######OpenITI#


#META# المؤلف: أحمد بن أحمد بن محمّد المطاع
#META# المحقق: عبد الله محمّد الحبشي
#META# الناشر: شركة دار التنوير للطباعة والنشر
#META# الطبعة: ١
#META# الموضوع :
#META# تاريخ النشر : ١٤٠٧ هـ.ق
#META# الصفحات: ٣٦٨

#META#Header#End#

# * بسم الله الرحمن الرحيم

### | * (بنو زياد وأول من ملك منهم أسباب خروجهم اليمن واختطاط مدينة زبيد)
# وأعن يا كريم قال العلامة الخزرجي (1) رحمه الله عن كتاب المفيد الكبير
~~تأليف الملك ظهير الدين (2) جياش بن نجاح الحبشي مما كان سنة تسع وتسعين
~~ومائة أتى إلى المأمون العباسي بقوم انتسب أحدهم إلى تغلب بن وائل او بعضهم
~~إلى سليمان بن هشام بن عبد الملك بن مروان ، وبعضهم إلى يزيد بن معاوية (3)
~~فقال المأمون : أما الأمويان فيقتلان ، وأما التغلبي فيعفى عنه رعاية لإسمه
~~وإسم أبيه ، وكان اسمه محمد بن هارون ، فقال له محمد بن عبد الله بن زياد :
~~والله يا أمير المؤمنين ما نزعنا يدا عن طاعة ، وان كنت تقتلنا لجناية
~~الأموية فيكم ، فإن الله يقول (  ولا تزر وازرة وزر أخرى ) (4).
# فاستحسن المأمون كلامه ، فلما كان في المحرم سنة 202 ماءتين واثنتين ،
PageV01P057
# ورد على المأمون كتاب عامله على اليمن ، بخروج الأشاعر (1) وعك (2) عن
~~الطاعة ، وهم جل عرب تهامة فوجه المأمون محمد بن عبد الله بن زياد أميرا ،
~~وارسل معه المرواني وزيرا ، والتغلبي حاكما ومفتيا ، وهو جد القضاة آل أبي
~~عقامة قضاة زبيد ، فخرجوا من بغداد في الجيش الذي أنفذه المأمون لحرب
~~ابراهيم بن المهدي فحج ابن زياد ومن معه سنة 203 وسار إلى اليمن ، ففتح
~~تهامة ، واختط مدينة زبيد في شعبان سنة 204 سنة أربع ومائتين وجرت بينه
~~وبين عرب تهامة معارك هامية ، كتب له فيها النصر فأذلهم ، وكان وزيره
~~المرواني فضرب المثل في الدهاء والحزم ، فكان يقال ابن زياد بجعذة قال
~~عمارة : وإليه ينسب مخلاف جعفر وهو الذي اختط مدينة المديخرة (3) بجبل
~~التومان (4) وقد غلطه الجندي (5) وقال : (ان الذي اختط مدينة المذيخرة
~~الأمير جعفر بن ابراهيم بن ذي المنار المناخي ، وإليه ينسب المخلاف
~~والمناخيون ملوك ريمة (6) وقياض ويعرفون في عصرنا بسلاطين قياض) (7) وكان
~~المأمون قد عهد إلى ابن زياد بولاية البلاد التهامية ، وما استولى عليه من
~~بلاد الجبال ، وبادر ابن زياد بإرسال وزيره الأموي إلى بغداد بهدايا (8)
~~وتحف وأموال وفيرة إلى المأمون ms001 في السنة الثانية من وصوله اليمن فحج الأموي
~~وقصد بغداد بما حمله من اليمن ، فسر المأمون بذلك وأعاده في السنة السادسة
~~، وأصحبه بألفي فارس فيهم من مسودة خراسان تسعمائة فارس
PageV01P058
# لإخضاع اليمن وبهذا الجيش غلظ أمر ابن زياد واتسع ملكه وشمل نفوذه حضرموت
~~والشحر ومرباط وعدن والتهايم الى حلي بن يعقوب ، وملك من الجبال الجند
~~وأعماله ومخلاف جعفر ، ومخلاف المعافر وصنعاء وأعمالها ونجران وبيحان
~~والحجاز بأسره (1) وقلد مولاه جعفر الجبال واشترط على أهل تهامة ألا يركبوا
~~الخيل ولم يزل مواليا لبني العباس يخطب لهم على المنابر ويحمل إليهم
~~الأموال العظيمة والهدايا النفيسة مالكا لليمن بأسرها إلى أن توفى سنة 245
~~خمس وأربعين ومائتين.
# وسنأتي على ذكر عمال حكومة بغداد على اليمن وتعدادهم تفصيلا في السنين
~~التي خرجوا فيها ، وكان ينبغي ذكرهم تباعا من سنة 206 وما بعدها ، ولكن
~~حكومة بني زياد ستتفرق أنباؤها ، ويصعب على القارىء ضبطها ، وما عمدنا إلى
~~هذا إلا لما قرأنا في كتب التاريخ اليمنية وغيرها ، من أن بني زياد ملكوا
~~اليمن بأسره ، وبعضهم يستثني آخر أيام إسحق بن ابراهيم المعروف بأبي الجيش
~~، ويقول انه لما أسن وكبر ضعف عن إدارة الملك ، واستخف به بعض ولاته ،
~~فتغلبوا عليه كما سيمر بك قريبا ، وعلى كل تقدير فإنه لا يعقل ان ترسل
~~حكومة بغداد عاملها على اليمن يجبي الأموال وينفذ ما يريد ، ويبطش بمن
~~ناواه وجاذبه حبل سيادته ، وملك اليمن بأسره ، والحجاز بأسره كما زعم عمارة
~~والخزرجي والجندي قابع قبوع القنفذ في قريته التي عمرها على وادي زبيد ،
~~والذي يلوح لنا من خلال الحوادث انه كان يمتد نفوذ بني زياد على غير
~~التهائم في بعض الفترات ، وقد جرى الأستاذ المعاصر الشيخ محمد الحضري في
~~كتابه المحاضرات الإسلامية على منهاج المتقدمين ، كأبي الفدا وصبح الأعشى ،
~~وغيرهم ، فزعم أن محمد بن عبد الله بن زياد صار باليمن كملك مستقل إلا انه
~~كان يوالي بني العباس.
# ولما مات محمد بن زياد في التاريخ المذكور قام بالأمر بعده ولده
PageV01P059
# ابراهيم بن محمد فقام ms002 بالأمر أتم قيام ، ولم يزل مالكا لليمن سائرا سيرة
~~حسنة إلى أن توفي سنة 289. هكذا في الخزرجي (1) وقرة العيون (2) وشرح
~~البسامة «اللآلى المضية» للسيد أحمد بن محمد الشرفي (3) وغيرها ، وهو يخالف
~~ما سيأتي فإن الروايات متضافرة ، على أن ظهور الإمام الهادي إلى الحق سنة
~~284 في أيام أبي الجيش وقام بالأمر بعده ولده زياد بن ابراهيم بن محمد ولم
~~تطل مدته قال الخزرجي : ولم أقف على تاريخ وفاته.

### | * ابو الجيش اسحق بن ابراهيم (4)
# وبعد وفاة زياد المذكور قام أخوه اسحق بن ابراهيم بن زياد ويعرف بأبي
~~الجيش فطالت مدته في الملك وبلغ فيه نحوا من ثمانين سنة ، فتشتت عليه أطراف
~~البلاد ، وتغلب عليه كثير ممن كان تحت يده منهم صاحب صنعا اسعد (5) بن ابي
~~يعفر بن إبراهيم بن محمد بن يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، ولكنه كان يخطب
~~لأبي الجيش ويضرب الدراهم على اسمه ويستبد بحاصلات البلاد ، فلم يكن يحمل
~~لأبي الجيش شيئا. قال الخزرجي : وكان مبلغ إرتفاع أموال أسعد بن أبي يعفر
~~لا يزيد عن أربعمائة ألف دينار في السنة يصرف معظمها في سبيل المروة
~~لوافديه وقاصديه.
# وفي أيامه ظهر الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين وكان خروجه المرة
~~الأولى سنة 280 ، فوصل إلى الشرفة من بلاد نهم ، وأقام بها مدة ،
PageV01P060
# وعاد إلى بلاده بجبل الرس ، ولكن اضطراب أحوال اليمن اضطر كثير من رجالها
~~المفكرين وزعمائها النابهين إلى استدعائه واستقدامه مرة أخرى ، وفي مقدمتهم
~~والي صنعاء وحاكمها ابو العتاهية مولى آل يعفر وسيأتي تفصيل ذلك.
# وممن امتنع على أبي الجيش وتنكر له من ولاة تهامة الأمير سليمان بن طرف
~~صاحب عثر (1) ومبلغ ارتفاعه في السنة خمسمائة الف دينار عثرية ، وكان مع
~~إمتناعه عن الوصول إلى ابن زياد يخطب له ويضرب السكة باسمه ، ولا يصل إليه
~~، وبعد امتناع من امتنع بقي لأبي الجيش من البلاد من عدن إلى شرجه حرض (2)
~~نحوا من عشرين مرحلة طولا ، ومن غلافقة (3) إلى أعمال صنعاء عرضا نحو خمس
~~مراحل قال عمارة في مفيده (4) (رأيت ms003 مبلغ ارتفاع أعمال ابن زياد بعد
~~تقاصرها وذلك سنة 366 ألف ألف دينار عثرية خارجا عن ضرائبه على مراكب الهند
~~من الأعواد المختلفة والمسك والكافور والنيل ، وما أشبه ذلك ، وخارجا عن
~~ضرائبه على جزيرة دهلك (5) وهي خمسمائة وصيف وخمسمائة وصيفة من النوبة
~~والحبش. وخارجا عن ضرائب العنبر ، في السواحل من باب المندب إلى الشحر
~~وخارجا عن ضرائبه على معادن اللؤلؤ) انتهى.
# وفي أيام أبي الجيش ظهر الطاغية علي بن الفضل القرمطي ، وقيل انه هو الذي
~~قتل الأمير المذكور (6) وقيل بل هرب منه ومات سنة 391 وقيل انه
PageV01P061
# مات سنة 371 وليس بشيء لما سيأتي عند ذكر موت الحسين بن سلامة.
# وبموت أبي الجيش طوى التاريخ صفحة آل زياد وتلونت صفحاته وتشعبت مناحيه ،
~~وانتقل الملك إلى عبيد آل زياد (1) ثم إلى عبيد العبيد وقد دفنت القرون
~~أخبار هذه الإمارة ، ولم يصل إلينا من أخبارهم إلا نتفا يسيرة ، وذلك ما
~~سطرناه ، ولعل القارىء يستنتج من أخبار الخراج وجمل الضرائب بعض ما يريد عن
~~الحركة العمرانية وسير التجارة وسعة النفوذ ، ولكن بصورة إجمالية ، وبقدر
~~ما فات المؤرخ من استيعاب المادة اللازمة يضعف الاستنتاج ويتعذر الحكم ،
~~والذي يلوح لنا انه كان لكل جهة من جهات القطر دار ضرب للنقود وشبه استقلال
~~للولاة كما ان سير الحوادث وأسلوبها ، تؤيد نظرية القائلين باستقلال آل
~~زياد لولا ما سيأتي ، وكيف كان فإن أخبار هذه الحكومة أو الإمارة غامضة جدا
~~، وعسى أن نجد في غير ما قد عثرنا عليه من المصادر ما يعين على البحث ،
~~ويلقي النور على ما تكاثفت عليه ظلمات القرون والله أعلم.

### | * ايام ابن أبي الجيش : هند بنت أبي الجيش : مولاهم رشيد الزمام مملوك رشيد الحسين بن سلامة
# خلف أبو الجيش صبيا اسمه عبد الله ، وقيل زياد ، وقيل ابراهيم فقام
~~بكفالة الصبي المذكور هند بنت ابي الجيش (2) ومملوك لأبي الجيش حبشي إسمه
~~رشيد الزمام ، ولكنها لم تطل أيام رشيد المذكور ، وهلك من قريب ، وكان له
~~عبد نوبي إسمه الحسين بن سلامة نسبة إلى أمه ، وكان ms004 حازما عفيفا مقداما حسن
~~السيرة كبير النفس عالي الهمة قد علت منزلته وامتثلت أوامره ،
PageV01P062
# واشفقت النفوس من هبيته في حياة سيده (1)، لما عرف من نجابته وصرامته ،
~~وسداد طريقته ، فكان هو المتولي لجميع شؤون سيده فلما مات سد مسده ، وذب عن
~~ملك مواليه ووازى الصبي ، واخته ، وملك آل زياد يومئذ متضعضع الأركان ضعيف
~~السلطان تنتاشه سباع الأطماع ، وتمزقه أيدي المتغلبين في جميع البقاع فقام
~~الحسين بن سلامة ، وابدى من المهارة في علاج الدولة ، ما يعجز عنه كبار
~~الرجال ، رغما على سواد لونه ويد النخاس التي عركت اذنه :
# قد يدرك الشرف الفتى ولباسه %~% خلى وجيب قميصه مرقوع
# غزا المتغلبين من ولاة الأطراف ، ونازل أرباب الحصون ، حتى أتوه طائعين ،
~~وحملوا إليه الأتاوة مذعنين ، وأعاد دولة آل زياد سيرتها الأولى ، قال
~~الخزرجي : ولم تبق دولة في اليمن ولا حصن إلا استولى عليه واستناب فيه من
~~يرضاه (2).
# وفي كلام الخزرجي تجوز ، أو مجازفة على الأصح ، والأرجح ما ذكره الديبع
~~في كتابه بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد عند ذكر الحسين بن سلامة قال :
~~(وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها وغلب ملوك الجبال على الحصون والمخاليف
~~فحاربهم الحسين حتى رجع إليه غالب مملكة ابن زياد الأولى» (3).
# ولم يزل الحسين بن سلامة في الملك بالنيابة عن الطفل إلى أن توفى سنة 402
~~وقيل ثلاث واربعمائة.
# وكان رحمه الله عادلا كريما ، حسن السيرة طيب السريرة ، كثير
PageV01P063
# المبرات كلفا بالعمران ، أختط مدينة الكدرا في وادي مهام ، ومدينة المعقر
~~، على وادي ذؤال ، وعمر الجوامع الكبار ، والمنائر الطوال في المدن ، وحفر
~~الآبار والقلب العادية ، وعمل المصانع وبنى الأميال والفراسخ والبرد في
~~الطرقات ، من حضرموت إلى مكة نحو ستين مرحلة في كل مرحلة جامع (1) ومأذن
~~وبئر ، وجدد عمارة جامع عدن وعمر مسجد الجند المشهور ، وقال الخزرجي نقلا
~~عن عمارة ما لفظه : وللحسين بن سلامة في طريق مكة العليا عدة مآثر ، فيها
~~جامع الجوه ثم مسجد الجند المذكور ، ثم ذي اشرق ، ثم إب ، ثم النقيل ، ثم
~~ذمار ، ثم ما بين ذمار وصنعاء مسافة خمسة ms005 أيام (2)، في كل مرحلة منها بناء
~~، ثم جامع صنعاء وهو جامع عظيم ، ثم من صنعاء إلى صعدة عشرة أيام ، في كل
~~مرحلة من ذلك جامع (3)، ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من مكة ونصف
~~يوم للهابط إلى مكة عمرها حسين بن سلامة عمارة متقنة يمشي في عرضها ثلاثة
~~أجمال بأحمالها ، ثم أورد مآثره على طريقي تهامة الساحلية والوسطا ، وسور
~~مدينة زبيد ، وهو أول من سورها ، وقد أطال المؤرخون فيه ، حتى قال الخزرجي
~~: وأخبار الحسين بن سلامة في اليمن تستغرق مجلدا بل مجلدات : وكان ملكه
~~نحوا من ثلاثين سنة
PageV01P064
# ولا شك أنه من العظماء الذين أثبتوا نبوغهم وتفوقهم بالواقع الملموس ،
~~فإنه فتح المعاقل وارشد الضلال ، وأدى الأمانة لمواليه ، ووفاء بالعهد ،
~~ونهض بمشروع الزعامة فظفر بغنيمة المسجد والثناء الصالح.
# وآثار الرجال إذا تناهت %~% الى التاريخ خير الحاكمينا
# واستأثر بغاية وأسما من كل غاية ، فكان يعمل الخير للخير ويتعب نفسه
~~ليسعد المجموع ، وكان عصاميا ، ولو لم يكن كذلك ، لما قدر على إعادة ناموس
~~الدولة الزيادية ، بعد ذهابها ولما استطاع أن يقف في وجوه كثير من
~~المنازعين والمواثبين لتلك الدولة التي شاخت وذوى غصن مجدها ، وانهار بنيان
~~عظمتها ولم يبق لها من النفوذ والسطوة ما تحمي به حماها.

### | * آخر طفل من بني زياد مرجان العبد واحداثه
# قال الخزرجي (1): ولما مات الحسين بن سلامة انتقل الملك إلى طفل آخر
~~منهم قال عمارة أظن اسمه عبد الله فكفلته عمة له وعبد حبشي اسمه مرجان ،
~~وهو من عبيد الحسين بن سلامة فاستقرت الوزارة لمرجان ، وكان لمرجان عبدان
~~حبشيان رباهما صغارا ، وولاهما كبارا ، وهما نفيس ونجاح ، وكان نجاح يتولى
~~أعمال الكدرا (2) والمهجم (3) وبيش وهذه الأعمال الأربعة جل الأعمال
~~الشامية غير زبيد ، وكان نفيس يتولى تدبير الحضرة ، فوقع التنافس بين نفيس
~~ونجاح عند مرجان على تدبير الحضرة وكان نفيس ظلوما غشوما فكانت القلوب تنفر
~~عنه طبعا وتميل إلى نجاح لرفقه ورأفته وعدله غير أن مرجان مولا هما كان
~~يميل إلى نفيس ويحبه ، وكان ابن زياد وعمته يفضلان نجاحا ms006 على نفيس ، فلما
~~علم نفيس بميل ابن زياد وعمته إلى نجاح
PageV01P065
# ومكاتبتهما له شكاهما إلى سيده مرجان ، فقبض مرجان عليهما وسلمهما إلى
~~نفيس فأخذهما وعمر عليهما جدارا وهما قائمان يناشدانه الله عز وجل حتى ختمه
~~عليهما ، فكان آخر العهد بهما وذلك سنة 407 سبع وأربعمائة (1)، وهكذا ختمت
~~الحكومة الزيادية بمأساة مريعة بعد أن حكمت زيادة عن قرنين فسبحان من يغير
~~ولا يتغير :
# وكان حصن وإن طالت اقامته %~% على دعائمه لا بد مهدوم
# وكان نجاح يوم هذه المأساة غائبا بالأعمال الشامية ، وكان هذا الولد
~~وعمته آخر من ولي من آل زياد ومدة ولايتهم مئتا سنة وثلاث سنين من تأريخ
~~اختطاط مدينة زبيد سنة 204 ، وكان بنو زياد لما علموا باختلال الدولة
~~العباسية من قتل المتوكل ، وخلع المسنعين تغلبوا على ارتفاع اليمن ، وركبوا
~~بالمظلة وساسوا قلوب الرعية بإبقاء الخطبة لبني العباس ، ولم يزالوا على
~~ذلك إلى التاريخ المذكور والله أعلم.
# قال الجندي : وذكر المعلق أن الحسين بن سلامة توفى سنة 304 بزيادة سنة
~~على ما ذكره عمارة.
# (واعلم أن هذه الأخبار يدخلها الصدق والكذب والزيادة والنقصان (2)) وسبب
~~ذلك اختلاف النقل ، ثم اختلاف كتب التاريخ ، قد يكون المصنف واحدا والتصيف
~~واحدا ، ويختلف ما يوجد باحدى النسخ عن الأخرى ، ويعرف
PageV01P066
# ذلك العارف ، فربما ينكر المنكر ، ما نقلت عن المفيد وغيره ولا ينسب ذلك
~~لقصوره على الاطلاع إلى كتب التاريخ والنظر في عدة نسخها ، فقد تمحص لك ان
~~ملك بني زياد أستقل عن مواليهم من سنة 203 إلى سنة 371 مائة وثمانية وستون
~~(1) سنة (168) وبالنيابة عنهم ثمانية وثلاثون سنة 38 لقيام ابن سلامة ، ثم
~~كانوا أعوانا لمواليهم متأدبين معهم ، حتى كان من انيس المذكور سابقا ما
~~قدمنا ذكره قال الديبع في كتابه بغية المستفيد (2): وقد ضبط الجندي نفيسا
~~هذا فجعله انيسا بفتح الهمزة وكسر النون وهو وهم فليتنبه له والله أعلم.

### | * انتقام نجاح واستيلاؤه على زبيد
# ولما بلغ الخبر إلى نجاح استنفر الأحمر والأسود لحرب نفيس وقتاله ، وقصده
~~إلى زبيد في جموع عظيمة ، والتحم القتال ms007 بينهما في عدة وقائع ، منها يوم
~~رمع (3) ويوم فشال (4) وهما على نجاح ومنها يوم القعدة (5) وهو على نفيس ،
~~ومنها يوم العرف (6)، وفيه قتل نفيس على باب زبيد بعد أن قتل من الفريقين
~~زهاء خمسة آلاف رجل ، ودخل نجاح زبيد وملكها في ذي القعدة سنة 412 ، وقبض
~~على مرجان مولاه وقال له ما فعلت مواليك (7) وموالينا
PageV01P067
# قال : هما في هذا المكان ، فاخرجهما نجاح ، وجهزهما ، وصلى عليهما وجعل
~~مرجان وجثة نفيس المقتول موضعهما ، وعمر عليهما ذلك الجدار حتى ختمه جزاء
~~وفاقا :
# ونابش الموتى له ساعة %~% تأخذه انبش من نبشه
# وتم لنجاح ملك البلاد من التاريخ المذكور ، وركب بالمظلة وضرب الدراهم
~~باسمه ، وكاتب خليفة بغداد ، وبذل له الطاعة ونعت بالمؤيد نصير الدين ،
~~وضبط أمر التهائم ، وخوطب بالملك واستمر كذلك ، حتى سمه علي بن محمد
~~الصليحي ، على يد جارية أهداها إليه كما سيأتي ان شاء الله تعالى وفي أيام
~~نجاح انتقضت معظم البلاد التي كانت خاضعة للحسين بن سلامة ، وتغلب كل رئيس
~~على ما تحت يده.

### | * ذكر عمال بني العباس على اليمن
# لما كانت أخبار بني زياد غير مرتبة على السنين اضطررنا إلى سرد اخبارهم
~~على ذلك الأسلوب ، وخالفنا المنهاج الذي رسمناه لأنفسنا في كتابة هذا
~~التاريخ ، وها نحن نعود إلى خطتنا الأولى والله ولي التوفيق.
# قال الخزرجي وغيره : ودخلت سنة 206 فيها عزل الافريقي (1) عن اليمن بنعيم
~~بن الوضاح الأزدي ، والمظفر بن يحيى الكندي اشتركا في العمل ، وقدما صنعاء
~~في صفر من السنة المذكورة ، وسار المظفر إلى الجند ، وأقام بها مدة يجبي
~~مخاليفها (2) ثم رجع إلى صنعاء ومات بها بعد أيام من رجوعه وصار الأمر
~~جميعه لنعيم بن الوضاح ، إلى أن عزل بمحمد بن عبد الله بن محرز مولى
~~المأمون ، فقدم اليمن سنة 208 وأمر ابنا له يقال له ابو
PageV01P068
# الحميد يجبي الجند وكان في ولايته ضعف فخرج نحو الحجاز واستخلف عباد بن
~~عمر الشهابي ، فقام بالأمر حتى قدم عليه عامل الخليفة اسحق بن العباس من
~~ولد عبد الله بن عباس ، وكان قدومه ms008 آخر رجب سنة 209 فأساء السيرة وعسف
~~الرعية ، وظهرت منه اخلاق منكرة غليظة. ونال من أهل اليمن (1) كل منال ،
~~وتعصب عليهم تعصبا لم يفعله أحد قبله ، كان لا يسأل أحدا عن نسبه فينسب إلى
~~حمير إلا قتله ، ولم يترك لهم ذكرا حتى أمر بقلع الخوخ الحميري مما (2)
~~أسرف به في التحامل عليهم.
# وفي أيامه في سنة 216 (3) كانت الزلزلة الشديدة بصنعاء وعدن انهدمت منها
~~المنازل ، وخربت القرى وهلك عالم لا يحصى ، ولم يزل هذا العامل يمرح في
~~طغيانه لا يخاف خليفة بغداد لبعده ولا غيره حتى هلك بهذا العام ، واستخلف
~~عند موته ولده يعقوب فلم تصف له اليمن ، وكان بينه وبين أهل صنعاء خلاف
~~أفضى إلى قتال ، قتل فيه جماعة من أهل صنعاء ، ثم انهزم إلى ذمار ، فعزله
~~المأمون بعبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس ، فقدم في المحرم سنة 217.
# ولم يزل بها إلى أن مات المأمون سنة 218 فلحق بالعراق واستخلف عباد بن
~~(4) عمر الشهابي ، ولما ولي المعتصم أقر الشهابي على عمله عدة سنين (5)،
~~ثم عزله بعبد الرحيم بن جعفر بن سليمان الهاشمي ، ثم عزله المعتصم بمولاه
~~جعفر بن دينار وذلك سنة 225 ، فأرسل جعفر خليفة له يقال منصور بن عبد
~~الرحيم التنوخي ، فقدم اليمن في صفر من السنة
PageV01P069
# المذكورة ، فضبط البلاد ووجه العمال إلى المخاليف ، وقدم عليه عبد الرحمن
~~بن علي بن عيسى (1) بن ماهان ، وقد أشرك معه في العمل ، فأقام مع منصور في
~~اليمن برهة ، ثم عزل جعفر بن دينار بايتاخ التركي ، مولى المعتصم ، فأقر
~~منصور ، وعبد الله على عملهما فلم يزالا إلى أن مات المعتصم سنة 227.

### | * أول دولة الحواليين (2)
# لما تولى الخلافة الواثق بن المعتصم ، أقر ايتاخ التركي على اليمن فوجه
~~أبا العلاء العامري ، فلما وصل صعدة أرسل الأمير يعفر (3) بن عبد الرحيم
~~الحوالي غلامه طريف بن ثابت في عسكر نحو صنعاء فخرج إليهم منصور بن عبد
~~الرحيم في أهل صنعاء فهزمهم وقتل من موالي آل يعفر بن عبد الرحيم نحوا من
~~ألف رجل ms009 وأسروا آخرين ، فضرب أعناقهم ، وقدم أبو العلاء صنعاء بعد الوقعة
~~فأقام بها حتى مات واستخلف أخاه عمر بن العلاء ، فأقام بها مدة ثم ان ايتاخ
~~استعمل على اليمن هرثمة ، مولى المعتصم ، فوصل في آخر المحرم سنة 230
~~ثلاثين وماءتين ، ومكث أياما ثم خرج لمحاربة الأمير يعفر بن عبد الرحيم ،
~~وهو بشبام ، فحاربه أياما ، وعاد إلى صنعاء ثم إن الواثق عزل ايتاخ عن
~~اليمن واستعمل عليها جعفر بن دينار ، فسار إلى اليمن وحاصر يعفر بن عبد
~~الرحيم مدة بشبام ، ثم كان الصلح بينهما ، وعاد العامل إلى صنعاء فلبث فيها
~~إلى أن توفى الواثق آخر ذي الحجة سنة 230 (4).
PageV01P070
# وفي أنباء الزمن (1) ان الذي حارب يعفر بن عبد الرحيم هو هرثمة وانه بقي
~~إلى أن مات الواثق سنة 230 ، وقام بعده المتوكل فاستعمل على اليمن جعفر بن
~~دينار ، فأقام فيها أياما واستخلف ولده محمد ، وخرج إلى العراق ، فلم يزل
~~ولده محمد على اليمن حتى قتل المتوكل واستمر على اليمن مدة المنتصر
~~والمستعين والمهتدي إلى أيام المعتمد ، فكتب الموفق وكان هو المتولي شؤون
~~الخلافة إلى الأمير محمد بن يعفر الحوالي بولاية اليمن فوجه عماله على
~~المخاليف ، وفتح حضرموت ، وكانت قد تمنعت من قبل ، قال الخزرجي : هذه رواية
~~الشريف ادريس (2) في كتابه «كنز الأخبار» ، وقال الجندي : لما مات الواثق
~~وقام بالأمر بعده المتوكل أقر جعفر بن دينار على اليمن مدة ، ثم عزله
~~واستعمل حمير بن الحرث فلم يتم له الأمر مع الأمير يعفر بن عبد الرحيم وعاد
~~حمير إلى العراق هاربا ، واستولى يعفر بن عبد الرحيم على صنعاء ومخاليفها ،
~~وقتل المتوكل عقيب ذلك إلى أن قال ولما ولي الخلافة المعتمد على الله
~~واستوثقت له البلاد ، وامتدت أيامه ، أخذ البيعة له في اليمن الأمير محمد
~~بن يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، وتابع له الخطبة ، فلما وصل خبره إلى
~~المعتمد كتب إليه بنيابته على صنعاء ومخاليفها ، فغلب على صنعاء والجند
~~وحضرموت وكان مع ذلك يوالي ابن زياد ويحمل إليه الخراج ، ويظهر أنه نائب
~~عنه لعجزه عن ms010 مقاومته ، وكان وصول كتاب المعتمد سنة 257 سبع وخمسين ومائتين
~~، فأقام على عمله إلى سنة 262 ، وعزم للحج واستخلف ابنه ابراهيم بن محمد.
# وفي أيامه حصل في صنعاء سيل عظيم وهو السيل الثاني في الإسلام وأخرب دورا كثيرة.
# قال الجندي (3): وفي سنة 265 بنى الأمير محمد بن يعفر جامع صنعاء
PageV01P071
# على الحال الذي هو عليه الآن (1) (في القرن السابع)، ولم يزل ابراهيم بن
~~محمد بن يعفر على ولايته الى سنة 270 ، ثم أمره جده يعفر بن عبد الرحيم
~~بقتل محمد بن يعفر واحمد بن يعفر فقتلا بعد المغرب ، في صومعة شبام فانتشرت
~~على يعفر بن عبد الرحيم الأمور ، وخالف عليه الفضل بن نفيس المرادي بالجوف
~~وولد طريف غلامه بيحصب ورعين والمكر مال ببيحان ، ومالوا إلى جعفر بن احمد
~~المناخي ، فجهز لمحاربتهم ابراهيم بن محمد بن يعفر ، فكانت الحرب بينهم
~~سجالا واستعمل بن يعفر على الجوفين الدعام بن ابراهيم ، فتغير له الدعام ،
~~ونصب له الحرب فسار إليه عسكر ابراهيم بن محمد بن يعفر والتقوا بورود
~~فهزمهم الدعام وقتل منهم كثيرا ، وفي كفران الدعام لما أولاه هذا الأمير
~~الحوالي يقول الشاعر :
PageV01P072 ودعام جد أبناء يعفر %~% رفعوه في عظيم المنزله
كان في طوداتان ساكنا %~% صاحبا للفقر لا حيلة له
فحباه ملك ابنا يعفر %~% بهباة جمة متصله
ثم ولاه بوادي غرق %~% فغدا يعمل فيه عمله
ثم جازاه بأن خالفه %~% من تجرى جر وسوء اكله
# وقدم (1) عهد يعفر بن ابراهيم بن محمد بن يعفر على صنعاء ومخاليفها من
~~صاعد بن مخلد وزير المعتمد ، فاعتزل ابراهيم بن محمد عن الإمارة وولي
~~ابراهيم بن عبد الرحيم فأقام بصنعاء مدة واستعمل على صنعاء ولاة كثرا ،
~~وكان أكثر مقامه بشبام ، ثم اجتمع أهل صنعاء من الأبناء وغيرهم والشهابيين
~~على عمال ابي يعفر فقاتلوهم واخرجوهم من صنعاء ونهبوا دار أبي يعفر
~~واحرقوها ، ولم يلبث ابو يعفر ان قتل بشبام آخر المحرم سنة 277 ، فقام
~~بالأمر بعده ابن عمه عبد القاهر بن احمد بن يعفر اياما حتى قدم من العراق
~~احمد ms011 بن الحسين جفتم عاملا على صنعاء ، وكان قدومه في صفر سنة 279 ، فقاتله
~~الدعام في صنعاء فهزمه جفتم ، ودخل عليه صنعاء وطرده عنها ، ودامت صنعاء في
~~يد جفتم الى ان توفى المعتمد في رجب سنة 279 ، فقام بالخلافة المعتضد بن
~~الموفق طلحة فأقر جفتم على ولايته بصنعاء فلم يزل بها إلى سنة 282 ، وكان
~~حازما شديد الحذر ولما عاد إلى العراق في السنة المذكورة ، وثب الدعام على
~~صنعاء ثم هرب منها ، ورجع الأمر الى بني يعفر ، ولم يزل إبراهيم بن يعفر
~~على صنعاء ومخاليفها ، وهو يهادن ابن زياد ولم تطل مدته ، وقام بعده إبنه
~~أسعد بن ابي يعفر بن ابراهيم بن محمد يعفر بن عبد الرحيم ، وفي أيامه ظهرت
~~القرامطة فخرج قوم من اليمن إلى
PageV01P073
# جبل الرس بالمدينة فقدم مولانا الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام (1).

