######OpenITI#

#META# URI: 1366AnastasKarmali.RisalaFiKitabaCarabiyya.Hindawi35096397
#META# Tags: linguistics
#META# ID: 35096397
#META# Title: رسالة في الكتابة العربية المنقحة
#META# AuthorID: 47937959
#META# Author: أنستاس ماري الكرملي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الكتابة العربية المنقحة‏

# الكتابة العربية المنقحة‏








# | رسالة في الكتابة العربية المنقحة








# | رسالة في الكتابة العربية المنقحة




# تأليف

# أنستاس ماري الكرملي








# | الكتابة العربية المنقحة



# (1) لمحة في تغير الحروف

# لم تكن الكتابة العربية بهذه الصورة التي نعرفها بها اليوم، في كل وقت من حياتها؛
~~بل مرت بأطوار مختلفة، تنقلت فيها من حالة إلى حالة أرقى منها، على حد ما نرى
~~نشوء ابن آدم منذ تصوره في بطن أمه إلى أن يدب، ويشب، ويكهل، فيكمل.

# كان في ديار العرب قبل الإسلام قلمان شائعان رئيسان، يختلف أحدهما عن الآخر كل
~~الاختلاف، وذلك بنحو سبعمائة سنة. وكان الأول معروفا في الجهة الشمالية من الجزيرة،
~~والثاني في الربوع الجنوبية منها. ويسمى الأول ب «الخط النبطي»؛ لأنه كان
~~مبثوثا في الديار التي كان فيها النبط؛ أولئك النبط الذين كان لسانهم عربيا أو
~~قريبا كثيرا من العربية، لا نبط العراق أو البطائح.

# ويسمى الثاني ب «المسند»؛ لأنه كثيرا ما كان يزبر على الصخر أو الحجر، فكأنه
~~كان يسند إليه، على ما روى لنا هذه الرواية أصحاب بعض التواريخ والأخبار.

# ثم انتقل الخط النبطي من صورة إلى صورة أحسن منها، وأجلى للعين وأظهر، حتى صار إلى
~~الحالة التي نراه فيها. وقد بلغ التحقيق بالمستشرقين إلى القول بأن الخط الذي
~~نسميه اليوم بالنسخي غير مشتق من الكوفي، على ما كان يزعمه بعض الأقدمين.

# وأما «المسند» فقد زال من عالم الكتابة شيئا فشيئا عند ظهور راية الإسلام، واقتبس
~~العرب الخلص حروفهم وترتيبها من عرب الأنباط، وهؤلاء من الآرميين، وهؤلاء من
~~الفنيقيين. وكانوا من أصحاب التجارات، ويحسنون الكتابة والقراءة. وكان للسلف حروف
~~وحركات غير ما نعرفها لهم اليوم من هذا القبيل؛ لأنهم كانوا قبائل شتى، واختلطوا
~~بأمم مختلفة، فكانوا ينطقون بأنواع الحروف والحركات على ما وصلت إليهم من أجدادهم،
~~أو على ما اقتبسوا بعضا منها من محالفيهم.

# ولما اقتبس العرب حروفهم أو كتابتهم من الآرميين أو الفنيقيين، الذين كانوا قد
~~اضطروا إلى اتخاذ الكتابة لتجارتهم ومعاملاتهم للغير؛ اتخذوا ما عندهم من الحروف ms01 ، وعلى
~~ترتيب ما كانت مستعملة عند أولئك الناس، ثم زادوا عليها أحرفا كانت تميز لغتهم عن
~~سائر اللغات، ففازوا بالفتح المبين الذي تاقت نفوسهم إليه، لكنهم - لسوء الحظ - لم
~~يقيدوا جميع ما كان عندهم من الحروف الجارية على ألسنتهم يومئذ، ولا كل ما كان
~~عندهم من الحركات المختلفة؛ فكانوا يصورون الحروف التي لا صور لها بحروف تقاربها
~~صوتا. وكذلك فعلوا بالحركات. واعتمدوا على التلقين والرواية والسماع لمعرفتها معرفة
~~صحيحة، فضاع من اللفظ العربي الصحيح شيء كثير، لا سيما من لفظ أولئك الذين ما كانوا
~~يتلقون النطق بالحروف من الشيوخ الأئمة أو الرواة الصادقي العلم، بل من أجانب لم تكن
~~حلوقهم مخلوقة للأصوات العربية أو السامية، أو الجامعة بين الحروف السامية
~~واليافثية، أو السامية الحامية معا.

