######OpenITI#

#META# URI: 1366IlyasAbuShabaka.AfaciFirdaws.Hindawi86370791
#META# Tags: poetry
#META# ID: 86370791
#META# Title: أفاعي الفردوس
#META# AuthorID: 95147246
#META# Author: إلياس أبو شبكة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# في حديث الشعر‏

# شمشون‏

# القاذورة‏

# الأفعى‏

# في هيكل الشهوات‏

# سدوم‏

# الخيال النقي‏

# عهدان‏

# الشهوة الحمراء‏

# شهوة الموت‏

# حديث في الكوخ‏

# الصلاة الحمراء‏

# الدينونة‏

# الطرح‏

# في حديث الشعر‏

# شمشون‏

# القاذورة‏

# الأفعى‏

# في هيكل الشهوات‏

# سدوم‏

# الخيال النقي‏

# عهدان‏

# الشهوة الحمراء‏

# شهوة الموت‏

# حديث في الكوخ‏

# الصلاة الحمراء‏

# الدينونة‏

# الطرح‏








# | أفاعي الفردوس








# | أفاعي الفردوس




# تأليف

# إلياس أبو شبكة








# | في حديث الشعر




# لا أكتب هذه المقدمة لأحدد الشعر، أو لأعلم الشاعر كيف ينبغي له أن يشعر، وأي طريق يجب
~~عليه أن يسلك ليصل إلى هيكل النور الأسمى، أو لأجيء بنظرية أتعصب لها وأعلن لأجلها حربا؛
~~فالشعر كائن حي تحتشد فيه الطبيعة والحياة، فلا يقاس ولا يوزن، والنظريات مذاهب وأغراض، لا
~~تعيش إلا على هامش الأدب، كما يعيش العرض على هامش الجوهر، أو كما يعيش الديكتاتور الزائل
~~على هامش الأمة الأزلية.

# وقد تصح النظريات أو المذاهب في كتاب سياسي، أو وصية سياسية موجهة إلى شعب له أوضاعه
~~الخاصة، وحدوده المقررة، وثقافته، وجنسيته؛ ولا تصح في شعر يعبر عن الحياة؛ فالحياة لا
~~جنسية لها ولا أوضاع ولا حدود، وهي أوسع من أن نضع لها حدودا ومقاييس، والدائرة الغير
~~المحدودة لا تنحصر في الحدقة الضيقة.

# ليس للفكر حد ولا تخوم، فكيف نضع للحياة حدا وهي هدف الفكر؟!

# كيف نحدد هذه القوة المتحولة في اللانهاية، هذه القوة المجهولة؟!

# ورب قائل إن الإنسان دائم الشوق إلى معرفة المجهول، وهذا صحيح، على أن الشوق إلى
~~معرفة المجهول لا يلزم العقل البشري إلا عندما يقتنع الإنسان بأن إدراكه الحسي للعالم
~~الخارجي لا يكشف له حقايق الأشياء التي يراها ويلمسها، ويضطر إلى الاعتراف بأن إدراكاته
~~الذاتية ليست سوى تأثيرات لسبب خارجي يجهل حقيقته، ولكن الجاهل لا تمر في خاطره أية شبهة
~~بشهادة حواسه الذاتية، ويعتقد كل الاعتقاد أن الأشياء التي يراها ويلمسها هي الحقايق
~~بعينها.

# ولا يمكن تحويله عن هذا الاعتقاد؛ لأن نظريته في مبحث المعرفة تمثل أحط دركة من المادية
~~التافهة؛ ولأنه يصر على إدراكه ما لا يدرك - بل يحس ms01 - على إدراكه الحقيقة المطلقة، ورؤيته
~~إياها من وراء المظهر المتحول في الحياة.

# كيف نستطيع إدراك ما لا يدرك بل يحس؛ لنقيده في دائرة ضيقة من اصطلاحاتنا
~~البيانية، ثم نوزعه مذاهب وطبقات هي سياسة الشعر لا طبيعته؟ أليس من الخرق أن نحاول بلغة
~~وضعية تحديد لغة المجاز والكناية، لغة الروح، لغة الحس الوجداني العميق؟!

# وقد يعمد بعض هواة النظريات إلى تحديد الشعر بالطريقة الفلسفية، وفي هذا دليل على شك هذا
~~البعض في الشعر نفسه: في جوهر الحياة؛ فالمرء لا يلزم جانب التفلسف إلا عندما يخالجه الشك،
~~مزعزع الاعتقاد بمطابقة المدارك الحسية لحقيقة الأشياء المدركة، وهذا الشك الفلسفي ينم في
~~حد ذاته على الاعتراف بعجز الوسائل العلمية وقصورها، وهذا الاعتراف يرغمنا في نهاية الأمر
~~على التسليم بأننا لن نتمكن من معرفة حقايق الأشياء بوسائلنا المحدودة، وأن ضعف وسائلنا
~~ناجم عن طبيعة تكويننا الناقص ... وعندئذ يصبح المجهول في نظرنا السر الغامض؛ أي الحد
~~الأخير الذي يقف عنده الذكاء البشري.

# هذا هو الشوط الذي تجتازه الفكرة الفلسفية عندما تصدر عن الشك، لتخلص إلى الشوق لمعرفة
~~المجهول. وإذا أضفنا إلى هذه البيانات التأثير المخيب لتقلب الحياة في هذا العالم، ندرك في
~~الحال أن من العبث والجهل الضائع التشبث في البحث عن الحقيقة المطلقة الثابتة وراء مظهر
~~الوجود المتقلب، وعندئذ يغمرنا هذا الإدراك بكآبة عميقة، فنفهم السبب الحقيقي لذلك التشاؤم
~~العميق الذي يستولي عادة على الشعراء.

# إذن ثمة حقيقة غامضة من العبث البحث عنها لتحديدها، وقد قال الأب بريمون: «إن كل
~~قصيدة مدينة بطابعها الشعري لتألق هذه الحقيقة الغامضة.» وربما أراد الأب بريمون أن يعني
~~بهذه «الحقيقة الغامضة» الوحي، وهو في ذلك لم يجئ بنظرية، بل عبر عن شيء يجهله ولكنه يشعر
~~به، خلافا لبول فاليري الذي تعمد الإتيان بنظرية عندما قال: «إذا آمن الشاعر بالوحي، قتل
~~الإبداع.»

# فإذا كان الوحي حالة من حالات النفس عند تأثرها المباشر بقدرة خارقة، وشئنا أن
~~ننكر هذه الحالة، أنكرنا جوهر النفس ذاته؛ أنكرنا مبدأ الحياة. وأية غضاضة على الشاعر ms02 أن
~~يكون وسيطا لهذه القدرة الخارقة؟ فالأنبياء كانوا يتسقطون كلام الله، والقدرة الخارقة ليست
~~منفصلة عن الإنسان؛ فهي جوهر نفسه، فإذا أرسل الشاعر نظره في معرض الطبيعة، واجترت عيناه
~~مشهدا من مشاهد هذا العرض، ثم خبزه على نار هذا الجوهر؛ فيكون قد أعطاك من نفسه، والنفس هي
~~المصهر الداخلي الخفي لكل ما يحيط بالإنسان. فإذا كانت النفس مفطورة على الصفاء، وتهيأت
~~لها العوامل الثقافية المكملة، تنقي الشعور من أدرانه، وتقوم بهذا العمل من تلقائها، فلا
~~تكلفك إجهادا ولا تعملا ... شأن المعدة الصحيحة تهضم الطعام، وتتولى توزيع الدم النقي في
~~الجسد وإخراج الفاسد منه.

# قلت إن القدرة الخارقة ليست منفصلة عن الإنسان؛ فهي جوهر نفسه، فعلى هذا الجوهر تنصهر
~~المرئيات، وتشترك في هذا العمل جميع الحواس؛ إذن فالقدرة الخارقة التي يتأثر بها الشاعر هي
~~نفسه، والنفس قوة لم يدرك كنهها لتحد، فكيف ننفي الوحي الشعري ما دامت النفس مصهر
~~الشعور؟!

# ويقول فاليري أيضا إن الشاعر من يستطيع النظم ساعة يشاء، وليس الشاعر وقفا للمصادفة،
~~وإنه لمن الخطل القول بأن الشاعر منفعل لا فاعل، ومتسقط ما يلقى عليه.

# كأني ببول فاليري يريد أن ينزل الشاعر منزلة النجار أو الحداد يقبل على عمله ساعة
~~يحين موعد العمل أو ساعة يريد العمل، فيكون فاعلا لا منفعلا، وهذا أبعد حدود الخطل
~~وامتهان فاضح لجوهر الشعر، وأيان هو هذا الشاعر الذي يصطنع العاصفة اصطناعا ليعطيك كل ساعة
~~إنتاجا، كالنجار يعطيك الخزانة في الوقت المتفق عليه؟!

