######OpenITI#

#META# URI: 1366IlyasAbuShabaka.Lamartine.Hindawi97573697
#META# Tags: biographies
#META# ID: 97573697
#META# Title: لامرتين
#META# AuthorID: 95147246
#META# Author: إلياس أبو شبكة
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# لامرتين في حداثته‏

# لامرتين في طريق النضوج‏

# لامرتين في طريق المجد‏

# لامرتين في ذروة المجد‏

# المقاصد الكبرى‏

# لامرتين في عشرين سنة‏

# خاتمة‏

# لامرتين في حداثته‏

# لامرتين في طريق النضوج‏

# لامرتين في طريق المجد‏

# لامرتين في ذروة المجد‏

# المقاصد الكبرى‏

# لامرتين في عشرين سنة‏

# خاتمة‏








# | لامرتين








# | لامرتين




# تأليف

# إلياس أبو شبكة








# | لامرتين في حداثته




# 1790-1808

# قبل أن تنطلق الثورة الكبرى في فرنسا كان الشيفاليه بيير ده لامرتين، والد الشاعر، يتظاهر
~~بميل شديد للفكرة الجديدة التي انبعثت منها جذوة المبدأ الثوري، وكان كمعظم أشراف المقاطعات
~~ميالا إلى التفكير الحر، على أنه لم يفقد من صدره إيمانه بالملك والمبدأ الملكي. وهذا
~~الإيمان بالملكية كان راسخا في نفسه، ففي شهر نوار من العام 1792، اتصل به أن العرش في
~~خطر يتهدده، فأسرع إلى باريس ووضع سيفه تحت تصرف الملك، وما لبث أن راح يدافع عن قصر
~~التويلري، فأصيب بجرح وكاد يقع في قبضة الثوار لو لم يخلع عليه بستاني القصر ثوبه ليحجبه
~~عن الأنظار.

# على أن سوء الطالع ما لبث أن هدى إليه الثوار في مدينة ماكون، فقبضوا عليه في 5 تشرين
~~الأول 1793، وبقي يعاني آلام السجن إلى 30 تشرين الأول 1794.

# من هذا الفارس ولد شاعرنا الكبير ألفونس ده لامرتين، في العاشر من تشرين الأول 1790.
~~قال الكاتب جورج ليكونت، أحد أعضاء المجمع العلمي الفرنسي، في محاضرة عن لامرتين ألقاها
~~مؤخرا في جامعة الأنال: «إن الشاعر ده لامرتين لم يولد في قصبة ميللي كما شاء هو نفسه
~~أن يقول في إحدى قصائده الجميلة، بل في مدينة ماكون. وقد يكون الشاعر أبى أن يعترف بالحقيقة
~~إيثارا لقصبة ميللي التي كان يحبها ويلقبها «بعش الحمام»، والتي كان يرى فيها إطارا
~~جميلا لشواعره.»

# وكانت أمه من النساء التقيات المتعبدات، فعلمته عبادة الخالق من خلال الجمال الذي
~~يمزجه الله بالطبيعة، وكانت ميالة إلى الأدب، وتؤثر من رجاله فنيلون وراسين، ومن روائعه
~~أسفار التوراة، وكثيرا ما كانت تقرأ هذه الأسفار على مسمع أبنائها، ومن هؤلاء ألفونس الذي
~~ما عتم أن أشرب ms01 في قلبه الميل إلى الأدب وإلى الشعر بنوع خاص.

# فلما بلغ الشاعر الثامنة من عمره، كانت الثورة قد سمحت لبعض الكهنة الذين خضعوا للدستور
~~بأن ينشئوا مدارس في القرى، فدخل ألفونس إلى مدرسة بوسيير التي أنشأها الكاهنان فرنسوى
~~أنطوان ديتر وأنطوان فرنسوى ديمون، وبقي ثلاث سنوات يتردد على هذه المدرسة مع أولاد
~~الفلاحين، فيجتاز كل يوم الطريق المنحدرة من ميللي إلى بوسيير والمغمورة بالثلج طوال
~~أشهر الشتاء. وكأن الأب ديمون شعر بميل خاص إلى الفتى لامرتين، فكان يختصه بعناية
~~كبيرة، فيعلمه الفرنسية واللاتينية بغيرة وإخلاص، ويصحبه معه في نزهاته، حتى أصبح الفتى
~~شديد التعلق بأستاذه الكاهن الشاب، وقد يكون لهذا الأخير على بجوسلين، أو قد يكون هو نفسه
~~جوسلين الذي صوره الشاعر فيما بعد في روايته الشعرية المعروفة بهذا الاسم. قال جورج
~~ليكونت: «لا مشاحة في أن الكاهن ديمون أثر على حداثة لامرتين تأثيرا شديدا، حتى إن سكان
~~ماكون لا يذكرون ذلك الكاهن إلا مرفوقا باسم الشاعر، وحتى إن العابرين في طريق بوسيير إذا
~~سألوا أحد الفتيان عن الطريق المؤدية إلى قبر الأب ديمون في النادر ما لا يجيبهم بسذاجة
~~طبيعية: ضريح جوسلين؟ ...»

# وكان ألفونس ده لامرتين كلما كبر تصعب طبعه ومال إلى الاستقلال، حتى لم يجد أهله
~~بدا من إقصائه عن البيت الوالدي وعن أمه التي كانت تغرق في تدليلها إياه؛ ففي شهر آذار
~~من العام 1801 جيء به إلى مأوى لاكاي الذي كان يديره الأستاذ بوبيه وشقيقتاه، إلا أنه لم
~~يستفد كثيرا من تلك المدرسة التي كان يؤمها أبناء الأسر الكبيرة والغنية في ليون،
~~والتي كانت تتقاضى 420 فرنكا كل ثلاثة أشهر، وهو مبلغ كبير إذا قيس بمرتبات المدارس في ذلك
~~العهد. وما هو وقت قصير حتى بدأ لامرتين يشعر بالحنين إلى الطبيعة التي تعشقها في ميللي،
~~ولكنه لم يجد مفيضا من الامتثال لمشيئة أهله، وبقي سنتين متواليتين في ذلك المأوى الموحش،
~~حتى اقتنع أهله أخيرا بأن طريقة الضغط لن تنجح في ولدهم الذي كان ينطوي على أخلاق ms02 وطباع
~~مستقلة حرة، فنقلوه إلى مدرسة بيللي. وإنا لننقل هذه الفقرة من مذكرات والدة الشاعر، قالت: «... وضعت هذا الابن العزيز بين أيدي «آباء الإيمان»، فالدير جميل والبلد جميل
~~أيضا. ولقد زرت المدرسة هذا الصباح، واجتمعت بألفونس، فقال لي إنه مسرور جدا
~~...»

# بقي لامرتين في مدرسة بيللي التي يديرها آباء الإيمان من العام 1803 إلى العام 1808، ولقد
~~درس في هذه المدرسة البيان والفلسفة ومبادئ في الحقوق والرياضيات. ويلاحظ من يقرأ لامرتين
~~أن الشاعر يذكر دائما أنه كان تلميذ اليسوعيين، سوى أن أمه كانت أدق منه عندما كتبت في
~~مذكراتها أن بيللي لم تكن مدرسة يسوعية؛ فآباء الإيمان كانوا جمعية مستقلة تأسست أولا في
~~النمسا عام 1799، ثم انتقلت إلى فرنسا في العام 1802 بمساعدة الكردينال فيش، خال نابوليون
~~الأول، فأسست بضعة معاهد علمية سارت فيها على منهاج اليسوعيين.

# وفي مدرسة بيللي تعرف لامرتين إلى الكاتب العظيم شاتوبريان الذي استطاع أن يملك الشاعر
~~من جميع أطرافه، ويغرس في نفسه الميل إلى الأدب الرومانطيقي، وهو المذهب الأدبي الجديد الذي
~~اعتنقه أدباء فرنسا في مطلع القرن التاسع عشر. فقد قرأ «روح النصرانية» وروايتي «أتالا»
~~و«رينه»، وهي مؤلفات شعرية من الطراز العالي أسكرت الشاعر بجمالها الجذاب، وأيقظت فيه جذوة
~~الشاعرية، ولقد أبقى لامرتين من القصائد التي نظمها في المدرسة تحت تأثير شاتوبريان ثلاثا
~~هي: البلبل، الوداع، ونشيد.

# البلبل

# نشر لامرتين هذه القصيدة في كتابه «مذكرات أدبية»، وقدمها بهذه الكلمة: «وجدت
~~صدفة في حقيبة قديمة ملأى بأوراق قضمتها الجراذين أبياتا في البلبل، لا أذكر أني
~~نظمتها في الماضي البعيد، على أن الخط والورقة الصفراء أكدا لي أن هذه الأبيات إنما هي
~~إحدى لعب مخيلتي الأولى، فأرجو صفحا عن القوافي والوزن.»

# وقال يصف العوامل التي دفعته إلى نظم هذه القصيدة: «كانت النافذة القريبة من سريري في
~~قاعة النوم تطل على وادي بوجاي الأخضر، المحاط بأحراج الصفصاف، والمنتهي بجبال زرقاء،
~~يخفق على أكنافها البخار الأبيض المنتشر من الشلالات البعيدة، وكنت كلما رقد رفاقي وبدت
~~لي الليلة قمراء، نهضت من ms03 سريري من غير أن يشعر بي أحد، وتسلقت عضائد الكرسي إلى
~~النافذة، ثم أرسلت نظري في الشفق الهادئ ... أستمع إلى نحيب الهواء، وأناشيد البلبل،
~~وحفيف الورق، وهمس المجاري البعيدة، ورنين أجراس المواشي في الجبال، حتى إذا مليت
~~كل ذلك وذرفت كثيرا من دموع الذكريات، عدت إلى سريري لأستعرض في مخيلتي، في أحلامي
~~المستيقظة، صور تلك الرءوس الجميلة الساحرة.»

# نشيد

# يصف لامرتين في هذه القصيدة شلالات المياه المتكسرة على صخور وادي بيللي، أما
~~الشعور الذي أوحى إليه قصيدته هذه، فهو أن الطبيعة تحتوي الله وتظهره من غير أن تعرفه،
~~وأن الإنسان يرى الله من خلال الأشياء.

# الوداع

# ودع لامرتين بهذه القصيدة مدرسة بيللي، التي خرج منها وهو في الثامنة عشرة من عمره.
~~ولقد يرى المعجبون بالشاعر، في هذه القصيدة الجميلة، جذوة الشاعرية التي ستصبح فيما
~~بعد شعلة خالدة تنير طريق الأدب والأدباء.





# | لامرتين في طريق النضوج




# 1808-1816

# عندما ترك لامرتين مدرسة بيللي كان له من العمر سبع عشرة سنة وثلاثة أشهر، فراح يطمح إلى
~~مركز في العالم؛ والمراكز في ذلك العهد كانت منوطة بنابوليون، ولم يكن نابوليون سوى مختلس
~~في نظر أسرة لامرتين الأريستوقراطية.

# ما العمل؟ لم يكن بد من التريث إلى أن يحدث انقلاب ما في الجو السياسي. على أنه لم
~~يكن يرجى انقلاب في ذلك العهد؛ لأن نابوليون كان قابضا على زمام فرنسا بيد من حديد، ولم
~~يكن مر على معاهدة تلسيت سوى بضعة أشهر. وهذه المعاهدة التي جرت بين فرنسا وبروسيا
~~وروسيا، كانت قد سلخت عن بروسيا جميع مقاطعاتها البولونية، فلم يجد لامرتين بدا من
~~ملازمته داره، حيث انصرف إلى المطالعة والكتابة.

# ومرت الأيام على عزلته، وكان كلما مر عام أحس بالشاعرية تنضج في روحه على مصابيح
~~الشعراء، رفاقه في عزلته. وكان قد التهم التوراة، وهوميروس، وأفلاطون، وشاتوبريان، ومدام ده
~~ستال، وأوسيان، وروسو، وفولتير، وكثيرا من الشعراء والروائيين الإنكليز، والطليان،
~~واللاتين كفرجيل، ودنتي، وملتون، وأوفيد، وشكسبير وغيرهم. أما الشعراء الألمان فقد أحب
~~منهم غوتي، وتأثر بفرتر التي قرأها ms04 مرارا عديدة إلى درجة أنه أوشك أن  ينتحر تمثلا
~~ببطلها.

# غرامه الأول وسفره إلى إيطاليا

# ما كاد الشاعر يبلغ العشرين من عمره، حتى تعرف إلى فتاة جذابة تدعى هنرييت بوميه،
~~ولدت في أول نوار عام 1790، فكان عمرها يزيد ستة أشهر عن عمر لامرتين، وكانت تجيد
~~الرقص إجادة تامة؛ إذ إن أمها كانت تود أن تهيئها لتكون «أرتيست» في الأوبرا.

# قال لامرتين يتكلم عنها في المذكرات التي كتبها بعد خمسين سنة على ذلك العهد: «إن
~~قامتها النحيفة، ومشيتها الرشيقة، وجمال ذراعيها، وتناسق أعضائها، وسكبة قدميها، ولطافة
~~جيدها، وابتسامتها الجذابة، كانت كلها تدل على أنها ستكون نموذجا للراقصة
~~العصرية.» أجل، ونموذجا لعروس الشعر العاطفي أيضا؛ إذ إن جمالها المفكر الجذاب كان
~~يحمل خيالا من الحزن والألم.

# وفي مساء أحد الأيام، بعد أن رقص لامرتين مع هنرييت بوميه، وسمعها تعزف على «البيانة»
~~سقط في شرك غرامها وآلى على نفسه أن يتزوجها، إلا أن ثمة عراقيل كانت تحول بينه
~~وبين تحقيق هذه الرغبة؛ فلامرتين الفارغ الجيب، الذي لا مركز له، لم يكن يستطيع أن يجعل
~~فتاة فقيرة لزاما في عنقه، فهام على وجهه تائها في الحقول مع كلبه، باكيا مع الشعراء
~~أوسيان ويونغ وشكسبير! وما عتم الأمر أن أطلع أهله على رغبته في طلب يد هنرييت، فثار
~~ثائر والده وعمه، ووقفا عثرة في وجهه. عند هذا غضب لامرتين الفتى، وصحت عزيمته على
~~الانخراط في سلك الجندية «فإما أن يقتل، وإما أن يحصل على رتبة عالية تضمن حياته وحياة
~~زوجته.» زوجته؟ هكذا كان الشاعر يدعو الآنسة بوميه؛ لأنه كان يعتقد أن لا قوة في العالم
~~تستطيع أن تفصله عنها.

# لا قوة في العالم؟ هذا وهم محض ... فلم يمر شهران حتى عدل لامرتين عن عزمه، وراح
~~يفكر في سفرة إلى إيطاليا، في سفرة طويلة تنسيه هنرييت بوميه.

# وصل لامرتين إلى روما في أول تشرين الثاني ليلا، ونزل ضيفا على أحد أقربائه هناك،
~~ولكن الوحدة ما لبثت أن أصبحت ثقلا عليه، فجنح إلى نوادي القمار. وفي الثاني ms05
~~والعشرين من كانون الثاني 1812 كتب إلى صديقه فيريو يقول: «لم أكن أملك فلسا، لو لم
~~أربح أمس أربعين غرشا، ولكن سأخسرها هذا المساء. لعنة الله على كل شيء!»

# ولم تمض مدة قصيرة حتى قدم إليه صديقه فيريو؛ ذلك الصديق الذي بقي وفيا له حتى
~~يومه الأخير.

# أإلى هذا العهد ترجع هذه القصة التي خلدها لامرتين في روايته «غرازييللا»؟ إذا شئنا
~~أن نصدقه، فنرى أنه صرف أياما عديدة في كوخ أحد الصيادين في جزيرة بروسيدا حيث
~~علقت به فتاة بريئة طاهرة تدعى غرازييللا، ورفضت من أجله أن تتزوج من الصياد بيبو،
~~الذي كان قد خطبها من والديها، ونرى أيضا أن رحيله من الجزيرة أوقع الفتاة في يأس
~~عظيم، فماتت بعد أيام بداء التلاشي والانحلال.

# ولكن يغلب على الظن أن غرازييللا هذه فتاة خيالية، تصورتها مخيلة الشاعر في السنة
~~1830، وذكرها في«مطارحاته» في العام 1849.

# العودة إلى باريس وإلى عرائس الشعر

# ولما عاد لامرتين إلى باريس - وكان صديقه فيريو قد عين قبله كاتم أسرار في السفارة
~~الفرنسية في البرازيل - شعر بثقل الوحدة يضغط على نفسه، ويزداد ضغطا من يوم إلى يوم،
~~فترامى بين أذرع العرائس الشعرية، وراح ينظم القصائد الكئيبة، التي أكد الشاعر فيما
~~بعد أنه أحرقها كلها.

# على أن هناك بضعا من القصائد يرجع عهدها إلى ما قبل العام 1816 ترى مدرجة في
~~ديوانيه «التأملات» و«االتأملات الجديدة»، وهي قصائد ملؤها العاطفة الكئيبة، التي
~~لازمت الشاعر إلى آخر حياته، وقد يكون استوحاها من حبه لهنرييت بوميه، التي أيقظت في
~~قلبه أولى جذوات الحب.

