######OpenITI#

#META# URI: 1366MustafaCabdRazzaq.BahaZuhayr.Hindawi62929363
#META# Tags: literary.criticism
#META# ID: 62929363
#META# Title: البهاء زهير
#META# AuthorID: 58628571
#META# Author: مصطفى عبد الرازق
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# البهاء زهير‏

# مقدمة‏

# البهاء زهير‏








# | البهاء زهير








# | البهاء زهير




# تأليف

# مصطفى عبد الرازق








# | مقدمة




# بسم الله الرحمن الرحيم

# عرفت شعر البهاء زهير إذ أنا صبي أقرأ على والدي - يرحمه الله - شيئا من كتب
~~الأدب في بعض الليالي، وقد أحببت شعر البهاء زهير مذ عرفته.

# كان يتأتى لعقلي الناشئ أن يستشف معانيه من ثنايا ألفاظه اللطيفة وتراكيبه، على
~~حين تقوم الألفاظ والتراكيب حجابا دون المعاني كثيفا في الشعر أحيانا وفي النثر،
~~وكان موقع وزنه الموسيقي ونغمه يستثير في نفسي أريحية وطربا، حتى لتأثر بذلك
~~ذوقي، فهو يهفو في البيان إلى نوع من الأنغام والوزن.

# ثم درست بعد ذلك سيرة البهاء زهير فيما كتب الكاتبون عنه وفيما حفظت لنا الأيام من
~~آثاره، فتجلى لي من امتياز الرجل وتفوقه ما ملأني حبا له وتقديرا.

# البهاء زهير مثال من مثل الخلق العظيم؛ يجمع إلى حب الخير وفضيلة العفو
~~قوة الشخصية وشرف النفس وعزة الإباء، وتلك صفات لا تجتمع إلا لأهل الفطر
~~الفائقة، خصوصا في عصر كعصر البهاء زهير ولمن كان في مثل منصبه.

# كان البهاء زهير صديقا للشاعر المشهور جمال الدين المصري يحيى بن مطروح، الذي ولد
~~بأسيوط سنة 592ه، ثم أقام بقوص زمنا، وفي قوص تعارف البهاء زهير وابن مطروح، وعاشا
~~كالأخوين أيام الصبا، ثم اتصلا معا بخدمة الملك الصالح نجم الدين أيوب من قبل أن يتولى
~~الملك في حياة أبيه الملك الكامل، واستمرا في خدمته بعد أن صار ملكا.

# أما ابن مطروح فكان في صورة وزير لدمشق، وحسنت حاله، وارتفعت منزلته.

# قال ابن خلكان: «وفي سنة 646ه، عزل ابن مطروح عن ولاية دمشق ... ثم عاد الملك بعسكره
~~إلى الديار المصرية وابن مطروح في الخدمة، والملك الصالح متغير عليه، متنكر له؛ لأمور
~~نقمها عليه، وخيم الملك الصالح عسكره على المنصورة وابن مطروح مواظب على الخدمة مع
~~الإعراض عنه. ولما مات الملك الصالح وصل ابن مطروح إلى مصر وأقام بها في داره إلى أن
~~مات سنة 649ه.»

# أما البهاء زهير فقد بلغ رتبة ms01 تزاحم الوزارة جاهها أو تزيد، وهي رتبة الرياسة
~~لديوان الإنشاء، وقد تنكر له الملك الصالح أيضا في أواخر أيامه وعزله - في حديث
~~نرويه مفصلا بعد - فأبى للبهاء زهير شرف نفسه أن يتنصل من ذنب لم تكن كل تبعته عليه،
~~وأبى له شممه أن يقيم في الخدمة مع الإعراض عنه، فرحل من فوره إلى داره، ولزمها فقيرا
~~معدما حتى مات.

# وإذا كان البهاء زهير عظيما في خلقه - كما رأيت - فهو عظيم أيضا بمقامه في تاريخ
~~الأدب العربي.

# عاش البهاء زهير في القسم الأخير من العصر العباسي، وكان الأدب العربي في هذا
~~الدور قد جاوز المدى في التنميق والعناية بالمحسنات البديعية والسجع والإغراب
~~اللفظي.

# وأشهر أئمة الإنشاء في ذلك العصر رجلان؛ أحدهما: القاضي الفاضل محيي الدين - أو مجير
~~الدين - أبو علي عبد الرحيم البيساني ثم العسقلاني ثم المصري، وزير صلاح الدين وصاحب
~~ديوان الإنشاء لعهده، المتوفى سنة 596.

# وثانيهما: العماد الكاتب الوزير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حامد الأصفهاني،
~~المتوفى سنة 597.

# ويلقب القاضي الفاضل بشيخ البلاغة، ويلقب العماد الكاتب بعمدة المنشئين.

# وقد أدخل العماد أساليب الترسل بما فيها من سجع، وجناس، واقتباس، واستعارات،
~~وكنايات في المؤلفات العلمية، فكتب في التاريخ كتبا على هذا الطراز؛ مثل مؤلفه المعروف
~~بالفيح القسي في الفتح القدسي.

# أما القاضي الفاضل فله في كتابة الإنشاء طريقة تعرف بالطريقة الفاضلية، سار على نهجها
~~أهل عصره ومن جاء بعد عصره، وفشت في الأدب العربي، وقد سن سننا فيما تصدر به
~~الرسائل والتواقيع وما تختم، وفي أساليب الدعاء وغير الدعاء.

# وتمتاز الطريقة الفاضلية بالإطناب، وكثرة الاقتباس والتضمين، والمطابقة، والتورية،
~~والمجاز، مع الإسراف في الجناس وما إليه من المحسنات اللفظية، ومع الميل إلى
~~المفردات الغريبة والتراكيب الفخمة.

# عين البهاء زهير رئيسا لديوان الإنشاء في الدولة الأيوبية، فحل محلا كان
~~القاضي الفاضل صاحبه من قبل، وتولاه بعده تلميذان من أتباع مذهبه.

# جاء البهاء زهير والطريقة الفاضلية في عنفوان مجدها، فابتدع هو في الشعر والإنشاء
~~نمطا جديدا خرج به عن التقاليد المرسومة في ms02 صور المخاطبات وفي الأساليب؛ فهو موجز
~~لا يحب الإطناب، وهو مقتصد في زينة اللفظ، وهو نزاع إلى الوضوح والبساطة، فلا
~~يرضى كثرة المجاز والكناية، وهو عدو للجمود على نظم في البيان تقتل مواهب الإبداع
~~والتفنن.

# ثم هو لا يريد أن يستبدل الناس بكلامهم العادي كلام الجاهلية الأولى إذا نظموا
~~الشعر أو كتبوا، وإنما يريد أن يصحح الشعراء والكتاب أساليبهم على مقتضى القواعد
~~العربية، حتى لا تنقطع الصلة بين ماضيهم وحاضرهم، من غير أن يجني ذلك على سهولة
~~التفاهم، ولا على حركة اللغة ونموها وحياتها.

# هذا المذهب الجديد في إصلاح الأدب العربي لم يلق في ذلك العصر ما يمده ويقويه،
~~ولم يكن البهاء زهير بفطرته السمحة، وخلقه الوديع، رجل كفاح يجاهد متحمسا في سبيل
~~دعوة لمذهب جديد.

# لم يرق لكثير من الأذواق التي أفسدها التقليد هذا المذهب الذي يفك عنها قيودها،
~~ويخلصها من التكلف إلى مسايرة الفطر. ولقد أغفل المؤرخون الذين وقفنا على
~~مؤلفاتهم شأن البهاء زهير في ديوان الإنشاء، حتى من تخصص منهم بهذا الموضوع؛
~~كالقلقشندي صاحب كتاب صبح الأعشى، فلم يرو لنا منهم أحد شيئا من الرسائل التي
~~كتبت بقلمه على كثرة ما نقلوا من رسائل كتاب هم دونه مقاما.

# وكل ما عثر عليه من ذلك رسالته في الرد على كتاب لويس التاسع ملك فرنسا إلى
~~الملك الصالح نجم الدين أيوب، وسنعرض لها فيما بعد.

# ذكر هذه الرسالة الإسحاقي في تاريخه، ثم أوردها المقريزي في خططه، ونقلها علي
~~مبارك باشا في الخطط التوفيقية.

# وهذه الرسالة المفردة تهدي - عند مقارنتها بما كان يكتبه القاضي الفاضل والعماد
~~الكاتب وأضرابهما - إلى المنازع التي اختص بها البهاء زهير، ويعين على ذلك ديوان
~~شعره، وعسى أن يوفق الباحثون إلى أخوات لهذه الرسالة تزيدنا علما بطريقة البهاء زهير
~~وخصائصها.

# هذا، ولست أعرف شاعرا نفخت مصر فيه من روحها ما نفخت في البهاء زهير، فهو مصري
~~في عواطفه، وفي ذوقه، وفي لهجته إلى الغاية القصوى، وإن كان مولده في بلاد
~~الحجاز.

# من أجل ذلك كله وضعت ms03 هذا البحث في البهاء زهير الشاعر المصري، إحياء لذكرى رجل
~~جدير أن يحيا بيننا تذكاره، وقد سبقني في العام الماضي إلى نشر بحوث في البهاء
~~زهير وشعره الأستاذان المنشاوي والسقا، المدرسان بالمدارس الثانوية الأميرية، والأستاذ
~~الشايب، المدرس بالجامعة المصرية، واطلعت على ما كتبوا بعد أن فرغت من رسالتي.

# وقد تحرى الأساتذة مطابقة المنهج الذي وضعته وزارة المعارف لدرس الأدب العربي
~~وتاريخه، فلهم في البحث وجهة غير وجهتي. وهذا ما يسوغ لي أن أنشر رسالتي بعد أن
~~نشروا كتابيهم القيمين، معترفا بفضلهم، مثنيا عليهم جميل الثناء.

# مصطفى عبد الرازق

# مصر في مارس 1930





# | البهاء زهير




# أبو الفضل

# 1

# زهير بن محمد بن علي بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن منصور بن عاصم المهلبي
~~العتكي الأزدي، الملقب بهاء الدين، المعروف بالبهاء زهير.

# والمهلبي نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة، فالبهاء زهير ينتسب إلى المهلب الذي كان
~~من أشجع الناس، وكان سيدا جليلا.

# روي أنه قدم على عبد الله بن الزبير أيام خلافته بمكة، فخلا به عبد الله يشاوره،
~~فدخل عليه عبد الله بن صفوان بن أمية القرشي، فقال: «من هذا الذي قد شغلك يا
~~أمير المؤمنين يومك هذا؟ قال: أما تعرفه؟ قال: لا؛ قال: هذا سيد أهل العراق، قال:
~~فهو المهلب بن أبي صفرة! فقال المهلب: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: سيد قريش،
~~قال: فهو عبد الله بن صفوان! قال: نعم. وتوفي المهلب سنة اثنتين وثمانين، وخلف
~~عدة أولاد نجباء أجوادا أمجادا، وتسلسل المجد في ذريته زمنا طويلا.

# والعتكي (بفتحتين) نسبة إلى العتيك: بطن من قبيلة الأزد. والأزد هي أزد
~~شنوءة، ويقال الأسد بالسين.

# ويصف بعض المؤرخين البهاء زهيرا بالحجازي، ويصفه بعضهم بالمصري، ويجمع له آخرون
~~بين الوصفين.

# ولئن كان مولد البهاء زهير بمكة أو بوادي نخلة بالقرب من مكة، في روايتين رواهما
~~ابن خلكان الذي عرفه واجتمع به، فإن البهاء زهيرا مصري المنشأ، مصري الروح،
~~مصري العاطفة، وهو القائل:

# فرعى الله عهد مصر وحيا

# ما مضى لي بمصر من ms04 أوقات

# حبذا النيل والمراكب فيه 

# مصعدات بنا ومنحدرات

# هات زدني من الحديث عن الني

# ل ودعني من دجلة والفرات

# وليالي بالجزيرة والجي

# زة فيما اشتهيت من لذات

# بين روض حكى ظهور الطواوي

# س وجو حكى بطون البزاة

# حيث مجرى الخليج كالحية الرق

# طاء بين الرياض والجنات

# والقائل:

# ولم أر مصرا مثل مصر تروقني

# ولا مثل ما فيها من العيش والخفض

# وبعد بلادي فالبلاد جميعها

# سواء، فلا أختار بعضا على بعض

# والقائل:

# أأرحل عن مصر وطيب نعيمها

# وأي مكان بعدها لي شائق

# وأترك أوطانا ثراها لناشق

# هو الطيب لا ما ضمنته المفارق

# بلاد تروق العين والقلب بهجة

# وتجمع ما يهوى نقي وفاسق

# وهو الذي يقول أيضا:

# سقى واديا بين العريش وبرقة

# من الغيث هطال الشآبيب هتان

# وحيا النسيم الرطب عني إذا سرى

# هنالك أوطانا إذا قيل أوطان

# بلاد متى ما جئتها جئت جنة

# لعينك منها كلما شئت رضوان

# تمثل لي الأشواق أن ترابها

# وحصباءها مسك يفوح وعقيان

# فيا ساكني مصر تراكم علمتم

# بأني ما لي عنكم الدهر سلوان

# وما في فؤادي موضع لسواكم

# ومن أين فيه وهو بالشوق ملآن؟

# عسى الله يطوي شقة البعد بيننا

# فتهدأ أحشاء وترقأ أجفان

# علي بذاك اليوم صوم نذرته

# وعندي على رأي التصوف شكران

# ومن كان هذا هتافه بحب مصر فهو مصري وإن كان مسقط رأسه بلاد الحجاز بإجماع من
~~ترجموا له.
~~•••

# ولد البهاء زهير خامس ذي الحجة سنة 581 (27 فبراير سنة 1186)، وتوفي قبل مغرب يوم الأحد
~~رابع ذي القعدة من سنة 656 (2 نوفمبر سنة 1258) بوباء حدث بمصر والقاهرة ذلك العام،
~~ودفن من الغد بعد صلاة الظهر بتربته في القرافة الصغرى غير بعيد من قبة الإمام
~~الشافعي رضي الله عنه في جهتها القبلية.

# ونشأ البهاء زهير في مدينة قوص بالصعيد الأعلى كما ذكره السيوطي في «حسن
~~المحاضرة». ولم يذكر ابن خلكان في ترجمته الطويلة للبهاء زهير نسبته إلى قوص، لكنه ذكر
~~في ترجمته لجمال الدين بن مطروح أنه كان بين الاثنين صحبة قديمة من ms05 زمن الصبا،
~~وإقامتهما ببلاد الصعيد حتى كانا كالأخوين، وليس بينهما فرق في أمور الدنيا، ثم
~~اتصلا بخدمة الملك الصالح وهما على تلك المودة. وابن مطروح من مدينة أسيوط، وقوص يومئذ
~~هي أكبر مدن الصعيد، وليس بأرض مصر بعد الفسطاط مدينة أعظم منها، وهي باب مكة
~~واليمن والنوبة وسواكن، حفلة الأسواق، متسعة المرافق، فيها تنزل القوافل الواردة
~~من بحر الهند والحبش واليمن والحجاز، وفيها كثير من الفنادق والبيوت الفاخرة،
~~والحمامات والمدارس والبساتين، ويسكنها أرباب الصنائع والفنون والتجار والعلماء
~~والأغنياء، وكانت ملتقى الحجاج المغاربة والمصريين والإسكندريين ومن يتصل بهم،
~~منها يذهبون إلى جدة وإليها انقلابهم في صدورهم من الحج.

# وقوص من قديم الزمان منبع العلم والعلماء، ويقول صاحب كتاب «الطالع السعيد الجامع
~~لأسماء الفضلاء والرواة بأعلى الصعيد»، وهو كمال الدين أبو الفضل جعفر بن ثعلب بن جعفر
~~الأدفوي، المتوفى سنة (748ه/1347م): إن بقوص ستة عشر مكانا للتدريس.

