######OpenITI#

#META# URI: 1365AhmadCisa.GhunaLiAtfal.Hindawi57192052
#META# Tags: history :: arts
#META# ID: 57192052
#META# Title: الغناء للأطفال عند العرب
#META# AuthorID: 57468285
#META# Author: أحمد عيسى
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# ثبت الكتب‏

# الغناء للأطفال عند العرب‏

# ثبت الكتب‏

# الغناء للأطفال عند العرب‏








# | الغناء للأطفال عند العرب








# | الغناء للأطفال عند العرب




# تأليف

# أحمد عيسى






# بسم الله الرحمن الرحيم

# وبه العون

# ترقيص الصبيان بالغناء والكلام الموزون من طبائع الإنسان أنى
~~وجد، حتى لتجدنه في الحيوان الأعجم؛ إذ تراه يهارش ولده ويداعبه
~~في صوت لين وحنو كحنو الإنسان على ولده، والترقيص للإنسان من
~~أقوم الوسائل لتربية الطفل وتنشئته، وغرس جميل الخصال وحميد
~~الفعال في ذهنه قبل أن يشتد، حتى تتمكن من أخلاقه وتنقش في
~~مخيلته نقش القلم في الحجر؛ فيشب الطفل وقد انطبعت في جسده
~~وامتزجت بلحمه ودمه فلا يمكن بعد ذلك محوها من ذهنه، وقد كان
~~للعرب نصيب وافر من ذلك الكلام اشتهر عنهم، وحل بينهم أعلى مكان
~~من مجالسهم ومنتدياتهم ومنازلهم الخاصة؛ وكان من الخصال الحميدة
~~التي يتوخونها لتربية الطفل وتهذيبه وغرس بذورها في عقولهم الفخر
~~والشجاعة والإقدام والحماسة والمباهاة والكرم وإغاثة الملهوف،
~~وغير ذلك من الخصال الحسنة، ثم توسعوا في ذلك واتخذوا من ترقيص
~~الطفل بالمقاطيع الشعرية بث أغراض أخرى تلوح لهم يقصدون بها مآرب
~~يسترونها به كالمدح واللوم والعتاب والتبكيت والتقريع والاعتذار
~~والتعريض والذم ... إلخ، حتى لا تجبه أقوالهم منازعيهم رأسا،
~~فيستترون وراء الترقيص ويعتذرون به، ولهذه الأقوال من حسن الأداء
~~وجمال التركيب وسبك الألفاظ وسمو الفكر ما جعل اللغويين يستشهدون
~~بها على فصاحة الحروف ونقاوة اللغة.

# وقد كان لي من الحظ أن عثرت في أثناء مطالعاتي على الكثير من
~~تلك المقاطيع فاهتممت بتقييده وشرحه وتفسير ألفاظه وترجمة
~~أصحابه؛ لعلو قدرهم في بيئاتهم، حتى يكون قدوة لنا في عصرنا ننشئ
~~به أطفالنا ونجني من ورائه خير ما يجني كل من أحسن
~~الغرس.

# وقصدت بتأليف هذا الكتاب إلى خدمة الأمم العربية عامة
~~والأمة المصرية منها خاصة؛ لاستصلاح بعض الأخلاق التي طرأ عليها
~~شيء كثير من التغيير من فقد الرجولة وقلة الشجاعة وضياع النجدة
~~وضعف الإقدام والتغالي في التجمل والتزين وهما من خلال
~~الأنوثة.

# وهذا كتاب الترقيص الذي أقدمه لشباب الأمة ms01 هو على ما تحققت
~~الثاني من نوعه في الأدب العربي؛ فإنه لم يؤلف في الترقيص
~~سوى كتاب واحد في أواخر القرن الرابع الهجري، ثم انقطع التأليف
~~فيه إلى هذا التاريخ، وإنما ذكرت مقاطيع متفرقة في شتى الكتب
~~وأكثرها مقتبس من هذا الكتاب.

# والكتاب الأول كتاب
~~الترقيص لمحمد بن المعلى الأزدي النحوي اللغوي أبو عبد
~~الله، قال في كشف الظنون: «كتاب الترقيص لمحمد بن المعلى
~~وذكره البغدادي في خزانة الأدب لمناسبة بيت للترقيص قال: رواه
~~الأزدي في كتاب الترقيص، وأشار الثعالبي كذلك في كتابه ثمار
~~القلوب إلى كتاب الترقيص.» وجاء في بغية الوعاة: «محمد بن
~~المعلى بن عبد الله الأسدي.» وقال ياقوت في معجم الأدباء:
~~«أبو عبد الله محمد بن المعلى الأزدي النحوي اللغوي.» ولم
~~يأت في كشف الظنون ولا في خزانة الأدب ولا في بغية الوعاة ولا
~~في معجم الأدباء ذكر للزمن الذي كان يعيش فيه محمد بن
~~المعلى، وإنما جاء في ابن خلكان في ترجمة المبرد ما يأتي:
~~«وقريب من هذه الأبيات ما أنشده أبو عبد الله الحسين بن علي
~~اللغوي البصري النمري لما مات أبو عبد الله محمد بن المعلى
~~الأزدي وكان بينهما تنافس وهي:

# مضى الأزدي والنمري يمضي

# وبعض الكل مقرون ببعض
~~... إلخ.»

# وبالرجوع إلى بغية الوعاة نجد أن الحسين بن علي أبا عبد الله
~~النمري كان بالبصرة ومات سنة 385ه، ولما كان هو الذي رثى محمد بن
~~المعلى عند وفاته،  وكان
~~بينهما تنافس في الحياة، والتنافس بين اثنين يكاد يدل على تقارب
~~الأسنان فتكون وفاة محمد بن المعلى قد حصلت قبل سنة 385ه
~~بقليل، فهو من أهل القرن الرابع الهجري.

# وقد جمعت هذا الكتاب بعد مطالعات طويلة، والآن أقدمه هدية
~~للأمهات لا أبغي من ورائها غير خير الأمة، والله يهدي إلى سبيل
~~الرشاد.

# الدكتور أحمد عيسى

# شارع البحر الأعمى الغربي

# في يوم السبت غرة رمضان سنة 1353ه

# الموافق 8 ديسمبر سنة 1934





# | ثبت الكتب




# هذا ثبت الكتب التي اقتبسنا منها مواد هذا الكتيب:
~~(1)

# كتاب الأخبار الطوال ms02 لأبي حنيفة الدينوري طبع ليون 
~~سنة 1898م.
~~(2)

# كتاب إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب أو معجم الأدباء
~~لياقوت الرومي طبع هندية بالقاهرة سنة 1908م وما
~~يليها.
~~(3)

# كتاب الاشتقاق للشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الحسن بن
~~دريد الأزدي طبع جوتنجن سنة1854م.
~~(4)

# كتاب الإصابة في تمييز الصحابة لشهاب الدين أبي الفضل
~~أحمد بن علي بن محمد الكتاني المعروف بابن حجر العسقلاني طبع
~~القاهرة سنة 1323ه.
~~(5)

# كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني طبع بولاق.
~~(6)

# كتاب الأمالي لأبي علي القالي طبع بولاق سنة
~~1324ه.
~~(7)

# كتاب أنباء نجباء الأبناء لمحمد بن ظفر الصقلي
~~المتوفى سنة 567 طبع مصر.
~~(8)

# كتاب إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون لعلي بن برهان
~~الحلبي طبع بولاق سنة 1292ه.
~~(9)

# كتاب بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة لجلال
~~الدين السيوطي طبع مصر سنة 1326ه.
~~(10)

# كتاب البلدان لابن الفقيه الهمداني طبع ليدن.
~~(11)

# كتاب بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للسيد محمد شكري
~~الألوسي طبع مصر سنة 1343ه.
~~(12)

# كتاب البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ طبع
~~مصر سنة 1332ه.
~~(13)

# كتاب تاج العروس من شرح القاموس للسيد محمد مرتضى
~~الزبيدي طبع مصر سنة 1307ه.
~~(14)

# كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي طبع مصر سنة 1349ه وما
~~بعدها.
~~(15)

# كتاب تهذيب الأسماء واللغات لأبي زكريا محيي الدين بن
~~شرف النووي طبع جوتنجن سنة 1842م.
~~(16)

# كتاب الدراري في الذراري للشيخ كمال الدين عمر بن هبة
~~الله بن العديم الحلبي طبع اسطنبول سنة 1298ه.
~~(17)

# كتاب سرح العيون شرح رسالة ابن زيدون لجمال الدين محمد
~~بن نباتة المصري طبع بولاق سنة 1278ه.
~~(18)

# كتاب السيرة النبوية لأبي محمد عبد الملك بن هشام طبع
~~جوتنجن سنة 1859م.
~~(19)

# كتاب الطبقات الكبرى لمحمد بن سعد كاتب الواقدي طبع ليدن
~~سنة 1904-1921م.
~~(20)

# كتاب العقد الفريد لشهاب الدين أحمد المعروف بابن عبد
~~ربه طبع بولاق.
~~(21)

# كتاب عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي مخطوط.
~~(22)

# كتاب الفهرست لمحمد بن إسحاق المعروف بابن النديم الوراق
~~طبع ليبزج سنة 1872م.
~~(23)

# كتاب الكامل في التاريخ لابن الأثير الجزري طبع ليدن سنة
~~1869م.
~~(24)

# كتاب ms03 المعارف لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة
~~الكاتب الدينوري طبع مصر.
~~(25)

# كتاب لسان العرب لمحمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري
~~طبع بولاق سنة 1303ه.
~~(26)

# كتاب محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء للراغب
~~الأصفهاني طبع مصر سنة 1326ه.
~~(27)

# كتاب معجم البلدان للشيخ الإمام أبي عبد الله ياقوت بن
~~عبد الله الحموي الرومي البغدادي طبع ليبزج سنة 1866م وما
~~بعدها ... إلخ.





# | الغناء للأطفال عند العرب




# الدعاء

# عن حليمة مرضعة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أنها كانت بعد رجوعها بسيدنا محمد من
~~مكة لا تدعه أن يذهب مكانا بعيدا عنها، فغفلت عنه يوما
~~في الظهيرة فخرجت تطلبه فوجدته مع أخته من الرضاعة وهي
~~الشيماء وكانت تحضنه

# 1

# مع أمها؛ ولذلك تدعى أم النبي أيضا
~~وكانت ترقصه بقولها:

# 2

# هذا أخ لي لم تلده أمي

# وليس من نسل أبي وعمي

# فأنمه اللهم فيما تنمي

# فقالت حليمة: في هذا الحر؟ فقالت أخته: يا أمه ما وجد
~~أخي حرا، رأيت غمامة تظل عليه إذا وقف وقفت وإذا سار
~~سارت حتى انتهى إلى هذا الموضع.

# التفسير:

# قوله:
~~«فأنمه»: النماء الزيادة، نمى ينمي نميا
~~ونميا ونماء؛ زاد وكثر وأنماه الله إنماء.

# حليمة

# هي حليمة - رضي الله عنها - بنت أبي ذؤيب عبد الله بن
~~الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن قصية بن
~~نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن
~~خصفة بن قيس عيلان بن مضر، واسم أبيه - أي زوج
~~مرضعته حليمة - الحارث بن عبد العزى بن رفاعة بن
~~ملان بن ناصرة بن قصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن،

# 3

# وإخوة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# من الرضاعة - أي أولاد حليمة -
~~هم: عبد الله بن الحارث، وأنيسة بنت الحارث، وجذامة بنت
~~الحارث، وهي الشيماء.
~~•••

# قال أبو علي القالي: «حدثنا أبو بكر قال: حدثني عمي عن
~~أبيه عن هشام بن محمد قال حدثني رافع بن بكار ونوح بن دراج
~~قالا: دخل النبي

# صلى الله عليه وسلم

# على ms04 عمه الزبير بن عبد المطلب
~~وهو صبي فأقعده في حجره وقال:

# 4

# محمد بن عبدم

# عشت بعيش أنعم

# ودولة ومغنم

# في فرع عز أسنم

# مكرم معظم

# دام سجيس الأزلم»

# تفسير الكلمات : «عبدم»: منحوتة من عبد المطلب مثل عبشم
~~في عبد شمس، وعبدر في عبد الدار، وعبقس في عبد القيس،
~~فعمه الزبير ينسبه

# صلى الله عليه وسلم

# إلى جده عبد المطلب، وهو أبو الزبير،
~~أو تكون الميم زائدة للوصل لا فائدة لها أكثر من ذلك.
~~«أنعم»: من النعمة وهي المسرة والفرح والترفه.
~~«دولة»: الدولة والدولة؛ العقبة في المال والحرب
~~سواء. «مغنم»: الغنم، والغنيمة: الفيء وهو كذلك ما
~~أصيب من أموال الحرب وأوجف

# 5

# عليه المسلمون الخيل والركاب. «فرع عز»:
~~فرع كل شيء أعلاه، والعز: خلاف الذل، والعز في
~~الأصل: القوة والشدة والغلبة والرفعة. «أسنم»:
~~سنام كل شيء أعلاه أي أعلى العز. «سجيس الأزلم»: معناه
~~أبد الدهر، وسجيس بمعنى امتداد، فيقال: سجيس الليالي.

# محمد رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن
~~عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر، وهو قريش، ابن مالك بن النضر واسمه قيس
~~بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار
~~بن معد بن عدنان، هذا هو المتفق على صحته بإجماع الأمة،
~~وأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة
~~بن كعب بن لؤي إلى آخر نسب الرسول، وللنبي محمد

# صلى الله عليه وسلم

# أسماء كثيرة:
~~منها محمد وأحمد والحاشر والعاقب والمقفي والماحي وخاتم
~~الأنبياء ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة والفاتح وطه ويس
~~وعبد الله ... إلخ، تزوج والد النبي وهو عبد الله بن عبد المطلب،
~~واسمه شيبة الحمد، ابن هاشم، آمنة بنت وهب بن عبد مناف،
~~فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله فخطب عليه آمنة بنت
~~وهب فزوجها عبد الله فأقام عبد الله عندها ثلاثا، ms05 وكانت
~~تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها أقام
~~عندها ثلاث سنين، فحملت آمنة بنت وهب برسول الله، وكانت تقول: ما
~~شعرت أني حملت به ولا وجدت له ثقلة 

# 6

# كما تجد النساء وذلك في يوم الإثنين، وخرج عبد الله
~~بن عبد المطلب إلى الشام في عير من عيرات قريش يحملون تجارات،
~~ففرغوا من تجارتهم، ثم انصرفوا فمروا بالمدينة وعبد الله بن
~~عبد المطلب يومئذ مريض، فقال: أنا أتخلف عند أخوالي بني عدي
~~بن النجار، فأقام عندهم مريضا شهرا ومضى أصحابه فقدموا مكة
~~فسألهم عبد المطلب عن عبد الله فقالوا: خلفناه عند أخواله بني
~~عدي بن النجار وهو مريض، فبعث إليه عبد المطلب أكبر ولده
~~وهو الحارث فوجده قد توفي ودفن في دار النابغة وهو رجل من
~~بني عدي بن النجار، فرجع إلى أبيه فأخبره فوجد عليه
~~عبد المطلب وإخوته وأخواته وجدا شديدا، ورسول الله يومئذ
~~حمل على الصحيح، وقيل: ابن شهرين، وقيل: غير ذلك، ولعبد الله
~~بن عبد المطلب والد الرسول يوم توفي خمس وعشرون سنة، وترك
~~أيمن واسمها بركة، وخمسة أجمال أوارك؛ أي تأكل الأراك،

# 7

# وقطعة غنم، فورث ذلك رسول الله.

# ولد النبي

# صلى الله عليه وسلم

# يوم الإثنين لعشر ليال خلون من ربيع
~~الأول، وقيل: لاثنتي عشرة ليلة، وقيل غير ذلك، وكان قدوم أصحاب
~~الفيل قبل ذلك في النصف من المحرم، فبين الفيل ومولد رسول الله
~~خمس وخمسون ليلة، وختن عبد المطلب حفيده يوم سابعه وسماه
~~محمدا.

# وأول من أرضع النبي

# صلى الله عليه وسلم

# ثويبة مولاة أبي لهب بلبن
~~ابن لها يقال له: مسروح، فأرضعته أياما قبل أن تقدم حليمة،
~~وأرضعت أبا سلمة بن عبد الأسد معه، فكان أخاه من الرضاعة،
~~وقدم مكة عشر نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن الرضاع،
~~فأصبن الرضاع كلهن إلا حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن
~~الحارث السعدية، وكان معها زوجها الحارث بن عبد العزى بن
~~رفاعة، وولده منها: عبد الله بن الحارث، والشيماء وهي ms06 التي
~~كانت تحضن رسول الله مع أمها، فعرض رسول الله على حليمة،
~~فجعلت تقول: يتيم ولا مال له، وما عست أم أن تفعل، فخرج
~~النسوة وخلفنها، فقالت حليمة لزوجها: أما ترى قد خرج
~~صواحبي وليس بمكة مسترضع إلا هذا الغلام اليتيم، فلو أخذناه
~~فإني أكره أن أرجع إلى بلادنا ولم نأخذ شيئا، فقال لها زوجها:
~~خذيه عسى الله أن يجعل لنا فيه خيرا، فجاءت إلى أمه فأخذته
~~منها فوضعته في حجرها فأقبل عليه ثدياها حتى تقطرا لبنا فشرب
~~رسول الله حتى روي، وشرب أخوه، ولقد كان أخوه لا ينام من الغوث،

# 8

# فطابت نفس حليمة وسرت بذلك، ثم خرجت به إلى
~~بلادها وكان يشب في اليوم شباب الصبي في الشهر، فمكث
~~عندها سنتين حتى فطم وكأنه ابن أربع سنين، فقدموا به على
~~أمه زائرين لها، فأخبرتها حليمة خبره، وما رأت من بركته، فقالت
~~أمه لحليمة: ارجعي بابني فإني أخاف عليه وباء مكة، فرجعت به
~~حليمة إلى ديارها فكان عندها سنة أو نحوها لا تدعه يذهب مكانا
~~بعيدا، ثم ذهبت به إلى أمه لترده وهو ابن خمس سنين، وفي تلك
~~السنة من مولده حينما قدمت به حليمة إلى عبد المطلب قدم مكة
~~كاهن فنظر إليه مع عبد المطلب وقال: يا معشر قريش، اقتلوا هذا
~~الصبي فإنه يفرقكم

# 9

# ويقتلكم، فهرب به عبد المطلب، فلم تزل قريش تخشى من
~~أمره ما كان الكاهن حذرهم منه، ولما بلغ رسول الله ست سنين
~~خرجت به أمه إلى أخواله بني عدي بن النجار بالمدينة
~~تزورهم به، ومعه أم أيمن تحضنه، وهم على بعيرين فنزلت به في
~~دار النابغة، فأقامت به عندهم شهرا، فكان رسول الله يذكر أمورا
~~كانت في مقامه ذلك، وكان قوم من اليهود يختلفون ينظرون إليه،
~~قالت أم أيمن: فسمعت أحدهم يقول: هو نبي هذه الأمة وهذه دار
~~هجرته، فوعيت ذلك من كلامه، ثم رجعت به أمه إلى مكة،
~~فلما كانوا بالأبواء - مكان بين مكة والمدينة - توفيت أمه
~~آمنة بنت وهب وقبرها هناك، ms07 فرجعت به أم أيمن إلى مكة، ولما مر
~~رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# في عمرة الحديبية بالأبواء قال: «إن الله
~~تعالى قد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه.» فأتاه رسول الله
~~فأصلحه وبكى عنده وبكى المسلمون لبكائه، فقيل لرسول الله، فقال:
~~«أدركتني رحمتها فبكيت.»

