######OpenITI#

#META# URI: 1365AhmadCisa.TarikhNabatCindaCarab.Hindawi19507951
#META# Tags: science :: history
#META# ID: 19507951
#META# Title: تاريخ النبات عند العرب
#META# AuthorID: 57468285
#META# Author: أحمد عيسى
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة المصنف‏

# النبات عند العرب‏

# الباب الأول: تاريخ النبات في جزيرة العرب‏

# كيف دونت أسماء النبات والشجر؟‏

# العلماء ممن دون أسماء النبات‏

# الباب الثاني: تاريخ النبات باعتباره من العقاقير أو ما يسمى بالمفردات الطبية‏

# في الدولة العباسية‏

# في مصر‏

# علماء الأندلس والمغرب‏

# ما نقل من النبات من اللسان الهندي إلى العربية‏

# الباب الثالث: تاريخ النبات من وجهة الفلاحة‏

# الفلاحة الرومية‏

# الفلاحة النبطية‏

# الفلاحة الفارسية‏

# الفلاحة الأندلسية‏

# الباب الرابع: النبات عند جغرافي العرب وروادهم‏

# النبات في رحلات جغرافي العرب‏

# أهم المصادر والمراجع‏

# المراجع الإفرنجية‏

# مقدمة المصنف‏

# النبات عند العرب‏

# الباب الأول: تاريخ النبات في جزيرة العرب‏

# كيف دونت أسماء النبات والشجر؟‏

# العلماء ممن دون أسماء النبات‏

# الباب الثاني: تاريخ النبات باعتباره من العقاقير أو ما يسمى بالمفردات الطبية‏

# في الدولة العباسية‏

# في مصر‏

# علماء الأندلس والمغرب‏

# ما نقل من النبات من اللسان الهندي إلى العربية‏

# الباب الثالث: تاريخ النبات من وجهة الفلاحة‏

# الفلاحة الرومية‏

# الفلاحة النبطية‏

# الفلاحة الفارسية‏

# الفلاحة الأندلسية‏

# الباب الرابع: النبات عند جغرافي العرب وروادهم‏

# النبات في رحلات جغرافي العرب‏

# أهم المصادر والمراجع‏

# المراجع الإفرنجية‏








# | تاريخ النبات عند العرب






# تاريخ النبات عند العرب

# تأليف

# أحمد عيسى






# بسم الله الرحمن الرحيم
~~)

# وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به
~~نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا
~~متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات
~~من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه
~~انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات
~~لقوم يؤمنون
~~(

# صدق الله العظيم

# سورة الأنعام الأية (99)



# مقدمة المصنف

# بقلم دكتور أحمد عيسى

# بسم الله الرحمن الرحيم

# الحمد لله والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين. وبعد:

# فهذا مختصر في تاريخ النبات عند العرب والأطوار التي قطعها من جمع وتقييد، ثم
~~التقلبات والتغيرات التي طرأت عليه في استعماله في الزراعة والعطارة والتداوي، وما تفنن
~~فيه العرب في جميع البلدان من التجارب المفيدة في ارتقائه من جميع النواحي؛ كما سيظهر
~~ذلك في متن الكتاب، حتى بلغ منزلة لا ms001 يمكن التقليل من قدرها ولا سيما في بلاد كالأندلس
~~حيث بلغ فيها الحد أن يستولد وردا أسود، وأن يكتسب بعض النبات صفات بعض العقاقير في
~~مفعوله الدوائي، وهكذا إلى ما يدهش الباحث ويشغل ذهن المجرب.

# والله أسأل أن ينفع به الناس ويكون باعثا للنشء على الاقتداء بأسلافه، بل والزيادة
~~عليه تبعا للارتقاء العصري العجيب.

# وفيما ذكرت من الشرح لم أتعرض في شيء لتاريخ علم النبات الحديث.

# غرة رجب الفرد سنة 1363ه/22 يونية سنة 1944م



# النبات عند العرب

# لكتابة تاريخ النبات عند العرب يتعين النظر إليه والبحث فيه من جملة نواح حتى تتكون من
~~مجموع تلك البحوث خلاصة تامة شاملة لتاريخ جميع أدواره يمكن الركون إليها.

# والنواحي التي يجب طرقها والولوج فيها لدراسة النبات أربع نواح:

# الأولى:

# الناحية اللغوية البحتة. أعني درس النبات في قلب جزيرة العرب، وعلاقة ذلك
~~بصحيح اللغة العربية.

# الثانية:

# دراسة تاريخ النبات باعتباره من العقاقير أو ما يسمى بالمفردات
~~الطبية.

# الثالثة:

# دراسة النبات من وجهة الفلاحة.

# الرابعة:

# دراسة ما دونه العرب في رحلاتهم وكتبهم مما رأوه واختبروه من النبات في
~~جميع الأقطار التي جابوها خارجا عن بلادهم الأصلية.



# الباب الأول

# تاريخ النبات في جزيرة العرب

# لما كانت العرب تسكن البوادي؛ كانت على شيء كثير من صحة الأجسام، وتوقد الذكاء، وجودة
~~الفطنة. ونقاء القرائح؛ لما أكسبهم الله من صفاء الجو، ونقاء الفضاء، وكانت تجول الأرض،
~~وتتخير البقاع، وترتاد المواطن، وتسكن الأغوار؛ كغور بيسان، وغور غزة من بلاد فلسطين،
~~والأردن وبلاد الشام؛ وكانت لهم عدا ذلك مياه يجتمعون عليها، ومقاطع يعرجون عليها،
~~وكانت لهم التهائم وأنجاد الأرض، والبقاع والقيعان والوهاد، وغيرها من البلاد المعروفة
~~لهم، والمياه المشهورة بهم، كماء ضارج، وماء العقيق، والسلباط، وما أشبه ذلك من المياه؛
~~لذلك كان وصفهم لما يقع تحت نظرهم، وما يحيط بهم من سماء، وأفلاك، وأنواء، ونجوم،
~~ودارات، وجماهير، وحيوان، ووحوش، وطير، وهوام، ورحل، ومنزل، وزرع، ونبات، وشجر ... إلخ؛
~~مما لا يحصره الذهن، ويضيق عنه الحصر، وصف الخبير المحنك، والعليم المجرب.

# وكان للنبات ms002 والشجر من عنايتهم منزلة الضرورة الماسة لما يحتاجونه منها لرعي ماشتيهم،
~~يرتادونها في كل مكان، وينتجعونها حيث وجدت، ويرحلون إليها صيفا وشتاء.

# وكانت هذه النباتات بأسمائها ومسمياتها تشغل حيزا كبيرا من لغتهم، واتصلت بهاته
~~اللغة اتصالا وثيقا، فدونت مع اللغة، وحفظت في دواوينهم جزءا لا ينفصل عنها.

# وكان السبب في تدوينها: أنه لما اتسعت للعرب الفتوحات واختلطوا بالأعاجم، ورأوا
~~اختلاف الآراء، وانتشار المذاهب، وتطرق الفساد إلى اللغة، آل الأمر إلى التدوين
~~والتحصين عملا بقول النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~: «العلم صيد والكتابة قيد، قيدوا رحمكم الله علومكم
~~بالكتابة».

# وكان ابتداء العرب بالتصنيف والتدوين في النصف الثاني من القرن الثاني للهجرة، فقيل:
~~إن أول من صنف في الإسلام: الإمام عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج البصري المتوفى سنة
~~155 للهجرة.

# وقيل: أبو النصر سعيد بن أبي عروبة المتوفى سنة 156ه (ذكرهما الخطيب
~~البغدادي).

# وقيل: ربيع بن صبيح المتوفى سنة 160ه.

# ثم أخذ غيرهم في التصنيف في المدينة المنورة وفي اليمن وفي الكوفة والبصرة وفي مصر
~~وخراسان؛ وكان مطمح نظرهم بالتدوين ضبط معاقد القرآن والحديث ومعانيهما؛ ثم دونوا فيما
~~هو كالوسيلة إليهما (كشف الظنون ج1 ص22) وأول الوسائل إلى فهم القرآن هو اللغة فأخذ
~~العرب في جمع شتاتها ولم شعثها، وألفوا المصنفات المتعددة في جميع موادها، وكانوا مما
~~عنوا به وجدوا في تدوينه الزرع، والنبات، والشجر، والكرم، والعنب، والبقل، والنخل،
~~وغير ذلك مما سيأتي ذكره، شأنها كشأن باقي حروف اللغة سواء بسواء.



# كيف دونت أسماء النبات والشجر؟

# حينما ابتدأ العرب في تدوين اللغة، وتقييد شواردها، وضبط أوابدها، كانت لهم من
~~الأمصار التي نشأ العلماء بها البصرة والكوفة والحيرة، ثم بعد ذلك بغداد، وغيرها من
~~الأمصار، فكانت هذه الأمصار مقرا للعلماء الذين انشغلوا بالتقييد والتعليم، ومهبطا
~~لفصحاء الأعراب الوافدين عليها من البادية، حاملين إلى سكان الأمصار صحيح اللغة وفصيحها
~~الذي لم يتطرق إليه الفساد بالاختلاط بالأعاجم من الأمم الأخرى، فيلقون فيها الدروس لمن
~~يستمع لهم، ويتنافس العلماء في الأخذ والرواية عنهم.

# فهؤلاء ms003 الأعراب الذين وفدوا من صميم جزيرة العرب على الأمصار، هم الذين نقلوا فصيح
~~اللغة، هم الذين عول العلماء في التدوين على آرائهم، وسنذكر بعضا منهم، والجهات التي
~~نزلوا عليها.
~~(1)

# أبو مالك عمرو بن كركرة:

# كان
~~أعرابيا يعلم بالبادية، ويورق بالحضر؛ ويقال: إن أبا مالك كان يحفظ اللغة
~~كلها.
~~(2)

# يونس بن حبيب:

# كان من أصحاب عمرو بن
~~العلاء، وكانت حلقته بالبصرة، وينتابها طلاب العلم، وأهل الأدب، وفصحاء
~~الأعراب، ووفود البادية؛ قال بعضهم: إنه مولى لبنى الليث بن بكر بن عبد
~~مناف بن كنانة، وقيل: إنه يكنى بأبى محمد مولى ضبة. توفي سنة 183ه في خلافة
~~هارون الرشيد وقد جاوز المائة.
~~(3)

# أبو زياد الكلابي:

# من بني عامر بن
~~كلاب، وهو أعرابي بدوي، قدم بغداد أيام المهدي (158ه-169ه) وأقام بها
~~أربعين سنة وبها مات.
~~(4)

# أبو سوار الغنوي:

# وعنه أخذ أبو
~~عبيدة ومن دونه.
~~(5)

# أبو السمح:

# أعرابي بدوي نزل
~~الحيرة.
~~(6)

# أبو مسحل:

# أعرابي ويكنى بأبي محمد
~~واسمه عبد الوهاب بن جريش؛ حضر بغداد وافدا على الحسن بن سهل، وله مع
~~الأصمعي مناظرات.
~~(7)

# أبو ثروان العكلي:

# من بني عكل، أعرابي
~~فصيح، يعلم بالبادية؛ كذا ذكره يعقوب بن السكيت.
~~(8)

# ابن محلم الشيباني:

# أعرابي أعلم الناس
~~بالشعر واللغة، توفي سنة 248ه.
~~(9)

# أبو ضمضم الكلابي:

# وهو أبو عثمان سعيد
~~بن ضمضم، وفد على الحسن بن سهل.
~~(10)

# البهدلي:

# واسمه عمر بن عامر ويكنى أبا
~~الخطاب، أخذ عنه الأصمعي وجعله حجة.
~~(11)

# الحرماذي أبو علي الحسن بن علي:

# أعرابي
~~بدوي راوية، قدم البصرة ونزل بها.
~~(12)

# أبو العميثل:

# أعرابي واسمه عبد الله بن
~~خليد مولى جعفر بن سليمان، وكان يؤدب ولد عبد الله بن طاهر. توفي سنة
~~240ه.
~~(13)

# أبو خيرة نهشل بن زيد:

# أعرابي بدوي من
~~بني عدي دخل الحيرة.
~~(14)

# ابن أبي صبح عبد الله بن عمر بن صبح المازني:

# أعرابي بدوي نزل بغداد وبها مات، وكان فصيحا أخذ عنه
~~العلماء.
~~(15)

# الفقعسي محمد بن عبد الملك الأسدي:

# راوية بني أسد. أدرك المنصور ومن بعده، وعنه أخذ العلماء مآثر
~~بني أسد، وسيأتي ذكر ms004 هؤلاء الأعراب الفصحاء في تراجم الذين نقلوا عنهم
~~النبات.

# وكان العلماء في الأمصار لا يكتفون في تدوين اللغة بما يسمعونه من الأعراب الذين
~~يفدون عليهم عند تحقيق أمر من أمور اللغة، بل كانوا هم أنفسهم ينزلون البادية للتحقيق
~~والتمحيص، ويسمعون بآذانهم منطق العرب الفصحاء فيما أشكل عليهم لفظه، أو ارتابوا في
~~حقيقته. ونستدل على ذلك بما جاء في لسان العرب عن هؤلاء العلماء وعن كيفية تحقيقهم في
~~اللغة؛ لا سيما فيما يختص منها بأسماء النبات:

# جاء في لسان العرب في مادة عفار:

# قال أبو حنيفة: أخبرني بعض أعراب السراة أن العفار شبيه بشجرة
~~الغبيراء الصغيرة إذا رأيتها من بعيد لم تشك أنها شجرة غبيراء ونورها
~~أيضا كنورها وهو شجر خوار ولذلك حاد للزناد.

# وجاء في مادة السيكران:

# قال أبو حنيفة: السيكران مما تدوم خضرته القيظ كله؛ قال: وسألت شيخا
~~من الأعراب عن السيكران، فقال: هو السخر، ونحن نأكله رطبا، أي
~~أكل؛ قال: وله حب كحب الرازيانج.

# وجاء في مادة عتر:

# العتر: شجر صغار له جراء نحو جراء الخشخاش وهو المرزنجوش. قال: وقال
~~أعرابي من ربيعة: العترة شجيرة ترتفع ذراعا ذات أغصان كثيرة وورق أخضر
~~مدور كورق التنوم.

# وجاء في مادة القلار القلار:

# والقلاري ضرب من التين أضخم من الطبار والجميز. قال أبو حنيفة:
~~أخبرني أعرابي قال: هو تين أبيض متوسط ويابسه أصفر كأنه يدهن بالدهان
~~لصفائه؛ وإذا كثر كزم بعضه بعضا كالثمر.

# وجاء في مادة الرشاء:

# قال أبو حنيفة: أخبرني أعرابي من ربيعة قال: الرشاء من الحمة ولها
~~قضبان كثيرة العقد وهي مرة جدا ... إلخ.

# وجاء في مادة كشمخة:

# قال الأزهري: أقمت في رمال بني سعد فما رأيت كشمخة، ولا سمعت بها،
~~وأحسبها نبطية وما أراها عربية. والكشمخة: الملاح.

# وجاء في مادة مصاح:

# قال الأزهري: رأيت في البادية نباتا يقال له: المصاح والثداء، له
~~قشور بعضها فوق بعض كلما قشرت أمصوحة ظهرت أخرى وقشوره تقوي
~~جدا.

# وجاء في مادة مرخ:

# المرخ والعفار وهما شجرتان فيهما نار ليس في غيرهما من ms005 الشجر ويسوى
~~من أغصانها الزناد فيقتدح بها. قال الأزهري: وقد رأيتها في
~~البادية.



# العلماء ممن دون أسماء النبات

# ذكرنا كيف كان فصحاء الأعراب يفدون على الأمصار للتعليم وبث اللغة، وكيف كان علماء
~~الأمصار أنفسهم ينزلون البادية لأخذ اللغة من مصادرها والتحقق منها قبل أن يدونوها،
~~والآن نذكر العلماء الذين جمعوا أسماء النبات والشجر ودونوها وصنفوا فيها المؤلفات
~~الممتعة اعتبارا منهم أنها جزء من اللغة.
~~(1) الخليل بن أحمد

# AL-khalil Ibn Ahmed
~~(100-170ه/718-786م)

# هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي: ويقال: الفرهودي
~~نسبة إلى فراهيد بن مالك بن فهم الأزدي البصري سيد الأدباء في علمه وزهده. قال
~~السيرافي: كان الغاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو وتعليله، أخذ عن أبي
~~عمرو بن العلاء وروى عن أيوب وعاصم الأحول وغيرهما، وأخذ عنه الأصمعي وسيبويه،
~~والنضر بن شميل وأبو فيد مؤرج السدوسي، وعلي بن نصر الجهضمي وغيرهم، وهو أول من
~~استخرج العروض وضبط اللغة وحصر أشعار العرب، وكانت معرفته بالإيقاع هو الذي أحدث له
~~علم العروض؛ وروى أنه كان يقطع بيتا من الشعر فدخل عليه ولده في تلك الحالة فخرج
~~إلى الناس وقال: إن أبي قد جن، فدخل الناس عليه وهو يقطع البيت فأخبروه بما قال
~~ابنه، فقال له:

# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني

# أو كنت أجهل ما تقول عذلتكا

# لكن جهلت مقالتي فعذلتني

# وعلمت أنك جاهل فعذرتكا

# ووجه إليه سيلمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي وكان والي فارس والأهواز
~~لتأديب ولده، فأخرج الخليل لرسول سليمان خبزا يابسا وقال: ما دمت أجده فلا حاجة
~~لي إلى سليمان.

# وللخيل من التصانيف:
~~(1)

# كتاب الإيقاع.
~~(2)

# كتاب الجمل.
~~(3)

# كتاب الشواهد.
~~(4)

# كتاب العروض.
~~(5)

# كتاب النغم.
~~(6)

# كتاب النقط والشكل.
~~(7)

# كتاب في العوامل.
~~(8)

# كتاب العين في اللغة.

# ويقال: إنه لليث بن نصر بن سياد، عمل الخليل منه قطعة وأكمله الليث.

# وله كتاب: فائت العين، وكتاب العين، هذا يشمل جملة صالحة من أسماء النبات
~~والشجر.

# توفي الخليل سنة 180ه، وقيل: 170ه وله أربع ms006 وسبعون سنة.
~~(2) النضر بن شميل

# AL-NADR Ibn Shomayl
~~(122-203ه/740-819م)

# هو النضر بن شميل بن خرشه بن يزيد بن كلثوم التميمي المازني : النحوي اللغوي
~~الأديب. ولد بمرو، ونشأ بالبصرة، وأخذ عن الخليل بن أحمد، وأقام بالبادية زمنا
~~طويلا، فأخذ عن فصحاء الأعراب، كأبي خيرة الأعرابي، وأبي الدقيس، وغيرهما، وهو ثقة
~~حجة احتجوا به في الصحاح، ولما ضاقت عليه الأسباب في البصرة، عزم على الخروج إلى
~~خراسان فشيعه من أهل البصرة نحو ثلاثة آلاف من المحدثين والفقهاء واللغويين والنحاة
~~والأدباء، فسار إلى مرو وأقام بها، فأثرى.  وكان
~~النضر من أهل السنة، وولي القضاء بمرو فأقام العدل؛ وكان متقللا متقشفا. وتوفي
~~النضر بن شميل في ذي الحجة سنة 304ه (ياقوت) أو ثلاث (الفهرست).

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب الصفات في اللغة (خمسة أجزاء):

# الجزء الأول:

# يحتوي على خلق الإنسان والجود والكرم، وصفات
~~النساء.

# الجزء الثاني:

# يحتوي على الأخبية والبيوت وصفة الجبال والشعاب
~~والأمتعة.

# الجزء الثالث:

# للإبل فقط.

# الجزء الرابع:
~~: يحتوي على الغنم، والطير، والشمس، والقمر، والليل،
~~والألبان، والكمأة، والآبار، والحياض، والأرشية،
~~والدلاء، وصفة الخمر.

# الجزء الخامس:

# يحتوي على الزرع، والكرم، والعنب، وأسماء البقول،
~~والأشجار، والرياح، والسحاب، والأمطار.
~~(2)

# كتاب السلاح.
~~(3)

# كتاب خلق الفرس.
~~(4)

# كتاب الأنواء.
~~(5)

# كتاب المعاني.
~~(6)

# كتاب غريب الحديث.
~~(7)

# كتاب المصادر.
~~(8)

# كتاب المدخل إلى كتاب العين.
~~(9)

# كتاب الجيم.
~~(10)

# كتاب الشمس والقمر ... وغير ذلك.
~~(3) أبو عبيدة البصري

# Abu Obayda AL-Basry
~~(110-209ه/728-824م)

# أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي: مولى بني تيم؛ تيم قريش رهط أبي بكر الصديق،
~~كان من أعلم الناس باللغة، وأنساب العرب وأخبارها، وهو أول من صنف في غريب الحديث،
~~أخذ عنه يونس بن حبيب، وأبو عمرو بن العلاء وأخذ عن أبي عبيدة أو عبيد القاسم بن
~~سلام، والأثرم علي بن المغيرة، وأبو عثمان المازني، وأبو حاتم السجستاني وغيرهم.
~~قال أبو العباس المبرد: كان أبو عبيدة عالما بالشعر والغريب والأخبار والنسب، وقال
~~ابن قتيبة: كان الغريب أغلب عليه وأيام العرب وأخبارها، وقال الجاحظ: لم يكن في
~~الأرض خارجي ولا إجماعي أعلم بجميع العلوم من ms007 أبي عبيدة، ويحكى أنه كان يرى رأي
~~الخوارج الأباضية، وقيل: كان شعوبيا يطعن في الأنساب، أرسل إليه الفضل بن الربيع
~~إلى البصرة في الخروج إليه فقدم إلى بغداد سنة 188ه، واتصل بالرشيد، وكانت ولادة
~~أبي عبيدة في رجب سنة 110ه (ياقوت)، وقيل: سنة 114ه (ابن النديم)، وتوفي أبو عبيدة
~~سنة 208ه، وقيل: سنة 207ه، وقيل: سنة 9، وقيل: سنة 11، وقيل: 13، وله ثمان وتسعون
~~سنة.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب غريب القرآن.
~~(2)

# كتاب غريب الحديث.
~~(3)

# كتاب التاج.
~~(4)

# كتاب الديباج.
~~(5)

# كتاب خلق الإنسان.
~~(6)

# كتاب الزرع.
~~(7)

# كتاب الفرس.
~~(8)

# كتاب الإبل.
~~(9)

# كتاب الرحل.
~~(10)

# كتاب البازي.
~~(11)

# كتاب الحمام.
~~(12)

# كتاب الحيات.
~~(13)

# كتاب العقارب.
~~(14)

# كتاب الخيل.
~~(15)

# كتاب أسماء الخيل.
~~(16)

# كتاب السيف.
~~(17)

# كتاب الشوارد.
~~(18)

# كتاب بيوتات العرب.
~~(19)

# كتاب القبائل.
~~(20)

# كتاب مثالب العرب.
~~(21)

# كتاب الأيام.
~~(22)

# كتاب قضاة البصرة.

# وغير ذلك، فقد قيل: إن تصانيفه تقارب المائين.
~~(4) الأصمعي

# AL-Asmaay
~~(122-216ه/740-831م)

# أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مطهر المعروف
~~بالأصمعي الباهلي: كان الأصمعي صاحب لغة ونحو، وإماما في الأخبار والنوادر، والملح
~~والغرائب. سمع شعبة بن الحجاج، والحمادين، ومسعر بن كدام، وغيرهم. وروى عنه عبد
~~الرحمن بن أخيه، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو هاشم السجستاني، وأبو الفضل
~~الرياشي، وغيرهم؛ وهو من أهل البصرة، وقدم بغداد في زمن هارون الرشيد، قال عمر بن
~~شبة: سمعت الأصمعي يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة، وقال الربيع بن سليمان: سمعت
~~الشافعي رضي الله عنه يقول: ما عبر أحد من العرب بأحسن من عبارة الأصمعي.

# وقال أبو أحمد العسكري: لقد حرص المأمون على الأصمعي وهو بالبصرة أن يصير إليه
~~فلم يفعل، واحتج بضعفه وكبره، فكان المأمون يجمع المشكل من المسائل ويسيرها إليه
~~ليجيب عنها.

# وكانت ولادة الأصمعي سنة 122ه، وقيل: 123ه، وتوفي في صفر سنة 216ه، وقيل: 214ه،
~~وقيل: 217ه.

# وقال الخطيب أبو بكر: بلغني أن الأصمعي عاش 88 سنة.

# وللأصمعي من التصانيف:
~~(1)

# كتاب خلق الإنسان (ط).
~~(2)

# كتاب الأجناس.
~~(3)

# كتاب الأنواء.
~~(4)

# كتاب الهمزة.
~~(5)

# كتاب المقصور والممدود.
~~(6)

# كتاب الفرق.
~~(7)

# كتاب الصفات. ms008
~~(8)

# كتاب الأثواب.
~~(9)

# كتاب الميسر والقداح.
~~(10)

# كتاب خلق الفرس.
~~(11)

# كتاب الخيل.
~~(12)

# كتاب الإبل (ط).
~~(13)

# كتاب الشاة.
~~(14)

# كتاب الأخبية والبيوت.
~~(15)

# كتاب الوحوش.
~~(16)

# كتاب فعل وأفعل.
~~(17)

# كتاب الأمثال.
~~(18)

# كتاب الأضداد.
~~(19)

# كتاب الألفاظ.
~~(20)

# كتاب السلاح.
~~(21)

# كتاب اللغات.
~~(22)

# كتاب مياه العرب.
~~(23)

# كتاب النوادر.
~~(24)

# كتاب أصول الكلام.
~~(25)

# كتاب القلب والإبدال.
~~(26)

# كتاب جزيرة العرب.
~~(27)

# كتاب الاشتقاق.
~~(28)

# كتاب معاني الشعر.
~~(29)

# كتاب المصادر.
~~(30)

# كتاب الأراجيز.
~~(31)

# كتاب النحلة «كتاب النبات والشجر».
~~(32)

# كتاب ما اتفق لفظه واختلف معناه.
~~(33)

# كتاب غريب الحديث.
~~(34)

# كتاب نوادر الأعراب.
~~(35)

# كتاب الخراج.
~~(36)

# كتاب السرج واللجام والزي والنعال.
~~(37)

# كتاب النسب.
~~(38)

# كتاب الأصول.
~~(39)

# كتاب المذكر والمؤنث.
~~(40)

# كتاب أسماء الخمر.

# وغير ذلك.
~~(4-1) كتاب النبات والشجر للأصمعي

# طبع هذا الكتاب طبعه أغست هفنر

# Auguste Haffner

# والأب لويس شيخو في بيروت سنة 1908م. وفي هذا الكتاب مقدمة بسيطة
~~في الكلام على النبات عامة، فذكر أولا أسماء الأرض في حالاتها المختلفة من حيث
~~قبولها للزرع والنبات، ثم أسماء النبات في حالاته من نمو، وكثرة، وقوام
~~وازدهار، وإدراك ... إلخ، ثم قسم النبات إلى أحرار وغير أحرار أو ذكور، ما رق
~~منها ورطب.

# فأحرار البقل ما رق وعتق (أي حسن وكرم)، وذكورها ما غلظ وخشن وذكر بعض أسماء
~~النبات لكل من النوعين.

# ثم قسم النبات أيضا إلى: حمض وإلى خلة، فقال: الحمض ما كان مالحا، والخلة
~~ما لم يكن فيه ملوحة، وقال: إن الخلة عند الإبل بمنزلة الخبز، والحمض بمنزلة
~~اللحم، قال: إذا أكلت الإبل الخلة صلب لحمها، واشتد طرقها، وإذا أكلت الحموض
~~اندلقت بطونها، وكبرت أدبارها، فأسرعت الانهشام، أي السقوط والجزع، ولا تصبر
~~صبر الخلية وأتى بأسماء الحمض.

# ثم ذكر من أسماء النبات ما ينبت في السهل، وما ينبت في الرمل، من الشجر
~~وغيره، ثم أتى بأسماء الشجر، وبلغ عدد أسماء النبات التي ذكرها نحو 280 اسما،
~~وأكثر أسماء النبات في هذا الكتاب غير محلي التحلية الكافية التي تعرفه.
~~(5) هشام بن إبراهيم الكرماني

# AL-kermany

# هشام بن إبراهيم الكرماني أبو علي: من كرنبا بلدة بالأهواز، أخذ عن الأصمعي وغيره
~~من الكوفيين، وكان عالما باللغة، ms009 وأيام العرب، وأشعارها.

# صنف كتبا كثيرة منها:
~~(1)

# كتاب الحشرات.
~~(2)

# كتاب الوحش.
~~(3)

# كتاب خلق الإنسان.
~~(4)

# كتاب النبات.
~~(6) أبو زيد الأنصاري

# AL-Ansary
~~(119-215ه/737-830م)

# أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن ثعلبة
~~بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي البصري النحوي اللغوي: كان من أئمة الأدب، وإنما
~~غلبت عليه اللغة والغريب والنوادر، أخذ عن أبي عمرو بن العلاء، وأخذ عنه أبو عبيد
~~القاسم بن سلام، وأبو العيناء، وأبو حاتم السجستاني، وعمر بن شبة، ورؤبة بن العجاج،
~~وغيرهم. وكان يرمى بالقدر ولكن دفع عنه ذلك أبو حاتم، وكان ثقة في روايته، وروى له
~~أبو داود سننه، والترمذي في جامعه.

# وكان سيبويه: إذا قال: سمعت الثقة، يريد أبا زيد الأنصاري، وتوفي أبو زيد بالبصرة
~~سنة 215ه في خلافة المأمون، وقد جاوز التسعين.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب الإبل والشاة.
~~(2)

# كتاب بيوتات العرب.
~~(3)

# كتاب خلق الإنسان.
~~(4)

# كتاب الجود والبخل.
~~(5)

# كتاب الأمثال.
~~(6)

# كتاب الحلبة.
~~(7)

# كتاب الجمع والتثنية.
~~(8)

# كتاب الغرائز.
~~(9)

# كتاب غريب الأسماء.
~~(10)

# كتاب الفرق.
~~(11)

# كتاب القوس والترس.
~~(12)

# كتاب اللغات.
~~(13)

# كتاب اللبن.
~~(14)

# كتاب المطر.
~~(15)

# كتاب المياه.
~~(16)

# كتاب المقتضب.
~~(17)

# كتاب المصادر.
~~(18)

# كتاب النوادر.
~~(19)

# كتاب الوحوش.
~~(20)

# كتاب النبات والشجر.

# وغير ذلك.
~~(7) أبو عبيد القاسم بن
~~سلام

# Abu Obayd AL-Kasem Ibn Salam
~~(157-224ه)

# أبو عبيد القاسم بن سلام، وقيل: ابن سلام بن مسكين بن زيد: وكان حمالا، كان أبوه
~~روميا مملوكا لرجل من أهل هراة، وكان أبو عبيد يخضب بالحنا أحمر الرأس واللحية،
~~ذا وقار وهيبة، وكان أبو عبيد إمام أهل عصره في كل فن من العلم، وولي قضاء طرسوس
~~ثمان عشر سنة، أيام ثابت بن نصر بن مالك، ولم يزل معه ومع ولده، روى عن أبي زيد
~~الأنصاري، والأصمعي، وأبي عبيدة، وابن الأعرابي، وأبي زيد الكلابي، وأبي عمر
~~الشيباني، والكسائي، والفراء، وروى الناس في كتبه المصنفة بضعة وعشرين كتابا،
~~ويقال: إنه أول من ألف في غريب الحديث، وانقطع إلى عبد الله بن طاهر مدة، وكان إذا
~~ألف كتابا حمله إلى عبد ms010 الله بن طاهر فيعطيه مالا خطيرا، فلما وضع كتاب الغريب
~~أهداه إليه، فقال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب
~~المعاش، وأجرى عليه عشرة آلاف درهم في كل شهر، وسير أبو دلف القاسم بن عيسى إلى
~~عبد الله بن طاهر يستهدي منه أبا عبيدة مدة شهرين، فأنفذه ، فلما أراد الانصراف وصله
~~أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها وقال: أنا في جنبة رجل لا يحوجني إلى غيره،
~~فلما عاد أمر له ابن طاهر بثلاثين ألف دينار فاشترى بها سلاحا وجعله للثغر، وكان
~~قدم بغداد فسمع الناس منه كتبه وخرج إلى مكة حاجا ومجاورا في سنة 214ه فأقام بها
~~إلى أن مات سنة 223ه أو 224ه في أيام المعتصم عن سبع وستين سنة، ودفن في دور جعفر،
~~وقيل: إن مولده كان سنة 154ه بهراة.

# ولأبي عبيد من الكتب:
~~(1)

# كتاب غريب المصنف.
~~(2)

# كتاب غريب الحديث.
~~(3)

# كتاب غريب القرآن.
~~(4)

# كتاب معاني القرآن.
~~(5)

# كتاب الشعراء.
~~(6)

# كتاب المقصور والممدود.
~~(7)

# كتاب القراءات.
~~(8)

# كتاب المذكر والمؤنث.
~~(9)

# كتاب الأموال.
~~(10)

# كتاب النسب.
~~(11)

# كتاب الأمثال السائرة.
~~(12)

# كتاب آي القرآن.
~~(13)

# كتاب أدب القاضي.
~~(14)

# كتاب الناسخ والمنسوخ.
~~(15)

# كتاب الأيمان والنذور.
~~(16)

# كتاب الحيض.
~~(17)

# كتاب فضائل القرآن.
~~(18)

# كتاب الحجر والتفليس.
~~(19)

# كتاب الطهارة.

# وله غير ذلك من الكتب.
~~(7-1) كتاب غريب المصنف

# هذا الكتاب مقسم إلى أبواب: تشرح الأسماء والصفات والأفعال، ثم إلى أبواب
~~خاصة بالنبات منها: باب في أشجار الجبال، وباب في ما ينبت منها في السهل وما
~~ينبت في الرمل، وباب الحمض والخلة والعضاه، وباب أثمار الشجر، وباب ضروب النبت
~~المختلفة، وباب الكمأة، وباب الشجر المر، وباب الحنظل.
~~(8) أحمد بن حاتم

# Ahmed Ibn Hatem
~~(160-231ه)

# ويكنى أبا نصر الباهلي: صاحب الأصمعي، روى عنه كتبه، وروى عن أبي عبيدة، وأبي زيد
~~وغيرهما وأقام ببغداد، ومات فيما ذكره أبو عبد الله بن الأعرابي، وعمر بن أبي عمر
~~الشيباني، في سنة 231ه، وله نيف وسبعون سنة، وكان ثقة مأمونا.

# وله تصانيف كثيرة منها:
~~(1)

# كتاب الشجر والنبات.
~~(2)

# كتاب اللبأ واللبن. ms011
~~(3)

# كتاب الإبل.
~~(4)

# كتاب اشتقاق الأسماء.
~~(5)

# كتاب الزرع والنخل.
~~(6)

# كتاب الخيل.
~~(7)

# كتاب الطير.
~~(8)

# كتاب الجراد.

# وغيرها.
~~(9) ابن الأعرابي

# Ibn AL-Aaraby
~~(150-231ه)

# أبو عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن الأعرابي الكوفي: صاحب اللغة، كان مولى
~~لبني هاشم، لأنه من موالي العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد
~~المطلب، وكان أبوه زياد عبدا سنديا، وكان من أكابر أئمة اللغة المشار إليهم في
~~معرفتها، يقال : لم يكن للكوفيين أشبه برواية البصريين منه، ورواية لأشعار القبائل
~~ناسبا، وكان ربيبا للمفضل الضبي، سمع منه الدواوين وصححها، وأخذ عن الكسائي كتاب
~~النوادر، وأخذ عن أبي معاوية الضرير، والقاسم بن معن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~مسعود الذي ولاه المهدي القضاء، والكسائي، وأخذ عنه إبراهيم الحربي، وأبو عكرمة
~~الضبي، وأبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، وابن السكيت، وكان أحفظ الناس للغات،
~~والأيام، والأنساب، وكان يحضر مجلسه خلق كثير من المستفيدين، ويملي عليهم. قال
~~العباس ثعلب: شاهدت مجلس ابن الأعرابي، وكان يحضره زهاء مائة إنسان، كل يسأله، أو
~~يقرأ عليه، ويجيب من غير كتاب، قال: ولزمته بضع عشر سنة، ما رأيت بيده كتابا قط،
~~وما أشك في أنه أملى على الناس ما يحمل على أحمال، ولم ير أحد في علم الشعر واللغة
~~أغزر منه، وكان رأسا في كلام العرب، وكان ممن وسم بالتعليم، فكان يأخذ في كل شهر
~~ألف درهم فينفقها على أهله وإخوانه، وتماسك في آخر أيامه بعد سوء حالته.

# ومن تصانيفه:
~~(1)

# كتاب النوادر.
~~(2)

# كتاب الأنواء.
~~(3)

# كتاب صفة النخل.
~~(4)

# كتاب صفة الزرع.
~~(5)

# كتاب الخيل.
~~(6)

# كتاب النبت والبقل.
~~(7)

# كتاب تاريخ القبائل.
~~(8)

# كتاب تفسير الأمثال.
~~(9)

# كتاب النبات.
~~(10)

# كتاب معاني الشعر.
~~(11)

# كتاب الألفاظ.
~~(12)

# كتاب صفة الدرع.
~~(13)

# كتاب الذباب.
~~(14)

# كتاب نوادر الزبيريين.
~~(15)

# كتاب نوادر بني فقعس.

# وغير ذلك.

# قال أبو العباس ثعلب: سمعت ابن الأعرابي يقول: ولدت في الليلة التي مات فيها أبو
~~حنيفة، وذلك في رجب سنة 150ه، وتوفي لأربع عشر ليلة خلت من شعبان، وقال الطبري:
~~توفي يوم الأربعاء ثالث عشر الشهر المذكور ms012 سنة 231ه (30-31-32) بسر من رأي، وصلى
~~عليه قاضي القضاة أحمد بن أبي داود الأيادي، وقد بلغ من العمر إحدى وثمانين سنة،
~~وأربعة أشهر، وثلاثة أيام، وكانت وفاته في خلافة الواثق بن المعتصم.
~~(10) محمد بن حبيب

# Mohmmed Ibn Habib
~~(ت
~~245ه/860م)

# محمد ابن حبيب: ويكنى أبا جعفر من علماء بغداد الثقات باللغة والشعر والأخبار
~~والأنساب، كان مؤدبا، ولا يعرف أبوه، وإنما نسب إلى أمه، وهي حبيب، ومحمد بن حبيب
~~مولى لبني هاشم، ثم مولى لمحمد بن العباس بن محمد الهاشمي، وأمه مولاة لهم، وكان
~~محمد ابن حبيب يروي عن هشام بن الكلبي، وابن الأعرابي، وقطرب، وأبي عبيدة، وأبي
~~اليقظان، وأخذ عنه أبو سعيد السكري، ومات ابن حبيب بسامرا في ذي الحجة سنة 245ه في
~~أيام المتوكل.

# وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب النسب.
~~(2)

# كتاب المنمق.
~~(3)

# كتاب العمائر والربائع.
~~(4)

# كتاب الموشح.
~~(5)

# كتاب المحبر.
~~(6)

# كتاب المقتنى.
~~(7)

# كتاب غريب الحديث.
~~(8)

# كتاب الأنواء.
~~(9)

# كتاب الموشى.
~~(10)

# كتاب المذهب في أخبار الشعراء وطبقاتهم.
~~(11)

# كتاب نقائض جرير وعمر بن لجأ.
~~(12)

# كتاب نقائض جرير والفرزدق.
~~(13)

# كتاب المفوف.
~~(14)

# كتاب مقاتل الفرسان.
~~(15)

# كتاب العقل.
~~(16)

# كتاب السمات.
~~(17)

# كتاب المقتبس.
~~(18)

# كتاب الخيل.
~~(19)

# كتاب النبات.
~~(20)

# كتاب ألقاب القبائل كلها.
~~(21)

# كتاب القبائل الكبيرة والأيام، جمعه للفتح ابن خاقان.

# وغير ذلك كثير.
~~(11) ابن السكيت

# Ibn AL-Sekiet
~~(186-244ه)

# أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت: والسكيت
~~لقب أبيه، كان أبوه عالما بالعربية واللغة والشعر، وكان يعقوب يؤدب الصبيان مع
~~أبيه في درب القنطرة بمدينة السلام، حتى احتاج إلى الكسب، فأقبل على تعلم النحو من
~~البصريين والكوفيين، فأخذ عن أبي عمرو إسحاق بن مرار الشيباني، والفراء، وابن
~~الأعرابي، والأثرم، وروى عن الأصمعي، وأبي عبيدة، وأخذ عنه أبو سعيد السكري، وأبو
~~عكرمة الضبي، ومحمد بن الفرج المقري؛ وكان من أعلم الناس باللغة والشعر راوية ثقة،
~~وكان قد خرج إلى سر من رأى، فصيره عبد الله بن يحيى بن الخاقان إلى المتوكل، فضم
~~إليه ولده يؤدبهم، وأسنى له الرزق، ثم دعاه إلى منادمته، ثم أمر الأتراك فسلوا
~~لسانه وداسوا بطنه، ومات ms013 يوم الاثنين لخمس خلون من رجب سنة 243ه، وقيل: 44، وقيل:
~~46، وبلغ عمره 85 سنة.

# وصنف ابن السكيت:
~~(1)

# كتاب إصلاح المنطق.
~~(2)

# كتاب القلب والإبدال.
~~(3)

# كتاب النوادر.
~~(4)

# كتاب الألفاظ.
~~(5)

# كتاب الأضداد.
~~(6)

# كتاب الأجناس الكبير.
~~(7)

# كتاب الفرق.
~~(8)

# كتاب السرج واللجام.
~~(9)

# كتاب الوحوش.
~~(10)

# كتاب الإبل.
~~(11)

# كتاب الحشرات.
~~(12)

# كتاب النبات والشجر.
~~(13)

# كتاب الأيام والليالي.

# وغير ذلك.
~~(12) أبو حاتم السجستاني

# Abo Hatem AL-Segstany
~~(من
~~248 أو 255ه)

# هو أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان بن يزيد الجشمي السجستاني: نزيل البصرة
~~وعالمها. كان إماما في غريب القرآن واللغة والشعر، أخذ عن أبي زيد الأنصاري
~~والأصمعي، وأبي عبيدة، وعمرو بن كركرة، وروح بن عبادة، وأخذ عنه المبرد، وابن دريد
~~وغيرهما. وتوفي على ما حققه ابن دريد سنة 255ه.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب إعراب القرآن.
~~(2)

# كتاب خلق الإنسان.
~~(3)

# كتاب الطير.
~~(4)

# كتاب الوحوش.
~~(5)

# كتاب النخلة.
~~(6)

# كتاب الحشرات.
~~(7)

# كتاب الزرع.
~~(8)

# كتاب اللبأ واللبن.
~~(9)

# كتاب الكرم.
~~(10)

# كتاب النبات.
~~(11)

# كتاب الإبل.
~~(12)

# كتاب العشب.
~~(13)

# كتاب الخصب والقحط.
~~(14)

# كتاب الشتاء والصيف.

# وغير ذلك.
~~(13) السكري

# AL-Sokary
~~(212-275ه)

# الحسن بن الحسين بن عبيد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة المعروف
~~بالسكري أبو سعيد: النحوي اللغوي الراوية الثقة المكثر، مولود في سنة 212ه، سمع
~~يحيى بن معين، وأبا حاتم السجستاني، والعباس بن الفرج الرياشي، ومحمد بن حبيب
~~وغيرهم؛ وكان ثقة صادقا، وانتشر عنه من كتب الأدب ما لم ينتشر عن أحد من نظرائه،
~~ومات السكري في سنة 275ه في خلافة المعتمد.

# وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب أشعار هذيل.
~~(2)

# كتاب النقائض.
~~(3)

# كتاب النبات.
~~(4)

# كتاب الوحوش.

# وغير ذلك.
~~(14) أبو حنيفة الدينوري

# Abo Hanifa AL-dinory
~~(ت
~~282ه)

# أحمد بن داود بن ونند الملقب بالدينوري: ويسمى أيضا أبو عبد الله بن علي
~~العشاب. أخذ عن البصريين والكوفيين، وأكثر أخذه عن ابن السكيت، وكان نحويا
~~لغويا مهندسا منجما حاسبا، راوية ثقة فيما يرويه ويحكيه، قال ياقوت: وجدت على
~~ظهر النسخة التي بخط ابن المسيح بكتاب النبات من تصنيف أبي حنيفة، توفي أبو حنيفة
~~أحمد بن داود الدينوري ليلة الاثنين لأربع ms014 بقين من جمادى الأولى سنة 282ه/895م،
~~وقيل: توفي سنة 281ه. قال أبو حيان التوحيدي: إن أبا حنيفة أحمد بن داود الدينوري
~~من نوادر الرجال، جمع بين حكمة الفلاسفة، وبيان العرب، له في كل فن ساق وقدم وزواء
~~وحكم، وهذا كلامه في الأنواء يدل على حظ وافر من علم النجوم، وأسرار الفلك، فأما
~~كتابه في النبات وكلامه فيه في عروض كلام أبدى بدوي وعلى طباع أفصح عربي، وهو في
~~الذروة في معرفة النبات وخواص الأدوية.

# ولأبي حنيفة الدينوري من الكتب:
~~(1)

# كتاب الشعر والشعراء.
~~(2)

# كتاب الفصاحة.
~~(3)

# كتاب الأنواء.
~~(4)

# كتاب البحث في حساب الهند.
~~(5)

# كتاب الجبر والمقابلة.
~~(6)

# كتاب البلدان .
~~(7)

# كتاب النبات لم يصنف في معناه مثله.
~~(8)

# كتاب الأخبار الطوال.
~~(9)

# كتاب الوصايا.
~~(10)

# كتاب نوادر الجبر.
~~(11)

# كتاب إصلاح المنطق.
~~(12)

# كتاب القبلة والزوال.
~~(13)

# كتاب الكسوف.

# وغير ذلك من الكتب، وله كتاب في تفسير القرآن يبلغ ثلاثة عشر مجلدا.
~~(14-1) كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري

# كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري: هو أحد ثلاثة كتب اشتهر بها هذا العالم
~~الفذ في ثلاثة علوم: علم الأنواء، وعلم النبات، وعلم القرآن، جاء في ستة مجلدات
~~كبار، فقد استقصى أبو حنيفة في كتاب النبات ما نطقت به ألسنة العرب من أسماء
~~النبات سواء ما يختص منها بنص اللغة أو بالنبات من جهة شرحه شرحا علمييا بعد
~~معاينة النبات في أماكنه وملاحظته بنفسه، وزاد كثيرا فيما وجده من النبات على
~~من تقدمه من الباحثين، فلم يترك أبو حنيفة شاردة ولا واردة إلا أثبتها في كتابه
~~حتى فاق بهذا المصنف ما تقدمه من علماء اللغة ومدونيها والباحثين في النبات،
~~ومن الشواهد على ذلك ما جاء في لسان العرب في حرف صعقل قال: قال ابن بري: رأيت
~~بخط أبي سهل الهروي على حاشية كتاب: جاء على فعلول صعقوق وصعقول لضرب من
~~الكمأة، قال ابن بري في أثناء كلامه: أما الصعقول لضرب من الكمأة، فليس بمعروف
~~ولو كان معروفا لذكره أبو حنيفة في كتاب النبات. هذا قول حجة من أفذاذ علماء
~~اللغة في كتاب النبات. ms015 ومما يجب الإشارة إليه أنه لم يخرج في كتابه عن حدود
~~النبات، فلم يذكر مادة أخرى من أي مملكة من ممالك الطبيعة.

# وقد صار هذا الكتاب عمدة اللغويين الذين أتوا بعد أبي حنيفة، فما منهم إلا
~~ونقل عنه، وعمدة الأطباء والعشابين، فلا يتخرج طبيب أو يبرز عشاب إلا بعد أن
~~يستوعب كتاب النبات لأبي حنيفة، ويؤدي الامتحان في مواده، وقد نقل علماء اللغة
~~هذا الكتاب في أسفارهم ولم يتركوا منه شيئا مع اختلاف طفيف في النقل، فبعضهم
~~ينقل عبارة أبي حنيفة كما هي، والبعض الآخر ينقلها مع قليل من التحوير، فنجد
~~نقولا كثيرة من كتاب النبات في أشهر كتب اللغة، كالجمهرة لابن دريد، والتهذيب
~~للأزهري، وكتاب النبات والشجر لابن خالويه، والصحاح للجوهري، والمحكم والمخصص
~~كلاهما لابن سيده، والعباب للصاغاني، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط
~~لمجد الدين الفيروزآبادي، وتاج العروس للمرتضى الزبيدي، وفي كثير غيرهما في كتب
~~اللغة على اختلافها. وقد ذكر جميعهم ذلك النقل في كتبهم، ولم يقتصر الأخذ عن
~~أبي حنيفة على كتب اللغة، بل نقلت عنه أكثر كتب المفردات الطبية، ككتاب الجامع
~~لمفردات الأدوية لابن البيطار، فقد نقل نحو 130حرفا عن أبي حنيفة. وقد ظل كتاب
~~النبات لأبي حنيفة في الوجود يتناقله الخلف عن السلف زمنا طويلا، إلى أن فقد
~~من الوجود الآن فقدا تاما، وبات هذا الكتاب طلبة العلماء والباحثين في العهد
~~الأخير لنفاثته وعظيم فائدته فلم يظفروا منه بنسخة تشفي الغليل، وتروي الظمأ،
~~مع شدة البحث عنه، وتفقده وتطلبه في كل مكان، وآخر العهد بهذا الكتاب أنه كان
~~من مصادر عبد القادر بن عمر البغدادي صاحب كتاب خزانة الأدب الذي فرغ من تأليفه
~~سنة 1079ه بمصر القاهرة.

# ثم كان أيضا من مراجع العالم اللغوي، الإمام محب الدين أبو الفيض السيد محمد
~~مرتضى الزبيدي عند تأليفه معجمه الكبير المسمى تاج العروس من جواهر القاموس
~~والذي فرغ من تأليفه سنة 1181ه، فقد نوه في مقدمة معجمه هذا على نقله كتاب
~~النبات لأبي حنيفة، وكان النقل مباشرة لا ms016 بالواسطة إذ قال: مستمدا ذلك من
~~الكتب التي يسر الله تعالى بفضله وقوفي عليها وحصل الاستمداد عليها منها ونقلت
~~بالمباشرة لا بالواسطة عنها، وذكر من هذه الكتب، كتاب النبات لأبي حنيفة، ثم
~~انقطع خبر ذلك الكتاب من الوجود، ولم نعلم بعد ذلك أن أحدا ظفر بنسخة منه، أو
~~نقل عنه مباشرة، والذي تطمئن النفس إليه بعض الاطمئنان أن هذا الكتاب استوعبته
~~بطون الأسفار والمصنفات العربية من لغوية وطبية، والتي ذكرنا بعضا منها، ولا
~~أظن أن شيئا مما كان فيه قد خلت منه الكتب المذكورة، وقد حدى بي الشوق إلى هذا
~~الكتاب أن أتفقد ما نقل عنه باسمه في مظان اللغة الموجودة فطالعتها كلها. وما
~~قيل: إنه من قول أبي حنيفة فقد جمعته وألفت منه معجما مرتبا على حروف ألف
~~باء، وما أظن أن نباتا واحدا مما ذكره أبو حنيفة في كتاب النبات قد أفلت أو
~~لم أعثر عليه، وأضفت إليه أيضا ما قاله بعض علماء اللغة في النبات باختلاف
~~آرائهم؛ حتى تتم الفائدة، وأسميته الجامع لأشتات النبات، وعسى أن أوفق إلى طبعه
~~في القريب العاجل.
~~(15) الحامض

# AL-Hamed
~~(ت نحو 305ه)

# هو أبو موسى سليمان بن محمد بن أحمد المعروف بالحامض البغدادي: أحد أئمة النحاة
~~الكوفيين، أخذ عن أبي العباس ثعلب، وخلفه في مقامه، وروى عنه أبو عمر الزاهد
~~المعروف بغلام ثعلب، وأبو جعفر الأصبهاني برزويه، قال أبو الحسن بن هارون: أبو موسى
~~أوحد الناس في البيان والمعرفة بالعربية واللغة والشعر، وكان جامعا بين المذهبين
~~الكوفي والبصري، وكان يتعصب للكوفي، وكان شرس الأخلاق، ولذا قيل له: الحامض. مات في
~~خلافة المقتدر لسبع، وقيل: لست بقين من ذي الحجة سنة 305ه.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب خلق الإنسان.
~~(2)

# كتاب السبق والفضل.
~~(3)

# كتاب المختصر في النحو.
~~(4)

# كتاب النبات.
~~(5)

# كتاب الوحوش.

# وغير ذلك.
~~(16) المفضل بن سلمة

# AL-Mofadel Ibn Salama
~~(ت نحو
~~290ه)

# أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم اللغوي النحوي: كان كوفي المذهب، أخذ عن أبيه،
~~وعن أبي عبد الله بن الأعرابي، وأبي العباس ms017 ثعلب، وابن السكيت وغيرهم. وكان موصوفا
~~بفرط الذكاء واستدرك على الخليل بن أحمد في كتاب العين، وخطأه وعمل في ذلك كتابا،
~~وكان منقطعا إلى الفتح بن خاقان، توفي في المحرم سنة 308ه وهو غض الشباب.

# وله كتب كثيرة منها:
~~(1)

# كتاب الخط والقلم.
~~(2)

# كتاب الاشتقاق.
~~(3)

# كتاب البارع في اللغة.
~~(4)

# كتاب المقصور والممدود.
~~(5)

# كتاب ضياء القلوب في معاني القرآن نيف وعشرون جزءا.
~~(6)

# كتاب المدخل في علم النحو.
~~(7)

# كتاب الفاخر فيما يلحن فيه العامة.
~~(8)

# كتاب خلق الإنسان.
~~(9)

# كتاب جماهير القبائل.
~~(10)

# كتاب الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين من الغلط والمحال جلاء
~~الشبهة.
~~(11)

# كتاب آلة الكاتب.
~~(12)

# كتاب الزرع والنبات والنخل وأنواع الشجر.
~~(13)

# كتاب العود والملاهي.
~~(14)

# كتاب الطيف.
~~(15)

# كتاب الأنواء والبوارح .
~~(17) ابن دريد

# Ibn Dried
~~(223-321ه)

# محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حسن بن حمامي الأزدي: اللغوي البصري،
~~إمام عصره في اللغة والآداب والشعر الفائق، مولود بالبصرة في خلافة المعتصم سنة
~~223ه ونشأ بها، وتعلم فيها، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني، والرياشي، وعبد الرحمن بن
~~أخي الأصمعي، وأبي عثمان الأشنانداني صاحب كتاب المعاني وغيرهم. ثم انتقل عن البصرة
~~وسكن عمان وأقام بها اثنى عشرة سنة، ثم صار إلى فارس، وصحب ابن مكيال، وكان يومئذ
~~على عمالة فارس، وعمل لهما كتاب الجمهرة، وقلداه ديوان فارس فأفاد معهما أموالا
~~عظيمة، وكان مفيدا مبيدا، لا يمسك درهما سخاء وكرما، ومدحهما بقصيدته المقصورة
~~فوصلاه بعشرة آلاف درهم، ثم انتقل من فارس إلى بغداد ودخلها سنة 308ه بعد عزل ابن
~~مكيال، ولما وصل إلى بغداد عرف الإمام المقتدر خبره ومكانه من العلم، فأمر أن يجري
~~عليه خمسون دينارا في كل شهر، ولم تزل جارية عليه إلى حين وفاته. قال الخطيب: كان
~~ابن دريد واسع الحفظ جدا، ما رأيت أحفظ منه، وكانت تقرأ عليه دواوين العرب كلها
~~أو أكثرها، فيسابق إلى إتمامها وتحفظها، وما رأيتها قط فرئ عليه ديوان شاعر إلا وهو
~~يسابق إلى روايته لحفظه له.

# وعرض عليه في رأس التسعين من عمره فالج ms018 سقي له الترياق فبرئ منه، ثم عاوده الفالج
~~بعد حول ومات يوم الأربعاء لثنتي عشرة ليلة بقيت من رمضان سنة 321ه، وفي هذا اليوم
~~مات أبو هاشم عبد السلام بن محمد الحبائي ودفنا جميعا في مقبرة الخيزوران، وقيل:
~~بمقابر العباسة.

# ولابن دريد من التصانيف:
~~(1)

# كتاب الجمهرة في اللغة.
~~(2)

# كتاب الاشتقاق.
~~(3)

# كتاب المجتبى (ط).
~~(4)

# كتاب السرج واللجام.
~~(5)

# كتاب الخيل الكبير.
~~(6)

# كتاب الخيل الصغير.
~~(7)

# كتاب الأنواء.
~~(8)

# كتاب المقتبس.
~~(9)

# كتاب الملاحن.
~~(10)

# كتاب السلاح.
~~(11)

# كتاب زوار العرب.
~~(12)

# كتاب اللغات.
~~(13)

# كتاب غريب القرآن.
~~(14)

# كتاب الوشاح.
~~(15)

# كتاب فعلت وافعلت.
~~(16)

# كتاب أدب الكاتب.

# وغيرها.
~~(17-1) كتاب جمهرة اللغة

# ألف ابن دريد كتاب الجمهرة في فارس لابن ميكال، وقيل: ألفه للوزير ابن
~~العلقمي، قال ابن دريد في مقدمة كتاب الجمهرة: فارتجلت الكتاب المنسوب  إلى
~~جمهرة اللغة، وابتدأت بذكر الحروف المعجمة التي هي أصل تفرع عنها جميع الكلام،
~~وعليها مدار تأليفه، وإليها مآل أبنيته، وبها معرفة متقارذبه من متباينه،
~~ومنقاده إلى جامحه، فأتعب من تصدى لغايته وعنى من سما إلى نهايته، فالمنصف له
~~بالغلبة معترف، والمعاند متكلف، وكل من بعده له تبع ... إلخ.

# وأقول: إن كتاب الجمهرة هذا قد اشتمل على كثير من أسماء النبات نقلا عمن
~~تقدمه من اللغويين على مثال من ألف في المعاجم.
~~(18) المفجع

# AL-Mofaga
~~(ت 320ه)

# أبو عبد الله المفجع محمد بن أحمد بن عبيد الله: الكاتب البصري، كان شاعرا
~~شيعيا لقي ثعلبا وأخذ عنه وعن غيره. توفي بالبصرة سنة 327ه.

# ومن كتبه:
~~(1)

# كتاب الترجمان في معاني الشعر.
~~(2)

# كتاب الحلم والرأي.
~~(3)

# كتاب الهجاء.
~~(4)

# كتاب الشجر والنبات.
~~(5)

# كتاب الأغراب.
~~(6)

# كتاب اللغز.
~~(7)

# كتاب المنقذ في الإيمان.
~~(8)

# كتاب عرائس المجالس.
~~(9)

# كتاب غريب شعر زيد الخليل.
~~(19) ابن خالويه

# Ibn khalwya
~~(ت 370ه)

# أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان: اللغوي النحوي، من كبار أهل
~~اللغة العربية، أصله من همذان، ودخل بغداد طالبا للعلم سنة 314ه، وأدرك جلة
~~العلماء بها مثل: أبي بكر بن الأنباري، وابن مجاهد المقري، وأبي عمر الزاهد، وابن
~~دريد، وقرأ علي أبي سعيد ms019 السيرافي وانتقل إلى الشام واستوطن حلب وصار بها أحد أفراد
~~الدهر في كل قسم من أقسام الأدب، وكانت إليه الرحلة من الآفاق، واختص بسيف الدولة
~~بن حمدان وبنيه، وقرأ عليه آل حمدان، وكانوا يجلونه ويكرمونه، فانتشر فضله وذاع
~~صيته، وروى عنه غير واحد من شيوخ العلم؛ ولابن خالويه مع أبي الطيب المتنبي مجالس
~~ومباحث عند سيف الدولة، وله شعر حسن، وكان ابن خالويه عالما بالعربية، حافظا للغة
~~وخبيرا بالقراءة، ثقة مشهورا. مات ابن خالويه في حلب سنة 370ه.

# ولابن خالويه من الكتب:
~~(1)

# كتاب الآل.
~~(2)

# كتاب الاشتقاق.
~~(3)

# كتاب المقصور والممدود.
~~(4)

# كتاب القراءات.
~~(5)

# كتاب المذكر والمؤنث.
~~(6)

# كتاب الألفات وشرح مقصورة ابن دريد.
~~(7)

# كتاب الأسد.
~~(8)

# كتاب إعراب ثلاثين سورة من القرآن.
~~(9)

# كتاب الشجر.
~~(19-1) كتاب الشجر لابن خالويه

# لم يذكر ياقوت في معجم الأدباء، ولا السيوطي في بغية الوعاة، ولا ابن النديم
~~في الفهرست، ولا ابن خلكان في وفيات الأعيان، ولا أبو البركات عبد الرحمن بن
~~محمد الأنباري في نزهة الألباء في طبقات الأدباء؛ أن لابن خالويه كتابا في
~~النبات والشجر، غير أنه قد وجدت نسخ مخطوطة في النبات والشجر، منسوبة لابن
~~خالويه، وهي التي طبعها سنة 1909

# Samuell
~~Nagelberg

# في ألمانيا وأولها: قال ابن خالويه: قرأت كتب
~~أبو زيد على أبي عمر عن ثعلب عن ابن نجدة عن أبي زيد: أسماء الشجر ...
~~إلخ.

# والقسم الأول من هذا الكتاب في مبادئ أولية من اصطلاحات تشرح الأسماء
~~المختلفة التي تطلق على أنواع الشجر، ثم أسماء أجزاء النبات من زهر وثمر ... إلخ.
~~ثم شرح أنواع مختلفة من النبات والشجر وأسماء النبات التي ذكرها يبلغ 230
~~اسما.
~~(20) الأزهري

# AL-Azhary
~~(ت 282-370ه)

# أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر طلحة بن نوح بن أزهر الأزهري الهروي: اللغوي،
~~الإمام المشهور في اللغة. كان فقيها شافعي المذهب، غلبت عليه اللغة فاشتهر بها،
~~وكان متفقا على فضله وثقته، وروايته وورعه؛ ولد سنة 282ه ودخل بغداد، وأخذ عن
~~الربيع بن سليمان، ونفطويه، وابن السراج محمد بن السري، وأدرك ابن دريد وأسرته ms020
~~القرامطة سنة عارضت القرامطة الحاج بالكبير سنة 311ه، وكان مقدم القرامطة يوم ذاك
~~أبا طاهر الجنابي القرمطي (نسبة إلى جنابة بلدة بالبحرين) وذلك في خلافة المقتدر.
~~قال الأزهري: وكان القوم الذين وقعت في سهمهم عربا نشأوا بالبادية يتبعون مساقط
~~الغيث أيام النجع ويرجعون إلى إعداد المياه في محاضرهم زمان القيظ، ويرعون النعم
~~ويعيشون بألبانها، ويتكلمون بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ
~~فاحش فبقيت في أسرهم دهرا طويلا، وكنا نشتى بالدهناء، ونرتبع بالصمان، ونقيظ
~~بالستارين، واستفدت من مجاورتهم، ومخاطبة بعضهم بعضا ألفاظا جمة، ونوادر أوقعت
~~أكثرها في كتابي يعني التهذيب، وكان أبو منصور جامعا لشتات اللغة، مطلعا على
~~أسرارها ودقائقها. مات في سنة سبعين وثلاثمائة (370ه) بمدينة هراة.

# وصنف الأزهري من الكتب:
~~(1)

# كتاب التهذيب في اللغة: وهو من الكتب المختارة يكون أكثر من عشرة
~~مجلدات.
~~(2)

# كتاب تفسير ألفاظ مختصر المزني .
~~(3)

# كتاب علل القراءات.
~~(4)

# كتاب التقريب في التفسير.
~~(5)

# كتاب معاني شواهد غريب الحديث ... وغيرها كثير.

# وكتاب التهذيب من أوثق كتب اللغة، والمرجع لمن ألف بعده من اللغويين، كابن سيده،
~~وابن منظور، والزبيدي وغيرهم، قال فيه: إنه اعتمد في النقل على كثير من متقدمي
~~اللغويين، كأبي عمرو بن العلاء، وخلف الأحمر، والخليل، والمفضل الضبي، وأبي زيد
~~سعيد الأنصاري، وأبي عمر الشيباني، وأبي عبيدة معمر بن المثنى، والأصمعي، والكسائي،
~~واليزيدي، والنضر بن شميل، والفراء وغيرهم.
~~(21) الجوهري

# AL-Gohary
~~(393ه/1003م)

# إسماعيل بن حماد الجوهري، أبو نصر الفارابي: صاحب الصحاح، كان من أعاجيب الزمان،
~~ذكاء وفطنة وعلما، وأصله من بلاد الترك من فاراب، وهو إمام في علم اللغة والأدب،
~~وخطه يضرب به المثل في الجودة، لا يكاد يفرق بينه وبين خط أبي عبد الله بن مقلة،
~~وهو مع ذلك من فرسان الكلام في الأصول، وكان يؤثر السفر على الحضر، ويطوف الآفاق،
~~دخل العراق فقرأ علم العربية على شيخي زمانه أبي علي الفارسي، وأبي سعيد السيرافي،
~~وسافر إلى أرض الحجاز، وشافه باللغة العرب العاربة، وطوف بلاد ربيعة ومضر، وأجهد
~~نفسه في الطلب، ثم عاد ms021 راجعا إلى خراسان وتطرق إلى الدامغان، فأنزله أبو علي
~~الحسين بن علي وهو من أعيان الكتاب، ثم أقام بنيسابور ملازما للتدريس والتأليف،
~~وتعظيم الخط وكتابة المصاحف والدفاتر، حتى مضى لسبيله.

# قال ابن فضل في المسالك: مات سنة 393ه، وقيل: في حدود الأربعمائة.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب في العروض سماه عروض الدرقة.
~~(2)

# كتاب المقدمة في النحو والصحاح في اللغة، وسمي كذلك لأنه التزم أن
~~يورد فيه ما صح عنده، وقد أحسن تصنيفه وجود تأليفه مع تصحيف فيه في
~~مواضع عدة، تتبعها عليه المحققون، وقيل: إن سببه أنه لما صنفه سمع عليه
~~إلى باب الضاد المعجمة، وعرض له وسوسة فانتقل إلى الجامع بنيسابور فصعد
~~سطحه فقال: أيها الناس إني قد عملت في الدنيا شيئا لم أسبق إليه
~~فسأعمل للآخرة أمران لم أسبق إليهما، وضم إلى جنبيه مصراعي باب
~~وتأبطهما بحبل، وصعد مكانا، وزعم أنه يطير فوقع فمات، وبقي سائر
~~الكتاب مسودة غير منقح، ولا مبيض فبيضه تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق
~~فغلط فيه في مواضع. قال ياقوت: إنه (أي الجوهري) أحسن تصنيفه، وجود
~~تأليفه، وقرب متناوله، وآثر من ترتيبه على تقدم يدل وضعه على قريحة
~~سالمة، ونفس عالمة، فهو أحسن من الجمهرة، وأوقع من تهذيب اللغة، وأقرب
~~متناولا، من مجمل اللغة.

# وكان الجوهري قد صنف: كتاب الصحاح، للأستاذ أبي منصور عبد الرحيم بن محمد البيشكي
~~بن أبي القاسم الأديب الواعظ الأصولي، وقد اشتمل تاج اللغة وصحاح العربية على كثير
~~من أسماء النبات مما صح عند المؤلف من هذه اللغة.
~~(22) ابن سيده

# Ibn Sieda
~~(398-458ه/1007-1066م)

# هو الحافظ أبو الحسن علي بن إسماعيل المعروف بابن سيده المرسي: اللغوي النحوي
~~الأندلسي الضرير، كان حافظا لم يكن في زمانه أعلم منه بالنحو واللغة والأشعار
~~وأيام العرب وما يتعلق بها، متوافرا على علوم الحكمة، وكان ضريرا وأبوه ضريرا
~~أيضا، وكان أبوه قيما بعلم اللغة وعليه اشتغل ولده في أول أمره، ثم على أبي
~~العلاء صاعد البغدادي، وقرأ أيضا على أبي عمر الطلمنكي، قال الطلمنكي: دخلت مرسية
~~فتشبث ms022 بي أهلها يسمعون علي غريب المصنف، فقلت لهم: انظروا إلى من يقرأ لكم، وأمسك
~~أنا كتابي، فأتوني برجل أعمى يعرف بابن سيده فقرأه علي من أوله إلى آخره، فعجبت من
~~حفظه، وتوفي بحضرة دانية عشية يوم الأحد لأربع بقين من شهر ربيع الآخر سنة 458ه
~~وعمره ستون سنة.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# كتاب المحكم في اللغة، وهو كتاب كبير جامع مشتمل على أنواع
~~اللغة.
~~(2)

# وله كتاب المخصص في اللغة أيضا وهو كبير.
~~(3)

# كتاب الأنيق في شرح الحماسة في ستة مجلدات.
~~(4)

# كتاب العالم في اللغة على الأجناس في غاية الإيعاب نحو مائة سفر، بدأ
~~بالفلك وختم بالذرة.
~~(5)

# شرح كتاب الأخفش.

# وغير ذلك.
~~(22-1) كتاب المخصص

# كتاب المخصص: كتاب كبير في 17 جزءا، مرتب على الأبواب، قال ابن سيده في
~~مقدمته: وأنا واصف لفضائل هذا الكتاب، ومعدد لمحاسنه، ومنبه على ما أودعته من
~~جسيم الفائدة ومبين ما بان به من سائر كتب اللغة حتى صار كالفصل الذي تتباين به
~~الأنواع من تحت الجنس، وذاكرا ما راعيت فيه من ركوب أساليب التحري وحفظ نظام
~~الصدق وإيثار الحق، ومبين قبل ذلك لم وضعته على غير التجنيس، بأني لما وضعت
~~كتابي الموسوم بالمحكم مجنسا لأدل الباحث على مظنة الكلمة المطلوبة، أردت أن
~~أعدل به كتابا أضعه مبوبا حين رأيت ذلك أجدى على الفصح المدرة ...
~~إلخ.

# وقال ابن سيده عن الكتب التي أخذ عنها: فأما ما نثرت عليه من الكتب فالمصنف،
~~وغريب الحديث لأبي عبيد وغيره، وجميع كتب يعقوب، كالإصلاح والألفاظ، والفرق،
~~والأصوات، والزبرج، والمكنى، والمبنى، والمد والقصر، ومعاني الشعر، وكتاب
~~ثعلب الفصيح والنوادر، وكتابا أبي حنيفة في الأنواء، والنبات وغير ذلك من كتب
~~الفراء، والأصمعي، وأبي زيد، وأبي حاتم، والمبرد، وكراع، والنضر، وابن
~~الأعرابي، واللحياني، وابن قتيبة، وما سقط إلى من ذلك.

# وأما من الكتب المجنسة: فالجمهرة والعين، وهذا الكتاب الموسوم بالبارع صنعة
~~أبي علي إسماعيل بن القاسم القالي اللغوي، الوارد على بني أمية بالأندلس ...
~~إلخ.

# ذكرنا أن كتاب المخصص مرتب على الأبواب، ففيه أبواب كاملة ms023 تخص الأرض ونعوتها،
~~في كل ما يتعلق به، من خصب وجدب، ورمال، وخفوض، وارتفاع، واستواء، ومن صحة،
~~ووبالة، وحرث، وأمراع، وإنبات، وما يتعلق به من جهة العشب، والكلأ، ونعوتها في
~~القلة والتفرق؛ ثم أبواب في الشجر من حيث أوصافها العامة، وتوريقها، وتنويرها،
~~وأوصافها من حيث كثرة ورقها والتفافها، وقلة الورق وسقوطه، وعظم الأشجار
~~ودقتها، وأثمار الشجر والنبات، وعيوب الشجر من قادح وسوس، وآفات الزرع، وأبن
~~الشجر، وقشره، ولحاءه، وأدوات الزرع والقطع؛ ثم أبواب في أعيان النبات والشجر،
~~والبر والشعير، والقطاني والحب، والفاكهة وأنواعها، والكرم وأجناسه وصفاته،
~~والنخل واغتراسه وافتساله، وبدء نباته وعيوبه وآفاته؛ وأبواب في أشجار الجبال
~~والرمل، وما ينبت على ماء أو قريبا منه، والنبات الذي تدوم خضرته، والشجر
~~الشاكي، والرياحين، وسائر النبات الطيب الريح، وما لا يثبت فيها بأرض العرب،
~~والنبات الذي يصطبغ به، ويختضب، والشجر المر والعفص؛ وباب في الكمأة وما
~~يشاكلها، وأجناس اليقطين، والعقاقير وغير ذلك من الأبواب المطولة، مما لم يدع
~~بعده حاجة مستفيد ولكثرة النقل فيه عن أبي حنيفة، فالمرجح بل المؤكد أن ابن
~~سيده لم يدع حرفا من كتاب النبات لأبي حنيفة إلا نقله عدا ما نقله، عن غيره
~~ممن كتبوا في النبات والشجر.
~~(23) الصاغاني

# AL-Saghany
~~(577-650ه/1181-1252م)

# الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي العدوي العمري: الإمام رضي الدين أبو
~~الفضائل الصاغاني الحنفي، حامل لواء اللغة في زمانه، ولد بمدينة لاهور سنة 577ه،
~~ونشأ بغزنة، ودخل بغداد سنة 615ه وذهب منها بالرياسة الشريفة إلى صاحب الهند فبقي
~~مدة، وحج، ودخل اليمن، ثم عاد إلى بغداد، ثم إلى الهند، ثم إلى بغداد، وكان يقول
~~لأصحابه: احفظوا غريب أبي عبيد القاسم بن سلام، فمن حفظه ملك ألف دينار فإني حفظته
~~فملكتها، وأشرت على بعض أصحابي بحفظه فحفظه وملكها.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# مجمع البحرين في اللغة.
~~(2)

# التكملة على الصحاح.
~~(3)

# العباب وصل فيه إلى بكم.
~~(4)

# الشوارد في اللغات.
~~(5)

# توشيح الدريدية.
~~(6)

# التراكيب.
~~(7)

# فعال وفعلان.
~~(8)

# الأضداد.
~~(9)

# مشارق الأنوار في الحديث.
~~(10)

# شرح البخاري.
~~(11)

# در السحابة في وفيات الصحابة. ms024
~~(12)

# العروض.
~~(13)

# نقعة الصديان.
~~(14)

# شرح أبيات المفصل ... وغير ذلك.

# توفي فجأة سنة 650ه.
~~(23-1) العباب الزاخر واللباب الفاخر

# هو أشهر كتب الصاغاني: قال مؤلفه: جمع فيه ما تفرق في كتب اللغة المشهورة
~~والتصانيف المعتبرة المذكورة، وما بلغني مما جمعه علماء هذا الشأن، والقدماء
~~الذين شافهوا العرب العرباء، وساكنوها في داراتها، وسايروها في نقلها من مورد
~~إلى مورد، ومن منهل إلى منهل، ومن منتجع إلى منتجع، ومن بعدهم ممن أدرك زمانهم،
~~ولحق أوانهم، آتيا عامة ما نطقت به العرب خلال ما ذهب منه بذهاب أهلها من
~~المستعمل الحاضر، والشارد النادر ... إلخ.

# وذكر الصاغاني في العباب جماعة ممن نقل عنهم، منهم أحمد بن حاتم أبو نصر صاحب
~~الأصمعي، وأحمد بن فارس، وأحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبيد الهروي، وأحمد
~~بن يحيى الشيباني المعروف بثعلب، وإسماعيل بن حماد أبو نصر الجوهري، والسري
~~الزجاج، والحسين بن خالويه، وخالد بن يزيد مؤدب ولد يزيد بن منصور الحميري خال
~~المهدي، وخلف الأحمر، والخليل بن أحمد، وسعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري، وأبو
~~حاتم السجستاني، وسعيد بن مسعدة الأخفش الكبير، وعبد الملك بن قريب الأصمعي،
~~وعلي بن حمزة الكسائي، وعلي بن حازم أبو الحسن اللحياني ... إلخ. وقد حوى العباب
~~كتبا كثيرة في النبات والشجر.
~~(24) ابن منظور

# Ibn Manzoor
~~(630-711ه/1232-1311م)

# هو محمد بن مكرم بن علي، وقيل: رضوان بن أحمد بن أبي القاسم بن حقة بن منظور
~~الأنصاري: الإفريقي المصري، جمال الدين أبو الفضل صاحب لسان العرب في اللغة، الذي
~~جمع فيه بين التهذيب والمحكم والصحاح وحواشيه والجمهرة والنهاية، ولد في المحرم سنة
~~630ه، وسمع من ابن المقير وغيره، وجمع وعمر وحدث واختصر كثيرا من كتب الأدب
~~المطولة، كالأغاني، والعقد الفريد، ومفردات ابن البيطار، ويقال: إن مختصراته
~~خمسمائة مجلد، وخدم في ديوان الإنشاء مدة عمره، وولي قضاء طرابلس، وكان صدرا
~~رئيسا فاضلا في الأدب مليح الإنشاء، روى عنه السبكي، والذهبي، وقال: تفرد في
~~العوالي، وكان عارفا بالنحو واللغة والتاريخ والكتابة، واختصر تاريخ دمشق في نحو
~~ربعه، وعنده ms025 تشيع بلا رفض، مات في شعبان سنة 711ه رحمه الله تعالى.
~~(24-1) لسان العرب

# هو أجمع مصنف للغة العربية: جمع شواردها وأوابدها، فلم يفضله كتاب في اللغة
~~أوسع مادة، ولا أغزر علما منه. قال ابن منظور في مقدمته: وجمع من اللغات
~~والشواهد والأدلة، ما لم يجمع مثله؛ لأن كل واحد من هؤلاء العلماء انفرد برواية
~~رواها، وبكلمة سمعها من العرب شفاها، ولم يأت في كتابه بكل ما في كتاب أخيه،
~~ولا أقول: تعاظم عن نقل ما نقله، بل أقول: استغنى به فصارت الفوائد في كتبهم
~~مفرقة، وصارت أنجم الفضائل في أفلاكها هذه مغربة، وهذه مشرقة، فجمعت منها في
~~هذا الكتاب ما تفرق، وقرنت بين ما غرب منها وما شرق، فانتظم شمل تلك الأصول
~~كلها في هذا المجموع، وصار هذا بمنزلة الأصل، وأولئك بمنزلة الفروع ... إلخ. جمع
~~ابن منظور في لسان العرب فوق كتب اللغة، جميع ما صنف في النبات من كتب
~~المتقدمين، ومن تصفحه تحقق أن ابن منظور قد استوعب كتاب النبات لأبي حنيفة 
~~وغيره من كتب النبات، فلم يترك منها شيئا. وقد طالعت اللسان وجمعت منه جميع ما
~~ذكره من أسماء النبات، فكان المجموع شيئا كبيرا لم أر مثله في مصنف آخر، من
~~مصنفات النبات والشجر.
~~(25) مجد الدين الفيروزآبادي

# EL-Faiyrozabady
~~(729-817ه/1329-1415م)

# هو الإمام أبو طاهر محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن عمر بن أبي بكر: قاضي القضاة مجد
~~الدين الفيروزآبادي الشيرازي. ولد بكارزين بلدة بفارس سنة 729ه، وحفظ القرآن بها
~~وهو ابن سبع، ثم انتقل إلى شيراز، وأخذ عن علمائها، ثم دخل العراق وأخذ عن علمائها،
~~ثم دخل القاهرة وأخذ عن علمائها، وجال في البلاد الشرقية والشامية، ودخل الروم
~~والهند ولقي الجم الغفير من الفضلاء، وأخذ عنهم، وبرع في الفنون العلمية، ولا
~~سيما اللغة، ثم دخل زبيد فتلقاه الأشرف إسماعيل فبالغ في إكرامه وتزوج بابنة الشيخ،
~~وتولى قضاء اليمن، ثم قدم مكة، وجاور بها وأقام بالمدينة المنورة، وما دخل بلدة إلا
~~أكرمه متوليها، مثل شاه منصور بن شجاع في ms026 تبريز، والأشرف صاحب مصر، والسلطان بايزيد
~~في الروم، وابن إدريس في بغداد، وتيمور لنك وغيرهم. وكان تيمور لنك يبالغ في تعظيمه
~~وأعطاه عند اجتماعه به مائة ألف درهم. وتوفي في اليمن بزبيد، وقد ناهز التسعين، في
~~ليلة الثلاثاء الموفى عشرين من شوال سنة 816 أو 817ه.

