######OpenITI#

#META# URI: 1366IliyasAbuShabaka.Micromegas.Hindawi59619502
#META# Tags: science.fiction
#META# ID: 59619502
#META# Title: ميكروميغاس وثلاث قصص
#META# AuthorID: 70507046
#META# Author: فولتير
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 95147246
#META# Translator: إلياس أبو شبكة
#META# Related_books: 1192Voltaire.Micromegas (TRANSL)

#META#Header#End#

# ميكروميغاس‏

# ممنون أو الحكمة البشرية‏

# الزوجة المخلصة‏

# سزوستريس‏

# ميكروميغاس‏

# ممنون أو الحكمة البشرية‏

# الزوجة المخلصة‏

# سزوستريس‏








# | ميكروميغاس وثلاث قصص








# | ميكروميغاس وثلاث قصص




# تأليف

# فولتير

# ترجمة

# إلياس أبو شبكة








# | ميكروميغاس



# (1) رحلة أحد سكان عالم الشعرى إلى كوكب زحل

# في أحد الكواكب السيارة التي تدور حول النجمة المطلق عليها اسم الشعرى اليمانية، كان
~~فتى متوقد الذهن تشرفت بالتعرف إليه في الرحلة الأخيرة التي قام بها في هذا العالم
~~الصغير، ويدعى هذا الفتى ميكروميغاس، وهو اسم يوافق كل كبير، يبلغ طول ميكروميغاس
~~ثمانية فراسخ، وأعني بثمانية فراسخ أربعة وعشرين ألف خطوة هندسية، كل منها خمس
~~أقدام.

# سيسرع بعض العارفين بالجبر، وهم دائما من محبي الفائدة، إلى تناول القلم، فيتبين
~~لهم أنه إذا كان السيد ميكروميغاس القاطن بلد الشعرى اليمانية يبلغ من قمة رأسه إلى
~~باطن قدميه أربعة وعشرين ألف خطوة، يساوي مجموعها مائة وعشرين ألف قدم، وكنا نحن مواطني
~~الأرض لا يتجاوز طول الواحد منا خمس أقدام، وكان قطر الكرة الأرضية تسعة آلاف فرسخ؛
~~فيجب - حتما - أن تبلغ دائرة الكرة التي أنبتت ميكروميغاس واحدا وعشرين مليونا
~~وستمائة ألف مرة أكثر من محيط أرضنا الصغيرة، وليس في الطبيعة أبسط من هذا، ولا أكثر
~~شيوعا؛ فولايات بعض ملوك ألمانيا وإيطاليا، هذه الولايات التي يمكن لفها بمدة نصف
~~ساعة، إذا قيست بدولة تركيا أو المسكب أو الصين، لا تأتي بسوى صورة ضئيلة عن الفروق
~~الهائلة التي وضعتها الطبيعة في جميع الخلائق.

# ولن يشقى جميع من عندنا من النحاتين والمصورين في الموافقة على أنه إذا كان طول
~~فخامته كما ذكرت، فمن المعقول ألا يقل زناره عن خمسين ألف قدم.

# أما عقله فمن أخصب ما يتوفر لإنسان؛ فهو يعي أشياء لا تعد ولا تحصى، وقد اخترع
~~بعضا من هذه الأشياء؛ إذ حزر - بقوة ذكائه - أكثر من خمسين مسألة من مسائل إقليدس، وهو
~~بعد طالب في أشهر معاهد الشعرى، غير متجاوز مائتين وخمسين سنة من عمره، ولما بلغ المائة
~~الرابعة بعد الخمسين سنة؛ أي لما اجتاز عتبة الحداثة، شرح ms01 كثيرا من تلك الحشرات
~~الصغيرة، التي لا يبلغ قطرها مائة قدم، ولا ترى بالميكروسكوبات العادية، وألف عنها
~~كتابا - على جانب كبير من الغرابة - أورثه بعض مشاحنات؛ فقد وجد فيه شيخ بلده، وهو
~~عجوز طاعن في السن وبالغ من الجهل أبعد حدوده، قضايا تدعو إلى الشبهة، وتسيء إلى
~~الآداب العامة، وتفوح منها رائحة الكفر والإلحاد؛ فأمر بملاحقته. وكان مدار البحث في
~~الكتاب براغيث الشعرى اليمانية، وهل تتفق طبيعتها وطبيعة الحلزون؛ فدافع ميكروميغاس عن
~~نفسه بظرف وذكاء، آخذا النساء من جهته، وبقيت الدعوى مائتين وعشرين سنة، وأسفرت عن
~~فوز الشيخ بمساعدة بعض الفقهاء الذين لم يقرءوا الكتاب؛ فحكم على المؤلف وعلى صاحبه
~~بالنفي ثمانية قرون من البلاط الملكي.

# على أن ميكروميغاس لم يحزن كثيرا لطرده من بلاط ملأته الصغائر والأكاذيب؛ فنظم
~~أغنية تهكم بها على الشيخ، ولم يعبأ بها هذا الأخير، وشرع يتنقل من كوكب إلى كوكب
~~كالطائر من غصن إلى غصن، فعبر المجرة بوقت قصير، وانتهى به السير إلى كرة زحل. وهو
~~وإن يكن ألف رؤية الأشياء الجديدة، إلا أنه حين وقع نظره على صغارة تلك الكرة وسكانها
~~لم يقو على ضبط نفسه من ابتسامة التفوق التي تفلت أحيانا من أعقل الناس؛ ذلك أن زحل
~~ليس أضخم من الأرض بسوى تسعمائة مرة، ومواطنو هذا البلد أقزام، لا يبلغ علو الواحد منهم
~~إلا ستة آلاف قدم.

# سخر منهم بادئ ذي بدء، كما يسخر موسيقي طلياني من موسيقى لولي حين يأتي إلى فرنسا،
~~ولكنه رجع في الحال إلى رشده، وتذكر أن العقل لا يقاس بمقياس الطول والعرض، وأن
~~قزمة لا يتجاوز طوله ستة آلاف قدم قد يكون على جانب من الذكاء؛ فسعى إلى التقرب من
~~الزحليين، بعد أن أدهشتهم جثته الهائلة، حتى توصل إلى كاتم أسرار المجمع العلمي الزحلي،
~~وهو رجل واسع الإدراك، لم يخترع شيئا، ولكنه يعطي آراء صائبة في مخترعات الآخرين،
~~ويحسن بعض الإحسان نظم مقاطع قصيرة من الشعر، وحل مسائل حسابية عويصة؛ فأنس به وارتبط
~~معه بعرى صداقة متينة. وإلى ms02 القراء حديثا عجيبا دار يوما بين ميكروميغاس وحضرة كاتم
~~الأسرار!
~~(2) حديث بين قاطن الشعرى وقاطن زحل

# بعد أن تمدد فخامته واقترب كاتم الأسرار من وجهه قال ميكروميغاس: لا بد لنا من
~~الاعتراف بأن الطبيعة كثيرة التنوع. فقال الزحلي: أجل، إن الطبيعة أشبه ما تكون بروضة
~~أزهارها ... فقاطعه الآخر بقوله: دع روضتك لا تتكلم عنها. فاستطرد كاتم الأسرار قائلا:
~~هي كمجلس نساء بيض وسمر زينتهن ... فقاطعه الآخر بقوله: ما لي ولنسائك السمر! إذن هي
~~كرواق صور رسومها ... فقاطعه الرحالة بقوله: لا، بل الطبيعة، هي كالطبيعة؛ فلماذا نبحث
~~لها عن تشابيه؟ فأجاب كاتم الأسرار: لأسرك. فقال الرحالة: لا أريد أن أسر، بل
~~أريد أن أتعلم، قل لي أولا كم حاسة لرجال كرتك؟ فأجاب الزحلي: لنا اثنتان وسبعون، وكل
~~يوم نتذمر من هذه القلة؛ فتصورنا يذهب إلى أبعد من حاجاتنا، ونرى أن حواسنا الاثنتين
~~والسبعين، وحلقتنا وأقمارنا الخمسة تجعلنا في حيز ضيق، وأننا - بالرغم من فضولنا كله،
~~ومن مشتهياتنا الكثيرة الناتجة عن حواسنا الاثنتين والسبعين - لا يزال لنا متسع كاف
~~للسأم والملل. فقال ميكروميغاس: ليس في ذلك أي ريب عندي؛ فنحن لنا في كرتنا ما يقرب من
~~ألف حاسة، ولا يزال فينا لا أعرف أية رغبة مبهمة، بل أي قلق، ينبهنا دائما إلى
~~صغارتنا، وإلى أن ثمة خلائق أكمل منا بكثير، لقد سافرت قليلا، فرأيت مائتين دوننا
~~بكثير، ومائتين فوقنا بكثير، ولكني لم أر منهم أحدا لا ينطوي من المشتهيات على أكثر
~~مما ينطوي من الاحتياجات الصحيحة، ومن الاحتياجات على أكثر من إرضاء الخواطر، وقد أصل
~~يوما إلى البلد الذي لا يعوزه شيء، ولكن حتى الآن لم يجئني أحد بأنباء راهنة عن هذا
~~البلد.

