######OpenITI#

#META# URI: 1365AhmadCisa.TarikhBimaristanatFiIslam.Hindawi18197281
#META# Tags: history
#META# ID: 18197281
#META# Title: تاريخ البيمارستانات في الإسلام
#META# AuthorID: 57468285
#META# Author: أحمد عيسى
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة في نشأة البيمارستانات ونظامها وأطبائها وأرازقها‏

# بيمارستانات البلاد الإسلامية على التفصيل‏

# 1 - بيمارستانات جنديسابور‏

# 2 - بيمارستانات مصر‏

# 3 - بيمارستانات العراق والجزيرة‏

# 4 - بيمارستانات الشام‏

# 5 - بيمارستانات الجزيرة العربية‏

# 6 - بيمارستانات إيران‏

# 7 - بيمارستانات بلاد الروم (أي الأناضول)‏

# 8 - بيمارستانات المغرب‏

# 9 - بيمارستانات الأندلس‏

# مقدمة في نشأة البيمارستانات ونظامها وأطبائها وأرازقها‏

# بيمارستانات البلاد الإسلامية على التفصيل‏

# 1 - بيمارستانات جنديسابور‏

# 2 - بيمارستانات مصر‏

# 3 - بيمارستانات العراق والجزيرة‏

# 4 - بيمارستانات الشام‏

# 5 - بيمارستانات الجزيرة العربية‏

# 6 - بيمارستانات إيران‏

# 7 - بيمارستانات بلاد الروم (أي الأناضول)‏

# 8 - بيمارستانات المغرب‏

# 9 - بيمارستانات الأندلس‏








# | تاريخ البيمارستانات في الإسلام








# | تاريخ البيمارستانات في الإسلام




# تأليف

# الدكتور أحمد عيسى








# | مقدمة في نشأة البيمارستانات ونظامها وأطبائها وأرازقها




# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى أنبيائه أجمعين.
~~•••

# هذه كلمة في تاريخ المستشفيات، وهي التي كان يعبر عنها بكلمة بيمارستان في العهد الإسلامي
~~إلى العصر الحاضر، أي إلى إنشاء مستشفى أبي زعبل بضاحية القاهرة، وهو أول مستشفى أنشئ على النظام
~~الحديث في مصر سنة 1825م.

# وهذه البيمارستانات هي إحدى المنشآت والعمائر كالمساجد والتكايا والقباب والمدارس إلخ ... التي
~~كان يشيدها الخلفاء والسلاطين والملوك والأمراء وأهل الخير على العموم صدقة وحسبة وخدمة للإنسانية
~~وتخليدا لذكراهم. ولم تكن مهمة هذه البيمارستانات قاصرة على مداواة المرضى، بل كانت في نفس الوقت
~~معاهد علمية ومدارس لتعليم الطب، يتخرج منها المتطببون والجراحون «الجرائحيون» والكحالون كما
~~يتخرجون اليوم من مدارس الطب.
~~(1) تفسير كلمة بيمارستان

# البيمارستان (بفتح الراء وسكون السين) كلمة فارسية مركبة من كلمتين (بيمار) بمعنى مريض أو
~~عليل أو مصاب و(ستان) بمعنى مكان أو دار فهي إذن دار المرضى، ثم اختصرت في الاستعمال فصارت
~~مارستان كما ذكرها الجوهري في صحاحه.

# وكانت البيمارستانات من أول عهدها إلى زمن طويل مستشفيات عامة، تعالج فيه جميع الأمراض
~~والعلل من باطنية وجراحية ورمدية وعقلية، إلى أن أصابتها الكوارث ودار بها الزمن وحل بها البوار
~~وهجرها المرضى، فأقفرت إلا من المجانين حيث لا مكان لهم سواها؛ فصارت كلمة ms001 مارستان إذا سمعت لا
~~تنصرف إلا إلى مأوى المجانين.

# وقبل الشروع في ذكر البيمارستانات رأينا أن نذكر كلمة في حال الطب عند العرب في مبدأ نشأتهم
~~في الإسلام، ثم نلحقها بالبيمارستانات وترتيبها ونظام المداواة فيها واختيار الأطباء ومعاملتهم
~~وأرزاقهم والرقابة عليهم، ثم نذكر الحبوس والهبات والأعيان الموقوفة على البيمارستانات ووظائف
~~الأطباء ورتبهم في الدولة.
~~(2) حالة الطب عند العرب في مبدأ نشأتهم

# قال القاضي صاعد بن أحمد الأندلسي في كتابه طبقات الأمم: «إن العرب في صدر الإسلام لم تعن
~~بشيء من العلوم إلا بلغتها ومعرفة أحكام شريعتها، حاشا علوم الطب، فإنها كانت موجودة عند أفراد
~~منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا إليها.»

# وقد كان في عهد رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# أناس يعلمون الطب ويعملون به: ذكر ابن الجوزي رحمه الله
~~تعالى في (صفوة الصفوة) عن هشام بن عروة قال: كان عروة يقول لعائشة رضي الله عنها: يا أماه لا
~~أعجب من فقهك، أقول زوجة رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وابنة أبي بكر، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام
~~الناس، أقول ابنة أبي بكر وكان من أعلم الناس، ولكني أعجب من علمك بالطب! فضربت على منكبه
~~وقالت: أي عروة! إن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# كان في آخر عمره فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه
~~فتنعت له الأنعات، فكنت أعالجها من ثم.» وفي تاريخ الإسلام للذهبي

# 1

# قال عروة بن الزبير: ما رأيت أعلم بالطب من عائشة، فقلت يا خالة: من أين تعلمت
~~الطب؟ قالت: كنت أسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه. وروى أبو داود رحمه الله تعالى عن سعيد
~~قال: «مرضت مرضا فأتاني رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# يعودني فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها على فؤادي
~~فقال: إنك مفؤود، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه يتطبب.»

# 2
~~.

# وفي الموطأ عن زيد بن أسلم: أن رجلا في زمان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# أصابه جرح فاحتقن الجرح
~~بالدم وأن ms002 الرجل دعا رجلين من بني أنمار، فنظر إليهما فزعما أن رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قال: «أيكما
~~أطب؟» فقال : «أو في الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد أن رسول الله قال: «أنزل الدواء الذي أنزل
~~الأدواء.»

# وروى أبو داود رحمه الله تعالى عن جابر رضي الله عنه قال: «بعث النبي

# صلى الله عليه وسلم

# إلى أبي
~~طبيبا فقطع منه عرقا.»

# وكان في العرب كثير من المتطببين يخلط بعضهم بين الرقى والتطبيب، وبعضهم الآخر كان قد تعلم
~~الطب في فارس أو في إحدى البلاد المجاورة لجزيرة العرب ثم رجع إلى موطنه يعاني صفة التطبيب، ومن
~~هؤلاء المتطببين:

# الحارث بن كلدة الثقفي:

# تعلم الطب في (جنديسابور) بلدة من مقاطعة خوزستان أحد أقاليم فارس.

# وابنه النضر بن الحارث بن كلدة:

# تعلم الطب حيث تعلم أبوه.

# وعبد الملك بن أبجر الكناني :

# كان في أول أمره مقيما بالإسكندرية لأنه كان المتولي التدريس بها بعد
~~الإسكندرانيين.

# وابن أبي رمثة التميمي:

# فقد كان جراحا مشهورا.

# زينب طبيبة بني أود:

# فقد كانت خبيرة بالعلاج ومداواة العين والجراحات، مشهورة بين العرب بذلك.

# الشمردل بن قباب الكعبي النجراني

# 3
~~:

# كان في وفد نجران بني الحارث بن كعب فنزل الشمردل بين يدي النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فقال: «يا
~~رسول الله، بأبي أنت وأمي، إني كنت كاهن قومي في الجاهلية وإني كنت أتطبب، فما يحل لي
~~فإني تأتيني الشابة؟» قال: «فصد العرق ومجسة الطعنة إن اضطررت، ولا تجعل من دوائك
~~شبرما، وعليك بالسنا، ولا تداو أحدا حتى تعرف داءه.» فقبل ركبتيه وقال: «والذي
~~بعثك بالحق أنت أعلم بالطب مني.»

# وضماد بن ثعلبة الأزدي:

# من أزد شنوءة، قال ابن عباس:

# 4
~~«قدم رجل من أزد شنوءة يقال له ضماد مكة معتمرا فسمع كفار قريش يقولون:
~~محمد مجنون. فقال: لو أتيت هذا الرجل فداويته فجاءه فقال: «يا محمد، إني أداوي من الريح
~~فإن شئت داويتك لعل الله ينفعك.» فتشهد رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وتكلم بكلمات فأعجب ذلك
~~ضمادا فقال: ms003 «أعدها علي.» فأعادها عليه فقال: «لم أسمع مثل هذا الكلام قط! لقد سمعت
~~كلام الكهنة والسحرة والشعراء فما سمعت مثل هذا قط ، لقد بلغ قاموس البحر. يعني قعره.
~~فأسلم وشهد شهادة الحق وبايعه على نفسه وعلى قومه.»

# أم عطية الأنصارية

# 5
~~:

# نسبة التي أمرها النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أن تغسل بنته زينب، لها أحاديث روى عنها محمد بن
~~سيرين وأخته حفصة وأم شراحيل وعلي بن الأحمر وعبد الملك بن عمير وهشام بن حسان عن حفصة
~~بنت سيرين عن أم عطية قالت: غزوت مع النبي

# صلى الله عليه وسلم

# سبع غزوات فكنت أصنع لهم طعامهم
~~وأخلفهم في رحالهم وأداوي الجرحى وأقوم على المرضى.
~~(3) أول من اتخذ البيمارستانات في الإسلام

# روى مسلم رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: أصيب سعد بن معاذ يوم الخندق
~~رماه رجل من قريش يقال له ابن العرقة، رمي في الأكحل،

# 6

# فضرب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# خيمة في المسجد يعوده من قريب.

# 7

# وقال ابن إسحاق في السيرة: كان رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# قد جعل سعد بن معاذ في خيمة
~~لامرأة من أسلم يقال لها رفيدة في مسجده، كانت تداوي الجرحى وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به
~~ضيعة من المسلمين، وقد كان رسول الله قد قال لقوم حين أصابه السهم بالخندق: «اجعلوه في خيمة
~~رفيدة حتى أعوده من قريب.»

# 8

# فيفهم من ذلك أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أول من أمر بالمستشفى الحربي المتنقل. وقال تقي
~~الدين المقريزي: أول من بنى البيمارستان في الإسلام ودار المرضى، الوليد بن عبد الملك الخليفة
~~الأموي في سنة 88ه/706م، وجعل في البيمارستان الأطباء وأجرى لهم الأرزاق وأمر بحبس المجذمين
~~لئلا يخرجوا، وأجرى عليهم وعلى العميان الأرزاق. وقال محمد بن جرير الطبري في تاريخ الرسل
~~والملوك:

# 9
~~«كان الوليد بن عبد الملك عند أهل الشام أفضل خلائفهم، بنى المساجد مسجد دمشق ومسجد
~~المدينة، ووضع المنار، وأعطى الناس، وأعطى المجذمين وقال: «لا ms004 تسألوا الناس.» وأعطى كل مقعد
~~خادما وكل ضرير قائدا.
~~(4) أنواع البيمارستانات

# كان للبيمارستانات نوعان: ثابت ومحمول.

# فالثابت ما كان بناء ثابتا في جهة من الجهات لا ينتقل منها ، وهذا النوع من البيمارستانات
~~كان كثير الوجود في كثير من البلدان الإسلامية، لا سيما في العواصم الكبرى كالقاهرة وبغداد
~~ودمشق ... إلخ، ولا يزال أثر بعضها باقيا على مر الدهور إلى الآن، كالبيمارستان المنصوري (قلاوون
~~الآن) بالقاهرة، والبيمارستان المؤيدي بالقرب من القلعة بالقاهرة أيضا، والبيمارستان النوري
~~الكبير بدمشق، والبيمارستان القيمري بها أيضا، وبيمارستان أرغون بحلب ... مما سيأتي ذكره.

# البيمارستان المحمول

# هو الذي ينقل من مكان إلى مكان بحسب ظروف الأمراض والأوبئة وانتشارها وكذا الحروب، وهو
~~المعبر عنه في العصر الحاضر بكلمات

# Ambulance

# بالفرنسية
~~و

# Feldlazareth

# بالألمانية
~~و

# Ambulance

# بالإنجليزية
~~و

# Ambulanza

# بالإيطالية.

# كان هذا النوع من البيمارستانات معروفا لدى خلفاء الإسلام وملوكهم وسلاطينهم وأطبائهم،
~~بل الراجح أن يكونوا هم أول من أنشأه، وهو عبارة عن مستشفى مجهز بجميع ما يلزم للمرضى
~~والمداواة من أدوات وأدوية وأطعمة وأشربة وملابس وأطباء وصيادلة، وكل ما يعين على ترفيه الحال
~~على المرضى والعجزة والمزمنين والمسجونين، ينقل من بلد إلى أخرى من البلدان الخالية من
~~بيمارستانات ثابتة، أو التي يظهر فيها وباء أو مرض معد.

# قال ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة:

# 10
~~«إن الوزير علي بن عيسى بن الجراح

# 11

# في أيام تقلده الدواوين من قبل المقتدر بالله وتدبير المملكة في أيام وزارة حامد
~~بن أبي العباس وقع إلى والده سنان بن ثابت في سنة كثرت فيها الأمراض جدا، وكان سنان
~~يتقلد البيمارستانات ببغداد وغيرها توقيعا نسخته: «فكرت مد الله في عمرك في أمر من في
~~الحبوس، وأنهم لا يخلون مع كثرة عددهم وجفاء أماكنهم أن تنالهم الأمراض، وهم معوقون عن التصرف
~~في منافعهم ولقاء من يشاورونه من الأطباء في أمراضهم، فينبغي أكرمك الله أن تفرد لهم أطباء
~~يدخلون إليهم في كل يوم، ويحملون معهم الأدوية والأشربة وما يحتاجون إليه من
~~المزورات،

# 12

# وتتقدم إليهم بأن ms005 يدخلوا سائر الحبوس، ويعالجوا من فيها من المرضى، ويريحوا عللهم
~~فيما يصفونه لهم إن شاء الله تعالى.» ففعل سنان ذلك

# ثم وقع إليه توقيعا آخر: «فكرت فيمن بالسواد من أهله، وأنه لا يخلو من أن  يكون فيه مرضى
~~ولا يشرف متطبب عليهم لخلو السواد من الأطباء، فتقدم مد الله في عمرك بإيفاد متطببين وخزانة
~~من الأدوية والأشربة يطوفون السواد، ويقيمون في كل صقع منه مدة ما تدعو الحاجة إلى مقامهم،
~~ويعالجون من فيه ثم ينتقلون إلى غيره.» ففعل سنان ذلك وانتهى أصحابه إلى سورا

# 13

# بلدة من بلاد العراق والغالب على أهلها اليهود. فكتب سنان إلى الوزير علي بن عيسى
~~يعرفه ورود كتب أصحابه عليه من السواد:

# 14

# بأن أكثر من بسورا وشهر ملك يهود، وأنهم استأذنوا في المقام عليهم وعلاجهم أو
~~الانصراف عنهم إلى غيرهم، وأنه لا يعلم بما يجيبهم به إذ كان لا يعرف رأيه في أهل الذمة،
~~وأعلمه أن الرسم في بيمارستان الحضرة قد جرى للملي والذمي.

# فوقع الوزير توقيعا نسخته:
~~«فهمت ما كتبت به أكرمك الله، وليس بيننا خلاف في أن معالجة أهل الذمة والبهائم صواب،
~~ولكن الذي يجب تقديمه والعمل به معالجة الناس قبل البهائم، والمسلمين قبل أهل الذمة، فإذا
~~فضل عن المسلمين ما لا يحتاجون إليه صرف في الطبقة التي بعدهم، فاعمل أكرمك الله على ذلك
~~واكتب إلى أصحابك به، ووص بالتنقل في القرى، والمواضع التي فيها الأوباء الكثيرة
~~والأمراض الفاشية، وإن لم يجدوا بذرقة

# 15

# توقفوا عن المسير حتى يصح لهم الطريق ويصلح السبيل، فإنهم إن فعلوا هذا وفقوا
~~إن شاء الله تعالى.»

# ونذكر مثلا من البيمارستانات المتنقلة التي كان يستعملها السلاطين في تنقلاتهم وحروبهم
~~ما ذكره ابن خلكان

# 16

# وابن القفطي

# 17

# قالا: «إن أبا الحكم المغربي عبد الله

# 18

# بن المظفر بن عبد الله المرسي نزيل دمشق، كان طبيب البيمارستان الذي كان يحمله
~~أربعون حملا، المستصحب في معسكر السلطان محمود السلجوقي حيث خيم. وكان القاضي السديد أبو
~~الوفا يحيى بن سعيد ms006 بن يحيى بن المظفر المعروف بابن المرخم الذي صار قاضي القضاة ببغداد في
~~أيام الإمام المقتفى فاصدا وطبيبا في هذا المارستان المحمول المذكور، وكان أبو الحكم
~~يشاركه.

# وكانت العادة في دولة المماليك

# 19

# أن يخرج السلطان ومعه الأمراء والأعيان إلى القصور التي بنوها خارج المدن ويقيم
~~لها أياما، فيمر بالناس في إقامتهم هناك، أوقات لا يمكن وصف ما فيها من المسرات، ولا حصر ما
~~ينفقه فيها من المآكل والهبات والأموال. ويصحب السلطان في السفر غالب ما تدعو الحاجة إليه حتى
~~يكاد يكون معه مارستان لكثرة من معه من الأطباء وأرباب الكحل والجراح والأشربة والعقاقير وما
~~يجري مجرى ذلك. وكل من عاده طبيب ووصف له ما يناسبه يصرف له من الشرابخاناه أو الدواء خاناه
~~المحمولين في الصحبة. وكان من عادة السلطان المالك الظاهر برقوق

# 20

# التردد على بلدة سرياقوس بركب عظيم وحفل كبير، والبيات فيها مستمرا إلى سنة
~~799ه مصحوبا بكل ما سبق.
~~(5) المكفوفون والنساء يتعاطون التطبيب

# النساء اللاتي عانين صناعة الطب

# كان تعلم الطب ومعاناة التطبيب مكفولين لأي كان ذكرا أو أنثى مبصرا أو مكفوفا.

# كانت زينب

# 21

# طبيبة بني أود من الماهرات في صناعة الكحالة عالمة بصناعة الطب والمداواة، ولها
~~خبرة جيدة بمداواة آلام العين والجراحات مشهورة بين العرب بذلك. ذكر أبو الفرج الأصفهاني في
~~كتاب الأغاني: «قال رجل من الأعراب: أتيت امرأة من بني أود لتكحلني من رمد كان أصابني، فكحلتني
~~ثم قالت: اضطجع قليلا حتى يدور الدواء في عينيك. فاضطجعت ثم تمثلت قول الشاعر:

# أمخترمي ريب المنون ولم أزر

# طبيب بني أود على النأي زينبا

# فضحكت ثم قالت: أتدري فيمن قيل هذا الشعر؟ قلت: لا. قالت: في والله قيل، وأنا زينب التي
~~عناها، وأنا طبيبة بني أود، أفتدري من الشاعر؟ قلت: لا. قالت: عمك أبو سماك الأزدي.»

# ورفيدة الأسلمية اتخذت خيمة في مسجد النبي

# صلى الله عليه وسلم

# وكانت تداوي الجرحى. وكانت أخت الحفيد
~~أبي بكر بن زهر وبنتها عالمتين بصناعة الطب والمداواة، ولها خبرة جيدة فيما ms007 يتعلق بمداواة
~~النساء، وكانتا تدخلان لنساء المنصور أبي يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن ولا يقبل للمنصور
~~وأهله ولدا إلا أخت الحفيد أو بنتها لما توفيت أمها.

# وكانت أم الحسن

# 22

# بنت القاضي أحمد بن عبد الله بن عبد المنعم أبي جعفر الطنجالي من أهل  لوشة (بلدة
~~بالأندلس) تجود القرآن وتشارك في فنون من الطلب وأفراد مسائل الطب وتنظم الشعر.
~~(6) الأطباء المكفوفون

# كان أبو الحسن علي بن إبراهيم بن بكس طبيبا مكفوفا، وكان فاضلا عاملا بصناعة الطب
~~متقنا لها غاية الإتقان، وكان يدرس الطب في البيمارستان العضدي ويفيد الطالبين، وكان إذا أراد
~~معرفة سحنات الوجوه وحال بول المرضى حول على من يكون معه في تلاميذه في وصفه ذلك.

# 23

# وأبو الحسن بن مكين البغدادي الضرير

# 24

# قاد الحكمة بزمامها وكان مكفوفا يقود تلميذه إلى ديار المرضى، وكان أبو الخير
~~يهجنه في كتاب (امتحان الأطباء) وقال: من قاد أعمى شهرا (يعني ذلك الطبيب) تطبب وعالج وأهلك
~~الناس.

# وأبو عبد الله محمد بن سليمان بن الحناط

# 25

# المكفوف الشاعر الضرير القرطبي، كان أوسع الناس علما بعلوم الجاهلية في الإسلام،
~~بصيرا بالآثار العلوية حاذقا بالطب والفلسفة، ماهرا في اللغة العربية والآداب الإسلامية، ولد
~~أعشى ضعيف البصر متوقد الخاطر، فقرأ كثيرا في حال عشاه ثم طفئ نور عينه بالكلية فازداد براعة،
~~ونظر في الطب بعد ذلك فأنجح علاجا. وكان ابنه يصف له مياه الناس المستفتين عنده، فيهتدي منها
~~إلى ما يهتدي إليه البصير، ولا يخطئ الصواب في فتواه لسرعة الاستنباط، وتطبب عنده الأعيان
~~والملوك فاعترفوا له بمنافع جسيمة.
~~(7) التقسيم الفني لنظام البيمارستان

# لم تكن البيمارستانات تسير اتفاقا بغير نظام ولا ترتيب، بل كانت على نظام تام وترتيب محمود
~~تسير أعمالها على وتيرة منتظمة.

# كانت البيمارستانات منقسمة إلى قسمين منفصلين بعضهما عن بعض، قسم للذكور وقسم
~~للإناث،

# 26

# وكل قسم مجهز بما يحتاجه من آلة وعدة وخدم وفراشين من الرجال والنساء وقوام
~~ومشرفين.

# وفي كل قسم من هذين القسمين عدة قاعات لمختلف الأمراض: فقاعة ms008 للأمراض الباطنة، وقاعة
~~للجراحة، وقاعة للكحالة، وقاعة للتجبير.

# 27

# وكانت قاعة الأمراض الباطنة منقسمة إلى أقسام أخرى: قسم للمحمومين

# 28

# وهم المصابون بالحمى، وقسم للممرورين وهو لمن بهم المرض المسمى (مانيا) وهو الجنون
~~السبعي،

# 29

# وقسم للمبرودين أي المتخومين، ولمن به إسهال قاعة ... إلخ.

# وكانت قاعة البيمارستان فسيحة حسناء البناء وكان الماء فيها جاريا.

# 30

# وللبيمارستان صيدلية تسمى شرابخاناه ولها رئيس يسمى شيخ صيدليي البيمارستان.

# 31

# وللبيمارستان رئيس يسمى ساعور

# 32

# البيمارستان. ولكل قسم من أقسامه رئيس، فكان فيه رئيس للأمراض الباطنة، ورئيس
~~للجراحة والمجبرين، ورئيس للكحالين.

# وللبيمارستان الفراشون من الرجال والنساء والمشرفون والقوام للخدمة أيضا،

# 33

# ولهم المعاليم الوافية والجامكية الوافرة.
~~(8) خزانة الشراب

# هي الصيدلية في البيمارستان قال أبو العباس القلقشندي:

# 34

# هذه الخزانة هي المعبر عنها في زماننا (أي زمن القلقشندي المتوفى سنة 821ه/
~~1418م) بالشرابخاناه وهي الحواصل المعبر عنها بالبيوت، ذلك أنهم يضيفون كل واحد منها إلى لفظ
~~خاناه كالشراب خاناه والطشت خاناه والطبل خاناه ونحوها، وخاناه لفظ فارسي معناه البيت فتأويلها
~~بيت الشراب إلخ. إلا أنهم يؤخرون المضاف عن المضاف إليه على عادة الفرس في ذلك. وكان فيها من
~~أنواع الأشربة والمعاجين النفيسة والمربيات الفاخرة وأصناف الأدوية والعطريات الفائقة التي لا
~~توجد إلا فيها. وفيها من الآلات النفيسة والآنية الصيني من الزبادي والبراني والأزيار ما لا
~~يقدر عليه غير الملوك. وقد كان لكل مارستان خزانة للشراب كاملة كما في وقفية المارستان المنصوري
~~(قلاوون) وغيره، ولكل شراب خاناه «مهتار» يعرف بمهتار الشرابخاناه (ومهتر بالفارسية بمعنى رئيس)
~~متسلم لحواصلها له مكانة عالية وتحت يده غلمان عنده برسم الخدمة يطلق على كل واحد منهم شراب
~~دار.

# 35

# وفي الشرابخاناه الخاصة بالسلطان وظيفة الشاد بها تكون لأمير من أكابر أمراء المئين
~~الخاصكية المؤتمنين ولها مهتار يعرف بمهتار الشرابخاناه متسلم لحواصلها.

# 36

# ووظيفة الشاد موضوعها التحدث في أمر الشرابخاناه السلطانية وما عمل إليها من السكر والمشروب
~~والفواكه وغير ذلك، وتارة يكون مقدما

# 37

# وتارة يكون طبلخاناه.

# 38
~~(9) نظر البيمارستان ورتب أطبائه ms009

# كان للبيمارستان ناظر ينظر أو يشرف على إدارته، وكان النظر عليه معدودا من الوظائف
~~الديوانية العظيمة، قال أبو العباس أحمد القلقشندي:

# 39
~~«من الوظائف الديوانية نظر البيمارستان وقد صار النظر عليه معدوقا بالنائب (نائب
~~السلطان) يفوض التحدث فيه إلى من يختاره من أرباب الأقلام.»

# وقال عند الكلام عن نائب السلطنة: «ومعه (أي نائب السلطان) يكون نظر البيمارستانات الكبير
~~النوري الذي بدمشق كما يكون نظر البيمارستان المنصوري (قلاوون) بالقاهرة مع أتابك

# 40

# العساكر.» وقال عن الوظائف الكبيرة بالقاهرة: «إن منها صحابة ديوان البيمارستان
~~وموضوعها التحدث في كل ما يتحدث به ناظر البيمارستان.»

# 41

# وقال عن وظيفة نظر البيمارستان والمراد البيمارستان النوري: «هي من أجل الوظائف
~~وأعلاها وعادة النظر فيه من أصحاب السيوف لأكبر الأمراء بالديار المصرية.

# 42

# وذكر ابن إياس:

# 43
~~«إن نظر البيمارستان كان من أهم وظائف الدولة يتولاه الأتابكي ويذهب إليه في حفلة
~~حافلة.» وقال في حوادث سنة 901ه ومستهلها يوم الأحد: «في هذا اليوم خلع على الأتابكي تمراز
~~وقرره في نظر البيمارستان المنصوري فتوجه هناك في موكب حافل.» وذلك كان في سلطنة الملك الأشرف
~~أبي النصر قايتباي المحمودي في عصر الخليفة المتوكل على الله العباسي.

# وقال خليل بن أيبك

# 44

# الظاهري: «إن للبيمارستان شادا وظيفته من وظائف الدولة تقضي لمن يستقر فيها إمرة
~~عشرين حاجبا.» وقال أبو العباس القلقشندي:

# 45
~~«من الوظائف بدمشق وظائف أرباب الصناعات منها: رياسة الطب ورياسة الكحالة ورياسة
~~الجرائحية، وكلها على نحو ما هو موجود في الديار المصرية، وولاية كل منها بتوقيع كريم من
~~النائب.»

# 46

# وألقاب أرباب الوظائف من أهل الصناعات هي:
~~(1)

# رئيس الأطباء

# وهو الذي يحكم على طائفة الأطباء
~~ويأذن لهم في التطبيب ونحو ذلك.
~~(2)

# رئيس الكحالين

# وحكمه في الكلام على طائفة الكحالة
~~حكم رئيس الأطباء في طائفة الأطباء.
~~(3)

# رئيس الجراحة

# وحكمه في الكلام على طائفة الجراحة
~~والمجبرين كالرئيس المتقدم.

# 47

# وكانت أعظم الوظائف الصناعية في الدولة الفاطمية بمصر وظائف الأطباء، فكانت ألقاب أرباب
~~الصناعات الرئيسية كرياسة الطب من الدرجة الأولى درجة ms010 المجلس أو إمرة المجلس، وموضوعها التحدث
~~على الأطباء والكحالين ومن شاكلهم، ولا يكون إلا واحدا وفي المرتبة الأولى مرتبة المجلس
~~العالي.

# وكان من الوظائف الصناعية العظيمة وظيفة الطبيب الخاص، وهو الطبيب الخاص بالخليفة، يجلس على
~~باب دار الخلافة كل يوم، ويجلس على الدكك التي بالقاعة المعروفة بقاعة الذهب بالقصر، دونه أربعة
~~أطباء أو ثلاثة، فيخرج الأستاذون (الخدم والطواشية) فيستدعون منهم من يجدونه للدخول على المرضى
~~بالقصر لجهات الأقارب والخواص، فيكتب لهم رقاعا على خزانة الشراب، فيأخذون ما فيها وتبقى
~~الرقاع عند مباشريها شاهدا لهم، ولكل منهم الجاري والراتب على قدره.

# 48
~~(10) التوقيع بنظر البيمارستان

# التواقيع بنظر البيمارستان هي المراسيم بتعيينهم في وظائفهم وسنأتي هنا ببعض صور من تلك
~~التواقيع. وهم أي النظار من الدرجة الأولى: درجة المجلس.

# نسخة توقيع لمن كان في المرتبة الأولى مرتبة المجلس العالي

# المجلس العالي القضائي العالي الفاضلي الكاملي الأوحدي فلان ... جمال الإسلام والمسلمين
~~سيد الرؤساء في العالمين أوحد الفضلاء والمقربين خاصة الملوك والسلاطين.

# 49

# وهذه صورة أخرى لما يكتب به من المراسيم لناظر البيمارستان لصاحب سيف كتب: توقيع شريف أن
~~يفوض إلى المقر الكريم أو الجناب الكريم أو العالي (على قدر رتبته) الأميري الكبيري الفلاني
~~فلان الناصري (مثلا) أعز الله أنصاره أو نصرته أو ضاعف الله نعمته (بحسب ما يليق به) نظر
~~البيمارستان المعمور المنصوري على أجمل العوائد وأكمل القواعد، بما لذلك من المعلوم الشاهد به
~~الديوان المعمور على ما شرح فيه.

# 50

# وهذه نسخة توقيع بنظر البيمارستان العتيق (الناصري) الذي رتبه السلطان صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب في بعض قاعات قصر الفاطميين وهي:

# رسم بالأمر الشريف لا زالت أيامه تفيد علاء، وتستخدم أكفاء، وتضفي ملابس النعماء، على
~~كل علي فتكسوه بهجة وبهاء أن يستقر فلان في نظر البيمارستان الصلاحي بالقاهرة المحروسة،
~~بالمعلوم الشاهد به الديوان المعمور إلى آخر وقت لكفاءته التي اشتهر ذكرها، وأمانته التي
~~صدق خبرها خبرها، ونزاهته التي أضحى بها على النفس فغدا بكل ثناء مليا، ورياسته التي
~~أحلت قدره أسمى رتبة، ms011 فلا غرو أن يكون عليا، فليباشر البيمارستان المذكور مباشرة يظهر
~~بها انتفاعه، وتتميز بها أوضاعه، ويضحي عامر الأرجاء والنواحي، ويقول لسان حاله عند حسن
~~نظره وجميل تصرفه: الآن كما بدا صلاحي، وليجعل همته مصروفة إلى ضبط مقبوضه ومصروفه، ويظهر
~~نهضته المعروفة بتشمير ريعه، حتى يتضاعف مداد معروفه، ويلاحظ أحوال من فيه، ملاحظة تذهب
~~عنهم الباس، ويراعي مصالح حاله في تنميته وتزكيته حتى لا يزال منه شراب مختلف ألوانه فيه
~~شفاء للناس، وليتناول المعلوم الشاهد به الديوان المعمور من استقبال تاريخه بعد الخط
~~الشريف أعلاه.

# 51
~~(11) أرزاق الأطباء

# في البيمارستان والخدمة الخاصة.

# كان للأطباء على وجه العموم من لدن الخلفاء والملوك والأمراء، الإحسان الكبير والأفضال
~~الغزيرة، والجامكية الوافرة والصلات المتواترة، وكانت تطلق للأطباء مع الجامكية الجراية وعلوفة
~~للدابة التي يركبونها.

# أما المرتبات الشهرية فكانت كما يأتي: أطباء الخاص (أي المنقطعون للخليفة أو السلطان) وكانا
~~اثنين لكل منهما في الشهر خمسون دينارا،

# 52

# ولمن دونهما من الأطباء وهم نحو ثلاثة أو أربعة، المقيمين بالقصر لكل واحد منهم
~~عشرة دنانير،

# 53

# ولكل طبيب بالمارستان ما يقوم بكفايته.

# 54

# فكان للأطباء بالمارستان على العموم جامكية خمسة عشر دينارا، وكان لبعضهم رزقان أي ثلاثون
~~دينارا في كل شهر لعملين مختلفين كرضي الدين الرحبي، فقد أطلق له صلاح الدين يوسف بن أيوب في
~~كل شهر ثلاثين دينارا.

# 55

# ويكون ملازما للقلعة والبيمارستان، وبعد وفاة صلاح الدين أطلق الملك المعظم عيسى
~~بن الملك العادل خمسة عشر دينارا ويكون مترددا إلى البيمارستان.

# وكان لبعضهم كجبرائيل الكحال ألف درهم في كل شهر.

# 56

# وكان لماسويه جامكية من الفضل في كل شهر ستمائة درهم وعلوفة دابته، ثم تزيد إلى ألفي درهم،
~~ومعونة في السنة عشرة آلاف درهم وعلوفة ونزل. وممن كان يأخذ جبريل بن عبد الله بن بختيشوع، فكان
~~يأخذ برسم الخاص ثلاثمائة درهم شجاعية.

# 57

# وبرسم البيمارستان ثلاثمائة درهم شجاعية سوى الجراية. وكان لعز الدين بن السويدي
~~جامكية في أربع جهات:

# 58

# في البيمارستان النوري، وفي بيمارستان باب البريد ms012 في دمشق، وللتردد على قلعة دمشق،
~~ولتدريسه في مدرسة الدخوارية.

# وكان من أطباء الأمير سيف الدولة بن حمدان من يأخذ رزقين لتعاطيه علمين، ومن يأخذ ثلاثة
~~أرزاق لتعاطيه ثلاثة علوم، وكان في جملتهم عيسى النفيس الطبيب فكان يأخذ ثلاثة أرزاق: رزقا
~~للنقل من السرياني إلى العربي، ورزقين آخرين بسبب علمين آخرين.

# 59

# ولم يكن حسن موقع الأطباء لدى الخلفاء والملوك وإطلاق الجامكية الوافرة لهم بمانع من أن
~~يشتغل بعضهم في البيمارستان احتسابا، فقد كان كمال الدين الحمصي يتردد على البيمارستان الكبير
~~النوري يعالج المرضى فيه احتسابا .

# 60

# وقد بلغ بعض الأطباء من حسن الحال ورغد العيش إلى درجة عظيمة، فقد بلغ بختيشوع في زمان
~~الخليفة المتوكل في الجلالة والرفق وعظم المنزلة وحسن الحال وكثرة المال وكمال المروءة ومباراة
~~الخليفة في اللباس والزي والطيب والفرش والضيافات والتفسح في النفقات مبلغا يفوق حد
~~الوصف.

# 61
~~(12) كراء عملية جراحية

# من المستملح أن يعرف أهل زماننا الحاضر مقدار ما كان يتناوله الطبيب في ذلك العصر السالف
~~أجرا لعملية أجريت لمريض، قال سليمان بن حسان: حدثني أحمد بن يونس الحراني قال:

# حضرت بين يدي أحمد بن وصيف الصابئ وقد حضر سبعة أنفس لقدح أعينهم (وهي العملية التي
~~تعمل للماء أي الكتر كتا) وفي جملتهم رجل من أهل خراسان، أقعده بين يديه ونظر إلى عينيه
~~فرأى ماء تهيأ للقدح، فساومه على ذلك واتفق معه على ثمانين درهما (أي ما قيمته جنيهان
~~الآن) وحلف أنه لا يملك غيرهما، فلما حلف الرجل اطمأن وضمه إلى نفسه فوقعت يده على عضده
~~فوجد فيها نطاقا صغيرا فيه دنانير. فقال به ابن وصيف: ما هذا؟ فتلوى فقال له ابن وصيف: قد
~~حلفت بالله وأنت حانث، وترجوه رجوع بصرك إليك! والله لا أعالجك إذ خادعت ربك. فطلب إليه،
~~فأبى أن يقدحه وصرف إليه الثمانين درهما ولم يقدح عينه.

# 62
~~(13) نظام المعالجة في البيمارستان

# الدرس بجانب سرير المريض

# كان في البيمارستان طريقان للعلاج: علاج خارجي أي أن المريض يتناول الدواء من البيمارستان
~~ثم ms013 ينصرف ليتعاطاه في منزله، وعلاج داخلي يقيم المريض في أثنائه في البيمارستان في القسم الخاص
~~والقاعة الخاصة بمرضه حتى يشفى.

# ففي الطريقة الأولى كان الطبيب يجلس على دكة ويكتب لمن يرد عليه من المرضى للعلاج أوراقا
~~يعتمدون عليها، ويأخذون بها من البيمارستان الأشربة والأدوية التي يصفها الطبيب.

# 63

# وأما العلاج الداخلي أي في داخل البيمارستان، فكان المرضى يوزعون على القاعات بحسب أمراضهم،
~~وكان لكل قسم من أقسام البيمارستان طبيب أو اثنان أو ثلاثة أطباء،

# 64

# بحسب الساعة وكثرة المرضى، وكان إذا دعا الحال يدعى طبيب من قسم آخر غير القسم الذي 
~~فيه المريض للاستشارة.

# 65

# وكان الأطباء يشتغلون في البيمارستان بالنوبة، فجبريل بن بختيشوع كانت نوبته في الأسبوع
~~يومين وليلتين.

# 66
~~(14) الدروس الطبية (الإكلينيكية)

# قال موفق الدين أبو العباس بن أبي أصيبعة:

# 67

# كنت بعد ما يفرغ الحكيم مهذب الدين والحكيم عمران من معالجة المرضى المقيمين
~~بالبيمارستان وأنا معهم أجلس مع الشيخ رضي الدين الرحبي فأعاين كيفية استدلاله على الأمراض،
~~وجملة ما يصفه للمرضى وما يكتب لهم، وأبحث معه في كثير من الأمراض ومداواتها ثم قال: وكان معه
~~(أي مع مهذب الدين) في البيمارستان لمعالجة المرضى الحكيم عمران، وهو من أعيان الأطباء وأكابرهم
~~في المداواة والتصرف في أنواع العلاج، فتضاعف الفوائد المقتبسة من اجتماعهما، ومما كان يجري
~~بينهما من الكلام في الأمراض ومداواتها وما كانا يصفان للمرضى.

# وذكر موفق الدين أبو العباس ابن أبي أصيبعة

# 68

# نقلا عن شيخه مهذب الدين عبد الرحيم بن علي: أنه كان في البيمارستان الكبير النوري
~~وهو يعالج المرضى المقيمين به، فكان من جملتهم رجل به استسقاء زقي قد استحكم به وقصد إلى بزله،
~~وكان في ذلك الوقت في البيمارستان ابن حمدان الجرائحي وله يد طولى في العلاج، فجزموا على بزل
~~المستسقى، قال: فحضرنا وبزل الموضع على ما يجب. وذكر أن أبا المجد بن أبي الحكم

# 69

# كان يدور على المرضى بالبيمارستان الكبير النوري، ويتفقد أحوالهم، ويعتبر أمورهم،
~~وبين يديه المشارفون والقوام لخدمة المرضى، فكان ms014 جميع ما يكتبه لكل مريض من المداواة والتدبير
~~لا يؤخر عنه ولا يتوانى في ذلك. قال: «وبعد فراغه من ذلك يأتي فيجلس في الإيوان الكبير الذي
~~للبيمارستان وجميعه مفروش، ويحضر كتب الاشتغال. وكان السلطان نور الدين محمود بن زنكي قد وقف
~~على هذا البيمارستان جملة كبيرة من الكتب الطبية، وكانت في الخرستانين (الخزانتين) اللذين في
~~صدر الإيوان، فكان جماعة من الأطباء والمشتغلين يأتون إليه ويقعدون بين يديه، ثم يجري مباحث
~~طبية ويقرئ التلاميذ، ولا يزال معهم في اشتغال ومباحثة ونظر في الكتب الطبية مقدار ثلاث ساعات،
~~ثم يركب إلى داره.

# وكان بعض متقدمي الأطباء قد جعل له مجلسا عاما لتدريس صناعة الطب للمشتغلين عليه.

# وقد وقف مهذب الدين عبد الرحيم بن علي سنة 622، الدار التي له بدمشق، وجعلها مدرسة يدرس
~~فيها صناعة الطب، ووقف لها ضياعا وعدة أماكن يستغل منها ما ينصرف في مصالحها، وفي جامكية
~~المدرسة وجامكية المشتغلين بها.

# ولم يكن الأطباء يغفلون النظر في أبوال المرضى، فقد كانوا يسمون ذلك القارورة، ويسمون
~~الاستنتاج من نظر البول التفسرة، فما كان يعالج مريض دون النظر إلى قارورته، ولهم في نظرها آراء
~~وعلامات يتعرفون منها حالة البول من صحة وسقم. ونحن نقص الحكاية الآتية للدلالة على مهارة
~~الأطباء وقوة استدلالهم وحسن استنتاجهم من النظر في بول المريض:

# أراد الرشيد أن يمتحن بختيشوع الطبيب، أمام جماعة من الأطباء فقال الرشيد لبعض الخدم:
~~«أحضره ماء دابة حتى نجربه.» فمضى الخادم وأحضر قارورة الماء، فلما رآه قال: «يا أمير المؤمنين
~~ليس هذا بول إنسان.» قال له أبو قريش وقد كان حاضرا: «كذبت هذا ماء حظية الخليفة.» فقال له
~~بختيشوع: «لك أقول أيها الشيخ الكريم، لم يبل هذا إنسان ألبتة، وإن كان الأمر على ما قلت فلعلها
~~صارت بهيمة.» فقال له الخليفة: «من أين علمت أنه ليس ببول إنسان؟» قال بختيشوع: «لأنه ليس له
~~قوام بول الناس، ولا لونه، ولا ريحه.» ثم التفت الخليفة إلى بختيشوع فقال له: «ما ترى أن نطعم
~~صاحب هذا الماء.» ms015 فقال: «شعيرا جيدا.» فضحك الرشيد ضحكا شديدا، وأمر فخلع عليه خلعة حسنة
~~جليلة، ووهب له مالا وافرا، وقال: «بختيشوع يكون رئيس الأطباء كلهم، وله يسمعون
~~ويطيعون.»

# 70

# وكان للطبيب الحرية التامة في العمل والتجريب واستنباط الأساليب المناسبة للعلاج. وكانت
~~التجارب تدون في كتب خاصة يقرؤها الجمهور من الأطباء، فقد كان لأبي البيان المدور المتوفى سنة
~~580ه/1184م بالقاهرة كتاب في مجرياته في الطب، وكان للساهر يوسف القس كناش وهو ما استخرجه
~~وجربه في أيام حياته.

# 71

# ولأفرايم بن الزقان تعاليق ومجربات، ولابن العين رزبي مجربات في الطب، ولابن أبي
~~الفضائل الناقد مجربات في الطب، ولأبي المعالي تمام بن هبة الله بن تمام تعاليق ومجربات في
~~الطب، ولمحمد بن زكريا الرازي كتاب عنوانه (قصص وحكايات المرضى) ومنه نسخة في خزانة كتب بودليان
~~في أكسفورد، وطبع منه الدكتور العالم المستشرق مكس مايرهوف جزءا.

# وكان لبعض الأطباء أنواع من العلاج هي من مبتكرات قرائحهم كعلاج أوحد الزمان أبي البركات
~~هبة الله بن علي بن ملكا أحد الموسومين بالوهم،

# 72

# وفوق الهمة العظيمة والتدبير الحسن والعناية التامة براحة المرضى، فقد كان لهم من
~~حسن الخلق وطول الأناة والتسامح مع المرضى الشيء الكثير: كان أبو الحسن سعيد بن هبة
~~الله

# 73

# يتولى مداواة المرضى بالبيمارستان العضدي، فإنه كان يوما بالبيمارستان، وقد أتى
~~إلى قاعة الممرورين يتفقد أحوالهم ومعالجتهم، وإذا بامرأة قد أتت إليه واستفته فيما تعالج به
~~ولدا لها فقال: «أن تلازميه بتناول الأشياء المبردة المرطبة.» فهزأ به بعض من كان مقيما في
~~تلك القاعة من الممرورين وقال: «هذه صفة يصلح أن تقولها لأحد تلامذتك ممن يكون قد اشتغل بالطب
~~وعرف أشياء من قوانينه، وأما هذه المرأة فأي شيء تدري ما هو من الأشياء المبردة المرطبة، وإنما
~~سبيله أن تصف لها شيئا معينا تعتمد عليه.» فلم يتحرج الطبيب من هذا القول. وقد أوصلهم سمو
~~الخلق وبسطة العلم إلى أعلى الدرجات. فإن القاضي ابن المرخم يحيى بن سعد صار أقضى القضاة في
~~أيام المقفى ببغداد، وقد كان ms016 طبيبا في المارستان المحمول وفصادا فيه.