# ولم يرد للبهاء زهير ذكر في كتاب الأدفوي إلا عرضا.

# ولم يحدثنا أحد ممن ترجموا للبهاء زهير عن سيرة أبيه، غير أنا وجدنا في نسخة خطية
~~قديمة بدار الكتب المصرية لديوان شعر البهاء زهير - رقم 2051 أدب - وصف أبيه «بالعارف محمد
~~قدس الله روحه»، وينعت بذلك في العادة أهل الصلاح والتقوى.

# وانتقال والد البهاء زهير من مكة إلى قوص في تاريخ غير معروف، إلا أن كلام المؤرخين،
~~كابن خلكان، يفيد أن البهاء زهيرا قضى زمن صباه في الصعيد، ونشأ الود بينه وبين ابن
~~مطروح في ذلك العهد.

# وربما يسبق إلى الظن أن البهاء زهيرا كان طفلا حين هاجرت أسرته إلى وادي
~~النيل؛ لكنا نجد في شعره قصيدتين يذكر فيهما عهده بالحجاز؛ أما أولاهما فهي:

# أحن إلى عهد المحصب من منى

# وعيش به كانت ترف ظلاله

# ويا حبذا أمواهه ونسيمه

# ويا حبذا حصباؤه ورماله

# ويا أسفى إذ شط عني مزاره

# ويا حزني إذ غاب عني غزاله

# وكم لي بين المروتين لبانة

# وبدر تمام قد حوته حجاله

# مقيم بقلبي حيث كنت حديثه

# وباد لعيني حيث سرت خياله ms06

# وأذكر أيام الحجاز وأنثني

# كأني صريع يعتريه خباله

# ويا صاحبي بالخيف كن لي مسعدا

# إذا آن من بين الحجيج ارتحاله

# وخذ جانب الوادي كذا عن يمينه

# بحيث القنا يهتز منه طواله

# هناك ترى بيتا لزينب مشرقا

# إذا جئت لا يخفى عليك جلاله

# فعرض بذكري حيث تسمع زينب

# وقل ليس يخلو ساعة عنك باله

# عساها إذا ما مر ذكري بسمعها

# تقول: فلان عندكم كيف حاله؟

# والقصيدة الثانية هي:

# سقى الله أرضا لست أنسى عهودها

# ويا طول شوقي نحوها وحنيني

# منازل كانت لي بهن منازل

# وكان الصبا إلفي بها وقريني

# تذكرت عهدا بالمحصب من منى

# وما دونه من أبطح وحجون

# وأيامنا بين المقام وزمزم

# وإخواننا من وافد وقطين

# زمان عهدت الوقت لي فيه واسعا

# كما شئت من جد به ومجون

# إذ العيش نضر فيه للعين منظر

# وإذ وجهه غض بغير غضون

# وليست ذكريات طفل هذه الذكريات التي يحن البهاء زهير إلى عهدها بين المقام وزمزم، فلا
~~بد أن يكون شاعرنا جاء إلى قوص فتى مستكملا.

# قال المؤرخون: وانتقل البهاء زهير من قوص بعد أن ربي فيها وقرأ الأدب وسمع الحديث،
~~وبرع في النظم والنثر والترسل، ووصل إلى القاهرة فاتصل بخدمة السلطان الملك الصالح
~~أبي الفتح نجم الدين أيوب في حياة أبيه الكامل أيام كان نائبا عنه.

# ويظهر أن البهاء زهيرا كان اتصل قبل ذلك بخدمة الأمير مجد الدين إسماعيل بن
~~اللمطي الذي هنأه شاعرنا سنة 607 لتوليه أعمال القوصية بقصيدة هي أول مديحه -
~~كما في طبعة پلمر - مطلعها:

# تمليته يا لابس العز ملبسا

# وهنئته يا غارس الجود مغرسا

# ومنها:

# به أصبحت قوص إذا هي فاخرت

# أعز قبيل في الأنام وأنفسا

# ومنها:

# لقد شرفت منه الصعيد ولاية

# وأصبح واديه به قد تقدسا

# ونجد للبهاء زهير قصائد في مدح هذا الأمير يلتمس في بعضها العون منه؛ كقوله:

# عسى نظرة من حسن رأيك صدفة

# تسوق إلى جدبي بها الماء والكلا

# فهأنذا أشكو الزمان وصرفه

# وتأنف لي علياك أن أتبدلا

# مقيم بأرض لا مقام بمثلها

# ولولاك ms07 ما أخرت أن أتحولا

# فجد لي بحسن الرأي منك لعلني

# أرى الدهر مما قد جرى متنصلا

# وهل كنت إلا السيف خالطه الصدى

# فكنت له يا ذا المواهب صيقلا

# ونجد في ديوان البهاء زهير مدحا للأمير وتهنئة بشهر الصوم سنة 609 في قصيدة تفيض بالشكر
~~والثناء، منها:

# مولى بدا من غير مسألة بما

# جاز المدى كرما وعاد كما بدا

# وأنال جودا لا السحاب ينيله

# يوما وإن كان السحاب الأجودا

# وفي قصائد أخرى مدح وثناء أيضا؛ كالقصيدة التي مطلعها:

# لها خفر يوم اللقاء خفيرها

# فما بالها ضنت بما لا يضيرها؟

# وما نالني من أنعم الله نعمة

# وإن عظمت إلا وأنت سفيرها

# ومن بدأ النعمى وجاد تكرما

# بأولها يرجى لديه أخيرها

# ثم نجد بعد ذلك شعرا للبهاء زهير في مدح الأمير مجد الدين اللمطي ينم عن شكوى
~~وعتب. وفي بعض القصائد تصريح بأن البهاء زهيرا كان كاتبا للأمير ثم انفصل من خدمته،
~~ففي سنة 619 أو سنة 912 (على نسختين مختلفتين من نسخ الديوان أرجح أولاهما)، قال البهاء
~~زهير في الأمير مجد الدين بن إسماعيل بن اللمطي قصيدته التي أولها:

# لنا عندكم وعد فهلا وفيتم

# وقلتم لنا قولا فهلا فعلتم

# حفظنا لكم ودا أضعتم عهوده

# فشتان في الحالين نحن وأنتم

# ومنها:

# فيا تاركي أنوي البعيد من النوى

# إلى أي قوم بعدكم أتيمم؟

# ألا إن إقليما نبت بي داره

# وإن كثر الإثراء فيه لمعدم

# وإن زمانا ألجأتني صروفه

# فحاولت بعدي عنكم لمذمم

# وأعلم أني غالط في فراقكم

# وأنكم في ذاك مثلي وأعظم

# فلا طاب لي عنكم مقام بموطن

# ولو ضمني فيه المقام وزمزم

# ومثلك لا يأسى على فقد كاتب

# ولكنه يأسى عليك ويندم

# فمن ذا الذي تدنيه منك وتصطفي

# فيكتب ما توحي إليه ويكتم

# ومن ذا الذي ترضيك منه فطانة

# تقول فيدري أو تشير فيفهم

# وما كل أزهار الرياض أريجة

# وما كل أطيار الفلا تترنم

# ومن قصائده التي تنم عن العتب قصيدة مطلعها:

# أعلمتم أن النسيم إذا سرى

# نقل الحديث إلى الرقيب كما جرى ms08

# ومنها:

# مولاي مجد الدين عطفا إن لي

# لمحبة في مثلها لا يمترى

# يا من عرفت الناس حين عرفته

# وجهلتهم لما نبا وتنكرا

# خلق كماء المزن منك عهدته

# ويعز عندي أن يقال تغيرا

# مولاي لم أهجر جنابك عن قلى

# حاشاي من هذا الحديث المفترى

# وكفرت بالرحمن إن كنت امرأ

# يرضى لما أوليته أن يكفرا

# وقال البهاء زهير أيضا يمدح هذا الأمير وقد انفصل من خدمته:

# آيات مجدك ما لها تبديل

# وعلو قدرك ما إليه سبيل

# أسفي على زمن لديك قطعته

# وكأنني للفرقدين نزيل

# وإذا انتسبت بخدمتي لك سابقا

# فكأنها لي معشر وقبيل

# هذا هو الأدب الذي أنشأته

# فاهتز منه روضه المطلول

# وربما دل كل ذلك على أن هجرة البهاء زهير من قوص إلى القاهرة كانت بعد انفصاله من
~~خدمة اللمطي بعد سنة 619، ولعل هجرته للاتصال بخدمة الملك الصالح كانت فيما حوالي
~~سنة 622؛ فإنا نجد له قصيدة في هذا العهد مدح بها الصالح - ستأتي الإشارة إليها -
~~وقد يكون اتصل قبل الملك الصالح بأخيه الملك المسعود صلاح الدين أبي المظفر يوسف بن
~~الملك الكامل؛ فإن في ديوان شاعرنا قصيدة مدح بها هذا الملك لما قدم من اليمن سنة
~~620، كما في طبعة پلمر، وأول هذه القصيدة:

# لكم أينما كنتم مكان وإمكان

# وملك له تعنو الملوك وسلطان

# ومنها:

# هو الملك المسعود رأيا وراية

# له سطوة ذلت لها الإنس والجان

# غدا ناهضا بالملك يحمل عبئه

# وأقرانه ملك المكاتب ولدان

# وتهتز أعواد المنابر باسمه

# فهل ذكرت أيامها وهي قضبان؟

# ومنها:

# أعلل نفسي بالمواعيد والمنى

# وقد مر أزمان لذاك وأزمان

# أرى أن عزي من سواك مذلة

# وأن حبائي من سواك لحرمان

# وليس غريبا من إليه اغترابه

# له منه أهل حيث كان وأوطان

# وقد قرب الله المسافة بيننا

# فها أنا يحويني وإياه إيوان

# وقال يمدحه بعد رجوعه من اليمن، وأرسل بها من قوص إلى مصر سنة 621:

# أتتك ولم تبعد على عاشق مصر

# ووافاك مشتاقا لك المدح والشعر

# إلى الملك المسعود ذي البأس والندى

# فأسيافه حمر وساحاته خضر

# وتوجه البهاء ms09 زهير في خدمة الملك الصالح إلى البلاد الشرقية إلى أن أتى ملك الصالح
~~مدينة دمشق ، فانتقل إليها في خدمته، وأقام كذلك إلى أن جرت الكائنة المشهورة على
~~الملك الصالح وخرجت عنه دمشق، وخانه عسكره وهو بنابلس وتفرقوا عنه، وقبض عليه الملك
~~الناصر داود صاحب الكرك واعتقله بقلعة الكرك. وأقام بهاء الدين زهير بنابلس وفيا
~~لصاحبه، ولم يتصل بغيره؛ ولم يزل على ذلك حتى خرج الملك الصالح وملك الديار المصرية،
~~فعاد إليها في خدمته. وذلك في أواخر ذي القعدة سنة 637ه.

# ويقول صاحب كتاب النجوم الزاهرة: إن البهاء زهيرا دام في خدمة الملك الصالح نجم الدين
~~أيوب إلى أن توفي الملك الصالح.

# وفي صبح الأعشى: أن الملك الصالح نجم الدين أيوب حين تولى ملك مصر ولى ديوان
~~الإنشاء الصاحب بهاء الدين زهيرا، ثم صرفه وولى بعده الصاحب فخر الدين بن لقمان
~~الأسعردي، فبقي إلى انقراض الدولة الأيوبية.

# وفي حسن المحاضرة: ثم ولي ديوان الإنشاء الصاحب بهاء الدين زهير الشاعر المشهور، ثم
~~صرف وولي بعده الصاحب فخر الدين إبراهيم بن لقمان الأسعردي، وأقام إلى انقراض
~~الدولة الأيوبية.

# ولعل الصحيح أن بهاء الدين زهيرا بقي في خدمة الملك الصالح إلى أن مات الملك الصالح
~~في شعبان سنة 647؛ فقد ذكر المؤرخون أنه في سنة 646 حدث للملك الصالح نجم الدين ورم
~~في باطن ركبته تكون منه ناسور عسر برؤه، وانضاف إليه قرحة في الصدر، فلزم الفراش؛
~~إلا أن علو همته اقتضى مسيره من ديار مصر إلى الشام، فسار في محفة ونزل بقلعة
~~دمشق، ثم خبره مخبر أن رواد

# 2

# فرنس عازم على المسير إلى أرض مصر وأخذها؛ فسار السلطان من دمشق وهو مريض
~~في محفة ونزل بأشموم طناح في المحرم سنة 647، وأعد العدة للكفاح عند
~~دمياط. وفي أواخر صفر، وردت جيوش العدو، وبعث ملكهم إلى السلطان كتاب تهديد ووعيد، هذا نصه:

# أما بعد، فإنه لم يخف عليك أني أمين الأمة العيسوية، كما أنه لا
~~يخفى علي أنك أمين الأمة المحمدية.

# وغير خاف عليك أن ms10 عندنا أهل جزائر الأندلس وما يحملونه إلينا من الأموال
~~والهدايا، ونحن نسوقهم سوق البقر، ونقتل الرجال، ونرمل النساء ، ونستأثر
~~بالبنات والصبيان، ونخلي منهم الديار. وأنا قد أبديت لك الكفاية، وبذلت لك
~~النصيحة إلى الغاية والنهاية؛ فلو حلفت لي بكل الأيمان، وأدخلت علي القسس
~~والرهبان، وحملت قدامي الشمع طاعة للصلبان؛ لكنت واصلا إليك، وقاتلك
~~في أعز البقاع عليك؛ فإما أن تكون البلاد لي - فيا هدية حصلت في يدي! - وإما
~~أن تكون البلاد لك والغلبة علي، فيدك اليمنى ممتدة إلي. وقد عرفتك وعرفت
~~ما قلت لك، وحذرتك من عساكر حضرت في طاعتي تملأ السهل والجبل، وعددهم كعدد
~~الحصى، وهم مرسلون إليك بأسياف القضاء.

# فلما قرئ الكتاب على السلطان وقد اشتد به المرض بكى واسترجع، فكتب القاضي بهاء
~~الدين زهير بن محمد الجواب:

# بسم الله الرحمن الرحيم، وصلواته على سيدنا محمد رسول الله وآله
~~وصحبه أجمعين. أما بعد، فإنه وصل كتابك وأنت تهدد فيه بكثرة جيوشك وعدد أبطالك،
~~ونحن أرباب السيوف، وما قتل منا قرن إلا جددناه، ولا بغى علينا
~~باغ إلا دمرناه؛ فلو رأت عينك أيها المغرور حد سيوفنا، وعظم حروبنا،
~~وفتحنا منكم الحصون والسواحل، وتخريبنا ديار الأواخر منكم والأوائل؛ لكان
~~لك أن تعض على أناملك بالندم، ولا بد أن تزل بك القدم، في يوم أوله
~~لنا وآخره عليك؛ فهنالك تسيء الظنون

# وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون
~~، فإذا قرأت كتابي هذا فتكون
~~منه على أول سورة النحل:

# أتى أمر الله فلا
~~تستعجلوه
~~، وتكون أيضا على آخر سورة ص:

# ولتعلمن نبأه بعد حين
~~، ونعود إلى قوله تعالى
~~وهو أصدق القائلين:

# كم من فئة قليلة غلبت
~~فئة كثيرة بإذن الله  والله مع الصابرين
~~. وقول
~~الحكماء: «إن الباغي له مصرع»، وبغيك يصرعك، وإلى البلاء يسلمك.
~~والسلام.

# فالبهاء زهير كان في خدمة الملك الصالح في أواخر صفر من سنة 647، وتوفي الملك الصالح
~~في أواسط شعبان من تلك السنة بعد أشهر قضاها في مرض مستمر، وفي جهاد لم يكن
~~كله مظفرا.