# أيان هو هذا الشاعر الذي لا يتأثر بما حوله ومن حوله، فلا هجر حبيب يؤثر فيه فيحرك شعوره،
~~ولا موت صديق أو صديقة ولا نكبة عزيز، ولا كارثة أمة ولا فرح شعب، لا الظفر ولا الانكسار،
~~لا الذل ولا الكرامة، لا ربيع الطبيعة ولا شتاؤها، لا صيفها ولا خريفها؟!

# وأية غضاضة على قريحة الشاعر، إذا هي مرت بساعات خدر؟ أفيكون الشاعر ملتزم أشغال في يده
~~مقياس الزمن لإنجاز عمله؟! ألا يتفق للقريحة أن تمر في ساعات خدر، فلا ترى ما تراه ms03 في
~~ساعات اليقظة الروحية، ولا تحس ما تحسه في ساعات التأثر والانفعال؟ وإلا ففيم لا يترك
~~الشعراء من الروائع إلا ثلاثا أو أربعا، لا تسلخ من العمر أكثر من سنة؟ قال أحد الشعراء
~~الخالدين: إذا أحصي الوقت الذي وقفته على نظم قصائدي، فلا يعدو تسعة أشهر.

# وقال فاليري أيضا: إن الشاعر الموهوب من يختار اللفظة الصالحة لإحداث الرعشة النفسية
~~وإحياء العاطفة الشعرية.

# على أن الشاعر الحقيقي لا طاقة له على اختيار اللفظة؛ فله من شعوره الزاخر ما يصرفه عن
~~هذه الألهية، وعندي أن الشعر ينزل مرتديا ثوبه الكامل، وهذا الثوب جزء من الشعور لا
~~يتجزأ، وقدر ما تكون ثقافة الشاعر من الرقي والذوق الموسيقي في روحه يكون البيان راقيا في
~~شعره، وهذه اللفظة التي يريدنا بول فاليري على أن نختارها تتكاتف العناصر الروحية فينا على
~~اختيارها، فلا تكلفنا هذا العناء، أو تصرفنا عما تراه بصائرنا خلال الأحلام والرؤى، فكل ما
~~يكتسبه المرء يصهره جوهر نفسه - القدرة الخارقة - فيصير عضوا فيه.

# سوى أن فاليري ما لبث أن نقض نظريته في الوحي الشعري في محاضرة له عن «إلهامات البحر
~~المتوسط»، وفي هذا دليل على فساد النظريات في الأدب؛ فقد وصف الشاعر الفرنسي الزوارق
~~الماخرة عباب بحر الروم والجيف الحمراء، تتركها الأسماك المقبورة، وأهرام البرتقال
~~المصدر من إسبانيا، ودلل على إقطاعات الروح البشرية والأساليب التي تتكون منها هذه
~~الإقطاعات، وعلى تطور النور الناشئ والسماء والشواطئ، وأثر هذه المشاهد في روحه.

# وشاء أن يحدثنا عن جميع العوامل والمؤثرات التي كان لها الفضل الأكبر في تكوين مخيلته
~~وإحساسه، فأخبرنا أن جمال البحر جذبه في صباح يوم، وفيما هو يغتسل ويمتع الطرف والروح
~~بتموج النور على سطح الماء، إذا بمشهد تقز له النفس يعترض نظره؛ فقد رأى على مقربة منه،
~~في قعر الماء الصافي الشفاف، أشياء حمراء بلون الورد الخفيف أو الأرجوان العميق، وعلم بكثير
~~من المقت أنها كتل فظيعة من أحشاء الأسماك التي طرحها الصيادون في البحر، ولم يقو على
~~الهرب مما رأى، ولا على ms04 تحمله؛ لأن عاملين في نفسه كانا يتنازعان الشعور بالجمال الحقيقي
~~الغريب في فوضى هذه الألوان الأصلية، وفيما هو مستسلم إلى المقت والرغبة في الاستفادة،
~~يتقاسمه عامل الهرب وعامل التحليل، كان يفكر فيما يستطاع استنتاجه من هذا المشهد، ثم انتقل
~~بالفكر إلى ما في شعر القدماء من الوحشية والدم، وتذكر أن الإغريق ما تورعوا عن وصف أفظع
~~ما تقع عليه العين ... وأن الأساطير الإغريقية وشعر الملاحم والمآسي طافحة بالدم، ولكن الفن
~~أشبه ما يكون بسطح الماء الصافي الذي رأى خلاله تلك الأشياء الفاحشة.

# وانتقل بول فاليري إلى الدور الذي مثله البحر المتوسط، بما اتصف به من الخصائص المادية في
~~تكوين الفكر الأوربي الذي حرر العالم البشري بأسره، ومما قاله إن طبيعة البحر المتوسط
~~والعلاقات التي قررها أو فرضها كانت أساس التكوين النفساني والفني، هذا التكوين المدهش الذي
~~استطاع ببضعة قرون أن يميز الأوربيين من سائر الخلق، والزمن الحاضر من الأزمان الغابرة،
~~فأقوام البحر المتوسط هي التي خطت الخطوات الأولى الواثقة؛ لإيضاح الأساليب والبحث عن
~~الظواهر الطبيعية باستخدام قوى الفكر.

# وبعد أن وصف الشاعر مواقع البحر المتوسط ومزاياه الطبيعية، انتهى إلى القول بأن إبداع
~~الشخصية البشرية ورفعها إلى مستوى من الرقي والتطور الأكمل، كانا من مبتدعات هذه الشواطئ،
~~ويتضح لنا من هذا أن فاليري أصبح مؤمنا كل الإيمان ب «الوحي الشعري»؛ بدليل أن البحر
~~والشمس والسماء هي مصدر تكوينه وتثقيفه، وأن طبيعة البحر المتوسط كانت أساس التكوين
~~النفساني والفني الذي ميز الأوربيين من سائر الخلق ...

# ولن أعمد هنا إلى مجادلة هذا الرأي في تمييز الأوربيين من سائر الخلق؛ فلكل في تمييز
~~عنصره مدلول يخالف به الآخر؛ بل أقصر الكلام على الوحي الشعري من غير أن أذهب مذهب العرب
~~القدماء في أن الوحي يلقن من فم شيطان، وأن الشياطين تسترق السمع وتلقيه على
~~الألسنة.

# فالوحي يتولد «على صفاء المزاج الطبيعي وقوة مادة النور في النفس» - على حد قول المسعودي
~~- وأضرب مثلا على ذلك هذا الغدير الصافي؛ لا تشقى العين في رؤية السماء وغيومها ms05 وسحبها
~~ونجومها ماثلة في قعره، كأن هذه السماء وما عليها هاتف في أعماق نفس الغدير، وللطبيعة
~~الحكم المطلق في تصريف النفس البشرية، وأثرها الكامل في الحس، وليس في المبروءات النفسية
~~والجسدية ما لا تحكمه الطبيعة.

# وفي الطبيعة أسرار لطيفة لا يدركها الحس مهما دق، بل يشعر بها إذا قويت النفس، والنفس
~~مهما قويت لا تستطيع قهر الطبيعة لاقتناص سرها اللطيف إلا إذا تجردت من أدران هذا العالم،
~~وهذا مستحيل.

# إذا تجردت النفس من هذه الأدران بلغت النسبة النورانية الكاملة، بلغت مستوى الطبيعة، بلغت
~~ذات الله، والنفس النقية هي الله.

# على أن للنفس هنيهات تصفو فيها، فينعكس عليها من الطبيعة جمال محجوب، وهذا الجمال يهتف
~~في النفس أسرارا تنطق لسان الشاعر الثقيف بمعان شريفة، وعبثا نحاول معرفة هذه الأسرار،
~~فهي من الغموض واللطف بحيث تدق على أدق حس، ويكفي أن نسمع من هذه الأسرار ما ينطق
~~ألسنتنا، ويفتح أذهاننا لمشاهد نراها بأم العين.

# وربما أراد الأب بريمون بقوله: «إنه لا حاجة لفهم معنى الشعر، فالسحر المنبعث عن موسيقاه
~~يؤثر في النفس تأثيرا مباشرا»، ربما أراد بقوله هذا أن يعبر عن تأثر النفس بانعكاس
~~الجمال المحجوب في الطبيعة عليها، ويظهر أن هذا الجمال الغامض إنما هو موسيقى الطبيعة،
~~تعزف على أوتار النفس معزوفات غامضة من نوع ذلك الجمال.