# 74

# والإمام العالم علامة زمانه أفضل الدين أبو عبد الله محمد بن نامادار الخونجي قد
~~تميز في العلوم الحكمية وأتقن العلوم الشرعية، وفي آخر أيامه تولى القضاء بمصر وصار قاضي القضاة
~~بها وبأعمالهما توفي سنة 646ه.

# 75

# وصار سعيد بن البطريق بطريركا بالإسكندرية.

# 76
~~(15) تدريس الطب بالبيمارستان

# وفي مدارس خاصة

# ذكرنا أن طلبة الطب كانوا يتلقون علومهم على أساتذتهم في البيمارستانات إذ كانت تهيأ لهم
~~الإيوانات الخاصة المعدة والمجهزة بالآلات والكتب أحسن تجهيز، فيقعدون بين يدي معلمهم بعد أن
~~يتفقدوا المرضى وينتهوا من علاجهم، كما كان يفعل أبو المجد بن أبي الحكم في البيمارستان النوري
~~الكبير. وإن بعضا من مشايخ الطب وكبار رؤسائهم كان يجعل له مجلسا عاما لتدريس صناعة الطب
~~للمشتغلين عليه في منزله أو في المدارس الخاصة.

# وذكر ابن أبي أصيبعة

# 77

# أن الفيلسوف الإمام العالم أبا الفرج بن الطيب كان يقرئ صناعة الطب في البيمارستان
~~العضدي ويعالج المرضى فيه، وأن إبراهيم بن بكس

# 78

# كان يدرس صناعة الطب في البيمارستان العضدي لما بناه عضد الدولة، وكان له منه ما
~~يقوم بكفايته، وأن زاهد العلماء

# 79

# ألف كتابه في الفصول والمسائل والجوابات التي أجاب عنها في مجلس العلم المقرر في
~~البيمارستان الفاروقي.

# وكان في بيمارستان أحمد بن طولون خزانة كتب كانت في أحد مجالس البيمارستان، وكان فيها ما
~~يزيد على مائة ألف مجلد في سائر العلوم.

# 80

# وفي سنة 622ه/1225م أوقف مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد المعروف بالدخوار
~~شيخ الأطباء ورئيسهم داره بدمشق (المدرسة الدخوارية) شرقي سوق المناخليين عند الصاغة العتيقة
~~قبلي الجامع الأموي، ووقف لها ضياعا وعدة أماكن يستغل منها ويتصرف في مصالحها، وفي جامكية
~~المدرسين وجامكية المشتغلين بها، فكان إذا فرغ من البيمارستان وافتقد المرضى من أعيان الدولة
~~وأكابرها وغيرهم، يأتي إلى داره ثم يشرع في القراءة والدرس والمطالعة، ولا بد له مع ذلك من نسخ،
~~فإذا فرغ منه أيضا أذن للجماعة فيدخلون عليه ويأتي قوم بعد ms017 قوم من الأطباء والمشتغلين، وكان
~~يقرئ كل واحد منهم درسه ويبحث معه فيه، ويفهمه إياه قدر طاقته. ويبحث في ذلك مع المتميزين منهم
~~إن كان الموضع يحتاج إلى فضل بحث أو فيه إشكال يحتاج إلى تحرير. وكان إلى جانبه ما يحتاج إليه
~~من الكتب الطبية ومن كتب اللغة: كتاب الصحاح للجوهري والمجمل لابن فارس وكتاب النبات لأبي حنيفة
~~الدينوري، فكان إذا جاءت في الدرس كلمة لغة يحتاج إلى كشفها وتحقيقها نظرها في تلك
~~الكتب.

# ثم مرض مهذب الدين عبد الرحيم بن علي وتوفي في يوم الاثنين الخامس عشر من شهر صفر سنة 628ه
~~(24 ديسمبر سنة 1230م) ووصى

# 81

# أن يكون المدرس فيها الحكيم شرف الدين علي بن الرحبي.
~~(16) افتتاح المدرسة الدخوارية

# 82

# لما كان في يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الآخر سنة 628ه (18 فبراير سنة 1230م) حضر
~~الحكيم سعد الدين إبراهيم بن الحكيم موفق الدين عبد العزيز والقاضي شمس الدين الخواتيمي والقاضي
~~جمال الدين الخرستاني والقاضي عز الدين السنجاري وجماعة من الفقهاء والحكماء، وشرع الحكيم شرف
~~الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن حيدرة الرحبي في التدريس بها في صناعة الطب، واستمر على ذلك
~~وبقي سنين عدة، ثم صار المدرس فيما بعد الحكيم بدر الدين المظفر بن قاضي بعلبك، وذلك أنه لما
~~ملك دمشق الملك الجواد مظفر الدين يونس بن شمس الدين ممدود ابن الملك العادل، كتب للحكيم بدر
~~الدين ابن قاضي بعلبك، منشورا برياسته على سائر الحكماء في صناعة الطب، وأن يكون مدرسا للطب
~~في مدرسة الحكيم مهذب الدين عبد الرحيم بن علي المعروف بالدخوار. وتولى ذلك في يوم الأربعاء
~~رابع صفر سنة 677ه ثم درس بعده عماد الدين الدنيسري ومحمد بن عبد الرحيم بن مسلمة كمال الدين
~~الطبيب المتوفى سنة 697ه/1297م، والجمال المحقق أحمد بن عبد الله بن الحسين الأشقر، وقد ولي
~~مشيخة الدخوارية، وتوفي سنة 694ه/1294م، وأمين الدين سليمان بن داود الدمشقي توفي سنة 732ه،
~~ثم شهاب الدين الكحال توفي سنة 732ه.
~~(17) إجازة ms018 الطب

# كان الأطباء في أول عهد الدول الإسلامية تكتفي لمعاناة التطبيب بقراءة الطب على أي طبيب من
~~النابهين في عصره، حتى إذا آنس من نفسه القدرة على مزاولة الصنعة باشرها بدون قيد أو
~~شرط.

# وإن أول من نظم صناعة التطبيب وقيدها بنظام خاص حرصا على مصلحة الجمهور، هو الخليفة
~~العباسي المقتدر بالله جعفر بن المعتضد الذي تولى الخلافة سنة 295ه، ففرض على من يريد معاناة
~~التطبيب تأدية امتحان للحصول على إجازة تخوله هذا الحق بين الناس.

# والسبب الذي دعا الخليفة المقتدر إلى هذا التقييد، هو ما نرويه عن لسان سنان بن ثابت رئيس
~~الأطباء في عصره وطبيب الخليفة ومن النابهين بين الأطباء:

# قال سنان بن ثابت:

# 83

# لما كان في عام 319ه/931م، اتصل بالمقتدر أن غلطا جرى على رجل من العامة من بعض
~~المتطببين فمات الرجل ، فأمر الخليفة أبا إبراهيم بن محمد بن أبي بطيحة المحتسب بمنع سائر
~~المتطببين من التصرف، إلا من امتحنه سنان بن ثابت بن قرة، وكتب له رقعة بخطه بما يطلق له التصرف
~~فيه من الصناعة. فصاروا إلى سنان وامتحنهم وأطلق لكل واحد منهم ما يصلح أن ينصرف فيه. وبلغ
~~عددهم في جانبي بغداد ثمانمائة رجل ونيف وستين رجلا، سوى من استغنى عن امتحانه باشتهاره
~~بالتقدم في صناعته، وسوى من كان في خدمة السلطان. وصار النظام بعد ذلك: متى أتم الطالب دروسه
~~يتقدم إلى رئيس الأطباء في القطر المصري، ووظيفته هي أكبر وظائف الأطباء، ويطلب إليه إجازته
~~لمعاناة صنعة التطبيب. وكان الطالب يتقدم إليه برسالة في الفن الذي يريد الحصول على الإجازة في
~~معاناته وهذه الرسالة أشبه بما يسمى اليوم أطروحة (تيز

# these
~~).
~~وتكون هذه الرسالة له أو لأحد مشاهير الأطباء المتقدمين أو المعاصرين يكون قد أجاد دراستها،
~~فيمنحه فيها ويسأله في كل ما يتعلق بما فيها من الفن، فإذا أحسن الإجابة أجازه الممتحن بما يطلق
~~له التصرف فيه من الصناعة.

# ومن محاسن الصدف أني عثرت في دشت قديم في خزانة كتب أستاذنا وصديقنا العلامة أحمد ms019 زكي باشا،
~~على صورتين لإجازتين في الطب من القرن السادس عشر الميلادي، منحت إحداهما لفصاد ومنحت الأخرى
~~لجراح، أنقلهما هنا لكي يعلم الباحث ما كان عليه الحال في تلك العصور.

# الإجازة الأولى

# وهي من القرن الحادي عشر الهجري

# وهذه صورة ما كتبه الشيخ الأجل عمدة الأطباء ومنهاج الألباء الشيخ شهاب الدين ابن
~~الصابغ،

# 84

# الحنفي رئيس الأطباء بالديار المصرية إجازة للشاب المحصل محمد عزام، أحد تلامذة
~~الشيخ الأجل والكهف الأحول الشيخ زين الدين عبد المعطي رئيس الجراحين على حفظه لرسالة الفصد
~~كما سنبينه:

# الحمد لله ومنه أستمد العناية

# الحمد لله الذي وفق من عباده من اختاره لخدمة الفقراء والصالحين، وهدى من شاء للطريق
~~القويم والنهج المستقيم، على ممر الأوقات والأزمان إلى يوم الدين.

# وبعد فقد حضر عندي الشاب المحصل شمس الدين محمد بن عزام بن ... بن ... (هنا كلمات مفقودة)
~~على المؤذن الجرواني

# 85
~~(المتشرف بخدمة الجراح والمتقيد بخدمة الشيخ الصالح بقية السلف الصالحين
~~العارفين وشيخ طائفة الجراحين بالبيمارستان المنصوري هو الشيخ عبد المعطي المشهور بابن
~~رسلان، نفعنا الله ببركاته ورحم أسلافه العارفين الصالحين، وعرض على جميع الرسالة اللطيفة
~~المشتملة على معرفة الفصد وأوقاته وكيفيته وشروطه، وما يترتب عليه من المنافع المنسوبة،
~~والرسالة المذكورة للشيخ الإمام العلامة التمام شمس الدين محمد بن ساعد
~~الأنصاري،

# 86

# شكر الله سعيه ورحمه وأسكنه بحابيح جناته بمنه وكرمه، عرضا جيدا دل على حسن
~~حفظه للرسالة المذكورة، وقد أجزته أن يرويها عني بحق روايتها وغيرها من الكتب الطبية (هذا
~~آخر ما عثرت عليه وباقي الإجازة مفقود ضاع مع ما ضاع من نفائس الكتب العربية).

# الإجازة الثانية

# وهي كذلك من القرن الحادي عشر الهجري، وصادرة من رئيس الجراحين بدار الشفا المنصوري
~~(قلاوون).

# صورة ما كتبه الفقير على ذلك:

# بسم الله الرحمن الرحيم

# من ممد الكون أستمد العون. الحمد لله الذي جعل لهذه الأمة بالطب المحمدي شفا، وداوى
~~علل أفهامهم بصحيح حديثه بعد ما كانوا في سقم الباطل على شفا. أحمده حمدا يتقوى به
~~الضعيف، وأشكره شكرا وافيا ms020 يكون لنا نعم العلاج عند الحكيم اللطيف. وأشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له الذي جعل الفصد والحجامة للأبدان من أنفع العلاج، إذ بهما ... (كلمة
~~مفقودة) قف الحرارة الردية والمزاج. ونشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي قطع عرق الإشراك،
~~وعلى آله وأصحابه السادة النساك، الذين جمعوا بالعلم والفصاحة بين الحكمة وفصل الخطاب،
~~وعالجوا زمان الجهل بحسن تدبيرهم فعوفي وحفظ لهم الصحة وطاب.

# وبعد فقد وقفت على هذه الرسالة العظيمة، والمقالة الكريمة، الموسومة «ببرء الآلام في
~~صناعة الفصد والحجام» نظم لوذعي زمانه، وألمعي عصره وأوانه: الشمس شمس الدين محمد القيم
~~شهرة، الجراح صنعة ومهرة، التي أصلها للشيخ الفاضل حاوي الفضائل الشيخ شمس الدين محمد
~~الشربيني الجراح. لا زالت شآبيب الرحمة والرضوان على قبره غادية رائحة، وشذا العبهري
~~والريحان من مرقده فائحة، الموسومة «بغاية المقاصد فيما يجب على المفصود  والفاصد» إذ هي
~~في هذا الفن أسمى المقاصد. وقد قرأها عليه قراءة إتقان وإمعان، وحل لمشكلات الألفاظ
~~والمعان، فلم ير بدا من أن يبسطها ليتيسر حفظ تلك الفوائد، ولتسهل ضبط تلك القواعد،
~~فجاءت بجملة أبهى من نور الأنحار، وأضوأ من نور الأسمار، كالتبر المنسبك أو القطر
~~المنسكب. قد أجاد ناظمها في تحقيقها، وبذل الجهد في تحريرها وتدقيقها. وأتقن ألفاظ
~~مبانيها. وغاص بحار معانيها، واستخرج الدر الثمين من أصلها، وجمع بين فصلها ووصلها، وصارت
~~تجلى كالعروس لمعانيها. ولقد صارت في هذه الصناعة العمدة والكفاية، واعترف لها الكامل
~~أنها المنهاج والهداية. ونسيت بها التذكرة، ولم يبق لهذا العلم تذكرة حميدة. وأحجم عندها
~~كل مهذب بالمكنون، وصرح تاريخ الأطباء أنها نص ما في القانون. فلما ظهرت نتيجة الانتخاب
~~في المسألة والجواب وتغذى ناظم سلكها بالخاص من اللباب، وصارت الخناصر عليها تعقد، وإن
~~كان لساعد الأنصاري

# 87

# رسالة، فشتان رسالته ورسالة محمد. وكانت عين المقصود، ورقمت فيما يجب على
~~الفاصد والمفصود، استحق راقم وشيها وناسج بردها أن يتوج بتاج الإجازة، فاستخرت الله تعالى
~~وأجزت له أن يتعاطى من صناعة الجراح، ما أتقن معرفته ليحصل ms021 له النجاح والفلاح. وهو أن
~~يعالج الجراحات التي تبرأ بالبط، ويقلع من السنان ما ظهر له من غير شرط. وأن يفصد من
~~الأوردة ويبتر الشرايين وأن يقلع من الأسنان الفاسدة المسوسين (كذا) وأن يلم ما بعد من
~~تفرق الاتصال، بقطان وغير ذلك وطهارة الأطفال. هذا مع مراجعته وخدمته لرؤساء هذا الفن
~~المتبحرين، والمهرة الأساتذة، مع تقوى الله والنصح في الصناعة، ولا يخشى مع ذلك من كساد
~~البضاعة. ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياه لصالح الأعمال، في كل حال ومآل. اللهم
~~إني أسألك من فضلك العظيم مغفرة لذنوبنا وعافية لأبداننا، لا إله غيرك، ولا مرجو إلا خيرك
~~رب العالمين.

# رقمه بقلمه أحقر عباد الفتاح الفقير للحق علي بن محمد بن محمد بن علي الجراح خادم
~~الفقراء الضعفاء بدار الشفا بمصر المحروسة ومصليا ومسلما ومحمدا ومحوقلا ومستغفرا،
~~بتاريخ صفر الخير من شهور سنة إحدى عشرة وألف (1602م) من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل
~~الصلاة والسلام والحمد لله وحده.
~~(18) امتحان الصيادلة

# وكذلك حدث في أيام الخليفة المعتصم بن الرشيد (من 218-227ه) أنه بينما كان الأفشين حيدر بن
~~كاوس أحد قواد جند المعتصم في معسكره وهو في محاربة بابك سنة 221ه، وكان معه زكريا الطيفوري
~~الطبيب، أمره بإحضار جميع من في عسكره من التجار وحوانيتهم وصناعة كل رجل منهم. فرفع ذلك إليه،
~~فلما بلغت القراءة بالقارئ إلى موضع الصيادلة قال الأفشين لزكريا الطيفوري: «يا زكريا ضبط هؤلاء
~~الصيادلة عندي أولى مما تقدم فيه، فامتحنهم حتى نعرف منهم الناصح من غيره.» فقال زكريا: «إن
~~يوسف لقوة الكيميائي قال يوما للمأمون: إنما آفة الكيميا الصيادلة، فإن الصيدلاني لا يطلب
~~الإنسان منه شيئا من الأشياء كان عنده أم لم يكن، إلا أخبره بأنه عنده ودفع إليه شيئا من
~~الأشياء التي عنده، وقال: هذا الذي طلبت. فإن رأى أمير المؤمنين أن يضع اسما لا يعرف ويوجه
~~جماعة إلى الصيادلة في طلبه لتبتاعه فليفعل.» فقال المأمون: «قد وضعت الاسم وهو شقطيثا وهي
~~ضيعة تقرب من مدينة السلام،» ووجه ms022 المأمون جماعة من الرسل يسألهم عن شقطيثا، فكلهم ذكر أنه عنده
~~وأخذ الثمن من الرسل ودفع إليهم شيئا من حانوته، فصاروا إلى المأمون بأشياء مختلفة؛ فمنهم من
~~أتى ببعض البذور، ومنهم من أتى بقطعة من حجر، ومنهم من أتى بوبر؛ فاستحسن المأمون نصح يوسف
~~لقوة.

# فدعا الأفشين بدفتر الأسروشنية

# 88

# فأخرج منها نحوا من عشرين اسما، ووجه إلى الصيادلة من يطلب منهم أدوية مسماة بتلك
~~الأسماء، فبعضهم أنكرها، وبعضهم ادعى معرفتها وأخذ الدراهم من الرسل، ودفع إليهم شيئا من
~~حانوته. فأمر الأفشين بإحضار جميع الصيادلة فلما حضروا كتب لمن أنكر معرفته تلك الأسماء منشورات
~~أذن لهم فيها بالمقام في عسكره، ونفى الباقين عن العسكر، ولم يأذن لواحد منهم في المقام، ونادى
~~المنادي بتفهيم وبإباحة دم من وجد منهم في معسكر. وكتب إلى المعتصم يسأله البعثة إليه بصيادلة
~~لهم أديان ومذهب جميل ومتطببين كذلك، فاستحسن المعتصم ذلك ووجه إليه بما سأل.

# 89
~~(19) الحسبة

# ذكرنا الحسبة لأنها في ذلك الزمن بمثابة التفتيش والرقابة في هذه الأيام على الأطباء
~~والصيادلة.

# الحسبة

# 90

# وظيفة جليلة رفيعة الشأن وموضوعها التحدث في الأمر والنهي والتحدث على المعايش
~~والصنائع، والأخذ على يد الخارج عن طريق الصلاح في معيشته وصناعته. قال الماوردي في الأحكام
~~السلطانية: وهو مشتق من قولك: حسبك، بمعنى اكفف، لأنه يكفي الناس مؤونة من يبخسهم حقوقهم. قال
~~النحاس: وحقيقة المحتسب في اللغة المجتهد في كفاية المسلمين ومنفعتهم، إذ حقيقة «افتعل» عند
~~الخليل وسيبويه بمعنى «اجتهد».
~~(20) المحتسب

# 91

# هو من أرباب الوظائف الدينية الست المشهورة. وكان عندهم من وجوه العدول وأعيانهم. وكان من
~~شأنه أنه إذا خلع عليه قرئ سجله بمصر والقاهرة على المنبر. ويده مطلقة في الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر على قاعدة الحسبة، ولا يحال بينه وبين مصلحة أرادها ويتقدم إلى الولاة بالشد
~~منه، ويقيم النواب عنه بالقاهرة ومصر وجميع الأعمال كنواب الحكم. ويجلس بجامعي القاهرة ومصر
~~يوما بيوم، قال: ورأيت في بعض سجلاتهم إضافة لحسبة بمصر والقاهرة إلى صاحبي الشرطة بهما
~~أحيانا.

# 92 ms023
~~(21) في الحسبة

# على الأطباء والكحالين والجراحين والمجبرين

# جاء في كتاب نهاية الرتبة في طلب الحسبة

# 93

# خاصا بالأطباء وصناعتهم قال: وينبغي للمحتسب أن يأخذ عليهم عهد أبقراط

# 94

# الذي أخذه على سائر الأطباء، ويحلفهم «أن لا يعطوا أحدا دواء مرا، ولا يركبوا
~~له سما، ولا يصنعوا السمائم عند أحد من العامة، ولا يذكروا للنساء الدواء الذي يسقط الأجنة،
~~ولا للرجال الدواء الذي يقطع النسل، وليغضوا من أبصارهم عن المحارم عند دخولهم على المرضى، ولا
~~يفشوا الأسرار ولا يهتكوا الأستار.»، وينبغي للطبيب أن يكون عنده جميع آلات الطب على الكمال مما
~~يحتاج إليه في صناعة الطب، غير آلة الكحالين والجراحين مما يأتي ذكره في موضعه، وللمحتسب أن
~~يمتحن الأطباء بما ذكره حنين في كتابه المعروف ب«محنة الطبيب»: فأما (محنة الأطباء) لجالينوس
~~فلا يكاد واحد يقوم بما شرط عليهم.

# وأما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين بن إسحاق، أعني «العشر المقالات في
~~العين »،

# 95

# فمن وجده فيما امتحنه به عارفا بتشريح العين وعدد طبقاتها السبع، وعدد رطوباتها
~~الثلاث، وعدد أمراضها الثلاثة، وما يتفرع من ذلك من الأمراض، وكان خبيرا بتركيب الأكحال وأمزجة
~~العقاقير أذن له المحتسب بالتصدي لمداواة أعين الناس، وألا ينبغي أن يفرط في شيء من آلات صنعته
~~مثل سنانير السبل والظفرة ومحك الجرب ومباضع الفصد ودرج المكاحل وغير ذلك.

# وأما كحالو الطرقات فلا يوثق بأكثرهم، إذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم على أعين الناس بالقطع
~~والكحل بغير علم وخبرة بالأمراض والعلل الحادثة، فلا ينبغي لأحد أن يركن إليهم في معالجة عينه
~~ولا يثق بأكحالهم وشيافاتهم، فإن منهم من يضع أشيافا أصلها من النشا والصمغ ويصبغها ألوانا
~~مختلفة فيصبغ الأحمر بالأسريقون، والأخضر بالكركم، والنيل والأسود بالقاقيا، والأصفر بالزعفران،
~~ومنهم من يجعل أشياف ماميتا

# 96

# أو يجعل أصله من البان المصري ويعجنه بالصمغ المحلول، ومنهم من يعمل كحلا من نوى
~~الإهليلج المحرق والفلفل وجميع غشوش أكحالهم لا يمكن حصر معرفتها، فيحلفهم المحتسب على ذلك إذ
~~لا يمكن منعهم من الجلوس لمعالجة ذلك. ms024

# وأما المجبرون فلا يحل لأحد أن يتصدى للجبر إلا بعد أن يحكم معرفة المقالة السادسة من كناش
~~فولوس

Pandecte de Paul d’fgine

# في الجبر (وهو ترجمة حنين بن
~~إسحاق) وأن يعلم عدد عظام الآدمي وهو مئتا عظم وثمانية وأربعون عظما، وصورة كل عظم فيها وشكله
~~وقدره حتى إذا انكسر منها شيء أو انخلع رده إلى موضعه على هيئته التي كان عليها، فيمتحنهم
~~المحتسب في جميع ذلك.

# وأما الجراحون فيجب عليهم معرفة كتاب جالينوس المعروف بقطا جانوس

# 97

# في الجراحات والمراهم، وأن يعرفوا التشريح وأعضاء الإنسان، وما فيه من العضل
~~والعروق والشرايين والأعصاب، ليتجنب ذلك في وقت فتح المواد وقطع البواسير، ويكون معه دست
~~المباضع فيه مباضع مدورات الرأس والموربات وفأس الجبهة ومنشار القطع ومجرفة الأذن وورد السلع
~~ومرهمدان المراهم، ودواء الكندر القاطع للدم الذي قدمنا صنعته. وقد يبهرجون على الناس بعظام
~~تكون معهم فيدسونها في الجرح ثم يخرجونها منه بمحضر من الناس، ويزعمون أن أدويتهم القاطعة
~~أخرجتها . ومنهم من يضع مراهم من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه أحمر بالمغرة أو أخضر
~~بالكركم والنيل أو أسود بالفحم المسحوق. فيعتبر عليهم العريف جميع ذلك.
~~(22) عهد أبقراط

# ذكرنا في كلامنا في الحسبة على الأطباء أن المحتسب يأخذ عليهم عهد أبقراط، قال ابن أبي
~~أصيبعة: إن أبقراط قد وضع عهدا استخلف فيه المتعلم لصناعة الطب على أن يكون لازما للطهارة
~~والفضيلة، وهذه نسخة العهد

# 98

# قال أبقراط:

# إني أقسم بالله رب الحياة والموت وواهب الصحة وخالق الشفا وكل علاج، وأقسم باسقليبيوس
~~وأقسم بأولياء الله من الرجال والنساء جميعا، وأشهدهم جميعا على أني أفي بهذه اليمين وهذا
~~الشرط، وأرى أن المعلم لي هذه الصناعة بمنزلة آبائي وأواسيه في معاشي، وإذا احتاج إلى مال
~~واسيته وواصلته من مالي، وأما الجنس المتناسل منه فأرى أنه مساو لإخوتي، وأعلمهم هذه
~~الصناعة إن احتاجوا إلى تعلمها بغير أجرة ولا شرط، وأشرك أولادي وأولاد المعلم لي والتلاميذ
~~الذين كتب عليهم الشرط، وأحلفوا بالناموس الطبي في الوصايا والعلوم وسائرها في ms025 الصناعة،
~~وأما غير هؤلاء فلا أفعل به ذلك. وأقصد في جميع التدبير بقدر طاقتي منفعة المرضى. وأما
~~الأشياء التي تضر بهم وتدني منهم بالجور عليهم فأمنع منها بحسب رأيي. ولا أعطي إذا طلب مني
~~دواء قتالا، ولا أشير أيضا بمثل هذه المشورة. وكذلك أيضا لا أرى أن أدني من النسوة فرزجة
~~تسقط الجنين، وأحفظ نفسي في تدبيري وصناعتي على الزكاة والطهارة، ولا أشق أيضا عمن في
~~مثانته حجارة، لكن أترك ذلك إلى من كانت حرفته هذا العمل. وكل المنازل التي أدخلها إنما
~~أدخل إليها لمنفعة المرضى، وأنا بحالة خارجة عن كل جور وظلم وفساد إرادي مقصود إليه في سائر
~~الأشياء، وفي الجماع للنساء والرجال الأحرار منهم والعبيد. وأما الأشياء التي أعاينها في
~~أوقات علاج المرضى أو أسمعها، أو في غير أوقات علاجهم في تصرف الناس من الأشياء التي لا
~~ينطق بها خارجا فأمسك عنها وأرى أن مثالها لا ينطق به.

# فمن أكمل هذه اليمين ولم يفسد منها شيئا كان له أن يكمل تدبيره وصناعته على أفضل
~~الأحوال وأجملها، وأن يحمده جميع الناس فيما يأتي من الزمان دائما، ومن تجاوز ذلك كان
~~بضده. ا.ه.
~~(23) الحسبة على الصيادلة

# ذكرنا الحسبة على الأطباء، ونذكر كذلك الحسبة على الصيادلة لعلاقة ذلك بالطب، قال الإمام
~~عبد الرحمن بن نصر الدين عبد الله الشيرازي:

# 99
~~«تدليس هذا الباب كثير لا يمكن حصر معرفته على التمام، فرحم الله من نظر فيه، وعرف
~~استخراج غشوشه فكتبها في حواشيه، تقربا إلى الله تعالى، فهي أضر على الخلق من غيرها، لأن
~~العقاقير والأشربة مختلفة الطبائع والأمزجة، والتداوي على قدر أمزجتها، فمنها ما يصلح لمرض
~~ومزاج، فإذا أضيف إليها غيرها أخرجها عن مزاجها فأضرت بالمريض ولا محالة. فالواجب عليهم أن
~~يراقبوا الله عز وجل في ذلك، فينبغي للمحتسب أن يخوفهم ويعظهم وينذرهم بالعقوبة والتعزير ويعتبر
~~عليهم عقاقيرهم في كل أسبوع.» ثم ذكر المؤلف غشوشهم مما لا يتسع المقام هنا لذكرها، فنجتزئ عنها
~~بما ذكرنا.





# | بيمارستانات البلاد الإسلامية على التفصيل






# الفصل الأول ms026



# | بيمارستانات جنديسابور




# كان هذا البيمارستان من أكبر البيمارستانات في العصر السابق على الإسلام بثلاثة قرون. وإنما
~~ابتدأنا ذكره لأنه كان نعم المعين للعرب على إنشاء البيمارستانات بعد ذلك، وتخريج الأطباء
~~اللازمين لها، وظل حافظا لكيانه وشهرته عهدا طويلا إلى ما بعد قيام الدولة العباسية، حيث
~~ابتدأ المسلمون ينشئون البيمارستانات في بلادهم وأمصارهم التي افتتحوها.

# وجنديسابور

# 1

# مدينة بخوزستان ويقال لها الخوز، وقد اشتهرت هذه المدينة بمدرستها الطبية
~~وببيمارستانها اللذين أنشأهما كسرى الأول وجلب إليها المعلمين من اليونان. وتلقى التعاليم
~~اليونانية باللغة الآرامية، ولذلك كان للسريان نصيب كبير فيهما، وكانوا أول من ساعد الخلفاء على
~~نشر الطب في بلادهم بما تخرج منهما من الأطباء والمترجمين الذين برزوا في الفضائل. قال ابن
~~القفطي: إن أهل جنديسابور من الأطباء فيهم حذق بهذه الصناعة، وعلم من زمن الأكاسرة. وذلك سبب
~~وصولهم إلى هذه المنزلة. ثم قال: ولم يزل أمرهم يقوى في العلم ويتزايدون فيه ويرقبون العلاج على
~~مقتضى أمزجة بلادهم حتى برزوا في الفضائل، وجماعة منهم يفضلون علاجهم وطريقهم على اليونان
~~والهند، لأنهم أخذوا فضائل كل فرقة فزادوا عليها بما استخرجوه من قبل نفوسهم، ورتبوا لهم دساتير
~~وقوانين وكتبا جمعوا فيها كل حسنة مما يستدل منها على فضلهم وغزارة علمهم، ولم يزالوا كذلك حتى
~~ولي المنصور الخلافة وبنى مدينة السلام، فعرض له مرض فاستدعى منهم جورجيس بن بختيشوع ... إلخ.
~~وكان الطلاب يؤمون معاهدها وبيمارستانها من كل حدب وصوب من البلاد المجاورة.

# وكان العرب قبل الإسلام يستمدون أطباءهم من خريجي جنديسابور. واستطب النبي

# صلى الله عليه وسلم

# والخلفاء الراشدون من بعده أطباء تخرجوا من جنديسابور كالحارث بن كلدة. واستطب خلفاء بني أمية
~~ابن أثال الطبيب النصراني الجنديسابوري، أصفاه لنفسه معاوية بن أبي سفيان أول خلفاء بني أمية،
~~وأبا الحكم وحكما الدمشقي وتياذوق وغيرهم ومن الأطباء الذين عرفوا بالعمل في هذا البيمارستان:
~~(1)

# جورجيس بن يختيشوع:

# كان رئيس الأطباء بالبيمارستان
~~في صدر الدولة العباسية، استطبه الخليفة أبو جعفر المنصور لضعف أصابه سنة 148ه فبرى
~~الخليفة، فأكرم مثواه ms027 وجازاه أحسن الجزاء، وفي سنة 152 مرض جورجيس وعاد إلى
~~جنديسابور.
~~(2)

# يختيشوع بن جورجيس:

# كان يلحق بأبيه في معرفة صناعة
~~الطب، وكان مقيما بالبيمارستان بجنديسابور، وعالج المنصور والمهدي، والرشيد في سنة 171،
~~فجعله الرشيد رئيسا على كافة الأطباء.
~~(3)

# إبراهيم تلميذ جورجيس:

# كان تلميذا لجورجيس بن
~~بختيشوع وصحبه عند معالجته للخليفة المنصور.
~~(4)

# سرجيس:

# تلميذ جورجيس كان مديرا للبيمارستان في
~~غيبة أستاذه.
~~(5)

# عيسى بن شهلانا:

# تلميذ جورجيس بن بختيشوع صحبه في
~~ذهابه إلى بغداد لمعالجة المنصور.
~~(6)

# جبريل بن بختيشوع:

# ابن جورجيس كان طبيبا حاذقا
~~نبيلا خدم الخليفة الرشيد ثلاثا وعشرين سنة، ثم خدم من بعده الأمين والمأمون، مات سنة
~~213ه/828م.
~~(7)

# يختيشوع بن جبريل:

# ابن بختيشوع كان نبيل القدر وبلغ
~~من عظم المنزلة والحال وكثرة المال ما لم يبلغه أحد من معاصريه من الأطباء، خدم الخلفاء
~~الواثق بالله، ثم المستعين بالله ابني المعتصم، ثم المهتدي بالله والمتوكل على الله،
~~فصلحت حاله، وعلت منزلته، وكثر ماله، واتسعت نفقاته إلى درجة تفوق الوصف. مات يوم الأحد
~~لثمان بقين من صفر سنة 256ه/870م.
~~(8)

# سابور بن سهل:

# كان ملازما لبيمارستان جنديسابور
~~عالما بقوى الأدوية، خدم المتوكل وتوفي يوم الاثنين لتسع بقين من ذي الحجة سنة
~~255ه.
~~(9)

# ماسويه:

# أبو يوحنا أقام ببيمارستان جنديسابور
~~أربعين سنة، فعرف الأدواء وصار أعلم أهل زمانه بالأدوية، واتصل بالفضل بن يحيى فأوصله بعد
~~ذلك بالخليفة هارون الرشيد ولزم خدمته.
~~(10)

# دهشاك:

# كان رئيسا للبيمارستان بجنديسابور فأمره
~~الرشيد باتخاذ بيمارستان وقلده رياسته ثم أعفاه منه.
~~(11)

# ميخائيل ابن أخي دهشتك:

# كان مقيما بالبيمارستان
~~بجنديسابور مع دهشتك.
~~(12)

# عيسى بن طاهر بخت:

# من أطباء البيمارستان بجنديسابور
~~وهو تلميذ جورجيس ابن بختيشوع.



# الفصل الثاني



# | بيمارستانات مصر



# (1) بيمارستان زقاق القناديل

# قيل إنه كان في الدولة الأموية مارستان

# 1

# في زقاق القناديل دار أبي زيد. وزقاق القناديل - ويقال له زقاق القنديل - من أزقة
~~الفسطاط. قال القضاعي

# 2

# إنما وسم زقاق القناديل أو القنديل لأنه كان برسم قنديل كان على باب عمرو بن
~~العاص، وفي هذا الزقاق ولد الإمام الحافظ ابن سيد الناس ms028 صاحب السيرة

# 3

# المتوفى سنة 734ه.
~~(2) بيمارستان المعافر

# هذا المارستان

# 4

# كان في خطة المعافر

# 5

# التي موضعها ما بين العامر من مدينة مصر (الفسطاط) وبين مصلى خولان

# 6

# التي بالقرافية، بناه الفتح بن خاقان

# 7

# في أيام الخليفة المتوكل على الله وقد باد أثره.
~~(3) البيمارستان العتيق

# ويعرف بالبيمارستان

# 8

# الأعلى أنشأه أحمد بن طولون في سنة 259ه/872م وقيل 261ه وذكر أن مبلغ ما أنفق
~~عليه وعلى مستغله ستون ألف دينار. وحبس عليه سوق الرقيق وغيره، ولم يكن قبل ذلك في مصر
~~مارستان. وشرط ألا يعالج فيه جندي ولا مملوك، وكان يشارفه بنفسه ويركب إليه يوما في كل
~~أسبوع.

# قال أبو العباس أحمد القلشندي

# 9

# أول من اتخذ البيمارستان بمصر أحمد بن طولون بناه بالفسطاط وهو موجود إلى
~~الآن

# 10

# وبلغت أجرة مقعد يكرى عند البيمارستان الطولوني بالفسطاط في كل يوم اثني عشر
~~درهما. وهذا المارستان

# 11

# كان موضعه في أرض العسكر

# 12

# وهي الكيمان والصحراء التي تقع بين جامع ابن طولون وكوم الجارح

# 13

# وفيما بين قنطرة السد التي على الخليج ظاهر مدينة مصر وبين السور الذي يفصل بين 
~~القرافة وبين مصر. وقد اندثر هذا المارستان في جملة ما اندثر من الآثار ولم يبق له الآن أثر.
~~وقال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي

# 14

# في كتاب الأمراء: وأمر أحمد بن طولون ببنيان المارستان للمرضى فبني لهم في سنة
~~259ه/872م.

# وقال محمد بن داود في ذم أحمد بن طولون وبيمارستانه:

# ألا أيها الأغفال إيها تأملوا

# وهل يوقظ الأذهان غير التأمل

# ألم تعلموا أن ابن طولون نقمة

# تسير من سفل إليكم ومن عل

# ولولا جنايات الذنوب لما علت

# عليكم يد العلج السخيف المجهل

# يعالج مرضاكم ويرمي جريحكم

# حبيش ... القلب أدهم أعزل

# فيا ليت مارستانه نيط باسته

# وما فيه من علج عتل مقلل

# فكم ضجة للناس من خلف ستره

# تضج إلى قلب عن الله مغفل

# وقال جامع السيرة الطولونية: وفي سنة 261ه بنى أحمد بن طولون المارستان، ولم يكن قبل ذلك ms029
~~في مصر مارستان، ولما فرغ منه حبس عليه دار الديون ودوره في الأساكفة والقيسارية وسوق الرقيق،
~~وشرط في المارستان ألا يعالج فيه جندي ولا مملوك، وعمل حمامين للمارستان أحدهما للرجال والآخر
~~للنساء، حبسهما على المارستان وغيره. وشرط أنه إذا جيء بعليل تنزع عنه ثيابه ونفقته وتحفظ عند
~~أمين المارستان، ثم يلبس ثيابا ويفرش له ويتغذى ويراح بالأدوية والأغذية والأطباء حتى يبرأ،
~~فإذا أكل فروجا ورغيفا أمر بالانصراف وأعطي ماله وثيابه. وفي سنة 262ه/875م كان ما حبسه
~~على المارستان والعين والمسجد في الجبل الذي يسمى تنور فرعون أعيانا كثيرة، وكان بلغ ما أنفق
~~على المارستان ومستغله ستين ألف دينار، فكان يركب بنفسه في كل يوم جمعة ويتفقد خزائن
~~المارستان وما فيها والأطباء، وينظر إلى المرضى وسائر المعلولين والمحبوسين من المجانين. دخل
~~مرة حتى وقف عند المجانين فناداه واحد منهم مغلول: «أيها الأمير اسمع كلامي ما أنا بمجنون،
~~وإنما عملت علي حيلة، وفي نفسي شهوة رمانة عريشية أكبر ما يكون.» فأمر له بها من ساعته ففرح
~~بها وهزها في يده ورازها ثم غافل أحمد بن طولون ورمى بها في صدره فنضحت على ثيابه، ولو تمكنت
~~منه لأتت على صدره فأمرهم أن يحتفظوا به، ثم لم يعاود بعد ذلك النظر في البيمارستان.

# ودخل مصر في سنة 578ه/1182م ابن جبير

# 15

# الرحالة المغربي العظيم وشاهد البيمارستان الذي بالقاهرة وقال: إنه مفخرة من
~~مفاخر السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب وأطنب في وصفه بما سيأتي ذكره بعد. ثم قال: «وفي مصر
~~(الفسطاط) مارستان آخر على مثل ذلك الرسم بعينه يريد مارستان أحمد بن طولون.» وقال
~~السخاوي

# 16

# إن أحمد بن طولون بنى إلى جانب جامعه البيمارستان، وكان في أحد مجالس البيمارستان
~~العتيق أي بيمارستان أحمد بن طولون خزانة كتب كان فيها ما يزيد على مائة ألف مجلد في سائر
~~العلوم يطول الأمر في عدتها.

# 17

# ولما آلت الدولة الطولونية إلى الزوال بخروج شيبان بن أحمد بن طولون آخر ملوكها من مصر في
~~ليلة الخميس لليلة ms030 خلت من ربيع الأول 292ه ودخلها محمد بن سليمان الكاتب من قبل المكتفي
~~بالله، أخذ الشعراء في رثائهم والتحسر عليهم فنظموا القصائد الطوال في ذلك. ومن هؤلاء الشعراء
~~سعيد القاضي قال يرثي الدولة الطولونية (وما تركت) من جلائل الآثار في قصيدة مطلعها:

# جرى دمعه ما بين سحر إلى نحر

# ولم يجر حتى أسلمته يد الصبر

# إلى أن قال يرثي المارستان:

# 18

# ولا تنس مارستانه واتساعه

# وتوسعة الأرزاق للحول والشهر

# وما فيه من قوامه وكفاته

# ورفقهم بالمعتفين ذوي الفقر

# فللميت المقبور حسن جهازه

# وللحي رفق في علاج وفي جبر

# وعمل أحمد بن طولون

# 19

# في مؤخرة جامعه ميضأة وخزانة شراب فيها جميع الشرابات والأدوية وعليها خدم، وفيها
~~طبيب جالس يوم الجمعة لحادث يحدث للحاضرين للصلاة.

# 20

# من عرف من الأطباء بخدمة البيمارستان العتيق:
~~(1)

# محمد بن عبدون

# الجيلي العذري، رحل إلى المشرق
~~ودخل البصرة وإلى مدينة فسطاط مصر، ودبر مارستانها ومهر في الطب، ورجع إلى الأندلس سنة
~~360ه، وخدم بالطب المستنصر بالله والمؤيد بالله، وكان قبل مؤدبا في الحساب والهندسة،
~~قال القاضي صاعد الأندلسي:

# 21

# وأخبرني أبو عثمان بن البغونش الطليطلي أنه لم يلق في قرطبة أيام طلبه من
~~يلحق بمحمد بن عبدون الجيلي في الطب .
~~(2)

# سعيد بن نوفل

# 22

# طبيب نصراني كان في خدمة أحمد بن طولون.
~~(3)

# شمس الدين

# محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المصري
~~مدرس الأطباء بجامع ابن طولون، كان فاضلا له نظم. مات في شوال (17) سنة
~~772ه.

# 23
~~(4) المارستان الأسفل

# 24

# بالفسطاط أو بيمارستان كافور الإخشيد، بناه الخازن الذي عمر المقياس بالأهراء، عمره وعمر
~~الميضأتين المرسومة إحداهما لتغسيل الموتى والسقاية، والحمامين المعروفين بحمامي بوران ... وذلك
~~في سنة 346ه قال القضاعي: «إن الإخشيد أمير مصر حبس جميع ما بناه من قيسارية ودور وحوانيت
~~على المارستان الأسفل والميضأتين والسقايتين وأكفان الموتى.» وذكر شيوخ مصر المؤرخون أن هذا
~~المارستان كان فيه من الأزيار الصيني الكبار والبراني والقدور النحاس والهواوين والطسوت وغير
~~ذلك ما يساوي ثلاثة آلاف دينار. ونقل إليه من ms031 المارستان الأعلى الذي بناه أحمد بن طولون أضعاف
~~ذلك وليس به الآن

# 25

# شراب ولا دواء يلتمسه فقير، وإنما يطبخ فيه في السنة ... (كلمة غير مفهومة) يسير
~~أكثر الضعفاء لا يصلون إليه ثم بطل ذلك.» وقال تقي الدين المقريزي: هذا المارستان بناه كافور
~~الإخشيد، وهو قائم بتدبير دولة الأمير أبي القاسم أنوجور بن محمد الإخشيد بمدينة مصر في سنة
~~346ه 957م.
~~(5) بيمارستان القشاشين

# قال القاضي محيي الدين بن عبد الظاهر:

# 26

# بلغني أن البيمارستان كان أولا بالقشاشين يعني المكان المعروف الآن (أي في زمن
~~ابن عبد الظاهر) بالخراطين على القرب من الجامع الأزهر، وهناك كانت دار الضرب بناها مأمون
~~البطائحي وزير الآمر بأحكام الله قبالة البيمارستان.

# قال تقي الدين المقريزي

# 27

# في كلامه عن درب خربة صالح: «هذا الدرب على يسرة من سلك من أول الخراطين إلى
~~الجامع الأزهر، كان موضعه القديم مارستانا ثم صار مساكن، وعرف بخربة صالح، وفيه سوق
~~الصنادقيين. وقال عن سوق الصنادقيين إنه تجاه المدرسة السيوقية، كان موضعه القديم من جملة
~~المارستان، فيستفاد من ذلك أن ذلك المارستان قد عفا أثره قبل محيي الدين بن عبد
~~الظاهر.

