######OpenITI#

#META# URI: 1366MustafaCabdRazzaq.TayfMaliki.Hindawi26375942
#META# Tags: literature
#META# ID: 26375942
#META# Title: طيف ملكي
#META# AuthorID: 47960284
#META# Author: قدرية حسين
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 58628571
#META# Translator: مصطفى عبد الرازق
#META# Related_books: 1374QadriyyaHusayn (TRANSL)

#META#Header#End#

# كلمات‏

# طائف حلم‏

# خيالة «أمينتريس»‏

# التي صورها البدر‏

# كلمات‏

# طائف حلم‏

# خيالة «أمينتريس»‏

# التي صورها البدر‏








# | طيف ملكي








# | طيف ملكي




# تأليف

# قدرية حسين

# ترجمة

# مصطفى عبد الرازق






# لتذكار أبي

# السلطان حسين كامل؛ تحية قلب لا نفاد لبره.

# ق.ح.





# | كلمات




# قضيت أيامي في مدينة «طيبة»، أحيا حياة مفعمة بالتفكير، فقد وجدتني على حين فجأة أشهد
~~عالما فخما، يتجلى في آفاق عجيبة.

# كانت تزدلف إلي أرواح من ملكوت السماء، في باحات المعابد الخاشعة، وفي جوف الوديان
~~الموحشة، وفوق الأفاريز البديعة القائمة على قبور «طيبة»، وفي المروج المزهرة في السهل
~~الفسيح، وبالجملة في كل موطن حللته للأحلام والفكر.

# هي أرواح جميلة، لا حد لروعتها، في نظراتها تلك الدعة التي لا تحاكى، والتي هي سر
~~الآلهة.

# هذه الأرواح الملوكية كشفت لي الغطاء عن تاريخ مصر القديم المجيد، ومنها عرفت كيف كان
~~صنيع أولئك الملكات، اللواتي حلت فيهن روح الوطن أجيالا طوالا، وفي حضرتهن خطرت
~~على القلب ذكرى ملكات أخر، من ملوك العهد الإسلامي العظيم.

# ولما أحطت خبرا بأطراف ماضيهن، علمت علما ليس بالظن مبلغ ما باء به الشرق من خسران
~~جلل، بنسيانه حتى الأسماء ممن كن لتاجه الخلاب زينة لا يبلغها ثمن.

# وما كنت لأحاول ها هنا تدوين تاريخ الملكات المصريات؛ فذلك يعلو على متناول قواي وما
~~لدي من وسائله، إنما أريد أن أجمع في سلسلة رسائل - أنشرها تباعا - تذكار أحاديث
~~وتأملات تداولتها مع بعض أولئك الملكات.

# ويلذ لي أن أشعر بأن تلك الأرواح المصرية المجتباة بين النساء، تستطيع أن تحمل من
~~ملأها الأعلى إلى مصريات هذا الزمن، نفحة نور وقوة عزم من نفحات عنصرهن الأول.





# | طائف حلم




# عند الملكة «هاتاسو» في الدير البحري موازاة بين ملكتين

# كنت جالسة إلى الشباك الكبير في طنف البكور، وأسلمت إلى الخيال خواطري، ناظرة إلى الظل
~~يجري فوق الجبل منهزما رهيبا كما تنهزم الحياة. كان الظل يسير ذاهبا، وكلما نظرت إليه
~~رأيته يأخذ في الهوي منسابا رجراجا فوق أقفاف من ذهب، وقد عادت دارة الشمس غير مغمورة 
~~بالضياء، ms01 والغبش ينحدر على السهول رويدا رويدا، ويصطبغ الفضاء زرقة واحمرارا.

# مضى أيضا يوم في «طيبة»، المدينة الساحرة الرائعة التي تهدأ في أكنافها اللوعات، ودنا
~~الليل.

# وهناك عند حاشية البساط الأخضر من مروج القمح وقصب السكر، تتألق دائما صفحة النيل طرازا
~~طوالا، وتخلص واضحة للناظر من فوق طرف الصحراء الذرى ذوات الثنايا للأعلام الثلاثة
~~المتباعدة.

# كل شيء هادئ لطيف لا يبدي حراكا، وإنه لكذلك منذ أحقاب وأحقاب.

# تمثلت عند أدنى المعبد - في جوف الوادي - حراس النواحي من السودان معتمدين على مطاياهم،
~~كأنما يناجي بعضهم بعضا سرارا، بينما يهبط حراس المدينة العتيقة خفافا واحدا فواحدا،
~~خلال عمد الإيوان الأقدس البيضاء المهشمة.

# بين الإنسجام والصمت وهدأة الإشراق، لم يكن إلا صوت قسيس عظيم من نسل بعض كهنة «آمون»
~~العظماء، يصل إلى الآذان حينا بعد حين.

# في الهيكل المعد للضحايا على روح «هاتاسو»، كان القسيس يفسر جاهدا طائفة من آيات الغيب،
~~حيث يستمع إليه نفر من المريدين، وهو يقول بين يدي صورة الملكة:

# فوق كاهلك مذ الآن كل نفحة من حياة، وكل نفثة سحر، وكل مدد بقاء، أنت مثل «را»
~~أبدية الحياة.

# وكان محيا الملكة العظيمة الهادئ الصافي يتهلل بابتسامة، هي لغز من الألغاز، كأنما هي
~~تتحدى غابر الدهر، كما تحدت كل ما في الماضي من اضطهاد وعصور إهمال.

# أليست من جوهر الآلهة ابنة «آمون» الفاتنة؟! أوليست تسر في أعماق عينيها الدعجاوين لمحات
~~السر المكنون عن أهل هذا العالم الصائرين للزوال؟! لا تزال من الأحياء بنت «توتمس الأول»
~~و«أهمسي»، وستظل على وجه الدهر ذات وجود وحياة، برغم ما حمل لها من الداء الدوي من ولي
~~الأمر بعدها، ذلك الذي محى سماتها، وهشم نقوشها، ليبيد كل أثر يحيي تذكارها.

# سيبقى لسان صدق في العالمين لمليكة الوادي المجيد، التي هي أول امرأة من سلالة الأرباب،
~~أقدمت على تولي مقاليد الحكم مع لقب الملوك.

# لا تزال «هاتاسو» تفيض حياة وتتيه بعزة الظفر، على ما أصاب معبدها الفخم من البلى، وعلى
~~ما ضاع من أوراق البردي القيمة، وبرغم ms02 انتصار «توتمس الثالث»، الذي لم يستطع عهده الزاهر
~~أن يغض من عهدها.

# تجلت للمريدين أسرار التاريخ في تلك الليلة؛ ذلك بأن تيارات الحياة المتدافعة كانت
~~تبعث الماضي كله منتعشا فوق الجدران المزركشة.

# مثلت أمام الأنظار الأطوار المختلفة لعهد «هاتاسو»، تمر على هينة متعاقبة، «هاتاسو» إلهة
~~النضار، فاتحة أقطار الأرض، ومحيية القلوب بعد مماتها.