# على أن هذا، وإن يكن حقيقيا، لا ينبغي جعله أساسا للشعر؛ فالموسيقى هي عنصر من
~~الشعر لا كله، وهذا العنصر غامض ككل شيء يسمع ولا يرى، ومن الخرق الفاضح أن نكتفي من
~~الشعر بموسيقاه، ونقدم فيه وصف ما لا يوصف على سائر عناصره؛ فللشعر عناصر متساوية يجب أن
~~تجري كلها في حلبة واحدة، فلا تنحط الفكرة عن الموسيقى أو الصورة عن الفكرة.

# ومن الخرق أيضا أن نتخذ الشذوذ قاعدة للشعر، فنذهب مثلا مذهب الأب بريمون القائل:
~~إن الشعر الجميل يخلو أحيانا من المعنى، أو إذا انطوت أجزاؤه على معنى لا ينطوي عليه في
~~مجموعه؛ فالشعر إذا اقتصر على الموسيقى لا يلبث أن يشيع الملل ms06 حتى في الأذن، ولا بد
~~هنا من القول إن الشعر يرافق جميع وجوه التفكير؛ فالشاعر قد يطرق باب الفلسفة ولا ينحط عن
~~الشعر، على أن هذا الشاعر ليس بأبي العلاء المعري مثلا؛ فأبو العلاء يقتحم الفلسفة في
~~شعره، فيناقش فيها كالمعلم العالم، ولا يلزم المزاج الفني فيلمع إلى الفكرة التي تبدو له
~~بتعبير يستخدم فيه جميع أنواع المجازات والاستعارة والرموز، بحيث يحدث التأثير النفساني
~~المنشود.

# وقد يطرق الشاعر أيضا باب الزراعة ولا ينحط عن الشعر؛ كما فعل فرجيل في «الجيورجيات»؛
~~فقد نظم هذا الشاعر قصيدته هذه ليحمل الرومانيين على تعشق الأرض نزولا على رغبة أوغسطس،
~~على أنه سير معارفه الزراعية في موكب من الألفاظ الموسيقية، حمله من عذوبة الحنان ورائع
~~الوصف ما أدرج قصيدته في عداد الروائع الشعرية الخالدة.

# وما أقوله عن فرجيل أقوله عن جميع الشعراء الأقدمين والمتأخرين، الذين استخدموا مواهبهم
~~لاكتشاف كنوز الطبيعة والحياة، فالطبيعة هي قيثارة الشاعر، وعبثا يحاول الشاعر البحث عن
~~أوتاره في غير هذه القيثارة، والشاعر الحقيقي هو تاريخ عصره ملحنا؛ فلولا الشعر ما عرف
~~تاريخ العرب في الجاهلية، ولولاه ما عرف تاريخ الفروسية والكرامات في الرومان، ولولاه ما
~~عرف تاريخ الإغريق، ولما أراد الكاتب الفرنسي إتيان باسكيه وضع كتاب عن الحياة الوطنية في
~~القرون الوسطى، اضطر إلى قراءة الملاحم
~~الشعرية

# Les chansons de geste
~~.

# قرأت أخيرا مقالا للكاتب الفرنسي إدمون جالو عن شاعر عظيم من شعراء القرن الثاني عشر
~~يدعى شوتا روستافيلي، عاش تحت السماء التي أظلت الفردوس الأرضي، وجبل أرارات الذي وقف عليه
~~فلك نوح، يقول إدمون جالو إن لهذا الشاعر الذي اكتشف أخيرا قصيدة أو ملحمة رائعة، هي
~~أمدوحة للإنسان كما كيفته أواخر القرون الوسطى، في قوته، وشعوره بالشمم والعدل، وسذاجته على
~~عتبة الانبعاث، قال: «حالما نقرأ هذه القصيدة «إنسان في جلد نمر»، نقع في ذهول حيال هذه
~~السكرة الشرقية، ذلك أننا - نحن الغربيين المساكين -
~~فقدنا عادة التشنج الكلامي، ونكاد نختنق في هذا الجو من البخور والألوان.» ونحن الشرقيين
~~فقدنا بدورنا ذلك ms07 التشنج الكلامي، ونكاد نذوب في هذا الجو من البخور والألوان الغربية، هذا
~~الجو الذي اجتاحت غيومه السامة بلدان الشرق مندفعة بقوة الاجتياح السياسي.

# وإني لأتساءل ماذا ترانا نستطيع بهذا القاموس الضيق، هذا القاموس المستورد نتشبث فيه
~~للتعبير عن أعمق حقايق النفس، فنرفع الكلفة بيننا وبين اللغة، ولا نتورع عن سلوك مهامه
~~غائمة كأننا في حلم؟ وقد يخيل إلينا ونحن نسلك هذه المهامه أننا نسير في الطريق الشعري
~~السوي، بينا نحن في الحقيقة لا نحاول إلا الخروج عن أنفسنا، مستعبدين لنظريات خاطئة، بل
~~مضرة تحرر منها حتى مبدعوها أنفسهم؛ فبول فاليري، الذي جاءنا بمشاريع نظريات خلقت في
~~الأدب العربي جيلا مضعضعا، لم يحد عن صراط ماليرب، ولم يتمرد على القاعدة الكلاسيكية في
~~النظم. وإني لأجد في شعر فاليري أبياتا كثيرة يستطاع دسها في شعر لامارتين، كما أني
~~أجد في شعر البرناسيين، أمثال غوتيه وبودلير، ما يستطاع نسبته إلى شعر أعدائهم
~~الرومانطيقيين؛ كلامارتين وهوغو وفينيي، وشعر الرمزيين؛ كفيرلين ومالارمي.

# قلت في مستهل هذا الحديث إني لا أكتب هذه المقدمة لأحدد الشعر، أو لأجيء بنظرية أتعصب
~~لها، وأعلن لأجلها حربا؛ بل أكتبها لأرد صادرا إلى مصدره، لأرد الشعر إلى الطبيعة أمه،
~~فمنذ اليوم الذي تأزمت فيه المشادة بين أدباء الغرب، وطلعت وحوش النظريات من أوجارها، يكشر
~~بعضها في وجه البعض الآخر؛ التوى الشعر عن قصده، وأصبح زيا يتلون بتلون الأهواء، ولكن
~~النفس لا تخطئ؛ لأنها معكس ومصهر لحقايق أبدية هي الطبيعة والحياة، ففيما المدارس الشعرية
~~منصرفة إلى التطاحن، إذا بطائفة من مبدعي هذه المدارس ترتفع عن الفرضيات الزائلة إلى
~~المصدر الأبدي؛ فرأينا بودلير البرناسي يصدر عن نفسه ويلتقي فرلين الرمزي على صعيد واحد،
~~ورأينا جميع الشعراء الحقيقيين من زعماء المدارس يتفلون في الأودية المظلمة، ويجتمعون
~~أنقياء على قمة واحدة هي الشعر.

# فالمدارس الشعرية سجون ونظرياتها قيود، والشاعر لا يعيش في جو العبودية هذا، فالطبيعة هي
~~جوه الفسيح تتكيف إحساساته بتكيف المظاهر المتقلبة فيه، وإذا خرج الشاعر من هذا الجو خرج
~~من نفسه وكذب ms08 على نفسه.