# ولا بد هنا من القول أن لامرتين لم يستوح جميع القصائد التي نظمها قبل العام 1816
~~من امرأة واحدة شاء أن يطلق عليها اسم «إلفير»، بل هو قد استوحى كثيرا منها من تذكره
~~جميع النساء اللواتي استطاع أن يحبهن في مراحل شبابه الأول، أو اللواتي حاول أن يحبهن
~~ولم يستطع إلى ذلك سبيلا.

# وكان بوده أن ينشر هذه القصائد قبل العام 1816، قال: «سأطبع أربعة دواوين شعرية
~~صغيرة، فإذا نجحت كنت ms06 رجلا عظيما، وإلا فتكون فرنسا قد أضافت إلى دجاليها
~~دجالا آخر.»





# | لامرتين في طريق المجد




# 1816-1820

# بعد أن تأثر لامرتين بمطالعاته وأسفاره، ونضج فيه الميل إلى المطامح الأدبية الكبرى
~~والمطامح السياسية الواسعة، أصبح وهو في السادسة والعشرين من عمره عاجزا عن أن يهيئ له
~~مستقبلا؛ لأنه إنما كان يعف عن أن يحذو حذو هؤلاء المتملقين، الذين استطاعوا بخنوعهم أن
~~يبلغوا إلى المراكز التي طمحوا إليها وهم دونه معارف وذكاء.

# إلا أن الأيام لم تلبث أن وفرت له نوبتين أنضجتاه: نوبة عاطفة، ونوبة فكر، فخرج منهما
~~وهو شاعر العصر الكبير ...

# أما أساس هاتين النوبتين فكان نفوذ امرأة، هي جوليا بوشو، زوجة العالم الطبيعي الشهير
~~شارل، عضو مجمع العلوم والمعارف، التي ساعدت لامرتين، من حيث لم يقصد، على أن يفتح لنفسه
~~طريق الخلود، والتي خلدتها قصائده الأولى تحت اسم «إلفير».

# جوليا بوشو

# كانت جوليا بوشو في الثانية والثلاثين من العمر عندما أشار عليها الأطباء بأن تصرف
~~أشهر الصيف في قرية إكس لوبان؛ إذ إن داء الصدر في تلك السنة 1812 كان قد بلغ منها
~~أشده.

# صادف لامرتين هذه المرأة في هذه القرية نفسها؛ إذ إن الأطباء كانوا قد أشاروا عليه هو
~~أيضا بأن يصرف أشهر الصيف فيها. ففي العاشر من شهر تشرين الأول، كان لامرتين يتنزه
~~على بحيرة بورجه في إكس لوبان، فالتقى زورقه زورقا صغيرا كان يقل جوليا بوشو، وإذا
~~بزوبعة شديدة قلبت الزورق الصغير، وجعلت المرأة في خطر.

# أتراها سقطت في الماء فأنقذها لامرتين؟ أم أن لامرتين أدركها قبل أن تسقط وأعانها
~~على ما بها؟ لا نعلم، ولكن الحقيقة هي أن لامرتين كتب إلى صديقه لويس ده فينييت في
~~اليوم التالي يقول له إنه «أنقذ مدام شارل من الغرق.» وزاد على ذلك بقوله: «إن هذه
~~المخلوقة العذبة أصبحت تملأ أيامه، وإنها توشك أن تشفى من مرضها.» ودعا صديقه للحضور
~~إلى القرية ليتحقق ذلك بنفسه.

# في الخامس عشر من تشرين الأول، عندما وصل لويس ده فينييت إلى إكس لوبان، كان لامرتين ms07
~~وجوليا بوشو قد نظما حياتهما في القرية، وكانا قد صرفا مساء اليوم العاشر أو الحادي
~~عشر من تشرين الأول في التنزه بعد العشاء على ضوء القمر، وتبادلا الحديث عن ماضيهما،
~~وعن الملل الذي قاسياه والآمال التي ينتظران تحقيقها. وفي ذلك المساء نفسه صحت عزيمة
~~الاثنين على أن يكون كل منهما للآخر، فتحافظ هي على حبه، ويحافظ هو على
~~حبها.

# وكانت جوليا بوشو تزيد لامرتين ست سنوات؛ إذ كانت هي في الثانية والثلاثين، وكان هو
~~في السادسة والعشرين، فأكدت له أنها ستحرص عليه كما تحرص الأم على ولدها، وأنها
~~ستساعده على إيجاد مركز له، لما كان لزوجها الشيخ البالغ الحادية والخمسين من النفوذ في
~~فرنسا.

# وفي السادس والعشرين من تشرين الأول طوت جوليا بوشو (إلفير) جناحيها الملائكيين
~~لتعود إلى باريس، فشيعها لامرتين إلى ماكون، ورجع إلى ميللي ينتظر الرسالة الأولى
~~التي وعدته بها. وما هي إلا أيام قلائل حتى قدم الشاعر إلى باريس، وظهر في منزل
~~جوليا، حيث بقي أياما عديدة.

# كان كل مساء يذهب بها إلى النزهة، فتتكئ على ذراعه نحيلة صفراء، وتستسلم إلى
~~أفكارها السوداء ... أما العابرون فكانوا يخالونهما أخا وأختا، ويظنون أن لامرتين شقيق
~~محب ساهر على نقاهة أخته، إلا أن الفناء كان يقضم ذلك الهيكل الهزيل، فلا تطلع الشمس
~~إلا على جسد أخذت الليلة الفائتة حصتها منه. ولما اضطر لامرتين إلى أن يعود إلى
~~أشغاله تواعدا بلقاء في إكس، وأعطته دفترا صغيرا من «الماروكان» الأحمر ليملأه بما
~~يوحيه إليه فراق «إلفير».

# كان لامرتين أمينا على الوعد؛ ففي الحادي والعشرين من شهر آب صعد إلى إكس لينتظر
~~جوليا، إلا أن آماله ذهبت أدراج الرياح؛ فقد تناهى إليه أن الحمى تفتك بها فتكا
~~ذريعا، ولا سبيل إلى وصولها إليه، فهام على نفسه يفكر في «الغائبة»، وفي نفسه ما فيها
~~من الشجون واليأس.

# وكان في القرية، أو في المنزل الذي يقيم به، فتاة تدعى ألينور كانوننج، تعرف إليها
~~صدفة، فلم يكتم عنها عذابه ويأسه، ولم يرفض رغبتها إليه في التنزه ms08 ساعة على ضفاف
~~البحيرة في إكس.

# كان الصيف يذيب عواطفه العذبة على بحيرة بورجه، فاستسلم لامرتين إلى الذكريات، وما
~~هي هنيهة حتى شعر برعشة سرت في جميع مفاصله، فاستأذن الآنسة وانصرف عنها إلى خلوة على
~~الضفة الشمالية من البحيرة، حيث كان يجلس في الصيف الماضي مع تلك التي ملكت عليه مشاعره
~~وقلبه.

# ولم تأذن الساعة السادسة من المساء حتى كان لامرتين قد أفرغ ما كان في قلبه من
~~الدموع، وكأنه شعر بعاصفة من العواطف تنطلق في صدره، فاختلج فترة، وغارت عيناه في
~~محجريهما، فأخذ من جيبه الدفتر الصغير الذي أعطته إياه جوليا، وكتب على الصفحة التي
~~عرضت له هذه الكلمات: «أنا جالس على صخرة الضفة الشمالية أفكر فيك يا جوليا.» إلا أنه
~~تذكر أن جوليا تحتضر، وأن الكلمات الموجعة لم يتلفظ بها بعد، فكتب: «تذكار الأيام
~~الجميلة التي صرفناها معا على شاطئ البحيرة.» ثم أطبق الدفتر وراح يحلم بعض دقائق،
~~وإذا بأغنية تستفيق في قلبه، ففتح الدفتر وفكر فترة من الوقت ثم كتب:

# ذات مساء، أتذكرين؟ كنا نعوم بسكون

# على أحشاء أمواجك المفضضة بضوء القمر

# وعلى دوي الجذافين الضاربين بإيقاع ...

# ثم توقف فضرب على البيت الثاني، واستبدل به هذه الكلمات:

# ولم يكن يسمع في الأبعاد، على الماء وتحت السماء

# إلا دوي الجذافين الضاربين بإيقاع

# أمواجك الموسيقية.

# ثم بدأ بمقطع آخر:

# إن مركبة الليالي الموسيقية

# كانت تنير ضآلة شواطئك القفراء ...

# وهنا توقف فترة، وكأنه أمسك بأهداب فكرة أخرى، هي أن يدرج في القصيدة «أغنية
~~جوليا»، فكتب: «تابع، تابع مجراك أيها الزورق الشارد.»

# ويظهر أن رفاقه في تلك القرية «الصيفية» فاجئوه في تلك الآونة، فأخفى الدفتر في
~~جيبه وعاد معهم إلى المنزل.

# وفي اليوم التالي عاد إلى البحيرة من غير أن يشعر به أحد، وأكمل تلك القصيدة الساحرة
~~«البحيرة»، إلا أن لامرتين كان تشبع من روسو وشاتوبريان، فاستعرض في مخيلته «هلويز
~~الجديدة» و«أتالا»، ولكن هذا الاستعراض لم يحل بينه وبين صدقه في عاطفته، وهو ينظم
~~قصيدته على شاطئ البحيرة.

# قال لامرتين في ms09 قصيدته «البحيرة»: «ذات مساء، أتذكرين؟» وقال روسو قبل سنوات عديدة:
~~«كنا صامتين صمتا عميقا، وكان دوي المجاذيف ذات الإيقاع المتوازن يهيج في قلبي
~~الرغبة في الأحلام!» وقال شاتوبريان في «أتالا»: «كانت أتالا تنشد فلا يقاطع شكاياتها
~~إلا دوي زورقنا فوق المياه ...»

# وبعد يومين ترك لامرتين إكس؛ ليلحق بصديقه فيريو فيذرف بين ذراعيه بقايا دموع غادرتها
~~الأيام في قلبه، أما الداء فكان يسير مسيرته في جسد جوليا التي انقطعت إلا عن الماء،
~~عملا بإشارة الطبيب، وكان لامرتين يعرف حق المعرفة أن الموت يتأهب لاختطاف تلك التي
~~أوحت إليه قصائده الخالدة، فكتب إلى الآنسة كانوننج في الرابع والعشرين من تشرين الأول
~~يقول: «إن التي أحبها فوق كل إنسان في هذا العالم تتلوى منذ أسابيع في نزع أليم،
~~وأراني غير قادر أن أكون بالقرب منها.»

# وفي الثامن من شهر كانون الأول فاضت روح جوليا بمهل وسكون، وشفتاها لاصقتان بخشب
~~صليب صغير، وكان طيف لامرتين لا يزايل عينيها في تلك الليالي الأخيرة التي صرفتها، على
~~ما بها من الضعف، في قراءة رسائله وترتيبها بحسب تواريخها، ووضعها في غلافين كبيرين كتب
~~عليهما هذه الكلمات: «أوراق تخص السيد فيريو.» وفيريو هذا صديق لامرتين الأكبر - كما
~~علمنا - ومواسيه في ليالي الدموع واليأس.





# | لامرتين في ذروة المجد




# 1820-1830

# كان على لامرتين أن يخطو بضع خطوات إلى الأمام؛ لينسى آلامه وبؤسه، فالمجد الذي كثيرا ما
~~طمح إليه في حياته المضطربة وعزلته الموحشة كان على وشك أن يخيم عليه بجناحيه الكبيرين؛
~~ففي الحادي عشر من شهر آذار من العام 1820، نشر لامرتين ديوانه الأول «التأملات» محتويا
~~أربعا وعشرين قصيدة، ذاعت ذيوعا عظيما، حتى بين الذين لا يأبهون للشعر، فالملك نفسه أثنى
~~عليها ثناء طيبا، وراح أقطاب السياسة يقرءونها ويحفظونها عن ظهر قلب.

# وكانت الأميرة ده تالمون قد بعثت بنسخة من «التأملات» إلى الأسقف ده تالليران، أعظم رجال
~~السياسة في ذلك العهد، فقرأها في ليلة واحدة وكتب إليها يقول: «أعيد إليك أيتها الأميرة،
~~قبل أن أرقد، الكتاب الصغير الذي أعرتني إياه أمس، ms10 ويكفيك أن تعلمي أني لم أنم، وأني
~~سهرت إلى الساعة الرابعة من الصباح أقرأ هذا الكتاب وأعيد قراءته. لست نبيا أيتها
~~الأميرة، على أني أؤكد لك أن وراء ذلك الشعور المتدفق من هذه القصائد رجلا رجلا، وسنتحدث
~~عنه بعد.»

# وقال تيوفيل غوتيه: «إن التأملات الشعرية هي أعظم أثر شعري ظهر في هذا العصر. إنها لنفس
~~عذب ومحي معا، لا، بل هي خفقان أجنحة تلامس الأرواح! فالشبان والفتيات والنساء هاموا
~~بلامرتين حتى أوشكوا أن يعبدوه! وحتى أصبح اسم الشاعر منطبعا على جميع الشفاه. والباريسيون
~~الذين يميلون إلى الشعر أصبحوا منقادين بفطرة الجمال والإحساس إلى ترديد مقاطع من «البحيرة»
~~في مجالسهم وسهراتهم.»

# كان الشعب يجهل لامرتين قبل أن أصدر «التأملات»، غير أن المجتمع الباريسي وأشراف البلاط
~~كانوا يمهدون له الشهرة بكل ما أوتوه من النفوذ العظيم؛ لأن الشاعر كان قد انضم إلى
~~الملكية منذ العام 1816، وتقرب إلى السيدة النبيلة مدام ده ريجكور، الصديقة القديمة
~~للأميرة أليصابات، ومن السيدة مدام ده مونكالم، ومدام ده بروغلي، وتعرف إلى الدوق دورليان
~~والدوق ده مونمورانسي، أعظم رجال فرنسا في ذلك العهد، والدوق ده روهان الذي بقي محافظا على
~~صداقته إلى آخر حياته.

# لقد عرفنا أن حب لامرتين لجوليا بوشو أجرى في روحه ينابيع الإحساس، فتدفق الشعر من
~~قلبه كما تدفق من قلب بيترارك يوم أحب لور، ومن قلب دنتي يوم أحب بياتريس؛ فقصائده
~~«البحيرة»، و«الخلود»، و«الهيكل»، و«المصلوب»، و«الرؤيا»، و«الوحدة»، و«اليأس»، و«الإيمان»،
~~هذه القصائد كلها استوحاها الشاعر من حبه لجوليا؛ لإلفير التي كان لها اليد البيضاء في
~~تكوين الشاعر العظيم.

# زواج الشاعر

# في ربيع العام 1819 تعرف لامرتين إلى الآنسة ماريان إليزا بيرك، وهي فتاة إنكليزية
~~ميالة ميلا شديدا إلى الفنون الجميلة والشعر، فضلا عن أنها موسيقية ورسامة من الطراز
~~الأول، وكانت قد سمعت لويس فينييت، صديق لامرتين، ينشد بعض قصائد للشاعر فأعجبت بها،
~~وأظهرت رغبتها في التعرف إلى ناظمها. وما إن قدر لها ذلك حتى شعرت بميل إليه، ما لبث
~~أن استحال إلى حب، وهكذا مهد ms11 الشعر طريق الزواج للشاعر .

# على أن لامرتين لم يشعر في الأول بسوى ميل طفيف نحو الآنسة ماريان بيرك، التي لم تكن
~~على قسط من الجمال، بل كانت على كثير من اللطف والثقافة، وهذه الثقافة لم يكتشفها
~~الشاعر في زوجته العتيدة إلا في صيف العام التالي 1820، فكتب إليها يطارحها حبه ويعرض
~~عليها الزواج، فلم ترفض ...

# وكان أن علاقتها بالشاعر أثارت غيرة صديقه لويس فينييت، الذي كان مأخوذا بالآنسة
~~بيرك، فراح يدس بين الخطيب وخطيبته رجاء أن يعكر الماء بينهما فلم يفلح؛ لأن خطيبة
~~الشاعر كانت واثقة من جدارة خطيبها، فلم تزعزعها النميمة.

# وفي السادس من شهر حزيران 1820 عقد لهما في كنيسة قصر شامبيري، مأوى آل بيرك. وفي
~~الخامس عشر منه، سافر الشاعر وزوجته إلى إيطاليا ليتسلم وظيفته الجديدة في سفارة
~~نابولي.

# كانت زوجته غنية؛ فقد أعطتها أمها مهرا قدره عشرة آلاف ليرة إنكليزية، وكان هو
~~غنيا أيضا؛ فقد وهبه والده قصر سان بوان وثمنه مائة ألف فرنك، على أن يعطي كلا من
~~أختيه أربعة وعشرين ألف فرنك، ووهبه عماه وعمتاه قصرا كبيرا في ماكون، ومبلغا
~~قدره مائة وخمسة وعشرون ألف فرنك.