# وبعد مصارعة الدهر، ومناهضة الدسائس، ظفرت «هاتاسو» بعقبى النصر والفخر المجيد برعاية
~~الإله «هاتور».

# كان الأرباب يتكلمون، وأدوار التاريخ تتوالى، ونحن ننظر سادرة أعيننا، مبهورة نفوسنا
~~إلى مشاهد تلك الحياة. وفي روضات «آمون» تتسامى الأشجار الطريفة العطرية، مرسلة عبيرها في
~~الأطناف الثلاثة الواسعة الأرجاء. ثم كأني أرى المجاهدين آيبين من بلاد «الصومال واليمن»،
~~ينوء بهم الفخر والغنيمة، والأسطول الملكي يتهادى في اليم بين شهود ينظرون بأعين شاخصة،
~~منصتين إلى أقاصيص البحارة السعداء الظافرين. ذلك مشهد فريد!

# ولاح لي المهندس الكبير «سمنوت» - الذي كان صاحب الطابع الملكي، وكان لا يألو جهدا في
~~الزلفى إلى فؤاد ربة التاج بميعة نشاطه - يسير الهوينى في المهيع الفخم المكتنف من جانبيه
~~بتماثيل أبي الهول؛ ليؤدي التحية «لهاتاسو» عندما صارت صاحبة الجلالة الإلهية، بينما أقاليم
~~القطرين تكمل بهجة الاحتفال، وافدة لوضع الهدايا عند أقدام «فرعون» العزيز.

# لا يضير «هاتاسو» بعد هذا ما كان من انتقام أعدائها الدنيء، وتتبعهم لها بالإساءة
~~تتبعا لا يني حتى في قبرها.

# لا يضيرها أن تكون جثتها الهامدة وجدت في بطن بئر مهجورة، مجردة من كل أثر كتابي،
~~وأن يكون «توتمس الثالث» لم يجعل لضغنه عليها حدا.

# لقد عاشت آثارها، وعاشت هي أيضا حين باد غيرها.

# من ذا الذي يستطيع أن يسلبها ملك اثنين وعشرين عاما، أو يسلبها فتوحها ومجدها؟!

# من ذا الذي يمحو آثار همتها التي لم تعرف الفتور؟! أو يشك في حكمة سياستها، ويجعل وجودها
~~عدما؟!

# من ذا الذي يستطيع أن يقول مثل مقالتها المنقوشة على بعض جدران بني حسن:

# إنني شدت ما كان انهار بناؤه أطلالا، وأكملت ما أهمل منذ كان الآسيويون
~~في «أواريس » وكانت البربر ms03 تعيش معهم في جهالة «آمون-را»؟!

# هل يقدر شيء أن يزيل النقوش العجيبة المحفورة فوق هامة مسلتها المنكسة إلى جانب
~~البحيرة المقدسة:
~~«آمون» مستو على عرش ملك العالم، و«هاتاسو» مليكة مصر قادمة عليه، وقد تجلت
~~ذلك اليوم في مظاهر الملوك من الرجال، ووضعت على رأسها بيضة الفراعنة، ثم يلي ذلك
~~مشهد تتويجها. في ذلك اليوم دخلت الملكة إلى المحراب المصنوع من حجر الجرانيت
~~الوردي اللون، ودعت الإله، فجاء «آمون»، وألقى عليها الروح الإلهي.
~~«آمون» باسط يده، وهي جاثية مستديرة، بحيث تمس كاهلها أصابع الإله، هنالك يضع
~~«آمون» يده اليسرى فوق الكاهل - في مركز الحياة - وبهذا الوضع ينفذ السر الروحاني،
~~الذي هو مصدر حياة الآلهة في العنصر الجسمي من «هاتاسو»، ويجعلها كالأرباب؟!

# لا على «هاتاسو» بعد هذا أن تمحوها كتب التاريخ من ثبت الملوك، وألا يوجد اسمها في جداول
~~أبيدوس، كأنما سولت الدناءة لرجال دولتها أن يعيبوها بأنها لم تكن إلا امرأة.

# أيتها الآلهة! كونوا أنصارنا نكن أنصاركم في العراك المحتدم منذ كان العالم عالما،
~~بكم ننتصر وبنا تنصرون، إنكم نور يحارب ظلاما

# قد تتناهى الدول، وتتعاقب المدنيات، وتتبدل الممالك، ولكن لسان الصدق للعظمة والمجد يظل
~~راسخا في مهاب العواصف الإنسانية، من أجل ذلك كانت «هاتاسو» من الخالدين.

# هذا بيان للأجيال الآتية، متى نزعت قلوبها لفهم هذا البناء الذي أقمته لأبي، وبيان
~~لمن يريدون العلم، ويبنون معارفهم على الظن المرجم في العصور المقبلة:

# كنت جالسة في قصري أفكر في خالقي، فانقدح في نفسي أن أرفع له مسلتين يشق الأفق
~~سنانهما، بين يدي المهيع الشريف الواقع بين حصني «توتمس الأول».

# لا تقل: لا أدري من ذا الذي قضى بتصوير هذا الجبل المصوغ كله من ذهب! فإن جلالتي هي
~~التي صنعت المسلتين، من أجل أبي «آمون»؛ ليعيش اسمي في هذا المعبد خالدا.

# وبعد عصور وعصور، نزعت أنفسنا إلى البحث، فوجدت ضياء المسلتين يشرق فوق القطرين مرشدا
~~للباحثين، ذلك اللألاء الذي وصل إلينا، سيهدي أيضا كل الأجيال الآتية.
~~•••

# وبينما كان الليل قد شمل البسيطة، وكسا ms04 «طيبة» كلها بزرقته المهيبة، سنحت لخيالي صورة
~~أخرى، هي صورة ملكة لمصر في عصر آخر، تسمى «شجرة الدر»، ليست أقل في النفس أثرا، ولا
~~أقل طموحا من أختها.

# هي أول امرأة في العالم الإسلامي تجاسرت على تولي الملك باسم «الملكة عصمة الدين».
~~«شجرة الدر» من أصل تركي، وقد كانت فاتنة الجمال، موفورة الذكاء.

# وليت الملك أولا مع زوجها سابع الملوك الأيوبيين، ولما مات «الملك الصالح» في
~~أيام محاصرة «سان لوي» لدمياط، أظهرت مهارة سياسية فائقة، وانتهى أمرها بمساعدة صاحب الجيش
~~إلى الظفر بالملك بعد صهرها «توران شاه»، الذي قتله مماليكه تبرما بسوء سيرته.

# اختيرت بالإجماع ملكة لمصر، وبويعت باسم «الملكة عصمة الدين» في قصرها بجزيرة الروضة
~~على شاطئ النيل، ومنذ ذلك العهد أصبحت حياتها تفيض بالعظائم، وصدرت في تدبير الملك عن
~~حزم.

# كانت رحيمة، محسنة إلى الفقراء، مسعفة للبائسين، وكانت تعرف كيف توفق بين جميع
~~الأحزاب، ممتازة بلطف حيلتها، وكفايتها في إدارة الشئون، كانت تدبر الملك وتحيا
~~حياتها.

# ولقد كانت لا تزال وافرة الحسن على أنها بنت أربعين، وأصبح قصر الروضة - وهو أوفق هالة
~~بجمالها - مركزا تتجاذب إليه الكواكب المتألقة. وبعد زمن، رأت من الحزم أن تسكن
~~القلعة دارة آبائها، التي بناها أول الأيوبيين «صلاح الدين» الشهير، وهناك من وراء الحجاب
~~الرقيق الذي يسجي عرشها، كانت تحضر مجلس وزرائها.