# وله من التصانيف:
~~(1)

# القاموس المحيط في اللغة.
~~(2)

# اللامع والمعلم العجاب الجامع بين المحكم والعباب.
~~(3)

# تسهيل الوصول إلى الأحاديث الزائدة على جامع الأصول الإصعاد إلى رتبة
~~الاجتهاد.
~~(4)

# طبقات الحنفية.
~~(5)

# البلغة في تاريخ أئمة اللغة.

# وغيرها من الكتب ما يقرب من الأربعين.

# أما كتابه القاموس المحيط: فإنه جمع فيه الكثير من أسماء النبات، بحيث يزيد عن
~~غيره من كتب اللغة بنقله أسماء النبات المعربة عن اليونانية أو غيرها وأكثرها مشروح
~~شرحا مقتضبا لم يبلغ فيه من الشرح ما وصفه أبو حنيفة وغيره من الأسلاف في النبات
~~والشجر.
~~(26) مرتضى الزبيدي

# Mortada EL-zobiedy
~~(1145-1205ه/1732-1790م)

# مجد الدين أبو الفيض محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرازق: الشهير بمرتضى الحسيني
~~الزبيدي الواسطي، نزيل مصر. ولد في سنة 1145ه ونشأ باليمن، وارتحل في طلب العلم، ثم
~~جاء مصر في سنة 1167ه، وتلقى دروسه عن أشياخ الوقت، وتقرب من إسماعيل كتخدا عزبان
~~وأولاده، فراج أمره، واشتهر ذكره، ثم عكف على شرح القاموس شرحا وافيا، استوعب فيه
~~في جملة ما استوعبه من المطولات وكتب اللغة، تذكرة الحكيم داود الأنطاكي، والمنهاج
~~والتبيان، كلاهما في أسماء العقاقير، وكتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري، وتحفة
~~الأحباب للملك الغساني، وغير ذلك من كتب النبات، فأتمه في عدة سنين في 14 مجلدا،
~~وسماه تاج العروس من شرح القاموس، فرغ من تأليفه عام 1181ه، ولما أكمله أولم وليمة
~~جمع فيها طلاب العلم وأشياخه، وأطلعهم عليه، فشهدوا بفضله، وقرظوه. وتوفي السيد
~~مرتضى الزبيدي سنة 1205ه (الجبرتي).



# الباب الثاني

# تاريخ النبات باعتباره من العقاقير أو ما يسمى بالمفردات الطبية

# نذكر في هذا الباب تاريخ النبات من الوجهة الطبية، أي باعتباره من العقاقير. وتبتدئ
~~معرفة العرب للنبات بهذا الاعتبار منذ بدأت الدولة ms027 الإسلامية تأخذ في أسباب المدنية
~~والتحضر، وأخذوا ينقلون عن الأمم الأخرى، ولا سيما عن اليونان والهند، وكذلك عن النبط،
~~وأول علم عني به العرب الطب، فقد كانت صناعة الطب موجودة عند أفراد من العرب، غير منكرة
~~عند جماهيرهم، لحاجة الناس طرا إليها. ولما كان عندهم من الأثر عن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# في
~~الحث عليها قال: «يا عباد الله تداووا فإن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له دواء إلا
~~واحد وهو الهرم».

# وكان من الأطباء على عهد النبي

# صلى الله عليه وسلم

# الحارث بن علقمة بن كلدة الثقفي، وابنه النضر
~~بن الحارث بن علقمة بن كلدة، وابن أبي رمثة التميمي، وكان جراحا، وكان في الدولة
~~الأموية عبد الملك بن أبجر الكناني، وكان في أيام عمر بن عبد العزيز يستطبه ويعتمد
~~عليه، وابن آثال، وكان طبيبا لمعاوية بن أبي سفيان، وكان خبيرا بالأدوية المفردة
~~والمركبة وقواها وما منها سموم قواتل، وكان تياذوق

# Theodokos

# طبيبا فاضلا في صناعة الطب، وكان في دولة بني أمية، وصحب
~~الحجاج بن يوسف الثقفي، وله كتاب إبدال الأدوية وكيفية دفعها
~~وإيقاعها 

Preparation des medicaments et des succedane
~~؛ توفي سنة 708م، وكان منهم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي
~~سفيان وكان بصيرا بالطب والكيمياء، وكان يسمى حكيم آل مروان، وكان فاضلا في نفسه، وله
~~همة ومحبة للعلوم، فأمر بإحضار جماعة من فلاسفة اليونان ممن كان ينزل مدينة مصر، وقد
~~تفصح بالعربية، وأمرهم بنقل الكتب من اللسان اليوناني أو القبطي إلى العربي، وهذا أول
~~نقل كان في الإسلام من لغة إلى لغة (طبقات الأمم للقاضي صاعد).

# وألف عيسى بن قسطنطين - ويكنى أبا موسى - كتابا في الأدوية المفردة، وكان من جملة
~~أفاضل الأطباء المعاصرين للأطباء الإسكندرانيين.

# وألف ماسرجويه أو ماسرجيس الطبيب البصري

# Wesserdscheweih ou
~~Sergios

# كتاب قوى العقاقير، ومنافعها، ومضارها.

# وكان في زمن عمر بن عبد العزيز، وتولى له، ولمروان ترجمة الكتب الطبية من اليونانية
~~إلى العربية، وكان سريانيا يهودي المذهب، وترجم ماسرجويه الجزء الثاني ms028 من كتاب
~~الأدوية المفردة لجالينوس وهو ست مقالات وأصلحه حنين (كتاب ذكر ما ترجمه حنين من كتب
~~جالينوس ص30

# Hunein ibn lshac, uber die syrischen und arabischen
~~Galen-ubersetzungen, Leipzig 1925 P. 23, N 53
~~.



# في الدولة العباسية

# فلما ذالت الدولة الأموية (من سنة 40-132ه) وصرف الله الملك إلى الدولة العباسية، كان
~~أول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني أبو جعفر المنصور (حكم من سنة 136 إلى 158ه)
~~وكان في أيامه البطريق المترجم، فأمره بنقل أشياء من الكتب القديمة؛ وله نقل كثير جيد
~~إلا أنه دون نقل حنين بن إسحاق، قال ابن أبي أصيبعة (ص205 أول): وقد وجدت بنقله كتبا
~~كثيرة في الطب من كتب أبقراط وجالينوس.

# وفي زمن هارون الرشيد، كان من الأطباء المترجمين، أبو زكريا يوحنا بن ماسويه، كان
~~طبيبا ذكيا فاضلا، خبيرا بصناعة الطب، وله تصانيف مشهورة، وكان يوحنا بن ماسويه
~~مسيحي المذهب، سريانيا قلده الرشيد ترجمة الكتب القديمة، مما وجده بأنقرة وعمورية،
~~وسائر بلاد الروم، ووضعه أمينا على الترجمة، وخدم يوحنا بن ماسويه الخلفاء من لدن
~~هارون الرشيد إلى أيام المتوكل (أي خدم الأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل).
~~وتوفي بسر من رأى يوم الاثنين لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة 243ه في خلافة المتوكل،
~~وله من الكتب كتاب في تركيب الأدوية المسهلة وإصلاحها

# De L’emploi el de
~~La correction des medicaments purgatifs
~~. (منه نسخة في 
~~أكسفورد).

# فلما أفضيت الخلافة إلى الخليفة السابع المأمون بن هارون الرشيد، تمم المأمون ما بدأ
~~به جده المنصور، فأقبل على طلب العلم من مواضعه، واستخرجه من معادنه، فداخل ملوك الروم،
~~وسألهم صلته بما لديهم من كتب العلم، فبعثوا إليه بما حضرهم من كتب أفلاطون،
~~وأرسطاطاليس، وأبقراط، وجالينوس، وغيرهم، واستجاد لها مهرة التراجمة فترجمت له على غاية
~~ما أمكن من الإحكام، فقامت دولة الحكمة في عصره، وتنافس أولو النباهة في العلوم، لما
~~كانوا يرون من إخصائه لمنتحليها، واختصاصه لمتقلديها، فكانوا ينالون عنده المنازل
~~الرفيعة، والإنعامات الوفيرة فأتقن جماعة من ذوي الفنون كثيرا من علومهم، ms029 وسنوا منهاج
~~الطب، وعنوا بالنبات والأدوية المفردة.

# وإنا لذاكرون من عرف في الدولة العباسية بمعرفة النبات وألف فيه وفي المفردات
~~الطبية.

# فممن اشتهر بنقل كتب النبات إلى العربية، إصطفن بن بسيل

# Etienne fils de Basil

# كان يقارب حنين بن إسحاق في النقل، إلا أن عبارة حنين
~~أفصح، وأحلى؛ نقل كتاب الأدوية
~~المستعملة لأوريباسيوس

# de Medicamentis usitatis liber

# ونقل إصطفن بن بسيل كتاب الحشائش لديوسقوريدس
~~من اللسان اليوناني إلى العربي، في عصر المتوكل على الله، في أواسط القرن التاسع
~~الميلادي، ثم نقل ثانية في القرن التالي في إسبانيا، كما سنبينه بعد. ولم يستوف إصطفن
~~الأسماء العربية كلها لعدم معرفته ما يقابل اليونانية منها، وآمل أن يتم من يأتي بعده
~~الفراغ الذي تركه، وأصلحه حنين بن إسحاق، ويسمى أيضا كتاب ديوسقوريدس العين زرني في
~~هيولي علاج الطب ويسمى كتاب الأدوية
~~المفردة

# Dioscoridis de simplicibus
~~.
~~(1) كتاب الحشائش أو هيولي علاج الطب أو كتاب الأدوية المفردة لديوسقوريدس العين
~~زربي

# كان اهتمام العرب بكتاب ديوسقوريدس في الحشائش والأدوية المفردة، أكثر من
~~اهتمامهم بكتاب آخر من كتب النبات، فقد عنوا به عناية كبرى، فنقلوه من اللغة
~~اليونانية إلى العربية مرتين في بغداد (دار السلام) المرة الأولى، ثم في الأندلس في
~~المرة الثانية، وقد كان هذا الكتاب معين العرب في العقاقير في مادته، نقل عنه كل من
~~أتى منهم بعد ترجمته، ثم زادوا عليه بعد ذلك بقدر ما وصل إليه علمهم.

# قال جمال الدين بن القفطي (ص83): ديوسقوريدس العين زربي، حكيم فاضل كامل، من أهل
~~مدينة عين زرب شآمى، يوناني حشائشي، كان بعد بقراط، وفسر من كتبه كثيرا، وهو أعلم
~~من تكلم في أصل علاج الطب، وهو العلامة في العقاقير المفردة، وتكلم فيها على سبيل
~~التجنيس، والتنويع، ولم يتكلم في الدرجات، وألف كتاب الخمس مقالات، وقال جالينوس:
~~تصفحت أربعة عشر مصحفا في الأدوية المفردة لأقوام شتى فما رأيت فيها أتم من كتاب
~~ديوسقوريدس، وعليه احتذى كل من أتى بعده وخلد منها معنى نافعا وعلما جما. ومعنى
~~اسمه ms030 في اليونانية شجار الله، أي ملهم الله على القول في الأشجار والحشائش، وله في
~~السمائم كتابان مقالتان أتى فيهما بقول حسن، وكان ديوسقوريدس هذا يقال له: السائح
~~في البلاد، ويحيى النحوي الإسكندراني يمدحه في كتابه في التاريخ، ويقول: تفديه
~~الأنفس صاحب النفس الذكية النافع للناس المنفعة الجلية المتعوب المنصوب، السائح في
~~البلاد المقتبس لعلوم الأدوية المفردة من البراري والجزائر والبحار والمصور لها،
~~المجرب، المعدد لمنافعها قبل المسألة عن أفاعيلها حتى إذا صحت عنده بالتجربة فوجدها
~~قد خرجت بالمسألة غير مختلفة عن التجربة أثبت ذلك وصوره من مثله وهو رأس كل داء
~~مفرد، وعنه أخذ جميع من جاء بعده، ومنه ثقفوا على سائر ما يحتاجون إليه من الأدوية
~~المفردة، وطوبى لتلك النفس الطيبة التي قد شقيت بالتعب من محبتها لإيصال الخيرات
~~إلى الناس كلهم، قال حنين بن إسحاق: إن ديوسقوريدس كان اسمه عند قومه أزداش نباديش؟
~~ومعناه بلغتهم (الخارج عنها)، قال حنين: وذلك أنه كان معتزلا عن قومه متعلقا
~~بالجبال ومواضع النبات مقيما بها في كل الأزمنة لا يدخل إلى قومه في طاعة ولا
~~مشورة ولا حكم، فلما كان ذلك سماه قومه بهذا الاسم، ومما يؤيد أن ديوسقوريدس كان
~~متنقلا في البلدان لمعرفة الحشائش والنظر إليها، وفي منابتها قوله في صدر كتابه
~~يخاطب الذي ألف الكتاب له: وأما نحن فإنه كانت لنا كما علمت في الصغر شهوة لا تقدر
~~في معرفة هيولا العلاج، وجولنا في ذلك بلدانا كثيرة، وكان دهرنا كما قد علمت دهر
~~من ليس له مقام في موضع واحد.
~~(وكتاب ديسقوريدس هذا خمس مقالات، ويوجد متصلا به أيضا مقالتان في سموم الحيوان
~~تنسب إليه، وإنهما سادسة وسابعة.

# وهذا ذكر أغراض مقالات كتاب ديسقوريدس:

# المقالة الأولى:

# تشتمل على ذكر أدوية عطرية الرائحة، وأفاويه وأدهان وصموغ وأشجار
~~كبار.

# المقالة الثانية:

# تشتمل على ذكر الحيوان ورطوبات الحيوان، والحبوب والقطاني
~~والبقول المأكولة والبقول الحريفة وأدوية حريفة.

# المقالة الثالثة:

# تشتمل على ذكر أصول النبات، وعلى نبات شوكي، وعلى بزور وصموغ،
~~وعلى حشائش بأزهرية.

# المقالة ms031 الرابعة:

# تشتمل على ذكر أدوية أكثرها حشائش باردة وعلى حشائش حارة مسهلة
~~ومقيئة، وعلى حشائش نافعة من السموم.

# المقالة الخامسة:

# تشتمل على ذكر الكرم، وعلى أنواع الأشربة، وعلى الأدوية
~~المعدنية)

# ويقال: إن المقالتين المضافتين إلى الخمس مقالات نحلتا إليه.

# قال ابن أصيبعة (46 ثاني): إن ابن جلجل أبو داود سليمان بن حسان قد فسر أسماء
~~الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس العين زربي، وأفصح عن مكنونها، وأوضح مستغلق
~~مضمونها وهو يقول (أي ابن جلجل) في أول كتابه هذا:

# إن كتاب ديسقوريدس ترجم بمدينة السلام (بغداد) في الدولة العباسية في
~~أيام الخليفة جعفر المتوكل، وكان المترجم له إصطفن بن بسيل، الترجمان من
~~اللسان اليوناني إلى اللسان العربي وتصفح ذلك حنين بن إسحاق المترجم، فصحح
~~الترجمة، وأجازها فما علم إصطفن من تلك الأسماء اليونانية في وقته له اسما
~~في اللسان العربي فسره بالعربية، وما لم يعلم له في اللسان العربي اسما،
~~تركه في الكتاب على اسمه اليوناني اتكالا منه على أن يبعث الله بعده من
~~يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي، إذ التسمية لا تكون بالتواطؤ من أهل كل
~~بلد على أعيان الأدوية بما رأوا وأن يسمعوا ذلك إما باشتقاق وإما بغير ذلك،
~~من تواطئهم على التسمية، فاتكل إصطفن على شخوص يأتون بعده ممن قد عرف أعيان
~~الأدوية التي لم يعرف لها اسما في وقته، فيسميها على قدر ما سمع في ذلك
~~الوقت، فيخرج إلى المعرفة.

# قال ابن جلجل: وورد هذا الكتاب إلى الأندلس وهو على ترجمة إصطفن، منه ما عرف له
~~اسما بالعربية، ومنه ما لم يعرف له اسما فانتفع الناس بالمعروف منه بالمشرق
~~وبالأندلس إلى أيام الناصر عبد الرحمن (الثالث) ابن محمد وهو يومئذ صاحب الأندلس،
~~فكاتبه أرمانوس

# Romanus

# ملك قسطنطينية في سنة
~~337ه/948م، وهاداه بهدايا لها قدر عظيم، فكان في جملة هديته كتاب ديسقوريدس مصور
~~الحشائش بالتصوير الرومي العجيب.

# وكان الكتاب مكتوبا بالإغريقي الذي هو اليوناني وبعث معه كتاب هروسيوس
~~(Orose) Orosius

# صاحب القصص، وهو تاريخ عجيب
~~للروم، فيه أخبار الدهور، ms032 وقصص الملوك الأول، وفوائد عظيمة، وكتب أرمانوس في كتابه
~~إلى الناصر: إن كتاب ديسقوريدس لا تجتني فائدته إلا برجل يحسن العبارة باللسان
~~اليوناني، ويعرف أشخاص تلك الأدوية، فإن كان في بلدك من يحسن ذلك فزت أيها الملك
~~بفائدة الكتاب، أما كتاب هروسيوس فعندك في بلدك اللطينيين من يقرأ باللسان
~~اللاطيني، وإن كشفتهم عنه نقلوه لك من اللاطيني إلى اللسان العربي. قال ابن جلجل:
~~ولم يكن يومئذ بقرطبة من نصارى الأندلس من يقرأ باللسان الإغريقي الذي هو اليوناني
~~القديم، فبقي كتاب ديسقوريدس في خزانة عبد الرحمن الناصر باللسان الإغريقي، ولم
~~يترجم إلى اللسان العربي، وبقي الكتاب بالأندلس، والذي بين أيدي الناس بترجمة إصطفن
~~الواردة من مدينة السلام ببغداد.

# فلما جاوب الناصر أرمانيوس الملك سأله أن يبعث إليه برجل يتكلم الإغريقي
~~واللاطيني ليعلم له عبيدا يكونون مترجمين، فبعث أرمانيوس الملك إلى الناصر براهب
~~كان يسمى نيقولا

# Nicola

# فوصل إلى قرطبة سنة
~~340ه/951م، وكان يومئذ بقرطبة من الأطباء قوم لهم بحث وتفتيش وحرص على استخراج ما
~~جهل من أسماء عقاقير كتاب ديسقوريدس إلى العربية، وكان أبحثهم وأحرصهم على ذلك من
~~جهة التقرب إلى الملك عبد الرحمن الناصر حسداي بن شبروط الإسرائيلي

# Chasdai ibn Schaprut lsraili
~~(توفي سنة 970م). وكان نيقولا الراهب عنده أحظى الناس وأخصهم به، وفسر من أسماء
~~عقاقير كتاب ديسقوريدس ما كان مجهولا، وهو أول من عمل بقرطبة ترياق الفاروق، وكان
~~في ذلك الوقت من الأطباء الباحثين عن تصحيح أسماء عقاقير الكتاب وتعيين أشخاصه محمد
~~المعروف بالشجار، ورجل كان يعرف بالبسباسي، وأبو عثمان الحزاز الملقب باليابسة،
~~ومحمد بن سعيد الطبيب، وعبد الرحمن بن إسحاق بن هيثم، وأبو عبد الله الصقلي، وكان
~~يتكلم باليونانية ويعرف أشخاص الأدوية.

# قال ابن جلجل: وكان هؤلاء النفر كلهم في زمان واحد مع نقولا الراهب، أدركتهم
~~وأدركت نقولا الراهب في أيام المستنصر وصحبتهم في أيام الحكم، وفي صدر دولته مات
~~نقولا الراهب، فصح ببحث هؤلاء النفر الباحثين عن أسماء عقاقير كتاب ديسقوريدس تصحيح
~~الوقوف على أشخاصها بمدينة ms033 قرطبة خاصة بناحية الأندلس، ما أزال الشك فيها عن
~~القلوب، وأوجب المعرفة بها بالوقوف على أشخاصها، وتصحيح النطق بأسمائها بلا تصحيف
~~إلا القليل منها الذي لا بال به ولا خطر له، وذلك يكون في مثل عشرة أدوية.

# قال: وكان لي في معرفة تصحيح «هيولا الطب» الذي هو أصل الأدوية المركبة حرص شديد
~~وبحث عظيم، حتى وهبني الله من ذلك بفضله بقدر ما أطلع عليه من نيتي، في إحياء ما
~~خفت أن يدرس، وتذهب متعته لأبدان الناس.
~~(1-1) نسخ الكتاب المخطوطة

# وقد اطلعت على نسخة من كتاب الحشائش ل (ديسقوريدس) منقولة بالتصوير الشمسي عن
~~نسخة بمكاتب الآستانة، ومحفوظة بدار الكتب الملكية بالقاهرة تحت رقم (1029طب)
~~ومكتوب عليها في الصفحة الأولى كتاب الحشائش في الطب ل (ديسقوريدس العين زربى)،
~~وفي الصفحة التالية كتاب ديسقوريدس العين زربى في هيولي علاج الطب، نقل إصطفن
~~بن بسيل وإصلاح حنين بن إسحاق، وهي خمس مقالات مصورة برسوم النبات، وليس يوجد
~~عليها تاريخ، وهي تقع في 372 صفحة، وخطها واضح إلا أنها قليلة الإعجام، وكثيرة
~~الأغلاط.

# ونسخة أخرى مأخوذة بالتصوير الشمسي عن نسخة في مكاتب الآستانة ومحفوظة بدار
~~الكتب الملكية تحت رقم (1029 طب) وهي مصورة كذلك، وهي بالجملة كالنسخة السابقة
~~من حيث الخط، إلا أنها تنقصها المقالة الأولى برمتها وبعض أوراق أي صحائف من
~~المقالات الأربع الأخر، والمقالات مختلفة الترتيب، أعني أن المقالة الخامسة
~~معدودة السابعة ومكتوب في آخرها ما يأتي:

# أنهاه نسخا عبد الله بن الفضل سبط الأعز حامدا لله، ومصليا على
~~رسوله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وذلك في شهر رجب المبارك من سنة إحدى وعشرين وستمائة
~~(سنة 621ه) وحسبنا الله. ا.ه.

# وبعد هذه المقالة رسالة أخرى عنوانها: كتاب الكرمة صنعة حنين ابن
~~إسحاق.

# وفي أول صحيفة منها: قول حنين بن إسحاق مما ذكره جالينوس في الجزء الرابع من
~~المقالة الثانية من كتابه في قوى الأدوية والأغذية، وهو الذي يذكر فيه الكرمة
~~وما يضاف وينسب إليها مما هو فيها ولها، أعني من أجزائها الداخلة فيها ms034 والخارجة
~~منها، وأصناف الكروم وألوان الأعناب والخمور على طريق المسألة والجواب تذكرة
~~ورياضة لداود وإسحاق ولديه.

# والنسخة الثالثة: هي نسخة قديمة مصورة فيها اختلاف كبير في ترتيب المقالات،
~~فالمقالة الثالثة فيها هي المقالة الأولى في الترتيب في النسخة الأولى، وباقي
~~المقالات مختلفة الترتيب بحيث يصعب فصلها.

# وفي آخر النسخة مقالتان، مكتوب في أولهما أن الأولى هي المقالة السادسة، وأن
~~الثانية هي المقالة السابعة المقول بأنهما منحولتان إلى ديسقوريدس.

# وعنوان المقالة السادسة ما يأتي: المقالة السادسة من كتاب ديسقوريدس في أجناس
~~الدواب كلها التي في البحر والبر، وما يصلح لعلاج الطب، ما كان منها ذا قشور
~~شبه الخزف، وجميع الحيتان والسباع، والطير، والألبان والصوف، والوسخ، وجميع
~~الإنفحات والمرارات والشحوم، والأدمعة، وأنواع الدم، والزبل، والأبوال، وحيوان
~~ذوات السموم والأصداف وغير ذلك.

# والمقالة السابعة والغرض منها أمران: أحدهما الاحتراز من الوقوع في تناول
~~الشيء الضار، والآخر علاج الضار إذا وقع.

# وإذا تأملنا في مفردات المقالات وجدنا أكثرها يونانيا معربا، وقلما نجد
~~اسما عربيا، وهذا يطابق قول ابن جلجل: فما علم إصطفن من تلك الأسماء
~~اليونانية في وقته له اسما في اللسان العربي فسره بالعربية، وما لم يعلم له في
~~اللسان العربي اسما تركه في الكتاب على اسمه اليوناني اتكالا منه على أن يبعث
~~الله بعده من يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي ... إلخ.

# وهذا مثال من الترجمة الأولى من كتاب الحشائش لديسقوريدس العين زربى، فالصف
~~الأول الترجمة التي وضعت، والصف المقابل له هو الألفاظ اليونانية الأصلية التي
~~توصلنا إلى تحقيقها، وما بين القوسين اللفظ العربي مما علمه إصطفن في 
~~وقته:

# ألوى (الصبر)

# Aloe

# زراوند

# Aristolochia

# أليموس

# Alimos

# غلوكونيزا

# Glyconyza

# أوسوبس (زوفا)

# Hysopos

# قنطريون طوماغا

# Centaurium Toleton

# أسطوخودس

# Stocechas

# قنطريون طولبطون

# Centaurium Tolton

# أريغانن

# Origanon

# خامالاون لوقوس

# Chameleon Leukos

# غليخن (پوذنة)

# Glechon

# خاملاون ماليس

# Chameleon Malis

# ديقطامينون (مشكطرامشير)

# Dictaminon

# قروقوديلاون

# Crocodyleon

# إيديوسمن (نعنع)

# Edyosmon

# ديبصاقوس (راس القنفذ)

# Dipsocus

# قالامنتى (فودنج جبلي)

# Kalaminthae

# أقنتا أرابيقي (الشوكة العربية)

# Acantha arabica

# ثومس (حاشا)

# Thymos

# سقولومس

# Scolymos

# أربللوس (نمام) ms035

# Erpyllon

# أوفربيون

# Euphorbion

# صمامبسوخون (مرزنجوش)

# Sampsychon

# أقانثيون (رأس الشيخ)

# Acanthion

# ماليلوطوس (إكليل الملك)

# Melilotus

# قابنوس (شاهترج)

# Kapnos

# سيسمبريون (نمام بري)

# Sisymbrion

# أپوريس

# Ippuris

# مارن (مرماخور)

# Maron

# إيريس

# Iris

# بيغانون (سذاب بري)

Peganum

# لوقاقنثا (الشوكة البيضاء)

# Leukacantha

# مولو (حرمل)

# Moly

# طراغاقنتا (الكثيرة)

# Iragacantha

# فاناقس إيرقليون

Panakes eroacleon

# مالنثيون (شونيز)

# Melanthion

# فاناقس أسقليبيوس

Panakes asclepion

# سلفيون (أنجدان)

# Silphium

# فاناقس خيرونيون

Panakes Chcironion

# ماطافيون - ماطوبيون

# Metopium

# أغاريقون

# Agaricum

# أوفرببون

# Euphorbiun

# رواند

# Rea

# خلباني (القنة)

# Chalbani

# جنطيانا

# Gentiana

# أمونياقن (أشق)

# Ammoniacum

# صرقوڨولا (انزوروت)

# Sarcocolla

# سيون (صعتر الحبشة)

# Siyum

# غلوكيون (ماميثا)

# Glocium

# آنيسون

# Anisum

# قولا (الغري)

# Colla

# أنيتون (الشبث)

# Anethum

# أسيوس (الدبق)

# Ixios

# كومينون (كمون بستاني)

# Cuminum

# أفاريني

# Aparini

# كومينون أغربا (كمون بري)

# Cumunon agria

# ألوسن (مبرئ الكلب)

# Alyssum

# أمى (نانحواه)

# Ammi

# إسفليناس أغريا (حشيشة الطحال)

# Asplenum agria

# قورينون (كزبرة)

# Corianon

# أطراقتولس (قرطم بري)

# Atractylis

# سالينون قيفايون (كرفس بستاني)

# Selenon Ceoaions

# بولوقنمن

Polycnlmun

# أوريو سالينون

# Oreoselinum

# قويرون

# Corium

# سالينون

# Selinum

# لونطابيطالون (عرطنيثا)

# Leontopetalin

# سمورنيون

# Smyrnium

# قارنونوس

# Coronopus

# إلافوبسقن (رعياديلا)

# Elaphoboscon

# خاماذ ريوس

# Chamaidrys

# ماراثرن (رازيانج)

# Marathron

# لوقاين

# Leucoion

# ماراثرن أغريون (رازيانج بري)

# Marathron agrion

# لوخنس الأكليلية (سراج القطرب)

# Lychnis

# داوقس

# Daucus

# لوخنس أغريا (سراج بري) ... إلخ.

# Lychnis agria

# فورثرن (عاقر قرحا)

Pyretre

# ليغسطيقون (آنيسون بري)

# Ligusticum

# ليبانوطس

# Libanotis

# سطافولينس (جزر بري)

# Staphylinos

# سفوندوليون

# Spondylion

# ساسالي

# seseli

# برنيقا

Paronychia

# طرديلبون

# Tordylium

# باوكاذتون

Peukaidanon
~~(2) مترجمو كتب النبات إلى العربية

# ومن الذين كانت لهم اليد الطولى في نقل كتب النبات والأدوية المفردة إلى اللسان
~~العربي:
~~(2-1) سابور بن سهل

# Sabour Ibn Sahel

# كان ملازما لبيمارستان جنديسابور ومعالجة المرضى، وكان فاضلا عالما بقوى
~~الأدوية المفردة وتركيبها، وتقدم عند المتوكل، وكان يرى له، وكذلك عند من تولى
~~بعده من الخلفاء، وتوفي في أيام المهتدي بالله، وكانت وفاة سابور بن سهل في يوم
~~الاثنين لتسع بقين من ذي الحجة سنة 255ه، وله تصانيف كثيرة منها الأقرباذين
~~الكبير المشهور

# Ecrabadin, de medicamentis
~~compositis

# جعله 17 بابا، وهو الذي كان المعمول به في ms036
~~البيمارستان ودكاكين الصيادلة، وتوجد منه نسخة في ميونيخ.
~~(2-2) ابن ضهار بخت

# Ibn Daar Bakit

# واسمه عيسى من أهل جندي سابور، له من الكتب قوى الأدوية المفردة.
~~(2-3) حنين بن إسحاق
~~العبادي

# Honien Ibn Ishak AL-Abady

# هو أبو زيد حنين بن إسحاق العبادي، كان فصيحا لسنا بارعا، أقام مدة في
~~البصرة، وكان شيخه في العربية الخليل بن أحمد، واشتغل مع سيبويه، ثم انتقل إلى
~~بغداد واشتغل فيها بصناعة الطب، وقرأ على يوحنا ابن ماسويه، ونقل كتبا كثيرة
~~لابن سيبويه بعضها إلى السريانية وبعضها إلى العربية، وكان حينئذ أعلم أهل
~~زمانه باللغات اليونانية والسريانية والفارسية مع إتقان العربية، وسأله المأمون
~~نقل كتب الحكماء اليونانيين إلى العربية، وبذل له من الأموال والعطايا شيئا
~~كثيرا، وإصلاح ما ينقله غيره. ومما يحكى أن المأمون كان يعطيه الذهب زنة ما
~~ينقله من الكتب إلى العربي مثلا بمثل، وكان بنو شاكر وهم محمد وأحمد والحسن
~~كانوا يرزقون جماعة من النقلة، منهم حنين بن إسحاق، وحبيش بن الحسن، وثابت بن
~~قرة وغيرهم في الشهر نحو خمسمائة دينار للنقل والملازمة.

# وقد سافر إلى بلاد كثيرة من بلاد الروم في طلب الكتب وخصوصا كتب جالينوس،
~~حتى أنه في غالب الأمر لا يوجد شيء من كتب جالينوس إلا وهي بنقل حنين أو
~~بإصلاحه لما نقل غيره، وقد اختاره المتوكل وجعله رئيس الأطباء
~~ببغداد للترجمة واؤتمن عليها، ووضع له
~~نحارير عالمين بالترجمة كانوا يترجمون ويتصفح ما ترجموا كإصطفن بن بسيل، وموسى
~~ابن خالد، ويحيى بن هارون وغيرهم، وكان حنين قد تعلم لسان اليونانيين
~~بالإسكندرية، ومن كتب بقراط وجالينوس وأرسطو وغيرهم. وكان مولده سنة 194ه/809م،
~~وتوفي في زمان المعتمد على الله، وذلك في يوم الثلاثاء لست خلون من صفر سنة
~~264ه/873م، وكانت مدة حياته سبعون عاما، وكان حنين بن إسحاق ينقل أيضا إلى
~~علي بن يحيى المعروف بالمنجم أحد كتاب المأمون، وكان نديما له، وعنده فضل ومال
~~إلى الطب فنقلوا له منه كتبا كثيرة.

