أبو محمد: قول الواحد الثقة يوجب العمل
~~بقوله، وقيل إن موسى بن علي توضأ من بئر، وكان كثير الشكوك، فلما انصرف
~~وقارب ليدخل المسجد أتبعه رجل، فقال: إن البئر وجدت فيها ميتة، قال: لعلها
~~سقطت بعدنا، قال: فإنها متفسخة، قال: لعل طائرا اختطفها وألقاها في البئر.

# وروي عن ابن عباس وابن الزبير أنهما نزحا زمزما من زنجي مات فيها.

# وروي عن ابن عباس وأبي هريرة وجابر بن عبد الله أن الجنب إذا اغتسل في
~~الماء أفسده.

# ¬__________

# (¬1) عمرو بن العاص بن وائل القرشي، أبو عبد الله، وقيل أبو محمد،
~~السهمي، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة نيف و 40 ه، و قيل بعد 50 ه،
~~بمصر. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) عزان بن الصقر، أبو معاوية، عالم فقيه، أزدي يحمدي خروصي، كان مسكنه
~~بمحلة غلافقة من الغنتق بسفالة نزوى، ومن مشايخه الشيخ محمد بن محبوب بن
~~الرحيل. وكان في مقدمة أهل الرأي بنزوى، عاصر الإمام عبد الملك بن حميد
~~(حكم: 207 - 226ه)، وكان أحد رجال الدولة، وعاصر الإمام الصلت بن مالك
~~الخروصي، وتوفي بصحار في عهده قبل وقوع الفتنة، وقيل عنه وعن ms184 الفضل بن
~~الحواري، إنهما في عمان كالعينين في جبين، لعلمهما وفضلهما، وله آثار كثيرة
~~يرويها عن شيخه ابن محبوب وجوابات معه. وله مذهب خاص خالف به العلماء فيما
~~لا يسع جهله من العلم. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

PageV01P252

# وقال أبو مروان (¬1): إذا وقعت ميتة في بئر فتقطعت فيها، وأخرجت منها،
~~ونزحت البئر، وبقيت رائحة في الماء، أن الماء فاسد ما دامت الرائحة فيه،
~~وقد روي أن ابن عباس أمر بزمزم وقد مات فيها زنجي أن تسد عيونها بعد إخراجه
~~منها، وتنزح حتى يفرغ ماؤها، وقيل: إنه لما أمرهم بنزحها، فغلبهم الماء،
~~أمر بسد العيون بالمطارف.

# وقيل عن الربيع: إذا كان الماء بقدر أربعين قلة لم ينجسه شيء، قال أبو
~~صفرة (¬2): القلة الجرة الكبيرة.

# ¬__________

# (¬1) سليمان بن الحكم، أبو مروان، عالم فقيه، من عقر نزوى، من علماء
~~القرن الثالث الهجري، عاصر الإمام المهنا بن جيفر اليحمدي (حكم 226 -
~~237ه)، وكان واليا له على صحار، ثم عزله الإمام الصلت عنها، فخرج إلى نزوى
~~إلى أن توفي بها، كان من جملة العلماء العاقدين البيعة للإمام الصلت بن
~~مالك الخروصي سنة 237ه، له أخوان المنذر وعبد الله، من أهل الفضل والعلم،
~~ويعرف أبو مروان بقوة الحفظ، وحضور البديهة. انظر: {معجم أعلام الإباضية:
~~قسم المشرق}.

# (¬2) عبد الملك بن صفرة، أبو صفرة، عالم فقيه، وحافظ ثقة من علماء
~~العراق، عاش في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن الثالث، أخذ العلم عن
~~الربيع بن حبيب وله روايات كثيرة عنه، كما كانت له روايات وأخبار عن محبوب
~~بن الرحيل، عاصر الإمام محمد بن محبوب، وكانت بينهما أجوبة ومراسات كثيرة،
~~ولعله انتقل إلى عمان في آخر حياته، من آثاره: روايات أبي صفرة عن الهيثم
~~عن الربيع بن حبيب عن ضمام عن جابر، وروايات وآراء منثورة في كتب الفقة
~~والسير. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

PageV01P253

# ومن وجد ماء فيه أثر كلب فعن بشير وسعيد بن الحكم (¬1) أنه لا يتوضأ منه،
~~وعن [ ... ] (¬2) أنه يتوضأ منه إلا أن يرى الكلب بعينه ms185 يطأ فيه، وقيل إن
~~أبا عبيدة قال: إذا كان الماء أكثر مما وقع فيه من بول أو عذرة أو دم أو
~~غيره لم ينجسه، وبذلك يقول الخراساني (¬3).

# وقيل إن أبا عبيدة الكبير مضى يريد المسجد، وقد أصاب غيث استنقع منه ماء،
~~وقد بالت فيه الدواب، وكان يقوده يومئذ رجل، وقد كف بصره، فأعلمه أن في
~~الطريق ماء، وفيه بول، فقال أبو عبيدة: ما أكثر الماء أو البول؟ قال:
~~الماء، قال: فامض فمضينا، وخاض به في ذلك، فلما صعد باب المسجد طلب ماء،
~~فغسل رجليه من الطين، وصلى ولم يتوضأ، وقيل لأبي عبد الله: أفتأخذ بذلك؟
~~قال: نعم، قال أبو عبد الله: لا يجوز الوضوء من مثل هذا الماء الذي خاضه
~~أبو عبيدة، ومن مس منه ثوبه أو بدنه أو أصاب إنسانا منه شيء، فما أبلغ به
~~إلى فساد، وأحسب أنه قال: لو توضأ به وصلى لم أبلغ إلى فساد صلاته، قال أبو
~~عبد الله: فلو أخذ بذلك آخذ لم نر به بأسا.

# ¬__________

# (¬1) سعيد بن الحكم، أبو جعفر، توفي في أواخر القرن الثالث الهجري، فقيه
~~عالم من الذين تتلمذ على يديهم العلامة محمد بن جعفر صاحب الجامع، وله
~~روايات عنه. انظر: {معجم أعلام الإباضية: قسم المشرق}.

# (¬2) يوجد نقص في المخطوطة غير واضح. ينظر ص 95 من المخطوطة، السطر: 10.

# (¬3) هاشم بن عبد الله الخراساني الخوارزمي، أبو عبد الله. تقدم تخريجه.

PageV01P254

# وعن محمد بن محبوب في البئر إذا لم تنزحها الدلاء، ولم يقف زاجرها، لم
~~ينجسها شيء إلا ما غلب، وروى أبو سعيد الحديث أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - سئل عن بئر بضاعة؟ وهي بئر تطرح فيها عذرة الناس، ومحائض النساء،
~~ولحوم الكلاب، فقال: الماء طاهر لا ينجسه شيء (¬1)، وعن الواقدي (¬2): أن
~~بئر بضاعة كان طريقا للماء إلى البساتين.

# وروى أبو هريرة عن أبي سعيد الخدري وجابر قال: كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في سفر فانتهينا إلى غدير فيه جيفة، فكففنا وكف الناس،
~~حتى أتانا رسول الله - صلى ms186 الله عليه وسلم - فقال: ما لكم لا تستقون؟
~~فقلنا: يا رسول الله، هذه الجيفة، فقال: استقوا فإن الماء لا ينجسه شيء،
~~فاستقينا وارتوينا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي سعيد الخدري، المجلد الأول،
~~أبواب الطهارة، 49 - باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شيء، حديث رقم: 66؛
~~ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، الجزء الأول، -1 - كتاب
~~الطهارة، -34 - باب ما جاء في بئر بضاعة، حديث رقم: 66، 67؛ ورواه النسائي
~~بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، المجلد الأول، كتاب المياه، باب ذكر بئر بضاعة.

# (¬2) أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد السهمي، (130ه/747م - 11 ذي الحجة
~~207ه/27 إبريل 823م)، عالم عربي مدني سكن بغداد، كان إلى حفظه المنتهى في
~~الأخبار والسير والمغازي والحوادث وأيام الناس والفقه، له من المصنفات
~~"كتاب التاريخ والمغازي". انظر: موقع ويكبيديا،  http://ar.wikipedia.org.

# (¬3)  رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق جابر بن عبد الله، الجزء الأول، 1
~~- كتاب الطهارة وسننها، (76) باب الحياض، حديث رقم: 520.

PageV01P255

# وقال أبو منصور (¬1) في فأرة وقعت في بئر فسلحت، فتوضأ منها قوم، ولم
~~يعلموا، ثم علموا بعد ذلك أنهم يبدلون الصلاة ثلاثة أيام، وقال أبو عبيدة:
~~يبدلون صلاة يوم وليلة.

# وعن أبي منصور أيضا في بئر توضأ منه قوم للصلاة، ثم وجد فيها فأرة ميتة،
~~قال: مضت صلاتهم، وليس عليهم غسل ثيابهم.

# وسئل ابن عباس عن ماء البحر؟ فقال: وأي ماء ألطف من البحر، وعن علي أنه
~~قال: من لم يطهره ماء البحر فلا طهره الله. وروي عن مجاهد أنه كان لا يتوضأ
~~بالماء المسخن إلا في حال ضرورة.

# وروي عن عمر أن الوضوء بالماء المشمس يورث المرض، وروي عن ابن عمر أنه
~~كان يتوضأ ويغتسل بالماء الحميم، والحميم الماء البارد، وقال قتادة: يتوضأ
~~الرجل بالماء الرمد، والماء الطردالرمد المتغير اللون الآجن، والطرد الذي
~~تخوضه الدواب.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يتوضأ من إناء فقال له بعض
~~أزواجه: يا رسول الله، إني غسلت فيه، فقال ms187 - صلى الله عليه وسلم -: الماء
~~لا ينجس (¬2).

# وعن ابن عباس أنه قال: هي أرخص بنانا وأطيب.

# ¬__________

# (¬1) حاتم بن منصور الخراساني، أبو منصور، توفي في القرن الثاني الهجري،
~~فقيه عالم، أخذ العلم عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، ممن روى عنهم أبو
~~غانم الخراساني في مدونته الكبرى، كما كان من المحدثين الثقات عند
~~الإباضية، وقد وردت له عدة روايات في الجامع الصحيح من روايات الإمام أفلح
~~وغيرها، رحل إلى مصر في آخر عمره ولعله توفي بها. انظر: {معجم أعلام
~~الإباضية: قسم خراسان}.

# (¬2) أشار إلى نحوه النووي في شرحه لصحيح مسلم بلفظ: أنه -صلى الله عليه
~~وسلم- اغتسل بفضل بعض أزواجه، الجزء الرابع، تتمة كتاب الحيض، -1 - باب
~~القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد
~~في حالة واحدة، وغسل أحدهما بفضل الآخر وقال: رواه أبو داود والترمذي
~~والنسائي وأصحاب السنن.

PageV01P256

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أباح الوضوء بسور السنور (¬1).

# وعن موسى بن علي في الماء الواقف في الحوض المنقطع من الفلج قال: ما أرى
~~بالوضوء منه بأسا ما لم يعلم به بأس، وعن الحسن البصري أن رجلا سأله فقال:
~~إني أتوضأ فينتضح نشر الماء في إنائي فقال: ويلك وتملك نشر الماء، أي ما
~~انتشر منه وتفرق.

# وروي أن عمر بن الخطاب توضأ من جرة نصرانية، وقد أجاز محمد بن محبوب أيضا ذلك.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الوضوء بفضل وضوء
~~المرأة (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى لمعة من حدود وضوئه، فعصر
~~عليه من جمته (¬3).

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتسل هو وعائشة من إناء واحد
~~(¬4)، وقال محمد بن محبوب: إذا توضأ رجل بماء، فاجتمع ذلك الماء في إناء
~~فتوضأ به رجل للصلاة وصلى، فإنه ينقض صلاته.

# باب ما جاء في الغسل من الجنابة

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا قعد الرجل من المرأة
~~بين شعابها الأربع، وأجهد نفسه ms188 فعليه الغسل، أنزل أو لم ينزل (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه أحمد بلفظ آخر من طريق قتادة عن أبيه، المجلد الخامس، مسند
~~الأنصار رضي الله عنهم، حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) أخرجه أحمد بلفظ: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من جنابة فلما
~~خرج رأى لمعة على منكبه الأيسر لم يصبها الماء فأخذ من شعره فبلها ثم مضى
~~الى الصلاة، من طريق ابن عباس، المجلد الأول، مسند عبد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) رواه الربيع بلفظ: إذا قعد الرجل من المرأة بين شعبها وجب الغسل، من
~~طريق عائشة، الباب الحادي والعشرين، فيما يكون منه غسل الجنابة، حديث رقم: 134.

PageV01P257

# وروي عنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: إذا التقى الختانان وجب الغسل
~~أنزل أو لم ينزل (¬1).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه توضأ بمد من ماء، واغتسل
~~للجنابة بصاع (¬2)، قال أبو عبد الله - رحمه الله - عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه اغتسل بصاع من ماء من الجنابة، واغتسل هو وعائشة
~~بصاعين ونصف، وروي عن عائشة أنها قالت: اغتسلت أنا ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بصاعين ونصف، كل واحد منا يقول أبق (¬3) لي (¬4).

# وروي عن عائشة أنها أخذت عسا، فحزرته قدر ثمانية أرطال، فقالت: كان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم - يغتسل بمثل هذا (¬5).

# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يغتسل الجنب في الماء الدائم
~~(¬6)، وروي عن ابن عباس أنه قال: إنما يفسد الماء أن تقع فيه وأنت جنب.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عائشة وأم سلمة، الباب الحادي
~~والعشرين، فيما يكون منه غسل الجنابة، حديث رقم: 135.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق الحسن، المجلد التاسع،
~~{باب في فضلها مطلقا}، 26793.

# (¬3) في الأصل: أبقي والصواب ما ذكر.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

# (¬5) أخرجه أحمد بلفظ: عن موسى الجهني قال جاؤوا بعس في رمضان فحزرته
~~ثمانية أو تسعة أو عشرة أرطال فقال مجاهد: حدثتني ms189 عائشة: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا، المجلد السادس، حديث عائشة رضي الله عنها.

# (¬6) تقدم تخريجه.

PageV01P258

# أخبرني الوضاح بن عقبة أن عبد الله بن محمد (¬1) أخبره عن سليمان بن
~~عثمان أنه نزل عليهم فقال: من غسل ولم يرق البول لم ينفعه غسله.

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي في الثوب الذي يجامع فيه
~~النساء (¬2)، وكانت عائشة تصلي في الثوب الذي تحيض فيه من غير أن تغسل
~~الثوب، فإن رأت دما أو بولا غسلت ذلك الموضع.

# وعن عائشة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى أثر الجنابة حكها
~~ثم غسلها بالماء (¬3).

# ¬__________

# (¬1) هو عبد الله بن محمد بن محبوب بن الرحيل القرشي، من كبار العلماء في
~~القرن الثالث الهجري، وكان الغاية في العلم والفضل هو وأخوه بشير في أهل
~~زمانهما، عاصر الإمام الصلت بن مالك الخروصي (237 - 272)، وكان خطيبا
~~للإمام عزان بن تميم (حكم: 277 - 280ه)، وهو والد الإمام الرضي سعيد بن عبد
~~الله. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر من طريق معاوية، وزاد:
~~إن لم ير فيه أذى، المجلد الثامن، {ستر العورة}، حديث رقم: 21703.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق همام بن الحارث، الجزء الأول، -1 -
~~كتاب الطهارة، -136 - باب المني يصيب الثوب، حديث رقم: 371.

PageV01P259

# وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لأم سلمة (¬1) حين
~~سألته: قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، هل على المرأة غسل
~~إذا رأت كما يرى الرجل؟ قال: نعم إذا رأت الماء (¬2)، وروي أن امرأة أتته -
~~صلى الله عليه وسلم - قالت: يا رسول الله - صلى الله عليك وسلم -، برح
~~الخفاء، المرأة ترى في المنام ما يرى الرجل وتنزل، هل عليها غسل؟ قال: نعم (¬3).

# قال محمد بن مسبح (¬4): كان النبي - صلى الله عليه وسلم - وعائشة يغسلان
~~من إناء واحد (¬5).

# ¬__________

# (¬1) الظاهر أنه قال لأم سليم امرأة أبي طلحة الأنصاري، وإنما الشاهد ms190
~~والراوي للقصة أم سلمة.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أم سلمة، الباب الحادي والعشرين،
~~فيما يكون منه غسل الجنابة، حيث رقم: 137؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق
~~أم سلمة، الجزء الأول، 3 - كتاب العلم، 50 - باب: الحياء في العلم، حديث
~~رقم: 130؛ ومسلم بلفظ قريب مثل رواية البخاري، ومن طريق أم سلمة، الجزء
~~الأول، 3 - كتاب الحيض، (7) باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها،
~~حديث رقم: 32 - (313).

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الحادي والعشرين،
~~فيما يكون منه غسل الجنابة، حيث رقم: 136.

# (¬4) محمد بن القاسم بن المسب، عالم جليل، من قرية هيل قرب سمائل، وقيل
~~من نزوى، كان قطب الرحى في العلم والتقوى، عاصر الإمام الصلت بن مالك
~~الخروصي (237 - 272ه)، والإمام راشد بن النظر (273 - 277ه). انظر: {معجم
~~أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P260

# ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لحذيفة وقد اعتذر بجنابته:
~~المؤمن لا يكون نجسا، وروي أن حذيفة بن اليماني لقيه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، فمد يده ليصافحه فقبضها، وقال: إني جنب، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: المؤمن لا ينجس حيا ولا ميتا (¬1)، وقال: المؤمن لا يكون نجسا (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرج هذه اللفظة الحاكم في المستدرك على الصحيحين في بيانه عدم
~~نجاسة الميت المؤمن من طريق ابن عباس، المجلد الأول، -13 - كتاب الجنائز،
~~حديث رقم: 1422/ 168.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق حذيفة بن اليمان، الجزء الأول، -1
~~- كتاب الطهارة، -92 - باب في الجنب يصافح، حديث رقم: 230؛ والنسائي بلفظ
~~قريب من طريق حذيفة، المجلد الأول، كتاب الطهارة، باب مماسة الجنب
~~ومجالسته.

PageV01P261

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي هريرة أنه قال: بلوا
~~الشعر، وانقوا البشر، فإن تحت كل شعرة جنابة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الباب الثاني والعشرين، في
~~كيفية الغسل من الجنابة، حديث رقم: 139؛ ورواه الترمذي بلفظ قريب من طريق
~~أبي هريرة، المجلد الأول، أبواب الطهارة، 78 - باب ما جاء ms191 أن تحت كل شعرة
~~جنابة، حديث رقم: 106، و قال أبو عيسى: حديث الحارث بن وجيه حديث غريب، لا
~~نعرفه إلا من حديثه، هو شيخ ليس بذاك. وقد روى عنه غير واحد من الأئمة. وقد
~~تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار. ويقال "الحارث بن وجيه"، ويقال "ابن
~~وجبة"، ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول،1 - كتاب
~~الطهارة،98 - باب في الغسل من الجنابة، حديث رقم: 248، وفيه: هذا الحديث
~~ضعيف، قال أبو داود: الحارث بن وجيه حديثه منكر، وهو ضعيف؛ ورواه ابن ماجه
~~بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (106)
~~باب تحت كل شعرة جنابة، حديث رقم: 597، وقال: الحديث قد ضعفه الترمذي وأبو داود.

PageV01P262

# وروي عن عمرو بن العاص أنه أجنب وهو أمير جيش في غزوة ذات السلاسل، فخاف
~~من شدة الماء فتيمم وصلى، فلما قدم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أخبره أصحابه عنه بذلك، فقال: يا عمرو، لم فعلت ذلك؟ أو قال: يا عمرو، من
~~أين علمت ذلك؟ فقال: يا رسول الله، إني سمعت الله يقول: ولا تقتلوا أنفسكم
~~إن الله كان بكم رحيما (¬1)، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يرد
~~عليه شيئا (¬2).

# وسئل هاشم وموسى عن رجل تصيبه الجنابة، فتنخرق الدلو، وقد غسل بعض جسده،
~~وتنقطع الدلو، ولا يجد الماء حتى جف، هل يجزيه ما غسل من قبل؟ قال: نعم إذا
~~كان لم يشغله شيء من غرض الدنيا.

# قال محمد بن جعفر: حفظ إلى الفضل بن خلف (¬3) عن سعيد بن محرز (¬4) قال:
~~إن الجنب إذا غسل من الجنابة، ولم تنل يده ظهره فيعركه، صب عليه الماء في
~~الموضع الذي لا تناله يده ثلاث مرات، وأجزاه ذلك عن العرك؟ قال: نعم، وروي
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه اغتسل من جنابة، فرأى في بدنه لمعة لم
~~يصبها الماء، فعصر جمته عليها ومسحها (¬5).

# ¬__________

# (¬1) النساء / 29.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب السادس والعشرين،
~~الزجر عن غسل ms192 المريض، حديث رقم: 172؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق عبد
~~الرحمن بن جبير المصري، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة، 126 - باب إذا خاف
~~الجنب البرد، أيتيمم، حديث رقم: 334.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) عالم جليل، من عقر نزوى، عاصر الإمام عبد الملك بن حميد (ت: 226ه)،
~~كما أنه عاش عهد الإمام المهنا بن جيفر (حكم: 226 - 237ه)، وكان من العلماء
~~الذين اجتمعوا لفصل مسألة خلق القرآن، وأجمعوا على أن ما سوى الله مخلوق،
~~وأشاروا على الإمام المهنا بالشد على من يقول بأن القرآن مخلوق، مخافة
~~الفتنة، له آراء صلبة، ومواقف وفتاوى فقهية، له ولدان عمر والفضل. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P263

# وروي عن عمار (¬1) أنه أجنب، فتمعك بالتراب، فقال له رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: إنما يكفيك هكذا، ومسح بكفيه وجهه ويديه (¬2).

# ومن طريق أبي ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الجنب أيتيمم؟
~~قال: التيمم طهور المسلم ولو إلى عشر سنين، فإذا وجد الماء فليمسسه بشرته (¬3).

# وروي عن أبي علي موسى بن علي - رحمه الله - أنه دعاه ذمي إلى طعام،
~~واستحيا منه أن يرده، وكان جارا له، وكره أن يأكل طعامه، وقد أتبعه هو
~~وأصحابه، فقال لأصحابه: كلوا واتقوا ثيابكم.

# وروي أن عمر سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الجنب، ينام قبل أن
~~يغتسل؟ فقال: اغسل ذكرك ثم نم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسي، أبو اليقظان، مولى بنى مخزوم،
~~صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الطبقة الأولى، صحابي، ومن السابقين
~~إلى الإسلام، بدري، توفي سنة: 37 ه بصفين. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبين.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الباب الخامس والعشرين،
~~فرض التيمم والعذر الذي يوجبه، حديث رقم: 170؛ ورواه البخاري بلفظ آخر من
~~طريق عمر بن الخطاب، الجزء الأول، 7 - كتاب التيمم، 3 - باب المتيمم هل
~~ينفخ فيهما، حديث رقم: 331؛ ومسلم بلفظ آخر من طريق عمر، الجزء الأول، 3 -
~~كتاب الحيض، (28) باب التيمم، ms193 حديث رقم: 112 - (368).

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، الباب الثاني
~~والعشرين: في كيفية الغسل من الجنابة، حديث رقم: 145.

PageV01P264

# قال أبو عبد الله محمد بن محبوب: جاء الخبر أن رجلا كان في منزله في
~~المدينة، ثم سمع هيعة قتال المشركين والمسلمين في أحد، فخرج حتى انتهى
~~إليهم، فلم يزل يضارب بسيفه حتى قتل، فرأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- الملائكة تغسله، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أرى صاحبكم تغسله
~~الملائكة، فاسألوا أهله عن حاله، فقالوا: إنه كان جنبا، فسمع هيعة القتال،
~~فخرج وهو جنب (¬1).

# روي عنه - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي هريرة أنه قال: لقيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فمد يده ليصافحني، فقبضت يدي عنه، فقلت: يا رسول
~~الله، إني جنب، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: المؤمن لا ينجس حيا ولا
~~ميتا (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اقرأ القرآن بأي حالة شئت
~~إلا جنبا، وبأي حالة كنت فيها إلا جنبا، واحمل المصحف في حالة شئت إلا جنبا (¬3).

# وكره أبو عثمان أن يقرأ الرجل وعليه الثوب الجنب، وروي عن النبي - عليه
~~الصلاة والسلام - أنه قال: ادخل المسجد في أي حالة كنت إلا جنبا، واقرأ
~~القرآن في أي حالة إلا جنبا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير بلفظ: إني رأيت
~~الملائكة تغسل حنظلة بن أبي عامر، الجزء الثالث، تابع حرف الهمزة، حديث
~~رقم: 2646.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، -1 - كتاب
~~الطهارة، -92 - باب في الجنب يصافح، حديث رقم: 231.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: اقرأ القرآن على كل حال إلا
~~وأنت جنب، المجلد الثاني، تتمة باب حرف الألف، حديث رقم: 1328، وعزاه إلى
~~أبي الحسن بن صخر في فوائده عن علي، وقال: ضعيف.

# (¬4) تقدم تخريج شطره الثاني.

PageV01P265

# وروي أن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: يا رسول الله،
~~إني امرأة أشد ظفائر رأسي، أفأنقضه عند الغسل من الجنابة؟ ms194 قال: إنما يجزي
~~أن تصبين عليه الماء، ثم تطهرين حتى يبلغ الماء أصول الشعر (¬1).

# وروي من طريق أم سلمة (¬2) أنها قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من
~~الحق، هل على المرأة غسل إذا رأت في منامها ما يرى الرجل؟ قال: نعم (¬3) ,
~~وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتته امرأة فقالت: يا رسول الله، برح
~~الخفاء، إنا تصيبنا الشهوة، وندفق الماء علينا، بذلك غسل؟ قال: نعم (¬4)،
~~وروي أن امرأة سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول، الله برح
~~الخفاء المرأة ترى في النوم ما يرى الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~عليها الغسل إذا أنزلت (¬5).

# كتاب الوضوء وأحكامه

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ آخر من طريق أسامة بن زيد، الباب الثاني والعشرين،
~~في كيفية الغسل من الجنابة، حديث رقم: 141؛ ورواه أبو داود بلفظ آخر من
~~طريق أم سلمة، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة، 132 - باب المرأة تغسل ثوبها
~~الذي تلبسه في حيضها، حديث رقم: 359.

# (¬2) في الأصل أم سليم، والصواب أم سلمة؛ لأن الحديث - كما تقدم- من طريق
~~أم سلمة، حيث تحكي القصة عن أم سليم امرأة أبي طلحة الأنصاري.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P266

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله على
~~وضوئه (¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أردتم الوضوء فضعوا
~~الإناء عن أيمانكم، و أفيضوا منه على يساركم، و اغسلوا أيديكم ثلاث مرات،
~~وقولوا بسم الله العظيم، الحمد لله على الإسلام (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الباب الخامس عشر، في آداب
~~الوضوء وفرضه، حديث رقم: 88، قال الربيع: قال أبو عبيدة: ذلك ترغيب من
~~النبي صلى الله عليه وسلم في نيل الثواب الجزيل في ذكر الله؛ ورواه الترمذي
~~بلفظ قريب من طريق رباح بن إبي عبد الرحمن عن جدته عن أبيها، المجلد الأول،
~~أبواب الطهارة، 20 - باب ما جاء في التسمية عند الوضوء، حديث رقم: 25؛
~~ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، ms195 الجزء الأول، -1 - كتاب
~~الطهارة، -48 - باب في التسمية على الوضوء، حديث رقم: 101؛ ورواه ابن ماجه
~~بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (41)
~~باب ما جاء في التسمية في الوضوء، حديث رقم: 397.

# (¬2) ذكره السعدي في بيان الشرع باللفظ نفسه، الباب العاشر، في الوضوء،
~~8/ 58، ولم يعزه.

PageV01P267

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حدثنا أن رجلا على عهد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - توضأ وترك موضع درهم من رجله، ثم صلى، فقال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: إن الوضوء نصف الإسلام، فإذا توضأت فأسبغ وضوئك،
~~ثم أقبل على أصحابه فقال: وأنتم فأسبغوا وضوئكم أجمعين، فتوضأ الرجل، وأعاد
~~صلاته (¬1)، وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: من لم يسبغ
~~الوضوء بعث الله عليه عقارب وحيات يوم القيامة ينهشنه (¬2)، ويلدغن ما ترك
~~في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، حتى يقضي بين العباد (¬3)، وقال: ما من
~~شعرة لا يمر عليها الماء إلا استقلت يوم القيامة (¬4)، ويروى أن ذلك في
~~الغسل من الجنابة، وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: خللوا
~~بين أصابعكم قبل أن تخلل بمسامير من نار (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه ابن ماجه من طريق أنس بلفظ: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وقد توضأ وترك موضع الظفر لم يصبه الماء، فقال له النبي صلى الله
~~عليه وسلم: ارجع فأحسن وضوءك، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، 139
~~باب من توضأ فترك موضعا لم يصبه الماء، حديث رقم:665.

# (¬2) ينهشنه أي يعضضنه.

# (¬3) ذكره السعدي في بيان الشرع باللفظ نفسه، الباب العاشر، في الوضوء،
~~8/ 59، ولم يعزه.

# (¬4) ذكره السعدي في بيان الشرع باللفظ نفسه، الباب العاشر، في الوضوء،
~~8/ 59، ولم يعزه.

# (¬5) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الباب الخامس عشر، في آداب
~~الوضوء وفرضه، حديث رقم: 90.

PageV01P268

# وعن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أنتم الغر المحجلون
~~من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته بالماء فليفعل (¬1).

# وروي عن النبي ms196 - صلى الله عليه وسلم - قال: إنه أول من علمني الوضوء
~~جبريل - عليه السلام - (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مر برجل وهو يغرف من النهر
~~ويسرف، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تسرف، فقال: يا رسول الله،
~~ومن النهر أيضا؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: ومن النهر (¬3).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: اعلموا أن أحب الوضوء إلي ما خف، وأكرهه
~~إلي ما ثقل، وإتمام الوضوء إسباغه في مواضع، وخيار أمتي الذين يتوضؤون
~~بالماء اليسير، فإن الوضوء يوزن وزنا، فما كان منه بتقدير وسنة رفع وختم
~~تحت العرش، فلا يكسر إلى يوم القيامة، وما كان منه بإسراف وبدعة لم يرفع،
~~وتوضؤوا بالمد، واغتسلوا بالصاع (¬4).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله على
~~وضوئه (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 4 - كتاب
~~الوضوء، 3 - باب: فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء، حديث رقم:
~~136؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 2 - كتاب
~~الطهارة، (12) باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء، حديث رقم: 35 - (246).

# (¬2) أخرجه السيوطي في المعجم الصغير بلفظ: علمني جبريل الوضوء، وأمرني
~~أن أنضح تحت ثوبي مما يخرج من البول بعد الوضوء، المجلد الرابع، باب حرف
~~العين، حديث رقم: 5475، وعزاه إلى ابن ماجة عن زيد بن حارثة، وقال: حسن.

# (¬3) رواه ابن ماجه بلفظ آخر من طريق عبد الله بن عمرو، الجزء الأول، 1 -
~~كتاب الطهارة وسننها، (48) باب ما جاء في القصر وكراهية التعدي فيه، حديث
~~رقم: 425، وقال: في الزوائد: إسناده ضعيف؛ لضعف حيي بن الله وابن لهيعة.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P269

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس
~~يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا، فإنه لا يدري أين باتت يده منه (¬1).

# وسأل عمر بن المفضل (¬2) عن الرجل يتوضأ وضوء الصلاة، ولم تحضره نية
~~لوضوئه ذلك، فقال: إذا أحكم وضوءه، وحافظ عليه، وحضرت الصلاة فليصل.

# قال أبو ms197 زياد من توضأ ولم يقل بسم الله؛ قالها متى ذكر، قال الله - تعالى
~~-: واذكر ربك إذا نسيت (¬3).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يقبل الله صدقة من غلول،
~~ولا صلاة بغير طهور (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الباب الخامس عشر، في
~~آداب الوضوء وفرضه، حديث رقم: 87؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي
~~هريرة، الجزء الأول، 4 - كتاب الوضوء، 25 - باب الاستجمار وترا، حديث رقم:
~~160؛ ومسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة،
~~(26) باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل
~~غسلها ثلاثا، حديث رقم: 87 - (278).

# (¬2) عمر بن المفضل بن عمر؛ أبو حفص السري، فقيه عالم، عاش في آخر القرن
~~الثاني وأول القرن الثالث، أخذ العلم عن موسى بن أبي جابر، وأخذ عنه أبو
~~شعيب، ونقل عنه: محبوب بن الرحيل، عاصر العديد من العلماء منهم: هاشم بن
~~غيلان وخالد بن سعوة، له العديد من المسائل والأجوبة. ينظر: معجم الفقهاء
~~والمتكلمين: السعدي 2/ 390 - 391.

# (¬3) الكهف / 24.

# (¬4) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق ابن عمر، الجزء الأول، 2 - كتاب
~~الطهارة، (2) باب وجوب الطهارة للصلاة، حديث رقم: (224)، و الغلول الخيانة،
~~وأصله السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة.

PageV01P270

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه توضأ واحدة واحدة، ثم قال: هذا
~~وضوء لا تقبل الصلاة إلا به، ثم أثنى فقال: من ضاعف ضوعف له، ثم أعاد
~~الثالثة فقال: هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي (¬1).

# وقيل إن جابر بن زيد - رحمه الله - كان لا يتوضأ بوضوء إلا مسح وجهه بثوب
~~لا يتهمه.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الخامس عشر، في
~~آداب الوضوء وفرضه، حديث رقم: 89؛ وأخرجه أحمد بلفظ آخر من طريق ابن عمر،
~~المجلد الثاني، مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهما.

PageV01P271

# وقيل إن الربيع وقف على رجل وهو يتوضأ فوقف، فلما أراد الرجل يمسح رأسه
~~حمل الماء بكفيه ثم نفضهما، فقال ms198 له الربيع: يا هذا، حملت الماء لتتوضأ، ثم
~~رددت الطهور، ورجعت عن وضوئك، وبلغنا عن معاذ بن جبل أنه قال: رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح وجهه، وآثار وضوءه بطرف ثوبه (¬1)،
~~وحدثنا أبو الوليد (¬2)

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق معاذ بن جبل، المجلد الأول، أبواب
~~الطهارة، 40 - باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء، حديث رقم:54، قال أبو
~~عيسى: هذا حديث غريب، وإسناده ضعيف، ورشدين ابن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن
~~أنعم الإفريقي يضعفان في الحديث.

# (¬2) هاشم بن غيلان السيجاني، أبو الوليد، عالم فقيه، أحد كبار العلماء
~~في القرنين الثاني والثالث الهجريين، نشأ في بلدة سيجا من أعمال سمائل،
~~وقبره معروف بها، عاصر إمامة الوارث بن كعب حكم (179 - 192ه)، ثم إمامة عبد
~~الملك بن حميد حكم (207 - 226ه)، ولعله قد توفي في هذه الفترة إذ لم يوجد
~~له ذكر بعد ذلك، من شيوخه: موسى بن أبي جابر، ومن تلاميذه: ابنه الشيخ محمد
~~بن هاشم، والشيخ موسى بن علي، وسليمان بن عبد العزيز وطالوت السمؤلي، له
~~رسالة في نصيحة الإمام عبد الملك بن حميد. انظر: {معجم أعلام الإباضية /
~~قسم المشرق} ..

PageV01P272

# عن موسى بن أبي جابر، ورفع الرواية إلى علي بن أبي طالب، أن عليا توضأ
~~وتمضمض واستنشق ثلاثا، وغسل يديه ووجهه ثلاثا ثلاثا، ومسح رأسه اثنتين،
~~وغسل رجليه حتى أنقاهما، ثم بقي في إنائه ماء فشربه، وقال: هكذا رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع (¬1)، وعن أبي عبد الله، وسألته عن
~~الوضوء؟ فقال: ثلاث ثلاث، واثنتان، وواحدة سابغة تجزي، وقال: بلغني عن
~~والدي - رحمه الله - أنه قال: إذا كان الرجل متنورا أجزته مرة واحدة.

# وروى أبو سعيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مر برجل يتوضأ وهو
~~يصب الماء صبا، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: لكل شي آفة، وآفة
~~الوضوء ثجه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي حية، إلا أنه ذكر أن عليا مسح
~~رأسه مرة واحدة وليس اثنتين ms199 كما في المخطوطة، المجلد الأول، أبواب الطهارة،
~~37 - باب ما جاء في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان، حديث رقم: 48؛
~~ورواه النسائي بلفظ قريب من طريق أبي حية الوادعي، المجلد الأول، كتاب
~~الطهارة، عدد غسل الرجلين.

# (¬2) ذكره السعدي في بيان الشرع باللفظ نفسه من طريق أبي سعيد وزاد: فلا
~~تثج الماء ثجا ولثه لثا، الباب الثالث عشر، باب آخر في الوضوء، 8/ 83.

PageV01P273

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للقيط بن صبرة (¬1): إذا استنشقت
~~فإبلغ إلا أن تكون صائما (¬2)، وفي رواية عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال لرجل: ضع في أنفك ماءا ثم استنثره (¬3)، قال محبوب: إن الربيع كان يدخل
~~اليمنى واليسرى في الاستنشاق، وقال هاشم: يجزي في المضمضة بغير إيلاج
~~الأصبع.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اشربوا أعينكم الماء (¬4).

# ¬__________

# (¬1) لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق، و هو أبو رزين
~~العقيلي، والأكثر على أنه غيره، من الطبقة الأولى، صحابي. انظر: الموسوعة
~~الشاملة / رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الخامس عشر، في
~~آداب الوضوء وفرضه، حديث رقم: 93؛ ورواه الترمذي بلفظ قريب من طريق عاصم بن
~~لقيط بن صبرة عن أبيه، المجلد الثاني، أبواب الصوم عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، 68 - باب ما جاء في كراهية مبالغة الاستنشاق للصائم، حديث
~~رقم:785، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، ورواه أبو داود بلفظ قريب من
~~طريق عاصم بن لقيط عن أبيه، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة، -55 - باب في
~~الاستنثار، حديث رقم: 142؛ ورواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق عاصم بن لقيط
~~عن أبيه، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (44) المبالغة في
~~الاستنشاق والاستنثار، حديث رقم: 407؛ والنسائي بلفظ قريب من طريق عاصم بن
~~لقيط عن أبيه، المجلد الأول، كتاب الطهارة، المبالغة في الاستنشاق.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الخامس عشر، في
~~آداب الوضوء وفرضه، حديث رقم: 93.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ ms200 نفسه وزاد: ولا تنفضوا
~~أيديكم فإنها مراوح الشيطان، المجلد التاسع، آداب متفرقة من الإكمال، حديث
~~رقم: 26138، وعزاه إلى الديلمي عن أبي هريرة.

PageV01P274

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا بلغ المرفقين أدار الماء
~~عليهما (¬1).

# وحفظ الثقة أن أبا عثمان قال: مسح الرأس بالماء، ويرد ذلك على رأسه ثلاث
~~مرات، وعن ابن عمر أنه كان يرفع عمامته، ويمسح رأسه إذا توضأ وهي عليه، وعن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح بناصيته (¬2)، وبلغنا عن أبي عبيدة
~~عن جابر بن زيد أنه توضأ فأخر الكمة والعمامة عن رأسه، وأخذ بإحدى يديه، ثم
~~مسح مقدم رأسه، ثم أعاد العمامة أو القلنسوة، قال الحواري بن محمد بن جيفر
~~(¬3) ينزل بسمد الشان (¬4) عن محمد بن هاشم (¬5)

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: كان إذا توضأ أدار الماء على
~~مرفقيه، المجلد الخامس، باب "كان" وهي الشمائل الشريفة، حديث رقم: 6623،
~~وعزاه إلى الدارقطني في السنن عن جابر، وقال: حسن.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد التاسع، فصل
~~في المسح على الخفين، حديث رقم: 27646.

# (¬3) الحواري بن محمد الأزكوي، هو الحواري بن محمد بن الأزهر بن محمد بن
~~جعفر، أحد علماء القرنين الثالث والرابع، نشأ في عائلة العلم والجاه، وهو
~~من إزكي إلا أنه أقام في سمد الشأن من نزوى، تلقى العلم عن جده الأزهر بن
~~محمد، وهو من الطائفة النزوانية، فقد كان يروي عن قادتها، منهم موسى بن
~~موسى، وقد كانت بينه وبين شيوخ عصره مراسلات في المسائل العلمية. انظر:
~~{معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬4) لعله يقصد سمد الشان بنزوى، والتي تسمى اليوم سمد نزوى، منطقة في
~~علاية نزوى بالمنطقة الداخلية بسلطنة عمان، وليس نيابة سمد الشأن التابعة
~~لولاية المضيبي بالمنطقة الشرقية، ينظر.

# (¬5) محمد بن هاشم بن غيلان السيجاني، أصله من إزكي، وقبره بسيجا من
~~أعمال سمائل، عالم من علماء الطبقة الثالثة الإباضية في المشرق، وقد عاصر
~~الإمام المهنا بن جيفر (226ه - 237ه)، من أساتذته أبوه الشيخ العالم هاشم
~~بن غيلان. وعمه عبد ms201 الملك يعتبر من أفاضل العلماء أيضا .. انظر: {معجم
~~أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

PageV01P275

# في رجل توضأ ونسي أن يمسح رأسه، قال: إن كان في لحيته بللا، وقال: ماء،
~~أخذ من لحيته، ومسح رأسه، ولا يصلي بذلك الوضوء غير تلك الصلاة، وروي عن
~~علي و ابن عمر: خذوا للرأس ماء جديدا.

# باب (¬1) في نواقض الوضوء وما لا ينقضه

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا شك أحدكم في صلاته فلا ينصرف حتى
~~يسمع صوتا أو يشم ريحا (¬2).

# وحدثني خالد بن هارون (¬3) عن موسى بن أبي جابر أنه سأله عن رجل توضأ ثم
~~مر في مكان قذر؟ فقال له: اغسل رجلك.

# وروي أن قوما كانوا في مجلس عمر، فهاجت ريح، فقال عمر: من كان منكم قد
~~أحدث فليقم يتوضأ، وكان فيهم جابر بن عبد الله الأنصاري، فقال: كلنا نقوم
~~يا أمير المؤمنين، فقال: ما عرفتك مذ أسلمت إلا بمكارم الأخلاق.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من كذب كذبة فهو منافق إلا أن
~~يتوب (¬4).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل الباب والأولى ما ذكر.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب السابع عشر، ما
~~يجب منه الوضوء، حديث رقم: 106؛ ورواه البخاري بلفظ آخر من طريق عباد بن
~~تميم عن عمه، الجزء الأول، 4 - كتاب الوضوء، 4 - باب لا يتوضأ من الشك حتى
~~يستيقن، حديث رقم: 137؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من طريق عباد بن تميم عن عمه،
~~الجزء الأول، 3 - (كتاب الحيض)، (26) باب الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم
~~شك في الحدث فله أن يصلي بطهارته تلك، حديث رقم: 98 - (361).

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: كان إذا اطلع على أحد من أهل
~~بيته كذب كذبة لم يزل معرضا عنه حتى يحدث توبة، المجلد الخامس، باب "كان"
~~وهي الشمائل الشريفة، حديث رقم: 6585، وعزاه إلى أحمد في مسنده والحاكم في
~~المستدرك عن عائشة، وقال: صحيح.

PageV01P276

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أفضى بيده إلى فرجه انتقض وضوئه (¬1).

# وعن ms202 النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا فسا أحدكم فليتوضأ (¬2).

# وكان الربيع يرى أنه إذا نظر إلى جوف الفرج فعليه الوضوء، وإن نظر إلى
~~ظهره فلا وضوء عليه.

# وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~يقبل بعض نسائه ثم يخرج فيصلي ولا يتوضأ (¬3)، وعن عروة بن الزبير: ما هي
~~إلا أنت فضحكت.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من نظر في كتاب إنسان
~~فكأنما ينظر في النار (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد من طريق أبي هريرة بلفظ: من أفضى بيده إلى ذكره ليس دونه
~~ستر فقد وجب عليه الوضوء، المجلد الثاني، مسند أبي هريرة رضي الله عنه.

# (¬2) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق علي بن طلق، وزاد: ولا تأتوا
~~النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق، المجلد الثاني، [أبواب
~~مختلفة في النكاح]، 12 - باب ما جاء في كراهية إتيان النساء في أدبارهن؛
~~حديث رقم: 1174؛ وأبو داود بلفظ قريب من طريق علي بن طلق، الجزء الأول، -1
~~- كتاب الطهارة، -82 - باب فيمن يحدث في الصلاة، حديث رقم: 205.

# (¬3) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق عائشة، الباب السابع عشر، ما يجب منه
~~الوضوء، حديث رقم: 108.

# (¬4) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من طريق محمد بن كعب القرظي
~~بلفظ: ومن نظر في كتاب أخيه بغير إذنه، فكأنما ينظر في النار، المجلد
~~الرابع، حديث رقم: 7707/ 29.

PageV01P277

# وقال عمر بن المفضل: يتوضأ من مس كل ميت، فقيل ذلك لهاشم بن غيلان فقال:
~~رأيت عبد الله بن نافع (¬1) وهو يحثو (¬2) فم بن أبي قيس (¬3) بالنفك وقد
~~فغر (¬4) فاه، ثم قام وصلى ولم يتوضأ.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: مس الميت ينقض الطهارة (¬5).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الوضوء من المذي، والغسل من المني (¬6).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في
~~الصلاة فينفخ في آليته، فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يشم ريحا (¬7).

# وعن علي وابن عباس قال: اللمس المذكور في القران هو الجماع، ms203 وقال ابن
~~مسعود: إن اللمس دون الجماع.

# ويوجد عن موسى أنه لا ينقض الوضوء على الإنسان من مس جسده إلا موضع البول
~~والغائط، ونحو ذلك عن أبي نوح.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن نافع القرشى العدوي المدني، مولى عبد الله بن عمر، من
~~الطبقة السابعة، من كبار أتباع التابعين، توفي سنة: 154 ه. انظر: الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) في الأصل يحثوا، والصواب ما ذكر.

# (¬3) لم أهتدي في ترجمته، والله أعلم.

# (¬4) أي فتح فاه.

# (¬5) لم أجد أصلا له والله أعلم.

# (¬6) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الباب السابع عشر، ما يجب
~~منه الوضوء، حديث رقم: 102؛ ورواه الترمذي بلفظ قريب من طريق علي، المجلد
~~الأول، أبواب الطهارة، 83 - باب ما جاء في المني والمذي، حديث رقم: 114،
~~قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح؛ ورواه ابن ماجة بلفظ قريب من طريق علي،
~~الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (70) باب الوضوء من المذي، حديث
~~رقم: 504.

# (¬7) تقدم تخريجه.

PageV01P278

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا وضوء إلا من صوت أو ريح (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، المجلد الأول، أبواب
~~الطهارة، 83 - - باب ما جاء في الوضوء من الريح، حديث رقم: 74، قال أبو
~~عيسى: هذا حديث حسن صحيح؛ ورواه ابن ماجة باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (74) باب لا وضوء إلا من حدث، حديث
~~رقم: 515.

PageV01P279

# وكان ابن عباس يقول لمن يكره أن يصلي وقد أكل شيئا قد مسته النار حتى
~~يتوضأ، فقال: كيف تكرهون ذلك وأنتم تتوضؤن (¬1) وتغتسلون بالماء المطبوخ؟
~~وكيف تكرهون الطعام ولا تكرهون الماء؟ وكله قد أصابته النار، وقد بلغنا عن
~~رسول الله - صلى عليه وسلم - أنه زار يوما حيا من أحياء الأنصار، فكان لا
~~يزال يزورهم فأتته امرأة بكتف شاة مشوية وهو قاعد فأكلها وتعرقها، ثم قام
~~فصلى ولم يتوضأ منها (¬2)، وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا
~~وضوء من طعام أحل الله أكله (¬3)، وروي عنه - صلى الله ms204 عليه وسلم - أنه أمر
~~بالوضوء مما مست النار (¬4)، وروي عن الحسن البصري أنه قال: الوضوء قبل
~~الطعام ينفي الفقر، وبعده ينفي الهم.

# وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بمد من ماء (¬5).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل توضؤون، والأولى ما ذكر.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق ابن عباس، الجزء الأول، 4 - كتاب
~~الوضوء، 48 - باب: إذا أدخل رجليه وهما طاهرتان، حديث رقم: 204.

# (¬3) تقدم تخريجه وهو جزء من الحديث السابق.

# (¬4) رواه مسلم بلفظ قريب من طريقي زيد بن ثابت وأبي هريرة، الجزء الأول،
~~3 - (كتاب الحيض)، (23) باب الوضوء مما مست النار، حديث رقم: 90 - (351) -
~~(352)؛ وجاء في كنز العمال: وهذه الأحاديث الثلاثة منسوخة بحديث جابر، ترك
~~الوضوء مما مست النار، وهو حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي وغيرهما من
~~أهل السنن بأسانيدهم الصحيحة، والمراد بالوضوء: غسل الفم والكفين. انظر:
~~كنز العمال للمتقي الهندي، المجلد التاسع، {حكم لحوم الإبل وما مسته
~~النار}، حديث رقم: 26295، حديث: توضؤوا مما مست النار.

# (¬5) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P280

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه سلم - من طريق بلال قال: حدثني مولاي
~~أبو بكر - رضي الله عنه - أنه يسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~لا يتوضأ أحدكم من طعام أحل الله أكله (¬1)، وروي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ (¬2)، وروى جابر بن عبد الله أن
~~آخر الأمرين ترك الوضوء مما مست النار، ولو كان فيه وضوء.

# وعن ابن جريج (¬3) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أصابه
~~قيء أو مذي أو رعاف وهو في صلاته فليتوضأ (¬4).

# وزعم ابن المعلى (¬5)

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) الصواب ابن جريج، وليس ابن جريح، وهو روى الحديث عن ابن مليكة عن
~~عائشة، وابن جريج هو زياد بن سعد بن عبد الرحمن الخراساني، أبو عبد الرحمن،
~~شريك ابن جريج، نزيل مكة ثم اليمن، من الطبقة السادسة، من الذين عاصروا
~~صغارالتابعين. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬4) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ms205 ابن عباس، الباب السابع عشر، ما يجب
~~منه الوضوء، حديث رقم: 109؛ ورواه ابن ماجه من طريق عائشة بلفظ: من أصابه
~~قيء أو رعاف أو قلس أو مذي، فلينصرف، فليتوضأ. ثم ليبن على صلاته، وهو في
~~ذلك لا يتكلم، الجزء الأول، 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، (137) باب
~~ما جاء في البناء على الصلاة، حديث رقم: 1221، والقلس بفتحتين، اسم
~~للمقلوس، فعل بمعنى مفعول، قلس قلسا من باب ضرب، خرج من بطنه طعام أو شراب
~~إلى الفم، وسواء ألقاه أو أعاده إلى بطنه، إذا كان ملء الفم أو دونه.

# (¬5) محمد بن المعلى الكندي الفشحي، من علماء عمان في القرن الثاني، ومن
~~تلامذة الإمام الربيع بن حبيب، كان أحد نقلة العلم من البصرة إلى عمان، نقل
~~عن الإمام الربيع بن حبيب، ونقل عنه محمد بن هاشم، توفي بعد ولاية الإمام
~~محمد بن أبي عفان.

# ينظر: الإتحاف: البطاشي 1/ 224؛ معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي.3/ 166 - 167.

PageV01P281

# أن الربيع قال: يفطر الصائم إذا بهت أخاه المسلم وينقض الوضوء، وسئل
~~الربيع فقال: سألت عن ذلك مجاهد فقال: قال ابن عباس: الحدث حدثان، حدث من
~~فيك، وحدث من أسفل منك.

# ويوجد أن أبا عبيدة كان في الصلاة، فسمع من رجل ما يوجب الضحك فأمسك على
~~شفتيه بيده لئلا يكشر، وذلك لما ازدحم الناس في مسجد البصرة، دفع الناس
~~بعضهم بعضا، فقال قائلا: إن دمنا على هذا وقعنا في البحر، أو قال في الماء،
~~أو كما قال، فسمع ذلك أبو عبيدة فجاءه الضحك، فأمسك على شفتيه بيده وهو في
~~الصلاة، فمضى على صلاته، سمعت أبا المؤثر يحدث بذلك.

PageV01P282

# وقال محمود بن نصر (¬1): من استوسن ناعسا (¬2) وهو جالس فقد انتقض وضوئه،
~~وقد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نعس وهو جالس حتى غطى - أي نخر -
~~ثم انتبه فقال بعض أزواجه: يا نبي الله، إنك نعست حتى غططت وأنت متكئ،
~~فقال: النائم ما لم يكن جنبه على الأرض فهو يعقل، ثم صلى بوضوئه (¬3)، ومن
~~طريق ابن عباس عنه - صلى الله عليه وسلم ms206 - أنه سجد فنام حتى غط فنفخ، فقام
~~فصلى، فقلت: يا رسول الله، قد نمت! فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~إنما الوضوء على من نام مضطجعا (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) محمود بن نصر الخراساني، أبو نصر، من علماء القرن الثالث الهجري، من
~~علماء الإباضية بخراسان، يستفاد من كتب الفقه أن له اتصالا بالعلامة موسى
~~بن علي العماني، وتنسب له كتب يحيل إليها المشارقة في مصنفاتهم وينقلون
~~عنها، كما يروي عنه زياد بن الوضاح بعض المسائل الفقهية، ولعله عاش في عمان
~~فترة من الزمن. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم خراسان}.

# (¬2) في الأصل: استوسن ناعسا دون تصدير الجملة بمن الشرطية، والصواب ما ذكر.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق ابن عباس بلفظ: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ، قال: فقلت له: صليت
~~ولم تتوضأ وقد نمت؟ فقال: "إنما الوضوء على من نام مضطجعا"، الجزء الأول،
~~-1 - كتاب الطهارة، -80 - باب في الوضوء من النوم، حديث رقم: 202.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الثامن عشر: في
~~النوم الذي ينقض الوضوء، حديث رقم: 117؛ ورواه أبو داود باللفظ نفسه من
~~طريق ابن عباس، لجزء الأول، -1 - كتاب الطهارة، -80 - باب في الوضوء من
~~النوم، حديث رقم: 202 ..

PageV01P283

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: العينان وكاء السه (¬1).

# وسئل جابر - رحمه الله - عن الرجل يكون في الصلاة، فيصيب عقبه ذكره،
~~أيعيد الوضوء أم لا؟ قال: لا، وسئل عن المرأة تكون في الصلاة، فيصيب عقبها
~~فرجها، أفتعيد الصلاة والوضوء؟ قال: لا.

# باب في فضائل الوضوء

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: ألا أخبركم بما يمحق الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ إسباغ
~~الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة،
~~فذلك الرباط، قالها ثلاثا (¬2).

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: إذا توضأ العبد المسلم فغسل ms207 وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر
~~إليها بعينة آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرجت منها كل خطيئة بطشها بهما،
~~ثم كذلك حتى يخرج نقيا من الذنوب (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ: العينان وكاء الدبر، من طريق ابن عباس، الباب
~~الثامن عشر: في النوم الذي ينقض الوضوء، حديث رقم: 118، قال الربيع:
~~الوكاء: الخيط الذي يشد به فم القربة؛ وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال
~~بلفظ: إنما العينان وكاء السه، فإذا نامت العين استطلق الوكاء فمن نام
~~فليتوضأ، المجلد التاسع، {الإكمال}، من النوم، حديث رقم: 26350، والسه الدبر.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، الباب السادس عشر، في
~~فضائل الوضوء، حديث رقم: 98.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الباب السادس عشر، في
~~فضائل الوضوء، حديث رقم: 99.

PageV01P284

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد قال: بلغني عن عثمان بن عفان جلس على المقاعد
~~(¬1)، فجاء المؤذن فأذن لصلاة العصر، فدعا بماء فتوضأ، ثم قال: والله
~~لأحدثنكم حديثا لولا أنه في كتاب الله ما حدثتكموه، ثم قال: سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول: ما من امرء يتوضأ فيحسن وضوئه لصلاته، ثم
~~يصليها إلا غفر له ما بينها وبين الصلاة الأخرى حتى يصليها (¬2)، قال
~~الربيع: يريد بذلك بقوله: لولا آية في كتاب الله - عز وجل -: وأقم الصلاة
~~طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين (¬3).

# و يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من توضأ فأصبغ الوضوء،
~~وصلى ركعتين، لم يحدث نفسه فيهما يشيء من الدنيا من الدنيا، خرج من ذنوبه
~~كيوم ولدته أمه، وفي لفظ آخر: ولم يسه فيهما غفر له ما تقدم من ذنبه (¬4).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: من توضأ على طهر، كتب الله له به
~~عشر حسنات (¬5).

# ¬__________

# (¬1) قوله المقاعد هي مجالس كانوا يجلسون فيها في سوق المدينة.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عثمان، الباب السادس عشر، في فضائل
~~الوضوء، حديث رقم: 101.

# (¬3) هود/ 114.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: ما ms208 من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء، ثم يقوم
~~في صلاته فيعلم ما يقول إلا انفتل وهو كيوم ولدته أمه من الخطايا ليس عليه
~~ذنب، المجلد السابع، {فضائل الصلاة من الإكمال}، حديث رقم:18981.

# (¬5) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق ابن عمر، المجلد الأول، أبواب
~~الطهارة، 44 - باب ما جاء في الوضوء لكل صلاة، حديث رقم: 59؛ ورواه أبو
~~داود باللفظ نفسه من طريق ابن عمر، الجزء الأول، -1 - كتاب الطهارة، -32 -
~~باب الرجل يجدد الوضوء من غير حدث، حديث رقم: 62.

PageV01P285

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يقبل الله صلاة بغير طهور (¬1)،
~~وقال - صلى الله عليه وسلم -: لا إيمان لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا
~~وضوء له (¬2)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير أعمالكم الصلاة، ولا
~~يحافظ على الوضوء منافق (¬3)، وعن أبي هريرة أنه - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: لا يقبل الله لأحدكم صلاة إذا أحدث حتى يتوضأ (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق مصعب بن سعد، الجزء الأول، 2 - كتاب
~~الطهارة، (2) باب وجوب الطهارة للصلاة، حديث رقم: (224).

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الخامس عشر، في
~~آداب الوضوء وفرضه، حديث رقم: 91.

# (¬3) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق ثوبان، إلا أنه قال: ولا يحافظ على
~~الوضوء إلا مؤمن بدلا من: ولا يحافظ على الوضوء منافق، الجزء الأول، 1 -
~~كتاب الطهارة وسننها، (4) باب المحافظة على الوضوء، حديث رقم: 277.

# (¬4) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 94 -
~~كتاب الحيل، 2 - باب: في الصلاة، حديث رقم: 6554؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من
~~طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة، (2) باب وجوب الطهارة
~~للصلاة، حديث رقم: 2 - (225).

PageV01P286

# سلمان قال: كنت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذ غصنا من شجرة يابسة
~~فحته، ثم قال: من توضأ فأحسن وضوئه تحاتت عنه الخطايا كما يتحاتت هذا
~~الورق، من كان على وضوء أحبته الحفظة، وإن مات مات شهيدا، ومن بات طاهرا
~~وكل الله به ملكين يحفظانه ويستغفران له، ويؤذن ms209 لروحه بالسجود، وإن مات كان
~~شهيدا، وما من مسلم كان على وضوء إلا سبحت أعضائه، واستغفر له ملكا، وكان
~~في عبادة (¬1)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الذي يضعف
~~الله به الأعمال إسباغ الوضوء عند المكاره (¬2).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى رجلا لا يتم وضوئه فقال له: إن
~~الوضوء نصف الإسلام، فإذا توضأت فأسبغ وضوئك، ثم أقبل على أصحابه فقال:
~~وأنتم فأسبغوا وضوئكم أجمعين (¬3)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~من طريق أبي هريرة: أسبغوا الوضوء فإنه تحجيل (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال، المجلد التاسع، {الإكمال} من
~~فضائل الوضوء، حديث رقم: 26052.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ: ألا أخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به
~~الدرجات؛ إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار
~~الصلاة بعد الصلاة فذلك الرباط، من طريق أنس، الباب السادس عشر، في فضائل
~~الوضوء وفرضه، حديث رقم: 98؛ وروى نحو رواية الربيع مسلم من طريق أبي
~~هريرة، الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة، (14) باب فضل إسباغ الوضوء على
~~المكاره، حديث رقم: 41 - (251)؛ ورواه ابن ماجه بلفظ: كفارات الخطايا إسباغ
~~الوضوء على المكاره، وإعمال الأقدام إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد
~~الصلاة، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (49) باب ما جاء في إسباغ
~~الوضوء، حديث رقم: 428؛ وورد بألفظ مختلفة، وكلها تدل على فضل إسباغ
~~الوضوع، وإسباغ الوضوء هو إتمامه بلا إسراف.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) لم أجده بهذا اللفظ.

PageV01P287

# وعن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، ألا تعرف أمتك يوم القيامة؟ قال:
~~أرأيت لو كان لرجل خيل ضر محجلة في خيل دهم، ألا يعرف خيله؟ قالوا: بلى يا
~~رسول الله، قال: فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء (¬1)، وعن
~~أبي هريرة قال - صلى الله عليه وسلم -: أنتم الغر المحجلون من آثار الوضوء،
~~فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل (¬2).

# جابر بن عبد الله الأنصاري أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - رأى رجلا
~~يتوضأ، وبقدمه لمعة، فقال: أعد الوضوء، قال سفيان: يعني أغسل ما ms210 بقي من قدمك.

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الوضوء على الوضوء نور على نور
~~(¬3)، وعن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: الوضوء الصالح يطرد عنك الشيطان.

# وعن مجاهد أنه قال: من استطاع أن لا يبيت إلا طاهرا ذاكرا مستغفرا
~~فليفعل، فإن الأرواح تبعث على ما قبضت عليه.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الباب السادس، في الأمة
~~أمه محمد، حديث رقم: 43؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، الجزء
~~الأول، 2 - كتاب الطهارة، (12) باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في
~~الوضوء، حديث رقم: 36 - (247).

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 4 - كتاب
~~الوضوء، 3 - باب: فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء، حديث رقم:
~~136؛ ومسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة،
~~(12) باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء، حديث رقم: 35 - (246)؛
~~(غرا) جمع أغر، من الغرة بياض الوجه، يريد بياض وجوههم بنور الوضوء يوم
~~القيامة، (محجلين) بيض الأطراف من اليدين والرجلين.

# (¬3) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه، حرف الواو، حديث رقم:
~~2898، وقال: ذكره في الإحياء وقال مخرجه العراقي لم أقف عليه، وسبقه لذلك
~~المنذري، وقال الحافظ ابن حجر حديث ضعيف.

PageV01P288

# وروي عن عمرو بن عنبسة (¬1)، وكان يسمى ربع الإسلام أنه قال: قلت: يا
~~رسول الله، حدثني عن الوضوء، فقال: ما منكم من أحد يقرب وضوئه فيمضمض
~~ويستنشق إلا خرجت خطاياه من فيه وخياشمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه كما
~~أمره الله خرجت خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء، ثم إذا غسل يديه إلى
~~المرفقين خرجت خطايا يديه من أنامله مع الماء، ثم إذا مسح رأسه خرجت خطايا
~~رأسه من أطراف شعره مع الماء، ثم إذا غسل رجليه إلى الكعبين خرجت خطايا
~~قدميه من أنامله مع الماء، فإذا قام وصلى وحمد الله وأثنى عليه ومجده انصرف
~~من خطيئته كيوم ولدته أمه (¬2).

# باب الوعيد على تارك الوضوء والمقصر فيه وفي الإسراف في الوضوء

# أبو عبيدة ms211 عن جابر بن زيد قال: بلغني عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: إن لبدء الوضوء شيطانا يقال له الولهان فاحذروه
~~(¬3)، قال الربيع وإنما قيل له الولهان لأنه يلهي النفوس.

# أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: يعقد الشيطان على قافية أحدكم إذا هو نام ثلاث عقدات، يضرب
~~مكان كل عقدة ليلا طويلا فارقد، فإذا استيقظ وذكر الله انحلت عقدة، فإذا
~~توضأ انحلت عقدة، فإذا صلى انحلت عقدة، فيصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح
~~خبيث النفس كسلان (¬4).

# ¬__________

# (¬1) عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد السلمي، أبو نجيح (نزل الشام)، من
~~الطبقة الأولى، صحابي، توفي بحمص. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬2) أخرجه أحمد من حديث طويل من طريق عمرو بن عبسة، المجلد الرابع، مسند
~~الشاميين، حديث عمرو بن عبسة رضي الله تعالى عنه.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي بن كعب، الباب العشرون، جامع
~~الوضوء، حديث رقم: 129.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الباب العشرون، جامع
~~الوضوء، حديث رقم: 130.

PageV01P289

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ويل لغامض أعقاب امرئ
~~(¬1) من النار، وفي خبر: ويل للأعقاب من النار (¬2)، وذلك حين مر بقوم
~~وأعقابهم بيض تلوح، وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - رأى قوما تلوح أعقابهم
~~لم يصبها الماء فقال: ويل للعراقيب من النار (¬3)، وعن أنس عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - رأى رجلا قد توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظفر فقال له:
~~ارجع فأحسن وضوئك (¬4).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من لم يسبغ الوضوء بعث الله عليه
~~يوم القيامة عقارب وحيات ينهشن ويلدغن مواضع ما ترك من الوضوء في يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد (¬5).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: امرء، والأولى ما ذكر.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن عمرو، الجزء الأول، 3
~~- كتاب العلم، 3 - باب من رفع صوته بالعلم، ms212 حديث رقم: 60، ورواه مسلم
~~باللفظ نفسه من طريق سالم مولى شداد، الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة، (9)
~~باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما، حديث رقم: 25 - (240).

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب العشرون، جامع
~~الوضوء، حديث رقم: 92، قال الربيع: أراد بذلك النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~تعرك بالماء، ويبالغ في غسلها؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 2 - كتاب الطهارة، (9) باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما، حديث
~~رقم: 29 - (242).

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أنس، الجزء الأول، -1 - كتاب
~~الطهارة، -67 - باب تفريق الوضوء، حديث رقم: 173؛ ورواه ابن ماجه باللفظ
~~نفسه من طريق أنس، الجزء الأول، 1 - كتاب الطهارة وسننها، (139) باب من
~~توضأ فترك موضعا لم يصبه الماء، حديث رقم: 665.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P290

# وروي أن رجلا توضأ على عهده - صلى الله عليه وسلم - فترك موضع درهم من
~~رجله ثم صلى، فقال صلى الله عليه وسلم: إن الوضوء نصف الإسلام، فإذا توضأت
~~فأسبغ الوضوء، فتوضأ الرجل، وأعاد صلاته، وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: ويل للعراقيب من النار، وويل لبطون الأقدام من النار (¬1).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه مر برجل وهو يغرف من النهر
~~ويسرف، فقال - صلى الله عليه وسلم -: لا تسرف، فقال: يا رسول الله، ومن
~~النهر أيضا؟ فقال - صلى الله عليه وسلم -: ومن النهر (¬2)، وروي عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يتوضأ بما لا يبل الثرى (¬3)، وعنه - صلى الله
~~عليه وسلم -: اعلموا أن أحب الوضوء إلى الله ما خفف، وأكره إلي ما ثقل،
~~وإتمام الوضوء إسباغه في مواضعه، وخيار أمتي الذين يتوضؤن بالماء اليسير،
~~فإن الوضوء يوزن وزنا، فما كان منه بتقدير وسنة رفع وختم تحت العرش، فلا
~~يكسر إلى يوم القيامة (¬4).

# كتاب الصلاة وفرائضها وسننها

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) أخرجه العجلوني بلفظ قريب، حرف الكاف، حديث رقم: 2014، وقال: قال في
~~الأصل رواه أبو داود عن ذي مخبر الحبشي أنه صلى الله عليه وسلم توضأ وضوءا
~~لم ms213 يبل منه التراب، وقال في اللآلئ أخرجه أبو داود في سننه عن ذي مخبر
~~الحبشي في حديث نومهم عن صلاة الصبح في الوادي، قال فتوضأ يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم وضوءا لم يلت منه التراب ثم أمر بلالا فأذن، وإسناده صحيح،
~~انتهى، وقال النجم لا يعرف بهذا اللفظ.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P291

# ومن طريق ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث معاذا إلى اليمن
~~وقال له: إنك تأتي قوما من أهل الكتاب، فادعهم إلى شهادة أن لا إله لا
~~الله، محمد رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك فاعلمهم أن الله - عز وجل -
~~افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة (¬1).

# وقال - عليه السلام - عام حجة الوداع: أيها الناس، أنه لا نبي بعدي، ولا
~~أمة بعدكم، فاعبدوا الله ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاتكم
~~طيبة بها أنفسكم، وأطيعوا ولاة أموركم، تدخلوا جنة ربكم (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، وزاد: فإن هم أطاعوا
~~لذلك، فاعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد
~~على فقرائهم، الجزء الأول، 30 - كتاب الزكاة، 1 - باب: وجوب الزكاة، حديث
~~رقم: 1331؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الأول، 1 - كتاب
~~الإيمان، (7) باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام، حديث رقم: 31 - (19).

# (¬2) رواه أحمد باللفظ نفسه دون زيادة: وأطيعوا ولاة أموركم، من طريق أبي
~~أمامة الباهلي، المجلد الخامس، مسند الأنصار رضي الله عنهم، حديث أبي أمامة
~~الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ابن وهب الباهلي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ وذكره المباركفوري في تحفة الأحوذي، بلفظ قريب من طريق أبي أمامة،
~~إلا أنه قال: وأطيعوا ذا أمركم، بدلا من وأطيعوا ولاة أموركم، 4  كتاب
~~الجمعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 429  باب منه، حديث رقم: 610، قال
~~أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

PageV01P292

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق عروة عن أبيه (¬1) أنه
~~قال: إذا حضر الخلاء (¬2)، وأقيمت الصلاة، فابدؤا بالخلاء ms214 (¬3).

# ويروى عنه من طريق عائشة - عليها السلام - أنه قال: إذا وضع العشاء،
~~وحضرت العشاء فابدؤوا بالعشاء (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الزبير بن العوام بن خويلد الاسدي القرشي، ولد سنة: 28 ق ه، أبو عبد
~~الله: الصح أبي الشجاع، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأول من سل سيفه في
~~الاسلام، وهو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم أسلم وله 12 سنة، وشهد بدرا
~~وأحدا وغير هما، وجعله عمر في من يصلح للخلافة بعده. وكان موسرا، كثير
~~المتاجر، له 38 حديثا، توفي سنة: 36ه.

# ينظر: الأعلام للزركلي: 3/ 43.

# (¬2) في الأصل الخلا، والأولى ما ذكر.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: إذا أراد أحدكم أن يذهب إلى
~~الخلاء، وأقيمت الصلاة فليذهب إلى الخلاء، المجلد الأول، باب: حرف الألف،
~~حديث رقم: 410، وعزاه إلى حمد في مسنده، وأبو داود والنسائي وابن ماجه وابن
~~حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك عن عبد الله بن الأرقم، وقال: صحيح.

# (¬4) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، وزاد: لئلا تدعوا أحدكم
~~نفسه إلى الطعام فيشتغل عن الصلاة فينقص منها، الباب الثاني والأربعين، في
~~السهو في الصلاة، حديث رقم: 249؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق هشام عن
~~أبيه، الجزء الأول، 15 - كتاب الجماعة والإمامة، 14 - باب: إذا حضر الطعام
~~وأقيمت الصلاة، حديث رقم: 640؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أنس، الجزء
~~الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (16) باب كراهة الصلاة بحضرة
~~الطعام الذي يريد أكله في الحال، وكراهة الصلاة مع مدافعة الأخبثين، حديث
~~رقم: 64 - (557).

PageV01P293

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر أنه نهى أن يصلي
~~الرجل صلاة في يوم مرتين (¬1).

# وروي عن علي بن أبي طالب أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~يا علي، إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي، لا تقرأ راكعا
~~ولا ساجدا، ولا تنظر قبل وجهك، ولا عن يمينك، ولا تصلي وأنت عاقص شعرك، ولا
~~تقعدن على عقبيك في الصلاة، ولا تفترش ذراعيك في الصلاة كما يفترش ms215 الكلب،
~~ولا تعبثن بالحصى في الصلاة (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه سلم - نهى عن الاختصار، قلت: وهو أن يضع
~~المصلى يديه على خاصرتيه في الصلاة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود من طريق سليمان بن يسار عن ابن عمر بلفظ: لا تصلوا
~~صلاة في يوم مرتين، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، -58 - باب إذا صلى في
~~جماعة ثم أدرك جماعة، حديث رقم: 579؛ ورواه النسائي من طريق سليمان بن يسار
~~عن ابن عمر بلفظ: لا تعاد الصلاة في يوم مرتين، المجلد الثاني، كتاب
~~الإمامة، سقوط الصلاة عمن صلى مع الإمام في المسجد جماعة.

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق علي، المجلد الأول، ومن مسند علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه.

# (¬3) رواه البخاري من طريق ابن هشام، الجزء الأول، 27 - أبواب العمل في
~~الصلاة، 17 - باب: الخصر في الصلاة، حديث رقم: 1161/ 1162؛ ورواه مسلم من
~~طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (11) باب
~~كراهة الاختصار في الصلاة، حديث رقم: 46 - (545)، والمختصر هو الذي يصلي
~~ويده على خاصرته، وقال الهروي: قيل: هو أن يأخذ بيده عصا ليتوكأ عليها،
~~والصحيح الأول.

PageV01P294

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أفضل الصلاة أطولها قنوتا
~~(¬1) - أي قياما -.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب (¬2).

# وقال - عليه السلام -: اعتدلوا في ركوعكم وسجودكم، ولا ينبسطن أحدكم
~~كانبساط الكلب (¬3).

# وقال - عليه السلام -: تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم من طريق جابر بلفظ: أفضل الصلاة طول القنوت، الجزء الأول،
~~6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (22) باب أفضل الصلاة طول القنوت، حديث
~~رقم: 164 - (756)، قال الإمام النووي: المراد بالقنوت هنا القيام باتفاق
~~العلماء فيما علمت.

# (¬2) رواه مسلم من طريق عبادة بن الصلت بلفظ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة
~~الكتاب، الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة، (11) باب وجوب قراءة الفاتحة في كل
~~ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها،
~~حديث رقم: 34 - (394).

# (¬3) رواه أحمد بلفظ قريب من ms216 طريق أنس، المجلد الثالث، مسند أنس بن مالك
~~رضي الله تعالى عنه.

# (¬4) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق علي، المجلد الأول، أبواب
~~الطهارة، 3 - باب ما جاء أن مفتاح الصلاة الطهور، حديث رقم: 3، قال أبو
~~عيسى: هذا الحديث أصح شيء في هذا الباب وأحسن، وعبد الله بن محمد بن عقيل:
~~هو صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه؛ ورواه أبو داود باللفظ
~~نفسه من طريق علي، الجزء الأول، -1 - كتاب الطهارة، -31 - باب فرض الوضوء،
~~حديث رقم: 61؛ ورواه ابن ماجة باللفظ نفسه من طريق علي، الجزء الأول، 1 -
~~كتاب الطهارة وسننها، (3) باب مفتاح الصلاة الطهور، حديث رقم: 275.

PageV01P295

# وروى بعض الصحابة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: آمرك بثلاث،
~~وأنهاك عن ثلاث، آمرك بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ولا تنام إلا عن وتر،
~~وركعتي الضحى، قال: ونهاني عن التلفت في صلاتي التفات الثعلبن، وأن أقعي
~~إقعاء القرد، ولا أنقرها نقر الديك (¬1).

# ومن الأثر: حدثني أبو مروان سليمان بن عبد الرحمن (¬2) قال: قال لي الحكم
~~بن بشير (¬3): إذا صليت الفرائض فكن فيها موجزا غير مستريح، فإنه أحرى أن
~~لا يزلك الشيطان، وإذا صليت النوافل فإن شئت فأطل.

# ¬__________

# (¬1) ذكره الزيلعي في نصب الراية، الجزء الثاني، [تابع كتاب الصلاة]، باب
~~ما يفسد الصلاة، وما يكره فيها، الحديث الرابع والتسعون، وعزاه إلى أحمد.

# (¬2) سليمان بن الحكم، أبو مروان، عالم فقيه، من عقر نزوى، من علماء
~~القرن الثالث الهجري، عاصر الإمام المهنا بن جيفر اليحمدي (حكم 226 -
~~237ه)، وكان واليا له على صحار، ثم عزله الإمام الصلت عنها، فخرج إلى نزوى
~~إلى أن توفي بها، كان من جملة العلماء العاقدين البيعة للإمام الصلت بن
~~مالك الخروصي سنة 237ه، يعرف أبو مروان بقوة الحفظ، وحضور البديهة أكثر من
~~أخويه وله موقف يبين ذلك مع قاضي البصرة عند ذهابه إلى الحج مع أبي جابر.
~~انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) الحكم بن بشير، عالم وفقيه، عاش في القرن الثالث الهجري، ممن ms217 عاصر
~~الأيمة الأوائل كالجلندى والوارث، وكان من طبقة سليمان بن عثمان ومنازل بن
~~جيفر. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P296

# وقد روي أنه قال لإعرابي: تركع حتى تطمئن راكعا، ثم ترفع حتى تعتدل (¬1).

# مسروق عن أبي بكر أنه كان كأنما يقعد على الرضف إذا انصرف عن الصلاة حتى يقوم.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من حديث طويل من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 16 -
~~كتاب صفة الصلاة، 39 - باب حد إتمام الركوع والاعتدال فيه والاطمأنينة،
~~حديث رقم: 760؛ ورواه مسلم من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 4 - كتاب
~~الصلاة، (11) باب وجوب قراءة الفاتحة في كل ركعة، وإنه إذا لم يحسن الفاتحة
~~ولا أمكنه تعلمها قرأ ما تيسر له من غيرها، حديث رقم: 45 - (397).

PageV01P297

# بلغنا - والله اعلم - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من حافظ على
~~الصلوات الخمس فصلاهن في وقتهن، غير مضيع لهن، ولا مفرط فيهن، حشره الله
~~يوم القيامة مع إبراهيم خليله، ومع محمد نبيه - صلى الله عليه وسلم -
~~جميعا، ومن لم يحافظ على الصلوات الخمس، ولم يصليهن لوقتهن، أو ضيعهن، أو
~~فرط فيهن، حشره الله مع أبي بن خلف، ومع قارون وفرعون ذي الأوتاد (¬1)،
~~وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الصلوات الخمس إذا حوفظ
~~عليهن، فصلاها لوقتها، وأتم ركوعها وسجودها، صعدت ولها نور، يفتح أبواب
~~السماء، تشفع لصاحبها أو تقول حفظك الله كما حفظتني، وإذا ضيعها وأخرها عن
~~وقتها صعدت وليست لها نور، تغلق دونها أبواب السماء، وتلف كما يلف الثوب
~~الخلق، ويضرب بها وجه صاحبها، وتقول ضيعك الله كما ضيعتني (¬2).

# وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ألا أدلكم على ما يمحوا
~~الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: إسباغ
~~الوضوء في المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة،
~~فذلك الرباط، فذلك الرباط (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: خمس صلوات من حافظ عليهن
~~كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليهن لم ms218 يكن له نور
~~يوم القيامة ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وقارون وهامان
~~وأبي بن خلف، المجلد السابع، الفصل الأول {في الوجوب}، حديث رقم: 18862،
~~وعزاه إلى ابن نصر عن ابن عمرو.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد السابع،
~~{الإكمال}، حديث رقم: 19052، وعزاه إلى البيهقي عن أنس؛ قال الهيثمي في
~~مجمع الزوائد: رواه الطبراني في الأوسط وفيه عباد بن كثير وقد أجمعوا على
~~ضعفه. ينظر: مجمع الزوائد، المجلد الثاني، 4.كتاب الصلاة، 5.باب في
~~المحافظة على الصلاة لوقتها، حديث رقم: 1677.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV01P298

# وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: من حافظ على الصلوات،
~~كان له نور وبرهان وفلاح يوم القيامة، ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور
~~ولا برهان ولا فلاح يوم القيامة، وحشر مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف (¬1).

# قال: وأخبرنا هاشم بن الجهم (¬2) عن جابر بن النعمان (¬3) عن أبى المعلا
~~عن الربيع أنه سئل: ما تقول إذا قمت إلى الصلاة؟ قال: إذا قام الرجل يريد
~~الصلاة قال: اللهم إني استغفرك مما ضيعت مما لم تأمرني به، واستغفرك مما
~~ركبت ما نهيتني عنه.

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اجعلوا لبيوتكم نصيبا من
~~صلاتكم، تبتغون بذلك البركة والجماعة أفضل (¬4).

# جاء الأثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله لا يقبل صلاة العجلان (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال، إلا أنه قال: ونجاة بدلا من:
~~وفلاح، المجلد السابع، {فضائل الصلاة من الإكمال}، حديث رقم:18971، وعزاه
~~إلى أحمد، والطبراني، أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 292)، وقال: رواه
~~أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد ثقات، والبيهقي عن ابن عمرو.

# (¬2) هاشم بن الجهم، من علماء القرن الثالث الهجري، عالم فقيه، عاصر
~~الإمام عبد الملك بن حميد، وكان أحد العلماء الذين عقدوا البيعة للإمام
~~الصلت بن مالك سنة 237ه. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬3) جابر بن النعمان بن العلى، توفي في القرن الثالث الهجري، عالم
~~وفقيه، عاصر الإمام عبد الملك ms219 بن حميد (208 - 226ه)، وعاصر العالم هاشم بن
~~غيلان وموسى بن علي. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬4) ذكره الضياء المقدسي في الأحاديث المختارة من طريق أنس باللفظ نفسه
~~دون زيادة: تبتغون بذلك البركة والجماعة أفضل، حديث رقم: 2331، 3/ 27،
~~وقال: وإسناده صحيح.

# (¬5) لم أجد له أصلا والله أعلم.

PageV01P299

# واعلم أنه جاء الأثر فيما يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~مفتاح الصلاة الطهور، وإحرامها التكبير، وإحلالها التسليم (¬1).

# قال أبو صفرة: سألت عن الصلاة أيها أفضل؟ قال: إن كان طول القراءة أخف
~~عليك فهو أفضل، وإن كان كثرة الركوع والسجود أخف عليك فهو أفضل، وإن كان
~~كثرة الدعاء والتضرع في القعود فهو أفضل، وروي عن عائشة - رضي الله عنها -
~~أنها قالت: أفضل الصلاة أطولها قنوتا.

# وروي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوما
~~الصلاة فقال: من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة، ومن
~~لم يحافظ عليها لم تكن له نورا، ويأتي يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان
~~(¬2)، وروي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: خمس
~~من جاء بهن يوم القيامة مع الإيمان دخل الجنة، من حافظ على الصلوات الخمس
~~على وجوههن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن، وإعطاء الزكاة من ماله، طيب النفس
~~بها، قال: وكان يقول: لا يفعل ذلك إلا مؤمن، وصيام شهر رمضان، وحج البيت
~~الحرام من استطاع إليه سبيلا، وأداء الأمانة، قالوا: يا أبا الدرداء، وما
~~الأمانة؟ قال الغسل من الجنابة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الأول، الفصل
~~الثالث في فضل الإيمان والإسلام وفيه فرعان، الإكمال، حديث رقم: 337، وعزاه
~~إلى البيهقي عن أبي الدرداء.

PageV01P300

# قال محمد بن الحسن (¬1): نظرت وإذا جميع المسلمين في الصلاة على طبقات،
~~فطبقة فقهوا عن الله وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، طلبوا (¬2) علم
~~ذلك فأدركوه، وطبقة تؤدي الصلاة، وتجتهد بغير علم، فقد ضيعوا كثيرا مما يجب
~~عليهم العمل ms220 به، يمنعهم الحياء عن طلب علم ذلك، والبحث عما يلزمهم، وما هذا
~~بالمحمود، وطبقة تؤدي الصلاة مجازفة، تشهد عليهم جميع العلماء أن عليهم
~~الإعادة؛ لأنهم لا يتمون ركوعها ولا سجودها، وروي عن ابن مسعود أنه قال:
~~وسيصلي قوم لا دين لهم (¬3)، قال حذيفة لرجل نظر إليه لا يتم الركوع ولا
~~السجود فقال: منذ كم تصلي؟ قال: منذ أربعين سنة، فقال: والله ما صليت، ولو
~~مت وأنت تصلي بهذه الصلاة مت على غير الفطرة، فطرة محمد - صلى الله عليه
~~وسلم-، وطبقة لا تصلي الصلاة ولا تبالي بها، فمن صلى وقتا فإنما هو خوفا من
~~الناس، فهؤلاء كفار بتركها.

# ¬__________

# (¬1) لعله: محمد بن الحسن السري، من علماء القرن الثالث الهجري، عالم من
~~سمد الشأن. ولعله من إحدى قرى الظاهرة نسبة إلى السر التي تطلق على العينين
~~والعراقي، والعيني. انظر: {معجم أعلام الإباضية / قسم المشرق}.

# (¬2) في الأصل: تطلبوا والأولى ما ذكر.

# (¬3) هكذا في الأصل، ونص الأثر عن ابن مسعود: أول ما تفقدون من دينكم
~~الأمانة، وآخر ما تفقدون منه الصلاة، وسيصلي قوم ولا دين لهم، وإن هذا
~~القرآن الذي بين أظهركم كأنه قد نزع منكم، قال: قلت: كيف يا عبد الله، وقد
~~أثبته الله في قلوبنا؟ قال: يسري عليه في ليلة فترفع المصاحف، وينزع ما في
~~القلوب، ثم تلا ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك إلى آخر الآية. ينظر:
~~المصنف لأبي شيبة، حديث رقم: 131، 8/ 36.

PageV01P301

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة أسري به قال: فرض الله -
~~عز وجل - علي خمسين صلاة، فراجعت ربي فقال: هي خمس (¬1).

# وروي طلحة بن عبيد الله (¬2) أن أعرابيا جاء إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: يا رسول الله، أخبرني ما افترض الله علي من الصلوات، فقال:
~~الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا (¬3).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: علموا أولادكم الصلاة وهم بنو سبع
~~سنين، واضربوهم عليها وهم بنو عشر سنين (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من حديث طويل من طريق أنس عن أبي ذر، الجزء الأول، ms221 8 -
~~كتاب الصلاة، 1 - باب: كيف فرضت الصلوات في الإسراء، حديث رقم: 342؛ ورواه
~~مسلم من طريق أنس، الجزء الأول، 1 - كتاب الإيمان، (74) باب الإسراء برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات، وفرض الصلوات، حديث رقم: 259 - (162).

# (¬2) في الأصل: عبد الله، والصواب ما ذكر، وترجمته: طلحة بن عبيد الله بن
~~عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي التيمي، أبو محمد
~~المدني، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 36 ه، يوم الجمل. انظر:
~~الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق طلحة بن عبيد الله، الجزء الأول، 36
~~- كتاب الصوم،1 - باب: وجوب صوم رمضان، حديث رقم: 1792.

# (¬4) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق سبرة، المجلد الأول، أبواب الصلاة،
~~295 - باب ما جاء متى يؤمر الصبي بالصلاة، حديث رقم: 405، قال أبو عيسى:
~~حديث سبرة بن معبد الجهني حديث حسن صحيح؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق
~~سبرة، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، -26 - باب متى يؤمر الغلام بالصلاة،
~~حديث رقم: 494.

PageV01P302

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما بين العبد وبين الكفر إلا ترك
~~الصلاة (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس التفريط في النوم، إنما التفريط
~~في اليقظة (¬2).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أثقل الصلوات على المنافقين صلاة
~~الفجر والعشاء في جماعة، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق ابن عباس بلفظ: ليس بين العبد والكفر إلا تركه
~~الصلاة، الباب الثامن والأربعين: جامع الصلاة، حديث رقم: 303؛ ورواه مسلم
~~من طريق جابر بلفظ: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة، الجزء
~~الأول، 1 - كتاب الإيمان، (35) باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك
~~الصلاة، حديث رقم: 134 - (82).

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب وزاد: أن تؤخر صلاة حتى
~~يدخل وقت صلاة أخرى، المجلد الخامس، باب: حرف اللام، حديث رقم: 7643، وعزاه
~~إلى أحمد في مسنده، وابن حبان في صحيحه عن أبي قتادة، وقال: صحيح.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز ms222 العمال بلفظ قريب، المجلد السابع،
~~{الإكمال}، حديث رقم: 19494، وعزاه إلى الخطيب وابن عساكر عن معاوية بن
~~إسحاق بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده، والطبراني عن ابن مسعود.

PageV01P303

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس، ثم آتي
~~قوما يتخلفون عنها - يعني الجماعة -، فأحرق عليهم بيوتهم (¬1)، وقال - صلى
~~الله عليه وسلم - لابن أم مكتوم وهو ضرير، وقد سأله التخلف عن الجماعة؟
~~فقال: أتسمع النداء؟ فقال: نعم، فقال: ما لك من رخصة (¬2)، وقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: ما من ثلاثة في قرية ولا بدو، ولا تقام فيهم الصلاة،
~~إلا وقد استحوذ عليهم الشيطان (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي هريرة وزاد: والذي نفسي بيده لو
~~يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء، الباب
~~الثامن والعشرين، في أوقات الصلاة، حديث ررقم: 182؛ ورواه البخاري بلفظ
~~قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 15 - كتاب الجماعة والإمامة، 1 -
~~باب: وجوب صلاة الجماعة، حديث رقم: 618؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من طريق أبي
~~هريرة، الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (42) باب فضل صلاة
~~الجماعة، وبيان التشديد في التخلف عنها، حديث رقم: 252 - (651).

# (¬2) رواه النسائي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، المجلد الثاني، كتاب
~~الإمامة، المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن.

# (¬3) ذكره المباركفوري في تحفة الأحوذي من طريق أبي الدرداء، وزاد: فعليك
~~بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية، 2 - كتاب الصلاة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، 161  باب ما جاء فيمن يسمع النداء فلا يجيب.

PageV01P304

# وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه افتقد رجلا في صلاة الفجر،
~~فجاء على منزله فسأل عنه، فقيل له: إنه (¬1) قام الليل، فلما أصبح نام عن
~~الجماعة حتى فاتته، فقال عمر: ما ضيع أكثر مما حفظ، وعن ابن مسعود أنه قال:
~~حافظوا على الصلوات في جماعة، فإنها من سنن الهدى، ولو تركتم سنة نبيكم -
~~صلى الله عليه وسلم - لضللتم، وأنه لا يتخلف عن الجماعة إلا ms223 منافق، وعن ابن
~~عباس أنه اختلف إليه شهرا يسأل عن رجل يصوم النهار ويقوم الليل، لا يشهد
~~الجمعة، ولا يحضر الجماعة، مات على ذلك، قال: في النار.

# وعن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: لا يصلي أحدكم عند حضرة الطعام، ولا هو يدافع الأخبثين (¬2).

# وقد روي عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يأمر المؤذن
~~إذا كانت ليلة باردة ذات مطر، ألا صلوا في رحالكم (¬3).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل إن، والصواب ما ذكر.

# (¬2) روى النصف الثاني من الحديث الربيع من طريق ابن عباس، الباب الثامن
~~والأربعين: جامع الصلاة، حديث رقم: 298؛ وذكره باللفظ نفسه الشوكاني في نيل
~~الأوطار من طريق عائشة، الجزء الثالث، [تابع كتاب الصلاة] [ص 2]، أبواب
~~صلاة الجماعة، باب الأعذار في ترك الجماعة، حديث رقم: 5، وقال: رواه أحمد
~~ومسلم وأبو داود.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق نافع عن ابن عمر، الجزء الأول، 14 -
~~كتاب الأذان، 18 - باب: الأذان للمسافر، إذا كانوا جماعة، والإقامة، وكذلك
~~بعرفة وجمع، وقول المؤذن: الصلاة في الرحال، في الليلة الباردة أو المطيرة،
~~حديث رقم: 606؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق نافع عن ابن عمر، الجزء
~~الأول، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (3) باب الصلاة في الرحال في
~~المطر، حديث رقم: 23 - (697).

PageV01P305

# نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع
~~الشمس، وعن الصلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس (¬1)، وروي أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: إن الشمس تطلع بين قرني شيطان، وتغرب بين قرني
~~شيطان، ونهى عن الصلاة فيها في هذه الأوقات (¬2).

# وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسير له فنزلوا، فنام هو وأصحابه،
~~فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس، فأمر بلالا فأذن، ثم أمرهم بالطهور، ثم ركعوا،
~~ثم أمره فأقام وصلى بهم، فقال له قائل: يا رسول الله، نقضيها من غد، قال:
~~لا، ثم قال: ليس التفريط في النوم، إنما التفريط في اليقظة، من نام عن صلاة ms224
~~أو نسيها فليصليها إذا ذكرها، ولا كفارة لها غير ذلك (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الباب الثامن والأربعين:
~~جامع الصلاة، حديث رقم: 295؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 13 - كتاب مواقيت الصلاة، 29 - باب: الصلاة بعد الفجر حتى
~~ترتفع الشمس، حديث رقم: 559؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (51) باب الأوقات التي نهي
~~عن الصلاة فيها، حديث رقم: 285 - (825).

# (¬2) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق ابن عمر، الجزء الثاني، 63 - كتاب
~~بدء الخلق، 11 - باب: صفة إبليس وجنوده، حديث رقم: 3099؛ ورواه مسلم بلفظ
~~آخر من طريق ابن عمر، الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (31)
~~باب أوقات الصلوات الخمس، حديث رقم: 173 - (612).

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P306

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - انفتل من صلاة الفجر، فنظر إلى رجل
~~من أصحابه يقال له قيس (¬1) يصلي ركعتين، فقال له: ما هاتان الركعتان يا
~~قيس؟ فقال له: ركعتي الفجر لم أكن صليتهما، فلم يقل له النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - شيئا (¬2)، ودخل - صلى الله عليه وسلم - على أم سلمة بعد العصر
~~فصلى ركعتين، فسألت أم سلمة عنهما؟ فقال: ركعتين كنت أصليهما بعد الظهر،
~~فشغلني عنهما الوفد، فذكرتهما فصليتهما (¬3).

# ¬__________

# (¬1) قيس بن فهد الأنصاري صحابي.

# (¬2) أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق يحيى بن سعيد عن أبيه عن جده،
~~المجلد الأول، -4 - كتاب الصلاة، باب التأمين، حديث رقم: 1017/ 344.

# (¬3) رواه ابن ماجه بلفظ آخر من طريق عبدالله بن الحارث، الجزء الأول، 5
~~- كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، (107) باب فيمن فاتته الركعتان بعد
~~الظهر، حديث رقم: 1159، في الزوائد: في إسناده يزيد بن أبي زياد، مختلف
~~فيه، فيكون الإسناد حسنا، إلا أنه كان يدلس، وقد عنعنه، ورواه البخاري
~~ومسلم وأبو داود بغير هذا اللفظ.

PageV01P307

# وروى جابر بن يزيد بن الأسود (¬1) عن أبيه (¬2) قال: شهدت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، فصليت معه صلاة الفجر في مسجد الخيف مسجد منى، فلما
~~قضى ms225 صلاته إذا هو برجلين في آخر القوم لم يصليا معه، فدعاهما فأتي بهما
~~ترعد فرائصهما، فقال: ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا: إنا كنا قد صلينا،
~~قال: فلا تفعلا إذا صليتما في رحالكم ثم أتيتما مسجد جماعة، فصليا معهم،
~~فإنها لكم نافلة (¬3).

# ما جاء في الآذان وفضله

# روي عن أبي محذورة (¬4) قال: علمني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~الآذان سبع عشر (¬5) كلمة، والإقامة تسع عشرة كلمة (¬6).

# ¬__________

# (¬1) جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، ويقال الخزاعي، من الطبقة الثالثة،
~~من الوسطى من التابعين. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬2) يزيد بن الأسود، ويقال ابن أبى الأسود، السوائي، ويقال الخزاعي،
~~ويقال العامري، حليف بني قريش، و هو والد جابر، من الطبقة الأولى، صحابي.
~~انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬3) رواه أحمد بلفظ قريب من الطريق نفسه، المجلد الرابع، مسند الشاميين،
~~حديث يزيد بن الأسود العامري ممن نزل الشام رضي الله تعالى عنه.

# (¬4) أبو محذورة القرشي الجمحي المكي المؤذن، قيل اسمه أوس أو سمرة أو
~~سلمة أو سلمان، ابن معير أو عمير بن لوذان، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي
~~سنة 59 ه، وقيل بعدها بمكة. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬5) في الأصل عشر والصواب ما ذكر.

# (¬6) أخرجه المتقي الهندي باللفظ والطريق نفسه، المجلد السابع، {آداب
~~المؤذن}، حديث رقم: 20964؛ ورواه النسائي بلفظ: قال الأذان تسع عشرة كلمة
~~والإقامة سبع عشرة كلمة ثم عدها أبو محذورة تسع عشرة كلمة وسبع عشرة،
~~المجلد الثاني، كتاب الأذان، كم الأذان من كلمة.

PageV01P308

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دعى للمؤذنين والأئمة فقال:
~~الإمام ضامن، والمؤذن مؤتمن، فأرشد الله الأئمة، وغفر للمؤذنين (¬1).

# وروي عن أبي سعيد الخدري أنه قال لرجل: إذا أذنت فارفع صوتك، فإني سمعت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يسمعه حجر ولا شجر ولا أنس ولا
~~جن إلا شهد له يوم القيامة (¬2)، وروي عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: المؤذن يغفر له مد صوته (¬3)، وعن ابن عمر ms226 أنه
~~قال: المؤذنون يفضلون الناس يوم القيامة بطول أعناقهم.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، أبواب الصلاة، 153 - باب
~~ما جاء أن الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، حديث رقم: 207؛ ورواه أبو داود بلفظ
~~قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، -32 - باب ما يجب
~~على المؤذن من تعاهد الوقت، حديث رقم: 517.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي سعيد الخدري، الباب السابع
~~والعشرين: في الأذان، حديث رقم: 175؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي
~~سعيد الخدري، الجزء الأول، 14 - كتاب الأذان، 5 - باب: رفع الصوت بالنداء،
~~حديث رقم: 584.

# (¬3) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، إلا أنه قال: مدى
~~صوته، بدلا من: مد صوته، وزاد: ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب
~~له خمس وعشرون صلاة، ويكفر عنه ما بينهما، الجزء الأول، -2 - كتاب
~~الصلاة،-31 - باب رفع الصوت في الأذان، حديث رقم: 515؛ ورواهابن ماجه نحو
~~رواية أبي داود من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 3 - كتاب الأذان والسنة
~~فيها، (5) باب فضل الأذان وثواب المؤذنين، حديث رقم: 724؛ ورواه النسائي من
~~طريق أبي هريرة بلفظ: المؤذن يغفر له بمد صوته ويشهد له كل رطب يابس،
~~المجلد الثاني، كتاب الأذان، رفع الصوت بالأذان.

PageV01P309

# وروي عن أبي هريرة قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمر
~~بلالا (¬1) فأذن، فلما سكت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قال
~~مثل ما قال يقينا دخل الجنة (¬2).

# وروي عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا
~~سمعتم المؤذن فقولوا كمثل ما يقول، ثم صلوا علي، فإن من صلى علي صلاة صلى
~~الله عليه بها عشرا، واسألوا الله الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة (¬3).

# وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسير له فنزلوا فنام هو وأصحابه،
~~فلم يستيقظوا إلا بحر الشمس، فأمر بلالا فأذن (¬4).

# وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من قال
~~حين النداء: ms227 اللهم رب الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آتي محمدا الوسيلة
~~والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة يوم
~~القيامة (¬5).

# ¬__________

# (¬1) بلال بن رباح الحبشي، مؤذن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، اشتراه
~~أبوبكر الصديق لما كانوا يعذبونه على التوحيد فأعتقه، لزم النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- وأذن له، وشهد معه جميع المشاهد، ثم خرج بلال بعد النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- مجاهدا إلى أن مات بالشام سنة 20ه.

# ينظر: الإصابة: ابن حجر 1/ 455 - 456.

# (¬2) رواه النسائي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، المجلد الثاني، كتاب
~~الأذان، ثواب ذلك.

# (¬3) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص، الجزء
~~الأول، 4 - كتاب الصلاة، (7) باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه ثم
~~يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله له الوسيلة، حديث رقم: 11
~~- (384).

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب، المجلد الثامن، {في قضاء الصلاة}،
~~حديث رقم: 22692 - {مسند ابن مسعود}.

# (¬5) رواه البخاري بلفظ قريب من الطريق نفسه، الجزء الأول، 14 - كتاب
~~الأذان، 8 - باب: الدعاء عند النداء، حديث رقم: 589.

PageV01P310

# وروي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الدعاء
~~لا يرد بين الأذان والإقامة، قالوا: فما نقول؟ قال: اسألوا الله العافية في
~~الدنيا والآخرة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) روى الترمذي شطره الأول: الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة، المجلد
~~الأول، أبواب الصلاة، 158 - باب ما جاء في أن الدعاء لا يرد بين الأذان
~~والإقامة، حديث رقم: 212، قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن صحيح؛ وأخرجه
~~المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد الثاني، الاجابة باعتبار
~~الأحوال والأوقات من الإكمال، حديث رقم: 3374.

PageV01P311

# وروي عن عامر بن ربيعه (¬1) قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في ليلة سوداء مظلمة، فلم نعرف القبلة، فجعل كل رجل منا يجعل بين يديه
~~أحجارا، ويصلي إليها، فلما أصبحنا إذ نحن على غير القبلة، فذكرنا ذلك لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنزل الله - عز وجل -: ولله المشرق والمغرب
~~فأينما تولوا فثم ms228 وجه الله (¬2)، (¬3) وعن جابر بن عبد الله قال: كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية، فأصابنا غيم، فتحيرنا واختلفنا
~~في القبلة، وصلى كل رجل منا على حدة، فإذا نحن قد صلينا في غير القبلة،
~~فذكرنا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلم يأمرنا بالإعادة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي، أبو عبد الله العدوي، وقيل
~~غير ذلك فى نسبه، وهو والد عبد الله، حليف آل الخطاب، صحابي من الطبقة
~~الأولى، توفي في ليالي قتل عثمان. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة
~~التهذيبين}.

# (¬2) البقرة / 115.

# (¬3) ذكره الزيلعي في نصب الراية، متن الكتاب، كتاب الصلاة، باب شروط
~~الصلاة، الحديث الخامس، وعزاه إلى البيهقي والدارقطني من طريق جابر.

# (¬4) في الأصل: فأمرنا بالإعادة، والصواب ما ذكر، والحديث رواه الحاكم في
~~المستدرك بلفظ قريب من طريق جابر، المجلد الأول، -4 - كتاب الصلاة، باب: في
~~فضل الصلوات الخمس، حديث رقم: 743/ 70، قال الحاكم: هذا حديث محتج برواته
~~كلهم غير محمد بن سالم فإني لا أعرفه بعدالة ولا جرح، وقد تأملت كتاب
~~الشيخين فلم يخرجا في هذا الباب شيئا.

PageV01P312

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما بين المشرق والمغرب
~~قبلة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، المجلد الأول، أبواب
~~الصلاة، 253 - باب ما جاء أن ما بين المشرق والمغرب قبلة، حديث رقم: 341؛
~~ورواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 5 - كتاب
~~إقامة الصلاة والسنة فيها، (56) باب القبلة، حديث رقم: 1011.

PageV01P313

# وروى طلحة بن عبيد الله (¬1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا
~~وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فلا يضره ما وراء ذلك (¬2)، قلت:
~~ومؤخرة الرحل هي خشبة تكون على رحل البعير، يتكأ عليها الراكب ذراعا أو أقل
~~منه، وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا صلى أحدكم
~~فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يكن معه فلينصب عصى، وإن لم يجد فليخط خطا (¬3).

# وقد روي عن النبي - صلى الله ms229 عليه وسلم - كانت تنصب له العترة يصلي عليها
~~(¬4)، والعترة شبه الحربة.

# ¬__________

# (¬1) طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي القرشي المدني، أبو محمد: صحابي،
~~شجاع، من الاجواد، أحد الستة أصحاب الشورى، وأحد الثمانية السابقين إلى
~~الاسلام، كان من دهاة قريش ومن علمائهم، ويقال له طلحة الجود وطلحة الخير،
~~وطلحة الفياض، وكل ذلك لقبه به رسول الله صلى الله عليه وسلم في مناسبات
~~مختلفة، ودعاه مرة (الصبيح المليح الفصيح)، شهد أحدا وثبت مع رسول الله،
~~وبايعه على الموت، فأصيب بأربعة وعشرين جرحا، وسلم، فشهد الخندق وسائر
~~المشاهد، وكانت له تجارة وافرة مع العراق، ولم يكن يدع أحدا من بني تيم
~~عائلا إلا كفاه مؤونته ومؤونة عياله ووفى دينه، قتل يوم الجمل وهو بجانب
~~عائشة، ودفن بالبصرة، له 38 حديثا. ينظر: الأعلام للزركلي، 3/ 229.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق موسى بن طلحة عن أبيه، الجزء الأول، 4
~~- كتاب الصلاة، (47) باب سترة المصلي، حديث رقم: 241 - (499).

# (¬3) رواه ابن ماجه باللفظ والطريق نفسه، الجزء الأول، 5 - كتاب إقامة
~~الصلاة والسنة فيها، (36) باب ما يستر المصلي، حديث رقم: 943.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: كان يستحب أن يكون له فروة
~~مدبوغة يصلي عليها، وعزاه إلى ابن سعد عن المغيرة، المجلد الخامس، باب
~~"كان" وهي الشمائل الشريفة، حديث رقم: 7041، وقال: ضعيف.

PageV01P314

# وروي عن أبي سعيد الخدري قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأ المصلي عن نفسه ما
~~استطاع (¬1)، وروي عن زيد بن خالد الجهني (¬2) عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان يقف
~~أربعين خريفا خيرا له من أن يمر بين يديه (¬3)، وروى أبو زيد (¬4) عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قال: يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود (¬5).

# باب في المساجد وفضائلها وحريمها

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، وزاد: فإن أبى فليقاتله
~~فإنما هو شيطان، الباب الحادي والأربعين: الجواز ms230 بين يدي المصلي، حديث رقم:
~~243؛ ورواه مسلم نحو رواية الربيع من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 4 -
~~كتاب الصلاة، (48) باب منع المار بين يدي المصلي، حديث رقم: 258 - (505).

# (¬2) زيد بن خالد الجهني، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو طلحة، المدني، من
~~جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف، من الطبقة الأولى، صحابي،
~~توفي سنة: 68 أو 78 ه بالكوفة. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬3) رواه الربيع بلفظ قريب مرسلا، دون أن يذكر أربعين خريفا، وإنما قال:
~~أربعين، الباب الحادي والأربعين: الجواز بين يدي المصلي، حديث رقم: 242؛
~~ورواه البخاري نحو رواية الربيع من طريق بسر بن سعيد، الجزء الأول، 12 -
~~أبواب سترة المصلي، 11 - باب: إثم المار بين يدي المصلي، حديث رقم: 488؛
~~ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق بسر بن سعيد، الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة،
~~(48) باب منع المار بين يدي المصلي، حديث رقم: 261 - (507).

# (¬4) هكذا في الأصل، ولعله أبو ذر كما يلاحظ من طريق الرواية عند مسلم وغيره.

# (¬5) رواه مسلم بلفظ آخر من طريق أبي ذر، الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة،
~~(50) باب قدر ما يستر المصلي، حديث رقم: 265 - (510) PageV01P315 قال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، مسجدي هذا،
~~والمسجد الحرام، ومسجد إيلياء - يعني بيت المقدس-، (¬1) وقال - صلى الله
~~عليه وسلم-: صلاة في مسجدي هذا أفضل من صلاة فيما سواه من المساجد إلا
~~المسجد الحرام (¬2)، وعن ميمونة (¬3) مولاة النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قالت: قلت: يا رسول الله، افتنا في بيت المقدس، قال: أرض المحشر والمنشر،
~~أتوه فصلوا فيه، فإن الصلاة فيه كألف صلاة في غيره، قلت: من لم يطق أن
~~يتحمل إليه؟ قال: فليهد إليه زيتا يسرح فيه، فإن صلاة من أهدى له كمن صلى
~~فيه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، الجزء الأول، 26 - أبواب
~~التطوع، 14 - باب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، حديث رقم: 1132؛ ورواه
~~مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني،15 - كتاب ms231 الحج، (95)
~~باب لاتشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، حديث رقم: 511 - (1397).

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 26 -
~~أبواب التطوع، 14 - باب: فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة، حديث رقم: 1133؛
~~ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 15 - كتاب الحج،
~~(94) باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة، حديث رقم: 505 - (1394).

# (¬3) ميمونة بنت سعد، ويقال: بنت سعيد، خادم النبى صلى الله عليه وسلم،
~~من الطبقة الأولى، صحابية. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬4) رواه ابن ماجه بلفظ قريب جدا، وبالطريق نفسه، الجزء الأول، 5 - كتاب
~~إقامة الصلاة والسنة فيها، (196) باب ما جاء في الصلاة في مسجد بيت المقدس،
~~حديث رقم: 1407.

PageV01P316

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: إن خير البقاع المساجد (¬1).

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من بنى لله بيتا بنى الله
~~له بيتا في الجنة (¬2)، وروى أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه من بنى لله مسجدا ولو مثل مفحص قطاة (¬3) بنى
~~الله له بيتا في الجنة (¬4)، روى أبو هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: من بنى لله بيتا يعبد الله فيه بنى الله له بيتا في الجنة (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه وزاد: وشر البقاع
~~الأسواق، المجلد الثالث، باب: حرف الخاء، حديث رقم: 4002، وعزاه إلى:
~~الطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك عن ابن عمر، وقال: صحيح.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: ابنوا المساجد، وأخرجوا
~~القمامة منها: فمن بنى لله بيتا بنى الله له بيتا في الجنة، وإخراج القمامة
~~منها مهور الحور العين، المجلد الأول، باب: حرف الألف، حديث رقم: 62، وعزاه
~~إلى الطبراني في الكبير والضياء في المختارة عن أبي قرصافة، وقال: صحيح.

# (¬3) أي بمقدار ما تفحصه القطا (الطيور) في التراب لتضع بيضها فيه، وهذا
~~من المبالغة في فضل بناء بيوت الله تعالى.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق أبي ذر، المجلد
~~الثاني، 4.كتاب الصلاة، 44. باب بناء ms232 المساجد، حديث رقم: 1938، وقال: رواه
~~البزار والطبراني في الصغير ورجاله ثقات.

# (¬5) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: من بنى بيتا يعبد الله فيه من
~~مال حلال بنى الله له بيتا في الجنة من در وياقوت، المجلد الثاني، 4.كتاب
~~الصلاة، 44. باب بناء المساجد، حديث رقم: 1940، وقال: رواه الطبراني في
~~الأوسط والبزار خلا قوله: "من در وياقوت"، وفيه سليمان بن داود اليمامي وهو ضعيف.

PageV01P317

# وروي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما أمرت
~~بتشييد المساجد (¬1)، قال له ابن عباس: تزخرفنها (¬2) كما زخرفها اليهود
~~والنصارى، وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - ما ساء عمل قوم إلا زخرفوا
~~مساجدهم (¬3).

# وروي عن عثمان بن عفان أنه قال: كان في المسجد أترجة (¬4)، فقال: ألقوا
~~هذه فإنه يشغل المصلي، وروي عن علي بن أبي طالب أنه مر على مسجد مشرف فقال:
~~هذا ببعة اليم، مر ابن عمر على مسجد مشرف بالجحفة فأمر بها فألقيت.

# ¬__________

# (¬1) رواه الطبراني باللفظ والطريق نفسه، باب الظاء، أحاديث عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، يزيد بن الأصم عن ابن عباس.

# (¬2) في الأصل: أزخرفها والصواب ما ذكر.

# (¬3) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، الجزء الأول، 4 -
~~كتاب المساجد والجماعات، (2) باب تشييد المساجد، حديث رقم: 741، و في
~~الزوائد: في إسناده أبو إسحاق، كان يدلس، وجبارة كذاب.

# (¬4) الأترجة خرزة من ذهب تكون في عنق الصبي.

PageV01P318

# وروي عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عرضت على أجور
~~أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد (¬1)، وعن عائشة - رضي الله عنها -
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من كنس يوم الجمعة من مسجد، ولو ما يقذي
~~العين، كان له به عتق رقبة (¬2)، وروي عن مجاهد قال: كسح المساجد مهور
~~الحور العين.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أنس، المجلد الرابع، أبواب فضائل
~~القرآن، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب: 19، حديث رقم: 3083، قال
~~أبو عيسى: هذا حديث ms233 غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه؛ ورواه أبو داود باللفظ
~~نفسه من طريق أنس، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، -16 - باب في كنس
~~المسجد، حديث رقم: 461. والقذاة هي ما يقع في العين من تراب أو تبن أو وسخ.

# (¬2) أخرجه الفتني في تذكرة الموضوعات بلفظ: يا بريرة اكنسي المسجد يوم
~~الخميس فإنه من أخرج من المسجد يوم الخميس أذى بقدر ما يقذي العين كان كعدل
~~رقبة يعتقها، كتاب العلم، باب فضل المسجد والسراج فيه وترك النخامة والتكلم
~~فيه وتزيينه وكنسه ونحوها، وقال: فيه الحسين بن علوان يضع.

PageV01P319

# وعن أبي هريرة أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اخصبوا
~~مسجدنا من هذا الوادي المبارك - يعني العقيق - (¬1)، وروي عن أنس بن مالك
~~أنه قال: البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها (¬2)، وعن أنس أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - رأى نخامة في القبلة فشق عليه ذلك حتى رؤي في وجهه،
~~فقام فحكه بيده، وقال: إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما هو يناجي ربه - عز
~~وجل -، فلا يبزق أحدكم في قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدمه اليسرى، ثم أخذ
~~طرف ردائه فبزق فيه، ثم رد بعضه على بعض، ثم قال: أو يفعل هكذا (¬3)، وروي
~~عن أبي سعيد الخدري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يمشي في المسجد
~~إذا رأى بصاقا في جداره فحكه ومسحه، ثم جعل مكانه زعفرانا أو طيبا (¬4).

# ¬__________

# (¬2) رواه البخاري بلفظ: البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها، من
~~طريق أنس، الجزء الأول، 11 - أبواب المساجد، 5 - باب: كفارة البزاق في
~~المسجد، حديث رقم: 405.

# (¬3) رواه الربيع بلفظ آخر من طريق أبي سعيد الخدري، الباب الرابع
~~والأربعين: في المساجد وفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم:
~~261؛ ورواه البخاري بلفظ قريب جدا من طريق أنس، الجزء الأول، 11 - أبواب
~~المساجد، 1 - باب: حك البزاق باليد من المسجد، حديث رقم: 397.

# (¬4) رواه البخاري بلفظ آخر: ثم جعل مكانه زعفرانا أو طيبا، من طريق أنس،
~~الجزء الأول، 11 - أبواب ms234 المساجد، 1 - باب: حك البزاق باليد من المسجد،
~~حديث رقم: 397؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 5 -
~~كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (13) باب النهى عن البصاق في المسجد، في
~~الصلاة وغيرها، حديث رقم: 52 - (548).

PageV01P320

# وروي عن عمرو بن شعيب (¬1) عن أبيه (¬2) عن جده (¬3) أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى عن البيع والشراء في المسجد، أو تنشد فيه الضالة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: عمر بن شعيب، والصواب عمرو بن شعيب، وترجمته: عمرو بن
~~شعيب بن محمد السهمي القرشي، أبو إبراهيم، من بني عمرو بن العاص: من رجال
~~الحديث، كان يسكن مكة وتوفي بالطائف سنة 736م. ينظر: الأعلام للزركلي: 5/ 79.

# (¬2) عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو ابن العاص السهمي، أبو
~~إبراهيم المدني، نزيل الطائف، روى عن أبيه عن جده وطاوس وعن الربيع بنت
~~معوذ وطائفة، وعنه عمرو بن دينار وقتادة والزهري وأيوب وخلق، قال القطان:
~~إذا روى عن الثقات فهو ثقة يحتج به، وفي رواية عن ابن معين إذا حدث عن غير
~~أبيه فهو ثقة، قال خليفة: مات سنة ثماني عشرة ومائة. ينظر: خلاصة تذهيب
~~تهذيب الكمال في أسماء الرجال، لصفي الدين أحمد الخزرجي: 1/ 290.

# (¬3) محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي السهمي جد عمرو بن شعيب
~~بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، من طبقة التابعين من الثالثة، من
~~المقلين في الرواية، حدث عن أبيه، ينظر: تهذيب الكمال: 25/ 514.

# (¬4) رواه الربيع بلفظ: طهرت المساجد من ثلاث: من أن ينشد فيها بالضوال،
~~أو يتخذ فيها طريق، أو يكون فيها سوق، الباب الرابع والأربعين: في المساجد
~~وفضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم: 260؛ ورواه الترمذي
~~بلفظ: أنه نهى عن تناشد الأشعار في المسجد، وعن البيع والشراء فيه، وأن
~~يتحلق الناس فيه يوم الجمعة قبل الصلاة، من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده، المجلد الأول، أبواب الصلاة، 237 - باب ما جاء في كراهية البيع
~~والشراء وإنشاد الضالة والشعر في المسجد، ms235 حديث رقم: 321.

PageV01P321

# وعن ابن عباس عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تقام الحدود
~~في المساجد (¬1)، وعن واثلة بن الأسقع (¬2) قال: سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، وشرائكم، وبيعكم،
~~ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وحبروها في الجمع (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، وزاد: ولا يقتل الوالد
~~بالولد، المجلد الثاني، أبواب الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 9 -
~~باب ما جاء في الرجل يقتل ابنه يقاد منه أم لا، حديث رقم: 1422، قال أبو
~~عيسى: هذا حديث لا نعرفه بهذا الإسناد مرفوعا إلا من حديث إسماعيل بن مسلم
~~وإسماعيل بن مسلم المكي تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه؛ ورواه ابن
~~ماجه باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الجزء الثاني، (20) كتاب الحدود، (31)
~~باب النهي عن إقامة الحدود في المساجد، حديث رقم: 2599.

# (¬2) في الأصل: وائلة، والصواب ما ذكر، وترجمته: واثلة بن الأسقع بن كعب
~~بن عامر، ويقال ابن الأسقع بن عبيد الله، ويقال ابن عبد العزي الليثي أبو
~~الأسقع، ويقال أبو قرصافة، من الطبقة الأولى صحابي، توفي سنة: 85 ه بالشام.
~~انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬3) في الأصل: بالجمع، والصواب ما ذكر، والحديث رواه ابن ماجه بلفظ قريب
~~من طريق واثلة بن الأسقع، الجزء الأول، 4 - كتاب المساجد والجماعات، (5)
~~باب ما يكره في المساجد، حديث رقم: 750.

PageV01P322

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن من الشعر حكمة (¬1)، وبنى لحسان
~~منبرا يقول فيه الشعر (¬2).

# وعن عمر بن عبد العزيز قال: كانت المساجد فيما مضى على ثلاثة أصناف، صنف
~~في صلاتهم لهم نور من الله ساطع، وصنف في ذكر معروج به إلى الله، وصنف ساكت
~~سالم، فانتقل ذلك إلى حلوف السوء من أفنية الدور، وأندية الأسواق إلا
~~مساجدهم، وصارت مساجدهم معادن خوضهم يتفكهون الغيبة، ويفيد بعضهم إلى بعض
~~النميمة، وينبغي من يدخل المسجد أن لا يجلس حتى يركع فيه ركعتين، وروي عن
~~قتادة قال: دخلت المسجد ورسول الله - صلى الله عيه وسلم ms236 - بين ظهران الناس
~~فجلست، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما منعك أن تركع ركعتين قبل
~~أن تجلس؟ فقلت: بلى يا رسول الله، إني رأيتك جالسا والناس جلوس، فقال: إذا
~~دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) ذكره ابن ماجه بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرا
~~في المسجد يقوم عليه قائما يفاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قالت:
~~ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ان الله يؤيد حسان بروح القدس، ما يفاخر أو ينافح عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم"، من طريق عائشة، المجلد الرابع، أبواب الاستيذان والآداب،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 103 - باب ما جاء في انشاد الشعر، حديث
~~رقم: 3003؛ وذكره أيضا أبو داود نحو رواية ابن ماجه من طريق عائشة، الجزء
~~الثاني، -40 - كتاب الأدب، -95 - باب ما جاء في الشعر، حديث رقم: 5009.

# (¬3) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق قتادة، الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة
~~المسافرين وقصرها، (11) باب استحباب تحية المسجد بركعتين، وكراهة الجلوس
~~قبل صلاتهما، وأنها مشروعة في جميع الأوقات، حديث رقم: 70 - (714).

PageV01P323

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أعطيت خمسا لم يعطها أحد من قبلي،
~~نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، فأيما رجل من أمتى
~~أدرتكه الصلاة فليصلي (¬1)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق جابر وزاد: وأحلت لي المغانم ولم
~~تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى
~~الناس عامة، الجزء الأول، 7 - كتاب التيمم، حديث رقم: 328؛ ورواه مسلم بلفظ
~~آخر من طريق جابر، الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، حديث رقم:
~~3 - (521).

# (¬2) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أبي سعيد، الجزء الأول، -2 -
~~كتاب الصلاة، -24 - باب في المواضع التي لا تجوز فيها الصلاة، ms237 حديث رقم: 492.

PageV01P324

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الصلاة في مبارك الإبل
~~فقال: لا تصلوا فيها، فإن فيها من الشياطين، وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم
~~فقال: صلوا فيها فإنها بركة (¬1)، رواه البراء بن عازب (¬2)، وروى ابن مغفل
~~(¬3) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أدركتم الصلاة في مراح
~~الغنم فصلوا فيها، وإذا أدركتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها (¬4).

# باب ما جاء في الصلاة

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: بركة هذا، والأولى عدم زيداة هذا، والحديث رواه أبو داود
~~باللفظ نفسه من طريق البراء بن عازب، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، -25 -
~~باب النهي عن الصلاة في مبارك الإبل، حديث رقم: 493.

# (¬2) البراء بن عازب بن الحارث بن عدى الأنصاري الحارثي الأوسي، أبو
~~عمارة، ويقال أبو عمرو، ويقال أبو الطفيل، المدني، شهد أحدا، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، توفي سنة: 72 ه بالكوفة. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة
~~التهذيبين}.

# (¬3) في الأصل: ابن معقل والصواب ما ذكر، وترجمته: عبد الله بن مغفل بن
~~عبد نهم، أبو عبد الرحمن، قيل أبو سعيد، وقيل أبو زياد، المزني، نزل
~~البصرة، ومن أصحاب الشجرة، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 57 ه، وقيل
~~بعد ذلك. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬4) أخرجه السيوطي في زيادة الجامع الصغير والدرر المنتثرة، من الطريق
~~نفسه بلفظ: إذا أدركتم الصلاة وأنتم في مراح الغنم فصلوا فيها، فإنها سكينة
~~وبركة، وإذا أدركتكم الصلاة وأنتم في أعطان الإبل فاخرجوا منها، فصلوا،
~~فإنها جن من جن خلقت، ألا ترونها إذا نفرت كيف تشمخ بأنفها، حرف الهمزة،
~~حديث رقم: 222.

PageV01P325

# روى المغيرة بن شعبة (¬1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى على
~~الحصير والفروة المدبوغة (¬2)، وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صلى على بساط (¬3)، وروى ابن عباس كذلك، وقد كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يصلي على الخمرة (¬4).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يصلي أحدكم في ثوب ليس على عاتقه
~~منه شيء (¬5).

# ¬__________

# (¬1) المغيرة بن شعبة بن أبي عامر بن ms238 مسعود الثقفي، أبو عيسى يكنى: أبا
~~عبدالله أسلم قبل عمرة الحديبية، وشهدها، وبايع بيعة الرضوان، وحدث عن
~~النبي -صلى الله عليه وسلم-، توفي سنة 50ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 6/ 156 - 157.

# (¬2) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق المغيرة بن شعبة، الجزء الأول،
~~-2 - كتاب الصلاة، أبواب الإمامة،-92 - باب الصلاة على الحصير، حديث رقم:
~~657. والفروة هي التي تلبس وجمعها فراء.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الخامس، باب
~~"كان" وهي الشمائل الشريفة، حديث رقم: 7070، وعزاه إلى ابن ماجه عن ابن
~~عباس، وقال: حسن.

# (¬4) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق ميمونة، الجزء الأول، 9 - أبواب
~~الصلاة في الثياب، 18 - باب: إذا أصاب ثوب المصلي امرأته إذا سجد، حديث
~~رقم: 372، والخمرة هي الشرطة، وهي ما يضع عليه الرجل جزء وجهه في سجوده من
~~حصير أو نسيجة من خوص.

# (¬5) رواه النسائي باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، المجلد الثاني، كتاب
~~القبلة، صلاة الرجل في التوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء.

PageV01P326

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل، فلا يحل له أن يتقرب
~~إلى ربه بما نهاه عنه (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: صلوا في نعالكم وأخفافكم، وخالفوا
~~اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم (¬2)، وقد صلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - حافيا ومنتعلا (¬3)، وروى أبو هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: إذا صلى أحدكم فلا يضع نعليه عن يساره، فيكون عن يمين غيره،
~~ولكن يضعهما بين رجليه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 80 -
~~كتاب اللباس، 32 - باب: التزعفر للرجال، حديث رقم: 5508؛ ورواه مسلم باللفظ
~~نفسه من طريق أنس، الجزء الثالث، 37 - كتاب اللباس والزينة، 23 - باب: نهي
~~الرجل عن التزعفر، حديث رقم: 77 - (2101)، ويتزعفر الرجل أن يصبغ الرجل
~~جسده أو ثيابه بالزعفران.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: صلوا في نعالكم، ولا تشبهوا
~~باليهود، المجلد الرابع، باب: حرف الصاد، حديث رقم: 5021، وعزاه إلى
~~الطبراني في الكبير عن شداد بن أوس، ms239 وقال: صحيح.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: رأيت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي حافيا ومنتعلا، الجزء الأول، -2 -
~~كتاب الصلاة، أبواب الإمامة، -89 - باب الصلاة في النعل، حديث رقم: 653.

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، -2 -
~~كتاب الصلاة، أبواب الإمامة، -90 - باب المصلي إذا خلع نعليه أين يضعهما؟،
~~حديث رقم: 654.

PageV01P327

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتته امرأة من الأنصار فقالت:
~~يا رسول الله، إن ابنتي أصابها الحصبة، فتمزق شعرها فأصله، فلعن الواصلة
~~والموصولة (¬1).

# وعن عمران بن حصين (¬2) قال: كان بي الناصور (¬3)، فسألت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن الصلاة فقال: صل (¬4) قائما، وإلا قاعدا، وإلا فعلى
~~جنب (¬5).

# وعن ابن مسعود أنه دخل على أخيه وهو يصلى على عود فانتزعه وقال: أومي
~~برأسك إيماء حيث يبلغ.

# ¬__________

# (¬1) رواه النسائي من طريق أسماء بلفظ: أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن بنتا لي عروس، وإنها اشتكت فتمزق
~~شعرها، فهل علي جناح إن وصلت لها فيه؟ فقال: لعن الله الواصلة والمستوصلة،
~~المجلد الثامن، كتاب الزينة من السنن، لعن الواصلة والمستوصلة.

# (¬2) عمران بن حصين بن عبيد بن خلف الخزاعي، أبو نجيد، قضى بالكوفة، من
~~الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة 52 ه بالبصرة. انظر: الموسوعة الشاملة
~~{رواة التهذيبين}.

# (¬3) أي بواسير.

# (¬4) في الأصل صلي، والصواب ما ذكر.

# (¬5) رواه البخاري بلفظ قريب جدا من الطريق نفسه، الجزء الأول، 24 -
~~أبواب تقصير الصلاة، 19 - باب: إذا لم يطق قاعدا صلى على جنب، حديث رقم: 1066.

PageV01P328

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان في سفر هو وأصحابه على
~~رواحلهم، والسماء من فوقهم، والبلة (¬1) من تحتهم نسخة من أسفل منهم، فحضرت
~~الصلاة، فأمر المؤذن فأذن وأقام، ثم تقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على راحلته فصلى بهم، يومئ إيماء، ويجعل السجود أخفض من الركوع (¬2)، وعن
~~قتادة قال: سئل جابر بن زيد عن رجل ms240 أدركته الصلاة وهو في ماء وطين؟ قال:
~~يومئ إيماء، وعن الربيع: من صلى قاعدا أومى.

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: اقتلوا الحية والعقرب وإن كنتم في صلاتكم (¬3).

# وقد كان أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلون ورؤوس دوابهم
~~بأيديهم، وربما افتلت دابة أحدهم، فمشى حتى يأخذها، ولا يقطع ذلك صلاته،
~~وقد كن النساء عند رسول الله وهن يحملن أولادهن، ويرضعن في الصلاة.

# وقد سلم قوم على النبي - صلى الله عليه وسلم - فرد عليهم إشارة بيده (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أي أن الأرض تحتهم كانت مبتلة.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق عثمان بن يعلى بن مرة عن أبيه عن
~~جده، المجلد الأول، أبواب الصلاة، 299 - باب ما جاء في الصلاة على الدابة
~~في الطين والمطر، حديث رقم: 409، قال أبو عيسى: هذا حديث غريب تفرد به عمر
~~بن الرماح البلخي لا يعرف إلا من حديثه.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثاني، [تتمة
~~باب حرف الألف]، حديث رقم: 1322، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن ابن عباس.

# (¬4) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق صهيب، إلا أنه قال: مررت، ولم يقل:
~~مر قوم، المجلد الأول، أبواب الصلاة، 267 - باب ما جاء في الإشارة في
~~الصلاة، حديث رقم: 365؛ ورواه أبو داود نحو رواية الترمذي من طريق صهيب،
~~الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، تفريع أبواب العمل في الصلاة، -170 - باب
~~رد السلام في الصلاة، حديث رقم: 925.

PageV01P329

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: خياركم الذين إذا سافروا أفطروا وقصروا
~~الصلاة (¬1).

# وجاء عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: الصلاة على من عقل،
~~والصيام على من أطاق، والحدود على من بلغ، وقال الفضل بن الحواري: يؤمرون
~~بذلك قبل أن يبلغوا، ولا يجب عليهم فرض إلا بعد البلوغ، وقال موسى بن علي:
~~إن الصبي تكتب حسناته، ولا تكتب سيئاته.

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تزال أمتي على الفطرة
~~ما صلوا المغرب قبل بدو النجوم (¬2)، ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن ms241 جبريل - عليه السلام - صلى به الصلوات كلها، فجعل لكل صلاة منها أولا
~~وآخرا إلا صلاة المغرب، فإنه صلاها به مرتين حين غربت الشمس (¬3)، قال أبو
~~سعيد: وكان ذلك يخرج دالا على وقتها لا يعدوه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: خياركم الذين إذا سافروا
~~قصروا الصلاة وأفطروا، المجلد الثالث، باب: حرف الخاء، حديث رقم: 3994،
~~وعزاه إلى الشافعي، والبيهقي في المعرفة عن ابن المسيب مرسلا، وقال: حسن.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: لا تزال أمتي على الفطرة
~~ما صلوا المغرب قبل طلوع النجم، المجلد السابع، {الإكمال}، حديث رقم:
~~19434، وعزاه إلى أحمد والطبراني وغيرهم من طريق السائب بن يزيد.

# (¬3) رواه المتقي الهندي بلفظ: إن للصلاة أولا وآخرا ... وإن أول وقت
~~المغرب حين تغرب الشمس، ولم يستثن صلاة المغرب، المجلد السابع، {ترهيب
~~المار بين يدي المصلي}، الفرع الرابع في أوقات الصلاة مجتمعة ومتفرقة
~~واستحبابا وكراهة، الفرع الرابع في أوقات الصلاة مجتمعة ومتفرقة واستحبابا
~~وكراهة، {المجتمعة}، حديث رقم: 19253.

PageV01P330

# وعن عروة بن الزبير قال: قالت عائشة - رضي الله عنها -: قلت: يارسول الله
~~- صلى الله عليك وسلم -، ما هذه الصلاة؟ قالت عائشة - رضي الله عنها -:
~~فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذه مواريث آبائي وإخواني من
~~الأنبياء، فأما صلاة الفجر فتاب الله على أبي آدم عند طلوع الفجر فصلى
~~ركعتين شكرا، فجعلها الله لي ولأمتي كفارات وحسنات، وأما صلاة الهاجرة فتاب
~~الله على داؤد حين زالت الشمس، أتاه جبريل فبشره بالتوبة، فصلى لله أربع
~~ركعات، فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا وكفارات ودرجات، وأما صلاة العصر فتاب
~~الله على أخي سليمان حين صار ظل كل شيء مثله، أتاه جبريل فبشره بالتوبة،
~~فصلى لله أربع ركعات شكرا لله، فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا وكفارات
~~ودرجات، وأما صلاة المغرب فبشر الله يعقوب بيوسف حين سقط القرص، وحل
~~الإفطار للصائم، ثم أتاه جبريل فبشره أنه حي مرزوق، فصلى لله ثلاث ركعات
~~شكرا، فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا وكفارات ودرجات، وأما صلاة العشاء
~~الآخرة فأخرج الله ms242 يونس من بطن الحوت كالفرخ لا جناح له حين اشتباك النجوم،
~~وغاب الشفق فصلى لله أربع ركعات شكرا، فجعلها الله لي ولأمتي تمحيصا
~~وكفارات ودرجات (¬1).

# ما جاء في صلاة الجماعة

# ¬__________

# (¬1) ذكره الكندي في بيان الشرع باللفظ والطريق نفسه، 12/ 81.

PageV01P331

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلني منكم أولوا الإسلام فالنهي
~~(¬1)، وفي الخبر أن ابن مسعود هو الذي كان وراء ظهر النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: رهبانية أمتي الجلوس في المساجد، وهي
~~بيوت الله في أرضه، وزوارها هم زواره (¬2).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أولوا الإسلام في النهى، والصواب ما ذكر، والحديث رواه
~~مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي مسعود، وزاد: ثم الذين يلونهم، ثم الذين
~~يلونهم، الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة، (28) باب تسوية الصفوف وإقامتها
~~وفضل الأول فالأول منها، والازدحام على الصف الأول والمسابقة إليها، وتقديم
~~أولي الفضل وتقريبهم من الإمام، حديث رقم: 122 - (432). وألوا الأحلام
~~والنهى أي أي ذوو الألباب والعقول.

# (¬2) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء، حرف الراء المهملة، حديث رقم: 1406،
~~وقال القاري: لم يوجد؛ وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات، كتاب العلم، باب
~~فضل المسجد والسراج فيه وترك النخامة والتكلم فيه وتزيينه وكنسه ونحوها.

PageV01P332

# وقال أبو المؤثر: رفع إلي في الحديث أن سلمان الفارسي (¬1) أقام الصلاة
~~بقوم معه ثم قال لهم: يتقدم أحدكم، فقالوا: سبحان الله، يا أبا عبد الله،
~~ما كنا لنتقدم بك، فقال: أكلكم راض؟ قالوا: نعم، فتقدم فصلى بهم، فلما قضى
~~صلاته أقبل عليهم، ثم قال: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: ثلاثة يقومون للصلاة لا تقبل صلاتهم: امرأة قامت إلى الصلاة وزوجها
~~عليها غضبان، وعبد آبق من مولاه حتى يرجع ويضع يده مع أهله، وإمام قوم صلى
~~بهم وهم له كارهون (¬2).

# وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى مسح بيده اليمنى جبهته وقال:
~~اللهم عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم، أسألك أن تذهب عني الغم والحزن،
~~والفتن ما ظهر منها وما بطن، وإذا انصرف قال: اللهم بنعمتك ms243 انصرفت، وبذنبي
~~اعترفت، وأعوذ بك من سوء ما اقترفت، ما قدمت وما أخرت (¬3).

# ¬__________

# (¬1) جاء في مجمع الزوائد للهيثمي أن الذي تقدم طلحة بن عبيد الله وليس
~~سلمان الفارسي، والله أعلم، ينظر: مجمع الزوائد للهيثمي، المجلد الثاني،
~~4.كتاب الصلاة، 120. باب فيمن أم قوما وهم له كارهون، حديث رقم: 2344.

# (¬2) روى نحوه الترمذي من طريق أبي أمامة، المجلد الأول، أبواب الصلاة،
~~263 - باب ما جاء من أم قوما وهم له كارهون، حديث رقم: 357.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: كان إذا صلى مسح بيده اليمنى
~~على رأسه ويقول: باسم الله الذي لا إله غيره الرحمن الرحيم، اللهم اذهب عني
~~الهم والحزن، المجلد الخامس، باب "كان" وهي الشمائل الشريفة، حديث رقم:
~~6741، وعزاه إلى الخطيب في التاريخ عن أنس، وقال: ضعيف.

PageV01P333

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ في أول ركعة من صلاة الصبح
~~بكهيعص، وقرأ في الركعة الثانية بقل هو الله أحد، فسأل عن ذلك فقال: سمعت
~~صبيا صاح، وظننت أن أمه خلفي فرحمته ورحمت أمه (¬1).

# وبلغنا عن علقمة (¬2) والأسود (¬3) صاحبي عبد الله بن مسعود - رحمه الله
~~- أنهما أدركا إماما، فدخلا معه في الصلاة، فقضى أحدهما ما فاته، فجعل ما
~~قضى أول صلاته، وهو الذي فاته، وجعل أحدهما الذي فاته آخر صلاته ويستأنف،
~~فذكر ذلك لعبد الله بن مسعود فجوز صنيعهما جميعا.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد من طريق أنس بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع بكاء
~~صبي في الصلاة فخفف فظننا أنه خفف من أجل أمه رحمة للصبي، المجلد الثالث،
~~مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه.

# (¬2) علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك النخعي الهمداني، أبو شبل: تابعي،
~~كان فقيه العراق، يشبه ابن مسعود في هديه وسمته وفضله، ولد في حياة النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وروى الحديث عن الصحابة، ورواه عنه كثيرون، وشهد صفين،
~~وغزا خراسان، وأقام بخوارزم سنتين، وبمرو مدة، وسكن الكوفة، فتوفي فيها سنة
~~62ه. ينظر: الأعلام للزركلي: 2/ 248.

# (¬3) الأسود بن يزيد بن قيس بن عبد ms244 الله النخعي، أدرك النبي صلى الله
~~عليه و سلم مسلما، ولم يره، والأسود هذا هو صاحب ابن مسعود، وهو أخو عبد
~~الرحمن بن يزيد، وابن أخي علقمة بن قيس، وكان أكبر من علقمة، وهو خال
~~إبراهيم بن يزيد، أمه مليكة بنت يزيد النخعي، روى عن عمر وابن مسعود وعائشة
~~رضي الله عنهم، وهو من فقهاء الكوفة وأعيانهم، توفي سنة خمس وسبعين. ينظر:
~~أسد الغابة: 1/ 55.

PageV01P334

# وروي أن أبا سعيد الأنصاري (¬1) صنع طعاما فدعا أبا ذر وابن مسعود
~~وحذيفة، وحضرت الصلاة فتقدم أبو ذر، فقال حذيفة: وراءك صاحب البيت هو أحق
~~منك بالإمامة منك، قال أبو ذر: كذلك يا ابن مسعود، فقال: نعم، فتأخروا
~~وتقدم رب البيت وصلى بهم.

# وروي عن ابن عباس أن صلاة الجماعة فريضة لقول الله - تعالى -: الذي يراك
~~حين تقوم وتقلبك في الساجدين (¬2).

# وجاء عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه فقد رجلا
~~في الصلاة فأتى منزله، فصوت به فخرج إليه الرجل، فقال له: ما حبسك عن
~~الصلاة؟ فقال: علة يا أمير المؤمنين، ولولا أني سمعت صوتك ما خرجت، أو قال
~~ما استطعت أن أخرج، فقال له عمر: تركت دعوة من كان أوجب عليك إجابة مني
~~منادى الله إلى الصلاة.

# وعن مجاهد عن ابن عباس قال: جاءه رجل فسأله عن رجل يصوم النهار ويقوم
~~الليل، ولا يشهد جمعة ولا جماعة، فقال: في النار، وسأله شهرا فقال: في
~~النار، ومنه شهدت ابن عباس ورجل يسأله فقال: إن لي جارا يقوم الليل، ويصوم
~~النهار، ولا يصلي جمعة ولا جماعة، قال: ذلك من أهل النار.

# ¬__________

# (¬1) عمرو أبو سعيد الأنصاري، وكان ممن شهد بدرا، روى عنه ابنه سعيد.
~~ينظر: أسد الغابة: 1/ 851.

# (¬2) الشعراء/ 218 - 219.

PageV01P335

# وأخبر يحيى (¬1) قال: حدثنا يعلى بن عبيد (¬2) عن ابن رجا (¬3) قال:
~~بلغني أن الصلاة في الجماعة لا تفوت إلا بذنب.

# ومما عرض على أبي سعيد - رحمه الله - وأبي الحواري فيما يوجد، وذكرت أنك
~~رأيت في بعض الكتب عن الربيع عن رجل صلى الفريضة، ثم ms245 صلى بقوم تلك الصلاة
~~ولم يعلمهم، قال: بئس ما صنع، وليس عليه أن يعلمهم، ولا إعادة على القوم،
~~وإن لم يعلموا فنقول إن عليه أن يعلمهم، فأما ما لم يعلموا فلا شيء عليهم.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه جاء والناس في الصلاة يؤمهم أبو
~~بكر، فأشار إليه - صلى الله عليه وسلم - أن أقم مكانك، فتأخر وتقدم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، وصلى بهم (¬4).

# وقد أجاز سليمان بن عثمان أن يحرك الرجل الذي يلي جنبه، ويدفعه إلى
~~المحراب وهما في الصلاة، ليتقدم بهم إذا فسدت صلاة إمامهم، وخرج ولم يقدم أحدا.

# ¬__________

# (¬1) يحيى بن سليمان بن يحيى بن سعيد الجعفي الكوفي المقرئ الحافظ نزيل
~~مصر روى له البخاري، ومع ذلك فقد قال الحافظ في "التقريب": صدوق يخطئ، مات
~~سنة 237 ه، أو التي بعدها. ينظر: سير أعلام النبلاء: 3/ 140 [الهامش].

# (¬2) يعلى بن عبيد بن أبى أمية الإيادي، ويقال الحنفي مولاهم، أبو يوسف
~~الطنافسي الكوفي، أخو محمد و عمر وإبراهيم، ولد سنة: 117 ه، من الطبقة
~~التاسعة، من صغار أتباع التابعين، توفي سنة: 209 ه بالكوفة. انظر: الموسوعة
~~الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬3) لم أهتدي إليه، والأثر منسوب إلى أبي سليمان الدارني بلفظ: لا تفوت
~~أحدا صلاة الجماعة إلا بذنب، ينظر: إحياء علوم الدين: 2/ 200.

# (¬4) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير بلفظ آخر من طريق سهل بن سعد، باب
~~السين، سهل بن سعد الساعدي، حماد بن سلمة عن أبي حازم.

PageV01P336

# وقيل إن جابر بن زيد - رحمه الله - مر بمسجد، وقد أقيم فيه صلاة الغداة،
~~فدخل في صلاة القوم، فابتدأ الإمام بسورة طويلة، فتأخر جابر وترك الصلاة
~~وصلى وحده، فقيل له في ذلك فقال: إن صلاة الغداة تفوت.

# باب حكم الشك في الصلاة وما ينقضها وما لا ينقضها

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه صلى بأصحابه ركعتين، ثم سلم
~~وقام لينصرف، فقال له ذو اليدين (¬1): أقصرت الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أحق ما قال ms246 ذو اليدين؟ قالوا: نعم،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: كل ذلك لم يكن (¬2).

# ¬__________

# (¬1) ذو اليدين كان يسمى بالخرباق، وسمي بذي اليدين لطول كان في يديه.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، وجاء فيه: فصلى اثنتين
~~أخريين، ثم سلم، ثم كبر، فسجد مثل سجوده أو أطول، الجزء الأول، 15 - كتاب
~~الجماعة والإمامة، 40 - باب: هل يأخذ الإمام إذا شك بقول الناس، حديث رقم:
~~682؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 5 - كتاب
~~المساجد ومواضع الصلاة، (19) باب السهو في الصلاة والسجود له، حديث رقم: 97
~~- (573).

PageV01P337

# روي أن أبا عبيدة وأبا نوح (¬1) اختلفا في رجل يصلي فتختلط عليه صلاته،
~~فلم يدر كم صلى، قال أبو نوح: يهملها ويستقبل صلاة أخرى، وقال أبو عبيدة:
~~يمضي على حسن ظنه ثم يستقبل صلاة أخرى، ولا يعتد بالذي صلى، قال أبو المؤثر
~~برأي أبي نوح نأخذ، وعن بشير عن أبيه قال: إذا كان الشك في صلاة صلى ثلاث
~~مرات ثم يمضي على أحسن ظنه في الرابعة.