# إلياس أبو شبكة





# | شمشون




# ملقيه بحسنك المأجور

# وادفعيه للانتقام الكبير

# إن في الحسن - يا دليلة - أفعى

# كم سمعنا فحيحها في سرير!

# أسكرت خدعة الجمال هرقلا

# قبل شمشون بالهوى الشرير

# والبصير البصير يخدع بالحس

# ن وينقاد كالضرير الضرير

# ملقيه فالليل سكران واه

# يتلوى في خدره المسحور

# ونسور الكهوف أوهنها الحب

# ب فهانت لديه كالشحرور

# وعنا الليث للبوءة كالظب

# ي فما فيه شهوة للزئير
~~•••

# شبق الليث ليلة فتنزى

# ثائرا في عرينه المهجور

# تقطر الحمة المسعرة الشه

# هاء منه كأنه في هجير

# يضرب الأرض بالبراثن غضبا

# ن فيصدي القنوط في الديجور

# ووميض اللظى يغلف عيني

# ه فعيناه فوهتا تنور

# ونزا من عرينه تتشظى

# حمم من لظاه في الزمهرير

# واللهاث المحموم من رئتيه

# يشعل الغاب في الدجى المقرور

# فسرى الذعر في الذئاب ففرت

# وترامى إلى عشاش النسور

# فانشقي فورة الحرارة من جس

# ن تردت من كهفها المخدور

# تنضح اللذة الشهية منها

# خمرة من جمالها المأثور

# فتنث العبير في مخدع اللي

# ل فتشهى حتى عروق الصخور

# فتلاشى اللهيب في سيد الغا

# ب أمير المغاور المنصور

# والعظيم العظيم تضعفه أن

# ثى فينقاد كالحقير الحقير

# ملقيه ففي أشعة عيني

# ك صباح الهوى وليل القبور

# وعلى ثغرك الجميل ثمار

# حجبت شهوة الردى في العصير

# ملقيه فبين نهديك غامت

# هوة الموت في الفراش الوثير

# هوة أطلعت جهنم منها

# شهوات تفجرت في الصدور

# ملقيه ففي ملاغمك الحم

# ر مساحيق معدن مصهور

# يسرب السم من شفافتها الحر

# رى إلى ملمس الردى في الثغور
~~•••

# خيم الليل - يا دليلة - في الغاب

# وأغفى حتى الشذا في الزهور

# فانشقي فورة الحرارة من جس

# مي وغذي قواك من إكسيري

# أنت حسناء مثل حية عدن

# كورود الشارون ذات العطور

# وكغفر الوعل الوديع وإن كن

# ت تناجين عقربا في الضمير

# لست زوجي بل أنت أنثى عقاب

# شرس في فؤادي المسعور

# فاشتهي كل ليلة مخلبي الدا

# مي على خز جسمك المخمور
~~•••

# وأتى الصبح ضاحك الوجه يرغي

# زبد النور في ضحاه الغرير

# أين شمشون يا صحاري يهوذا

# أين ms09 حامي ضعيفك المستجير

# أين قاضيك دافع الضيم طاغي ال

# مستبدين صائن الدستور؟

# أعورت شهوة من الحب عيني

# ه وكم أعور الهوى من بصير!

# إن قاضي المستعبدين لعبد

# وقضاة عور قضاة العور
~~•••

# حفلت قاعة العقاب بجمع

# من سراة المسودين غفير

# هم رموز الشقاق والفتن الحم

# راء والغدر والزنى والغرور

# أقبلوا يشهدون مصرع شمشو

# ن على لذة الطلا والزمور

# بؤرة تعبق القذارة منها

# سترت بالشفوف والبرفير

# أيدين الخاطي جناة صعالي

# ك ويقضي الفجور ذنب الفجور؟

# وسرت خمرة الوليمة في الحف

# ل لتقديس ساعة التكفير

# وكأن النسيم شوق للخم

# رة فانسل من شقوق الخدور

# ولنقر الدفوف صوت غريب

# يتحدى صوت العقاب الأخير

# وإذا قينة تخالجها السك

# ر على مشهد من الجمهور

# فتثنت تضاجع الجو نشوى

# من تلوي قوامها المحرور

# رقصة الموت - يا دليلة - هذي

# أم تراها اختلاجة في الخمور؟

# وصغا الجمع للأسير ينادي

# ه بشتى مطاعن التحقير:
~~«هيه شمشون أيها الفاجر الزن

# ديق يا عبد يهوه المقهور

# أحكيم من العتاة تذري

# شعره قينة من الماخور؟»

# فتلوى شمشون في القيد حتى

# حل فيه روح الإله القدير

# فنزا نزوة الوميض من الغل

# ل ودوى كنافخ في صور:

# بددي يا زوابع النار أعدا

# ء إلهي ويا جهنم ثوري

# وتنفس يا موقد الثأر في صد

# ري وأغرق نسل الريا في سعيري

# وامصصي يا دليلة الخبث من قل

# بي فكم مرة مصصت قشوري

# وارقصي إنما البراكين تغلي

# تحت رجليك كالجحيم النذير

# وتغني بمصرعي فكثيرا

# ما سمعت الفحيح في المزمور

# أصبح الليث في يديك أسيرا

# فاطرحيه سخرية للحمير

# واجعلي الغل رمز كل صريح

# واليواقيت رمز كل غدور

# إن أكن سقت في غرامك شرا

# فالبرايا مطية للشرور

# غير أني أجني من الجيف الجر

# داء - مهما قذرت - شهد قفير

# هيكل الإثم لم أبح لك ذلي

# شبح الرق لم أسلمك نيري

# فاسقطي يا دعائم الكذب الجا

# ني وكوني أسطورة للدهور

# محق الله في شر ظلامي

# فلتضئ في الحياة حكمة نوري

# إن تكن جزت الخيانة شعري

# في ضلالي فقوتي في شعوري

# 1933





# | القاذورة ms10




# حلمت بدنيا ليتها لا تبدد 

# لذائذ أحلامي ولا كان لي غد

# أضن بإنشادي على الناس سحرها

# وهل في الورى أذن إذا قمت أنشد

# وأوقظت مذعورا إلى شر هاجس

# كأني روح في جثام مشرد

# نفيق من الحلم الشهي إلى رؤى

# كوابيس في يقظاتنا تتسرد

# فألفيت دنيا من فواجعها الورى

# على بابها لوح من الرق أسود

# قرأت عليه أحرفا خطها اللظى

# يروعك منها اثنان «سجن مؤبد»

# فطوفت في غمر من الليل والخنا

# يعربد والأرجاس ترغي وتزبد

# وللحمأ الغالي نشيش ورغوة

# كأن الورى مستنقع يتنهد

# وأغمدت في صلب الدجنة ناظري

# وفي كل جفن لي من الهدب مبرد

# فأبصرت أطباقا تعمدها يد:

# أصابع من عظم وتصبغها يد

# صباغ يفور الخزي منه ملاصقا

# إذا علقت فيها النواظر تجمد

# وشاهدت في الأطباق مفسدة الورى

# تمور بها الديدان سكرى تعربد

# مقاذر تمشي في الحياة طروبة

# تغني وأصداء القبور تردد

# هم الناس في الدنيا تهاويل حنطت

# بكيت عليهم في جحيمي وعيدوا

# وما هذه الدنيا، يذرى رمادها

# لريح الفنا، إلا جحيم مرمد

# تلاشت به النيران غير بقية

# تشب لها في شهوة الطين موقد

# ففي طبق مستنقع في صقيعه

# نمت حشرات فاجرات توقد

# نساء أقلت في الصدور مراضعا

# على فمها الوردي للإثم مورد

# عواهر أفنت في الفجور شبابها

# فما روحها إلا عجوز تقود

# مراضعها فطساء فهي ضفادع

# على ما بها من شهوة النار تجلد

# وداعا عذارى الحب في خيم الهوى

# جمالك محظور وعدنك موصد

# فقدتك حتى في أغاني مزهري

# وكان لشعري منك ما يتجود

# ألا أغلقي الفردوس في وجه شاعر

# يضم طنابير الجحيم وينشد

# لئن تك نار البغض تلظى بعينه

# ففي قلبه النوار للحب مزود

# يحس فراديس الحياة بروحه

# وليس يرى إلا جحيما يهدد

# كما يثبت الصفصاف في عاصف الدجى

# وللأفق وجه هابط الغيم أربد

# وللريح في الغابات زعق كأنه

# صدى الجن في وادي الجحيم يزغرد

# كذلك يبقى في دجى النفس ثابتا

# جمال له في قبة النفس فرقد

# وفي طبق واد تكدر ماؤه

# فلا عشبة تنمو ولا غصن ينقد

# ولا ms11 تسمع الأرواح في شعفاته

# خليا يغني أو هزارا يغرد

# فثمة جرذان ترى النور آفة

# فتؤثر أوجار الظلام وتلبد

# ملوك يقاضون النفوس إلى السما

# وينهي بأيديهم ضمير مدود

# على فمهم سفر السماوات مشرع

# وفي روحهم سيف الجحيم مجرد

# إذا ما لحاهم مؤمن فهو فاجر

# وإن ند من أغلالهم فهو ملحد

# وثم خفافيش مواليد بؤرة

# إذا غار فيها سيد بان سيد

# سلاطين حفت بالسياط عروشهم

# فسيدهم - هول الصعاليك - مجلد

# ترى منهم العاتي يقيء نخاعه

# صباغا على شسع الغزاة ويسجد

# وثم جرادات عطاش غوارث

# ينكرها وهج الجناح فتمرد

# محبرة الأردان مفجوعة الحشا

# توابيت يطليها لجين وعسجد

# لها في مقاصير السماء مطامح

# وليس لها في مسلك الجو مقود

# تفرش فيه وقح الوجه والسما

# لأنسرها، لا للصراصير، مصعد

# قياصرة عور الملاحم زيفت

# يواقيت في تيجانهم وزمرد

# مجانين تستاف البلى من خيالهم

# يناط بهم من نسل عبقر سؤدد

# مواليد فردوس أراغوا نفوسهم

# فلم يبق للوجدان فيهن مولد!