# أما العوام، فقد حافظوا على تلك الحروف وتلك الحركات، فهم ينطقون بها إلى هذا
~~اليوم؛ كل قوم بموجب الديار التي وجدوا فيها أو نزلوها، أو بموجب القبيلة التي
~~ينتسبون إليها، أو يدعون الانتماء إليها.
~~(2) قصور الحروف العربية الحالية عن تأدية اللفظ حق التأدية

# إن عجز الحروف والحركات العربية الحالية عن تصوير الكلم القديمة التي نقلت عن
~~السلف نزع من لغة عدنان محاسنها القديمة، ودقائق النطق بها على ما هي، حتى صرنا
~~إلى هذه الأيام، فزاد اختلاط أبنائنا بأبناء الغرب لتعلم صنائعهم وعلومهم وفنونهم
~~ولغاتهم، فشعرنا بنقص عظيم، وامتنع على فريق منا النطق ببعض الأحرف الإفرنجية التي
~~كانت - بلا أدنى شك - في لغات السلف منا، أو لا أقل من أن بعضها كان شائعا
~~عندهم، فأماتها عدم الاستعمال لها؛ حتى إنه ليصعب اليوم على اللبنانيين مثلا أن
~~يلفظوا الپاء المثلثة التحتية التي تقابل الحرف

P

# الإفرنجي، وكذلك الڤاء المثلثة الفوقية التي تقابل

# V

# الإفرنجية، ومنهم من لا يستطيع أن يتبين الجيم المعطشة الشامية (وهي التي اتفق
~~الترك على رسمها بصورة «ژ»؛ أي راء فوقها ثلاث نقط، وتقابل

# J

# الفرنسية) من الجيم الشجرية (وهي العراقية
~~أو النجدية) من الجيم النطعية التي يرسمها الترك والفرس بصورة «
~~» عليها ثلاث نقط ms02 (وهي التي تقابل