# و«شجرة الدر» هي التي أبدعت حفلة المحمل المصري الذي يرسل إلى مكة كل عام، وهي أول
~~امرأة في الإسلام دعي لها في خطبة الجمعة، وهي أول ملكة في العهد الإسلامي للبلاد
~~المصرية ضربت باسمها نقودا، بل هي في ذلك فذة لا ثانية لها.

# كان يحبها السادة من رعيتها والفرسان، بل كان يحبها كل شعبها. كانت مصر تجل مليكتها،
~~ولكن هل يمكن في الشرق أن يدوم إجلال لامرأة وإن كانت ربة تاج؟ لا جرم، قد تألب على
~~«شجرة الدر» مجاوروها من أمراء المسلمين، يقودهم أمير دمشق، وعندئذ وجدت نفسها مضطرة
~~إلى الزواج بوزير الحرب الذي كان أكبر أهل مصر نفوذا؛ لتدفع العوادي ms05 عن عرشها، على أنها
~~ظلت تسوس البلاد من طريق خفي.

# إن سرد حياة «شجرة الدر» منذ ذلك الوقت ليكون تعرضا لعهد كله من عهود التاريخ المصري،
~~وما أنا بصدد ذلك، إن أريد إلا استحضار صورة امرأة كانت من ذوات العروش.

# قتل «شجرة الدر» خصومها السياسيون، وألقوا جسدها وراء القلعة، فعرفها أولياؤها
~~بجلبابها الفاخر المحلى باللآلئ، وكان مشوها وجهها الجميل. أسرعوا بدفنها في جنح
~~الظلام، في مسجد صغير كانت قد بنته لنفسها، وثوت هنالك في قبر حقير، ملكة مصر ذات العز
~~والإجلال.

# ثم قلت في نفسي: قد كان لكل من «هاتاسو» و«عصمة الدين» سجايا رجال الدولة، ودبرتا
~~شئون الملك بكفاية باهرة، ولكن عملهما لم يلق من الاهتمام ما كان يلقاه لو صدر من ملوك
~~رجال أقل منهما صلاحا.

# لم ينصف الناس في تقدير قدرهما. ومن عجب أن تاريخ حياتهما - الذي أهمل عن عمد
~~تدوينه كاملا - ينبغي أن يبحث عن حل رموزه في ثنايا الخطوط الغامضة، ما بين المحفورات
~~المهشمة، والمخطوطات المبعثرة في دور الكتب بالعاصمة.

# نالهما الاضطهاد، وتعقبهما الحقد ونكران الجميل؛ لأنهما كانتا امرأتين، ولكن إذا اختفت
~~الكواكب، فهل ينكر ما مضى من عهدها الوضاء؟

# وبينما أنا أجوس خلال المدافن المقفرة، في «مدينة طيبة» الوديع، جعلت أفكر في الغرور
~~الإنساني، وما في شئون هذا العالم من العجائب.

# إن الذين بغوا في الأرض قد صادفوا جزاءهم من جنس ما عملوا؛ فإني لا أجد بمدينة «طيبة»
~~الخافتة الآن، في هذه الليلة المعتدلة الطقس الصافية الأديم، بين تلك المقابر الملكية
~~البديعة إلا طيور الليل، تمزق بصيحاتها جلال السكون الضارب أطنابه في تلك النواحي.

# طيبة في سنة 1920





# | خيالة «أمينتريس»




# في مدينة «هابو»

# في ذلك المساء، كان يستولي على «مدينة هابو» خشوع لا يبلغه الوصف، يأخذ النفس بسر خفي،
~~وكان الهيكل عجيب الروعة، قد أعادت زينة الليل كل ما كان له من جلال رهيب في الأعصر
~~الخالية.

# وكأنما كان كل عمود مبتور في الغرفة ذات العماد، ينطوي على حياة ناهضة .

# تجلت بهجة الإشراق في ساحة ms06 المعبد الواضحة البياض، وفي الإيوان الأقدس، على صفحات الدعائم
~~المربعة، المخدشة تخديشا يثير الألم، كانت صور الساجدين تبدو في تبتل وإخبات، بين يدي
~~الآلهة ذات البهاء السرمدي، وكأنما كانت الجدران أيضا تنبض بملامسة غيبية سريعة، وكأن كل
~~زهرة من أزهار اللوتس، وورقة من أوراق البردي تتأرج صلاة وابتهالا.

# تلك ليلة لا تنسى لذاذتها!

# خفت العازفون الذين كانوا تحت القباب المعمدة في ساحة المعبد الثانية، يرسلون نغما
~~هادئا، وخمدت تباعا تلك المصابيح التي وضعت لوقت عند أدنى الدعائم الأوزيريسية.

# هنالك أحاطت بالقلوب روعة بالغة، وملكتنا عفو السجية سكينة، فلم نكن نستطيع الجهر
~~بالصوت، مخافة أن نعتدي على ما يفيض حولنا من جلال.

# كان القمر يتعالى إلى سمت السماء رويدا، فيمحو لمعان الألوف من الأنجم الزهراء، وكان
~~الأفق صافي الإهاب، ساطع الضياء، حتى لكنا نتبين عن بعد ما يحف بنا من النقوش
~~والمخطوطات.

# لا شيء يمثل بهجة الليالي القمراء في صعيد مصر أول فصل الصيف.

# وقد كانت ليلتنا أجمل ما شهدت من الليالي!

# انفردت عن حجاج الهيكل، الذين جاءوا للادكار والعظة عند شعائر الأديان العتيقة، ثم
~~اعتمدت على قاعدة تمثال «آمون»، وجعلت أداول التأمل بين أنجم الأفق والأنجم التي ترصع
~~الدعائم المربعة في معبد السماء، وتغلغل بي الفكر تجاه تلك الكواكب التي كان يهتدي الأقدمون
~~بهديها، وما برحت ذات سلطان علينا أيضا.

# ولشد ما يظهر أن كل ما في العالم العلوي ثابت على عهده، لم يتغير منذ العصور النائية
~~عصور الفراعنة. وهذه «الشعرى اليمانية»، التي كانت وهاجة في فم «الكلب الأكبر» أيام كان
~~كهنة المصريين يرقبون ظهورها من أعالي مراصد «منفيس»، لا تزال تبهر أبصارنا شعلتها التي لا
~~تنطفئ.

# كم من أجيال خرت للأذقان سجدا في هذا الهيكل، وكم من قلوب واجفة، فزعت إلى الحظيرة
~~المقدسة، وإلى الأعراف في معابد السماء، وكم من كروب جاءت تدعو الآلهة في تفريجها.

# وبينا يفتنني سحر الغرفة البيضاء ذات العماد المبتورة، وجدتني أرتل جملا من قنوت كان
~~على القدماء عزيزا:

# يا من همو مفزعنا في ساعات ms07 الهموم إذا استحكمت حلقاتها، وملجأنا في ساعات الفرح
~~القوي الذي ينوء به ضعفنا، أيتها الآلهة الكبرى المحبوبة حب عبادة، أجيبي تضرعنا
~~إليك، كما أجبت دعاء المكروبين مثلنا من قبل.

# لا بد أن يكون «رمسيس الثالث» و«أمينتريس» وسائر من شادوا معابد ها هنا، جاءوا في
~~ليال كهذه الليلة متلظية وضاءة؛ ليوجهوا قلوبهم إلى الذي اصطفاهم، وينبغي أن يكون في هذا
~~المكان سبب فوق العصور والأجناس والأديان من عنصر لا يقبل الفناء.