# المشاريع الأدبية الكبرى

# على أن لامرتين لم يرتح إلى الإقامة بنابولي؛ وما هي بضعة أشهر حتى مرض بداء
~~الأعصاب، فطلب مأذونية لم يعين مدتها، وغادر نابولي في العشرين من شهر كانون الثاني
~~1821، على أن يمكث في روما بضعة أسابيع ثم يوالي سيره إلى فرنسا بعد أن يصرف بضعة أيام
~~في البندقية.

# وإذ هو في الطرق، تفتحت روحه لشعاع داخلي، وراح يحلم بقصيدة رحبة واسعة النطاق
~~يضمنها الرقي البشري منذ فجر التاريخ.

# قال: «أشعر بأني صرت شاعرا كبيرا، فلقد بدأت أحلم بقصيدة رحبة كالطبيعة، مفيدة
~~كالقلب البشري، رفيعة كالسماء، ولم يبق علي إلا أن أنتظر ريثما تفسح لي السماء في
~~نظمها.»

# بقي لامرتين في روما من أواخر كانون الثاني إلى منتصف نيسان، ولقد صرف وقته هذا، تارة
~~في كنيسة القديس بطرس، وطورا في قصر الدوقة ده ديفونشير، وفي منتصف شهر ms12 شباط رزق
~~غلاما سماه ألفونس وعمده في كنيسة القديس بطرس بروما ... إلا أن الغلام لم يعش
~~طويلا.

# وما إن قدم الصيف حتى كان لامرتين وزوجته في إكس لوبان، في ذلك الوادي الحبيب
~~الطافح بتذكارات الشاعر.

# وكانت زوجة لامرتين قد عرفت بذلك الحب العظيم الذي أيقظ جذوة الشاعرية في روح زوجها،
~~فشاطرته حسرته على تلك المرأة التي أوحت إليه قصيدة «البحيرة».

# وبعد مرور بضعة أشهر على إقامة الشاعر بقصره في ماكون، رزق ابنة جميلة سميت
~~جوليا؛ تذكارا لمدام جوليا شارل أو «إلفير».

# وفي تلك السنة 1822، أصدر لامرتين الطبعة التاسعة من «التأملات» مضافا إليها أربع
~~قصائد جديدة، وباشر إعداد الجزء الثاني من هذا الديوان الشعري. أما الطبعات الثماني من
~~«التأملات» فقد بيع منها عشرون ألف نسخة.

# التأملات الجديدة

# في 15 شباط 1823 كتب لامرتين إلى صديقه فيريو يقول: «لقد بعت ديواني الجديد بمبلغ
~~أربعة عشر ألف فرنك يدفع نقدا في هذا الصيف.» ولما صدر هذا الديوان كتب ألفرد
~~ده فينيي إلى فيكتور هيغو يقول: «إن مجموع قصائد هذا الديوان الجديد لا يوازي مجموع قصائد
~~الديوان الأول، على أن هناك قصيدة «البريلود» وبعض فقرات من قصيدة «بونابرت» لا أظن أن
~~لامرتين سبق له أن نظم مثلها. وعلى كل أرى في شعره قلبا وشعورا يعبد من أجلهما،
~~فهو قد عرف أن يمتزج بجميع القلوب.»

# موت سقراط

# في السنة 1817 كان الكاتب الفرنسي فيكتور كوزان، الذي عزل من مركزه في جامعة
~~السوربون، قد نقل إلى اللغة الفرنسية جميع مؤلفات أفلاطون مشروحة شرحا وافيا، وكأن
~~تعشق لامرتين للفيلسوف اليوناني أيقظ في مخيلته طيف أستاذه العظيم سقراط؛ ففي 15 شباط
~~1823 كتب إلى صديقه فيريو يقول: «أشرع اليوم بعمل فكرت فيه منذ ست سنوات، وهو نشيد
~~في موت صديقنا سقراط.» وبعد مرور شهر كتب إلى فيريو يبشره بإنجازه النشيد. أما النشيد
~~هذا فكان يحتوي تسعماية بيت لم يسبق للامرتين أن نظم أروع منها؛ ولقد باع الشاعر قصيدته
~~هذه بستة آلاف فرنك، على أن يعود إليه حق نشرها ms13 بعد مرور تسع سنوات.

# قال لامرتين في المقدمة التي وضعها لهذا النشيد ما يلي: «لقد حارب سقراط طوال حياته
~~سلطان الحس الذي هدمه المسيح؛ ففلسفته كانت فلسفة دينية وديعة، عذبة، خاضعة، لقد حزرت
~~وحدة الله وخلود النفس.»

# آخر أناشيد شيلد هارولد

# بعد أن صدر ديوان «التأملات الجديدة» وقصيدة «موت سقراط» اللذان استقبلهما النقاد
~~بفصول قاسية فيها كثير من التحامل، صحت عزيمة لامرتين على أن ينزوي في قصره ويعتزل
~~العالم الأدبي، وأقسم على أن الأوساط الأدبية لن تسمع صوته قبل عشر سنوات أو اثنتي
~~عشرة سنة. وفي شتاء 1823-1824 وجه فكره نحو الملحمة الكبرى التي حلم بها في العام
~~1821، وانصرف إلى نظم النشيدين اللذين استعرض فيهما أنبياء التوراة وفرسان القرون
~~الوسطى. ولم يخرج من قصره إلا في مطلع الخريف؛ ليرشح نفسه لكرسي المجمع العلمي الذي
~~فرغ بموت بيير لاكروتيل. على أن الشاعر لم ينجح هذه المرة، وإن يكن أتباع المذهب
~~الرومانطيقي قد ناصروه، وناصره شاتوبريان، وفيللمان، وفيكتور هيغو - كان فيكتورهيغو
~~وقتئذ في الثانية والعشرين من العمر - فقنط لامرتين وعاد إلى عزلته وانزوى في قصر سان
~~بوان.

# وكان أن الشاعر الإنكليزي بيرون توفي في ميسولونغي (اليونان) حيث كان قد تطوع
~~للدفاع عن اليونان في وجه الترك، فتأثر لامرتين تأثرا شديدا لموت شقيقه في الروح،
~~وصحت عزيمته على أن يحيي شعرا ذلك الشاعر البطل الذي أحبه وأعجب به في حياته
~~وموته. وكانت العاطفة المسيحية قد خمدت في روح الشاعر وبدأت جذوة الشكوك تضطرم فيه،
~~فكتب نشيده «شيلد هارولد» تحت هذا التأثير الفجائي، فكان نشيدا فلسفيا أكثر منه
~~مسيحيا.

# جاء في مذكرات والدته ما يلي: «يكتب ألفونس قصيدة عنوانها «شيلد هارولد» يحيي فيها
~~موت اللورد بيرون في سبيل الاستقلال اليوناني. على أن القصيدة هذه تحتوي فقرات لا
~~تروقني، وأخشى أن يكون قد تأثر بالأفكار الفلسفية الحديثة التي ترمي إلى هدم الدين
~~والنظام الملكي.»

# وفي اليوم الثاني والعشرين من شهر شباط 1825 أنجز لامرتين نشيده الكبير، وقد حيا
~~فيه بطولة بيرون وعظمة اليونان الثائرين لأجل ms14 الحرية، وحاول أن يثبت أن الشعب اليوناني
~~الحالي إنما هو وارث الشعب الإغريقي القديم، وختم نشيده بتحية هوميروس وأفلاطون والأرض
~~اليونانية، أم جميع الحضارات.

# ولم يكد الناشرون يعلمون بأن الشاعر أنجز قصيدته هذه حتى تهافتوا عليه يتبارون في
~~التزامهم إياها، وما هي أن رست على الناشر دونداي دوبري بتسعة آلاف فرنك، وفي الرابع
~~عشر من شهر 1825 صدرت القصيدة في أربع وعشرين صفحة، وبيع منها ستة آلاف نسخة
~~بيومين.

# لامرتين في فلورانسا

# في العام 1825 عين لامرتين كاتم أسرار السفارة الفرنسية في فلورانسا. على أن
~~الطليان لم يكونوا راضين عن الشاعر؛ لأنه كان قد قارن في قصيدته «شيلد هارولد» بين
~~إيطاليا الحاضرة وبين إيطاليا الماضية، ورأى الإيطاليون في هذه المقارنة إهانة لإيطاليا
~~الحالية، فسخطوا عليه وأضمروا له كرها شديدا، وصور لهم أن توظيف لامرتين في بلادهم
~~إنما هو إهانة لهم وللقضية الوطنية معا، فراحوا يشيحون عنه بوجوههم وينبذونه في
~~المجتمعات والنوادي، ويسخرون منه في الصحف والمجلات.

# ومما جاء في إحدى المقالات التي وجهت إليه في الصحف: «إن ناظم «شيلد هارولد»،
~~النشيد السخيف، رجل فارغ صورت له مخيلته العقيمة أن ينال الشهرة الكاذبة عن طريق
~~الطعن والقدح.»

# ولكن هذه الحملات ما لبثت أن هدأت عقيب مبارزة جرت بين الشاعر وأحد الضباط
~~الإيطاليين، أصيب فيها الأول بجرح في ذراعه، وبقي لامرتين ثلاث سنوات في إيطاليا، كان
~~في نهايتها قد بدأ يحلم بجولة في الشرق وبوضعه يده على زمام السياسة.

# على أن إقامته بإيطاليا وأشغاله السياسية لم تنسه الإصغاء إلى البلبل المنشد في
~~صدره؛ فقد نظم في تلك السنوات الثلاث جملة قصائد حملها معه إلى فرنسا لينشرها فيما بعد
~~في ديوان يسميه: «الإيقاعات الشعرية». ولم يكد يرجع إلى فرنسا حتى شعر بميله إلى الأدب
~~يملكه من جميع أقطاره. قال: «إن قلبي طافح شعرا، وبودي أن أترك كل شيء وأتبع روحي،
~~ولكن لا أعلم أي سبيل أسلك لأصل إلى هذه الغاية التي أنشدها؛ على أن خيال دنتي يتراءى
~~لي ويؤنبني، ففي نفسي سفاح شعر ms15 يمتص دمي.»

# 1

# لامرتين ينتخب عضوا في المجمع العلمي

# في أواخر شهر حزيران من العام 1829 حضر لامرتين، في منتدى مدام ريكاميه، قراءة
~~«موسى»، وهي الرواية التمثيلية الشعرية التي وضعها الكاتب الكبير شاتوبريان. وكان
~~شاتوبريان في ذلك الحين في أوج مجده الأدبي، وأعظم كاتب في أوروبا؛ فراح الشاعر يعمل
~~لتمكين الصداقة بينه وبين شاتوبريان توصلا إلى كرسي في المجمع العلمي.

# وما هي أن تم له ما أراد؛ ففي الخامس من شهر تشرين الثاني انتخب لامرتين خلفا
~~للكونت دارو بتسعة عشر صوتا، مقابل أربعة عشر صوتا نالها الكونت فيليب ده سيغور، مؤلف
~~تاريخ حملة روسيا ومرافق نابوليون في موقعة 1812.

# على أن وفاة والدته أوقعته في قنوط شديد، وأفقدته يوما بعد يوم معتقداته السياسية
~~والدينية معا؛ إذ إنها كانت الصلة الوحيدة بينه وبين النظام الملكي.

# لامرتين ينشر ديوانه الثالث

# قلنا سابقا إن الشاعر كان قد نظم في إيطاليا قصائد بينها «يهوه» أو فكرة الله،
~~و«الدوحة» وهي تابعة لقصيدة «يهوه»، و«الإنسانية» وهي تابعة لقصيدة «يهوه» أيضا،
~~و«ميللي» أو مسقط الرأس، و«أنشودة المسيح»، و«الحسرة الأولى»، وهي مناجاة تذكر فيها
~~الشاعر طيف غرازييلا، و«أنشودة الصباح» وغيرها. ولقد شاء لامرتين أن يبيع حق نشر هذا
~~الديوان بأربعين ألف فرنك، ولا ننسى أنه كان شديد الرغبة في أن يستثمر مؤلفاته ويهب
~~عروس الشعر الفرنسية ذهبا وفضة. على أنه لم ينجح هذه المرة، فتريث إلى أن نجحت
~~المساومة.

# وفي 15 يونيو 1830 ظهر الديوان في جزأين يحتوي كل منهما 350 صفحة. أما ملتزمه،
~~فكان الكتبي الشهير شارل غوسلين المشمول برعاية الدوق ده بوردو، وأما الديوان فقد
~~استقبله الأدباء بكثير من الثناء إلا بعضا منهم حمل عليه حملة شديدة لم يعبأ بها
~~الشاعر.





# | المقاصد الكبرى




# 1830-1849

# عندما انطلقت ثورة 1830 حولت لامرتين عن طريق الأحلام، وطرحته في طريق العمل حيث كان
~~ينتظره شكل جديد من أشكال المجد. وكان منذ العام 1817 قد بدأ يهتم اهتماما كبيرا بالقضايا
~~السياسية، ولقد كتب إلى صديقه فيريو يقول: «إني لأتوقع في البلاد ثورة ms16 تجترف الملك ما كنت
~~لأتوقعها من قبل.»

# وفي 27 حزيران 1830 كتب إلى فيريو يقول: «أمريضة فرنسا أم لا؟ أما أنا فأظنها تحتضر؛
~~وعلى كل، أراني مستعدا للمناضلة ومقاومة الأغبياء والمنافقين.» وكتب إليه أيضا: «إن
~~الجهاد في سبيل الحرية لمن المقدسات عندي؛ على أني أخشى الانتقال من النظام الملكي إلى
~~الفوضى ...»

# وبعد مرور ثلاثة أشهر رشح لامرتين نفسه لكرسي في مجلس النواب؛ على أنه لم ينجح؛ لأن
~~الشعب كان ينظر إليه كأحد مناصري الملك كارلوس العاشر وسلالة البوربون. سوى أن الشاعر لم
~~يكن في حاجة ملحة إلى الجلوس على الكرسي النيابي؛ لأن رغبته في زيارة الشرق كانت تملأ روحه،
~~قال: «أود أن أذهب إلى الشرق لأبحث عن تأثيرات شخصية في ذلك الملعب الرحب، حيث وقعت حوادث
~~العالم القديم ومثلت السياسات والأديان. أود أن أقرأ قبل الموت أجمل صفحة من سفر
~~الخليقة، فإذا اهتدى الشعر في ذلك الملعب إلى صور جديدة فلا أتردد عن حملها في زوايا
~~مخيلتي؛ رجاء أن أتوصل بذلك إلى إعارة الآداب ألوانا جديدة.»

# ولقد كانت رغبة لامرتين في زيارة الشرق قد بدأت تحرك نفسه منذ العام 1818 أو قبله،
~~فشاتوبريان كان قد شوق الفرنسيين في أحد كتبه إلى زيارة مهبط الأنبياء، وكانت ثورة
~~اليونان على الترك قد نبهت الشباب الرومانطيقي إلى جمال الشرق. ولقد اتصل بالمسيو دوميك
~~رسالة كتبها لامرتين في العام 1818 نأخذ منها ما يلي: «لو استطعت أن أجمع مائة ليرة لذهبت
~~إلى اليونان، فإلى أورشليم، لا أحمل إلا كيسا، ولا آكل إلا خبزا.» وقبل أن يهم بالسفر
~~كتب إلى صديق له يقول: «أود أن أزور في الأول مدينة القسطنطينية فأتفرج على شواطئ
~~البوسفور، ثم أنتقل إلى سوريا فأزور فلسطين ولبنان وتدمر وبعلبك، إذا سمح العرب، فإلى مصر
~~حيث أتفرج على النيل والأهرام.»

# ولما حان موعد الرحيل استقل الشاعر مركبا شراعيا محموله مائتان وخمسون طنا، وهو
~~ملك البحري برينو روستان، جد الشاعر إدمون روستان. وعندما وصل لامرتين إلى مرسيليا
~~استقبله رهط من المعجبين به، واحتفى ms17 به احتفاء لم يكن الشاعر قد عرف مثله بعد. ولقد شاء
~~المجمع الأدبي في هذه المدينة أن يكرمه فانتخبه عضو شرف، ولما حان موعد السفر ودع
~~الشاعر إخوانه بقصيدة رائعة، نقتطف منها ما يلي: «لم أسافر بعد في أوقيانوس الرمال على
~~مطية مركب الصحراء،

# 1

# ولم أبل غليلي في المساء من آبار العبرانيين المظللة بالنخيل، ولم أبسط وشاحي
~~تحت الخيام وأرقد على التراب الذي رقد عليه أيوب، ولم أحلم بعد أحلام يعقوب على حفيف
~~الأردية الخفاقة.

# لم يبق علي أن أقرأ من صفحات العالم السبع إلا صفحة واحدة: فأنا لا أعرف كيف تضطرب
~~النجمة في السماء، ولا كيف يخفق القلب في دنوه من الآلهة! ولم أسمع صراخ الأمم صاعدا من
~~الأرز القديم، ولم أبصر من مرتفعات لبنان أسراب النسور النبوية تتلاطم على أبراج صور، ولم
~~ألق رأسي على الأرض التي لم تبق من تدمر إلا صدى اسمها.