# ولما توفيت أمه

# صلى الله عليه وسلم

# آمنة بنت وهب قبضه جده عبد المطلب
~~وضمه إليه ورق عليه رقة لم يرقها على ولده، وقال قوم
~~لعبد المطلب: احتفظ به فإنا لم نر قدما أشبه بالقدم
~~الذي في المقام منه، فقال عبد المطلب لأبي طالب: اسمع ما يقول
~~هؤلاء، فكان أبو طالب يحتفظ به، وقال عبد المطلب لأم أيمن
~~وكانت تحضن رسول الله: لا تغفلي عن ابني؛ فإني وجدته مع غلمان
~~قريبا من السدرة،

# 10

# وإن أهل الكتاب ليزعمون أن ابني نبي هذه الأمة، وفي
~~السنة السابعة من مولده خرج عبد المطلب لتهنئة سيف بن ذي يزن في
~~أرض اليمن، فأنبأه بنبيء يبعث من عقبه ورسول من فرعه اسمه محمد
~~وأحمد، وحذره من أعدائه، فلما حضرت عبد المطلب الوفاة أوصى
~~أبا طالب بحفظ رسول الله وحياطته، ومات عبد المطلب وهو ابن
~~اثنتين وثمانين سنة، وقيل غير ذلك، وكان عمر رسول الله ثمان
~~سنين، فلما توفي عبد المطلب ضمه أبو طالب، وكان أبو طالب
~~فقيرا لا مال له، وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعا أو فرادى
~~لم يشبعوا، وإذا أكل معهم رسول الله شبعوا، فكان إذا أراد أن
~~يغديهم أو يعشيهم قال: كما أنتم حتى يحضر ابني، فيأتي
~~رسول الله فيأكل معهم فيفضل من طعامهم، وفي السنة التاسعة من
~~عمره خرج أبو طالب برسول الله إلى بصرى من أرض الشام، وفي سنة
~~عشر من مولده كان الفجار الأول، وإنما سمي الفجار؛
~~لما استحلوا فيه من المحارم، ومن حملهم السلاح في الأشهر
~~الحرام، وكان الحرب فيه ثلاثة أيام، ولما صار له اثنتا عشرة سنة
~~وشهران ارتحل به أبو طالب إلى الشام، فنزلوا بصرى من أرض
~~الشام وبها ms08 راهب يقال له: بحيرا في صومعة وكان ذا علم في
~~النصرانية، فنزلوا منزلا قريبا من صومعته، ثم دعاهم إلى طعام
~~فجعل بحيرا يلحظه لحظا شديدا، وينظر إلى أشياء من جسده، وقال
~~لأبي طالب: ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود؛ فإن
~~لابن  أخيك شأنا عظيما، فرجع به أبو طالب بعد ما فرغوا من
~~تجارتهم، وما خرج به سفرا بعد ذلك خوفا عليه.

# وفي سنة أربع عشرة من مولده كان حرب الفجار الثاني، وكان
~~بين هوازن وقريش، وحضره رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وقال: «كنت أنبل

# 11

# على أعمامي.»

# وفي سنة خمس عشرة من مولده كان قيام قس بن ساعدة الإيادي
~~بسوق عكاظ خطيبا، فلما وفد إياد على رسول الله قال لهم: ما
~~فعل قس بن ساعدة؟ قالوا: مات، قال: كأني أنظر إليه بسوق عكاظ على
~~جمل أروق

# 12

# يتكلم بكلام له حلاوة وما أجدني أحفظه، فقال رجل من
~~القوم: أنا أحفظه، سمعته يقول: أيها الناس، احفظوا وعوا، من
~~عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت، ليل داج، وسماء ذات
~~أبراج، وبحار تزخر، ونجوم تزهر، وضوء وظلام، وبر وآثام،
~~ومطعم ومشرب، وملبس ومركب، ما لي أرى الناس يذهبون ولا
~~يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا، أم تركوا فناموا؟ وآل
~~قس ما على وجه الأرض دين أفضل من دين قد أظلكم زمانه
~~وأدرككم أمانه، فطوبى لمن أدركه فاتبعه، وويل لمن
~~خالفه، ثم أنشأ يقول شعرا، فقال النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «يرحم الله قسا إني
~~لأرجو أن يبعثه الله تعالى يوم القيامة أمة وحده.»

# وفي سنة تسع عشرة من مولده كان حلف الفضول وحضره
~~رسول الله، وسببه أن قريشا كانت تتظالم في الحرم، فاجتمعت قريش
~~في دار عبد الله بن جدعان، وتحالفوا على رد المظالم بمكة،
~~وألا يظلم أحد إلا منعوه، قال رسول الله: «لقد شهدت
~~حلفا في دار جدعان ما أحب أن لي بها حمر النعم،

# 13

# ولو دعيت به لأجبت.» فقال قوم من قريش: هذا والله
~~فضل ms09 من الحلف فسمي: «حلف الفضول».

# وفي سنة خمس وعشرين من مولده كان خروجه في تجارة خديجة بنت
~~خويلد بن أسد إلى الشام وتزوجه بها، فخرج مع غلامها
~~ميسرة، وجعل عمومته يوصون به العير،

# 14

# وسار حتى وصل بصرى من أرض الشام ، فباعوا تجارتهم
~~وربحوا ضعف ما كانوا يربحون ورجعوا، فخبرها بما ربحوا فسرت
~~بذلك، وكانت خديجة امرأة حازمة شريفة النفس من أوسط

# 15

# نساء قريش نسبا وأعظمهم شرفا وأكثرهم مالا،
~~فرغبت في أن تتزوج منه؛ فقدم رسول الله ومعه حمزة بن عبد المطلب
~~وأبو طالب وغيرهم من عمومته حتى دخلوا على خويلد بن أسد، وقيل:
~~عمرو بن أسد، وإن أباها خويلد مات قبل الفجار، فخطبها إليه
~~فزوجها منه وهو ابن خمس وعشرين سنة، وخديجة يومئذ ابنة أربعين
~~سنة، فولدت له أولاده كلهم إلا إبراهيم، وهم أربع بنات بلا خلاف:
~~زينب تزوجها أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى وهو ابن خالتها
~~وأمه هالة بنت خويلد، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب،
~~ورقية وأم كلثوم تزوجهما عثمان بن عفان؛ رقية أولا
~~ثم أم كلثوم وتوفيتا عنده، وتوفيت رقية يوم بدر في
~~رمضان سنة اثنتين من الهجرة، وتوفيت أم كلثوم في شعبان سنة
~~تسع من الهجرة. والبنون من أولاده ثلاثة على الصحيح: القاسم وبه
~~كان يكنى، مات في الجاهلية، وعبد الله وسمي الطيب والطاهر
~~مات في الجاهلية، والثالث إبراهيم ولد بالمدينة سنة ثمان ومات
~~بها سنة عشر وهو ابن سبعة عشر شهرا أو ثمانية عشر. وأما بناته
~~فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن، وأول من ولد له
~~القاسم ثم زينب ثم رقية ثم أم كلثوم ثم فاطمة وكلهم من خديجة إلا
~~إبراهيم فإنه من مارية القبطية، وكلهم توفوا قبله إلا فاطمة
~~فإنها عاشت بعده ستة أشهر، وكان الرسول بين خديجة والنبي

# صلى الله عليه وسلم

# في الزواج نفيسة بنت منية أخت يعلى بن منية، أسلمت يوم
~~الفتح فبرها رسول الله وأكرمها.

# وفي سنة خمس وثلاثين من مولده هدمت قريش الكعبة،
~~والسبب في ذلك ms10 أن الله تعالى أمر إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام
~~ببناء الكعبة ففعلا ذلك، وأقام إسماعيل بمكة وكان يلي البيت
~~مدة حياته وبعده ابنه نابت، ثم غلبت جرهم على ولاية البيت
~~وبغت جرهم واستحلت حرمة البيت وظلموا من دخل مكة؛
~~فأرسل الله على جرهم الرعاف

# 16

# فأفناهم، واجتمعت خزاعة على إجلاء من بقي
~~منهم، فلما أحس عامر بن الحارث الجرهمي بالهزيمة خرج
~~بغزالي الكعبة والحجر الأسود يلتمس التوبة فلم تقبل
~~توبته، فدفن غزالي الكعبة ببئر زمزم وطمسها وخرج بمن بقي
~~من جرهم فقال عمرو بن الحارث الجرهمي في ذلك:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا

# أنيس ولم يسمر بمكة سامر

# بلى نحن كنا أهلها فأبادنا

# صروف الليالي والجدود العواثر

# وولي البيت بعد جرهم خزاعة ثم ولي البيت بعد
~~خزاعة قريش، فحفر عبد المطلب بئر زمزم، ولما أرادوا هدم الكعبة
~~هاب الناس هدمها، فقال الوليد بن المغيرة: أنا أبدأ لكم
~~به فأخذ المعول فهدم وهدم الناس معه حتى انتهى الهدم إلى
~~الأساس وأفضت إلى حجارة خضر، ثم جمعوا الحجارة لبنائها وبنوا
~~حتى بلغ البناء موضع الركن، فأرادت كل قبيلة رفعه إلى
~~موضعه حتى تخالفوا وتواعدوا للقتال ثم تشاوروا وجعلوا من بينهم
~~حكما فكان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأخبروه الخبر فقال: إلي ثوبا،
~~فأتي به فأخذ الحجر الأسود فوضعه فيه بيده ثم قال:
~~ليأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا.
~~ففعلوا فلما بلغوا به موضعه وضعه بيده ثم بنى عليه.

# ولما بلغ النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أربعين سنة بعثه الله وأنزل عليه
~~الوحي، وكان ذلك يوم الإثنين لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان
~~في سنة عشرين من ملك كسرى أبرويز بن هرمز بن
~~أنوشروان، وكان رسول الله قبل أن يظهر له جبريل عليه
~~السلام يرى ويعاين آثار من يريد الله عز وجل إكرامه
~~بفضله، وكانت الأمم تتحدث بمبعثه وتخبر علماء كل أمة
~~قومها بزمانه، وكانت الأخبار عن دلائل نبوته
~~كثيرة.

# وكان أول ما ابتدأ به رسول الله

# صلى ms11 الله عليه وسلم

# الرؤيا الصادقة، ثم
~~حبب إليه الخلا؛ فكان يجاور بغار حراء

# 17

# يتعبد فيه الليالي ثم يرجع إلى أهله فيتزود لمثلها
~~حتى فجأه الحق فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد أنت رسول
~~الله، قال رسول الله: فجئثت

# 18

# منه فرقا ثم رجعت فدخلت على خديجة فقلت:
~~زملوني زملوني، ثم ذهب عني الروع فأتاني فقال: يا محمد
~~أنت رسول الله. قال: فلقد هممت أن أطرح نفسي من شاهق
~~فتبدى لي حين هممت بذلك فقال: يا محمد أنا جبريل وأنت
~~رسول الله، ثم قال: اقرأ، قلت: وما أقرأ؟ قال: اقرأ باسم ربك
~~الذي خلق، فقرأت فأتيت خديجة فأشفقت على نفسي وأخبرتها
~~خبري، فقالت لي: أبشر فوالله لا يخزيك الله تعالى أبدا،
~~إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتؤدي الأمانة،
~~وتحمل الكل

# 19

# فتقري الضيف وتعين على نوائب الحق.

# 20

# ثم كان أول ما أنزل عليه من القرآن بعد «اقرأ» ن
~~والقلم وما يسطرون، ويا أيها المدثر، والضحى، ثم فتر
~~الوحي عن رسول الله فترة فحزن حزنا شديدا، فجعل
~~يغدو إلى رءوس الجبال ليتردى

# 21

# منها، فكلما أوفى بذروة جبل تبدى له
~~جبريل فيقول له: إنك رسول حقا، فيسكن له جأشه وترجع
~~نفسه.

# فلما أمر الله نبيه أن ينذر قومه عذاب الله على ما
~~هم فيه من عبادة الأصنام دون الله تعالى، فكان أول من آمن به
~~وصدقه خديجة بنت خويلد زوجته، ثم أول فرض فرضه الله عليه
~~من شرائع الإسلام بعد الإقرار بالتوحيد والبراءة من الأوثان؛
~~الصلاة، علم جبريل عليه السلام النبي الوضوء والصلاة
~~وعلمهما النبي

# صلى الله عليه وسلم

# خديجة.

# وأول من أسلم من الذكور علي بن أبي طالب وكان عمره تسع
~~سنين، وزيد بن حارثة، وقيل: إن أول من أسلم من الذكور أبو بكر
~~الصديق ثم بلال، وأسلم على يد أبي بكر: عثمان بن عفان والزبير بن
~~العوام وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد
~~الله، وأسلم أبو ذر وعمرو بن عنبسة السلمي وخالد ms12 بن سعيد
~~بن العاص وزوجته هنية بنت خلف.

# ثم أسلم عمر بن الخطاب وحمزة عم النبي، فقوي المسلمون بهما
~~ثم تبعهما غيرهما كثير ممن اعتز بهم الإسلام.

# لقد كانت الدعوة إلى دين الله مستترة ثلاث سنين، وبعد
~~مبعثه بثلاث سنين أمر الله سبحانه وتعالى نبيه أن يصدع بما 
~~يؤمر وأن يظهر الدعوة عامة، وكان قبل ذلك لا يظهرها إلا
~~لمن وثق به فكان أصحابه إذا أرادوا الصلاة ذهبوا إلى الشعاب

# 22

# فاستخفوا.

# واختلف الناس في وقت المعراج فقيل: كان قبل الهجرة بثلاث
~~سنين وقيل: بسنة واحدة، وأما المكان الذي أسري برسول الله
~~فيه فقد اختلف فيه أيضا، فقيل: كان نائما في المسجد في الحجر

# 23

# فأسري به منه، وقيل: كان في بيت أم هانئ بنت
~~أبي طالب، وقد روى حديث المعراج جماعة من الصحابة بأسانيد
~~صحيحة.

# وكان في المسلمين قوم سبقوا إلى الإسلام لا عشائر لهم
~~تمنعهم ولا قوة لهم يمتنعون بها فهؤلاء هم المستضعفون،
~~وأما من كانت لهم عشيرة تمنعهم فلم تصل الكفار منهم إلى ما
~~يريدون، وهؤلاء المستضعفون كبلال وعمار بن ياسر وسمية
~~وخباب بن الأرت وصهيب بن سنان، والطفيل أخي
~~عائشة لأمها وأبي فكيهة واسمه أفلح وعامر بن فهيرة وغيرهم،
~~عذبوا في الإسلام فلم يرجع منهم أحد عن دينه.

# ومن العرب قوم شديدو الأذى لرسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وهم المستهزئون
~~كأبي لهب عبد العزى بن عبد المطلب، والأسود بن عبد يغوث بن
~~وهب بن عبد مناف وهو ابن خال النبي، والحارث بن قيس بن عدي
~~السهمي، والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن مخزوم، وأمية
~~وأبي ابني خلف وكانا من أشر الناس على النبي،
~~وعقبة بن أبي معيط، والعاص بن وائل السهمي والد عمرو
~~بن العاص، والنضر بن الحارث بن كلدة وهو ابن خالة النبي
~~وكان أشر قريش في تكذيب النبي، وأبي جهل بن هشام المخزومي،
~~وغيرهم جماعة كثيرة من قريش كانوا من المستهزئين الشديدي الأذى
~~لرسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~.

# ولما رأى رسول ms13 الله ما يصيب أصحابه من البلاء وما هو فيه من
~~العافية لمكانه من الله عز وجل وعمه أبي طالب وأنه لا
~~يقدر أن يمنعهم قال لهم: «لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن بها ملكا
~~لا يظلم أحد عنده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما
~~أنتم فيه.» فخرج المسلمون إلى أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا
~~إلى الله تعالى بدينهم، فكانت أول هجرة في الإسلام؛ فخرج عثمان
~~بن عفان وزوجته رقية ابنة النبي

# صلى الله عليه وسلم

# معه، وأبو حذيفة بن عتبة
~~بن ربيعة وامرأته معه سهلة بنت سهيل، والزبير بن العوام،
~~وغيرهم تمام عشرة رجال، وكان مسيرهم في رجب سنة خمس من النبوة،
~~وهي السنة الثانية من إظهار الدعوة، فأقاموا شعبان وشهر رمضان،
~~وقدموا في شوال سنة خمس من النبوة.

# وتوفي أبو طالب وخديجة قبل الهجرة بثلاث سنين؛ توفي
~~أبو طالب في شوال وعمره بضع وثمانون سنة، وماتت خديجة قبله
~~بخمسة وثمانين يوما، وقيل كان بينهما خمسة وعشرون يوما؛ فعظمت
~~المصيبة على رسول الله بموتهما.

# وفي السنة الأولى من الهجرة بعد وفاة خديجة تزوج النبي

# صلى الله عليه وسلم

# سودة بنت زمعة، وعائشة بنت أبي بكر الصديق، وبنى بها بعد
~~مقدمه المدينة بثمانية شهور، ثم تزوج حفصة في السنة الثالثة من
~~الهجرة، وأم حبيبة وأم سلمة تزوجهما في السنة الرابعة من
~~الهجرة، وزينب بنت جحش في السنة الخامسة، وميمونة
~~وجويرية وصفية، فهؤلاء التسع توفي عنهن.

# كان رسول الله يعرض نفسه في المواسم على قبائل العرب فكانوا
~~يردونه، وكان عمه أبو لهب يتبعه ويفسد عليه سعيه، وتتابع أصحاب
~~رسول الله إليه وهو بمكة ينتظر من الله ما يؤمر به، وتخلف معه
~~علي بن أبي طالب وأبو بكر الصديق، فتآمر العرب عليه فاجتمعوا في
~~دار الندوة، وهي دار قصي بن كلاب وتشاوروا فيها، وكانوا
~~عتبة وشيبة وأبو سفيان وطعيمة بن عدي وحبيب بن
~~مطعم والحارث بن عامر والنضر بن الحارث وأبو جهل وغيرهم،
~~وأرادوا قتله، فأتى جبريل النبي

# صلى الله عليه وسلم ms14

# وقال له: لا تبت الليلة على
~~فراشك، فنجاه الله تعالى من مكرهم وأمره بالهجرة، فعمل على
~~الخلاص ليلا حتى وصل إلى المدينة ومعه أبو بكر الصديق وعلي بن
~~أبي طالب، فقدم به الدليل قباء يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة
~~خلت من ربيع الأول، فنزل النبي

# صلى الله عليه وسلم

# على سعد بن خيثمة، ونزل أبو
~~بكر على خبيب بن إساف بالسنح، وقيل: نزل على خارجة بن زيد
~~أخي بني الحارث بن الخزرج، وأما علي فإنه لما فرغ مما أمره
~~النبي به هاجر إلى المدينة، وكان يسير الليل ويكمن بالنهار حتى
~~قدم المدينة وقد تفطرت قدماه، فأتاه النبي واعتنقه وبكى رحمة له
~~لما بقدميه من الورم، وفي اليوم الذي نزل فيه من قباء

# 24

# في بني سالم في بطن واد لهم، أدركت رسول الله
~~الجمعة فصلاها في المسجد الذي ببطن الوادي، وكانت أول جمعة
~~صلاها بالمدينة، واختلف العلماء في مقامه بمكة بعد أن أوحي
~~إليه؛ فقال أنس وابن عباس: إنه أقام بمكة عشر سنين، وقيل:
~~أقام ثلاث عشرة سنة، وكلاهما صحيح؛ فإن النبي بقي ثلاث سنين
~~يسر الدعوة قبل عشر السنين.

# وبنى

# صلى الله عليه وسلم

# في السنة الأولى من الهجرة مسجده بالمدينة حيث بركت
~~ناقته لما دخلها، وكان هذا المكان لغلامين يتيمين هما: سهل
~~وسهيل ابنا عمرو من بني النجار فأرضاهما معاذ بن عفراء من
~~ثمنه عن ثمنه، فبنى المسجد، وكان

# صلى الله عليه وسلم

# قبل ذلك يصلي حيث أدركته
~~الصلاة.

# وفي السنة الثانية من الهجرة أخذ النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في عقد الألوية
~~لرجاله من الصحابة، وابتدأ غزواته وإرسال سراياه،

# 25

# ومنها: غزوة بدر الكبرى، وغزوة بني القينقاع،
~~واستشهد في هذه السنة كثير من الصحابة.

# وفي السنة الثالثة كانت غزوة بني سليم وغزوة أحد وغزوة
~~حمراء الأسد.

# 26

# وفي السنة الرابعة كانت غزوة الرجيع، وغزوة ذات الرقاع،
~~وغزوة بدر الثانية.

# وفي السنة الخامسة من الهجرة كانت غزوة الخندق وهي غزوة
~~الأحزاب، وغزوة بني قريظة، وفيها تزوج رسول الله ms15

# صلى الله عليه وسلم

# زينب بنت
~~جحش وهي ابنة عمته.

# وفي السنة السادسة من الهجرة أتم بعض الغزوات كغزوة بني
~~لحيان وغزوة بني المصطلق، وكاتب الملوك ورؤساء الحكومات
~~وبعث الرسل؛ فأرسل حاطب بن بلتعة إلى المقوقس
~~بالإسكندرية، وأرسل شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي
~~شمر الغساني بدمشق، وأرسل دحية بن خليفة الكلبي إلى
~~قيصر، وأرسل سليط بن عمرو العامري إلى هودة بن علي الحنفي
~~ملك اليمامة، وأرسل عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى، وأرسل
~~عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي، وأرسل العلاء بن الحضرمي
~~إلى المنذر بن ساوي ملك البحرين، وأسلم عمرو بن العاص وخالد بن
~~الوليد، وفي هذه السنة كانت عمرة

# 27

# الحديبية في ذي القعدة ومعه جماعة من
~~المهاجرين والأنصار.

# وفي السنة السابعة
~~كانت غزوة خيبر، وفي ذي الحجة خرج رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# معتمرا عمرة
~~القضاء، وتزوج في سفره هذا بميمونة بنت الحارث، وفيها اتخذ
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# المنبر، وقيل: في السنة الثامنة، وهو الأصح، كان رسول
~~الله يخطب إلى جذع نخلة فقالت امرأة من الأنصار كان لها غلام
~~نجار: يا رسول الله، إن لي غلاما نجارا، أفلا آمره أن يتخذ لك
~~منبرا تخطب عليه؟ قال: بلى. فاتخذ له منبرا، وفي سنة ثمان
~~أيضا فتحت مكة، وتوفيت زينب بنت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وفيها كانت
~~غزوة ذات السلاسل، وغزوة مؤتة، وغيرها من الغزوات.