# عبيدة بنت محمد (¬2) أن أبا علي موسى بن علي رآها قد صلت العتمة، وشكت في
~~صلاتها، فأبدلتها ثم شكت في البدل، فقال لها: إنما البدل من الشك مرة واحدة
~~فإن شككتي أيضا فإن ذلك من الشيطان، فلا ترجعي تبدلها، قالت: قلت فإنني قد
~~شككت في البدل وأنا أصلى، فالذي معي الساعة أني لم أصلها، قال: دعيها ونامي
~~فإن ذلك من الشيطان، قالت: فلم أصلها براية ونمت، فذهب عني الشك.

# ¬__________

# (¬1) صالح بن نوح الدهان، أبو نوح، أحد العلماء العمانيين الذين سكنوا
~~البصرة، أخذ العلم عن جابر بن زيد وغيره، من تلاميذه: الربيع بن حبيب وأبو
~~عبيدة وغيرهما، وعلى رغم كونه شيخ أبي عبيدة إلا أنه لا يفتي عندما يكون
~~أبو عبيدة حاضرا، إذ يروى عنه أنه يقول لتلاميذه "ألم أنهكم يا معشر
~~الفتيان أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضرا"، وهذا من تواضع العلماء، وكان
~~المرجع الرئيس للحركة الإباضية في البصرة بعد أبي ms247 عبيدة وضمام، توفي سنة:
~~150. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) عبيدة بنت محمد، عاشت في القرن الثالث الهجري، عالمة فاضلة من أهل
~~عمان، عاصرت جمعا من العلماء والأشياخ وروت عنهم، منهم: موسى بن علي. انظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P338

# ومن الأثر: سمعت أبا مودود أو غيره وأبا الوليد (¬1) يقولان: إن من شك في
~~صلاته فإن كان ذلك أمر يعتاده من قبل إبليس - لعنه الله - وهو مقبل على
~~صلاته؛ فليمض في صلاته، ويتهم إبليس، وإن كان من أهل الدنيا فليمض على أكثر
~~ظنه، حتى إذا قضى صلاته تلك فليعد الصلاة، ولا ينصرف إلا عن حفظ، فذكرت ذلك
~~لأبي الوليد هذا بعد ما كتبته فقال: كذلك سمعنا، ثم قال: كذلك قال منازل
~~(¬2) يقول: يمضي على حسن ظنه حتى يتم شفعا، قال: وعسى أن يكون يحفظ حاله،
~~قال: وأعجبني قول منازل.

# روى لنا عمر بن المفضل أن عمر بن الخطاب صلى بالناس صلاة المغرب، فلم
~~يجهر بالقراءة حتى قضى الصلاة، فلما انصرف سألوه: أشيئا حفظته عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أم سهوت؟ فقال: كنت أجهز جيشا إلى الشام حتى وصل،
~~فأعاد الصلاة وأعادوا.

# ¬__________

# (¬1) أي هاشم بن غيلان السيجاني، تقدم ترجمته.

# (¬2) منازل بن جيفر، من علماء القرن الثالث الهجري، فقيه، عالم من عقر
~~نزوى، ذكره ابن محبوب من الذين استقاموا على المسير. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P339

# ويوجد عن زياد بن مثوبة (¬1)، قال: صلينا خلف يمان بن جميل (¬2) صلاة
~~الجمعة بصحار، فلما أن بقي في آخر الركعتين سجدة فقعد ولم يسجدها، فأبطأ
~~عليهم، فكبر رجل وسجد، وبلغني أنه أبو مودود، وسجد الناس معه، ورفعوا
~~رؤوسهم، ثم كبر الإمام يمان بن جميل وسجدوا، ولم أعلم أن الذي كبر غير
~~الإمام، فلما أن سجدوا لم أسجد، ورأيت أن صلاتي قد تمت، فلما انصرفنا سألت
~~سعيد بن المبشر، وكان فيمن حضر الصلاة وقال: إنا ممن سجد ثلاثا، قلت: كيف
~~يصنع؟ قال: لا أدرى، فكتبت إلى سليمان بن عثمان فأجابني أن الذين سجدوا ms248
~~ثلاثا أصابوا، وعلى الباقين الإعادة، فكرهت أن انقض حتى لقيته فأخبرته أني
~~لم أعلم أن الذي كبر، وسجدت بسجوده أنه غير الإمام، فلم ير علي إعادة
~~الصلاة، وروى لنا فيها هاشم بن غيلان مثل ذلك.

# ومن باب صلاة الجماعة روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى أبا
~~بكر يصلي خلف الناس فقال - صلى الله عليه وسلم -: زادك الله حرصا ولا تعد (¬3).

# ¬__________

# (¬1) زياد بن مثوبة، أبو صالح، من علماء القرن الثالث الهجري، فقيه، أحد
~~أهل العلم والفضل من عقر نزوى، كان ممن اجتمعوا على مبايعة الإمام الصلت بن
~~مالك سنة 237ه، وكان من المقدمين في بيعته، وله آثار وروايات في كتب الفقه.
~~انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) لعله كان من أئمة الصلاة وليس من العلماء. ينظر.

# (¬3) رواه البخاري من طريق أبي بكر باللفظ نفسه، وجاء في أوله: أنه انتهى
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر
~~ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فذكر له الحديث، الجزء الأول، 16 - كتاب صفة
~~الصلاة، 32 - باب: إذا ركع دون الصف، حديث رقم: 750.

PageV01P340

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده،
~~فأمره بالإعادة (¬1).

# قال أبو عبد الله: جاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقتلوا
~~الحية والعقرب وإن كنتم في الصلاة (¬2).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أمرت أن أسجد على سبعة
~~أعضاء، ولا أكف شعرا ولا ثوبا (¬3).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة (¬4).

# وروي عن ابن عباس أنه لا يبزق في ثوبه إلا أن يكون في الكعبة.

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا ركع لو كان قطرة من
~~ماء على ظهره ما تحركت من موضعها (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق زياد بن أبي الجعد عن وابضة بن
~~معبد، المجلد الأول، أبواب الصلاة، 170 - باب ما جاء في الصلاة ms249 خلف الصف
~~وحده، حديث رقم: 230؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق وابضة، الجزء
~~الأول، -2 - كتاب الصلاة، تفريع أبواب الصفوف، -100 - باب الرجل يصلي وحده
~~خلف الصف، حديث رقم: 682؛ ورواه ابن ماجه بلفظ آخر من طريق علي بن شيبان عن
~~أبيه، الجزء الأول، 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، (54) باب صلاة
~~الرجل خلف الصف وحده، حديث رقم: 1003.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير، المجلد الثاني، [تتمة باب حرف
~~الألف]، حديث رقم: 1322، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن ابن عباس، وقال: صحيح.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الأول، 16 - كتاب
~~صفة الصلاة، 54 - باب: لا يكف ثوبه في الصلاة، حديث رقم: 783.

# (¬4) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 6 - كتاب
~~صلاة المسافرين وقصرها، (9) باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن،
~~حديث رقم: 63 - (710).

# (¬5) لم أجده والله أعلم.

PageV01P341

# وزعم مسبح بن عبد الله (¬1) أن محمد بن زيد (¬2) صلى بالناس في العسكر،
~~فقرأ حتى فرغ من السورة، فقال: صدق الله، فسئل عن ذلك بشير فقال: صلاتهم
~~منتقضة، ولم ير ذلك مسعدة (¬3).

# وفي رجل يصلي مع قوم، فلما كان في الركعتين الأوليتين غشيه النعاس، ثم
~~انتبه من بعد أن سلم الإمام، قال: يعيد الصلاة، وعن أبي عبيده أنه يتم ما
~~بقي من صلاته.

# وسئل هاشم عن الإمام إذا ركع ودخل رجل المسجد هل على الإمام بأس أن يطول
~~في ركوعه قليلا ليدرك الداخل؟ قال: ما أرى عليه بأسا.

# ¬__________

# (¬1) المسبح بن عبد الله السيجاني، من علماء القرن الثالث الهجري، من
~~علماء الطبقة الخامسة المشاهير في عمان، وهو من أهالي” هيل” من أعمال”
~~سمائل "، كان كفيف البصر، ولد بنزوى واستوطنها، وكان يقضي في نزوى بين
~~الناس أيام الإمام غسان، وأقره وولاه الإمام على ذلك بالرغم من أن أكثر
~~العلماء لا يرون تولية الأعمى للقضاء، لأن أغلب أحوال القضاء تتعلق بالنظر.
~~وهذا حكم من أحكام الإمام غسان الذي خالف فيه كثيرا من الفقهاء، خلف ابنا
~~سماه محمدا يعد ms250 من علماء عمان المشاهير. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬2) لعله كان من أئمة الصلاة وليس من العلماء. ينظر.

# (¬3) مسعدة بن تميم النزوي، عالم فقيه من علماء القرن الثاني الهجري، وهو
~~من علماء عمان المشاهير في عهد الإمام غسان. وعلى رأسه كانت بيعة الإمام
~~غسان بن عبد الله الخروصي سنة 192ه، وللشيخ مسعدة رأي في إجازة شهادة أمين
~~واحد في رد المطلقة، وهو خلاف ما عليه الأصحاب. انظر: معجم أعلام الإباضية
~~{قسم المشرق}.

PageV01P342

# قال أبو حفص (¬1): بلغني أنه قال: إذا تزوج الرجل المرأة، وشرط لها عليه
~~السكني في بلادها، فإن عليه التمام، فإن خرجت معه إلى بلده أتمت الصلاة،
~~فإذا رجعا إلى بلده أتمت الصلاة، فإذا رجعا إلى بلدها أتما أيضا.

# قال منازل: كل حق ضيعه لله فإن التوبة تأتي عليه، ولا إعادة عليه، وأما
~~حقوق العباد فعليه أدائها.

# وروى لنا عمر بن المفضل أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صلى بالناس
~~صلاة المغرب، فلم يجهر حتى قضى الصلاة، فلما انصرف سألوه: أشيئا حفظته عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم سهوت؟ قال: بل سهوت، كنت أجهز جيشا
~~إلى الشام حتى وصل، فأعاد الصلاة وأعادوا.

# عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من أشار لشيء
~~في صلاته بشيء يفهم عنه فليعد (¬2).

# أخبر زياد بن مثوبة (¬3) عن أبي هاشم الخراساني أنه قال في الذي يومي
~~برأسه للركوع والسجود، والجسد لا يتحرك ..... (¬4)

# وفي حديث الحسن إذا استغرب الرجل ضحكا في الصلاة أعادها.

# ¬__________

# (¬1) أبو حفص الخراساني، عالم عاش في أواخر القرن الثاني وأوائل القرن
~~الثالث الهجريين، لم يحدد مكانه صاحب فواكه العلوم، وإنما ذكره ضمن علماء
~~الإباضية. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد السابع،
~~{الإكمال}، حديث رقم: 19924، وعزاه إلى الدارقطني عن أبي هريرة.

# (¬3) زياد بن مثوبة، أبو صالح، من علماء القرن الثالث الهجري، فقيه، أحد
~~أهل العلم والفضل من عقر نزوى، فقد روى أن الإمام غسان أمر ms251 بالتشدد على أهل
~~الزندقة والاعتزال، وكذلك على الشيعة بصحار لسبهم الخليفتين، كان ممن
~~اجتمعوا على مبايعة الإمام الصلت بن مالك سنة 237ه، وكان من المقدمين في
~~بيعة الإمام الصلت بن مالك سنة 237ه، وله آثار وروايات في كتب الفقه. انظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬4) نقص في الأصل.

PageV01P343

# قال محمد بن محبوب: بلغنا أن موسى بن أبي جابر صلى عند غسان بن عبد الملك
~~(¬1) على بساط من بسطهم، وكان إذا سجد رفعه وسجد على الأرض، قال هاشم: قال
~~الأخطل بن المغيرة (¬2): ورواه من غيره لا يتحرك الرجل في صلاته لشيء إلا
~~أن ينحل إزاره فيشده، أو يسقط رداءه فرفعه، قال هاشم: سمعت عبد الوهاب بن
~~جيفر (¬3) يقول مثل ذلك.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء
~~من كلام الآدميين، وفي خبر آخر: أن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام
~~الناس، إنما هي التسبيح والتهليل وقراءة القرآن (¬4).

# ¬__________

# (¬1) غسان بن عبد الملك بن أحمد اليحمدي، إمام عادل، عاش في القرن الثاني
~~الهجري وأول القرن الثالث الهجري، روى عن سعيد بن مبشر، بويع بالإمامة بعد
~~موت الإمام وارث بن كعب، فقام بالحق وعمل به، توفي سنة 207ه. ينظر: معجم
~~الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 328.

# (¬2) الأخطل بن المغيرة، أحد الفقهاء، عاش في القرن الثاني الهجري، روى
~~عن المعتمر بن سالم بن ذكوان الهلالي، وأخذ عنه هاشم بن غيلان، عاصر من
~~العلماء بشير بن المنذر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 1/ 56.

# (¬3) عبد الوهاب بن جيفر، عالم فقيه، عاش في القرن الثاني الهجري، كان
~~ممن عقدوا البيعة للإمام الجلندي بن مسعود. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬4) رواه مسلم من طريق معاوية بن الحكم السلمي بلفظ: إن هذه الصلاة لا
~~يصلح فيها شيء من كلام الناس، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن،
~~الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (7) باب تحريم الكلام في
~~الصلاة، ونسخ ما كان من إباحة، حديث رقم: 33 - (537).

PageV01P344

# وروي عن زيد بن أرقم (¬1) قال: كنا ms252 نتكلم في الصلاة حتى نزلت: وقوموا لله
~~قانتين (¬2) فنهينا عن الكلام، وأمرنا بالسكوت، ونهي عن الاختصار في
~~الصلاة، و هو أن يضع يده على صدره وهو يصلي.

# عطاء عن ابن عباس قال: سبعة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: حاقن البول والغائط،
~~وعبد أبق من مواليه، لا يقبل الله منه صرفا، ولا تجاوز صلاته أذنه، حتى يضع
~~يده في يد مواليه، ورجل أم بقوم وهم له كارهون، ورجل صلى بغير طهور، وشارب
~~الخمر، وامرأة قامت تصلي وزوجها عاتب عليها في حق، وامرأة قامت تصلي في غير قناع.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي سعيد - رحمه الله - أنه
~~قال: إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه، وليدرأ ما استطاع، فإن
~~أبى فليقاتله، فإنما هو الشيطان (¬3).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان ينصب الحربة ويصلي عليها (¬4).

# ¬__________

# (¬1) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو عمرو، وقيل أبو
~~عامر، وقيل أبو عمارة، وقيل أبو أنيسة المدني، نزل الكوفة، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، توفي سنة: 66 أو 68 ه. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة
~~التهذيبين}.

# (¬2) البقرة / 238.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) رواه البخاري من طريق ابن عمر، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا خرج يوم العيد، أمر بالحربة فتوضع بين يديه، فيصلي إليها
~~والناس وراءه، وكان يفعل ذلك في السفر، فمن ثم اتخذها الأمراء، الجزء
~~الأول، 12 - أبواب سترة المصلي، 1 - باب: سترة الإمام سترة من خلفه، حديث
~~رقم: 472؛ ورواه البخاري أيظا من الطريق نفسه بلفظ: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان يركز له الحربة، فيصلي إليها، الجزء الأول، 12 - أبواب سترة
~~المصلي، 3 - باب: الصلاة إلى الحربة، حديث رقم: 476؛ ورواه مسلم نحو رواية
~~البخاري بالطريق نفسه، الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة، (47) باب سترة
~~المصلى، حديث رقم: 245 - (501). والحربة هي الرمح العريض النصل.

PageV01P345

# قال أبو عبد الله - رحمه الله -: بلغني عن الربيع بن حبيب - رحمه الله -
~~أنه قال: لا يقطع صلاة المصلي شيء من ms253 فعل غيره، وإنما يقطعها عليه فجوره
~~فيها، وعن هاشم: الصلاة ليس هي حبلا ممدودا، إنما يعرج بها إلى السماء،
~~فيصلها بر القلب، ويقطعها فجوره.

# قال أبو عبد الله محمد بن محبوب - رحمه الله -: لا يجوز أن يصلى في ثوب
~~فيه صور الدواب والطير والهوام والبشر، وقال: قيل عن جابر بن زيد أنه قال:
~~إذا قطع منها ما يكون فيه الروح وهو الرأس صلى فيه.

# ومن حديث أبي سفيان قال: جاءت امرأة إلى والدي فقالت: إني كنت أطين حائطا
~~فاشتغلت به عن الصلاة وقد نودي بالظهر، فما زلت على عملي حتى نودي بالعصر،
~~وقد كنت أرى أفرغ من عملي قبل العصر، فلم أفرغ منه حتى نودي بالعصر، قال:
~~فسأل لها الربيع فقال: تعتق رقبة، قلت: فإنها لا تجد، قال: فتصوم شهرين
~~متتابعين، قلت: فإنها: كانت قد فعلت مثل فعلتها هذه مرة أخرى، قال: فلتصم
~~شهرين وشهرين، قال أبو سفيان: فأما من نسي فليس عليه أيضا كفارة، ولكن
~~يستغفر الله ولا يعود، قال: ومن نام بعدما يدخل وقت الصلاة فلم يستيقظ حتى
~~يذهب وقتها قال: عليه الكفارة، وعن أبي علي - حفظه الله - أكثر ما عرفنا
~~أنه لا كفارة عليه إذا ذهب به النوم، إلا أن تكون نيته أنه تارك الصلاة،
~~وأنه لا يقوم يصلي فذهب به النوم حتى فات وقت الصلاة أن عليه الكفارة.

# وقال: مررت مع جابر بمسجد، وقد أقام الإمام فيه لصلاة الغداة، فدخل معهم،
~~فاستفتح سورة طويلة، فتأخر جابر وصاحبه، وترك الصف وصلى وحده، فلما انصرف
~~قال: إن صلاة الغداة تفوت.

PageV01P346

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن سدل الرجل رداءه في
~~صلاته (¬1). وزعم عمر بن المفضل أنه سأل بشيرا عن الرجل ينشر في الصلاة
~~فقال: من قال يقف حتى يفثر ثم يصلي، وقال: سألت عن ذلك أبا عثمان فقال:
~~يمضي في صلاته.

# قال محمد بن رياسة (¬2): قلت للعلاء بن أبي حذيفة (¬3): أني إذا صليت
~~الفريضة أن أوتر على أثرها بثلاث ركعات، قال: لا تتخذ ذلك ms254 عادة حتى تركع
~~ركعتين.

# قال أبو المؤثر: روي عن ابن مسعود أنه كان في الصلاة كأنه لفظة ملقاة.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق أبي هريرة بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن السدل في الصلاة، المجلد الأول، أبواب الصلاة، 274 - باب ما جاء في
~~كراهية السدل في الصلاة، حديث رقم: 376.

# (¬2) محمد بن رياسة، فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، وكان معاصرا
~~للعلاء بن أبي حذيفة، فقد أورد الشيخ جمعة بن علي الصائغي في كتاب جواهر
~~الآثار سؤالا فقهيا، توجه به محمد بن رياسة إلى الشيخ العلاء بن أبي حذيفة.
~~انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) العلاء بن أبي حذيفة، من عالم القرن الثالث الهجري، عالم، فقيه من
~~نزوى. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P347

# وحفظ جابر بن النعمان (¬1) أن طالوت السمؤلي (¬2) سأل هاشم بن غيلان -
~~رحمه الله - عن الرجل ما يقطع صلاته؟ قال هاشم: الصلاة ليس هي حبل ممدود،
~~وإنما تعرج فيصلها بر القلب، ويقطعها فجوره، قال أبو زياد: بلغني عن الربيع
~~بن حبيب - رحمه الله - أنه قال: لا يقطع صلاة المصلي شيء من فعل غيره،
~~وإنما يقطعها عليه فجوره منها، قال أبو عبد الله - رحمه الله - في الجنب لا
~~يقطع الصلاة، قال محمد بن المسبح: هذا غلط من أبي عبد الله، والجنب لا يقطع
~~الصلاة.

# ورفع عن أبي مهاجر (¬3) أن الخط في الأرض يجزي عن السترة.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: اقرأ القرآن بأي حالة شئت إلا جنبا،
~~وادخل المسجد في أي حالة شئت إلا جنبا، واحمل المصحف في أي حالة شئت إلا
~~جنبا (¬4).

# وقد سمعنا أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - رأى ابنه يصلى وهو يكف شعره،
~~فجاء عمر فدلك شعره بالتراب وضربه، وأمر الحجام فقصه.

# ¬__________

# (¬1) جابر بن النعمان بن العلى، عالم وفقيه، عاصر الإمام عبد الملك بن
~~حميد (208 - 226ه)، وعاصر العالم هاشم بن غيلان وموسى بن علي. انظر: معجم
~~أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) طالوت السمؤلي (ق: 2 - 3ه)، عالم من علماء النصف ms255 الثاني من القرن
~~الثاني، وأوئل النصف الأول من القرن الثالث الهجري، من مشايخه: هاشم بن
~~غيلان. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) هاشم بن المهاجر الحضرمي، أبو المهاجر، (ق: 2ه)، فقيه عالم، من كبار
~~الفقهاء، من أهل حضرموت، انتقل إلى الكوفة فأخذ العلم عن أيمة الإباضية، من
~~تلامذة أبي عبيدة، يعد من كبار علماء المذهب الإباضي، في تلك الفترة. وممن
~~روى عنهم أبو غانم مدونته، له أقوال منثورة في كتب الإباضية. انظر: معجم
~~أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬4) لم أجده بهذا اللفظ، والله أعلم.

PageV01P348

# وقد قال محمد بن النظر (¬1): وروي عن سعيد بن محرز (¬2) أنه قال: لا بأس
~~أن يصلي الرجل بثياب اليهود، وذكر ذلك في العسكر من نزوى، وجماعة من
~~المسلمين أحفظ أن فيهم محمد بن محبوب، وأحسب أن الوضاح بن عقبة أيضا، فلم
~~أرهم يقبلون هذا الرأي.

# قال أبو سفيان: أدركت أصحابنا وهم يكرهون الصلاة في داخل المحراب، قال:
~~ولكن ليقم خارجا منه، ويكون سجوده فيه.

# قال أبو المؤثر: يروى عن ابن عباس أنه قال: كنت أئمهم (¬3) وهم يهدوني
~~إلى القبلة، وذكروا أن موسى بن علي كان يصلي خلف محمد بن سليمان (¬4) وهو أعمى.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير صفوف الرجال المقدم، وخير صفوف
~~النساء المؤخر (¬5).

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يخلون أحدكم بامرأة غير ذات محرم
~~منه، فإن الشيطان أحدهما أو ثالثهما (¬6).

# ¬__________

# (¬1) لم أجد له ترجمة، والله أعلم.

# (¬2) سعيد بن محرز بن محمد بن سعيد النزوي، أبو جعفر، من علماء القرن
~~الثالث الهجري، وأحد العلماء المشهورين في زمانه، وله ولدان فقيهان عمر بن
~~سعيد والفضل بن سعيد. ينظر: الإتحاف: البطاشي 1/ 525.

# (¬3) في الأصل: أئمهم على، والأولى ما ذكر.

# (¬4) لم أجد ترجمة له، ولعله من أئمة الصلاة والله أعلم.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي باللفظ نفسه من طريق أبي سعيد، المجلد السابع،
~~{الإكمال}، حديث رقم: 20645؛ ورواه مسلم من طريق أبي هريرة بلفظ: خير صفوف
~~الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها، الجزء
~~الأول، 4 ms256 - كتاب الصلاة، (28) باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول
~~منها، والازدحام على الصف الأول والمسابقة إليها، وتقديم أولي الفضل
~~وتقريبهم من الإمام، حديث رقم: 132 - (440).

# (¬6) رواه أحمد من طريق ابن عمر بلفظ: لا يخلون أحدكم بامرأة فإن الشيطان
~~ثالثهما، المجلد الأول، أول مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

PageV01P349

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى رجلين لم يصليا معه فقال:
~~ما منعكما أن تصليا معنا؟ قالا: صلينا في رحالنا، قال: إذا صلى أحدكما في
~~رحله ثم أدرك الإمام فليصل معه، فإنها له نافلة (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
~~المكتوبة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق يزيد بن الأسود العامري عن أبيه،
~~المجلد الأول، أبواب الصلاة، 163 - باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثم يدرك
~~الجماعة، حديث رقم: 219، قال أبو عيسى: حديث يزيد بن الأسود حديث حسن صحيح؛
~~ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق يزيد بن الأسود عن أبيه، الجزء الأول، -2
~~- كتاب الصلاة، -57 - باب فيمن صلى في منزله ثم أدرك الجماعة يصلي معهم،
~~حديث رقم: 575؛ ورواه النسائي من بلفظ قريب طريق يزيد عن أبيه، المجلد
~~الثاني، كتاب الإمامة، إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده.

# (¬2) تقدم تخريجه.

PageV01P350

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا صلى أحدكم فليخفف، فإن
~~فيكم الضعيف وذا الحاجة، وإذا صلى وحده فليصل ما شاء (¬1)، وروي عنه - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: إني لأقوم إلى الصلاة وأنا أريد أن أطيل فيها،
~~فأسمع بكاء الصبي، فأوجز مخافة أن أشق على أمه (¬2).

# وروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه جاء والناس في الصلاة يؤمهم أبو
~~بكر، فأشار إليه -صلى الله عليه وسلم- أن أقم مكانك، فتأخر وتقدم النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الباب الخامس والثلاثين،
~~في الإمامة والخلافة، حديث رقم: 210؛ ورواه البخاري بلفظ آخر من طريق ابن
~~مسعود، الجزء الأول، 3 - كتاب العلم، 28 - باب: ms257 الغضب في الموعظة والتعليم،
~~إذا رأى ما يكره، حديث رقم: 90؛ ورواه أيضا البخاري بلفظ قريب من طريق أبي
~~هريرة، الجزء الأول، 15 - كتاب الجماعة والإمامة، 34 - باب: إذا صلى لنفسه
~~فليطول ما شاء، حديث رقم: 671؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة، (37) باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام،
~~حديث رقم: 183 - (468).

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي قتادة، إلا أنه قال فأتجوز بدلا
~~من: فأوجز، الجزء الأول،15 - كتاب الجماعة والإمامة، 36 - باب: من أخف
~~الصلاة عند بكاء الصبي، حديث رقم: 675؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من طريق أنس،
~~الجزء الأول، 4 - كتاب الصلاة، (37) باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام،
~~حديث رقم: 192 - (470).

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV01P351

# قال أبو المؤثر: كنا في صلاة العصر وراء محمد بن محبوب، فلما كنا في
~~الركوع عناه أمر انتقضت به صلاته، فرفع رأسه ولم يقل سمع الله لمن حمده وهو
~~في قيامه في الصف، وسمعته يقول لزياد بن مثوبة: تقدم يا أبا صالح، فلما قضى
~~أبو صالح الركوع رفع رأسه وقال سمع الله لمن حمده وهو في مقامه في الصف
~~وجهر بها، وكان إماما للناس في ذلك الموضع، ثم مشى وكان في موضع الإمام، ثم
~~سجد وسجد الناس معه.

# إبراهيم عن عمر أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال لأصحابه: سووا صفوفكم،
~~سووا صفوفكم، سووا مناكبكم، تراصوا تراصوا، ولا يتخلل الحذف - يعني
~~الشياطين -، إن الله وملائكته يصلون على مقيمي الصفوف.

# قال - عليه السلام -: إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، ولكن
~~آتوها وأنتم تمشون (¬1).

# وقال - عليه السلام -: إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت وعليه السكينة
~~والوقار، فليصل ما أدركه، ويبدل ما فات (¬2).

# باب في نواقض الصلاة

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أنس، إلا أنه قال: إذا ثوب، بدلا من:
~~إذا أقيمت، الباب السادس والثلاثين، في صلاة الجماعة والقضاء في الصلاة،
~~حديث رقم: 217؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أنس، الجزء الأول، 5 - كتاب
~~المساجد ومواضع الصلاة، (28) باب استحباب ms258 إتيان الصلاة بوقار وسكينة،
~~والنهي عن إتيانها سعيا، حديث رقم: 152 - (602).

# (¬2) رواه الربيع من طريق أنس بلفظ: فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا،
~~فإن أحدكم في صلاة ما كان يعمل إلى الصلاة، الباب السادس والثلاثين، في
~~صلاة الجماعة والقضاء في الصلاة، حديث رقم: 217؛ ورواه مسلم طريق أنس بلفظ:
~~فما أدركتم فصلوا، وما فاتكم فأتموا، فإن أحدكم إذا كان يعمد إلى الصلاة
~~فهو في صلاة، الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، (28) باب
~~استحباب إتيان الصلاة بوقار وسكينة، والنهي عن إتيانها سعيا، حديث رقم: 152
~~- (602).

PageV01P352

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه اتكأ على يده نائما حتى نفخ،
~~فقام فصلى - صلى الله عليه وسلم -، فقيل له: إنك نعست، فقال - صلى الله
~~عليه وسلم -: تنام عيني ولا ينام قلبي (¬1).

# روي أن علي بن أبي طالب كسرت إحدى يديه يوم أحد، فأمره النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بوضع الجبائر والمسح عليها (¬2).

# وحفظ لنا الثقة عن أبي علي موسى بن علي - رحمه الله - أن القهقهة التي
~~يتحرك منها القلب والبدن في الصلاة (¬3).

# وعن رجل خاف على نفسه الضحك في الصلاة، فسلم في غير موضع التسليم، يسلم
~~له وضوؤه؟ فقال أبو عبد الله: أخاف أن يفسد وضؤه مع صلاته، فقال أبو زياد:
~~أرجو أن يسلم له وضوؤه؛ لأنه سلم متعمدا قبل أن يضحك، ثم رجع أبو عبد الله
~~وقف عن نقض وضؤه.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود من طريق ابن عباس بلفظ: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ، قال: فقلت له: صليت
~~ولم تتوضأ وقد نمت؟ فقال: "إنما الوضوء على من نام مضطجعا"، الجزء الأول،
~~-1 - كتاب الطهارة، -80 - باب في الوضوء من النوم، حديث رقم: 202، قال أبو
~~داود: قوله: "الوضوء على من نام مضطجعا" هو حديث منكر لم يروه إلا يزيد أبو
~~خالد الدالاني عن قتادة، وروى أوله جماعة عن ابن عباس ولم يذكروا شيئا من
~~هذا، وقال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- محفوظا، وقالت ms259 عائشة -رضي الله
~~عنها-: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "تنام عيناي ولا ينام قلبي".

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب مرسلا عن جابر بن زيد، إلا أنه قال: زنديه،
~~بدلا من: يديه، الباب التاسع عشر، في المسح على الخفين، حديث رقم: 124؛
~~ورواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق زيد بن علي عن أبيه عن جده، الجزء الأول،
~~1 - كتاب الطهارة وسننها، (134) باب المسح على الجبائر، حديث رقم: 657.

# (¬3) هكذا في الأصل، والمعنى غير واضح، ولعل المراد أن هذه الصفة من
~~القهقهة هي التي تؤثر على الصلاة.

PageV01P353

# وسأل أبو سعيد - رحمه الله - عمن سمى ذكر الرجل بالزاء والباء وهو متوض،
~~هل ينتقض وضؤه؟ قال معي إن عليه النقض.

# وعن عمران بن حصين (¬1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من قهقه في
~~الصلاة أعاد الطهارة والصلاة (¬2)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~من طريق أبي العالية (¬3) أن أعمى جاء يريد الصلاة، وبادر إلى الجماعة مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، والناس في الصلاة معه، فتردى في بئر، فضحك
~~بعضهم، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإعادة الطهارة والصلاة على من
~~قهقه (¬4)، وروي عن محمد بن سيرين أنه قال: إنا كنا صبيانا إذا ضحكنا في
~~الصلاة نؤمر بإعادة الصلاة والطهارة.

# ¬__________

# (¬1) عمران بن حصين بن عبيد، أبو نجيد الخزاعي: من علماء الصحابة، أسلم
~~عام خيبر (سنة 7 ه)، وكانت معه راية خزاعة يوم فتح مكة، وبعثه عمر إلى أهل
~~البصرة ليفقههم، وولاه زياد قضاءها، وتوفي بها، وهو ممن اعتزل حرب صفين، له
~~في كتب الحديث 130 حديثا، توفي سنة 52ه. ينظر: الأعلام للزركلي: 5/ 69 - 70.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من قهقه في الصلاة قهقهة
~~فعليه الوضوء والصلاة، المجلد السابع، {الإكمال}، حديث رقم: 19925، وعزاه
~~إلى الديلمي عن أنس.

# (¬3) أبو العالية البراء البصري، اسمه زياد بن فيروز، وقيل زياد بن
~~أذينة، وقيل كلثوم، وقيل أذينة، وقيل لقبه أذينة، مولى قريش، من الطبقة
~~الرابعة، طبقة تلى الوسطى من التابعين، توفي سنة: 90 ه فى شوال. ms260 انظر:
~~الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب من طريق أبي العالية عن رجل من
~~الأنصار، المجلد التاسع، فصل في نواقض الوضوء، حديث رقم: 27084.

PageV01P354

# ذكر أبو صالح [عن] (¬1) مبارك بن جيفر (¬2) أنه قال في الرجل يشرب الماء
~~فيجده يطلع إلى فيه، فلا ينقض عليه وضوؤه إذا طلع من حينه، قال أبو المؤثر:
~~ما خالط الجوف فهو مفسد، وما لم يصل إلى الجوف وهو مرتفع في الصدر إلى
~~الحلق فلا يفسد.

# وقال أبو عثمان: من كذب وهو متوض فليستغفر ربه وليصل.

# وعن سعيد بن محرز (¬3) فيمن يكشر في الصلاة فإنه تنتقض صلاته، ومن قهقه
~~ينتقض وضؤه وصلاته.

# وذكر عن قبيصة بن نهار (¬4) أنه قال: سألت محمد بن عبد الله بن جساس (¬5)
~~عمن ذكر الخبيث باسمه فقال: لا ينقض حتى يذكر عذرة رجل باسمه.

# أبو الوليد هاشم سأل موسى عن ذكر البول قال: كل شيء ذكرت فتوض منه.

# قال أبو مروان: من قطع أظافره بظروسه وهو متوض انتقض وضوؤه، ومن قلمها
~~بالمقص وأخذ شاربه وهو على وضوء؛ غسل مواضع الأظفار والشارب لم ينتقض وضوؤه.

# قال أبو المؤثر: من كان في ثوبه نجاسة من دم أو غيره، ثم أدخلها الماء
~~الجاري فغسلها من وسطه وهو متوض لم ينتقض وضوؤه، إلا أن يلصق بيده.

# وكان جابر يقول: من قتل قملة بيده فليعد الوضوء.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: بن، ولعل الصواب ما ذكر استقامة للمعنى.

# (¬2) مبارك بن جعفر، من علماء القرن الثالث الهجري، عالم، عقد البيعة
~~للإمام الصلت بن مالك مع غيره من العلماء سنة: 237ه، وكان قد أنكر خلع
~~الصلت وتولية راشد بن النضر. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) سعيد بن محرز بن محمد بن سعيد النزوي، أبو جعفر، من علماء القرن
~~الثالث الهجري، وأحد العلماء المشهورين في زمانه، وله ولدان فقيهان عمر بن
~~سعيد والفضل بن سعيد. ينظر: الإتحاف: البطاشي 1/ 525.

# (¬4) لم أجده، والله أعلم.

# (¬5) محمد بن عبد الله بن جساس، أحد فقهاء عمان البارزين في القرن الثاني
~~الهجري، وأحد الذين عاشوا ms261 في الفترة ما بين إمامة الجلندى بن مسعود وقيام
~~الإمامة الثانية بعمان. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P355

# وعن بشير: من سرق سرقة انتقض وضؤوه، وكذلك عن أبي إبراهيم (¬1) وأبي
~~الحسن، وقال سليمان بن الحكم ومحمد بن هاشم (¬2) لا نقض عليه إذا تاب ورد
~~ما سرق، وقال أبو زياد: من سرق سرقة انتقض وضؤوه في وقته الذي سرق فيه، ولا
~~ينتقض بعد ذلك، وإن كانت السرقة معه.

# ومن جوابات أبي معاوية عزان بن الصقر - رحمه الله -: سألت أبا زياد
~~الوضاح بن عقبة: عمن نظر إلى السماء وهو في الصلاة؟ قال: إن رفع نظره إلى
~~السماء فقد نقض صلاته، أو إلى سقف، وأما إن هو مد نظره أمام وجهه فقد أساء
~~ولا نقض عليه.

# وعن ابن عباس وأبي هريرة وسعيد بن جبير أنهم قالوا: إن النفخ في الصلاة
~~بمنزلة الكلام، وجاء النهي عن النفخ في الصلاة والطعام والشراب.

# ¬__________

# (¬1) محمد بن سعيد بن أبي بكر الإزكوي، أبو إبراهيم، (ق: 3 و4ه)، من أهل
~~إزكي وإليها ينسب، عاصر الكثير من العلماء، منهم الشيخ محمد بن جعفر وابنه
~~الأزهر، وأبو خالد الكيس بن الملا، وعثمان بن محمد بن وائل، وكان في زمن
~~أبي المؤثر الصلت بن خميس، كانت بينه وبين أبي الحواري مكاتبات، من تلامذته
~~الشيخ أبو سعيد الكدمي. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) محمد بن هاشم بن غيلان السيجاني، من علماء القرن الثالث الهجري،
~~أصله من إزكي، وقبره بسيجا من أعمال سمائل، عالم من علماء الطبقة الثالثة
~~الإباضية في المشرق، وقد عاصر الإمام المهنا بن جيفر (226ه - 237ه)، من
~~أساتذته أبوه الشيخ العالم هاشم بن غيلان، وعمه عبد الملك يعتبر من أفاضل
~~العلماء أيضا. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P356

# وعن أبي مروان سليمان بن محمد بن محبوب (¬1) قال: النفخ كلام لقول الله -
~~تبارك وتعالى -: فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما (¬2) قال: وهو كلام، قال أبو
~~محمد: كان الكلام جائزا في الصلاة في أول الإسلام، وأن ابن مسعود خرج إلى
~~أرض ms262 الحبشة، وكان الكلام جائزا في الصلاة، ثم عاد فوجد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - يصلي، فكلمه فلم يتكلم، فقال ابن مسعود: فأوجدني ما بعد وقرب،
~~فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاته قال: يا عبد الله، إن
~~الله يحدث من أمره ما يشاء، ومما أحدث أن حرم الكلام في الصلاة (¬3).

# قال أبو معاوية: وسألته عمن وقع عليه ذباب أو على عينه أيطرده بيده؟ قال:
~~إذا كان يشغله عن صلاته طرده بما شاء.

# وعن أبي عبد الله - رحمه الله - فيما أحسب إذا ذكر حسابا في الصلاة، فجعل
~~يحسبه في نفسه، فعليه الإعادة للصلاة، وإن كان لا يتعمد لذلك، وجعل الشيطان
~~يعرض له في ذلك وهو كاره، فلا أرى عليه بأسا.

# قال أبو الحسن: ولا يقطع الصلاة شيء من الأنعام إلا أن يمر بين يدي
~~المصلي وبين سجوده، فإن في ذلك اختلافا، ومنهم من قال لا يعيد الصلاة إلا
~~أن يكون فيها شيء من النجاسة على ظهرها، ثم مرت بين يدي المصلي قطعت عليه
~~النجاسة.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: سليمان بن محمد بن حبيب، والصواب ما ذكر، وترجمته: سليمان
~~بن محمد، أبو مروان، (ق: 3ه) هو سليمان بن محمد بن محبوب، عالم جليل، ذكره
~~ابن مداد في سيرته. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) الإسراء/ 23.

# (¬3) ذكره الصنعاني في سبل السلام بلفظ: أن الله أحدث من أمره أن لا
~~يتكلموا في الصلاة، وعزاه إلى البيهقي. ينظر: سبل السلام شرح بلوغ المرام
~~للصنعاني، كتاب الصلاة، باب شروط الصلاة.

PageV01P357

# ومن جواب محمد بن أحمد السعالي (¬1): وأما السنور فلا يقطع على المصلي
~~صلاته إذا مر في قبلته، أو بين قبلته وبينه والله أعلم، ومن جوابات أبي
~~معاوية: وسألته عن الرجل يصلي، وتكون بين يديه نجاسة من دم أو بول أو عذرة
~~تحاذي صدره، ولا يمسها هو ولا شيء من ثيابه، وهي بين ركبتيه وبين سجوده، لا
~~عن يمينه ولا عن شماله، قال: عليه النقض، وقال: إذا كانت النجاسة عن يمينه
~~أو عن شماله، ولم يمسها ms263 بيده أو شيء من ثيابه أنه لا نقض عليه، فإذا مسها
~~بشيء من ثيابه فعليه النقض.

# وعن الشيخ ناصر بن خميس بن علي النزوي (¬2): وفي المصلي إذا مر قدامه
~~طائر بينه وبين سجوده مما يؤكل، أو مما لا يؤكل لحظة، قال: فالذي يعجبني
~~لهذا المصلي إذا مر قدامه شيء من ذوات الأرواح والدماء الأصلية بينه وبين
~~سجوده، ما كان مساويا له من الأرض إلى منتهى قامته، أن يبدل صلاته، وإن
~~ارتفع عنه في قيام أو قعود أو سجود فلا نقض عليه والله أعلم.

# ومن جواب لأبي معاوية عزان بن الصقر - رحمه الله -: وعن رجل عطس في صلاته
~~فحمد ربه، أتنتقض صلاته؟ قال: لا.

# وقال أبو عبد الله: من قنع رأسه، أو كشف عن رأسه القناع في الصلاة من حر
~~أو برد فلا بأس.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: محمد بن علي السعالي، والصواب ما ذكر، وترجمته: محمد بن
~~أحمد السعالي النزوي، أبو علي، (ق: 4ه)، من الفقهاء، عاش في القرن الرابع
~~الهجري، ويكنى (أبو علي)، من شيوخه: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الوليد
~~السمدي. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) ناصر بن خميس النزوي: ناصر بن خميس بن علي بن سعيد الحمراشدي، قائد
~~فقيه وشاعر، عاش في القرن الحادي عشر والثالث الأول من القرن الثاني عشر
~~الهجري، من ولاية نزوى، كان قائد جيش الإمام سلطان بن سيف بن مالك لمحاربة
~~البرتغاليين في مسقط. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 248.

PageV01P358

# وعن أبي عبد الله - رحمه الله - من شبك أصابعه في الصلاة نقض صلاته، وقال
~~بعض إنه مكروه.

# ومن أكل رجليه بعوضة أو غيرها وهو قائم يصلي قال: أما في الفريضة فلا
~~يمسح برجل على الأخرى، وأما في النافلة فلا يبلغ به ذلك إلى فساد، قال محمد
~~بن المسبح: لا بأس أن يمسح رجله على الأخرى من البعوض، وإن كف عن ذلك فهو أحسن.

# وحفظ عن محمد بن محبوب في رجل يبل شفتيه بلسانه إذا جفت، فلم ير بذلك
~~بأسا إذا كان ذلك ms264 صلاحا لصلاته.

# وحفظ عن موسى بن علي قال: وقد رأيت رجلا معنا بإزكي وكان في ظهره علة،
~~وكان ربما ضرب ظهره بيده يتفرج بذلك وهو في الصلاة، فأخبرت موسى بن علي
~~بفعله، قال: إن كان ذلك من علة فلا بأس.

# وذكر ابن المنذر (¬1) أنه رأى زاهر بن علي يصلي نافلة، ويدخل يده في
~~منخره كأنه يخرج منها شيئا، فسألت عن ذلك سليمان (¬2) قال: لا بأس.

# وروي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا يعبث بلحيته في
~~الصلاة، فقال: ما هذا؟! لو خشع بقلبه لخشعت جوارحه (¬3).

# روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بقتل الأسودين في الصلاة
~~الحية والعقرب (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الظاهر: أبو المنذر بشير بن المنذر النزوي العقري، تقدم ترجمته.

# (¬2) الظاهر: سليمان بن الحكم، أبو مروان، تقدم ترجمته.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الثامن،
~~{مكروهات متفرقة}، حديث رقم: 22530، وقال: العسكري في المواعظ وفيه زياد بن
~~المنذر متروك؛ وأخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد
~~الأول، كتاب أسرار الصلاة ومهماتها، الباب الأول، وقال: أخرجه الترمذي
~~الحكيم في النوادر من حديث أبي هريرة بسند ضعيف أنه من قول سعيد بن المسيب،
~~ورواه ابن أبي شيبة في المصنف وفيه رجل لم يسم.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P359

# وزعم عمر بن المفضل أنه سئل بشيرا عن الرجل ينشر في الصلاة فقال: من قال
~~يقف حتى يفتر ثم يصلي، قال: وسألت عن ذلك أبا عثمان فقال: يمضي في صلاته.

# وعن سعيد بن محرز: وفيمن يكشر في الصلاة فإنه تنتقض صلاته، ومن قهقه
~~انتقض وضؤوه وصلاته، قال: أما القهقهة إذا علا الصوت، واهتز البدن.

# ما جاء في مواقيت الصلاة وبيانها

# روي أن رجلا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أوقات الصلاة فقال له:
~~صل معنا، فصلى الظهر في أول يوم حين زالت الشمس، والعصر حين ذهب الظهر،
~~والمغرب حين غربت الشمس، والعتمة حين غاب الشفق، والفجر حين انفجر الصبح،
~~وفي اليوم الثاني أبرد حتى كاد يفوت وقت الظهر، وفي ms265 العصر قبل أن تغيب
~~الشمس، والمغرب قبل أن يغيب الشفق، والعتمة قبل ثلث الليل أو نصفه، ثم قال
~~للسائل: الصلاة فيما بين هذين الوقتين (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: عن أبي موسى الأشعري أن سائلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا، ثم أمر
~~بلالا فأقام حين انشق الفجر فصلى، ثم أمره فأقام الصلاة والقائل يقول: قد
~~زالت الشمس أو لم تزل وهو كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام العصر والشمس
~~مرتفعة، وأمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس، وأمره فأقام العشاء عند سقوط
~~الشفق، ثم صلى الفجر من الغد، والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو لم تطلع وهو
~~كان أعلم منهم، وصلى الظهر قريبا من وقت العصر بالأمس، وصلى العصر والقائل
~~يقول: قد احمرت الشمس، وصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق، وصلى العشاء ثلث
~~الليل الأول، قال: أين السائل عن الوقت؟ ما بين هذين الوقتين وقت، المجلد
~~الثامن، {فصل في أوقات الصلاة مجتمعة}، حديث رقم: 21735.

PageV01P360

# وروي أنه أمر أن تعجل الظهر في وقت الشتاء، وتؤخر في الحر الشديد، ويبرد
~~بها (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق أبي هريرة بلفظ: إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر
~~فإن شدة الحر من فيح جهنم، من الباب الثامن والعشرين، في أوقات الصلاة،
~~حديث رقم: 179؛ ورواه مسلم من طريق أبي هريرة بلفظ: إذا اشتد الحر فأبردوا
~~بالصلاة. فإن شدة الحر من فيح جهنم، الجزء الأول، 5 - كتاب المساجد ومواضع
~~الصلاة، (32) باب استحباب الإبراد بالظهر في شدة الحر لمن يمضي إلى جماعة
~~ويناله الحر في طريقه، حديث رقم: 180 - (615).

PageV01P361

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: فضل أول الوقت على آخره كفضل
~~الآخرة على الدنيا الأولى (¬1)، وسئل - صلى الله عليه وسلم - عن أفضل
~~الأعمال فقال: الصلاة لأول أوقاتها (¬2)، ومن طريق ابن مسعود لأول ميقاتها،
~~وروي الصلاة لوقتها (¬3)، وفي الحديث: أن فضل أول الوقت على آخره سبعون
~~ضعفا (¬4)، وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أول الوقت رضوان الله،
~~وآخره عفو ms266 الله (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الأول،
~~كتاب أسرار الصلاة ومهماتها، الباب الرابع، حديث رقم: 5، وقال: أخرجه أبو
~~منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف.

# (¬2) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أم فروة، المجلد الأول، أبواب
~~الصلاة، 127 - باب ما جاء في الوقت الأول من الفضل، حديث رقم: 170.

# (¬3) ذكر المباركفوري رواية ابن مسعود بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة لأول وقتها،  كتاب البر والصلة، 1269
~~باب (منه)، حديث رقم: 1902، وقال: وفي المرقاة: روى الدارقطني والحاكم وابن
~~خزيمة وابن حبان والبيهقي عن ابن مسعود - وذكر الحديث - قال الحاكم
~~والبيهقي في خلافياته: صحيح على شرطهما.

# (¬4) ذكره العجلوني في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ: فضل أول الوقت على
~~آخره كفضل الآخرة على الدنيا، حديث رقم: 477، وقال: أخرجه أبو منصور
~~الديلمي في مسند الفردوس من حديث ابن عمر بسند ضعيف، 1/ 477.

# (¬5) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثالث، [تتمة
~~باب حرف الألف]، حديث رقم: 2807، وعزاه إلى الدارقطني في السنن عن جرير،
~~وقال: ضعيف.

PageV01P362

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: أسفروا بالفجر، فإنه أعظم للأجر (¬1).

# وروي أنه كان يصلي - صلى الله عليه وسلم - في أول الوقت، حتى أن نسوة
~~يتلفعن ببرودهن فلا يعرفن، ولا تكاد تعرف المرأة من الرجل مما يغلس في صلاة
~~الفجر، صلى الله عليه وسلم، وقيل إنه كان أكثر تغليسه في الشتاء (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق رافع بن خديج، المجلد الأول،
~~أبواب الصلاة، 117 - باب ما جاء في الإسفار بالفجر، حديث رقم: 154، قال أبو
~~عيسى: حديث رافع بن خديج حديث حسن صحيح؛ وروي شطر: أسفروا بالفجر النسائي
~~من طريق رافع بن خديج، المجلد الأول، كتاب المواقيت، الإسفار.

# (¬2) روى أحمد من طريق جابر قال: جابر قال: الظهر كاسمها، والعصر بيضاء
~~حية، والمغرب كاسمها، وكنا نصلي مع رسول الله المغرب ثم نأتي منازلنا وهي
~~على قدر ميل فنرى مواقع النبل، وكان يعجل العشاء ويؤخر والفجر كاسمها، ms267 وكان
~~يغلس بها، المجلد الثالث، مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه.
~~ويغلس: الغلس بفتحتين ظلمة آخر الليل.

PageV01P363

# وفي خبر محمود بن لبيد (¬1) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أسفروا
~~الفجر، فإنه أعظم للأجر (¬2)، وروي أسفروا بصلاة الصبح، فإنه أعظم للأجر
~~(¬3)، وروي كل ما أسفرتم بفجركم كان أعظم لأجركم، وفي خبر: كل ما أسفرتم
~~كان أعظم لأجوركم (¬4)، وفي خبر: أصبحوا بصلاة الصبح فإنه آجر (¬5)، وعن
~~جابر أنه قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يؤخر الفجر كاسمها (¬6).

# ¬__________

# (¬1) محمود بن لبيد بن عقبة بن رافع الأنصاري الأوسي الأشهلي، أبو نعيم
~~المدني، وأمه أم منظور بنت محمود بن مسلمة الأنصاري، ولد أيام النبوة، من
~~الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 96 ه، وقيل 97 ه بالمدينة. انظر: الموسوعة
~~الشاملة {رواة التهذيبين}. ومحمود بن لبيد روي الحديث عن رافع بن خديج.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) رواه الطبراني باللفظ نفسه من طريق ابن مسعود، باب الظاء، عبد الله
~~بن مسعود الهذلي.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي من طريق زيد بن أسلم مرسلا في كنز العمال بلفظ:
~~أسفروا بالفجر فإنكم كلما أسفرتم كان أعظم للأجر، المجلد السابع،
~~{الإكمال}، حديث رقم: 19284.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: أصبحوا بالفجر آجر لكم،
~~المجلد السابع، {الإكمال}، حديث رقم:

# 19288، وعزاه إلى البغوي عن محمد بن المنكدر عن جابر عن أبي بكر عن بلال.

# (¬6) رواه أحمد باللفظ نفسه من طريق جابر، المجلد الثالث، مسند جابر بن
~~عبد الله رضي الله تعالى عنه.

PageV01P364

# أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في العصر: تلك صلاة
~~المنافقين قالها ثلاثا، يعمد أحدهم حتى إذا صارت الشمس بين قرني شيطان قام
~~فنقر أربع نقرات، لا يذكر الله عز وجل فيها إلا قليلا (¬1).

# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمني جبريل - عليه
~~السلام - مرتين عند الكعبة، فصلى بي الظهر حين مالت الشمس قدر الشراك، ثم
~~صلى بي الظهر من الغد حين كان كل شيء بقدر ظله في وقت العصر ms268 (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أنس،
~~المجلد الأول، أبواب الصلاة، 120 - باب ما جاء في تعجيل العصر، حديث رقم:
~~160؛ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق
~~العلاء بن عبد الرحمن عن أنس، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، -5 - باب في
~~وقت صلاة العصر، حديث رقم: 404؛ ورواه النسائي بلفظ قريب من طريق العلاء عن
~~أنس، المجلد الأول، كتاب المواقيت، باب التشديد في تأخير العصر. يقول
~~السندي: فكانت بين قرني الشيطان" كناية عن قرب الغروب وذلك لأن الشيطان عند
~~الطلوع والاستواء والغروب ينتصب دون الشمس بحيث يكون الطلوع والغروب بين
~~قرنيه، "فنقر أربعا" كأنه شبه كل سجدتين من سجداته من حيث إنه لا يمكث
~~فيهما ولا بينهما بنقر طائر إذا وضع منقاره يلتقط شيئا، والله تعالى أعلم.
~~ينظر: حاشية السندي على النسائي للإمام السندي، الجزء الأول، 6  كتاب
~~المواقيت، 306  باب التشديد في تأخير العصر، حديث رقم: 506.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الأول،-2 - كتاب
~~الصلاة، -2 - باب في المواقيت، حديث رقم: 393. وقدر الشراك بكسر الشين أحد
~~سيور النعل التي تكون على وجهها.

PageV01P365

# وعن عبادة بن الصامت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن عائشة - رضي
~~الله عنها - قالت: ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، ما استثنت أباها ولا عمر (¬1).

# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أبردوا عن
~~الصلاة في الحر، فإن شدة الحر من فيح نار جهنم (¬2).

# عن العلاء بن عبد الرحمن (¬3) قال: دخلنا على أنس بن مالك بعد الظهر،
~~فقام يصلي العصر، فلما فرغ من صلاته ذكرنا له تعجيل الصلاة، أو ذكرها،
~~فقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: تلك صلاة المنافقين
~~ثلاثا، يجلس أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس وكانت بين قرني شيطان، قام فنقر
~~أربعا، لا يذكر الله فيها إلا قليلا (¬4).

# عن عائشة أن رسول الله - صلى الله ms269 عليه وسلم - كان يصلي العصر والشمس في
~~حجراتها قبل أن تصفر (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق عائشة، المجلد الأول، أبواب الصلاة،
~~118 - باب ما جاء في التعجيل بالظهر، حديث رقم: 155.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) في الأصل: العلا، والأولى ما ذكر، وترجمته: العلاء بن عبد الرحمن بن
~~يعقوب الحرقي، أبو شبل المدني، مولى الحرقة من جهينة، من الطبقة الخامسة،
~~من صغار التابعين، توفي سنة: 100 وبضع وثلاثون للهجرة. انظر: الموسوعة
~~الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) رواه البخاري بألفاظ متعددة وقريبة، وكلها من طريق عائشة، ومنها
~~مثلا لفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر، والشمس في
~~حجرتها قبل أن تظهر، الجزء الأول، 13 - كتاب مواقيت الصلاة، حديث رقم: 499.

PageV01P366

# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمني جبريل - عليه
~~السلام - عند الكعبة مرتين، فصلى بي المغرب حين أفطر الصائم، ثم صلى بي من
~~الغد حين أفطر الصائم، ثم صلى بي من الغد حين أفطر الصائم (¬1)، عبادة بن
~~الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أمني جبرائيل - عليه
~~السلام - عند المغرب مرتين، فصلى بي المغرب حين غابت الشمس، ثم أتاني من
~~الغد، ثم أقام للمغرب حين غابت الشمس (¬2).

# عن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن
~~أسرع الصلاة فوتا المغرب (¬3).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تزال هذه الأمة على الفطرة ما لم
~~يؤخروا إلى أن تطلع النجوم (¬4).

# عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أمني جبريل عند الكعبة
~~مرتين، صلاة العشاء حين غاب الشفق ثم جاء من الغد فصلى بي العشاء حين ذهب
~~من الليل ثلثه (¬5).

# (¬6) - روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي هريرة أنه قال:
~~من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها (¬7).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) ذكره شجاع شيرويه بن شهردار في الفردوس بمأثور الخطاب باللفظ نفسه
~~موقوفا على عائشة، حديث رقم: 1706، 1/ 420.

# (¬4) رواه أبو داود من ms270 طريق مرثد بن عبد الله بلفظ: لا تزال أمتي بخير،
~~أو قال على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم، الجزء الأول،
~~-2 - كتاب الصلاة، -6 - باب في وقت المغرب، حديث رقم: 416؛ ورواه ابن ماجه
~~بلفظ قريب من طريق العباس بن عبد المطلب، الجزء الأول، 2 - كتاب الصلاة،
~~(7) باب وقت صلاة المغرب، حديث رقم: 689.

# (¬5) تقدم تخريجه.

# (¬6) في الأصل: عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم-، بدون تكملة،
~~ولعله نقص من الناسخ.

# (¬7) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 13 - كتاب
~~مواقيت الصلاة، 28 - باب: من أدرك من الصلاة ركعة، حديث رقم: 555.

PageV01P367

# وروي عن ابن عمر أنه قال: وقت المغرب إذا غابت الشمس إلى أن يغيب الشفق.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله زادكم صلاة سادسة هي خير لكم
~~من حمر النعم، ألا إنها صلاة الوتر، ما بين العشاء الآخرة إلى الفجر (¬1).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: صلاة المنافقين يجلس
~~أحدهم حتى إذا اصفرت الشمس للغروب إلا قليلا (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تزال أمتي بخير ما
~~أسفروا بصلاة الصبح، وصلاة المغرب قبل اشتباك النجوم (¬3).

# قال ابن المؤثر: ذكر لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ سورة مريم
~~في الركعة الأولى، وقرأ في الثانية قل هو الله أحد، فلما انصرف قال: إني
~~سمعت صبيا يصيح، فظننت أن أمه تصلي خلفي فرحمته، ورحمت أمه (¬4).

# وقد ذكر لنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: لا تزال أمتي
~~على الفطرة ما صلوا المغرب قبل بدو النجوم (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب مرسلا عن جابر، الباب التاسع والعشرين، في
~~فرض الصلاة في الحضر والسفر، حديث رقم: 192، وأخرجه الحاكم بلفظ قريب جدا
~~من طريق أبي بصرة، المجلد الثالث، -31 - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى
~~عنهم، ذكر: أبي بصرة جميل بن بصرة الغفاري -رضي الله تعالى عنه-، حديث رقم:
~~6514/ 2112.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه. ms271

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P368

# وقد ذكر لنا أن ابن مسعود - رحمه الله - كان يصليها إذا وجبت، وعندها كان
~~يفطر إذا كان صائما، ثم يقسم عليها قسما لا يقسمه على شيء من الصلوات
~~بالله، الذي لا إله إلا هو، إن هذه الساعة بميقات هذه الصلاة، ثم يقرأ
~~تصديقها في كتاب الله - تعالى -: أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
~~وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا (¬1) ... ، وقرآن الفجر صلاة الصبح،
~~وكان يحدث أن عندها يجتمع الحرسان من ملائكة الله، حرس الليل، وحرس النهار.

# وروي أنه قال: من أدرك من صلاة العصر ركعة فقد أدرك، ومن أدرك من صلاة
~~الصبح ركعة فقد أدرك الصلاة (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: إذا اشتد الحر فأبردوا بالظهر (¬3).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: أول الوقت رضوان الله، وآخره عفو الله (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الإسراء / 78.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الباب الباب السادس
~~والثلاثين، في صلاة الجماعة والقضاء في الصلاة، حديث رقم: 218؛ ورواه
~~البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 13 - كتاب مواقيت
~~الصلاة، 27 - باب: من أدرك من الفجر ركعة، حديث رقم: 554.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P369

# وذكروا عن ابن عباس أن أول الصلاة فرضت من الخمس الأولى، وهي صلاة الظهر،
~~فلذلك سميت صلاة الأولى، قال جبرائيل - عليه السلام - للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو بمكة حين زالت الشمس، فصلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~صلاة الأولى، والمسلمون خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - يقتدون به،
~~والنبي يقتدي بجبرائيل - عليه السلام -، ثم جاءه وقت صلاة العصر، فصلى به
~~العصر، ووقتها عندنا الذي يدخل فيه إذا صار ظل كل شيء مثله غير الأولى، وفي
~~نسخة بعد الزوال إلى أن يغيب قرن من الشمس، ثم جاءه جبرائيل - عليه السلام
~~- حين ما غابت الشمس، فصلى بهم المغرب، ثم جاءه حين ذهب بياض النهار، وجاء
~~ظلام الليل، فصلى به العتمة، ووقتها عندنا أن يمضي نصف الليل، ثم جاءه حين
~~انفجر الصبح، فصلى به الصبح، ووقت صلاة الفجر ms272 مذ يطلع الفجر البين، إلى أن
~~يطلع قرن من الشمس (¬1).

# وحفظ لنا الثقة عن المسلمين من حملة العلم، عن الثقة أيضا من حملة العلم
~~من المسلمين، عن سليمان بن عثمان، وكان سليمان من فقهاء أهل زمانه أنه قال:
~~ينقضي وقت صلاة الظهر إذا كان ظل كل شيء مثله بعد الزوال، وقد روينا في بعض
~~آثار المسلمين عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه قال: آخر صلاة الظهر إذا
~~كان ظل كل شيء مثله بعد الزوال، وآخر وقت العصر إذا كان ظل كل شيء مثليه
~~بعد الزوال، فبلغنا ذلك، وأخذنا به، وقال موسى بن أبي جابر فيما بلغنا: لم
~~نر أحدا يقيس الصلاة بالظل، وكان لا يرى وقت الصلاة بقياس، ولذا هو بالتحري
~~والنظر، وهو عندنا في الشتاء والحر، ويروى عن علي بن أبي طالب أنه قال: إذا
~~زاد ألفيء ستة أقدام ونصف قدم بعد الزوال فقد خرج وقت الظهر، ودخل وقت
~~العصر، وهو ثلاثة أرباع النهار.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV01P370

# وروي أنه لما بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - معاذ بن جبل - رحمة الله
~~- إلى اليمن، فكان مما أوصى به أنه قال له: يا معاذ بن جبل، إذا قدمت عليهم
~~فعلمهم كتاب الله، وأحسن أدبهم، وعلمهم الأخلاق الصالحة، وأنفذ فيهم ما أمر
~~الله، ولا تخف في الله لومة لائم، وأدي إليهم الأمانة (¬1).

# باب في صلاة الوتر

# قال أبو سعيد - رحمه الله -: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~كان يوتر بركعة (¬2)، وبثلاث (¬3)، وبخمس إلى إحدى عشر (¬4).

# وقد روي عن جابر بن زيد أنه صلى العشاء الآخرة، ثم تنحى عن مقامه، فأوتر
~~بركعة واحدة، فقرأ فيها مداهمتان، ثم دخل بيته فأحيى ليلته بصلاة النافلة،
~~ولم ينم فيها إلى الصبح.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من حديث طويل، المجلد العاشر،
~~بعث معاذ، حديث رقم: 30292.

# (¬2) رواه الترمذي من طريق أنس بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة، وكان يصلي الركعتين والأذان في أذنه،
~~المجلد ms273 الأول، أبواب الوتر، 334 - باب ما جاء في الوتر بركعة، حديث رقم: 460.

# (¬3) رواه الترمذي من طريق علي بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوتر بثلاث يقرأ فيهن بتسع سور من المفصل، يقرأ في كل ركعة بثلاث سور،
~~آخرهن {قل هو الله أحد}، المجلد الأول، أبواب الوتر، 333 - باب ما جاء في
~~الوتر بثلاث، حديث رقم: 458.

# (¬4) رواه أبو داود من طريق أبي أيوب بلفظ: "الوتر حق على كل مسلم، فمن
~~أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر
~~بواحدة فليفعل، الجزء الأول، -3 - كتاب سجود القرآن (المعجم)، باب تفريع
~~أبواب الوتر كتاب الوتر، -338 - باب كم الوتر؟، حديث رقم: 1421.

PageV01P371

# وقال محمد بن رياسة: قلت للعلاء (¬1) بن أبي حذيفة: إني إذا صليت الفريضة
~~أحب أن أوتر على أثرها بثلاث ركعات، قال: لا تتخذ ذلك عادة.

# قال أبو القاسم سعيد بن محمد الحتات (¬2): وتفسير قول المسلمين أنه من
~~شاء وصل، ومن شاء فصل، إن معنى ذلك من شاء فصل إذا صلى الوتر ثلاث ركعات،
~~فإذا صلى ركعتين من الثلاث سلم وقام إلى الثالثة بتكبيرة بغير توجيه
~~وأتمها، ومن شاء وصل - يعني الوتر ثلاث ركعات - بغير أن يفصل فيما بينهما
~~بتسليم حتى يتمهن، ونحو هذا من قوله، فينظر فيه، وقد بلغنا أن جابر بن زيد
~~- رحمه الله - كان يفصل بين الركعتين الأولتين وبين الركعة الثالثة بتسليم،
~~وحدث محمد بن محبوب، ورفع الحديث أن جابر بن زيد صلى صلاة العتمة، ثم أوتر
~~بركعة، ثم دخل البيت فأحيى ليلته بالصلاة، وحدثنا الوضاح بن عقبة، ورفع
~~الحديث إلى سليمان بن عثمان أنه قال: من أراد أن يوتر بركعة فليصل ركعتين
~~بعد العتمة ثم يوتر، ومن لم يصل شيئا بعد العتمة فليوتر بثلاث ركعات، ورفع
~~إلينا في الحديث أن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بعضهم يوتر
~~بثلاث ركعات، وبعضهم يوتر بخمس ركعات، فالذي يحسب أنهم يصلون بعد العتمة،
~~ثم يصلون ثلاث ركعات بعد الركعتين، وهو الوتر، ms274 وقد جاءت هذه الأحاديث فمن
~~أوتر بركعة فهو جائز، ومن أوتر بثلاث ركعات فهو أفضل.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: للعلا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) سعيد بن محمد بن الحتات، أبو القاسم، (ق: 4ه)، عالم، من عقر نزوى،
~~عاش في القرن الرابع الهجري. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P372

# قال أبو محمد: وفي الرواية عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ربما أوتر على الراحلة (¬1).

# وبلغنا أن معاوية بن أبي سفيان كان يوتر بركعة، فقال ابن عباس: ويحه، من
~~أين عرف هذا؟ وفي رواية: لا أم له، أما إذا عرف هذا فلا يزيد على ركعة.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نزل لصلاة الوتر (¬2).

# وبلغنا أن جابر بن زيد - رحمه الله - أوتر بركعة ليري أصحابه أن ذلك جائز
~~لهم، وقال هذا وتر العاجز، ثم صلى حتى أصبح.

# وعن ابن عمر (¬3) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ربما أوتر على الراحلة (¬4).

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خفت
~~الصبح فأوتر بواحدة (¬5).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي سعيد أنه قال: من نام
~~عن الوتر أو نسيه فليوتر إذا ذكر أو استيقظ (¬6).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من طريق سعيد بن يسار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير، الجزء الأول، 20 - كتاب الوتر، 5
~~- باب: الوتر على الدابة، حديث رقم: 954؛ ورواه مسلم نحو رواية البخاري،
~~وبالطريق نفسه، الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (4) باب جواز
~~صلاة النافلة على الدابة في السفر حيث توجهت، حديث رقم: 36 - (700)، ورواه
~~مسلم أيضا بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر على راحلته، الجزء
~~الأول، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (4) باب جواز صلاة النافلة على
~~الدابة في السفر حيث توجهت، حديث رقم: 38 - (700).

# (¬2) لم أجده.

# (¬3) في الأصل: عن ابن عمران، والصواب ما ذكر.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) تقدم تخريجه.

# (¬6) رواه أحمد باللفظ نفسه من طريق أبي ms275 سعيد الخدري، المجلد الثالث،
~~مسند أبي سعيد الخدرى رضي الله عنه.

PageV01P373

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقرأ في الوتر سبح اسم ربك
~~الأعلى، وفي الركعة الثانية بقل يا أيها الكافرون، وفي الركعة الثالثة بقل
~~هو الله أحد (¬1).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر أن صلاة الليل
~~مثنى مثنى، فإذا أحسست الصبح فأوتر بواحدة (¬2).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم (¬3).

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ثلاث هي علي فريضة، وهن لكم
~~تطوع: قيام الليل والوتر والسواك (¬4).

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ختم الله لكم بصلاة سادسة وهي
~~الوتر (¬5).

# قال أبو سفيان عن الربيع: لا يبتغي القنوت في الوتر، ولكن بعد ما يسلم
~~فليدع إن شاء الله.

# وبلغنا أن جابر بن زيد - رحمه الله - أوتر بركعة ليرى أصحابه أن ذلك جائز
~~لهم، وقال: هذا وتر العاجز.

# وقد بلغنا عن عبد الله بن نافع كان يصلي بمن صلى الوتر معه جماعة في طريق
~~مكة في غير شهر رمضان، قال أبو عبد الله - رحمه الله - لم نر أسلافنا يصلون
~~الوتر جماعة إلا في شهر رمضان، قال أبو الحواري - رحمه الله -: بلغنا أن
~~بعض المسلمين فعل ذلك، وأحسبه وائل بن أيوب - رحمه الله -، وكره أكثر
~~الفقهاء ذلك، ولم نعلم أن أحدا أجازه غيره.

# ¬__________

# (¬1) رواه الطبراني بلفظ قريب من طريق عمران بن الحصين، باب الظاء، عمران
~~بن حصين يكنى أبا نجيد، زرارة بن أوفى عن عمران بن الحصين.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) ذكره القرطبي باللفظ نفسه في الجامع لأحكام القرآن، الجزء 10، سورة
~~الإسراء، الآية: 79 {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما
~~محمودا}.

# (¬5) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P374

# قال أبو سفيان محبوب بن الرحيل - رحمه الله -: أخبرني أبو أيوب وائل بن
~~أيوب -رحمه الله- عن أم جعفر امرأة أبي عبيدة - رحمه الله - أنها قالت:
~~صحبت أبا عبيدة في السفر غير مرة، فلم ms276 أره يوتر إلا بركعة، قال أبو سفيان:
~~قال الربيع - رحمهما الله -: من جمع العشاء والمغرب فوتره ركعة.

# ما جاء في ركعتي الفجر

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تزال أمتي بخير ما أسفروا
~~بصلاة الفجر قبل اشتباك النجوم (¬1).

# قال أبو المؤثر: رفع إلي في الحديث أن عبد الله بن عمر دخل المسجد قبل
~~وقت صلاة الفجر ولم يكن ركع، فدخل في الصلاة، فلما شرقت الشمس ركع الركعتين
~~اللتين قبل صلاة الفجر.

# قال أبو سعيد محمد بن سعيد: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن
~~ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها (¬2).

# قال أبو سعيد - رحمه الله - يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا ركعتي الفجر (¬3).

# وقيل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا طلع الفجر صلى ركعتين قبل
~~صلاة الفجر، يقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب، وقل يا أيها الكافرون،
~~وفي الركعة الآخرة بفاتحة الكتاب، وقل هو الله أحد (¬4).

# ما جاء في سجود التلاوة

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق عائشة، الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة
~~المسافرين وقصرها، (14) باب استحباب ركعتي سنة الفجر، والحث عليهما
~~وتخفيفهما والمحافظة عليهما، وبيان ما يستحب أن يقرأ فيهما، حديث رقم: 96 - (725).

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا
~~ركعتي الفجر، المجلد الأول، باب حرف الألف، حديث رقم: 743، وعزاه إلى
~~الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الثامن،
~~{القراءة وما يتعلق بها}، حديث رقم: 22128، وعزاه إلى أبي محمد السمرقندي
~~في فضائل {قل هو الله أحد} وفي سنده ضعفاء.

PageV01P375

# قال وائل: لو أن رجلا مر، ورجل يقرأ، فقرأ السجدة، وأنصت إليها وهو
~~يقرأها فقرأها، فقال: إن أنصت وهو مار يمشي فليوم حيث كان وجهه ماشيا، قال
~~محمد بن المسبح: من سمعها وهو غير طاهر، فإذا توضأ فليسجد.

# حفظ الوضاح بن عقبة عن [أبي] عيسى (¬1) عن وائل أن الرجل يسمع السجدة ms277
~~وعلى رأسه حمل قال: يومي برأسه حيث كان وجهه.

# حماد (¬2) عن إبراهيم (¬3) في الحائض تسمع السجدة قال: ليس عليها أن
~~تقضيها إذا اطهرت؛ لأنها لا تقضي الصلاة المفروضة، وهي أوجب عليها من
~~السجدة.

# باب في صلاة السفر وبيانها ومعانيها

# عن سليمان بن عثمان إنما الكفارة على من ترك الصلاة متعمدا.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: ابن عيسى، والصواب ما ذكر، من علماء الإباضية في القرن
~~الثاني الهجري، اشتهر بكنيته، يقول عنه ابن سلام: أبو عيسى؛ خراساني، فقيه
~~مفت، هو أحد العلماء البارزين، وأحد تلامذة أبي عبيدة، كان شيخه أبو عبيدة
~~يثق به كثيرا، يقول أبو المؤرج: وكان أبو عبيدة من الثقة به والاطمئنان
~~إليه على ما ليس لأحد ممن نزل منزلته من أصحابنا، وقال فيه ابن عبد العزيز:
~~وليس فينا مثل أبي عيسى؛ حلاله حلال المسلمين، وحرامه حرام المسلمين. انظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) حماد بن أبى سليمان رواية إبراهيم النخعي، ويكنى بأبى اسماعيل مولى
~~إبراهيم بن أبى موسى الأشعري، كان استاذا لأبى حنيفة، إذ درس عليه ثمانى
~~عشرة سنة، مات سنة: 120ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 135.

# (¬3) إبراهيم النخعي، الامام، الحافظ، فقيه العراق، أبوعمران، إبراهيم بن
~~يزيد بن قيس ابن الاسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع
~~النخعي، اليماني ثم الكوفي، أحد الاعلام، وهو ابن مليكة أخت الاسود بن
~~يزيد، مات سنة 96ه. ينظر: سير أعلام النبلاء: 4/ 520 وما بعدها.

PageV01P376

# روي عن بعض الصحابة قال: سألت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قلت: يا
~~أمير المؤمنين، قال الله - عز وجل -: فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة
~~إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا (¬1)، ونحن اليوم نقصر مع الأمن، فقال عمر:
~~عجبت مما عجبت منه، فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: صدقة تصدق
~~الله بها عليكم فاقبلوا صدقته (¬2) - يعني الرخصة -.

# ¬__________

# (¬1) النساء/ 101.

# (¬2) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق يعلي بن أمية عن عمر بن الخطاب،
~~الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (1) باب صلاة المسافرين
~~وقصرها، ms278 حديث رقم: 4 - (686).

PageV01P377

# وقد كان زياد بن الوضاح (¬1) قاس ما بين نزوى وعملا (¬2)، واسمها اليوم
~~طيمسا، فدخل شيء من النخل في الفرسخين، قال: فخرجنا مع محبر (¬3) لما أراد
~~الخروج إلى مكة، وكان سعيد بن محرز ومحمد بن محبوب - رحمهما الله -، وكنا
~~إذا أردنا أن نصلي خرجنا من النخل إلى وادي غزلى القرية، ثم قصرنا، وقال
~~المفضل: وإذا كانت قرية في وسطها واد قاطع، والقرية على الحاجرين، فخرج رجل
~~من أحد الحاجرين يريد سفرا فقطع الوادي، ودخل في الحاجر الآخر، فلا يقصر
~~الصلاة لأنها قرية واحدة، قال أبو سعيد - رحمه الله -: معي أنه قيل: إن
~~نزوى وسمد وسعال (¬4) في معنى الصلاة للمسافر في القصر والتمام أنه قرية واحدة.

# ¬__________

# (¬1) زياد بن الوضاح بن عقبة، أبو الوضاح، من علماء القرن الثالث الهجري،
~~أحد العلماء الكبار في عمان، ويعرف في الأثر العماني بابن عقبة، عاصر
~~الإمام المهنا بن جيفر (حكم 226 - 237ه)، وكان معديا (ضابط، أو موظف كبير)
~~لوالي الإمام بصحار، وكان من المبايعين للإمام الصلت بن مالك سنة 237ه،
~~وكان من أهل المشورة والرأي في اختيار الإمام الصلت. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) عملا قرية من قرى نزوى.

# (¬3) محبر (مجبر) بن الرحيل، (ق: 2 ه)، عالم فقيه من العائلة الرحيلية
~~المشهورة، وهو أصغر من أخويه محمد ومحبوب، نشأ بالبصرة، وانتقل إلى عمان
~~وعاش فيها، وكان من أكبر الزهاد فيها حيث يدعى الثقة لعلمه وحسن سيرته
~~وزهده، وكان مضرب المثل في الزهد حتى قيل: تستبرئ الجارية ولو أخذت من
~~محبر. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬4) سمد وسعال من قرى نزوى.

PageV01P378

# قال موسى بن مخلد (¬1): خرج أبو سعيد إلى سلوت، حتى إذا صرنا في الشرجة
~~التي عند ثقاب عين شجب، وكان ذلك في وقت صلاة العصر، فصلى بنا العصر، وقصر
~~هو العصر ومن كان معه، يريد معه الخروج إلى سلوت، وأتممنا نحن ركعتين بقية
~~الصلاة، فقلت له: إن ها هنا يكون القصر؟ قال: نعم.

# قال أبو المؤثر: حدثنا عمر بن محمد بن ms279 موسى (¬2) قال: قدمنا مع موسى بن
~~علي من سفر له، فنزلنا قريبا من إزكي قبل أن ندخل حدود العمران، فجمعنا
~~صلاة الظهر والعصر، قال في أول وقت الظهر، ثم دخلنا إزكي، فلما أذن المؤذن
~~لصلاة العصر أردت أن أصلي، قال موسى بن علي: قد صلينا، قال أبو المؤثر: كنت
~~في بهلا، وكنت أقصر الصلاة إلى أن خرج محمد بن خالد (¬3)، وهو كان من أهل
~~بهلا، فخرج إلى نزوى، فتبعته أشيعه حتى صار في موضع القصر، وحضر وقت الظهر،
~~فأحسب أنه جمع الصلاتين، وصليت أنا معه، صلينا جماعة.

# وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال: صلاة الجمعة وصلاة السفر وصلاة العيد
~~ركعتان ركعتان، تماما بلا قصر على لسان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

# ¬__________

# (¬1) موسى بن مخلد، أبو علي، فقيه من سمد نزوى، من أهل القرن الرابع
~~الهجري. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) عمر بن محمد بن موسى، فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، من إزكي،
~~نقل وروى عن موسى بن علي، كما كان يسأل محمد بن محبوب وزياد بن الوضاح، حدث
~~عنه أبو المؤثر، له مسائل في الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي
~~2/ 388.

# (¬3) محمد بن خالد بن قحطان، هو الشيخ محمد بن خالد بن قحطان الخروصي
~~البهلوي، من علماء القرن الرابع الهجري، عاش في زمن الإمام سعيد بن عبد
~~الله (320 - 328)، ولاه الإمام سعيد على بعض قرى الجوف، كان الشيخ محمد
~~ابنا للعالم أبي قحطان خالد بن قحطان. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

PageV01P379

# وقال الربيع: الراعي وطنه غنمه، يصلي أربعا، وزعم موسى أن البادي إذا كان
~~له وطن معروف ينتقل فيه، ولا يعد، وإلا أن ينتجع فحيث ما تحول من الوطن،
~~فإن كان مسير يوم أو يومين فإنه يتم فيه حيث ما كان سائرا أو مقيما، وإذا
~~انتجع من وطنه قصر حتى يرجع إلى وطنه، قال هاشم: فأخبرت بذلك بشيرا فقال:
~~فيه قولان، هذا أحدهما، والآخر حيث ما نصب عموده أتم فهو وطنه، وإذا سافر قصر. ms280

# وروى لنا الفضل بن اليمان (¬1) عن أبي عثمان وعبد المقتدر (¬2) قالا:
~~خرجنا مع الإمام غسان، وهو يريد غضفان، فصلى بالناس بعمق أربع ركعات،
~~واجتمع رأي من حضر من المسلمين على أن يعيدوا الصلاة ويصلوا ركعتين
~~فيقصرها، فصلوا ركعتين، وأمروا أهل عمق فأعادوا الصلاة، ولم يروا صلاتهم
~~تلك صلاة إذا انتقضت، وصلاة الإمام بخلاف السنة.

# ¬__________

# (¬1) لعله والله أعلم هارون بن اليمان، عالم فقيه متكلم، عاصر الإمام
~~المهنا بن جيفر حكم (226 - 237ه)، له مسائل خالف فيها جمهور الإباضية، وقد
~~كتب فيها إلى الإمام المهنا وبين له فيها رأيه. انظر: معجم أعلام الإباضية
~~{قسم المشرق}.

# له سيرة وافية في كتاب السير والجوابات.

# (¬2) عبد المقتدر بن الحكم، عالم فقيه، عاش في القرن الثاني الهجري، يعد
~~من العلماء الأوائل في عمان. عاصر عمر بن المفضل. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P380

# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام بمكة ثماني عشرة ليلة
~~يقصر الصلاة المكتوبة، ويقولوا لأهل مكة: أتموا صلاتكم (¬1)، وفعل ذلك عمر
~~بن الخطاب - رضي الله عنه - بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال لأهل
~~مكة: أتموا صلاتكم أنتم، فإنا نحن قوم مسافرون.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق ابن عباس بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أقام بمكة عام الفتح خمسة عشر يوما يقصر الصلاة وهو لا ينوي الإقامة بها،
~~الباب التاسع والعشرين: في فرض الصلاة في الحضر والسفر، حديث رقم: 190،
~~ورواه أبو داود بلفظ: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقام بمكة سبع
~~عشرة يصلي ركعتين، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، تفريع أبواب صلاة السفر،
~~-279 - باب متى يتم المسافر؟، حديث رقم: 1229؛ ورواه ابن ماجه من طريق ابن
~~عباس بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عام الفتح خمس عشرة
~~ليلة، يقصر الصلاة، الجزء الأول، 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، (76)
~~باب كم يقصر الصلاة المسافر إذا أقام ببلدة، حديث رقم: 1076؛ ورواه النسائي
~~من طريق أنس بلفظ: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه ms281 وسلم من المدينة إلى
~~مكة فكان يصلي بنا ركعتين حتى رجعنا قلت هل أقام بمكة قال نعم أقمنا بها
~~عشرا، المجلد الثالث، كتاب تقصير الصلاة في السفر، باب المقام الذي يقصر
~~بمثله الصلاة؛ ورواه أحمد من طريق عمران بن حصين بلفظ: أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أقام بمكة زمان الفتح ثماني عشرة ليلة يصلي بالناس ركعتين
~~ركعتين، المجلد الرابع، أول مسند البصريين، حديث عمران بن حصين رضي الله
~~تعالى عنهما.

PageV01P381

# ذكر سعيد بن جعفر (¬1) أن أباه حدثه أنه اختلف هو وعلي بن عزرة (¬2)،
~~والأزهر بن علي (¬3)، فقال جعفر: الجمع أفضل، وقال علي والأزهر: الإفراد
~~أفضل، وذلك في طريق دما، فلحقوا بموسى فسألوه فقال: لو علم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن الإفراد أفضل لأفرد، ولكن رسول - صلى الله عليه وسلم -
~~يجمع في الأسفار، قال أبو معاوية: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- جمع في السفر وفرق، وبلغنا عنه أنه إذا كان في المنزل جمع الصلاتين في
~~أول الوقت، وإذا حضر وهو في السير آخر الأولى إلى وقت الآخرة (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) سعيد بن جعفر الأزكوي الطيار، من علماء القرن الثالث الهجري، عالم
~~زاهد، من بلدة إزكي، أحد رجال دولة الإمام عبد الملك بن حميد حكم (207 -
~~226ه)، قال المؤرخ سيف البطاشي: أظن أن سعيدا هو أخ العلامة محمد بن جعفر
~~صاحب الجامع المشهور. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) علي بن عزرة السامي، من علماء القرن الثاني الهجري، شيخ عالم، من
~~بني لؤي بن غالب، من أهل إزكي، تنسب إليه قبيلة العزور، وكانوا من قبل
~~يعرفون ببني سامة، عاصر الشيخ موسى بن أبي جابر الإزكوي، كان من العلماء في
~~عهد الإمام الوارث بن كعب (ت: 192ه)، له من الأبناء العلماء الأزهر وموسى.
~~انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) الأزهر بن علي بن عزرة (البكري)، عالم وشيخ جليل، من أهل إزكي، عاصر
~~الإمام عبد الملك بن حميد، وله رسالة مع بعض العلماء في نصح الإمام عبد
~~الملك، وهو من ms282 عائلة العلم والعلماء، فأبوه عالم وأخوه موسى كذلك. انظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬4) رواه الطبراني في الكبير من طريق ابن عباس بلفظ: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا كان في سفر فارتحل حين تزيغ الشمس جمع بين الظهر والعصر
~~وإذا ارتحل قبل ذلك جمع بينهما في وقت العصر، باب الظاء، أحاديث عبد الله
~~بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، عكرمة عن ابن عباس ..

PageV01P382

# وكان ابن عمر يفعله، وهو قول ابن عباس.

# وقال أبو المؤثر: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جمع في
~~عرفات الظهر والعصر بأذان واحد وإقامتين (¬1).

# روى معاذ بن جبل قال: غزونا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة
~~تبوك، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا ارتحل وقد زالت الشمس جمع،
~~وإذا ارتحل قبل أن تزول الشمس أخر الظهر، وصلاها مع العصر قبل أن يمضي وقت
~~العصر، وكذلك المغرب والعشاء (¬2).

# وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جمع عند المطر في المسجد
~~الحرام (¬3).

# وقد روي عن ابن عباس أنه قال: من جمع بين الصلاتين في الحضر من غير عذر
~~فقد أتى بابا من الكبائر.

# وكان بشير يقول في القصر في السفر: إن النازل يصلي في آخر الشفق المغرب
~~مقدار ما يصلي العشاء الآخرة، وقد غاب الشفق، وإن ارتحلت في وقت المغرب
~~اجمع ثم اركب، وإن كنت سائرا فصلهما إذا نزلت ولو إلى ربع الليل أو ثلثه.

# قال بشير: من جمع الصلاتين فلما صلى الأولى ودخل في الثانية انتقض وضوئه،
~~وذهب فتوضأ فليس عليه أن يعيد الأولى، إلا أن يكون أحدث حدثا وهو ذاهب
~~يتوضأ، أو تكلم فإنه يبتدئ الصلاة.

# باب ما جاء في صلاة المريض

# قال هاشم: لا يزال المريض يومي ما عقل صلاته ولو بعينيه، وإذا لم يعقلها
~~كبر، أخبرنا زياد بن مثوبة عن أبي هاشم الخراساني أنه قال: في الذي يومي
~~إنما يومي برأسه في الركوع والسجود والجسد لا يتحرك.

# ¬__________

# (¬1) انظر حديث ms283 جابر بن عبدالله في حج النبي صلى الله عليه وسلم، سنن ابن
~~ماجه، الجزء الثاني، 25 - كتاب المناسك، (84) باب حجة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، حديث رقم: 3074.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: عن معاذ قال: خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا،
~~والمغرب والعشاء جميعا، المجلد الثامن، {الجمع}، حديث رقم: 22772.

# (¬3) لم أجده.

PageV01P383

# وعن أبي عبد الله في المريض الذي لا يقدر على التحرك عن فراشه، هل يصلي
~~على فراشه غير طاهر؟ قال: قد كنت أرى لا بأس أن يصلي عليه بشيء، بلغني عن
~~بشير، حتى بلغني أو قال رأيته في بعض الكتب، أو قال أبو صفرة عن والدي
~~محبوب أنه قال: لا يصلي عليه إذا كان ليس بطاهر، قيل: فإذا كان الفراش
~~طاهرا يصلي عليه، وإن كان على سرير؟ قال: نعم.

# قيل لهاشم: مبطون لا يستمسك، قال: يتيمم ويصلي إلا أن يكون لا يستمسك حتى
~~يتم الصلاة فإنه يكبر خمسا.

# أخبرنا زياد بن الوضاح (¬1): أن والده الوضاح كان يلقن والده عقبة (¬2)
~~التكبير وهو مريض يومئذ، قال: وكان يلقنه لصلاة المغرب والعشاء الآخرة
~~والوتر خمس عشرة تكبيرة في ساعة واحدة يجمع، وقال زياد: إن أبا بكر الموصلي
~~(¬3) كان أمره بذلك والده الوضاح، قال: وقال بغير توجيه ولا تسليم، قال:
~~وأما هاشم بن غيلان فكان يقول يوجه لذلك بسبحان الله وبحمده، لقول الله -
~~تعالى -: وسبح بحمد ربك حين تقوم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) زياد بن الوضاح بن عقبة، فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، من العقر
~~من أعمال نزوى، نقل عن والده الوضاح بن عقبة وهاشم بن غيلان، عاصر كلا من
~~الإمام غسان والإمام عبد الملك بن حميد والإمام مهنا بن جيفر. ينظر: معجم
~~الفقهاء والمتكلمين: السعدي 1/ 260.

# (¬2) عقبة بن الوضاح أبو الوضاح، وال، عاش في القرن الثالث الهجري، ولي
~~توام (البريمي حاليا)، في عهد الإمام المهنا بن جيفر (حكم: 226 - 237ه)،
~~قتله جماعة من آل الجلندي، وعلى رأسهم المغيرة، فأرسل إليهم الإمام المهنا ms284
~~جيشا، فقضى على الفتنة، وثأر لأبي الوضاح. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬3) يحيى بن زكريا، أبو بكر الموصلي، (ق: 2 و3ه)، عالم من أهل الموصل،
~~من شيوخ محبوب بن الرحيل، ورد ذكره في المدونة حيث يقول الموصلي: ويقول
~~محبوب سألت ابا بكر، وقد توفي بعمان. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬4) الطور/48.

PageV01P384

# وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من استطاع أن
~~يسجد فليسجد، ومن لم يستطع أن يسجد فلا يرفعن إلى وجهه شيئا وليومي (¬1).

# قال أبو المؤثر: قال محمد بن محبوب: إذا صلى الرجل قاعدا فيضع كفيه
~~وأصابعه عند الركوع على فخذيه، ويضعهما على ركبتيه عند السجود.

# قال بشير: من قدر في صلاة السفينة على القيام فليسجد على المتاع، ولكن
~~يستأذن صاحب المركب فيما يفعل في المركب ويسجد عليه، وقال أبو جعفر: من كان
~~سجوده أخفض من ركوعه في السفينه فأرجو (¬2) أن لا بأس بذلك، قال أبو
~~معاوية: لا يسجد المصلي في السفينة على صوف ولا شعر ولا خشبه ولا عود مرتفع
~~عن قرار السفينة، ولوكان موثقا، وقال جابر بن زيد في صلاة السفينة: قم ما
~~قدرت على القيام، فإذا لم تستطع القيام فصل قاعدا، واركع واسجد، ولا تضع
~~رأسك على خشبة ولا فراش.

# حفظ أبو الوليد (¬3) عن سعيد بن محرز فيمن صلى في السفينة قاعدا، فلما
~~كان في البر ذكر أن صلاته مما صلاها في السفينة قاعدا انتقضت.

# قال سعيد: يصليها في البر قائما، قال أبو عبد الله محمد بن مسبح: أخبرني
~~وضاح بن عقبة أن من أغمي عليه في النهار، فانتبه في النهار قبل الليل فعليه
~~بدل صلاة النهار، ومن أغمي عليه في الليل فانتبه قبل دخول النهار فعليه
~~صلاة الليل.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب عن ابن عمر، المجلد السابع، {صلاة
~~المعذور} من الإكمال، حديث رقم: 20193.

# (¬2) في الأصل: فأرجوا، والصواب ما ذكر.

# (¬3) في الأصل: حفظ أبو الوليد عن محفوظ ولعلها زيادة.

PageV01P385

# أخبرنا أبو مروان: أن عبيد الله (¬1) أن سليمان بن ms285 عثمان ومسعدة وعلي بن
~~عزرة سألوا عن رجل أصابه جرح فلم يقر دمه، ولم يقدر على سده، وخاف فوت
~~الصلاة؟ فقالوا: يصلي.

# وروي عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال: إن الله فرض على لسان نبيكم الصلاة
~~في هذا الخوف ركعة (¬2).

# وفي رواية جابر بن عبد الله صلى صلاة السفر ركعتين تماما من غير قصر
~~(¬3)، وسئل عن صلاة السفر أقصر هي يا رسول الله؟ فقال: لا الركعتان في
~~السفر ليستا بقصر، وإنما القصر واحدة في القتال (¬4).

# باب ما جاء في صلاة الجمعة

# ¬__________

# (¬1) عبيد الله بن الحكيم، عالم فقيه، عاش في القرن الثالث الهجري. قيل
~~ابن الحكم، كان من العلماء المقدمين في بيعة الإمام الصلت بن مالك الخروصي
~~سنة 237ه. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) رواه مسلم من طريق ابن عباس بلفظ: فرض الله الصلاة على لسان نبيكم
~~صلى الله عليه وسلم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة،
~~الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة المسافرين وقصرها، (1) باب صلاة المسافرين
~~وقصرها، حديث رقم: 5 - (687).

# (¬3) لعل المراد أن الأصل القصر في الصلاة، فأقرت في السفر، وزيدت في
~~الحضر، ونحو هذا رواية الربيع من طريق عائشة: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين في
~~الحضر والسفر فأقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر، الباب التاسع والعشرين،
~~في فرض الصلاة في الحضر والسفر، حديث رقم: 186.

# (¬4) ذكره السيوطي في الدر المنثور باللفظ نفسه من طريق جابر، المجلد
~~الثاني، سورة النساء مدنية وآياتها ست وسبعون ومائة، التفسير، الآيتان 102
~~- 103، وعزاه إلى ابن أبي شيبة وابن جرير وابن أبي حاتم عن يزيد الفقير.

PageV01P386

# فصل في الغسل، قيل كان عمر بن الخطاب إذا عاتب بعض أهله قال: لأنت أعجز
~~من تارك الغسل يوم الجمعة، أبو حيان الأعرج (¬1) عن جابر بن زيد - رحمه
~~الله - قال: ربما يكون يوما باردا (¬2) فأدع الغسل يوم الجمعة.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي هريرة: عليك بالاغتسال يوم
~~الجمعة، قال: وما ثوابي إذا اغتسلت؟ قال: يكتب لك بكل شعرة مر عليه الماء
~~حسنة، ms286 ويكفر عنك سيئة، ويرفع الله لك درجة، ومن اغتسل يوم الجمعة فهو طهر
~~إلى يوم آخرها (¬3)، وعن أوس بن أوس الثقفي (¬4) عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: من غسل واغتسل يوم الجمعة، ثم غدا وابتكر ومشى، ولم يركب
~~وأنصت ولم يلغ؛ كتب له به عمل سنة قيامها وصيامها (¬5).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: علي بن حيان الأعرج، والصواب ما ذكر، وترجمته: أبو حيان
~~الأعرج، (ق: 1ه)، هو العالم الفقيه المحدث: أبو حيان (أبو حسان) مسلم بن
~~عبد الله الأعرج البصري، أخذ العلم عن جابر بن زيد، يظهر عليه أنه كان أكثر
~~تيسيرا في فتاويه من أبي عبيدة، إذ كان يعيب على أبي عبيدة تشدده في الفتوى
~~والدين، معدود من التابعين المحدثين فقد ذكره البخاري، وابن حبان، وابن أبي
~~حاتم، وروى عنه يحي بن آدم القرشي في كتاب الخراج حديثا في الزكاة، كان ضمن
~~الوفد الذين وفدوا على عمر بن عبد العزيز حكم (99 - 101ه)، عندما تولى
~~الخلافة بالشام، وتناقشوا معه في أمور الأمة الإسلامية. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) في الأصل: يكون يوم بارد، والأولى ما ذكر.

# (¬3) لم أجد له أصلا والله أعلم.

# (¬4) أوس بن أوس الثقفي له صحبة، نزل الشام، وسكن دمشق، ومات بها، وداره
~~ومسجده بها في درب القلي، روى عن النبي صلى الله عليه و سلم في فضل يوم
~~الجمعة والاغتسال فيه. ينظر: تهذيب الكمال: 3/ 387.

# (¬5) رواه الحاكم بلفظ قريب جدا من طريق أوس بن أوس الثقفي، المجلد
~~الأول، -5 - كتاب الجمعة، حديث رقم: 1042/ 17.

PageV01P387

# وعن أبي صفرة عن محبوب أن من اغتسل يوم الجمعة ثم أراق الماء أنه لا غسل
~~عليه ويتوضأ.

# وقال محبوب: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا جاء
~~أحدكم إلى الجمعة فليغتسل (¬1)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: معاشر
~~المسلمين، إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا، ومن كان معه طيب
~~فلا يضره أن يمس منه، وعليكم بالسواك (¬2).

# وقال ابن عباس: يغتسل الرجل، ويمس من طيب أهله.

# عن نافع عن ms287 عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل (¬3).

# قال أبو المؤثر: يروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الله جعل يوم
~~الجمعة عيدا لكم، فمن توضأ فبها ونعمت، ومن اغتسل فهو أفضل (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب جدا من طريق عبدالله بن عمر، الجزء الأول،
~~17 - كتاب الجمعة، 2 - باب: فضل الغسل يوم الجمعة، وهل على الصبي شهود يوم
~~الجمعة، أو على النساء، حديث رقم: 837، ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق عبد
~~الله، الجزء الثاني، 7 - كتاب الجمعة، حديث رقم: 2 - (844).

# (¬2) رواه أبو داود من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظ: أيها الناس، إذا كان
~~هذا اليوم فاغتسلوا، وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه، الجزء الأول،
~~-1 - كتاب الطهارة، -130 - باب في الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة، حديث
~~رقم: 353؛ وأخرجه المتقي الهندي من طريق أبي هريرة بلفظ: يا معشر المسلمين
~~هذا يوم جعله الله لكم عيدا فاغتسلوا وعليكم بالسواك، المجلد السابع،
~~{الإكمال}، حديث رقم: 21256.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P388

# وفي الحديث: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب يوم الجمعة فقال:
~~ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته (¬1).

# قال مجاهد في قول الله - تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد (¬2)
~~قال: اللباس يوم الجمعة أفضل ما يجد، ويطيب أفضل ما يجد.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق محمد بن يحيى بن حبان، الجزء
~~الأول، -2 - كتاب الصلاة، باب تفريع أبواب الجمعة، -219 - باب اللبس
~~للجمعة، حديث رقم: 1076؛ ورواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق عائشة، الجزء
~~الأول، 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، (83) باب ما جاء في الزينة يوم
~~الجمعة، حديث رقم: 1069.

# (¬2) الأعراف/ 31.

PageV01P389

# وعن زيد بن أسلم (¬1) عن جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يوم الجمعة فقال: يا أيها الناس، توبوا إلى الله قبل أن
~~تموتوا، وبادروا إلى الله - تعالى - بالأعمال الصالحة ms288 قبل أن تشتغلوا،
~~وصلوا الذي بينكم وبين ربكم - عز وجل - بكثرة ذكركم له، وكثرة الصدقة في
~~السر والعلانية ترزقوا وتنصروا وتحبروا، واعلموا أن الله - عز وجل - فرض
~~عليكم الجمعة في مقامي هذا، في ساعتي هذه، في يومي هذا، في جمعتي هذه، في
~~شهري هذا، في عامي هذا، فريضة واجبة إلى يوم القيامة، فمن تركها جحودا لها،
~~واستخفافا بها، وعليه أمير بر أو فاجر، فلا جمع الله شمله، ولا بارك الله
~~في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا زكاة، ألا ولا وحج له، ألا ولا صيام له،
~~ألا ولا بر له، ألا ولا جهاد له، فمن تاب تاب الله عليه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) زيد بن أسلم القرشي العدوي، أبو أسامة، ويقال أبو عبد الله، المدني
~~الفقيه، مولى عمر بن الخطاب، من الطبقة الثالثة، من الوسطى من التابعين،
~~توفي سنة: 136 ه. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق جابر بن عبد الله، الجزء الأول، 5
~~- كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، (78) باب في فرض الجمعة، حديث رقم: 1081،
~~و في الزوائد: إسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان وعبد الله بن محمد
~~العدوي.

PageV01P390

# وبلغنا عن جابر بن زيد - رحمه الله - أنه خرج يوما يريد الجمعة، فتلقاه
~~الناس منصرفين، فشق عليه ذلك يومئذ، وقال: اللهم لك على أن لا أعود، وكان
~~جمع خلف بن زياد (¬1)، وعبيد الله بن زياد (¬2)، والحجاج (¬3).

# وأخبرنا قرة بن عمره الأزدي، وكان حبرا فاضلا، أنهم تهيئوا للخروج إلى
~~مكة حجاجا لثمان بقين من ذي القعدة، فمروا بحاجب بن مسلم - رحمه الله -
~~(¬4)، وذلك غداة الجمعة، فقال لهم حاجب: إن في نفسي من الجمعة حاجة، فقال
~~له أصحابه: رحمك الله، ذهبت الأيام ونخاف الفوت، فقال لهم: امضوا أنتم،
~~وتخلف عنهم، حتى جمع، ثم لحقهم بموضع يقال له الرحيل من مرحلتين من البصرة
~~كراهية لتركها، ورغبة في إتيانها.

# ¬__________

# (¬1) المغيرة بن زياد، والمشهور بزياد بن أبيه، أحد ولاة بني أمية
~~الأشداء، اختلف في نسبه، ولهذا قيل ابن أبيه، ms289 ولد في السنة الأولى من
~~الهجرة، ولاه معاوية أمر البصرة والكوفة إلى أن مات سنة: 673م. ينظر موقع:
~~http://www.yabeyrouth.com.

# (¬2)  عبيد الله بن زياد بن أبيه هو والي العراق ليزيد بن معاوية. اشتهر
~~عنه أنه أمر بقتل العلماء، وكان مقتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة ست
~~وستين، وقيل سنة سبع وستين. ينظر: موقع ويكبيديا بتصرف.

# (¬3) الحجاج بن يوسف بن الحكم الثقفى، أبو محمد، قائد وخطيب، ولد ونشأ
~~بالطائف فى الحجاز، وانتقل إلى الشام، تولى مكة والمدينة والطائف، ثم أضاف
~~إليها العراق، قال أبو عمر بن العلاء، ما رأيت أحد أفصح من الحسن البصرى
~~والحجاج، اتفق أكثر المؤرخين على أنه كان سفاكا سفاحا، مات سنة: 95ه. ينظر:
~~موسوعة الأعلام: 1/ 163.

# (¬4) لم أجده والله أعلم.

PageV01P391

# قال أبو سعيد - رحمة الله -: جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا
~~جمعة إلا في مصر جامع وإمام (¬1)، قال: وأحسب أنه في بعض الحديث: لا جمعة
~~حتى يجتمع لها ثلاثة: مصر جامع، وإمام، ومنبر (¬2).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لقد هممت أن آمر رجلا يصلي
~~بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعه بيوتهم (¬3).

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أن حبيبا وهو أبو الربيع كان مع جابر بن زيد -
~~رحمه الله - في يوم الجمعة، فقال جابر: الرواح إلى الجمعة، فقال له حبيب:
~~أخلف الحجاج؟ فقال جابر: نعم، إنها صلاة جامعة، وسنة متبعة.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم
~~الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أهبط منها، وفيه تقوم الساعة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال موقوفا عن علي بلفظ: لا جمعة ولا
~~تشريق إلا في مصر جامع، المجلد الثامن، فصل في أحكامها، حديث رقم: 23310،
~~وعزاه إلى أبي عبيد في الغريب، والمروزي في كتاب الجمعة.

# (¬2) الظاهر أثر منسوب للسلف وليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

# (¬3) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 7 - كتاب
~~الجمعة، (5) باب ms290 فضل يوم الجمعة، حديث رقم: 17 - (854).

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P392

# وعن سعيد عن قتادة عن عبد الرحمن بن آدم (¬1) عن أبي هريرة عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - إن الله كتب الجمعة على من كان قبلنا، واختلف الناس
~~فيها، فهدانا الله لها، فالناس لنا فيها تبع، فاليوم لنا، ولليهود يوم
~~السبت، ويوم الأحد للنصارى (¬2).

# وعن أبي أيوب قال: الإمام لا يتكلم إذا مضى إلى المنبر يوم الجمعة.

# قال محبوب بن الرحيل: وقد بلغنا أن أهل عمان كتبوا إلى جابر بن زيد -
~~رحمه الله - يسألونه: هل يأتي الجمعة من لا يسمع النداء؟ فكتب إليهم جابر:
~~لو لم يأت إلا من يسمع النداء لأقل الله أهلها، تؤتى من رأس فرسخين وثلاثة.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من لغا فلا جمعة له، ومن قال لجاره
~~صه فقد لغا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن آدم البصرى، المعروف بصاحب السقاية، ويقال له ابن أم
~~برثن (لأنها تبنته) أو ابن برثن، مولى أم برثن، من الطبقة الثالثة، من
~~الوسطى من التابعين. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 7 - كتاب
~~الجمعة، (6) باب هداية هذه الأمة ليوم الجمعة، حديث رقم: 20 - (855).

# (¬3) رواه الترمذي من طريق أبي هريرة بلفظ: من قال يوم الجمعة والإمام
~~يخطب أنصت فقد لغا، المجلد الثاني، [تتمة أبواب الجمعة]، 363 - باب ما جاء
~~في كراهية الكلام والإمام يخطب، حديث رقم: 511، قال أبو عيسى: حديث أبي
~~هريرة حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم؛ ورواه النسائي نحو رواية
~~الترمذي وبالطريق نفسه، المجلد الثالث، كتاب الجمعة، باب الانصات للخطبة
~~يوم الجمعة.

PageV01P393

# وعن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الجمعة يحضرها ثلاثة
~~نفر، فرجل يحضرها بلغو فهو حظه منها، ورجل يحضرها بدعاء، فهو رجل سأل ربه
~~إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل يحضرها بإنصات وسكون، ولم يتخط رقبة
~~مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة له إلى يوم الجمعة التي تليها (¬1).

# وكان محمد بن محبوب يقول على ms291 المنبر: إن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: إن صلاة الجمعة كفارة ما بعدها إلى الجمعة ما اجتنب العبد الكبائر (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا قال الرجل لصاحبه
~~أنصت والإمام يخطب فقد لغا، وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب أنصت فقد لغوت (¬3)، وروي عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من طريق أبي هريرة: من لغا فلا جمعة له، ومن قال صه فلا
~~جمعة له (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، -2 - كتاب
~~الصلاة، باب تفريع أبواب الجمعة، -235 - باب الكلام والإمام يخطب، حديث
~~رقم: 1112.

# (¬2) رواه مسلم من طريق أبي هريرة بلفظ: الصلاة الخمس، والجمعة إلى
~~الجمعة، كفارة لما بينهن، ما لم تغش الكبائر، الجزء الأول، 2 - كتاب
~~الطهارة، (5) باب الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان
~~مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر، حديث رقم: 14 - (233)، وتغش الكبائر
~~أي تقصد؛ ورواه أحمد من طريق أبي هريرة بلفظ: الصلوات الخمس والجمعة إلى
~~الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر، المجلد الثاني، مسند أبي هريرة
~~رضي الله عنه.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 17 - كتاب
~~الجمعة، 34 - باب: الإنصات يوم الجمعة والإمام يخطب، حديث رقم: 892؛ ورواه
~~مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 7 - كتاب الجمعة، (3) باب
~~في الأنصات يوم الجمعة في الخطبة، حديث رقم: 11 - (851).

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV01P394

# صلى الله عليه وسلم أنه كان يخطب فقرأ عليهم سورة فأقبل أبو ذر على رجل
~~إلى جنبه فقال له: متى نزلت هذه السورة؟ فأعرض عنه، فلما انصرف من صلاته
~~قال له الرجل: ما لك من صلاتك إلا ما لغوت، فسأل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ذلك فقال: صدق (¬1).

# وروي عن ابن عباس أنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: الذي
~~يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كالحمار يحمل أسفارا (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه ابن ماجه من طريق أبي ms292 بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قرأ يوم الجمعة تبارك، وهو قائم، فذكرنا بأيام الله، وأبو الدرداء أو أبو
~~ذر يغمزني، فقال: متى أنزلت هذه السورة؟ إني لم أسمعها إلا الآن، فأشار
~~إليه، أن أسكت، فلما انصرفوا قال: سألتك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟
~~فقال أبي: ليس لك من صلاتك اليوم إلا ما لغوت، فذهب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذكر ذلك له، وأخبره بالذي قال أبي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (صدق أبي)، الجزء الأول، 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها،
~~(86) باب ما جاء في الاستماع للخطبة والإنصات لها، حديث رقم:1111.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، وزاد: والذي يقول له:
~~"أنصت" لا جمعة له، المجلد الخامس، باب حرف الميم، حديث رقم: 8140، وعزاه
~~إلى أحمد في مسنده عن ابن عباس، وقال: حسن.

PageV01P395

# ونهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الحبوة يوم الجمعة والخطيب
~~يخطب (¬1)، وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قعد أحبا بيده (¬2).

# وقد روي أن عليا كان يخطب على المنبر يوم الجمعة وقد امتلأ المسجد، وأخذ
~~الناس مجالسهم، وأتى الأشعث (¬3) فجعل يتخطى حتى دنا منه، ثم قال: ما بال
~~هذه الطياطرة؟ حتى إذا أخذ الناس مجالسهم، جاء يتخطى رقابهم.

# وعن تميم الداري (¬4) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن
~~الجمعة واجبة إلا على امرأة، أو مريض، أو عبد، أو مسافر، أو صبي (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب جدا من طريق سهل بن معاذ عن أبيه، المجلد
~~الثاني، [تتمة أبواب الجمعة]، 365 - باب ما جاء في كراهية الاحتباء والإمام
~~يخطب، حديث رقم: 513؛ قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن؛ ورواه أبو داود بلفظ
~~قريب من طريق سهل عن أبيه، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، باب تفريع أبواب
~~الجمعة، -234 - باب الاحتباء والإمام يخطب، حديث رقم: 1110، والحبوة أو
~~الاحتباء هو أن يقعد الإنسان على أليتيه، وينصب ساقيه، ويحتوي عليهما بثوب
~~أو نحوه أو بيده، وهذه القعدة يقال ms293 لها الحبوة، بضم الحاء وكسرها، وكان هذا
~~الاحتباء عادة للعرب في مجالسهم.

# (¬2) لم أجد له أصلا والله أعلم.

# (¬3) الأشعث بن قيس بن معدى كرب بن معاوية الكندى، أبو محمد، نزل الكوفة،
~~من الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 40 أو 41 ه بالكوفة. انظر: الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬4) تميم بن أوس بن خارجة بن سود، أبو رقية الداري، أخو أبي هند الداري،
~~كان بالمدينة ثم انتقل إلى الشام، ونزل بيت المقدس، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، توفي سنة: 40 ه قيل ذلك بالشام. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين.

# (¬5) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثالث، فصل في
~~المحلى بأل من حرف الجيم، حديث رقم:

# 3632، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن تميم الداري، وقال: ضعيف.

PageV01P396

# وعن ابن عباس: من ترك الجمعة أربعا متواليات لا يكون له من تركها عذر فقد
~~نبذ الإسلام وراء ظهره، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من ترك
~~الجمعة ثلاثا من غير ضرورة طبع الله على قلبه (¬1).

# جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~الجمعة فقال: يا أيها الناس، توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، وبادروا إلى
~~الله - تعالى - بالأعمال الصالحة، وتقربوا إليه بالصدقة سرا وعلانية ترزقوا
~~وتنصروا، ثم اعلموا أن الله قد فرض عليكم الجمعة في مقامي هذا، في ساعتي
~~هذه، في يومي هذا، وجمعتي هذه، في شهري هذا، في عامي هذا، فريضة واجبة إلى
~~يوم القيامة، فمن تركها جحودا بها، واستخفافا بها، وعليه أمير بر أو فاجر،
~~فلا جمع الله شمله، ولا بارك الله له في أمره، ألا ولا صلاة له، ألا ولا
~~زكاة له، ألا ولا حج له، ألا ولا صيام له، ألا ولا جهاد له، ألا ولا ولاية
~~له، فمن تاب تاب الله عليه، ألا ولا تؤمن امرأة رجلا، ألا ولا يؤمن فاجر
~~برا، إلا أن يكون سلطانا يخاف سوطه وسيفه (¬2).

# وقيل إن أول من أحدث القعود على المنبر يوم الجمعة عثمان، وذلك أنه لما ms294
~~كبر جعل يقعد ويتروح، ولا يتكلم حتى ينهض.

# وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب يوم الجمعة، فقرأ آية،
~~فقال رجل: متى نزلت هذه الآية؟ فلما قضوا الصلاة، قال رجل من أصحابه - صلى
~~الله عليه وسلم -: أعد صلاتك أربعا، وأحسب أن الرجل سأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فأمره بذلك (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق جابر، الجزء الأول، 5 - كتاب
~~إقامة الصلاة والسنة فيها، (93) باب فيمن ترك الجمعة من غير عذر، حديث رقم:
~~1126، في الزوائد: الحديث إسناده صحيح ورجاله ثقات.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV01P397

# أبو المؤثر: بلغنا أن حاجبا خرج أصحابه إلى الحج، وانتظر الجمعة حتى
~~أدركهم على مرحلتين، وقال: أكره السلام يوم الجمعة والخطيب يخطب، فإن سلم
~~فليردوا عليه.

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحبوة والإمام يخطب (¬1).

# وعن الحسن أن رجلا جاء يوم الجمعة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يخطب، فجعل يتخطى رقاب الناس حتى صلى مع النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فلما فرغ قال: أما جمعت يا فلان، فقال: يا رسول الله، أما رأيتني جمعت؟
~~قال: رأيتك آذيت وآنيت (¬2)، قال الأصمعي: آنيت أخرت المجيء وأبطئت.

# وكان ابن عمر يحصب من سلم والإمام يخطب.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا خرج الإمام فلا صلاة ولا كلام (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق جابر، الجزء الأول، 5 - كتاب إقامة
~~الصلاة والسنة فيها، (88) باب ما جاء في النهي عن تخطي الناس يوم الجمعة،
~~حديث رقم: 1115.

# (¬3) ذكره الزيلعي في نصب الراية باللفظ نفسه، الجزء الثاني، [تابع كتاب
~~الصلاة]، باب صلاة الجمعة، الحديث الخامس، وقال: غريب مرفوعا، قال البيهقي:
~~رفعه وهم فاحش، إنما هو من كلام الزهري، انتهى، ورواه مالك في "الموطأ" عن
~~الزهري، قال: خروجه يقطع الصلاة، وكلامه يقطع الكلام، انتهى.

PageV01P398

# وروي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يخطب يوم الجمعة إلى أن
~~أقبلت عير من الشام، فابتدرها الناس فقاموا من المسجد، وتركوا رسول الله -
~~صلى ms295 الله عليه وسلم - قائما، إلا نفر قليل أحسب أنهم قالوا اثنا عشر أو
~~ثلاثة عشر رجلا وامرأة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لو اتبع
~~آخركم أولكم؛ لسال عليكم الوادي نارا (¬1).

# وعن ابن مسعود: قصروا في الخطبة، وأطيلوا الصلاة، وفي غريب الحديث عن ابن
~~مسعود: أن طول الصلاة، وقصر الخطبة، مئنة من فقه الرجل (¬2).

# وأخبرنا قرة ابن عمر الأزرقي - رحمه الله -، وكان حبرا فاضلا، أنهم
~~تأهبوا للخروج إلى مكة حجاجا لثمان بقين من ذي القعدة، فمروا بحاجب ابن
~~مسلم - رحمه الله -، وهو يريد الخروج معهم، وذلك غداة الجمعة، فقال لهم
~~حاجب: إن في نفسي من الجمعة حاجة، قال له أصحابه: رحمك الله، ذهبتنا الأيام
~~ونخاف الفوت، فقال لهم: امضوا أنتم، وتخلف عنهم، حتى جمع، ثم خرج فلحقهم
~~بموضع يقال له الرحيل مرحلتين من البصرة، كراهية لتركها، ورغبة في إتيانها.

# ¬__________

# (¬1) ذكر هذه الرواية القرطبي في جامع أحكام القرآن، الجزء 18، سورة
~~الجمعة، الآية: 11 {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل
~~ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين}؛ ورواها البخاري
~~من طريق جابر بلفظ: أقبلت عير يوم الجمعة، ونحن مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فثار الناس إلا اثني عشر رجلا، فأنزل الله: {وإذا رأوا تجارة أو لهوا
~~انفضوا إليها وتركوك قائما}، الجزء الثالث، 68 - كتاب التفسير، 374 - باب:
~~{وإذا رأوا تجارة أو لهوا}، حديث رقم: 4616.

# (¬2) رواه الحاكم من طريق عمار بن ياسر بلفظ: إن طول الصلاة، وقصر الخطبة
~~مئنة من فقه الرجل، فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة، المجلد الثالث، -31 -
~~كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم، ذكر مناقب: عمار بن ياسر -رضي
~~الله تعالى عنه-، حديث رقم: 5683/ 1281.

PageV01P399

# قال أبو سعيد - رحمه الله -: جاء في بعض الحديث عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: لا جمعة حتى يجتمع لها ثلاثة: مصر جامع، وإمام، ومنبر
~~(¬1)، قال: والمنبر هو الخطبة.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لقد هممت أن آمر رجلا ms296
~~يصلي بالناس، ثم أحرق على رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم (¬2).

# وكان أبو عبيدة لا يرى في شيء من أراضي الأعاجم جمعة، وكان ضمام يقول: كل
~~أرض من أرض أهل الذمة والعرب أقيمت فيها الحدود جمع فيها، وقال جابر بن زيد
~~وأبو عبيدة - رحمهما الله -: كل مصر أقيمت فيه الحدود مع إمام عدل ففيه
~~الجمعة.

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ليس على العبيد، ولا على النساء
~~الجمعة، ولا على المسافر الجمعة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه أبو مسلم بلفظ قريب من طريق أبي الأحوص، الجزء الأول، 5 - كتاب
~~المساجد ومواضع الصلاة، (42) باب فضل صلاة الجماعة، وبيان التشديد في
~~التخلف عنها، حديث رقم: 254 - (652).

# (¬3) مر تخريجه بلفظ: إن الجمعة واجبة إلا على امرأة، أو مريض، أو عبد،
~~أو مسافر، أو صبي.

PageV01P400

# وكان عبد الملك بن حميد (¬1) بنزوى مريضا فلم يخرج إلى الجمعة، فصلى عمر
~~بن الأخنس (¬2) الجمعة بالناس بنزوى ركعتين من غير أن يأمره الإمام عبد
~~الملك أن يصلي بالناس، وكان موسى بن علي يومئذ حاضرا، فلم ير موسى عليهم
~~النقض، وأجاز صلاتهم، قال أبو عبد الله: فأنا أرى على عمر بن الأخنس، وعلى
~~من صلى معهم نقضا.

# وعن أيوب عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فذلك أفضل (¬3).

# ومن سيرة محبوب بن الرحيل - رحمه الله - إلى أهل حضرموت في أمرها دون
~~(¬4)، فقال فيها: وقد بلغنا أن أهل عمان كتبوا إلى جابر بن زيد - رحمه الله
~~- يسألونه هل يأتي الجمعة من لا يسمع النداء؟ فكتب إليهم جابر: لو لم يأت
~~الجمعة إلا من سمع النداء لأقل الله أهلها، تؤتى من رأس فرسخين وثلاثة، ومن
~~قدر إلى أن يأوي إلى منزله فعليه الجمعة.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا قال الرجل لصاحبه
~~أنصت والإمام يخطب فقد لغا (¬5).

# وعن أبي أيوب قال: الإمام لم يتكلم إذا مضى إلى المنبر يوم الجمعة.

# ¬__________ ms297

# (¬1) عبد الملك بن حميد العلوي، إمام، من بني سودة بن علي بن عمرو بن
~~عامر بن ماء السماء الأزدي، بويع بالإمامة سنة 207 أو 208ه بعد وفاة الإمام
~~غسان بن عبد الله، كان حسن السيرة، واستقرت في عهده الأحوال في عمان، وسار
~~في الرعية سيرة الخلفاء الراشدين، كبر وضعف منه السمع والبصر، ودام في
~~الحكم ولم يعزل حتى توفي سنة 226ه، والناس عنه راضون. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) عمر بن الأخنس من علماء القرن الثالث الهجري، ووالد العالم محمد بن
~~عمر بن الأخنس.

# (¬3) تقدم بيانه.

# (¬4) أي دون الفرسخين.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P401

# وقال أبو الحواري: حدثنا نبهان بن عثمان (¬1) عن الإمام الصلت بن مالك
~~(¬2) أنه يحفظ أن قل هو الله أحد، الله الصمد تقوم مقام خطبة الجمعة، قال:
~~وأحسب أن الصلت بن مالك يحفظ هذا عن سعيد ابن المبشر، وعن محمد بن المسبح
~~أن خطبة الجمعة تقوم مقام ركعتين.

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى بعرفة الظهر والعصر صلاة
~~المسافر وكان يوم الجمعة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) نبهان بن عثمان السمدي، أبو عبد الله، من علماء القرن الثالث
~~الهجري، هو العلامة الفقيه، والخطيب المصقع، من سمد نزوى، وهو جد بني
~~المعمر، كان خطيبا في عهد الإمام عزان بن تميم، ومن الذين عقدوا له البيعة،
~~يعد أحد الأقطاب الثلاثة الذين ضرب بهم المثل في عمان، فقيل عنهم: رجعت
~~عمان في ذلك العصر إلى أصم (أبو جابر محمد بن جعفر)، وأعرج، وأعمى (أبو
~~المؤثر الصلت)، فكان هو الأعرج، أخذ العلم عن محمد بن محبوب، وله روايات
~~كثيرة عنه، وحفظ عنه أبو الحواري مسائل كثيرة، وأقوال شيخه ابن محبوب، ذكر
~~له الفضل بن الحواري وابن جعفر والكدمي، مسائل كثيرة في الفقه والسير
~~والكلام وغيرها. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) الصلت بن مالك الخروصي، (ت: 275ه)، هو الإمام الصلت بن مالك
~~الخروصي، من أشهر أئمة عمان الذين حكموا في القرن الثالث الهجري، كان مثالا
~~في الزهد والتواضع، وحسن السيرة وقد ازدهر العلم وكثر العلماء ms298 في عهده،
~~بويع بالإمامة سنة 237ه، وقد عمر طويلا حتى ضعف عن تحمل أعباء الإمامة،
~~وإليه يشير الشاعر، محمد بن الحسن بن دريد في بعض قصائده لأنه كان من
~~المقربين إليه، اشتهر الصلت بتحرير سقطرى من يد النصارى واسترجاعها منهم،
~~دامت إمامته خمسا وثلاثين سنة، وعمر في الإمامة ما لم يعمر أحد قبله، لما
~~توفي صلى عليه الإمام عزان بن تميم. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P402

# وروي أن عمر بن الخطاب صلى بأهل مكة ركعتين، ثم قال: أتموا صلاتكم، فإنا
~~قوم سفر، وإن عليا صلى بالناس يوم الجمعة ركعتين، ثم التفت إليهم فقال:
~~أتموا صلاتكم، وكان يرى القصر على الإمام وغيره في السفر، وكان لا يرى
~~الجمعة إلا في مصر جامع.

# قال ابن عباس: من ترك أربع جمع متواليات من غير عذر فقد نبذ الإسلام وراء ظهره.

# وكان جابر بن زيد - رحمه الله - يصلى خلف الحجاج بن يوسف، وروي أن أهل
~~الكوفة أخرجوا عاملهم في ولاية عثمان، وهو سعيد بن العاص (¬1)، وقدموا أبا
~~موسى الأشعري، فصلى بهم ركعتين بعد الخطبة، وكانت قد خلت من أمير.

# وقد روي لنا أن محمد بن محبوب كان يقول على المنبر: إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: إن صلاة الجمعة كفارة ما بعدها إلى الجمعة ما اجتنب العبد
~~الكبائر (¬2)، وروي عن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الجمعة
~~يحضرها ثلاثة نفر: فرجل يحضرها بلغو وهو حظه منها، ورجل يحضرها بدعاء، فهو
~~رجل سأل ربه إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكون، ولم
~~يتخط رقبة مسلم، ولم يؤذ أحدا، فهو كفارة له إلى يوم الجمعة التي تليها (¬3).

# وروى أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا قلت لصاحبك والإمام
~~يخطب أنصت فقد لغوت (¬4)، وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي
~~هريرة: من لغا فلا جمعة له، ومن قال صه فلا جمعة له (¬5).

# وروي عن أبي جعفر أنه كان يصلي بعد الجمعة ويعتد بها، ms299 وقال إن في نفسي
~~منها شيء.

# ¬__________

# (¬1) سعيد بن العاص بن أبى أحيحة سعيد بن العاص بن أمية القرشي الأموي،
~~أبو عثمان، ويقال أبو عبد الرحمن، المدني، من الطبقة الأولى، له رؤية، توفي
~~سنة: 58 ه وقيل غير ذلك. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P403

# وروي أن مسعدة بن تميم كان أمر مؤذن فرق (¬1) أن يؤذن يوم الجمعة، ويصلون
~~بفرق أربع ركعات، ولا يصلي بنزوى، فعاب ذلك عليه المسلمون، وشدد في ذلك
~~غسان إلى مؤذن فرق، وحبسه فيما أحسب على ذلك.

# قال أبو المؤثر: إذا أذن المؤذن الأذان الأول قبل زوال الشمس لم يحرم
~~البيع والشراء حتى تزول الشمس.

# وعن ابن مسعود: قصروا في الخطبة، وأطيلوا الصلاة.

# قال ابن عباس: أول جمعة جمعت بعد جمعة بالمدينة جمعة البحرين، بقرية لعبد
~~القيس يقال لها جواثا.

# وعن تميم الداري (¬2) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: الجمعة
~~واجبة إلا على امرأة أو مريض أو عبد أو مسافر أو صبي (¬3)، وقال هاشم: وإذا
~~حضر من لا جمعة عليه من النساء والعبيد الجمعة فإن عليهم الصلاة، وإن
~~تكلموا والإمام يخطب لزمهم ما لزم من عليه الجمعة.

# وعن بن عباس أنه قال لمؤذنه في يوم الجمعة في اليوم المطير: إذا بلغت حي
~~على الفلاح فأمسك حتى آمرك، فلما بلغ حي على الفلاح قال: نادي الصلاة في
~~الرحال، فنظر الناس وقال: ما شأنكم كأنكم تنكرون، قد فعله من هو خير مني،
~~وأمضى عزمه.

# وروي أن رجلا سأل ابن عباس عن رجل لا يصلي جمعة ولا جماعة شهرا؟ قال:
~~صاحبكم في النار.

# قال مجاهد في قول الله - تعالى -: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
~~(¬4) قال: اللباس يوم الجمعة بأفضل ما يجد، ويطيب أفضل ما يجد، وروي أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطب يوم الجمعة وقال: ما على أحدكم لو
~~اشترى ثوبين ليوم جمعته سوى ثوبي مهنته (¬5).

# ¬__________

# (¬1) قرية من قرى نزوى.

# (¬2) تميم الداري تميم بن ms300 أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة اللخمي
~~الفلسطيني، و «الدار» بطن من لخم، ولخم: فخذ من يعرب بن قحطان، وفد تميم
~~الداري سنة تسع، كان نصرانيا فأسلم، ولتميم عدة أحاديث، توفي سنة 40 ه.
~~ينظر: سير أعلام النبلاء 2/ 442 - 448.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) الأعراف /31

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P404

# وحدث شعيب بن معروف الشغبي (¬1) الشعبي أنه سأل أبا عبيدة عن الجبابرة
~~آتيهم؟ قال: لا، فأعدت المسألة ثانية، فقال: لا، قلت له: تكون جمعة إلا عند
~~إمام، فسكت فرأيته كأنه كاره أن ينهي عن الصلاة معهم، وقال عمر لربيع -
~~رحمه الله -: صلينا عند رؤوس الأفاعي فعند أذنابها أحق أن نصلي.

# قال يزيد بن أبي زياد (¬2): كلمني إبراهيم النخعي (¬3) وسعيد بن جبير يوم
~~الجمعة والإمام يخطب، وكانا قد صليا في بيوتهما، وكان أبو مالك (¬4) - رضي
~~الله عنه - يصلي جمعة، ويتأخر جمعتين، وربما رادف جمعتين، ولم ير إجازة
~~التأخر ثلاث جمع.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: والشعبي، والصواب ما ذكر، وترجمته: شعيب بن معروف الشعبي؛
~~أبو المعروف الشعبي المصري، فقيه مفت، عاش في القرن الثاني الهجري، من بلدة
~~البصرة من العراق، أخذ العلم عن الإمام أبي عبيدة، وكانت له آراء فقهية
~~خالف فيها الإمام أبا عبيدة. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 177 - 178.

# (¬2) يزيد بن أبى زياد القرشي الهاشمي، مولاهم، أبو عبد الله الكوفي،
~~مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل، أخو برد بن أبى زياد، ولد سنة: 47 ه، من
~~الطبقة الخامسة، من صغار التابعين، توفي سنة: 136 أو 137 ه. انظر: الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬3) إبراهيم بن يزيد بن الأسود بن ربيعة بن عمرو بن ربيعة بن حارثة بن
~~سعد بن مالك بن النخع بن عمرو، من كبار علماء التابعين، مات وهو متوار من
~~الحجاج، فدفن ليلا، وكان له يوم مات ست وأربعين سنة. ينظر: الثقات لابن
~~حبان: 4/ 9 (بتصرف).

# (¬4) أبو مالك غسان بن خليد؛ وال فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، تولى
~~للإمام الصلت بن مالك رستاق هجار، كان يتوجه بالسؤال إلى محمد بن محبوب، له ms301
~~أجوبة في كتب الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 4.

PageV01P405

# وروي أن الحجاج بن يوسف أخر صلاة الجمعة يوما في مكة، فقال عبد الله بن
~~عمر: الصلاة، أما ترى الشمس إلى ما فعلت، فقال الحجاج: يوشك أحدكم أن يبان
~~رأسه من جسده، فخرج عبد الله بن عمر وهو يقول: لا عدت أصلي معك أبدا.

# بلغنا أن جابر بن زيد كان مع الحجاج في المسجد يوم الجمعة، فإذا خاف
~~المساء صلى وأومى وهو جالس مخافة على نفسه من الحجاج، وقال: إنه كان يصلي
~~أربعا، وقيل: إن جابرا صلى بالإيماء يوم الجمعة والحجاج يخطب إلى أن فات
~~الناس الوقت، وقال جابر بن زيد: اليوم نفع كل ذي علم علمه.

# وقيل إن الحجاج لما ولي - لعنه الله - أتى يوم الجمعة فصعد المنبر قبل
~~صلاة الظهر، فلم يزل يتكلم حتى انقضى وقت صلاة الظهر، ثم لم يزل يتكلم أيضا
~~حتى انقضى وقت صلاة العصر، وخيف أن ينقضي فقام رجل من المسلمين فقال: أصلح
~~الله الأمير الصلاة، فقال له: يا لكع، أو ليس نحن في الصلاة، قيل: ثم أمر
~~بضرب رقبته.

# وقيل: إن جابر بن زيد وقوما من المسلمين كانوا لا يتركون الجمعة، وقد
~~علموا ذلك منه، فلما مات الحجاج، وظهر المسلمون، قيل الحمد لله الذي رد
~~علينا جمعتنا، لو كانت الجمعة بخراسان لأتيناها.

PageV01P406

# وقيل كان عبيد الله بن زياد إذا صعد المنبر، فمذ يصعد وهو يدعو (¬1) الله
~~على المسلمين، والمسلمون في المسجد يسمعون لا يقدرون دفعا لأنفسهم، قيل:
~~فصعد ذات يوم المنبر، فأكثر الدعاء على المنبر، قيل: فضرب المرداس (¬2) يده
~~على الحصا ليحصبه به وهو على المنبر، وكان خلفه جابر، فكف يده ومنعه تقية
~~ومخافة، وكان عبيد الله يومئذ عاملا ليزيد بن معاوية (¬3) على البصرة.

# باب كتاب الجنائز

# وعن جابر بن زيد أنه قال: إذا حضرتم الموتى فاقرأوا عنده سورة الرعد، فإن
~~ذلك تخفيف عن الميت وعنكم.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: يدعوا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) مرداس بن حدير، يعرف بمرداس بن أدية التميمي، (أبو بلال)، توفي ms302 سنة:
~~61ه / 670م، وهو أحد بني ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم،
~~اشتهر بمرداس بن أدية، وأدية أمه، تابعي من أيمة المذهب الأوائل، لازم
~~الإمام جابر بن زيد وأخذ عنه، والتقى عددا من الصحابة منهم ابن عباس
~~وعائشة، وعبد الله ابن وهب الراسبي، شارك في صفين فأنكر التحكيم، وكان من
~~أهل النهروان، فنجا منها، وعقد المجالس والمناظرات لإقناع الناس بوجهة
~~نظره، فآثر السلم على الحرب، كما أنكر على الخوارج تعرضهم للناس بالسيف،
~~واستحلالهم لدماء الموحدين، اشتهر أبو بلال بالعلم والورع، وكان مجتهدا
~~كثير الصواب، من أجل ذلك تنازعته المذاهب، وهو من الشعراء المجيدين، له شعر
~~في التحريض على الجهاد والصبر. . انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) زيد بن معاوية بن أبى سفيان الأموي، أبو خالد، من الطبقة الثالثة،
~~من الوسطى من التابعين، قال ابن حجر: ليس بأهل أن يروى عنه، ولاه أبو
~~معاوية الخلافة من بعده جبرا، وهو ثاني خليفة بعد أبيه في الدولة الأموية،
~~ولم يدم فيها طويلا، توفي سنة: 64 ه. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين. (بتصرف وزيادة).

PageV01P407

# قيل: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ملك الموت عند رأس رجل من
~~الأنصار، فقال: يا ملك الموت، أرفق بصاحبي فإنه مؤمن، قال ملك الموت: طب
~~نفسا، وقر عينا، فإني بكل مؤمن رفيق، واعلم أني يا محمد، إني لأقبض روح ابن
~~آدم، فإذا صرخ صارخ من أهله قمت في ناحية الدار، ومعي روحه، فقلت: والله ما
~~ظلمناه، ولا سبقنا أجله، ولا استعجلنا قدره، وما لنا في قبضه من ذنب، فإن
~~ترضوا بما يصنع الله، وتصبروا تؤجروا، وإن تجزعوا وتسخطوا تأثموا وتؤزروا،
~~وما لكم عندنا من عتب، وإن لنا فيكم لعودة وعودة، فالحذر الحذر، والله يا
~~محمد، ما من بيت شعر ولا مدر، ولا سهل ولا جبل، ولا بر ولا بحر، إلا وأنا
~~أتصفحهم في كل يوم خمس مرار، حتى لأنا أعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بأنفسهم،
~~والله لو أردت قبض روح بعوضة ما قدرت على ذلك، ms303 حتى يكون الله هو الآمر
~~بقبضها (¬1).

# أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يدعو أحدكم بالموت
~~لضر نزل به، ولكن ليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا
~~كانت الوفاة خيرا لي (¬2).

# قيل للحسن: إن فلانا لنزع، قال: هو بالنزع مذ ولدته أمه.

# ¬__________

# (¬1) ذكره السيوطي في الدر المنثور باللفظ نفسه، الدر المنثور في التفسير
~~بالمأثور للسيوطي، المجلد السادس، سورة السجدة مكية وآياتها ثلاثون،
~~التفسير، قوله تعالى: قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم إلى ربكم
~~ترجعون، وعزاه إلى الطبراني وأبي نعيم وابن منده كلاهما في الصحابة عن
~~الخزرج.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أنس، الجزء الرابع، 78 - كتاب
~~المرضى، 19 - باب: نهي تمني المريض الموت، حديث رقم: 5347؛ ورواه مسلم من
~~طريق أنس بلفظ قريب من طريق أنس، الجزء الرابع، 48 - كتاب الذكر والدعاء
~~والتوبة والاستغفار، 4 - باب تمني كراهة الموت، لضر نزل به، حديث رقم: 10 -
~~(2680).

PageV01P408

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: المؤمن يموت (¬1) بعرق الجبين (¬2).

# ابن عباس في صفة الموت يقين لا شك فيه، أشبه بشك لا يقين فيه.

# روت عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سجي عليه بثوب (¬3).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل من الموت والصواب ما ذكر.

# (¬2) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن بريدة عن أبيه،
~~المجلد الثاني، أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الباب
~~التاسع، حديث رقم: 987؛ قال أبو عيسى: هذا حديث حسن وقال بعض أهل الحديث،
~~لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة؛ ورواه ابن ماجه باللفظ نفسه من
~~طريق ابن بريدة عن أبيه، الجزء الأول، (6) كتاب الجنائز، (5) باب ما جاء في
~~المؤمن يؤجر في النزع، حديث رقم: 1452؛ ورواه النسائي بلفظ قريب من طريق
~~ابن بريدة عن أبيه، المجلد الرابع، كتاب الجنائز، باب علامة موت المؤمن.
~~وقوله: (بعرق الجبين) قيل هو لما يعالج من شدة الموت.

# (¬3) رواه مسلم بلفظ: أن عائشة أم المؤمنين قالت: سجي رسول الله صلى ms304 الله
~~عليه وسلم حين مات بثوب حبرة، الجزء الثاني، 11 - كتاب الجنائز، (14) باب
~~تسجية الميت، حديث رقم: 48 - (942).

PageV01P409

# وقيل: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة (¬1)، وقد شق بصره،
~~فأغمضه، وشد لحيه الأسفل لينظم فوه، ولا يبقى مفتوحا (¬2).

# وذكر أن جبرائيل غمض - عليهما السلام، وصلى عليه والملائكة خلفه.

# وعن سعيد بن المسيب أنه ما مات ميت إلا أجنب.

# وعن جابر بن زيد أن الغريق يتربص به يوما وليلة.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عمر زوج أم سلمة، صحابى، وكان
~~قديم الإسلام، وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة، وشهد بدرا وأحدا، ثم جرح
~~بها فمات من جراحته. ينظر: موسوع الأعلام: 1/ 287.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ: عن أم سلمة. قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال: "إن الروح إذا قبض تبعه
~~البصر"، فضج ناس من أهله. فقال "لاتدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة
~~يؤمنون على ما يقولون"، ثم قال: "اللهم اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في
~~المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح
~~له في قبره، ونور له فيه"، الجزء الثاني، 11 - كتاب الجنائز، (4) باب في
~~إغماض الميت والدعاء له، إذا حضر، حديث رقم: 7 - (920).

PageV01P410

# أبو سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الميت يعرف من
~~يغسله، ومن يحمله، ومن يدفنه في قبره (¬1)، وعن أنس عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: العبد إذا وضع في قبره، وتولي عنه سمع قرع نعالهم (¬2).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: اغسلوا موتاكم، ولقنوهم عند سكرة
~~الموت بالحق لا إله إلا الله (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الثاني، [تتمة
~~باب حرف الألف]، حديث رقم: 2134، وعزاه إلى أحمد في مسنده عن أبي سعيد،
~~وقال: ضعيف.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من حديث طويل من طريق أنس، الجزء الأول،
~~29 - كتاب الجنائز، 66 - باب: الميت يسمع خفق النعال، حديث رقم: 1273؛
~~ورواه ms305 مسلم نحو رواية البخاري وبالطريق نفسه، الجزء الرابع، 51 - كتاب
~~الجنة، وصفة نعيمها وأهلها، 17 - باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار
~~عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه، حديث رقم: 70 - (2870)، وقرع
~~نعالهم: صوتها عند المشي.

# (¬3) ذكره الزيلعي بلفظ: احضروا موتاكم، ولقنوهم لا إله إلا الله،
~~وبشروهم بالجنة ... ، الجزء الثاني، [تابع كتاب الصلاة]، - باب الجنائز،
~~الحديث الأول: قال عليه السلام: لقنوا موتاكم شهادة أن لا إله إلا الله؛
~~وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال موقوفا عن عمر بلفظ: احضروا موتاكم
~~ولقنوهم لا إله إلا الله، فإنهم يرون ويقال لهم، المجلد الخامس عشر،
~~المحتضر، حديث رقم: 42804.

PageV01P411

# وروى جابر بن عبد الله الأنصاري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذ
~~ابنه وهو يجود بنفسه، فوضعه في حجرة وبكى، فقال له عبد الرحمن (¬1): أظنه
~~ابن عوف، أتبكي وتنهانا عن البكاء؟ فقال: إنما أبكي رحمة له، إنما نهيت عن
~~صوتين أحمقين فاجرين، وخدش الخدود، وشق الجيوب، ورنة الشيطان (¬2).

# عن أبي يزيد المدني (¬3) قال: اجتمع ابن عمر وابن عباس على جنازة رافع بن
~~خديج (¬4)، فسمع صوت باكية، فقال ابن عمر: إن صاحبكم شيخ كبير، وإنه لا
~~طاقة له بعذاب الله، إن الميت ليؤذى بقول الحي، قال ابن عباس: رحمك الله يا
~~أبا عبد الرحمن، أما إنك وأباك لا تقولان ذلك، ويأبى كتاب الله عليكما،
~~يقول الله - تعالى -: أنه هو أضحك وأبكي وأنه هو أمات وأحيى وأنه لا تزر
~~وازرة وزر أخرى، الله أجل وأعدل من أن يؤآخذ هذا الميت بقول هذا الحي.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف القرشي الزهري، أحد الستة أصحاب
~~الشورى، ولد بعد عام الفيل بعشر سنين، شهد بدرا وبقية المشاهد، روى عن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- وعن عمر، توفي سنة 32ه. ينظر: الإصابة: ابن
~~حجر: 4/ 290 - 293.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق جابر بن عبد الله، المجلد الثاني،
~~أبواب الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 24 - باب ما جاء في الرخصة
~~في البكاء على الميت، حديث رقم: ms306 1011، حديث رقم: قال أبو عيسى: هذا حديث
~~حسن صحيح.

# (¬3) أبو يزيد المدني، نزيل البصرة، من الطبقة الرابعة، طبقة تلى الوسطى
~~من التابعين. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬4) رافع بن خديج  بفتح الخاء  ابن رافع بن عدى الأنصارى الأوسى، صحابى،
~~شهد أحدا وأكثر المشاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم، توفى بالمدينة سنة
~~74ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 203.

PageV01P412

# وقال ابن محبوب: بلغنا قول ابن عمر وقول ابن عباس: عدل من كتاب الله: لا
~~تزر وزارة وزر أخرى، وقيل: إن قول ابن عباس بلغ عائشة فقالت: صدق ابن عباس،
~~الله أجل وأعدل من ذلك، قيل: الله يزيد الكافر عذابا ببكاء أهله عليه،

# حدث سلمة بن الأكوع (¬1) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه رخص في البكاء على الميت (¬2).

# [باب] ما جاء في غسل الميت

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم - فرض على أمتي غسل موتاها، والصلاة
~~عليها (¬3).

# قال علي: قلت يا رسول الله: كيف يقول الذي يغسل الميت؟ قال: يقول عفوك
~~عفوك حتى يفرغ (¬4).

# وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا كان واقفا معه وهو
~~محرم، فوقصت (¬5) به ناقته في أخافيق جرذان (¬6) فمات، فقال - عليه السلام
~~-: اغسلوه، وكفنوه، ولا تخمروا وجهه ورأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا،
~~أو قال ملبيا (¬7).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: سلمة بن الأغر، والظاهر سلمة بن الأكوع. ينظر.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) ذكره الماوردي في الحاوي الكبير بلفظ: فرض على أمتي غسل موتاها
~~والصلاة عليها ودفنها، ولم يعزه، 3/ 10.

# (¬4) لم أجد له أصلا والله أعلم.

# (¬5) في الأصل فرقصت، والأولى ما ذكر.

# (¬6) في الأصل حردان، والصواب ما ذكر، ويراد بها شقوق في الأرض. انظر:
~~مختار الصحاح، مادة خفق.

# (¬7) في الأصل: ملبدا، والأولى ما ذكر، والحديث أخرجه الطبراني بلفظ قريب
~~من طريق ابن عباس، باب الظاء، أحاديث عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن
~~هاشم بن عبد مناف، سعيد بن جبير عن ابن عباس. فوقصت به أي رمت به.

PageV01P413

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - غسل ms307 ميتا وعليه قميص (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى شهيدا على أيدي الملائكة تغسله
~~بالماء، فسأل أهل بيته عنه، فأخبروه أنه سمع هيعة القتال في حال مجامعته،
~~فحمل سلاحه، وخرج مبادرا إلى القتال فقتل (¬2).