# لم أسمع بعد أمواج الأردن ترفع صراخها الأليم ناحبة نحيبا أسمى من نحيب إرميا، ولم
~~أمش على آثار إلهية في ذلك الحقل الذي بكى فيه المسيح تحت أشجار الزيتون، ولم أضع جبيني في
~~التراب الذي انطبعت عليه قدم المخلص، ولم ألطم صدري العميق في المكان الذي فتح فيه المسيح
~~ذراعيه ليعانق العالم ثم انحنى ليباركه!»

# وفي العاشر من شهر [...] 1832 وصل إلى أثينا، وبعد أن جال جولة بطيئة في جزر الأرخبيل دخل
~~إلى سوريا عن طريق قبرص، ووصل إلى بيروت في اليوم السادس من شهر أيلول.

# أما بلاد اليونان فلم ترق لامرتين في شيء. قال في إحدى رسائله: «باطل! لم أقع في بلاد
~~اليونان على جمال إلا في بعض أكمات من جبلي تيجيت ولاكونيا، حتى إن السماء نفسها لا توازي
~~سماء إيطاليا، فهي محجوبة بالضباب وضئيلة العمق.»

# وقال في رسالة أخرى: «لقد زرنا أشهر جهات اليونان: أجينا وسلامين وأثينا وغيرها، أما
~~أثينا التي يفرط السواح في مدحها فهي فظيعة، ولا تشوق الزائر إلى العودة إليها، ولولا
~~ماضيها وأسماء رجالها الغابرين لما وجدنا فيها ms18 ذرة من الجمال، وهكذا قل عن جميع جزر
~~الأرخبيل التي زرناها، فليست سوى صخور سوداء عارية.»

# لامرتين في بيروت

# استأجر لامرتين على أبواب المدينة دارا محاطة بالبساتين، وبعد أن استراح من عناء
~~السفر خمسة عشر يوما، غادر زوجته وابنته جوليا في بيروت، ومضى في قافلة من الجياد تحمل
~~حاشية من اللبنانيين والمصريين يزور بلاد الجليل واليهودية وصور وصيدا. ولدى عودته إلى
~~داره في بيروت كتب إلى صديقه فيريو يقول: «لقد طفت مدة خمسة وأربعين يوما فزرت الجليل
~~وفلسطين ولبنان والأردن وبحيرة طبريا والبحر الميت وصور وصيدا، ولدى وصولي إلى أورشليم
~~رأيت الطاعون ضاربا أطنابه فيها؛ على أني لم أتقهقر بل دخلت، وعدت منها سليما معافى،
~~وهكذا عادت معي حاشيتي الكبيرة بفضل الاحتياطات التي اتخذتها على يد إبراهيم باشا.»

# 2

# ولنسمعه الآن يصف مأواه في بيروت، قال: «ما من لذة تعدل اللذة التي تذوقناها ساعة
~~استفقنا من الرقاد عقيب الليلة الأولى التي صرفناها في دارنا. لقد تناولنا طعام الصباح
~~على سطح فسيح يشرف على جهات جميلة تفقدناها جميعا بأبصارنا.

# تقوم الدار على مسافة عشر دقائق من المدينة، وينفذ إليها من طرق مظللة بأشجار أمن
~~الصبير تدلي ثمارها الشائكة على رءوس العابرين. يجتاز المار بعض جسور قديمة وبرجا
~~كبيرا مربع البناء شيده أمير الدروز فخر الدين، وهذا البرج يحل اليوم محل مستشرف
~~لبعض الخفراء من جيش إبراهيم باشا، ثم ينسل بين جذوع التوت إلى أن يبلغ جمهرة من بيوت
~~منخفضة، تختبئ بين الأشجار ويحيط بها مرج من الليمون، وهذه البيوت يختلف بعضها في بنائه
~~عن البعض الآخر، أما البيت المنتصب في الوسط فيظهر بشكل برج مربع، ويرتفع شامخا على
~~سائر ما يقوم حوله، وأما سطوح هذه البيوت فيتصل أحدها بالآخر ببعض أدراج من
~~الخشب.

# نرى البحر على مائة خطوة منا يتقدم في الأرض فيتراءى لنا، من خلال رءوس الليمون
~~والصبير الخضراء، كبحيرة جميلة أو كنهر عريض لا يظهر منه إلا جزء صغير، ونرى بعض زوارق
~~عربية ملقية المراسي تهدهد على تموجاته المرسلة ms19 برخاوة وكسل. وإذا صعدنا إلى السطح
~~الأعلى، تستحيل هذه البحيرة الجميلة إلى خليج رحب، يسده قصر بيروت المغربي من ناحية
~~وأسوار شاهقة كالحة لسلسلة الجبال المنحدرة بسرعة نحو مدينة طرابلس من الناحية الأخرى.
~~إلا أن الشفق يمتد أمامنا امتدادا بعيدا، فهو يبدأ بالركض على سهول خصبة غرست فيها
~~شجرات تحجب الأرض عن النظر، وانتشرت فوقها بيوت تشبه بيتنا، ترفع سطوحها في الجو كشرع
~~بيضاء على خضم من الخضرة، ثم ينحصر بين أكمة ملساء مستطيلة يقوم على قمتها دير للروم
~~الأرثوذكس بجدرانه البيضاء وقبابه الزرقاء. ويخيم على قباب هذا الدير بعض رءوس من
~~الصنوبر المستوي على مرتفع هناك.

# وتنحدر الأكمة على درجات تدعمها أسوار حجرية، وتحمل أحراجا من الزيتون والتوت، ويجيء
~~البحر فيغسل آخر هذه الدرجات ثم يحيد عنها.

# وعلى مقربة منها سهل آخر يستدير وينحفر ليفسح مجالا لنهر ينساب طويلا بين غابات
~~الدوح الأخضر، ويرتمي في الخليج المصفرة مياهه على الشواطئ، ولا ينتهي السهل هذا
~~إلا عند أكتاف الجبال الذهبية.

# أما الجبال هذه فلا ترتفع دفعة واحدة، بل تبدأ صعودها بأكمات ضخمة بعضها مستدير،
~~والبعض شبه مربع تغطي قممها المزروعات، وتقل كل واحدة منها إما ديرا وإما قرية
~~ينجلي عليها شعاع الشمس، فيجذب الأنظار. وتعرض درجات لبنان فوق أولى هذه الأكمات، فثمة
~~سهول تراوح مسافتها بين فرسخ أو فرسخين، سهول متباينة بعضها محفور، وبعضها متلم،
~~وبعضها حرثته الأودية والسهول والينابيع العميقة والخلجان المبهمة التي يضيع بها
~~النظر.

# وإذ تنتهي الجبال من هذه السهول ترجع فترتفع ارتفاعا شبه مستقيم، وقد تراءت عليها
~~أخيلة الأرز السوداء وبعض أديرة صعبة المسالك، وبعض قرى مجهولة يخالها الناظر منحنية
~~فوق لججها وأودائها.

# وهناك على قمة السلسلة الثانية، وهي أكثر تلك القمم نتوءا، تقوم أشجار جبارة كأنما
~~هي شعور نادرة على جبين أصلع، ونستطيع من هنا أن نتبين رءوسها المفرضة التي تشبه
~~النوافذ المرتفعة على أحد الأبراج.

# أما لبنان الحقيقي فيقوم وراء هذه السلسلة الثانية، إلا أننا لا نستطيع أن نرى أكنافه
~~بوضوح، فنعلم أعارية هي ms20 أم مغطاة بالنبات، لبعد ما بيننا وبينها، ثم إن هذه
~~الأكناف تختلط في شفافة الجو بالجو نفسه، فلا يقع نظرنا إلا على شبهة من أشعة الشمس
~~التي تغلفها، وعلى رءوسها النارية التي تمتزج بغيوم الصباح الأرجوانية، وتحلق في
~~أمواج الجو كجزر لا سبيل إلى بلوغها.

# أما إذا انحدرت أبصارنا عن شفق هذه الجبال الجميل، فلا تستطيع أن تنحط إلا على
~~رزم من النخيل غرست هنا وهناك على مقربة من بيوت العرب، وإلا على تموجات رءوس
~~الصنوبر الخضراء المنتشرة في السهل ضمات صغيرة، أو على أديم الأكمات، أو على غراس غير
~~هذه تترامى أوراقها الثقيلة كأوسمة حجرية على الجدران الصغيرة التي تدعم السطوح، وهذه
~~الجدران نفسها ترتدي ثيابا من الزهر واللبلاب الأرضي والكرمة البرية، والأغراس ذات
~~الأزهار المتباينة والعناقيد المختلفة الأشكال، فلا يتاح لك أن تتبين معها الحجارة
~~التي بنيت بها هذه الجدران، فما هي إلا أسوار من الخضرة والأزهار. ويقوم أخيرا على
~~مقربة منا وبمرأى من أبصارنا، بيتان أو ثلاثة تشبه بيوتنا في فرنسا، عليها إزار من قباب
~~البرتقال المزهر والمثمر ... هناك عرب جالسون على البسط في سطوح بيوتهم يدخنون، وبعض
~~نساء يطل من النوافذ ليبصرنا، وإذ ينتبه إلى أننا نمعن النظر فيه يحتجب.

# وهناك عيلتان عربيتان تتناولان الغذاء في ظلال شجرة تخيم على عتبة دارهما، وعلى
~~مقربة منهما - تحت شجرة أخرى - فتاتان سوريتان لا يقع النظر على أجمل منهما، ترتديان
~~ثيابهما في الهواء الطلق، وتملآن شعورهما أزهارا بيضاء وحمراء؛ إحداهما ذات شعر مستطيل
~~كثيف يوشك أن يغطي جملة جسدها، كأنما هو أغصان صفصافة باكية تتدلى على جذعها فتحجبه من
~~جميع أطرافه، إلا أنها عندما تحرك تلك الشعور الخصبة يبين من تحتها جبينها الجميل،
~~ومقلتاها المتألقتان بغبطة ساذجة، وكأني بها مرتاحة إلى إعجابنا بها.

# لقد ألقيت إليها قبضة من الغازي، وهي قطع صغيرة من الذهب تعلقها السوريات بخيط من
~~الحرير فتصنع منها عقودا وسوارات، فجمعت كلتا يديها ورفعتهما إلى رأسها لتشكرني، ثم
~~دخلت إلى الغرفة السفلى لتراها أمها وأختها.»

# وقال ms21 يصف جبال لبنان: «لم يسبق لي أن تأثرت بروعة جبال في العالم كما تأثرت بروعة
~~جبال لبنان؛ فللبنان طابع لم أقع على مثله ، لا في جبال الألب ولا في جبل طوروس، فهو
~~مزيج من روعة الخطوط والقمم، وجمال التقاطيع وتنوع الألوان.

# ولبنان جبل عظيم كاسمه، فهو جبال الألب تحت سماء آسيا التي تغمس قممها الهوائية في
~~صفاء عميق من جمال أزلي.

# ويخيل إلي أن الشمس تستريح إلى الأبد في زوايا تلك الهضبات الذهبية، وأن البياض
~~الساحر الذي تنطبع به يختلط ببياض الثلوج التي تبقى إلى منتصف الصيف على القمم
~~المرتفعة.»

# وقال يصف في بيروت مآذن الجوامع والقلاع: «عندما انحدرت إلى الجهة المعاكسة للبحر
~~شاهدت مآذن الجوامع العالية، شبيهة بأعمدة مهجورة، تنتصب في أديم الصباح الأزرق
~~المتموج، ووقع نظري على القلاع المغربية التي تخيم على المدينة، والتي تعشش في
~~جدرانها المهجورة أغراس من التين البري والقرنفل وغيره.»

# لامرتين ولادي إستانهوب

# بينا لامرتين يجول في جبال لبنان استقبلته لادي إستانهوب، وهي امرأة إنكليزية
~~متصوفة، كانت منذ سنوات تقيم في لبنان على أكمة صعبة المسالك، تحف بها بهرجة وأبهة،
~~كأنما هي أميرة خطيرة من أميرات الأساطير! وكانت تزعم أنها تقرأ في الغيب وتعرف حظوظ
~~البشر.

# على أن حقيقة هذه المرأة لا تزال مبهمة؛ فمن الناس من يقول إنها ساحرة، ومنهم من يقول
~~إنها عميلة سياسية لدولة إنكلترا ... ولكن الأمر الذي اتفق عليه هو أنها تنبأت
~~للامرتين بأنه سيرقى في السياسة إلى ذروة عالية.

# قال لامرتين يتكلم عن زيارته للادي إستير إستانهوب: «نهضت لادي إستانهوب عن مقعدها
~~الشرقي، وتقدمت نحوي بقوامها الفخور، مادة إلي يدها وقالت: لقد جئت من بعيد
~~لترى ناسكة، فمرحبا بك. لست لأستقبل إلا القليل من الغرباء، على أن رسالتك راقتني
~~فوددت أن أتعرف إلى رجل يحب الله والطبيعة والعزلة كما أحبها أنا. فاجلس ولنتكلم،
~~فقد صرنا صديقين.

# فقلت لها: إنك تتسرعين يا سيدتي، فتمنحين شرف الصداقة لرجل تجهلين اسمه وحياته.
~~أتعرفين من أنا؟ فقالت: صدقت، لست أعرف من أنت ولا ms22 ماذا فعلت في الحياة التي عشتها
~~بين البشر، ولكني لا أجهل موقفك من الله، فلا تتخذني امرأة مجنونة كما يتخذني الناس،
~~فثمة علم فقد اليوم من أوروبا، علم ولد في الشرق ولا يزال يعيش فيه، وهذا العلم
~~أملكه أنا بنفسي؛ فإني أقرأ في النجوم. لا مشاحة في أن جميع البشر إنما هم أبناء إحدى
~~هذه النيران السماوية التي أشرفت على ولادتنا، والتي طبعت سطوتها السعيدة أو المحتالة
~~في أعيننا وجباهنا وقسماتنا وخطوط أيدينا وشكل أقدامنا وحركاتنا. أفتريد أن أكشفك
~~لعيني نفسك؟ أتريد أن أتنبأ لك عن حظك؟

# فقلت لها باسما: كوني مطمئنة يا سيدتي، فأنا لا أنكر ما أجهل، ولا أؤكد أن في
~~الطبيعة المنظورة وغير المنظورة، في الطبيعة التي يرتبط بها كل شيء، مخلوقات من طبقات
~~سفلى كالإنسان، ليست قائمة تحت تأثير مخلوقات سامية كالكواكب أو الملائكة؛ على أني لست
~~بحاجة إليها لأعرف نفسي القائمة على الفساد والضعف والبؤس، أما ما يتعلق بأسرار
~~مستقبلي، فأرى أن استفهام الإنسان عنها إنما هو حط من كرامة الله الذي يخفيها، ولست
~~لأتكل في شأن المستقبل إلا على الله والحرية والفضيلة.

# فقالت: لا فرق، فاعتقد بمن تريد واتكل على من شئت، أما أنا فأرى أنك ولدت تحت
~~تأثير ثلاث نجوم سعيدة وقوية معا، وأرى أن الله هو الذي قادك إلى هنا لينير نفسك، فهو
~~بحاجة إلى من كان مثلك ينطوي على طموح وسلامة نية؛ ليستخدمه في الأعمال العجيبة التي
~~سيعالج بها البشر قريبا. أتعتقد أن ملكوت المسيح قد أتى؟

# فقلت لها: ولدت مسيحيا. فقالت: مسيحي! وأنا مسيحية أيضا، ولكن الذي تسميه
~~المسيح ألم يقل: إني أخاطبكم بالآيات، ولكن الذي سيجيء بعدي يخاطبكم بالروح والحقيقة؟
~~إذن هو هذا الذي ننتظره! هذا هو المسيح الذي لم يأت بعد، والذي سنراه بأعيننا.»

# وقال دوميك: «لم تكن لادي إستانهوب ساحرة أو رمالة، ولم يكن لامرتين مكبث، على أن
~~روح الشاعرية المعجونة بالتصوف والمشتهيات التي كان يضمرها، جعلته يؤمن بنبوءة هذه
~~المرأة.»

# أما الإيمان هذا فقد قواه لامرتين ms23 بوقوفه على ضريح المسيح في أورشليم. قال ديكونيه:
~~«ماذا ترى لامرتين يجد على ضريح المسيح؟ الإيمان الحي. فهو قد ذهب إلى قبر المسيح 
~~ليقوي الإيمان المسيحي الذي تلاشى في نفسه، وهو قد اتجه إلى أرض الأنبياء ليستوحي
~~وحيا جديدا ... وقد خيل إليه في تلك الأرض المقدسة أنه دعي ليصير نبي الفلسفة
~~ومسيحها.»

# قال لامرتين يصف زيارته لقبر المسيح: «إن كنيسة القبر المقدس هي أثر جميل من آثار
~~العهد البيزنطي، وهي سرادق نبيل طرحته التقوى البشرية على ضريح ابن البشر. وإذا ما
~~قابلنا هذه الكنيسة بكنائس العهد الذي بنيت فيه، نجدها أفضلها جميعا، فكنيسة القديسة
~~صوفيا هي في شكلها أكثر بربرية وإن تكن أكثر فخامة، فإذا رؤيت من الخارج خيل إلى
~~رائيها أنها جبل ترتفع فيه أكمات من الحجارة.