# من أجل ذلك شعرت بسر أخاذ غير مدفوع، لا أدري ما هو، يخلص من طنف المعبد وباحاته،
~~من كل ناحية كانت موضعا لتأثير ديني، أو فيض إلهي، أو وحدة عقيدة في جيل من
~~الأجيال.

# كنت أفكر في ما ينبعث من الجدران والعمد من سلطان على النفوس غيبي، بينما أسير
~~الهوينى في السكون الشامل؛ لألحق بالحجيج الذين ذهبوا ينتظرونني في ساحة «أوزيريس»،
~~وعلى حين فجأة ثبت في مكاني بين دهشة وعجب، إذ لمحت امرأة تدنو إلى ناحيتي في تريث
~~وجلال، قادمة من مدخل الهيكل، كأنما تنساب انسيابا لا تمشي على قدم، يلوح جسمها كله رقيق
~~المستشف، ولم تكن قامتها مفرطة الطول. على أنها كانت كلما تدانت بدت للرائي مهيبة متعالية
~~في شكل رأسها تلك المخايل الصادقة الدالة على أنها مخلوقة للسيادة، وتزين غرتها تلك
~~العزيمة الماضية التي لا تزين بها الغرر إلا سلسلة طويلة من آباء ملوك، والتي يجعلها تمادي
~~الزمن خاصة السؤدد والحسب.

# كانت ترتدي بجلباب أبيض، ليس فيه عن شيء من جسمها فضل، رقيق النسج، مطرز الحواشي، ينحسر
~~عن عنقها ومعاصمها المحلاة بأساور من ذهب، وكانت في قدميها نعال ثمينة، تهب مشيتها تلك
~~الرشاقة النبيلة التي لا تحاكي رشاقة النساء المصريات.

# هي الآن تمر أمامي فأفزع من روعة إلى الوراء؛ إذ عرفت من ذلك الكائن ذي المظهر الخيالي،
~~الملامح اللطيفة والخصائص الشريفة والأعين النجل الشبيه سوادها بسواد الليالي المصرية،
~~عرفت محيا الملكة الفتان المصور فوق الجدران في «الكرنك» في معبد «أوزيريس». تلك هي 
~~«أمينتريس» صاحبة الإمارة الدينية في طيبة، ms08 مليكة المصرين، وسادنة «آمون»، بيدها المعزف
~~الغالي المصور فيه رأس «هاتور»، وقد كلل هامتها زهر اللوتس، وسطع عرف البخور الطيب من
~~نواحيها، تمر أمام عيني السادرتين قاصدة إلى المحراب، طيفا للماضي ومظهرا للخلود
~~مجيدا.

# ما الذي جاء بها إلى هذا المكان في هذه الساعة؟

# لعلها جاءت تقيم شعيرة من شعائر الدين، أو تخلو للفكر والاعتبار، موحدة لا يصل جناحها
~~بعض الأميرات، ولا بعض وصائف القصر.

# ومع تجردها عن بطانتها المصرية، وموكبها الحبشي، كانت كأنما تحف بها المحافل ومظاهر
~~التفخيم، بما كانت تبدو مونقة رائعة في الباحة البيضاء لمعبد «رمسيس الثالث».

# كانت تلك الملكة النضيرة تحل من ذلك المكان المقدس الذي كانت سادنته بمعهد أليف، وكانت
~~مكللة بكل أكاليل المجد الغابر، حتى لشعرت بلذعة الحزن بما وجدتني مغمورة إلى جانبها، لا
~~يجمعنا شبه ولا تسوي بيننا مرتبة، على أنني مصرية من جيل غير ذلك الجيل، جئت أملأ بصري،
~~وأنعش قلبي بمرأى دمن العظمة السالفة.
~~«أمينتريس» حيالي في ذلك الليل القمري، تتصل بعالم الماضي شيئا فشيئا، وتمتزج
~~بالوجودات المغيبة أيضا، في حين امتزاجها بكل ما يحيط بها، فأراها تتمثل فيها مصر كلها كما
~~أحبها.

# ذلك مشهد كان في النفس غريب الأثر!

# أتبعتها بصري، وهي تصعد إلى الرواق الأيمن في السلم الصغير المهدم. هنالك
~~وجهت وجهها إلى القمر، ورفعت ذراعيها متوسلة في بطء وطول.

# كانت في ذلك الوضع جميلة أخاذة بمجامع القلوب، مصورة من شرف مصفى، وإيمان متأجج،
~~ورقة شعرية، حتى لخيل لي لشدة ما تأملتها أنها شعاع منبعث من البدر.

# كنت جد مستغرقة في أحلامي، فلم أشعر - بادئ الأمر - بمدخل قادم آخر، يخر ساجدا لتمثال
~~«آمون»، كان طوالا مهيبا عليه سيما الجنود.

# لم ألمح وجهه، فجعلت أسأل نفسي: من ذا عسى أن يكون هذا الذي جاء - كسنة العصور
~~الماضية - يقيم شعائر غامضة الأسرار؟!

# قد يكون «نيكتانيبو» أو «توتمس» أو«ساهاركا» أو «شاباكا».

# كلا، ما هو هذا ولا ذاك، فقد استدار فجأة، فرأيت أنه «رمسيس الثالث» لا  سواه.

# عرفته بجلبابه الفخم المعلم، كما عرفته ms09 بتألق حليه العجيبة، ثم عرفته بنظره الفولاذي،
~~الذي يلمع فيه ضياء كل ما ملك نواصيه من الآفاق.

# ورأيي أن الغزاة الفاتحين يعرفون بذلك السحر الذي ينفثونه في الجماهير، متى رموها
~~بأبصارهم.

# عرفت «رمسيس الثالث» بعينيه الخلابتين، عيني متحكم في عزائم الرجال.

# عيناه شبيهتان بعيني «إبراهيم»، الذي كانت له نظرات كنظرات «نابليون» و«قيصر»، لا تعرف
~~الرجفة من ذعر.

# كان «لرمسيس الثالث» مظهر «مونتو» أخا غزوات ذا جمال فخم.

# وبينما كنت أنظر ملحة، أبصرته يدنو إلى ناحية «أمينتريس»، وهي تهبط من
~~الرواق.

# قال: سلاما أيتها المليكة.

# قالت: أجئت - يا صاحب الجلالة - تطوف مثلي سبهللا ها هنا؟

# قال: ومن ذا الذي يستطيع معاصاة لجمال هذه الليلة، التي هي على غرار ما سلف في غابر الدهر
~~من ليالينا؟ نعم، جئت مجيئك، وثلج بلقائك صدري، تعالي بنا نذكر عصورا خواليا.

# ثم رأيتهما في غرفة العبادة جالسين إلى حاشية بعض الدعائم المبتورة، يتناجيان.

# يقول «رمسيس» لها:

# أنت موفورة الحسن، بمقدار ما كنت مليكة عظمى، ولئن غفل الناس عن ذكرك - والإنسان
~~سريع النسيان - فلن تفتأ «مدينة طيبة»، و«سيين»، وأرض «أمينتت»، و«الدلتا»،
~~و«منفيس» تذكر عهدك المملوء بالمفاخر، ولن يبرح سلطانك خالدا لا يزول، في كل ناحية
~~من النواحي التي ثبت فيها أركان الوحدة القومية.