# قيل: قال بعض الصحابة: لا تغسلوا عني دما، ولا تنزعوا عني ثوبا إلا
~~الخفين، وارمسوني في الأرض رمسا، فإني رجل محاج يوم القيامة، أخاصم يوم
~~القيامة.

# ويوجد عن الشعبي أنه قال في رجل قتلته اللصوص: لا تغسلوه، وقال: إذا قتل
~~الرجل مظلوما لم يغسل.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود من طريق عائشة بلفظ: لما أرادوا غسل النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- قالوا: والله ما ندري أنجرد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~ثيابه كما نجرد موتانا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقى الله
~~عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صدره، ثم كلمهم مكلم من ناحية
~~البيت لا يدرون من هو: أن اغسلوا النبي -صلى الله عليه وسلم- وعليه ثيابه،
~~فقاموا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء
~~فوق القميص، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، الجزء الثاني، -19 - كتاب
~~الجنائز، -32 - باب في ستر الميت عند غسله، حديث رقم: 3141.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ آخر، المجلد الثالث، [تتمة باب
~~حرف الألف]، حديث رقم: 2646، وعزاه إلى ابن سعد عن خزيمة بن ثابت، وقال:
~~صحيح. والشهيد هنا حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة.

PageV01P414

# وقد روي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الغسل من غسل
~~الميت فقال - صلى الله عليه وسلم -: لا تنجسوا موتاكم، فإن المؤمن لا ينجس
~~(¬1)، وعن معاذ قال: سألت عائشة عن الذين يغسلون الميت، هل عليهم غسل؟
~~قالت: لا، ورد أن ابن عمر كفن ميتا وحنطه ولم يمس ماء، وروي أن سعد بن أبي
~~وقاص (¬2) غسل سعيد بن زيد (¬3) ثم اغتسل، وقال: أما والله ما اغتسلت من
~~أجله، ولكني وجدت حرا، وعن عبد الله أنه سؤل (¬4) عمن يغسل الميت أيغتسل؟
~~فقال: إن كان صاحبكم نجسا فاغتسلوا ms308 منه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب، المجلد الخامس عشر، الإكمال من
~~الغسل (غسل الميت)، حديث رقم: 42239، وعزاه إلى الحاكم وغيره عن ابن عباس.

# (¬2) سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف القرشي الزهري، أبو
~~إسحاق، فاتح العراق، ومدائن كسرى، وأحد الستة الذين عينهم عمر للخلافة،
~~وأول من رمى بسهم في سبيل الله، يقال له فارس الاسلام، أسلم وهو ابن 17
~~سنة، وشهد بدار، وافتتح القادسية، ونزل أرض الكوفة فجعلها خططا لقبائل
~~العرب، وابتنى بها دارا فكثرت الدور فيها، وظل واليا عليها مدة عمر بن
~~الخطاب، ن وأقره عثمان زمنا، ثم عزله، فعاد إلى المدينة، فأقام قليلا وفقد
~~بصره، مات في قصره سنة: 55ه.

# (¬3) سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي، أبو الأعور، أحد
~~العشرة، ابن عم عمر بن الخطاب بن نفيل وصهره على أخته فاطمة، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، توفي سنة: 50 أو 51 أو 52 ه بالمدينة. انظر: الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

# (¬4) في الأصل سأل، والصواب ما ذكر.

PageV01P415

# خالد بن الحواري (¬1) رجل من الحبشة، وكان من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أتى أهله، فلما حضره الموت فقال: اغسلوني غسلين، غسل للجنابة،
~~وغسل (¬2) للموت.

# ولم يوجب جابر بن زيد - رحمه الله - على غاسل الميت نقض طهارة، وقال
~~المسلم أطهر من أن يغتسل من طهوره.

# وقال هاشم من قتل فتكا غسل، وإنما لا يغسل من قتل من الوقائع، وقال موسى
~~بن أبي جابر: القتيل لا يغسل إلا أن ينقطع منه شيء، أو يبقر بطنه، أو يجدع
~~بالحديد، فإن شاؤا أن يصبوا عليه الماء فلا بأس.

# باب ما جاء في الكفن

# عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: البسوا البيض،
~~فإنها أطيب، وكفنوا بها موتاكم (¬3)، وإن كفن الميت في غير البياض جاز ذلك
~~بإجماع الأمة، ويستحب أن يكفن الرجل في ثوبيه الذين كان يصلي فيهما والله أعلم.

# ¬__________

# (¬1) خالد بن الحواري الحبشي، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، روى
~~عنه إسحاق ms309 بن الحارث قال: رأيت خالد بن الحواري رجلا من الحبشة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه و سلم أتى أهله، فلما حضرته الوفاة قال: غسلوني
~~غسلتين: غسلة للجنابة وغسلة للموت. ينظر: أسد الغابة: 1/ 302.

# (¬2) في الأصل: وغسلا، والصواب ما ذكر.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق سمرة بن جندب، المجلد الرابع، أبواب
~~الاستيذان والآداب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 78 - باب ما جاء في
~~كراهية لبس المعصفر للرجال، حديث رقم: 2962، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وفي
~~الباب عن ابن عباس وابن عمر؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن عباس،
~~الجزء الثاني، -27 - كتاب الطب، -14 - باب في الأمر بالكحل، حديث رقم:
~~3878؛ ورواه النسائي من سمرة بن جندب، المجلد الرابع، كتاب الجنائز، أي
~~الكفن خير.

PageV01P416

# وكفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ثوبين، وكان عليه قميص فترك
~~عنه (¬1).

# وقيل: كفن أبو بكر في ثوبين، وكانا لبيسين فغسلا، وكفن فيهما، وروي أنه
~~أوصى في مرضه فقال: ادفنوني في ثوبي هذين، فإنهما للمهل والتراب.

# وعن عائشة عن جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفن في ثلاثة
~~أثواب سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة، وفي خبر: في ثلاثة أثواب يمانية
~~ليس فيها قميص ولا عمامة (¬2)، كذلك روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه كفن في ثوبيه الذين كان يصلي فيهما (¬3)، وعن ابن عباس: ثلاثة أثواب
~~حلة حمراء، وقميصه الذي مات فيه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق ابن عباس بلفظ: كفن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في ثوبين أبيضين وبرد أحمر، المجلد السابع،
~~{تكفينه صلى الله عليه وسلم}، حديث رقم: 18803، وعزاه إلى ابن سعد.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق عائشة، كتاب الجنائز، باب (18) الكفن
~~والغسل، حديث رقم: 474؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق عائشة، الجزء
~~الأول، 29 - كتاب الجنائز، 18 - باب: الثياب البيض للكفن، حديث رقم: 1205؛
~~ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق عائشة أيضا، الجزء الثاني، 11 - كتاب
~~الجنائز، (13) باب في كفن ms310 الميت، حديث رقم: 45 - (941)، وسحولية بضم أوله
~~وفتحه، نسبة إلى قرية باليمن.

# (¬3) ذكره الكندي في بيان الشرع باللفظ نفسه، 12/ 87، ولم يعزه.

# (¬4) رواه أبو داود من طريق ابن عباس بلفظ: كفن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في ثلاثة أثواب نجرانية: الحلة ثوبان، وقميصه: الذي مات فيه، قال أبو
~~داود: قال عثمان: في ثلاثة أثواب: حلة حمراء، وقميصه الذي مات فيه، الجزء
~~الثاني، -19 - كتاب الجنائز،-34 - باب في الكفن،، حديث رقم: 3148.

PageV01P417

# وعن إبراهيم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كفن حمزة في كساء من
~~صوف (¬1)، وقيل: إن عليا كان يستحب في الأكفان الصوف.

# ويكفن الرجل بثلاثة أثواب: إزار وقميص ولفافة، يبدأ بالقميص، ثم الإزار،
~~ثم اللفافة، ويوزر الرجل فوق اليدين، وإن كفن بخمسة فقميص وإزار ولفافتين
~~وعمامة، قال محمد بن محبوب: ويعمم، قال وقد شهدت الأزهر بن علي يكفن ابنه
~~فعممه، قيل: فيرد على حلقه؟ قال: الله أعلم.

# قيل: كفن حذيفة في ثوبين، وعامة الناس على ثلاثة أثواب، وكل جائز، بلغنا
~~أن حمزة (¬2) كفن في ثوب واحد، عن القاسم بن محمد (¬3) أن أبا بكر كفن في
~~ثلاث لفائف، أحدها غسيل، وأخبرنا الوضاح بن عباس أنه شهد أباه كفن في قميص،
~~ثم بسط الإزار واللفافة جميعا، فلف فيهما.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق جابر بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كفن حمزة بن عبد المطلب في نمرة في ثوب واحد، المجلد الثاني، أبواب الجنائز
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 19 - باب ما جاء في كم كفن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، حديث رقم: 1002.

# (¬2) حمزة بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي؛ أبو عمارة، عم النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- وأخوه من الرضاعة، ولد قبل النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~بسنتين، وأسلم في السنة الثانية من البعثة، سماه النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- سيد الشهداء، ولقبه بأسد الله، شهد بدرا فأبلى فيها خير البلاء،
~~وقتله وحشي في أحد سنة 3ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 2/ 105 - 106.

# (¬3) القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشي التيمي، أبو ms311 محمد، ويقال
~~أبو عبد الرحمن، المدني، أحد الفقهاء بالمدينة، من الطبقة الثالثة، من
~~الوسطى من التابعين، توفي سنة: 106 ه على الصحيح بالقديد. انظر: الموسوعة
~~الشاملة، رواة التهذيبين.

PageV01P418

# ولا بأس بالثوب المصبوغ بالعصفر، قال أبو بكر: أحب الأكفان إلى ما كفن
~~فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويجزي ما كفن في ثوب أو ثوبين.

# قال هاشم: إذا غسل الميت، ووضع في اللفافة، ثم خرج منه شيء من أسفله، أو
~~فمه، أو أنفه، فلا غسل عليه، ولكن يغسل ما خرج منه، ويحشا بالقطن، وكان
~~بشير بن مخلد (¬1) [يقول: يغسل] ثم ثلاث مرات يحشا.

# وقيل إن مصعب بن عمير (¬2) استشهد يوم أحد، فلم يترك غير نمرة، فكنا إذا
~~غطينا رأسه خرجت رجلاه، فإذا غطينا رجلاه خرج رأسه، قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم: غطوا بها رأسه، وألقوا على رجليه الأذخر (¬3).

# ¬__________

# (¬1) بشير بن مخلد، عالم فقيه لعله من علماء القرن الثاني بعمان. له
~~روايات وآراء فقهية في كتب الفقه. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) مصعب بن عمير بن هاشم، أحد السابقين إلى الإسلام، يكنى: أبا
~~عبدالله، شهد بدرا، واشتشهد في أحد ومعه اللواء سنة 3ه. ينظر: الإصابة: ابن
~~حجر 6/ 98.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق خباب، الجزء الأول، 29 - كتاب
~~الجنائز، 27 - باب: إذا لم يجد كفنا، إلا ما يواري رأسه أو قدميه، غطى
~~رأسه، حديث رقم: 1217؛ ورواه مسلم بطريق قريب من طريق خباب بن الأرت، الجزء
~~الثاني، 11 - كتاب الجنائز، (13) باب في كفن الميت، حديث رقم: 44 - (940)،
~~و النمرة شملة فيها خطوط بيض وسود، أو بردة من صوف تلبسها الأعراب، والأذخر
~~هو حشيش معروف طيب الرائحة.

PageV01P419

# قال أبو محمد - رحمه الله -: والمستحب والمأمور به للكفن البياض من
~~الثياب للذكور والإناث، لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: عليكم
~~بهذه الثياب البياض، ألبسوها أحياءكم، وكفنوا بها موتاكم، فإنها من خير
~~ثيابكم (¬1)، ولا يجوز الكفن للرجال إذا كان من القز أو الحرير، لقول النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: وقد أخذ ms312 قطعة من ذهب، وخرقة من حرير، وقال: هذان
~~محرمان على رجال أمتي، محللان لنسائها (¬2)، وفي خبر: أنه - عليه السلام -
~~قال: من لبسهما في الدنيا لم يلبسهما في الآخرة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه ابن ماجه من طريق علي بلفظ: إن هذين حرام على ذكور أمتي، حل
~~لإناثهم، الجزء الثاني، 32 - كتاب اللباس، (19) باب لبس اللحرير والذهب
~~للنساء، حديث رقم: 3595؛ ورواه النسائي نحو رواية ابن ماجه من طريق علي،
~~المجلد الثامن، كتاب الزينة من السنن، تحريم الذهب على الرجال.

# (¬3) ذكره المناوي في الفيض القدير شرح الجامع الصغير باللفظ نفسه، الجزء
~~الثالث، [تابع حرف الهمزة]، حديث رقم: 2679، وعزاه إلى أحمد والنسائي
~~والحاكم عن عقبة بن عامر الجهني.

PageV01P420

# روي عن علي بن أبي طالب أنه قال: كفن المرأة على زوجها إذا ماتت والله
~~أعلم، قال أبو محمد - رحمه الله -: تكفن المرأة في خمسة أثواب، وكذلك روي
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه دفع في كفن ابنته أم كلثوم (¬1) خمسة
~~أثواب (¬2)، وقال: تكفن المرأة في خمسة أثواب: خمار وجلباب وقميص وإزار
~~ولفافة، ولا تكفن في أقل من هذا، إلا أن لا يمكن (¬3).

# باب ما جاء في تشييع الجنائز

# ¬__________

# (¬1) أم كلثوم بنت سيد البشر رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، كان عتبة
~~بن أبي لهب قد تزوجها قبل البعثة، ولكن لم يدخل بها، فلما بعث النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- أمره أبوه بفراقها ففارقها، فتزوجها عثمان بعد موت أختها
~~رقية سنة ثلاث للهجرة، توفيت سنة 9ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 460.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، كتاب الجنائز، باب (18)
~~الكفن والغسل، حديث رقم: 473.

# (¬3) رواه المتقي الهندي في كنز العمال موقوفا عن ابن عمر بلفظ: تكفن
~~المرأة في خمسة أثواب، المجلد الخامس عشر، التكفين، حديث رقم: 42816.

PageV01P421

# قال: ابن عباس: [كان] الحسن (¬1) والحسين (¬2) قاعدين، فمرت جنازة، فقام
~~أحدهما، فجلس الآخر، فقال الذي قام: إنك والله لقد علمت أن رسول الله قد
~~قام، فقال الآخر: إنك لتعلم أن رسول الله قد جلس.

# ويستحب المشي خلف الجنازة إلا من ms313 يتقدم يحملها، وعن العلا بن أبي حذيفة
~~(¬3) أن سائلا سأل أبا عبيدة وهو يشيع جنازة: فقال أبو عبيدة: إنا في شغل
~~عن كلامكم، وإذا مرت الجنازة بقوم قعود فإنهم يجلسون على هيئتهم، أو شاؤا،
~~أو تبعوا الجنازة فهو أفضل.

# ابن عباس قال: من مشى على جنازة رجل حتى يصلى عليها فله قيراط من الأجر،
~~والقيراط مثل جبل أحد، ومن طريق أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: من شيع جنازة فله قيراط، ومن انتظرها فله قيراطان، قيل: وما القيراط يا
~~رسول الله؟ قال: أصغرهما مثل أحد (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الحسن بن على بن أبى طالب القرشي الهاشمي، أبو محمد المدني، سبط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وريحانته من الدنيا، من الطبقة الأولى،
~~صحابي، توفي عام: 49 ه، وقيل 50 ه وقيل بعدها بالمدينة، وقيل مات مسموما.
~~انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين. (بتصرف وزيادة)

# (¬2) الحسين بن على بن أبى طالب القرشي الهاشمي، أبو عبد الله المدني،
~~سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، وريحانته من الدنيا، ولد سنة 4 ه، من
~~الطبقة الأولى، صحابي، استشهد في كربلاء على ولاة يزيد الأمويين عام: 61 ه
~~(يوم عاشوراء) بالعراق. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبين. (بتصرف
~~وزيادة).

# (¬3) العلاء بن أبي حذيفة، عالم، فقيه من نزوى، من القرن الثالث الهجري.
~~انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬4) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، إلا أنه قال عندما سئل: وما
~~القيراطان؟ قال: "مثل الجبلين العظيمين"، الجزء الثاني، 11 - كتاب الجنائز،
~~(17) باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها، حديث رقم: 52 - (945).

PageV01P422

# قال ابن المبارك في قوله - تعالى -: وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله
~~والمؤمنون (¬1) قال: الزحام على الجنائز، مختلف في السير بها، فروي عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: أسرعوا بالجنازة (¬2)، وروي ذلك عن عمر،
~~وأبي هريرة، والشافعي، ويسرع بالجنازة إسراع سجية مشي الناس.

# ¬__________

# (¬1) التوبة / 105.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة وزاد: فإن تك صحالة
~~فخير تقدمونها، وإن يك سوى ذلك، فشر تضعونه ms314 عن رقابكم، الجزء الأول، 29 -
~~كتاب الجنائز، 50 - باب: السرعة بالجنازة، حديث رقم: 1252؛ ورواه مسلم نحو
~~رواية البخاري من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 11 - كتاب الجنائز، (16)
~~باب الإسراع بالجنازة، حديث رقم: 50 - (944).

PageV01P423

# وروي عن ابن عباس أنه حضر جنازة ميمونة (¬1) زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: لا تزلزلوا، وأرفقوا فإنها أمكم، وقال: إنها لا تشيعكم، وإنما
~~تشيعونها، فامش عن يمينها وعن شمالها - يعني عن يسارها -، قال حذيفة: رأيت
~~أبا بكر وعمر يمشيان أمام الجنازة، وقال: إنما فعلنا ذلك لضيق سكك المدينة،
~~لقد علمنا أن فضل من مشى خلفها على أمامها كفضل المكتوبة على النافلة، عن
~~سالم عن أبيه (¬2) قال: رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر وعمر
~~يمشون أمام الجنازة (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) ميمونة بنت الحارث بن حزن الهلالية، من أمهات المؤمنين، أختها أم
~~الفضل لبانة، كانت اسمها برة فسماها النبي- صلى الله عليه وسلم- ميمونة،
~~كانت آخر امرأة، تزوجها النبي- صلى الله عليه وسلم-، توفيت سنة 46ه. ينظر:
~~الإصابة: ابن حجر 8/ 322 - 324.

# (¬2) أي سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، تقدم ترجمتهما.

# (¬3) رواه الترمذي باللفظ والطريق نفسه، المجلد الثاني، أبواب الجنائز عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، 25 - باب ما جاء في المشي أمام الجنازة،
~~حديث رقم: 1012؛ ورواه أبو داود باللفظ والطريق نفسه، الجزء الثاني، -19 -
~~كتاب الجنائز، -49 - باب المشي أمام الجنازة، حديث رقم: 3179؛ ورواه ابن
~~ماجه باللفظ والطريق نفسه، الجزء الأول، (6) كتاب الجنائز، (16) باب ما جاء
~~في المشي أمام الجنازة، حديث رقم: 1482، ورواه النسائي بالفظ والطريق نفسه،
~~المجلد الرابع، كتاب الجنائز، مكان الماشي من الجنازة ..

PageV01P424

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الجنازة متبوعة ليس معها من
~~يتقدمها (¬1).

# وقالوا: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيع جنازة ماشيا، ورجع راكبا،
~~فسئل عن ذلك فقال: رأيت الملائكة تمشي فمشيت معهم، فلما ذهبت الملائكة ركبت (¬2).

# روى أبو هريرة عند موته: أن لا تشيعوه برنة، ولا مجمر، واغتنموا الخلوة،
~~وأسرعوا المشي، فإن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: أسرعوا ms315 المشي
~~بالجنازة، فإن هو خير تقدمونه إليه، أو شر تلقونه عن رقابكم (¬3)، قال:
~~والسنة بالجنائز أن يسرع بها دون الخبء.

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا شهد جنازة أخذ مقدم السرير
~~الجانب الأيمن، فوضعه على عاتقه الأيسر، ثم الذي يليه من مؤخره، ثم دار
~~فوضع الجانب الأيسر على منكبه الأيمن، ثم يليه من مؤخره (¬4).

# ويكره للمرأة أن تتبع الجنازة، وعن ابن عمر أنه رأى نسوة عند جنازة فقال:
~~ارجعن مأزورات غير مأجورات، فإنكن تفتن الحي، وتؤذين الميت.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق ابن مسعود، المجلد الثاني، أبواب
~~الجنائز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 26 - باب ما جاء في المشي خلف
~~الجنازة، حديث رقم: 1016؛ ورواه ابن ماجة باللفظ نفسه من طريق ابن مسعود،
~~الجزء الأول، (6) كتاب الجنائز، (16) باب ما جاء في المشي أمام الجنازة،
~~حديث رقم: 1484، قال السندي: قد ضعفه الترمذي وغيره هذا الحديث بحالة أبي
~~ماجدة، وقد وجد تضعيف الحديث بذلك في بعض نسخ أبي داود أيضا.

# (¬2) لم أجده.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) ذكره الكندي في بيان الشرع باللفظ نفسه ولم يعزه، 16/ 96.

PageV01P425

# عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: أحسن الكفن، فلا
~~تؤذوا أمواتكم بالعويل، ولا بالتزكية، ولا بتأخير الوصية، وعجلوا قضاء
~~دينه، وإذا حفرتم قبره فأعمقوه، ووسعوه واعزلوه عن جيران السوء، ولا تجصصوا
~~القبور، ولا تبنوها، ولا تخطوا، ولا تمشوا عليها، ولا تتخذوا عليها
~~المساجد، ولا يصلي أحدكم والقبر أمامه، وأمر بتسوية القبور وقال سفيان:
~~[إن] رأيت زحاما، ووجدت من يكفيك الجنازة، فلا تدنوا منها، فإن دنوت فإنك
~~إلى الوزر أكثر مما تؤجر، وشيع الجنازة، وامش إليها على التؤده، وامش
~~خلفها، وعليك السكينة والوقار، وعليك بالصمت إلا من ذكر الله، ولا تتكلم من
~~أمر الدنيا شيئا، فإنك في طريق الآخرة.

# وقال محمد بن محبوب: إذا خرج إنسان على جنازة فله أن ينصرف بغير إذن
~~أوليائها، وإن قعد حيث يدفن لم يكن له أن ينصرف حتى يرش الماء على القبر
~~إلا بإذن ms316 الولي.

# وقال سعيد بن بشر: يكره الكلام في الجنازة إلا تسبيح وتكبير، وما يعني فيها.

# وقال ابن محبوب: يكره عند خروج الناس على الجنازة حتى يخرج من القبر،
~~وقال: من قال حتى يقع رش الماء.

# وقيل كلم الحسن البصري رجل خلف جنازة فقال: أنا في شغل، وقيل: تمام
~~الجنازة الأخذ بأكتافها، والصمت فيها.

# قال الربيع: رأين النساء يتبعن الجنائز، والفقهاء يروهن فلم ينهوهن عن
~~ذلك، ولو كرهوه لعابوا ذلك، ولنهوا عنه، إلا أنهم يكرهون لهن ذلك في الريح
~~الشديدة والمطر.

# مالك بن غسان (¬1): الذي يعجبنا لمن أخذ الجنازة يقول: بسم الله، وعلى
~~ملة رسول الله، فإذا أراد أن يسلمها إلى غيره، فلم نسمع عن ذلك عن الفقهاء
~~شيئا، والسكوت أولى به.

# ¬__________

# (¬1) مالك بن غسان؛ أبو غسان، فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، شهد
~~الأحداث العصيبة التي مرت بها عمان في آخر أيا م الصلت، له مسائل في كتب
~~الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 28.

PageV01P426

# جابر بن زيد قال: كان أنس بن مالك يذكر أن النبي - عليه السلام - قال: من
~~حمل قوائم السرير الأربع حط عنه أربعين كبيرة يعني أربعين ذنبا (¬1).

# قال العلا: لا يتخذ على الصبية النعش ما كانت تربا، فإذا دخلت، وخرجت،
~~وانقطع عنها الرضاع اتخذ عليها النعش، وقال ابن محبوب: إذا استحى الصبي حمل
~~على السرير، وإن حمل قبل ذلك فلا بأس، وقال أبو محمد: يجعل النعش على
~~الصبية إذا استحيت من الرجال.

# وعن علي قال: خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى نسوة جلوسا
~~فقال: ما يحبسكن؟ فقلن: ننتظر جنازة، فقال: هل تحملن فيمن يحمل؟ قلن: لا،
~~فقال: هل تغسلن فيمن يغسل؟ فقلن: لا، قال: فهل تدلين فيمن يدلي؟ قلن: لا،
~~قال: فارجعن مأزورات غير مأجورات (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من حمل قوائم السرير
~~الأربع إيمانا واحتسابا حط الله أربعين كبيرة، المجلد الخامس عشر، الإكمال
~~من التشييع، حديث رقم: 42366، وعزاه إلى ابن النجار عن أنس.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من ms317 طريق علي، الجزء الأول، (6) كتاب
~~الجنائز، (50) باب ما جاء في اتباع النساء الجنائز، حديث رقم: 1578، وفي
~~الزوائد: في إسناده دينار بن عمر (أبو عمر) وهو وإن وثقه وكيع وذكره ابن
~~حبان في الثقات، فقد قال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وقال الأزدي: متروك، وقال
~~الخليلي في الإرشاد: كذاب، وإسماعيل بن سليمان، قال فيه أبو حاتم: صالح،
~~لكن ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخطئ، وباقي رجاله ثقات.

PageV01P427

# عن عبد الرحمن أنه قال: من حمل جنازة مرة فله عشرة آلاف حسنة، ومن حملها
~~مرتين فله عشرون ألف حسنة ومن حملها ثلاث مرار فله ثلاثون ألف حسنة، ومن
~~حملها أربع مرار فله أربعون ألف حسنة حقها، أبو هريرة عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: من تبع جنازة فله أربعة قراريط، وكل قيراط مثل أحد
~~(¬1)، قال أبو هريرة: خذوا من أتى أوليائها فعزاهم فله قيراط، ومن رفعها
~~فله قيراط، وإن صلى عليها فله قيراط، وإن صبر حتى يقضي وقتها فله قيراط،
~~فذلك أربعة قراريط، فلما بلغ ذلك ابن عمر قال: فكم من قيراط قد فاتنا (¬2).

# قال عمران بن الحصين (¬3): إذا مت فخرجت بي فأسرعوا المشي، ولا تتهودوا
~~كما تهود اليهود والنصارى - أي لا تمشوا مشيا رويدا -.

# أبو سعيد الخدري: أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا وضعت
~~الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت: قدموني قدموني،
~~وإن كانت غير صالحة قالت: يا ويلتاه أين يذهبون بي، يسمع صوتها إلا
~~الإنسان، ولو سمعها الإنسان لصعق (¬4).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه، حيث جاء في الروايات قيراطان لا أربعة قراريط
~~والله أعلم.

# (¬2) روى هذا البخاري من طريق أبي هريرة بلفظ: من تبع جنازة فله قيراط،
~~فقال: أكثر أبو هريرة علينا، فصدقت، يعني عائشة أبا هريرة، وقالت: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، فقال ابن عمر رضي الله عنهما: لقد
~~فرطنا في قراريط كثيرة، الجزء الأول، 29 - كتاب الجنائز، 56 - باب: فضل
~~اتباع الجنائز، حديث رقم: 1260.

# (¬3) أبو نجيم، عمران بن الحصين ms318 بن عبيد بن خلف، أسلم هو وأبو هريرة عام
~~خيبر سنة سبع من الهجرة، وروى له 180 حديثا، نزل البصرة، وكان قاضيها وتوفى
~~بها سنة 52ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 403.

# (¬4) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، الجزء الأول، 29 - كتاب
~~الجنائز، 49 - باب: حمل الرجال للجنازة دون النساء، حديث رقم: 1251.

PageV01P428

# وعن أبي بكر قال: لقد رأينا مع النبي - عليه السلام - وإنا لنكاد نرمل
~~بالجنائز رملا (¬1).

# وعن الحسن أنه كان يقول: إذا ازدحموا على الجنائز فلا نقربهم، فإن
~~الشيطان معهم، قتادة قال: شهدت جنازة في الأساورة، فازدحموا على السرير
~~فقال [أبو السوار] العدوي (¬2): أترى هؤلاء أفضل من أصحاب محمد - عليه
~~السلام -،كان الرجل منهم إذا رأى محملا حمل وإلا اعتزل، ولم يؤذ أحدا.

# أبو هريرة عن النبي - عليه السلام -: إذا وضعت الجنازة عن عواتق الرجال
~~فاجلس (¬3).

# باب ما جاء في دفن الميت

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود من طريق عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه بلفظ: أنه كان
~~في جنازة عثمان بن أبي العاص، وكنا نمشي مشيا خفيفا فلحقنا أبو بكرة فرفع
~~سوطه فقال: لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نرمل رملا،
~~الجزء الثاني، -19 - كتاب الجنائز، -50 - باب الإسراع بالجنازة، حديث رقم:
~~3181؛ ورواه النسائي بلفظ آخر من طريق عبد الرحمن عن أبيه، المجلد الرابع،
~~كتاب الجنائز، السرعة بالجناوة. ونرمل رملا أي نسرع في المشي.

# (¬2) في الأصل ابن السمان وهذا خطأ، والصواب ما ذكر، وترجمته يل: اسمه
~~حسان بن حريث، وقيل حريث بن حسان، وقيل منقذ هو حجير بن الربيع العدوي، روى
~~عن علي بن أبي طالب، والحسن بن علي، وعمران بن حصين، وجندب بن عبد الله،
~~وعنه قتادة وأبو التياح والحضرمي بن لاحق وقرة بن خالد والاعمش والجريري،
~~وآخرون، ال ابن سعد: أبو السوار العدوي من بني عدي بن عبد مناة وكان ثقة،
~~وقال الاجري عن أبي داود من ثقات الناس. ينظر: تهذيب التهذيب: 12/ 110.

# (¬3) رواه أحمد في المسند [الرسالة] بلفظ: فلما وضعت الجنازة جلس وجلسنا،
~~حديث عبد ms319 الله بن أبي أوفى، حديث رقم: 19417، 32/ 159.

PageV01P429

# ابن عباس - رحمه الله - قال: دفن أبو بكر - رضي الله عنه - في الليل،
~~ويقال إن ابن مسعود توفي بالمدينة على عهد عثمان، ودفن بالليل، وصلي عليه
~~بالليل، وعن شريح أنه كان يدفن ولده بالليل إذا ماتوا، ولا بأس إن دفن
~~اثنان في قبر، يقدم الرجل في القبلة، وتؤخر المرأة، ويقدم الكبير، ويؤخر
~~الصغير.

# إذا وضع الميت في قبره اضطجع على يمينه، ووجهه إلى القبلة، ويقول الذي
~~يضعه: بسم الله، وعلى ملة رسول الله، وإذا كان من أهل الولاية قال: اللهم
~~افسح له في قبره، ونور له في حدثه، وألحقه بنبيه، وثبته بالقول الثابت في
~~قبره كما ثبته في الدنيا.

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان أول ما قدم المدينة كان لا يجلس
~~حتى توضع الجنازة - يعني حتى يوضع الميت في القبر -، ثم يجلس بعد، ثم إنه
~~جلس بعد ذلك قبل أن يضع، وجلسنا، وكان يؤخذ بالأخير من أمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - (¬1).

# وقيل: نظر النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى خلل في قبر من لبن أو غيره،
~~فأمر بسده، فقيل: يا رسول الله، أينفع الميت؟ قال: لا، ولكن تطيب نفس الحي (¬2).

# وقال بعض الفقهاء: بادروا بالمنافق إلى حفرته، فإنه عمود من أعمدة جهنم بينكم.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد من حديث طويل من طريق البراء بن عازب، وفي مقدمته: خرجنا
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر
~~ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله، المجلد الرابع،
~~أول مسند الكوفيين، حديث البراء بن عازب رضي الله تعالى عنه.

# (¬2) ذكره السالمي في معارج الآمال على مدارج الكمال باللفظ نفسه ولم
~~يعزه، 13/ 280.

PageV01P430

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لكل شيء باب، وباب القبر مما
~~يلي الرجلين (¬1).

# وروى ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تدفنوا موتاكم
~~ليلا (¬2)، وعن أبي هريرة أن مسكينة (¬3) دفنت ليلا على عهد النبي - صلى
~~الله ms320 عليه وسلم -، روى أبة ذر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دفن رجلا
~~ليلا (¬4).

# عن عمر عن عائشة قالت: ما علمنا بدفن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~حتى سمعنا صوت المساحي أول ليلة الأربعاء (¬5).

# وروى ابن عمر قال: أوصاهم إذا وضعتموني في لحدي فافضوا بخدي الأرض.

# وعن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: صلوا على
~~موتاكم أربع تكبيرات، الليل والنهار سواء (¬6).

# أخبرنا هاشم بن غيلان أن موسى بن أبي جابر كان يأمر بالميت إذا وضع في
~~لحده أن يكشف عن عينه اليمنى، وحدها حتى تظهر إلى الأرض.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: إن لكل بيت بابا، وباب
~~القبر من تلقاء رجليه، باب في الدفن، حديث رقم: 42380، وعزاه إلى الطبراني
~~عن عن النعمان بن بشير، 15/ 600.

# (¬2) رواه ابن ماجه من طريق جابر بلفظ: لا تدفنوا موتاكم بالليل إلا أن
~~تضطروا، الجزء الأول، (6) كتاب الجنائز، (30) باب ما جاء في الأوقات التي
~~لا يصلى فيها على الميت ولا يدفن، حديث رقم: 1521.

# (¬3) صحابية لم أجد لها ترجمة والله أعلم.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

# (¬5) رواه أحمد من طريق عائشة بلفظ: ما علمنا بدفن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى سمعت صوت المساحي من آخر الليل ليلة الأربعاء، المجلد
~~السادس، حديث السيدة عائشة رضي الله عنها. والمساحي المرور.

# (¬6) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، باب: حرف
~~الكاف، حديث رقم: 6217، وعزاه إلى أحمد في مسنده.

PageV01P431

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا مات الميت في أول النهار فلا
~~يقيل ... إلا في قبره في آخر النهار، وإذا مات في آخر النهار فلا يبيت إلا
~~في قبره (¬1).

# روي أن عمر أرسل إلى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - يشاورهن في زينب
~~(¬2) من يدخلها في قبرها، فبعثن إليه: يدخلها في قبرها من كان يراها في
~~حياتها.

# وقال محمد بن محبوب: إذا وضع الميت في لحده قطعت الحزائم، ولا تخرج عن وجهه.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم ms321 - أنه أتى طلحة بن البراء (¬3) في
~~مرضه يعوده فقال: إني لا أرى طلحة، وقد حدث فيه الموت، فاذنفوا فيه وعجلوا،
~~فإنه لا ينبغي لجيفة مسلم تحبس بين ظهراني أهله (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: إذا مات الميت في الغداة
~~فلا يقيلن إلا في قبره، وإذا مات بالعشي فلا يبيتن إلا في قبره، المجلد
~~الخامس عشر، الإكمال من الفصل السادس في الدفن، حديث رقم: 42389، وعزاه إلى
~~الطبراني عن ابن عمر.

# (¬2) زينب بنت جحش بن رئاب بن يعمر الأسدية أم المؤمنين، أمها أميمة بنت
~~عبد المطلب عمة النبى صلى الله عليه وسلم، من الطبقة الأولى، صحابية، توفي
~~سنة: 20 ه. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

# (¬3) طلحة بن البراء بن عمير، حليف بني عمرو بن عوف الأنصاري، روي أنه
~~لما مرض طلحة زاره النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال: إني لا أرى طلحة إلا
~~قد حدث به الموت فآذنوني به وعجلوا؛ فإنه لا ينبغي لمسلم أن يحبس بين
~~ظهراني أهله". ينظر: الإصابة: ابن حجر 3/ 425 - 426.

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق الحصين بن وحوح، الجزء الثاني،
~~-19 - كتاب الجنائز، -38 - باب التعجيل بالجنازة وكراهية حبسها، حديث رقم: 3159.

PageV01P432

# أبو هريرة قال: مر بجنازة على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: قوموا فإن الموت له فزع (¬1)، وعن علي قال: إنما قام النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - مرة، ثم لم يعد، والناس مختلفون في ذلك، فمنهم من قال:
~~يقام، ومنهم من خير بين القيام والقعود.

# قال الشيخ أبو محمد - رحمه الله -: ويستحب تعجيل دفن الميت لما روي عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا ينبغي أن تحبس جيفة مسلم بين
~~ظهراني أهله (¬2).

# وفي رواية إن المسلمين كانوا في بدو الإسلام إذا أرادوا دفن الميت، وعند
~~وضعهم إياه في قبره، لم يجلسوا حتى يدفن كل ذلك تعظيم منهم للموت، حتى مر
~~بهم حبر من أحبار اليهود، وفيهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرآهم
~~وهم قيام فقال: هكذا نفعل بموتانا، فجلس ms322 النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~وأمر أصحابه أن يجلسوا (¬3).

# باب ما جاء في الزكاة

# وقيل عن ابن عباس في قول الله - تبارك وتعالى -: من ذا الذي يقرض الله
~~قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة (¬4) قال: ألفي ألف حسنة وزيادة.

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم من طريق جابر بلفظ: إن الموت فزع، فإذا رأيتم الجنازة
~~فقوموا، الجزء الثاني، 11 - كتاب الجنائز، (24) باب القيام للجنازة، حديث
~~رقم: 78 - (960). وفزع مصدر وصف به للمبالغة، أو تقديره: ذو فزع، أي خوف وهول.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

# (¬4) البقرة / 245.

PageV01P433

# قال [أبو عبيد] القاسم بن سلام (¬1): روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- أن فرض الزكاة فيما سقته السماء، وفي البعل وفيما سقت العيون العشر،
~~وفيما سقت السواقي نصف العشر (¬2)، وقيل: كتب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى معاذ بن جبل وهو باليمن: فيما سقت السماء، أو سقى غيلا العشر،
~~وفيما سقي بالغرب نصف العشر (¬3)، وقيل: فيما كان في كتاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى عمر في الصدقة: ما كان عثريا تسقيه السماء والأنهار، وما
~~كان يسقى من بعل ففيه العشر، وما كان يسقى بالنواضح ففيه نصف العشر (¬4).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أبو عبيدة، والصواب ما ذكر، وترجمته: القاسم بن سلام
~~الهروي الأزدي الخزاعي، بالولاء، الخراساني البغدادي، أبو عبيد: من كبار
~~العلماء بالحديث والأدب والفقه، من أهل هراة، ولد وتعلم بها، وكان مؤدبا،
~~ورحل إلى بغداد فولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة، ورحل إلى مصر سنة 213م
~~وإلى بغداد، فسمع الناس من كتبه، وحج، فتوفي بمكة. ينظر: الأعلام للزركلي:
~~5/ 176.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ آخر من طريق ابن عباس، الباب الخامس والخمسين، في
~~النصاب، حديث رقم: 331؛ ورواه النسائي بلفظ قريب من طريق معاذ، المجلد
~~الخامس، كتاب الزكاة، باب ما يوجب العشر وما يوجب نصف العشر.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق علي من حديث طويل، الجزء الأول، -4 - كتاب
~~الزكاة، -4 - باب في زكاة السائمة، حديث رقم: 1567. والغرب الدلو.

# (¬4) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد ms323
~~الثالث، 6. كتاب الزكاة، 11. (بابان في حساب الزكاة، 2. باب منه في بيان
~~الزكاة، حديث رقم: 4386، وقال: رواه البزار ورجاله ثقات.

PageV01P434

# قال أبو عبيدة: فهذه الأسقاء التي ذكرت في هذه الأحاديث اختلفت المعاني،
~~فالبعل منها ما كان من نخل يشرب بعروقه من غير سقى سماء ولا غيرها، وقد قال
~~بعضهم: إنه ما سقته السماء، والأول عندي هو التفسير، وإنما الغرب فما سقته
~~السماء لا اختلاف بينهم فيه، وأما العيل فكل ما كان جاريا كماء العيون
~~والأنهار والأطايم والعنى، وهما متقاربان في المعنى، وكذلك في الفتح هو مثل
~~الغيل، وإنما سمي فتحا لتشقق أنهاره في الأرض، وفتح أفواهها للشرب، فهذه
~~كلها أسقاء للعشر، وأما النواضح فالإبل التي يسقى عليها لشرب الأرضين، وهي
~~السواني بأعيانها، وكذلك الغرب إنما هو دلو البعير الناضح، وأما الدلية فهي
~~هذه الدلاء التي تديرها الأرحاء، وكذلك الناعورة، وهي مثلها، وفي هذه
~~الأسقاء نصف العشر، وإنما نقصت عن مبلغ تلك في الصدقة لما في هذه المؤونة
~~على أهلها، وإنما يجب في هذه العشر أو نصف العشر بعد بلوغ ما يخرج من الأرض
~~خمسة أوسق فصاعدا، لذلك جاءت السنة والآثار.

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ليس فيما دون خمسة أوسق
~~صدقة، وليس فيما دون خمسة ذود صدقة، وليس فيما دون خمسة أواق صدقة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق علي، الباب الخامس والخمسين، في
~~النصاب، حديث رقم:332، ورواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي سعيد، الجزء
~~الأول، 30 - كتاب الزكاة، 4 - باب: ما أدى زكاته فليس بكنز، حديث رقم:
~~1340، ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي سعيد، الجزء الثاني، 12 - كتاب
~~الزكاة، حديث رقم:1 - (979). والذود ثلاثة إلى عشرة من الإبل، وأواق جمع
~~أوقية ويقال لها الوقية، وهي أربعون درهما، وخمسة أواق مائتا درهم، والأوسق
~~جمع وسق، وهو ستون صاعا من ثمر أو حب.

PageV01P435

# قال محبوب بن الرحيل - رحمه الله -: عن رجل أوصى للحج بمال، فمكث عند
~~الوصي عشر سنين، هل عليه زكاة؟ قال: نعم، على كل ms324 مال موضوع زكاة، قلت
~~لجابر: رأيت رجلا في حجره يتيم، وله مال، أيخرج زكاة ماله؟ فقال: نعم،
~~فليزكه، فنظرت إليه، فقال: إن مالا لا تخرج زكاته خبيث، وبلغني أن عائشة
~~زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في حجرها القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~(¬1)، وكان له مال تزكيه.

# قال أبو المؤثر: رفع إلي في الحديث عن محبوب بن الرحيل قال: أرسل إلي
~~الربيع أن آتيه، ولا أصوم في اليوم الذي آتيه فيه، فأتيته فأعطاني حمارا،
~~وقال: اركب هذا الحمار في أحياء البصرة فطف، وكتب لي من كان من المسلمين،
~~قال محبوب: فركبت الحمار، فجعلت أستخرج من كان على رأي المسلمين من أحياء
~~البصرة، وكتبتهم حتى بلغوا ثماني مائة ألف، ووجدت نساء من المسلمين قد
~~تزوجن برجال من قومنا قد ماتوا، وخلفوا أيتاما معهن، ولم يكن الربيع أمرني
~~فيهم بشيء، فكتبتهم وميزتهم ليرى رأيه فيهم، فلما رجعت إليه وعرفته، أعطى
~~أولئك اليتامى الذين من أولاد قومنا رحمة لأمهاتهم، هكذا رفع لي في الحديث
~~والله أعلم.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: في الرقة ربع العشر.

# ¬__________

# (¬1) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، أبو محمد: أحد الفقهاء السبعة في
~~المدينة، ولد فيها، وتوفي بقديد (بين مكة والمدينة) حاجا أو معتمرا، وكان
~~صالحا ثقة من سادات التابعين، عمي في أواخر أيامه، قال ابن عيينة: كان
~~القاسم أفضل أهل زمانه، مات سنة 107ه. ينظر: الأعلام للزركلي: 5/ 181.

PageV01P436

# ومن عهد أبي [يحيى] عبد الله بن يحي (¬1) - رحمه الله - إلى عامله عبد
~~الرحمن بن محمد: إذا اجتمعت الصدقات قسمت بين الفقراء والمساكين والغارمين،
~~وفي الرقاب، وابن السبيل، فلهم النصف على قدر منازلهم في الفاقة والحاجة،
~~وترفع النصف للجند والعاملين عليها، والبردة وما ينوب من الحوائج، وما يلي
~~أمر فقهاء البلد من أمور الناس.

# روي أن عمر بن الخطاب - رحمة الله عليه ورضوانه - بعث عمر بن سعيد (¬2)
~~واليا على بعض الأمصار، فلما انصرف عمر بن سعيد راجعا إلى عمر سأله عن
~~الصدقة فقال: وما أنت وذاك، ms325 أخذتها عن مواضعها، وقسمتها في أهلها، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب إلى عامله ميمون بن مهران (¬3) لمظالم في بيت المال أن
~~يردها إلى أربابها، أن يأخذ منها الزكاة، زكاة عامها، فإنه كان مالا ضمارا،
~~والضمار من المال هو الذي لا يرجى.

# ¬__________

# (¬1) أبو يحي؛ عبد الله بن يحي طالب الحق، أول إمام من الإباضية، وقد
~~عقدت له الإمامة بحضرموت، عرف بالفضل والورع والاستقامة، توفي سنة 131ه.
~~ينظر: الشماخي: السير 1/ 91؛ الإمام أبو عبيدة: الراشدي ص236 - 237.

# (¬2) عمر بن سعيد بن مالك، ولاه عمر بن الخطاب على المغازي أيام الفتوح،
~~وكانوا لا يأمرون على المغازي إلا الصحابة. ينظر: الإصابة: ابن حجر 4/ 486.

# (¬3) ميمون بن مهران الجزري، أبو أيوب الرقي، أصله كوفي، ولي الجزيرة
~~لعمر بن عبد العزيز، ولد سنة: 40 ه، رتبته عند الذهبي: عالم الرقة، ثقة
~~عابد كبير القدر، من الطبقة الرابعة، طبقة تلى الوسطى من التابعين، توفي
~~سنة: (116 أو 117ه بالجزيرة. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة التهذيبيين.

PageV01P437

# مسألة: وعن الذي معه ورق، وعليه دين حال لا يريد أن يقضيه، قال الشيخ علي
~~بن عزرة: إن عليه أن يعطى، وقال أبو عثمان: لا صدقة عليه، وروى مسبح عن أبي
~~عثمان أنه لم ير عليه شيئا، وروى خالد بن [سعوة] (¬1) عن بشير أنه لم ير
~~عليه شيئا إلا من بعد الدين.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا زكاة في مال حتى يحول
~~عليه الحول (¬2).

# قال بشير: لو كانت مئتان بين اثنين أو أكثر من ذلك ففيها الزكاة، قال أبو
~~عثمان: حتى تبلغ لكل واحد مئتان أو عشرون مثقالا ذهبا.

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع
~~بين متفرق (¬3).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: خالد بن شعوة، والصواب ما ذكر، وترجمته: خالد بن سعوة
~~الخروصي، فقيه عاش في آخر القرن الثاني الهجري، من بلدة العقر من ولاية
~~نزوى، روى عن بشير بن المنذر، ونقل عنه سعيد بن محرز، عاصر من العلماء:
~~هاشم بن غيلان والأزهر ms326 بن علي ومسلمة وغيرهم، له آراء في كتب الفقه. ينظر:
~~معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 1/ 174.

# (¬2) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق عائشة، الجزء الأول، (8) كتاب
~~الزكاة، (5) باب من استفاد مالا، حديث رقم: 1792، قال السندي: قلت: لفظة:
~~من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول، رواه عن ابن عمر مرفوعا
~~بإسناد فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال: وهو ضعيف في الحديث كثير
~~الغلظ، ضعفه غير واحد، وقال هذا أصح، ورواه غير واحد موقوفا.

# (¬3) رواه البخاري باللفظ نفسه من طري أنس وزاد: خشية الصدقة، الجزء
~~الرابع، 94 - كتاب الحيل، 3 - باب: في الزكاة، وأن لا يفرق بين مجتمع، ولا
~~يجمع بين متفرق، خشية الصدقة، حديث رقم: 3 - باب: في الزكاة، وأن لا يفرق
~~بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق، خشية الصدقة، حديث رقم: 6555.

PageV01P438

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أمرت أن آخذ الصدقة من
~~أغنيائكم، وأردها في فقرائكم (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الجمعة والصدقة إلى السلطان
~~(¬2)، قال أبو بكر - رحمه الله -: لو منعوني عقالا مما أعطوه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لجاهدتهم عليه، أو ألحق بالله.

# قال أبو سعيد: وكنت أنا وجدت في بعض الكتب أن زيادا كان واليا لعثمان بن
~~عفان، فأتاه يوما بمال، فجعل يفرقه بالصحاف على أقاربه، فبكى زياد، فقال له
~~عثمان: ما يبكيك؟ قال له: جئت يوما بدراهم إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - فأخذ صبي من أقاربه درهما، وجرى به، فجرى عمر في أثره حتى
~~انتزعه منه (¬3)، وقال عثمان: ذلك كان يمنع أقاربه رجاء ما عند الله، وأنا
~~أعطي أقاربي رجاء ما عند الله، فطرح زياد المفاتيح إلى المسلمين، وقال:
~~هاكم مفاتيحكم، والله لا عملت لكم بعد هذا.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: في الركاز الخمس (¬4).

# ¬__________

# (¬1) ذكره الصنعاني في سبل السلام بهذا اللفظ من حديث معاذ، كتاب الزكاة،
~~باب صدقة الفطر؛ وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: وأن تأخذوا ms327 من
~~أموال أغنيائكم فتردوها على فقرائكم، المجلد الأول، الفصل الأول، في حقيقة
~~الإيمان، حديث رقم: 35، وعزاه إلى أحمد عن رجل من بني عامر.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) في الأصل زيادة: أومن فيه الشك مني، والمعنى غير ظاهر.

# (¬4) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب الخامس والخمسين،
~~في النصاب، حديث رقم: 333؛ ورواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة،
~~الجزء الأول، 30 - كتاب الزكاة، 65 - باب: في الركاز الخمس، حديث رقم:
~~1428؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الثالث، 29 - كتاب
~~الحدود، 11 - باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار، حديث رقم: 45 - (1710).

PageV01P439

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس في الجارة صدقة (¬1)، وفي رواية
~~أخرى: ليس في القتوبة صدقة (¬2)، وفي خبر آخر: ليس في الكسعة صدقة (¬3)،
~~وفي خبر آخر قال: في أربعين شاة شاة (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب السابع والخمسين،
~~ما عفى عن زكاته، حديث رقم: 338؛ وذكره ابن الأثير في النهاية في غريب
~~الحديث والأثر بلفظ: لا صدقة في الإبل الجارة، المجلد الأول، حرف الجيم،
~~باب الجيم مع الراء، والإبل الجارة هي العوامل، سميت جارة لأنها تجر جرا
~~بأزمتها أي تقاد بخطمها وأزمتها كأنها مجرورة فقال: جارة، فاعلة بمعنى:
~~مفعولة، كأرض عامرة أي: معمورة بالماء، أراد ليس في الإبل العوامل صدقة.

# (¬2) ذكره ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث والأثر بلفظ: لا صدقة في
~~الإبل القتوبة، المجلد الرابع، حرف القاف، باب القاف مع التاء، والقتوبة
~~بالفتح: الإبل التي توضع الأقتاب على ظهورها، فعولة بمعنى مفعولة، كالركوبة
~~والحلوبة، أراد ليس في الإبل العوامل صدقة.

# (¬3) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب السابع والخمسين،
~~ما عفى عن زكاته، حديث رقم: 338؛ وأخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ:
~~لا صدقة في الكسعة، المجلد السادس، {الإكمال} من ما لا زكاة فيه، حديث رقم:
~~15890، والكسعة هي الحمير.

# (¬4) رواه الترمذي من طريق سالم عن أبيه بلفظ: في كل أربعين شاة شاة إلى
~~عشرين ومائة، المجلد ms328 الثاني، أبواب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، 4 - باب ما جاء في زكاة الإبل والغنم، حديث رقم: 617؛ ورواه ابن ماجه
~~نحو رواية الترمذي وبالطريق نفسه، الجزء الأول، (8) كتاب الزكاة، (13) باب
~~صدقة الغنم، حديث رقم: 1805 ..

PageV01P440

# وفي خمس من الإبل شاة (¬1).

# وقال النبي - صلى الله علية وسلم -: في سائمة الغنم الزكاة (¬2)، وفى خمس
~~من الإبل سائمة زكاة شاة (¬3).

# وقد روي أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله: ليس في الإبل العوامل، ولا
~~في الإبل القطار (¬4)، ولا في القتوبة صدقة.

# وروي عن علي بن أبي طالب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: في الغنم
~~في أربعين شاة شاة، فإن لم تكن إلا تسع وثلاثون فليس فيها شيء (¬5)، وروت
~~عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: في أربعين شاة شاة (¬6).

# وسئل جابر بن زيد - رحمه الله - عن صدقة البقر قال: هي بمنزلة الإبل،
~~يؤخذ منها ما يؤخذ من الإبل من الصدقة، فإن كثرت أخذ من كل خمسين بقرة.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق ابن عمر، الجزء الأول، -4 - كتاب
~~الزكاة، -4 - باب في زكاة السائمة، حديث رقم: 1567؛ ورواه ابن ماجه باللفظ
~~نفسه من طريق ابن عمر، الجزء الأول، (8) كتاب الزكاة، (9) باب صدقة الإبل،
~~حديث رقم: 1798.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: في سائمة الغنم في كل
~~أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة، المجلد السادس، الفصل الثالث {في
~~الأحكام}، حديث رقم: 15830؛ وعزاه إلى الحاكم عن ابن عمر.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق عمرو بن حزم عن أبيه عن
~~جده بلفظ: وفي كل خمس من الإبل سائمة شاة إلى أن تبلغ أربعا وعشرين، المجلد
~~الخامس، {جامع الأحكام}، حديث رقم: 14573.

# (¬4) قطار الإبل أن تشد الإبل على نسق واحد، واحدا خلف واحد.

# (¬5) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق علي عن زهير، الجزء الأول، -4 -
~~كتاب الزكاة، -4 - باب في زكاة السائمة، حديث رقم: 1567.

# (¬6) تقدم تخريجه.

PageV01P441

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أخذ ms329 كرائم الأموال إلا أن يشاء
~~ربها (¬1).

# وعن أبي علي الحسن بن أحمد (¬2) قال: توفي أبو الحواري، وترك دراهم مما
~~كان يعطى من الصدقة فلم يورثها، وأوصى بها أن تفرق.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من طريق ابن عباس في وصية الرسول صلى الله عليه وسلم
~~لمعاذ عندما بعثه إلى اليمن بلفظ: وتوق كرائم أموال الناس، الجزء الأول، 30
~~- كتاب الزكاة، 40 - باب: لا تؤخذ كرائم أموال الناس في الصدقة، حديث رقم:
~~1389؛ ورواه مسلم نحو رواية البخاري وبالطريق نفسه، الجزء الأول، 1 - كتاب
~~الإيمان، (7) باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإسلام، حديث رقم: 31 -
~~(19). والكرائم جمع كريمة، يقال ناقة كريمة أي غزيرة اللبن، والمراد نفائس
~~الأموال من أي صنف كان، وأصل الكريمة كثيرة الخير، وقيل للمال النفيس كريم
~~لكثرة منفعته.

# (¬2) الحسن بن أحمد النزواني، أبو علي، هو العالم الفاضل الفقيه القاضي
~~أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان بن موسى بن محمد بن عثمان الجرمي
~~العقري النزوي، ولد بمحلة العقر من نزوى، تولى القضاء في عهد الإمام الخليل
~~بن شاذان، كان من أعلم أهل زمانه، أنشأ مدرسة لتدريس علوم الشريعة، ينفق
~~عليها من ماله الخاص، حيث استقطب عددا كبيرا من الطلبة، ولم يعش طويلا،
~~تخرج على يديه صاحب بيان الشرع محمد بن إبراهيم الكندي، توفي سنة 536ه.
~~انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P442

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي (¬1).

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في خطبة الوداع التي خطب
~~بها في المدينة آخر عمره أنه قال: من منع الماعون من جاره إذا احتاج إليه
~~منعه الله فضله، ووكله إلى نفسه، ومن وكله إلى نفسه هلك، ولا يقبل الله
~~عذره إلا أن يتوب (¬2)،

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عائشة، وزاد: ولا لمتأثل مالا،
~~الباب الحادي والستين، من تكره له الصدقة والمسألة، حديث رقم: 356؛ ورواه
~~الترمذي باللفظ نفسه من طريق عبدالله بن عمرو، المجلد الثاني، أبواب الزكاة
~~عن رسول الله ms330 صلى الله عليه وسلم، 23 - باب ما جاء من لا تحل له الصدقة،
~~حديث رقم: 647؛ ورواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن عمرو،
~~الجزء الأول، -4 - كتاب الزكاة، -23 - باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى،
~~حديث رقم: 1626؛ ورواه النسائي باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، المجلد
~~الخامس، باب التحريض على الصدقة، إذا لم يكن له دراهم وكان عدلها. و مرة
~~بكسر ميم وتشديد راء أي قوة، وسوي صحيح الأعضاء.

# (¬2) ذكره السيوطي في الآلي المصنوعة بلفظ قريب، الجزء الثاني، كتاب
~~المواعظ والوصايا.

PageV01P443

# رواه محمد بن روح (¬1) - رحمه الله -.

# ومما يوجد عن جابر عن ابن عباس في الرجل يستقرض، وينفق على أهله، وعلى
~~ثمرته، قال ابن عمر: يبدأ بما استقرض فيقضيه، ثم يزكي ما بقي، وقال ابن
~~عباس: يقضي ما استقرض على الثمرة من الثمرة، ثم يزكي ما بقي.

# قال أبو المؤثر: رفع لنا في الحديث في قول الله - تبارك وتعالى -: وهو
~~الذي أنشأ جنات معروشات وغير معروشات (¬2) الآية، قد ذكر لنا أن ثابت بن
~~قيس بن شماس الأنصاري (¬3)، خطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان له
~~خمسمائة نخلة، فجدها، ثم فتح الباب، ثم حلف أن لا يرد منها سائلا حتى توارى
~~بالحجاب، فأمسى وقد أنفقها، ولم يبق لعياله منها شيئا، فأنزل الله الآية.

# ¬__________

# (¬1) محمد بن روح بن عربي، أبو عبد الله، (ق: 3 و4ه)، هو الشيخ أبو عبد
~~الله محمد بن روح بن عربي الكندي النزوي، هو من أهل سمد نزوى وعلمائها
~~الكبار، وزعيم النزوانية، عاش في زمن الاحتلال العباسي الأول لعمان، وشهد
~~أحداث القرامطة بها، تتلمذ على يد علماء القرن الثالث؛ منهم أبو الحواري
~~محمد بن الحواري، والشيخ مالك بن غسان بن خليد، وغيرهما من مشايخ نزوى
~~ونواحيها، تلقى العلم على يديه الشيخ أبو سعيد الكدمي، من معاصريه محمد بن
~~سعيد بن أبي بكر، وأبو الحسن محمد بن الحسن، وعمر بن محمد بن عمر الذي كان
~~يكاتبه في قضايا العصر وشؤونه، من آثاره رسالة ms331 في ذكر الأئمة المنصوبين في
~~عمان بعد خلع الإمام الصلت، له أقوال فقهية كثيرة أثبتها من جاء بعده من
~~العلماء. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) الأنعام / 141.

# (¬3) ثابت بن قيس بن شماس بن مالك بن امرىء القيس بن مالك بن الأغر
~~الأنصاري الخزرجي، أبو عبد الرحمن، ويقال أبو محمد المدني، من الطبقة
~~الأولى، صحابي، خطيب الأنصار، باليمامة. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين.

PageV01P444

# وقد حدثني بعض من حدثني أن عبد الله بن علي (¬1) كان يعمل للناس، فسأل
~~بشيرا الشيخ عن المعروف فقال له: قد يأتيني الرحم، ومن أحب أن أرفقه فقال
~~بشير: من الضبط إلى الضبطين في جزاز البر، وهو المعروف، وذكر لنا أن خلف بن
~~حجر (¬2) كان يعمل مالا لليتامى، فقال بشير الشيخ: ليس في اليتامى معروف.

# وقال محبوب بن الرحيل - رحمه الله -: سألت عن الماعون ما هو؟ فقال: يقال
~~هو الماء والله أعلم.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث عمر على الصدقة يقبضها من
~~أهلها، فأتى العباس (¬3) عم النبي - صلى الله عليه وسلم - فطلبها منه،
~~فمنعه إياها، فأتى عمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له: إن عمك
~~منع الصدقة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: يا أبا حفص، إن عمي لم يمنع
~~صدقة ماله، لكن احتجنا فعجلنا صدقة عامين في عام (¬4)، وقد روي أن العباس
~~عم النبي - صلى الله عليه وسلم - عجل صدقة ماله قبل أن تحل، وروي عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال لعمه العباس: أسلفنا زكاتك إلى سنة أو
~~سنتين (¬5).

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

# (¬2) لم أجده، والله أعلم.

# (¬3) العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي؛ أبو الفضل، عم النبي
~~-صلى الله عليه وسلم-، ولد قبل الرسول- صلى الله عليه وسلم- بسنتين، كان في
~~الجاهلية إليه السقاية والعمارة، حضر بيعة الأنصار قبل أن يسلم، وشهد بدرا
~~مع المشركين مكرها، فأسر، فافتدى نفسه؛ فلما رجع أسلم وكتم إسلامه، حدث عن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم-، مات بالمدينة سنة 32ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر
~~3/ 511 ms332 - 512.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق علي، المجلد
~~السادس، أحكام الزكاة، حديث رقم: 16907.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من طريق علي، المجلد
~~الحادي عشر، {الإكمال} من العباس رضي الله عنه، حديث رقم: 33450.

PageV01P445

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن:
~~انتظر بأرباب الأموال حولا، ثم خذ منهم ما أمرتك به (¬1).

# وكان عمر بن الخطاب - رحمه الله - قد ولى عميرا (¬2) على الشام، وكان
~~الشام فيما قيل يرفع منه المال إلى بيت مال الله على البغال أو على الجمال،
~~فلما أن وليه عمير فرق المال كله على الفقراء، وارتفع إلى أمير المؤمنين
~~عمر بن الخطاب بغير شيء من المال، فسأله عن المال فقال: أخذناه من أغنياءهم
~~وجعلناه في فقرائهم، فلم يعنفه في ذلك أمير المؤمنين.

# ¬__________

# (¬1) ذكره الكندي في بيان الشرع باللفظ نفسه ولم يعزه، 17/ 130.

# (¬2) عمير بن سعد بن عبيد الاوسي الانصاري، من الولاة الزهاد، شهد فتوح
~~الشام، واستعمله عمر على حمص، فأقام سنة ودعاه إلى المدينة فجاءها، فأراد
~~عمر إعادته، فأبي، ومات في أيامه، وقيل: عاش إلى خلافة معاوية، وكان عمر
~~يقول: وددت أن لي رجالا مثل عمير بن سعد أستعين بهم على أعمال المسلمين.
~~ينظر: الأعلام للزركلي: 5/ 88.

PageV01P446

# ومما يوجد أنه من جامع أبي صفرة - رحمه الله -: بلغنا أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن خلقه
~~لجاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، وإنما الضيف ثلاثة
~~أيام، فما كان فوق ذلك فهو صدقة، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
~~خيرا أو يسكت (¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يحل لأحد
~~أن يؤثم أخاه، يقيم معه ولا شيء معه يطعمه فيأثم (¬2)، قال أبو المؤثر: ذكر
~~لنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يزال أهل الأرض مرحومين
~~إذا أدوا الأمانة، وأقروا الضيف، وعملوا بالحق (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) روى الربيع من طريق ابن عباس لفظة: من ms333 كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليكرم ضيفه؛ جائزته يوما وليلة، والضيافة ثلاثة أيام، وما كان بعد ذلك فهو
~~صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى يحرجه، باب (49) في الضيافة والجوار،
~~وما ملكت اليمين واليتيم، حديث رقم: 681؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق
~~أبي شريح العدوي، الجزء الرابع، 81 - كتاب الأدب، 31 - باب: من كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، حديث رقم:5673؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من
~~طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 1 - كتاب الإيمان، (19) باب الحث على إكرام
~~الجار والضيف ولزوم الصمت إلا عن الخير، وكون ذلك كله من الإيمان، حديث
~~رقم: 74 - (47).

# (¬2) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من طريق أبي شريح الكعبي بلفظ:
~~والضيافة ثلاثة أيام، فما كان بعدها فهو صدقة، ولا يحل له أن يثوي عنده حتى
~~يخرجه، حديث هاني بن عمرو بن شريح الخزاعي، حديث رقم: 475، 22/ 182.

# (¬3) لم أجده بهذا اللفظ والله أعلم ..

PageV01P447

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الضيافة على أهل الوبر، وليست
~~على أهل المدر (¬1).

# وحدثني ورفع أن عبد الله بن عمر قال: إن عمر بن الخطاب - رحمه الله - جعل
~~في سبيل الله فرسا، فحمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ذلك الفرس
~~رجلا، فوجده عمر يبيعه، فقال عمر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن
~~الرجل الذي حملته على الفرس وجدته يبيعه، أفأشتريه؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا تشتره، ولا تعد في صدقتك (¬2).

# وروى أبو الحسن أن موسى بن أبي جابر - رحمه الله -كان مريضا نائما على
~~سرير، وحوله الناس، إذ جاءت امرأة، فأرادت تسأله عن مسألة، فمنعها من
~~منعها، فقال أبو علي - رحمه الله -: دعوها فإنما هذه أمانة حملناها، وعلينا
~~أن نأديها، أو قال: واجب علينا أن نأديها، والمسألة أن قالت إنها غضبت على
~~خادم لها، فتصدقت على والداتها، فقال لها موسى: لا صدقت في غضب، اذهبي خذي خادمك.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الرابع، فصل في
~~المحلى بأل من حرف ms334 الضاد، حديث رقم: 5243، وعزاه إلى القضاعي عن ابن عمر،
~~وقال السيوطي: صحيح، نقل المناوي تكذيب الدارقطني لأحد رواته، وقول القاضي
~~حسين إنه موضوع، وأهل الوبر: سكان الخيام والبوادي، وأهل المدر: سكان القرى
~~والمدن.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب عن عبدالله عن أبيه، الجزء الأول، 30 - كتاب
~~الزكاة، 58 - باب: هل يشتري صدقته، حديث رقم: 1418؛ ورواه مسلم بلفظ قريب
~~من طريق زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر، وزاد: فإن العائد في صدقته كالكلب
~~يعود في قيئه، الجزء الثالث، 24 - كتاب الهبات، 1 - باب كراهة شراء الإنسان
~~ما تصدق به ممن تصدق عليه، حديث رقم: 1 - (1620)، وقوله: لا تعد في صدقتك
~~أي لا ترجع بها ولا ترغب فيها.

PageV01P448

# وسئل موسى في آخر عمره في امرأة أرادت أن تضرب خادمها، فحالت أمها ما
~~بينها وبين ذلك، فتصدقت بها على أمها، ثم ندمت، وأحبت أمها الحل لابنتها،
~~فقال: إن الصدقة لا تكون إلا من غني على فقراء، أو والد على ولده، أو على
~~ذي قرابة أو رحم، أو أراد بها وجه الله - تعالى -، فأما من فقير على غني،
~~أو ولد على والده، أو والد على ولده في غضب، فليست تلك صدقة، وهي راجعة إلى
~~أهلها، وإنما الصدقة ما أريد بها وجه الله، فتلك التي لا ينبغي أن يأكل
~~منها إلا أن يردها عليه ميراث، ورد الجارية على المرأة.

# مسألة: وروي أن جابرا كان يقول: أن لا يتصدق الرجل على ولده أو والده أو
~~امرأته، أو أحد هو وارثه، ولكن يعطيه عطية، فإذا ردت (¬1) إليه، أو ورثها
~~أخذها، وأما الصدقة التي لا تبعت فيها، فإنه كان يكره ذلك، وكان يقول: إذا
~~رجعت إليك في ميراث فاجعل آخرها حيث جعلت أولها، ولا ترث الصدقة، ولا
~~تقبلها، ولا تشتريها.

# وروي أن جابرا قال: العتاقة عتاقتان، فأما من أعتق لوجه الله فلا
~~يتزوجها، ولا ينتفع بشيء منها، وأما من أعتق للدنيا فإنه يتزوجها، وينتفع بها.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أردت، والصواب ما ذكر.

PageV01P449

# وروي أن رجلا تصدق على أمه ms335 بجاريته، فماتت أمه، فأتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فأخبره، قال: قد وقع أجرك على الله، ورد إليك جاريتك (¬1)،
~~وروي أن رجلا من الأنصار تصدق على أمه بأرض له فماتت، فأتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخبره، قال: قد وقع أجرك على الله، ورد إليك أرضك، فاصنع
~~بها ما شئت (¬2).

# وسئل جابر عن امرأة أوصت بمائة درهم يتصدق بها عنها، وكتبت لها كتابا، ثم
~~ماتت، ولم تحدث غير كتابها الأول، قال: كم تركت؟ قالوا: ألف درهم، قال:
~~امضوا صدقتها.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من عاذ بالله فأعيذوه، ومن
~~سأل لوجه الله فأعطوه، إلا أن يسأل أمرا لا يستطاع (¬3).

# ¬__________

# (¬1) ذكره سعيد بن منصور في سننه من طريق ابن سيرين موقوفا على عمران بن
~~الحصين بلفظ: أن رجلا تصدق على أمه بأمة فكاتبتها أمه، فماتت أمه وتركت
~~مكاتبتها، فقال له عمران بن حصين: «أنت ترث أمك» فرد ذلك عليه فقال: إن شئت
~~جعلته في مثل السبيل الذي كنت جعلته فيه، حديث رقم: 245، 1/ 266.

# (¬2) ذكره القاسم بن سلام في كتاب الأموال بلفظ قريب ولم يعزه، 3/ 417.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق ابن عمر بلفظ: من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن
~~سأل بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفا فكافئوه، فإن
~~لم تجدوا ما تكافئوا به فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه، الجزء
~~الأول،4 - كتاب الزكاة، -38 - باب عطية من سأل بالله عز وجل، حديث رقم:
~~1672؛ ورواه النسائي نحو رواية أبو داود وبالطريق نفسه، المجلد الخامس، باب
~~التحريض على الصدقة، من سأل بالله عز وجل.

PageV01P450

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن المسألة لا تحل إلا
~~لثلاثة: رجل تحمل بحمالة بين قوم، ورجل أصابته جايحة فاجتاحت ما له فسأل
~~حتى يصيب سدادا من عيش، أو قواما من عيش، ورجل أصابته فاقه حتى يشهد له
~~ثلاثة من أهل الحجا من قومه أنه قد أصابته فاقة، وأنه قد حلت له المسألة،
~~وما سوى ذلك من المسائل سحت (¬1)، وروي ms336 من طريق ابن عمر عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: لا تحل المسألة إلا من فقر مدقع، أو غرم مفظع،
~~أو دم موجع (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الطبراني في الكبير بلفظ آخر من طريق قبيصة، باب القاف، قبيصة
~~بن مخارق الهلالي.

# (¬2) رواه الترمذي من طريق حبسي بن جنادة بلفظ: إن المسألة لا تحل لغني
~~ولا لذي مرة سوي إلا لذي فقر مدقع أو غرم مفظع، المجلد الثاني، أبواب
~~الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 23 - باب ما جاء من لا تحل له
~~الصدقة، حديث رقم: 648؛ وروا أبو داود بلفظ قريب من حديث طويل من طريق أنس،
~~الجزء الأول، -4 - كتاب الزكاة، -26 - باب ما تجوز فيه المسألة، حديث رقم:
~~1641؛ ورواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق أنس، الجزء الثاني، 12 - كتاب
~~التجارات، (25) باب بيع المزايدة، حديث رقم: 2198. قوله: فقر مدقع: أي شديد
~~يفضي بصاحبه إلى الدقع وهو التراب، وغرم مفظع: بضم الميم وسكون الفاء أي
~~شديد شنيع، والمراد به ما استدانه لنفسه وعياله، ودم موجع: هو أن يتحمل دية
~~فيها يؤديها إلى أولياء المقتول، فإن لم يؤدها قتل المحتمل عنه فيوجعه قتله.

PageV01P451

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من سأل الناس عن ظهر غنى جاءت
~~مسألتة يوم القيامة خدوشا، أوخموشا، أو كدوحا في وجهه، قيل يا رسول الله:
~~ما غناه؟ قال: خمسون درهما أو عدلها من الذهب (¬1)، وفي حديث آخر عنه - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه من سأل الناس ومعه أوقية فقد سأل الناس إلحافا (¬2).

# وروي عن البصري أنه قال: لا يعطى من الزكاة متأثل مالا، قال أبو المؤثر:
~~رفع إلي في الحديث أن رجلا سأل عمر بن الخطاب شيئا فقال: أنت قوي فاشترى له
~~خصينا بدرهمين، فقال له: احتطب بهذا.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق ابن مسعود بلفظ: المجلد الثاني،
~~أبواب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 22 - باب من تحل له الزكاة،
~~حديث رقم: 645. قال أبو عيسى: حديث ابن مسعود ms337 حديث حسن، وقد تكلم شعبة في
~~حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن
~~مسعود، الجزء الأول، -4 - كتاب الزكاة، -23 - باب من يعطى من الصدقة وحد
~~الغنى، حديث رقم: 1626؛ ورواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق ابن مسعود، الجزء
~~الأول، (8) كتاب الزكاة، (26) باب من سأل عن ظهر غنى، حديث رقم: 1840.
~~وقوله: خدوشا، أوخموشا، أو كدوحا بضم أوله منصوب على الحال وهو مصدر أو جمع
~~من خمش الجلد قشره بنجو عود.

# (¬2) رواه أبو داود من طريق أبي سعيد بلفظ: من سأل وله قيمة أوقية فقد
~~ألحف، الجزء الأول، -4 - كتاب الزكاة،-23 - باب من يعطى من الصدقة وحد
~~الغنى، حديث رقم: 1626؛ ورواه النسائي نحو رواية ابن ماجه من طريق أبي
~~سعيد، المجلد الخامس، باب التحريض على الصدقة، من الملحف؟. والأوقية على
~~عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعون درهما، وإلحافا من ألحف أي
~~إلحاحا.

PageV01P452

# قتادة قال: ذكر لنا أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: إن الله
~~يحب الحليم الغني المتعفف، ويبغض الفاحش البذيء السائل الملحف (¬1).

# وفي السنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ليس بمؤمن من بات
~~شبعانا، وبات جاره طاويا (¬2).

# وعن يحيى البكاء (¬3) قال: بلغنا أن أقواما من أصحاب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أمسوا بجهد، فقال بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن
~~أهل فلان (¬4) أمسوا بجهد فابعثوا إليهم هذا الطعام، فبعثوا به إليهم، فلما
~~أن أتاهم قالوا: بلغنا أن آل فلان أجهد منا فابعثوا به إليهم، حتى يرجع إلى
~~القوم الذين خرجوا من عندهم.

# ¬__________

# (¬1) اخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد الخامس عشر،
~~الترغيب الرباعي من الإكمال، حديث رقم: 43485، وعزاه إلى ابن مسعود عن فاطمة.

# (¬2) رواه الطبراني من طريق أنس بلفظ: ما آمن بي من بات شبعانا وجاره
~~جائع إلى جنبه وهو يعلم به، باب الألف، أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.

# (¬3) يحيى بن مسلم، أو ابن سليم، ms338 وهو ابن أبى خليد الأزدي البصري المعروف
~~بيحيى البكاء الحداني، مولى القاسم بن الفضل، من الطبقة الرابعة، طبقة تلى
~~الوسطى من التابعين، توفي سنة: 130 ه. انظر: الموسوعة الشاملة، رواة
~~التهذيبيين.

# (¬4) في الأصل فلانا، والصواب ما ذكر.

PageV01P453

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا ينبغي أن ترد الأيادي إذا
~~أهدى إليك، أو أعطاك فاقبله، فإن لذلك حقا (¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: لو أهدي إلي كراع لقبلته، ولو دعيت إلى كراع لأجبته (¬2).

# وقالت هند بنت المهلب (¬3): إذا أرأيتم النعم المستدرة فبادروا بالشكر
~~قبل حلول الزوال، قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: قيدوا النعم بالشكر،
~~والعلم بالكتاب، وروي أن سليمان نزل ضيف، فأخرج له طعاما، فقال الضيف: لو
~~كان ملحا، فأرهن سليمان سرباله (¬4) بملح، وأتاه به، فلما أكل قال الحمد
~~لله، فقال سليمان: كذبت لو كنت تحمد الله وتشكره ما كان سربالي مرهونا.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) رواه البخاري من طريق أبي هريرة بلفظ: لو دعيت إلى ذراع، أو كراع،
~~لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت، الجزء الثاني، 55 - كتاب الهبة
~~وفضلها، 2 - باب: القليل من الهبة، حديث رقم: 2429؛ ورواه الترمذي من طريق
~~أنس بلفظ: لو أهدي إلي كراع لقبلت. ولو دعيت عليه لأجبت، المجلد الثاني، 13
~~- أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 10 - باب ما جاء في قبول
~~الهدية وإجابة الدعوة، حديث رقم: 1353؛ قال أبو عيسى: حديث أنس حديث حسن
~~صحيح. والكراع: كراع الشاة وهو ما دون الكعب، ومستدق الساق، وهو شيء حقير.

# (¬3) هند بنت المهلب بن أبي صفرة الأزدية البصرية؛ أبوها: القائد المهلب
~~بن أبي صفرة، حدث عن جملة من الصحابة، وتوفي غازيا سنة 82ه، عرفت هند
~~برجاحة العقل وبعد الهمة، واشتهرت بفصاحة اللسان، أخذت بنصيب موفور من
~~العلم والمعرفة على الرغم من نشأتها في القصور؛ فقد حدثت عن أبيها وعن
~~الحسن البصري وعن جابر بن زيد وغيرهم. ينظر: نساء من عصر التابعين: أحمد
~~خليل جمعة47 - 48.

# (¬4) السربال: ms339 القميص.

PageV01P454

# وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: حصنوا أموالكم
~~بالزكاة، وداووا مرضاكم بالصدقة، واستدفعوا أنواع البلايا بالدعاء (¬1).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما انتقص مال من صدقة، وما تواضع
~~عبد إلا رفعه الله - تعالى -، وما عفى عبد عن أخيه مظلمة إلا زاده الله بها
~~عزا (¬2).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: الصلاة نور، والصدقة برهان،
~~والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك (¬3).

# وعنه - عليه الصلاة والسلام - أنه قال: من أدى زكاة ماله، وأقرأ الضيف،
~~وأدى الأمانة فقد وقى شح نفسه (¬4).

# وقال - عليه السلام - في بعض خطبه: أيها الناس: لا نبي بعدي، ولا أمة
~~بعدكم، فاعبدوا الله ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاتكم، طيبة
~~بها أنفسكم، وحجوا بيت ربكم، وأطيعوا ولاة أموركم، تدخلوا جنة ربكم (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الثالث، باب: حرف
~~الحاء، حديث رقم: 3728، وعزاه إلى الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية
~~والخطيب في التاريخ عن ابن مسعود، وقال: ضعيف.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب، المجلد السادس، تتمة الإكمال من
~~الترغيب في الزكاة، حديث رقم: 16135، وعزاه إلى الطبراني والخرائطي في
~~مكارم الأخلاق عن أم سلمة.

# (¬3) أخرجه السيوطي بلفظ قريب، المجلد الرابع، فصل: في المحلى بأل من حرف
~~الطاء، حديث رقم: 5343، وعزاه إلى أحمد في مسنده وصحيح مسلم والترمذي عن
~~أبي مالك الأشعري، وقال: صحيح.

# (¬4) رواه الهيثمي في مجمع الزوائد من طريق جابر بلفظ: ثلاث من كن فيه
~~فقد برئ من الشح: من أدى زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف وأعطى في
~~النوائب، وقال: رواه الطبراني في الصغير، وفيه زكريا بن يحيى الوقار، وهو ضعيف.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV01P455

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: إن الله لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما
~~بقى من أموالكم (¬1).

# باب ما جاء في الصوم

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا دخل شهر رمضان فتحت
~~أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار (¬2)، وقيل: إن للصائم عند إفطاره دعوة
~~مستجابة (¬3)، وعن النبي ms340 - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من صام رمضان
~~محتسبا صابرا غفر الله له ما تقدم من ذنبه (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الجزء الأول، -4 -
~~كتاب الزكاة، -32 - باب في حقوق المال، حديث رقم: 1664.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة وزاد: وسلسلت الشياطين،
~~الجزء الأول، 36 - كتاب الصوم، 5 - باب: هل يقال رمضان أو شهر رمضان، ومن
~~رأى كله واسعا، حديث رقم: 1799/ 1800؛ ورواه مسلم بلفظ قريب نحو رواية
~~البخاري من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 13 - كتاب الصيام، (1) باب فضل
~~شهر رمضان، حديث 1 - (1079).

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الثامن، الفصل
~~الأول {في فضل الصوم مطلقا}، حديث رقم: 23592، وعزاه إلى الطيالسي والبيهقي
~~عن ابن عمرو.

# (¬4) رواه الربيع من طريق أبي هريرة بلفظ: من صام رمضان إيمانا غفر له ما
~~تقدم من ذنبه، الباب الرابع والخمسين، في فضل رمضان، حديث رقم: 327؛ ورواه
~~البخاري بلفظ قريب نحو رواية الربيع من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 2 -
~~كتاب الإيمان، 27 - باب: صوم رمضان احتسابا من الإيمان، حديث رقم: 38؛
~~وزرواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 6 - كتاب صلاة
~~المسافرين وقصرها، (25) باب الترغيب في قيام رمضان وهو التراويح، حديث رقم:
~~175 - (760) ..

PageV01P456

# وفي الحديث عن الشعبي أنه قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن
~~الله يقول: الصوم لي وأنا أجزي به (¬1).

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الصيام والقرآن يشفعان
~~للعبد يوم القيامة، قال: يقول الصيام: إني منعته الشهوات بالنهار فشفعني
~~فيه يا رب، ويقول القرآن: إني منعته النوم بالليل فشفعني فيه يا رب،
~~فيشفعان (¬2)، أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال ربكم:
~~كل عمل يزاد به الحسنة بعشر أمثالها إلا الصوم فهو لي وأنا أجزي عنه، ترك
~~الطعام لشهوته من أجلي فهو لي وأنا أجزي به، وترك الشراب من أجلي فهو لي
~~وأنا أجزي به (¬3).

# فصل: بلغنا عن أصحاب رسول الله - صلى ms341 الله عليه وسلم - أنهم كانوا يقولون
~~في شوال وذي القعدة وذي الحجة والمحرم وصفر: اللهم تقبل منا صيام رمضان،
~~ويقولون في الربيعين والجماديين ورجب وشعبان: اللهم بلغنا شهر رمضان، كانوا
~~لا يتركون ذكر شهر رمضان.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: محا رمضان ما كان قبله، ومحت الزكاة
~~كل صدقة كانت قبلها (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب جدا من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، 36 -
~~كتاب الصوم، 2 - باب: فضل الصوم، حديث رقم: 1795؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من
~~طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 13 - كتاب الصيام، (30) باب فضل الصيام،
~~حديث رقم: 163 - (1151).

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الرابع، فصل:
~~في المحلى بأل من حرف الصاد، حديث رقم: 5203، وعزاه إلى أحمد في مسنده،
~~والطبراني في الكبير، والحاكم في المستدرك، والبيهقي في شعب الإيمان عن ابن
~~عمرو، وقال: صحيح.

# (¬3) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الأول، (7) كتاب
~~الصيام، (1) باب ما جاء في فضل الصيام، حديث رقم: 1638.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الآلي المصنوعة، الجزء الثاني، كتاب الصيام.

PageV01P457

# ابن مسعود قال: قال ر سول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم وقد أهل
~~شهر رمضان: لو تعلم العباد ما في شهر رمضان لتمنت أمتي أن يكون رمضان السنة
~~كلها (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تزخرف الجنان من الحول إلى
~~الحول لدخول شهر رمضان، فإذا كان أول ليلة من شهر رمضان هبت ريح من تحت
~~العرش يقال لها المبشرة، فتحرك أوراق الأشجار وحلق المصاريع، فيسمع لذلك
~~صوت لم يسمع السامعون أحسن منه، فيقلن الحور: يا رضوان، ما هذه الليلة؟
~~فيجبهن بالتلبية: يا خيرات حسان، هذه أول ليلة من شهر رمضان، فتحت أبواب
~~الجنان للصائمين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، وتغلق أبواب النيران
~~عن الصائمين من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، ويا جبريل، اهبط إلى
~~الأرض، وصفد مردة الشياطين، وغللهم بالأغلال، واقذفهم في لجج البحار، لا
~~يفسدون على أمة محمد - صلى الله عليه وسلم ms342 - صيامهم، يقول الله - تبارك
~~وتعالى - في كل ليلة من شهر رمضان ثلاث مرات: هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من
~~سائل فأعطيه سؤله؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ (¬2)

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من حديث طويل، حديث
~~رقم: 23715، وعزاه إلى ابن خزيمة وأشار إلى ضعفه، والطبراني في الكبير،
~~والبيهقي عن أبي مسعود الغفاري؛ وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب،
~~8/ 478 - 479.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب من حديث طويل، المجلد الثامن، فصل في
~~فضله وفضل رمضان، حديث رقم: 24281، وعزاه إلى البيهقي وكر وهو ضعيف.

PageV01P458

# وقيل: إن لله - تبارك وتعالى - عند كل إفطار من شهر رمضان ألف ألف عتيق
~~من النار، فإذا كان ليلة الجمعة أعتق الله في كل ساعة منها كذلك، فإذا كان
~~آخر يوم من شهر رمضان أعتق الله - عز وجل - في ذلك اليوم مثل ما أعتق في
~~الشهر كله (¬1).

# وقيل: صيام يوم عرفة كصيام ستين سنة، وصيام عاشوراء كصيام سنة (¬2).

# فصل: وقيل في رمضان ثلاث ليال من فاتته فقد فاته خير كثير: عشر، وإحدى
~~وعشرون (¬3)، وآخر الشهر، قيل: يا رسول الله، سوى ليلة القدر؟ قال: نعم،
~~فمن لم يغفر له في رمضان ففي أي شهر يغفر له (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الثامن،
~~{الإكمال} من فضل صوم شهر رمضان، حديث رقم: 23721؛ وعزاه إلى الديلمي عن
~~ابن عباس؛ وذكره أيضا من حديث طويل، المجلد الثامن، فصل في فضله وفضل
~~رمضان، حديث رقم: 24281، وعزاه إلى البيهقي وكر وهو ضعيف.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: صيام يوم عرفة يعدل السنة
~~والتي تليها، وصيام عاشوراء يعدل سنة، المجلد الخامس، صوم عرفة من الإكمال،
~~حديث رقم: 12116؛ ورواه أحمد من طريق قتادة بلفظ: صيام عرفة يكفر السنة
~~والتي تليها وصيام عاشوراء يكفر سنة، المجلد الخامس، مسند الأنصار رضي الله
~~عنهم، حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه.

# (¬3) في الأصل: وعشرين، والأولى ما ذكر.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: وإن في رمضان ثلاث ليال من ms343 فاتته فاته
~~خير كثير ليلة سبع عشرة وليلة إحدى وعشرين وآخرها ليلة فقال عمر: يا رسول
~~الله هي سوى ليلة القدر؟ قال: نعم ومن لم يغفر له في شهر رمضان فأي شهر
~~يغفر له، المجلد الثامن، فصل في فضله وفضل رمضان، حديث رقم: 24293، وعزاه
~~إلى أبي الشيخ في الثواب والديلمي؛ وفيه: زياد بن ميمون صاحب الفاكهة كذاب.

PageV01P459

# وسيد الشهور رمضان، الحسنة فيه تكتب ألف حسنة، والنفقة فيه تضاعف كالنفقة
~~في سبيل الله (¬1).

# ومن جامع ابن بركة: والفرض في الصوم خمس خصال: العلم بالشهر، والنية
~~للصوم، والإمساك عن الطعام والشراب، والإمساك عن الجماع، واستفراغ طرفي
~~المفترض.

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن الوصال في الصوم، وهو امتناع
~~الأكل في الليل في حال الصوم، فقال من قال من أصحابه: يا رسول الله،
~~أتنهانا عن الوصال وأنت تواصل؟ فقال: إني أبيت فيطعمني ربي ويسقيني (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: سيد الشهور شهر رمضان،
~~وأعظمها حرمة ذو الحجة، المجلد الرابع، باب: حرف السين، حديث رقم: 4749،
~~وعزاه إلى البزار البيهقي في شعب الإيمان عن أبي سعيد، وقال: حسن.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ آخر من طريق ابن عباس، الباب الثالث والخمسين،
~~النهي عن الصيام يوم العيدين ويوم الشك، حديث رقم: 362؛ ورواه البخاري بلفظ
~~قريب من طريق أنس، الجزء الأول، 36 - كتاب الصوم، 47 - باب: الوصال، ومن
~~قال: ليس في الليل صيام، حديث رقم: 1860؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق
~~أنس، الجزء الثاني، 13 - كتاب الصيام، (11) باب النهي عن الوصال في الصوم،
~~حديث رقم: 55 - (1102). والوصال أن يواصل الرجل صيام يوم وليلة.

PageV01P460

# ومن جامع أبي محمد: ولا يجوز صوم فرض ولا نفل إلا بتبييت نية في الليل
~~لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا صيام لمن لم يثبت
~~الصيام من الليل (¬1)، وقال أبو محمد: من أهمل النية في الصوم والصلاة
~~وسائر الفرائض ففعله باطل، وإن أهمل النية في صيام رمضان فعليه القضاء
~~والكفارة، وقال أبو الحسن: من ومن لم ms344 يعقد للصوم حتى أصبح ثم أعقد النية،
~~أو صام الشهر كله على غير نية فلا ويجزيه، ذلك ولا ينفع عمل الفرض بغير
~~نية، وألزمه إعادة العمل الذي تجمر به النية.

# ¬__________

# (¬1) رواه ابن ماجه من طريق حفصة بلفظ: لا صيام لمن لم يفرضه من الليل،
~~الجزء الأول، (7) كتاب الصيام، (26) باب ما جاء في فرض الصوم من الليل.
~~والخيار في الصوم، حديث رقم: 1700؛ ورواه النسائي من طريق حفصة بلفظ: لا
~~صيام لمن لم يجمع قبل الفجر، المجلد الرابع، كتاب الصيام، ذكر اختلاف
~~الناقلين لخبر حفصة في ذلك؛ ورواه النسائي أيضا من طريق حفصة بلفظ: من لم
~~يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له، المجلد الرابع، كتاب الصيام، ذكر
~~اختلاف الناقلين لخبر حفصة في ذلك.

PageV01P461

# روي عن النبي - صلى الله علية وسلم - أنه قال: إذا رأيتم الهلال فصوموا،
~~وإن رأيتموه فأفطروا (¬1)، وقد قيل: إنه قال النبي - صلى الله علية وسلم -:
~~صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأتموا العدة ثلاثين يوما (¬2).

# وعن هاشم غيلان - رحمة الله - قال: سمع علي بن عبد الله (¬3) اغتسالا في
~~بيت بني معمر خلف الجدار، فرأى فرج إمرة في ظل الماء، فأمر بشير (¬4) أن
~~يبدل ذلك اليوم.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه، الجزء الأول، 36 - كتاب الصوم، 11 - باب:
~~قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه
~~فأفطروا؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق ابن عمر وزاد: فإن غم عليكم
~~فاقدروا له، الجزء الثاني، 13 - كتاب الصيام، (2) باب وجوب صوم رمضان لرؤية
~~الهلال، والفطر لرؤية الهلال، وأنه إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر
~~ثلاثين يوما، حديث رقم: 7 - (1080).

# (¬2) رواه الربيع من طريق أبي سعيد الخدري بلفظ: في رمضان لا تصوموا حتى
~~تروا الهلال، ولا تفطروا حتى تروه، فإن غمي عليكم فاقدروا له، وفي رواية
~~أخرى: فأتموا ثلاثين يوما، الباب الثالث والخمسين، النهي عن الصيام يوم
~~العيدين ويوم الشك، حديث رقم: 323؛ ورواه البخاري بلفظ قريب جدا من طريق
~~أبي هريرة، الجزء الأول ms345 >> 36 - كتاب الصوم،11 - باب: قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم: إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، حديث رقم:
~~1810؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 13 - كتاب
~~الصيام، (2) باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، والفطر لرؤية الهلال. وأنه
~~إذا غم في أوله أو آخره أكملت عدة الشهر ثلاثين يوما، حديث رقم: 18 -
~~(1081).

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) في الأصل بشيرا، ولعل الصواب ما ذكر.

PageV01P462

# وعن أبي عبيدة الصغير في الصائم يمخض فاه، ويقذف الماء، ويسيغ ما يبقى أن
~~يبزق، قال: لا بأس، حدث عمارة (¬1) وكان يخدم جابر بن زيد، أن جابرا امره
~~أن يخرف له رطبا من نخلة كانت في داره في الجوف في رمضان قال: فلما صعدت
~~نسيت إني صائم، فلم أزل أخرف وأكل حتى نزلت، ثم ذكرت صومي، قال: فقال لجابر
~~ما نزلت البيت إلا وقد شبعت من الرطب، فقال جابر: لا بأس عليك ذلك، رزق
~~زقته، لا بأس عليك، تم صومك، ولا قضاء عليك.

# كان سليمان بن عثمان يشدد على من أفطر من مرض، ثم صح فلم يبدل في أول
~~شوال، حتى قال: الطعام والشراب عليه حرام، حتى جاء أبو بكر الموصلي (¬2)
~~فردهم عن ذلك، قال محمد بن محبوب: من لزمه البدل من رمضان فتواني وهو يريد
~~أن يصوم فلم يصم حتى مات، وكان قادرا على الصيام فهو هالك.

# ¬__________

# (¬1) عمارة بن حيان (ق: 1 و2ه)، أحد أفاضل الإباضية الخيرين، تربي في حجر
~~الإمام جابر بن زيد، إذ أنه كان يتيما، وبالتالي فإنه أخذ العلم عن جابر،
~~وبهذا يكون أحد تابعي التابعين، صحب الإمام جابر في أسفاره، وكان معه عندما
~~قدم على يزيد بن مسلم. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) يحيى بن زكريا، أبو بكر الموصلي، عالم من أهل الموصل، من شيوخ محبوب
~~بن الرحيل، ورد ذكره في المدونة حيث يقول الموصلي: ويقول محبوب سألت ابا
~~بكر، وقد توفي بعمان. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P463

# قال بشير: من نظر شج امرأة عرياة ms346 في الماء أن عليه بدل يومه، قال هاشم:
~~ومر علي بن عبد الله وهو صائم على الفلج، فسمع اغتسالا خلف الجدار، فنظر في
~~الماء دون الجدار، فإذا هو بخيال امرأة، فنظر إلى الفرج، فسأل بشيرا، فأمره
~~أن يبدل ذلك اليوم، وعن محبوب: أن من توسم امرأة فنظرها من فوق ثيابها
~~لشهوة انتقض صيامه، ومن أعطى من قربان نفسه في رمضان دراهم قال: وكان ضمام
~~يكره ذلك، وإن كان هو أفضل من البر، وكان الأعور يعجبه الطعام قبل اليوم،
~~ثم بدا من رأيه أنه قال: الدراهم خير من الطعام.

# بلغنا عن أبي عبيدة - رحمه الله - أن سائلا سأله عن زكاة الفطر، وعلى
~~السائل ثوبان غاليان فقال له أبو عبيدة فيما بلغنا: اذهب فبع ثوبيك هذين،
~~واشتر دونهما، أو قال غيرهما، وأخرج زكاة الفطر.

# كتاب الحج

# ذكر جابر بن زيد عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه قال: لقد هممت أن
~~أبعث إلى أمصار المسلمين، فلا يوجد رجل بلغ سنا، وعنده سعة الحج ولم يحج
~~إلا ضربت عليه الجزية، والله ما أولئك بمسلمين، والله ما أولئك بمسلمين
~~ثلاث مرات، عن ابن عباس قال: من ملك مأتي درهم وجب عليه الحج، وحرم عليه
~~نكاح الإماء.

PageV01P464

# قال ابن عباس وابن مسعود - رحمهما الله -: في الحج خاصة يؤدي الحي عن
~~الميت، وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم -: سمع رجلا يلبي عن
~~شبرمة (¬1)، فقال له - عليه السلام - ومن شبرمة؟ قال: أخ لي أو نسيب، فقال:
~~حججت؟ قال: لا، فقال: حج عن نفسك ثم عن شبرمة (¬2).

# سألت محبوبا عن رجل أعطي مالا ليحج به عن إنسان فصرفها (¬3).

# ¬__________

# (¬1) شبرمة غير منسوب، ذكر في الحديث الذي يرويه ابن عباس حين سمع النبي-
~~صلى الله عليه وسلم- رجلا يلبي عن شبرمة فقال له: أحججت؟ قال: لا، قال: هذه
~~عن نفسك، وحج عن شبرمة. ينظر: الإصابة: ابن حجر 3/ 252.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الأول، -6 - كتاب
~~المناسك، -26 - باب الرجل يحج عن غيره، حديث ms347 رقم: 1811؛ ورواه ابن ماجه
~~بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الثاني، 25 - كتاب المناسك، (9) باب
~~الحج عن الميت، حديث رقم: 2903.

# (¬3) يوجد نقص في الأصل.

PageV01P465

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: حجوا قبل أن لا تحجوا،
~~وقبل أن يمنع البحر غالبه، والبر جانبه، ويقطع السبيل جانبه، وكأني أنظرا
~~إلى رجل من الحبشة ينقض هذا البيت حجرا حجرا (¬1)، وعن ابن عباس عنه - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: من أراد الحج فليعجل (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: حجوا قبل أن لا تحجوا، فكأني
~~أنظر إلى حبشي أصمع [وفي رواية: "أصلع"] أفدع، بيده معول يهدمها حجرا حجرا،
~~المجلد الثالث، باب: حرف الحاء، حديث رقم: 3683، وعزاه إلى الحاكم في
~~المستدرك والبيهقي في السنن عن علي، وقال: صحيح.

# (¬2) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، إلا أنه قال: فليتعجل
~~بدلا من فليعجل، الجزء الأول،-6 - كتاب المناسك، -باب 6، حديث رقم: 1732؛
~~ورواه ابن ماجه نحو رواية أبي داود من طريق ابن عباس وزاد: فإنه قد يمرض
~~المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة، الجزء الثاني، 25 - كتاب المناسك، (1)
~~باب الخروج إلى الحج، حديث رقم: 2883.

PageV01P466

# وعن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حج حجتين قبل أن
~~يهاجر (¬1)، وسئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الحج، أفي كل عام أم في
~~العمر مرة؟ فسكت عن الجواب، فأعادوا عليه فسكت، فأعادوا عليه فقال: لا، ولو
~~قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لما قمتم بها (¬2).

# جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما امعر حاج قط (¬3)،
~~وفي خبر: قيل يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: قال: ما بر الحج؟ قال:
~~طيب الكلام، وإطعام الطعام (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق جابر، وزاد: وحجة بعد ما هاجر،
~~المجلد الثاني، أبواب الحج [والعمرة] عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 6 -
~~باب ما جاء كم حج النبي صلى الله عليه وسلم، حديث رقم: 812؛ ورواه ابن ماجه
~~قريبا من رواية الترمذي ms348 من طريق أبي سفيان، الجزء الثاني، 25 - كتاب
~~المناسك، (84) باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، حديث رقم: 3076.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أنس، كتاب الحج، باب (1) في فرض
~~الحج، حديث رقم: 394؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء
~~الثاني، 15 - كتاب الحج، (73) باب فرض الحج مرة في العمر، حديث رقم: 412 -
~~(1337).

# (¬3) أخرجه الزيلعي في مجمع الزوائد باللفظ نفسه من طريق جابر بن عبد
~~الله رفعه، وزاد: قيل لجابر: ما الإمعار؟ قال: ما افتقر، حديث رقم: 5272،
~~وقال: رواه الطبراني في الأوسط والبزار، ورجاله رجال الصحيح، 3/ 478.

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ: الحج المبرور ليس له
~~جزاء إلا الجنة، فقيل له ما بر الحج؟ قال طيب الكلام وإطعام الطعام، المجلد
~~الأول، كتاب الحج: الباب الثاني: في ترتيب الأفعال الظاهرة، حديث رقم: 4،
~~وقال: أخرجه أحمد من حديث جابر بإسناد لين، ورواه الحاكم مختصرا، وقال:
~~صحيح الإسناد.

PageV01P467

# وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: المنفق في الحج كالمنفق في سبيل
~~الله، الدرهم بسبعمائة درهم (¬1).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من حج من مكة ماشيا إلى أن يرجع
~~كان له من الأجر بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم (¬2)، وعن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عباس: أن رجلا أتاه فقال: يا رسول الله،
~~إن أختي نذرت أن تحج ماشية، فقال: إن الله لا يحب شقاها، فتكفر عن نذرها
~~يمينها، وتحج راكبة (¬3).

# قال أبو عبد الله الخراساني: إذا أرد الله بعبد شرا حمله في البحر والبر
~~حتى يلقيه بمكة فيعمل بمعاصيه، قال عمر - رحمه الله -: الركب كثير، والحاج قليل.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي بلفظ: من حج من مكة ماشيا حتى يرجع إلى مكة كتب
~~الله تعالى له بكل خطوة سبعمائة حسنة من حسنات الحرم قيل: وما حسنات الحرم
~~قال: كل حسنة مائة ألف حسنة

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب جدا من طريق ابن عباس، الجزء الثاني، -20 -
~~كتاب الأيمان والنذور، -23 ms349 - باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية، حديث
~~رقم: 3295.

PageV01P468

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أنس أنه - صلى الله عليه
~~وسلم - صلى الظهر ذات يوم ثم جلس، فقال: سلوني عما شئتم، ولا يسألني أحد
~~منكم عن شيء إلا أخبرته به، فقال الأقرع بن حابس (¬1): يا رسول الله، الحج
~~علينا واجب في كل عام، فغضب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى احمرت
~~وجنتاه وقال: والذي نفسي بيده، لو قلت نعم لوجبت، ولو وجبت لم تفعلوا، ولو
~~لم تفعلوا لكفرتم، ولكن إذا نهيتم عن شيء فانتهوا، وإذا أمرتكم بشيء فأتوا
~~منه ما استطعتم (¬2).

# ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أراد الحج فليعجل
~~(¬3)، ومن طريق ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: عجلوا
~~الخروج إلى مكة، فإن أحدكم لا يدرى ما يعرض له من حاجة أو مرض (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الأقرع بن حابس بن عقال التميمي المجاشعي الدارمي، وفد على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم-، وشهد فتح مكة وحنينا والطائف، استعمله عبد الله بن
~~عامر على جيش سيره على خراسان فأصيب بالجوزجان، وذلك في زمن عثمان. ينظر:
~~الإصابة: ابن حجر 1/ 252 - 254.

# (¬2) رواه الربيع بالطريق واللفظ نفسه، كتاب الحج: باب (1) في فرض الحج،
~~حديث رقم: 394؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 15
~~- كتاب الحج، (73) باب فرض الحج مرة في العمر، حديث رقم: 412 - (1337).

# (¬3) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق ابن عباس الفضل أو الفضل عن ابن
~~عباس، وزاد: فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة، الجزء
~~الثاني، 25 - كتاب المناسك، (1) باب الخروج إلى الحج، حديث رقم: 2883.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الرابع، باب:
~~حرف العين، حديث رقم: 5398، وعزاه إلى أبي نعيم في الحلية، والبيهقي في
~~السنن عن ابن عباس، وقال: حسن.

PageV01P469

# جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أمعر حاج قط - أي ما
~~افتقر - (¬1).

# محمد بن محبوب - رحمه الله -: من كان ms350 له مال من نخل وأرض وعليه عيال، فإن
~~كان إذا باع من ماله لم يضر بعياله باع منه، وحج إن شاء الله.

# وعن محمد بن محبوب: من أصاب مالا في أشهر الحج فلم يحج ثم مات طرحت
~~ولايته، ولا تطرح ولايته حيا لأنه إن لم يحج فلا أقول إنه كفر؛ لأنه إن حج
~~عاما قابلا (¬2) أجزى عنه، وقال محمد بن محبوب: من كان معه مال، فمر وقت
~~الحج حتى ذهب المال، ثم لم يجد ما يحج به، ولم يوص فهو هالك.

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لو يعلم الناس ما في
~~الوحدة ما أعلم، ما سار أحد بليل وحده، أو قال: ما سافر أحد وحده بليل أبدا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الخامس، باب:
~~حرف الميم، حديث رقم: 7837، وعزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان عن جابر،
~~وقال: ضعيف.

# (¬2) في الأصل: عام قابل، والأولى ما ذكر.

# (¬3) رواه أحمد من طريق ابن عمر بلفظ: لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار
~~أحد وحده بليل أبدا، المجلد الثاني، مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنهما.

PageV01P470

# روى أبو هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل، فقال يا رسول
~~الله: إني أريد السفر، فقال: أوصيك بتقوى الله، والتكبير عند كل شرف، فلما
~~ولى قال: اللهم أطو له الأرض، وهون عليه السفر (¬1)، عن ابن عمر أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان إذا ركب راحلته وأراد السفر، يكبر ثلاثا ويقول:
~~سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم
~~إني أسألك في سفري هذا البر والتقوى، والعمل بما ترضى، اللهم هون علينا
~~السفر، واطو لنا الأرض، اللهم أنت الصاحب في السفر، واخلفنا في أهلنا (¬2).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات
~~الله التامة من شر ما خلق لم يضره فيه شيء حتى يرتحل منه (¬3)، عن أبى
~~هريرة عن النبي - صلى ms351 الله عليه وسلم - قال: إذا سافرتم في الخصب فاعطوا
~~الإبل حقها، وإذا سافرتم في الجدب فاسرعوا في السير، فإذا أردتم التعريس
~~فنكبوا عن الطريق (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، المجلد الخامس، أبواب
~~الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 47 - باب منه، حديث رقم: 3508.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الثاني، 15 - كتاب
~~الحج، (75) باب ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره، حديث رقم: 425 -
~~(1342).

# (¬3) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق خولة بنت حكيم، الجزء الرابع، 48 -
~~كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 16 - باب في التعوذ من سوء القضاء
~~ودرك الشقاء وغيره، حديث رقم: 54 - (2708).

# (¬4) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، -10 -
~~كتاب الجهاد، -63 - باب في سرعة السير والنهي عن التعريس في الطريق، حديث
~~رقم: 2569.

PageV01P471

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: البحر نار في نار (¬1)،
~~وعن ابن عمر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يركب البحر إلا
~~حاج أو معتمر، أو غاز في سبيل الله، قال: تحت البحر نار، وتحت النار بحر
~~(¬2)، وعن أم حرام (¬3) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: المائد
~~في البحر الذي يصيبه القيء له أجر شهيد، والغريق له أجر شهيدين (¬4).

# وعن ابن عمر قال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الإبل
~~الجلالة أن نحج عليها، ونأكل لحمها، ونشرب ألبانها (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: تحت البحر نار وتحت النار
~~بحر وتحت البحر نار، المجلد السادس، {خلق البحر من الإكمال}، حديث رقم:
~~15217، وعزاه إلى الديلمي عن ابن عمر.

# (¬2) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن عمرو، الجزء الثاني،
~~-10 - كتاب الجهاد، -9 - باب في ركوب البحر في الغزو، حديث رقم: 2489.

# (¬3) أم حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد النجارية الانصارية: صحابية، كانت
~~تخرج مع الغزاة، وتشهد الوقائع، وحضرت فتح قبرس فسقطت عن بغلتها فاندق
~~عنقها فماتت، ms352 ودفنت في الجزيرة سنة 27ه. ينظر: الأعلام للزركلي: 2/ 172.

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ والطريق نفسه، الجزء الثاني، -10 - كتاب
~~الجهاد، -10 - باب فضل الغزو في البحر، حديث رقم: 2493.

# (¬5) أخرجه الطبراني بلفظ: أن ابن عمر قال: نهى رسول الله يوم الفتح عن
~~لحوم الإبل الجلالة وألبانها، باب الظاء، عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي
~~الله تعالى عنهما، مجاهد عن ابن عمر.

PageV01P472

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ثلاث دعوات مستجابات:
~~دعوة المظلوم على من ظلمه، ودعوة الوالد على العاق من ولده، ودعوة المسافر،
~~أو قال: ودعوة الحاج حتى يرجع إلى وطنه وأهله (¬1).

# وقال النبى - صلى الله عليه وسلم -: اللهم بارك لأمتي في بكورها، فزاد
~~ابن عباس في خبره: واجعل ذلك يوم خميسها (¬2).

# باب ما جاء في الحج عن الغير

# قال محبوب - رحمه الله -: فيمن حج عن غيره، فدخل في شهر رمضان بعمرة
~~لصاحب الحجة، قال حسن: قيل له محالفونا يقولون: فسدت الحجة، ويرد ما أخذه
~~إن دخل بعمرة، قال: ليس كما يقولون.

# ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخل بالحجة الواحدة الجنة
~~ثلاثة: الحاج، والمججوج عنه، والمنفذ لها إذا كانوا مسلمين (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب طريق أبي هريرة، المجلد الثالث، أبواب البر
~~والصلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 7 - باب ما جاء في دعاء الوالدين،
~~حديث رقم: 1970؛ ورواه أبو داود نحو رواية الترمذي وبالطريق نفسه، الجزء
~~الأول، -3 - كتاب سجود القرآن (المعجم)، جماع أبواب فضائل القرآن، -364 -
~~باب الدعاء بظهر الغيب، حديث رقم: 1534.

# (¬2) رواه ابن ماجه من طريق أبي هريرة بلفظ: اللهم بارك لأمتي في بكورها
~~يوم الخميس، الجزء الثاني، 12 - كتاب التجارات، (41) باب ما يرجى من البركة
~~في البكور، حديث رقم: 2237.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: إن الله تعالى يدخل بالحجة
~~الواحدة ثلاثة نفر الجنة: الميت، والحاج عنه، والمنفذ لذلك، المجلد الثاني،
~~[تتمة باب حرف الألف]، حديث رقم: 1905، وعزاه إلى ابن عدي في الكامل
~~والبيهقي في شعب الإيمان عن جابر، وقال: ms353 ضعيف.

PageV01P473

# وعن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلا يلبي عن شبرمة
~~فقال له - عليه السلام -: ومن شبرمة؟ قال له: أخ لى أو نسيب، فقال: حججت؟
~~قال: لا، فقال: حج عن نفسك ثم عن شبرمة (¬1).

# وسئل محبوب -رحمه الله - عن رجل أعطي مالا ليحج به عن إنسان فصرفها، أو
~~اشترى بها متاعا أو ذهبا أو حمارا، فوقع الأكراد عليه، فأخذوا ما معه، أهو
~~ضامن الدراهم؟ قال: لا أراه ضامنا.

# ورخص أبو سفيان فيمن أخذ حجة أن يكون له فضلها، وأما أبو أيوب فقال: يعلم
~~الورثة كم فضل، فإن تركوه له، وإلا رده عليهم.

# باب في النذر

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نذر على المؤمن فيما لا يملك،
~~وفيما لا يستطيع، ولا نذر في معصية الله - تعالى - (¬2).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه

# (¬2) رواه مسلم من طريق عمران بن الحصين بلفظ: لا وفاء لنذر في معصية،
~~ولا فيما لا يملك العبد، الجزء الثالث، 26 - كتاب النذر، 3 - باب لا وفاء
~~لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك العبد، حديث رقم: 8 - (1641).

PageV01P474

# عن نافع بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد [عن بن عباس] (¬1) أن امرأة
~~اشتكت شكوى فقالت: لئن شفاني الله لأخرجن ولأصلين في بيت المقدس، فبرئت، ثم
~~تجهزت للخروج، فجاءت ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - تسلم عليها،
~~فأخبرتها بذلك، فقالت: اجلسي، فكلي ما صنعت، وصلي في مسجد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، يقول: صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد
~~إلا مسجد العقبة، حفظ أبو صفرة عن جهانة بنت أبي عبيدة، وعن بنت جهانة بنت
~~أبي عبيدة، وعن بنت جهانة عن جهانة (¬2) إنها نذرت أن تصلي في عدة مساجد
~~البصرة، فشكت إلى أبيها الضعف، أومن أجل الناس، أو بعد المساجد، فأمرها
~~أبوها أبو عبيدة أن تبرز إلى الحيان فتعمل مصلى تجعل أمامها أحجارا وعودا،
~~ثم تصلى فيه ما جعلت على نفسها من الصلوات، ويوجد في الرواية عن النبي -
~~صلى الله عليه ms354 وسلم - في امرأة نذرت أن تصلي في مائة مسجد قال: يجزيها أن
~~تصلي مائة ركعة في مسجد واحد (¬3).

# روي عن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن نذر أن يحج فحج
~~حجة الفريضة فقال: أجزت عن حجة وفريضة وعن نذره (¬4).

# ومن جعل على نفسه صوم كل اثنين أو خميس فوافق ذلك يوم أضحى أو فطر، فحدث
~~عن قتادة قال: يصوم يوما مكان يوم، وسئل جابر عن امرأة نذرت أن تصوم يوم
~~الفطر ويوم النحر قال: لا يحل صوم يوم النحر، ولا يوم الفطر.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: نافع بن إبراهيم عن عبد الله بن سعيد بن عباس، والظاهر
~~الأولى ما ذكر. ينظر فيه.

# (¬2) جهانة بنت عبيدة بنت مسلم، من القرن الثاني الهجري، هي العالمة
~~الفاضلة حفيدة الإمام أبي عبيدة مسلم، أخذ عنها الإمام محمد بن محبوب وأبو
~~صفرة، ورويا عنها آثارا فقهية كثيرة روتها عن أمها، والتي نقلتها عن والدها
~~أبي عبيدة. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) لم أجده، والظاهر إنه أثر عن العلماء والله أعلم.

# (¬4) لم أجده والله أعلم.

PageV01P475

# روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر برجل يقال له إسرائيل قائما
~~في الشمس، فسألهم النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شأنه؟ فقال: يا رسول
~~الله، إنه نذر لا يستظل ولا يتكلم، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~ليستظل وليتكلم وليكفر يمينه (¬1)، وذكر لنا في حديث عقبة بن عامر (¬2) أنه
~~سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن أختي نذرت أن تحج
~~ماشية، وأن تحسر عن رأسها، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: تمشي ما
~~استطاعت، وتغطي رأسها، وتكفر يمينها (¬3)،

# ¬__________

# (¬1) ذكره الشافعي في مسنده من طريق طاووس بلفظ: أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مر بأبي إسرائيل وهو قائم في الشمس فقال: "ماله؟ فقالوا: نذر أن لا
~~يستظل ولا يقعد، ولا يكلم أحدا ويصوم فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يستظل وأن يقعد، وأن يكلم الناس ويتم صومه ولم يأمره بكفارة، ms355 الجزء الثاني،
~~الباب الثاني في النذور، حديث رقم: 247.

# (¬2) عقبة بن عامر بن عنبس بن عمرو الجهني الصحابي المشهور، روى عن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- كثيرا، كان قارئا عالما بالفرائض والفقه فصيح
~~اللسان، شهد الفتوح، وكان هو البريد إلى عمر، جمع له معاوية في إمرة مصر
~~الخراج والصلاة، توفي سنة 58ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 4/ 329 - 430.

# (¬3) رواه أبو داو بلفظ آخر من طريق ابن عباس، الجزء الثاني، -20 - كتاب
~~الأيمان والنذور، -23 - باب من رأى عليه كفارة إذا كان في معصية، أحاديث
~~رقم: 3295 - 3295 ..

PageV01P476

# ومما يوجد أنه من كتب أبي علي قال: نظر عمر بن الخطاب - رحمه الله - إلى
~~رجل يطوف على يديه ورجليه حبوا حول الكعبة، قال له مالك؟ قال: فإنه نذر أن
~~يطوف أسبوعا على يديه ورجليه، قال: فقال له: قم فطف أسبوعين، عن يديك
~~أسبوعا، وعن رجليك أسبوعا، ومن كتاب غدانة بن يزيد (¬1): وسئل عن رجل نذر
~~أن يصوم ولا يتكلم ولا يقعد، فقيل إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أمره أن يقعد ويتكلم بذكر الله، وأن يتم صومه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) غدانة بن زيد أو يزيد الإزكوي، من علماء القرن الرابع الهجري، فقيه
~~وعالم جليل، من بلدة "ثميد" من أعمال بدبد. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الرابع، 86 - كتاب
~~الأيمان والنذور، 30 - باب: النذر فيما لا يملك وفي معصية، حديث رقم: 6326.

PageV01P477

# وروي أن امرأة نذرت أن تمشي إلى البيت حافية حاسرة، فسأل أخوها النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: مر أختك أن تركب وتخمر رأسها، وتصوم ثلاثة
~~أيام، وتمشي ما أطاقت، ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها (¬1)، وعن قتادة: فيمن
~~نذر أن يحج ماشيا، قال: ما نوى، قال: يركب ويهدي، وعن علي قال: إذا عجز
~~فليركب ويهدي بدنة، وعن عبد الله بن مالك (¬2) عن عقبة بن عامر أن أخته
~~نذرت أن تمشي حافية غير متخمرة، فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: ما يصنع الله بشقاء أختك؟ ms356 فأمرها لتركب ولتخمر وتصم ثلاثة أيام (¬3)،
~~عن عكرمة أن عقبة بن عامر سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أخت له نذرت
~~أن تمشي إلى البيت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لتركب، ثم سأله:
~~حسبت الثالثة فقال: لتركب، فإن الله غني عن مشيها، ولتهدي بدنة (¬4)، وعنه
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه رأى امرأة ناشرة شعرها، وتمشي حافية، فاستتر
~~منها، فقال: ما لها؟ فقيل: إنها نذرت أن تنشر شعرها، وتمشي حافية، فأمرها
~~أن تختمر وتنتعل (¬5)، وعن عكرمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثله،
~~إلا أنه قال: أمرها النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تركب (¬6)، وعن أبي
~~إسحاق عن أم مجنة (¬7)

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق عقبة بن عامر، المجلد الثالث، أبواب
~~النذور والأيمان، باب 16، حديث رقم: 1584.

# (¬2) عبد الله بن مالك اليحصبي مصري صدوق من الثالثة، يقال هو أبو تميم
~~المتقدم. ينظر: تقريب التقريب: 1/ 320.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمل بلفظ قريب من طريق يحيى بن أبي
~~كثير، المجلد السادس عشر، نقض النذر، حديث رقم: 46594، وعزاه إلى عبد
~~الرزاق.

# (¬6) تقدم تخريجه.

# (¬7) لم أهتدي إليهما والله أعلم ..

PageV01P478

# أنها نذرت أن تمشي إلى الكعبة، فمشت حتى لما بلغت إلى عقبة النظر أعيت
~~فركبت، ثم أتت ابن عباس فسألته، فقال لها: أتستطيعين أن تحجي قابلا وتركبي
~~حتى تنتهي إلى المكان الذي ركبتي منه تمشين ما ركبت؟ قالت: لا، إن لي
~~ابنين، ولكنهما أعظم في أنفسهما من ألف، قال: فتستغفري الله، وتوبي إليه،
~~وعن ابن عمر مثله، وعن إبراهيم مثله.

PageV01P479

# نافع بن عبد الله كان يقول: لا أعلم في النذر إلا الوفاء به، قال الليث:
~~حدثني ابن شهاب (¬1) أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر امرأة من
~~خثعم أن تحج عن أبيها وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على الراحلة (¬2)،
~~وعن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن [عتبة بن مسعود] (¬3) عن عبد
~~الله بن عباس أنه حدثه عن سعد بن عبادة (¬4)

# ¬__________ ms357

# (¬1) أي محمد بن شهاب الزهري.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، كتاب الحج، باب (1) في فرض
~~الحج، حديث رقم: 392؛ ورواه البخاري نحو رواية الربيع وبالطريق نفسه، الجزء
~~الأول، 32 - كتاب الحج، 1 - باب: وجوب الحج وفضله، حديث رقم: 1442، ورواه
~~مسلم بلفظ قريب من طريق ابن عباس عن الفضل، الجزء الثاني، 15 - كتاب الحج،
~~(71) باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوههما، أو للموت، حديث رقم: 408 -
~~(1335).

# (¬3) في الأصل: عبيد الله بن عبد الله بن مسعود، والصواب ما ذكر،
~~وترجمته: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود العذلي، أبو عبد الله:
~~مفتي المدينة، وأحد الفقهاء السبعة فيها، من أعلام التابعين، له شعر جيد،
~~أورد أبو تمام قطعة منه في " الحماسة "، وأبو الفرج كثيرا منه في " الأغاني
~~"، وهو مؤدب عمر بن عبد العزيز، قال ابن سعد: كان ثقة عالما فقيها كثير
~~الحديث والعلم بالشعر، وقد ذهب بصره، مات بالمدينة. ينظر: 4/ 195.

# (¬4) سعد بن عبادة بن ديلم الأنصاري الخزرجي؛ سيد الخزرج يكنى: أبا ثابت،
~~شهد العقبة، وكان أحد النقباء، واختلف في شهوده بدرا، قد كان كريما جوادا،
~~كما كان يحمل راية الأنصار، توفي بالشام سنة 15ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر3/
~~55 - 56 ..

PageV01P480

# استفتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه توفيت قبل أن
~~تقضيه، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اقضه عنها (¬1).

# قال أبو سعيد: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نذر على المؤمن فيما
~~لا يملك، ولا فيما لا يطيق، ولا نذر في معصية الله (¬2).

# قال أبو صفرة: إن رجلا من أهل البصرة قال: إن أخرج الله لي حقي من فلان
~~لأطعمنكم تمرا أو زبيبا، فلما خرج أن يطعمهم، قال: سألت محبوبا عن ذلك
~~فقال: عليه أن يطعمهم.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، كتاب الأيمان والنذور،
~~باب 44، حديث رقم 569؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء
~~الثاني، 59 - كتاب الوصايا، 19 - باب: ما يستحب لمن يتوفى فجأة أن ms358 يتصدقوا
~~عنه، وقضاء النذور عن الميت، حديث رقم: 2610.

# (¬2) تقدم تخريجه.

PageV01P481

# ذكر عن ابن عباس أن رجلا جاء إليه فقال له: إني نذرت أن أنحر نفسي، فقال
~~له: اذهب فانحر نفسك، فلما قفا الرجل قال لجلسائه: ردوا الرجل، فردوه، فقال
~~له: أكنت تنحر نفسك؟ فقال: نعم، فقال له: اذهب فانحر بدنة، فانصرف الرجل،
~~ثم قال ابن عباس لمن معه: ردوا الرجل علي، فطلبوه فلم يجدوه، فرجعوا إلى
~~ابن عباس فقالوا: إنا لم نجده، فقال ابن عباس: لو وجدناه لأمرناه أن يفدي
~~بذبح عظيم - يعني كبشا -، وأتى ابن عباس أعرابي يسأله فقال: إنه ينحر نفسه
~~في مقام إبراهيم، قال: فاشتغل عنه ابن عباس، وكان حوله قوم يسألونه، قال:
~~فسأله مرارا فلم يلتفت إليه، ثم التفت إليه، قال: أين الأعرابي؟ فقال
~~القوم: إنه مضى لينحر نفسه، فقال: علي بالرجل، فأتى به، فقال: ألك مال؟
~~قال: نعم، قال: فانحر في كل سنة عشرا من الإبل بمنى، عن عمر أن رجلا قال
~~لابن عباس: إني نذرت أن أنحر نفسي، قال: بدنة تنحرها، قال أبو موسى: قال:
~~فدونك إذن، فقال: أين أذهب؟ فلم يدركوه، قال: لو أدركته لأمرته بالذبح
~~العظيم - يعني كبشا سمينا -، قال الله - تعالى -: وفديناه بذبح عظيم (¬1).

# وعن أبي مالك في الرجل يقول للرجل: أنا أهديك إلى مكة، قال: ليس ذلك بشيء
~~حتى يقول: أنت علي هدي، فإذا قال ذلك فهو عليه، وقال هاشم: كان بشير يقول
~~ذلك، وكان موسى يقول كل ذلك سواء، قال محمد (¬2): ذكر هاشم أنه وجد كتابا
~~مع الأخطل بمثل قول بشير، وكان قال: فسألت الأخطل فقال يرفعه إلى خالد
~~الحمامي (¬3).

# ¬__________

# (¬1) الصافات / 107.

# (¬2) في الأصل زيادة عن، والأولى حذفها.

# (¬3) في الأصل: حالد الحمامي، والصواب ما ذكر، وترجمته: أبو خالد الحمامي
~~فقيه، عاش في القرن الثاني الهجري مما أثر عنه قول في الإيمان، رفعه إليه
~~الأخطل بن المغيرة. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي1/ 174.

PageV01P482

# مسلم بن أبي المعلا (¬1) أنه قال: من جعل على نفسه هديا أو نذرا على شيء
~~لا يقدر عليه ms359 أن عليه عتق رقبة، أو يهدي بدنة، قال محمد بن المسبح: من جعل
~~على نفسه هديا أو نذرا لا يقدر عليه فعليه يهدي، إلا ما جاء عن جابر بن
~~زيد: من جعل ولده عليه نحيرة فهذا الذي قالوا يعتق نسمة، ويهدي بدنة، عن
~~أبي المعلا أنه من جعل على نفسه هديا أو نذرا على شيء لا يقدر عليه كان
~~عليه أن يعتق رقبة، ويهدي بدنة.

# وعن امرأة نذرت أن تبذر على ابنها جوزا أو سكرا، قال الأعور: أما جابر
~~فكان لا يرى به بأسا أن تبذره عليه، وأما أنا فأحب أن تصدق به على
~~المساكين.

# وعن أبي علي - رحمه الله -: وعن رجل نذر على ولده إن هو عوفي أن ينحله
~~شيء من ماله، قال: إن نحله شيئا من ماله جاز له، وإن لم يحرز وكان الأب
~~يأكله كذلك، قال سليمان بن عثمان: وقال مسعدة بن تميم: لا حتى يحرزه، قيل
~~لهاشم: فإن أوصى له به سواء أعطاه ولم يحرزه، وأكله هو حتى مات، أو أوصى له
~~به عند موته.

# وقال هاشم في الذي يقول يا رب آمني وأنا أفعل كذا وكذا، ولم يقل: علي أن
~~أفعل كذا وكذا، فقال: إن موسى قال: وأنا على كله سواء، وقال بشير: حتى يقول
~~وعلي أن أفعل كذا وكذا.

# وعن رجل مرض ولده فنذر إن عوفي ينحله قطعة من ماله، فعوفي فنحله والغلام
~~صغير لم يحرز، وأكلها الأب حتى مات، فقال أبو عثمان: هو له لأنه نذر، وما
~~كان من النذر فهو جائز، وقال مسعدة: لا حتى يحرز، قيل لهاشم: إن أوصى له
~~به، قال سواء أعطاه فلم يحرز، وأكله هو حتى مات، أو أوصى له بعد موته.

# وذكروا أن جابرا كان يرى في النذور التي لم تسم صوم يوم أو يومين، أو
~~إطعام مسكين أو مسكينين.

# ¬__________

# (¬1) مسلم بن أبي المعلا، فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، عاصر من
~~العلماء: محمد بن المسبح، له مسائل في الأثر. ينظر: معجم الفقهاء
~~والمتكلمين: السعدي 3/ 200.

PageV01P483

# سألت ms360 محبوبا عن رجل قال: هو يهودي أو نصراني إن فعلت كذا وكذا فحنث، قال:
~~عليه الكفارة ليمين مغلظة، عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام
~~ستين مسكينا، قلت فإن حلف بهذا فحنث، أهو بالخيار من هذه الثلاثة؟ قال:
~~الله أعلم، أله الخيار أم لا؟

# رجل حلف بعتق رقبة، أو في المساكين إن هو فعل كذا وكذا، فحنث وهو معسر،
~~قال: إن عليه في ذلك عتق رقبة، وللمساكين ما كان جعل على نفسه، قال أبو عبد
~~الله نصر (¬1): فإن كفر كفارة اليمين فلا شيء عليه، قال أبو محمد عبد الله
~~بن عمر وأبو يوسف: هو دين عليه إن كفر كفارة، أما الإطعام، وأما الكسوة،
~~وأما عتق رقبة.

# وقالوا: إن رجلا حلف وكان معسرا فأيسر وجب عليه الكفارة.

# أخبرنا الوضاح بن عقبة عن أبي مودود قال: إذا كان عند الرجل نفقة شهر،
~~وله دين عليه، فالإطعام في اليمين.

# كتاب الأيمان

# رفع إلي في الحديث أن جابر بن زيد دعا رجلا إلى طعام، فأبى الرجل فقال:
~~أقسمت لتأتيني، فجاء الرجل فأكل، فقال جابر: كدت تحنثني، وقد ذكر نحو هذا
~~عن بشير، قال أبو جعفر: عن هاشم عن بشير قال: سألت أبا عبيدة مسلما قال:
~~قلت حلفت يمين، قال: لا، قال: قلت: أقسمت يمين، قال: لا، إلا أن أبا نوح
~~قال يمين، وإن شئت فالقه، فإن قال إنه قال، فلقيت أبا نوح فقلت: فيمن قال:
~~حلفت يمين، قال: لا، قلت له: أقسمت يمين، قال: لا، قال: قلت له: عمن قال:
~~كتاب الله، وجابر بن زيد، قال الله: إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون
~~(¬2)، وقال: دخلت على أبي الشعثاء وهو يأكل، فرجعت فقال: أقسمت لترجعن
~~فرجعت، فقال: ألا كدت تحنثني.

# وبلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحلفوا بسورة من
~~القرآن (¬3).

# وقد روى بعض عن الربيع أن الأيمان أربع: بالله، ووالله، وأيم الله،
~~وتاالله.

# ¬__________

# (¬1) لم أهتدي إليه والله أعلم.

# (¬2) القلم/ 17 - 18.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

PageV01P484

# وأخبرنا أبو زياد عن أبي ms361 سعيد أنه قال: اللهم لك علي أن لا أعود أشرب
~~النبيذ، فسأل عبد المقتدرفقال: بالتغليظ.

# عن سليمان بن عثمان عن موسى: والله، وبالله، وتاالله إيمان كلها.

# وروي لنا عن هاشم أن أبا عبيدة أنه قال: حلفت وأقسمت ليس يمين، حتى يقول
~~أقسمت بالله، وروي عن أبي نوح أنه قال: أقسمت يمين.

# وروي عن علي عن [أبي الجمهور] (¬1) في رجل قال: وحق رسول الله، روي عن
~~فيض بن اليمان (¬2) أنه روى عن بعض إخوانه أنه إذا أراد يمينا فهو يمين، عن
~~رجل قال: عليه يمين ولا كفارة لها، قال الوضاح بن عقبة: عليه يمين.

# وروى لنا المهلب (¬3) عمن قال: وحق الله، أنه سأل عنها محبوبا فقال: قال:
~~سألت الربيع عنها فجعل عليه إطعام ستة مساكين، أو صيام عشرين يوما.

# قال أبو صفرة عن محبوب: فيمن قال: الحمد لله، يريد بذلك اليمين فحنث أن
~~عليه الكفارة.

# قال الشيخ هاشم: من قال أقسمت بالله، أو حلفت بالله، ثم حنث فعليه يمين.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: عن ابن أبي الجمهور، ولعل الصواب ما ذكر، وترجمته: سلمة
~~بن خالد السلوتي، أبو الجمهور، من علماء النصف الثاني من القرن الثاني
~~الهجري، ومما حفظ هذا الشيخ السلوتي عن محمد بن المعلا الفشحي عن الربيع بن
~~حبيب، أنه قال: ما كان من حدود الله فللمقر الرجعة ما لم يقع عليه أول
~~الحد. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) لم أجده، ولعله هارون بن اليمان من علماء القرن الثالث الهجري. ينظر.

# (¬3) المهلب بن سليمان، فقيه عاش في آخر القرن الثاني الهجري وأول القرن
~~الثالث الهجري، توجه بالسؤال إلى محبوب بن الرحيل، ونقل عن عمر بن المفضل،
~~له مسائل في الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي3/ 220.

PageV01P485

# حفظ أبو زياد عن [محمد بن سليمان أبي مروان بن محمد بن محبوب] (¬1) أن
~~الكفارات إذا اتفقت في الحنث كفارة واحدة، قال أبو المؤثر: قال محمد بن
~~محبوب يرفعه إلى أبيه: إنه كفارة واحدة إذا كانت [متفقة في الحنث].

# سألت أبا سفيان محبوب بن الرحيل ms362 في عبد حلف فحنث، هل تجب عليه الكفارة
~~إذا أذن له مولاه وإن لم يأذن له؟ فأجاز له أن يكفر، وإن لم يأذن له لم
~~يجز، وإن عتق العبد فعليه كفارة يمينه، قال هاشم: قد قال بعضهم عليه الصوم
~~وهو عبد، وإن لم يأذن له مولاه.

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أن أبا عبيدة حلف على أربعة دوانيق كانت على رجل
~~جحده إياها، فرد اليمين فحلف.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: محمد بن أبي مروان بن عبدالله عن محبوب، ولعل الصواب ما
~~ذكر، ولم أجد له ترجمة، والله أعلم.

PageV01P486

# وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا تحلفوا بآبائكم، ولا
~~بالطواغيت، فإن أحب إلى الله أن لا يحلف إلا به، وإذا حلفتم بالله فاصدقوا
~~(¬1)، وقيل: إن ابن عباس مر برجل يحلف بالكعبة فقال: لأن أحلف بالله فأحنث
~~أحب إلي من أن أحلف بغيره فأصدق، و حدثني نافع عن عبد الله عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركبه، فناداهم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان
~~حالفا فليحلف بالله أو ليصمت (¬2)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~نهى أن يحلف العبد بغير الله، وأن يحلف بالله كاذبا (¬3).

# وحدثني شهاب (¬4) أنه بلغه أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قالت: إنما اللغو أيمان المزاح، فقالت: هي التي عفى الله عنها، فلم يفرض
~~فيها الكفارة، وأيمان الكفارة أيمان الجد التي عقد عليها بأنه يفعلها أو
~~يتركها، فتلك التي فيها الكفارة.

# ¬__________

# (¬1) رواه النسائي باللفظ نفسه دون زيادة: فإن أحب إلى الله أن لا يحلف
~~إلا به، وإذا حلفتم بالله فاصدقوا، من طريق عبد الرحمن بن سمرة، المجلد
~~السابع، كتاب الأيمان و النذور، الحلف بالطواغيت.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن عمر، الجزء الرابع،
~~86 - كتاب الأيمان والنذور، 3 - باب: لا تحلفوا بآبائكم، حديث رقم: 6270.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال الجزء الأخير بلفظ: ولا تحلف ms363
~~بالله كاذبا، المجلد العاشر، فصل في رواية الحديث، حديث رقم: 29467، مسند
~~سلمان الفارسي، وعزاه إلى الحافظ أبي القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن
~~إسحاق بن منده، والحافظ أبي الحسن علي بن أبي القاسم بن بابويه الرازي في
~~الأربعين، وابن عساكر والرافعي عن سلمان.

# (¬4) لعله ابن شهاب الزهري، تقدم ترجمته، يروي عن عروة بن الزبير عن
~~عائشة. ينظر.

PageV01P487

# بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: لا تحلفوا بآبائكم،
~~فمن حلف فليحلف بالله، ومن حلف بالله فليصدق، ومن حلف له بالله فليرضى، ومن
~~حلف له بالله فلم يرض فليس من الله - تعالى - (¬1).

# قال ابن جعفر: سألت هاشما عن رجل حلف لرجل، قال: أظن أنه حلف بالطلاق أني
~~آتك غدا، أو قال يوم كذا وكذا إلا أن يحبسني القضاء والقدر، فعرض له طعام
~~فحبسه، فقال: ذلك من القضاء والقدر.

# هاشم بن غيلان عن رجل قال: إن فعلت كذا وكذا فمالي صدقة على فلان، أو شيء
~~منه، ثم حنث، وطلب ذلك الذي تصدق به عليه فقال: لا يحكم عليه، ولكنه هو
~~أعلم بيمينه.

# وسئل عن رجل قال: والله لأفعلن كذا وكذا، ثم سكت ساعة، ثم استثنى، عن
~~قتادة أنه قال: إن كان لله طاعة فليفعل، وإن كان معصية فلا يفعل، ولو
~~استثناه ما لم يتكلم بينهما بشيء.

# باب الكفارات في الأيمان

# زياد عن أبيه عن سليمان بن عثمان: والرجل يحرم امرأته على نفسه فقال: ليس
~~معنا كسائر من حرم شيئا على نفسه، مكررا أن يعتق رقبة، حتى لا يجد ثم يكسوا
~~(¬2) عشرة مساكين، حتى لا يجد ثم أطعم عشرة مساكين، حتى لا يجد من هؤلاء
~~شيئا صام ثلاثة أيام، وقال هاشم ومسبح: هو يمين، يكسو أو يعتق رقبة أو
~~يطعم، فإن لم يجد من هؤلاء شيئا صام ثلاثة أيام.

# وقال موسى بن علي: ذلك سألت محبوبا عن رجل قال: هو يهودي أو نصراني إن
~~فعلت كذا وكذا فحنث، قال: عليه الكفارة ليمين مغلظة، عتق رقبة، أو صيام
~~شهرين متتابعين، أو ms364 إطعام ستين مسكينا، قلت: فإن حلف بهذا فحنث، أهو
~~بالخيار من هذه الثلاثة؟ قال: الله أعلم، أله الخيار أم لا؟

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) في الأصل: يكسوا، والصواب ما ذكر.

PageV01P488

# رجل حلف بعتق رقبة، أو في المساكين إن هو فعل كذا وكذا، فحنث وهو معسر،
~~قال: إن عليه في ذلك عتق رقبة، وللمساكين ما كان جعل على نفسه، قال أبو عبد
~~الله نصر: فإن كفر كفارة اليمين فلا شيء عليه، قال أبو محمد عبد الله بن
~~عمر وأبو يوسف: هو دين عليه إن كفر الكفارة، إما الإطعام، وإما الكسوة،
~~وإما عتق رقبة، وقالوا: إن رجلا حلف وكان معسرا فأيسر وجب عليه الكفارة.

# ومن حلف بالمشي من عمان ثم حنث بالبصرة، كان الربيع يقول: من حيث حلف،
~~وكان موسى يقول: من حيث حنث، فبلغ الربيع ذلك، فقال موسى: قال الربيع: لا
~~أرى صوم كفارة الصيد إلا متتابعا، لا يفرق بين ذلك.

# أخبرنا الوضاح بن عقبة عن أبي مودود قال: إذا كان عند الرجل نفقة شهر،
~~وله دين عليه، فالإطعام في اليمين.

# قال أبو المؤثر: أمر عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - مناديا ينادي: إنا
~~ليأتون العطايا على الفطيم، قال: فلما كان من قابل وقت العطا، سمع عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - بالليل صياح الصبيان في المدينة، فسأل عمر عن ذلك
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن النساء فطمن أولادهن للعطاء، فنادى مناديه:
~~إنا ليأتون العطاء على المولود فصاعدا، وأبو المؤثر يرفع الرواية عن محمد
~~بن محبوب عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -.

# وعن عمر بن المفضل قال: اطعم من كان من أهل المسكنة من أهل القبلة مسلما
~~وغيره، والسائل الذي يمر بكم فهو مسلم من أهل القبلة، قال لي عمر: قال
~~سليمان: لو أطعمت منها أحدا لم نر بأسا، قلت لعمر: أنطعم منها قومنا؟ قال:
~~نعم مخافة الحدث، قلت: يعني الكفارة.

PageV01P489

# قال أبو عبد الله نصر: سألناه عن كفارة اليمين قال: إطعام عشرة مساكين من
~~أوسط ما تطعمون أهليكم من ms365 الخبز والتمر واللحم والسمك، فسألنا: ما وقت ماله
~~الذي يجوز له الصوم صيام ثلاثة أيام، في أي حال الكفارة؟ قال أيوب: الذي
~~يرخص له في الصوم في الكفارة الذي يأخذ به، ويحق عليه صيام ثلاثة أيام
~~متتابعات، قلنا: ما تفسير الذي يأخذ من الصدقة بحق؟ قال: إذا كان شيخ زمن
~~لا مال له، أو امرأة أرملة لا مال لها، أو مكاتب، أو غارم، أو شاب صحيح
~~مخبول بجهد جهده، إلا أنه محروم، فهؤلاء يجوز لهم يأخذون الصدقة بحق.

# وأخبرني الثقة أنه سأل ابن أبي قيس (¬1) عمن كان له ثلاثمائة درهم ما
~~يكفر يمينه؟ قال: يصوم، قال أبو عبد الله: لا يعطى المرضع من كفارة
~~الأيمان، ويعطى الفطيم.

# وعن رجل حلف بأيمان كثيرة، وهو جاهل بالإسلام، فقد سمعنا رخص أبو عبيدة -
~~رحمه الله -، وقال: يتوب إلى الله.

# وقال الحواري بن محمد: سأل سائل سعيد بن محرز وأنا معه بطيوي (¬2)، عن
~~رجل حلف ثم حنث، فأراد أن يكفر فلم يحفظ بما حلف، ولا كم حلف بشيء، كم
~~يكفر؟ قال سعيد: إذا لم يحفظ فمن يحفظ له؟ قال له السائل: فإن معلى بن منير
~~(¬3) يقول: يكفر ثلاثة أيمان، قال: فإن شاء أن يأخذ بقوله - يعني بقول معلى -.

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن أبي قيس، عالم فقيه، عاش في القرن الثالث الهجري. انظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) قرية من قرى ولاية صور بالمنطقة الشرقية بعمان.

# (¬3) علاء بن منير الريامي، عالم، عاش في القرن الثالث الهجري، من أهل
~~إزكي، هو نجل العلامة منير بن النير، أحد حملة العلم، يعد علاء من أجل
~~علماء عصره، وكان من المقدمين في بيعة الإمام الصلت بن مالك الخروصي، سنة
~~237ه. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P490

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب
~~لي من إنفاق درهم (¬1)

# باب ما جاء في الدواب

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عليكم بكل كميت أغر محجل، أو أدهم أغر
~~محجل، أو أشقر أغر محجل ms366 (¬2)، وكان يسمى الأنثى من الخيل فرسا، وكان يكره
~~الشكال من الخيل (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: لأن أطعم أخا في الله مسلما
~~لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم، المجلد الخامس، باب: حرف اللام، حديث
~~رقم:7201، وعزاه إلى هناد البيهقي في شعب الإيمان عن بديل مرسلا، وقال: ضعيف.

# (¬2) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق عن أبي وهب الجشمي، الجزء
~~الثاني، -10 - كتاب الجهاد، -44 - باب فيما يستحب من ألوان الخيل، حديث
~~رقم: 2543؛ ورواه النسائي بلفظ قريب من طريق أبي وهب، المجلد السادس، كتاب
~~الخيل، ما يستحب من شية الخيل. وكميت بالتصغير هو الذي لونه بين السواد
~~والحمرة، يستوي فيه المذكر والمؤنث، وأغر الذي في وجهه غرة أي بياض، ومحجل
~~من وهو الذي في قوائمه بياض، و أشقر الشقر في الخيل هي الحمرة الخالصة،
~~وأدهم أسود.

# (¬3) رواه مسلم من طريق أبي هريرة بلفظ: كان يكره الشكال من الخيل، الجزء
~~الثالث، 33 - كتاب الإمارة، 27 - باب ما يكره من صفات الخيل، حديث رقم: 101
~~- (1875). الشكال: بكسر الشين وهي أن تكون ثلاث قوائم الفرس محجلة وواحدة مطلقة.

PageV01P491

# عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إياكم أن تتخذوا ظهور
~~دوابكم منابر، فإن الله - تعالى - إنما سخرها لكم، لتبلغكم إلى بلد لم
~~تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس، وجعل لكم الأرض، فعليها فاقضوا حوائجكم
~~(¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تتخذوا ظهور الدواب
~~كراسي (¬2).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: لا تقصوا نواصي الخيل، ولا معارفها، ولا
~~أذنابها، فإن أذنابها مذابها، ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، -10 -
~~كتاب الجهاد، -61 - باب في الوقوف على الدابة، حديث رقم: 2567.

# (¬2) رواه أحمد من طريق معاذ بن أنس عن أبيه بلفظ: لا تتخذوا الدواب
~~كراسي فرب مركوبه عليها هي أكثر ذكرا لله تعالى من راكبها، المجلد الثالث،
~~مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه، حديث معاذ بن ms367 أنس الجهني رضي
~~الله تعالى عنه.

# (¬3) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق عتبة بن عبد السلمي، الجزء
~~الثاني، -10 - كتاب الجهاد، -43 - باب في كراهية جز نواصي الخليل وأذنابها،
~~حديث رقم: 2542. لا تقصوا: أي لا تقطعوا من القص، وهو القطع والجز، نواصي
~~الخيل: أي شعر مقدم رأسها، ولا معارفها: بكسر الراء جمع معرفة بفتحها
~~الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته، وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنقه،
~~مذابها: بفتح الميم والذال المعجمة وبعد الألف باء موحدة مشددة جمع مذبة
~~بكسر الميم وهي ما يذب به الذباب، والخيل تدفع بأذنابها ما يقع عليها من
~~ذباب وغيره ومعارفها: بالنصب عطف على أذنابها وبالرفع على أنه مبتدأ وخبره
~~دفاؤها: بكسر الدال أي كساؤها الذي تدفأ به، ونواصيها: بالوجهين معقود فيها
~~الخير: أي ملازم بها كأنه معقود فيها.