# بعد هذا الفرض الذي أدى ms11 بنا إلى ترجيح أن البهاء زهيرا ظل متصلا بالملك
~~الصالح إلى أن مات الملك الصالح، وجدنا في كتاب تاريخ العيني

# 3
~~- الموجود في دار الكتب المصرية بالفتوغرافيا ج19 - ما يدل صريحا على أن
~~الملك الصالح صرف البهاء زهيرا من خدمته قبل موته بقليل، فرأينا أن ننقل هذا
~~النص عن نسخة دار الكتب المصرية:

# قلت: وذكر القطب اليونيني في كتابه الذيل على مرآة الزمان، قال في ترجمة
~~البهاء زهير كاتب الملك الصالح، قال: فلما خرج الملك الصالح بالكرك من الاعتقال،
~~وسار إلى الديار المصرية، كان بهاء الدين زهير المذكور في صحبته، فأقام عنده في
~~أعلى منزلة وأجل مرتبة، هو المشار إليه في كتاب الدرج والمتقدم عليهم،
~~وأكثرهم اختصاصا بالملك الصالح واجتماعا به، وسيره رسولا في سنة خمس وأربعين
~~وستمائة إلى الملك الناصر صلاح الدين يوسف صاحب حلب، يطلب منه إيفاد الملك الصالح
~~عماد الدين إسماعيل إليه، فلم يجب إلى ذلك، وأنكر الناصر هذه الرسالة غاية الإنكار
~~وأعظمها واستصعبها، وقال: كيف يسعني أن أسير عمه إليه وهو خال أبي وكبير البيت
~~الأيوبي حتى يقتله وقد استجار بي؟! وأشهد أنني لا أفعلها أبدا. ورجع البهاء زهير
~~إلى الملك الصالح نجم الدين هذا بهذا الجواب، فعظم عليه وسكت على ما في نفسه من
~~الحنق.

# وقبل موت الملك الصالح نجم الدين أيوب بمديدة يسيرة وهو نازل على المنصورة،
~~تغير على بهاء الدين زهير، وأبعده لأمر لم يطلع عليه أحد. قال: حكى لي البهاء
~~زهير أن سبب تغيره عليه: أنه كتب عن الملك الصالح كتابا إلى الملك الناصر
~~داود صاحب الكرك، وأدخل الكتاب إلى الملك الصالح ليعلم عليه على العادة؛ فلما وقف
~~عليه الملك الصالح كتب بخطه بين الأسطر: «أنت تعرف قلة عقل ابن عمي، وأنه يحب
~~من يصله ويعطيه من يده، فاكتب له غير هذا الكتاب ما يعجبه»، وسير الكتاب
~~إلى البهاء زهير ليغيره والبهاء زهير مشغول، فأعطاه لفخر الدين إبراهيم بن
~~لقمان، فأمره بختمه فختمه وجهزه إلى الناصر على يد نجاب ولم يتأمله، فسافر ms12 به
~~النجاب لوقته، واستبطأ الملك الصالح عود الكتاب إليه ليعلم عليه، ثم سأل عنه
~~بهاء الدين زهيرا بعد ذلك وقال له: ما وقفت على ما كتبته بخطي بين الأسطر؟ قال
~~البهاء: ومن يجسر أن يقف على ما كتبه السلطان بخطه إلى ابن عمه؟! وأخبره أنه
~~سير الكتاب مع النجاب؛ فقامت قيامة السلطان، وسيروا في طلب النجاب فلم
~~يدركوه، ووصل الكتاب إلى الملك الناصر بالكرك، فعظم عليه وتألم له.

# ثم كتب جوابه إلى الملك الصالح وهو يعتب عليه فيه العتب المؤلم ويقول له فيه:
~~«والله ما بي ما يصدر منك في حقي، وإنما بي اطلاع كتابك على مثل هذا.» فعز
~~ذلك على الملك الصالح وغضب على بهاء الدين زهير، وبهاء الدين لكثرة مروءته ينسب
~~ذلك إلى نفسه، ولم ينسبه لكاتب الكتاب وهو فخر الدين بن لقمان - رحمه الله
~~تعالى.

# قال: وكان الملك الصالح كثير التخيل والغضب والمؤاخذة على الذنب الصغير،
~~والمعاقبة على الوهم، لا يقيل عثرة، ولا يقبل معذرة.

# ويلاحظ أن ديوان البهاء زهير خلو من رثاء الملك الصالح وخلو من مدائحه إلا
~~قليلا.

# كان بهاء الدين زهير كاتب ديوان الإنشاء في عهد الملك الصالح أو كاتب السر، وديوان
~~الإنشاء في عهد الدولة الأيوبية كان عظيما معتنى به، وكان لا يتولاه إلا أجل
~~كتاب البلاغة، ومتولي رتبة كتابة السر أعظم أهل الدولة.

# ومن وظيفة كاتب السر قراءة الكتب الواردة على السلطان، وكتابة أجوبتها، والجلوس لقراءة
~~القصص بدار العدل، والتوقيع عليها، وتصريف المراسيم صدورا وورودا.

# وكانت تجمع كتابة السر إلى الوزارة تارة، كما فعل ذلك صلاح الدين الأيوبي مع
~~القاضي الفاضل، وتفصل عنها أخرى كما استمر عليه العمل بعد القاضي الفاضل.

# ويقول بعض المؤلفين: إن بهاء الدين زهيرا كان وزيرا للملك الصالح نجم الدين أيوب
~~ويلقبونه بالصاحب بهاء الدين زهير. والصاحب لقب للوزير إذا كان من أرباب الأقلام،
~~على أن بهاء الدين زهيرا وإن لم يكن وزيرا فقد كانت رتبته، وهي رياسة ديوان الإنشاء،
~~تقاسم الوزارة جاهها ومجدها في عهد الأيوبيين، وربما ms13 كانت أوفى منها مجدا وجاها.
~~ومع هذه المكانة العالية؛ فإن البهاء زهيرا مات فقيرا، وفي آخر عمره - كما في تاريخ أبي
~~الفداء وتاريخ ابن الوردي - انكشف حاله حتى باع موجوده وكتبه وأقام في بيته بالقاهرة
~~حتى أدركه أجله. وأجمع المترجمون له على أنه كان ذا مروءة ولطف ومكارم أخلاق، وقد كان
~~متمكنا من صاحبه الملك الصالح، ولا يتوسط عنده إلا بالخير، ونفع خلقا كثيرا، وبلغ
~~من الرفعة ما لم يبلغه غيره.

# والقارئ لشعر البهاء زهير يحس بما في نفس الشاعر من رقة وحسن ذوق، وبعد
~~عن الشر والأذى، ومما يدل على لطف روحه أنه قلما يهجو بغير الوصف
~~بالثقل، فيقول:

# وثقيل كأنما

# ملك الموت قربه

# ليس في الناس كلهم

# من تراه يحبه

# لو ذكرت اسمه على الما

# ء لما ساغ شربه

# ويقول:

# وجليس ليس فيه

# قط مثل الناس حس

# لي منه أينما كن

# ت على رغمي حبس

# ما له نفس فتنها

# ه، وهل للصخر نفس

# إن يوما فيه ألقا

# ه ليوم هو نحس

# ويقول:

# رب ثقيل لبغض طلعته

# أخشاه حتى كأنه أجلي

# وكلما قلت لا أشاهده

# ألقاه حتى كأنه عملي

# ويقول:

# يا ثقيلا لي من

# رؤيته هم طويل

# وبغيضا هو في الحل

# ق شجي ليس يزول

# كل فضل في الورى

# أضعافه فيك فضول

# كيف لي منك خلاص

# أين لي منك سبيل؟

# حار أمري فيك حتى

# لست أدري ما أقول

# أنت والله ثقيل

# أنت والله ثقيل

# ويقول:

# والله لولا خيفة التثقيل

# زرتك في الضحى وفي الأصيل

# لكن أرى التخفيف عن خليلي

# ولست في العشرة بالثقيل

# ويقول:

# وثقيل ما برحنا

# نتمنى البعد عنه

# غاب عنا ففرحنا

# جاءنا أثقل منه

# والقارئ لديوانه يشعر بإباء وعزة لم تلنهما إلا صولة الفقر في عهد الشباب
~~الأول لشاعرنا، حينما كان يلتمس من الأمير اللمطي وغيره عونا، في لهجة تكاد تكون
~~تذللا لم يعرفه بعد ذلك شعر البهاء زهير.

# وإذ قد وصلنا إلى شعر البهاء زهير فقد وصلنا إلى الجانب المهم من بحثنا؛
~~فإن البهاء زهيرا الشاعر ms14 المصري هو مدار حديثنا، لا البهاء زهيرا من حيث هو صاحب
~~ديوان الإنشاء في عهد الملك الصالح نجم الدين أيوب .

# ولقد كان الشعر العربي قد جمد في صوره وأساليبه وموضوعاته في القرون
~~الأخيرة من العصر العباسي بتحكم الأعاجم في شئون الدولة، وقلة تشجيعهم للشعراء،
~~وبتوالي الفتن على الممالك الإسلامية، ثم انتعش الشعر في وادي النيل مدة
~~الفاطميين (358-576) الذين كان لهم باللغة العربية عناية عظيمة، وفي عهد الأيوبيين
~~(576-650) الذين راجت في عهدهم القصير فنون العلم والأدب، وازدهرت المدنية.

# وفي هذا العهد نشأ البهاء زهير ووسع شعره كل ما أنتجت مدنية ذلك العهد من
~~ثمرات.

# قال هيار في كتابه «الأدب العربي»:

# إن شعر بهاء الدين زهير المهلبي، كاتب السر في الدولة المصرية، يجعلنا ندرك
~~ما بلغه لسان العرب من المرونة والاستعداد للتعبير عن ألوف من دقائق العواطف
~~التي صقلتها مدنية خلفاء صلاح الدين الزاهية.

# وفي ترجمة ابن خلكان للبهاء زهير ما يدل على أن شعر بهاء الدين زهير كان مجموعا في
~~حياته، متداولا بأيدي الناس، قال ابن خلكان في تلك الترجمة:

# وشعره كله لطيف، وهو كما يقال: السهل الممتنع، وأجازني رواية ديوانه، وهو
~~كثير الوجود بأيدي الناس ... إلخ.

# وفي النسخ الخطية الموجودة بدار الكتب المصرية من هذا الديوان ما يدل على أن
~~بعض تلامذته جمع شعره وزاد فيه على ما في ديوانه؛ ففي آخر صحيفة من نسخة خطية (رقمها
~~2051 أدب) ما نصه:

# قال جامع هذا الديوان - وهو تلميذ الشيخ: هذا آخر ما وجدت من شعر أبي الفضل زهير
~~بن محمد بن علي المهلبي - رحمه الله - وأثابه الجنة بمنه وكرمه.

# وفي هذه النسخة مقدمة جاء فيها:

# كل ما كتب في هذا الديوان وقلت: قال رحمه الله؛ فإني كتبته بعد موته رحمه
~~الله بدمشق المحروسة - حماها الله تعالى - في جمادى الأولى من شهور سنة سبع
~~وستين وستمائة ولم أسمعه منه. ا.ه.

# وتوجد نسخة خطية أخرى أولها: «أما بعد حمد الله على مزيد آلائه، وشكره على ما
~~تفضل به من جزيل جزائه.» ms15 وبعد كلام: «أحببت أن أجمع ما وجدت من كلامه مستعينا
~~بالله.» كتبت هذه النسخة سنة 1002 وليس فيها ما يدل على اسم جامعها إلا أن بآخرها:
~~«من نعم الله على العبد الفقير محمد بن محمد اليماني.» وورد في طبعة پلمر، التي سيأتي
~~ذكرها، ببعض الهوامش: أن الذي جمع ديوان بهاء الدين زهير بعد وفاته هو شرف الدين، وأن
~~ذلك مذكور في نسخة حسنة موجودة بمكتبة أكسفورد عليها اعتمد الطابع في التصحيح. وشرف الدين
~~هذا هو أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن خطاب، المعروف بابن الحلاوي الموصلي
~~الأصل، الدمشقي المولد والدار.

# وقد ذكر ابن خلكان أن شرف الدين المذكور لقي البهاء زهيرا في بلاد الشام ومدحه. وفي
~~الديوان قصيدة أرسلها البهاء زهير إلى شرف الدين تعزية له في أخيه سنة 641.

# وقد طبع ديوان البهاء زهير منذ عهد قديم بمصر، وأعيد طبعه مرارا، وطبع في بيروت وغيرها،
~~وأول طبعاته طبعة حجرية بمصر سنة 1277ه، وتليها طبعة حجرية أخرى سنة 1278ه
~~بمصر.

# وطبع هذا الديوان بكمبردج سنة 1876 في مجلدين: الأول منهما فيه الديوان مع تعليقات
~~وهوامش، وفي أوله مقدمة تشتمل على ما للشعر من منزلة سامية عند العرب، وعلى ترجمة
~~صاحب الديوان، والثاني ترجمة للديوان بالإنجليزية منظومة شعرا وعليها شروح، طبعه أدور هنري
~~پالمر مدرس اللغة العربية بمدرسة كمبردج الذي قتله بعض العرب ببادية طور سينا سنة
~~1882 أثناء الحوادث العرابية.

# ويقول صاحب «اكتفاء القنوع بما هو مطبوع»: «إن ديوان البهاء زهير طبع أيضا في باريس سنة
~~1883 مع القراءات المتنوعة للمتن الأصلي العربي.»
~~•••

# كانت للشعر نهضة، كما قلنا، في عهد الفاطميين فالأيوبيين، والبهاء زهير من أئمة النهضة
~~الشعرية في عصر بني أيوب.

# وعبقرية البهاء زهير في هذه النهضة تتجلى من نواح ثلاث:
~~(1)

# ناحية الأسلوب.
~~(2)

# ناحية الأوزان.
~~(3)

# ناحية الموضوعات التي يتناولها الشعر.

# الناحية الأولى ناحية الأسلوب

# كان عصر البهاء زهير من جهة اللغة شبيها بعصرنا هذا، ففيه لهجة يستخدمها الناس في
~~معايشهم ومعاملاتهم، ويعبرون بها عن أفكارهم وعواطفهم في ms16 حياتهم اليومية؛ ولهم
~~لهجة أخرى لا يلجئون إليها إلا إذا عالجوا النظم أو حاولوا الإنشاء. كانت لغة الحياة
~~في شتى مظاهرها لغة ملحونة، ولكنها تساير الحياة في حركتها وانتقالها، وتصل
~~بسهولة إلى أفهام العامة والخاصة. وكانت لغة الشعر والكتابة لغة مستقيمة الإعراب
~~تتسامى عن التبدل للعامة، وتحاول أن تتصل بأساليب الشعر القديم والنثر القديم،
~~باعتبار تلك الأساليب قوالب ينبغي أن يصب فيها شعر ما يتلو من العصور ونثره،
~~ووجد من الشعراء والكتاب من كان همه أن يزيد لغة القريض والإنشاء تعاليا على لغة
~~العامة باختيار العبارات الجزلة، القليلة الاستعمال، البعيدة عن الابتذال،
~~وبالتأنق في تزيين الأساليب الشعرية والنثرية بالمحسنات البديعية التي قد يكون
~~لبعضها تقدير من الجهة الصناعية؛ لكنها بعيدة عن جمال البيان والوضوح.

# أما البهاء زهير فجاء بمذهب جديد، فجعل لغة الحياة الجارية في بساطتها ومرونتها
~~لغة للشعر بعد تطبيقها على قواعد الإعراب، وتقويم ما فيها من اللحن جهد المستطاع؛
~~وجرى على ذلك فيما كانت تجيش به نفسه، وتفيض به عواطفه من فنون الشعر.

# وشعر البهاء زهير كما هو مرآة صادقة لعصره بما فيه من فيض الطبع والبعد عن
~~التكلف، هو أيضا مرآة لعصره من حيث اللغة والتعبير، والروح المصري يتجلى في
~~هذا الشاعر القوصي الصعيدي بأكثر مما يتجلى في أي شاعر مصري عرفناه في
~~القديم والحديث.

# وللبهاء زهير في بعض قصائده تشوق إلى الصعيد:

# أحن إليكم كل يوم وليلة

# وأهذي بكم في يقظتي ومنامي

# فلا تنكروا طيب النسيم إذا سرى

# إليكم فذاك الطيب فيه سلامي

# فهل عائد منكم رسولي بفرحة

# كفرحة حبلى بشرت بغلام؟

# ويرتاح قلبي للصعيد وأهله

# وعيش مضى لي عندكم ومقام

# وأهوى ورود النيل من أجل أنه

# يمر على قوم لدي كرام

# ويطول بنا القول لو أردنا أن نستقصي في شعر البهاء زهير نفحات مصريته في التعبير
~~والذوق، ودلائل ديمقراطيته في اللغة وإن كان أرستقراطي المنازع والأخلاق.