# أما كنيسة القبر المقدس، فهي قبة أثيرية منقوشة يضاف إلى جمال أبوابها ونوافذها
~~المزخرفة دقة في العمل وحذق في الفن؛ فالحجر في هذا الهيكل قد استحال إلى دانتيللا
~~ليصبح جديرا بالدخول في هذا الأثر المشيد لأعظم فكرة بشرية. ولا مشاحة في أن كنيسة
~~القبر المقدس لم تبق اليوم كما كانت في عهد القديسة هيلانة، والدة قسطنطين ومشيدة
~~هذا الهيكل؛ فملوك أورشليم رمموها وجملوها بزخارف الفن المغربي والفن الغربي اللذين
~~اهتدوا إلى قواعدهما في الشرق. إن هذا الأثر غير جدير بالقبر، ولكنه جدير بهؤلاء البشر
~~الذين شاءوا أن يكرموه.

# لقد استولى الترك على هذا الهيكل المقدس، استيلاء مكنتهم الحرب منه، إلا أنهم لم
~~يهدموه ولم يشوهوا جهة من جهاته، بل يحرسونه بخشوع واحترام وتقوى تقتضيها العبادة
~~المسيحية. ولقد رأيت حراس هذا الهيكل فلم أقع في وجوههم وحركاتهم وأحاديثهم على شيء
~~من ذلك الاحتقار الذي يتهمهم به البعض. ولولا هؤلاء الترك لكان القبر المقدس الذي
~~يتنازعه الأرثوذكس والكاثوليك من جهة، وسائر الطوائف المسيحية من جهة ثانية، قد استحال
~~مائة مرة إلى موضوع خصام وجدال بين تلك الطوائف المتنازعة. إذن، أي ذنب اقترفه الترك؟
~~فحيثما يرى المسلم فكرة الله في روح إخوته يحترمها وينحني أمامها. ms24

# ألا فليتساءل المسيحيون بصدق ماذا كانوا فعلوا لو سلمتهم مقدرات الحرب مكة والكعبة؟
~~أكان باستطاعة الترك أن يقبلوا من جميع جهات أوروبا وآسيا ليكرموا بسلام الآثار
~~المحفوظة للإسلام؟

# وبعد أن جلنا جولة خاشعة في الهيكل المقدس انتهينا إلى الضريح، وهو لا يزال مغطى
~~بشبه تابوت من الرخام الأبيض يحيط إحاطة تامة بالصخر الأول الذي حفر فيه القبر،
~~فشاهدنا مصابيح من الذهب والفضة تنير المعبد بدون انقطاع، ونشقنا فيه عطورا تحترق ليل
~~نهار.

# إن هذا القبر - في نظر المسيحي أو في نظر الفيلسوف، في نظر الحكيم أو في نظر المؤرخ
~~- إنما هو الحد الفاصل بين عالمين، بين العالم القديم والعالم الجديد، وهو المركز
~~الأساسي لفكرة جددت العالم، وحضارة بددت كل شيء، وكلمة دوت في الكرة الأرضية من
~~أطرافها إلى أطرافها، وهو ضريح العالم القديم ومهد العالم الجديد. فما من حجر في هذا
~~الملأ الأسفل استطاع أن يكون أساسا لهيكل كهذا الهيكل، وما من ضريح خصب خصبه، وما
~~من مبدأ دفن ثلاثة أيام أو ثلاثة قرون استطاع أن يسحق بمثل هذا الانتصار الصخر الذي
~~أغلقه الإنسان على هذا المبدأ ويكذب الموت بقيامة طلقة مستمرة.»

# وكان ثمة حزن عميق ينتظر عودة لامرتين إلى بيروت؛ ففي السابع من شهر كانون الأول ماتت
~~ابنته جوليا البالغة من العمر عشر سنوات على أثر داء في الصدر حملت جرثومته من
~~فرنسا.

# ولقد رأينا أن ننقل هنا رسالة ثمينة كتبها ده بارسيفال، صديق لامرتين ورفيقه في
~~رحلته، وهي تتضمن عن مرض جوليا وموتها، تفاصيل لم تكتب في موضع آخر. أما الرسالة هذه
~~فقد وجدت في حوزة الدكتور كابانيس الذي نشرها في جريدة «البحاثون والمتطفلون» في 30
~~حزيران سنة 1913، وهذا نصها:

# سيدتي

# كلفني السيد والسيدة ده لامرتين أن أطلعك على الفاجعة الأليمة التي حلت بهما،
~~فالموت قد اختطف ابنتهما الوحيدة، على حين لم يكونا يتوقعان هذه الضربة. فبعد
~~الحمى الخفيفة وتقيوءات الدم التي انتابت جوليا في ماكون، قبيل المجيء إلى
~~سوريا، تحسنت حالة الفتاة وبعد الخطر عنها، وصارت فرحة ms25 ضاحكة مشرقة. ولقد
~~عزونا هذا التحسن إلى عذوبة المناخ الذي تمتعنا به، وإلى العناية التي احتيطت
~~بها؛ على أن الفصل الرديء لم يكد يحل حتى اعتادها السعال وتعب الحنجرة
~~والحمى الخفيفة.

# ولقد اعتنى بها طبيب كان السيد ده لامرتين قد صحبه معه في الرحلة، وطبيب
~~إنكليزي آخر لا يقل عن الأول خبرة وعلما؛ على أن جميع المساعي ذهبت أدراج
~~الرياح، فماتت جوليا وهي بين ذراعي والدها وأمها المسكينة، من غير أن تقاسي
~~كثيرا من الآلام وبدون نزع ...

# ده
~~بارسيفال

# بيروت، 15 كانون الأول 1832

# كان حزن الشاعر على وحيدته عميقا جدا، حتى خيل إليه أن سعادته قد تحطمت إلى
~~الأبد، وكأنه لم يشأ أن يغادر ذلك الهيكل الميت في أرض لم يولد بها آباؤه، فحنط
~~جوليا ودفنها دفنا موقتا على قدم خروبة مزروعة بالقرب من داره.

# وكان عليه أن ينتظر قدوم الربيع ليتمكن من العودة إلى فرنسا، فانتظر ثلاثة أشهر
~~كئيبة في بيروت، وفي أحد الأيام شعر بالحزن يملك عليه جميع مشاعره، فكتب إلى صديقه
~~فيريو يقول: «لقد كتبت إليك أطلعك على النكبة التي نزلت بي فهدمت مستقبلي وجهمت
~~في عيني جميع ألوان الحياة. وها أنا اليوم مسمر في مكاني ريثما يسمح لي الربيع القادم
~~بالعودة إلى فرنسا ... أما حياتي في هذا العالم فقد انتهت، وأصبحت أعيش كما تعيش البهيمة
~~...»

# وشاء لامرتين أن يروح عن نفسه، فترك بيروت في الثامن عشر من شهر آذار، وراح يطوف
~~بين خرائب بعلبك ودمشق، في حين كانت زوجته الحزينة تزور الأماكن المقدسة. وفي اليوم
~~الثلاثين من شهر نيسان، سافر الشاعر وزوجته والحاشية إلى يافا، ومنها إلى القسطنطينية،
~~حيث صرفوا شهرين كاملين بعد أن أرسلوا تابوت جوليا إلى مرسيليا؛ على أن طارئا فجائيا
~~طرأ على لامرتين في إحدى قرى البلغار، وفي كوخ قائم على قدم جبل هاموس؛ فقد أصيب بداء
~~ذات الرئة، وهو بعيد عن أصدقائه لا يواسيه ويعتني بأمره، إلا زوجته الثكلى. ولقد كان
~~الدكتور ديلاروايير وده بارسيفال قد تقدما الشاعر وزوجته إلى فرنسا، ms26 ولم يبق من
~~الحاشية إلا ده كامبا، وهو رجل عجوز لا يستطيع أمرا. إلا أن العناية شاءت أن يشفى
~~لامرتين من دائه ويواصل سيره إلى فرنسا ؛ ففي منتصف شهر تشرين الأول، في حين كانت زوجته
~~تستريح في تورين مما ألم بها من الأتعاب والمصائب، قصد هو إلى مرسيليا ليجيء بتابوت
~~ابنته، ولقد حمله توا إلى سان بوان ودفن الجثة في الكنيسة الصغيرة التي دفنت فيها
~~بقايا والدته.

# قال دارغو، صديق الشاعر، إن لامرتين صرف الليل الذي أعقب دفن الجثة في الكنيسة
~~الصغيرة يتحدث إلى روح وحيدته. وقال دارغو نفسه إن لامرتين أرسل إليه في اليوم التالي
~~كتابا يقول فيه: «لقد وضعت في الليلة الفائتة تابوت وحيدتي على تابوت أمي: كل
~~ماضي وكل مستقبلي، ولقد انسحقت جسديا وروحيا ولم أبق أقوى حتى على الكتابة
~~...»

# وفي العام 1834؛ أي بعد مرور أربعة عشر شهرا على موت جوليا، كتب لامرتين قصيدة لذكرى
~~وحيدته، وقد نشرت هذه القصيدة في كتاب «رحلة إلى الشرق» قبل أن تنشر في صحيفة أو في
~~ديوان، وقبل أن يقرأها لامرتين نفسه على مسمع من أصدقائه. وهذه القصيدة أصبحت اليوم
~~مشهورة ولا تقل ذيوعا عن القصيدة التي نظمها فيكتور هيغو لذكرى ابنته ليوبولدين التي
~~ماتت غرقا، وإنا لننقل هنا بعض فقرات منها:

# رضعت الآلام من ثدي أمي، فقلبي لا ينفض إلا دموعا بدل الدم. ولقد اختطف الله مني
~~لذة هذه الدموع فإنه جففها في قلبي. فالحسرة أصبحت عسلي، وأصبح الحزن غبطتي، وصرت
~~أشعر بفطرة أخوية تجذبني إلى أي تابوت كان، وصرت لا أجد طريقا توقفني إلا إذا شاهدت
~~فيها خربة أو حدادا!

# كانت جوليا الحطمة الوحيدة من حطم عاصفتي الطويلة، والثمرة الوحيدة من تلك الأزهار
~~التي قطفتها، كانت دمعة في رحيلي وقبلة في عودتي، وعيدا دائما في بيتي الطواف،
~~كانت شعاعا من الشمس على نافذتي، وعصفورا غردا يشرب على فمي، ونفسا موسيقيا
~~يتصاعد في الليل بالقرب من مرقدي.

# بل كانت أكثر من ذلك كله، كانت - وا حر قلباه - صورة أمي، وكان ms27 يخيل إلي أن
~~نظرات أمي تعود إلي في عينيها. كان صوتها صدى عشر سنوات من الغبطة، وكانت قدمها في
~~البيت تملأ الهواء سحرا وعذوبة، وبصرها يصعد الدموع إلى عيني، وابتسامتها تضيء في
~~قلبي.

# ولم تكن نظراتي وقلبي، وهي تسكرني غبطة وصلاة؛ لتنتبه إلى أن جبينها يثقل ذراعي
~~من يوم إلى يوم، وأن قدميها تثلجان يدي كالحجر ... جوليا! جوليا! لماذا تشحبين؟ ...
~~فيم هذا الجبين المبلل؟ وهذا اللون المتبدل؟ تكلمي! ابتسمي لي! وافتحي لي عينيك
~~لأقرأ فيهما! ...

# إلا أن زرقة الموت كانت تزنر شفتها الوردية، وكانت الابتسامة تموت عليها حالما
~~تولد، ونفسها المقتضب يزداد سرعة كخفقان جناح يجثم. وعندما حملت روحها في آخر نفس،
~~مات قلبي في صدري كالثمرة التي تحملها المرأة في أحشائها ميتة باردة!

# لئن كانت إيطاليا هي التي كشفت للشاعر مغاني النور، فالشرق هو الذي كشف له المدى الذي
~~لا حد له، وجمال الصحراء القاحل. فأمام آثار بعلبك وأمام عظمة أرز لبنان رحبت مخيلة
~~لامرتين، وفي وسط الآلام والوحدة وتجاه مشاهد الطبيعة والماضي اكتسبت مخيلته ذلك النشاط
~~وتلك الرحابة اللذين بقي محافظا عليهما طوال حياته.

# إن في روح لامرتين وفي مخيلته جمالا شرقيا تغلب على الجمال الغربي الذي انخسفت
~~آياته لدى انعكاس المشاهد الشرقية عليها. جاء لامرتين إلى الشرق ليبحث عن ذلك الجمال
~~المحتجب وراء أكماته وبين أنقاضه، فتراءت له بقايا الأديان والتقاليد والفن والجمال،
~~فرحبت مخيلته وروحه بهذه الآثار وحمل أسرارها إلى بلاده. فمن يطالع روايته «سقوط
~~ملاك» يرى روح الأنبياء، أنبياء التوراة، متقمصة في شذرات من السفر القديم. ومن
~~يطالع روايته «جوسلين» يرى في وصف مغارة النسور أو في وصف الشتاء والصيف والربيع
~~والخريف ذلك الوصف الذي أعاره الشاعر لجبال الدوفينه صورة واضحة عن صنين وجبل الكرمل.
~~ومن يتمعن في هيئة الفلاح الذي هدى جوسلين إلى مغارته يتمثل له الفلاح اللبناني
~~بعباءته ومهمازه.

# تأثير الشرق في لامرتين

# قلنا إن مخيلة لامرتين رحبت أمام آثار بعلبك وعظمة أرز لبنان، وإن الشرق كشف له عن
~~المدى الذي لا حد ms28 له، ف «جوسلين» لم تكن سوى قصيدة في أربعة أناشيد صغيرة نظمها
~~الشاعر قبل مجيئه إلينا؛ إلى الشرق، على أنه ما كاد يرجع إلى فرنسا حتى  عاد إلى قصيدته
~~فرحبها بما أشرب في روحه ومخيلته من مشاهد الشرق الجميل.

# ولم تكن «سقوط ملاك» أيضا سوى هيكل قصيدة رحبة حلم به الشاعر في طريق فلورانسا قبل
~~سفره إلى الشرق؛ على أنه لم يكد يطوف في أرض الأنبياء حتى نضجت تلك القصيدة في مخيلته
~~وقلبه. فتلك الطبيعة المسيحية التي أبرزها الشاعر في «جوسلين» بشكلها الحديث وبكل ما
~~فيها من التنازع والتضحيات، أراد هذه المرة أن يبرزها هي نفسها بشكلها الإنساني الذي
~~يمت إلى العصور الأولى، فسيدار الملاك ودائيده الابنة التي تنتسب إلى إحدى قبائل
~~البشر الأولى، هما البطلان اللذان ذهب لامرتين لكي يبحث عنهما في بلاد الطوفان وبالقرب
~~من مصادر الزمان.

# تعرف سيدار، الملاك الساقط، إلى دائيده وأحب كل منهما الآخر على مرتفعات لبنان
~~أولا، ثم انتقلا إلى شواطئ العاصي، ولقد صور لامرتين حولهما تقاليد القبائل
~~الرحالة التي تعودت الخضوع إلى عنف غرائزها الأولى، ثم مضى بهما إلى بابل، قاعدة
~~الحضارة البشرية التي تقدمت الطوفان، وكان ثمة شعب وديع خانع، تسلط عليه قوم رفعوا
~~نفوسهم إلى مصاف الآلهة، فوقع الزوجان بين أيدي هؤلاء الظالمين، وراحا يذوقان من العذاب
~~ما لا يقوى عليه الإنسان، إلى أن قدر لهما الهرب إلى مجاهل الصحراء حيث قضى عليهما
~~العطش والجوع.

# وكان سيدار ودائيده قد فرا من وجه القبائل المنتشرة على شواطئ العاصي قبل أن يقعا
~~في قبضة الجلادين الجبابرة، آلهة بابل، وراحا يهيمان على وجههما في مرتفعات جبل
~~الكرمل، حتى اهتديا إلى مغارة يقيم بها ناسك متعبد لله الحقيقي. وكان هذا الناسك
~~الصالح الوحيد في ذلك الزمن الطافح بالمفاسد والموبقات، فأخذ يقرأ عليهما شذرات من
~~السفر القديم، وهذه الشذرات أو هذا الإنجيل الفلسفي إنما هو مختصر الشرائع الدينية
~~والاجتماعية التي أراد الشاعر أن يبثها في البشر. ولقد استوحاها من أسفار التوراة ومن
~~سفر الاشتراع بنوع خاص. ms29 جاء في هذه الشذرات ما يلي:

# علموا أبناءكم اسم الله السماوي كما تسقونهم قطرات الحليب عندما يجوعون؛ حتى
~~يذوقوا عذوبة ولذة قبل مرارة الحياة! سيكون اسم الله غوث البريء في محاكمته،
~~ونيران المجرم في تخفيه! سيكون اسم الله صديق الأجذم، وقاضي العبد، ووصي
~~الأرملة والقاصر! سيراه البائسون والمنقطعون من أعماق أوجاعهم يضيء كالشعاع
~~خلال دموعهم.

# لا تضع حدا بين أمة وأخرى، وإذا قيل لك إن هذه الذرية لشرسة، وهذا
~~النهر يفرق بينك وبينها، أو إذا قيل لك إن هذا الجبل يفصلك عنها، فقل لمن
~~يقول لك ذلك إن الله يرانا جميعا ويباركنا، والفضاء يجمعنا، والسماء
~~تسترنا.