### | * ظهور الدولة العلوية الإمام الهادي نسبه ومناقبه آثاره العلمية فتوحه وحروبه
# مؤسس الدولة العلوية الامام المجتهد المطلق الهادي الى الحق يحيى بن
~~الحسين بن القاسم بن ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن
~~علي بن ابي طالب عليهم السلام قال فيه الفقيه حميد الشهيد (2) رحمه الله في
~~كتابه الحدائق الوردية (3) بعد ان ذكر صفاته ونعوته (فضله عليه السلام لا
~~يخفى ونور مجده لا يطفى ، وظهور حاله يغني عن ذكر محاسن خلاله ، إلا انا
~~نذكر من أحواله طرفا ، رعاية لحقه الواجب ، وهو الذي فقأ عين الضلال ،
~~وأجرى معين العلم السلسال ، وضارب عن الدين كافة الجاحدين ، حتى عرف الله
~~من أنكره ، ومناقبه أكبر من أن تنظم في سلك المدائح ، وقد روينا عن بعض
~~علمائنا رحمهم الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، أنه قال يخرج من
~~هذا النهج وأشار بيده إلى اليمن رجل من ولدي اسمه يحيى الهادي يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر ، يحيي الله به الحق ويميت به الباطل : فكان عليه
~~السلام هو الذي نشر الاسلام في أرض اليمن بعد أن كانت ظلمات الكفر فيه
~~متراكمة ، وموجات الالحاد متلاطمة ، حتى انهل ms012 من نحورهم الأسل الناهلة ،
~~وأنقع من هامهم السيوف الضامية فانتعش الحق بعد عثاره ، وعلا بحميد سعيه
~~مناره فسلام الله على شخصه الكريم)
PageV01P074
# وقال فيه السيد صارم الدين الوزير (1) فى بسامته (2)
# وفى إمام الهدى الهادي المتوج %~% بالعليا اكرم داع من بني مضر
من خص بالجفر من أبناء فاطمة %~% وذي الفقار ومن اروى ظما الفقر
وصاحب المذهب المذكور في اليمن %~% المشهور من غير لا إفك ولا نكر
# ومنها في ذكر وقائعه عليه السلام :
# وفي ابن فضل ومن لبى لدعوته %~% وفي مسودة تدعو إلى سقر
قضت بتسع مع التسعين معركة %~% غر كبدر وأوطاس وكالنهر
قضى بها نحبه صيد غطارفه %~% مضوا وأشياع صدق من بني الطبر
سائل شباما وصنعاء وصعدة %~% مع نجران منه وسفح القاع من عصر
وسل بني يعفر عنه وكندتهم %~% وغلب همدان والأخلاف من مضر
تخبرك عن ضربات منه قاطعة %~% قدت دروعا وأودت كل ذي صعر
# ذو الفقار سيف امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام خرج بعد الإمام
~~الهادي إلى اليمن وتقدم الكلام على ذي الفقار عند كلامنا على صمصامة عمرو
~~بن معدي كرب الزبيدي والجفر جلد ثور صغير مكتوب فيه علم ما سيقع لأهل البيت
~~عليهم السلام مروى عن جعفر الصادق قال أبو العلاء المعري :
# لقد عجبوا لأهل البيت لما %~% أتاهم علمهم في سك جفر
ومرآة المنجم وهي صغرى %~% أرته كل غامرة وقفر
# كان خروج الإمام الهادي عليه السلام إلى اليمن المرة الأولى سنة

|الدهر ذو عبر عظمى وذو عبر||وصرفه شامل للبدو والحضر|
PageV01P075
# 280 (1) فوصل إلى الشرفة قرب صنعاء ومكث بها مدة ، اشتغل فيها بنشر
~~مبادىء الإصلاح وتهذيب العقول ، ولكن الأمة كانت اذ ذاك في سبات عميق وجمود
~~جاف ، وغفلة سادت على العقول واستولت على الأفكار ، فمنعتها عن التفكير في
~~الوسائل المخلصة من آفات المقاصد الذاتية والمطامع الشخصية ، فساءه ما عرف
~~من خراب في الذمم ، وفساد في الضمائر ، وتيقن ان الاصلاح لا يستسيغونه بحال
~~وما لبث أن غادر إلى بلده بالحجاز وبقيت الأمة ترزح بأصارها (2) وتنوء
~~بأعبائها وشملها ms013 ما لا يطاق من البلاء والأرزاء والفتن العمياء ، والغارات
~~الشعواء كف (3) تقصيرهم ومعاندتهم للحق وأهله ، ولما اشتد بهم الحال
~~وأضربهم البلاء كتبوا إلى الإمام الهادي يسألون النهوض اليهم ، ويعلمونه
~~بتوبتهم ورجوعهم إلى الله من خطاياهم ، وعند ذلك رأى من الواجب عليه تلبية
~~دعوة أهل اليمن وامتشاق الحسام لإصلاح الفاسد ، وتقويم مناد (4) المعاند ،
~~واحياء ما اندرس من معالم الدين ونصر شريعة سيد المرسلين واقتحام الغمرات
~~في سبيل ذلك :
# فالحق أخفى ما يكون مجردا %~% وتراه أوضح ما يكون مدرعا
# ولم يحفل بما كان من تقصير اليمنيين وخذلانهم ، ولا بالى بما أمامه من
~~العقبات ، بوجود الطامحين إلى السيادة من أهل اليمن والمتغلبين من غيرهم ،
~~واثقا بنفسه معتمدا على ربه ، لا يثنيه عن وثبته العلوية ، طول المدى
~~ووعورة الطريق غايته احدى الحسنيين الفوز أو الشهادة ولسان الحال منه تنشد :
PageV01P076 سأحمل اعباء الخطوب فطالما %~% تماشت على الاين الجمال القناعس
وانتظر العقبى وان بعد المدى %~% وارقب ضوء الفجر والليل دامس
واني لأقرى النائبات عزائما %~% تروض أبي الدهر والدهر شامس
واحقر دنيا تسترق لها الطلا %~% مطامح لحظي دونها متشاوس
تجافيت عنها وهي خود غريرة %~% فهل ابتغيها وهي شمطاء عابس
ولي مقلة وحشية لا يروقها %~% نفائس تحويها نفوس خسائس
# قال مصنف سيرته السيد علي بن محمد بن عبيد الله العباسي رحمه الله : سمعت
~~منه عليه السلام ما لا أحصيه إذا اجتمع عنده الناس يقول : (والله لإن
~~أطعتموني لا فقدتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شخصه إن شاء الله
~~(1)). قال وسمعته ليلة وهو يقول : (والله لوددت ان الله أصلح الاسلام [بي]
~~(2) وان يدي معلقة بالثريا ، ثم أهوي إلى الأرض فلا أصل إلا قطعا) قال
~~وسمعته يوما يحلف بالله مجتهدا ويقول : (لوددت أن صلح أمر هذه الأمة واني
~~جعت يومين وشبعت يوما) وكان أيضا يتمنى لو أن معه خمسمائة رجل ليدوس بهم
~~اليمن (3)، ومناقب هذا الإمام وآثاره وما خلده في اليمن أجل من أن تحصر ،
~~وقد أورد مصنف سيرته وغيره في فضله ومناقبه آثارا عن النبي صلى ms014 الله عليه
~~وآله وسلم منها قوله : يخرج من هذا النهج ، وأشار بيده إلى اليمن الخبر
~~المتقدم ، عن الفقيه حميد الشهيد ، وعن علي عليه السلام (4) قال رسول الله
~~(ص) يخرج رجل من عترتي اسمه اسم نبي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يميز
~~بين الحق والباطل ، ، انتظروه في
PageV01P077
# الأربع والثمانين ومائتين ، في أول سنة واردة ، وأخرى صادرة قال كاتب
~~سيرته ، وكذلك كان فاسمه اسم يحيى بن زكريا ، وطار علمه صلوات الله عليه في
~~الآفاق حتى صارت أقواله في أقصى بلاد العجم ، يأنسون بها أكثر من بلاد
~~اليمن ، وعليها يعتمدون وبها يفتون ويقضون ، وفي الحدائق الوردية (1) روى
~~السيد ابو طالب باسناده عن المرتضى محمد بن الهادي عليهما السلام قال : ان
~~يحيى بن الحسين بلغ من العلم مبلغا يختار (2) عنده ويصنف ، وله سبع عشرة
~~سنة وهذه من عجائب الروايات التي تضمنت خرق العادات ، ولا عجب ممن كانت
~~أعراقه تنتهي إلى الذروة العالية النبوية ، أن يبلغ هذا الكمال ، ويفوز
~~بمحاسن الخلال ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : اللهم اجعل العلم والفقه في
~~عقبي وعقب عقبي وزرعي ، وزرع زرعي فتناوله هذا الدعاء الشريف الموثوق
~~باجابته فارتوى من سلسال العلم المعين ، وتفيأ ظلال العرفان ، حتى تفجر
~~العلم من جوانبه ، ونطق من الحكم بغرائبه وصنف التصانيف الفائقة ، والكتب
~~البديعة الرائقة ، نحو كتاب الأحكام ، وهو مجلدان في الفقه ، متضمنا تفصيل
~~الأدلة من الآثار والسنن النبوية ، ، والأقيسة القوية (3)، ما يشهد له
~~بالنظر الصائب والفكر الثاقب ومنها كتاب المنتخب (4) في الفقه أيضا ، وهو
~~من جلائل الكتب ، وفيه فقه واسع وعلم رائع ، ومنها كتاب الفنون في الفقه ،
~~مهذب ملخص ، وكتاب المسائل ، ومسائل محمد بن سعيد ، وكتاب الرضاع ، وكتاب
~~الزراعة ، وكتاب أمهات
PageV01P078
# الأولاد ، وكتاب الولاء ، وكتاب القياس ، ومنها في التوحيد كتب جليلة
~~القدر ، نحو كتاب التوحيد ، وكتاب المسترشد ، وكتاب الرد على أهل الزيغ ،
~~وكتاب الإرادة والمشبه ، ومنها كتاب الرد على ابن الحنفية في الكلام على
~~الجبرية ، وفيه من الأدلة القاطعة ، والإلزامات النافعة ما يقضي بأنه
~~السابق في الميدان المبرز على الأقران ، وكتاب ms015 بوار القرامطة ، وكتاب أصول
~~الدين ، وكتاب الامامة وإثبات النبوءة ، والوصية ، وكتاب الرد على الامامية
~~وكتاب البالغ المدرك وهو قطعة لطيفة فيها كلام كأنه الروض ملاحة ونظارة
~~والسحر لطافة ، ودقة ، وكتاب المنزلة بين المنزلتين ، ومنها كتاب الديانة ،
~~وكتاب الخشية ، وكتاب تفسير خطايا الأنبياء ، وكتاب الرد على ابن جرير ،
~~وكتاب تفسير ستة أجزاء ، ومعاني القرآن تسعة أجزاء وكتاب الفوائد جزءان (1)
~~، وكتب سوى ذلك كثيرة ما تقرب من عشرين كتابا تركناها ، وهي ظاهرة مشهورة
~~قد شحنت من مسائل العلم ودور الفهم ما يشهد بأنه عليه السلام في العلم
~~القمر الباهر ، والبحر الزاخر) انتهى
# وفيما أوردناه من أسماء الكتب التي ألفها هذا الإمام العظيم دلالة كافية
~~على تفننه في العلوم واستبحاره في المعارف مع صفاء نفس وحس مرهف وقريحة
~~خصبة مواتية أضف إلى ذلك ما كان عليه من لين الكف وكثرة الإحتمال والزهد
~~والورع ولعلماء الزيدية اعتماد عظيم على مؤلفاته وآرائه ، وإليه تنسب
~~الهدوية مذهبها.

### | * خبر صلح الإمام بين قبائل صعدة وعزمه إلى نجران
# كان خروج الإمام الهادي إلى صعدة في شهر صفر سنة 284 وكانت بين أهل صعدة
~~وقبائل سعد وربيعة من قبائل تلك الجهات حروب مستعرة
PageV01P079
# وغارات مدمرة ، قد عظم أمرها ، واستحكمت أحقادها وطال أمدها ، فاضطرب حبل
~~الأمن ، واجدبت البلاد ، وتقطعت السبل وغلت الأسعار وهلكت المواشي :
# رمى الدهر أهليها بحرب ولم يرد %~% بها الشر لكن الحروب هي الشر
# فلما وصل الإمام الهادي إليهم ، لم يدخل البلد حتى قطع دابر الفتنة ،
~~وأصلح بين الفئتين ، فأنزل الله عليهم السماء مدرارا ، واخصبت أرضهم وصلحت
~~ثمارهم ، ورخصت أسعارهم ، وامنوا في طرقهم ، بعد الذي كانوا فيه من الجدب
~~والقحط والخوف والعداء المستحكم ، قال كاتب سيرته : ولقد أخبرني بعضهم ، أن
~~قائدا لآل يعفر كان معه ألوف من العسكر أتاهم ، فأراد الصلح فيما بينهم ،
~~وانهم يقتتلون ، وهو واقف ماله فيهم حيلة ، حتى وقع بينهم عشرون قتيلا ما
~~استوى له صلح بينهم) (1).
# ولما دخل الإمام صعدة ، كتب إلى عموم أهل اليمن يدعوهم إلى الجهاد ،
~~وأرسل عماله على المخاليف ، وكتب لهم ms016 العهود ، وأوصاهم بتقوى الله والعدل
~~والرفق ، وحسن السيرة ، وأقام كذلك أربعة أشهر ، وكتب أهل اليمن تتوارد
~~عليه ، ووصل إليه أهل نجران يطلبون خروجه إلى بلدهم ، وكان الوافد عليه
~~منهم قبيلة شاكر (2) وثقيف (3) ووادعة (4) والأحلاف وجماعة من بني الحارث
~~(5)، فأجابهم الإمام وخرج من صعدة آخر يوم من جمادي الأولى من السنة
~~المذكورة ، فدخل نجران وأقام فيها العدل وأصلح أمورها
PageV01P080
# ونظم الأحوال ، وكان قد لفت نظره كثرة ما يملك أهل الذمة (1) من الأراضي
~~والمزارع ، وسعة ثروتهم ، فخشي أن يستفحل أمرهم ، وينتقل ما بأيدي (2)
~~المسلمين من المزارع والنخيل إليهم ، لثروتهم ، فرأى أن يضع حدا لهذا ،
~~ولاحظ في ذلك مراعاة حقوق الفقراء والمساكين من أهل البلد ، الذين حرموا
~~بسبب انتقال الأموال من المسلمين إلى الذميين ، جانبا كبيرا ، من واجبات
~~هذه الأموال كما صرح به الإمام في كتاب صلحه المشهور (3)، مع أهل الذمة
~~بنجران فيما يجب عليهم من الخراج والجزية ، وهو كتاب طويل مشهور صالحهم فيه
~~على التسع فيما يسقى سيحا (4)، أو بماء السماء ونصف التسع فيما يسقى
~~بالدوالي (5) والخطارات (6) إلى آخره.

### | * عزم الإمام إلى وشحة ثم إلى برط
# مكث الإمام بنجران إلى شهر رمضان من تلك السنة ثم رجع إلى صعدة واستخلف
~~على نجران أحمد بن محمد بن عبيد الله العلوي من ولد العباس بن علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ، فلم يلبث بصعدة إلا قليلا ، وعزم إلى وشحة (7) فأصلحها
~~، وضبط أمورها ، وخلف بها محمد بن عبيد الله العلوي ، وعاد إلى صعدة ،
~~ومنها عزم لإصلاح أحوال أهل برط (8)، وكان قد أرسل
PageV01P081
# عامله جبل برط قبل مسيره إلى نجران ، فلما وصل عامله إلى برط ، تمنع عليه
~~بعض أهل برط ومنعوه من صلاة الجمعة ، فكتب بذلك إلى الإمام ، فما كان بأسرع
~~من خروجه إليهم ، ولما وصل أسفل الجبل أرادوا منعه عن توغل الجبل ، فنصحهم
~~، وحذرهم فلم يلتفتوا إلى نصحه ، فلم يتمهل أن طلع واستولى عليه ، فبقي به
~~مدة ، حتى أصلح الفاسد وقوم المائل ، وأرشد الجاهل فسمعوا له وأطاعوا ،
~~واستعمل عليهم رجلا يقال له عبد العزيز بن ms017 مروان ، وذلك لآخر يوم من صفر
~~سنة 285 ، وعاد إلى صعدة فأقام بها شهر ربيع الأول وبعض أيام من ربيع الثاني

### | * خلاف أبو دغيش الشهابي
# في شهر ربيع الثاني من السنة المذكورة ، ورد على الإمام من عامله بوشحة ،
~~محمد بن عبيد الله كتاب فيه : أن أبا دغيش الشهابي جمع جموعا كثيرة من
~~الرجال ومنع الصدقة ، وأنه قد اشتبك معه في حرب على ذلك ، فبادر الإمام
~~الهادي بالخروج من صعدة وعسكر بقرية يقال لها البقعة بالقرب من صعدة ، ثم
~~وجه إلى أبي دغيش رجالا يدعونه إلى الله ، ويسألونه الدخول في الحق والرجوع
~~إليه ، فأبى ، وتمنع وكان الإمام الهادي عليه السلام ، لا يحارب قوما حتى
~~ينذرهم ويحذرهم ، ويدعوهم إلى الحق فإن رجعوا ، وإلا قاتلهم متحريا العدل
~~في كل أحواله ، مقتفيا سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ،
~~وله في ذلك كلمات مأثورة منها قوله : (إن هي إلا سيرة علي وإلا فالنار)
~~ولما عرف من أبي دغيش الإصرار ، وعدم الإنقياد وجه أخاه عبد الله بن الحسين
~~في عسكر جرار لتأديب ذلك الثائر (1):
# نادى إلى الحسنى فلما أعرضوا %~% واستكبروا شرع الرماح فأسمعا
PageV01P082 والحق أعزل لا يروع فإن بدا %~% مستلئما لاقى الطغاة فروعا
# فسار الجيش مع أميرهم ، حتى نزلوا وشحة وبعد الانذار منهم ثانيا والدعوة
~~لأولئك العصاة خرج عبد الله بن الحسين مع عامل وشحة إلى عفادة قرية أبي
~~دغيش المذكور ، فنشب القتال بينهم وكانت الدائرة على أبي دغيش وأصحابه ،
~~وانهزموا هزيمة منكرة ، فدخل الجيش قرية عفاده وملكوها وأحرقوا منازل
~~المقاتلين ومكثوا بها مدة لإصلاح أمورها ، وأعطى عبد الله بن الحسين ، أهل
~~القرية ، وبعض المستأمنين من المحاربين ربع أموال الصدقة ، ونصف سدسها ،
~~عوضا عما أخذ عليهم ، واستحلهم من معرة الجيش.
# ثم عاد أبو جعفر محمد بن عبيد الله إلى وشحة وأخو الإمام إلى صعدة.
# وفي هذه السنة أيضا خرج الإمام إلى نجران مرة ثانية ، وذلك انه خرج بعض
~~عمال الصدقة بمال الصدقة ، حتى بلغوا موضع الركب في طريق نجران ، فتلقاهم
~~رجل يقال ms018 له خبيش (1) بن وادعة ، في جماعة من أصحابه ، فأخذوا المال ،
~~وقتلوا رجلا كان مع العمال ، فلما بلغ الإمام هذا الحادث ، خف لتأديب
~~المتمردين ، ونزل بقرية شوكان من قرى نجران ، وفي قرية المفسد خبيش المذكور
~~، وكان قد فر منها وله فيها أموال وأعناب ونخيل ، فأمر الإمام بقطع نخيله
~~وأعنابه ، وهدم منزله وراسله ليرد المال المنهوب ، ويرجع إلى الحق فعاند
~~واستكبر ، وجمع لصوص البادية وعزم على الفساد ، وقطع الطريق ، ولما بلغ
~~الإمام ما اعتزم عليه من العبث والفساد دعا عليه فأهلكه الله وأراح من شره.
PageV01P083
### | الدعام وكتبه إلى الامام ، انتقال الإمام إلى خيوان وأثافت خبر الصلح وغدر أرحب بن الدعام
# وفي هذه السنة وصلت كتب الدعام بن إبراهيم إلى الامام
~~الهادي ، يستمد منه الولاية على ما تحت يده من البلاد ، فأجابه الإمام إلى
~~ما طلب وشرط عليه الطاعة والعمل بالكتاب والسنة ، وكان الدعام من الولاة
~~المتغلبين الذين لا يتقيدون بنظام سوى نظام الاستغلال والاستئثار ولا
~~يخضعون لغير قانون الارادة المطلقة ، وقد ذكرنا بعض أحداثه وأخباره في أيام
~~يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ، وما بعده ، فلم يوافقه ما شرط الإمام ، وتعبت
~~الرسل بينهما على غير طائل ، وكان الإمام أثناء هذه المراسلة بنجران ، فخرج
~~منه في خلق كثير ، وقصد خيوان فدخلها واصلح أمورها وفرح به الناس واطمأنوا
~~إليه فمكث بخيوان (1) زهاء ثلاثة أشهر ، ثم انتقل إلى بطنة حجور ، ولما قرب
~~من البلد استقبله السكان بالسمع والطاعة ، وجاؤوا إليه يهرعون بالعلف وما
~~يحتاجه الجيش ، فأبى عليهم ذلك ، ولم يقبل لأحد منهم علفا ولا غيره ، وبعد
~~ثلاثة أيام انتقل إلى قرية يقال لها الحضن (2) لقوم من همدان فأصلح أمورها
~~وانتقل منها إلى أثافت (3)، فصلى بها الجمعة ودعا الناس إلى البيعة ،
~~فبايعه بشر كثير ، وبالقرب من اثافت محل يقال له بيت زود (4) في يد الدعام
~~فوصل أهل هذا المحل ، فيمن وصل إلى الإمام واستغاثوا به من الدعام وجنوده ،
~~فبعث معهم الإمام رجلا من بني عمه واليا عليهم من قبله ، فلما وصل عامله
~~إلى بيت زود ، خرج من ms019 كان فيه من ولاة الدعام ، فأمر بالمعروف ونهى عن
~~المنكر ونفى الفواحش.
PageV01P084
# ثم كتب الإمام إلى صعصعة بن جعفر صاحب ريدة فأجاب بالسمع والطاعة ، فوجه
~~إليه الإمام نفرا من همدان لضبط البلد ، وإخراج من فيه من ولاة الدعام ، ثم
~~ان الدعام جمع جموعه ونهض يريد البون (1) فبلغ الإمام ، وكان قد انتقل من
~~أثافت إلى خيوان ، فخرج من خيوان إلى بيت زود ، ونزل الدعام بحمدة من قرى
~~البون ، فصار الإمام بعسكره إلى موضع يعرف بنجد الطين (2)، وهنالك أمر
~~بتعبية أصحابه ، ولما رآه الدعام كذلك عبأ عسكره ، وقبل أن يلتحم القتال ،
~~بين الفريقين أرسل الإمام رسولا إلى الدعام ، وقال له : يقول لك الهادي لا
~~تقتل العرب فيما بيننا وابرز إلي ، ويتوقف الناس حتى أقاتلك ، فإن قتلتني
~~استرحت مني وإن قتلتك استراح منك أهل الإسلام ، فلما وصل الرجل الدعام
~~واخبره بمقالة الإمام رد ردا جميلا وقال انه لا يريد الحرب ، فأعاد إليه
~~الإمام رسولا يعظه ويوقفه على ما هو فيه من الضلال ، ودامت الرسل بينهما
~~تختلف إلى ان انتهت بالصلح ، ودخول الدعام في عداد الخاضعين لراية الإمام ،
~~وحلف له على السمع والطاعة ، واختلط العسكران (3)، وعاد الإمام إلى بيت
~~زود وسار الدعام إلى حمدة فأقاما ثلاثة أيام ، والرسل بينهما تختلف لتقرير
~~مواد الصلح ، وفي اليوم الرابع أغار أرحب بن الدعام على أثافت بقوم من
~~همدان يقال لهم بنو سليمان (4) كانوا بطانة أرحب المذكور ، وقد ساءهم الصلح
~~فزينوا له الغدر ونكث العهود وجرءوه على قتل عامل الإمام واظهار الفساد :
# ومن يكن الغراب له دليلا %~% يمر به على جيف الكلاب
# ولما بلغ الدعام الخبر اغتم ، وانتقل إلى ورور ، ثم لحق باثافت ، وما
PageV01P085
# كاد نبأ الحادث يتصل بالإمام حتى خرج من موضعه إلى موضع يقال له مشوط
~~لبني ربيعة ، وذلك آخر يوم من رمضان ، وأرسل الصوارخ في الناس ، فاجتمعوا
~~إليه لثلاث خلون من شوال ، وأجمع أمرهم على منازلة الدعام ومحاربته ليذوق
~~وبال أمره (  ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله ) فصار الإمام الهادي
~~بجموعه إلى اثافت وجرت بينه ms020 وبين أصحاب الدعام معركة حامية الوطيس ، ثبت
~~فيها الإمام ثبات الأطواد الشوامخ ، وأظهر من شجاعته واقدامه ما حير الكماة
~~، وقهر الأبطال قال مصنف سيرته (1) حدثني سعيد بن ابي سورة وهو مع الدعام
~~وكان من فرسان اليمن المعدودة ، قال انتخبت من عسكر الدعام ثلاثين فارسا من
~~الرجال أهل البأس وقد مارست الشجعان فما رأيت مثل وقوف الهادي إلى الحق
~~وقلة مبالاته بنا : ودامت المعركة سحابة ذلك اليوم ، إلى أن حجز الليل بين
~~الفريقين فانصرف كل فريق إلى معسكره ، وظل جيش الإمام يراوح من باثافت
~~القتال ويغاديهم حتى سئموا وملوا واضناهم الحصار ، والبرد وانقطاع المدد
~~فخرج الدعام متسللا منها إلى خيوان لأربع بقين من ذي القعدة وهو يدعو
~~بالويل والثبور على من الجأه لحرب الإمام (على نفسه يجني الجهول ويجرم)
~~ولله القائل :
# لا تنبش الشر فتبلى به %~% فقلما تسلم من نبشه
إذا طغى الكبش بلحم الكلى %~% ادرج لحم الكبش في كرشه
# وقد كان بعض أهل خيوان يكاتبه ويسأله المصير إليهم رغبة في إثارة الفتنة
~~، وإضرام نيران الخلاف ، ولما خرج الدعام من أثافت ، بادر بعض جند الإمام ،
~~ودخل القرية ونهب ما بقي فيها والإمام لم يزل بعسكره ، ولما بلغه خبر النهب
~~والاحتلال اغتم غما شديدا وقال : (لو لا اني اخاف ضيعة الإسلام لما أقمت
~~باليمن ولمضيت إلى بلدي فما احسب أن هؤلاء يحل
PageV01P086
# المقام بينهم ولا أستحل أقاتل بهم) وامر برد جميع ما نهب ، وارسل إلى أهل
~~اثافت ، من كان له شيء فليحضر يأخذه ، فجعل أهل اثافت يحضرون فيتعرفون على
~~امتعتهم فمن كان له شيء اخذه حتى استكملوا جميع ما أخد عليهم (1).
# ولأن الإسلام في نظره عليه السلام كما قال بعض الصحابة رضوان الله عليهم
~~، حائط منيع ، وباب وثيق ، فحائط الإسلام العدل وبابه الحق فإذا انقض
~~الحائط وحطم الباب استفتح الاسلام ، فلا يزال الإسلام منيعا ما أشتد
~~السلطان ، وليس شدة السلطان قتلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ، ولكن قضاء بالحق
~~واخذا بالعدل) انتهى.
# وما الدين إلا أن تقام شرائح %~% وتؤمن سبل بيننا وهضاب
# وهكذا ms021 فهم أسلافنا روح الدين ولبابه وبذلك اخترقوا صفوف الأمم واختطوا
~~ديارها ، فاستولوا على المالك أحقابا وأخذوا إمرة الأرض اغتصابا ، وعنت لهم
~~الوجوه إكبارا وإعجابا ولله القائل :
# نصر الله أمة اذ تولى %~% أمرها العادلون بين الخلائق
وكماة في المكرمات تباروا %~% وهم الأسد في صدور الفيالق
دوخوا الأرض وطدوا الملك %~% قاموا بفروض الكتاب تحت البيارق
ثم عزوا والملك صار عضوضا %~% فاستكنوا كأنهم في حدائق
وإذا الظلم والفساد اقاما %~% نضب الحوض من حماة الحقائق
PageV01P087
### | * (أبو العتاهية ونسبه مكاتبته للإمام وامداده)
# هو عبد الله بن بشر بن طريف بن ثابت ، مولى يعفر بن عبد الرحيم الحوالي ،
~~ويكنى بأبي العتاهية ، والي صنعاء ومخاليفها لآل يعفر ، كاتب الإمام الهادي
~~وراسله ، ووعده النصرة والمؤازرة ، ولما كانت وقعة أثافت ، وفرار الدعام
~~إلى خيوان كما سبق عزم الإمام إلى التحول من بني ربيعة إلى موضع من بني
~~صريم (1) يقال له الدرب أيضا ، وذلك لأيام باقية من ذي الحجة سنة 285 ،
~~وكان قد أرسل إلى صنعاء إسماعيل بن مسلم يستنجز من أبي العتاهية الوعد
~~بالمدد فأمده ببعض الجنود وخرج اسماعيل بن مسلم إلى ريدة (2) بمن معه ،
~~واقام بها ينتظر باقي العسكر ، ولما تأخر عززه الإمام بمحمد بن سليمان ،
~~ولما وصل إلى أبي العتاهية ، وجه معه أخاه جراحا ، وبعد جماعة من الفرسان
~~فلحقوا بالإمام إلى درب بني حريم آخر المحرم سنة 286 فانتقل الإمام وجراح
~~بن بشر ومن معه إلى خرفان والسبيع من أرحب ، وهم جند الدعام ، وقوته وأبناء
~~عمومته ، ولما بلغهم إنتقال الإمام إليهم ، فروا من قراهم ، واعتصموا برؤوس
~~الجبال وتركوا بيوتهم وما فيها ، فكف الإمام جنوده ومنعهم عن التعرض لشيء
~~من زروع القوم وأشيائهم (3) ولم يزل بهم ، حتى أمنوا ونزلوا إليه فأمنهم
~~واستحلفهم على السمع والطاعة ، فحلفوا ، وكان الدعام عند ان بلغه وصول
~~المدد من أبي العتاهية جمع أهل خيوان وقال لهم : (اليس من العجب أني أصبحت
~~مسودا وأصبح ابو العتاهية
PageV01P088
# مبيضا) (1) فأما انا فقد عزمت على أن لا أقاتل ابن رسول الله فما تقولون
~~، فقال بعض أصحابه : بل ms022 تقاتل ونقاتل معك ، ولا يأخذ ملكا قد قاتلت عليه آل
~~يعفر وغيرهم ، ثم يدفعه إلى هذا العلوي ، وكانت كتب الدعام تترادف إلى
~~الامام ايام إقامته بدرب بني ربيعة ، وكان يشترط فيها لنفسه شروطا ، مثل
~~جباية بعض البلد ، وولايته على بعض فكان الهادي ، يقول : لو سألني ان أوليه
~~شبرا من الأرض ما وليته على المسلمين ، ولا جاز لي ذلك عند رب العالمين ،
~~وبعد صلاح خرفان والسبيع ، انتقل الإمام ، إلى حوث لمناجزة الدعام فازداد
~~قلق الدعام ، واغتم لذلك وغادر خيوان إلى غرق (الجوف الأعلى) وقبل تنفيذ ما
~~اعتزم عليه من الخروج ومبارحة البلاد جمع أصحابه واستشارهم في أمر الإمام
~~فاختلفت آراؤهم ، فقال لهم : أما أنا فأول من أجلب (2) هذا الرجل وأخرجه من
~~بلده ، وراسله حتى قدم هذا البلد ، وقد كانت أمور الله المستعان عليها ،
~~وقد عزمت على أن لا أقاتله أبدا وان اسمع له واطيع ، فاعلموا لأنفسكم ،
~~وأنا خارج من خيوان إلى بلدي وأرسل جماعة من مشائخ خيوان وأعيانها بهذا
~~الكلام إلى الإمام ، ولما وصلوا إليه طلبوا لأهل خيوان الأمان فأمنهم
~~الإمام ، ثم انتقل إلى بلدهم ولبس الناس العافية واطمأنوا :
# بعض الأنام إذا رآى نور الهدى %~% عرف الطريق ولم يضل المهيعا
ومن البرية معشر لا ينتهي %~% عن غيه حتى يخاف ويفزعا
PageV01P089
# قال السيد العباس مؤلف السيرة (1) (ووصل خبر الدعام انه لما صار إلى بلده
~~أمر بالأذان بحي على خير العمل ، وأضرب (2) عن الخمر وأظهر الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر ، وأرسل إلى الهادي إلى الحق يطلب منه لقاءه ، حتى يحلف
~~له ويتوب إلى الله فما كان منه ، فأجابه الهادي إلى ذلك ولقيه بالقرب من
~~خيوان ، فحلف له هو وبنو عمه وولده ثم انصرف إلى بلده) ووجه الإمام معه أبا
~~جعفر محمد بن سليمان واليا من قبله ليأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، ويجبي
~~الصدقات ، ومكث الإمام يتردد إلى أثافت وبني حريم ، ويصلح ما بين القائل في
~~تلك الجهات ، حتى استقامت الأمور وصلح الجمهور وعاد إلى صعدة في النصف من
~~جمادي الآخرة من السنة المذكورة ms023 ، ومنها عزم إلى نجران لتأديب المفسدين ،
~~وأقام بها أياما ، ثم رجع إلى صعدة ، ولم يلبث ان خرج إلى خيوان لإصلاح بعض
~~قبائل تمردت من حاشد وهم العمريون ، وفي أثناء قيامه باصلاح هذه القبائل
~~تآمر أهل نجران بعماله ، وهجموا عليهم إلى منازلهم فاشتبكوا معهم في قتال
~~وكتبوا بذلك إلى الامام.

### | * عزم الإمام إلى نجران وثورة ابن عباد
# لم يتريث الإمام وقد بلغه ما كان من أهل نجران بل بادر بالعزم لتقليم
~~أظفار تلك القبيلة العاتية ، فتحول من خيوان بمن معه من الجنود في ذي
~~القعدة وقصد صعدة وكانت مؤامرة قد إمتدت ، واشترك بعض رؤساء خولان
PageV01P090
# منهم ابن عباد رئيس الاكيليين (1)، فلما علم بوصول الإمام وما ينويه من
~~العزم لتأديب الثائرين بنجران أراد تثبيطه ، وبذل كل مجهود في صده عن
~~المسير ، وصمم الإمام على المضي إلى ما أتجه إليه فأيس ابن عباد ، وعرف انه
~~اخفق مسعاه في التثبيط والمخادعة ، ولم يبق أمامه غير الظهور بالخلافة ،
~~فاعلن بذلك وثار بمن معه داخل بلد صعدة ، فقابله بعض أصحاب الإمام ، وقضوا
~~على ثورته سريعا ، ثم تجهز الإمام وخرج أول ذي الحجة سنة 286 ، ولم يلبث ان
~~دخل نجران في عسكر عظيم ، فكانت له هناك وقعات هائلة ، منها وقعة الحضن
~~وميناس (2) والهجر وغيرها ، دارت رحى معظم هذه المعارك على سيف الإمام
~~وبسالته ، فإنه اقتحم ثيج الحروب فيها بنفسه ، واعتمد بعد الله على سيفه
~~قال السيد العباسي عند الكلام على وقعة الهجر ما لفظه (3):
# كسر الهادي ثلاثة أرماح في القوم ، ثم ضرب بسيفه حتى امتلأ قائم سيفه
~~علقا ولصقت أنامله على قائم السيف ، وفي ذلك يقول الإمام من قصيدة أولها :
# طرقت لعمرك زاهر مولاها %~% والحرب مسعرة يشب لظاها
# ومنها :
# نحن الفواطم لهونا طعن القنا %~% ومدامنا حرب تدور (4) رحاها
هلا سألت فتخبري اذ لم تري %~% اذ سار يطلب مهجتي أعداها
PageV01P091 لاح الضياء (1) وابرقوا بكتيبة %~% شهباء تدفق خيلها وقناها
والجيش في ايديه كل عقيقة (2) %~% الفين احكم سنها وجلاها
والمشرفية في اكف حماتها %~% تحكي البوارق لمعها وسناها
# إلى آخرها ، وكان ms024 النصر حليف الإمام ، وقتل من أهل نجران خلق كثير قال في
~~سيرته (3): ثم إنه أمر بجمع القتلى ، وتعليقهم بعراقيبهم في الشجر منكسين
~~على كل شجرة جماعة موزرين بالخرق والشمال (4)، وأقام بالقرية (الهجر)
~~ثلاثة أيام أو أربعة إلى أن قال ثم أتت بنو الحرث واستوهبوا الإمام جثث
~~اخوانهم ودفنوها في الحفر والآبار.

### | * أبو جعفر محمد بن عبد الله العلوي وولايته على نجران
# لما فرغ الإمام من حرب الثائرين ، أقام فيهم مدة شهرين لإصلاح البلاد ،
~~ثم أرسل إلى أبي جعفر محمد بن عبيد الله العلوي ، وكان عامله على صعدة
~~يستقدمه إليه ، فلما وصل استخلفه على نجران ، وقفل راجعا إلى
# صعدة في جمادي الأولى سنة 287 ، وما كاد يصلها ، حتى بلغه خبر إنتقاض
~~قبائل خولان ، وتمردها ، وهم الأكيليون وبنو كليب والمهاذر ، والغويرات ،
~~والبحريون ، وطرف من بني جماعة ، فأمر الإمام بهدم منازل الأكيليين ، وقطع
~~أعنابهم وجرت بينه وبين المخالفين عدة وقعات ، انتهت بهزيمتهم وانظامهم في
~~سلك الخاضعين لسطوة الإمام ، وبعد أن قضى على
PageV01P092
# جميع حركات المشاغبين في الجهة الشمالية ، كما مر ، جمع جموعه وقصد صنعاء.