# على أننا نذكر لذلك نماذج نحيل على ديوانه لاستيفائها، ولا يفوتنا أن نشير إلى أن من
~~نفحات المصرية في ms17 أسلوب البهاء زهير كثرة الحلف في شعره، فقلما تخلو قصيدة له من
~~يمين، حتى ليقول:

# ووالله ما فارقتكم من ملالة

# ووالله ما أحتاج أني أحلف
~~•••

# لعلكم قد صدكم عن زيارتي

# مخافة أمواه لدمعي وأنواء

# فلو صدق الحب الذي تدعونه

# وأخلصتم فيه مشيتم على الماء

# وإن يك أنفاسي خشيتم لهيبها

# وهالتكم نيران وجد بأحشائي

# فكونوا رفاعيين في الحب مرة

# وخوضوا لظى نار لشوقي حراء

# حرمت رضاكم إن رضيت بغيركم

# أو اعتضت عنكم في الجنان بحوراء
~~•••

# قلبي لديك فكيف أن

# ت على البعاد وكيف قلبي؟
~~•••

# فيا صاحبي ما لي أراك مفكرا

# وحتام، قل لي، لا تزال كئيبا
~~•••

# قال لي العاذل تسلو

# قلت للعاذل تتعب

# أنا بالعاذل ألهو

# أنا بالعاذل ألعب

# ليس في العشاق إلا

# من يغني لي وأشرب
~~•••

# أحدثه إذا غفل الرقيب

# وأسأله الجواب فلا يجيب

# وأطمع حين أعطفه عساه

# يلين لأنه غصن رطيب

# ويخفق حين يبصره فؤادي

# ولا عجب إذا رقص الطروب

# فيا مولاي قل لي أي ذنب

# جنيت لعلني منه أتوب؟

# حبيب أنت قل لي أم عدو

# ففعلك ليس يفعله حبيب؟!
~~•••

# أنا فيما أنا فيه

# وعذولي يتعتب

# أنا لا أصغي لما قا

# ل فيرضى أو فيغضب

# يا حبيبي ونديمي

# والليالي تتقلب

# هات فيما نحن فيه

# ودع العاذل يتعب
~~•••

# أرى قوما بليت بهم

# نصيبي منهم نصبي

# فمنهم من ينافقني

# فيكذب لي ويحلف بي

# ويلزمني بتصديق ال

# لذي قد قال من كذب

# وذو عجب إذا حدث

# ت عنه جئت بالعجب

# وما يدري بحمد الله

# ما شعبان من رجب

# وما أبصرت أحمق من

# ه في عجم ولا عرب

# وأحمق قد شقيت به

# بلا عقل ولا أدب

# فلا ينفك يتبعني

# وإن أمعنت في الهرب

# كأني قد قتلت له

# قتيلا فهو في طلبي

# لأمر ما صحبتهم

# فلا تسأل عن السبب

# يحسن عقلنا أنا

# نصيد الباز بالخرب

# 4

# وكنا قد ظننا الصف

# ر

# 5

# عند النقد كالذهب

# فلم نظفر بحاجتنا

# وأشفينا على العطب

# رجعنا مثلما رحنا

# ولم نربح سوى التعب
~~•••

# وزائرة زارت وقد هجم الدجا

# وكنت ms18 لميعاد لها مترقبا

# فما راعني إلا رخيم كلامها

# تقول حبيبي قلت أهلا ومرحبا

# فقبلت أقداما لغيري ما مشت

# ووجها مصونا عن سواي محجبا

# ولم تر عيني ليلة مثل ليلتي

# فيا سهري فيها لقد كنت طيبا

# سأشكر كل الشكر إحسان محسن

# تحيل حتى زارني وتسببا

# حبيب لأجلي قد تعنى وزارني

# وما قيمتي حتى مشى وتعذبا؟!
~~•••

# كم ذا التصاغر والتصابي

# غالطت نفسك في الحساب!

# لم يبق فيك بقية

# إلا التعلل بالخضاب

# لا أقتضيك مودة

# رفع الخراج عن الخراب

# ما العيش إلا في الشبا

# ب وفي معاشرة الشباب

# ولقد رأيتك في النقاب

# وذاك عنوان الكتاب

# وسألت عما تحته

# قالوا عظام في جراب

# وسمعت عنك قضية

# سارت بها أيدي الركاب

# هذا وكم من وقفة

# لك في الأزقة للعتاب!

# واليوم قالوا حرة

# ست الحرائر في الحجاب

# وأردت أنطق بالجوا

# ب فلم يكن وقت الجواب

# يا هذه ذهب الصبا

# فإلى متى هذا التصابي؟

# ما هذه شيم الحرا

# ئر لا ولا شيم القحاب
~~•••

# لا تطرح خامل الرجال فقد

# تحتاج يوما إلى كفايته

# فاليك في النرد وهو محتقر

# خير من الشيش عند حاجته

# 6
~~•••

# يعاهدني لا خانني ثم ينكث

# وأحلف لا كلمته ثم أحنث

# وذلك دأبي لا يزال ودأبه

# فيا أيها الناس اسمعوا وتحدثوا

# أقول له صلني، يقول: نعم غدا

# ويكسر جفنا هازئا بي ويعبث

# وما ضر بعض الناس لو كان زارني

# وكنا خلونا ساعة نتحدث

# أمولاي إني في هواك معذب

# وحتام أبقى في العذاب وأمكث؟

# فخذ مرة روحي ترحني ولم أكن

# أموت مرارا في النهار وأبعث
~~•••

# صديق لي سأذكره بخير

# وأعرف كنه باطنه الخبيثا

# وحاشا السامعين يقال عنه

# وبالله اكتموا هذا الحديثا
~~•••

# مولاي من سكر الدلال عبث

# ت والسكران عابث

# ونكثت عهدا في الهوى

# ما خلت أنك فيه ناكث

# لك لا أشك قضية

# أنا سائل عنها وباحث

# عتب الحبيب فلم أجد

# سببا لذاك العتب حادث

# واليوم لي يومان لم

# أره وهذا اليوم ثالث

# ما كنت أحسب أنه

# ممن تغيره الحوادث

# ويلذ لي العتب الذي

# صدق الوداد عليه ms19 باعث
~~•••

# وعائد هو سقم

# لكل جسم صحيح

# لا بالإشارة يدري

# ولا الكلام الصريح

# وليس يخرج حتى

# تكاد تخرج روحي
~~•••

# وغادة بوصلها مسامحه

# تحفظ ودي مثل حفظ الفاتحه

# وفت بوعد ثم قامت رائحه

# فيا صحابي في الخطوب الفادحه

# هبكم رحمتم لي نفسا طافحه

# هبكم أعنتم بدموع سافحه

# ما تفعل الثكلى بنوح النائحه
~~•••

# أتتك وإن كانت كثيرا تأخرت

# فإنك تعفو عن كثير وتصفح
~~•••

# أيها الغافل الذي ليس تجدي

# كثرة اللوم فيه والتوبيخ

# إنها غفلة لك الويل منها

# ما رواها الرواة في التاريخ

# وكما قيل هب بأنك أعمى

# كيف تخفى روائح البطيخ؟
~~•••

# وحيثما كنت كنت مولى

# وحيثما كنت كنت عبدك
~~•••

# ويا ليت عندي كل يوم رسولكم

# فأسكنه عيني وأفرشه خدي

# وإني لأرعاكم على كل حالة

# وحقكم أنتم أعز الورى عندي

# عليكم سلام الله والبعد بيننا

# وبالرغم مني أن أسلم من بعد
~~•••

# بحق الله متع

# ني من وجهك بالبعد

# فما أشوقني منك

# إلى الهجران والصد

# فما تصلح للهزل

# ولا نصلح للجد

# وماذا فيك من ثقل

# وماذا فيك من برد؟

# فلا صبحت بالخير

# ولا مسيت بالسعد
~~•••

# وليلة ما مثلها قط عهد

# مثل حشا العاشق باتت تتقد

# طلبت فيها مؤنسا فلم أجد

# بت أقاسيها وحيدا منفرد

# طالت فأما صبحها فقد فقد

# فتحبل المرأة فيها وتلد
~~•••

# ووعدتني يوم الخمي

# س فلا الخميس ولا الأحد

# وإذا اقتضيتك لم تزد

# عن قول إي والله غد

# فأعد أياما تمر

# ر وقد ضجرت من العدد

# وتقول أوصيت الخطي

# ب فهل نفوه من البلد؟

# وإذا اتكت على الخطي

# ب فما اتكلت على أحد
~~•••

# توق الأذى من كل نذل وساقط

# فكم قد تأذى بالأراذل سيد!

# ألم تر أن الليث تؤذيه بقة

# ويأخذ من حد المهند مبرد؟
~~•••

# هذه أول حاجاتي إليكا

# وبها أعرف مقداري لديكا
~~•••

# سيدي قلبي عندك

# سيدي أوحشت عبدك

# سيدي قل لي وحدث

# ني: متى تنجز وعدك؟

# أترى تذكر عهدي

# مثلما أذكر عهدك؟

# أم ترى تحفظ ودي

# مثلما أحفظ ودك؟

# قم بنا إن شئت عندي

# أو أكن إن شئت عندك

# أنا في ms20 داري وحدي

# فتفضل أنت وحدك
~~•••

# أين مولاي يراني

# ودموعي فوق خدي؟
~~•••

# وجليس حديثه

# للمسرات طارد

# مثل ليل الشتاء فه

# و ثقيل وبارد
~~•••

# فلا ترخصوا ودا عليكم عرضته

# فيا رب معروض وليس بكاسد

# وحقكم عندي له ألف طالب

# وألف زبون يشتريه بزائد

# إذا كان هذا في الأقارب فعلكم

# فما ذا الذي أبقيتم للأباعد؟
~~•••

# وددت بأني ما رأيت وجوهكم

# وأن طريقا جئتكم منه مسدود
~~•••

# حدثوا عن طول ليل بته

# هل رأيتم، هل سمعتم، هل عهد؟

# لا رعاه الله ما أطوله

# تحبل المرأة فيه وتلد
~~•••

# لنا صديق سيئ فعله

# ليس له في الناس من حامد

# لو كان في الدنيا له قيمة

# بعناه بالناقص والزائد
~~•••

# يا غادرين ألم يكن

# بيني وبينكم عهود؟

# ظهرت وبانت لي قضي

# تكم فما هذا الجحود؟

# وحلفتم ما خنتم

# وعلى خيانتكم شهود

# يا من تبدل في الهوى

# يهنيك صاحبك الجديد

# إن كان أعجبك الصدو

# د كذاك أعجبني الصدود

# واعلم بأني لا أري

# د إذا رأيتك لا تريد

# وأنا القريب فإن تغي

# ير صاحبي فأنا البعيد

# يوم أخلص فيه قلب

# ي منك ذاك اليوم عيد

# وعساك تطلب أن أع

# ود إلى هواك فما أعود

# ولقد علمت بأنني

# لي في الهوى خلق شديد
~~•••

# مولاي كن لي وحدي

# فإنني لك وحدك

# وكن بقلبك عندي

# فإن قلبي عندك

# لي فيك قصد جميل

# لا خيب الله قصدك

# حاشاك تؤثر بعدي

# ولست أوثر بعدك

# إن تنس عهدي فإني

# والله لم أنس عهدك

# أضعت ود محب

# ما زال يحفظ ودك

# ما لي عليك اعتراض

# أدب كما شئت عبدك

# مولاي إن غبت عني

# وا سوء حالي بعدك
~~•••

# طلبت الجميع ففات الجميع

# فمن سوء رأيك لا ذا ولا ذا
~~•••

# بالله قل لي خبرك

# فلي ثلاث لم أرك

# يا أسبق الناس إلى

# مودتي ما أخرك

# وناظري إلى الطري

# ق لم يزل منتظرك

# بين جفوني والكرى

# مذ غبت عني معترك

# كيف تغيرت ومن

# هذا الذي قد غيرك

# وكيف يا معذبي

# قطعت عني خبرك

# ومن غرامي كلما

# لامك قلبي عذرك

# والله ما ms21 خنت الهوى

# لك الضمان والدرك

# وحق عينيك لقد

# نصبت عينيك شرك

# وحاسد قال فما

# أبقى لنا ولا ترك

# ما زال يسعى جهده

# يا ظبي حتى نفرك
~~•••

# قد سرني هذا الذي

# بي من ضنى إن كان سرك

# إن كان ذلك عن رضا

# ك وقد علمت به فأمرك

# أو كان قصدك في الهوى

# قتلي يطيل الله عمرك

# مولاي ما أحلاك في

# قتل المحب وما أمرك

# ته كيف شئت من الجما

# ل فلست أجهل فيه قدرك
~~•••

# أصبحت لا شغل ولا مزرعه

# مذبذبا في صفقة خاسره

# وجملة الأمر وتفصيله

# أصبحت لا دنيا ولا آخره
~~•••

# ويأنف الغدر قلبي وهو محترق

# النار والله في هذا ولا العار

# وليلة الهجر إن طالت وإن قصرت

# فمؤنسي أمل فيها وتذكار

# وله في رثاء:

# يا واحدا ما كان لي غيره

# بعدك وا قلة أنصاري

# يا منتهى سؤلي ويا مشتكى

# حزني ويا حافظ أسراري

# الدار من بعدك قد أصبحت

# في وحشة يا مؤنس الدار

# إن كنت قد أصبحت في جنة

# إني من بعدك في نار

# وقال يعاتب امرأة:

# يا هذه لا تغلطي

# والله ما لي فيك خاطر

# خدعوك بالقول المحا

# ل فصح أنك أم عامر

# أظننت لي قلبا على

# هذي الحماقة منك صابر

# وسمعت عنك قضية

# قد سطرت فيها دفاتر

# نقلت إلي جميعها

# حتى كأني كنت حاضر

# فمتى أردت شرحتها

# لك بالدلائل والأمائر

# إن كنت أنت نسيتها

# فلكم لها في الناس ذاكر!

# وسألت عنك فلم أجد

# لك في جميع الناس شاكر

# وزعمت أنك حرة

# ما هذه شيم الحرائر

# فإذا كذبت فلا يكن

# كذبا لكل الناس ظاهر
~~•••

# فإن مت في ذا الحب لست بأول

# فقبلي مات العاشقون كثير
~~•••

# أنا ما لي على الجفا

# لا ولا البعد مصطبر

# أنكرت مقلتي الكرى

# حين عرفتها السهر

# فعسى منك نظرة

# ربما أقنع النظر

# أيها المعرض الذي

# لا رسول ولا خبر

# وجرى منه ما جرى

# ليته جاء واعتذر

# كل ذنب كرامة

# لمحياك مغتفر
~~•••

# قصروا عمر ذا الجفا

# طول الله عمركم

# شرفوني بزورة

# شرف الله قدركم

# لو وصلتم ms22 محبكم

# ما الذي كان ضركم؟

# مت في الحب صبوة

# أعظم الله أجركم
~~•••

# إني أدل لأنني

# ضيف ومملوك وجار
~~•••

# ويا قمر الأفق عد راجعا

# فقد بات في الروض عندي قمر

# ويا ليلتي هكذا هكذا

# وبالله بالله قف يا سحر

# خلونا وما بيننا ثالث

# فأصبح عند النسيم الخبر
~~•••

# أثرت الهوى ثم تبكي أسى

# فمنك الرياح ومنك المطر
~~•••

# لي حبيب لا يسمى

# وحديث لا يفسر

# آه لو أمكنني القو

# ل لعلي كنت أعذر

# لست أرضى لحبيبي

# أنه للناس يذكر

# وهو معروف ولكن

# هو معروف منكر

# هو ظبي فإذا ما

# سمته الوصل تنمر

# فترى دمعي يجري

# ولساني يتعثر

# سيدي لا تطع ال

# واشي وإن قال فأكثر

# فحديثي غير ما قد

# ظنه الواشي وقدر

# إن ذنب الغدر في الح

# ب لذنب لا يكفر

# طالت الشكوى ومل الس

# مع مما يتكرر

# وانقضى عمري وحالي

# هو حالي ما تغير
~~•••

# أرحني منك حتى لا

# أرى منظرك الوعرا

# فقد صرت أرى بعد

# ك عني الراحة الكبرى

# فما تنفع في الدنيا

# ولا تشفع في الأخرى
~~•••

# ليس يشفي ما بقلبي

# منكم غير حضوري

# إن خطب البعد عنكم

# ليس بالخطب اليسير
~~•••