# عذيرك من نور الفراديس عبقر

# ومغناك في متن السماك مشيد

# وتشعل في عينيك نار نقية

# بمقدسها طيف السماء مجسد

# وصدغك مدهون بزيت مطهر

# وبالبلسم الشافي هواك مضمد

# رأيتك تمشي في المساخر شاعرا

# وتاجك محطوم عليك مكمد

# وروحك ممسوخ ونورك ذاهل

# وشعرك بالغل الدنيء مصفد

# وشاهدت أشباح السماء كئيبة

# عليك بأسواط الأراجيف تطرد

# ففيم أزغت النفس عن نهج قدسها

# فصارت مغارا سافلا وهي معبد

# 1934





# | الأفعى




# أجيبيه أني ما أزال مقربا

# بنفسي إلى نجم يقال له الشعرى

# وأني لم أنسل في سرب الدجى

# بغاء لألقيه على دعري سترا

# ولم أغش أخدار النساء من الكوى

# فأجعل سيين المغارة والخدرا

# وما رغت من زوج فدارجته على

# ولائي وفي هذا الولا بغية نكرا

# فلما قطرت الصدق خبثا بصدره

# قطرت له في نسله قطرة أخرى
~~•••

# أقول لها أعراق زوجك لم تزل

# وفي قلبه عطف الأبوة لم يبرى

# ولم يبر إحساس الرجال بصدره

# فحبك يجري منه في الجهة اليسرى

# أقول لها ثوب العفاف تذكري

# ففي ساعة الإكليل لم يك مغبرا

# لبست رداء العرس أبيض ناصعا ms12

# فمن أين جاءت هذه اللطخة الحمرا ؟
~~•••

# رسائلك الحمقاء أصبحن في يدي

# أعيذك بالشيطان من هذه البشرى

# لقد أيبس التكفير أزهار عهرها

# فسلمت المجنون أحلامك الخضرا

# لقد ندمت، لكن سترجع، إنني

# لمحت عليها من ندامتها طمرا

# ستملكها ما شئت بعد فلا تخف

# وتمتصها حتى تصيرها قشرا

# ستحفر مصقول الرخام بجسمها

# شفاهك حتى تبرز الأعظم الصفرا

# ستمزج بالسم الذعاف دماءها

# لتجعلها للموت مصلا فيجترا

# وترمي بها في حمأة الويل والخنى

# سقاطة عار تلهم الخوف والذعرا

# أجل سيراك الليل بعد تضمها

# ويبصرك المصباح تعصرها عصرا

# وسوف ترى فيك المآثم نعجة

# قد التصقت في بطنها حية سمرا

# ستملكها ما شئت بعد فلا تخف

# فإن ابنها لما يزل يجهل الأمرا

# صغير بريء العين يرضى بلعبة

# فيرقد مغبوطا بذي الهبة الكبرى

# ينام ولا يدري بأن سخافة

# تلهى بها كانت لموبقة سعرا

# 1929





# | في هيكل الشهوات




# ما لي أرى القلب في عينيك يلتهب!

# أليس للنار - يا أخت الشقا - سبب؟

# بعض القلوب ثمار ما يزال بها

# عرف الجنان ولكن بعضها حطب
~~•••

# ذكرت ليلة أمس فاختلجت لها

# والليل سكران مما سحت السحب

# ذكرتها غير أن الشك خالجني:

# إن النساء إذا راوغن لا عجب

# فهن من حية الفردوس أمزجة

# يثور فيهن من أعقابها عصب
~~•••

# أخاف في الليل من طيف يسيل على

# موجات عينيك حينا ثم يغترب

# طيف من الشهوة الحمراء تغزله

# خمر الليالي وفي أعماقه العطب

# ووجهك الشاحب الجذاب ترهبني

# ألوانه يتشهى فوقها اللهب

# ما زلت تغتصبين الليل في جهد

# حتى تجمد في أجفانك التعب

# وما السواد الذي في محجريك بدا

# إلا بقايا من الأحشاء تغتصب

# وحق طفلك لم أشمت بإمرأة

# زلت بها قدم أو غرها ذهب

# فرب أنثى يخون البؤس هيبتها

# والبؤس أعمى، فتعيا ثم تنقلب
~~•••

# لي مهجة كدموع الفجر صافية

# نقاوتي والتقى أم لها وأب

# فكيف أختلس الحق الذي اختلسوا؟!

# وكيف أذأب عن لؤم كما ذئبوا؟!

# لي ذكريات كأخلاقي تؤدبني

# فلا يخالجني روغ ولا كذب!

# أبقى لي الأمس من غلواي عفتها

# ولم يزل في دمي من روحها نسب ms13

# وحق روحك يا غلوا ولو غدرت

# بي الليالي وأصمت قلبي النوب

# إن كنت في سكرة أو كنت في دعر

# ومر طيفك مر الطهر والأدب

# وأنت يا أم طفل في تلفته

# سؤل العفاف وفي أجفانه لعب

# صبي الخمور فهذا العصر عصر طلا

# أما السكارى فهم أبناؤه النجب

# لا تقنطي إن رأيت الكأس فارغة

# يوما ففي كل عام ينضج العنب!

# صبي الخمور ولا تبقي على مهج

# موج الشباب على رجليك يصطخب

# أما أنا - ولو استسلمت أمس إلى

# خمر الليالي - فقلبي ليس ينشعب

# قد أشرب الخمر لكن لا أدنسها

# وأقرب الإثم لكن لست أرتكب

# وفي غد إذ تنير الطفل ميعته

# وتهرمين ويبقى ذلك الخشب

# قولي له جئت في عصر الخمور فلا

# تشرب سوى الخمر واشحب مثلما شحبوا

# قولي له هذه الأيام مهزلة

# وليس إلا لمن ينشى بها الغلب

# قولي له عفة الأجساد قد ذهبت

# مع الجدود الأعفاء الألى ذهبوا

# قولي لطفلك ما تستصوبين غدا

# فكل أمر له في حينه خطب

# ولكن اليوم صبي الخمر وانتخبي

# من الملذات ما الآثام تنتخب

# ولا تخافي عذولا فالعذول مضى

# والعصر سكران يا أخت الشقا تعب

# طريقه الشك أنى سار يملكه

# وحلمه الشهوات الحمر والقرب!

# 1929





# | سدوم




# مغناك ملتهب وكأسك مترعه

# فاسقي أباك الخمر واضطجعي معه

# لم تبق في شفتيك لذات الدما

# ما تذكرين به حليب المرضعه

# قومي ادخلي يا بنت لوط على الخنى

# وازني فإن أباك مهد مضجعه

# إن ترجعي دمك الشهي لنبعه

# كم جدول في الأرض راجع منبعه!

# لا تعبئي بعقاب ربك إنه

# جرثومة من نارك المتدفعه

# في صدرك المحموم كبريت إذا

# لعبت به الشهوات فجر أضلعه

# في صدرك الدامي مناجم للخنى

# أورثتها نار الذراري المزمعه

# فبكل صقع من ضلوعك قسمة

# خلع على لهب الشباب موزعه
~~•••

# إيه سدوم بعثت من خلل اللظى

# حمراء في شهواتك المتشرعه

# في كل جيل من لهيبك سنة

# سكرى محطمة عليه مخلعه

# عقبت بي الذكرى إليك فأشعلت

# قلبي وأجفاني رؤاك الموجعه

# شاهدت من خلل اللهيب حدائقا

# كانت نواضر في الفصول الأربعه

# نشقت ms14 من الفردوس عبقة سحره

# ومن السماء طيوبها المتضوعه 

# خضراء طاهرة الغراس كأنها

# بصفاء عدن لا تزال مبرقعه

# وكأن من تكفير آدم نفحة

# فيها ومن صلوات حواء دعه

# ورأيت غدرانا مراضع تربة

# بأجنة الزهر الندي مرصعه

# ومراوح الفجر الجميل على الذرى

# يلقى عليها كل طير مخدعه

# ورأيت حورا في شفوف زنابق

# بيضاء من لبن الجنان مشبعه

# نفخ الصبا بنهودها فتكورت

# وتبسمت عن وردة مترفعه
~~•••