# وفي السنة التاسعة أسلم كعب بن زهير، وكانت غزوة تبوك وهي
~~آخر غزوة له

# صلى الله عليه وسلم
~~، وجميع غزواته ست وعشرون، وقيل: سبع
~~وعشرون.

# وفي السنة العاشرة من الهجرة كثر قدوم وفود القبائل على رسول
~~الله بإسلامهم وطاعتهم له، وفيها كانت حجة الوداع، خرج رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# إلى الحج لخمس بقين من ذي القعدة وحج بالناس وأراهم مناسكهم
~~وعلمهم سنن حجهم، وحج معه من الصحابة مائة ألف أو يزيدون
~~وكانت حجة الوداع؛ ذلك لأن النبي لم يحج بعدها وأراهم مناسكهم
~~وعلمهم ms16 حجهم ورجع إلى المدينة.

# وفي السنة الحادية عشرة من الهجرة قدم على رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وفد
~~النخع من اليمن في النصف من شهر المحرم وهم مائتا رجل مقرين
~~بالإسلام وهم آخر من وفد على رسول الله من الوفود.

# لما رجع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# من حجة الوداع أقام بالمدينة بقية ذي
~~الحجة والمحرم وصفر، وفي أواخر صفر - 27 صفر سنة 11 الموافق 25
~~مايو سنة 632 - خرج رسول الله إلى بقيع الغرقد - مقبرة أهل
~~المدينة - في جوف الليل ليستغفر لأهل البقيع، ثم رجع إلى أهله
~~فلما أصبح ابتدأ بوجعه من يوم ذلك، قالت عائشة - رضي الله عنها:
~~رجع رسول الله فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول: وا
~~رأساه، فقال: بل أنا والله يا عائشة وا رأساه. وتتام

# 28

# به وجعه، ثم دعا نساءه فاستأذنهن في أن يمرض عند
~~عائشة فأذن له، فخرج من بيت ميمونة يمشي بين رجلين أحدهما
~~الفضل بن العباس والثاني علي بن أبي طالب عاصبا رأسه ويخط
~~قدماه الأرض إلى بيت عائشة، واشتد به وجعه وجعل يشتكي ويتقلب
~~على فراشه، وقال أبو سعيد الخدري: جئنا رسول الله فإذا
~~عليه صالب من الحمى ما تكاد تقر يد أحدنا عليه من شدة
~~الحمى، ولما ثقل جاءه بلال ليؤذنه بالصلاة فقال: مروا أبا بكر
~~فليصل بالناس. وكان عند رسول الله سبعة دنانير وضعها عند
~~عائشة فقال: يا عائشة، ابعثي بالذهب إلى علي. فبعثت به إليه
~~فتصدق به ثم أمسى رسول الله ليلة الإثنين في حرد

# 29

# الموت ثم غشي عليه وهو على صدرها ومات من ذلك
~~اليوم، وكانت وفاته يوم الإثنين نصف النهار لاثنتي عشرة ليلة خلت
~~من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة - الموافق 8 يونيو سنة
~~632م - وهو ابن ثلاث وستين سنة، وبلغ أبا بكر الخبر وكان بالسنح

# 30

# فجاء وعيناه تهملان فقبل النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وهو يبكي، وقال:
~~بأبي أنت وأمي طبت حيا وميتا، وتكلم كلاما بليغا ms17 سكن
~~به نفوس الناس وثبت جأشهم، قال: أيها الناس، من كان يعبد
~~محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي
~~لا يموت، قال الله عز وجل:

# وما محمد
~~إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن
~~مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن
~~ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا
~~وسيجزي الله الشاكرين
~~، فكأن الناس لم
~~يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه
~~الناس كلهم، وغسله

# صلى الله عليه وسلم

# وعليه ثيابه علي والعباس وابناه الفضل
~~وقثم، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا
~~عمامة أدرج فيها إدراجا، وصلى عليه المسلمون أفرادا لم
~~يؤمهم أحد، وفرش تحته قطيفة حمراء كان يتغطى بها، ودخل
~~قبره العباس وعلي والفضل وقثم وشقران، وأطبق عليه تسع لبن،

# 31

# ودفن في وسط الليل ليلة الأربعاء في الموضع الذي
~~توفاه الله تعالى فيه حول فراشه، وكانت مدة شكواه ثلاث
~~عشرة ليلة، واختلفوا في عمره يوم مات؛ فقال ابن عباس وعائشة
~~ومعاوية: كان عمره ثلاثا وستين سنة، وقال ابن عباس أيضا
~~ودغفل: كان عمره خمسا وستين سنة، وقال عروة بن الزبير: كان
~~عمره ستين سنة.

# أخلاقه

# صلى الله عليه وسلم

# كان

# صلى الله عليه وسلم

# أجود الناس، وكان أجود ما يكون في شهر رمضان، وكان
~~أحسن الناس خلقا وخلقا، وألينهم كفا، وأطيبهم ريحا،
~~وأكملهم عقلا، وأحسنهم عشرة، وأشجعهم وأعلمهم بالله، وأشدهم
~~لله خشية، ولا يغضب لنفسه ولا ينتقم لها؛ وإنما يغضب إذا
~~انتهكت حرمات

# 32

# الله عز وجل، فحينئذ يغضب ولا يقوم لغضبه
~~شيء حتى ينتصر للحق، وإذا غضب أعرض وأشاح، وكان خلقه القرآن؛
~~فكان أكثر الناس تواضعا، يقضي حاجة أهله، ويخفض جناحه
~~للضعفة، وما سئل شيئا قط فقال لا، وكان أحلم الناس،
~~وكان أشد حياء من العذراء في خدرها، والقريب والبعيد والقوي
~~والضعيف عنده في الحق سواء، وما عاب طعاما قط إن اشتهاه
~~أكله وإلا تركه، وكان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، ويكافئ على ms18
~~الهدية، ويخصف النعل، ويرقع الثوب، ويعود المريض، ويجيب
~~من دعاه من غني أو فقير، ولا يحتقر أحدا، ويتكلم بجوامع الكلم،
~~وكلامه بين يفهمه من سمعه، ولا يتكلم في غير حاجة، وكان
~~متقللا من أمتعة الدنيا وقد أعطاه الله تعالى مفاتيح خزائن
~~الأرض كلها فأبى أن يأخذها، وكان كل ضحكه التبسم، وضحك في أوقات
~~حتى بدت نواجذه، ويحب الطيب، ويمزح ولا يقول إلا حقا،
~~ويقبل عذر المعتذر إليه، وكانت معاتبته تعريضا، ويأمر بالرفق
~~ويحث عليه، وينهى عن العنف، ويحث على العفو والصفح ومكارم
~~الأخلاق، وكان مجلسه مجلس حلم وحياء وأمانة وصيانة وصبر وسكينة؛
~~لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن

# 33

# فيه الحرم

# 34

# أي لا يذكر فيه النساء بقبيح، ويصان مجلسه عن الرفث
~~وما يقبح ذكره، يتعاطفون فيه بالتقوى ويتواصفون، ويوقر الكبار
~~ويرحم الصغار، ويؤثرون المحتاج ويحفظون الغريب، ويخرجون أدلة على
~~الخير، وكان يتألف أصحابه ويكرم كريم كل قوم، ويتفقد
~~أصحابه، ولم يكن فاحشا ولا متفحشا، ولا يجزي بالسيئة
~~السيئة بل يعفو ويصفح، ولم يضرب خادما ولا امرأة ولا شيئا قط
~~إلا أن يجاهد في سبيل الله، وقد جمع الله سبحانه وتعالى له كمال
~~الأخلاق ومحاسن الشيم، وأتاه الله علم الأولين والآخرين وهو
~~أمي لا يقرأ ولا يكتب ولا معلم له من البشر، وأتاه لم
~~يؤت أحدا من العالمين، واختاره على جميع الأولين والآخرين
~~صلوات الله عليه دائمة إلى يوم الدين.

# الزبير بن عبد المطلب

# هو الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي
~~عم النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأمه فاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران
~~بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي، وإخوته
~~لأمه وأبيه عبد الله بن عبد المطلب أبو النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وأبو طالب وأم
~~حكيم البيضاء وعاتكة وأميمة وأروى وبرة،
~~وإخوته لأبيه العباس وحمزة والحارث وحجل واسمه
~~مصعب ولقبه الغيداق والمقوم وضرار وعبد
~~العزى وهو أبو لهب وصفية، وكان الزبير بن عبد المطلب
~~من فرسان العرب وشجعانهم ms19 وشعرائهم.
~~•••

# ودخل على الزبير بن عبد المطلب أخوه العباس بن عبد المطلب
~~وهو غلام فأقعده في حجره وقال:

# 35

# إن أخي عباس عف ذو كرم

# فيه عن العوراء إن قيلت صمم

# يرتاح للمجد ويوفي بالذمم

# وينحر الكوماء في اليوم الشبم

# أكرم بأعراقك من خال وعم

# تفسير الكلمات: «عف»: العفة الكف عما لا يحل
~~ويجمل، عف يعف عفة وعفا وعفافا وعفافة
~~فهو عفيف وعف. «العوراء»: الكلمة القبيحة أو الفعلة 
~~القبيحة. «الذمم»: العهود. «الكوماء»: ناقة عظيمة
~~السنام طويلة. «الشبم»: البارد. «أعراق»: عرق كل شيء
~~أصله، وجمعه: أعراق وعروق، ورجل معرق في الحسب.

# العباس بن عبد المطلب

# عم النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وهو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد
~~مناف، وباقي نسبه في نسب النبي، وكان يكنى أبا الفضل، ولد
~~العباس بن عبد المطلب قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاث سنين، وكان
~~أسن من رسول الله بثلاث سنين، وأمه نتيلة النمرية،
~~وكان العباس رئيسا جليلا في قريش قبل الإسلام، وكان إليه عمارة

# 36

# المسجد الحرام والسقاية،

# 37

# وحضر ليلة العقبة مع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# حتى بايعته
~~الأنصار قبل أن يسلم العباس فشدد العقد مع الأنصار
~~وأكده، وخرج مع المشركين إلى بدر مكرها وأسر وفدى
~~نفسه وابني أخويه عقيلا ونوفلا ابني الحارث وأسلم
~~عقيب ذلك، وقيل أسلم قبل الهجرة وكان يكتم إسلامه مقيما بمكة
~~يكتب بأخبار المشركين إلى رسول الله، وكان عونا للمسلمين
~~المستضعفين بمكة، قالوا: وأراد القدوم إلى المدينة فقال له
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «مقامك بمكة خير.» وشهد حنينا مع رسول
~~الله وثبت معه حين انهزم الناس، فأمره النبي أن ينادي بالرجوع
~~فنادى فيهم وكان صيتا

# 38

# فأقبلوا عليه وحملوا على المشركين، فهزمهم الله
~~وأظهر المسلمين، وكان رسول الله يعظمه ويكرمه ويجله،
~~وكان وصولا

# 39

# لأرحام قريش محسنا إليهم، ذا رأي وكمال
~~وعقل، جوادا أعتق سبعين عبدا، وكانت الصحابة تكرمه
~~وتعظمه وتقدمه وتشاوره وتأخذ برأيه، وكان للعباس عشرة
~~بنين وثلاث بنات: الفضل وكان أكبر ولده وبه ms20 كان
~~يكنى، وقبره باليرموك من الشام، وعبد الله ومات بالطائف،
~~وعبيد الله ومات بالمدينة، وقثم ومات بسمرقند، وعبد
~~الرحمن ومعبد ماتا بإفريقية،
~~وأم حبيبة، وأمهم
~~جميعا: أم الفضل وهي لبابة الكبرى بنت الحارث بن حزن
~~بن بجير بن الهزم بن رؤيبة، وله من الولد من غير أم
~~الفضل: كثير وتمام وصفية وأميمة وأمهم: أم ولد،
~~والحارث بن العباس وأمه: حجيلة بنت جندب بن الربيع،
~~توفي العباس - رضي الله عنه - بالمدينة المنورة يوم 
~~الجمعة لثنتي عشرة ليلة خلت من رجب، وقيل: من رمضان،
~~سنة اثنتين وثلاثين، وقيل: أربع وثلاثين، وهو ابن ثمان وثمانين
~~سنة، وقبره بالبقيع.
~~•••

# ودخل على الزبير بن عبد المطلب أخوه ضرار بن عبد المطلب وهو
~~أصغر من العباس فقال:

# 40

# ظني بمياس ضرار خير ظن

# أن يشتري الحمد ويغلي بالثمن

# ينحر للأضياف ربات السمن

# ويضرب الكبش إذا البأس ارجحن

# التفسير:
~~«مياس»:
~~الميس؛ التبختر، ماس يميس ميسا وميسانا؛
~~تبختر، ورجل مياس وجارية مياسة: إذا كانا يتبختران.
~~«الحمد»: الشكر والثناء، فيشتري الحمد: أي يفعل ما يوجب الثناء
~~والشكر. «يغلي بالثمن»: أي يكثر من الفعال المحمودة الموجبة
~~للشكر كنحر الإبل السمان وغيرها. «ويضرب الكبش»: كبش القوم
~~رئيسهم وسيدهم وكبش القوم حاميتهم،

# 41
~~«إذا البأس ارجحن»: البأس هو الحرب أو الشدة في
~~الحرب؛ أي إذا رجحت كفة الحرب.
~~•••

# ثم دخلت على الزبير بن عبد المطلب ابنته أم الحكم فقال:

# 42

# يا حبذا أم الحكم

# كأنها ريم أجم

# يا بعلها ماذا يشم

# ساهم فيها فسهم

# التفسير:
~~«ريم»:
~~الريم: الظبي الأبيض الخالص البياض. «أجم»: الأجم
~~الذي لا قرنين له. «يشم»: شم اختبر كأن بعلها
~~يشم ما عندها وتشم ما عنده ليعملا بمقتضى ذلك. «وساهم»:
~~القوم قارعهم فسهم فقرعهم.

# أم الحكم

# هي بنت الزبير بن عبد المطلب وأمها عاتكة بنت أبي
~~وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، تزوجها ربيعة بن
~~الحارث بن عبد المطلب بن هاشم فولدت محمدا - غير نبينا
~~محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~- وعبد الله وعباسا والحارث وعبد شمس وعبد ms21 المطلب
~~وأمية - رجلا - وأروى الكبرى فهي ابنة عم النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأطعم رسول الله أم الحكم في خيبر ثلاثين وسقا،

# 43

# وروت أم الحكم عن النبي وروي عنها.
~~•••

# ثم دخلت عليه جارية له يقال لها: أم مغيث فقالت: مدحت
~~إخوتك وبني أخيك ولم تمدح ابني مغيثا فقال علي به
~~عجليه، فجاء به فقال:

# 44

# وإن ظني بمغيث إن كبر

# أن يسرق الحج إذا الحج كثر

# ويوقر الأعيار من قرف الشجر

# ويأمر العير بليل يعتذر

# ميراث شيخ عاش دهرا غير حر

# التفسير:
~~«يوقر»:
~~الوقر؛ الحمل وقد أوقر بعيره وأوقر الدابة.
~~«الأعيار»: جمع عير وهو الحمار أيا كان أهليا أو
~~وحشيا. «القرف»: لحاء الشجر. «يأمر العير»:
~~العير؛ السيد والملك، وعير القوم: سيدهم.
~~«بليل يعتذر»: أي إذا أمره سيده بعمل شيء ليلا أبدى
~~الأعذار، أما تفسير يعتذر بيصنع عذيرة وهي طعام من أطعمة
~~الأعراب فبعيد. «عاش دهرا»: الدهر: الزمان الطويل.
~~«غير حر»: أي عبد رق.

# المدح

# كانت السيدة فاطمة بنت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# ترقص ابنها الحسين بن
~~علي وتقول:

# 45

# إن بني شبه النبي

# ليس شبيها بعلي

# التفسير:
~~«بني»:
~~بالتخفيف لضرورة وزن الشعر، و«بعلي»: بالتخفيف أيضا
~~للضرورة.

# فاطمة الزهراء

# بنت رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن
~~عبد  العزى بن قصي، ولدتها وقريش تبني البيت - الكعبة
~~- وذلك قبل النبوة بخمس سنين، وهي صغرى بنات رسول الله
~~سنا، خطبها أبو بكر الصديق إلى النبي فرده بقوله
~~له: «يا أبا بكر انتظر بها القضاء.» ثم خطبها عمر فقال له
~~النبي مثل ما قال لأبي بكر، ثم إن أهل علي قالوا
~~لعلي: اخطب فاطمة إلى رسول الله فقال: بعد أبي بكر وعمر؟
~~فذكروا له قرابته من النبي، فخطبها فزوجه النبي، وذلك
~~أنه كان قد وعد عليا بها قبل أن يخطب إليه أبو بكر وعمر،
~~وأصدق علي فاطمة درعا من حديد يدعى: «الحطمية»،

# 46

# وكان ذلك في رجب بعد مقدم النبي المدينة بخمسة أشهر،
~~وبنى بها ms22 بعد مرجعه من بدر، وفاطمة يوم بنى بها علي بنت
~~ثمان عشرة سنة، وقيل: خمس عشرة سنة، وقال لها النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~:
~~«أما أني ما أليت

# 47

# أن أزوجك خير أهلي.» وسكنت بيت حارثة، وجهزت
~~فاطمة وما كان حشو فراشها ووسائدها إلا الليف، وكان فيما
~~جهزت به سرير مشروط

# 48

# ووسادة من أدم حشوها ليف وتورة

# 49

# من أدم

# 50

# وقربة - سقاء - ومنخل ومنشفة وقدح ورحاءان

# 51

# وجرتان،

# 52

# وولدت فاطمة لعلي الحسن والحسين وأم كلثوم
~~وزينب، وعاشت بعد وفاة رسول الله 

# صلى الله عليه وسلم

# ستة أشهر، وتوفيت ليلة
~~الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة وهي
~~ابنة تسع وعشرين سنة أو نحوها، وغسلها علي وأسماء بنت
~~عميس، وصلى عليها العباس، وقيل: علي، وقيل: أبو بكر،
~~ودفن علي فاطمة ليلا بناء على وصيتها في زاوية دار
~~عقيل بالبقيع.

# 53

# الحسين بن علي

# ابن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله سبط رسول الله
~~وريحانته، وهو وأخوه الحسن سيدا شباب أهل الجنة،
~~ولد الحسين لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، قال
~~رسول الله: «حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من
~~أحب حسينا.» وقد حج الحسين خمسا وعشرين حجة ماشيا،
~~وكان الحسين فاضلا كثير الصلاة والصوم والحج والصدقة وأفعال
~~الخير جميعها، قتل - رضي الله عنه - يوم الجمعة، وقيل: يوم
~~السبت يوم عاشوراء سنة إحدى وستين بكربلاء من أرض العراق،
~~وحزن الناس عليه كثيرا وأكثروا فيه المراثي، وللحسين من
~~الأولاد: علي الأكبر، وعلي الأصغر، وفاطمة، وسكينة،
~~رضي الله عنهم أجمعين.
~~•••

# وفي الحديث: أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# كان يرقص الحسن أو الحسين ويقول:

# 54

# حزقة حزقه

# ترق عين بقه

# التفسير:

# رجل حذق
~~وحزق وحزقة: قصير يقارب الخطو، وحزقة مرفوع
~~على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره أنت حزقة، وحزقة
~~الثاني كذلك، أو خبر مكرر، ومن لا ينون حزقة الأول
~~أراد حذف يا النداء. «ترق»: بمعنى اصعد أو اعل. «عين
~~بقة»: بمعنى يا عين البقة كناية عن ms23 الصغر؛ لأن عين
~~البقة صغيرة جدا، فكان الحسين يرقى حتى يضع
~~قدميه على صدر النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، قال ابن الأثير: ذكرها له على
~~سبيل المداعبة والتأنيس له.