# وليس اعتمادي إلا عليك

# فلا تخلني من جميل النظر
~~•••

# يا روضة الحسن صلي

# فما عليك ضير

# فهل رأيت روضة

# ليس بها زهير؟
~~•••

# وصاحب جعلته أميري

# أسكنته في داخل الضمير

# أودعته الخفي من أموري

# فكان مثل النار في البخور

# صحبته ولم يكن نظيري

# قدمته وهو يرى تأخيري
~~•••

# ويوم سروري يوم أراك

# لأني بوجهك أستبشر
~~•••

# وتراني باكيا مكتئبا

# وتراه ضاحكا مستبشرا

# بعض ما ألقاه منه أنه

# لا يزال الدهر بي مستهترا

# وافتضاحي فيه ما أطيبه

# كان ما كان ويدري من درى
~~•••

# أوحشتني والله يا مالكي

# قطعت يومي كله لم أرك
~~•••

# وأحمق ذي لحية

# كثيرة منتشره

# طلبت فيها وجهه

# بشدة فلم أره

# تبا لها من لحية

# كبيرة محتقره

# مضحكة ما كان قط

# ط مثلها لمسخره

# فلو مضى السوق بها

# وزفها بالمزمره

# لحصلت له مغل

# ل ضيعة موفره
~~•••

# لكم عذركم، أنتم سمعتم فقلتم

# ومحتمل ما ms23 قد سمعتم وجائز
~~•••

# قالوا: فلان قد غدا تائبا

# واليوم قد صلى مع الناس

# قلت: متى ذاك وأنى له

# وكيف ينسى لذة الكاس؟

# أمس بهذي العين أبصرته

# سكران بين الورد والآس

# ورحت عن توبته سائلا

# وجدتها توبة إفلاس
~~•••

# يا مانعا حلو الرضا

# وباذلا مر السخط

# حاشاك أن ترضى بأن

# أموت في الحب غلط
~~•••

# يا كثير الجميل مثلك مولى

# يشتريني جميله ويبيع
~~•••

# ملأتم فؤادي في الهوى فهو مترع

# ولا كان قلب في الهوى غير مترع

# ولا عاذلي ينفك عني إصبعا

# وقد وقعت في رزة الحب إصبعي
~~•••

# أرى قصده أن يقطع الوصل بيننا

# وقد سل سيف اللحظ واللحظ قاطع

# فإن تتفضل يا رسولي فقل له

# محبك في ضيق وحلمك واسع

# فوالله ما ابتلت لقلبي غلة

# ولا نشفت مني عليه المدامع

# فلا تنكروا مني خضوعا علمتم

# فما أنا في شيء سوى الحب خاضع
~~•••

# فوق خديه لنا

# وردة فوق الصفه
~~•••

# ولثمت إكراما له

# وجه الرسول وكفه
~~•••

# دخلت مصر غنيا

# وليس حالي بخافي

# عشرون حمل حرير

# ومثل ذاك نصاف

# وجملة من لآل

# وجوهر شفاف

# ولي مماليك ترك

# من الملاح النظاف

# فرحت أبسط كفي

# وبالجزيل أكافي

# وصرت أجمع شملي

# بسالف وسلاف

# ولا أزال أواخي

# ولا أزال أصافي

# فصار لي حرفاء

# كانوا تمام حرافي

# وكل يوم خوان

# من الجدا والخراف

# فبعت كل ثمين

# معي من الأصناف

# واستهلك البيع حتى

# طراحتي ولحافي

# صرفت ذاك جميعا

# بمصر قبل انصرافي

# وصرت فيها فقيرا

# من ثروتي وعفافي

# وذا خروجي منها

# جوعان عريان حافي
~~•••

# تسائل عن وجدي بها وصبابتي

# فقلت: أما يكفيك موتي فيك؟

# وكانت تسميني أخاها تعللا

# فقلت: لقد أفسدت عقل أخيك
~~•••

# أرسلته في حاجة

# كالماء هينة المساغ

# فحرمت حسن قضائها

# إذ لم يكن حسن البلاغ

# كالخمر يرسل للفؤا

# د بها وتصعد للدماغ
~~•••

# كم ألاقي منك ما لا

# أشتهي لاقيت حينك!

# وعيون الناس تستح

# ي وما أوقح عينك!

# لعن الله طريقا

# جمعت بيني وبينك
~~•••

# يا هاجري يحق لك

# وجدت غيري شغلك

# ويا لسان الدمع في

# شرح الهوى ما أطولك!

# يا أيها السائل ms24 عن

# ي لا تسل عمن هلك

# بت بليل باته

# كل عدو لي ولك
~~•••

# أصبح عندي سمكه

# وكسرة مدرمكه

# أردت أن أحضرها

# على سبيل البركه

# تجعلها لما يجي

# ء بعدها محركه
~~•••

# إذا كنت مشغولا وذا يوم جمعة

# ففي أيما يوم تكون بلا شغل؟!
~~•••

# فعلت ما يلزمني

# فليت غيري لو فعل
~~•••

# وكنت زمانا لا أقول فعلتم

# ولكنني من بعدها سأقول

# لعمري لقد علمتموني عليكم

# وإني إذا علمت في قبول

# سيندم بعدي من يريد قطيعتي

# ويذكر قولي والزمان طويل
~~•••

# وما عيش الغريب بلا عيل

# كعيش القاطنين ذوي العيل
~~•••

# فإذا جئت وغاب الن

# اس طرا لا يهمه
~~•••

# ولولا احتقاري في الهوى لعواذلي

# صرفت لهم بالي ومني ومنهم
~~•••

# كلما قلت استرحنا

# جاءنا الشيخ الإمام

# فاعترانا كلنا من

# ه انقباض واحتشام

# فهو في المجلس فدم

# ولنا فهو فدام

# وعلى الجملة فالشي

# خ ثقيل والسلام
~~•••

# هم علموه فصار يهجرني

# رب خذ الحق من معلمه
~~•••

# سلم علي إذا مرر

# ت فلا أقل من السلام

# الغدر في كل الطبا

# ع فلا أخصك بالملام

# ما أكثر العذال في

# ولهي عليك وفي غرامي!

# هبني كتمتهم هوا

# ك فكيف أكتمهم سقامي؟
~~•••

# يا أيها الباذل مجهوده

# في خدمة أف لها خدمه

# إلى متى في تعب ضائع؟

# بدون هذا تأكل اللقمه

# تشقى ومن تشقى له غافل

# كأنك الراقص في الظلمه
~~•••

# برح الخفاء وقلتها

# مني إليك بلا احتشام

# لم تبق فيك بقية

# لا للحلال ولا الحرام
~~•••

# خليت كل الناس ما خلاكم

# وقلت ما لي أحد سواكم

# وأنتم علي ما أجفاكم

# خلقي خلقي دائما أرعاكم

# وكل ما أسخطني أرضاكم

# والله لا أفلح من يهواكم

# وبعد ذا سبحان من أعطاكم!
~~•••

# من رآني يرق لي

# ضائعا في يديكم

# كان ما كان بيننا

# وسلام عليكم
~~•••

# لعن الله حاجة

# ألجأتني إليكم

# وزمانا أحالني

# في أموري عليكم

# فعسى الله أن يخل

# لصني من يديكم
~~•••

# تركتني يا ألف مو

# لاي بألف نعمه
~~•••

# كم أناس أظهروا الزهد لنا

# فتجافوا عن حلال وحرام

# قللوا الأكل وأبدوا ورعا

# واجتهادا في صيام وقيام

# ثم لما أمكنتهم ms25 فرصة

# أكلوا أكل الحزانى في الظلام
~~•••

# سمع الناس وقلنا

# وافتضحنا واسترحنا

# بت والبدر نديمي

# ففعلنا وتركنا

# بات يدعونا التصابي

# فسمعنا وأطعنا

# وجعلناه يقينا

# بعد ما قد كان ظنا

# شكر الله لمن بش

# ر بالوصل وهنا

# لي حبيب لي منه

# كل شيء أتمنى

# فهو بدر يتجلى

# وهو غصن يتثنى

# كان غضبان فلما

# أن تلاقينا اصطلحنا

# يتجنى ولعمري

# حقه أن يتجنى

# جمع الحسن وفيه

# غير ذاك الحسن معنى

# من له مثل حبيبي

# قد حوى حسنا وحسنى؟

# هات حدثني وقل لي

# ما على العاذل منا

# نحن لا نسأل عنه

# ما له يسأل عنا
~~•••

# محبتي توجب إذلالي

# وأنت ذو فضل وإفضال

# وبيننا من سالف الود ما

# يوجب أن تسأل عن حالي

# فاجعل على بالك شغلي كما

# شكرك لا يبرح عن بالي
~~•••

# لك يا صديقي بغلة

# ليست تساوي خردله

# تمشي فتحسبها العيو

# ن على الطريق مشكله

# وتخال مدبرة إذا

# ما أقبلت مستعجله

# مقدار خطوتها الطو

# يلة حين تسرع أنمله

# تهتز وهي مكانها

# فكأنما هي زلزله

# أشبهتها بل أشبهت

# ك كأن بينكما صله

# تحكي صفاتك في الثقا

# لة والمهانة والبله
~~•••

# فليت شعري متى تخلو وتنصت لي

# حتى أقول فقلبي منك ملآن

# إياك يدري حديثا بيننا أحد

# فهم يقولون: للحيطان آذان

# من لي بنومي أشكو ذا السهاد له

# فهم يقولون: إن النوم سلطان

# أستخدم الريح في حمل السلام لكم

# كأنما أنا في عصري سليمان
~~•••

# تجدد صبوة في كل يوم

# وتسكر سكرة من كل دن

# أقول الحق ما لك من صديق

# فلا تعتب علي ولا تلمني

# نصحتك لو صحوت قبلت نصحي

# ولكن أنت في سكر التجني

# ومن سمع الغناء بغير قلب

# ولم يطرب فلا يلم المغني

# مرادي لو خبأتك يا حبيبي

# مكان النور من عيني وجفني
~~•••

# لست أصغي ولا أعي

# خلني منك خلني
~~•••

# إن المليح مليح

# يحب في كل لون
~~•••

# نراكم قد بدا منكم

# أمور ما عهدناها

# كشفتم بيننا أشيا

# ء قد كنا سترناها

# وكم جاءت لنا عنكم

# أحاديث رددناها

# وأشياء رأيناها

# وقلنا ما رأيناها

# وما زلتم بنا ms26 حتى

# جسرنا وفعلناها

# وكانت بيننا طاق

# فها نحن سددناها
~~•••

# سيدي يومك هذا

# ليس يخفى عنك رسمه

# قم بنا قد طلع الفج

# ر وقد أشرق نجمه

# عندنا ورد جني

# ينعش الميت شمه 

# ولدينا ذلك الضي

# ف الذي عندك علمه

# ولنا ساق رشيق

# أحور الطرف أحمه

# وخوان يعبق المس

# ك برياه وطعمه

# وأخ يرضيك منه

# فضله الجم وفهمه

# كامل الظرف أديب

# شامخ الأنف أشمه

# حسن العشرة لا يأ

# تيك منه ما تذمه

# ومغن زيره أطر

# ب مسموع وبمه

# وسرور ليس شيء

# غير رؤياك يتمه

# فأجب دعوة داع

# أنت من دنياه سهمه

# فإذا جئت وغاب النا

# س طرا لا يهمه
~~•••

# من اليوم تعارفنا

# ونطوي ما جرى منا

# ولا كان ولا صار

# ولا قلتم ولا قلنا

# وإن كان ولا بد

# من العتب فبالحسنى

# فقد قيل لنا عنكم

# كما قيل لكم عنا

# كفى ما كان من هجر

# وقد ذقتم وقد ذقنا

# وما أحسن أن نرج

# ع للوصل كما كنا
~~•••

# لا تلمني أو فلمني

# فيك ظلم وتجني

# لا تسابقني لعتب

# ما بذا تخلص مني

# لا تقل إني وإني

# ليس هذا القول يغني

# أنا لا أسأل عمن

# لم يكن يسأل عني

# إن تزرني فبهذا الش

# رط أو لا لا تزرني

# فاسترح بالله من

# هذا التجني وأرحني
~~•••

# يا كتابا من حبيب

# أنا مشتاق إليه

# جاءني منه سلام

# سلم الله عليه
~~•••

# يا رسولي قبل الأر

# ض إذا جئت إليه

# ثم عرفه بأني

# كنت غضبان عليه

# وفي طبعة پلمر:

# إن الرضي الذي بليت به

# أفعاله الكل غير مرضي

# وكنت في شدة برؤيته

# كمسلم في إسار ذمي

# وبعد جهد خلصت من يده

# خلاص عظم من كف تركي
~~•••

# مضى الشباب وولى ما انتفعت به

# وليته فارط يرجى تلافيه

# أوليت لي عملا فيه أسر به

# أو ليتني لا جرى لي ما جرى فيه

# وا حسرتاه لعمر ضاع أكثره

# والويل إن كان باقيه كماضيه

# من مثل قلبي أو من مثل ساكنه

# الله يحفظ قلبي والذي فيه
~~•••

# مولاي يا قلبي العزي

# ز ويا حياتي الغاليه ms27

# إني لأطلب حاجة

# ليست عليك بخافيه

# أنعم علي بقبلة

# هبة وإلا عاريه

# وأعيدها لك - لا عدم

# ت - بعينها وكما هيه

# وإذا أردت زيادة

# خذها ونفسي راضيه

# فعسى يجود لنا الزما

# ن بخلوة في زاويه

# أو ليتني ألقاك وح

# دك في طريق خاليه
~~•••

# قالوا كبرت عن الصبا

# وقطعت تلك الناحيه

# فدع الصبا لرجاله

# واخلع ثياب العاريه

# ونعم كبرت وإنما

# تلك الشمائل باقيه

# ويفوح من عطفي أنفا

# س الشباب كما هيه

# ويميل بي نحو الصبا

# قلب رقيق الحاشيه

# فيه من الطرب القدي

# م بقية في زاويه
~~•••

# لو تراني وحبيبي عند ما

# فر مثل الظبي من بين يدي

# ومضى يعدو وأعدو خلفه

# وترانا قد طوينا الأرض طي

# قال: ما ترجع عني؟ قلت: لا

# قال: ما تطلب مني؟ قلت شي

# فانثنى يحمر مني خجلا

# وثناه التيه عني لا إلي

# كدت بين الناس أن ألثمه

# آه لو أفعل ما كان علي
~~•••

# يا أعز الناس عندي وعلي

# وحبيبا هو مني وإلي

# ما له أصبح عني معرضا

# تحت ذا الإعراض من مولاي شي

# يا حبيبي أين ما أعهده

# يا ترى من ذا الذي زاد علي؟

# فاتني إذ مر ما كلمته

# كدت أن آكل من غيظ يدي

# أنا من قد مت في العشق به

# هنئوني، ميت العشاق حي

# في هذه الأشعار وكثير غيرها مما يوجد في ديوان البهاء زهير عبارات وأساليب
~~مصريتها أكثر من عربيتها، والشعراء يتأبون أن يستعملوها منذ القدم وحتى
~~في هذه العصور، ويعدون ذلك تبذلا وضعفا وإخلالا بجمال الشعر وجمال البيان،
~~ويؤثرون لغة الشعر في عصور العربية الراقية، حتى لا تكاد تفرق من جهة اللغة بين
~~الشعر الراقي في مختلف العصور، ولست تجد شاعرا من المعدودين في أي عصر حتى الآن
~~يرضى أن يستعمل في شعره كلمة اليك والشيش، ولا أن يقول:

# لست أصغي ولا أعي

# خلني منك خلني

# ولا أن يقول:

# سمع الناس وقلنا

# وافتضحنا واسترحنا

# أستعفر الله! هم لا يريدون ذلك؛ بل ولا يقدرون عليه، فإنما هو السهل الممتنع، كما
~~يقول ابن خلكان، ms28 ولا بد من عبقرية كعبقرية البهاء زهير لتوفق هذا
~~التوفيق في إنشاء أشعار من الطراز الأول، يطرب لها الخاصة، ولا تكون العامة
~~أقل بها طربا، بلسان هو لسان التحاور ولسان البيوت والأسواق.