# ماذا فعلت، سدوم، أين جواذب

# كانت على تلك الخدور مجمعه؟

# فيم استحال لبانك النامي إلى

# خمر بكاسات الفجور مشعشعه

# ذوبت خمرك لا ليصبح طاهرا

# لكن ليستهوي النفوس فتجرعه

# وجعلت غرغرة الأفاعي كأسه

# ليذوق منها كل قلب مصرعه
~~•••

# سكرت بك الدنيا سدوم فكلها

# زمر على طرق الحياة متعتعه

# وأثرت حنجرة الفجور فأطلقت

# حمما على نغم الجحيم موقعه

# أغنية حمراء أنشدها الخنى

# مزقا على أوتارك المتقطعه
~~•••

# أسدوم هذا العصر لن تتحجبي

# فبوجه أمك ما برحت مقنعه

# كانت منكرة كوجهك عندما

# هبت عليها من جهنم زوبعه

# قذفتك صحراء الزنى بحضارة

# ثكلى مشوهة الوجوه مفجعه

# بؤر مسترة الفساد بخدعة

# نكراء بالخز الشهي مرقعه
~~•••

# أسليلة الفحشاء نارك في دمي

# فتضرمي ما شئت أن تتضرمي

# أنا لست أخشى من جهنم جذوة

# ما دام جسمي، يا سدوم، جهنمي

# طوفت بي ميتا بأروقة اللظى

# فحملت تابوتي وسرت بمأتمي

# وعصبت بالشبق المجمر جبهتي

# فرفعتها في عصري المتهكم

# علمتني لغة النبوءة عندما

# فجرت ألغام السموم بمنجمي

# مهلا كلانا يا سدوم مسلح

# فلظاك في جسمي وثأرك في فمي

# سيرت قلبي في المهازل شاعرا

# وذررت مسحوق العظات بمرقمي

# فكأن غضبة أنبيائك عندما

# أحرقت عاشت في اللظى المتكلم

# أبغي هذا العصر خمرك فاغرفي

# واسقي ذراري الورى واستسلمي

# وبمضجع الغرباء نامي حقبة

# ثم اعدلي عنه لآخر وارتمي

# وتمرغي ما شئت في حمأ البلى

# حتى يجف بك الرضاع وتهرمي

# حتى تضاجعك الأفاعي في الدجى

# ويصير حسنك مخدعا للأرقم

# حتى يفور الدود منك وينثني

# يمتص جيفة عرضك المتهضم

# حتى يدب الموت فيك وتمحي

# ذرية المهد الأثيم المجرم

# 1931





# | الخيال النقي




# يا ابنة الإثم ms15 هذه شفتايا

# فارشفي منهما رحيق الخطايا

# واعصري ما استطعت قلبي فقلبي

# لم يزل فيه من غرامي بقايا

# وتوقي إحدى زواياه لا تق

# سي فلي حرمة بإحدى الزوايا

# إن في قلبي البغي خيالا

# من عفاف ما فاجرته البغايا

# إن تكن حفنتي المدماة ملكي

# فخيال العفاف ملك سوايا

# 1929





# | عهدان




# أولا تراهم يرتدون

# الليل حتى منتهاه

# يستنزفون دم الشباب

# ويرقصون على قواه؟

# هذا فتى كانت تمو

# وج بالجواذب وجنتاه

# كان الندى يطفو على

# آماله وعلى صباه

# كانت أزاهير الربى

# بالأمس تسكر من شذاه

# وذرى الجبال إذا رأت

# ه تقول: «ما أعلى ذراه!»

# ماذا دهاه اليوم؟ ألش

# شهوات تعرف ما دهاه؟

# أما الجمال فإنه

# لم تبق تعرفه دماه

# ولكم سمعت الورد ين

# كره فيسأل: «من تراه؟»

# والفجر أصبح يعرف الد

# دنيا جميعا ما عداه
~~•••

# عهدان: عهد هوى نقي

# ي مات في شرف وجاه

# وهوى يعربد في دمي

# وتنش في كأسي دماه

# لم أدر من هي أمه

# العرى، ولم أعرف أباه

# بحر من الشبهات مر

# آة لأهوال الحياه

# ألهم صخرته الصغي

# رة والمساخر شاطئاه
~~•••

# لا تطعم الحب اللجا

# م ودعه يدلج في سراه

# دعه فأم الطفل تم

# لكه كما ملكت سواه

# لسريرها خلجاته

# ولمرشفيها مرشفاه

# ونساء هذا العصر إن

# أحببن أطعمن الشفاه

# أما قلوب العاشقا

# ت فإنها وآخجلتاه!

# 1929





# | الشهوة الحمراء




# أطفئ ضياك وأظلم مثل إظلامي

# وخلني في كوابيسي وأحلامي

# فرب نيرة - يا ليل - توقظني

# إلى العفاف فأنسى عبء آثامي

# أحس في جسدي شوقا يعذبني

# ففي دمي سورة كالخمر في جامي

# لم يبق في حفنتي نار لغير هوى

# يودي بجسمي كما أودى بأجسام

# حبي النقي كإيماني القديم مضى

# وهم هذيت به من بعض أوهامي!
~~•••

# أترى الغصن مذ يمر عليه

# عاصف الريح كيف تذوي زهوره

# هكذا القلب حين تلبسه الآ

# ثام يقسو وقد يجف شعوره
~~•••

# يا حسرة الليل كم توحين من حلم

# ميت لقلب بغي أخت آلام

# أو قلب أرملة جار الزمان على

# عفافها فأماتت قلبها الظامي

# مهما يكن سبب استسلامها أهوى

# في النفس أم ms16 كان إنقاذا لأيتام

# فلتقض شهوتها حتى يهدمها

# ما كان في صدرها من عهرها الدامي

# وتنجز الشهوة الحمراء دورتها

# فيمحي رحم من بين أرحام!
~~•••

# أميرة الشهوة الحمراء، إن دمي

# من نسلك الهادم المهدوم فاحترمي

# خلقت تحترفين الموت فاقتربي

# مني فإني احترفت الموت من قدم

# حملت منجله في العهر منتقما

# من النساء فهاتيه لتنتقمي!

# هاتي من العهر أشكالا ملونة

# نمهر بها بعضنا بعضا وننهدم

# لقد تعبت من الأحلام في جسد

# مل العفاف بألوان من الألم
~~•••
~~«ولنعاط الهوى لعل عصيرا

# من ثمار الشفاه والأكباد

# أو لعل الآثام تشرب منا

# ما تبقى من طهر ماء العماد»
~~•••

# إنا اتحدنا ليوم واحد وغدا

# يأتي فيخلفني قوم بحبهم

# سيعشقونك يوما يغنمون به

# ما غادرت منك ساعاتي لليلهم

# وسوف تنسين - يا أخت الدما - فمهم

# كما نسيت - على رغم الدماء - فمي!

# عشرون قلبا شربت الحب من دمها

# وما شبعت ولم يشبعك شرب دمي

# إذن فسوف تظل النفس جائعة

# حتى يجف دم في غلفها النهم؟
~~•••

# سترجعين ولكن مثل آمالي

# جوفاء مشلولة في جسمك البالي

# سترجعين مدماة مشوهة

# أدنى إلى الموت مني رغم أثقالي

# سترجعين كطيف مر في حلمي

# ليلا فذكرني في الحلم أهوالي

# سترجعين ولا أقصيك عن جسدي

# حتى تحل الليالي الحمر أوصالي

# حتى يحل وباء الخلد في كبدي

# ويعلق العار من بعدي بأذيالي!
~~•••

# غير أني - ولي يراع مدمى -

# سوف ينقى ذكري وتنقى دمائي

# ستقول الأجيال كان شقيا

# فليقدس في جملة الأشقياء
~~•••

# ويرفع الحب لي في كل زاوية

# من القلوب ضريحا خالدا عالي

# أما الشباب ففي أقصى سلالته

# لن ينتسي كيف كانت في الهوى حالي

# سينظر الغد في أمسي ويغفره

# لأن قلبي - كنفسي - غير محتال

# وكلما ذكر اسمي مر في فمه

# ذكر التي صقلت للموت أغلالي

# ذكر التي اختصرت عمري بشهوتها

# وخلدت عهرها الدامي لأجيال
~~•••

# أجل ستذكرك الأعقاب والحقب

# ما دام في الأرض من صلب الزنى عقب!

# لا مثلما ذكر الإفرنج «لورهم»

# ولا كما ذكرت «عفراءها» العرب

# بل مثلما ذكرت روما قبائحها

# في مقلتي «مسلينا» وهي تضطرب

# هذا هو الليل ms17 فاسقي السم هاتفة

# لعل في الناس قوما بعد ما شربوا

# وسرحي يدك الصفراء فوق هوى

# يسيل في محجريه الجهد والتعب
~~•••