# أنت حقا من جرثومة الآلهة، وأنا معشر جدودك؛ لنزهى بما نرويه من سيرتك؛ إذ
~~حكمت مصر المقهورة في بلاد الحبش فاتحة «بيانكاري».

# وما كان أحسن الاستماع لذلك الملك الكبير يثني على أميرة من سلالته؛ عرفانا لما تركت في
~~الملك من أثر خطير!

# وبينما كان القمر يغمرهما بشعاعه، كان يخيل إلي أن قد بعثت حية صفحات من ذلك
~~التاريخ البعيد الفياض بالمفاخر.

# إن هذه الأرض التي لم يخلق مثلها في البلاد، قد رفعت من شأن النساء ما لم تعرفه
~~«روما» ولا «أثينا»؛ فهي جعلت منهن كهنة وملكات وآلهة.

# أولئك نسوة نهضن بالعظائم، وكن من جوهر تتقاصر الأعناق دونه، وكان لهن فيما حملن من
~~أعباء الحياة نفاذ وكفاية.

# ما أرجح وزنهن؛ أولئك اللواتي نزلت على حكمهن ms10 عصورهن!

# آه! لو أن نساءنا نساء الشرق عرفن كيف يحتفظن بتلك الهمة الأولى، إذن لهان ما نلقى
~~اليوم من الألم الوجيع لكربة الشرق الشاملة.

# وإزاء هذه النماذج الماثلة متينة عديدة، تنظم عقدا من عهود منقطعة النظير، قامت
~~صورة التعاسات التي تنوء بها الآن كل واحدة منا، بما كسبت أيدينا، صورة لا يبلغ الوصف ما
~~تثيره من وخز الأسف.

# هنالك مرت بنا - كما يومض الشهاب الثاقب - تلك السلسلة الذهبية لربات التاج فيما سلف،
~~يتنازعن غاية الجمال في عزة باهرة، ما بين أوجه ملكات وشخوص أميرات، فملأن باحة الهيكل إذ
~~خطرن بها متعاقبات زينة وجمالا.

# شهدتهن يجتزن الغرفة ذات العماد، أولئكن اللواتي كن حلية التاج الشرقي الذي لا تساميه
~~التيجان، أولئكن الجواهر في جيد «مصر»، «وبلاد العرب»، «وفارس»، «والترك»، «والهند»
~~اللواتي رفعن لأوطانهن ذكرا، بما لمع في الخافقين من لآلائهن. وهن: «آه هوتيب»، «أهمس»،
~~«تايا»، «كليوباترا»، «سيميراميس»، «زبيدة»، «صبيحة»، «هاتون»، «نيلوفر»، «ماهبيكار»، «نور
~~مهال»، «قرة العين»، «سلطان جهان»، «جشم آفت» ...

# كن يرسلن جميعا إلى أمينتريس ابتسامة، هي الدلالة القدسية الخالدة على الود
~~السماوي.

# كان بعض تلك الصور الشاردة المتعاقبة سراعا - فوق حاجز الساحة البيضاء - يظهر أشد من
~~غيره بيانا، وهذه هي وجوه العصر المجيد المصرية.

# أما التي كانت دون ذلك وضوحا، فهي شخوص الملكات المسلمات، تسنح لماما في جوف الهيكل
~~المنير.

# ثم رجعت بغتة إلى نفس أسائلها على مضض:

# ماذا عسى أن يكون عدد من يعلم في الشرق أسماء أولئك الملكات في عهد الفخار
~~الغابر؟!

# وما عدد من يدري صنيعهن بين من تلقفوا أسماءهن تلقفا؟

# ذلك مع أن النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أثنى على زوجه بعلمها، وجعل لها شأنا خطيرا.

# ولقد كان يبدي لبنته مظاهر عطف تنتشر لها النفس رقة، ويبين للناس أن لكل من فتاته
~~وامرأته مكانا في نفسه كريما.

# ووجد في تاريخ الإسلام البعيد الأطراف بعد عائشة وفاطمة الزهراء، أمثلة من النساء تستحق
~~الإعجاب، بيد أن مؤرخي الوقت آثروا أن يسحبوا عليهن ذيل النسيان؛ ليقصروا جهدهم على
~~تراجم ليس ms11 لها طعم، لرجال لم يكونوا أهلا لتقدير تلك الفطر النسائية المختارة، التي لو
~~وثبت قليلا لحلقت فوق ما علت في كبد سمائنا الفيروزية.

# أولئك النسوة اللواتي وهبن لبلادهن نفوسهن غير ضنينات، أولئك الملكات اللواتي تمثلت
~~فيهن أوطانهن، لم ينلن من حسن الذكر الذي استوجبنه بما قدمت أيديهن، إلا هذه الأشعة
~~المختلط نورها بظلامها، يرسلها ليل من ليالي الصيف بهي، في أعقاب الشمس الهاوية إلى
~~مغربها متألقة رائعة.

# كنت في غمرة بالغة، فلم أستطع - لتأثري المتزايد - تتبع ما كان يتناجى به «رمسيس»
~~و«أمينتريس»، ولم أكن أشعر إلا بشيء واحد، هو أن ذلك الإطار الخيالي الذي يحف بي، قد صار
~~بقوة الحب والإخلاص والإرادة حقيقة ثابتة.

# إن أولئك الذين قضوا حياتهم في خدمة غرض مقدس عندهم، قد رجعوا إلى معاهدهم الأولى، في
~~حضن الهياكل التي أقاموا في الحياة دعائمها؛ ليتفاوضوا في شئون تأخذ من قلوبهم مكانا، وقد
~~أدنتهم قوة إيمانهم من منازل الآلهة.

# وعندما تأملت في القوام الأهيف للكاهنة العظيمة، وفي بأس الرجولة للفاتح الكبير، شعرت
~~بأنهما صاغا صورتهما البديعة في الأبدية كما يشاءان.

# رأيتهما يتواريان في صمت حيالي، فيعود هو إلى «قبة مجدول»، حيث صوره مصورو العصور
~~الخوالي لاعبا الشطرنج، بينما تسير هي إلى صومعتها البهيجة؛ لتوالي القيام بشعائر دينها
~~المقدسة في هذه الليلة الزهراء، ليلة البدر كاملا.

# هناك أقبلت على نفسي أسألها: أي ثلاثتنا حقيقة، وأيها خيال؟!

# ليت شعري! هل تجلي الملأ الأعلى في عالم الظهور هو الحقيقة الثابتة؟ أم أنا وحدي ذات
~~الوجود الحقيقي؟

# تعب الحجيج من انتظاري، فغادروا الهيكل قبلي، وتبعتهم كأني في حلم.

# ولما سارت بنا العربات، أحسست بأني أحمل معي تذكارا، لا يستطيع شيء أن يمحوه، فإن الذي
~~رأيته وسمعته مذ الليلة لا يدركه النسيان.

# كانت السواقي تدور في مزارع القمح والفول المتباعدة الأطراف، كعهدها دائما صداحة
~~شاكية، وكانت أشجار البرتقال المزروعة في القرى الحافة بنا، تعطر بأريجها موكبنا الليلي،
~~بينما كانت التماثيل الضخمة الرابضة تنظر إلينا إذ نمر بها - كما شهدت منذ الأحقاب
~~المتنائية - وهي ms12 جامدة لا تحرك ساكنا، أمواج الخضم الإنساني تتدافع غير متناهية.