# لم يكن البهاء زهير عاجزا عن مجاراة غيره من الشعراء المتزمتين في تخير
~~الألفاظ العربية، المتأنقين في تزيينها بالمحسنات؛ فقد كان رجلا عالما درس
~~الأدب والدين، وعرف من أخبار العرب الجاهلية والإسلامية ما ينم عليه شعره؛
~~إذ يشير إلى الحوادث، ويذكر أسماء كثيرين من الشعراء وغير الشعراء، واختياره لكتابة
~~السر في عهد الأيوبيين دليل على منزلته من الرياسة العلمية والأدبية في ذلك
~~العصر.

# بل البهاء زهير قد سلك مسلك غيره من الشعراء في تعبيراتهم وتفكيراتهم في مدائحه.
~~ومدائح البهاء زهير - في غالبها - دون سائر فنونه الشعرية طرافة وإبداعا، مع أنه
~~شاعر القصر في عهد الأيوبيين، كما يقول هيار، ومن أمثلة هذه المدائح:

# لك الله من وال ولي مقرب

# فكم لك من يوم أغر محبب!

# حللت من المجد الممنع في الورى

# بأرفع بيت في العلاء مطنب

# يقصر عن أمثاله كل قيصر

# ويغلب عن أمثاله كل أغلب

# جواد متى تحلل بواديه تلقه

# كما قيل في آل الجواد المهلب

# أحق بما قال ابن قيس لمالك

# وأولى بما قال ابن أوس لمصعب

# ولو شاهد العجلي جدواه ما انتمى

# لعكرمة الفياض يوما وحوشب

# ومن قصيدة له يمدح بها السلطان الملك الناصر يوسف بن محمد بن عادي بن يوسف بن
~~أيوب:

# ومذ كنت لم ترض النقيصة شيمتي

# ومثلك يأباها لمثلي ويأنف

# ولا أبتغي إلا إقامة حرمتي

# ولست لشيء غيرها أتأسف

# ونفسي بحمد الله نفس أبية

# فها هي لا تهفو ولا تتلهف

# ولكن أطفالا صغارا ونسوة

# ولا أحد غيري بهم يتلطف

# أغار إذا هب النسيم عليهم

# وقلبي لهم من رحمة يترجف

# سروري أن يبدو عليهم تنعم

# وحزني أن يبدو عليهم تقشف

# ذخرت لهم لطف الإله ويوسفا

# ووالله لا ضاعوا ويوسف يوسف

# أكلف شعري حين أشكو مشقة

# كأني أدعوه لما ليس يؤلف

# وقد كان معتادا لكل ms29 تغزل

# تهيم به الألباب حسنا وتشغف

# يلوح عليه في التغزل رونق

# ويظهر في الشكوى عليه تكلف

# وما زال شعري فيه للروح راحة

# وللقلب مسلاة وللهم مصرف

# يناغيك فيه الظبي والظبي أحور 

# ويلهيك فيه الغصن والغصن أهيف

# شكوت وما الشكوى إليك مذلة

# وإن كنت فيها دائما أتأنف

# وله قصيدة في مدح الأمير النصير اللمطي، أولها:

# صفحا لهذا الدهر عن هفواته

# إذ كان هذا اليوم من حسناته

# يوم يسطر في الكتاب مكانه

# كمكان باسم الله في ختماته

# ومنها:

# يا معجز الأيام قرع صفاته

# ومجمل الدنيا بحسن صفاته

# قوم هم في البيد خير سراتها

# حسبا وهم في الدهر خير سراته

# شرف الزمان بكل ندب منهم

# متيقظ وهب العلا غفلاته

# يا منسك المعروف أحرم منطقي

# زمنا وقد لباك من ميقاته

# هذا زهيرك لا زهير مزينة

# وافاك لا هرما على علاته

# دعه وحولياته ثم استمع

# لزهير عصرك حسن ليلياته

# لو أنشدت في آل جفنة أضربوا

# عن ذكر حسان وعن جفناته

# ومن ذلك قوله في مدح الملك الكامل ناصر الدين أبي الفتح محمد بن الملك العادل وذكر
~~انتزاعه ثغر دمياط من الإفرنج:

# بك اهتز عطف الدين في حلل النصر

# وردت على أعقابها ملة الكفر

# وليلة غزو للعدو كأنها

# بكثرة من أرديته ليلة النحر

# فيا ليلة قد شرف الله قدرها

# ولا غرو أن سميتها ليلة القدر

# سددت سبيل البر والبحر عنهم

# بسابحة دهم وسانحة غر

# أساطيل ليست في أساطير من مضى

# بكل غراب راح أفتك من صقر

# وجيش كمثل الليل هولا وهيبة

# وإن زانه ما فيه من أنجم زهر

# وكل جواد لم يكن قط مثله

# لآل زهير لا ولا لبني بدر

# وباتت جنود الله فوق ضوامر

# بأوضاحها تغني السراة عن الفجر

# فلا زلت حتى أيد الله حزبه

# وأشرق وجه الأرض جذلان بالنصر

# كفى الله دمياط المكاره، إنها

# لمن قبلة الإسلام في موضع النحر

# وما طاب ماء النيل إلا لأنه

# يحل محل الريق من ذلك الثغر

# ومن قصيدة يمدح بها علاء الدين علي بن الأمير شجاع الدين جلدك: ms30

# فيا ظبي هلا كان منك التفاتة

# ويا غصن هلا كان فيك تعطف

# ويا حرم الحسن الذي هو آمن

# وألبابنا من حوله تتخطف

# عسى عطفة للوصل يا واو صدغه

# علي فإني أعرف الواو تعطف

# ومن قصائده في مدح السلطان الملك الصالح نجم الدين أيوب، وذلك في سنة 622
~~كما في طبعة پلمر، ولعلها أولى قصائده في مدحه حين جاء من قوص إلى القاهرة واتصل
~~به:

# وعد الزيارة طرفه المتملق

# وتلاف قلبي من جفون تنطق

# إني لأهوى الحسن حيث وجدته

# وأهيم بالقد الرشيق وأعشق

# وبليتي كفل عليه ذؤابة

# مثل الكثيب عليه صل مطرق

# إن عنفوا، إن سوفوا، إن خوفوا

# لا أنثني، لا أنتهي، لا أفرق

# ويزيدني تلفا فأشكر فضله

# كالمسك تسحقه الأكف فيعبق

# ولقد سعيت إلى العلاء بهمة

# تقضي لسعي أنه لا يخفق

# وسريت في ليل كأن نجومه

# من فرط غيرتها إلي تحدق

# حتى وصلت سرادق الملك الذي

# تقف الملوك ببابه تسترزق

# فإليك يا نجم السماء فإنني

# قد لاح نجم الدين لي يتألق

# الصالح الملك الذي لزمانه

# حسن يتيه به الزمان ورونق

# ملأ القلوب مخافة ومحبة

# فالبأس يرهب والمكارم تعشق

# فعدلت حتى ما بها متظلم

# وأنلت حتى ما بها مسترزق

# يا من رفضت الناس حين لقيته

# حتى ظننت بأنهم لم يخلقوا

# قيدت في مصر إليك ركائبي

# غيري يغرب تارة ويشرق

# وحللت عندك إذ حللت بمعقل

# يلقى إليه مارد والأبلق

# وتيقن الأقوام أني بعدها

# أبدا إلى رتب العلا لا أسبق

# فرزقت ما لم يرزقوا، ونطقت ما

# لم ينطقوا، ولحقت ما لم يلحقوا

# وقال يمدح الملك الناصر صلاح الدين بن الملك العزيز محمد:

# عرف الحبيب مكانه فتدللا

# وقنعت منه بموعد فتعللا

# وأتى الرسول فلم أجد في وجهه

# بشرا كما قد كنت أعهد أولا

# فقطعت يومي كله متفكرا

# وسهرت ليلي كله متململا

# وأخذت أحسب كل شيء لم يكن

# متحركا في فكرتي متخيلا

# فلعل طيفا زار منه فرده

# سهري فعاد بغيظه فتقولا

# وعسى نسيم بت أكتم سرنا

# عنه فراح يقول عني قد سلا

# ولقد خشيت بأن ms31 يكون أماله

# غيري، وطبع الغصن أن يتميلا

# وأظنه طلب الجديد وطالما

# عتق القميص على امرئ فتبدلا

# أهوى التذلل في الغرام وإنما

# يأبى صلاح الدين أن أتذللا

# مهدت بالغزل الرقيق لمدحه

# وأردت قبل الفرض أن أتنفلا

# يا من مديحي فيه صدق كله

# فكأنما أتلو كتابا منزلا

# يا من ولائي فيه نص بين

# والنص عند القوم لن يتأولا

# ولعل البهاء زهيرا كان يشعر بما يكتنف مذهبه الجديد في الشعر من تنقيص خصومه، ومن
~~ضعف الأذواق التي أفسدها التكلف عن تذوقه؛ لذلك كان يسلك في الشعر الرسمي، شعر
~~المديح، المذهب القديم غالبا؛ ويظهر عليه، في كثير من الأحيان، أنه يحاول غير ما في
~~طبعه، حتى إذا هتفت بالشعر عواطفه، عاد إلى مذهبه السهل البسيط الخالي من التصنع،
~~القريب من الفطر.

# ولمذهب البهاء زهير خصوم نجد صدى أحكامهم في قول صاحب كتاب «مرآة الجنان وعبرة
~~اليقظان» لليافعي اليمني المتوفى سنة 768:

# قال ابن خلكان: وكل شعره لطيف، وذكر شيئا منه في تاريخه، ولكن للاختصار
~~والتخفيف لم أكتب شيئا منه، ولا أعجبني ولا قوى عزمي الضعيف.

# لكن لمذهب البهاء زهير مريدون كثيرون يرون شعره لطيفا من السهل الممتنع، كما نقلنا
~~عن ابن خلكان.

# ويرى پلمر، في مقدمته لديوان شاعرنا، أن عصر البهاء زهير كان أكثر العصور صلة
~~بين الثقافة العربية وثقافة الغرب، بسبب الحروب الصليبية وما تبعها من استقرار
~~مملكة غربية في فلسطين زمنا، ويقول: إن شعر البهاء زهير يشابه الشعر
~~الأوروبي، وأكثر أفكاره تحاذي أفكار الشعراء الإنجليز في القرن السابع عشر.

# الناحية الثانية من نواحي عبقرية البهاء زهير في النهضة
~~الشعرية ناحية الأوزان

# أسلفنا أنه كانت في عهد البهاء زهير انتشرت أوزان التوشيح الآتية من الأندلس؛
~~وذلك لا بد أن يكون نبه الشعراء إلى فن من الألحان الشعرية جديد، فاهتدت الفطر
~~الموسيقية إلى اختيار البحور اللطيفة والأوزان الموفورة الحظ من الموسيقى ومن
~~التأثير. وهذا شأن البهاء زهير؛ فإننا نجده في غير شعر المديح قلما يركن إلى غير
~~الأوزان الخفيفة. يقول:

# هو حظي قد عرفته

# لم ms32 يحل عما عهدته

# فإذا قصر من أه

# واه في الود عذرته

# غير أني لي في الح

# ب طريق قد سلكته

# لو أراد البعد عني

# نور عيني ما تبعته

# إن قلبي وهو قلبي 

# لو تجنى ما صحبته

# كل شيء من حبيبي

# ما خلا الغدر احتملته

# أنا في الحب غيور

# ذاك خلقي لا عدمته
~~•••

# وقال دو بيت:

# قد راح عذولي ومثل ما راح أتى

# بالله متى نقضتم العهد متى

# ما ذا ظني بكم وما ذا أملي

# قد أدرك في سؤله من شمتا
~~•••

# هب النسيم عليلا

# وهو النسيم الصحيح

# وطاب وقتك فانهض

# فالآن طاب الصبوح

# وخذ عن الكأس نورا

# به يضيء الفسيح

# من قهوة طاب منها

# طعم ولون وريح

# في دنها وهي راح

# وفي الحشا وهي روح
~~•••

# يا معرضا متجنيا

# حاشاك يا عيني وروحي

# لم تدر ما فعل البكا

# ء عليك بالجفن القريح

# وجرحت قلبي بالجفا

# ء فآه للقلب الجريح

# قبحت في بما فعل

# ت ولست من أهل القبيح

# إن كنت مني مستري

# حا لست منك بمستريح

# فمتى أفوز بنظرة

# من وجهك الحسن المليح؟

# لك من ضميري ما علم

# ت به من الود الصريح

# وكذاك أنت فسل ضمي

# رك فهو يشهد بالصحيح
~~•••

# يا فاعل الفعلة التي اشتهرت

# لم تجر في خاطري ولا خلدي

# فعلتها بعد عفة وتقى

# فيا لها سبة إلى الأبد!

# هذا وأنت الذي يشار له

# لا عتب من بعدها على أحد
~~•••

# حبيبي تائه جدا

# أطال العتب والصدا

# حماني الشهد من فيه

# وخلى عندي السهدا

# وهيفاء كما تهوى

# تريك القد والخدا

# وتشجيك بألحان

# تذيب الجلمد الصلدا

# ولفظ يوجب الغسل

# على السامع والحدا

# جزى الرحمن شعبانا

# تقصى الشكر والحمدا

# وإن عشنا لشوال

# أعدنا ذلك العهدا
~~•••

# قد أتانا الطبق المل

# آن بالورد النضيد

# غير أني لا أحب ال

# ورد إلا في الخدود

# وأتاني منك شعر

# كل بيت بقصيد

# كامل الحسن فما أغ

# ناه عن حسن النشيد

# في رثاء:

# أمسيت في قعر لحد

# ورحت منك بوجد

# وعشت بعدك يا من

# وددت لو عشت بعدي

# في ms33 هجو:

# لعن الله صاعدا

# وأباه فصاعدا

# وبنيه فنازلا

# واحدا ثم واحدا
~~•••

# جاء الرسول مبشري

# منها بميعاد الزياره

# أهدى إلي سلامها

# وأتى بخاتمها أماره

# وأشار عن بعض الحدي

# ث وحبذا تلك الإشاره

# إن صح ما قال الرسو

# ل وهبته روحي بشاره
~~•••

# حبذا دور على الني

# ل وكاسات تدور

# ومسرات تموج الأر

# ض منها وتمور

# وقصور ما لعيش

# نلته فيها قصور

# كم بها قد مر لي، أس

# تغفر الله، سرور!

# كل عيش غير ذاك ال

# عيش في العالم زور

# منزل ليس على الأر

# ض له عندي نظير
~~•••

# وجاهل أصبح لي عائبا

# قلت: على العينين والراس

# أراه قد عرض لي عرضه

# أشهدكم يا معشر الناس
~~•••

# دعوني وذاك الرشا

# فوجدي به قد فشا

# حلالا حلالا له

# يعذبني كيف شا

# سرت خمرة الريق في

# معاطفه فانتشى

# فيا مشق ذاك القوا

# م! ويا طي ذاك الحشا!

# مشى لي في خفية

# فيا حبذا من مشى!

# وليس عجيبا بأن

# ترى الظبي مستوحشا
~~•••

# ما لي أراك أضعتني

# وحفظت غيري كل حفظ؟!

# متهتكا فإذا حضر

# ت تظل في نسك ووعظ

# فظا علي ولم تكن

# يوما على غيري بفظ

# هذا وحق الله من

# نكد الزمان وسوء حظي
~~•••

# مائدة منوعه

# وقهوة مشعشعه

# وسادة تراضعوا

# كأس الوداد مترعه

# ولا يزيدون على

# ثلاثة أو أربعه

# فاليوم يوم لم يزل

# يوم سكون ودعه

# فيا أخي كن عندنا

# بعد صلاة الجمعه
~~•••

# تائه ما أصلفه

# ويح قلب ألفه!

# كاد أن يتلفه

# ليته لو أتلفه

# أي روض زاهر

# لم أصل أن أقطفه

# وقضيب ناعم

# لم أطق أن أعطفه
~~•••

# تعيش أنت وتبقى

# أنا الذي مت عشقا

# حاشاك يا نور عيني

# تلقى الذي أنا ألقى

# ولم أجد بين موتي

# وبين هجرك فرقا

# يا أنعم الناس قل لي

# إلى متى فيك أشقى؟
~~•••

# أحبابنا حاشاكم

# من غضب أو حنق

# أحبابنا لا عاش من

# يغضبكم ولا بقي

# هذا دلال منكم

# دعوه حتى نلتقي

# والله ما خرجت في

# حبي لكم عن خلقي

# وما برحت في ستو

# ر فضلكم تعلقي

# ويلاه ما يلقاه قل

# بي ms34 منكم وما لقي

# إن لم تجودوا بالرضا

# فبشروا قلبي الشقي

# وا خجلتي منكم إذا

# عتبتم وا حرقي

# أكاد أن أغرق في

# دمعي أو في عرقي

# ما حيلتي في كذب

# من حاسد مصدق ؟
~~•••

# ويحك يا قلب أما قلت لك

# إياك أن تهلك فيمن هلك

# حركت من نار الهوى ساكنا

# ما كان أغناك وما أشغلك

# ولي حبيب لم يدع مسلكا

# يشمت بي الأعداء إلا سلك

# ملكته روحي ويا ليته

# لو رق أو أحسن لما ملك

# بالله يا أحمر خديه من

# عضك أو أدماك أو أخجلك؟

# وأنت يا نرجس عينيه كم

# تشرب من قلبي وما أذبلك؟

# ويا لمى مرشفه إنني

# أغار للمسواك إذ قبلك

# ويا مهز الغصن من عطفه

# تبارك الله الذي عدلك

# مولاي حاشاك ترى غادرا

# ما أقبح الغدر! وما أجملك!

# ما لك في فعلك من مشبه

# ما تم في العالم ما تم لك
~~•••

# كل شيء منك مقبول

# وعلى العينين محمول

# والذي يرضيك من تلفي

# هين عندي ومبذول
~~•••

# وجاهل يجهل ما يقول

# أقواله ليس لها تأويل

# لها فصول كلها فضول

# كثير ما يقوله قليل

# فهي فروع ما لها أصول

# كلامه تمجه العقول

# أتعبني حديثه الطويل

# فليته كان له محصول

# وجملة الأمر ولا أطيل

# هو الرصاص بارد ثقيل
~~•••

# ما له عني مالا

# وتجنى فأطالا؟

# أترى ذاك دلالا

# من حبيبي أم ملالا؟
~~•••

# منزل إن زرته

# لم تلق إلا كرمك

# وإن تسل عمن به

# لم تلق إلا خدمك
~~•••

# أبا يحيى وما أعر

# ف من أنت أبا يحيى

# فحدثني وقل لي أي

# شيء أنت في الدنيا؟

# من الجن؟ من الإنس؟

# من الموتى؟ من الأحيا؟

# بعيد منك أن تفلح

# في شيء من الأشيا

# فلا أهلا ولا سهلا

# ولا سقيا ولا رعيا
~~•••

# ونديم بت منه

# ناعم البال رضيا

# جاءني يحمل كأسا

# قارن البدر الثريا

# قال خذها قلت خذها

# أنت واشربها هنيا

# لا تزدني فوق سكري

# بالهوى سكر الحميا

# عندها أعرض عني

# مطرق الرأس حييا

# قلت لا والله إلا

# هاتها كأسا رويا

# لست أعصي لك أمرا

# لست أعصي لك ms35 نهيا

# فسقانيها عقارا

# تترك الشيخ صبيا

# وتريك الغي رشدا

# وتريك الرشد غيا

# لم يزل مني إليه ال

# كأس أو منه إليا

# هكذا حتى بدا الصب

# ح لنا طلق المحيا

# يا لها ليلة وصل

# مثلها لا يتهيا!

# هذه أمثلة الأوزان التي يستعملها البهاء زهير في شعره والقوافي، وفيها من
~~اللطف وحسن النغمة شيء كثير.

# وذكر بعض المترجمين للبهاء زهير أن له وزنا مخترعا لا يخرجه العروض، في
~~قوله:

# يا من لعبت به شمول

# ما ألطف هذه الشمائل!

# نشوان يهزه دلال

# كالغصن مع النسيم مائل

# لا يمكنه الكلام لكن

# قد حمل طرفه رسائل

# ما أطيب وقتنا وأهنا

# والعاذل غائب وغافل

# عشق ومسرة وسكر

# والعقل ببعض ذاك ذاهل

# والبدر يلوح في قناع

# والغصن يميل في غلائل

# والورد على الخدود غض

# والنرجس في العيون ذابل

# والعيش كما نحب صاف

# والأنس بما نحب كامل

# ويحاول العروضيون أن يجدوا لهذا الوزن مخرجا في علمهم، كما فعل الدماميني في
~~شرح الخزرجية. وليس الذي يهمنا أن يكون البهاء زهير ابتدع أوزانا لا يسيغها علم
~~العروض؛ لكن البهاء زهيرا من غير شك اختار لشعره ألطف الأوزان وأدناها محبة إلى الذوق
~~السليم، واستخرج من ذلك ما لم يكن مستعملا في عهده، ولا قبل عهده ولا بعده إلا
~~قليلا.

# الناحية الثالثة ناحية الموضوعات الشعرية

# ما وصل إلينا من شعر البهاء زهير يجمع كل ما تعرض له شعراء العربية من فنون
~~الشعر: كالمديح، والهجاء، والغزل، والنسيب، والوصف، والخمريات، والرثاء،
~~والفخر.

# ومديح البهاء زهير أقل شعره تشبعا بروحه في الغالب؛ وله فيما عدا ذلك نمط
~~خاص يخرج الموضوعات المطروقة إلى نوع من الطرافة، وذكر پلمر مثالا لذلك قوله في
~~المشيب:

# فقد انجلى ليل الشبا

# ب وقد بدا صبح المشيب

# ورأيت في أنواره

# ما كان يخفى من عيوبي

# وقوله في الموت عشقا:

# أنت روحي وقد تملكت روحي

# وحياتي وقد سلبت حياتي

# مت شوقا فأحيني بوصال

# أخبر الناس كيف طعم الممات

# وقوله:

# فخذ مرة روحي ترحني ولم أكن

# أموت مرارا في النهار وأبعث
~~•••

# ألا إن ms36 عندي عاشق السمر غالط

# وإن الملاح البيض أبهى وأبهج

# وإني لأهوى كل بيضاء غادة

# يضيء لها وجه وثغر مفلج

# وحسبي أني أتبع الحق في الهوى

# ولا شك أن الحق أبيض أبلج
~~•••

# يا كثير الصدود والإعراض

# أنا راض بما به أنت راض

# هات بالله يا حبيبي قل لي

# أين ذاك الرضا؟ وأين التغاضي؟

# إن لي حاجة إليك وإني

# في حياء عن ذكرها وانقباض

# حاجة مذ أردتها أنا في التع

# ريض عنها وأنت في الإعراض

# أملي فيك دونه سيف لحظ

# ذاك مستقبل وهذاك ماضي

# أشتهي أن أفوز منك بوعد

# ودع العمر ينقضي في التقاضي
~~•••

# يا مانعا حلو الرضا

# وباذلا مر السخط

# حاشاك أن ترضى بأن

# أموت في الحب غلط

# وغير ما ذكره پلمر كثير مضى بعضه فيما مر؛ ومنه قول شاعرنا في كتمان اسم
~~الحبيب:

# فعرض إذا حدثت بالبان والحمى

# وإياك أن تنسى وتذكر زينبا

# ستكفيك من ذاك المسمى إشارة

# ودعه مصونا بالجمال محجبا

# أشر لي بوصف واحد من صفاته

# تكن مثل من سمى وكنى ولقبا
~~•••

# عجبت لطيف زار بالليل مضجعي

# وعاد ولم يشف الفؤاد المعذبا

# وما صد عن أمر مريب وإنما

# رآني قتيلا في الدجى فتهيبا
~~•••

# وقوله في المشيب أيضا:

# وليس مشيبا ما ترون بعارضي

# فلا تمنعوني أن أهيم وأطربا

# فما هو إلا نور ثغر لثمته

# تعلق في أطراف شعري فألهبا

# وأعجبني التجنيس بيني وبينه

# فلما تبدى أشنبا رحت أشيبا

# وهيفاء بيضاء الترائب أبصرت

# مشيبا فأبدت روعة وتعجبا

# جنت لي هذا الشيب ثم تجنبت

# فوا حربا ممن جنى وتجنبا
~~•••

# جاءت تودعني والدمع يغلبها

# يوم الرحيل وحادي البين منصلت

# وأقبلت وهي في خوف وفي دهش

# مثل الغزال من الأشراك ينفلت

# فلم تطق خيفة الواشي تودعني

# ويح الوشاة لقد نالوا وقد شمتوا

# وقفت أبكى وراحت وهي باكية

# تسير عني قليلا ثم تلتفت

# وقوله في الوشاة:

# إني لأشكر للوشاة يدا

# عندي يقل لمثلها الشكر

# قالوا فأغرونا بقولهم

# حتى تأكد بيننا الأمر

# وقوله في الغيرة:

# وأنزه اسمك أن تمر حروفه

# من غيرتي بمسامع الجلاس

# فأقول ms37 بعض الناس عنك كناية

# خوف الوشاة وأنت كل الناس

# وأغار إن هب النسيم لأنه

# مغرى بهز قوامك المياس

# ويروعني ساقي المدام إذا بدا

# فأظن خدك مشرقا في الكاس
~~•••

# صدق الواشون فيما زعموا 

# أنا مغرى بهواها مغرم

# فليقل ما شاء عني لائمي

# أنا أهواها ولا أحتشم

# غلب الوجد فلا أكتمه

# إنما أكتم ما ينكتم

# أين من يرحمني أشكو له؟

# إنما الشكوى إلى من يرحم

# أيها السائل عن وجدي بها

# إنه أعظم مما تزعم

# ظن خيرا بيننا أو غيره

# فحبيبي فيه تحلو التهم

# ورقة البهاء زهير في غزله أظهر من أن تحتاج إلى بيان، وقد استشهد لها پلمر بقول
~~البهاء يخاطب رسول حبيبه:

# ودعني أفز من مقلتيك بنظرة

# فعهدهما ممن أحب قريب
~~•••

# ومن مختاراته في هذا الباب قوله:

# وغانية لما رأتني أعولت

# وقالت عجيب يا زهير عجيب

# رأت شعرات لحن بيضا بمفرقي

# وغصني من ماء الشباب رطيب

# لقد أنكرت مني مشيبا على صبا

# وقالت مشيب؟ قلت ذاك مشيب

# أروح ولي في نشوة الحب هزة

# ولست أبالي أن يقال طروب

# محب خليع عاشق متهتك

# يلذ لقلبي كل ذا ويطيب

# خلعت عذاري بل لبست خلاعتي

# وصرحت حتى لا يقال مريب

# وفى لي من أهوى وصرح بالرضا

# يموت بغيظ عاذل ورقيب

# فلا عيش إلا أن تدار مدامة

# ولا أنس إلا أن يزور حبيب

# وإني ليدعوني الهوى فأجيبه

# وإني ليثنيني التقى فأنيب

# فيا من يحب العفو إني مذنب

# ولا عفو إلا أن تكون ذنوب
~~•••

# أهوى الدقيق من المحا

# سن والرقيق من النسيب
~~•••

# ومن دلائل تساميه في فهم الجمال عن الصورة المبذولة إلى المعنى الدقيق تغزله في
~~امرأة طويلة، وفي امرأة قصيرة، وفي بيضاء، وفي سمراء، وتغزله في عمياء؛ إذ
~~يقول:

# قالوا تعشقتها عميا فقلت لهم

# ما شانها ذاك في عيني ولا قدحا

# بل زاد وجدي فيها أنها أبدا

# لا تبصر الشيب في خدي إذا وضحا

# إن يجرح السيف مسلولا فلا عجب

# وإنما عجبي من مغمد جرحا

# كأنما هي بستان خلوت به

# ونام ناظره سكران قد طفحا ms38

# تفتح الورد فيه من كمائمه

# والنرجس الغض فيه بعد ما انفتحا

# وله أيضا:

# يا صارفي القلب إلا عن محبتهم

# وسالبي الطرف إلا عنهم نظره

# وبتم الليل في أمن وفي دعة

# وليس عندكم علم بمن سهره

# فكم غرست وفائي في محبتكم

# فما جنيت لغرسي فيكم ثمره!

# ولم أنل منكم شيئا سوى تهم

# تقال مشروحة فينا ومختصره

# قوية العزم في إتلاف عاشقها

# ضعيفة الخصر والألحاظ والبشره

# ومن ذلك قوله:

# فلا تبعثوا لي في النسيم تحية

# فيرتاب من طيب النسيم جليسي

# وكنتم وعدتم في الخميس بزورة

# فكم من خميس قد مضى وخميس!

# وإني لأرضى كل ما ترتضونه

# فإن يرضكم بوسي رضيت ببوسي

# على أن لي نفسا علي عزيزة

# وفي الناس عشاق بغير نفوس

# ويظهر في غزل البهاء زهير صدق اللهجة وكمال الفهم لجمال المرأة والتأثر
~~به:

# فلا تقرعوا بالعتب قلبي فإنه

# وحقكم مثل الزجاج صديع

# سأبكي وإن تنفد دموعي عليكم

# بكيت بشعر رق فهو دموع

# أحب البديع الحسن معنى وصورة

# وشعري في ذاك البديع بديع

# وله في العشق وتقديره نظر دقيق، فهو يقول:

# ملأتم فؤادي بالهوى فهو مترع

# ولا كان قلب في الهوى غير مترع

# ويقول أيضا:

# لحى الله قلبا بات خلوا من الهوى

# وعينا على ذكر الهوى ليس تذرف

# وإني لأهوى كل من قيل عاشق

# ويزداد في عيني جلالا ويشرف

# وما العشق في الإنسان إلا فضيلة

# تدمث من أخلاقه وتلطف

# يعظم من يهوى ويطلب قربه

# فتكثر آداب له وتظرف
~~•••

# أعشق الحسن والملاحة والظر

# ف وأهوى مكارم الأخلاق
~~•••

# إني لأهوى الحسن حيث وجدته

# وأهيم بالغصن الرشيق وأعشق
~~•••

# فكل ضلال في هواك هداية

# وكل شفاء في هواك نعيم
~~•••

# لام في الحب أناس

# وهو أخلاق الكرام

# ما أرى الناس سوى العش

# اق من كل الأنام

# ويقول:

# جزى الله عني الحب خيرا فإنه

# به ازداد مجدي في الأنام وعليائي

# وصير لي ذكرا جميلا لأنني

# أحسن أفعالي لتحسن أسمائي

# وقد يكون في هذا النظم بعض الضعف، ولكنه يعبر عن معنى من أشرف المعاني
~~وألطفها.

# وغزل البهاء زهير ms39 فن في الأدب العربي خرج عن صور الغزل التي رسمتها
~~التقاليد؛ فليس بكاء على الأطلال والدمن، ولا وصفا لسفر الحبيب على ناقته تجوب
~~الصحراء، ولكنه حكاية لما يجري بين الأحباب في الحياة وما يتبادلونه من حوار
~~وعتاب، ونعت لمجالس ممتعة بين عاشقين، ووصف للحب نفسه وما يحدث في نفس
~~المحب من نزوع إلى الكمال.