### | * دخول الإمام صنعاء قتال الجفاتم (1) وآل طريف تسليم أبي العتاهية ، وتنقل الإمام في البلاد
# ودخلت سنة 288 في المحرم منها دخل الإمام الهادي صنعاء وذلك ليلة الجمعة
~~لسبع بقين من المحرم ، ومعه أبو العتاهية يسير بن يديه ، حتى أدخله إلى
~~الدار التي كان فيها ، وكان قد دبر حيلة وأخرج الجفاتم ، وآل طريف إلى السر
~~(2)، ليكونوا قوة في وجه الإمام تمنعه عن قصده ، وأظهر لهم انه يتجهز
~~لمحاربته وصده عن صنعاء ، وكانت جميع المخابرات ، والمراسلات ، تجري بصورة
~~سرية لم يطلع عليها سوى وزيره ابن عباد المقتول مع الإمام في حرب شبام ،
~~كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
# وبلغ عبد الله بن جراح والجفاتم صبيحة ذلك اليوم خبر دخول الإمام صنعاء
~~فأقبلوا من السر يركضون وانضم إليهم آل طريف ، وآخرون من أصحاب أبي
~~العتاهية ، وأميرهم ابراهيم بن خلف واجمع رأيهم على الوقيعة بالإمام
~~وأصحابه وجعلوا موعد تنفيذ هذه الفكرة وقت صلاة ms025 الجمعة ، ولما خرج الإمام
~~للصلاة بادروا بنهب أثقاله ، وبعض أصحابه ، فبلغه ذلك ، وهو على المنبر
~~فأتم خطبته ، وصلى بالناس ، ثم خرج في أصحابه حتى بلغ منزله ، وكان أبو
~~العتاهية ، قد خرج إلى ابن عمه ، ومن معه من رواد الفتنة ، وهم بالجبانة ،
~~وعساكرهم على الدرب يحثهم على السكينة ، والهدوء ، والرجوع عما اعتزموه من
~~المخامرة على الإمام ، وشق عصا المسلمين فسبوه وشتموه ورموه بالنبل
~~والحجارة ، وانضم إليهم من أهل صنعاء زهاء عشرة آلاف رجل من صغار الأحلام
~~الهمج ، فزاد غرورهم ، وداخلهم العجب :
PageV01P093 ولو علموا عقبى الأمور لقابلوا %~% أوائلها بالحزم واطرحوا العجبا
ولكنه المقدور يلوي بذي الحجى %~% فيسلبه ان حم آراؤه سلبا
# وبدأ القتال بينهم وبين الطبريين أصحاب الإمام ، فانهزم الطبريون ، وخرج
~~الإمام في أصحابه ، وحمل عليهم حملة ، فانهزموا وقتل خيارهم ، وتبعهم إلى
~~الجبانة (1)، فسأله أبو العتاهية الرجوع فرجع ، ثم ان الجفاتم ، أرسلوا
~~إلى أبي العتاهية يسألونه طلب الأمان لهم من الإمام ، فأمنهم الإمام ،
~~ورجعوا إلى دورهم ، وفي اليوم الثاني أمر مناديا ينادي بالعطاء للعسكر ،
~~فركب بعض الجند إليه ، وتخلف آخرون ، وبلغ الإمام عنهم كلام قبيح واجمعوا
~~على حربه ، فلما كان من الغد ، وجه الإمام إلى كبارهم وأهل البأس منهم
~~والعناد ، قال السيد العباسي (2): (فلما أتوه وصاروا في داره أمر بهم في
~~الحبوس والحديد ، وأخذ سلاحهم ودوابهم وفرقها على الطبريين ، وهدأ البلد ،
~~وانقطعت الفتنة ولبس الناس العافية : ولما استقرت الأحوال بالإمام سلم أبو
~~العتاهية جميع ما في يده من الأموال والدواب والخيل والأسلحة وهجر الولاية
~~وتزهد).
# من أخمل النفس أحياها وروحها %~% ولم يبت طاويا منها على كدر
ان الرياح إذا اشتدت عواصفها %~% فليس ترمي سوى العالي من الشجر
# ولعل القارىء يستغرب ما هنا ولا يقتنع بالبرهان الشعري على مدح الخمول
~~وتحسينه ، ويستبعد أن يكون الحافز لأبي العتاهية الى التنازل عن الملك
~~ومأثرة الضنك والبؤس ، حب الخمول ، وتغلب النزعة الصوفية على روحه ، ولا
~~سيما إذا عرف انه لم يلبس المسوح ، ويطيل السبحة ويأخذ زاوية المسجد ،
~~ينتظر الموت فحسب ، بل نزل عن منصة الإمارة إلى ms026 ميدان الكفاح ، فخاض
~~المعامع ، وقارع الأبطال وزج بنفسه في غمرات الموت
PageV01P094
# طائعا مختارا ومات موت الجندي في ساحة القتال ، قصفا بالسيوف وطعنا
~~بالرماح :
# ويلوح لنا أن زمن أبي العتاهية كان ملآنا بالاضطراب ، فياضا بالفتن لخلو
~~البلاد عن السلطة الوازعة ، لضعف خلافة بغداد وسوء طالعها على هذه البلاد ،
~~وضيق دائرة نفوذها في ربوع جنوب الجزيرة فنتج من ذلك طبعا ، اختلال النظام
~~، واضطراب الحبل وانتشار الأمور ، واشتباه المخارج والموالج (1)، ورفع كل
~~مواثب عقيرته بما يريد ، بحيث أصبح كل طامع ، أو متغلب يناهض الآخر ،
~~ويصاوله ، ويحاول بكل قواه القضاء عليه ، وسلبه كالوحوش الضارية ، والذئاب
~~العاوية والأمة بين الغالب والمغلوب كالحبة تحت الرحا والخيط بين شقي
~~المقراض
# والناس في فتنة عمياء قد تركت %~% أشرافهم بين مقتول ومحروب
# وكان خليفة بغداد يقنع من المتغلب على القطر بالخطبة وضرب السكة ومن
~~أولئك آل يعر (2) وبني زياد ، وهؤلاء وأولئك وجد فيهم الصالح والطالح ، ومن
~~خانه البخت ، ومن ساعده الحظ ، والبلاء كالمرصد المهيأ لتدوين حركات
~~الزلازل غرض النابل وفريسة الصائل.
# ومن ملك البلاد بغير حرب %~% يهون عليه تسليم البلاد
# فهي دائما ترتقب راجفة ، خسف وزلزال محنة لا تهدأ إلا لتثور ، ولا تسكن
~~إلا لتثب ، فلم ترق هذه الحياة المضطربة أبا العتاهية ورأى أنه لا ندحة له
~~عن الإنغماس في ذلك التيار المخيف : إلا بالقضاء على كل مشاغب ، وتقويم
~~عناد كل معاند (وهم كثر) (3) والفوضاء ضاربة أطنابها في
PageV01P095
# جميع الأنحاء اليمنية ، كما أشار إلى ذلك كثير من مؤرخي اليمن ، وأسلفنا
~~الإشارة إليه أيضا.
# فلما عرف حراجة الموقف وكثرة المثبطات ومفترات السعي اختصر لنفسه طريق
~~العمل بالا (1) إلى رجل عظيم فيه الأمل المنشود :
# فيه ما تشتهي العزائم ان هسم %~% ذويها ويشتهي الأذكياء
فلمن حاول النعيم نعيم %~% ولمن آثر الشقاء شقاء
# وكانت الآمال مشرئبة والنفوس متطلعة ، والأعناق متطاولة من أبي العتاهية
~~، ومن غيره إلى الإمام الهادي إلى الحق يحي بن الحسين بن القاسم عليه
~~السلام ، فكانوا يراسلونه ، ويفدون إليه كما فعل الدعام ، وأهل نجران ،
~~وغيرهم ، بيد أن أطماع الكثير منهم كانت ms027 تحدوهم إلى الإنحراف عن جادة
~~السلوك وتنبو بهم إلى هوة الحضيض ، وتقطع أعناق الرجال المطامع ، فبادر أبو
~~العتاهية ، إلى التخلي من متاعب الزعامة ، وانصاع الى التقشف والعزلة ،
~~وآثر حياة الفرد وعيش الجندية على الملك والرفاهية ولسان الحال منه عند ذلك تنشد :
# إذا ما لم تكن ملكا مطاعا %~% فكن عبد المالك مطيعا
وان لم تملك الدنيا جميعا %~% كما تهوى فاتركها جميعا
هما سببان من ملك وترك %~% ينيلان الفتى الشرف الرفيعا
فمن يقنع من الدنيا بشيء %~% سوى هذين عاش بها وضيعا
# وأقام الإمام بصنعاء وضرب السكة باسمه ، ودعا الناس إلى البيعة له قال
~~الشرفي في اللآلى ، نقلا عن المنصور بالله عليه (2) السلام : أنه لما
PageV01P096
# فتح صنعاء وأهلها جبرية (1)، وكان فيها سبعة آلاف فقيه ، وكانوا يصلون
~~خلف الهادي عليه السلام ، فاختاروا منهم سبعمائة فقيه ، ثم سبعين عالما ،
~~وشيخهم جميعا القاضي يحيى بن عبد الله بن كليب جد بني النقوى ، وتقدموا إلى
~~بين يدي الهادي لمناظرته ، فتقدم يحيي النقوى ، وقال : ما تقول يا سيدنا في
~~المعاصي ، فقال عليه السلام : ومن العاصي ، فسكت يحيي النقوى ، ولم يجبه
~~بشيء ، وقام وقام معه أصحابه إلى مؤخر المسجد فوبخه أصحابه ، وقالوا فضحتنا
~~عند هذا الشريف ، فقال : يا قوم ان قلت ان الخالق العاصي كفرت ، وان قلت
~~المخلوق العاصي ، خرجت عن مذهبي إلى مذهبه ، فقاموا بأجمعهم فبايعوا الهادي
~~عليه السلام وصاروا على مذهبه :
# وبعد أن أصلح شؤون صنعاء وبعث العمال على المخاليف انتقل إلى شبام كوكبان
~~، وبث عماله على البلاد ، ووعظ الناس ، وذكرهم ورفع عنهم المظالم ، ونظم
~~جميع الشؤون وعاد إلى صنعاء ، واستخلف ابنه أبا القاسم محمد المرتضى على
~~شبام ، وجهاتها ، ولم يلبث بصنعاء إلا يسيرا ، وسار فيها إلى ذمار ويحصب
~~(2) ورعين (3) وجيشان (4) ينتقد أمور رعيته هنالك ، وكان خروجه من صنعاء
~~آخر شهر صفر من السنة المذكورة ، وخرج معه ابو العتاهية ، واستخلف على
~~صنعاء أخاه عبد الله بن الحسين ، ولم يلبث أن عاد إليها ، ثم خرج إلى شبام
~~مرة أخرى ، واستخلف على صنعاء ابن عمه سليمان بن علي ، وكان ms028 الإمام قد ألقى
~~القبض على كثير من آل يعفر وآل طريف ، وسجنهم في صنعاء
PageV01P097
# وشبام ، وقدم (1) ثم وجه ابنه ابا القاسم في جماعة من الجند إلى بلد
~~همدان ، وبقي في عدد قليل ، فطمع آل يعفر ، وآل طريف في البلاد لقلة الجند
~~بها ، وأجمع أمرهم على إثارة القبائل فخرج نفران من آل يعفر من شبام سرا
~~إلى أهل قدم ، واستثاروا حماستهم ، وطلبوا منهم النجدة ، فلبوهم وبلغ أمرهم
~~صعصعة بن جعفر صاحب ريدة البون فانضم إليهم ووثب على البون ، وفرق أموال
~~الصدقة ، وخيلا كانت للإمام هنالك ، وزحف الثوار إلى بيت ذخار ، لمناجزة
~~الإمام فطلب الإمام من عامله بصنعاء إرسال كل حامل سلاح من أهل صنعاء ،
~~فخرج منهم بشر كثير ، ولما وصلوا إلى شبام ، طلع الإمام ، ومعه ابو
~~العتاهية ، ومن معه من الجنود لطرد الثوار من جبل ذخار (2)، وخلف على شبام
~~محمد بن عباد ، وأهل صنعاء ولما علم الثوار بخروج الإمام عن شبام ، باغتوها
~~، فدخلوها وأخرجوا من بالسجن من الجفاتم وغيرهم ، وما كادت تقع أعين الجند
~~الصنعاني على الثائرين ، حتى فروا وانهزموا لا يلوون على شيء ، فقتل محمد
~~بن عباد ، وطارت الأنباء إلى الإمام ، فأرسل أبا العتاهية ، ومحمد بن
~~الدعام ، لطرد الثوار ، واسترداد شبام ، فانقضوا عليهم إنقضاض البواشق من
~~جبل ذخار ، وطردوهم عن شبام وفرقوهم شذر مذر ، وبات الامام ليلته بالجبل
~~المذكور ، وهرع صبيحة اليوم الثاني إلى شبام ، وحضر دفن ابن عباد وجنازته.

### | * إنتقاض أهل صنعاء وضهر على الإمام وتداعي سائر البلاد
# لما انهزم أهل صنعاء وغيرهم من شبام ، فروا نحو صنعاء وضهر (3)
PageV01P098
# والبون ، ولقيهم في الطريق عدد كان أرسله عبيد الله بن محمد الحسيني ،
~~عامل الإمام على ضهر لمن بشبام ، فقال بعضهم لبعض : قد قتل ابن عباد وخالفت
~~العساكر والأولى أن نعود على من يظهر من جند الإمام لتكون لنا يد عن آل يعفر :
# وكانوا كذئب السوء لما رأى دما %~% بصاحبه يوما احال على الدم
# ورجعوا على اعقابهم القهقرى ، ووثبوا على حبس ضهر فكسروه وأخرجوا أبا
~~الغشام بن طريف ، ومن معه من ms029 آل يعفر وخرج عامل الإمام لا يلوي على شيء (من
~~نجا برأسه فقد ربح) وقصد صنعاء فما تلعثم أهل صنعاء ان (جاؤوا بمطفية
~~الرضف) (1) وصنعوا صنيع أهل ضهر واعلنوا الخلاف لأيام بقيت من جمادي الآخرة
~~بقيادة رجل منهم يقال له احمد بن محفوظ فكسروا السجن ووثبوا على عامل
~~الإمام علي بن سليمان مفاقصة ، فانفلت من بينهم في ستة فوارس من بني عمه
~~ومن الطبريين ، وكان في سجن صنعاء جماعة من آل طريف والجفاتم ، وتداعت سائر
~~البلاد فكأنما كانوا على ميعاد ، واخرجوا عمال الإمام من بين أظهرهم ودب
~~دبيب الشر والفساد في عراصهم :
# ومن يتعود عادة ينجذب لها %~% على الرغم منه والعوائد أملك
# وكان الإمام يومئذ في شبام ، فلما وافته الأنباء ، وعرف الحقيقة وجاهره
~~الناس بالخلاف بعد أن ساعفته الأيام وانقادت له الأمور ، جمع حرمه وأثقاله
~~وقبل أن يغادر البلاد ، اطلق من كان بسجن شبام من آل يعفر وآل طريف ، وقد
~~سيق ان الثوار أخرجوا من كان في السجن ، ولعل هؤلاء غير من أخرج الثوار قال
~~السيد العباسي (2): (أطلق الهادي عليه السلام أسعد بن ابي يعفر وابراهيم
~~بن خلف من حبس شبام وأعلمهم بما كان من سوء نيتهم إليه ، وقال
PageV01P099
# قد وهبت لكم أموركم فاتقوا الله في سركم وعلانيتكم).
# وكأنه أراد أن يعلمهم درسا بليغا في التسامح والعفو والإغضاء فأتى بأعجب
~~ما عرف في تاريخ الفاتحين ، وأجل ما سطر في باب العدل والتسامح والعفو عند
~~المقدرة ، وكظم الغيظ ، وعدم اللجاج في الإنتقام ، وقديما قيل «من انتقم
~~فقد شفى غيظ نفسه وأخذ أقصى حقه ، ومن أخذ حقه وشفى غيظه لم يجب شكره ، ولم
~~يذكر في العالمين فضله» ، ولم نر أهل النهي والمنسوبين إلى الحجى والتقى
~~مدحوا الحكام بشدة العقاب ، وقد ذكروهم بحسن الصفح وبكثرة الاغتفار وشدة
~~التغافل :
# أخذ التاريخ مما تركوا %~% عملا أحسن أو قولا أصابا
ومن الإحسان أو من هذه %~% نجح الراغب في الذكر وخابا
# ثم فيه أكبر برهان على حب الإمام للوئام والسلام مع قوة نفس ، وشدة بأس
~~وشجاعة ، وكرم ms030 أخلاق نادرة المثال تحلت بها شخصيته الفذة حيث عامل أعداءه ،
~~بهذه المعاملة ، في أشد الأوقات حرجا وضيقا ، ولو كانوا مع غيره لما كان
~~حظهم منه غير السيف ، وقد أشار بذلك محمد بن الدعام ، وأبو العتاهية كما
~~نقله صاحب السيرة ، فلم يقبل الإمام ذلك منهم :
# يفر جبان القوم عن أم رأسه %~% ويحمي شجاع القوم من لا يناسبه
ويرزق معروف الجواد عدوه %~% ويحرم معروف البخيل أقاربه
# وهكذا كان السلف الصالح رضوان الله عليهم ، وقافون عند الشبهات ، ولو لا
~~صرامته في الحق ورغبته الشديدة في اتباع أثر السلف لكان له مندوحة في
~~معاقبتهم والتشديد عليهم.
# ثم إن أهل شبام تجمعوا ، وهموا بالإمام قبل أن يقوم من مقامه ، ولما عرف
~~ذلك منهم ، رجع عليهم ومعه ابو العتاهية ، فكانت معركة قتل فيها جماعة منهم
~~، وقتل الإمام أكثرهم ، وانقطع من الجمال ، التي كان عليها
PageV01P100
# رجل الإمام جملان كانا مثقلين لا يطيقان السير ، فأخذوهما ، ولما وصل
~~البون عارضه أهل البون ، فحمل عليهم ابو القاسم ، وفل جمعهم ، وبات الإمام
~~ومن معه في ريدة ، وانتقل اليوم الثاني إلى بيت زود ووجه بالحرم الى درب
~~بني صريم ، وعاد إلى ريدة ، وفي اليوم الثالث باغت الإمام ، ومن معه أبو
~~زبا (1) مولى آل طريف ، وصعصعة بن جعفر في جيش كثيف ، فدخلوا القرية
~~ولزموها من كل جهة ، ففشل جند الإمام ، وفروا على وجوههم ، لا يلوون على
~~شيء ، وبقي الإمام في نفر يسير حمل بهم على المغيرين ، وأصدقوهم الطعن
~~والضرب ، حتى أخرجوهم من القرية مدبرين والبواتر تعمل في أقفيتهم ، قال
~~السيد العباسي : وكان مع الإمام عليه السلام ، في ذلك اليوم ذو الفقار سيف
~~علي بن أبي طالب عليه السلام ، وبه كان يقاتلهم وفي ذلك يقول : (2)
# الخيل تشهد لي وكل مثقف %~% بالصبر والابلاء والإقدام
حقا ويشهد ذو الفقار بأنني %~% ارويت حديه نجيع طغام
نهلا وعلا في المواقف كلها %~% طلبا بثار الدين والإسلام
حتى تذكر (3) ذو الفقار مواقفا %~% من ذي المعالي السيد القمقام
جدي علي ذو الفضائل والنهى %~% سيف الإله وكاسر الأصنام
صنو الرسول وخير من ms031 وطى %~% الثرى بعد النبي إمام كل إمام
# وفر ابو زبا ، وصعصعة إلى قرية يقال لها الغيل من قرى البون فتعقبهم
~~الإمام وقاتلهم بالغيل قتالا شديدا ، حتى أمسى ثم انصرف الى ريدة سالما ،
~~لم يقتل من أصحابه أحد قال مصنف سيرته (4): فلما كان في بعض الطريق
PageV01P101
# لقيه أصحابه الذين كانوا انهزموا عنه وخلوه فانصرف بهم ، فبات بريدة فلما
~~أصبح أمر بقطع رؤوس المقبلين فقطعت ، ثم أمر بها فحملت إلى صعدة ونجران.

### | * عودة الإمام إلى صنعاء المرة الثانية
# ثم انه جمع جموعه وقصد صنعاء ومعه أخوه عبد الله بن الحسين على اثر عودته
~~من الحجاز ، فلما علم آل يعفر وآل طريف بمقدمه تجمعوا من صنعاء وشبام وضهر
~~، وخرجوا في جيش عظيم لمقاتلته فالتقى الجيشان خارج صنعاء وكانت ملحمة
~~عظيمة ، انهزم فيها آل يعفر ومن معهم ودخل الإمام صنعاء وكان قد أرسل إلى
~~الدعام يستنجده فتخاذل ولم يجب خوفا من آل يعفر ، وكان دخول الإمام صنعاء
~~يوم الجمعة آخر رجب سنة 288 ولم يخسر من جنده سوى نفر واحد وكان أهل صنعاء
~~في خوف شديد لما يتوقعونه من عقوبة الإمام لما سبق منهم من اخراج عامله علي
~~بن سليمان وما أحدثوه ، فلما دخل صنعاء لم يعاقب أحدا قال في سيرته (1)،
~~ولما كانت الجمعة الثانية من دخوله صنعاء خرج إلى المسجد ، ووعظ الناس ، ثم
~~قال : أيها الناس ما نقمتم علي إلا ما حكى الله سبحانه عن قوم لوط في قولهم
~~: ( «  أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون ) (2)، ولكني
~~أقول لكم كما قال عمي يوسف صلى الله عليه وسلم (  لا تثريب عليكم
~~اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين » ) (3) واستمرت الحرب بين الإمام
~~وآل يعفر وآل طريف سجالا من تاريخ دخوله صنعاء إلى جمادي الآخرة سنة 289
~~تسع وثمانين ومائتين ملئت هذه الفترة بحروب ومعارك قتل فيها عدة من خيار
~~أصحاب الإمام كأبي العتاهية ، وعلي بن سليمان وغيرهم ،
PageV01P102
# وأصيب فيها الإمام بجراحات عظيمة ولم يتمكن من التوسع في البلاد ، بل ظل
~~شبه محصور ، فلم ms032 تطمئن به الحال ، وكانت صنعاء وجبل مقم ، وحدة ، وسناع ،
~~وبيت بوس وحدين ، وعصر (1)، ميادين النزال فاضطر والحالة كذلك إلى مغادرة
~~صنعاء تفاديا من عواقب الفتن المستمرة والغارات الدائمة ، أضف إلى ذلك ضعف
~~المالية فقد طلب من أهل صنعاء القرض أو المعونة ، فلم يسعفوه بشيء ، فخرج
~~من صنعاء إلى صعدة في جمادي الآخرة من السنة المذكورة.

### | * إنتقاض أهل نجران ومسير الإمام لتأديبهم
# في أثناء هذه المدة وصلت الإمام كتب عامله بنجران بانتقاض قبائلها
~~واجتماعهم على الفساد وإخراجهم العامل من قرية الهجر ، مركز ولايته إلى
~~الحضن ، فلما وصل الإمام صعدة بادر بالخروج إلى نجران لتأديب الثائرين ،
~~فلقيه أبو جعفر محمد بن عبيد الله وابنه علي بن محمد وأخوه القاسم بن محمد
~~في جماعة من همدان ، ولما علمت بنو الحرث بمقدمه البلد ، لا بسهم من الخوف
~~والوجل ، ما أفقدهم القرار ، فأتوه طائعين مستسلمين ، يلتمسون منه الصفح
~~والتجاوز عما أحدثوه فأجابهم إلى ما طلبوا ، وشرط عليهم إرجاع ما أخذوه على
~~الناس من الحقوق ، فامتثلوا لأمره ، وانصاعوا إلى إشارته ، ودخل الإمام مع
~~عامله قرية الهجر وعادت المياه إلى مجاريها ، وبعد أن مكث بها أياما رجع
~~إلى صعدة واستقر العامل بموضعه.
# ودخلت سنة 290 فيها تحرك الإمام لمطاردة ابن عياد الأكيلي ، وكان ابن
~~عياد بعد فشله وهزيمته في حركته التي أشرنا إليها سابقا ، عزم إلى آل طريف
~~، والتمس منهم المدد لمحاربة الإمام فأمدوه ، وكانت الحرب بينه وبين الإمام
~~بموضع يقال له الحدائق ، وبأول معركة انهزم ابن عباد ، واستولى
PageV01P103
# الإمام على حصنه حصن علاف ، وأمر بقطع أعنابه ، وهدم منازله ، ولما فرغ
~~من أمر ابن عباد تحول بجيشه إلى بلد وائلة ، وكانت قد أحدثت في طريق نجران
~~أحداثا أيام كان الإمام بصنعاء قال مصنف سيرته (1): فغدا حتى وصل موضعا
~~يقال له كتاف من بلد وائلة ، وكان موضع المحدثين فنهب العسكر ما وجدوا فيه
~~من مال وغيره وقطع أعنابهم وخربها ، ثم تقدم إلى موضع آخر يقال له المطلاع
~~ففعل به كما فعل بكتاف ، ثم أقبلت إليه وائلة بسمعهم وطاعتهم ms033 وطلبوا منه
~~الأمان ، فأمنهم ، وضمن بعضهم بعضا ، وأخذ منهم جماعة من المحدثين ، ورجع
~~إلى صعدة.

### | * الخلاف بين آل يعفر وعبيدهم واستقدامهم الإمام وما كان من الأحداث
# وفي هذه السنة وقع الخلاف بين آل يعفر وعبيدهم فكتب آل يعفر إلى الإمام
~~يستنجدون به ويستنهضونه فتثاقل لما يعرفه منهم من الغدر وقلة الوفاء بعد
~~التجربة والإختبار (ان المعافى غير مخدوع) وكان الدعام هو المضطلع بأعباء
~~هذه الوساطة حيث جعله أبناء يعفر الواسطة بينهم وبين الإمام ، وتكررت الكتب
~~منهم فلم يسعفهم الإمام بما راموه ، ولا التفت إلى ما أملوه وكان الدعام
~~يرغب في نهوض الإمام ولكنه لما عرف تثاقله عزم إليه بنفسه ، ورغبه في
~~الوثوب على صنعاء لملاءمة الظروف ومواتاة الأحوال ، وقال له قد استوت لك
~~الأمور واستوثقت لك من القوم ، ولم يبق غير النهوض ، فانخدع الإمام بذلك ،
~~وخرج من صعدة ، وبرفقة الدعام ، ولسان الحال منه تنشد :
# طورا يمان إذا لاقيت ذا يمن %~% وإن لقيت معديا فعدنان
# وكأنه وقد أخطأه المجد من طريق المغالبة والمصاولة يريده الآن من
PageV01P104
# جهة الانتهاز والاستغلال فطوح بالإمام على حساب أمله المزعوم ، ولم يبال
~~بما كان.
# ولما وصل الإمام إلى خيوان مكث بها مدة وكان بها ابن الضحاك (1) من قبل
~~آل طريف ففر من وجه الإمام ثم إن الإمام أرسل الدعام لأخذ العهود والمواثيق
~~من آل يعفر ، فكتب إليهم الدعام لملاقاته إلى البون ، ففعلوا وأخذ عليهم
~~العهود والمواثيق ، واتفقوا على الاشتراك في العمل لفتح صنعاء فمضى الإمام
~~مشرق خولان ، حتى نزل ببيت حاضر (2)، وخرج لقتاله من صنعاء إبراهيم بن خلف
~~، ودارت بينهما عدة معارك ، لم يتمكن فيها الإمام من التغلب على قوة عدوه ،
~~واستمرت الحال كذلك ، حتى عرف الإمام في جيشه الضعف ، فانتقل من بيت حاضر ،
~~إلى موضع يقال له مدر (3)، وعند ما حط رحله بهذه القرية ، استأذنه أصحابه
~~من خولان وهمدان ونجران ، في الانصراف فأذن لهم ، وبقي في عدد قليل فبلغ آل
~~طريف قلة من معه فانتهزوا الفرصة ، وأرادوا القضاء عليه ، ونهضوا لحربه في
~~جموع كثيرة ، ونزلوا ms034 بالقرب منه ، فانتقل من مدر إلى موضع يقال له إتوه (4)
~~، وأرسل الصوارخ في همدان تستنفرهم للقتال ، فلم يجبه أحد ، وكان كلما وصلت
~~رسله قرية من قرى همدان نهض أهلها إلى آل طريف وصار واليا عليه وحربا له :
# ورها تخذل من يقوم بنصرها %~% وتظل تنصر دونه الخذ الا
واذا أهاب بها الهداة رأيتها %~% تعصي الهداة وتتبع الضلالا
PageV01P105
# وفي أول يوم من شهر رجب من السنة ، تحرك جند آل طريف ، وقصد الإمام إلى
~~موضعه بالقرية المذكورة فلم يجبن الإمام عن عدوه ولا بالى بقوة عدوه ، وقلة
~~عدده ، وعدده ، بل كان أملك ما يكون لنفسه وأضبط لشعوره ثبت في جماعة قليلة
~~من الطبريين والعلويين ، كأنهم حقيقة بين أغلاط لا ترهبهم الأهوال في مواقف
~~القتال ، فكافحوا كفاح الأبطال ، وصبروا لعدوهم وقد أحاط بهم إحاطة السوار
~~بالمعصم :
# لقي الرجل الحادثات بصبرهم %~% حتى انجلت غمم لها وغبار
لانوالها في شدة وصلابة %~% لين الحديد مشت عليه النار
# وما زالوا يقاتلون حتى قتل أكثرهم ، وأسر محمد بن الامام (1) بعد أن أصيب
~~بجراحات سقط منها عن فرسه مغشيا عليه ، فلحقه القوم ، وكان فيهم ابن الضحاك
~~الخيواني ، فحال بين القوم وبين إصابته ، ومضوا به إلى ابن خلف ، ومعه
~~جماعة من أصحابه ، وخرج الإمام من هذه المعمعة في نفر يسير ، وسار حتى نزل
~~بورور ، وقد كان لما (التقت حلقتا البطان) و (وقعت بقر) (2) أرسل ابنه أحمد
~~إلى الدعام يسأله المصير إليه فيمن معه ، فكره الدعام ذلك ، وتثاقل ، وكان
~~من رده عليه أن قل لأبيك ينجو بنفسه ، فليس هذا وقت قتال :
# ولم يزل الإمام يكرر استصراخ همدان ويجيل قداح الرجاء في تلك الأنحاء عله
~~أن يجد المطلوب ، لاستئناف المقارعة ، حتى يحكم الله بينه وبين عدوه ، فلم
~~يظفر بما يريد (إذا عظم المطلوب قل المساعد) فقد صمت
PageV01P106
# عنه همدان آذانها وجاهره الناس بالخلاف ، فكتب إلى الجعفري (1) يسأله أن
~~يوجه إليه معونة من المال يستعين بها على حرب القوم ، فثقل عن ذلك فثبت
~~الإمام مكانه والدعام يكاتب ابن خلف في الصلح والخلاص لمن عنده ms035 ، فلم يجبه
~~ابن خلف إلى ما طلب ، وبعد لأي أسعد ابن خلف بشرط ، أن ينصرف الإمام من
~~ورور فإذا وصل صعدة أطلق ابن خلف محمد بن الإمام وأصحابه ، وأخذ على ذلك
~~الدعام العهد والميثاق ، فأبى الإمام أن ينتقل ، وبينما هو يرجو ويؤمل ان
~~تساعده الأيام ، وينقاد له الحرون ، إذ وافته الأنباء بوصول علي بن الحسين
~~جفتم ، عامل المكتفي على اليمن إلى مكة فخشي الإمام على ما خلفه ، وبادر
~~باسراج جواد الأوبة ، وعاد إلى صعدة ، ولبث بها قليلا ثم خرج منها إلى بلد
~~وائلة ، وكانت هذه القبيلة ، قد أظهرت الفساد ، وخرجت عن الطاعة ، فنهض
~~لتأديبها في عساكر كثيرة وذلك في النصف الأخير من ذي الحجة عام تسعين
~~ومائتين (290).
# ولما وصل بلاد وائلة أذاقهم كأسا مترعة بالبطش والتنكيل جزاء لما
~~استمرؤوه من المرتع الوبيل :
# هو دان الرباب اذ كرهوا الدي %~% ن دراكا بغزوة وصيال
# قال السيد العباسي (2): ومضى العسكر كله حتى قرية أملح (3) ونهبوا ما
~~وجدوا فيها وأقاموا بها أياما يخربون المنازل والآبار ، ويقطعون النخيل
~~والاعناب ، والقوم في ذلك يطلبون الأمان وهو كاره لذلك ، لما يعلم من
~~شرارهم وقلة وفائهم ، وما زال ينتقل في قراهم ويخربها قرية قرية ، حتى
~~طرحوا عليه بأنفسهم فأمنهم ، ورجع إلى صعدة بعد النكاية الشديدة بهم :
PageV01P107
### | * دخول علي بن الحسين جفتم صنعاء وخروج أبي القاسم محمد بن الإمام من السجن ، وما كان من الأحداث
# في شهر شوال من هذا العام ، وصل علي بن الحسين جفتم عامل حكومة بغداد (1)
~~على اليمن إلى مخلاف بني شهاب وأقام بقرية ارتل (2) ستة أيام ، وفي صنعاء
~~إبراهيم بن خلف متغلبا عليها ، وفي اليوم السابع خرج ابن خلف في جماعة من
~~أصحابه كالمسلمين على جفتم ، ثم انهم قبضوه وحبسوه في بيت بوس (3)، فلم
~~يلبث أن احتال وهرب من السجن ، وقصد صنعاء ولما دخلها انضم إليه أصحابه
~~والجند الذي بها ، فانتشرت الأمور على ابن خلف وارتبكت أحواله فهرب منها
~~إلى تهامة ، وخرج أبو القاسم محمد بن الإمام في أثناء من حبس بيت بوس ودخل
~~صنعاء ms036 في اليوم الذي دخل فيه جفتم صنعاء وقد مكث في سجن آل طريف في صنعاء
~~وبيت بوس ، مقيدا (4) بالحديد بعد أن طافوا به في أسواق صنعاء عند إدخاله
~~إليها مقدار ستة أشهر ، ولد في محبسه ومحنته عدة قصائد كتبها إلى والده
~~الإمام منها قوله (5):
# امير المؤمنين تعز عني %~% ولا تحفل ببعدي واغترابي (6)
وهبني كنت في القتلى صريعا %~% بأطراف الأسنة والحراب
وقم لله مجتهدا مجدا %~% فمثلك لا يعلم بالصواب
وكيف وأنت أفضل من عليها %~% وابصر بالعلوم وبالكتاب
PageV01P108
# وكان أسعد بن أبي يعفر وابن عمه عثمان بن أبي الخير قد وثبا على صنعاء
~~بعد فرار ابراهيم بن خلف ، فأحسنا إلى أبي القاسم محمد بن الإمام وسيراه
~~الى شبام وكانا يغدوان على جفتم كل يوم فارادهما على تسليم الأمر إليه
~~فاستنظراه وعرف انهما يماطلانه ، ويراوغان ، فكبسهما وأرادا أن يهربا فلم
~~يتمكنا فخرجا في مواليهما ، ومن أنضم إليهما من أهل صنعاء وحاربا جفتما
~~وقتلاه وجماعة من أصحابه ومال الجيش إليهما ، ويقال أن بعض أهل صنعاء أكل
~~من لحم جفتم تشفيا وانتقاما لما كان يرتكبه أصحابه من المنكرات والقبائح
~~(1) ثم ان أسعد بن أبي يعفر وثب على ابن عمه عثمان بن ابي الخير فحبسه
~~واستبد بالأمر وحده إلى سنة 293 كما سيأتي.
# ولما قتل جفتم حاذر أبو القاسم محمد بن الإمام أن يبدو لآل يعفر في أمره
~~ما لا يحمد ، وعزم على الخروج من شبام خلسة تحت جلباب الظلام فاتفق مع
~~رجلين من خولان ، وتواعدوا لليلة معينة ، ينتظرانه الخولانيان بفرس معد
~~خارج البلد في موضع معين ، وفي تلك الليلة بادر ابو القاسم (2) فتدلى من
~~السور ، وتبعه أصحابه وقصدوا المحل الذي تم الإتفاق على إنتظار الخولانيين
~~فيه ، وكان الليل قد تولج ، والنجم قد تبلج ، ولم يجدوا السروجي ولا المسرج
~~(3)، وبينما هم كذلك إذ ظهر أمرهم على الحامية التي في الطريق ، فأمسكوهم
~~، وأرجعوهم إلى شبام ، وعلم بما كان الأمير عبد القاهر ابن ابي الخير
~~الحوالي فجرى بينه وبين أبي القاسم كلام ، وأمر باعادتهم إلى المنزل الذي
~~كانوا ms037 فيه ، فكتب أبو القاسم إلى أسعد وعثمان كتابا يشكو طول مقامه وضجره ،
~~بموضعه ، فأرسلا إليه بدواب وخلع وسيف ونقود ، وكتبا يعتذران إليه وكتبا
~~أيضا إلى علي بن الحسين الأقرعي ليرافقه في الطريق وسيراه معززا مكرما ،
~~ولما وصل ريدة تلقته عمال الدعام فصرف رفيقه
PageV01P109
# الأقرعي ورافقوه إلى غرق ، فأقام هنالك أياما ثم صحبه ابن الدعام إلى
~~حضرة والده الإمام لأيام مضت من المحرم سنة 291.
# وقد يجمع الله الشتيتين بعد ما %~% يظنان كل الظن ألا تلاقيا
# وفي هذه السنة اشتد القحط وعم الجوع عموم اليمن ، حتى أكل الناس بعضهم
~~بعضا ، قال أبو القاسم محمد بن الإمام ، انه لما دخل صنعاء في السنة
~~الماضية ، كان السعر بها خمسة مكاكي (1) بدينار ، فلم يزل ينقص حتى خرج وهو
~~على مكوك بدينار والناس قد هلك عامتهم هولا.

### | * خلاف أهل نجران
# ولما اشتدت أزمة القحط وتعاظم الهول على أهل نجران ، تحرك أهل الشر
~~والفساد من يام وبني الحرث واضطربت البلاد واختل الأمن ، وساءت الأحوال ،
~~فقابل العامل محمد بن عبيد الله تلك الحركة بالحزم واليقظة ، وتتبع الأشرار
~~قبل استفحال شرهم ، وضرب على أيديهم ، وطهر البلاد بتشريدهم ، وإخراجهم
~~منها إلى صعدة وحظر على الناس حمل السلاح من أعلى الوادي إلى أسفله ، فلم
~~يحمل أحد سلاحا فهدأت الأمور ، وأمن الناس ، ولم يكن معه إلا خدم له ، ستة
~~وعشرون رجلا ، بهذا العدد القليل ضبط البلاد ، وحفظ الأمن إلى شهر جمادي
~~الأولى سنة 292 اثنتين وتسعين ومائتين ، ورجعوا عودا على بدء وتنادوا من كل
~~مكان شاحط (2)، لاستئناف الثورة ، وتحالفوا على الفساد والانتقاض ، وكان
~~ذلك إبان حضور الثمرة ، والمتولي كبر هذه الأحداث الهوج ابن حميد وبنو
~~الحرث ، منيع الشر ومادته وارسلوا إلى أبي جعفر محمد بن عبيد الله يؤذنونه
~~الحرب فكتب أبو جعفر إلى
PageV01P110
# الإمام ، فأجاب الإمام بكتاب طويل كله تهديد ووعيد ، وزجر وتنديد ، وذيله
~~بقصيدتين حماسيتين ، ولما وصل هذا الكتاب إلى المفسدين أجمع رأيهم على
~~مناجزة العامل ، والقضا عليه ، فبادروا من ساعتهم عقيب قراءة الكتاب
~~بالوثوب عليه إلى قرية الهجر ، وتبادلوا معه ms038 القتال إلى الليل ، وكان معه
~~ابن بسطام ، ولما عرف إجتماعهم عليه وامتناع المقاومة بتلك المدرة (1)،
~~أشار عليه بالانتقال معه إلى حصن (ميناس) وهو في الظاهر معه ولكن هواه مع
~~ابن حميد وبني الحرث ، غير أن ميله لم يظهر جليا لأبي جعفر إلا بعد أن صار
~~معه بميناس ، وحين عرف القوم بتحوله إلى ميناس ، انقضوا عليه كالسباع
~~الضارية ، فصمد لهم صمود الشوس اللهاميم (2)، وبعد قتال عنيف ، قال له ابن
~~بسطام : إني لا آمن عليك هنا ولا آمن على نفسي ، فإن رأيت ان تصير في حمدان
~~، وأكون لك عينا على بني الحرث ، فذلك رأيي ، وإن رأيت غير ذلك فافعل ، فلم
~~يسعد غير التحول والإنتقال إلى (وادعة) وأقام فيهم حتى قدم الإمام في رجب
~~من السنة المذكورة ، وكانت قبيلة شاكر وثقيف قد انضمتا إلى وادعة وتحالفوا
~~على نصرته.