# ولحنين بن إسحاق كثير من المصنفات بين تأليف ms037 وترجمة، نذكر منها ما كان خاصا
~~بالنبات والأدوية المفردة عن ابن أبي أصيبعة، وابن القفطي، وعن رسالة حنين بن
~~إسحاق (فهرست كتب جالينوس) إلى علي ابن يحيى في ذكر ما ترجم من كتب جالينوس
~~بعلمه وبعض ما لم يترجم

# Hunein ibn ishaq: uber die syrischen
~~und arabischen Galen

# 129 كتابا وقف على طبعه

# Ubersetzunen (Leibzig 1925). G,
~~Bergstrasser

# ويحتوي على:
~~(1)

# كتاب في قوى الأدوية المسهلة (مقالة واحدة).
~~(2)

# كتاب في الأدوية المفردة .
~~(3)

# كتاب في تركيب الأدوية.
~~(4)

# اختصار كتاب جالينوس في الأدوية المفردة إحدى عشر مقالة، اختصره
~~بالسرياني وإنما نقل منه إلى العربي الجزء الأول، وهو خمس مقالات
~~نقلها لعلي بن يحيى.
~~(5)

# كتاب في أسماء الأدوية المفردة على حروف المعجم.
~~(6)

# كتاب في أسرار الأدوية المركبة.
~~(7)

# كتاب في اختيار الأدوية المحرقة (مقالة).
~~(8)

# كتاب الفلاحة.
~~(9)

# كتاب جالينوس في عمل التشريح، ترجمة حنين بن إسحاق.
~~(10)

# كتاب النبات (منسوب لأرسطو).
~~(2-4) حبيش الأعسم

# Hobiech AL-asam
~~(كان حيا
~~قبل 264ه/878م)

# هو حبيش بن الحسن الأعسم الدمشقي، وهو ابن أخت حنين بن إسحاق، ومنه تعلم
~~صناعة الطب، وكان يسلك مسلك حنين في نقله وفي كلامه وأحواله، إلا أنه كان يقصر
~~عنه، وقال حنين بن إسحاق: إن حبيشا ذكي مطبوع على الفهم، غير أنه ليس له
~~اجتهاد بحسب ذكائه، بل فيه تهاون، وإن ذكاءه مفرط وذهنه ثاقب. وكان حنين يقدمه
~~ويرضى نقله، وقيل: من جملة سعادة حنين صحبة حبيش له، فإن أكثر ما نقله حبيش نسب
~~إلى حنين، وكثيرا ما يرى الجهال شيئا من الكتب القديمة مترجما بنقل حبيش
~~فيظن الغير منهم أن الناسخ أخطأ في الاسم ويغلب على ظنه أنه حنين وقد صحف،
~~فيكشطه ويجعله حنينا. ولحبيش من الكتب:
~~(1)

# كتاب جالينوس في الأدوية المفردة ترجمه إلى العربية لأحمد بن
~~موسى.
~~(2)

# كتاب إصلاح الأدوية المسهلة.
~~(3)

# كتاب التغذية.
~~(2-5) إسحاق بن حنين بن
~~إسحاق

# Ishak Ibn Honien Ibn Ishak
~~(215-298ه/830-910م)

# هو أبو يعقوب إسحاق بن أبي زيد حنين بن إسحاق العبادي، كان يلحق بأبيه في
~~الفضل وصحة النقل من اللغة اليونانية ms038 والسريانية، وكان فصيحا يزيد على أبيه في
~~ذلك، وخدم من خدم أبوه من الخلفاء والرؤساء، وكان منقطعا في آخر أيام أبي
~~القاسم بن عبيد الله وزير المعتضد بالله، وخصيصا به ومتقدما عنده. وكان نقل
~~إسحاق بن حنين بن إسحاق للكتب الطبية قليلا جدا، بالنسبة إلى ما يوجد من
~~كثرة نقله من كتب أرسطاطاليس إلى لغة العرب، ولحق إسحاق في آخر عمره الفالج وبه
~~مات، وتوفي في بغداد في أيام المقتدر بالله، وذلك في شهر ربيع الآخر سنة
~~298ه/910م، وقيل: سنة 299ه/911م شهر نوفمبر . ولإسحاق ابن حنين بن إسحاق من
~~الكتب:
~~(1)

# كتاب الأدوية المفردة.
~~(2)

# كتاب الأدوية الموجودة بكل مكان.
~~(3)

# كتاب في الأدوية المفردة مختصر.
~~(4)

# كتاب إصلاح الأدوية المسهلة

# Correclifs des medicaments purgatifs
~~.

# وخرج إسحاق بن حنين بن إسحاق «كتاب النبات» لأرسطو، مقالتان تفسير نيقولاوس
~~وترجمة إسحاق بن حنين بن إسحاق بإصلاح ثابت بن قرة.
~~(2-6) أبو الحسن ثابت
~~بن قرة الحراني

# Abo AL-Hasen Thabet Ibn Kora AL-haranny
~~(231-288ه/836-951م)

# ثم ألف من بعده في الأدوية المفردة أبو الحسن ثابت بن قرة الحراني، وهو أبو
~~الحسن ثابت بن قرة بن مروان بن ثابت بن كرايا بن إبراهيم بن كرايا مارينوس بن
~~سالامانس، كان مولده بحران يوم الخميس 21 صفر سنة 211ه كان من الصابئة المقيمين
~~بحران، قرأ على محمد بن موسى فتعلم في داره ووصله بالمعتضد وأدخله في جملة
~~المنجمين، ولم يكن في زمان ثابت بن قرة من يماثله في صناعة الطب، ولا في غيره
~~من جميع أجزاء الفلسفة، وكان جيد النقل إلى العربي حسن العبارة، وكان قوي
~~المعرفة باللغة السريانية واليونانية وغيرها والعلوم الرياضية والفلك، وله
~~تصانيف مشهورة بالجودة، وكان الخليفة المعتضد سنة 892م، قد شغف به، ولطف منه
~~محله، وأقطعه ضياعا جليلة، وكان يجله بين يديه كثيرا بحضرة الخاص والعام،
~~وتوفي ثابت بن قرة سنة 288ه/901م وله من العمر سبع وسبعون سنة، وله تصانيف
~~كثيرة جدا منها في الأدوية المفردة:
~~(1)

# جوامع كتاب الأدوية المفردة لجالينوس

# Epitome
~~libri Galeni de medicementis
~~simplicibus ms039
~~.
~~(2-7) الكندي

# AL-Kendy
~~(توفي حوالي سنة
~~260ه/873م)

# الكندي هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن
~~الأشعث، وينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان، ويسمى فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها
~~المشتهر في الملة الإسلامية بالتبحر في فنون الحكمة اليونانية والفارسية
~~والهندية، وكان أبوه إسحاق بن الصباح أميرا على الكوفة للمهدي والرشيد، وكان
~~جده الأشعث بن قيس من أصحاب رسول الله

# صلى الله عليه وسلم
~~، وكان قبل ذلك ملكا على جميع
~~كندة، وكان سائر أجدا ده ملوكا على قبائلهم.

# نزل بالبصرة ثم انتقل إلى بغداد في أوائل القرن التاسع الميلادي، وهنالك
~~تأدب، وكان عالما بالطب والفلسفة وعلم الحساب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة
~~والنجوم وبعض اللغات وغير ذلك، وكان يعقوب ابن إسحاق الكندي عظيم المنزلة عند
~~المأمون والمعتضد وعند ابنه أحمد، ولم يكن في الإسلام فيلسوف غيره، وله تواليف
~~كثيرة في فنون من العلم، وترجم من كتب الفلسفة الكثير، وأوضح منها المشكل، ولخص
~~المستصعب العويص. وقال أبو معشر في كتاب المذاكرات لشاذان: حضرات التراجمة في
~~الإسلام أربعة: حنين بن إسحاق، ويعقوب بن إسحاق الكندي، وثابت بن قرة الحراني،
~~وعمر بن الفرخان الطبري. وللكندي رسائل في ضروب من العلوم، وله غير ذلك من
~~المؤلفات ما يزيد عن المائتين نقل بعض منها إلى اللاطينية، ولم يعلم زمن وفاته،
~~وقدره بعضهم بأواخر القرن التاسع الميلادي. فمن المصنفات في الأدوية المفردة:
~~(1)

# كتاب جوامع كتاب الأدوية المفردة لجالينوس.
~~(2)

# كتاب الأدوية الممتحنة.
~~(3)

# كتاب الأقراباذين.

# وألف في الأدوية المفردة.
~~(2-8) أبو بكر محمد بن
~~زكريا الرازي

# Abou Bakr Mohamed Ibn Zakaria AL-Razy
~~(251-313ه/865-925م)

# أبو بكر محمد بن زكريا الرازي من أهل الري، أوحد دهره وفريد عصره، قد جمع
~~المعرفة بعلوم القدماء ولا سيما الطب، وكان في ابتداء أمره يضرب بالعود، ثم نزع
~~عن ذلك، وأكب على النظر في الطب والفلسفة، وبرع فيهما براعة المتقدمين، وكان
~~ينتقل في البلدان، وكان أكثر مقامه ببلاد العجم، وذلك لكونها موطنه وموطن أهله
~~وأخيه وخدم بصناعة الطب الأكابر ms040 من ملوك العجم.

# وبينه وبين منصور بن إسماعيل بن خاقان صاحب خراسان وما وراء النهر صداقة،
~~وألف له كتاب المنصوري في الطب، وكان أبو بكر محمد ابن زكريا شيخ كبير الرأس
~~مسفطه، وكان يجلس في مجلسه ودونه التلاميذ ودونهم تلاميذهم ودونهم تلاميذ
~~آخرون، وكان يجيء الرجل فيصف ما يجد لأول من يلقاه منهم فإن كان عنده علم وإلا
~~تعداه إلى غيره، فإن أصابوا وإلا تكلم الرازي في ذلك. وكان كريما متفضلا
~~بارا بالناس حسن الرأفة بالفقراء والأعلاء، حتى كان يجري عليهم الجرايات
~~الواسعة ويمرضهم ولم يكن يفارق النسخ، إما يسود أو يبيض، ويؤثر عن الرازي أنه
~~قال: العمر يقصر عن الوقوف على فعل كل نبات في الأرض فعليك بالأشهر مما أجمع
~~عليه، ودع الشاذ واقتصر على ما جربت.

# وكانت في بصره رطوبة وفي آخر عمره عمي، وتوفي الرازي قريبا من سنة
~~320ه/932م. (طبقات الأمم لصاعد)، وقيل: إنه توفي سنة 364ه (القفطي).

# وللرازي كثير من المؤلفات نحو المائتي مصنف نذكر منها في النبات:
~~(1)

# كتاب الأدوية الموجودة بكل مكان (القفطي).
~~(2)

# كتاب الحاوي في الطب

# Continens
~~،
~~ويشمل على قسم عظيم من النبات والمفردات الطبية من اثنى عشر
~~قسما.
~~(3)

# كتاب في قوى الأغذية والأدوية.
~~(4)

# كتاب الطب المنصوري.
~~(5)

# كتاب في الجدري
~~والحصبة

# De Variolis et morbillis
~~.
~~(6)

# كتاب الأقراباذين

# Antidotarium
~~.
~~(7)

# تقسيم
~~العلل

# Divisio morborum
~~.
~~(8)

# المدخل إلى
~~الطب

# Introductio in mediciniam
~~.
~~(9)

# الفصول في
~~الطب

# Aphorism medici
~~.
~~(10)

# المرشد

# Director
~~.
~~(2-9) أحمد بن أبي
~~الأشعث

# Ahmed Ibn Abi AL-Ashath
~~(ت نحو 365ه/975م)

# هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن أبي الأشعث، كان وافر العقل سديد الرأي،
~~محبا للخير، كثير السكينة والوقار، متفقها في الدين. وكان فاضلا في العلوم
~~الحكمية، وله تصانيف كثيرة تدل على ما كان عليه من العلم وعلو المنزلة، وكان
~~عالما بكتب جالينوس، خبيرا به، مطلعا على أسرارها، وقد شرح كثيرا منها،
~~وفسر أيضا كثيرا من كتب أرسطاطاليس، وكان أصل أحمد بن أبي الأشعث من فارس
~~فخرج من بلده وأقام بالموصل إلى آخر عمره، واتخذ ms041 له تلاميذ عدة، وبرع في صناعة
~~الطب، وكانت وفاته في سنة 360ه ونيف (ثلاثمائة ونيف وستين) للهجرة، وله من
~~الكتب الخاصة بعلم المفردات: كتاب الأدوية المفردة ثلاث مقالات، ألفه لقوم من
~~تلامذته سألوه ذلك، وهم من طبقة من تجاوز تعلم الطب ودخلوا في جملة من يتفقه،
~~وقد نقل عنه داود الأنطاكي، وله من الكتب:
~~(1)

# كتب الحيوان.
~~(2)

# كتاب في السرسام والبرسام ومداواتهما

# Liber de
~~phrenesi el pleuritide

# ثلاث مقالات.
~~(3)

# كتاب في الجدري
~~والحصبة والحميقاء

# De Variolis et morbillis
~~.
~~(4)

# كتاب تركيب
~~الأدوية

# Compositio medicamentorum
~~.
~~(5)

# كتب في
~~الصرع

# Iiber de epilepsia
~~.
~~(6)

# كتاب الغاذي
~~والمغتذي

# Liber nutrienl is et nutriti
~~.
~~(7)

# شرح كتاب الحميات لجالينوس

# Geleni liber de
~~febribus
~~.
~~(2-10) إبراهيم بن بكس

# Ibrahim Ibn Bkos
~~(ت بعد
~~360ه/971م)

# هو أبو إسحاق إبراهيم بن بكس العشاري. كان ماهرا في علم الطب، واشتغل طبيبا
~~بالمارستان العضدي لما بناه عضد الدولة وكان له منه ما يقوم بكفايته، ونقل
~~كتبا كثيرة إلى العربي، ثم كف بصره، وكان مع ذلك يحاول صناعة الطب ويزاولها
~~بحسب ما هو عليه، وله من الكتب:
~~(1)

# كناشه.
~~(2)

# كتاب الأقرباذين الملحق بالكناش .
~~(3)

# كتاب أسباب النبات لثاوفرطس

# de Causis
~~plantarum
~~(ص107 قفطي) والذي وجد تفسير بعض
~~المقالة الأولى (252 فهرست).
~~(4)

# مقالة في الجدري.
~~(2-11) ابن مسكويه

# Ibn Maskoya
~~(ت
~~421ه/1030م)

# وممن برع وألف في المفردات الطبية أحمد بن محمد بن يعقوب الملقب بمسكويه أبو
~~علي الخازن صاحب التجارب. قال أبو حيان في كتاب الإمتاع: وأما مسكويه ففقير بين
~~أغنياء، وغني بين أنبياء، (يقال ذلك لأن فقراءهم أكثر من أغنيائهم، والفقر شعار
~~الصالحين)، لأنه شاذ، وقد كان مشغولا بطلب الكيمياء مع أبي الطيب الكيميائي
~~الرازي، مملوك الهمة في طلبه، والحرص على إصابته، مفتونا بكتب أبي زكريا
~~الرازي، وجابر ابن حيان. وابن مسكويه ذكي حسن الشعر، نقي اللفظ. قال أبو منصور
~~الثعالبي: كان في الذروة العلياء من الفضل والأدب والبلاغة والشعر، وكان في
~~ريعان شبابه متصلا بابن العميد مختصا به، واتخذه خازنا لكتبه، ثم تنقلت به
~~أحوال جليلة ms042 في خدمة بني بويه، والاختصاص ببهاء الدولة، وعظم شأنه، وارتفع
~~مقداره، فترفع عن خدمة الصاحب، ولم ير نفسه دونه، ولم يخل من نوائب الدهر، وشكا
~~سواء أثر الهرم وبلوغه إلى أرذل العمر. وكان مسكويه مجوسيا، فأسلم، ومات فيما
~~ذكره يحيى بن منده في تاسع صفر سنة 421ه/1030م (وسنة 420 قفطي)، وله كتب جيدة
~~وتصانيف في العلوم هي من أجل التصانيف منها:
~~(1)

# كتاب في الأدوية المفردة (ابن القفطي).
~~(2)

# كتاب أنس الفريد.
~~(3)

# كتاب تجارب الأمم وتعاقب الهمم في التاريخ سار فيه إلى سنة 372ه

# Experientiae populorum et stinelia
~~minouum
~~.
~~(4)

# كتاب الفوز
~~الكبير

# Liber sabutis majur
~~.
~~(5)

# كتاب الفوز الصغير.
~~(2-12) أبو الريحان
~~البيروني

# Abu AL-Ryhan, AL-bayrony
~~(362-440ه/973-1048م)

# أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي متبحر في علوم فنون الحكمة
~~اليونانية والهندية، فاضل في علم الهيئة والنجوم، وله نظر جيد في صناعة الطب.
~~دخل إلى بلاد الهند، وأقام بها عدة سنين، وتعلم حكمائها فنونهم، وعلمهم طرق
~~اليونانيين في فلسفتهم، ومصنفاته كثيرة متقنة محكمة غاية الإحكام، وبالجملة لم
~~يكن في نظرائه في زمانه وبعده إلى هذه الغاية أحذق منه بعلم الفلك، ولا أعرف
~~بدقيقه، وكان معاصرا للشيخ الرئيس ابن سينا، وبينهما مباحثات ومراسلات. توفي
~~سنة 430ه/1039م، وله مصنفات كثيرة منها: كتاب الصيدلة في الطب، استقصى فيه
~~معرفة ماهيات الأدوية ومعرفة أسمائها، واختلاف آراء المتقدمين، وقد رتبه على
~~حروف المعجم (وقد وجد هذا الكتاب في خزائن كتب الآستانة وحصل الدكتور مايرهوف
~~على نسخة منه بالتصوير الشمسي) - لقانون
~~المسعودي

# Canon Masudicus
~~- كتاب الجماهر في معرفة الجواهر

# Oblectamentum animorum et
~~cogitationum
~~.

# ومنه نسخة بالتصوير الشمسي بدار الكتب الملكية. أما سائر كتبه فإنها تفوق
~~الحصر، وكتاب الآثار الباقية من القرون الخالية، وكتاب تحقيق ما للهند من مقولة
~~مقبولة للعقل أو مرذولة ... إلخ وكلاهما مطبوع ومترجم للإنجليزية.
~~(2-13) الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا

# Ibn Sina
~~(370-428ه/980-1038م)

# هو الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا الحكيم المشهور. كان أبوه من
~~أهل بلخ، وانتقل منها إلى بخاري، وكان من ms043 العمال الكفاة، وتولى العمل بقرية من
~~ضياع بخاري يقال لها: «خرميثن» من أمهات قراها، وولد الرئيس أبو علي وكذلك أخوه
~~بها، واسم أمه ستارة، وهي من قرية يقال لها: «أفشنة» بالقرب من خرميثن، ثم
~~انتقلوا إلى بخاري، وانتقل الرئيس بعد ذلك في البلاد، واشتغل بالعلوم وحصل
~~الفنون، ولما بلغ عشر سنين من عمره كان قد أتقن علم القرآن العزيز والأدب وحفظ
~~أشياء من أصول الدين وحساب الهندسة والجبر والمقابلة، ثم توجه نحوهم الحكيم أبو
~~عبد الله الناتلي، فأنزله أبو الرئيس أبي علي عنده، فابتدأ أبو علي يقرأ عليه
~~إيساغوجي وأحكم عليه علم المنطق وإقليدس والمجسطي، وفاقه أضعافا كثيرة حتى
~~أوضح له منها رموزا، وفهمه إشكالات لم يكن الناتلي يدريها، وكان مع ذلك يختلف
~~في الفقه إلى إسماعيل الزاهد يقرأ ويبحث ويناظر.

# ولما توجه الناتلي نحو خوارزمشاه مأمون بن محمد، اشتغل أبو علي بتحصيل
~~العلوم: كالطبيعي والإلهي وغير ذلك، ونظر في النصوص والشروح، وفتح الله عليه
~~أبواب العلوم، ثم رغب بعد ذلك في علم الطب، وتأمل الكتب المصنفة فيها، وعالج
~~تأدبا لا تكسبا، وعلمه حتى فاق فيه الأوائل والأواخر، في أقل مدة، وأصبح فيه
~~عديم القرين، فقيد المثل، واختلف إليه فضلاء هذا الفن وكبراؤه يقرءون عليه
~~أنواعه والمعالجات المقتبسة من التجربة، وسنه إذ ذاك ست عشرة سنة. وفي مدة
~~اشتغاله لم ينم ليلة واحدة بكمالها، ولا اشتغل بالنهار بسوى المطالعة، وكان إذا
~~أشكلت عليه مسألة، توضأ، وقصد المسجد الجامع، وصلى، ودعى الله - عز وجل - أن
~~يسهلها عليه، ويفتح حجر مغلقها له، وذكر عند الأمير نوح بن نصر الساماني صاحب
~~خراسان في مرض مرضه فأحضره وعالجه حتى برئ، واتصل به وقرب منه، ودخل إلى دار
~~كتبه، وكانت عديمة المثل، فيها من كل فن، الكتب المشهورة بأيدي الناس وغيرها
~~مما لا يوجد في سواها ولا سمع باسمه فضلا عن معرفته، فظفر أبو علي فيها بكتب
~~من علم الأوائل وغيرها، وحصل نخب فوائدها، واطلع على أكثر علومها، واتفق بعد
~~ذلك احتراق تلك الخزانة، فتفرد ms044 أبو علي بما حصله من علومها، وكان يقال: إن أبا
~~علي توصل إلى إحراقها، لينفرد بمعرفة ما حصله من علومها وينسبه إلى نفسه. ولم
~~يستكمل ثماني عشرة سنة من عمره، إلا وقد فرغ من تحصيل العلوم بأسرها التي
~~عاناها، وتوفي أبوه وسن علي اثنتان وعشرون سنة، وكان يتصرف هو ووالده في
~~الأحوال، ويتقلدان للسلطان الأعمال، ولما اضطربت أمور الدولة السامانية خرج أبو
~~علي من بخاري إلى كركانج، وهي قصبة خوارزم واختلف إلى خوارزم شاه علي بن مأمون
~~بن محمد، وكان أبو علي على زي الفقهاء، ويلبس الطيلسان، فقرروا له كل شهر ما
~~يقوم به، ثم انتقل إلى نسا وأبيورد وطوس وغيرها من البلاد. وكان يقصد حضرة
~~الأمير شمس المعالي قابوس بن وشمكير في أثناء هذه الحال، فلما أخذ قابوس وحبس
~~في بعض القلاع حتى مات، ذهب أبو علي إلى دهستان، ومرض بها مرضا صعبا، وعاد
~~إلى جرجان، وصنف بها الكتاب الأوسط، ولذلك يقال له: الأوسط الجرجاني، واتصل به
~~الفقيه أبو عبيدة الجرجاني واسمه عبد الواحد، ثم انتقل إلى الري واتصل بالدولة،
~~ثم إلى قزوين، ثم إلى همذان، وتقلد الوزارة لشمس الدولة، ثم تشوش العسكر عليه،
~~فأغاروا على داره، ونهبوها، وقبضوا عليه وسألوا شمس الدولة قتله، فامتنع، ثم
~~أطلق فتوارى، ثم مرض شمس الدولة يالقولنج فأحضره لمداواته واعتذر إليه، وأعاده
~~وزيرا، ثم مات شمس الدولة.

# وتولى تاج الدولة ولده فلم يستوزره، فتوجه إلى أصبهان، وبها علاء الدولة بن
~~جعفر بن كاكويه، فأحسن إليه، وكان أبو علي قوي المزاج، وتغلب عليه قوة الجماع،
~~حتى أنهكته ملازمته وأضعفته، ولم يكن يداري مزاجه وعرض له قولنج، فحقن نفسه في
~~يوم واحد ثماني مرات، فقرح بعض أمعائه، وظهر له سحج، واتفق سفره مع علاء الدولة
~~فحصل له الصرع الحادث عقيب القولنج، فأمر باتخاذ دانقين من كرفس في جملة ما
~~يحقن به، فجعل الطبيب الذي يعالجه فيه خمسة دراهم منه فازداد السحج به، من حدة
~~الكرفس، فطرح بعض غلمانه في أدويته شيئا كثيرا من الأفيون، وكان ms045 سببه أن
~~غلمانه خانوه في شيء، فخافوا عاقبة أمره عند برئه، وكان مذ حصل له الألم يتحامل
~~ويجلس مرة بعد أخرى ولا يحتمي ويجامع، فكان يصلح أسبوعا ويمرض أسبوعا. ثم قصد
~~علاء الدولة همذان من أصبهان ومعه الرئيس أبو علي فحصل له القولنج في الطريق،
~~ووصل إلى همذان، وقد ضعف جدا، وأشرفت قوته على السقوط، فأهمل المداواة، وقال:
~~المدبر الذي في بدني قد عجز عن تدبيره فلا تنفعني المعالجة، ثم اغتسل وتاب
~~وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم على من عرفه، وأعتق مماليكه، وجعل يختم
~~في ثلاثة أيام ختمة، ثم مات.

# وكانت ولادته في سنة 370ه في شهر صفر، وتوفي بهمذان يوم الجمعة من شهر رمضان
~~سنة 428ه ودفن بها.

# وكان نادرة عصره في علمه، وذكائه، وتصانيفه، وصنف كتاب الشفا في الحكمة،
~~وكتاب النجاة

# Iiber Iiberationis

# والإشارات
~~والتنبيهات

# Theoremata et exerutationes

# والقانون، وغير ذلك كتاب الأدوية القلبية

# Medicamenta cordialia

# مما يقرب مائة
~~في فنون شتى، وله رسائل بديعة منها: رسالة حي بن يقظان، ورسالة سلامان، أبسال،
~~ورسالة الطير وغيرها. وانتفع الناس بكتبه، وهو أحد فلاسفة المسلمين، وله شعر
~~منها قصيدة في النفس مشهورة.

# أما كتاب الشفا فمن فصوله كتابان في الحيوان والنبات.

# كتاب القانون

# Canone medicine

# أما كتاب القانون في الطب للشيخ الرئيس ابن سينا فمن أجمع الكتب في فنون
~~الطب القديم، ونال من الشهرة في عصره، ما بز بها غيره لمكانة مؤلفه من
~~العلم، وشهرته الكبيرة في العلوم الحكمية. جمع ابن سينا هذا الكتاب وقسمه
~~إلى كتب خمسة: الكتاب الأول في الأمور الكلية في علم الطب، الكتاب الثاني
~~في الأدوية المفردة، وهذا الكتاب هو الذي يعنينا بالنسبة إلى البحث الذي
~~نحن في صدده من تاريخ النبات، والكتابان الثالث والرابع في الأمراض،
~~والكتاب الخامس في تركيب الأدوية وهو الأقراباذين. والكتاب الثاني الذي سبق
~~ذكره هو في بيان الأدوية المفردة على ترتيب أبجدي ليسهل على المشتغل بها
~~التقاط منافع كل دواء، فذكر أولا ماهية الدواء، ثم اختياره، ثم طبعه، ثم ms046
~~الأفعال، ثم الخواص. وأخذ ابن سينا عن ديسقوريدس وأكثر نقله عنه، ثم عن
~~جالينوس وأريبازيوس، وفولوس، وماسرجويه، وحنين، وابن جريج، واليهودي (وإذا
~~قيل: اليهودي انصرف القول إلى موسى بن ميمون).
~~(2-14) يحيى بن جزلة

# Yahya Ibn Gzla
~~(ت
~~493ه/1100م)

# أبو علي يحيى بن عيسى بن علي بن جزلة. قرأ الطب على نصارى الكرخ الذين كانوا
~~في زمانه، وقرأ المنطق على أبي علي بن الوليد شيخ المعتزلة في ذلك الأوان،
~~فلازمه فلم يزل ابن الوليد يدعوه إلى الإسلام حتى استجاب وأسلم. وقد استخدمه
~~قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني في كتابه السجلات بين يديه، وكان مع
~~اشتغاله بذلك يطب أهل محبته، وسائر معارفه، بغير أجره ولا جعالة، بل احتسابا
~~ومروءة، ويحمل إليهم الأدوية بغير عوض، ولما مرض مرض موته وقف كتبه في مشهد
~~الإمام أبي حنيفة، وكان أبو علي يحيى بن جزلة، في أيام المقتدي بأمر الله ومات
~~سنة 473ه، وله من الكتب: كتاب منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان ضمنه ذكر
~~الأدوية والأشربة والأغذية، وكل مركب بسيط ومفرد، ورتبه على حروف المعجم وصنفه
~~للمقتدي بأمر الله، وكتاب تقويم الأبدان في تدبير الإنسان

# Dispositio corporum de constitutione hominis Meihodica
~~expositia eorum quibus homa uti solst
~~.

# رسالة في مدح الطب وموافقة الشرع

# Tractatus de laude
~~medicinae
~~.
~~(2-15) أبو الفضل بن
~~عبد الكريم المهندس

# Abu EL-Fadle Ibn Abd EL-Karim EL-Mohandes
~~(ت 599ه/1202م)

# هو مؤيد الدين أبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن عبد الرحمن الحارتي. مولده
~~ومنشؤه بدمشق، وكان يعرف بالمهندس لجودة معرفته بالهندسة، وشهرته بها قبل أن
~~يتحلى بمعرفة صناعة الطب، واشتغاله أيضا بالأدب.

# وكان في أول أمره نجارا، وكان تكسبه بصناعة النجارة، وأكثر أبواب
~~البيمارستان الكبير النوري بدمشق كان من نجارته وصنعته وبقي، سنينا كثيرة يطب
~~بالبيمارستان النوري إلى حين وفاته في سنة 599ه ودفن بدمشق وعاش نحو السبعين
~~سنة، وله من الكتب: كتاب في الأدوية المفردة على ترتيب حروف أبجدية وغيره من
~~كتب الأدب، مقالة في معرفة رؤية الهلال، واختصار كتاب ms047 الأغاني الكبير لأبي
~~الفرج الأصبهاني، وكتاب في الحروب والسياسة.
~~(2-16) رشيد الدين بن
~~الصوري

# Rashid EL-Din Ibn AL-Sori
~~(573-639ه/1177-1241م)

# هو أبو المنصور بن أبي الفضل بن علي الصوري. كان أوحد في معرفة الأدوية
~~المفردة وماهياتها واختلاف أسمائها وصفاتها وتحقيق خواصها وتأثيراتها، ومولوده
~~في سنة 573ه بمدينة صور، ونشأ بها ثم انتقل إلى بغداد، واشتغل بصناعة الطب على
~~الشيخ موفق الدين عبد العزيز السلمي، والشيخ موفق الدين عبد اللطيف البغدادي،
~~وأقام بالقدس سنين، وكان يطب في البيمارستان الذي كان فيه، وصحب الشيخ أبا
~~العباس الجياني، وكان شيخا فاضلا في الأدوية المفردة، متفننا في علوم أخرى،
~~فانتفع بصحبته، وتعلم أكثر ما يفهمه، واطلع رشيد الدين الصوري أيضا على كثير
~~من خواص الأدوية المفردة حتى تميز على كثير من أربابها، وأربى على سائر من
~~حاولها، واشتغل بها، وكان قد خدم بصناعة الطب الملك العادل أبا بكر بن أيوب في
~~سنة 612ه واستصحبه من القدس إلى الديار المصرية، وبعد وفاته خدم ولده الملك
~~المعظم عيسى بن أبي بكر، وبعد وفاته خدم ولده الملك الناصر داود بن الملك
~~المعظم وفوض إليه رياسة الطب، ثم أقام بدمشق لما توجه الملك الناصر إلى الكرك،
~~وكان له مجلس للطب، وتوفي رشيد الدين الصوري يوم الأحد أول شهر رجب سنة
~~639ه/1241م بدمشق.

# ولرشيد الدين الصوري من الكتب كثير، منها الأدوية والمفردات:
~~(1)

# كتاب الأدوية المفردة.
~~(2)

# الرد على كتاب التاج البلغاري في الأدوية المفردة.
~~(3)

# كتاب الأدوية المفردة للصوري.
~~(4)

# كتاب للنبات مصور بالألوان.

# هذا الكتاب (أصيبعة ج2 ص219) بدأ بعمله في أيام الملك المعظم وجعله باسمه،
~~واستقصى فيه ذكر الأدوية المفردة، وذكر أيضا أدوية اطلع على معرفتها ومنافعها
~~لم يذكرها المتقدمون؛ وكان يستصحب مصورا ومعه الأصباغ والليق، على  اختلافها
~~وتنوعها، فكان يتوجه رشيد الدين الصوري إلى المواضع التي بها النبات مثل جبل
~~لبنان، وغيره من المواضع التي قد اختص كل منها بشيء من النبات، فيشاهد النبات
~~ويحققه ويريه للمصور، فيعتبر لونه، ومقدار ورقه وأغصانه، وأصوله ويصور بحسبها،
~~ويجتهد في محاكاتها، ثم إنه ms048 سلك أيضا في تصوير النبات مسلكا مفيدا، وذلك أنه
~~كان يرى النبات للمصور في أبان نباته وطراوته، فيصوره، ثم يريه إياه وقت كماله،
~~وظهور بزره، فيصوره تلو ذلك، ثم يريه إياه أيضا في وقت ذواه ويبسه، فيصوره،
~~فيكون الدواء الواحد يشاهده الناظر إليه في الكتاب وهو على أنحاء ما يمكن أن
~~يراه به في الأرض فيكون تحقيقه له أتم، ومعرفته أبين (وهذا الكتاب
~~مفقود).
~~(2-17) موفق الدين عبد
~~اللطيف البغدادي

# Mowafek EL-Din Abd AL-Latif AL-Baghdadi
~~(557-629ه/1162-1231م)

# هو الشيخ الإمام الفاضل موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف ابن محمد بن
~~علي بن أبي سعد ويعرف بابن اللباد؛ موصلي الأصل، بغدادي المولد. ولد ببغداد سنة
~~557ه/1161م. كان مشهورا بالعلم متحليا بالفضائل، مليح العبارة، كثير التصنيف،
~~وكان متميزا في النحو واللغة العربية عارفا بعلم الكلام والطب، وكان قد اعتنى
~~كثيرا بصناعة الطب لما كان بدمشق، واشتهر بعلمها، وكان يتردد عليه جماعة من
~~التلاميذ، وغيرهم من الأطباء للقراءة عليه، وكان قد سمع الحديث في صباه من
~~جماعة من المشتغلين بعلم الحديث، وكان الشيخ موفق الدين عبد اللطيف كثير
~~الاشتغال، لا يخلي وقتا من أوقاته من النظر في الكتب، والتصنيف، والكتابة وكان
~~كثير العناية بكتب أرسطاطاليس.

# وفي سنة 585ه انتقل إلى الموصل، ولقي بها جماعة من العلماء، وأقام بها سنة في
~~اشتغال دائم في التدريس، ثم دخل دمشق وصنف بها التصانيف الجمة، ثم توجه إلى
~~القدس، ثم دخل مصر بتوصية من القاضي الفاضل إلى وكيله بالقاهرة وهو ابن سناء
~~الملك، فلقي فيها كل إكرام، وأقام بمسجد الحاجب لؤلؤ، يقرئ الناس، وكان قصده في
~~مصر ثلاثة أنفس: ياسمين السيمائي، والرئيس موسى بن ميمون اليهودي، وأبو القاسم
~~الشارعي، فوجد ياسمين كذابا مشعبذا، وجاءه موسى فوجده فاضلا لا في الغاية قد 
~~غلب عليه حب الرياسة، وخدمة أرباب الدنيا، وعمل كتابا في الطب جمعه من الستة
~~عشر لجالينوس، ومن خمسة كتب أخرى، وشرط أن لا يغير فيها حرف إلا أن يكون واو
~~عطف، أو فاء وصل، وعمل ms049 كتابا لليهود سماه كتاب الدلالة، ولعن من يكتبه بغير
~~القلم العبراني.

# قال موفق الدين: ووقفت عليه فوجدت كتاب سوء يفسد أصول الشرائع والعقائد بما
~~يظن أنه يصلحها، ولقي أبا القاسم الشارعي فوجده كما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين،
~~ثم عاد إلى القدس، وقابل صلاح الدين، ورسم له بثلاثين دينارا في كل شهر على
~~ديوان الجامع بدمشق، وأطلق له أولاده رواتب حتى بلغ ما تقرر له كل شهر مائة
~~دينار، ثم دخل صلاح الدين دمشق وحم ثم مات، ووجد الناس عليه كما يجدون على
~~الأنبياء، فعاد موفق الدين إلى مصر، وأخذ يقرئ الناس بالجامع الأزهر، وأقام
~~بالقاهرة مدة وله الراتب والجرايات من أولاد الملك الناصر صلاح الدين، وأتى مصر
~~ذلك الغلاء العظيم والموتان الذي لم يشاهد مثله، وألف الشيخ موفق الدين في ذلك
~~كتابا ذكر فيه أشياء شاهدها، أو سمعها ممن عاينها، تذهل العقل، وسمى ذلك
~~الكتاب: كتاب الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر
~~(وهو مطبوع).

# ولما ملك السلطان الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب مصر وأكثر الشام
~~والشرق، وتفرق أولاد صلاح الدين، توجه الشيخ موفق الدين إلى القدس، ثم إلى
~~دمشق وتميز فيها بصناعة الطب، وصنف فيها كتبا كثيرة، ثم سافر إلى حلب وقصد
~~بلاد الروم وكان في خدمة الملك علاء الدين داود بن بهرام صاحب أرزنجان سنة
~~625ه، ثم رحل إلى حلب، ثم خطر له أن يحج ويجعل طريقه على بغداد، وأن يقدم بها
~~للخليفة المستنصر بالله أشياء من تصانيفه، ولما وصل بغداد مرض في أثناء ذلك
~~وتوفي ثاني عشر المحرم سنة 629ه ودفن بالوردية عند أبيه بعد أن غاب عن بغداد
~~خمسا وأربعين سنة.

# ولعبد اللطيف البغدادي من الكتب ما لا يعد، نذكر ما كان منها في النبات:
~~(1)

# اختصار كتاب الأدوية المفردة لابن وافد.
~~(2)

# اختصار كتاب الأدوية المفردة لابن سمجون.
~~(3)

# كتاب كبير في الأدوية المفردة (أصيبعة ج2 ص214).
~~(4)

# اختصار كتاب النبات لأبي حنيفة الدينوري (كشف الظنون ج2 ص168)

# Compendium libri plantarum auctore Abu Hanifa ms050
~~el Dinawari
~~.
~~(5)

# انتزاعات من كتاب ديسقوريدس في صفات الحشائش (أصيبعة ج2 ص212)

# Selectae libro Dioscoridis de plantarum
~~descriptione
~~.
~~(6)

# مقالة في النخل ألفها بمصر سنة 599ه وبيضها بمدينة أرزنجان في
~~رجب سنة 625ه (أصيبعة ج2 ص213)

# Iractatus de
~~palmis
~~.
~~(7)

# كتاب أخبار مصر الصغير مقالتان، وترجم إلى الفرنسية كتاب الإفادة
~~والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر، فرغ من
~~تأليفه في العاشر من شعبان سنة 603ه بالبيت المقدس، الفصل الثاني
~~منه خاص بذكر ما تختص به مصر من النبات.

# كتاب مختصر أخبار مصر لعبد اللطيف البغدادي

# Relation de
~~L’Egypte

# هذا الكتاب مقالتان
~~(tractatus)

# المقالة
~~الأولى ستة فصول

# 6 chapitres
~~:

# الفصل الأول:

# في خواص مصر العامة.

# الفصل الثاني:

# فيما تختص به من النبات.

# الفصل الثالث:

# فيما تختص به من الحيوان.

# الفصل الرابع:

# في اقتصاص ما شوهد من آثارها القديمة.

# الفصل الخامس:

# فيما شوهد بها من غريب الأبنية والسفن.

# الفصل السادس:

# في غرائب أطعمتها.

# المقالة الثانية ثلاثة فصول:

# الفصل الأول:

# في النيل، وكيفية زياداته، وعلل ذلك، وقوانينه.

# الفصل الثاني:

# في حوادث سنة 597ه.

# الفصل الثالث:

# في حوادث سنة 598ه.

# الفصل الثاني (فيما تختص به من النبات)

# ذكر عبد اللطيف في هذا الفصل ما شاهده من نبات مصر، وشرح بعضه وعلق عليه،
~~فقد ذكر مما رآه في مصر: الملوخية

# Corchorus
~~olitarius

# والخطمى

# Althia
~~. ونوع من الخبازي يسمى بمصر
~~ملوخية السودان، ويعرف بالعراق بالشوشنديبا

# Meluchia des
~~Noirs
~~.

# وذكر اللبخ وشجرته كالسدرة، ريى نضرة وثمرته بقدر الخلال الكبار (نوع
~~بلح) وفي لونه، إلا أنه مشبع الخضرة كلون الخس وما دام فجا ففيه قبض كما
~~في البلح، فإذا نضج طاب وحلا، وعاد فيه لزوجه ونواته كنواة الإجاص أو كقلب
~~اللوزة بيضا إلى الغبرة، وتكسر بسهولة فتنقلق عن لوزه ريا بيضا لينة،
~~وإذا بقيت ثلاثة أيام ضمرت وصلبت، وكلما تطاول عليها الزمان اضمحل اللب
~~وبقي القشر فارغا أو كالفارغ إلا أنه لا يتشنج، بل يتقلقل اللب فيه لسعة
~~المكان عليه، وتجد في طعم اللب مرارة ظاهرة، ولذعا يبقى ms051 أثره في اللسان
~~مدة، وقد حدست على أنه أحد ضروب الدند الثلاثة؛ فقد قال أرسطو وغيره: إن
~~اللبخ كان بفارس سما قاتلا فنقل إلى مصر فصار غذاء، وقال نيقولاس: وأما
~~اللبخ فقد كان في أرض فارس

# Al labcha

# قاتلا، فنقل إلى الشام وإلى مصر فصار جيدا مأكولا. وهو قليل غال، وإنما
~~تكون في البلاد منه شجيرات معدودات، وأما خشبه ففي غاية الجودة، صلب خمري
~~وأسود، وهو عزيز ثمين، وأهل مصر يحضرون اللبخ مع الفواكه والأنقال، وقال
~~أبو حنيفة الدينوري: اللبخ شجرة عظيمة مثل الأثأب

# Ficus
~~bengalensis

# إذا عظم، وورقها كورق الجوز، وله جنا كجنا
~~الحماط

# Ficus Pseudosycomorus

# مر إذا أكل،
~~أعطش، وإذا شرب عليه الماء نفخ البطن، وهو من شجر الجبال؛ ثم روى عن رجل من
~~صعيد مصر أن اللبخ شجر عظام أمثال الدلب

# Tectoria
~~grandis
~~، له ثمر أخضر يشبه التمر حلو جدا إلا أنه
~~كريه، جيد لوجع الأضراس، قال: وإذا نشر أرعف ناشره، وينشر فيبلغ ثمن اللوح
~~خمسين دينارا ويجعله أصحاب المراكب في بناء السفن لبعض العلل، وزعم أنه
~~إذا ضم منه لوحان ضما شديدا وجعلا في الماء سنة التحما، وصارا لوحا
~~واحدا، وأكثر ما حكاه الدينوري لا أعرف صحته. وقال ابن سمجون: اللبخ يكون
~~بمصر، وثمرته جيدة للمعدة، وقد يوجد عليه صنف من الرتيلا وورقه إذا جف قطع
~~الدم ذرورا، والإسهال شربا، وفيها قبض بين، قال: وأما نوى ثمره، فيزعم
~~أهل مصر أن أكله يحدث صمما.