# الحسن بن علي بن أبي طالب

# هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف القرشي الهاشمي المدني سبط رسول الله
~~وريحانته وابن فاطمة بنت رسول الله سيدة نساء العالمين، ولد
~~في نصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة، كان الحسن شبيها بالنبي،
~~سماه النبي الحسن وكناه أبا محمد ولم يكن هذا الاسم
~~يعرف في الجاهلية، أرضعته أم الفضل امرأة العباس مع ابنها
~~قثم بن العباس، وحج الحسن ماشيا مرات وتصدق كثيرا من
~~ماله، وكان حليما كريما ورعا، دعاه ورعه وحلمه إلى أن
~~ترك الدنيا والخلافة، وكان من المبادرين إلى نصرة عثمان بن
~~عفان، وولي الخلافة بعد قتل أبيه علي بن أبي طالب، وكان
~~قتل علي لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنة أربعين، وبقي
~~نحو سبعة أشهر خليفة بالحجاز واليمن والعراق وخراسان، ثم سار
~~إليه معاوية من الشام، وسار هو إلى معاوية، فلما تقاربا علم
~~أنه لن تغلب إحدى الطائفتين حتى يذهب أكثر الأخرى؛ فأرسل
~~إلى معاوية يبدي له تسليم الأمر إليه على أن تكون الخلافة
~~له بعده، وعلى ألا يطالب أحدا من أهل المدينة والحجاز
~~والعراق بشيء مما كان أيام أبيه، وغير ذلك من القواعد، فأجابه
~~معاوية إلى ما طلب فاصطلحا على ذلك، وظهرت المعجزة النبوية
~~في قوله

# صلى الله عليه وسلم

# للحسن: «إن ابني هذا سيد يصلح الله به بين
~~فئتين عظيمتين من المسلمين.» وكان صلحهما لخمس بقين من شهر
~~ربيع الأول على الأرجح سنة إحدى وأربعين، وروى الحسن عن النبي
~~وروى عنه كثير، وتوفي الحسن بالمدينة مسموما سنة تسع وأربعين
~~وقيل: خمسين، وقيل: إحدى وخمسين، ودفن بالبقيع، وصلى عليه
~~سعيد بن العاص.
~~•••

# كان عبد المطلب يرقص ابنه الحارث أو الزبير فيقول:

# 55

# يا بأبي يا بأبي يا بأبي

# كأنه في ms24 العز قيس بن عدي

# في دار قيس ينتدي أهل الندي

# التفسير:
~~«يا بأبي»:
~~يا؛ حرف نداء أو تنبيه، بأبي معناه: أفديك بأبي،
~~«ينتدي»: ندا القوم وانتدوا وتنادوا: اجتمعوا،
~~والندي: المجلس ما داموا مجتمعين فيه، فإذا تفرقوا فليس
~~بندي، وقيل: الندي؛ مجلس القوم.

# قيس بن عدي

# كان سيد قريش في دهره غير مدافع، وبنو قيس بن
~~عدي: حارث وعدي ورئاب وحذاقة والفاكهة
~~وحنطب وأبو أمية والزبير، وكان هؤلاء يلقبون
~~الفياطل، وكان لقيس بن عدي قينتان يجتمع إليهما فتيان
~~قريش؛ أبو لهب وأشباهه، وهو الذي أمرهم بسرقة الغزال من 
~~الكعبة ففعلوا فقسمه على قيانه، وكان غزالا من الذهب
~~مدفونا فقطعت قريش رجالا ممن سرقوه وأرادوا قطع يد
~~أبي لهب فحمته أخواله من خزاعة.

# عبد المطلب

# ابن هاشم بن عبد مناف واسمه المغيرة بن قصي بن كلاب بن
~~مرة إلى آخر النسب، وهو جد النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، وأم عبد المطلب سلمى
~~بنت عمرو بن زيد بن خواس بن عامر بن غنم بن عدي بن
~~النجار، ويدعى عبد المطلب: شيبة الحمد، مات أبوه هاشم بن
~~عبد مناف بغزة من أرض الشام فولي السقاية والرفادة

# 56

# من بعده: المطلب بن عبد مناف، وكان أصغر من أخيه
~~هاشم، وكان ذا شرف في القوم وفضل، فألحق المطلب ابن أخيه عبد
~~المطلب به، ودخل به مكة قادما من المدينة، ثم مات المطلب
~~بردفان من أرض اليمن، ثم ولي عبد المطلب بن هاشم السقاية
~~والرفادة بعد عمه المطلب، فأقامها للناس وأقام للقوم ما كان
~~آباؤه يقيمون قبله لقومهم من أمرهم، وشرف في قومه شرفا لم
~~يبلغه أحد من آبائه، وأحبه قومه وعظم خطره فيهم، ثم أخذ
~~عبد المطلب يحفر بئر زمزم للسقاية، وهي «دفن»

# 57

# بين صنمي قريش إساف ونائلة عند منحر

# 58

# قريش، وكانت جرهم دفنتها حين ظعنوا من مكة، وهي
~~بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام، فلما دل على موضعها
~~غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب فحفرا، فلما
~~بدا الماء كبر فعرفت قريش ms25 أنه أدرك حاجته فشربوا
~~واستقوا، وأقام عبد المطلب سقاية زمزم للحاج وانصرف الناس
~~إليها؛ لمكانها من المسجد الحرام، ولفضلها على ما سواها من
~~المياه؛ ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم، وافتخر بها بنو عبد مناف
~~على قريش كلها وعلى سائر العرب، فقال مسافر بن أبي عمرو بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وهو يفخر على قريش بما ولوا
~~عليهم من السقاية والرفادة، وما أقاموا للناس من ذلك وبزمزم
~~حين ظهرت:

# ورثنا المجد من آبا

# ئنا فنمى بنا صعدا

# ألم نسق الحجيج ونن

# حر المذلاقة

# 59

# الرفدا

# 60

# ونلق عند تصريف ال 

# منايا شددا

# 61

# رقدا

# 62

# فإن نهلك فلم نملك

# ومن ذا خالد خلدا

# وزمزم في أرومتنا

# ونفقأ عين من حسدا

# وزوج عبد المطلب
~~ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، وهو يومئذ سيد بني زهرة
~~سنا وشرفا، وكانت آمنة أفضل امرأة في قريش نسبا
~~وموضعا فدخل عليها، وحملت منه برسول الله محمد

# صلى الله عليه وسلم
~~، فلما وضعته
~~أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب، فأتاه وأخذه فدخل به الكعبة
~~فقام يدعو الله ويتشكر له ما أعطاه، ثم خرج به إلى أمه فدفعه
~~إليها والتمس له الرضعاء فاسترضع له امرأة من بني سعد
~~بن بكر يقال لها حليمة بنت أبي  ذؤيب عبد الله بن الحارث،
~~فأرضعته سنتين ثم فصلته وقدمت به على أمه فكان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# مع أمه آمنة بنت وهب وجده عبد  المطلب بن هاشم في كلاءة

# 63

# الله وحفظه، وينبته نباتا حسنا، فلما بلغ
~~رسول الله ست سنين توفيت أمه آمنة بنت وهب بالأبواء
~~بين مكة والمدينة، وكانت قد قدمت به على أخواله من بني
~~عدي بن النجار تزيره إياهم، فماتت وهي راجعة به إلى مكة،
~~فلما بلغ رسول الله ثمان سنين توفي عبد المطلب بن هاشم وذلك
~~بعد الفيل بثمان سنين، فلما توفي عبد المطلب بن هاشم
~~ولي زمزم ms26 والسقاية عليها بعده العباس بن عبد المطلب،
~~وهو يومئذ أحدث إخوته سنا، فلم تزل إليه حتى قام الإسلام
~~وهي بيده، فأقرها رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# له من ولايته، وكان رسول الله
~~بعد موت عبد المطلب عند عمه أبي طالب، فكان يلي أمر رسول الله
~~بعد جده، وكان عبد المطلب شريف قريش وسيدها كمالا
~~وفعالا، وكان ممن حرم الخمر على نفسه في الجاهلية، وكان
~~حليما حكيما جوادا عادلا، وعاش خمسا وتسعين سنة، وقيل:
~~اثنتين وثمانين سنة، توفي ورسول الله ابن ثمان سنين، وذلك
~~بعد الفيل بثمان سنين ودفن بالحجون

# 64

# عند جده قصي.
~~•••

# قال أبو علي وأخبرني عمي عن أبيه عن هشام قال: قالت أم
~~الفضل بنت الحارث الهلالية وهي ترقص ابنها عبد الله بن العباس:

# 65

# ثكلت نفسي وثكلت بكري

# إن لم يسد فهرا وغير فهر

# بالحسب العد وبذل الوفر

# حتى يوارى في ضريح القبر

# التفسير:
~~«الثكل»:
~~الموت والهلاك، والثكل والثكل بالتحريك: فقدان الرجل
~~والمرأة ولدهما. «فهر»: قبيلة وهي أصل قريش وهو فهر بن
~~غالب بن النضر بن كنانة، وقريش كلهم ينسبون إليه.
~~«الحسب»: الشرف الثابت في الآباء، وقيل: هو الشرف في
~~الفعل. «حسب عد»: قديم وهو مشتق من العد الذي هو الماء
~~القديم الذي لا ينتزح. «الوفر»: المال الكثير الذي لم
~~ينتقص منه شيء.

# أم الفضل

# هي لبابة الكبرى ابنة الحارث بن حزن، كانت أم الفضل
~~أول امرأة أسلمت بمكة بعد خديجة بنت خويلد، وكان رسول
~~الله

# صلى الله عليه وسلم

# يزورها، وأخوات أم الفضل: ميمونة بنت الحارث بن حزن
~~زوج النبي، ولبابة الصغرى وهي العصماء بنت الحارث بن
~~حزن، وهي أم خالد بن الوليد بن المغيرة وعزة وهزيلة،
~~فتزوج أم الفضل العباس - عم النبي - ابن عبد المطلب بن هاشم
~~بن عبد مناف، فولدت له الفضل وعبد الله وعبيد الله ومعبد
~~وقثم وعبد الرحمن وأم حبيب، قال عبد الله بن يزيد
~~الهلالي:

# ما ولدت نجيبة من فحل

# كستة من بطن أم الفضل

# أكرم بها من كهلة وكهل ms27

# وهاجرت أم الفضل بنت الحارث إلى المدينة بعد إسلام العباس
~~بن عبد المطلب، قال زيد بن علي بن حسين: ما وضع رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# رأسه في حجر امرأة ولا يحل له بعد النبوة إلا أم
~~الفضل فإنها كانت تفليه وتكحله، فبينما هي ذات يوم
~~تكحله إذ قطرت قطرة من عينها على خده، فرفع رأسه
~~إليها فقال: ما لك؟ فقالت: إن الله نعاك لنا، فلو أوصيت بنا
~~من يكون بعدك إن كان الأمر فينا أو في غيرنا، قال: إنكم
~~مقهورون مستضعفون بعدي. وقال سماك بن حرب: إن أم الفضل
~~امرأة العباس بن عبد المطلب قالت : يا رسول الله، رأيت فيما
~~يرى النائم كأن عضوا من أعضائك في بيتي، قال: خيرا
~~رأيت، تلد فاطمة - ابنة رسول الله - غلاما وترضعينه
~~بلبان ابنك قثم. قال: فولدت الحسين فكفلته أم الفضل،
~~قالت: فأتت به رسول الله فهو ينزيه

# 66

# ويقبله إذ بال على رسول الله فقال:
~~يا أم الفضل أمسكي ابني فقد بال علي. قالت: فأخذته
~~فقرصته قرصة بكى منها، وقلت: آذيت رسول الله، بلت
~~عليه، فلما بكى الصبي، قال: يا أم الفضل، آذيتيني في
~~ابني  أبكيتيه. ثم دعا بماء فحدره

# 67

# عليه حدرا، ثم قال: إذا كان غلاما فاحدروه
~~حدرا، وإذا كان جارية فاغسلوه غسلا.

# عبد الله بن عباس

# ابن عبد المطلب بن هاشم الصحابي ابن الصحابي
~~المكي ابن عم رسول الله، وهو أكبر أولاده، وأمه
~~لبابة الكبرى بنت الحارث الهلالية، وكان يقال لابن
~~عباس: حجر الأمة والبحر؛ لكثرة علمه، دعا له رسول
~~الله بالحكمة وحنكه بريقه حين ولد وهم في الشعب،

# 68

# قال ابن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن
~~عباس، وعاش ابن عباس بعد ابن مسعود نحو خمس وثلاثين سنة
~~تشد إليه الرحال ويقصد من جميع الأقطار، ومشهور في
~~الصحيحين تعظيم عمر بن الخطاب لابن عباس واعتداده به وتقديمه
~~مع حداثة سنه، وعاش بعده ابن عباس نحو سبع وأربعين سنة
~~يقصد ويستفتى ويعتمد، وهو أحد العبادلة

# 69

# الأربعة: ابن عمر ms28 وابن عباس وابن عمرو بن العاص
~~وابن  الزبير، وكان ابن عباس أحد الستة من الصحابة الذين
~~هم أكثرهم رواية عن رسول الله، وهم: أبو هريرة وابن عمر
~~وجابر وابن عباس وأنس وعائشة، رضي الله عنهم أجمعين، وابن عباس
~~أكثر الصحابة فتوى، روى عن النبي، وروى عنه خلائق لا
~~يحصون من التابعين.

# ولد ابن عباس عام الشعب في الشعب قبل الهجرة بثلاث
~~سنين، فتوفي رسول الله وهو ابن ثلاث عشرة سنة، وقيل:
~~ابن خمس عشرة سنة، وتوفي بالطائف سنة ثمان وستين،
~~وقيل: سنة سبعين، وصلى عليه محمد بن الحنفية، وقال: اليوم مات
~~رباني هذه الأمة، وكان قد كف بصره في آخر عمره ،
~~وكذلك العباس وجده عبد المطلب، واستعمله علي بن أبي طالب على
~~البصرة، ثم فارقها قبل علي وعاد إلى الحجاز، قال عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة: ما رأيت أحدا أعلم من ابن
~~عباس بما سبقه من حديث رسول الله وبقضاء أبي بكر وعمر
~~وعثمان، ولا أفقه منه ولا أعلم بتفسير القرآن وبالعربية
~~والشعر والحساب والفرائض، وكان يجلس يوما للتأويل ويوما
~~للفقه ويوما للمغازي

# 70

# ويوما للشعر ويوما لأيام العرب،

# 71

# ومناقبه كثيرة مشهورة.
~~•••

# قال حجة الدين أبو هاشم الشيخ محمد بن ظفر الصقلي:

# 72

# بلغني أن عبد المطلب بن هاشم أتته امرأته
~~نتيلة النمرية بابنه العباس بن عبد المطلب وهو رضيع
~~فقالت له: يا أبا الحارث، قل في هذا الغلام مقالة، فأخذه
~~منها وجعل يرقصه ويقول:

# ظني بعباس حبيبي إن كبر

# أن يمنع القوم إذا ضاع الدبر

# وينزع السجل إذا اليوم اقمطر

# ويسبأ الزق السجيل
~~المنفجر

# ويفصل الخطة في اليوم المبر

# ويكشف الكرب إذا ما الخطب
~~هر

# أكمل من عبد كلال وحجر

# لو جمعا لم يبلغا منه العشر

# التفسير:
~~«كبر»: الرجل
~~والدابة يكبر كبرا ومكبرا فهو كبير طعن في
~~السن. «الدبر والدبر»: الظهر، وضاع الدبر
~~كناية عن الهزيمة، فإن المنهزمين يولون الأدبار، فهو
~~يمنعهم وقت الهزيمة. «السجل»: الدلو الضخمة
~~المملوءة ماء، وجمعها: سجال وسجول، والمساجلة مأخوذة من
~~السجل، ms29 وأصله: أن المستقيين بسجلين من البئر يكون لكل واحد
~~منهما سجل أي: دلو ملأى ماء فيخرج كل منهما في
~~سجله مثل ما يخرج الآخر، فأيهما نكل فقد غلب، فهذه
~~هي المساجلة، فضربته العرب مثلا للمفاخرة، ومنه قولهم: الحرب
~~سجال، «اقمطر يومنا»: اشتد واقمطر الشيء:
~~تقبض، ويوم قمطرير ومقمطر وقماطر: مقبض
~~ما بين العينين لشدته، وفي التنزيل:

# إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا
~~قمطريرا
~~؛ أي إنه يعبس الوجه فيجمع ما بين
~~العينين. «يسبأ الزق»: سبأ الخمر يسبؤها
~~سبأ وسباء ومسبأ؛ اشتراها ليشربها، والزق:
~~الذي تنقل فيه الخمر، «السجيل»: الضخم.
~~«المنفجر»: من انفجر الماء والدم ونحوهما من
~~السيال، وتفجر: انبعث سائلا. «يفصل»: أي
~~يقضي أو يقطع ، «الخطة»: الحال والأمر. «المبر»:
~~الغالب، يقال: أبره يبره إذا قهره بفعال أو غيره،
~~وأبر فلان على أصحابه علاهم. «الكرب»: الحزن
~~والغم الذي يأخذ بالنفس. «الخطب»: الشأن أو
~~الأمر صغر أو عظم، «هر»: استعير من هرير
~~الكلب، هر الكلب يهر هريرا إذا نبح وكشر عن
~~أنيابه، والمعنى: إذا اشتد الخطب. «عبد كلال»: بن
~~مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن غيدان، الذي بعثه
~~تبع على مقدمته إلى اليمامة، فقتل طمسا وجديسا.
~~«حجر»: بن النعمان بن الحرث بن أبي شمر الغساني.

# نتيلة النمرية

# أم العباس بنت جناب بن كليب وينتهي نسبها إلى معد بن
~~عدنان، ونتيلة هي أول عربية كست الكعبة الحرير،
~~قالوا: وسببه أن العباس ضاع وهو صغير، فنذرت إن وجدته أن
~~تكسوها فوجدته ففعلت.
~~•••

# روي أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# نظر إلى عبد الله بن الزبير حين ولد فقال: «هو هو»،
~~فلما سمعت ذلك أسماء بنت أبي بكر الصديق تركت إرضاعه،
~~فقيل: يا رسول الله، إن أسماء تركت إرضاع عبد الله من أجل
~~كلمتك، فقال لها رسول الله: «أرضعيه ولو بماء عينيك.» ثم
~~قال: «كبش بين ذئاب عليها ثياب، فليمنعن الحرم
~~أو ليقتلن دونه.» وروي: «ليمنعن البيت أو
~~ليموتن دونه.» وروي أن أسماء بنت أبي بكر الصديق قالت
~~وهي ترقص ولدها عبد ms30 الله بن الزبير:

# 73

# أبيض كالسيف الحسام الإبريق

# بين الحواري وبين الصديق

# ظني به ورب ظن تحقيق

# والله أهل الفضل أهل التوفيق

# أن يحكم الخطبة يعيي
~~المسليق

# ويفرج الكربة في ساع الضيق

# إذا نبت بالمقل الحماليق

# والخيل تعدو زيما برازيق

# التفسير:
~~«السيف
~~الحسام»: سيف حسام قاطع وكذلك مدية حسام،
~~«الإبريق»: سيف إبريق كثير اللمعان، والإبريق: السيف
~~الشديد البرق، سمي به لفعله. «الحواري»: كل مبالغ
~~في نصرة آخر. «يحكم»: أحكم الأمر أتقنه. «الخطبة»:
~~اسم للكلام الذي يتكلم به الخطيب. «يعيي»: أعيا أكل
~~وأعجز. «المسليق»: والمسلق والمسلاق إذا كان
~~نهاية في الخطابة، «والكربة»: الكرب والحزن
~~والغم الذي يأخذ بالنفس، كربه يكربه كربا،
~~والاسم: الكربة. «ساع الضيق»: الساع جمع ساعة كحاج
~~وحاجة. «نبت»: نبا عنه بصره ينبو؛ أي تجافى ولم ينظر
~~إليه، كأنه حقرهم ولم يرفع بهم رأسا.
~~«المقل»: جمع مقلة وهي شحمة العين التي تجمع
~~السواد والبياض، وقيل: هي العين كلها. «الحماليق»: جمع
~~حملاق وهو ما غطى الجفون من بياض المقلة أو هو باطن
~~أجفان العين. «تعدو»: العدو؛ الحضر، عدا الرجل
~~والفرس يعدو عدوا وعدوا وعدوانا أحضر.
~~«زيما»: أي متفرقة. «برازيق»: مفردها برزيق وهي جماعات
~~الخيل، وقيل: هم الفرسان.

# عبد الله بن الزبير بن العوام

# هو أبو بكر ويقال: أبو خبيب القرشي الأسدي المكي
~~الصحابي ابن الصحابي، وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق
~~وجدته لأبيه: صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله،
~~وعمة أبيه: خديجة بنت خويلد أم المؤمنين، وخالته: عائشة
~~أم المؤمنين، وهو أول مولود ولد للمهاجرين إلى المدينة بعد
~~الهجرة، وفرح المسلمون بولادته فرحا شديدا، ولما مات
~~يزيد بن معاوية في منتصف شهر ربيع الأول سنة أربع وستين
~~بويع لعبد الله بن الزبير بالخلافة، وأطاعه أهل الحجاز
~~واليمن والعراق وخراسان، ثم حصره الحجاج بن يوسف بمكة
~~وقتله يوم الثلاثاء سابع جمادى الأولى سنة ثلاث
~~وسبعين.