### | * وصول الإمام عليه السلام الى نجران
# لما وصل الإمام أعلى الوادي لقيه أبو جعفر محمد بن عبيد الله في جماعة من
~~الوادعيين ، فسار إلى الحضر ، وبات به ولما أصبح أتته الأحلاف ومن كان يسكن
~~بنجران من يام يعتذرون من اجتماعهم مع بني الحرث على عامله ، لأنهم
~~استرهبوهم فعذرهم الإمام ، وصفح عنهم ، وأقام ذلك اليوم بالحضن ، ثم سار
~~إلى قرية الهجر ، فكان القتال بينه وبين بني الحرث ، فقتل منهم ثمانية رجال
~~، واستشهد أربعة من أصحابه فحملهم إلى الحضن ، ودفنهم هنالك ، ثم انتقل إلى
~~قرقر قريبا من الهجر ، وأمر بنهب جميع أسواق
PageV01P111
# بني الحرث وخرابها ، فكانت العسكر تفسد واخماصا وتروح بطانا ، واستمر
~~يضيق الخناق على من بالقرية يغاديهم القتال ويراوحهم النكال ، بقطع نخيلهم
~~، وهدم صياصيهم ، فاستأ من إليه ابن بسطام ومن معه من بني ربيعة ، وذلك آخر رجب.
# ولما رأى ذلك ابن حميد ، تحول من ميناس إلى الهجر لتلافي الخطر ، وتأييد
~~من بقي ، فشدد الإمام عليهم وأصدقهم القتال ، وأمر بقطع نخيل بني حثيمة (1)
~~أصحاب ابن حميد ، ولم يكن قطع عليهم قبل ذلك اليوم فلم يطيقوا عند ذلك صبرا
~~، وأسرعوا في طلب الأمان بعد التأبي والامتناع واستماحوه العفو ms039 ، فعفا عنهم
~~، وخرجوا من القرية ، ودخلها الإمام ، في النصف الأخير من شعبان ، وأقام
~~بها إلى آخر رمضان ، ثم وافته الأنباء بأن ابن حميد يستميل أعرابا من يام
~~وبني الحرث ويحثهم على التمرد والعصيان ، فبادر الإمام بالخروج ، لخضد
~~شوكته والقضاء على بذرته فلم يجده بالمكان ، الذي قيل انه فيه ، فأمر بقطع
~~نخيله ،
# فجاءت بنو الحرث ترجوه أن يكف عن القطع يومه ، ريثما تجتمع بابن حميد
~~فاسعدهم الإمام ، ورجع إلى الهجر.
# وفي اليوم الثاني أقبل أولاد ابن حميد ، وطلبوا لأبيهم الأمان فوهبهم
~~النخل ، وأجاب أني لا أؤمنه حتى يطأ بساطي ، وسأطلب نفسه وإبله ، فإن ظفرت
~~بشيء من ذلك فلا لوم لكم علي ، وبلغ ذلك ابن حميد ، فسار من ساعته إلى
~~البادية يجوس خلال ديار شعب (2) ثائر صعب المقادة (3)، نزاع إلى الشر على
~~استعداد تام وأهبة كاملة للعيث والانتقاض ، فلا يحتاج إلى مداورة وطول عناء
~~لإثارتها ، داحسية (4) شعوى ، تضطر الإمام إلى مواصلة الزحف
PageV01P112
# وسوق الجيوش ، وتكبد المشاق ، ثم لا يقف سيل هذه الفتنة ، حتى يجترف عامل
~~الإمام ويقضي عليه القضاء الأخير كما سيمر بك قريبا ولله القائل :
# إن الذئاب قد اخضرت براثنها %~% وليس يؤمن ذئب مسه ضرر
ورب هيجا خير من موادعة %~% ورب سلم هو السم الذي ذكروا
# وأقام الإمام بنجران وقد ذلت له الرقاب وتضاءلت له النفوس ، واستأمنت
~~إليه جميع القبائل يام وبني الحرث وغيرهم ، ولم يبق غير ابن حميد كما مر ،
~~ثم رجع الإمام إلى صعدة لسبع مضت من ذي القعدة.

### | * نزول الإمام إلى تهامة وعزم ابي القاسم محمد بن الإمام لحرب القرامطة
# فيها وصلت الإمام كتب من الغطريف الحكمي (1) وإبراهيم بن علي الحكمي
~~يسألانه المصير إليهما وإنهما سيسلمان إليه ما في أيديهما من مال وعسكر ،
~~ومخلاف وأعطيا على ذلك العهود الغليظة والمواثيق الأكيدة ، فلم
PageV01P113
# يثق الإمام بما بذلا حتى أرسلا جماعة من ثقاتهما إليه ، ليوجبوا عليه
~~الحجة وسألوه أن يرسل إليهم من ثقاته من يستحلفهم على ما أعطوه ، فوجه
~~إليهم نفرا من أصحابه لذلك ، وبعد أن أخذوا عليهم العهود والمواثيق ms040 ، عادوا
~~إليه ، ولما صح له ما أعطوه من أنفسهم أرسل الصوارخ في خولان فاجتمع إليه
~~منهم عسكر كثير.
# ووجه ابنه أبا القاسم إلى خيوان ، وأمره أن يكون على أهبة ، فإذا جاءته
~~كتب من زبيد سار لحرب القرامطة ، إلى صنعاء بهمدان ، ومن قدر على جمعه من
~~غيرهم ، وعزم الإمام بمن معه نحو تهامة حتى وصل إلى شرس (1)، فكتب إليه
~~الحكمي أن يصير إلى محل يقال له طرطر (2)، وبذلك المحل تلقته رسل الحكمي
~~بالغنم والبقر والطعام والعلف ونحو ذلك ، نزلا له ولأصحابه ، وبلغه ان جميع
~~ذلك اخذ على الرعية ، وانه كما قيل (جدح جوين من سويق غيره) (3) فأرسل
~~الإمام إلى أهل القرية ، ورد عليهم ما أخذ منهم وأخبرهم ان ذلك لا يحل له
~~ولا يستجيزه ، ولما علم الحكمي بما كان سقط في يده وندم على استدعائه
~~الإمام ، ورجع القهقرى ، وكشر للإمام عن نابه وجمع جموعه لمحاربته فالتقى
~~الفريقان ، والتحم القتال بينهما فكانت الدائرة على الحكمي ، وعلى الباغي
~~تدور الدوائر (4).
# وفيها قتل ابراهيم بن خلف مولى آل طريف وقد ذكرنا هربه من صنعاء
PageV01P114
# إلى تهامة وكان استقراره بالكدرا ثم إنه طلع منها هذه السنة وأراد
~~الاستيلاء على جبل ذخار فقتله عبد لعدنان صاحب الجبل وبعث برأسه إلى مولاه.

### | * كلمة عن القرامطة وما قيل في هذه النحلة الباطنية أو الإسماعيلية
# في أواخر القرن الثالث للهجرة كانت الدولة العباسية ، قد كبرت وشاخت ،
~~وأصبحت تعيش في ظل الأمراء والمتغلبين ، من فرس ، وترك ، وديلم ونحوهم ،
~~وكانت الدعاية لأهل البيت النبوي عليهم السلام والإنتصار للدين تكأت كل
~~ثائر ، وسلاح كل طامع ، وكان أهول الدعايات خطرا ، وأبعدها أثرا النحلة
~~القرمطية ، تلك النحلة التي أحدثت أعظم زلزلة هزت الإسلام ، وساقطت شرفاته
~~، وأحدثت اكبر انقلاب عرفه تاريخ المسلمين ، وكان مثير هذه الفتنة التي طال
~~جثومها واشتدت غيومها ، وتلونت مكائدها ، وتعدد مصائدها ، رجل قدم من
~~خوزستان ، ونزل بسواد الكوفة ، فمرض ذات يوم فساعده رجل يدعى كرميته ،
~~لحمرة في عينيه واللفظة نبطية ومعناها ، حمرة العين فلما شفي شيخ القرامطة
~~المذكور ، سمي باسم ذلك ms041 الرجل ، وخفف بعدئذ فسمي قرمط ، وقيل إنما لقب
~~بقرمط لقرمطته أي تقريبه في خطه أو خطوه ، والقرمطة كلمة عربية معناها
~~إخفاء الكتابة أي دقتها ، وعدم إظهارها ، وكان ظهور هذه النحلة الضالة
~~حوالي سنة 278 (1) وأول من أظهرها أبو سعيد الجنابي القرمطي ، وكان ورعا
~~زاهدا متقشفا لا يأكل إلا من كسبه كثير الصلاة والعبادة ، أقام على ذلك مدة
~~، واعلم الناس انه يدعو إلى امام من أهل البيت عليهم السلام ، فانتشر مذهبه
~~في الشام وسواد الكوفة ، وكثر أتباعه ، وخضعت لهم دمشق ، واستولوا على كثير
~~من البلدان وأسسوا دولة بالبحرين ، وامتذ نفوذهم إلى الحجاز واليمن كما
~~سيأتي ، وغاية نحلتهم تعطيل الشرائع
PageV01P115
# وإنكار النبوءات والبعث والجزاء ، وتحريف نصوص الكتاب والسنة بتأويلها
~~إلى باطن وظاهر في أول الأمر والخروج إلى الإلحاد والتعطيل في النهاية ،
~~قال المقريزي في خططه (1) (وكان ابتداء أمر قرمطة هذا في سنة 264 أربع
~~وستين ومائتين ، وكان ظهوره بسواد الكوفة فاشتهر مذهبه بالعراق ، وقام من
~~القرامطة ببلاد الشام صاحب الحال ، والمدثر ، والمطوق ، وقام بالبحرين منهم
~~أبو سعيد الجنابي من أهل جنابة (2)، وعظمت دولته ودولة بنيه من بعده ، حتى
~~أوقعوا بعساكر بغداد ، واخافوا خلفاء بني العباس ، وفرضوا الأموال التي
~~تحمل إليهم في كل سنة ، على أهل بغداد وخراسان والشام ومصر واليمن ، وغزوا
~~بلاد الشام ومصر والحجاز ، وانتشرت دعاتهم بأقطار الأرض ، فدخل جماعات من
~~الناس ، في دعوتهم ومالوا ، إلى قولهم ، الذي سموه علم الباطن ، وهو تأويل
~~آيات القرآن ودعواهم فيها تأويلا بعيدا انتحلوا القول به بدعا ابتدعوها
~~بأهوائهم فضلوا ، وأضلوا كثيرا) انتهى.
# وقد اختلف الناس في تسميتهم فمنهم من يسميهم بالقرامطة ، ومنهم من يطلق
~~عليهم لقب الباطنية أو الإسماعيلية ، نسبة إلى إسماعيل بن جعفر الصادق عليه
~~وعلى آبائه السلام ، ومذهب الإسماعيلية : أن الأئمة سبعة ، وهم علي عليه
~~السلام والحسن والحسين وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي وجعفر بن محمد الصادق
~~، وهم مختلفون فيما بينهم ، فمنهم من يعد محمد بن اسماعيل بن جعفر ، ويسقط
~~إسماعيل ، ومنهم من يعد إسماعيل ، ثم يعد بعده ابنه محمد ، وهذا ms042 مذهب خلفاء
~~مصر (3)، ومذهب الإسماعيلية ، ومذهب الامامية متفق في المبدأ العام للتشيع
~~وهو أنه لا بد للناس من إمام
PageV01P116
# معصوم يبلغهم الشريعة عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،
~~وأن الشريعة لا تؤخذ بالرأي ، ويتفقون منهم على إمامة الستة من علي بن أبي
~~طالب إلى جعفر الصادق ، ومنه يبتدىء الخلاف فالإثنا عشرية ، ذهبوا إلى فرع
~~موسى الكاظم ، والإسماعيلية ذهبوا إلى فرع إسماعيل (1) ولما كان الإمام ،
~~هو حجة الله في ارضه على عباده ، ولا تبقى الأرض بغير إمام حجة ، والإيمان
~~بالإمام جزء من الإيمان وعبادة الله ، ومعرفته ، لا تتم إلا بمعرفة الإمام
~~ومن مات ، ولم يعرف إمامه ، مات ميتة كفر ونفاق ، ولم يقم احد من ولد
~~إسماعيل ويظهر للناس ، قالوا : إن الإمام قد يكون مستورا مكتوما عن الناس
~~خبره ، ولا بد له من نائب لتبليغ الدعوة وساقوا الإمامة إلى محمد بن
~~اسماعيل ، ثم أولاده من بعده ، ولهم تعاليم يسترون كثيرا منها عن الناس ،
~~ومن أجل ذلك يطلق عليهم اسم الباطنية : وبعضهم يقول : أن أصل هذه النحلة
~~يرجع إلى النحلة الديصانية (2)، وأن عبد الله بن ميمون القداح وأبوه ميمون
~~كانا ديصانيين ، وان عبيد الله المهدي رأس الدولة الفاطمية العبيدية ، من
~~نسل هذا الرجل والخلاف في صحة هذا القول وعدمه مشهور ، وهو يدور حول نسب
~~العبيدية وليس ذلك غرضنا الآن ، والذي يهمنا من البحث معرفة الفرق بين
~~الإسماعيلية والقرامطة والباطنية ، لعلاقة البحث بالتاريخ اليمني ، وهل
~~الثلاثة الأسماء لمسمى واحد أم لعدة مسميات ، قال في تاريخ الحركات الفكرية
~~في الاسلام : ان أعظم مسألة وأكبر مشكلة

|وبالمصانع اخرى منه تشبهها||حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر|
PageV01P117
# عرفها التاريخ حركة الاسماعيلية ، فقد قدروا على توفيق ما لم يوفق من
~~مصالح طبقات الناس المتباينة وهذا تاريخ الإنسانية كله يشهد شهادة صادقة
~~على أنه لم يقم حتى اليوم وأرجح انه لن يقوم في المستقبل ، حزب أو دين أو
~~مذهب أو جميعة ، أو شركة تضم تحت لوائها الغالبين والمغلوبين ، وأصحاب
~~الأفكار الدينية ، والمتعصبين للدين من جميع ms043 الطوائف ، وتتخذ المؤمنين
~~واسطة لنقل السلطة إلى الكافرين ، وتستعمل الغالبين آلة لهدم ما بنوه من
~~الملك وتسليمه إلى غيرهم
# ثم هي تؤلف حزبا كبيرا متلاحما مطيعا تستند عليه لوضع تاج الملك عند سنوح
~~الفرصة إن لم يكن على رأس مؤسس ذلك المذهب فعلى رأس أحد خلفائه : هذه كانت
~~غاية عبد الله بن ميمون القداح الأساسية وهذه كانت أفكاره ، وهي كما نرى
~~أفكار غريبة مدهشة جريئة ، وقد ساعده على تحقيقها دهاؤه النادر ، ولياقته
~~الغريبة ، ومعرفته العميقة لمصالح الناس ، فلو فتشت صفوف الإسماعيلية لوجدت
~~بينها ممثلي جميع الأمم الخاضعة يومئذ لخلفاء بغداد ، من عرب وعجم وكرد
~~وترك غيرهم : وجميع الأحزاب السياسية والاجتماعية ، ولرأيت بينهم الفوضويين
~~والشيوعيين على إختلاف نحلهم ومبادئهم ، وممثلى جميع الاديان والمذاهب ، من
~~السنية والشيعة إلى الملحدين والدهريين ، وغاية الكل واحدة (1)، وهدفهم
~~الوصول إلى نتائج لم يصل إليها أحد قبلهم ، وهذا من غرائب الأمور ، ولهم
~~أسرار لا يطلع عليها إلا من قطع مراتب ، أو مراحل التكرس المطلوبة ، واقسم
~~القسم الغليظ أمام الداعي وهذه أسماء الدرجات :
# التفرس التأنيس التشكيك التعليق الربط التدليس التأسيس : ولكل درجة من
~~هذه الدرج علم يتلقاه المدعو (2) في تلك الدرجة ومن قواعد هذه
PageV01P118
# الفرقة أنه لا يحلف القسم المطلوب ولا يؤخذ الرتبة الرابعة (1)، وما
~~عداهم إلى هذه الرتبة لا يعرفون من سر الجمعية إلا مبادئها الدينية
~~والأدبية فقط.
# أما تعاليمها الاساسية والاجتماعية فلم يكن يكشف لهم عنها إلا بعد الدرجة
~~الرابعة ، والسر في نجاح هذه الفرقة تغلبها على العصبية القومية التي لم
~~يقدر عليها بنو أمية ولا بنو العباس فانهم أظهروا أن المسائل القومية لا
~~تهمهم ، ولا هي من أغراضهم فسواء لديهم العربي والعجمي والنبطي والمسلم
~~والكافر ، فقد كانوا ينشرون دعوتهم بين جميع الأمم الخاضعة للدولة
~~العباسية. وبين جميع الأحزاب والنحل لا يفرقون بين دين ودين ، ولا بين حزب
~~وحزب انتهى.
# فإذا عرفت ما تقدم وقدرت على درس كتبهم وعلى ما يلقونه من التشكيك
~~والهذيان ، على المدعو الى نحلتهم والمجذوب إلى حظيرتهم ، من المفتريات
~~الكاذبة والمزاعم الباطلة ms044 الموصلة إلى تعطيل الشرائع ، من أن لكل آية أو
~~أثر معنيين ظاهر وباطن ، وان التكاليف الشرعية أغلال ، المراد منها سياسة
~~الإنسان غير المهذب ، عرفت سر تسميتهم بالباطنية هذه خلاصة ما قيل عن الفرق
~~الثلاث ، أو الفرقة ذات الأسماء الثلاثة كما يؤديه ظاهر الكلام المتقدم.
# وذهب الأستاذ محمد الخضري في محاضراته (2) إلى أن النحلة الفاطمية نحلة
~~سياسية الغرض منها تحطيم الدولة العباسية والقضاء عليها ، إلا أنها شيبت
~~بشيء من التعاليم لتكون مقدمة للدعوة وأساسا لها حتى لا يفجأ المدعو بالغرض
~~السياسي لأول وهلة ، والتعاليم ، متى كانت سرية حامت حولها الظنون ،
~~وجعلتها الشكوك في ظلمات ، حتى لا تتميز حقيقتها وقد نشأ
PageV01P119
# عن هذا المذهب قوتان كبريان ، احداهما منظمة معتدلة ومركزها قرية سلمية
~~بقرب حمص ، وهي موئل الدولة ، الفاطمية العبيدية ، ومجمع أسرارها ،
~~والثانية قوة ذات فوضى وجور ، ونكوب عن حسن السياسة ، ومركزها كان لأول
~~ظهورها بالعراق ، وهي القرامطة وهذه أولاهما في الظهور ، فإنها ظهرت بوادر
~~شرها في عهد المعتمد على الله : وفي الأحداث الكائنة أيام الفاطمية ما يؤيد
~~نظرية الأستاذ الخضري ، فقد كانت الحروب على أشدها بين الفاطميين والقرامطة
~~، وذلك على عهد المعز لدين الله أول من ملك مصر من العبيديين والقائد جوهر
~~، ولما هلك المعز ، وتولى بعده ابنه العزيز سنة 365 أغارت القرامطة على
~~دمشق وكان بها القائد جوهر ، ففر منهم إلى عسقلان فحصروه بها سبعة عشر شهرا
~~حتى افتدى نفسه منهم بمال ، ثم قصدهم العزيز وقاتلهم (1) قتالا شديدا ،
~~وانتصر عليهم ، بعد أن قتل من أصحابه نحوا من عشرين ألفا ، وهذه الأحداث
~~وإن كانت تدل على العداء المستحكم والتباين بين الفريقين ، فإن في غيرها ما
~~يدل على الإتصال الوثيق بين الطائفتين ، وذلك فيما رواه ابن الاثير وغيره ،
~~عن أبي طاهر القرمطي ، لما أخذ الحجر الأسود وقتل الحاج ، وانتهك حرمة
~~البيت الحرام ، كتب إليه المهدي عبيد الله الفاطمي من المغرب ينكر عليه ذلك
~~ويلومه ويلعنه ، ويقول : قد حققت على شيعتنا ، ودعاة دولتنا اسم الكفر
~~والإلحاد بما فعلت ، وإن لم ترد على أهل مكة ms045 ، وعلى الحجاج وغيرهم ما أخذت
~~منهم وترد الحجر الأسود إلى مكانه ، وترد كسوة الكعبة فأنا بريء منك في
~~الدنيا والآخرة ، ولما وصله هذا الكتاب أعاد الحجر الأسود إلى موضعه ، وقال
~~: أخذناه بأمر ورددناه بأمر (2).
# وذكر المعري في رسالة الغفران : أن للقرامطة بالاحساء بيتا يزعمون أن
PageV01P120
# إمامهم يخرج منه ويقيمون على باب ذلك البيت فرسا بسرج ولجام ويقولون
~~للطغام هذه الفرس لركاب المهدي يركبه متى ظهر ، وإنما غرضهم بذلك خدع
~~وتعليل وتوصل إلى المملكة وتضليل ، ومن أعجب ما سمعت أن بعض رؤساء القرامطة
~~في الدهر القديم ، لما حضرته المنية جمع أصحابه ، وجعل يقول لهم لما أحس
~~بالموت (إني قد عزمت على النقلة ، وقد بعثت موسى وعيسى ومحمدا ، ولا بد لي
~~أن أبعث غير هؤلاء : فعليه اللعنة لقد كفر أعظم الكفر في الساعة التي يؤمن
~~فيها الكافر ، ويؤوب إلى آخرته المسافر) انتهى.
# والذي يمكن الجزم به أن هذه الطائفة المتذبذبة الملحدة توافق الإسماعيلية
~~في المبدأ والغاية ، مبدأ التشيع والدعوة إلى الامام المزعوم ، والغاية
~~التغلب والاستيلاء على الملك والكيد للدول الاسلامية ، ولذلك تصافحوا أول
~~الأمر ، واتفقوا على الكيد والغدر وتنابذوا في النهاية على الملك والفساد
~~في الأرض ، والله لا يصلح عمل المفسدين.

### | * اليمن وحظه من الدعايات الثلاث منصور اليمن وابن خليع علي بن فضل
# عرف أهل اليمن من قديم الزمان بالحب لأهل البيت النبوي عليهم السلام ،
~~وعلى الخصوص قبيلة همدان المشهورة بما كان لها يوم صفين مع الإمام علي بن
~~أبي طالب عليه السلام ولم تزل رجالات همدان تتقرب من الإمام علي كرم الله
~~وجهه بمناصرته ، ولزوم جماعته حتى أثنى عليها بقوله :
# ولو كنت بوابا على باب جنة %~% لقلت لهمدان ادخلوا بسلام (1)
# وفي هذا البيت من عاطفة الحب والإحترام ما لا يفتقر إلى مزيد بيان ، ولما
~~قتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان ، وكان ما كان من المحن والرزايا ،
PageV01P121
# أصاب اليمن ، رذاذ من سبيل الفتنة الجارف ، فظهر بعض رجال في اليمن
~~بالتعصب (1) لعثمان وراسلوا معاوية بن أبي سفيان ، فانتهز معاوية الفرصة ،
~~وأرسل بسر بن ms046 أرطاة العامري ، فدخل بسر اليمن وأظهر من القسوة والجبروت ،
~~والخبث المتناهي في معاملته لأصحاب علي عليه السلام وشيعته ، ما ينكره
~~الدين ، ويمقت مرتكبه وتشمئز منه الإنسانية والحق والفضيلة ، حتى أفضت به
~~الحال في تجاوز الحد إلى قتل قثم وعبد الرحمن ابني عبيد الله بن العباس ،
~~عامل أمير المؤمنين على اليمن ، وهما صبيان لم تخضر مآزرهما (2) فانحازت
~~همدان إلى جبل شبام همدان ، وهو ذمرمر وتحصنت فيه من طغيان بشر المذكور (3).
# ولم تزل تحتفظ بحبها للإمام علي وأولاده عليهم السلام ، حتى تكونت من ذلك
~~الحب فكرة سياسية ، وقام بتمثيل هذه الفكرة رجال خبراء بطرق الاستغلال ،
~~ومن جملتهم أحمد بن عبد الله بن خليع بعدن لاعه وكان خبيرا برجال الشيعة ،
~~ومن ينتمي إليهم وكانت نحلة الاثنا عشرية ، وشقيقاتها ، في طور الاكتمال
~~والنمو ، فكان ابن خليع يوهم أتباعه باقتراب ظهور المهدي ، ويبث فيهم سمومه
~~الفتاكة ، ويقول قيام المهدي في العام الذي يدخل فيه منصور اليمن ، وهو
~~يدخل في هذا العام ، وجعل يعد عدته من سلاح ومال (4) ونحوه فاتصل بنا ذلك
~~الداعية ، وما يقوم به من الخدمات لجمعيته السرية ، بملك صنعاء ابن أبي
~~يعفر ، فأمر من أتاه به وسجنه حتى مات في سجنه ، وكان رئيس الجمعية علم بما
~~كان فأوفد إلى اليمن من قبله الحسن بن فرج بن
PageV01P122
# حوشب ويعرف بمنصور اليمن للدعوة إلى المهدي ، وأمره أن يقصد عدن لاعه (1)
~~، فانتهى به السير إلى عدن ابين فوجد هنالك من رجال مذهبه من دله على عدن
~~لاعه ، فسار إليها ووجد بها انصاره الذين قد تسممت عقولهم بذلك المذهب ،
~~فأكرموا وفادته ، واقترن بأبنة أحمد بن عبد الله (2) الداعي قبله الهالك في
~~سجن بن يعفر ، وقبض ما كان قد أعد ابن خليع من مال وسلاح ، وأظهر الدعوة
~~وأقام بنشر أفكاره الهدامة وابتنى بيت ريب بجبل مسور ، وملك الجبل المذكور
~~، وكوكبان ، وما بينهما من البلدان ، والتف حوله لفيف من همدان واستفحل
~~شأنه ، إلى أن بعث الى السند داعية ابن أخيه المعروف بالهيثم ، وبعث إليه
~~رئيس الجمعية بأبي عبد الله ms047 الحسين بن احمد بن زكريا الشيعي الصنعاني ،
~~وأمره بامتثال أوامر منصور ، في المنشط والمكره ، وان يترسم خطاه ، ويحتذي
~~أعماله ، وبعد ان يفهم الدرس ويجيد الدس ، يذهب حيث أراد ففعل الشيعي ما
~~أمر به ، وحذق الصنعة ، وسار إلى افريقية لبث الدعوة بها ، وما زال ، دائبا
~~عاملا ، حتى تغلبت الدعوة على القيروان ، وغيرها في إفريقية ، وأزالت ملك
~~بني مدرار من المغرب ، وكان لهذه الدعوة بكتامة ، وبلاد البربر ما هو مشهور
~~وخرج مع الحس بن فرج داعية أيضا علي بن الفضل اليافعي الخنفري (3)، ولكنه
~~لم يقف عند رموز ذلك المذهب بل تجاوز الحد فأظهر الكفر والردة والإباحية
~~جهارا بلا مواربة ولا توارى ، بل تجاوز ذلك وجاذب فرعون حبل كفره الملعون ،
~~وتلك غاية السخف والطغيان ، وقد
PageV01P123
# فعل من العيث والتدمير والتخريب والتقتيل في الأمة اليمنية مالا يوصف ولا
~~يحيط به البيان ، وسنأتي على أخباره تفصيلا ، وإنما سقنا هذه الجملة لبيان
~~اصل هذا الداء ومن أين بدا وكيف ظهر ، وفوق كل ذي علم عليم.
# قال الجندي في تاريخه (1)، كان علي بن الفضل من عرب يقال لهم الاجدون
~~ينسبون إلى ذي جدن ، وكان شيعيا على مذهب الاثنا عشرية (2)، فحج مكة ثم
~~خرج مع ركب العراق لزيارة مشهد الحسين فلما وصله جعل يولول ويصيح ، ويقول
~~ليت من كان حضرك يا ابن رسول الله حين جاءك جيش الفجرة ، وميمون (3) القداح
~~ملازم للضريح ومعه ولده عبيد الله يخدمه ، فحين رأيا ابن فضل على تلك
~~الحالة طمعا في اصطياده ، ثم خلا به ميمون ، وعرفه انه لا بد لولده من دولة
~~يتوارثها بنوه لكن لا تكون حتى تكون بدايتها من اليمن فقال إبن فضل ذلك
~~يمكن في اليمن ، والناموس (4) جائز عليهم فأمره بالتثبيت والوقوف حتى ينظر
~~ما في الأمر ، وكان ميمون في الأصل يهوديا قد حسد الإسلام ، واغتار على
~~دينه فلم يجد حيلة غير العكوف على تربة الحسين بكربلاء وإظهار الإسلام
~~وأصله من سلمية مدينة بالشام وانتسب إلى العلوية ، وأكثرهم ينكر صحة نسبه
~~(5). والله أعلم.
PageV01P124
# قال (1) وقطع ابن مالك بأنه يهودي ms048 ، وصحبه رجل من كربلاء يعرف بمنصور بن
~~الحسن بن حوشب بن الفرج بن المبارك من ولد عقيل بن أبي طالب ، كان جده
~~زادان (2) اثنا عشري المذهب أحد أعيان الكوفة. وسكن أولاده على تربة الحسين
~~فحين قدم ميمون تفرس بمنصور النجابة والرياسة فاستماله وصحبه وكانت له دنيا
~~يستمد منها ، وكان ذا علم بالفلك ، فأدرك ان له دولة وانه احد الدعاة إلى
~~ولده ، فلما قدم ابن فضل وصحبه رأى انه قد تم له المراد وان ابن فضل من أهل
~~اليمن خبير به ، وبأهله ، فقال ميمون لمنصور : يا أبا القاسم ان الدين يمان
~~والكعبة يمانية والركن يمان وكل امر يكون مبتدأه من قبل اليمن فهو ثابت
~~لثبوت نجمه ، وقد رأيت ان تخرج انت وصاحبنا علي بن فضل إلى اليمن وتدعوان
~~إلى ولدي فسيكون لكما شأن وسلطان ، وكان منصور قد عرف من ميمون إصابات
~~كثيرة ، وبعد أن أوصاهما بالاتفاق وحذرهما من الافتراق أرسلهما وأمرهما
~~بإخفاء أمرهما وأمر منصور ان يقصد عدن لاعة من بلاد حجة ، فلم يعرف منصور
~~عدن لاعة ، وقصد عدن أبين ، ثم انه خرج من عدن أبين صحبة جماعة من التجار
~~من تلك البلاد وما زال يظهر الورع والعبادة حتى استمالهم إليه ودعاهم إلى
~~المهدي المنتظر ، وحلف منهم جماعة على القيام ، وصاروا يأتون إليه بزكاة
~~أموالهم ، ثم انتقل بما معه من الأموال وبنى عين محرم وهو حصن كان لبني
~~الفدعا (3) وتبعه خمسمائة رجل ممن تابعه وعاهده (4) فأظهر الدعوة علنا ،
~~ومال إليه خلق كثير ، ولما أخذ جبل مسور استعمل الطبول والرايات ، بحيث كان
~~له ثلاثون طبلا ، إذا أقبل من مكان سمعت الى مسافة بعيدة ، وكان للحوالي حصن
PageV01P125
# بجبل مسور ، به وال انتزعه (1) منه ، وكتب إلى ميمون بخبره بقيام أمره
~~وظهوره على من عانده ، وبعث له بهدايا وتحف جليلة وذلك عام (290)، ولما
~~وصلته الهدايا قال لولده عبيد الله : هذه دولتك قد قامت لكن لا أحب ظهورها
~~إلا من المغرب ، وهذا عبيد الله هو الملقب بالمهدي جد ملوك المغرب ومصر
~~وإليه ينتسبون :
# وأما علي بن ms049 فضل فإنه قصد أول أمره بلد يافع ، وجعل يتعبد في الأودية
~~والشعاب حتى اغتر به أهل البلاد وانخدعوا بزوره وتمويهه ، وسألوه أن يطلع
~~جبلهم فأبى أول الأمر ثم أجابهم على شرط الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
# جعلوا الحق لبغي سلما %~% فهو كالبتار لهم والترس
وقديما باسمه قد ظلما %~% كل ذي مأذنة أو جرس
# فسمعوا له وأطاعوا ، وأتوه بزكاة أموالهم ، وأخذ عليهم العهود بالسمع
~~والطاعة ، وأمرهم بعمارة حصن في ناحية السرو ففعلوا وانهبهم اطراف البلاد
~~وأراهم ان ذلك جهاد في سبيل الله حتى يدخلوا في دين الله طوعا أو كرها ،
~~وكان يومئذ في لحج وابين رجل يعرف بابن أبي العلاء من الأصابح مالكا لها
~~فقصده ابن الفضل بمن معه من يافع وغيرهم ، فكانت الدائرة عليه وانهزم إلى
~~صهيب (2) واجتمع هنالك أصحابه فقال لهم : إني أرى رأيا صائبا قالوا : وما
~~هو ، قال : اعلموا ان القوم قد امنوا منا وارى ان نهجم عليهم فانا نظفر بهم
~~فأطاعوه وأعادوا الكرة على إبن ابي العلاء ، فظفروا به ، وقتلوه واستباح ما
~~كان له ولأصحابه ، ووجد في خزائنه سبعين بدرة ، وبذلك طار ذكره وغلظ
PageV01P126
# أمره ، وقصد المذيخرة (1) سنة 291 ، وبها جعفر بن احمد المناخي وإليه
~~ينسب مخلاف جعفر ، وكان ابن فضل ، قد كتب إلى المناخي : بلغني ما أنت عليه
~~من ظلم المسلمين ، وأخذ أموالهم ، وإنما قمت لاقامة الحق وإماتة الباطل ،
~~وكان جعفر قد قطع من أهل جهته على حجر (2) بالمذيخرة ثلثمائة يد فاقترح
~~عليه ابن فضل تسليم دية الأيدي المقطوعة ، ثم جمع جموعه وقصد المناخي ،
~~ولما التقى الجمعان انهزم ابن فضل وعاد إلى بلد يافع ، وكانت الوقعة يوم
~~الخميس لثمان خلون من رمضان من السنة المذكورة.
# ودخلت سنة 292 في صفر منها تجهز الطاغية لمنازلة جعفر المناخي وقصد
~~المذيخرة فدخلها ، وأخذ حصن التعكر ففر المناخي إلى تهامة وبلغ القرتب من
~~وادي زبيد فأمده صاحب زبيد بجيش كثيف ، فرجع يريد استرجاع المذيخرة فلقيه
~~علي بن الفضل في جموعه ، وكانت بينهما ملحمة كبرى قتل فيها جعفر بن ابراهيم
~~وابن ms050 عمه ابو الفتوح ، وحملت رؤوسهم إلى المذيخرة ، وتم للطاغية الاستيلاء
~~على بلاد المناخي (3) وجعلها مستقر طغيانه.
# قال الجندي (4) ولما ملك ابن فضل بلد الجعفري استباح البلد وسبى الحريم
~~وجعل المذيخرة دار ملكه ، ثم ادعى النبوءة ، وأحل لأصحابه شرب الخمر ،
~~ونكاح البنات والأخوات ، ودخل الجند في موسمها أول خمس من رجب ، فصعد
~~المنبر وقال الأبيات المشهورة وهي :
# خذي الدف يا هذه والعبي %~% وغني هزارك ثم اطربي
تولى نبي بني هاشم %~% وهذا نبي بني يعرب
PageV01P127 لكل نبي مضى شرعة %~% وهذي شريعة هذا النبي
فقد حط عنا فروض الصلاة %~% وحط الصيام ولم يتعب
إذا الناس صلوا فلا تنهضي %~% وان صوموا فكلي واشربي
ولا تطلبي السعي عند الصفا %~% ولا زورة القبر في يثرب
ولا تمنعي نفسك العرسين %~% من الأقربين مع الاجنبي
# وهذه الأبيات الإباحية وإن كانت تمثل نزعة الطاغية واستهتاره فإنا نستبعد
~~ان يكون هو قائلها والأرجح ما رواه الشرفي في لآليه من انه قالها فيه بعض
~~شعراء عصره (1).
# ودخلت سنة 293 فيها سار إلى بلاد يحصب ودخل منكث فأخربها ، ولما وصل ذمار
~~وجد بها جيشا عظيما للأمير الحوالي بهران فكتب إلى والي هران ويقال له
~~اليافعي كتب إليه يستميله فأجابه اليافعي ، ومال إلى نحلته ، ثم قصد ابن
~~فضل صنعاء بجنود جرارة فنزل ضبوة ، وخرج إليه امير صنعاء اسعد بن أبي يعفر
~~فحاربه يومه وقتل من أصحاب الطاغية بن فضل أربعمائة رجل ، ورجع أسعد آخر
~~ذلك اليوم إلى صنعاء فتعقبه بن فضل ليلا ، ولم يتمكن من دخول المدينة ، فحط
~~بجبل تقم ثلاثة ايام ، وفي اليوم الرابع هاجم صنعاء في خمسة آلاف مقاتل ،
~~ودخلها من ناحية الشهابيين بسعاية مهلب الشهابي فحاربه أسعد بن أبي يعفر
~~إلى عصر ذلك اليوم ، وكان يوما عصيبا على أهل صنعاء ، وخرج منهم جماعة
~~بأهلهم وأولادهم وتركوا منازلهم ، وامتعتهم ، فاستباح الطاغية صنعاء قتلا
~~ونهبا ، وأباح المحارم وفر ابن يعفر إلى شبام ، فحاربه القرمطي صاحب جبل
~~ذخار ، فخرج ابن يعفر بأهله وأثقاله إلى بلاد الدعام (2) قال في أنباء
~~الزمن : ولما تمكن ابن ms051 فضل من
PageV01P128
# صنعاء لم يحسن فيها صنعا أظهر مذهبه الخبيث ، ودينه المشؤوم وارتكب
~~محظورات الشرع وادعى النبوءة (1) ورقا منبر جامع صنعاء وخطب خطبة منكرة صرح
~~فيها بعقيدته الكفرية ، وحمل عليها من تابعه من تلك الفرقة الغوية ، وقد
~~ذكر هذه الخطبة كثير من المؤرخين ، وإنما تركناها تنزيها لكتابنا عن كلام
~~هذا المارق اللعين ، وإن كانت شاهدة عليه بالكفر الصريح ، غير أن في أعماله
~~ما يغني عن التصريح ضاعف الله له العذاب ، في يوم الجزاء والحساب ، فإنه
~~هدم أركان الاسلام ، وبالغ في دحض الشرائع الواردة عن سيد الأنام صلى الله
~~عليه وعلى آله الكرام ، وأباح لتابعيه الخمور ، وإتيان الذكور ، وارتكاب
~~المحرمات من نكاح البنات والأمهات ، وأسقط حج بيت الله الحرام ، ومن قبيح
~~فعله أنه اتخذ جامع صنعاء إصطبلا للخيل بعد تلاوة القرآن فيه بالنهار
~~والليل (2).
# ولما علم منصور بن حسن بدخول الطاغية صنعاء تجهز بالمسير إليه من مسور ،
~~وحين اجتمع به لامه على ما فعل بصنعاء وأقاما اياما وابن فضل يعظم منصورا
~~ويبجله ويقول : انما أنا سيف من سيوفك ، ويوهم أصحابه ان منصور بن حسن من
~~جملة أتباعه ، وكان منصور يهاب ابن فضل لجرأته وفتكه ، فكان كل واحد منهما
~~يضمر الشر للآخر ، ويتربص به ولسان الحال تنشدهما :
# شقيان في خلق واحد %~% تؤلف بينهما الزندقة
كشقي مقص تجمعتا %~% على غير شيء سوى التفرقة
PageV01P129
# ولما عزم ابن فضل على قصد تهامة نهاه منصور بن حسن وقال له : الرأي ان
~~تقف بصنعاء وانا بشبام سنة ، حتى نصلح البلاد التي استفتحناها ، وتتمكن
~~فيها اليد ، فلم يسعد ابن فضل ، وسار في ثلاثين ألفا وجعل طريقه على بلاد
~~المغارب ، ولما توسط مضايق البلاد ثارت عليه القبائل ، ولزموا الطرق ، فلم
~~يقدر على التخلص فانجده منصور وخلصه من أيدي الثائرين فسار ابن فضل لطيته
~~(1) وكان مروره على ملحان ومنه توجه إلى المهجم ، فقتل صاحبها ، ثم سار إلى
~~الكدرا ، فأخذها ، وتقدم إلى زبيد ففر منه اسحق بن ابراهيم بن زياد فنال
~~منه ابن فضل ما يريد ، وملك زبيد ، وقتل من أهلها ms052 وسبأ من نسائها أربعة
~~آلاف عذراء ، ثم خرج منها راجعا إلى المذيخرة ، ولما وصل بعض الطريق قال
~~لأصحابه ان هؤلاء النساء شغلنكم عن الجهاد ، ونساء الحصيب فتنة فاذبحوا ما
~~في أيديكم منهم فذبحوهن في ساعة واحدة ، فسمى ذلك الموضع الذي ذبحن فيه
~~المشاحيط ، ولعمري ان القلم ليتعثر خجلا من تسطير تهافت هذا الطاغية
~~واستهتاره لو لا أنها حقائق تاريخية ، وكيفما كان فإن ذلك لا يمنعنا من
~~إرسال اللعنات على مرتكب تلك المخازي والمقت العظيم ، لتلك الدعاية التي
~~عبدت الطرق لملحد مستهتر يستبيح المدن ومن فيها ويقتل أربعة آلاف عذراء في
~~ساعة واحدة لا قوة إلا بالله.