# 28
~~(6) بيمارستان السقطيين

# كان هذا البيمارستان في سوق السقطيين خارج باب زويلة بجوار دار التفاح. قال ابن أبي
~~أصيبعة:

# 29

# كان أبو الحجاج يكحل في البيمارستان بالقاهرة غير الموضع الذي صار حينئذ بالقاهرة
~~بيمارستانا وهو من جملة القصر، يريد أنه غير بيمارستان صلاح الدين أو البيمارستان
~~الناصري. قال: وكان البيمارستان في ذلك الوقت في السقطيين أسفل القاهرة.

# الأطباء الذين عملوا في هذا البيمارستان:
~~(1)

# شهاب الدين أبو الحجاج يوسف

# الكحالي، كان يكحل في
~~هذا البيمارستان.
~~(7) البيمارستان الناصري أو الصلاحي أو بيمارستان صلاح الدين

# لما ملك السلطان صلاح الدين يوسف بن يوسف بن أيوب

# 30

# الديار المصرية (سنة 567ه/1171م) واستولى على القصر قصر الفاطميين، كان في القصر
~~قاعة بناها العزيز بالله في سنة 384ه/994م فجعله السلطان صلاح الدين بيمارستانا، وهو
~~البيمارستان العتيق داخل القصر. وهو باق على هيئته إلى الآن (أي ms032 إلى زمن القلقشندي وكانت
~~وفاته سنة 821ه/1418م ويقال: إن فيها أي القاعة طلسما لا يدخلها نمل، وإن ذلك هو السبب
~~الموجب لجعلها بيمارستانا.

# وقال أبو السرور البكري

# 31

# في كلامه على البيمارستان:

# قصر أولاد الشيخ من جملة القصر الكبير، وكان قاعة فسكنها الوزير الصاحب معين الدين
~~حسين ابن شيخ الشيوخ صدر الدين بن حمويه، في أيام الملك الصالح نجم الدين أيوب فعرفه به
~~المارستان العتيق.

# قال القاضي الفاضل في متجددات سنة 577ه/1181م: «أمر السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب
~~بفتح مارستان للمرضى والضعفاء فاختير مكانا بالقصر، وأفرد برسم من جملة الرباع الديوانية،
~~مشاهرة

# 32

# مبلغها مائتا دينار وغلات جهتها الفيوم، واستخدم له أطباء وكحالين وجراحين
~~وشارفا وعاملا وخداما، ووجد الناس به رفقا وبه نفعا.» وقال ابن عبد الظاهر: «كان
~~البيمارستان قاعة بناها العزيز بالله سنة 384ه/994م وقيل إن القرآن مكتوب على حيطانها. ومن
~~خواصها أنه لا يدخلها نمل لطلسم بها، ولما قيل ذلك لصلاح الدين يوسف بن أيوب قال: هذا يصلح أن
~~يكون بيمارستانا، وسألت مباشريه عن ذلك فقالوا: صحيح.»

# قال أبو الحسن محمد بن جبير

# 33

# الرحالة الأندلسي عند زيارته لمدينة القاهرة سنة 578ه/1182م وذلك في عهد السلطان
~~صلاح الدين:
~~«ومما شاهدناه في مفاخر هذا السلطان، المارستان الذي بمدينة القاهرة، وهو قصر من
~~القصور الرائعة، حسنا واتساعا. أبرزه لهذه الفضيلة تأجرا واحتسابا، وعين قيما من أهل
~~المعرفة، وضع له خزائن العقاقير ومكنه من استعمال الأشربة وإقامتها على اختلاف أنواعها،
~~ووضعت في مقاصير ذلك القصر أسرة يتخذها المرضى مضاجع كاملة الكسي. وبين يدي ذلك القيم
~~خدمة يتكلفون بتفقد أحوال المرضى بكرة وعشية، فيقابلون من الأغذية والأشربة بما يليق بهم.
~~وبإزاء هذا الموضع موضع مقتطع للنساء والمرضى، ولهن أيضا من يكفلهن، ويتصل بالموضعين
~~المذكورين موضع آخر متسع الفناء فيه مقاصير عليها شبابيك من الحديد اتخذت مجالس للمجانين.
~~ولهم أيضا من يتفقد في كل يوم أحوالهم ويقابلها بما يصلح لها. ولهم أيضا من يتفقد في كل
~~يوم أحوالهم ويقابلها بما يصلح لها. ms033 والسلطان يتطلع هذه الأحوال كلهم بالبحث والسؤال
~~ويؤكد في الاعتناء بها والمثابرة عليها غاية التأكيد.»

# وقال علي مبارك باشا:

# 34
~~«لما تولى السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب السلطنة وفرق أماكن قصر الخلافة على
~~أمرائه ليسكنوا فيها جعل موضعا منها مارستانا، وهو المارستان المشهور بالعتيق، وجعل بابه من
~~حارة ملوخية، وهي حارة قائد القواد قديما وموضعه الآن الدار المعروفة بدار غمري الحصري مع ما
~~جاورها من الدور، كما وجدنا ذلك في حجج الأملاك، وهو بآخر الحارة من جهة بابها الصغير الذي هو
~~من جهة قصر الشوك. وأصل هذا الباب أحد أبواب القصر الكبير الشرقي وكان يسمى باب قصر الشوك،
~~ويدخل منه إلى البيمارستان العتيق.»

# الأطباء الذين عملوا في هذا المارستان:
~~(1)

# رضي الدين الرحبي:

# هو الإمام العالم رضي الدين
~~أبو الحجاج يوسف بن حيدرة بن الحسن الرحبي، كان والده من الرحبة وكانت صناعة الكحل أغلب
~~عليه، كان مولده بجزيرة ابن عمر سنة 534ه/1139م سافر إلى بغداد واشتغل بصناعة الطب،
~~وكان وصوله إلى دمشق مع أبيه سنة 555ه، وكان في ذلك الوقت ملكها السلطان الملك العادل
~~نور الدين محمود بن زنكي، واجتمع بالملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب فحسن موقعه
~~عنده، وأطلق له في كل شهر ثلاثين دينارا. ويكون ملازما للقلعة والبيمارستان بالقاهرة،
~~ولما توفي صلاح الدين سنة 589ه/1192م عاد إلى دمشق وبقي فيها إلى أن توفي سنة
~~631ه/1233م، وعاش نحو المائة سنة. وكان من محاسن عادات رضي الدين أنه ما كان يقرب
~~الطعام إلا إذا طلبته شهوته، وأنه كان أبدا يتوخى ألا يصعد في سلم، وكان يصف السلم
~~بأنه منشار العمر.
~~(2)

# إبراهيم بن الرئيس ميمون:

# هو أبو المنى إبراهيم
~~بن الرئيس موسى بن ميمون منشؤه فسطاط مصر، وكان طبيبا مشهورا عالما بصناعة الطب،
~~وكان في خدمة الملك الكامل محمد بن أبي بكر بن أيوب، ويتردد إلى البيمارستان الذي
~~بالقاهرة من القصر ويعالج المرضى فيه. قال ابن أبي أصيبعة: «واجتمعت به في سنة 631 أو
~~632ه بالقاهرة، وكنت حينئذ أطب في ms034 المارستان، فوجدته شيخا طويلا نحيف الجسم لطيف
~~الكلام. توفي سنة نيف وثلاثين وستمائة وعاش 86 سنة.»
~~(3)

# موفق الدين أبو العباس

# أحمد بن القاسم بن خليفة
~~بن يونس السعدي الخزرجي المعروف بابن أبي أصيبعة. ولد بدمشق وكان متقنا لصناعة الكحل
~~وعمه رشيد الدين علي بن خليفة، كان كحالا ببيمارستان دمشق. قرأ الحكمة على رضي الدين
~~الجبلي، واجتمع بابن البيطار بدمشق سنة 633ه/1235م، وشاهد معه في ظاهر دمشق كثيرا من
~~النبات في مواضعه. وخدم الطب في البيمارستان الذي أنشأه الملك الناصر صلاح الدين يوسف
~~بن أيوب بالقصر، ثم دخل في خدمة الأمير عز الدين فرخشاه صاحب صرخد، وتوفي سنة
~~688ه/1269م وقد جاوز السبعين.
~~(4)

# الشيخ السديد بن أبي البيان:

# هو سديد الدين أبو
~~الفضائل داود بن أبي البيان سليمان بن أبي الفرج إسرائيل بن أبي الطيب سليمان بن مبارك
~~إسرائيل قراء، مولده سنة 556ه/1160م بالقاهرة، كان شيخا خبيرا بالأدوية المفردة
~~والمركبة، وكان يعالج المرضى بالبيمارستان الناصري بالقاهرة، خدم الملك العادل أبا بكر
~~بن أيوب وعاش فوق الثمانين.
~~(5)

# القاضي نفيس الدين بن الزبير:

# هو القاضي نفيس
~~الدين باسم هبة الله بن صدقة بن عبد الله الكولمي (والكولم من بلاد الهند) ولد سنة
~~556ه (1160م) قرأ صناعة الطب وأتقن صناعة الكحل وعلم الجراحة، ولاه الملك الكامل ابن
~~الملك العادل رياسة الطب بالديار المصرية، ويكحل في البيمارستان الناصري الذي كان من
~~جملة القصر، وتوفي سنة 636ه/1238م.
~~(8) بيمارستان الإسكندرية

# قال تقي الدين المقريزي:

# 35

# في السابع عشر من شوال سنة 577ه سار السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب إلى
~~الإسكندرية، فدخلها في الخامس والعشرين من شهر شوال وشرع في قراءة الموطأ، وأنشأ بها
~~مارستانا ودارا للمغاربة ومدرسة على ضريح المعظم توران شاه.
~~(9) البيمارستان الكبير المنصوري

# أو دار الشفاء أو مارستان قلاوون

# 36

# هذا المارستان

# 37

# بخط بين القصرين

# 38

# من القاهرة، كان قاعة للسيدة الشريفة ست الملك

# 39

# ابنة العزيز بالله نزار بن المعز لدين الله أبي تميم معد، وأخت الحاكم بأمر الله
~~منصور، ثم عرف بدار ms035 الأمير فخر الدين جهاركس

# 40

# بعد زوال الدولة الفاطمية وبدار موسك

# 41

# ثم صارت للملك المفضل قطب الدين أحمد ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب. فاستقر
~~بها هو وذريته فصار يقال لها الدار القطبية. ولم تزل بيد ذريته إلى أن أخذها الملك المنصور
~~سيف الدين قلاوون الألفي الصالحي من الست الجليلة عصمة الدين مؤنسة خاتون القطبية ابنة الملك
~~العادل وأخت الملك المفضل قطب الدين أحمد، وعوضت عن ذلك قصر الزمردة برحبة باب العيد في 18
~~ربيع الأول وقيل في 12 منه سنة 682ه/1283م بمباشرة الأمير علم الدين سنجر الشجاعي

# 42

# مدير الممالك ورسم بعمارتها مارستانا وقبة ومدرسة.

# فتولى الشجاعة أمر العمارة وأظهر من الاهتمام والاحتفال ما لم يسمع بمثله حتى تم الغرض في
~~أسرع مدة، وهي أحد عشر شهرا وأيام. وكان ذرع هذه الدار عشرة آلاف وستمائة ذراع. وكان الشروع
~~في بنائها مارستانا في أول ربيع الآخر سنة 683ه/1284م فأبقى القاعة على حالها وعملها
~~مارستانا، وهي ذات إيوانات أربعة بكل إيوان شاذوران، وبدور قاعتها فسقية يصير إليها الماء من
~~الشاذوران. ولما نجزت العمارة وقف عليها الملك المنصور من الأملاك بديار مصر القياس والرباع
~~والحوانيت والحمامات والفنادق والأحكار وغير ذلك، والضياع بالشام ما يقارب ألف ألف درهم في كل
~~سنة ورتب مصارف المارستان والقبة والمدرسة ومكتب الأيتام. ووكل الأمير عز الدين أيبك الأفرم
~~الصالحي أمير جندار في وقف ما عينه من المواضع وترتيب أرباب الوظائف وغيرهم، وجعل النظر لنفسه
~~أيام حياته ثم من بعده لأولاده، ثم من بعدهم لحاكم المسلمين الشافعي، فضمن وقفه 
~~كتابا

# 43

# تاريخه يوم الثلاثاء ثالث عشر شهر صفر سنة 680ه/1281م، 4 يونيو. ولما تكامل ذلك
~~ركب السلطان

# 44

# وشاهده وجلس بالبيمارستان ومعه الأمراء والقضاة والعلماء، وأخبر بعض من شهد
~~السلطان وشهد عليه أنه استدعى قدحا من الشراب فشربه وقال: قد وقفت هذا على مثلي فمن دوني.
~~وأوقفه السلطان على الملك والمملوك الكبير والصغير والحر والعبد والذكر والأنثى، وجعل لمن
~~يخرج منه من المرضى عند برئه كسوة ms036 ومن مات جهزه، وكفن ودفن. ورتب فيه الحكماء الطبائعية
~~والكحالين والجراحين والمجبرين لمعالجة الرمد والمرضى والمجرحين والمكسورين من الرجال
~~والنساء، ورتب به الفراشين والفراشات والقومة لخدمة المرضى وإصلاح أماكنهم وتنظيفها وغسل
~~ثيابهم وخدمتهم في الحمام، وقرر لهم على ذلك الجامكيات الوافرة وعملت التخوت والفرش والطراريح
~~والأقطاع والمخدات واللحف والملاءات لكل مريض فرش كامل. وأفرد لكل طائفة من المرضى أمكنة تختص
~~بهم، فجعلت الأواوين الأربعة المتقابلة للمرضى بالحميات وغيرها. وجعلت قاعة للرمد، وقاعة
~~للجرحى، وقاعة لمن أفرط به الإسهال، وقاعة للنساء، ومكان حسن للممرورين من الرجال ومثله
~~للنساء، والمياه تجري في أكثر هذه الأماكن. وأفردت أماكن لطبخ الطعام والأشربة والأدوية
~~والمعاجين وتركيب الأكحال والشيافات

# 45

# والسفوفات وعمل المراهم والأدهان وتركيب الدرياقات، وأماكن لحواصل العقاقير
~~وغيرها من هذه الأصناف المذكورة، ومكان يفرق منه الشراب وغير ذلك مما يحتاج إليه، ورتب فيه
~~مكان يجلس فيه رئيس الأطباء لإلقاء درس طب ينتفع به الطلبة. ولم يحصر السلطان أثابه الله هذا
~~المكان المبارك بعده في المرضى يقف عندها المباشر ويمنع من عداها، بل جعله سبيلا لكل من يصل
~~إليه في سائر الأوقات من غني وفقير، ولم يقتصر أيضا فيه على من يقيم به من المرضى، بل رتب
~~لمن يطلب وهو في منزله ما يحتاج إليه من الأشربة والأغذية والأدوية، حتى إن هؤلاء زادوا في
~~وقت من الأوقات على مئتين غير من هو مقيم بالبيمارستان. ولقد باشرته في شوال (النويري يروي
~~ذلك) سنة 703ه وإلى آخر رمضان سنة 707ه فكان يصرف منه في بعض الأيام من الشراب المطبوخ خاصة
~~ما يزيد على خمسة قناطير بالمصري في اليوم الواحد للمرتبين والطوارئ غير العسكر والمطابيخ من
~~الأدوية، وغير ذلك من الأغذية والأدهان والدرياقات وغيرها، ورتب في البيمارستان من المباشرين
~~والأمناء من يقوم بوظائفه وابتياع ما يحتاج إليه من الأصناف وضبط ما يدخل إلى المكان وما يخرج
~~منه، خاصة من غير أن يكون لهم تعلق في استخراج الأموال، وإنما يبتاعون الأصناف ويحيلون بثمنها
~~على ديوان صندوق المستخرج، ويكتبون في ms037 كل شهر عمل استحقاق لسائر أرباب الجامكيات والخزانات من
~~سائر أرباب الوظائف والمباشرين يكتبه العامل ويكتب عليه الشهود، ويأمر الناظر بصرفه يحيلون
~~بثمنها على ديوان صندوق المستخرج، ويصرف على حكمه وهذه الطائفة من المباشرين بالبيمارستان هم
~~مباشرو الإدارة، وأما مباشرو الصندوق والرباع فإليهم يرجع تحرير جهات الأوقاف في الخلق
~~والمسكون والمعطل واستخراج الأموال ومحاسبات المستأجرين وصرف الأموال بمقتضى حوالة مباشري
~~الإدارة ومباشرة العمارة وعمل الاستحقاق، ولا يتصرفون في غير ذلك كما لا يتصرف مباشر الإدارة
~~في صرف الأموال إلا حوالة بإرادتهم.

# وأما العمارة فلها مباشرون ينفردون بها من ابتياع الأصناف واستعمال الصباغ ومرمة الأوقاف،
~~وغير ذلك مما يدخل في وظيفتهم، وهم يحالون بأثمان الأصناف على الصندوق كما يفعل في الإدارة،
~~وينقل عليهم من الصندوق من المال ما يصرفونه لأرباب الأجر خاصة، ويكتبون في كل شهر عمل
~~استحقاق بثمن الأصناف وأرباب الأجر ويخصمونه بما أحالوا به على الصندوق وما وصل إليهم من
~~المال، ويسوقونه إلى فائض أو متأخر، ويرفع كل طائفة من هؤلاء المباشرين حساباتهم مياومة
~~ومشاهرة ومساناة إلى الناظر والمستوفي في هذا ما يتعلق بالبيمارستان.

# من أين بني البيمارستان المنصوري

# قال ابن دقماق:

# 46

# في سنة 649 أمر المعز بإخلاء قلعة الروضة ولم يترك بها أحدا. ثم إن الملك
~~المنصور قلاوون لما أراد عمارة البيمارستان أخربها وأخذ حواصلها وعمر بها المارستان
~~والمدرسة والتربة. وقال جلال الدين السيوطي:

# 47

# فلما تسلطن الملك المنصور قلاوون وشرع في بناء المارستان والقبة والمدرسة
~~المنصورية، نقل من الروضة ما يحتاج إليه من العمد الصوان والعمد الرخام التي كانت قبل عمارة
~~القلعة بالبرابي وغير ذلك. ولما تمت عمارة المدرسة والبيمارستان وكان على عمارتهما الأمير
~~علي الدين سنجر الشجاعي، دخل عليه الشرف البوصيري فمدحه بقصيدة أولها:

# أنشأت مدرسة ومارستانا

# لتصحح الأديان والأبدانا

# فأعجبه ذلك منه وأجزل عطاءه، ورتب في المدرسة غير الدروس الفقهية درس طب.

# مرتبة نظر البيمارستان

# قال أبو العباس أحمد القلشندي

# 48

# ابتنى السلطان قلاوون رحمه الله دار ست الملك أخت الحاكم المعروفة بالدار
~~القطبية، ms038 بيمارستانا في سنة 683ه 1284م بمباشرة الأمير علم الدين سنجر الشجاعي، وجعل من
~~داخله المدرسة المنصورية والتربة، فبقى معالم بعض الدار على ما هو عليه وغير بعضها. وهو من
~~المعروف العظيم الذي ليس له نظير في الدنيا. ونظره مرتبة سنية يتولاه الوزراء ومن في معناهم
~~في مسالك الأبصار: «وهو الجليل المقدار، الجليل الآثار، الجميل الإيثار، لعظم بنائه وكثرة
~~أوقافه وسعة إنفاقه وتنوع الأطباء والكحالين والجراحين فيه.»

# وقال ابن بطوطة:

# 49
~~«وأما المارستان الذي بين القصرين عند تربة الملك المنصور قلاوون فيعجز الواصف
~~عن محاسنه، وقد أعد فيه من المرافق والأدوية ما لا يحصى، ويذكر أن مجباه ألف دينار كل
~~يوم.»

# سبب بناء المارستان

# قال تقي الدين المقريزي:

# 50

# وكان سبب بنائه أن الملك المنصور لما توجه وهو أمير إلى غزاة الروم في أيام
~~الظاهر بيبرس سنة 675ه/1276م، أصابه بدمشق قولنج عظيم، فعالجه الأطباء بأدوية أخذت له من
~~مارستان نور الدين الشهيد، فبرأ وركب حتى شاهد المارستان فأعجب به ونذر إن آتاه الله الملك
~~أن يبني مارستانا. فلما تسلطن أخذ في عمل ذلك، فوقع الاختيار على الدار القطبية، وعوض
~~أهلها عنها قصر الزمرد، وولى الأمير علم الدين سنجر الشجاعي أمر عمارته.

# وذكر المؤرخون سببا آخر في بناء المارستان، فقال ابن إياس:

# 51

# إن سبب بناء المارستان هذا: أن الملك المنصور قلاوون أمر مماليكه أن يضعوا
~~السيف في العوام لأمر أوجب تغيير خاطر السلطان عليهم، فإنهم خالفوا أمره في شيء فعل بجهلهم،
~~فأمر بقتلهم فلعب فيهم السيف ثلاثة أيام فقتل في هذه المدة ما لا يحصى عدده، وراح الصالح
~~بالطالح، وربما عوقب من لم يجن، فلما زاد الأمر عن الحد طلع القضاة  ومشايخ العلم إلى
~~السلطان وشفعوا فيهم، فعفا عنهم وكف عنهم القتل، فلما جرى ما جرى وراق خاطر السلطان ندم على
~~ما فعله، وبنى هذا المارستان وجعل له جملة أوقاف على رواتب بر وإحسان، وفعل من أنواع الخير
~~ما لم يفعله غيره من الملوك ليكفر الله عنه ما فعله بالناس، لعل ms039 الحسنات تذهب السيئات كما
~~قال الله تعالى.

# وعابوا المارستان

# 52

# لكثرة عسف الناس في عمله، وذلك أنه لما وقع اختيار السلطان على عمل الدار
~~القطبية مارستانا، ندب الطواشي حسام الدين بلالا المغيثي للكلام في شرائها، فساس الأمر في
~~ذلك حتى أنعمت مؤنسة خاتون ببيعها، على أن تعوض عنها بدار تلمها وعيالها، فعوضت قصر الزمرد
~~برحبة باب العيد مع مبلغ من المال حمل إليها. ووقع البيع على هذا، فندب السلطان الأمير سنجر
~~الشجاعي للعمارة، فأخرج النساء من القطبية من غير مهلة، وأخذ ثلاثمائة أسير، وجمع صناع
~~القاهرة ومصر وتقدم إليهم بأن يعملوا بأجمعهم في الدار القطبية، ومنعهم أن يعملوا لأحد في
~~المدينتين شغلا وشدد عليهم في ذلك، وكان مهابا، فلازموا العمل عنده، ونقل من قلعة الروضة
~~ما احتاج إليه من العمد الصوان والرخام والقواعد والأعتاب والرخام البديع وغير ذلك. وصار
~~يركب إليها كل يوم وينقل الأنقاض المذكورة على العجل إلى المارستان، ويعود إلى المارستان
~~فيقف مع الصناع على الأساقيل حتى لا يتوانوا في عملهم، وأوقف مماليكه بين القصرين، وكان إذا
~~مر أحد ولو رجل ألزموه أن يرفع حجرا ويلقيه في موضع العمارة، فينزل الجندي والرئيس عن فرسه
~~حتى يفعل ذلك، فترك أكثر الناس المرور هناك.

# استمرار تعهد البيمارستان المنصوري بالعمارة والإصلاح

# وفي عهد الملك الناصر محمد بن المنصور قلاوون في سنة 726ه حصل

# 53

# الشروع في إصلاح البيمارستان المنصوري والقبة والمدرسة، وكان الأمير جمال الدين
~~آقوش الأشرفي ناظر الأوقاف قبل ذلك، كان قد رسم أن لا يترك أحدا من المرضى بالبيمارستان
~~ومن عوفي أو أبل يخرج منه، فخلت بذلك الأواوين من المرضى وأكثر القاعات، ولم يبق
~~بالبيمارستان إلا الممرورون وبعض المرضى، وحصل الشروع في العمارة فأصلحت الجدران وجدد
~~البياض والأدهان ونحت ظاهر القبة والمدرسة والمئذنة بالأزاميل، واستمرت العمارة إلى أواخر
~~جمادى الأولى دخلت الأواوين الأربعة بالبيمارستان من مستهل هذه السنة إلى يوم الثلاثاء حادي
~~عشر جمادى الأولى، فرسم في هذا اليوم بتنزيل المرضى، وكانوا جملة ما صرف على هذه العمارة
~~تقارب ms040 ستين ألف دينار.

# وقال المقريزي:

# 54
~~«في يوم الاثنين سادس شعبان سنة 726ه أنشأ الأمير جمال الدين آقوش نائب الكرك
~~قاعة بالبيمارستان المنصوري ونحت جدر البيمارستان والمدرسة المبنية بالحجر كلها داخلا
~~وخارجا، وطرا (طلا) الطراز الذهب من خارج القبة والمدرسة حتى صار كأنه جديد، وعمل خيمة
~~يزيد طولها على مائة ذراع وركبها لتستر على مقاعد الأقفاس وتستر أهلها من الحر، ونقل الحوض
~~من جانب باب المارستان لكثرة تأذي الناس برائحة النتن، وعمل موضعه سبيل ماء عذب لشرب الناس،
~~وكان مصروف ذلك كله من ماله دون مال الوقف.»

# وقال الفيومي:

# 55
~~«كان الأمير الكبير جمال الدين آقوش الأشرفي في أثناء توليته نظر البيمارستان
~~المنصوري، يحسن إلى المرضى ويتفقد أحوالهم في الليل ويتنكر ويدخل إليهم قبل الفجر ويسأل
~~الضعفاء عن سائر أحوالهم حتى عن الفراش والطبيب. ويدخل إلى مارستان المجانين ويباشر أحوالهم
~~بنفسه ويتحدث معهم، ولا يغفل عن مصلحة تتعلق بمباشرته.» وقال خالد البلوي

# 56

# عن مارستان القاهرة في عصره يريد المارستان الكبير المنصوري: أخبرني الشيخ
~~العالم المؤرخ شمس الدين الكركي أنه يكحل فيه كل يوم من المرضى الداخلين إليه والناقهين
~~الخارجين أربعة آلاف نفس، وتارات يزيدون وينقصون، ولا يخرج منه كل من يبرأ من مرض حتى يعطى
~~إحسانا إليه وإنعاما: كسوة للباسه، ودراهم لنفقاته، وأما ما يعالج المرضى به من قناطير
~~الأشربة المقطرة والأكحال الرقيقة الطيبة التي تسحق فيها دنانير الذهب الإبريز، وفصوص
~~الياقوت النفيس، وأنواع اللؤلؤ الثمين، فشيء يهول السماع، ويعم ذلك الجمع، إلى ما يضاف إلى
~~ذلك كله من لحوم الطير والأغنام على اختلافها وتباين أصنافها، مع ما يحتاج إليه كل واحد ممن
~~يوافيه ويحل فيه، لفرشه وعرشه من غطاء ووطاء ومشموم ومزرور، وشبه ذلك مما  هو معد على
~~أكمله هنالك، وما ليس مثله إلا في منزل أمير أو خليفة، وقد رتب على ذلك كله من الأطباء
~~الماهرين والشهود المبرزين والنظار العارفين والخدام المتصرفين، كل من هو في معالجته موثوق
~~بعدالته، مسلم له في معرفته، غير مقصر في تصرفه ms041 وخدمته. ولو استقصيت الكلام في هذا
~~المارستان وحده لكان مجلدا مستقلا بنفسه، أو في مبانيه الرائقة وصناعاته الفائقة وتواريخه
~~المذهبة ونقوشه العجيبة المنتخبة التي ترفل في ملابس الإعجاب وتسحر العقول والألباب ما يفتن
~~النفوس، ويكسف أنواع البدور والشموس وتعجز عن وصف بعضها خطا الأقلام في ساحة الطروس، فما
~~وقعت عين على مثله ولا سمعت أذن بشبهه وشكله:

# تجاوز حد الوهم واللحظ والمنى

# وأعشى الحجا لألاؤه المتضاري

# فتنعكس الأفكار وهي خواسر

# وتنقلب الأبصار وهي خواسي

# وفي يوم الاثنين

# 57

# 3 صفر سنة 743 استقر الأمير جنكلي بن البابا في نظر البيمارستان عوضا عن
~~الجاولي.

# وفي يوم الخميس

# 58

# 11 ربيع الأول سنة 743ه وقعت منازعة بين الأمير جنكلي بن البابا وبين الضياء
~~المحتسب بسبب وقف الملك المنصور على القبة المنصورية، فإنه أراد إضافته إلى المارستان وصرف
~~متحصله في مصارف المارستان فلم يوافقه الضياء، واحتج بأن لهذا مصرفا عينه واقفه لقراء
~~وخدام، ووافقه القضاة على ذلك.

# وفي المحرم

# 59

# من سنة 747ه خلع على الأمير أرغون العلائي، واستقر في نظر البيمارستان
~~المنصوري عوضا عن الأمير جنكلي بن البابا، فنزل إليه وأعاد جماعة ممن قطعهم ابن الأطروش
~~بعد موت الأمير جنكلي. وأنشأ بجوار باب المارستان سبيل ماء ومكتب سبيل لقراءة أيتام
~~المسلمين القرآن الكريم ووقف عليه وقفا بناحية من الضواحي.

# وفي 14 محرم 525ه خلع السلطان الملك الصالح الحسن بن محمد ابن قلاوون

# 60

# على الضياء يوسف الشامي وأعيد إلى حسبة القاهرة ونظر المارستان عوضا عن ابن
~~الأطروش، بسفارة النائب لكلام نقله ابن الأطروش عن الوزير فسبه وأهانه وتحدث في عزله وعود
~~الضياء.

# 61

# فعرض الضياء حواصل المارستان فلم يجد فيها شيئا وكتب بذلك أوراقا وأوقف
~~النائب عليها، فنزل النائب معه إلى المارستان، واستدعى القضاة وأرباب الوظائف بالمارستان،
~~وأحضر ابن الأطروش وطلب كتاب الوقف وقرأه حتى وصل فيه القارئ إلى قوله عن الناظر «القيم»:
~~«ويكون على وفاء بالحساب وأمور الكتابة.» فقال الضياء لابن الأطروش: «قد سمعت ما شرطه
~~الواقف فيك وأنت عامي مشهور ms042 ببيع الخرائط لا تدري شيئا مما شرط الواقف. وناوله ورقة حساب
~~ليقرأها، فقام إليه بعض الفقهاء وقال: هذا معه تدريس وإعادة، وأنا أسأله عن شيء فإن أجاب
~~استحق المعلوم. وأخذته الألسنة من كل جهة فقال النائب: «يا قوم هذا رجل عامي وقد أخطأ وما
~~بقي إلا الستر عليه.» فاعترف أنه لا يدري الحساب وأنه عاجز عن المباشرة وألزم نفسه ألا يعود
~~إليها أبدا بإشهاد وكتب فيه قضاة القضاة ونوابهم يتضمن قوارع مشنعة، وما زال النائب
~~بأخصامه حتى كفوا عنه. ثم قام لكشف أحوال المرضى فوجدت فرشهم قد تلفت ولها ثلاث سنين لم
~~تغير فسد النائب خلله وانصرف.

# وفي شهر ذي القعدة سنة 755ه في عهد السلطان الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون خلع
~~السلطان على الأمير صرغتمش، واستقر في نظر المارستان المنصوري وكان قد تعطل نظره من متحدث
~~ترك، وانفرد بالكلام فيه القاضي علاء الدين بن الأطروش وفسد حال وقفه، فإنه كان يكثر من
~~مهاداة أمراء الدولة ومديريها ويهمل عمارة رباعه حتى تشققت، فنزل اليه الأمير صرغتمش ودار
~~فيه على المرضى فساءه ما رأى من ضياعهم وقلة العناية بهم، فاستدعى القاضي ضياء الدين يوسف
~~بن أبي بكر محمد بن خطيب بيت الأبار الشامي وعرض عليه التحدث في المارستان كما كان عوضا عن
~~ابن الأطروش، فامتنع من ذلك، فما زال به حتى أجاب وركب إلى أوقاف المارستان بالمهندسين لكشف
~~ما يحتاج إليه من العمارة؛ فكتب تقدير المصروفات ثلاثمائة ألف درهم ومنع من يتعرض لهم
~~وانصلحت أحوال المرضى أيضا.

# وفي شعبان سنة 902

# 62

# أمر السلطان الملك الناصر أبو السعادات محمد بن الأشرف قايتباي (وكان الخليفة
~~وقتئذ المتوكل على الله العباسي) بأن تقطع الحيات التي تصنع في البيمارستان بحضرته حتى
~~يتفرج عليها، فأحضروها بين يديه بقاعة البحرة فقطعت بحضرته وهو ينظر إليها وخلع على رئيس
~~الطب شمس الدين القوصوني وولده والحاوي الذي أحضر الحيات وآخرين.

# وفي سنة 190ه/1776م جدد الأمير عبد الرحمن كتخدا

# 63

# المارستان المنصوري وهدم أعلى القبة الكبيرة المنصورية ms043 والقبة التي كانت بأعلى
~~الفسحة من خارج، ولم يعد عمارتها بل سقف قبة المدفن فقط، وترك الأخرى مكشوفة. ورتب له
~~أرزاقا وأخبازا زيادة على البقايا القديمة، ولما عزم على ترميمه وعمارته أراد أن يحتاط
~~بجهات وقفه فلم يجد له كتاب وقف

# 64

# ولا دفترا، وكانت كتب أوقافه ودفاتره في داخل خزانة الكتب فاحترقت بما فيها من
~~كتب العلم والمصاحف ونسخ الوقفيات والدفاتر. ووقفه يشتمل على وقف الملك المنصور قلاوون
~~الكبير الأصلي ووقف ولده الملك الناصر محمد بن قلاوون ووقف ابن الناصر أبي الفداء إسماعيل،
~~وغير ذلك من مرتبات الملوك من أولادهم، ثم إنه وجد دفترا من دفاتر الشطب المستجدة من بعض
~~المباشرين وذلك بعد الفحص والتفتيش، فاستبدل به على بعض الجهات المحتكرة. وفي خطط مصر التي
~~وضعتها الحملة الفرنسية على مصر من سنة 1798 إلى سنة 1801 قال المسيو جومارا

# Gomara

# أحد العلماء الذين استقدمهم نابليون مع الحملة: أنشئ
~~في القاهرة منذ خمسة قرون أو ستة، عدة مارستانات تضم الأعلاء والمرضى والمجانين، ولم يبق
~~منها سوى مارستان واحد هو مارستان قلاوون، تجتمع فيه المجانين من الجنسين. ومارستان القاهرة
~~هذا لا يزال أكثر شهرة من مارستان دمشق، وقد كان في الأصل مخصصا للمجانين ثم جعل لقبول كل
~~نوع من الأمراض، وصرف عليه سلاطين مصر مالا وافرا، وأفرد فيه لكل مرض قاعة خاصة وطبيب
~~خاص، وللذكور قسم فيه منعزل عن قسم الإناث. وكان يدخله كل المرضى فقراء وأغنياء بدون تمييز،
~~وكان يجلب إليه الأطباء من مختلف جهات الشرق ويجزل لهم العطاء، وكانت له خزانة شراب
~~«صيدلية» مجهزة بالأدوية والأدوات. ويقال إن كل مريض كانت نفقاته في كل يوم دينارا، وكان
~~له شخصان يقومان بخدمته. وكان المؤرقون من المرضى يعزلون في قاعة منفردة يشنفون فيها آذانهم
~~بسماع ألحان الموسيقى الشجية أو يتسلون باستماع القصص يلقيها عليهم القصاص، وكان المرضى
~~الذين يستعيدون صحتهم يعزلون عن باقي المرضى ويمتعون بمشاهدة الرقص، وكانت تمثل أمامهم
~~الروايات المضحكة، وكان يعطى لكل مريض حين خروجه من المارستان خمس ms044 قطع من الذهب، حتى لا
~~يضطر إلى الالتجاء إلى العمل الشاق في الحال. وبنى السلطان قلاوون المدرسة التابعة
~~للمارستان في المكان الذي هي فيه في الوقت الحاضر، وكان يدرس فيها الطب والفقه.

# وقال بريس دافن

Prisse d’avennes

# 65

# كانت قاعات المرضى تدفأ بإحراق البخور أو تبرد بالمراوح الكبيرة الممتدة من طرف
~~القاعة إلى الطرف الثاني، وكانت أرض القاعات تغطى بأغصان شجر الحناء أو شجر الرمان أو شجر
~~المصطكي أو بعساليج الشجيرات العطرية. وكان البلسان

# 66

# يؤتى به من عين شمس إلى المارستان لعلاج المرضى. وقد كان يصرف من الوقف على بعض
~~أجواق تأتي كل يوم إلى المارستان لتسلية المرضى بالغناء أو بالعزف على الآلات الموسيقية.
~~ولتخفيف ألم الانتظار وطول الوقت على المرضى كان المؤذنون في المسجد يؤذنون في السحر وفي
~~الفجر ساعتين قبل الميعاد حتى يخفف قلق المرضى الذين أضجرهم السهر وطول الوقت. وقد شاهد
~~علماء الحملة الفرنسية هذه العناية بأنفسهم.

# وجاء في هذه الخطط أيضا: إن هذا البناء الذي كان فيما غبر من الأيام ملجأ مفتوحا في
~~الشدائد، قد اضمحلت حالته بعد ذلك، وزالت عنه السعادة الأولى التي كان يرفل في حلاها، أو
~~بعبارة أخرى كاد لا يبقى منه غير ظله بسبب ظلم الترك والمماليك وإهمالهم، ولا سيما تبديد
~~أمواله.

# وعندما دخله المسيو جومار كان عدد المرضى فيه خمسين أو ستين عدا المجانين، وكانوا
~~يسكنون قاعات الدور الأرضي مفتوحة من كل جانب، وليس بها أسرة أو أثاث. وكان المجانين يشغلون
~~قسما آخر من البناء منقسما إلى قاعتين، لكل من الزوجين قاعة خاصة. وكان عدد المجانين عشرة
~~يسكنون حجرات مقفلة بشبابيك الحديد وفي رقابهم السلاسل، وكان بينهم نوبيان أحدهما فتى مسرور
~~محتبس منذ ثلاث سنين والثاني عبد للألفي بك (أحد أمراء المماليك) احتبس منذ أربعة شهور،
~~ورجل سري يعتريه الجنون في كل شهر مرة، وآخر معه زوجته إلخ، وكانت النساء عرايا أو أشبه
~~بالعرايا، وهذا البناء المتسع متصل بمسجد السلطان المنصور قلاوون. وقد أمر القائد العام
~~الفرنسي رئيس الأطباء في ms045 الحملة بزيارة المارستان وتقديم تقرير عن حالته وعن الإصلاح اللازم
~~له، فتوجه إليه المسيو ديجانت

# Degeanette

# مستصحبا معه
~~الشيخ عبد الله الشرقاوي، وهاك ما جاء في تقريره قال: توجهت اليوم إلى الشيخ عبد الله
~~الشرقاوي فصحبني إلى المارستان، وربما كنت أول مسيحي وطئت قدمه أرض ذلك المكان. فعندما
~~دخلنا رأيت مظاهر الاحترام التي جرت العادة أن تقدم لمثل هذا الشيخ، ولكن كان يشوبها الشعور
~~بقلق ربما كان سببه وجودي بينهم، ثم فرش بساط جلس فوقه الشيخ ثم تكلم بكلام أدركت منه أنه
~~يلقي عليهم موضوع مهمتي، وأنه يأمرهم بمعاونتي على تأديتها.

# فالمارستان مكان متسع رديء الموضع يسع في المتوسط مائة مريض، وفيه في الوقت الحاضر سبعة
~~وعشرون مريضا، وأربعة عشر مجنونا سبعة رجال وسبع نسوة. وفي المرضى كثير من العميان
~~وأكثرهم مصاب بالسرطان، وبعضهم أنهكته الأمراض العضالة المتروكة من غير علاج، وجميعهم من
~~غير إسعاف سوى توزيع الغذاء عليهم، وهو من الخبز والأرز والعدس، وهم لا يتصورون أن في
~~الإمكان تخفيف أوجاعهم، وهم بتركهم هكذا تحت رحمة الأقدار لم يعرفوا قط حتى أبسط الأدوية.
~~ويقيم المجانين في ناحيتين منعزلتين في إحداهما ثماني عشرة حجرة للرجال وفي الأخرى ثماني
~~عشرة للنساء. وقد رأيت الرجال مصابين بالبرد والمالنخوليا وأكثرهم مسن، ورأيت فتى فقط كان
~~في حالة هياج، فكان يزأر كالأسد ثم انتقل فجأة إلى هدوء أعقبه ابتسام ودهشة. وحجر النساء
~~ليست كلها محاطة بشبابيك الحديد، وكانت النساء كلهن مصفدات ولكنهن غير مثبتات في الجدران
~~كالرجال، وإحدى هاته النسوة وهي طاعنة في السن تقدمت نحوي حتى وسط الحوش وهي تبكي وتطلب
~~إحسانا، وكانت الأخيرات متحجبات حتى لم يمكن أن ألحظ شيئا من ملامحهن. ووقف الذين
~~اصطحبوني في كل مكان على باب هذه الدايرة، وكانت امرأتان تحرسان بابها الداخلي محجبتان على
~~الدوام ومتجهتان بوجوههما إلى الجدار أثناء زيارتي، وكانت هناك فتاة صغيرة جميلة قاعدة
~~القرفصاء ووجهها وجسمها يكادان يكونان عاريين، فلما لمحتني داخلا فرحت كثيرا وسلمت علي
~~مرارا بحني رأسها ووضع يديها المغلولتين فوق ms046 صدرها، وكانت تتكلم بنشاط، ولكني لم أفهم منها
~~غير كلمة سنيور، وكانت تعيدها مرارا ولكنها غريبة عن لسانها.

# ولقد شككت في كونها مجنونة لأن ظلم الرجال كثيرا ما زج بالعقلاء في هذه المحال
~~المحزنة.

# على أن شكوك الطبيب وهو الذكي الفؤاد كان لها أساس من الصحة، فقد علمنا بعد ذلك أن هذه
~~الفتاة الشقية الحظ قد أطلق سراحها، ولكن الذين زجوا بها في هذا المكان لم ينلهم
~~عقاب.

# وبعد أن زرت كل شيء بالعناية التامة لحقت بالشيخ الذي كان ينتظرني بالمسجد الذي هو من
~~البيمارستان، فوجدته يصلي أمام التربة الفخمة المدفون فيها الملك الناصر محمد بن قلاوون
~~الذي أعد هذا المكان لأيام الشدائد.

# وجاء في الخطط أيضا:

# 67

# أنه كان للبيمارستان وقف كاف للصرف عليه، وكانت له عدا ذلك مصادر أخرى متعددة
~~للإيراد مثل الترياق المعمول به في القاهرة، فقد كان محتكرا له ومخصصا إيراده للصرف على
~~البيمارستان.

# وقال فيجري بك

# 68

# كان هذا المارستان قد أخذ في الاضمحلال ففتحه جنتمكان [أي ساكن الجنة] الحاج
~~محمد علي باشا، ورتب له مبلغا من الدراهم أيضا يصرف على الفقراء والمساكين الذين يأتون
~~إليه.

# وفي أواسط القرن التاسع عشر الميلادي زار القاهرة العالم الأثري الألماني جورج ايبرس

# Georges Ebers

# 69

# وكتب عن مارستان قلاوون وما تنقله هنا فقال: إنه موجود في سوق النحاسين وهم
~~يشتغلون في قاعاته، ولقد تخرب ولم يبق منه سوى تربة مؤسسه يأتي إليها المرضى يزورون مخلفات
~~السلطان بقصد الشفاء: فيمسون عمامته لشفاء أوجاع الرأس، وقفطانه للشفاء من الحميات
~~المتقطعة، وتجتمع الشابات من النساء والأمهات ومعهن أولادهن فتطلب الواحدة منهم في القبلة
~~من الله أن يرزقها ولدا ذكرا لأهمية الذكور عند الوطنيين، فلا تكون المرأة سعيدة إذا لم
~~ترزق ولدا ذكرا. فتأتي النساء أمام القبلة فينزعن اللباس عن أنفسهن ويغطين وجوههن
~~بأيديهن، ويقفزن من ناحية من نواحي القبلة إلى الناحية الأخرى بخطوة واحدة ويكررن القفز
~~مرارا حتى ينهكهن التعب، حتى لقد ترى بعضهن من التعب ممددة ومطروحة فوق الأرض مغمى ms047 عليها
~~حتى تفيق من غشيتها، وكان كثير من النسوة يأتي بالأطفال الصغار حتى قبل أن تقوى على المشي
~~أجسامهم، ويطلب فك عقدة ألسنتهم. وكانت النساء تأتي بالأطفال إلى حجر أسود عريض بقرب الشباك
~~الذي إلى اليمين وتعصر ليمونة خضراء فوق الحجر، وتفرش العصارة فوق الحجر وتحكه بحجر آخر
~~صغير، حتى إذا تلون حامض الليمون باللون الوردي الناشئ من الحجر الأسود الحديدي، تحمل
~~الأطفال على لحسه فتتألم الأطفال من حموضة الليمون، وتصيح صارخة بأصواتها، فتسر الأم
~~لسماعها صياح طفلها، وكلما علا صوته من شدة الحموضة أيقنت الأم بتمام المعجزة وشفاء ابنها
~~وانفكاك عقدة لسانه. وللنساء اعتقاد خاص في عمودي القبلة وجزأيهما السفليين، وهما مغطيان
~~بطبقة تجعل منظرهما سمجا بسبب عصارة الليمون.