# أسماء بنت أبي بكر الصديق

# امرأة الزبير بن العوام واسم أمها: قتلة ويقال:
~~قتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسعد بن نصر بن مالك بن ms31
~~حسل بن عامر بن لؤي بن غالب، ولدت قبل الهجرة بسبع
~~وعشرين سنة، وكان لأبيها أبي بكر حين ولدت إحدى وعشرون سنة،
~~أسلمت أسماء قديما بعد سبعة عشر إنسانا، وكانت أسماء أسن
~~من عائشة بعشر سنين وهي أختها لأبيها، وكان عبد الرحمن بن
~~أبي  بكر أخا أسماء شقيقها، سماها رسول الله ذات النطاقين؛
~~لأنها صنعت للنبي ولأبيها سفرة لما هاجرا فلم تجد ما
~~تشدها به، فشقت نطاقها وشدت به السفرة

# 74

# فسماها النبي ذات النطاقين، هاجرت أسماء
~~إلى المدينة وهي حامل بعبد الله بن الزبير فولدته بعد الهجرة،
~~فكان أول مولود ولد في الإسلام بعد الهجرة، بلغت أسماء
~~مائة سنة لم يسقط لها سن، ولم ينكر من عقلها شيء،
~~وروت عن النبي، وروى عنها عبد الله بن عباس وابناها
~~وغيرهم، توفيت بمكة في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين بعد
~~قتل ابنها عبد الله بيسير، وشهدت أسماء بنت أبي بكر غزوة
~~اليرموك مع زوجها الزبير، وولدت أسماء للزبير: عبد
~~الله وعروة وعاصما والمنذر والمهاجر وخديجة وأم
~~حسن وعائشة، ولم يكن في نساء العرب أجود من أسماء؛ فإنها
~~كانت لا تدخر شيئا لغد.
~~•••

# رأى عبد المطلب بن هاشم ولده العباس يلعب القلة

# 75

# مع لدات

# 76

# له، فقال صبي منهم: لا يضرب هاتيك القلة إلا ابن وتغة

# 77

# كيون

# 78

# مهملة،

# 79

# فقال له العباس: وبيت ربي لا لعبت معنا
~~إنك بذاء الشعر قئول بالخنا،

# 80

# فأكب عليه عبد المطلب فاحتمله، وجعل يرتجز ويقول:

# 81

# لم ينمني عمرو ولا قصي

# إن لم يسود فتى لؤي

# التفسير:
~~«لم ينمني»:
~~نميت فلانا في النسب أي: رفعته فانتمى في نسبه أي
~~ارتفع. «عمرو»: جده لأمه. «قصي»: معروف من أجداد
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، «يسود»: من السؤدد وهو الشرف، سادهم
~~سودا وسوددا وسوددا وسيادة وسيدودة. «فتى
~~لؤي»: هو العباس بن عبد المطلب.
~~•••

# كان العباس بن عبد المطلب بمكة ورسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بخيبر قد
~~فتحها، وقدم الحجاج بن علاط السلمي مكة فأخبر
~~قريشا ms32 عن رسول الله بما أحبوا أنه قد ظفر به وقتل
~~أصحابه فسروا بذلك وأقطع

# 82

# العباس خبره وساءه وفتح بابه وأخذ ابنه
~~قثم فجعله على صدره، وهو يقول:

# 83

# يا قثم يا قثم

# يا شبه ذي الكرم

# التفسير:
~~«ذو الكرم»:
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~.
~~•••

# قال أبو علي القالي: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عمي عن
~~أبيه عن هشام قال: قالت هند بنت عتبة وهي ترقص ابنها معاوية
~~رحمه الله:

# 84

# إن بني معرق كريم

# محبب في أهله حليم

# ليس بفحاش ولا لئيم

# ولا بطخرور ولا سئيم

# صخر بني فهر به زعيم

# لا يخلف الظن ولا يخيم

# التفسير:
~~«معرق»:
~~عرق كل شيء أصله، ورجل معرق في الحسب والكرم أي: عريق
~~النسب أصيل. «فحاش»: كثير الفحش وهو القبيح من
~~القول. «طخرور»: يقال للرجل إذا لم يكن جلدا إنه لطخرور.
~~«يخيم»: يجبن، قال أبو علي القالي: يمكن أن يكون يخيم
~~هنا يخيب، فأبدلت من الياء ميما، كما قالوا: طين لازب
~~ولازم.

# هند بنت عتبة

# هي بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية
~~العبسية، وأمها صفية بنت أمية بن حارثة، هي امرأة
~~سفيان بن حرب وأم معاوية بن أبي سفيان، أسلمت بعد إسلام
~~زوجها أبي سفيان بليلة وحسن إسلامها وشهدت اليرموك مع زوجها
~~أبي سفيان، توفيت في أول خلافة عمر - رضي الله عنه - ولما
~~أسلمت جعلت تضرب صنما في بيتها بالقدوم حتى فلذته

# 85

# فلذة فلذة وهي تقول: «كنا منك في غرور.»
~~وقدمت هند على ابنها معاوية في خلافة عمر بن الخطاب، روى عنها
~~ابنها معاوية وعائشة.

# معاوية بن أبي سفيان

# الصحابي ابن الصحابي هو أبو عبد الرحمن معاوية بن أبي
~~سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصي القرشي الأموي، وأمه هند بنت عتبة بن ربيعة بن
~~عبد شمس، يجتمع أبوه وأمه في عبد شمس، أسلم هو وأبوه أبو
~~سفيان وأخوه يزيد بن أبي سفيان وأمه هند في فتح مكة، وكان
~~أسلم ms33 يوم الحديبية

# 86

# وكتم إسلامه من أبيه وأمه، فدخل رسول الله
~~مكة عام الفتح فأظهر إسلامه ولقي النبي فرحب به
~~وشهد مع رسول الله حنينا والطائف، فأعطاه من غنائم هوازن
~~مائة بعير وأربعين أوقية، وكان هو وأبوه من المؤلفة

# 87

# قلوبهم ثم حسن إسلامهما، وكان أحد الكتاب
~~لرسول الله، ولما بعث أبو بكر الجيوش إلى الشام سار معاوية مع
~~أخيه يزيد بن أبي سفيان، فلما مات يزيد استخلفه على عمله بالشام
~~- دمشق - وأقره عمر مكان أخيه، فلم يزل واليا لعمر حتى قتل
~~عمر، ثم ولاه عثمان بن عفان ذلك العمل وجمع له الشام
~~كلها حتى قتل عثمان فكانت ولايته على الشام عشرين سنة أميرا،
~~ثم بويع له بالخلافة واجتمع عليه بعد علي بن أبي طالب فلم
~~يزل خليفة عشرين سنة حتى مات بدمشق ليلة الخميس للنصف من رجب
~~سنة ستين وهو يومئذ ابن ثمان وسبعين سنة، ولي معاوية
~~دمشق أربع سنين من خلافة عمر، واثنتي عشرة من خلافة عثمان مع
~~ما أضاف إليه من باقي الشام، وأربع سنين تقريبا من خلافة علي،
~~وستة أشهر من خلافة الحسن بن علي، وسلم إليه الخلافة سنة
~~إحدى وأربعين.

# وكان من الموصوفين بالدهاء والحلم، وذكروا أن عمر بن الخطاب
~~لما دخل الشام فرأى معاوية قال: هذا كسرى العرب، ولما حضرته
~~الوفاة أوصى أن يكفن في قميص كان رسول الله كساه إياه، وأن
~~يجعل مما يلي جسده، وكان عنده قلامة أظفار رسول الله فأوصى
~~أن تسحق وتجعل في عينيه وفمه، وقال: افعلوا ذلك في
~~وخلوا بيني وبين أرحم الراحمين، ولما نزل به الموت قال: ليتني
~~كنت من قريش بذي طوى

# 88

# وإني لم آل

# 89

# من هذا الأمر شيئا، وولد له عبد الرحمن ويزيد
~~وعبد الله وهند ورملة وصفية.
~~•••

# قال الزبير بن العوام في ترقيص ابنه عبد الله

# 90

# وقيل: أخيه عروة:

# 91

# أبيض من آل أبي عتيق

# مبارك من ولد الصديق

# ألذه كما ألذ ريقي

# وجاء في العقد الفريد لابن عبد ربه وفي كتاب ms34 الدراري في
~~الذراري لابن العديم الحلبي ص35:

# أزهر من آل أبي عتيق.

# التفسير:
~~«الأزهر»: من
~~الرجال: الأبيض العتيق البياض النير وهو أحسن البياض
~~كأن له بريقا ونورا يزهر كما يزهر النجم والسراج
~~والزهرة البياض. «أبي عتيق»: لقب أبي بكر الصديق، قيل:
~~لقب به لجماله لقولهم: فرس عتيق إذا كان سبطا جميلا،
~~والعتق: الجمال بعينه ولا يكون إلا مع شباب، وروت عائشة
~~أن أبا بكر دخل على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فقال له: يا أبا بكر أنت عتيق من
~~النار فمن يومئذ سمي عتيقا، وعبد الله بن الزبير
~~أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق؛ لذلك قال: من آل أبي عتيق.
~~«ألذه»: اللذة نقيض الألم، واللذة: الأكل
~~والشرب بنعمة وكفاية، ولذذت الشيء ألذه إذا
~~استلذذته.

# الزبير بن العوام

# الصحابي ابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي
~~القرشي الأسدي المدني يلتقي مع رسول الله في قصي،
~~وأم الزبير صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله وزوجه
~~أسماء بنت أبي بكر الصديق، أسلم الزبير وهو ابن خمس
~~عشرة سنة، وقيل: ست عشرة، وقيل: ابن اثنتي عشرة سنة، وكان
~~إسلامه بعد إسلام أبي بكر بقليل، وهو أحد العشرة المشهود لهم
~~بالجنة، وهم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن
~~أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن
~~الجراح، وهو أي الزبير أحد الستة أصحاب الشورى الذين
~~جعل عمر بن الخطاب الخلافة في أحدهم، وهم: عثمان وعلي وطلحة
~~والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف، وكان الزبير أول من سل
~~سيفا في سبيل الله، شهد بدرا

# 92

# وأحدا

# 93

# والخندق

# 94

# والحديبية وخيبر

# 95

# وفتح مكة وحصار الطائف مع رسول الله، وشهد اليرموك

# 96

# وفتح مصر، وكان أسمر ربعة

# 97

# معتدل اللحم خفيف اللحية، ومناقب الزبير كثيرة، وكان
~~يوم الجمل قد ترك القتال وانصرف فلحقه جماعة من الغواة
~~فقتلوه بوادي السباع بناحية البصرة «وقبره هناك» في جمادى
~~الأولى سنة ست وثلاثين، وكان عمره حينئذ سبعا وستين سنة،
~~وقيل: ms35 ستا وستين، وقيل: أربعا وستين.
~~•••

# قال أبو علي حدثنا أبو بكر قال: حدثني عمي عن أبيه عن
~~هشام قال: قالت ضباعة بنت عامر بن قرط بن سلمة بن قشير
~~وهي ترقص ابنها سلمة بن هشام بن المغيرة:

# 98

# نمى به إلى الذرا هشام

# قرم وآباء له كرام

# حجاحج خضارم عظام

# من آل مخزوم هم الأعلام

# الهامة العلياء والسنام

# التفسير:
~~«نمى»: ارتفع.
~~«الذرا»: جمع ذروة، وذروة كل شيء أعلاه، والجمع ذرا.
~~«القرم»: من الرجال السيد العظيم. «حجاحج»: جمع حجحج
~~وكبش حجحج عظيم. «خضارم»: جمع خضرم وهو الجواد الكثير
~~العطية مشبه بالبحر الخضرم وهو الكثير الماء.
~~«مخزوم»: ابن يقظة بن مرة بن كعب بن غالب أبو حي من
~~قريش منهم هشام بن المغيرة وبنوه. «الهامة»: رأس كل
~~شيء، وهامة القوم: سيدهم ورئيسهم. «وسنام»: كل شيء
~~أعلاه.

# ضباعة بنت عامر

# هي بنت عامر بن قرط بن سلمة، كانت عند هوذة بن علي
~~بن الحنفي فمات عنها فورثته مالا كثيرا فتزوجها عبد الله بن
~~جدعان التيمي وكان لا يولد له فسألته الطلاق فطلقها،
~~فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة فكان من خيار
~~المسلمين فتوفي عنها هشام، وكانت من أجل نساء العرب وأعظمهن
~~خلقا، وكان يغطى جسدها بشعرها.

# سلمة بن هشام

# ابن المغيرة القرشي المخزومي وأمه ضباعة بنت عامر
~~وهو ابن عم خالد بن الوليد، أسلم سلمة قديما، وكان من
~~فضلاء الصحابة، وهاجر إلى الحبشة ومنعه الكفار من الهجرة
~~إلى المدينة وعذبوه بمكة في الله عز وجل، وكان رسول الله
~~يدعو في قنوته

# 99

# في الصلاة له ولغيره من المستضعفين
~~ويسميه فيقول: «اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة
~~بن هشام وعباس بن أبي ربيعة والمستضعفين

# 100

# من المسلمين.» وهؤلاء الثلاثة من بني مخزوم، وهاجر
~~سلمة بعد الخندق إلى المدينة وشهد غزوة مؤتة،

# 101

# وأقام بالمدينة حتى توفي رسول الله فخرج إلى
~~الشام مجاهدا حين بعث أبو بكر الصديق الجيوش إلى الشام
~~فقتل بمرج الصفر

# 102

# في المحرم سنة أربع عشرة في أول خلافة عمر، ms36 وقيل:
~~قتل بأجندين

# 103

# في جمادى الأولى قبل وفاة أبي بكر الصديق بأربع
~~وعشرين ليلة.
~~•••

# قالت فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ترقص ولدها عقيلا
~~لما كان طفلا:

# 104

# إن عقيلا كاسمه عقيل

# وبيبي الملفف المحمول

# أنت تكون ماجد نبيل

# إذا تهب شمأل بليل

# يعطي رجال الحي أو ينيل

# ونقل البغدادي في خزانة الأدب

# 105

# أن الأزدي رواه في كتاب الترقيص: «أنت تكون السيد
~~النبيل.»

# التفسير:
~~«بيبي»: هكذا
~~رواها البغدادي والعقد، وأصلها بأبي وخففت، ومعناه يفدى
~~بأبي. «الملفف»: من اللفف وهو تداني الفخذين من
~~السمن، أو هو الذي لف باللفافة. «والمعنى»: بأبي أنت
~~ماجد نبيل تكون، فتكون هنا زائدة لا عمل لها، وكذلك الشأن في
~~الرواية الثانية تقديرها أنت السيد النبيل تكونه، ونبيل: أي
~~عاقل، وقيل: حاذق وقيل: نبيل أي رفيق بإصلاح عظام الأمور.
~~«شمأل»: الشمأل؛ الريح التي تهب من ناحية القطب
~~وفيها خمس لغات شمل وشمل وشمال وشمأل وشأمل
~~والجمع شمالات وشمائل على غير قياس. «بليل»: ريح باردة مع
~~ندى. «ينيل»: من أناله معروفة ونوله أعطاه.

# فاطمة بنت أسد

# هي بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف بن قصي وأمها فاطمة بنت
~~قيس، وكانت فاطمة بنت أسد زوج أبي طالب بن عبد المطلب فولدت
~~له طالبا وعقيلا وجعفرا وعليا وأم هانئ وجمانة
~~وريطة بن أبي طالب، وأسلمت فاطمة بنت أسد وكانت امرأة صالحة
~~وكان رسول الله يزورها.

# عقيل بن أبي طالب

# هو أبو يزيد وقيل: أبو عيسى عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب
~~القرشي الهاشمي المكي ابن عم رسول الله وهو أخو علي وجعفر
~~وطالب لأبيهم، وأمه فاطمة بنت أسد، وكان أسن بني أبي طالب
~~بعد طالب، وكان علي أصغرهم سنا وأولهم إسلاما، حضر
~~بدرا مع المشركين مكرها وأسر يومئذ ففداه عمه
~~العباس ثم أسلم قبل الحديبية وجاء إلى المدينة مهاجرا إلى
~~رسول الله سنة ثمان، وشهد غزوة مؤتة مع أخيه جعفر، ثم رجع
~~فعرض له مرض فلم يسمع له ذكر في فتح مكة ولا غزوة ms37
~~حنين والطائف، وأعطاه النبي من خيبر مائة وأربعين وسقا

# 106

# كل سنة، وكان من أنسب

# 107

# قريش وأعلمهم بآبائها وأيامها، وكان سريع
~~الجواب المسكت للخصم، روى عن النبي وروى عنه ابنه
~~محمد وابن ابنه عبد الله بن محمد بن عقيل والحسن
~~البصري وغيرهم، توفي في خلافة معاوية وقد كف بصره
~~ودفن بالبقيع، وكان لعقيل من الأولاد: مسلمة وعبد الله
~~وعبيد الله ومحمد وعبد الرحمن وحمزة وعلي وجعفر وعثمان
~~ويزيد، وبه كان يكنى، وسعد وأبو سعيد ورملة وزينب
~~وفاطمة وأسماء وأم هانئ.
~~•••

# قال قيس بن عاصم المنقري وأخذ صبيا من أمه يرقصه
~~وأمه منفوسة بنت زيد الفوارس والصبي هو حكيم ابنه:

# 108

# أشبه أبا أمك أو أشبه عمل

# ولا تكونن كهلوف وكل

# يصبح في مضجعه قد انجدل

# وارق إلى الخيرات زنأ في الجبل

# وجاء برواية أخرى: أو أشبه حمل في حرف حمل من لسان
~~العرب.

# التفسير:
~~«أبو أمه»: هو
~~زيد الفوارس وهو من أكبر بيوتات العرب كما سيجيء. «عمل»: قيل:
~~هو اسم رجل وهو خاله يقول: لا تجاوزنا في الشبه.
~~«الهلوف»: الثقيل البطيء الذي لا غناء عنده، «وكل»:
~~الوكل الذي يكل أمره إلى غيره. «مضجعه»: المضجع
~~مكان الاضطجاع، واضطجع: قام، وقيل: استلقى ووضع جنبه بالأرض.
~~«انجدل»: الجدل؛ الصرع وجدله جدلا وجدله
~~فانجدل، وقيل للصريع: مجدل لأنه يصرع على الجدالة
~~وهي الأرض. «زنأ في الجبل»: زنأ يزنأ زنأ وزنوءا
~~صعد فيه.

# قيس بن عاصم الصحابي

# هو أبو علي وقيل: أبو طلحة وقيل: أبو قبيصة التميمي
~~المنقري، وفد على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في وفد بني تميم سنة تسع من
~~الهجرة وأسلم، وكان قيس عاقلا حليما مشهورا بالحلم، وقيل
~~للأحنف بن قيس: ممن تعلمت الحلم؟ فقال: من قيس بن عاصم؛ رأيته
~~يوما قاعدا محتبيا

# 109

# بفنائه

# 110

# يحدث قومه فأتي برجل مكتوف وآخر مقتول فقيل:
~~هذا ابن أخيك قتل ابنك، فوالله ما حل حبوته

# 111

# ولا قطع كلامه فلما أتمه التفت إلى ابن
~~أخيه، وقال: يا ابن أخي بئس ما فعلت أثمت ms38 عند ربك وقطعت
~~رحمك وقتلت ابن عمك ورميت نفسك بسهمك وقللت عددك،
~~ثم قال لابن له آخر: قم إلى ابن عمك فحل كتافه ووار
~~أخاك وسق إلى أمك مائة من الإبل دية ابنها لأنها
~~غريبة، وكان قيس حرم الخمر في الجاهلية، وكان جوادا، روى
~~عن النبي أحاديث وروى عنه الأحنف بن قيس والحسن
~~البصري وابنه حكيم بن قيس، وأوصى قيس بن عاصم بنيه عند
~~موته: يا بني سودوا عليكم أكبركم فإن القوم إذا
~~سودوا عليهم أكبرهم خلفوا أباهم، وإذا سودوا أصغرهم
~~أذري بهم عند أكفائهم، وعليكم بالمال واصطناعه فإنه مأبهة

# 112

# للكريم ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس
~~فإنها من آخر مكسبة الرجل، ولا تنوحوا علي فإن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# لم ينح عليه، ولا تدفنوني حيث تشعر بي بكر بن وائل فإني
~~كنت أغاولهم

# 113

# في الجاهلية، ونزل قيس البصرة ومات بها فرثاه
~~عبدة بن الطيب بقوله:

# عليك سلام الله قيس بن عاصم

# ورحمته ما شاء أن يترحما

# وما كان قيس هلكه هلك واحد

# ولكنه بنيان قوم تهدما

# وقالت أمه منفوسة ترد على أبيه

# 114

# قيس بن عاصم:

# أشبه أخي أو أشبهن أباكا

# أما أبي فلن تنال ذاكا

# تقصر أن تناله يداكا

# التفسير:

# يقول قيس بن عاصم
~~لابنه حكيم: أشبه أبا أمك أو أشبه خالك «عمل»، فترد عليه
~~زوجه منفوسة بنت زيد الفوارس وهي ترقص وتقول له: أشبه أخي أو
~~أشبه أباك، أما أبي فلن تشبهه بحال ما فإنك تقصر عن نيل ذلك
~~الشرف.