# ثم ذكر عبد اللطيف الجميز، وصفاته وخشبه وخواصه وما قاله جالينوس وأبو
~~حنيفة فيه؛ ثم ذكر البلسان

# Commiphora
~~opobalsamum

# وقال: إنه لا يوجد اليوم إلا بمصر بعين
~~شمس، وذكر كيفية استخراج دهنه.

# وذكر القلقاس

# Colocasia
~~، والموز وذكر
~~المحمضات

# Acises

# وقال: إنه رأى بمصر
~~أصنافا كثيرة لم يرها بالعراق، منها أترج

# Citrus
~~medica

# كبار، وإترج حلو وليمون مركب، وليمون البلسم ...
~~إلخ. وقال: إنه رأى صنفا من التفاح بالإسكندرية وهو صغير جدا، قانى
~~الحمرة، ورائحته تفوق الوصف، وتعلو المسك، وهو قليل جدا، وذكر القرط ms052

# Medicago sativa

# ويسمى بالعراق الرطبة،
~~وبالشام الفصة، ثم ذكر النخل، وقال: إنه كثير وثمره أقل حلاوة من ثمر
~~العراق، وذكر الماش وهو المج

Phaseoelus
~~mango

# وقال: إنه لا يزرع بمصر وإنما يجلب إليها من
~~الشام، وقال عن الذرة والدخن: إنهما لا يعرفان بمصر اللهم إلا بالصعيد
~~الأعلى وخاصة الدخن، وذكر الأفيون وقال: إنه مما تختص به مصر، ويجتنى من
~~الخشخاش الأسود بصعيد مصر.

# وذكر شجر القرظ

# Acacia arabica

# وخلاصة
~~الأقاقيا، وقال: إن شجرته هي السنط وتسمى الشوكة المصرية، وورقها هو القرظ
~~بالحقيقة، والعصارة تسمى رب القرظ ويدبغ بها الجلود وتشرب للإسهال؛ ثم ذكر
~~الفقوص

# Cucumus flexiosis

# وهو قثاء صغار،
~~وذكر القثة وهو الخيار

# Cucumus sativus
~~،
~~وذكر بطيخا يسمى عبدلي (وعبد اللاوي)

# Cucumus
~~chate

# قيل: إنه نسب إلى عبد الله بن طاهر والي مصر عن
~~المأمون، وقال: إن له أعناق ملتوية، وقشر خفيف، وطعم مسيخ، قلما يوجد فيه
~~حلو، وأهل مصر يستطيبون عن البطيخ المولد المسمى عندهم بالخراساني والصيني،
~~وأهل مصر يأكلونه بالسكر، وصغاره قبل أن تبلغ تكون كلون اليقطين، وشكله
~~وكطعم القثاء وتسمى العجور، وقلما تجد في بطيخ مصر ما هو صادق الحلاوة؛
~~وأما البطيخ الأخضر

# Citullus vulgaris

# فيسمى بالغرب الدلاع، وبالشام البطيخ الزبش، وبالعراق الرقي، ويسمى أيضا
~~الفلسطيني والهندي؛ وأما اليقطين

# Lagenaria
~~vulgaris

# فيكون بمصر مستطيلا وفي شكل القثاء، ويبلغ
~~في طوله إلى ذراعين، وفي قطره إلى شبر، وذكر الباقلي الأخضر التي تسمى بمصر
~~الفول، وذكر الورد والياسمين والبنفسج والسفرجل

# Cydonia
~~vulgaris
~~، وقال: إنه بمصر رديء جدا صغير عفص،
~~والرمان، وقال: إنه في غاية الجودة، وذكر القراسيا وقال: إنه لا يوجد بمصر،
~~بل ببلاد الشام والروم، وذكر الإجاص

Prunus
~~domestica

# صغار حامض.

# وقال: مما يذكر بمصر شجر خيار شنبر

# Cassia
~~fistula

# وبها اللوز والسدر

# Zizyphus
~~spiba Christi

# وثمرة النبق حلو جدا والنيل يكثر بها

# Indigofera tinctoria

# ولكنه دون
~~الهندي.

# وكتاب مختصر أخبار مصر هذا طبع بالعربية واللاتينية في أكسفورد

# pr J. white S. T. P.

# سنة 1800م بعنوان

# Abdollatiphi ms053 Historiae Aegypti compendium, arabice et
~~latine. Oxoni 1800
~~.

# ثم طبعه سلفستر دي ساسي مترجما إلى الفرنسية معلقا عليه تعليقات نفيسة
~~بالفرنسية والعربية

# Relation de L’Egypte par Abd allatif;
~~par m. Silvestre de Sacy paris 1800
~~.
~~(2-18) صدقة السامري

# Sadaqa AL-Samiry
~~(ت
~~نحو625ه/1225م)

# هو صدقة بن منجا السامري، من الأكابر في صناعة الطب، والمتميزين من أهلها.
~~كان كثير الاشتغال، محبا للنظر والبحث، قويا في الفلسفة، حسن الدراية لها،
~~وكان يدرس صناعة الطب، وله تصانيف في الحكمة والطب، خدم الملك الأشرف موسى بن
~~الملك العادل أبي بكر بن أيوب، وبقي معه سنين، إلى أن توفي في الخدمة. توفي
~~صدقة بمدينة حران في سنة نيف وعشرين وستمائة سنة 620ه/1223م، وله من الكتب
~~مقالة في أسامي الأدوية المفردة.
~~(2-19) الصاحب أمين الدولة (ابن غزال)

# Ibn Ghazal
~~(ت 648ه/1250م)

# هو الصاحب الوزير العالم، والرئيس الكامل، أفضل الوزراء، أمين الدولة أبو
~~الحسن بن غزال بن أبي سعيد، كان سامريا وأسلم، وكان قد بلغ من صناعة الطب
~~غاياتها وأتقن معرفة أصولها وفصولها، كان أولا عند الملك الأمجد مجد الدين
~~بهرام شاه بن عز الدين فرخشاه بن أيوب معتمدا عليه في الصناعة الطبية
~~وأعمالها، مفوضا إليه أمور دولته وأحوالها، ولم يزل عنده إلى أن توفي الملك
~~الأمجد، وبعد ذلك استقل بالوزارة للملك الصالح عماد الدين أبي الفداء إسماعيل
~~بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب، ثم اعتقل يوم الجمعة ثاني رجب 643ه/1245م
~~ظاهر دمشق، وأرسل إلى مصر تحت الحوطة، وأودع السجن في قلعة القاهرة، ثم شنق
~~بها، وكانت له همة عالية في جمع الكتب وتحصيلها، واقتنى كتبا كثيرة، فاخرة في
~~سائر العلوم، وكان النساخ أبدا يكتبون له، حتى بلغ المجتمع في خزانة كتبه نحو
~~عشرين ألف مجلد. وللصاحب أمين الدولة من الكتب كثير جدا، منها كتاب النهج
~~الواضح في الطب، وهو من أجل الكتب التي صنف في الصناعة الطبية، وأجمع لقوانينها
~~الكلية والجزئية.

# وهو ينقسم إلى خمسة كتب، الكتاب الثاني منها في الأدوية المفردة وقواها،
~~والكتاب الثالث في ms054 الأدوية المركبة ومنافعها.
~~(2-20) نجم الدين بن
~~المنفاخ

# Nagm EI-Den Ibn AL-Monfakh
~~(593-652ه/1197-1254م)

# هو الحكيم الأجل أبو العباس أحمد بن أبي الفضل أسعد بن حلوان، ويعرف بابن
~~العالمة، لأن أمه كانت عالمة بدمشق، ولد بدمشق سنة 593ه، واشتغل على الحكيم
~~مهذب الدين بن عبد الرحيم بن علي بصناعة الطب حتى أتقنها، وكان متميزا في
~~العلوم الحكمية، مليح التصنيف، فاضلا في العلوم الأدبية، يترسل ويشعر، وله
~~معرفة بالموسيقى، خدم بصناعة الطب الملك المسعود صاحب آمد، وحظى عنده واستوزره،
~~ثم نقم عليه بعد ذلك، وتوفي في 13 ذي القعدة سنة 652ه/1254م، وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب الإشارات المرشدة في الأدوية المفردة 

# Indecia dir igentia de medicamentis
~~simplicibus
~~.
~~(2)

# كتاب التدقيق في الجمع والتفريق

# Disquisitio
~~subtilis de conjontione et
~~distinetione
~~.
~~(2-21) عماد الدين
~~الدنيسري

# Emad EL-Din Al-Dinaysary
~~(605-686ه/1208-1287م)

# هو الحكيم العالم عماد الدين أبو عبد الله محمد بن القاضي الخطيب تقي الدين
~~عباس بن أحمد، مولده بمدينة دنيسر سنة 605ه/1209م ونشأ به واشتغل بصناعة الطب
~~وبرع به فيها، واشتغل بالأدب والفقه وسافر من دنيسر إلى مصر، ثم رجع إلى الشام
~~سنة 667ه، وأقام بدمشق وخدم في البيمارستان الكبير النوري، وله من الكتب:
~~(1)

# المقالة المرشدة في درج الأدوية المفردة.
~~(2)

# كتاب في المثروديطوس.
~~(3)

# كتاب في تقدمة المعرفة لأبقراط.
~~(4)

# كتاب نظم الترياق الفاروقي

Poema de theriaca
~~praes tèntissima Faruk dicta
~~.
~~(2-22) السلطان المظفر الأشرف (يوسف بن
~~عمر)

# Jusif Ibn Omar
~~(619-694ه/1222-1295م)

# هو يوسف بن عمر بن علي رسولا الغساني، صاحب اليمن المتوفى سنة 695ه له كتاب
~~المعتمد في الأدوية المفردة، وهو تفسير أسماء الأدوية المفردة مرتبة على حروف
~~المعجم، قال: إنه استخرجه من كتاب الجامع لقوى الأدوية لابن البيطار، ومن كتاب
~~المنهاج لابن جزلة، ومن كتاب أبي الفضل حسن بن إبراهيم التفليسي، ومن إبدال
~~الزهراوي، ومن إبدال أحمد بن خالد المعروف بالجزار؛ وقد طبع بمصر أخيرا سنة
~~1327ه وبآخره ذيل يسمى تفسير أسماء الأدوية مرتب على حروف المعجم، وهو أسماء
~~النبات أو العقار مفسر بآخره.
~~(2-23) يوسف بن ms055 إسماعيل
~~الخويي

# Josif Ibn Ismail AL-khoyi
~~(ت 745ه/1353م)

# هو ابن إلياس الخويي المعروف بابن الكتبي البغدادي، قال صاحب كشف الظنون (في
~~ما لا يسع) هو ليوسف بن إسماعيل الخويي الشافعي المعروف بابن الكتبي البغدادي،
~~اختصره من مفردات ابن البيطار المسمى بالجامع، وشرح منفعة الدواء بما اشتهر من
~~أسمائه، وزاد أسامي أدوية لم يذكرها، فهو كالمختصر من جهة، وكالشرح من جهة،
~~وككتاب مفرد من جهة، وجعله كتابين: أحدهما يشتمل على مفردات الأدوية والأغذية،
~~والآخر في المركب. وقدم على كل كتاب مقدمة تتعلق بقوانين وأحكام يجب معرفتها
~~قبل الخوض فيها، وفرغ من جمعه في جمادى الأخرى سنة 711ه/1311م. وهو كتاب جليل
~~المقدار وجلالته بجلالة أصله الجامع لابن البيطار وخوصا بما زاد عليه.

# ما لا يسع الطبيب جهله

# Quod nefas est medica
~~ignorare

# قال يوسف بن إسماعيل في كتاب (ما لا يسع): وقفت على كثير من الكتب
~~المصنفة في هذا الفن مختصرها ومطولها فلم أجد أجمع من كتاب ابن البيطار في
~~الأدوية والأغذية المفردة المسمى بالجامع، ولا أنفع منه في هذا الفن، ولكني
~~وجدت فيه من التطويل المضل، والتكرار الممل، والتقصير المخل، والاشتباه
~~المزل ما لا يحصى كثرة، يظهر عليه من عنده أدنى تمييز مع خلو أكثره عن بيان
~~ما تشتد الحاجة إليه وتدعو الضرورة إليه، كمزاج الدواء ودرجته في قوته
~~ومقدار ما يستعمل منه، ولم يبين في الأكثر ضرر الدواء ولا استداركه، ولا ما
~~يصلحه عند التناول والاستعمال، مع تطويله باسم أدوية مجهولة الماهية غير
~~مشتهرة ولا معروفة، أو يذكر ماهيته ويطنب في شرحها، ولم يذكر تحتها منفعة
~~مقصودة أو خاصية شريفة. ثم إنه اشترط شروطا في تبيين اسم الدواء لم ينهض
~~بأكثرها، وترك ذكر أسماء عربية وغير عربية مشهورة في أبوابها، ثم إنه
~~كثيرا ما يفسر البري بالجبلي، والمائي بالبحري ... لكنه رحمه الله له فضيلة
~~النقل والجمع، واستدرك على العشابين أحوالا كثيرة مشتبهة عليهم، أداه
~~إليها حسن اجتهاده وسعة علمه بها، وكثرة تفتيشه عليها، فاستخرت الله تعالى
~~ونفيت عنه قشرته، وأظهرت ms056 لبته، فحذفت أسماء العلماء، وأسقطت منه التكرار
~~وما لا طائل تحته من دواء أو غذاء، وما ليس بمعروف أو مشهور ... إلخ.

# والحقيقة أن كتاب «ما لا يسع الطبيب جهله» لم يخرج عن مختصر أو تعديل
~~لجامع المفردات لابن البيطار.
~~(2-24) داود الأنطاكي

# EL-Antaki
~~(ت
~~1008ه/1600م)

# لم يكن في العرب في القرن العاشر الهجري (السادس عشر الميلادي) من علماء
~~النبات من يضاهي داود الأنطاكي، ولم يؤلف عالم في المفردات الطبية مثل ما ألف
~~داود، فإنه قد زاد على من تقدمه من المؤلفين زيادة جديرة بالذكر سواء في
~~المفردات أو في خواصها ومنافعها ولتقريب كتابه المسمى بالتذكرة من الأذهان،
~~نذكر ما قاله داود في مقدمة كتابه، فإنها فضلا عن غزارة مادتها فإذا هي تاريخ
~~مختصر لعلم العقاقير أو النبات عند العرب، وأبدأ بالتعريف بداود نفسه:

# فهو داود بن عمر البصير الأنطاكي، نزيل القاهرة، الحكيم الطبيب المشهور، رئيس
~~الأطباء في زمانه، شيخ العلوم الحكمية، وأعجوبة الدهر. ولد بأنطاكية، وولد 
~~بعارض ريح تحكم في الأعصاب، يمنع قوائمه من حركة الانتصاب، وكان والده رئيس
~~قرية سيدي حبيب النجار، ومتخذ قراره رباطا للواردين فيه حجر للفقراء
~~والمجاورين.

# وكان داود يحمل في كل يوم إلى صحن الرباط، ثم يعاد به إلى المنزل عند النوم،
~~فحفظ القرآن، ولقن مقدمات تثقيف اللسان، إلى أن نزل بساحة الرباط رجل من أفاضل
~~العجم، ذو قدر منيف يسمى محمد شريف، فقرأ عليه بعض العلوم الإلهية؛ فلما رأى
~~فيه التقدم اصطنع له دهنا مده في حر الشمس، ولفه بلفافة من الفرق إلى القدم،
~~وكرر ذلك فمشت الحرارة الغريزية فيه، ثم شد وثاقه وفصده من عضده وساقه، فقام
~~بقدرة الله الواحد الأحد بنفسه بلا معونة، ودخل منزله على والده ففرح به، وضمه
~~إلى صدره، وسأله عن القصة فذهب إلى الأستاذ وشكره، ثم قرأ عليه المنطق
~~والرياضي، ثم اللغة اليونانية، ثم سافر وانقطعت عنه أخباره ومات أبواه، فكان
~~داعيا إلى هجرته إلى الديار المصرية فهبط القاهرة، وكان إذا سئل عن شيء من
~~الفنون الحكمية والطبيعية ms057 والرياضية أملى على السامع ما يبلغ الكراسة
~~والكراستين، وله كثير من التآليف الكبيرة، منها تذكرة أولى الألباب والجامع
~~للعجب العجاب

# Liber memorialis cordatorum et maxie mirandum
~~complectens
~~، وكتاب البهجة والدرة المنتخبة فيما صح من
~~الأدوية المجربة. وله تآليف أخرى كثيرة، وتوفي داود الأنطاكي سنة
~~1008ه/1600م.

# كتاب التذكرة

# Kitab AL-Tazkira

# قال مؤلفه داود الأنطاكي: إنه بعد أن ألف كثيرا تاقت نفسه إلى تأليف
~~كتاب غريب، مرتب على نمط عجيب، لم يسبق إلى مثاله، ولم ينسج على منواله،
~~ينتفع به العالم والجاهل، بالغ في بالاستقصاء، واجتهد في الجمع والإحصاء،
~~وقد رتبه على مقدمة وأربعة أبواب وخاتمة.

# الباب الثاني منه في القوانين الجامعة لأحوال المفردات والمركبات وما
~~ينبغي لكل منها، قال فيه: إن أول من ألف شمل هذا النمط وبسط للناس فيه ما
~~بسط، ديسقوريدس اليوناني في كتابه الموسوم بالمقالات في الحشائش (ج1 ص27)،
~~ولكنه لم يذكر إلا الأقل حتى أنه أغفل ما كثر تداوله وامتلأ الكون بوجوده
~~كالكمون والسقمونيا والغاريقون، ثم روفس فكان ما ذكره قريبا من كلام
~~الأول، ثم فولس فاقتصر على ما يقع في الأكحال خاصة، على أنه أخل بمعظمها
~~كاللؤلؤ والإثمد، ثم آندروماخس فذكر مفردات الترياق الكبير فقط، ثم جالينوس
~~فجمع كثيرا من المفردات ولكنه لم يذكر إلا المنافع خاصة دون باقي الأحوال.
~~ثم انتقلت الصناعة إلى أيدي النصارى، فأول من هذب المفردات اليونانية
~~ونقلها إلى اللسان السرياني ديودور البابلي، ولم يزد على ما ذكروه شيئا،
~~حتى أتى الفاضل المعرب والكامل المجرب حنين بن إسحاق النيسابوري فعرب
~~اليونانيات والسريانيات، وأضافها مصطلح الأقباط، لأنه أخذ العلم عن حكماء
~~مصر وأنطاكية، ثم تلاه ولده إسحاق بن حنين بن إسحاق ففصل الأغذية من
~~الأدوية فقط، ولم أعلم من النصارى من أفرد هذا الفن غير هؤلاء.

# وأما البخاشعة (نسبة إلى بختيشوع) فلهم كثير من الكناشات، ثم انتقلت
~~الصناعة إلى الإسلام، وأول واضع فيها الكتب من هذا القسم الإمام محمد بن
~~زكريا الرازي، ثم مولانا الفرد الأكمل الحسين بن عبد الله ابن سينا رئيس ms058
~~الحكماء فوضع الكتاب الثاني من القانون، وهو أول من مهد لكل مفرد سبعة
~~أشياء، ثم أخل بالأغلب إما لاشتغال باله أو لعدم مساعدة الزمان له، ثم
~~ترادفت المصنفون على اختلاف أحوالهم فوضعوا في هذا الفن كتبا كثيرة، من
~~أجلها مفردات ابن الأشعث، وأبي حنيفة الدينوري، والشريف، وابن الجزار، وابن
~~الصائغ، وجرجس بن يوحنا، وأمين الدولة ابن التلميذ، وابن البيطار، وصاحب ما
~~لا يسع، وأجل هؤلاء الكتاب الموسوم بمنهاج البيان صناعة، الطبيب الفاضل
~~يحيى بن جزلة، فقد جمع الأهم من قسمي الإفراد والتركيب في ألطف قالب وأحسن
~~ترتيب، وأظن أن آخر من وضع في هذا الفن الحاذق الفاضل محمد بن علي الصوري،
~~وكل من هؤلاء لم يخل كتابه مع ما فيه من الفوائد، عن إخلال بالجليل من
~~المقاصد، كالتكرار من جهة الأسماء كذكرهم القطلب

# Arbutus
~~unedo

# في محل وقاتل أبيه في محل، وكلاهما واحد.

# ولقد ترجمنا هؤلاء مع غيرهم من الحكماء في طبقاتنا وذكرنا ما اشتملت عليه
~~كتبهم، ونحن إن شاء الله ذاكرون في هذا الباب والذي يليه ما أغفله أهل  هذه
~~الصناعة، وما حدث من الأدوية والتجارب لهم ولنا إلى يومنا هذا وهو مفتتح
~~ربيع الآخر من شهور سنة 797ه.

# والباب الثالث من التذكرة يتضمن ذكر المفردات والقرابادنيات، أعني
~~التراكيب المنوعة مفصلا مرتبا على حروف المعجم.



# في مصر

# ذكرنا في الفصل السابق العلماء الذين اشتغلوا بالنبات، والتأليف فيه، والترجمة عن
~~الأمم الأخرى في بلاد العراق والشام، والآن نكتب في العلماء الذين دونوا هذا العلم،
~~وصنفوا فيه في مصر، على أن كثيرا ما يتنقل العلماء من بلد إلى أخرى إما للبحث
~~والتنقيب، أو لأن الإقامة تطيب لهم فيها بما كانوا يصادفونه من ترحيب الخلفاء والملوك
~~والرؤساء بهم وإكرامهم لهم، ثم اتصال هؤلاء العلماء بهم، وتقربهم منهم، على أننا نعد
~~العالم الذي يمضي أكثر حياته في بلد ويقضي فيها من هذا البلد.
~~(1) في الدولة الإخشيدية

# كان في الدولة الإخشدية بمصر ممن ألف في النبات:
~~(1-1) أبو الفرج البالسي (طبيب الإخشيد):
~~(المغرب في ms059 حلي المغرب لأبي سعيد ص36 - طبعة ليون): كان إذا قدمت المائدة إلى
~~الإخشيد يقف في طريق الطعام فيشرف على كل لون يقدم فيرد ما يرى رده ويصلح ما
~~يراه. وكان طبيبا فاضلا (أصيبعة ج2 ص86) متميزا في معرفة الأدوية المفردة
~~وأفعالها، وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب التكميل في الأدوية المفردة، ألفه لكافور الإخشيد.
~~(2) في الدولة الفاطمية
~~(2-1) التميمي

# AL-Tamaymi
~~(ت نحو
~~390ه/1000م)

# هو أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سعيد التميمي. كان مقامه أولا بالقدس
~~ونواحيها، وله معرفة جيدة بالنبات وماهياته والكلام فيه؛ وكان متميزا في أعمال
~~صناعة الطب، وله خبرة في تركيب المعاجين والأدوية المفردة، وانتقل إلى مصر،
~~وأقام بها إلى أن توفي. وقد أدرك الدولة العلوية عند دخولها إلى مصر، وصحب
~~الوزير يعقوب بن كلس وزير المعز والعزيز، وصنف له كتابا أسماه: «مادة البقاء
~~بإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء»، ولقي الأطباء بمصر، واختلط بأطباء
~~الخاص القادمين من أهل المغرب في صحبة المعز عند قدومه، والمقيمين بمصر من
~~أهلها، وكان التميمي موجودا بمصر سنة 370ه/980م، وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب البقاء بإصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الأوباء

# Augmention de la duree de la vie par la
~~purifivcation de l’air corrompu
~~.
~~(2)

# رسالة في صنعة الترياق الفاروقي، والتنبيه على ما يغلط فيه من
~~أدوية ونعت أشجاره الصحيحة وأوقات جمعها وكيفية عجنه وذكر منافعه
~~وتجربته.
~~(3)

# مقالة في ماهية الرمد وأنواعه وأسبابه وعلاجه

# Un
~~traite sur l’ophthalmie purulente
~~.
~~(4)

# كتاب الفحص والأخبار

# Liber scrutationis ot
~~expositionis
~~(5)

# كتاب المرشد، وهو كتاب عظيم النفع توجد منه قطعة تبلغ النصف
~~بمكتبة باريس (

# Leclerc

# ج2
~~ص389).
~~(2-2) ابن الهيثم

# Ibn AL-Haythm
~~(ت نحو
~~354-430ه/965-1038م)

# هو أبو علي محمد بن الحسن بن الهيثم، أصله من البصرة. ولد سنة (354ه/965م)،
~~ثم انتقل إلى الديار المصرية وأقام بها إلى آخر عمره، وكان فاضل النفس، قوي
~~الذكاء، متفننا في العلوم لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، وكان
~~دائم الاشتغال كثير التصنيف، وقد لخص كثيرا من كتب أرسطاطاليس ms060 وشرحها، وكذلك
~~لخص كثيرا من كتب جالينوس في الطب، وكان خبيرا بأمور صناعة الطب وقوانينها
~~وأمورها الكلية، إلا أنه لم يباشر أعمالها وتصانيفه كثيرة الإفادة، وكان جيد
~~المعرفة بالعربية. قال ابن القفطي: إنه بلغ الحاكم بأمر الله وكان يميل إلى
~~الحكمة خبر ابن الهيثم، فتاقت نفسه إلى رؤيته، ثم نقل له عنه أنه قال: لو كنت
~~بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص،
~~فقد بلغني أنه ينحدر من موضع عال هو في طرف الإقليم المصري، فازداد الحاكم إليه
~~شوقا وسير إليه سرا جملة من المال وأرغبه في الحضور، فسار نحو مصر، ولما
~~وصلها خرج الحاكم للقائه والتقيا بقرية على باب القاهرة تعرف بالخندق، وأمر
~~بإنزاله وإكرامه واحترامه، وأقام ريثما استراح وطالبه بما وعد به من أمر النيل،
~~فسار ومعه جماعة من الصناع المتولين للعمارة بأيديهم ليستعين بهم على هندسته
~~التي خطرت له، ولما سار إلى الإقليم بطوله ورأى آثار من تقدم من ساكنيه من
~~الأمم الخالية، وهي على غاية من إحكام الصنعة وجودة الهندسة، وما اشتملت عليه
~~من أشكال سماوية ومثالات هندسية وتصوير معجز، تحقق أن الذي يقصده ليس بممكن،
~~فإن من تقدمه في الصدور الخالية لم يغرب عنه علم ما علمه، ولو أمكن لفعلوه،
~~فانكسرت همته ووقف خاطره، ووصل إلى الموضع المعروف بالجنادل (المعروف الآن
~~بالشلال) قبل مدينة أسوان، وهو موضع مرتفع ينحدر منه ماء النيل فعاينه وباشره
~~واختبره من جانبيه، فوجد أمره لا يمشي على موافقة مراده وتحقق الخطأ والغلبة
~~عما وعد به، وعاد خجلا منخزلا واعتذر بما قبل الحاكم ظاهره ووافق عليه، ولكي
~~يتخلص من الحاكم لكثرة استحالته وإراقته للدماء لم يجد طريقا إلى ذلك إلا
~~إظهار الجنون والخبال، ولم يزل على ذلك إلى أن تحقق وفاة الحاكم. وبعد ذلك
~~بيسير أظهر العقل، وعاد إلى ما كان عليه، واستوطن قبة على باب الجامع الأزهر،
~~وأقام بها متنسكا مقتنعا، واشتغل بالتصنيف والنسخ، وتوفي بالقاهرة في حدود
~~سنة 430ه/1038م أو ms061 بعدها بقليل.

# ومصنفات ابن الهيثم كثيرة، ففي أنواع العلم الرياضي والطبيعي بلغت خمسة
~~وعشرين كتابا، وفي العلوم الطبيعية والإلهية أربعة وأربعين كتابا، ومن كتبه
~~في النبات: كتابه في قوى الأدوية المفردة، وكتابه في قوى الأدوية
~~المركبة.
~~(2-3) علي بن رضوان

# Ali Ibn Radwan
~~(ت
~~453ه/1061م)

# هو أبو الحسن علي بن رضوان بن علي بن جعفر، كان مولده ومنشؤه بمصر، وبها تعلم
~~الطب والفلسفة وهو ابن ستة عشر عاما، فما بلغ الثانية والثلاثين حتى أصبحت له
~~في الطب شهرة عظيمة، وكان يتصرف كل يوم في صناعته بمقدار ما يغني من الرياضة
~~التي تحفظ صحة البدن ويغتذي بعد الاستراحة من الرياضة غذاء يقصد به حفظ الصحة،
~~وكان يديم مطالعة كتب أبقراط

# Hippocrate
~~،
~~وجالينوس

# Galien
~~، وكتاب الحشائش
~~لديسقوريدس

# Dioscorides
~~، وكتب روفس

# Rufus
~~، وأريباسيوس

# Oribase
~~، وبولس

Pauld’
~~Egine
~~، والحاوي للرازي

# Razes

# وغيرها من كتب الفلاحة والصيدلة. ولم يزل ملازما
~~الاشتغال والنظر في العلم إلى أن تميز وصار له الذكر الحسن، وخدم الحاكم بأمر
~~الله، وجعله رئيسا على سائر المتطبيين، وكانت داره بمدينة مصر في قصر الشمع،
~~وفي زمنه حدث في مصر الغلاء العظيم، والجلاء الفادح الذي هلك به أكثر أهلها،
~~وكان ذلك في سنة 445ه/1053م، ونقص النيل في السنة التي تليها، وتزايد الغلاء
~~وتبعه وباء عظيم اشتد وعظم سنة 447ه، وحكى أن السلطان كفن من ماله 80 ألف نفس،
~~وأنه فقد ثمانمائة قائد، وكانت وفاة علي بن رضوان بمصر سنة 453 ه/1061م وذلك في
~~خلافة المستنصر بالله أبي تميم معد بن الظاهر لإعزاز دين الله بن الحاكم، وله
~~من الكتب الكثير جدا منها:
~~(1)

# مقالة في دفع المضار عن الأبدان بمصر.
~~(2)

# كتاب في الأدوية المسهلة.
~~(3)

# فوائد علقها من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس.
~~(4)

# كتاب في حل شكوك الرازي على كتب جالينوس (7 مقالات).
~~(5)

# شرح كتاب الفرق لجالينوس

# Commentarius in librum
~~Galeni de tribus medicorum
~~.
~~(6)

# شرح كتاب الصناعة الصغير لجالينوس

# Commentarius
~~in artem parvum Galeni
~~.
~~(7)

# رسالة إلى أطباء مصر والقاهرة في خبر ابن بطلان.
~~(8)

# رسالة في أزمنة ms062 الأمراض.
~~(9)

# كتاب في الأدوية المفردة على حروف المعجم (اثنتا عشرة
~~مقالة).
~~(10)

# رسالة في شرف الطب.
~~(11)

# مقالة في هواء مصر ... إلخ.
~~(3) في الدولة الأيوبية
~~(3-1) رشيد الدين أبو حليقة

# Rashid EL-Din Abu Holayka
~~(ت نحو 591-660ه/1195-1262م)

# هو الحكيم الأجل العالم رشيد الدين أبو الحسن بن الفارس أبي الخير بن أبي
~~سليمان بن أبي المنى بن أبي قانه ويعرف بأبي حليقة. كان أوحد زمانه في صناعة
~~الطب والعلوم الحكمية، متفننا في العلوم والآداب، رؤوفا بالمرضى، محبا لفعل
~~الخير؛ اشتغل في أول أمره بصناعة الطب على عمه مهذب الدين أبي سعيد بدمشق،
~~واشتغل بعد ذلك بالديار المصرية، وقرأ على مهذب الدين عبد الرحيم ابن علي. ولد
~~بقلعة جعبر في سنة 591ه، ثم عاد إلى القاهرة في سنة 599ه فأقام بها وخدم الملك
~~الكامل بصناعة الطب، ولم يزل في خدمته إلى أن توفي، ثم خدم بعده الملك الصالح
~~نجم الدين أيوب إلى أن توفي، وخدم أيضا ولده بعد ذلك وهو الملك المعظم
~~تورانشاه، ولما قتل الملك المعظم وجاءت الدولة التركية واستولوا على البلاد
~~واحتووا على الممالك دخل في خدمتهم فخدم منهم الملك الظاهر ركن الدين بيبرس،
~~وجماعة أهل رشيد الدين أبي حليقة أكثر شهرتهم بمصر والشام ببني شاكر. ولرشيد
~~الدين أبي حليقة من الكتب، كتاب في الأدوية المفردة سماه «المختار في الألف
~~عقار».
~~(3-2) ضياء الدين بن
~~البيطار

# Diya EL-Din Ibn AL-Bitar
~~(ت 646ه/1248م)

# هو الحكيم الأجل العالم أبو محمد عبد الله بن أحمد المالقي النباتي ويعرف
~~بابن البيطار، أوحد زمانه، وعلامة وقته في معرفة النبات، وتحقيقه واختباره،
~~ومواضع نباته ونعت أسمائه على اختلافها وتنوعها. سافر إلى بلاد الأغارقة، وأقصى
~~بلاد الروم (آسيا الصغرى)، ولقي جماعة يعانون هذا الفن، وأخذ عنهم معرفة نبات
~~كثير، وعاينه في مواضعه، واجتمع أيضا في المغرب وغيره بكثير من الفضلاء في
~~معرفة النبات، وعاين منابته، وتحقق ماهيته، وأتقن دراية كتاب ديسقوريدس
~~إتقانا بلغ فيه إلى أن لا يكاد يوجد من يجاريه فيما هو فيه؛ وكانت عنده فطنة
~~ودراية في ms063 النبات وفي نقل ما ذكره ديسقوريدس، وجالينوس فيه ما يتعجب منه، وقد
~~شاهده ابن أبي أصيبعة واجتمع به بدمشق سنة 633ه، وشاهد معه في ظاهر دمشق كثيرا
~~من النبات في مواضعه، وقرأ عليه تفسيره لأسماء أدوية ديسقوريدس.

# وكان في خدمة الملك الكامل محمد بن أبي بكر بن أيوب، وكان يعتمد عليه في
~~الأدوية المفردة والحشائش، وجعله في الديار المصرية رئيسا على سائر العشابين
~~وأصحاب البسطات

# Apothecaires
~~، ولم يزل في خدمته
~~إلى أن توفي الملك الكامل، وبعد ذلك توفي الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك
~~الكامل وكان حظيا عنده، متقدما في أيامه، وكانت وفاة ضياء الدين العشاب بدمشق
~~في شهر شعبان سنة 646ه/2048م فجأة أكل عقارا قاتلا فمات من ساعته (نفح الطيب
~~ج2 ص256 طبع ليدن).

# ولضياء الدين بن البيطار من الكتب:
~~(1)

# كتاب الجامع في الأدوية المفردة مرتب بحسب حروف الهجاء.
~~(2)

# شرح أدوية كتاب ديسقوريدس

# Commentarius de librum
~~Dioscoridis de Simplicibus
~~.
~~(3)

# كتاب المغني في الأدوية المفردة، وهو مرتب بحسب مداواة الأعضاء
~~الآلمة

# Sufficiens de
~~medicina
~~.
~~(4)

# كتاب الأفعال الغربية والخواص العجيب

# De virib
~~singularibus et miris proprietatibus
~~.
~~(5)

# كتاب الإبانة والإعلام بما في المنهاج من الخلل والأوهام

# Declaratio et informatio de vitus et
~~erroribus ab lbn Dschezla in Viaegia
~~commissis
~~.

# وغيرها كثير.

# كتاب الجامع في الأدوية المفردة

# قد حشر فيه ما سمع به فقدر عليه من تصانيف الأدوية المفردة ككتاب
~~الغافقي، وكتاب الزهراوي، وكتاب الشريف الإدريسي الصقلي، وكتاب المنهاج
~~لابن جزلة، والحاوي للرازي، والمرشد للتميمي، وفصل الخطاب للتيفاشي، وكتب
~~ابن باجه، وإسحاق بن عمران، وابن ماسويه، وأبي حنيفة الدينوري، وابن زهر،
~~وابن سمجون، وثابت بن قرة، وأبي العباس النباتي، ومسيح بن حكم، وماسرجويه،
~~والفلاحة اليونانية، وابن وحشية، وابن العوام وغيرهم. واستوعب فيه جميع ما
~~في الخمس مقالات من كتاب الأفضل ل (ديسقوريدس) بنصه، وكذا فعل أيضا بجميع
~~ما أورده الفاضل جالينوس في الست مقالات من مفرداته بنصه، وما في كتب
~~أرسطاطاليس، وأبقراط، وأوريباسيوس، وروفس، وفولس الأجانيطي وغيرهم؛ ثم ألحق
~~بقولهم من أقوال ms064 المحدثين في الأدوية النباتية والمعدنية والحيوانية ما لم
~~يذكره غيره وشاهده بنفسه في مختلف البلدان، وعلى اختلاف الأسماء من بربرية
~~وعجمية ولاطينية وفارسية، وضبطه على حروف المعجم، واستقصى فيه ذكر الأدوية
~~المفردة وأسمائها وتحريرها وقواها ومنافعها، وبين الصحيح فيها وما وقع
~~الاشتباه فيه. ولم يوجد في الأدوية المفردة كتاب أجل ولا أجود منه، فهو
~~النهاية في مقصوده، ولا يفوقه كتاب من نوعه من المؤلفات العربية، وصنفه
~~للملك الصالح نجم الدين أيوب بن الملك الكامل، وقد ترجم إلى الفرنسية وإلى
~~الألمانية، وطبع في اللغتين.