# وبعد أن أفرغا ما في جعبتيهما من الافتراضات والأدلة، عادا إلى الأمور الواقعة، فقال
~~ميكروميغاس: كم تعيشون؟ فأجاب القزمة الزحلي: وقتا قصيرا جدا. فقال الرحالة:
~~عندكم كما عندنا؛ فنحن نتذمر دائما من القليل، ولا شك في أنه ناموس كوني من نواميس
~~الطبيعة. فقال الزحلي متحسرا: نحن لا نعيش إلا ms03 خمسمائة دوران كبير من الشمس؛ (أي خمسة
~~عشر ألف سنة، على طريقتنا الحسابية)، ألا ترى أننا لا نكاد نولد حتى نموت؟ فحياتنا
~~نقطة، وموتنا لحظة، وكرتنا ذرة، لا نوشك أن نهم بمعرفة شيء قليل حتى يدركنا الموت
~~قبل الاختبار، لا أكتمك أني لا أجرؤ على القيام بأي مشروع؛ فإني أرى نفسي كنقطة ماء في
~~بحر خضم، وإني لأخجل، أمامك على الخصوص، بالوجه المضحك الذي أظهره في هذا
~~العالم.

# فأجابه ميكروميغاس: لو لم تكن فيلسوفا لخشيت أن أحزنك حين أقول لك إن حياتنا أطول
~~من حياتكم بسبعمائة مرة، ولكنك تعرف حق المعرفة أنه حين يعود الجسد إلى أصوله ليحيي
~~الطبيعة في شكل آخر؛ أي حين يجيء الموت، لا يبقى أي فرق بين أن نكون قد عشنا أبدية أو
~~عشنا يوما، لقد زرت بلدانا يعيش سكانها حياة أطول بألف مرة من الحياة التي نعيشها
~~نحن، ومع هذا رأيتهم يتذمرون، ولكن في كل مكان أناسا أولي أحكام سليمة يحسنون تناول
~~قسمتهم وحمد مبدع الطبيعة؛ فقد وزع على هذا الكون فيضا من المتنوعات في انسجام عجيب،
~~خذ مثلا جميع الخلائق المفكرة؛ فهي تختلف في الشكل، ولكنها في باطن الأمر تتشابه
~~بموهبة الفكر والرغائب، إن المادة منتشرة في كل مكان، ولكن لها في كل كرة خصائص متنوعة،
~~فكم من هذه الخصائص المتنوعة تحصي في مادتك؟

# فأجاب الزحلي: إذا كنت تتكلم عن تلك الخصائص التي نعتقد أن هذه الكرة لا تقوى
~~بدونها على البقاء كما هي، فلدينا منها ثلاثمائة؛ كالمدى، وعدم قابلية النفوذ، والحركة،
~~والثقل، وقابلية التجزؤ، وغير ذلك.

# فقال الرحالة: هذا العدد الصغير يكفي في الظاهر وجهات نظر الخالق في موطنكم الصغير،
~~إني لأعجب بحكمته في كل شيء؛ ففي كل مكان أرى فروقا، ولكني أرى أيضا تناسبا في كل
~~مكان، فكرتك صغيرة وسكانها أيضا، وإن تكن أحاسيسكم قليلة فليست خصائص مادتكم
~~كثيرة، وكل هذا عمل الحكمة العلياء، من أي لون شمسكم؟

# فأجاب الزحلي: من الأبيض المائل إلى الاصفرار الشديد، وحين نجزئ أحد أشعتها نجد فيه ms04 
~~سبعة ألوان.

# فقال ميكروميغاس: أما شمسنا نحن فتضرب إلى اللون الأحمر، وعندنا تسعة وثلاثون لونا
~~أصليا، وليس بين جميع الشموس التي عرفتها شمس تشبه الأخرى، كما أنه ليس عندكم وجه لا
~~يختلف عن سائر الوجوه.

# وبعد جملة أسئلة من هذا النوع، استخبر عن عدد الجواهر المختلفة في زحل، فعلم أنه ليس
~~فيه إلا ثلاثون منها كالله، والمدى، والمادة، والخلائق المديدة التي تحس وتفكر،
~~والخلائق المفكرة التي لا امتداد لها، والخلائق التي يكمن النفوذ إليها، والتي لا يمكن
~~النفوذ إليها، وغيرها. وكان في الشعرى من هذه الجواهر المختلفة ثلاثمائة عدا الثلاثة
~~الآلاف الأخرى التي اكتشفها ميكروميغاس في أسفاره، فأحدث في الفيلسوف الزحلي دهشة
~~عظيمة. وفي نهاية الأمر، بعد أن تبادلا قليلا مما يعرفان، وكثيرا مما لا يعرفان،
~~وبقيا مدة دوران شمسي - أي ثلاثين سنة - يقرعان البرهان بالبرهان، والدليل بالدليل،
~~صح عزمهما على القيام برحلة فلسفية قصيرة.
~~(3) رحلة قاطني الشعرى وزحل

# كان الفيلسوفان على أهبة النزول في جو زحل، مزودين بعدة وافية من الآلات الرياضية
~~حين جاءت عشيقة الزحلي، وقد بلغها الأمر، دامعة المقلتين كئيبة القلب توبخه على سوء
~~تصرفه، وهي فتاة جميلة سمراء، لا تبلغ من الطول إلا ثلاثة آلاف وتسعمائة وستين قدما،
~~ولكنها تعوض عن قصر قامتها بكثير من الفتن والجواذب.

# قالت معولة: آه يا ظالم! أبعد أن قاومت حبك خمس عشرة مائة سنة، وحين بدأت أستسلم
~~إليك، ولما تنقض مائة سنة على ارتمائي بين ذراعيك، تتركني لتسافر مع مارد من عالم
~~آخر؟! رح؛ فلست سوى فضولي، ولم يطرق الحب قلبك أبدا، ولو أنك زحلي صحيح لكنت وفيا،
~~إلى أين تريد الذهاب؟ وماذا تريد؟ إن أقمارنا الخمسة لأقل دورانا منك، وحلقتنا أقل منك
~~تقلبا، لقد آليت على نفسي ألا أحب بعد اليوم أحدا. فطوقها الفيلسوف بذراعيه، ولم
~~يمنعه مقامه كفيلسوف من البكاء معها، وبعد أن أغمي عليها ذهبت تعزي نفسها بين ذراعي
~~أستاذ آخر.

# وفي غضون ذلك ذهب الفيلسوفان، فقفزا أولا على الحلقة فوجداها مسطحة، كما حزر أحد
~~مشاهير قاطني ms05 كرتنا الصغيرة، ومن الحلقة ذهبا من قمر إلى قمر، ومر مذنب بالقرب من
~~القمر الأخير فوثبا عليه مع الخدم والآلات، حتى إذا قطعا نحوا من مائة وخمسين مليون
~~فرسخ، صادفا المشتري، فمكثا فيه عاما اطلعا خلاله على أسرار عجيبة كانت - ولا ريب -
~~تحت الطبع، لولا قلم المراقبة الذي وجد فيها بعض قضايا صارمة.

# وما إن خرجا من المشتري، واجتازا نحوا من مائة مليون فرسخ حتى حازيا كوكب المريخ،
~~وهو - كما هو معلوم - أصغر من كرتنا الصغيرة بخمس مرات، فشاهدا قمرين يستخدمان لهذا
~~الكوكب، لم تعثر عليهما أنظار علمائنا الفلكيين، على أنهما خشيا ألا يتوفر لهما فيه
~~مكان للنوم؛ لصغر محيطه، فمرا كما يمر مسافران بحانة قذرة. وبعد مسافة طويلة تراءى لهما
~~شعاع ضئيل، كان هذا الشعاع كرة الأرض، وبديهي أن يثير مشهد كهذا شفقة من يهبط من
~~المشتري، ولكنهما خشيا ألا يجدا مكانا آخر يستريحان فيه؛ فقررا النزول في هذه الكرة
~~الحقيرة، وصادفا مذنب هالي، فركباه وأبصرا فجرا فجلسا فيه، وبلغا الشاطئ الشمالي من
~~المحيط البلطيقي، في الخامس من شهر تموز من العام ألف وسبعمائة وسبعة وثلاثين.
~~(4) ماذا جرى لهما في كرة الأرض؟

# بعد أن استراحا قليلا، وأكلا جبلين أعدتهما الحاشية بنظافة وإتقان، أرادا أن
~~يتعرفا إلى البلد الصغير الذي حلا فيه، فذهبا أولا من الشمال إلى الجنوب. وكانت خطوة
~~ميكروميغاس العادية ورجاله تبلغ نحوا من ثلاثين ألف قدم، أما القزمة الزحلي فكان يركض
~~خلف الجبار لاهثا.

# وبما أن سيرهما كان على جانب كبير من السرعة، فقد دارا دورة الكرة بست وثلاثين
~~ساعة، والواقع أن الشمس - أو بالأحرى الأرض - تنجز مثل هذه الرحلة بنهار واحد، سوى
~~أن من يدور على نفسه أكثر ممن يمشي على قدميه. وعادا أخيرا إلى حيث كانا بعد أن
~~شاهدا ذلك المستنقع الدقيق المسمى بالبحر المتوسط، وذلك الغدير الصغير المعروف
~~بالأوقيانوس، فلم يغمر الماء سوى النصف الأول من ساق القزمة، ولم يكد الآخر يتبلل عقب
~~حذائه، ولقد بذلا كل ما بوسعهما، في الذهاب والإياب، لمعرفة شيء ms06 عن هذه الكرة، وهل هي
~~مأهولة بالسكان أم لا، فانحنيا وتمددا وجسا كل مكان، سوى أن انقطاع التناسب بين
~~أيديهما وأعينهما من جهة، والخلائق الصغيرة التي تدب هنا من جهة أخرى؛ لم يشعرهما
~~بشرف وجودنا نحن وزملائنا من سكان هذه الكرة.