PageV01P492

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أحل لكم ميتتان ودمان،
~~فأما الميتتان فالسمك والجراد، وأما الدمان فدم السمك ودم اللحم، وفي
~~رواية: دم الكبد والطحال (¬1)، أنس بن مالك وعن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: أكثر جنود الله في الأرض الجراد، لا آكله ولا أحرمه، وفي
~~رواية: لا آكله ولا أنهى عنه (¬2).

# مسألة: وبلغنا أن بشير الشيخ سأله سائل عن أكل لحم الثعلب فقال: اصطد
~~وأطعمنا.

# مسألة: ذكر لنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه جعل الضبع من الصيد،
~~ولا بأس بأكل لحمها (¬3)، وقد سمعت أنه (¬4) كان على مائدة ابن عباس لحم ضبع.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق ابن عباس بلفظ: قال: أحلت لكم ميتتان ودمان،
~~فالميتتان: الجراد والسمك، والدمان: الكبد والطحال، باب 39، الذبائح، حديث
~~رقم: 618؛ ورواه ابن ماجه من طريق ابن عمر بلفظ: أحلت لكم ميتتان ودمان،
~~فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان، فالكبد والطحال، الجزء
~~الثاني،29 - كتاب الأطعمة، (31) باب الكبد والطحال، حديث رقم: 3314.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الخامس عشر،
~~الفصل الثالث في المأكولات المباحة، حديث رقم: 40971، وعزاه إلى أبي داود
~~والبيهقي ms368 عن سلمان.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: الضبع صيد فكلها، وفيها كبش
~~مسن إذا أصابها المحرم، المجلد الرابع، فصل: في المحلى بأل من حرف الضاد،
~~حديث رقم: 5230، وعزاه إلى البيهقي في السنن عن جابر، وقال: صحيح.

# (¬4) في الأصل: أنا، والأولى ما ذكر.

PageV01P493

# قال: وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن أكل ذي ناب من
~~السباع (¬1)، أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: كل ذي
~~ناب من السباع حرام، وروي عنه - عليه السلام - تحريم الحمر الأهلية (¬2)،
~~وكل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير (¬3)، هذا من طريق ابن عباس، وجابر
~~بن عبد الله، وقيل لجابر: أيؤكل لحم الضبع؟ قال: نعم، قيل: صيد هي؟ قال:
~~نعم، قيل: سمعت ذلك من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق أبي هريرة بلفظ: أكل كل ذي ناب من السباع وذي
~~مخالب من الطير حرام، الباب الثالث والستين: أدب الطعام والشراب، حديث رقم:
~~387؛ ورواه مسلم من طريق ابن عباس بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير، الجزء الثالث، 34 - كتاب
~~الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، 3 - باب: تحريم أكل كل ذي ناب من
~~السباع وكل ذي مخلب من الطير، حديث رقم: 16 - (1934).

# (¬2) رواه البخاري بألفاظ وطرق متعددة، منها من طريق أنس بلفظ: إن الله
~~ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر الأهلية، الجزء الثالث، 67 - كتاب المغازي،
~~36 - باب: غزوة خيبر، حديث رقم: 3963؛ ورواه أيضا من طريق ابن عمر بلفظ: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، الجزء
~~الثالث، 67 - كتاب المغازي، 36 - باب: غزوة خيبر، حديث رقم: 3980/ 3981؛
~~ورواه مسلم بألفاظ وطرق متعددة، منها طريق ابن عمر، الجزء الثالث، 34 -
~~كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، 5 - باب: تحريم أكل لحم الحمر
~~الإنسية، حديث رقم: 24 - (561).

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

PageV01P494

# وروي ms369 أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل الهر، وأكل ثمنه (¬1).

# عن جابر بن عبد الله قال: حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الحمر
~~الأنسية، والبغال، وأكل ذي ناب من السباع، وكل مخلب من الطير (¬2)، وبلغنا
~~أن الربيع لم يكن يرى بأسا بأكل الخيل والبغال والحمير، وقال: هو رأي جابر
~~والحسن، وكره ابن عباس الخيل، وتأول فيها: والخيل والبغال والحمير لتركبوها
~~وزينة (¬3).

# وروي أن رجلا رأى أبا هريرة يأكل الدجاج فقال له: تأكل هذا وهو يأكل
~~القذر؟ فقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأكله (¬4).

# وعن جابر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن أكل ثمن الكلب
~~والهر، إلا كلب الغنم (¬5)، قال هاشم: ما سمعنا أحدا يبغض الكلب المكلب في
~~الصيد، وقال ذلك أبو عبد الله.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق جابر، المجلد الثاني، أبواب
~~البيوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 49 - باب ما جاء في كراهية ثمن
~~الكلب والسنور، حديث رقم: 1298، وقال: هذا حديث غريب. وعمر بن زيد، لا نعرف
~~كبير أحد روى عنه، غير عبد الرزاق.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) النحل/8.

# (¬4) ذكره ابن حجر في فتح الباري بلفظ: رأيت أبا موسى يأكل الدجاج فدعاني
~~فقلت: إني رأيته يأكل نتنا، قال ادنه فكل، ثم ذكر الحديث المرفوع، المجلد
~~التاسع، كتاب الذبائح والصيد، باب لحم الدجاج، وعزاه إلى البيهقي من طريق
~~الفريابي عن الثوري بسنده عن زهدم زهدم عن أبي موسى.

# (¬5) أخرجه الدارقطني في سننه باللفظ نفسه من طريق جابر، كتاب البيوع، 3/
~~73، وقال: [وفيه] الحسن بن أبي جعفر ضعيف.

PageV01P495

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: في الدابة اضربوها على
~~العثار، ولا تضربوها على النفار (¬1)، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا عثرت به دابة قال لها: [إذا عثرت بك الدابة فلا تقل تعس الشيطان فإنه
~~يتعاظم حتى يصير مثل البيت، ويقول بقوتي صنعته، ولكن قل: باسم الله، فإنه
~~يتصاغر حتى يصير مثل الذباب] (¬2)، وعن رجل من الأنصار أن النبي ms370 - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: امسحوا رغام الشاة، ونقوا مرابطها من الشوك والحجارة،
~~فإنها في الجنة (¬3)، وقال: ما من مسلم له شاة إلا قدس في كل يوم مرة، وإن
~~كان له شاتان قدس في كل يوم مرتين (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه محمد بن طاهر المقدسي في ذخيرة الحفاظ بلفظ قريب جدا، حديث
~~رقم: 535، 1/ 412، وقال: رواه عباد بن كثير البصري: عن عبدالله بن طاؤس، عن
~~أبيه، عن ابن عمر، وعباد متروك الحديث.

# (¬2) في الأصل نقص، وما بين المعكوفتين أضفته من عندي، والحديث رواه
~~النسائي في عمل اليوم والليلة من طريق أبي المليح عن أبيه، باب ما يقول إذا
~~عثرت به دابة، حديث رقم: 554، 1/ 373.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: امسحوا رغام الغنم، وطيبوا
~~مراحها، المجلد السابع، {الأعطان}، حديث رقم: 19168، رغام الشاة: هو ما
~~يسيل من الأنف.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: ما من قوم في بيتهم - أو عندهم
~~- شاة إلا قدسوا كل يوم مرتين - أو بورك عليهم مرتين - يعني شاة لبن، حديث
~~رقم: 6256، 4/ 114، وقال: رواه البزار مرفوعا وموقوفا، وفيه إسماعيل بن
~~سلمان وهو متروك.

PageV01P496

# وروى أبو هريرة أن الله خلق الجنة بيضاء، وخير الزي البياض (¬1)، قال:
~~وبعث إلى الرعيان من كانت له غنم سود فليخلطها بعفر، فإن دم عفراء أزكى من
~~دم سوداوين (¬2)، قال: وجاءت امرأة فقالت: يا رسول الله، إني اتخذت غنما
~~رجوت رسلها ونسلها، وإني لا أراها تنمي، قال: ما لونها؟ قالت: سود، قال:
~~اعفري فيها بياضا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: استوصوا بالمعزى خيرا،
~~فإنها مال رقيق وهو في الجنة، وأحب المال إلى الله الضأن، وعليكم بالبياض،
~~فإن الله تعالى خلق الجنة بيضاء، فليلبسه أحياؤكم وكفنوا فيه موتاكم، وإن
~~دم الشاة البيضاء أعظم عند الله من دم السوداوين، المجلد الثاني عشر،
~~الإكمال من فضائل الدواب الغنم والمعزى، حديث رقم: 35235، وعزاه إلى
~~الطبراني وابن عدي عن ابن عباس، قال ابن عدي: فيه حمزة النصيبي كذاب.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق أبي ms371 هريرة، حديث
~~رقم: 5943، 4/ 11، وقال: رواه أحمد وفيه أبو ثفال قال البخاري: فيه نظر.
~~ودم عفراء أي بياضها غير ناصع.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

PageV01P497

# عن أم هانئ (¬1) قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: اتخذوا
~~الغنم، فإن فيها البركة (¬2)، وقال: في الغنم سمنها معاش، وصوفها رياش
~~(¬3)، وقال: الفخر في أهل الخيل، والجفاء في أهل الإبل، والسكينة في أهل
~~الغنم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد الملطب الهاشمية؛ بنت عم النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- أخت علي وجعفر، اسمها: فاختة، وقيل: هند، تأخر إسلامها،
~~كانت تحت هبيرة بن عمرو بن عائذ المخزومي، فهرب يوم الفتح إلى نجران،
~~أولادها: عمرو بن هبيرة، وجعدة، وهانئا، ويوسف، أسلمت يوم الفتح، عاشت أم
~~هانئ إلى بعد علي بن أبي طالب. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 485 - 486.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب جدا، المجلد الأول، باب:
~~حرف الألف، حديث رقم: 103، وعزاه إلى الطبراني في الكبير، والخطيب في
~~التاريخ عن أم هانئ، ورواه ابن ماجه بلفظ "اتخذي غنما فإنها بركة"، وقال
~~السيوطي: حسن.

# (¬3) ذكره باللفظ نفسه علي الحلبي في السيرة الحلبية، باب رعيته الغنم،
~~1/ 207.

# (¬4) رواه البخاري من طريق أبي هريرة بلفظ: رأس الكفر نحو المشرق، والفخر
~~والخيلاء في أهل الخيل والإبل، والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل
~~الغنم، الجزء الثاني، 63 - كتاب بدء الخلق، 15 - باب: خبير مال المسلم غنم
~~يتبع بها شعف الجبال، حديث رقم: 3125؛ ورواه مسلم نحو رواية البخاي
~~وبالطريق نفسه، الجزء الأول، 1 - كتاب الإيمان، (21) باب تفاضل أهل الإيمان
~~فيه، ورجحان أهل اليمن فيه، حديث رقم: 85 - (52).

PageV01P498

# وعنه - عليه السلام - أنه قال: من قتل حية فكأنما قتل كافرا (¬1).

# أو عن النبي - صلي الله عليه وسلم - أنه نهى عن قتل الكلاب عبثا (¬2)،
~~وروي عنه أنه أمر بقتل الكلب الأسود، ولم يأمر بغيره (¬3)، وكان في زمن
~~الجلندى (¬4) يقتلون الكلاب.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد السادس، [تتمة
~~باب حرف الميم]، حديث رقم: 8908، وعزاه إلى الخطيب في التاريخ عن ابن
~~مسعود، وقال: ms372 حسن.

# (¬2) رواه ابن حبان في صحيحه من طريق جابر بلفظ: أمرنا رسول الله صلى
~~الله عليه و سلم بقتل الكلاب، حتى إن كانت المراة تقدم من البادية بالكلب
~~فتقتله، ثم نهانا عن قتلها وقال: عليكم بالأسود ذي النقطتين فإنه شيطان،
~~باب قتل الحيوان، حديث رقم: 5651، 12/ 467.

# (¬3) رواه الترمذي من طريق عبد الله بن مغفل بلفظ: لولا أن الكلاب أمة من
~~الأمم لأمرت بقتلها كلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم، المجلد الثالث، أبواب
~~الصيد [؟؟ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم]، 15 - باب ما جاء في قتل
~~الكلاب، حديث رقم: 1516، وقال أبو عيسى: وفي الباب عن ابن عمر وجابر وأبي
~~رافع وأبي أيوب، وحديث عبد الله بن مغفل حديث حسن صحيح.

# (¬4) الجلندى بن مسعود بن جيفر بن جلندى، (ت: 134ه)، أخذ العلم عن الإمام
~~أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة، وهو من حملة العلم إلى المشرق، من البصرة إلى
~~عمان، عقدت له أول إمامة للظهور بعمان سنة 132ه/749م، وحكم بالعدل مدة
~~سنتين وشهرا، أرسل إليه العباسيون جيشا بقيادة خازم بن خزيمة، فانهزم
~~الجلندى ومات شهيدا في المعركة سنة 134ه/751م، ازدهرت عمان في عهده برجال
~~العلم والصلاح كالربيع بن حبيب، وعبد الله بن القاسم، وهلال بن عطية. انظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV01P499

# وقد جاء الحديث: أن من قتل عصفورا فما دونه، أو ما فوقه، سأله الله عن
~~قتله (¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من قتل عصفورا عج إلى الله
~~يوم القيامة، قال: يا رب، إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني لمنفعة (¬2).

# وذكر جابر بن زيد أن ابن عمر مر بقوم قد اتخذوا دجاجة عرضا، فقال: ما
~~لهم؟! عليهم لعنة الله.

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يحرق شيئا من الحيوان بالنار (¬3)،
~~وقال - عليه السلام -: لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله إلا هو (¬4)، وهي النار.

# ¬__________

# (¬1) رواه النسائي من طريق عبدالله بن عمروا بلفظ: ما من إنسان قتل
~~عصفورا فما فوقها بغير حقها إلا سأله الله عز وجل عنها، قيل: ms373 يا رسول الله،
~~وما حقها؟ قال: يذبحها فيأكلها ولا يقطع رأسها يرمي بها، المجلد السابع،
~~كتاب الصيد والذبائح، باب إباحة أكل العصافير.

# (¬2) رواه النسائي بلفظ قريب جدا من طريق عمرو بن الشريد، المجلد السابع،
~~كتاب الضحايا، من قتل عصفورا بغير حقها. عج بتشديد الجيم أي رفع صوته.

# (¬3) يستند الفقهاء إلى عدم جواز حرق الحيوان بالنار بحديث: وإن النار لا
~~يعذب بها إلا الله، رواه البخاري من طريق أبي هريرة، باب التوديع، حديث
~~رقم: 2954، 4/ 49.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب جدا، المجلد الخامس،
~~{الإكمال} من الفصل الثاني في محظورات الحدود وآدابها ولواحقها، حديث رقم:
~~13393، وعزاه إلى أحمد عن ابن مسعود.

PageV01P500

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بقتل الكلب العقور (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحيات: من خشي أذاهن فليس منا (¬2).

# وقد جاء في الحديث النهي عن قتل البهيمة، والهدهد، والنحلة (¬3).

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الديك الأبيض صديقي، وعدوه عدو
~~الله، يحرس دار صاحبه وسبع دور (¬4)، وقال: لا يكون البنيان قرية حتى يصقع
~~فيها ديك (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم من طريق عائشة بلفظ: أربع كلهن فاسق، يقتلن في الحل
~~والحرم: الحدأة، والغراب، والفارة، والكلب العقور، الجزء الثاني، 15 - كتاب
~~الحج، (9) باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب في الحل والحرم، حديث
~~رقم: 66 - (1198). الكلب العقور هو الكلب المفترس، ويدخل فيه كل عاد مفترس
~~غالبا، كالسبع والنمر والذئب والفهد ونحوها، ومعنى العقور، العاقر الجارح.

# (¬2) رواه النسائي من طريق عبد الله بلفظ: أنه أمر بقتل الحيات وقال من
~~خاف ثأرهن فليس منا، المجلد السادس، كتاب الجهاد، من خان غازيا في أهله.

# (¬3) رواه أحمد من طريق ابن عباس بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن قتل النحلة والنملة والصرد والهدهد، المجلد الأول، مسند عبد الله بن
~~العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثالث، فصل:
~~في المحلى بأل من حرف الدال، حديث ms374 رقم: 4293، وعزاه إلى البغوي عن خالد بن
~~معدان، وقال: ضعيف، وقال المناوي: أورده ابن الجوزي في الموضوعات ...
~~وتعقبه المؤلف بأن ابن حجر قال: لم يبن لي الحكم على متنه بالوضع، وإنما
~~رواته ضعفاء.

# (¬5) ذكره الجاحظ باللفظ نفسه في كتاب الحيوان، 1/ 169، والظاهر هو أثر
~~وليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ينظر.

PageV02P001

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: العجماء جبار، والبير
~~جبار، [وروي] أنه قال: فعل العجماء جبار، وروي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: العجماء جبار، والبير جبار، والمعدن جبار (¬1).

# روى لنا الأزهر بن علي أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - كتب إلى أبي بكر،
~~وكان خليفة بالمدينة، يسأل عن قوم يرفعون اليدان خمرا في بيوت، وعن قوم
~~يأتونه بدواب من الفساد، ويرفعون على نساء بفساد في أنفسهن فكتب إليه أبو
~~بكر - رضي الله عنه -: أما من رفع على محجور فأرسل واستأذن، فإن وجدت خمرا
~~فاهرقه على أعين الناس، وعاقب الذي هو في بيته، والخمر كل ما وضع في الجرة،
~~وأما أصحاب الدواب فمن أفسدت دابته فغرمه في الأولة، فإن عاد فغرمه وأحبسه،
~~فإن عاد فغرمه وأحبسه وعاقبه - أي اضربه -، وأما النساء فلم نحفظ فيهن شيئا.

# وروي لنا منها عن الربيع أنه وجد في كتاب أنه قال: على أهل الحرث حفظ
~~النهار، وعلى أهل الدواب الليل، فإن أفسدت تقدم عليهم، فإن كفوا وإلا فلأهل
~~الحرث أن يكفوها بالنبل، ويقتلوها من حرثهم، فإن قتلوها فلا شيء عليهم.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق أبي سعيد بلفظ: جرح العجماء جبار، والبئر جبار،
~~والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس، الباب الخامس والخمسين: في النصاب، حديث
~~رقم: 334؛ ورواه البخاري من طريق أبي هريرة بلفظ: العجماء عقلها جبار،
~~والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس، الجزء الرابع، 91 - كتاب
~~الديات، 28 - باب: العجماء جبار، حديث رقم: 6515. العجماء أي البهيمة،
~~وسميت بذلك لأنها لا تتكلم، جبار أي جنايتها هدر ليس فيها ضمان، والمعدن
~~جبار أي لا زكاة فيما يستخرج منه، وقيل: والبئر ms375 والمعدن جبار أي الرجل
~~يستأجر الرجل يحفر له بئرا ومعدنا، فيسقط عليه، فيقتله فذلك هدر لأنه لم
~~يتسبب فلا دية عليه.

PageV02P002

# ومن الأثر: وبلغنا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه كان يقول: ترد
~~البقر والبعير والحمير الضواري إلى أهلها ثلاث مرات إذا أحصن على الحائط،
~~ثم تعقر.

# قال: بلغنا ذلك والله أعلم قول الربيع فيما يوجد أنه رد منه، وبلغنا أن
~~عامر الشعبي قضى في شاة دخلت على أهل بيت قال: إن دخلت ليلا غرم أهلها، وإن
~~دخلت نهارا لم يغرموا، وقال الربيع: إن دخل من البهائم في زرع ليلا غرموا،
~~وإن دخل نهارا فلا غرم عليه، وعلى أهل الزرع حفظ زرعهم بالنهار، وعلى أهل
~~المواشي حفظ مواشيهم بالليل، وزعموا أن ناقة البراء بن عازب كانت ضارية،
~~فاقتحمت حائطا فأفسدت، فأتى أصحاب الحائط إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: إن حفظ الحوائط في النهار على أهلها، وقالوا لو أفسدت ليلا
~~لغرمته قال: نعم (¬1).

# وقد بلغنا أن عمر بن الخطاب كان يأمر بالحيطان أن تحصن وتشد بحضار من
~~الضواري العدل، ثم ترد إلى أهلها ثلاث مرار، ثم تعقر.

# وزعموا أن ناقة دخلت حائطا لقوم فأفسدت، فذهب صاحب الحائط إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال: على أهل الأموال حفظ أموالهم في النهار، وعلى
~~أهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل، وعليهم ما أفسدت (¬2)، وبلغنا عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال: على أهل الحراثات حفظ حراثتهم بالنهار، وعلى
~~أهل الدواب حفظ دوابهم بالليل (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق حرام بن محيصة عن أبيه، الجزء
~~الثاني، -22 - أول كتاب الإجارة، -92 - باب المواشي تفسد زرع قوم، أحاديث
~~رقم: 3569 - 3570.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

PageV02P003

# وفيمن عور عين دابة - أي أعدل عليه - تقوم الدابة عوراء وصحيحة، أو ربع
~~ثمن الدابة، قال مسبح: أرى تقوم صحيحة وعوراء، فإن بلغ قيمة الصحيحة مائة
~~درهم، والعوراء سبعين درهما؛ أخذ منه ما نقص من ثمنها ثلاثون درهما، وقال
~~هاشم: إن ms376 قدر على أن تقوم عوراء وصحيحة، وعرف نقصان ثمنها؛ عندي وإن لم
~~يعرف فقد سمعنا ربع ثمن الدابة، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: من عور عين دابة رجل فعليه ربع ثمنها (¬1)، وبعض رواه عن عمر بن
~~الخطاب.

# وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة
~~المال (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال موقوفا عن عمر بلفظ قريب، المجلد
~~الخامس عشر، كتاب القصاص والقتل والديات والقسامة من قسم الأفعال القصاص،
~~حديث رقم: 40162.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس دون ذكر: وكثرة السؤال،
~~كتاب البيوع: باب (32) ما ينهى عنه من البيوع، حديث رقم: 567؛ ورواه
~~البخاري بلفظ قريب من طريق المغيرة بن شعبة، الجزء الأول، 30 - كتاب
~~الزكاة، 52 - باب: قول الله تعالى: {لا يسألون الناس إلحافا} وكم الغنى،
~~حديث رقم: 1407؛ ورواه مسلم من طريق أبي هريرة بلفظ قريب، الجزء الثالث، 30
~~- كتاب الأقضية، 5 - باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجة. والنهي عن منع
~~وهات، وهو الامتناع من أداء حق لزمه أو طلب ما لا يستحقه، حديث رقم: 10 -
~~(1715). قيل وقال: الاشتغال بما لا يعني من أقاويل الناس، وإضاعة المال:
~~بإنفاقه في المعاصي أو الإسراف فيه في المباحات، وكثرة السؤال: طلب أموال
~~الناس، أو السؤال في العلم عما لا يفيد في دنيا أو آخرة.

PageV02P004

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اقتلوا الحية والعقرب وإن
~~كنتم في صلاتكم (¬1)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقتل كل مؤذ في
~~الحل والحرم (¬2).

# وقال أبو محمد: جاء الخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيمن عور عين
~~دابة لغيره أن عليه ربع ثمنها (¬3).

# وروي أن أبا علي الحسن بن سعيد بن قريش (¬4) كان راكبا دابة ضعيفة صعبة،
~~فقال: لقد أغاضتني هذه الحمارة حتى هممت أن أضربها بكم قميصي.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق أبي هريرة بلفظ: أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقتل الأسودين في الصلاة، الحية والعقرب، المجلد ms377 الأول، أبواب الصلاة،
~~283 - باب ما جاء في قتل الأسودين في الصلاة، حديث رقم: 388، قال أبو عيسى:
~~حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح؛ ورواه أبو داود نحو رواية الترمي وبالطريق
~~نفسه، الجزء الأول، -2 - كتاب الصلاة، تفريع أبواب العمل في الصلاة، -169 -
~~باب العمل في الصلاة، حديث رقم: 921.

# (¬2) رواه مسلم من طريق عائشة بلفظ: خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم:
~~الحية، والغراب الأبقع، والفارة، والكلب العقور، والحديا، الجزء الثاني، 15
~~- كتاب الحج، (9) باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب في الحل والحرم،
~~حديث رقم: 67 - (1198).

# (¬3) تقدم تخريجه موقوفا عن عمر.

# (¬4) الحسن بن سعيد بن قريش، أبو علي، (ت: 453ه)، شيخ فقيه، عالم بالأصول
~~والفروع من عقر نزوى، تتلمذ على يديه جلة من العلماء كأمثال أبي سلمة
~~العوتبي، حضر بيعة الإمام الخليل بن شاذان وعاصره، وله فتوى في الشراة الذي
~~بايعوا الإمام راشد حيث خالف فيها الكثير، وقد كان أحد مستشاري الإمام راشد
~~بن سعيد في الأمور المهمة، وكان قاضيا في عهده، شارك في الصلح بين الفرقة
~~النزوانية والرستاقية سنة 443ه. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P005

# وقد نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة
~~المال (¬1).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اقتلوا الحية والعقرب وإن
~~كنتم في صلاتكم (¬2)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقتل كل مؤذ في
~~الحل والحرم (¬3)، ومن طريق ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~خمس من الدواب لا جناح على من قتلهن وهو [في] الحرم (¬4): الفأرة والعقرب
~~والحداءة والغراب والكلب العقور (¬5).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: دخلت امرأة النار على هرة ربطتها
~~فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم ترسلها تأكل من خشاش الأرض (¬6)، ونهى عن قتل
~~الهرة، وأن يؤرش بين بهيمتين، وقال: من ورش بين بهيمتين فهو ملعون (¬7).

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر بحمار [دخن منخراه] قد وسم في
~~وجهه [فقال: ألم ألعن من فعل هذا؟ ألا لا يوسمن في ms378 الوجه ولا يضربن في
~~الوجه] (¬8).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) في الأصل: الحرام، والأولى ما ذكر.

# (¬5) تقدم تخريجه.

# (¬6) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عمر، الجزء الثاني، 63 - كتاب
~~بدء الخلق، 16 - باب: خمس من الدواب فواسق، يقتلن في الحرم، حديث رقم:
~~3140؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 49 - كتاب
~~التوبة، 4 - باب في سعة رحمة الله تعالى، وأنها سبقت غضبه، حديث رقم: 25 -
~~(2756). خشاش الأرض أي هوامها وحشراتها.

# (¬7) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: ملعون ملعون من أغرى بين
~~بهيمتين، حديث رقم: 44033، 16/ 88، وعزاه إلى لخطيب - وضعفه - عن أبي هريرة.

# (¬8) رواه أبو داود من طريق جابر، الجزء الثاني، -10 - كتاب الجهاد، -58
~~- باب النهي عن الوسم في الوجه والضرب في الوجه، حديث رقم: 2564.

PageV02P006

# قيل: (¬1) لمحمد بن خالد: البعير الصائل يعدو على الرجل فليقتله الرجل،
~~قال: سمعت مالكا يقول: إذا عدا البعير على الرجل فخافه على نفسه فقتله فلا
~~شيء عليه، إذا جاء على ذلك ببينة، وأما تقوله فلا يصدق، وقال محمد عن
~~الزهري أنه ضامن للبعير.

# وقال معمر: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: جراح العجماء جبار، ومن
~~أصاب العجماء بشيء غرم (¬2)، وقال أبو صالح: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: البعير جبار، والمعدن جبار، والعجماء جبار، وفي الركاز الخمس (¬3).

# وذكر جابر بن زيد أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ملعون من أتى
~~بهيمة (¬4)، وملعون من أطال الوقوف على البهيمة يتوسدها (¬5).

# حدثنا محمد قال: ذكر الشيخ أبي أحسب هاشم بن غيلان أنه سأله: أيجوز لنا
~~أن نطعم الحمير الدواب الخبز؟ قال: أطعموا الخبز الفقراء، والدواب لها
~~الحشيش والقضيم.

# ومما يوجد أنه معروض على أبي عبد الله: وعن غنم وقعت في حرث قوم، قال: إن
~~كانت ليلا فالفساد على القوم غرمه، وعلى القوم حفظ الليل، وهم ضامنون ما
~~أكلت غنمهم، وإن كان نهارا فهو سرح، وحفظ الحرث على أهله، وليس عن أرباب
~~الغنم شيء (¬6).

# باب ما جاء في الذباح

# ¬__________ ms379

# (¬1) في الأصل: فقال، والأولى ما ذكر.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من حديث طويل من
~~طريق عطاء الخراساني، المجلد السادس عشر، السباعي، حديث رقم: 44362.

# (¬5) لم أجده والله أعلم.

# (¬6) في الأصل: وروى أبو عبيدة وضمام، ولا توجد تكلمة له.

PageV02P007

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الله رفيق يحب الرفق، فمن
~~ذبح فليحد شفرته، وليرح نسيكته، ومن قتل فليحسن قتله (¬1)، وكتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى الآفاق أن يتقدموا إلى اللحامين، أن لا ينحروا شاة إلا إلى
~~منحرها، ولا يضربوا كراعها بالسكين، ولا يكسر عنقها، ولا ينفخ في لحمها،
~~ولا تنخع.

# ومن جواب أفلح بن عبد الرحمن المغزلي (¬2): وعن رجل ذبح شاة أو بقرة،
~~ونحو ذلك من الأشياء، ولم يذكر الله ناسيا، هل يكون ذلك ذكاة أم لا؟
~~الجواب: أن ذلك جائز، وهو ذبح ذكي إذا كان إنما ترك التسمية ناسيا، وأما إن
~~كان تركها متعمدا فلا تحل، هكذا قول جابر - رضي الله عنه -، وأما الربيع
~~فلا يجيز الذبيحة إلا بذكر الله والله أعلم.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الذكاة في اللبة والمنحر (¬3).

# وعن ابن عمر أنه أمر بشاة قد ذبحت فبخعها، قال: بخعها بخعه الله، هزوا
~~برجلها، ولم يأكل منها شيئا، وقال الربيع: إن تعمد لذلك فلا تأكلها، وإن
~~سبقه السكين ولم يتعمد فلا بأس، وقيل عن قتادة: فرسها فرسه الله، قال
~~الربيع: لا تفرس، ولا تبخع حتى تبرد، فإن فعل فلا تؤكل إلا أن يكون سبقته
~~السكين غير متعمد.

# سألت محبوبا عن رجل ذبح شاة أو دجاجة فرمى رأسها، قال: إذا كانت السكين
~~حارة فلا بأس عليه، وقال هاشم: قد قالوا كلها غير رأسها الذي قطع منها.

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق شداد بن أوس، الجزء الثالث، 34 - كتاب
~~الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان، 11 - باب: الأمر بإحسان الذبح والقتل،
~~وتحديد الشفرة، حديث رقم: 57 - (1955). ليحد شفرته: الإحداد أن يجعلها حادة
~~سريعة في القتلة، والشفرة: ms380 السكين العظيم.

# (¬2) لم أهتدي إليه والله أعلم.

# (¬3) أخرجه الزيلعي في نصب الراية بلفظ: الذكاة ما بين اللبة واللحيين،
~~الجزء الرابع، كتاب الذبائح، الحديث السادس، أما لفظ: الذكاة في الحلق
~~واللبة فقد عزاه إلى عمر موقوفا.

PageV02P008

# عن قتادة عن ابن مسعود قال: اذبح ما شئت ما خلا العود والأنياب.

# وقال الربيع: لم يكونوا يرون إلا بالحديد أو بالمروة، أو القصبة يذبح بها
~~العصافير، وكان يقول: هي أخف عليه، وما يذبح به من الحديد إذا كان له حد
~~فهو جائز له من مخلب أو غيره، سألت موسى: أيذبح ولو بالخصين؟ قال: نعم،
~~كلما قطع الأوداج، حفظ سعيد بن محرز عن هاشم أنه كان يذبح بالحديدة، والحجر
~~والليطة.

# وسألت ابن المعلا عن ذبيحة من لم يختتن من النصارى، فكره أكلها، قال محمد
~~بن المسبح: أما الله فقد أجاز ذبيحة أهل الكتاب من اليهود والنصارى.

# رفع في الحديث أن جارية لكعب (¬1) كانت ترعى غنما له، فأصيبت شاة من
~~غنمه، فخشيت الجارية عليها من الموت فذبحتها بمروة، ثم أتت بها إلى مولاها
~~فأخبرته الخبر، فأتى مولاها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله عن
~~ذبيحتها بالمروة؟ فأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - بأكلها (¬2).

# من الأثر قال: أخبرني المعلا بن منير قال: كنت عند محبوب فأتى رجل فسأله
~~عن ذبيحة السارق فقال: لا تؤكل، فقال الرجل: فأنى سألت فقال: ما بلغكم أني
~~لعنت من وسم بهيمته في وجهها، فنهى عن ذلك.

# ¬__________

# (¬1) كعب بن مالك بن أبى كعب الأنصاري السلمي، أبو عبد الله، ويقال أبو
~~عبد الرحمن، ويقال أبو محمد، ويقال أبو بشير المدني الشاعر، من شعراء
~~الرسول صلى الله عليه وسلم، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي فى خلافة علي.
~~انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عمر عن كعب بن مالك، الجزء
~~الرابع، 75 - كتاب الذبائح والصيد، 18 - باب: ما أنهر الدم من القصب
~~والمروة والحديد، أحداديث رقم: 5182/ 5183. المروة حجر أبيض.

PageV02P009

# قتادة عن عائشة قالت: من ترك حية مخافة ms381 شرها فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين (¬1)، أبو هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~ما سألناهن منذ حاربناهن، ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا (¬2)، عن عطاء
~~الخرساني (¬3) قال: إن كان فيما أخذ على الحيات ألا يظهرن فيما ظهر منهن،
~~فحل قتله وقتالهن كقتال الكفار، وروي أن عقربا لسعت النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: لعنها الله، فإنها لا تبالي من ضربت (¬4).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) رواه أبو داود من طريق أبي هريرة بلفظ: ما سالمناهن منذ حاربناهن،
~~ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا، الجزء الثاني، -40 - كتاب الأدب، -174 -
~~باب في قتل الحيات، حديث رقم: 5248.

# (¬3) عطاء بن أبي مسلم الخراساني، واسم أبيه عبد الله، ويقال: ميسرة، أحد
~~الأعلام، نزل الشام، وأرسل عن جماعة من الصحابة، وروى عن الزهري وسعيد بن
~~المسيب ونافع وخلق، وعنه أبو حنيفة ومالك وشعبة والثوري وحماد بن سلمة
~~وعدة، مات سنة خمس وثلاثين ومائة. ينظر: طبقات الحفاظ: 1/ 10.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: لعن الله العقرب! ما تدع
~~نبيا ولا غيره إلا لدغتهم، الفرع الثالث: في قتل المؤذيات، حديث رقم:
~~40015، 15/ 45، عزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان عن علي.

PageV02P010

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: كل ذباب في النار إلا
~~النحلة (¬1)، أنس بن مالك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: عمر الذباب
~~أربعون يوما، والذباب في النار (¬2).

# وعن الرجل يسم الدابة على خدها قال: بلغني عن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم-: نهى عن ذلك، ونهى أن يضرب الرجل وجه دابته، ووجه عبده (¬3).

# وكان أبو عبيدة يرى أنه ليس على قائد الدابة ما أصابت برجلها، ولا على
~~الراكب.

# جواب محبوب إلى أهل حضرموت: إن ما أصاب الكلب العقور في دارهم ضمنوا إذا
~~تقدم إليهم في قتله فأبوا أن يقتلوه، ضمنوا ما عقر في دارهم وأصاب.

# وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال: لا يضم الضالة إلا ضال، وكانت
~~الإبل مهملة في أيام عمر، لا يتعرض لها ms382 عرف أهلها، أو لم يعرفوا، وروي أن
~~عثمان اتخذ لها حمى، وما ضل من الإبل ضمه إليها.

# قال لي من أثق: إنه سأل أبا سعيد عن إخصاء السنور فقال: جائز، وكان ذلك
~~معه ستون لصا يعدون على زروع الناس.

# ¬__________

# (¬1) رواه الطبراني بلفظ قريب من طريق ابن عباس، باب الظاء، أحاديث عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، مجاهد عن ابن عباس.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد
~~الرابع، 10. كتاب الصيد والذبائح، 26. بابان فيما نهي عن قتله، 1. باب ما
~~نهي عن قتله من النمل والضفدع والنحل وغير ذلك، حديث رقم: 6089، وقال: رواه
~~أبو يعلى ورجاله ثقات.

# (¬3) ذكر نحوه ابن شيبة في مصنفه مأثورا عن إبراهيم بلفظ: يكره أن توسم
~~العجماء على خدها، أو تلطم، أو تجر برجلها إلى مذبحها، حديث رقم: 20296، 5/ 407.

PageV02P011

# وأخبرني سعيد بن محرز عن موسى بن علي أنه دعا رجلا ببينة على حمار قتل أو
~~عقر، فدعا صاحب المقتول أو المعقود بالبينة أن الحمار الذي عقر قتل حماره،
~~يعقر الحمار أو يقتلها، وصاحبه يعلم ذلك، حدثنا الحسن بن محمد (¬1) قال:
~~سألت (¬2) منيرا عنها فقال: لا بأس بأكلها، فقال له محبوب: خذ بما قال منير.

# وذكر أبو زياد عن موسى بن علي - رحمه الله - عن عبد الرحمن بن مسلمة؛ أبو
~~محمد المدني (¬3)، أن من سرق مدية (¬4) فذبح بها أنها لا تؤكل.

# وقال علي بن عنبسة (¬5): سأل هاشم بن الجلندى (¬6) بشيرا عن رجل ذبح شاة
~~حتى إذا ظن أنه قد ماتت شق ذنبها فحركت أذنها أو عنيرها فقال بشير: تلك لا
~~تؤكل تلقى، فقال له سليمان بن عثمان: فإنها إنما قتلها ما في حلقها، فقال
~~بشير: إذا شق ذنبها فبذلك أبهما فهي لا تحل.

# وقيل عن موسى بن أبي جابر في ديك أكل رأسه سنور، فأجاز ذبحه من عنقه من
~~دون الرأس إذا أدركوا حياته.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) في الأصل: قلت، والأولى ما ذكر.

# (¬3) في الأصل: عبد الرحمن ms383 بن محمد بن مسلمة المدني، والأولى ما ذكر،
~~وترجمته: عبد الرحمن بن مسلمة؛ أبو محمد المدني، فقيه عاش في القرن الثاني
~~الهجري، من المدينة المنورة في الحجاز، تتلمذ على يد الإمام أبي عبيدة مسلم
~~بن أبي كريمة، كان من الفقهاء الإباضية المعدودين في المدينة. ينظر: معجم
~~الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 234.

# (¬4) أي سكين.

# (¬5) هكذا في الأصل ولعله يقصد: عمر بن عنبسة، وترجمته: عمر بن عنبسة
~~العماني روى عن أبي بكر محمد بن المطلب وروى عنه المنصور بن جعفر. انظر:
~~الإتحاف: البطاشي 1/ 65. ينظر.

# (¬6) هاشم الجلندى، من علماء القرن الثاني الهجري، عالم، كان أحد رجال
~~الإمام غسان حكم (192 - 207ه). انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P012

# قال أبو زياد حفظ عن عمر بن المفضل عن محمد بن القاسم الثقفي عن أبي
~~عثمان أن رواعي البساتين من الدجاج ليست بجلالة.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا ذبحتم فأحدوا، وإذا قتلتم
~~فأحسنوا، فإن الله محسن يحب الإحسان (¬1).

# باب ما جاء في الأشربة من الخمر وغيرها

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الخمر
~~من هاتين الشجرتين، النخل والعنب (¬2).

# مسألة: قال أبو المؤثر: رفع إلي في الحديث أن أبا عبيدة بن الجراح كتب
~~إلى عمر بن الخطاب وهو بالشام: أن الخمر قد استولت على كثير من أهل الشام،
~~ويزعمون أنها لم تحرم، فكتب إليه عمر: أنه من كفر بتحريمها فاستتيبوه، فإن
~~لم يتب فاضرب رقبته، يقول: اقتله، ومن شربها وهو يدين بتحريمها فاجلده
~~ثمانين جلدة، فيقال إن شاعرا منهم قال:

# ألم تر أن الدهر يعثر بالفتى ... ولن يستطيع المرء دفع المقادر

# جلدت فلم أفزع وقد مات أخوتي ... فلست على الصهباء يوما بصابر

# رماها أمير المؤمنين بحتفه ... وحلى بها التكوير حول المعاصر

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) رواه مسلم من طريق أبي هريرة بلفظ: الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة
~~والعنبة، الجزء الثالث، 36 - كتاب الأشربة، 4 - باب: بيان أن جميع ما ينبذ،
~~مما يتخذ من النخل والعنب، يسمى خمرا، حديث رقم: ms384 13 - (1985).

PageV02P013

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر أنه نهى أن يخلط
~~البلح والرطب (¬1)، ومن طريق أنس بن مالك عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا، ولا الرطب والبسر جميعا، وقال: انبذ كل
~~واحد على حده (¬2)، ومن طريق ابن عباس عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى
~~أن يخلط البسر والتمر (¬3)، وكتب إلى أهل جرس ينهاهم أن يخلطوا الرطب
~~والزبيب (¬4).

# وثبت الخبر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لعن الخمرة وشاربها
~~وساقيها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه، وبائعها ومبتاعها وآكل
~~ثمنها (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم من طريق قتادة عن أبيه بلفظ: وعن خليط الزهو والرطب،
~~الجزء الثالث، 36 - كتاب الأشربة، 5 - باب: كراهة انتباذ التمر والزبيب
~~مخلوطين، حديث رقم: 26 - (1988).

# (¬2) في الأصل: واكل واحدا، والأولى ما ذكر، والحديث رواه مسلم بلفظ قريب
~~من طريق جابر، الجزء الثالث، 36 - كتاب الأشربة، 5 - باب: كراهة انتباذ
~~التمر والزبيب مخلوطين، حديث رقم: 17 - (1986).

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) رواه النسائي من طريق أبي قتادة عن أبيه بلفظ: لا تنبذوا الزهو
~~والرطب ولا تنبذوا الرطب والزبيب جميعا، باب خليط الرطب والزبيب، حديث رقم:
~~5561، 8/ 291؛ وأخرجه ابن حجر في المطالب العالية من طريق أب أسيد الساعدي
~~بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين الرطب والزبيب، 8/ 640.

# (¬5) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق جابر بن زيد مرسلا، الأخبار المقاطيع
~~عن جابر بن زيد رحمه الله، حديث رقم: 946؛ ورواه أبو داود بلفظ قريب من
~~طريق ابن عمر، الجزء الثاني، -25 - كتاب الأشربة، -2 - باب في العنب يعصر
~~للخمر، حديث رقم: 3674.

PageV02P014

# قال أبو المؤثر: رفع إلي في الحديث أن نبي الله نوحا - صلى الله عليه
~~وسلم - لما نزل من السفينة جعل ينظر في كتاب مكتوب فيه: ما يجهز في السفينة
~~ويأمر به، فيخرج حتى نظر حبة عنب، فأمر بها أن تخرج، فطلبوها فلم يجدوها،
~~فرجعوا إليه، فأخبروه أنهم لم يجدوها، فقال: اطلبوها، فطلبوها فلم يجدوها،
~~فقام مغضبا: فلقيه ملك من ms385 الملائكة فقال له: يا نبي الله، إن الشيطان
~~أخذها، وذهب بها، وقد ذهب من بابه، فرجع نوح فجلس في موضعه إلى أن أتى
~~بالشيطان، فقال الشيطان: أشركني فيه، فقال نوح: لك الثلث، ولي الثلثان،
~~قال: لا، إنك تأكلها عنبا، فقال له: لك النصف، ولي والنصف، فقال: لا، قال:
~~لي الثلث، قال: لي الثلث، ولك الثلثان، فقال: نعم، أحسنت وأنت المحسان،
~~وذكر لنا أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - كتب إلى عماله أن عيرا أقبلت من
~~الشام تحمل طلاء كطلاء الإبل، قد طبخ عصير العنب حتى رجع إلى الثلث، وذهب
~~الثلثان اللذان فيهما ريح الشيطان، وأحسب أني سمعت: خلط الشيطان.

# وفي الحديث أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - صعد منبر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإن الخمر نزل
~~تحريمها يوم نزل، وهي من خمسة، من العنب والتمر، والبر والشعير، والخمر ما اختمر.

# حفظ سعيد بن محرز عن ابن المعلا في نبيذ الأطواق وهو من النارجيل فقال:
~~ما تحلب فيه اليوم فلا تحلب فيه من الغد، واحلب في إناء غير الأول.

PageV02P015

# وسألت جميلا (¬1) عن نبيذ الذي يسكر من شرب الكثير منه، هل يكون شرب
~~قليله حراما؟ وهل تسميه خمرا؟ قال: نعم، قليله حرام، وكثيره حرام.

# وقال جميل: عن أبي المهاجر يرفعه عن مشيخته، رفعوه إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: إنما الخمر تتخذ من خمسة أشياء: التمر والعسل والعنب
~~والحنطة والشعير، وكل مسكر حرام، ألا وإن الخمر حرام (¬2).

# ومن جواب الإمام الصلت بن مالك إلى الإمام أحمد بن سليمان إمام حضرموت:
~~واعلم يا أخي أن الثقات من حملة العلم من المسلمين رفعوا إلينا أن جابر بن
~~زيد كان يشرب النبيذ من السقاء ما لم يسكره، وحفظ لنا عن بعض المسلمين عن
~~بعض أسلافهم أن عمر بن الخطاب -رحمه الله- أتى بنبيذ من سقاء أو أداوة،
~~فصلب عليه، فدعا بماء فسبحه به، ثم شربه وقال: إذا صلب أحدكم النبيذ فهكذا،
~~فاصنعوا به ms386 وسبحوه بالماء حتى تسكن حدته.

# ¬__________

# (¬1) جميل بن خميس بن لافي السعدي، من علماء القرن الثالث عشر الهجري،
~~شيخ وعالم وفقيه، من أهل القرط، من بلدان آل سعد، من الباطنة، من عمان، كان
~~أبرز علماء عصره، وكان صاحب اعتناء واسع واطلاع جامع، وهمة بارزة، من
~~مؤلفاته "قاموس الشريعة" تسعين جزءا، في الفقه والأدب والحوار والجدل، وهو
~~أشبه بدائرة معارف. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) ينظر مدونة أبي غانم الخراساني، كتاب الأشربة والحدود، ص 347 - 358.

PageV02P016

# وروى لنا محمد بن محبوب - رحمه الله - عن والده محبوب - رحمه الله - أن
~~جابر بن زيد -رحمه الله- دخل [إليه] رجل من المسلمين يقال له أبو فقاس،
~~فقدم إليه نبيذا، فقال له أبو الشعثاء: باعد عنا هذا النبيذ، فقال له: فما
~~أنكرت منه يا أبا الشعثاء، فقد كنت تشتريه عندي؟ فقال: أراه شديد السواد -
~~لعله وأرى - ولا أرى الذباب يعيف عليه، فقال له: أما شدت سواده فإني كنت
~~أعصره ولا أطبخه، ثم إني طبخته فصار في السقاء أسودا، وأما الذباب فذلك حين
~~أرخيت الستر، فرفع السترة فوقع الذباب على النبيذ، فقال جابر: هات الآن،
~~فأعطاه، فقال: ما زاده الطبيخ إلا خيرا، وشرب منه جابر، وحفظ عن الربيع من
~~حبيب - رحمه الله - أنه لم ير بشربه في الأسقية بأسا ما لم يسكر منه، وكان
~~محبوب - رحمه الله - لا يرى بشربه في الأدم بأسا ما لم يسكر إذا أوكي عليه،
~~فذلك حفظ عنه صحيح، وكان أشياخ من أشياخ المسلمين بعمان يشربونه في
~~الأسقية، ونحن نتولاهم على ذلك، وقد علمتم أن جابر بن زيد - رحمه الله -
~~إمام المسلمين، فمن عابه فقد عاب الإسلام وأهله، ومن بريء منه فنحن منه
~~براء حتى يتوبوا.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق أبي سعيد الخدري أنه قال:
~~كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فكلوا وادخروا، ونهيتكم عن زيارة القبور
~~فزوروها، فإن فيها عبرا، ونهيتكم عن النبيذ فأنبذوا، ولا أحل لكم مسكرا (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: إني نهيتكم ms387 عن لحوم
~~الأضاحي وادخارها بعد ثلاثة أيام، فكلوا وادخروا، فقد جاء الله بالسعة،
~~ونهيتكم عن أشياء من الأشربة والأنبذة فاشربوا، وكل مسكر حرام، ونهيتكم عن
~~زيارة القبور فزوروها، فإن فيها عبرة، ولا تقولوا هجرا، المجلد الخامس، فصل
~~في المسكر من الإكمال، الإكمال من الفرع الثالث في الأنبذة، حديث رقم:
~~13316، وعزاه إلى الحاكم وغيره عن أبي سعيد.

PageV02P017

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الله عهد إلينا أن من شرب
~~مسكرا يسقيه من طينة الخبال، قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال:
~~عرق أهل النار، أو قال عصارة أهل النار (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق جابر، الجزء الثالث، 36 - كتاب
~~الأشربة، 7 - باب: بيان أن كل مسكر خمر، وأن كل خمر حرام، حديث رقم: 72 -
~~(2002).

PageV02P018

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تنبذوا في الجرار الخضر،
~~ولا في النقير، ولا في الدبا، ولا في المزفت، وكل شراب يسكر (¬1)، ويروى
~~عنه - عليه السلام - أنه قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام (¬2).

# ويروى عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: كنت نهيتكم عن ثلاث، وأنا
~~آمركم بهن، نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإن في زيارتها تذكرة، ونهيتكم
~~عن الأشربة أن تشربوا إلا في ظروف الأديم، فاشربوا في كل وعاء، غير أن لا
~~تشربوا مسكرا (¬3).

# كتاب النكاح

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق أبي سعيد بلفظ: نهى أن ينبذ في الدباء،
~~والمزفت، والنقير، والحنتم، كتاب الأشربة من الخمر والنبيذ، باب 40، حديث
~~رقم: 631؛ ورواه مسلم من طريق أبي هريرة، أنه نهى عن المزفت والحنتم
~~والنقير، قال: قيل لأبي هريرة: ما الحنتم؟ قال: الجرار الخضر، الجزء
~~الثالث، 36 - كتاب الأشربة، 6 - باب: النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء
~~والحنتم والنقير، و بيان أنه منسوخ، وأنه اليوم حلال، ما لم يصر مسكرا،
~~حديث رقم: 32 - (1992). قال الربيع: الدباء: القرع، والمزفت: الذي طلي
~~بالزفت، والنقير: حجر، والحنتم: القلال الخضر.

# (¬2) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق جابر، المجلد الثالث، أبواب
~~الأشربة عن رسول الله ms388 صلى الله عليه وسلم، 3 - باب ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام، حديث رقم: 1927، وقال: هذا حديث حسن غريب من حديث جابر؛ ورواه أبو
~~داود باللفظ نفسه من طريق جابر، الجزء الثاني، -25 - كتاب الأشربة، -5 -
~~باب النهي عن المسكر، حديث رقم: 3679؛ ورواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق
~~جابر، الجزء الثاني، 30 - كتاب الأشربة، (10) باب ما أسكر كثيره فقليله
~~حرام، حديث رقم: 3393؛ ورواه النسائي باللفظ نفسه من طريق عمروا بن شعيب عن
~~أبيه عن جده، المجلد الثامن، كتاب الأشربة، تحريم كل شراب أسكر كثيره.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV02P019

# حفظ سعيد بن الحكم عن بشير بن محمد بن محبوب عن عزان بن الصقر (¬1) قال:
~~روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تزوجوا الأبكار، فإنهن أعذب
~~أفواها، وأنتق أرحاما، وأقنع باليسير (¬2).

# ¬__________

# (¬1) بشير بن محمد بن محبوب الرحيلي المخزومي القرشي، فقيه عاش في القرن
~~الثالث الهجري، كان من كبار علماء عمان، وغاية في العلم والفضل، أخذ العلم
~~عن والده، وحفظ عن عزان بن الصقر، وأخذ عنه سعيد بن الحكم، عاصر الفتنة
~~التي جاءت بعد عزل الإمام الصلت والأحداث التي بعدها، له كتب وآثار مبثوثة
~~في كتب الفقه، توفي سنة 273ه. ينظر: الإتحاف: البطاشي 1/ 254 - 255؛ معجم
~~الفقهاء والمتكلمين: السعدي1/ 75 - 76.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الثالث، باب: حرف
~~التاء، حديث رقم: 3285؛ وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن ابن مسعود، وقال:
~~ضعيف. أنتق أرحاما: أي أكثر أولادا.

PageV02P020

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أولموا ولو بشاة (¬1)، وروي أنه - صلى
~~الله عليه وسلم - لما تزوج بصفية (¬2) أولم بتمر وسويق (¬3).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - حبب إلي من دنياكم أربع: الصلاة
~~والصيام والنساء والطيب (¬4)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: حبب إلي من
~~دنياكم ثلاث: الطيب والنساء، وجعلت قرة عيني في الصلاة (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب جدا من طريق أنس عن عبد الرحمن بن عوف، باب
~~(25) ما يجوز من النكاح وما لا يجوز، حديث رقم: 521؛ ورواه البخاري من طريق
~~عبد الرحمن بلفظ ms389 قريب، الجزء الثاني، 39 - كتاب البيوع، باب1، حديث رقم:
~~1943؛ ورواه مسلم بلفظ قريب أنس عن عبد الرحمن، الجزء الثاني، 16 - كتاب
~~النكاح، (13) باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديد، وغير ذلك من
~~قليل وكثير. واستحباب كونه خمسمائة درهم لمن لا يجحف به، حديث رقم: 79 -
~~(1437).

# (¬2) صفية بنت حيي بن أخطب، من بني النضير، كانت تحت سلام بن مشكم، ثم
~~خلف عليها كنانة بن أبي الحقيق فقتل يوم خيبر، فأخذها دحية، ثم استعادها
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- فأعتقها وتزوجها، روت صفية عن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-، توفيت سنة 50ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 210 - 212.

# (¬3) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد الثالث، مسند أنس بن مالك
~~رضي الله تعالى عنه. السويق طعام يعمل من دقيق الحنطة.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع بلفظ: حبب إلى من دنياكم ثلاث النساء
~~والطيب وجعلت قرة عينى فى الصلاة، حرف الحاء، حديث رقم: 11510، 12/ 92،
~~وعزاه إلى أحمد والنسائي وابن سعد وأبي يعلى والحاكم والبيهقي وسمويه
~~والضياء عن أنس.

# (¬5) رواه النسائي بلفظ قريب من طريق أنس، المجلد السابع، كتاب عشرة
~~النساء، باب حب النساء. قرة عيني أي لذة لذاتي، وراحة حياتي.

PageV02P021

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: تزوجوا الأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأرتق
~~أرحاما، وأقنع بالبضع اليسير (¬1)، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: عليكم بالودود الولود (¬2)، ولا تنكحوا الحمقاء، فإن صحبتها بلاء،
~~وولدها ضياع (¬3).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: تخيروا لنطفكم، ولا تضعوها إلا في الأكفاء
~~(¬4)، وفي خبر آخر: انظر أين تضع ولدك، فإن العرق دساس (¬5)، عن عمر - رضي
~~الله عنه - أنه خطب الناس: لينكحن الرجل منكم لمته من النساء، ولتنكح
~~المرأة لمتها من الرجال، وعن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكفاء، وأنكحوا
~~إليهم (¬6).

# وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه كان يكره أن يتزوج المحصنة الخصي.

# وقال أبو سعيد - رضي الله عنه - ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: كل نكاح ms390 لم يحضره أربعة فهو سفاح، ولي وشاهدان ومتزوج (¬7).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه أبو داود من طريق معقل بن يسار بلفظ: تزوجوا الودود الولود
~~فإني مكاثر بكم الأمم، الجزء الأول، -7 - كتاب النكاح، -4 - مكرر: باب من
~~تزوج الولود، حديث رقم: 2050.

# (¬3) ذكره الفتني في تذكرة الموضوعات، كتاب العلم، باب فضل النكاح، وقال:
~~فيه لاحق كذاب أفاك.

# (¬4) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق عائشة، الجزء الأول، (9) كتاب
~~النكاح، (46) باب الأكفاء، حديث رقم: 1968. الأكفاء جمع كفء، وهو المثل
~~والنظير.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الخامس عشر،
~~الثلاثيات من الإكمال، حديث رقم: 43400، وعزاه إلى الديلمي عن ابن عمر.

# (¬6) تقدم تخريجه.

# (¬7) ذكره السرخسي في المبسوط من طريق ابن عباس بلفظ: كل نكاح لم يحضره
~~أربعة فهو سفاح خاطب وولي وشاهدا عدل، المجلد الثالث، [تابع كتاب النكاح]،
~~باب النكاح بغير ولي، 5/ 12.

PageV02P022

# وعن علي بن أبي طالب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما ولدني
~~والد من لدن آدم - عليه السلام - إلى أن صرت إلى أبي الذي ولدني إلا بنكاح
~~كنكاح الإسلام من غير سفاح (¬1)، وروي أنه قال: خرجت من نكاح غير سفاح (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: اعلنوا النكاح، واجعلوه
~~في المساجد، واضربوا عليه الدفاف (¬3).

# وروي أن الربيع كان يكره نثار الجوز (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب، المجلد الحادي عشر، {الإكمال} من
~~فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم، حديث رقم: 32018، وعزاه إلى الطبراني
~~والبيهقي وابن عساكر عن ابن عباس.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثالث، باب:
~~حرف الخاء، حديث رقم:3901، وعزاه إلى ابن سعد عن عائشة، وقال حسن. والسفاح
~~يراد به الزنا.

# (¬3) رواه الترمذي من طريق عائشة بلفظ: أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في
~~المساجد، واضربوا عليه بالدفوف، المجلد الثاني، أبواب النكاح عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم،6 - باب ما جاء في إعلان النكاح، حديث رقم: 1095، وقال:
~~هذا حديث حسن غريب في هذا الباب، وعيسى ابن ميمون الأنصاري يضعف في الحديث. ms391

# (¬4) النثار شيء يطرح في أيام التزويج من دراهم أو غيرها، ويكره لما
~~يترتب عليه من تزاحم ودناءة.

PageV02P023

# قال - صلى الله عليه وسلم -: لا زمام ولا خراق ولا تبتل ولا سياحة في
~~الإسلام (¬1).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أحب أن يلقى الله
~~طاهرا فليتزوج بالحرائر (¬2)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~من تزوج فقد أحصن ثلثي دينه (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: لا خزام، ولا زمام، ولا
~~سياحة، ولا تبتل، ولا ترهب في الإسلام، المجلد السادس، باب: حرف لا، حديث
~~رقم: 9880، وعزاه إلى عبد الرزاق في الجامع عن طاوس مرسلا، وقال: ضعيف. لا
~~خزام جمع خزامة، حلقة شعر تجعل في أحد جانبي منخري البعير، كان بنو إسرائيل
~~تخزم أنوفها، وتخرق تراقيها، ونحو ذلك من أنواع التعذيب، فوضع الله عن هذه
~~الأمة، أي لا يفعل الخزام في الإسلام، ولا زمام: أراد ما كان عباد بني
~~إسرائيل يفعلونه من لازم الألوف بأن يخرق الأنف ويجعل فيه زمام كزمام
~~الناقة لتقاد به، ولا سياحة: أراد نفي مفارقة الأمصار، وسكنى البوادي، وترك
~~شهود الجمعة والجماعة، أو أراد الذين يسيحون في الأرض بالشر والنميمة
~~والإفساد، كذا قيل، ولا تبتل ولا ترهب في الإسلام: أي الانقطاع عن الزواج.

# (¬2) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق أنس، الجزء الأول، (9) كتاب
~~النكاح، (8) باب تزويج الحائر والولود، حديث رقم: 1862، في الزوائد: إسناده
~~ضعيف، لضعف كثير بن سليم، وسلام هو ابن سليمان بن سوار، قال ابن عدي: عنده
~~مناكير، وقال العقيلي: في حديثه مناكير.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق جابر بلفظ: إذا تزوج
~~أحدكم عج شيطانه يقول: يا ويله! عصم ابن آدم مني ثلثي دينه، المجلد السادس
~~عشر، الإكمال من الباب الأول في الترغيب في النكاح، حديث رقم: 44454.

PageV02P024

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أعظم النساء بركة أحسنهن
~~وجوها، وأرخصهن مهورا (¬1)، وقال - عليه السلام -: يتزوج الرجل المرأة
~~لثلاث خصال: لمال وجمال ودين، فعليكم بذات الدين (¬2)، وقال ms392 - صلى الله
~~عليه وسلم -: من أعطي ثلاثا فقد أعطي خير الدنيا والآخرة: خدن ناصح، ولسان
~~ذاكر، وزوجة صالحة (¬3)، وقال: خير ما أوتي الزوج الصالحة الزوجة الصالحة (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ قريب، المجلد الثاني،
~~الباب الثاني: فيما يراعي حالة العقد، 1 - حديث "خير النساء أحسنهن وجوها
~~وأرخصهن مهورا، وقال: أخرجه ابن حبان من حديث ابن عباس "خيرهن أيسرهن
~~صداقا"، وله من حديث عائشة "من يمن المرأة تسهيل أمرها وقلة صداقها"، وروى
~~أبو عمر التوقاني في كتاب معاشرة الأهلين "إن أعظم النساء بركة أصبحهن
~~وجوها وأقلهن مهرا" وصححه.

# (¬2) رواه الحاكم في المستدرك بلفظ قريب جدا من طريق أبي سعيد، المجلد
~~الثاني، -23 - كتاب النكاح، حديث رقم: 2680/ 9، وقال: هذا حديث صحيح
~~الإسناد، ولم يخرجاه بهذه الزيادة.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من جمع الله له أربع خصال
~~جمع الله له خير الدنيا والآخرة قلبا شاكرا، ولسانا ذاكرا، ودارا قصدا،
~~وزوجة صالحة، المجلد الخامس عشر، الترغيب الرباعي من الإكمال، حديث رقم:
~~43477، وعزاه إلى ابن النجار عن أنس.

# (¬4) في الأصل: الزوجة الصالحة الزوجة الصالحة، والأولى ما ذكر، والحديث
~~أخرجه المتقي الهندي بلفظ: إن من سعادة المرء الزوجة الصالحة، المجلد
~~الحادي عشر، {الإكمال} من كتاب الفراسة من قسم الأقوال، حديث قم: 30777،
~~وعزاه إلى عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه ..

PageV02P025

# وقال: اطلبوا الغنى بالنكاح (¬1).

# وقال الأحنف: ثلاث لا أناة لهن عندي: الصلاة إذا حان وقتها أن أصليها،
~~وميتي إذا مات أن أواريه، وأيمي إذا جاء كفؤها أن أزوجها.

# وقال - صلى الله عليه وسلم - لفضيل: يا فضيل، ألك زوجة؟ قال: لا، قال:
~~ألك جارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: هن كل قد أتاني الله، قال:
~~يا فضيل، إن يكن للشيطان قرين فأنت قرينه (¬2)، وفي خبر عنه - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال لعكاف بن وداع (¬3): يا عكاف، ألك زوجة؟ قال: لا، قال:
~~أفلك جارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيح موسر؟ قال: نعم، فأنت إذن من إخوان
~~الشياطين، ms393 أما أن تكون من رهبان النصارى فأنت منهم، وأما أن تكون منافقا،
~~فإن من سنتنا النكاح، شراركم عزابكم، والمتزوجون أولئك المبرؤون المطهرون
~~من الخنا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المناوي في الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي
~~بلفظ: اطلبوا الغنى في هذه الآية -أي آية الاستعفاف في سورة النور-، باب 24
~~سورة النور، حديث رقم: 751، 2/ 871، وقال: لم أقف عليه، وفي معناه حديث:
~~التمسوا الزرق بالنكاح، رواه الثعلبي من حديث ابن عباس.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) أي عكاف بن وداعة الهلالي.

# (¬4) رواه الطبراني في المعجم الكبير بلفظ قريب من طريق عطية بن يسر
~~المازني، باب الظاء، عكاف بن وداعة الهلالي. الخنا الفحش في القول.

PageV02P026

# وقال شداد بن أوس (¬1): وكان قد ذهب بصره، زوجوني فإن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أوصاني أن لا ألقى الله عزبا (¬2)، وقال أبو نجيح (¬3): سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من قدر على النكاح فلم ينكح فليس
~~منا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) شداد بن أوس بن ثابت الأنصاري النجاري، أبو يعلى، ويقال أبو عبد
~~الرحمن، المدني، ابن أخي حسان بن ثابت شاعر النبي، من الطبقة الأولى صحابي،
~~تفوفي سنة قبل 60 ه أو بعدها بالشام. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة
~~التهذيبين}.

# (¬2) ذكره السيوطي في الدر المنثور باللفظ نفسه من طريق شداد، المجلد
~~الثالث، 5 - سورة المائدة مدنية وآياتها عشرون ومائة، التفسير، قوله تعالى:
~~يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم، وعزاه إلى ابن سعد
~~وابن أبي شيبة عن شداد بن أوس.

# (¬3) في الأصل: ابن، والصواب ما ذكر، وترجمته: عرباض بن سارية السلمي،
~~أبو نجيح، من أهل الصفة، وهو أحد البكائين، من الطبقة الأولى، صحابي، توفي
~~بعد 70 ه. انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين}.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد من طريق أبي نجيح بلفظ: من كان موسرا
~~لأن ينكح ثم لم ينكح فليس مني، المجلد الرابع، 17. كتاب النكاح، 1. باب
~~الحث على النكاح وما جاء في ذلك، حديث رقم: 7303، وقال: رواه الطبراني في
~~الأوسط والكبير، وإسناده مرسل حسن كما قال ms394 ابن معين.

PageV02P027

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: المؤمن زوجته في الدنيا زوجته في
~~الآخرة (¬1)، وقال حذيفة لامرأته: إن أردت أن تكوني زوجتي في الجنة، إن
~~اجتمعنا فيها فلا تتزوجي بعدي، فإن المرأة لآخر أزواجها في الدنيا، وقالت
~~أم حبيبة (¬2): يا رسول الله - صلى الله عليك وسلم -، المرأة منا يكون لها
~~الزوجان فتدخل الجنة، وزوجاها لأيهما تكون؟ قال: تختار أحسنهما خلقا كان
~~معها في الدنيا، ذهب حسن الخلق بخيري الدنيا والآخرة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) لم أجده بهذا اللفظ، وجاء بألفاظ أخرى نحو: عن ميمون بن مهران قال:
~~خطب معاوية بن أبي سفيان أم الدرداء، فأبت أن تتزوجه، وقالت: سمعت أن أبا
~~الدرداء يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " المرأة في آخر
~~أزواجها، أو قال: لآخر أزواجها".

# (¬2) م حبيبة، رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب ابن أمية: صحابية، من أزواج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -وهي أخت معاوية، كانت من فصيحات قريش، ومن
~~ذوات الرأي والحصافة، تزوجها أولا عبيد الله بن جحش وهاجرت معه إلى أرض
~~الحبشة (في الهجرة الثانية)، ثم ارتد عبيد الله عن الاسلام، فأعرضت عنه إلى
~~أن مات، فأرسل إليها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطبها، وعهد
~~للنجاشي (ملك الحبشة) بعقد نكاحه عليها، ووكلت هي خالد بن سعيد ابن العاص
~~فأصدقها النجاشي من عنده أربع مئة دينار، وذلك سنة 7 ه، ولها من العمر بضع
~~وثلاثون سنة، وكان أبوها لا يزال على دين الجاهلية، فلما بلغه ما صنع النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - عجب له وقال: ذلك الفحل لا يقرع أنفه!. توفيت
~~بالمدينة سنة 44 ه، ولها في كتب الحديث 65 حديثا. ينظر: الأعلام للزركلي: 3/ 33.

# (¬3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق أم سلمة، المجلد
~~السابع، كتاب التفسير، 55. باب سورة الواقعة، حديث رقم: 11396 - قوله
~~تعالى: {وحور عين}، وقال: رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كريمة، ضعفه
~~أبو حاتم وابن عدي.

PageV02P028

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: سوداء ولود خير ms395 من حسناء
~~عاقرة (¬1).

# وقال معاذ: عليكم بالأبكار فإنهن أكثر حبا، وأقل خبا، وعن عمر: ما رأيت
~~أعجز ممن يلتمس الغنى من غير الباه بعد قوله - تعالى -: إن يكونوا فقراء
~~يغنهم الله من فضله (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لزيد بن حارثة (¬3):
~~أتزوجت؟ قال: لا، قال: لا تتزوج شهبرة، ولا لهبرة، ولا نهبرة، ولا هندرة،
~~ولا لفوتا، قال: يا رسول الله، ما أعرف مما قلت شيئا؟ قال: أما الشهبرة
~~فالزرقاء البدينة، وأما اللهبرة فالطويلة المهزولة، وأما النهبرة فالعجوز
~~المدبرة، وأما الهندرة فالقصيرة الذميمة، وأما اللفوتة فذات الولد من غيرك
~~(¬4)، وقال شيخ من بني سليم لابنه: يا بني، إياك والرقوب الغضوب القطوب (¬5).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خلق الرجل من التراب، وهمه في
~~التراب، وخلقت المرأة من الرجل، وهمها في الرجل (¬6).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الرابع، باب: حرف
~~السين، حديث رقم: 4724، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن معاوية بن حيدة،
~~وقال: ضعيف.

# (¬2) النور/32.

# (¬3) زيد بن حارثة بن شرحبيل الكعبي، أسر صغيرا فبيع بمكة، فاشتراه حكيم
~~بن حرام، فأهداه لعمته خديجة التي وهبته إلى النبي- صلى الله عليه وسلم-،
~~ولما جاء أهله لطلبه اختار النبي- صلى الله عليه وسلم-، استشهد في غزوة
~~مؤته وهو ابن 55 سنة. ينظر: الإصابة: 2/ 494 - 497.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، حديث رقم: 44595، 16/
~~302، وعزاه إلى الديلمي عن زيد بن حارثة.

# (¬5) الرقوب: التي تراقبه أن يموت فترثه.

# (¬6) ذكره أبو حاتم في تفسيره من طريق ابن عباس بلفظ: "خلقت المرأة من
~~الرجل، فجعل نهمتها في الرجال، وخلق الرجل من الأرض، فجعل نهمته في الأرض،
~~فاحبسوا نساءكم"، حديث رقم: 4764، 16/ 448.

PageV02P029

# وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: شرار أمتي عزابها، والمتزوجون
~~أولئك المطهرون المبرؤون من الخنا (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: خير نسائكم الطيبة الطعام، إن أنفقت
~~أنفقت بمعروف، وإن أمسكت أمسكت بمعروف، تلك عمالة من عمال الله، وعامل الله
~~لا يخيب ولا يندم (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: أربع من ms396 سنن المرسلين: السواك والختان
~~والطيب والنكاح (¬3).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: معاشر الشباب، من استطاع منكم الباءة
~~فليتزوج، فإنه أغض (¬4) للطرف، وأحصن للفرج، فإن لم يستطع فليصم، فإن
~~الصيام له وجاء (¬5).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل تكرار: شرار أمتي عزابها، والحديث رواه أحمد بلفظ قريب من
~~طريق أبي ذر، حديث رقم: 20477، حديث أبي ذر، 43/ 443.

# (¬2) لم أجده بهذا اللفظ، وأخرج المتقي الهندي بلفظ: خير نسائكم الولود
~~الودود المواسية المواتية إذا أتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات،
~~وهن المنافقات، لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم، وعزاه إلى
~~البيهقي عن أبي إذينة الصدفي مرسلا، ومن طريق سليمان بن يسار مرسلا، حديث
~~رقم: 44569، 16/ 297.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي أيوب، باب: ما جاء في فضل
~~التزوج، حديث رقم: 1000، 4/ 254، قال أبو عيسى: حديث أبي أيوب حديث حسن غريب.

# (¬4) في الأصل: أغضض، والأولى ما ذكر.

# (¬5) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق إبراهيم بن علقمة، باب: الصوم لمن
~~خاف على نفسه العزبة، حديث رقم: 1772، 6/ 476. ووجاء وقاية.

PageV02P030

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: تزوجوا فإني أكاثر بكم الأمم (¬1)، وروي
~~عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تناكحوا تكثروا (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا أراد أحدكم أن يتزوج
~~المرأة فلينظر إلى وجهها، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما (¬3).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: عليكم بذوات الأعجاز، فإنهن أنجب أولادا (¬4).

# وعن أنس بن مالك قال: لا يجتمع الزوجان حتى ينادي مناد من السماء: أن
~~فلانا لفلانة (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق معقل بن يسار، باب: النهي عن تزويج
~~من لم يلد من النساء، حديث رقم: 1754، 5/ 431.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء بلفظ: " تناكحوا تكثروا فإني
~~أباهي بكم الأمم يوم القيامة حتى بالسقط "، حديث رقم: 1371، 3/ 371، وعزاه
~~إلى أبي بكر بن مردوية في تفسيره من حديث ابن عمر دون قوله " حتى بالسقط "،
~~وإسناده ضعيف، وذكره بهذه الزيادة البيهقي في المعرفة عن الشافعي أنه بلغه.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء بلفظ قريب، حديث رقم: ms397 1430،
~~3/ 430، وعزاه إلى بن ماجه بسند ضعيف من حديث أحمد بن مسلمة دون قوله "
~~فإنه أحرى " وللترمذي وحسنه والنسائي وابن ماجه من حديث المغيرة بن شعبة:
~~أنه خطب امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم " انظر إليها فإنه أحرى أن
~~يؤدم بينكما ".

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: "تخيروا لنطفكم، وانتخبوا
~~المناكح، وعليكم بذوات الأوراك، فإنهن أنجب"، حديث رقم: 44594، 16/ 302،
~~وعزاه إلى ابن عدي والديلمي عن ابن عمر.

# (¬5) روى الفاكهي قريبا منه في أخبار مكة من طريق ابن عباس بلفظ: «لا يحج
~~عبد حتى ينادي مناد من السماء: يحج فلان، ولا يتزوج عبد حتى ينادي مناد من
~~السماء: يتزوج فلان»، 2/ 407.

PageV02P031

# وفي الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث أم سليم (¬1) إلى امرأة
~~تنظر إليها فقال: شمي عوارضها، وانظري إلى عقبها (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا بنى بالمرأة من نسائه
~~أخذ بناصيتها ثم قال: اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما جبلت عليه، وأعوذ بك
~~من شرها، وشر ما جبلت عليه (¬3).

# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: لا تنكحوا الأعرابي المهاجرة، يخرجها من أرض
~~الهجرة، عمرو (¬4) وواصل عن الحسن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى
~~أن تصلي المهاجرة خلف الأعرابي، وأن يتزوج الأعرابي المهاجرة (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام الأنصارية، واختلف فى
~~اسمها، وهى أم أنس بن مالك خادم الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وكانت هى
~~وأختها خالتين لرسول الله من جهة الرضاع، ماتت سنة: 30ه. ينظر: موسوعة
~~الأعلام: 1/ 291.

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب، وفيه تنظر إلى جارية، بدلا من لفظة إليها، من
~~طريق أنس بن مالك، حديث رفم: 12943، حديث أبي ذر، 26/ 490.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق شعيب عن أبيه عن جده، باب: في جامع
~~النكاح، حديث رقم: 1845، 6/ 64.

# (¬4) عمرو بن عبيد بن باب، ويقال ابن كيسان، التميمي مولاهم، أبو عثمان
~~البصري، من علماء المعتزلة الأوائل، تلميذ الحسن البصري، من الطبقة
~~السابعة، من كبار أتباع التابعين، من العباد، توفي ms398 سنة: 143 ه أو قبلها.
~~انظر: الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبين} بتصرف.

# (¬5) هذه الرواية مأثورة عن عمر بن الخطاب، فقد أخرجها المتقي الهندي في
~~كنز العمال بلفظ: عن زيد بن وهب قال: كتب عمر بن الخطاب أن المسلم ينكح
~~النصرانية، والنصراني لا ينكح المسلمة، ويتزوج المهاجر الإعرابية، ولا
~~يتزوج الإعرابي المهاجرة ليخرجها من دار هجرتها"، حديث رقم: 45846، 16/ 548.

PageV02P032

# هاشم بن عروة (¬1) قال: أخبرني أبي عن عمر بن الخطاب قال: لا يكرهن أحدكم
~~ابنته على البعل القبيح، فإنهن يحببن ما تحبون.

# هاشم بن عروة قال: أخبرني أبي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تزوج
~~عائشة وهي ابنة ست سنين، وقال وكيع: أو سبع، ودخل بها وهي ابنة تسع سنين،
~~وعن عطاء بمثل ذلك قال: ولبث معها تسع سنين، وتوفي عنها - صلى الله عليه
~~وسلم - وهي بنت ثماني عشرة سنة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) هاشم بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي المدني، روى عن أبيه وعمه
~~عبد الله بن الزبير وطائفة، وعنه أبو حنيفة ومالك وشعبة والسفيانان
~~والحمادان وخلق، قال بن المديني: له نحو أربعمائة حديث، وقال بن سعد: كان
~~ثقة ثبتا كثير الحديث حجة، وثقه أبو حاتم وغيره، وقال عبد الرحمن بن خراش:
~~كان مالك لا يرضاه، مات سنة خمس وأربعين ومائة. ينظر: إسعاف المبطأ برجال
~~الموظأ للسيوطي، 1/ 29.

# (¬2) انظر المعجم الكبير للطبراني، 16/ 329.

PageV02P033

# عطاء أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعمر بن الخطاب: ما فعلن
~~بناتك؟ قال: هن عندي يا رسول الله، قال: هل حصن؟ قال: نعم، قال: فإنك لن
~~تحبس امرأة منهن عن التزويج إلا نقص من أجرك كل يوم قيراط، قال: فخرج عمر
~~من عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو مثقل، فلما دخل على بناته أخبرهن
~~بما كان من قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلن له: افعل ما شئت
~~(¬1)، وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: مكتوب في التوراة: ومن
~~بلغت له ابنة اثنتي عشرة سنة فلم يزوجها فركبت إثما فإثم ذلك عليه (¬2)،
~~وقال - صلى الله عليه وسلم ms399 -: من أنفق درهما على تزويج ابنته أو ابنه أعطاه
~~الله اثني عشر ألف مدنية في الجنة، وكتب له بكل دانق ينفقه حجة وعمرة (¬3).

# وقال جابر: كل تزويج خولف فيه السنة والكتاب فالفرقة، ثم لا اجتماع.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) رواه البيهقي في شعب الإيمان باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب،
~~حديث رقم: 8416، 18/ 185.

# (¬3) ذكره محمد طاهر الصديقي الفتني في تذكرة الموضوعات، 1/ 131، وقال:
~~فيه إبراهيم بن يوسف لا يشتغل به.

PageV02P034

# وقال الوضاح بن عقبة: إن المرأة لا تعقد النكاح، وتولي أمر أمتها من
~~يزوجها، وعن عائشة أنها كانت تخطب إذا أرادت تزويج بنات أخيها؛ لأنها كانت
~~وكيلة في ذلك، فإذا فرغت من الخطبة قالت لرجل: أنكح فإن النساء لا ينكحن،
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: لا تنكح المرأة المرأة، ولا المرأة
~~نفسها (¬1)، إن عمر جعل أمر بناته إلى حفصة (¬2)، وكانت إذا أرادت أن تزوج
~~بعضهن أمرت عبد الله بن عمر بن الخطاب، فيكون هو الذي يزوج.

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أعتق صفية وتزوجها، وجعل صداقها
~~عتقها (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أثر مأثور عن أيوب عن محمد باللفظ نفسه، ومأثور عن أبي هريرة بلفظ:
~~"لا تزوج المرأة المرأة"، انظر: مصنف أبي شيبة، 3/ 276 - 277.

# (¬2) حفصة؛ أم المؤمنين بنت عمر بن الخطاب أمير المؤمنين، كانت تحت خنيس
~~بن حذافة، وكان ممن شهد بدرا، ومات بالمدينة، ثم تزوجها النبي- صلى الله
~~عليه وسلم-، روت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- وعن عمر، توفيت سنة 45ه.
~~ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 85 - 86.

# (¬3) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، باب: من جعل عتق
~~الأمة صداقها، حديث رقم: 1772، 16/ 27.

PageV02P035

# وخطب أبو طالب بن عبد المطلب (¬1) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~تزويجه خديجة - رضي الله عنها - وقال: الحمد لله الذي جعلنا من ذرية
~~إبراهيم، وزرع إبراهيم إسماعيل - صلوات الله عليهما -، وجعل لنا بلدا آمنا
~~حراما، وبيتا محجوجا، وجعلنا الحكام على الناس، ثم إن محمد بن عبد الله بن
~~أخي من لا يوازن به فتى من قريش إلا ms400 رجح برا وفضلا، وكرما وعقلا، ومجدا
~~ونبلا، وإن كان في المال قل فإنما المال ظل زائل، وعارية مسترجعة، وله في
~~خديجة بنت خويلد رغبة، ولها فيه مثل ذلك، وما أجبتم من الصداق فعلي.

# وخطب علي بن أبي طالب فاطمة فقال: الحمد لله شكرا لأنعمه وأياديه، وأشهد
~~أن لا اله إلا الله شهادة تبلغه وترضيه، وأشهد أن محمدا - صلى الله عليه
~~وسلم - عبده ورسوله، شهادة تنفعه وتحظيه، واجتماعنا مما قدر الله وأذن فيه،
~~والنكاح مما أمر به ورضيه، وهذا محمد - صلى الله عليه وسلم - قد زوجني
~~ابنته فاطمة على أربعمائة درهم، وقد رضيت فاسألوه واشهدوا.

# وروي عن ابن عمر أنه عقد نكاحا، فما زاد على أن قال أنكحتك على أن تمسك
~~بمعروف، أو تسريح بإحسان.

# ¬__________

# (¬1) أبو طالب بن عبد المطلب فإن اسمه عبد مناف، وكان هو وعبد الله والد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأم واحدة، ومات أبو طالب قبل أن يهاجر
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة بثلاث سنين وأربعة أشهر.
~~ينظر: الثقات لابن حبان: 2/ 135.

PageV02P036

# عن داؤد عن [أبي عبيد] القاسم بن سلام (¬1) أن الخطبة أمام عقد النكاح
~~واجبة لقوله - عليه السلام -: كل أمر لم يبد فيه بحمد الله فهو أبتر (¬2).

# وقد روي أن ابن عمر زوج مولى له فلم يزد على قوله: قد زوجتكها على ما أمر
~~الله من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان (¬3)، وقال - عليه السلام -: قد
~~زوجتكها على ما معك من القرآن، ولم يخطب (¬4).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: كل نكاح لم يحضره أربعة
~~فهو سفاح، خاطب وولي وشاهدان (¬5).

# وذكر لنا أن حاطب بن بلتعة (¬6) تزوج بنتا للزبير من حين ما ولدت.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أبي عبيدة، ولعل الصواب ما ذكر، وقد وتقدم ترجمته.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء بلفظ آخر، حديث رقم: 1964،
~~2/ 119، وعزاه إلى أبي داود وابن ماجه عن أبي هريرة مرفوعا، وفي رواية لابن
~~ماجه بالحمد لله فهو أقطع، وألف فيه السخاوي جزءا، وقال النجم رواه ms401 عبد
~~القادر الرهاوي باللفظ الأول، وزاد الصلاة علي فهو أقطع أبتر ممحوق من كل
~~بركة، ورواه أبو داود عن أبي هريرة بلفظ كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم
~~الله الرحمن الرحيم فهو أبتر، وفي لفظ فهو أقطع، وفي لفظ فهو أجذم، والحديث حسن.

# (¬3) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه بلفظ آخر، 3/ 443.

# (¬4) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق سهل بن سعد، باب: خيركم من تعلم
~~القرآن وعلمه، حديث رقم: 4641، 15/ 441.

# (¬5) مأثور عن ابن عباس بألفاظ قريبة، انظر: السنن الكبرى للبيهقي، 7/
~~143؛ مصنف عبد الرزاق، حديث رقم: 10481، 6/ 197.

# (¬6) في الأصل: حاطب بن بلتعة، والصواب ما ذكر، وترجمته: حاطب بن أبي
~~بلتعه، حليف بني أسد بن عبد العزى، شهد بدرا، واعتذر عما فعله بفتح مكة من
~~إرسال رسالة إلى أشراف قريش عن مجيء النبي- صلى الله عليه وسلم-، واحتج
~~لوجود أهله وأولاده وعدم وجود عشيرة تحميه، فقبل النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- عذره، مات في خلافة عثمان سنة 30ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 2/ 4 - 5.

PageV02P037

# وعن موسى بن علي أنه قال: ثلاثة لا تجوز في النكاح: رجل تزوج امرأة وشرط
~~عليها أن لا ميراث لها في ماله، أو يعزل عنها عند الجماع، أو لا نفقة لها
~~عليه، وشرطه قبل شرطه.

# وسئل هاشم عن رجل زوج امرأة على رضى وليها، والمزوج من عشيرتها، ولكن لها
~~خال هو مولى أمرها، فزوجها الرجل الذي زوجها على رضى وليها، ثم إن الرجل
~~دخل بها قبل رضى المولى، ثم قدم الولي فلم يرض، فرأى أنه نكاح فاسد، فقال
~~له: فإن رضى الولي بعد دخول الرجل على المرأة؟ فقال هاشم: إن مسعدة روى عن
~~أبي عبيدة الأصغر عبد الله بن القاسم أنه إذا رضى الولي، وقد دخل بها، لم
~~ينقض النكاح، وقد أجمع مسعدة على ذلك، فرأيت عمر بن المفضل حلا في نفسه
~~بهذا القول على مسعدة، وقال عمر: هو نكاح خسيس، فقيل لهاشم: ما تقول أنت؟
~~قال: أنا أفرق بينهما؛ لأن أصل الوطي على غير رضى من الولي فاسد، قول هاشم
~~أحب إلينا. ms402

PageV02P038

# وجاء في الحديث: إن البكر إذنها صماتها، والثيب تعرب عنها لسانها (¬1)،
~~وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: استأمروا النساء في أمرهن، فإن
~~الثيب لا تنكح حتى تستأمر، والبكر تستأذن، وأذنها سكوتها (¬2)، وعن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: الثيب تعرب عنها لسانها، والبكر تستأمر في نفسها
~~(¬3)، وعن عائشه قالت: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجارية
~~ينكحها أهلها، أتستأمر أم لا؟ فقال - عليه السلام -: تستأمر، فقال: إنها
~~تستحي وتسكت، فقال - عليه السلام -: فذلك إذنها إذا هي سكتت (¬4)، الحسن عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تنكح الثيب حتى تستأمر، ولا تنكح البكر
~~حتى تستأذن، فأما الثيب فتقول لا أو نعم، وأما البكر فإذنها سكوتها (¬5).

# وقال ابن المعلا: إن الرجل لا يزوج الرجل بالمرأة لا يملك ولاتها، قيل
~~له: فإن قال قد زوجتك إياها على رضى وليها فمات الزوج قبل أن يعلم الولي
~~فيرضى أو يسخط، قال: لا أرى ذلك شيئا، قال الحواري بن محمد: إن محبوبا قال:
~~إذا المرأة أمرت وليها أن يزوجها برجل ورضيت ثم ذهب فزوجها فكرهت بعد
~~النكاح أن الأمر قد جاز عليها وهي امرأته، وزعم الحواري عن محبوب أن المرأة
~~إذا أمرت وليها أن يزوجها برجل فرضيت وزوجها فليس لها رجعة، قال: وأخبرته
~~بقول أهل عمان أن لها الرجعة، وكان يتعجب من ذلك.

# وقال الوضاح بن عقبه عن موسى: إن شهادة الولي على الرضا بالنكاح جائزة.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد بلفظ قريب، من طريق عدي بن عدي الكندي عن أبيه، حديث
~~رفم:17058، حديث عدي بن عميرة الكندي، 36/ 122.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق ابن عباس، باب: استئذان الثيب في
~~النكاح، حديث رقم: 2546، 7/ 242.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق ذكوان مولى عائشة عن عائشة، باب:
~~استئذان الثيب في النكاح، حديث رقم: 2544، 7/ 240.

# (¬5) تقدم تحريجه.

PageV02P039

# وقال هاشم في امرأة أملكها رجل فأتاها الشاهدان فأعلماها فسكتت فقال: أما
~~البكر فإنا قد أدركنا أهل عمان يقولون رضاها سكوتها، حتى سمعت أبا مهاجر
~~يقول: لها الشاهدان، إنا شهدنا ms403 عليك أنك قد رضيت، فإن سكتت فهو الرضا، وإن
~~أنكرت كان لها، قال: فأخذ الناس اليوم بذلك، وقال هاشم: وأما الثيب فليس
~~لها إلا أن تكالم بلسانها.

# سئل ابن عباس عن قول الله - تعالى -: وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم
~~(¬1)، فلم يبين أدخل بها أو لم يدخل بها؟ فقال ابن عباس: أبهموا ما أبهم الله.

# ¬__________

# (¬1) النساء / 23.

PageV02P040

# وقال أبو سفيان: أخبرني المليح بن حسان (¬1) قال: دخلت أنا وعبد الملك
~~على أبي عبيده فقلنا: يا أبا عبيدة، ما قلت في رجل دخل على امرأة فأدخل يده
~~من تحت ثيابها، فلمس فرجها، فتقبضت المرأة وأنكرت إنكار الحرة، أله أن
~~يتزوجها؟ قال: لا، قال: فبينما نحن عنده إذ دخل أبو نوح صالح الدهان فقلنا:
~~من يسأله؟ قال: فقال الفضل (¬2): أنا، قال: فسأله الفضل، قال: نعم له أن
~~يتزوجها، ويعطيها ماله إن شاء، قال أبو عبيدة: لا، قال أبو نوح: بلى، قال
~~أبو عبيدة: لا، قال له أبو نوح: هل أدركت حيان الأعرج؟ قال: نعم، قال: فإنه
~~أخبرني عن جابر أنه يتزوجها ويعطيها ماله إن شاء، قال: فقال أبو عبيدة:
~~فإنها الفروج يا أبا نوح، قال: صدقت، ثم قال: يا معاشر الفتيان، ألم أنهكم،
~~أو قال: إنى أنهاكم أن تسألوني إذا كان أبو عبيدة حاضرا.

# قال محبوب: في رجل بالغ عبث بصبية لا تعقل، ثم أراد تزويجها، وقد نظر إلى
~~فرجها، أو مسه بفرجه أو بيده أن له أن يتزوجها، وكذلك قال أيضا محبوب في
~~امرأة عبثت بصبي صغير، وأخذت بذكره، وجعلته على فرجها وهو لا يعقل، ثم أراد
~~تزويجها بعد ما أدرك أن ذلك جائز، ولا بأس عليها.

# ¬__________

# (¬1) من تلاميذ أبي عبيدة، لم أجد له ترجمة.

# (¬2) الفضل بن جندب، من علماء القرن الثاني الهجري، أحد العلماء الأعلام،
~~من صحار بعمان، وهو أزدي أخذ العلم عن أبي عبيدة بالبصرة، كان من خيار
~~المسلمين، ذا مال سخيا، حيث إنه لما توفي أبو مودود حاجب الطائي، كان عليه
~~دين (مائتان وخمسون ألف درهم)، كان قد أنفقها ms404 أبو مودود لدعم الدعوة في
~~حضرموت وعمان، فقال أحدهم وهم يغسلون أبا مودود، ما تقولون في دين هذا
~~الرجل، فقال الفضل: هو في مالي حتى أعجز، فلما توفي بيعت داره بالبصرة
~~والتي بعمان لسداد الدين. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق} بتصرف بسيط.

PageV02P041

# وعن أبي عثمان أن عبد الله بن جناح كان ملك امرأته، فتسور عليها جدار
~~الدار، فوجدها وأمها نائمتين، وقد انحسرت الثياب عن أمها، فنظر إلى فرجها،
~~وهم بها، ثم رجع، ثم عاد إليها، فلم يزل كذلك حتى أدركه الصبح، ولم يصنع
~~شيئا، قال: فسأل الربيع عن ذلك، فقال: الليل لباس، وقد بلغنا عن الوضاح بن
~~عقبه - رحمه الله - عن علي بن عزرة في رجل نظر فرج امرأة في الماء عمدا
~~قال: لا يحل له نكاحها، وينتقض وضوئه، وصيام يومه ذلك.

# باب ما جاء في الأكفاء

# قال أبو سفيان في امرأة أرادت أن تزوج مولى، فكره أهلها ذلك، قال أبو
~~سفيان: إن زوجها رجل من المسلمين برضاها فلا بأس، وأحب إلي أن لا تتزوج إلا
~~بأمر السلطان.

# قال أبو جعفر: من زوج فارسيا فلا بأس، إنما فارس بلد رجل خطب امرأة، فزعم
~~أنه عربي، فزوجوه، ثم سألوا عنه فإذا هو مولى، قال: نكاحه جائز وإن غرهم،
~~بلغنا ذلك عن جابر، وبلغنا أن سلمان تزوج، وتزوج بلال في قريش.

# عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تحملوا النساء على
~~ما يكرهن (¬1)، وكان يقول: أيما امرأة هويت رجلا، وهوى أبوها غيره، فليلحق
~~أبوها بهواها (¬2)، وقيل: إن رجلا أنكح ابنته رجلا، فأتت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فشكت إليه أنها أنكحت وهي كارهة، فانتزعها من زوجها وقال: لا
~~تكرهوهن، فتزوجت بعد ذلك بغيره آخر (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه باللفظ نفسه من طريق عكرمة، حديث رقم:
~~10320، 6/ 152.

# (¬2) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ قريب مأثورا عن ابن طاووس عن أبيه،
~~حديث رقم: 10315، 6/ 150.

# (¬3) رواه أحمد بلفظ آخر، من طريق ابن عباس، حديث رفم:3263، مسند عبدالله
~~بن العباس، 7/ 296.

PageV02P042

# وقيل: ms405 إن امرأة أنكحها أبوها وهي كارهة، فأتت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم- فقال لها: أنشدك الله، هل قلت لأبيك إن وجدت لي رجلا صالحا فأنكحنيه؟
~~قالت: نعم، قال: قد وجب النكاح (¬1).

# قال الشيخ بشير بن المنذر: ليس الكافر بكفء لعله يطأها في دبرها أو حيضها.

# مسألة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تجعلوا كرائمكم إلا
~~عند ذي دين، فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها (¬2)، وعن عائشة
~~زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: انكح ذا دين أو دع.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من زوج حرمته بكافر فلا يقول
~~إنه برها؛ بل عقها (¬3).

# وفي الحديث: من زوج كريمته بفاسق وهو يعلم فقد قطع رحمها - أي قرابة ولده
~~منه- (¬4).

# وقال عمر - رضي الله عنه -: لا يمنعن النساء من الأكفاء، وأراد عمر أن لا
~~ينكح الشابة الشيخ، ولا ينكح الشاب العجوز، وأن ينكح كل واحد قرنه وشكله،
~~وكان سبب هذه الخطبة أن شابة تزوجت شيخا فقتلته.

# ¬__________

# (¬1) روى أبو داود في سننه من طريق ابن عباس بلفظ: أن جارية بكرا أتت
~~النبى -صلى الله عليه وسلم- فذكرت أن أباها زوجها وهى كارهة فخيرها النبى
~~-صلى الله عليه وسلم-، باب 25 في البكر التي يزوجها أبوها، حديث رقم: 2098،
~~2/ 195؛ وأخرج الدارقطني في سننه من طريق عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بلفظ:
~~أنكح خذام ابنته خنساء وهي كارهة رجلا وهي ثيب فأتت النبي صلى الله عليه و
~~سلم فذكرت ذلك له فرد نكاحها، كتاب النكاح، حديث رقم: 41، 3/ 231.

# (¬2) أخرجه ابن أبي الدنيا في كتابه "النفقة على العيال" بلفظ قريب، حديث
~~رقم: 121، 1/ 127.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء بلفظ قريب، حديث رقم: 1449،
~~3/ 449، وعزاه إلى ابن حبان في الضعفاء من حديث أنس، ورواه في الثقات من
~~قول الشعبي بإسناد صحيح.

PageV02P043

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تجعلوا كرائمكم إلا عند ذي
~~دين، فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها (¬1)، وعن عائشة زوج
~~النبي ms406 - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: انكح ذا دين أو دع (¬2).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: تزويج المنافق يقطع الرحم (¬3)، وفي
~~حديث عنه - عليه السلام - أنه قال: من زوج حرمته سفيها فقد عقها (¬4)، وقال
~~- صلى الله عليه وسلم -: من زوج حرمته بفاجر فلا نقول إنه برها؛ بل عقها
~~(¬5)، وفي الحديث: من زوج حرمته بفاسق وهو يعلم فقد قطع رحمها (¬6).

# وقال عمر - رحمه الله -: لأمنعن النساء إلا من الأكفاء، وعنه أنه قال: ما
~~بقي في شيء من أمر الجاهلية غير أني لا أبالي أي المسلمين نكحت، وأيهم أنكحت.

# قال أبو محمد: إن امرأة وصلت إلى أبي بكر فقالت: يا خليفة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، إن غلامي أطوع لي من غيره فأعتقه وأتزوجه؟ قال لها:
~~اذهبي إلى عمر، فوصلت إلى عمر، فقالت له: إن غلامي أطوع لي من غيره فأعتقه
~~وأتزوج به؟ فلحقها بالسوط، وقال: لا تزال العرب عربا ما أنفت بحريمها، وفي
~~خبر: لا تزال العرب عربا ما منعت نسائها، معناه: لا يتزوجن إلا بالأكفاء.

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا تنكح المرأة إلا لأربع
~~خصال: لمالها، ولحسبها، ولدينها، ولجمالها، فإن ظفرت بذات الدين تربت يداك (¬7).

# باب ما جاء في الأولياء

# زعم هاشم أن امرأة من أهل سعال زوجها ابنها وهو نحو السداسي، فأمضى ذلك
~~موسى، وأنكر ذلك بشير، ولم يره نكاحا، وسئل عن ذلك الربيع فأجازه.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) تقدم تخريجه.

# (¬5) تقدم تخريج نحوه.

# (¬6) تقدم تخريج نحوه.

# (¬7) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب: الأكفاء في الدين،
~~حديث رقم:4700، 16/ 32.

PageV02P044

# حفظ موسى لو أن رجلا طلب إليه أن يزوج امرأة هو وليها، فارتشى من الرجل
~~على تزويجها شيئا، فإن ما ارتشاه فللمرأة.

# وسئل جابر بن زيد في رجل أنكح ابنته على شرط على أن الصداق له، أولم
~~يشترط فأمسك، فقال: إن الوالد ينتفع من ذلك بالمعروف إذا احتاج، فإن لم
~~يحتج فليعف عن ذلك، فهو أحب إلي، ms407 وإن أمسك فقد صنع الناس ذلك، قيل له:
~~أرأيت لو كان أخا أو عما أو ابن عم؟ فقال: لا، إلا أن تطيب نفس المرأة.

# وسئل أبو عبيدة: عن امرأة مسلمة تزوج بإذن وليها وهو مشرك، قال: لا، ليس
~~هو لها بولي ولا كرامة له، ولكن تجعل وليها رجلا من المسلمين فيزوجها.

# وقال موسى وعمر: لو أن رجلا زوج ابنة عمه وأخوها بالمصر، ودخل على رضاها،
~~ما نقض نكاحه، وإن لم يدخل بها نقض.

# سألت أبا عبيدة عن رجل خطب إلى رجل، فأبى الرجل أن يزوج ابنته منه، فجاء
~~أخو المرأة، فزوج أخته من هذا الرجل بغير أمر أبيه، فسمع أبوه، فقال: لا
~~أرضى، ولا أجيز ذلك، والرجل قد دخل بالمرأة، والمرأة ليست بكارهة، قال: إن
~~كان الرجل كفؤا فهذا نكاح جائز، ليس للأب أن ينقضه.

# وسئل أبو عبيدة: عن امرأة مسلمة، أتزوج بإذن وليها وهو مشرك؟ قال: لا،
~~ليس هو لها ولي ولا كرامة له، ولكن يجعل وليها رجلا (¬1) من المسلمين
~~يزوجها.

# قال هاشم: وسألت موسى عن رجل غاب، وأوصى إلى رجل في ماله وولده، وطلبت
~~إحدى بناته، وأراد الوصي أن يزوجها، فقال الجد: أنا أولى منك، قال موسى:
~~أيهما زوج جاز ذلك.

# قال مسعدة: مررنا بحفيت، وسألنا رجل عن رجل زوج امرأة بحفيت وهو من
~~العشيرة، وقال: أولياؤها بضنك، فوقفنا حتى سألنا عبد الله بن القاسم أبا
~~عبيدة الأصغر فقال أبو عبيدة: فإن كان دخل فلا تفرقوا بينهما.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: رجل، والصواب ما ذكر.

PageV02P045

# ومن جواب هاشم بن غيلان إلى موسى بن علي: وعن العم إذا ملك ودخل الزوج
~~والأخ، أو ابن الأخ حاضرا أيفرق بينهما أم لا؟ قال: لا أبصر ذلك إذا كان
~~الرجل كفؤا والمرأة راضية.

# وحفظ أبو زياد فقال هاشم في رجل ابن عم لامرأة زوجها وأخوها حاضر فأنكر
~~ذلك، فإن كان دخل بها جاز، وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما.

# وقال محمد بن محبوب - رحمه الله -: إن رجلا زوج ابنة أخيه بنزوى، وكان ms408
~~أبوها بالرستاق غائبا، ودخل الزوج بالمرأة وهي راضية بتزويجها، فقدم الأب
~~فقال: أما أنا فلم أوكله في تزويجها، غير أني أجزت النكاح، فأتوني فسألوني:
~~فقلت لهم: اذهبوا إلى أبي جعفر سعيد بن محرز، فذهبوا إليه، فأتاني أبو جعفر
~~فتناظرنا في ذلك، فقال أبو جعفر: أما أنا فلا أقدم على فساده، قال أبو عبد
~~الله: وجبنت أيضا فتابعت أبا جعفر، فقال أبو جعفر: إذا وافقني على شيء فما
~~أبالي من خالفني.

# قال محمد بن علي (¬1): قال موسى بن علي: حدثني مسعدة بن تميم قال: خرجنا
~~حجاجا، فلما كنا بتوام أتانا رجل فسألنا عن رجل زوج أختا له وولدها حاضر،
~~فلم يجيزوا أن يفرقوا بينهما حتى أتوا مكة فسألوا بعض أشياخ المسلمين فلم
~~يفرقوا بينهما.

# وأفتى موسى بن علي في رجل يزوج أخته ووالدها حاضر من أهل الغابة فلم ير
~~أن يفرق بينهما، وترك أمرها بحاله.

# وقال محمد بن علي: قال موسى بن علي في رجل زوج ابنة أخيه ووالدها عنه
~~مسيرة يوم، فلما قدم أمضى ذلك، فرأى أنه ماض، فإن أنكر ذلك وغيره لم يمض.

# ¬__________

# (¬1) محمد بن علي، أخو موسى بن علي، من علماء القرن الثالث الهجري، تولى
~~القضاء، من العلماء الذين شاركوا في إسداء النصح للإمام عبد الملك بضرورة
~~التقيد والالتزام بالقيم والمثل العليا، عاصر جمعا من العلماء أمثال: هاشم
~~بن غيلان ومحمد بن موسى وسعيد بن جعفر، كان من أهل المشورة فيمن يقدم
~~للإمامة. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P046

# قال محمد بن علي: وأفتى في امرأة زوجها ابن عمها، وعمها في قرية قريبة،
~~فلما قدم العم غير ذلك، قال: إن كان يرضي المرأة فإني أراه جائزا، و قال:
~~لا أقوى أن أفرق بينهما.

# مسألة: حفظ الوضاح بن عقبة عن مسعدة بن تميم أنه قال: مررنا حجاجا على
~~توام وامرأة بحفيت قد زوجها رجل من عشيرتها، ودخل بها ووليها بضنك، قال: لم
~~أحتج عليه، فسألونا فلم يكن معنا جواب، فسألنا أبا عبيدة فلم يفرق.

PageV02P047

# مسألة: قال عمر بن ms409 القاسم بن عقبة (¬1): أخبرني من أثق به من أهل ازكي
~~يقال له محمد بن جعفر أراد تزويج امرأة يقال لها أم الحواري بنت الحكم بن
~~عبد الله، ولها أخ يقال له عمر بن الحكم، فطلب إليه، فكره أن يزوجها، فقال
~~محمد: إنه وصل إلى أبي علي موسى بن علي فأخبره بكراهة الأخ، فقال له أبو
~~علي: أرسل عليه، فإن زوجك وإلا أطلب إلى من كان من ولد عبد الله بن جساس
~~وهي أم الحواري بنت الحكم بن عبد الله بن جساس، قال فذهب إلى أبي بكر محمد
~~بن جساس وهو ابن عمها، وله أيضا إخوة، فطلب إليه أن يملكها، فقال أبو بكر:
~~أخاف أن يؤذيني عمر، ولكن آمر أخي سلمة أن يزوجك، فكان محمد لم يقبل ذلك
~~منه، فقال: أنا إذا أملكك وأنا أرى ذلك، ولكني لست صاحب خصومة، فكره أن
~~يؤذيه عمر، فكلم من كلم من ولد محمد بن عبد الله، قال: فأجابني من بني عبد
~~الله، ثم قدم عليهم الأخ فكلمهم فتابعوه، فقال له علي بن موسى: إن كره من
~~كان من ولد عبد الله أن يملك أحدا منهم، فكلم من كان من ولد جساس، فإن أملك
~~أحدا من ولد جساس فالذين من فوقهم يصف له أبا بعد أب إلى عزرة، وعزرة بعد
~~ذلك بآباء، فكان من آخر أمره أن ملكه سليمان بن محمد بن عبد الله بن أبي
~~بكر، فلما فرغ الأخ ووصل غسان الإمام إلى إزكي يريد يأمر من انطلق، ومعه
~~سليمان بن عثمان، قال محمد: فوصل الأخ إلى سليمان ومن وصل معه فسألوه عن
~~ذلك فقال لهم سليمان: إن هذا أمر جائز، غير أن محمدا لم يشهد كلامهم
~~لسليمان، ولكن أخبره بكر بن محمد أنه حضر كلام القوم لسليمان، قال: ثم قال
~~لهم سليمان: إنه وصل رجل إلى أبي عبيدة فقال له: يا أبا عبيدة، إن أختي
~~زوجها رجل غيري، ولم يقل

# ¬__________

# (¬1) عمر بن القاسم بن عقبة؛ أبو حفص الأزكوي، فقيه عاش في القرن ms410 الثالث
~~الهجري، من ولاية إزكي، اتجه بالسؤال إلى موسى بن علي وسعيد بن محرز، وحفظ
~~عن الصقر بن محمد، له مسائل في الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين:
~~السعدي 2/ 383.

PageV02P048

# ابن عم، وشكى إليه، قال أبو عبيدة: ما أصنع كرهت أن تملك أختك فأملكها
~~غيرك، فاذهب إلى القاضي فإن القاضي يقول لك: لا أهدم بيتا بناه الله، وقال:
~~تزوج معافي بن مهلهل عبيدة بنت عبد الله على زوجته، طلب إلى أخيها أن يزوجه
~~بها، وكان بعض أعمامه حيا، فكره وأخذ من ولد محمد بن سعيد أن يزوجه بها،
~~حتى زوجه رجل يقال له سعيد بن جعفر بن قيس بن أبي قيس رجل صالح كان يصحب
~~المسلمين، وهي عبيدة بنت عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي قيس، وهذا في
~~حياة الأشياخ.

# مسألة عن أبي سفيان: وعن امرأة يزوجها ابن عمها وأخوها حاضر، كره أن
~~يزوجها، فلم يرفع إلى الإمام، يزوجها؟ قال أبو سفيان: إن كان ابن عمها من
~~كفؤ لا ينتقض النكاح.

# مسألة: وزعم عمر بن المفضل أنه جواب محبوب، وعن امرأة زوجها خالها أو غير
~~وليها، وأوليائها في البلد لم يشاوروا ولم يعلموا حتى دخل الزوج بالمرأة،
~~أما تزويج الخال إذا كان الزوج كفؤا، أو كانت المرأة راضية فالنكاح ماض،
~~وإذا زوجها غير ولي ولا ذي رحم ووليها قريب لم يستأمر فالأمر إلى وليها،
~~فإن أمضى النكاح مضى، وإن نقضه انتقض، وذلك إلى المرأة إن كانت راضية،
~~والزوج كفؤ في الإسلام، فليس للولي أن ينقض، وإن كانت كارهة والزوج ليس
~~بكفء فله أن ينقض النكاح.

# مسألة: وعن رجل ملك امرأة ملكها أخوها أو أجنبي، فلما بلغ أباها الملك
~~أنكر ذلك، ثم مات الأب منكرا، أو مات الزوج، وطلبت المرأة ميراثها وصداقها،
~~وقالت: توفي زوجي وهو بي راض، وأنا به راضية، قال هاشم ومسبح: النكاح منتقض
~~بسبب نقض الأب.

# مسألة: قال الحسن: قلت لأبي عثمان: إن عصبة أختي بنخل فهل لي أن أزوجها
~~وأنا أخوها لأمها؟ فقال لي أبو عثمان: عصبتها ms411 أولى بها، وإن كان زوجها (¬1)
~~جائز ذلك.

# وقال هاشم: الولد أولى، والأخ أكرم، وكذلك عن بشير، وقال أبو عثمان: الأخ أولى.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل زيادة أو زوجها، والمعنى غير ظاهر.

PageV02P049

# مسألة: وقال إن محبوبا قال: إنه حفظ في الرجل تطلب إليه ابنته فكره إلا
~~أن يزوجها بصداق كثير، ورجل كفؤ، وترضى هي بدون ذلك الصداق، فزوجها عمها
~~بمن ترضى.

# مسألة: وسألت هاشما عن رجل طلب تزويج امرأة، ورغبت فيه، وهو كفؤ لها،
~~فكره أبوها أن يزوجه، فقال: يزوجه القاضي إلا أن يكون أبوها يخاف شره عليها
~~وعلى نفسه إذا كان معروفا بالخصومة والشر، فإذا كان كذلك لم يزوجها القاضي.

# قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا نكاح إلا بولي (¬1)، قال أبو المؤثر:
~~الحديث لا نكاح إلا بولي وشاهدين ذا قرابة من قبل الأب، والسلطان ولي من لا
~~ولي له.

# مسألة: أخبر العلا بن أبي حذيفة عن الإمام غسان أنه قال: كنت واليا على
~~صحار، إذ جاءت امرأة تطلب إلي أن أزوجها من رجل، وذكرت أن لا ولي لها
~~بعمان، وأحضرتني شاهدين على ذلك، فزوجتها من رجل، ثم (¬2) جاء والد المرأة
~~من ناحية نخل، فلما علمت ذلك أرسلت إلي الشاهدين، وأخذتهما بما كان منهما،
~~واحتجا أنهما لا يعرفان عمان غير صحار، ولم يعلم هما بعمان وليا باعتزالها،
~~فكتبت إلى الإمام وارث (¬3) أسأله عن ذلك، فأجابني أن أعرض ذلك على الوالد،
~~فإن أمضى النكاح فهما على نكاحهما، وإن كره ونقض النكاح فخذ الأم والشاهدين
~~بالصداق، ففعلت.

# مسألة: وقال جابر بن زيد: لا نكاح إلا بإذن ولي.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق ابن عباس باللفظ نفسه وزاد: وصداق وبينة، كتاب
~~النكاح: باب (24) في الأولياء، حديث رقم: 510؛ ورواه أبو داود باللفظ نفسه
~~من طريق أبي موسى، حديث رقم: 1785، 5/ 478.

# (¬2) في الأصل: إذا، والصحيح ما ذكر.

# (¬3) وارث بن كعب؛ الوارث بن كعب الخروصي، إمام عادل عاش في آخر القرن
~~الثاني الهجري، من بلدة الهجار من ولاية العوابي، بويع بالإمامة بعد محمد
~~بن أبي عفان سنة 179ه، ms412 كان مشهورا بفضله وورعه وصلاحه، توفي سنة 192ه.
~~ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 295.

PageV02P050

# مسألة: قال أبو جابر: وجدنا عن موسى بن علي لو أن رجلا أجنبيا زوج امرأة
~~برأيها وجاز الزوج لم ينقضه، ورآه تزويجا ثابتا، وإن لم يجز جدد النكاح
~~لها، فهذا أرخص شيء سمعناه.

# وعن أبي عبيده القاسم أنه لم يفرق نكاح امرأة زوجها رجل من عشيرتها
~~بحفيت، ودخل بها زوجها ووليها بضنك.

# مسألة: قال أبو سعيد على: حسب ما وجدنا في سماع أبي زياد - رحمه الله -
~~أنه كان رجل يقال له الحسين الطريف، وكان حسب ما وجدنا أنه من ضعاف
~~المسلمين، وكانت له أخت من أمه، وكان لها ولي بنخل، فاحتاجت إلى التزويج،
~~فأحسب أنه سأل أخوها أحد الفقهاء من أهل الزمان، وأحسب أنه أبو عثمان -
~~رحمه الله - عن تزويجها، فأجاز له أبو عثمان تزويجها لموضع ضعفتها وحاجتها
~~إلى التزويج.

# مسألة: وقال: بلغني أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - ضرب رجلا تزوج امرأة
~~في طريق مكة، زوجها به غير وليها، ووليها في الرفقة، فلما رجعوا رفع ذلك
~~إلى عمر، فأمر بهما فضربا بسوط جميعا المتزوج والمرأة.

# مسألة: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: السلطان ولي من لا
~~ولي له من النساء (¬1).

# سألت أبا المؤثر عن الأجنبي إذا زوج رجلا بامرأة، وجاز الزوج بالمرأة، هل
~~يفرق بينهما؟ قال: ذكر لنا أن موسى بن علي لم يكن يرى الفراق إذا جاز بها،
~~وذكر لنا عن وائل يرفع الحديث إلى جابر بن زيد أن جابرا قال: إذا زوج
~~الأجنبي جلد الناكح والمنكح والشهود والفراق، ثم لا اجتماع أبدا، ونقول:
~~الجلد جلد تعزير لا جلد حد.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه دون زيادة "من النساء"،
~~حديث رقم: 1488، 1/ 456، وعزاه إلى أصحاب السنن إلا النسائي عن عائشة
~~مرفوعا في حديث، وحسنه الترمذي، وصححه ابن حبان، ورواه ابن ماجه عن ابن
~~عباس وله طرق.

PageV02P051

# مسألة: وقال جابر: أيما امرأة تزوجت من غير إذن ولي فرق بينهما ثم لا ms413
~~يجتمعان على حال أبدا إذا كان قد بنى بها، فإن لم يدخل بها، ولم يمسها رد
~~ذلك إلى الأولياء، وحل له أن يتزوجها، وحلت إن زوجوه.

# مسألة: وبلغنا أن أبا الشعثاء كان يقول: تزويج النساء بغير ولي صنيع
~~البغايا، إذا دخل بها لزمه الصداق كله، وعليها العدة.

# مسألة عن هاشم ومسبح: امرأة وكلت أجنبيا فزوجها برجل بلا رأي وليها، ودخل
~~الزوج، هل ترى النكاح منتقضا؟ فإنه نكاح منتقض قالا ذلك جميعا - يعني هاشما
~~ومسبحا - قال أبو الحواري: وقال نبهان عن ابن محبوب: أنه لم يفرق إذا وقع
~~الجواز.

# مسألة: وعن أبي سفيان في امرأة وكلت رجلا من المسلمين أمرها، فزوجها وليس
~~لها عصبة يزوجها، ولم ترفع أمرها إلى الإمام، فزعم أبو سفيان أنها إذا وكلت
~~أمرها رجلا من المسلمين فزوجها وليس فيه ريبة أن ذلك جائز.

# مسألة: وقال أبو سفيان: في امرأة جعل أبوها أمرها إليها، فزوجت نفسها،
~~ولم توكل رجلا يزوجها، ودخل بها زوجها، قال أبو سفيان: ليس للنساء أن يزوجن
~~أنفسهن، ولو وكلت رجلا أنه ينقض تزويجها.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الثيب أولى بنفسها (¬1).

# مسألة: روى مسبح وموسى في رجل طلب امرأة يتزوجها وهو مريض، وهو من أهل
~~نخل، فقالت: لا أتزوج بك حتى تعطيني مالك كله، فتزوجها وأتجرها ماله كله،
~~فخاصمها الورثة، فزعم مسبح أن سعيدا أعطاها مثل صداق نسائها، ورد الباقي
~~على الورثة.

# مسألة: قال هاشم عن موسى في صبية زوجها أبوها، فلما أدركت أنكرت النكاح
~~ولم تمضه، قال: تخرج وإنما لها ما سيق إليها، ليس لها غيره.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV02P052

# مسألة: قال بشير: إذا بلغت الجارية سداسية، وحاض أترابها فإنه يجوز
~~نكاحها وإن لم تحض، وزعم أن الربيع قال ذلك، وسئل الربيع عن جارية قديمة،
~~وقد حاض أوقارها، ولم تحض، فقال: إذا كان ذلك حل نكاحها وإن لم تحض، وقال
~~محمد بن محبوب: إذا بلغ أترابها قبل قولها إذا قالت قبلت.

# وقال موسى بن علي في الأيتام هل لهم نكاح أو عطية أو ms414 بيع أو شراء؟ قال:
~~ما يرى شيئا من ذلك يجوز عليهم حتى يبلغوا.

# قتادة عن جابر بن زيد: قال ابن عباس عن امرأة شهدت على رجل وامرأة أنها
~~أرضعتهما قال: استحلفوها عنده، فإنها إن كانت كاذبة لا يحول عليها الحول
~~حتى يبيض ثدياها، فاستحلفت فحلفت، فلم يحل عليها الحول حتى ابيض ثدياها.

# قال محبوب في رجل بالغ عبث بصبية لم تعقل، ثم أراد تزويجهما، وقد نظر إلى
~~فرجها أو مسه بيده أن له أن يتزوجها.

# وقال محبوب في امرأة عبثت بصبي صغير، فأخذت بذكره وجعلته في فرجها وهو لا
~~يعقل، ثم أراد تزويجها بعد ما أدرك أن ذلك جائز، ولا بأس عليهما.

# مسألة: وقال الوضاح بن عقبة عن مسبح بن عبد الله قال: أراد أن يتزوج بنت
~~سليمان بن حبيب (¬1) قال: فسألنا سليمان بن عثمان فقال: قد تحرك ثديها،
~~فذكر سليمان بن الحكم عن سليمان بن عثمان في الجارية قال: إذا تحرك ثديها،
~~أو بلغ أترابها جاز نكاحها، وكان جابر بن زيد لا يرى تزويج الصغار شيئا حتى
~~يبلغوا أو يستأمروا، وقال من قال: إن الجارية تنكح إذا كان ثديها مثل بعرة
~~البعير، وقال موسى: المسدسة.

# ¬__________

# (¬1) سليمان بن حبيب: عالم فقيه من علماء النصف الأخير من القرن الثالث
~~الهجري وأوائل القرن الرابع، أخذ العلم هو وأبو قحطان وأبو مالك غسان عن
~~الشيخين بشير وعبد الله ابني محمد بن محبوب بن الرحيل، يروى أن اسمه سليمان
~~بن محمد بن حبيب، من تلاميذه الشيخ أبو الحسن علي ابن محمد بن علي، له
~~سؤالات للشيخ أبو المؤثر، وآراء فقهية متناثرة. ينظر: معجم أعلام الإباضية
~~{قسم المشرق}.

PageV02P053

# مسألة: قال الوضاح: سمعت الأزهر بن علي يقول: إذا زوج الأب السداسية أجزته.

# مسألة: وزعم ابن المعلى أن الجارية إذا حملت الزوج يجوز نكاحها، وصلحها
~~في صداقها وخلعها، ورواه عن الربيع.

# مسألة: وفي حديث قدامه بن مظعون (¬1) أن الأم جاءت إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - وقالت: إن قدامة زوج ابنتي وهي كارهة، فقال - صلى ms415 الله
~~عليه وسلم -: إنها يتيمة، وإنها لا تزوج إلا بإذنها (¬2).

# مسألة: الوضاح بن عقبة عن عمر بن المفضل في رجل أقلف ملك امرأة فقال: أنا
~~أختتن فاختتن، قال: تزويجه جائز إذا اختتن إن شاء الله، قلت: أرأيت أن دخل
~~بها وهو أقلف، قال: يفرق بينهما.

# مسألة: عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن الأقلف لا تجوز ذبيحته، ولا تجوز
~~شهادته، ولا يقبل له حج ولا صلاة، وعن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه قال: لا
~~تؤكل ذبيحة الأقلف، ولا يزوج، ولا تجوز شهادته، ولا تصلي خلفه، وقال جميل:
~~إن صلى خلفه فليعد صلاته، وإن تزوج واختتن، فكان الربيع يرى التفريق
~~بينهما، ولا يجتمعان أبدا، وتأخذ صداقها كاملا.

# مسألة: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أربعة لا يطهرهم
~~الماء: المشرك والأقلف والمقرن (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من تشبه بقوم فهو منهم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: قدامة بن مضعون، والصواب ما ذكر، وترجمته: قدامه بن مظعون
~~بن حبيب الجمحي، صحابي، شهد بدرا وأحدا والخندق وسائر المشاهد مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، استعمله عمر على البحرين ثم عزله، مات سنة 36ه. ينظر:
~~موسوعة الأعلام، 2/ 143.

# (¬2) رواه الدارقطني في سننه بلفظ قريب من طريق ابن عمر، باب (16)
~~النكاح، حديث رقم: 3592، 8/ 349.

# (¬3) ذكره السالمي باللفظ نفسه في معارج الآمال، ولم يعزه، 3/ 297.

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق ابن عمر، باب: في لبس الشهرة،
~~حديث رقم: 3512، 11/ 48.

PageV02P054

# قال بشير: قال الفضل بن الحواري: كنا نراهم يزوجون الأعجم من النساء، ولم
~~نر المسلمين ينكرون ذلك، قلت لبشير: ورضى العجماء سكوتها هو؟ قال: نعم.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى أن توطئ الحبالى من الفيء
~~(¬1)، وقال عمر - رضي الله عنه -: لا تزن، ولا تطأي شيئا من الغنائم، وسئل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن سبايا أوطاس من الإماء، فنهى عن وطئ
~~الحوامل حتى يضعن، وعن الحوائل حتى يحضن (¬2).

# مسألة: ذكر لنا أن العاص بن الربيع (¬3) كان تزوج ms416 بزينب ابنة رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهو مشرك، وكان يومئذ نكاح المسلمات بالمشركين حلالا،
~~فلما كان وقعة بدر وأنزل الله الهجرة خرجت زينب إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، وحرم الله نكاح المشركين بالمؤمنات، فلبث سنة فيما ذكر لنا، ثم خرج
~~العاص بن الربيع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، وزعم فآمن فردها النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - إليه بالنكاح الأول (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق رويفع بن ثابت الأنصاري، باب: في
~~وطئ السبايا، حديث رقم: 1844، 6/ 62.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق أبي سعيد الخدري، باب: في وطئ
~~السبايا، حديث رقم: 1843، 6/ 61. سبايا أوطاس اسم واد في ديار هوازن، وهو
~~موضع حرب حنين، وقيل وادي أوطاس غير وادي حنين.

# (¬3) العاص بن الربيع هو أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى العبشمي، أمه:
~~هالة بنت خويلد، وكان يلقب جرو البطحاء، واختلف في اسمه فقيل: لقيط وقيل
~~غير ذلك، تزوج زينب بنت النبي- صلى الله عليه وسلم-، أسلم بعد بدر فرد
~~الرسول- صلى الله عليه وسلم- له زوجه بالنكاح الأول، روى عنه ابن عباس وعبد
~~الله بن عمر، مات في خلافة أبي بكر سنة 13ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 7/ 206 - 209.

# (¬4) رواه أحمد بلفظ آخر من طريق ابن عباس وفيه زيادة: ولا صداق، حديث
~~رقم: 2248، 5/ 280.

PageV02P055

# مسألة: وقال أبو أيوب ومحبوب في مشرك له امرأتان أختان، فأسلم الرجل
~~وأسلمتا، قال: إن لم يكن دخل بهما فالأولى التي تزوج بها امرأته، وإن كان
~~دخل بهما ووطأهما جميعا فلا يحلان أبدا، وإن كان وطئ واحدة والأخرى في ملكه
~~فسدتا عليه جميعا، وقال محمد بن محبوب: إذا وطئ التي تزوجها أخيرا فسدتا
~~عليه جميعا، وإن كان إنما وطئ الأولى ولم يطأ الأخيرة فرق بينه وبين
~~الأخيرة ولا مهر لها، وتكون الأولى زوجته.

# مسألة: قال أبو سفيان: قال أبو عبيدة في النصرانية تكون تحت النصراني
~~فتسلم المرأة: إن الإسلام لا يزيدها إلا خيرا، إن لها صداقها منه كاملا،
~~إلا أن يكون خمرا أو خنازير فإنها لا ms417 يحل لها أن تأخذه.

# مسألة: نصرانية أسلمت قبل زوجها ولم يدخل بها: قال ضمام: لها نصف الصداق،
~~قال أبو عبيدة: لا صداق لها.

# مسألة من جامع أبي صفرة فيما عندي: وسألته عن رجل تزوج أربع نسوة من أهل
~~الكتاب: عن قتادة والحسن أنهما كانا لا يريان بذلك بأسا وبه نأخذ.

# مسألة: وسألته عن يهودية أو نصرانية أبى زوجها أن يسلم: قال الربيع: لا
~~صداق لها إن كان لم يدخل بواحدة منهما، فإن كان دخل قد دخل فلها صداقها
~~عاجلة وآجله.

# مسألة: وقال الربيع: إذا كان للمشرك امرأتان أختان في الشرك فأسلم
~~وأسلمتا فإن كان دخل بهما فليفارقهما، وإن لم يكن دخل بهما فليمسك الأولى.

# مسألة: قال أبو علي الخراساني: إذا أراد مجوسي تزوج يهودية، ورضيت به،
~~وكره أبوها ذلك، فإن المسلمين يجيزون على أن يزوجها لأنهم أهل شرك، ولو
~~أراد أحد منهم أن يتزوج بعابدة وثن لم يحل المسلمون بينها وبينه إذا رضيت به.

# مسألة: وعن أبي عبيدة أنه قال: النصرانية تطلق تطليقة واحدة، وقال
~~الربيع: ثلاث تطليقات.

PageV02P056

# مسألة: وقال الوضاح بن عقبة ومحمد بن محبوب وبشير بن المنذر في امرأة
~~يهودية غاب عنها زوجها وراء البحر ثم أسلمت أنها تزوج ولا تنتظر زوجها إذا
~~كان مشركا، قال أبو سعيد: إذا انقضت عدتها إن دخل بها فمعي أنه كذلك.

# مسألة: رفع أبو عبيدة عن جابر بن زيد في امرأة تزوجها رجل فوجدها رتقاء
~~قال: تداوي وتشق منها، فإن أطاق مجامعتها فهي امرأته، وإلا أخذ ماله وفرق
~~بينهما، قلت: أعاجل ماله وآجله؟ قال: نعم، قلت له: وكيف بما أصاب منها،
~~ونظر إلى فرجها؟ قال: وهل هي والصخرة إلا سواء إذا اطلع على فرجها، ثم لم
~~يصل إلا سواء إذا اطلع على فرجها ثم لم يصل إليها من شيء هو من قبلها فلا
~~مهر لها، إنما يكون المهر لها إذا اطلع على الفرج أو يمسه، ثم أولى من قبله
~~فلها عند ذلك المهر عاجله وآجله، وأما إذا أوتي من قبلها فليس لها ms418 صداق.

# مسألة: هاشم وعن رجل تزوج مجنونة تقع في الشهر مرة أو مرتين، ثم علم قبل
~~الدخول فلم يلزمه نكاحها إن لم يكن شيئا، فإن جاز لزمه ذلك وعليه الصداق.

# قال سليمان بن عثمان: أنه وصل رجل إلى أبي عبيدة فقال له: يا أبا عبيدة،
~~إن أختي زوجها رجل غيري، ولم يقل ابن عمها، قال: وشكي إليه، قال أبو عبيدة:
~~لعلك كرهت أن تملك أختك فأملكها غيرك، فإن ذهبت إلى القاضي يقول لك: لا
~~أهدم بنيانا بناه الله.

# وعن أبي سفيان: وعن امرأة زوجها ابن عمها وأخوها حاضر، كره أن يزوجها،
~~فلم يرفع إلى الإمام يزوجها، قال أبو سفيان: إذا كان ابن عمها زوجها من كفؤ
~~أن لا ينتقض النكاح.

# وقال هاشم: الولد أولى والأخ أكرم، وكذلك عن أبي بشير، وقال أبو عثمان:
~~الأخ أولى.

# روي أن محبوبا قال: إنه حفظ في الرجل تطلب إليه ابنته فكره أن يزوجها إلا
~~بصداق كثير، ورجل كفؤ وهي ترضى بدون ذلك الصداق، فيزوجها عمها بمن ترضى.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يجوز نكاح إلا بولي (¬1).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV02P057

# وكان جابر يقول: إذا لم يكن للمرأة ولي ولى نكاحها عريف من العشيرة، وكان
~~ملك علانية، وقال: إذا كانت المرأة في بعض القرى ولم يكن لها ولي ولى
~~نكاحها الوالي، فيكون نكاحها علانية.

# أخبرنا العلا بن أبي حذيفة عن الإمام غسان أنه قال: كنت واليا على صحار،
~~وإذ جاءت امرأة تطلب إلي أن أزوجها من رجل، وذكرت أن لا ولي لها بعمان،
~~وأحضرتني شاهدين على ذلك، فزوجتها من رجل، إذ جاء والد المرأة كان من ناحية
~~نخل، فلما علمت ذلك أرسلت إلى الشاهدين وأخذتهما بما كان منهما، فاحتجا
~~أنهما لا يعرفان عمان غير صحار، ولم نعلم لها وليا، فأمرت باعتزالهما،
~~فبعثت إلى الإمام وارث أسأله عن ذلك، فأجابني أن اعرض ذلك على الوالد، فإن
~~أمضى التزويج فهما على نكاحهما، وإن كره ونقض النكاح فخذ الأم والشاهدين
~~بالصداق، ففعلت.

# وقال جابر بن زيد: لا ms419 نكاح إلا بإذن الولي، فأي امرأة نكحت بغير إذن
~~الولي فإن الولي يغير ذلك إذا اطلع عليه، إلا أن تكون المرأة لا ولي لها،
~~فتأتي قاضي المسلمين فتنكح، فإن ذلك يجوز أن تولي أمرها رجلا فينكحها من
~~ترضى بالمهر والبينة، ولا يكون نكاح إلا بمهر وإن قل مما تراضى الناس عليه
~~من قليل أو كثير فهو جائز.

# وقال أبو عثمان: إن زوج الأخ للأم جاز النكاح.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: السلطان ولي من لا ولي له (¬1).

# قال: وبلغني أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - ضرب رجلا تزوج امرأة في طريق
~~مكة، زوجه بها غير وليها، ووليها في الرفقة، فلما رجعوا رفع ذلك إلى عمر
~~فأمر بهما فضربا بسوط جميعا المتزوج والمرأة.

# وقال موسى بن أبي جابر فيمن أوصى إلى رجل وجعله وصيه بعد موته في تزويج
~~ابنته، فزوجها جدها أن ذلك جائز، وقال: أيهما زوج أصاب، ويجوز لهما جميعا.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV02P058

# وقال جابر: أيما امرأة تزوجت بغير إذن ولي فرق بينهما، ثم لم يجتمعا على
~~حال أبدا إذا كان قد بنى بها ودخل، فإن لم يدخل بها ولم يمسها رد ذلك إلى
~~الولي، وحل له أن يتزوجها، وحلت له أن زوجوه، وما كان من عقدة لا ولي لها
~~فعرض القبيلة بملك ذلك، وسئل عمن جهل ذلك، وقال ما يزعم أنه حرام بعد
~~النكاح المعلن، وقد سرى أن يرجع فيه إلى عقدة الرجال الأولياء في غير فرقة،
~~وقد زعم ابن عباس أنه يسع جهل ذلك، مع شهادة الرجل والمرأتين في المراجعة
~~والنكاح مع الولي، وقد تكون الأمور على سبيل مشتبهة منها، وما لا رخصة فيه،
~~وأخرى فيها رخص، وأهل العلم يستحبون ما صفا من الأمور، ويكرهون الشبهات،
~~غير أنه قد يكون يكره ولا يقول حراما، ولا يشتم أهلها عليها، وقد بلغنا أن
~~أبا الشعثاء كان يقول: تزويج النساء بغير ولي صنيع البغايا، إذا دخل بها
~~لزمه الصداق كله، وعليها العدة.

# وعن أبي سفيان في امرأة وكلت أمرها رجلا ms420 من المسلمين، فزوجها وليس لها
~~عصبة يزوجها، ولم ترفع أمرها إلى الإمام، فزعم أبو سفيان أنها إذا وكلت
~~أمرها رجلا من المسلمين فزوجها وليس فيه ريبة أن ذلك جائز، قال أبو سفيان:
~~ليس للنساء أن يزوجن أنفسهن ولو وكلت رجلا أنه ينتقض تزويجها.

# وقال العلا بن أبي حذيفة في امرأة وكلها والدها، وجعل أمرها في يدها،
~~أيجوز لها أن تزوج نفسها؟ قال: توكل وكيلا، فإن زوجها وإلا فتوكل غيره
~~يزوجها.

# وقد جاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: الثيب أولى
~~بنفسها من وليها (¬1).

# وبلغنا عن جابر بن زيد - رحمه الله - أنه قال: تزويج النساء أنفسها من
~~البغاء، فاجلدوا الناكح والمنكوح والشهود - يعني التعزير ولا يعني الحد -.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV02P059

# وقال: إذا بلغت الجارية سداسية، وحاض من أترابها فإنه يجوز نكاحها وإن لم
~~تحض، وزعم أن الربيع قال ذلك، وسئل الربيع عن جارية قديمة وقد حاض أوقارها
~~أو لم يحضن فقال: إذا كان ذلك حل نكاحها وإن لم تحض، قال الوضاح بن عقبة عن
~~مسبح بن عبد الله قال: أردنا أن نزوج بنت سليمان بن حبيب قال: فسألنا
~~سليمان بن عثمان فقال: قد تحرك ثديها، فذكر سليمان بن الحكم عن سليمان بن
~~عثمان في الجارية قال: إذا تحرك ثديها، أو بلغ أترابها؛ جاز نكاحها، وكان
~~جابر بن زيد لا يرى تزويج الصغار شيئا حتى يبلغوا أو يستأمروا، وقال
~~الوضاح: سمعت الأزهر بن علي يقول: إذا زوج الأب سداسية أجزته، وقيل تزوج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة ابنة أبي بكر الصديق وهي ابنة ست سنين (¬1).

# وزعم بن المعلا أن الجارية إذا حملت الزوج يجوز نكاحها، وصلحها في صداقها
~~وخلعها.

# ورواه عن الربيع الوضاح بن عقبة عن عمر بن المفضل في رجل أقلف ملك امرأة
~~فقال: أنا اختتن فاختتن، قال: تزويجه جائز إذا اختتن إن شاء الله، قال:
~~أرأيت أن دخل بها وهو أقلف؟ قال: يفرق بينهما، وعن جابر بن زيد عن ابن عباس
~~أن الأقلف لا تؤكل ذبيحته، ms421 ولا تجوز شهادته، ولا يقبل له حج ولا صلاة، وعن
~~جابر بن زيد عن ابن عباس قال: لا تؤكل ذبيحة الأقلف، ولا يزوج، ولا تجوز
~~شهادته، ولا يصلى خلفه، وقال جميل: من صلى خلفه فليعد صلاته، وإن تزوج
~~واختتن قبل أن يدخل بها فلا بأس، وإن جامعها قبل أن يختتن فكان الربيع يرى
~~التفريق بينهما، ولا يجتمعان أبدا، وتأخذ صداقها كاملا.

# وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى أن توطئ الحبالى من
~~الفيء (¬2)، وقال عمر - رحمه الله - لابنه: لا تزن، لا تطأ شيئا من
~~الغنائم، وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن سبايا أوطاس من الإماء،
~~فنهى عن وطئ الحوامل حتى يضعن، وعن الحوائل حتى يحضن (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV02P060

# وذكر لنا أن العاص بن الربيع كان تزوج بزينب ابنة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو مشرك، وكان يومئذ نكاح المسلمات بالمشركين حلالا، فلما كان
~~وقعة بدر وأنزل الله الهجرة خرجت زينب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~وحرم الله نكاح المشركين بالمؤمنات، فلبث سنة فيما ذكر لنا، ثم خرج العاص
~~بن الربيع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فآمن، فردها النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إليه بالنكاح الأول (¬1).

# قال أبو أيوب ومحبوب في مشرك له امرأتان أختان، فأسلم الرجل وأسلمتا،
~~قال: إن لم يكن دخل بها فالأولى التي تزوج بها امرأته، وإن كان دخل بهما
~~ووطيهما جميعا فلا يحلان له أبدا، وإن كان وطئ واحدة والأخرى في ملكه فسدتا
~~عليه جميعا.

# قال أبو سفيان: قال أبو عبيدة: في النصرانية تكون تحت النصراني فتسلم
~~المرأة، أن الإسلام لا يزيدها إلا خيرا، أن لها صداقها منه كاملا، إلا أن
~~يكون خمرا أو خنزيرا فإنها لا يحل لها أن تأخذه، وعن نصرانية أسلمت قبل
~~زوجها ولم يدخل بها، قال ضمام: لها نصف الصداق، وقال أبو عبيدة: لا صداق لها.

# وعن رجل له أربع نسوة من أهل الكتاب، عن قتادة والحسن أنهما كانا لا
~~يريان ms422 بذلك بأسا.

# وعن يهودية أو نصرانية أسلمت وأبى زوجها أن يسلم، قال الربيع: لا صداق
~~لهما إن كان لم يدخل بواحدة منهما، وإن كان دخل بها فلها صداقها عاجله وآجله.

# وقال الربيع: إذا كان للمشرك امرأتان أختان في الشرك فأسلم وأسلمتا، فإن
~~كان دخل بهما فليفارقهما، وإن لم يكن دخل بهما فليمسك الأولى.

# قال أبو علي الخراساني: إذا أراد مجوسي تزويج يهودية ورضيت به، وكره
~~أبوها ذلك، فإن المسلمين يجبرونه على أن يزوجه لأنهم أهل شرك، ولو أراد أحد
~~منهم أن يتزوج بعابدة وثن لم يحل المسلمون بينها وبينه إذا رضيت به.

# وعن أبي عبيدة أنه قال: طلاق النصرانية تطليقة واحدة، وقال الربيع: ثلاث
~~تطليقات.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV02P061

# قال الوضاح بن عقبة ومحمد بن محبوب وبشير المنذر في امرأة يهودية غاب
~~عنها زوجها وراء البحر، ثم أسلمت أنها تزوج ولا تنتظر زوجها إذا كان خرج مشركا.

# رواية زيد بن علي (¬1) عن أبيه (¬2) قال: شهدت علي بن أبي طالب وقد أتاه
~~رجل بامرأة فقال: يا أمير المؤمنين، إن هذه زوجتي زوجوني بها على أنها
~~صحيحة، فإذا هي مجنونة، فقالت: يا أمير المؤمنين، أبطل، والله علي اسمع مني
~~ما بي جنون، إلا أنه إذا غشيني أخذني ما لا أملك لنفسه، فقال علي: قم فخذ
~~بيدها، فما أنت لها بأهل.

# أبو محمد قال: بلغنا أن هند بنت الوليد بن عقبة بن أبي معيط (¬3) وصلت
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شاكية من زوجها، فأمرها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم - أن تأخذ من ماله ما يكفيها ويكفي أولادها (¬4).

# ¬__________

# (¬1) زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب: الامام، أبو الحسين
~~العلوي الهاشمي القرشي، ويقال له زيد الشهيد، عده الجاحظ من خطباء بني
~~هاشم، وقال أبو حنيفة: ما رأيت في زمانه أفقه منه ولا أسرع جوابا ولا أبين
~~قولا، كانت إقامته بالكوفة، وقرأ على واصل بن عطاء، واقتبس منه علم
~~الاعتزال، قتله عامل الأمويين سنة 122ه بالكوفة. ينظر: الأعلام للزركلي، 3/
~~58 ms423 - 59.

# (¬2) الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي، ولد سنة 4ه، شارك
~~مع أبيه في حرب الجمل وصفين، وقتل في كربلاء سنة61ه بأيدي جنود يزيد بن
~~معاوية .. ينظر: الإصابة: ابن حجر 67 - 72.

# (¬3) هند بنت الوليد بن عقبة بن أبي معيط الأموية، أخت الوليد، قتل أبوها
~~ببدر، وأسلمت أمها أروى بنت كريز وأخواها: الوليد وخالد يوم الفتح. ينظر:
~~الإصابة: ابن حجر 8/ 348.

# (¬4) أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار بلفظ آخر من طريق عائشة، حديث
~~رقم: 6214، باب: أخذ الرجل حقه ممن منعه إياه، 16/ 49.

PageV02P062

# قال ابن عباس: أربع لا يجزن في البيع والنكاح: المجنون والجذام والبرص
~~والعفل (¬1).

# وعن رجل قال غلامه لابنه: ما عاش، فإن مات ابنه فهو حر، فلما مات ابنه ظن
~~أنه حر، فتزوج امرأة حرة، قال جابر: هو عبد لورثة الابن، وامرأته بالخيار،
~~إن شاءت أقامت معه، وإن شاءت فارقته، وإن شاء مولى المملوك أن ينكحها ولو
~~لم يؤامرها في نفسها، وكان الربيع يقول: يستحب أن تؤامر في نفسها.

# وعن رجل تزوج امرأة، وشرط على أهلها أن يتركها في دارها، وصداقها ألف
~~درهم، وإن نقلها فصداقها ألفان، قال جابر: إن نقلها فصداقها ألفان.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أسلم وتحته أكثر من أربع فليختر
~~منهن أربعا (¬2).

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا شفار ولا جلب ولا جنب ولا سعاد (¬3).

# باب ما جاء في صدقات النساء

# ¬__________

# (¬1) العفل غدة كالأدرة من الرجل - القليطة - تسد موضع الجماع.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق وهب الأسدي، باب: في من أسلم وعنده
~~نساء أكثر من أربع، حديث رقم: 1914، 6/ 164.

# (¬3) رواه الطبراني في المعجم الكبير من طريق الضحاك بن النعمان بن سعد
~~بلفظ آخر، وفيه: "لا خلاط ولا وراط، ولا شفار ولا شناق، ولا جنب ولا جلب"،
~~حديث رقم: 17182، 15/ 268. الشفار أن يزوج الرجل ابنته وينكح الآخر ابنته
~~بلا مهر، والشناق أن يعقلها في مباركها، والاجباء أن تباع الثمرة قبل أن
~~تؤمن عليها العاهة.

PageV02P063

# من طريق عبد الرحمن السلماني (¬1) قال: خطب رسول ms424 الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: وانكحوا الأيامى منكم، قالوا: يا رسول، ما العلايق؟ قال ما
~~تراضى عليه أهلوهم (¬2).

# ¬__________

# (¬1) لم أجد له ترجمة، يروي عن ابن عمر، ذكره ابن الجوزي في الضعفاء
~~والمتروكين، وقال: قال أبو حاتم الرازي: لين، وقال الدارقطني: ضعيف لا تقوم
~~به حجة إذا وصل الحديث فكيف بما يرسله. ينظر الضعفاء والمتروكين لابن
~~الجوزي، 2/ 88.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، الإكمال، حديث رقم:
~~44722، 16/ 322، وعزاه إلى ابن عدي والبيهقي عن ابن عمر.

PageV02P064

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أجاز نكاح امرأة على نعلين (¬1)،
~~وروي عنه أنه أجاز النكاح على خاتم حديد (¬2).

# قال أبو سلمه: قلت لعائشة: يا أماه، كم اصدق رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - نسائه؟ قالت: اثنتي عشرة أوقيه (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق أبي أيوب، باب: ما جاء في مهور النساء، حديث
~~رقم: 1031، 4/ 305، ولفظ الحديث: أن امرأة من بني فزارة تزوجت على نعلين،
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرضيت من نفسك ومالك بنعلين؟ قالت:
~~نعم، قال: فأجازه.

# (¬2) رواه البخاري من طريق سهل بن سعد، باب: إذا كان الولي هو الخاطب،
~~حديث رقم: 4737، 16/ 92، ولفظ الحديث: حدثنا سهل بن سعد كنا عند النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - جلوسا، فجاءته امرأة تعرض نفسها عليه، فخفض فيها
~~النظر، ورفعه فلم يردها، فقال رجل من أصحابه: زوجنيها يا رسول الله، قال:
~~أعندك من شيء؟ قال: ما عندي من شيء، قال: ولا خاتم من حديد؟ قال: ولا خاتم
~~من حديد، ولكن أشق بردتي هذه فأعطيها النصف وآخذ النصف، قال: لا، هل معك من
~~القرآن شيء؟ قال: نعم، قال: اذهب، فقد زوجتكها بما معك من القرآن.