### | * أحوال صنعاء بعد عزم الطاغية عنها ورجوع الإمام الهادي إليها
# في هذا العام بعد رحيل ابن فضل عن صنعاء وثب بها ابن كبالة (2) فاستولى
~~عليها وقتل من بها من فلول القرامطة وكتب بذلك إلى الدعام لينجده
PageV01P130
# فارسل الدعام ولده الحسين في عسكر إلى صنعاء وكتبا إلى الامام الهادي
~~عليه السلام يعلمانه بما كان ، ويدعوانه اليها فأجابهما الإمام ، وأرسل
~~ابنه أبا القاسم ، فسار إلى صنعاء في جمادى الأولى ثم ان جماعة من أهل
~~صنعاء ساروا إلى حضرة الإمام يستنهضونه ، فبادر إلى صنعاء ، ودخلها لأربع
~~ليال من جمادى الآخرة من السنة ، ودخل معه آل يعفر والدعام ، وولده وابناء
~~الروية وولد جعفر بن ابراهيم المناخي ، وغيرهم من رؤساء اليمن وسراته ،
~~وكانت إقدام القرامطة قد تزعزعت وحاربهم ابن كباله في ضهر وشبام وطردهم
~~عنها ، فبعث الإمام ابنه ابا القاسم إلى ذمار وولى القضاء بصنعاء احمد بن
~~يوسف الحداقي.
# وكان ابن فضل يحارب اسحق بن ابراهيم بن زياد في زبيد ولما فتحها وفر
~~صاحبها كما تقدم عاد إلى المذيخرة وقد قوي أمره وارتفع دخانه فأرسل عيسى
~~اليافعي إلى ذمار فخرج منها أبو القاسم ولحق بالإمام إلى صنعاء وسار ابو
~~العشيرة احمد بن محمد بن الروية إلى ثاه رداع فانحاز إليه كثير من عشيرته
~~وأهل البلد فقصده اليافعي إلى رداع وقتله واستباح البلد (1).
# ودخلت سنة 294 فيها وثب ابن كبالة ms053 على الامام الهادي فندب الامام لحربه
~~أهل صنعاء فتخاذلوا ، فخرج الإمام من صنعاء وعاد إلى صعدة في عاشر المحرم
~~وكان أسعد بن أبي يعفر قد صار بهمدان ، وأقام بورور ، قبل أن يرتكب ابن
~~كبالة جريمته ، فكتب إليه يستقدمه ، وكان جراح بن بشر بشبام فأخرجه القرمطي
~~منها وعاد إلى صنعاء ووصل اسعد بن أبي يعفر وأقاموا جميعا بصنعاء واقروا
~~احمد بن يوسف قاضي الإمام على القضاء.
# وفيها عزم ابن ذي الطوق القرمطي وعيسى اليافعي الى بلاد المغرب ، فخرج
~~لحربهما جراح وابن كبالة في أهل صنعاء وعسكرهما ، فقاتلوهم
PageV01P131
# وانهزموا عنهم بعد أن قتل من أهل صنعاء وغيرهم أربعمائة قتيل ، وعادوا
~~إلى صنعاء ثم ان ابن ذي الطوق القرمطي وثب على عيسى اليافعي القرمطي فقتله
~~، وجماعة من أصحابه غدرا فاستأمن بقية أصحاب اليافعي إلى صنعاء.

### | * رجوع الطاغية إلى صنعاء
# وفيها عزم الطاغية ابن فضل على قصد صنعاء ولما بلغ جزيز (1) خرج إليه
~~أسعد بن أبي يعفر ومن معه فقاتله ، وقتل من أصحابه نحو ستين رجلا ، ولم
~~يثبت له فدخل ابن فضل صنعاء أول يوم من رجب من هذه السنة واستباحها ، ونال
~~من أهلها منالا عظيما ، وسار اسعد وابن كبالة إلى قدم ، ومكثت القرامطة
~~تعيث وتفسد في صنعاء ونواحيها ثلاث سنين ، إلا أحد عشر يوما وأصابتهم علة
~~فمات منهم من لا يحصى والحمد لله رب العالمين (2).

### | * نجران وما كان به من الأحداث
# وفيها ظهرت الدعاية القرمطية بنجران على يد رجل من موالي بني أمية يقال
~~له حسين بن حسين الحاشدي فتطاولت أعناق بني الحرث والياميين الى مساقط
~~الفتنة ومراتع الضلال ، وهموا بما لم ينالوا ورئيسهم ابن حميد ومرزوق بن
~~محمد المري ، وعلي بن الربيع المداني ، ولما عرف ابو جعفر ما يضمرونه من
~~الشر والفساد ، كتب إلى الامام يستحثه على المسارعة لاخماد ذلك الفساد وكتب
~~إليه قصيدة أولها (3):
# دار لمية ما بها آثار %~% فالربع منها موحش مقفار
قد غيرتها بعد ساكنها الصبا %~% وتقادم الأزمان والأمطار
ومحا مغانيها الدهور فأصبحت %~% دار الأوانس ما بها سمار
PageV01P132 وتنكرت ms054 عرصاتها وادرورست %~% فالدار من تلك الحسان بوار
من بعد ما كنا بها في لذة %~% اضحت خلاء ما بها عمار
إلا ثلاث في الرماد رواكد %~% سود ومسجوع (1) الجبين مطار
لما وقفت العيس في عرصاتها %~% أسل الديار فلم يجبني الدار
انهل دمعي عند ذاك لذكرهم %~% ومع غزير واكف مدرار
وذكرت ايام الشباب وطيبها %~% اذ نحن فيها قاطنون صغار
نلهو نلعب في رياض نعيمها %~% لا تنقضي من طيبها الأوطار
# ومنها في مخاطبة الإمام واستحثاثه وذكر القرامطة ومذهبهم الخبيث
# يا خير من قاد الجياد ومن به %~% فخرت قريش كلها ونزار
يا خير من غمر الأنام بفضله %~% يا خير من ينتابه الزوار
ظهر الفساد بأرضنا وبلادنا %~% قامت بذاك قرامط أشرار
كفروا برب الناس بابن محمد %~% والكفر شيمتهم فهم كفار
قالوا إمامهم اله قادر %~% كذبوا عليهم لعنة وصغار
فانهض نصرت عليهم فابدهم %~% ان القرامط عاضدتها عار
# فلما وصل الكتاب إلى الامام نهض مبادرا الى نجران لسبع بقين من رجب ،
~~وأقام بنجران يتبع القرامطة ويقلم اظفار المفسدين في تلك الديار ، ويقيم
~~الحدود على من ظهر منه انتهاكها من الاشرار ، فرجم امرأة ثبت لديه بالشهادة
~~العادلة المعتبرة انها زنت بعد إحصان ، وقتل رجلا من العبيد كان يبيع الخمر
~~ويجمع بين الرجال والنساء ، وبعد صلاح البلاد وزوال دواعي الشرور والفساد ،
~~عاد الى صعدة أول يوم من رمضان واستاق جماعة من القرامطة والياميين وعلي
~~ابن الربيع وغيره وأودع الجميع سجن صعدة.
# ولكن ذلك لم ينهنه اهل نجران عن الغدر ونقض العهود (وليس بغان
PageV01P133
# طيشهم والتقلب) فسرعان ما رجعوا إلى ما ألفوا فحرس العامل غفلته منهم ولم
~~يطابق بين جفونه ، وأمعن في تتبع عوار أتباع الغي منهم حتى استقامت قناتهم
~~وسكنت دهماؤهم ، وبينما هم كذلك إذ وردت أوامر الإمام قاضية بسحب الجنود من
~~نجران وارسالها مددا لعبد الله بن الخطاب الحكمي ابن عم الغطريف الحكمي إلى
~~تهامة ، فخرج محمد بن عبد الملك الوادعي إلى الامام وراجعه في اطلاق
~~الياميين الذين استاقهم الامام من نجران وحبسهم بصعدة فأطلقهم بعد أن حملهم
~~للوادعيين ms055 سبع عشرة دية ، عدد قتلاهم ، ولما وصلوا الى نجران طمع ابن بسطام
~~في تخلية ابن الربيع فسار إلى الامام وسأله ذلك فكره الإمام إطلاقه ومراد
~~ابن بسطام من إطلاق ابن الربيع التحزب للفساد ، فلما أيس من إطلاقه ، راجع
~~في القرامطة فاطلقهم الإمام ثم خرج محمد بن الهيثم ، وأحمد بن الأربد وكانا
~~في الظاهر مع الإمام وطلبا منه إطلاق موسى الدهف العمري ، والحماسيين
~~فأطلقهم وصاروا كلهم في وادي نجران وازدادوا حيفا على السلطان ، ولم يشكروا
~~ما صنع لهم من الاحسان.
# إذا انت اكرمت الكريم ملكته %~% وان أنت اكرمت اللئيم تمردا
# ولما كان شهر الحجة قدم الحاج من مكة وأخبر أن المسود واصل من مكة الى
~~صعدة فأجمع امرهم على الفتك بعامل الإمام. وبلغ ذلك العامل ، فكتب إلى
~~الإمام باضطراب البلد وما أجمعت عليه الأشرار وذيل الكتاب بقصيدة أولها (1):
# لاح المشيب بمفرقي وبراسي %~% وبعارضي فعاد كالقرطاس
يابن الحسين تحالفت حار على %~% ان يقتلونا يا بني العباس
من ال خيثمة ومذحج (2) كلها %~% والحي من يام وحي حماس
PageV01P134 وبني ربيعة من يحل بضاعن (1) %~% والقاطنين بحافتي ميناس
# وهي طويلة ، ولما دخلت سنة 295 بلغهم قدوم المسود (2) إلى صعدة فكاتبوه
~~يستنهضونه فحثهم على الفتك بالعامل ان كانوا صادقين ، فزاد طمعهم وهم كما
~~ترى من أحوالهم يهطعون إلى كل بارقة تلوح ، ويفترون بكل سانحة تمر ،
~~ويصيحون لكل صيحة ، ويهبون مع كل ناعق ، دائمو الانتقاض والخروج والثوران
~~والتمرد ، لا سيما بني الحرث مهد الفتنة ومربع العصيان ، فصار ابن حميد
~~يستطيل على عامل الإمام ، وتبدو منه بوادر الشر ، فكتب أبو جعفر محمد بن
~~عبيد الله إلى الإمام وسأله ان يسبق القوم الى البلد ، قبل فوات الوقت ،
~~وذيل الكتاب بهذين البيتين (3):
# ارى خلل الرماد وميض نار %~% ويوشك ان يكون لها اضطرام
فان النار بالعودين تورى %~% وان الحرب أولها كلام
# وارسل بالكتاب ولده علي بن محمد (4)، فلما وصل إلى الإمام وعرف الواقع
~~بادر بالنجدة ، وتحرك على رأس قوة كبيرة من خيل ورجال ، ولما وصل الحضن
~~تلقاه ابن بسطام معتذرا عن بني ms056 الحرث ، فلم يقبل منه الإمام قبل ان يتفق
~~بعامله ويستفصل منه الواقع وبادر إلى قرية الهجر مقر العامل

|قبر بخيوان حوى ماجدا||منتخب الآباء عباسي|
|من يطعن الطعنة خوارة||كأنها طعنة حساس|
|قبر علي بن ابي جعفر||منجدل كالجبل الراسي|
PageV01P135
# ومكث بها أياما ، ثم خرج منها غرة ذي القعدة من السنة الى موضع كانت بنو
~~الحرث قد تحصنت فيه بجبل يقال له اللواء فنازلهم الإمام وضايقهم حتى أجلاهم
~~، ثم تحول إلى حصن لبني الحرث يقال له بلاد حط بالقرب منه فأمر بهدمه
~~وإحراقه ، وجعل يتتبع بني الحرث في السهل والجبل ، ولما رأى ذلك ابن بسطام
~~خاف الهلاك عليهم فصار الى ميناس ، وأرسل الى ابن حميد يأمره بالتغيب ،
~~فصار ابن حميد يصرخ بالناس في ارض زبيد ونهد ، وأرسل الى الجوف فلم يجبه أحد.

### | * مقتل ابن بسطام
# لما رأى ابن بسطام ما حل من الخذلان بني الحرث أتى إلى الإمام يستأمنه
~~لجماعة منهم ، فأمنهم الإمام ، وما زال يستأمن بني الحرث قبيلة قبيلة ،
~~والإمام يؤمنهم ، وكانت بين ابن بسطام وبين يام والأحلاف تراث وذحول فساءها
~~نفوذ ابن بسطام ووجاهته عند الامام ، ودبرت حيلة لاغتياله وقتلوه بقرية
~~الهجر ولما علم الامام جمع الجنود وعزم على غزوهم للأخذ بثأر ابن بسطام ،
~~فأرسلوا إليه وطلبوا منه التروي ، وقالوا انهم قتلوه بمن قتل منهم وكان ابن
~~بسطام قد قتل ستة من الياميين والأحلاف ، فتوقف الإمام عن تأديبهم
~~ومعاقبتهم لهذه الشبهة ، فاجتمعت بنو الحرث بميناس ، وزعموا ان ابن بسطام
~~قتل بأمر الإمام وارادته ، وانه المطلوب به قبل غيره فأنكر الإمام هذه
~~التهمة وتبرأ منها ، وحلف لبني الحرث وغيرهم ، فأقتنع البعض ، وتشكك آخرون
~~، ثم انه أخذ جماعة من يام والأحلاف ، وحبسهم وأمر عامله أن يتولى حسم
~~المادة بينهم ، ورجع إلى صعدة ، وقد كان أبو جعفر قبل قتل ابن بسطام ، طلب
~~من الإمام أن يعفيه عن ولاية نجران ، لما يعلمه من غدرهم ومكرهم وتلونهم
~~وصعوبة مقادتهم ، وانهم وان وضعوا السلاح عند الغلب ، لا يضعون الانتقام
~~عند سنوح الفرصة ، فقال له ms057 الإمام : لا نحب أن نحمل عليك امرا تكرهه ،
~~فاستخر الله في أمرك وانا نرجو ان لا تخالف ما أمرناك به إن شاء
PageV01P136
# الله فلما سمع جواب الإمام رجع عن فكرته ، ووطن نفسه على الصبر حتى
~~النهاية ، وكان يريد نقل حرمه وأولاده إلى الحضن فلما قتل ابن بسطام نهاه
~~الإمام عن ذلك وقال له انه مما يوهن أمره ويطمع عدوه فيه ، وأمره ان يترك
~~عائلته في الدار التي كانوا فيها ، وقال له ان بني الحرث ان أرادت الحرب
~~عليك فإنما يقصدون هذه الدار اي التي كان فيها الإمام الهادي عليه السلام.

### | * رجوع الإمام إلى صعدة وقتل عامله على نجران
# تحرك الإمام من نجران في شهر ذي الحجة من سنة 295 ، وترك من الجند ثلاثة
~~وعشرين فارسا وخمسة وخمسين راجلا بمعية عامله لإخضاع من تحدثه نفسه بالتمرد
~~، وقد أخذ العهود والمواثيق من بني عبد المدان على السمع والطاعة لعامله
~~ليقضي الله أمرا كان مفعولا.
# ولما انقضت ايام عيد الأضحى ثار ابن حميد ومعه بنو الحرث ، وكان عند علي
~~بن محمد أولاده الثلاثة علي وجعفر والقاسم ، فأمرهم بالمصير إلى الحضن (1)
~~فكرهوا فراقه ، وسألوه ان يخرج معهم فانهم لا يثقون ببني عبد المدان عليه
~~ولا عليهم فلم يصغ إلى مقترحهم ، وقال : انه قد أخذ عليهم العهود والمواثيق
~~وهو يرجو الا يغدروا به :
# والمرتجون من ابن الشر خيرهم %~% كمن يؤلف بين الذئب والضان
# واقسم انه لا يخرج من القرية وفيه عرق ينبض بالحياة ، وأبت له نفسه
~~العالية وشجاعته العلوية إلا الثبات والدفاع عن الحق إلى آخر نفس من انفاس
~~الحياة.
# وقد صدقت فراسة أولاده في بني عبد المدان ، فإنهم لما جد الجد وحزبت
~~الحوازب مالؤا العدو عليه ونسوا كل عهد واستخفوا بكل ميثاق فقد
PageV01P137
# هاجم ابن حميد ومعه بنو الحرث قرية الهجر وغدر بنو عبد المدان وفي ذلك
~~يقول ابو جعفر رحمه الله (1):
# غدرتم يا بني عبد المدان %~% وكان الغدر من شيم الجبان
حلفتم لي بإيمان غلاظ %~% تخر لها الصخور مع القنان
بانكم على نصري ms058 حراص %~% غداة الروع في وهج الطعان
فلم توفوا بعهدكم وكنتم %~% شرارا يا بني عبد المدان
# بقي ابو جعفر في نفر قليل من خلص انصاره بقلوب يغمرها الإيمان بالله
~~والرضا بحكمه ، وقد أحاط بهم العدو من كل جهة ، ولم يبق أمامهم غير الفرار
~~أو الموت (وهما أمران أحلاهما مر).
# أبوا أن يفروا والقنا في نحورهم %~% ولم يرتقوا من خشية الموت سلما
ولو أنهم فروا لكانوا أعزة %~% ولكن رأوا صبرا على الموت أحزما
# وقد أشار عليه بعض أصحابه بالركوب فقال لهم : ليس هذا الوقت وقت ركوب ،
~~ولكن أنزلوا معنا نجالد القوم عن أنفسنا وحرمنا ، حتى يحكم الله بيننا وبين
~~عدونا ، وهو خير الحاكمين. ومضى قدما بنفس هاشة ، ووجه طلق يهزأ بالخطوب ،
~~ويحتقر الموت ولسان حاله تتمثل :
# ردي حياض الردى يا نفس واتركي %~% حياض خوف الردى للشاء والنعم
ان لم اذرك على الأرماح سائلة %~% فلا دعيت ابن أم المجد والكرم
# وبعد عراك شديد تحصن ومن بقي من أصحابه بالدار التي كان فيها الإمام
~~الهادي ، وجعلوا يجالدون القوم ويدافعون دفاع الليوث عن اشبالها ، حتى
~~اقتحموا عليهم الدار من جميع جهاتها ، ورموهم بالنار والحجارة فلم يؤثر ذلك
~~في نفوسهم ، وجعلوا يبرزون للقوم الرجل بعد الرجل ، فاذا ما قتل الأول سد
~~مسده الآخر ، حتى أفضت النوبة إلى أميرهم البطل الأروع ،
PageV01P138
# فكانت معركة شديدة ثاروا عليه من كل جانب ، وهو ثابت كأنه خنذيذة (1) من
~~جبل يفل شبأ عدوانهم ، بمن يرديه من أبطالهم فتلاءمت تلك الجموع وتلاحمت
~~وقالت : انه الذل والعار ، رجل واحد أشجاكم ، وبلغ مكروهكم وقتل رجالكم
~~أجمعوا عليه ، ثم احملوا عليه حملة رجل واحد ، ففعلوا ، فلقيهم ذوي البيت ،
~~ثم حمل عليهم وحملوا عليه ، ولم يزل يصاولهم حتى أعياهم ، فكمن له رجل وراء
~~الباب وضربه في قفاه فسقط بينهم فحملوا عليه ووضعوا فيه سيوفهم فقطعوه
~~واخذوا سلبه رحمه الله ورضي عنه :
# فتى مات بين الضرب والطعن ميتة %~% تقوم مقام النصر إن فاته النصر
وما مات حتى مات مضرب سيفه %~% من الضرب واعتلت عليه القنا السمر
وقد كان ms059 قوت الموت سهلا فرده %~% إليه الحفاظ المر والخلق الوعر
# ثم احتزوا رأسه وكان يرتجز الذي اجتز رأسه ويقول (2):
# شيخ لشيخ وصبي لصبي %~% شفيت نفسي منك يا نسل علي
فلا أبالي بعدها ما حل بي %~% من سخط الله ومن لعن النبي
# وطافوا به في بلدانهم وصلبوه على خشبة بقرية الهجر ، وأخذوا جثته وجثث
~~أصحابه رحمهم الله ، والقوها في سطح الدار التي قتلوا فيها ، وجعلوا
~~يطؤونهم بحوافر خيولهم وعملوا بهم من ضروب التمثيل ما برهن عن تجردهم من كل
~~عاطفة بشرية وانسلاخهم من كل معاني الانسانية ، ولم يكتفوا بما اجترموه من
~~عار الغدر ونكث العهود وذل القسوة في التمثيل بقتلاهم ، حتى تجاوزوا ذلك
~~واقترفوا أعظم جريمة ، وأشنع جريرة تتحاماها الجاهلية والاسلام ، وينكرها
~~الخلق العربي والشمم اليعربي ، ومدوا أيديهم وشهروا سيوفهم القذرة على
~~النساء والصبيان والأطفال فسلبوهن ، وأخذوا ما عليهن
PageV01P139
# وتركوهن عوار لا يتوارين بقليل ولا كثير ، وما منهن إمرأة إلا وقد نالها
~~ضربة سيف ، أو رمية منهم ، وأخذوا صبيا ابن ستة اشهر ليضربوا به الجدار
~~فلحقته أمه واستنقذته بعد ان جروه على الأرض وشجوه وأخذوا طفلة صغيرة لا
~~يتجاوز عمرها أربعة أعوام فضربوها بالسيف ضربتين ، وفعلوا أفعالا تنم عن
~~روح جامحة متمردة تحفزها الذكريات ، الى دارس بال ، وعهود بالجما أيام كعبة
~~نجران ونشيد الرهبان (1) وقد قدمنا لك ايها القارىء ما فعله الإمام عند ما
~~دخل نجران أول مرة مع أهل الذمة ، وهم من النصارى كما سيأتي بيانه عند
~~الكلام على نجران أيام الإمام القاسم بن علي العياني ، ولو أن قدماء
~~المؤرخين نظروا إلى الحوادث نظر استنتاج ، ولا حظوا احوال البيئة والوسط
~~الذي عاشت فيه هذه الطائفة والظروف الداخلية والخارجية التي كان لها أثرها
~~في تكوين طباعهم وتلوين مشاربهم لظهرت النتيجة معلنة بما كان لدعاة
~~النصرانية ، من يد في تأريث تلك النار ، ولكنهم اكتفوا بالنظر السطحي
~~وتدوين الملاحم البشرية والمعارك الدموية ، فجاءت الثمرة ناقصة يعوزها
~~النضوج ، والاكتمال ، وانظر إن شئت إلى هذه الحوادث الجلية (2) ذات الشأن
~~في تاريخ اليمن ، تجدها شغلت معظم أيام ms060 اكبر الأئمة وأعلاهم شأنا ، وأخرت
~~سير اصلاحه الديني والمدني كثيرا ، وكادت تقضي على بنيانه لو لا عناية الله
~~، ومع ذلك فإنك لا تكاد تظفر بكلمة لكاتب يشير بها إلى السبب الحقيقي (3)،
~~والباعث الأول لوجود تلك المشاكل ، ومما يقوي ما ذهبنا إليه من أن بعض
~~قبائل نجران كانت تساق أو تتأثر بطقوس النصرانية ودعاتها ما جاء في قصيدة
~~للإمام الهادي قالها لما تآمرت عليه نجران وبعض
PageV01P140
# قبائل خولان ، فثار ابن عباد الاكيلي في صعدة كما تقدم ، وأول هذه
~~القصيدة :
# نام خدن الحرب من بعد الأرق %~% واستلذ العيش من بعد الشرق
# ومنها :
# جهلوا حربي وظنوا أنه %~% أكلهم خبز النصارى بالمرق (1)
# هذه نظرة عجلى في الموضوع وسنعود إليه في الكلام على نجران أيام الإمام
~~القاسم إن شاء الله ، ولنعد إلى تتمة أخبار ابي جعفر محمد بن عبيد الله ،
~~بعد قتله انتقلت عائلته الى دار محمد بن منجاب (2) المداني فقام هو وحرمه
~~بأمر هذه العائلة أتم قيام ، وجمع الصبيان من أيدي شرار بني الحرث ، ومن
~~جملتهم موسى ومحمد وعبيد الله وعمره عشر سنين ، فأرسل ابن حميد في طلبه
~~وأمر ابن منجاب ان يأتيه به ليقتله فانكر ابن منجاب وجوده وحلف على ذلك ،
~~ثم أتى نفر من أهل نجران الى ابن حميد وطلبوا منه جثة محمد بن عبد الله
~~فوهبها لهم فأخذوها وكفنوها وصلوا عليها ، ودفنوها بالقرب من قرية الهجر في
~~موضع يقال له البلاط.
# وها نحن نسجل كلمات الشكر لأولئك الرجال بعد مضي أكثر من عشرة قرون ونعد
~~نفوسهم العالية من نوادر الطبيعة ، وأمثلة الابداع ، بذلك المجتمع الذي لا
~~ترى فيه إلا نفوسا متوحشة ، وضمائر منحرفة ، وطبائع ملتوية واتجاهات إلى
~~غير غاية وبين تلك الأوشاب ، تظهر نفوسا تحلت بالرحمة ، وتجلت عليها آثار
~~الرأفة وقلوبا مملوءة بالحنان ، وجنانا يحنو على البائس من بني الانسان ،
~~فما أجدر تلك النفوس بالشكر وأحقها بالثناء :
# ما مات من نبل الرجال وفضلهم %~% يحيا لدى التأريخ وهو عظام
PageV01P141
# وقد كان علي بن محمد أرسل إلى يام ووادعة ، يطلب منهم النصرة لأبيه ms061 ، فلم
~~يجيبوه ، واعتذروا بفتنة بين عشائرهم ، وبينما هو كذلك إذ وافته الانباء
~~بقتل والده فعاد إلى الحضن وهو أيأس من غريق (1) وله في ذلك قصيدة رثى بها
~~والده وذكر تخاذل الأقوام عنه أولها (2):
# منع الحزن مقلتي ان تناما %~% وذرا الدمع من جفوني سجاما
يوم ناديت حي الاحلاف للنصر %~% على مذحج وناديت ياما
ودعونا للنصر بالوادعيين %~% فلم ينصروا الأمير (3) الهماما
لا يجيبون صارخا قام يدعو %~% يا لهمدان انصروا الاسلاما
# ومنها :
# قتلت حارث بن كعب شريفا %~% خير من وحد الاله وصاما
قتلوه فأفحشوا القتل فيه %~% حين اضحى لديهم مستظاما
# إلى آخرها : وقد أجمل القول كاتب سيرة الإمام الهادي فيما كان بنجران بعد
~~قتل محمد بن عبيد الله ، وأشار إلى أن آخر حروب الإمام كان بنجران ، وانه
~~كان عليلا من علته التي توفي منها ، وان العدو هاجم الإمام إلى الحضن ،
~~فخرجت خيوله ، وكان مريضا فلم يخرج ، ولما تراءت الخيلان كانت الحملة على
~~أصحابه ، فولوا مدبرين وقتل رجل من أصحابه يقال له يوسف بن حرب العبسي (4)
~~، وهو آخر شهيد استشهد مع الإمام الهادي ، ولم يكن له بعد ذلك قتال حتى
~~توفي عليه السلام ، ولعلك قد عرفت ايها المطلع فيما أسلفناه أن قتل محمد بن
~~عبيد الله كان في سنة 296 ، وسيمر بك قريبا خبر وفاة الإمام في سنة 298 ،
~~ولعله لم يغز نجران إلا بعد
PageV01P142
# سنتين من الحادث ، وانها وافته المنية قبل بلوغ الامنية والله أعلم.

### | * أخبار القرامطة واستيلاء الإمام على صنعاء
# ودخلت سنة 297 في صفر منها خرج الطاغية بن فضل من المذيخرة قاصدا زبيد
~~فدخلها بعد قتال وفر صاحبها إلى المهجم فاستباحها وقتل من أهلها خلقا كثيرا
~~وسبى نساءها ، وأقام بها سبعة أيام وعاد إلى المذيخرة ، وخلف بزبيد عاملا
~~من قبله ولكنه لم يلبث بها إلا يسيرا وطرده صاحبها المنهزم عنها وفيها أظهر
~~(1) القرمطي نحلته الاباحية المجوسية ، وأباح شرب الخمرة وسائر المنكرات
~~وصرف الناس عن الحج.
# وفيها بعث الإمام علي بن محمد بن عبيد الله العلوي في جماعة إلى صنعاء
~~وكتب إلى ms062 الدعام ان يخرج معه ففعل وسارا حتى دخلا صنعاء يوم الخميس لأيام
~~باقية من رجب وطردا عامل القرمطي وأصحابه واستقر علي بن محمد بها ، ثم ان
~~الامام بعث ابنه ابا القاسم في جماعة من خولان وهمدان إلى صنعاء ولما وصلها
~~ارسل الى مخلاف مقرا (2) والهان (3) وحراز وهوزن (4)، فدخلت جميعا في
~~طاعته ، وقتلت من دعاة القرامطة جماعة وامنت البلاد وتآلفت الرعية وبلغ ابن
~~كبالة الخير وهو بتهامة ، فقدم حتى صار بالهان فمال إليه خلق كثير من الناس
~~، رغبة في الفساد وأرسل الى حراز من أخرج أصحاب الإمام ، فكتب ابو القاسم
~~بما كان إلى والده الإمام فأمره بمفارقة صنعاء لئلا يجمع حرب القرامطة وابن
~~كباله فخرج من صنعاء في شوال سنة 297 وبادرت القرامطة من شبام ، فدخلوها
~~وأقاموا بها أربعة عشر يوما ، ولم يجدوا بها أحدا ، وقدم جراح بن بشر من
~~تهامة بعد خروج محمد بن الإمام
PageV01P143
# من صنعاء ودخول القرامطة إليها فدخل إلى ناحية منها ، وخرجت عنها
~~القرامطة لقلتهم ، وقدم أيضا أسعد بن أبي يعفر فاستقر بصنعاء ، وإليه
~~مخاليفها ومعه جراح بن بشر ، وابن كبالة أقام بذمار ، وإليه مخاليفها.
# ودخلت سنة 298 فيها في ربيع الأول منها خرج اسعد بن أبي يعفر لحرب
~~القرامطة فكانت بينهم حرب شديدة على درب شبام كان النصر فيها لأسعد فدخل
~~شبام بعد هزيمة القرامطة وأقام بها أياما ، ثم أعادت القرامطة الكرة ونزلوا
~~من بيت ذخار ، فانهزم أسعد ، وخرج من البلد ، وقتل عبد القاهر بن حمدان بن
~~ابي يعفر ، وقدم ابن كبالة ممدا لأسعد فدخلوا شبام ، وطردوا القرامطة عنها
~~وطلعوا جبل ذخار ، وتم لهم طرد القرامطة عن الناحية ، وأقاما أياما ثم
~~انصرف ابن كبالة وبقي اسعد بشبام يتتبع القرامطة في الجبل أياما ثم رجع إلى
~~صنعاء وتخلى عن شبام من دون حرب ، ولا هزيمة ، فعادت إليها القرامطة
~~وأخربوها.