# وقصائد البهاء زهير تكون عبارة عن موضوع متصل المعاني لا تجد فيه ما تجد في غالب
~~الشعر العربي من تنقل واستطراد يكاد يفقد الصلة بين أجزاء الشعر الواحد، ويلاحظ
~~أن البهاء زهيرا لا يتحرج من استعمال العبادة في الحب، وهو نادر في الشعر
~~العربي، وذلك كقوله:

# ومن العجائب فعله بمحبه

# يصليه نارا وهو من عباده

# وقوله:

# سأشكر حبا زان فيك عبادتي

# وإن كان فيه ذلة وخضوع

# أصلي وعندي للصبابة رقة

# فكل صلاتي في هواك خشوع

# وقوله:

# لي حبيب عبدته

# ويح من يعبد الوثن

# ومن الفنون الجديدة في شعر البهاء زهير تسجيله لمشاهد وصور تنم عن
~~حبه لوطنه، وتذوقه لما فيه من نعيم طبعي وغير طبعي، ونذكر من أمثلته:

# لله بستاني وما

# قضيت فيه من المآرب

# لهفي على زمني به

# والعيش مخضر الجوانب

# ولكم بكرت له وقد

# بكرت له أيدي السحائب

# فيروقني والجو من

# ه ساكن والقطر ساكب

# والطل في أغصانه

# يحكي عقودا في ترائب

# وتفتحت أزهاره

# فتأرجت من كل جانب

# وبدا على دوحاته

# ثمر كأذناب الثعالب

# وكأنما آصاله

# ذهب على الأوراق ذائب

# فهناك كم ذهبية

# لي في الولوع بها مذاهب
~~•••

# علا حس النواعير

# وأصوات الشحارير

# وقد طاب لنا وقت

# صفا من غير تكدير

# فقم يا ألف مولاي

# أدرها غير مأمور

# وخذها كالدنانير

# على رغم الدنانير

# أدرها من سنا الصبح

# تزد نورا على نور

# عقارا أصبحت مث

# ل هباء غير منثور

# بدت أحسن من نار

# رأتها عين مقرور

# نزلنا شاطئ النيل

# على بسط الأزاهير

# وقد أضحى له بالمو

# ج وجه ذو أسارير

# وفي الشط حباب مث

# ل أنصاف القوارير

# تسابقنا إلى اللهو

# ووافينا بتبكير

# وفينا رب محراب ms40

# وفينا رب ماخور

# ومن قوم مساتير

# ومن قوم مساخير

# ومن جد ومن هزل

# ومن حق ومن زور

# فطورا في المقاصير

# وطورا في الدساكير

# ورهبان كما تدري

# من القبط النحارير

# وفيهم كل ذي حسن

# من الإحسان موفور

# وتال للمزامير

# بصوت كالمزامير

# وفي تلك البرانيس

# بدور في دياجير

# وجوه كالتصاوير

# تصلي للتصاوير

# ومن تحت الزنانير

# خصور كالزنابير

# أتيناهم فما بقوا

# ولا ضنوا بمذخور

# لقد مر لنا يوم

# من الغر المشاهير

# على ما خلته من غي

# ر ميعاد وتقدير

# فقل ما شئت من قول

# وقدر كل تقدير

# ويستطيع الناظر في شعر البهاء أن يستخرج أحوال عصره في كثير من الشئون؛ فهو
~~يشير إلى عادات وشئون دينية وغير دينية، وموضوعات شعره متصلة بعواطفه وبحياة زمنه
~~أشد الاتصال؛ بخلاف غيره من الشعراء الذين يكون شعرهم صورة لحياة غير حياتهم، وعواطف
~~غير عواطفهم.

# وهذه نماذج مما يتضمنه شعر البهاء زهير من شئون عصره:

# أنا في الحب صاحب المعجزات

# جئت للعاشقين بالآيات

# كان أهل الغرام قبلي أمي

# ين حتى تلقنوا كلماتي

# فأنا اليوم صاحب الوقت حقا

# والمحبون شيعتي ودعاتي

# ضربت فيهم طبولي وسارت

# خافقات عليهم راياتي
~~•••

# تكهنت في الأمر الذي قد لقيته

# ولي خطرات كلهن فتوح
~~•••

# والله مذ فارقتكم

# لم تصف لي مواردي

# فهل زماني بعدها

# بقربكم مساعدي؟

# فكم نذور أصبحت

# علي للمساجد!
~~•••

# أيا معشر الأصحاب ما لي أراكم

# على مذهب والله غير حميد؟

# فهل أنتم من قوم لوط بقية

# فما منكم من فعله برشيد؟!

# فإن لم تكونوا قوم لوط بعينهم

# فما قوم لوط منكم ببعيد
~~•••

# وجاهل يدعي في العلم فلسفة

# قد راح يكفر بالرحمن تقليدا

# وقال: أعرف معقولا فقلت له:

# عنيت نفسك معقولا ومعقودا

# من أين أنت وهذا الشيء تذكره؟

# أراك تقرع بابا عنك مسدودا

# فقال: إن كلامي لست تفهمه

# فقلت: لست سليمان بن داودا
~~•••

# إذا ما أفضنا في أفانين ذكره

# يقول جهول القوم: قد عبر الخضر
~~•••

# وصاحب أصبح لي لائما

# لما رأى حالة إفلاسي

# قلت له: إني امرؤ لم أزل

# أفني على الأكياس أكياسي

# ما ms41 هذه أول ما مر بي

# كم مثلها مر على راسي!

# دعني وما أرضى لنفسي وما

# عليك في ذلك من باس

# لو نظر الناس لأحوالهم

# لاشتغل الناس عن الناس
~~•••

# قل الثقات فلا تركن إلى أحد

# فأسعد الناس من لا يعرف الناسا

# لم ألق لي صاحبا في الله أصحبه

# وقد رأيت وقد جربت أجناسا
~~•••

# قصدتكم أرجو انتصارا على العدا

# حسبتكم ناسا فما كنتم ناسا

# فلم تمنعوا جارا ولم تنفعوا أخا

# ولم تدفعوا ضيما ولم ترفعوا راسا
~~•••

# لما التحى وتبدلت

# تلك السعود له نحوسا

# أبديت لما راح يح

# لق خده معنى نفيسا

# وأذعت عنه أنه

# لم يقصد القصد الخسيسا

# لكن غدا وعذاره

# خضر فساق إليه موسى
~~•••

# ما أصعب الحاجة للناس

# فالغنم منهم راحة الياس

# لم يبق في الناس مواس لمن

# يظهر شكواه ولا آسي

# وبعد ذا ما لك عنهم غنى

# لا بد للناس من الناس
~~•••

# أأحبابنا حاشاكم من عيادة

# فذلك أمر في القلوب مضيض

# وما عاقني عنكم سوى السبت عائق

# ففي السبت قالوا ما يعاد مريض

# وللناس عادات وقد ألفوا بها

# لها سنن يرعونها وفروض

# فمن لم يعاشرهم على العرف بينهم

# فذاك ثقيل بينهم وبغيض
~~•••

# وقائلة لما أردت وداعها:

# حبيبي، أحقا أنت بالبين فاجعي؟

# فيا رب لا يصدق حديث سمعته

# لقد راع قلبي ما جرى في مسامعي

# وقامت وراء الستر تبكي حزينة

# وقد نقبته بيننا بالأصابع

# بكت فأرتني لؤلؤا متناثرا

# هوى فالتقته في فضول المقانع

# ولما رأت أن الفراق حقيقة

# وأني عليه مكره غير طائع

# تبدت فلا والله ما الشمس مثلها

# إذا أشرفت أنوارها في المطالع

# تسلم باليمنى علي إشارة

# وتمسح باليسرى مجاري المدامع

# وما برحت تبكي وأبكي صبابة

# إلى أن تركنا الأرض ذات نقائع

# ستصبح تلك الأرض من عبراتنا

# كثيرة خصب رائق النبت رائع
~~•••

# أيها النفس الشريفه

# إنما دنياك جيفه

# وعقول الناس في رغ

# بتهم فيها سخيفه

# آه ما أسعد من كا

# رته فيها خفيفه

# أيها المسرف أكثر

# ت أبازير الوظيفه

# أيها المغرور لا تف

# رح بتوسيع القطيفه

# أيها المسكين هب أن ms42

# نك في الدنيا خليفه

# هل يرد الموت سلطا

# نك والدنيا الكثيفه
~~•••

# كلامي الذي يصبو له كل سامع

# ويهواه حتى في الخدور العواتق

# كلامي غني عن لحون تزينه

# له معبد من نفسه ومخارق 

# لكل امرئ منه نصيب يخصه

# يلائم ما في طبعه ويوافق

# يغني به الندمان وهو فكاهة

# وينشده الصوفي وهو رقائق

# به يقتضي الحاجات من هو طالب

# ويستعطف الأحباب من هو عاشق
~~•••

# تعلمت خط الرمل لما هجرتم

# لعلي أرى شكلا يدل على الوصل

# ورغبني فيه بياض وحمرة

# عهدتهما في وجنة سلبت عقلي

# وقالوا: طريق قلت: يا رب للرضا

# وقالوا: اجتماع قلت: يا رب للشمل

# فأصبحت فيكم مثل مجنون عامر

# فلا تنكروا أني أخط على الرمل

# وإذا كان البهاء زهير شاعر مهنة في مدائحه غالبا، فهو في سائر قريضه
~~شاعر الطبع؛ وله نفثات تجلي نفسه على ما هي عليه، وترسم سجاياها؛ كقوله:

# يا سائلي عما تجدد بي

# الحال لم تنقص ولم تزد

# وكما علمت فإنني رجل

# أفنى ولا أشكو إلى أحد
~~•••

# ومن خلقي أني ألوف وأنه

# يطول التفاتي للذين أفارق

# يحرك وجدي في الأراكة طائر

# ويبعث شجوي في الدجنة بارق

# وأقسم ما فارقت في الأرض منزلا

# ويذكر إلا والدموع سوابق

# وعندي من الآداب في البعد مؤنس

# أفارق أوطاني وليس يفارق

# ولي صبوة العشاق في الشعر وحده

# وأما سواها فهي مني طالق
~~•••

# مذ كنت لم تك الخيا

# نة في المحبة من خلاقي

# ولقد بكيت وما بكيت

# من الرياء ولا النفاق

# برقيقة الألفاظ تح

# كي الدمع إلا في المذاق

# لم تدر هل نطقت بها ال

# أفواه أم جرت المآقي

# لطفت معانيها ورق

# ت والحلاوة في الرقاق

# مصرية قد زانها

# لطفا مجاورة العراق
~~•••

# كذلك تلقاني إذا ما ذكرتني

# يسر حفاظي صاحبي وقريني

# إذا قلت قولا كنت للقول فاعلا

# وكان حيائي كافلي وضميني

# تبشر عني بالوفاء بشاشتي

# وينطق نور الصدق فوق جبيني
~~•••

# إلى كم مقامي في بلاد معاشر

# تساوى بها آسادها وذئابها

# وقلدتها الدر الثمين وإنه

# لعمرك شيء أنكرته رقابها

# وما ضاقت الدنيا على ذي ms43 مروءة

# ولا هو مسدود عليه رحابها
~~•••

# وإني إذا ارتاب الوشاة لأدمعي

# لدي حجج لم يبدها عاشق قبلي

# وأستعمل الكحل الذي فيه حدة

# وأوهم أن الدمع من شدة الكحل

# فيا صاحبي أما علي فلا تخف

# فما يطمع الواشون في عاشق مثلي

# ودعني والعذال مني ومنهم

# سيدرون من منا يمل من العذل

# وكتب إلى الوزير فخر الدين أبي الفتح عبد الله بن قاضي داريا يشكو إليه بعض
~~غلمانه:

# سواك الذي ودي لديه مضيع

# وغيرك من يسعى إليه مخيب

# ووالله ما آتيك إلى محبة

# وإني في أهل الفضيلة أرغب

# فما لي ألقى دون بابك جفوة

# لغيرك تعزى لا إليك وتنسب

# أرد برد الباب إن جئت زائرا

# فيا ليت شعري أين أهل ومرحب

# ولست بأوقات الزيارة جاهلا

# ولا أنا ممن قربه يتجنب

# وقد ذكروا في خادم المرء أنه

# بما كان من أخلاقه يتهذب

# فهلا سرت منك اللطافة فيهم

# وأعدتهم آدابها فتأدبوا

# ويصعب عندي حالة ما ألفتها

# على أن بعدي عن جنابك أصعب

# وأمسك نفسي عن لقائك كارها

# أغالب فيك الشوق والشوق أغلب

# وآنف إما عزة منك نلتها

# وإما لإدلال به أتعتب
~~•••

# أغار على حرف يكون من اسمها

# إذا ما رأته العين في خط كاتب
~~•••

# فلكم في من مكارم خلق

# ولكم في من حميد صفات!

# لست أرضى سوى الوفاء لذي الود

# ولو كان في وفائي وفاتي

# وألوف فلو أفارق بؤسا

# لتوالت لفقده حسراتي

# طاهر اللفظ والشمائل والأخ

# لاق عف الضمير واللحظات

# ومع الصمت والوقار فإني

# دمث الخلق طيب الخلوات
~~•••

# ومن خلقي المشهور مذ كنت أنني

# لغير حبيب قط لن أتذللا

# وقد عشت دهرا ما شكوت لحادث

# بلى! كنت أشكو الأغيد المتدللا

# وما هنت إلا للصبابة والهوى

# وما خفت إلا سطوة الهجر والقلى

# أروح وأخلاقي تذوب صبابة

# وأغدو وأعطافي تسيل تغزلا

# أحب من الظبي الغرير تلفتا

# وأهوى من الغصن النضير تفتلا

# فما فاتني حظي من اللهو والصبا

# وما فاتني حظي من المجد والعلا
~~•••

# أيها الحامل هما

# إن هذا لا يدوم

# مثلما تفنى المسرا

# ت كذا تفنى ms44 الهموم
~~•••

# حبذا نفحة ريح

# فرجت عني غمه

# ضربت ثوب فتاة

# أكثرت تيها وحشمه

# فرأيت البطن والس

# رة والخصر وثمه
~~•••

# أنا بالفراق مروع أبدا

# ذا طالعي فيه وذا نجمي
~~•••

# أحب من الأشياء ما كان فائقا

# وما الدون إلا من يميل إلى الدون

# فأهجر شرب الماء غير مصفق

# زلال وأكل اللحم غير ثمين

# وإن قيل لي هذا رخيص تركته

# ولا أرتضي إلا بكل ثمين
~~•••

# خلني من تصنع

# للورى أو تزين

# فلعمري يريبني

# فرط هذا التسنن

# وقال وقد سمع إنسانا يقدح في رجل صالح من مشايخ الصوفية:

# أيقدح فيمن شرف الله قدره

# وما زال مخصوصا به طيب الثنا؟

# لعمرك ما أحسنت فيما فعلته

# وليس قبيح القول في الناس هينا

# فيا قائلا قولا يسوء سماعه

# بحقك نزهنا عن الفحش والخنا

# نطقت فلم تحسن ولم تبق ساكنا

# لقد فاتك الأمر الذي كان أحسنا

# دع القوم إن القوم عنك بمعزل

# وإنك عن هذا الحديث لفي غنى

# رجال لهم سر مع الله خالص

# ولا أنت من ذاك القبيل ولا أنا

# تكلفت أمرا لم تكن من رجاله

# لك الويل من هذا التكلف والعنا

# تميل إلى الدنيا وتبدي تزهدا

# ولا أنت معدود هناك ولا هنا

# وفي كتاب «النجوم الزاهرة» في ترجمة البهاء زهير: «وبرع في النظم والنثر والترسل،
~~وله الشعر الرائق الفائق، وكان رئيسا فاضلا، حسن الأخلاق ... ومن شعره:

# ولما جفاني من أحب وخانني

# حفظت له الود الذي كان ضيعا

# ولو شئت قابلت الصدود بمثله

# ولكنني أبقيت للصلح موضعا

# وقد كان ما قد كان بيني وبينه

# أكيدا ولكني رعيت وما رعى

# سعى بيننا الواشي ففرق بيننا

# لك الذنب يا من خانني لا لمن سعى

# وكتب عند موته بالديار المصرية، على يد ولده صلاح الدين، إلى
~~محمد بن الحكيم عماد الدين الديريني، وهو آخر ما قاله:

# ما قلت أنت ولا سمعت أنا

# هذا حديث لا يليق بنا

# إن الكرام إذا صحبتهم

# ستروا القبيح وأظهروا الحسنا ms45