# ولتكن هذه الإشارة رمزا

# لاصفرار على الملذات مرا

# لونيها بالاصفرار إلى أن

# يختم الموت نزعها المستمرا

# أطفئ ضياك فإن النور يذكرني

# أمسي وتقلق روحي هذه الشهب

# قد يوقظ النور أعيادا مقدسة

# تشع من خلل الماضي وتلتهب

# أطفئه يا ليل واغمرني بحالكة

# من الظلام فأنسى حين أحتجب

# أشقى بلذتي الحمراء في جسدي

# وأمحي، لا هوى يبقى ولا وصب

# خربت قلبي وأطعمت الوحوش دمي

# في كل مخلب وحش منهما خرب

# 1929





# | شهوة الموت




# ناقم على السماء

# حاقد على البشر

# ساخط على القضاء

# ثائر على القدر

# غير قطرة المساء

# لا أحب في السحر

# صرت أمقت الصفاء

# صرت أعشق الكدر

# غير مشهد الدماء

# لا أحب في الصور

# ناقم على السماء

# والبشر!
~~•••

# جملي لي الجسد

# واسكبي لي الرحيق

# لا تفكري بغد

# قد يجي ولا نفيق

# ما لنا وللأبد

# إن سره عميق

# الهوى إذا اتقد

# كان للبلى طريق

# فلنمت يدا بيد

# ولنغيب البريق

# بين شهوة الجسد

# والرحيق

# 1929





# | حديث في الكوخ




# سمعتني أقول شعرا شقيا

# يستفز الآلام في سامعيه

# فتلاشت وتمتمت في سكون ال

# ليل: «ألله! ما الذي يشقيه؟»

# ثم أخفت في ضفة العين دمعا

# شاء سر الوقار أن تخفيه
~~•••

# قلت: «في مقلتيك خمر العذارى

# فهي إكسيرك الذي تحجبينه

# ما خمور الكئوس مهما تلظت

# كخمور القلب الذي تعصرينه

# تسكبين الشعر الطروب من العي

# ن وفي النفس غير ما تسكبينه

# إن فيها آيات حزن أليم

# ورموزا من الليالي حزينه!»
~~•••

# وتمادى السمار في خمرة الكأ

# س وكل منهم سها كأخيه

# وعزيف الأوتار يمزج بالخم

# ر عصيرا أرق من شاربيه

# قلت: «في مهجتي فراغ رهيب

# فاعصري فيه فلذة تملئيه!»
~~•••

# فأمالت عني عيونا سكارى

# وأمالت إلي قلبا شقيا!

# وأذابت من مقلتيها رحيقا

# جرعته الشجون في مقلتيا

# ثم قالت: «خبرت حب البغايا

# فنظمت العذاب شعرا بغيا!»

# فتبينت كل ما أضمرته

# حين مالت عني ومالت إليا
~~•••

# وتراءى في رفرف الليل مولو

# د ms18 عليه غلالة من أبيه

# فأطلت من كوة الكوخ واللي

# ل يزف الضحى إلى ساهريه

# قلت: «فيما تفكرين؟» فقالت:
~~«في سكون الدجى وفيما يليه!»
~~•••

# واشرأبت من الكوى الأعناق

# وأذابت بريقها الأحداق

# واستفاقت من نومهن العذارى

# حائرات والعاشقون استفاقوا

# الخليون أومئوا بيديهم

# وبطرف اللواحظ العشاق

# واستفاق الجميع من نشوة الخم

# رة حتى الآمال والأشواق
~~•••

# قلت: «فيما تفكرين؟» فقالت:
~~«في يراع سحر الهوى من ذويه

# في يراع علمته الحب حتى

# صرت أهواه صرت من عاشقيه!»

# فذكرت الماضي وقلت لقلبي:

# إنها - يا شقي - تهواك فيه
~~•••

# أيها الفجر يا حبيب الشقيي

# ن ويا مشعل الهوى والشباب

# أيها الشاطئ المسر إلى المو

# ج حديث العشاق والأحباب

# أيها الكوخ والعيون السكارى

# بخمور لم تمتزج بعذاب

# لا تجسي قلبي فلم يبق فيه

# من بناء الماضي سوى أخشاب
~~•••

# وانصرفنا وقبل أن أتوارى

# عن جمال الشاطي وعن ساكنيه

# قلت للمرأة التي آلمتني

# حين قالت الله ما يشقيه؟!:
~~«لي قلب أفرغته فاتركيه

# في الهوى فارغا ولا تملئيه!»

# 1929





# | الصلاة الحمراء




# رباه عفوك إني كافر جان

# جوعت نفسي وأشبعت الهوى الفاني

# تبعت في الناس أهواء محرمة

# وقلت للناس قولا عنه تنهاني

# ولم أفق من جنون القلب في سبلي

# إلا وقد محت الأهواء إيماني

# رباه عفوك إني كافر جان
~~•••

# لكم دعتني إلى الفحشاء أميال

# وأنذرتني تجاريب وأهوال

# إن التجاريب للألباب موعظة

# لكنها لأولي الإضلال إضلال

# تلك الليالي المواضي لا يزال لها

# بين الخرائب في عيني أطلال

# واحسرتاه! وقلبي لا يزال له

# في لذة العار أوطار وآمال
~~•••

# لما استفاقت عيوني

# في ذلتي وهواني

# عزمت أن أتعرى

# من شهوتي فثناني

# وقال لي: «الحكم حكمي

# والأمر طوع بناني

# لا تستطيع التغني

# في الحب عن سلطاني

# والحب لا يتغذى

# إن لم يكن شهواني!»

# فلم أجد لي مفيضا

# يوما من الإذعان

# فصرت أغذوه عارا

# والنفس في تيهان

# وصار يسكر روحي

# بنغمتي خفقان

# بنغمة من لهيب

# ونغمة من دخان

# حتى ظننت نعيمي

# في ذلك البركان

# رباه عفوك إني كافر جان
~~•••

# وطأت لي كنف الدنيا فقلت قفي

# يا نفس في ms19 منهل اللذات وارتشفي

# ومال مذهب طبعي عن سجيته

# حتى تقلب في بطل وفي صلف 

# وغاب عني أني عشبة نبتت

# على جوانب إبريق من الخزف

# على جوانب إبريق إذا نظرت

# عين إلى عتقه انحطت على تلف
~~•••

# فخارة ذات نتن

# قديمة كالزمان

# مرت قرون عليها

# فحال لون الدهان

# ومهد النتن فيها

# مسارب الديدان

# فخارة دنستها

# خواطر الإنسان

# تخاصمت جانبيها

# مظالم الأديان

# كأنما الدين فيها

# ضرب من الويل ثان

# كم مرة أوعدتها

# ثوائر الغليان

# وكم تفجر فيها

# بالأمس من بركان

# تبقى قرونا طوالا

# وتمحي في ثوان

# خزافها ذو حنان

# حينا وذو سلطان

# ينهى ويأمر بالصا

# عقات والنيران

# ديدانها مسكرات

# بخمرة التيجان

# والتاج، لو هي تدري

# معنى من البهتان

# رباه عفوك إني كافر جان
~~•••

# فخارة جبلت بالدمع والطين

# من عهد قايين أو من قبل قايين

# نيرون أضرم فيها جمر مقلته

# تلك البراكين من أجفان نيرون

# تبادرتها من الديدان طائفة

# أبطال حرب من الغلب المجانين

# ما كان إسكندر فيها سوى شبح

# يحجب الشمس عن عيني ديوجين
~~•••

# ما كان جنكيز إلا

# شرارة في الكيان

# تضرمت وتوارت

# بين الرماد الفاني

# رب المغول إله الن

# نيران والعصيان

# ثارت عليه كما ثا

# ر سنة النيران

# والنار تمحق إلا الت

# تذكار في الأذهان

# أبقت لفارس ذكرى

# كسرى أنوشروان

# وقوضت ما بناه

# من شاهقات المباني

# لم تبق إلا بقايا

# خورنق النعمان

# تلك البقايا عظات الز

# زمان للإنسان

# تلك البقايا رموز

# لسخريات الأماني!

# أين الذي شيدته

# جلائل الرومان؟

# حلم من المجد أبقى

# أسطورة في اللسان

# شرع المقدر ألا

# يبقى سوى الخسران

# أما الكمال فحلم

# في هجعة النقصان

# يرقى إليه رويدا

# على متون الزمان

# على الإرادة والتض

# حيات والعرفان

# حتى إذا حك كان ال

# كلام للطوفان

# وكان للنار رأي

# وللدمار يدان!

# أم الزلازل طوا

# فة بكل مكان

# آثارها باقيات

# وقفا على الأجفان

# والناس، واحسرتاه!

# اثنان مختلفان

# أعمى له مقلتان

# في العقل مبصرتان

# ومبصر أظلمته

# عينان لا تريان
~~•••