# G

# الفرنسية )، وهي جيم أهل القاهرة لا جميع ديار مصر.

# وقد وجد أبناؤنا صعوبة أخرى هي التلفظ بحروف عليلة غير مصورة في حروف هجائنا؛
~~كحرف

# U

# الفرنسي، وكان موجودا سابقا في لغة السلف كما
~~في «قيل» و«مد» المجهولين، فإن لفظ القاف هو بين الواو والياء؛ أي

# Qula
~~، وكذلك في مجهول «مد»، فإنه يلفظ

# Mudda

# وليس

# Moudda
~~.
~~وليس عندنا ما يصور الألف المفخمة كما في «الله، والصلاة، والزكاة»؛ فإن الألف فيها
~~كالحرف الإفرنجي

# O
~~، وليس لنا ما يصور لنا

# E

# الفرنسية، التي تختم بعض ألفاظهم؛ مثل

# Le

# و

# Mise
~~، وهي
~~عندنا، ولكنها لا تصور وتعرف بالإشمام.
~~(3) النقص العظيم في كتابتنا

# وفي لغتنا عيب عظيم عيرنا به جميع الغربيين، وهو الذي يجعل تعلم لغتنا من أصعب
~~الأمور، وأبعدها منالا عن العرب أنفسهم. وهذا العيب هو عدم وضع علامات الضبط
~~والحركات على حروفنا، فتحتمل الكلمة الواحدة قراءات مختلفة، أو أوجها كثيرة، فإذا
~~كانت الكلمة الواحدة مركبة من حرفين لا غير، فقد تقرأ على واحد وعشرين وجها؛ مثال
~~ذلك «رب»، فإنها تقرأ بتثليث الراء، وإسكان الباء (فهذه ثلاثة أوجه)، وبتثليث الراء
~~وشد الباء المضمومة (وهذه ثلاثة أوجه أخر)، وبتثليث الراء وشد الباء المفتوحة
~~(وهذه ثلاثة أوجه أخر)، وبتثليث الراء وكسر الباء المشددة (وهذه ثلاثة أخر)،
~~وبتثليث الراء وضم الآخر المخفف، وبتثليث الراء وفتح الآخر المخفف، وبتثليث الراء
~~وكسر الآخر المخفف؛ فهذه أحد وعشرون وجها، والكلمة على حرفين فقط، فما القول لو
~~كانت الكلمة مركبة من ثلاثة أحرف؛ مثل «ربط»؟ قلنا: فإنها تقرأ على 273 وجها لا
~~أقل ولا أزيد، فكيف يسعى المتعلم بعد ذلك ليتعلم لساننا، الذي سمعه منذ صغره؟ فلقد
~~يقضي عمره كله في دراسته فلا يتقنه مع ذلك، كما يتقن لغة أجنبية يدرسها مدة
~~خمس سنوات؛ فلهذا قال أكابر الأدباء في بلادنا: يدرس العربي أحكام اللغة العربية
~~ليتعلم القراءة، ويقرأ الأجانب ليتعلموا العلوم. هذا الفرق بيننا وبينهم؛ ولهذا وجب
~~وضع حروف مرتبة ترتيبا يغنينا عن مطالعة القواعد، ويعيننا على ms03 القراءة قراءة
~~صحيحة من غير إعمال النظر في كيفية النطق بالكلمة المصورة.

# وقد لاحظ البيروني في مقدمة كتابه «الصيدنة في الطب»، ص14، قال:

# إن
~~للكتابة العربية آفة عظيمة هي تشابه صور الحروف المزدوجة فيها، واضطرارها في
~~التمايز إلى نقط العجم، وعلامات الإعراب التي إذا تركت استبهم المفهوم
~~منها.» ا.ه. قلنا: «ولهذا وجب علينا وضع علامات الإعراب، بل ضبط الكلمة بجميع
~~حروفها؛ لإثباتها على صورة واحدة، وإقرارها عليها، وإبعادها عن كل ما يوهم القارئ
~~أو يوقعه في مهامه الخطأ والخطل، فيصل إلى غايته من غير إعنات ولا إرهاق في
~~النظر والفكر.
~~(4) الحروف اللاتينية

# أما الحروف اللاتينية فإنك إذا كتبتها فإنك لا تقرؤها إلا بالصورة التي
~~صورت. هذا بوجه الإجمال، وإن كان هناك شواذ لا يحتفل بها؛ إنما الكلام على
~~الطريقة الشائعة؛ لأنك إذا رسمت الكلمة رسمت معها الحروف المصوتة أو العليلة،
~~فالغربي يشرع في القراءة، قراءة حسنة، حينما يحسن تهجئة الكلم. أما
~~العربي فيقضي السنين الطوال الغوالي ليتعلم كيف ينطق بالكلمة الفلانية، إذا صورت
~~بالصورة التي رسمت. وهكذا يضيع وقته ابن المتعلم اللغة الضادية، من غير أن يبلغ مبلغ
~~الإفرنجي أو الغربي الذي يصل إلى مبتغاه بزمن وجيز.

# وقد رأيت كثيرا من أبناء الشرق العربي يتعلمون عدة لغات في وقت وجيز، ولا يتقنون
~~العربية في حقبة مديدة من السنين، ولاحظت في بغداد رجالا قضوا أعمارهم كلها في
~~محاولة إتقان اللغة العربية وحدها، فلم ينالوا منها ما ناله غيرهم من أبناء وطنهم من
~~لغات عديدة، في زمن أوجز من الزمن الذي قضاه أولئك في تعلم اللغة العدنانية. هذا
~~فضلا عن أني عرفت علماء أفاضل لا يستطيعون أن يقرءوا العبارة الواحدة الدقيقة المعنى
~~ما لم ينعموا النظر فيها مرارا؛ ليتفهموها وليقرءوها. وهذا لا تجده فيمن يعالج
~~تعلم اللغات المكتوبة بالحرف اللاتيني.