# وفي دار الآثار العربية طبق كبير من العقيق ارتفاعه عشرة سنتيمترات وقطره خمسة وأربعون
~~سنتيمترا وبه ثمانية عشر ضلعا من الخارج. وشكل الطبق ينم على كونه روماني الأصل، ربما
~~يكون قد أهداه أحد ملوك الروم إلى السلطان الملك المنصور قلاوون أو إلى ابنه الملك الناصر
~~محمد، وقد رجح ذلك حضرة الباحث المحقق حسين راشد أمين دار الآثار العربية. وكان هذا الطبق
~~أولا ببيمارستان قلاوون ثم نقل إلى دار الآثار حفظا له وصيانة من التلف أو الضياع لنفاسته
~~وندورته. وأرجح أن هذا الطبق هو الذي كان يعصر فيه الليمون ويحك بحجر آخر حتى يحمر السائل
~~ثم يرغم الطفل على لحسه. وأما قفزة النسوة أمام القبلة كما ذكر إيبرس، فالراجح أيضا أن
~~النسوة كن يضعن الطبق أمام القبلة ثم يخطون فوقه سبع مرات فكا لعقمهن وطلبا للحبل، وهذه
~~عادة مشهورة في مصر من تخطي أي شيء غريب جملة مرات من أجل الحبل وهذه صورة الطبق:

# شكل 2-1: طبق من العقيق وجد في بيمارستان قلاوون.

# وفي سنة 1856 كان البيمارستان المنصوري قد بلغ الغاية من الاضمحلال وهجره المرضى ولم
~~يبق به سوى المجانين، فنقلت منه المجانين

# 70

# إلى ورشة الجوخ ببولاق، ولم يكن بهذا المحل الاستعداد اللازم لذلك، وكانوا غير
~~معتنى بهم فأنشئ ms048 مستشفى للمجاذيب في بعض السراي الحمراء التي أنشأها الخديوي إسماعيل باشا
~~بالعباسية ثم أحرقت، وكان نقل المجاذيب من ورشة الجوخ ببولاق إلى العباسية سنة
~~1880م.

# وقال بريس دافن الذي زار القاهرة في ذلك العصر ووصف البيمارستان في كتابه: إنه قد حصلت
~~تغييرات عديدة في أبنيته في عصور مختلفة، ولا سيما قد نقلت المجانين منه إلى غيره من
~~الأمكنة، فقد تصرف المشرفون عليه بتأجير قاعاته للسكن، فصار كأنه وكالة وصارت مرافقه مخازن
~~لصناع النحاس وتجاره وقال: إن درس هذا المارستان الكبير له أهمية عظمى في تاريخ العمارة
~~العربية حيث لم يبق الآن بناء مثله من عصره.

# وبعد أن انتقلت المجانين من بيمارستان قلاوون إلى ورشة الجوخ ببولاق تحول حال
~~البيمارستان، فبعد أن كان خاصا بالمجانين عاد إلى ما كان عليه في السابق من معالجة سائر
~~الأمراض، وكان يتولى العلاج فيه ويدير شئونه أطباء كيفما كانوا، حتى تولى شئونه الدكتور
~~حسين عوف بك، وكان من خيرة الأطباء المتعلمين فن الطب طبقا للنظام العلمي الحديث. وكان
~~الدكتور حسين عوف هذا طبيبا كحالا فطنا، فتولى علاج أمراض العيون فيه هو ثم ابنه الدكتور
~~محمد عوف باشا مساعدا له أولا ثم متوليا لشئونه من بعده. ومن هنا أخذ البيمارستان يكون
~~خاصا بأمراض العيون إلى اليوم، وممن عمل في هذا البيمارستان بعدهم الدكتور محمد بكير بك
~~والدكتور محمد أمين بك. وفي سنة 1895 عين الدكتور سعد سامح بك الطبيب الكحال مديرا
~~للبيمارستان ورئيسا لأطبائه، ثم أحيل إلى المعاش في يناير سنة 1912 ثم خلفه في رياسة
~~البيمارستان الدكتور محمد شاكر بك إلى شهر مارس سنة 1915. وفي أبريل سنة 1915 تولى رياسة
~~البيمارستان الدكتور محمد طاهر بك إلى شهر نوفمبر سنة 1918، حيث خلفه في الرياسة الدكتور
~~سالم هنداوي بك، ولا يزال إلى الآن متوليا رياسة المارستان وكبير أطبائه، ويعاونه في علاج
~~الرمد نحو عشرة أطباء آخرون.

# الآثار الباقية من البيمارستان المنصوري (قلاوون)

# لعبت بالبيمارستان المنصوري يد الزمان، فأصبح أثرا بعد عين وعفت آثاره، وزالت معالمه،
~~ولم يبق ms049 منه سوى النزر اليسير من رسومه ومرافقه. ولما كانت لجنة حفظ الآثار العربية هي
~~المنوط بها المحافظة على مثل هذه الآثار القيمة والعناية بما أبقته يد التخريب رأينا أن
~~نأتي هنا بما كتبه المؤرخ المهندس العالم مكس هوتزبك كبير مهندسي اللجنة، عن حال المارستان
~~الحاضرة منقولا عن محاضر جلساتها المندرجة في مجموعتها السابعة والعشرين الصادرة في سنة
~~1910م صفحة 141

# 71

# قال:

# شكل 2-2: الباب الكبير لبيمارستان قلاوون.

# المارستان المنصوري هو من أهم عمائر الفن العربي في مصر ولم يبق منه في الوقت الحاضر
~~إلا بقايا نادرة هي:
~~(1)

# جزء من الإيوان الشرقي وفسقية من الرخام

# Bassin

# والقاعة القبلية وبعض ألواح منقوشة في سقف الإيوان البحري، وتدل التحلية الجبسية

# Ofnement en platre

# في بعض النوافذ التي لا تزال
~~موجودة على حالها في الردهة الشرقية وأعمال الفسيفساء في الفسقية، على أن زخارف
~~المارستان لم تكن تقل نفاسة عن زخارف التربة التي هي أسلم بناء حفظ للآن من أبنية
~~قلاوون، وتوجد في آخر ردهة المارستان القديم الملاصقة للإيوان الغربي من المسجد، ولا
~~تزال جهتان من حافته مكسوتين بخطوط من الرخام الملون، وقاع الفسقية مغطى بالفسيفساء
~~الدقيقة الصنع جدا ولا تزال سليمة، وهي مكونة من جزأين: فراغ مستطيل مسطح في وسط
~~جزء مربع مجوف. وكان الماء يأتي إلى الفسقية كما يكون في الفساقي العمومية يخرج من
~~جدار القاعة بأنبوب ثم يجري فوق لوح من الرخام كالسلسبيل في الفساقي العمومية.
~~والبناء المسند فوقه لوح الرخام لا يزال قائما.

# واللوحة الخامسة عشر من كتاب بسكال كوست

# 72

# تبين صورة البيمارستان. وفي اللوحة التالية قطاع أفقي للبيمارستان مار بردهة
~~البيمارستان التي في وسطها الفسقية، وقد اعتمد المؤلف على كثير من الأصول لإعادة تخطيط
~~البيمارستان، وعلى الأقل

# شكل 2-3: الفسقية والسلسبيل.

# شكل 2-4: تخطيط أساسات بيمارستان قلاوون نقلا عن بسكال كست.

# المعالم الكبير منه فعدد 25 في الرسم المذكور يدل على الردهة المسماة قاعة الناقهين من
~~الرجال، والفسقية مبينة فيه بعدد 43 وهكذا. ويخرج من الفسقية قناة تخترق ms050 القاعة بطولها،
~~وهذا النظام يشبه مثيله في قصر الحمراء وفي قصر زيزا.

# والمظنون أن هذا النظام كان شائعا في القصور في جميع البلدان الإسلامية. وقد أفاض
~~المقريزي في الكلام عن معلومات قيمة عن هذا البيمارستان الذي يعد أشهر مارستان في العصور
~~الوسطى، وذكر الشاذوران

# jet d’eau

# الذي فيه والفسقية التي
~~تعد المثل الوحيد من نوعها.

# وفي سنة 1905 صحت عزيمة لجنة حفظ الآثار العربية على الاحتفاظ بالأجزاء القديمة
~~التالية:

# 73
~~(1)

# بقايا الإيوان الشرقي حيث توجد فيه ثلاثة منافذ بزخرفها، ونظرا لحالة التلف
~~القائمة بهذا الإيوان يجتهد في حالة تعذر الاحتفاظ بأجزائه القيمة في أماكنها في أن
~~تنقل إلى المتحف، وألا يكتفي بعمل قوالب منها بالملاط اجتنابا لتهدمها التدريجي بفعل
~~الزمن.
~~(2)

# قوس الإيوان الجنوبي وزخارفه الجبسية النفيسة.

# شكل 2-5: قوس الإيوان الجنوبي. «من كتاب هرتز باشا».
~~(3)

# الإيوان الغربي ولا سيما طرف هذا الإيوان حيث توجد زخارف مغطاة بطلاء
~~حديث.
~~(4)

# الإيوان الشمالي المطل على الحوش الوسطاني: لم يحتفظ بشكله الأصلي ولا يزال قوسه
~~الكبير موجودا، ولكن سد جزء منه للمساعدة على تثبيت ثلاث أقواس بالبناء بالحجر
~~المنحوت خلافا للموجود في الإيوانات الأخرى التي هي مبنية جميعها بالطوب الأحمر. ولو
~~أن اختلاف مادة البناء هذا دليل واضح على أن الإيوان الشمالي جدد بناؤه فإن القسم
~~الفني يرى مع ذلك وجوب الوصاية بالاحتفاظ به.
~~(5)

# القاعة الكبرى المربعة في جنوب المارستان المذكورة في تقرير عدد 341، والتي تشمل
~~على عمد من الرخام وأقواس عني بتشابهها بعضها لبعض، وقد كشفت حديثا بعناية كبير
~~مهندسي اللجنة.

# ويرى القسم الفني أنه يتعذر الاحتفاظ بهذه القاعة بسبب بعدها من مجموعة الأجزاء المهمة
~~في هذا الأثر والتي سبق ذكرها، إلا إذا ألحقت كما هي بالبناء الجديد للمستشفى، وفي حالة
~~تعذر إلحاق هذه القاعة بالبناء الجديد تنقل من مكانها الحالي ويعاد بناؤها في حوش جامع
~~الحاكم.

# الكتابات الأثرية في البيمارستان المنصوري

# فوق الباب المعد للدخول إلى المدرسة والقبة والمارستان الكتابة الآتية:
~~(1)

# أمر بإنشاء هذه القبة الشريفة المعظمة والمدرسة المباركة والبيمارستان المبارك،
~~مولانا ms051 السلطان الأعظم الملك المنصور سيف الدنيا والدين قلاوون الصالحي. وكان ابتداء
~~عمارة ذلك في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وستمائة والفراغ منه في جمادى الآخرة سنة
~~أربع وثمانين وستمائة.

# وعلى فخذي باب الدخول أسفل البوابة الكبرى، لوحان من الرخام ملصقان على ارتفاع مترين من
~~الأرض على يمين الباب ويساره، سعة كل منهما 70 في 70 سنتيمترا ومنقوش عليهما الكتابة
~~الآتية المركبة من سبعة سطور بالخط النسخي الملوكي والحرف الدقيق، وهي كثيرة النقط قليلة
~~الحروف اللينة وصورتهما واحدة إلا اختلافا قليلا وهذا نصها:

# 74

# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله، لما كان بتاريخ يوم الاثنين سابع
~~عشر ذي الحجة سنة 791 في نظر المقر السيفي فان تمر، عز نصره، برز المرسوم الشريف
~~السلطاني الملكي المنصوري الصالحي خلد الله ملكه، أن ينعم على مستحق ربع وقف
~~البيمارستان المنصوري ما يخص بيت المال السلطاني من إرث من يتوفى من أرباب وظائفه
~~ومباشريه وسكان أوقافه نعمة مستمرة على الدوام والاستمرار، لا يتغير حكمها ولا يندرس
~~رسمها، ولعنة الله على من يسعى في تبديله أو إبطاله

# فمن
~~بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على الذين
~~يبدلونه
~~.

# شكل 2-6: الإيوان القبلي من بيمارستان قلاوون. «نقلا عن ماكس هرتز».

# الأعيان التي كانت موقوفة على البيمارستان المنصوري

# الأعيان التي كانت محبوسة على المارستان المنصوري كثيرة وقد تغيرت معالمها وباد الكثير
~~منها بطول الزمن وتغير الدول وكثرة القلاقل والفتن، ولم يبق منها إلى اليوم إلا القليل
~~جدا بحيث لا يكفي للقيام بالصرف على المارستان كشروط واقفه. وسنذكر تلك الأعيان التي كانت
~~موقوفة ومكان وجودها، نقلا عن مؤرخي ذلك العصر، للدلالة على ما كان عليه المارستان من
~~الشهرة والعظمة. ولقد يأتي الكثير من ذلك أيضا عندما ننقل القسم الخيري من الوقفية
~~الأصلية.

# فمن الأوقاف بمدينة الفسطاط:
~~(1)

# قيسارية الصبانة بالفسطاط:

# 75

# هذه القيسارية من الأوقاف المنصورية (قلاوون) على مصالح البيمارستان
~~المنصوري بالقاهرة.
~~(2)

# فندق الملك السعيد بالفسطاط:

# 76

# وهو فندق كبير يعلوه ربع كبير عمر في أيام الملك السعيد ms052 محمد بن بركة
~~خان، ثم ملكه قلاوون الألفي وهو اليوم (أي في زمن المؤرخ ابن دقماق المتوفى سنة 809)
~~وقف على المارستان المنصوري وكراؤه في كل شهر نحو الألفي درهم.

# وبالقاهرة:
~~(3)

# حمام الساباط:

# 77

# قال ابن عبد الظاهر: «كان في القصر باب يعرف بباب الساباط، كان الخليفة
~~في العيد يخرج منه إلى الميدان وهو الحرنشف (الخرنفش الآن) إلى المنحر لتنحر فيه
~~الضحايا ويعرف هذا الحمام في زماننا (أي زمن المقريزي المتوفي سنة 849ه 1441م) بحمام
~~المارستان المنصوري، وهذا الحمام هو حمام القصر الصغير الغربي ويعرف أيضا بحمام
~~الصنيعة، فلما زالت الدولة الفاطمية من القاهرة بيع هذا الحمام جملة مرار، فلما تملكه
~~الملك المنصور قلاوون وأنشأ المارستان الكبير المنصوري صارت فيما بعد فيما هو موقوف
~~عليه، وهي الآن من أوقافه.»
~~(4)

# قيسارية المحلى وقيسارية الضيافة وقف المارستان
~~المنصوري.

# 78
~~(5)

# قيسارية الفاضل:

# 79

# هذه القيسارية على يمنة من يدخل من باب زويلة عرفت بالقاضي الفاضل عبد
~~الرحيم بن علي البيساني، وهي الآن في أوقاف المارستان المنصوري.
~~(6)

# سوق القفيصات:

# 80
~~(بصيغة الجمع والتصغير جمع قفص) فإنه كان معدا لجلوس أناس على تخوت
~~تجاه شبابيك القبة المنصورية، وفوق تلك التخوت أقفاص صغار من حديد مشبك، فيها الطرائف
~~من الخواتيم والفصوص وأساور النسوان وخلاخيلهن وغير ذلك، وهذه الأقفاص يأخذ أجرة
~~الأرض التي عليها مباشرة المارستان المنصوري.
~~(7)

# سوق الكتبيين:

# 81

# أحدثت بعد سنة 700 يحيط بها سوق الأمشاطيين وسوق النقليين، وهما بين
~~المدرسة الصالحية والصاغة، وجميع ذلك جار في أوقاف المارستان المنصوري.

# صورة من حال البيمارستان المنصوري في بعض عصوره

# بعض من تولى النظر على البيمارستان

# إن السلطان قلاوون حينما أوقف البيمارستان جعل النظر عليه في حياته لنفسه ثم لأولاده من
~~بعده ثم من بعدهم لحاكم المسلمين الشافعي.

# وسنأتي في هذا الفصل بذكر بعض الذين تولوا النظر على البيمارستان في عصور مختلفة من
~~حياته، لبيان ما كان عليه البيمارستان من المكانة والعظمة، فمن تولى النظر عليه:
~~(1)

# علي بن عبد الواحد

# 82

# بن أحمد بن الخضر الشيخ علاء الدين ms053 الحلبي نزيل دمشق، كان شيخا كبيرا
~~متميزا من رؤساء الدولة الناصرية خدم في الجهات وولي نظر البيمارستان المنصوري وغيره
~~وتوفي سنة 697ه.
~~(2)

# محمد بن علي

# 83

# بن محمد بن محمد بن علي بن عثمان الشيخ شمس الدين أبو عبد الله بن الفاضل
~~نور الدين أبي الحسن البدرشي ثم القاهري، المولود بالقاهرة سنة 788ه، اختص بجاني بك
~~الصوفي وباشر البيمارستان في أيامه وعلا كلامه وعظم أمره، مات يوم الاثنين في 17 شوال
~~سنة 846ه.
~~(3)

# محمود بن محمد

# 84

# بن علي بن عبد الله قاضي القضاة جمال الدين أبو الثناء القيصري الرومي
~~الأصل العجمي الحنفي، قاضي قضاة الديار المصرية وناظر جيوشها وشيخ الشيخونية، باشر
~~عدة وظائف كالتدريس في الصرغتمشية وغيرها والخطابة بمدرسة السلطان برقوق ونظر
~~البيمارستان المنصوري توفي ليلة الأحد في 7 ربيع الأول سنة 799.
~~(4)

# علي بن عبد الله بن محمد الأمير علاء الدين بن
~~الطبلاوي

# 85

# نسبة إلى قرية بالمنوفية بالوجه البحري تسمى طبلاه، نشأ بالقاهرة من جملة
~~العوام إلى أن مات عمه بهاء الدين الطبلاوي، وكان تاجرا بقيسارية جهاركس بالقاهرة،
~~وله مال فورثه بنو عمه علي هذا وغيره، فلما صار متمولا سعى إلى أن صار مشد القصر
~~السلطاني بقلعة الجبل، ثم ولي شد البيمارستان المنصوري، ولا يزال يتقرب عند الملك
~~الظاهر برقوق حتى أدخله في غالب أشغاله وصار له كلمة في الدولة، ثم غضب عليه السلطان
~~لأمور صدرت منه ثم نفي إلى الكرك وقتل بغزة سنة 802ه.
~~(5)

# محمد بن أحمد بن عبد الملك القاضي شمس الدين
~~الدميري

# 86

# المالكي ولي حسبة القاهرة في الأيام الأشرفية شعبان بن حسين ثم ولي بعد
~~ذلك غير مرة، وولي نظر الأحباس ونظر البيمارستان المنصوري وقضاء العسكر على مذهب
~~الإمام مالك رضي الله عنه. ولم يزل ينتقل في الوظائف إلى أن توفي يوم الاثنين 9 رمضان
~~سنة 813ه.
~~(6)

# علي بن مفلح القاضي نور الدين

# 87

# ناظر البيمارستان المنصوري ووكيل بيت المال بالأطباق بالقلعة وعد من
~~رؤساء الناس، وتوفي يوم الجمعة 12 ذي الحجة سنة 841ه. ms054
~~(7)

# محمد بن محمد بن محمد بدر الدين بن شمس الدين
~~الدميري

# 88

# ثم القاهري، كان جده ناظر البيمارستان وولي الحسبة واستمر هذا في مشارفة
~~المارستان، مات في رمضان سنة 846ه.
~~(8)

# محمد بن محمد بدير بن بدر الدين العباسي المعروف
~~بالعجمي

# 89

# زوج أخت البدر الدميري ورفيقه في مشارفة البيمارستان، مات في شوال سنة
~~846ه.
~~(9)

# في يوم الاثنين ثاني شهر ربيع الآخر سنة 850 استقر المولوي السفطي

# 90

# في نظر البيمارستان المنصوري بعد عزل المحبي ابن الأشقر ولبس الخلعة
~~لذلك، وفي يوم الخميس خامس ربيع الآخر انتقض الأمر وألبس المحبي خلعة الاستمرار في
~~اليوم المذكور.
~~(10)

# في يوم الأربعاء سلخ شهر ذي الحجة 851ه طلع القاضي الشافعي

# 91

# إلى السلطان بأربعة عشر ألف دينار من حاصل البيمارستان، فعرضها عليه
~~فشكره على ذلك، وغفل عن كونه لم يعمل فيه بمراد الواقف، بل حجر في تنزيل المرضى
~~وغيره، وأمره بمسح دهاليزه وكنسه وعدم التمكين من المشي فيه بالنعال، حتى أنشدني
~~الشيخ أبو عبد الله الراعي لنفسه:

# مرستانكم يشكو الخلاء وما به

# من الكنس والمسح الذي ليس
~~ينفع

# وناظره إذ جار في حكمه له

# فيمنعه المرضى ومع ذا يجعجع

# بتعميره قفرا مضيعا فيا له

# خليا من المرضى ولكن
~~مقرقع

# أواوينه مأوى الكلاب لتعجبوا

# ولا رمد فيها ولا متوجع

# وبلدتنا مملوءة من مريضنا

# فلا عينه تهمي ولا القلب
~~يخشع

# يمشي مريض العين بالباب حافيا

# فويق بلاط صار للعين
~~يقلع

# فنسال ربي أن يفرج كربنا

# ويرحم مرضانا وذو الجور
~~يرفع

# 92
~~(11)

# في يوم الاثنين 3 جمادى الآخرة سنة 854ه خلع على الشرفي الأنصاري باستقراره في
~~نظر البيمارستان والخانقاه الصلاحية سعيد السعداء والجوالي والكسوة ووكالة بيت
~~المال.

# 93
~~(12)

# محمد بن أحمد بن يوسف بن حاج القاضي ولي الدين

# 94

# السفطي المولود سنة 790ه، قرره السلطان في نظر البيمارستان المنصوري سنة
~~749ه، فازداد وجاهة وعزا واجتهد في عمارته وعمارة أوقافه والحث على تنمية
~~مستأجراته وسائر جهاته حتى الأحكار، وما نسب إليه من الآثار مع التضييق على مباشريه
~~والتحري في ms055 المريض المنزل فيه بحيث زاد على الحد وقل من المرضى فيه العدد، وتحامى
~~الناس المجيء إليه بأنفسهم أو بمرضاتهم، فصار بذلك مكنوسا ممسوحا. ومنع الناس من
~~المشي إلا حفاة، وحجر في كل ما أشرت إليه غاية التحجير، فاجتمع في الوقف بسبب هذا كله
~~من الأموال ما يفوق الوصف، وفيه نوع شبه بما سلكه الشمس محمد بن أحمد بن عبد الملك
~~الدميري في المارستان أيضا وإن لم يبلغ حد صاحب الترجمة ولا كاد، وقد تعرض لصنيعه في
~~ذلك أبو عبد الله الراعي في نظمه كما سيأتي.
~~(13)

# في شهر صفر من سنة 901ه

# خلع على الأتابكي
~~تمراز

# 95

# وقرر في نظر البيمارستان المنصوري، فتوجه إلى هناك في موكب حافل وسلطان
~~العصر في ذلك الوقت الملك الأشرف أبو النصر قايتباي المحمودي الظاهري.
~~(14)

# في شوال سنة 908ه خلع على معين الدين شمس

# 96

# وقرر في وكالة بيت المال ونظر البيمارستان المنصوري فعظم أمره
~~جدا.
~~(15)

# في سنة 923ه في حكم السلطان سليم المعروف بابن عثمان

# 97

# خلع المقر السيفي ملك الأمراء خاير بك بن بلباس نائب السلطنة المصرية علي
~~الزيني بركات بن موسى، وقرره مدبر المملكة وناظر الحسبة الشريفة وناظر البيمارستان
~~المنصوري إلخ ...

# الثقة بالبيمارستان المنصوري

# للدلالة على ما كان للبيمارستان المنصوري من الثقة في نفوس الناس نذكر بعض الذين عولجوا
~~به من أكابر العلماء ومشاهير الوقت منهم:
~~(1)

# عثمان بن علي بن عثمان بن إسماعيل بن يوسف قاضي القضاة فخر الدين المعروف بابن
~~خطيب جبرين قاضي حلب، مولده في ربيع الآخر سنة 662ه بالحسينية بالقاهرة مرض
~~بالبيمارستان المنصوري ومات به  سنة
~~738ه.

# 98
~~(2)

# زين الدين أبو يحيى زكريا الأنصاري رأس القضاء الشافعي توفي سنة 926ه
~~بالبيمارستان بالقاهرة.

# ونكتفي بهذين الاسمين خشية الإطالة.

# وقفية السلطان قلاوون على البيمارستان المنصوري

# من الوثائق التاريخية الثمينة التي قل أن يجود الزمان بمثلها لطول العهد واضطراب
~~الأحوال وتغير الدول، الوقفية التي أوقفها السلطان الملك المنصور قلاوون على تربته ومدرسته
~~وبيمارستانه، فإنها من أوثق المصادر التي يستعان بها في تحقيق أحوال ms056 ذلك الزمان الذي وضعت
~~فيه، ومعرفة ما بلغته مصر من الرقي والمدنية. ولقد كانت هذه الوقفية في حكم الشيء المفقود،
~~فإن المؤرخ عبد الرحمن حسن الجبرتي المتوفي سنة 1240ه 1825م قد ذكر ضمن حوادث كتابه: أن
~~وقفية السلطان قلاوون قد احترقت في داخل خزانة كتب البيمارستان، وأن الأمير عبد الرحمن
~~كتخدا عندما أراد تجديد البيمارستان في سنة 1190ه وحبس بعض الأموال عليه لم يجد كتاب
~~وقفه.

# ومن حسن الاتفاق أنه في المدة التي تولى فيها المرحوم إبراهيم باشا نجيب إدارة ديوان
~~الأوقاف (من ديسمبر سنة 1912 إلى 15 نوفمبر سنة 1913) عثر في محفوظات الديوان على وقفية
~~السلطان قلاوون، وطلب الديوان من العلامة المرحوم أحمد زكي باشا قراءة الوقفية، فانتهز
~~الفرصة واستنسخ لنفسه منها نسخة للخزانة الزكية، ولم يسبق لأحد ما قبل ذلك رؤية هذه الوقفية
~~أو معرفة ما فيها. وقد تفضل الأستاذ المرحوم أحمد زكي باشا فأعارنيها ضمن ما أعارني من
~~نفائس خزانته.

# وهذه الوقفية هي أربع وقفيات معا، الثلاث الأوليات منها تمت في عهد قلاوون نفسه في
~~ثلاث سنين متتالية، وهي سنوات 684 و685 و686، والرابعة عملت في عهد الأمير عبد الرحمن كتخدا
~~من أمراء المماليك الذين حكموا مصر في العهد العثماني، وذلك في سنة 1190 ه، وذلك طبقا لما
~~ذكر في وقفية الأمير كتخدا فقد جاء فيها في السطر 99 ما يلي:
~~«... التي من جملة كتب الأوقاف المذكورة الثلاثة كتب الرق الغزال الملصقة المؤرخ
~~أحدهم (كذا) في 13 من شهر ذي الحجة الحرام ختام سنة 684، والثاني مؤرخ في 12 شهر صفر
~~الخير، والضم والإلحاق الشرعي الملحق بذيله المؤرخ في حادي عشر شهر صفر المذكور كلاهما
~~سنة 685، والثالث مؤرخ في 24 شهر رجب الفرد الحرام سنة 686، هذا دلت عليه كتب الأوقاف
~~المذكورة على الحكم المعين والمشروع بأعاليه.»

# وسنأتي على ديباجة الوقفية ثم على الشروط الخاصة بالبيمارستان وحده دون الخاص منها
~~بالتربة أو المدرسة أو القبة أو المسجد، ثم نتبع ذلك بذكر وقفية الأمير كتخدا لما احتوت
~~عليه من الأمور ms057 العظيمة الهامة للإنسانية.

# ديباجة وقفية السلطان الملك المنصور قلاوون

# هذا كتاب وقف صحيح شرعي، وحبس صريح مرضي، أمر بتسطيره وإنشائه وتحريره، مولانا وسيدنا
~~السلطان الأعظم السيد الأجل الملك المنصور العالم العادل، الكافي الكامل، المؤيد المظفر،
~~الهمام غياث الأنام، سيف الدنيا والدين، سلطان الإسلام والمسلمين، قامع الكفرة والمشركين،
~~قاهر الخوارج والمتمردين، محيي العدل في العالمين، منصف المظلومين من الظالمين، ملك البحرين
~~خادم الحرمين الشريفين، أبو المظفر قلاوون الصالحي قسيم أمير المؤمنين سلطان الديار المصرية
~~والبلاد الشامية والأقاليم والقلاع والحصون، خلد الله ملكه وجعل الأرض بأسرها ملكه، وجدد له
~~في كل يوم نصرا وملكه بساط الأرض برا وبحرا. وأشهد على نفسه الشريفة - صانها من كل
~~محذور، وبلغها ما تؤمله في سائر الأوقات والدهور - بما تضمنه هذا المكتوب واشتمل عليه ونسب
~~فيه الإشهاد إليه. وهو أنه - خلد الله ملكه وسلطانه، وأفاض على كافة الرعايا عدله وإحسنه -
~~وقف وحبس وسبل وحرم وأبد وتصدق بجميع ما هو له - خلد الله ملكه - وفي يده وملكه وتصرفه، وهو
~~جميع الربع الكامل المعروف بالعلمي أرضا وبناء الذي هو بالقاهرة المحروسة بالقرب من
~~قيسارية جهاركس ... إلخ ما وقفه من أملاكه  وتراثه ندعه
~~ونبدأ بشروط الواقف قال:
~~... أما بعد

# فإن أحق ما انتهزت فرص أجره العزائم، وأحرزت مواهب

# سطر

# 33
~~*

# بره الغنائم، وأجدر ما تنبه لاغتنام ثوابه كل نائم، وأولى ما توجه إليه كل
~~متوجه وقام إليه كل قائم، ما عادت بالخيرات عوائده، وزادت في

# 34

# المسرات زوائده، واستمرت على الآباء فوائده، واستقرت على التقوى

# 35

# بتطاول الآمال قواعده، وهي الأوقاف العميم برها، المقيم أجرها،

# 36

# الجسيم وفرها، الكريم ذخرها، فهي الحسنات التي هي أثمان

# 37

# الجنان، والقربات التي فيها رضوان الرحمن، والصدقات التي هي مهور

# 38

# الحور الحسان، والنفقات التي هي بحور الأجور لا اللؤلؤ والمرجان ...
~~...

# 42

# ولا يخفى ما فيها من إدخال السرور على المريض الفقير، وإيصال الحبور

# 43

# إلى قلبه الكسير، وإغنائه بإيوائه ومداواته، الذي لا يعبر عن وفور

# 44

# أجرها بتعبير، فطوبى لمن عامل مولاه العزيز ms058 الغفار، وراقبه

# 45

# مراقبة العالم بسره ونجواه في الإيراد والإصدار، وأقرضه أحسن القروض

# 46

# على حسب الإمكان والاقتدار. وانتهز الفرصة بالاستباق

# 47

# وأحرز بالاغتنام أجرها قصب السباق، فساعد الفقير المسلم على

# 48

# إزالة ألمه، ومداوة سقمه مساعدة تنجيه غدا من عذاب ربه الخلاق

# 49

# ورجاء أن تكون له بها عند الله الرتبة العظمى، والقربة التي لا يخاف
~~بأجرها

# 50

# ظلما ولا هضما، والحسنة التي لا تبقى لذنبه غما،

# 51

# ولما علم بذلك مولانا السيد الأجل

# 52

# السلطان الملك المنصور العالم العادل

# 83
~~... فتقدم أمره الشريف، العالي المنيف، إلى ولي دولته، وغذي نعمته

# 84

# والمتشرف بخدمته، والمخصوص في هذا الوقف بوكالته، الجناب 

# 85

# العالي الآمري الأجلي الأوحدي الكبيري المؤيدي المجاهدي المقدمي العضدي

# 86

# النصري العزي عز الدين، عز الإسلام ذخر الأنام، مقدم الجيوش نصرة
~~المجاهدين

# 87

# عضد الملوك والسلاطين أبي سعيد أيبك بن عبد الله الملكي الصالحي النجمي المعروف

# 88

# بالأفرم أمير جاندار الملكي المنصوري السيفي أدام الله نعمته، أن يقف عنه

# 89

# خلد الله ملكه ويحتبس ويسبل جميع ما هو جار في ملك مولانا السلطان الملك
~~المنصور

# 95
~~... جميع أراضي البستان

# 96
~~... الذي ذلك بظاهر القاهرة

# 97

# خارج بابي الشعرية والفتوح غربي الجامع الظاهر المستجد العامر

# 98

# بذكر الله....
~~...

# 260

# على ما نص مولانا السلطان المنصور الموقوف عنه بإذنه المذكور خلد الله مملكته
~~على بيانه

# 261

# وذكر تعيينه ذكرا مصدقا خبره لعيانه، وشرح مصارفه شرحا يبقى على الأبد
~~وترادف زمانه.

# 262

# وبين شروطه بيانا لا ينقضي بانقضاء أوانه، من مصالح البيمارستان المبارك
~~المنصوري المستجد

# 263

# إنشاؤه، والبديع بناؤه، والمعدوم في الآفاق مثاله، والمشهور في الأقطار

# 264

# حسن وصفه وجماله، لقد أعجز همم الملوك الأول، وحوى كل وصف جميل واكتمل

# 265

# وحدث عنه العيان والخبر، ودل على علو الهمة فيه كالسيف دل على التأثير بالأثر.

# 266

# من أكحال تكون فيه معدة للسبيل، وأشربة تحلو كالسلسبيل، وأطباء تحضره في

# 267

# البكرة والأصيل، وغير ذلك مما يشفي السقيم ويبري العليل، وفروش وأمان،

# 268 ms059

# وقومة وخدام ومطعوم ومشروب ومشموم مستمرا أبدا على الدوام وسيأتي بيان
~~ذلك

# 269

# فيه مفصلا مبينا، ومشروحا معينا. وهذا المارستان المذكور بالقاهرة المحروسة
~~بين القصرين

# 270

# بخط المدارس الكاملية والصالحية والظاهرية، رحم الله واقفيها على يمنة السالك
~~من المدرسة

# 271

# الكاملية إلى باب الزهومة وفنادق الطواشي شمس الخواص مسرور رحمه الله، وفندق
~~الحجر والفاكهة

# 272

# والحريريين والقسطيين والشرابشيين وغير ذلك، وإلى يسرة السالك من ذلك إلى
~~المدرسة الكاملية ولجامعي الأصغر والأنور ...

# 273

# ويتوصل إلى هذا المارستان المذكور من الباب الكبير المبني بالرخام المفصوص،
~~المقابل لباب 274 التربة الصالحية النجمية رحم الله واقفها المدخول منه إلى
~~الدهليز المستطيل المسلوك منه إلى القبة المباركة التي