# (¬3) أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين بلفظ قريب من طريق أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، وفيه زيادة: كان صداقه لأزواجه اثنتي عشرة أوقية، ونصفا
~~فذلك خمسمائة درهم، مسند ذكر أم حبيبة بنت أبي سفيان، حديث رقم: 6857، 16/
~~10. والأقية قيمة عملة ووزن بما قدره أربعون درهما، وقيل هي نصف سدس الرطل.

PageV02P065

# وقيل ms425 إن عمر تزوج أم كلثوم (¬1) بنت علي بأربعين ألف درهم، وإن ابن عمر
~~أصدق صفية عشرة ألاف درهم، وكان ابن عمر يزوج بناته على عشرة آلاف، وروي أن
~~الحسين تزوج امرأة فأرسل إليها مائة جارية، مع كل جارية ألف درهم، وعن ابن
~~عباس أنه تزوج شميلة (¬2) على عشرة آلاف.

# قال أبو عبيدة (¬3) في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - إنه لم يصدق
~~امرأة من نسائه أكثر من اثنتي عشرة أوقية (¬4) ونشر، قال مجاهد: الوقية
~~أربعون، والنشر عشرون، والنواة خمسة دراهم.

# وعن أبي أيوب: أقل الصداق خمسة دراهم، وقال موسى بن أبي جابر: أقله عشره
~~دراهم، وعن موسى أنه قال: أقل ما يجوز به النكاح عشرة دراهم، وقال وائل:
~~نواة من ذهب، وروي عن علي ابن أبي طالب أنه لم يجز نكاحا على أقل من عشرة دراهم.

# ¬__________

# (¬1) أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب الهاشمية، أمها: فاطمة بنت سيد الخلق،
~~ولدت قبل وفاة النبي- صلى الله عليه وسلم-، تزوجها عمر فولدت له زيدا
~~ورقية. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 465 - 466.

# (¬2) شميلة بنت أبي أزيهر الدوسي، زوج مجاشع بن مسعود السلمي أمير
~~البصرة، ثم خلف عليها عبد الله بن عباس وكانت جميلة. ينظر: تاريخ دمشق
~~للسلامي [من الهامش منقول من تاج العروس] 62/ 26.

# (¬3) في الأصل: أبو عبيد، والظاهر خطأ من النساخ.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV02P066

# وقال أبو محمد: إن عمر بن الخطاب - رحمه الله - خطب الناس فقال: من بلغني
~~أنه أصدق امرأته فوق ما أصدق النبي - صلى الله عليه وسلم - نسائه عاقبته،
~~وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما أصدق نسائه ولا أحدا من بناته أكثر من
~~اثنتي عشرة أوقية، ولو كان غلاء المهور مكرمة لاختص الله به نبيه، وما سبق
~~إليه نبيه، فقالت امرأة من الناس: يأبى الله أن يجعل إليك ذلك، ولا إلى
~~أبيك الخطاب - تعنى والده -، فإن الله تعالى يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا
~~فلا تأخذوا منه شيئا (¬1)، فقال عمر: أصابت المرأة وأخطأ الأمير، وفي موضع
~~آخر أن عمر قال عند قول المرأة له ms426 بهذا: رحم الله عمر، كل يخصم عمر حتى
~~المرأة.

# باب ذكر ما لا يجوز نكاحه

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب (¬2).

# رجل تزوج امرأة بالبصرة ولم يدخل بها، ثم دخل بغداد فتزوج امرأة ودخل
~~بها، فقالت المرأة: إن لي أختا بواسط، فنظر فإذا هي امرأته التي تزوج، فقال
~~أبو أيوب وائل بن أيوب: للمرأة التي دخل بها المهر كاملا، وللأولى التي
~~تزوج بالبصرة نصف المهر، وليس للوسطى التي تزوجها بواسط شيء إذا لم يكن دخل
~~بها؛ لأن العقدة الأولى ثابتة، فلها نصف الصداق، وعقدة الثانية باطل؛ لأن
~~الآخرة إنما استحقت عليه صداقها كاملا إذا (¬3) دخل بها، ويفرق بينه وبين
~~ثالثتهن.

# ومن كان تحته أمة، ثم تزوج حرة وكتمها أن عنده أمة، قال الربيع: تنزع منه
~~صاغرا ولا يعاقب.

# ¬__________

# (¬1) النساء: 20.

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، باب: الشهادة على
~~الأنساب والرضاع، حديث رقم: 2451، 9/ 124.

# (¬3) في الأصل: إذ، والأولى ما ذكر.

PageV02P067

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما
~~زانيان إلى يوم القيامة (¬1)، وعنه - عليه السلام -: لا نكاح بعد سفاح (¬2).

# رجل زنى بامرأة ثم أراد أن يتزوجها، فعن جابر بن زيد قال: لا يتزوجها،
~~وليجعل بينهما البحر الأخضر، وقد جاء الحديث عن عائشة أنها قالت: أيما رجل
~~زنى بامرأة، ثم تزوج بها، فهما زانيان ما اجتمعا، وقد ذكر لنا عن البراء بن
~~عازب أنه قال: أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوج بها من بعد ما زنى بها فهما
~~زانيان أبدا، وقد ذكر لنا عن ابن مسعود أنه قال: أيما رجل زنى بامرأة ثم
~~تزوج بها من بعد ما زنى فهما زانيان ما اصطحبا.

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أن امرأة تزوج بها غلامها، فرفعت إلى عمر بن
~~الخطاب - رحمه الله -، فأخذها بالذي فعلت، وقالت: تالله إنكم ليحل لكم ما
~~ملكت أيمانكم، أفنحن لا يحل لنا ما ملكت أيماننا؟ فدرأ عنها عمر الحد فيما
~~ذكر لنا، وكذلك أنا وقفت ms427 عن حد هذه.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يخطب المؤمن على خطبة أخيه، ولا
~~يبع على بيعه (¬3).

# ¬__________

# (¬1) ورد قريبا من هذا عن ابن مسعود بلفظ: في الرجل زنى بامرأة ثم
~~يتزوجها قال: «لا يزالان زانيين»، أخرجه البيهقي في معرفة السنن والآثار،
~~حديث رقم: 4376، 11/ 319.

# (¬2) جاء ذكره في بعض الكتب ككتاب شرح النيل لقطب الأئمة، ولم أجد تخريجا
~~له، وسفاح من السفاح وهو الزنا، مأخوذ من سفحت الماء إذا صببته.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب: لا يبيع على بيع
~~أخيه ولا يسوم، حديث رقم: 1996، 7/ 344.

PageV02P068

# وروي أنه اجتمع عشرة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منهم أبو بكر
~~وعمر وابن مسعود في دار عثمان بن مضعون، فذكروا القيامة وبكوا، واتفق رأيهم
~~على أن يكونوا من الزهاد، وحرموا على أنفسهم طيبات الطعام واللباس والجماع،
~~وهموا أن يقطعوا مذاكيرهم، ويلبسوا المسوح (¬1)، ويسيحوا في الأرض، فبلغ
~~ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأتى منزل عثمان بن مضعون، وقد كانوا
~~تفرقوا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لامرأة عثمان: أحق ما بلغني عن
~~عثمان وأصحابه؟ فكرهت أن تكذب النبي - صلى الله عليه وسلم -، أو تبدي على
~~زوجها، فقالت: إن كان عثمان قد أخبرك فقد صدق، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قولي لزوجك إذا جاءك: أني آكل وأشرب، وأنام وأصلي، وأصوم وآتي
~~النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني، فلما جاء أخبرته، فرجعوا عن الذي كره
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬2)، ونزلت هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا
~~لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين (¬3)
~~يقول: لا تحرموا حلالا، ولا تقطعوا المذاكير.

# وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تجمع المرأة وعمتها،
~~ولا خالتها (¬4).

# حفظ أبو سعيد عن عمر، أن عمر حفظ عن موسى أن كل امرأة خرجت من زوجها بأمر
~~حرمة رضاع أو شبهه إنما لها ما سيق إليها، فقال عمر: فأما هؤلاء فهاهم
~~يعطوها مهرها.

# ¬__________

# (¬1) المسوح: ms428 جمع مسح، وهو كساء غليظ من الشعر.

# (¬2) أخرجه علي بن أبي بكر الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ آخر من طريق أبي
~~أمامة، 2/ 260.

# (¬3) المائدة: 87.

# (¬4) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب (25) ما يجوز من
~~النكاح وما لا يجوز، حديث رقم: 517؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق جابر
~~بن عبدالله، باب: لا تنكح المرأة على عمتها أو خالتها، حديث رقم: 4717، 16/ 62.

PageV02P069

# قال هاشم: قال بشير في رجل زنى بأخت امرأته من الرضاعة أنها تحرم عليه
~~امرأته، قال: ويروى عن أبي عثمان قال: الأخت مثل غيرها من النساء.

# حدثني خيار (¬1) عن المسبح عن رجل تزوج جارية، فحين دخل بها، وكشف عنها،
~~وأصاب منها قالت له الجارية: حين ملكتني كنت مشركة، قال: كذبت، ولو أنها
~~قالت من قبل أن تدخل بها كان نكاحها فاسدا.

# وعن رجل كان يحب جارة له، فإن أراد أن يطأ امرأته ذكر جارته وهو يطأ
~~امرأته حتى ينزل، فإذا لم يذكر جارته لم ينشر، فعن هاشم بن غيلان أن بشيرا
~~وموسى اختلفا في هذه، فقال أحدهما: تفسد عليه امرأته، وقال الآخر: لا تفسد
~~عليه امرأته، ولم يحفظ هاشم أيهما أفسدها عليه، قال أبو عبد الله: بلغنا أن
~~موسى هو الذي حرمها عليه، وأخذ الناس بقول بشير، وبه نأخذ، وقد أساء، ولا
~~تحرم عليه.

# باب ما جاء في نكاح المتعة

# روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان في بدئ الإسلام قد اعتمر، فتعرض
~~نساء المشركين لهم قبل تحريم تزويج نكاح المشركات، فروي أنه - صلى الله
~~عليه وسلم - قال لأصحابه: من أراد منكم أن يستمتع من هذه النساء فليفعل،
~~فلما خرج من مكة بعد ثلاثة أيام حرمها ونهى عنها أشد النهي (¬2).

# ¬__________

# (¬1) خيار بن سالم الطائي، من علماء القرن الثاني الهجري، أحد العلماء
~~العمانيين الذين سكنوا البصرة وعاشوا عصر أبي عبيدة التميمي، يروى عنه أنه
~~كان يأخذ على أبي عبيدة تشدده في الدين، ويروى أنه قيل له "أوص" فقال:
~~لماذا أوصي ما علي درهم ولا لي على أحد درهم، فكانوا ms429 يقولون: "يالها من
~~ميتة كميتة خيار. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق الربيع بن سبرة عن أبيه، مسند سبرة بن
~~معبد، حديث رقم: 14806، حديث أبي ذر،30/ 361.

PageV02P070

# وروى أنه - صلى الله عليه وسلم - قام خطيبا ثم قال: أيها الناس، إني كنت
~~أذنت لكم في الاستمتاع من هذه النساء، ألا وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم
~~القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيلها، ولا تأخذوا مما آتيتموهن
~~شيئا (¬1).

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة خيبر عن متعة النساء (¬2).

# وروي أنه - صلى الله عليه وسلم - فرق بين النكاح والسفاح بضرب الدف، قال
~~- صلى الله عليه وسلم -: أشيدوا بالنكاح (¬3).

# وعن عمر أنه قال: يا أيها الناس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أحل المتعة ثلاثا، ثم حرمها علينا (¬4)، وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - أنه قال: لو تقدمت في أمر المتعة لجلدت عليها.

# ¬__________

# (¬1) رواه الطبراني في المعجم الكبير من طريق الربيع بن سبرة عن أبيه
~~بلفظ قريب، حديث رقم: 6393، 6/ 222.

# (¬2) رواه الربيع من بلفظ قريب من طريق علي، الباب الثالث والستين: أدب
~~الطعام والشراب، حديث رقم: 388؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق علي بن
~~أبي طالب، باب: غزوة خيبر، حديث رقم: 3894، 13/ 166.

# (¬3) رواه الطبراني في المعجم الكبير بلفظ: عن السائب بن يزيد، قال: لقي
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جواري يتغنين، يقلن: تحيونا نحييكم، فوقف
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم دعاهن، فقال: "لا تقولوا هكذا، ولكن
~~قولوا: حيانا وإياكم"، فقال رجل: يا رسول الله، أترخص للناس في هذا؟ قال:
~~"نعم, إنه نكاح لا سفاح، أشيدوا بالنكاح"، حديث رقم: 6526، 6/ 282.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، حديث رقم: 45714، 16/ 302.

PageV02P071

# وعن [سعيد بن] محرز [عن] أبي صفرة عبد الملك بن صفرة (¬1) - رحمه الله -
~~قال: لو أجد تزويج متعة لفعلت ذلك.

# بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أحل المتعة ثلاثة أيام من
~~الدنيا في غزوة غزاها رسول الله - صلى ms430 الله عليه وسلم - اشتد على المسلمين
~~فيها العزوبية، ثم نهى عنها (¬2)، وبلغنا عن علي بن أبي طالب أنه ذكر عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انه نهى عن المتعة (¬3).

# وبلغنا عن عمر بن الخطاب أنه قال: لو كنت تقدمت فيها لرجمت.

# وبلغنا عن عبد الله بن مسعود أنه قال: نسختها آية العدة والطلاق
~~والميراث.

# وقال ضمام أن جابر بن زيد متع بخمسين درهما، [وعن] عطاء: أوسط المتعة درع
~~وخمار وجلباب وملحفة.

# باب ما جاء في نكاح المماليك

# قال أبو المؤثر: رفع الحديث أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لعبد
~~الرحمن بن عوف: كم ترى يجوز للعبد أن يجمع من النساء؟ فقال عبد الرحمن: أرى
~~أن يجمع بين اثنتين، فقال له عمر: وافقت ما في نفسي، وقال محمد بن خالد:
~~وما أحسبه إلا أداه بحفظه أن العبد يجمع بين أربع إماء لا حرة معهن، أو
~~يجمع بين حرتين لا أمة معهما، وحفظ محمد بن محبوب عن أبي صفرة في العبد أنه
~~يتزوج من الإماء أربعا، ومن الحرائر اثنتين، قال: فإن وطئهن جميعا فسدن،
~~وإن لم يطأ الأخرتين أمسك الأولتين، ويفرق بينه وبين الآخرتين.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: محرز بن أبي صفرة عبد الملك بن صفرة، ولعل الصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: رخص لنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم - عام أوطاس في المتعة ثلاثة أيام، ثم نهى عنها، حديث رقم:
~~45740، 16/ 526، وعزاه إلى ابن جرير من طريق سلمة بن الأكوع.

# (¬3) أخرجه أبو عوانة في مستخرجه من طريق علي بن أبي طالب بلفظ: إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المتعة عام خيبر، وعن لحوم الحمر
~~الأهلية، مبتدأ كتاب الصيد، حديث رقم: 6177، 15/ 107.

PageV02P072

# وقال محمد بن محبوب: يجوز للرجل أن يتزوج جارية زوجته برأيها، وللمرأة أن
~~تختار نفسها إذا تزوج زوجها جاريتها.

# قال جابر في رجل أعتق سريته، واشترط عند عتقها أن يتزوجها قال: نكاحه
~~جائز، ويفرض لها صداقها، ولا عدة عليها منه.

# وقال الوضاح ms431 بن عقبة في حر زوجه رجل أمته، واشترط على المولى أولاده،
~~قال: له أولاده.

# وقال سعيد بن المبشر في رجل زوج رجلا بأمة رجل على رضاه، ثم أوصل ذلك
~~إليه فرضي، ثم رجع المتزوج عن ذلك التزويج، قال: قد جاز النكاح إليه، وقال
~~أبو عثمان: بل ليس عليه شيء، وهو يؤمر بأن لا ينكح الإماء، فكيف يكون عليه
~~شيء وقد رجع بلا تزويج عليه.

# وقال هاشم: في عبد تزوج أمة، ثم أن العبد تبرأ وصاح، فأقر العبد أنه كان
~~زنى بها من قبل نكاحه إياها، قال هاشم: فإن سيد الأمة أبرأهم جبر العبد أن
~~يطلقها، وإن لم يبرأهم من صداقها أنفق عليها وكساها، وليس له أن يطأها، ولا
~~يقر بها.

# وعن العبد كم يتزوج من الإماء؟ قال: اثنتين، قال الربيع: أربعا من الإماء
~~ليس معهن حرة، أو حرتين ليس معهما أمة.

# وعن سعيد بن محرز ومحمد بن هاشم في رجل تزوج لعبده وقبل، ثم كره العبد،
~~هل يلزم السيد شيء؟ قال: نعم عليه نصف الصداق، ومما عرضه أبو صفرة على محمد
~~بن محبوب وسألته عن رجل أبق وله امرأة، قال: لا يتزوج إلا أن يطلقها سيده،
~~ويعلم له بموت أو حياة، وقال الربيع مثل ذلك إلا أن يأتي مواليه فيطلقونها،
~~ثم تعتد وتزوج إن شاءت.

# وعن رجل طلق سريته، قال موسى بن أبي جابر: تعتق، قال سليمان بن عثمان:
~~يستخدمها، فإذا مات عتقت، وبه قال جابر بن زيد - رحمه الله -، قال مسعدة بن
~~تميم: بل له أن يطأها ويستخدمها إن شاء، ولا تعتق إلا أن ينوى عتقها، قال
~~محمد بن محبوب عن أبيه محبوب: إن نوى عتقت، وقال: ورأي موسى بن علي رأي
~~سليمان بن عثمان عن أبي الشعثاء في رجل ظاهر من امرأته ثم وطأها قبل أن
~~يكفر حرمت عليه.

PageV02P073

# وسئل عن رجل رمى سريته بالزنا قال ابن عباس: يحرمها عليه، ولا أراه إلا صدق.

# ومن جامع أبي صفرة: وسألته عن رجل ظاهر من أم ولده مملوكة، كم تتربص؟ ms432
~~قال: لا أعلم إلا أربعة أشهر، قال الله تبارك وتعالى: للذين يؤلون من
~~نسائهم تربص أربعة أشهر (¬1) لا نعلم غير ذلك في الحرائر وغيرهن.

# وعن عبد يأتي قوما فيغرهم فيزوجونه وهم عرب، ثم يطلبه سيده، قال هاشم:
~~كان موسى يقول: عليه صداقها، وكان غيره يقول: لا صداق عليه، قال: بلغنا أن
~~سليمان بن عثمان كان ينكر ذلك، وبلغنا أن وائل رفع إليه ذلك فأنكر ذلك، قلت
~~لهاشم: زعم منير أن موسى كان يقول لها مثل صدقات نسائها ولو لم يتزوج بها
~~إلا على شاتين؛ لأنها لو علمت أنه عبد لم تتزوجه.

# قال أبو المؤثر: قال وائل بن أيوب في رجل كاتب جاريته فعجزت فردها في
~~الرق وباعها من رجل رجل آخر، ثم باعها فوطأها المشتري الأخير أيضا قال:
~~تأخذ من المشتري الأخير مهر مثلها من المشتري الأول، ثم يردها على مولاها
~~الذي كان اشتراها منه، ثم ترجع على مولاها الذي كاتبها، فتكون على
~~مكاتبتها.

# سئل جابر بن زيد عن رجل اشترى جارية وليدة ولها زوج، قال: لا أرى أن يقع
~~عليها الذي اشتراها حتى يطلقها الزوج، فإن كان زوجها عبدا؛ فمولى العبد
~~أملك بعبده، وامرأته إن شاء جمع، وإن شاء فرق.

# سئل جابر بن زيد عن رجل اشترى وليدة من السبايا أيقع عليها؟ قال: لا حتى
~~يعلمها الصلاة والغسل من الجنابة وحلق العانة إن كانت بكرا، أو كانت ذات
~~زوج أمرها بذلك، واستبرأ طهرها.

# ¬__________

# (¬1) البقرة: 226.

PageV02P074

# ومما عرضه أبو صفرة على محمد بن محبوب، وسألته عن المملوك هل يتسرى في
~~ماله؟ قال: إذا أذن له سيده فلا بأس، ولا يتزوج من النساء إلا اثنتين، وعن
~~رجل أنكح عبده وليدة، ثم رغب فيها بعد ذلك، هل يصلح له أن ينزعها من زوجها؟
~~قال: ما أرى له أن يقع عليها حتى يطلقها من عبده، قضى بذلك عمر بن الخطاب -
~~رحمه الله -.

# وعن رجل قال لرجل: باشر أمتي هذه، خذها باشرها، فسألت، فقال: عن نصر بن
~~أوس وكان ثقة من أهل صحار أن ms433 بشير بن المنذر قال: الفروج لا تعار، والجارية
~~للرجل، وقال عن موسى بن أبي جابر: أن الجارية عليه حرام، ولا حد، وإن شاء
~~مولي المملوكة أن ينكحها ولم يؤامرها في نفسها، فكان الربيع يقول: يستحب أن
~~يؤامرها في نفسها.

# وحفظ عن محمد بن محبوب - رحمه الله - عن أبي صفرة قال: سألت وائلا عن
~~الأمة اشتريها من الرجل فيقول له: إنه استبرأها بحيضتين، فقال: قال وائل
~~ومحبر راكب معه في المحمل: إذا كان مثل محبر فنعم.

# وبلغنا عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه كتب إلى شريح: إذا أقر الرجل
~~بولد لم يكن أن ينفيه.

# وبلغنا عن جابر أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - مر على جارية تستقي مع
~~الرجال، فقال عمر - رحمه الله -: لمن هذه؟ فقالوا: لفلان بن فلان، فقال:
~~لعله يطأها، فقال: نعم، فقال: أما أنها لو ولدت ألزمتة ولدها.

# وبلغنا أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قال: حصنوهن أو لا تحصنوهن أيما
~~رجل وطئ جارية له فجاءت بولد ألزمناه إياه.

# وبلغنا عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه قال: من وطئ وليدة له فضيعها
~~فالولد منه، والضياع عليه.

# وعن رجل زنى بامرأة في الشرك هل له أن يتزوجها في الإسلام؟ قال: قد روي
~~عن جابر بن زيد أنه قد كره ذلك.

# وروي عن ابن مسعود أنه كان يرى بيع الأمة طلاقها.

PageV02P075

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الولد للفراش، وللعاهر الحجر (¬1)

# باب ذكر الطلاق

# وعن أبي عبيدة: أن طلاق الذمية من اليهود والنصارى واحدة، وعدتها بالشهور
~~شهر، وعدتها بالحيض حيضة واحدة.

# وزعموا أن ابن عباس أتاه رجل فقال له- إني قلت لامرأتي أنت طالق مائة
~~تطليقة، فقال له ابن عباس: فارقت امرأتك، وعصيت ربك، واتخذت آيات الله هزوا.

# بلغنا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إذا سئل الرجل: ألك امرأة؟
~~فقال: لا، إنها كذبة، ولا تطلق امرأته إذا لم يرد به طلاقا، وهو قول أبي عبيدة.

# زعموا أن جميل الفارسي قال: سألت أبا الشعثاء أيام كان قطن بن ms434 مدرك (¬2)
~~على البصرة، وكان يستحلف الناس بالطلاق والعتق، قال: فأعرض عني أبو
~~الشعثاء، قال: فقلت: ليس في مثل هذا الزمان يدعنا، قال: العتق والطلاق،
~~وأحب ما سمى منهن مضين.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق عائشة، باب (36) في الرجم والحدود،
~~حديث رقم: 609؛ ورواه البخاري باللفظ نفسه من طريق سعد بن أبي وقاص، باب:
~~تفسير المشبهات، حديث رقم: 1912، 7/ 205.

# (¬2) قطن بن مالك والي البصرة، وهو الذي صلى على جابر بن زيد يوم وفاته.
~~ينظر: طبقات خليفة، 1/ 361.

PageV02P076

# وحدثنى أبو سفيان: يرفع الحديث إلى أبي عبيدة أنه سئل عن امرأة أعارت
~~حليها امرأة، فلما علم زوجها جعل طلاقها أن قبلته، وجعل زوج تلك طلاقها إن
~~لم ترده، فقال أبو عبيدة: ذهبتا، سلمت واحدة، [و] سلمتا جميعا، ترد الحلي
~~ولا تقبله هذه، قال أبو سفيان: كان وقع في وهمه أول ما سمع المسألة أنهما
~~يطلقان جمعيا، ثم استدرك، ووقع في وهمه أن إحداهما تطلق، فقال: إحداهما، ثم
~~استدرك، وبين المسألة، فقال: لم يطلقا، ترد هذه ولا تأخذ هذه، وكان هذا من
~~أعجب ما جاء منه، وفي رواية أخرى قال أبو سفيان: سئل أبو عبيدة عن امرأة
~~أعارت حليها امرأة، قال: فسألها زوجها: أين حليك؟ فقالت: أعرته فلانة، قال:
~~أنت طالق أخذتيه منها، وقال زوج المرأة التي استعارت الحلي لامرأته: إن لم
~~ترديه فأنت طالق، قال: فقال طلقتا طلقة، وأحدهما لم يطلقا، ترد هذه، ولا
~~تأخذ هذه.

# قال أبو عبد الله: أخبرني أبو علي عن عبد الرحمن بن مسلمة المدني (¬1)
~~أنه قال: إذا حلف الرجل على امرأته بالطلاق في شيء لا يفعله، وليس لها أن
~~تفعله ففعلته طلقت، ولا صداق لها عليه، وخالفه الفقهاء في ذلك، فقالوا:
~~تطلق ولها الصداق، وقال أبو عبد الله: كان محمد بن مسلمة من الفقهاء، وكان
~~والده وجده من فقهاء المسلمين، وبلغني أن أبا عبيده لم يقم (¬2) من مجلسه
~~لأحد إذا سلم عليه إلا لمحمد بن مسلمة.

# وزعم المعلى أن المرأة إذا حملت الزوج جاز نكاحها وصلحها في صداقها،
~~أخبرنا ms435 المعلى عن الربيع عن جابر أنها إذا قالت: قد أبرأتك من مالي على أن
~~تطلقني، فقال: قد قبلت، فقد طلق، وإن لم يذكر طلاقا.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن مسلمة المدني؛ أبو محمد المدني، فقيه عاش في القرن
~~الثاني الهجري من المدينة المنورة من الحجاز، تتلمذ على يد الإمام أبي
~~عبيدة. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 234.

# (¬2) في الأصل: يقيم، والصواب ما ذكر.

PageV02P077

# قال الربيع: إذا مات الزوج عن البكر ولم يدخل بها، فخلعت له المهر، فأبى
~~أبوها؛ فليس للأب من ذلك شيء، والمهر مهرها إن شاءت أخذته، وإن شاءت تركته.

# وعن جابر بن زيد أنه قال: لو أن رجلا أعرض بوجهه عن امرأته يريد بذلك
~~صداقها فتركته له، لم يبر.

# وسألت أبا نصر الخرساني فيمن يأتي امرأته على أربع كشبه البهائم قال أبو
~~نصر: سألت عنها محبوبا في الطواف قال: لا بأس عليه.

# وعن ابن عمر أنه طلق زوجته وهي حائض، فسأل عمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عن ذلك فقال: مره فليراجعها، ثم ليمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم
~~تطهر، ثم إن شاء أمسك، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله
~~أن يطلق بها النساء، وعنه - عليه السلام - أنه قال لابن عمر: هكذا أمر الله
~~أن تطلق (¬1).

# وعن ابن عمر أنه قال: يا رسول الله، أرأيت لو طلقها ثلاثا؟ قال له: كنت
~~تعصى ربك، وتبين منك زوجتك (¬2)، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لمعاذ: يا معاذ، من طلق للبدعة واحدة أو اثنتين أو ثلاثا ألزمناه بدعته
~~(¬3)، وعن ابن عمر قال: قلت يا رسول الله - صلي الله عليك وسلم -، أرأيت لو
~~طلقها ثلاثا؟ قال: كانت زوجتك لك، وتكون معصية (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عبدالله بن عمر، باب: قول الله
~~تعالى يا أيها النبي، حديث رقم: 4850، 16/ 292.

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق عبدالله بن عمر، مسند عبدالله بن عمر،
~~حديث رقم: 4271، 9/ 307.

# (¬3) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، ms436 7/ 327.

# (¬4) أخرجه الدارقطني في سننه بلفظ قريب من طريق ابن عمر، كتاب الطلاق
~~والخلع والإيلاء، حديث رقم: 84، 4/ 31.

PageV02P078

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا جاءه فقال: يا رسول الله، إنى
~~طلقت امرأتي ألفا، فقال: بانت منك امرأتك بثلاث، وتسعمائة وسبع وتسعون عليك
~~معصية، وأنت ظالم لها، وظلمت نفسك (¬1).

# وبلغنا أن رجلا أتى ابن عباس فقال: إنى طلقت امرأتي عدد النجوم؟ فقال: قد
~~كان يغنيك منها رأس الجوزاء، ويلك اتخذت آيات الله هزوا.

# وعن مجاهد كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال: إنه طلق امرأته ثلاثا، فسكت
~~حتى ظنت أنه رادها إليه، ثم قال: ينطلق أحدكم فيركب الأحموقة ثم يقول: يا
~~ابن عباس، وإن الله قال: ومن يتق الله يجعل له مخرجا (¬2) وإنك لم تتق
~~الله، فاجعل لك مخرجا، عصيت ربك، وبانت منك امرأتك.

# الربيع عن ضمام عن أبي الشعثاء في رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها صداقا، ثم
~~مات، قال: لا صداق وعليها العدة، ولها الميراث، قال ضمام: فقلت أنا لأبي
~~الشعثاء: إن ناسا يزعمون أن ابن مسعود قال: لها الميراث، وعليها العدة،
~~ولها الصداق، قال: لو نجد هذا عن ابن مسعود عن ثقة لأخذنا به.

# روي عن ابن عباس أن رجلا جاء إليه فقال له: كان بيني وبين ابن عمي كلام،
~~فقلت له: يوم أتزوج ابنتك فهي طالق، فقال له ابن عباس: تزوجها فإنها لك
~~حلال، أما تقرأ قول الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات
~~ثم طلقتموهن (¬3) فجعل النكاح قبلا، والطلاق من بعد، ثم قال: لا طلاق إلا
~~بعد نكاح، ولا عتق إلا بعد ملك.

# ¬__________

# (¬1) أثر منسوب إلى ابن عباس بلفظ: عن سعيد بن جبير قال جاء رجل إلى ابن
~~عباس فقال إنى طلقت امرأتى ألفا. فقال أما ثلاث فتحرم عليك امرأتك وبقيتهن
~~وزر اتخذت آيات الله هزوا، رواه الدارقطني في سننه من طريق سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس، 9/ 202.

# (¬2) الطلاق/ 2.

# (¬3) الأحزاب/ 49.

PageV02P079

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا طلاق إلا فيما تملك، ولا ms437 عتق إلا
~~فيما تملك (¬1)، وعنه - عليه السلام -: لا طلاق قبل نكاح، ولا عتق قبل ملك (¬2).

# وعن رجل قال: إن تزوجت فلانه فهي طالق ثلاثين مرة، وهي يومئذ ليست
~~امرأته، ثم تزوج بها، أيقع الطلاق؟ أو قال: إن شريت غلام فلان فهو حر، سمى
~~اسم الغلام فهو حر لوجه الله، ثم اشترى الغلام، أيصير حرا؟ قال: سألت محبوب
~~بن الرحيل عن هذه المسألة، قال: يتزوجها لا بأس بذلك، وسألت أبا عبدالله
~~هاشم بن عبدالله الخوارزمي عن هذه المسألة، قال: يتزوجها لا بأس بذلك،
~~وكذلك في العبد إذا اشتراه فهو مملوكه لا يلزمه في يمينه التي حلف شيء.

# وروي أن رجلا لقي جابر بن زيد فسأله جابر، وقد كان الرجل تزوج امرأة فقال
~~له جابر: أتزوجت بها على سنة الله وسنة رسوله، فقال: نعم يا أبا الشعثاء،
~~طلقتها على سنة الله وسنة رسوله، فقال له أبو الشعثاء: ما قلت؟ قال: يا أبا
~~الشعثاء، قلت كما قلت لي، وإنما أراد أن يقول له كما قال، ولم يرد الطلاق،
~~فلم ير جابر عليه طلاقا، وقال: لا غلت على مسلم، قال أبو عبد الله: هذا وجه
~~الفتيا، فإذا حاكمته امرأته حكم عليه بالطلاق، وإنما قيل لا غلت على مسلم
~~وذلك أنه يريد أن يتكلم بغير الطلاق، فتزل لسانه، فتكلم بالطلاق وهو لا يريده.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق شعيب عن أبيه عن جده، باب: في
~~الطلاق قبل النكاح، حديث رقم: 1873، 6/ 105.

# (¬2) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط باللفظ نفسه من طريق جاب بن
~~عبدالله، حديث رقم: 8529، 18/ 107.

PageV02P080

# مسألة: حدثنى هاشم بن يوسف (¬1) أن رجلا من أهل فرق قال لامرأته: أنت
~~طالق إن خرجت الساعة، قال: وهي نائمة فقعدت يسيرا، ثم قامت فخرجت، وإن قوما
~~حرموها عليه، قال: فوصل الرجل إلى موسى فأخبره، قال: فكتب إلى موسى أنك
~~آمرها بالرجعة إلى زوجها، فأمرتها بالرجعة إليه، قال: فقلت له: يا أبا علي،
~~أو كما قال؟ أليس يقال إن النهار كذا وكذا ساعة، فقال: وعمن يروى ذلك وكيف ms438
~~يعرف ذلك؟ وكأنه لم ير ذلك شيئا حيث قال: إن خرجت الساعة وهي قائمة، فقعدت
~~ثم خرجت، فكأنها قد تحولت الساعة.

# كان مروان بن عبد الواحد (¬2) حلف بأيمان شديدة أن لا يكلم والدته، ثم
~~سأل موسى ابن علي عن ذلك فأمره أن يدخل على والدته، ويكلم أخته قدام
~~والدته، ووالدته تسمع ما يريد أن يكلم به والدته، ولم ير عليه موسى حنثا
~~بذلك إذا كلم أخته بكلام يريد أن تسمعه والدته.

# مسألة: وعن رجل طلب امرأة أن يتزوجها فقالت: إن لك امرأة إن تزوجتني
~~فتطلقني فقال: إن فعلت فعليها من الطلاق مثل ما عليك، فتزوجته فغارت عليها
~~الأولى، فطلق الأخرى تطليقتين، ثم أشهد على ردها، ثم طلق الأخيرة تطليقتين،
~~فقال أبو نوح: فاتت منه الأخيرة، ولا تبين منه الأولى؛ لأنه قد وفى لها بما
~~قال، فوقع على الأولى من الطلاق ما وقع، ثم أشهد على ردها، ثم إنه طلق
~~الأخرى اثنتين فلم يقع طلاقه الآخر على الأولى.

# وفي رجل قال لزوجته: طلاقك بيدك، قالت: إن جعلت طلاقي بيدي طلقت نفسي،
~~قال: لا تطلق، قلت: فإن نوت الطلاق هل تطلق وتكون لها نية؟ قال: لا.

# ¬__________

# (¬1) لم أجد له ترجمة والله أعلم.

# (¬2) لم أجد له ترجمة، والله أعلم.

PageV02P081

# مسألة: وقال بشير بن المنذر في رجل سألته امرأته طلاقها، فأعطاها الطلاق،
~~فقالت: اشهدوا أني قد طلقت، قال: قد كان يقال فيما بلغني أنها إذا طلقت
~~نفسها، وجعل ذلك زوجها كالثلاث من الرجل، ثم بلغني بعد ذلك أنها إن طلقت
~~نفسها واحدة فهي واحدة، وإن طلقت ثلاثا فهي ثلاث، وإن طلقت طلاقا مبهما فهي
~~واحدة، بلغني هذا والله أعلم.

# وقال الربيع: إذا قال لامرأته: اختاري من ثلاث تطليقات ما شئت، فقالت: قد
~~طلقت نفسي، كان ذلك جائزا، ووقع الطلاق، ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.

# ذكر أن أبا طارق - وكان رجلا من المسلمين - جاء يوما مشتريا بطيخا من
~~المكلا، وهو يريد أن يبيعه، يلتمس فيه الفضل، فغشيه بنوه، فقال لزوجته: نحي
~~نغولك ms439 عني؟ فقالت له: انظر ما تقول، فقال: ما أنت كذلك، فانطلقوا إلى جابر
~~بن زيد فسألوه: فلم ير بينهم بأسا.

# باب ما جاء في العدة

# بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر سبيعة ابنة الحارث
~~الأسلمية (¬1)، وكانت وضعت بعد وفاة زوجها بأيام أن تزوج (¬2).

# وبلغنا عن عمر أنه قال: لو وضعت ما في بطنها، وزوجها على سريره لانقضت
~~عدتها، وحل لها أن تزوج.

# وبلغنا عن أبي مسعود أنه قال: من شاء باهلته، أن سورة النساء القصرى:
~~وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن (¬3) نزلت بعد أربعة أشهر وعشرا في
~~سورة البقرة.

# ¬__________

# (¬1) سبيعة بنت الحارث الأسلمية، صحابية جليلة، روت عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أحاديث، وروى عنها عبد الله بن عمر وزفر بن أوس ومسروق
~~وغيرهم. ينظر: موسوعة الأعلام، 1/ 304.

# (¬2) رواه النسائي من طريق المسور بن مخرمة بلفظ: أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أمر سبيعة أن تنكح إذا تعلت من نفاسها، باب: عدة الحامل
~~المتوفى عنها زوجها، حديث رقم: 3449، 11/ 230.

# (¬3) الطلاق: 4.

PageV02P082

# وعن وضاح بن عقبة عن هاشم بن غيلان قال: تنفخ الروح في الجنين في أربعة أشهر.

# وبلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أنه قال: لا يحل لامرأة تؤمن
~~بالله واليوم الآخر تحد على ميت أكثر من ثلاثة أيام إلا على زوجها أربعة
~~أشهر وعشرا (¬1).

# وكان أبو عبيدة يقول: إذا شكت عينها، وطهرت من حيضها، أن تدخن بقسط أو
~~أظفار لا تنوي الزينة، أو تكتحل بصبر، أو أنزورت، وأما المطلقات من طلاق
~~ثلاث فإنها تزين وتلبس ما شاءت، حدثني بذلك أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه
~~قال: أبيح لها أن تزين وتلبس.

# ومن جواب أبي علي الأزهر بن محمد بن جعفر: وعن المتوفى عنها زوجها تلبس
~~الثياب المصبوغة بالسواد والبقم والفوة ونحوه؟ قال: نعم، هذا لا بأس به،
~~وإنما كره الطيب والزعفران والشوران إلا أن يغسل، ويذهب عرفه.

# وسئل أبو سعيد عن المميتة ما يكره لها من اللباس؟ وما تؤمر أن تلبس؟ قال:
~~إن ms440 كانت ثياب بياض، وأمكن ذلك كان أحب إلي، قلت: فصباغ النيل يكره لبسه؟
~~قال: لا أعلم أن فيه كراهية، وحدثني بذلك أبو عبيدة عن جابر بن زيد - رحمه
~~الله - قال: أبتغي منها ذلك - يعني الزينة للمطلقة الرجعية والبوائن-.

# حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه قال: أبيح لها أن تزين وتلبس.

# قال أبو الحواري: طلاق الذمية ثلث طلاق المسلمة، فعليها ثلث عدة الحرة
~~المسلمة، وهو قول أبي عبيدة، وبه نأخذ.

# وكان أبو عبيدة يقول: من النساء من ييأس من الحيض قبل بعض، وربما يبست
~~المرأة من المحيض زمان، ثم حاضت.

# وكان أبو عبيدة يقول: من النساء من يقصر من حيضهن قبل إيابه ثلاثة أيام،
~~ويستأخر، وذلك حيض كله، وتعتد به من عدتها.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق حفصة، باب (29) الحداد والعدة، حديث
~~رقم: 536؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي سلمة، باب: إحداد المرأة
~~على غير زوجها، حديث رقم:1201، 5/ 26.

PageV02P083

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أن امرأة من بني قريضة يقال لها تميمة بنت وهب
~~بن عتيك تزوج بها رجل من بني قريضة يقال له رفاعة بن السمؤل (¬1)،

# ¬__________

# (¬1) رفاعة بن سموال، وقيل: رفاعة القرظي من بني قريظة، وهو خال صفية بنت
~~حيي بن أخطب أم المؤمنين، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فإن أمها برة بنت
~~سموال، وهو الذي طلق امرأته ثلاثا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير، وطلقها قبل أن يدخل بها، فأرادت الرجوع إلى
~~رفاعة فسألها النبي فذكرت أن عبد الرحمن لم يمسها، قال: " فلا ترجعي إلى
~~رفاعة حتى تذوقي عسيلته "، واسم المرأة: تميمة بنت وهب سماها القعنبي، وقيل
~~في اسمها غير ذلك. ينظر: أسد الغابة: 1/ 367.

PageV02P084

# ثم طلقها، فجاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله،
~~إن عبد الرحمن بن الزبير (¬1) طلقها ثلاثا، ثم تزوجها من بني النظير رجل
~~يقال له عبد الرحمن بن الزبير، ثم طلقها، فجاءت إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت: ms441 يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إن عبد الرحمن تزوجها
~~ولم يدخل بها، فهل لها أن ترجع إلى رفاعة بن السمؤل؟ فقال لها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: لا حتى يذوق عسيلتك، فانصرفت ثم رجعت إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقالت: إن عبد الرحمن قد كان دخل بها، فمنعها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن ترجع إلى رفاعة، وقد كانت أقرت أنه لم يدخل بها، فلما
~~توفي النبي - صلى الله عليه وسلم - واستخلف أبا بكر - رحمه الله - جاءت
~~إليه تطلب أن ترجع إلى رفاعة فمنعها أبو بكر، ولم يقر بها إلى ذلك، ولما
~~قبض أبو بكر - رحمه الله - واستخلف عمر - رحمه الله - جاءت تطلب إلى عمر -
~~رحمه الله - أن ترجع إلى رفاعة فمنعها عمر، ولم يقر بها إلى ذلك (¬2).

# وإذا أسقطت المرأة سقطا قد استبان خلقه أو بعض خلقه فقد انقضت العدة، وإن
~~كان في بطنها آخر لم تنقض عدتها ما بقي في بطنها شيء، حدثني بذلك أبو
~~عبيدة، وبلغنا ذلك عن عبد الله بن عباس.

# قال وائل - رحمه الله -: المواعدة التي نهى الله عنها أن يكلمها في نفسها
~~فتعده، إذا انقضت العدة تزوجها، وتنعم له بذلك، قيل له: فكيف التعريض؟ قال:
~~يقول الرجل: إني لأحب أن يقضى الله بيننا وبينكم معروفا، وتقول هي: ما شاء
~~الله كان، وما شاء قضى، أو يقول: يعلم الله إني لأحب.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن الزبير بن باطا القرظي المدني، والد الزبير بن عبد
~~الرحمن، من الطبقة الأولى، صحابي صغير. انظر: برنامج الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبين.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق عائشة، باب: الإزار المهدب، حديث
~~رقم: 5346، 18/ 96.

PageV02P085

# قال أبو المؤثر: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تخطب المرأة في
~~عدتها (¬1).

# ويروى عن علي بن أبي طالب أنه لا يرى المواعدة التي يحرم بها التزويج أن
~~يطلب إليها نفسها تزويجا، وتوعده بذلك، فأما إن طلب إلى بعض من يلي أمرها
~~فلا بأس.

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا عن ابن عباس ms442 أنه قال: في رجل خطب امرأة في عدتها
~~سرا، فلما انقضت عدتها أظهر ذلك وتزوجها، قال ابن عباس: بدئا أمرهما
~~بمعصية، فأحب إلي أن يتفرقا، ولا يجتمعا أبدا، قيل لها: فثم ما تقول في رجل
~~غريب دخل إلى امرأة وهو لا يعلم إنها في عدة، وطلب إليها نفسها تزويجا،
~~فقالت: إني في عدة فسكت عنها وخرج، فلما خلت عدتها تزوجها، أهي له حلال؟
~~قال: نعم.

# وحفظ عن هاشم عن موسى أن من وطأ فرجا خطأ في العدة بتزويج أنه يفرق
~~بينهما، ثم لا يعود بنكاح جديد ولا غيره.

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أن امرأة رفعت إلى عمر بن الخطاب تزوجت في
~~عدتها، فعاقبها وعاقب زوجها، وفرق، وقال: لا يتناكحان أبدا، وحكم لها
~~بالصداق لما أصاب منها.

# ورفع في الحديث أن امرأة طلقت، أو مات عنها زوجها - الله أعلم - على عهد
~~عمر بن الخطاب - رحمه الله ورضي عنه -، فاعتدت ثم تزوجت، فلما دخل بها
~~الزوج ظهر حملها، ورفعت إلى عمر، فجمع عمر العجائز الدهريات، ثم شاورهن
~~انقطاع الدم ولو طال بها.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد من طريق فاطمة بنت قيس بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لها في عدتها لا تنكحي حتى تعلميني، حديث رقم: 26077، 55/ 339.

PageV02P086

# قال أبو المؤثر: رفع إلينا عن أبي منصور أنه قال: أقل النفاس ما طهرت
~~عليه في أمرها، فقلن لها: أكنت تحيضين؟ فقالت: نعم، فقلن: ذلك لم يكن حيضا،
~~وإنما ذلك ثرية على رأس الولد، فلما دخل الزوج ظهر الحمل، قال موسى بن أبي
~~جابر: إذا تزوجت امرأة في بقية من عدتها تعمدا أو خطأ حرمت عليه أبدا،
~~وخالفه الفقهاء، والغلط لا يحرم.

# ابن عباس عن عمر بن الخطاب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه طلق حفصة
~~ثم راجعها (¬1).

# قال أبو المؤثر ذكر لنا أن أبا الدحداح بن عاصم (¬2) تزوج بأخت معقل بن
~~يسار الأنصاري (¬3) فطلقها، ثم لم يردها حتى انقضت عدتها، ثم خطبها، فقال
~~معقل: أنكحته كريمته، وأكرمته وآثرته على قومي فطلقها، فما ms443 كنت لأردها
~~عليه، فأنزل الله على نبيه - صلى الله عليه وسلم -: وإذا طلقتم النساء
~~فبلغن أجلهن (¬4) يقول: انقضت عدتهن، فلا تعضلوهن يا معاشر أوليائهن أن
~~ينكحن أزواجهن الذين كانوا معهن فطلقوهن، إن أرادوا الرجعة إليهن فلا
~~تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف، فزوجها معقل اتباعا
~~لكتاب الله (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق عمر بن الخطاب، باب: في
~~المراجعة، حديث رقم: 1943، 6/ 206.

# (¬2) أبو الدحداح بن عاصم، ويقال له أبو: الدحداحة؛ اسمه: ثابت بن
~~الدحداح بن نعيم بن غنم، حليف الأنصار، مات بعد مرجع النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- من الحديبية. ينظر: الإصابة: ابن حجر 1/ 503.

# (¬3) معقل بن يسار بن عبد الله المزني، صحابي، أسلم قبل الحديبية، وشهد
~~بيعة الرضوان، وسكن البصرة، وتوفى بها، و (نهر معقل) فيها، منسوب إليه،
~~حفره بأمر عمر. ينظر: الأعلام للزركلي: 7/ 271.

# (¬4) البقرة: 231.

# (¬5) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق الحسن، باب: من قال لا نكاح إلا
~~بولي، حديث رقم: 4735، 16/ 89.

PageV02P087

# وعن هاشم: وعن رجل طلق امرأته، وعلمت ذلك، ثم لابسها ولم يعلمها بالرجعة،
~~فتكلمت في ذلك من بعد، فجاءها بشاهدين إني قد راجعتها قبل ذلك، وعلم أن ذلك
~~قبل ملابستها، فهي بمنزلة من أعلم بالرجعة، قال: لا أفرق بينهما على هذه الصفة.

# وعن هاشم بن غيلان: وعن رجل طلق زوجته فآتاها في العدة فقال لها: قد
~~راجعتك، فقالت: لا أقبل قولك حتى أسمع البينة بالرجعة، فلم يفعل حتى انقضت
~~عدتها، قال: أرى أن يشهد الشاهدين بعد انقضاء العدة إن الرجعة كانت في
~~العدة فقد ألزمها حجته، وهي امرأته.

# وعن هاشم في مطلقة كان وقت حيضها تسعة أيام، فحاضت يومين ثم انقطع عنها
~~الدم، قال: إن لم يراجعها الدم فقد انقضت العدة.

# وعن الوضاح بن عقبة عن عبد المقتدر (¬1) في الرجل يطلق امرأته ثم يمس
~~فرجها قال: يردها، وذلك زعموا قول بشير بن المنذر، وهي مسألة مستورة عن
~~الجهال، وبلغني أن محبوبا قال لا يردها، وقال ذلك غير محبوب، ونحن نقول يردها.

# قال أبو المؤثر: أتوهم عن هاشم بن ms444 غيلان قال في امرأة اختلعت ثم ردها
~~زوجها بدون صداقها فقال: لها إن تزداد ولا تنقص، قال: وكذلك بلغنا عن
~~الربيع وعن بشير -رحمهم الله-، وأما محمد بن عبد الله بن جساس فأجاز ذلك
~~ولم ير بأسا، قال أبو المؤثر: نأخذ برأي الربيع.

# ¬__________

# (¬1) عبد المقتدر بن الحكم، عالم فقيه، عاش في القرن الثاني الهجري، يعد
~~من العلماء الأوائل في عمان، عاصر عمر بن المفضل. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P088

# قال أبو عبد الله محمد بن محبوب: لولا ما جاء به الأثر أن المختلعة من
~~زوجها إذا اتفقا على الرجعة في العدة فذلك لهما جائز بشاهدين دون الولي؛
~~لكنت أرى لهما لا يتراجعان إلا بنكاح جديد من الولي والشاهدين؛ لأنها قد
~~بانت منه، وقال بشير بن مخلد: كان ابن المعلى ومسلم بن إبراهيم (¬1)
~~يقولان: لا تكون مراجعتهما إلا بنكاح جديد من الولي.

# باب ما جاء في المماليك

# جابر بن عبد الله أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - لما حضرته الوفاة
~~قال: الصلاة والزكاة وما ملكت اليمين، يرددها مرة بعد مرة (¬2)، وقال رفيع
~~العرش: هلا بلغت، ثم لم يتكلم بعدها حتى خرج من الدنيا - صلوات الله عليه -.

# قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أيها الناس إني أرى
~~ما لا ترون، وأسمع ما لا تسمعون، أطت السماء، وحق لها أن تئط، ليس فيها
~~موضع أربع أصابع إلا وعليه جبهته ملك، أو قدماه، من كان له خول فليحسن
~~عليه، وإن كره فليبع (¬3).

# ¬__________

# (¬1) مسلم بن إبراهيم، فقيه عاش في آخر القرن الثاني وأول القرن الثالث
~~الهجري، نقل حكما عن والي صحار سليمان بن الحكم، ونقل عنه الوضاح بن عقبة
~~ومحمد بن علي، عاصر من العلماء: هاشم بن غيلان، له مسائل في الأثر. ينظر:
~~معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 191.

# (¬2) رواه البيهقي في شعب الإيمان من طريق أنس بن مالك بلفظ: اتقوا الله
~~في الصلاة، اتقوا الله في الصلاة ثلاثا، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم،
~~اتقوا الله في الضعيفين المرأة ms445 الأرملة والصبي اليتيم، اتقوا الله في
~~الصلاة، حديث رقم: 10612، 22/ 437.

# (¬3) رواه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ قريب من طريق داود ابن أبي عاصم،
~~حديث رقم: 17934، 9/ 440.

PageV02P089

# وقال - صلى الله علية وسلم -: أحسنوا إلى مماليككم، فإنه أكبت لعدوكم
~~(¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه وصى بالأسيرين خيرا - يعني
~~الزوجة والمملوك - (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: ثلاثة خصمهم الله يوم القيامة: يتيم أكل
~~ماله ظلما،

# وامرأة ظلمت صداقها، وعبد ضربه مولاه بغير ذنب (¬3)، وقال: أطعموهم مما
~~تأكلون، واكسوهم مما تلبسون، ولا تكلفوهم ما لا يطيقون، فإن وافقوكم
~~فأحسنوا إليهم، وإن خالفوكم فبيعوهم، ولا تعذبوا خلق الله، فإنهم لحوم
~~ودماء لم ينحتوا من الصخر، ولم يقطعوا من الشجر (¬4)، وعنه - عليه السلام
~~-: اشبعوا بطونهم، واكسوا ظهورهم، و ألينوا لهم القول (¬5)، وروي عنه - صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: أشبعوا بطونهم، واكسوا جنوبهم، ولا تكلفوهم من
~~الأعمال ما لا يطيقون (¬6).

# وقال - عليه السلام -: حسن الملكة يمن، وسوء الخلق شؤم (¬7).

# ¬__________

# (¬1) ذكره الماوردي في أدب الدنيا والدين بلفظ: ادهنوا يذهب البؤس عنكم،
~~والبسوا تظهر نعمة الله عليكم، وأحسنوا إلى مماليككم فإنه أكبت لعدوكم، ولم
~~يعزه، 1/ 451.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) رواه أحمد بلفظ آخر من طريق عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه، حديث رقم:
~~15813، حديث عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه، 33/ 158.

# (¬5) رواه الطبراني في المعجم الكبير من الزهري عن ابن كعب بلفظ قريب،
~~حديث رقم: 15437، 13/ 372.

# (¬6) رواه عبد الرزاق في مصنفه بلفظ قريب من طريق داود ابن أبي عاصم،
~~حديث رقم: 17934، 9/ 440.

# (¬7) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق رافع بن مكيث، باب: في حق
~~المملوك، حديث رقم: 4494، 13/ 375.

PageV02P090

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن الله تعالى يسأل العبد
~~المملوك يوم القيامة: يا رب عبدتني عبدا من عبادك، وكان يشغلني فيقول: قد
~~رأيتك سرقت يوم كذا، فهلا سرقت لي صلاة واحدة! فهلا فعلت! فهلا فعلت (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة - عليها السلام - حين أخدمها
~~غلاما: لا تكلفوه ما لا يطيق، وقال: هذا ms446 الشقي يكفيكم الطحن، استوصوا به
~~خيرا، ولا تضربوه، فإني أمرت أن لا أضرب أهل الصلاة (¬2).

# وفي الخبر: يكتب ما عصوك، وما خانوك، وما عاقبتهم به، فإن كان عقابك
~~إياهم دون ذنوبهم كان فضلا لك، وان كان بقدر ذنوبهم كان كفافا لا لك ولا
~~عليك (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد من طريق أبي هريرة بلفظ: أن العبد المملوك ليحاسب بصلاته،
~~فإن نقص منها شيئا قيل له: نقصت منها، فيقول: يا رب سلطت علي مليكا شغلني
~~عن صلاتي، فيقول: قد رأيتك تسرق من ماله لنفسك فهلا سرقت لنفسك من عملك أو
~~عمله، قال: فيتخذ الله عليه الحجة، حديث رقم: 8003، مسند أبي هريرة، 17/ 45.

# (¬2) جاء ذكره في جزء ابن عمشليق لأبي الطيب الجعفري من طريق أنس بلفظ:
~~يا فاطمة ويا علي هذا الغلام لكما يقيكما - حر ما تجدان من العمل لا تكلفوه
~~ما لا يطيق فإن كلفتموه ما لا يطيق فأعينوه فإن رضيتموه فامسكوه وإن
~~كرهتموه فبيعوه ولا تضربوه فانه يصلي وقد نهاني الله أن أضرب المصلين، حديث
~~رقم: 27، وقال: اسناده ضعيف والحديث فيه الفاظ صحيحة، 1/ 61.

# (¬3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق عائشة، باب 13 ما
~~جاء في القصاص، حديث رقم: 18402، وقال: قلت: حديث عائشة وحده رواه الترمذي،
~~[و] رواه أحمد وفي إسناد الصحابي الذي لم يسم راو لم يسم أيضا وبقية
~~رجالهما رجال الصحيح، 10/ 637.

PageV02P091

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في المماليك: اشبعوا بطونهم، وادفئوا
~~جنوبهم، ولا تكلفوهم من العمل ما لا يطيقون، وفي رواية: أشبعوا بطونهم،
~~واكسوا جنوبهم، ولا تكلفوهم من العمل فوق ما لا يطيقون (¬1)، وفي رواية:
~~أطعموهم مما تأكلون، وألبسوهم مما تلبسون، فإن وافقوكم فأحسنوا إليهم، وإن
~~خالفوكم فبيعوهم، ولا تعذبوا خلق الله (¬2).

# وقال أبو محمد الحواري: بلغنا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال:
~~اكشفوا رؤوس الإماء، لا يشبهن بالحرائر.

# ومن جامع أبي صفرة: وعن أمة تحت عبد لقوم تخدم مواليها، لا تفرغ من
~~الخدمة، هل على زوجها نفقة؟ قال: نعم عليه نفقتها إلا أن يطلقها، ولها ms447 منه
~~ولد فليس عليه تربيته؛ لأن الولد لغيره، قال أبو عبدالله: إنما تلزم نفقتها
~~إذا فرغوها له.

# قال: أخبرني بحلة، قال: أخبرني قيس أن مولاه باعه وله يومئذ دراهم لا
~~يعلمها مولاه الذي باعه، قال: فأتيت جابر بن زيد فأخبرته بالدراهم، قال: هي
~~لك، وكذلك رأيه في العبد إذا باعه مولاه.

# روي عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من أعتق عبدا وله
~~مال فماله له، إلا أن يشترط السيد المال (¬3).

# وروي لنا أن جابر بن زيد كان مقيدا أمة له على معنى العقوبة، وقال: لا
~~يضر الخادم، ويباع إذا كره.

# بلغنا أن عبد الله بن أنس (¬4) ضربه غلامه فأرضاه بذهب من طعام، والذهب
~~مكيال لأهل أبين.

# وزعم أن رجلا جاء إلى أبي الشعثاء جابر بن زيد فقال: يا أبا الشعثاء، إن
~~غلامي ضربني أفتأمرني أن اضربه؟ فقال له جابر بن زيد: إن ضربته فمات أليس
~~تقول أمرني جابر بن زيد أن أضربه؟ فأنا لا آمرك بذلك.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، حديث رقم: 29570، 10/
~~315، وعزاه إلى أبي داود والبيهقي من طريق ابن عمر.

PageV02P092

# عمارة [بن حيان] (¬1) انطلقت أنا ورجل إلى جابر بن زيد، فقال له الرجل:
~~إن أمتة تذهب مذاهب السوء، فقال له: قيدها واضربها واحبسها، ثم انطلقت أنا
~~وهو إلى الحسن، فقال له الحسن: لا تقيدها ولا تضربها ولكن احبسها.

# قال أبو عبد الله: أخبرني أبو صفره عن وائل أنه قال: لا بأس أن يستخدم
~~العبد إلى صلاة العتمة، وقال أبو عبد الله: ليس للعبد أن يعمل لنفسه في
~~الليل ولا لغير مولاه إلا بإذنه.

# وقال أبو سعيد: فيما أرجو (¬2) في بعض الحديث لا يزال العبد قريبا من ربه
~~حتى يخدم، فإذا خدم تباعد من الله.

# وزعم أن أمة من بني الجلندى يقال لها رجع الفؤاد جاءت إلى موسى من نخل
~~تجر بنيها، فاشتكت إليه، فقالت: يكلفوني الزجر، فكتب لها موسى إلى الوالي
~~أن لا يستعملها إلا الطحين ms448 والخبز والمكسحة والغزل وأشباه ذلك، ولا تحمل
~~عليها الزجر.

# وقال أبو عبد الله في خدمة المماليك في الليل إنهم إن كرهوا لم يستخدموا،
~~وأما إن كانت أنفسهم طيبة فلا بأس.

# وروى لنا أبو صفرة عن أبي أيوب وائل بن أيوب [سأل] (¬3) محبوب بن الرحيل
~~وأنا جالس عن الخادم قال: تستعمل الخادم إلى صلاة العتمة إلا أن تطيب نفسه،
~~إياكم من ذلك، وقال: لا يضرب الخادم، ويباع إذا كره.

# كتاب العتق

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: عمارة بنت مهران، عمارة بن حيان، أحد أفاضل الإباضية
~~الخيرين، تربي في حجر الإمام جابر بن زيد، إذ أنه كان يتيما، وبالتالي فإنه
~~أخذ العلم عن جابر، وبهذا يكون أحد تابعي التابعين، صحب الإمام جابر في
~~أسفاره، وكان معه عندما قدم على يزيد بن مسلم. ينظر: معجم أعلام الإباضية
~~{قسم المشرق}.

# (¬2) في الأصل: أرجوا، والصواب ما ذكر.

# (¬3) في الأصل: سالم، وأرجو أن يكون الصواب ما ذكر.

PageV02P093

# أبو سعيد يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الحرية لله،
~~وليس لله شريك، فمن أعتق حصة له في عبد عتق العبد كله (¬1).

# وعن عمران (¬2) بن الحصين قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل
~~فقال: إن فلانا مات، وترك ستة أعبد فأعتقهم كلهم، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: العتق لله، فأدبر الرجل فدعاه فقال له: من الرجل اجعلوهم
~~أجزاء، فاقرعوا بينهم، فاعتقوا ثلثهم، والثلثان منهم عبيد (¬3).

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: العتق لله، وقال: الحرية
~~لله، وليس لله شريك فيما هو له (¬4).

# ¬__________

# (¬1) لم أجده بهذا اللفظ، وجاء بألفاظ أخرى نحو رواية أبي داود من طريق
~~ابن عمر بلفظ: ن أعتق شركا له فى عبد عتق منه ما بقى فى ماله إذا كان له ما
~~يبلغ ثمن العبد، حديث رقم: 3948، 4/ 42.

# (¬2) في الأصل: عمر، والصواب ما ذكر.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق عمران بن الحصين بلفظ: أن رجلا أعتق ستة أعبد
~~عند موته ولم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه ms449 وسلم فقال له
~~قولا شديدا ثم دعاهم فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق
~~أربعة، باب: في من أعتق عبيدا له لم يبلغهم، حديث رقم: 3447، 10/ 466.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV02P094

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أعتق شقصا (¬1) له في عبد عتق
~~العبد كله، وغرم لشركائه (¬2)، وجاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~من أعتق شقصا منه شيء عتق العبد كله (¬3).

# قلت لأبي سفيان محبوب - رحمه الله -: بلغنا عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه أمر بعتق أمهات الأولاد، وقال: لا يجعلن في وصية، ولا يبعن في
~~دين (¬4)، قال محبوب: بلغنا ذلك ولا ندري قاله أم لا، فإن كان قاله فالقول
~~قوله، غير أن بعض الفقهاء كان يقول: أم الولد أمة حتى يعتقها صاحبها.

# قال النبي - صلى الله [عليه وسلم]-: الولاء لمن أعتق (¬5).

# عن جابر بن زيد عن رجل قال لغلامه لابنه: ما عاش، فإذا مات ابنه فهو حر،
~~فلما مات ابنه فينظر أنه حر، فتزوج امرأة حرة، قال جابر: هو عبد لورثته
~~الابن، وامرأته في الخيار، فإن شاءت قرت معه، وإن شاءت فارقته.

# وروي أن عمر بن الخطاب قال: من ملك ذا رحم منه فهو حر، وقال الربيع عن
~~أبي عبيدة، وعن جابر بن زيد، إن من ملك كل ذي محرم فهو حر.

# ¬__________

# (¬1) الشقص: النصيب.

# (¬2) رواه البخاري من طريق ابن عمر بلفظ: من أعتق شقصا له من عبد أو شركا
~~أو قال نصيبا وكان له ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق وإلا فقد عتق منه
~~ما عتق، باب: تقويم الأشياء بين الشركاء، حديث رقم: 2311، 8/ 396.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى بلفظ قريب من طريق سعيد بن المسيب
~~مرسلا، 10/ 344.

# (¬5) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق ابن عمر، باب: ذكر البيع والشراء
~~على المنبر، حديث رقم: 436، 2/ 249.

PageV02P095

# ذكر لنا أن امرأة أمرت بضرب غلامها، فأخطأ الضارب فعور عينه، وكتب رائيس
~~بن زيد السلوتي (¬1) إلى محبوب يسأله عن ذلك، فكتب إليه محبوب أن العبد لا
~~يعتق إذا كان ذهاب ms450 عينه خطأ.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في حرب الطائف: من خرج
~~إلينا فهو حر، فخرج إليه عبيد، ودخلوا في الإسلام، فلما أسلم أهل الطائف
~~تكلموا في أولئك العبيد، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أولئك عتقاء
~~الله، ولم يرجعهم إلى الرق (¬2).

# روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أتاه عبد كان رآه سيده يقبل جارية
~~له، فخرق أذنيه، وخرم أنفه، وقطع ذكره، فأرسل إلى سيده فلم يجده، فأعتق
~~الغلام، فقال: يا رسول، أفرق أن اضرب فأوص لي، قال: نصرك على كل مسلم،
~~فقال: يا رسول الله، مولى من أنا، فقال: مولى الله ورسوله (¬3).

# سألت محبوبا - رحمه الله - عن رجل قال: إن بعت غلامي فهو حر، قال: إذا
~~ساوم بالعبد فقام على ثمن يرضى أن يبيعه به فهو حر من ماله.

# ¬__________

# (¬1) رائيس بن زيد السلوتي اسمه: رايش بن يزيد السلوتي، فقيه عالم، عاش
~~في القرن الثاني الهجري، من بلدة سلوت، توجه بالسؤال إلى محبوب بن الرحيل
~~عاصر من العلماء: علي بن عزرة، وسليمان بن عثمان وغيرهما. ينظر: معجم
~~الفقهاء والمتكلمين: السعدي1/ 234.

# (¬2) أخرجه البيهقي في دلائل النبوة من طريق عروة بلفظ: وأمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - المسلمين حين حاصروا ثقيفا أن يقطع كل رجل من
~~المسلمين خمس نخلات أو حبلات من كرومهم، فأتاه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول
~~الله، إنها عفاء لم تؤكل ثمارها، فأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثمرته الأول
~~فالأول، وبعث مناديا ينادي: من خرج إلينا فهو حر، فاقتحم إليهم نفر منهم:
~~أبو بكرة بن مسروح أخو زياد بن أبي سفيان لأمه، فأعتقهم رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، ودفع كل رجل منهم إلى رجل من المسلمين يعوله ويحمله،
~~حديث رقم: 1914، 5/ 225.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

PageV02P096

# وعن رجل اشترى غلاما على أن يعتقه قال قتادة: إن اعتقه وإلا فليرده، وقال
~~الربيع: يكره له أن يحبسه.

# وعن أبي الشعثاء: وعن رجل أراد أن يشتري عبدا فقال إنه حر، فقال: لا
~~يشتريه، فإن سكت ms451 حتى يشتريه، ثم زعم أنه حر لم يصدق، ولا بينة.

# وعن رجل قال لغلامه: أخدمني سنة وأنت حر، عن قتادة أنه قال: له شرطه،
~~وقال الربيع مثل ذلك، عن قتادة أنه قال: إذا قال أنت حر واخدمني سنة قال:
~~هو حر يومئذ، وقال الربيع: هو علي شرطه، قدم الكلام أو أخره ساعة فهما
~~سواء، إلا أن يكون فصل بين الكلام أو سكت ساعة.

# ومما يوجد عن أبي الشعثاء - رحمه الله - عن رجل قال لغلامه: إذا مت فأنت
~~حر، وأن الغلام جرح رجلا جرحا يبلغ ثمن العبد قال: يأخذه، فإذا مات الذي
~~سمي بالعتق فالعبد حر، وإن شاء المجروح اقتص منه، وإن شاء أخذ الدية، وقصه
~~بعمله، فما فضل عن الجرح استسعى فيه.

# قال أبو الوليد: قال موسى وبشير: كل وصية مدبر أوصى بها الرجل في صحته
~~فهي جائزة من الثلث، فإن أوصى بها عند الموت بالثلث جاز للموصي له إن كان
~~أجنبيا، ثبت الثلث للذي أوصى به من الثلثين، وللأقربين ما بقي من الوصية،
~~جازت إذا كانت من الثلث.

PageV02P097

# سئل عن المعتق إذا دبر (¬1) أله أن يبيعه؟ عن قتادة عن الشعبي قال: يبيعه
~~الجري ويكرهه الورع، عن عائشة أنها قالت: تباع المعتقة عن دبر إذا احتاج
~~إليها صاحبها، عن عطاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه باع عبدا كان
~~أعتقه صاحبه عن دبر بتسعمائة درهم (¬2)، وعن جابر بن زيد لا يباع المدبر في الدين.

# عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من
~~اعتق نصيبا له فكان له من المال قدر ثمنه فعليه أن يعتقه كله (¬3)، قال
~~الربيع: نعم، إلا أن يكون أعتقه عند الموت، وليس له مال غيره، فيعتق ثلثه،
~~ويسعى بما بقي، أو يكون والدا أو أخا أو ذا محرم يملك منه شيئا، فأعتق
~~نصيبه فلا غرم عليه.

# وحدثني عن نافع بن عبد الله أنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: إيما مملوك بين شركاء، فأعتق أحدهم ms452 نصيبه؛ فإنه يقام في مال
~~الذي أعتقه قيمة عدل فيعتق إن بلغ ذلك من ماله (¬4).

# ¬__________

# (¬1) المدبر: هو العبد يعتق عن دبر من صاحبه، أي أنه يصبح حرا بعد وفاة صاحبه.

# (¬2) رواه البخاري من طريق جابر بن عبدالله بلفظ: بلغ النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن رجلا من أصحابه أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره،
~~فباعه بثمان مائة درهم، ثم أرسل بثمنه إليه، باب: بيع الإمام على الناس
~~أموالهم، حديث رقم:6649، 22/ 118.

# (¬3) رواه البخاري من طريق جابر بن عبدالله بلفظ قريب، باب: كراهية
~~التطاول على الرقيق، حديث رقم: 2367، 8/ 448.

# (¬4) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق عبدالله بن عمر، حديث رقم: 5765، مسند
~~عبدالله بن عمر، 12/ 302.

PageV02P098

# قال أبو المؤثر: رفع إلينا في الحديث إن عبدا اشترى نفسه من عند مولاه
~~وكاتبه، ثم جاء إلى أبي موسى الأشعري فقال له: إني مثقل - يعني دينا مكاتبة
~~-، فحدث الناس أن يعينوه على مكاتبته، فلم يزالوا يعطونه من الدراهم، ثم
~~قال لأبي موسى الأشعري: إن عندي فضلا عن أداء مكاتبتي مما أعطاني الناس
~~فكيف أصنع به؟ قال له أبو موسى: أده في ثمن مكاتب، وعن رجل غشى مكاتبته
~~قال: إن استكرهها فلها العقر وعليه الحد، وإن طاوعته فلا عقر لها وعليها
~~الحد، وهي على ما بقي من مكاتبتها، وقال الربيع مثل قول قتادة.

# ومما وجدنا أنه معروض على أبي عبد الله وأبي الحواري - رضي الله عنهما -
~~قوله: والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا
~~(¬1) عن قتادة أنه قال: إن علمتم أن عندهم وفاء وصدقا وأمانة، وقال الربيع
~~مثل ذلك.

# عن قتادة: أن ابن سيرين سأل أنس بن مالك عن المكاتبة، فتلكأ، فتناوله عمر
~~يدرئه، وقال: والله لتكاتبنه.

# عن قتادة: أنه كان يكره أن يقول المكاتب لمواليه ضعوا عني، وأعجل لكم،
~~وكان لا يرى بالعروض بأسا، وقال الربيع مثل ذلك.

# سئل عن رجل مكاتب مملوكه على وصفاء، عن قتادة: أن عمر بن عبد العزيز كان
~~يكره ذلك إلا أن يكون عاجلا ms453 يدا بيد، وقال الربيع مثل ذلك.

# ¬__________

# (¬1) النور/33.

PageV02P099

# وحدثني ابن شهاب عن عروة أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه و سلم - أن
~~بريرة (¬1) جاءت تستعطيها في كتابتها شيئا، فقالت لها عائشة: ارجعي إلى
~~أهلك، فإن أحبوا أن اقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي، فعلت، فذكرت ذلك
~~بريرة لأهلها فأبوا، وقالوا: إن شاءت تحتسب عليك فلتفعل، ويكون لنا ولاءك،
~~فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لها: ابتاعي واعتقي
~~فإنما الولاء لمن أعتق، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما
~~بال أناس يشرطون شروطا ليست من كتاب الله، من اشترط شرطا ليس في كتاب الله
~~فليس له، وإن شرطه مائة مرة فشرط الله أحق وأوثق (¬2).

# وقال ابن مسعود: إذا مات المكاتب وترك مالا يؤدى ما بقي عليه، وفضله
~~لورثته، عن عامر مثله قال: كاتب ابن عمر غلاما له، فلما نجمه قال: من أين
~~اكتسبت هذا؟ قال: كنت أعمل وأسأل الناس، فقال: جئتني بأوساخ الناس تريد أن
~~تطعمنيه، أنت حر لك نجمك.

# وعن أبي عثمان قال: تنازع إلى غسان رجلان أحدهما ادعى الآخر مولى له،
~~وقال الآخر: بل أنا عربي، فجاء كل واحد منهما ببينة على ما ادعى، فقال
~~غسان: هو عربي، فقال محمد بن المعلا: هو مولى، وذلك أنه مدع عليه فعليه
~~البينة، ويصير أولى.

# وقال شريح: إن العبد إذا أعتق وله أولاد من حرة أنه لا يجر ولاء، وهو
~~أيضا قول الربيع.

# ¬__________

# (¬1) بريرة مولاة عائشة أم المؤمنين، قيل إنها كانت مولاة لقوم من
~~الأنصار، وزوجها معتب كان مولى أبي أحمد بن جحش. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 50.

# (¬2) رواه مسلم من طريق عروة بلفظ قريب، باب: إنما الولاء لمن أعتق، حديث
~~رقم: 2762، 8/ 9.

PageV02P100

# ومن كتاب الأصفر: وعن رجل قال لغلامه: إذا علمت كذا وكذا فهو عتقك اليوم
~~إلى الليل من العمل، فقال: مر رجل بامرأة وهي ببابها، وعندها جارية لها في
~~زمن موسى بن أبي جابر، فقال لها: زوجيني بهذه الجارية، قالت: وهي تريد أن
~~تنبل ms454 جاريتها، وتعظم أمرها، هذه حرة، فلم ير موسى بذلك بأسا، وقال: إن
~~العتق متى قصد إليه.

# قال هاشم: وكان في ولاية وارث شبيه بما قال الأول، فرأوه عتقا، وأخرجوها
~~من الملك بذلك، وعن رجل أعتق مملوكة، واستثنى ما في بطنها، عن الحسن أنهما
~~حران، وقال الربيع: الله أعلم، فأما في البيع فله أن يستثني، وقال أبو عبد
~~الله: سمعنا أن له مثنوية إذا جاءت به على الأقل من ستة أشهر مذ أعتقها وهو
~~مملوك، وإن جاءت به على ستة أشهر أو أكثر فهو حر، وهذا الرأي أحب إلي.

# قال: بلغني أن عبد الله بن زياد بن رايش ضرب غلامه فأرضاه بذهب من طعام،
~~والذهب مكيال لأهل أبين، قال: سمعت موسى يقول: إذا ضربه بشعلة من نار فقد
~~عتق، ويوجد أنه بلغ ذلك هادية، قال: أنا كافر بهذا الرأي كما قال إذا بلغني
~~أني فرقت في الحيض، وقال أنا كافر بهذا الرأي.

# وذكر هاشم أن من ضرب غلامه بشعلة فقد عتق، وقال الأزهر وموسى: حتى تؤثر النار.

# عن عطاء في رجل اشترى عبدا فأراد أن يعتقه فقال: سألت عائشة: أي الرقاب
~~أفضل؟ فقالت: من تعتقه صغيرا، ثم تنفق عليه حتى يكبر.

# وعن رجل كانت له جارية خاف عليها الجبار أن يأخذها، فقال: هي حرة، يخبر
~~عنها إذا سئل عنها: أهي لك؟ قال: لا، هي حرة، ولم يقصد إلى عتقها، أو سئل
~~عنها فقال: هذه جارية حرة من غير خوف، قال: أما موسى فلم ير العتق إلا ما
~~قصد إليه العتق، وأما غير موسى فكان يراها حرة إذا قال مثل هذا القول.

PageV02P101

# وعن رجل طلق أمته قال موسى: تعتق، وقال أبو عثمان: لا يطأها وهي أمته،
~~وعن أبي عبد الله - رحمه الله - أنه يرى فيمن طلق سريته أنها لا تعتق إلا
~~أن يريد بذلك عتقا، ويروى ذلك عن والده في بعض الآثار.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من أعتق رقبة لوجه الله فهي
~~فداؤه من النار، كل عضو منه ms455 بعضو منه (¬1)، وفي خبر آخر: حتى الذكر بالذكر،
~~والفرج بالفرج (¬2).

# قال أبو زياد: من أعتق غلاما لوجه الله، يريد به الأجر؛ لم يكن له أن
~~يشرب من يده قدحا من ماء.

# عن البراء بن عازب قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا
~~رسول الله، مرني بعمل يدخلني الجنة، وينجيني من النار، قال: تعتق النسمة،
~~وتفك الرقبة، قلت: أوليسا واحدة؟ قال: لا، إن تعتق النسمة أن تنفرد بها،
~~وفك الرقبة أن تعين فيها، قلت: فإن لم أستطع ذلك؟ فقال: فمنحة وتخوف واتقاء
~~على ذي الرحم الظالم، قلت: فإن لم أستطع ذلك يا رسول الله؟ قال: فأطعم
~~جائعا، واسق ظمآنا، قلت: فإن لم أستطع ذلك يا رسول الله؟ قال: فكف أذاك عن
~~الناس (¬3).

# كتاب البيوع

# بلغنا أن عبد الله بن القاسم وهو أبو عبيدة الصغير يشارك قوما في شراء
~~يشترونه قدموا حين اشتروا، ومدحوا حين باعوا، فربحوا شيئا كثيرا، فقال: ما
~~هذا؟ قالوا: هذا عمل التجارة، فقال: ردوا علي رأس مالي، ولم يأخذ من الربح.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد باللفظ نفسه من طريق عقبة بن عامر الجهني، حديث رقم:
~~16717، حديث عقبة بن عامر الجهني، 35/ 227.

# (¬2) انظر: السنن الكبرى للبيهقي، 6/ 273.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، حديث رقم: 16430، 6/
~~437، وعزاه إلى الخرائطي في مكارم الأخلاق عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن
~~عتبة بن مسعود.

PageV02P102

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: يد الله على الشريكين ما
~~لم يخن أحدهما صاحبه، فإذا خان أحدهما صاحبه رفع الله يده عنهما (¬1).

# وفي رجل أتمن على دراهم فاقترض منها شيئا ثم تلفت، قال أبو نوح: هو ضامن
~~بها حتى يردها إلى صاحبها، وأما أبو عبيدة فرأى عليه ضمان ما أخذ.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: البيعان بالخيار ما لم يفترقا (¬2).

# قال أبو سفيان: خرج أبو عبيدة ذات مرة إلى مكة، ومعه سابق العطار، وكان
~~سابق من خيار من أدركت، قال: فبينما هم نزول في بعض المنازل، إذ وقفت عليهم
~~أعرابية ms456 معها لبن وسمن وجدي، قال: فاشترى سابق السمن واللبن والجدي بقارورة
~~خلوق وقلادة، ثم جاء باللبن إلى أبي عبيدة، فقال: أجزعنا يا سابق لبنك،
~~قال: ولم يا أبا عبيدة، قال: ويحك يا سابق، كم ثمن القلادة؟ قال: دانق أو
~~نحوه، قال: فكم ثمن القارورة؟ قال: دانق أو نحوه، قال: ويحك فإن الغبن
~~للعشرة اثنين أو خمسة، أو الدرهم درهم، فأما مثل هذا، قال: فأرسل سابق إلى
~~الأعرابية فجاءت، فقال لها أبو عبيدة: كم ثمن اللبن عندكم؟ فقالت: لا ثمن
~~له عندنا، قال: فكم ثمن السمن؟ قالت: درهمين، قال: فكم ثمن الجدي؟ قالت:
~~درهمين (¬3)، قال: فأخرج سابق أربعة دراهم فدفعهن إليها، فقال أبو عبيدة:
~~هلم لبنك الآن يا سابق.

# ومن جامع أبي صفرة: قال الحجاج: قال الشعبي: إن شريحا كان لا يجعل لشيء
~~من الداء أجلا، ويقول إن البينة على المشتري أنه ابتاعها، وهذا الداء بها،
~~واليمين على البائع بالله لقد باعها، وما يعلم هذا الداء بها.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب: في الشركة، حديث
~~رقم: 2936، 9/ 228.

# (¬2) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبن عباس، باب: في بيع الخيار وبيع
~~الشرط، حديث رقم: 568، ص148.

# (¬3) في الأصل: درهمان، والأولى ما ذكر.

PageV02P103

# وعن الحجاج عن الشعبي أن رجلا اشترى من رجل غلاما، وعلى رأسه كمة، فلما
~~ذهب به إلى البيت نظر إليه فإذا هو أصلع، فاحتكم إلى شريح فقال له: بايعني
~~هذا الغلام وهو أصلع، فقال له: أقم البينة أنه باعه منك وهو أصلع، وإلا
~~فيمينه بالله لقد باعه منك وما يعلم أنه أصلع، فقال المشتري: أو ما يخفى
~~عليك أنه لا يحدث في ليلة، فقال شريح: أتريد أن أكون حاكما وشاهدا البينة
~~عليك، واليمين عليه، قال أبو عبدالله: هذا لا يحدث في ساعة، ولكن على
~~البائع البينة، أن هذا حدث مع المشتري، وقال مسروق بن الأجدع: أما ما يعلم
~~أنه لا يحدث في ليلة فإنه يرد منه، وليس فيه اليمين ولا البينة.

PageV02P104

# وعن يحي بن سعيد (¬1) عن ms457 سالم بن عبد الله بن عمر (¬2) أن ابن عمر باع
~~غلاما من رجل بثماني مائة بالبراءة فوجد به داء، فخاصمه إلى مروان بن الحكم
~~(¬3)، فقال مروان لابن عمر: أحلف بالله لقد بعته وما تعلم به هذا الداء؟
~~فأبى أن يحلف، فرد الغلام على ابن عمر فباعه بعد ذلك بألف وخمسمائة.

# وكان رجل خاصم إلى موسى بعيب في حمار اشتراه، فرد موسى الحمار على البائع
~~بذلك العيب، وكان المشتري حمل على الحمار قبل ذلك، فأمره أن يرد على الرجل
~~غلة الحمار النصف من ذلك، وللآخر بعنائه النصف.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من غشنا فليس منا (¬4).

# ¬__________

# (¬1) يحيي ين سعيد بن قيس الأنصاري النجاري، أبو سعيد، من أهل المدينة،
~~تابعي، كان حجة في الحديث، فقهيا، كان قاضيا علي الحيرة، روى عنه الزهري
~~ومالك والاوزاعي، وقال الثوري: كان يحيي أجل عند أهل المدينة من الزهري،
~~شهد له أيوب بالفضل، فقال حين قدم من المدينة: ما تركت بها أحدا أفقه من
~~يحيي ابن سعيد، مات سنة: 468 ه. ينظر: تهذيب التهذيب: 11/ 221؛ والنجوم
~~الزاهرة: 1/ 351؛ والاعلام للزركلي: 9/ 181.

# (¬2) سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أحد فقهاء المدينة، من سادات
~~التابعين وعلمائهم وثقاتهم، روى عن أبيه وغيره، وروى عنه الزهرى ونافع،
~~توفى بالمدينة سنة 106ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 285.

# (¬3) مروان بن الحكم بن أبى العاص بن أمية القرشى، الأمرى، وهو ابن عم
~~عثمان بن عفان، ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، استعمله معاوية
~~على المدينة وأخرجه منها عبد الله بن الزبير، وانتقل إلى الشام مدة ثم رحل
~~إلى الجابية، ودعا لنفسه فبايعه أهل الأردن سنة 64 هجرية، وتوفى بدمشق سنة
~~65ه، وهو أول من ضرب الدنانير الشامية، وكتب عليها قل هو الله أحد. ينظر:
~~موسوعة الأعلام: 2/ 147.

# (¬4) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، حديث رقم: 9503، 4/
~~60، وعزاه إلى البيهقي من طريق أبي الخمراء.

PageV02P105

# جاء الأثر عن محمد بن محبوب يروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن
~~الغلة بالضمان (¬1).

# عن أيوب عن ms458 الحجاج عن شريح قال في رجل ابتاع من رجل غلاما فأبق من عنده،
~~فأقام البينة أنه قد أبق من عند البائع، قال شريح: رده رده بأباقه.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: رحم الله تاجرا رضي بأقل الربحين، رحم
~~الله تاجرا أقال أخاه المسلم، رحم الله تاجرا نصح لأخيه المسلم في بضاعته (¬2).

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الخراج بالضمان (¬3).

# وعن هاشم ومسبح في رجل اشترى زرعا علفا، فأدرك وبلغت فيه الزكاة، فقالا
~~فيه الزكاة، والزكاة على البائع، إلا أن يشترط البائع على المشتري أنه إن
~~بقي منه شيء تكون فيه الثمرة فعليك زكاة، وقال أبو علي: إن كان قد أدرك
~~فالزكاة على البائع، وإن كان لم يكن مدركا فالزكاة على المشتري.

# وسئل الربيع - رحمه الله - عن رجل اشترى شجرة قائمة ليتخذ منها حطبا،
~~فشغل عن قطعها حتى أثمرت، قال: إن اشترط المشتري أني أدعها في أرضك فهذا
~~مكروه، وليس للبائع الثمرة، ولا هي أيضا للمشتري، قيل له: فلمن؟ قال:
~~للفقراء، قيل له: فإن لم يشترط ورضى البائع بتركه لها حتى أثمرت؟ قال: فإن
~~الثمرة لصاحب الشجرة، قيل له: الرطبة مثل ذلك؟ قال: نعم.

# قال أبو المؤثر: رفع إلي في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~الأرض لله، فمن أحيى منها مواتا فهو له (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد باللفظ نفسه من طريق عائشة، حديث رقم: 23373، حديث عائشة
~~بنت أبي بكر، 50/ 29.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق عائشة، باب: فيمن اشترى عبدا
~~فاستعمله، حديث رقم: 3044، 9/ 383.

# (¬4) رواه أبو داود بلفظ آخر من طريق عروة، باب: في إحياء الموات، حديث
~~رقم: 2672، 8/ 314.

PageV02P106

# قال: وقد أخبرني من أخبرني من المسلمين أن محمد بن محبوب - رحمه الله -
~~أراد بيع دار لهم بالبصرة، وأخواه سفيان ومحبر أرادا أن يوكلا ببيع حصتهما،
~~وكان محبر أصغر من سفيان، فبلغ محبر قبل سفيان، فرفعوا ذلك إلى أبي صفرة،
~~فقال أبو صفرة إذا بلغ الذي هو أصغر جاز الحكم على الذي هو ms459 أكبر وإن لم يبلغ.

# وحدثني نافع عن أبي عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا
~~تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا (¬1).

# وعن قتادة عن سعيد بن المسيب أنه قال في رجل اشترى بيعا مما لا يكال ولا
~~يوزن أيبيعه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس به، هكذا قال الربيع، وأما ما يكال
~~ويوزن فلا يبيعه حتى يقبضه.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يجوز شرطان في بيع واحد (¬2).

# وحدث نافع عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا
~~تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يفترقا (¬3).

# وكان هاشم بن غيلان يرى في الرجل يبيع للرجل شيئا، أو يهب له، قال: إن
~~نقض أحدهما قبل أن يقوم من مجلسه فيفترقا فلا بيع ولا هبة.

# وروى الأزهر بن علي أنه اشترى من رجل نخلة، أو قال: بعتها له، ثم رجعت من
~~قبل أن يفترق، فتمسك الرجل، فاختصما إلى علي بن موسى فلم يوجب البيع، قال:
~~فأعلمت ذلك والدي، فلم أسمعه عاب عليه كأنه راض، قال أبو الوليد هاشم: وقال
~~أبو عثمان: إن البيع في ذلك جائز، وبلغنا ذلك عن سعيد بن المبشر بمثل قول
~~سليمان.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من طريق حكيم بن حزام بلفظ: البيعان بالخيار ما لم
~~يفترقا، باب: كم يجوز الخيار، حديث رقم: 1966، 2/ 298.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق عبدالله بن عمرو، باب: في الرجل
~~يبيع ما ليس عنده، حديث رقم: 3041، 9/ 377.

# (¬3) تقدم تحريجه.

PageV02P107

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لجابر بن عبد الله: بعني
~~بعيرك، فقال: بل أهبه لك، فأبى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: فبعني
~~بدرهم، فلم يبعه عليه بذلك، فلم يزل يزده النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~درهما درهما، حتى اشتراه بأوقية، والأوقية أربعون درهما (¬1).

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان إذا أمر بشراء شيء
~~فاشترى له فاسترخصه؛ سأل الرسول: هل عرف البائع لمن اشترى؟ ms460 فإن قال: نعم،
~~رده، وإن قال: لا، قبله (¬2).

# وبلغنا أن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام
~~خطيبا بالشام فقال: يا أيها الناس، إنكم أحدثتم بيوعا لا أدري ما هي، ألا
~~إن الذهب بالذهب، وزن بوزن، ألا إن الفضة بالفضة، وزن بوزن، ألا ولا بأس
~~ببيع الذهب بالفضة، يدا بيد، ولا يصلح نسيئة، وكذلك الفضة بالذهب، والحنطة
~~بالحنطة، والشعير بالشعير، فلا بأس بكل هذا، وما كان مثله.

# وقال عزان بن الصقر: البيع بالليل لا يجوز إلا أن يكون في شيء يعرفانه
~~جميعا مثل النخلة والقطع، ولا يجوز بيع الحيوان بالليل.

# نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع ما ليس عندك، وعن ربح مال لم
~~تضمن (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو عوانة في مستخرجه من طريق جابر بلفظ: أتى علي رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وقد أعيا علي بعير لي، قال: فدعا، ثم قال: «اركب»، ثم
~~نخسه بعود معه، قال: فوثب، قال: «استمسك»، قال: فجعلت أعيجه على رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لأسمع حديثه، فأتى علي رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فقال: «بعني بعيرك يا جابر»، فقلت: أبيعك بخمس أواق، ولي ظهره حتى
~~أرجع إلى المدينة، قال: «ولك ظهره إلى المدينة، فلما قدمت أتيته فزادني
~~وقية، ثم وهبه لي بعد»، حديث رقم: 3926، 10/ 55.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق عبدالله بن عمرو، باب: في الرجل
~~يبيع ما ليس عنده، حديث رقم: 3041، 9/ 377.

PageV02P108

# وفيمن اشترى بيعا مما لا يكال ولا يوزن أيبيعه قبل أن يقبضه؟ قال: لا بأس
~~به، هكذا قال الربيع.

# وفيمن ولي شيئا لم يقبضه: أبو نوح لا يرى به بأسا ما لم يأخذ به ربحا.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا اختلف البيعان فالقول قول البائع (¬1).

# عن ابن سيرين أنه لا يرى بأسا أن يعطي الرجل دراهم بالبصرة ليأخذها
~~صاحبها من الكوفة أو بواسط، قال الربيع: لا بأس به.

# وعن ابن مسعود أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى أن تكسر سكة ms461
~~المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس (¬2)، قال ثابت البناني (¬3): إن كانت
~~إذا كسرت الدراهم لم تجز.

# ابن عباس لما ضرب الدرهم أخذه إبليس - لعنه الله - فوضعه على عينه، وقال:
~~أنت ثمرة قلبي، وقرة عيني، بك أطغي، وبك أكفر، وبك أدخل النار، رضيت من ابن
~~آدم بحب الدنانير من يعبدني.

# نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الغرر (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق عبدالله بن مسعود، باب: ما جاء إذا
~~اختلف البيعان، حديث رقم: 1191، 5/ 86.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق علقمة بن عبدالله عن أبيه، باب: في
~~كسر الدراهم، حديث رقم: 2992، 9/ 308.

# (¬3) ثابت بن أسلم أبو محمد البناني المصري، وردت عنه الرواية في حروف من
~~القرآن العظيم، توفي سنة سبع وعشرين ومائة. ينظر: غاية النهاية في طبقات
~~القراء للجزري: 1/ 82.

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب: في بيع الغرر،
~~حديث رقم: 2932، 9/ 222.

PageV02P109

# روى أبو سعيد الخدري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصرف أنه قال:
~~الذهب بالذهب، مثلا بمثل، والفضة بالفضة، مثلا بمثل، والبر بالبر، حتى ذكر
~~الأصناف الستة، فمن زاد أو استزاد فقد أربى (¬1)، قال ابن عباس: نحن أعلم
~~بهذا، وفينا نزلت آية الربا، قال أبو سعيد: أحدثك عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وتقول لي ما تقول، والله لا يظلني وإياك سقف بيت أبدا.

# وعن عبادة بن الصامت صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان بدريا،
~~أحد نقباء الأنصار أنه قام خطيبا بالشام، فقال في كلامه في الذهب والفضة
~~أنه فيما يوزن يدا بيد، ولا يصلح نسيئة.

# وائل سألت ابن عمر عن الصرف فقال: من هذه إلى هذه، فإن استنظر إلى خلف
~~هذه السارية فلا يفعل - يعني من يدك إلى يده -.

# ومن جامع أبي صفرة: فيمن اشترى عشرة دراهم غائبة بدينار فيستقرضها،
~~ويعطيه إياها، أتجيزه؟ قال: نعم، قلت له: وقد باع ما ليس عنده؛ لأن الدراهم
~~لا تشبه بالعروض.

# قال أبو سعيد: إذا وقعت الواجبة بغير شيء بعينه ها وها فهو ms462 باطل، ولو
~~اقترض في الوقت في المجلس.

# اختلف أصحابنا في بيع الذهب بدراهم في الذمة مضمونة، وقضا الدراهم
~~الدراهم الحاضرة عن ذهب مضمون في الذمة، فقال وائل بن أيوب: ومن وافقه لا
~~يجوز حتى يكونا حاضرين لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق
~~عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - نهى عن بيع الذهب بالورق إلا ها وها (¬2).

# كان الحسن البصري يقول: إذا أنفق على مال نفقة فباعه مرابحة فلا يأخذ
~~للنفقة ربحا.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق عبادة بن الصامت، باب: ما جاء أن
~~الحنطة بالحنطة مثلا، حديث رقم: 1161، 5/ 21.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق عمر بن الخطاب، باب: ما يذكر في بيع
~~الطعام والحكرة، حديث رقم: 1990، 7/ 334.

PageV02P110

# عن الشعبي أن عمر ساوم بفرس محمل عليها رجلا شبوره، فعطبت هي، فقال عمر:
~~هي من مالك، وقال صاحبها: هي من مالك، فحكما شريحا العراقي، فقال شريح: إن
~~كنت حملته عليها بعد السوم فهي من مالك يا أمير المؤمنين، وإن كان قبل
~~السوم فلا نعرف عمر، فبعثه قاضيا على أهل الكوفة.

# باب ما جاء في بيع الجبابرة وأعوانهم

# قال الربيع: لا بأس بالشراء من ذي ضغطة من السلطان إذا علمت أنه محتاج
~~إلى بيعه، وهكذا قال في المسجون إذا طلب إليك.

# بلغنا أن الجلندى بن مسعود (¬1) - رحمه الله - كان يرد على من اغتصبه
~~الجبابرة من أموالهم، وما اشتروه، رأى بيعه غير جائز، وللناس أن يأخذو
~~أموالهم، ويرد الثمن الذي اشتراه الجبار أو عامله، ومن كان له حق أخذه.

# ¬__________

# (¬1) الجلندى بن مسعود بن جيفر بن المستكبر، إمام فاضل، أخذ العلم عن
~~الإمام أبي عبيدة، يعتبر أول إمام بعمان، توفي في المعركة التي دارت بينه
~~وبين خازم بن خزيمة والذي أرسل من قبل السفاح. ينظر: السير للشماخي 1/ 109؛
~~الإمام أبو عبيدة: الراشدي ص253 - 254.

PageV02P111

# قال هاشم بن غيلان: كتب أبو طالوت (¬1) إلى علي بن عزرة والأزهر بن علي
~~في أموال الناس التي كانت في أيدي بني الجلندى، وقال: أليس قد رد ms463 ابن يحي
~~والجلندى ما في أيدي الجبابرة حتى ردوا بيع من حمل لهم الدواء، وأرسلوا إلى
~~بشير، فلما حضر أقرأوه كتاب ابن طالوت، فأهوى بشير بيده إلى خلاله، فرفعه
~~ثم قال: مال بن زائدة، وما لراشد ولا لمن قويا به، ولا لمن قوى بهما بعمان
~~قليل ولا كثير مذ ملكا وقويا، وكل ذلك مردود إلى أهله، فنازعه القوم
~~ليعرفوا ما عنده، وذكروا العمال فقال: كل جباية جبيناها فهي عليهما تؤخذ من
~~أموالهما لأنهما لصان معترضان ليسا كغيرهما، قالوا: كأنهما كانا ينسبان من
~~قبل العمال، قال: كلا، بل كانوا قاهرين لهم، ولو أن غلاما قدم من عند الأصل
~~بوضيعة فزاد عليهما لكانت الزيادة عليه تؤخذ، وأما الوضيعة فله، وأما هما
~~فيؤخذان بما جنيا، ويرد بيعهما وبيع من قوي بهما وقويا به.

# ¬__________

# (¬1) لم أجد له ترجمة والله أعلم.

PageV02P112

# وأخبرنا هاشم: لما عزل الفيض ارتفع إلى العراق، ورفع إلى يوسف بن عمر
~~(¬1) ما أتى إلى أهل عمان، وكان قد أخذ الأجر وفروضا من السر وتوام، فقال
~~له يوسف: ما الذي أتيت إلى أهل عمان؟ أنا لم آمرك بهذا، فاحتج عنده بالبيع،
~~قال: فأرسل إلى قاضي البصرة، وهو من بني سامة، وقاضي الكوفة، وهو من بني
~~تميم، فارتفعوا إلى واسط، ثم اختصم هو والفيض إليهما، وكان يوسف ينازع لأهل
~~عمان، فقص هو، فقال: إني ائتمنته على بعض أمانتي وعملي، فإنه أخذ منهم
~~أموالا وعقدا لم آمره بذلك، فقال له: ما تقول؟ فقال: وجهني إلى عمان، فأخذت
~~منهم ما كان تحت خاتمه، وعملت بأمره، فاحتاج القوم، وغشيهم الدين، فعرضوا
~~أموالهم على البيع، فاشتريت منهم، فقال: إن كنت عملت فيهم بكتاب الله، وسنة
~~نبيه؛ فلم تظلمهم، فاحتاجوا فباعوا، فهو لك مريئا، وإن كنت خالفت ذلك فلهم
~~أموالهم، فكتب يوسف إلى القصابي عامله على أهل عمان فدعاهم فأقاموا بظلمه
~~وجوره، فنادى مناديه: قد رددت على أهل عمان أموالهم برأي يوسف بن عمر عامل
~~بني مروان على العراق.

# وقال هاشم: أخبرني ابن عبد الله من أهل سمائل، ms464 وكان عندي ثقة يومئذ، أن
~~حاجب ابن الفضل (¬2) أتى بشيرا فقال: يا أبا الحكم، أنى كنت بعت هذه
~~النخلات التي على الوادي كل نخلة بستين درهما، وهو لها ثمن، ولم يأكل منها
~~شيئا حتى قتل، فما ترى؟ قال: كنت تؤدي إليه جباية، قال: نعم، قال: فأحسبه بها.

# ¬__________

# (¬1) من عمال بني مروان.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

PageV02P113

# ولما رد الجلندى على الناس ما أخذ منهم لم يأخذ الغاصب بغلة، ولا أخذ
~~أصحاب الأموال بما صار إليهم من الثمن، وقد أخذ ابن عباس هدايا معاوية، وهو
~~عنده ظالم، وقد قبل جابر بن زيد جائزة الحجاج بن يوسف، وكان يحسبه ويطلقه،
~~وقد قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هدية من أهدى إليه من ملوك
~~النصارى قبل إسلامهم، وأهديت إليه مارية (¬1) أم ولده إبراهيم على ما
~~بلغنا، وقبل ذلك.

# وقال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا يحل للبائع أن
~~يبيع شيئا لا يبين ما فيه، ولا يحل لمن علمه إلا بتبيينه (¬2).

# قال محمد بن محبوب - رحمه الله -: لو باع رجل رسن دابة بألف درهم جاز ذلك.

# ¬__________

# (¬1) مارية القبطية؛ أم ولد النبي- صلى الله عليه وسلم- أهداه إليها
~~المقوقس ملك مصر سنة 7ه فأسلمت، ودخل عليه النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~فولدت له إبراهيم، توفيت في خلافة عمر سنة 16ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/
~~310 - 311.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ: لا يحل لأحد يبيع بيعا
~~إلا أن يبين آفته ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا تبيينه، وقال: حديث واثلة لا
~~يحل لأحد يبيع بيعا إلا بين ما فيه ولا يحل لمن يعلم ذلك إلا بينه أخرجه
~~الحاكم وقال صحيح الإسناد والبيهقي، 2/ 377.

PageV02P114

# وقال أبو المؤثر: سئل محمد بن محبوب عمن اشترى مالا من عند امرأة
~~بخمسمائة وهو يساوى ألفا، فأخبرها أنه يساوى ألفا، وهي لا تعرف المال، وهو
~~غائب عنها، ولم ترجع تطلب حتى ماتت، قال: البيع تام، قال أبو سعيد: إذا باع
~~أو وهب مالا لا يعرف أن له الرجعة في الهبة ms465 والبيع، وقال أبو سعيد: قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: المسلمون على شروطهم ما لم يكن حراما (¬1)،
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كل شرط ليس هو في كتاب الله فهو باطل،
~~ولو شرط مائة مرة (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كل بيع فيه شرطان (¬3).

# عن بشير فيمن أقر لرجل بعشرة دراهم، والدراهم ذلك الوقت مزبقة، فطلب
~~المقر له نقدا، فليس له إلا نقد الناس، قال أبو عبد الله محمد بن روح: إن أصل

# العمل في المكيال والميزان على الرز، والرز مختلف، قد يكون منه الصغير
~~والكبير، قالوا فيه كذا وكذا درهما، والرطل قياس على الوقية، والمكيال قياس
~~على الأرطال، وكان من مذهبه أن ذلك كله يخرج على النظر، وأن الدرهم يخرج
~~عياره على الوسط من حب الرز، وهو مائتا رزة ورزة، وثلاثة أخماس رزة.

# [باب] ما جاء في التجارة

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق كثير المزني عن أبيه عن جده بلفظ: أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم
~~حلالا أو أحل حراما، والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل
~~حراما، باب: ما ذكر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حديث رقم: 1272، 5/
~~199، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق عائشة، باب: ما يجوز في شرط
~~المكاتب، حديث رقم: 2373، 8/ 499.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV02P115

# روي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: الجالب مرزوق، والمحتكر ملعون (¬1).

# وقيل ليونس (¬2): أي الحيوان لا يشبع، قال التاجر الذي يربح.

# حذيفة [عن] ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ما من
~~تاجر ليسد بنفقته إلا وهو يأكل الربا، إن شاء أو أبا، وإن الربا اثنان
~~وسبعون جزءا، وأدنى جزء منهما كالرجل يأتي أمه في الإسلام وهو يعرفها (¬3).

# وقال أبو بكر: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لو أتجر أهل الجنة ما
~~أتجروا إلا في البر (¬4).

# وكان ms466 عمر يجلب الحنطة من الشام قبل الإسلام، وكان العباس عطارا، وكان أبو
~~بكر يبيع الأدم.

# باب ما جاء في البيوع المنهي عنها

# نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن شرطين في البيع (¬5)، رواه محمد بن محبوب.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أجنى فقد أربى (¬6).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه باللفظ نفسه من طريق الثوري، حديث رقم:
~~14893، 8/ 204، جاء في الفهرس: قال الحافظ: أخرجه ابن ماجه والحاكم عن عمر
~~بن الخطاب مرفوعا، وإسناده ضعيف، كذا في الفتح.

# (¬2) لم أهتدي إليه والله أعلم.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ آخر، حديث رقم: 9755، 4/
~~105، وعزاه إلى الطبراني من طريق عبدالله بن سلام.

# (¬4) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء بلفظ قريب، حديث رقم: 1624،
~~4/ 124، قال: رواه أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أبي سعيد
~~بسند ضعيف، وروى أبو يعلى والعقيلي في الضعفاء الشطر الأول من حديث أبي بكر
~~الصديق.

# (¬5) تقدم تخريجه.

# (¬6) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير من حديث طويل من طريق وائل بن حجر،
~~حديث رقم: 17583، 15/ 424.

PageV02P116

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع ثمار النخل قبل أن تزهو وتدرك
~~(¬1)، ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تباع الثمرة حتى تدرك (¬2)،
~~رواه محمد بن محبوب.

# قال أبو عبد الله: بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع
~~الغرر (¬3)، قال: قيل يا رسول الله، وما الغرر؟ قال: بيع الأشجار قبل
~~إيانها (¬4).

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع العبد الآبق (¬5)، رواه أبو
~~الحواري (¬6).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: تزهوا، والصواب ما ذكر، والحديث رواه البخاري من طريق أنس
~~بن مالك بلفظ: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بيع الثمار حتى
~~تزهي، قال:  حتى تحمار، باب: من باع ثماره أو نخله أو أرضه، حديث رقم:
~~1393، 5/ 343.

# (¬2) تم تخريجه بلفظ قريب.

# (¬3) بيع الغرر: هو بيع حمل الحامل، كأن يبيع الرجل ما في بطن النعجة أو
~~الناقة قبل أن تضع، أو ما في بطن الأمة كذلك، وهذا لا يدري حياته أو موته ms467
~~أو جنسه أو نوعه، وكذلك الثمر قبل أن يبدو صلاحه.

# (¬4) تقدم تحريجه.

# (¬5) العبد الآبق: الهارب من سيده على أن يبحث الآخر عنه ويملكه.

# (¬6) أخرجه الزيلعي في نصب الراية باللفظ نفسه، وعزاه إلى ابن ماجه في
~~سننه من طريق أبي سعيد الخدري، وإلى إسحاق بن راهويه، وأبي يعلى الموصلي،
~~والبزار في " مسانيدهم "، وابن شيبة في " مصنفه "، والدارقطني في " سننه"، 9/ 99.

PageV02P117

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الكافر والمؤمن لا تترآى ناراهما
~~(¬1)، رواه محمد بن المسبح (¬2).

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة (¬3)،
~~رواه أبو صفرة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) لا تتراءى ناراهما: يباعد منزله عن منزل المشرك، ولا ينزل الموضع
~~الذي إذا أوقدت فيه ناره رآها.

# (¬2) رواه أبو داود من طريق جرير بن عبدالله بلفظ: بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم
~~القتل، قال: فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فأمر لهم بنصف العقل،
~~وقال: أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين، قالوا: يا رسول الله،
~~لم؟ قال: لا تراءى ناراهما، باب: النهي عن قتل من اعتصم بالسجود، حديث رقم:
~~2274، 7/ 237.

# (¬3) النسيئة: الأجل المعلوم.

# (¬4) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق جرير بن عبدالله، باب: في
~~الحيوان بالحيوان نسيئة، حديث رقم: 2912، 9/ 192.

PageV02P118

# وعن سمرة (¬1) نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع جمل بجملين،
~~وحمار بحمارين، وشاه بشاتين، ودينار بدينارين، وثوب بثوبين (¬2).

# قال أبو عبد الله: بلغنا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن
~~بيع الحيوان وهو غائب، وعن بيع العبد الآبق (¬3).

# باب ما جاء في الشفعة

# قال أبو سفيان: كان أبو عبيدة يضعف أمر الشفعة ويقول: أيحبس مال اليتيم
~~حتى يكبر؟ أو يحبس على غائب؟ قال: وابتلى بها رجل من المسلمين فجاءه يسأله،
~~فقال: اذهب إلى المشائخ، فسأل: هل لجابر فيها أثر؟ قال: فجاء إلى منازل
~~اليحمدي فسأل، فوجد أن جابرا كان يراها ويوجبها، فأمره أن يأخذها بقول جابر.

# وقال موسى بن علي - رحمه الله - عن موسى ms468 بن أبي جابر: الشفيع لا يطلب
~~بالليل.

# ¬__________

# (¬1) سمرة بن جندب بن هلال بن جريح الفزاري، يكنى بأبي سليمان، كان من
~~حلفاء الانصار، حيث استعرض رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في بعث غلمان
~~الأنصار، فمر به غلام، فأجازه في البعث، وعرض عليه سمرة فرده، فقال سمرة:
~~يا رسول الله، لقد أجزت هذا ورددتني، ولو صارعته لصرعته، قال: فدونكه،
~~فصارعه فصرعه سمرة، فأجازه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكان سمرة من
~~الحفاظ المكثرين عن رسول الله - صلى الله عيه وسلم -، ونزل سمرة البصرة،
~~وسكن بها، وكان زياد يستخلفه عليها إذا سار إلى الكوفة، مات سمرة قبل سنة
~~ستين. ينظر: الإصابة: ابن حجر 3/ 150.

# (¬2) لم أجده، وذكره قطب الأئمة في كتاب النيل، كتاب البيوع، ج11، ولم يعزه.

# (¬3) تقدم تخريجه بلفظ قريب.

PageV02P119

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: الشفيع أولى بشفعته (¬1).

# وقال - عليه السلام -: من أزال شفعة مسلم زلت قدمه في النار (¬2).

# وقال - صلى الله عليه وسلم -: إذا وقعت الحدود، [و] صرفت الضرورة فلا
~~شفعة (¬3).

# وأخبرنا عبد الله بن سليمان (¬4) عن سعيد بن المبشر عن موسى أنه قال في
~~رجل اشترى من عند رجل قطعة أرض بثمن قليل إحسانا منه إليه، فأراد الشفيع أن
~~يأخذ شفعته بذاك الثمن، قال: ليس له ذلك؛ بل يعطي الثمن كله.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق جابر بن عبدالله بلفظ: عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: الرجل أحق بشفعته ينتظر به وإن كان غائبا إذا كان طريقهما
~~واحدا، 13/ 47؛ ورواه ابن أبي شبة في مصنفه من طريق من طريق أبي رافع بلفظ:
~~الجار أحق بشفعته، 5/ 325؛ ورواه الدارقطني عن طريق الشريد بن سويد في سننه
~~بلفظ: الشريك أحق بشفعته حتى يأخذ أو يترك، باب المرأة تقتل إذا ارتدت،
~~حديث رقم: 4585، 10/ 323.

# (¬2) لم أجده، وذكره قطب الأئمة في كتاب النيل، كتاب البيوع، ج14، ولم يعزه.

# (¬3) رواه البخاري من طريق جابر بن عبدالله بلفظ: جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الشفعة في كل مال لم يقسم فإذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا ms469
~~شفعة، باب: بيع الشريك من شريكه، حديث رقم: 2061، 7/ 447.

# (¬4) عبد الله بن سليمان الضبي، من علماء القرن الثالث الهجري، عالم، من
~~بني ضبة، من أهل منح، كان يسكن عز، عاش خلال فترة إمامة المهنا بن جيفر
~~(226 - 237ه)، ونظرا لزهده وورعه استعمله الإمام المهنا على الماشية، وكان
~~جابيا للصدقات. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P120

# وقال عبيد الله المعدي (¬1) عن مبشر عن موسى إن الرجل يبيع قطعة لرجل منه
~~بمكان دون ثمنها إحسانا منه إليه، فرد الشفيع شفعته، فعلى الشفيع رد الثمن
~~كله الذي يعرف العدول أنه ثمنها، قال هاشم: وكذلك القطعة مما فيه الشفعة.

# وعن رجل اشترى قطعة أرض شفعة لرجل، وشربها على رجل، فطلب صاحب المال
~~الشفعة، فقال هاشم: كان موسى يرى له شفعته بالماء، قال: وكان أهل نزوى يرون
~~الماء تبعا للأرض، ورأيت هاشما يحب قول موسى، وقال لصاحب الشفعة: خذها
~~جميعا أو اتركها جميعا، فذكر أن سليمان وابن مبشر اختلفا في ذلك، وكان سعيد
~~بن المبشر يرى أن الشفيع المشترى بالخيار، وسليمان لا يحمل عليه إلا شفعته،
~~وقد حكم ابن المبشر في ذلك، وقال للشفيع يريد أن يتركها مرواغ حمار، وقال:
~~لا أتركها مرواغ حمار.

# وعن سعيد بن المبشر في الرجل يعطي الرجل شيئا من ماله لينفعه في بيع
~~ماله، فينفق له ويكثر في عطيته الثمن، حتى يدخل على الشفيع ضررا، فيأخذ
~~الشفيع بالغلا، فقال سعيد: قال منازل: ذلك حرام، وقال سعيد: وذلك عندي لا
~~يجوز، وليست تلك عطية إذا كان إنما أعطاه على هذا.

# وعن أبي علي قلت: الشفعة كيف ترى إبطالها؟ قال: إذا أعلمه الذي شهد البيع
~~أو المشتري ثم لم يطلب.

# ومن جواب العلا بن أبي حذيفة ومحمد بن سليمان إلى هاشم بن الجهم، وعن رجل
~~اشترى شفعة رجل، فبلغ الرجل أنه اشترى شفعته، ولم يكن الذي أبلغه المشتري،
~~ثم إنه طلب بعد ذلك، فنرى أنه إذا بلغه ذلك ولو من غير المشتري، فلم يطلب
~~شفعته فقد أبطلها.

# ¬__________

# (¬1) لم أهتدي إليه والله أعلم. ms470

PageV02P121

# وعن أبي الحواري - رحمه الله - في رجل اشترى شفعة رجل، فيطلب الشفيع
~~شفعته، فيبيعه المشتري، فيمتنع بغلبته وقوته، هل يكون آثما في ذلك؟ فنعم
~~إنه أثم في ذلك، وذلك عليه حرام؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد حكم
~~بالشفعة، وكذلك المسلمون من بعده، ولا يجوز لأحد أن يأكل من ذلك المال إذا
~~علم بذلك السبب، ووقف على ذلك، وذلك حرام على المشتري، وعلى من عرف ذلك،
~~ومن جواب محمد بن محبوب - رحمه الله -.

# وعن رجل اشترى أرضا، وطلب رجل له أرض بحذاء أرضه الشفعة، واحتج أنه ليس
~~بين الأرضين حد معروف، فأحضر المشتري شاهدين شهدا أن هاتين الأرضين أحدهما
~~لعميرة، والأخرى لنجدة، فكان كل واحد منهما يعرف أرضه، فإن عميرة ونجدة
~~اجتمعا، فمدا حبلا فيما بين الأرضين، ونصبا بينهما خشبا، وقطعا فيما بينهما
~~يدعون، وعمر كل واحد منهما ما في يده إلى إن ماتا، وصارت حصة نجدة في يد
~~مروان، ثم اشترى محمد أرض عميرة، وطلب مروان إليه الشفعة، واحتج أنه ليس
~~بين الأرضين حد، وكذلك هي اليوم، واحتج محمد بما شهد به شاهداه، فإنا نقول
~~أن ليس على ما وصفت لصاحب الشفعة في تلك الأرض شفعة؛ لأنه ليس لواحد منهما
~~مع صاحبه شرك في أرضه، ولا عليه مضرة من طريق أو سواه فيستوجب به الشفعة.

# وحفظ أبو عبد الله محمد بن أبي غسان عن أبي المؤثر في الشفعة في الماء أن
~~أولى بالشفعة المواجل المعادل، ثم الذي يواجل منه البائع، فأما الذي يواجل
~~من البائع فلا شفعة له.

# ومن جواب الإمام عبد الملك - رحمه الله - إلى هاشم بن الجهم، وعن رجل ترك
~~ماء وله ابنان فورثاه، ثم هلك أحدهما وترك أولادا، فاقتسموا حصتهم بينهم،
~~ثم باع أحدهم، فسبيل أخوته أحق بالشفعة دون عمه، أو هم سواء من سبق أخذ،
~~فإخوته وعمه فيه سواء إذا كانوا يسادون الماء بالدور، وإن كان الماء مربوطا
~~يتسادونه الأخوة دون العم، فالأخوة أولى دون العم، والله أعلم.

PageV02P122

# ومما يوجد عن الوضاح بن عقبة: ms471 وعن نخلتين يتقايسان قال: اختلف في ذلك
~~مسبح بن عبد الله والأزهر بن علي في شفعتهما، فقال أحدهما يشافعان ما لم
~~تقطع الحدود بينهما، وقال الآخر: إذا لم يبق إلا القياس فالقياس حد معروف
~~إذا قيس، قال: وأقول إن هذا قول مسبح، قال: ونحن نأخذ فيها بالشفعة حتى
~~تقطع الحدود بينهما، والذي يقايس أولى بالشفعة من المضرة، وقال من قال:
~~المضرة أولى بالشفعة من القياس.

# وعن الوضاح بن عقبة عن مسبح قال: إذا لم يأخذ الشفيع الأول فلا أرى لمن
~~أعلا منه شيئا، وقال أهل إزكي: إن أخذ الذي يليه وإلا فالثاني، وإلا
~~فالثالث، قال موسى بن علي والأزهر بن علي: وقال غيرهم: نعم قد قيل ذلك.

# باب القراض

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا قراض إلا بعين (¬1).

# وفي رجل كان معه مال مضاربة فرابح فيه، فمر على عامل فقال: أرى رأيا (¬2)
~~في مال صاحب المال، ففرق منه، وأعطاه رأس المال، فلما قدم قال قتادة والحسن
~~للرجل الربح، وما ذهب فهو رأس ماله، ثم يكون الربح فضلا (¬3)، وما ذهب فهو
~~ظلم ظلمه من المال، وقال أبو أيوب: القول قول جابر.

# وعن رجل أعطى مالا مضاربة فاشترط عليه شروطا، قال ابن عباس: يقول لا يبرح
~~المال، ولا يخاطر به، فأما إن كان يقول كذا وكذا فلا، قال أبو عبد الله: له
~~أن يجد له مكانا برأينا، ولم يصح معنا قول ابن عباس، ولو صح لكان أحق أن يتبع.

# سألت هاشما عن رجل كانت له شاة أو بقرة، فقال رجل: اجعل شاتك وبقرتك
~~بيننا بمائة درهم، فما ربحنا بعد المائة فهو بيننا، قال: لا يجوز ذلك، ولكن
~~يبيعه نصفها، ويشتركان فيها.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق أبن عباس، باب: في الربا والانفساخ
~~والغش، حديث رقم: 577، ص150.

# (¬2) في الأصل: رأي، والأولى ما ذكر.

# (¬3) في الأصل: فضل، والصواب ما ذكر.

PageV02P123

# سألت هاشما عن رجلين لهما متاع، ويريد أن يشتركا جميعا، هل يجوز أن يبيع
~~كل واحد منهما من كل ثوب نصفه ms472 من صاحبه، ويجعل الثمن عليه؟ فإن فعل ذلك
~~جازت هذه الشركة.

# ومما يوجد عن هاشم ومسبح، وعن رجل دفع إلى رجل دراهم مضاربة، واشترط صاحب
~~الدراهم على العامل بالدراهم أن نصف هذه لا حق لك في ربحها، والنصف الباقي
~~ربحه بيني وبينك، هل يجوز ذلك؟ فلا يجوز هذا إلا أن يقول لك ربع الربح أو
~~أقل أو أكثر.

# وقال أبو سفيان محبوب - رحمه الله - في خياط وله حانوت يعمل في السوق،
~~ويشارك رجلا يعمل معه في عمله، فله أن يرفع كراء الحانوت من الوسط، ويخرج
~~من كسبه وكسب شريكه، والنفقة بينهما، والوثق من ذلك أن يقول: أكريك نصف
~~الحانوت بكذا وكذا.

# باب السلف وما يجوز فيه وما لا يجوز

# جاءت الرواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قدم المدينة وهم
~~يسلمون في الثمار، فميز لهم أن من أسلم فليسلم في كيل معلوم إلى أجل معلوم
~~(¬1)، حكاه صاحب الضياء.

# ابن عباس قال: السلف حلال من الله تعالى، أنه في القرآن: يا أيها الذين
~~آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عباس، باب: السلم في كيل معلوم،
~~حديث رقم: 2085، 7/ 490.

# (¬2) البقرة: 282.

PageV02P124

# وقد بلغنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه اشترى جزورا (¬1) بتمر
~~(¬2)، حكى ذلك أبو صفرة.

# وبلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما نزل المدينة وجد أهلها
~~يسلفون في الثمار، فقال: من سلف في ثمرة فهو ربا، إلا كيلا معلوما إلى أجل
~~معلوم (¬3).

# وقد بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج ذات يوم راكبا على
~~جمل، ومعه رجل من المسلمين راكب على جمل، فلقيه رجل راكب على جمل، ومعه رجل
~~من كبار اليهود وعلمائهم، فقال الرجل المسلم الذي مع اليهودي: يا رسول
~~الله، إني أتيتك من عند قوم كانوا نصارى في جهد شديد من الجوع، فقلت لهم:
~~أسلموا لعل الله أن يفرج عنكم، فأسلموا ولم يزدد حالهم إلا شدة، فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي كان معه: ms473 يا فلان، هل معك شيء؟ فقال
~~الرجل: لا والذي بعثك بالحق، ما بقي معي منها درهم.

# ¬__________

# (¬1) الجزور: البعير ذكرا كان أو أنثى، إلا أن اللفظة مؤنثة، تقول
~~الجزور، وإن أردت ذكرا، والجمع جزر وجزائر.

# (¬2) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من حديث عائشة بلفظ: أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ابتاع من أعرابي جزورا بتمر، وكان يرى أن التمر
~~عنده، فإذا بعضه عنده، وبعضه ليس عنده، فقال: «هل لك أن تأخذ بعض تمرك
~~وبعضه إلى الجذاذ» فأبى، فاستسلف له النبي - صلى الله عليه وسلم - تمره،
~~فدفعه إليه، حديث رقم: 2196، 5/ 339، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط
~~مسلم ولم يخرجاه.

# (¬3) تقدم تحريجه.

PageV02P125

# وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد وضع معه دراهم الصدقة، فقال
~~اليهودي: يا محمد، هل لي أن أسلفك دراهم معلومة في تمر معلوم من حائط
~~معلوم، بكيل معلوم، على أجل معلوم؟ قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: يا
~~يهودي، أنا أتسلف منك دراهم معلومة بتمر معلوم، وكره من حائط معلوم، فأجابه
~~اليهودي: إلي ما طلب، فسلفه دراهم، فقبضها النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~ودفعها إلى الرجل الذي كان معه اليهودي، فقال له: أغث أصحابك، فلما كان قبل
~~محل الحق بيوم لقي اليهودي النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في جنازة رجل
~~من الأنصار، فقال له: يا محمد، ألا تقضي حقي، فإنكم بني عبد المطلب قوم
~~مطل، فغضب عمر، ثم وثب فقال: يا رسول الله، أذن لي فأضرب عنقه، فقال النبي:
~~كلا يا عمر، هذا أحوج إلى أخذ حقه، فأنا إلي أن تأمرني أن أعطيه حقه منك
~~أحوج، ثم أقبل النبي - صلى الله عليه وسلم على اليهودي فقال: يا يهودي، محل
~~حقك غدا إن شاء الله، فلما كان من الغد جاء اليهودي إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: يا عمر، قم
~~فادفع إليه كذا وكذا صاعا تمرا بالذي علينا، وكل له كذا وكذا بالذي أوعدته
~~أمس، فقال عمر: فقمت ms474 معه، وكلت له الذي أمرني به رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فلما قبض التمر قال اليهودي: يا عمر، أما أنا ما سلفت محمدا هذه
~~الدراهم حاجة مني إلى شيء منها، ولكني وجدت صفته في التوراة أنه لا يغضب،
~~فحببت أن أجربه، فجربته، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، وأن الذي جاء به حق، وأن نصف مالي في فقراء المسلمين صدقة، قال
~~عمر: أخذتني له رقة شديدة، صلى الله على محمد النبي وآله وسلم وسلم تسليما (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أشار الملا علي القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح إلى
~~لفظ آخر من طريق أبي هريرة بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم استلف من
~~يهودي شيئا إلى الحول فقال أرأيت إن جئت ولم أجدك فإلي من أذهب قال إلى أبي
~~بكر قال فإن لم أجده قال إلى عمر قال إن لم أجده قال إن استطعت أن تموت إذا
~~مات عمر فمت، 17/ 339.

PageV02P126

# وروي من طريق ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم المدينة وهم
~~يسلفون في الثمار السنة والسنتين، فقال - عليه السلام -: من أسلم فليسلم في
~~كيل معلوم، وضرب معلوم، إلى أجل معلوم (¬1)، وفي خبر آخر: ونقد حاضر إلى
~~أجل معلوم.

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - اشترى من أعرابي جزورا بتمر، ويرى
~~أن التمر عنده، ولم يكن عنده، فطلب الأعرابي أن يؤخره إلى الجداد، فأبى
~~عليه فاستقرض التمر، فأوفاه إياه (¬2).

# وقد ذكر في بعض الكتب عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أسلم في شي
~~فلا يصرفه في غيره (¬3).

# وفي الضياء: قال أبو مروان: أقل مدة في السلف ثلاث غير عقد السلف، وقال
~~أبو محمد: كان الشيخ أبو مالك - رضي الله عنهما - [يقول]: أقل الأجل الذي
~~يثبت به السلف ثلاثة أيام، ورأيته يعجبه أن يكون نصف شهر يقع عليه اسم
~~الوقت الذي ذكر من الأهلة، وقال أبو محمد: من أسلف إلى ثلاثة أشهر أو ثلاثة
~~أيام فلم يعين فهو فاسد حتى يعين الأشهر ms475 والأيام بالأسماء، من شهر معروف،
~~وسنة معروفة، فإن لم يذكر أسماء الأشهر والأيام من سنة معروفة لم يجز، ولكن
~~إن قال: من شهرنا هذا، أو من سنتنا هذه فجائز، قال أبو الحسن: أقل السلف
~~ثلاثة أيام، ومن سلف إلى أيام فلا يجوز حتى يسمي وقتا معلوما، فإن سمى إلى
~~القيظ، أو إلى الصيف، أو إلى ثمرة ففيه اختلاف.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي سعيد الخدري، باب: السلف لا
~~يحول، حديث رقم: 3008، 9/ 333.

PageV02P127

# وقال أبو عبد الله في من سلف رجلا بتمر، وسماه من نخل قطعة المتسلف، ثم
~~أتت آفة على ثمرة النخل فذهبت: أن السلف ينتقض، ويرجع الرجل إلى رأس ماله،
~~ومن أسلف رجلا بجراب من تمر طيب فتنازعا بعد المحل، طلب هذا بلعقا، وقال
~~الآخر: صرفان، قال المسبح: إن تتاما على أمرهما مضى السلف، وإن اختصما
~~نقضه، ومن وزن تسعة دراهم جملة فأسلفهما في ثلاثة، كل ثلث منها بنوع كذا،
~~قال محمد بن محبوب: جائز، وإذا فسد واحد فسد من كل نوع واحد، فإن كان
~~وزنهما ثلاثة ثلاثة، ثم أجملهما بعد ذلك تسعة، وأشهد به على ذلك فجائز، ومن
~~أسلف دراهم لا يعرف وزنها بكيل معلوم فلا يجوز ذلك، قال أبو الحسن: إن من
~~أسلف دراهم عددا لم يجز.

# وعن أبي عبد الله أنه يجوز السلف بالدراهم عددا بكيل معلوم، والله أعلم،
~~وإذا طلب رجل إلى رجل سلفا بطعام فقال المتسلف: إن لفلان علي مائة فأقرض
~~على السلف، وأدفع المائة درهم إلى فلان، فقال له: قد أسلفتك مائة درهم بكذا
~~من الطعام إلى كذا، ثم يدفع المسلف الدراهم إلى الذي أمره المتسلف يدفعها
~~إليه، فعن عمر بن المفضل إن ذلك جائز، قال: وكان أبو عثمان يجيزه، وقال
~~هاشم: كان موسى لا يقرب إلى شيء من ذلك وينقضه، وقال: يرجع إلى رأس ماله،
~~وأجاز الفضل بن الحواري تأخير النقد في السلف، وتسليم بعضه، وتأخير بعضه،
~~وقال أبو مالك: إذا تأخر من نقد السلف ms476 شيء إلى يوم ثاني أو ثالث فسد السلف؛
~~لأن من شرط السلف وثبوته حضور النقد، وهو الخبر المروي عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: من أسلم فليسلم في شيء معلوم، وكيل معلوم، وضرب
~~معلوم، إلى أجل معلوم، ونقد حاضر (¬1).

# باب ما جاء في قضاء الدين

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

PageV02P128

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من بات وعليه دين يريد
~~قضاءه وكل الله عليه ملكين يحفظانه إلى أن يصبح (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من نظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله
~~بظله يوم القيامة (¬2)، وقال - عليه السلام -: من أنظر معسرا فله بكل يوم
~~مثلاه صدقة، وفي رواية: فله بكل يوم مثله صدقة قبل أن يحل الدين، فإذا حل
~~فله بكل يوم مثلاه صدقة (¬3)، وعنه - عليه السلام - أنه قال: من يسر على
~~معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة (¬4).

# وعنه - عليه السلام -: يا أبا هريرة، أمشي إلى عريك تشيعك الملائكة
~~بالصلاة عليك، يا أبا هريرة، من علم الله منه أنه يريد قضاء دينه رزقه الله
~~من حيث لا يحتسب (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه النسائي من طريق عمران بن حذيفة عن ميمونة بلفظ: ما من أحد
~~يدان دينا فعلم الله أنه يريد قضاءه إلا أداه الله عنه في الدنيا، حديث
~~رقم: 4686، 7/ 315.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب: ما جاء في إنظار
~~المعسر، حديث رقم: 1227، 5/ 127، قال وفي الباب عن أبي اليسر وأبي قتادة
~~وحذيفة وابن مسعود وعبادة وجابر قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
~~غريب من هذا الوجه.

# (¬3) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق بريدة الأسلمي، حديث بريدة الأسلمي،
~~حديث رقم: 21892، 46/ 444.

# (¬4) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب: فضل الاجتماع على
~~تلاوة القرآن، حديث رقم: 4867، 13/ 212.

# (¬5) رواه الطحاوي في مشكل الآثار بلفظ: أن عائشة - رضي الله عنها - كانت
~~تدان فقيل لها: ما لك وللدين؟ فقالت: إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: ما من عبد ينوي قضاء دينه إلا كان ms477 له من الله - عز وجل - عون،
~~فأنا ألتمس ذلك العون، حديث رقم: 3643، 9/ 307.

PageV02P129

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: مطل الموسر ظلم، أو قال مطل الغني
~~ظلم (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أحيل بحقه على ملي فليحتل (¬2).

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حضر جنازة، وأراد أن يصلي عليها،
~~فقال: هل على صاحبكم دين؟ قالوا: نعم، درهمان، قال: صلوا عليه، ثم قال
~~قتادة: هما علي يا رسول الله، قال: بالوفاء؟ قال: بالوفاء، فصلى عليه، وفي
~~رواية أخرى: ضمن علي بن أبي طالب بدين الميت (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: روح المسلم معلقة بين
~~السماء والأرض حتى يقضى عنه دينه (¬4).

# أبو صفرة عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا أسلف الرجل سلفا فلا
~~يقبل من صاحبه كرامة، ولا ركوب دابة، عن أيوب عن ابن سيرين كان يكره كل سلف
~~يجر منفعة، عن حجاج عن أنس بن عدي (¬5) قال: قال النخعي: إذا أهدى إليك
~~غريمك هدية فاحسبها مما لك عليه.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه وزاد: فإذا أتبع أحدكم على ملي فليتبع، من
~~طريق أبي هريرة، باب: الحوالة وهل يرجع في الحوالة، حديث رقم: 2125، 8/ 66.

# (¬2) رواه أحمد باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، مسند أبي هريرة، حديث
~~رقم: 9594، 20/ 137.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق قتادة عن أبيه، باب: ما جاء في
~~الصلاة على المديون، حديث رقم: 989، 3/ 234، قال وفي الباب عن جابر وسلمة
~~بن الأكوع وأسماء بنت يزيد قال أبو عيسى حديث أبي قتادة حديث حسن صحيح.

# (¬4) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، باب: ما جاء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه، حديث
~~رقم: 998، 4/ 250.

# (¬5) لم أجده والله أعلم.

PageV02P130

# عن حميد (¬1) عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب في المكاتب أنه لا يحط عنه من
~~مكاتبته شيء على أن يجعل له ما بقي عليه، ولكن يبيعه عروضا بما شاء، وبكم
~~شاء، وقد نهى عنه عمر بن ms478 الخطاب - رضي الله عنه -.

# عن الربيع عن عطاء أنه قال: كان لي على رجل دين، فقال: عجل لي وأحط عنك،
~~فسألت ابن عمر عن ذلك، قال: هذا يريد أن يطعمك الربا، يقولها: ثلاث مرات،
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بلالا فاستدان له دينا، فلما حل
~~طولب بالدين، أخبرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أني طولبت بالدين
~~الذي تحملته، وقد ضيق علي في المطالبة، وشدد علي فيه، فأمره النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يتوارى عن أهل الحقوق إلى أن ييسر ما يقضون به (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: في بني النظير أنه لما أراد
~~إخراجهم قالوا: إن لنا على الناس حقوقا إلى أجل، فقال: ضعوا منها وتعجلوا (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا مات المشتري أو أفلس
~~فصاحب السلعة أولى بسلعته (¬4).

# ¬__________

# (¬1) لعله حميد بن زياد. ينظر.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من حديث ابن عباس بلفظ قريب،
~~حديث رقم: 2285، 5/ 434، قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

# (¬4) ذكره البيهقي في معرفة السنن والآثار بلفظ: أيما رجل باع متاعا
~~فأفلس الذي ابتاعه ولم يقبض البائع من ثمنه شيئا فوجده بعينه فهو أحق به،
~~فإن مات المشتري فصاحب السلعة أسوة الغرماء، 10/ 52.

PageV02P131

# وعن أبي الحواري - رحمه الله -: وعمن كان عليه حق لرجل فقال لرجل ثقة من
~~المسلمين: أحب أن أعطيك حقا علي لفلان تسلمه إليه، فقال له الثقة: أنا
~~أكفيك ذلك، لم يرجع يسأله عن ذلك حتى مات الرجل الثقة، والذي له الحق كان
~~يسكن عند الرجل الثقة، أو لا يسكن معه، فقد قال لنا أبو المؤثر - رحمه الله
~~- عن الوضاح بن عقبة - رحمه الله - أن موسى بن علي - رحمه الله - أرسله أن
~~يخلصه من علاقة عليه، وأحسب أنه قال بالبصرة، فقال الوضاح بن عقبة: فأديت
~~ذلك الحق عن أبي علي، ثم رجعت إلى أبي علي فلم يسألني عن ذلك، وذلك لثقته
~~به - رحمهم الله جميعا -.

# وعن ms479 رجل دفع إلى رجل دراهم، وأمره أن يسلمها إلى فلان، فسلمها إلى غيره
~~ليسلمها إليه، قال أبو سعيد: هو ضامن حتى يسلمها إلى من أمره.

# ومن جامع بن جعفر: وقال موسى بن علي في رجل مات وعليه لرجل حق إلى أجل،
~~فإذا مات فقد حل الذي عليه، وقال أبو الحواري: قال نبهان بن عثمان: وجدنا
~~في الآثار أنه إلى ذلك الأجل، وقال أبو عبد الله: أن الرجل إذا مات وعليه
~~حق لرجل أن لورثته الخيار إن شاءوا أعطوا الرجل حقه، وإن شاءوا أخروه إلى
~~أجله إذا وقفوا له من مال الهالك، قال: وكذلك كان موسى بن علي قد قال، وقال
~~موسى أن هذا كان رأي سعيد بن المبشر.

# سألت ابن محبوب عن الرجل يكون عليه دين، وله دين لم يحل، أو قد حل
~~أحدهما، فولى طالبه عن غريمه قبل المدة، يقول: إذا بلغت مدتي فادفع إلى
~~فلان ما عليك لي، قال: جائز، إنما يكره القبض قبل المدة.

# وعن نبهان: وفيمن أراد أن يقضي ما عليه من دين قبل محله جائز لمن له أن
~~يقضيه منه، وقيل: يجوز إذا حط من ذلك عليه، وقيل: بالمنع من جوازه على حال.

PageV02P132

# قال سعيد بن محرز: قال عبد الرحمن بن الحسن (¬1): من ترك حقا مخافة أن
~~يقال طلب باطلا فهو من الربا.

# قال هاشم: أخبرنا بشير أن رجلا من مهرة كان يعقر دواب الناس، ويسلب،
~~وأشباه ذلك، ثم تاب، قال: وكان يسترفد، ويؤدي إلى الناس حقوقهم، قال: فقلت
~~لبشير: وذلك عليه؟ قال: إن قدر على ذلك وإلا فالله أولى بالعذر.

# روى أبو محمد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: رد الأمانة إلى
~~من أتمنك، ولا تخن من خانك (¬2).

# وعن أبي علي الحسن بن أحمد بن محمد بن عثمان - رحمه الله - قال: وجدت أن
~~محمد بن روح كان عليه لبعض أسباب السلطان حق، فسأل أبا الحواري عن ذلك فقال
~~له: هل كان الرجل يظلم أباك شيئا من الخراج؟ فقال: نعم، فقال له: فسل ms480 أباك
~~أن يجعل لك من الذي ظلمه ذلك الرجل مثل الحق الذي عليك له، وقاصصه بذلك.

# ومن جامع أبي صفرة: عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال: إذا أسلف الرجل
~~سلفا، فلا يقبل من صاحبه كرامة، ولا ركوب دابة، وعن أبي أيوب: كان يكره كل
~~سلف جر منفعة، وعن حجاج عن أنس بن عدي قال: قال النخعي: إذا أهدى إليك
~~غريمك هدية فاحسبها من مالك عليه، وعن ابن عمر مثل ذلك.

# وعن حميد [عن] (¬3) عمر بن عبد العزيز أنه كتب في المكاتب أن لا يحط عنه
~~من مكاتبته شيء على أنه يجعل له ما بقي عليه؛ ولكن يبيعه.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن الحسن، فقيه قاض، عاش في القرن الثالث الهجري، نقل
~~عنه سعيد بن محرز. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي2/ 231.

# (¬2) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق يوسف بن ماهك المكي عن أبيه،
~~وفيه بدلا من رد الأمانة: أد الأمانة، باب: في الرجل يأخذ حقه من تحت يده،
~~حديث رقم: 3067، 9/ 414.

# (¬3) في الأصل: بن، والصواب ما ذكر.

PageV02P133

# وعن أبي بكر الموصلي (¬1) في رجل طلبه المسلمون بحقوق للناس، فهرب منهم،
~~وأشهد لامرأته أنه قضاها، ما له؟ قال: ليس لها إلا حقها، وما فضل من حقها
~~أعطى أهل الحقوق.

# جاءت السنة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا كفالة في حد ولا قصاص (¬2).

# قال هاشم: أن موسى قال: من كفل بنفس رجل فلم يأت به فعليه الحق يؤخذ به.

# قال أبو سعيد: ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا كفالة في حد ولا
~~قصاص (¬3)، قال: وذلك عندي إذ لا يجوز أخذه من الكفيل إذا عدم المكفول
~~عليه، وكل ما أشبه ذلك فهو مثله عندي.

# ¬__________

# (¬1) أبو بكر الموصلي؛ يحي بن زكريا، فقيه عاش في القرن الثاني الهجري،
~~أصله من أرض الموصل بالعراق، ثم سافر إلى عمان واستقر بها، روى عن الإمامين
~~أبي عبيدة والربيع بن حبيب، وروى عنه الربيع بن عبد الصمد، عاصر من
~~العلماء: سليمان بن عثمان، توفي بإزكي ودفن ms481 بها. ينظر: معجم الفقهاء
~~والمتكلمين: السعدي3/ 304 - 305.

# (¬2) أخرجه الزيلعي في نصب الراية باللفظ نفسه دون زيادة: ولا قصاص، باب:
~~الكفالة بالنفس في الحدود، 9/ 312، وقال: أخرجه البيهقي في " سننه " عن
~~بقية عن عمر بن أبي عمر الكلاعي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: {لا كفالة في حد} " انتهى، وقال: تفرد به عمر
~~بن أبي عمر الكلاعي، وهو من مشايخ بقية المجهولين، ورواياته منكرة انتهى،
~~ورواه ابن عدي في " الكامل " عن عمر الكلاعي، وأعله به، وقال: إنه مجهول،
~~لا أعلم روى عنه غير بقية، كما يروى عن سائر المجهولين، وأحاديثه منكرة،
~~وغير محفوظة انتهى.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV02P134

# قال أبو محمد: بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر هند بنت عتبة
~~(¬1) أن تأخذ من مال أبي سفيان (¬2) حقها، لما شكت إليه من منعه إياها بحق
~~الزوجية، قال: وبلغنا أن هند بنت عتبة ابن أبي معيط وصلت إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - شاكية من زوجها، فأمرها أن تأخذ من ماله ما يكفيها،
~~ويكفي أولادها (¬3).

# عن الفقيه يحيى بن عبدالله السمؤلي: في رجل أخذ له العدو مالا عروضا، أو
~~غير ذلك، مثل عامر بن ربيعة (¬4)، أو الربيعة، أو غيرهم من جميع الناس،
~~ووقع في يده مثل الشاة والجمل، وأراد أن يذبح الدابة، يقومه على نفسه بما
~~تسوى قيمته، وينوي ويقول: قد اقتضيت هذه الدابة بهذه القيمة، وقد انتصرت
~~لنفسي بما أخذ لي، ويذبح الدابة بعد هذه النية فهي حلال، وإن أخذت له قبيلة
~~فجائز أن يأخذ من القبيلة الأخرى؛ لأنهم يد مساعدة على ظلم الناس، وإن أخذت
~~عامر الربيعة فجائز أن يأخذ من الربيعة، وكل من تبعهم ومشى عندهم من أهل
~~عمان فمالهم حلال لمن أخذ له مال، وكذلك الترك والحاشك، ومن تبعهم فهم يد
~~واحد، من أخذه الترك أخذه الحاشك.

# ¬__________

# (¬1) هند بنت عتبة بن ربيعة القرشية؛ والدة معاوية بن أبي سفيان، شهدت
~~أحدا ومثلت بحمزة، ثم كانت تؤلب على المسلمين إلى ms482 أن جاء الفتح فأسلمت،
~~توفيت في خلافة عثمان. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 346 - 347.

# (¬2) صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، صحابي، من سادات قريش فى الجاهلية،
~~وهو والد معاوية رأس الدولة الأموية، أسلم يوم الفتح، وأبلى بعد إسلامه،
~~وشهد حنينا والطائف واليرموك وغيرها، توفى بالمدينة سنة 31ه. ينظر: موسوعة
~~الأعلام: 1/ 272.

# (¬3) سبق تخريجه في كتاب النكاح.

# (¬4) عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك، كان أحد السابقين الأولين إلى
~~الإسلام، هاجر إلى الحبشة، ثم هاجر إلى المدينة، وشهد بدرا وما بعدها، له
~~رواية عن النبي- صلى الله عليه وسلم- من عدة طرق، توفي سنة 32ه. ينظر:
~~الإصابة: ابن حجر 3/ 469 - 470.

PageV02P135

# باب ما جاء في الشهادة

# روي أن رجلا شهد عند شريح بشهادة، فلما شهد أمضى شهادته، وقام من عنده
~~وقال: الشاهد للخصم، كيف رأيت؟ فرجع الخصم إلى شريح فقال له ذلك، فقال له
~~شريح: عندك شاهدان أنه قال لك هذه المقالة، قال: نعم، فأتاه بشاهدين على
~~ذلك، فأبطل شهادته.

# وكان جابر ومسلم يقولان: لا تجوز شهادة خصم، ولا سفيه، ولا ذي غمز بأخيه،
~~ولا ذي حنة الغمز الحقد والبغض، والحنة العداوة.

# وكان أبو هريرة [يقول:] لا يجوز شهادة أهل الحمير.

# وسئل قتادة عن شهادة الصوفي فقال: لا تجوز.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تجوز شهادة الخصم، ولا
~~دافع مغرم، ولا المتهم، ولا الشريك (¬1).

# وقال محمد بن المسبح: أخبرني أشياخ المسلمين عن مهلب بن سليمان (¬2) أنه
~~كان يقول: إذا ظهرت الدعوة؛ كان عدولا مثل عمان، إلا من في عنقه حد، أو
~~محرم مقيم عليه، ولم يقبل هذه المقالة أحد من الحكام، ولا من الفقهاء.