### | * وفاة الإمام الهادي إلى الحق عليه السلام
# فيها مات الإمام الهادي بصعدة يوم الأحد لعشر بقين من ذي الحجة من السنة
~~ودفن يوم الإثنين قبل الزوال بمسجده المشهور ms063 بصعدة ، ومولده بالمدينة
~~المنورة ، على صاحبها أفضل الصلاة والسلام سنة 245 وقد قدمنا كثيرا من
~~ترجمته وأحواله وهو بلا شك ، أكبر مصلح أرتفع اسمه في أفق التاريخ اليمني ،
~~ونال من الاحترام والحب في قلوب اليمنيين مكانة لم يتبؤها احد بحيث أصبحت
~~آثاره وأعماله وصفاته العالية قبلة الأبصار ومهوى الافئدة ، وقد مر بك
~~آثاره العلمية فإنه كان بمكانة عليا ، من العلم والفضل والورع ومكارم
~~الأخلاق والحلم والتواضع ، كثير الصفح والتجاوز عن سيئات الناس وهفواتهم
~~وفيما اسلفناه من الحوادث والماجريات المتعددة ما يشهد بصحة ذلك ، وناهيك
~~بمعاملته لآل يعفر ومواليهم عند ما رحل من شبام وهم إذ ذاك في سجنه ، وكلمة
~~واحدة منه تكفي لإلحاقهم بأمس الدابر ، وكان شجاعا مقداما
PageV01P144
# ثابت الجأش ماضي العزيمة :
# يباشر في الحرب المنايا ولا يرى %~% لمن لم يباشرها من الموت مهربا
اخو غمرات ما يوزع جأشه %~% اذا الموت بالموت ارتدى وتعصبا
# دائم الحركة جم النشاط قوي الشكيمة عظيم الهمة مقدرا لمسؤولية الحكم شديد
~~الشعور بواجب الزعامة :
# على خير ما كان الرجال خلاله %~% وما الخير إلا قسمة ونصيب
# حريصا على مصالح الناس الدينية والدنيوية كثير العناية بشؤونهم
~~الاجتماعية والاخلاقية كان يصلي بالناس الجماعة ثم يقعد للارشاد وفصل
~~الخصومات ، ثم ينهض فيدور الأسواق والسكك فإن رأى جدارا مائلا أمر أهله
~~باصلاحه ، أو طريقا فاسدا أو خلفا مظلما أمر أهله ان يضيئوا فيه للمار ،
~~وان رأى امرأة أمرها بالحجاب ، وإن كانت من القواعد أمرها بالتستر ومن
~~آثاره الاصلاحية إحداث البراقع للنساء باليمن ، وإلزامهن بذلك ، وكان يقف
~~على أهل كل بضاعة ويحذرهم من الغش ويسعر لهم بضاعتهم ، وينهاهم عن التظالم
~~، وكان يقول انما ورد النهي عن التسعير على أهل الوفاء وأهل التقوى فإذا
~~ظهرت الظلامات ، وجب على أولياء الله ان ينهوا عن الفساد كله ويردوا الحق
~~إلى مواضعه ، ويزيحوا الباطل من مكانه ويأخذوا على يدي الظالم فيه.
# كان يتفقد السجون بنفسه ويسأل عن ذنوب المسجونين ، فمن كان في دين نظر في
~~جدته أو إفلاسه ، ومن كان في ذنب تفقد جرمه وأمره ms064 ، وفحص عن احوالهم ، وكان
~~رحيما بالفقراء والأيتام ، قال كاتب مسيرته : رأيته يفت الطعام للأيتام
~~ويثروه بالسمن ثم يقول ادخلوهم ثم ينظر فمن كان فيهم ضعيفا في المأكل قال :
~~هذا مغبون فيأكل مع المساكين ، ثم يعزل له شيئا ، قال : وكان لا يأكل حتى
~~يطعم منه المساكين وكان يأمر صاحب بيت المال أن يطعم الطوافين من المساكين
~~على قدر ما في بيت مالهم ، وكان يأمر بالكسوة
PageV01P145
# لهم في كل وقت فيجعل للشتاء الصوف ونحوه ولغير الشتاء ، ما يوافقه ،
~~ويقول لكل زمان لباسا ، وكان يكسو الرجال والنساء والصبيان. وكان كثير
~~الاهتمام بأهل الذمة والعناية بهم. فكان يقول لهم : من آذاكم فأعلموني به ،
~~ومن اطلع على محرمكم أو تعرض لكم احللت به ما أحل بمن نكث عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وعلى آله وسلم انتهى.
# وكان عليه السلام صدوقا ، لا يعرف شيئا من دهاء الساسة ومكرهم ولذلك
~~اشتدت عليه المحن وتنوعت الرزايا ، وأما صرامته في الحق وزهده وورعه فقد
~~قدمنا لك أمثلة منها وحسبك ما مر.
# وفي الزحيف (1) ما لفظه : قال علماؤنا انه لما قرر قواعد المذهب الشريف
~~والدين الحنيف ، وقد كان في اليمن مذاهب مختلفة قرامطة وأباضية قوم من
~~الخوارج ، وجبرية فاستأصل الله بحميد سعيه أكثر أهل تلك المذاهب الردية ،
~~وأظهر مذهب العترة الزكية فامتلأت اليمن عدلا وتوحيدا وارشادا وتسديدا. انتهى.

### | * قيام الإمام المرتضى محمد بن يحيى عليه السلام
# بويع بالخلافة بوصية من الإمام الهادي في المحرم سنة 299 وكان كثير العلم
~~والعبادة زاهدا ورعا فكاتب العمال يأمرهم بالتحري على العدل وحسن السيرة
~~واشتغل بحرب القرامطة ، إلى شهر ذي القعدة من تلك السنة.
# ثم انه جمع الجند وأعيان الناس وعاب عليهم أشياء انكرها وخطب فيهم خطبة
~~بليغة ، وتخلى عن الإمامة ورفع عماله من خولان وهمدان ونجران ، ولزم منزلة
~~، وأقام بعض بني عمه للنظر بين الناس واستمرت الحال على ذلك إلى أن قدم
~~أخوه احمد بن الهادي من الحجاز آخر ذي الحجة سنة 300 فأقام مع
PageV01P146
# أخيه إلى صفر سنة 301 ثم اجتمع ms065 عليه الناس وبايعوه كما سيأتي.

### | * بقية أخبار القرامطة والحرب بين الطاغية ابن فضل ومنصور بن حسن
# لما توفي الإمام الهادي عليه السلام جمع أسعد بن أبي يعفر من قدر عليه
~~ونهض بهم لحرب القرامطة الذين بشبام فطردهم عن الشبام ، وأقام بها أياما
~~حتى وافته الأنباء بحركة الطاغية من المذيخرة نحو صنعاء فكر راجعا ووصل ابن
~~كبالة منهزما من ذمار ودخل صنعاء.
# وفي اليوم العاشر من المحرم سنة 299 دخل ابن فضل صنعاء فهرب منها أسعد ،
~~فلم يقم الطاغية فيها بل ترك فيها من يحفظها ، وسار إلى شبام ، وطلع بيت
~~ذخار ، وخلع طاعة صاحبه المهدي وأراد من منصور بن حسن أن يخلع طاعة المهدي
~~، وينضم إليه فعاتبه منصور ولامه على تلك النزعة ، فأجابه الطاغية أن لي
~~بأبي سعيد الجنابي أسوة ، إذ قد دعا إلى نفسه ، فلم يساعده منصور وتعكر
~~الصفو بينهما ، وكان ابن فضل متهورا سفاكا طاغية ، فتوعد صاحبه وبادر لخضد
~~شكوته وإهلاكه ، في جيش كثيف ، فتحصن منه منصور بجبل مسور ، ودارت بينهما
~~عدة معارك قتل فيها كثير من الناس وطالت مدة الحرب والنزال إلى ثمانية أشهر
~~ولم يظفر أحد منهما بصاحبه ، وقد شق بهما الحال ، فأرسل منصور في طلب الصلح
~~، فأجابه الطاغية بشرط أن يرسل منصور ولده إليه ليقال انما تركه تفضلا لا
~~عجزا فقبل منصور وأرسل ولده إليه فطوقه ابن فضل بطوق من ذهب ، وسار به إلى
~~صنعاء ودخلها لسبع ليال خلت من رمضان من السنة ، ونزل بالجامع الكبير ، هو
~~وأصحابه فذبحوا وشربوا الخمور ولم يتعرضوا لأحد من أهل صنعاء ، ثم كر راجعا
~~إلى المذيخرة مبأة كفره ، وعش فجوره ، وكان أسعد قد ولى علي بن الحسن
~~الأقرعي على صنعاء ، وأقام بذمار ومعه ابن كبالة ، فاجتمعت إليه جماعة من
~~مذحج وابن الروية المذحجي ووعدوه النصرة على القرامطة فبث اسعد عماله
PageV01P147
# على النواحي ، ومات ابن كبالة (1) بذمار ، في ربيع الأول من السنة ، وقال
~~الخزرجي (2): إن اسعد وثب على ابن كبالة وقتله ، ثم انتقل الى كحلان لما
~~بلغه ان بعض رجال من ms066 كحلان يكاتب القرامطة ، ثم ان ابن فضل كاتب اسعد بن
~~أبي يعفر ، ولاطفه وولاه على صنعاء ومخاليفها فدخلها أسعد ، وبث عماله على
~~مخاليفها ، وخطب للطاغية ، وقطع خطبة بني عباس ، ولبس البياض وفيها قتل عبد
~~الله ابن أبي الغارات المجيدي صاحب مخلاف المعافر ابن ذي الطوق القرمطي وهو
~~من أكبر قواد الطاغية.
# ودخلت سنة 300 فيها عظم نشاط القرامطة لبث الدعوة وأرسل الطاغية بقائدين
~~من قواده فأمسكهما عامل الحرمين الشريفين (3) وضربهما بالسياط حتى هلكا.
# وفيها تحرك ابن فضل لمناجزة ملاحظ بن عبد الله (4) الرومي صاحب زبيد ،
~~ولما قرب من زبيد ، خرج ملاحظ منها بجميع من معه ، وخرج أهل البلاد أيضا
~~وتفرقوا في تهامة ، فدخلت القرامطة وليس بها أحد.
# وفيها مال جراح بن بشر إلى القرامطة ، وكاتب ابن فضل فاستدعاه ابن فضل
~~إليه وكان في بلاد الشرف فهرع لملاقاته ولما وصل وادي مور لقيه ملاحظ
~~الرومي فقتله (ان الشقي وافد البراجم) ثم عاد ملاحظ إلى زبيد وقد فارقها
~~الطاغية ورجع أدراجه.
# وفيها انتثرت النجوم بكثرة حتى أشفق الناس ، وفيها بعث أسعد بن أبي
PageV01P148
# يعفر أخاه عبد الله إلى ثاه من بلاد رداع فقبضها.
# وفيها ظهر المذهب الشافعي في بلاد اليمن وكان الداعي إليه في الجند
~~ومخلاف جعفر عمر بن محمد الخراشي السكسكي ، وقيل إنه لم يظهر إلا في المئة
~~الرابعة (1).

### | * خلافة الإمام الناصر احمد بن يحيى عليه السلام
# ودخلت سنة 301 فيها بايع المرتضى ابو القاسم محمد بن الإمام الهادي أخاه
~~الإمام الناصر ، وقد ذكرنا تنازل المرتضى عن الخلافة ، وقدوم الناصر من
~~الحجاز ، فاجتمعت خولان وسألوه القيام وبذلوا له السمع والطاعة ، وبايعوه
~~على ذلك ، وأقبلت إليه أيضا رجال همدان ونجران وبايعوه فبعث عماله على
~~البلاد وشمر لحرب القرامطة الساق فكانت له فيهم فتكات عابسة ، ووقعات هائلة
~~كما سيأتي بيانه إن شاء الله ، ولما أخذ البيعة على من حضر ركب في ذلك
~~اليوم إلى صعدة القديمة واجتمع معه خلق كثير ، قيل انهم ملؤا ما بين صعدة
~~والغيل (2)، وانشده شاعره ابراهيم ابن محمد التميمي ms067 (3) قصيدة أولها (4):
# عادات قلبك يوم البين أن يجبا %~% وان تراجع فيه الشوق والطربا
# وهي طويلة ، ثم شاور الإمام الناصر خولان في نهوضه الى الحجاز ، فجددوا
~~له البيعة على السمع والطاعة ما بقوا على الأرض ، وبايعه عظيم همدان احمد
~~بن محمد بن الضحاك الحاشدي.
# وفيها خالف أبناء الدعام أباهما وفارقاه ، ووثبا على غرق فبناها
PageV01P149
# وأخرباها ، وكان فيها (1) عاملا للإمام فاخرجاه إلى المراشي (2) فنهض
~~الإمام لتأديبهما في عسكر كثيف وطردهما إلى جبل نهم ، ثم اتجه إلى مراد
~~لمطاردة الدعام فالتجأ إلى ملح من بلاد نهم ، وبقي الإمام يتأثر آل الدعام
~~فشردهم إلى أطراف البلاد ، واستعمل على غرق علي بن محمد بن عبيد الله (3)
~~العلوي ، وعلى اثافت أخاه القاسم بن محمد بن عبيد الله ، وعلى نجران عبد
~~الرحمن الأقرعي ، ثم ان ابني الدعام راسلا الطاغية ابن فضل ، وأمدهما بمال
~~فخرجا إلى مطرة من بلاد عذر ، وهي من أطراف بلاد الإمام وكان منهما ما
~~سيأتي ، وفيها قتل محمد بن الدعام بغرق قتله ابن عمه (4) ابراهيم بن
~~ابراهيم.
# ودخلت سنة 302 فيها أغار عمال الناصر على ابن الدعام فهزموه إلى خيوان
~~وسار ابراهيم ابن الحسن في أثره فوصل إلى مرهبه ونهم ثم عاد إلى الإمام.
# ودخلت سنة 303 فيها مات ملاحظ صاحب زبيد وولى بعده عبد الله ابن ابي
~~الغارات ، ولم تطل أيامه فولى إبراهيم بن محمد الحرملي (5).
# وفيها سار الإمام الناصر إلى نجران لتفقد شؤونها فأقام بها أياما وعاد
~~إلى صعدة ولما استقر بها وافته الأنباء بظهور القرامطة في بلاد عذر
~~والأهنوم وميل تلك القبائل إلى مذهبهم الخبيث ، وتظاهرهم بترك الصلاة وشرب
~~الخمر ، وإتيان المنكرات جهرة ، فنهض الإمام إلى خيوان وأرسل أبا جعفر محمد بن
PageV01P150
# الضحاك الهمداني ، إلى أصحابه من همدان ، وأهل عذر والأهنوم ، وظليمة ،
~~وحجور ، لغمز قناتهم ومعرفة ما هم عليه فرجع ابو جعفر واخبره بتنكرهم ،
~~فتحرك الإمام لمناجزتهم وسار إلى حجور ، ونزل بالبطنة فألقاه أهل عذر ، ثم
~~تقدم إلى السويق بجنود كثيرة وقابلته القرامطة فهزمهم وخضعت ظليمة والأهنوم
~~، وكان بين هاتين القبيلتين ms068 احقاد وحروب ، فأصلح الإمام بينهم واستأمن إليه
~~من كان قرمطيا ، ثم سار إلى اثافت وأقام بها أياما وعاد إلى صعدة واستعمل
~~على اثافت الحسن بن احمد البعداني.
# وكان الإمام الناصر ، قد أرسل بكتب دعوته إلى كثير من بلدان اليمن ، ولما
~~وصلت دعوته إلى بلاد حجة ، لم يقبلوا عليها ، ومزقها بعضهم فداهمتهم
~~القرامطة ، ومزقتهم كل ممزق ، وكان وصول القرامطة باستدعاء من أهل قدم
~~لينصروهم على بني أعشب ، فهرعت القرامطة من جبل مسور ، ودخلوا حجة وقتلوا
~~رئيسها عبد الله بن بديل الحجوري ، ونهبوها وعادوا أدراجهم بعد ان استعملوا
~~رجلا منهم على حجة ، ولم يلبث أهل قدم أن تورطوا في خلاف جديد مع أهل بجير
~~(1) فعاودوا الاستنجاد بالقرامطة فأنجدوهم ، ونشبت المعركة على حصن مدرج من
~~بلاد الجبر ، فهزمت القرامطة أول الأمر ، ثم أعادت الكرة وعطفت على أهل
~~الجبر فهزموهم ونهبوا بلادهم ، واخربوها ، وذبحوا الأطفال ، فاستنجدوا
~~بالإمام الناصر وطلبوا منه العفو عما سبق فأنجدهم ، وكتب إلى أبي جعفر ابن
~~الضحاك وأمره بالمسير معهم.

### | * هلاك الطاغية علي بن الفضل القرمطي
# وفيها هلك ابن فضل القرمطي مسموما وكان الذي سمه رجل غريب قدم من بغداد ،
~~وقيل من الحجاز ، وكان جراحيا (2) ماهرا اتصل بأسعد بن
PageV01P151
# أبي يعفر ، فرأى من خوفه وقلقه من الطاغية المذكور ، ما حفزه على
~~المغامرة بنفسه ، والتطويح بها في سبيل انقاذ المسلمين من كبول طغيان ابن
~~فضل باغتياله ، ولما صمم على ما أعتزمه أخبر أسعد بذلك العزم فرغبه أسعد
~~ووعده المشاطرة فيما يملك ، فرحل الشريف إلى المذخيرة واختلط برجال الدولة
~~، ووضع لهم الأشربة ، وركب الأدوية ، ووصف لهم العقاقير ونحوها مما (1)
~~تستدعيه حالة الترف ورغد العيش طبعا ، ومكث يعاني هذه الصنعة بمهارة فائقة
~~، حتى نال شهرة عند رجال الدولة ورفع خبره إلى الطاغية ، وكان قد اضطر إلى
~~الفصد فطلبه ليقوم بعملية الفصد فافترص فرصة الاتصال بفريسته ودس له السم
~~في مشرطه ، وما هو إلا ان فرغ من مهمته حتى ادرك الطاغية سر عمله ، وأحس
~~بمفعول السم يجري لطرد روحه الشريرة من جسده الخبيث ، جريان النار ms069 في يابس
~~الهشيم فأمر بطلب الشريف فأسرعت الجنود في البحث عنه ، وكان قد بارح تلك
~~القرية الظالم أهلها ، فأسرعوا في طلبه في الجهات الأربع ، وأدركه بعضهم
~~بوادي السحول (2)، فحاولوا القبض عليه فدافع عن نفسه حتى قتل رحمه الله
~~وشالت نعامة (3) الطاغية ، عقيب ذلك منتصف ربيع الآخر سنة 303 ودفن
~~بالمذيخرة.
# ونقل الزحيف عن كتاب كشف الأسرار وهتك الاستار عن محجوب الكفار للسيد
~~يحيى بن القاسم (4) الحمزي إن سبب موته كان على يد السيد الشهيد

|دعاه صاحباه حين شاك||نعامتهم وقد صفر القلوب|
PageV01P152
# علي بن محمد الحسني رحمه الله ، فإنه باع نفسه من الله لما رأى أفعال عدو
~~الله فأعمل الحيلة وتهيأ بهيئة طبيب عارف ، وأوهمه أن به علة ان لم يفعل
~~فيها ما يأمره هلك فأمره بفصد عزفين في رجله وفصده بمبضع مسموم بسم قاتل.
~~فما مضى عليه إلا القليل حتى بلغ الألم شغاف قلبه ، وهرب السيد بعد فصده
~~حتى بلغ نقيل صيد فقتل هناك شهيدا ثم مات ابن فضل عقيب ذلك يوم الأربعاء
~~للنصف من ربيع الآخر سنة 303 انتهى.
# وفي تتمة سيرة الإمام الهادي عليه السلام ، ما لفظه : وأصاب ابن فضل لعنه
~~الله مرض في بدنه فتفجر من اسفل بطنه ، وأماته الله على اسوأ حال لعنه
~~الله. ولم يذكر ما أشار إليه غيره من مؤرخي اليمن (1)، ان قتله بالسم على
~~يد الشريف ، وقد أشار إلى ذلك أبو الحسن علي بن منصور الحلبي المعروف بابن
~~القارح في رسالته التي كتبها إلى أبي العلاء المعري وضمنها عيوب الملاحدة
~~ومذامهم جاء فيها : والصناديقي (2) في اليمن ، فكانت جيوشه بالمذيخرة
~~وسفهنة (3) وخوطب بالربوبية (4)، وكوتب بها فكانت له دار إفاضة ، يجمع
~~إليها نساء البلدة كلها ، ويدخل الرجال عليهن ليلا قال من يوثق بخبره :
~~دخلت إليها لأنظر ، فسمعت امرأة تقول : يا بني فقال يا أمه نريد أن نمضي
~~أمر ولي الله فينا ، وكان يقول إذا فعلتم هذا لم يتميز مال من مال ، ولا
~~ولد من ولد ، فتكونون كنفس (5) واحدة فغزاه الحسني من صنعاء
PageV01P153
# فهزمه ، وتحصن ms070 منه في حصن هناك ، فانفذ إليه الحسني طبيبا بمبضغ مسموم ،
~~ففصده به فقتله انتهى.
# ولقد غلط ابن القارح كما ترى ، فظن الحسني ملك صنعاء وانه لما عجز عن
~~القرمطي دس إليه السم بواسطة الطبيب ، ولما كانت هذه الرسالة قد طبعت ونشرت
~~، وهي مشهورة اضطررنا إلى الإشارة إليها صونا للحقيقة التأريخية من
~~التشويه.
# وقال الأستاذ المعاصر عبد الله بن علي القصيمي في كتابه «الصراع بين
~~الاسلام والوثنية» : ان هلاك الطاغية المذكور كان بصنعاء والصحيح ما
~~قدمناه.

### | * استئصال القرامطة وخراب المذيخرة
# لما هلك الطاغية وبلغ أسعد بن أبي يعفر بادر بالنهوض من صنعاء وجمع
~~الجموع لاستئصال شافة القرامطة ، وقطع دابرهم ، وكان قد انتصب بعد الطاغية
~~ولده الفأفأ ، فأساء السيرة في أصحاب والده ، وقتل منهم كثيرا ، وما عثم
~~أسعد بن أبي يعفر أن أناخ بجموعه على جبل ثومان ، وقد وافته القبائل
~~اليمنية من كل صوب وحدب فشن بهم الغارات على مخلاف جعفر ، وأغار على الحصون
~~، وكلما خرج عليهم عسكر من المذيخرة كسرهم المسلمون حتى وهنت قوة القرامطة
~~، وغارت عزائمهم ، وأسعد يشدد عليهم الحصار ويبالغ في التضييق إلى أن عجزوا
~~عن المقاومة ، ودخل اسعد المذيخرة قهرا بالسيف يوم الخميس ، لسبع ليال بقين
~~من رجب سنة 304 فكانت مدة الحصار والمنازلة سنة كاملة ، قال الجندي (1):
~~(قيل انه لم ينزع اسعد فيها درعه ، ولم يزل متقلدا لسيفه ، وانقطعت دولة
~~القرامطة من مخلاف جعفر ولم تزل المذيخرة خرابا الى عصرنا).
PageV01P154
# ولما دخلها اسعد نهب ما فيها وسبى جميع أهلها ، وقتل الفأفأ ابن علي بن
~~فضل ، وجميع من ظفر به من خواصه وأهله ومن دخل في مذهبه ، ومن جملة السبي
~~بنات الطاغية الثلاث أعطى إحداهن ابن أخيه قحطان بن عبد الله بن أبي يعفر ،
~~فولدت له عبد الله بن قحطان الآتي ذكره ، وبقيتهن لإثنتين من رؤساء أصحابه
~~، وقال في أنباء الزمن : ان اسعد أسر ابن علي بن فضل ، وأمر بضرب عنقه ومن
~~معه من الأسرى ، وكانوا نيفا وعشرين رجلا ، وبعث بالرؤوس إلى بغداد في شهر
~~القعدة من هذه ms071 السنة واستخلف على أهل تلك الجهة إبراهيم بن اسماعيل بن
~~العباس.

### | * بقية أخبار الإمام الناصر
# ودخلت سنة 305 في المحرم منها نهض الإمام الناصر بعساكر كثيرة إلى حوث
~~(1) لمناجزة القرامطة الذين بشظب ، وهم جموع كثيرة فوجه الإمام لحربهم
~~الغطريف بن أحمد الصائدي ومعه حمدان ، فانهزمت القرامطة من غير قتال وانتهب
~~الجيش تلك الجهة ، وغنموا ما فيها من المغانم الواسعة ورجعوا إلى الإمام ،
~~فعادت القرامطة تارة أخرى ، ودخلوا قرن الناعي وكان ابراهيم بن الضحاك في
~~جبل شظب (2) فحاربهم ثم كانت مهادنة بينهم وبين ابن الضحاك.

### | * وقعة نغاش
# ودخلت سنة 307 ، فيها كانت وقعة نغاش (3) المشهورة قال في اللآلى المضيئة
~~ما خلاصته : كانت آخر الوقعات وأهمها وقعة نغاش ، وكان قد أجتمع من
~~القرامطة خلق كثير من المغارب وناحية تهامة ، وقائدهم يومئذ عبد الحميد بن
~~محمد بن الحجاج صاحب مسور ، وندب الامام قواده وهم
PageV01P155
# ابراهيم ابن المحسن العلوي ، وابو جعفر احمد بن محمد بن الضحاك وعبد الله
~~بن عمر الهمداني (1) وعبد الله بن محمد السعدي في ألف وسبعمائة مقاتل ،
~~وكان ابتدأ القتال لليلتين من شهر شعبان سنة 307 بموضع يقال له بيت الورد
~~(2) فدامت المعركة ، من صلاة الظهر إلى غروب الشمس ، ثم ولت القرامطة
~~الأدبار ، فنهض عسكر الإمام إلى قصر محمودي بالقرب من نغاش ، وكان الغطريف
~~الصائدي يرتجز ويقول (3):
# سيدنا الناصر باد علمه %~% مثل الهلال زينته انجمه
همدان في كل مغار تقدمه %~% طرا وخولان جميعا تخدمه
لا بد من حصن اللعين نهدمه %~% ونستحل ماله ونعيمه
وفي غد نبصر مالا نعلمه %~% من أخد مال بالقران نقسمه (4)
|والحق
فينا لا يجور قلمه|
# وأمسى جند الناصر على ماء الحمودي ليلة الثلاثاء وفي ذلك يقول راجز خولان :
# نحن حميناكم وحزنا القطر %~% ما الحمودي يضرب قسرا (5)
# ومنه تقدموا الى نغاش ، وهناك التقى الجمعان واصطدم الفريقان ، وحمى
~~الوطيس وقطفت الرؤوس ، ودارت بالحتوف الكؤوس فاستحر القتل في القرامطة ،
~~وهبت ريح النصر مع أصحاب الإمام ، وكان قد انتظم في الجيش القرمطي ، جل
~~قبائل بلاد حجة وحجور وحفاش وملحان والضلع ومسور ، وغيرهم ms072 ، ورئسهم عبد
~~الحميد المذكور فصار الجميع جزرا
PageV01P156
# لأصحاب الإمام ، وباء الباقون بهزيمة فاضحة ، قطعت دابرهم وأخمدت نيران
~~طغيانهم ، قيل ان عدد القتلى منهم تزيد على خمسة آلاف قتيل ، وفقد من
~~دعاتهم واهل الرياسة منهم ثمانية وأربعون داعيا ، وقال السيد صارم الدين في
~~بسامته :
# وكان يوم نغاش منه ملحمة %~% على القرامط لم تبق ولم تذر
وعد سبعة آلاف مضوا عجلا %~% حصائدا بين مرمي ومجتزر
وبالمصانع أخرى منه تشبهها %~% حلت عرى الشرك من كوني ومن قدر (1)
# ولم يقتل من أصحاب الإمام سوى رجل واحد ، وافلت عبد الحميد بن محمد وفر
~~إلى حلملم (2) واستقر بها ، وتفرق فلول عسكره شذرا مذر ، وفي ذلك يقول عبد
~~الله بن احمد التميمي (3) في أرجوزته (4): التي أولها (عوجا خليلي أوان
~~الموسم) ومنها :
# القرمطي ذي الضلال المجرم %~% عبد الحميد ذي الفعال المؤثم
إذ فر لا يقصر عن حلملم %~% وخلف الدعاة لحم الوضم
# فكتبوا الى الإمام بخبر هذه الوقعة وبما جازوه من النصر العظيم ، فعاد
~~جوابه بالحث على متابعة القرامطة ، وترسم آثارهم ومطاردتهم فنهض الجند
~~الإمامي ، فهرب عبد الحميد ومن معه إلى جبل موتك (5) فدخل جند الإمام حلملم
~~، فأحرقوها واستولوا على ما فيها ، وطلع عبد الحميد إلى جبل مدع
PageV01P157
# ثم نهض جند الإمام إلى المصانع وفيها كانت المعركة الثانية ، وفر منهم
~~عبد الحميد إلى مسور ولم يزالوا في مطاردته ومحاربته والنصر حليفهم في كل
~~معركة إلى ان داهمتهم الجنود الواصلة لنجدة عبد الحميد من حكومة زبيد وكان
~~قد استغاث بهم ومناهم الأماني. قال في أنباء الزمن في حوادث سنة 306 : ان
~~الجند الإمامي قتلوا من هذه الفرقة الظالمة أمة لا يحصرها العدد ، ولا
~~ينتهي صاحبها إلى أمد واستولت العساكر الإمامية على ما أجلبت به تلك الفرقة
~~الغوية من سلاح وغيره ، وانهزم بقيتهم إلى سور بالخط الآخر ، فتبعهم جند
~~الإمام وحاصروهم ، حتى روى ان الدماء سالت وسمع لها دوي كدوي السيل حتى
~~أيقنوا بالهلاك ففزعوا إلى صاحب (1) زبيد ، وطلبوا منه النصرة فلم يغن عنهم
~~شيئا غير أن الناصر عليه السلام رأى ms073 من المصلحة رفع المحطة عنهم وبهذه
~~الوقعة انحلت عروة القرامطة ، وكسرت شوكتهم ، وخمدت نار فتنتهم والحمد لله
~~رب العالمين ، وقال في تتمة سيرة الإمام الهادي : انه لما تضايقوا بالحصار
~~، كاتبوا الحرملي صاحب زبيد وارسلوا اليه بمال ، فارسل عسكرا في نصرتهم ،
~~فلما بلغ ذلك احمد بن يحيى عليهما السلام كره حربه لئلا يقع عند السلطان
~~انه يحارب قائده ، فينقطع الموسم عما في بلاده من التجار) انتهى.
# ثم قال في أنباء الزمن (2) بعد كلامه المتقدم : ودخلت سنة 307.
# وذكر وقعة نغاش في حوادث سنة 306 ، وقد مر بك ما نقلناه عن اللآلىء
~~المضيئة ، وفي سيرة الإمام الناصر ان انصراف جند الناصر من محاصرة مسور سنة
~~ثمان وهو يؤيد ما ذكرناه ، وفي الحدائق الوردية (3): ان وقعة نغاش سنة سبع
~~، وصرح أيضا في انباء الزمن ان الإمام الناصر اشترك بنفسه في هذه
PageV01P158
# الحرب ، وهو غير صحيح ، والظاهر صحة ما ذكرناه اعتمادا على ما في سيرته :
# ولم يذكر صاحب أنباء الزمن ولا غيره شيئا من الحوادث التي من بعد وقعة
~~نغاش إلى سنة عشر.

### | * وفاة الإمام المرتضى محمد بن يحيى عليه السلام
# ودخلت سنة 310 في المحرم منها مات الإمام الزاهد الورع أبو القاسم محمد
~~بن الإمام الهادي إلى الحق عليهما السلام ، ودفن بجنب والده وله إثنتان
~~وثلاثون سنة وكان في الزهد والورع والعلم والعمل بمكانة عالية ، وله عدة
~~مؤلفات منها كتاب الأصول في العدل والتوحيد وكتاب الإرادة والمشيئة ، وكتاب
~~التوبة ، وكتاب الرد على الروافض ، وكتاب فضائل أمير المؤمنين علي عليه
~~السلام وكتاب الرد على القرامطة وغيرها.
# وله من الولد أبو محمد القاسم واسماعيل وابراهيم وعلي وعبد الله وموسى
~~ويحيى ابو الحسين الخارج بالديلم الملقب بالهادي ، الذي روى عن عمه كتاب
~~الأحكام والمنتخب (1) والحسن والحسين ، والعقب للمرتضى في جهات اليمن من
~~ذرية عبد الله بن المرتضى ، ومن في العراق من ذرية يحيى وهو ابو الحسين
~~الخارج بالديلم (2).
# قال في أنباء الزمن ، بعد ذكر وفاة المرتضى ما لفظه : ولم يزل أخوه
~~الناصر مجاهدا للظالمين منابذا للمعاندين ، واستولى ms074 على كثير من البلاد
~~وسار إلى عدن (3) فدخلها في ثمانين ألفا نصفهم اهل قسي ، ودانت له أهل تلك

|ودوخ اليمن الاقصى الى||عدن مع الجبال كبعدان وكالشعر|
# فلم نجد عن تفاصيل هاتيك الملاحم ما يستحق التصدير ، وغاية ما هنالك ما
~~رواه صاحب أنباء الزمن في حوادث سنة 310 الكلام المتقدم ، وكذلك الخزرجي
~~والديبع في قرة العيون والشرفي اللآلىء والزحيف في شرحه والكبسي وغيره كلهم
~~يشير بكلمة اجمالية ، كما فعل صاحب أنباء الزمن ، أما في سيرته فلم يتكلم
~~عنها. ويقول الشرفي في وقعة نغاش انها كانت آخر الوقعات وأهمها ، ويقول عن
~~الجيش الذي جمعه الإمام ، انه ألف وسبعمائة ولا شك ان تلك الوقعة من أكبر
~~الوقعات ، وأما انها آخر فمشكل لما ذكره صاحب البسامة وأنباء الزمن وغيرهما
~~، والشرفي ذكر دخوله عدن في شرح بيت البسامة بكلمة لجملة وذكر ان وقعة نغاش
~~آخر الوقعات وأهمها ، عند ذكر نغاش فتأمل.
PageV01P159
# الناحية ، وخضعت له الرقاب العاصية ، وفي هذه السنة وقع حرب بين دهمة
~~واختها وائلة بني شاكر قتل فيها ثلثمائة رجل بسبب جار لوائلة قتلته دهمة.
# ودخلت سنة 311 لم يتفق فيها ما ينبغي ذكره عن اليمن وذكر كذلك عدة سنين
~~الى سنة 322 قال وفيها مات الإمام الناصر.
# ودخلت سنة 322 فيها وقعت فتنة بين الاكيليين والبرسميين والصنعانيين
~~بصعدة ومال أهل صنعاء الى الاكيليين ، فلزم احمد بن يحيى عليه السلام منزله
~~ومال عليه العشيون واليرسميون ، وكاتبوا حسان بن عثمان بن أحمد بن يعفر.
~~وكان مقيما بغرق ، واستدعوه فصار إلى برط وأعطاهم مالا كان معه وسار الى
~~بني الحرث بنجران في شهر ربيع الآخر من هذه السنة ، وأتى جماعة من خولان
~~ممن لا يعامله إلى أحمد بن يحيى فسألوه القيام وعاتبوه على ما كان منهم
~~فبايعوه وحلفوا له ، ووصلت كتب من همدان والأحلاف يستدعونه فنهض إليهم يوم
~~الأربعاء لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى من هذه السنة فصار إلى الأحلاف
~~ونزل براحة واعتل علة شديدة (1).
PageV01P160
### | * حرب الباطن ومقتل الحسين بن الإمام الهادي
# وفي اليوم ms075 الخامس من جمادى الآخرة كانت الحرب بين الإمام الناصر والأمير
~~حسان بن عثمان. ولما كان الإمام عليلا خرج عسكره ، ولا قائد له فلم يثبتوا
~~وتفرقوا منهزمين وقتل الحسين بن الهادي وجماعة من أصحابه وانصرف كل إلى
~~مكانه واشتدت علة أحمد بن يحيى فانصرف إلى صعدة (1) وفي انباء الزمن ان قتل
~~الحسين والهادي كان بصعدة.