# 275

# على يمنة الداخل فيه وإلى المدرسة التي هي بالعلم الشريف معظمة

# 291
~~... وهذا المارستان هو الذي وقفه مولانا السلطان الملك المنصور الموكل عنه خلد
~~الله ملكه

# 293

# بيمارستان لمداواة مرضى المسلمين الرجال والنساء من الأغنياء المثرين والفقراء
~~المحتاجين

# 294

# بالقاهرة ومصر وضواحيها من المقيمين بها والواردين إليها من البلاد والأعمال
~~على اختلاف

# 295

# أجناسهم وأوصافهم وتباين أمراضهم وأوصابهم، من أمراض الأجسام قلت أو كثرت

# 296

# اتفقت أو اختلفت، وأمراض الحواس خفيت أو ظهرت، واختلال العقول التي حفظها أعظم

# 297

# المقاصد والأغراض، وأول ما يجب الإقبال عليه دون الانحراف عنه والإعراض، وغير
~~ذلك مما تدعو

# 298

# حاجة الإنسان إلى صلاحه وإصلاحه بالأدوية والعقاقير المتعارفة عند أهل صناعة
~~الطب

# 299

# والانشغال فيه بعلم الطب والاشتغال به، يدخلونه جموعا ووحدانا وشيوخا
~~وشبانا، وبلغاء

# 300

# وصبيانا، وحرما وولدانا، يقيم به المرضى الفقراء من الرجال والنساء
~~لمداواتهم إلى حين برئهم وشفائهم

# 301

# ويصرف ما هو معد فيه للمداواة، ويفرق للبعيد والقريب، والأهلي والغريب، والقوي
~~والضعيف،

# 302

# والدني والشريف، والعلي والحقير، والغني والفقير، والمأمور والأمير، والأعمى
~~والبصير.

# 303

# والمفضول والفاضل، والمشهور والخامل والرفيع والوضيع، والمترف والصعلوك،

# 304

# والمليك والمملوك، من غير اشتراط لعوض من الأعواض، ولا تعريض بإنكار على
~~ذلك

# 305

# ولا اعتراض، بل لمحض فضل الله وطوله الجسيم، وأجره الكريم وبره ms060 العميم، لينتفع
~~بذلك

# 309
~~... فقبل هذا الوكيل المذكور هذا التوكيل قبولا صحيحا سائغا

# 310

# شرعيا، ووقف بإذن مولانا السلطان الملك المنصور الموكل المذكور خلد الله
~~مملكته، وحبس عنه

# 314

# المارستان المستجد المنصوري المحدود أعلاه، وعلى من يقوم بمصالح المرضى به من
~~الأطباء والكحالين

# 315

# والجراحين وطباخي الشراب والمزاور والطعوم وصانعي المعاجين والأكحال والأدوية
~~والمسهلات

# 316

# المفردة والمركبة، وعلى القومة والفراشين والخزان والأمناء والمباشرين وغيرهم
~~ممن جرت عادة أمثالهم بذلك

# 317

# وعلى ما يقوم بمداواة المرضى من الأطعمة والأشربة والأكحال والشيافات والمعاجين
~~والمراهم

# 318

# والأدهان والشربات، والأدوية المركبة، والمفردة، والفرش والقدور والآلات المعدة
~~للانتفاع

# 319

# بها في مثله. وسيأتي ذكر ذلك مفصلا فيه مبينا ومشروحا معينا، على أن الناظر
~~في هذا الوقف

# 320

# والمتولي عليه يؤجر العقار من هذا الوقف المذكور وما شاء منه بنفسه أو بنائبه
~~مدة ثلاث سنين

# 321

# فما دونها بأجرة المثل فما فوقها ويؤجر بالأراضي مدة ثلاث سنين فما دونها بأجرة
~~المثل فما فوقها

# 322

# ولا يدخل عقدا على عقد ولا يؤجره لمتشرد ولا لمتعزز، ولا لمن تخشى سطوته، ولا
~~لمن ينسى الوقف

# 323

# في يده، ويبدأ من ذلك بعمارة ما يجب عمارته في الوقف والبيمارستان، المذكور ذلك
~~فيه من إصلاح وترميم

# 324

# أو بناء هديم، على وجه لا ضرر فيه ولا ضرار ولا إجحاف بأحد في جد ولا إصرار،
~~وبتخير

# 325

# الناظر في تحصيل ربع هذا الوقف وحسن الحال على حسب الإمكان ويطلب ذلك

# 326

# حيث كان في كل جهة ومكان، بحيث لا يفرط ولا يفرط ولا يخرج في سلوكه عن السنين
~~المتوسطة

# 327

# ولا يهمل حقا معينا ولا يغفل عن أمر يكون صلاحه بينا، لتكون هذه الصدقة
~~طيبة مقبولة

# 328

# وهذا السعي يرجو مولانا السلطان الملك المنصور - خلد الله ملكه - به من ربه
~~قبوله

# 329

# فقد قال صلى الله عليه وسلم فيما ورد عنه من الأخبار الصحيحة المنقولة: «إذا
~~مات العبد انقطع عمله

# 330

# إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد ms061 صالح يدعو له.» ثم ما فضل بعد
~~ذلك

# 331

# صرف منه الناظر ما يرى صرفه لمن يتولى إنجاز ذلك واستخراج

# 332

# أجرته وعمارته وصرف ريعه في وجوهه المشترطة فيه وتفرقة أشربته وأدويته من
~~شد

# 333

# وناظر ومشارف ومشاهد وكاتب وخازن، ويصرف لكل منهم من ريع هذا الوقف

# 334

# أجرة مثله عن تصرفه في ذلك وفعله، ولا يولي الناظر في هذا الوقف يهوديا
~~ولا

# 335

# نصرانيا، ولا يمكنه من مباشرة شيء من هذا الوقف، بل يكون المتولي مسلما ظاهر
~~الأمانة

# 336

# عارفا بأنواع الكتابة، كافيا فيما يتولاه موصوفا بدينه ودرايته وخبرته

# 337

# ويصرف الناظر من ربع هذا الوقف، ثمن ما تدعو

# 338

# حاجة المرضى إليه، من سرر حديد أو خشب على ما يراه مصلحته ولحف محشوة قطنا
~~وطراريح محشوة

# 339

# بالقطن أيضا، وملاحف قطن ومخاد طرح أو أدم محشوة على ما يراه، ويؤدي إلى
~~اجتهاده، وهو مخير بين

# 340

# أن يفصل كل نوع من ذلك ويصرف أجرة خياطته وعمله وثمن حشوه وبين أن يشتري
~~ذلك

# 341

# معمولا مكملا، فيجعل لكل مريض من الفرش والسرر على حسب حاله وما يقتضيه مرضه
~~عاملا في

# 342

# حق كل منهم بتقوى الله وطاعته باذلا جهده وغاية نصيحته، فهم رعيته وكل مسئول
~~عن

# 343

# رعيته ويصرف الناظر في هذا الوقف

# 344

# ثمن سكر يصنعه أشربة مختلفة الأنواع، ومعاجين وثمن ما يحتاج إليه لأجل ذلك من
~~الفواكه

# 345

# والخماير، رسم الأشربة وثمن ما يحتاج إليه من أصناف الأدوية والمعاجين
~~والعقاقير والمراهم

# 346

# والأكحال والشيافات والذرورات والأدهان والسفوفات والدرياقات والأقراص

# 347

# وغير ذلك، يصنع كل صنف في وقته وأوانه، ويدخره تحت يده في أوعية معدة له، فإذا

# 348

# فرغ استعمل مثله من ريع هذا الوقف، ولا يصرف من ذلك لأحد شيئا إلا بقدر حاجته
~~إليه

# 349

# ولا يزيده عليها، وذلك بحسب الزمان وما تدعو الحاجة إليه بحسب الفصول وأوقات
~~الاستعمال

# 350

# ويقدم في ذلك الأحوج فالأحوج من المرضى والمحتاجين والضعفاء والمنقطعين
~~والفقراء

# 351

# والمساكين ويصرف الناظر من ريع ms062 هذا الوقف

# 352

# ما تدعو حاجة المرضى إليه من مشموم في كل يوم، وزبادي فخار برسم أغذيتهم وأقداح

# 353

# زجاج وغرار برسم أشربتهم وكيزان وأباريق فخار وقصاري فخار

# 354

# وزيت للوقود عليهم، وبماء من بحر النيل المبارك برسم شربهم وأغذيتهم

# 355

# و... لأجل تغطية أغذيتهم عند صرفها عليهم وفي ثمن مراوح خوص لأجل استعمالهم إياها
~~في الحر

# 356

# ويصرف الناظر ثمن ذلك من ريع هذا الوقف في غير إسراف ولا إجحاف ولا زيادة على

# 357

# ما يحتاج إليه، كل ذلك بحسب ما تدعو الحاجة لزيادة الأجر والثواب

# 358

# ويصرف الناظر في هذا الوقف لرجلين مسلمين موصوفين

# 359

# بالديانة والأمانة بكون أحدهما خازنا لمخزن حاصل التفرقة، يتولى تفرقة الأشربة
~~والأكحال والأعشاب

# 360

# والمعاجين والأدهان والشيافات، المأذون له في صرف ذلك من المباشرين، ويكون
~~الآخر أمينا

# 361

# يتسلم صبيحة كل يوم وعشيته أقداح الشراب المختصة بالمرضى والمختلين من الرجال
~~والنساء

# 362

# المقيمين بهذا المارستان، ويفرق ذلك عليهم ويباشر شرب كل منهم لما وصف له من
~~ذلك

# 363

# ويباشر المطبخ بهذا المارستان وما يطبخ به للمرضى من مزاور ودجاج وفراريج ولحم
~~وغير ذلك،

# 364

# ويجعل لكل مريض ما طبخ له في كل يوم في زبدية منفردة له من غير مشاركة مع مريض
~~آخر ويغطيها

# 365

# ويوصلها إلى المريض إلى أن يتكامل إطعامهم ويستوفي كل منهم غذاءه وعشاءه وما
~~وصف له

# 366

# بكرة وعشية. ويصرف الناظر لكل منهما من ريع هذا الوقف ما يرى صرفه إليه من غير
~~حيف

# 367

# ولا شطط. وللناظر الشهادة عليها في العدة إذا لم يكفيا ما اشترط عليها مباشرته
~~ويصرف

# 368

# له أجرة مثله من ريع هذا الوقف ويصرف الناظر

# 369

# من ريع هذا الوقف لمن ينصبه بهذا المارستان من الأطباء المسلمين الطبائعيين
~~والكحالين والجراحين

# 370

# بحسب ما يقتضيه الزمان وحاجة المرضى وهو مخير في العدة وتقرير الجامكيات ما لم
~~يكن في ذلك

# 371

# حيف ولا شطط يباشرون المرضى والمختلين الرجال والنساء بهذا المارستان مجتمعين
~~ومتناوبين

# 372

# باتفاقهم على ms063 التناوب، أو بإذن الناظر في التناوب، ويسألون عن أحوالهم وما

# 373

# يتجدد لكل منهم من زيادة مرض أو نقص ويكتبون بما يصلح لكل مريض من شراب وغذاء
~~وغيره،

# 374

# في دستور ورق ليصرف على حكمه، ويلتزمون المبيت في كل ليلة بالبيمارستان مجتمعين
~~أو متناوبين

# 375

# ويجلس الأطباء الكحالون لمداواة أعين الرمداء بهذا المارستان ولمداوة من يرد
~~إليهم به
~~†

# 376

# من المسلمين بحيث لا يرد أحد من المسلمين الرمداء من مداواة عينيه بكرة كل يوم
~~ويباشرون المداواة

# 377

# ويتلطفون فيها ويرفقون بالرمداء وملاطفتهم، وإن كان بنيهم من به قروح أو أمراض
~~في عينه تقتضي

# 378

# مراجعة الكحال للطبيب الطبائعي، راجعه وأحضره معه وباشر معه من غير انفراد عنه
~~ويراجعه في

# 379

# أحوال برئه وشفائه ويصرف الناظر في

# 380

# هذا الوقف لمن ينصبه شيخا للاشتغال عليه بعلم الطب على اختلافه يجلس بالمسطبة
~~الكبرى المعينة له

# 381

# في كتاب الوقف المشار إليه للاشتغال بعلم الطب على اختلاف أوضاعه في الأوقات
~~التي يعينها له

# 382

# الناظر ما يرى صرفه إليه، وليكن جملة أطباء البيمارستان المبارك من غير زيادة
~~عن العدد

# 383

# ويصرف الناظر من ريع هذا الوقف للقومة والفراشين

# 384

# الرجال والنساء بهذا البيمارستان ما يرى صرفه إلى كل من بحسب عمله، على أن
~~كلا منهم يقوم بخدمة المرضى

# 385

# والمختلين الرجال والنساء بهذا البيمارستان وبغسل ثيابهم وتنظيف أماكنهم وإصلاح
~~شئونهم

# 386

# والقيام بمصالحهم على ما يراه من العدة والتقرير بحيث لا يزيد في العدة ولا في
~~المقادير على الحاجة إليه

# 387

# في ذلك بحسب الزمان والمكان ويصرف الناظر

# 388

# ما تدعو الحاجة إليه في تكفين من يموت بهذا المارستان من المرضى والمختلين
~~الرجال والنساء، فيصرف

# 389

# ما يحتاج إليه برسم غسله وثمن كفنه وحنوطه وأجرة غاسله وحافر قبره ومواراته في
~~قبره على السنة

# 390

# النبوية والحالة المرضية، ومن كان مريضا في بيته وهو فقير كان للناظر أن يصرف
~~إليه ما يحتاج إليه

# 391

# من حاصل هذا المارستان من الأشربة والأدوية والمعاجين وغيرها مع ms064 عدم التضييق في
~~الصرف

# 392

# على من هو مقيم به، فإن مات بين أهله صرف إليه الناظر

# 393

# في موته بتجهيزه وتغسيله وتكفينه وحمله إلى مدفنه ومواراته في قبره ما يليق بين
~~أهله. وليس للناظر

# 394

# في هذا الوقف أن ينزل بهذا المارستان من المرضى ولا من المختلين ولا من الأطباء
~~ولا من المباشرين

# 395

# ولا من أرباب الوظائف بهذا المارستان يهوديا ولا نصرانيا، فإن فعل شيئا من
~~ذلك أو أذن فيه

# 396

# ففعله مردود وإذنه فيه غير معمول به، وقد باء بسخطه وإثمه. ومن حصل له الشفا
~~والعافية

# 397

# ممن هو مقيم بهذا المارستان المبارك صرف الناظر إليه من ريع هذا الوقف المذكور
~~كسوة مثله

# 398

# على العادة، بحسب الحال من غير زيادة تقتضي التضييق على المرضى والقيام
~~بمصالحهم، كل ذلك على ما

# 399

# يراه الناظر ويؤدي إليه اجتهاده بحسب ما تدعو إليه الحاجة ويحصل منه مزيد
~~الأجور لمولانا

# 400

# السلطان الملك المنصور سيف الدنيا والدين، أعز الله به الدين وأمتع ببقائه
~~الإسلام والمسلمين

# 401

# فإن نقص ريع الوقف المذكور عن استيعاب المصارف المذكورة أعلاه، قدم الناظر صرف

# 402

# الأهم فالأهم من ذلك، من الأطعمة والأشربة والأدوية والسفوفات والمعاجين
~~ومداواة

# 403

# الرمد، وتقديم الأحوج فالأحوج بحسب ما تقتضيه المصلحة وزيادة الأجور
~~والثواب

# 404

# وعلى الناظر في هذا الوقت أن يراعي تقوى الله سبحانه وتعالى سرا وجهرا، ولا
~~يقدم صاحب جاه على

# 405

# ضعيف ولا قويا على ما هو أضعف منه ولا متأهلا على غريب، بل يقدم في الصرف
~~إليه

# 406

# زيادة الأجور والثواب والتقرب إلى رب الأرباب، فإن تعذر الصرف والعياذ بالله
~~تعالى

# 407

# إلى الجهات المذكورة أو إلى شيء منها كان ذلك مصروفا إلى الفقراء والمساكين من
~~المسلمين أينما كانوا

# 408

# وحيث ما وجدوا، وجعل هذا الجناب العالي الأميري

# 409

# العزي الوكيل الواقف بإذن موكله مولانا السيد الأجل السلطان الملك المنصور
~~...

# 412
~~... ثم من بعده رزقه الله أطول الأعمار وملكه سائر النواحي والأقطار للأمثل
~~فالأمثل

# 413

# من أولاده ms065 وأولاده أولاده وإن سفلوا ثم للأمثل فالأمثل من عتقاء مولانا السلطان

# 414

# الملك المنصور المسمى أعز الله أنصاره، وإذا انقرضوا كان النظر في ذلك لحاكم
~~المسلمين الشافعي

# 415

# المذهب بالقاهرة ومصر المحروسة، ثم من بعده لمن يوجد من حكام المسلمين يوم ذلك
~~على اختلاف مذاهبهم ...

# 424

# وصار جميع ما وصف وحدد بعاليه وقفا محرما بحرمات الله الأكيدة التي هي أجمع
~~للتحريم، فلا يحل

# 425

# لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر ويعلم أنه إلى ربه الكريم صائر من سلطان أو وزير،
~~أو مشير أو قاض

# 426

# أو محتسب أو وكيل بيت مال، أو أمير أو آمر، نقض هذا الوقف ولا نقض شيء منه ولا
~~تعطيله ولا فسخه

# 427

# ولا تحويله ولا السعي في إبطال شيء منه ولا الاعتراض إليه ولا إخراجه عن سبيله

# 428

# فمن فعل ذلك أو أعان عليه أو سعى فيه ...

# 437
~~... وقعت

# 438

# الشهادة عليه بعد قراءته بتاريخ اليوم المبارك يوم الثلاثاء الثاني عشر من شهر
~~صفر المبارك

# 439

# من شهور سنة خمس وثمانين وستمائة، الله يقضيها بخير وحسبنا الله ونعم
~~الوكيل
~~*

# هذه الأرقام تشير إلى ترتيب السطر داخل صفحة الوقف.
~~†

# لم نجد هذا الجمع في كتب اللغة فأبقيناه على حاله كما فعلنا في غيره من
~~الأغلاط والكلمات العامية الواردة في نصوص الوقف أو غيرها من النقول.

# الشهود (وهم ثمانية)
~~... وبذلك أشهد، ... وبذلك أشهد.

# يوسف بن سليمان

# محمد بن محمد ...

# محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن عمر بن اللهب
~~... وبذلك أشهد، ... وبذلك أشهد.

# محمد بن محمد بن علي بن عبد العزيز بن رشيق

# عيسى بن عمر بن خالد بن عبد المحسن الشافعي

# إسماعيل بن الحسن الأنصاري

# محمد بن محمد بن محمد البكري الحسيني

# علي بن عبد العزيز بن علي

# وقفية الأمير عبد الرحمن كتخدا

# هي إعلام شرعي صادر من مجلس الشرع الشريف إلى الأمير عبد الرحمن كتخدا بتثبيته ناظرا
~~على وقف السلطان المنصور قلاوون، وهو الذي ذكر الجبرتي أنه جدد عمارة المارستان المنصوري
~~وأراد أن يحتاط بجهات وقفه. ms066 ومن هذا الإعلام تعلم تمام العلم الحال التي كان عليها
~~المارستان في ذلك العصر من نظام وترتيب في الإدارة والعلاج، وهو من دواعي الاغتباط لمصر،
~~وها هو ذا الإعلام.

# 99

# سطر

# 10

# سيد الملوك والسلاطين إسكندر صاحب القرآن مولانا السلطان الملك المنصور أبو
~~المظفر قلاوون الصالحي قسيم أمير المؤمنين وسلطان الديار المصرية، كان تغمده الله
~~بالرحمة والرضوان وأسكنه أعلى فراديس الجنان وقف وحبس وسبل

# 11

# وأبد وأكد وخلد وتصدق بجميع القبة العظمى وجميع المدرسة المباركة وجميع
~~البيمارستان بصدر الدهليز الجامع لذلك، ومكتب السبيل علو باب القيسارية المستجدة
~~والصهريج بداخل

# 12

# البيمارستان المرقوم، وما يتبع ذلك من الأواوين والقاعات والأروقة والخلاوي
~~والطباق وبيوت المختلين من الرجال والنساء، وأواوين الضعفاء والمرضى، وفساقي المياه
~~وبيوت الأخلية وغير ذلك ...

# 15

# وجميع العقارات والحوانيت والحواصل والخزائن والربوعة والطباق والعقارات الكائنة
~~بمصر المحروسة بالخط المذكور

# 16

# والأطيان التابعة لذلك، المرصد ذلك جميعه على مصالح القبة والمدرسة والبيمارستان
~~والمكتب والصهريج المذكورين أعلاه، المشمول ذلك جميعه وما ألحق به من قبل مولانا
~~السلطان الأشرف برسباي والمرحومة جانم

# 17

# عتيقة الجمالي يوسف زوجة بشتك الداوادار الخازندار مولانا السلطان المومى إليه،
~~وما أنجز لجهة وقف مولانا السلطان المومى إليه من الأوقاف التابعة لذلك على الحاكم
~~المعين باستيمار الوقف بنظر وتحدث

# 18

# فخر الأكابر والأعيان الجناب المكرم الأمير عبد الرحمن كتخدا ابن المرحوم الأمير
~~حسن كتخدا طائفة مستحفظان القاز دغلي بمصر كان بموجب تقريره في ذلك من قبل مولانا
~~شيخ الإسلام المشار إليه أعلاه المؤرخ في شهر

# 19

# ذي الحجة ختام سنة أربع وسبعين ومائة وألف (1174) المرتب على الفرمان الشريف
~~الواجب القبول والتشريف من حضرة الوزير المعظم والدستور المكرم والمشير المفخم
~~مولانا أحمد باشا محافظ الديار المصرية

# 20

# دامت سعادته السنية المؤرخ في شهر ذي الحجة المذكور سنة 1174 المذكورة، وقفا
~~صحيحا شرعيا على ما يبين فيه: فأما القبة المذكورة فإنه وقف رواقها

# 23
~~... وأما الخزاين التي بالقبة المذكورة فإنه وقفها لحفظ الكتب ...

# 25

# وأما المدرسة المباركة ... فإنه وقفها على الفقهاء ms067 والمنفقهة على مذاهب الأئمة
~~الأربعة ...

# 32
~~... وأما البيمارستان المذكور المستجد من قبل مولانا السلطان المشار إليه ...

# 34
~~... فإنه وقف ذلك بيمارستانا لمداواة مرضى المسلمين الرجال والنساء والأغنياء
~~والفقراء بالقاهرة ومصر وضواحيها من المقيمين بهما والواردين إليهما من البلاد
~~والأعمال على اختلاف أجناسهم وأوصافهم وسائر أمراضهم من أمراض الأجسام قلت أو كثرت
~~اتفقت أو اختلفت، وأمراض الحواس خفت أو ظهرت

# 36

# واختلال العقول التي حفظها أعظم المقاصد والأغراض، وأدل ما يجب الإقبال على ذوي
~~الانحراف عنه والإعراض، وغير ذلك مما تدعو حاجة الإنسان إلى صلاحه وإصلاحه بالأدوية
~~والعقاقير

# 37

# المتعارفة عن أهل صناعة الطب والاشتغال فيه بعلم الطب والاشتغال به، ويدخلونه
~~جموعا ووحدانا وشيوخا وشبابا وبلاغا وصبيانا وحرما وولدانا تقيم المرضى
~~الفقراء من الرجال

# 38

# والنساء لمداواتهم إلى حين برئهم وشفائهم ويصرف ما هو معين فيه للمداواة ويفرق
~~على البعيد والقريب، والأهل والغريب والقوي والضعيف، والدني والشريف، والحقير
~~والغني والفقير

# 39

# والمأمور والأمير، والأعمى والبصير، والمفضول والفاضل، والمشهور والخامل، والرفيع
~~والوضيع، والمترف والصعلوك، والمليك والمملوك من غير اشتراط لعوض من الأعواض، ولا
~~تعريض بإنكار

# 40

# على ذلك ولا اعتراض، بل لمحض فضل الله العظيم ... على أن تكون

# 41

# المسطبة الكبرى التي بالبيمارستان المرقوم مرصدة، لجلوس مدرس من الحكماء الأطباء
~~عارفا بالطب وأوضاعه متبحرا في فضله لكثرة عمله واطلاعه عالما بأسباب الأمراض
~~وعلاجاتها، ولجلوس المشتغلين

# 42

# بعلم الطب على اختلافه. وتكون المسطبة المقابلة لها مرصدة لجلوس المستخدمين
~~والمباشرين لإدارة البيمارستان المرقوم وتكون القاعة التي على يمنة باب الدخول
~~للبيمارستان المرقوم مرصدة

# 43

# لحفظ ما يفرق من حواصل البيمارستان المذكور من أشربة وأكحال وأدوية مفردة ومركبة
~~ومعاجين وأدهان وديارقات ومراهم وشيافات

# 44

# مرصدة لإقامة الرمداء من الرجال الفقراء أو لمن يرى الناظر إقامته بها من المرضى.
~~ويكون المخزن الكبير المتوصل إليه من الباب السادس مرصدا لحفظ الأعشاب ، وتكون
~~القاعة المتوصل إليها من الباب

# 45

# السابع برسم إقامة المرضى الفقراء الرجال المسهولين، وتكون المسطبة الكبرى
~~المتوصل إليها من الدهليز الذي بأوله باب المطبخ برسم ms068 إقامة المجروحات والمكسورات
~~من النساء، وتكون القاعات الثلاث

# 46

# الباقيات من البيمارستان المذكور المتوصل إلى ذلك من الدهليز المتوصل منه إلى
~~المطبخ المرصد لطبخ الأشربة وإلى المخزنين بجوار المرصدين لحفظ حواصل المطبخ مرصدان
~~برسم إقامة المريضات الفقيرات

# 47

# من النساء، وعلو ذلك برسم إقامة من يخدمهن من النساء، وباقي بيوت قاعة
~~البيمارستان المرقوم مرصدة لحوامل البيمارستان المرقوم، ولإقامة من يرى الناظر
~~إقامته بها من المرضى الفقراء الرجال

# 48

# والنساء، وتكون القاعة المرصدة لإقامة المختلين من الرجال برسم إقامة كل من يرد
~~إليها من المختلين والرجال، وكذلك القاعة المجاورة لها فإنها مرصدة برسم المختلات
~~من النساء، وأذن مولانا

# 49

# السلطان المشار إليه أعلاه في الإنشاء على سطح بيوت المختلين من الرجال والنساء
~~مساكن برسم القومة والخدام بالبيمارستان المرقوم. وتكون أواوين قاعة البيمارستان
~~المرقوم برسم

# 50

# إقامة المرضى الفقراء الرجال دون النساء على اختلاف أجناسهم وطبقاتهم، وعلى
~~الأطباء المرتبين بالبيمارستان المرقوم والكحالين والجراحين مباشرة المرضى
~~بالبيمارستان الرجال والنساء مريضا بعد

# 51

# مريض، بحيث يستوعبون جميع المرضى بالمباشرة في كل يوم بكرة وعشية، وعلى كل من
~~القومة والفراشين بالبيمارستان المرقوم أن يتعاهد المرضى ويقوم بما يحتاج إليه من
~~غسل ثيابه وتنظيف

# 52

# مكانه وإصلاح شأنه وحك رجليه والقيام بمصالحه، والاهتمام بشرابه وغذائه وترتيب
~~المشموم له على العادة بحسب ما تدعو الحاجة إليه. ولا يشرك مريضا مع مريض آخر في
~~شراب ولا في غذاء، ويتقي الله

# 53

# سبحانه وتعالى في خدمتهم ويراقب ربه جل جلاله في ملاطفتهم ويجتهد في إتمامه عندهم
~~...

# 69
~~... ويصرف الناظر عن ريع هذا الوقف المذكور على مصالح البيمارستان المرقوم من أكحال
~~تكون فيه معدة للسبيل

# 70

# وأشربة تحلو كالسلسبيل، وأطباء تحضره في البكرة والأصيل، وغير ذلك مما يشقي
~~السقيم ويبري العليل، وفروش وأوان وقومة وخدام ومطعوم ومشروب ومشموم مستمرا أبدا
~~على الدوام

# 71

# وعلى من يقوم لمصالح المرضى به من الأطباء والكحالين والجراحين وطباخي الشراب
~~والطعوم وصانعي المعاجين والأكحال والأشربة

# 72

# والمسهلات المفردة والمركبة، وعلى القومة والفراشين والخزان والأمناء والمباشرين ms069
~~وغيرهم ممن عادة أمثالهم في ذلك، وعلى من يقوم بمداواة المرضى من الأطعمة والأشربة
~~والأكحال

# 73

# والشيافات والمعاجين والمراهم والأدهان والشربات والأدوية المركبة والمفردة
~~والفرش والقدور والآلات المعدة للانتفاع بها في مثله، ويصرف الناظر من ريع هذا
~~الوقف

# 74

# المذكور ثمن ما تدعو حاجة المرضى إليه من سرير حديد أو خشب على ما يراه مصلحته،
~~ولحف محشوة قطنا، وطراريح محشوة بالقطن أيضا، وملاحف قطن، ومخاد وطرح أو أدم
~~محشوة، على ما يراه

# 75

# الناظر ويؤدي إليه اجتهاده، وهو مخير بين أن يفصل كل نوع من ذلك ويصرف أجرة
~~خياطته وعمله وثمن حشوه وبين أن يشتري ذلك معمولا مكملا، ويجعل لكل مريض من الفرش
~~والسرر

# 76

# على حسب حاله وما يقتضيه مرضه عاملا في حق كل منهم بتقوى الله ... ويصرف الناظر من
~~ريع هذا الوقف

# 77

# المذكور ثمن سكر يصنعه أشربة مختلفة الأنواع ومعاجين، وثمن ما يحتاج إليه لأجل
~~ذلك من الفواكه والخماير برسم الأشربة، وثمن ما يحتاج إليه من أصناف الأدوية
~~والعقاقير والمعاجين

# 78

# والمراهم والأكحال والشيافات والذرورات والأدهان والسفوفات والدرياقات والأقراص
~~وغير ذلك، يصنع كل صنف في وقته ويدخره تحت يده في أوعية معدة له، فإذا

# 79

# فرغ استعمله مثله من ريع هذا الوقف ولا يصرف من ذلك لأحد شيئا إلا بقدر حاجته
~~إليه ... ويقدم

# 80

# من ذلك الأحوج فالأحوج من المرضى والمحتاجين والضعفاء والمنقطعين والفقراء
~~والمساكين. ويصرف الناظر من ريع هذا الوقف المذكور ما تدعو حاجة المرضى إليه من
~~مشموم في كل يوم

# 81

# وزبادي فخار برسم أغذيتهم وأقداح زجاج برسم أشربتهم وكنيران وأباريق فخار وشيرج
~~وقناديل وزيت للوقود عليهم، وماء من بحر النيل المبارك برسم شربهم ومكبات خوص

# 82

# لأجل أغطية أغذيتهم عند صرفها عليهم، وفي ثمن مراوح خوص لأجل استعمالهم إياها في
~~الحر وغير ذلك

# 83
~~... ويصرف الناظر من ريع هذا الوقف المذكور لرجلين أحدهما خازن بمخزن حاصل التفرقة
~~بغرف الأشربة والأكحال

# 84

# والأعشاب، والمعاجين والأدهان والشيافات، والآخر يتسلم صبيحة كل يوم وعشيته أقداح
~~الشراب المختصة ms070 بالمرضى والمختلين من الرجال والنساء ويفرق عليهم ذلك ويباشر

# 85

# شرب كل منهم لما وصف له من ذلك، ويباشر البيمارستان وما يطبخ به للمرضى من فراور
~~ودجاج وفراريج ولحم وغير ذلك، ويجعل لكل مريض ما يطبخ له في كل يوم في زبدية
~~منفردة

# 86

# من غير مشاركته مع مريض آخر ويغطيها ويوصلها له إلى أن يتكامل إطعامهم ويستوفي كل
~~منهم غداه وعشاه وما وصف له بكرة وعشية

# 87
~~... وللناظر أن ينصب من الأطباء

# 88

# المسلمين الطبائعيين والكحالين والجراحين بحسب ما تقتضيه الزيادة وحاجة المرضى،
~~وهو مخبر في العدة وتقدير الجامكيات بالترتيب في ذلك، يباشرون المرضى والمختلين
~~مجتمعين

# 89

# أو متناوبين باتفاقهم على التناوب، ويسألون عن أحوالهم وما يتجدد لكل منهم من
~~زيادة مرض، ويكتبون ما يصلح لكل مريض من شراب وغذا وغير ذلك في دستور ورق ليصرف

# 90

# على حكمه، ويلتزمون المبيت في كل ليلة بالبيمارستان وتجلس الأطباء الكحالون
~~لمداواة أعين الرمداء بالبيمارستان، ومن يرد إليهم ويتلطفون بهم [وإن احتاجوا
~~الأطباء من

# 91

# الطبائعيين إلى مراجعة الكحال يراجعوه ويحضره ويحضره يباشر معهم]
~~*

# ويصرف الناظر من ريع هذا الوقف المذكور للقومة والفراشين للرجال
~~والنساء في نظير القيام بهم وتغسيل ثيابهم

# 92
~~... ويصرف الناظر من ريع هذا الوقف المذكور ما تدعو الحاجة إليه من تكفين من يموت
~~من المرضى

# 93

# والمختلين وما يحتاج إليه، برسم غسله وتكفينه وحنوطه وأجرة غاسله وحافر قبره
~~ومواراته في قبره على السنة النبوية ... ومن كان مريضا في بيته وهو فقير

# 94

# كان للناظر أن يصرف ما يحتاج إليه من حاصل هذا البيمارستان والأشربة والأدوية
~~والمعاجين وغيرها، مع عدم التضييق في الصرف على من هو مقيم به، ومن حصل له الشفاء
~~والعافية

# 95

# ممن هو مقيم به يصرف له كسوة مثله على العادة بحسب الحال

# 97
~~... ذلك جميعه معين

# 98

# ومبين ومفصل ومشروح بكتب الأوقاف الصحيحة الشرعية

# 99
~~... من جملة كتب الأوقاف المذكورة (الثلاثة كتب الرق الغزال الملصق المؤرخ
~~أحدهم)
~~*

# في ثالث عشرين شهر ذي الحجة
~~الحرام سنة ms071 684 والثاني

# 100

# مؤرخ في ثاني عشر شهر صفر الخير ... سنة 685 والثالث مؤرخ

# 101

# في رابع وعشرين شهر رجب الفرد سنة 686، هذا ما دلت كتب الأوقاف ...

# 102

# من المرتبات والخيرات على الوجه المسطور، طلب الأمير عبد الرحمن كتخدا الناظر

# 110
~~... وقع التحرير في اليوم المبارك الموافق لثامن شهر محرم الحرام سنة 1175 من هجرة
~~من له كمال العز ومزيد الشرف صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
~~*

# كذا في الأصل.

# الأطباء الذين عملوا بالبيمارستان المنصوري

# على طول العصور

# الأطباء الذين عملوا بالبيمارستان المنصوري من عهد إنشائه إلى يومنا هذا كثيرون، فإن
~~هذا البيمارستان لم ينقطع يوما عن تأدية الوظيفة التي أنشئ من أجلها وهي علاج المرضى، غير
~~أن استقصاء جميعهم غير ميسور لأن أسماءهم ضاعت مع الزمن، وإن القليل منهم من ترجم في كتاب،
~~والتراجم الموجودة مشتتة في بطون الكتب على اختلاف أنواعها من كتب أدب وتاريخ وتراجم عامة
~~أو خاصة. وسننشر في هذا الفصل بعض الذين وقعت لنا تراجمهم والكتب المنقولة عنها مرتبة بحسب
~~الزمن، حتى يلم القارئ بشيء من أحوال البيمارستان على طول سنينه، ومن أحوال الطب والأطباء
~~في تلك العصور فمنهم:
~~(1)

# أحمد بن يوسف

# بن هلال بن أبي البركات شهاب
~~الدين الصفدي

# 100

# الطبيب. ولد سنة 661 ثم قدم إلى صفد ونشأ بها ثم انتقل إلى القاهرة وخدم
~~في جملة أطباء السلطان وبالبيمارستان المنصوري. وكان بارعا في الطب وله قدرة على وصف
~~الشجرات توفي سنة 737ه.
~~(2)

# الشيخ ركن الدين

# بن القوبع هو ركن الدين أبو
~~عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن يوسف بن عبد الرحمن بن عبد الجليل الجعفري
~~التونسي: ولد بتونس سنة 664 في رمضان وأخذ عن جماعة وصار يجيد كل ما يعرفه من أصول
~~وحديث وفقه وأدب ولغة ونحو وعروض وأسماء رجال وشعر يحفظه عن العرب والمولدين
~~والمتأخرين وطب، وحكمة ومعرفة الخطوط. قدم مصر في سنة 690 وتولى نيابة الحكم للقاضي
~~المالكي بالقاهرة مدة ثم تركها تدينا منه وقال: «يتعذر فيها ms072 براءة الذمة.» وكان يدرس
~~في المكتمرية بالقاهرة ويدرس الطب بالبيمارستان المنصوري. ينام أول الليل ثم يستفيق
~~وقد أخذ راحته ويتناول كتاب الشفاء لابن سينا ينظر فيه لا يكاد يخل بذلك. وكان حسن
~~التودد إلى الناس وكان يتصدق سرا، توفي بالقاهرة في تاسع ذي الحجة سنة 738 عن أربع
~~وسبعين سنة.

# 101
~~(3)

# محمد بن إبراهيم

# بن ساعد شمس الدين أبو عبد
~~الله

# 102

# السنجاري الأصل المعري المعروف بابن الأكفاني: ولد بسنجار وتعلم الطب
~~ومهر في معرفة الجواهر والعقاقير حتى رتب بالبيمارستان وألزم الناظر ألا يشتري شيئا،
~~إلا بعد عرضه عليه توفي سنة 749 ومن مؤلفاته: إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد (طبع
~~بمصر) ونخب الذخائر في معرفة الجواهر، واللباب في الحساب، وغنية اللبيب في غيبة
~~الطبيب، ونهاية القصد في صناعة الفصد.
~~(4)

# عمر بن منصور

# بن عبد الله سراج الدين
~~البهادري

# 103

# القاهري الحنفي ولد سنة 762 واشتغل بالفقه والعربية والطب، واستقر في
~~تدريس البيمارستان وجامع ابن طولون في الطب، ومات يوم السبت غرة شوال سنة
~~824ه.
~~(5)

# محمد بن إسماعيل

# بن إبراهيم أبو
~~الوفاء

# 104

# القاهري الطبيب ويعرف بوفاء، ولد بعد سنة 830 بالقاهرة ونشأ بها وتدرب
~~بالطب وصار من ذوي النوب بالبيمارستان، وصار يشار إليه بالبراعة والمتانة.
~~(6)

# تقي الدين الكرماني

# يحيى بن محمود بن يوسف بن
~~العلامة شمس الدين الكرماني

# 105

# البغدادي ولد في رجب سنة 762 سمع عن أبيه وغيره، ونشأ ببغداد وتفقه وبرع
~~وشارك في عدة علوم والتجأ إلى الأمير شيخ المحمودي وجعله إمامه في الصلاة. ولما تسلطن
~~الأمير شيخ المحمودي في سنة 815ه جعله من خواصه وولاه نظر البيمارستان المنصوري
~~بالقاهرة، ومات بالطاعون يوم الخميس 8 جمادى الآخرة سنة 833ه، وله مصنفات من ذلك:
~~مصنف في الطب وشرح مسلم وشرح البخاري واختصر الروض الأنف.
~~(7)

# محمد بن علي

# بن عبد الكافي بن علي بن عبد
~~الواحد بن صغير

# 106

# الشمس أبو عبد الله القاهري الحنبلي الطبيب والد الكحال محمد ويعرف بابن
~~صغير، تميز في الطب وعالج وتدرب به جماعة وله ms073 في الطب كتاب اسمه الزبد، وكان أحد
~~الأطباء بالبيمارستان وبخدمة السلطان، مات سنة 839 عن 84 سنة.
~~(8)

# عبد الوهاب بن محمد

# بن محمد بن طريف الشيخ تاج
~~الدين ابن الشيخ شمس الدين الشاوي القاهري

# 107

# ولد سنة 766 بالقاهرة وسمع دروسه في الفقه والميقات ، على جماعة من
~~العلماء، وفي الكحل على السراج البلاذري، وبرع في الميقات وباشر العمل به في عدة
~~أماكن كالمنصورية وجامع الحاكم، وكذا خدم بالكحل في البيمارستان المنصوري، وكان
~~إنسانا خيرا ثقة محبا للطلبة ذا ثروة من وظائفه وغيرها، ينتفع بالقليل منها ويصرف
~~باقيه في وجوه الخير، مات يوم الجمعة 13 شوال سنة 851 وصلي عليه بجامع
~~الحاكم.
~~(9)

# محمد بن عبد الوهاب

# بن محمد الصدر بن البهاء
~~السبكي

# 108

# الأصل القاهري المتطبب ولد قريبا من سنة 773ه وحفظ القرآن والنحو، ثم
~~عانى الطب والكحل وخدم بالبيمارستان، مات في جمادى الأولى سنة 866ه وقد شاخ وضعف
~~بصره.
~~(10)

# محمد بن أحمد

# بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن
~~عمر بن خالد بن عبد المحسن

# 108

# بن نشوان
~~الشرفي العالي بن الصدر أبي البركات بن قاضي طيبة البدر أبي إسحاق المخزومي، ولد سنة
~~793ه بالقاهرة ونشأ بها، ودرس بالبيمارستان المنصوري وجامع ابن طولون مات سنة
~~873ه.
~~(11)

# محمد بن محمد

# بن علي بن عبد الكافي بن علي بن
~~عبد الواحد بن محمد بن صغير

# 108

# الكحال بن
~~الشمس بن العلاء القاهري الطبيب حفيد رئيس الأطباء ويعرف كسلفه بابن صغير؛ حفظ القرآن
~~وقرأ النحو وعانى الطب وأخذ فيه عن أبيه والعز بن جماعة. واستقر في نوبة البيمارستان
~~وله كتاب (تشريح الأعضاء) و(الزبد) في الطب، مات في صفر سنة 891ه وهو ابن 96
~~سنة.
~~(12)

# محمد بن يعقوب

# بن عبد الوهاب الشمس
~~التفهني

# 108

# ثم القاهري الكحال، كان أبوه
~~خيرا من أهل القرآن، فنشأه وتدرب في الطب والكحل ومهر فيهما، وصارت له نوبة في
~~البيمارستان، ومولده سنة 815 ومات في ذي الحجة سنة 896ه.
~~(13)

# محمد بن محمد

# ولي الدين ابن الشيخ العالم محب
~~الدين ms074 المحرق

# 109

# المباشر بالبيمارستان المنصوري بالقاهرة وتوفي بها في يوم الخميس ختام
~~ربيع الأول سنة 909.
~~(14)

# الشيخ محمد شمس الدين القوصوني:

# رئيس الأطباء
~~بالقاهرة وطبيب السلطان الغوري والطبيب بدار الشفاء، توفي في ربيع الأول سنة
~~917.
~~(15)

# علي بن محمد

# بن محمد بن علي الجراح بدار
~~الشفاء، توفي سنة 1011ه.
~~(16)

# شهاب الدين ابن الصائغ

# 110

# وهو أحمد بن سراج الدين الملقب شهاب الدين ، مات عن مشيخة الطب بدار
~~الشفاء المنصوري ورياسة الأطباء، وكانت ولادته سنة 945ه وتوفي سنة 1036ه، ولم يخلف
~~إلا بنتا تولت مكانه مشيخة الطب.
~~(17)

# مدين

# 111

# بن عبد الرحمن

# القوصوني المصري الطبيب
~~رئيس الأطباء بدار الشفاء بمصر، أخذ العلوم عن الشهاب أحمد بن أحمد المبتولي الشافعي
~~والشيخ عبد الواحد البرجي والطب عن الشيخ داود، ولي مشيخة الطب بمصر بعد السري أحمد
~~الشهير بابن الصائغ، وألف التآليف النافعة منها: «ريحان الألباء وريعان الشباب في
~~مراتب الآداب» وكتاب «قاموس الأطباء وناموس الألباء في المفردات» وفي خزانة كتبي نسخة
~~منه وله غير ذلك، قال صاحب خلاصة الأثر: إنه في سنة 1044ه كان موجودا بين
~~الأحياء.
~~(18)

# خضر بن علي

# بن الخطاب المعروف بالحاج
~~باشا:

# 112

# كان من ولاية آيدين من الروم وارتحل إلى القاهرة وقرأ على أكمل الدين
~~ومبارك شاه المنطقي ثم، عرض له مرض شديد فاضطره إلى الاشتغال بالطب فمهر فيه وفوض
~~إليه بيمارستان مصر فدبره أحسن تدبير، وصنف كتاب «الشفا» في الطب ومختصرا فيه
~~بالتركية سماه «التسهيل». وصنف قبل اشتغاله بالطب حواشي على «شرح المطالع» للقطب
~~الرازي على تصوراته وتصديقاته و«شفاء الأسقام» وتوفي سنة 1100ه.
~~(19)

# علي بن جبريل

# 113

# المتطبب شيخ دار الشفاء بالمارستان المنصوري رئيس الرؤساء، أتقن فن الطب
~~وشارك في غيره من الفنون، كان أحد جلساء الأمير رضوان كتخدا الجلفي ونديمه وأنيسه
~~وحكيمه، وكان أحد من منحت له يمين ذلك الأمير بالألوف ومنها بيت علي بركة بالأزبكية
~~ذو رونق بديع غريب زجاجي النواحي والأرجاء، توفي سنة 1172ه.
~~(20)

# الشريف السيد قاسم بن محمد التونسي

# 114

# كان إماما في الفنون وله يد ms075 طولى في العلوم الخارجة مثل الطب والحرف،
~~وكان معه وظيفة تدريس الطب بالبيمارستان المنصوري، وتولى مشيخة رواق المغاربة بالأزهر
~~مرتين، وكان له باع في النظم والنثر، توفي سنة 1193ه/ 1797م بعد أن تعلل
~~كثيرا.

# المارستان المنصوري في نظامه العصري

# بعد الشريف السيد قاسم التونسي لم أعثر على طبيب آخر تولى العلاج في المارستان
~~المنصوري، والظاهر أن أمر المارستان كان مهملا من العلاج في الفترة بين وفاة التونسي سنة
~~1797م وهو العام السابق على الحملة الفرنسية، من سنة 1799م إلى سنة 1801. قال المسيو جومار
~~أحد علماء الحملة: «إن هذا البناء الذي كان فيما غبر من الأيام ملجأ مفتوحا من الشدائد قد
~~اضمحلت حالته بعد ذلك، وزالت عنه السعادة الأولى التي كان يرفل في حلاها، أو بعبارة أخرى
~~كاد لا يبقى منه غير ظلمة بسبب ظلم الترك والمماليك وإهمالهم ولا سيما تبديد أمواله. ثم بلغ
~~غاية اضمحلاله في سنة 1856م وهجره المرضى ونقلت منه المجانين إلى بولاق، وأجرت قاعاته
~~ومرافقه، كأنه وكالة لمخازن الصناع وتجار النحاس، وظل كذلك إلى سنة 1879 أي نحو ثمانين
~~عاما إلى أن تولى المرحوم الدكتور حسين عوف بك أمر العلاج فيه، فانتقل بذلك إلى العصر
~~الجديد في العلاج، وتولى بعده في العلاج بالمارستان غيره من الأطباء العصريين، إلى أن صحت
~~عزيمة مصلحة الأوقاف في ذلك الزمن على تجديد بناء المارستان المنصوري في الحوش الواسع
~~المتخلف عن المارستان القديم. فابتدأت في البناء وتشييد المارستان الجديد في عام 1912م وقدر
~~له من النفقات 8400 جنيها مصريا ثم رتب عليها ستمائة جنيه، فبلغ ما أنفق على تجديد
~~البناء تسعة آلاف من الجنيهات، وصرف نحو ستمائة جنيها ثمنا للأدوات والآلات اللازمة. وتم
~~بناؤه وابتدأ العلاج فيه في 15 أبريل سنة 1915، حيث كانت الحرب العالمية مشتعلة الأوار في
~~ذلك الزمن، فلم يحتفل بافتتاحه كما جرت العادة بذلك.

# ولا تزيد أوقاف مارستان قلاوون في الوقت الحاضر على الحمام المجاور للمارستان وبعض
~~دكاكين في الصاغة المجاورة. ويبلغ ريع هذه الأوقاف نحو ألفي جنيه تقريبا، ms076 ويصرف من هذا
~~الريع على مدرسة النحاسين والمسجد والتربة والمارستان، وتسد وزارة الأوقاف النقص في النفقات
~~من الأوقاف الخيرية الأخرى. ففي تاريخ 3 جمادى الآخرة سنة 1314ه الموافق 9 نوفمبر سنة
~~1896م صدرت إرادة سنية من الخديوي عباس باشا الثاني بناء على فتوى شرعية تقضي بتوحيد حسابات
~~جميع الأوقاف الخيرية، وجعلها كلها حسابا واحدا إيرادا ومصروفا، تتصرف فيه وزارة
~~الأوقاف بحسب ما تراه من أعمال الخير، فلا تتقيد بإيراد كل وقف ومصروفه على حدته إذ كان غرض
~~الواقفين عمل الخير، وذلك ابتداء من شهر يناير سنة 1897م.

# والعلاج في مستشىفى قلاوون الآن خاص بأمراض العيون وفيه قسمان قسم للعلاج الخارجي تفحص
~~فيه المرضى وتعالج ثم تنصرف إلى منازلها، وقسم داخلي فيه نحو تسعين سريرا يقيم فيها المرضى
~~للعلاج حتى يشفوا من أدوائهم. وفيه من الأطباء نحو ستة وصيدلاني وكتبة وممرضون وممرضات
~~وطباخ وغسالون وسائر ما يلزم من الخدم، وكان جملة ما ينفق عليه في سنة 1927 نحو 6231 جنيها
~~مصريا.

# الأطباء العصريون الذين تولوا العلاج في مارستان قلاوون

# إن أول من عانى العلاج في بيمارستان قلاوون من الأطباء المصريين بعد الفترة الكبيرة بعد
~~السيد قاسم بن محمد التونسي هم:
~~(1)

# الدكتور حسين عوف بك:

# تخرج من مدرسة القاهرة ثم
~~اختير للسفر إلى بلاد النمسا سنة 1845م حيث اتقن علم الرمد وعاد منها سنة 1846م، وعين
~~أستاذا للرمد بمدرسة الطب سنة 1848م وكان برتبة (الصاغ قول أغاسي) وذلك في عهد سعيد
~~باشا والي مصر. وفي سنة 1867 أنعم عليه بالوسام المجيدي الرابع. وظل أستاذا إلى أن
~~أحيل على المعاش سنة 1879م وخلفه ابنه أستاذا بمدرسة الطب وقد كان مساعدا له في
~~عمله فيها، وبعد إحالته على المعاش تولى العلاج في مارستان قلاوون وتوفي سنة
~~1883م.
~~(2)

# الدكتور محمد عوف باشا:

# هو ابن الدكتور حسين بك
~~عوف السابق، تعلم بمدارس مصر ثم دخل مدرسة القصر العيني وأرسل بعد ذلك إلى فرنسا في
~~بعثة طبية سنة 1862م لإتقان أمراض العيون، وعاد منها سنة 1870م فعين ms077 بمدرسة الطب
~~طبيبا مساعدا لوالده في الكحالة، ولما أحيل والده على المعاش تعين في مكانه أستاذا
~~وطبيبا للرمد في مدرسة الطب ومستشفى القصر العيني، وذلك في 2 نوفمبر سنة 1879،
~~واستمر في وظيفته نحو ثلاثين عاما ثم أحيل على المعاش، وأنعم عليه الخديوي عباس باشا
~~برتبة الميرميران (باشا) في سنة 1902م، ثم تولى العلاج في مارستان قلاوون بعد ذلك
~~وتوفي سنة 1908م.
~~(3)

# الدكتور سعد سامح بك:

# ولد بالإسكندرية سنة 1851
~~وتعلم الطب وتخرج سنة 1871، وخدم طبيبا بالجيش المصري، وتنقل بين وظائفه والوظائف
~~المدنية إلى سنة 1886، ثم سافر إلى باريس لإتقان فن الكحالة، وفي سنة 1895 في عهد
~~الخديوي عباس باشا الثاني عين طبيبا كحالا بمارستان قلاوون ومفتشا صحيا في ديوان
~~الأوقاف معا. وفي سنة 1898 أنعم عليه بالرتبة الثانية ويلقب صاحبها بلقب بك، وأحيل
~~في سنة 1911 على المعاش وتوفي في 27 فبراير سنة 1917 ودفن بالقاهرة وله جملة مؤلفات
~~منها:
~~(1)
~~«مرشد الطبيب للعلاج المجيب» طبع 1316ه/1899م.
~~(2)

# رسالة بالفرنسية طبعت في باريس سنة 1890 عنوانها:

# Nouvelle
~~etude sur la photoposopie
~~.
~~(3)

# رسالة في الالتهاب الملتحمي الغشائي الكاذب طبعت سنة 1312م.
~~(4)

# تقرير بالفرنسية عنوانه

# Rapport sur l’oplithalmologie
~~Egyptienne et les granulations en Egypt Le Caire

# 1902 قدمه
~~إلى المؤتمر الطبي الرمدي المنعقد في القاهرة في 19-23 ديسمبرسنة 1902م.
~~(4)

# الدكتور محمد شاكر بك:

# تعلم علومه في مصر ثم
~~أتم علومه في فرنسا، وعين أول الأمر طبيبا بالخاصة الخديوية، وفي يناير سنة 1912 نقل
~~إلى مارستان قلاوون عالج فيه الرمد إلى سنة 1915 حيث أحيل على المعاش.
~~(5)

# الدكتور محمد طاهر بك:

# ولد بدمياط ونشأ بها
~~وتعلم الطب بمدرسة القصر العيني، وتخرج سنة 1904، وعين طبيبا بمستشفيات الرمد
~~المتنقلة التابعة لوقفية السير أرنست كاسل. وفي سنة 1906 عين طبيبا مساعدا للرمد في
~~مستشفى القصر العيني، وفي سنة 1909 انتقل إلى مصلحة الصحة مفتشا لمستشفيات الرمد.
~~وفي سنة 1914 ألحق بوزارة الأوقاف وعين رئيسا لمستشفى قلاوون إلى سنة 1918، ثم عين
~~مدرسا للرمد بمدرسة الطب في يونيو سنة 1912 ms078 ثم استقال في السنة نفسها.
~~(6)

# الدكتور سالم هنداوي بك:

# ولد بسنجلف من أعمال
~~إقليم المنوفية ونشأ بالقاهرة، وحصل على إجازة الطب في سنة 1910، وعمل في المستشفى
~~العباسي الذي أنشأه الخديوي عباس باشا طبيبا للرمد. وفي سنة 1918 عين مديرا وكحالا
~~لبيمارستان قلاوون، ولا يزال يعمل فيه إلى الآن.
~~(10) البيمارستان المؤيدي

# قال تقي الدين المقريزي:

# 115
~~«هذا المارستان فوق الصوة تجاه طبلخاناه قلعة الجبل

# 116

# حيث كانت مدرسة الأشرف شعبان بن حسين

# 117

# التي هدمها الناصر فرج بن برقوق وبابه هو حيث كان باب المدرسة، إلا أنه ضيق عما
~~كان أنشأه الملك المؤيد شيخ

# 118

# في مدة أولاها جمادى الآخرة سنة 821 وآخرها رجب سنة 823، ونزل فيه المرضى في نصف
~~شعبان، وعملت مصارفه من جملة أوقاف الجامع المؤيدي المجاور لباب زويلة، فلما مات المؤيد في
~~ثامن المحرم سنة 824 تعطل ثم سكنه طائفة من العجم المستجدين في ربيع الأول منها. وصار منزلا
~~للرسل الواردين من البلاد إلى السلطان، ثم عمل فيه منبر ورتب له خطيب وإمام ومؤذن وبواب
~~وقومة، وأقيمت به الجمعة في شهر ربيع الآخر سنة 925 فاستمر جامعا تصرف معاليم أرباب وظائفه
~~المذكورين من وقف الجامع المؤيدي.»