# منفوسة

# بنت زيد الفوارس بن حصين بن ضرار الضبي، كان من أكبر
~~الفرسان ومن أكبر بيوتات العرب، وشهد يوم القرنتين

# 115

# ومعه ثمانية عشر من ولده يقاتلون معه وزيد كان
~~فارسهم؛ ولذلك قيل له: زيد الفوارس.
~~•••

# في الحديث مر رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بجارية سوداء ترقص صبيا
~~لها وتقول:

# 116

# ذؤال يا ابن القرم يا ذؤاله

# يمشي الثطا ويجلس الهبنقعه

# فقال عليه السلام: لا تقولي ذؤال فإنه شر السباع.

# التفسير: ms39
~~«ذؤال»: تصغير
~~ذؤالة وهو الذئب. «القرم»: السيد. «يمشي الثطا»:
~~أي يخطو كما يخطو الصبي أول ما يدرج.
~~«الهبنقعة»: الأحمق، أرادت أنه يمشي مشي الصبيان ويجلس كما
~~يجلس الحمقى.
~~•••

# كانت أم الأحنف بن قيس ترقصه بقولها:

# 117

# والله لولا حنف في رجله

# ودقة في ساقه من هزله

# وقلة أخافها من نسله

# ما كان في فتيانكم من مثله

# 118

# التفسير:
~~«الحنف»: أن
~~تقبل الرجل بالإبهام على الأخرى. «الهزل»: والهزل
~~والهزال؛ نقيض السمن.

# الأحنف بن قيس

# المضروب به المثل في الحلم والسيادة، واسمه الضحاك وقيل:
~~صخر بن قيس، ويكنى أبا بحر، وأمه من بني قراض من
~~باهلة، أدرك النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، ولم يره، ودعا له، حدث الأحنف قال:
~~بينما أنا أطوف بالبيت في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ
~~لقيني رجل أعرفه فأخذ بيدي فقال: ألا أبشرك؟ قلت: بلى،
~~قال: أما تذكر إذ بعثني رسول الله إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى
~~الإسلام فجعلت أدعوهم وأعرض عليهم الإسلام، فقلت أنت : إنه
~~ليدعو إلى خير ولا أسمع إلا حسنا، قال: فإني رجعت إلى النبي
~~فأخبرته بمقالتك، فقال: اللهم اغفر للأحنف، فما شيء أرجى لي
~~منها، وكان أحنف الرجلين جميعا، وكانت أمه ترقصه وتقول:
~~والله لولا حنف في رجله؛ ولذلك سمي الأحنف، وكان ضئيلا
~~أصلع الرأس متراكب الأسنان باخق العينين، وقد ساد بعقله
~~وحلمه حتى كاد يجرد لأمره مائة ألف سيف، وكان أمراء الأنصار
~~يلتجئون إليه في المهمات، وقيل للأحنف: يا أبا بحر إن فيك
~~أناة شديدة، قال: «قد عرفت من نفسي عجلة في أمور ثلاثة: في
~~صلاتي إذا حضرت حتى أصليها، وجنازتي إذا حضرت حتى أغيبها
~~في حفرتها، وابنتي إذا خطبها كفيئها حتى أزوجه.» ومن كلامه:
~~«لا خير في لذة تعقب ندما.» «لن يفتقر من زهد.»
~~«اقبلوا عذر من اعتذر.» «ما أقبح القطيعة بعد الصلة.»
~~«أنصف من نفسك قبل أن ينتصف منك.» «لا تكونن على
~~الإساءة أقوى منك على الإحسان.» «اعلم أن لك من دنياك ما أصلحت
~~به مثواك.»

# 119 ms40
~~«أنفق في حق
~~ولا تكونن خازنا لغيرك.» «لا راحة لحسود ولا مروءة لكذوب.»
~~وقال يوما: «ما رددت عن حاجة قط.» فقيل له: ولم؟ قال:
~~«لأني لا أطلب المحال.» وقال: «ما نازعني أحد إلا وأخذت
~~في أمره بثلاث: إن كان فوقي عرفت له فضله، وإن كان دوني رفعت
~~قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه.» ومات الأحنف بن قيس بالكوفة
~~سنة تسع وستين، وخرج مصعب بن الزبير والي الكوفة في جنازته
~~ماشيا بغير إزار، وهو أول وال فعل ذلك في جنازة كبير، ولما
~~وضع في قبره قامت امرأة له فقالت: «لله درك من مدرج
~~في كفن نسأل الله الذي ابتلانا بفقدك أن يوسع لحدك ويكون لك
~~يوم حشرك، أما والذي كنت من أمره إلى مدة لقد عشت
~~حميدا مودودا ومت شهيدا مفقودا، ولقد كنت من الناس
~~قريبا وفي الناس غريبا، رحمنا الله وإياك في الدنيا والآخرة
~~وتوفانا بعدك مسلمين.»
~~•••

# قالت أعرابية ترقص ولدها:

# 120

# يا حبذا ريح الولد

# ريح الخزامى في البلد

# أهكذا كل ولد

# أم لم يلد قبلي أحد

# التفسير:
~~«حبذا»: حب
~~بمنزلة نعم، وذا اسم إشارة فاعل. «الريح»: نسيم كل شيء.
~~«الخزامى»: قال أبو حنيفة: عشبة طويلة العيدان صغيرة الورق
~~حمراء الزهر طيبة الريح لها نور كنور البنفسج، قال: ولم تجد
~~من الزهر زهرة أطيب نفحة من نفحة الخزامى، واسمها العلمي

# Lavandula vera
~~.
~~•••

# قال ابن العديم: قرأت بخط علي بن هليل الكاتب أخبرنا عبد
~~الله الفارسي قال: دخلت على ابن السراج وفي حجره ولد له وهو يقول:

# 121

# أحبه حب الشحيح ماله

# قد كان ذاق الفقر ثم ناله

# إذا يريد بذله بدا له

# التفسير:
~~«الشح»:
~~حرص النفس على ما ملكت وبخلها به، شح يشح شحا
~~فهو شحيح. «ذاق الفقر»: أي كان الشحيح قد ذاق الفقر. «ثم
~~ناله»: أي نال المال بعد الفقر. «إذا يريد بذله»: أي بذل
~~المال. «بدا له»: أي ظهر الفقر أمامه.

# ابن السراج

# محمد بن السري البغدادي النحوي أبو بكر بن
~~السراج، قال المرزباني: كان أحدث ms41 أصحاب المبرد
~~سنا مع ذكاء وفطنة، وكان المبرد يميل إليه ويقربه
~~فقرأ عليه كتاب سيبويه ثم اشتغل بالمنطق والموسيقى، فسئل عن
~~مسألة بحضرة الزجاج فأخطأ في جوابها فوبخه الزجاج وقال: مثلك
~~يخطئ في هذه المسألة؟ والله لو كنت في منزلي ضربتك ولكن
~~المجلس لا يحتمل ذلك، وما زلنا نشبهك في الذكاء بالحسن بن
~~رجاء، فقال: قد ضربتني يا أبا إسحاق وكان علم الموسيقى قد
~~شغلني، ثم رجع إلى الكتاب ونظر في دقائق مسائله وعول على مسائل
~~الأخفش والكوفيين وخالف أصول البصريين في مسائل كثيرة، ويقال:
~~ما زال النحو مجنونا حتى عقله ابن السراج بأصوله، أخذ
~~عنه أبو القاسم الزجاجي والسيرافي والفارسي والرماني،
~~وانتهت إليه الرياسة بعد موت الزجاج ولم تطل مدته، ومات
~~شابا في ذي الحجة سنة 316ه، وله من الكتب: كتاب الأصول الكبير،
~~وجمل الأصول، والموجز، وشرح سيبويه، واحتجاج القراء والشعر
~~والشعراء والجمل والرياح والهواء والنار، والخط والهجاء
~~والمواصلات في الأخبار والمذاكرات والاشتقاق لم يتم.
~~•••

# قيل: إن سعادة المرء أن يشبهه ابنه؛ ولذا قيل: فلان
~~ينظر عن عين أبيه ويبطش بيديه، فكان سعيد بن صحصحة
~~يرقص ابنه فيقول:

# 122

# أحب ميمون أشد حب

# أعرف منه شبهي ولبي

# ولبه أعرف منه ربي

# التفسير:
~~«الشبه»
~~والشبه والشبيه: المثل. «لب الرجل»: ما جعل في
~~قلبه من العقل.

# سعيد بن صحصحة

# لم أعثر له على ترجمة.
~~•••

# كان عثمان بن عفان محببا في قريش يوصون إليه
~~ويعظمونه، وكانت المرأة في قريش ترقص ولدها وهي تقول:

# 123

# أحبك والرحمن

# حب قريش عثمان

# إذ دعا بالميزان

# التفسير:
~~«إذ دعا»: أي
~~نادى. «بالميزان»: أعني العدل، الواو في والرحمن للقسم: أي
~~أحبك أقسم بالرحمن.

# عثمان بن عفان

# أمير المؤمنين ويقال له: أبو عبد الله وأبو ليلى، وهو
~~عثمان بن عفان بن أبي العاص القرشي الأموي المكي ثم
~~المدني، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة، وأمها أم
~~حكيم البيضاء بنت عبد المطلب عمة رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، ولد عثمان في
~~السنة السادسة بعد الفيل وأسلم عثمان قديما، ms42 دعاه أبو بكر إلى
~~الإسلام فأسلم، هاجر بزوجته رقية بنت رسول الله الهجرتين
~~الأولى إلى الحبشة ثم هاجر إلى المدينة، ويقال لعثمان ذو
~~النورين؛ لأنه تزوج بنتي رسول الله إحداهما بعد الأخرى؛ تزوج
~~رقية قبل النبوة وتوفيت عنده في أيام غزوة بدر في شهر
~~رمضان من السنة الثانية من الهجرة، وكان تأخر عن بدر لتمريضها
~~بإذن رسول الله فجاء البشير بنصر المؤمنين ببدر يوم دفنوها
~~بالمدينة، ثم تزوج بعد وفاتها أختها أم كلثوم بنت رسول الله
~~وتوفيت عنده سنة تسع من الهجرة، بويع له بالخلافة يوم السبت
~~غرة المحرم سنة أربع وعشرين بعد دفن عمر بثلاثة أيام، وهو
~~يومئذ ابن تسع وستين سنة، وفي زمان عثمان كانت أول غزوة
~~غزيت الري ثم غزوة الإسكندرية ثم سابور ثم إفريقية ثم
~~قبرص ثم سواحل بحر الروم وإصطخر الآخرة وفارس الأولى ثم
~~خوز وفارس الآخرة ثم طبرستان ودارابجرد وكرمان
~~وسجستان ثم الأساورة

# 124

# في البحر وغيرهن، ثم مرو على يد عبد الله بن عامر
~~سنة أربع وثلاثين، ثم حصر في داره عشرين يوما وقيل: أكثر من
~~ذلك، وقتل شهيدا يوم الجمعة لثمان خلت من ذي الحجة سنة خمس
~~وثلاثين، وقيل: يوم الأربعاء وهو ابن تسعين سنة، وقيل: أقل من
~~ذلك قليلا «82 سنة»، ودفن بالبقيع ليلا بأرض يقال لها: حش كوكب

# 125

# كان عثمان اشتراها وزادها بالبقيع، وأخفي قبره
~~للعجز عن إظهار دفنه بسبب غلبة قاتليه، وكانت خلافته اثنتي عشرة
~~سنة إلا ليال.

# وكان مما نقموا على عثمان أنه آوى الحكم بن أبي العاص
~~وأعطاه مائة ألف درهم وقد سيره رسول الله ثم لم يؤوه أبو
~~بكر ولا عمر. قالوا: وتصدق رسول الله بمهزور

# 126

# موضع سوق المدينة على المسلمين فأقطعه عثمان الحارث
~~بن الحكم أخا مروان، وأقطع فدك

# 127

# مروان وهي صدقة رسول الله، وافتتح إفريقية فأخذ
~~الخمس فوهبه كله لمروان، وطلب إليه عبد الله بن خالد بن أسيد
~~صلة فأعطاه أربعمائة ألف درهم، وسير أبا ذر إلى الربذة،

# 128

# وسير عامر ms43 بن عبد القيس من البصرة إلى الشام فسار
~~إليه قوم من أهل مصر فيهم محمد بن أبي حذيفة بن عتبة
~~بن ربيعة في جند وكتامة بن بشر التجيبي في جند وابن
~~عديس البلوي في جند، ومن أهل البصرة حكيم بن جبلة
~~العبدي وسدوس بن عبيس الشني ونفر من أهل الكوفة منهم
~~الأشقر بن الحارث النخعي فاستعتبوه فأعتبهم

# 129

# وأرضاهم، ثم وجدوا بعد أن انصرفوا يريدون مصر كتابا
~~من عثمان عليه خاتمه إلى أمير مصر: إذا أتاك القوم فاضرب
~~رقابهم، فعادوا به إلى عثمان فحلف أنه لم يأمر ولم يعلم،
~~قالوا: إن هذا عليك شديد يؤخذ خاتمك بغير علمك وداخلتك فإن
~~كنت قد غلبت على أمرك فاعتزل، فأبى أن يعتزل وأن يقاتلهم
~~ونهى عن ذلك وأغلق بابه، فحوصر عشرين يوما وهو في الدار في
~~ستمائة رجل ثم دخلوا عليه في دار بني حزم الأنصاري فضربه
~~نيار بن عياض الأسلمي بمشقص في وجهه فسال الدم على
~~المصحف في حجره، ثم أخذ محمد بن أبي بكر بلحيته فقال: دع
~~لحيتي ثم أجهزوا عليه.

# قال الفرزدق في رثائه:

# عثمان إذ قتلوه وانتهكوا

# دمه صبيحة ليلة النحر

# وقال آخر:

# ضحوا بأشمط عنوان السجود به

# يقطع الليل تسبيحا وقرآنا

# وقد حج عثمان بن عفان بالناس عشر سنين متوالية، وكان
~~حسن الوجه رقيق البشرة كث اللحية أسمر كثير الشعر، بين
~~الطويل والقصير وكان في قريش محببا، قال ابن قتيبة:
~~«كان لعثمان بن عفان من الأولاد: عبد الله الأكبر وأمه
~~فاختة بنت غزوان، وعبد الله الأصغر وأمه رقية بنت
~~رسول الله، وعمر وأبان وخالد وعمرو وسعد والوليد والمغيرة
~~وعبد الملك وأم سعيد وأم أبان وأم عمر وأم
~~عائشة.»

# وعثمان بن عفان أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد
~~الستة أصحاب الشورى الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض،
~~وأحد الخلفاء الراشدين، وأحد السابقين إلى الإسلام، وأحد
~~المنفقين في سبيل الله الإنفاق العظيم، وأحد أصحاب رسول
~~الله.
~~•••

# قال رجل يرقص ابنه وهو غير مشبه أباه:

# 130

# والله ما أشبهني عصام ms44

# لا خلق منه ولا قوام

# التفسير:
~~«الخلق»:
~~الخليقة وهو الطبيعة وفي التنزيل:

# وإنك
~~لعلى خلق عظيم
~~، جمعه أخلاق والخلق
~~والخلق: هو الدين والطبع والسجية، وحقيقته أنه بصورة
~~الإنسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها ومعانيها المختصة بها
~~بمنزلة الخلق بصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها. «قوام
~~الرجل»: قامته وحسن طوله.
~~•••

# قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت امرأة من حمير ترقص ابنها فتقول:

# 131

# يا ربنا من سره أن يكبرا

# فهب له أهلا ومالا حيرا

# التفسير:
~~«أهل الرجل»:
~~عشيرته وذوو قرباه. «الحير» والحير: الكثير من المال
~~والأهل.

# وفي رواية: «فسق إليه رب مالا حيرا.»
~~•••

# قالت أعرابية وهي تزفن ابنا لها وتقول:

# 132

# يا قوم ما لي لا أحب عنجده

# وكل إنسان يحب ولده

# حب الحبارى ويذب عنده

# التفسير:
~~«العنجد»:
~~الزبيب، وعنجد وعنجدة اسمان. «الحبارى»: طائر يقع على
~~الذكر والأنثى، واحدها وجمعها سواء، وفي المثل: «كل شيء
~~يحب ولده حتى الحبارى»؛ لأنها يضرب بها المثل في
~~الموق - والموق: الحمق في غباوة - فهي على موقها
~~تحب ولدها وتعلمه الطيران. «يذب»: الذب؛ الدفع
~~والمنع، «عنده»: عند الرجل يعند عندا وعنودا
~~وعندا؛ عتا وطغا وجاوز قدره، والعند: الاعتراض ،
~~فيذب عنده أي يدفع معارضته شفقة عليه.
~~•••

# وقال رجل يرقص ابنته:

# 133

# بنيتي ريحانة أشمها

# فديت بنتي وفدتني أمها

# التفسير:
~~«بنية»:
~~تصغير ابنة. «فديت بنتي»: أي أفدي بنتي بنفسي وأمها تفديني
~~بنفسها وذلك تكبيرا للبنت.
~~•••

# كانت أم الفرزدق ترقصه وهي تقول:

# قصصت رؤياي على ذاك الرجل

# فقال لي قولا وليت لم يقل

# لتلدن عضلة من العضل

# ذا منطق جزل إذا قال فصل

# مثل الحسام العضب ما مس قصل

# يعدل ذا الميل ولما يعتدل

# ينهل سما من يعادي ويعل

# التفسير:
~~«عضلة من
~~العضل»: أي داهية من الدواهي. «جزل»: كلام جزل أي
~~قوي شديد جيد الرأي. «الحسام العضب»: السيف القاطع.
~~«قصل»: القصل: قطع الشيء من وسطه أو أسفل من ذلك
~~قطعا وحيا. «يعدل»: كل ما أقمته فقد عدلته أي
~~يعدل كل من يميل عن الحق. «ينهل»: النهل: الشرب،
~~تقول: أنهلت الإبل وهو أول ms45 سقيها. «يعل»: العل
~~والعلل: الشربة الثانية، ويقال: الشرب بعد الشرب
~~تباعا، يقال: علل بعد نهل، وعله يعله ويعله إذا
~~سقاه السقية الثانية.

# الفرزدق

# هو همام بن غالب بن صعصعة التميمي الدارمي الشاعر صاحب
~~جرير، وسمي الفرزدق؛ لجهامة وجهه لأن الفرزدق القطعة الضخمة من
~~العجين، وكنيته أبو فراس، كان مع تقدم في الشعر وبلاغة فيه
~~إلى الذروة العليا شريف الآباء كريم البيت مائلا لبني هاشم،
~~رجع في آخر عمره عما كان عليه من الفسق والقذف وراجع طريق
~~الدين، وكانت له بالله ثقة كبيرة وراجعه رجل في ذلك فقال:
~~أتروني لو أذنبت إلى والدي أكانا يقذفاني في تنور
~~وتطيب أنفسهما بذلك؟ قال: لا، بل كانا يرحمانك، فقال: أنا
~~والله برحمة الله أوثق مني برحمتهما، وقيل: إنه كان يخرج من
~~منزله فيرى بني تميم وفي حجورهم المصاحف فيفرح بذلك ويقول: إيه
~~فداكم أبي وأمي هكذا والله كان آباؤكم، ويستدل على حبه لبني
~~هاشم وتشيعه لهم بحكايته مع هشام بن عبد الملك؛ وذلك أن هشاما
~~حج في خلافة أبيه فأراد أن يستلم الحجر فلم يتمكن لازدحام
~~الناس فجلس ينتظر خلوه فأقبل علي بن الحسين - رضي الله
~~عنه - وعليه إزار ورداء وهو من أحسن الناس وجها وبين عينيه سجاوة،

# 134

# فجعل يطوف بالبيت فإذا بلغ الحجر تنحى الناس له
~~هيبة وإجلالا؛ فغاظ ذلك هشاما فقال رجل من أهل الشام: من
~~هذا الذي هابته الناس؟ فقال هشام: لا أعرفه؛ لئلا يرغب فيه
~~أهل الشام، قال الفرزدق وكان حاضرا: لكني أنا أعرفه، فقيل له:
~~من هو؟ فأنشد يقول:

# هذا ابن خير عباد الله كلهم

# هذا التقي النقي الطاهر العلم

# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته

# والبيت يعرفه والحل والحرم

# يكاد يمسكه عرفان راحته

# ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم

# فغضب هشام وأمر بحبس الفرزدق.

# وله كثير من الأخبار المستظرفة يضيق بنا المقام عن ذكرها،
~~ومات الفرزدق سنة عشر ومائة.
~~•••

# قال أعرابي وهو يرقص ولده:

# 135

# أعرف منه قلة النعاس

# وخفة من رأسه في راسي

# وقيل: «من رأسه
~~لراسي.» ms46

# التفسير:
~~«قلة النعاس»:
~~كناية عن النشاط واليقظة والكلب يوصف بكثرة النعاس، وفي
~~المثل مطل كنعاس الكلب أي متصل دائم.
~~•••

# قدم عبد الله بن الحارث حاجا فأتى ابن عمر فسلم
~~والقوم جلوس فلم يره بش به كما كان يفعل، فقال عبد الله
~~بن الحارث: يا أبا عبد الرحمن - كنية عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب - أما تعرفني؟ قال: بلى، ألست ببه؟ قال:
~~فشق ذلك عليه وتضاحك القوم، ففطن عبد الله بن عمر فقال:
~~إن الذي قلت لا بأس به ليس يعيب الرجل إنما كان غلاما خادرا

# 136

# وكانت أمه تنزيه - أو تنزيه

# 137
~~- فتقول:

# 138

# لأمنحن ببه ... إلخ.

# قالت هند بنت أبي سفيان ترقص ابنها عبد الله بن الحارث:

# 139

# لأمنحن ببه جارية خدبه

# مكرمة محبه

# تجب أهل الكعبه

# التفسير:
~~«ببه»:
~~الببة: السمين، وقيل: الشاب الممتلئ نعمة، ولقب
~~به عبد  الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب والي البصرة
~~لابن  الزبير كانت أمه هند لقبته به في صغره لكثرة
~~لحمه. «الجارية»: فتية النساء. «خدبه»: ضخمة.
~~«محبه»: أي محبوبة. «تجب»: جبت فلانة النساء
~~تجبهن غلبتهن من حسنها، تجب أهل الكعبة أي تغلب
~~نساء قريش في حسنها، وجابت المرأة صاحبتها فجبتها
~~حسنا؛ أي فاقتها بحسنها.