# طيبة في 4 أبريل سنة 1920





# | التي صورها البدر




# أهمس - نوفريتاري

# يوجد في وسط مدينة «طيبة» - بين فدافد الدير البحري ذات الرضام والأكمة المقدسة، أكمة دير
~~المدينة - منظر ذو جمال باهر غير أليف، ذلك هو وادي النسر.

# ما وادي الملكات في غرابته وهدوئه، ولا ثنايا وادي الملوك الموحشة، ولا الطريق الذاهب إلى
~~مقابر القرود في فخامته الجافية، بمؤدية إلى الذهن مثالا من الروعة التي لا شبيه لها لتلك
~~النجوة ذات الحدور.

# لا يستطيع أحد يقدر هذه الروعة وهو في جوف السهل، ولا ينفذ موجود إلى ذلك الحمى
~~الرهيب، الذي ظل على الدهر محجبا مجهولا.

# كان يعجبني في بعض الأحايين لدى عودتي من زورة بحث وتنقيب في كهوف «دراع أبو النجا»، أو
~~في مآبي من حجة طويلة الأمد إلى بعض المعابد المجتباة، أن أستريح إلى طرف الحقف الأمعز
~~الصاعد إلى وادي النسر.

# أحب أن أنظر من ذلك العلو إلى الشعب العبقري من سهل طيبة، حيث يتجلى للنظر مشهد ذاهب
~~إلى غير منتهى، منقطع النظير.

# باقة من الهياكل طافية فوق خضرة النبت المتكاثف، كمروحة عظيمة وضعت منشورة على بساط
~~السماء، تلوح جملة عن عرض، وتارة تبدو منتثرة في ذلك الأفق البالغ في زرقته.

# وبينما كان مهرجان الربيع يتجلى بمباهجه الفياضة - في إطار ساحر من الأطلال - كانت تنفذ
~~إلى صميم الفؤاد تلك الطمأنينة المنعشة، المنبعثة من آثار العصور الخوالي.

# ولقد لاحظت أنه في صعيد مصر، يكفي أن تنظر إلى أشد الأشياء غموضا، وأنت محب لها لتسارع
~~إلى نفسك محدثة بأسرارها.

# بأعلى أروقة «دندرة»، حيث المنظر غير محدود، وهو قيد للبصر، وحيال الثنية الرهيبة في «جبل
~~أبيدوس»، كعبة الحجاج الراسب فيه الزورق المقدس وبذروة «هيكل هوروس» بإدفو التي تدهش البصر،
~~غير متفاوت ذلك الشعور الذي يهجم على النفس من جميع أقطارها.

# ومن حيث خرجت لدى أي موطن تخشع النفس فيه لجلال العقائد وتكاليفها، وتضطرب القلوب من
~~هلع أمام غيب العالم العلوي الذي لا منفذ ms13 إليه، سرعان ما يجد النظر راحة وسلوانا في
~~البقاع المطيفة بمرآها العجيب، الذي كأنما جعلته الطبيعة لطفة للعيون.

# من أجل ذلك كنت في منحدري من زيارات عفو الساعة لبعض جوانب مدينة طيبة، كثيرا ما أحب
~~الخلوة بنفسي؛ لألهو بأفكار أقل تغلغلا في عالم التجريد، فأرتقي مصعدة في قلب «الأصاصيف»
~~إلى جوف الكهف ذي الأسرار، السابق على عهود التاريخ، المنحوت في نازح من مسارب
~~السيل.

# وثمت في ذلك الوكر البديع المكون من أحجار على سجيتها، كنت أستريح منصتة إلى النسور
~~المارة إذ تزف زفيفا.

# في وسط الكهف يقوم مذبح من محاريب العبادة، طريف في نوعه، ومع أنه محفوف بالصمت منذ آلاف
~~السنين، فهو يقص علينا العجب العاجب من تاريخ الإنسان في نشأته الأولى، حين نزع بالهام من
~~فطرته إلى عبادة النور بارئ كل شيء. وعند ذلك النصب الذي أقامه الأوائل من البشر مصلى،
~~والذي تكتنفه أقفاف بهيجة، تصبغ الشمس في عنفوانها ذهبا، فهمت بما شهدت من السحر العظيم سر
~~عبادة المصريين القدماء «لآمون-را».

# وفي أثناء الساعات التي كنت أقضيها في هدأة الوحدة بأعماق وادي النسر، طالما تمثلت لخاطري
~~وجوه أدركها الزوال، مرت سراعا في هذه الحياة الدنيا، فكانت سيرها فصولا مبدعة في سجل
~~تاريخ الشرق الخطير الشأن.

# وإليك ما ورد على النفس من الذكرى لحياة ملكة عظيمة من ملكات الأعصر الماضية، هي
~~«أهمس-نوفريتاري»، التي رفعت لنفسها في حياتها ذكرا، ومكنت لها في مصر سلطانا كبيرا،
~~وبعد مماتها عز على رعيتها أن تنقطع بينهم وبينها كل أسباب الاتصال فجعلوها من الآلهة.
~~وكذلك صار للملكة «أهمس» شعائر دينية معترف بها رسميا، كشعائر آلهة طيبة الثلاثة، وأصبحت
~~مثل «آمون» و«مت» و«كونسو»، لها فلك مقدس، ولها ما للأرباب من مظاهر التمجيد.

# وبودي أن أتعرض في هذه الصفحات لسرد ما كان من أمر ملكها في الأرض، مشيرة إلى
~~شأنها في السماء:

# إن أكمة دير المدينة الآخذة إلى وادي النسر هي أقدس مكان في القرافة، وهي معدة
~~لعبادة الملكة «أهمس-نوفريتاري» المعتبرة من آلهة طيبة.

# هي ابنة الملكة ms14 «أه-هوتب» والأمير «سكنن-را الثالث»، وقد تزوجت أخاها «أهمس»، وشاركته في
~~الحكم مدة ربع جيل. وتاريخ هذا العهد مسطور على النصب التي وجدت في المعصرة، وعندما مات
~~«أهمس» صعد على عرش الملك ابنه الصغير «أمنهوتب الأول»، على أن «نوفريتاري» ظلت تدير
~~الشئون العامة.

# ولقد كانت ملكة عظيمة نبيلة، ولم يكن لها هم إلا توطيد السكينة في مملكتها، وكانت
~~بفطرتها ذات عزم وقوة حياة لا منتهى لهما، ووهبت نفسها خالصة لأعباء الملك، غير مشغولة
~~إلا بالقيام على مصالح دولتها.

# كانت البلاد ظمأى إلى الأمنة والثقة، من بعد الأزمنة المضطربة التي خاضت عبابها، وبخاصة
~~بعد الحروب العاتية مع «الهيكسوس»، فمهدت لها «أهمس-نوفريتاري» بنشاطها الدائم اليقظ عهد
~~إقبال وعظم شأن.

# ولقد نهضت مدة أخذها بأزمة الحكم بالأمر الذي كان هم نفسها، وهو أن تكون لأمتها
~~هاديا ثقة رشيدا.

# وهكذا عاشت «أهمس-نوفريتاري» حياة جد مفعمة، وتركت بمصر طابعا بعيد الغور.

# ويظهر أنها برغم ما أنجزت من العمل الخطير الشأن لم تكن حياتها طويلة المدى، فقد تبين
~~من سبر جثمانها الذي وجد مصانا بالدير البحري، أنها كانت عند مماتها عوانا بين الصبا
~~والهرم.