# وكان القزمة يتسرع أحيانا في أحكامه؛ فقرر أولا أن لا ساكن في الأرض، وحجته الأولى
~~أنه لم ير أحدا، فأشعره ميكروميغاس بكل تهذيب أن تعليله خاطئ، فقال: أنت لا ترى
~~بعينيك الصغيرتين بعض نجوم أراها أنا بوضوح كبير، أفتستنتج من هذا أن هذه النجوم
~~ليست موجودة؟

# فقال القزمة: ولكني لم أدع نقطة إلا جسستها.

# فأجاب الآخر: لقد أخطأت الحس.

# فقال القزمة: ولكن هذه الكرة رديئة البنيان، شاذة عن قواعد الهندسة، وفي شكل يثير
~~الضحك، ألا يبدو لك أن كل شيء مشوش فيها؟ هذه السواقي الصغيرة تجري بدون أي نظام،
~~وهذه الغدران لا مستديرة هي، ولا مربعة، ولا مستطيلة، ولا في أي شكل منظم، وهذه البذور
~~الصغيرة الحادة (يعني الجبال) تنتفش بها هذه الكرة، وقد خدشت رجلي، أولم تلاحظ أيضا
~~قالب الكرة بمجموعها، كيف أنه مسطح في القطبين، وكيف يدور حول الشمس بطريقة خرقاء تفسد
~~هواء القطبين، فلا يصلحان لزرع ولا لضرع؟ الحقيقة أن ما يحملني على القول بأن لا حياة
~~في هذه الكرة هو ظني أن الإنسان العاقل لا يقبل السكن فيها.

# فقال ميكروميغاس: قد لا يكون سكانها من القوم العقلاء، ولكن من مظاهرها ما يدل على
~~أنها لم تخلق عبثا، قلت إن كل شيء يبدو لك مشوشا هنا؛ لأن كل شيء محكم البنيان في
~~زحل والمشتري، وربما لهذا السبب نفسه نرى بعض التشويش في هذه الكرة، ألم أقل لك إني
~~لاحظت في أسفاري أن كل شيء يختلف باختلاف الأماكن؟

# ولكان الجدل مضى بهما إلى ما لا نهاية له، لو لم تبلغ حدة النقاش بميكروميغاس مبلغا
~~انقطع معه عقده الماسي، فانفرطت الجواهر، وكانت كبراها تزن أربعمائة ليبرة، وصغراها
~~خمسين، فالتقط القزمة بعضا منها، وإذ تبين له وهو يدنيها من ms07 عينيه أن كلا منها
~~ميكروسكوب ممتاز، تناول ماسة يبلغ قطرها مائة وستين قدما، وركبها على حدقته، واختار
~~ميكروميغاس واحدة قطرها ألفان وخمسمائة قدم، ولكنهما لم يبصرا شيئا بادئ ذي بدء، ولما
~~أحكم الزحلي ميكروسكوبه رأى شيئا دقيقا يتحرك بين موجتين في البحر البلطيقي، كان هذا
~~الشيء حوتا، فتناوله ببنصره بلباقة وخفة ووضعه على ظفر إبهامه، وعرضه على رفيقه؛ فلم
~~يتمالك للمرة الثانية من الضحك حين وقع نظره على صغارة المخلوقات في كرتنا هذه.

# ولما قنع الزحلي بأن عالمنا مأهول صور له في الحال أنه ليس مأهولا بسوى الحيتان،
~~وبما أنه كان من كبار الراغبين في الإثبات والتحليل، أراد أن يعرف مصدر هذه الذرة،
~~ومن أين تستمد حركتها، وهل لها أفكار وإرادة.

# وكان أن الحيوان حير ميكروميغاس، فأخذ يتفحصه بصبر وجلد، وخلص إلى أنه ليس ثمة
~~سبيل إلى الاعتقاد بأن فيه روحا.

# وفيما الرحالتان يجنحان إلى تثبيت رأيهما فيما يتعلق بانعدام وجود النفس في قاطني
~~هذه الكرة، أبصرا في الميكروسكوب شيئا أضخم من الحوت؛ يطفو على مياه البلطيقي.

# يعلم الجميع أن سربا من الفلاسفة كان عائدا في تلك السنة نفسها من القطب الشمالي،
~~بعد أن أجرى فيه أبحاثا لم تخطر في بال أحد من قبل، فذكرت الصحف أن الباخرة التي
~~كانت تقل هؤلاء الفلاسفة جنحت على شواطئ خليج بوتني، وأن ركابها كابدوا مشقة كبيرة
~~في سبيل النجاة.

# وسأقص بنية سليمة كيف جرى ذلك، من غير أن أزيد حرفا من عندي، ولا يخفى ما في
~~ذلك من الصعوبة على المؤرخ.
~~(5) ما أتاه الرحالتان من التجارب والبينات

# بسط ميكروميغاس يده بتؤدة نحو الجهة التي ظهر فيها هذا المشهد، وقدم أصبعين من
~~أصابعه، التقط بهما المركب الذي كان يقل أولئك السادة، ثم وضعه على ظفر إبهامه بخفة
~~وعناية؛ مخافة أن يسحقه، فقال القزمة: «هذا حيوان يختلف كل الاختلاف عن الأول.»

# وما كاد ميكروميغاس يضع الحيوان المزعوم في باطن كفه، حتى تحرك جميع من في المركب من
~~الركاب والبحارة؛ إذ خيل إليهم أن عاصفة هوجاء ms08 رفعت المركب وألقته على جسم يشبه الصخر،
~~وراح البحارة يطرحون دنان النبيذ على يد ميكروميغاس ويترامون وراءها، والرياضيون يأخذون
~~آلاتهم، وينزلون بها على أصابعه، حتى أحس بجسم يدغدغ إحداها، كان هذا الجسم إسفينا
~~أغرز في سبابته؛ فاستنتج من هذا الوخز أن شيئا خرج من الحيوان الصغير، ولم يذهب إلى
~~أبعد من ذلك في بادئ الأمر.

# لا تسل عما أتاه فيلسوفنا الشعروي من ضروب الحنكة والحذق ليتمكن من رؤية الذرات التي
~~ذكرتها، فحين رأى لوفنهوك وهارتسويكر، أو حين خيل إليهما أنهما أول من رأى البذرة التي
~~تتكون منها لم يقوما بأدهش من هذا الاكتشاف، ولا تسل عن عظم اللذة التي شعر بها
~~ميكروميغاس وهو ينظر إلى تلك الآلات الصغيرة تتحرك، ويتتبعها في جميع أعمالها، وإذ وضع
~~واحدا من ميكروسكوباته في يدي رفيقه هتف هذا الأخير قائلا: «لقد رأيتها!» وقالا بصوت
~~واحد: «ألا تراها تقل أحمالا، تنحني وتنهض؟»

# وكانا يتكلمان وأيديهما ترتجف فرحا برؤية أشياء بهذا المقدار من الجدة، وخوفا من
~~فقدانها، وفيما الزحلي ينتقل من الإسراف في الشك إلى الإسراف في سرعة الإيمان، صور له
~~أنها تتكاثر، عملا بسنة نشر الجنس فقال: «آه! لقد فاجأت الطبيعة في أثناء ارتكابها.»
~~ولكنه انخدع بالمظاهر، والانخداع بالمظاهر كثير الوقوع في حالتي استعمال الميكروسكوب
~~وعدم استعماله.
~~(6) ماذا جرى لهما مع الناس؟

# تبين لميكروميغاس، وهو أحسن ملاحظة من قزمته، أن الذرات تتخاطب، وأعلم رفيقه بذلك،
~~سوى أن هذا الأخير - وقد خجل من خطأه في موضوع التناسل - أبى الاقتناع بأن أنواعا
~~كهذه يتفق لها أن تفكر. ومع أنه لم يكن دون الشعروي معرفة باللغات، فلم يتوصل إلى
~~التقاط أصوات الذرات، وبقي مصرا على اعتقاده الأول، وكانت حجته أنه يستحيل على خلايق
~~دقيقة كهذه أن تتكلم، وماذا يمكنها أن تقول؟ فمن شروط الكلام أن يكون ناجما عن
~~الفكر، ومن شروط الفكر أن يكون صادرا عما يوازي النفس، فعزو ما يوازي النفس إلى هذا
~~النوع من الحشرات ضرب من الغباوة.

# فقال الشعروي: ولكنك اعتقدت منذ هنيهة أنها تتعاشق، أفتظن ms09 أن التعاشق ممكن بدون
~~تفكير، وبدون التلفظ بكلمة، أو بدون تفاهم على الأقل؟! أو تظن أن الإتيان بحجة أصعب
~~من الإتيان بولد؟ ...

# فقال القزمة: كلاهما، في مذهبي، من الأسرار العظيمة؛ فقد صرت لا أجرؤ على الإيمان،
~~ولا على النكران، وما دمت لم يبق لي رأي فلنتفحص هذه الحشرات، ثم نعود إلى الأدلة
~~والبراهين.

# فقال ميكروميغاس: حسن جدا ما تقوله.

# وفي الحال تناول مقصا قلم به أظافره، ومن قلامة إبهامه صنع بوقا كبيرا يشبه
~~القمع، ووضع قصيبته في أذنه، وبدائرة القمع طوق الباخرة وركابها.

# كان أضعف الأصوات يتغلغل في عروق الظفر المستديرة، بحيث إن فيلسوف العالم الأعلى
~~سمع بجلاء طنين الحشرات في هذا العالم، وما هي إلا ساعات قلائل حتى تمكن من تمييز
~~الكلمات، وسماع اللغة الفرنسية، وحذا القزمة حذوه ولكن بأشد جهدا منه.