# هند بنت أبي سفيان

# هي بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية، وأمها صفية بنت أبي
~~عمرو بن أمية بن عبد شمس، تزوجها الحارث بن نوفل بن الحارث
~~فولدت له عبد الله ومحمدا الأكبر وربيعة وعبد الرحمن ورملة
~~وأم الزبير.

# عبد الله بن الحارث

# ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وأمه هند بنت
~~أبي سفيان بن حرب بن أمية، ولد عبد الله بن الحارث على عهد
~~النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فأتت به أمه هند بنت أبي سفيان أختها أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان زوج النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، فدخل عليها رسول الله فقال: ما هذا
~~يا أم حبيبة؟ قالت: هذا ابن عمك وابن أختي هذا ابن الحارث
~~بن نوفل بن الحارث بن ms47 عبد المطلب وابن هند بنت أبي سفيان بن حرب،
~~فتفل النبي في فيه ودعا له، وتزوج عبد الله بن الحارث خالدة
~~بنت معتب بن أبي لهب بن عبد المطلب، وكان عبد الله بن الحارث
~~يكنى أبا محمد، وسمع من كثير من الصحابة، وكان ثقة كثير
~~الحديث، وكان قد تجول إلى البصرة مع أبيه وابتنى بها دارا، وكان
~~يلقب ببه، فلما كان أيام مسعود بن عمرو وخرج عبيد
~~الله بن زياد عن البصرة واختلف الناس بينهم وتداعت القبائل
~~والعشائر أجمعوا أمرهم فولوا عبد الله بن الحارث بن نوفل
~~صلاتهم وفيئهم

# 140

# وكتبوا بذلك إلى عبد الله بن الزبير: إنا قد
~~رضينا به، فأقره عبد الله بن الزبير على البصرة وصعد عبد
~~الله بن الحارث بن نوفل المنبر فلم يزل يبايع الناس لعبد
~~الله بن الزبير حتى نعس فجعل يبايعهم وهو نائم مادا يده،
~~فقال سحيم بن وثيل اليربوعي:

# بايعت أيقاظا وأوفيت بيعتي

# وببة قد بايعته وهو نائم

# فلم يزل عبد الله بن الحارث عاملا لعبد الله بن الزبير على
~~البصرة سنة، ثم عزل، واستعمل الحارث عبد الله بن أبي ربيعة
~~المخزومي، وخرج عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى عمان فمات
~~بها.

# عبد الله بن عمر بن الخطاب

# ابن نفيل بن عبد العزى المدني الصحابي الزاهد، وأمه
~~زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة، كان إسلامه
~~بمكة مع أبيه وهو صبي، وهاجر قبل أبيه، وأجمعوا أنه لم
~~يشهد بدرا لصغره، وقيل: شهد أحدا، قال: عرضت
~~على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# عام أحد وأنا ابن أربع عشرة سنة فلم
~~يجزني، وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة
~~فأجازني، وشهد الخندق وما بعدها من المشاهد مع رسول الله، وشهد
~~غزوة مؤتة واليرموك وفتح مصر وفتح إفريقية، وكان
~~شديد الاتباع لآثار رسول الله؛ حتى إنه ينزل منازله
~~ويصلي في كل مكان صلى فيه ويبرك ناقته في مبرك
~~ناقته، ونقلوا أن النبي نزل تحت شجرة فكان ابن عمر يتعاهدها
~~بالماء ms48 لئلا تيبس.

# روي له عن النبي أحاديث كثيرة، وروى عنه أولاده
~~الأربعة وخلائق لا يحصون من كبار التابعين، ومناقبه
~~كثيرة مشهورة، بل قل نظيره في المتابعة لرسول الله في كل شيء
~~من الأقوال والأفعال، وفي الزهادة في الدنيا ومقاصدها والتطلع
~~إلى الرياسة وغيرها، روي عن الزهري قال: لا يعدل برأي
~~ابن عمر؛ فإنه أقام بعد رسول الله ستين سنة فلم يخف عليه
~~شيء من أمره ولا من أمر أصحابه، وشهد النبي أن عبد الله
~~بن عمر رجل صالح وكان كثير الصدقة وكان إذا اشتد عجبه
~~بشيء من ماله تقرب به إلى الله تعالى، وكان رقيقه قد عرفوا
~~ذلك منه فربما لزم أحدهم المسجد فإذا رآه ابن عمر على تلك
~~الحال الحسنة أعتقه، فيقول له أصحابه: إنهم يخدعونك،
~~فيقول: من خدعنا بالله انخدعنا له، وكان كثير الحج،
~~قال ابن عمر: البر شيء هين؛ وجه طلق وكلام
~~لين، ولم يقاتل في الحروب التي جرت بين المسلمين، وكان
~~ابن  عمر يسرد الصوم أي يصوم الأبد، وابن عمر أحد
~~الستة الذين هم أكثر الصحابة رواية عن النبي، وهم:
~~أبو هريرة وابن عمر وأنس وابن عباس وجابر وعائشة،
~~توفي بمكة سنة ثلاث وسبعين بعد الحج، ويزعمون أن
~~الحجاج دس رجلا فسم زج رمحه فرجمه في الطريق
~~وطعنه في ظهر قدمه فدخل عليه الحجاج، فقال: يا أبا عبد الرحمن
~~من أصابك؟ قال: أنت أصبتني، قال: لم تقول هذا رحمك الله؟
~~قال: حملت السلاح في بلد لم يكن يحمل فيه السلاح،
~~ودفن عبد الله بن عمر بالمحصب

# 141

# وقيل: بفخ

# 142

# في مقبرة المهاجرين بقرب مكة، وكان يوم مات ابن
~~أربع وثمانين سنة، وهو آخر من مات بمكة من الصحابة.
~~•••

# إن مضر يقولون: إن أم مسعود بن عمرو كانت ترقصه وتقول:

# 143

# لأمنحن ببه

# جارية في قبه

# تمشط رأس لعبه

# التفسير:
~~«ببه»: تقدم
~~شرحها. «الجارية»: فتية النساء. «القبه»: من الخباء
~~بيت صغير مستدير وهو من بيوت العرب، والقبة من البناء
~~معروفة وقيل: هي البناء من الأدم خاصة، ms49 والقبة: ما
~~يرفع للدخول فيه ولا يختص بالبناء، «تمشط»: مشط
~~شعره يمشطه مشطا: رجله. «لعبه»: اللعبة: ما
~~يلعب به، واللعبة: التمثال.

# مسعود بن عمرو

# ابن عدي بن محارب كان سيد الأزد وهو الذي أجار
~~عبيد الله بن زياد أخا المهلب بن أبي صفرة لأمه
~~أيام الفتنة، وقتله بنو تميم، وذلك أنه لما مات يزيد بن
~~معاوية وعبيد الله بن زياد بالبصرة كتب إليه الحارث بن عباد بن
~~زياد بهذه الأبيات:

# ألا يا عبيد الله قد مات من به

# ملكت رقاب العالمين يزيد

# أتثبت للقوم الذين وترتهم

# وذاك من الرأي الزنيق بعيد

# وما لك غير الأزد جار فإنهم

# أجاروا أباك والبلاد تميد

# فتعجب عبيد الله من رأي ابن أخيه ودعا بمولى له يسمى
~~مهران فقال: يا مهران إن أمير المؤمنين يزيد قد هلك فما
~~الرأي عندك؟ فقال مهران: أيها الأمير إن الناس إن ملكوا
~~أنفسهم لم يولوا عليهم أحدا من ولد زياد وإنما ملكتم
~~الناس بمعاوية ثم بيزيد وقد هلكا، وإنك قد وترت الناس
~~ولست آمن أن يثبوا بك، والرأي لك أن تستجير هذا الحي من
~~الأزد؛ فإنهم إن أجاروك منعوك حتى يبلغوا بك مأمنك، والرأي أن
~~تبعث إلى الحارث بن قيس فإنه سيد القوم وهو لك محب ولك
~~عنده يد فتخبره بموت يزيد وتسأله أن يجيرك؛ ثم بعث عبيد
~~الله من ساعته إلى الحارث بن قيس فأتاه فاستشاره فقال: المستشار
~~مؤتمن، فإن أردت المقام منعناك معاشر الأزد وإن أردت
~~الاستخفاء اشتملنا عليك حتى يسكن عنك الطلب ويخفى على الناس
~~موضعك ثم نوجه معك من يبلغك مأمنك، فقال عبيد الله: هذا
~~أريد، فأقام الحارث عنده إلى أن أمسي واختلط الظلام، وكان
~~الحارث قد أمر عبيد الله بن زياد بأن توقد السرج في منزله
~~ليلته كلها؛ ليظن من يطلبه أنه في منزله، وانطلق ابن الحارث
~~إلى الحي وسارا حتى انتهيا إلى الأزد وأقحم الحارث بعبيد
~~الله دار مسعود بن عمرو، وكان رئيس الأزد كلها بعد المهلب بن
~~أبي صفرة وكان المهلب في ms50 ذلك الوقت بخراسان، فقال الحارث
~~لمسعود: يا ابن عم هذا عبيد الله بن زياد قد أجرته عليك
~~وعلى قومك، قال مسعود: أهلكت قومك يا ابن قيس وعرضتنا
~~لحرب جميع أهل البصرة، ولما خرج عبيد الله بن زياد من البصرة شاع
~~بها أن عبيد الله كان عند الأزد، فأقبل رجل من الخوارج ليلا
~~فجلس لمسعود بن عمرو فلما خرج لصلاة الفجر وثبت عليه بسكين
~~فقتله، فاجتمعت الأزد وقالوا: والله ما قتله إلا بنو تميم
~~ولنقتلن سيدهم الأحنف بن قيس، فقال الأحنف لقومه: إن
~~الأزد قد اتهموكم في قتل صاحبهم وقد استغنوا بالظن عن
~~اليقين، ولا بد من غرم عقله، فجمعوا ألف ناقة ووجهوا بها إلى
~~الأزد وكانت دية الملوك فرضيت الأزد وكفوا، وكان قتل
~~مسعود بن عمرو في أول شوال سنة أربع وستين، ولما علم عبيد الله
~~بن زياد بقتل مسعود ركب ولحق بالشام، وقيل: إنه لما استجار عبيد
~~الله بن زياد بمسعود بن عمرو أجاره ثم سار ابن زياد إلى الشام
~~وأرسل معه مسعود مائة من الأزد حتى قدموا به إلى الشام.
~~•••

# كان رجل من طي يقطع الطريق فمات وترك بنيا رضيعا
~~فجعلت أمه ترقصه وتقول:

# 144

# يا ليته ما قطع الطريقا

# ولم يرد في أمره رفيقا

# وقد أخاف الفج والمضيقا

# فقل أن كان به شفيقا

# التفسير:
~~«الفج»:
~~الطريق الواسع في الجبل. «المضيق»: ما ضاق من الأماكن.

# في حب البنات والاعتذار عنهن

# ولدت لأعرابية بنية فأخذت ترقصها وتقول:

# 145

# وما علي أن تكون جاريه

# تكنس بيتي وترد العاريه

# تمشط رأس وتكون الفاليه

# وترفع الساقط من خماريه

# حتى إذا ما بلغت ثمانيه

# رديتها ببردة يمانيه

# زوجتها مروان أو معاويه

# أصهار صدق ومهور غاليه

# وقيل في البيت الأخير: عتبة أو معاوية، وأختان صدق
~~بدلا من أصهار.

# التفسير:
~~«العارية»:
~~بالتخفيف في الياء وأصلها مشددة العارية منسوب إلى
~~العارة: وهو اسم من الإعارة تقول: أعرته الشيء أعيره إعارة
~~وعارة كلها منسوبة إلى العار؛ لأن طلبها عار وعيب.
~~«والفالية»: فلا رأسه يفلوه ويفليه فلاية وفلاه: ms51
~~بحثه عن القمل والمرأة فالية. «خماريه»: الخمار: ما تغطي
~~به المرأة رأسها. «رديتها»: كسوتها. «البردة»: كساء
~~مربع أسود فيه صغر تلبسه الأعراب. «أصهار»: جمع صهر وهم
~~أهل بيت المرأة ولا يقال لأهل بيت الرجل إلا أختان، والمعنى هنا
~~في البيت يقتضي أن تستبدل أختان من أصهار فتكون صحة الشطر
~~أختان صدق ... إلخ، كما جاء في مادة ختن من لسان
~~العرب.

# مروان

# ابن الحكم: هو أبو عبد الملك وقيل: أبو القاسم وقيل: أبو
~~الحكم مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن
~~عبد مناف القرشي الأموي هو ابن عم عثمان بن عفان بن أبي
~~العاص، ولد مروان على عهد رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# بمكة وقيل: بالطائف سنة
~~ثنتين من الهجرة، قيل: ولد يوم أحد وقيل: يوم الخندق، ولم
~~يسمع بالنبي

# صلى الله عليه وسلم

# ولا رآه؛ لأنه خرج إلى الطائف طفلا لا يعقل حين
~~نفى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أباه الحكم فكان مع أبيه بالطائف حتى استخلف عثمان
~~- رضي الله عنه - فردهما، واستكتب عثمان مروان ثم استعمله
~~معاوية على المدينة ومكة والطائف، ثم عزله عن المدينة سنة ثمان
~~وأربعين واستعمل عليها سعيد بن العاص، ولما مات معاوية بن يزيد
~~ولم يعهد إلى أحد بايع بعض الناس بالشام مروان بن الحكم
~~بالخلافة، وبايع الضحاك بن قيس الفهري بالشام لعبد الله بن
~~الزبير فالتقيا واقتتلا بمرج راهط عند دمشق فقتل الضحاك،
~~واستقام الأمر لمروان بالشام ومصر، قال ابن قتيبة: بويع بالجابية،

# 146

# وكانت ولايته عشرة أشهر، وتوفي بالشام سنة خمس
~~وستين، وكان له من الأولاد: عبد الملك ومعاوية وعبيد الله وعبد
~~الله وأبان وداود وعبد العزيز وعبد الرحمن وبشر ومحمد وأم
~~عمرو وأم عثمان وعمرة.

# كراهة البنات

# تزوج شيخ من الأعراب جارية من رهطه وطمع أن تلد له
~~غلاما، فولدت له جارية فهجرها وهجر منزلها وصار يأوي إلى غير
~~بيتها فمر بخبائها بعد حول وإذا هي ترقص بنيتها منه
~~وهي تقول:

# 147

# ما لأبي حمزة لا ms52 يأتينا

# يظل في البيت الذي يلينا

# غضبان ألا نلد البنينا

# تالله ما ذلك في أيدينا

# وإنما نأخذ ما أعطينا

# فغدا الشيخ حتى ولج البيت فقبل رأس امرأته
~~وابنتها.

# التعريض بين الزوجين

# قالت امرأة وقد رقصت ابنها وعرضت بزوجها:

# 148

# وهبته من ذي ثفال خب

# يقلب عينا مثل عين الضب

# ليس بمعشوق ولا محب

# التفسير:
~~«وهبته»: أي
~~أعطيته أياي يا الله، وإن قرئ وهبته يكون معناه:
~~وهبه الله لي. «الثفال»: البطيء الثقيل الذي لا
~~ينبعث إلا كرها. «الخب»: الخداع الذي يسعى بين
~~الناس بالفساد. «عين الضب»: شبهته بالضب في
~~خدعته يقال: «أخدع من ضب»، وامرأة خبة ضبة،
~~«المعشوق»: من العشق وهو فرط الحب في عفاف.
~~•••

# فقال زوجها يرد عليها وأخذ يرقص ابنه:

# 149

# وهبته من سلفع أفوك

# سرح إلى جارتها ضحوك

# ومن هبل قد عسا حنيك

# يحمل رأسا مثل رأس الديك

# التفسير:
~~«وهبته»: قد
~~شرحناها في القطعة السابقة. «السلفع»: امرأة سليطة
~~جريئة، وقيل: هي البذية الفحاشة القليلة
~~الحياء، وفي حديث أبي الدرداء: «شر نسائكم
~~السلفعة.» وهي الجريئة على الرجال. «أفوك»: رجل أفاك
~~وأفيك وأفوك: كذاب، وسلفع وأفوك يستوي فيهما المذكر
~~والمؤنث، «سرح»: أي سريعة الذهاب إلى جارتها. «ضحوك»:
~~كثيرة الضحك. «الهبل»: الضخم المسن من الرجال
~~والنعام، وأيضا الثقيل المسن الكبير من الناس، «حنيك»:
~~مجرب، والحنيك: الشيخ.

# روي أن العجلان بن سحبان كان يرقص بنته
~~ويقول:

# وهبتها من قلق نطاقها

# مشمر عرقوبها عن ساقها

# يكثر في جيرانها إحداقها

# التفسير:

# وهبت يا رب
~~هذه البنت. «قلق»: مضطرب من القلق وهو الانزعاج
~~والاضطراب كأن حزامها أو ثوبها يضطرب لنحفها.
~~«النطاق»: ثوب تلبسه المرأة ثم تشد وسطها بحبل، ثم
~~ترسل الأعلى على الأسفل إلى الركبة فالأسفل ينجر على
~~الأرض. «شمر عن ساقه»: أي خف وجد وشمر الشيء
~~فتشمر: أي قلصه فتقلص، والمعنى أن عرقوبها
~~متقلص عن ساقها دلالة النحف، «الإحداق»: الإحاطة
~~بالشيء والاستدارة.