# شكل 2-7: الواجهة والباب للبيمارستان المؤيدي.

# وقد ذكر تقي الدين المقريزي هذا المارستان في كتاب آخر من كتبه

# 119

# بالنص الآتي: في شهر ربيع الآخر سنة 825ه في سلطنة السلطان الملك الأشرف سيف
~~الدين أبو النصر برسباي الدقماقي الظاهري الجركسي عمل المارستان المؤيدي الذي بالصوة تحت
~~القلعة جامعا تقام فيه الجمعة والجماعة، وكان المؤيد قد جعل هذا الموضع مارستانا ونزل به
~~المرضى. فلما مات لم يوجد في كتاب الوقف المؤيدي له جهة مصرف، فأخرجت المرضى منه وأغلق وصار
~~منزلا للرسل الواردين من ملوك الشرق، فبقي حانة خمار برسم شرب المسكرات وضرب التنابير وعمل
~~الفواحش، ومع ذلك تربط به الخيول، فكان هذا منذ مات المؤيد إلى هذا الوقت (توفي المقريزي سنة
~~845ه) فطهره الله من تلك الأرجاس وجلعه محل عبادة، ولقد تخرب هذا ms079 المارستان وامتدت إليه
~~الأيدي بالهدم والبناء حتى ضاعت معالمه، وظل مجهولا ومطموسا بين العمارات والمساكن قرونا
~~عديدة لا يعرف مكانه ولا يعرف عنه شيء حتى قيض الله له لجنة حفظ الآثار العربية

# 120

# فزارت مكانه وكتبت عنه تقريرا في سنة 1894 باعتباره أثرا يستحق العناية والحفظ
~~كغيره من الآثار، ولم يكن يرى فيه سوى أنه بناء أثري بجانب مسجد الحاج أحمد أبي غالية من
~~الجهة القبلية في حارة السكري بشارع المحجر.

# وكان الجدار الجنوبي أو القبلي لمسجد أبي غالية هو الوجهة البحرية من هذا البناء الأثري.
~~وكان في هذا الجدار بعض النقوش والمقرنصات وفيه باب صغير تحت بوابة فخمة البناء لا تزال
~~موجودة كاملة، ويبعد عن ذلك ببضع خطوات بعض جدران هذا الأثر القديمة وفيها بعض
~~النوافذ.

# وقد تبين للجنة أن مسجد أبي غالية يستند جداره القبلي على تلك البوابة الفخمة للمارستان
~~المؤيدي ويحجبها عن الأنظار حجابا تاما، فقررت اللجنة لكشف هذا الأثر  إزالة المسجد المستجد،
~~فظهرت واجهة البيمارستان بجمالها وفخامتها ورونقها وما فيها من بديع النقوش والزخرفة، وعنيت
~~اللجنة بإرجاع البيمارستان إلى حالته الأصلية بقدر ما تسمح به حال الموجود من آثاره. والمنتظر
~~- نظرا لصعوبات قضائية شرعية بالنسبة لإزالة مسجد الحاج أحمد أبي غالية - تحويل المارستان
~~بعد ترميمه وإصلاحه إلى مسجد أو مصلى، وذلك تحقيقا لتمسك المحكمة الشرعية بإعادة بناء مسجد
~~أبي غالية.

# وقف البيمارستان المؤيدي

# لما أنشأ الملك المؤيد شيخ المحمودي الجامع العامر الرحب بباب زويلة وأنشأ خانقاه
~~للصوفية والبيمارستان للمرضى والصهاريج للسقاية، أوقف على ذلك كله أوقافا جمة من عقار وطين
~~وكتاب وقفه مذكور في الخطط التوفيقية

# 121

# لعلي مبارك باشا بالتفصيل الوافي فاختصرناها وأثبتنا هنا منها ما يخص
~~البيمارستان فقط، وهنا بعض ما اخترناه منها:
~~... ومن هذه الأوقاف الكبيرة العظيمة يرتب طبيبا طبائعيا وكحالا وجراحا و... إلخ
~~ولكل منهم ثلاثون نصفا في الشهر، وجعل النظر عليه لنفسه ثم للأرشد فالأرشد من ذريته
~~الذكور خاصة، لكن بالاشتراك مع من يكون داودارا كبيرا ومع كاتب السر مجتمعين غير ms080
~~منفردين، فإن تعذر لذريته كان النظر للداودار وكاتب السر معا، ويصرف لكل منهما خمسمائة
~~نصف شهريا، وإن تعذر فلحاكم المسلمين بالديار المصرية.

# وتاريخ الحجة رابع جمادى الآخرة سنة 823ه/1420م.



# الفصل الثالث



# | بيمارستانات العراق والجزيرة




# بيمارستانات بغداد
~~(1) بيمارستان الرشيد

# أمر هارون الرشيد خامس خلفاء بني العباس والذي تولى الخلافة سنة 171ه/786م جبريل بن
~~بختيشوع

# 1

# أن ينشئ بيمارستانا في بغداد، فأنشأه ورشح لرياسته ماسويه الخوزي من أطباء
~~بيمارستان جنديسابور وتولى جبريل رعايته.
~~(2) بيمارستان البرامكة

# جاء في كتاب الفهرست:

# 2

# أن من نقلة الهند والنبط ابن دهني الهندي وكان إليه بيمارستان البرامكة، ونقل إلى
~~العربي من اللسان الهندي،  وجاء فيه أيضا عن كتاب أنه تفسير ابن دهني صاحب البيمارستان، فيفهم
~~من ذلك أنه كان للبرامكة في بغداد بيمارستان وكان ابن دهن طبيبا له.
~~(3) بيمارستان أبي الحسن علي بن عيسى

# في سنة

# 3

# 302ه/914م اتخذ الوزير أبو الحسن علي بن عيسى بن الجراح

# 4

# البيمارستان بالحربية

# 5

# وأنفق عليه من ماله وقلده أبا عثمان سعيد بن يعقوب الدمشقي متطببه وهو أحد النقلة
~~المجيدين وكان منقطعا إليه.
~~(4) بيمارستان بدر

# 6

# غلام المعتضد

# قال ثابت

# 7

# بن سنان بن ثابت بن قرة في بيمارستان بدر ما يأتي: كانت النفقة على البيمارستان
~~الذي لبدر غلام المعتضد بالمخرم

# 8

# من ارتفاع وقف سجاح أم المتوكل على الله. وكان الوقف  في يدي أبي الصقر وهب بن
~~محمد الكلوذاني، وكان قسط من ارتفاع هذا الوقف يصرف إلى بني هاشم، وقسط إلى نفقة البيمارستان،
~~وكان أبو الصقر يروح علي بني هاشم ما لهم ويؤخر ما يصرف إلى نفقة البيمارستان ويضيقه، فكتب
~~والدي (أي والد ثابت وهو سنان بن ثابت بن قرة) إلى أبي الحسن علي بن عيسى بن الجراح يشكو إليه
~~هذه الحال، ويعرفه ما لحق المرضى من الضرر بذلك وقصور ما يقام لهم من الفحم والمؤن والدثار،
~~وغير ذلك عن مقدار حاجتهم؛ فوقع على ظهر رقعته إلى أبي الصقر توقيعا نسخته: «أنت أكرمك الله
~~تقف على ما ذكره وهو ms081 غليظ جدا، والكلام فيه معك خاصة فيما يقع منك يلزمك، وما أحسبك تسلم من
~~الإثم فيه، وقد حكيت عني في الهاشميين قولا لست أذكره، وكيف تصرفت الأحوال في زيادة المال أو
~~نقصانه ووفوره أو قصوره، ولا بد من تعديل الحال فيه بين أن تؤخذ منه وتجعل للبيمارستان قسطا،
~~بل هو أحق بالتقدم على غيره لضعف من يلجأ إليه وعظيم النفع به، فعرفني أكرمك الله ما النكتة
~~في قصور المال ونقصانه في تخلف نفقة المارستان هذه الشهور المتتابعة، وفي هذا الوقت خاصة مع
~~الشتاء واشتداد البرد. فاحتل بكل حيلة لما يطلق لهم ويعجل حتى يدفأ من في البيمارستان من
~~المرضى والممرورين بالدثار والكسوة والفحم، ويقام لهم القوت ويفصل لهم العلاج والخدمة، وأجبني
~~بما يكون منك في ذلك، وأنفذ لي عملا يدلني على حجتك واعن بأمر المارستان فضل عناية إن شاء
~~الله.»
~~(5) بيمارستان السيدة

# في أول المحرم

# 9

# سنة 306ه فتح أبو سعيد بن ثابت بيمارستان السيدة

# 10

# أم المقتدر، وقد اتخذه بسوق يحيى

# 11

# على نهر دجلة وجلس فيه ورتب ببغداد المتطببين وقبل المرضى. وكانت النفقة عليه في
~~كل شهر ستمائة دينار على يدي يوسف بن يحيى المنجم، لأن سنان لم يدخل يده في شيء من نفقات
~~البيمارستان،

# 12

# وقال ابن تغري بردي:

# 13

# كان مبلغ النفقة عليه في العام سبعة آلاف دينار.
~~(6) البيمارستان المقتدري

# 14

# في سنة 306ه أشار سنان بن ثابت بن قرة

# 15

# على الخليفة المقتدر بالله أن يتخذ بيمارستانا ينسب إليه، فأمره باتخاذه فاتخذ
~~له في باب الشام

# 16

# وسماه البيمارستان المقتدري، وأنفق عليه من ماله في كل شهر مائتي دينار.

# 17

# الأطباء الذين خدموا البيمارستان المقتدري
~~(1)

# يوسف الواسطي

# 18

# الطبيب، كان ملازما لبيمارستان المقتدر وقرأ عليه جبريل بن
~~بختيشوع.
~~(2)

# جبريل بن عبيد الله

# بن بختيشوع، كان عالما
~~فاضلا متقنا لصناعة الطب، كان من أطباء المقتدر ولازم البيمارستان والعلم والدرس،
~~أقام ببغداد ثلاثين سنة ثم دخل إلى ميا فارقين عند الأمير ممهد الدولة، وتوفي يوم
~~الجمعة ثامن ms082 رجب سنة 396 وكان عمره 85 سنة.
~~(7) بيمارستان ابن الفرات

# قال أبو الحسن ثابت بن سنان بن قرة

# 19

# في سنة 313 قلدني الوزير الخاقاني

# 20

# البيمارستان الذي اتخذه ابن الفرات

# 21

# درب المفضل ينفق عليه من ماله في كل شهر مائتي دينار.
~~(8) بيمارستان الأمير أبي الحسن يحكم

# قال ثابت بن سنان بن ثابت بن قرة: لما مات الراضي بالله استدعى الأمير أبو الحسن
~~يحكم

# 22

# والدي سنانا وسأله أن ينحدر إلى واسط ثم أمره فعمل بواسط في وقت
~~المجاعة

# 23

# دار ضيافة وببغداد بيمارستانا

# 24

# يعالج فيه الفقراء ويعللون، وأنفق في ذلك جملة، ورفه الرعية وأرفقها

# 25

# وأكرم سنانا غاية الإكرام.
~~(9) بيمارستان معز الدولة بن بويه

# في سنة 355ه

# 26

# ابتدأ معز الدولة بن بويه

# 27

# في بناء مارستان وأرصد له أوقافا. وفي المرآة (لسبط بن الجوزي): أنه في سنة 355
~~أمر معز الدولة أن يبني موضع السجن المعروف بالجديد ببغداد مارستانا، وأمر أن يوقف عليه
~~الأوقاف، وأن يكون مغل الضياع الموقوفة عليه في كل سنة خمسة آلاف دينار، فمات قبل أن
~~يتم.
~~(10) البيمارستان العضدي

# في صفر من سنة 372ه فتح البيمارستان العضدي

# 28

# الذي أنشأه عضد الدولة بن بويه في الجانب الغربي من بغداد، ورتب فيه الأطباء
~~والخدم والوكلاء والخزان، ونقل إليه من الأدوية والأشربة والعقاقير شيء كثير ومن كل ما يحتاج
~~إليه. قال عبيد الله بن جبريل

# 29

# إنه لما عمر عضد الدولة

# 30

# البيمارستان الجديد الذي على طرف الجسر من الجانب الغربي من بغداد، كان من الذين
~~جمعهم فيه من كل موضع وأمر الراتب منه أربعة وعشرون طبيبا، وكان من جملتهم أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم بن بكس، وكان دأبه أن يدرس فيه الطب لأنه كان محجوبا، وكان منهم أبو الحسن بن
~~كشكرايا المعروف بتلميذ سنان، وأبو يعقوب الأهوازي وأبو عيسى بقية، ونظيف النفس الرومي، وبنو
~~حسون وجماعة طبائعيون. قال عبيد الله: وكان والدي جبريل قد أصعد على عضد الدولة من شيراز،
~~ورتب في جملة الطبائعيين ms083 في البيمارستان، وفي جملة الأطباء الخواص، قال: فكان في البيمارستان
~~مع هؤلاء من الكحالين الفضلاء أبو النصر الدحني، ومن الجراحين أبو الخير وأبو الحسن بن تفاح
~~وجماعة، ومن المجبرين المشار إليهم أبو الصلت. قال ابن خلكان:

# 31

# والبيمارستان العضدي ببغداد هو في الجانب الغربي وغرم عليه مالا عظيما، وليس في
~~الدنيا مثل ترتيبه، وفرغ من بنائه سنة 368ه/978م، وأعد له من الآلات ما يقصر الشرح عن
~~وصفه.

# وقال جمال الدين بن القفطي: «لما عمر عضد الدولة قناخسرو البيمارستان ببغداد جمع إليه من
~~الأطباء من كل موضع، فاجتمع فيه أربعة وعشرون طبيبا، وابن مندويه الأصفهاني واحد منهم، وفي
~~سنة 408

# 32

# توفي الحاجب الكبير الشباسي أبو نصر مولى شرف الدولة بن بهاء الدولة ولقبه بهاء
~~الدولة بن بويه بالسعيد، وكان كثير الصدقة والأوقاف على وجوه القربان، فمن ذلك أنه وقف ضياعا
~~على المارستان، وكانت تغل شيئا كثيرا من الزرع والثمار والخراج. وقال العيني:

# 33
~~«استهلت سنة 449ه والخليفة القائم بأمر الله والسلطان طغر لبك، في هذا الوقت نظر
~~عميد الممالك في المارستان العضدي، وكان قد خلا من دواء وشراب، وكان المرضى على وجه الأرض،
~~فوجد عند رأس المريض بصلة يشمها، وعطش بعضهم فقام بنفسه إلى حيث الماء فوجد فيه حمأة ودودا.
~~وكان أبو الحسين بن المهتدي ويعرف بابن العريق قد عرف أن يهوديا يعرف بالهاروني استولى عليه
~~وأكل أوقافه، فاستخلصها من المتغلبين عليها وشرع في العمارة، وخلص المارستان من أيدي
~~الطامعين، فهاب المتغلين بخمسة آلاف طابق وقيل بعشرة آلاف، وكان على بابه سوق فيه مائة دكان
~~قد دثرت فأعادها، وجمع فيه من الأشربة والأدوية والعقاقير التي يعز وجودها شيئا كثيرا،
~~وأقام الفرش واللحف للمرضى، والأراييح الطبية والأسرة والثلج والمستخدمين والأطباء والفراشين.
~~وكان فيه ثمانية وعشرون طبيبا ونساء طباخات وبوابون وحراس، والحمام، والبستان إلى جانبه فيه
~~أنواع الثمار والبقول، والسفن على مائة تنقل الضعفاء والفقراء، والأطباء يتناوبونهم بكرة
~~وعشية ويبيتون عندهم بالنوبة. وكان فيه عدة جباب (جمع جب وهو الخابية) فيها السكر ms084 الطبرزد
~~والأبلوج واللوز والمشمش والخشخاش وسائر الحبوب، والبراني الصينية فيها العقاقير، وأربع قواصر
~~فيها الإهليلج الأصفر والكابلي والهندي، وأربع قواصر تمر هندي وزنجبيل وعود وند ومسك وعنبر،
~~والرواند الصيني في البراني والترياق الفاروقي وجميع الأفاويه، وصناديق فيها أكفان وقدور كبار
~~وصغار وآلات وأربعة وعشرون فراشا. وذكر ابن صابي أشياء ما يوجد في دور الخلفاء مثلها.

# وفي سنة

# 34

# 569ه/1173م في رمضان كان الزمان ربيعا فتوالت الأمطار في ديار بكر والجزيرة
~~والموصل فدامت أربعين يوما، فما رأينا الشمس فيها غير مرتين (هذا قول ابن الأثير) كل مرة
~~مقدار لحظة، وخربت المساكن وغيرها وكثرة الهدم ومات تحته كثير من الناس، وزادت دجلة زيادة
~~عظيمة، وكان أكثرها ببغداد، فإنها زادت على كل زيادة تقدمت منذ بنيت بغداد بذراع وكسر، وخاف
~~الناس الغرق وفارقوا البلد وأقاموا على شاطئ دجلة خوفا من انفتاح القورج (بمعنى السور أو
~~السد) وغيره، وكانوا كلما انفتح موضع بادروا بسده، ونبع الماء في البلاليع وخرب كثير من
~~الدور، ودخل الماء إلى المارستان العضدي، ودخلت السفن من الشبابيك التي له، فإنها كانت قد
~~تقلعت، فمن الله على الناس بنقص الماء بعد أن أشرفوا على الغرق، وفي يوم 3 صفر

# 35

# سنة 580ه (17 مايو سنة 1184م) دخل أبو الحسن محمد بن أحمد بن جبير بغداد سائحا
~~ونزل في محلة منها، وكل محلة منها مدينة مستقلة. ومعلوم أن محلاتها كلها في الجانب الغربي من
~~نهر دجلة، أما الجانب الشرقي فكانت عمارته محدثة قال: وبين الشارع ومحلة باب البصرة سوق
~~المارستان، وهي مدينة صغيرة فيها المارستان الشهير ببغداد وهو على دجلة، وتتفقده الأطباء كل
~~يوم اثنين وخميس ويطالعون أحوال المرضى به، ويرتبون لهم أخذ ما يحتاجون إليه وبين أيديهم قومة
~~يتناولون طبخ الأدوية وجميع مرافق المساكن الملوكية والماء يدخل إليه من دجلة. ومن الحوادث
~~التاريخية العظيمة التي لها اتصال بهذا المارستان صلب محمد بن محمد ابن بقية وزير عز الدولة،
~~قتله عضد الدولة بن بويه لما ملك بغداد بعد أخيه، لما كان يبلغه ms085 عنه من الأمور القبيحة، ثم
~~صلبه بحضرة المارستان العضدي، وذلك يوم الجمعة لست خلت من شوال سنة 367، ورثاه أبو الحسن محمد
~~بن عمر بن يعقوب الأنباري بقصيدة مشهورة لم يرث مصلوب بأحسن منها وأولها:

# 36

# علو في الحياة وفي الممات

# بحق أنت إحدى المعجزات

# كأن الناس حولك حين قاموا

# وفود نداك أيام الصلات

# كأنك قائم فيهم خطيبا

# وكلهم قيام للصلاة

# مددت يديك نحوهم احتفاء

# كمدهما إليهم بالهبات

# ولما ضاق بطن الأرض عن أن

# يضم علاك من بعد الممات

# أصاروا الجو قبرك واستنابوا

# عن الأكفان ثوب السافيات

# لعظمك في النفوس تبيت ترعى

# بحفاظ وحراس ثقات

# وتشعل عندك النيران ليلا

# كذلك كنت أيام الحياة

# كتبها الشاعر المذكور ورمى بها نسخا في شوارع بغداد، فتداولها الأدباء إلى أن وصل خبرها
~~إلى عضد الدولة، وأنشدت بين يديه، فتمنى أن يكون هو المصلوب.

# الأطباء الذين عملوا بالبيمارستان العضدي

# الأطباء الذين عملوا بالبيمارستان العضدي كثيرون نذكر منهم:
~~(1)

# جبريل بن عبيد الله بن بختيشوع:

# تقدم ذكره في
~~البيمارستان المقتدري.
~~(2)

# أبو الحسن علي بن إبراهيم بن بكس:

# نقل كتبا
~~كثيرة إلى العربية ثم كف بصره وكان مع ذلك يحاول صناعة الطب، توفي سنة 394ه.
~~(3)

# أبو الحسن علي بن كشكرايا:

# كان طبيبا مشهورا
~~ببغداد، وكان في خدمة الأمير سيف الدولة بن حمدان، ولما بنى عضد الدولة البيمارستان
~~استخدمه فيه .
~~(4)

# أبو يعقوب الأهوازي:

# كان من جملة الأطباء الذين
~~جعلهم عضد الدولة في البيمارستان الذي أنشأه ببغداد وجعله من جملة المرتبين فيه
~~للطب.
~~(5)

# أبو عيسى بقية:

# كان ضمن الأطباء الذين اختارهم
~~عضد الدولة للعمل في البيمارستان.
~~(6)

# نظيف النفس الرومي:

# كان خبيرا باللغات، وكان
~~ينقل عن اليوناني إلى العربي، وكان يعد من الفضلاء في صناعة الطب، استخدمه عضد الدولة
~~في بيمارستانه وكان يتطير به.
~~(7)

# أبو الخير الجرائحي:

# خبير قيم مشهور الصناعة
~~ممن اختارهم عضد الدولة.
~~(8)

# أبو الحسن بن تفاح:

# جراح مشهور اختاره عضد
~~الدولة للبيمارستان.
~~(9)

# الصلت:

# من المجبرين المشهورين الذين اختارهم
~~عضد الدولة.
~~(10)

# أبو نصر الدحني:

# من الكحالين.
~~(11)

# بنو حسون:

# من الأطباء ms086 الذين اختارهم عضد الدولة
~~للبيمارستان عند إنشائه.
~~(12)

# عبد الرحيم بن علي المرزبان:

# أبو أحمد الطبيب
~~المرزباني كان من أهل أصبهان عالما فاضلا بعلم الشريعة وعلم الطبيعة، تقدم في
~~الدولة البويهية، وكان قاضيا بتستر وخوزستان، وكان إليه أمر البيمارستان بمدينة
~~السلام، ولم يزل على ذلك إلى أن توفي بتستر في جمادى الأولى سنة 396ه.
~~(13)

# أبو الفرج عبد الله بن الطيب

# هو الفيلسوف
~~الإمام العالم أبو الفرج عبد الله بن الطيب، اعتنى بشرح كتب كثيرة من كتب أرسطوطاليس
~~في المنطق، وكتب جالينوس في الطب، وكان يقرئ صناعة الطب في البيمارستان العضدي ويعالج
~~المرضى فيه، وكان معاصرا للشيخ الرئيس ابن سينا، وتتلمذ له جماعة سادوا وأفادوا
~~كالمختار بن الحسن المعروف بابن بطلان وابن بدروج والهروي وبنو حيون وعلي بن عيسى
~~وأبو الحسن البصري وغيرهم، وتوفي سنة 435ه/1043م.
~~(14)

# أبو الحسن بن سنان

# بن ثابت بن قرة الصابي: من
~~البيت المشهور في الطب وهم آل سنان، وكان ساعور البيمارستان ببغداد وكان في حدود سنة
~~439، ولم يكن بالمقصر في صناعة الطب عن مرتبة أسلافه من آبائه وأجداده
~~ونسبائه.
~~(15)

# هارون بن صاعد

# بن هارون الصابي الطبيب أبو نصر:
~~كان مقدم الأطباء وساعورهم في البيمارستان العضدي، توفي ليلة الخميس الثالث من رمضان
~~سنة 444ه/1052م.
~~(16)

# أبو الحسن علي

# بن هبة الله بن الحسن: من
~~الأطباء المتميزين في صناعة الطب، كان في أيام المقتدي بأمر الله وخدمه بصناعة الطب،
~~وخدم ولده المستظهر بالله، وكان يتولى مداواة المرضى في البيمارستان العضدي. ولد ليلة
~~السبت في 23 جمادى الآخرة سنة 436ه/1044م، وتوفي ليلة الأحد سادس ربيع الأول
~~495ه/1101م.
~~(17)

# أمين الدولة

# بن التلميذ هو موفق الملك أمين
~~الدولة أبو الحسن هبة الله ابن أبي العلي صاعد بن إبراهيم بن التلميذ: كان والده أبو
~~العلي صاعد طبيبا مشهورا، وكان جده لأمه الحكيم معتمد الملك أبو الفرج يحيى بن
~~التلميذ، فلما توفي نسب إليه. خدم الخلفاء من بني العباس وارتفعت مكانته لديهم وانتهت
~~إليه رياسة الصناعة ببغداد، وكان ساعور البيمارستان العضدي إلى حين وفاته، وكان ms087
~~خبيرا باللسان السرياني والفارسي ومتبحرا في اللغة العربية، عمر طويلا وكان يحضر
~~عند المقتفي كل أسبوع مرة فيجلسه لكبر سنه. وتوفي في صفر سنة 560ه/1164م وله من
~~العمر 94 سنة.
~~(18)

# جمال الدين

# بن أثردي هو أبو الغنايم سعيد بن
~~هبة الله بن أثردي: من الأطباء المشهورين ببغداد، وكان ساعورا للبيمارستان العضدي
~~ومتقدما في أيام الإمام المقتفي لأمر الله.
~~(19)

# ابن المارستانية

# هو أبو بكر بن عبد الله بن
~~أبي الفرج علي بن نصر بن حمزة عرف بابن المارستانية: كان فاضلا في صناعة الطب وسمع
~~شيئا من الحديث، وكان عنده تمييز وأدب وتولى نظر البيمارستان العضدي. توفي في ذي
~~الحجة سنة 599ه بموضع يقال له جرخ بند ودفن هناك.
~~(20)

# أبو علي بن أبي الخير

# مسيحي بن العطار النصراني
~~النيلي الأصل البغدادي المولد والمنشأ وهو ابن مسيحي بن أبي البقاء: تقدم في زمن أبيه
~~بسمعته وجاهه وجعل ساعورا للبيمارستان. وكان قليل التحفظ في أمر دينه ودنياه، وكان
~~جاه أبيه يستره، فلما مات أبوه سنة 608 زال من كان يحترمه لأجله.
~~(11) بيمارستان محمد بن علي بن خلف ببغداد

# قال الذهبي

# 37

# إن محمد بن علي بن خلف الوزير فخر الملك أبو غالب الصيرفي

# 38

# أنشأ بيمارستانا ببغداد قل أن عمل مثله.
~~(12) بيمارستان واسط

# في سنة 413ه

# 39

# أنشأ مؤيد الملك أبو علي الحسن بن الحسن الرخجي

# 40

# وزير شرف الدولة بن بهاء الدولة مدبر دولة الخليفة القادر بالله في  العراق جميعه،
~~بيمارستانا بواسط، وأكثر فيه من الأدوية والأشربة والعقاقير، ورتب له الخزان والأطباء وغير
~~ذلك مما يحتاج إليه ووقف عليه الوقوف الكثيرة.
~~(13) البيمارستان الفارقي بميافارقين

# قال ابن أبي أصيبعة:

# 41

# إن زاهد العلماء هو الذي بنى بيمارستان ميافارقين

# 42

# وحدثني الشيخ سديد الدين بن رقيقة الطبيب: أن سبب بناء بيمارستان ميافارقين، هو
~~أن نصير الدولة بن مروان صاحب ديار بكر في أيام الخليفة القائم بأمر الله (تولى الخلافة سنة
~~422ه) لما كان بميافارقين مرضت ابنة له وكان يرثي لها كثيرا، فآلى على نفسه أنها ms088 متى برئت
~~أن يتصدق بوزنها دراهم، فلما عالجها زاهد العلماء وصلحت أشار على نصير الدولة أن يجعل جملة
~~هذه الدراهم التي يتصدق بها تكون في بناء بيمارستان ينتفع به الناس، ويكون له بذلك أجر عظيم
~~وسمعة حسنة. قال: فأمر ببناء المارستان وأنفق عليه أموالا كثيرة ووقف له أملاكا تقوم
~~بكفايته، وجعل فيه من الآلات وجميع ما يحتاج إليه شيئا كثيرا جدا، فجاء لا مزيد عليه في
~~الجودة، وكان مقررا في هذا البيمارستان مجلس للعلم يجيب فيه زاهد العلماء على المسائل
~~والجوابات.
~~(14) بيمارستان باب محول

# ذكر العيني

# 43

# في حوادث سنة 449ه أنه كان مارستان في باب محول ولكنه دثر فلا عين ولا أثر، وباب
~~محول محلة كبيرة كانت منفردة بجنب الكرخ ببغداد وكانت متصلة بالكرخ أولا.
~~(15) بيمارستان الموصل

# قال ابن كثير

# 44

# في سنة 572ه بنى الأمير مجاهد الدين قايماز

# 45

# نائب قلعة الموصل جامعا (الجامع المجاهدي) حسنا ورباطا ومدرسة ومارستانا
~~متجاورات بظاهر مدينة الموصل على دجلة. وأوقف عليه الأوقاف. وذكر الصفدي في الوافي بالوفيات:
~~أن الحسن بن علي بن سعيد بن عبد الله علم الدين أبو علي الشاقلاني كان يحب الحديث، فكان في
~~كنف جمال الدين بن محمد بن علي بن أبي منصور وزير الموصل، كثير الأفضال عليه، فولاه
~~البيمارستان بالموصل، وبعد وفاته وفد على نور الدين الشهيد فأكرمه إلى أن مات سنة 572ه، وفي
~~سنة 580ه زار الموصل أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير

# 46

# الرحالة المغربي، فذكر أن أحد أمراء بلدة الموصل ، وكان يعرف بمجاهد الدين، بنى
~~جامعا على شط دجلة وأمامه مارستان حفيل من بناء مجاهد الدين المذكور، وحوالي سنة 728ه دخل
~~الرحالة ابن بطوطة مدينة الموصل، فوجد بها مارستانا أمام مسجدها الجامع.
~~(16) بيمارستان حران

# 47

# ذكر أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير

# 48

# الرحالة المغربي في رحلته إلى المشرق حوالي سنة 580ه أن ببلدة حران مدرسة
~~وبيمارستانا.
~~(17) بيمارستان الرقة

# 49

# لم نعرف عن هذا البيمارستان شيئا سوى ما ذكره ابن أبي أصيبعة من ms089 أن الحكيم بدر الدين ابن
~~قاضي بعلبك خدم بالرقة في البيمارستان الذي بها وصف مقالة حسنة في مزاج الرقة وأحوال أهويتها
~~وما يغلب عليها وأقام بها سنين.
~~(18) بيمارستان نصيبين

# قال ابن بطوطة الرحالة المغربي

# 50

# زرنا مدينة نصيبين حوالي سنة 720ه، وهي مدينة عتيقة متوسطة قد خرب أكثرها وهي
~~بسيط أفيح. فيه المياه الجارية والبساتين الملتفة والأشجار المنتظمة والفواكه الكثيرة، وبها
~~يصنع ماء الورد الذي لا نظير له في العطارة والطيب، ويدور بها نهر يعطف عليها انعطاف السوار،
~~منبعه من عيون في جبل قريب منها، وينقسم انقساما فيتخلل بساتينها. ويدخل منه نهر إلى
~~المدينة، فيجري في شوارعها ودونها صحن مسجدها الأعظم، وينصب في صهريجين أحدهما وسط الصحن
~~والآخر عند الباب الشرقي، وبهذه المدينة مارستان ومدرستان وأهلها أهل صلاح ودين.



# الفصل الرابع



# | بيمارستانات الشام



# (1) بيمارستان الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي

# قال الشيخ أبو العباس أحمد القلقشندي:

# 1

# إن أول من اتخذ البيمارستان بالشام للمرضى الوليد بن عبد الملك وهو سادس خلفاء
~~بني أمية، تولى الخلافة سنة 86ه/705م، وقال رشيد الدين ابن الوطواط:

# 2

# أول من عمل البيمارستان وأجرى الصدقات على الزمنى والمجذومين والعميان والمساكين
~~واستخدم لهم الخدام الوليد بن عبد الملك. وقال تقي الدين المقريزي:

# 3

# أول من بنى البيمارستان في الإسلام ودار المرضى الوليد بن عبد الملك. وهو أيضا
~~أول من عمل دار الضيافة وذلك سنة 88ه 76 م، وجعل في البيمارستان الأطباء وأجرى لهم الأرزاق،
~~وأمر بحبس المجذمين لئلا يخرجوا، وأجرى عليهم وعلى العميان الأرزاق، ولم يصل إلينا أي علم أو
~~إشارة عن المكان الذي أنشأ فيه الوليد البيمارستان.
~~(2) بيمارستان انطاكية

# جاء في كتاب كنوز الذهب في تاريخ حلب

# 4

# عن المختار بن الحسن بن بطلان: أنه هو الذي بنى البيمارستان بأنطاكية وقال: وقفت
~~على مقالة ابن بطلان في علة نقل الأطباء تدبير الأمراض التي كانت تعالج قديما بالأدوية
~~الحارة إلى التدبير المبرد كالفالج واللقوة، ومخالفتهم في ذلك لمسطور القدماء، صنفها سنة
~~455ه 1063م بأنطاكية قال في آخرها: ms090 قال المختار بن الحسن: صنفت هذه المقالة لصديق لي وأنا
~~يومئذ مكدود الجسم منقسم الفكر في جميع الآلات لبناء بيمارستان أنطاكية.

# وقال جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي

# 5

# في سياق كلامه عن أنطاكية ودخول ابن بطلان إليها نقلا عن ابن بطلان نفسه: وفي
~~البلد بيمارستان يراعي البطريرك المرضى فيه بنفسه. وكذلك قال ابن أبي أصيبعة

# 6

# عن مقالة ابن بطلان في علة نقل الأطباء: وصنف ابن بطلان هذه المقالة أيضا
~~بأنطاكية سنة 455ه، وكان في ذلك الوقت قد أهل لبناء بيمارستان بأنطاكية.

# ابن بطلان

# هو أبو الحسن المختار بن الحسن بن عبدون بن سعدون بن بطلان نصراني من أهل بغداد.

# خرج من بغداد إلى مصر قصدا منه إلى مشاهدة علي بن رضوان الطبيب، وكان دخوله إلى
~~الفسطاط في مستهل جمادى الآخرة سنة 441ه/ 1049م وأقام بها ثلاث سنين وذلك في دولة المستنصر
~~بالله الفاطمي، وجرت بينهما مناظرة ومنافرة، وألف ابن بطلان كتابا تضمن كثيرا مما وقع
~~بينه وبين ابن رضوان، وسافر ابن بطلان إلى قسطنطينية وأقام بها سنة ثم ورد أنطاكية، وبنى
~~بها البيمارستان، إلى أن توفي سنة 455ه وقيل 458ه.
~~(3) المارستان الصغير بدمشق

# ذكر ابن العماد في شذرات الذهب:

# 7

# المارستان الصغير بدمشق أقدم من المارستان النوري وكان مكانه في قبلة مطهرة
~~الجامع الأموي، وأول من عمره بيتا وخرب رسوم المارستان منه أبو الفضل الأخناوي، ثم ملكه بعد
~~أخوه البرهان الأخناوي، وهو تحت المئذنة الغربية بالجامع الأموي من جهة الغرب، وينسب إلى أنه
~~عمارة معاوية أو ابنه.
~~(4) البيمارستان الكبير النوري

# ملك السلطان الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي دمشق سنة 549ه 1154م، وكان قد أسر
~~بنفسه

# 8

# في بعض الغزوات بعض ملوك الفرنج، فاستشار الأمراء فيه: هل يقتله أو يأخذ منه ما
~~يبذله من المال في الفداء؛ فاختلفوا عليه ثم حسن له رأيه إطلاقه وأخذ الفداء. فحين جهز بعث
~~الفداء مات ببلده فأعجب ذلك نور الدين وأصحابه، وابتنى نور الدين من ذلك المال البيمارستان
~~الذي ms091 بني بدمشق، وهو أحسن ما بني من البيمارستانات بالبلاد، ومن شرطه: أنه على الفقراء
~~والمساكين وإذا لم يوجد بعض الأدوية التي يعز وجودها إلا فيه فلا يمنع منه الأغنياء، ومن جاء
~~إليه مستوصفا فلا يمنع من شرابه. ولهذا جاء إليه نور الدين وشرب من شرابه رحمه الله. ويقول
~~بعض الناس: إنه لم تخمد منه النار منذ بني إلى زماننا (أي زمان ابن كثير الذي ننقل عنه هذا
~~الكلام وقد توفي سنة 774ه).

# شكل 4-1: باب بيمارستان نور الدين منقولا عن كارل ولزنجر وكار وتزنجر.

# وقال ابن جبير،

# 9

# وقد دخل دمشق سنة 580: وبها مارستان قديم وحديث والحديث أحفلهما وأكبرهما،
~~وجرايته في اليوم نحو الخمسة عشر دينارا، وله قومة وبأيديهم الأزمة المحتوية على أسماء
~~المرضى وعلى النفقات التي يحتاجون إليها في الأدوية والأغذية وغير ذلك حسبما يليق بكل إنسان
~~منهم، والأطباء يبكرون إليه في كل يوم، ويتفقدون المرضى ويأمرون بإعداد ما يصلحهم من الأدوية
~~والأغذية. والمارستان الآخر على هذا الرسم، لكن الاحتفال في الجديد أكثر، وهذا المارستان
~~القديم هو غربي الجامع المكرم. وللمجانين المعتقلين أيضا ضرب من العلاج وهم في سلاسل
~~موثوقون. وهذه المارستانات مفخر عظيم من مفاخر الإسلام. وقال ابن أبي أصيبعة

# 10

# لما أنشأ الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي

# 11

# البيمارستان الكبير، جعل أمر الطب فيه إلى أبي المجدين بن أبي الحكم بن عبيد الله
~~بن المظفر بن عبد الله الباهلي، وأطلق له جامكية وجراية، وكان يتردد إليه ويعالج المرضى فيه،
~~وكان أبو المجد بن أبي الحكم يدور عليهم ويتفقد أحوالهم ويعتبر أمورهم، وبين يديه المشارفون
~~والقوام لخدمة المرضى، فكان جميع ما يكتبه لكل مريض من المداواة والتدبير لا يؤخر عنه ولا
~~يتوانى في ذلك . ثم قال: وبعد فراغه من ذلك وطلوعه إلى القلعة وافتقاده المرضى من أعيان الدولة
~~يأتي ويجلس في الإيوان الكبير الذي بالبيمارستان، وجميعه مفروش، ويحضر كتب الاشتغال. وكان نور
~~الدين رحمه الله قد وقف على هذا البيمارستان جملة كتب من الكتب الطبية، وكانت ms092 في الخرستانين
~~اللذين في صدر الإيوان، فكان جماعة من الأطباء والمشتغلين يأتون إليه ويقعدون بين يديه، ثم
~~تجرى مباحث طبية ويقرئ التلاميذ، ولا يزال معهم في اشتغال ومباحثة ونظر في الكتب مقدار ثلاث
~~ساعات. قال جمال الدين بن تغري بردي

# 12

# في سنة 597 جاءت في شعبان زلزلة من مصر امتدت إلى دمشق فرمت بعض المنارة الشرقية
~~بجامع دمشق وأكثر الكلاسة والبيمارستان النوري.

# وقال خليل بن شاهين الظاهري

# 13

# بعد أن زار دمشق: وبها مارستان لم ير مثله في الدنيا قط، واتفقت نكتة أحببت أن
~~أذكرها: وهي أني دخلت دمشق في سنة 831ه/1427م وكان بصحببتي رجل عجمي من أهل الفضل والذوق
~~واللطافة، وكان قصد الحج في تلك السنة، فلما دخل البيمارستان المذكور ونظر ما فيه من المآكل
~~والتحف واللطائف التي لا تحصى، قصد اختبار رجال البيمارستان المذكور فتضاعف [تمارض] وأقام به
~~ثلاثة أيام، ورئيس الطب يتردد إليه ليختبر ضعفه، فلما جس نبضه وعلم حاله وصف له ما يناسبه من
~~الأطعمة الحسنة والدجاج المسمنة والحلوى والأشربة والفواكه المتنوعة. ثم بعد ثلاثة أيام كتب
~~له ورقة من معناها: أن الضيف لا يقيم فوق ثلاثة أيام. وهذا في غاية الحذاقة والظرافة. وقيل إن
~~البيمارستان المذكور منذ عمر لم تنطفئ فيه النار. ولما أتى بدر الدين ابن قاضي بعلبك إلى دمشق
~~ولاه الملك الجواد مظفر الدين يونس بن شمس الدين مودود بن الملك العادل بعد أن تملك دمشق في
~~سنة 635 الرياسة على جميع الأطباء والكحالين والجراحين، فلم يزل مجتهدا حتى اشترى دورا
~~كثيرة ملاصقة للبيمارستان الكبير النوري، وتعب في ذلك تعبا كثيرا واجتهد بنفسه وماله حتى
~~أضاف هذه الدور المشتراة إليه، وجعلها من جملته، وكبر بها قاعات كانت صغيرة وبناها أحسن
~~البناء وشيدها وجعل الماء فيها جاريا، فتكمل بها البيمارستان.

# 14

# وذكر ابن الوردي:

# 15

# أنه في سنة 728ه جاء سيل عظيم على عجلون (دمشق) خرب سوق التجار والمارستان
~~والدباغة وبعض الجامع. وذكر ابن تغري بردي

# 16

# أن شيخ الإسلام شهاب الدين الغزي ms093 المتوفى سنة 822 تولى نظر البيمارستان
~~النوري.

# وذكر السخاوي:

# 17

# أن الشيخ المؤرخ تقي الدين المقريزي كاتب التوقيع في ديوان الإنشاء بمصر والمتوفي
~~سنة 845ه، كان قد دخل دمشق مرارا وتولى بها نظر وقف القلانسي والبيمارستان الكبير النوري مع
~~كون شرط نظره لقاضيها الشافعي، وهذا يشبه بالتمام نظر البيمارستان المنصوري بالقاهرة فإنه
~~لقاضيها الشافعي. وقد كان للبيمارستان الكبير النوري من المكانة بحيث كان النظر عليه لنائب
~~السلطنة بدمشق.

# 18

# قال القلقشندي: ومن الوظائف الديوانية الكبيرة بدمشق نظر البيمارستان الكبير
~~النوري، وقد صار معدوقا بالنائب (أي نائب السلطان) يفوض التحدث فيه إلى من يختاره من أرباب
~~الأقلام وكذلك يكون معه نظر الجامع الأموي بدمشق.

# ولبيان حال هذا المارستان في العصور المتأخرة وما كان عليه من الأهمية والمكانة ننقل هنا
~~ما ذكره المحبي

# 19

# بصدده قال: «إن حسن باشا بن عبد الله الأمين المعروف بشوريزه حسن، أحد صدور دمشق
~~وأعيانها، المتوفى سنة 1027ه، ولي وقف البيمارستان الكبير النوري فأقام شعائره بعد أن كانت
~~اضمحلت وعمر أوقافه، وأتى فيه من حسن التنمية بما لا مزيد عليه.

# وأخبرني العالم الجليل الأستاذ محمد كرد علي بك من أعلام دمشق حالا: أن البيمارستان
~~الكبير النوري ظل عامرا يعالج فيه المرضى إلى سنة 1217ه/1899م، وكان أطباؤه وصيادلته لا
~~يقلون عن العشرين حتى قامت بلدية دمشق في عهد ولاية حسين ناظم باشا والي سوريا سابقا بإنشاء
~~مستشفى للغرباء في الجانب الغربي من تكية السلطان سليمان، المطلة على المرج الأخضر، وجمعت له
~~الإعانات بأساليب مختلفة، من واردات البلدية وأوقاف البيمارستان النوري لتنفق عليه، وسمي
~~المستشفى الحميدي نسبة إلى السلطان العثماني عبد الحميد الذي بني المستشفى الجديد في عهده،
~~وهكذا خلف المستشفى الحميدي البيمارستان النوري نفسه، فقد جعل مدرسة للبنات

# 20

# ولا تزال واجهته على حالها وبها بعض الحجرات والنوافذ من البناء القديم وسطت
~~الأيام على بقية البيمارستان فعفا أثرها.

# في رأس مصراعي باب البيمارستان النوري الكبير شكل

# 4-2

# سطر دقيق محفور على النحاس يمتد طولا كشف حديثا هذا نصه: ms094

# عز لمولانا الملك العادل العالم الزاهد المجاهد المرابط المؤيد المعظم المنصور نور
~~الدين، ركن الإسلام والمسلمين، محيي العدل في العالمين، (ناصر) الحق بالبراهين، منصف
~~المظلومين من الظالمين، قاتل الكفرة والمشركين، أبي القاسم محمود ابن زنكي بن آقسنقر ناصر
~~أمير المؤمنين أدام الله أيامه.