# وكانت دهشة الرحالتين تزداد ثانية بعد ثانية لدى سماعهما الحشرات تلزم منطق الحكم
~~السليم، فشرعا يبذلان كل ما بوسعهما لمخاطبة هذه الحشرات، وإذ خشيا أن يصم صوتهما
~~الجهوري مسامعها الدقيقة، وضعا في فمهما مساويك لإضعاف الصوت، ثم أجلس الشعروي القزمة
~~على ركبتيه ووضع المركب وركابه على أحد أظافره، وبدأ يخاطب الحشرات بصوت منخفض جدا،
~~قال: «أيتها الحشرات الخفية، التي حلا ليد الخالق أن تلدها في هوة الصغر
~~المتناهي، إني لأحمده على أنه تنازل، فكشف لي أسرارا كنت إخالها لن تكشف، قد لا يكلف
~~المرء في عالمي نفسه مشقة النظر إليك، ولكني لا أحتقر أحدا وأمد لك يد
~~الحماية.»

# لم يسبق للدهشة أن استحوذت على مخلوق مقدار ما استحوذت على أولئك الذين سمعوا هذه
~~الكلمات ولم يحزروا مصدرها؛ فتلا مرشد المركب صلاة التقاسيم، وجدف البحارة، وضرب
~~الفلاسفة قياسا لم يجدهم نفعا، وكان قزمة زحل أرق صوتا من ميكروميغاس، فأطلعهم
~~ببضع كلمات على نوع الخلايق التي تخاطبهم، وقص عليهم رحلة زحل، وأوقفهم على حقيقة
~~السيد ميكروميغاس، وبعد أن أعرب لهم عن أسفه لأجرامهم الصغيرة، سألهم أيلزمون دائما
~~هذه الحالة البائسة القريبة من العدم، وماذا يصنعون في كرة كأنها ملك ms10  الحيتان، وهل
~~يتمتعون بالسعادة ويتكاثرون، وهل لهم روح، ومائة من أمثال هذه الأسئلة.

# فأثارت هذه الأسئلة، ولا سيما الشك في وجود الروح، مكمن الغضب من صدر رياضي كان قد
~~أبصر مخاطبه عن طريق أحد المراصد، فقال: ألأنك تبلغ ستة آلاف قدم من رأسك إلى قدميك،
~~يخيل إليك يا حضرة السيد أنك ...

# فصرخ القزمة قائلا: ستة آلاف قدم! يا للسماء! من أين عرف طولي؟! ستة آلاف قدم! لم
~~يخطئ قيد شعرة، ماذا؟! أبوسع هذه الذرة أن تقيسني ولا يسعني أن أقيسها، أنا الذي لا
~~يستطيع رؤيتها إلا بالميكروسكوب؟!

# فقال الرياضي: أجل، لقد قستك وسأقيس أيضا رفيقك الضخم.

# فقبل الطلب واضطجع فخامته؛ إذ لو بقي واقفا لظل رأسه محجوبا بالغيوم، فغرس
~~فلاسفتنا شجرة كبيرة في مكان منه، لو كان الدكتور سويفت مكاني لما تردد في تسميته
~~باسمه، ولكني لن أفعل؛ لشدة احترامي للسيدات.

# وبدأ فلاسفتنا بإجراء أرقام حسابية خلصوا منها إلى أن الذي يرونه شاب يبلغ طوله
~~مائة وعشرين ألف قدم.

# حينئذ لفظ ميكروميغاس هذه الكلمات: «لقد صرت كبير اليقين أنه لا ينبغي لنا أن نحكم
~~بالظواهر، رب! يا من وهبت الذكاء لكل مادة مهما تبلغ صغارتها، إن الأجرام المتناهية
~~في الصغر تكلفك من الجهد مقدار ما تكلفك الأجرام المتناهية في الكبر، وإذا كان من
~~الممكن وجود مخلوقات أصغر من هذه، فلا يستبعد أن يكون لها عقل يتفوق على عقل تلك
~~الحيوانات الرائعة التي رأيتها في السماء، وتستطيع أن تغمر بقدمها الكرة التي هبطت
~~إليها.»

# فأكد له أحد الفلاسفة أنه ثمة خلائق ذكية أصغر من الإنسان بكثير، وأخبره ليس عن كل ما
~~ذكره ڨرجيل من الخوارق عن النحل، بل عما اكتشفه سوامردام وشرحه ريومور، وأعلمه أخيرا
~~أن ثمة حيوانات هي من النحل بمثابة النحل من الإنسان، أو الشعروي نفسه من تلك
~~الحيوانات الهائلة التي ذكرها، وهذه الأخيرة من أجرام أخرى لا تبدو أمامها إلا بمثابة
~~ذرات.

# وما زالوا يتباحثون حتى دخلوا في مواضيع راقت الرحالتين جدا، فقال
~~ميكروميغاس:
~~(7) حديث مع الناس
~~«أيتها ms11 الذرات الذكية! يا مستودعا لعظمة الخالق وفطنته، لا شك أنك تتمتعين بملذات
~~طاهرة في كرتك؛ لأنك وأنت قليلة المادة كثيرة العقل، لا يمكنك إلا أن تصرفي حياتك في
~~الحب والتفكير، وهي حياة الأرواح الصحيحة! لم يتفق لي أن أجد السعادة الحقيقية في
~~مكان، ولكني لا أشك في أنها تقطن هذه البقعة.»

# فلما سمع الفلاسفة هذا الكلام هزوا رءوسهم، واعترف أحدهم وهو أشد صراحة من الآخرين،
~~أنه إذا استثني عدد قليل من السكان يبقى جماعة من المجانين والأردياء والبائسين، قال:
~~إن المادة التي تتكون منها هي أكثر مما نحتاج لنرتكب كثيرا من الشر إذا كان الشر
~~يصدر عن المادة، والروح التي فينا هي أوسع مما نحتاج إذا كان الشر يصدر عن الروح، أتعلم
~~أن مائة ألف مجنون مبرنط من جنسنا يعمدون في الساعة التي أخاطبك فيها إلى قتل مائة
~~ألف حيوان آخر معمم، أو أن هؤلاء يقتلون أولئك؟

# فارتعش الشعروي وسأله عن سبب هذه المخاصمات الشنيعة بين حيوانات بهذا المقدار من
~~الحقارة، فأجابه الفيلسوف: إن السبب في هذه المخاصمات يرجع إلى حمأة لا تبلغ مساحتها
~~ما تبلغه مساحة عقبك، يذهب بعضهم إلى أنها ملك رجل يدعى «السلطان»، ويذهب آخر إلى أنها
~~ملك رجل يدعى «القيصر»، ولا أعلم لماذا يدعي كذلك، ولم يسبق لهذا ولا لذاك أن رأى
~~بقعة الأرض التي يقتتلون لأجلها ولن يراها أبدا، كما أنه لم يتفق لأي من الحيوانات
~~التي تتناحر أن رأى بعينه الحيوان الذي يجري التناحر لأجله.

# فصرخ الشعروي غاضبا وقال: يا لهم من أشقياء! تحدثني نفسي بأن أخطو ثلاث خطوات،
~~وأسحق بثلاث رفسات وكر أولئك القتلة المضحكين.

# فقال الفيلسوف: لا تكلف نفسك تلك المشقة، فهم يجدون في العمل على هلاك أنفسهم، ولن
~~تمضي عشرة أعوام حتى لا يبقى نزر قليل من أولئك البائسين؛ فالجوع والأتعاب والطمع
~~نذير ينذرهم بالهلاك إذا لم ينذرهم السيف، والواقع أن الذين يستحقون العقاب ليسوا
~~هؤلاء، بل هم أولئك البرابرة القاعدون، الذين يصدرون من داخل دواوينهم وفي أويقات الهضم
~~أوامرهم بقتل ms12 مليون رجل، ثم يحمدون الله علنا على ما فعلوا.

# فشعر الرحالة بدافع يدفعه إلى الشفقة على الجنس البشري، الذي اكتشف فيه ذلك القدر
~~من المتناقضات المدهشة، فقال لأولئك السادة: بما أنكم في جملة ذلك العدد الصغير من
~~العقلاء لا تظلمون على ما يظهر، ولا تقتلون طمعا في المال، فأسألكم أن تطلعوني على
~~نوع الأعمال التي تقومون بها.

# فقال الفيلسوف: إننا نشرح ذبابا ونقيس خطوطا، ونجمع أعدادا، فنتفق على نقطتين أو
~~ثلاث نقاط نفهمها، ونختلف على ألفين أو ثلاثة آلاف لا نفهمها.

# فحلا للشعروي وللزحلي أن يستنطقا تلك الذرات المفكرة؛ ليعرفا الأشياء التي تتفق
~~عليها، فقال هذا الأخير: كم تعدون من الشعرى إلى برج الجوزاء؟ فأجابوا كلهم بصوت
~~واحد: اثنتين وثلاثين درجة ونصف درجة. كم تعدون من هنا إلى القمر؟ ستين نصف قطر من
~~الأرض. كم يبلغ ثقل الهواء الذي تعيشون فيه؟ وكان يعتقد أنهم يجهلون، ولكنهم أجابوا
~~جميعا أن الهواء يزن نحوا من تسعمائة مرة أقل من مثل هذا الجرم من أخف ماء، وتسعة
~~عشر ألف مرة أقل من ذهب البدرة.