# وقد ادعى كثيرون أني غير صادق فيما أقول؛ وللحال عرضت عليهم هذه الكلمات الخمس غير
~~منقوطة الآخر، فما استطاعوا أن يقرءوها البتة، وهي هذه كما يكتبها
~~المصريون:

# على على على كل على. ms04

# فهي تقرأ على أوجه منها: علي علي على كل علي؛ أي إن عليا فوق كل
~~من تسمى بعلي.

# وتقرأ: على علي على كل على؛ أي على علي فوق كل على.

# وتقرأ: على علي على كل علي؛ أي على (لغة في علا) علي على كل
~~علي.

# وفيه قراءة أخرى؛ وهي: علي علي علي كل علي؛ أي ارتقى علي علو
~~(علي) كل موضع مرتفع (علي).

# ويجوز لك أن تقرأها قراءة خامسة؛ وهي:

# علي علي على كل علي.

# أي فاق علي شرفا كل شريف.

# إلى غير هذه القراءات. وكل ذلك من إهمال رسم النقط والشكلات؛ فلو نقطت
~~الياء في محل تنقيطها لما حار القارئ كل تلك الحيرة؛ ولهذا وجب اتخاذ وسائط تحول
~~دون هذا التردد في القراءة، ودون إضاعة الوقت في معالجتها. زد على ذلك أن بعد تلك
~~المعالجة الصعبة لا يعرف القارئ المعنى الذي أراده الكاتب من تلك الكلم؛ لأنها إن
~~نقطت بقيت مسألة الضبط، وهذا أيضا يحتاج إلى وضع آخر، فتزدحم الشكلات والحروف،
~~فيتركب أو ينشأ من هذا الأمر سطر ثان في نظر الذي يتذوق محاسن سحر
~~الجمال.

# أفلا ترى بعد وقوفك على هذا المراس أن أسلوب الكتابة عندنا ناقص خداج يحتاج إلى
~~إصلاح؛ ليتمكن كل عارف للحروف الهجائية من القراءة السديدة من غير تردد وتوقف
~~وتلجلج؟

# ألا ترى أن الترك أصابوا في ترك الهجاء العربي لنقصه، فاتخذوا الحرف اللاتيني
~~لسد هذه الثغرة المضنية المهلكة؟ وكانوا قد حاولوا قبل الحرب تدارك الأمر،
~~توصلا إلى القراءة بسرعة، فقطعوا حروف الكلمة حرفا حرفا؛ اجتنابا لصور الحرف
~~الواحد بثلاثة أشكال، ومع ذلك لم يفلحوا؟ ثم اصطلحوا على وضع علامات لضبط الكلمة
~~بها، فلم يعد على عملهم هذا نفع يذكر، فاضطروا في الآخر، وبعد الحرب، إلى اتخاذ
~~الحرف اللاتيني، فاطمأنوا بالا، وكلفهم هذا الأمر مبالغ لا تحصى، وسوف يكلفهم
~~أتعابا ينوء تحت عبئها أعظم الأمم شجاعة وجلادة ومقاومة للنائبات.

# والآن يحاول الفرس مجاراة الترك في نبذهم الحروف العربية للأسباب المذكورة،
~~ولا سيما لأن حروفنا لا ms05 تصور الأصوات التي تميز لسانهم عن سائر الألسنة السامية،
~~فضلا عن أنها ناقصة في مجموعها، ويعوزها أحرف وحركات هي غير موجودة في
~~العربية. نعم، إنهم رسموا لتلك الأحرف رسوما تبينها، لكنهم لم يجدوا ما يؤدي إلى
~~النطق بالحركات الخاصة بلسانهم. وهم الآن يترددون بين المحافظة على تلك الكتابة وبين
~~اتخاذ كتابتهم القديمة أو الخط الروماني. وهذا الأمر بلية أخرى لمؤلفاتهم المصنفة
~~بعد الإسلام، وهي ليست بقليلة. دع عنك ما يكلفهم من بذل المال، ومعاناة الأتعاب
~~والمشقات، في سبيل تحقيق هذه الفكرة الغريبة، فيندفع وراءهم سائر الأمم غير العربية
~~إلى اتخاذ حروف أجنبية، في حين أنه يمكنهم أن يبقوا محافظين على هذا القلم العربي؛
~~بإدخال ما يحتاج إليه من الإصلاح في عصر عم فيه هذا الأمر، وفي جميع
~~الشئون.
~~(5) المقابلة بين محاسن الحروف العربية ومساوئها ومحاسن الحروف
~~اللاتينية ومساوئها