# وهذه صورة ما هو مكتوب على الباب الداخلي تحت القبة الظاهرة في الشكل (

# 4-2
~~) وفيه إشارة إلى من جدد بناءه:

# بسم الله الرحمن الرحيم:

# الذين ينفقون أموالهم في
~~سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى  لهم
~~أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~،

# وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند
~~الله هو خيرا وأعظم أجرا 
~~، وقال رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~: «إذا مات
~~ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: علم ينفع أو ولد صالح يدعو له أو صدقة جارية.» والمولى
~~الشهيد السلطان الغازي في سبيل الله نور الدين أبو القاسم محمود بن زنكي قدس الله روحه من
~~جمع الله سبحانه وتعالى لذاته وصف العالمين. ومن شرط وقفه الذي أشهد به على نفسه أنه وقف
~~على البيمارستان المعروف (باسمه) وجعله مقرا لتداوي الفقراء والمنقطعين من ضعفة
~~المسلمين الذين يرجى برؤهم، وهو يستعدي إلى الله تعالى على من يساعد في تغيير مصارف وقفه
~~وإخراجها عما شرط حاكمه وتخاصمه بين يديه

# يوم تجد كل نفس
~~ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن
~~بينها وبينه أمدا بعيدا 

# وجدد ما كان تهدم من بنائه وبناء
~~أوقافه في الأيام السلطانية العادلة المنصورية الصالحة خلد الله سلطانها، بنظر الفقير إلى
~~الله تعالى عمر بن أبي الطيب غفر الله له ولمن أعانه من البنائين على عمارة هذا الوقف
~~المبارك، وكان الفراغ منه في العشر الأوسط من شهر ربيع الآخر.

# شكل 4-2: وجه البيمارستان النوري بدمشق ويرى أعلاه قبة المدخل رممت حديثا  على الشكل الذي
~~كانت عليه في القديم.

# الأطباء الذين عملوا في البيمارستان الكبير النوري
~~(1)

# مهذب الدين ابن النقاش:

# هو الشيخ الإمام أبو ms095
~~الحسن علي بن أبي عبد الله عيسى بن هبة الله النقاش مولده ومنشؤه ببغداد، عالم بعلم
~~العربية والأدب واشتغل بصناعة الطب، وكان له مجلس علم للمشتغلين عليه. وتوجه إلى مصر
~~وأقام بالقاهرة مدة ثم رجع إلى دمشق وخدم بصناعة الطب الملك العادل نور الدين محمود بن
~~زنكي، وكان يعاني كتابة الإنشاء وخدم في البيمارستان الكبير النوري، وكانت وفاته يوم
~~السبت 12 محرم سنة 574ه/1178م.
~~(2)

# موفق الدين بن المطران:

# هو الحكيم العالم موفق
~~الدين أبو نصر أسعد بن أبي الفتح إلياس بن جرجس المطران: كان مولده ومنشؤه بدمشق وكان
~~أبوه أيضا طبيبا. وخدم بصناعة الطب الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب وأسلم ابن
~~المطران في أيامه. وكانت له همة عالية في تحصيل الكتب، ومات وفي خزانة كتبه ما يناهز
~~عشرة آلاف من الكتب الطبية. وكان ابن المطران بالبيمارستان الكبير النوري يعالج المرضى
~~المقيمين به، توفي في شهر ربيع الأول سنة 587ه/1191م بدمشق.
~~(3)

# ابن حمدان الجرائحي:

# كان من جملة أطباء
~~البيمارستان الكبير النوري ومعاصرا لموفق الدين بن المطران.
~~(4)

# أبو الفضل بن عبد الكريم المهندس:

# هو مؤيد الدين
~~أبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الرحمن الحارثي: مولده ومنشؤه بدمشق، وكان يعرف
~~بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة قبل أن يتحلى بمعرفة صناعة الطب، واشتغل أيضا بصناعة
~~النجوم وعمل الزيج، وكانت له جامكية لطبه في البيمارستان الكبير النوري، ويقي فيه إلى
~~أن توفي سنة 599ه/1202م بدمشق وعاش نحو السبعين.
~~(5)

# موفق الدين عبد العزيز:

# هو الشيخ الإمام موفق
~~الدين عبد العزيز بن عبد الجبار بن أبي محمد السلمي: كان كثير الخير شديد الشفقة على
~~المرضى، وكان في أول الأمر فقيها ثم اشتغل بعد ذلك بصناعة الطب، وخدم في البيمارستان
~~الكبير النوري، خدم الملك العادل أبا بكر بن أيوب وتوفي بدمشق في يوم الجمعة 20 ذي
~~القعدة سنة 604ه/1207م وعمر نحو الستين سنة.
~~(6)

# كمال الدين الحمصي:

# هو أبو منصور المفظر علي بن
~~ناصر القرشي، اشتغل بصناعة الطب والأدب وكان محبا للتجارة وأكثر معيشته منها، ويكره
~~التكسب ms096 بصناعة الطب، وبقي سنين يتردد إلى البيمارستان الكبير النوري ويعالج المرضى فيه
~~احتسابا، إلى أن توفي في يوم الثلاثاء 9 من شعبان سنة 612ه/1215م.
~~(7)

# رشيد الدين علي بن خليفة:

# هو أبو الحسن علي بن
~~خليفة بن يونس بن أبي القاسم بن خليفة بن الخزرج مولده بحلب سنة 579ه/1183م، ثم توجه
~~إلى مصر واشتغل بصناعة الطب، ولازم جمال الدين بن أبي الحوافر رئيس الأطباء بمصر،
~~وملكها العزيز عثمان بن الملك الناصر صلاح الدين ولازم مشاهدة المرضى بالبيمارستان. وفي
~~سنة 593 انتقل إلى الشام وباشر المرضى في البيمارستان الكبير النوري، وجعل له مجلسا
~~لتدريس صناعة الطب، توفي يوم الاثنين في 17 شعبان سنة 616ه.
~~(8)

# مهذب الدين عبد الرحيم بن علي:

# هو الشيخ الإمام
~~العالم مهذب الدين أبو محمد عبد الرحيم بن علي بن حامد ويعرف بالدخوار، مولده ومنشؤه
~~دمشق، وكان أبوه كحالا مشهورا. وخدم مهذب الدين كحالا بالبيمارستان الكبير النوري ثم
~~اشتغل بصناعة الطب ثم توجه إلى الديار المصرية، وخدم الملك العادل أبا بكر ابن أيوب
~~وولاه رياسة الطب بمصر والشام. ثم أقام بدمشق وتولى العلاج بالبيمارستان الكبير النوري،
~~ثم شرع في تدريس صناعة الطب واجتمع إليه كثير من أعيان الأطباء، ووقف داره وجعلها مدرسة
~~للطب ووقف لها ضياعا وعدة أماكن، وتوفي ليلة الاثنين 15 شهر صفر 628ه/1230م.
~~(9)

# مهذب الدين أحمد بن الحاجب:

# كان طبيبا مشهورا
~~في الصناعة الطبية متقنا للعلوم الرياضية معتنيا بالأدب، مولده بدمشق ونشأ بها، وخدم
~~بصناعة الطب البيمارستان الكبير النوري.
~~(10)

# ابن اللبودي:

# هو العالم شمس الدين أبو عبد الله
~~محمد بن عبدان بن عبد الواحد بن اللبودي: أتقن الحكمة وصناعة الطب وكان له مجلس لتدريس
~~هذه الصناعة، وخدم الملك الظاهر غياث الدين غازي بن الملك الناصر. وأقام عنده بحلب، ثم
~~أتى إلى دمشق وأقام بها يدرس الطب ويطب في البيمارستان الكبير النوري، وتوفي بدمشق في 4
~~ذي القعدة سنة 622ه وله من العمر 51 سنة.
~~(11)

# عمران الإسرائيلي:

# هو الحكيم أوحد الدين عمران
~~بن صدقة، مولده بدمشق في سنة ms097 561ه، وكان أبوه طبيبا مشهورا، وكان الملك المعظم قد
~~أطلق له جامكية ويتردد إلى البيمارستان الكبير النوري، وتوفي في حمص في شهر جمادى
~~الأولى سنة 637ه/1239م.
~~(12)

# سديد الدين بن رقيقة:

# هو أبو الثناء محمود بن عمر
~~بن محمد بن إبراهيم بن شجاع الشيباني الحانوي ويعرف بابن رقيقة، كان مولده سنة 564ه
~~بمدينة حيني ونشأ بها، وكانت له معرفة بصناعة الكحل والجراحة، وحاول كثيرا من أعمال
~~الحديد

# 21

# في مداواة أمراض العين وقدح الماء النازل في العين لجماعة وأنجب قدحه
~~وأبصروا. وكان المقدح الذي يعانيه مجوفا وله عطفة ليتمكن في وقت القدح من امتصاص
~~الماء، ويكون العلاج أبلغ، وفي سنة 632ه وصل إلى دمشق إلى السلطان الأشرف، وأمر بأن
~~يواظب على معالجة المرضى بالبيمارستان الكبير النوري، وتوفي في سنة 635ه وكان شاعرا
~~مجيدا.
~~(13)

# الجمال المحقق أحمد بن عبد الله بن الحسين
~~الدمشقي

# 22

# اشتغل بالفقه وبرع فيه، وكان فاضلا في الطب، وقد ولي الدخوارية وعاد
~~المرضى بالمارستان على قاعدة الأطباء، وكان مدرسا للشافعية بالفرخشاهية ومعيدا بعدة
~~مدارس، وكان جيد الذهن مشاركا في فنون كثيرة، توفي سنة 649ه.
~~(14)

# سعد الدين بن عبد العزيز:

# هو الحكيم العالي سعد
~~الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الجبار بن أبي محمد السلمي، ولد بدمشق
~~سنة 593ه/1187م وخدم بصناعة الطب البيمارستان الكبير النوري إلى أن توفي في سنة 644ه
~~/1246م بدمشق.
~~(15)

# رضي الدين الرحبي:

# انظر ترجمته في البيمارستان
~~الناصري ص79.
~~(16)

# جمال الدين بن الرحبي:

# هو جمال الدين عثمان بن
~~يوسف بن حيدرة الرحبي أخو السابق، اشتغل بصناعة الطب على والده بدمشق، وخدم
~~بالبيمارستان الكبير النوري وبقي به سنين، ولما وصل التتار إلى الشام سنة 657ه/1258م
~~توجه إلى مصر وأقام بها، وتوفي بالقاهرة سنة 658ه/1259م.
~~(17)

# شرف الدين بن الرحبي:

# هو شرف الدين أبو الحسن علي
~~بن يوسف بن حيدرة بن الحسن الرحبي. ولد بدمشق سنة 583ه/1187م واشتغل بصناعة الطب وخدم
~~مدة في البيمارستان الكبير النوري ودرس بالمدرسة الدخوارية وتوفي سنة
~~667ه/1268م.
~~(18)

# شمس الدين محمد الكلي: ms098

# هو الحكيم العالم أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم بن أبي المحاسن، كان أبوه أندلسيا، وأتى إلى دمشق ونشأ شمس
~~الدين بدمشق وقرأ صناعة الطب، وحفظ كليات القانون حفظا جيدا، ولذلك قيل له الكلي.
~~وخدم بصناعة الطب الملك الأشرف موسى بدمشق ثم في البيمارستان الكبير النوري.
~~(19)

# عز الدين بن السويدي:

# هو أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد، كان أبوه تاجرا من السويداء بحوران، ولد بدمشق سنة 600ه/1203م ونشأ بها واشتغل
~~بصناعة الطب، وقرأ علم الأدب وأتقن العربية وأجاد الشعر، وخدم في البيمارستان الكبير
~~النوري وفي بيمارستان باب البريد، وكان مدرسا بالدخوارية.
~~(20)

# عماد الدين الدنيسري:

# هو عماد الدين أبو عبد الله
~~محمد ابن القاضي الخطيب تقي الدين عباس بن أحمد بن عبيد الربيعي، مولده بدنيسر في سنة
~~605ه ونشأ بها واشتغل بصناعة الطب وتميز في الأدب والفقه، خدم في البيمارستان الكبير
~~النوري.
~~(21)

# بدر الدين بن قاضي بعلبك:

# هو الحكيم العالي بدر
~~الدين المظفر ابن القاضي الإمام مجد الدين عبد الرحمن بن إبراهيم، نشأ بدمشق واشتغل
~~بصناعة الطب وخدم في البيمارستان الذي بالرقة. وصنف مقالة في مزاج الرقة وأحوال
~~أهويتها. ثم أتى إلى دمشق وخدم الملك الجواد مظفر الدين يونس بن شمس الدين مودود وذلك
~~في سنة 635ه. وولي رياسة جميع الأطباء والكحالين والجراحين والبيمارستان الكبير النوري
~~وقرأ الفقه والتفسير.
~~(22)

# جمال الدين بن عبد الله بن عبد السيد

# 23

# أسلم مع والده الذبان، وكان من أطباء المارستان النوري بدمشق، توفي سنة
~~735ه ودفن في قبر أعده لنفسه.
~~(23)

# عبد الله بن عبد الحق:

# 24

# بن إبراهيم بن محمد بن عبد الحق رئيس الجراحين جمال الدين ابن رئيس الأطباء
~~شمس الدين القاهري ويعرف بابن عبد الحق: ولد قبل القرن ودخل في سفره مع أبيه الشام في
~~خدمة الناصر فرج، وتميز في صناعة الطب وباشر رياسة الجراحين وقتا، وتقدم في أيام
~~الأشرف إينال ولم ينفك عن ملازمة البيمارستان كل يوم، مات في ربيع الأول سنة 891ه ودفن
~~بتربة ابن جماعة بالقرب من الصوفية.
~~(5) البيمارستان النوري أو ms099 العتيق بحلب

# ذكر ابن القفطي

# 25

# أن المختار بن الحسن بن عبدون المعروف بابن بطلان خرج من بغداد في مستهل شهر
~~رمضان سنة 440ه مصعدا، فوصل إلى حلب فوجد فيها جامعا وست بيع وبيمارستانا صغيرا. وروى
~~صاحب كنوز الذهب في تاريخ حلب أن المختار بن الحسن بن عبدون المعروف بابن بطلان هو الذي وضع
~~البيمارستان بحلب وجدد نور الدين محمود بن زنكي عمارته. وقال في الدر المنتخب:

# 26

# إن البيمارستان النوري بناه الملك العادل نور الدين محمود بن زنكي بحلب داخل باب
~~أنطاكية بالقرب من سوق الهواء في محلة الجلوم الكبرى في الزقاق المعروف الآن بزقاق البهرمة.
~~ويقال: إن الملك العادل نور الدين تقدم إلى الأطباء أن يختاروا في حلب أصح بقعة صحيحة الهواء
~~لبناء البيمارستان بها، فذبحوا خروفا وقطعوه أربعة أرباع، وعلقوها بأرباع المدينة ليلا،
~~فلما أصبحوا وجدوا أحسنها رائحة الربع الذي كان في هذا القطر، فبنوا المارستان فيه. ووقفت
~~عليه قرية معراتا، ونصف مزرعة وادي العسل من جبل سمعان، وخمسة أفدنة من مزرعة كفر تابا، وثلث
~~مزرعة الخالدي، وطاحونا من المطخ، وثمن طاحون ظاهر باب الجنان، وثمانية أفدنة من مزرعة أبو
~~مرايا من غراز، وخمسة أفدنة من مزرعة الحميرة من المطخ، واثني عشر فدانا من مزرعة الغرزل من
~~المعرة، وثلث قرية بيت راعيل من العزبيات، وعشرة دكاكين بسوق الهواء، وهو الآن معروف بسوق
~~الجمرك، منها ثلاثمائة تمام، والباقي شركة الجامع الكبير، وأحكار ظاهر باب أنطاكية، وباب
~~الفرج وباب الجنان. ومكتوب على البيمارستان

# 27

# عند باب البهرمة: بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمله الملك العالم العامل المجاهد
~~المرابط الأعز الكامل صلاح الدنيا والدين قسيم الدولة رضي الخلافة تابع الملوك والسلاطين،
~~ناصر الحق بالبراهين، محيي العدل في العالمين، قامع الملحدين، قاتل الكفرة والمشركين، أبو
~~القاسم محمود بن آق سنقر ناصر أمير المؤمنين أدام الله دولته، بتولي العبد الفقير إلى رحمة
~~مولاه، عقبة بن أسعد الموصلي وعلى بابه مكتوب

# 28

# عمره السلطان نور الدين بتولي ابن أبي الصعاليك.

# وفي هذا المارستان ms100 قاعة للنساء مكتوب عليها: عمر هذا المكان في دولة صلاح الدين يوسف بن
~~أيوب، بتولي أبي المعالي محمود بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن العجمي الشافعي في شهر رمضان
~~سنة 655ه/1257م، وعلى إيوانه أنه عمر في أيام الأشرف شعبان، وأن هذا الإيوان وقاعة النساء
~~الصيفية أنشأها صالح سبط ابن السفاح، وعلى الشباك الذي على بابه: أنه أحدث في سنة 840ه/1436م
~~على يد الحاج محمد البيمارستاني، وقاعة المنسلهين كانت سماوية فأسقفها القاضي شهاب الدين ابن
~~الزهري. وهو بيمارستان مبارك يستشفى به، وهو نير شرح ومفروش من الرخام وبه بركتا ماء يأتي
~~إليهما الماء الحلو من قناة حبلان.

# وقال القلشندي

# 29

# عن حلب: وبها بيمارستان حسن لعلاج المرضى. وقال:

# 30

# من الوظائف الديوانية نظر البيمارستان، وقد تقدم الكلام على مدينة حلب أن بها
~~بيمارستانين أحدهما يعرف بالعتيق والآخر بالجديد، ولكل منهما ناظر يخصه، وولاية كل منهما عن
~~النائب بتوقيع كريم. ولعل العتيق منهما هو الذي أنشاه نور الدين محمود بن زنكي وهو هذا،
~~والثاني منهما وهو الجديد هو الذي أنشأه الأمير أرغون الكاملي بحلب وسيأتي ذكره بعد.

# قال صاحب أعلام النبلاء

# 31

# وهو الآن خراب ولم يبق منه سوى بابه وجدران أطرافه تأوي إليه الفقراء من الغرباء.
~~ومن الغريب أن معتمد إيطاليا أدولف صولا عمر فوق باب البيمارستان المذكور قنطرة وجعل طرفا
~~تحت أطراف قصر داره التي تجاه البيمارستان المذكور حفظا للقصر، وذلك منذ خمسة عشر عاما،
~~وكان ذلك في ليلة واحدة ولم ينتطح لذلك عنزان، غايته أن المتولي على البيمارستان رفع الأمر
~~إلى الحكومة وإلى المجلس البلدي فلم يلتفت إليه وكأن الحادثة لم تكن. وجاء في مجلة الدراسات
~~الإسلامية

# 32

# التي تصدر بالفرنسية عن سنة 1931م عن حال البيمارستان الحاضرة أنه: أسسه نور
~~الدين في أواسط القرن الثاني عشر الميلادي وأجري فيه إصلاح في القرن الخامس عشر. وقد تغيرت
~~معالمه بسبب تحويله إلى مساكن، ومع ذلك فإنه يجب المحافظة عليه مثالا من الآثار التي يقل
~~مثلها في العالم الإسلامي.

# وباب ms101 الدخول إليه (انظر الصورة

# 4-3
~~)
~~لا يزال حافظا لمصراعيه الأصليين وهو مزين بقطع مربعة من صفائح الخشب المنقوش، وداخل
~~البيمارستان في حالة من الإهمال لا يمكن وصفها، والبوابة منفصلة عن مكانها ، والواجهة مائلة
~~إلى جهة الشارع، وأول شيء يجب عمله فيه هو أن يخلى من ساكنيه ثم يشرع في تنظيفه.

# شكل 4-3: باب البيمارستان النوري بحلب.

# وممن عرف من الأطباء الذين خدموا بالبيمارستان النوري بحلب عدا ابن بطلان:

# هاشم بن محمود

# 33
~~:

# ابن السيد ناصر الدين السروجي الحسيني رئيس الأطباء بالمارستان النوري بحلب توفي
~~سنة 964ه.
~~(6) بيمارستان باب البريد

# جاء ذكر هذا البيمارستان عرضا في ترجمة عز الدين السويدي فإنه كان طبيبا به
~~وبالبيمارستان الكبير النوري، وباب البريد هذا اسم لأحد أبواب جامع دمشق وهو الغربي، وتجد
~~ترجمة عز الدين السويدي ضمن أطباء البيمارستان الكبير النوري.
~~(7) بيمارستان حماة

# دخل ابن جبير في رحلة إلى المشرق مدينة حماة

# 34

# في الضحى الأعلى من يوم السبت في 19 ربيع الأول سنة 580ه، وبعد أن أسهب في وصفها
~~قال: ولها جامع أكبر من الجامع الأسفل، ولها ثلاث مدارس ومارستان على شط النهر بإزاء الجامع
~~الصغير.
~~(8) بيمارستان آخر بحلب

# قال صاحب أعلام النبلاء:

# 35

# على باب الجامع الكبير الشمالي بحلب بيمارستان وله بوابة عظيمة ينسب لابن خرخار
~~والآن قد أغلق بابه، ثم قال: وقد رأيته.
~~(9) بيمارستان القدس

# رحل السلطان صلاح الدين إلى القدس في اليوم الرابع عشر من شهر رمضان سنة 583ه، وأمر
~~بتشييد أسواره وزاد في وقف المدرسة التي عملها بالقدس، وهذه المدرسة كانت قبل الإسلام تعرف
~~بصند حنه
~~(Sainte anne)

# يذكرون أن بها قبر حنة أم مريم
~~عليها السلام، ثم صارت في الإسلام دار علم قبل أن يملك الإفرنج القدس. ثم لما ملك الإفرنج
~~القدس سنة 492م أعادوها كنيسة كما كانت قبل الإسلام، ولما فتح السلطان صلاح الدين القدس
~~أعادها مدرسة، وفوض تدريسها إلى القاضي بهاء الدين بن شداد، وأمر بأن تجعل الكنيسة المجاورة
~~لدار الاشبيتار بقرب حمامه مارستانا للمرضى. ووقف عليها ms102

# 36

# مواضع وشهر أدوية وعقاقير غزيرة، وفوض القضاء والنظر في هذه الوقوف إلى القاضي
~~بهاء الدين يوسف بن رافع أبي تميم. وقال النويري:

# 37

# قد عزم السلطان صلاح الدين على الحج ثم عاد إلى القدس ورتب أحواله وعين الكنيسة
~~التي في شارع قمامة البيمارستان ونقل إليه العقاقير والأدوية.

# وأشار ابن القفطي

# 38

# إلى بيمارستان القدس بقوله: إن يعقوب ابن صقلاب النصراني أقام على حالته بالقدس
~~في مباشرة البيمارستان إلى أن ملكه المعظم عيسى ابن الملك العادل أبي بكر ابن أيوب سنة
~~615ه.

# وقد كتب إلي الأستاذ العالم عادل جبر بك مدير المتحف الإسلامي ودار الكتب بالقدس الشريف،
~~عن هذا المارستان فقال: إن بالقدس حارة تسمى الدباغة، والمشهور المتداول على ألسنة الناس أن
~~البيمارستان الصلاحي كان في هذه الجهة ثم أدركه الخراب كما أدرك غيره من الآثار، ثم حدثت
~~زلزلة في سنة 862ه/1458م فجعلته أثرا بعد عين، فعفيت آثاره واختلست أرضه وتصرف فيه الحكام
~~وغيرهم من الناس بالبيع والهبة، فوهب السلطان عبد الحميد قسما من خراباته إلى الدولة
~~الألمانية لمناسبة زيارة ولي عهدها للقدس الشريف سنة 1896، فبنى فيه الألمان كنيسة افتتحها
~~الإمبراطور غليوم الثاني سنة 1898 وقال: إنهم عثروا في خراباته على حجارة مكتوبة ناطقة باسم
~~صلاح الدين وخلفائه من بعده.

# الأطباء الذين خدموا بصناعة الطب في مارستان القدس
~~(1)

# يعقوب ابن صقلاب النصراني

# المقدسي المشرقي الملكي
~~مولده بالقدس الشريف، قرأ الحكمة والطب وأقام بالقدس في مباشرة البيمارستان، إلى أن
~~ملكه الملك المعظم عيسى ابن الملك العادل فنقله إلى دمشق، فاختص به وارتفعت عنده حاله
~~وأدركه نقرس ووجع مفاصل فأقعده عن الحركة، حتى قيل إن الملك المعظم إذا احتاج إليه في
~~أمر مرضه استدعاه في محفة تحمل بين الرجال، وتوفي يعقوب في حدود سنة 626ه.
~~(2)

# رشيد الدين الصوري:

# هو أبو المنصور بن أبي الفضل
~~بن علي الصوري، كان أوحد زمانه في معرفة الأدوية المفردة وماهياتها واختلاف أسمائها
~~وصفاتها وتحقيق خواصها، مولده في سنة 573ه بمدينة صور ونشأ بها ثم انتقل عنها، واشتغل ms103
~~بصناعة الطب على الشيخ عبد اللطيف البغدادي، وأقام بالقدس وكان يطب في البيمارستان الذي
~~كان فيه، وخدم الملك العادل ثم الملك المعظم عيسى ثم ولده الملك الناصر داوود، وكان له
~~بدمشق مجلس للطب والجماعة يترددون إليه ويشتغلون بالصناعة عليه، وتوفي يوم الأحد أول
~~شهر رجب سنة 639ه (1242م).
~~(10) بيمارستان عكا

# في سنة 583ه بعد أن فتح السلطان صلاح الدين بيت المقدس

# 39

# واستنقذه من أيدي الصليبيين، انصرف إلى دمشق واجتاز في طريقه إلى عكا، ولما وصل
~~إليها نزل بقلعتها ووكل بعمارتها وتجديد محاسنها بهاء الدين قراقوش، ووقف دار الإشبتار نصفين
~~على الفقراء والفقهاء، وجعل دار الأسقف مارستانا ووقف على ذلك كله أوقافا دارة، وولى نظر
~~ذلك لقاضيها جمال الدين ابن الشيخ أبي النجيب وعاد إلى دمشق مؤيدا منصورا.
~~(11) بيمارستان صفد

# ذكر ابن حجر

# 40

# أن في صفد بيمارستانا عمره الأمير تنكز نائب الشام في زمن السلطان الملك الناصر
~~محمد بن قلاوون. وقال محمد بن شاكر الكتبي:

# 41

# إن الأمير الكبير سيف الدين تنكز

# 42

# نائب السلطنة بالشام عمر بصفد البيمارستان المعروف باسمه.
~~(12) بيمارستان الصالحية أو القيمري

# البيمارستان القيمري أو مارستان الصالحية أنشأه وأوقفه الأمير الكبير سيف الدين أبو
~~الحسن

# 43

# علي بن يوسف بن أبي الفوارس ابن موسك القيمري الكندي: أكبر أمراء القيامرة ومن
~~أبطالهم المذكورين وصلحائهم المشهورين، وهو ابن أخت صاحب قيمر

# 44

# كانوا يقفون بين يديه كما تعامل الملوك. ومن أكبر حسناته وقفه المارستان الذي
~~بسفح قاسيون بالصالحية، وكانت وفاته سنة 653ه ودفن بالسفح في قبته التي تجاه المارستان، وكان
~~ذا مال وثروة. وفي سنة 696ه في يوم السبت

# 45

# النصف من ربيع الآخر شرعت التتار في نهب الصالحية وأخربوا أماكن كثيرة ومنها
~~المارستان بالصالحية، وقال ابن العماد:

# 46

# إنه في سنة 856ه توفي الشيخ زين الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن داوود الحنبلي،
~~وكان المتكلم على البيمارستان القيمري، فحصل به النفع من عمارة جهاته وعمل مصالحه ورغب الناس
~~في نفع الفقراء بكل ممكن.

# شكل 4-4: وجه البيمارستان ms104 القيمري وتظهر فيه حجة الوقف والعمل جار في إصلاحه وإعادته كما كان
~~من قبل مصلحة الآثار السورية.

# شكل 4-5: البيمارستان القيمري بالصالحية منقولا عن كارل ولزنجر وكارل وتزنجر.

# وذكر المحبي:

# 47

# أن حسن باشا بن عبد الله الأمين المعروف بشوريزه أحد صدور دمشق وأعيانها المتوفى
~~سنة 1027 كان قد ولي وقف البيمارستان الكبير النوري، فأقام شعائره وعمر أوقافه وأتى فيه من
~~حسن التنمية بما لا مزيد عليه، فاستدعاه المولى مصطفى كوجك قاضي القضاة بدمشق لولاية
~~البيمارستان القيمري فأبى، حتى أبرم عليه هو ورئيس الأطباء بدمشق الشيخ شرف الدين لاضمحلال
~~حاله، ثم قبله على شريطة أن لا يتناول فيه رئيس الأطباء بعض أشياء عينها، ولا يخالط أموره
~~بسوى القدر الفلاني من علوفته؛ فإنه بسبب تجاوزه وتجاوز أمثاله خرب الوقف، فقبل القاضي
~~والرئيس شرطه وعمره ونمى وقفه.

# وهذه صورة ما هو منحوت على وجه المستشىفى القيمري في الصالحية بدمشق:

# السطر الأول
~~«هذا ما أوقفه وحبسه وأبده الأمير سيف الدين القيمري رحمه الله تعالى على هذا
~~البيمارستان: فمن المرج نصف قرية (البحدلية)، وكذلك قرية (المسعودية) بكمالها، وأيضا
~~قرية (المعضادية)، وأيضا من قرية (بالا) تسعة قراريط ونصف الحصص من الأصقاع الجولانية،
~~ودير أيوب عليه السلام بكمالها.»

# شكل 4-6: تخطيط أساسات البيمارستان القيمري عن كارل ولزنجر وكارل وتزنجر.

# السطر الثاني
~~«ودير الهرير وطواحينها بكمالها ودير السوج بطواحينها.. والربع منها، ومن قرية عترا
~~الربع، ومن قرية (فادا) النصف والثمن، [ومن تل] سرية ثلاث قراريط ونصف من المسقف من حصة
~~بن مخشي بقيسارية قيراطين، وحانوت بالفسقار مضمون برسم الشوي و[في] صفة نوح سبعة عشر
~~حانوت ... والحصة من الدار؟ ربع قيراط.»

# سطر علوي مفرق
~~«وخان التوتة بحد السماق بكماله وحصة بطاحونة باب توما أربع قراريط، وخان شمالي
~~المارستان يشتمل على بيوت جملة وقاعة بشرقي المارستان حوانيت ومصاغ باب المارستان سبعة
~~عشر حانوت قاعة وحجرة وإصطبل تحتها وقف أمين الدين بدال بالقصاعين. ا.ه.» وتحت ذلك:

# السطر الأول
~~«بسم الله الرحمن الرحيم. أمر ببناء هذا المارستان المبارك العبد الفقير الراجي ms105
~~رحمة ربه الكريم الأمير الأجل الكبير» والغازي المجاهد المؤيد المظفر المنصور سيف
~~الدين ملك الأمراء نصرة الغزاة والمجاهدين عضد الملوك والسلاطين نصير أمير المؤمنين
~~أبو الحسن الإمام عز الدين يوسف ابن المظفر ضياء الدين أبي الفوارس القيمري.

# شكل 4-7: البيمارستان القيمري من الداخل عن كارل ولزنجر وكارل وتزنجر.

# السطر الثاني
~~«طلب ثواب الله تعالى وابتغاء مرضاته يوم يجزي الله المصدقين ولا يضيع أجر
~~المحسنين في أيام مولانا السلطان الملك الناصر صلاح الدين ابن مولانا السلطان الملك
~~العزيز خلد الله ملكه وسلطانه، من نعمة مولانا السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب
~~ابن الملك الكامل محمد قدس الله روحهما وجعل النظر ....»

# 48

# السطر الثالث
~~«جميع الأماكن الموقوفة على هذا المكان المبارك إلى الأمير الكبير ناصر الدين ملك
~~الأمراء والمقدمين مشد دار الملوك والسلاطين ظهير أمير المؤمنين، لينظر فيه ناظرا
~~وحاكما بموجب الشرع العزيز ومقتضاه على ما هو مذكور في كتاب الوقف ...

# 49

# الله منشئه وأثاب الناظر فيه، وبعد ذلك جعل له النظر (على) المدرسة
~~وأناب

# 50

# فمن بدله بعد ما سمعه فإنما إثمه على
~~الذين يبدلونه  إن الله سميع عليم
~~. ا.ه.

# شكل 4-8: البيمارستان القيمري من الداخل عن كارل ولزنجر وكارل وتزنجر.

# وجاء في خطط الشام ج6 ص163 ما يأتي:

# قرأت في كتاب الجوامع والمدارس صورة وقف البيمارستان القيمري فإذا فيه: هذا وقف أبي
~~الحسن بن أبي الفوارس القيمري على بيمارستانه في الصالحية على معالجة المرضى والمعاجين
~~والأشربة، وأجرة الطبيب يصرف إلى الطبيب في كل شهر: لواحد سبعون درهما ونصف غرارة من
~~قمح، والأدنى ستون درهما ونصف غرارة قمح، وللمشارف في كل شهر أربعون درهما ونصف غرارة
~~قمح، وللكحال في كل شهر خمسة وأربعون درهما ونصف غرارة قمح، وللحوائج في كل شهر ثلاثة
~~عشر درهما وربع غرارة قمح، وإلى ثلاثة رجال يقدم لكل من الرجال في كل شهر ثلاثة عشر
~~درهما وسدس غرارة قمح، ولمن يقوم بمريضات النساء والمجنونات في كل شهر لكل واحدة عشرة
~~دراهم وسدس غرارة قمح، وإلى الشراب وبائعه ms106 لعمل الأشربة والمعاجين في كل شهر ستة وعشرون
~~درهما وثلث غرارة قمح، ولأمين المشارفين والمتولين في الوقف إلى كل واحد في كل شهر ستون
~~درهما وغرارة قمح وغرارة شعير، وللإمام في كل شهر أربعون درهما وثلث غرارة قمح،
~~وللمعمار المرتب لعمارته في كل شهر ثلاثة عشر درهما وسدس غرارة قمح، ويكون بوابا،
~~وللحوائج في كل شهر ثمانية دراهم وسدس غرارة، وللناظر العشر عن المغل وريع الوقف، ويصرف
~~إلى رجلين اثنين بخدمة البيمارستان عن ثمن قدور ونحاس وفرش ولحف ومخدة، وفي كل شهر إلى
~~قيمه والمؤذن بالمسجد بقرب البيمارستان خمسة وعشرون درهما، فإن فضل يصرف إلى فكاك
~~الأسارى من الكفار، وبعد ذلك عاد وقفا على الفقراء، وتاريخ الوقفية سنة 652، وتاريخ
~~المسجد سنة 880، ثم ذكر القرى والبساتين والحوانيت والطواحين التي وقفها على
~~بيمارستانه.

# وممن ولي النظر على البيمارستان القيمري محمد بن قباد المعروف بالسكوني الدمشقي الحنفي
~~مفتي الشام، وكانت وفاته سنة 1053ه، وممن خدم من الأطباء في البيمارستان القيمري بالصالحية:
~~(1)

# إبراهيم

# 51

# بن إسماعيل

# بن القاسم بن هبة الله بن
~~المقداد القيسي، كان طبيبا بالبيمارستان بالصالحية وتوفي في جمادى الأولى سنة
~~741ه.
~~(13) بيمارستان الجبل

# كان بقرية نيرب وهي قرية على نصف فرسخ من دمشق بيمارستان يسمى بيمارستان الجبل ولم يعرف
~~شيء عن هذا البيمارستان، ولا عمن أنشأه والزمن الذي أنشئ فيه، غير أن ابن شاكر الكتبي في فوات
~~الوفيات، والذهبي في تاريخ الإسلام قد ذكرا بعض الذين خدموا في هذا البيمارستان من الأطباء
~~وعينا زمنهم، فعلمنا بذلك عصره بوجه التقريب، وذكر الذهبي في تاريخه أيضا أن التتار لما
~~دخلوا دمشق في سنة 669ه في 18 جمادى الأولى أحرقوا ومعهم الكرج والأرمن مارستان الجبل وعدة
~~مدارس وأماكن في غاية الحسن والكثرة.

# ومن الأطباء الذين خدموا في هذا البيمارستان:
~~(1)

# عبد الوهاب بن أحمد

# بن سحنون الحكيم الخطيب
~~الطبيب البارع مجد الدين خطيب النيرب، له شعر وأدب وفضائل، وكان من فضلاء الحنفية، درس
~~بالدماغية وعاش خمسا وسبعين سنة، وكان طبيب مارستان النيرب، وفي تاريخ الإسلام ms107 للذهبي
~~طبيب مارستان الجبل.
~~(2)

# أحمد بن أبي بكر

# محمد بن حمزة بن منصور الطبيب
~~نجم الدين أبو العباس الهمداني ثم الدمشقي المعروف بالجيلي: طبيب مارستان الجيل ولد سنة
~~خمس أو ست وستمائة ومات في رمضان بدوير أحمد، ولي مشارفة الجامع في هذه السنة بعد أخيه
~~لأم الشمس الجيلي توفي سنة 695ه.
~~(14) بيمارستان غزة

# لما توفي السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون وتولى الملك الصالح إسماعيل، رسم للأمير
~~علم الدين سنجر الجاولي الفقيه الشافعي بنيابة غزة، فحضر إليها وأقام بها  مدة شرع في أثنائها
~~في عمارة الجامع بغزة، وعمر حماما هائلا ومدرسة للشافعية، وعمر خانا للسبيل، وبنى بغزة
~~مارستانا ووقف عليه عن الملك الناصر أوقافا جليلة، وجعل النظر فيها لنواب غزة، وتوفي في 9
~~رمضان سنة 745 ودفن الأمير سنجر في تربته التي على جبل الكبش ظاهر القاهرة.

# 52
~~(15) بيمارستان الكرك

# هذا البيمارستان أنشأه الأمير علم الدين سنجر الجاولي أبو سعيد المتقدم ذكره والذي أنشأ
~~أيضا مارستان غزة. ولد الأمير سنجر

# 53

# سنة 653 بآمد ثم صار لأمير يقال له جاول في سلطنة الظاهر بيبرس فنسب إليه، ثم
~~انتقل بعده إلى بيت السلطان، وأخرج في أيام الأشرف خليل إلى الكرك، ثم عمل إستادار صحبة
~~الناصر محمد نيابة عن بيبرس الجاشنكير، واستنابه الناصر محمد بعد مجيئه من الكرك سنة 711،
~~فعمر بها قصرا للنيابة وهو أول من مدنها، فبنى فيها القصر والجامع والحمام والمدرسة للشافعية
~~وخان السبيل والمارستان والميدان، ثم قدم إلى مصر ليكون نائبا للحوائج خاناه، ثم ولي نيابة
~~غزة وصار من أكبر أمراء مصر، وتوفي في تاسع شهر رمضان سنة 745.
~~(16) مارستان حصن الأكراد

# شكل 4-9: ما هو مكتوب على باب بيمارستان حصن الأكراد منقولة عن فان برشم.

# أنشأ هذا المارستان أحد المماليك بهذا الحصن ووجد مكتوبا على عتبة هذا المكان ما
~~يأتي:

# 54

# بسم الله الرحمن الرحيم، أنشأ هذا البيمارستان المبارك العبد الفقير إلى الله تعالى
~~بكتمر بن عبد الله الأشرفي، نائب السلطنة المعظمة بحصن الأكراد، أثابه الله تعالى وأوقفه
~~على ms108 مرضى المسلمين المقيمين والواردين وذلك في شهور سنة 719ه/1319م.

# شكل 4-10: صورة وقف بيمارستان حصن الأكراد منقولة عن فان برشم.

# وهذا المارستان لم يبق من آثاره إلا هذه الكتابة وبعض الأحجار المستعملة الآن في بناء بعض
~~المنازل الصغيرة المجاورة للبيمارستان، وقد أرصد بكتمر بعض الأوقاف للصرف على هذا المارستان.
~~قال ناقل هذه الكتابة: وقد وجدت في بعض البيوت المتخربة قطعة من نص وقفية بكتمر على
~~البيمارستان وهذا نصها:
~~... وبسوق البز وجميع الدار المجاورة للبيمارستان من جهة الشمال والربع والثمن من
~~الحانوت بسوق السمانين، ومن شروطه أن يبدأ من ريع ذلك بعمارة المارستان وما هو موقوف
~~عليه، أثابه الله تعالى.

# ووجدت وقفية أخرى مكتوبة فوق حجر في جدار أحد المنازل الصغيرة مقابلة للكتابة السابقة
~~وهذه صورتها ونصها:
~~«أوقفت الحاجة مريم زوجة ابن المسروري أثابها الله تعالى على هذا الوقف المبارك أربعة
~~عشر سهما من البستان بقرية السحارة (الآن خراب وتبعد بمقدار ساعة ونصف عن حصن
~~الأكراد).»

# وحصن الأكراد في السهل المسمى البقاعية يحده من الجنوب جبل عكار وجبل لبنان ومن الشمال
~~جبال النصيرية. وسبب تسميته بحصن الأكراد أن أحد أمراء المرداسيين، وهو شبل الدولة نصر بن
~~مرداس صاحب حمص، أسكن فيه جماعة من الأكراد الذين أقاموا به وأولادهم لحماية الطريق، وذلك سنة
~~422ه فنسب إليهم، وكان من قبل يسمى حصن الصفح، وقد استولى عليه الصليبيون وبقي في أيديهم إلى
~~سنة 669ه/1271م ثم استرده منهم الملك بيبرس قسيم أمير المؤمنين.
~~(17) البيمارستان الجديد بحلب

# أو بيمارستان أرغون الكاملي

# أنشأ الأمير سيف الدين أرغون

# 55

# الكاملي في سنة 755 عمارة البيمارستان المنسوب إليه بحلب داخل باب قنسرين، واجتهد
~~في أمره ورفل في أثواب ثوابه وأجره، وشيد بنيانه، ومهد مجالسه وإيوانه، ورفع قواعده، وهيأ
~~بيوته ومراقده، وأعد له الآلات والخدم. ورتب لحفظ الصحة فيه أرباب الحكم وأباحه للضعيف
~~والسقيم، وفتح بابه للراحل والمقيم، ورواه بالمياه الكثيرة وأنفق عليه أموالا غزيرة، وأجرى
~~عيون معلومه وجرايته، ووقف للقيام بمصالحه ما يزيد على كفايته. وقال في ذلك ابن ms109 كثير:

# قولا لأرغون الذي معروفه

# بالعرف قد أحيا النفوس والأرج

# أنزلك الرحمن خير منزل

# رحب ورقاك إلى أعلى الدرج

# بنيت دارا للنجاة وللشفا

# ليس بها على المريض من حرج

# وتوفي الأمير أرغون الكاملي بالقدس الشريف يوم الخميس السادس والعشرين من شوال سنة 758ه،
~~ودفن بتربة أنشأها غربي المسجد بشمال. وكان قد ناب بدمشق مدة ثم صار إلى نيابة حلب ثم سجن
~~بالإسكندرية مدة، ثم أفرج عنه، فقام في القدس الشريف إلى أن كانت وفاته، وكان سلطان مصر إذ
~~ذاك الملك الناصر حسن ابن الملك الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون.

# وهذا البيمارستان

# 56

# هو من البيمارستانات الإسلامية الموجودة إلى اليوم في سوريا ومصر التي حفظت
~~آثارها، فجميع نظامه بتفاصيله لا يزال سليما وله بوابة عظيمة ذات نخاريب، ودهليز ذو أعمدة
~~وإيوانات، وبهو يشتمل على خلوات للمرضى. وبوجهته شقوق وحالة القبة من الداخل رديئة. وأول شيء
~~يجب إجراؤه إخلاؤه من ساكنيه الذين أزالوا من أخشابه القديمة الشيء الكثير، ثم إصلاحه وترميمه
~~وإصلاح بابه وتكميل ما نقص من قطعه. ومكتوب على باب البيمارستان عند باب قنسرين:

# 57

# بسم الله الرحمن الرحيم، أمر بإنشاء هذا البيمارستان الملك الناصر مولانا السلطان
~~الملك الصالح ابن السلطان الناصر محمد بن الملك المنصور قلاوون خلد ملكه الله، والفقير
~~إلى ربه أرغون الكاملي نائب السلطنة المعظمة بحلب المحروسة، غفر الله له وأثابه الجنة في
~~شهور سنة 755ه/1354م.