# فدهش القزمة الزحلي من أجوبتهم حتى كاد يحسبهم من السحرة، وكان لربع ساعة خلا
~~أبى أن يعترف بوجود نفس فيهم.

# وأخيرا قال لهم ميكروميغاس: بما أنكم تحسنون معرفة ما يخرج عنكم، فلا شك أنكم أحسن
~~معرفة بما يدخل فيكم، فما هي نفسكم؟ وكيف تكونون أفكاركم؟

# فتكلم جميع الفلاسفة دفعة واحدة شأنهم في البداية، ولكنهم جاءوا بآراء مختلفة؛
~~فأكبرهم سنا أورد أرسطاطاليس، ومنهم من ذكر اسم ديكارت أو لبنيتز أو لوك؛ أما التابع
~~لمذهب أرسطاطاليس فقال بصوت مرتفع وبلهجة الواثق من نفسه: إن النفس هي الكمال في
~~الذات، وهي علة تملك على يدها القدرة على أن تكون كما هي، هذا ما صرح به أريسطو في
~~الصفحة ال 633 من طبعة اللوفر.

# وأورد الفيلسوف استشهادا باللغة اليونانية، فقال المارد: أنا لا أحسن اللغة
~~اليونانية. فقالت الحشرة الفلسفية: ولا أنا كذلك. فاستطرد الشعروي قائلا: فيم إذن
~~تستشهد بذلك الأريسطو باللغة اليونانية؟ فأجاب ms13 العالم: لأنه يجب أن نستشهد بما لا نفهم
~~باللغة التي نحن أقل فهما لها من سواها.

# وقال التابع لمذهب ديكارت: النفس هي روح طاهرة، اكتسبت في أحشاء أمها جميع الأفكار
~~الميتافيزية، وعند خروجها من أحشاء الأم ذهبت توا إلى المدرسة، فتلقنت من جديد كل ما
~~كانت تدركه تمام الإدراك، وظلت جاهلة إياه تمام الجهل.

# فأجاب الحيوان البالغ من الطول ثمانية فراسخ: كان الأحرى بنفسك ألا تكون عالمة في بطن
~~أمك من أن تكون جاهلة، وأنت صاحب لحية، ولكن ماذا تفهم بالروح؟

# فأجاب الفيلسوف: ما معنى سؤالك هذا؟ يقال إنها ليست المادة.
~~- ولكن أتعلم على الأقل ما هي المادة؟
~~- تمام العلم، خذ مثلا هذا الحجر، فهو أغبر اللون، وذو شكل ما، وله أقيسته الثلاثة،
~~كما له ثقله وقابليته للتجزيء.

# فقال الشعروي: حسن، فما هو هذا الشيء الذي يبدو لك قابلا للتجزيء، ثقيلا وأغبر؟
~~أنت ترى بعض خاصيات، أما كنه الشيء فهل تعرفه؟ فأجاب الفيلسوف: لا.
~~- إذن أنت لا تعرف ما هي المادة.

# ووجه ميكروميغاس الكلام إلى حكيم آخر كان على إبهامه، فسأله ما هي نفسه؟ وماذا تعمل؟
~~فأجاب الفيلسوف الماليبرانشي أنها لا تعمل شيئا، قال إن الله هو الذي يعمل كل شيء
~~لأجلي؛ فأنا أرى كل شيء فيه وأعمل فيه كل شيء، وهو الذي يعمل كل شيء بدون تدخلي.

# فقال حكيم الشعري: كل هذا دليل على عدم الفائدة من وجودك.

# وتحول إلى أحد أشياع لبنيتز وسأله قائلا: وأنت يا صاح، ما هي نفسك؟ فأجاب اللبنيتزي:
~~هي إبرة تشير إلى الساعات بينا جسدي يدق، أو إذا شئت هي التي تدق بينا جسدي يشير إلى
~~الساعات، أو أن نفسي مرآة الكون وجسدي إطار هذه المرآة، وكل هذا في منتهى
~~الوضوح.

# وكان أحد أشياع لوك واقفا على مقربة، فلما وجه إليه السؤال أجاب: لا أدري كيف
~~أفكر، ولكني أدري أني ما فكرت مرة إلا بداع من حواسي، ولست أشك في وجود جواهر مجردة
~~من المادة وذكية، ولكني أشك جدا في أنه يستحيل على الله ms14 أن يعطي المادة فكرا، إني
~~أجل القدرة الأبدية، وليس من شأني أن أحدها، ولست أؤكد شيئا، وأكتفي بأن أعتقد
~~أن الأشياء الممكنة أكثر وجودا مما يظن.

# فابتسم الحيوان الشعروي؛ إذ لم يجد هذا الأخير دون الآخرين حكمة، ولكان قزمة زحل
~~عانق تابع لوك لولا التفاوت العظيم بينهما.

# ولكن سوء البخت شاء أن يكون هناك حيوان ذو قبعة مربعة قطع الكلام على جميع
~~الحيوانات الفلاسفة، قائلا إنه يعرف كل السر فهو في كلام القديس توما، وبعد أن نظر
~~إلى الرحالتين من قمة رأسهما إلى باطن قدمهما، أكد لهما أن شخصيهما والعوالم التي
~~جاءا منها والشموس والنجوم لم تخلق إلا للإنسان.

# فأطلق الرحالتان من ذلك الضحك المتأجج، الذي قال عنه هوميروس إنه قسمة الآلهة،
~~وكانت أكتافهما وبطناهما تذهب وتجيء، ويستلقي أحدهما على الآخر حتى سقط المركب من ظفر
~~الشعروي، واختفى في طية من سروال الزحلي، فأخذا يجدان في البحث عنه، ولما وجداه عاد
~~الشعروي إلى ملاطفة تلك الحشرات، وإن يكن ساءه في أعماق نفسه أن يرى في المتناهين
~~في الصغر عجرفة متناهية في الكبر، ووعدهم بأن يضع لهم كتابا في الفلسفة يرون فيه منتهى
~~الأشياء، وفي الواقع أعطاهم هذا الكتاب قبل ذهابه، فحملوه إلى أكاديمية العلوم في
~~باريس، ولكن لما فتحه أمين السر لم ير إلا أوراقا بيضاء!





# | ممنون أو الحكمة البشرية




# صح عزم ممنون يوما أن يكون حكيما كاملا، وليس في الناس من لم يخطر في باله أحيانا
~~هذا الخاطر الأحمق.

# قال ممنون في نفسه: ليس لي لكي أكون حكيما، ومتى صرت حكيما صرت في منتهى السعادة، إلا
~~أن أجرد نفسي من الأهواء، وليس أسهل من هذا الأمر؛ فأول ما أعمله أني لن أحب امرأة؛ فإذا
~~رأيت جمالا كاملا أقول في نفسي: هاتان الوجنتان ستنكمشان يوما، وهاتان المقلتان
~~الجميلتان ستذبلان، وهذا الجيد المستدير سيصير متهدلا بشعا، وهذا الرأس الجميل سيمسي
~~أصلع. وليس لي إلا أن أراه منذ الآن بالعين التي ستراه فيما بعد؛ لأكون واثقا من أن
~~هذا الرأس لن يلعب ms15 برأسي.

# وثاني ما أعمله أني أزهد في الأكل والشرب، فإذا أغوتني الأطعمة الشهية والخمور اللذيذة
~~وفتنة المجتمع، فليس لي إلا أن أتمثل عواقب الإفراط؛ من ثقل في الرأس، وتلبك في
~~المعدة، وضياع العقل والصحة والوقت؛ فأعتدل في الأكل والشرب، فتعتدل صحتي وتصفو أفكاري
~~وتشرق، وكل هذا من السهولة بحيث لا أرى أي فضل في الوصول إليه.

# ثم يجب أن أصرف بعض الاهتمام إلى ثروتي، فرغباتي معتدلة وأموالي المضمونة تسمح لي بأن
~~أعيش في غنى عن الآخرين، وهذه أعظم النعم إذ لن أضطر إلى بذل ماء الجبين في التسكع لأولي
~~الجاه، ولن أحسد أحدا ولن يحسدني أحد، أما أصدقائي فسأحتفظ بهم؛ لأنهم لن يجدوا عندي
~~موضوعا لنزاع، وهذا أيضا من السهولة بمكان.

# وما كاد ممنون يضع على هذا الشكل خطته الصغيرة للوصول إلى الحكمة حتى أطل من نافذته،
~~فرأى امرأتين تتنزهان تحت شجرة الدلب بالقرب من بيته؛ كانت إحداهما مسنة وكأنها لا تفكر في
~~شيء، والأخرى شابة جميلة وكأنها شديدة الانهماك، فكانت تتنهد وتبكي فتزداد ظرفا وملاحة،
~~فتأثر حكيمنا ليس بجمال السيدة؛ إذ كان كبير اليقين أن الضعف لن يتملكه من هذه الناحية،
~~بل بمظهر الحزن الذي بدت فيه، فنزل إليها ليواسيها بحكمة، فقصت عليه بلهجة ساذجة مؤثرة
~~المظلمة التي أنزلها بها عمها، ولم يكن لها عم، وكيف أنه انتزع منها أموالها، ولم يكن
~~لها أموال، وكل ما كانت تخشى من عسفه وطغيانه، قالت: يبدو لي أنك رجل حسن النصح، فإذا
~~تلطفت فصحبتني إلى بيتي وتفحصت شئوني، فإنك ولا شك رافع عني ما يرهقني من الهم. فلم
~~يتردد ممنون في الذهاب معها ليتفحص شئونها بحكمة ويسدي إليها نصيحة حسنة.