# ترى مشيئتك العليا تناديني

# بثورة النار في تلك البراكين؟!

# رباه هل ينتهي حلمي ببارقة

# من اللهيب ms20 ويخبو الطين في الطين؟!

# وهل أرى زاحفا في الليل ملتهبا

# بجمرة السخط في أيدي الشياطين؟!

# أدعوك والظلمة الحمراء تحرقني

# فلا تجيب وتلوي لا تنجيني؟!

# أعرضت عنك غداة القلب ضللني

# كأن شهوة قلبي عنك تغنيني

# وحين أوقظت من سكر الهوى خجلا

# بحثت عنك وكاد العار يخفيني

# فلم تمل قلبك الرحمن عن ألمي

# وقلت: «تطلبني بين المساكين؟»
~~•••

# لكنني عدت بعد الت

# تكفير عن تيهاني

# إلى ذنوب جسام

# كثيرة الألوان

# ملوثات بدمع

# مخضبات بقان

# وقلت للقلب: «أطلق

# في الموبقات عناني

# طيف الإله بعيد

# وعينه لا تراني»

# وقيل يوم عصيب

# ينقض قبل الأوان

# تنفذ النار فيه

# والحكم للديان

# فرحت أسأل نفسي الد

# دفاع عن كفراني

# فلم أجد من يحامي

# عني سوى بهتاني

# رباه عفوك إني كافر جان

# 21 نوار 1928





# | الدينونة




# حول خيالك عني

# ولا تخيم عليا

# فليس أهلك مني

# ولا اللظى من يديا

# لم أغش في النفس مأثم

# ولم أنادم رجالك

# إبليس، ليست جهنم

# داري فحول خيالك
~~•••

# قيثارتي لم ألطخها بأقذار

# على طوافي بها في بؤرة العار

# عذراء تتهم العرى بكارتها

# في كل خمارة أصغت لأوتاري

# وكل قاذورة ترقى بعورتها

# إلى لسان ذريف الخبث سيار

# تنكر الخفر الممسوخ في دمها

# بزخرف عاقر في منطق عار

# أوتار قيثارها الموبوء فاجعة

# كأنها حية لاذت بقيثار

# أفعى أصيبت بحمى المجد فانقلبت

# من كهفها مزقا سكرى على الغار

# إبليس، خذ هذه العرى فإن بها

# ما في جحيمك من زفت ومن نار

# خذها إليك وعقمها فلا حبلت

# أنثى من الإنس بالكبريت والقار
~~•••

# كم شاعر خبثت فيه عرائسه

# فراح يملي بأنياب وأظفار!

# من المواخير أوحين الجمال له

# معرف الشهوة السفلى بأزهار

# وجئنه بأكاليل مفجعة

# نمت سموما على حافات أوجار

# تاج من الدرك الأدنى يطوف به

# على الخفافيش في أشلاء أطمار

# تسير في ركبه الأقزام حاشية

# قامت لتأييده في ملكه الهاري

# تهتكت سخريات الخلود به

# فصاح تلك على الأجيال آثاري

# لا يضمر الحب إلا في محاجره

# فعينه للهوى والقلب للثار

# إبليس، خذه وعقمه فلا نشأت

# من صلبه أسرة شوهاء في ms21 دار
~~•••

# كم عاشق راغ من عذراء طاهرة

# علت من الملأ الأعلى بأنوار!

# باكورة الحب أبقى في مراشفها

# ثدي السماء رضاع الفاطر الباري

# حتى إذا أدنأت فيه وفاجرها

# وقام يطرحها عن جسمه الضاري

# أهوت على يأسها واليأس ينخزها:

# إما الضريح وإما العار فاختاري

# وكم ولي رعى شعبا فأهلكه

# ترغي على زهده أرياق عشار

# وحاكم سفلت فيه وداعته

# فأظهرت حملا في قلب جزار!

# إبليس، خذهم جميعا في براقعهم

# وارفع جناحك عن أبكار أوتاري

# خذهم إليك فلا عادت سلالتهم

# وعقم النار يا إبليس بالنار
~~•••

# حول خيالك عني

# ولا تخيم عليا

# فليس أهلك مني

# ولا اللظى من يديا

# لم أغش في النفس مأثم

# ولم أنادم رجالك

# إبليس، ليست جهنم

# داري فحول خيالك
~~•••

# وما سرى في مقاصير اللظى خبر

# حار اللهيب به واستسألت سقر

# إن الورى أطلقوا ريحا إلى سقر

# تقود للنار قوما دانه البشر

# حتى أطلت من الأشباح طائفة

# في هودج يتنزى تحته الشرر

# بله العيون ضخام كلما وغلوا

# في مسرب من دياميس اللظى صغروا

# تجرهم بومة حمراء في يدها

# فأس على جانبيها صور الدعر

# فثار ثائر أهل النار كلهم

# وجيشت زمر في إثرها زمر

# تدفقت من سراديب الجحيم إلى

# إيوان إبليس حيث الجن قد سكروا

# وكان في موكب الأشباح ذو بطر

# يفح في شفتيه حية ذكر

# عليه قيثارة ثكلى مخلعة

# وصولجان من الأحلام منكسر

# يلقي على غرف النيران أخيلة

# من ثوبه الأحمر القاني فتستعر

# فما أصاخ إلى الأنغام يعزفها

# رهط من الجن حتى مسه خدر

# وصاح: «ما هذه الرؤيا؟ وأين أنا؟»

# فقال إبليس: «مهلا هذه سقر

# حملت قيثارة في الأرض كاذبة

# من الحقيقة لم ينبض بها وتر

# وريشة من جناح البوم ما رسمت

# إلا خفافيش بالديباج تستتر

# فأنت لي وجحيمي لي أوزعه

# على الألى أنشدوا شعرا وما شعروا»

# وكان في موكب الأشباح ذو صلف

# في كفه سلع في عينه قذر

# يجر ذيل قوانين مشوهة

# من الفضيلة لم يعلق بها أثر

# فقال إبليس: «أطرق، إن من سفلت

# يداه في الأرض لا يعلو له بصر ms22

# فأنت لي وجحيمي لي أوزعه

# على الألى أقسموا للشعب وابتهروا»

# وكان في موكب الأشباح ذو خطل 

# يرغي ويزبد لا يبقي ولا يذر

# في مقلتيه براكين مرمدة

# وفي الجبين خيال الله يندحر

# فقال إبليس: «أقصر لم تكن غضبا

# في منطق الرسل الآيات والسور

# فأنت لي وجحيمي لي أوزعه

# على الألى ما جزوا إلا ليثئروا»
~~•••

# وكانت الخمر ترغي في مقاصفها

# والجن تعزف والنيران تنفجر

# إذا بصوت من الأرض التي صفحت

# يقول للنار: «أهل الأرض قد غفروا»

# 1933





# | الطرح




# رحم الأم لعنة أنت منه

# في دمائي كانت وفي أعراقي

# أم عقاب لما تسحق من حب

# بي في لذتي وفي أشواقي؟

# حملت أمك القنوط إلى وج

# هي وكنت الرجاء في أعماقي

# جئت في سحنة المسوخ فلم حط

# طمت حلما نما على أحداقي

# ألأني بذلت حبي ولم أط

# عمك منه سوى الفتات الباقي؟

# عشت في مقلتي ساعة هول

# حجرت غصتي على إشفاقي

# وأرتني كأنني في جثام

# عالما فيك موحش الآفاق

# فرأيت المسخ المخيف على أك

# مل حسن والقزم في العملاق

# ولسان الثعبان في قبلة الصد

# ديق والسم في الشراب الواقي

# وسمعت الفحيح في النغم العذ

# ب وصوت العدو في الميثاق

# كم نفوس رأيتها تلفظ الإث

# م فيرقى منها إلى الأرياق

# لذة الإثم كيف تمقتها النف

# س ويحلو عصيرها في المذاق؟

# كم فتى يسعر الجحيم بعيني

# ه وفي القلب للسماء مراق

# ولقد ينصر الجحيم فيردي

# بعضه ما ببعضه من خلاق

# وسمعت الحياة تهتف في نف

# سي فيصدي الهتاف في أبواقي:
~~«أهلك المائتون في رحمي الحب

# ب وسموا الزلال في ترياقي

# فطرحت الأقزام في أسواقي

# عبرا للدمار في العشاق

# ورأيت الفردوس لفت أفاعي

# ه غصوني وكمشت أوراقي

# وتراءت لي الطبيعة دنيا

# من كمال نسيقة الأذواق

# فرأيت الجماد شبعان حبا

# كل صدر عليه ثدي ساق

# إن في الحب صورة الله لكن

# أين في الخلق صورة الخلاق؟»

# 1938 ms23