# العجلان بن سحبان

# ابن زفر بن إياس وسحبان هو المنسوب إلى وائل باهلة وهو
~~وائل بن معن بن أعصر، وكان سحبان خطيبا ms53 بليغا، فضرب به
~~المثل، وابنه عجلان بن سحبان الذي يقول في طلحة
~~الطلحات:

# منك العطاء فأعطني

# وعلي مدحك في المشاهد

# فأخذتها منه أمها وقالت وهي ترقصها:

# 150

# وهبتها من شيخ سوء أنكد

# لا حسن الوجه ولا مسود

# يأتي الأمر بالدواهي الأبد

# ولا يبالي جاره إن يبعد

# التفسير:
~~«الشيخ»: الذي
~~استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب. «السوء»:
~~الفجور والمنكر. «أنكد»: كل شيء جر على صاحبه
~~شرا، نكد ينكد نكدا فهو أنكد ونكد.
~~«والأمر»: اسم تفضيل من المرارة ومعناه هنا الشر أي يأتي
~~الشر مصحوبا بالدواهي. «الأبد»: جمع آبدة وهي الداهية
~~تبقى على الأبد. «أن يبعد»: من البعد وهو خلاف القرب،
~~ويكون بمعنى الهلاك وكسرت الدال للروي.
~~•••

# فأخذها منها وأرقصها وقال:

# وهبتها من ذات خلق سلفع

# تواجه القوم بوجه أخدع

# من بعد بيضاء لسوأى أربع

# يا لهفي من بدل لي موجع

# التفسير:
~~«سلفع»: سليطة
~~جريئة. «أخدع»: خدع أي مراوغ. «البيضاء»: الشمس
~~شبهها بالشمس. «سوأى»: رجل أسوأ قبيح والأنثى سوأى
~~قبيحة،  «أربع»: جمع ربع
~~وهو المنزل والدار بعينها والوطن متى كان وبأي مكان كان.
~~«يا لهفي»: كلمة يتحسر بها على ما فات، واللهف:
~~الأذى والحزن. «بدل الشيء» وبدله وبديله: الخلف
~~منه.
~~•••

# وقال رجل يرقص ابنه ويعرض بزوجه:

# وهبته من ذات ضغن خبه

# قصيرة الأعضاء مثل الضبه

# تعيا كلام البعل إلا سبه

# التفسير:
~~«الضغن»:
~~الحقد والعداوة والبغضاء. «الخبة»: الخداعة التي تسعى بين
~~الناس بالفساد. «الضبة»: أنثى الضب دويبة من الحشرات
~~تشبه الورل إلا أن الورل سبط الخلق طويل الذنب، وذنب
~~الضب ذو عقد وأطوله يكون قدر شبر، والعرب تشبه كف
~~البخيل إذا قصر عن العطاء بكف الضب، ورجل خب ضب:
~~منكر مراوغ. «تعيا»: عي وعيي يعيا عن حجته:
~~عجز عنها. «البعل»: الزوج. «إلا سبه» السب:
~~الشتم أي تعجز عن التكلم مع زوجها ولا تعجز عن
~~سبه.
~~•••

# فأخذته منه وجعلت ترقصه بقولها:

# وهبته من مرعش من الكبر

# شرنفح وريده مثل الوتر

# بئس الفتى في أهله وفي الحضر

# التفسير:

# وهبت له هبة
~~إذا أعطيته، ووهب الله ms54 له الشيء: أعطاه فالمعنى
~~أعطيته يا الله من مرعش. «مرعش»: الرعش:
~~الرعدة، وارتعش رأس الشيخ: إذا رجف من الكبر،
~~وأرعشه الله: فهو مرعش مرتجف، «الشرنفح»:
~~الخفيف القدمين. «الوريد»: عرق الدم. «الوتر»:
~~شرعة القوس ومعلقها، شبهت أوردته بالوتر؛ أي إنها
~~اشتدت وصلبت حتى صارت كالوتر وهذا الحال لا تكون إلا في
~~الطاعنين في السن.
~~•••

# ورقص رجل ولده وهو يقول تعريضا بزوجه:

# 151

# وهبته من سلفع مشان

# كذئبة تنبح بالركبان

# التفسير:
~~«سلفع»: تقدمت.
~~«المشان»: من النساء السليطة المشاتمة، الركبان،
~~والركب: راكبو الدواب؛ أي كالذئبة لخباثتها تنبح كل
~~سار.
~~•••

# ورقصت أم ولدها وهي تقول:

# 152

# وهبته ليس بشمشليق

# ولا دحوق العين حندقوق

# ولا يبالي الجور في الطريق

# التفسير:
~~«الشمشليق»:
~~الخفيف والطويل السمين. «الدحوق»: الرأراء العين.
~~«والحندقوق»: الرأراء العين أيضا، والرأراء: هو الذي
~~يكثر تقليب حدقتيه، ويسمى في اصطلاح الطب

# Nystagmus
~~. «الجور»: الميل
~~عن القصد.
~~•••

# وقال رجل في ترقيص ابنه يعرض بزوجه:

# 153

# وهبته من وثبى قمطره

# مصرورة الحقوين مثل الدبره

# التفسير:
~~«وثبى»:
~~مرة وثبى سريعة الوثب. «قمطرة»: قصيرة عريضة،
~~«مصرورة»: الصر: الجمع والشد. «الحقوين»: مثنى
~~حقو: وهو الخصر ومشد الإزار من الجنب.
~~«الدبرة»: النحل والزنابير.
~~•••

# إن رجلا كان له ابن من امرأة كبرت فأخذ ابنه يوما يرقصه ويقول:

# 154

# يا حبذا درادرك

# فعمدت المرأة إلى حجر فهشمت أسنانها ثم تعرضت
~~لزوجها فقال لها:

# أعييتني بأشر فيكف بدردر.

# التفسير:
~~«الدرادر»: جمع
~~دردر: وهي مغارز الأسنان. «الأشر»: جدة ورقة في
~~أطراف الأسنان، ومنه قيل: ثغر مؤشر وإنما يكون في أسنان
~~الأحداث تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بأولئك، ومنه المثل
~~السائر، أعييتني بأشر فكيف أرجوك بدردر، وهذا رجل
~~يخاطب امرأته يقول: لم تقبلي الأدب وأنت شابة ذات أشر في
~~ثغرك، فكيف الآن وقد أسننت حتى بدت درادرك؟!
~~•••

# عمر بن شبه إنما سمي بأبي شبة؛ لأن أمه كانت ترقصه وتقول:

# 155

# بابا وشب وعاش حتى

# دب شييخا كبيرا أحنى

# التفسير:
~~«بابا»: حكاية
~~صوت صبي وبأبأت الصبي وبأبأت به قلت له: بابا وقالوا:
~~بأبأ الصبي أبوه إذا قال له: ms55 بابا، والبأباء ممدود:
~~ترقيص المرأة ولدها تناغيه بهذا الكلام. «شب»: الغلام
~~يشب شبا وشبوبا وشببا، والشباب: الفتاء والحداثة.
~~«دب الشيخ»: أي مشى مشيا رويدا. «شييخا»: تصغير
~~شيخ للتعظيم. «أحنى»: رجل أحنى الظهر أي في ظهره
~~إحديداب.

# عمر بن شبة

# ويكنى أبا معاذ بن عبيدة بن زيد بن ريطة النميري
~~البصري النحوي أبو زيد، سكن بغداد وكان عمر بصريا مولى
~~لبني  نمير شاعرا إخباريا فقيها صاحب عربية وأدب ثقة عالما
~~بالسير وأيام الناس، صادق اللهجة غير مدخول الرواية، روى عن
~~يحيى القطان وغندر وعلي بن عاصم وسواهم، وروى عنه ابن ماجه
~~وأبو العباس الثقفي وأبو نعيم عبد الملك بن محمد الجرجاني
~~وأبو القاسم البغوي وآخرون، وإنما سمي شبة؛ لأن أمه كانت
~~ترقصه وتقول: بابا وشب ... إلخ، وله من الكتب: كتاب الكوفة
~~وكتاب البصرة وكتاب المدينة وكتاب مكة وكتاب السلطان وكتاب مقتل
~~عثمان وكتاب الشعر والشعراء وكتاب الأغاني وكتاب أخبار
~~المنصور وكتاب أشعار السراة وكتاب النسب وكتاب أخبار بني نمير
~~وكتاب ما يستعجم الناس فيه من القرآن ... إلخ، ومات عمر بن
~~شبة بسر من رأى يوم الإثنين لست بقين من جمادى الآخرة
~~سنة اثنتين وستين ومائتين، وعمره سبع وثمانون سنة.
~~•••

# ومدح أعرابي ابنه فقال:

# 156

# يا حبذا روحه وملمسه

# أملح شيء ظلا وأكيسه

# الله يرعاه لي ويحرسه

# التفسير:
~~«الروح»:
~~نسيم الريح. «أملح»: من الملاحة وهي الحسن. «أكيس»:
~~أفعل من كيس وكيس من الكيس، وهي الخفة
~~والتوقد، ظل كل شيء شخصه.
~~•••

# قال الحسن البصري يرقص ابنه:

# 157

# يا حبذا أرواحه ونفسه

# وحبذا نسيمه وملمسه

# والله يبقيه لنا ويحرسه

# حتى يجر ثوبه ويلبسه

# التفسير:
~~«أرواحه»: جمع
~~ريح وهي نسيم الهواء، وكذلك نسيم كل شيء.

# الحسن البصري

# هو الإمام المشهور المجمع على جلالته في كل فن أبو سعيد
~~الحسن بن أبي الحسن يسار التابعي البصري الأنصاري، وأمه
~~خيرة مولاة لأم سلمة زوج النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~، ولد الحسن بالمدينة
~~لسنتين بقيتا من خلافة عمر، قالوا: فربما خرجت أمه في شغل
~~فيبكي فتعطيه أم سلمة ms56 - رضي الله عنها - ثديها فيدر
~~عليه.

# ونشأ الحسن بوادي القرى،

# 158

# وكان فصيحا رأى طلحة بن عبيد الله وعائشة ولم يصح
~~له سماع منهما، وقيل: إنه لقي علي بن أبي طالب ولم يصح، وسمع
~~كثيرا من الصحابيين وخلائق من كبار التابعين وروى عنه خلائق
~~من التابعين وغيرهم، وقال أبو بردة: لم أر من لم يصحب
~~النبي أشبه بأصحابه من الحسن، وكان الحسن جامعا عالما
~~رفيقا فقيها ثقة مأمونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا
~~جميلا وسيما، وقدم مكة فأجلسوه على سرير واجتمع الناس إليه،
~~توفي الحسن ليلة الجمعة في رجب سنة ست عشرة ومائة.
~~•••

# ذكر يونس أنه رأى أعرابيا يرقص ابنه وسمعه ينشد هذه الأبيات:

# 159

# يربوع ذا القنازع الدقاق

# والودع والأحوية الأخلاق

# بي بي أرياقك من أرياقي

# وعارض كجانب العراق

# التفسير:
~~«اليربوع»:
~~دويبة فوق الجرذ، ويربوع اسم علم. «القنازع»: جمع قنزعة
~~وهي الخصلة من الشعر تترك على رأس الصبي. «الودع»
~~والودع: مناقيف صغار تخرج من البحر تزين بها
~~العثاكيل، وهي خرز بيض جوف في بطونها شق كشق النواة
~~تتفاوت في الصغر والكبر، وذو الودع: الصبي لأنه
~~يقلدها ما دام صغيرا. «الأحوية»: جمع حواء وهي أخبية
~~يدانى بعضها من بعض أو هي جماعة بيوت الناس إذا تدانت وهي من
~~الوبر. «الأخلاق»: جمع خلق أي بال يستوي فيه المذكر 
~~والمؤنث، ثوب خلق وملحفة خلق والجمع أخلاق وخلقان
~~وقد يقال: ثوب أخلاق يصفون به الواحد إذا كانت الخلوقة فيه
~~كله. «بي بي»: بفتح الياء الأولى أي بنفسي أنت أفديك أو
~~بيبي أي بأبي للتخفيف ومعناها أفديك بأبي، «أرياقك»: جمع
~~ريق: وهو الرضاب أو ماء الفم غدوة قبل الأكل.
~~«العارض»: ما بين الثنايا والأضراس ومنه قيل للمرآة: مصقول
~~عوارضها. «كجانب العراق»: شبه أسنانه في حسن نبتتها
~~واصطفافها على نسق واحد بعراق المزادة؛ لأن خرزه متسرد
~~مستو، والعراق: الخرز المثني في أسفلها، وقيل: عراق
~~القربة: الخرز الذي في وسطها.

# يونس بن حبيب الضبي

# أبو عبد الرحمن، بارع في النحو، من أصحاب أبي عمرو بن
~~العلاء، ms57 سمع من العرب وروى عن سيبويه فأكثر وله قياس في
~~النحو ومذاهب ينفرد بها، سمع من الكسائي والفراء، وكانت له
~~حلقة بالبصرة ينتابها أهل العلم وطلاب الأدب وفصحاء
~~الأعراب والبادية، قارب يونس تسعين سنة ولم يتزوج ولم يتسر،
~~ومولده سنة تسعين، مات سنة ثنتين وثمانين ومائة في خلافة هارون
~~الرشيد.
~~•••

# ذكر ابن الأعرابي أن أعرابيا رقص ابنه فقال:

# 160

# وابأبي أرواح نشر فيكا

# كأنه وهن لمن يدريكا

# إذا الكرى سناته يغشيكا

# ريح خزامى ولي الركيكا

# أقلع لما بلغ التدريكا

# التفسير:
~~«وا»: للندبة
~~وهي هنا للدهش والتعجب. «بأبي»: أنت أفديك. «النشر»: الريح
~~الطيبة. «فيك»: فمك. «الوهن»: الجبن والفتور عن
~~الإقدام،  «يدريك»:
~~دريت فلانا أدريه إذا ختلته أي خدعته عن غفلة.
~~«الكرى»: النوم والنعاس. «سناته»: جمع سنة وهي
~~النعاس من غير نوم. «يغشيك»: غشيت الشيء تغشيه
~~إذا غطيته، وقرئ في سورة الأنفال:

# يغشيكم النعاس

# و

# يغشيكم النعاس
~~. «الخزامي»: سبق شرحها.
~~«ولي الركيك»: الولي: المطر يأتي بعد الوسمي،
~~ووليت الأرض وليا: سقيت الولي وسمي وليا؛
~~لأنه يلي الوسمي وهو مطر أول الربيع؛ لأنه
~~يسم الأرض بالنبات وهو يكون بعد الخرفي في البرد ثم
~~يتبعه الولي في صميم الشتاء ثم يتبعه الربعي،
~~فولي بمعنى سقي متعدية إلى مفعولين. «الرك»
~~والرك: المطر القليل أو المطر الضعيف، وقيل: هو فوق الرش،
~~والركيكة من المطر كالرك. «أقلع»: عن الشيء: كف
~~عنه، «التدريك»: من المطر أن يدارك القطر كأنه يدرك
~~بعضه بعضا.

# ابن الأعرابي

# هو محمد بن زياد أبو عبد الله من موالي بني هاشم كان
~~نحويا عالما باللغة والشعر ناشئا، كثير السماع من
~~المفضل بن محمد الضبي، راوية للأشعار حسن الحفظ لها،
~~ولم يكن أحد من الكوفيين أشبه رواية برواية البصريين منه وكان
~~أحول أعرج، قال ثعلب: شاهدت ابن الأعرابي وكان يحضر مجلسه
~~زهاء مائة إنسان كل يسأله أو يقرأ عليه ويجيب من غير كتاب،
~~قال: ولزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قط، وما أشك في
~~أنه أملى على الناس ما يحمل على أجمال، ولم ms58 يكن أحد في
~~علم الشعر واللغة أغزر منه، وكان ممن وسم
~~بالتعليم، وكان يأخذ كل شهر ألف درهم فينفقها على إخوانه
~~وأهله، وكان شيخا جميل الأخلاق، وكان المفضل الضبي زوج
~~أمه، قال ابن الأعرابي: ما رأيت قوما أكذب على اللغة من
~~قوم يزعمون أن القرآن مخلوق، ولابن الأعرابي من التصانيف:
~~النوادر والأنواء ونسب الخيل ونوادر الزبيريين ونوادر
~~بني فقعس والنبت والبقل، ومات ابن الأعرابي بسر من
~~رأى سنة ثلاثين ومائتين، وقيل: إحدى وثلاثين، وقيل: ثلاث
~~وثلاثين، ومولده ليلة مات أبو حنيفة لإحدى عشرة ليلة خلت من
~~جمادي الآخرة سنة خمسين ومائة.
~~•••

# إن العاص بن وائل قال وهو يرقص ولده عمرا مرتجزا في
~~حال طفولته:

# 161

# ظني بعمرو أن يفوق حلما

# وأن يسود جمحا وسهما

# وينشق الخصم الألد رغما

# وأن يقود الجيش مجرا دهما

# يلهم أحشاد الأعادي لهما

# التفسير:
~~«جمح»: هو
~~أبو بطن من قريش وهو جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب، «وسهم»:
~~أخو جمح وهو من أجداد عمرو بن العاص. «ينشق»: أنشقته
~~الدواء في أنفه: صببته فيه. «الخصم»: من الخصومة وهي
~~الجدل. «الألد»: الخصم الجدل الشحيح الذي لا يرجع إلى
~~الحق. «رغما»: الرغم: الذلة والكره. «الجيش
~~مجرا»: جيش مجر كثير جدا، والمجر: الجيش
~~العظيم المجتمع، «دهما»: جيش دهم أي كثير.
~~«يلهم»: لهم الشيء يلهمه لهما ولهما: ابتلعه
~~بمرة . «أحشاد»: جمع حشد، وحشد من الناس: أي جماعة قد
~~احتشدوا.

# العاص بن وائل

# العاص - والعاصي بالياء وهو الفصيح عند أهل العربية ويقع
~~كثيرا بحذف الياء - ابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمر
~~بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي السهمي من رجالات
~~العرب وذوي الرأي فيهم لما بادى

# 162

# رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قومه بالإسلام وصدع به كما أمره الله
~~لم يبعد منه قومه ولم يردوا عليه حتى ذكر آلهتهم وعابها،
~~فلما فعل ذلك أعظموه

# 163

# وناكروه

# 164

# وأجمعوا خلافه

# 165

# وعداوته إلا من عصم الله منهم بالإسلام وهم
~~قليل مستخفون، وحدب

# 166

# على ms59 رسول الله عمه أبو طالب فمنعه وقام دونه ومضى
~~رسول الله مظهرا لأمره لا يرده عنه شيء، فلما رأت قريش أن
~~رسول الله لا يعتبهم

# 167

# من شيء أنكروه عليه من فراقه وعيبه آلهتهم مشى
~~رجال من أشراف قريش إلى أبي طالب، وكان منهم العاص بن وائل
~~فقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا وسفه أحلامنا

# 168

# وضلل آباءنا، فإما أن تكفه عنا أو تخلي بيننا
~~وبينه، فردهم أبو طالب ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول
~~الله على ما هو عليه يظهر دين الله ويدعو إليه، وجعل الإسلام
~~يفشو بمكة في قبائل قريش، فاجتمع أشراف قريش من كل قبيلة عند ظهر
~~الكعبة وكان منهم أيضا العاص بن وائل فبعثوا إليه أن أشراف قومك
~~قد اجتمعوا ليكلموك.

# ولما أسلم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: أي قريش
~~أنقل للحديث؟ فقيل له: جميل بن معمر الجمحي فغدى إليه
~~وإذا غلام جاءه وقال عمر: أعلمت يا جميل أني قد أسلمت
~~ودخلت في دين محمد، فقام جميل على باب المسجد وأتبعه عمر وصرخ
~~بأعلى صوته: يا معشر قريش ألا إن ابن الخطاب قد صبأ،

# 169

# ويقول عمر من خلفه: كذب، ولكني قد أسلمت وشهدت
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وثاروا وما برح
~~يقاتلهم ويقاتلونه فينهاهم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش عليه
~~حلة حبرة

# 170

# وقميص موشى حتى وقف عليه فقال ما شأنكم؟ قالوا:
~~صبأ عمر، قال: مه،

# 171

# رجل اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون؟ أترون
~~بني  عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم هكذا خلوا عن
~~الرجل، فقال ابن عمر لأبيه بعد أن هاجر إلى المدينة: يا أبت
~~من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت وهم
~~يقاتلونك؟ قال: ذاك أي بني العاص بن وائل السهمي، والعاص
~~هذا هو أبو عمرو بن العاص.

# عمرو بن العاص

# الصحابي هو أبو عبد الله ويقال: أبو محمد عمرو بن العاص بن
~~وائل - وباقي النسب ذكرناه ms60 في نسب أبيه - أسلم عام خيبر أول سنة
~~سبع، وقيل: أسلم في صفر سنة ثمان قبل الفتح بستة شهور، وقيل غير
~~ذلك، وقدم على رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# هو وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة
~~فأسلموا، ثم أمره رسول الله في غزوات ذات السلاسل وهو وراء
~~وادي القرى وبينها وبين المدينة عشرة أيام وكانت في جمادى
~~الآخرة سنة ثمان من هجرة الرسول فدعا رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# عمرو بن العاص،
~~فعقد له لواء أبيض وجعل معه راية سوداء وبعثه في ثلاثمائة من
~~سراة المهاجرين والأنصار ومعهم ثلاثون فرسا، وأمره بأن يستعين
~~بمن يمر به من بلي وعذرة وبلقين وكان في جيشه من
~~المهاجرين أبو بكر وعمر وأميرهم أبو عبيدة بن الجراح، رضي
~~الله عنهم، وقال لأبي عبيدة لا تختلفا، واستعمله رسول الله
~~على عمان فلم يزل عليها حتى توفي رسول الله، ثم أرسله أبو بكر -
~~رضي الله عنه - أميرا إلى الشام فشهد فتوحه، وولي فلسطين
~~لعمر بن الخطاب ثم أرسله عمر في جيش إلى مصر ففتحها ولم يزل
~~واليا عليها حتى توفي عمر ثم أمره عليها عثمان أربع سنين، ثم
~~عزله فاعتزل عمرو بفلسطين وكان يأتي المدينة أحيانا، ثم استعمله
~~معاوية على مصر فبقي عليها حتى توفي واليا عليها ودفن بها،
~~وكانت وفاته يوم الفطر سنة 42، وقيل: 43، وقيل غير ذلك، وكان
~~عمره سبعين سنة، وصلى عليه ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص، وكان
~~عمرو من أبطال العرب ودهاتهم، وكان قصيرا، ذا رأي، وأعتق
~~عمرو كل مملوك له، وقيل لعمرو بن العاص: ما المروءة؟ فقال:
~~«يصلح الرجل ماله ويحسن إلى إخوانه.» ولما حضرته الوفاة
~~قال: «اللهم أمرتني فلم أأتمر، ونهيتني فلم أنزجر،
~~ولست قويا فأنتصر ولا بريا فأعتذر ولا مستكبرا بل
~~مستغفرا لا إله إلا أنت.» فما زال يرددها حتى توفي، روى عن
~~رسول الله، وروى عنه أبو عثمان النهدي وقيس بن حازم وعروة بن
~~الزبير وعبد الرحمن بن شماسة. ms61