# فمضت به السيدة الحزينة إلى غرفة معطرة، وأجلسته معها بأدب وحشمة على مقعد عريض،
~~وراحت تتكلم خافضة النظر، وكلما ارتفع نظرها المندى بالدمع صادف نظر الحكيم ممنون، وكان
~~كلامها طافحا بحنو يتضاعف كلما التقى النظران، فيشعر ممنون من حين إلى حين بدافع عظيم
~~يدفعه إلى تأدية معروف لشخص على هذا الجانب من ms16 الاستقامة وسوء البخت، وكانت نصائح ممنون لها
~~من الرقة بحيث خرج بهما الحديث عن نطاق الشئون.

# وهما كذلك، دخل العم كما كان متوقعا، وكان مدججا بالسلاح من قمة رأسه إلى باطن قدميه،
~~وأول كلمة تلفظ بها أنه سيقتل الحكيم ممنون وابنة شقيقه، وآخر ما تلفظ به من الكلام أنه
~~يقبل الصفح لقاء كمية وافرة من المال، فاضطر ممنون إلى إعطائه كل ما كان لديه، وفي ذلك
~~الزمان كان سعيدا من يستطيع تبرئة ذمته بمثل هذه الصفقة البخسة، فأميركا لم تكن بعد قد
~~اكتشفت، والسيدات الحزينات لم يكن خطرات مقدار ما هن اليوم.

# ولما عاد ممنون إلى بيته خجلا ومغتما، وجد بطاقة تدعوه إلى تناول الغداء مع رهط من
~~أصدقائه الخلص، فقال في نفسه: إذا بقيت وحدي هنا أفسح لنفسي سبيل التفكير في حادثتي
~~المؤسفة؛ فأمتنع عن الأكل وأمرض، فالأفضل أن أشاطر أصدقائي الخلص طعامهم الشهي؛ فأنسى في
~~عذوبة محيطهم ما أتيته من الحمق هذا الصباح.

# وإذ علم أصدقاؤه بما حل به حملوه على الشرب ليسري عنه؛ فقليل من الخمر دواء للروح
~~وللجسد، هكذا قال الحكيم ممنون في نفسه، وشرب حتى السكر، وبعد الطعام اقترح عليه أن
~~يلعب، فلعبة معتدلة مع أصدقاء هي ألهية صالحة، فلعب فخسر كل ما كان في كيسه وأربعة
~~أضعاف ما كان فيه تعهد بدفعها. وكان أن احتدم الجدل في أثناء اللعب، فرماه أحد أصدقائه
~~الخلص على رأسه ببوق، صادف عينه ففقأها، فحمل الحكيم ممنون إلى بيته سكران بلا مال
~~وأعور.

# وما كاد يصحو من سكره حتى أرسل خادمه إلى مديونه ليجيئه بمال يدفعه إلى أصدقائه الخلص،
~~فقيل له إن مديونه أفلس في الصباح تاركا مائة عائلة في قبضة البؤس، فذهب ممنون إلى
~~البلاط ليشكو المفلس إلى الملك، وكان على عينه مرهم وفي يده عريضة، فصادف في إحدى القاعات
~~رهطا من السيدات، فقالت إحداهن ناظرة إليه خلسة، وكانت تعرفه قليلا: «يا للفظاعة!»
~~وقالت له أخرى، وكانت أكثر معرفة به: «عم مساء يا سيد ممنون، إني مسرورة برؤيتك ms17 يا سيد 
~~ممنون، ولكن لماذا يا سيد ممنون خسرت إحدى عينيك؟» ومرت بدون أن تنتظر جوابه، فاحتجب ممنون
~~في زاوية، وانتظر ريثما يحين الوقت ليرتمي على قدمي الملك، ولما حان قبل الأرض ثلاث مرات
~~وقدم عريضته، فأولاه الملك حسن التفاته، وناول العريضة أحد أفراد حاشيته ليعمل بمقتضى
~~فحواها، فمضى الرجل بممنون إلى ناحية، وقال له بلهجة تتقاسمها العجرفة والسخرية اللاذعة:
~~يا لك أعور مضحكا! أتجرؤ على رفع عريضتك إلى الملك بدلا من رفعها إلي؟ وتتجاسر على أن
~~تشكو مفلسا شريفا يتمتع بشرف حمايتي، وهو نسيب لإحدى وصائف عشيقتي؟ إذا شئت أن تحتفظ
~~بالعين الباقية لك فارجع عن هذه الدعوى.

# وهكذا رأى ممنون نفسه، بعد أن عدل في الصباح عن النساء، وعن الإفراط في الطعام، وعن
~~اللعب والمشاحنات، وعن البلاط بوجه خاص؛ قد انخدع بسيدة حسناء، وسرق، وسكر، ولعب،
~~وخوصم، وخسر إحدى عينيه، وذهب إلى البلاط حيث سخر منه، وكل هذا حصل له قبل أن يهبط
~~الليل.

# عاد ممنون إلى بيته ممزق القلب من الألم، وقبل أن يدخل رأى رسل المحكمة يصادرون الأثاث
~~من قبل دائنيه، فلبث تحت شجرة دلب على وشك أن يغشى عليه، وفي تلك الآونة مرت سيدة الصباح
~~مع عمها العزيز، فلما وقع نظرها على ممنون معصوب العين انطلقت في الضحك، وإذ هبط الليل
~~استلقى ممنون على كومة قش إزاء جدران بيته، وأصابته الحمى فرقد، وإذا بروح سماوي يتراءى له
~~في الحلم.

# كان هذا الروح يشع نورا، وله ستة أجنحة جميلة، ولكن ليس له قدمان، ولا رأس، ولا ذنب، ولا
~~يمت بشبه إلى أحد، فسأله ممنون قائلا: من أنت؟ فأجابه الروح: أنا روحك الصالح. فقال له
~~ممنون: رد إلي إذن عيني وصحتي ومالي وحكمتي، ثم قص عليه كيف خسر كل هذا في يوم
~~واحد.

# فقال الروح: هذه الحوادث لا تحصل لنا أبدا في العالم الذي نقطنه.

# فقال الرجل الحزين: وأي عالم تقطنون؟

# فأجاب الروح: إن وطني يبعد مسافة خمسمائة مليون فرسخ عن الشمس، فهو في نجمة صغيرة
~~بالقرب ms18 من الشعرى التي تراها من هنا.

# فقال ممنون: يا له بلدا جميلا! أليس عندكم لصات يخدعن رجلا مسكينا، ولا أصدقاء خلص
~~يربحون ماله، ويفقئون عينه، ولا مفلسون، ولا حاشية تسخر منك وترفض دعواك؟

# فقال ساكن النجمة: لا، ليس عندنا شيء من هذا؛ فنحن لم ننخدع بالنساء؛ إذ ليس عندنا نساء،
~~ولا نفرط في الطعام؛ لأننا لا نأكل، وليس عندنا مفلسون؛ إذ ليس عندنا ذهب ولا فضة، وليس
~~بوسع أحد أن يفقأ لنا أعيننا؛ إذ ليس لنا أجساد كأجسادكم، ورجال الحاشية لا يظلموننا؛ لأن
~~جميع الخلق متساوون في نجمتنا الصغيرة.

# فقال له ممنون: بماذا تصرفون وقتكم يا حضرة السيد الذي لا يعرف النساء ولا يأكل ولا
~~يشرب؟

# فأجاب الروح: نصرفه في السهر على سائر الكرات التي عهد إلينا بالسهر عليها، وها أنا ذا قد
~~جئت لأواسيك.

# فقال ممنون: واحسرتاه! لماذا لم تجئ في الليلة الفائتة لتمنعني من ارتكاب تلك الحماقات
~~كلها؟

# فأجابه المخلوق السماوي: كنت منشغلا بحسن، أخيك البكر، فهو أدعى إلى الشفقة منك؛ فصاحب
~~الجلالة ملك الهند الذي أوتي أخوك شرف الإقامة ببلاطه، أمر بأن تفقأ له عيناه الاثنتان بسبب
~~هفوة صغيرة، وهو الآن في السجن مكبل اليدين والرجلين بالحديد.

# فقال ممنون: إن وجود روح صالح في عائلة لا يخلو من الفائدة، ما دام لا يمنع أن يصير
~~أحد الأخوين أعور والآخر أعمى، أحدهما على القش والآخر في السجن.

# فقال حيوان النجمة: ولكن حظك سيتبدل، لا أكتمك أنك ستبقى دائما أعور، ولكنك ستذوق شيئا
~~من السعادة بشرط أن لا تحدثك نفسك بالوصول إلى الحكمة الكاملة.

# فقال ممنون متنهدا: إذن يستحيل على الإنسان أن يصير حكيما كاملا؟

# فأجابه الروح: كما يستحيل عليه أن يبلغ المهارة الكاملة، والقوة الكاملة، والسلطة
~~الكاملة، والسعادة الكاملة، نحن أنفسنا أبعد بكثير من بلوغ هذا الكمال، ثمة كرة يجتمع فيها
~~كل هذا، ولكن كل شيء يتعاقب تدريجا في المائة الألف من ملايين العوالم المنتشرة في المدى
~~الرحب؛ ففي الثاني تقل الحكمة واللذة عنهما في الأول، وفي الثالث ms19 تقلان عنهما في الثاني،
~~وهكذا دواليك حتى تصل إلى الأخير وكل من فيه مجانين.