# بيد أنها بعد أن أتمت ملكها في الأرض، ظلت وهي في عالم الغيب ذات سيطرة حميدة الأثر،
~~وأصبح من كان يتوجه بحاجته نحوها في حياتها يتوسل إليها بالدعاء. ومنذ ذلك العهد وجدت مصر
~~عن فقدها الأليم عزاء، باعتقادها أنها وجدت إلها جديدا، وصارت مؤسسة بيوت الملك التي كانت
~~فخر القطرين، معتبرة في تلك الأماكن التي أحبتها من قبل، وساست أمورها آلهة تقصد بالدعاء،
~~وأمست «أهمس-نوفريتاري» مثل «آمون» و«مت» و«كونسو» صورة تولي الوجوه شطرها بالصلاة، ولها
~~رمز يشبه رمز الإلهة «هاتور».

# وأحيانا تصور أمام البقرة المقدسة؛ مثال القبة السماوية التي تلد الشمس كل
~~صباح.

# لا تنسى مصر ملوكها المحبوبين، ولا تفتأ تشدو بذكر مفاخرهم، وما هو إلا أن ننعم النظر؛
~~لنرى أن الذين أخلصوا في محبتها لم تألهم على وجه الدهر قياما بحق الجميل، وأن
~~«أهمس-نوفريتاري» ملكة مصر وإلهة طيبة لتعيش دائما محاطة بهالة ms15 كرامة، بين تلك الآثار التي
~~ذهبت إليها مستخبرة أجمع ما تفرق من تاريخ الملكة الغريب، وقد وجدت في كل مكان بقايا
~~لائحة مسفرة من شعائرها الدينية، التي هي نسيج وحدها.

# ما بين «أبيدوس» إلى «إدفو» هي حية بآثارها، وصورتها معبودة بنشاط لا يدركه فتور.

# رأيتها في «الكرنك»، فلحظت أن الملك «هيرهور» - الذي كان في بدء أمره قسيسا - يمجدها
~~مثل ما يمجد «آمون» و«مت» و«كونسو»، ووجدتها في «القرنة» فوق الإيوان الكبير في باحة الشمس،
~~أو فوق السور الشمالي لهيكل «ستي» الأنيق:
~~«أهمس-نوفريتاري» جالسة على عرش من نضار، و«رمسيس الثاني» مقبل يسوق إليها الهدي،
~~كما يسوقه إلى سائر آلهة «طيبة»، ثم شهدتها في «دراع أبي النجا» في ضريح «آمون مزو»
~~البالغ في لطف الصنعة ومهارة التفنن.

# تمثال الملكة مرتدية حلة بيضاء بهيجة يسير في الزورق الكبير، متنقلا فوق البحيرة
~~المقدسة، ويتوارد الذين ألهوا الأميرة؛ ليطلقوا حوله البخور، ويقيموا عنده
~~الصلوات.

# وقد ذهبت إلى قبر «كا-سا» الذي كان أحد المريدين بالوادي المقدس، وادي دير المدينة؛ لأملأ
~~ناظري من محاسنها، مصورة بلون أزرق كامل الشبه بلون السماء الصافية في جنح الليل، تلبس
~~البياض كعهدها دائما، وعلى رأسها ريشة الذهب الكبرى، وفي عنقها القلادة المتلألئة الثقيلة
~~في الوزن، على حين يسعى «كا-سا» بين يدي عرشها، مشيرا بعلائم الإجلال.

# في كل ناحية من نواحي مدينة طيبة، وبخاصة في دير المدينة، يلقاك رسمها؛ ذلك بأن هذا
~~المكان من جانب هضبة المكاشفة هو الذي قام به من قبل أن يوجد معبد البطالسة بناء مخصص
~~لعبادة ذات ثلاث شعب: للبقرة المقدسة حمى الأموات، ولمظهر تجليها في الأرض الملكة «أهمس»،
~~ولابنها «أمنهوتب الأول».

# أولئك الحماة الأعزة لأموات طيبة، كانت لهم الزعامة في المواسم الكبرى لشعائر
~~المآتم.

# وفيما حوالي عهد الأسرة التاسعة عشرة، نشأت فرقة المكاشفين الشهيرة.

# وتحتوي مقابرهم ذات الصور الرمزية على المعارف الصوفية، التي كان يتضمنها علم اللاهوت في
~~مدينة طيبة.

# ولقد شهدت على الجدران في قبر السمكة سلسلة من التصاوير الغريبة، يستخرج منها الرائي ما
~~يبعث العجب، من ms16 أفهامهم في تاريخ العالم، وتاريخ القوى الفلكية، ونور البعث والنشور، وفي
~~مناشئ الحركة ومادة الحياة.

# هذه التصاوير الأنيقة الصنع، المطيفة بالجدران رمزا لنظريات مستفيضة، متوجهة تهدي
~~التحايا إلى «أمنهوتب» وإلى الملكة الإلهة.

# ولهذا التأليه أعجوبة من الأساطير، لا مندوحة من سردها كاملة ها هنا:

# لما كانت مصر تدافع المغيرين، كان سادة مدينة طيبة يجمعون على العدو كل ما في
~~صعيد مصر من القوى، وكان استتب لهم أمر الملك في المدينة منذ زمن، وسلالتهم هي ما
~~نسميه اليوم الأسرة السابعة عشرة، وقد وصلوا وشائج نسب وصهر بنساء البيت الملكي في
~~إقليم الإله «توت»، وولدت إحداهن «أهمس-نوفريتاري» ذلك الوليد الذي تجلت فيه من
~~بعد آيات الفراعنة، وأخذ بناصية القطرين غير مدافع، وما كان «ابن أهمس» من محض
~~عنصر بشري، ذاك الذي كان أول من سمي بالاسم المجيد «أمنهوتب»؛ أي: «من هو متحد
~~بآمون».

# ألم إله طيبة الأكبر ذات ليلة بمقصورة الملكة، فكان من هذه الزورة التي جاءت على
~~غير انتظار، وليد عرف به أهل مدينة طيبة أن الإله الجليل رب الإقليم لم يزل
~~يرعى مستقبل الأمة، ولم يرض أن يسلم للزوال خلفاء «هوروس».

# وفيما سلف وقع مثل تلك الآية:

# من قبل ذلك بعدة أجيال، جاء سادة «أرمنت» من وكرهم - وكر نسر الجبلين - فهبطوا
~~مدينة طيبة، وأسسوا بها الأسرة الحادية عشرة، وأعادوا لمصر وحدتها بعد انفصامها،
~~وأسعد الجد المواتي طيبة، وهي يومئذ داخلة إلى حظيرة التاريخ بأن جلس على عرشها
~~أبناء إله.

# وقد ذهبت لرؤية صورة فوق جدار في مدينة طيبة، لها صلة بهذا الموضوع، مصونة على وجه يستحق
~~الإعجاب، وهي تمثل الملكة الجليلة «نوفيريس»، التي يدل اسمها على معنى - طلعتها مجمع
~~الجمال - مستندة إلى الجبل المقدس، ذات محيا مسود كمحيا «هاتور» و«أهمس».