# لا ينكر أن في الحروف العربية محاسن جليلة عديدة؛ منها:
~~(1)

# سرعة الكتابة، وقلة أحرفها؛ فهي من قبيل الاختزال، أو بعض الاختزال، فإذا
~~حاولت أن تصور تلك الكلمة المرسومة بالعربية بأحرف إفرنجية أو رومانية،
~~فإنها تتطلب وقتا أكثر.

# على أن ما يكسب في سرعة الرسم يفقد في قراءته؛ إذ تتحمل تلك الكلمة
~~قراءات متعددة، بينما أن الكلمة الإفرنجية لا تقرأ إلا على وجه واحد،
~~فضرره - من هذا القبيل - أعظم من نفعه. وكفى بذلك تجنبا لاتخاذه،
~~أو إهمالا له بعد اتخاذه.
~~(2)

# إن الذي يمنع هذا التشويش والارتباك في قراءة الكلمة هو ضبطها، أو
~~تشكيلها بالحركات وسائر العلامات، لكننا إذا استعملناها لم تبق لها تلك
~~المزية؛ مزية السرعة في الكتابة، ونشأ عندنا زيادة على ذلك سطران في
~~الوقت الواحد، فلزم لنا وقت أطول، وأصبح الرسم بالحرف الإفرنجي أسرع وأوكد
~~وسيلة للتعبير عن كلامنا.
~~(3)

# مما يثبط عزم المتعلم للكتابة العربية رسم الحرف الواحد بثلاث
~~صور، وربما بأربع صور؛ فللباء في الأول رسم، وللوسط رسم، وللآخر
~~رسم، ولبقائها بنفسها منفردة رسم آخر.

# أما الكتابة اللاتينية فليس للحرف الواحد من حروفها سوى رسم واحد أو رسمين في
~~الأكثر. ms06 وهذه أيضا مزية لا يمكن السكوت عنها، ونحن نرضى بكل ذلك، لولا نشوء سطرين
~~اثنين عند ضبط الكلمة الواحدة، فلو وجدت طريقة ترسم الحركات والحروف في وقت واحد
~~لزالت تلك العقبات، وسهل الطريق وعبد، وهان على كل امرئ السير فيه بأمن وراحة
~~وطمأنينة.
~~(6) رد اعتراضات

# يعترض بعضهم علينا أن هذا الاصطلاح الجديد في الكتابة يخالف الأصول التي جرى عليها
~~الأقدمون في رسم الكتب، ولا سيما رسم آيات القرآن والأحاديث النبوية.

# قلنا: كان القرآن يكتب في أول الأمر بالحروف الكوفية، ولما اتخذت حروف النسخ
~~لم ينهض بين علماء المسلمين من قاوم الكتابة الجديدة، أو القلم الحديث الدخول. زد على
~~ذلك أننا لا نقول بتغيير كتابة القرآن، ولا كتابة الأحاديث النبوية؛ إنما هذه كلها
~~تبقى على حالها إلى أن يتدرج القارئ في أسلوبه الجديد، فيهون عليه بعد ذلك مطالعة
~~الكتب القديمة من دون أن يشعر بعناء في انتقاله من قراءة إلى قراءة.
~~(7) مميزات الحروف الجديدة