# لا تنزع الغصن مع الثمرة، فطوبى لليد التي تزرع وعار على اليد التي تسيء! لا
~~تترك الأرض عارية قاحلة، فآباؤك رأوها خصبة عند مجيئهم.

# لا تشمت بالتراب الذي تحت قدميك، فسوف تجد فيه مرقدك الأخير. واقتسم الأرض
~~بينك وبين إخوتك، فالله لم يتقاض منك ثمنا لها. تعاضدوا في المصائب وكونوا
~~إخوة وآباء، ولتكن الرحمة عدلا بينكم! تلفظوا بالحقيقة دائما فلا تحتاجوا
~~إلى القسم. دعوا خبزكم على عتبة كهوفكم للجائعين، واتركوا بعض ثمار على غصونها
~~لعابري الطرق.

# لا يكن عندكم شرائع ولا مجالس لمحاكمة المذنب، ولا تبيحوا للقاضي حق القتل
~~لينتقم للموت بالموت! لا تجلسوا بينكم قضاة يرتكبون الإثم خفية ويعاقبونه
~~جهرا! بل هذبوا نفوسكم وأخلاقكم بالعلوم، فتشعروا بالقاضي والجلاد في
~~ضمائركم! لقد وهبتكم السماء عاطفة الغفران فاغفروا. إن هبة الغفران لأعظم
~~هبات الله للإنسان.

# هذه اللهجة التي خاطب بها لامرتين أبناء جنسه في فم الناسك، هي التي خاطب بها الله
~~بلسان موسى جميع بني إسرائيل في البرية. خاطب موسى شعب إسرائيل في الإصحاح الأول من
~~سفر التثنية قائلا: «اسمعوا بين إخوتكم واقضوا بالحق بين الإنسان وأخيه ونزيله. لا
~~تنظروا إلى الوجوه في القضاء. الصغير كالكبير تسمعون. لا تهابوا وجه إنسان لأن القضاء
~~لله.»

# وخاطب موسى شعب إسرائيل قائلا: «إذا خبطت زيتونك فابق على غصونه بعض ثمار لعابري
~~الطرق، وإذا حصدت حقلك ونسيت فيه بعض ms30 رزم فلا ترجع لتأخذه، إنه لليتيم والفقير
~~والأرملة يكون.»

# والتوراة هي أيضا نفحة من الشرق! وكما أحسن الشرق إلى لامرتين عندما أوحى إليه أسطع
~~كواكبه إن في نثره وإن في شعره، هكذا لامرتين فقد أحسن إلى الشرق وإلى سوريا ولبنان
~~بنوع خاص.

# لم يكن لامرتين كهؤلاء الكتبة الأوروبيين، الذين مروا في هذه البلاد مرور الطيف،
~~وكفاهم أسبوع أو أسبوعان ليكتبوا عنها المجلدات ويصفوها من أطرافها إلى أطرافها، بل كان
~~من هؤلاء الذين يحترمون نفوسهم، ومن كان يحترم نفسه يحترم الغير، فلا يبخسه حقه في
~~تقاليده وعاداته، ولا يشوه نواحيه الجميلة بفلتات من اللسان تدل على تحامله أو على
~~جهله.

# كان لامرتين أول من عرف الأوروبيين إلى سوريا ولبنان، وكشف لهم تلك الكنوز الشعرية
~~المطمورة فيهما. ولقد نظر إلى آثارنا نظرة احترام وإعجاب وهو يعلم، حق العلم، أنها
~~ليست بقايا مدافن طواها الزمن، بل مدنية عظيمة لا تزال الحياة تتمشى بين رسومها
~~وأنقاضها!

# قال يصف هياكل بعلبك: «تراءت لنا في الشفق البعيد جمهرة من الخرب المصفرة،
~~تذهبها الشمس المنحدرة إلى المغيب، وتنفصل رويدا رويدا عن أخيلة الجبال لتغيم في
~~شفافة من أشعة المساء. فأشار الأدلاء إلى هذه الخرب هاتفين: بعلبك! بعلبك! كانت تلك
~~الخرب الجبارة معجزة الصحراء، بعلبك الساحرة التي خرجت من ضريحها المجهول لتقص علينا
~~أنباء الأعمار التي فقد التاريخ تذكارها.

# فلما بلغنا إلى تلك الهياكل العجيبة، لبثنا مذهولين أمام السحر المنبثق من أطوادها
~~الساحقة، وأمام قطع الغرانيت الأحمر والأشهب، والرخام الأبيض، والحجارة الصفراء،
~~والأعمدة المفرضة، والتماثيل المطروحة على الأرض، يمتزج بعضها ببعض كحمم بركان لفظ
~~بقايا دولة عظيمة!

# ولما هبط الليل صعد القمر في السماء الصافية، وعبر بين شقوق جدار كبير من الحجارة
~~البيضاء، وتخاريم شرفة عربية تطل على الصحراء! عند هذا استولى علينا ذهول غريب،
~~واستسلمنا إلى أحلام عميقة، أما ما فكرنا به في تلك الآونة، وفي ذلك المكان البعيد عن
~~العالم الحي، في ذلك العالم الميت، أمام شهود الماضي المجهول الذي يقلب بطنا لظهر جميع
~~افتراضاتنا في ms31 التاريخ وفلسفاتنا في البشر، فالله وحده عليم به.»

# وقال يصف روعة المناظر اللبنانية، وقد صورها بريشة لم يحملها شاعر لبناني إلى
~~الآن: «صعدنا نتسلق الجبال، فأبصرنا وراءنا البحر يحتجب رويدا رويدا عن الأنظار، وقد
~~انبثق الفجر وأطلت شعفات القمم تذوب على رءوسها أكواد الثلوج، فتراءت لنا الصحراء
~~الفسيحة تلمع تحت بخارها الناري كقطعة من الحديد أعارتها النيران لونها الأحمر، أو
~~كمحيط عظيم لا شواطئ له تسبح فيه الشمس والجبال والغيوم!

# بقينا ثلاثة أيام نسير في طريق وعرة، فنجتاز المجاري المتحدرة من أعالي الجبال،
~~ونمر على خيم العرب المنتشرة هنا وهناك، كأنها صخور بيضاء تلمع خلال الأغصان، وعندما
~~يهبط الليل نحل ضيوفا مكرمين على قبائل الفلاحين؛ فالشرق يكرم الضيف أيا كان،
~~حتى سمعنا أجراسا تدوي في الأبعاد الشاسعة، فأدركنا أننا على مقربة من جبال الأرز، وما
~~زلنا نسير حتى تراءت لنا أغصان الأرز، تلك الأشجار الجبارة التي غرستها يمين الله،
~~وتوجت بها جبين ملك العواصف. ولما بلغنا إليها أحسسنا برهبة عظيمة تستولي على نفوسنا،
~~وجعلنا نحدق إلى اللجج العميقة التي تكتنف تلك الأشجار الباسقة الغضة، فأشار الدليل
~~إلى فرجة حفرتها المياه، ونحتت عليها نقوشا مختلفة، وإلى فرجة قاتمة تنفتح عن مطارح
~~صعبة كئود يقوم في وجهها صخر كبير، كأنه جدار الطبيعة يتدلى عليه غصن من الأرز متهدل
~~الأوراق، فبصرت بنقاط من الزبد عالقة بثنياته، تضطرب عليها أشعة الصباح
~~المسكرة.»

# كتاب لامرتين عن الشرق

# لا مشاحة في أن لامرتين سلك في المؤلف الذي وضعه عن الشرق طريق الأدب، كما سلك طريق
~~التاريخ؛ فهو قد شاء أن يزخرف بعض المشاهد، فبالغ في وصفها وتلوينها بحرية مطلقة، حتى
~~إنه اختلق كثيرا من المشاهد التي استوحاها استيحاء من الشرق.

# ولقد وضع الدكتور ديلاروايير، رفيقه في رحلته، كتابا موجزا عن الرحلة التي قام بها
~~مع الشاعر الكبير، جاء تصحيحا وافيا للحقائق التي بالغت في أداءها مخيلة الشاعر،
~~الذي عمد في تلوين مشاهده إلى مجاراة الكاتب الكبير شاتوبريان الذي تقدمه في وصف
~~الشرق.

# على أن الشاعر، وإن ms32 يكن وفق في ألوانه الساحرة، إلا أنه لم يستطع مجاراة متقدمه
~~في الأنوار المنبعثة من الصور، وفي تحليل الألوان والظلال، وهو، وإن لم يكن استطاع أن 
~~يرتفع في دقة الفن إلى مستوى شاتوبريان، إلا أنه بقي أشعر منه وأشد حسا
~~وعاطفة.

# ولم يكن قصد لامرتين من سياحته في الشرق أن يضع مؤلفا، قال: «لا أظنني أضع كتابا
~~عن رحلتي، وما قصدي من السياحة إلا البحث عن تأثيرات خاصة.» ولكنه لم يكد يعود إلى
~~بلاده، حتى أخذ صديقه دارغو يلح عليه في كتابة مذكراته، وكان لامرتين في حاجة قصوى
~~إلى المال، فلم يجد بدا من كتابة هذه المذكرات ونشرها، ولقد باع الثلاثة المجلدات
~~الأولى بمبلغ مائة ألف فرنك دفعت نقدا.

# وكأن المشاغل السياسية ألهته عن مواصلة العمل، فعاد إليه في منتصف صيف العام 1834،
~~وفي 24 أيلول من هذا العام نفسه كتب إلى فيريو يقول: «لقد أنجزت نسخة مذكراتي السيئة
~~...» وفي 25 كانون الثاني من العام 1835 كتب إلى فيريو يقول: «سأرسل إليك قريبا أربعة
~~مجلدات صغيرة تحتوي مذكراتي البائسة التي تطبع اليوم بعجلة. إني خجول بها، وكنت أود
~~أن أسترجعها لو لم أكن بحاجة مزعجة إلى المال ...»

# وظهرت المجلدات الأربعة في 6 نيسان 1835، فصادفت نجاحا كبيرا من حيث الرواج، إلا
~~أنها أثارت انتقادات قاسية عنيفة، ولدى مرور شهرين على انتشارها كتب لامرتين إلى صديقه
~~فيريو يقول: «هل قرأت مذكراتي؟ فقد أثارت انتقادات قاسية في جميع الأوساط السياسية
~~والأدبية والدينية، إلا أن القراء المجردين أقبلوا عليها إقبالا عظيما وتذوقوها، فقد
~~بيع منها عشرون ألف نسخة بين بلجيكا وهنا، أما ألمانيا وإنكلترا فقد طفحتا بها، وبين
~~يدي الآن ترجمتان إنكليزيتان، وأما مقالات الصحف فهي مرة بحقي، وإني أشعر
~~بالملكيين والجمهوريين ورجال القلم جميعا يهوون على ظهري، إلا أن هذا كله لا يؤثر بي
~~أكثر من تأثري بقطرة مطر تسقط على قبعتي في عاصفة من عواصف الربيع ...»

# انتصار البلاغة

# في أواخر شهر آذار من العام 1833، في حين كان لامرتين يزور خرائب بعلبك، ناوله أحد ms33
~~الفرسان العرب رسالة من شقيقته، مدام ده كوبان، تطلعه فيها على أنه انتخب عضوا في
~~مجلس النواب. ولم يكد لامرتين يدخل إلى المجلس حتى اتخذ لنفسه برنامجا خاصا؛ وهو
~~اعتناقه المبادئ، واحتقاره الأحزاب السياسية بما فيها من قصر النظر والمساومات القبيحة.
~~وما عتم الأمر أن راح زملاؤه يتجنبونه ويحذرون شره، وكثيرا ما كانوا يتهمونه بأنه
~~يعالج سياسة شعرية خيالية. على أن تاليران كان ينظر إلى لامرتين بعين أصدق وأجلى؛ ففي
~~أحد الأيام كان لامرتين مدعوا إلى وليمة دعي إليها تاليران، السياسي الفرنسي العظيم،
~~وكان وقتئذ في الثانية والثمانين من العمر، فلما انتهى الغداء دنا تاليران من الشاعر
~~وطلب إليه أن يتحدثا على حدة، وإذ اختلى الاثنان قال تاليران للامرتين: «لقد دخلت في
~~المسائل دخولا جميلا.»

# فأجابه لامرتين مستغربا: «أنا يا سيدي الأمير؟ في المسائل؟ أظنك تمزح، فأنا باق
~~في الخارج، أو على مقربة من هذه المسائل. إني أعتنق فكرا لا حزبا.»

# فاستطرد تاليران بصوته النحاسي الفخور قائلا: «إنه لاتضاع عجيب! قلت إنك دخلت في
~~المسائل، في مسائل هذه البلاد بصدق وجرأة لم يسبقا لأحد منذ تموز إلى اليوم. إن المسائل
~~تسير بسرعة، أنت تسير أيضا بسرعة مثلها، وقد لا يمر وقت قصير حتى تقبض على زمام
~~البلاد.»

# قال الشاعر لصديقه فيريو عقيب هذه المقابلة بينه وبين تاليران: «ما رأيك بهذا الدماغ
~~البالغ من العمر اثنتين وثمانين سنة؟ كنت أظنه ينظر إلي نظرته إلى خيالي يحلم
~~بعيدا عن أي عمل كان.»

# ولكن تجرد لامرتين ما لبث أن ظهر في المجلس ظهورا واضحا، بفضل الخطب البليغة التي
~~كان لها في المجلس تأثير كبير، والتي تلقاها الرأي العام بعواصف من التصفيق. وفي
~~أواخر السنة 1838 نال فوزه الأول في السياسة بدفاعه عن وزارة موله في وجه الحزب
~~المعارض، الذي كان يرغب في إسقاط الوزارة، والذي يديره غيزو وتيير وأوديلون بارو. وإذ
~~كان يدافع عن هذه الوزارة كان يوجه إلى خصومه وأصدقائه معا حقائق صارمة كهذه مثلا:
~~«لا ينبغي لكم أيها السادة أن تتصوروا ms34 أن جميع الناس تعبون مثلكم، إن كنتم تشعرون بتعب
~~من الحوادث الخطيرة التي هزت هذا العصر وهزتنا معه، فالأعقاب التي تكبر وراءنا ليست
~~تعبة، وهي تريد أن تعمل وتتعب بدورها!»

# وكان أن مائتين وواحدا وعشرين نائبا صوتوا مع لامرتين تأييدا للحكومة. ومنذ ذلك
~~الوقت أصبح لامرتين زعيم مبادئ وأفكار، لن يلبث أن يضم حوله الفئة النيرة في المجلس،
~~ومنذ ذلك الوقت أيضا تمكن من موهبته الخطابية التي بقي خمس سنوات يمرنها في المجلس،
~~والتي رقي بها أخيرا إلى مستوى أعظم خطباء أوروبا. قال كورمنين، النقاد المر: «إن
~~لامرتين يرتجل في أي موضوع كان بجرأة وحماسة وذوق وجاذب، وبعبارة ملونة غنية بالصور
~~والأفكار، لا يتاح لأي خطيب في البشر أن يجاريه فيها.»

# ومن أروع الخطب التي ألقاها لامرتين في المجلس، الخطاب الذي ارتجله عندما حملت
~~الباخرة رفات الإمبراطور نابوليون من جزيرة القديسة هيلانة، واختلف أعضاء المجلس على
~~المكان الذي يصلح لأن يكون مقرا أخيرا لقاهر أوروبا. قال: «أعترف أمامكم، أمام هذا
~~المجلس وأمام هذه الأمة المضطرمة شوقا إلى تذكار، أنني لا أنظر من غير أسف إلى بقايا
~~هذا الرجل العظيم، تبكر في النزول من تلك الصخرة، في وسط ذلك المحيط الذي اتجه إليه
~~إعجاب العالم وتقواه ليأتينا بها من خلال لجة آلامها.»

# فقاطعه النائب أوديلون بارو بقوله: «أطلب الكلام ...» فاستطرد لامرتين قائلا: «أرجو من
~~حضرة الخطيب الذي يقاطعني ألا يحكم على فكرتي قياسيا، فهي وطنية بقدر ما هي فكرته.
~~أجل، أيها الأسياد، معاذ الله أن ألوم الحكومة التي نزلت على فطرة البلاد النبيلة، أو
~~الفكرة الملكية التي تنادي من المنفى رفات القائد العظيم. لقد أبصرت بأم عيني ضريح
~~ثميستوكل، وقد أهيب به هو أيضا من المنفى ليرقد على شاطئ البحر تجاه سلامين، ولقد
~~باركت روح أثينا لأجل ذلك، كما ستبارك الأجيال روح فرنسا أمام الضريح الذي ستختارونه،
~~إلا أني لا أحسبها إهانة لذكر نابوليون أن يبقيه الحظ مدة بعد تحت صفصافة سنت
~~هيلين.