# وقد ذكر لكلرك

# Leclerc

# جملة من المواد
~~الطبية التي أدخلها العرب في العقاقير والمفردات الطبية ننقلها هنا
~~لفائدتها:

# أنتله سوداء. جدار أندلسي

# Anthora, aconitium anthorta

# دند. حب ملوك. خروع صيني

# Croton, croton tiglium

# عنبر أشهب

# Ambre gris

# كركم. كف مريم. أصابع صفر

# Curcuma, curcuma longa

# حب بلازر

# Anacarde, anacardium
~~occidental

# أملج

# Emblic, phyllanthus emblica

# فوفل. أطماط. كوثل

# Arec, areca catechu

# خولنجان

# Galanga, galanga officinalis

# أرجان. لوز البربر

# Arganier, argania orientalis

# قرنفل

# Girofle, caryophyllum

# أزادرخت (زنزلخت)

# Azederac, melia azederachta, azaderachta
~~indica

# ألوبن. عينون. السنا البلدي. زريقة

# Globulaire, globularia alypum

# بليلج. بليلة. أطريفل

# Belleric, terminalia belleriea,
~~murobalan

# بندق هندي. رتة

# Guilandina bonduce

# أنبرباريس. أثرار. أدماماي

# Berberis, berberis vulgaris

# ياسمين

# Jasmin, jasmin offcinal

# تانبول. تامول. شاه صيني

# Betel, piper betel

# عناب

# Jujuba, zizuphus jujuba

# بادزهر. بازهر

# Bezoard

# أترج. ترنج

# Limon, citrus medica var
~~cederata

# كاذي. كذر

# Cadhy, pandanus adoratissimus

# محلب. قميحة. قمحة الطيب

# Mahleb, prunus mahaleb

# كافور. قاتل نفسه

# Camphre, camphora offcinalis

# المن

# Manne

# خيار شنبر. خروب هندي

# Cassîa fistula

# حب الهال

# Naniguette

# ليمون حلو

# Citron, citrus medica Risso

# مسك

# Musc

# زبد. قط الزبد

# Civette

# بسباسة. جوز الطيب

# Muscade, myristica fragrance

# حب النيل. قرطم هندي

# Convolvulrs nil

# بليلج

# Myrobalanus, mur. bellerica

# جوز القيء. قاتل الك

# Noix vomique, stryvhnos nux
~~vomica

# جوز الكايه

# Noix EL-Kaya

# بل. قثاء هندي

# Aegle marmelos

# جوز مائل المرقد. داتوره

# Noix metel, darura metel

# نارنج. برتقال

# Oange, ms065 citrus aurantium

# مهرامج. ياسمين بري. شير خشك

# Siracost, salix
~~rosmarinifolia

# دند بري. حب ملوك

Pignon dinned, Jatropha
~~curcas

# سبستان. مخيطا

# Sebeste, cordia myxia

# فلفل

Poivre

# جويدار

# Seigle ergote

# راوند. ريوند صيني

# Rhrbarbe, rheum officinal

# سكر

# Suvre

# أراك. برير. شجر السواك

# Salvadora persica

# تمر هندي. حمر

# Tamarin, tamarindus indica

# صندل

# Sandal

# طباشير

# Thabachir, bamboo manna

# قاطر. دم الأخوين. دم الثعبان

# Sang dragon, dracaena draco

# تربد

# Turbith, ipomoea turpethum

# التربة. الترباء

# Sene, cassia

# جدوار. زدوار

# Zodoaire, curcuma zedoaria

# زرنب. زرنباد. زرنبة. عرق الكافور

# Zerumbeth, zingiber zerumbet



# علماء الأندلس والمغرب

# قال القاضي أبو القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد الأندلسي المتوفى سنة 472ه (ولد بألمرية
~~سنة 420ه): أما صناعة الطب (طبقات الأمم ص78) (ويدخل فيها طبعا الأدوية المفردة) فلم
~~يكن بالأندلس من استوعبها ولا لحق بأحد المتقدمين، فيها ، وإنما كان غرض أكثرهم من علم
~~الطب قراءة الكنانيش المؤلفة في فروعه فقط، دون الكتب المؤلفة في أصوله، مثل كتاب
~~أبقراط وجالينوس وليستعجلوا لذلك ثمرة الصناعة ويستفيدوا به خدمة الأملاك في أقرب مدة،
~~إلا أفرادا منهم رغبوا عن هذا الغرض، وطلبوا الصناعة لذاتها، وقرءوا كتبها على
~~مراتبها، فمن اشتهر منهم بمعرفة النبات ومفردات الأدوية.
~~(1) إسحاق بن عمران

# Ishak Ibn Omran
~~(ت
~~294ه/907م)

# هو إسحاق بن عمران المعروف بسم ساعة، طبيب مشهور وعالم مذكور، بغدادي الأصل، ودخل
~~إفريقية في دولة زيادة الله بن الأغلب التميمي، وهو قد استجلبه من بغداد، وكان
~~مقدما في جودة القريحة وصحة العلم، وبه ظهر الطب بالمغرب وعرفت الفلسفة، وكان
~~طبيبا حاذقا بتأليف الأدوية المركبة، استوطن القيروان حينا، ودارت له مع زيادة
~~الله بن الأغلب محنة أوجبت الوحشة بينهما حتى صلبه ابن الأغلب. ولإسحاق بن عمران
~~مصنفات كثيرة نذكر منها كتاب الأدوية المفردة:
~~(1)

# مقالة في علل القولنج وأنواعه

# Tractatus de causis
~~colicis ejusque speceibus et expositio medicamentorum
~~ejus
~~.
~~(2)

# مقالة في الاستسقاء

# Liber de
~~hydrope
~~.
~~(3)

# كتاب نزهة النفس

# Oblectamentum
~~animi
~~.
~~(4)

# كتاب في النبض

# De pulsu
~~arteriarum
~~.
~~(5)

# كتاب في المالنخوليا

# De morbo
~~melancholiae
~~.
~~(6)

# كتاب ms066 في البول

# De urina
~~.
~~(7)

# كتاب في الفصد

# De venel
~~sectione
~~.

# وكان عائشا في أواخر القرن الثالث الهجري والتاسع الميلادي.
~~(2) أبو يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي القيرواني

# كان طبيبا فاضلا بليغا عالما مشهورا بالخدمة والمعرفة جيد التصنيف ويكنى أبا
~~يعقوب، واشتهر بالإسرائيلي، وهو من أهل مصر، ثم رحل إلى المغرب وسكن القيروان،
~~ولازم إسحاق بن عمران وتتلمذ له، وخدم الإمام أبا محمد عبيد الله المهدي صاحب
~~إفريقية (259-322ه) بصناعة الطب، وكان مع ذلك بصيرا بالمنطق متصرفا في ضروب
~~المعارف، وعمر عمرا طويلا نيف على المائة سنة لم يتخذ فيها امرأة ولا اقتنى
~~مالا، وتوفي قريبا من سنة 320ه/932م (طبقات الأمم ص88)، وقال لكلرك: إنه سنة
~~341ه/953م كان حيا، وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب الأدوية المفردة والأغذية (ابن أبي أصيبعة 37 ثاني) (138 كشف
~~الظنون 260)

# De alimentis el medicamentis
~~simplicibus
~~.
~~(2)

# كتاب
~~الحميات

# Liber de febribus
~~.
~~(3)

# كتاب البول

# Liber de Urina
~~.
~~(4)

# كتاب
~~الحدود والرسوم

# Liber definitionum et praescriptionum
~~.
~~(5)

# كتاب المدخل إلى صناعة الطب.
~~(6)

# كتاب
~~الاستقصات

# Liber de elementis
~~.
~~(7)

# كتاب بستان الحكمة في الحكمة

# Hortus
~~philosophiae
~~.
~~(8)

# كتاب النبض

# Introduction in artem medicum de pulsus
~~arteriorum
~~.
~~(9)

# كتاب الترياق

# De thetriaca
~~.
~~(10)

# كتاب الفلسفة.
~~(3) ابن الجزار

# Ahmad Ibn Ibraim (Ibn AL-Gazar)
~~(ت
~~369ه/980م)

# هو أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد الطبيب، ويعرف بابن الجزار القيرواني،
~~طبيب ابن طبيب، وعمه أبو بكر طبيب. كان طبيبا حاذقا دارسا، وكان محمد لقي إسحاق
~~بن سليمان وصحبه وأخذ عنه، وكان ابن الجزار من أهل الحفظ والتطلع والدراسة للطب
~~وسائر العلوم، وكان له أيضا عناية بالتاريخ، وكان مع ذلك حسن المذهب، فاضل السيرة،
~~صائبا لنفسه، منقبضا عن الملوك، لا يركب إلى أحد من رجال إفريقية ولا إلى
~~سلطانهم، إلا أبي بكر عم معد، وكان له صديقا قديما، وكان ذا ثروة، وكان له معروف
~~وأدوية يفرقها، وكان في أيام المعتز بالله في حدود سنة 350ه أو ما قاربها (ياقوت
~~ص81 أول).

# وكان وضع على باب داره سقيفة أقعد فيها غلاما له يسمى ms067 برشيق، أعد بين يديه، جميع
~~المعجونات والأشربة والأدوية، فإذا رأى القوارير بالغداة أمر بالجواز إلى الغلام،
~~وأخذ الأدوية منه نزاهة بنفسه أن يأخذ من أحد شيئا. وعاش أحمد بن إبراهيم (ابن
~~الجزار) نيفا وثمانين سنة، ومات بالقيروان قبل سنة 400ه/1009م (كشف الظنون ج2 ص4)،
~~وكان في دولة معد ووجد له أربعة وعشرون ألف دينار وخمسة وعشرون قنطارا من كتب طبية
~~وغيرها، وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب في الأدوية المفردة ويعرف بالاعتماد

# Adminuculum, de mediamensis
~~simplicibus
~~.
~~(2)

# كتاب في الأدوية المركبة ويعرف بالبغية

# Desideriumm,
~~de medicamentis compositis
~~.
~~(3)

# كتاب زاد المسافر ترجمه قسطنطين الإفريقي باسم

# Viaticum
~~.

# ومن العلماء الذين كتبوا في علم النبات:
~~(4) ابن جلجل

# Ibn Golgol
~~(ت 332- بعد 377ه/943- بعد
~~987م)

# وهو أبو داود سليمان بن حسان ويعرف بابن جلجل، كان طبيبا فاضلا خبيرا، وكان في
~~أيام هشام المؤيد بالله وخدمه بالطب، وله بصيرة واعتناء بقوى الأدوية المفردة. وقد
~~فسر أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس العين زربى،
~~وأفصح عن مكنونها وأوضح مستغلق مضمونها. وقد
~~نقلنا ما ذكره ابن جلجل خاصا بنقل كتاب الحشائش ل (ديسقوريدس) في ترجمة إصطفن بن
~~بازيل، ويمكن معرفة سني حياته من جملة علاقات تاريخية تتصل به وبترجمة كتاب
~~ديسقوريدس.

# ولابن جلجل من التصانيف:
~~(1)

# كتاب تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس

# Intrpretatio nominum medicamentorum simplicium ex
~~libro dioscoridis

# ألفه في شهر ربيع الآخر سنة
~~372ه بمدينة قرطبة في دولة هشام بن عبد الحكيم المؤيد بالله.
~~(2)

# مقالة في ذكر الأدوية التي لم يذكرها ديسقوريدس في كتابه، مما يستعمل
~~في صناعة الطب وينتفع به، وما لا يستعمل لكيلا يغفل ذكره

# Supplementum simplitium, quae in Diosciride
~~desiderentur
~~، وقال ابن جلجل: إن ديسقوريدس أغفل
~~ذلك ولم يذكره، إما لأنه لم يره ولم يشاهده عيانا، وإما لأن ذلك كان
~~غير مستعمل في دهره وأبناء جنسه.
~~(3)

# رسالة التبيين فيما غلط فيه بعض المتطببين

# Manifestatio errorum, quos medici nonnulli
~~commisercent
~~.

# ومن الذين ألفوا في النبات:
~~(5) ابن وافد

# Ebn Guefith (Ibn Wafed)
~~(ت
~~398-467ه/1008-1075م)

# هو الوزير أبو ms068 المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكبير بن يحيى ابن وافد بن مهند
~~اللخمي، أحد أشراف أهل الأندلس. عني عناية بالغة بقراءة كتب جالينوس وتفهمها،
~~ومطالعة كتب أرسطوطاليس وغيره من الفلاسفة، وشهر في علوم الأدوية المفردة حتى ضبط
~~منها ما لم يضبطه أحد في عصره، وألف فيها كتابا جليلا لا نظير له، جمع فيه ما
~~تضمنه كتاب ديسقوريدس وكتاب جالينوس، المؤلفين في الأدوية المفردة ورتبه أحسن
~~ترتيب. قال صاعد الأندلسي: وأخبرني عنه أنه قد عانى جمعه، وحاول ترتيبه وتصحيح ما
~~ضمنه من أسماء الأدوية وصفاتها، وأودعه إياه من تفصيل قواها، وتحديد درجاته من
~~عشرين سنة، حتى كان موافقا لغرضه مطابقا لبغيته.
~~واستوطن ابن وافد مدينة طليطلة، وكان في أيام
~~ابن ذي النون، (ومولده في ذي الحجة من سنة 387ه/877م، وكان في الحياة سنة
~~460ه/1068م)، وكان ذا ثروة وغنى واسع، وقيل: توفي سنة 467ه/1044م وقد قارب ثمانين
~~سنة.

# وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب الأدوية
~~المفردة

# Liber medicmentis simplicibus
~~.
~~(2)

# كتاب الوساد في
~~الطب

# Liber Cerviceis de medicina
~~.
~~(3)

# مجربات في
~~الطب

# Experimenta medica
~~.
~~(4)

# كتاب تدقيق النظر في علل حاسة البصر

# Liber
~~consideronis subtilis
~~.
~~(5)

# كتاب
~~المغيث

# Liber auxiliaris
~~.
~~(6) مروان بن جناح

# Marawan Ibn Gonah
~~(ت
~~515ه/1121م)

# أبو الوليد مروان بن جناح، كان يهوديا من أهل سرقسطة، وكانت له عناية بصناعة
~~المنطق والتوسع في علم لسان العرب واليهود ومعرفة جيدة بصناعة الطب. توفي سنة
~~515ه/1121م. وله تآليف حسنة في ترجمة الأدوية المفردة، منها كتاب التلخيص، وقد ضمنه
~~ترجمة الأدوية المفردة، وتحديد المقادير المستعملة في صناعة الطب من الموازين
~~والمكاييل

# Expositio sucencita
~~.
~~(7) ابن سمجون

# Ibn Samgon
~~(ت نحو
~~400ه/1010م)

# هو أبو بكر حامد بن سمجون، فاضل في صناعة الطب، متميز في قوى الأدوية المفردة
~~وأفعالها، وكتابه في الأدوية المفردة مشهور بالجودة ، وقد أجهد نفسه في تأليفه
~~واستوفى فيه كثيرا من آراء المتقدمين في الأدوية المفردة، ألفه في أيام المنصور
~~الحاجب محمد بن أبي عامر (وكانت وفاة محمد بن أبي عامر سنة 392ه)، وله من
~~الكتب:
~~(1)

# كتاب ms069 الأدوية المفردة.
~~(2)

# كتاب الأقراباذين، نقل عنه ابن البيطار.
~~(8) البكري

# AL-Bakri
~~(ت 487ه/1094م)

# هو أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري من مرسية، وسكن قرطبة، من
~~أعيان أهل الأندلس وأكابرهم، فاضل في معرفة الأدوية المفردة وقواها ومنافعها
~~وأسمائها ونعوتها وما يتعلق بها، وكان من أهل اللغة والفقه والعلوم المختلفة
~~والأنساب، وله من الكتب:
~~(1)

# كتاب المسالك والممالك.
~~(2)

# كتاب معجم ما استعجم.
~~(3)

# أعلام النبوة.
~~(4)

# شرح أمالي القالي.
~~(5)

# شرح أمثال ابن سلام.

# وجملة رسائل، وكتاب أعيان النبات والشجريات الأندلسية. توفي سنة 487ه، وقد نقل
~~ابن البيطار عنه في كتابه المفردات نقولا كثيرة.
~~(9) الغافقي

# AL-Gafky
~~(ت 560ه/1264م)

# هو أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن السيد الغافقي، إمام فاضل وحكيم عالم، ويعد
~~من الأكابر في الأندلس، وكان أعرف أهل زمانه بقوى الأدوية المفردة ومنافعها وخواصها
~~وأعيانها ومعرفة أسمائها من أصلية وبربرية وعربية.

# وكتابة في الأدوية المفردة لا نظير له في الجودة، ولا شبيه له في معناه، وقد
~~استقصى فيه ما ذكره ديسقوريدس والفاضل جالينوس بأوجز لفظ وأتم معنى، ثم ذكر بعد
~~توليها ما تجدد للمتأخرين من الكلام في الأدوية، أو ما ألم به واحد واحد منهم،
~~وعرفه فيما بعد فجاء كتابه جامعا لما قاله الأفاضل في الأدوية المفردة. وللغافقي
~~من الكتب: كتاب الأدوية المفردة، وكتاب منتخب كتاب جامع المفردات للغافقي، الذي
~~ألفه غريغوريوس أبو الفرج ابن العبري، قد وقف على طبعه الأستاذ ما يرهوف، والأستاذ
~~جرجي صبحي مترجما إلى الإنجليزية، ونقل عنه ابن البيطار، ونسخته جزءان بخزانة
~~تيمور باشا تاريخها (684ه / 1285م) (توفي سنة 560ه/1164م).
~~(10) الشريف الإدريسي

# AL-Sharif AL-Adrisi
~~(ت
~~493-560ه/1100-1165م)

# هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الحسيني الصقلي، ويلقب
~~بالعالي بالله، من سلالة العلويين. ولد في سنة 493ه، وتثقف في قرطبة، وطاف البلاد
~~ونزل على روجر الثاني صاحب صقلية، فأجله وقربه لسعة علمه، فألف له كتابا في
~~الجغرافيا سماه نزهة المشتاق في اختراق الآفاق، ويسمى كتاب روجر، وكان فاضلا
~~عالما بالفلسفة والفلك والجغرافيا، وأمره ms070 بعمل شيء يمثل العالم فصنع له الكرة
~~الأرضية من صفائح من الفضة، وكان عالما بقوى الأدوية المفردة ومنافعها ومنابتها
~~وأعيانها، وله من كتب النبات:
~~(1)

# كتاب الأدوية المفردة.
~~(2)

# كتاب الجامع لصفات أشتات النبات.
~~(3)

# كتاب الصيدلة.
~~(10-1) كتاب الجامع لصفات أشتات النبات

# وعنوانه: الجامع لصفات أشتات النبات وضروب أنواع المفردات من الأشجار،
~~والثمار، والأصول، والأزهار، وأعضاء الحيوان، والمعادن والأطيار، ذكر ذلك كله
~~بأسمائه العربية، والفارسية، واليونانية، واللاتينية، والسريانية، والعبرانية،
~~والهندية، والكردية، والتركية، والإفرنجية (يريد لغة أسبانيا) والبربرية،
~~والقبطية، أحيانا، وذكر منافع كل مفرد وما يستخرج منه من صموغ وزيوت ويتخذ منه
~~أصول وقشور، وفوائدها في العلاج والتداوي، وقد اطلعت على نسخة منه منقولة
~~بالتصوير الشمسي إلى حضرة العالم المستشرق الدكتور ماكس مايرهوف استحضرها من
~~إستانبول من خزانة كتب الفاتح ومقيدة بها برقم 3610، وهي في أجزاء قد تكون
~~أربعة أجزاء، الموجود منها جزءان فقط، الجزء الأول (يبتدئ من حرف الألف إلى حرف
~~الزاي)، والجزء الثاني (من حرف الحاء إلى حرف النون)، ففي الجزء الأول سبعة
~~حروف أبجدية، وفي الثاني سبعة حروف، وجملتها 14 حرفا، والجزء الأول يشمل على
~~360 مفردا، والجزء الثاني يحتوي على 250 مفردا والغالب أن تكون ال 14 حرفا
~~الباقية في جزأين آخرين.

# وينقل الشريف الإدريسي عن أبي جريج، والكندي، وديسقوريدس، وابن ماسرجويه،
~~وابن جلجل، وزهر بن زهر، وأبي بكر بن وحشية ... وغيرهم كثيرين قد ذكر بعضهم في
~~كتابه كما سيأتي:

# مقدمة كتاب الجامع لصفات أشتات النبات

# قال: وبعد، فإن أناسا من أهل زماننا يدعون ما لا علم لهم به، وينتسبون
~~إلى معرفة الحشائش، والأشجار، والمعادن، والحيوانات التي هي هيولا الطب
~~وعمدته، ويزعمون معرفة ما ترجمه الفاضل ديسقوريدس في كتابه وشرح مبهمه إلى
~~ما دونه من سائر الكتب المؤلفة في هذا الفن، مثل كتاب إصطفن في المفردات،
~~وكتاب جالينوس في المفردات، وكتاب الأدوية المفردة لحنين بن إسحاق، وكتاب
~~الفائدة لابن سرافيون، وكتاب النبات لابن جلجل، وكتاب الأدوية المفردة لخلف
~~بن عباس الزهراوي، وكتاب المستغني للإسرائيلي، وكتاب الاعتماد في الأدوية
~~لابن ms071 الجزار، وكتاب المنتخب لأبي بكر بن وحشية، وكتاب ابن سمجون الصيدلاني،
~~وكتاب التفهيم لابن الكتاني، وكتاب أبي المطرف عبد الرحمن بن وافد، وكتاب
~~أبي الخير الأشبيلي، إلى من خلفهم من المؤلفين، وليس القوم كما زعموا لأنهم
~~لم يفهموا كتابا من هذه الكتب المسطورة، ولا ما زجوا عالما، ولا زاحموا
~~المدارس، ولا طعنوا لمن فوقهم من أهل المعرفة، ولا طلبوا حقيقة شيء من
~~النبات والتفريق بين مشتبه أنواعه، بل كل واحد منهم قنع بما في يده، وركب
~~جهله، واتبع هواه، وخلط معلوما بمجهول مبهما بمعقول واقتصر عن قليل. ولما
~~رأيت أنهم خلطوا وغلطوا وأوقعوا كثيرا من الأطباء المقلدين في مهاوي
~~الضلال وتقلدوا الأعلاء، والمحتاجين إلى العلاج بإعطائهم لهم ما ليس بحقيقة
~~لقلة علومهم، وضعف دياناتهم، وقصر هممهم، وقلة بحث الفضلاء على ما بأيديهم
~~من المعرفة بالنبات والتفريق بين متشابه أنواعه، صدقت نفسي وأوقفت همتي
~~وأخلصت نظري في تحقيق ما أمكن من ذلك، ونظرت في كتب من سبقني، وقابلت بعضها
~~ببعض، فرأيت بعضها طول وبعضها قصر، وبعضها جمع بين الأقوال ونص الاختلاف،
~~وبعضهم ترك المجهول وذكر المعلوم، وأيضا فإني نظرت إلى البحر الذي منه
~~اغترفوا  والكنز الذي منه استسلفوا، فإذا
~~هو كتاب ديسقوريدس اليوناني الذي وضعه في الأدوية المفردة، من نبات وحيوان
~~ومعادن، فجعلته مصحفي، وأوقفت عليه نظري، حتى حفظت من علمه جملة بعد أن
~~بحثت ما أغفله، وفتحت أكثر ما أقفله فوجدت مع ذلك ترك أدوية كثيرة لم
~~يذكرها، كاهليلج الأصفر، والهندي، والكابلي، والخيارشنبر، والتمر الهندي،
~~والبليلج والأملج، والخولنجان، والقافلة الكبير، والجوربوا، والكبابة،
~~والقرنفل، والزرنباد، والدرونج، والبهمن الأبيض والأحمر، والفوفل،
~~والطباشير، والتنبل، والأمير باريس والهرنوة، والقليقلي والمجلب والنارجيل،
~~والنارنج والليمون، وبستان أفروز، والبلاذر، والياسمين، والخيزران،
~~والكافور، والكنكر، والشيان، والصندل، والبقم والساج، والموز، والخيار،
~~والياقوت، وحجر الماس، وحجر البازهر، وحجر البهت، وجوز جندم، والقنبيل،
~~وشجرة الكف، والماهي زهرة، والريباس، والجلبان، والماش، والإسفاناخ،
~~والطرخون، وحب الزلم ، والورس، والكركم، والكرات ... وغير هذه الأدوية كثيرة،
~~أغفل ذكرها، إما أنه لم يبلغه علمها ولا سمع عنها، ms072 أو كان ذلك ضنة من يونان
~~أو تعمدا، أو لأن أكثر هذه ليست في شيء من بلاده.

# وأيضا أنه ذكر أسماءها بلسانه اليوناني، فما كان الاستعمال له كثيرا،
~~وكانت الحاجة إليه، إما لكثرة وجوده، وإما لكثرة منفعته، عرف بعده واشتهر
~~باسمه وما كان بخلاف ذلك ترك لقلة استعماله، واختلف بعده فيه، فألفت عند
~~ذلك هذا الكتاب، ورتبت جميع أسمائه على نص حروف أبجد هوز، وليمكن الناظر
~~فيه وجود ما طلب منه من غير مشقة ولا تطويل، واستوفيت إلى ذلك ذكر جميع
~~النبات الذي أغفله شيخنا ديسقوريدس العين زربي، وسميته بكتاب الجامع لصفات
~~أشتات النبات، وضروب أنواع المفردات من الأشجار، والثمار، والحشائش،
~~والأزهار، والحيوانات، والمعادن، وتفسير معجم أسمائها بالسريانية،
~~واليونانية، والفارسية، واللاتينية، والبربرية، وهذه ما فاتته بأسمائها
~~العلمية التي حققناها.

# الأهليج الأصفر

# Terminalia citrine

# كافور

# Camohora officinarum, cinnamum
~~camphora

# الأهليلج الكابلي

# Terminalia chebula

# كنكر

# Cynara scolumus

# أهليلج هندي

# Terminalia horria

# شيان

# Dracaena draco

# خيارشنبر

# Cassia fistula

# صندل

# Santal, Pterocarpus draco

# تمر هندي

# Tamarindus indica

# بقم

# Caesalpina echinata

# بليلج

# Terminalia bellerica

# ساج

# Tectonia grandis

# أملج

Phyllanthus emblica

# خيار

# Cucumus sativus

# خولنجان

# Alpinia galanga:
~~Galangaofficinalis

# حجر الماس

# Diamant

# قافلة كبار

# Amomum melegueta

# حجر البازهر

# Bezoar

# جوز بوا

# Myristica fragrans

# الياقوت

# Telesie

# كبابة

Piper cubeba

# حجر البهت

# Aetite

# قرنفل

# Eugeia caryophyllata

# جوز جندم

# Garcinia mangostina

# زرنباد

# Zingiber zerumbet

# قنبيل

# Mallotus philippensis

# دورنج

# Doronicum scorpioides

# ماهيز هره

# Anamirta paniculata

# بهمن أبيض

# Centaurea behen

# ريباس

# Rheum ribes

# فوفل

# Areca cutchu

# جليان

# Lathyrus sativum

# طباشير (سنسكريتية)

# Tabakshira

# ماش

Phasolus munga

# تنبل

Piper betel

# إسفاناخ

# Spinacia oleracea

# أمير باريس

Perberis vulgaris

# طرخون

# Artemesia dracunculus

# هرنوه

# Aloexuylon agallochum

# حب الزلم

# Cyperus esculentus

# محلب

Prunus mahaleb

# ورس

# Memecylon tinctorium

# نارجيل

# Cocos nucifera

# كركم

# Curcuma longa

# نارنج

# Citrus aurantium

# كرات

# Thymelaea tartonraira

# ليمون

# Citrus lomonum Risso
~~VarPusilla

# الياقوت كحلي. ياقوت حجري

# Escabonde

# بستان أفروز

# Amaranthus tricolor

# ياقوت أحمر

# Rubis

# ياسمين

# Jasminum

# ياقوت أزرق

# Saphir

# خيزران

# Bambusa arundinacia

# ياقوت أصفر

# Topaze

# بهت ms073

# Aetite

# توفي الشريف الإدريسي في أواخر القرن الثاني عشر الميلادي بمدينة
~~سبتة.
~~(11) إسحاق بن بكلارش

# Ishak Ibn Baklarsh
~~(ت
~~520ه/1126م)

# كان يهوديا من أكابر علماء الأندلس في صناعة الطب، وله خبرة واعتناء بالغ
~~بالأدوية المفردة، وخدم بصناعة الطب بني هود (520ه/1126م)، وله من الكتب: كتاب
~~المجدولة في الأدوية المفردة وضعه مجدولا ألفه بألمرية للمستعين بالله أبي جعفر
~~أحمد ابن المؤتمن بالله بن هود

# Liber auxlii indigentium de
~~medicamentis simplicibus
~~.
~~(12) أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي

# Abu AL-Kasim AL-Zahrawi
~~(AL-Bucasis)
~~(ت 427ه/136م)

# كان طبيبا فاضلا، خبيرا بالأدوية المفردة والمركبة، وله تصانيف مشهورة في
~~صناعة الطب، وأفضلها كتابه المسمى كتاب التصريف لمن عجز عن التأليف

# Concessio ei data, qui componore hand valet
~~،
~~وهو أكبر تصانيفه وأشهرها، وهو كتاب تام في معناه. توفي سنة (500ه/1106م)
~~(وستنفلد).
~~(13) أمية بن أبي
~~الصلت

# Omaya Ibn Abi AL-Sult
~~(ت 460-529ه/1068-1135م)

# هو أبو الصلت أمية بن أبي الصلت، من بلد دانية من شرق الأندلس ومن أكابر الفضلاء
~~في صناعة الطب وفي غيرها من العلوم، ولد بها سنة 460ه/1608م وحصل من معرفة الأدب ما
~~لم يدركه كثير من سائر الأدباء، وكان أوحد في العلم الرياضي متقنا لعلم الموسيقى،
~~شاعرا، ولشعره رونق. أتى أبو الصلت من الأندلس إلى ديار مصر في حدود سنة 510ه،
~~وأقام بالقاهرة مدة في خلافة الأمير الآمر بأحكام الله ووزارة الأفضل بن شاهنشاه
~~أمير الجيوش بدر الجمالي، ولما كان بمصر اشتمل عليه رجل من خواص الأفضل يعرف بمختار
~~ويلقب بتاج المعالي، وكانت منزلة أمية بن أبي الصلت عند الأفضل عالية وخدمه بصناعة
~~الطب والنجوم، وقد تغير الأفضل عليه لخطئه في تقديره عملية هندسية لم يساعده القدر
~~في إتمامها، فحبسه في سجن المونة بمصر مدة ثلاث سنين وشهر، ثم أطلقه بعد أن شفع فيه
~~بعض الأعيان، وانتقل في آخر الوقت إلى المهدية من بلاد القيروان، فقصد يحيى بن تميم
~~بن المعز بن باديس، صاحب القيروان، فمضى عنده، وتوفي بالمهدية في يوم الإثنين مستهل
~~سنة 529ه/1134م، وقيل: 10 ms074 المحرم سنة 528ه.

# ولأمية بن أبي الصلت كتب كثيرة منها:
~~(1)

# كتاب الأدوية المفردة على ترتيب الأعضاء المتشابهة الأجزاء والآلية،
~~وهو مختصر قد رتب أحسن ترتيب.
~~(2)

# كتاب الانتصار لحنين بن إسحاق على علي بن رضوان في تتبعه مسائل حنين

# Apologia Honeini
~~.
~~(3)

# كتاب حديقة الأدب

# Hortus
~~.
~~(4)

# كتاب الملح العصرية من شعراء أهل الأندلس والطارئين عليها.
~~(5)

# ديوان شعره.
~~(6)

# رسالة في
~~الموسيقى

# Tractatus de musica
~~.
~~(7)

# كتاب في
~~الهندسة

# Liber de geometria
~~.
~~(8)

# رسالة في العمل
~~بالأسطرلاب

# Tractatus de astrolabia
~~.
~~(9)

# كتاب تقويم منطق الذهن

# Correctio
~~mentis
~~.
~~(14) ابن باجه

# Ibn Baga
~~(ت 533ه/1139م)

# هو أبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ، ويعرف بابن باجه من الأندلس، عالم بعلوم
~~الأوائل، وهو في الأدب فاضل، لم يبلغ أحد درجته، من أهل عصره في مصره، وكان متميزا
~~في العلوم العربية والأدب، حافظا للقرآن، ويعد من الأفاضل في صناعة الطب، وكان
~~متقنا لصناعة الموسيقى، وهو بالمغرب بمنزلة أبي نصر الفارابي بالمشرق وإليه تنسب
~~الألحان المطربة بالأندلس التي عليها الاعتماد، وله تصانيف في الرياضيات والمنطق
~~والهندسة، أربى فيها على المتقدمين، إلا أنه كان يتمسك بالسياسة المربية وينحرف عن
~~الأوامر الشرعية، استوزره أبو بكر يحيى بن تاشفين مدة عشرين سنة، وكان يشارك
~~الأطباء في صناعتهم، فحسدوه وقتلوه مسموما حين كادوه، وكانت وفاته سنة 533ه/1138م
~~بمدينة فاس ودفن بها.

# وله من الكتب:
~~(1)

# كلام على بعض كتاب النبات لأرسطوطاليس

# Liber
~~experimentorrum
~~.
~~(2)

# كلام على شيء من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس.
~~(3)

# كتاب التجربتين على أدوية ابن وافد، واشترك في هذا الكتاب أبو بكر بن
~~باجه وأبو الحسن سفيان.
~~(4)

# شرح كتاب السماع الطبيعي لأرسطوطاليس

# Commentarius in
~~Librum Aristotelis de physica
~~auscultatione
~~.
~~(5)

# قول على بعض كتاب الكون والفساد لأرسطوطاليس

# Dissertatio de nonnullis libri Aristotelis de
~~generatione et corruptione
~~.
~~(6)

# كتاب النفس

# Liber de anima
~~.
~~(7)

# قول ذكر فيه التشوق الطبيعي وماهيته

# Dissertatio de
~~amore physica
~~(8)

# كتاب تدبير المتوجد

# De meditatione
~~solitarii
~~.
~~(15) أبو العلاء بن زهر

# Ibn Zohr
~~(ت
~~525ه/1131م)

# هو أبو العلاء زهر بن أبي مروان عبد الملك بن محمد بن ms075 مروان، مشهور بالحذق
~~والمعرفة في صناعة الطب واطلاعه على وقائعها، وكان في دولة الملثمين، ويعرفون أيضا
~~بالمرابطين، نال الرفيعة والذكر الجميل، وكان قد اشتغل بصناعة الطب وهو صغير في
~~أيام المعتضد بالله أبي عمر، وعباد ابن عباد، واشتغل أيضا بعلم الأدب، وهو حسن
~~التصنيف، وفي زمانه وصل كتاب القانون لابن سينا المغرب، وقال ابن جميع المصري في
~~كتاب التصريح بالمكنون في تنقيح القانون: إن رجلا من التجار جلب من العراق إلى
~~الأندلس نسخة من هذا الكتاب، قد بولغ في تحسينها، فأتحف بها لأبي العلاء بن زهر
~~تقربا إليه، ولم يكن هذا الكتاب وقع إليه قبل ذلك، فلما تأمله ذمه، وأطرحه ولم
~~يدخله خزانة كتبه، وجعل يقطع من طرره ما يكتب فيه نسخ الأدوية لمن يستفتيه من
~~المرضى، وتوفي أبو العلاء بن زهر في سنة 525ه/1131م ودفن بإشبيلية، وله من الكتب:
~~(1)

# الأدوية المفردة.
~~(2)

# كتاب الخواص.
~~(3)

# كتاب المنافع والحقائق

# Troite des proprietes u tilia
~~et vera
~~.
~~(4)

# كتاب الإيضاح في شواهد الافتضاح في الرد على علي بن رضوان فيما رده
~~حنين بن إسحاق في كتاب المدخل إلى الطب.
~~(5)

# كتاب حل شكوك الرازي على كتب جالينوس مجربات

# Solution
~~dubrarum Razii in libris Galeni
~~.
~~(16) أبو الوليد بن رشد

# Ibn Roshd
~~(ت
~~520-595ه/1126-1198م)

# هو القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد، مولده ومنشؤه بقرطبة مشهور
~~بالفضل، معتن بتحصيل العلوم، حذق علم الفقه والخلاف، وكان متميزا في علم الطب، جيد
~~التصنيف، وإماما في الفلسفة، وله فيها تصانيف، جحدها لما رأى انحراف منصور بن عبد
~~المؤمن عن هذا العلم وسجنه بسببها، وهو علم ممقوت بالأندلس، لا يستطيع إظهاره،
~~فلذلك تخفى بتصانيفه. ولما كان المنصور بقرطبة وهو متوجه إلى غزو الفونس، وذلك عام
~~591ه/1195م، استدعى أبا الوليد بن رشد، فلما حضر عنده احترمه احتراما كثيرا وقربه
~~إليه، ثم إن المنصور فيما بعد نقم على أبي الوليد بن رشد، ثم رضي عنه، وكانت وفاة
~~القاضي أبي الوليد بن رشد - رحمه الله - في مراكش أول سنة 595ه/1198م، وذلك ms076 في أول
~~دولة الناصر، وكان ابن رشد عمر طويلا.

# وله كتب كثيرة منها:
~~(1)

# تلخيص أول كتاب الأدوية المفردة لجالينوس.
~~(2)

# كتاب الكليات

# Liber universalis de
~~medicina
~~.
~~(3)

# شرح أرجوزة ابن سينا

# Commentarius in canlicum lbn
~~Sina
~~.
~~(4)

# جوامع كتب أرسطوطاليس في الطبيعيات والإلهيات

# Commentarius in Aristotelis
~~libros
~~.
~~(5)

# مقالة في الترياق

# Tractatus de
~~theriacaie
~~.
~~(6)

# تهافت التهافت

# Destructio de
~~destructionis
~~.
~~(7)

# تلخيص كتاب الحميات لجالينوس

# Succincta expositio
~~librorum Galeni de febribus
~~.
~~(8)

# تلخيص الإلهيات لنيقولاوس

# Succincta expositio
~~metaphysicorum Nicolai
~~.
~~(17) أبو العباس بن الرومية

# Ibn AL-Romaya
~~(561-637ه/1165-1239م)

# هو أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرج بن أبي الخليل الأموي الأشبيلي النباتي
~~المعروف ب (ابن الرومية)، من أهل أشبيلية، ومن أعيان علمائها، قد أتقن علم النبات
~~ومعرفة أشخاص الأدوية، وقواها ومنافعها، واختلاط أوصافها، وتباين مواطنها، وله
~~الذكر الشائع، والسمعة الحسنة كثير الخير، موصوف بالديانة، محقق للأمور الطبية،
~~كثير الكتب، جماع لها، وسمع من علم الحديث شيئا كثيرا عن ابن حزم وغيره، ووصل سنة
~~613ه/1216م إلى ديار مصر، وأقام بمصر والشام والعراق نحو سنتين، وانتفع الناس به،
~~وعاين نباتا كثيرا في هذه البلاد، مما لم ينبت بالمغرب، وشاهد أشخاصها في
~~منابتها، ونظرها في مواضعها، ولما وصل من المغرب إلى الإسكندرية، سمع به السلطان
~~الملك العادل أبو بكر بن أيوب، وبلغه فضله وجودة معرفته بالنبات، فاستدعاه إليه في
~~القاهرة وتلقاه وأكرمه، ورسم بأنه يقرر له جامكية وجراية، ويكون مقيما عنده، فلم
~~يفعل واعتذر، بأنه إنما أتى ليحج ويرجع إلى أهله، وبقي مقيما عنده مدة ، وعاد بعد
~~الحج إلى المغرب، وأقام بأشبيلية.