# لما اقتبس العرب حروفهم عن الأمة الآرمية التي تقدمتها في الخط والكتابة، لم
~~يجدوا في ذلك اللسان أحرفا تصور ما عند العرب هذه الأحرف؛ وهي: «ث، خ، ذ، ض، ظ، غ»،
~~فاضطروا إلى أن يزيدوا على ما اقتبسوه من ذلك القوم تلك الأحرف التي أشرنا إليها.
~~واليوم نرانا في حاجة ماسة إلى إدخال أحرف أخرى جديدة؛ وهي الموجودة في لغات
~~الغرب؛ لنصور بها أعلامهم وكلم لغاتهم؛ لنتمكن من أن نستغني بها عن اتخاذ قلمهم
~~وكتابتهم، وإلا فإن كنا نبقى على ما نحن عليه منذ مئات من السنين، بل منذ زمن
~~الجاهلية؛ فإن أولادنا يضطرون بحكم الحال إلى اتخاذ الحروف الإفرنجية. وهناك
~~الطامة الكبرى! أبعدها الله عنا.
~~(8) محدثات حروفنا وحركاتنا

# إن صور الحروف التي استعملناها هي الصور التي أدخلها الفرس، والترك، والكرد،
~~والهنود، في رسم كلم ألسنتهم، ولم نضع رسم حرف واحد من عندنا؛ لأن حروفهم تلك
~~عمت عالم الأدب كله، ووقف عليها القاصي والداني، فلم يبق في صدرنا حاجة إلى إحداث
~~شيء جديد؛ وهي:
~~(1)

# پ: وهي باء ms07 بثلاث نقط تحتها، وتلفظ كما تلفظ

P

# الإفرنجية.
~~(2)

# چ: وهي جيم بثلاث نقط، وتلفظ كما تلفظ

# CH

# الإنكليزية في

# Charles
~~، ويصورها المستشرقون اليوم
~~بحرف

# C

# عليه علامة

# فوقها؛ أي

# Č
~~.
~~(3)

# ژ: وهي راء تعلوها ثلاث نقط، وهي كحرف

# J

# الفرنسي في قولك:

# Jour
~~.
~~(4)

# ڤ: وهي فاء تعلوها ثلاث نقط، وتلفظ كالحرف الإفرنجي

# V
~~.
~~(5)

# ك: وهي كاف تعلوها ثلاث نقط، وتلفظ كالجيم المصرية، التي ينطق بها أهل
~~القاهرة من ديار وادي النيل، أو كما تقول

# Girl

# في الإنكليزية، ومنهم من يكتبها
~~«گ»؛ أي كاف عليها شرطة طويلة.

# أما الذي أحدثناه فهو تصوير الأحرف العليلة غير الموجودة عندنا، وإدماجها في سياق
~~الكلمة نفسها، وتكتب بعد الحرف الصحيح؛ لأن الحركة فرع، والفرع يأتي بعد الأصل، ولا
~~تكتب فوقها ولا تحتها، حتى إذا رآها القارئ بالصورة التي قيدت بها رسما لا ينطلق
~~لسانه، أو فكره، أو ذهنه، إلى قراءتها بغير ما رسمت، وهو الأمر الذي تعوزنا معرفته؛
~~لكي نستطيع أن نؤدي به جميع أنواع الأصوات، التي هي بين الضم والفتح، وبين الكسر
~~والفتح، وبين الضم والكسر، وبين الحركة والسكون. وقد أبقينا الحركات الثلاث الأصلية على
~~حالتها، وصورناها بأحرف، فوضعنا للضمة علامة تشبه رسم السبعة العربية، وطرفاها
~~متجهان نحو يسار الكاتب؛ أي هكذا «
~~»، وهي تكاد
~~تكون بهيئة الضمة الأصلية، ورسمنا لعلامة الفتحة ما يشبه رسم السبعة أيضا، لكن طرفيها
~~متجهان إلى فوق؛ أي هكذا «
~~»، ورسمنا للكسرة مثل
~~الثمانية، وطرفاها متجهان إلى أسفل؛ أي هكذا
~~«
~~». وجميع هذه الرسوم الثلاثة قد ألفتها عين
~~العربي، فلا يؤذيها شكلها أذية تذكر.