# فقال ممنون: أخشى أن تكون كرتنا الصغيرة هذه هي العالم الذي ذكرته.

# فقال الروح: ليس تماما ما تقول، بل هي قريبة منه، يجب أن يكون كل شيء في مكانه.

# فقال ممنون: ولكن هل أخطأ بعض الشعراء وبعض الفلاسفة في قولهم: إن كل شيء حسن؟

# فأجاب الفيلسوف السماوي: بل أصابوا كل الإصابة حين نظروا إلى تنظيم الكون بمجموعه.

# فاعترض ممنون المسكين بقوله: لن أصدق ذلك إلا حين يزول عوري.





# | الزوجة المخلصة




# كان في بغداد القديمة، على عهد الملك «معبدر»، رجل مقبل العمر يدعى «صادقا»، فطر على
~~سلامة الطبع، وعلى خلق، صقل بما تهيأ له من أسباب التهذيب، وكان مع وفرة غناه وطلاقة
~~شبابه يحسن أن يلطف أهواءه، فلا يتردى بثوب غير ثوبه ولا يغتم، ثم إنه كان يأبى أن
~~يكون الحق إلى جانبه في كل حين، وكان أيضا على خبرة في ضعف الناس، فلم يجنح عن احترام
~~الوهن في صدر أي كان.

# أما الناس فكانوا يدهشون إذ يرونه، مع بسطة علمه ونضوج عقله، لا يتردى بداعر الكلام إلى
~~شتم تلك الخزعبلات الباطلة، والاستخفاف بتلك العربدة الممقونة، أو تلك النمائم المتهورة
~~والآراء المغفلة، والممازحات الغليظة الجافة، وذلك الكلام الزهوق، وإلى كل ما كان يطلق عليه
~~كلمة «مطارحات» في بابل.

# كان صادق قد أخذ عن الكتاب الأول، الذي ألفه «زردشت»، أن الأنانية كرة هوائية
~~منتفخة، متى وخزت خرجت منها زوابع؛ فلم يكن ليذهب بنفسه أنه يحتقر النساء، أو يملك عليهن
~~مذاهب الجدل؛ إذ كان كريم النشأة أدعى إلى التساهل بما تناهى إليه من إباء النفس، حتى إنه
~~لم يكن يخشى أن يصطنع إلى الجاحدين، على حد قول «زردشت» في هذه القاعدة الوجيهة: «عندما
~~تأكل أطعم الكلاب ولو أيقنت أنها ستعضك.» وكان حكيما بقدر ما اتسع لذاك الزمن من أسباب
~~الحكمة؛ إذ كان يتسلل إلى أماكن الحكماء ليعيش معهم. ألم بأطراف العلوم الكلدانية
~~القديمة، فلم يكن يجهل أصول الطبيعيات بحسب ms20 ما كان يتناولها عصره، وفوق ذلك كان يدرك من علم
~~المعقولات ما أدركه الناس في أي عصر كان؛ أعني نزرا تافها لا يتدلى إلى ذكره
~~اللسان.

# وكان يعتقد كل الاعتقاد أن السنة ثلاثمائة وخمسة وستون يوما على رغم الفلسفة الجديدة
~~التي كان يحيط بها زمانه، وأن الشمس تقوم في وسط العالم، وحين كان وجوه الموابذة يقولون
~~له بمخيلة من شأنها أن تقضي شهوة من العبث به، إنه على جانب من فساد الرأي، وإن قوله
~~في دوران الشمس على نفسها واعتباره السنة في اثنى عشر شهرا، إنما هو مظهر من مظاهر العداء
~~للدولة، كان يلزم الصمت من غير أن يدع للغضب أو للهوان سبيلا إليه.

# لقد أمكنه الله من نواصي الغنى، وأمده بأصدقاء أوفياء، ومنحه عافية ووجها وسيما مع روح
~~عادل لا يتهور، وقلب صادق نبيل؛ فشخص له أنه يقدر أن ينحط على جوانب السعادة، وكان يرغب
~~في الزواج من «سمير»، وهي فتاة تهيأ لها من أسباب الجمال والثروة وكرم النشأة ما جعلها
~~أول قسمة في بابل.

# كان «صادق» يضمر لها في صدره كلفا راسخا عفيفا، وتضمر له حبا يتدلف بها إلى الهوى،
~~حتى إنهما كانا من القران السعيد على أيام ساعة أبصرا، وهما يتنزهان معا تحت النخيل
~~المزين شواطئ الفرات، جمعا من رجال مدججين بسيوف وحراب، كان هؤلاء أتباع «أركان»
~~الفتى، وهو ابن أخت وزير، وقد صور له جلساء خاله أنه إن عالج امرأ ملك عليه من جميع
~~أطرافه، ولم يكن الله قد فسح له فيما فسح لصادق، إلا أنه كان يائسا من بلوغ الذروة التي
~~بلغ إليها هذا، مع اعتقاده أن أسباب المعرفة هي أوفر في نخاعه مما هي في نخاع صادق. هذه
~~الغيرة التي لم تأت إلا عن الادعاء والزهو بالنفس، صورت له أنه يحب «سمير» حتى الوله
~~فحدثته نفسه بخطفها، وما هي إلا فترة حتى قبض الخاطفون عليها. وفي نزوة من نزوات حدتهم
~~أصابوا منها جرحا من حيث لم يتعمدوا، فأسالوا دم شخص لو تناولت نمرة جبل ms21 «إيماووس»
~~نظرة منه لما ملكت نفسها من الحنو والشفقة!

# كانت «سمير» تشق جلدة السماء بصراخها وشكواها، وتنادي إليها حبيبها صارخة: «إنهم يسلخونني
~~عمن أعبد يا حليلي!» ولم يكن همها منصرفا إلى الخطر المحدق بها، بل كان منصرفا كله إلى
~~حبيبها صادق، الذي كان يعالج في الذود عنها كل ضروب الشدة التي تفتقها البسالة
~~والحب.

# وفي نهاية الأمر أتيح لصادق، بمؤازرة اثنين من العبيد، أن يشتت شمل الخاطفين، وينكفئ
~~بسمير إلى بيتها وهي مغشي عليها ومضروجة بالدم.

# لما فتحت عينيها وقعتا على منقذها فقالت له: «كنت أحبك يا صادق حب الحليلة لحليلها، أما
~~اليوم فإني أحبك كما يجب أن أحب من أنا مدينة له بالشرف والحياة.»

# لم يجاور قلب بشري تأثر أبعد من التأثر الذي جاور قلب سمير، ولم ينطق فم ساحر بعاطفة
~~وحنو أكيدين أخلص مما نطق به فم هذه المخلوقة في تلك العبارات النارية المتأججة، التي
~~تلهمها عاطفة تنتسب إلى أجل فضل وأنبل معروف، ويوحيها أرق هيجان لأحق هوى.

# كان جرحها طفيفا لا يدعو إلى قلق، أما جرح «صادق» فكان بالغا؛ إذ أصيب بسهم في محجره
~~لم يسلم منه.

# لم تسأل «سمير» الآلهة إلا أن تمنحها شفاء حبيبها، وكانت عيناها منطلقتين في الدموع
~~صباح مساء، وهي ترقب الحين الذي يتاح فيه لمقلتي صادق أن تتمتعا بالنظر إلى مقلتيها،
~~إلا أن قروحا فاجأت العين المجروحة، فأشاعت الخوف في كل خلجة من خلجات سمير.

# جيء من «منفيس» بالطبيب الأكبر «هرمس»، ومعه موكب عظيم من حاشيته، فصرح بعد الفحص أن
~~المريض لن يسلم من فقد عينه، حتى إنه تدلف في حكمه إلى التنبؤ عن اليوم وعن الساعة اللذين
~~سيحل فيهما ذلك المصاب الجلل، وقد خلص في كلامه إلى القول: «لو كان الجرح في المقلة اليمنى
~~لما صعب علي شفاؤه، أما وهو في المقلة اليسرى فلن يشفى.»

# لم تجد بابل مندوحة عن النزاع في أمرها على احترام معارف «هرمس»، في حين أنها كانت تشترك
~~في التأسف على ما أحاط القدر بصادق من ألوان ms22 التعاسة، وما هي إلا ثمان وأربعون ساعة حتى
~~زالت القروح من نفسها وتم لصادق الشفاء، فوضع «هرمس» كتابا بين فيه أن صادقا وإن
~~شفي إلا أنه كان عليه ألا يشفى.

# أما صادق فلم يحفل بالكتاب ولم يقرأه، ولكنه لما وطئ له الخروج من بيته شرع في إعداد
~~العدة لزيارة تلك التي كانت رجاءه الوحيد في سعادة عيشه، والتي من أجلها وحدها كان يشتهي
~~أن يكون له عينان.

# كانت سمير في خلال ذلك قد أنتجت قرية في خارج المدينة لتصرف من الأيام ثلاثة، فانتهى
~~لصادق وهو في الطريق أن تلك المرأة الجميلة، بعد أن أعلنت أنها لا ترى في العور إلا
~~بشاعة كبيرة، قد زفت إلى «أركان» في الليلة نفسها التي اختلط فيها النور على صادق، فقطع به
~~لدى هذا الخبر المشئوم، وأسقط في يده حتى كاد الحزن يفقده الحياة.

# بقي مدة طويلة يتقلب على فراش المرض إلى أن تمنع العقل من حزنه بالحصن القوي، وإلى أن
~~أمكنته فظاعة ما اختبر من الوصول إلى مواطن العزاء، فقال: «بما أني نفضت عن نفسي هوى قاسيا
~~صرمته فتاة تقلبت في طرف البلاط أعطافها، فيجب علي أن أتزوج من ابنة وطنية.»