# كان الأقدمون يتركون فسحة من الوقت تمر بين ms35 موت الأبطال ومحاكمة الأجيال، فعندما تكون
~~أحكام التاريخ خالية من الأغراض تصبح وهي ثابتة لا ترد، وقد تكون هذه البقايا لم تزل
~~مضطرمة فلا يصح أن تمسها يد! إن العدالة تربح من هذا التأني، ولا يخسر المجد ومعرفة
~~الجميل شيئا ... ولكن، عرض على فرنسا أن يرجع إليها ذلك القبر، فلم تجد بدا من أن
~~تنهض بأسرها لتستقبله وتحضنه في ضريح وطني. إذن فلنتقبله بتأمل، ولكن من غير تعصب،
~~وليسمع الشعب صوت العقل في وسط ذلك الإعجاب الذي لا يسمع منه إلا صوت الأبهة والمجد؛
~~فلا ينبغي لنا أن نكون أكثر فخرا بنبوغنا منا بالحقوق التي لنا. إني وإن كنت أحد
~~المعجبين بهذا الرجل العظيم، إلا أني لا أترك للحماسة سبيلا إلي من غير بصيرة! إني
~~لا أسجد أمام هذا التذكار، ولست من ذلك المذهب النابوليوني، أو تلك العبادة القائمة على
~~القوة التي يريد البعض أن تخلف مذهب الحرية الرصين في روح الأمة.

# لا أعتقد أنه من الحكمة أن نؤله الحرب من غير انقطاع ... فلقد سمعت مرة أحد الفلاسفة
~~يؤله المجد ويعزو الألوهة إلى هذا الطاغية، فضحكت منه ... فهذه البدع البراقة ليست
~~خطرة في فم الفيلسوف، فهي قياس باطل لا غير، ولكنها تتخذ طابعا آخر في فم الرجل
~~السياسي. إن القياسات الباطلة في الحكومات لا تلبث أن تصبح جرائم الأمم أو نكباتها!
~~فحذار أن تعطوا حساما كهذا الحسام، لعبة لشعب كهذا الشعب! وكما أني لست متهوسا،
~~هكذا لا أريد أن أكون خبيثا، ولا أريد أن أعتنق مذهبا لا أجد بذرة له في قلبي أو في
~~روحي!

# يجب علينا، نحن الذين ينظرون إلى الحرية نظرة رصينة، أن نزن براهيننا، فلا نخدع رأي
~~شعب يجيد فهم ما يبهره أكثر مما يجيد فهم ما يحتاج إليه، فحذار أن نجعله يحتقر هذه
~~النظم الأقل سطوعا والأكثر وطنية من تلك، وهي التي نعيش في ظلها، والتي مات آباؤنا في
~~سبيلها بعد أن قاتلوا حقبة من الزمن! حذار أن نمحو حكومة العقل! يؤكد لنا الوزراء أن
~~العرش ms36 لا يتضاءل أمام ضريح كهذا، وأن تلك المواكب وتلك التيجان الموقتة التي وضعت على
~~ما يسمى حلالا، وتلك النشرات الشعبية، والملايين من المجلدات التي تعبر عن الأفكار
~~النابوليونية، وذلك التعبد للانتصارات لا خطر منها على مستقبل الحكومة الممثلة، ولكني
~~أخشى أن يردد على مسامع الناشئة: لا شعبي إلا المجد، ولا نتيجة إلا في الانتصارات؛
~~كونوا عظماء واعملوا ما يبدو لكم، اشهروا حروبا، واكسبوا مواقع، واجعلوا نظم بلادكم
~~لعبة ... أبهذه التعاليم تصل الأمة إلى معرفة حقوقها؟ ...

# لو كان هذا القائد العظيم رجلا عظيما كاملا، لو كان واشنطون أوروبا، لو أنه بعد أن
~~دافع عن الوطن وأدب الذعر في أخصام الثورة في الخارج، أيد التنظيمات الحرة، وثبت
~~ظهور الديموقراطية في فرنسا، لو أنه بدل أن يجعل نفسه رجعة حية للماضي، فيتصرف
~~بالحكم المطلق ويستثمر هوس الروح الموقت، تنحى هو نفسه كصولون أو كواضع شرائع أمريكا،
~~ولو أنه تنحى في نزاهته ومجده ليترك المكان للحرية، قد تكون جميع هذه الاحترامات التي
~~يرفعها إليه جمهور يخص بالعبادة من يسحقه قد جنحت عنه، وقد يكون رقاده في ضريحه أكثر
~~سلاما منه اليوم.»

# الشعر في السياسة

# كان لامرتين، على انغماسه في السياسة، يجد متسعا لاستقبال عروس شعره؛ فقد كان يصرف
~~فرص الصيف في قصره بسان بوان ساعيا جهده لنسيان السياسة - إن كانت السياسة تتخلى دقيقة
~~عمن يعتنقها - والرجوع إلى قيثارته. إلا أنه كثيرا ما كان يقاطع عمله ليستقبل زواره،
~~وقليلا ما كان هؤلاء الزوار يهادنون في الهبوط عليه؛ فلامرتين في ذلك الوقت كان غنيا
~~وعظيما، وكان عليه أن يستقبل ويضيف أمراء الفكر ورجال الفن والخطباء والسياسيين وملكات
~~الجمال والجاذب والشعراء والكتبة والصحفيين الذين كانوا يفدون عليه جماعات
~~جماعات.

# على أن هؤلاء الزوار لم يكونوا يستطيعون الحيلولة التامة بين الشاعر وعروسه؛ فبعد أن
~~نشر «جوسلين» و«سقوط ملاك»؛ الروايتين الشعريتين اللتين أنجزهما في وسط مشاغله
~~السياسية، راح يعد للطبع ديوانا جديدا، إلا أنه كلما كان يكبر ويسمو في مقام السياسة
~~والخطابة كان الجمهور يقصيه عن مقامه الشعري. على ms37 أن هذا الإقصاء المتكلف لم يكن يسلخه
~~عن عروسه، بل كان يستقبلها ويستقبل السياسة معا.

# جوسلين

# 3

# في أواخر شهر شباط من العام 1831 ظهرت «جوسلين»، وهي رواية شعرية مؤسسة على فكرة 
~~التضحية، فراجت رواجا عظيما، إلا أنها لم تسلم من لذعات النقاد، الذين حملوا على
~~الشاعر حملات عنيفة؛ فقد أخذوا عليه نقصا في وحدة القصيدة وضعفا في بعض مقاطعها، وأخذ
~~عليه دكاترة الدين مآخذ شتى، فقد أبى بعضهم إلا أن يرى في «جوسلين» تحاملا على
~~الإكليروس وعلى المسيحية معا، وهذا ما دعا لامرتين إلى الرد على هذا البعض بقوله:
~~«يضل القارئ إذا هو رأى في «جوسلين» غير الوجهة الشعرية، فليس ثمة مقصد خفي، ولا مذهب
~~من المذاهب ولا جدال لنقض إيمان ديني أو لتأييده، وليس موضوع روايتي هذه من المخترعات،
~~بل هو حادث حقيقي.»

# سقوط ملاك

# 4

# لم تكد «جوسلين» تظهر حتى كتب لامرتين إلى فيريو يقول: «سأصدر بعد مرور ثمانية عشر
~~شهرا رواية شعرية في مجلدين، تختلف اختلافا كبيرا عن «جوسلين»، وهي الصفحة الثانية
~~من ملحمتي الهندية ...»

# ماذا يقصد لامرتين بالملحمة الهندية؟ أيقصد أنه يفكر في كتابة ملحمة عن الهند؟ لا، بل
~~إن القصيدة، التي فكر فيها وهو على طريق روما، ستكون شبيهة بالملاحم التي وضعها
~~الشعراء الهنود كملحمتي «مهابهارتا» و«رامايانا».

# وكان الشاعر قد فكر في أن يبني روايته هذه على الموضوع الآتي: «تجري مشاهد الملحمة
~~قبل أيام قليلة من اليوم الأخير. ثمة شاب جالس بين خرائب مدينة لا اسم لها، يبصره
~~قوم مارون، فيسألونه من هو، ومن أين أتى، وماذا يريد؟ فيجيبهم أنه رجل، ولكن أشقى البشر
~~أجمعين؛ لأن البشر يريحهم الموت في الآخر، أما هو فليس الموت لديه سوى رقاد قصير أو
~~فترة بين آلامه؛ لأنه قضي عليه أن يموت ثم يبعث ثم يموت ثم يبعث إلى أن يطهر في نظر
~~الله. كان هذا الشاب قبل الخليقة فيسرد مشاهد الخليقة على مسمع القوم ...»

# على أن لامرتين ما لبث أن عدل موضوعه هذا، ومن هذا التعديل الذي ms38 استوحاه من الشرق
~~خلقت روايته «سقوط ملاك». وإليكم موضوعها: «يعهد إلى ملاك - قبل الطوفان - أن يحرس
~~إحدى بنات حواء، وهي أجمل روائع العلي العظيم، فيهيم بها ويتمنى أن يصير بشريا
~~ويمتلكها ولو دفع الموت ثمنا لهذا الامتلاك؛ فيغضب الله عليه ويمنحه مشتهاه فيحوله
~~إلى إنسان بعد أن يحكم عليه بأن يفقد من يحب، ولا يجتمع به في السماء إلا بعد أن يتطهر
~~بالحياة والموت مرات عديدة. ثم يأتي الطوفان ويجرفه مع من يهوى.»

# لامرتين في أوج السلطة

# وكانت ثورة 24 شباط 1848، وهي الثورة التي قلبت الملكية للمرة الثانية، فرأى لامرتين
~~نفسه محاطا بعواطف الشعب، وما عتم أن سمي وزيرا للشئون الخارجية وعضوا لحكومة
~~موقتة. وفي الخامس والعشرين من شهر شباط استطاع لامرتين بخطاب ألقاه في الشعب الثائر أن
~~يسقط العلم الأحمر، علم الثورة، الذي كانت جماهير غفيرة من الفلاحين والعملة قد
~~حملته إلى قصر الحكومة لترفعه إلى الأبد مكان العلم المثلث الألوان. وهذا الخطاب، الذي
~~أسقط به لامرتين علم الدم، كان أعظم فوز أحرزته الكلمة البشرية؛ ففي تلك الدقيقة
~~العصيبة التي كان لامرتين يلقي بها خطابه في الشعب الثائر استطاع هذا الشاعر الخطيب أن
~~يضارع نبوغ ديموشتين وشيشرون!

# لامرتين يسقط العلم الأحمر

# كانت الجماهير التي غزت قصر الحكومة حاملة العلم الأحمر يراوح عددها بين أربعة أو
~~خمسة آلاف شخص، وكانت قد تدفقت من جميع أحياء باريس تلوح بالعصي والخناجر والفئوس
~~والحراب والبنادق، فاحتلت جميع قاعات القصر بعد أن اغتصبت الأبواب والمعابر مهددة
~~بصراخ الموت وصليل الحراب وإطلاق البنادق.

# قال هنري روبير في محاضرة عن ثورة 1848 ألقاها في العشرين من تشرين الثاني من العام
~~1932: «إلا أن الحكومة كانت تملك قوتين تضمن بهما النظام وتدفع الخطر هما: بلاغة
~~لامرتين ومائة ألف رجل من الحرس الوطني.»

# وكان لامرتين حاضرا في تلك الساعة العصيبة، فرفع على الأكتاف والأذرع، وما هي دقائق
~~قليلة حتى كان أمام الجماهير الساخطة وجها لوجه؛ على أن وجوده أمام الثائرين لم يخفف
~~من غضب هؤلاء، وعبثا حاول بعض الوطنيين ms39 أن يتوصل إلى إسكات الجماهير لتصغي إلى
~~لامرتين، فكانت تصرخ وتزأر وتهدد بالموت ملوحة بالسلاح يعلوه العلم الأحمر.

# وبعد جهد جهيد استطاع رفاق الشاعر أن يصعدوه إلى كرسي مخلع دعموه بأيديهم لئلا
~~يهوي به ، وإذا بصوت لامرتين يرتفع في وسط الضجيج والصخب واللعنات المتتابعة، فخف
~~الضجيج شيئا فشيئا وساد السكوت، واستطرد لامرتين بعد أن امتدح الانتصارات التي
~~أحرزتها الثورة لأجل الجمهورية والديموقراطية، قائلا: «إني لأؤثر على هذا العلم
~~الدموي العلم الأسود الذي يرفع أحيانا في مدينة مدمرة. أفتريدون أن يكون علم
~~جمهوريتكم أشأم من علم المدينة المهدومة؟»

# فارتفعت أصوات قائلة: «لا، لا! إن لامرتين محق، أيها الصحاب، فلا نبق للوطنيين هذا
~~العلم المخيف!» وزأرت أصوات قائلة: «بلى، بلى! هذا علمنا، هذا علم الشعب الذي
~~انتصرنا به، ففيم لا نبقي بعد النصر الشعار الذي صبغناه بدمائنا؟»

# فأجاب لامرتين: «أيها الوطنيون، تستطيعون أن تسقطوا الحكومة، وأن تأمروها باستبدال
~~علم الأمة واسم فرنسا، وإذا كنتم تريدون أن تتوغلوا في ضلالكم، تستطيعون أيضا أن
~~تفرضوا على الحكومة إنشاء جمهورية حزبية؛ ولكن الحكومة تؤثر الموت على أن تلطخ شرفها
~~بالانصياع لكم. أما أنا فلن توقع يدي على هذا المرسوم! وإني لأدفع حتى الموت هذا
~~العلم الدموي. فهذا العلم الأحمر الذي تحملونه إلينا لم يطف إلا الشان ده مارس
~~مجروفا بدم الشعب في 91 و93، أما العلم المثلث الألوان فقد طاف العالم باسم الوطن
~~ومجده وحريته.»

# فارتفعت الأصوات هاتفة للامرتين وللعلم المثلث الألوان. وفي تلك الآونة، تدفق إلى
~~القاعة الكبرى التي كان الشاعر يخطب فيها، جمهور جديد لم يكن قد سمع كلام لامرتين،
~~وعلا الصياح من كل جانب، فكان البعض يهتف للعلم الأحمر، والبعض للعلم المثلث الألوان
~~الذي أنقذه الخطيب، وكانت التجاديف والتهديد والأعلام الحمراء الممزقة والأسلحة النارية
~~الملوحة في الجو فوق الرءوس تمثل مشهدا من أشأم مشاهد الثورة الكبرى، وبينا الجماهير
~~على ما هي عليه، وثب لامرتين إلى ما بين الحزبين، فصرخ الوطنيون الذين سمعوا لامرتين
~~للمرة الأولى قائلين: «هو ذا لامرتين! افسحوا للامرتين! أصغوا ms40 إلى لامرتين!» فزأر
~~الهاجمون قائلين: «لا لا! ليسقط لامرتين! الموت للامرتين! لا كلام ولا خطب! المرسوم أو
~~قتل الحكومة الخائنة!»

# إلا أن هذا التهديد لم يرجع لامرتين عن عزمه، ولم يستطع سبيلا حتى إلى تغيير لون 
~~بشرته، وكانت حراب البعض توشك أن تلامس وجه الخطيب، وفي تلك الآونة الرهيبة شق الصفوف
~~رجل جبار، ممزق الثياب، يقطر الدم من وجهه ومن صدره، وهجم على لامرتين وراح يقبله
~~ويعانقه، فأثر هذا المشهد في الشعب الثائر فسكن، وارتفع صوت الخطيب قائلا بهدوئه
~~الطبيعي: «أيها المواطنون، لقد خاطبتكم منذ هنيهة بصفتي مواطنا مثلكم، فأصغوا إلي
~~الآن أخاطبكم بصفتي وزير شئونكم الخارجية. إذا نزعتم مني العلم المثلث الألوان تنزعون
~~مني نصف القوة الخارجية في فرنسا! فأوروبا لا تعرف إلا علم انكساراتها وانتصاراتنا، علم
~~الجمهورية والإمبراطورية، وإذا هي أبصرت العلم الأحمر يخيل إليها أنها لا تبصر إلا
~~علم حزب! فيجب علينا أن نرفع على عيون أوروبا علم فرنسا، علم جيوشنا المنتصرة!»

# عند هذا خفض الجمهور الثائر أسلحته، وهتف الجميع بصوت واحد: «الثقة! الثقة! لتحي
~~الحكومة الموقتة! لتحي الجمهورية! ليحي لامرتين!»

# وفي 27 نيسان جرت الانتخابات في اللجنة الدستورية، فانتخب لامرتين في عشر مقاطعات
~~بمليون وستمائة ألف صوت؛ وهذا الإجماع في الأصوات كان كافيا لأن يجعله ديكتاتورا، وما
~~هو أن دعي لتأليف الوزارة فألفها، على أن يصبح فيما بعد رئيسا للجمهورية التي كانت
~~الحكومة الموقتة تحل محلها، وبقي ثلاثة أشهر يعالج حكمه الديكتاتوري بالبلاغة
~~السامية.