# وأما الحركات الأجنبية، فاتخذنا لها صورا تسهل لنا الاهتداء إلى النطق بها؛
~~فالواو المقلوب طرفها الدقيق إلى فوق؛ أي «
~~»، يمثل لنا

# O

# الفرنسية، وهو
~~الألف المفخمة كما في الله، والصلاة، والزكاة، أو مثل الفرنسية

# Son
~~، فتكتب: «ص

# ن». وهذه العلامة سماها بعضهم: «الضمة الثقيلة المبسوطة»،
~~وآخرون: «الضم غير المشبع»، وفريق: «التفخيم».

# وصورنا الحرف

# أو الصوت

# الذي بين الواو والياء بواو مقلوبة وطرفها الدقيق ذاهبا إلى
~~تحت؛ أي «
~~»، فتقول: ms08 «
~~» وأنت تريد:

# Fur
~~، وهي في اللغة
~~العربية في قولهم: «قيل ومد» بصيغة المجهول، فتكتبان: «
~~» و«
~~»، وسماها بعضهم: «الضمة المخففة المقبوضة».

# وأما ألف

# أو همزة الإمالة، فصورناها بصورة ألف تحتها نقطتان؛ للدلالة على
~~أن تلك الألف هي بين الهمزة المفتوحة والمكسورة؛ أي هكذا «
~~»، وسماها بعضهم الإمالة، أو «ألف الإمالة»، أو «همزة الإمالة»،
~~وآخرون: «الفتحة المقبوضة»، وتنظر إلى

# É

# الفرنسية.

# وهناك حركة قصيرة تكاد تكون سكونا لقلة جرسها وخفائها على السامع، وهي المسماة
~~بالفرنسية ب

# E muet
~~(أي الخرساء)، وهي «الإشمام»
~~بلغتنا، وصورناها بنصف سكون متجه قرناه إلى يمين الكاتب هكذا
~~«
~~»، أو هو صورة الرقم سبعة وطرفاه متجهان
~~نحو يمين الكاتب؛ أي «
~~»؛ أي إن ذلك الحرف أو تلك
~~الحركة بين الحركة والسكون، فإذا أردت أن تكتب

# Le

# الفرنسية تصورها هكذا
~~↲
~~.

# وكل ذلك لا يستوجب إدخال أحرف جديدة في الكتابة ولا في المطابع، بل يكتفي بقلب
~~وجهة الواو، أو بقلب وجهة الرقم العربي الذي يشار به إلى السبعة، أو بكسر السكون نصفين
~~وتغيير توجيه طرفيه، أو بزيادة نقطتين تحت الألف.
~~(9) ملاحظات

# كل حرف يعتبر في حد نفسه ساكنا، كما في حروف الهجاء الإفرنجية، ثم ينطق به أو
~~يحرك بما يتقدمه من الأحرف العليلة، أو بما يليه منها، فإذا كتبت مثلا: «منا»،
~~قرأتها بإسكان الميم وفتح النون وبعدها ألف؛ أي منا، وبالحرف الإفرنجي

# Mna
~~. والتنوين على أنواعه الثلاثة يكتب بالأحرف؛
~~إذ ليس في الكتابة الجديدة حركات أو شكلات فوق الحرف أو تحته، فتكتب زيد مثلا هكذا:
~~«
~~»، وزيدا: «
~~»، وزيد: «
~~» إلى آخر ما هناك.