# شكل 4-11: باب بيمارستان قيسارية نقلا عن الأستاذ أحمد سهيل.

# وفي أعلام النبلاء: أن محلة هذا البيمارستان كانت بيتا لأمير فتوصل إليه بطريق شرعي، ولم
~~يغير بوابة تلك الدار عن حالها، وإنما كتب عليها وهي معمورة، وهذا المارستان له أوقاف مبرورة،
~~منها قرية بنش من عمل سرمين وغيرها، وكتاب وقفه موجود وقد رتب فيه القراء يقرءون القرآن طرفي
~~النهار، وخبزا يتصدق به، ورتب له جميع ما يحتاج إليه من أشربة وكحل ومراهم ودجاج وجميع
~~الملطفات، وكان هذا المارستان بكفالة تفري برمس على أتم الوجوه، وشرط واقفه أن يكون النظر فيه
~~لمن ms110 يكون كافل حلب، ولما تولى جانم الأشرفي كفالة حلب جعل إمامه متكلما على هذا البيمارستان،
~~فصنع له سحابة على إيوانه القبلي على قاعدة بيمارستان القاهرة، إذ في هذه السحابة منفعة
~~للضعفاء تقيهم الحر والبرد.

# ولما كان بتاريخ ربيع الأول سنة 825ه اطلع مولانا المقر الأشرف السيفي المالكي
~~الصالحي

# 58

# مولانا الملك الآمر عز نصره، وهو الناظر الشرعي على البيمارستان السيفي أرغون
~~الكاملي بحلب المحروسة على ما شرط الواقف أثابه الله في كتاب وقفه، فمنع من هو بغير شرط
~~الواقف.

# ونأتي هنا على وصف مسهب لهذا البيمارستان كما ذكره صاحب أعلام النبلاء قال:

# تدخل إلى البيمارستان فتجد عن يمينك حجرة هي الآن خربة ثم تدخل الباب الثاني فتجد عن
~~يمينك حجرة أخرى، كانت هاتان الحجرتان لقعود الأطباء ووضع ما يحتاجون إليه من الأدوية
~~والأشربة، ثم تجد صحنا واسعا يحيط بطرفيه الجنوبي والشمالي رواقان ضيقان مرفوعان على
~~أعمدة عظيمة، وراءهما حجرة صغيرة هي محل حبس المجانين فيها. ثم تدخل من الجهة الشمالية في
~~دهليز وبعد خطوات تجد دهليزين: الذي على اليمين يأخذ إلى باب آخر للمارستان تخرج منه إلى
~~بوابة صغيرة وهو معلق الآن، والدهليز الذي على اليسار يأخذك إلى صحنين حولهما حجرة صغيرة
~~وهي معدة أيضا لحبس المجانين. وهناك يأخذك الهول ويدخل قلبك الروع للظلمة المخيمة على
~~هذه الأمكنة ولا منافذ لها، وروائح العفونة والأقذار منتشرة فيها.

# شكل 4-12: بيمارستان أرغون الكاملي بحلب.

# ثم قال:

# وقد بلغنا أنه كان في أطراف الصحن الخارجي وعلى أطراف الحوض الذي في وسطه أنواع
~~الرياحين ليناظرها المجانين، وكانوا يأتون بآلات الطرب وبالمغنين فيداوون المجانين بها
~~أيضا. وكان أمره جاريا على الانتظام إلى أواخر القرن العاشر، ومن ذلك الحين أهمل أمره
~~وزالت تلك الأوضاع منه. وكان بلاط الصحن متوهنا جدا فاهتم جميل باشا سنة 1302ه
~~بتبليطه وتجديد حوضه وترميمه. وكان يسكن في إيوانه الغربي رجل يقال له أبو حيدرة هو
~~وأسرته، فكانوا يحافظون على هؤلاء المجانين ويطعمونهم ويرفعون الأقذار من عندهم. ومنذ نحو
~~عشر سنوات أو ms111 أزيد بقليل أخذ من كان فيه من المجانين، وكانوا نحو عشرين شخصا، إلى
~~الأستانة، وهو آخر العهد بهم. والآن يسكنه بعض الفقراء، وقد كان لبابه حلقتان كبيرتان
~~جميلتا الشكل من النحاس الأصفر، قلعتا منه منذ خمس عشرة سنة وأخذتا إلى متحف الأستانة،
~~ولا ندري أوصلتا إليه أم لا، ويعد هذا البيمارستان من جملة الآثار القديمة الباقية في
~~حلب، غير أنه إذا بقي مهملا على حالته الحاضرة أدى ذلك إلى تداعيه وخرابه. وأما واردات
~~البيمارستان من قرية بنش فإنها حولت سنة 1284ه/1867م إلى أوقاف الجامع الكبير.
~~(18) البيمارستان الدقاني

# منسوب إلى دقان بن تتش السلجوقي أحد حكام دمشق في عصر السلاجقة قال ابن كثير :

# 59

# في ليلة الجمعة الحادي والعشرين من صفر سنة 764 عملت خيمة حافلة بالبيمارستان
~~الدقاني جوار الجامع بدمشق بسبب تكامل تجديده قريب السقف مبنيا باللبن حتى قناطره الأربع
~~بالحجارة البلق، وجعل في أعاليه قمريات كبار مضيئة وفتق في قبلته إيوانا حسنا زاد في أعماقه
~~أضعاف ما كان، وبيضه بالجص الحسن المليح، وجددت فيه خزائن ومصالح وفرش ولحف جدد وأشياء حسنة،
~~فأثابه الله وأحسن جزاءه، وحضر الخيمة جماعات من الناس من الخواص والعوام، ولما كانت الجمعة
~~الأخرى دخله نائب السلطنة بعد الصلاة فأعجبه ما شاهده من العمارة، وأخبره عما كان حاله قبل
~~هذه العمارة، فاستجاد ذلك من صنيع الناظر وهو الصاحب تقي الدين

# 60

# بن مراجل وذلك في سنة 764ه والسلطان بالديار المصرية والشامية والحجازية الملك
~~المنصور صلاح الدين محمد بن الملك المظفر حاجي ابن الملك الناصر محمد ابن الملك المنصور
~~قلاوون الصالحي، ومدبر الممالك بين يديه وأتابك العساكر الأمير سيف الدين يلبغا الخاصكي،
~~ودخله السلطان يوم الجمعة الثاني والعشرين من المحرم بعد العصر خوفا من المطر.
~~(19) بيمارستان الرملة
~~(20) بيمارستان نابلس

# ذكر ابن حجر العسقلاني

# 61

# أن محمد بن فضل الله القبطي فخر الدين ناظر الجيش كان قد أسلم وتسمى محمدا وحج
~~عشر مرات وزار القدس، وأحرم مرة من القدس إلى مكة، وكانت صدقته في كل يوم ألف درهم، ms112 وبنى عدة
~~مساجد وعدة أحواض لسقي الماء في الطرقات، وله مارستان بالرملة وآخر بنابلس من أعمال فلسطين،
~~اتصل بخدمة الناصر محمد ومات في رجب سنة 732.



# الفصل الخامس



# | بيمارستانات الجزيرة العربية



# (1) بيمارستان مكة

# قال تقي الدين أبو الطيب محمد بن أحمد بن علي:

# 1

# وبمكة أوقاف كثيرة على جهات من القربات غالبها الآن غير معروف لتوالي الأيدي
~~عليها. ومن المعروف منها البيمارستان المستنصري العباسي

# 2

# بالجانب الشمالي من المسجد الحرام، وتاريخ وقفه سنة 628ه، وعمرها في عصرنا
~~الشريف حسن بن عجلان صاحب مكة عمارته التي هو عليها الآن، وزاد فيه على ما كان عليه أولا
~~إيوانين أحدهما في جهته الشمالية والآخر في جهته الغربية، وأحدث فيه صهريجا ورواقا فوق
~~الإيوانين اللذين أحدثهما، وفوق الإيوان الشرقي الذي كان فيه من قبل وجدد هو عمارته، وفوق
~~الموضع الذي به الشباكان المشرفان على المسجد الحرام، وأدخل فيه البئر التي كان يستقى منها
~~للميضأة الصرغتمشية، ووقف جميع ما بناه وما يستحق منافعه في الموضع المذكور المدة التي
~~يستحقها على الضعفاء والمجانين، ووقف عليه منافع الدار المعروفة بدار الإمارة عند باب شيبة
~~بعد عمارته لها حين تخربت بالحريق الذي وقع في آخر ذي القعدة من سنة 814ه. وذلك بعد استيجاره
~~واستيجاره للبيمارستان المذكور لتخربها من القاضي الشافعي بمكة مدة مائة سنة، وأذن له في صرف
~~أجرة الموضعين في عمارتهما، وكان استيجاره لذلك في شهر ربيع الأول سنة 815ه، وفيها شرع في
~~عمارتهما، وكان وقفه لذلك في صفر سنة 718، ووقف المنافع يتمشى على رأي بعض متأخري المالكية
~~وحكم به بعض طلبة المالكية ليثبت أمره، وإن كان بعض المعتبرين من المالكية لا يرى جوازه. وقال
~~الشيخ قطب الدين النهروالي

# 3

# المكي: وفي سنة 816ه عمر شريف مكة يومئذ وهو الشريف حسن بن عجلان بن رميثة جد
~~سيدنا ومولانا شريف مكة الآن سنة (979ه) السيد الشريف حسن بن أبي نمي بن بركات بن محمد بن
~~بركات بن حسن بن عجلان أدام الله تعالى دولته وسعادته بالجانب الشمالي من المسجد ms113 الحرام
~~البيمارستان، الذي كان وقفا للمستنصر العباسي فخرب ودثر، فاستأجره من قاضي القضاة بمكة يومئذ
~~القاضي جمال الدين بن ظهيرة الشافعي إجارة طويلة مائة عام بأربعين ألف درهم بوزن مصر، وأذن
~~القاضي جمال الدين السيد حسن بن عجلان أن يصرف الأجرة المذكورة في عمارة ما تخرب من
~~البيمارستان المذكور، وأن يهدم ما يحتاج إلى الهدم ويرمم يما يحتاج إلى ترميم، وأن ينتفع به
~~مدة إجارته، فشرع السيد حسن في عمارة البيمارستان المذكورة عمارة حسنة، وجدد به ما يحصل به
~~النفع للفقراء، وجدد به إيوانا وصهريجا، ووقف جميع ذلك مما عمره ومما يستحق الانتفاع به على
~~الفقراء والمساكين والمرضى والمنقطعين، يأوون إليه علوا وسفلا وينتفعون بالإقامة والسكن
~~فيه، لا يزعجهم أحد ولا يخرجهم، بل يستمرون إلى أن يحصل لهم الشفاء والعافية فيخرجون
~~باختيارهم، فإذا خلا البيمارستان من المرضى عاد الانتفاع لهم، وكتب بذلك كتاب وقف على الصورة
~~المشروحة، وجعل النظر على ذلك لولديه بركات وأحمد، ثم من بعدهما للأرشد فالأرشد من ذرية
~~الذكور دون الإناث من ولد الظهر لا البطن. وثبت ذلك وحكم بصحته القاضي السيد رضي الدين أبو
~~حامد محمد بن عبد الرحمن الفاسي الحسني المالكي في يوم الجمعة لعشر مضين من صفر سنة 816،
~~وإنما استحكم فيه المالكي لأن متأخريهم أجازوا وقف المنافع، وهو خلاف رأي أبي حنيفة والشافعي.
~~واستمر إلى أن خرب ودثر فاستبدل مرارا آخر ذلك في أواخر دولة المرحوم المقدس السلطان سليمان
~~خان بن سليم خان سقى الله عهده صوب الرحمة والرضوان.

# وقال الشيخ قطب الدين:

# 4

# إن المدرسة الحنفية التي أنشأها سلطان الهند السلطان أحمد شاه الكشراني بجانب
~~البيمارستان، كانت بيده هي والبيمارستان المستنصري وكذلك أوقاف السلطان الملك المؤيد شيخ
~~المحمودي. قال الشيخ قطب الدين: وأقرأت فيها درسا في الطب ودرسا في الحديث. وفي أوائل القرن
~~التاسع الهجري أوقف الجمال محمد بن الشهاب أحمد البوني

# 5

# من أهل بونه

# Boune

# من أعمال تونس بالمغرب الذي
~~سافر إلى مكة وقطن الحجاز على البيمارستان المكي بعض الأماكن. وكان ms114 إبراهيم بن محمد برهان
~~الدين الكردي

# 6

# نزيل الحرمين متوليا مشيخة البيمارستان بمكة بعد موت الشمس البلوي، وجدد في
~~أوقافه المكان المجاور لأحد أبوابه، اشتراه من ريعه في سنة 846ه. وأوقف محمد بن عبد الرحمن
~~بن محمد بن أحمد بن الجمال محمد بن الشهاب أحمد بن أحمد في مرض موته على البيمارستان المكي
~~بعض الأماكن، وكان قد قدم جده من المغرب وهو فقير جدا، فقطن الحجاز وترقى ابنه بخدمة الشريف
~~بركات بن أبي نمي صاحب مكة، وكان فيه خير بحت، وتوفي بمكة عام 1017ه ودفن بالمعلاة.
~~(2) بيمارستان المدينة

# قال النويري

# 7

# في سنة 663ه جهز الملك الظاهر ركن الدين بيبرس الصالحي، الأخشاب والحديد والرصاص
~~والآلات والصناع، فكانوا ثلاثة وخمسين رجلا لإتمام عمارة الحرم الشريف النبوي، وأنفق فيه
~~الأموال وجهز معهم المؤنة، وندب لذلك الطواشي شهاب الدين محسن الصالحي ورضي الدين أبا بكر
~~والأمير شهاب الدين الغازي ابن الفضل اليعمري مشدا ومحيي الدين أحمد بن أبي الحسين ابن تمام
~~طبيبا إلى البيمارستان الذي بالمدينة، ومعه أدوية وأشربة ومعاجين ومراهم وسكر لأجل من يعتريه
~~من الجماعة مرض. وكان خروجهم من القاهرة في سابع عشر شهر رجب ووصل إلى المدينة في ثاني شوال.
~~وقال ابن شاكر الكتبي

# 8

# تمم الملك الظاهر بيبرس عمارة حرم رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# وعمل منبره وأحاط بالضريح
~~درابزين، وذهب سقفه وبيضه، وجدد البيمارستان ونقل إليه سائر المعاجين والأكحال والأشربة، وبعث
~~إليه طبيبا من الديار المصرية. وتوفي الملك الظاهر يوم الخميس 18 محرم سنة 767ه.



# الفصل السادس



# | بيمارستانات إيران



# (1) بيمارستان الري

# قال ياقوت في كلامه عن مدينة الري: أنشأ المسلمون في هذه المدينة بيمارستانا. ولم أهتد
~~إلى من أنشأه. وقال ابن القفطي

# 1

# ذكر ابن جلجل الأندلسي في كتابه قال: أبو بكر محمد بن زكريا الرازي مسلم النحلة،
~~أديب طبيب مارستاني دبر مارستان الري ثم مارستان بغداد.

# وقال سليمان بن حسان:

# 2

# إن الرازي كان متوليا لتدبير بيمارستان الري زمانا قبل مزاولته وتصرفه في
~~البيمارستان العضدي ببغداد. ms115

# ومدينة الري كانت مدينة عامرة بينها وبين قزوين على بحر الخزر نحو سبعة وعشرين فرسخا،
~~افتتحها المسلمون سنة 20ه. قال ياقوت: كانت الري مدينة عظيمة خرب أكثرها، واتفق أني اجتزت في
~~خرابها في سنة 617ه وأنا منهزم من التتار، فرأيت حيطان خرائبها قائمة ومنابرها باقية وتزاويق
~~الحيطان بحالها لقرب عهدها بالخراب، إلا أنها خاوية على عروشها وحكى الإصطخري أنها كانت أكبر
~~من أصبهان وليس بعد بغداد بالمشرق أعمر منها.
~~(2) بيمارستان أصبهان

# ذكر ابن أبي أصيبعة:

# 3

# أن ابن مندويه الأصبهاني من الأطباء المذكورين ببلاد العجم، وكانت له أعمال
~~مشهورة في صناعة الطب ألف رسالة إلى المتقلدين علاج المرضى ببيمارستان أصبهان، ولم أقف على
~~أكثر من ذلك.
~~(3) بيمارستان شيراز

# ذكر ابن تغري بردي:

# 4

# أن محمود بن مسعود بن مصلح العلامة قطب الدين أبو الثناء الفارسي الشيرازي
~~المولود بشيراز سنة 624ه رتب طبيبا بالبيمارستان وهو حدث، ثم سافر إلى النصير الطوسي ولازمه
~~وقرأ عليه الهيئة والرياضي واجتمع بهولاكو وأبغا ومات سنة 710ه
~~(4) دار المرضى بنيسابور

# ذكر العيني:

# 5

# أن عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم أبا سعيد النيسابوري المعروف
~~بالخركوش، تفقه وتزهد وجاور بمكة وسمع الحديث، ثم انصرف إلى وطنه نيسابور فعمر القناطر
~~والجسور والحياض، وبنى المساجد ودار المرضى، ووقف عليها الأوقاف، وله خزانة كتب كبيرة موقوفة
~~وصنف الكتب، وتوفي بنيسابور في جمادى الأولى سنة 407ه. وذكر ابن الملقن الأندلسي

# 6

# أن الحسن بن علي بن إسحاق الوزير نظام الملك من وزراء السلجوقية بنى بيمارستانا
~~بنيسابور، ويقال إنه كان يتصدق في بكرة كل يوم بألف دينار، وتوفي في رمضان سنة 485ه.
~~(5) بيمارستان زرنج

# ذكر الإصطخري

# 7

# أن عمرو بن الليث الصقال بنى بزرنج سوق عمرو، ووقفه على المسجد الجامع
~~والبيمارستان والمسجد الحرام، وغلة هذا السوق في كل يوم نحو ألف درهم، ومدينة زرنج هي قصبة
~~سجستان وأسواقها على غاية من العمارة.
~~(6) بيمارستان تبريز

# بنى رشيد الدين فضل الله

# 8

# وزير السلطان اولجايتو دار شفاء بتبريز في أوائل القرن الثامن ms116 الهجري أي نحو سنة
~~710ه أو أزيد قليلا.
~~(7) بيمارستان مرو

# قال ابن البيطار في مفرداته: قال عيسى بن ماسه:

# 9

# أما نحن في بيمارستان مرو فإنا نستعمل الحرمل ... إلخ فثبت أنه كان بمرو بيمارستان،
~~وكان عيسى بن ماسه من المشتغلين فيه.
~~(8) بيمارستان خوارزم

# في أواخر سنة 733 دخل ابن بطوطه

# 10

# خوارزم سائحا فقال في رحلته: وبخوارزم مارستان له طبيب شامي يعرف بالصهيوني نسبة
~~إلى صهيون من بلاد الشام، ولم أر في الدنيا أحسن أخلاقا من أهل خوارزم. وخوارزم هذه ولاية
~~متسعة في شمال خراسان زارها ياقوت الحموي في سنة 616ه، فوجد بها العمار منتشرا وأهلها علماء
~~فقهاء أذكياء. وقد وردها التتار سنة 618ه وخربوها وقتلوا أهلها وتركوها تلالا.



# الفصل السابع



# | بيمارستانات بلاد الروم (أي الأناضول)



# (1) بيمارستان قيسارية أو دار الشفا

# دار الشفاء بقيسارية منسوبة إلى كوهي خاتون

# 1

# وكان بناؤها سنة 602ه وهذه الخاتون المباركة كانت ابنة قليج أرسلان السلجوقي،
~~وهذه الدار تسمى أيضا مدرسة شفائية غياثية لأنها بنيت على وصية هذه السيدة بأمر غياث الدين
~~كيخسرو ابن قليج أرسلان وهو أخوها.

# وعلى هذه الدار بالخط السلجوقي ما يأتي: أيام السلطان المعظم غياث الدنيا والدين كيخسروا
~~بن قليج أرسلان دامت ... اتفق بناء هذا المارستان وصية عن الملكة عصمة الدنيا والدين كوهي نسيبة
~~ابن قليج أرسلان سنة 602ه.

# ولم يعثر على كتاب وقف هذا المارستان، والكتابات المعمارية والتاريخية لهذا الأثر في كتاب
~~«الكتابات القيسارية لخليل أدهم» مدير متحف الآثار القديمة سابقا طبع استنبول سنة 1334ه،
~~وقال الأستاذ الدكتور أحمد سهيل التركي في المؤتمر التاسع لتاريخ الطب المنعقد في بوخارست في
~~11 سبتمبر سنة 1932: إن مارستان قيسارية لا يزال موجودا يؤدي خدمته بعد أن أصلح على النظم
~~الحديثة.

# وقيسارية مدينة عظيمة من بلاد الروم كانت تابعة لصاحب العراق واسمها القديم

# Caesaria

# وكانت عاصمة بني سلجوق ملوك الروم أولاد قليج
~~أرسلان افتتحها ألب أرسلان سنة 1066م.
~~(2) المدرسة الشفائية بسيواس

# بناها كيكاورس بن كيخسرو السلجوقي بن قليج أرسلان سنة 614ه/1217م ومكتوب عليها: أمر ms117
~~بعمارة هذه الدار لرضاء الله تعالى السلطان الغالب بأمر الله عز الدنيا والدين ركن الإسلام
~~والمسلمين سلطان البر والبحر تاج آل سلجوق أبو الفتوح كيكاوس بن كيخسرو برهان أمير المؤمنين
~~سنة 614ه.

# وكتاب الوقف محفوظ بدار الأوقاف

# 2

# ننقل خلاصته وهي: وقف الواقف المذكور المبرور سقاه الله تعالى شآبيب الرحمة
~~والرضوان، وكساه جلابيب العفو والغفران: الضياع الخمس والحوانيت المائة والأشقاص السبعة
~~والمبقلة والرحى والهري والإسطبل، المذكورة المحدودة الموصوفة في هذا الذكر بجميع حدودها
~~وحقوقها ومرافقها وتخومها ومصالحها ورسومها كلها، أرضها وبناءها ونقضها وسماءها وعلوها وسفلها
~~وبيوتاتها ومنازلها ومعالفها وأصايلها وأواخيرها ومنابدها ومراعيها ومساكنها وأشجارها
~~وكرومها، وأفراخها وبساتينها ومستأجرها ومروجها ومقاصها ومحاسنها ومحاطبها ومبقالها، وأنهارها
~~وسواقيها وآبارها ورياضها وغياضها وغدرانها وحياضها وعيونها، ووهادها وتلالها وقيعانها
~~وجبالها، وحق شربها المعلوم، وملقى ذيلها المرسوم، وعامرها وغامرها، وكل حق هو لها داخل فيها
~~وخارج عنها، ومتصل بها ومنفصل عنها، ومعروف بها ومعلوم لها، ومعزى إليها ومعدود منها بأسرها
~~وحذافيرها على «دار الشفاء» ومأوى المرضى والأعلاء، التي رسم بإنشائها وأمر ببنائها الكائن
~~موضعها ظاهر كورة سيولس، حماها الله تعالى وحرسها، على فوهة جادة توقات حيث عن الآفات؟
~~المشتملة عليها حدود أربعة: أولا ... (صرفنا النظر عن ذكره اجتنابا للتطويل) وثانيا ...
~~وثالثا ... ورابعا ... وقفا مؤبدا صحيحا شرعيا وتصدقا سرمدا صريحا سمعيا ونحبيا
~~جائزا قطعيا بتا بتلا فضلا جاريا على منهج الشرع، حاويا مقتضى الحكم، خاليا عن
~~الموانع الفادحة، جامعا لشرائط الصحة لاتباع هذه الأوقاف المذكورة، ولا يوهب ولا يرهن ولا
~~يورث ولا يملك ولا يتلف ولا يهلك ولا يخلف لوجه من الوجوه وسبب من الأسباب، بل يجري على أصلها
~~المؤيد، وتقام على شرائطها المؤكد [كذا]، لا ينقصها مرور الأيام، ولا ينقضها كرور الشهو
~~والأعوام ... وجعل الأمير الأجل الكبير المبجل الأمير العاقل العالم العادل الكافي الكامل
~~المظفر المؤيد المنصور المشيد؟ جمال الدين، جلال الإسلام والمسلمين عمدة الملوك والسلاطين في
~~الممالك، أستاذ الدار فرخ بن عبد الله الخازن الخاص دام توفيقه متوليا الأوقاف المذكورة في
~~هذه الوثيقة ... وناظرا فيها ms118 يتولى بنفسه ويستنيب من ينوبه [كذا] ويوكل إلى من يشاء، ويفوض إلى
~~من آثر واختار، ويوكل فيها من أراد، ويعزل عن الوكالة أنى أحب ومتى شاء، لا اعتراض لأحد من
~~الناس كائنا من كان فيها عليه، فهو المعول عليه في تقدير واردات الأطباء الحاذقين والمترفقين
~~الفائقين المجربين المهذبين الغير المتحذلقين، والكحالين الفاضلين والجراحين المصلحين
~~الشفيقين الرفيقين القاضين بها، وترتيب غير التعبير؟ لتحصيل الأدوية والعقاقير وتمشية أحوال
~~المستخدمين من الملازمين على تباين درجاتهم وتفاوت طبقاتهم، فما أفاد الله تعالى من فوائد
~~ربيع مستغلها يصرف في عمارة الأوقاف المذكورة، وبناء ما انهدم، وإصلاح مرماتها واستزادة
~~غلاتها، فما فضل عنها يصرف إلى نفسه منها كل سنة من القراطيس البيض بالفضة السلطانية الرائجة
~~ببلاد الروم في معاملات أهلها أربعة آلاف درهم قرطاس فضي من النقد المذكور، النصف منها كلها
~~تأكيدا لها ألفا قرطاس فضة من الغلة النقية ألف مد (بن براتي) النصف من ذلك خمسمائة مد حسب
~~المحرر، ويختزن الفاضل في خزانة دار الشفاء المذكور إذن لتنفق شراء أعلى من العقارات، ونفائس
~~المستغلات حصلها بالمبايعة، وأضافها على الأوقاف المذكورة ردما لازيادها. وشرط الواقف
~~المذكور على المتولي المذكور والناظر في أوقافه المذكورة وكل متولي بعده أن لا يؤجر شيئا
~~منها عند مسيس الحاجة في الإجارة أكثر من ثلاث سنين متوليات، ثم لا يعقد عليه عقد إجارة أخرى
~~حتى تنقضي هذه الإجارة المعقود عليها الأولى، ولا يؤجر من ظالم أو طامع ولا متغلب ولا متعد،
~~ولا من يخشى غائلته، فإن انطمست دار الشفاء المذكورة عياذا بالله واستحال استجراؤها وتعذر
~~السكون إليها وعدم الانتفاع بها صارت الفوائد الحاصلة من الأوقاف المذكورة إلى فقراء المسلمين
~~ومحاويج الموحدين ومساكين المسلمين ... إلخ.

# قال الدكتور أحمد سهيل في مؤتمر تاريخ الطب ببوخارست: هذا المارستان لا يزال
~~موجودا.
~~(3) مارستان قوتلوغ توركان بإيران

# مآثر قوتلوغ توركان

# 3

# خاتون بن ملكات قره خطائية الحاكمة بإيران جديرة بأن تذكر في ساحة الفتوة والكرم،
~~وهذه الملكة جلست على كرسي السلطنة بعد السلطان قطب الدين بإيران سنة ms119 670ه وسيرتها مضبوطة في
~~تاريخ آل سلجوق بمكتبة أيا صوفيا (رقم 3019 ورقة 88 و89)، يذكر فيها أنها وقفت تلك الآثار
~~مدرسة وسائر بقاع خيراز رباطات ومساجد ودار شفاء وقناطر وخانقاهات وسائر أبواب الخير.
~~(4) بيمارستان أماصيه

# أنشأت إيلدوز من خاتون زوجة السلطان أولجايتو دار الشفا محتمشة بأماصيا سنة 708ه/1308م
~~ولا تزال موجودة.
~~(5) بيمارستان ديوركي

# أنشأت توران خاتون زوجة أحمد شاه الرانشمندي دار الشفاء بمدينة ديوركي في سنة 614ه/1228م
~~ولا تزال موجودة.
~~(6) بيمارستان محمد الفاتح

# في سنة 1470م أنشأ السلطان محمد الفاتح مارستانا بقسطنطينية ومن الأطباء الذين عملوا
~~فيه:
~~(1)

# المولى محمود بن الكمال

# 4

# الملقب بأخي جان المشتهر بأخي جلبي، كان أبوه في بلدة تبريز ثم أتى إلى
~~بلاد الروم ونزل قسطنطينة، وعانى فيها الطب، وتعين طبيبا لدار السلطنة ورئيسا للأطباء
~~في المارستان الذي بناه السلطان محمد خان بمدينة القسطنطينية وتوفي سنة 903ه.
~~(7) بيمارستان السلطان سليمان

# السلطان سليمان

# 5

# ابن السلطان سليم خان عاشر سلاطين آل عثمان والمتوفى في 22 صفر سنة 974ه، بنى
~~بالقسطنطينية بيمارستانا لمداواة المرضى وتربية المجانبين بأنواع الأشربة والأطعمة
~~والمعاجين.
~~(8) بيمارستان أدرنة

# أنشأ هذا المارستان أحد سلاطين آل عثمان، ولم أتحقق من هو، ويغلب أن يكون إنشاؤه قبل عهد
~~السلطان سليم، ولعل السلطان بايزيد الثاني هو الذي أنشأه، ويفهم ذلك من ترجمة أحد الأطباء
~~الذين عملوا في هذا المارستان وهو:
~~(1)

# الحكيم شهاب الدين يوسف

# 6

# قرأ في أول عمره على علماء عصره ثم رغب في الطب، وقرأ على الحكيم محي
~~الدين، ثم نصب طبيبا في مارستان أدرنة ومارستان قسطنطينية، ثم جعل طبيبا للسلطان سليم
~~خان وهو أمير على بلده طرابوزان، ولما جلس السلطان سليم خان على سرير المملكة جعله
~~طبيبا لدار السلطنة ثم جعله رئيسا للأطباء، ودام على ذلك إلى أن توفي في سنة 951ه
~~وكانت سنه مائة سنة أو أكثر، وكان رحمه الله عالما صالحا عابدا سليم الطبع حليم
~~النفس معرضا عن أحوال الدنيا.
~~(9) بيمارستانات أخرى ببلاد الروم (الأناضول)

# وقد أنشئت في بلاد الروم بيمارستانات أخرى ms120 لم نقف على تاريخها بالشرح الكافي، ونكتفي بذكر
~~أسمائها وتواريخها، وقد ذكرها الدكتور أحمد سهيل في مؤتمر تاريخ الطب ببوخارست:
~~(أ)

# بيمارستان قصطاموني أو بيمارستان علي فريانه أنشئ سنة 1272م.
~~(ب)

# بيمارستان علاء الدين قيقباد بقونيه أنشئ سنة 1219م.
~~(ج)

# دار الطب ببروسه أنشئت سنة 1339م.
~~(د)

# بيمارستان للجذام بأدرنة أنشئ سنة 1431م.
~~(ه)

# بيمارستان بايزيد الثاني بأدرنة أنشئ سنة 1485م ولعله البيمارستان السابق
~~ذكره.
~~(و)

# بيمارستان خاصكي سلطان باستنبول أنشئ سنة 1539م.
~~(ز)

# بيمارستان والده سلطان بمغنيزيه أنشئ سنة 1554م.
~~(ح)

# بيمارستان السلطان أحمد باستنبول أنشئ سنة 1616م.



# الفصل الثامن



# | بيمارستانات المغرب



# (1) بيمارستان تونس

# في تونس مارستان

# 1

# بالقرب من سيدي محرز لا يزال موجودا ولكنه قد تغيرت معالمه. ويرجع تاريخه إلى
~~القرن الثالث عشر الميلادي. وذكر الفقيه العلامة الشيخ أبو عبد الله محمد بن إبراهيم اللؤلؤي
~~المعروف بالزركشي:

# 2

# أن أمير المؤمنين أبا فارس عبد العزيز بن السلطان أبي العباس، أحمد بن أبي عبد
~~الله محمد بن السلطان أبي يحيى بن أبي بكر، أحد ملوك الدولة الحفصية، تولى تونس بعد وفاة
~~والده الخليفة السلطان أبي العباس أحمد في يوم الأربعاء ثالث شعبان سنة 796، فأخذ بالحزم في
~~أموره، وجعل في كل خطة من يصلح بها، فاستقامت الأمور بتونس وفي أيامه كلها أحسن استقامة،
~~وأحدث في أيامه بتونس حسنات دائمة فمنها ... ومنها إقامة الخزانة بجوفي جامع الزيتونة، وحبس ما
~~فيها وفي غيرها من الكتب في العلوم الشرعية والعربية واللغة والطب والحساب والتاريخ والأدبيات
~~وغير ذلك، ومنها إحداث المارستان بتونس للضعفاء والغرباء وذوي العاهات من المسلمين، وأوقف على
~~ذلك أوقافا كثيرة تقوم به.

# ومن الأطباء الذين عملوا ببيمارستان تونس:
~~(1)

# محمد الشريف الحسني الزكراوي:

# 3

# نسبه إلى جده أبو زكريا الفاسي نزيل تونس وبها توفي سنة 874ه وقد جاوز
~~الخمسين، وكان أديبا طبيبا لبيبا، ولي البيمارستان بتونس وقرأ العقليات مع مشاركة في
~~الفقه واعتناء بالتاريخ.
~~(2) بيمارستان مراكش

# أو بيمارستان أمير المؤمنين المنصور أبي يوسف

# قال عبد الواحد المراكشي

# 4

# في سياق كلامه ms121 عن أبي يوسف يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي بن علوي الكومي من
~~ملوك الموحدين بالمغرب: وبنى بمدينة مراكش بيمارستانا ما أظن أن في الدنيا مثله، وذلك أنه
~~تخير ساحة فسيحة بأعدل موضع في البلد، وأمر البنائين بإتقانه على أحسن الوجوه، وأتقنوا فيه من
~~النقوش البديعة والزخارف المحكمة ما زاد على الاقتراح، وأمر أن يغرس فيه مع ذلك من جميع
~~الأشجار والمشمومات والمأكولات، وأجرى فيه مياها كثيرة تدور على جميع البيوت، زيادة على أربع
~~برك في وسط إحداها رخام أبيض، ثم أمر له من الفرش النفيسة من أنواع الصوف والكتان والحرير
~~والأديم وغيره بما يزيد عن الوصف ويأتي فوق النعت، وأجرى له ثلاثين دينارا في كل يوم برسم
~~الطعام، وما ينفق عليه خاصا خارجا عما جلب إليه من الأدوية، وأقام فيه من الصيادلة لعمل
~~الأشربة والأدهان والأكحال، وأعد فيه للمرضى ثياب ليل ونهار للنوم من جهاز الصيف والشتاء،
~~فإذا نقه المريض فإن كان فقيرا أمر له عند خروجه بمال يعيش به ريثما يستقل، وإن كان غنيا
~~دفع إليه ماله وتركته وسببه، ولم يقصره على الفقراء دون الأغنياء، بل كل من مرض بمراكش من
~~غريب حمل إليه وعولج إلا أن يستريح أو يموت . وكان في كل جمعة بعد صلاته يركب ويدخله يعود
~~المرضى ويسأل عن أهل بيت أهل بيت ويقول: كيف حالكم؟ وكيف القومة عليكم؟ إلى غير ذلك من
~~السؤال، ثم يخرج، لم يزل مستمرا على هذا إلى أن مات رحمه الله في شهر صفر سنة 595ه وله من
~~العمر 48 سنة، ومدة ولايته 16 سنة وثمانية شهور.

# الأطباء الذين خدموا في هذا المارستان
~~(1)

# أبو إسحاق إبراهيم الداني:

# كانت له عناية بالغة
~~بصناعة الطب وأصله من بجاية ونقل إلى الحضرة، وكان أمين البيمارستان وطبيبه بالحضرة
~~وكذلك ولداه، وتوفي الداني في مراكش دولة المستنصر بن الناصر.

# 5
~~(2)

# محمد بن قاسم:

# 6

# بن أبي بكر القرشي المالقي نزيل غرناطة، قال ابن الخطيب: كان بارع الكتابة
~~والنظم حسن النادرة عارفا بالطب، ولي ms122 النظر على البيمارستان بفاس ومات وسط سنة 757ه
~~وله 54 سنة.
~~(3) بيمارستان سلا

# لما قدم أبو العباس أحمد بن محمد بن عمر بن عاشر الأنصاري الأندلسي من بلاد الأندلس جعل
~~إقامته بسلا، وذلك في النصف الأول من القرن الرابع عشر الميلادي بعد أن تنقل في بلاد المغرب
~~مثل فاس ومكناسة وشالة، وأخذ ابن عاشر يعالج المرضى واشتهر اسمه بسيدي ابن عاشر الطبيب، وأنشئ
~~بالقرب من قبره مارستان، وتوفي ابن عاشر سنة 764ه أو سنة 765. ودفن في القرية المسماة باسمه،
~~وقبته من أكبر القباب في كل من سلا ورباط، وفي سنة 1247ه/1846م جدد

# 7

# السلطان مولاي عبد الرحمن بناء هذا المارستان.

# شكل 8-1: بيمارستان سيدي ابن عاشر بسلا.

# وسلا مدينة بالمغرب الأقصى على ساحل المحيط الأطلنطي وقد اختارها ابن الخطيب

# 8

# مقاما له، وقد وصفها في مقاماته بقوله: «العقيلة المفضلة، والبطيحة المخضلة،
~~والقاعدة المؤصلة، والسورة المفصلة ذات الوسامة والنظارة، والجامعة بين البداوة والحضارة،
~~معدن القطن والكتان والمدرسة والمارستان.»
~~(4) بيمارستان سيدي فرج بفاس

# جاء في كتاب سلوة الأنفس:

# 9

# أنه بالقرب من سوق العطارين وسوق الحنا بفاس، مكان يقيم به المرضى الذين بعقولهم
~~مرض، وهم المجانين، ويسمى ذلك المكان سيدي فرج على أنه لم يدفن به أي شخص كان يسمى بهذا
~~الاسم، وليس به قبر، وإنما بنى هذا المكان أحد السلاطين ليضم مرضى المسلمين الذين لا ملجأ لهم
~~أو مأوى يأوون إليه، وسمي باب الفرج لأن المرضى كانوا يجدون فيها ما يفرج كربهم، وقد حبست
~~عليه الحبوس التي كانت تصرف غلتها عليه.

# 10

# شكل 8-2: بيمارستان سيدي فرج بفاس.

# وقد جلا الدكتور دومازل

# Dr. Du Mazel

# 11

# وصف هذا البيمارستان فقال: بناؤه قديم يرجع تأسيسه إلى عهد سلاطين بني مرين، وهم
~~في أوج عزهم وعظمتهم يعاونون على نشر العلوم وتجميل المدن. وبنى أحدهم، وهو أبو يعقوب يوسف بن
~~يعقوب بن عبد الحق، هذا المارستان لما تولى الملك سنة 685ه/1286م، وعهد مؤسسه إدارته إلى
~~أشهر الأطباء، وأوقف عليه الحبوس الكثيرة من العقار للصرف ms123 عليه وحفظه، ولما عظم أمر
~~البيمارستان واتسعت أعماله أدخل عليه السلطان أبو عنان الذي تولى الملك 766ه زيادات
~~عظيمة.

# وفي سنة 900ه اتخذ أهل الأندلس من المسلمين إقامتهم في فاس، فتولى رياسته طبيب من بني
~~الأحمر يسمى فرج الخزرجي، ولذلك سمي بيمارستان فرج، فأصلح فيه وجعل الموسيقاريين يلحنون أمام
~~المرضى. وليس في مدخل البيمارستان شيء يستوقف النظر، وهو في سوق الحنا، ويحيط به جدار أبيض
~~وعليه باب عال مغطى بالحديد شأنه كسائر أبواب المدينة مقفل على الدوام ولا يفتح إلا
~~قليلا.



# الفصل التاسع



# | بيمارستانات الأندلس



# (1) بيمارستان غرناطة

# قال الوزير لسان الدين بن الخطيب

# 1

# في كلامه عن أمير المسلمين بالأندلس محمد بن يوسف بن إسماعيل بن فرج بن إسماعيل
~~بن فرج بن يوسف بن نصر، الذي تولى الملك بعد وفاة أبيه في عام 755ه: ومن مواقف الصدقة
~~والإحسان من خارق جهاد النفس بناء البيمارستان الأعظم، حسنة هذه التخوم القصوى، ومزية المدينة
~~الفضلى، لم يهتد إليه غيره من الفتح الأول مع تقرير الضرورة وظهور الحاجة، فأغرى به همة الدين
~~ونفس التقوى فأبرزه موقف الأحداق ورحلة

# 2

# الأندلس، ومدرك الحسنات، فخامة بيت، وتعدد مساكن، ورحب ساحة، ودرور مياه، وصحة
~~هواء، ونقد خزائن، ومتوضئات، وانطلاق خيرات، وحسن ترتيب، أبر على مارستان مصر بالساحة العريضة
~~والأهوية الطيبة، وتدفق المياه من فورات الرمل وسود الصخر، وتمرج البحر وانسدال الاشجار. وقال
~~سلادين:

# 3

# إن هذا الأثر المربع الزوايا لا يبلغ من الاتساع والإحكام في البناء مبلغ مارستان
~~قلاوون بالقاهرة، ولكنه كان مرتبا في بساطته أنيقا في تفاصيله، وكانت قاعاته البسيطة تدور
~~حول باحة داخلية، في وسطها حوض عميق لقبول الماء من عينين كل عين منها عبارة عن أسد جاث. ولما
~~انتزعت غرناطة من يد العرب سنة 1492م حول هذا البناء الصغير إلى دار ضرب السكة، ثم أدخلت عليه
~~تغييرات مختلفة شوهت معالمه ثم تهدم معظمه.

# وذكر مارشيه

# 4

# كذلك: أن مارستان غرناطة حول إلى دار ضرب بعد سقوط غرناطة، وحدثت فيه تغييرت مرات
~~عديدة وتهدم ثلاثة ms124 أرباعه، ولكنه في مظهره أبسط من معاصره بيمارستان قلاوون، ففي وجهته بعض
~~النوافذ، وفيها أقواس مزدوجة وفي الوسط باب وأسكفة يعلوهما كتابة تشبه أشرعة الفلك، ويدخل من
~~الباب إلى ردهة مربعة الزوايا مستطيلة، وفي وسطها حوض فيه أسدان جاثيان يشبهان مثيليهما في
~~قصر الحمراء وينبغ منهما الماء، وحول الردهة أربعة أروقة ينفتح فيها أبواب طويلة ذات انحناء
~~على شكل نعل الفرس، وفي الزوايا سلاليم يدخل منها إلى الطابق الأول.

# ونقل ليفي بروفنسال

# 5

# نص ذكرى بناء السلطان محمد الخامس للبيمارستان سنة 767-768ه، وهو لوح من الرخام
~~على شكل الباب، مقنطر مركب من قطعتين ملتصقتين التصاقا تاما محفوظ منذ سنة 1850م في جناح
~~من بستان قصر الحمراء، نقل إليه من أحد بيوت غرناطة، وعلى أحد وجهي هذا اللوح كتابة في غاية
~~الحفظ تملأ هذا الوجه، وهي مكونة من 26 سطرا بالخط العادي الأندلسي (شكل 22) وهذه الكتابة:

# تخليد ذكرى مارستان بناه السلطان محمد الخامس من بني نصر الغني بالله خاصا بمرضى
~~غرناطة الوطنيين.

# شكل 9-1: ذكرى إنشاء بيمارستان غرناطة.

# وهذا هو النص:

# الحمد لله، أمر ببناء هذا المارستان رحمة واسعة لضعفاء مرضى المسلمين، وقربة نافعة إن
~~شاء الله لرب العالمين، وخلد حسنة ناطقة باللسان المبين، وأجرى صدقة على مر الأعوام
~~وتوالي السنين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين، المولى الإمام السلطان
~~الهمام الكبير الشهير الطاهر الظاهر، أسعد قومه دولة، وأمضاهم في سبيل الله صولة، صاحب 
~~الفتوح والصنع الممنوح، والصدر المشروح، المؤيد بالملائكة والروح ناصر السنة، كهف الملة،
~~أمير المسلمين الغني بالله، أبو عبد الله محمد بن المولى الكبير الشهير السلطان الجلل
~~الرفيع المجاهد العادل الحافل السعيد الشهير المقدس أمير المسلمين أبي الحجاج، ابن المولى
~~السلطان الجليل الشهير المعظم المنصور، هازم المشركين وقامع الكفرة المعتدين، السعيد
~~الشهيد الوليد بن نصر الأنصاري الخزرجي، أنجح الله في مرضاته أعماله، وبلغه من فضله
~~العميم وثوابه الجسيم آماله، فاخترع به حسنة لم يسبق إليها من لدن دخل الإسلام هذه
~~البلاد، واختص بها طراز ms125 فخر على عاتق حلة الجهاد. وقد أراد وجه الله بابتغاء الأجر والله
~~ذو الفضل العظيم، وقدم نورا يسعى بين يديه ومن خلفه

# يوم لا
~~ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب
~~سليم
~~. فكان ابتداء بنائه في العشر الوسط من شهر المحرم من عام سبع وستين
~~وسبعمائة 767ه، وتم ما قصد إليه ووقف الأوقاف عليه في العشر الوسط من شوال من عام ثمانية
~~وستين وسبعمائة 768ه، والله لا يضيع أجر العاملين، ولا يخيب سعي المحسنين، وصلى الله على
~~سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وأصحابه أجمعين. ms126