# من القمة إلى الهوة

# على أن خصوم لامرتين ما لبثوا أن راحوا يعملون لإسقاطه، ولكي يتم لهم ذلك لجئوا إلى
~~وسائل معيبة لم يخجلوا من استعمالها؛ فقد اتهموه بأنه اختلس من الخزينة مليوني فرنك
~~ليفي ديونه، وأنه ابتاع بمال الخزينة أيضا بعض أملاك في فرنسا وعقارات في لندن،
~~واتهموه أيضا بأنه أخر الانتخابات ليمد سلطته الديكتاتورية، وأنه عقد مع الحزب
~~الاشتراكي اتفاقية شائنة. ولدى هذه الاتهامات المتواصلة عقد مجلس للتحقيق رأسه
~~أوديلون بارو، إلا أن هذا المجلس لم يكلف نفسه غسل شيء ms41 من هذه الافتراءات التي ذهب
~~لامرتين ضحيتها.

# ولكن نفوذ الشاعر بقي كبيرا في المجلس؛ ففي 27 أيلول لفظ خطابا اقترح فيه تأليف
~~لجنة تشريعية؛ وفي السادس من تشرين الأول لفظ خطابا قال عنه بارتو: «إن جلال عباراته
~~يذكر ببوسويه»، نصح فيه أن يعهد بانتخاب رئيس الجمهورية إلى التصويت العام؛ وفي
~~العاشر من كانون الأول 1848 جرت الانتخابات لرئاسة الجمهورية، فنال لويس بونابرت
~~5434326 صوتا من 7327345، ولم ينل لامرتين سوى 17910 أصوات.

# أما دوره السياسي فكان قد انتهى!





# | لامرتين في عشرين سنة




# 1849-1869

# كان لويس نابوليون بونابرت يحب لامرتين ويحترمه، فلما قبض على زمام الحكم عرض عليه
~~كرسيا في الوزارة، فرفضه وأنشأ جريدة سماها «مستشار الشعب»، وفي الوقت نفسه كان يبعث إلى
~~الصحف بمقالات سياسية عديدة، ويعد مؤلفا في تاريخ ثورة 1848. ولقد صدر هذا التاريخ
~~في مجلدين كبيرين، ونجح نجاحا باهرا جدا؛ فقد نفد منه خمسة آلاف نسخة بأربعين
~~يوما.

# وكان لامرتين في حاجة قصوى إلى المال؛ إذ إنه خرج من الحياة السياسية فقيرا لا يملك ما
~~يسد به عوزه، وقد بلغت ديونه أكثر من خمسة ملايين فرنك! فصور له أن الزعامة الأدبية
~~والسياسية ستعود إليه فتنتقم له من المرجفين.

# أما كيف بذر لامرتين الثروة الطائلة التي حصل عليها - ولا ننس أنه ورث عن آبائه
~~أملاكا واسعة، وأن مؤلفاته؛ لا سيما دواوينه الشعرية و«جوسلين» وتاريخ رحلته إلى الشرق، قد
~~أدت عليه أموالا حسده عليها معظم الكتبة حتى فيكتور هيغو نفسه - أما كيف بذر لامرتين هذه
~~الثروة، وانغمس في ديون تبلغ الملايين، فقد اختلف كثيرون على إيضاح هذه النقطة؛ فمنهم من
~~قال إن الدور السياسي الذي مثله قد كلفه مبالغ لا يستهان بها، ومنهم من قال إنه كان
~~يبسط يده إلى درجة الإفراط والتبذير ويعيش عيشة الأمراء والملوك، ولم يكن يمسك كفه عن
~~المساكين فيهبهم بدون ترو ولا حساب؛ على أن المسيو رينه دوميك الذي اهتم بإيضاح هذه
~~النقطة فاستشار بعض وثائق اهتدى إليها، قال: «لقد أغرق البعض في وصف حياة البذخ ms42 التي عزيت
~~إلى لامرتين ... فالمؤلف الذي وضعه عن رحلته إلى الشرق قد در عليه أضعاف ما كلفته هذه
~~الرحلة ... على أن سبب فقره وانغماسه في تلك الديون البالغة الملايين يعود إلى تعلقه
~~باقتناء الأملاك وحراثة الأرض، فقد صرف جهودا كبيرة في شراء السهول والحدائق وحراثتها
~~ونقبها، وكثيرا ما كان يبتاع الغلال بأثمان لا توازي أثمانها الحقيقية، هذا من جهة، ومن
~~جهة أخرى كان ميالا إلى المقامرة والمضاربة ...»

# فالانتين ده سيسيا

# عندما توفيت جوليا، وحيدة الشاعر، أسقط في يده واستسلم ليأس شديد، وكان بحاجة إلى
~~أن يسند آلامه إلى قلب يفهمه ويشعر بشعوره، ولقد وجد هذا القلب في ابنة شقيقته
~~فالانتين ده سيسيا التي ولدت في العام 1830، وهو العام الذي صدر فيه ديوان لامرتين
~~الأول «التأملات الشعرية».

# وفالانتين ده سيسيا مثلت دورا هاما في حياة خالها الشاعر، فقد لبسته إلى آخر
~~حياته ورفضت الزواج لتبقى بالقرب منه تؤاسيه في مصائبه وتبسم له في لياليه؛ على أن
~~الناس أبوا إلا أن يروا في هذا الحب بين الخال وابنة أخته عشقا مشبوها تناولوه بفلتات
~~الألسن. ولكن أي حرج على الرجل أن يضمر لقريبته حبا صوفيا كذلك الحب الذي أضمره
~~أوديب الملك لابنته أنتيغون؟ إلا أن الفطرة البشرية كثيرا ما تزوغ عن طبيعتها، فتخدع
~~الإنسان وتجنح به إلى الشر.

# في العام 1863، عندما توفيت زوجة الشاعر، أراد هذا الأخير أن تكون فالانتين وارثته
~~الوحيدة فتزوجها سرا، وكان أن هذا الزواج أثار الشبهة في عقول الناس فراحوا يؤيدون
~~مزاعمهم الباطلة.

# رفائيل

# في العام 1849 أصدر لامرتين قصتين هما: «غرازييلا»، وهي التي عرضنا لها في بدء هذا
~~الكتاب، و«رفائيل»، وهي صفحات حب عرض فيها الشاعر حبه العظيم لمدام شارل أو جوليا
~~بوشو، وكان قد كتب هذه القصة قبل سنتين على أن لا ينشرها في حياته، ثم عدل عن عزمه هذا
~~إلى عزم آخر، وهو أن ينشرها على نفقته الخاصة. ولما صدرت هذه القصة الدامية نجحت
~~نجاحا كبيرا جدا ودرت عليه مبالغ طائلة.

# وحي الماضي

# على أن هذه ms43 المبالغ لم تكن كافية لسد حاجة لامرتين ودائنيه معا، فكان عليه أن يبيع
~~ما ورثه عن آبائه؛ ففي شهر أيلول من العام 1849 أذاع في جريدته «مستشار الشعب» عزمه على
~~بيع قصر ميللي وحدائقه المقدسة. قال: «إن فرنسا صماء، أما أنا فقد بدأت ببيع ميللي
~~ومونسو، وأشعر بأني أصبحت ضيفا في بيتي.»

# على أن رجاء واحدا بقي له، وهو أن يستثمر مؤلفاته السابقة، وكان حق الطبع قد عاد
~~إليه، فصحت عزيمته على أن يطبع مؤلفاته على نفقته الخاصة، فجمع من شعره «التأملات»
~~و«الإيقاعات الشعرية» و«موت سقراط» و«شيلد هارولد» و«جوسلين»، ولم يجمع من نثره إلا
~~«الرحلة إلى الشرق» وأجمل خطبه السياسية. ولكي يدفع الجمهور إلى اقتناء هذه الطبعات
~~الجديدة مهرها جميعها بمقدمات.

# الرحلة الثانية إلى الشرق

# كان السلطان عبد المجيد قد وهب لامرتين - جزاء له على إنشاده الشرق في شعره وفي
~~كتابه عن الشرق - قطعة من الأرض مساحتها عشرون ألف هكتار، كائنة في آسيا الصغرى على
~~مقربة من إزمير، فلما ضاقت الحياة في وجهه، أخذ يحلم باستثمار هذه الأرض؛ على أنه لم
~~يكن قد زارها بعد، فصحت عزيمته على القيام برحلة ثانية إلى الشرق. وفي 21 حزيران 1850
~~سافر إلى تركيا تصحبه زوجته وابنة شقيقته فالانتين، وصديقان هما ده شانبو وده
~~شانبوران.

# على أن استثمار هذه الأرض كان يقتضي رأسمالا كبيرا، وإذ لم يقع الشاعر على من
~~يسلفه المبلغ المطلوب، أعاد الأرض إلى السلطان على أن يدفع له هذا الأخير بدلا عنها
~~دخلا سنويا ... ويظهر أن السلطان لم ينزل عند هذه الرغبة، فعاد لامرتين إلى فرنسا
~~صاحبا معه سفرا جديدا عن رحلته الثانية.

# الأشغال الأدبية الشاقة

# على أن هوة الديون كانت تعمق من يوم إلى يوم حتى أصبحت لجة، وكان على الشاعر أن
~~يكتب ويكتب ويكتب ليفي بعضا من هذه الديون ويحافظ على بسطة عيشه؛ وما هي بضع سنوات حتى
~~نشر «تاريخ الجيروندين» و«تاريخ الانقلاب» و«تاريخ تركيا» و«تاريخ روسيا»، وبقي ثلاث
~~عشرة سنة - من العام 1856 إلى 1869؛ أي إلى آخر حياته ms44 - يصدر كل شهر مجلة أدبية
~~يحررها وحده.

# أما المجلة هذه فكانت تتضمن تاريخ الأدب الفرنسي؛ ولقد جمعت في ثمانية وعشرين
~~مجلدا، يحتوي كل منها خمسماية صفحة، درس فيها الشاعر عددا كبيرا من روائع الأدب
~~العالمي؛ كأدب دنتي وله تاس وشكسبير وهوميروس وشيشرون وتاسيت وأريستوت وميكل أنجلو
~~وموزار وغيرهم، وكما درس أدب العصور الماضية هكذا درس أدب عصره بمطلق الحرية.

# لامرتين في سنيه الأخيرة

# في العام 1860 نشر لامرتين جميع مؤلفاته على نفقته الخاصة في واحد وأربعين مجلدا؛
~~على أن تلك الجهود المتواصلة التي كان يبذلها لم تبلغه إلى الغاية المنشودة؛
~~فالدائنون بقوا يرهقونه بطلباتهم المتواصلة، وفي العام 1861 باع قصر ميللي وأتبع به
~~قصر مونسو، ولم يبق من جميع الأملاك التي كان يحبها إلا قصر سان بوان. وكان بعض من
~~أصدقائه قد باشر جمع الإعانات المالية لإنقاذه مما هو فيه، إلا أنه لم يفلح؛ فالشعب كان
~~قد أعرض عنه وحاد عن طريقه. على أن نابوليون الثالث كان لا يزال يعطف على الذي أنقذ
~~البلاد في وقتها العصيب ورفع العلم المثلث الألوان إلى الأبد؛ ففي العام 1867 اقترح على
~~المجلس التشريعي مشروعا وطنيا يمنح لامرتين خمسة وعشرين ألف فرنك دخلا سنويا
~~يعطى من مال الخزينة.

# لامرتين على فراش الموت

# بقي لامرتين يواصل إصدار مجلته الأدبية، إلا أن جلده ما لبث أن خار وضعف عزمه؛ ففي
~~العام 1868 شعر بتعب شديد يستولي عليه، وراح يغرق في بحران عميق، وكانت فالانتين،
~~مؤاسيته الوحيدة، تقرأ له كل ليلة رسائل شيشرون، ورسائل فولتير، وتاريخ القنصلية
~~والإمبراطورية.

# وأقبل الموت عذبا بطيئا، فبعد نزع دام أياما فاضت روح هذا الرجل العظيم، وكانت
~~عيناه محدقتين إلى صليب أرسلته إليه «إلفير» قبل موتها.

# قال صديقه ديكونيه: «ترك الحياة ببساطة ومن غير أن يودعها بسوى ابتسامة باسلة.
~~وكان مضجعا على سرير كبير من خشب الورد ومسندا رأسه إلى كتف فالانتين.»

# مأتم لامرتين

# كان الشاعر قد أوصى فالانتين بأن يدفن ببساطة وهدوء، فلما فاضت روحه، رفضت فالانتين
~~ده سيسيا أو ده ms45 لامرتين نزولا على إرادة خالها أو زوجها، أن تجري له المآتم الشعبية
~~التي كان الإمبراطور قد منحها لجثمان الشاعر، وجيء بالجثة إلى سان بوان من غير أن
~~يواكبها إلا جمع قليل لا يجاوز ثلاثين شخصا، بينهم اثنان من أعضاء المجمع العلمي، هما 
~~جول ساندو وإميل أوجيه، وثلاثة من الكتبة، هم ده لابراد وإسكندر ديماس الابن ولويس
~~راتيسبون، ورجل واحد من السياسيين، هو إميل أوليفيه. أما الجمهوريون والحكومة الموقتة
~~التي كان الشاعر رئيسها فلم يحضر واحد منهم. وهكذا مضى الرجل العظيم إلى مقره
~~الأخير.

# على أن الموكب لم يكد يصل إلى ماكون وإلى سان بوان حتى هرعت الجماهير الغفيرة
~~لاستقباله، فالشعب الذي أحبه لامرتين في تينك المدينتين تظاهر حول نعشه بكل ما في
~~قلبه من الشعور والنبل.

# قال إميل أوليفيه في رسالة بعثها إلى إميل ده جيراردين، ونشرتها الصحف في اليوم
~~التالي 4 آذار 1869 ما يلي: «كان مأتم عزيزنا لامرتين جديرا به ... ففي الصباح هرع جميع
~~سكان ماكون إلى المحطة ليستقبلوا ميتا ذلك الذي أعجبوا به وهو حي. وعند وصول الجثمان،
~~مضوا به إلى الكنيسة ولم يغادروه إلا في طرف المدينة. وإذ هو في الطريق إلى سان بوان،
~~كان سكان القرى يهبطون لاستقباله يتقدمهم الكهنة، وكان كثير منهم يهوون على التابوت
~~يقبلونه ويعانقونه في وسط التأوهات والحسرات. أما النهار فكان جميلا، وكانت الطبيعة
~~فرحة مغبوطة برؤيتها شاعرها في مأمن من الأتعاب والآلام.»





# | خاتمة




# وأصدق ما رأينا أن نختم به هذا الكتاب كلمة النقاد الفرنسي دورفيللي في الشاعر
~~العظيم، قال: «يجب أن نقول للذين تملكهم كبرياء نثرهم: عندما تموت زعقات السياسة المعاصرة
~~لا يبقى حيا من لامرتين إلا شعره.

# شعره! ... الشعر! ... والشعر هو أجمل ما في لغات البشر أية كانت؛ فلا التصوير ولا الموسيقى
~~ولا التماثيل، من الحجر كانت أو من النثر، توازي ذلك الشيء المعبود: الشعر الجميل! وبالشعر
~~الجميل ملك لامرتين على العرش في ماض ليس ببعيد عنا، وسيبقى مالكا عليه في المستقبل
~~البعيد ... مهما بعد! فلا أعرف في عصر ms46 من العصور رجلا أعظم من لامرتين في مصاف الشعراء؛
~~فقد حمل عصره على كتفيه ليعبر به نهر الشاعرية الكاذبة التي كانت تتمرغ فيه، واستطاع بنفس
~~واحد أن يرفع عصره إلى سماء الشعر الصحيح الأزلي، إلى السماء العالية المسكرة، إلى سماء
~~كانت فرنسا قد نسيتها قبل أن جاء لامرتين.

# آه! لم يكن شأن لامرتين كما كان شأن ماليرب! فهو لم يحدث ثورة في الإنشاء أو في الوزن
~~والقافية، بل أحدث ثورة في المخيلات والقلوب! كان الشعر في فرنسا قد مات بموت راسين، وكان
~~القرن الثامن عشر إذا قرأ شعرا جميلا يقول: هذا جميل كالنثر. وفي عهد الإمبراطور حلت
~~البطولة والفروسية محل الشعر، وإن تكن البطولة شعرا فقد كانت تنشد بلسان المدفع وحده.
~~ولكن عندما سكت المدفع ارتفع صوت سماوي لم يكن قد سمع قبل ذلك العهد حتى في أناشيد راسين
~~نفسه، وكان ذلك الصوت: «التأملات»؛ فالتأملات قد نجحت ... لا، لا، لندع مثل هذه التعابير
~~المبتذلة، لم يكن ثمة نجاح، بل سحر فجائي عظيم.

# لقد استطاع شاتوبريان أن يطرح الأفكار الثورية من النافذة كما طرح بونابرت ممثلي الأمة،
~~إلا أن فوز لامرتين كان أصدق وأعظم؛ لأنه انبثق من نبوغ لامرتين. كان روح النصرانية يرافق
~~شاتوبريان، أما لامرتين فلم يكن يرافقه إلا روحه.

# ثمة شعراء يموتون من غير أن يموتوا، فيصبحون توابيت حية لشعرهم الميت، وثمة أنهار من
~~الشعر تتدفق كما تتدفق أنهار الجنة، ولكنها لا تلبث أن تغور وتغيض على مسافة أربع أقدام من
~~مصبها، إلا أن لامرتين، لامرتين الذي لا ينضب، بقي طوال حياته شاعر «التأملات»
~~الكبير.» ms47