# والشدة لا ترسم، بل يكرر رسم الحرف، والمدة والهمزة تبقيان على حالهما، وتعقب الهمزة
~~بالحركة اللازمة، بخلاف المدة المفتوحة فتبقى على حالها.
~~(10) رسم كلام عربي

# والآن نكتب لك بيتا من الشعر ونرسمه لك بالمصطلح الجديد حتى ينجلي لك الأمر كل
~~الانجلاء. فدونك مثلا هذا البيت:

# ومن هاب أسباب المنايا ينلنه

# ولو رام أسباب السماء بسلم
~~(11) رسم كلام فرنسي وكل لغة أجنبية

# إذا أردت أن تكتب مثلا هذه العبارة الفرنسية:

# Je Ne Voudrais ms09 Faire De La Peine à Personne.

# ترسمها هكذا:

# وكنت في سنة 1914 إلى سنة 1916 في قيصري (هي قيسارية كبادوكية)، وحاولت أن أدرس
~~اللغة الأرمنية وأكتبها بحروف عربية، فقال معلمي وآخرون كثيرون: يستحيل عليك أن
~~ترسم الألفاظ الأرمنية بقلم عربي، فقلت لهم : إني وضعت بعض علامات تمكنني من أن
~~أصور كل لفظ أجنبي بالخط العربي. وحينئذ أملى علي أحد الواقفين كلاما طويلا في
~~اللغة الأرمنية، واتخذ لذلك أغرب الكلم ليجعل علي قراءتها أمرا مستحيلا، أو لا
~~أقل من أن يجعله علي صعبا شاقا. وبعد ذلك قال لي: اقرأ ما أمليته عليك - وكان
~~يظن أني لا أعيد من كلامه كلمة واحدة صحيحة اللفظ - فأعدته جميعه من غير أن
~~أخل بكلمة واحدة، فتعجب الجميع وقالوا: إن العربية لغة عجيبة، وحروفها أعجب
~~من حروف لغات الدنيا كلها.
~~(12) اللغة الصابئية

# اللغة الصابئية فرع من اللغات السامية، ولها حروف خاصة بها، تشبه بعض
~~الشبه حروف اللغة العبرية أو الآرمية، لكنها خالية من النقط والحركات، أو الشكلات،
~~وتكتب الحركات بأحرفهم العليلة، وهكذا ترى الصابئة ينفردون بقلم لا يضاهي أقلام سائر
~~اللغات المعروفة على الأرض. أما كتابتنا الجديدة فتكون ككتابتهم من قبيل الاستغناء عن
~~سطر يملأ شكلات، فيصبح السطر الواحد سطرين، وإذا لم تضبط الكلم تعسرت قراءتها.
~~فالصابئة سبقونا إلى تسهيل الكتابة والقراءة، وذلك بمئات من السنين، فلا يضرنا الآن
~~مجاراتهم في هذا الموضوع؛ إذ لا بد من المصير إليه، إن أردنا أن نحافظ على قلمنا
~~العربي، وعلى تسهيل قراءته على من يريد أن يتعلمه، إن كان من أبنائنا أو من
~~الأجانب.
~~(13) الخلاصة

# صرنا في عصر اضطررنا إلى أن نأخذ بشيئين في حروفنا لنجاري الأمم الراقية في خطها
~~وكتابتها وآدابها؛ وهذان الشيئان لا بد منهما إن أردنا أن نحافظ على قلمنا؛ وهما:
~~الأول: إدخال حروف جديدة من ساكنة وصائتة (أي من صحيحة وعليلة)، وهي التي ذكرناها في
~~هذه الرسالة. والثاني: جعل حركات الضبط والنطق التام في أثناء الكلمة لا خارجا عنها
~~من فوق أو من تحت. وقد ms10 يصطلح على غير الصور التي اصطلحنا عليها هنا، لكن لا يسهل
~~إدخالها في المطابع، ويصعب علينا رسمها وأن نعرف صحتها. وكل ذلك لا بد لنا منه لإتقان
~~النطق بما وضعه الكاتب، وإلا دفعتنا الضرورات إلى اتخاذ الحرف الغربي. وهذا أعظم
~~بلاء على هذه اللغة وعلى آدابها. لا حقق الله تلك الأماني التي يدفعنا إليها بعض
~~أعداء اللغة، ونجانا من نتائجها وعواقبها الوخيمة، وحقق أمانينا الخالية من كل غرض.
~~إنه معين كريم.

# خط هذه الرسالة عبد الرزاق بن محمد الحاج فليح البغدادي على النسخة الأصلية
~~في 8 تشرين الثاني من سنة 1935. ms11