### | * وفاة الإمام الناصر عليه السلام
# لم تطل ايام الإمام بعد وصوله فقد توفي على الأثر لثماني عشرة ليلة خلت
~~من شهر جمادى الآخرة سنة 322 عن إحدى وعشرين سنة من ولايته ، وكان عليه
~~السلام زاهدا ، ورعا عالما متبحرا له عدة مصنفات منها كتاب في التوحيد في
~~غاية البيان والتهذيب ، وكتاب النجاة ثلاثة عشر جزءا ، وكتاب مسائل
~~الطبريين جزآن ، وكتاب أجاب به على الخوارج الاباضية ، وكتاب الدامغ أربعة
~~أجزاء (2).
# وملك عليه السلام الجوفين ، فكانت له زراعة قوية فيها بلغ عدد البقر
~~السود على حدها ثلاثمائة ثور أسود ، وزراعته بشط معين (3)، وله من الولد
~~القاسم أبو محمد والحسن وجعفر ويحيى وعلي ومن أولاده محمد الوارد إلى حلب ،
~~وأحمد أعقب بحلب ومصر ، وغيرهما ومنهم أبو الفضل الرشيد بن أحمد ، وله ولد
~~باليمن ، ومنهم الحسن قام بالأمر ، بعد أبيه الناصر ، ومنهم يحيى بن الناصر
~~، قاتل أخاه على الإمامة ، هكذا قال الشرفي في اللآلىء
PageV01P161
# نقلا عن ابن عنبة (1)، وليس بصحيح فإن الحسن مات بعلاف (2)، ولم يقتل
~~كما سيأتي بيانه ، والقاسم المختار ، قتله ابن الضحاك بريدة وقد غفل الشرفي
~~عن التنبيه على ذلك ، وفي الزحيق ان وفاة الإمام الناصر سنة 325.

### | * تتمة أخبار ثورة قبائل صعدة
# اشار صاحب أنباء الزمن إلى خبر ثورة القبائل الصعدية بكلمة واحدة سردها
~~بعد خبر وفاة الإمام ، ثم قال والأقرب ان هذه الفتنة كانت قبل وفاة الناصر
~~رحمه الله.
# وقد اشار إلى هذه الفتنة وما جرته من الأحداث الخزرجي في الجزء المخصوص
~~بالتراجم (3) في ترجمة الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني صاحب الاكليل وصفة
~~جزيرة العرب ، وذكر ان السبب في ذلك قصائده التي قالها من سجن الناصر ،
~~مستنجدا ms076 بتلك القبائل ، ومستفزا لحماستهم ، على الإمام وكان قد سجنه بسبب
~~قصائده التي قالها في المفاضلة بين القحطانيين والعدنانيين (وعرض فيها بهجو
~~الحسين بن علي بن الحسن بن القاسم الرسي ، واحمد بن أبي الأسد السلمي (4)،
~~وأيوب بن محمد اليرسمي الفارسي ، وكان هؤلاء يتعصبون للعدنانيين على قبائل
~~اليمن فانبرى للرد عليهم والمفاخرة بقومه فذكر خصومه أن في بعض قصائده الغض
~~من الجناب المقدس لسيد ولد آدم صلى الله عليه وآله وسلم.
# وقال صاحب اللآلىء المضيئة : وممن أسره الإمام الناصر الحسن بن أحمد بن
~~يعقوب الأرحبي العبدي ، نسابة همدان ، وكان من أهل النصب والعداوة لأهل
~~البيت عليهم السلام ، وكان كثير الإفترى في النسب مع معرفته به ، ومما قاله
~~وهو في سجن الناصر عليه السلام بصعدة القصيدة المسماة
PageV01P162
# الجار أولها :
# خليلي اني مخبر فتخبرا %~% بذلة كهلان وحيرة حميرا
عذيري من قحطان اني مشتك %~% عواديكما ظلما وخذلا فانكرا
# إلى أن قال :
# وأصبحت مأسورا بأيدي معاشر %~% رضا لهم بأقبح ذا متذكرا
أظل أقاسي كل احمر ضيطر (1) %~% زبانية حولى وكبلا مسمرا (2)
# إلى آخرها ، وفي كتاب مطلع البدور (3) ومجمع البحور للقاضي احمد بن صالح
~~بن أبي الرجال في ترجمة شيخ الزيدية العلامة ابو السعود بعد الكلام على نسب
~~شيخ الزيدية المذكور قال : وقد عن هنا ذكر ابن الحائك مصنف الإكليل ، وهو
~~من علماء اليمن وقد تكلم فيه الإمام شرف الدين.
# وقد ترجم له ياقوت الحموي والتكريتي (4) والسيوطي في بغية الوعاة قال :
~~الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني ، هو الأوحد في عصره الفاضل على من سبقه
~~المبرز على من لحقه ، لم يولد في اليمن مثله علما وفهما ولسانا وشعرا
~~ورواية وفكرا ، واحاطة بعلوم العرب من النحو واللغة ، والغريب والشعر
~~والأيام والسير والمناقب والمثالب ، مع علوم العجم من النجوم والمساحة
~~والهندسة ، والفلك ولد بصنعاء ونشأ بها ، ثم ارتحل وجاور بمكة وعاد فنزل
~~بصعدة وهجا شعراءها فنسبوا إليه هجاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فسجن
~~وله تصانيف منها الإكليل في الأنساب ، وله ديوان نحو ستة مجلدات ، انتهى ما
~~أردت نقله ms077 من البغية ، ثم قال بعد أن أورد كلام السيوطي هذا ، وذكر بعض
~~مؤرخي أصحابنا في تأريخ له ان المذكور ، اعتقل لسيئات في دينه قيل بصعدة
~~وقيل بصنعاء أيام الناصر للحق بن الهادي ، وأيام أسعد بن أبي يعفر واستعان
~~بأبي الحسن ابن القاسم المنصور
PageV01P163
# من بني منصور اليمن ، ومنصور اليمن هو منصور ابن فرج بن حوشب ذكره القاضي
~~النعمان (1) وغيره ، إلى أن قال : لهج ابن الحائك بتفضيل قبيلة قحطان على
~~عدنان ، وحقر ما عظم الله وتجاسر على انتقاص ما اصطفاه الله فمن ذلك قوله
~~جوابا للكميت :
# ألا يا دار لو لا تنطقينا %~% فانا سائلون ومخبرونا
بما قد غالنا من بعد هند %~% وماذا من هواها قد لقينا
# إلى آخرها.
# وله قصيدة الجار انشأها وهو مسجون أولها (خليلي اني مخبر فتخبرا) فحبسه
~~الناصر للحق ، بيد أسعد بن أبي يعفر ، فلما كثر تهييج القحطانية دخل إلى
~~فطيمة ، فطلبوا الشفاعة ، فأعلمهم انه لم يسجنه وان أسعد حبسه لجرم اجترمه إليه.
# فركب الحسن بن محمد بن أبي العباس من أهل العشة (2) الى اسعد فأفهمه انه
~~لا يخرجه إلا بأمر الناصر فعادوا إلى الناصر فأغلظ لهم وخرجوا من عنده
~~واظهروا الخلاف وقاول الحسن بن أبي العباس جمعا من بني جماعة إلى أن قال :
~~واستدعى حسان بن عثمان بن احمد بن يعفر وكان عدوا للناصر فكانت حروب ومن
~~جملتها حرب الباطن ، وقد مضى ذكره انتهى.
# قلت : وقد تناولت أقلام اليمنيين الهمداني نقدا وتفنيدا ونسبوا اليه وفرا
~~من النقائص والملامات (3) وليس من غرضنا تحليل ما كتبوه ، فالشوط بطين
~~وانما سقنا ما مر لعلاقته بثورة القبائل الصعدية وانتقاضهم على الإمام
~~الناصر ، وما كان من الحوادث بعد ذلك ، فجلال التاريخ وعلوه إنما هما لما
~~يستفيده
PageV01P164
# الناظر فيه من آداب ، وأخلاق وتعاليم وسياسة ، وعرفان بمبادىء الأمور
~~ومصائرها وتطورها. وضاحيها ليلاقي حلقات الوحدة التاريخية برباط وثيق ،
~~وأما نزعة الفخر بالقبيلة والعصبية لها ، فنعرة سادت أيام الأموية ، وما
~~زالت تنمو وتترعرع ، حتى كان من أمرها ما كان بين عرب الأندلس وخراسان
~~وسورية ، وغيرها من ms078 البلدان الاسلامية ، وكان لها شعراء ورؤساء يمثلون هذه
~~النزعة السيئة ، ويثيرون وتري حقدها ويجحمون (1) خامد جمرها.
# ونال اليمن حظه من الوجهتين السياسية والأدبية أما الناحية الأدبية فظهرت
~~في شعر الهمداني وفخرياته ونشوان بن سعيد الحميري وقصائده والدامغات
~~ومطولات دعبل ونحو ذلك.
# وأما الوجهة السياسية ففي أعمال معن بن زايدة الشيباني ، وعقبة بن سالم
~~أمير البحرين وعمان ، حيث قتل الأول من الحضرميين تعصبا لقومه من ربيعة ستة
~~عشر الفا وهناه شاعره مروان ابن أبي حفصة (2) بقوله :
# وطئت خدود الحضرميين وطأة %~% بها ما بنوا من عثرة قد تضعضعا
فأقعوا على الاستاه أقعاء معشر %~% يرون اتباع الذل اولى وأنفعا
# فجاذبه عقبة بن سالم عامل البحرين بقتل القيسيين تعصبا (3) للقحطانيين
~~وكيدا لمعن لما عمله في اليمن وأمثلة ذلك كثيرة.

### | * دخول حسان بن عثمان الحوالي صعدة وقيام الإمام يحيى ابن الناصر وخلاف اخوته وما كان من الأحداث (4)
# لما علم حسان بن عثمان بوفاة الإمام بادر بالنهوض إلى صعدة فخرج
PageV01P165
# العلويون منها ، واستغاثوا بأسعد بن أبي يعفر وكان مالكا لصنعاء
~~ومخاليفها فكتب لهم إلى قبائل همدان وخولان ، وبلغ ذلك حسان فخرج منها إلى
~~برط ، ودخل العلويون صعدة وبايعوا الحسن بن الناصر ، فخرج أخوه القاسم بن
~~الناصر الملقب بالمختار ، إلى همدان ، وجاذب أخاه أهداب الخلافة ، ودعا إلى
~~نفسه ، وكان الحسن أيضا ينازع أخاه يحيى زمام الزعامة ، ويريد تنفيذ احكام
~~الإمامة ، فكانت بينهم حروب وفتن وبلايا ومحن (1)، سنأتي على شرحها
~~وتبيانها ، حتى قيل ان خراب صعدة القديمة ، كان على يد المختار وأخيه الحسن
~~، لكثرة ما كان بينهما من الفتن ، وتتابع المحن ، وما زالت أحوالهم متقلبة
~~، وأمورهم مضطربة إلى سنة 330.

### | * خلاصة ما كان من الأحداث بين أولاد الناصر (2)
# لما خرج المختار إلى همدان كما قدمنا انضمت إليه جموع كثيرة من همدان
~~فنهض بهم إلى كانط (3)، وفيها مظفر بن عليان بن الدعام فوقع الحرب بينه
~~وبين جيش المختار ، فانهزم مظفر بن عليان ، وكان من أصحاب حسان بن عثمان ،
~~وخرج من ريدة ، إلى غرق مدخل سنة 323 ، وقيل ان مظفر بن ms079 عليان كان بريدة ،
~~وإنما أرسل جيشا لمحاربة المختار فلما انهزموا رجعوا إليه إلى ريدة ثم انه
~~خرج منها إلى غرق.
# وفيها نهض حسان وقصد صعدة في بني الحرث ونهد وزبيد واستنفر من حوله من
~~قبائل خولان وغيرهم فحاربه أهل صعدة محاربة شديدة ، وهزموه
PageV01P166
# إلى نجران فأقام بالهجر ، والحرب بينه وبين حمدان نجران ، ثم عاد إلى برط.
# ودخلت سنة 324 فيها ظهر بالسرو (1) رجل يدعي النبوءة ، فمال إليه من بقي
~~من أصحاب ابن فضل ، فوجه الأمير أسعد بن أبي يعفر العساكر والقواد إلى رداع
~~، ولم يزل بمدعي النبوءة حيث أمسكه بلا عهد ولا أمان فحبسه حتى هلك من
~~محبسه بعلة الجدري.
# وفيها وقع الخلاف بين المختار (2)، وأحمد بن محمد بن الضحاك فمال ابن
~~الضحاك الى الحسن بن الناصر ، وكاتبه وأمده بمال ولما حصلت المواد (3) لديه
~~، سار إلى قرقر وصار ابن الضحاك إلى ريدة ، وكاتب مظفر بن عليان وأمده بمال
~~، هو والحسن بن أحمد على أخيه فنهض مظفر من غرق ، وقد عامل من وثق بهم
~~المختار ، فمكروا به ولم يعينوه ، وصار الضحاك إلى قرقر في لقاء مظفر ،
~~فخرج القاسم بن احمد منها اقبح مخرج ، لثلاث باقية من شهر ربيع الآخر من
~~السنة ، فصار إلى بلد بني ربيعة ، ولم يتم ابن الضحاك لمظفر ما شرط له ،
~~فكاتب القاسم بن احمد وعامله على أن يجعل له سهما في بلده ، وحلف له وانصرف
~~الى غرق ، وصار القاسم بن احمد إلى ورور ، ووقع بين القاسم وبين ابن الضحاك
~~حرب بناحية مشرق هذان بالقرب من أكانط في موضع يقال له قطوان وعسكر على
~~القاسم بن أحمد ، أهل اكانط ، فوقعت الهزيمة على أصحابه ، وقتل منهم نفرا
~~كثيرا وعاد إلى ورور في ربيع الأول سنة 326 ، وجرى بينه وبين مظفر بن عليان
~~مكاتبة ، حتى التقيا فأشار عليه مظفر بن عليان بالرجوع إلى صعدة فصار إليها (4)
PageV01P167
# حتى وصل بلاد خولان ومكث بها أياما وجرت بينه وبين أخيه الحسن مراسلة
~~وكره الحسن دخوله صعدة ، فخرج الحسن إلى الغيل (1)، ولقي المختار في ms080 جماعة
~~من بني سعد ويرسم (2)، وغيرهم ، وأظهر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
~~فمال اليه كثير من الناس ، واصطلح هو وأخوه وتحالفا وأقاما على ذلك أياما ،
~~ثم نهض القاسم إلى صعدة وقد عامل الحسن جماعة من السفهاء ، على إثارة
~~الفتنة مع دخول أخيه البلد ، ففعلوا ذلك وقتلوا رجلا ، من أصحاب المختار ،
~~وهاجت الحرب من الصبح إلى المغرب ، قتل فيها ثمانية رجال ، ثم أمر القاسم
~~المختار أصحابه بالكف عن أموال الناس ، وبات على ظهر فرسه تلك الليلة حتى
~~أتاه المخالفون يطلبون الأمان ، فأمنهم وسكنت الفتنة ، وظهر للناس نكث
~~العهد من الحسن ، فمالوا عنه إلى أخيه القاسم المختار ، وشكروه على صبره
~~فسار فيهم أحسن سيرة ، وشدد على السفهاء ، ولما علم الحسن انه قد ظهر أمره
~~للناس ، وتحقق عندهم غدره خاف على نفسه ، فخرج إلى بني سعد ثم سار الى
~~خيوان ، وكاتب ابن الضحاك (3)، فاتفقا على محاربة المختار ، واستعانا
~~بحسان بن عثمان ، واتفقوا على المسير إلى صعدة في يوم معين فمرض حسان في
~~ذلك اليوم ، فانتقض ما كانوا ابرموه ، وبعد أيام عامل الحسن وابن الضحاك
~~جماعة من بني كليب وبني جماعة ، على نهب صعدة ، فدخلوها وانضم إليهم من أهل
~~صعدة من كان مائلا إلى الحسن وغيرهم من السفهاء ، ووقعت الحرب بينهم ، وبين
~~أصحاب المختار ، واستمرت ثلاثة أيام ، ثم مالوا إلى خديعة المختار ، فطلبوا
~~الصلح على أن يخرج من صعدة حتى تسكن الفتنة ، فأجابهم إلى ذلك ، فلما افترق
~~أصحابه اعادوا الحرب ، فانهزم إلى الغيل ، وتمكن القوم
PageV01P168
# من صعدة فنهبوها نهبا شديدا ، وقتلوا من أهلها وسبوا وفعلوا بهم أعظم من
~~فعل القرامطة ، وخرج أكثر أهل صعدة عنها ، ثم ان المختار جمع القبائل من
~~نجران ووائلة ودهمة وبنى سليمان ، فاجتمع إليه عسكر عظيم فسار بهم إلى صعدة
~~وحارب المتغلبين عليها محاربة شديدة ، كانت الدائرة على المتغلبين ، وكان
~~الحسن بن الناصر فيهم ، كأحدهم ليس له من الأمر شيء إلا إثارة الفتنة ،
~~وصاح صائحهم يطلب الأمان ، فلم يجبهم المختار إلى ذلك وأمسى وقد أحاط بهم ،
~~وعلموا أنه داخل عليهم ms081 فكسروا جانبا من القرية ، وهربوا منه ، ولم يعلم
~~بمخرجهم إلا آخر الليل ، ودخلت القرية ، فوجد فيها من أموال الناس مالا
~~يوقف عليه (1)، وخربت منازلهم ، وصاروا إلى علاف فخرج الهيصم بن عباد
~~الأكيلي قائد بني كليب إلى ابن الضحاك ، صاحب ريدة يستنجده على المختار
~~فخرج ابن الضحاك معه ، وانضم إليهم الحسن ابن الناصر ، فكانت بينهم وبين
~~المختار معركة قتل فيها من الفريقين سبعة عشر رجلا ، واختل على المختار بعض
~~من كان معه فانهزم الى العشة من صعدة ، فدخلها القوم وانتهبوها وأقاموا بها
~~ثلاثة أيام ، ثم صاروا إلى علاف وسار الحسن معهم خوفا من أخيه المختار ،
~~ورجع ابن الضحاك إلى ريدة ، وعاد المختار إلى صعدة فلبث بها أياما ، وقد
~~تفرق أهلها ، ونالهم الضر من أثر ما وقع.
# ودخلت سنة 327 فيها نهض ابن الضحاك من ريدة ومعه عسكر من همدان لحرب
~~القاسم المختار ، فوصل علاف واتفق بالأكيليين ، وراسل بني سعد كلها ، وطلب
~~منهم ان يصطلحوا ويولوا الحسن بن احمد فكرهوا ذلك ، وجعلوا بينهم هدنة لمدة
~~سنتين على ان يعزلوا الأخوين الحسن والقاسم عن الأمر ، وصار ابن الضحاك إلى
~~صعدة ، ولم يقع بينهم حرب ومكث. بها مدة وأمر بهدم الحصن الذي بناه الناصر
~~عليه السلام ، وكانت صعدة يومئذ خالية
PageV01P169
# من التجار ، وأهل اليسار ، قد تفرقوا أيدي سبا وذهبوا تحت كل كوكب ، فجعل
~~ابن الضحاك على من بقي من تجارها ضريبة المكس (1) فنفروا من البلدة وتركوها
~~(أقفر من جوف حمار (2) فأرسلت بنو سعد إلى ابن الضحاك انك قد أحدثت في
~~البلد (3) أحداثا واجتمعوا إلى القاسم المختار ، فنهض بهم ، وبمن أجابه من
~~شاكر وأهل نجران ، وبلغ الأكيليين وابن الضحاك حركة القاسم ، فخرجوا من
~~البلد وصاروا إلى علاف ، ومعهم الحسن وصار القاسم المختار إلى «الغيل»
~~فاتفقوا على قصد المختار إلى الغيل ، فخرج القاسم ، بمن معه ، وكانت الحرب
~~بينهم ، فقتل جماعة من أصحاب ابن الضحاك ، وانهزم الباقون إلى علاف ، وأسر
~~منهم جماعة ، فمن عليهم المختار ، وردهم إلى ابن الضحاك ولم يزل ابن الضحاك
~~بعلاف ينتظر اجتماع عشائره ms082 لاستئناف القتال حتى بلغه وفاة ولده قيس بن احمد
~~، وكان قد استخلفه على ريدة فترك علاف وعاد إلى ريدة.
# واعتل الحسن بن أحمد بعلاف ، ومات يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي
~~القعدة سنة 327. ودفن بعلاف ، وثبت القاسم المختار إلى شهر ربيع الآخر
~~فاستنهض الاكيليون إبن الضحاك ، فخرج معهم إلى علاف ، وكاتب بني سعد ، ثم
~~نهض فحاربه اليرسميون ، وقتل منهم ودخل شق يرسم مخربه ، ومالت بنو سعد عن
~~القاسم ، فخرج عنهم وصار اخوه يحيى بن احمد إلى الغيل ، فلزمه ، وانصرف ابن
~~الضحاك الى ريدة ، وعاد الأكيليون إلى علاف ، فأقام يحيى بن احمد في الغيل
~~، ولم يعد إليه أحد من

|وفي كل أسواق العراق اتاوة||وفي كل ما باع امرء مكس|
# وفي الحديث لا يدخل صاحب مكس الجنة.
PageV01P170
# التجار ، ومضى القاسم إلى غيل جلاجل (1) فاستنصر بابن عمر السنحاني
~~ووادعة ، فخرج معه منهم ألف رجل وخمسمائة راكب ، ولقيته سعد كلها ودخل
~~البلد وانصرف اخوه يحيى الى علاف :
# هذه خلاصة ما عثرنا عليه من أخبار أولاد الإمام الناصر الثلاثة منقولة من
~~(انباء الزمن) و (اللآلىء المضيئة) و (ملحق سيرة الإمام الهادي) وقال في
~~(اللآلىء) (2) بعد أن أورد أبيات البسامة التي أشار فيها إلى يحيى بن
~~الناصر بقوله :
# ولابنه الماجد المنصور ما سمحت %~% بقود ذى لجب كالبحر معتكر
# ما لفظه : هؤلاء ثلاثة أئمة ذكرهم السيد رحمه الله (اي صاحب البسامة) لم
~~يذكرهم الإمام المهدي عليه السلام في البحر (3) ولا الحاكم (4) في شرح
~~العيون الأول المنصور يحيى بن أحمد بن الهادي عليه السلام مات في شهر محرم
~~سنة 376 (5) وقبر في مشهد الهادي بصعدة ، قال السيد : كان من أعلام الأئمة
~~وهداة هذه الأمة ، وله مسائل يذكر فيها عن أبيه وجده ، ويكثر الرواية عن
~~عمه المرتضى ، وعارضه أخوه القاسم ، وهو المسمى بالمختار ، وأخوه الحسن بن
~~الناصر ، وكان خراب صعدة القديمة على يدي الحسن هذا ، وأخيه المختار سنة
~~327 ، ثم توفي الحسن بعد ذلك في شوال هذه السنة. وأسر أخوه المختار في سنة
~~345 ذكر ذلك ms083 في تأريخ صنعاء الصغير (6): انتهى.
PageV01P171
### | * وفاة الأمير أسعد بن أبي يعفر الحوالي
# ودخلت سنة 331 فيها مات الأمير اسعد بن أبي يعفر الحوالي الحميري في
~~كحلان وحمل في تابوب إلى شاهرة (1) ضلع التي حبسها على جامع صنعاء الكبير ،
~~ودفن بها ، وكان رحمه الله عالي النفس ، كبير الهمة حسن العقيدة ، مقداما ،
~~لقيت منه القرامطة مماحكة شديدة ، أطاش بها سهامهم ، وزلزل أقدامهم في عدة
~~وقعات ، ولم يزل بهم حتى بدد شملهم ، وفرقهم عبا ديد (2) وخرب ديارهم ،
~~وأزال خضراءهم (3) وعفراءهم ، بوقعة المذيخرة السالفة الذكر ، وبها قرضهم
~~آخر الدهر من المخلاف الأخضر (4)، وامتد نفوذه وشمل سلطانه بمخلافي صنعاء
~~والجند وأعمالهما ، وبقيت مسور وبلاده بيد منصور بن حسن وصعدة وأعمالها بيد
~~أولاد الإمام الناصر وابن الضحاك ، وحسان بن عثمان كما مر.
# وقد حفظ لنا التاريخ نتفا ضئيلة جدا من أخبار آل يعفر لكنها تنم عن حصافة
~~ورجاحة ، ولا سيما الأمير أسعد فإنه ظهر وسلطة مواليهم عليهم (5) قاهرة ،
~~فقضى على المشاغبين والمواثبين لدولتهم من الموالي والقرامطة واسترجع ما
~~اغتصبته الموالي ومحقته القرامطة.
# وكان الإمام الهادي قد من على أسعد ، وأطلقه من سجن شبام ، فلم
PageV01P172
# يجحد هذه المنة للإمام وحسبك ما عمله (1) مع الإمام المرتضى لما خرج من
~~الحبس وأسعد في سلطان ومنعة ، والإمام المرتضى كالأسير بين أولئك ، فعامله
~~أسعد معاملة رفق وكرم ، ولم يزل حريصا على موالاة الإمام الهادي وأولاده ،
~~حتى الممات ، وقد وصفه كثير من مؤرخي الآل بكرم الطباع وسلامة المعتقد.
# قال الخزرجي واستولى الأمير اسعد على البلاد (2) في رجب سنة 304 وفي
~~أيامه قدم الوزير على زعيس الجراح من العراق ، فأقام بصنعاء على أوفى كرامة
~~، وقدم له مالا جزيلا ، فرجع الوزير إلى بغداد ، وهو من الشاكرين لأسعد بن
~~أبي يعفر وعمل على رفع الخراج عن اليمن فجزاه الله خيرا (3) وتولى بعده أبو
~~يعفر سبعة أشهر ، ثم ولى عبد الله بن قحطان بن عبد الله بن أبي يعفر ، وهو
~~الذي أمه معاذة بنت علي بن فضل ، وكانت وفاته في ربيع الأول سنة 352 ،
~~وكانت له ms084 وقعات مشهورة منها أن أبا يعقوب المحابي (4) وازر الحسين بن سلامة
~~على قتال بني الحوالي فالتقوا للحرب في اليوم السادس عشر من شوال سنة 340 ،
~~فقتل منهم مقتلة عظيمة نحوا من ألفي رجل وكانت الدائرة على أبي يعقوب
~~المحابي وهو من جهة الحسين بن سلامة والله أعلم (5).
PageV01P173
### | * هلاك منصور بن حسن ومقام الشاوري وقتله وما كان من الأحداث
# ودخلت سنة 332 فيها هلك منصور بن حسن داعية المهدي العبيدي ، ويلقب
~~بمنصور اليمن ، وقد أشرنا إلى نسبه وكيفية خروجه في السنة التي خرج فيها ،
~~وكان على جانب من الدهاء والفطنة ميالا إلى الدعة محبا للمسالمة ، استمر
~~على عهده لمولاه لم يطمح إلى ما طمح إليه رفيقه الطاغية ابن فضل ، وفي سبيل
~~المحافظة على العهد والثبات على المبدأ ، اشتبك في حروب مع ابن فضل فحاصره
~~، ونازله مدة ليست بالقصيرة كما تقدم واستمر على ما بيده من البلاد ، إلى
~~أن مات ، وعهد إلى ابنه الحسن بن منصور ، وإلى رجل من أصحابه يقال له : عبد
~~الله الشاوري كان خصيصا به ، وحضهما على السمع والطاعة لمولاه المهدي
~~والمحافظة على المذهب ، والدعاية إليه وأمرهما بالكتابة إلى المهدي فيمن
~~يتولى ذلك المنصب فكتب الشاوري وبعث حسن بن منصور بهدية وبالكتاب إلى
~~القيروان وكان المهدي قد عرف الشاوري أيام منصور ، وكان حسن بن منصور يرجو
~~أن توسد إليه الرياسة ، فخاب أمله ورجع بخفي حنين (1) فإن المهدي امر
~~الشاوري بالاستقلال وبعث إليه بتسع رايات ، فعزم حسن بن منصور على الإنتقام
~~لنفسه ، وأخذ الإمارة نهبا واغتصابا ، وكان الشاوري يجل أولاد منصور ، ولا
~~يحتجب عنهم ، فدخل عليه الحسن في بعض غفلاته فقتله ، وقعد على سريره ،
~~وتتبع أصحاب الشاوري وكل من يدين بالقرامطة قتلا وتشريدا ، وأعلن للناس
~~رجوعه عن معتقد ابيه وانخراطه في عداد أهل السنة والجماعة ، فدانت له
~~البلاد ومالت إليه القلوب ، وأحبه الناس وبسط نفوذه على مسور ولاعة ، وما
~~صاقبها من البلاد ، وكان قتل الشاوري سنة 333 كما أشار إليه في أنباء الزمن (2).
PageV01P174
# واستمر حسن بن منصور نافذا الكلمة ضابطا ms085 لما تحت يده من البلاد ثلاث
~~[سنوات] (1) الى سنة 336 كما في أنباء الزمن.
# فخرج ذات يوم من مسور إلى محل يعرف بعين محرم (2)، واستخلف على مسور
~~ابراهيم بن عبد الحميد التباعي جد بني المنتاب سلاطين مسور فلما وصل عين
~~محرم ، وثب عليه عامله المعروف بابن العرجاء ، وقتله طمعا في السيادة ورغبة
~~في الاستبداد :
# استووا بالأذى ضرا وبالش %~% ر ولوعا وبالدماء نهامة
# وما كادت أنباء قتله تتصل بابراهيم بن عبد الحميد حتى أظهر مكنون سره
~~واحتجن (3) الأمر لنفسه :
# ولربما زلق الحمار %~% فكان من غرض المكاري
# وبادر بإخراج أولاد منصور بن حسن وحريمه إلى جبل بني أعشب فتخطتهم الناس
~~وأبادوهم قتلا وتنكيلا ، وسبوا حريمهم ، ولم يبقوا على احد منهم واتفق ابن
~~العرجاء (4) وإبراهيم بن عبد الحميد على قسمة البلاد بينهما ، وانضوى
~~إبراهيم في أهل السنة وخطب لخليفة بغداد ، وراسل ابن زياد وسأله أن يرسل
~~إليه برجل من قبله للإشراف على الإدارة ، فلم يحفل ابن زياد بما أظهر من
~~الانقياد وأسر له سوءا في ارتغا ، وأوعز إلى معتمده الذي أرسله من قبله ،
~~ويعرف بالسراج أن يقتل إبراهيم بن عبد الحميد ، عند أول فرصة تلوح له ،
~~وكان ابراهيم قد اجل ممثل ابن زياد وأكرمه حتى بلغه ما اعتزم من الغدربة ،
~~فقبض عليه ، وحلق رأسه ولحيته ونفاه من بلاده ، وقطع مواصلة
PageV01P175
# ابن زياد ، فما اخطأ ولا كاد ، ولم يزل يتتبع القرامطة بالقتل والسبي ،
~~حتى أفناهم ، ولم يبق منهم إلا طائفة قليلة بناحية مسور كاتمين أمرهم لهم
~~رئيس يقال له : ابن الطفيل ، فقتله ابراهيم عبد الحميد ، فانتقلت الدعوة
~~إلى رجل يعرف بابن دحيم ، فكان لا يستقر في موضع خوفا من ابن عبد الحميد ،
~~وكان يستمد سلطته الروحية من إمامه المعز ، وكان إذ ذاك بمصر ، كما أشار
~~اليه الخزرجي (1) والذي في (الخطط للمقريزي) ان دخول المعز لدين الله
~~الفاطمي مصر كان سنة 362.
# ولما حانت وفاة مقيم الدعوة المذكور استخلف رجلا من شبام (2) يقال له
~~يوسف ابن الأسد فقام بما عهد إليه إلى أن مات ، واستخلف سليمان ms086 بن عبد الله
~~الزواحي ، وهو رجل من حمير ينسب إلى قرية من أعمال حراز يقال لها الزواحى ،
~~فقام الزواحي ببث الدعوة واستمالة الرعاع بالمال ، وكل ما هم به احد دافع
~~بالجميل (3)، وأظهر التبري من كل نحلة غير الإسلام ، وكان فيه كرم نفس ،
~~وإفضال على الناس ، ولما حضرته الوفاة استخلف علي بن محمد الصليحي وسيأتي
~~الكلام عليه في موضعه إن شاء الله (4).
# وفي (أنباء الزمن) (5) بأن ابراهيم بن عبد الحميد استمر على ولايته إلى
~~أن مات ، وقام بعده ولده المنتاب ابن ابراهيم ، وهو الذي ينسب إليه مسور
~~فيقال : (مسور المنتاب) ولما استقل بالأمر بعد ابيه في تلك الجهة كتب الى
~~المعز العبيدي إلى مصر ، ولما حضرته الوفاة استخلف رجلا من شبام يعرف بابن
~~الاسد (6)، فقام بالدعوة إلى أن حضرته الوفاة فاستحلف سليمان بن
PageV01P176
# عبد الله الزواحي :
# وفي (ملحق سيرة) الإمام الهادي ان هلاك منصور بن حسن كان في شهر جمادي
~~الآخرة سنة 302 اثنتين وثلاثمائة وثبت إبنه ابو الحسن في موضعه هو واخوته
~~ولما ينازعهم أحد فيما كان في ايديهم ، وفي (قرة العيون ايضا (1) ان وفاة
~~منصور بن حسن سنة 302 وذكر أحداث الحسن بن منصور ، وقتل الشاوري ، وإعلانه
~~بالبراءة من مذهب القرامطة ، ثم ذكر خبر مقتله ، وتغلب ابن العرجاء
~~وإبراهيم بن عبد الحميد ، وبقية الأحداث على الأسلوب المتقدم ، وهو يخالف
~~ما سبق من ترجمة الإمام الناصر عليه السلام ، ووقعة نغاش التي أباد بها
~~القرامطة من ناحية مسور فتأمل.
# قال في أنباء الزمن ودخلت سنة 337 ، وذكر عدة سنين بعدها ، لم يتفق فيها
~~ما يستحق الذكر الى سنة 344 ، قال (2): وفيها وصل المختار ابن الناصر إلى
~~ريدة ، فخرج إليه ابن الضحاك من صنعاء واستمد منه الولاية على صنعاء فولاه.
# ودخلت سنة 345 فيها غدر ابن الضحاك الهمداني بالمختار الناصر وحبسه في
~~قصر ريدة ، وأقام محبوسا من صفر إلى شوال من السنة ثم قتله ابن الضحاك قال
~~الزحيف : انه الزم بتأديب أولاد الضحاك وتعليمهم القرآن ، وإنه علم قيس بن
~~الضحاك فنشأ على ms087 محبته وولايته ، فلما قتل انتصر له قيس هذا وجمع الجنود من
~~نجد ونجران والسراة ، ثم أقبل بتلك العساكر حتى أوقع بقومه بخيوان فكان ممن
~~قتل أبوه ووطى بلاد همدان ، واستولى على الأمر ، ويقال ان اكثر الأسباب في
~~ظهور مذهب الهادي باليمن قيس هذا ، لأنه قوى مذهب شيعة الهادي بتعصبه لهم. انتهى.
PageV01P177
# وفي اللآلىء المضيئة ان وفاة قيس بن الضحاك سنة 327 ، وكان والده بجلاف
~~كما تقدم.

### | * احداث علي بن وردان والأسمر بن أبي الفتوح وآل الضحاك
# فيها (1) تغلب مولى آل يعفر علي بن وردان على صنعاء وثار الأسمر يوسف ابن
~~أبي الفتوح الخولاني ، ومعه خولان فعارض آل يعفر وآل الضحاك ، وكانت صنعاء
~~وجهاتها لابن الضحاك ، فقصدوه إلى حراز فهزمهم ، وقتل طائفة من عسكرهم ،
~~ومات علي بن وردان سنة 350 ، واستخلف اخاه سابور ، فقام بالأمر وصار ابن
~~الضحاك معه ، كما كان مع أخيه فخرجا جميعا لقتال ابن أبي الفتوح ، وقد صار
~~في بلد خولان فلم يظفروا منه بطائل ، فعاد الضحاك إلى صنعاء وسار سابور نحو
~~ذمار فلحقه الأسمر بن أبي الفتوح وقتله في ثقيل يكلا (2) سنة 351.

### | * استنجاد الضحاك بآل زياد ودخول عبد الله بن قحطان صنعاء
# ودخلت سنة 352 فيها كتب الضحاك الى ابن الجيش بن زياد صاحب زبيد وبذل له
~~الطاعة وخطب له بصنعاء فكتب الأسمر بن ابي الفتوح إلى الأمير عبد الله بن
~~قحطان الحوالي الى شبام يستنهضه فتحرك الأمير الحوالي إلى كحلان ، وأقام به
~~مدة ، ثم سار إلى صنعاء سنة 353 ، فخرج منها الضحاك منهزما ، ولكن الحوالي
~~فارق صنعاء وشيكا ، فعاد إليها الضحاك وأعاد خطبة آل زياد قال الخزرجي (3)
~~، فلم يستقر له أمر ، وعاد أمر البلاد إلى عبد الله بن قحطان ، وامتدت
~~أيامه قال في أنباء الزمن (4): ولم يزل يتتبع القرامطة حتى
PageV01P178
# ظفر بولدين لعلي بن الفضل وجماعة من رؤساء القرامطة فأمر بقتلهم ، وبعث
~~برؤوسهم إلى مكة أيام الموسم.
# ودخلت سنة 354 لم يتفق فيها ولا في السنين التي بعدها ما ينبغي ذكره.