# ويريد المصور بهذا الرسم الرمز إلى الأسطورة اللطيفة، التي تتضمن أن «آمون» نزل من
~~السماء ليتصل بالملكة، وينشئ معها الأسرة الأولى لمدينة طيبة. والواقع - فيما يظهر - أنه
~~كان كلما بدا في عرش مصر تزلزل، هبطت الآلهة من أفقها لتسعف أمتها ms17 المحبوبة.

# وقد جرى نحو هذا في زمن قديم جدا، إذ كان مقدورا لمصر بعدما عرفت عهد نضارة أن تجتاز
~~دور ذبول خضوعا لناموس محتوم، لم يكشف لنا سره، تجري على أنغامه حركات الحياة.

# لم يكن متأخرو ملوك الأسرة الرابعة يعدلون في قوة ولا جلال أسلافهم الألى شادوا عجائب
~~الجيزة الثلاث، وقد وضع كهنة «هليوبوليس» السيطرة في أيديهم شيئا فشيئا، كما تم لهم ذلك
~~في طيبة بعد هذا العهد بخمس عشرة أسرة، وتجهزوا للصعود على عرش مصر، فأنشأوا الأسرة
~~الخامسة، تحمل راية النصر المبين لعبادة الكوكب العظيم «را».

# أولئك الكهنة هم أول من تجاسر على إدخال اللقب الباهر «سا-سا»؛ أي ابن الشمس، في ألقاب
~~الفراعنة.

# ولقد شرحت بعض الأساطير العجيبة أمر توليهم الحكم شرحا بليغا:

# لما تخاذلت قوى الملك «كيوبس» من الكبر، أهمه مصير ذريته من بعده، فخبره
~~ساحر عليم، بقول ذي ألغاز، أن ثلاثة من عقبه يلون الملك، ثم لا يضع أحد من
~~سلالته تاجا، ورووا - كما هو الشأن في كل الأساطير - أن «كيوبس» حاط أمره بكل
~~تدبير فلم ينفعه، ومن ذا الذي ينجو من القدر؟!

# في ذلك الوقت هبط إلى الأرض «را» شمس مصر وشمس هذا العالم، وتفشى العنصر الجسمي
~~لبنت الكاهن الأكبر، فنشأ من آثاره أولاد ثلاثة، هم الذين صاروا الملوك الأول
~~لأسرة «هليوبوليس الجديدة».

# ولإتمام جميع أبحاثي الخاصة بملك «أهمس-نوفريتاري» في الأرض، وملكها في السماء، ختمت
~~سلسلة الدرس بزورة للمكان الذي تقوم عليه أطلال هيكلها، فإن «أهمس- نوفريتاري» شادت لنفسها
~~معبدا، كدأب كل ملكات العصور الكبرى في تاريخ الشرق.

# هو واقع على شفير السهل، الذي شهد ما شهد من العظمة، إلى جانب مزرعة من مزارع الفول ما
~~بين «قرنة» و«رمسيوم».

# وثم مجتمع عظيم من شجر الميموزا المزهر، يرسل ظلا لطيفا فوق الشظايا المتناثرة من
~~العمد المهشمة، ويجعل حول ما تركت الأيام من جداره الذي عفاه البلى وفرق لبناته بشاشة
~~تسخر بالدهر، أما البحيرة المقدسة فلم يبق لها من أثر!

# يا ليت شعري! ما الذي كان عليه هذا المعبد ms18 فيما مضى من أزمان بهجته؟! أيام كانوا في
~~الحفلات الرسمية الكبرى يخرجون التمثال العظيم؛ تمثال الملكة في زورقها، محفوفا
~~بالمواكب.

# لكي تتمثل في ذهني صورة صحيحة كاملة لما كانت عليه معابد ذلك العهد الزاهر في مصر،
~~ولأستبين ما كان يقام يومئذ من احتفالات ومواكب، صعدت إلى صومعة الموتى الصعبة المرتقى
~~عند شيخ عبد القرنة، وهنالك راقني منظر صورة قديمة فوق جدار، تمثل هيكلا كاملا.

# فج بهيج المنظر، تكتنفه الأشجار مقلمة على سواء، يقوم في منتهاه تمثالان ضخمان عن يمين
~~المدخل ويساره، بإزاء وجه البرجين الشامخين، ثم يبدو الصرح مهيبا بروعته، تزينه سوار
~~سامقة، تحمل أعلاما محمرة أو زرقاء ضاربة إلى السواد، على حين يسير موكب يضم كبار
~~السادنات، فكبار الموسيقيات معهن تسعة معازف مختلفة، بيد كل واحدة منهن معزفها تتناوله على
~~وضع لطيف، ولثيابهن ثياب الزينة تماوج منسجم في نسمات الصباح.

# وأن هذه الصورة التي لا يذهب من النفس أثرها، الممثلة للرونق الفاخر والجلال التليد،
~~لتجعل للماضي علينا حق الثناء والإعجاب.

# وإذا كانت أجيال هدم وتخريب قد أنحت بتدبير مرتب على آثار تلك المدينة التي تضيء العالم،
~~والتي كانت مصر مهدا لها؛ فإن مدينة طيبة عرفت - وذلك من جدها المقبل - كيف تصون الركاز
~~المقدس لملوكها الذاهبين؛ فخارا لها ومجدا.

# هي حفظت بأحسن من «أبيدوس» و«منفيس» في أعماق جبلها الوردي اللون المنقطع النظير أسرارا
~~لتاريخ آلهتها وملوكها، كما تصان القنية الغالية، وهي تسلم إلى من يحترمها ويحبها مفتاح
~~البرزخ المرموس، فيه غيب أولئك الآخذين بقسط من البشرية وقسط من الألوهية، الذين تجاسروا
~~على تحدي العدم. ها هنا بينهم، في جوهم ذي الأسرار، استطعت أن أفهم المعنى الخفي للابتسام
~~الذي لا يفارق شفاههم، وأن أملأ روحي من ذلك الكمال الغريب، الذي تفيض به كل فكرة من 
~~أفكارهم.

# وبينما كنت في ذلك المساء الهادئ من أيام شهر مايو، أتأمل في الجبل المقدس الشبيه بلون
~~الورد الذي تختلط فيه عظائم الخيالات بحقائق عظمى، لمحت ذلك الجبل سابحا في ضياء «را»
~~الكبير، وخيل إلي أن ms19 مدينة طيبة لم تكن قط باهرة كما كانت في تلك الساعة.

# يختلط الفاغم من أريج ورد الحديقة برائحة الياسمين المزدوج التي تدور لشدتها الرأس، وتذبل
~~أزهار القرنفل البهيجة المدبجة بأنواع الألوان، بين أنامل الأشعة التي ترسلها آلهة طيبة
~~عند مغيبها، وتنوء أغصان اللبلاب وعباد الشمس والأبيكسوس، تحت حمل عجب من أزهارها
~~اليانعة. وبينما كانت تتم أبهة ذلك المساء الربيعي الشعلة اللامعة من شجرتي البونسيانا
~~الكبيرتين، كانت القنابر والقماري تؤلف من تغريدها بأهازيج المرح، ومن سجع الطيور المهاجرة
~~الزمردية اللون، تهليل أريحية وفخار.

# قدرية حسين

# الأقصر - 7 مايو 1920 ms20