# وذكر أبو أيوب - رحمه الله - عن أبي عبيدة - رحمه الله - قال للمثنى بن
~~معروف (¬3) أخو شعيب بن معروف الشعبي: ما تقول في محمد بن سيرين والحسن في
~~الطلاق؟ أكنت تجمع وتفرق بشهادتهما؟ قال له المثنى: كنت أجزت شهادتهما، قال
~~أبو عبد الله - رحمه الله -: هو ذلك.

# وعن الزهري أنه قال: مضت السنة عن رسول الله ms483 - صلى الله عليه وسلم -،
~~وأبي بكر وعمر أنه لا يجوز شهادة النساء في الحدود.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه مأثورا عن شريح القاضي بلفظ: عن محمد
~~قال: سمعت شريحا يقول: لا أجيز عليك شهادة الخصم، ولا الشريك، ولا دافع
~~مغرم، ولا جار مغنم، ولا مريب، حديث رقم: 15371، 8/ 322.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) مثنى بن معروف، عاش في القرن الثاني الهجري، من بلدة البصرة من
~~العراق، أخذ العلم عن الإمام أبي عبيدة. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين:
~~السعدي2/ 177 - 178.

PageV02P136

# ويوجد عن شريح أنه أجاز شهادة أب وزوج، فقيل له: أبوها وزوجها؟ فقال: ومن
~~يشهد للمرأة إلا أبوها وزوجها.

# قال أبو الحواري: وقد بلغنا أن الإمام المهنا بن جيفر (¬1) أجاز شهادة
~~محمد بن زائدة (¬2) على ولده غدانة لابنته مليكة.

# وقيل: كان شريح يقول للشاهدين إذا حضرا: إني لم أدعكما، وإن قمتما لم
~~أمنعكما، وإني متحرز بكما يوم القيامة، فتحرزا لأنفسكما.

# ¬__________

# (¬1) الإمام مهنا بن جيفر، إمام شار، عاش في آخر القرن الثاني وأول القرن
~~الثالث الهجري، تولى الإمامة بعد وفاة الإمام عبد الملك بن حميد سنة226 ه
~~فقام بالحق حتى مات، كان مهيبا قويا لا يتكلم أحد في مجلسه من هيبته، بلغت
~~عمان في عهده قوة عظيمة، توفي سنة 237ه. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين:
~~السعدي3/ 221 - 222.

# (¬2) محمد بن زائدة، أحد الذين اشتهروا بالظلم والطغيان في التاريخ
~~العماني، استغل هو وراشد بن النظر - وكلاهما من بني الجلندى - حالة الضعف
~~التي صاحبت غياب الإمامة بعد سقوط الإمامة الأولى سنة: 134ه، فقاما بأعمال
~~الظلمة والطغاة، ولم يستطع أحد الوقوف ضد مآربهم إلا بعد قيام الإمامة
~~الثانية، عندما بويع الإمام محمد بن أبي عفان سنة: 177ه. انظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P137

# عباد (¬1) عن جعفر بن محمد (¬2) عن أبيه (¬3)

# ¬__________

# (¬1) عباد بن صهيب الكليبي، ويكنى أبا بكر، وقد كان طلب العلم وسمع من
~~الناس، وكان قديما، ولكنه كان قدريا داعية فترك حديثه، وتوفي بالبصرة في
~~شوال سنة اثنتي عشرة ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون، وصلى ms484 عليه طاهر
~~بن علي بن سليمان بن علي الهاشمي، وهو يومئذ والي البصرة. ينظر: الطبقات
~~الكبرى، الطبقة السابعة: 7/ 297.

# (¬2) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو عبد الله،
~~الهاشمي، المدني، الملقب الصادق، أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي
~~بكر الصديق رضي الله عنه، روى عن أبيه والقاسم بن محمد ونافع وعطاء ومحمد
~~بن إسحاق ويحيي الأنصاري ومالك والسفيانان وشعبة ويحيي القطان، كان من
~~سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا. ينظر: تهذيب التهذيب 2/ 103، وتهذيب
~~الأسماء واللغات 1/ 149.

# (¬3) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر، كان من فقهاء
~~المدينة، وقيل له الباقر، لأنه بقر العلم أي شقه وعرف أصله وخفيه وتوسع
~~فيه، روى عن أبيه وجديه الحسن والحسين وجابر وابن عمر وغيرهم، وروى عنه
~~عطاء وابن جريح وابنه جعفر وأبو حنيفة والأوزاعي والزهري وغيرهم، وثقه
~~الزهري وغيره، وذكره النسائي في فقها التابعين وأهل المدينة، توفي سنة: 114
~~ه. ينظر: طبقات الحفاظ ص 49؛ تهذيب التهذيب 9/ 350 ..

PageV02P138

# أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اشترى فرسا من رجل من بني سليم،
~~فجاء بثمنه ينقده، فقال الأعرابي: ما بعتك بهذا؟ فقال: سبحان الله، بلى
~~والذي أنزل على عبده الكتاب، وقد اجتمع ناس حول رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - والأعرابي، فقال خزيمة بن ثابت (¬1): أشهد أنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لقد باعك بكذا وكذا، فقال الأعرابي: بعته وما معنا أحد، فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أشهدتنا يا خزيمة؟ فقال: لا، ولكنا نصدقك
~~بما تخبرنا به عن ربك، فكيف لا نصدقك عن قولك، فجعل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - شهادته عن شهادة رجلين (¬2).

# ¬__________

# (¬1) خزيمة بن ثابت الخطمي، سكن الكوفة، قال أبو القاسم: قال ابن سع:
~~خزيمة بن ثابت بن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة بن عامر من بني خطمة بن جشم بن
~~مالك من الأوس، وأم خزيمة كبشة بنت أوس من بني خطمة، وكان خزيمة وعمير بن
~~عدي ms485 بن خرشة يكسران أصنام بني خطمة حين أسلما، وخزيمة بن ثابت ذو
~~الشهادتين، قال: وقال ابن عمر: كانت راية بني خطمة مع خزيمة بن ثابت يوم
~~الفتح، وشهد خزيمة مع علي رضي الله عنه يوم صفين، وقتل يومئذ سنة سبع
~~وثلاثين، وكان يكنى أبا عمارة. ينظر: معجم الصحابة للبغوي، 2/ 248.

# (¬2) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه من طريق عدة من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، حديث رقم: 1567، 2/ 14، وعزاه إلى ابن خزيمة
~~في صحيحة، والطبراني عن محمد بن زرارة، ورواه ابن أبي عمر العدني في مسنده
~~عن خزيمة بلفظ فأجاز النبي - صلى الله عليه وسلم - شهادته بشهادة رجلين حتى مات.

PageV02P139

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أكرموا الشهود، فإن الله
~~يظهر بهم الحقوق (¬1).

# وفي الحديث: المسلمون قواري الله في أرضه - أي شهوده - (¬2).

# قال ابن عباس: إذا كانت عندك شهادة فسئلت (¬3) عنها، فأخبر بها ولا تمهل،
~~لعله يرجع أو يرعوي.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء باللفظ نفسه وزاد: ويدفع بهم الظلم،
~~حديث رقم: 509، 1/ 171، وقال: رواه العقيلي في الضعفاء، والنقاش في كتاب
~~القضاة والشهود، والديلمي في مسنده، والبانياسي في جزئه عن ابن عباس
~~مرفوعا، وفي لفظ: فإن الله يحي بدل يستخرج، وقال العقيلي: لا يعرف هذا
~~الحديث إلا من رواية عبد الصمد، ثم قال: إنه غير محفوظ؛ بل صرح الصغاني
~~بأنه موضوع، لكن قال القاري في الموضوعات الكبرى، قلت: وقد قال الحاكم صحيح
~~الإسناد، وذكر السيوطي في تعقباته على ابن الجوزي أن الذهبي لم يتعقبه على
~~الحاكم، وقال في الدرر: ورواه الديلمي عن ابن عباس وهو منكر، وقال ابن حجر
~~في التحفة: وخبر أكرموا الشهود فإن الله يدفع بهم الحقوق، ويستخرج بهم
~~الباطل ضعيف، بل قال الذهبي منكر انتهى، وبه يعلم ما في قول الصغاني المار
~~آنفا، وذكره ابن الملقن في شرح المنهاج بسنده بلفظ ما في الترجمة، ثم قال:
~~هذا حديث غير محفوظ عن أحد ضعفه البرقاني.

# (¬2) رواه أحمد من طريق أنس بن مالك بلفظ: وأنتم شهداء ms486 الله في أرضه،
~~مسند أنس بن مالك، حديث رقم: 13485، 28/ 32.

# (¬3) في الأصل وسألت عنها، والصواب ما ذكر.

PageV02P140

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: خير الناس قرني، ثم الذين
~~يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشو الكذب، حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد
~~(¬1)، وروي عنه أنه قال - عليه السلام -: خير الشهود الذين يشهدوا قبل أن
~~يستشهدوا (¬2).

# ومن أحكام الشيخ أبي سعيد: وسئل عن الثقة في الدين ما صفته؟ قال: معي إذا
~~تظاهرت منه الأمانة في دينه، ولم تتظاهر منه التهم في دينه؛ لأنه لا يدخل
~~فيما لا يسعه بجهل ولا بعلم، كانت الأمانة أولى به، ولم تجز تهمته، وكان
~~ثقة في دينه، وجازت شهادته إذا أمن على ذلك.

# وعن أبي عبد الله في جوابه إلى الصلت بن مالك: وقد حفظت عن المسلمين منهم
~~موسى بن علي أنه لا يقبل من الشهود إذا شهدوا أن هذا المال في يد فلان حرام
~~حتى يفسروا الحرمة، فإن رأى الحاكم حراما رده إلى أهله، وإن لم يره إذا شرح
~~الشهود حراما لم يقبل ذلك، وكذلك إذا شهدوا أن زوجة فلان بن فلان في حرمة
~~أو حراما فلا يقبل ذلك من الشهود حتى يفسروا الحرام.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من طريق عبدالله بن عمر بلفظ: خير الناس قرني، ثم
~~الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه،
~~ويمينه شهادته، باب: لا يشهد على شهاد جور إذا شهد، حديث رقم: 2458، 9/
~~133؛ ورواه الترمذي من طريق عمران بن حصين بلفظ: خير الناس قرنين ثم الذين
~~يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعدهم قوم يتسمنون، ويحبون السمن،
~~يعطون الشهادة قبل أن يسألوها، باب: ما جاء في القرن الثالث، حديث رقم:
~~2147، 8/ 160.

# (¬2) رواه أحمد من طريق زيد بن خالد الجهني بلفظ: خير الشهود من أدى
~~شهادته قبل أن يسألها، حديث زيد بن خالد الجهني، حديث رقم: 20698، 44/ 166.

PageV02P141

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا تجوز شهادة الخصم، ولا
~~دافع مغرم، ولا المتهم، ولا الشريك (¬1)، ولا ms487 تجوز شهادة من يجر إلى نفسه
~~شيئا، أو يدفع عنها، أو إلى ولده مالا، أو لعبده؛ لأن مال عبده له.

# قال أبو المؤثر: قد أجاز المسلمون شهادة قومنا بما لا يكفر به المسلمون،
~~وبما لا يدينون باستحلاله من المسلمين، وهو حرام عليهم، فلا شهادة لهم على
~~المسلمين، والتعس والتب لهم.

# ومن الأثر قال محمد بن محبوب: شهادة الأعمى في الولاية تجري مجرى شهادته
~~في غير الولاية، ومن أحكام أبي قحطان (¬2): وتجوز شهادة الأعمى إلا فيما
~~يستدل عليه بالخبر مثل النسب والموت والنكاح ونحو ذلك، قال أبو عبد الله:
~~لا تجوز شهادة الأعمى إلا في النسب.

# ومن جواب أبي الحواري: وعن رجل شهد بشهادة فكتبها، وكان الكتاب عنده، أو
~~عند من يثق به، ثم نسي تلك الشهادة، أيسعه أن يشهد بما في الكتاب إذا لم
~~يحفظ الشهادة؟ فالذي بلغنا عن محمد بن محبوب - رحمه الله - أنه ليس للشاهد
~~أن يشهد حتى يحفظ شهادته حرفا حرفا، فهذا الذي قد بلغنا عن محمد بن محبوب -
~~رحمه الله -، ولو كان الكتاب في يده، والله أعلم.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه مأثورا عن القاضي شريح.

# (¬2) خالد بن بن قحطان، أبو قحطان، من علماء القرن الثالث الهجري، الشيخ
~~خالد من أهل هجار الواقعة بوادي بني خروص، أحد أبرز علماء عمان في عهد
~~الإمام الصلت بن مالك حكم 237 - 272ه)، وكان ممن كره عزل الصلت وتولية
~~راشد، وكان من شيوخه الشيخ محمد بن جعفر وعبد الله بن محمد بن محبوب وبشير
~~بن محمد بن محبوب، وغيرهما، له سيرة مشهورة جمع فيها الأحداث الواقعة من
~~لدن حياة الرسول عليه السلام إلى زمن إمامة الصلت بن مالك وراشد بن النضر
~~277ه، تسمى هذه السيرة جامع أبي قحطان، توجد منها قطعة بمكتبة السيد محمد
~~بن أحمد البوسعيدي في عمان. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P142

# وحفظ الوضاح بن عقبة عن شاهد شهد أن محمد بن محبوب باع هذا المنزل
~~للوضاح، وشهد شاهد أن محمد بن محبوب أقر بهذا المنزل للوضاح، فقالوا: قد ms488
~~اتفقت شهادته.

# وحفظ محمد بن محبوب عن موسى بن علي شهد شاهد عليه أنه أعطى منزله رجلا،
~~وأحرز أو عطية مما لا يكون عليه فيها إحراز، وشهد آخر أن المشهود عليه أقر
~~أن منزله لفلان للرجل الذي شهد له بالعطية، فقال موسى: قد اتفقت شهادتهما.

# ومن جواب الإمام أفلح بن عبد الوهاب المغربي (¬1): وذكرت رجلا حضر اللهو
~~هل تجوز شهادته؟ قال: ما أرى شهادته إذا كان مدمنا على ذلك حتى يتوب.

# ¬__________

# (¬1) أفلح بن عبد الوهاب ابن عبد الرحمن، ابن رستم، ثالث الأيمة
~~الرستميين، (حكم بين: 208 - 258ه / 823 - 871م)، تلقى الإمام أفلح العلم
~~بتيهرت عن أبيه عبد الوهاب (171 - 208ه /787 - 823م)، وعن جده عبد الرحمن
~~(160 - 171ه/776 - 787م)، وعن غيرهما من مشايخ تيهرت، كان عالما من أكبر
~~علماء زمانه، فقيها وشاعرا، وقد تصدر صغيرا للتدريس، وإلقاء العلوم على
~~اختلاف فنونها، فقعد بين يديه أربع حلق: في الفقه، والأصول، واللغة، وعلم
~~الكلام؛ وتخرج في مدرسته جمع من العلماء منهم: ابناه أبو اليقظان (حكم:
~~261ه-281ه/874 - 894م)، وأبو بكر (حكم: 283ه-286ه/896 - 899م)؛ ونفاث بن
~~نصر النفوسي، وسعيد بن يونس بن وسيم بن يونس الويغوي النفوسي، كان من
~~العلماء المشهورين والمعدودين، انفرد بآراء في علم الكلام، واعتبر لذلك
~~إماما، وترك العديد من الرسائل العلمية، له جوابات وفتاوى في النوازل؛ كما
~~أن له اهتماما بالحديث وروايته، توفي سنة 258ه/871م على أكبر تقدير، وخلفه
~~ابنه أبو بكر، وكان ابنه الأكبر أبو اليقظان في سجن العباسيين آنئذ، قبضوا
~~عليه في موسم الحج. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المغرب}.

PageV02P143

# قال أبو عبد الله في الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن السماع
~~شهادة (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: خلع المؤمن كقتله (¬2).

# ومن جواب أبي علي إلى محمد بن أصرم (¬3): وعن رجل ليس له ولاية، وهو غير
~~متهم، ولا يعرف بشهادة زور، طلبت تزكيته في شهادة، فالمعدل أولى به إن علم
~~منه الورع، ورضي منه الأخلاق، حسن له تعديله.

# وعن أبي الحسن - رحمه الله - وقال: ms489 طرح معدل شهادة رجل في أيام الدولة،
~~فنظر إخوانه بأي شيء طرح المعدل شهادته، فلم يجدوا له عيبا غير أنه غيل في
~~أرض صافية.

# وأخبرنا مسعدة عن بشير قال: إذا شهد الشاهدان على الخصم، فقال الخصم
~~للقاضي على تجريحهما؛ فقد أثبت تعديلهما حتى يأتي بالتجريح، قال: وكان
~~مسعدة يحكم بذلك عليه.

# باب ما جاء في اليتيم وماله وتربيته

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من تولى يتيما له أو لغيره، فاتقى
~~الله وأحسن؛ كان معي في الجنه كهاتين، وجمع بين أصبعيه الوسطى والسبابة (¬4).

# وعن مجاهد أنه قال: من ولي يتيما أو أرملة، فاتقى الله وأحسن؛ فهو
~~كالمجاهد في سبيل الله، القائم ليلا، الصائم نهاره لا يفطر.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) رواه البخاري من طريق ثابت بن الضحاك بلفظ: من حلف على ملة غير
~~الإسلام فهو كما قال وليس على ابن آدم نذر فيما لا يملك ومن قتل نفسه بشيء
~~في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن لعن مؤمنا فهو كقتله ومن قذف مؤمنا بكفر
~~فهو كقتله، باب: ما ينهى عن السباب واللعن، حديث رقم: 5587، 18/ 478.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) رواه أحمد من طريق أي أمامة بلفظ قريب، حديث أبي أمامة الباهلي،
~~حديث رقم: 21132، 45/ 127.

PageV02P144

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من وضع كفه على يتيم رحمة له؛
~~كتب الله له ما أخذت كف من شعره حسنة، ومحى عنه سيئة (¬1).

# قيل إن النبي - صلى الله عليه وسلم - شكا إليه رجل قساوة قلبه، فقال له
~~النبي - صلي الله عليه وسلم - ادن منك اليتيم، وامسح رأسه؛ يذهب عنك (¬2).

# قتادة قال النبي - صلي الله عليه وسلم -: اتقوا الله في الضعيفين، قالوا:
~~من هما يا رسول الله؟ قال: اليتيم والمرأة (¬3).

# وعن النبي - صلي الله عليه وسلم - أنه قال: لا يتم بعد بلوغ (¬4).

# وسأل رجل النبي - صلي الله عليه وسلم -: مم أضرب منه يتيمي؟ قال: مما كنت
~~ضاربا منه ولدك، قال: فله مال، أفصيب من ماله؟ فقال - عليه السلام -:
~~بالمعروف من غير إسراف، ولا ms490 واق مالك بماله (¬5).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء بلفظ: من وضع يده على رأس
~~يتيم ترحما كانت له بكل شعرة تمر عليها يده حسنة، حديث رقم: 1969، 4/ 469،
~~وقال: أخرجه أحمد والطبراني بإسناد ضعيف من حديث أبي أمامة دون قوله "
~~ترحما "، ولابن حبان في الضعفاء من حديث ابن أبي أوفى " من مسح يده على رأس
~~يتيم رحمة له. . ." الحديث.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي بلفظ قريب، حديث رقم: 6022، 3/ 174، وعزاه إلى:
~~الخرائطي في مكارم الأخلاق عن أبي عمران الجوني مرسلا.

# (¬3) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين من حديث سمرة بن جندب بلفظ:
~~إني أحرج (1) عليكم حق الضعيفين اليتيم والمرأة، حديث سمرة بن جندب، حديث
~~رقم: 198، 1/ 207، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

# (¬4) رواه أبو داود من طريق علي بلفظ: لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم
~~إلى الليل، 9 - باب ما جاء متى ينقطع اليتم، حديث رقم: 2875، 3/ 74.

# (¬5) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان من طريق جابر بن عبدالله بلفظ قريب،
~~حديث رقم: 5033، 11/ 249، قال البيهقي: زاد خلف والعمري: ولا متأثل من ماله مالا.

PageV02P145

# قال الفضل: كان تاجر بنزوى مات، وترك ابنتين يتيمتين، قال: فأخبرنا أبو
~~زياد أنه كان له عليه دانقان، فأمر أبو زياد من يشترى بالدانقين موزا،
~~ويطعمه الجاريتين، وكان التاجر ترك مالا كثيرا.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أتجروا بأموال اليتامى،
~~ولا تأكلها الزكاة (¬1).

# وروي أن عائشة أتجرت فى أموال بني أخيها وهم أيتام تليهم.

# وقال أبو عثمان: من ضارب بمال اليتيم ضمن، والربح لليتيم.

# وعن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا بشرب اللبن وركوب الدابة.

# وسئل الربيع عن المرأة تحتاج إلى مال ولدها، تبيع من أصله، وتأكل وتكتسي
~~وهو يتيم، أو غير يتيم، فقال الربيع: تأكل وتكتسي منه، وتطعم يتيما كان أو
~~مدركا، ولا بأس عليها.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا من أصحابه يسمى بشيرا (¬2)،
~~وصل إليه يشهده علي نحل ولده النعمان بن بشير (¬3)، فقال له: أكل أولادك
~~نحلت؟ قال: ms491 لا، قال: فاردده (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الزيلعي في نصب الراية من طريق عمر بن الخطاب بلفظ: ابتغوا
~~بأموال اليتامى، لا تأكلها الزكاة، كتاب الزكاة، 4/ 120، وقال: قال
~~البيهقي: إسناد صحيح، وله شواهد عن عمر.

# (¬2) بشير بن سعد الأنصاري، الخزرجي، صحابي، بدري، استشهد بعين التمر.
~~ينظر: التقريبلابن حجر: ص 125.

# (¬3) النعمان بن بشير بن سعد الأنصاري الخزرجي؛ يكنى: أبا عبد الله، له
~~صحبة، كان أول مولود في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة، روى عن النبي- صلى
~~الله عليه وسلم-، وعن خالد بن عبد الله بن رواحة وعمر وعائشة، قتل سنة 65ه.
~~ينظر: الإصابة: ابن حجر 6/ 347.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV02P146

# وكان سعد بن عبادة (¬1) حين توجه حورزان قسم ماله بين أولاده، وكان له
~~حمل لم يشعر به، فلما ولد قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: لا نقض ما
~~فعل سعد، فجاء قيس (¬2) فقال: يا أمير المؤمنين، نصيبي لهذا المولود، ولا
~~تنقض ما فعل سعد، قال ابن عباس: حدثت هذا الحديث من حيث أتثق به أن أبا بكر
~~وعمر - رضي الله عنهما - مشيا إلى قيس بن سعد يسألانه في أمر هذا المولود،
~~فقال: نصيبي له، ولا أغير ما فعل سعد.

# ¬__________

# (¬1) سعد بن عبادة بن ديلم الأنصاري الخزرجي؛ سيد الخزرج يكنى: أبا ثابت،
~~شهد العقبة، وكان أحد النقباء، واختلف في شهوده بدرا، قد كان كريما جوادا،
~~كما كان يحمل راية الأنصار، توفي بالشام سنة 15ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر
~~3/ 55 - 56.

# (¬2) قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري الخزرجي، كان سخيا كريما داهية، وكان
~~حامل راية الأنصار في فتح مكة، شهد فتح مصر واختط بها دارا، وكان أميرها
~~أيام خلافة عبد الملك سنة 85ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 5/ 359 - 361.

PageV02P147

# قال محمد بن أحمد بن غدانة (¬1): روى لنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~بركة - حفظه الله - أن المنذر بن بشير وصل به أبوه إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، ومعه غلام نحله إياه يشهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال
~~له: أكل أولادك نحلت؟ قال: لا، قال: ألست تحب ms492 أن يكونوا كلهم لك في البر
~~سواء؟ قال: نعم، قال: فاردده (¬2).

# وروي لنا أن محمد بن روح بن عربي (¬3) - رحمه الله - أنشد أبياتا يريد
~~بها هذا الخبر أن رجلا يخاطب أباه علي زيادة برارة منه لأخ له فقال:

# ليس لي بعد إلهي ... *** ... مشتك إلا إليك

# وأخي في الفضل مثلي ... *** ... وكلانا في يديك

# لم تفضله علي ... *** ... بالخما من ناظريك

# إنما ابناك عيناك ... *** ... فداوي مقلتيك

# إن أذقت الفرد كحلا ... *** ... هاجت الأخرى عليك

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: كل أحق بماله حتى الوالد
~~والولد (¬4).

# ¬__________

# (¬1) محمد بن أحمد بن غدانة، من علماء القرن الرابع الهجري، لعله حفيد
~~الشيخ غدانة بن محمد والي الإمام الصلت بن مالك على صحار، والذي كان حيا
~~سنة: 265ه، حيث يبدو أنه كان من تلاميذ ابن بركة، وكان يسمع منه العلم، عاش
~~على عهد الإمام راشد بن الوليد (328 - 342 ه). ينظر: معجم أعلام الإباضية
~~{قسم المشرق}.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن
~~النعمان بن بشير، باب: السلم في كيل معلوم، حديث رقم: 2397، 9/ 38.

# (¬3) محمد بن روح بن عربي الكندي السمدي النزوي؛ أبو عبد الله، من علماء
~~النصف الثاني من القرن الرابع الهجري. ينظر: الإتحاف للشماخي 1/ 277.

# (¬4) أخرجه الدارقطني من طريق حبان بن ابي جبلة في سننه بلفظ: كل أحد أحق
~~بماله من والده وولده والناس أجمعين، باب في المرأة تقتل إذا ارتدت، حديث
~~رقم: 4627، 10/ 371.

PageV02P148

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يحل مال امرء مسلم إلا بطيب
~~نفسه (¬1).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: أنت ومالك لأبيك (¬2).

# وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - من طريق عائشة - رضى الله عنها - أنه
~~قال: أفضل ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الدارقطني في سننه باللفظ نفسه من طريق أنس بن مالك، حديث
~~رقم: 2924، 7/ 171.

# (¬2) رواه أحمد من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ: أن رجلا أتى
~~النبي صلى الله عليه ms493 وسلم يخاصم أباه فقال يا رسول الله إن هذا قد احتاج
~~إلى مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك، مسند عبدالله
~~بن عمرو، حديث رقم: 6608، 14/ 146.

# (¬3) رواه النسائي باللفظ نفسه من طريق عائشة، باب: الحث على الكسب، حديث
~~رقم: 4376، 13/ 465.

PageV02P149

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمر عمه العباس، وقد أخذ
~~ناقته العضباء في بعض أسفاره مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنا
~~والعضباء للعباس، حيث أخبر أنه آخذها، وقال صلى الله عليه وسلم: ردوا علي
~~أبي - يعني عمه العباس -، وقد غاب في حملة حملها فأبطأ (¬1).

# سألت محبوبا عن رجل له أولاد يهب لهم من ماله، يفضل بعضهم على بعض، فقال:
~~يكره له ذلك.

# وقال محبوب: بلغنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاءه رجل يشهده على
~~شيء قد جعله لبعض ولده، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: أكلهم جعلت
~~له مثل ما جعلت لهذا؟ قال: لا، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما وجدت
~~أحدا تشهده على ظلمك غيري (¬2)

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: عن العباس بن عبد المطلب
~~قال: لما كان يوم فتح مكة، ركبت بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~وتقدمت إلى قريش لأردهم عن حرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ففقدني
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسأل عني فقالوا: تقدم إلى مكة ليرد
~~قريشا عن حربك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ردوا علي أبي، ردوا
~~علي أبي، لا تقتله قريش كما قتلت ثقيف عروة بن مسعود، فخرجت فوارس من أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى تلقوني فردوني معهم، فلما رآني رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - جهش واعتنقني باكيا ... الحديث، حديث رقم:
~~39655، 14/ 584.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ آخر من طريق النعمان بن بشير، وجاء فيها: فأشهد على
~~هذا غيري بدلا من: ما وجدت أحدا تشهده على ظلمك غيري، باب: كراهية تفضيل
~~بعض الأولاد في الهبة، حديث رقم: 3059، 2/ 374.

PageV02P150

# حدثني ابن شهاب عن ms494 عروة بن الزبير عن عائشة - رضى الله عنها - زوج النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - أن أبا بكر الصديق - رضى الله عنه - كان نحلها جداد
~~عشرين وسقا من ماله، حتى حضرته الوفاة جلس يشهد، ثم قال: أما بعد: يا بنيه،
~~والله لأنت أحب الناس إلي غنا بعدى أنت، وأعز الناس علي فقير بعدي لأنت،
~~وإنى كنت نحلتك جداد عشرين وسقا، وقد وددت والله أنك كنت أحرزتيه وأخذتيه،
~~ولكن إنما هو اليوم مال الورثة، وإنما هما أخواك وأختاك، فقالت عائشة - رضي
~~الله عنها -: والله، لو كان ما بين كذا إلى كذا لرددته.

# وسئل أبو عبيدة عن رجل يتصدق على رجل صالح له فضل، ويترك ولدا لا خير
~~فيه، يفسق ويفسد في النساء والشراب، قال: لا بأس عليه أن يفعل ذلك.

# وسألته: أكان أبو الشعثاء لا يجيز نحلا لصغير ولا الكبير حتى يقبض؟ قال: نعم.

# وسألت محبوبا عن رجل زوج بناته، فوهب له مالا، وأعطاهن، وله أولاد صغار،
~~فقال: بحق عليه أن يعطي بنيه الصغار حتى يسوي العطية بينهم على كتاب الله،
~~للذكر مثل حظ الأنثيين.

PageV02P151

# وعن رجل طلق امرأته ولها أولاد صغار، هل ينبغي للوالد أن يقبض أولاده؟
~~قال الربيع: إن أمهم أولى بالصغار منهم حتى يكبروا، فإذا كبروا خيروا، فأي
~~أبويه أحب كان معه، وعلى الوالد نفقته، فإن تزوجت أمهم فأبوهم أحق بهم،
~~صغارهم وكبارهم، روي من طريق أبى هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~خير غلاما بين أمه وأبيه (¬1)، وكان عمر بن الخطاب يقضي بالولد لأمه.

# وعن شريح أنه أتته جدة وأم، فقالت الجدة شعرا:

# أبا أمية إنا أتيناك ... *** ... وأنت المرء نأتيه

# أتاني ابني وأماه ... *** ... وكلتانا نفديه

# يتيم ذاهب الوالد ... *** ... وأرجو (¬2) أن أربيه

# ولو كنت تأيمت ... *** ... مما رعتك فيه

# تزوجت فهاتيه ... *** ... فلا يذهب بك التيه

# ألا يا أيها القاضي ... *** ... فهذي قصتي فيه

# فقالت الأم شعرا:

# ألا يا أيها القاضي ... *** ... فقد قالت لك الجدة

# حديثا فاستمع مني ... *** ... ولا تبطني رده

# تعزي النفس عن ابني ... *** ... وكبدي حملت كبده

# فلما صار في ms495 حجري ... *** ... يتيما ضائعا وحده

# تزوجت ابتغا الخير ... *** ... بمن يكفلني بعده

# قال شريح:

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، باب: ما جاء في تخيير
~~الغلام بين أمه وأبيه، حديث رقم: 1277، 5/ 208، قال: وفي الباب عن عبد الله
~~بن عمرو وجد عبد الحميد بن جعفر، قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث حسن
~~صحيح، وأبو ميمونة اسمه سليم، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وغيرهم قالوا: يخير الغلام بين أبويه إذا
~~وقعت بينهما المنازعة في الولد، وهو قول أحمد وإسحق، وقالا: ما كان الولد
~~صغيرا فالأم أحق، فإذا بلغ الغلام سبع سنين خير بين أبويه.

# (¬2) في الأصل: وأرجوا، والصواب ما ذكر.

PageV02P152

# أيها الجدة بيني بالصبي ... *** ... وخذي ابنك من ذات العلل

# إنها لو صبرت كان لها ... *** ... مثل دعواها بساعة البدل

# باب ما جاء في الوصايا

# روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا ينبغي للرجل أن
~~يبيت ليلة إلا ووصيته مكتوبة تحت رأسه (¬1)، قال أبو المؤثر: الله أعلم إن
~~كان الحديث صحيحا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذنا ما أخذ به فهو
~~الحزم، غير أنه إنما أمر الله بالوصية في المرض.

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لسعد (¬2)، وقد أراد أن
~~يوصي بماله فقال له: لا، قال: الثلث والثلث كثير، لأن تدع عيالك في غنى خير
~~من أن تدعهم يتكففون الناس (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي سعيد، باب (48) الوصية، حديث
~~رقم: 676؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عمر، الجزء الثاني، 59 -
~~كتاب الوصايا، 1 - باب: الوصايا، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (وصية
~~الرجل مكتوبة عنده)، حديث رقم: 2587؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق ابن
~~عمر، الجزء الثالث، 25 - كتاب الوصية، حديث رقم: 1 - (1627).

# (¬2) سعد بن أبى وقاص، مالك بن وهيب، ويقال: ابن أهيب، بن عبد مناف بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي، أبو إسحاق الزهري، فارس الإسلام، من ms496
~~الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 55 ه بالعقيق. انظر: الموسوعة الشاملة،
~~رواة التهذيبيين.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق سعد بن أبي وقاص عن أبيه، الجزء
~~الأول،29 - كتاب الجنائز، 35 - باب: رثى النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن
~~خولة، حديث رقم: 1233.

PageV02P153

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - بإسناد أنه قال: أعطى الله كل ذي حق
~~حقه فلا وصية لوارث، الولد للفراش وللعاهر الحجر، حسابهم على الله، من
~~انتفى من ولده، أو ادعى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله البالغة (¬1) إلى
~~يوم القيامة، المنحة موادة، والعارية مردودة، والزعيم غارم (¬2)، ولا يحل
~~لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تعطي من مال زوجها إلا بإذنه، فقال رجل
~~من المجلس: إلا الطعام يا رسول الله، إلا الطعام، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: أو ليس خير أموالنا الطعام؟ (¬3).

# قال أبو سفيان: كان رجل من المسلمين يقال له خيار بن سالم من طي من أهل
~~عمان، وكان فاضلا، وكان يقول لأبي عبيدة في بعض كلامه: إذا جاوزت نهر
~~البصرة فأنا أفقه منك، لو كنت نبيا ما أجابك أحد، أنت شديد على الناس، قال:
~~فضحك أبو عبيدة، قال: فمات خيار، فقيل له: أوص، قال: وماذا أوصي؟ ما علي
~~درهم، ولا لي على أحد درهم، فكانوا يقولون: موته كموتة خيار.

# وسئل الربيع - رحمه الله - عن رجل أوصى لرجل بوصية فمات الموصى له قبل
~~الموصي فقال: هي لورثة الموصي.

# ¬__________

# (¬1) في الرواية: التابعة بدل البالغة.

# (¬2) في الرواية: العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي أمامة، المجلد الثالث، أبواب
~~الوصايا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 4 - باب ما جاء لا وصية لوارث،
~~حديث رقم: 2203. العارية مؤداة أي مردودة مضمومنه، والمنحة: ومنحة اللبن أن
~~يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها، وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها
~~وصوفها زمانا ثم يردها، والزعيم أي الكفيل يعني الضمين غارم ما ضمنه
~~بمطالبة المضمون له.

PageV02P154

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا ms497 لا تجوز لوارث وصية (¬1).

# وسألت الربيع - رحمه الله - عن رجل أوصى لبعض ورثته في مرضه فأقرت به
~~الورثة فقال: إذا رضوا في حياته فإنه يجبر عليهم بعد موته إذا قيل لهم أنه
~~لا يقضا له، فقالوا: قد رضينا فليس لهم أن يرجعوا بعد موته.

# قال محمد بن هاشم عن أبيه عن موسى بن أبي جابر: أن للذي هو أقرب منه
~~الثلثين، والذي أوصى له الثلث، قال عن أبيه عن سليمان بن عثمان: أنه إذا
~~أوصى لمن تناله الوصية أنه جائز له.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن الله جعل لكم ثلث أموالكم عند
~~الموت زيادة لكم في أعمالكم (¬2).

# وقال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه -: إن الله رضي من الغنائم بالخمس،
~~وأنا أوصي بخمس مالي.

# وزعم المعلا أن المدبر والحج والأيمان من الثلث.

# قال جابر بن زيد: فيمن أوصى بثلث ماله لغير أقاربه رد ثلث الثلث على
~~أقاربه، ويجوز للذي أوصى لهم بثلث الثلث.

# وعن رجل أوصى عند الموت بمائة درهم في الفقراء والأقربين والأيمان كيف
~~القسم بينهم؟ فأما هاشم كان يقول: إن ثلث الوصية للأقربين، والثلث الباقي
~~للفقراء والأيمان.

# وعن رجل هلك وأوصى لأخواله وأخته لأمه بوصية، وترك غيرهم من أقاربه، أن
~~سعيد أجاز ذلك، وقال هاشم كان عليه أن يقول ذلك.

# ¬__________

# (¬1) أحرجه السيوطي في زيادة الجامع الصغير بلفظ: إن الله قسم لكل وارث
~~نصيبه من الميراث، ولا تجوز لوارث وصية، كتاب "زيادة الجامع الصغير"،
~~للسيوطي، حرف الهمزة، حديث رقم: 1314، وعزاه إلى أحمد والبيهقي عن عن عمرو
~~بن خارجة.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: إن الله عز وجل أعطاكم ثلث
~~أموالكم عند وفاتكم زيادة في أعمالكم، المجلد السادس عشر، الأحكام، حديث
~~رقم: 46055، وعزاه إلى الطبراني عن عن خالد بن عبيد السلمي.

PageV02P155

# وقال هاشم: إن خال الحسن بن محمد بن علقمة أوصى له بثلث ماله، وهلك فأكل
~~الحسن ما أكل، ثم رفع عليه الأقربون إلى موسى فنقضه، فبلغ ذلك بشيرا، فتعجب
~~من موسى إذ نقضه.

# قال: ms498 وروي عن عبد الله بن عباس أنه كان يقول: وصية الأقربين فريضة.

# وكان أبو عبيدة - رحمه الله - لا يرى الوصية على من ليس له أربعمائة درهم.

# وقيل عن ابن عباس من كان له فضل مال ولم يوص لقرابته الذين لا يرثون فقد
~~ختم عمله بمعصية، وضيع من فرائض الله حقا عليه إن كان من المتقين.

# وقد بلغنا أن سعد بن أبي وقاص أتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إني أريد أن أوصي بمالي كله
~~للمسلمين، والمسلمون يومئذ في ضيق وشدة، ولم يكن لسعد يومئذ إلا بنت واحدة،
~~فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لأن تدع بنيك أغنياء خير من
~~تدعهم يتكففون الناس، قال له: فالثلثين؟ قال: لا، قال: له النصف؟ قال: لا،
~~قال له: فالثلث؟ قال: نعم، والثلث كثير (¬1).

# سألت محبوبا عن رجل أوصى عند موته لأقربيه بخمس ماله؟ قال: يقسم في أرحام
~~الميت من قبل أبيه، ثلث الوصية للذكر مثل حظ الأنثيين، والثلث الباقي في
~~أرحام الميت، الذكر والأنثى فيه سواء، وكذلك ذكر لنا جرير الخوارزمي (¬2)
~~عن الربيع.

# ويروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله جل ذكره قد جعل لكم
~~ثلث أموالكم زيادة في أعمالكم (¬3).

# وقد ذكر لنا أن صحار بن عبد فرق عن زوجته شيئا وقال: قد كانت تدين
~~بالوصية للأقربين، ويروى أن رجلا أراد أن يوصي في ماله وكان له مائتا درهم
~~أو أكثر من ذلك، قالت عائشة: قال الله تبارك وتعالى: إن ترك خيرا (¬4)، وأي
~~خير ترك هذا.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) لم أجده، والله أعلم.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) البقرة/ 180.

PageV02P156

# ويروى عن بشير بن المنذر بن مالك - رحمه الله - أنه قال: قاسم الوصية في
~~أوسع من الدهنا، فتذاكرنا ذلك ونحن مع زياد بن الوضاح بن عقبة فقال: قاسم
~~الوصية في أوسع من الدهنا إذا قسمها بعلم، وإذا قسمها بجهل فهو أضيق من عقد
~~التسعين.

# وعن رجل ضيع صدقته سنين، فلما حضرته الوفاة أقر أني ms499 لم أؤدي زكاتي من كذا
~~وكذا سنة، فعلي كذا وكذا من دراهم، وأوصى بوصايا حسبت مع زكاته، فعدت
~~الثلث، وكره الورثة أداء الزكاة، فقد سألت عن ذلك، فأما هاشم فرأى الزكاة
~~والنقص فيما بقي، وأما الأزهر فرأى أن النقض في جميعه، وحفظ ذلك عن سليمان
~~بن عثمان، وأما موسى فقال: كل من ثبت شيئا في حياته في صحته من صدقة ماله
~~أنه من رأس ماله.

# وقيل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر سعد بن عبادة أن يتصدق عن
~~أمه، فتصدق عنها بحائط (¬1).

# وقال بعضهم: قلت لطاوس (¬2): أصدقة الحي عن الميت؟ قال: بخ بخ.

# وروي عن عطا أنه كان يقول لابن له ولمولى له: قم، طف عني.

# وعن النبي - صلي الله عليه وسلم - أنه أمر امرأة تصوم عن أختها، وقد
~~توفيت وعليها صيام.

# ¬__________

# (¬1) جاء في المعجم الأوسط للطبراني من طريق ابن عباس بلفظ: أن رسول الله
~~صلى الله عليه و سلم أمر سعد بن عبادة أن يقضى نذرا كان على أمه ماتت قبل
~~أن تقضيه، حديث رقم: 4617، 5/ 40.

# (¬2) طاوس بن كيسان اليماني الخولاني، أمه من أبناء فارس، كنيته أبو عبد
~~الرحمن، من فقهاء أهل اليمن وعبادهم وخيار التابعين، توفي سنة 101 ه. ينظر:
~~مشاهير الأمصار: ابن حبان ص189.

PageV02P157

# وقد بلغنا عن الإمام عبد الملك بن حميد (¬1) - رحمه الله - وقد كان
~~إنسان، أشهد لابنه عمر بشيء من ماله، فأمر الإمام ابنه بترك ذلك، ولم يقبله.

# وقال أبو جعفر: كان رأي الأشياخ كما أشار عليهم ربيع في بيع المريض أنه
~~لا يجوز إلا أن يبيع في دين عليه أو نفقته ونفقة عياله، فإنه يجوز وينظر
~~فيه، فإن كان باعه بأقل من ثمنه، وفيه غبن أو محاباة؛ لم يجز للمشتري من
~~ذلك إلا بقدر الثمن الذي أعطاه، والباقي من المال للورثة.

# وسألت الربيع عمن اشترى ولده في مرضه بألف درهم، وله ورثة غيره أحرار،
~~قال: إن بلغ ثلث ماله ألفا؛ ورث هذا الولد مع سائر الورثة، وإن لم يكن ورثة
~~أحرار ولم ms500 يبلغ ثلث ماله ألفا فإنه يعطى من ماله ثمن ولده، وبقيت المال
~~أيضا لولده.

# وزعم هاشم قال موسى أنه لا تجوز عطية راكب البحر، ولا بيعه ولا شراؤه إذا
~~اشتد الموج، أو عابت، أو جاءت حالة يخاف فيها على نفسه، والحامل إذا ضربها
~~المخاض، كذلك في الحرب إذا تراء الجمعان.

# وسمعت هاشما يقول: إذا قال لبني فلان أو لولد فلان فهو عندي سواء الثلث
~~يقسم بين الذكور والإناث، وكذلك كان يقول أبو سفيان.

# ¬__________

# (¬1) عبد الملك بن حميد العلوي، إمام، من بني سودة بن علي بن عمرو بن
~~عامر بن ماء السماء الأزدي، بويع بالإمامة سنة 207 أو 208ه بعد وفاة الإمام
~~غسان بن عبد الله، كان حسن السيرة، واستقرت في عهده الأحوال في عمان، وسار
~~في الرعية سيرة الخلفاء الراشدين، كبر وضعف منه السمع والبصر، ودام في
~~الحكم ولم يعزل حتى توفي سنة 226ه، والناس عنه راضون. ينظر: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P158

# وبلغنا أن أبا عبد الله وأبا معاوية اختلفا في رجل عليه دين، وعنده ثوب
~~واحد، فقال أبو عبد الله: يكفن بالثوب، والله ولي أمره، وقال أبو معاوية:
~~يدفن عريانا، ويباع الثوب في الدين الذي عليه؛ لأن الله يسأله عن الدين
~~الذي عليه، ولا يسأله لماذا عريانا، وقال محمد بن روح - رحمه الله -:
~~الوصية إذا أريد بها الأولياء فلا تعطى للأولياء، أو يتيما أبوه وأمه ولي
~~المسلمين، وأما إذا أوصى بها للمسلمين، ولم يرد بها أهل الولاية فهي لأهل
~~الصلاة.

# وأجاز عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وصية بنت سبع وابن عشر، وقال أبو
~~عبد الله: إذا عقل الصبي، وعدل في وصيتة، جازت إلى الثلث، قال: والعدل في
~~الحج والفقراء وابن السبيل والأقربين.

# باب ما جاء في الميراث

# روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: تعلموا القرآن وعلموه،
~~وتعلموا العلم وعلموه، وتعلموا الفرائض وعلموها، فإني امرؤ مقبوض، ويوشك
~~العلم أن يرفع، حتى إن الاثنين يتشاجران في الفريضة، فلا يجدان من يفرق
~~بينهما فيها (¬1)، وعن ms501 ابن مسعود قال: تعلموا الفرائض والحج والطلاق، فإنه
~~من دينكم، وعنه: تعلموا القرآن والفرائض فإنه لا يدري أحدكم متى يفتقر إلى
~~علمه، أو يبقى في قوم لا يعلمون.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: من أبطل ميراثا فرضه الله في كتابه؛
~~أبطل الله ميراثه من الجنة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الأول، الباب
~~السابع في تلاوة القرآن وفضائله وفيه خمسة فصول، الإكمال، حديث رقم: 2372،
~~وعزاه إلى الحاكم وغبره عن ابن مسعود.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق سليمان بن موسى مرسلا
~~بلفظ: من قطع ميراثا فرضه الله تعالى قطع الله ميراثه من الجنة، المجلد
~~الحادي عشر، {الإكمال} من الفصل الأول في فضل الفرائض، حديث رقم: 30400.

PageV02P159

# وقد روي عن عبد الله بن العباس - رحمه الله - في زوج وأبوين، أو زوجة
~~وأبوين، أنه أعطى الأم الثلث من جميع المال، ووافقه محمد بن سيرين في زوجة
~~وأبوين، وخالفه في الأخرى.

# وقد يوجد عن عبد الله بن مسعود فيما تفرد به عن الجماعة أنه كان يجعل ما
~~بقي بعد استكمال البنات الثلثين لبني الابن دون بنات الابن، وبه قال علقمة
~~وأبو ثور (¬1) وداود (¬2)، ويجعل ما بقي بعد استكمال الأخوات من الأب والأم
~~الثلثين للأخوة للأب دون أخواتهم، وهو قول علقمة وأبي (¬3) ثور، والدليل
~~عليه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما أبقت
~~الفرائض فلأولى عصبة ذكر (¬4).

# ¬__________

# (¬1) إبراهيم بن خالد بن أبى اليمان الكلبي البغدادي، الفقيه صاحب
~~الشافعي، صنف الكتب، وفرع على السنن، مات ببغداد شيخا. سنة: 240 ه، من كتبه
~~اختلاف مالك والشافعى. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 97.

# (¬2) داود بن على بن خلف الأصبهانى أبو سليمان الملقب بالظاهرى أحد
~~الأئمة المجتهدين فى الإسلام تنسب إليه طائفة الظاهرية وسميت فى بذلك
~~لأخذها بظاهر الكتاب وال سنة وإعراضها عن القياس وهو من أهل قاشان ومولد
~~بالكوفة سكن بغداد انتهت إليه رياسة العلم وبها توفى سنة: 270ه. ينظر:
~~موسوعة الإعلام: 1/ 206.

# (¬3) في الأصل:

# (¬4) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ms502 ابن عباس، الجزء الرابع، 88 - كتاب
~~الفرائض، 6 - باب: ميراث ابن الابن إذا لم يكن ابن، حديث رقم: 6354؛ ورواه
~~مسلم بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الثالث، 23 - كتاب الفرائض، 1 -
~~باب ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقى فلأولى رجل ذكر، 2 - (1615).

PageV02P160

# كان ابن عباس لا يقول فريضة، وكان لا يحجب الأم عن الثلث إلا ثلاثة أخوة،
~~وكان لا يعصب الأخوات مع البنات، وكان يقول في زوجة وأبوين للزوجة الربع،
~~وللأم الثلث كاملا، وللأب ما بقي، ويحكى عنه أنه كان لا يعطي الابنتين
~~الثلثين حتى يكون ثلاث بنات، وكان إذا كانت فريضة فيها زوج وأم وابنتان كان
~~يعطي الزوج الربع، وللأم السدس، وما بقي فللابنتين، وكذلك في زوج وأبوين
~~وابنتين، كان يعطي الأبوين الثلث، كل واحد سدس، والزوج الربع، وبقي خمسة
~~أسهم من اثني عشر سهما، وكان لا يعول فريضة، وكان لا يعطى من لم يحل فريضة
~~إلا إلى فرض، وكان يدخل الضرر على من كانت فريضة تحول غير فرض.

# وكان عبد الله بن مسعود لا يزيد البنات على الثلثين، والأخوات للأب والأم
~~على الثلثين، ويقول: لا أزيدهن على ما فرض الله لهن، فإن دخل مع البنات بنو
~~الابن، وبنات الابن؛ كان يعطى ما بقي من بعد الثلثين البنين دون البنات،
~~وكذلك إذا دخل مع الأخوات من الأب والأم أخوة وأخوات لأب؛ كان يعطى ما بقي
~~من بعد الثلثين الأخوة من الأب دون الأخوات، فإن كانت ابنة وبنات ابن وبنوا
~~ابن فللبنت النصف، ثم يعطي ما بقي بعد النصف، لعله السدس لبنت الابن تكملة
~~الثلثين، فإذا كانت التكملة التي لبنات الابن شركهن، لعله شرالهن أعطاهن
~~التكملة، فإن كانت المقاسمة شرالهن أعطاهن المقاسمة، وإن كان يدخل عليهن
~~الظيم، وكذلك أخت لأب وأم وأخوة وأخوات لأب، كان يعطى الأخت من الأب، والأم
~~النصف، ثم ينظر بعد، فإن كانت التكملة شرا للأخوات من الأب أعطاهن التكملة،
~~وإن كانت المقاسمة شرا لهن أعطاهن المقاسمة، وكان يدخل الظيم عليهن، وإذا
~~كان في الفريضة بنو عم، ms503 أحدهم أخ لأم، جعل المال للأخ من الأم الذي هو ابن
~~عم، وسقط البقية.

PageV02P161

# وكان ابن عباس لا يعيل الفريضة ويقول: ما عالت فريضة قط، والله أعدل من
~~أن يقول للزوج النصف أو الربع، ثم يعطى أقل من ذلك، ويقول: للأبوين
~~السدسان، ويعطيان أقل من ذلك، إن الذي أحصى رملة عالج لو شاء أن يقسمها على
~~ما يقول لقسمها، وكان يبدأ بمن سمى الله له فريضة من زوج أو امرأة أو أبوين
~~أو أخوة أو أخوات لأم، فيعطيهم سهامهم على ما فرض الله لهم، ويدخل الضرر
~~على سائر الورثة، وكان لا يحجب الأم عن الثلث إلا بثلاثة أخوة، أو أخوات
~~ثلاث، أو أختين وأخ، أو أخوين وأخت ثلاثة فصاعدا.

# وكان ابن عباس لا يحجب الأم بالاثنين من الأخوة والأخوات لقوله تعالى:
~~فإن كان له إخوة فلأمه السدس (¬1).

# وكان عبد الله بن عباس لا يجعل الأخوات مع البنات عصبة لقوله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقت الفرائض فلأولى عصبة ذكر
~~(¬2)، جعل الباقي للعصبة الذكور، وكان عامة الصحابة يجعلون الأخوات مع
~~البنات عصبة، لما روي أن رجلا سأل سلمان بن ربيعة (¬3)، وأبا موسى الأشعري،
~~عن رجل مات وخلف بنتا وبنت ابن وأختا، فقال: للبنت النصف، وللأخت النصف،
~~وأت عبد الله بن مسعود فإنه سيتابعنا على ذلك، فأتى الرجل فأخبره بما قالا،
~~فقال عبد الله: لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين، لأقضين فيها بقضاء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -، للبنت النصف، ولبنت الابن السدس تكملة
~~الثلثين، والباقي للأخت (¬4).

# ¬__________

# (¬1) النساء/ 11.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) سلمان بن ربيعة بن يزيد بن عمرو بن سهم بن ثعلبة السهمي، أبو عبد
~~الله الباهلي، و هو سلمان الخيل، من الطبقة الأولى، يقال له صحبة، توفي فى
~~زمن عثمان بأرمينية. انظر: برنامج الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبيين}.

# (¬4) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق هزيل بن شرحبيل، الجزء الرابع، 88 -
~~كتاب الفرائض، 7 - باب: ميراث ابنة ابن مع ابنة، حديث رقم: 6355.

PageV02P162

# وروي عن عبد الله بن الزبير ms504 أنه كان يقول بقول ابن عباس حين خبره الأسود
~~بن سويد (¬1) أن معاذا قضى باليمن في بنت وأخت، جعل المال بينهما نصفين،
~~ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي فرجع عن قوله.

# وكان إسحاق بن راهويه (¬2) يجعل الأخت عصبة مع البنت إذا لم يكن للميت
~~عصبة، ووافق ابن عباس إذا كان للميت عصبة ذكر، واستدل بخبر عبد الله بن
~~مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قضى في بنت وبنت ابن وأخت بما
~~قضى، ولم يكن هنالك عصبة ذكر (¬3).

# وكان عبد الله لا يعول المسائل، ويدخل البعض على البنات وبنات الابن
~~والأخوات من الأب والأم، والأخوات من الأب، فقال عبد الله بن عباس: لو
~~قدموا من قدم الله، وأخروا من أخر الله؛ ما عالت فريضة قط، فقيل من الذي
~~قدمه الله؟ ومن الذي أخره؟ قال: من أهبطه الله من فرض إلى ما بقي فهو الذي
~~أخره الله، ومن أهبطه الله من فرض إلى فرض فهو الذي قدمه الله، يعني باللذي
~~أهبطه من فرض إلى فرض إلى ما بقي الأخت والبنت؛ لأنهما يأخذان بالفرض إذا
~~انفردتا، وما بقي إذا كان معهما أخوهما، ومن أهبطه من فرض إلى فرض يعنى به
~~الزوج والزوجة والأم، قيل له: هل لا أشرت بذلك على عمر؟ قال: هبته، لأنه
~~كان رجلا مهابا.

# قال ابن عباس: والذي أحصى رمل عالج عددا ما جعل الله في مال نصفين وثلثا.

# وكان عمر بن الخطاب وعثمان وعلي وعامة الصحابة يعولون المسائل.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

# (¬2) إسحاق بن راهويه: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن مطر الحنظلي، أبو
~~يعقوب، المعروف بابن راهويه، ولد سنة 161ه، سمع من ابن المبارك والفضل بن
~~موسى والفضيل بن عياض، وحدث عنه بقية بن الوليد ويحي بن آدم وأحمد بن حنبل،
~~توفي سنة 238ه. ينظر: سير أعلام النبلاء 11/ 358 - 360، 377.

# (¬3) تقدم تخريجه.

PageV02P163

# وروى عبد الله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أقسموا الميراث
~~بين أهل الفرائض على كتاب الله (¬1).

# وروي عن ابن ms505 عباس أنه ورث الابنتين النصف، وكان عامة الصحابة والفقهاء
~~يعطون الابنتين الثلثين وهو الصحيح عن ابن عباس، وروى طاوس عن ابن عباس أنه
~~أعطى الجدة الثلث، حيث ترث الأم الثلث، وروي عنه أنه أعطاها السدس وهو
~~الصحيح، وروي عن ابن عباس في أبوين وثلاثة أخوة لأم للأم السدس، وللأخوة من
~~الأم السدس الذي حجبوا الأم عنه، وجعل ما بقي للأب، رواه ابن عبد الرزاق
~~(¬2) عن معمر (¬3) [عن] (¬4) طاوس عن ابن عباس.

# وقد روي عن طاوس أنه قال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في
~~أبوين وثلاثة إخوة أن لللأم السدس، وللأخوة من الأم السدس، وجعل ما بقي
~~للأب (¬5)، وهذا من الشاذ الذي لا يصح؛ لأن ابن عباس كان مذهبه أن يسقط
~~الأخوة بالجد، وكيف يورثهم مع الأب الذي يسقط الجد معه، والصحيح عن ابن
~~عباس أنه لم يعط الأخوة شيئا مثل قول عامة الصحابة، وروي عنه أنه ورث ولد
~~الأم للذكر مثل حظ الانثيين، وروي وهو الصحيح أنه ورثهم بالسوية.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود من طريق ابن عباس بلفظ: اقسم المال بين أهل الفرائض
~~على كتاب الله، فما تركت الفرائض فلأولى ذكر، الجزء الثاني، -16 - كتاب
~~الفرائض، -7 - باب في ميراث العصبة، حديث رقم: 2898.

# (¬2) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري، مولاهم اليماني الصنعاني،
~~كنيته أبو بكر، كان مولده سنة ست وعشرين ومائة، ومات بعد أن عمي سنة إحدى
~~عشر ومائتين. ينظر: رجال مسلم للأصبهاني: 2/ 8.

# (¬3) معمر بن راشد بن أبي العمر الأزدي، أبو عروة، فقيه حافظ متقن ثقه،
~~من أهل البصرة، ولد واشتهر فيها، وسكن اليمن، وهو عند مؤرخي رجال الحديث
~~أول من صنف باليمن، مات سنة: 153ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 2/ 21.

# (¬4) في الأصل: بن، والصواب ما ذكر.

# (¬5) لم أجده والله أعلم.

PageV02P164

# وأما مذهبه في الكلالة فروى عنه طاوس اليماني أن الكلالة ما عدا الوالد
~~والولد، وكذلك ورث ولد الأم مع الأب، وروي عنه أن الكلالة ما عدا الوالد
~~والولد، وروى عنه الثوري وابن جريح أنه كان يبدأ ms506 بمنزلة فرض الأسفل منه؛
~~إلا إلى فرض وهو المعمول عليه من مذهبه، وروى عنه طاوس أنه كان يجعله بينهم
~~على قدر سهامهم.

# روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه كان يحجب الزوجة والأم بالولد
~~الكافر، والقاتل، والعبد، ولا يوارثه، وبه قال أبو ثور وداؤد، وقال الحسن
~~البصري والحسم وصالح يرى يحجب القاتل، ولا يرث، وروى الشعبي عن عبد الله
~~أنه كان يحجب بهم ولد الأم أيضا، وروى إبراهيم النخعي عن عبد الله أنه كان
~~يحجب بهم من فرض كالزوج والزوجة والأم، ولا تسقط أحد الميراث، وكان عبد
~~الله يحجب الأم أيضا بالابن من الأخوة والأخوات الكفار والقاتلين والعبيد
~~ولا يورثهم، وكان عامة الصحابة والفقهاء لا يحجبون الزوج والزوجة والأم إلا
~~بالحر المسلم غير الجاني، وبه قال أبو حنيفة ومالك والشافعي وعامة الفقهاء
~~لقوله تعالى: يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين (¬1)، وكان عبد
~~الله بن مسعود يجعل ما بقي بعد استكمال البنات الثلثين لبني الابن دون بنات الابن.

# وعن ابن أبي جابر في رجل توفي وله والدة لها زوج، فإن كان هذا حبل قد نفخ
~~فيه الروح، وإلا لم يرث شيئا.

# ¬__________

# (¬1) النساء/11.

PageV02P165

# ومن جامع أبي صفرة، وعن رجل طلق امرأته ولم يكن دخل بها حتى حضره الموت
~~ضرارا، قال: لها صداقها كاملا، ولا عدة عليها، ولا ميراث لها، قال أبو
~~عبيدة: إن لم تتزوج واعتدت منه فلها صداقها، ولها الميراث، وإن تزوجت ولم
~~تعتد فلها نصف الصداق، ولا ميراث لها، وهي امرأة تختلف فيها الفقهاء، قال
~~أبو عبيدة: في رجل طلق امرأته ثلاثا ومات، وهي في عدتها فلها الصداق
~~والميراث، وعليها العدة، وإن مات بعد ما انقضت عدتها فلها نصف الصداق، ولا
~~ميراث لها، ولا عدة عليها.

# وقال جابر في رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها وهو مريض قال: لها نصف
~~الصداق، ولا عدة عليها، ولا ميراث لها.

# هاشم زعم أن رجلا كان له أربع نسوة ومنهن واحدة لم يدخل بها فطلقهن وهو
~~مريض، ms507 ثم مات، فقسم موسى الربع بين الثلاث، ولم ير للتي لم يدخل بها
~~ميراثا، ولا عدة عليها، قال: وقال سليمان بن عثمان وسعيد بن المبشر: لها
~~الميراث، فأخبرا بقول موسى فلم يردهما ذلك عن قولهما.

# ومن طلق زوجته في مرضه قبل أن يدخل بها، فالذي يوجد في جامع أبي صفرة أن
~~لها صداقها كاملا، ولا عدة عليها، ولا ميراث لها، وعن جابربن زيد: أن لها
~~نصف صداقها، ولا عدة عليها، ولا ميراث لها، وعن أبي عبيدة إنها إن اعتدت
~~فلها صداقها والميراث، وإن تزوجت ولم تعتد فلها نصف الصداق، ولا ميراث لها،
~~وعن محمد بن محبوب أنها إن تربصت عدة مثلها فلها الميراث.

# ومن طلق زوجته في مرضه قبل أن يدخل بها، فعن أبي عبيدة أنه إن مات وهي في
~~العدة فلها ميراثها وصداقها، وعليها العدة، وإن مات بعد ما انقضت عدتها
~~فلها نصف الصداق، ولا ميراث لها، ولا عدة.

PageV02P166

# مسألة: المنير عن رجل ترك ابني عمه، أحدهما ابن عمه أخ أبيه لأبيه، وهو
~~أخوه لأمه، والآخر ابن عمه أخ أبيه لأبيه وأمه، فقال هاشم بن غيلان: إن
~~المال كله لأخيه لأمه، وإن كان ابن عمه أخ أبيه لأبيه، وقال منير: لابن عمه
~~أخ أبيه لأبيه منه، وهو أخوه لأمه السدس، والباقي لابن عمه أخ أبيه لأبيه وأمه.

# ويروى عن الربيع أنه قال في رجل ترك أمه وأخته لأمه وأبيه أن لأخته
~~النصف، ولأمه السدس، والبقية للأم وهي عصبة.

# مسألة: وعن عبد المقتدر (¬1) أنه قال في امرأة تركت ابنتها وابنة ابنها،
~~أن المال بينهما على أربعة، وزعم غيره قال: إن المال بينهما نصفان.

# ¬__________

# (¬1) عبد المقتدر بن جيفر، فقيه عاش في آخر القرن الثاني وأول القرن
~~الثالث الهجري، من ولاية نزوى، أخذ عنه محمد بن محبوب، وتوجه إليه بالسؤال
~~شعيب ومروان، ونقل عنه أبو زياد. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 326.

PageV02P167

# مسألة: اتفقت الصحابة رضي الله عنهم على أنه لا يرد على زوج ولا زوجة إلا
~~ما روي عن عثمان وعلي ms508 وجابر بن زيد أنهم ورثوا زوجا جميع المال، رواه يزيد
~~بن هارون (¬1) عن أبي حبيب (¬2) عن عمرو بن هرم (¬3)

# ¬__________

# (¬1) يزيد بن هارون بن زاذان بن ثابت، أبو خالد، السلمي بالولاء، من حفاظ
~~الحديث الثقات، مولده ووفاته بواسط، كان واسع العلم بالدين، كبير الشأن،
~~أصله من بخاري، كان يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بإسنادها، سمع من
~~عاصم الأحول، ويحيي بن سعيد، وسليمان التميمي، وغيرهم، وروى عنه أحمد وابن
~~المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن الفرات وغيرهم، توفي سنة: 206ه.
~~ينظر: تذكرة الحفاظ 1/ 292؛ تهذيب التهذيب 11/ 3666؛ طبقات الحافظ 132؛
~~الأعلام 9/ 247.

# (¬2) حبيب بن أبى حبيب الجرمي البصري، صاحب الأنماط، عن عمرو بن هرم،
~~والحسن البصري، وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب، وجماعة، روى له النسائي،
~~وابن ماجه، ومسلم، والبخاري فى أفعال العباد، وأبو جعفر الطحاوي. ينظر:
~~مغاني الأخيار للغيتابي الحنفى: 1/ 170.

# (¬3) في الأصل: عمر بن هرم، والصواب ما ذكر، وترجمته: عمرو بن هرم الأزدي
~~البصري: روى عن جابر بن زيد، وربعي بن خراش، وسعيد بن جبير، وعكرمة مولى
~~ابن عباس، وآخرين. روى عنه أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وحبيب بن أبى حبيب
~~الجرمي، وسالم المرادي، وواصل مولى ابن عيينة: قال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم،
~~وأبو داود: ثقة، وقال النسائى: ليس به بأس، روى له مسلم، والترمذي،
~~والنسائي، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوي. ينظر: مغاني الأخيار للغيتابي
~~الحنفى: 3/ 471 ..

PageV02P168

# عن جابر بن زيد، وكان عمر وعلي يردان على كل ذي سهم بقدر سهمه، وكان ابن
~~مسعود يرد على كل ذي سهم بقدر سهمه إلا أربعة لا يرد على بنت الابن مع بنت
~~الصلب؛ لأن البنت أقرب منها، وهما من جهة واحدة، وكانت أولى منها، كما أن
~~الأقرب من العصبة أولى بما يرثونه بغير سهم، ولا يرد على الأخت من الأب مع
~~الأخت من الأب، والأم لهذا المعنى أيضا، ولا على ولد الأم مع الأم لأنهم
~~بها يدلون، وكانت أولى منهم بما بقي؛ لأنه مأخوذ بغير فرض، فأشبه من يرث
~~بالتعصيب، كما لا ms509 يرث ابن الابن مع الابن ولا على الجدة مع ذي سهم من
~~النسب، وقد روي عن عمر وعلي نحوه، وبه قال النخعي، وقد روى الأعمش (¬1)
~~ومغيرة بن مقسم (¬2) عن إبراهيم عن علي أنه لم يرد على الجدة مع ذي السهم
~~من النسب.

# باب ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

# روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو
~~ليسلطن الله عليكم شراركم، ثم يدعون خياركم فلا يستجاب لهم (¬3).

# ¬__________

# (¬1) سليمان بن مهران الأسدي بالولاء، أبو محمد، الملقب بالأعمش: تابعي،
~~مشهور، أصله من بلاد الري، ومنشأه ووفاته في الكوفة، كان عالما بالقرآن
~~والحديث والفرائض، يروي نحو 1300 حديث، قال الذهبي: كان رأسا في العلم
~~النافع والعمل الصالح، وقال السخاوي: قيل: لم ير السلاطين والملوك
~~والاغنياء في مجلس أحقر منهم في مجلس الأعمش مع شدة حاجته وفقره، توفي سنة:
~~148ه. ينظر: الأعلام للزركلي: 1/ 135.

# (¬2) مغيرة بن مقسم الضبي مولى ضبة، من أهل الكوفة، كنيته أبو هاشم، يروى
~~عن أبى وائل النخعي، روى عنه الثوري وشعبة وجرير، مات سنة ثلاث وثلاثين
~~ومائة. ينظر: الثقات لابن حبان: 7/ 464.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب جدا، المجلد الخامس، باب:
~~حرف اللام، حديث رقم: 7223، وعزاه إلى البزار والطبراني في الأوسط عن أبي
~~هريرة، وقال: حسن.

PageV02P169

# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: لأن أسمع بنار وقعت في هذا المسجد
~~- يعني مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم -، فأحرقت ما أحرقت؛ أيسر علي من
~~أسمع ببدعة لا مغير لها.

# وبلغنا أنه لما طال البلاء على بني إسرائيل بتسليط بخت نصر عليهم، بسفك
~~دمائهم، وبقر بطون نسائهم، وسبي ذراريهم، وغصب أموالهم، وأخرجهم من ديارهم،
~~قال بعضهم لبعض: تعالوا حتى نستغيث بالله، ونطلب إليه الفرج من هذا البلاء،
~~قال: فتطهروا، وطهروا ثيابهم، وصاموا، وخرجوا الى الصحراء، وصلوا ما شاء
~~الله، ثم ابتهلوا وناجوا الله، فقالوا: يا رب، إنك سلطت علينا هذا العدو
~~الظالم الجبار يسومنا سوء العذاب، وقد بقر بطون النساء، وسفك الدماء، وسبي ms510
~~الذرية، وأنت أعلم به منا، قال: فأوحى الله تعالى إليهم - وينبغي أنه وحي
~~إلهام -: إني كذلك أفعل إذا غضبت على قوم سلطت عليهم من هو أشر منهم، قال:
~~فقالوا يا رب، إن فينا البري والسقيم، قال: فأوحى الله إليهم: أيكم البري،
~~وأيكم السقيم، إما عدو قد بارزني بالعداوة، وإما ساكت راض غير مغير ولا
~~منكر، قال: فقالوا يا رب، فإنا قليل في كثير، قال: فأوحى الله إليهم:
~~أفجهلتم جلالي وقدرتي أن أنصر القليل على الكثير، وأتوفاهم إلى ثوابي
~~وجنتي، فعلموا أن الحجة قد قامت عليهم، ودحضت حجتهم، قال: فقالوا يا رب،
~~فحتى متى هذا البلاء؟ فأوحى إليهم: إلى كذا وكذا، وفي حديث آخر: أنهم قالوا
~~يا رب، سلطت علينا الكافر ومن معه، ونحن أولاد أنبيائك، ونحن على حال
~~نعرفك، وهم لا يعرفونك، فأوحى إليهم تبارك وتعالى: إذا عصاني من يعرفني
~~سلطت عليه من لا يعرفني، وفي حديث آخر: لآخذن مطيعكم بعاصيكم حتى لا
~~يعرفني، في حديث: .... (¬1) بين أظهركم.

# ¬__________

# (¬1) غير واضح في الأصل.

PageV02P170

# وروي أن الله تبارك وتعالى أوحى إلى الملائكة أن ينزلوا على أهل قرية
~~فيهلكونهم، فلما نزلت الملائكة وجدوا قوما في المساجد، فعرجت الملائكة حيث
~~شاء الله، فقالت: إلهنا أرسلتنا لنهلك قوما في المساجد، والله أعلم بذلك،
~~فأوحى الله إليهم: بأولئك فابدؤا، أولئك لم يغضبوا لي فشاربوهم وآكلوهم.

# وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال في خطبة خطبها: يا أيها
~~الناس، تقرؤن هذه الآية وتأولونها على غير تأويلها، فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: ما من قوم عملوا بالمعاصي، وفيهم من يقدر أن ينكر
~~عليهم فلم يفعل إلا يوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق أبي بكر بلفظ: إن الناس إذا رأوا الظالم فلم
~~يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه، المجلد الثالث، أبواب الفتن
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 8 - باب ما جاء في نزول العذاب إذا لم
~~يغير المنكر، حديث رقم: ms511 2257؛ ورواه أبو داود نحو رواية الترمذي وبالطريق
~~نفسه، الجزء الثاني، -36 - أول كتاب الملاحم، -17 - باب الأمر والنهي، حديث
~~رقم: 4338.

PageV02P171

# ومن سيرة محمد بن محبوب رضي الله عنه في قول الله تبارك وتعالى يا أيها
~~الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم (¬1)، فقد بلغنا أن
~~أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - ذكر هذه الآية على المنبر فقال: يا أيها
~~الناس، لا تأولوا هذا الآية على غير تأويلها فتضلوا، فإني سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول على هذه الأعواد: ما ترك قوم الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر إلا أعمهم الله بعقاب، وقال أبو سعيد: وقد روي عن أبي بكر
~~الصديق - رضي الله عنه - أنه كان خطيبا فقال: يا أيها الناس، لا تأولوا هذه
~~الآية على غير تأويلها، وهو قول الله: عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم إنما المعنى في ذلك لا يضركم ضلالة من ضل عن الأمر بالمعروف والنهي
~~عن المنكر (¬2).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ألا أدلكم على ميت الأحيا، قيل: ومن
~~هو؟ قال: من لا ينكر المنكر بيده ولا بلسانه ولا بقلبه (¬3).

# وقال عمر بن الخطاب - رحمه الله -: لم يبلغ من حق ذي حق أن يطاع في معصية
~~الله، ولن يقرب من أجل، ولن يبعد من رزق يقوم رجل بحق، وأن يذكر بعظيم.

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (¬4).

# ¬__________

# (¬1) المائدة/105.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) ذكره ابن أبي شيبة في مصنفه من طريق أبي الطفيل مأثورا عن حذيفة
~~بلفظ: قال قيل لحذيفة: ما ميت الأحياء، قال: من لم يعرف المعروف بقلبه
~~وينكر المنكر بقلبه، باب 2 ما ذكر في فتنة الدجال، حديث رقم: 38732، 15/ 172.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد السادس، باب:
~~حرف لا، حديث رقم، 9903، وعزاه إلى أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك عن
~~عمران والحكم بن عمرو الغفاري، وقال: صحيح.

PageV02P172

# وقيل: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا ابن مسعود، إن ms512 بني
~~إسرائيل تفرقوا على اثنين وسبعين فرقة، كلها هلكت إلا ثلاث فرق، فرقة منها
~~قاتلت الملوك، قضيت أرواحهها، وفرقة قامت بالقسط، فشيروا بالمياشير، وصلبوا
~~في جذوع النخل، وفرقة ضعفوا عن ذلك فهربوا ولحقوا بالجبال، واتخذوا الصوامع
~~والبيع التي ذكر الله في كتابه: ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا
~~ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها (¬1)، فمن آمن بي وصدقني فقد
~~رعاها، ومن لم يؤمن بي ولم يصدقني فأولئك هم الفاسقون (¬2)، وعن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها
~~هالكة إلا فرقة واحدة (¬3)، قال أبو عبد الله: ونحن تلك الفرقة، والحق في
~~أيدينا غير دارس ولا مجهول.

# وقال أبو بكر الصديق - رحمه الله -: لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين
~~له، الناهين عن المنكر الفاعلين له، وقال أيضا: من ولي أمر المسلمين ولم
~~يعطهم ما في كتاب الله فعليه لعنة الله.

# وقال عمر بن الخطاب - رحمه الله -: من لم يطعكم ما بين الدقبين فاضربوا
~~أنفه بالسيف.

# وقال أبو حمزة - رحمه الله - في مروان: يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم
~~النار وبئس الورد المورود (¬4).

# ¬__________

# (¬1) الحديد/ 27.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق ابن مسعود، باب 65
~~أي الناس أعلم، حديث رقم: 740، 1/ 400، وقال: رواه الطبراني في الأوسط
~~والصغير، وفيه عقيل بن الجعد قال البخاري: منكر الحديث.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، -39 -
~~أول كتاب السنة، -1 - باب شرح السنة، حديث رقم: 4596؛ ورواه ابن ماجه بلفظ
~~قريب من طريق عوف بن مالك، الجزء الثاني، 36 - كتاب الفتن، 179 باب افتراق
~~الأمم، حديث رقم: 3992.

# (¬4) هود / 98.

PageV02P173

# وعن بلال بن سعيد (¬1) أنه قال: الخطيئة إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها،
~~وإذا ظهرت ولم تغير ضرت العامة.

# وجاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قد قال: من رأى منكرا فلينكره
~~بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإنكار (¬2).

# مسألة: جعفر بن محمد (¬3) عن أبيه (¬4) عن آبائه قال: قال رسول الله ms513 -
~~صلى الله عليه وسلم-: لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر إلا من كان فيه
~~خصال ثلاث: رفيق بما ينهى، عدل فيما يأمر، عدل فيما ينهى، عالم بما يأمر،
~~عالم بما ينهى (¬5).

# ¬__________

# (¬1) هكذا في الأصل: ولعله بلال بن سعد بن تميم أبو عمرو السكوني. ينظر.

# (¬2) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي بكر، إلا أنه قال: وذلك أضعف
~~الإيمان بدلا من: وذلك أضعف الإنكار، الجزء الأول، 1 - كتاب الإيمان، (20)
~~باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان، وأن الإيمان يزيد وينقص، وأن
~~الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر واجبان، حديث رقم: 78 - (49).

# (¬3) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي،
~~أبو عبد الله المدني الصادق، ولد سنة: 80 ه، وقيل قبل ذلك، من الطبقة
~~السادسة، من الذين عاصروا صغارالتابعين، توفي سنة: 148 ه. انظر: برنامج
~~الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبيين}.

# (¬4) محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني،
~~أبو جعفر الباقر، و أمه أم عبد الله بنت الحسن بن علي، من الطبقة الرابعة،
~~طبقة تلى الوسطى من التابعين، توفي سنة: 100 و بضع عشرة للهجرة. انظر:
~~برنامج الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبيين}.

# (¬5) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد الثالث،
~~الإكمال من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حديث رقم: 5561، وعزاه إلى
~~الديلمي عن إبان عن أنس.

PageV02P174

# وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنكم سترون بعدي أمورا ستنكرونها
~~فاصبروا (¬1) كالقابض على الجمر، فإنكم لن تستطيعوا لها غيرا حتى يكون الله
~~هو الذي يغيرها (¬2).

# قال أبو الحواري: قال لنا أبو المؤثر أنه قد أمر بضرب قوم كانوا في منكر،
~~وذلك أنه قال كان يدل على السلطان بذلك، ثم قال لنا أنه استحلهم بعد ذلك،
~~وإنما نحن فنقول من لم يستحلهم من ذلك لم يكن عليه بأس في ذلك إن شاء الله.

# وقال عمر بن عبد العزيز: إن الله لا يؤاخذ العامة بعمل الخاصة، فإذا ظهرت
~~المعاصي فلم تنكر ولم تغير أخذت ms514 العامة والخاصة.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: ستكون بعدي أثرة وأمور
~~تنكرونها، قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذي عليكم
~~وتسألون الله الذي لكم، المجلد الحادي عشر، الفتن من الإكمال، حديث رقم:
~~30996، وعزاه إلى أحمد والبخاري عن ابن مسعود.

# (¬2) رواه الترمذي من طريق أنس بلفظ: يأتي على الناس زمان الصابر فيهم
~~على دينه كالقابض على الجمر، دون زيادة: فإنكم لن تستطيعوا لها غيرا حتى
~~يكون الله هو الذي يغيرها، حيث لم أجد أصلا لهذه الزيادة، المجلد الثالث،
~~أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب 62، حديث رقم:2361.

PageV02P175

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نهى عن اللعب بالكعبين (¬1)، وكان
~~قتادة يكره اللعب كله حتى اللعب بالحصا، ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~عن حضور اللعب والباطل (¬2)، وفي حديث عبد الله بن عمر: إن الله أنزل الحق
~~ليذهب به الباطل، ويبطل به اللعب والزفن بالزمارات والمزاهر والكبارات.

# ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء
~~(¬3)، ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر والميسر والكوبة وكل
~~مسكر (¬4)، وعن الخليل قال: الكوبة الشطرنجة، وقيل: الطبل، والغبيراء
~~السكركة، وهو شراب يعمل من ذرة.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن مسعود، الجزء الثاني، -33 -
~~كتاب الخاتم،-3 - باب ما جاء في خاتم الذهب، حديث رقم: 4222، قال أبو داود:
~~انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة، والله أعلم؛ ورواه النسائي بلفظ قريب
~~من طريق ابن مسعود، المجلد الثامن، كتاب الزينة من السنن، الخضاب بالصفرة.
~~واللعب بالكعبين بكسر الكاف هي فصوص النرد جمع كعب وكعبة واللعب بها حرام
~~وكرهها عامة الصحابة.

# (¬2) ذكره أبو لحسن علي بن محمد بن عراق الكناني في تنزيه الشريعة
~~المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة بلفظ: نهى عن حضور اللعب وحضور
~~الباطل، 2/ 488.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق عبدالله بن عمرو بلفظ: نهى عن الخمر والميسر
~~والكوبة والغبيراء، وقال: "كل مسكر حرام"، الجزء الثاني، -25 - كتاب
~~الأشربة، -5 - باب النهي عن المسكر، ms515 حديث رقم: 3685. والكوبة: النرد أو
~~الشطرنج، والغبيراء: شراب مسكر يصنع من الذرة.

# (¬4) تقدم تخريجه.

PageV02P176

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: بعثت بمحق المعازف والمزمار والمزهر،
~~وعبادة الأوثان، وأمور الجاهلية (¬1)، والمعازف وكل زمر يلعب فيه به،
~~والمزمار كل شيء ينفخ فيه، والمزهر كل شيء ضرب به، وقيل الدف.

# وعن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يكره عشر خصال،
~~وهن الصفرة، وتغيير الشيب بها، والتختم بالذهب، وجر الأزار، والتبرج
~~بالزينة للمرأة لغير حليلها، والضرب بالنردشير، وعقد التمائم، والرقا إلا
~~بالمعوذات، وتحول المشاعر لمحبة، واللعب بالكعاب (¬2).

# وعن أبي القاسم سعيد بن قريش (¬3): أن لعب الشطرنج لا يجوز، وهو من كبائر
~~الذنوب، إلا أن يريد به تعليم الحرب، ويلزمه في حين المعاينة البراءة، إلا
~~أن يأتي بشاهدي عدل أنه أراد به تعليم الحرب.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الحادي عشر،
~~تتمة الإكمال من فضائل متفرقة تنبيء عن التحدث بالنعم، حديث رقم: 32089،
~~وعزاه إلى الطبراني وأحمد عن أبي أمامة.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن مسعود، الجزء الثاني، -33 -
~~كتاب الخاتم،-3 - باب ما جاء في خاتم الذهب، حديث رقم: 4222، قال أبو داود:
~~انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة، والله أعلم؛ ورواه النسائي بلفظ قريب
~~من طريق ابن مسعود، المجلد الثامن، كتاب الزينة من السنن، الخضاب بالصفرة.
~~(وتغيير الشيب) أي بالسواد، (والضرب بالكعاب) بكسر الكاف هي فصوص النرد جمع
~~كعب وكعبة واللعب بها حرام وكرهها عامة الصحابة، (والرقى) بضم الراء وفتح
~~القاف مقصور جمع رقية بضم فسكون العوذة، (إلا المعوذات) أي ونحوها مما هو
~~ذكر الله، (وتعليق التمائم) جمع تميمة وهي خرزات كانت العرب تعلقها على
~~أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبدله الإسلام.

# (¬3) سعيد بن قريش، أبو القاسم، أورده صاحب فواكه العلوم ضمن علماء، ولا
~~ندري متى عاش وأين بالتحديد. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P177

# ومن جواب أبي عبد الله: وعن رجل ضرب الدفاف والمزامير والأدهار هل ينكر
~~ذلك عليهم؟ فأما الدف وحده ms516 من غير لعب فلا بأس به من غير لعب، وأما إن كان
~~معه لعب أنكر على أهله، والمزامير والأدهار منكر أيضا، وقلت: هل تكسرون ذلك
~~إن قدرتم عليه؟ فلا أرى ذلك لكم، ولكن ترفعونه إلى أولى الأمر حتى يعاقبوهم
~~عليه، قال أبو المؤثر: ما كان من ضرب الدهرة والطبل من الهند وغيرهم فهو
~~يكسر ويغير إذا كان من الملاهي، وإن كان من جهة الحرب يستحب فعله يتقدم على
~~كسره، والتحكيم والتكبير والتهليل في الحرب أحق من ضرب الطبول، أو ينفخ
~~بوقد، وقد حدثني من لا أكذبه أنه مر بسوق صحار فرأى دهرا مع رجل فكسره،
~~فرفع عليه صاحب الدهرة إلى محمد بن محبوب، وقال له محمد بن محبوب: أعطه
~~كسارة الخشب، ولم يحكم عليه بغير ذلك.

# ومن جواب أبي الحواري: وعن الدهرة والمزامير والأدفاف وجميع الملاهي هل
~~يسعك تركها إذا قدرت على كسرها في موضع ما يجوز كسرها؟ قال: فأما على ما
~~وصفنا وجاء فيه الأثر من القول فلا يسعك إذا قدرت على ذلك، لأن المسلمين لم
~~يأمروا إلا بالحق والعدل.

# وقال محمد بن مسبح: قد أنكر أبو الحواري المعنى من كان من أشياخ المسلمين
~~الدهر على الهندي أن يضربه في العسكر، وغضب وتباعد ما بينه وبين المهنا بن
~~جيفر بعد ذلك.

# وعن بشير: وللرعية أيضا كسر هذه الملاهي مع الأدالهم بها مع عدم أمامها،
~~وكذلك صب الحرام من شرابهم.

PageV02P178

# وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بإسناده قال: كل شيء يلهو (¬1) به
~~ابن آدم فهو باطل إلا رمي الرجل على كبد قوسه، والثاني ملاعبته لعرسه،
~~والثالث تأديبه لفرسه، فإنهن من الحق (¬2).

# وعن أبي المؤثر قال: حدثني الحسن بن يزيد - وكان ثقة من ثقات المسلمين -
~~أنه كان مع سليمان بن الحكم في بعض قرى صحار قعودا في الليل، اذ جاء شباب
~~فقعدوا قريبا منا، ثم قصبوا بالكريب، فقام بعض الشراة لينكروا عليهم، فقال
~~لهم سليمان بن الحكم: اقعدوا فقعدوا إلى أن غنوا، فقال لهم سليمان بن
~~الحكم: الآن فقوموا إليهم. ms517

# أخبرني زياد بن الوضاح: أنه رأى أباه يستمع القصبة ويبكي، قال أبو سعيد:
~~معي إن الغناء كبيرة.

# معاوية عن عبد الله قال: سمعت كعبا يقول: أول من ضرب الدينار والدرهم آدم
~~عليه السلام، قال: ولا تصلح المعيشة إلا بهما.

# قال بشير: كنت مع الفضل بن الحواري في سوق صحار، إذ نادى المنادي على
~~الناس أن الوالي غدانة يقول: لا تأخذوا المزبقة، قلت للفضل: هذه حجة لغدانة
~~على الناس، قال: نعم، كما أنه لو نادى في الناس أن الوالي غدانة يقول خذوها
~~لكان ذلك حجة.

# قال أبو محمد: ينبغي للسلطان به أن يشد على من يقنت، وعلى من يقدم تكبيرة
~~الإحرام قبل التوجيه، وينهون عن رفع الأيدي في الصلاة، وقال: بلغني أن أبا
~~مروان كان يشد عليهم في ذلك، وكانوا يشدون على أهل الخلاف أن يظهروا شيئا
~~من خلافهم.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: يلهوا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) رواه الترمذي بلفظ آخر من طريق عبد الرحمن بن أبي حسين، المجلد
~~الثالث، أبواب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 11 - باب ما
~~جاء في فضل الرمي في سبيل الله، حديث رقم: 1687؛ ورواه ابن ماجه نحو رواية
~~الترمذي من طريق عقبة بن عامر الجهني، الجزء الثاني، 24 - كتاب الجهاد،
~~(19) باب الرمي في سبيل الله، حديث رقم: 2811.

PageV02P179

# وقال: أخبرنا زياد بن مثوبة أنه كان بصحار شيعة، كان بقية أصغرهم، وكانوا
~~يشدون عليهم، وقال أبو محمد: كان بقية يقال إنه كاد أن يكون فتنة لمن بقى،
~~وكان يظهر الاعتزال، ويرضى الزندقة، وقال: أخبرنا زياد بن الوضاح: أن بقية
~~اتي به إلى غسان، وأجله أربعة أشهر، على أن يخرج من عمان، فمات قبل انقضاء الأجل.

# وبلغنا أن سائلا سأل محمد بن عبد الله بن جساس عن أمر الجلندى بن مسعود -
~~رحمه الله -، فقال: ما هنالك شيء، فأرسل إليه الجلندى رجلين فقيداه ورفعاه
~~إلى الجلندى مقيدا، فبلغنا أن الجلندأ أراد قتله على تلك الكلمة والله
~~أعلم، ولم أسمع أنه قتله، وذلك أن موسى بن أبي جابر ms518 قال له: أن يتكلم مع
~~الجلندا بشيء يدرأ عن نفسه، فلعل محمد بن عبد الله درأ عن نفسه بالذي قاله
~~موسى بن أبي جابر.

PageV02P180

# ومما سئل عنه عبد الله بن محمد بن بركة أبا القاسم سعيد بن عبد الله
~~(¬1)، وعرضه على أبي مالك، وسألت أبا مروان سليمان بن محمد بن حبيب عن رجل
~~يخالف المسلمين في دينهم، ويضللهم مع ذلك، ويسفه أحلامهم ما يلزمه مع
~~المسلمين، قال: أما أبو المؤثر فيوجب عليه القتل، قال: ويوجد عن أبي زياد -
~~رحمه الله - أنه قال: يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، وسألت أبا مالك عن ذلك
~~فقال: الذي رواه أبو مروان عن أبي المؤثر وأبي زياد صحيح، قلت: فما تقول
~~أنت؟ قال: أنا أقول بقول أبي عبد الله محمد بن محبوب - رحمه الله - أنه
~~يؤدب الأدب الوجيع، ويحبس، ويبالغ في النكال منه.

# ¬__________

# (¬1) سعيد بن عبد الله الرحيلي، أبو القاسم، هو الإمام سعيد بن عبد الله
~~بن محمد بن محبوب بن الرحيل القرشي، عالم من عائلة العلم والفقه؛ فقد كان
~~جده محبوب من حملة العلم من البصرة إلى عمان، وكان أبوه وجده من أشهر
~~العلماء في القرن الثالث الهجري، وكان منزلهم بصحار من باطنة عمان، بويع
~~سعيد بإمامة الدفاع سنة 320ه، بعد سنين طويلة من الحكم العباسي، وقد بايعه
~~الشيخ الحواري بن عثمان، وعبد الله محمد بن أبي المؤثر وغيرهما، وقد سار في
~~الرعية سيرة الحق والعدل حتى قال عنه الشيخ أبو محمد بن أبي المؤثر" أنه لا
~~يعلم أحد أفضل وأعدل في عمان من سعيد بن عبد الله إلا أن يكون الجلندى بن
~~مسعود، من آثاره: كتاب الإمام سعيد بن عبد الله، وبعض الرسائل القصيرة إلى
~~بعض معاصريه يظهر لهم مذهبه ودعوته إلى الحق، مات شهيدا في معركة مناقي من
~~أعمال الرستاق سنة 328ه، وقبره هناك، وقد دامت إمامته ثماني سنوات. ينظر:
~~معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P181

# وعن ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا قال الرجل للرجل
~~يا يهودي ms519 فاضربوه عشرين، فإذا قال يا مخنث فاضربوه عشرين، وإن وقع على ذات
~~محرم فاقتلوه (¬1).

# وقال أبو الموثر: من شتم المسلمين قتل، وقال محمد بن محبوب: يضربون
~~ويقيدون.

# وقد قال أبو بكر - رضي الله عنه -: لأقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة،
~~وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: فرق ما بين الكفر والإيمان ترك الصلاة (¬2).

# ومن جواب أبي الحواري - رحمه الله -: وعن الصياح على الموتى فهو منكر،
~~وهو حرام، لأن المسلمين قد كانوا ينكرون ذلك، وأخبرني سعيد بن محرز أنه هو
~~ومحمد بن محبوب قال: إنما النوح أن تقول المرأة، وتأخذ عليها صاحبتها
~~يتجاوبان، فذلك النوح، وقد رأينا المسلمين ينكرون الصراخ على الموتى، ولم
~~نرهم يضربون ولا يحبسون، وأخبرني بن محبوب أن إمام حضرموت سليمان بن عبد
~~العزيز (¬3) كان يحبس على الصراخ النساء الأحرار، ويوجد أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه لما قتل عمه حمزة قال: لكن حمزة اليوم لا بواكي له،
~~قمن نساء الأنصار يبكين عم النبي - صلى الله عليه وسلم -.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بالطريق نفسه من طريق ابن ابن عباس، المجلد الثالث،
~~قطع يد السارق، 29 - باب ما جاء فيمن يقول للآخر يا مخنث، حديث رقم: 1487،
~~هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإبراهيم بن إسماعيل يضعف في الحديث.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق جابر، الجزء الأول،1 - كتاب الإيمان،
~~(35) باب بيان إطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة، حديث رقم: 134 - (82).

# (¬3) إمام دفاع للإباضية في حضرموت باليمن، كان خليفة الإمام طالب الحق
~~على حضرموت.

PageV02P182

# يكره أن يتبع النساء الجنازة، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~رأى امرأة تتبع جنازة فأمر بردها (¬1)، وعن أم عطية (¬2) قالت: نهينا عن
~~اتباع الجنائز (¬3).

# وبلغنا أن خالد بن الوليد لما توفي سمع عمر النوح في بيته، فقال عمر لابن
~~عباس: ادخل على أم المؤمنين، وكانت ميمونة خالة خالد بن الوليد، فأمر أن
~~يشد عليها باب بيتها، وقال لابن عباس: اخرجهن على واحدة، فقام عمر: يضربهن
~~بالدرة، فسقط خمار واحدة منهن، ms520 فقال ابن عباس: سقط خمارها، فقال له عمر:
~~إنه لا خمرة لها.

# وبلغنا أن أصحاب ابن مسعود كانوا اذا كانت جنازة أمروا بالأبواب فغلقت
~~على النساء.

# وأخبرني الحضارم أن الإمام بحضرموت كان يرسل إلى أهل الميت يتعاهد أن لا
~~يكون بواكي.

# ¬__________

# (¬1) ذكره المناوي في شرح مسند أبي حنيفة بلفظ قريب من طريق أبي عطية
~~الوداعي، شرح المسند، ذكر إسناده عن علي بن الأقمر، حديث الجنازة وعدم
~~اتباع المرأة.

# (¬2) أم عطية الصحابية اسمها نسية، وقيل بنت كعب، وقيل بنت الحارث، وهى
~~من فاضلات الصحابة، والغازيات منهن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت
~~تغسل الميتات، وهى التى غسلت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، روي لها عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعون حديثا. ينظر: موسوعة الإعلام: 1/ 424.

# (¬3) رواه البخاري باللفظ والطريق نفسه وزاد: و لم يعزم علينا أي لم يوجب
~~ولم يشدد علينا في المنع، كما شدد في غيره من المنهيات، الجزء الأول، 29 -
~~كتاب الجنائز، 29 - باب: اتباع النساء الجنائز، حديث رقم: 1219؛ ورواه مسلم
~~نحو رواية البخاري وبالطريق نفسه، الجزء الثاني، 11 - كتاب الجنائز، (11)
~~باب نهي النساء عن اتباع الجنائز، حديث رقم: 35 - (938).

PageV02P183

# وقال محمد بن المسبح: رأيت محمد بن محبوب وبشير بن المنذر في جنازة،
~~فقامت باكية فتمثلت ببيت من الشعر باكية، فتكلم محمد بن محبوب وبشير بن
~~المنذر، فقام إليها بشير بن المنذر بنفسه، فقال وارث بن مسدد: أنا أكفيك
~~إياها فطردها، وقال محمد بن محبوب: إذا تجاوبتا.

# وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: صوتان ملعونان على
~~لسان كل نبي: صوت مرنة على مصيبة، وصوت مزمار عند نغمة (¬1).

# أخبرني سعيد بن محرز أنه هو ومحمد بن محبوب قال: إن النوح أن تقول المرأة
~~وتأخذ عليها غيرها يتجاوبان.

# وقال أبو عبد الله بن حازم (¬2): إذا عصى رجل المدرة، ثم استتر لم يدخل
~~عليه إلا بإذنه، أو بإذن أهل البيت، فإن هرب من حبسه، أو كان في منكر
~~فللوالي أن يستأذن ولا ms521 يدخل عليه أذن له أو لم يأذن، وسألت أبا عبد الله:
~~كم من بيت يدخل بغير إذن؟ فقال: البيت إذا سرق أو احترق، أو فيه مصيبة،
~~وبيت الحاكم إذا قعد للحكم، وبيت المستغيث مثل المرأة يضربها زوجها، فإذا
~~استغاثت دخل بغير إذن، يقول: استتروا فإنا ندخل، قلت: كيف تستغيث؟ قال:
~~تقول واغوثاه بالله، واغوثاه بالمسلمين، قلت: فإن كانت تصرخ ولم تقل من هذا
~~شيئا، قال: لا يدخل إلا بإذن.

# وعن أبي الحواري: وسأله سائل وأنا عنده عن البيوت المباحة التي تدخل بلا
~~إذن فقال: حانوت التاجر الذي يبيع فيه، والبيت الذي المأتم فيه، والبيت
~~الذي فيه الحريق، وبيت الحاكم الذي يحكم فيه، فهذه البيوت التي مباحة بلا إذن.

# وقال أبو زياد: ومن استغاث بالله مظلوم (¬3) فأجبه، وإن قال يا للمسلمين
~~فأجبه أيضا، وقال أبو عبد الله برأيه: إن كان هذا واجبا فعلى الشاري.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق ابن عباس، باب (41) في المحرمات،
~~حديث رقم: 636.

# (¬2) لم أجده، والله أعلم.

# (¬3) في الأصل: الذي مظلوم، والصواب حذف الذي إصلاحا للمعنى.

PageV02P184

# ومن جواب محمد بن محبوب - رحمه الله - إلى العباس (¬1) ومروان (¬2) ابني
~~زياد، وقد كتبوا إليه أن يكتب إلى الإمام، فكتب إليه واليهما، وكان في
~~كتابه إليهما: وأما أهل القرية والنساء فقد نسب أيضا إلى الإمام أن ...
~~(¬3) بن أبي الفارس (¬4) أن لا يدخلوا بيوت الناس إلا بإذن، فإذا أذنوا فلا
~~يدخلها إلا أهل الصلاح من أصحابه في دينهم، ويطلبون المتهمين من الرجال، ثم
~~يخرجون، ولا يعترضون لترويع النساء، ولا الدخول عليهن، ولا لحسر وجوههن،
~~ويأمره ألا يضرب الناس حتى يكتب إلى الإمام يعرفه أحداثهم، فإن وجب على أحد
~~منهم تعزير كان الإمام الكاتب اليد بما يرى من التعزير، ويكون ذلك بالسوط
~~في الظهور، ولا يكون بالعصا، ولا على أدبار العرب الأحرار، وإنما يضرب على
~~الأدبار العبيد.

# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بلالا، فاستدان له دينا، فلما
~~حل طولب بالدين، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أني طولبت ms522 بالدين الذي
~~تحملته، وقد ضيق علي في المطالبة، وشدد علي فيه، فأمره النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يتوارى عن أهل الحقوق إلى أن ييسر ما يقضون به (¬5).

# ¬__________

# (¬1) العباس بن زياد، فقيه عالم عاش في القرن الثالث الهجري، أخذ عن
~~الشيخ محمد بن محبوب، وروى عنه ابنه الوضاح بن العباس، تنسب إليه مجموعة من
~~المسائل الفقهية. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 230 - 231.

# (¬2) لعله: مروان بن زياد، عالم، كان ممن بايع الإمام عزان بن تميم
~~الخروصي سنة: 278ه، أورده صاحب فواكه العلوم، وصاحب الإتحاف ضمن العلماء
~~العمانيين، ولم يحددا له زمانا ولا مكانا، إلا أنه ذكر في الأثر أنه معدود
~~من العلماء. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) غير واضح في الأصل.

# (¬4) لم أهتدي إليه، والله أعلم.

# (¬5) تقدم تخريجه.

PageV02P185

# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لعن الله من أحدث في الإسلام حدثا، أو
~~آوى محدثا (¬1).

# وقال محمد بن محبوب: أخبرني أبو صفرة عن محبوب أنه كان يكسر ما وجد فيه
~~النبيذ من الجرار الخضر وغيرها من الجرار، وقد ذكر محمد بن محبوب عن سليمان
~~بن عبد العزيز أنه كان يعزر على شراب النبيذ وهو إمام حضرموت، وقد أدركناهم
~~يتعاهدون المواضع المعروفة بالجماعات، وعن أبي الحواري أنه لا يحبس من وجد
~~فيه رائحة النبيذ إذا لم يكن فيه تغير، وحفظ لنا الثقة عن الإمام راشد بن
~~سعيد (¬2) - رحمه الله - أنه حبس أبا المعمر على رائحة النبيذ، فسل عن ذلك.

# ومن جواب محمد بن محبوب إلى عبد الملك بن صالح (¬3): وأما ما ذكرت أنه من
~~صح عليه أنه آوى خثعم أو جعشم هل يحبس عليه ثمرة ماله؟ فلا أرى ذلك، ولا
~~سبيل على أموالهم.

# وقال ابن روح بن عربي - رحمه الله - شعرا:

# على ذات الخدور ومن سواها ... *** ... مناصحة الأئمة كالصيام

# بصدق قلوبهم في كل حق ... *** ... وأهل الصدق غير أولي ملام

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الباب السادس، في الأمة
~~أمه محمد، حديث رقم: 42.

# (¬2) راشد بن سعيد اليحمدي، أبو ms523 غسان، إمام، بويع بالإمامة بعد الخليل بن
~~شاذان سنة 425ه، وقد بويع في أول الأمر على الشراء، ثم بويع على الدفاع،
~~وقد سار فيهم سيرة أيمة العدل في نصرة الحق وإعلاء كلمة الله، بسط سلطته
~~على أكثر بلاد عمان، وأخضع الثائرين عليه، وأزال كل ما يؤدي إلى الفتنة، إذ
~~حاول الجمع بين الفرق بسبب الفتنة التي كانت في عهد الصلت بن مالك وراشد بن
~~النضر، وكان راشد ذا شعر رقيق، وتنسب إليه سيرة في الولاية والبراءة، وله
~~عهود ورسائل إلى ولاته في البلاد، وتوفي الإمام والناس عنه راضون في شهر
~~محرم سنة445ه، ودفن في مقبرة الأيمة بنزوى. انظر برنامج: معجم أعلام
~~الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬3) لاأدري، لعله: عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن عباس، ت
~~196، أحد أمراء بني العباس.

PageV02P186

# ولا يأوون طالبه إمام ... *** ... ولو في غار كهف في الحوامي

# وليس لأهله أن يشتروه ... *** ... ويأووه لعيش أو منام

# على كتمانهم إياه لا لا ... *** ... ولو يغشاه كرب البر سام

# ومن آوى طليب إمام عدل ... *** ... بعلم منه صار الى الندام

# عليه لعنة الرحمن هذا ... *** ... صحيح في الرواية بانتظام

# ويطلب من يطالبه إمام ... *** ... طلاب الصقر أوكار الحمام

# وكل المسلمين عليه عين ... *** ... إذا علموه أي الطرف رامي

# مسألة في أمر خثعم بن يحيى عن أبي عبد الله: وقلت: وهل كان لهذا القائد
~~أن يحمل عليه هذا اليمين؟ قال أبو عبد الله: أما الطلاق فليس له ذلك، وهو
~~آثم فيما فعل، وأما الأيمان بغير الطلاق بالله فإني أرى له أن يستحلف من
~~تلحقه التهمة بذلك بخثعم وغيره من عدو المسلمين، وروي إنما كان الذي حلف
~~أعطى خثعما شيئا من لبن، فشربه.

# وعن الإمام الصلت بن مالك: وصل كتاب من والي صحار إلى الإمام عبد الملك
~~بن حميد يذكر فيه أن يهوديين اقتتلا بالساحل، فقال أحدهما: أشهد أن لا اله
~~الا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، قال: أعينوا أخاكم المسلم، ثم أنكر
~~ولم يقر بالإسلام، فجمع عبد الملك بن حميد الأشياخ، فأراد أن ms524 يجيبوا فيه
~~جوابا كأنهم يرون ذلك يلزمه، ثم كتبوا إلى موسى بن علي - رحمه الله -، فكتب
~~أن يشد اليهودي، ويهد بالقتل، فإن أسلم قبل منه، وإلا فلا قتل عليه، وقال
~~أبو عبد الله - رحمه الله -: إنما يلزمه القتل؛ لأنه لم يقر بجملة الإسلام،
~~لأن القول الذي يلزمه به الإسلام، ويوجب عليه القتل في تركه إذا قال أشهد
~~أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن
~~جميع ما جاء به محمد حقا من عند الله، فهذا الذي يدخل به في الإسلام، ويخرج
~~به من الشرك، وكذلك عندنا الذي يريد أن يدخل في الإسلام من المشركين عند
~~أحد من المسلمين يغتسل ويتطهر، ثم يقول هذه المقالة، وقد دخل في الإسلام،
~~ثم يؤمر بالختان، وتعليم الفرائض.

PageV02P187

# وحدثنا الصلت بن مالك أن كتابا وصل إلى عبد الملك بن حميد من والي صحار،
~~يذكر فيه أن يهوديين اقتتلا في الساحل، فقال أحدهما: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وأشهد أن محمدا رسول الله، أعينو أخاكم المسلم، ثم أخذ القائل بهذا،
~~فأنكر المقالة، ولم يقر بالإسلام، فاستشاره الوالي في كتابه إلى الإمام ما
~~يفعل فيه؟ فجمع الإمام عبد الملك الأشياخ، قال: وحضرت المشورة، فأرادوا أن
~~يجيبوا فيه حوابا كأنهم يرون أن ذلك يلزمه، ثم كتبوا إلى موسى بن علي
~~ليستشيرونه في الجواب في أمر اليهودي، فكتب موسى بن علي أن يشد على اليهودي
~~ويهد بالقتل، فإن أسلم قبل منه، وإلا فلا قتل عليه، قال أبو عبد الله محمد
~~بن محبوب - رحمه الله -: إنما لم يلزمه القتل لأنه لم يقر بجملة الإسلام،
~~لأن القول الذي يلزمه به الإسلام، ويجب عليه القتل في تركه إذا قال أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن جميع
~~ما جاء به محمد حقا من عند الله، فهذا الذي يدخل به في الإسلام، ويخرج به
~~من الشرك.

# وعن أبي عبد الله: وعن اليهوديه التي قالت أنا بريئة ms525 من ديني، داخلة في
~~الإسلام، فقلنا لها: دخلت في الإسلام؟ قالت: نعم، قلت: ويلزمها الإسلام؟
~~قال: نعم، وقال أبو معاوية: لا أرى يلزمها القتل بهذا القول إن رجعت عنه
~~حتى تقر بجملة الوضائف، والوضائف شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول
~~الله، وإن ما جاء به حق من عند الله.

# وسألت محبوبا عن المشرك كيف يدعا إلى الإسلام؟ فقال: يقال له: أشهد أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جميع ما جاء به
~~محمد عن الله فهو الحق، فإذا أقر بذلك فقد خرج من الشرك.

PageV02P188

# وقال أبو المؤثر - رحمه الله -: إن محمد بن محبوب كان يدخل الهند
~~المشركين الإسلام وأنا حاضر، قال: وكان يقول لهم: قل: أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن ما جاء به محمد بن
~~عبد الله حقا من عند الله، كما جاء به من فرائضه، وما نهى عنه من محارمه،
~~وأن ثواب أهل طاعة الله رضاه وهو الجنة، وأن عقاب أهل معصيته سخطه وهو
~~النار، وقد دخلت في الإسلام بجملته، وقد خرجت من الشرك بجملته، وقد جعلت كل
~~معبود من دون الله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده
~~ورسوله، فلما تلى عليه هذا القول سمي باسم غير اسمه الذي كان يسمى به في
~~الشرك، ويقول: لم هذا اسمك، فكان مما سمى منهم هندي ومنيب وصالح وصلاح
~~وسلمان، هذا مما حفظت مما كان يسميهم به، ثم يقول لهم: اذهبوا وصلوا،
~~فقولوا: سبحان الله في قيامكم وركوعكم وسجودكم حتى تعلموا، وكان يقول لهم:
~~اتقوا الأنجاس مثل البول والغائط والغسل من الجنابة، وكان يلقنهم كلمة قال،
~~وكان الهند الذين أدخلهم في الإسلام بالغين.

# وروي لنا عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه كان في حكمه إذا وجب على
~~أحد حق أمر به أن يشد الى السارية، قال أبو عبد الله - رحمه الله -: قيل
~~رسول الله صلى ms526 الله عليه وسلم لم يكن له حبس ولا لأبي بكر من بعده، ولا
~~لعمر رضي الله عنهما، غير أن عمر كان إذا صح معه على أحد حق أمر به، فربط
~~بالسارية (¬1)، وذلك أن الفساد كان قليلا، فلما كثر الفساد من بعد اتخذوا
~~الحبس، وقيل: إن عثمان أول من اتخذ الحبس، وقال آخرون: إنما فعل ذلك علي بن
~~أبي طالب.

# وقال محمد بن سعيد: سمعت أبا مروان وقد وصل إليه رجل من أهل الخيام يطلب
~~في ولد له محبوس متهم بقتل، فقال أبو مروان: كأنك مستكثر لابنك ما قد حبس،
~~ثم قال: كان سليمان بن عثمان يقول: كل من قام عليه شاهد واحد بقتل كان
~~السجن بيته حتى يموت.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: فربط لسارية، والأولى ما ذكر.

PageV02P189

# وقيل إن أبا عبد الله محمد بن خالد (¬1) كان يجبر مربي الشوارب على
~~أخذها، ولا يعذرهم في ذلك، وأما أبو علي الحسن بن سعيد بن قريش فلم يكن
~~يجبرهم على ذلك، وقد يوجد أن الشارب متخذة في هيئة المشركين كان جزه فريضة،
~~والله أعلم بالحق.

# وعن أحمد بن محمد بن خالد (¬2) - فيما أحسب - قلت: رجل وجب عليه الحبس
~~يجوز أن يطوق بحبل ويمر به إلى الحبس أم لا؟ قال: إذا كان ممتنعا فقد
~~أخبرني أبو علي بجواز ذلك.

# وعن أبي بكر الموصلي قال: من ثقب الحبس فليس عليه ضرب.

# أحسب من جواب العلا بن أبي حذيفة ومحمد بن سليمان وذكرت فيمن يتهم بالقتل
~~أيضا، ويطير به السمعة، ولم تثبت عليه بينة، فما نرى بأسا أن يحبس حتى ينظر
~~في أمر البينة، فإن عجز البينة المدعون عليه كان الإمام الناظر في ذلك
~~العدل، فإن العدل أولى بعباد الله، وبه أمر الله أن يعمل بين عباده.

# وقد بلغنا عن غسان الإمام أنه حبس أناسا من الحدان سنين كثيرة.

# والقتل الذي لا يعرف ولا يدعيه المقتول إلا بأثر، وظن أنه لا سبب فيه،
~~حبسه أقل.

# ¬__________

# (¬1) محمد بن خالد بن يزيد، أبو عبد الله، من القرن الخامس ms527 الهجري، عاش
~~في زمن الإمامين: الخليل بن شاذان وراشد بن سعيد، أحد زعماء هذه الفترة،
~~وكان من أهل الحل والعقد، أخذ عن المشايخ الذين كان يستشيرهم الإمام راشد
~~بن سعيد في أمور الحكم، وتولى منصب القضاء للإمام الخليل، وتنسب إليه سيرة
~~كتبها إلى أهل منح، عرض لهم فيها موقفه من الأحداث الواقعة في عمان بين
~~الصلت وراشد. انظر برنامج: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) أحمد بن محمد بن خالد، أبو بكر، من القرن الخامس الهجري، ويظهر أنه
~~حفيد الشيخ أبي قحطان (بين ق، 3 - 4) من بني خروص، القاطنين ببهلا، وكان
~~أبوه خالد من رجال دولة الإمام سعيد بن عبد الله، وكان قاضيا ومرجعا
~~للفتوى، فقد دونت عنه أقوال وآراء كثيرة تزخر بها المؤلفات اللآحقة. انظر
~~برنامج: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

PageV02P190

# قال محمد بن المسبح: لا يمكن كل من اتهم من تهمته لأنه قد يكون الرجل
~~الذي لا يجري له عداله تعرف بالعفة، وقلة الأذى في موضعه وبلده، فلا ألزمه
~~التهمة إلا بسبب، وقد يكون الرجل العدل، فإذا ظهرت عليه أسباب به قبيحة أخذ
~~به، وكذلك في سائر الأشياء.

# ووصل عبد الله بن جماعة (¬1) إلى أبي عبد الله، وادعى على قوم أنهم ضربوا
~~ابنه وجرحوه، وطلب حبسهم بالتهمه، ولم يكن طلب ذلك حتى برئت جراحة ابنها،
~~فلم ير له أبو عبد الله حبسهم بالتهمة، ولم يكن طلب ذلك حتى برئت جراحة
~~ابنه إلا أن يحضر عليه سببا أنهم جرحوه.

# وفيمن ضرب رجلا، أو تعدى عليه وقتله، هل يجوز للإمام أو الوالي أن يعفو
~~عنه؟ قال: إذا لم يطلب النصفة في ذلك لم يضيق على الإمام و الوالي في ذلك،
~~والله أعلم، إلا ما يلزمه من الإنكار في حال معاينته لفعل للمنكر، ولا يأثم
~~الوالي في ترك عقوبة المتهمين.

# وحفظ أبو معاوية عن أبي عبد الله وقال: إذا اتهم المقتول من اتهم بما
~~أصابه فليس لورثته أن يتهموا غير من اتهم، وكذلك إن اتهموا واحدا و حبسه
~~الإمام، واستبرى حبسه، وأخرجه ms528 لم يؤخذ لهم بالتهمة غيره إلا بالصحة، قال
~~أبو المؤثر: عن محمد بن محبوب بحبس الديان في بيت، ولا يرفعون من بلدهم،
~~وأقول: بأنه إن كان مالا عظيما كثيرا، فرفعوا إلى القاضي أو الإمام فلا بأس بذلك.

# وقد حدثني من لا أتهمه، أن دريد بن عتاهية وبكر بن طلحة (¬2) ارتفعا إلى
~~الإمام عبد الملك بن حميد، وكان دريد بن عتاهية بصحار، فادعا على بكر مالا،
~~ونفا ليس عليه بكر، فقال الإمام فيما ذكر لنا: لبكر بن طلحة أخذت ماله،
~~وذهبت به، فحبس وشد عليه في ذلك، ثم أقبل على دريد فقال: ما أصنع لك به؟
~~أقطع لحمه؟ حدثني هذا محمد بن محبوب، وسعيد بن محرز.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

# (¬2) لم أهتدي إليهما، ولعلهما من العوام.

PageV02P191

# ومن جواب العلا بن أبي حذيفة، ومحمد بن سليمان إلى الإمام - رحمه الله -،
~~وعمن عليه دين، وليس له مال قليل ولا كثير إلا عمله، هل عليه حبس أم لا حبس
~~عليه؟ ويترك يعمل ويؤدي من عمله يتعيش، فلا حبس على من لا مال له، وينتظر
~~نظرة الله التي نظر عباده، ويترك يعمل ويؤدي.

# وقال محمد بن محبوب - رحمه الله -: إن ادعا رجل على رجل حقا، وقال: عندي
~~البينة حبس له يوما، فإن جاء ببينة وإلا ترك إن لم يجد كفيلا يضيع الحق.

# وروي أن المهنا بن جيفر كتب إلى يزيد بن محرز وهو والي على إزكي أنه
~~بلغني أن شاة لابن أبي علي - رحمه الله - وقعت على بعض الزروع، وأنك أمرت
~~بها أن لا ترعى، وكرهت أن تسلم إليها الشاة حتى تحبس بعضهم، فالحبس ليس
~~بفريضة مفروضة، بل قد يتسع بالعفو عن مثل هؤلاء، ولا نرى على الغلام حبسا،
~~ولا على أمه، فاطرق لهم شاتهم، وإن كانت قد أفسدت على أحد، وطلبو العزم
~~فلهم الغرم إذا صح الفساد، وقد حفظنا أن كل أرض كانت بين المنازل فعلى
~~أصحاب الأرض أن يحصنوها، وعلى أصحاب الغنم أن يحفظوها، والسلام عليك ورحمة
~~الله وبركاته.

# ومن جواب أبي ms529 علي إلى أبي عبد الله في المجنون، هل عليه حبس؟ فما نرى
~~عليه حبسا إلا في الأحداث، إلا أن يخاف يده على الناس، فإن أهله يأمرون بحبسه.

# وأحسب عن أحمد بن محمد بن خالد قلت: الصبي إذا كان مراهقا أو قويا على
~~الحبس، وأقر أنه فعل معصية، أو شهد عليه غير عدل أيحبس أم لا؟ قال: قد رأيت
~~والدي حبس صبيا على ذلك، ومن كتاب فصل: وأما الصبيان فليس عليهم حبس حتى
~~يبلغوا، أو يراهقوا، أو تقووا على الحبس، و قد حبس المهنا بن جيفر غلاما
~~دون المراهق في القتل على عهد محمد بن محبوب وغيره من المشايخ.

PageV02P192

# جواب أبي علي - رحمه الله - إلى محمد بن محبوب - رحمه الله -: وعن عبد
~~أعار عبدا ثوبا، فذهب به العبد ولم يرده، وقامت عليه البينة، فإن العبد
~~يبلغ به إليه في القول، فإن قدر على الثوب عنده، وإلا فما نرى على سيده
~~غرما، وما نحب يحبس غلامه على هذا.

# ومما يوجد أنه من كتب نصر، وعن الإمام إذا حبس الرجل ووجب عليه الحبس،
~~وليس لهذا المحبوس مال، هل على الإمام أن ينفق عليه؟ ومن أي المال ينفق؟
~~قال: ينفق عليه من بيت المال، قال أبو سعيد: وقد كنت أنا جعلني الإمام سعيد
~~بن عبد الله - رحمه الله - وأنا حين بلغت إلى السجن، وكنت إذا جاء أحد
~~بطعام فإنما يسلمه من خلل الباب، وربما كنت أفتح.

# أخبرني أبو عبد الله: أن هاشم بن الجلندا (¬1) كان قد أصابته رمية بالليل
~~فجرحته في رأسه، وهو يومئذ بدما مع الإمام غسان، فاتهم هاشم الصقر بن محمد
~~بن زائدة أنه أمر به من رماه، وكان الصقر يومئذ بسمائل، فأمر به غسان فحبس،
~~فأنكر ذلك عليه سليمان بن عثمان، وقال: ليس عليه حبس لأنه لم يتهمه أنه
~~جرحه، وإنما اتهمه أنه أمر من جرحه، فإنما عليه يمين ولا حبس عليه، فلم
~~يقبل ذلك غسان، حتى غضب سليمان فهجره.

# وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه كان يهد ms530 بما لا يفعل، وقد
~~بلغنا أنه دعا بسكين أو موسى ليقطع لسان بعض الشعراء ولم يفعل، وبلغنا أنه
~~دخل المسجد فوجد فيه إنسانا يعمل فيه شيئا من أعمال الدنيا، فرفع له الدرة
~~ليضربه بها ولم يفعل، وأشباه ذلك.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

PageV02P193

# وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه ضرب مملوكة بالدرة وقال: اكشفي عن
~~قناعك، عن زيد بن خالد رآه عمر بن الخطاب - رحمه الله - وقد ركع ركعتين بعد
~~العصر، فمشى إليه حتى ضربه بالدرة، وقد روي عن عمر بن الخطاب - رحمه الله -
~~أنه رآى امرأة متزينة خارجة، فلعله ضربها بالدرة على ما قيل، فقال: أتزينين
~~وتخرجين لتفتنين المسلم، ويطمع الذي في قلبه مرض؟ أو نحو هذا على ما مضى من قوله.

# ومن جواب [ابن] شعيب (¬1) عرضه على موسى بن علي، روى لنا الأزهر بن علي
~~أن قوما من المسلمين كانو يختلفون إلى قاضي مكة، وقال يشبه الأوقص يومئذ،
~~وكان يختصم إليه رجلان، فقال أحدهما للآخر: والله، ما أنا بزان ولا شارب
~~خمر، فأمر به القاضي، فجلد أربعين سوطا، فجاء القوم إلى أبي عبيدة يطلبون
~~القاضي، فسألهم أبو عبيدة، فأخبروه، فقال أبو عبيدة: وفق القاضي، عرض فعرض
~~له، ولو صرح لصرح له.

# وروي أن فهم بن عنبسة (¬2) مر بوالدة، فقال له: إن رجلا قال لآخر: أخزى
~~الله الذي أدرك على الزنجية، أو على الأمة بصحار، فأمر به فجلد ثلاثين
~~سوطا، فقال له علي بن عزرة: وفقت، وروى له الرواية، وقد بلغنا عن عمر بن
~~الخطاب فعل ذلك.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أبي شعيب، ولعل الصواب ما ذكر، وترجمته: القاسم بن شعيب
~~النزوي، عالم فقيه، من كبار علماء عمان في زمانه، من سمد نزوى، كان من أهل
~~المشورة عند الإمام غسان بن عبد الله (حكم: 192 - 207ه)، سأله الإمام غسان
~~مع بعض العلماء في من يقدم من الهند في تجارة، كيف تأخذ منه الزكاة؟، ولهم
~~في ذلك جواب مبسوط. انظر برنامج: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) لم أجده، والله أعلم. ms531

PageV02P194

# وروي في حديث قال: لا عقوبة فوق عشرة إلا في حد من حدود الله، وفي حديث
~~آخر: لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله، وفي حديث آخر قال:
~~كتب عمر بن الخطاب - رحمه الله - إلى أبي موسى الأشعري: لا يتلفن في تعزير
~~أكثر من ثلاثين جلدة، وفي حديث قال: حدثنا مغيرة، فاكتب لعمر بن عبد
~~العزيز: لا تبلغ في التعزير أدنى الحدود أربعين سوطا، وفي حديث آخر عن
~~الشعبي أنه كان يقول: التعزير فيما بين الثلاثين إلى الأربعين.

# قال: أخبرنا مغيرة، وأخبرنا عبيد، كلاهما عن إبراهيم بن إسحاق (¬1)
~~والشيبان (¬2) عن الشعبي، وعن أبي ليلى (¬3) عن عطا أنهم قالوا: من قذف
~~قوما بكلمة واحدة حد، وإن فرق عليهم القذف، جلد كل رجل منهم حد، قال أخبرنا
~~منصور (¬4) عن الحسن أنه كان يقول: يضرب كل واحد منهم حدا، فرق القذف عليهم
~~أو جمعه.

# ¬__________

# (¬1) إبراهيم بن إسحاق بن عيسى البنانى مولاهم، أبو إسحاق الطالقانى،
~~نزيل مرو، و ربما نسب إلى جده، من الطبقة التاسعة، من صغار أتباع التابعين،
~~توفي سنة: 215 ه بمرو. انظر: برنامج الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبيين}.

# (¬2) ربما يقصد: إسماعيل بن إبراهيم الشيبان. ينظر.

# (¬3) لعله أبو ليلى الكندي. ينظر.

# (¬4) منصور بن زاذان الواسطي: أبو المغيرة الثقفي، مولى عبد الله بن أبى
~~عقيل الثقفي، أخي المغيرة بن أبى عقيل، ويقال: كنية أبيه زاذان: أبو عقيل،
~~روى عن أنس بن مالك، يقال: مرسل، والحسن البصرى، والحكم بن عتبة، وحميد بن
~~هلال، وعطاء بن أبى رباح، وعمرو بن دينار، وقتادة، ومحمد بن سيرين، وآخرين.
~~روى عنه جرير بن حازم، وحبيب بن الشهيد، وخلف بن خليفة، وشعبة بن الحجاج،
~~وهشيم بن كثير، والوضاح أبو عوام، وآخرون، وكان سريع القراءة، مات سنة ثمان
~~وعشرين ومائة. وقال يزيد بن هارون: مات فى الطاعون سنة الوباء سنة إحدى
~~وثلاثين ومائة. ينظر: مغانى الأخيار للغيتابي الحنفي: 5/ 91.

PageV02P195

# وفي حديث عن إبراهيم قال: في السكران والقاذف والزاني يجلدون، ويعطى كل
~~عضو منه حقه، والزاني أشدهما جلدا، ms532 لأن الله يقول: ولا تأخذكم بهما رأفة في
~~دين الله (¬1) يعني في شدة الجلد.

# وقال أبو المؤثر: ذكر لنا أن قد ضرب الإمام الصلت بن مالك عبد الله بن
~~نصر خمسين سوطا، ولم نعلم أن أحدا من المسلمين عاب عليه، وليس تعزير العبيد
~~كتعزيز الأحرار، تعزيز العبيد أقل.

# وقيل: إن رجلا طعن رجلا فأمر به الإمام المهنا، فجلد سبعين سوطا، وقال:
~~تسفك المسلمين على بابي.

# وفي جواب أبي محمد عبد الله بن محمد بن بركه: وعن المسلمين هل يعزرون
~~بالنعال، قال: كله ضرب، والمأمور أن يكون بالدرة، قال أبو سعيد: ليس من
~~عقوبات المسلمين أن يعاقبوا بالشمس، فقال: إن الإمام سعيد بن عبد الله بن
~~محمد بن محبوب - رحمه الله - رأى قوما قد عاقبهم، قد أغفل عنهم في الشمس،
~~فغضب، وقال: في الشمس أمانتي، ونحو هذا من كلامه.

# وقد رأيت الإمام سعيد بن عبد الله - رحمه الله - يأمر أحمد بن خالد بن
~~قحطان أن يتولى بعض قرى الجوف، فامتنع أحمد بن خالد عن ذلك، وقال له
~~الإمام: أما إن شئت فافعل ما آمرك به، وأما إن شئت الحبس، ولم يعذره من
~~الحبس أو الولاية إذا رأى أنه أصلح لذلك، أو قد وقع عليه النظر في ذلك من
~~الإمام.

# وقال محمد بن المسبح: إن محمد بن محبوب - رحمه الله- تكلم في كلامه على
~~منير، فقال: إن الإمام لا يحكم إلا بالبينة العادلة، إلا ما اصطلح عليه
~~المسلمون من حبس أهل التهم، قال محمد بن مسبح: وذلك لأهل التهم في الفنون
~~المعروفين بها، الموصوفين بها، الشاهر أمرهم عليها، مثل السارق المعروف في
~~السرقة، وقاطع الطرق المنسوب بذلك والجاهل المعروف بجهالته.

# ¬__________

# (¬1) النور/2.

PageV02P196

# وقال أبو المؤثر: إذا كان أصحاب الريب من أهل الملاهي مثل المنانيين
~~واللاعبين والمتهمين بالفجور، ويكاد أن يظرم ذلك منهم، ولم يكونوا من أهل
~~البلد، وانما هم طراة يظرمون الفساد في القرى، فلا بأس أن ينفوا منها وهم
~~صاغرون.

# قال محمد بن مسبح: لا يمكن كل من اتهم من تهمته بأنه ms533 قد يكون الرجل الذي
~~لا تجرى له عدالة يعرف بالعفة، وقلة الأذى في موضعه وبلده، فلا ألزمه
~~التهمه إلا بسبب، وقد يكون الرجل العدل، فإذا ظهرت عليه أسباب قبيحة أخذ
~~به، وكذلك سائر الأشياء.

# وروي عن أبي ثعلبة الخشني (¬1) أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~تفسير قوله تعالى: لا يضركم من ضل إذا اهتديتم (¬2) فقال: يا ثعلبة، آمر
~~بالمعروف، وانه عن المنكر، فإذا رأيت شيخا مطاعا، وهوى متبعا، وإعجاب كل ذي
~~رأي برأيه؛ فعليك بنفسك، ودع العوام، إن من ورائكم فتنا كقطع الليل المظلم،
~~للمتمسك فيها بمثل الذي أنتم عليه أجر خمسين، منكم قيل بل منهم يا رسول
~~الله؟ قال: بل منكم، لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدونهم (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أبو ثعلبة الخشني، اختلف فى اسمه و اسم أبيه اختلافا كبيرا، من
~~الطبقة الأولى، صحابي، توفي سنة: 75 ه، وقيل فى أول خلافة معاوية بعد 40 ه
~~بالشام. انظر: برنامج الموسوعة الشاملة {رواة التهذيبيين}.

# (¬2) المائدة/105

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ قريب من الطريق نفسه،
~~المجلد الثاني، كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف،
~~وعزاه إلى أبي داود والترمذي وحسنه ابن ماجه.

PageV02P197

# ووجدت أن قوله تعالى: لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قيل: أن تهدوه إذا
~~اهتديتم، وقيل: نزلت في ناس أسلموا دون عشائرهم فاغتموا فنزلت الآية، وعن
~~ابن مسعود - رحمه الله - أنه سئل عنها فقال؟ إن هذا ليس زمانها، إنها اليوم
~~مقبولة، ولكن قد أوشك أن يأتي زمانها، تأمرون بالمعروف، فيصنع بكم كذا
~~وكذا، وتقولون ولا يقبل منكم، فحينئذ عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم.

# وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن
~~المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم (¬1)،
~~قيل: معنى ذلك: تسقط مهابتهم عن أعين الأشرار، فلا يخالفونهم، وعنه صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال الله تعالى: لتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر
~~قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم (¬2).

# وعنه عليه ms534 السلام أنه قال: ما أعمال البر عند الجهاد في سبيل الله إلا
~~كتفلة في بحر لجي، وما جميع أعمال البر و الجهاد في سبيل الله عند الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر إلا كتفلة في بحر لجي (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الخامس، باب:
~~حرف اللام، حديث رقم: 7223، وعزاه إلى البزار والطبراني في الأوسط عن أبي
~~هريرة، وقال: حسن.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق عائشة، الجزء الثاني، 36 - كتاب
~~الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، حديث رقم: 4004.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء بلفظ: ما أعمال البر عند
~~الجهاد في سبيل الله إلا كنفثة في بحر لجي، المجلد الثاني، كتاب الأمر
~~بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: رواه أبو منصور
~~الديلمي في مسند الفردوس مقتصرا على الشطر الأول من حديث جابر بإسناد ضعيف،
~~وأما الشطر الأخير فرواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من رواية
~~يحيى بن عطاء مرسلا أو معضلا، ولا أدري من يحيى بن عطاء؟.

PageV02P198

# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله ليسأل العبد: ما منعك إذا رأيت
~~المنكر أن تنكره؟ فإذا لقن الله العبد حجته قال: يا رب، وثقت بك، وفرقت من
~~الناس (¬1).

# وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: إياكم و الجلوس على الطرقات إلا لما
~~لا بد منه، قال: إنما هي مجالسنا نتحدث فيها؟! قال: فإذا أبيتم إلا ذلك
~~فاعطوا الطريق حقه، قالوا: وما حق الطريق؟ قال: غض البصر، وكف الأذى، ورد
~~السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وذكر الله تعالى (¬2).

# وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: إن الله لا يعذب الخاصة بذنوب العامة
~~حتى يرى المنكر بين أظهرهم، وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكرونه (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد الثاني، [تتمة
~~باب حرف الألف]، حديث رقم: 1796، وعزاه إلى أحمد في مسنده وابن ماجه وابن
~~حبان في صحيحه عن أبي سعيد، وقال: حسن.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي ms535 سعيد الخدري، إلا أنه لم يذكر:
~~وذكر الله تعالى، الجزء الثالث، 37 - كتاب اللباس والزينة، 32 - باب: النهي
~~عن الجلوس في الطرقات، وإعطاء الطريق حقه، حديث رقم: 114 - (2121).

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، حديث رقم: 8،
~~وقال: أخرجه أحمد من حديث عدي بن عميرة وفيه من يسم والطبراني من حديث أخيه
~~العرس بن عميرة وفيه من لم أعرفه.

PageV02P199

# وعن أبي أمامه الباهلي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: كيف بكم إذا طغى
~~نساؤكم، وفسق شبانكم، وتركتم جهادكم، قالوا: وإن ذلك لكائن يا رسول الله؟
~~قال: نعم، والذي نفسي بيده، وأشد منه سيكون، قالوا: وما أشد منه يا رسول
~~الله؟ قال: كيف بكم إذا لم تامروا بالمعروف، ولم تنهوا عن المنكر، قالوا:
~~وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده، وأشد منه سيكون،
~~قالوا: وما أشد منه يا رسول الله؟ قال: كيف أنتم إذا رأيتم المعروف منكرا،
~~والمنكر معروفا؟ قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله؟ قال: نعم والذي نفسي بيده،
~~وأشد منه سيكون، قالوا: وما أشد منه يا رسول الله؟ قال: كيف بكم إذا أمرتم
~~بالمنكر، ونهيتم عن المعروف؟ قالوا: وكأئن ذلك يا رسول الله، قال: نعم،
~~والذي نفسي بيده وأشد منه سيكون، يقول الله تبارك وتعالى: حلفت لأتيحن
~~عليهم فتنة تصير الحليم فيها حيران (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، حديث رقم: 1،
~~وقال: أخرجه ابن أبي الدنيا بإسناد ضعيف دون قوله "كيف بكم إذا أمرتم
~~بالمنكر ونهيتم عن المعروف"، ورواه أبو يعلى من حديث أبي هريرة مقتصرا على
~~الأسئلة الثلاثة الأول وأجوبتها دون الأخيرين، وإسناده ضعيف.

PageV02P200

# وعن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقفن
~~على رجل يقتل أو يضرب مظلوما، فإن اللعنة تنزل على من حضره حين لم يدفع عنه
~~(¬1)، وعنه صلى الله عليه ms536 وسلم أنه قال: لا ينبغي لامرئ شهد مقاما فيه حق
~~إلا أن يتكلم به، فإنه لم يقدم أجله ولن يؤخره، ولن يحرمه رزقا هو له (¬2).

# وقال عمر بن عبد العزيز: ما ساح السواح، وخلوا دورهم وأولادهم إلا لمثل
~~ما نزل بنا حين رأوا الشر قد أظهر، والخير قد اندرس، ورأوا أنه لا يقبل ممن
~~تكلم، ورأوا الفتن، ولم يئامنوا أن تغيرهم، وأن ينزل العذاب في أولئك
~~القوم، فلا يسلموه، ورأوا أن مجاورة السباع، وأكل البقول خير من مجاورة
~~هؤلاء في نعيمهم، ثم قرأ: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (¬3) قال:
~~ففر قوم، فلولا ما جعل الله جل ثنائه في النبوة، فقلنا: ما هم بأفضل من
~~هؤلاء فيما بلغنا أن الملائكة تتلقاهم وتصافحهم، والسحاب والسباع تمر
~~بأحدهم فيناديها، فتجيبه ويسألها: أين أمرت؟ فتخبره، وليس ببني قال.

# وقال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من حضر معصية فكرهها
~~فكأنه غاب عنها، ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المناوي في الفيض القدير باللفظ نفسه، الجزء الأول، حرف
~~الهمزة، حديث رقم: 636، وعزاه إلى ابن سعد والطبراني عن خرشه.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، حديث رقم: 3،
~~وقال: أخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابن عباس بسند الحديث الذي قبله،
~~وروى الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي سعيد "لا يمنعن رجلا هيبة الناس
~~أن يقول الحق إذا علمه".

# (¬3) الذاريات / 50.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه، المجلد السادس، [تتمة
~~باب حرف الميم]، حديث رقم: 8634، وعزاه إلى البيهقي في السنن عن أبي هريرة،
~~وقال: ضعيف.

PageV02P201

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما
~~بعث الله نبيا إلا وله حواري؟ فيمكث النبي بين أظهرهم ما شاء الله، يعمل
~~فيهم بكتاب الله وبأمره، حتى إذا قبض الله نبيه مكث الحواريون يعملون بكتاب
~~الله وبأمره، وبسنة نبيهم، فإذا انقرضوا كان من بعدهم ms537 قوم يركبون رؤوس
~~المنابر، يقولون ما تعرفون، ويعملون ما تنكرون، فإذا رأيتم ذلك فحق على كل
~~مؤمن جهادهم بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، وإن لم يستطع فبقلبه، وليس وراء
~~ذلك إسلام (¬1).

# وعن ابن مسعود - رحمه الله - أنه قال: كان أهل قرية يعملون بالمعاصي،
~~وكان فيهم أربعة نفر ينكرون ما يعملون، فقام أحدهم فقال: إنكم تعملون كذا
~~وكذا، فجعل ينهاهم ويخبرهم بقبيح ما يصنعون، فجعلوا يردون عليه، ولا يدعون
~~أعمالهم، فسبهم فسبوه، وقاتلهم فغلبوه، فاعتزل وقال: اللهم إني نهيتهم
~~فعصوني، فسببتهم فسبوني، وقاتلتهم فقاتلوني، ثم ذهب، ثم قام الآخر: فنهاهم
~~فلم يطيعوه، فسبهم فسبوه، فاعتزل ثم قال: اللهم إني نهيتهم فلم يطيعوني،
~~فسببتهم فسبوني، ولو قاتلتهم لغلبوني، ثم ذهب، ثم قام الثالث: فنهاهم فلم
~~يطيعوه، فاعتزل عنهم ثم قال: اللهم إني نهيتهم فلم يطيعوني، ولو سببتهم
~~لسبوني، ولو قاتلتهم لقتلوني، ثم ذهب، ثم قام الرابع فقال: اللهم إني لو
~~نهيتهم لعصوني، ولو سببتهم لسبوني، ولو قاتلتهم لغلبوني، ثم ذهب، قال ابن
~~مسعود: كان الرابع أدناهم منزلة، وقليل فيكم مثله.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، حديث رقم: 5،
~~وقال: روى مسلم نحوه.

PageV02P202

# وعن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه قال: قيل يا رسول الله، أتهلك القرية
~~فيها الصالحون؟ قال: نعم، قيل: بم يا رسول الله؟ قال: بتهاونهم وسكوتهم عن
~~معاصي الله عز وجل (¬1).

# وعن جابر بن عبد الله عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أوحى الله تعالى
~~إلي ملك من الملائكة أن أقلب مدينته كذا وكذا على أهلها، فقال: يا رب، إن
~~فيها عبيدك فلان لم يعصك طرفة عين، قال: أقلبها عليه وعليهم، فإنه لم يتعمر
~~وجهه في ساعة قط (¬2).

# وعن عائشة - رضي الله عنها - عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن الله
~~تعالى قال: عذب أهل قرية فيها ثمانية عشر ألفا، عملهم عمل الأنبياء، قالوا:
~~يا رسول الله، كيف ذلك؟ قال: لم يكونوا يغضبون لله، ms538 ولا يأمرون بالمعروف،
~~ولا ينهون عن المنكر (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: أخرجه
~~البزار والطبراني بسند ضعيف.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: أخرجه
~~الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب وضعفه، وقال المحفوظ من قول مالك بن دينار.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: لم أقف
~~عليه مرفوعا وروى ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن إبراهيم بن عمر الصنعاني:
~~أوحى الله إلى يوشع بن نون إني مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم وستين
~~ألفا من شرارهم، قال يا رب هؤلاء الأشرار فما بال الأخيار؟ قال إنهم لم
~~يغضبوا لغضبي فكانوا يؤاكلوهم ويشاربوهم.

PageV02P203

# وعن عروة عن أبيه: أن موسى - عليه السلام - قال: يا رب، أي عبادك أحب
~~إليك؟ قال: الذي يتسرع إلى هواي كما يتسرع النسر إلى هواه، والذي يكلف
~~بعبادي الصالحين كما يكلف الصبي بالثدي، والذي يغضب إذا أتيت محارمي كما
~~يغضب النمر لنفسه، فإن النمر إذا غضب لنفسه لم يبال، قل الناس أم كثروا،
~~فهذا يدل على فضل الخسة مع شدة الخوف.

# وفي أثر أصحابنا - رحمهم الله - من أهل المشرق، وقيل: إن الله تبارك
~~وتعالى أوحى إلى الملائكة أن ينزلوا على أهل قرية فيهلكوهم، فلما نزلت
~~الملائكة وجدوا قوما في المساجد، والله بذلك أعلم، فعرجت الملائكة فقالت:
~~إلهنا، أرسلتنا نهلك أقواما في المساجد، والله تعالى أعلم، فأوحى الله
~~إليهم: بأولئك فابدؤا، أولئك لم يعصوني، ولكن شاربوهم وآكلوهم.

PageV02P204

# وعن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - قال: قال أبو بكر - رضي الله عنه -:
~~يا رسول الله، هل من جهاد غير قتال المشركين؟ فقال: نعم يا أبا بكر، إن لله
~~مجاهدين في الأرض أفضل من الشهداء، أحياء مرزوقين يمشون في الأرض، يباهي
~~بهم الله ملائكة السماء، ويزين ms539 لهم الجنة كما تتزين أم سلمة لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال أبو بكر: يا رسول الله من هم؟ قال: هم الآمرون
~~بالمعروف، والناهون عن المنكر، والمحبون في الله، والمبغضون في الله، قال:
~~والذي نفسي بيده، إن العبد منهم ليكون في الغرفة فوق الغرفات، فوق غرف
~~الشهداء، للغرفة منها ثلاثمائة باب، منها الياقوت والزمرد الأخضر، على كل
~~باب نور، وإن الرجل منهم ليتزوج ثلاثمائة ألف حوراء، قاصرات الطرف عين،
~~كلما التفتت واحدة منهن فنظر إليها تقول: اذكر يوم كذا وكذا أمرت بالمعروف،
~~ونهيت عن المنكر، كلما التفت إلى واحدة منهن ذكرت له مقام أمر فيه بمعروف،
~~ونهى عن منكر (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: لم أقف
~~له على أصل وهو منكر.

PageV02P205

# وعن أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، أي
~~الشهداء أكرم على الله تعالى، قال: رجل قام إلى وال جائر، فأمره بالمعروف،
~~ونهاه عن المنكر، فقتله على ذلك، فإن لم يقتله فإن القلم لا يجري عليه بعد
~~ذلك، وإن عاش ما عاش (¬1)، وعن الحسن البصري عنه صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: أفضل شهداء أمتى رجل قام إلى إمام جائر، فأمره بالمعروف ونهاه عن
~~المنكر، فقتله على ذلك، فذلك الشهيد، منزلته في الجنه بين حمزة وجعفر (¬2).

# وعن عمر - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~بئس القوم قوما لا يأمرون بالقسط، وبئس القوم لا يأمرون بالمعروف، ولا
~~ينهون عن المنكر (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: أخرجه
~~البزار مقتصرا على هذا دون قوله "فإن لم يقتله ... إلى آخره" وهذه الزيادة
~~منكرة وفيه أبو الحسن غير مشهور لا يعرف.

# (¬2) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، ms540 وقال: لم أره
~~من حديث الحسن، وللحاكم في المستدرك، وصحح إسناده من حديث جابر سيد الشهداء
~~حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر فأمره ونهاه فقتله.

# (¬3) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الأحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني،
~~كتاب الأمر بالمعروف، الباب الأول: في وجوب الأمر بالمعروف، وقال: رواه أبو
~~الشيخ بن حبان من حديث جابر بسند ضعيف، وأما حديث عمر فأشار أبو منصور
~~الديلمي بقوله: وفي الباب، ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية من
~~حديث الحسن مرسلا.

PageV02P206

# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: مروا بالمعروف، انهوا عن المنكر، فإن
~~ذلك لا يقرب أجلا، ولا يقطع رزقا (¬1)، وقال: إذا كانت الأرزاق موافات،
~~فعلام التهافت في النار (¬2).

# وأما الآثار فقد روي أن حذيفة - رضي الله عنه - سئل عن ميت الأحياء فقال:
~~الذي لا ينكر المنكر بيده ولا بقلبه ولا بلسانه، وقد روي هذا أيضا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم (¬3).

# وعن أبي داؤد أنه قال: لتأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، أو ليسلطن
~~الله عليكم سلطانا ظالما، لا يجل كبيركم، ولا يرحم صغيركم، ويدعو (¬4) عليه
~~خياركم فلا يستجاب لهم، وينتصرون فلا ينصرون، ويستغفرون فلا يغفر لهم.

# وفي الأثر أن الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر جندان من جنود الله، فمن
~~نصرهما نصر الله، ومن خذلهما الله خذله الله، ويقال: إن الأمر بالمعروف،
~~والنهي عن المنكر ينصبان يوم القيامة، ويكونان صورتين يشهدان ويشفعان.

# وفي رواية مشائخ الجبل: أن عجوزا من أهل كرلين بعثت إلى أخت لها في الله:
~~يا أختاه، إياك أن تتركي سهمك من الأمر بالمعروف، فإنه بلغني: من أحيا سهمه
~~منهما كمن يفدي المسلمين من عدوان، من ترك سهمه منهما كمن قتل المسلمين،
~~وباع سهمه من الجنة.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) ذكره أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي في كتاب المجالسة
~~وجواهر العلم مأثورا عن الحسن البصري بلفظ: لحريص الجاهد، والقانع الزاهد،
~~وكلاهما مستوف ما قدر له ورزقه غير منقوص شيئا؛ فعلام التهافت في النار؟!،
~~4/ 502.

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) في الأصل: ms541 ويدعوا، والصواب ما ذكر.

PageV02P207

# وعن مالك بن دينار أنه قال: كان حبر في بني إسرائيل يغشى منزله الرجال
~~والنساء، يعظهم ويذكرهم بأيام الله، فرأ بعض بنيه يوما وقد غمر بعض النساء
~~فقال: مهلا يا بني مهلا، فسقط من سريره، وانقطع نخاعه، وأسقطت امرأته، وقتل
~~بنوه، فأوحى الله تعالى إلى بني زمانه: أن أخبر فلانا الحبر أني لا أخرج من
~~صلبك صديقا أبدا ما كان من غضبك لي، إلى أن قلت مهلا يا بني.