# واختار حليلة له «عذراء»، وهي ابنة أكرم من في المدينة نشأة، وأوفر بنات جنسها حكمة،
~~فتزوجها وعاش معها شهرا كاملا تمتع فيه بعذوبة الاتحاد وحنانه، إلا أنه كان يشتم فيها
~~ميلا خفيفا إلى الطيش ورغبة شديدة في أن تجد دائما أن أكرم الشباب نشأة هو من توفرت
~~فيه أسباب الفضيلة والرشد.

# في أحد الأيام عادت «عذراء» من نزهة، والغضب يجهم أسارير وجهها، وصراخ الدهشة يملأ فمها،
~~فقال لها صادق: ما حل بك يا زوجي الحبيبة؟ ومن يستطيع أن يخرجك عن نفسك؟

# فقالت: آواه! لو شهدت ما شهدته لملك عليك السخط كما ملك علي، خرجت لأعزي أرملة
~~«كاسر» الشابة، التي بنت منذ يومين ضريحا لزوجها الشاب على جانب الساقية التي تكتنف هذا
~~المرج. لقد وعدت الآلهة ساعة حزنها أن تلزم الضريح ما جرت مياه ms23 تلك الساقية على
~~قدميه.

# فقال صادق: فيم الغضب إذن؟ إنها لامرأة وقور تحب زوجها حبا صادقا.

# فتأوهت عذراء واستطردت قائلة: آه، لو أنك عرفت أي أمر كان يشغلها ساعة أتيت
~~لزيارتها!

# فقال: أي أمر يا جميلتي عذراء؟

# فقالت: كانت تحول الماء عن قدم الضريح.

# وأرسلت عذراء نفسها على استمطار ألوان الشتائم، وانطلقت تردد كل أنواع المثالب بحق
~~الأرملة الشابة، فلم يرق صادقا هذا النوع من الفضيلة.

# وكان لصادق صاحب يدعى «قادور» قسط له في النبل والخلق الكريم، فنزل من نفس عذراء منزلا
~~موفور الكرامة، فوطأ له صادق رحابة بيته وأدخله في عهدته، وقد وثق من أمانته بقدر ما اتسع
~~له لما اتصف به الرجل من حاضر شريف وصيت حسن. أما عذراء فإنها بعد أن صرفت يومين بضيافة
~~صديقة لها في ظاهر المدينة، عادت في اليوم الثالث إلى البيت، ففاجأها الخدم والدموع تنحدر
~~من أجفانهم بأن زوجها قد مات على حين غرة في الليلة نفسها التي خرجت فيها لزيارة صديقتها،
~~وزادوا على ذلك أنهم دفنوا صادقا في ضريح آبائه في طرف الحديقة.

# فانطلقت عذراء في البكاء الشديد، وملك عليها الحزن من جميع أقطارها، فأخذت تنتف شعرها
~~وأقسمت ألا تحيا بعده.

# في المساء استأذنها «قادور» في التحدث إليها، واستسلما للبكاء معا. وفي اليوم التالي
~~فطرا على مائدة واحدة، وكان بكاؤهما أقل منه في اليوم المنصرم، فأفضى إليها «قادور» أن
~~صديقه ترك له القسم الأوفر من ملكه، وأنه يقف سعادته كلها لاقتسام الثروة بينه وبينها، فبكت
~~المرأة، ثم حزنت، ثم لانت، وتناول العشاء من الوقت أكثر مما تناول الغداء.

# وما زال «قادور» يدارجها في الكلام، ويلطف في حديثه معها حتى ارتفعت الكلفة، واستوثق
~~أحدهما من الآخر، فتدلت «عذراء» إلى الثناء على المرحوم، سوى أنها لم تجد بدا من مصارحة
~~«قادور» بأن صادقا وإن كان بعيد الهمة فإن له نقائص تنزه هو عنها.

# في منتصف العشاء تشكى قادور من ألم شديد في معدته، فأشكل على المرأة من شدة الأسف،
~~وانطلقت تعالج فيه كل أنواع ms24 الأريج الذي تتعطر به لعلها تقع منها على نوع يصلح لداء
~~المعدة.

# وكانت في الوقت نفسه تأسف جد الأسف لكون «هرمس» الكبير لم يبق في بابل، حتى إنها تلطفت
~~فجست ملمس الألم من «قادور»، وقالت له بتودد وشفقة: هل عالجت هذا الداء الوبيل فاستوصفت
~~دواءه؟

# فأجابها: إنه ليتزاحف بي أحيانا إلى حافة القبر، ولا يقيلني إياه ويشيع في الصحة إلا
~~دواء واحد؛ هو أن يلصق على جهة الألم أنف رجل لم يمر أكثر من ليلة على موته.

# فقالت عذراء: إنه لدواء غريب!

# ثم استوت على فكرة فأردفت قائلة: حين يتخطى زوجي عالم الأمس إلى عالم الغد على جسر
~~«شنوار»، هل يعمي عزرائيل السبيل عليه، فلا يستبين موضع خطوه لأن أنفه يكون أقصر في الحياة
~~الثانية منه في الحياة الأولى؟

# قالت هذا وأخذت محلقا، وخرجت إلى ضريح زوجها فرطبته بدموعها، ودنت من «صادق» لتبتر أنفه
~~فرأته ممددا في وسط الضريح، في تلك الآونة نهض «صادق» قابضا على أنفه بيد وموقفا المحلق
~~بالأخرى، وقال لها: لا تتحيفي بعد من حق أرملة «كاسر»؛ فإن تعمدك بتر أنفي ليوازي، ولا
~~مرية، تحويل ساقية عن مجراها.





# | سزوستريس




# تعرفون أن لكل امرئ روحا صالحا يرشده ويقود خطاه في مسالك هذه الحياة القصيرة، وهذا
~~الروح لا يبدو لأنظارنا، ولكنه يرافقنا من غير أن نراه.

# ومعلوم أن الأرواح الصالحة كانت في الماضي أكثر مؤالفة لنا منها اليوم، تحدثنا وتعيش
~~معنا - ولا سيما مع الملوك - عيشة الأصدقاء الخلص.

# ففي مساء أحد الأيام فيما الملك سزوستريس يتنزه مع ملاكه على الشاطئ بالقرب من منفيس، قال
~~له: ها أنا ذا ملك يا سيدي، وبودي أن أستحق الملك، فكيف أعمل؟

# فأجابه مرشده: تعال معي إلى هذه البناية الكبيرة، التي بنى أوزيريس سورها الجميل، تتعلم
~~كيف تعمل.

# فأطاع الملك، ولما وصل إلى البناية رأى في ساحتها إلهتين مختلفتين، إحداهما على جانب
~~عظيم من الجمال والرونق، كانت مستلقاة بين الأزهار، يحيط بها الحب اللعوب والظرف المغوي،
~~وكأنها ما تزال سكرى من اللذة.

# وكان على ms25 مقربة منها ثلاثة مساعدين، تبدو عليهم مظاهر الجفاف والهزال والإصفرار والخور،
~~فسأل الملك مرشده الأمين قائلا: من تكون هذه العروس البالغة هذا المبلغ من الرقة والجمال؟
~~وما شأن هؤلاء الثلاثة المقيتين؟

# فأجابه المرشد: أتجهل من هي هذه العروس الحسناء يا أميري؟

# إنها الشهوة، معبودة كل من في بلاطك، ومن في المدينة والريف، أما هؤلاء الثلاثة المقيتون
~~الذين يمشون دائما وراء سيدتهم، فهم المقت والسأم والندم، الأشباح البشعة، أبناء اللذة
~~القدماء.

# فحزن الملك المصري لدى سماعه هذه الحقيقة، وسأل مرشده قائلا: وهذه الإلهة الأخرى، من
~~تكون؟ فإني أراها دون هذه سهولة ورقة، ولكن سيماءها النبيلة وصفاءها الرصين تعجبني هي كذلك،
~~أرى إلى جانبها صولجانا من الذهب وسيفا وميزانا، وفي يدها صحائف تصرفها عما حولها، وأرى
~~هيكلا جميلا ينفتح لدى صوتها متألقا نورا وبهاء، وعلى واجهة الرواق العظيم أقرأ هاتين
~~الكلمتين: إلى الخلود! أبوسعي الدخول إلى هذا الهيكل؟

# فأجاب الملاك: الأمر شاق، فكثيرون حاولوا الدخول إليه ثم عدلوا قانطين، فهذه الحسناء التي
~~تبدو لك صلبة قاسية قد تلتهب أحيانا، وإذا كانت الشهوة أشد عذوبة وإحساسا وأكثر فتونا
~~فهذه أعرف بالحب، ولكن من يريد أن يحل في نظرها محلا موفور الكرامة، يجب عليه أن يتصف
~~بروح عادل وقلب نقي وفي، إنها الحكمة، وهذا الهيكل اللألاء الذي انفتح الآن هو هيكل
~~المجد. ألا فاختر بين هاتين الإلهتين؛ إذ لا تستطيع أن تكون كلتيهما معا.

# فقال الملك الشاب: لقد تم اختياري، ولغيري أن يرغب في حب الاثنتين معا، فبوسع إحداهما
~~أن تسعدني هنيهة من الزمن، أما الأخرى فتستطيع بي أن تسعد العالم.

# ثم طبع على الأولى قبلتين وهو ماض، ولكنه وهب قلبه للثانية. ms26