# وكان مولده في نحو سنة 561ه/1165م، وتوفي بأشبيلية في ليلة الإثنين مستهل ربيع
~~الأول سنة 637ه/1239م.

# ولأبي العباس بن الرومية من الكتب:
~~(1)

# تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس (أو شرح حشائش
~~ديسقوريدس)

# Explicatio nominum medicamentorum
~~simplicium
~~.
~~(2)

# مقالة في تركيب الأدوية

# Tractatus de compositione
~~medicamentorum
~~.

# وأدوية جالينوس والتنبيه على أوهام ترجمها والتنبيه على اختلاط الغافقي.

# ولأبي العباس الحافظ كتاب: الرحلة المشرقية، نقل عنه ابن البيطار كثيرا، ألفه
~~بعد عودته من ms077 رحلته إلى الشرق، ودون فيه نتيجة
~~أبحاثه ومشاهداته، وخصوصا بسواحل البحر الأحمر، وهذا الكتاب مفقود ولكنه نقل عنه
~~كثير، ولا سيما ابن البيطار، وفي المغرب، وذكر كثيرا من الأسماء البربرية.
~~(17-1) كشف الرموز في شرح العقاقير والأعشاب

# لعبد الرزاق الجزائري

# Abd AL-Razak AL-Gazaeri
~~(1107- نحو 1195ه/1695- نحو1780م)

# هو عبد الرزاق بن محمد بن حمدوش الجزائري، خرج إلى الحج إلى مكة في سنة 1130ه
~~(1717م)، قال لوسيان لكلار

# Lucien Leclerc
~~:
~~إن كتاب كشف الرموز اختصره مؤلفه من كتب المفردات، وزاد عليه بعض الأدوية
~~الجديدة التي أدخلها الأوربيون بأسمائها المعروفة أو المحلية، فقد نقل عن داود
~~الأنطاكي، وعن ابن البيطار، وابن سينا، بل يمكن القول بأن كشف الرموز، هو مختصر
~~تذكرة داود، ورتبه على حروف المعجم. ثم قال لكلارك مترجم هذا الكتاب إلى
~~الفرنسية: إن عبد الرزاق لم يكشف بالنقل، بل إنه ذكر المفردات التي لم يذكرها
~~غيره، وهي التي أدخلت إلى الجزائر بمعرفة الأوربيين مثل:
~~(1)

# عود الأنبياء عود الصليب

# Le
~~Gayac
~~.
~~(2)

# بلو صانو صا
~~صفراس

# Le Sassafras
~~.
~~(3)

# صبرين، وهي المسماة عشبة

# Salspareills
~~.
~~(4)

# كينكينة

# Quinquine
~~.

# وقد أطال المؤلف الكلام على هذه المفردات، مما يعد صفحة مفيدة في تاريخ
~~مفردات الأدوية، وقال: ومما ينسب إلى عمل المؤلف عبد الرزاق نفسه، ذكره أيضا
~~لبعض المفردات التي لم تكن معلومة، بعضها محلي، والبعض مستعار من التركية، أو
~~البربرية، بل من الأوربية نفسها، وذكر جميع مفردات الأدوية المستعملة في العلاج
~~في عصره عند العشابين الوطنيين، وهو يحتوي على ألف مفرد.

# وهذا الكتاب طبع بالجزائر طبعة حجر، وترجمه لكلار إلى الفرنسية، وطبعه في
~~باريس سنة 1874م.
~~(17-2) تحفة الأحباب في ماهية الأعشاب

# هو مخطوط محفوظ بخزانة كتب الجزائر تحت رقم 1031، وليس عليه تاريخ مؤلفه أو
~~اسمه، وإنما يعلم من سياق الكلام أن مؤلفه من سكان بلاد المغرب، وأن الكتاب
~~كثير المترادفات البربرية، والعربية، والسودانية، والمراكشية، والمصرية،
~~والإسبانية. ولم يأت ذكره فيما ألف في تاريخ الطب، ولم يقتصر على ذكر النبات،
~~بل ذكر فيه كثيرا من المفردات الحيوانية والمواد المعدنية. ms078 وقد نقله إلى
~~الفرنسية

# Alphonce Meyer
~~، وعلق عليه تعليقات
~~مفيدة، وطبع بمدينة الجزائر سنة 1881م، وهو عبارة عن معجم صغير.



# ما نقل من النبات من اللسان الهندي إلى العربية

# لم يكن النقل من اللغات الأعجمية في عهد النهضة العربية، قاصرا على اللغة اليونانية،
~~بل تعدى النقل إلى اللغتين الهندية والفارسية. قد استقدم العرب من الهند العلماء
~~والحكماء واستخدموهم في صناعة الطب، ونقل الكتب إلى العربية، وكان أكثرهم متقنا للغة
~~الهند ولغة الفرس، فكانت الكتب تنقل تارة إلى الفارسية أولا، ثم إلى العربية، وتارة
~~إلى العربية رأسا، وكان من العلوم التي عنوا بنقلها إلى العربية: النبات، وأسماء
~~العقاقير والأدوية المفردة، فمن هؤلاء العلماء النقلة:
~~(1)

# كنكه الهندي:

# كان حكيما بارعا من
~~متقدمي حكماء الهند وأكابرهم، وله نظر في صناعة الطب، وقوي الأدوية وطبائع
~~المولدات، وخواص الموجودات.
~~(2)

# منكه الهندي:

# كان عالما بصناعة الطب،
~~فيلسوفا من جملة المشار إليهم في علوم الهند، متقنا للغة الهند ولغة
~~الفرس، وكان في أيام هارون الرشيد وسافر من الهند إلى العراق، واجتمع به
~~وداواه، وقيل: إنه كان في جملة إسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي، وكان ينقل
~~من اللغة الفارسية إلى الهندية والعربية، وهو الذي نقل كتاب شاناق الهندي
~~في السموم، خمس مقالات، فسره من اللسان الهندي إلى اللسان الفارسي، وكان
~~المتولى نقله بالخط الفارسي رجل يعرف بأبي حاتم البلخي، فسره ليحيى بن خالد
~~بن برمك، ثم نقل للمأمون على يد العباس بن سعيد الجوهري مولاه.

# وكان جماعة من علماء الهند لهم تصانيف معروفة في صناعة الطب، وفي غيرها من العلوم،
~~والهند تشتغل بمؤلفات هؤلاء فيما بينهم ويقتدون بها، ويتناقلونها، وقد نقل كثير منها
~~إلى اللغة العربية. وقد نقل الرازي في كتابه الحاوي، وفي غيره، عن كتب جماعة من الهند
~~مثل كتاب سيرك الهندي، وهذا الكتاب فسره عبد الله بن علي من الفارسي إلى العربي، لأنه
~~نقل أولا من الهندي إلى الفارسي، ومن كتاب سسرود، وكتاب «فيما اختلف فيه الهند والروم
~~في الحار والبارد»، وقوى الأدوية، وكتاب تفسير ms079 أسماء العقاقير

# lnterpretatio medicamentorum

# بأسماء عشرة، وكتاب
~~أسانكر الجامع، وكتاب مختصر في العقاقير للهند

# Compendium de plantis
~~officinalis
~~، وكتاب نوفشل فيه مائة داء ومائة دواء، وغيرها عديد من
~~المصنفات الهندية، فامتلأت الكتب العربية بأسماء العقاقير والأدوية المفردة الخاصة
~~بالهند، والتي ليست من نبات جزيرة العرب.



# الباب الثالث

# تاريخ النبات من وجهة الفلاحة

# لم يقتصر العرب في معرفتهم من جهة تاريخ النبات على ما قيدوه من أسمائها، وذكروه من
~~صفاتها وخواصها، مما نقلوه عن الأمم الأخرى المحيطة بها والمجاورة له، بل اشتغلوا كذلك
~~بالنبات من حيث زرعه، ونموه، وتسميده، وحصاده، وأوقات ذلك كله، والكيفية في عمله، وهو
~~ما يسمى بالفلاحة، وكان من الأمم التي أخذوا عنها الفلاحة من تلك الأمم المجاورة:
~~الروم، والنبط، والفرس، فدرسوا فلاحة هاتيك البلاد، ونقلوا كتبها إلى العربية كما يأتي
~~ذكره.



# الفلاحة الرومية

# هذه الفلاحة تسمى الفلاحة الرومية، أو الفلاحة اليونانية، وهي مأخوذة عن هؤلاء
~~الأقوام، ثم استغلوها لأنفسهم، وأول نقل عن الفلاحة اليونانية، كان كتاب

# Costus

# قسطاس بن أسكوراسكينة ترجمة سرجيس ابن هليا

# Serguis fils d’Helie

# الرومي، من الرومي إلى
~~العربي، ونقله أيضا قسطا بن لوقا البعلبكي، وأسطات

# Eustathe
~~، وأبو زكريا يحيى بن عدى، وكانت ترجمة سرجيس أكمل وأصلح من
~~غيرها، (كشف الظنون ج2 ص160).

# وقسطا بن لوقا البعلبكي، طبيب حاذق فيلسوف، عالم بالهندسة، بارع في علوم كثيرة،
~~كالطب، والفلسفة، والأعداد، والموسيقى، فصيحا في اللغة اليونانية، جيد العبارة
~~بالعربية أيضا. عاش في أيام الخليفة المقتدر بالله وكان معاصرا للكندي.

# أخرج قسطا كتبا كثيرة من كتب اليونانيين إلى اللغة العربية، وكان جيد النقل، فصيحا
~~باللسان اليوناني، والسرياني، والعربي، وأصلح نقولا كثيرة، وأصله يوناني. توفي
~~بأرمينية عند بعض ملوكها، ودفن بها، وبنى عليه قبة، وله من الكتب سوى ما نقل ونشر وشرح،
~~كتاب الفلاحة الرومية للحكيم قسطوس بن أسكوراسكينة، وعاش قسطوس بن لوقا من سنة 250ه إلى
~~سنة 311ه، وله مؤلفات عديدة في الطب، والفلك والرياضة وغيرها.
~~(1) كتاب الفلاحة الرومية أو اليونانية

# يشتمل على 12جزءا وفي كل جزء ms080 جملة أبواب:

# الجزء الأول:

# ذكر فيه أسماء لشهور الروم، وأسماء البروج، والمنازل، والدراري،
~~ومسير الشمس، والقمر في البروج والمنازل، وأوقات طلوع المنازل،
~~ومعرفة أوقات طلوع القمر ومغيبه، وفصول السنة، وأسماء الريح
~~ومهابها، علامات صفاء الهواء وصحته، والعلامات التي يستدل بها على
~~أحوال السنة، وما يدفع به عوارض الجو.

# الجزء الثاني:

# ذكر فيه اختيار المساكن، ومواضع المياه، وما تعرف به الأرض
~~الطيبة الزاكية، وما يستعمل من السماد، ومقادير المكاييل، وما يصلح
~~لأعمال الزراعة والرعي.

# الجزء الثالث:

# ذكر ما لا غنى للزارع عن معرفته من أحوال البذر، وما يشاكله من
~~الأرض، وأوقات البذر، والحصاد، وأمور تتعلق بالدراس والخزن.

# الجزء الرابع:

# ذكر فيه أمر الكرم وما يعمل منه، وما يتعلق به.

# الجزء الخامس:

# ذكر فيه أمر البساتين وترتيب أمورها.

# الجزء السادس:

# ذكر فيه غرس رقيق الأشجار التي تتخذ في البساتين، وتركيبها،
~~وصيانة ثمارها، وادخارها، وما شاكل ذلك، من مداواة الأشجار التي
~~عرضت لها الآفة، وما يحفظ به صحاحها من الآفات، وخص بالذكر
~~الزيتون.

# الجزء السابع:

# ذكر فيه المباقل والمقاتي، وذكر منافع البقول والقثاء.

# الجزء الثامن:

# قصد فيه الكلام على الخيل، ونتاجها، وترتيبها، ومداواة أمراضها،
~~والمحمود من صفاتها، والمذموم من ذلك.

# الجزء التاسع:

# ذكر فيه ما لا بد منه من أحوال الماشية.

# الجزء العاشر:

# ذكر فيه أمر الطير، على نحو ما ذكر من أحوال الماشية.

# الجزء الحادي عشر:

# ذكر فيه أحوال البشر، وشيئا من العلاج والزينة.

# الجزء الثاني عشر:

# ذكر فيه أمورا جعلها تتمة للكتب.



# الفلاحة النبطية

# تنسب الفلاحة النبطية إلى سكان بابل الأقدمين، وسمو نبطا، لاستنباطهم المياه للزرع،
~~وإفلاح الأرض، ولذلك طار صيتهم في الزراعة، والفلاحة، وهم يسمون كذلك الكلدانيين،
~~والكسدانيين. ولقد كان للنبط مدنية وعلوم وآداب ضاعت بمرور الزمن، ولم يبق منها إلا
~~آثار طفيفة فى اللغة العربية، فى الفلاحة، والسحر ، والتنجيم، والصنعة، ومن هذه الآثار
~~العلمية، كتابان أبقى عليهما الزمن:
~~(1)

# كتاب الفلاحة النبطية، لأبي بكر بن وحشية.
~~(2)

# كتاب الدر الملتقط في علم فلاحتى الروم والنبط، لمحمد بن أبي بكر بن أبي ms081
~~طالب الأنصاري الدمشقي المعروف بشيخ حطين.

# ومن الكتب النبطية التي نقلت إلى العربية:
~~(1)

# كتاب قوثامي تلميذ ماشي السوراني، ترجمه عن الكلدانية، لمحمد بن عبد
~~الملك الزيات.
~~(2)

# كتاب أذوناي البابلي المسمى بزعم النبط رسول روحانية الشمس.
~~(3)

# كتاب الملك صفريب النبطي القديم، ترجمه ينبوشاذ اليوناني الساحر، وترجم
~~كتاب ينبوشاذ أيضا ابن الزيات.
~~(4)

# كتاب الحكيم الساحر طامثري البابلي، والمترجم له ثابت بن قرة الحراني
~~الصابي.
~~(5)

# كتاب عنكبوثا وصنياثا، والمترجم له أبو بكر بن وحشية.
~~(6)

# كتاب كاماش النهري الفارسي النبطي، ويزعم ابن وحشية أن كاماش طاف أكثر
~~الأقاليم، وكان من عظماء زمانه، وعلمائهم.

# وهذا ما ذكره محمد بن أبي بكر بن أبي طالب في كتابه: الدر الملتقط في علم فلاحتي
~~الروم والنبط، الذي سيأتي الكلام عليه.
~~(1) كتاب الفلاحة النبطية

# هذا الكتاب نادر الوجود كاملا، وتوجد بعض أجزائه في خزانة كتب باريس، وقال
~~كولسن

# Chowlson
~~: إنه حصل على نسخة كاملة منه،
~~وإنه وجدت بعض النسخ في خرانة كتب القسطنطينية.

# وقد اختلف الباحثون في تعيين مؤلف هذا الكتاب، فقال كولسن

# Chwolson
~~: إنه قوثامي وحده، ولم تكتب فيه يد غير يده، وأنه عندما
~~نقله العرب إلى لغتهم حصل فيه بعض التغيير الطفيف الذي لا أهمية له، وأن زمان وضعه
~~كان حوالي ابتداء القرن الثالث عشر قبل المسيح، ويقول آخرون: إنه جملة كتب لجملة
~~مؤلفين، ضم بعضها إلى بعض في كتاب واحد.

# ويرى كترمير

# Quatremere

# بعد الاستدلال بالشواهد
~~الكثيرة، أن الزمن الذي ألف فيه الفلاحة النبطية هو بعيد جدا، والغالب أن يكون ما
~~بين تحرير بالأسيس

# Belesis

# لبلاد بابل، واستيلاء
~~قورش

# Cyrus

# عليها، بل تعدى ذلك إلى تحديد زمن
~~تأليفه في حكم بختنصر الثاني

# Nabuchodonosor

# لتلك
~~البلاد، ويرى ما ير العالم المؤرخ رأيا آخر بعد استدلالات كثيرة، وهو أنه إذا كلف
~~تعيين الزمن الذي وضع فيه كتاب الفلاحة النبطية، فإن ذلك الزمن لا يتعدى القرن
~~الأول من التاريخ الميلادي، أي متأخرا عن الزمن الذي حدده كترمير بسبعة أو ثمانية
~~قرون.

# ولأرنست رينان بحث مستفيض وافي في كتاب الفلاحة ms082 النبطية عنوانه:

# An essay on the age and antiquity of the book of Nabathaean
~~agriculture

# نشره في لندن سنة 1862م.

# ومن رسالة رينان هذه اقتبسنا ما ذكرنا من الآراء، وناقل كتاب الفلاحة النبطية إلى
~~العربية، هو أبو بكر أحمد بن علي بن المختار بن عبد الكريم بن حريثا بن بدينا من
~~بوراطيا بن علاطيا الكسداني الصوفي، من أهل قسين (بلدة من نواحي الكوفة)، وكان يدعي
~~أنه ساحر يعمل أعمال للطلسمات ويعمل الصنعة، وكسداني معناه: نبطي، وله من الكتب
~~كثير، منها:

# كتاب الفلاحة الكبير والصغير، (الفهرست ص311) ويعرف أبو بكر أحمد ب (ابن وحشية)،
~~وذلك في سنة 291ه/904م، وأملاه على ابن محمد الزيات في سنة 318ه فقال له: اعلم يا
~~بني أني وجدت هذا الكتاب في كتب الكسدانيين، يترجم معناه، فلاحة الأرض، وإصلاح
~~الزرع، والشجر، والثمار، ودفع الآفات عنها، وكانوا هؤلاء الكسدانيين أشد غيرة
~~عليها، لئلا يظهر هذا الكتاب، فكانوا يخفون بجهدهم، وكان الله - عز وجل - قد رزقني
~~من المعرفة بلغتهم ولسانهم، فوصلت إلى ما أردت من الكتب بهذا الوجه، وكان هذا
~~الكتاب عند رجل متميز، فأخفى عني علمه، فلما اطلعت عليه لمته في إخفاء الكتاب عنى،
~~وقلت له: إنك إن أخفيت هذا العلم، ومر ومضى، ولا يبقى لأسلافك ذكر، وما يصنع
~~الإنسان بكتب عنده، لا يقرؤها ولا يخلي من يقرأها فهي عنده بمنزلة الحجارة والمدر،
~~فصدقني في ذلك وأخرج إلي الكتب، فجعلت أنقل كتابا بعد كتاب، فكان أول كتاب نقلته
~~ذواناي البابلي، في معرفة أسرار الفلك، والأحكام على حوادث النجوم، وهو كتاب عظيم
~~المحل، ونقلت هذا: كتاب الفلاحة بتمامه وكماله، لاستحساني له، وعظيم ما رأيت من
~~فائدته ومواقعه، في إفلاح الأرض، وعلاج الشجر، وزكاء الثمار، وتجويدها، وزكاء
~~الزروع، والكلام على خواص الأشياء ... إلخ.

# ثم قال: إن غرضه بهذا الكتاب الفلاحة، ومعرفة الأراضي، والنبات، والشجر، وما كان
~~غرضه في ذكر المنافع الطبية، وشفاء الأسقام، وإنما ذكر منافع بعض النبات، لأن فيه
~~إصلاح الناس ، وعلاجهم وتوليدهم، فلما كان ذلك من الفلاحة ذكرته، ms083 وإنما غرضه الفلاحة
~~فقط، وذكر منافع ما يركب ويفلح.

# والمواضيع التي عالجها في هذا الكتاب، استنباط المياه، وهندستها، وكيفية حفر
~~الآبار، والاحتيال في زيادة ماء البئر، وإزالة البخارات الرديئة منها، وإفلاح
~~الأرض، وعلاج الشجر، وزكاء الثمار وتجويدها، وزكاء الزروع، والكلام على خواص
~~الأشياء، وخواص البلدان، والأزمنة، واختلاف طباع الأدوية، وتراكيب الشجر، وغروسها،
~~وإفلاحها، ودفع الآفات عنها، واستخراج منافع المنابت والحشائش، والمداواة بها ودفع
~~العاهات عنها، وعن أبدان الحيوانات، ودفع آفات الشجر والمنابت بعضها ببعض، وطرائف
~~ما ركبوا من الأشياء، حتى حدث عنه أشياء غيرها، إما قريبة منها أو بعيدة عنها،
~~ودليل مجيء المطر، والبرد، والصحو، والسحاب، ومعرفة ما ينتج من الزرع في أي سنة
~~أردت ذلك.
~~(2) كتاب الدر الملتقط في علم فلاحتي الروم والنبط

# ألف هذا السفر القيم محمد بن أبي بكر بن أبي طالب الأنصاري الدمشقي المعروف بشيخ
~~حطين (قرية بين أرسوف وقيسارية عن ياقوت، وقال حطين: بين طبرية وعكا، وقال عن
~~الثاني هو الأصح)، ونسخة هذا الكتاب توجد في دار الكتب الملكية بالقاهرة، ومقيد
~~فيها برقم 21 و84 زراعة، وهما نسختان مختلفتان ولا تاريخ لهما، وإنما يظهر أن
~~إحداهما كتبت في القرن السادس أو السابع.

# وهذا الكتاب جامع لترجمة جملة كتب عن النبطية، وعن الفلاحة الرومية، ويتضح ذلك
~~جليا مما ننقله من مقدمته حتى ليخيل للإنسان أنه نسخة أخرى من كتاب الفلاحة لابن
~~وحشية. قال محمد بن أبي بكر: إنه كتاب جامع لأنواع علم الفلاحة الرومية وغيرها،
~~ويشتمل على إفلاح النبات الناجم والمعرش، وذي الساق والمخيم استخرجه من كتب منها:
~~(1)

# كتاب قوثامي تلميذ ماشي السوراني، ترجمه عن الكلدانية، محمد بن عبد
~~الملك الزيات.
~~(2)

# كتاب أذوناي البابلي المسمى بزعم النبط رسول روحانية الشمس.
~~(3)

# كتاب الملك صغريب النبطي القديم، ترجمه ينبوشاذ اليوناني الساحر، ثم
~~ترجم كتاب ينبوشاذ أيضا ابن الزيات.
~~(4)

# كتاب الحكيم الساحر طامثري البابلي، والمترجم له ثابت بن قرة الحراني
~~الصابي.
~~(5)

# كتاب عنكبوثا وصنياثا، والمترجم له أبو بكر بن وحشية المشهور بكتاب
~~الفلاحة (ويؤخذ من ذلك أن كتاب الفلاحة ms084 النبطية وضعه عنكبوثا، وصنياثا
~~لأقوثامي كما استنتج كترمير).
~~(6)

# كتابه المشهور باسمه.
~~(7)

# كتاب كاماش النهري الفارسي النبطي، ويزعم ابن وحشية أن كاماش طاف
~~أكثر الأقاليم، وكان من عظماء زمانه، وعلمائهم.
~~(8)

# كتاب الفلاحة الرومية المشهور لابن أسكوراسكينة عالم الروم.

# ثم قال: وإني جمعت أسماء أجناس النبات الثلاثة، وهي: المشجر المخيم، والمعرش
~~الممدود، والناجم المستأنف، فكان الذي حصرته عددا بالشام، خمس عشرة شجرة، أصلا
~~لفاكهة طيبة مأكولة، هي جنس تحته أنواع، وتحتهن أشخاص كلهن ذوات ثمر بنوى، وحب،
~~وهي: النخل 110، والمشمش 17، والخوخ 15، والأجاص 12، والقراصيا 4، والعناب 4،
~~والزيتون 9، والنبق 4، الزعرور 3، والزعبوب 2، والغبيراء 2، والميس 1، والسبستان 2،
~~والسماق 3، والعجرم 1، أنواعهن 189.

# ثم إحدى عشرة شجرة تمر، اثنتين بغير نوى وهن: العنب 46، والتين 22، والكمثري 29،
~~والتفاح 26، والتوت 13، والموز 3، والجميز 4، والسفرجل 9، والخروب 4، وثمر الآس 3،
~~والمحليس ثمر القطلب 1، وأنواعهن 161 نوعا.

# ثم خمس شجيرات ثمرهن الحوامض، وهي: الأترج 8، والنارنج 4، والليمون 9، والكباد 3،
~~والمختم 2، وأنواعهن 26.

# ثم سبع شجيرات ذوات قلوب دهنة هن ثمراتها، وهي: الفستق 5، والبندق 3، والقضم 2،
~~والصنوبر 2، والجوز 7، واللوز 8، والبطم 3، وأنواعهن 30 نوعا.

# ثم ستة أشجار، ثمراتهن ذوات غلوف وقشور، وهن: الرمان الحلو 15، والرمان اللفان
~~13، والرمان الحامض 8، والشابلوط 2، والبلوط 5، ولسان العصفور 1، وبه الختام،
~~وأنواعهن 44 نوعا، فجملة هذه الثمرات، أجناسا 44، وأنواعها 450.

# ثم شجرات غير مثمرة، وهن: 23 شجرة بستانية 14 وحشية بعيدة 17 وحشية برية، ثمرها
~~وعلوكات، ورطوبات، ودوابغ، وقوابض، وعطر، وصبغ، ودخن، وكان المعرش الممدود 12
~~جنسا، و46 نوعا، وهن: القرع 7، والبطيخ الأخضر 8، والبطيخ الأصفر 9، والقثاء 2،
~~والفقوس 3، والعجور الحلبي 1، والبلوة 1، والعبدلاوي 1، والشمام 2، واللوبيا 5،
~~والخيار 4 ... إلخ.

# ثم قسم الكتاب إلى أبواب:

# الباب الأول:

# في ذكر الشهور الأعجمية، ومداخلاتها، وما يعمله المعتني بأمر
~~الفلاحة من عمل مخصوص بها.

# الباب الثاني:

# في ذكر قواعد تجريبية حسابية من لوازم الكتاب، كسماع الرعد،
~~ومعرفة ما مضى من ليله، بمغيب القمر وطلوعه، ومعرفة الطالع والغارب
~~والمتوسط، ومن المنازل، ومعرفة الأنواء، والنظر في دلائل
~~المطر.

# الباب الثالث:

# في ذكر الرياح ومهابها، وأمزجتها، والنبات المتأثر بها.

# الباب الرابع:

# في الكلام على الرياح وتأثيرها في المياه، والبقاع، وكذلك الشمس
~~وفعلها العام، ms085 وتأثيرها، وهو سر من الأسرار.

# الباب الخامس:

# في ذكر صالح الأرض للنبات، وفاسدها، وما هو السبب، والعلاقة
~~فيه.

# الباب السادس:

# في ذكر الأرض الكثيرة الماء في أعماقها، والقليلة الماء،
~~والعديمة كذلك.

# الباب السابع:

# في طيور الماء وغيرها، والذي تؤثره، وكيفية التخلص من
~~شرها.

# الباب الثامن:

# كيفية حفر الآبار، واستخراج المياه، وإزالة البخار القاتل منها،
~~وتزييد مياهها بالحيل والأعمال.

# الباب التاسع:

# في تأسيس القرى، وما ينبغي من وضع مساكنها وهيئاتها.

# الباب العاشر:

# في مدح أهل القرى، وذكر محاسنهم، والوصية بهم لمن ملكهم وحكم
~~فيهم.

# الباب الحادي عشر:

# في ذكر أشياء يستعملها أهل الضيعة، فتصح بها جسومهم وتصفوا
~~نفوسهم، وتطول أعمارهم.

# الباب الثاني عشر:

# في وصف غراس كرمة تعرف بكرمة الترياق، استنبطها النبط، تغني عن
~~كثير الأدوية، والترياق بثمرها.

# الباب الثالث عشر، والرابع عشر:

# ناقصان من الأصل (ولعلهما غير موجودين أصلا).

# الباب الخامس عشر:

# في ذكر منافع ومرافق وعينات لسكان القرية وأدوية سهلة.

# الباب السادس عشر:

# فيما يطرد الحيات والعقارب، والوزغ، ويقي من سمومها.

# الباب السابع عشر:

# في أدوية شافية من ذوات السموم.

# الباب الثامن عشر:

# في ذكر أشياء تطرد القمل والبراغيث، والطبوع.

# الباب التاسع عشر:

# في ذكر أشياء تطرد الفأر، والجراد، والجندب، والذباب.

# الباب العشرون:

# في ذكر أشياء تطرد البق، وأبا فارس، والبرغش، والفسافس، والحملان
~~المسماة القراد، وذباب الدواب المؤذي.

# الباب الواحد والعشرون:

# في ذكر تربية النحل، ودودة القز، كما ينبغي.

# الباب الثاني والعشرون:

# في ذكر أشياء تطرد النمل والخفاش.

# الباب الثالث والعشرون:

# في كيفية اقتناء الدجاج، وبناء بيوتهن، وكذلك الحمام.

# الباب الرابع والعشرون:

# في ذكر الغنم والماعز وتربيتها.

# الباب الخامس والعشرون:

# في ذكر البقر، والخيل، والحمير، وسياستها.

# الباب السادس والعشرون:

# من المبادئ والكليات، والكلام على تكوين المركبات الأجناس
~~الثلاث: (علل التكوينات، وأسباب الموجودات، والمركبات).

# الباب السابع والعشرون:

# من المبادئ والأسباب، وكيفية تكوين الكائن (صور النبات).

# الباب الثامن والعشرون:

# كيفية تكوين الرياحين وشبهها، وسبب الأرايح.

# الباب التاسع والعشرون:

# الكلام على سبب الألوان وعددها، وكيف تستنبط.

# وقد نقل مؤلف هذا الكتاب عن ms086 مؤلفين مختلفي الأجناس من روم، وهنود، وبابليين، مثل:
~~دوناي، ومكوما، وضغربت، وكاماش النهري، وجرماثا الساحر البابلي، وماسي، وصنياثا
~~البابلي، وشفاهي، وينبوشاذ عاعمي، وقوثامي النبطي معلم الفلاحة، وطامثري،
~~ومكوماهي، وملكايا، وشفاهي الصوفي، والجرمقاني، وابن وحشية، وأقشميث البابلي،
~~وعنكبوثا البابلي الساحر، ونوح، وثابت بن قرة، وابن النفيس، وأذوناي، وجالينوس،
~~وشراسيم الهندية، وابن زكريا الرازي، وصاحب الفلاحة الرومية ... إلخ.



# الفلاحة الفارسية

# ذكر ابن البيطار في شرح بادروج

# Cocimon basilic

# أنه
~~نقل عن يونيوس من الفلاحة الفارسية، ورجع

# Leclerc

# مترجم
~~ابن البيطار إلى الفرنسية، أن يكون هو الفلاحة الرومية، مترجما إلى الفارسية.

# غير أنه يوجد في خزانة الكتب الملكية كتاب قيم مقيد برقم 220 زراعة اسم برزمانه
~~(برزبه: زراعة، ونامه: كتاب) أي كتاب الزرع، وهذا الكتاب مترجم عن الرومية، وهو ما يصح
~~أن يسمى كتاب الفلاحة الفارسية الرومية، وعنوانه هكذا: قال مؤلفه: كتاب الزرع أو
~~برزنامه.

# هذه نسخة ما صنع قسطوس بن أبيكور، استكتبه عالم الروم الذي كان يسمى فيلسوسفه فيما
~~وصف، وما لا يستغني الزارعون وغيرهم من الناس، ثم علمه فيما ينفعهم به في معاشهم، ويسمى
~~هذا الكتاب بالفارسية برزنامه، وتفسير برزنامه: كتاب الزرع.

# والدليل على هذا أن هذا الكتاب رومي الأصل، ومترجم فارسي، أن أسماء الشهور والأيام
~~فيه فارسية، وأسماء الرياح، والنجوم، يونانية. ثم يأتي بأسماء بعض النبات بالرومية،
~~ويقول: ولا يحفظ لها أسماء بالفارسية، وينقل عن ديمقراطيس

# Democraus
~~، وأسطاطيوس

# Eusrhathius
~~،
~~وطابيردطيس، وأبرنيوسي، وبرورنس، وأساليوس، وأرسوس روراسطيلوس، وطرياسطوس، وأقسطانوس،
~~وبرورايطوس، وفسيدوقسطوس

Pseudocosthus
~~، وديمرسيدس ...
~~إلخ، وهو 12 جزء، وكل جزء منقسم إلى أبواب، وكلها فيما يختص بالزراعة كما تقدم.



# الفلاحة الأندلسية

# ازدهت الأندلس بالزراعة والفلاحة في عهد العرب، ازدهاء بديعا ضربت به الأمثال، وسار
~~ذكره في الآفاق، مما لا يجهله مطلع على تاريخ هذه البلاد، ولا شك أن استعداد أرضها،
~~واعتدال مناخها، وكثرة أنهارها، كان كل ذلك العامل الأكبر في صلاح هذه البلاد السعيدة،
~~ونجاح العرب في استثمارها، واستغلال أرضها، ولقد كتب العرب كثيرا في فلاحة الأندلس،
~~بعد أن اطلعوا على فلاحة البلدان ms087 الأخرى، المشتهرة بالفلاحة، فإنهم نقلوا كثيرا من كتب
~~اليونان، والرومان، ودرسوا الفلاحة الشرقية، ويشاهد ذلك كثيرا في كتبهم، فإنهم نقلوا
~~عن جالينوس، وتاوفرسطس، وأرسطاطاليس، وأناطوليوس، وقسطوس، وكسينوس، وديمقراطيس، وشولون،
~~وغيرهم كثيرون من فلاحي اليونان؛ ونقلوا من الشرق العربي عن الرازي، وإسحاق بن سليمان،
~~وثابت بن قرة، وأبي حنيفة الدينوري، وغيرهم؛ ونقلوا الفلاحة النبطية عن كثير من
~~حكمائها، كعقوثامي، وضغريت، وينبوشاذ، وأخنوخا، وماسي، وطامثري، وغيرهم.

# واشتهر من فلاحي الأندلس وعلمائها كثيرون، كالشيخ أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~الأفضل الأندلسي، والشيخ الحكيم أبي الخير الأشبيلي، والحاج الغرناطي، وابن أبي الجواد،
~~وابن أسعد، والإمام أبي عمر بن حجاج.

# وآخر من اشتهر من هؤلاء بالفلاحة في الأندلس، الشيخ الفاضل أبو زكريا يحيى بن محمد
~~ابن أحمد بن العوام الأشبيلي، وهو من أهل القرن السادس الهجري. عاش في أواخره تقريبا،
~~فإن ابن العوام نقل عن الحاج الغرناطي الذي كان في الحياة سنة 553ه. ألف ابن العوام
~~كتابه الموسوم بكتاب الفلاحة، نقل فيه عن اليونان والرومان وعن النبط وعن حكماء المشرق
~~وهم كما قدمنا، وكتابه هذا هو البقية الباقية من ذلك التراث العظيم الذي خلفه حكماء
~~الأندلس، ويتكون هذا المؤلف من جزءين وفيهما 35 بابا، لكل باب موضوع خاص، بالفلاحة،
~~وهي كما يأتي:
~~(1)

# في معرفة الأرض الطيب، والوسط، والدون.
~~(2)

# في ذكر الزبول

# Angrais
~~، وأنواعها،
~~وتدبيرها، ومنافعها ووجه استعمالها.
~~(3)

# في ذكر أنواع المياه المستعملة في سقي الأشجار، والخضر، واستنباط
~~المياه.
~~(4)

# في اتخاذ البساتين وترتيب غراسة الأشجار فيها.
~~(5)

# في اتخاذ الأشجار، ومعرفة أوقات غراسها، وغراسة حبوب ثمارها.
~~(6)

# في صفة العمل في غراسة الأشجار المطعمة، والأبقال المدركة، واختيار أوقات
~~الزراعات، والغراسات، وقطع القضبان

# Greffe
~~،
~~والأنشاب، والقطف، وقطع الخشب.
~~(7)

# في تسمية الأشجار

# Nomenclature
~~.
~~(8)

# في تركيب الأشجار المؤتلفة، المتفقة بعضها في بعض، وفيه التركيب الرومي،
~~والفارسي، واليوناني، والتركيب الأعمى

# Al’aveugle
~~.
~~(9)

# في صفة العمل في تقليم الأشجار، ووقت ذلك.
~~(10)

# كيفية العمل في عمارة الأرض المغترسة على حسب ما يصلح بها، ووقت ذلك
~~واختياره.
~~(11)

# تزبيل الأرض، والأشجار المغروسة، وغير المغروسة، وما ms088 يوافق كل نوع منها
~~من الذبول.
~~(12)

# صفة العمل في سقي الأشجار والخضر بالماء.
~~(13)

# تذكير الأشجار

# Fecondation
~~artificielle
~~.
~~(14)

# علاج الأشجار والخضر من الأدواء والأمراض.
~~(15)

# في ملح مستظرفة تعمل في بعض الأشجار والخضر

Procedes
~~ingenieuse qu’ on execute sur certains arbred
~~، من
~~ذلك: دس الطيب، والحلاوة، والترياق، ولبوب الفاكهة الحلوة، والأدوية
~~المسهلة في الأشجار المطعمة، ليؤدي ثمرها مطعم، ذلك وفوحه قوته، وصفة عمل
~~يصير به لون الورد الأصفر، ولا زورديا، وتدبير في الورد حتى يورد في غير
~~أيامه، وتدبير التفاح حتى يثمر في غير أيامه، وكيف يتحيل في التفاح حتى
~~يحدث فيه كتابة، وتصوير، وصفة عمل في ثمر السفرجل، والكمثري، والتفاح
~~والبطيخ، والقثاء، حتى تتشكل الحبة منها بأي شكل أحببت، وصفات في العنب
~~يطول به حبه، ويصير عنقوده كأنه حبة
~~واحدة، ويكون عنقوده فيه حب ذو ألوان مختلفة، وكيفية تدبير غرس العنب حتى
~~يكون حبه دون نوى ... إلخ.
~~(16)

# في صفة العمل في اختزان الحبوب

# Condervation
~~، والفواكه الغضة
~~واليابسة، واختزان التين غضا، ويابسا، واختزان الفاكهة والبر والشعير،
~~والعدس، والفول، والدقيق، وتخليل بعض الخضر، واختزانها، لتؤكل في غير
~~أيامها.
~~(17)

# وهو أول السفر الثاني كيفية عمل القليب

# le
~~labour
~~، ووقته ومنفعته، وإصلاح الأرض بعد كلالها
~~به.
~~(18)

# فيما يريح الأرض، ويصلحها من الحبوب، والقطاني إذا زرعت فيها، وفي اختيار
~~البذور، والزرايع، ومعرفة الجيد منها، ليعلم الثابت السالم من الذي أصابه
~~منها آفة وفسد.
~~(19)

# في معرفة وقت الزراعة، وكيفية العمل فيها، وما يبكر بزراعته من البذور
~~وما يؤخر منها.
~~(20)

# في صفة العمل في زراعة الأرز، والذرة، والدخن، والعدس، والجليان،
~~واللوبيا، سقيا وبعلا.
~~(21)

# في صفة العمل في زراعة القطاني سقيا وبعلا، مثل: الفول، والحمص،
~~والترمس، والحلبة، والكرسنة، والقرطم، ووقت ذلك.
~~(22)

# في زراعة الكتان، والقنب، والقطن، وبصل الزعفران، والحنة والفوه ...
~~إلخ.
~~(23)

# في اتخاذ المباقل واختيار أرضها، وكيفية العمل في زراعتها، والقول على
~~مفرداتها مثل: الخس، والسريس البستاني، والرجله والإسفاناخ، والقطف،
~~والكرنب، والقرنبيط، والسلق ... إلخ، ووقت زراعتها.
~~(24)

# في زراعة البقول ذوات الأصول وذلك، كالسلجم، والجزر، والفجل، والبصل،
~~والثوم، والكراث، والإشقاقل، ms089 والقلقاس.
~~(25)

# في زراعة القثاء، والبطيخ، والدلاع، والخيار، والقرع، والباذنجان، ووقت
~~ذلك ومعرفة أرضه.
~~(26)

# في زراعة المنابت ذوات البذور المستعملة في الأطعمة، وفي بعض الأدوية
~~مثل: الكمون، والكراويا، والشونيز، والحرف، والآنيسون ، والكزبرة،
~~والرازيانج البستاني، والبري، والخردل، والأندراسيون

Peucedanum
~~، والقردمانا، ووقت ذلك
~~ومعرفة أرضه.
~~(27)

# في زراعة الأحباق والرياحين من ذلك: الخيري، والسوسن، والنيلوفر، والبهار

# Buphthalme
~~، والنرجس، والآذريون،
~~والنسرين، والبنفسج، والترنجان

# Gitronelle
~~،
~~والنعنع، والمردقوش، والمرو

# Orlganum maru
~~،
~~والحبق، والخومي ... إلخ، ووقت ذلك، ومعرفة أرضه.
~~(28)

# زراعة أنواع من النبات تتخذ في الجنات

# Jardins

# وتصرف في وجوه مختلفات من ذلك:
~~الماميثا

# Chelidoine glauque
~~، والقنارية

# Le cardon
~~، والفيجن

# Ruedes jardins
~~، والكرفس، والنيل،
~~والزعتر، والراسن

# Aunee
~~، والسطرية

# Sariette
~~، والأفسنين، والحرمل والهليون،
~~والكبر، والسماق، والشبث، والشاهترج

# Fumeterre
~~، والخزامى، ولسان الحمل،
~~والبنج، واليدرة

# Hiedra
~~، والإيرس ...
~~إلخ.
~~(29)

# في تقدير الزرايع، ومعرفة وقت الحصاد، واختيار مواضع البيادر، وكيفية
~~العمل في اختزان الفواكه والحبوب.
~~(30)

# باب جامع يتضمن اختبارات، منها: اختبار مواضع النبات، ووقت قطع الخشب
~~لذلك، ولمعاصر الزيت، وكيفية تحصين الكروم، والجنان بغير حائط، وصفة المجرد
~~الذي يعدل به الأرض، وصفات في طرد السباع، والحشرات ... إلخ.
~~(31)

# في فلاحة الحيوان، من ذلك: اتخاذ البقر، والضأن، والماعز، ذكرانها
~~وإناثها، واختيار الجيد منها، ومعرفة وقت إنزاء فحولها عليها ومدة حملها،
~~وقدر أعمارها.
~~(32)

# في اتخاذ الخيل، والبغال والحمير، والإبل ذكرانها وإناثها للقنية

Produit

# للركوب، والاستعمال في أعمال
~~الفلاحة، واختيار الجيد منها، وما يصلح لها من العلف وقدره، وتضميرها،
~~وإعدادها للسباق.
~~(33)

# في علاج بعض علل الدواب وأدوائها بالأدوية المسهلة الموجودة، وذكر
~~العلامات الدالة على تلك العلل.
~~(34)

# في الحيوان الطائر المتخذ في البيوت، وفي البساتين والضياع والجمال، مثل:
~~الحمام، والأوز، والبرك

# Canard
~~، والطواويس،
~~والدجاج، والنحل المعسل، ومعرفة الجيد منها، وسياستها وتدبيرها.
~~(35)

# في اقتناء الكلاب المباح اتخاذها للصيد والزرع والماشية، ومعرفة جيدها،
~~وسياستها، وعلاج أدوائها.

# ومن المصنفات التي وضعت في علم الفلاحة:
~~(1) كتاب الفلاحة المنتجة

# في إصلاح الأراضي والزروع، وغرس الأشجار وتدبيرها، وعلاج أدواتها، وصرف المهالك
~~عنها، وذكر ما فيها من المنافع والمضار لأبناء البشر، وتركيب الشجر، وأكل الثمار ms090
~~وتجويدها، وغير ذلك، من المنافع والخواص، وذكر الأزمنة، والفصول الأربعة، تأليف
~~طيبغا الجركسي التمادتمري.