# وفي قول الله تعالى: ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا (¬1)، قيل: يا
~~رسول الله، ما كانت ولايتهم؟ قال: يؤاكلونهم ويشاربونهم ويجالسونهم.

# وعن حذيفة - رضي الله عنه - قال: يأتي على الناس زمان لأن تكون فيه جيفة
~~حمار أحب إليهم من مؤمن يأمرهم وينهاهم.

# وفي الأثر: إن الله تعالى أوحى إلى يوشع بن النون - عليه السلام -: إني
~~مهلك من قومك أربعين ألفا من خيارهم، وستين ألفا من شرارهم، فقال: يا رب،
~~هؤلاء الأشرار، فما بال الأخيار؟ قال: إنهم لم يغضبوا لغضبي، وآكلوهم
~~وشاربوهم.

# وعن بلال بن سعيد أنه قال: إن المعصية إذا خفيت لم تضر إلا صاحبها، وإذا
~~أعلنت ضرت العامة، وقد قال الله جل جلاله: فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا
~~الذين ينهون عن السوء (¬2) الآية.

# ¬__________

# (¬1) المائدة/80.

# (¬2) الأعراف/165.

PageV02P208

# وعن كعب الأحبار أنه قال لأبي مسلم الخولاني (¬1): كيف منزلتك في قومك؟
~~قال: حسنة، قال: كيف؟ إن التوراة لتقول غير ذلك، قال: ما تقول؟ قال: تقول
~~إن الرجل إذا أمر بالمعروف، ونهى عن المنكر ساءت منزلته عند قومه، فقال:
~~صدقت التوراة وكذب أبو مسلم.

# وعن علي بن أبي طالب أنه قال: أول ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد
~~بأيديكم، ثم الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فإذا لم يعرف القلب
~~المعروف، ولم ينكر المنكر نكس، فجهل أعلاه أسفله.

# وقيل للفضيل: ألا تأمر وتنهى؟ فقال: إن قوما أمروا ونهوا فكفروا، وذلك
~~أنهم لم يصبروا على ما أصيبوا به.

# وعن الثورى أنه قيل له: ألا تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر؟ فقال: إذا ms542
~~انفتق البحر فمن يسده، فقد ظهر بما ذكرنا، وقد روي ذلك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وذلك أنه قال: إن قوما ركبوا سفينة في البحر، فاقتسموها،
~~فعمد رجل منهم إلى موضعه، فأخذ فأسا ينقره بها، فقالوا: ما تصنع؟ فقال: هذا
~~مكاني أصنع فيه ما شئت، فإن أخذوا على يده، ومنعوه؛ سلم وسلموا، وإن تركوه
~~هلك وهلكوا (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أبو مسلم الخولاني، عبد الله بن ثوب (بضم ففتح) الخولاني، تابعي،
~~فقيه عابد زاهد، نعته الذهبي بريحانة الشام، أصله من اليمن، أدرك الجاهلية،
~~وأسلم قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره، فقدم المدينة في خلافة
~~أبي بكر، وهاجر إلى الشام، وفي أكثر المصادر: وفاته بدمشق سنة: 62، وقبره
~~بداريا، وكان يقال: أبو مسلم حكيم هذه الأمة. ينظر: الأعلام للزركلي: 4/ 75.

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق النعمان بن بشير، المجلد الرابع، أول
~~مسند الكوفيين، حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم.

PageV02P209

# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: مررت ليلة أسرى بي بقوم تقرض
~~شفاههم بمقاريض من نار، فقلت: من أنتم؟ قالوا: كنا نأمر بالخير ولا نأتيه،
~~وننهى عن المنكر ونأتيه (¬1).

# وروي أن الله تعالى أوحى إلى عيسى بن مريم: عظ نفسك، فإن اتعظت فعض
~~الناس، وإلا فاستحي مني.

# وروي عن النبي عليه السلام أنه قال: امروا بالمعروف وإن لم تعملوا به
~~كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تنتهوا عنه كله (¬2).

# وروي عن أبي بكر - رضي الله عنه - أنه قال: لعن الله الآمرين بالمعروف،
~~التاركين له، والناهين عن المنكر، الفاعلين له.

# وسئل الحسن عن الولد كيف يحتسب على الوالد؟ قال: يعظه ما لم يغضب عليه،
~~فإن غضب سكت عنه.

# وعن عبد الرحمن بن عوف - رحمه الله - قال: حرست مع عمر بن الخطاب - رحمه
~~الله - ليلة بالمدينة، فبينما نحن نمشي إذ ظهر لنا سراج، فلما دنونا منه إذ
~~باب مغلوق على أقوام لهم أصوات ولغط، فقال عمر: هذا بيت ربيعة بن أمية ابن
~~خلف (¬3)، وهم الآن شرب، ms543 فما تراه؟ قلت: أرى أنا قد أتينا ما نهى الله عنه،
~~فرجع عمر وتركهم.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في تخريج أحاديث الإحياء، المجلد الأول، كتاب العلم:
~~الباب السادس، وقال: أخرجه ابن حبان من حديث أنس.

# (¬2) ذكره السمرقندي في تنبيه الغافلين بلفظ قريب جدا، الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، ص 46.

# (¬3) ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة القرشي، أخو صفوان بن أمية،
~~أسلم يوم الفتح، وكان شهد حجة الوداع. ينظر: الإصابة لابن حجر: 1/ 530 - 531.

PageV02P210

# وروي عن عمر أيضا أنه تسلق دار رجل فرآه على حالة مكروهة فأنكر عليه،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إن كنت عصيت الله من وجه؛ فقد عصيته من ثلاثة
~~أوجه، قال الله تعالى: ولا تجسسوا (¬1)، وقد تجسست، وقال: وأتوا البيوت من
~~أبوابها (¬2) وقد تسورت من السطح، وقال: لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى
~~تستأنسوا وتسلموا على أهلها (¬3) وما سلمت، فتركه عمر، وشرط عليه التوبة.

# وروي أن عمر قال لعبد الرحمن بن عوف - رحمه الله - ذات ليلة، اغد علي
~~بقوم، ورآهم على حالة مكروهة، فلما رجع عبد الرحمن إلى بيته سألته امرأته:
~~لم أبطأ عنها؟ فأخبرها بقول عمر، فقالت: أما يكفي أمير المؤمنين ما يرفع
~~إليه حتى يطلب الناس يحكم عليهم، فأخبر عبد الرحمن عمر بذلك، فقال: أبصرت
~~شيئا عمينا عنه، وشاور عمر الصحابة - رضي الله عنهم - وهو على المنبر،
~~وسألهم عن الإمام إذا شاهد منكرا بنفسه، هل له إقامة الحد؟ فقال: علي إن
~~ذلك منوط بعدلين فلا يكفي فيه واحد.

# وروي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: لا نأمر بالمعروف حتى
~~نعمل به كله، ولا ننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~بل امروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه
~~كله (¬4).

# وعن الحسن أنه قال: إذا كنت ممن يأمر بالمعروف فكن من آخذ الناس به وإلا هلكت.

# ¬__________

# (¬1) الحجرات /12.

# (¬2) البقرة/ 189.

# (¬3) النور/27.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

PageV02P211

# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms544 قال: لا يأمر بالمعروف، ولا
~~ينهى عن المنكر إلا رفيق فيما يأمر به، رفيق فيما ينهى عنه، حليم فيما يأمر
~~به، حليم فيما ينهى عنه، فقيه بما يأمر به، فقيه فيما ينهى عنه (¬1).

# وعن أبي ذر - رحمه الله -: أنه قال: تركني الحق وما لي من صاحب.

# وقد روي عن أبي أمامة أن غلاما شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~يا نبي الله، أتأذن لي في الزنا؟ فصاح الناس به، فقال صلى الله عليه وسلم:
~~اقروه، ادن، فدنى حتى جلس بين يديه صلى الله عليه وسلم، فقال له: أتحبه
~~لأمك؟ فقال: لا، جعلني الله فداءك، قال: كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم،
~~أتحبه لابنتك؟ فقال: لا، جعلني الله فداءك، قال: كذلك الناس لا يحبونه
~~لبناتهم، أتحبه (¬2) لاختك؟ وزاد الراوي أنه ذكر العمة والخالة، وهو يقول
~~في كل ذلك: لا، جعلني الله فداءك، وصلى الله عليه وسلم يقول: كذلك الناس لا
~~يحبونه، قالت الرواة: فوضع عليه السلام يده على صدره وقال: اللهم طهر قلبه،
~~واحصن فرجه، فلم يكن شيء أبغض إليه من الزنا (¬3).

# قال عمر - رضي الله عنه -: لو نادى منادى (¬4) يوم القيامة: يدخل النار
~~كل الناس إلا رجلا واحدا لرجوت أن أكون أنا ذلك الرجل، ولو نادى منادى:
~~يدخل الجنة كل الناس إلا رجلا واحدا لخشيت أن أكون أنا ذلك الرجل.

# كتاب الجهاد والسير

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العراقي في الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني، كتاب الأمر
~~بالمعروف، الباب الثاني: في أركان الأمر بالمعروف وشروطه، وقال: لم أجده
~~هكذا وللبيهقي في الشعب من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده "من أمر
~~بمعروف فليكن أمره بمعروف".

# (¬2) في الأصل: أتحبك، والصواب ما ذكر.

# (¬3) أخرجه العراقي في الإحياء باللفظ نفسه، المجلد الثاني، كتاب الأمر
~~بالمعروف، الباب الثاني: في أركان الأمر بالمعروف وشروطه، وقال: رواه أحمد
~~بإسناد جيد رجاله رجال الصحيح.

# (¬4) في الأصل: منادي، والأولى ما ذكر.

PageV02P212

# وقيل: تذاكر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وفيهم عبد الله بن رواحة
~~(¬1)، فقالوا: لو كنا نعلم ms545 أي الأعمال أفضل أو أحب إلى الله، فنزلت هذه
~~الآية: يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون
~~بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم
~~تعلمون (¬2) فكرهوا، فنزلت هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا
~~تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون إن الله يحب الذين
~~يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص (¬3)، فقال ابن رواحة: لا أزال
~~حبيسا في سبيل الله حتى أموت، فقتل شهيدا في بعوث النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى الشام.

# وقيل عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: ولا تلقوا
~~بأيديكم إلى التهلكة (¬4) قال: بأن نقيم في أموالنا، وندع الجهاد.

# ¬__________

# (¬1) عبدالله بن رواحة بن ثعلبة بن امرىء القيس الأنصاري الخرجي؛ كنيته:
~~أبو رواحة، كان أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدرا وما بعدها إلى أن استشهد
~~بمؤته. ينظر: الإصابة: ابن حجر 4/ 72 - 73.

# (¬2) الجمعة /10 - 11.

# (¬3) الصف / 2 - 4.

# (¬4) البقرة / 195.

PageV02P213

# وقيل: إن أبا بكر الصديق - رضي الله عنه - خطب الناس بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله: القيض عام أول
~~هذا الشهر على المنبر، ثم خنقته العبرة، فسكت، ثم عاد فقال ذلك وهو يقول:
~~ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا أذلهم الله، وما ترك قوم الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر إلا أعمهم الله بعقاب (¬1).

# وقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: بعثت بين يدي الساعة والجنة
~~تحت ظلال السيوف (¬2)، ويروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: بعثت بين يدي
~~الساعة مرتجلا بسيفي، وجعل رزقي تحت ظلال رمحي، والويل لمن خالفني، ومن
~~تشبه بقوم فهو منهم (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزائد من طريق أبي بكر بلفظ: ما ترك قوم
~~الجهاد إلا عمهم الله بالعذاب، المجلد الخامس، 24. كتاب الجهاد، 23. (أبواب
~~فيمن يساعد المجاهد)،3. باب فيمن لم يغز ولم يجهز غازيا، حديث رقم: 9468،
~~وقال: رواه الطبراني ms546 في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني:
~~ليس بذاك، وقال الذهبي: روى عنه الناس.

# (¬2) رواه البخاري من طريق عبدالله بن أبي أوفى بلفظ: واعلموا أن الجنة
~~تحت ظلال السيوف، الجزء الثاني، 60 - كتاب الجهاد والسير، 22 - باب: الجنة
~~تحت بارقة السيوف، حديث رقم: 2663؛ ورواه مسلم نحور رواية البخاري وبالطريق
~~نفسه، الجزء الثالث، 32 - كتاب الجهاد والسير، 6 - باب كراهة تمني لقاء
~~العدو، والأمر بالصبر عند اللقاء، حديث رقم: 20 - (1742).

# (¬3) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب، المجلد الثالث، باب: حرف
~~الباء، حديث رقم: 3152، وعزاه إلى أحمد في مسنده، وأبو يعلى في مسنده،
~~والطبراني في الكبير عن ابن عمر.

PageV02P214

# وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتلثم في الغبار في الغزو (¬1)، وقال:
~~لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد (¬2).

# وقال: لأن أقوم مقاما حيث أخاف العدو ويخافني لا أضرب فيه بسيف، وأرجع
~~سالما أحب إلي من عبادة ستين سنة غير الفرائض، إذا كان موافقا للسنة (¬3).

# وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: حسنات بني آدم تحصيها الملائكة
~~الكرام الكاتبون إلا حسنات المجاهدين، فإن جمع الملائكة الذين (¬4) خلقهم
~~الله يعجزون عن إحصاء حسناته، ولو زيد أضعافهم، وتعدل حسنات أدناهم رجلا
~~حسنات جميع العابدين، من أول الدنيا إلى انقطاعها (¬5).

# وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو يشترطون الخدمة والأذان،
~~وسأله عن فضل الخادم في سبيل الله؟ قال: ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام،
~~والبحر يمده من بعده سبعة أبحر؛ ما أحصى ثواب الخادم في سبيل الله (¬6).

# وقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: حرمة امرأة الغازي في سبيل
~~الله كحرمة نسائي عليكم، من آذى فقد آذى الله، والله الخليفة على تركة
~~الغازي في سبيله (¬7).

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) رواه ابن ماجه بلفظ قريب جدا من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 24 -
~~كتاب الجهاد، (9) باب الخروج في النفير، حديث رقم: 277.

# (¬3) الظاهر هذا أثر منسوب وليس حديثا عن النبي صلى ms547 الله عليه وسلم، ينظر
~~فيه والله أعلم.

# (¬4) في الأصل: الذي، والأولى ما ذكر.

# (¬5) أخرجه المتقي في كنز العمال بلفظ: جميع أعمال بني آدم تحضرها
~~الملائكة الكرام الكاتبون إلا خيار المجاهدين في سبيل الله فإن الملائكة
~~الذين خلقهم الله يعجزون عن علم إحصاء حسنات أدناهم، الإكمال، حديث رقم:
~~10674، 4/ 315، وعزاه إلى أبي الشيخ في الثواب عن ابن عباس.

# (¬6) لم أجده والله أعلم.

# (¬7) لم أجده والله أعلم.

PageV02P215

# وروي عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الناس خير منزلة عند الله بعد أنبيائه
~~وأصفيائه؟ قال: المجاهد في سبيل الله بنفسه وماله حتى تأتيه دعوة الله، وهو
~~على متن فرسه، أو أخذ بعنانه، ثم خبط بيده الأرض، ثم قال: وأمره بناحية
~~بحسن عبادته، ويدع الناس من شره (¬1).

# ويروى أن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: يا رسول الله، وددنا
~~أن نعلم أفضل الأعمال، فأنزل الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على
~~تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله (¬2)
~~الآية (¬3).

# وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: هل تريدون من
~~ربكم إلا أن يغفر ذنوبكم، ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار؟ قالوا: بلى
~~يا رسول الله، قال: فاغزوا في سبيل الله، فلمقام أحدكم في سبيل الله أفضل
~~من صلاة في أهله ستين عاما، فمن قاتل في سبيل الله ولو فواق ناقة وجبت له
~~الجنة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ والطريق نفسه، المجلد
~~الرابع، كتاب الجهاد من قسم الأفعال باب في فضله والحث عليه، حديث رقم:
~~11322، وعزاه إلى الطبراني.

# (¬2) الجمعة/ 10 - 11.

# (¬3) ذكره ابن المبارك في كتاب الجهاد موقوفا على أبي صالح بلفظ آخر، 1/ 29.

# (¬4) أخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قريب جدا من طريق أبي هريرة، المجلد
~~الثاني، -20 - كتاب الجهاد، حديث رقم: 2382/ 7، وقال: هذا حديث صحيح على
~~شرط مسلم، ولم يخرجاه، وفواق ناقة هو قدر ما بين الحلبتين ms548 من الراحة تضم
~~فاؤه وتفتح.

PageV02P216

# وعنه عليه السلام قال: لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف
~~امرئ مسلم أبدا (¬1)، وما من مكلوم يكلم في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم
~~في سبيله، إلا ويأتي يوم القيامة وجرحه يشجب دما، اللون لون الدم، والريح
~~ريح المسك (¬2).

# وعن عبد الله بن عمر أنه قال: لأن أقف موقفا في سبيل الله، مواجها للعدو،
~~ولا أضرب بسيف، ولا أطعن برمح، ولا أرمى بسهم؛ أحب إلي من أن أعبد الله
~~سبعين سنة لا أعصيه.

# وعن أبي هريرة أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: موقف
~~ساعة في سبيل الله أفضل من شهود ليلة القدر عند الحجر الأسود (¬3).

# وروي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: يقول الله عز وجل: ما أذن العبد
~~في جهاد ولو قدر فواق ناقة إلا استجيبت منه، إن أرده إلى منزله، ولم أعتقه
~~من النار (¬4).

# وعنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: لموقف أحدكم في الصف في سبيل الله خير
~~له من عبادة في أهله سبعين سنة (¬5).

# وعنه عليه السلام أنه قال: ما جميع أعمال البر عند الجهاد إلا كتعلمه في
~~بحر لجي (¬6).

# وعنه عليه السلام أنه قال: إن لكل طريق مختصر، وإن أقرب طريق إلى الجنة
~~الجهاد في سبيل الله (¬7).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 75 - كتاب
~~الذبائح والصيد، 31 - باب: المسك، حديث رقم: 5213، و مكلوم أي مجروح.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد الرابع،
~~الباب الأول {في الترغيب فيه}، حديث رقم: 10560، وعزاه إلى ابن حبان
~~والبيهقي عن أبي هريرة.

# (¬4) ذكره قطب الأئمة في النيل ولم يعزه، كتاب الجهاد، ج19.

# (¬5) تقدم أنه أثر عن عبد الله بن عمر. ينظر.

# (¬6) تقدم تخريجه في باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

# (¬7) لم أجده والله أعلم.

PageV02P217

# وعنه عليه السلام أنه كان يقول: فضل الجهاد في سبيل الله كمثل الصائم
~~القائم، لا يفتر عن صيام ولا صلاة حتى يرجع (¬1)، والذي ms549 نفس محمد بيده، لا
~~يكلم أحد في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون
~~الدم، والريح ريح المسك (¬2).

# ويروى أن رجلا جاء إليه فقال: يا رسول الله، إن لي عملا فهل يدركني
~~المجاهد في سبيل الله؟ قال: وما عملك؟ قال له: أصوم النهار، وأقوم الليل،
~~قال: ما عملك عند المجاهد في سبيل الله إلا كنومة ينامها المجاهد، قال: يا
~~رسول الله، إن لي مالا، فإن أنا نفقته أيكون لي مثل أجر المجاهد؟ قال: وكم
~~مالك؟ قال: ستة آلاف، قال: فإن أنفقتها في سبيل الله لن تبلغ شراك نعل
~~مجاهد في سبيل الله، وما من أحد يغزو في سبيل الله إلا أعطاه الله بعدد
~~خلقه من مؤمن وكافر، صغير أو كبير، ذكر أو أنثى، قيراطا من الأجر (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: مثل المجاهد في سبيل الله
~~كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر من صوم ولا صدقة حتى يرجع
~~المجاهد إلى أهله، المجلد الرابع، الإكمال من كتاب الجهاد الباب الأول في
~~الترغيب فيه، حديث رقم: 10652، وعزاه إلى ابن حبان عن أبي هريرة.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

PageV02P218

# وعنه عليه الصلاة والسلام أنه بعث بعثا مع عبد الله بن رواحة - رحمه الله
~~-، فتقدم القوم، فتخلف معاذ ليصلي الظهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فالتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لقد سبقك القوم بشهر في
~~الجنة، فالحق أصحابك، قال: يا رسول الله، أردت أن أصلي معك، وتدعو لي،
~~فيكون لي الفضل عليهم، قال: بل لهم الفضل عليك، إلحق أصحابك، فلو كان لك
~~أحد ذهبا أنفقته في طاعة الله، حتى لا يبقى شيء؛ ما أدركت سبقة القوم الذين
~~سبقوك (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي عن عبد الله بن رواحة وليس عن معاذ من طريق ابن عباس
~~بلفظ: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية فوافق ذلك
~~يوم الجمعة، فغدا أصحابه فقال: أتخلف فأصلي مع رسول ms550 الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم ألحقهم، فلما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال له: ما
~~منعك أن تغدو مع أصحابك؟ قال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم، فقال: لو أنفقت
~~ما في الأرض ما أدركت فضل غدوتهم، المجلد الثاني، [تتمة أبواب الجمعة]، 375
~~- باب ما جاء في السفر يوم الجمعة، حديث رقم: 525، قال أبو عيسى: هذا حديث
~~لا نعرفه إلا من هذا الوجه.

PageV02P219

# وعنه عليه السلام أنه قال: ليغزون ناس من هذه الأمة بغير رزق ولا عطاء،
~~أجورهم كأجور أصحابي، ولو وددت أني وددت أني أقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم
~~أحيا، ثم أقتل، ثم أحيا، ثم أقتل (¬1).

# وجاء عنه عليه السلام أنه أتاه جبريل عليه السلام، فأمره أن يجهز جيشا
~~نحو العدو، فأمر بجهازهم فجهزهم رجل، ونسي منهم رجلا يدعى جريرا، فلم
~~يجهزه، فخرج جرير صابرا محتسبا، وجعل جرير يمشي في آخر العسكر، ولا يرفع
~~قدما ويضع أخرى إلا وهو يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله،
~~والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ونعم هذا الزاد يا
~~رب، فنزل جبريل عليه السلام على النبي عليه السلام فقال: إن الله يقرئك
~~السلام، ويقول لك: أنك جهزت العسكر إلا رجلا يسمى جريرا، فإنك لم تجهزه،
~~فإنه يصعد منه كلام أبكى به ملائكة السماوات، فعجل بجهازه، فبعث إليه
~~بجهازه وقال للرسول: اسمع منه ما يقول، فوصل إليه الرسول، وسمع منه ما
~~يقول، وقال له: دونك جهازك، فقال: أورضي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~فقال: ما كان سخط عليك حتى يرضى عنك، ولكن نسيك حتى ذكر بك رب العالمين،
~~فخر جرير ساجدا لرب العالمين، وجعل يقول: اللهم إنك لم تنس جريرا فاجعل
~~جريرا لا ينساك (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من طريق أبي هريرة بلفظ: والذي نفسي بيده، وددت أني
~~أقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم أقتل، ثم أحيا ثم
~~أقتل، ثم أحيا، الجزء الرابع، 98 - كتاب ms551 التمني، 1 - باب: ما جاء في
~~التمني، ومن تمنى الشهادة، حديث رقم: 6799/ 6800؛ ورواه مسلم بلفظ آخر من
~~طريق أبي هريرة، الجزء الثالث، 33 - كتاب الإمارة، 28 - باب فضل الجهاد
~~والخروج في سبيل الله، حديث رقم: 103 - (1876).

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

PageV02P220

# ويروى أنه عليه السلام ذكر الجهاد في يوم بدر، ورغب فيه، ووعد بالجنة،
~~فقال رجل: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في سبيل الله ماذا لي؟ قال: الجنة،
~~وكان رجل يأكل تمرات في يده، فقال: إني لحريص على الدنيا إن جلست حتى أفرغ
~~هذه التمرات، فرمى بهن من يده، وقاتل حتى قتل (¬1).

# وكان عليه السلام يقول: الجنة تحت ظلال السيوف (¬2).

# وكان الحسن فيما بلغنا يقول: من كثرت سيئآته، وقلت حسناته، فليغزوا في
~~سبيل الله، ألا وإن الذنوب لتحبس صاحبها عن الغزو في سبيل الله كما يحبس
~~الغريم غريمه، ومصداق قول الحسن قول الله تعالى: ولو أرادوا الخروج لأعدوا
~~له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين (¬3) الآية.

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم بلفظ آخر من طريق أنس وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه، فدنا المشركون، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض، قال:
~~يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله! جنة عرضها السماوات والأرض؟
~~قال: نعم، قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحملك على
~~قولك بخ بخ؟ قال: لا والله! يا رسول الله! إلى رجاءة أن أكون من أهلها،
~~قال: فإنك من أهلها، فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا
~~حييت حتى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من
~~التمر، ثم قاتل حتى قتل، الجزء الثالث، 33 - كتاب الإمارة، 41 - باب ثبوت
~~الجنة للشهيد، حديث رقم: 145 - (1901).

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) التوبة / 46.

PageV02P221

# وقد روى أبو هريرة فيما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~ما ms552 يؤذن للعبد بالخروج في سبيل الله حتى يفتح الله له سبعين بابا من الرحمة
~~والمغفرة، والله سبحانه أفضل وأكرم من أن يرده، وقد بقي عليه شيء من ذنوبه
~~لم يغفرها له، ويعطيه مع ذلك ثلاث خصال: أولها: يحمل خطاياه إلى باب بيته،
~~فإذا جاوزه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، الثانية: لا تطلع شمس ولا تغرب
~~إلا غربت بخطاياه، والثالثة: إن مات في وجهته تلك مات شهيدا (¬1).

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

PageV02P222

# وجاء عنه عليه السلام أنه قال: من مرض يوما في سبيل الله أو بعض يوم أو
~~ساعة غفرت له ذنوبه، وكتب الله له من الأجر عدد مائة ألف رقبة، قيمة كل
~~رقبة منها ألف دينار (¬1)، وعنه عليه السلام أنه قال: من صدع رأسه يوما في
~~سبيل الله ثم احتسب ذلك غفر له ما تقدم من ذنبه (¬2)، وما هلل مهلل وما كبر
~~مكبر إلا بشر بالجنة (¬3)، ومن صلى ركعتين في سبيل الله خرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه (¬4)، ومن قرأ ألف آية في سبيل الله كتبه الله مع النبين
~~والصديقين والشهداء والصالحين (¬5)،

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الرابع،
~~الإكمال من كتاب الجهاد، الباب الأول في الترغيب فيه، حديث رقم: 10673،
~~وعزاه إلى ابن زنجويه عن رجل من أهل الحجاز مرسلا.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب جدا، المجلد السادس،
~~[تتمة باب حرف الميم]، حديث رقم: 8788، وعزاه إلى الطبراني في الكبير عن
~~ابن عمرو، وقال: ضعيف.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: ما أهل مهل قط، ولا كبر
~~مكبر قط إلا بشر بالجنة، باب في فضائلة ووجوبه وآدابه، حديث رقم: 12419، 5/
~~150، وعزاه إلى ابن النجار.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب من طريق معاذ بن جبل، حديث
~~رقم: 3620، 2/ 549، وقال: رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه ابن
~~لهيعة عن زبان وفيهما كلام.

# (¬5) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب جدا، المجلد الثاني،
~~4.كتاب الصلاة، 300. (بابان في قراءة الليل)، 2. باب ثان منه، حديث رقم:
~~3620، وقال: ms553 رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير، وفيه ابن لهيعة عن زبان
~~وفيهما كلام ..

PageV02P223

# ومن كبر تكبيرة في سبيل الله رافعا بها صوته كان له بها صخرة في ميزانه،
~~أثقل من السماوات السبع والأرضين السبع، ومن فيهن، وما بينهن، وما تحتهن
~~(¬1)، ومن قال في سبيل الله: لا إله إلا الله، والله أكبر، رافعا بها صوته،
~~كتب الله له بها رضوانه، ومن كتب له رضوانه جمع بينه وبين إبراهيم ومحمد
~~والمرسلين عليهم السلام في دار الجلال (¬2).

# وعنه عليه السلام أنه كان يقول: طوبى لمن أكثر ذكر الله في سبيل الله،
~~فإن له بكل كلمة سبعين ألف حسنة، كل حسنة بعشر أمثالها، مع ما له عند الله
~~من المزيد، ومن بث علما في سبيل الله أعطاه الله بكل حرف مثل رمل عالج
~~حسنات، وكان له مثل عمل من عمله به إلى يوم القيامة، ومن صام يوما من رمضان
~~في سبيل الله كان له خيرا من عبادة ألف سنة، وستمائة ألف حجة، وستمائة ألف
~~عمرة، وستمائة ألف رقبة، ويبعد الله وجهه من النار سبعين خريفا، ويجعل الله
~~بينه وبين النار خندقا، عرضه ما بين السماء والأرض، وكل نعيم مسؤول عنه
~~صاحبه يوم القيامة، إلا نعيما في سبيل الله (¬3).

# ¬__________

# (¬1) ذكره السيوطي في الآلي المصنوعة بلفظ قريب، الجزء الثاني، كتاب
~~الجهاد، قال: قال ابن حبان: لا أصل له، إسحق يأتي بالموضوعات عن الثقات،
~~وعزاه إلى ابن حبان من طريق عن ابن عمر مرفوعا، قلت: وكذا قال الدارقطني في
~~غرائب مالك أنه موضوع.

# (¬2) ذكره السيوطي في الآلي المصنوعة بلفظ قريب، الجزء الثاني، كتاب
~~الجهاد، وعزاه إلأى الخطيب من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

# (¬3) روى الترمذي من طريق أبي أمامة لفظة: ن صام يوما في سبيل الله جعل
~~الله بينه وبين النار [خندقا كما بين السماء والأرض، باب فضل الصوم في سبيل
~~الله، حديث رقم: 1624، 4/ 167، وقال: هذا حديث غريب من حديث أبي أمامة.

PageV02P224

# وعنه عليه السلام أنه قال: من مات ولم يغزو، ولم يحدث ms554 نفسه بالغزو، مات
~~على شعبة من النفاق (¬1).

# وعن جابر بن عبد الله أنه خرج غازيا مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهو يمشي فقيل له: يا صاحب رسول الله، ألا تركب إذا حملك الله؟ قال جابر:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من اغبرت قدماه في سبيل الله
~~حرمها الله على النار، فنزل الناس معه يمشون (¬2).

# وروي عنه عليه السلام أنه قال: ما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا أذلهم
~~الله، وما ترك قوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا أعمهم الله
~~بالعذاب، وما ترك قوم الجهاد في سبيل الله إلا اقتتلوا فيما بينهم (¬3).

# وعنه عليه السلام أنه كان يقول: من جهز غازيا فقد غزا، ومن أظل رأس غاز
~~أظله الله يوم القيامة، يوم لا ظل إلا ظل عرشه، وكان له مثل أجره حتى يرجع
~~أو يموت (¬4).

# وعنه عليه السلام أنه قال: لأن أشيع غازيا في سبيل الله خير من الدنيا
~~وما فيها (¬5).

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم بلفظ قريب جدا من طريق أبي هريرة، الجزء الثالث، 33 -
~~كتاب الإمارة، 47 - باب ذم من مات ولم يغز، ولم يحدث نفسه بالغزو، حديث
~~رقم: 158 - (1910).

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق جابر، المجلد الثالث، مسند جابر بن عبد
~~الله رضي الله تعالى عنه.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب، المجلد الخامس، 24. كتاب
~~الجهاد، 23. (أبواب فيمن يساعد المجاهد، 2. باب إعانة المجاهدين، حديث رقم:
~~9465، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار وصالح بن معاذ شيخ البزار لم
~~أعرفه، وبقية رجاله ثقات، وإسناد أحمد منقطع، وفيه ابن لهيعة.

# (¬5) ذكره الشوكاني في نيل الأوطار من طريق سهل بن معاذ عن أبيه بلفظ:
~~لأن أشيع غازيا فأكفيه في رحله غدوة أو روحة أحب إلي من الدنيا وما فيها،
~~الجزء الثامن، كتاب الجهاد والسير، باب ما جاء في تشييع الغازي واستقباله،
~~وعزاه إلى أحمد وابن ماجه.

PageV02P225

# وعنه عليه السلام كان يقول: ما من أهل بيت، لا يغزوا منهم غاز، ولا
~~يجهزون غازيا، ms555 ولا يخلفونه في أهله بخير؛ إلا أصابهم الله تعالى بقارعة،
~~قيل: يا رسول الله، وما القارعة؟ قال: بلاء في أنفسهم وأموالهم (¬1).

# وعنه عليه السلام أنه قال: أيما امرأة جهزت زوجها في سبيل الله، ثم لم
~~تخلفه في نفسها إلا بما يحبه إلا جعل الله لها مثل أجره، ولا ينقص من أجره
~~شيء (¬2).

# وعنه عليه السلام أنه قال: إن ممن يدخل الجنة سرا والناس في الحساب من
~~أمر بالجهاد وحض عليه (¬3).

# وكان سعيد بن المسيب فيما بلغنا يقول: من حرض أخاه على الجهاد في سبيل
~~الله، قيل له: ادع يستجب لك، وتمن على الله يوم القيامة بما شئت يعطيك، ومن
~~حرض أخاه على القتال كان له مثل أجره، ويعطى بكل خطوة خطا في ذلك عبادة سنة.

# وعنه عليه السلام أنه قال: إن الملائكة لتصلي على الغازي في سبيل الله ما
~~دامت حمائل سيفه عليه، ودرعه وسلاحه (¬4).

# ¬__________

# (¬1) ذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ قريب دون ذكر: بلاء في أنفسهم
~~وأموالهم، وعزاه إلى عبد الرزاق في المصنف عن مكحول.

# (¬2) أشار إليه قطب الأئمة في كتاب النيل في الدما، ج19، ولم يعزه.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) أخرجه السيوطي في الآلي المصنوعة بلفظ قريب جدا، الجزء الثاني، كتاب
~~الجهاد، وعزاه إلى الخطيب عن أنس مرفوعا، وقال: لا يصح يحيى كذاب.

PageV02P226

# وعنه عليه السلام أن رجلا جاءه فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قتلت في
~~سبيل الله، أيكفر ذلك عني ذنوبي؟ قال: نعم، إلا الدين كذلك، قال لي جبريل:
~~إلا أن يكون على أحد ثلاثة أوجه فإن الله يقضيه عن صاحبه، رجل ضعفت قوته عن
~~الجهاد في سبيل الله، فتداين ليتقوى به على قتال عدوه، ثم مات ولم يقضه،
~~فإن الله تعالى يقضيه عنه، ورجل مات عنده رجل من المسلمين فلم يجد ما
~~يكفنه، ولا ما يواريه إلا بدين، فتداين، ثم مات ولم يقضه، فإن الله تعالى
~~يقضيه عنه، ورجل أخذ دينا ليعتصم به بتزويج، أو لينفقه على أهله، ثم مات
~~ولم يقضه، فإن الله ms556 تعالى يقضيه عنه (¬1).

# وعنه عليه السلام أنه قال: ما تقدم رجل خطوة في سبيل الله إلا اطلعت عليه
~~الحور العين، فإذا تأخر استترن عليه، فإذا استشهد كان أول نضحة نضحت من دمه
~~كفارة لخطاياه، وتنزل عليه اثنتان من الحور العين، يمسحان التراب عن وجهه،
~~ويقلن مرحبا مرحبا، نحن لك، ويقول: أنا لكما (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد السادس،
~~{الإكمال} من الترهيب عن الاستقراض من غير ضرورة، حديث رقم: 15511، وعزاه
~~إلى الطبراني في الكبير عن ابن عمرو.

# (¬2) ذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ آخر وفيه: وينزل إليه زوجتان من
~~الحور العين يمسحان التراب عن وجهه ويقولان: قد أنالك ويقول: قد أنالكما،
~~ثم يكسى مائة حلة ليس من نسج بني آدم ولكن من نبت الجنة، لو وضعن بين
~~أصبعين لوسعن، وكان يقول: إن السيوف مفاتيح الجنة، المجلد الثاني، سورة آل
~~عمران، التفسير، آية 171، وعزاه إلى الطبراني والبيهقي في البعث والنشور عن
~~يزيد بن شجرة.

PageV02P227

# وعنه عليه السلام كان يقول: إن للشهيد عند الله تعالى ست خصال: يغفر له
~~من أول دفعة من دمه، ويتبوأ مقعده من الجنة، ويتحلى بحلية الإيمان، ويجار
~~من عذاب القبر، ويؤمن من الفزع الأكبر، ويلقى على رأسه تاج من الياقوت خير
~~من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في
~~سبعين من أقاربه وأهل بيته ممن كان على الإسلام (¬1).

# وفي حديث آخر عنه عليه السلام أنه قال: الشهيد لا يجد ألم القتل إلا كما
~~يجد أحدكم ألم القرصة (¬2)، وفي لفظ آخر: عضة نملة أشد على الشهيد من ألم
~~السلاح، بل هو أشهى إليه من الشراب البارد في يوم صائف (¬3).

# وعنه عليه السلام كان يقول: ليس بين حياة الشهيد في الدنيا وحياته في
~~الآخرة إلا كمضغ تمرة (¬4).

# وعنه عليه السلام قيل له: فما بال المؤمنين يفتنون في قبورهم إلا الشهداء
~~(¬5)، قال عليه السلام: كفى ببارقة السيوف على رؤوسهم فتنة (¬6).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق المقدام بن معد يكرب، ms557 المجلد
~~الثالث، أبواب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 25 - باب،
~~حديث رقم: 1712.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب جدا، المجلد الخامس، 24.
~~كتاب الجهاد، 28. أبواب في الشهادة والشهداء في سبيل الله، 1. باب ما جاء
~~في الشهادة وفضلها، حديث رقم: 9523، وقال: رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد
~~وهو ضعيف.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب، المجلد الرابع، الفصل
~~الأول في الشهادة الحقيقية، حديث رقم: 11131، وعزاه إلى أبي الشيخ عن ابن عباس.

# (¬4) لم أجده والله أعلم.

# (¬5) رواه النسائي بلفظ قريب من طريق راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، المجلد الرابع، كتاب الجنائز، الشهيد.

# (¬6) رواه النسائي بلفظ قريب من طريق راشد بن سعد عن رجل من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، المجلد الرابع، كتاب الجنائز، الشهيد.

PageV02P228

# وعنه عليه السلام قال: أفضل الجهاد كلمة عدل تقال عند إمام جائر يقتل
~~عليها صاحبها (¬1).

# وفي كتاب الحضرمي قال: وقيل لما فتحت خيبر قال عليه السلام لجرير: هل
~~تعجبك هذه الحلة؟ قال: نعم يا رسول الله، قال عليه السلام: لو رأيت مناديا
~~في الجنة علمت أنها ليست مثل حلتك، قال: قلت: أهي لشهداء بدر؟ قال عليه
~~السلام: بل لغيرهم من أمتي، قال: من هم؟ قال: قوم في آخر الزمان، تأتيهم
~~أشرار لهم مرج لشهيدهم، مثل ما لسبعين رجلا من شهداء بدر، الإيمان راسخ في
~~قلوبهم، وأنا أعلم بأسمائهم من الوالد لولده، وأن الجنة تشتاقهم كما تشتاق
~~الناقة إلى ولدها، وذلك إذا وهن الدين، وعطلت الحدود، وظهر أهل الجور على
~~أهل الحق، انتبذت منهم فرقة من أمتي، من تخلف عنهم من غير عذر فأنا منه
~~بريء، وهو مني بريء، قال: يا رسول الله، هل أدرك ذلك الزمان؟ قال عليه
~~السلام: لا، قال: كيف لي حتى أبلغ إلى ذلك الثواب؟ قال عليه السلام: لو
~~تقربت إلى الله بمثل ثواب العابدين من الأولين والآخرين لكنت عسى أن تدرك
~~فضل نائمهم في رباط ساعة واحدة (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي ms558 بلفظ قريب جدا من طريق أبي سعيد دون زيادة: يقتل عليه
~~صاحبها، المجلد الثالث، أبواب الفتن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 12 -
~~باب أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر، حديث رقم: 2265.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

PageV02P229

# وعن أبي هريرة عنه عليه السلام أنه سمعه يقول في قوله عز وجل: ونفخ في
~~الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله (¬1) قال: الشهداء
~~هم الذين استثناهم الله عز وجل من الصعق، قال: إذا سمعوا النفخة الأولى،
~~قالوا: كأن هذا أذان المسلمين في الدنيا، فلا يموتون ولا يفزعون وهم تحت
~~العرش متقلدين بسيوفهم، والذي نفسي بيده أن الشهداء ليأتون يوم القيامة
~~سالين سيوفهم، واضعيها على عواتقهم، لو يمرون بإبراهيم خليل الله، أو نبي
~~من الأنبياء؛ لخلى لهم طريقهم، يقول أهل الجنة: هؤلاء الذين أهرقوا في سبيل
~~الله دمائهم، حتى يجلسوا على منابرهم من نور، ينظرون إلى الخلائق كيف
~~يحاسبون، وهم قد أمنوا الحساب، وما لهم عند الله أفضل.

# وفي كتاب الحضرمي قال: ويقال إن المقتولين في سبيل الله يأتون يوم
~~القيامة متقلدين السيوف، وجراحهم تنضح دما على لون الزعفران ورائحة المسك،
~~ويقولون للخلائق: أفرجوا لنا عن الطريق، فنحن الذين أرقنا في الله دمائنا،
~~وأيتمنا فيه أبنائنا، وأرملنا فيه نسائنا، ويقول الله تعالى: أوليائي
~~أراقوا لي دمائهم.

# وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو كنت أنا وإبراهيم صلى الله عليهما
~~وسلم لأفرجنا عنهم عن الطريق، لما رأوا من كرامتهم على الله.

# وقيل إنه يكون من كرامتهم على الله أن تكون لهم موائد تحت ظل العرش،
~~والناس في أهوال يوم القيامة.

# وعن العلا بن كثير (¬2) أنه قال: إذا جمع الله الخلائق ليفصل بينهم يقول
~~الشهداء: اذهبوا بنا إلى ربنا ننظر كيف يحكم بين عباده، وهم قد أمنوا ذلك.

# ¬__________

# (¬1) غافر / 68.

# (¬2) لا أدري هل هو العلاء بن كثير الأسكندراني أم العلاء بن كثير
~~الدمشقي. ينظر.

PageV02P230

# وعن كعب الأحبار أنه قال: يوجد على باب الجنة رجل وهو يبكي فيقال له: ms559 ما
~~يبكيك؟ ألست من أهل الجنة! قال: بلى، ولكن لم اقتل في سبيل الله إلا قتلة
~~واحدة، فلو أني قتلت في سبيل الله ألف ألف قتلة كان قليلا عند ما أعد لي من
~~الكرامة.

# وعن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: والذي نفسي بيده، إن الملائكة لتتمنى
~~منازل الشهداء الذين ماتوا على فراشهم، وأما الذين قتلوا في سبيل الله فلا
~~يطمع أحد من الملائكة أن يكون في منزلتهم، وما من ميت يموت ويريد الرجوع
~~إلى الدنيا إلا الشهيد فإنه يريد الرجوع إلى الدنيا ليقتل في سبيل الله مرة أخرى.

# وعنه عليه السلام أنه قال: موطنان تزخرف عندهما الجنة، وتتزين فيهما
~~الحور العين: عند الصلاة وعند القتال، من صلى صلاته ولم يسأل الله الجنة،
~~ولا الحور العين، قلنا: ويح هذا الذي لم يسأل من الله الحور، وإذا كان عند
~~القتال قالت زوجته من الحور العين: اقدم اقدم ولا تحزن في صويحاتي (¬1).

# وعن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: لما أصيب أخوانكم يوم أحد جعل الله
~~أرواحهم في حواصل طير خضر، ترد بهم أنهار الجنة، وتأكل من ثمارها، وتأوي
~~إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما وجدوا طيب شربهم ومأواهم ومنازلهم
~~وحسن منقلبهم قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله لنا، لئلا يزهدوا
~~في الجهاد، ولا يستأخروا عن الحر، فقال الله تعالى لهم أنا أبلغهم عنكم،
~~فأنزل الله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند
~~ربهم يرزقون فرحين (¬2) الآية.

# وبالجملة أفضل الناس منزلة عند الله بعد الأنبياء والرسل الشهداء كما
~~قدمنا من فضلهم.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده والله أعلم.

# (¬2) آل عمران/ 169 - 170.

PageV02P231

# وقد قال عليه السلام: لولم يكن الشهداء من أمتي إلا من قتل بالسيف فهم
~~إذا قليلون، ثم قال عليه السلام: القتيل شهيد، والمبطون شهيد، والغريق
~~شهيد، ومن أكله السبع شهيد، والسليم شهيد - يعني اللديغ -، ومن ذكر الله
~~إذا دخل مضجعه ثم مات فهو شهيد، والنفساء شهيد، ومن مات على فراشه وهو يريد ms560
~~أن تكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى شهيد (¬1).

# وعن محمد بن محبوب - رحمه الله - أنه قال: الشهيد المرزوق من قتل بالسيف.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق جابر بن عتيك، الجزء الثاني،-19 -
~~كتاب الجنائز، -15 - في فضل من مات في الطاعون، حديث رقم: 3111؛ ورواه
~~النسائي بلفظ قريب طريك جابر بن عتيك، المجلد الرابع، كتاب الجنائز، النهي
~~عن البكاء على الميت.

PageV02P232

# وقد روي عن أبي مرداس مهاصر (¬1) - رحمه الله - أنه لما التقى المشائخ مع
~~خلف بن السمح بفاغيس، واشتد القتال، قال أبو مرداس: ضمنت الجنة لمن مات ها
~~هنا اليوم إلا من كان فيه ثلاث خصال: قتل النفس التي حرم الله، وأكل أموال
~~الناس ظلما، والقاعد على الفراش الحرام، وسأجعل له منهن مخرجا إن شاء الله،
~~أما من قتل النفس التي حرم الله فليقد نفسه لأولياء المقتول، فإن لم يحضروا
~~فليشهد أنه إنما يقاتل بنفس غيره، وأما من كانت عليه أموال الناس فليعطهم،
~~فإن لم يجد فليوصي بها، والقاعد على الفراش الحرام فليرفع نفسه.

# ¬__________

# (¬1) مهاصر السدراتي التبرستي، أبو مرداس، من القرن الثالث الهجري، من
~~كبار مشايخ تبرست بجبل نفوسة في ليبيا، ويبدو أنه من قبيلة سدراتة النفوسية
~~التي نسب إليها، عاصر الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم (حكم: 171 -
~~208ه/787 - 823م)، والشيخ عاصم السدراتي، لزم الإمام عبد الوهاب طيلة بقائه
~~في جبل نفوسة، وفي ذهابه إلى تيهرت يأخذ أموالا من أهل جبل نفوسة زكاة
~~يدفعها إلى العاصمة تيهرت، لنفع بيت المال، وممن أخذ عنه العلم: الشيخ
~~أبدين الفرسطائي، أبو يونس، وضمن مشاهد جبل نفوسة ثلاثة مساجد تنسب لأبي
~~مرداس مهاصر. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المغرب}.

PageV02P233

# وقد روي أن أبا عبيدة عبد الحميد الجناوني (¬1) - رحمه الله - أنه فعل
~~مثل ذلك حين التقى مع خلف أيضا، والجهاد فرض على الكفاية، إذا قام به البعض
~~سقط الفرض عن الباقين مالم يتركوه استخفافا بحقه، أو ديانة بتركه، ولا يجب
~~إلا بإمام عادل وعدة، وعدد يبلغ نصف ms561 العدو، ولا ينبغي أن يخرج الإنسان إلى
~~الجهاد إلا بإذن أبويه، إلا إن كان ممن لايقوم الجهاد إلا به.

# ¬__________

# (¬1) عبد الحميد بن فحمس الجناوني، أبو عبيدة، من القرن الثالث الهجري،
~~من علماء إجناون، قرب جادو بجبل نفوسة في ليبيا، أخذ العلم بها، ثم لقي
~~الإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم، عينه الإمام عاملا على حيز
~~طرابلس، بعد موت أيوب بن العباس، فحاول بإلحاح أن يهرب من المسؤولية، غير
~~أن الإمام عبد الوهاب والمشايخ، أصروا عليه، فقبل، ومن أقواله لأهل الجبل:
~~«والله لقد تركتكم على الواضحة النيرة، تقود الضال، وما بيني وبين رسول
~~الله إلا ثلاثة رجال». انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المغرب}.

PageV02P234

# وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل للمبايعة على الجهاد،
~~فقال: يا رسول الله، لقد جئتكم وأبواي يبكيان، فقال عليه السلام: ارجع
~~إليهما فاضحكهما كما أبكيتهما، وإن علمت أن هواهما أن تقيم معهما فأقم
~~(¬1)، وجاء عنه عليه السلام أنه قال: إن أصحاب الأعراف هم ناس خرجوا إلى
~~الجهاد في سبيل الله بغير إذن آبائهم فقتلوا، فمنعوا من الجنة بمعصية
~~آبائهم، ومنعوا من النار بقتلهم في سبيل الله (¬2).

# ويقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل معه يوم أحد عبد مملوك، فقال
~~له عليه السلام: أذن لك سيدك؟ فقال: لا، فقال له: لو قتلت لدخلت النار،
~~فقال له سيده: هو حر يا رسول الله، فقال له: الآن فقاتل (¬3).

# وعنه عليه السلام أنه قال: من غزا غزوة في سبيل الله فقد أدى إلى الله
~~جميع طاعته، وأدى الحق الذي لا تقصير دونه، فمن شاء فليؤمن، ومن شاء
~~فليكفر، فقالوا: يا رسول الله، من يدع الجهاد على ما سمع منك، فقال: من
~~لعنه الله، وغضب عليه، وأعد له عذابا عظيما، وليكونن في آخر الزمان قوم
~~يقولون لا جهاد، فمن لقي الله وهو يقول ذلك عذبه الله عذابا لا يعذب به
~~أحدا من العالمين (¬4).

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق عبد الله بن عمرو ms562 دون زيادة: وإن علمت
~~أن هواهما أن تقيم معهما فأقم، المجلد الثاني، أول مسند عبد الله بن عمرو
~~بن العاص رضي الله تعالى عنهما.

# (¬2) ذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ قريب، المجلد الثالث، 7 - سورة
~~الأعراف مكية وآياتها ست ومائتان، الآية (44 - 46)، وعزاه إلى أبي الشيخ
~~وابن مردويه من طريق محمد بن المنكدر عن رجل من مزينة.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) أخرجه السيوطي في كنز العمال بلفظ: من غزا غزوة في سبيل الله فقد
~~أدى إلى الله جميع طاعته، دون الزيادة الواردة عند المؤلف، المجلد الرابع،
~~الإكمال من كتاب الجهاد الباب الأول في الترغيب فيه، حديث رقم: 10661،
~~وعزاه إلى الديلمي عن أنس.

PageV02P235

# وجاء عنه عليه السلام أنه قال: لا يزال الجهاد حلوا خضرا ما قطر القطر من
~~السماء، وسيأتي على الناس زمان يقول فيه قرآؤهم: ليس هذا زمان جهاد، فمن
~~أدرك ذلك الزمان فنعم زمان الجهاد، فقالوا: يا رسول الله، أو يقول ذلك أحد؟
~~قال: نعم، من عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، للمجاهد في ذلك
~~الزمان ما للمجاهد في هذا اليوم من الأجر (¬1).

# وعنه عليه السلام أنه قال: الشهداء ثلاثة: رجل خرج بماله ونفسه ونيته لا
~~يقتل، ولا يقتل، وهو يكثر الناس بسواده وفسطاطه، أصابه سهم فقتله، فذلك
~~يغفر له بأول قطرة تقطر من دمه على الأرض، ويؤتى بجسد من الجنة، فتجعل فيه
~~روحه، ثم يؤتى بحلة من الجنة فيصب عليها ستون لونا كشقائق النعمان، يعرج مع
~~الملائكة حتى يؤتى به إلى الجنة، ورجل خرج مجاهدا في سبيل الله بنفسه وماله
~~ونيته أن يقتل، ويقتل، فذلك شهيد شاهد يتمنى على الله ما شاء، يشفع في
~~سبعين من جيرانه، وما من امرىء مسلم يخرج في سبيل الله إلا ويأتي يوم
~~القيامة وعليه طابع الشهداء (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: لا يزال الجهاد حلوا خضرا
~~ما أمطرت السماء، وأنبتت الأرض، وسينشأ نشؤ من قبل المشرق يقولون: لا جهاد
~~ولا رباط، أولئك هم وقود النار، رباط يوم في سبيل ms563 الله خير من عتق ألف
~~رقبة، ومن صدقة أهل الأرض جميعا، المجلد الرابع، فصل الرباط من الإكمال،
~~حديث رقم: 10742، وعزاه إلى ابن عساكر وضعف عن أنس.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ آخر، المجلد الخامس، 24. كتاب
~~الجهاد، 28. (أبواب في الشهادة والشهداء في سبيل الله)،1. باب ما جاء في
~~الشهادة وفضلها، حديث رقم: 9512، وقال: رواه البزار وضعفه بشيخه محمد بن
~~معاوية، فإن كان هو النيسابوري فهو متروك، وفيه أيضا مسلم بن خالد الزنجي
~~وهو ضعيف وقد وثق.

PageV02P236

# ويقال: الخيل تقسم ثلاثة أقسام: فرس للرحمن، وفرس للإنسان، وفرس للشيطان،
~~فأما فرس الرحمن فالذي يتخذ للقتال في سبيل الله، وفرس الإنسان فالذي يتخذه
~~للراحة، وفرس الشيطان الذي يتخذه للمفاخرة، وقوة على الإسلام.

# وعنه عليه السلام أنه قال: من ارتبط فرسا في سبيل الله كان سيفه ورمحه
~~وبوله وروثه وشعره حسنات في ميزانه يوم القيامة (¬1).

# وعنه عليه السلام أنه قال: من مات مرابطا في سبيل الله أجرى الله عليه
~~عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأمن من فتن القبر، ويبعثه
~~الله يوم القيامة آمنا من الفزع الأكبر، وهو في قبره مرابط إلى يوم
~~القيامة، ويبعث الله أقواما يمرون على الصراط كهيئة الريح حتى يتحفوا
~~بالجنة، قيل: من هم؟ قال: أقوام أدركهم الموت، وهم في الرباط (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: من ارتبط فرسا في سبيل الله
~~فعلفه وأثره في ميزانه يوم القيامة، المجلد الخامس، 24. كتاب الجهاد، 11.
~~(أبواب في الخيل)،1. باب ما جاء في الخيل، حديث رقم: 9336، وقال: رواه
~~الطبراني في الأوسط وفيه الحارث وهو ضعيف.

# (¬2) رواه ابن ماجه من طريق أبي هريرة بلفظ: من مات مرابطا في سبيل الله
~~أجرى عليه أجر عمله الصالح الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن من الفتان
~~وبعثه الله يوم القيامة آمنا من الفزع، الجزء الثاني، 24 - كتاب الجهاد،
~~(7) باب فضل الرباط في سبيل الله، حديث رقم: 2767.

PageV02P237

# وعنه عليه السلام أنه قال: رباط رجل في سبيل الله ليلة أفضل من ألف ليلة
~~في أهله، ms564 يقوم لياليها لا يفتر، ويصوم نهارها لا يفطر (¬1).

# وفي الحديث عنه عليه السلام أنه قال: مثل المجاهد في سبيل الله من أمتي
~~كمثل جبرائيل وميكائيل في الملائكة، وإنما ينال فضل الجهاد المسلم الذي
~~يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فقتل على ذلك، ولم تزل أولياء الله في
~~سالف الدهر يقتلون ويقتلون في سبيله، فما نسيهم ربك، وما كان ربك نسيا (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من حرس ليلة على ساحل
~~البحر كان أفضل من عبادة رجل في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة وستون يوما، كل
~~يوم ألف سنة، فضل الرباط من الإكمال، حديث رقم: 10718، 4/ 324، وعزاه إلى
~~أبي يعلى وابن عساكر عن أنس، وفيه محمد بن شعيب عن سابور عن سعيد بن خالد
~~بن أبي الطويل.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

PageV02P238

# ولأجل ما ذكرنا من الفضل في الجهاد قال أبو بلال - رحمه الله تعالى -:
~~لكل ميت ظنون إلا القتل في سبيل الله، وقال حين وقف على البلجاء (¬1) - وهي
~~امرأة من المسلمين - قتلها الفاسق عبيد الله بن زياد، فقال أبو بلال: لو
~~أني صرعت مصرع البلجاء لعلمت أني أبعث على الصراط السوي، وقيل عنه إنما قال
~~يوم قتل: لو أن لي نفسين: نفس تقاتل في سبيل الله، ونفس تقوم في حوائج
~~المسلمين.

# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أحب أن أقتل في سبيل الله ثم أحيا،
~~ثم أقتل؛ لما يعلم من ذلك الشرف (¬2).

# وروي أن الله تبارك وتعالى يباهي بنفر من عباده من أهل أرضه ملائكته مقدم
~~القوم إذا حملوا، وحاميهم إذا انهزموا، وحارسهم إذا ناموا.

# وقال محمد بن محبوب: إنما الشهيد المرزوق من قتل بالسيف.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: البثجاء، والصواب ما ذكر، وترجمتها: البلجاء الخزامية، من
~~القرن الأول الهجري، امرأة من بني خازم بن يربوع ابن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة ابن تميم، عاشت في عهد يزيد بن معاوية (60ه/679م) وعامله على العراق
~~عبيد الله بن زياد بن أبيه، وعاصرت أبا بلال مرداس بن أدية، ذكرها الجاحظ ms565
~~ضمن النساك والزهاد من أهل البيان، كانت قوية في الحق، جريئة، شجاعة،
~~اشتهرت بالزهد وتحدي الطغاة، أرسل إليها عبيد الله بن زياد، فأتي بها، فقطع
~~يديها ورجليها ورمى بها في السوق، ولما رآها أبو بلال على تلك الهيئة قال:
~~«لهذه أطيب نفسا عن بقية الدنيا منك يا مرداس، ما من ميتة أحب إلي من ميتة
~~البلجاء»، توفيت قبل: 61ه / 680م. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

PageV02P239

# وعن يزيد بن شجرة الرهاوي (¬1) أنه قام في أصحابه خطيبا فقال: إنها قد
~~أصبحت وأمست بين أخضر وأحمر، وفي البيوت ما فيها، فإذا لقيتم العدو فقدما
~~قدما، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما تقدم رجل خطوة إلا
~~أطلعت عليه الحور العين، فإذا تأخر استترن عنه، فإن استشهد كان أول نضحة من
~~دمه كفارة من خطاياه، وتنزل عليه اثنتان من الحور العين، يمسحان عن وجهه
~~التراب، ويقلن مرحبا مرحبا، قد نحن لك، ويقول: مرحبا، قد أنا لكما (¬2).

# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القراء قواد أهل الجنة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: يزيد بن سحرة الرهاوي، والصواب ما ذكر، وترجمته: يزيد بن
~~شجرة الرهاوي: أمير، حازم شجاع، من أصحاب معاوية، سيره معاوية إلى مكة في
~~ثلاثة آلاف فارس، فدخلها وخطب بها، وأراد أن يقيم الحج فنازعه قثم بن عباس،
~~وكان من جهة علي، فاصطلحا على أن يقيم الموسم حاجب الكعبة، ثم عاد إلى
~~الشام، فكان يغزو الثغور ويشهد الفتوح إلى أن قتل في إحدى غزواته سنة: 58ه،
~~نسبته إلى الرها، أو رهاوة (كلاهما بفتح الراء) قبيلة من العرب، أما
~~المدينة المشهورة فبضم الراء. ينظر: الأعلام للزركلي: 8/ 184.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: حملة القرآن عرفاء أهل
~~الجنة والشهداء قواد أهل الجنة والأنبياء سادة أهل الجنة، في فضائل تلاوة
~~القرآن، حديث رقم: 2464، 1/ 550، وعزاه إلى ابن النجار عن أبي هريرة.

PageV02P240

# وبلغنا عن الحكم بن عتبة (¬1) قد سمعت أبا العالية الرباحي (¬2) قال: أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ms566 أعرابي رمى جمرة العقبة، قد دنيت له راحلته
~~ليركبها، فلما دنا أتاه رجل من أهل اليمن إعرابي من جانبها الأقصى، فقال:
~~يا رسول الله، أي الجهاد أفضل؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: كلمة
~~عدل يقال بها عند سلطان جائر يقتل عليها (¬3).

# وقال زيد بن صوحان (¬4): قال: كنا جلوسا عند عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه - فقال: ما لكم إذا سمعتم الرجل يخرق في أعراض المسلمين أن لا تعاونوا
~~عليه؟ قالوا: نخاف ونتقي، قال: ذلك أدنى أن لا تكونوا شهداء.

# وقال ابن مسعود: أشرف الموت الشهادة.

# ويقال فوق كل ذي بر بر، فإذا أهرق (¬5) المؤمن دمه لم يكن فوقه بر.

# ¬__________

# (¬1) لعله: الحكم بن عتبة الكندي، ثقة ثبت فقيه إلا أنه ربما دلس، توفي
~~سنة ثلاث عشرة، أو بعدها. ينظر: التقريب: 175. [منقول من هامش محض الصواب
~~في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب للمبرد: 2/ 457].

# (¬2) رفيع بن مهران، أبو العالية، الرياحي مولاهم البصري، أدرك الجاهلية،
~~وأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين، روى عن علي وابن مسعود
~~وأبي موسى وأبي أيوب وأبي بن كعب وغيرهم، وعنه خالد الحذاء ومحمد بن سيرين
~~وحفصة بن سيرين والربيع بن أنس وغيرهم. ينظر: تهذيب التهذيب 3/ 284؛ ميزان
~~الاعتدال 2/ 54.

# (¬3) تقدم تخريج نحوه.

# (¬4) زيد بن صوحان بن حجر بن الحارث، ويقال له: أبو عائشة، كان فاضلا
~~سيدا في قومه، قيل إن له صحبة، شارك في القادسية فقطعت يده ثم قتل في حرب
~~الجمل. ينظر: الإصابة: ابن حجر 2/ 532 - 533.

# (¬5) في الأصل: إهراق، والأولى ما ذكر.

PageV02P241

# وحدثنا عمر بن المفضل: قال هلال بن عطية الخراساني (¬1): اللهم إنا لم
~~نخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء، ولكن خروجنا ابتغاء وجهك في اتباع رضوانك، لو
~~نعلم إذا قدمنا أولادنا يحاربون بين يديك كان أفضل زلفة من الجهاد
~~لقدمناهم، ولو نعلم أيا خرجنا من أموالنا صغرا كان أفضل زلفة من الجهاد
~~لقدمناها، ولكن لم نجد خيرا من أنفسنا أن نقدمها بين يديك، فقاتل مع
~~الجلندى ابن مسعود بعمان حتى قتل.

# وعن ms567 النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المجاهد في سبيل الله من أمتي
~~كمثل جبرائيل وميكائيل في الملائكة (¬2).

# وقال: من حرض رجلا على الجهاد في سبيل الله كان له مثل أجره، وأتاه الله
~~مثل ثواب نبي خرج، بلغ رسالات ربه، ومن ثبط رجلا عن الجهاد في سبيل الله لو
~~يفتدي يوم القيامة بملئ الأرض ذهبا لم يقبل منه (¬3).

# ¬__________

# (¬1) هلال بن عطية الخراساني، قاض فقيه، وعالم ورع، أصله:، من خراسان،
~~وسافر إلى الإمام أبي عبيدة في البصرة وتتلمذ على يديه، كان من جملة
~~العلماء الذين عقدوا الإمامة للإمام الجلندى بن مسعود، توفي على يد جيش
~~خازم بن خزيمة سنة 134ه. ينظر: السير للشماخي 1/ 109؛ معجم الفقهاء
~~والمتكلمين للسعدي 3/ 288.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

PageV02P242

# وقيل: لما فتحت خيبر على النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لجرير: يا جرير، في الجنة أتعجبك هذه الحلة؟ قال: نعم يا نبي
~~الله، قال: أما والله لو رأيت مناديل الشهداء في الجنة علمت أنها ليست مثل
~~حلتك هذه، قال: قلت له: شهداء بدر، قال: غيرهم من أمتي، قوم في آخر الزمان
~~تأتيهم أشرار لهم رهج، شهيدهم يومئذ بتسعين رجلا من شهداء بدر، وتسعين ألف
~~شهيد من غير شهداء بدر، الإيمان راسخ في قلوبهم، ولأنا أعرف بأسمائهم من
~~الوالد بولده، وأن الجنة لتشتاقهم كما تحن الناقة إلى ولدها، وذلك إذا وهن
~~الدين، وعطلت الحدود، وظهر أهل الجور على أهل الحق؛ انتبذت صفقة من أمتي،
~~من تخلف عنهم لغير عذر فأنا بريء منه، وهو بريء مني، قال: قلت يا رسول
~~الله: هل أدرك ذلك الزمان؟ قال: لا، قلت: كيف أعمل حتى أدرك ذلك الثواب؟
~~قال: لو تقربت إلى الله بمثل جميع أعمال العابدين من الأولين والآخرين لكنت
~~عسى أن تدرك فضل نائمهم في رباط ساعة واحدة (¬1)، وقيل: إن رجلا من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الرحمن بن جحش (¬2) كان يدعو أن يلقى
~~العدو فيقتلوه ويمثلوا به، ويبقروا بطنه، ms568 ويجعلوا فيه الحجارة، فإذا لقي
~~ربه قال له: فيما فعل فيك هذا؟ قال: فيك يا رب.

# وقال النبي صلى الله عليه وسلم في قتلى أحد: لو لا جزع النساء لتركتهم لا
~~يقبرون حتى يحشروا من بطون السباع، وحواصل الطير، ولم يزل (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) عبد الرحمن بن جحش أسدي، ذكره الأموي في المغازي عن بن إسحاق، وقال:
~~أسلم قديما. ينظر: الإصابة لابن حجر: 4/ 295.

# (¬3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب منه، المجلد السادس، 25.
~~كتاب المغازي والسير، 21. باب غزوة أحد، 4. باب مقتل حمزة رضي عنه، حديث
~~رقم: 10100، وقال: رواه البزار والطبراني، وقد روى مسلم في مقدمة كتابه
~~وابن ماجه قصة الصلاة عليهم فقط، وفي إسناد البزار والطبراني يزيد بن أبي
~~زياد وهو ضعيف.

PageV02P243

# ومن خطبة أبي حمزة المختار بن عوف - رحمه الله -: وقد بلغني يا أهل
~~المدينة، في أصحابي أراذل، وهل كان أصحاب الأنبياء والصالحون قبل جبارين
~~ولا مستكبرين، كانوا أوساطا متواضعين، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلا سبايا رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان أسباهم، وقد قيل ذلك
~~قبلنا في الصالحين، قال قوم نوح: أنؤمن لك واتبعك الأرذلون، ولا كانوا
~~أشيانا في أنسابهم، وإنهم لكهول في شبابهم، غنية عن الشين أعينهم، ثقيلة من
~~الباطل أقدامهم، قد أكلت الأرض جباههم، وركبهم متواصل كلالهم بكلال ليلهم،
~~قيام صيام النهار، أنضاء عبادة، كما قال الله: أشداء على الكفار رحماء
~~بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من
~~أثر السجود (¬1)، قد نظر الله إليهم في جوف الليل، منحنية أصلابهم على
~~أجزاء القرآن، كلما مر أحدهم بآية بذكر النار شهق شهقة كأن زفير جهنم عند
~~أذنيه، وكلما مر بآية بذكر الجنة بكى شوقا إليها، حتى إذا نظروا إلى السيوف
~~قد انتضيت، وإلى السهام قد فوقت، وإلى الرماح قد أشرعت، وارتعت الكتيبة
~~بصواعق الموت، استخفوا وعيد الكتيبة بوعيد الله، ولم يستخفوا وعيد الله
~~الكتيبة، فمضى الشاب قدما منهم، حتى إذا اختلفت رجلاه عن عنق فرسه، وتخضب ms569
~~محاسن وجهه بالدما وخرفا، سرعت سباع الأرض، وانحطت عليهم طير السماء، فكم
~~عين في منقار طائر طالما بكى صاحبها في جوف الليل.

# وكان جابر يقول: ما أمر الله قوما بالقتال فمضوا لأمره إلا نصرهم الله.

# ¬__________

# (¬1) الفتح/ 29.

PageV02P244

# وقال أبو سفيان: أخبرنا عيسى بن أبي عمرو (¬1) قال: وأدركته وهو شيخ
~~كبير، قال: بعثت مروان بن محمد إلى أبي الجواد كان بمكة فأخذه، فشده
~~بالحديد، وأخذ رجلا من الرافضة، يقال له أصفر، فشدة بالحديد، ثم ساروا بهما
~~إلى نحو مروان، قال عيسى: فخرجنا في أربعة عشرة رجلا من المسلمين نتبعه،
~~قال: فلما نقلنا أرسلنا إليه أنا نأتيك الليلة، قال: فقال لا تفعلوا مكة
~~قريبة، والطلب سريع، قال: فسايرناه على طريق الساحل، وغلامه يأتينا بخبره،
~~ويأتيه بخبرنا، قال: فلما زلنا نطلب إليه نسأله أن يدعنا حتى يخلصه من
~~أيديهم، قال: فكان يأبى ذلك علينا، حتى جاوزنا المدينة بمراحل فأرسلنا
~~إليه، إنا قد قربنا من الشام وقراها، فدعنا نأتيهم الليلة، فأبى فأرسلنا
~~إليه أنا نأيتهم على كل حال، فتباطأ في وضوؤك حتى لا يعجلوا الرحيل،
~~ليقعدوا مقاعدنا قال: ففعل، قال: فتقدمنا أمامهم، فنزلنا عن رواحلنا
~~وعقلناها بعيدا من الطريق فحملنا، فحتمنا عليه، فلما دنوا منها فوثبنا في
~~وجوههم بالتحكيم، والسيوف في أيدينا مصلقة، قال: فألقوا بأيديهم، وقالوا:
~~الأمان، قال: فبادر رجل منا، فأعطاهم الأمان، فشق ذلك على أبي الجواد،
~~فقال: أما إذا فعلتم ما فعلتم فلا تفتحوا منهم أحدا، قال: فأسرناهم وخرجنا
~~بهم عن الطريق، حتى أبعدناهم إلى الساحل، فأعطيناهم العهد والميثاق، ثم
~~خلينا سبيلهم، واحتملنا صاحبنا، وفككنا عنه جامعته، وصكنا عن الرافضي، ثم
~~أقبلنا حتى دخلنا مكة، ونحن مستخفون، قال: فلما بلغنا مراسلنا إلى أهلينا
~~أن يبعثوا إلينا النفقة، واشترينا فيه، فوضعناها جمل، وركب أبو الحر (¬2)،

# ¬__________

# (¬1) عيسى بن أبي عمرو، من القرن الثاني الهجري، أحد القادة في جيش أبي
~~حمزة الشاري، وأحد الذين ساهموا بفاعلية في الانتصارات التي حققها أبو حمزة
~~المختار. انظر: معجم أعلام الإباضية {قسم المشرق}.

# (¬2) في الأصل: أبي الحر ms570 والصواب ما ذكر ..

PageV02P245

# وكان أيام الحج، قالوا: فخرجنا معه إلى منى، ولم نحرم، ثم انصرفنا إلى
~~عرفة ونحن غير محرمين، قال: وكنا ننتظر إذ ذاك أبو حمزة تقدم علينا، قال:
~~فلما كان وقت الروائج إلى المواقف، إذا نحن بنواصي خيل أبي حمزة قد طلعت،
~~قال: فلما رآهم أبو الجواد أمرنا أن نغتسل ونحرم، قال: ففعلنا، وكشفنا
~~الغطا عن قبة أبي الحر، ثم خرجنا حتى دخلنا إليهم في عسكرهم، ونظر أهل مكة
~~إلى أبي الحر فأنكروه، فأقبلوا يقولون ما ترون، وما وتر وهذا بر الجواد،
~~قال: وكان على الموسم رجل من بني مخزوم يقال له عبد الواحد (¬1)، قال:
~~فأرسل الخطباء إلى أبي حمزة من قريش وغيرهم، قالوا: فأتونا في جماعة، قال:
~~فخرج إليهم أبو حمزة وعليه أنت أخضر، وإزار متوزر به، فتنكب قوسه، قال:
~~فتكلم أولئك الخطباء، فعظموا حرمة الحج، ويوم عرفة ما قدروا عليه، وأطنبوا
~~في كلامهم، قال: فلما فرغوا من كلامهم تكلم أبو حمزة، فحمد الله وأثنى عليه
~~وقال: أما ما ذكرتم من تعظيم هذا اليوم فإنكم لم تبلغوا إليه ذلك، ثم ذكر
~~جور بني مروان، وما هم من الفسق والظلم، قال: فأفحم القوم، وسمعوا كلاما لا
~~يعرفونه، قال: فرجعوا إلى عبد الواحد فأعلموه جميعا الرجل ما قدرنا نجيبه،
~~قال: فارجعوا إليه، فأسألوه الموادعة هذه الأيام، على أن لا نعرض له ولا
~~يعرض لنا، قال: فرجعوا لنا، قال فأعطاهم ذلك أبو حمزة، قال: فوقفنا مع
~~الناس، ثم أفضنا إلى جمع، ثم إلى منى، فنزلنا في مؤخر منى في عسكرنا، وكانت
~~هليبة المهلبية (¬2)

# ¬__________

# (¬1) عامل بني مروان الذي كان بمكة أيام استول عليها أبو حمزة الشاري.

# (¬2) هليبة المهلبية: قال أبو سفيان:" وكانت هلبية المهلبية إذ قدم أبو
~~حمزة مكة حضرت الموسم، فعالجت لهم طعاما، وكانت من خيار المسلمات، فأرسلته
~~إلى أبي واقد وابنه وكانا فاضلين .... ". ينظر: السير للشماخي 1/ 107 ..

PageV02P246

# إذ ذاك قد حضرت الموسم، وكانت من خيار المسلمات وفضلائهن، وهي أم سعيدة،
~~فعالجت لهم طعاما، فبعثت به مع أبي واقد ms571 وابنه واقد، وكانا فاضلين، فأخذهما
~~الحرس فقالوا: ما معكم من السلاح؟ ففتشوا فلم يجدوا سلاحا، قال: وكان طعاما
~~كثيرا، قال: وحبسوهما، قال: فلما أصبح أرسل إلى الوالي أنه قد كان نقض من
~~قبلك، فإن شئت ناقضناك وإن شئت فف بعهدك قال فأرسلهما قال وتم العهد حتى
~~فرغ الناس من مناسكهما وصاروا إلى مكة قال فخرج عبد الواحد وخلى مكة قال
~~أبو سفيان: وكان بلح بن عقبة (¬1) يأتي يرمي الجمار في الخيل والسلاح قال
~~فكان أبو حمزة يقول له رحمك الله ما يدعوك إلى هذا لو جئت متنكرا حتى ترمي،
~~قال: وكان يقول: لا والله، لا أفعل، ولا آمن من غدرهم بنا ونقضهم، فإن
~~فعلوا كنا قد استعددنا لهم، وكان فاضلا حبرا شجاعا - رحمه الله -، قال:
~~فقام أبو حمزة في ذي طوى، وكان يرحل فيجمع، ثم يرجع إلى ذي طوى، قال:
~~واجتمع إليه من نواحي مكة رجال من خزاعة مسلمون في نحو أربعمائة رجل، قال:
~~ثم خرج إلى المدينة، فخرجوا إليه فبلغوه بقديد، قال: وكان فيما يراجعهم فيه
~~بالكلام فيقول: إنا ندعوكم إلى الله وإلى كتابه، فإلى ما تدعونا؟ قالوا:
~~ندعوكم إلى طاعة مروان، قال: فيا سبحان الله، ندعوكم إلى الله، وتدعونا إلى
~~طاعة الفاسق مروان، فاقتتلوا، فقتل منهم نحوا من أربعة آلاف، قال: وأصيب مع
~~حمزة يوم مكة أبو عمر وابنه، وكانا من أفاضل المسلمين.

# ¬__________

# (¬1) بلج بن عقبة الفراهيدي؛ نسبة إلى فراهيد بن مالك بن فهم، تتلمذ على
~~يد الإمام أبي عبيدة مسلم، وشارك في قيام العدل مع طالب الحق، وقتل على يدي
~~الجيش الأموي سنة 131ه. ينظر: السير: الشماخي 1/ 91؛ الإمام أبو عبيدة:
~~الراشدي ص252 - 253.

PageV02P247

# ومن سيرة منير بن النير، وبلغنا أن المرداس بن إدية - رحمه الله - أنه
~~لما أراد الخروج كان ينتخب أعلام المسلمين وثقاتهم، يشترط عليهم لله وللدين
~~ولأهل الدين على الخروج في سبيل الله، أنك تخرج مجاهدا (¬1) في سبيل الله،
~~وابتغاء مرضاته، لا تريد شيئا من أعراض الدنيا، ولا لك في الدنيا حاجة، ولا
~~لك فيها ms572 رجعة، أنت الزاهد في الدنيا، المبغض لها، والراغب في الآخرة
~~المجاهد في طلبها، الخارج إلى القتل لا غيره، فاعلم أنك مقتول، وأنك لا
~~رجعة لك إلى الدنيا، وأنك ماض أمامك لا تنثني عن الحق حتى تلقى الله، فإن
~~كنت على هذا الحال فارجع على ما وراءك، واقض من الدنيا حاجتك، واقض دينك،
~~واشري نفسك، وخذ في أمرك بالفراغ، وودع أهلك، وأعلمهم أنه لا رجعة لك
~~إليهم، فإذا فرغت بايعتك فما سمعنا بقوم قلوا في كثرة الناس أو في بيعة،
~~ولا أمضي مقدما، ولا أظهر دينا، ولا أوضح عذرا، ولا أفشي عدلا، ولا أكبر
~~صبرا، حتى مضوا لسبيلهم رحمهم الله، وغفر لنا ولهم، وجزاهم عن الإسلام
~~وأهله خيرا.

# وقد بلغنا عن أبي يحيى والمختار بن عوف وأصحابهم من مكارم الأخلاق، وما
~~ليس لأحد من الباطل عليهم متعلق إلا من ظلم نفسه، وترك الحق، ودخل في
~~الباطل.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل جاهدا، والأولى ما ذكر.

PageV02P248

# وقد قيل إن عمر بن جزمور (¬1) قاتل الزبير تحت راية عبد الله بن وهب
~~الراسبي (¬2).

# وحدثنا أن جابر بن زيد قال: ما في الوجوة كلها أحب إلي أن أموت فيه من
~~قتل في سبيل الله، فإن أخطأني ذلك ففي حج بيت الله، فإن أخطأني ذلك فأكون
~~اضرب في الأرض ابتغاء فضل الله، ثم تلا هذه الآية: وآخرون يضربون في الأرض
~~يبتغون من فضل الله (¬3).

# وبلغنا عن هلال - رحمه الله - حين خرج أنه اجتمع هو ونفر من المسلمين
~~فقالوا له: اذكر الله وادعوه، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ثم قال: اللهم لو علمنا شيئا من الأعمال هو أفضل عندك من
~~الجهاد في سبيلك لطلبنا ذلك وذهبنا إليه.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

# (¬2) عبد الله بن وهب الراسبي الأزدي، ولد بعمان من قبيلة الأزد، وأدرك
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- إذ كان في وفد عمان الذي توجه إلى المدينة
~~لإعلان إسلام أهل عمان سنة 9ه، عرف بالعلم والورع والتقوى والشجاعة، شارك
~~في فتوحات العراق مع سعد ms573 بن أبي وقاص، ولما أقبلت الفنتة كان مع جيش علي
~~يقاتل معه ويناصره، وكان من الذين فطنوا إلى خدعة التحكيم فناد أن لا حكم
~~إلا لله، فخرج بعدما رفض الإمام علي بالتحكيم هو وجماعته إلى حروراء
~~فبايعوه على الإمامة، حيث إن الأمة لا بد لها من إمام، فلما ظهرت نتيجة
~~التحكيم جهز الإمام علي جيشا كبيرا لملاقاة أهل النهروان، فقضى عليهم مع
~~قائدهم عبد الله بن وهب سنة 38ه. ينظر: معجم أعلام الإباضية (قسم المغرب)
~~محمد موسى وآخرون. ص277 - 279.

# (¬3) المزمل / 20.

PageV02P249

# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: أوشك لقوم أن يسمعوا حي على الصلاة لا
~~يقوموا إليها، فينزل الله عليهم قارعة من السماء، لصلاة أحدهم في سبيل الله
~~أفضل من صلاته في بيته ستين سنة، فقال له رجل: من الشهداء يا رسول الله؟
~~قال: الذين يقاتلون ولا يولون وجوههم، أولئك في الرفيق الأعلى من الجنة (¬1).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: الشهداء الذين يقاتلون في
~~سبيل الله في الصف الأول ولا يلتفتون بوجوهم حتى يقتلوا فأولئك يلتقون في
~~الغرف العلى من الجنة، الفصل الأول في الشهادة، حديث رقم: 11104، 4/ 398،
~~وعزاه إلى الطبراني في الأوسط عن نعيم بن هبار ويقال عمار.

PageV02P250

# حديث طواف: أنه كان رجلا من المسلمين، وكان عبيد الله بن زياد قد أخذ
~~عليه كفيلا، فأبطأ عليه، وأخذ عبيد الله الكفلاء، فلما بلغ طوافا ذلك أتى
~~إليه، وأبرى الكفلاء من الكفالة، فقال عبيد الله - عدو الله -: ما حسبك؟
~~فقال طواف - رحمه الله -: كنت في المناظرة فيك وفي أمثالك، قال له الفاسق
~~عبيد الله: فما وجدتني؟ فقال طواف: حاكما بغير ما أنزل الله، فأمر به عبيد
~~الله الفاسق بقتل، فكلما أتاه أن يريد قتله فقال له: يا عبيد الله، على ما
~~تقتلني؟ أتطيع عبيد الله في؟ فيحاموا قتله لما سمعوا من عدل كلامه، حتى
~~أتاهما عرابي يقال أنه أمر بأهله، وقد شحذ له سيفا، فقال لهم: ما هذا
~~الرجل؟ فقالوا رجل أمر الأمير بقتله، فقال: أجرب سيفي، فرد بالسيف فقتله، ms574
~~فثار المسلمون في مكيدته، فوجد رجلان من المسلمين بالسوق فقالوا له: يا
~~هذا، هل لك في ناقة حمراء وبراء؟ فقال لهما: هي من حاجتي، فما لكما لا
~~تبرزاها إلى السوق؟ فقال إنها قريبة عهد بالبادية، فهي صعبة، فقال لهما:
~~انظراني حتى اقضي حاجتي من ها هنا، فنظراه، فقال لهما: ما اللبن؟ فقالا: ما
~~حلبت، فقال لهما: ما الثمن؟ فقال: ما أعطيت، وقد صدقا فيما قالا، ثم تقدم
~~أحدهما، واستأخر الآخر، وجعلاه بينهما، ثم دخلا به دارا، فدخل الأول
~~بينهما، ثم دخل الإعرابي، ثم الثاني، وشد الباب، ثم أخذاه وشغراه وذبحاه
~~أبعده الله.

# قال ابو الحواري: إن الفئة الذين سار معه داود النبي صلى الله عليه وسلم
~~كانوا ثلا ثمائة وثلاثة عشر، عدد الرسل والفئة التي كانت مع النبي صلة الله
~~عليه وسلم ببدر كانت ثلا ثمائة وثلاثة عشر، والفئة التي خرجت فيها ابن
~~المعلا بعمان على ابن الجلندى كانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر، قال: وهي فئة
~~مباركة.

# سمعت أبا سعيد يقول: سار عبد الله بن يحيى في ألفي رجل على ما قيل.

PageV02P251

# قال أبو سعيد: معي أنه قيل إن الذين حاربهم أبو بكر لم يكن ارتدادهم
~~ارتداد جحود شرك، قال: ولكنهم منعوا الزكاة، وحاربوا، فأتوا ما لم يأت به غيرهم.

# قال أبو الحواري بن محمد: حدثنا أبو عبد الله محمد بن محبوب - رحمه الله
~~- قال: إن خازم بن خزيمة (¬1) خرج في أثر قوم من الخوارج، أحسب أنه قال:
~~إنهم الخليفة، حتى صاروا خلف البحر، ولم أحفظ أي بلاد ذكر، قال: فغيرت
~~الخليفة شيبان (¬2)، حتى قدم عمان جلفار وغيرها، وذلك في زمان الجلندى -
~~رحمة الله عليه -، وكان قد قدم الجلندى من البصرة هلال الخرساني، ويحى بن
~~نجيح، وكان يحى بن نجيح معروفا فضله مع المسلمين في بلاده، فلما قدم شيبان
~~وأصحابه، وبعث إليهم الجلندى يحيى بن نجيح في جماعة من المسلمين، فلما
~~التقوا وصاروا صفين؛ قام يحيى بن نجيح بين الصفين، ثم دعا بدعوة نصف فيها
~~وأمن الفريقان جميعا، فقال: اللهم إن ms575 كنت تعلم إنا علي الدين الذي ترضى به،
~~والحق الذي تحب أن يؤتى به، فاجعلني أول قتيل من أصحابي، ثم اجعل شيبان أول
~~قتيل من أصحابه، واجعل الدائرة على أصحابه - يعني شيبان وأصحابه - وإن كنت
~~تعلم أن شيبان (¬3)

# ¬__________

# (¬1) خازم بن خزيمة أحد قواد العباسيين، أرسله السفاح العباسي في جيش
~~لإخضاع عمان، فقاتله الجلندى فقتل، وقتل معه نحو عشرة آلاف من أصحابه.
~~ينظر: الأعلام للزركلي: 2/ 133.

# (¬2) شيبان بن عبد العزيز اليشكري الحروري: من أمراء لحرورية وقادتهم
~~وشجعانهم، ولوه إمارتهم سنة 128 ه، وأقام يقاتل مروان بن محمد، في جهات
~~كفرتوثا (من أعمال ماردين) ومعه أربعون ألفا، ثم انصرف إلى الموصل، وانظم
~~إليه أهلها، وتبعه مروان، فتراجع الحرورية إلى البصرة بعد معارك، ثم قتل
~~شيبان في عمان سنة: 134ه. ينظر: الأعلام للزركلي: 3/ 180.

# (¬3) في هامش المخطوطة: هذا البياض ذاهب في الأصل من النسخة فلم أجده
~~فيها وانقطع، والله أعلم بذهابه ..

PageV02P252

# [وأصحابه على الدين الذي ترضاه، والحق الذي تحب أن يؤتى به، فاجعل شيبان
~~أول قتيل من أصحابه، ثم زحف القوم بعضهم إلى بعض، فكان أول قتيل من
~~المسلمين يحيى بن نجيح، وأول قتيل من أصحاب شيبان].

# باب ما جاء في الحدود من البينة وأثر الأصحاب

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ادرؤوا الحدود بالشبهات ما استطعتم
~~(¬1)، وعن عمر - رضي الله عنه -: ادرؤوا الحدود بالشبهات ما استطعتم، فلأن
~~يخطئ الإمام في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة.

# وفي الحديث أن سعيد بن قتادة (¬2) أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - برجل
~~سقيم كان في الحي، فوجد على أمة من إمائهم يعبث بها، فقال عليه السلام:
~~خذوا عثكالا فيه مائة شمراخ فاضربوه مائة ضربة (¬3)، قال أبو عبيدة:
~~العثكال الذي تسميه العامة الكناسة، وأهل المدينة تسميه العذق بغير الغين.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير باللفظ نفسه وزاد: وأقيلوا الكرام
~~عثراتهم، إلا في حد من حدود الله تعالى، المجلد الأول، باب: حرف الألف،
~~حديث رقم: 314، وعزاه إلى ابن عدي في الكامل في جزء له من حديث ms576 أهل مصر
~~والجزيرة عن ابن عباس، وروى صدره أبو مسلم الكجي، وابن السمعاني في الذيل
~~عن عمر بن عبد العزيز مرسلا، ومسدد في مسنده عن ابن مسعود موقوفا، وقال: حسن.

# (¬2) لعله: سعيد بن سعد بن عبادة كما في طريق الحديث عند ابن ماجه، وما
~~ذكر خطأ. ينظر.

# (¬3) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق سعيد بن سعد بن عبادة، الجزء
~~الثاني، (20) كتاب الحدود، (18) باب الكبير والمريض بجب عليه الحد، حديث
~~رقم: 2574، و في الزوائد: مدار الإسناد على محمد بن إسحاق، وهو مدلس، وقد
~~رواه بالعنعنة. عثكالا: هو العذق من أعذاق النخلة، وهو كل غصن من أغصانها،
~~وشمراخ هو الذي عليه البسر.

PageV02P253

# وفي الرواية من طريق أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من
~~نفس عن (¬1) مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله علية كربة من كرب الآخرة،
~~ومن ستر على مؤمن في الدنيا ستر الله عليه في الآخرة (¬2).

# وعن ابن عباس أنه قال: تعفى الحدود ما لم ترفع إلى السلطان (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الشافع والمشفع في النار
~~(¬4)، قيل: وذلك في الحدود بإجماع الناس، وعن ابن عمر أنه قال: من حالت
~~شفاعته دون حد من حدود الله فقد خان الله.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: على، والصواب ما ذكر.

# (¬2) رواه مسلم باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 48 - كتاب
~~الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 11 - باب فضل الاجتماع على تلاوة
~~القرآن، وعلى الذكر، حديث رقم: 38 - (2699).

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: إذا بلغ الإمام فلعن الله
~~الشافع والمشفع، المجلد السادس، 27. كتاب الحدود والديات، 20. باب في الحد
~~يثبت عند الإمام فيشفع فيه، حديث رقم: 10563، وقال: رواه الطبراني في
~~الأوسط والصغير، وفيه أبو غزية محمد بن موسى الأنصاري، ضعفه أبو حاتم
~~وغيره، ووثقه الحاكم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد ضعيف.

PageV02P254

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: إياكم والزنا فإن فيه ست خصال: ثلاث
~~(¬1) في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما التي في الدنيا: فيذهب بهاء الوجه، ms577
~~ويعجل الفناء، ويقل الرزق، والتي في الآخرة: فيشق الحسناب، وسخط الرحمن،
~~والخلود في النار (¬2).

# وعنه - صلى الله عليه وسلم -: من نكح امرأة في دبرها أو رجل حشر يوم
~~القيامة أنتن من الجيفة، ويتأذى به الناس حتى يدخل جهنم، ولا يقبل منه صرف
~~ولا عدل إلا أن يتوب (¬3)، وعنه - عليه السلام -: اللوطي يصلب على جذع من
~~النار على شفرات جهنم (¬4)، وروي عنه عليه السلام أنه قال: حرمت نمارق
~~الجنة على المنكوح استه (¬5).

# وعن النبي: أعوذ بالله من داء لا دواء له إلا معصية الله (¬6).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: ثلاثا، والأولى ما ذكر.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الدر المنثور بلفظ: يا معشر المسلمين، إياكم
~~والزنا، فإن فيه ست خصال: ثلاث في الدنيا، وثلاث في الآخرة، فأما التي في
~~الدنيا قد طاب إليها، ودوام الفقر، وقصر العمر، وأما التي في الآخرة فسخط
~~الله، وطول الحساب، والخلود في النار، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لبئس ماقدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم الخالدون،
~~المجلد الثالث، 5 - سورة المائدة مدنية وآياتها عشرون ومائة، التفسير، قوله
~~تعالى: ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط
~~الله عليهم وفي العذاب هم خالدون، وعزاه إلى ابن أبي حاتم، والخرائطي في
~~مساوئ الاخلاق، وابن مردويه، والبيهقي في الشعب، وضعفه عن حذيفة.

# (¬3) أخرجه السيوطي في الآلي المصنوعة من حديث طويل وفيه: ومن نكح امرأة
~~في دبرها حشر يوم القيامة أنتن من الجيفة، ومن عمل عمل قوم لوط حشر يوم
~~القيامة والناس يتأذون من نتن ريحه، الجزء الثاني، كتاب المواعظ والوصايا،
~~وعزاه إلى الخطيب عن علي بن أبي طالب.

# (¬4) لم أجده والله أعلم.

# (¬5) لم أجده والله أعلم.

# (¬6) لم أجده والله أعلم.

PageV02P255

# وقال عليه السلام: لا يزني الزاني وهو مؤمن (¬1).

# مسألة: ومن زنى بامرأة ثم أراد تزويجها فعن جابر بن زيد لا يتزوجها،
~~وليجعل بينهما البحر الأخضر، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~أيما رجل زنى بامرأة ثم تزوجها فهما زانيان ms578 إلى يوم القيامة (¬2)، وعنه صلى
~~الله عليه وسلم: لا نكاح بعد سفاح (¬3).

# مسألة: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كسب الرمازة (¬4)، قال
~~الحجاج: الرمازة الزانية، قال أبو عبيدة: معناه مثل قوله أنه نهى عن مهر البغي.

# وعن جابر قال: كانت أمة لعبد الله بن أبي (¬5)، وكان يكرهها على الزنى،
~~فنزلت الآية: ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض
~~الحياة الدنيا (¬6)، وفي رواية: أنهما جاريتان، يقال لأحدهما معاذة،
~~والأخرى زينب، كانتا مؤمنتين فأكرههما على الزنى وهما لا يريدان إلا
~~الحلال.

# وقال أبو عبيدة: المغفرة لهما وللمولى.

# وعن الحسن: لهن والله لهن.

# ولما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر الزنى، قالت هند بنت عتبة:
~~وامتصعت، أوتزني الحرة؟!!!

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة وزاد: ولا يشرب الخمر
~~حين يشرب وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة، يرفع
~~الناس إليه فيها أبصارهم وهو مؤمن، الجزء الرابع، 89 - كتاب الحدود، 1 -
~~باب: ما يحذر من الحدود: الزنا وشرب الخمر، حديث رقم: 6390.

# (¬2) تقدم تخريجه في باب ذكر ما لا يجوز نكاحه.

# (¬3) تقدم تخريجه في باب ذكر ما لا يجوز نكاحه.

# (¬4) رواه أحمد من طريق شعبة عن عون عن أبيه بلفظ: ن رسول الله صلى الله
~~عليه و سلم نهى عن كسب البغي، مسند شعبة عن عون عن أبيه، حديث رقم: 515، 1/ 69.

# (¬5) عبد الله بن أبي سلول رأس المنافقين في المدينة، توفي في حياة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم.

# (¬6) النور/ 33.

PageV02P256

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من وجأ عجانة قل حياؤه، وذهب إيمانه (¬1).

# مسألة: وإذا زنى الرجل بامرأة ثم ظهر من بعضهم إلى بعض صلاح، فعن أبي
~~زياد: لا يتولى أحدهما صاحبه، ويتولاهما غيرهما، وعن علي بن عزرة: يتولى
~~أحدهما صاحبه، وكذلك قال الخراساني، وقال ابن محبوب: إذا ظهر منها الصلاح
~~يتولى أحدهما صاحبه، وعن ابن محبوب: أن على الزانية رد ما أخذت من الكراء
~~على فرجها إلى من اخذت، وإن أبروها فإنها تبرى، وهذا ms579 لا يشبه الربا، والحل
~~فيه جائز إذا اعترف به وأبروها.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لعن الله الناكح يده (¬2)، وعن ابن
~~عباس أنه قال: نكاح الأمة خير منه، وهو خير من الزنى، وقال أبو زياد أنه
~~بلغه عن الربيع انه لم ير بذلك بأسا.

# وسئل ابن عباس عن الخضخضة؟ فقال: ذلك نائك نفسه، وقال سالم: بلغني أن
~~أقواما يخرجون يوم القيامة وأيديهم حبالى، فإذا هم هؤلاء، قال مكحول صاحب
~~الحسن: ملعون صاحب الخضخضة، قال سعيد بن جبير: عذب الله أمة من الأمم كانوا
~~يعبثون بفروجهم، يدلكون ذكورهم بأيديهم، قال عمر: أولئك لا خلاق لهم، وفي
~~الحديث: نكاح الإماء خير من الخضخضة، والخضخضة خير من الزنى.

# وكان الحسن يقول: مضت السنة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالرجم
~~من الرجال والنساء الأحرار، ومضت السنة للزاني البكر من الرجال والنساء
~~الأحرار مائة جلدة.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم، وعجانه هو ما بين الدبر والقبل.

# (¬2) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ: سبعة لا ينظر الله إليهم: وذكر
~~منهم: الناكح يده والفاعل والمفعول به، حرف السين المهملة، حديث رقم: 1462،
~~و أسنده الديلمي عن أنس وعن عمر رضي الله عنهما.

PageV02P257

# وروي أن أول ما عمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجم، رجم امرأة
~~ورجلا من اليهود محصنين كانا زنيا، وكان من أشرفهم، فكتمت اليهود الرجم،
~~وهو في كتاب الله التوراة، فأتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرفعوا
~~ذلك إليه، ورجوا أن يجدوا في ذلك رخصة، فأرسل إلى رجل منهم من علمائهم في
~~التوراة وهو شاب يقال له صوريا، فسأله عن الرجم، هل هو في التوراة؟ وعظم
~~عليه وناشده بالله، فأخبره أن الرجم في التوراة، فرجمهما رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بما في التوراة، فأنزل الله: يا أهل الكتاب قد جاءكم
~~رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير (¬1)، فقال
~~عز وجل: وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله (¬2) يعني الرجم، هكذا
~~أول ما رجم رسول الله ms580 - صلى الله عليه وسلم - (¬3).

# ¬__________

# (¬1) المائدة/ 16.

# (¬2) المائدة / 43.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق جابر، الجزء الثاني، -37 - أول
~~كتاب الحدود، -26 - باب في رجم اليهوديين، حديث رقم: 4452.

PageV02P258

# ثم إن ماعز بن مالك السلمي (¬1) أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فاعترف على نفسه بالزنى، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لعلك
~~قبلت أو غمزت أو كما قال، فأبى ماعز، فقال له رسول الله: أنكتها، قال:
~~نكتها، فأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فرجم (¬2)، وزعم ابن
~~عباس أنه رجم وهو ينظر إليه، وعن جابر: كنت فيمن رجم ماعز، فأنا أعلم الناس
~~بالحديث إنا لما رجمناه، وأحسر من الحجارة، أي قومي ردوني إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -، فإن قومي قتلوني وغروني من نفسي، فقالوا: إن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - غير قاتلك، فلم ينزع عن الرجل حتى فرغنا منه،
~~فلما رجعنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكرنا له قوله، فقال: ألا
~~تركتم الرجل وجئتموني به، وفي رواية هل تركتموه حتى انظر في أمره (¬3)، قال
~~ابن المفلس (¬4): إنما أراد ان يتثبت، فأما أن يترك حدا فلا.

# ¬__________

# (¬1) ماعز بن مالك السلمي: ماعز بن مالك الأسلمي، له صحبة، وهو الذي رجم
~~في عهد النبي- صلى الله عليه وسلم-.ينظر: الإصابة: ابن حجر 5/ 521.

# (¬2) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق ابن عباس، الجزء الرابع، 90 - كتاب
~~المحاربين من أهل الكفر والردة.،13 - باب: هل يقول الإمام للمقر: لعلك لمست
~~أو غمزت، حديث رقم: 6438.

# (¬3) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق جابر، المجلد الثالث، مسند جابر بن عبد
~~الله رضي الله تعالى عنه.

# (¬4) لعله: سري بن المغلس السقطي ت 253 ه. ينظر.

PageV02P259

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كاتب معاذ بن جبل باليمن: أن
~~من أتى منكم بشيء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله، فإنه من يبد لنا
~~صفحته أقمنا عليه حد الله (¬1)، وقيل: السترعلى النفس سنة من السنن المعمول بها.

# وروي أن امرأة من بني غامد وصلت إلى ms581 النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت:
~~طهرني فقد زنيت، فقال: ارجعي، ثم بعد عادت، فقالت: أريد أن تطهرني، فقال:
~~حتى تضعي حملك، ثم أتته بعد ذلك فقال: حتى تفطميه، ثم أتته وبيده قطعة خبز
~~فأمر بها، فحفر لها حفرة إلى صدرها، وأمر برجمها، فرجمها الناس، حتى جاء
~~خالد بن الوليد، فرمى بحجر، فطار الدم من رأسها حتى نضح به فسبها، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: مه يا خالد، لقد تابت توبة لو تابها مكسر
~~لغفر له (¬2)، يعني العشار الذي كان باليمن يعشر الناس، وأمر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يصلى عليها وتدفن.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: اجتنبوا هذه القاذورات التي
~~نهى الله تعالى عنها، فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر الله، وليتب إلى
~~الله، فإنه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله، المجلد الأول، باب: حرف
~~الألف، حديث رقم: 175، وعزاه إلى الحاكم في المستدرك، والبيهقي في السنن عن
~~ابن عمر، وقال: صحيح.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق عبدالله بن بريدة عن أبيه، الجزء
~~الثالث، 29 - كتاب الحدود، 5 - باب من اعترف على نفسه بالزنى، حديث رقم: 23
~~- (1695).

PageV02P260

# فقال الحسن: إنما ترجم الحبلى إذا وضعت ولدها، ثم أرضعته حولين رجمت بعد
~~ذلك، وإن كان لها زوج غائب أومفقود فلا ترجم، لما جاء في الحديث أن امرأة
~~رفعت إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حبلى، لم يقربها الزوج قبل ذلك
~~بسنتين، فأراد رجمها، فقال معاذ وعلي: إن كان لك عليها سبيل فليس لك على ما
~~في بطنها سبيل، فتركها عمر حتى ولدت، فإذا ولدها قد نبتت أسنانه في بطنها،
~~وهو ابن سنتين من زوج لها، قال: فقال عمر: عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ،
~~لولا معاذ لهلك عمر.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق عمران بن الحصين، أن امرأة
~~من جهينه أتته وهي حبلى فقالت: إني زنيت فأقم علي الحد، فأمر بها ان تحبس
~~حتى تضع، فلما وضعت جيء بها إليه، ms582 فشكت في ثيابها، ثم رجمها وصلى عليها (¬1).

# وروي عن سهل بن حنيف قال: أتي سول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل قد
~~زنى، فجرده فإذا هو أخمش الساقين مقعد، فقال: ما يبقى الحد من هذا شيئا؟
~~فدعا بعثكول من نخل فيها مئة شمراخ فضربه بها (¬2).

# باب ما جاء في القذف

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: نحن بني النظر ابن كنانة لا نقذف
~~أبانا ولا نقف [أمنا] (¬3).

# قال القاسم بن محمد: لا حد إلا في القفو البين - أي في القذف -.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ آخر من طريق جابر، لمجلد الرابع، -46
~~- كتاب الحدود، حديث رقم: 8084/ 61، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم
~~يخرجاه.

# (¬2) تقدم تخريج نحوه.

# (¬3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: لا نقفو أمنا، ولا ننتفي، نحن
~~من ولد النضر بن كنانة، المجلد الأول، 2. كتاب العلم، 104، باب في علم
~~النسب، حديث رقم: 941، رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه إسماعيل بن
~~عمرو البجلي ضعفه أبو حاتم والدارقطني ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات،
~~قلت: ويأتي كثير مما يتعلق بالأنساب والوفيات والأسماء والكنى في أواخر
~~مناقب الصحابة رضي الله عنهم.

PageV02P261

# وفي حديث عمر أنه رفع إليه غلام (¬1) قذف في سعره، فقال: انظروا إليه،
~~فلم يوجد بينة (¬2)، فدرأ عنه الحد.

# وفي حديث أبي الدرداء عويمر بن مالك (¬3): أيما رجل أشاد عى امرء مسلم
~~كلمة هو منها بريء يرى أن يسبه بها؛ كان حقا على الله أن يعذبه بها في نار
~~جهنم حتى يأتي بنقد ما، قال: قوله أشاد أي رفع ذلك وأظهره، وقوله بنقد ما
~~قال أي يأتي بالمخرج من ذلك.

# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: قذف المحصنة يحبط عمل سبعين سنة (¬4).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: غلام انثهراي، والظاهر خطأ من الناسخ.

# (¬2) في الأصل: ابنت، والأولى ما ذكر.

# (¬3) عويمر بن مالك، قيل: عويمر بن أبي أبيض العجلاني، وقيل عويمر بن
~~الحارث بن زيد العجلان، وأبيض لقب لأحد آبائه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 4/ 120.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: ms583 إن قذف المحصنة يهدم عمل مائة
~~سنة، المجلد السادس، 27. كتاب الحدود والديات، 38. (بابان في القذف)،1. باب
~~حد القذف وما فيه من الوعيد، حديث رقم: 10682، وقال: رواه الطبراني
~~والبزار، وفيه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، وقد يحسن حديثه، وبقية رجاله
~~رجال الصحيح.

PageV02P262

# وقيل ممن قذف عائشة عبد الله بن أبي بن سلول رأس المنافقين، وحسان بن
~~ثابت، ومسطح بن أثاثة (¬1)، وحمنة بنت حجش الأسدية (¬2)، وأفاض الناس في
~~ذلك بعضهم، يقول: سمعت، وبعضهم عرض، وبعض أعجبة، فنزل فيها ثماني عشرة آية
~~متوالية بكذب من قذفها، وتبرئها، وبأدب المؤمنين فيها، وقيل: لما سمع سعد
~~قول من خاض في عائشة قال: سبحانك هذا بهتان عظيم، قال: الله، هلا قلتم كما قال.

# وجلد النبي - صلى الله عليه وسلم - على قذف عائشة عبد الله بن أبي بن
~~سلول، وحسان بن ثابت، ومسطح، وحمنة، كل واحد ثمانين جلدة، ثم تابوا بعد ذلك
~~إلا عبدالله لم يتب توبة نصوحا، ومات على نفاقه، وفيه نزلت: ولا تصل على
~~أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره (¬3).

# زعموا أن علي بن أبي طالب جلد العبد في الزنى خمسين إذا كان محصنا، وفي
~~الخمر والقذف أربعين.

# ¬__________

# (¬1) مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف، من قريش، أبو عباد:
~~صحابي، من الشجعان الاشراف، كان اسمه عوفا، ولقب بمسطح فغلب عليه، أمه بنت
~~خالة أبى بكر، وكان أبو بكر يمونه لقرابته منه، فلما كان حديث أهل الافك في
~~أمر عائشة جلده النبي صلى الله عليه وسلم مع من خاضوا فيه، وحلف أبو بكر أن
~~لا ينفق عليه، فنزلت الآية: ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يأتوا
~~أولي القربى، فعاد أبو بكر إلى الانفاق عليه، وأطعمه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بخيبر خمسين وسقا، وهو ممن شهد معه بدرا وأحدا والمشاهد كلها،
~~توفي سنة: 34. ينظر: الأعلام للزركلي: 7/ 215.

# (¬2) حمنة بنت جحش الأسدية؛ أخت أم المؤمنين زينب، كانت تحت مصعب بن
~~عمير، فلما قتل زوجها تزوجها طلحة بن عبيد الله، ms584 شهدت أحدا فكانت تسقي
~~العطشى، وتحمل الجرحى وتداويهم. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 88 - 89.

# (¬3) التوبة / 84.

PageV02P263

# وحدثني ابن شهاب أن السنة في حد العبد أن عليه نصف حد الحر، وطلاقه
~~اثنتان، وطلاق الحر إذا كان تحته أمة تطليقتان، وعدتها حيضتان.

# وروي أن الجلندى كان يجلد النساء قاعدات.

# حدثني أبوالجمهور سلمة بن خالد عن محمد بن المعلى عن الربيع أنه قال: ما
~~كان من حدود الله فللمقر الرجعة ما لم يقع أول السوط على الذي لم يحصن،
~~والحد على المحصن.

# وعن قتادة في ما أحسب، وعن رجل جاء إلى الإمام فاعترف على نفسه بالزنى
~~وهو محصن، أو بالسرقة، أو بالقذف، من عير أخذ ولا ضرب، ثم أكذب نفسه في تلك
~~الساعة، كيف يصنع الإمام؟ ما دام الإمام لم يأخذ في ضربه أو رجمه فقد نجا،
~~ولكن على الإمام أن يضربه ويهدده، ويسمعه من القول والتغليظ ما يكره، وإن
~~كان الإمام قد أخذ في ضربه أو رجمه، ثم أكذب نفسه فلا يقبل ذلك، ولا نعمت
~~عين، ويمضي عليه الحد.

# ابن عباس ذكروا أن من قذف نبيا أو امرأة نبي فإن عليه ضعفين من العذاب.

# وفي قوله: لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا (¬1)
~~بلغنا أنها نزلت في أبي أيوب الأنصاري (¬2)، إذ قالت له امرأته: ألا تسمع
~~يا أيا أيوب ما يقول الناس في عائشة؟ فقال لها أبو أيوب: أكنت فاعلة ذلك يا
~~أم أيوب؟ فقالت: لا والله، فقال: لا والله، فقال لها: فعائشه والله خير
~~منك، فأنزل الله هذه الآية.

# ¬__________

# (¬1) النور / 12.

# (¬2) خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة أبو أيوب الأنصاري، من بنى النجار،
~~صحابي، شهد العقبة وبدرا وأحدا وسائر المشاهد، عاش إلى أيام بنى أمية، وكان
~~يسكن المدينة، ورحل إلى الشام، توفي سنة: 52ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 42.

PageV02P264

# حديث عائشة قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا
~~أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه، فلما كان غزوة بني المصطلق
~~أقرع بينهن، فكان مما يعلم الله من ms585 هوى نبيه - صلى الله عليه وسلم - في
~~أنها تخرج قرعتي، فخرج وأنا معه، وكنت إذا رحل بعيري جلست في هودجي،
~~فيأخذون بأسفل الهودج، فيضعونه على ظهر البعير يشدونه بحاله، فلما فرغ رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من سفره وجه قافلا، حتى إذا جاء قريبا من
~~المدينة على منقلة أو منقلتين نزلنا بالدلجة، فبات بعض الليل، ثم أذن في
~~الناس بالرحيل، فارتحل، فخرجت لبعض حاجتي، وفي عنقي عقد لي فيه جزع أظفار،
~~فانسل من عنقي، ولا أدري، فرجعت ألتمسه حتى وجدته وقد أخذوا الهودج في
~~خلافي يظنوني فيه، فشدوه على البعير، وانطلقوا به، فرجعت إلى العسكر، ولا
~~فيه داعي ولا مجيب، فتلحفت بجلبابي، واضطجعت في موضعي، وعرفت أنا لو افتقدت
~~رجع إلي، فوالله إني مظطجعة إذا مربي صفوان بن المعطل السلمي (¬1)، وكان
~~تخلف لبعض حاجاته، وفي رواية ابن مسلم (¬2) أنه كان دليلا ينام الليل، ثم
~~يدخل وحده حتى يدنو (¬3)

# ¬__________

# (¬1) صفوان بن المعطل بن ربيعة السلمي، سكن المدينة، وشهد الخندق
~~والمشاهد كلها، وقيل أول مشاهد المرسيع وما جرى فيها من حادثة الإفك
~~المشهورة، قال عنه النبي- صلى الله عليه وسلم-: "ما علمت عليه إلا خيرا"،
~~توفي سنة 60ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 3/ 356 - 358.

# (¬2) لعله: حميد بن مسلم الأزدي. ينظر.

# (¬3) في الأصل: يدنوا، والصواب ما ذكر ..

PageV02P265

# في الناس، وكان عرافا بالأرض، وكان قد أعطاه الله من نفسه ألا يسأله
~~عيناه يوما إلا أعطاها إياه، وفي رواية ابن عباس: كان يمكث حتى يصبح، فإذا
~~سقط متاع وأداة حمله، فإذا جاء صاحبه دفعه إليه، فرأى سوادي، وقد كان يراني
~~قبل أن يضرب علي الحجاب، فلما رآني قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ظعينة
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ما خلفك - رحمك الله -؟ فاستيقضت
~~باسترجاعه، فما (¬1)

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: فيما، والصواب ما ذكر ..

PageV02P266

# كلمته، وفي موضع: فحدثته بأمر الخلاء، ثم قرب البعير، فقال: اركبي،
~~فاستأخر عني، ووالله ما كان بيننا كلام، فركبت، قالت: فوالله ما أدركنا
~~الناس، ولا افتقدت حتى أصبحت، قال ابن عباس: ms586 وفقدها الناس، فرجعوا في
~~طلبها، فلم يقدروا، وأناخ صفوان البعير عند خباء رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، ورأوا فتى وصبية مع رجل شاب، وفي موضع قالت: فلما اطمأنوا طلع
~~الرجل يقود بي، فقال أهل الإفك: قالوا: فارتج العسكر، والله ما أعلم بشيء
~~من ذلك، ثم قدمنا المدينة، فلم أمكث أن اشتكيت شكوى شديدة، لا يبلغني من
~~ذلك شئ، وقد انتهى الحديث إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإلى أبي،
~~ولا يذكران مني قليلا ولا كثيرا إلا أني قد أنكرت من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بعض لطفه بي، إذا اشتكيت: رحمني ولطف بي، فلم يفعل ذلك بي، كان
~~إذا دخل علي وعندي أمي تمرضني، قال: كيف تيكم ولا يزيد على ذلك، وفي موضع:
~~كيف عليكم، وفي موضع: ورأيت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جفوة
~~شديدة، ولا أرى يومئذ لماذا جفاني؟! وجفاني أبواي، وراث الوحي عنه لما أراد
~~الله، ومرضت شهرا، وفي موضع: وكنت كذلك خمس عشرة ليلة، قالت: وقد اعتزلني
~~شهرا، ثم سأل عليا: فقال: النساء سواها كثير، ولم يضيق الله عليك، وسأل زيد
~~بن حارثة فقال: أهلك أهل صدق يا رسول الله، ولا نعلم إلا خيرا، وسأل بربرة
~~فقالت: ما علمت إلا خيرا، وسأل حفصة فقالت: ما رأيت عليها سوء قط، وسأل
~~زينب بنت جحش (¬1)

# ¬__________

# (¬1) زينب بنت جحش الأسدية؛ أم المؤمنين زوج النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~تزوجها النبي- صلى الله عليه وسلم- سنة 3ه، ونزلت بسببها آية الحجاب، وقد
~~كانت من قبل عند زيد بن حارثة، وفيها نزلت "فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها "الأحزاب:37، فقد كان زيد يدعى ابن محمد؛ فلما نزلت: "ادعوهم
~~لآبائهم"، تزوج النبي- صلى الله عليه وسلم- امرأته بعده ليبطل التبني
~~الموجود سابقا في الجاهلية، روت عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أحاديث،
~~ماتت سنة 20ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 153 - 154.

PageV02P267

# فكان بينهما شيء فقالت: حاشا سمعي وبصري أن أكون رأيت على عائشة سوءا قط،
~~وكمثل الذي بيننا أن أقول ما لا أعلم، فقلت حين رأيت ms587 من جفائه ما رأيت، يا
~~رسول الله، وأذنت لي، فانتقلت لأمي فتمرضني، فقال: لا عليك، فانتقلت إليها،
~~ولا أعلم بشيء مما كان، حتى نقهت من وجعي بعد بضع وعشرين ليلة، وكنا قوما
~~عربا لا نتخذ الكنيف في بيوتنا كالأعاجم، نعافها ونقذرها، إنما كنا نخرج في
~~فسح المدينة في كل ليلة، فخرجت ليلة في بعض حاجتي، ومعي أم مسطح بنت أبي
~~(¬1)، فلما رجعنا عثرت أم مسطح في مرطها، وكان من صوف فيه ألوان من الحمرة
~~والصفرة، فقالت: تعس مسطح، فقالت لها عائشة: ألا تتقين الله، أتتعسين رجلا
~~من أهل بيت من المهاجرين؟ قالت: إنك لغافلة، قالت: أجل وما ذاك، فأخبرتها
~~الخبر، فقالت عائشة: فوقع علي البكاء، فوالله ما رقأت عيناي من دمع، ولا
~~ذقت غمضا، ولا طعمت يومئذ إلا الماء، حتى أمسيت، ثم فعلت ذلك ليلا حتى
~~أصبحت، وفي موضع: فوالله ما قدرت أن أقضي حاجتي، ورجعت فما زلت أبكي، حتى
~~ظننت أن البكاء سيصدع قلبي، وقلت لأمي: يغفر الله لك، تحدث الناس بما
~~تحدثوا، ولا تذكرين لي من ذلك شيئا، قالت: أي بنية، خفضي على نفسك الشأن،
~~فوالله قل ما كانت امرأة حسناء عند رجل يحبها لها ضرائر إلا كثرت، وكثر
~~الناس عنها.

# ¬__________

# (¬1) أم مسطح القرشية التيمية؛ رائطة بنت صخر، كانت من أشد الناس على
~~مسطح حين تكلم مع أهل الإفك. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 472 - 473.

PageV02P268

# قيل: وكانت عائشة تقول: لقد سئل عن ابن المعطل فوجدوه حصورا ما يأتي
~~النساء، ثم قتل بعد ذلك شهيدا، فبينما النبي - صلى الله عليه وسلم - قاعدا
~~عندهم، إذ غشيه الوحي، قالت: فوضعنا تحت رأسه وسادة أدم، وأكسفناه بثوبه
~~لينصب عرقا، ويقال: حتى كنت أرى مثل الجمان ينحدر عن جبينه، ثم غرق من
~~الوحي، ثم سرى عنه فضحك، ثم رفع رأسه وقال لي: عائشة ابشري، فإن الله أنزل
~~عذرك، قالت: قلت: بحمد الله لا بحمدك، فرفع أبي يده علي فقال: تقولين مثل
~~هذا الكلام لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟!! فقال النبي - عليه السلام ms588
~~-: يا أبا بكر، إن المرأة توجل على زوجها، قالت: فصعد المنبر، واجتمع
~~الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد
~~بلغني أذاه في أهلي؟ فوالله ما علمت إلا خيرا، قالوا: يا رسول الله، أخبرنا
~~به نقتله، ودعا بقذفتي، وكانوا أربعة كلهم مغموص في النفاق، فأبرزهم من
~~المسجد، فجلدهم ثمانين جلدة، وقالت: لا والله، ما كان حسان فيمن قذفني،
~~ولكن كان فيمن أشاع، وكان صفوان قد جعل الله عليه أن أنزل عذره أن يضرب
~~حسان بسيفه، فلما أنزل الله عذره عدل عليه بسيفه، فناداه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، وقد غشيه فضربه ضربة، فسبقته يده، فأصابه بسيفه في متنه، فقال
~~النبي لصفوان: اخلص، فأمر حسان أن يقتص منه، فقال حسان: والله ما أفعل، ما
~~كنت لأشتم عرضه، وأبضع لحمه، وأنا أظلم منه، هو لله.

PageV02P269

# وفي حديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لحسان: يا حسان، فيما
~~أصابك، قال هي لك يا رسول الله، ويقال إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أعطاه عوضا منها بيرحاء، وهي قصر بنى بديلة اليوم بالمدينة، فأعطاه سير بن
~~أمية قبطية، فولدت له عبد الرحمن بن حسان (¬1)، ينسب بأم صفوان، فلما أدرك
~~صفوان عاداه بمسبته بأمه، وجعل عليه أن أنزل الله عذره ليضربنه حسان
~~بالسيف.

# قالت عائشة: وحلف أبو بكر لا ينفق على مسطح، ولا على أصحابه من ذوي
~~قرابته، وكان أبو بكر ينفق عليه، وكان فقيرا لا شيء له، فقال مسطح لأبي
~~بكر: أنشدك بالله والرحم أن تحوجني إلى أحد، فإني برئ مما خاضوا فيه، ولقد
~~ساءني، قال: ألا تكن تكلمت وقد ضحكت، فقال: كان ذلك، ولم أضحك إلا تعجبا،
~~فأنزل الله: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة (¬2) الآية، فأرسل أبو بكر
~~إلى مسطح قال: إن الله عطفني عليك وعلى غيرك، فعلى الرأس والعين، عفا الله
~~عنك، اليوم أنت عندي أفضل مما كنت، لا أحرمك شيئا خيرا مما كنت أصنعه بك،
~~وقال عمر أيضا: لا أمنعك خيرا سألتنا ms589 يا مسطح أبدا.

# ¬__________

# (¬1) عبد الرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري الخزرجي؛ الشاعر
~~يكنى: أبا سعد، ولد في زمن النبي- صلى الله عليه وسلم-، توفي سنة 104ه.
~~ينظر: الإصابة: ابن حجر 5/ 25 - 26.

# (¬2) النور/ 22.

PageV02P270

# وقال عقيل بن أبي طالب (¬1) للمسيب بن حرب (¬2): يا ابن الزانية، فرفعه
~~إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وقد كانت أم المسيب (¬3) أسلمت وماتت
~~على الإسلام، فقال عمر لعقيل: ما تقول عندى بينة إنها زانية؟ قالت: فهات
~~بينتك، فأتى بمخرمة بن نوفل بن عبد مناف (¬4)، وبأبي جهم بن حذيفة بن
~~[غانم] (¬5)، فقال لهما عمر: بما تشهدان؟ قالا: نشهد أنها زانية، قال: وبأي
~~شيء عرفتما؟ قالا: ركبناها في الجاهلية، قال: عليكما لعنة الله، وجلدهم
~~بثلاثتهم.

# وروي عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه رأى امرأة متزينة وخارجة فضربها
~~بالدرة على ما قبل، وقال: أتزينين وتبرزين وتفتنين المسلم، فيطمع الذي في
~~قلبه مرض، وكان لعمر - رحمه الله - درة يؤدب بها.

# قال ابن عباس: جز اللحية لا يصلح في العقوبة، ولا جز الرأس.

# ¬__________

# (¬1) عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب القرشي الهاشمي، أبو يزيد، وقيل أبو
~~عيسى، أخو علي بن أبي طالب، وجعفر بن أبي طالب، من الطبقة الأولى صحابي،
~~شهد مؤتة، وكان أسن من على بعشرين سنة، أخباري نسابة، توفي سنة: 60 ه، وقيل
~~بعدها. انظر: المسوعة الشاملة، {رواة التهذيبين}.

# (¬2) المسيب بن حزن بن أبي وهب؛ من بني مخزوم، له صحبة، شهد المسيب فتوح
~~الشام. ينظر: الإصابة: ابن حجر 6/ 96.

# (¬3) أم المسيب ذكرها ابن حجر في كتابه الإصابة أنها أم المسيب أو أم
~~السائب، وذكر حديث الحمى. ينظر: الإصابة: ابن حجر 8/ 398 - 399.

# (¬4) مخرمة بن نوفل بن عبد مناف؛ أبو صفوان، كان من مسلمة الفتح، وكانت
~~له سن عالية وعلم بالنسب، توفي سنة 54ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 6/ 41 - 43.

# (¬5) الأصل: بن عاتك، ولعل الصواب ما ذكر، وترجمته: أبو الجهم بن حذيفة
~~بن غانم القرشي العدوي، كان من مشيخة قريش، توفي في آخر خلافة معاوية.
~~ينظر: الإصابة: ابن حجر7/ ms590 60.

PageV02P271

# ومن كتاب أبي شعيب عرضه على موسى بن علي، روى لنا الأزهر بن علي أن قوما
~~من المسلمين كانوا يختلفون إلى قاضي مكة، وقال يشبد الأوقص يومئذ، وكان
~~يختصم إليه رجلان، فقال أحدهما للآخر: والله ما أنا بزان ولا بشارب خمر،
~~فأمر به القاضي فجلد أربعين سوطا، فجاء القوم إلى أبي عبيدة يطالبون
~~القاضي، وقال أبو عبيدة: عرض فعرض له، ولو صرح لصرح له.

# وروي أن فهم بن عنبسة مر بوالده فقال له: إن رجلا قال لآخر: أخزى الله
~~الذي أدرك على الزنجية أو على الأمة بصحار، فأمر به فجلد ثلاثين سوطا، فقال
~~له علي بن عزرة: وفقت، وروى له الرواية، وقد بلغنا أن عمر بن الخطاب - رحمه
~~الله - أنه فعل ذلك.

# وروي في حديث قال: لا عقوبة فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله، وفي
~~حديث آخر كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: لا تبلغن في التعزير
~~أكثر من ثلاثين جلدة، وفي حديث آخر قال: حدثنا مغيرة قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز: لا يبلغ في التعزير أدنى الحدود أربعين سوطا، وفي حديث آخر عن
~~الشعبي أنه كان يقول: التعزير في ما بين الثلاثين إلى الأربعين.

# قال: أخبرنا مغيرة، وأخبرنا عبيد، كلاهما عن إبراهيم بن إسحاق الشيباني،
~~عن الشعبي، وعن أبي ليلى، وعن عطاء أنهم قالوا: من قذف قوما بكلمة واحدة حد
~~حدا، قال: أخبرنا منصور عن الحسن أنه كان يقول: بضرب لكل واحد منهم حدا،
~~فرق القذف أو جمعه.

# وفي حديث عن إبراهيم قال: في السكران والقاذف والزاني يجلدون، ويعطى كل
~~عضو منهم حقه، والزاني أشدهما جلدا، لأن الله يقول: ولا تأخذكم بهما رأفة
~~في دين الله (¬1) بمعنى في شدة الجلد.

# وقال أبو المؤثر: ذكر لنا أن قد ضرب الإمام الصلت عبد الله بن نصر خمسين
~~سوطا، ولم نعلم أن أحدا من الناس عاب عليه، وقيل إن رجلا طعن رجلا فأمر به
~~الإمام المهنا فجلد سبعين سوطا، وقال: تسفك دمآء المسلمين على بابى.

# ¬__________ ms591

# (¬1) النور/ 2.

PageV02P272

# وقال أبو سعيد: ليس من عقوبات المسلمين أن يعاقبوا بالشمس، وقال: إن
~~الإمام سعيد بن عبد الله بن محمد بن محبوب - رحمه الله - رأى قوما قد
~~عاقبهم في شيء قد أغفل عنه في الشمس، فغضب وقال: في الشمس أمانتي، وقد رأيت
~~يأمر أحمد بن خالد بن قحطان أن يتولى بعض قرى الجوف، فامتنع أحمد بن خالد
~~عن ذلك، وقال الإمام: إن شئت أن تفعل ما أمرتك به، وأما إن شئت الحبس، ولم
~~يعذره من الحبس أو الولاية، إذ رأى أنه أصلح لذلك.

# وقال محمد بن المسبح: إن محمد بن محبوب تكلم في كلامه على المنبر فقال:
~~إن الإمام لا يحكم إلا بالبينة العادلة إلا ما اصطلح عليه المسلمون من حبس
~~أهل التهم، قال محمد بن المسبح: وذلك أهل التهم في الفنون المعروفين
~~الموصوفين بها، الشاهر أمرهم عليها، مثل السارق المعروف بالسرقة، وقاطع
~~الطرق المنسوب بذلك، والجاهل المعروف بجهالته.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن سائلا يسأله: فقال: يا رسول
~~الله، إن امرأتي ولدت غلاما أسودا، ولم يقل ذلك إلا منكرا له، فقال عليه
~~الصلاة والسلام: فهل لك من إبل؟ فقال: نعم، قال: فما ألوانها؟ قال حمر،
~~قال: فهل فيها من أورق؟ قال: نعم، قال: فأين تراه؟ قال: نزعة عرق، فلم يوجب
~~- صلى الله عليه وسلم - حدا ولا لعانا (¬1).

# وقيل: جلد ابن أبي عفان رجلا رمى معاوية بن أبي سفيان بالزنا بين يديه.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 99 - كتاب
~~الإعتصام بالكتاب والسنة، 12 - باب: من شبه أصلا معلوما بأصل مبين، وقد بين
~~النبي صلى الله عليه وسلم حكمهما، ليفهم السائل، حديث رقم: 6884؛ ورواه
~~مسلم بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الجزء الثاني، 19 - كتاب اللعان، حديث
~~رقم: 18 - (1500). أورق هو الذي فيه سواد ليس بصاف، ومنه قيل للرماد: أورق،
~~وللحمامة: ورقاء، وجمعه ورق كأحمر وحمر.

PageV02P273

# وقد جلد الصلت بن مالك من قذف غائبا لم يعلم، ولم يطلب شيئا بالبينه على
~~القاذف، ms592 وكان ابن محبوب لا يرى عليه حدا حتى يطلب المقذوف عسى أن يصدقه،
~~وقيل: إن عشيرة ابن عبد الله الوالي كان على سمائل، جلد قاذفا بالبينة
~~لغائب لم يعلم ولم يطلب، وقيل: إن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لما فرغ
~~من جلد أبي بكره وأصحابه قال أبو بكره (¬1): إنه زاني، فأراد عمر أن يجلده
~~الحد مرة أخرى، فقال له علي: إن جلدته رجمت صاحبك، فأمسك عنه.

# وكان جابر لا يرى في القذف على المملوك والذمي حدا، ولكن يضربوا ويعزروا
~~دون الحد.

# باب اللعان وبيانه

# ¬__________

# (¬1) أبو بكرة نافع ممن حلدهم عمر بن الخطاب في حادثة القذف.

PageV02P274

# روي أن رجلا من عجلان يقال له هلال بن أمية (¬1) أتى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم-: فقال: يا رسول الله، بت أجر الجرير البارحة حتى أصابني برد
~~السحر، فانطلقت إلى أهلي، فإذا أنا برجل مع امرأتي يغشاها، قال: فأعرض عنه
~~- صلى الله عليه وسلم -، وأكب أصحابه على صاحبهم أن يحد، قال: فقال الرجل:
~~لقد رأت عيني، وسمعت أذناي، ووعى قلبي، وعرفت أن الله لا يظلمني، وأن رسول
~~الله لن يجورعلي، قال: فبينما كذلك إذ نزلت آية التلاعن، فقال: رسول الله -
~~صلى الله عيه وسلم -، إن أحدكما لكاذب، وهل منكما تائب؟ فأبيا أن لا يمضيا
~~في التلاعن، ففرق بينهما، وقال له: لا سبيل لك عليها، قال: مالي، قال: لا
~~مال لك، إن كنت صدقت فبما أصبت من فرجها، وإن كنت كذبت فذلك أبعد لك منها،
~~لما أن أحدكما لكاذب، وحسابكما على الله (¬2).

# وروي أنه عليه السلام بدأ بالزوج (¬3).

# وعن الربيع أن للملاعنة السكنى والنفقة ما دامت في العدة، قال أبو الحسن:
~~لا أقول لها نفقة.

# وعن ابن عباس: أن من قذف جاريته بالزنى أنها تحرم عليه.

# ¬__________

# (¬1) هلال بن أمية بن عامر الأنصاري، شهد بدرا، وكان من ضمن الثلاثة
~~الذين تخلفوا ثم تاب الله عليهم، عاش إلى خلافة معاوية. ينظر: الإصابة: ابن
~~حجر 6/ 428.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق ابن عمر بلفظ: ms593 فرق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بين أخوى بني العجلان وقال: والله إن أحدكما
~~لكاذب، فهل منكما تائب؟ فلم يعترف واحد منهما، فتلاعنا، ثم قرت امرأة
~~بينهما قال: يا رسول الله! صداقي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: إن
~~كنت صادقا فهو لها بما استحللت منها، وإن كنت كاذبا فذاك أوجب لها، المجلد
~~الخامس عشر، كتاب اللعان من قسم الأفعال، حديث رقم: 40598.

# (¬3) لم أجده، ولكن آيات اللعان تدل على بدئ الزوج به والله أعلم.

PageV02P275

# وروي أن عويمر قذف امرأته فلاعن النبي - صلى الله عليه وسلم - بينهما،
~~وألزمهما الولد (¬1).

# وروى ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - فرق بين المتلاعنين، وألحق
~~الولد بأمه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق سهل بن سعد، الجزء الثالث، 68 - كتاب
~~التفسير، 239 - باب: قوله عز وجل: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء
~~إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين}، حديث رقم: 4468.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ قريب من طريق أبي سعيد دون الإشارة إلى أن صاحب
~~القصة هو عويمر، باب (36) في الرجم والحدود، حديث رقم: 608.

PageV02P276

# وروى ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لاعن على الحمل (¬1)،
~~وأنه قال - صلى الله عليه وسلم -: إن جاءت به أصيهب أسيخ أخمش الساقين فهو
~~لزوجها، وإن جاءت به أورق حماليا خدلج الساقين شائع الأليتين فهو للذي رميت
~~به (¬2)، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أسحم أدعج عظيم الأليتين،
~~فلا أراه إلا صدق، وإن جاءت به أحم فلا أراه إلا كاذبا (¬3).

# باب ما جاء في حد شارب الخمر والمسكر

# روي أن رجلا أتى ابن مسعود بابن أخ له فقال: ابن أخي هذا شرب الخمر،
~~فسأله عبد الله فأقره، فقال عبد الله بن مسعود: نعنعوه ومرمروه واستننكهوه،
~~ففعلوا به ذلك، فوجد ريحها منه، فجلده عبد الله ثمانين سوطا، بسوط قد دقت
~~ثمرته، ثم قال عبد الله لعمه: بئس ولي اليتيم أنت، ولا أحسنت تأديب الغلام.

# ¬__________

# (¬1) رواه أحمد من طريق ابن ms594 عباس بلفظ: النبي صلى الله عليه وسلم لاعن
~~بالحمل، المجلد الأول، مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.

# (¬2) رواه مسلم من طريق أنس بلفظ: أبصروها فإن جاءت به أبيض سبطا قضيء
~~العينين فهو لهلال بن أمية، وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك
~~بن سحماء، قال: فأنبئت أنها جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين، الجزء الثاني،
~~19 - كتاب اللعان، حديث رقم: 11 - (1496). حمش الساقين أي دقيقهما.

# (¬3) رواه البخاري من طريق سهل بن سعد بلفظ: فإن جاءت به أسحم، أدعج
~~العينين، عظيم الأليتين، خدلج الساقين، فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها،
~~وإن جاءت به أحيمر، كأنه وحرة، فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليه، فجاءت به
~~على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر، فكان
~~بعد ينسب إلى أمه، الجزء الثالث، 68 - كتاب التفسير، 239 - باب: قوله عز
~~وجل: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم
~~أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين}، حديث رقم: 4468. أسحم شديد السواد.

PageV02P277

# وذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد السكران ثمانين جلدة (¬1)،
~~وقال آخرون: إنه صلى الله عليه وسلم أتى بسكران، فأمر عشرين رجلا، فجلده كل
~~واحد منهم جلدتين، وقال أبو المؤثر: قامت السنة أن جلد السكران ثمانون
~~جلدة، فمن قصر منها أو زاد عليها فقد كفر، وإنما سنها عمر - رضي الله عنه
~~-، وهو كان أعلم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيرته.

# وفي سيرة أبي الحواري إلى حضرموت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حد على
~~الخمر أربعين جلدة، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر بن الخطاب ثمانين جلدة
~~بعدهما، فعن الربيع أنه مضت سنة، من تركها هلك، فلو أن إماما حد على الخمر
~~أربعين جلدة، وقال: كذا فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأبو بكر - رحمه
~~الله -؛ ما قبل منه، ولزالت إمامته، وخلع منها، ووجبت البراءة، كما لا يقبل
~~المسلمون من علي ms595 ترك اسم الإمارة لما احتج بفعل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - عند المشركين في الحديبية.

# وقيل: إن عمر - رحمه الله - كان أول من أثبت جلد شارب الخمر ثمانين، وكان
~~قد جمع فيما قيل الصحابة أهل العلم منهم، ولم يكن فيما قيل الاتفاق [في]
~~ثبوت (¬2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه جلد معروف، إلا ما قيل عنه
~~أنه جلد عليه، واتفقوا على ثمانين جلدة تشبيها بجلد القاذف، وذلك أنه قيل
~~فيما وفق الله عمر بن الخطاب أن قال: إن شارب الخمر إذا شربها سكر، وإذا
~~سكر ذهب عقله، وإذا ذهب عقله هذى، وإذا هذى قذف بشهوه، بهذا المعنى
~~باتفاقهم بالقذف، فلما إن كان معناه ذلك كان السكران مثله.

# باب ما جاء في السارق وأحكامه

# ¬__________

# (¬1) ذكره أحمد بن أبي بكر البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة من طريق عبد
~~الله بن عمرو بلفظ: من شرب خمرا فاجلدوه ثمانين، كتاب النكاح، حديث رقم:
~~3811، 4/ 391.

# (¬2) في الأصل: ثبت، والأولى ما ذكر.

PageV02P278

# قال الله تعالى: والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا
~~من الله والله عزيز حكيم (¬1)، وفي قراءة ابن مسعود: والسارقون والسارقات
~~تقطع أيمانهم، فالنساء في السرقة كالرجال.

# وفي الزبور: يا بني ادم، من سرق فاقطعوا يده اليمين، فإن سرق فاقطعوا
~~رجله اليسرى، فإن سرق فضمنوه المحابس حتى يتوفاه الموت أو أتوب عليه.

# وعن جابر قطع الرجل في السرقة لأن الله تعالى أوجب قطع الأرجل في
~~المحاربين، ولم يذكرالأرجل في السرقة.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إن سرق فاقطعوا يده، ثم
~~إن سرق فاقطعوا رجله (¬2)، وروي أنه قال له: اتسعى في الأرض الفساد؟ فقال:
~~قد كان ذلك يا رسول الله (¬3).

# وروي عن علي أنه قال: أتى بسارق في الثالثة فلم يقطعه، فقال: إني لأستحي
~~أن لا أترك ما يأكل به ويستنجي.

# وفي الحديث أن سارقا سرق فقطع، فكان يسرق بقطعته (¬4).

# وروي أنه أتى عليه السلام بسارق، فقال: اقطعوا ثم إحمسوه يعني إكووه (¬5).

# وعن عمر - رحمه الله - إذا كان ms596 اللص ظريغا لم يقطع، معنى إذا كان بليغا،
~~واحتج عن نفسه بما يسقط عنه الحد.

# ¬__________

# (¬1) المائدة / 38.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من سرق متاعا فاقطعوا يده،
~~ثم إن سرق فاقطعوا رجله، ثم إن سرق فاقطعوا يده، فإن سرق فاقطعوا رجله، فإن
~~سرق فاقطعوا عنقه، المجلد الخامس، حد السرقة من الإكمال، حديث رقم: 13343،
~~وعزاه إلى أحمد وضعفه وأبي القاسم بن بشران في أماليه، وابن النجار عن عبد
~~الله بن بدر الجهني.

# (¬3) لم أجده والله أعلم.

# (¬4) ذكره ابن منصور الأفريقي في لسان العرب باللفظ نفسه، المجلد الثامن،
~~كتاب العين المهملة، فصل القاف، ولم يعزه. بقطعته بفتحتين: هي الموضع
~~المقطوع من اليد، قال: وقد تضم القاف وتسكن الطاء فيقال: بقطعته.

# (¬5) لم أجده والله أعلم.

PageV02P279

# وروي عن ابن مسعود أنه أوتي بسوداء يقال لها سلامة، فقال لها: أتسرقين؟
~~قولي: لا، قال: أتلقنها؟ قال: جئتموني بأعجمية لا تدري ما يراد لها حتى تقر
~~وأقطعها.

# وقيل إن التلقين بعد الإقرار قد أجازه أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- حين قيل: سرق بيت أبي بكر، وكان رجل أقطع اليد من الشام جارا له، وكان
~~كثيرا يتبهل ويدعو (¬1) على من سرق بيت الصديق أن يفضحه الله، فقالوا لأبي
~~بكر: ما نظن صاحبك إلا هذا، فقال: إنه كثير التهجد، فدخلوا منزله، فوجدوا
~~السرقة فيه.

# وعن الزهري أن فتى أسودا كان مع أبي بكر، فبعث به مع رجل لرعي إبل
~~الصدقة، فرجع وقد قطعت يده، فقالوا له: مالك زعموا أني سرقت فريضة من
~~الإبل، قال: والله لئن وجدت من قطعك بغير حق لأقيد لك، فسرق متاعا لامرأة
~~أبي بكر، وذلك الأسود قائم يصلي، فرفع يده في السماء فقال: اللهم أظهر على
~~السارق، فوجد عنده، فقال له أبو بكر: ويحك، ما كان أجهلك بالله، ثم أمر به
~~فقطعت رجله، وكان أول من قطعت رجله.

# وبلغنا أن عمر أتى بسارق قد سرق، فأمر بقطعه، فقال: والله ما سرقت قبل
~~هذا المرة لك، قال: كذبت والذي نفس عمر بيده، ما ms597 كان الله ليسلمك عند أول ذنب.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلا عفا عن سارق بحضرته، فقال
~~صلى الله عليه وسلم: فهلا عفوت عنه قبل أن تأتيني؟! (¬2)

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: ويدعوا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه ابن شيبة من طريق وسف بن ماهك بلفظ: أن عبدا لبعض أهل مكة سرق
~~رداء لصفوان بن أمية، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر بقطعه، فقال:
~~يا رسول الله، تقطعه من أجل ثوبي؟ قال: فهلا قبل أن تأتيني به، باب 14 - في
~~العبد يقر بالجلد، هل يجوز ذلك عليه؟، حديث رقم: 28768، 9/ 493.

PageV02P280

# وروي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوتي بسارق، فقال: أسرقت مال
~~أخ لك (¬1)؟ قال: بلى يا رسول الله، ولم يكن شيء أشد على رسول الله من أن
~~يرفع إليه من الحدود، كان يقول: واروا عني ما واراه الله من سوآتكم (¬2)،
~~فأمر به فقطع، ثم أمر به فحمست يده، فدعاه النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: يا هذا، تب إلى الله، فقال: اللهم إني أتوب إليك، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: اللهم تب عليه (¬3).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لأقطع في التمر يؤويه الجرين (¬4)،
~~وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لأقطع في التمر إذا كان في الشجر حتى
~~تواريه البيوت، ولا في ماشية حتى يواريها المراح (¬5).

# وعن أبي القاسم: أن من سرق من صبي دراهم ودنانيرا وخلخالا كان عليه القطع.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: أسرقت مال أخا لك سرقت، والصواب ما ذكر.

# (¬2) في الأصل: عن سوآتكم، والأولى ما ذكر.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~بلفظ: واروا عني عوراتكم ما وارى الله عني منها، ومن أصاب شيئا منها
~~فليستتر، فصل في أنواع الحدود، حديث رقم: 13543، وعزاه إلى عبد الرزاق في مصنفه.

# (¬4) رواه أبو داود من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: ومن سرق منه
~~شيئا بعد أن يؤويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع، الجزء الأول، -5 -
~~كتاب ms598 اللقطة، -1 - باب التعريف باللقطة، حديث رقم: 1710. الجرين: هو موضع
~~تجفيف التمر وهو له كالبيدر للحنطة. ويجمع على جرن بضمتين.

# (¬5) رواه النسائي من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده بلفظ: لا تقطع
~~اليد في ثمر معلق، فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن، ولا تقطع في حريسة
~~الجبل، فإذا آوى المراح قطعت في ثمن المجن، المجلد الثامن، كتاب قطع
~~السارق، الثمر المعلق يسرق. المراح: بفتح الميم المحل ترجع إليه وتبيت فيه.

PageV02P281

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا
~~(¬1)، وقد قطع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في رداء صفوان (¬2)، وكان
~~تحت رأسه وهو في المسجد (¬3).

# مسأله أبو عبد الله: إذا كانت دار فيها بيوت، لكل بيت منها باب، يجمع
~~البيوت حجرة واحدة، ويخرجون جميعا من الحجرة من باب واحد، فدخل رجل بعض تلك
~~البيوت، فسرق منها، ثم أدرك في الحجرة قبل أن يخرج من الباب فإن علية
~~القطع، ولو كان ممن يسكن بعض تلك البيوت، فدخل بيتا فسرق وأدرك في الحجرة
~~فإنه يقطع، وقيل عن أبي صفرة إن رجلا فعل ذلك في دار على هذه الصفة، وكان
~~من يسكن بيتا من بيوتها على عهد الإمام غسان بن عبدالله بصحار، فأمر الإمام فقطع.

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع بلفظ قريب جدا من طريق عائشة، باب (36) في الرجم
~~والحدود، حديث رقم: 603؛ ورواه البخاري بلفظ قريب من طريق عائشة؛ الجزء
~~الرابع، 89 - كتاب الحدود، 13 - باب: قول الله تعالى: {والسارق والسارقة
~~فاقطعوا أيديهما} وفي كم يقطع، حديث رقم: 6407/ 6410؛ ورواه مسلم باللفظ
~~نفسه من طريق عائشة، الجزء الثالث، 29 - كتاب الحدود، 1 - باب حد السرقة
~~ونصابها، حديث رقم:1 - (1684).

# (¬2) صفوان بن أمية بن خلف بن وهب الجمحي القرشي المكي، أبو وهب: صحابي،
~~فصيح جواد، كان من أشراف قريش في الجاهلية والاسلام، قال أبو عبيدة: إن
~~صفوان (قنطر في الجاهلية، وقنطر أبوه)، أي صار له قنطار ذهبا، أسلم بعد
~~الفتح، وكان من المؤلفة قلوبهم، وشهد اليرموك، ومات بمكة، له في ms599 كتب الحديث
~~13 حديثا. ينظر الأعلام للزركلي: 3/ 205.

# (¬3) أخرجه الزيلعي بلفظ قريب في نصب الراية، الجزء الثالث، كتاب السرقة،
~~فصل في الحراز، وعزاه إلى أبي داود، والنسائي، وابن ماجه عن صفوان بن أمية.

PageV02P282

# وقال صلى الله عليه وسلم: ردوا الخيط والمخاط، فإنه عار وشنار إلى يوم
~~القيامة (¬1)، وقال: لا يحل مال مسلم إلا بطيب نفسه (¬2).

# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قطع يد سارق مجنا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الربيع من طريق عبادة بن الصامت بلفظ: ردوا الخيط والمخيط،
~~وإياكم والغلول، فإنه عار على أهله يوم القيامة، باب (50) الوعيد في
~~الأموال، حديث رقم: 694.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب جدا من طريق أبي حرة
~~الرقاشي عن عمه، المجلد الرابع، 11. كتاب البيوع، 103. (أبواب في الغصب)،
~~1. باب الغصب وحرمة مال المسلم، حديث رقم: 6866، وقال: رواه أبو يعلى، وأبو
~~حرة وثقه أبو داود وضعفه ابن معين.

# (¬3) رواه الربيع من طريق أبي سعيد بلفظ: قطع يد سارق في مجن قيمته أربعة
~~دراهم، باب (36) في الرجم والحدود، حديث رقم: 613؛ ورواه الترمذي من طريق
~~ابن عمر بلفظ: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجن قيمته ثلاثة دراهم،
~~المجلد الثالث، [قطع يد السارق]، 16 - باب ما جاء في كم يقطع السارق، حديث
~~رقم: 1470؛ ورواه أبو داود من طريق ابن عباس بلفظ: قطع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يد رجل في مجن قيمته دينار أو عشرة دراهم، الجزء الثاني، -37 -
~~أول كتاب الحدود، -11 - باب ما يقطع فيه السارق، حديث رقم: 4383؛ ورواه
~~النسائي من طريق ابن عمر بلفظ: قطع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجن
~~قيمته خمسة دراهم، المجلد الثامن، كتاب قطع السارق، باب القدر الذي إذا
~~سرقه السارق قطعت يده، والمجن هو الترس.

PageV02P283

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لعن الله السارق يسرق
~~البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فيقطع يده (¬1).

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليس على الخائن قطع، ولا على المختلس
~~قطع، وفي خبر: ليس على الخائن، ولا على ms600 المختلس، ولا على المنتهب قطع (¬2).

# وذكر عن إسحاق بن راهويه أنه قال: إن المستعير إذا جحد قطع.

# ولما سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أمر المخزومية أن لا
~~يقطعها خطب وقال: لو أن ابنتي فاطمة سرقت لقطعتها، وكانت المخزومية تستعير
~~وتجحد، فسرقت، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بقطع يدها (¬3).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا قطع في الدعدعة أي المختلس (¬4).

# وروي أن جابر بن زيد وجد رجلا يريد أن يقطع، فسأل عنه: فقيل: سرق من
~~أستار الكعبة، فلم ير عليه شيئا، وقال: الله ألطف منكم، والحق له لا لكم.

# وروي أن رجلا سرق قطيفة من منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقطعه
~~عمر، ولا مخالف له.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: فيقطع يده، والأولى ما ذكر، والحديث رواه البخاري باللفظ
~~نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء الرابع، 89 - كتاب الحدود، 7 - باب: لعن
~~السارق إذا لم يسم، حديث رقم: 6401؛ ورواه مسلم باللفظ نفسه من طريق ابن
~~عمر، الجزء الثالث، 29 - كتاب الحدود، 1 - باب حد السرقة ونصابها، حديث
~~رقم: 7 - (1687).

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: ليس على المنتهب ولا على
~~المختلس ولا على الخائن قطع، وعزاه إلى أحمد في مسنده والأربعة [أبي داود،
~~الترمذي، النسائي، ابن ماجه] وابن حبان في صحيحه عن جابر، وقال: صحيح.

# (¬3) رواه البخاري بلفظ آخر من طريق عائشة، الجزء الرابع، 89 - كتاب
~~الحدود، 12 - كراهية الشفاعة في الحد إذا رفع إلى السلطان، حديث رقم: 6406.

# (¬4) تقدم تخريج نحوه.

PageV02P284

# وروي أن رجلا جاء إلى عمر بغلام فقال له: يا أمير المؤمنين، اقطع هذا
~~فإنه سرق مرآة لامرأتي خيرا من ستين درهما، فقال: خادمكم أخذ مالكم لأقطع
~~عليه، ولم يرو عن أحد خلاف ذلك.

# باب فيما جاء في الرجم

# بلغنا أن عمر قال: إياكم أن تهلكوا وهذه الآية آية الرجم، يقول قائل: لا
~~نجد حدين في كتاب الله، فقد رجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورجمنا،
~~والذي نفسي بيده، لولا أن يقول الناس زاد ms601 عمر آية في كتاب الله لكتبتها:
~~الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة، فإنا قد قرأناها.

# وعن ابن عمر: أن يهوديين أصابا فاحشة، فأتيا النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: ما في كتابكما؟ قالا: يخزيان ويعاقبان، فقال عبد الله بن سلام:
~~كذبوا يا رسول الله، في كتابهم الرجم، قيل: نزلت فأتوا بالتوراة فاتلوها إن
~~كنتم صادقين (¬1) فجاؤا بها، وجاؤا بقارئهم فجعل يده على آية الرجم، وجعل
~~يقرأ، فقال عبد الله بن سلام: ارفع يدك فباعدها، فإذا هو بآية الرجم تلوح،
~~فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجمهما (¬2)، وقال عبد الله بن
~~عمر: لقد رأيتهما يرجمان، وهو يقيها من الرجم بنفسه، قال ابن عمر: إن
~~اليهودي لما وجد مس الحجارة قام إلى صاحبته يقيها من الحجارة حتى قتلا جميعا.

# ¬__________

# (¬1) المائدة /93.

# (¬2) رواه الربيع بلفظ آخر من طريق ابن عمر، باب (36) في الرجم والحدود،
~~حديث رقم: 607.

PageV02P285

# قال ابن عباس: لما نزلت آية الحدود في الزنى قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، جاء الله بالسبيل، الله أكبر،
~~جآء الله بالسبيل، الله أكبر، جاء الله بالسبيل، الله أكبر، جاء الله
~~بالسبيل، البكر بالبكر جلد مائة جلدة، ونفي سنة، وعلى الثيب مائة جلدة،
~~ورجم الحجارة (¬1).

# قال: إن عليا جلد امرأة من همدان اسمها سراحة جلدت في الزنى في يوم
~~الخميس مائة، ورجمها يوم الجمعة، وكانت محصنة، فقال: الجلد بكتاب الله،
~~والرجم بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

# وقيل إن عمر نفى رجلا فارتد، فقال عمر: لا أنفي بعده أحدا، وقال أنس بن
~~مالك: لا ننفي الأمة لأن ذلك إضرار بمولاها.

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أن شابا من الأنصار كان أجهر الرجل من الأعراب،
~~فأدركه الأعرابي على زوجته يفجر بها، فلما أراد رفع ذلك، وجاء والد الشاب،
~~فقال للأعرابي: استر ابني، وأستر زوجتك، وأنا أعطيك خمسا من الذود ووليدة،
~~ففعل، فلامه أهله فحملها، وجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأقرت
~~وأقر الشاب، فقال - صلى الله عليه ms602 وسلم -: لأحكمن بينكم بكتاب الله، أما
~~الذود والوليدة فمردودة على الأنصاري، ثم رجم امرأة الأعرابي، وجلد الشاب
~~مائة جلدة، ثم قال: غربوه إلى خيبر (¬2).

# وقيل أتى عمر بن الخطاب - رحمه الله - برجل في حد، فدعا بسوط، فأتى به
~~فقال: ألين، فأتى بآخر فقال: أشد من هذا، فأخذ سوطا بين السوطين، فقال:
~~اضرب ولا تريه من إبطك، واعط كل عضو حقه.

# ¬__________

# (¬1) رواه مسلم من طريق عبادة بن الصامت بلفظ: خذوا عني. خذوا عني. قد
~~جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة والثيب بالثيب، جلد
~~مائة والرجم، الجزء الثالث، 29 - كتاب الحدود، 3 - باب حد الزنى، حديث رقم:
~~12 - (1690).

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

PageV02P286

# وقيل: قتل عبد الملك بن مروان (¬1) رجلا تزوج بتريكة أبيه، وقال له:
~~تزوجت أمك، فلا جهل ولا تجاهل في الإسلام، فبلغ ذلك جابرا فقال: أحسن عبد
~~الملك وأجاد.

# وروي عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: إذا أتى
~~الرجل الرجل فهما زانيان (¬2).

# وقال عمر: أيما قوم شهدوا في حد بعد حين فإنها شهادة ظغن.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لماعز: أنكتها حتى غاب ذلك منك في ذلك
~~منها، كما يغيب المرود في المكحلة، والرشاء في البير؟ قال: نعم (¬3).

# وسئل ابن سعيد ونافع بن الأزرق وكانو يسكنون مع المغيرة في بيت واحد، هو
~~في العلو، وهم في السفل، فهبت ريح، فكشفت الستر، ورأو بين رجليه امرأة،
~~فجاؤوا به إلى عمر، فشهدوا الثلاثة، فقال عمر: قم يا سلخ الغفار، اعلم أنك
~~لا تشهد إلا بما تعلم، قال: لا أشهد بالزنا، ولكني رأيت أمرا أقداما بادية،
~~وأنفاسا عالية، فقال عمر: الله أكبر، حيث لم يفصح واحد من أصحاب بنيته، وحد
~~الثلاثة، وكان هذا بحضرة الصحابة.

# مسألة: فالذي يقر على نفسه بالزنا فقول الربيع يكتفي بإقراره مرة واحدة،
~~وبه قال الشافعي.

# ¬__________

# (¬1) عبد الملك بن مروان، بويع بالخلافة سنة 65ه، ثم بعث الحجاج فقضى على
~~عبد الله بن الزبير سنة 73ه، وقضى على ثورة ms603 الأشعث سنة 82ه، كان حازما قويا
~~يحب الشعر والفخر والمدح، كما كان له إقدام على الدماء، توفي سنة 86ه.
~~ينظر: مروج الذهب: المسعودي 3/ 92 - 93.

# (¬2) أخرجه السيوطي في زيادة الجامع الصغير، والدرر المنتثرة بلفظ قريب
~~جدا وزاد: وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان، حرف الهمزة، حديث رقم:
~~192، وعزاه إلى البيهقي عن ابن عباس.

# (¬3) تقدم تخريجه في باب ما جاء في الحدود من البينة وأثر الأصحاب.

PageV02P287

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن سائلا سأله فقال: يا رسول الله،
~~إن امرأتي ولدت غلاما أسودا، ولم يقل ذلك إلا منكرا له، فقال عليه السلام:
~~فهل لك من إبل؟ فقال: نعم، قال: فما ألوانها؟ قال: حمر، قال: فهل فيها من
~~أورق؟ قال: نعم، قال: فأين تراه؟ قال: نزعة عرق، فقال عليه السلام: ولعل
~~هذا نزعة عرق، فلم يوجب صلى الله عليه وسلم حدا ولا لعانا (¬1).

# فصل: بلغنا عن عامر الشعبي أن رجلا من همدان يقال له شرحبيل (¬2)، كان
~~عاملا لعلي بن أبي طالب، فأهدي إليه جارية اشتراها بثلاثة آلاف وخمسمائة
~~درهم، فلما أراد أن يطأها قالت: إن لي زوجا، فكف عنها، وكتب إليه: أني قد
~~أعجبتني هديتك، ولكن زعمت أنها مشغولة، فاشترى منها نصفها بخمسمائة درهم،
~~ثم ردها عليه، فقبلها.

# عن قتادة أن عبد الله بن عامر (¬3) بعث إلى عثمان بن عفان جارية فقالت:
~~إن لي زوجا فاعتزلها عثمان، وتغيظ على صاحبه.

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استروا يستر الله عليكم، واعفوا
~~يعفوا الله عنكم، وارفقوا يرفق الله بكم (¬4).

# باب ما جاء في المرتد

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) شرحبيل بن مرة، ويقال الكندي، كان عاملا لعلي على النهرين. ينظر:
~~الإصابة: ابن حجر 3/ 263.

# (¬3) عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة، أبوعبد الرحمن، الأموي، أمير،
~~فاتح، ولد بمكة، وولي البصرة في أيام عثمان رضي الله عنه، وقتل عثمان وهو
~~على البصرة، وشهد وقعة الجمل مع عائشة، ولم يحضر وقعة صفين، وولاه معاوية
~~البصرة ثلاث سنين بعد إجماع الناس على خلافته، ثم صرف عنها، ms604 فأقام
~~بالمدينة، ومات بمكة، ودفن بعرفات، كان شجاعا سخيا، توفي سنة: 59. ينظر:
~~الاصابة 2/ 329؛ الكامل لابن الأثير 3/ 19؛ الأعلام للزركلي 4/ 228.

# (¬4) لم أجده بهذا اللفظ والله أعلم.

PageV02P288

# روى ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من بدل دينه
~~فاقتلوه (¬1)، وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من زنى فاجلدوه،
~~ومن بدل دينه فاقتلوه (¬2)، وروي عنه - صلى الله عليه وسلم -: من رجع عن
~~دينه فاقتلوه، ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا (¬3).

# وقيل: كتب عمر بن الخطاب - رحمه الله - إلى عامله في رجل تنصر: أن استتبه
~~ثلاثا، فإن أبى عن التوبة فاقتله.

# وقيل استتاب النبي - صلى الله عليه وسلم - نبهان أربع مرار، وكان ارتد (¬4).

# وقيل إن معاذا - رحمه الله - قدم على أبي موسى باليمن، وعنده رجل قد
~~تهود، وعرض عليه الإسلام شهرين، وقربت لمعاذ وسادة، فقال: والله لا أجلس
~~عليها حتى أقتله، قضى الله ورسوله بقتله.

# باب ما جاء في استتابة المرتد

# حكي عن الحسن البصري أنه يقتل في الحال ولا يستتاب، وقال عطاء: إن كان
~~مولودا على الإسلام استتيب، وإن كان أسلم بعد كفره ثم ارتد لم يستتب، وروي
~~عن علي أنه يستتاب شهرا، وعن الزهري أنه يستتاب ثلاثا.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق عكرمة عن ابن عباس، الجزء الرابع،
~~92 - كتاب استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، 2 - باب: حكم المرتد
~~والمرتدة واستتابتهم، حديث رقم: 6524.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من رجع عن دينه فاقتلوه،
~~ولا تعذبوا بعذاب الله أحدا يعني النار، المجلد الأول، الفصل الرابع في
~~أحكام الإيمان والإسلام فيه فرعان، من الإكمال، حديث رقم: 393، وعزاه إلى
~~ابن حبان عن ابن عباس.

# (¬3) رواه الطبراني بلفظ قريب من طريق ابن عباس، باب الظاء، أحاديث عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، عكرمة عن ابن عباس.

# (¬4) أخرجه البيهقي في السنن الصغرى باللفظ نفسه من طريق عبيد بن عمير،
~~ياب ما يحرم به الدم من الإسلام، حديث رقم: 3240، 7/ 301.

PageV02P289

# وقال الربيع: إذا ارتدت المرأة فاستتيبت فلم ms605 تتب فإنها تقتل، بعد ما
~~تستتاب ثلاث مرات، وليس في يوم واحد، ولكن في ثلاثة أيام.

# وبلغنا عن بشير - رحمه الله - أن رجلا أتى في مجلسه فضربه بعصى فشجه،
~~فصاح المضروب: يا بني فلان، فضربه الرجل بالسيف فقتل، فطلب الأولياء دمه،
~~فقال بشير (¬1): إن أرادوا أن يأخذوا بالجرح فلهم دية ذلك، وأهلك دمه من بعده.

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من بلغه آية من كتاب
~~الله فقد بلغه أمر الله كله، قبله أو رده، وفي رواية: يا أيها الناس، بلغوا
~~ولو آية من كتاب الله، فإنه من بلغه آية فقد بلغه أمر الله أخذه أو تركه (¬2).

# وكتب عمر بن الخطاب (¬3) إلى الآفاق: أن لا يمشي نصراني إلا معرف
~~الناصية، ولا يلبس قباء، ولا يمشي إلا بزنار من جلود، ولا يلبس طيلسانا ولا
~~سراويل ذات خدمة، ولا يعلق لها عذبة، ولا يوجدن في بيته سلاح إلا أشهب.

# قال أبو مشعر سعيد بن عبد الرحمن (¬4): إن ناسا من نصارى تغلب قدموا إلى
~~عمر فقالوا: يا أمير المؤمنين، ألحقنا بإخواننا من العرب، قال: ومن أنتم؟
~~قالوا: نحن تغلب، قال: أنتم من أوساط العرب، فما أصابكم إلا الأطراخ؟
~~قالوا: إنا نصارى، فقال: يا غلام، علي بالحجام، فأمر بنواصيهم، فجزت وشق من
~~أرديتهم شبرا، وأمرهم أن يحتزموا بها، وقال: لا أعلمن ركبتم إلا على الأكف،
~~ودلوا أرجلكم من شق واحد، وذلوا أذلكم الله.

# باب ما جاء في الديات والأروش

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: بشيرا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) ذكره الطبري في جامع البيان عن تأويل آي القرآن من طريق قتادة بلفظ:
~~يا أيها الناس بلغوا ولو آيه من كتاب الله، فإنه من بلغه آيه من كتاب الله
~~فقد بلغه أمر الله، أخذه، أو تركه، الجزء السابع، سورة المائدة، القول في
~~تأويل قوله تعالى: {وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم له ومن بلغ}، حديث رقم: 10220.

# (¬3) في الأصل: خ عبدالعزيز، ولعله خطأ من الناسخ.

# (¬4) لم أجد له ترجمة والله أعلم.

PageV02P290

# بلغنا أن عمر بن الخطاب ms606 - رحمه الله - هو أول من فرض العطا، وجعل الدية
~~في ثلاث سنين، والثلث في سنة.

# وعن محمد بن محبوب - رضي الله عنه - أن دية العمد منجمة في ثلاث سنين.

# قال أبو المؤثر: سمعنا أن موسى بن أبي جابر كان يقوم الشائلة عشرين ومائة درهم.

# وفي الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: الدية مائة من
~~الإبل (¬1).

# هذه قضايا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ذكر لنا أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قضى في الأذنين الدية، وفي العينين الدية، وفي اليدين
~~الدية، وفي الرجلين الدية، وفي الأنف الدية، وفي اللسان الدية، وفي الظفر
~~الدية، وفي القلب الدية، وفي الرجلين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي أصابع
~~اليدين والرجلين لكل أصبع عشرة من الإبل (¬2).

# ويقال إن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قاس فجعل موضع الإبهام عرضه وطوله
~~موضحة نصف العشر، وقضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم - في الموضحة بخمس من
~~الإبل (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه النسائي من طريق أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن
~~جده بلفظ: وأن في النفس الدية مائة من الإبل، المجلد الثامن، كتاب القسامة،
~~ذكر حديث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له.

# (¬2) أخرجه الزيلعي عن سعيد بن المسيب بلفظ: عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~في العينين الدية، وفي اليدين الدية، وفي الرجلين الدية، وفي الشفتين
~~الدية، وفي الأذنين الدية، وفي الأنثيين الدية، الجزء الرابع، كتاب الديات،
~~فصل فيما دون النفس، الحديث الحادي عشر، وقال: قلت: غريب، وتقدم في "كتاب
~~عمرو بن حزم": وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية.

# (¬3) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه من طريق عبد الله بن
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده، المجلد الخامس عشر، تتمة
~~الديات، وعزاه إلى عبد الرزاق في مصنفه، حديث رقم: 40407، وعزاه إلى عبد
~~الرزاق في مصنفه.

PageV02P291

# وبلغنا أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه كان يقيس الرأس بأديم، فما
~~كان من الشعر مقبلا إلى ms607 الوجه فهو من مقدم الرأس، وما كان منه مقبلا إلى
~~القفا كان من مؤخر الرأس.

# وزعم سعيد بن المسيب أخبر أن الأعور لا يقتص (¬1) منه إذا فقأ عين
~~الصحيح، وقضى عمر بن الخطاب - رحمه الله - في عينه بالدية كاملة، قال أبو
~~المؤثر: يقتص منه ويرد عليه نصف الدية.

# قال: عن ابن عباس أنه كان في الفتق ثلث الدية الجائفة؟ قال أبو المؤثر: نعم.

# وقال أبو المؤثر: ذكر لنا أن رجلا طعن رجلا في رجله بقرن، وأتى المطعون
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلب القصاص من الطاعن، قال له: أقدني يا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قال: انظر حتى يصح جرحك، فأبى أن ينظر
~~له، فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقصاص، فلما اقتص بريء
~~المقصوص منه سويا، وعرج المطعون الأول، فجاء إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم _ فقال: يا رسول الله، إني عرجت وإني وبريء سويا، فقال له النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: قد أمرتك أتنتظر فلم تفعل، فلا حق لك، ثم قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: لا عقل ولا قود في جرح حتى يصح ويبرىء، ويعرف ما
~~هو (¬2).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: لا يختص، والصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى بلفظ قريب من طريق عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده، 9 - باب ما جاء فى الاستيناء بالقصاص من الجرح والقطع، حديث
~~رقم: 16540، 8/ 67.

PageV02P292

# قال أبو المؤثر: الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لتقتص منه،
~~فأنزل الله: الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض (¬1)،
~~قوامون يعني مسلطين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: أردنا أمرا، وأراد
~~الله أمرا هو خيرا منه، فلا قصاص بينهما (¬2).

# قال أبو المؤثر: لا قصاص بينهما، وبينهما الدية إلا في القتل، فبينهما
~~القود (¬3).

# وبلغنا عن أبي بكر الموصلي قال: القصاص في اللطمة.

# ¬__________

# (¬1) النساء / 34.

# (¬2) ذكره السيوطي في الدر المنثور بلفظ: أن رجلا من الأنصار لطم امرأته،
~~فجاءت تلتمس القصاص، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ms608 بينهما القصاص، فنزلت:
~~ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه، (طه الآية 114)، فسكت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن {الرجال قوامون على النساء} إلى آخر
~~الآية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أردنا أمرا وأراد الله غيره،
~~المجلد الثاني، سورة النساء، التفسير، الآية 34، وعزاه إلى الفريابي وعبد
~~بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه من طريق جرير بن
~~حازم عن الحسن.

# (¬3) في الأصل: فبينهما الخقود، والأولى ما ذكر.

PageV02P293

# وروي عن أبي عبد الله عن أبيه قال جابر: قدم رجل إلى عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - وقد ضرب على أم رأسه، فذكر وليه أن فلانا ضرب هذا الرجل، فنزل
~~الماء الأسود في عينه، قال جابر: وكان الرجل قائم العين، وذهب شمه، وخرس
~~لسانه، وانقطع صلبه، فضحك عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: إن: هذه
~~لقضية منكرة، أيكون هذا أومثله في الدنيا؟! لا والله لا كان هذا أبدا، وقال
~~عمار بن ياسر (¬1): يا أمير المؤمنين، أنفذ به إلى علي بن أبي طالب، فإنه
~~قد أوتي الحكمة، وعرف دقائق الأحكام، قال عمر - رضي الله عنه -: فمر يا
~~عمار به، فإن الحكم يؤتى ولا يأتي، فصاح عمار بالرجل، حتى أتى به إلى علي،
~~فقص على علي، فقال: إن كان صادقا فله في كل واحد مما ادعاه دية، قال: فقال
~~يا أمير المؤمنين، أما تراه قائم العين، فمن أين تعلم أنه قد ذهب ضوؤهما؟
~~فقال له علي: أقمه في عين الشمس، فإن هو لم يطرف، فإن الضوء قد ذهب، قال:
~~فمن أين تعلم أنه قد ذهب شمه؟ قال: أحرق (¬2)

# ¬__________

# (¬1) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك العنسي؛ حليف بني مخزوم، وأمه: سمية
~~مولاة لهم، كان من السابقين الأولين هو وأبوه وأمه، وكانوا ممن يعذبون في
~~الله، مر عليهم النبي- صلى الله عليه وسلم- فقال لهم:"صبرا يا آل ياسر فإن
~~موعدكم الجنة"، شهد المشاهد كلها مع النبي- صلى الله عليه وسلم-،وروى عنه
~~عدة أحاديث، قتل يوم صفين ms609 مصداقا لقوله صلى- الله عليه وسلم-:"تقتله الفئة
~~الباغية" سنة 37ه. ينظر: الإصابة: ابن حجر 4/ 473 - 474.

# (¬2) في الأصل: أحرقه، والأولى ما ذكر ..

PageV02P294

# تحت أنفه حرقة، فإن دمعت عيناه فإن الشم باق، وإن لم يدمعها فإن الشم قد
~~ذهب، قال: فمن أين تعلم أنه قد خرس لسانه، قال: أضربوه بإبره، فإن خرج منه
~~دم أسود فإن اللسان قد ذهب، وإن خرج منه دم أحمر فإن اللسان باق، قال: فمن
~~أين تعلم أن قد ذهب سمعه؟ قال: اخرجوه عني حتى أخبركم، فأخرج المضروب
~~ووليه، قال: استقبلوه ليلا حيث لا يعلم أحد من أنسابه، فازعقوا به زعقة
~~شديدة، فإن هو التفت فالسمع باق، وإن لم يلتفت فالسمع فقد ذهب، قال: فمن
~~أين تعلم أن ماء صلبه قد ذهب؟ قال أقعدوه في الماء البارد، فإن تقلص أحليله
~~فإن ماء صلبه باق، وإن هو بقى على حالته فماء الصلب قد ذهب، قال عمار:
~~فبكيت، وبكى من حضر، فقالوا: بأبينا وأمهاتنا نفديك يا منقذ أمة محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - من الشبهات.

# رفع إلينا في الحديث أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أرسل إلى امرأة
~~بلغه عنها بعض الريبة، فجاءت تمشي فزعا، وهي فزعة من فرقه، وحولها نسوة،
~~وكانت حاملا، فألقت حملها من خوفه، فجمع المسلمين واستشارهم فيما عنا به من
~~المرأة إذا ألقت حملها من خوفه، فاجتمع رأي من حضره أنه لا شيء عليه،
~~وأشاروا عليه بذلك، وقالوا: إنما أنت مؤدب، وكان فيهم معاذ، ولم يكن ذلك
~~رأيه معهم، فقال له: إن كان القوم كتموك فقد غشوك، وإن كان هذا مبلغ علمهم
~~فقد جهلوا الدية عليك، وأحسب أنهم قالوا جعلها دية خطأ، فأقول إنه في
~~الحديث قسمت على بني عدي.

PageV02P295

# ورفع في الحديث أن اليمان (¬1) قتل في وقعة بدر، وكان مع النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قتله المسلمون غلطا أخطأوا به، فقضى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بديته على المسلمين، فتركها ابنه حذيفة للمسلمين، ولم يأخذ
~~منها شيئا، وحذيفة بن اليمان هو حامل سر رسول الله ms610 - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه استودعه سره بالوحي، أتاه جبريل أن يحمل حذيفة سره، فاستودعه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - السر، فلم يبد منه إلا ما أمره رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يبديه.

# وقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الموضحة بخمس من الإبل (¬2).

# أخبرنا مسلمة بن زياد (¬3) عن أبي هاشم الخراساني عن الربيع أنه قال: من
~~قطع رأس الرجل ميتا كمن قطعه حيا.

# واختلفوا في عقل الضرس، فقضى عمر فيه ببعير، وقضى معاوية بخمس، قال ابن
~~المسيب: تزيد في قضاء معاوية، وتنقص في قضاء عمر، ولو كنت أنا لجعلت فيه
~~بعيرين.

# ¬__________

# (¬1) اليمان العبسي، والد حذيفة، صاحب سر رسول الله صلى الله صلى الله
~~عليه وسلم.

# (¬2) تقدم تخريجه.

# (¬3) لم أهتدي إليه، والله أعلم.

PageV02P296

# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عنه - صلى الله عليه وسلم -: دية أصابع
~~اليدين والرجلين سواء، عشر من الإبل لكل اصبع، وعن ابن عمر عنه - صلى الله
~~عليه وسلم - في الأصابع عشر عشر (¬1)، وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عنه
~~- صلى الله عليه وسلم -: هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والإبهام - (¬2) وقد
~~روي أنه - صلى الله عليه وسلم - ساوى بينهما في الدية (¬3).

# وقد حكم عمر في الخنصر بست، وفي البنصر بتسع، وفي الوسطى بعشر، وفي
~~السبابة باثني عشر، فتلك خمسون.

# ونهى ابن عباس عن قياس العين في الغيم، وفي الساعة الواحدة فلا يصح
~~القياس، ولم يحكم فيها بهذا غير علي.

# وروي أن النبي - عليه السلام - قال: في العقل الدية (¬4).

# وروي أن عمر قضى في الضلع بجمل.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه ساوى بين الأصابع في الدية
~~(¬5)، وقال: الأصابع سواء، ووضع الخنصر والإبهام (¬6)، وقال: هذه وهذه (¬7).

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب جدا من طريق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، الجزء الثاني،-38 - أول كتاب الديات، -20 - باب ديات الأعضاء، حديث
~~رقم: 4562؛ ورواه النسائي نحو رواية أبي داود من طريق أبي موسى، المجلد
~~الثامن، كتاب القسامة، باب عقل الأصابع. ms611

# (¬2) رواه البخاري باللفظ نفسه من طريق ابن عباس، الجزء الرابع، 91 -
~~كتاب الديات، 19 - باب: دية الأصابع، حديث رقم: 6500.

# (¬3) رواه أبو داود من طريق ابن عباس بلفظ: الأصابع سواء، والأسنان سواء،
~~الثنية والضرس سواء، هذه وهذه سواء، الجزء الثاني، -38 - أول كتاب الديات،
~~-20 - باب ديات الأعضاء، حديث رقم: 4556.

# (¬4) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى باللفظ نفسه من طريق معاذ بن جبل، 22
~~- باب السمع، حديث رقم: 16648، 8/ 86.

# (¬5) تقدم تخريجه.

# (¬6) تقدم تخريجه.

# (¬7) تقدم تخريجه.

PageV02P297

# وروي عنه - عليه السلام -: هي الأصابع عشر عشر من الإبل (¬1)، وروي أن
~~عمر كان يحكم في الخنصر بست، وفي ثانية الإبهام بعشر، فورد عليه كتاب من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أن في كل أصبع عشر الدية، وفي كل سن خمس من
~~الإبل، وفي الجميع الدية كاملة (¬2)، وفي رواية عن عمر: في الخنصر ستة من
~~الإبل، وفي البنصر سبعة، وفي الوسطى عشرة، وفي السبابة إثنى عشر، وفي
~~الإبهام خمسة عشر، فذلك خمسون.

# قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصعر الدية (¬3).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) رواه أحمد من طريق عبد الله بن عمرو بن العاص بلفظ: في كل أصبع عشر
~~من الإبل وفي كل سن خمس من الإبل والأصابع سواء والأسنان سواء، المجلد
~~الثاني، أول مسند عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما.

# (¬3) ذكره السرخسي في المبسوط باللفظ نفسه، المجلد الثالث عشر، ج 25،
~~كتاب الديات، ص 70. قال: وفسر المبرد ذلك بتعويج الوجه، وفيه تفويت جمال كامل.

PageV02P298

# عن علي بن ربيعة (¬1) كنا جلوسا في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- مع علي، إذ أقب عمر معه رجلان، فقال: قد لكم أحدهما صاحبه فقطع بعض
~~لسانه، فلما نظر إلى عمر يريده قام فاعتنقه، وجلس بين يديه، وقال: ألا
~~وبلغنا أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - خطب الناس فقال: من يعلم أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ورث امرأة من عقل زوجها شيئا؟ فقام إليه
~~الضحاك بن سفيان الكلابي (¬2) وكان على بني كلاب فقال: أتاني كتاب ms612 من رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن أورث امرأة أشيم الضبابي (¬3) من عقل أشيم (¬4).

# ¬__________

# (¬1) علي بن ربيعة الوالبي الأسدي: أبو المغيرة الكوفي، روى عن على بن
~~أبى طالب، وعبد الله بن عمر، والمغيرة بن شعبة، وأسماء بن الحكم الفزاري،
~~روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وسلمة بن كهيل، وعثمان بن المغيرة، وآخرون، روى
~~له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى. ينظر: مغاني الأخيار: 3/ 403.

# (¬2) الضحاك بن سفيان بن عوف الكلابي؛ أبو سعيد، له صحبة، كان من الشجعان
~~يعد بمائة فارس، لما رجع النبي- صلى الله عليه وسلم- من الجعرانة بعثه على
~~بني كلاب يجمع صدقاتهم. ينظر: الإصابة: ابن حجر 3:386 - 387.

# (¬3) أشيم الضبابي، قتل في عهد النبي- صلى الله عليه وسلم-، فأمر الضحاك
~~بن سفيان أن يورث امرأته ديته. ينظر: الإصابة: ابن حجر 1/ 241.

# (¬4) رواه الترمذي بلفظ آخر من طريق سعيد بن المسيب، المجلد الثاني،
~~أبواب الديات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 17 - باب ما جاء في المرأة
~~ترث من دية زوجها، حديث رقم: 1436، وقال: هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا
~~عند أهل العلم؛ ورواه أبو داود نحو رواية الترمذي وبالطريق نفسه، الجزء
~~الثاني، -16 - كتاب الفرائض، -18 - باب في المرأة ترث من دية زوجها، حديث
~~رقم: 2927.

PageV02P299

# قال الربيع: إذا جرح رجل (¬1) رجلا خطأ فالدية على أدنى الناس إليه،
~~والباضعة ترفع على الذين فوقهم يكونون فيها جميعا، فكلما زاد شيء صعد إلى
~~من فوقهم، فإذا بلغ دية الجرح ثلث الدية فهي على العشيرة جميعا.

# وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يرث القاتل من قتله بخطأ ولا بعمد (¬2).

# وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: المقتول دون ماله شهيد (¬3).

# وذكر أن رجلا نزل برجل فأمر المنزول عليه ابنته أن تأتيه بحطب، فتبعها
~~الضيف، فأخذها ليقع بها، فحملته فضربت به الأرض، وقعدت على صدره، ثم قامت
~~عنه، فعاد لذلك مرتين أو ثلاثا، فضربته بحجر، ففلقت هامته، فعصب رأسه، وأتى
~~أهله فقال: خذوني إلى فلان وأهله (¬4)، ثم مات، فأتى أهله عمر بن الخطاب -
~~رضي الله ms613 عنه -، فاعترفت الجارية، فأبطل عمر دمه بذلك.

# وبلغنا أيضا أن رجلا أضاف إنسانا من هذيل، فخرجت امرأة من الحي، فراودها
~~الضيف عن نفسها، فرمته بحجر فقتلته (¬5)، فقال عمر: قتيل الله، والله لا يعقل.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: رجلا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال موقوفا عن عمر، المجلد الحادي
~~عشر، مانع الإرث، حديث رقم: 30666.

# (¬3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد باللفظ نفسه، المجلد السادس، 26.
~~كتاب قتال أهل البغي، 6. باب فيمن قتل دون حقه وأهله وماله، حديث رقم:
~~10466، وقال: رواه البزار والطبراني في الأوسط، وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك.

# (¬4) في الأصل: خذ والي فلانا وأهله، والصواب ما ذكر.

# (¬5) في الأصل: فقتله، والصواب ما ذكر.

PageV02P300

# وذكروا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر عن رجل قال: لو رأيت
~~ذلك لعلوته بسيفي حتى أقتله، أتروني أدعه وأطلب الشهود إذا يفرغ الجاني من
~~حاجته وينطلق؟! وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: كفى بالسيف شاهدا (¬1)،
~~وذكر عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قال: حده ضربة بالسيف.

# وذكر أن رجلا أتاه وهو متقلد بسيفه، فلحقه قوم فقالوا: يا أمير المؤمنين،
~~قتل صاحبنا، قال الرجل: ضربته بين فخذي امرأتي، فمن كان بينهما قتلته، فأخذ
~~سيفه فسله، ثم ناوله إياه، ثم قال: إن عاد فعد، وقال علي بن أبي طالب: إن
~~أقام أربعة أشهاد يصدقونه وإلا فهو به قود.

# وروي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتاه رجل قد طعنه رجل بقرن في
~~رجله، فقال: يا رسول الله، أقدني، فقال له: حتى يبرى جرحك، فقال الرجل: إلا
~~أن يستقيد، فقاده النبي - صلى الله عليه وسلم -، فصح المستقاد منه، وعرج
~~المستقيد، وأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: ألم آمرك أن لا
~~تستقيد حتى يبرى جرحك فعصيتني؟ فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من كان
~~به جرح أن لا يستقيد من صاحبه حتى يبرى جرحه (¬2).

# قال بشير - رحمه الله - في رجلين قتل كل واحد منهما ابن صاحبه، فقال: كل
~~منهما أنا أقتل أولا، قال: ms614 أيهما بدأ قبل القتل؟ فإن لم يعلم فإنهما
~~يقترعان، وإن وكل واحد منهما وكيلا يقتل له قتلا جميعا في وقت واحد.

# كتاب القضاء

# الباب الأول في أدب القاضي

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق عبادة بن الصامت، وزاد: ثم قال
~~«لا لا أخاف أن يتتايع فيها السكران والغيران، 23 - باب فى الرجم، حديث
~~رقم: 4419، 4/ 250.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ قريب من حديث طويل، المجلد
~~الخامس، {الأقضية}، حديث رقم: 14535، وعزاه إلى عبد الرزاق في مصنفه.

PageV02P301

# يؤمر القضاء باستقبال القبلة لحديث ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: لكل شيء شرف، وأن أشرف المجالس ما استقبل القبلة (¬1).

# وروي عن علي بن أبي طالب أنه قال: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن نضيف الخصم إلا ومعه خصمه (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يقضي القاضي بين اثنين
~~وهو غضبان (¬3).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يقضي القاضي إلا وهو
~~شبعان (¬4).

# ¬__________

# (¬1) ذكره السمرقندي في تنبيه الغافلين باللفظ نفسه من طريق ابن عباس،
~~باب كظم الغيظ، ص 108.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال من طريق علي، المجلد الخامس،
~~{أدب القضاء}، حديث رقم: 14431، وعزاه إلى ابن راهويه وأبي القاسم ابن
~~الجراح في أماليه، والبيهقي في السنن الكبرى.

# (¬3) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه،
~~الجزء الثاني، 13 - كتاب الأحكام، (4) باب لا يحكم الحاكم وهو غضبان، حديث
~~رقم: 2316.

# (¬4) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: لا يقضي القاضي بين اثنين إلا
~~وهو شبعان ريان، المجلد الرابع، 13. كتاب الأحكام، 13. باب لا يقضي القاضي
~~إلا وهو شبعان ريان، حديث رقم: 7000، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه
~~القاسم بن عبد الله بن عمر وهو متروك كذاب، وقال: لا يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد.

PageV02P302

# وعن علي قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: إذا جلس إليك الخصمان فلا
~~تقض للأول حتى تسمع ms615 من الآخر كما سمعت من الأول ما زلت قاضيا (¬1).

# وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يقول: يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون
~~قضى بين اثنين في تمرة (¬2)، وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه يقول: من
~~جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين (¬3).

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق علي بلفظ: إذا تقاضى إليك رجلان، فلا تقض
~~للأول حتى تسمع كلام الآخر، فسوف تدري كيف تقضي، قال علي: فما زلت قاضيا
~~بعد، المجلد الثاني،13 - أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 5
~~- باب ما جاء في القاضي لا يقضي بين الخصمين حتى يسمع كلامهما، حديث رقم:
~~1346، وقال: حديث حسن.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: إن القاضي العدل ليجاء به يوم
~~القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا يكون قضى بين اثنين في تمرة،
~~المجلد الثاني، [تتمة باب حرف الألف]، حديث رقم: 2084، وعزاه إلى الدارقطني
~~في السنن والشيرازي في الألقاب عن عائشة، وقال: ضعيف.

# (¬3) رواه الترمذي بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، المجلد الثاني، 13 -
~~أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 1 - باب ما جاء عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في القاضي، حديث رقم: 1340، وقال: هذا حديث حسن
~~غريب من هذا الوجه، ورواه أبو داود باللفظ نفسه من طريق أبي هريرة، الجزء
~~الثاني، -23 - أول كتاب الأقضية، -1 - باب في طلب القضاء، حديث رقم: 3571؛
~~ورواه ابن ماجه باللفظ نفسه من طريق أبي هريره، الجزء الثاني، 13 - كتاب
~~الأحكام، (1) باب ذكر القضاة، حديث رقم: 2308.

PageV02P303

# قال أبو علي الأزهر: أخبرني والدي عن أبي مروان أنه اشتد عليه العزل عن
~~ولاية صحار فقال: إن أعمال البر كله عند الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~كتفلة في بحر.

# وقيل إن عمر بن عبد العزيز لما عرض للخلافة قال: أمر لم اطلبه، وإذ قد
~~عرضت له فاجعله لله، وقيل إنه لما دخل أصحاب بسطام الخارجي ms616 يناظرونه قالوا
~~له: من أقامك في هذا المقام؟ اجتمعت الأمة على إقامتك أو إمام عدل استخلفك،
~~قل لم يكن شيء من ذلك، ولكن ظهر الفساد، وعظم الجور، وأظلمت البلاد، فقمت
~~للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قالوا: نعم، وقبلوا ذلك منه.

# وكان شريح يقول: إنما أقضي ولا أفتي.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: لا يقض القاضي بين اثنين
~~وهو غضبان (¬1).

# مسألة: أبو قحطان: حدثني أبو عبد الله - رضي الله عنه - قال: بلغني أن
~~رجلا كان قاعدا على باب النبي داود - صلى الله عليه وسلم -، فكلما خرج عليه
~~رجل وجده راضيا على داود النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأعلم بذلك داود
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له داود: إذا كان غد فاقعد على باب كذا
~~وكذا باب آخر، فقعد الرجل على ذلك الباب، فكلما خرج عليه رجل وجده متوجعا
~~من داود - عليه السلام -، فقال له: يا نبي الله، ما خرج علي أحد من هذا
~~الباب إلا وهو متوجع منك، فقال له داود: هذا الباب يخرج منه الذين أحكم
~~عليهم، فالمحكوم له راض، والمحكوم عليه ليس براض.

# فصل: وكان عمر بن عبد العزيز إذا جلس في مجلسه قال: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، استمسكت بالعروة الوثقى
~~التي لا انفصام لها، وتعززت بالله العزيز الحكيم، وتوكلت على الله رب العرش
~~العظيم، أفرأيت إن متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما أغنى عنهم ما
~~كانوا يمتعون (¬2)، ثم تمثل بقول عبد الأعلى:

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) الشعراء / 205 - 207.

PageV02P304

# نسر بما يبلى ونفرح بالمنى ... *** ... كما اغتر باللذات في النوم حالم

# نهارك يا معرور سهو وغفلة ... *** ... وليلك نوم والردى لك لازم

# وتشغل عما سوف تذكر غبه ... *** ... كذلك في الدنيا تعيش البهائم

# فلا أنت في الأيقاض يقضان خازم ... *** ... ولا أنت في النوام ناج فسالم

# ثم يقول: كم مستقبل يوما وليس بمستكمله، ومنتظر غدا وليس من أهله، ولو
~~رأيتم الآجل ومسيره إلا بغضتتم الأمل وغروره.

# فصل: وقال الزهري: ms617 ثلاث إذا كن في القاضي فليس بقاض: إذا كره اللوائم،
~~وأحب المحامد، وكره العزل.

# وقال ابن وهب وكان قاضيا لعمر بن الخطاب على فلسطين: إذا لم يكن في
~~القاضي ثلاث خصال فليس بقاض: يشاور إذا كان عالما، ويقضي إذا علم، ولا يسمع
~~شكية أحد، وليس معه خصمه.

# فصل: ومن بعض الكتب قيل: كان القاضي من بني إسرائيل إذا مات جعل في أزج
~~أربعين سنة، فإن تغير منه شيء علموا أنه كان يجور في حكمه، فمات بعض
~~قضاتهم، فجعل في أزج، فبينا المقيم يقم إذا أصابت المكنسة طرف أذنه،
~~فانفجرت صديدا، فشق ذلك على بني إسرائيل، فأوحى الله عز وجل إلى نبي من
~~أنبيائهم: إن عبدي هذا لم يكن منه بأس، ولكنه استمع يوما بإحدى أذنيه من
~~الخصم أكثر مما استمع من الآخر، ثم فعلت به هذا.

# مسألة عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقول: يؤتى بالقاضي يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أن لا
~~يكون قضى بين اثنين في تمرة (¬1).

# قال مكحول لو خيرت بين القضاء وبين ضرب عنقي لاخترت ضرب عنقي.

# وقال رجل لزهير: كيف أصبحت؟ قال: بخير إذا لم يجعلني الله قاضيا، ولا
~~صديقا لقاض.

# وقيل: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من جعل قاضيا فقد ذبح بغير
~~سكين (¬2).

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريجه.

# (¬2) تقدم تخريجه.

PageV02P305

# وقيل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقف على حلق بفتح الحاء واللام من
~~أصحاب فقال: إني لا أدري لعلكم ستلون أمر هذه الأمة من بعدي، ومن وليه
~~منكم، فمن ولي من أمر المسلمين شيئا فاسترحم فلم يرحم، وحكم فلم يعدل،
~~وعاهد فلم يف؛ فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين، فعليه لعنة الله وغضبه إلى
~~يوم القيامة (¬1)، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما من وال يلي
~~على عشرة إلا أوتي به مغلولا يوم القيامة، حتى يوقف على جسر من جسور جهنم،
~~فإن كان عادلا نجا، وإلا انخسف به الجسر في جب أسود مظلم ms618 (¬2).

# وقال حذيفة: يأتي عليكم أمراء يعذبونكم ويعذبهم الله.

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما من وال يلي على اثني عشرة إلا أوتي
~~به مغلولا يوم القيامة، حتى يوقف على جسر من جسور جهنم، فإن كان صادقا
~~عادلا نجا، وإلا انخسف به الجسر في جب أسود مظلم يهوى به فيه سبعين خريفا
~~معذبا (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد من طريق أنس بلفظ: الأئمة من قريش إن
~~لي عليكم حقا وإن لهم عليكم حقا مثل ذلك ما إن استرحموا رحموا وإن عاهدوا
~~وفوا وإن حكموا عدلوا فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين، 4 باب الخلافة في قريش والناس تبع لهم، حديث رقم: 8978،
~~وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط أتم منهما والبزار إلا أنه
~~قال: " الملك في قريش "، ورجال أحمد ثقات، 5/ 348.

# (¬2) لم أجده والله أعلم.

# (¬3) لم أجده، وهو قريب من الحديث المتقدم مع زيادة خفيفة.

PageV02P306

# فصل: سهل بن بلال (¬1) قال: سمعت عطاء الخراساني (¬2) يقول: استقضى رجل
~~من بني إسرائيل أربعين سنة، فلما حضرته الوفاة فقال: إني أراني هالكا في
~~مرضي هذا، فإن هلكت فاحبسوني عندكم ثلاثة أيام، فإن رابكم مني شيء فلينادي
~~رجل منكم، فلما قضى الرجل جعلوه في تابوت، فلما كان ثلاثة أيام آذاهم
~~برائحة منه، فنادى رجل منهم يا فلان، ما هذه الريح؟ فأذن له، فتكلم فقال:
~~وليت القضاء فيكم أربعين سنة، فما رابني شئ إلا رجلان أتياني، وكان لي في
~~أحدهما هوى، وكنت أسمع منه بأذني التي تليه أكثر مما أسمع بالأخرى، فهذه
~~الريح منها، ثم ضرب الله عز وجل على أذنه فمات.

# أبو هريرة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: يوشك الرجل يتمنى
~~أنه خر من الثريا، ولم يلي أمور الناس شيئا (¬3).

# قيل: أول من قضى في الأرض آدم، قضى بين ابنيه هابيل وقابيل، حينما رام
~~قابيل التزويج بتوأمة نفسه دون (¬4) توأمة هابيل، لأنها كانت أحسن، وكان
~~فضاؤه أنه أمرهما يقربان قربانا على ما تلي علينا في القرآن، وقال ms619 ابن
~~عباس: كان اسم توأمة قابيل إقليما، وتوأمة هابيل الموذا، قال: وقابيل
~~وتوأمته أول بطن ولدته حواء.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

# (¬2) عطاء الخراساني: أبو أيوب بن أبى مسلم الخراساني البلخي، عن
~~التابعين، سكن الشام، وروى عن معاذ بن جبل وكعب بن عجرة وابن عباس، وسمع
~~ابن المسيب، وروى عنه عطاء بن أبى رباح، توفى بأريحياء سنة: 135ه، ودفن
~~يبيت المقدس. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 416.

# (¬3) رواه أحمد بلفظ قريب من طريق أبي هريرة، الرسالة، حديث رقم: 10927،
~~16/ 541.

# (¬4) في الأصل زيادة لفظة: عندما بعد دون، والأولى حذفها.

PageV02P307

# أبو هريرة: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: بينما
~~امرأتان معهما ابناهما، فجاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت إحداهما
~~لصاحبتها: إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى
~~داوود - عليه السلام -، فقضى به الكبرى، فخرجتا على سليمان فأخبرتاه، فقال:
~~أتوني بالسكين لأقسمه، فقالت الصغرى: لا تفعل - رحمك الله - هو ابنها، فقضى
~~به للصغرى، وفي خبر: قال سليمان: خذيه - يعني الصغرى - حيث رأى رحمتها له (¬1).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر عمرو بن العاص أن يقضي بين قوم
~~فقال عمرو: أقضي يا رسول الله وأنت حاضر، فقال: اقض بينهم، فإن أحسنت فلك
~~عشر حسنات، فإن أخطأت فلك حسنة واحدة، (¬2)، والله أعلم بصحة ذلك.

# قيل: إن أصحاب الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط، ومؤمن متعفف متصدق، ورحيم
~~القلب لكل ذي قريب ومسلم.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري من طريق أبي هريرة بلفظ قريب، الجزء الثاني، 64 - كتاب
~~الأنبياء، 41 - باب: قول اله تعالى: {ووهبنا لداود سليمان نعم العبد إنه
~~أواب} الراجع المنيب، حديث رقم: 3244؛ ورواه مسلم بلفظ قريب من طريق أبي
~~هريرة، الجزء الثالث، 30 - كتاب الأقضية، 10 - باب بيان اختلاف المجتهدين،
~~حديث رقم: 20 - 1720.

# (¬2) أخرجه الحاكم في المستدرك بلفظ قريب من طريق عبد الله بن عمرو،
~~وفيه: نعم، على أنك إن أصبت فلك عشر أجور، وإن اجتهدت فأخطأت فلك أجر،
~~المجلد الرابع، -32 - كتاب الأحكام، حديث رقم: 7004/ 2، وقال: هذا حديث
~~صحيح الإسناد، ولم ms620 يخرجاه بهذه السياقة.

PageV02P308

# عبد الله بن عمرو بن العاص (¬1) يقول: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~المقسطون عند الله يوم القيامة على منابر من نور، هم الذين يعدلون في حكمهم
~~وأهليهم (¬2).

# وقيل: أقضي بحق وأعدل أحب إلي من أن أغزوا في سبيل الله سنة.

# الحسن البصري قال: كان يقال لأجر حاكم يوما أفضل من أجر رجل يصلي في بيته
~~سبعين سنة أو ستين سنة.

# قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري: أن القضاء في مواطن الحق
~~مما يوجب الله به الأجر، فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسك كفاه الله ما
~~بينه وبين الناس، ومن تزين بما ليس فيه شأنه الله، فإن الله لا يقبل من
~~العباد إلا ما كان له خالصا.

# وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا أبا
~~الدرداء، أراك ضعيفا، وأني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تولين مال يتيم، ولا
~~تأمرن على اثنين.

# عن أبي هريرة قال: ما من حاكم يحكم إلا جاء يوم القيامة وملك آخذ بقفاه،
~~ثم يرفع رأسه، فإن قال له: ألقه؛ ألقاه في مهواة أربعين خريفا.

# وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من عقد عليه
~~القضاء بين اثنين فكأنما ذبح بغير سكين (¬3)، وقال: لا يكون الحاكم حاكما
~~حتى يكون أنصافه من ذيبه إذا أكل جاعدة غيره كأنصافه من ذيب غيره إذا أكل
~~جاعدته، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين (¬4).

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن عمرو بن العاص من قريش، صحابي، من أهل مكة، أسلم قبل
~~أبيه، شهد الحروب والغزوات، وشهد صفين مع معاوية، وولاه معاوية الكوفة،
~~وانزوى فى عهد يزيد، توفي سنة: 65ه. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 354.

# (¬2) رواه مسلم بلفظ قريب من طريق عبد الله بن عمرو، الجزء الثالث، 33 -
~~كتاب الإمارة، 5 - باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر، والحث على
~~الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم، حديث رقم: 18 - (1827).

# (¬3) تقدم تخريجه.

# (¬4) لم أجده والله أعلم.

PageV02P309

# أبو ms621 مريم (¬1) قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: من ولاه
~~الله من أمر الناس شيئا فاحتجب عن حاجتهم احتجب الله عن حاجته (¬2).

# عائشة تقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من ولي منكم عملا أو
~~شيئا فأراد الله به خيرا جعل له وزير صدق، إن نسي ذكره، وإن ذكر أعانه، وإن
~~أراد به شرا جعل له وزير سوء، إن ذكر لم يعنه، وإن نسي لم يذكره (¬3).

# وفي كتب الحديث: أن مسلما ويهوديا تحاكما إلى عمر بن الخطاب، فرأى الحق
~~لليهودي، فقال اليهودي: إن الملكين جبريل وميكائيل على لسانك، أحدهما عن
~~يمينك، وأحدهما عن شمالك، فعلاه بالدرة، فقال: ما يدريك لا أم لك؟ فقال:
~~إنهما مع كل قاض يقضي بالحق، فإذا ترك الحق عرجا ووكلاه إلى شياطين الإنس
~~والجن، فقال عمر: إني أحسبه كما قال.

# ¬__________

# (¬1) أبو مريم الفلسطيني الأزدي، كان من أصحاب النبي- صلى الله عليه
~~وسلم-، سكن فلسطين، يقال إن اسمه عمرو بن مرة الجهني. ينظر: الإصابة: ابن
~~حجر 7/ 308.

# (¬2) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد من طريق معاذ بلفظ: من ولي من أمر
~~الناس شيئا فاحتجب عن أولي الضعفة والحاجة، احتجب الله عنه يوم القيامة،
~~المجلد الخامس، 23. كتاب الخلافة، 11. باب في النهي عن احتجاب السلطان 2.
~~باب فيمن احتجب عن ذوي الحاجة، حديث رقم: 9065، وقال: رواه أحمد والطبراني
~~ورجال أحمد ثقات.

# (¬3) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق عائشة، الجزء الثاني، -17 - كتاب
~~الخراج والفيء والإمارة، -4 - باب في اتخاذ الوزير، حديث رقم: 2932.

PageV02P310

# عن عبد الله بن أبي أوفى (¬1) قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: إن الله مع القاضي ما لم يجر، فإذا جار برئ الله منه، ولزمه الشيطان (¬2).

# قيل: عزل عمر بن عبد العزيز قاضيا له، فقال له: لم عزلتني؟ فقال: بلغني
~~أن كلامك أكثر من كلام الخصمين إذا تحاكما إليك.

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: من ابتغى القضاء فاستعان عليه
~~بالشفعاء وكل إلى نفسه، ومن أكره عليه أنزل الله عليه ملكا يسدده ms622 (¬3).

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن أبي أوفى؛ اسمه: علقمة بن خالد بن الحارث؛ أبو معاوية،
~~وقيل: أبو محمد، له ولأبيه صحبة، شهد الحديبية، وروى أحاديث كثيرة. ينظر:
~~الإصابة: ابن حجر 4/ 16.

# (¬2) رواه الترمذي من طريق ابن أبي أوفى بلفظ: الله مع القاضي ما لم يجر.
~~فإذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان، المجلد الثاني، 13 - أبواب الأحكام عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، 4 - باب ما جاء في الإمام العادل، حديث رقم:
~~1345، وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران القطان.

# (¬3) رواه الترمذي من طريق أنس بلفظ: من ابتغى القضاء، وسأل فيه شفعاء،
~~وكل إلى نفسه. ومن أكره عليه، أنزل الله عليه ملكا يسدده، المجلد الثاني،
~~13 - أبواب الأحكام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 1 - باب ما جاء عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في القاضي، حديث رقم: 1339، وقال: هذا حديث
~~حسن غريب، وهو أصح من حديث إسرائيل عن عبد الأعلى.

PageV02P311

# وعنه أنه قال: لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها،
~~وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها (¬1).

# وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رجلين سألاه العمل، وعنده
~~أبو موسى قال: وكأني أنظر إلى سواكه وهو تحت شفتيه قلصت، فقال: إنا لا
~~نستعمل على عملنا من أراده، وعن أبي موسى قال: قدم عندي رجلان من
~~الأشعريين، فخطبا عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أخذا يعرضان
~~بالعمل، فتغير وجه رسول الله - صلى لله عليه وسلم - فقال: إن إخوتكم عندي
~~من يطلبه، فعليكما بتقوى الله، فما استعان بهما على شيء (¬2).

# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: ما أحب أن أكون كالسراج يضيء للناس
~~ويحرق نفسه، قال: وإن الحاكم ليكابد بحرا لجيا عميقا تغشاه أمواج تيارات
~~الظلم فترفعه مرة، وتخفضه أخرى، وقل ما يكابد الغرز رجل إلا وإنه يغرق،
~~وقال أيضا لواليه: إياك والضجر والقلق والتنكر للخصوم في مجلس الحق ويؤخذ
~~الحكم، وقال أيضا: من خلصت نيته فيما بينه وبين ms623 الله كفاه الله ما بينه وما
~~بين الناس، وقال: لا ينفع التكلم بالحق إلا بإنفاذه، ألا فلينازع هذا
~~الحاكم لله نفسه، ولا يتقوى بسلطان الله فيما لم يأذن له به الله، ولا يغضب
~~لله بأكثر مما أمره به الله، وليكن سهلا حليما متعطفا رحيما، وليسوي بين
~~القوي والضعيف، والوضيع والشريف، والرفيع والخفيض، والحبيب والبغيض، وإذا
~~قدر فليذكر قدرة الله عليه.

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق عبد الرحمن بن سمرة، الجزء الرابع،
~~86 - كتاب الأيمان والنذور، حديث رقم: 6248؛ ورواه مسلم نحو رواية البخاري
~~وبالطريق نفسه، الجزء الثالث، 27 - كتاب الأيمان، 3 - باب نذر من حلف
~~يمينا، فرأى غيرها خيرا منها، أن يأتي الذي هو خير، ويكفر عن يمينه، حديث
~~رقم: 19 - (1652).

# (¬2) رواه أحمد بلفظ قريب جدا من الطريق نفسه، المجلد الرابع، أول مسند
~~الكوفيين، حديث أبي موسى الأشعري رضي الله تعالى عنه.

PageV02P312

# وقال جابر بن زيد - رحمه الله -: عن أبي الدرداء: لأن يعثر أحدكم من قدمه
~~حتى يقع لوجهه خير من أن يعثر من لسانه.

# وقال (¬1) العلماء: الرشوة تصيد الحكيم، وتفقأ عين الحليم، والله بعباده
~~خبير رحيم.

# وقيل: إن شريحا قاضي عمر بن الخطاب - رحمه الله - كان كلما قعد للحكم نظر
~~إلى رقعة مكتوب فيها: يا داوود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس
~~بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم
~~عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب (¬2).

# وبلغنا أن أبا ذر - رحمه الله - قال: يا رسول الله، أجرني، قال: يا أبا
~~ذر، إنك ضعيف وهي أمانة، وهي يوم القيامة حسرة وندامة، إلا من أخذها بحقها،
~~وأدى الذي عليه فيها (¬3).

# قال جابر بن زيد - رحمه الله - عن أبي الدرداء: لأن يعثر أحدكم من قدمه
~~حتى يقع لوجهه خير من أن يعثر من لسانه.

# وقيل: كان شريح يقول للشاهدين: إني اتقي بكما فاتقيا.

# وقيل عن عمر بن الخطاب أنه قال: لا يصلح القضاء إلا لمن جمع خمس خصال: أن
~~يكون عالما بما ms624 سبقه من الآثار، مشاورا لذوي الرأي، نزيها عن الطمع، حليما
~~عن الخصوم، محتملا للأيمة، فإن فاته خصلة من هذه الخصال ففيه وصمة.

# وعن أبي الحسن - رحمه الله -: أن فرج الملهوف من أفضل المعروف.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: وقالت، والأولى ما ذكر.

# (¬2) ص /26.

# (¬3) رواه مسلم من طريق أبي ذر بلفظ قريب جدا، الجزء الثالث، 33 - كتاب
~~الإمارة، 4 - باب كراهة الإمارة بغير ضرورة، حديث رقم: 16 - (1825).

PageV02P313

# وقال أبو عبد الله - رحمه الله -: بلغني أن شريحا قال لأحد خصميه: إني
~~لأحكم لك ولا أظن إلا أنك تدعي باطلا، ولكن ما أصنع، إنما أحكم لك بشهادة
~~شهودك، وقال أيضا: بلغني أن شريحا يقول للخصم إذا قعد بين يديه: إن الخصوم
~~داء، فابعث لدائك دواء بالشاهدين، وكذلك كان يقول: إنما الخصوم جمر، فنحي
~~الجمر عن الخصم بالشاهدين، كما ينحى الجمر بعودين.

# وقيل: كان شريح يقول للشاهدين: إني أتقي الله بكما فاتقيا، ويقال: إن
~~الأشعث بن قيس أتى شريحا في مجلس القضاء، فظن أنه أتاه مسلما، فأجلسه إلى
~~جنبه، قال: ومع الأشعث خصم له، فقال خصم الأشعث: إنما جئتك معه لأخاصمك
~~إليك، فالتفت شريح إلى الأشعث فقال: كذلك؟ قال: نعم، فقال: تحول مع خصمك،
~~فيقال: تغير وجه الأشعث، ثم قال: عهدي بك يا شريح وشأنك شوين، فقال له: يا
~~أشعث، جهلك نعمة الله عليك وعقوبتها على غيرك، إني كذا كنت، فقال الأشعث:
~~والله لأرضيه من حقه ثم لا أخاصم، فقال له: أنت وشأنك، فقام من عنده مغضبا.

# ويقال إن ابن عم لشريح أعرابيا أتى شريحا وهو من بني عدي، فقال له: يا
~~أبا أمية، إن لي قرابة وحقا، إني أريد أن أقدم إليك خصما لي، فإني أريد أن
~~تقضي لي عليه، فقال شريح: نعم، إن استطعته، فلما كان من الغد غدا الأعرابي
~~بخصمه إلى شريح، فاختصما إليه، فقال: فتوجه القضاء على الأعرابي، فلما رأى
~~الأعرابي شريحا يتحامل عليه قال: يا أبا أمية، أين ما وعدتني؟ فقال: الحق
~~حال بيني وبين ذلك، ثم قضى على الأعرابي.

# ويقال ms625 إن خصمين اختصما إلى شريح، فجعل أحدهما يصيح ويختلط، فقال له شريح:
~~خصمك داؤك، وبينتك شفاؤك، فافرغ من شفائك على دائك، أي هات بينة إن كانت
~~لك، فجاء بشاهدين، فقال شريح: أما إني لم أدعكما، فإن قمتما لم أمنعكما،
~~فأنتما علي أديتما، فاتقيا الله ربكما.

PageV02P314

# ويقال إن امرأة خاصمت إلى شريح، فجعلت تبكي، فقال رجل: رآها تبكي فكأنها
~~مظلومة، فقال شريح: قد جاء إخوة يوسف يبكون وهم ظالمون كاذبون.

# قال: كان شريح يقول للخصم: يا عبد الله، إني والله لأقضي لك، وإني لأظنك
~~ظالما، ولا أقضي بالظن، وإنما أقضي بما أحضرتني من بينتك، وأن قضائي لا يحل
~~لك حراما، الحق أحق من قضائي.

# والرواية عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يحكم حاكم بين
~~اثنين وهو غضبان، فإن حدث له غضب وهو في مجلس الحكم فليرجع إلى منزله حتى
~~يسكن غضبه (¬1).

# وذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: القضاة ثلاثة، قاضيان في
~~النار، وقاض في الجنة، فمن قضى بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار، وقاض قضى
~~وهو لا يعلم فأهلك حقوق الناس فذلك في النار، وقاض قضى بالحق فذلك في الجنة (¬2).

# وعن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعمل رجلا على عمل
~~فقال: يا رسول الله اختر لي، فقال: اجلس والزم بيتك (¬3).

# عن ابن عباس في قوله تعالى: كونوا قوامين بالقسط (¬4) الآية: الرجلان
~~يقعدان عند القاضي، فيكون القاضي إعراضه عن الآخر، ويقبل إلى أحد الرجلين.

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) رواه أبو داود بلفظ قريب من طريق ابن بريدة، عن أبيه، الجزء الثاني،
~~-23 - أول كتاب الأقضية، -2 - باب في القاضي يخطىء، حديث رقم: 3573؛ ورواه
~~ابن ماجه بلفظ قريب من طريق ابن بريدة عن أبيه، الجزء الثاني، 13 - كتاب
~~الأحكام، (3) باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق، حديث رقم: 2315.

# (¬3) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب جدا من طريق ابن عمر،
~~المجلد الخامس، 23. كتاب الخلافة، 6. أبواب في أحكام البيعة ونحوها، 4.
~~أبواب في حقوق الرعية على ms626 الراعي، 1. باب كراهة الولاية ولمن تستحب، حديث
~~رقم: 9027، وقال: رواه الطبراني، وفيه الفرات بن أبي الفرات وهو ضعيف.

# (¬4) النساء / 135.

PageV02P315

# وعن أم سلمة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من ابتلي بالقضاء بين
~~المسلمين فليعدل بينهم في لحظه وإشارته ومقصده ومجلسه، ولا يرفع صوته على
~~أحد الخصمين ما لم يرفع على الآخر (¬1).

# قال أبو بكر: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لا تشر إذا استشرت
~~إلا بأعلى الأمور وأسلمها للدين والدنيا (¬2).

# مسألة ابن عباس قال: قال موسى: رب أي عبادك أحب إليك؟ قال: أكثرهم لي
~~ذكرا، قال: رب فأي عبادك أغنى؟ قال الراضي بما أعطيته، قال: رب فأي عبادك
~~أحكم؟ قال: الذي يحكم على نفسه كما يحكم على الناس.

# قيل: كان المسبح بن عبد الله أعمى، وكان يقضي في نزوى بين الناس في أيام
~~غسان الإمام.

# وقيل: إن عمر بن الخطاب - رحمه الله - استعمل رجلا على القضاء، واختصم
~~إليه رجلان في دنيا، فأطلق من كم قميصه دينارا، فدفعه إليهما، فبلغ ذلك
~~عمر، فكتب إليه أن اعتزل قضائنا.

# ويوجد في الخبر عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - في المرأة التي تزوجت في
~~عدتها، فقضى فيها بقضيتين: أما القضية الأولى فإنه جلدها، وجعل الصداق في
~~بيت المال، وأما القضية الآخرة فإن ابن عثمان بن عامر سيد النعمان الثقفي
~~تزوج طلحة بنت عبد الله أخت طلحة بن عبيد الله في عدتها، ففرق بينهما عمر،
~~ولم يجلدها، وجعل لها صداقها بما استحل من فرجها، فقضى بهذا الحكم الأخير،
~~وأمضى الحكم الأول، ولم يرجع في شيء منه.

# وعن عمر: كتب إلى أبي موسى: إذا رأيت الخصم متعمدا الظلم فأوجع رأسه.

# وفي حديث عمر أنه قال: وزع عني بالدرهم والدرهمين - أي نح عني الخصوم في
~~قدر الدرهم أو الدرهمين - أي تنظر في ذلك، وتقضي فيه بينهم، وتنوب عني، وكل
~~من كففته فقد وزعته.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ قريب جدا من الطريق نفسه، باب
~~حرف الميم، حديث رقم: 8280، وعزاه إلى الطبراني والبيهقي عن ms627 أم سلمة، وقال: ضعيف.

# (¬2) في الأصل: لا تتشر، والأولى ما ذكر، والحديث لم أجده والله أعلم.

PageV02P316

# قال أبو عبد الله: لا يشر الخصم إلى الحاكم وخصمه حاضر.

# وعن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه قال: الصلح جائز بين الناس، إلا
~~صلحا حرم حلالا أو أحل حراما، وبذلك نأخذ.

# وذكر محمد بن سيرين أن شريحا ارتفع إليه رجل، واستودع امرأة مائة درهم
~~وديعة، فوقع حريق قريبا منها، فحولتها إلى رجل فضاعت، فسأل شريح الرجل عن
~~المرأة: هل تتهمها في شيء؟ فقال: لا، قال: فإن شئت رضيت منها بخمسين، قال
~~ابن سيرين: فما رأيته أمر بصلح غير ذلك اليوم.

# ويروى عن عبد الملك بن مروان أنه رفع إليه رجل أنه تزوج بتريكة والده وهي
~~عمته، زوجة أبيه، فسأله عبد الملك: فقال له: تزوجت بأمك؟ فقال: ليست بأمي،
~~ولكن زوجة أبي، فقال: إنه جهل منه، ظن أنها تحل له، فقال: لا جهل ولا تجاهل
~~في الإسلام، فأمر به، فضرب عنقه، فبلغنا عن جابر بن زيد - رحمه الله تعالى
~~- أنه قال: أحسن عبد الملك، أو أجاد، أو قال أحسن وأجاد.

# وقد بلغنا عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قال: ليس للناس أن يركبوا
~~معصية حسبوها طاعة، ولا يتركوا طاعة حسبوها معصية، وقد بلغت الدعوة، وقامت
~~الحجة، وانقطع العذر.

# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال: من استعمل فاجرا وهو يعلم أنه فاجر فهو
~~فاجر مثله، وقد أنكر المسلمون على عثمان استعماله السفهاء من ذوي قرابته،
~~واستعمال الوليد بن عقبة.

# وقد بلغنا أن علي بن أبي طالب احتج على طلحة والزبير، أرسل زيد بن صوحان
~~في وقعة الجمل، قال: لما ولي أبو بكر الخلافة وضع ثيابه على عاتقه، ثم خرج
~~إلى السوق ليبيع، فقال له عمر: إنك لا تستطيع هذا، إن أمر الناس يشغلك،
~~ولكن انفق من مال الله، فأنفق في سنتين، وبعض أخرى ستة آلاف، فلما حضرته
~~الوفاة قال: إني أردت أن لا أصيب من هذا المال شيئا، فأتى إلى عمر وقال:
~~إني أصبت ms628 منه ستة آلاف درهم، فأرضي التي كذا وكذا مكان كذا ما أصبت من مال
~~الله، فلما قام ذكره فاستغفر له، فقال: أحب أن لا يجعل لأحد بعده مقالا.

PageV02P317

# وقيل لما ولي أبو بكر - رحمه الله - فقال المسلمون: افرضوا لخليفة رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ما يغنيه، قالوا: برداء، إذا أخلقهما وضعهما،
~~وأخذ غيرهما، ونفقته على أهله كما كان ينفق قبل ذلك، وظهره إذا سافر، فقال
~~أبو بكر: رضيت.

# وقيل: قال لما ولي أبو بكر رزقه المسلمون خمسين ومائتي دينار كل سنة،
~~وشاة غير سقطها في كل يوم، فقام حولا، ثم إن ناسا رأوه يبيع أبرادا له في
~~السوق فأتوه فقالوا: لم تكفك هذه المؤونة بخمسين ومائتي دينار كل سنة، وشاة
~~غير أطرافها في كل يوم، قال: لا والله ما يكفيني، قال عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم (¬1): أقام المسلمون لأبي بكر ستين درهما في كل شهر، فما أخذها حتى
~~استحلف أبا عبيدة بالله لو ولي هذا الأمر رآها له طيبة، فحلف أبو عبيدة على
~~ذلك، فلما أقاموها في الفيء عمد إلى كل ما يملك فألقاه في بيت المال، فتوفي
~~أبو بكر، فوجد ما جعل في بيت المال أكثر مما أصاب من الفيء.

# ¬__________

# (¬1) الظاهر هو: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم القرشي العدوي المدني: مولى
~~عمر بن الخطاب، أخو عبد الله بن زيد بن أسلم، وأسامة بن زيد بن أسلم، روى
~~عن أبيه زيد ابن أسلم، وأبى حازم سلمة بن دينار، وصفوان بن سليم، ومحمد بن
~~المنكدر، روى عنه إسحاق بن عيسى بن الطباع، وأصبغ بن الفرج المصرى، وبشر
~~الحافى، وابنه زيد بن عبد الرحمن بن زيد، وسعيد بن أبى مريم، وسفيان بن
~~عيينة، وعبد الله بن سعيد، ووكيع بن يونس بن عبيد، وهو أكبر منه، وآخرون،
~~مات سنة ثنتين وثمانين ومائة، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر
~~الطحاوى. ينظر: مغاني الأخيار: 3/ 215.

PageV02P318

# عن عائشة قالت: قال أبو بكر: انظروا ما زاد في مال مذ دخلت في الإمارة
~~فادفعوه ms629 إلى الخليفة بعدي، فإني أعجله بجهدي، فإني قد أصبت من الودك كنحو
~~ما كنت أصبت من التجارة، قال: فنظرنا فإذا هو لم يترك إلا ناضحا كان يسقي
~~به بستانا له، وعبدا حبشيا كان يحمل صبيا له، فبعث به إلى عمر، فقيل: إن
~~عمر بكى وقال: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده إتعابا شديدا.

# وقد بلغنا أن الجلندى بن مسعود - رحمه الله - كان يرد على الناس ما
~~اغتصبه الجبابرة من أموالهم، وما اشتروه رأى بيعه غير جائز، وللناس أن
~~يأخذوا أموالهم، ويردوا الثمن الذي اشتراه الجبار أو عامله، ومن كان له حق أخذه.

# ومن عهد علي بن أبي طالب إلى مالك بن الحارث الأشتر (¬1) حين وجهه إلى
~~مصر لجباية خراجها، ومجاهدة عدوها، وإصلاح أمرها، وعمارة بلادها، فقال فيه
~~بعد أمره له بتقوى الله، وأن يرد من هوى نفسه عند الشهوات، وإقامتها على
~~كتاب الله، وإني قد وجهتك إلى بلاد قد جرت عليها دولة من قبلك من عدل وجور،
~~وإن الناس ينظرون في أمرك فيما كنت تنظر فيه من أمور الولاة قبلك، ويقولون
~~فيك مثل ما كنت تقول فيهم.

# ومنها: فأشعر قلبك الرحمة للرعية، واللطف والإحسان إليهم، لا تكن عليهم
~~سيفا تفنيهم، فإنهم صنفان: إما أخ لك في الدين، وإما نظير لك في الخلق،
~~نقرط لهم الزلة، وتعرض لهم العلل، فأعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب أن
~~يعطيك الله من عفوه.

# ومنها: لا تندمن على عفو، ولا تسرعن إلى بادرة، وجدت عنها مندوحة، فإن
~~ذلك منهكة في الدين.

# ومنها: فإن أعجبك ما أنت فيه من سلطانك؛ فانظر إلى عظم ملك الله وقدرته
~~منك على ما تقدر عليه من نفسك، فإن ذلك يلين من جناحك، ويطأ من جناحك،
~~ويطمئن من طماحك، إياك ومساومة الله في عظمته، والتشبيه به في جبروته، فإن
~~الله يذل كل جبار، ويهين كل مختال.

# ¬__________

# (¬1) مالك بن الحارث الأشتر النخعي، روى عن علي بن أبي طالب، وبعثه علي
~~إلى مصر للشورى.

PageV02P319

# ومنها: فأنصف من نفسك وخاصتك ms630 ومن أهلك، ومن لك فيه هوى، فليس شيء أدعى
~~إلى تغيير نعمة، وتعجيل نقمة، من إقامة على ظلم، وإن الله للظالم بالمرصاد.

# ومنها: لتكن أحب الأمور أوسطها في الحق، وأعمها في العدل، وأجمعها
~~للرعية، فإن سخط العامة يججف برضى الخاصة، وسخط الخاصة يغتفر مع رضى العامة ويحسن.

# ومنها: وإنما عماد الدين، وإجماع المسلمين، والعدة على الأعداء هم العامة
~~من الأمة، فاعمل لأعم الأمور في خيرها عاقبة.

# ومنها: لتكن أبعد رعيتك منك أطلبهم لمعايبهم، فإن للناس عيوبا، ولا تكشف
~~ما غاب عنك، فإن الله يحكم عليها، واستر العورة ما استطعت يستر الله عليك
~~ما تحت ستره.

# ومنها: وتجاف عما لم يصرح، ولا تعجلن إلى تصديق ساع، ولا تشبه بالناصحين.

# ومنها: أن شر وزرائك من كان قبلك للأشرار وزيرا، فلا يكونن لك بطانة
~~تشركهم في أمانتك كما شركوا في سلطان غيرك، فأوردهم مصارع الهلكة، ولا
~~يعجبنك ما يحضرونك، فإنهم أعوان الظلمة، وإخوان الأثمة، وليكن أبرهم عندك
~~أقولهم للحق، وأحوطهم على الضعفاء بالإنصاف.

# ومنها: جالس أهل الورع والصدق، وذوي العقل والإحسان، ثم رضهم على أن لا
~~يطروك ولا ينجحوك بباطل لم تفعله، فإن كثرة الأطراء يدفن من العزة،
~~والإقرار بذلك يوجب المقت.

PageV02P320

# ومنها: لا يكونن المحسن عندك كالمسيء عندك بمنزلة، فإن ذلك تزهيد لأهل
~~الإحسان، وشايع لأهل الإساءة، فالزم كلا منهم ما ألزم نفسه، ومنها: والزم
~~أن الرعية طبقات لا يصلح بعضها إلا ببعض، فمنها جنود الله، ومنها كتاب
~~العامة والخاصة، ومنها قضاة العدل، ومنها عمال الإنصاف، ومنها أهل الجزية
~~والخراج، ومنها التجار وأهل الصناعات، ومنها الطبقة السفلى من ذوي الحاجة،
~~وكل قد سمى الله سهمه سهما في كتاب الله، وبينه لنبيه - صلى الله عليه وسلم
~~-، فالجنود حصون (¬1) الرعية، وزين الولاة، وعز الدين، ولا قوام للرعية إلا
~~بالجنود الذي يكون من وراء حاجتهم، وهم يصولون على عدوهم، فصلاح هؤلاء
~~بالعمال والكتاب والقضاة بما يجمعون من المنافع، ويؤمنون عليه من خواص
~~الأمور وعوامها.

# ومنها: لتكونن أبر رؤوس جنودك من واساهم في معونته، وأفضل عليهم ms631 ببذله ما
~~لم يسيع من ورائهم - لعله أراد ما يسع من ورائهم يعني عيالهم وأهليهم حتى
~~يكون همه هما واحدا - في جهاد عدوك، عدهم التكرمة، والأرصاد بالتوسعة، وحقق
~~ذلك بحسن الفعال.

# ومنها: وأحضض أهل النجدة، وافسح في آمالهم إلى منتهى ما لديك منهم من
~~النصيحة والبذل، وحسن التعهد والثناء، فإن كثرة الذكر منك يحسن فعلهم، يهز
~~الشجاع، ويحرض الناكل.

# ومنها: ثم انظر في أمر عمالك، واستعملهم اختبارا، ولا توالهم محاباة ولا
~~أثرة، اصطف منهم أهل الورع والعلم والسياسة، وتوخ منهم أهل الخيار
~~والتجربة، فإنهم أحزم أخلاقا، وأصح أعراضا، وأقل في المطامع أشرافا، وأوسع
~~عليهم في الرزق، فإن في ذلك قوة لهم على استصلاح أنفسهم، وغنى عن تناول ما
~~تحت أيديهم، وحجة عليهم إن خالفوا أمرك، ثم تفقدهم بالإشراف عليهم، فإن أحد
~~بسط يده إلى خيانة بسطت عليه عقوبتك في بدنه، وأخذته بما أصاب في عمله، ثم
~~نصبته بمقام الذلة، ووسمته بالخيانة، وقلدته عار التهمة.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: حضون، والأولى ما ذكر.

PageV02P321

# ومنها: وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ من نظرك في استجلاب الخراج، هكذا
~~يحب لأنه إذا علم الله منه الإرادة لصلاح العباد، وعمارة البلاد، أعانه على
~~أموره، ولم يكله إلى نفسه، ولعمري، لئن كان في الحرص على الخراج استجلاب
~~القوة؛ فإن الاشتغال بها غرور، والاعتماد عليها ثبور، فإن الملك يؤتيه من
~~يشاء، كما قال الله تعالى: تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء (¬1).

# ومنها: واجعل لذوي الحاجة منك قسما تفرغ إليهم فيه شخصك وذهنك، ثم تأذن
~~لهم عليك، وتجلس لهم مجلسا تتواضع لهم فيه لله الذي رفعك، وتقعد عنهم جندك
~~وأعوانك وأحراسك وأشراطك، واخفض لهم جناحك في مجلسك، وألن لهم كنفك
~~ومراجعتك، حتى يكلمك متكلمهم غير متعتع، فإني سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: لا تقدس أمة لا يأخذ منها الضعيف حقه غير متعتع (¬2).

# ومن السيرة: وليكن أكرم أعوانك عليهم ألينهم جانبا، وأرحمهم بالضعفاء.

# ومن السيرة: فإن ضننت الرعية بك جنفا فأخبرهم بعذرك، فإن تلك رياضة ms632
~~لنفسك، وارفق برعيتك، واعذر تبلغ به حاجتك من تقوى بهم على الحق في خفض
~~وأجمال.

# ومنها: لا تدعن صلحا دعاك إليه عدوك لله فيه رضى، فإن الصلح دعة لجنودك،
~~وراحة من همومك، وأمنا لبلادك.

# ومنها: فإن وقعت بينك وبين عدوك قصة عقدت له منها صلحا، وألبسته منك ذمة؛
~~فحط عبدك بالوفاء، وارع ذمتكم بالأمانة، واجعل نفسكم جنة، دون ما أعطيته.

# ¬__________

# (¬1) آل عمران / 26.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: لا تقدس أمة لا يأخذ
~~ضعيفها الحق من قويها وهو غير متعتع، المجلد الثالث، الإكمال من الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر، حديث رقم: 5606، وعزاه إلى ابن عساكر عن عبد
~~الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب.

PageV02P322

# ومنها: لا يدعونك ضيق أمر لزمك فيه عهد الله إلى فسخه، فإن أصبرك على ضيق
~~ترجو (¬1) منه انفراجه، وخير عاقبته خير من عذر تخاف تبعته.

# ومنها: وإياك والإعجاب بنفسك، والثقة بها، وحب الإطراء، فإن ذلك أوثق فرض
~~الشيطان به إحسان المحسن.

# ومنها: وإياك والمن على رعيتك، والخلف لها بوعدك، والتسرع إليها بلسانك،
~~فإن المن يبطل الإحسان، والخلف يوجب المقت، ولئن كان معاني ما علقته في هذا
~~الفصل مفهوما،، وفي الآثار معلوما؛ فإن الحكم إذا عرضت على القلوب كان أرجا
~~لحياتها، وأذكر لغفلاتها، قال الله عز وجل: فذكر إن نفعت الذكرى (¬2)،
~~وإنما كتبته ترغيبا وتذكيرا، وترهيبا وتخويفا، وتهييبا وتنبيها وتهذيبا،
~~فإن القلوب قد اشتغلت عن الفضائل بالفضول، وذهبت عن التدبير والأصول، لغلبة
~~الأغوى، ومسامحة الأهوى، حتى صار أفضلها من انتبه بالموعظة دون غزيرته،
~~وإلا فالسيف والعصا، وذلك ما لا يحصى.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: ترجوا، والصواب ما ذكر.

# (¬2) الأعلى / 9.

PageV02P323

# وصية عمر عند موته: دعا ابنه عبد الله ثم قال: يا بني، أرأيت لو رأيت
~~أباك أسيرا ما كنت تصنع؟ قال: أفكه من أساره، قال: آلله إذا لفعلت؟ قال عبد
~~الله: إذا والله لفعلت، قال: يا بني: إن أباك بتلك المنزلة اليوم، كنت
~~تناولت من أموال أمة محمد - صلى الله عليه وسلم-، فلو لم أفعل ms633 ذلك إلا عز
~~ملأ من عامتهم، وكانوا هم الذين فرضوه لي، لما يصلحني ويصلح عيالي، وإنه قد
~~وقع في نفسي منه شيء، فإذا أنا قبضت فأفدني علي هناتي، ثم أحسبه بالغا ما
~~بلغ، ثم ادفعه في بيت مال الله، فإن لم يف به مالي ومالك، فمال بني عدي
~~كلهم، وقال: يا بني، إذا كان الخليفة من بعدي فأته فقل له: إن عمر يقرئ
~~عليك السلام، ويوصيك بتقوى الله وحده لا شريك له، ويوصيك بالمهاجرين
~~الأولين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا،
~~وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون؛ أن تحفظ لهم حقهم، وتعرف لهم
~~كرامتهم، وأن تثبتهم على منزلتهم، وأوصاك بالأنصار الذين تبؤا الدار
~~والأيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم، ولا يجدون في صدورهم حاجة مما
~~أوتوا، ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون؛ أن تثبتهم عل منزلتهم، وأن تقبل عن محسنهم، وتجاوز عن مسيئهم،
~~وأوصاك بأهل الأمصار فإنهم ردؤا العدو، وجباة المال؛ أن تقسم فيهم بينهم،
~~وأن لا يؤخذ منهم إلا فضلهم عن طيب أنفسهم، وأوصاك بالأعراب فإنهم شجرة ...
~~العرب، ومادة الإسلام؛ أن تثبتهم على منزلتهم، وتعرف لهم حقهم، وتأخذ من
~~مالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها، وترد زكاتهم في فقرائهم، وأوصاك بأهل الذمة
~~الذين هم ذمة الله وذمة رسوله - صلى الله عليه وسلم-، أن توفي لهم بعدهم،
~~وأن تقاتل عدوهم.

# ومن السيرة: وأن لا يكلفوا إلا طاقتهم، ثم قال: اللهم إن هذا عهدي على من
~~وليته من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -.

PageV02P324

# ومن خطبة عمر حين ولي: ألا وإني وجدت صلاح ما ولاني الله من هؤلاء، المال
~~الثلث يتولى بالأمانة، ويؤخذ بالقوة، ويحكم فيه بما أنزل الله، ووجدته لا
~~يصلح إلا بثلاث أخر، يؤخذ بالحق، ويعطى بالحق، ويمنع من الباطل بالحق، ألا
~~وإن رجالا يقولون أن لا نصيب من هذا المال، ألا وإنما أنا فيه بمنزلة ولي
~~اليتيم، إن استغنيت استعففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف.

# ومن قول ms634 عمر في بعض خطبه: أيتها الرعية، إن لنا عليكم حقا، النصيحة
~~بالغيب، والمعاونة على الخير، وكلنا راع، يا أيتها الرعية، إنه ليس حكم أحب
~~إلى الله، وأعم نفعا من حكم إمام ورفقة، وليس جهل أبغض إلى الله وأعم شرا
~~من جهل إمام وخرقه، ومن يأخذ بالعاقبة ممن هو بين ظهرانيه؛ يعطيه العاقبة
~~ممن هو فوقه.

# ومن بعض خطب عمر أيضا: وأنفذ إليكم، وأبين لكم أمري، أيما رجل كانت له
~~حاجة، أو ظلم بمظلمة، أو عتب علي في خلق؛ فليردني، فإني امرء منكم، ولا
~~يحملني أن أتعظم عليكم، وأغلق بابي دونكم، وأترك مظالمكم بينكم، وأمنع من
~~أهل الفاقه منكم شيئا مما وسع الله بيدي بعد اليوم، فإنما هو فيء الله الذي
~~أفآء عليكم، ولست وإن كنت أميركم بأحق به منكم، ثم أحمي آنفا إن كانت بيني
~~وبين أحد خصومة أن أقاضيه إلى أحدكم، وإن أقنع بالذي قضا به بيننا فاعلموا ذلك.

PageV02P325

# عن أبي محمد بن قيس (¬1) قال: دخل رجل من بني عدي بن كعب على حفصة بنت
~~عمر فقالوا لها: كلمي أمير المؤمنين، فقد بدت علينا رقبته من الهزال، وعليه
~~ثوب مرقوع سوى ثوبه الذي عليه، فإنه قد فتح الأرضين، وكنز الأموال، فدعته،
~~وذكرت ذلك له، فقال: هلموا إلي صاعا من تمر، فجاؤا فقالوا: أنزعوا تفاريقه،
~~ثم قال: افركوه، ففركوه، فنزعوا حفاليه، ثم جاءوا به إليه فأكله كله، ثم
~~قال: أتروني لا أشتهي الطعام، وإني آكل الخبز واللحم، أترك اللحم وهو عندي،
~~ولو شئت به آكل الذئب ثم أتركه وهو عندي، فلو شئت أكلت به أكل الملح، ثم
~~أترك الملح وهو عندي، فإن الملح آدم أكل بغير ملح أبتغى بذلك ما عند الله،
~~خبريني يا بنية، ما ألين فراش فرشه رسول - صلى الله عليه وسلم - عندك؟
~~قالت: عباة كنا نثنيها عليه فرفعناها، ووسادة آدم محشوة ليفا، قال: أخبريني
~~يا بنية، ما أحسن ثوب لبسه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قالت: نمرة
~~له لبسها، فجاءه رجل من أصحابه فاكتساه، فأعطاه إياها، ms635 لم نر عليه ثوبا
~~أحسن منها.

# قال: إن صاحبي مضيا على حال، إن خالفتهما خولف بي عنهما، لا أصنع شيئا
~~مما يقولون، وذلك أنه لما افتتح الأمصار أتاه قومه على أن يلين من طعامه
~~وشرابه، فكلموا ابنته حفصة أن تكلمه والله أعلم.

# ¬__________

# (¬1) لم أجده، والله أعلم.

PageV02P326

# ومن بعض الكتب روي أن معبد الجهني (¬1) قدم على عمر بن الخطاب - رحمه
~~الله -، فسلم عليه، فرد عليه السلام، فقال: اجلس يا أخا جهينة، فقال: إن لي
~~إليك حاجة، فإن أنجحت سألتك، وإن خيبت انصرفت عنك، فقال: أخاصة أم عامة؟
~~فقال: يا عمر، قد استغنيت بالخالق عن المخلوقين، وأخرت حوائجي في الدنيا
~~إلى يوم أنا إليها أحوج، وهي لي أنفع، يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا
~~هم ينصرون، يا عمر، إني قد أتيتك من بلدة كدرا خشنا، قحطة عضبا شهبا بعيدة
~~ما بين القطرين، شاحبة متغيرة، لا حية قحطة، قد اشعر - أي ارتعد - حجرها،
~~ويبس مدرها، واغبر أفقها، وأخلقتها الأنوا، وتغاورتها النكباء، فأهلها هلكى
~~هزلى، لا يعجمون عودا، ولا يغبقون لهم مولودا، مصرعين بأفنية البيوت
~~كدعاميص الرمق، لا مسكة لهم ولا رفقة ولا قوة يتعلقون بها، ولا حيلة يثوبون
~~إليها إلا الله عز وجل، ثم أنت فإن تداركتهم وإلا خفت أن لا تداركهم، وقد
~~خلعت ربقتهم من عنقي، وجعلتها في عنقك، فأرسل عمر عينيه بالبكاء، وجعل
~~يتنشج كما تتنشج الثكلاء، فقال معبد: لترقأ دمعتك أيها الرجل، فإن القوم
~~إلى نفعك أحوج منهم إلى دمعك، فرفع عمر رأسه فقال: عمر علي بابل رقم وعوانة
~~وأوس، وكان يوجههما على السرية من الأعراب، فأقبلا، فقال: اخرجا مع صاحبكما
~~هذا بخمس من إبل الصدقة، بأحمالها برا وتمرا، فأقسما ذلك بينهما بالسوية،
~~وإلى يوم زوال ذلك قد أغاث الله، وأحسن تفسير ما تقدم من الكلام الدعاميص
~~دواب حمر، يكن في الماء الرنق الماء القليل مسكة - أي حركة الرمق بقية
~~الروح - يثوبون - أي يرجعون - الربقة الحبيكة التي تجعل في عنق الشاة،
~~فتقاد بها ينشج يبكي الثكلاء الباكية ms636 التي لا يحي لها ولد، ليرق ليسكن.

# ¬__________

# (¬1) معبد الجهني؛ أبو روعة، أسلم قديما، وكان أحد الأربعة الذين حملوا
~~ألوية جهينة يوم فتح مكة، وكان يلزم البادية. ينظر: الإصابة: ابن حجر6/ 130.

PageV02P327

# ومن بعض الكتب: وبلغني أن المنصور (¬1) بلغه عن بعض عماله خيانة، فأحضره
~~فقال: يا عدو الله، أكلت مال الله؟ فقال: يا أمير المؤمنين، نحن عباد الله،
~~وأنت خليفة الله، والمال مال الله، فمال من نأكل؟ فأعجبه فصاحته فقال: خلوا سبيله.

# وقال الحجاج لابن عبد الرحمن بن الأشعث (¬2): عمدت إلى مال الله فوضعته
~~تحت، كأنه كره أن يقول على عادة الناس وضعت المال تحت استك، فلجلج خوفا من
~~أن يقول قذعا أو رقتا، قال: تحت ذيلك.

# ¬__________

# (¬1) أبو جعفر المنصور؛ عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
~~بن عبد المطلب، بويع بالخلافة وهو بطريق مكة، أخذ له البيعة عمه عيسى بن
~~علي سنة 136ه، استمرت ولايته اثنين وعشرين سنة؛ فقد توفي سنة 195ه. ينظر:
~~مروج الذهب: المسعودي 3/ 265.

# (¬2) هكذا في الأصل، ولعل ابن زائدة، والمشهور الأشعث بن قيس، صاحب
~~الثورات الكبار ضد الأمويين، قتله الحجاج تقريبا سنة 83ه.

PageV02P328

# ومنها من سيرة سالم بن ذكوان (¬1) في أمر عثمان بن عفان، فغير السنة،
~~وأحدث البدعة، وجعل المال بين أقاربه دولة، فأعطى مروان خمس أفريقية، وأعطى
~~الحارث بن الحكم (¬2) صدقة البحرين، وأعطى الوليد بن عقبة (¬3) صدقة كلب،
~~وكتب للحكم بثلاثمائة ألف درهم إلى الحارث بن نوفل (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) سالم بن ذكوان، من خيار الإباضية الأوائل، عاش في آخر القرن الأول
~~الهجري، أخذ العلم عن الإمام جابر بن زيد، وكان من ضمن الوفد الذي دخل على
~~عمر بن عبد العزيز، من آثاره العلمية: سيرة اشتملت على أهم أحداث الأمة
~~الإسلامية في القرن الأول الهجري. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي
~~2/ 19 - 20.

# (¬2) الحارث بن الحكم السلمي، ذكره ابن حجر في القسم الرابع من حرف الحاء
~~في باب: "من ذكر من الصحابة ولا صحبة له ولا إدراك، وبيان غلط من غلط فيه"،
~~... قال: الصواب الحكم ms637 بن الحارث. ينظر: الإصابة: ابن حجر 2/ 163.

# (¬3) الوليد بن عقبة بن أبي معيط، أبو وهب الأموي القرشي، وال من فتيان
~~قريش وشعرائهم وأجوادهم، فيه ظرف ومجون ولهو، وهو أخو عثمان بن عفان لأمه،
~~أسلم يوم فتح مكة، بعثه رسول الله على صدقات بني المصطلق، ثم ولاه عمر
~~صدقات بني تغلب، وولاه عثمان الكوفة بعد سعد بن أبي وقاص سنة 25 ه، فانصرف
~~إليها، وأقام إلى سنة 29 ه، فشهد عليه جماعة عند عثمان بشرب الخمر فعزله،
~~ودعا به إلى المدينة، فجاء فحده وحبسه، ولما قتل عثمان تحول إلى الجزيرة
~~الفراتية فسكنها، واعتزل الفتنة بين معاوية وعلي، لكنه حرض معاوية، ورثى
~~عثمان، مات سنة 61 ه بالرقة. ينظر: الأغاني 5/ 122؛ معرفة علوم الحديث
~~للحاكم النيسابوري ص 193. [منقول من هامش كتاب عثمان بن عفان لمحمد رضا 1/ 44].

# (¬4) الحارث بن نوفل بن عبد المطلب، ولاه الرسول- صلى الله عليه وسلم -
~~بعض أعمال مكة، وأقره أبو بكر وعمر وعثمان، ثم انتقل إلى البصرة ومات بها
~~في آخر خلافة عثمان، وقيل مات في زمن معاوية .. ينظر: الإصابة: ابن حجر 1/
~~695 - 696.

PageV02P329

# وكان على مكة وما يليها من القرى، فتعدى في هذا حكم الله، وحكم فيه بغير
~~ما أنزل الله، وقال الله: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
~~(¬1)، واستسلف من مال الله مالا عظيما، فجاءه عبد الله بن الأرقم (¬2) أمين
~~المسلمين على بيت مالهم يتقاضاه، فطفق يمطله ويعلله، فلما طال على عبد الله
~~بن الأرقم نشده الله إلا ما ودى ما قبله فإنما هو في الله ومال المسلمين،
~~وليس يحل لي أن أحابيك به، فقال له عثمان عند ذلك: ومالك وهو المال والله
~~لا أقضي منه شيئا، فإن شئت أن تمسك لنا المفاتيح، وإن كرهت فادفع إلينا
~~مفاتيحنا، فدفع إليه عبد الله بن الأرقم المفاتيح وقال: والله لا أعمل لك
~~على شيء ما بقيت.

# ومنها: فقالوا: فاردد علينا أمرنا، فإنه ليس بميراث ورثته من أحد من
~~أهلك، فلا يحل لنا نزعه منك فتستعمل علينا من لا نتهم على ms638 ديننا، ويجري
~~عليه سهمك مع المسلمين.

# ¬__________

# (¬1) المائدة / 44.

# (¬2) عبد الله بن الأرقم بن أبي الأرقم؛ اسمه يغوث بن وهب بن عبد مناف،
~~أسلم يوم الفتح، وكتب للنبي- صلى الله عليه وسلم- ولأبي بكر ولعمر، وكان
~~على بيت المال أيام عمر، توفي في خلافة عثمان. ينظر: الإصابة: ابن حجر 4/ 4 - 5.

PageV02P330

# لما هرب ابن عباس من البصرة بلغ ذلك علي بن أبي طالب، فكتب إليه: أما
~~بعد، فإني كنت قد أشتركت في أمانتي، وجعلتك شعاري وبطانتي، ولم يكن أحد من
~~أهل بيتي أثق به منك في نفسي لمواساتي وموازرتي، وأداء الأمانة إلي، فلما
~~رأيت الزمان على ابن عمك قد كلب، والعدو قد خرب، وأمانة الناس قد خربت،
~~وهذه الأمة قد قتكت وسعرت، وقلت لابن عمك ظهر المجن ففارقته مع القوم
~~المفارقين، وخذلته أسوأ خذلان الخاذلين، وخنته فيمن خانه من الخائنين، فلا
~~ابن عمك آسيت، ولا أمانة الله أديت، كأنك لم تكن بجهادك تريد الله، لم تكن
~~على بينة من أمر ربك، وكأنك إنما كنت تكيد أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~عن دينهم، وتبوء عرتهم عرفتهم، فلما أمكنتك الشدة في خيانتك الأمانة؛ أسرعت
~~الغدرة، وعاجلت الوثبة، فاختطفت ما قدرت عليه اختطاف الذئب الأزل، فحملت
~~أموالهم إلى الحجاز رحيب الصدر غير متأثم منها، كأنك لا أبا لغيرك، إنما
~~خرجت إلى أهلك برأي من أبيك وأمك، سبحان الله العظيم، أو ما تؤمن بالمعاد،
~~أو ما تخاف الحساب، أو ما يعظم عليك أن تأكل حراما من أموال الأرامل
~~واليتامى، وتشرب حراما، اتق الله، وأدي إلى القوم أموالهم التي أفاء الله
~~عليهم، فإنك إن لم تفعل وأمكنني الله منك؛ لأعذرن إلى الله فيك، والله، لو
~~كان الحسن والحسين فعلا الذي فعلت ما كان لهما عندي هوادة، ولا طريق عندي
~~في رخصة، إن الله لا يحب الظالمين، والسلام، فكتب إليه ابن عباس: أما بعد،
~~فقد جاءني كتابك، وفهمت ما ذكرت فيه من مال البصرة، ولعمري، إن نصيبي فيه
~~لأكثر مما أخذت، ولعمري، لئن ألقى الله بما في الأرض من ms639 ذهب وفضة أحب إلي
~~أن ألقاه بدم رجل مسلم، والسلام.

PageV02P331

# ومن حديث في موضع أحسب أنه عن هاشم بن غيلان إلى الإمام عبد الملك بن
~~حميد أنه كتب إلى ابن عباس يؤنبه بمال أخذه من البصرة من بيت المال، فكتب
~~إليه ابن عباس: قد عرفت وجه أخذي المال، أنه كان بقية دون حقي من بعد ما
~~أعطيت كل ذي حق حقه، وقد علمت أخذي المال من قبل قولي في أهل النهروان ما
~~قلت، ولو كان أخذي المال باطلا كان أهون من أشرك في دم مسلم مؤمن، فكف عن
~~القوم فأبى.

# قال غيره: كان علي قد أنفذ ابن عباس إلى أهل النهروان ليقطع حجتهم، فلم
~~يقوى على ذلك، فقطعوه، فغضب من ذلك علي عليه، وقال: إنك ماليتهم علي، ووقع
~~بينهما اختلاف على ما وجدنا، والله أعلم.

PageV02P332

# وبلغنا أن عثمان بن عفان شكى أبا ذر إلى بني ابن العاص فقالوا: ادعه،
~~فنرد قوله، ونكذب حديثه، فأرسل إليه عثمان، فدخل عليه أبو ذر - رحمه الله
~~-، فأقبل يمشي حين وضع يده على تكانة وهي الوسائد، فقال: عوارات خوارات
~~أكلها عليه يستمتع الخلاف، فقال عثمان: هؤلاء بنوا أبي العاص تحدثهم حتى
~~يردوا عليك أحاديثك، ويكذبوا قولك، فقال أبو ذر: لا أحدثهم حتى أسألهم، فإن
~~صدقوا حدثتهم، وإن كذبوا لم أحدثهم، فقال: أسألكم بالله الضار النافع
~~الباعث الوارث المحي المميت، هل سمعتم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء، ذا لهجة أصدق من أبي ذر (¬1)،
~~فقالوا: اللهم نعم، فأشار بإصبعه إلى أذنيه ثم قال: صمتا، ثم أصطكتا، لقد
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا بلغ بنو (¬2) أبي العاص
~~ثلاثين رجلا اتخذوا مال الله دولا، وفيء مال الله نفلا، وعباد الله خولا
~~(¬3)، ثم خرج أبو ذر - رحمه الله -: فقال عثمان لبني عمه: لعنكم الله يا
~~بني العاص، يا فراش النار، ويا ذباب الطمع، بغضتموني إلى أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -.

# ¬__________

# (¬1) رواه ابن ماجه باللفظ نفسه عبد ms640 الله بن عمرو، الجزء الأول، [افتتاح
~~الكتاب في: الإيمان، وفضائل الصحابة، والعلم]، (11) باب في فضائل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضل أبي ذر، حديث رقم: 156. ما أقلت الغبراء
~~أي ما حملت الأرض، يقال: قاله وأقاله واستقله، حمله، والغبراء الأرض،
~~والخضراء السماء.

# (¬2) في الأصل: بني، والأولى ما ذكر.

# (¬3) رواه الحاكم في المستدرك بلفظ: إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا،
~~اتخذوا مال الله دولا، وعباد الله خولا، ودين الله دغلا، المجلد الرابع،
~~-50 - كتاب: الفتن، والملاحم، حديث رقم: 8478/ 186.

PageV02P333

# في كلام أبي حمزة - رحمه الله -: ومن خرج داعيا إلى الله قد قضى دينه
~~وبرأ، وبريء ساحته، ووصل رحمه، وخرج على بصيرة من دينه، قد تفرغ لأمر
~~آخرته، سائرا في بلاد الله، يقيم العدل والهدى، ويمضي لأمر الله قدما، قد
~~طرحوا أثقال الدنيا، وخفت منها ظهورهم، وقضوا من مآربها حوائجهم، وفرغوا من
~~أحزانها همومهم، ليسوا بأهل خصومة ولا رشوة ولا غفلة، ولا طلب بالحنات، ولا
~~أخذا بالشبهات، ولا يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا؛ بل يحبون ما ستر
~~عنهم من ذنوب العباد، كما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: استروا
~~يستر الله عليكم، وارفقوا يرفق الله بكم (¬1)، وإن خرجوا أخرجوا بصدق
~~وإخلاص لله، وإخبات وخوف من الله، يسألون الله قتلا في سبيله، ولا يطلبون
~~البقاء في الدنيا، قد تفرغوا وفرغوا أنفسهم للقاء الله، كذلك يخبر الله
~~عنهم إذ يقول: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى
~~نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا (¬2)، لم ينقضوا بيعتهم، ولم يخونوا
~~ربهم، ولم يرضوا بالدنيا لأنفسهم، بل كانوا يدعون الله أن يعجلهم من الدنيا
~~قتلا في سبيله، يرجون تجارة لن تبور، حملة العلم، وروضة الفهم، والخيرة في
~~العباد، خائفة أجسادهم، وجلة قلوبهم، مرتعدة فرائصهم، باكية أعينهم، حسن
~~سمتهم، يحبهم (¬3) من أخذ بسنتهم، ويأمن بهم من تفرد منهم، ويستأنس بهم،
~~ليسوا بأهل بطر ولا سرف، ولا تجسس ولا اغتياب، ولا أذى، قال الله: وقولوا
~~للناس حسنا (¬4)، يحبون أن يطاع ms641 الله ولا يعصى، يقبلون ممن أحسن، ولا
~~يعجلون على من أدبر حتى يعذوا وينذروا، كذلك كانوا، وقال الله لنبيه - صلى
~~الله عليه وسلم -: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة (¬5)،

# ¬__________

# (¬1) تقدم تخريج نحوه.

# (¬2) الأحزاب: 23.

# (¬3) في الأصل: بحبهم، والصواب ما ذكر.

# (¬4) البقرة / 83.

# (¬5) النحل/ 125 ..

PageV02P334

# يقبلون الحق ممن جاء به، ويكونون معه [لا] عليه، لا يؤذون جارا، ولا
~~يقطعون رحما، ولا يشهدون زورا، ولا يقولون كذبا، ولا يستحلون ما حرم الله
~~عليهم، قد جادوا أنفسهم، يذكرون الآخرة، ويشتغلون بها عن الدنيا، لا يحكمون
~~لشاهد على غائب في أموال الناس إلا أن يحضر الخصوم كلهم، ويعطون الناس
~~بعضهم من بعض الحقوق بالعدل من البينات في ما بينهم، ولا يوازرون ظالما على
~~ظلمه، ولا يمنعون طالبا طلبه إليهم، ولا إلى غيرهم، يقيمون الحدود، ويضعون
~~الأمور مواضعها، سهلة دعوتهم، دقيقة سياستهم، أهل بر وتراحم وعفاف وعشرة
~~ولطف وبشر وتوبة إلى الله، ومجانبة للهوى، قال الله تعالى: إن الله اشترى
~~من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون
~~ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن (¬1) إلى آخر الآية، لا
~~يطلبون إلى من لم يفرض على نفسه الجهاد أن يجاهد معهم، وإنما فرض الجهاد مذ
~~كان الإسلام على من فرض على نفسه، وبايع الله عليه، قال الله: إلا تنفروا
~~يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم (¬2)، وقال: انفروا خفافا وثقالا
~~(¬3)، فريضة من الله (¬4)،

# ¬__________

# (¬1) التوبة / 111.

# (¬2) التوبة / 39.

# (¬3) التوبة / 41.

# (¬4) النساء / 11 ..

PageV02P335

# لم يخرجوا لبناء المدائن والقصور، ولا لغرس الأشجار، ولا لحفر الأنهار،
~~ولكن خرجوا مجاهدين في سبيل الله، بدعوة ظاهرة، وحجة مسنونة، ومعذرة وبلاغا
~~إلى من حارب الله ورسوله، لا يطلبون ملكا، ولا الرغبة في البقاء، إلى أن
~~يظهرهم الله فيظهروا عدولا، ويعطوا حقا، ويحيوا ميتا، بكتاب الله وسنة نبيه
~~يرون البقاء أنقص المنزلتين عندهم، فجزاهم الله أحسن ما عملوا، وكان الله
~~غفورا رحيما، فمن لم يقبل عن الله نصيحته، ويتبع طريقته، استخفافا لحقه؛
~~فلن يضيع إلا حظه، ولن يضر إلا نفسه، فاقبلوا عن ms642 الله أمره، وخافوه تنجحوا،
~~قد لاحت الآيات، وبرزت (¬1) البينات.

# ومن عهد عبد الله بن يحيى - رحمه الله - إلى عامله عبد الرحمن بن محمد:
~~فنذكركم بالله لما أطعتم الله، وأطعتم من دعاكم إلى طاعة الله.

# قال أبو المؤثر: وأطعتم من أطاع الله، ودعاكم إلى طاعته.

# ومن العهد: وجاهدتم من عصى الله، حتى تمنعوا أنفسكم، ويسلم لكم دينكم،
~~فإنا لا نكره على الجهاد أحدا، فمن رغب في الجهاد قليجاهد، ومن رضي ولم
~~يرغب في الجهاد فليقم في بلده آمنا، ويذكركم الله لما نصرتم الله، ومنعتم
~~أنفسكم وامتنعتم من الظلم والعدوان.

# ومن العهد أيضا: ورغب الناس في الجهاد، وليقوي المقيم الطاعن، فمن لم
~~يقدر على ما يتقوى به فله عندنا المواساة، ولا قوة إلا بالله.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: وأبرزوا، والأولى ما ذكر.

PageV02P336

# ومن سيرة المنير بن النير: أهل فقه، وأهل علم وحكم، وتودد ووقار وسكينة،
~~ولب وعقل وبر ومرحمة، وصدق ووفاء وعبادة، وتخشع وتجارة، وربح وتحرج وصلة،
~~ونصيحة طاهرة مقبولة، لا يطمعون بمطامع السوء، ولا يمنعون من (¬1) الناس
~~الحقوق، ولا يدخلون في خصومات الناس، ولا يجتعلون على استخراج الحقوق، ولا
~~يسترشون على طلب الحوائج التي تعينهم من أهل الرعية، ولا يستفضلون في الرزق
~~على الشبعة، ولا يغتاب بعضهم بعضا، ليس من شأنهم الغيبة ولا البغي ولا
~~الحسد ولا التقاطع ولا البدار ولا البغضة، ولا شيء من أخلاق أهل الريبة،
~~يحرضون على ما رابهم في الدين، ومع أهل الدين، ويكرهون العيوب، ويهجرون
~~أخلاق الفجور والمعاصي، أنوار في الأرض، وغرباء في الناس، يعرفون بسيماهم،
~~وكيف لا يكونوا كذلك من باع نفسه لله ينتظر حتفها صباحا ومساء!، وليس لهم
~~في شيء من الأمور ولا لأحد من الناس ذنب ورحمة، أو يعذب أو عظم خطره أو صغر
~~أو ارتفع شأنه أو تواضع هو إلا ما وافق الحق، مع ما لا يحصى من أخلاقهم
~~الحسنة الجميلة، التي زينهم الله بها في الدنيا، ونزل عليهم الثناء الحسن
~~الجميل، فيمن خلف بأعقابهم، حتى إذا خلفوا الدنيا وفتنتها، وتركوها وراء
~~ظهورهم ms643 ما فيها؛ بدل الله بأقوام تسموا بعدهم بالإسلام، فاعتقدوا بالحياة
~~الدنيا مع الآخرة إلا قليل، فباعوا الكثير الباقي بالقليل الفاني، وصغر
~~الدين في أعينهم، وهان عليهم فأهانهم الله، وأنزل بهم الخزي، وألبسهم شيعا،
~~وأذاق بعضهم بأس بعض.

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: يتعطون من، والأولى ما ذكر.

PageV02P337

# قيل: كان خلافة أبي بكر سنتين وثلاثة أشهر، واثنان وعشرون يوما، وتوفي -
~~رحمه الله - في جمادى الأولى، فدعا عمر بن الخطاب فقال: إني مستخلفك على
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فعهد عليه عهدا، وأوصاه بتقوى
~~الله، ثم قال: يا عمر، أن لله حقا بالليل لا يقبله في النهار، وحقا بالنهار
~~فلا يقبله بالليل، وإنها لا تقبل نافلة إلا حتى تؤدى الفريضة، ألم تر يا
~~عمر، إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق، وثقله
~~عليهم، وحق لميزان أن لا يوضع فيه إلا الحق أن يكون ثقيلا، وإنما خفت
~~موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفته عليهم، وحق
~~لميزان ألا يوضع فيه إلا الباطل أن يكون خفيفا، ألم تر يا عمر، إنما أنزلت
~~آية الرجاء مع آية الشدة، وآية الشدة مع آية الرجاء؛ ليكون المؤمن راغبا
~~راهبا، فلا ترغب رغبة تتمنى على الله ما ليس لك، ولا ترهب رهبة تلقى فيها
~~بيديك، ألم تر يا عمر، إنما ذكر الله أهل النار بأسوأ أعمالهم؛ لأنه رد
~~عليهم ما كان من حسن، وإنما ذكر أهل الجنة بأحسن أعمالهم لأنه تجاوز لهم
~~عما كان من سيء، فإن حفظت وصيتي يا عمر فلا يكونن غائب أحب إليك من الموت،
~~فلست بمعجزه.

# وجدت أن أبا حفص عمر بن الخطاب - رحمه الله - كان لا يولي إلا الثقات
~~الأمناء، وكان يجعل عليهم العيون، وعلى العيون العيون.

# وبلغنا أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أنه قال: لقد أغضبني أهل الكوفة،
~~ليس يرضون بوال، فعزل عنهم سعد بن ابن وقاص لما شكوه، وعزل عنهم عمار بن
~~ياسر - رحمه الله من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، أراد بذلك عمر ms644 -
~~رحمه الله - إصلاح رعيته.

# وبلغنا أن عمر بن الخطاب قال: أيما رجل ضربه وال رفعها إلي ولم أغيرها
~~فأنا ظلمته، والله، لو مات جمل خلف الفرات ضياعا لخشيت أن يسألني الله عنه.

# وروي أن عمر بن الخطاب - رحمه الله - أرزق شريحا على القضاء مائة درهم،
~~وعشرة أجربة حنطة.

PageV02P338

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن وليكم حبشي مجدع فأقام فيكم كتاب
~~الله وسنتي فاسمعوا له وأطيعوا (¬1).

# عن ابن سيرين أنه قال: التثبت نصف القضاء، والتثبت في الحكم واجب.

# قال أبو سعيد: إن الحاكم يحتاج أن ينظر إلى فم الخصم حين ينطق بالدعوى
~~والإقرار.

# عقبة بن عبد الله (¬2) قال: حدثنا حيان الأعرج (¬3) قال: قال أرسل زيد بن
~~أبي مسلم (¬4) إلى جابر بن زيد: ابتع لي غلاما قد قرأ القرآن أن اعتقه،
~~قال: فابتاع له جابر غلاما بدون الألف، فقال جابر: للغلام اذهب فتهيأ حتى
~~أبعثك إلى أبي مسلم، قد كتب لك عتقك، وتصيب منه معروفا، قال: فذهب الغلام،
~~فصنع جديا فأتاه به، فلما رآه جابر انتهره، فرجع العبد بالجدي، ورأى أنه
~~استقله، فجاء بجديين، فقال جابر: إني لم أستقل الأول، ولكن ليس أحد يعمل
~~عملا يريد به وجه الله يأخذ عليه شيئا من عرض الدنيا إلا كان ذلك حظه منه.

# ¬__________

# (¬1) رواه الترمذي من طريق أم الحصين الأحمسية بلفظ: يا أيها الناس اتقوا
~~الله وإن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له وأطيعوا ما أقام لكم كتاب
~~الله، المجلد الثالث، أبواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 28 -
~~باب ما جاء في طاعة الإمام، حديث رقم: 1758، وقال: هذا حديث حسن صحيح قد
~~روي من غير وجه عن أم حصين؛ ورواه ابن ماجه نحو رواية الترمذي وبالطريق
~~نفسه، الجزء الثاني، 24 - كتاب الجهاد، الباب (39) باب طاعة الإمام، حديث
~~رقم: 2861.

# (¬2) لم أجده، والله أعلم.

# (¬3) حيان الأعرج الجوفي البصري، فقيه تابعي، عاش في القرن الأول الهجري،
~~سمع عن ابن عباس، وتتلمذ على يد الإمام جابر بن زيد، ونقل عنه أبو نوح، كان ms645
~~أكبر من الإمام أبي عبيدة، ويقال: إنه من شيوخه، له روايات في كتب السنن.
~~ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 1/ 170 - 171.

# (¬4) لم أجده، والله أعلم.

PageV02P339

# ومن جواب أبي مالك غسان بن خليد (¬1): وقد بلغنا أن وارث بن كعب الإمام -
~~رحمه الله - كان يخرج من منزل القضاء يشرب لبن الإبل، لم نعلم أن أحدا من
~~المسلمين عاب عليه ذلك، ولا زالت بذلك إمامته.

# قال أبو محمد عبد الله بن أبي بشير أبو سعيد (¬2): ذكروا أن رجلا من
~~المسلمين يسأل أبا عبيدة فقال: وليت قرية فأحسنت الولاية فيها، ولم أظلم
~~فيها أحدا، فلما أردت أن أخرج ... وصلني أهلها بثلاثمائة ألف درهم مكافأة
~~لصنيعي عندهم، وحسن ولايتي عليهم، فتجرت في ذلك المال حتى أثراه الله
~~وكثره، وتزوجت منه النساء، واشتريت منه العقد، فقال أبو عبيدة - رحمه الله
~~-: أرأيت لو كنت في بيتك قاعدا أكان الناس يعطونك شيئا؟ قال: قلت لا، قال:
~~فرد عليهم، قال: قلت كيف ما تمنيت فيه؟ قال: أفلا ترضى أن يكون ما قد أكلت
~~وشربت وتمتعت من النساء وأصبت فهو لك، ورد المال، قال: فخرج الرجل ورد
~~المال إلى أهل القرية.

# ومن وصية سفيان لأخيه: وبلغنا عن عمر بن الخطاب - رحمه الله - قال في
~~خطبته: من عمل منكم حمدناه، ومن لم يعمل منكم اتهمناه، وقال: يا معشر
~~القراء، ارفعوا رؤسكم، لا يزيد الخشوع على ما في القلوب، واستبقوا الخيرات،
~~ولا تكونوا عيالا على الناس، وقد وضح الطريق.

# ¬__________

# (¬1) أبو مالك غسان بن خليد؛ وال فقيه عاش في القرن الثالث الهجري، تولى
~~للإمام الصلت بن مالك رستاق هجار، وقد كان يتوجه بالسؤال إلى محمد بن
~~محبوب، له أجوبة في كتب الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 4.

# (¬2) عبد الله بن أبي بشير أو بشر؛ أبو محمد، أحد الفقهاء، له مسائل في
~~الأثر. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 242.

PageV02P340

# وقيل إنه بعث إلى المدائن إلى سليمان أنه بلغني أن عندكم قوما من حملة
~~القرآن والعلم، يأخذون من الناس، فانفهم منها أو يرجعون، فإن رجعوا فأقرهم، ms646
~~فمن أعطاهم بعد ذلك فضع عليه الجزية، فإني أخاف أن يصير أمرهم مثل ما قال
~~أحبار بني إسرائيل، كما قال الله: إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون
~~أموال الناس بالباطل (¬1).

# قال أبو الحواري: قال نبهان في الرواية عن عمر بن الخطاب - رحمه الله -
~~أنه كان بينه وبين صديق له مهاداة، فلما ولى عمر بن الخطاب - رحمه الله -
~~أهدى إليه صديقه هدية، فردها عليه عمر، فقال له الرجل: أظننت يا عمر أني
~~طمعت في سلطانك، فقال له عمر: لا، ولكن حدث ما تعرف.

# ¬__________

# (¬1) التوبة / 34.

PageV02P341

# روي عن أبي الزناد (¬1) عن أبيه (¬2) عن عروة عن أبيه عن أبي حميد
~~الساعدي (¬3) أنه قال: استعمل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن الثنية
~~رجل من الأزد على صدقة بني سليم، فلما جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: هذا الذي لكم، وهذه هدية أهديت إلي، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ألا جلست في أمك أو بيت أبيك حتى تأتيك هديتك، ثم قام رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما
~~بعد، فإني أستعمل رجالا على أعمال مما ولاني الله، فيأتي أحدكم فيقول: هذا
~~لكم، وهذه هدية أهديت إلي، أفلا جلس في بيت أمه أو في بيت أبيه حتى تأتيه
~~هديته، فوالذي نفسي بيده، لا يأخذ أحد منكم منها شيئا بغير حقه إلا جاء يوم
~~القيامة يحمله، فلأعرفن ما جاء أحدكم يحمل بعيرا له رغاء، أو بقرة لها
~~خوار، أو شاة لها (¬4) ثغاء، ألا هل بلغت؟!!! فرفع يده حتى كأني أنظر إلى
~~بياض إبطه، ثم قال: ألا هل بلغت؟!!! نظر عيني، وسمع أذني (¬5).

# ¬__________

# (¬1) عبد الله بن ذكوان القرشي، المدني، محدث كبير، قال عنه مصعب
~~الزبيري: كان فقيه أهل المدينة، وكان صاحب كتابة وحساب، توفي سنة: 174 ه.
~~ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 250.

# (¬2) أي ذكوان القرشي.

# (¬3) عبد الرحمن بن سعد بن المنذر، روى عن النبى صلى الله عليه وسلم عدة
~~أحاديث، وله ذكر فى الصحيحين، روى عنه جابر ms647 الصحابى وغيره، توفى فى آخر
~~خلافة معاوية. ينظر: موسوعة الأعلام: 1/ 189.

# (¬4) في الأصل: له، والأولى ما ذكر.

# (¬5) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق أبي حميد الساعدي، الجزء الرابع، 94
~~- كتاب الحيل، 14 - باب: احتيال العامل ليهدى له، حديث رقم: 6578؛ ورواه
~~مسلم نحو رواية البخاري وبالطريق نفسه، الجزء الثالث، 33 - كتاب الإمارة، 7
~~- باب: تحريم هدايا العمال، حديث رقم: 27 - (1832).

PageV02P342

# موسى بن محمد بن إبراهيم (¬1) عن أبيه (¬2) قال: استعمل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أبا بكر على صدقة سعد هذيم ثم قال: يا أبا بكر، لا تأتي
~~يوم القيامة على رقبتك بعير له رغاء، أو شاة لها ثغاء، فقال: يا رسول الله،
~~اعفني، فأعفاه، ثم دعا سعد بن عبادة استعمله، فقال له مثل ما قال لأبي بكر،
~~فقال سعد: أرجو (¬3) أن يعينني الله.

# وجدت باقي حديث معاذ بن جبل - رحمه الله - لما بعثه النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى اليمن، فلما أقدم إلى اليمن صعد منبر صنعاء، فخطب، فحمد
~~الله وأثنى عليه، وصلى على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلم فرغ من خطبته
~~أتته صناديد أهل صنعاء، فقالوا: يا معاذ بن جبل، هذا منزل قد فرغناه لك
~~فأنزل بين أظهرنا، فبكى معاذ بكاء شديدا، وقال: يا أهل صنعاء، ليس بهذا
~~أوصاني حبيبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إنما أوصاني أن أجالس
~~الفقراء والمساكين، وأن أكون لليتيم كالأب الرحيم، وللأرملة كالزوج العطوف،
~~وأن أعلم الجاهل الخير، وآمره بالمعروف وأنهاه عن المنكر، ولا تأخذ في الله
~~لومة لائم، فبهذا أوصاني وأمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فمكث
~~معاذ بن جبل - رحمه الله - على ولاية اليمن أربع سنين، لا يرزأهم بشيء،
~~يعمل على راحلته، ويأكل من كسبها.

# وسمعت في بعض الحديث أن الأمير التاجر ملعون (¬4).

# وقد كان موسى بن علي - رحمه الله - يكون بنزوى ويعتل، فلا يقبل من أحد شيئا.

# ¬__________

# (¬1) موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، أبو محمد المدني، عن أبيه، وعنه
~~الدراوردي، ضعفه ابن معين، مات سنة إحدى وخمسين ومائة. ms648 ينظر: خلاصة تهذيب
~~الكمال: 1/ 392.

# (¬2) محمد بن إبراهيم التيمي المدني، من ثقات التابعين، قال أحمد بن
~~حنبل: في حديثه سيء، يروي مناكير، أو قال أحاديثه منكرة، قلت: وثقة الناس،
~~واحتج به الشيخان. ينظر: لسان الميزان: 1/ 20.

# (¬3) في الأصل: أرجوا، والصواب ما ذكر.

# (¬4) لم أجده والله أعلم.

PageV02P343

# وقد روي أن الصلت بن مالك حين خرج إلى بهلا في أمر خثعم، فقبل الهدايا
~~على عهد بقايا من الأشياخ، فأمر ببعث أثمانها إلى أهلها.

# وروي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ويل لنا إن لم نتق الله،
~~وويل لنا إن خافنا الناس، أن يأمرونك بتقوى الله.

# وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال في خطبته حين استخلفه
~~المسلمون عليهم بعد موت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال أبو بكر في
~~خطبته: يا أيها الناس، إني وليتكم ولست بخير منكم، فأطيعوني ما أطعت الله
~~ورسوله، فإن عصيت فلا طاعة لي عليك.

# وروي عن أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة - رحمه الله - أنه قال: إذا اختلف
~~الناس فردوا الأمر إلى الإمام، وإمام الناس عبد الرحمن بن رستم - رحمه الله -.

# وروي عن عمر - رحمه الله - أنه قال: أقضانا علي، وأفرضنا زيد.

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الحاكم إذا اجتهد فأصاب فله
~~أجران، فإن أخطأ فله أجر (¬1).

# ¬__________

# (¬1) رواه البخاري بلفظ قريب من طريق عمرو بن العاص، الجزء الرابع، 99 -
~~كتاب الإعتصام بالكتاب والسنة، 21 - باب: أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو
~~أخطأ، حديث رقم: 6919؛ ورواه مسلم نحو رواية البخاري وبالطريق نفسه، الجزء
~~الثالث، 30 - كتاب الأقضية، 6 - باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد، فأصاب أو
~~أخطأ، حديث رقم: 15 - (1716).

PageV02P344

# وقيل: لما بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معاذا إلى اليمن قال له:
~~.... كيف تقضي إن عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله، قال: فإن لم يكن في
~~كتاب الله، قال: بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: فإن لم يكن
~~في سنة رسول الله - صلى الله عليه ms649 وسلم -؟ قال: اجتهد رأيي ولا آلوا، فضرب
~~في صدره [ثم] قال: الحمد لله، وفق رسول رسوله لما يرضى الله (¬1).

# وروي عن الصحابة أنه مر على قاض يقضي، فقال له: تعلم الناسخ من المنسوخ؟
~~قال: لا، قال له: هلكت وأهلكت.

# وعن عمر أنه كتب إلى شريح بشيء، قال: فإن لم يكن في كتاب الله، ولا في
~~سنة رسول الله، ولا فيما قضى به أئمة الهدى؛ فأنت بالخيار، إن شئت أن تجتهد
~~رأيك، وإن شئت أن تؤامرني، ولا أرى مؤامرتك إياي إلا أسلم لك.

# قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من استعملناه على عمل، ورزقناه فيما
~~أخذ بعد ذلك فهو غلول.

# قيل: كتب موسى إلى بعض الولاة: لأمرأة ضعيفة بقفيزين، ولامرأة حالية
~~كاسية بأربعة أجرية، قال: فقلت: هكذا يا أبا علي؟ قال: نعم يا بني فلانة،
~~دخالة مرارة برازة، وفلانة عفيفة مستترة فهي أحق.

# وأتى عمر بمنطقة كسرى وسواريه، فجعله في حجره يرفعه، ثم قال: إن الذي أدى
~~هذه لأمين، فقال الرجل: أنت أمين الله في أرضه، وهم مؤدون إليك ما أديت إلى
~~الله، فإذا رفعت رفعوا، قال: صدقت.

# ¬__________

# (¬1) رواه أبو داود بلفظ قريب جدا من طريق عن الحارث بن عمرو ابن أخي
~~المغيرة بن شعبة، عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ بن جبل، الجزء الثاني،
~~-23 - أول كتاب الأقضية، -11 - باب اجتهاد الرأي في القضاء، حديث رقم: 3592.

PageV02P345

# روي أن عمر قدم عليه مال من العراق، فسمع به بعض قرابته، فجاءه يسأله
~~فرده، فقيل: إن له قرابة ورحما، فقال: إنما سألني من مال الله، فما عذري إن
~~لقيت الله ربي ملكا جبارا خائبا، فلو سألني من مالي أعطيته، إنه والله مالي
~~من هذا المال إلا حلتان: حلة لمقامي، وحلة لمطعمي، وما أحج واعتمر عليه من
~~الظهر، وقوتي وقوت عيالي كقوت رجل من المسلمين، يسعني ما يسعهم.

# باب ما جاء في الخناثا

# قال أبو المؤثر: ذكر لنا أنه ولد على عهد الحجاج مولود، فوجدوا له خلق
~~ذكر، وخلق أنثى، فلم ms650 يتوجهوا للحكم فيه، وكان جابر بن زيد - رحمه الله - في
~~سجن الحجاج، فأخرجوه من السجن، وفي رجله القيود فاستفتوه، فقال لهم:
~~اتستفتوني وفي رجلي قيودكم، ثم قال: اعرضوه للغائط، من أي حالتين سبق البول
~~أو قال خرج البول، وعن قتادة قال: ذكرنا ذلك لسعيد بن المسيب فقال: صدق،
~~فإن بال منهما جميعا فمن أولهما.

# وعن الشعبي أنه سؤل (¬1) عن مولود ليس له قبل ولا ذكر، يخرج من بشرته ماء
~~غليظ، كيف يورث؟ فقال: نصف ميراث غلام، ونصف ميراث جارية، وعن الشعبي أن
~~الخنثى يورث من حيث يبول، وذلك قضاء أهل الجاهلية فيه، وعن أبي صالح عن ابن
~~عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن مولود له قبل ودبر من أين
~~يورث؟ قال: من حيث يبول (¬2).

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: سأل، والأولى ما ذكر.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال باللفظ نفسه، المجلد الحادي عشر،
~~{الإكمال} من الفصل الأول في فضل الفرائض، حديث رقم: 30403، وعزاه إلى ابن
~~عدي والبيهقي عن ابن عباس.

PageV02P346

# وروي أن امرأة أتت شريحا فقالت: يا شريح، اقض لي واقض عني، قال شريح: وما
~~ذلك؟ قال: إن لي ما للرجال وما للنساء، فقال شريح: ليس هذا من قضائي، فهبط
~~معها إلى علي بن أبي طالب، فأعلمه خبرها، فقال لها علي: من أيهما يأتي
~~الماء، قالت يأتي منهما معا، قال علي: معظلة ورب الكعبة، قالت: يا أمير
~~المؤمنين، وأعجب من ذلك أني مملكة بابن عم لي، وقد أخذ مني جارية قد وطئتها
~~وهي مني حامل، فقال علي: الله أكبر، الله أكبر، يا فضة، خذي بيدها، وعدي
~~أضلاعها، قال: فخلت بها فضة، وعدت أضلاعها، فقال: يا أمير المؤمنين، لها من
~~جانب اليمنى اثنا عشر ضلعا، ومن الأيسر أحد عشر ضلعا، فقال علي: احلقوا
~~رأسها، وخذوها، واخرجوها تمشي في الأسواق، ففعل بها ذلك، فبينما هم كذلك إذ
~~أقبل ابن عمها فقال: يأ أمير المؤمنين، بأي حكم حكمت عليها، قال: بالحكم
~~الذي حكم الله عز وجل على أبيها آدم - عليه ms651 السلام -، خلق له اثنتي عشر
~~ضلعا عن يمينه، واثنتي عشر ضلعا عن يساره، فلما أراد الله أن يخلق حواء
~~خلقها من ضلعه الأيسر، وللرجل اثنا عشر عن يمينه، وإحدى عشر عن يساره، فولى
~~الرجل وهو يقول صدقت: يا أمير المؤمنين.

# قال الشيخ إسماعيل: وقفت في كتب سير النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أول
~~من قضى في الخنثى بالمبال جارية لعامر بن الضرب حاكم العرب في الجاهلية،
~~اختصم إليه في ميراث الخنثى، فأشكل عليه أمره، فبات ساهرا من أجل ذلك،
~~فقالت له أمة تدعى سخيلة: ويحك، اتبع المبال، اقعده، فإن بال من حيث يبول
~~الذكر فهو ذكر، وإن بال من حيث تبول الأنثى فهو أنثى، فرجتها سخيلة فرجتها.

# وأتي جابر بن زيد يرصف في قيوده ثم سئل عن الخنثى فقال: اقعدوه على
~~الحائط يبول، فإن انصب بوله مع الحائط فهو أنثى، وإن انصب متباعدا عن
~~الحائط فهو ذكر.

# كتاب التوبة PageV02P347 قال أبو أيوب: ما من مسلم يقول: أستغفر الله
~~الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ثلاث مرات إلا غفرت ذنوبه ولو كانت أكثر من
~~زبد البحر، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أفصلوا بين حديثكم
~~بالاستغفار (¬1)، وقال علي بن أبي طالب: العجب لمن يهلك والنجاة معه، فقيل:
~~ما هي؟ قال: الاستغفار، وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: من لم
~~يستغفر كل يوم مرتين: مرة بالغداة، ومرة بالعشي فقد ظلم نفسه (¬2).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ: اخلطوا حديثكم بالاستغفار،
~~المجلد الأول، 2. كتاب العلم، 62. باب في مدارسة العلم ومذاكرته، حديث رقم:
~~735، وعزاه إلى رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثقون.

# (¬2) ذكره السيد محمد حقي النازلي في خزينة الأسرار في خصائص الدعوات
~~والأذكار باللفظ نفسه دون زيادة: مرة بالغداة، ومرة بالعشي فقد ظلم نفسه،
~~ولم يعزه، ص 97.

PageV02P348

# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ما أضر من استغفر الله، ولو عاد
~~في اليوم سبعين مرة (¬1)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: من قال عشرا
~~حين يصبح، وعشرا حين ms652 يمسي، أستغفر الله الذي لا إله إلا هو، وتائب إليه؛
~~غفر الله ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج (¬2).

# وعن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب
~~له (¬3).

# قال أبو عبد الله محمد بن روح - رحمه الله -: وقد بلغنا عن أبي عبيدة
~~مسلم بن أبي كريمة - رحمه الله - أنه قال في قوم أصابوا دماء وأموالا، ثم
~~قال بعضهم لبعض: إنا أصبنا دماء وأموالا إنما أصبناها برأي ولم نصبها بدين،
~~وديننا فيه دين المسلمين، ثم قتلوا بعد هذا القول منهم من غير أن يعلم أنهم
~~أدوا شيئا من الحق الذي يلزمهم في تلك الدماء والأموال؛ فقال: إنهم في
~~الولاية.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه العجلوني في كشف الخفاء بلفظ قريب جدا، حرف الميم، حديث رقم:
~~2170، وقال: رواه أبو داود والترمذي وأبو يعلى والبزار عن أبي بكر مرفوعا،
~~وقال الترمذي غريب وليس إسناده بالقوي، لكن له شاهد عند الطبراني في الدعاء
~~عن ابن عباس رضي الله عنهما.

# (¬2) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال بلفظ: من قال استغفر الله العظيم
~~الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاثا غفر له ذنوبه لو كانت عدد
~~رمل عالج وغثاء البحر وعدد نجوم السماء، المجلد الأول، الباب الخامس في
~~الاستغفار والتعوذ، فيه فصلان، الإكمال، حديث رقم: 2106، وعزاه إلى كر عن
~~أبي سعيد. رمل عالج أوله عين مهملة وآخره جيم وهو ما تراكم من الرمل ودخل
~~بعضه في بعض، وهو أيضا اسم موضع كثير الرمال.

# (¬3) رواه ابن ماجه بلفظ قريب من طريق سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبيه،
~~الجزء الأول، (9) كتاب النكاح، (3) باب حق المرأة على زوجها، حديث رقم: 1851.

PageV02P349

# ذكر لنا أن عبد الله بن زياد أكره رجلا من المسلمين حتى قتل رجلا من
~~المسلمين، ثم تاب وندم، واشتدت ندامته، وهجره المسلمون وجفوه وطردوه، وكان
~~يلقي نفسه عليهم، فلم يقبلوه، ولم يستفيدوا منه.

# وبلغنا أن قارئا قرأ آية فيها ذكر النار، ففاضت نفسه، فقال أبو عبيدة
~~فيما ذكر لنا: إني أرجو له، ms653 وذلك مما رأى من حرصه وتوبته.

# وعن بشير بن المنذر أن العبد لتقبل توبته حتى يتغرغر بالموت.

# قال: وتنازعوا في ذلك بصحار، والإمام غسان - رحمه الله - بصحار، وتماروا
~~في ذلك، قال: فجاء عمر بن المفضل بشاهدين عن بشير بن المنذر، أحدهما مالك
~~بن خليد، والآخر ظننت أنه قال ابن سراح.

# عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: خيار أمتي الذين إذا أحسنوا
~~استبشروا، وإذا أساؤوا استغفروا (¬1).

# وبلغنا عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: التوبة من الذنوب الندم والاستغفار (¬2).

# وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: قال الله عز وجل: إذا تاب
~~عبدي أنسيت جوارحه عمله، وأنسيت البقاع، وأنسيت حافظيه حتى لا يشهدوا عليه
~~يوم القيامة (¬3).

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد بلفظ قريب جدا وزاد: وإذا سافروا
~~قصروا وأفطروا، المجلد الثاني، 4.كتاب الصلاة، 211. باب فيمن أتم الصلاة في
~~السفر، حديث رقم: 2953، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.

# (¬2) أخرجه السيوطي في الجامع الصغير بلفظ: إن كنت ألممت بذنب فاستغفري
~~الله وتوبي إليه، فإن التوبة من الذنب الندم والاستغفار، المجلد الثالث،
~~[تتمة باب حرف الألف]، حديث رقم: 2678، وعزاه إلى البيهقي في شعب الإيمان
~~عن عائشة، وقال: حسن.

# (¬3) ذكره أبو شجاع شيرويه بن شهردار في الفردوس بمأثور الخطاب باللفظ
~~نفسه من طريق أبي الدرداء، حديث رقم: 4462، 3/ 173.

PageV02P350

# ويروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: التوبة مقبولة حتى تطلع
~~الشمس من مغربها (¬1).

# وقال صلى الله عليه وسلم: التوبة مقبولة إلا من ثلاثة: إبليس لعنه الله
~~رأس الكفر، وقابيل قاتل أخيه هابيل، ومن قتل نبيا من الأنبياء (¬2).

# وروى الحسن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن إبليس حين أهبط إلى الأرض
~~قال: وعزتك، لا أفارق ابن آدم ما دام الروح في جسده (¬3).

# وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه كان يقول: يا أيها الذين آمنوا توبوا
~~إلى الله توبة نصوحا (¬4) قال: يتوب من الذنب ثم لا يرجع إليه.

# وروي ms654 عن معاذ بن جبل قال: التوبة النصوح هو أن يخرج من الذنب ثم لا يعود
~~فيه، كما لا يعود اللبن في الضرع بعد الخروج منه.

# ¬__________

# (¬1) أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد، المجلد الخامس، 24. كتاب الجهاد، 1.
~~باب ما جاء في الهجرة، حديث رقم: 9280، وقال: رواه أحمد والطبراني في
~~الأوسط والصغير من غير ذكر حديث ابن السعدي، والبزار من حديث عبد الرحمن بن
~~عوف وابن السعدي فقط، ورجال أحمد ثقات.

# (¬2) ذكره السمرقندي في تنبيه الغافلين موقوفا عن ابن عباس بلفظ: باب
~~التوبة مفتوح وهي مقبولة من كل أحد إلا من ثلاثة: إبليس رأس الكفرة، وقابيل
~~ابن آدم رأس الخاطئين، ومن قتل نبيا من الأنبياء، باب آخر من التوبة، ص 65.

# (¬3) ذكره الخرائطي في اعتلال القلوب مأثورا عن الفضيل بن عياض بلفظ: لما
~~أمر إبليس أن يسجد فأبى ارتجت السماوات تخضع، فلعن وأهبط، فسأل النظرة
~~فأعطاه، فقال: وعزتك لا أفارق قلب ابن آدم حتى يغرغر: قال: وعزتي لا أحجب
~~التوبة عن عبدي المؤمن حتى يغرغر، حديث رقم: 54، 1/ 60.

# (¬4) التحريم / 8.

PageV02P351

# قيل لهاشم: ما تقول في رجل قتل مسلما متعمدا؟ قال هاشم: إنا نرى في سيرة
~~موسى أن من قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها، وغضب الله عليه،
~~ولعنه، وأعد له عذابا أليما، قال: فأخبرت بشيرا بذلك، وسألته عمن قتل مؤمنا
~~متعمدا، هل له توبة؟ قال بشير: إن قاد نفسه فقتل أو عفي عنه فإن له التوبة،
~~فقلت لهاشم: فإذا فعل ذلك تولاه المسلمون؟ قال: نعم.

# قال جرير بن نافع أبو هاشم الخراساني (¬1) - رحمه الله - ذكر عن أبي
~~عبيدة أنه سئل عن المصر؟ قال: الذي لا يتوب.

# [خاتمة الناسخ]

# ¬__________

# (¬1) في الأصل: هاشم بن جرير بن نافع الخراساني، والصواب: دون زيادة هاشم
~~بن جرير، وترجمته: جرير بن نافع الخراساني، أبو هاشم، فقيه إباضي، من أهل
~~خراسان، عاش في القرن الثاني الهجري تقريبا، ويبدو أنه أدرك القرن الثالث،
~~يروي عن الإمام الربيع بن حبيب (ت 175 - 180ه)، ولعله كان من تلاميذه -
~~ويروي عنه الفيض، له مسائل مذكورة ms655 في كتب الفقه. ينظر: معجم أعلام الإباضية
~~{قسم خراسان}.

PageV02P352

# تم ما أردنا نقله من كتاب غاية المطلوب في الأثر المنسوب، تأليف الشيخ
~~العالم الأوحد العامل عامر بن خميس المالكي العماني - رحمه الله -، نقلناه
~~من نسخة المؤلف، وتم نسخه في يوم 13 شهر الحج سنة 1356 بقلم الحقير لله
~~زاهر بن عبد الله بن موسى الكندي النزوي (¬1) بيده، نسختة للشيخ الثقة
~~الورع العامل عبد الله بن عامر بن مهيل العزري (¬2) - حفظه الله -، وأدام
~~مجده في عصر الإمام محمد بن عبد الله بن سعيد الخليلي (¬3)

# ¬__________

# (¬1) زاهر بن عبد الله العثماني، (ق: 14 ه)، قاض، من علماء وقضاة الإمام
~~الخليلي، ولد ببهلا، وسكن العقر بنزوى، كان عالما تقيا ورعا عفيفا، غيورا
~~على محارم الله، له آراء وفتاوى لم تجمع. ينظر: معجم أعلام الإباضية {قسم
~~المشرق}.

# (¬2) عبد الله بن عامر بن مهيلي العزري؛ قاض فقيه، وناظم للشعر، عاش في
~~القرن الرابع عشر الهجري، ولد بقرية الخشبة من أعمال المضيبي، تتلمذ علي
~~يدي الإمام السالمي، والشيخ محمد بن شيخان السالمي، ثم انتقل إلى زنجبار
~~فمكث 14 عاما، ثم رجع إلى موطنه الأصلي فتخرج على يده الكثيرون منهم:
~~الإمام غالب الهنائي والشيخ سفيان الراشدي وغيرهما، توفي سنة 1358ه. ينظر:
~~معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 2/ 274 - 275.

# (¬3) الإمام محمد بن عبد الله بن سعيد بن خلفان الخليلي؛ أبو خليل
~~الخليلي، إمام عادل، وعلامة محقق، عاش في القرن الرابع عشر الهجري، ولد في
~~سمائل 1299ه، ونشأ بها فدرس النحو على يدي محمد بن عامر الطيواني، ويجالسه
~~للمذاكرة البحر الأسود عبيد بن فرحان والشيخ حمد بن عبيد السليمي، وقرأ على
~~يدي الإمام السالمي التفسير والأصول وغيرها، وقد أنشأ الإمام الخليلي مدرسة
~~تخرج منها كثيرون منهم: سفيان الراشدي وسعيد السيفي وخالد البطاشي، بويع
~~بالإمامة سنة 1388ه فقام فيها بالعدل ونشر الأمن وأقام الحدود إلى أن توفي
~~سنة 1373ه. ينظر: معجم الفقهاء والمتكلمين: السعدي 3/ 132 - 134 ..

PageV02P353

# أعزه الله، والحمد لله رب العالمين، وبه التوفيق.أعزه الله، والحمد لله
~~رب العالمين، وبه التوفيق.

# ----NO ms656 PAGE NO------ ms657