# قال ضمن خطبته في كتابه ...: «ولما وقفت على فلاحة ابن وحشية، وفلاحة الروم، وغير
~~ذلك وزرعت وغرست، وجربت، اطلعت على منافع وعجائب وغرائب لا ينبغي لعاقل أن يفرط في
~~مثلها، فأردت أن أحرر لنفسي ولمن شاء الله؛ مختصرا يحتوي على ما يحتاج إليه من له
~~رغبة وعناية بهذه الصناعة؛ التي هي أفضل الصنائع ... ثم قال: وقد رتبته على مقدمة
~~وأبواب: باب الأرض المختارة للزراعة، والشروط التي تتوفر لصلاحها والأرض الفاسدة،
~~وكيفية استصلاحها، وباب الماء، وقد أفرد أنواعه، فتكلم عن الماء الجاري، وماء
~~العين، وماء البئر والمطر، وماء الثلج، والماء الراكد، وماء النيل وخصوصا العكر في
~~أيام زيادته.

# وباب الهواء تكلم فيه عن فائدة الهواء للحيوان، والنبات، وباب أوقات الغرس
~~والزراعة على الشهور الشمسية، وعن الشهور القبطية في مصر، وما يختص بها من الزرع،
~~والنبات، وهو فصل طويل تكلم فيه على زراعة الزيتون، وذكر تركيب الأترنج عليه، وقال:
~~إنه ينجب أترنجا لطيفا على شكل الزيتون، ولونه بين الحمرة، والصفرة، ثم تكلم على
~~النخل، وكيفية زرعه ولقاحه، ثم تكلم عن الرمان، كيف يحتال في الرمان حتى يكون بلا
~~نوى مليسيا، وتكلم عن التفاح، والسفرجل، والكمثري، والمشمش، والخوخ، واللوز،
~~والتين، والجميز، والجوز، والبندق، والفستق، والأترنج، والليمون، والنارنج، والآس،
~~والخروع، والغار، والعناب، والسبستان، والخروب، والسدر، والموز، والمليس، والسرو،
~~والأثل، وأمير باريس، والأجاص، والبرقوق، والخيارشنبر، والشوكة المصرية، وأم غيلان
~~(هو البري)، والسنديان، والشاه بلوط والقرو، والبنفسج، وأنواع الورد، وتوصله إلى
~~إنجاب الورد الأسود، والورد الأزرق، والنوفر، والنرجس، والياسمين، والزئبق، وأنواع
~~الرياحين، والسوسن، والخطمي وأنواعها، والأقحوان وأنواعه، والنعنع.

# وباب في تركيب الشجر، وهو تطعيم الشجر بعضه ببعض.

# ومن الكتب القيمة في الفلاحة أيضا كتاب:
~~(1-1) بغية الفلاحين في الأشجار المثمرة والرياحين

# تصنيف السلطان المعظم الجامع بين فضيلتي السيف والقلم، العباس ابن علي بن
~~داود الغساني بن يوسف بن عمر بن علي ابن رسول، واسم رسول محمد بن إبراهيم (وسمي
~~رسول، لأنه كان ms091 يرسله الخليفة العباسي إلى الملوك برسائل يؤديها بلسانه، ويأتي
~~بجوابها على لسانه، من غير كتاب، وأطلق عليه رسول الخليفة).

# قال مؤلفه: إنه تشجع في تأليف هذا الكتاب بعد مطالعة الكتب المدونة في
~~الفلاحة وزراعة الأشجار المثمرة والحبوب والرياحين والبقول، ومن تلك الكتب:
~~كتاب جده الموسوم بملح الملاحة في معرفة الفلاحة، وكتاب والده الموسوم بالإشارة
~~في العمارة، وكتاب الفلاحة الرومية والفلاحة النبطية، ووضع على حكم اصطلاح أهل
~~المعرفة في اليمن وجعله مشتملا على مقدمة وأبواب وخاتمة، والأبواب عدتها 17
~~بابا في: الأرض والسماء، والمياه، وأوقات الفلاحة، والزراعات، والقطاني،
~~والبقول، والخضروات، والبزور، والرياحين، والأشجار المثمرة، وتركيب الأشجار
~~والخواص، ودفع الآفات، وفي منافع الحبوب والثمار والرياحين.

# وبالجملة، فإن هذا الكتاب جعله مؤلفه مطابقا لأحوال اليمن خاصة وذكر كثيرا
~~من الأسماء الخاصة بأهل اليمن المعروفة عندهم.
~~(2) كتاب الفلاحة

# لشيخ مشايخ الإسلام الشيخ رضى الدين بن رضى الدين الغزي القرشي، سماه مؤلفه: جامع
~~فرائد الملاحة في جوامع فوائد الفلاحة.

# رتبه على ثمانية أبواب:

# الباب الأول:

# في الأرض ومعرفة أنواعها ... إلخ.

# الباب الثاني:

# في السقي، وحفر السواقي، والآبار، واستنباط المياه.

# الباب الثالث:

# في الأشجار، والغرس، والتقليم، والتشجير، والكسح.

# الباب الرابع:

# في التراكيب وأنواعها، والأشجار المتحابة، والمتنافرة،
~~والمتوافقة والمتضادة، وتشكيل الفواكه.

# الباب الخامس:

# في الحبوب المقتاتة، والبزور، واختيارها، وزرعها وحصادها.

# الباب السادس:

# في أصناف الرياحين، والأحباق، والزهور ونحوها.

# الباب السابع:

# في طلاسم ودخن، وخواص وملح، ومعرفة الأيام، والشهور، والفصول،
~~وأموال السنة.

# الباب الثامن:

# في ادخار الحبوب والبذور،
~~والفواكه اليابسة، والطرية، والقطاني، وبعض الخضروات، والعصير،
~~والخل، والمخللات، والملوحات، والخمير، وماء الورد، ونحو
~~ذلك.

# والمؤلف ينقل عن جالينوس، وعن ابن وحشية، والرازي، وابن جزلة، وابن زهر،
~~وأرسطاطاليس، وحنين، والإسرائيلي، وابن العوام.

# وجاء في هذا الكتاب عن القنب وهو الشهدانج ما يأتي:

# إن ورق الشهدانج المعفن عندما يبرز، وهو الذي يسمى بالحشيشة، والغبيراء،
~~والحيدرية، والقلندرية. قال الزركشي: الأطباء يسمونها الهندي، وقيل: ظهورها
~~كان على يد حيدر في سنة 505ه تقريبا، وذلك أنه خرج هائما ليفر من أصحابه،
~~فمر على هذه ms092 الحشيشة فرأى أغصانها تتحرك من غير هواء، فقال في نفسه: هذا
~~لسر فيها، فاقتطف منها وأكل، فلما رجع إليهم أعلمهم، أنه رأى فيها سرا
~~وأمرهم بأكلها، وقيل: ظهرت على يد أحمد المسارجي القلندي، وقال ابن تيمية:
~~ظهرت في المائة السادسة، وأول المائة السابعة حين ظهرت دولة التتار، فكانت
~~سرا داخلا على بلاد العجم، ثم انتقلت إلى بغداد، ولها مضار كثيرة نحو
~~المائة وعشرين مضرة، هذا كلام الزركشي.

# والكتاب عبارة عن قسمين على وجه التقريب: القسم الأول في الزراعة، والقسم الثاني
~~في المفردات.

# ومن كتب الفلاحة كتاب:
~~(2-1) مفتاح الراحة في علم الفلاحة

# مؤلفه مجهول، وهو لا يخرج عن سائر كتب الفلاحة التي تقدمت، نقل عن ابن وحشية،
~~وابن بصال، وعن أبي حنيفة الدينوري، وعبد اللطيف البغدادي، وأبوابه ومقدمته في
~~إمكان نقل بعض المولودات:

# الباب الأول:

# في كيفية كون النبات.

# الباب الثاني:

# فيما يوافق النبات من الأرض والسرجين.

# الباب الثالث:

# في فلاحة الحبوب والقطاني.

# الباب الرابع:

# في فلاحة البقول.

# الباب الخامس:

# في ملاحظة النبات الذي لثمره قشر.

# الباب السادس:

# في فلاحة النبات ذي النوى.

# الباب السابع:

# في فلاحة النبات الذي لا قشر لثمره.

# الباب الثامن:

# في فلاحة أنواع الرياحين.

# الباب التاسع:

# في ذكر أشجار الا ...

# الباب العاشر:

# في ملح وأشعار ولسان حال الأزهار.



# الباب الرابع

# النبات عند جغرافي العرب وروادهم

# لم يكن اهتمام العرب بعلم النبات قاصرا على اللغويين والأطباء والصيادلة، بل قد
~~تناوله الجغرافيون والرواد بالبحث والتنقيب في رحلهم ومصنفاتهم، فكتب الذين طافوا منهم
~~البلاد، وارتادوا البقاع ما شاهدوه بأنفسهم من النبات في مختلف البقاع والبلدان، ودونوه
~~في كتبهم، بل منهم من اختص بالكتابة في النبات على حدة، كالإدريسي، والقزويني، وعبد
~~اللطيف البغدادي، والوطواط ... وغيرهم كثير.



# النبات في رحلات جغرافي العرب

# وإنا لنجتزئ عن التطويل بترجمة بعض هؤلاء الذين صنفوا في النبات، وذكر شيء مما نقلوه
~~في مصنفاتهم:
~~(1) ابن واضح اليعقوبي

# Ibn Wadeh AL-Yaaqobi
~~(ت
~~292ه/905م)

# هو أحمد بن أبي يعقوب بن واضح اليعقوبي، جده من موالي المنصور، هو أول ms093 جغرافي ذكر
~~النبات في كتبه، كان رحالة يحب الأسفار، ساح في بلاد الإسلام شرقا وغربا، ودخل
~~أرمينية سنة 260ه، ثم الهند، وعاد إلى مصر وبلاد العرب، ألف في رحلاته كتاب
~~البلدان، وذكر فيه من نبات مصر اللبخ، وتوفي سنة 278ه.
~~(2) ابن رستة

# Ibn Rusta
~~(ت نحو 300ه/912م)

# أبو علي أحمد بن عمر بن رستة، ألف كتاب الأعلاق النفيسة سنة 290ه في أصبهان في
~~سبعة مجلدات، وذكر في كلامه عن مصر النخيل، والموز، والجميز.
~~(3) ابن فضلان

# Ibn Fodlan
~~(ت بعد 310ه/922م)

# هو أحمد بن فضلان بن العباس بن راشد بن حماد، مولى محمد بن سليمان، أنفذه المقتدر
~~بالله العباسي سنة 309ه إلى ملك الصقالبة  وبلدهم
~~بلغار، وكتب رسالة ذكر فيها ما شاهده منذ انفصل من بغداد إلى أن عاد إليها، قال:
~~ولهم تفاح أخضر شديد الحموضة، تأكله الجواري فيسمن، وليس في بلدهم أكثر من البندق،
~~وقال: رأيت لهم شجرا لا أدري ما هو مفرط الطول، وساقه أجرد من الورق، ورءوسه كرءوس
~~النخل، له خوص دقاق إلا أنه مجتمع، يعمدون إلى موضع من ساق هذه الشجرة، يعرفونه
~~فينقبونه ويجعلون تحته إناء، يجري إليه من ذلك الثقب ماء أطيب من العسل، وإن أكثر
~~الإنسان من شربه أسكره كما تسكر الخمر.

# وهذه الرسالة مطبوعة ببطرسبرج سنة 1833م مع ترجمة روسية.
~~(4) الهمداني

# AL-Hamdany
~~(280-334ه/893-945م)

# هو أبو محمد الحسن بن أحمد بن يعقوب بن يوسف بن داود الهمداني، من قبيلة همدان
~~باليمن المعروف ب (ابن الحائك)، توفي بسجن صنعاء سنة 334ه، وخلف عدة مؤلفات في
~~الفلك، والطبيعيات، والجغرافيا وغيرها.

# ومن مصنفاته:
~~(1)

# كتاب الأكليل في أنساب حمير وأيام ملوكها.
~~(2)

# كتاب سائر الحكمة، والمسالك، والممالك.
~~(3)

# كتاب صفة جزيرة العرب ... وغيرها.

# وقد ذكر الهمداني في كتاب صفة جزيرة العرب، أن من نبات جنوب بلاد العرب: الأعناب،
~~والورس، والحامض، والممزوج، والمليس، والسفرجل، والأجاص، والمشمس، والتفاح الحلو
~~والحامض، والخوخ الحميري والفارسي والهندي، والجوز الفرك، واللوز الفرك، والكمثري،
~~وبها الورد والباقلا الأخضر، وجميع أصناف البقول، وجميع أصناف الحبوب. ثم ذكر من
~~نبات ms094 جزيرة العرب نحو سبعين اسما.
~~(5) أبو عبيد البكري

# Abu Obayed EL-Bakri
~~(ت
~~487ه/1094م)

# هو عبد الله بن عبد العزيز البكري، وقد تقدم ذكره في أهل الأندلس، وله كتاب أعيان
~~النبات والشجيرات الأندلسية.
~~(6) الشريف الإدريسي

# AL-Adrisy
~~(493-560ه/1100-1165م)

# هو أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس الصقلي، وقد تقدم ذكره ضمن
~~علماء الأندلس، وله كتاب الأدوية المفردة، وكتاب الجامع لصفات أشتات النبات، وهو
~~موجود مخطوطا بمكاتب إستانبول، وقد تقدم الكلام عليه وشرحه.
~~(7) السائح الهروي 

# AL-Harawy
~~(ت
~~611ه/1215م)

# هو أبو الحسن علي بن أبي بكر بن علي الهروي
~~الأصل، ولد في الموصل، وطاف البلاد ونزل حلب، وله كتاب «الإشارات إلى معرفة
~~الزيارات»، وهو بالمكتبة الملكية باسم «رحلة أبي الحسن»، وله «التذكرة الهروية في
~~الحيل الحربية»، وتوفي سنة 611ه/1215م.
~~(8) القزويني

# AL-Kozwiny
~~(605-682ه/1208-1283م)

# هو زكريا بن محمد بن محمود القزويني، يرجع نسبه إلى أنس بن مالك، ولد في قزوين
~~سنة 605ه/1208م، ودخل إلى الشام والعراق وتعرف إلى ابن عربي.

# وتولى قضاء واسط والحلة في أيام المستعصم العباسي، وسقطت بغداد في يد المغول وهو
~~في ذلك المنصب، وتوفي سنة 682ه/1283م، وصنف كتبا كثيرة، منها: «عجائب المخلوقات في
~~الفلك والجغرافيا والطبيعة عند العرب» قسم فيه المخلوقات إلى قسمين: العلويات: يعني
~~السماء وما فيها، وهو علم الفلك، والسفليات: وهي الأرض وما عليها من حيوان، ونبات،
~~وجماد، ورتب النبات فيها إلى قسمين: القسم الأول في الشجر، وهو كل نبات له ساق،
~~والقسم الثاني، وهو النجوم، والنجم كل نبت ليس له ساق صلب مرتفع. ثم شرح الأشجار،
~~والنجوم مرتبة على حروف المعجم، وله أيضا «آثار البلاد وأخبار العباد»، «وخطط
~~مصر»، والكتاب الأول طبع مرارا في أوربا وفي مصر، وترجم إلى عدة لغات.
~~(9) جمال الدين الوطواط

# AL-Watwat
~~(632-718ه/1235-1318م)

# هو محمد بن إبراهيم بن يحيى بن علي الأنصاري جمال الدين الكتبي الوراق، ولد سنة
~~632ه، وهو من خيرة العلماء في كثير من الفنون الأدبية وغيرها، وله تصانيف كثيرة
~~منها: «غرر النقائص الفاضحة»، و«غرر الخصائص الواضحة» أو «العرر والغرر»، ms095 ومجمودة
~~رسائل، وكتاب «مباهج الفكر ومناهج العبر»، وهو في أربعة أجزاء: الأول في السماء أو
~~الفلك وتوابعه، والثاني في الأرض وما عليها، أي في الجغرافية، والثالث في الحيوان،
~~والرابع في النبات، وهذا الجزء يتضمن النبات وما يوافقه من الأرضين، وفلاحه الحبوب،
~~والقطاني وأصناف البقول، وسائر أنواع النبات، وتوفي سنة 718ه/1318م.
~~(10) النويري

# AL-Nowayri
~~(677-733ه/1278-1333م)

# هو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب بن محمود بن عبد الدائم البكري
~~النويري الشافعي، أحد رجال الملك الناصر محمد بن قلاون، نسبته إلى نويرة (إحدى قرى
~~بني سويف)، ومولده بقوص سنة 677ه/1278م، وتقلب في الخدم الديوانية، وتولى المناصب
~~العالية، وتوفي سنة 732ه، وله من الكتب: «نهاية الأرب في فنون الأدب»، وهو كتاب ضخم
~~اشتمل على علوم كثيرة، قسمه إلى خمسة فنون، وكل فن إلى خمسة أبواب.

# الفن الرابع منه في النبات على اختلاف أشكاله وأقداره، وأنواع الطيب وغيرها، وهو
~~النبات بفروعه.
~~(11) عبد اللطيف البغدادي

# Abd AL-Latef EL-Bagdadi
~~(557-629ه/1162-1231م)

# هو الشيخ الإمام موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف بن يوسف بن محمد البغدادي، وقد
~~تقدم ذكره، وله من كتب النبات كثير فليراجع.
~~(12) ابن فضل الله العمري

# Ibn Fadl Allah AL-Omary
~~(700-749ه/1301-1349م)

# هو أبو العباس شهاب الدين أحمد بن يحيى بن فضل الله بن يحيى ابن وعجان بن خليفة،
~~ويتصل نسبه بعمر بن الخطاب. ولد بدمشق سنة 700ه/1301م، وتعلم فيها، وفي القاهرة
~~والإسكندرية والحجاز، وتولى القضاء وغيره في القاهرة، ثم رحل إلى بلده، وتوفي بدمشق
~~سنة 748ه، وكان إماما في الأدب والتاريخ والمسالك والبلدان، والإنشاء، وله مشاركة
~~في سائر العلوم على اختلاف مواضيعها، وله كتب هامة أجلها كتاب «مسالك الأبصار في
~~ممالك الأمصار»، (وهو تحت الطبع بالقاهرة)، وهو كتاب كبير ينقسم إلى قسمين: الأول
~~في الأرض، أي الجغرافيا وما يلحقها، والثاني في سكان الأرض من حيوان وجماد، وفي هذا
~~القسم بحث في العلوم الطبيعية، كالمعادن، والحيوان، والنبات، توفي ابن فضل الله
~~العمري سنة 749ه/1348م.
~~(13) ابن بطوطة

# Ibn Batota
~~(703-779ه/1304-1377م)

# هو أبو عبد الله محمد بن محمد ms096 بن عبد الله اللواتي الطنجي المعروف ب (ابن بطوطة)،
~~رحالة كبير، ومؤرخ، ولد في طنجة سنة 703ه/1304م، ونشأ بها، وخرج من بلده سنة
~~725ه/1325م للحج، فطاف ببلاد: المغرب، ومصر، والشام، والحجاز، واليمن، والعراق،
~~والبحرين، وفارسي، والهند، ثم إلى قبجاق، وبخاري، وأفغانستان، ثم إلى دهلي، ثم
~~أنفذه السلطان تغلق في بعثة إلى الصين وبلاد التتر، واتصل بكثير من الملوك والأمراء
~~والسلاطين، واستعان بهباتهم في كل أسفاره، ثم عاد إلى المغرب سنة 750ه/1339م، ورحل
~~في السنة التالية إلى غرناطة، ثم إلى السودان سنة 752ه/1351م فدخل تمركتو وملي،
~~وعاد إلى فارس، وأملى أخبار رحلته على محمد بن جزي، وأسمى رحلته هذه «تحفة النظار
~~في غرائب الأمصار وعجائب الأقدار»، وطبعت رحلته بالعربية بمصر ومعها ترجمة فرنسية
~~في فرنسا، وتوفي في مراكش سنة 779ه/1377م.

# وقد ذكر ابن بطوطة كثيرا من النبات في كل بلد رحل إليها، فذكر مما رآه من نبات
~~الهند القمح الذي لا مثيل له: الكذر

Paspalum
~~scrobuculatum
~~، والقال

Panicum germanica
~~Roth
~~، والشاماخ

Panicum frumentaceum Roxb,
Panicum Colonum
~~، والماش

Phaselolus
~~Max
~~، والمنج

Phaselolus Mungo
~~،
~~واللوبيا

# Dolichos lubia
~~، والموت

# Cyperus rotundus
~~، وهو مثل الكذر إلا أن حبوبه
~~أصغر وهو علف للدواب.

# وذكر القمح، والشعير، والعدس، والحمص، والأرز، وقال: إنهم يزرعون ثلاث مرات في
~~السنة، والسمسم، وقصب السكر.

# وذكر من الفاكهة: العنب

# Iemanguier
~~، والشكي
~~(Le jaeqier) Jack-frui ltree, Ortocarpus
~~integrifoia;

# والبركي بالهندية

# Barki sehund,
Par-Ki thakar
~~، واسمه العلمي

# Euphorbia
~~tirucalli
~~، والتندو

# Diospyros melanoxyulon
~~Roxb
~~، وهو ثمر شجر الأبنوس وحباته في قدر حبات المشمش، ولونها،
~~وهو شديد الحلاوة، والجمون

# Eugenia jambosajambosa
~~vulgarus
~~، ويشبه ثمر الزيتون الأجاص شديد الحلاوة وطعمه كطعم
~~العنب الكسيرا

# Scirpus Kyssor

# وهي شديدة
~~الحلاوة وتشبه القسطل، والفلفل، والنارجيل، والزنجبيل، والفوفل

# Noixd’ arec
~~، والتنبول

# Betel
~~، والقرفة، والبقم، والرمان يثمر مرتين، والأترج،
~~والليمون، والقلقاس، والجاوي، والفرنفل

# Giroflier
~~،
~~والعود الهندي

# Aloes
~~، وقصب الكافور

# Benjoin
~~، واللبان والأفاوية

Parfums
~~، وجوز
~~الطيب

# Noixde muscad
~~، والبسباسة، وجوز بوا (كلها واحد).

# وذكر ابن بطوطة من نبات الجاوه ما لا يخرج عن ms097 نبات الهند، وذكر من نبات الصين:
~~السكر، والقطن، والخروع، والسدر، وأم غيلان، والأعناب، والإجاص، والبطيخ العجيب،
~~والقمح، والعدس، والحمص؛ ومن نبات خوارزم البطيخ الذي لا نظير له.

# وذكر نبات جنوب بلاد العرب وثمارها، فمنها قطفار الموز، تزن الحبة منه 12 أوقية،
~~طيب الطعم، شديد الحلاوة، وذكر التنبول، والنارجيل.

# وذكر فاكهة الشام مثل: التين، والزيتون، والمشمش اللوزي، والبطيخ،
~~والخروب.

# وذكر من نبات إفريقية (السوان والنيجر) الكثير منها: الغرني، وهو ثمر كالأجاص
~~شديد الحلاوة، والقوني يشبه الخردل، ويعمل منه الككسو، والقافي شيء يشبه
~~القلقاس.
~~(14) عبد الرحمن بن داود
~~الأندلسي

# Ibn Dawood AL-Andalosy
~~(782-856ه/1380-1452م)

# له «نزهة النفوس والأفكار في معرفة النبات والأحجار»، فيه وصف علمي، ومنه نسخة
~~بالخزانة التيمورية كتبت سنة 848ه.
~~(15) سراج الدين بن الوردي

# Ibn AL-Wardy
~~(691-749ه/1292-1349م)

# هو سراج الدين أبو حفص عمر بن مظفر بن محمد بن عمر بن أبي الفوارس بن الوردي
~~القرشي البكري، ولد في معرة النعمان سنة 749ه/1348م، وقيل: سنة 750ه، وتوفي بحلب،
~~وله كتب كثيرة منها: «خريدة العجائب وفريدة الغرائب» في الجغرافيا، ذكر فيه ابن
~~الوردي نبات المغرب الأقصى، كقصب السكر الذي ليس على وجه الأرض مثله طولا وغلظا،
~~فطول العود الواحد يزيد على عشرة أشبار في الغالب، ودوره شبر، وحلاوته لا يعادلها
~~شيء، ورأى رطبا أخضر اللون، حسن المنظر، أحلى من الشهد، ونواه في غاية الصغر،
~~وذكر: التين، والزيتون، ورأى الزعفران ببرقة والرمان، والرطب والعنب بالإسكندرية،
~~وقصب السكر بالفيوم، وذكر بعض نبات الصين كالراوند

# Rheum verum
~~، والأرز

Pinus cedrus
~~،
~~والموز وقصب السكر، والنارجيل، والشكي والبركي

# Le jacquier

# تطرح ثمرا طول الثمرة أربعة أشبار مدورة كالمخروط، وله
~~قشر أحمر وهو لذيذ الطعم، وفي جوف تلك الثمرة حب مثل الشاهبلوط يشوى في النار،
~~ويؤكل، فيوجد فيه طعم التفاح، وطعم الكمثري.



# أهم المصادر والمراجع

# م

# اللقب

# سنة الوفاة

# اسم الكتاب

# 1

# الأصمعي

# 215 ه
~~(عبد الملك بن قريب): الأصمعيات (مصر 1375ه/1955م).

# 2

# ابن السكيت

# 244ه

# إصلاح المنطق.

# 3

# الأزرقي

# 244ه

# أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار (ط ms098 مكة 1352-1357ه).

# 4

# الجاحظ

# 255ه
~~(عمر بن بحر بن محبوب الكناني): البيان والتبيين، تحقيق/ عبد السلام هارون
~~(1367ه).

# 5

# محمد بن داود

# 296ه

# الورقة (مصر 1372ه/1953م).

# 6

# الطبري

# 310ه
~~(محمد بن جرير): تاريخ الأمم والملوك (الاستقامة، مصر 1935م)

# 7

# ابن دريد

# 321ه

# جمهرة اللغة.

# 8

# ابن الأنباري

# 328ه

# المزهر.

# 9

# المسعودي

# 346ه

# مروج.

# 10

# عبد الواحد اللغوي

# 350ه

# مراتب النحاة (مصر 1375ه).

# 11

# الأصفهاني

# 356ه
~~(أبو الفرج): الأغاني (دار الكتب المصرية).

# 12

# أبو علي القالي

# 356ه

# الأمالي (مصر1926م).

# 13

# السيرافي

# 368ه
~~(أبو سعيد): أخبار النحويين البصريين (معهد المباحث الشرقية بالجزائر
~~1936م).

# 14

# ابن جلجل

# 372ه

# طبقات الأطباء والحكماء (مصر 1955م).

# 15

# الجوهري

# 393ه

# تاج اللغة (مصر).

# 16

# المرزوقي

# 421ه
~~(أبو علي الأصفهاني): الأزمنة والأمكنة (حيدرآباد الدكن 1332ه).

# 17

# الثعالبي

# 429ه

# يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر (دمشق 1303ه).

# 18

# أبو نعيم الأصفهاني

# 430ه

# الحلية (مصر 1311ه).

# 19

# ابن حزم

# 456ه
~~(أبو علي محمد): جمهرة أنساب العرب (مصر 1948م).

# 20

# البيهقي

# 458ه

# تاريخ حكماء الإسلام (دمشق 1946م).

# 21

# الخطيب

# 463ه

# تاريخ بغداد (مصر 1349ه).

# 22

# ابن عبد البر

# 463ه
~~(يوسف بن عبد الله): الاستيعاب في أسماء الأصحاب.

# 23

# حبان بن خلف

# 469ه

# المقتبس (بيروت 1973م).

# 24

# ابن أبي يعلي

# 526ه

# طبقات الحنابلة (الفقي مصر 1371ه).

# 25

# ابن الصيرفي

# 542ه
~~(علي بن منجب): الإشارة إلى من نال الوزارة (مصر 1924م).

# 26

# نشوان الحميري

# 573ه

# الحور العين (مصر 1948م).

# 27

# ابن بشكوال

# 578ه

# الصلة.

# 28

# ابن الجوزي

# 597ه
~~(أبو الفرج): صفة الصفوة (حيدرآباد 1355ه).

# 29

# ياقوت الحموي

# 626ه

# إرشاد الأريب (مصر 1907م).

# 30

# ابن الأثير

# 630ه

# أسد الغابة (مصر 1280م).

# 31

# القفطي

# 646ه
~~(علي بن يوسف): إنباء الرواة على أنباه النحاة (دار الكتب المصرية
~~1369-1374ه).

# 32

# القفطي

# إخبار العلماء بأخبار الحكماء (مصر 1326ه).

# 33

# ابن الأبار

# 658ه

# الحلية السيراء.

# 34

# ابن أبي أصيبعة

# 668ه
~~(أحمد بن القاسم): عيون الأنباء (ط مكتبة الحياة، بيروت تحقيق نزار
~~رياض).

# 35

# القرطبي

# 671ه

# الجامع لأحكام القرآن.

# 36 ms099

# أبو الحسن الأندلسي

# 673ه

# المغرب في محاسن المغرب (مصر 1953م).

# 37

# ابن منظور

# 711ه

# لسان العرب (بولاق، دار المعارف).

# 38

# اليماني

# 743ه
~~(عبد الباقي عبد المجيد): إشارة التعيين، تحقيق د. عبد المجيد دياب سنة
~~1406ه.

# 39

# الذهبي

# 746ه

# تاريخ الإسلام (طبعة مصر)، تذكرة الحفاظ (حيدرآباد 1323ه).

# 40

# ابن الوردي

# 749ه
~~(عمر بن المظفر): تاريخ ابن الوردي (تتمة المختصر في أخبار البشر
~~1285ه).

# 41

# الصفدي

# 764ه

# نكت الهميان في نكت العميان (مصر 1329ه)، الوافي بالوفيات (إستانبول
~~1931م).

# 42

# اليافعي

# 768ه

# مرآة الجنان.

# 43

# ابن كثير

# 774ه

# البداية والنهاية.

# 44

# القرشي

# 775ه
~~(عبد القادر محمد): الجواهر المضية في طبقات الحنفية، حيدرآباد).

# 45

# ابن الخطيب

# 776ه

# الإحاطة (مصر 1319ه).

# 46

# ابن خلدون

# 780ه
~~(يحيى بن محمد): بغية الرواد في ذكر الملوك من بني عبد الواد، ط الجزائر
~~سنة 1903م.

# 47

# الخزرجي

# 812ه
~~(علي بن الحسين): العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية (ط مصر
~~1329-1911م).

# 48

# ابن الجزري

# 833ه
~~(شمس الدين أبو الخير): غاية النهاية في طبقات القراء (ط مصر 1951م).

# 49

# الدلجي

# 838ه

# الفلاكة والمفلوكون (مصر 1322ه).

# 50

# ابن قاضي شهبة

# 851ه
~~(أبو بكر بن أحمد الأسدي): الإعلام بتاريخ الإسلام.

# تاريخ ابن قاضي شهبة.

# طبقات الشافعية.

# 51

# ابن حجر

# 852ه
~~(علي بن أحمد): تهذيب التهذيب: حيدرآباد 1325-1327ه.

# 52

# السخاوي

# 902ه

# الضوء اللامع لأهل القرن التاسع (ط مصر 1353-1355ه).

# 53

# السيوطي

# 911ه
~~(جلال الدين): بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة (ط مصر 1326ه).

# 54

# الخزرجي

# 923ه
~~(أحمد بن عبد الله): خلاصة تهذيب الكمال في أسماء الرجال (مصر 1322ه).

# 55

# النعمي

# 927ه
~~(عبد القادر الدمشقي): الدارس في تاريخ المدارس، مطبوعات المجمع العلمي
~~العربي بدمشق 1356ه/1937م.

# 56

# طاش كبرى زاده

# 962ه
~~(أحمد بن مصطفى): مفتاح السعادة مصباح السيادة (ط حيدرآباد 1329ه).

# 57

# النهرواني

# 979ه
~~(قطب الدين الحنفي): الإعلام بأعلام بلد الله الحرام (ط مصر 1305ه).

# 58

# حاجي خليفة

# 1067ه
~~(مصطفى عبد الله): كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (مصر سنة
~~1941م).

# 59

# الزبيدي

# 1205ه
~~(محمد بن ms100 محمد مرتضى الحسيني): إتحاف السادة المتقين.

# تاج العروس من جواهر القاموس، مصر سنة 1306-1307ه، وطبعة حكومة الكويت سنة
~~1989م.

# 60

# الشوكاني

# 1250ه
~~(محمد بن علي): البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع (ط مصر
~~1348ه).

# 61

# اليمني

# 1250ه أو 1256ه
~~(أحمد بن محمد الشرواني): حديقة الأفراح لإزالة الأتراح (ط بولاق
~~1882ه).

# 62

# القنوجي

# 1307ه
~~(صديق حسن خان): أبجد العلوم (ط في بهوبال 1295ه).

# البلغة في أصول اللغة (ط الأستانة 1296ه).

# 63

# جرجي زيدان

# 1332ه

# تاريخ آداب العرب (ط مصر 1911-1914م).

# 64

# إسماعيل البغدادي

# 1339ه

# هدية العارفين في أسماء المؤلفين، وآثار المصنفين سنة 1951-1955م.

# 65

# ابن عيسى

# 1343ه
~~(إبراهيم بن صالح): عقد الدرر فيما وقع في نجد من الحوادث في آخر ق 13،14
~~(ط دمشق 1372ه/1953م).

# 66

# الرافعي

# 1356ه
~~(مصطفى صادق): تاريخ الأدب العربي (ط مصر 1330-1332ه).

# 67

# د. أحمد عيسى

# 1365ه

# معجم الأطباء، ط دار الرائد العربي، بيروت - لبنان سنة 1942م.

# 68

# شكيب أرسلان

# 1366ه

# الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية، ط مصر سنة 1355ه وما
~~بعدها.

# 69

# زكي محمد حسن

# 1366ه

# الرحالة المسلمون في العصور الوسطى (ط مصر 1945م).

# 70

# المراكشي

# 1387ه
~~(عباس بن إبراهيم): الإعلام بمن حل حل مراكش من الأعلام، فاس سنة
~~1936م.



# المراجع الإفرنجية

# Brockelman, Carl
~~:
~~Geschischte der Arabischen Litteralure; Berlin 1898.

# Lederc
~~: Histoire de la
~~medecine arabe. Paris 1876.

# Meyer, E. Geckischte der
~~Botanik
~~: Konigsberg 1856.

# Renan, Frnest
~~:
~~L’agricalture nabateenn Paris 1860.

# Sprengel, Kurt
~~: Histoir de
~~la medecine, Paris 1815.

# Steinschneider
~~: Die
~~europaischen uberzerzungen ausdem arabischen, Wien 1904.

# Wenrich
~~: (Goliannis
~~Georgius) de auctorum graecorum versionibus et commentariurs Syriacis,
~~Arbicis, Armeniacis, Persicisque commentario. Lipsiae
~~1842.

# Wustenfeld
~~: Geschishte der
~~arabischen aerzte und nalurforscher Gottingen 1840.
~~--- die arabische Werke in das Lateinische. Gottinagen
~~1877.

# Zenker, J. I. bibliotheca
~~orientalis
~~: Leipzig 1846. ms101