### | * قيام الإمام المنتصر لدين الله ms088 محمد بن المختار
# لما قتل القاسم المختار على الصفة المتقدمة ، قام بعده ولده الإمام
~~المنتصر لدين الله محمد ، فأخذ بثأر والده وقصد آل الضحاك إلى عقر ديارهم ،
~~فأمكنه الله منهم ، وكان معه قيس بن الضحاك ، وكان قيس بن الضحاك المذكور
~~قد جمع الجنود من نجد ونجران والسراة ، وأوقع بقومه بخيوان فكان ممن قتل
~~والده ووطى بلاد همدان واستولى على الأمر ، وللمنتصر لدين الله قصيدة طويلة
~~ضمنها معنى اخذه بثأر والده وأولها :
# علام ألام يا سلمى علاما %~% عداني اللوم فاطرحي الملاما
# ومنها :
# جلونا حينما صلنا عليهم %~% بأجمعنا عن أوجهنا القتاما
واقطر سيف ثار بني علي %~% ومنهم طال ما قد كان صاما
وحكمنا البواتر في طلاهم %~% فخرت هامهم فلقا تراما
رأينا قتلهم اذ ذاك أحرى %~% بنا من أن نذل وأن نضاما
# وإلى هذا الإمام أشار صاحب البسامة بقوله :
# واستعبرت من بني الضحاك اذ فتكوا %~% ظلما بأفضل مختار من الخير
فعاجلتهم رزياها بمنتصر %~% لغدرهم ثابت الأقدام في الغدر (1)
# ولم يذكر الزحيف ولا غيره تأريخ وفاة المنتصر ولا تاريخ قيامه ولا مدة
~~خلافته وعن الزحيف نقلنا خبر هذا الإمام.
PageV01P179
### | * قيام الداعي الإمام يوسف بن يحيى بن الناصر
# ودخلت سنة 358 (1) فيها قام الامام الداعي يوسف بن يحيى ، وفي الزحيف ان
~~قيام الداعي سنة 368 قال : قال الامير شرف الدين الحسين بن محمد (2) مصنف
~~الشفاء والتقرير ، فيما نقله عن خط يده المباركة ما لفظه : ان يوسف هذا قام
~~في سنة 368 ، وأقام بريدة أياما ثم صار إلى صنعاء في هذه السنة ، وخطب
~~لنفسه ، ثم خرج في اليوم الثاني فهدم ما كان قد بنى في درب صنعاء وهي أول
~~هديمة هدمها في درب صنعاء واقام بصنعاء اياما وعاد إلى ريدة ، وكان معه
~~عسكر عظيم زهاء ألف فارس من حمير وهمدان وغيرهم ، ووقع بينه وبين قيس
~~الهمداني وقعة ، وكان قيس قد بنى الدرب فلما دخل الإمام صنعاء المرة
~~الثانية ، أمر بهدمه أيضا وذلك سنة 369 وخرب ما كان حول صنعاء وقطع في ضهر
~~: انتهى.
# ولما ظهر الإمام ms089 الداعي ، نهض إلى نجران وجهاته ، ثم عاد إلى ريدة
~~فاستخرج منها جسد عمه المختار بن الناصر رحمه الله فوجده على حالته التي
~~كان عليها في حياته لم يتغير ، فحمله إلى صعدة ودفنه فيها (3).
# وسار إلى صنعاء فدخلها وخرج منها ابن الضحاك الى بيت بوس ، وخرج الإمام
~~إلى الرحبة وفيها جنود إبن الضحاك وأسعد بن ابي الفتوح الخولاني في جند
~~عظيم من مارب وغيره ، وجند الامام يومئذ زهاء ألف فارس من همدان وحمير
~~وغيرهم ، فحمل جند ابن الضحاك على اول عسكر الامام فقتلوا منهم جماعة وكان
~~الإمام في آخر العسكر ، فلما وصله أول عسكره منهزمين ، خرج في الخيل فحمل
~~على بني الحارث وابن الروية ، فانهزموا
PageV01P180
# ولم يزل القتل فيهم الى ان دخل الليل وصاروا الى جبل الصمع (1) فقتل من
~~بني الحارث ستين رجلا ، ومن مراد وغيره ، أربعين رجلا ، ورجع الإمام من
~~ساعته ، وأمسى في شعوب ، ودخل بكرة اليوم الثاني صنعاء وأقام بها أياما (2).
# ثم انه خرج الى الأبناء وعاملهم على أسعد بن أبي الفتوح ، وعاد إلى صنعاء
~~وخشى ان يهاجمه قيس وأسعد بمن معهما في بيت بوس ، فغادرها إلى البون ، وبقي
~~يتردد في البون وهمدان ، وبنى صريم ودخل قيس صنعاء في الليلة التي خرج فيها
~~الإمام منها ، ولما استقر قيس بها لم يطمئن ، وخاف أن يهاجمه الإمام الداعي
~~فاستنجد بإبن زياد فأمده بالشريف يحيى بن الحسين بن الهادي في عسكر عظيم ،
~~فدخل الشريف الهدوى صنعاء ، ومكث بها مدة ، ثم أراد العود إلى زبيد واستخلف
~~على صنعاء ولده الحسين بن يحيى ، وسار إلى زبيد ، ثم إن الإمام نهض بمن معه
~~وقصد صنعاء ، فوصل إلى باب السبحة ، فكانت معركة قتل فيها من عسكره ومن أهل
~~صنعاء جماعة ، ولم يتمكن من دخولها ، فعاد إلى ريدة ، دخل أسعد بن أبي
~~الفتوح ، وأقام بصنعاء مع الشريف الحسن بن يحيى أياما ثم فسد ما بينهما ،
~~وخرج الحسن بن يحيى مغاضا ولحق بالإمام الداعي وقصدا (3) صنعاء ، فقابلهما
~~ابن أبي الفتوح ، على أبواب صنعاء أربعة أيام ، ولم يظفرا بشيء ms090 ، ولم يزل
~~أسعد ابن أبي الفتوح بصنعاء حتى فسد ما بينه وبين سلمة بن محمد الشهابي ،
~~وكان أهل صنعاء مع سلمة ، فاخرجوا إبن ابي الفتوح وصار الى بيت بوس ، ولما
~~خرج من صنعاء أرسل قاضيه محسن بن جريش إلى الإمام يوسف وحلف له على السمع
~~والطاعة ، وطلب منه النهوض إلى حرب صنعاء وهدم السور فلباه
PageV01P181
# الداعي ، وبادر مسرعا ، وسار إلى ضلع فتلقاه إبن أبي الفتوح في ميدان
~~عباد آخر شعبان من السنة ودخلا صنعاء عشية ذلك اليوم وكان أسعد قد استغوى
~~بالمال قوما من (1) بني يعمر كانوا في عداد الجند المحافظ على صنعاء ففتحوا
~~موضعهم لأسعد والإمام ، ولم يشعر أهل صنعاء إلا وسيوف المغيرين تحصدهم ،
~~ولما دخل الإمام ، وفتح باب الدرب ، دخلت همدان من طريق الجبانة ، وانهزم
~~سلمة وبنو شهاب إلى دار أبي جعفر بن خلف في السرار (2)، وكان مع الداعي
~~وابن أبي الفتوح عسكر عظيم من همدان وخولان كلها ، ونهبت صنعاء يوم
~~الثلاثاء فلما كان بكرة الأربعاء خرج الداعي ، وقصد دار ابن خلف ، وأخرج
~~سلمة الشهابي ، وقتله ومعه زهاء أربعين رجلا ، ونهبت دار ابن خلف ، وغنموا
~~ما فيها.
# قال الأمام المنصور بالله عليه السلام : (وسبى من دار ابن خلف ودار ابي
~~جعفر نساء كثيرة) ثم إن الامام أمر بالأمان ، ورفع أيدي الناس عن النهب آخر
~~نهار الأربعاء ، ومركب يوم الخميس ، ومعه أهل صنعاء لهدم السور ، وكان يضرب
~~من لم يجتهد في الهدم (3).
# وكان قد بلغ أسعد بن ابي الفتوح أن الداعي يتوعده فخاف وخرج من صنعاء
~~ومعه خولان فلم يتأخر الإمام عن محاربته ، وسار إليه في همدان ، والأبناء ،
~~وأهل صنعاء ، ونهب طرفا من بلاد خولان ، وهدم السرين وهو بيت الحسن بن أبي
~~الفتوح ، والد أسعد ، ثم رجع إلى صنعاء ، وأقام فيها اياما ، وصار أسعد بن
~~أبي الفتوح إلى بيت بوس ، فسار إليه الامام في همدان
PageV01P182
# وغيرهم ، فاقتتلوا ، ودارت الدائرة على أسعد ، فانهزم الى حدين (1)،
~~وعاد الإمام وقد ربح المعركة ورجع أسعد إلى بلده مدحورا.
# ودخلت سنة 371 فيها خالفت ms091 همدان على الإمام الداعي ، وكسروا باب السجن
~~واخرجوا من فيه ، فسار الإمام آخر النهار إلى بلد الأبناء بالمشرق ، وأقام
~~به أياما ، ثم وصل إليه قوم من همدان ، كانوا له أصحابا فكاتبوه بالرجوع
~~إلى صنعاء فرجع لأربع عشرة بقين من شعبان من السنة ، ولم تطل إقامته بها ،
~~وكره المقام معهم ، فرجع في حاضرته (2) إلى بلد الأبناء وأقام فيهم قليلا ،
~~ثم مضى إلى بلد عنس لأنه خاف من أسعد بن ابي الفتوح ، ولما علم أسعد بمسيره
~~أعد له رصدا (3) في الطريق ، ومر الإمام من النقيل (4) ليلا ، فشعر به
~~الرصد فأخذوا عليه خيلا وبغلة ، وفاتهم إلى ذمار ، وأقام في عنس مدة ، ثم
~~فارقهم ، وصار إلى مارب عن طريق الغائط (5)، ثم انتقل الى الجوف ، ثم إلى
~~ورور وريدة ، وذلك بعد أن تغير عليه أمر عنس بمعاملة الأمير عبد الله بن
~~قحطان الحوالي (6).
# وفي الخزرجي (7) انه لما فسد ما بين الإمام ، وابن أبي الفتوح ، وخرج الى
~~خولان وأخرب دورا منها دار (8) إبن ابي الفتوح وعاد إلى صنعاء واتفق هو
~~وابن الضحاك وجعل له الإمام جباية صنعاء ثم اختلفت عليه همدان ، فسار إلى
~~بلد عنس ، وأقام فيه زمنا وهدأت الفتنة هذه المدة ، وكل من هؤلاء ،
PageV01P183
# ثبت على ما تحت يده وقنع به ، وفي انبأ الزمن (1) وغيره انه لما عاد
~~الإمام الداعي من مارب إلى ريدة جمع همدان وسار بهم الى صنعاء ، فخالفت
~~عليه همدان فرجع إلى مكاتبة إبن ابي الفتوح ، وبذل له نصف جباية صنعاء ،
~~فسار إليها ، وطرد عمال ابن الضحاك ، وخطب للإمام ولعبد الله بن قحطان ،
~~ولما ليم على ذلك قطع ذكر الجميع ، فسار الإمام الى حوث ، وعمر بها دارا
~~نقل إليها أولاده ، هكذا أورد الخزرجي (2) وصاحب أنباء الزمن (3) وصاحب قرة
~~العيون (4)، سلسلة الحوادث المذكورة من سنة 358 إلى سنة 374.
# وفي اللآلىء المضيئة زيادة أشرنا إليها ، ثم قال في أنباء الزمن ودخلت
~~سنة 375 لم يتفق في هذه السنة ولا فيما بعدها ما يستحق الذكر إلى سنة 379 ،
~~وذكر خبر عبد الله بن قحطان الآتي ms092 ، وفي اللآلىء المضيئة : انه لما وصل الى
~~ريدة ، جمع همدان وأغار بهم على صنعاء ، فخرج عنها ابو العشيرة ، عم أسعد
~~وكان واليا عليها من قبل أسعد ، وذلك يوم الجمعة سلخ ذي القعدة من سنة 381
~~، ولم يزل يتنقل من صنعاء إلى ريدة إلى ناعط (5) إلى مدر (6)، وكان قد عمر
~~حصن ناعط ، وأقام فيه ، ثم هدمه ، وتحول إلى مدر ، وجعل يدور في مخاليف
~~همدان ، ثم أن همدان خالفوا عليه ، ورفعوا أيدي عماله فانتقل إلى توابة ،
~~ثم صار إلى بلد بني ربيعة إلى حوث ، (7) فبنى بها منزلا ، ونقل اليها خدمته
~~، ثم إن قوما من همدان كاتبوه ، فسار بمن معه إلى الحصبة قريبا من صنعاء ،
~~وكان بها جماعة من أصحاب أبي حاشد ،
PageV01P184
# فخرجوا وقاتلوا الإمام وأصحابه ، وهزموهم ، وذلك في رجب سنة 382 فرجع
~~الإمام الى ريدة ، وأقام بها أقل من شهر ، وعاد إلى صنعاء فدخلها سلما
~~وأقام بها أياما ، ثم رجع إلى ريدة ، وفسدت عليه همدان ، فانصرف الى حوث
~~لعشر بقين من شعبان من العام المذكور ، ولم يلبث أن رجع الى ريدة ، وحلفت
~~له همدان على الطاعة ، فأرسل واليه على صنعاء ، وخطب له بها ، وذلك في صفر
~~سنة 387 (1)، وولى القضاء البوسي ، وعزل القاضي سليمان بن يحيى بن محمد
~~النقوى وصادره ، ثم سار إلى صنعاء فوصلها آخر جمعة من رجب ، ثم رجع إلى حوث
~~في شعبان من السنة.
# هذه حوادث سني الإمام يوسف الداعي قبل ظهور معارضة الإمام القاسم بن علي
~~العياني ، وقد ذكرنا ما كان منه أيام الإمام القاسم في موضعه وسنشير إلى
~~بقية حوادثه بعد وفاة القاسم بن علي العياني إن شاء الله.

### | * نزول عبد الله بن قحطان لمحاربة ابن زياد
# ودخلت سنة 379 (2) فيها نهض الأمير عبد الله بن قحطان الحوالي إلى زبيد ،
~~فتلقاه صاحبها ابن زياد إلى حجرة حران ، فاقتتلوا هنالك ، وكانت الهزيمة
~~على ابن زياد ، وقتل من عسكره خلق كثير ، فصار منهزما نحو زبيد ، وتبعه
~~الأمير الحوالي ، ودخل زبيد ونهبها اقبح نهب ، وأقام بها ستة أيام ، ورجع
~~إلى ms093 كحلان وأقام فيه الى سنة 380 ، وفيها نهض الى مخلاف جعفر فاستولى عليه
~~، وأقام بإب ، ثم أنه أضطرب عليه أمر ذلك المخلاف ، فأمر بعمارة المنظر ،
~~(3) وتحول من إب إليها ، وجعل أمر الهان إلى أسعد ابن أبي
PageV01P185
# الفتوح ، وأعانه على من ناواه من أمر العرب ، وقطع خطبة بني العباس ،
~~وخطب للعزيز العبيدي ، ومات الأمير عبد الله بن قحطان سنة 387 ، وقام
~~بالأمر بعده ولده أسعد بن عبد الله بن قحطان ، وكان أمر صنعاء مضطربا تارة
~~يتغلب عليها الامام الداعي وابن أبي الفتوح ، وتارة آل الضحاك ، وكانت
~~همدان وحمير وخولان وبني شهاب ، متفرقة معهم فمن كثر جمعه غلب على صنعاء
~~وقيل ان وفاة الأمير عبد الله بن قحطان سنة 389 (1)

### | * الامام المنصوب بالله القاسم بن علي العياني
# ودخلت سنة 388 : فيها ظهر الإمام المنصور القاسم بن علي بن عبد الله بن
~~محمد بن القاسم الرسي عليهم السلام ، وتجاذب هو والإمام الداعي يوسف بردة
~~الخلافة ، وتنازعا ثوب الزعامة ، وكان كل واحد يثني على الآخر ، وربما لامه
~~، وكل ما كان بينهما من وفاق وشقاق يقول صاحب البسامة :
# ويوسف العترة الداعي الذي شرفت %~% منه المناصب زاكي الأصل والثمر
والقاسم القائم المنصور من شرفت %~% به عيان على ما شيد من مدر
جرت بأعجب أمر كان بينهما %~% كأمر يوسف والأسباط فاعتبر
ونازلا كل طاغ في زمانهما %~% وحاولا كل جبار وكل جري
وسائل السور (2) من صنعاء ما فعلت %~% به الجنود وقاضى الجبر والقدر
# قال في سيرة الامام المنصور (3): لما بلغ الإمام إلتياث الأحوال على
~~ولاته باليمن وهو مقيم بترج (4) بعث عمار بن أحمد الجعدي وأحمد بن
PageV01P186
# خالد بن صبيح (1) في شوال سنة 388 لجمع الأعشار (2)، واستنهاض الناس
~~وزودهما بكتب ، فلما وصلا همدان تحشد لذلك رجال من المسلمين من البونيين
~~(3) والخشب (4) والمشرق والصيد ، ولم يخالطهم من بكيل ولا من الظواهر الا
~~الشيخ أحمد هندي من خولان ، فجمعوا نحوا من عشرة آلاف درهم ، ولما وصلوا
~~صعدة نهض معهم إثنا عشرة رجلا منهم أبو العشيرة ابن أيوب اليرسمي ، وساروا
~~، وقد اجتمع ms094 زهاء مائة وثلاثين ، وخيلهم ثلاثة عشر فوصلوا إلى القاسم بن
~~علي عليه السلام ، وهو بحص عمره بهرجاب أسفل وادي بيشه ، فلقيهم بنوه جعفر
~~وعلي وسليمان وعربها وكان الإمام ثقيلا من شكوى أشتكاها ، ولما سلموا عليه
~~إستأذنه الحسين بن أحمد بن يعقوب (5) من انشاد قصيدة ، فقال عليه السلام :
~~إذا كان محروسا من ذم العرب فأنشد :
# دعانا القائم المنصور يبغي %~% عنايتنا ويمنعنا الأثاما
فلبينا لدعوته وقمنا %~% عجالا في إجابته كراما
نبادر نفعه نبغي رضاه %~% نجيب السيد العلم الإماما
# القصيدة إلى آخرها
# وفي أنباء الزمن (6) والخزرجي (7): ما خلاصته كان الإمام المنصور بالله
~~ببلاد خثعم (8) فسار عنها إلى صعدة فملكها ، وخرج إلى نجران ، ثم عاد إلى
PageV01P187
# تباله (1) فخالف عليه اهل صعدة فجمع همدان وسار إليها فدخلها وأخرب
~~دروبها ، وأخرج منها الداعي يوسف بن يحيى فاستعمل الإمام عليها ولده جعفر ،
~~وجعل له نصف خراجها ، والنصف الآخر لبني الهادي للضرورة ، وضيق الوقت ومهما
~~حصل ما يكفيهم انتزع منهم ووضع في موضعه الشرعي وأصطلح هو والإمام الداعي
~~فناصره الداعي وانضم إليه :
# ولم نقف على تفاصيل ما كان من الأحداث في خروجه المرة الأولى ولا في أي
~~تاريخ كان خروجه.

### | * نهوض الامام القاسم الى صعدة وانتقاله إلى عيان
# ودخلت سنة 389 في المحرم منها تحرك الإمام بمن معه من الجنود إلى صعدة
~~ولما قرب منها خرج لملاقاته الأمير عبد الله بن محمد بن المختار في عسكر من
~~بني سعد فسلموا عليه وانضموا إلى عسكره ، فنزل بالمحرقة حذا صعدة ، ولقيه
~~الداعي يوسف بن يحيى في عسكر عظيم ، وكان الامام القاسم قد ركب للقائه ،
~~وتبعه عسكره ، فخاف ان يحدث بين العسكرين شر ، لما بينهما من ذحول (2)
~~الفتن واحقادها ، فكبح جماح فرسه ، وعاد إلى معسكره ، وقال : إن كان ابن
~~عمي يريد السلام علي بغير هذا الجمع فليأت (3)، فلقيه الداعي في عشرة رجال
~~، فلقيه الامام وسلم كل منهما على صاحبه ، وأمره بالإنصراف الى منزله ،
~~ورجع الإمام الى مضربه ، وأمر ولده جعفر بدخول صعدة ، في طرف من عسكره ،
~~وأن يخطب على منبرها لأبيه ms095 وجده ، ويقطع ذكر يوسف الداعي والأمير عبد الله
~~بن محمد ، وكانا من قبل يذكران معه ، فأراد إختبارهما بذلك فسلما ولم
~~يعارضا ، ثم ألحق ذكرهما
PageV01P188
# بعد ذكره ، فيما بقي بعد ذلك ، وطلب منهما ومن الحسن بن يحيى ، وسائر
~~أولاد المختار البيعة ، فبايعوه ، ودخل صعدة ، فمكث بها أياما ، ثم أنتقل
~~الى عيان (1) واستخلف على صعدة ولده جعفرا ، وجعل خراجها وخراج ما حولها
~~رسما مجرى على الشرفاء من ولد الهادي عليه السلام ، نصف الأعشار بعد إخراج
~~المؤن يقبضه يوسف الداعي ، والنصف الثاني إلى أولاد المختار ، وسائر الخراج
~~يقبضه خزان الأمير جعفر ، وذكر في كتاب لهم نصف هذا الخراج يجري عليهم حتى
~~يفتح الله عليه من أرض الخراج والأفيا (2) والأخماس (3)، ما يغنيهم عن ذلك
~~، ثم ينتزعه ويضعه في مواضعه المشروعة وانما رسمه لهم لضيق الوقت والضرورة.

### | * الامام القاسم بعيان وانتقاض بعض قبائل خولان
# ما كاد الإمام يستقر بعيان حتى وافته الأنباء بإنتقاض آل الربيعة من
~~خولان ، وقتلهم رجلا من اصحابه بقرب صعدة ، وميل بعض أهل صعدة إليهم ،
~~وفيهم الداعي يوسف ، فثار ثائر الإمام وفرق الصربخ (4) في البلاد ، فاجتمع
~~عليه من الاجناد الجم الغفير ، وبادر إليه الداعي يوسف في أشياخ من وادعة
~~متوسلا بهم إليه في العفو عنه والأمان له ولقرابته ، فأسعفه الإمام بذلك ،
~~ونهض بجيوشه حتى نزل منزلا يقال له الحبط من بلاد سفيان فبات فيه ، وأمر
~~مناديه ان يؤذن العسكر بالرحيل على ثلاث كتائب : الأولى بكيل ، والثانية وادعة
# ومن أنضم إليها ، وعليها الشريف الحسين بن المختار ، والثالثة أهل
~~البونين والأخشاب وحمير ، وعقد لكل كتيبة لواء وكان هو وخاصته في
PageV01P189
# مؤخر الجيش ، وله لواء أبيض ، وكذلك ألوية الكتائب ، ولما قرب من صعدة
~~بلغه أن أول العسكر دخل البلد ، فأسرع بإرسال من صرفهم عن البلد ، وأرجعهم
~~إلى المعسكر العام ، ولقيه إبنه جعفر بمن انضم إليه من مخلاف صعده فأمر بعض
~~العسكر بهدم سور صعدة فظلوا يومهم يعملون في الهدم ، ثم نهض ونزل وسط بلد
~~الربيعة فحضرت الصلاة ، فصلى بأصحابه ، وما كاد يفرغ منها حتى رآى ms096 قبائل
~~الربيعة قد أصطفت للقتال ، وتأهبت للنزال ، فأمر بقتالهم ، وحرض عسكره
~~عليهم ، فهزم الثوار وقتل منهم نيفا وسبعين رجلا ، وحجز الليل بينهم وكان
~~إبتداء القتال ، وقد مالت الشمس للغروب ، وغنم جند الإمام ما وجدوه من متاع
~~ونحوه ، ثم إن الإمام أمر بهدم حصون الثوار ونسف زروعهم ، وطم آبارهم ،
~~وتحول إلى الجبجب (1) وله في ذلك قصيدة طويلة أولها :
# أقول لأصحابي ونحن بجانب %~% من «الحبط» تزهانا خيول العساكر
هل الجمع جمع المشعرين كجمعنا %~% ولا يزهدن فينا إمرؤ غير خابر
# ومنها في ذكر مآل أولئك القوم :
# فصبحت خيلي حرثهم ووكانيا %~% وغنمت جيشي ما خبوا في المحافر
وأشعلت ناري في الحصون ونلتها %~% بهدم فعادت كالتلول الكنادر (2)
كأن لم يحل الهالكون بسوحها %~% ولم يهتنوا منها بطيب المعامر
# إلى آخرها.

### | * رجوع الإمام الى عيان ومسيره الى الجوف
# لما رجع الامام الى عيان ، تواردت عليه كتب أهل اليمن بالسمع
PageV01P190
# والطاعة ، وطلب ولاته وعماله ، ومن جملة من راسله أبو جعفر احمد بن قيس
~~بن الضحاك ، وكان رأس همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل
~~إليه أشياخ من بني الدعام أهل الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ، فنهض ومعهم
~~في جمادي الأولى من السنة فأمسى بالمراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو
~~الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا حسينيا
~~يقال له : سلمان بن صالح ، وعاد إلى عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه الشريف
~~القاسم بن الحسين الزيدي الحسني ، وكان محله بالطائف من بلاد الحجاز ، وفد
~~على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد خثعم ، فسار معه فأمسى
~~بخيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمى الحضن فأصلح بينهم
~~في دماء ونحوها ، ثم سار إلى أثافت وحد بني صريم ، ثم تقدم إلى أعلا غولة
~~عجيب (1)، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد
~~، فغص عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ،
~~وبعد أن حياهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها ms097
~~كأنها قطع السحاب ، وكان بين بكيل ووادعه وأهل البون من الأحقاد والثارات
~~ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
# سحبت على الأحقاد أذيال الهوى %~% ومشى على الضغن الواد الماحي
# وجاءته وفود همدان (2) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته
~~النظر في صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة اليمن ، وكانت الفوضى قد
~~أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل القطيع وأهل السرار (3)، وكل
~~فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها الشريف
PageV01P191
# القاسم بن الحسين الزيدي ، فصلحت بولايته وأمن الناس ، وجاءته أيضا حمير
~~من نواحي شبام وسألوه أن يطأ بلادهم ، فأجابهم وسار إلى حلملم ، وولى
~~الشريف أبا البركات إسماعيل بن أحمد بن محمد بن القاسم بن ابراهيم عليه
~~السلام.
# كما أنها وصلته قبائل المغرب كبني شاور وبني أعشب وغيرهم ، وسلاطين مسور
~~، فبايعوه ، وأعانوه بمال فقبله منهم ، وجاءه وفد من الحجاز أيضا ، فأكرمهم
~~وعرض عليهم جنوده وأهل طاعته لأنهم كانوا يزعمون ان السلطان في اليمن لصاحب
~~مصر فرجع الوفد ، وقد شهد له بالفضل والإمامة ، وأوجب على شرفاء الحجاز
~~طاعته وموالاته ، وكان ذلك في رجب من السنة المذكورة ، وأقام الإمام بريدة
~~إلى مستهل رمضان ثم رجع الى صعدة.
# وفي هذه السنة خرج (1) الإمام الداعي يوسف إلى وادعة مغاضبا للإمام
~~القاسم لقطعه المكوس في صعدة ، وما كان يؤخذ من التجار مقابل الزكاة
~~والأعشار ، وكان التجار قد شكوا إلى الإمام جور العمال ، وأنهم يسلمون
~~المعين بصنعاء ، وكان للداعي يوسف وأهل بيته قسط من ذلك فاستاء للقطع ،
~~وخرج مغاضبا ، ثم أنه سعى بالصلح بين الامامين الحسن بن محمد بن يحيى.
# وفيها بلغ الإمام القاسم أن رجلا من بني خيثمة من نجران ، وجماعة من
~~أصحابه نكثوا ووثبوا على عاملين من عماله فقتلوهما.

### | * مسير الامام القاسم بن علي الى نجران وخبر صلح الإمام الهادي الى الحق واحتجاج نصارى نجران به
# ودخلت سنة 390 فيها جمع الإمام جموعه واستنهض أهل طاعته
PageV01P192
# فاجتمع منهم خلق كثير ، وكانت أوفر الكتائب خيلا ، وأكملها عددا أصحاب ms098
~~القاسم الزيدي عامل صنعاء ومخاليفها ، ثم كتيبة يحيى بن المختار ، وكان
~~عامل الإمام على همدان فتحرك بهذه الجموع لثلاث خلون من المحرم وقصد نجران
~~، ولما وصل أعلا نجران وفيه حصون همدان ووادعة ويام وشاكر ، وكلهم من أهل
~~طاعته رحل عنهم إلى الدحامس فهرب الدحامس من حصنه ودخلته الجنود فهدموه
~~وقطعوا نخله ، ونخل من كان معه من أهل بيته ، وقبض الإمام ممن جنح إلى حكمه
~~، ورجع إليه ستين رجلا وحبسهم ، فيما يحب من الحقوق ، وسار بهم إلى صعدة
~~وفي هذه الوقعة يقول ابو الفلاح احمد بن عبد الله مرتجزا (1)
# قد عملت ذات الهجار الحابس %~% كالشمس فوق الشمخ الأوانس
انا نوطي عزمة الدحامس %~% بألف خطى وألف فارس
# ثم ان الإمام أمر عماله ان يفرضوا على التجار والنصارى والمزارعين.
# ضريبة على كل بقدر ما يملك ، ليستعين بها على مؤنة عسكره ، فوصل إليه
~~مشيخة النصارى (2)، وفي مقدمتهم إبن أبي الجهم ، فقالوا : يا مولانا نحن
PageV01P193
# رعيتك في ذمة جدك ، وقد أخرجنا الجزية إلى سعاتك ، فلم تكلفنا غيرها ،
~~فقال لهم الامام : ليس الجزية شرطكم ، ولكنا أجريناكم مجرى اليهود نضرائكم
~~، حتى ننظر في الأمر بعد ذلك ، ثم أنا أعلمكم بما يجب فإن اقمتم بما شرط
~~على أسلافكم تممت لكم ، فقال النصراني : وما ذاك أيها الامام ، فقال له
~~الإمام : النبي صلى الله عليه وآله وسلم صالح سلفكم بأن يدعهم على دينهم
~~ومؤمنهم في بلدهم ، على تسليم اربعمائة أوقية تبرا وأربعمائة حلة من وشي
~~اليمن ، فأختاروا الآن اما تسليم ذلك وادعكم على الحال التي وادعكم عليها
~~النبي صلي الله عليه وآله وسلم أو تسلمون فلا أسألكم إلا ما أسأل المسلمين
~~، فقالوا يا مولانا : ذلك حين كان سلفنا يملكون الوادي أو أكثره ، ونحن
~~اليوم جيران مستضعفون ، وقد صالح ابن عمك الهادي بصلح فاقبله منا ، فقال
~~لهم : الامام ان الهادي لم يدع معكم الاماروني أعوانه دونه ، واليوم قد أيد
~~الله دينه باعوان أولى قوة وعز فانظروا لأنفسكم ، فتقدم أشياخ من بني
~~الحارث وسألوا الامام أن يجريهم على قبض الجزية والمعونة إذا ms099 سئل المسلمون
~~معونة غير زكواتهم فأوجب لهم ، قال مؤلف سيرته : فسألنا الإمام عليه السلام
~~لم ترك النصارى من شرط رسول الله صلى الله وسلم عليه ، فقال : لسبب أنا
~~أبصر به منكم وأعرف بالسيرة في ذلك (1)

### | * رجوع الإمام إلى صعده
# لما أكمل الامام أمر نجران عاد إلى صعدة ، وعزم على ان لا يرد المليح بن
~~ابراهيم بن محمد بن المختار على عماله نجران ، وخشى أن يكون من تفريط فيجرى
~~مثل الذي جرى ، وكذلك عزم على عزل أخيه يحيى بن محمد من ولاية البون وريدة
~~، فلما علموا بذلك سألوه أن يثبتهم على
PageV01P194
# ولايتهم ، فقال لهم : يا أهل بيتي أنا أعوضكم عما كنتم تنالون منها من
~~وجوه غير الولاية فإني رأيت ولايتكم لم تجر علي وعليكم خيرا ، وعلي لكم أن
~~أواسيكم بنفسي في كل الحالات من المعائش والملابس ، فلم يرضهم ذلك وقاموا
~~من مجلسه غاضبين نافرين ، وكاتبوا أنصارهم من القبائل ، وابن عمهم يوسف
~~الداعي إذ كانوا يعلمون منه الكراهية للإمام ، فلم يساعدهم أحد فعادوا الى
~~الإمام وسألوه العطف ، فعطف عليهم وأحسن اليهم وسيأتي خبر أحداثهم وما كان
~~منهم قريبا.

### | * كتاب الامام القاسم بولاية الزيدي على صنعاء ومخاليفها (1)
# ولما رجع الإمام إلى عيان سألته القبائل : أن ينهض معهم إلى بلدانهم
~~فاعتذر بكثرة أشغاله وارجع النظر في ذلك إلى القاسم الزيدي ، وكتب له عهد
~~جاء فيه : واعلم ان الناس سبع طبقات منهم القضاة وهم المقدمون ، إلى ان قال
~~: وأما السلاطين سلاطين البلد فهم رجلان ، رجل دخل معنا ليعلم فعلنا في
~~أنفسنا ، وفيمن اتصل بنا ، والآخر قد استوقفنا وتربص بنا ، وليس من
~~السلاطين من قد دخل معنا بما ذكرت إلا الأمير ابو جعفر احمد بن قيس ، فراعه
~~منك بعين الصيانه واعرفه بالنقاء والأمانة وكريم افعاله فإن لم يوسطنا أحد
~~من الملوك ما وسطنا من داره وعشائره إلى أن قال : واعلم أن الملوك نشأوا في
~~النعمة ، وألفوا من الخاصة والعامة الكرامة ، ومتى ورد على أمر غير ما يعرف
~~، كرهه ، وأما سائر من قبلك من السلاطين ، فهم أربعة ms100 ، أحدهم المنتاب بن
~~ابراهيم ، وسبأ عبد الحميد ، وأسعد بن أبي الفتوح ، وابراهيم ابن نزيل ،
~~فأما سبأ والمنتاب وابراهيم بن نزيل ، فقد دخل كل هؤلاء على ما تحت أيديهم
~~والكل دخل معنا مدخلا لم يريبنا به ، ولا بد أن نختبر كل أولئك ونذكره بما
~~قد أوجب لنا على نفسه (  ومن أوفى بما عاهد عليه الله )
PageV01P195
# الآية (1).
# . وأما ابن أبي الفتوح فبيني وبينه مكافة فكف عنه ما أنكف عنك ، وأما ابن
~~قحطان فبينه وبين صاحبي مكافة فارع منه ما رعى ، فقد وعدته بذلك من نفسي
~~والذي بيدك يا سيدي من المخلاف ما حاز عجيب (2) الى حدود إبن أبي الفتوح في
~~ناحية صنعاء ومشرق بلاد همدان جملة وبلاد حمير ومغارب مخلافك كالصيد (3)
~~وشاحذ (4) والناقر (5) ونضار (6) والاحبوب (7) وشمر (8) والطرف (9)، ؛ وما
~~اتصل بذلك ، وحراز فهذه البلدان فيها مبدأ مؤنتك ومؤنة أعوانك وأخدامك وتبر
~~(10) من رأيت من أهلها وتوفر خراجات هذه البلدان حق التوفير ، وتطلق
~~واجباتها لمن ثبت إسمه في ديوان النجدة.

### | * والذي في صفقة الحسين بن المختار
# الظاهر [هكذا في الأصل ولعلها الظواهر] ظاهر الصيد ، وظاهر بيت زود ، ثم
~~الظاهر معرضا حدة حلملم ، وحلملم معك ، وقارن والأشمور ، وما حاز هذه
~~البلدان إلى الظاهر ، فهو بموصول بمخلاف الحسين بن المختار ،
PageV01P196
# ومغارب هذه البلاد ومعه بنو أعشب وبنو شاور ، وقدم ، وميتك ، ودروان (1)
~~وحجة ، وما بيد المنتاب فهو بيده إلى عيان ، وما بيد بن عبد الحميد فهو
~~بيده حتى تنظر طاعته ، وأعلا وادي لاعه ، بيد ابن ابي جعفر [كذلك بالأصل
~~ولعله ابن أبي يعفر] وعليه فيها رسم وبيد العرجيين منها طرف وعليهم تسليم
~~[كذا بالأصل] بلا شرط فتعاملهما بحسب ما ترى إلى آخر الكتاب (2).

### | * وصول الأشراف ووفد عنس إلى الامام القاسم
# وفي هذه السنة وفد الى الامام بنو ابي الطيب الحسنيون من أمراء الحجاز
~~وأهل الثروة فيهم والجاه ، وغرضهم من هذه الوفادة تحفيز الامام على فتح
~~تهامة الشام ، وتوليتهم عليها ، وكان وصولهم في شهر صفر.
# وفيه وصل متقدم عنس وعميدها الحسن بن أحمد العنسي ومعه كتب من رؤساء ms101 عنس
~~، يطلبون من الإمام أن يولى عليهم من قبله ويخبرونه بطاعتهم ، وانضوائهم
~~تحت رايته ، وكانوا من أعز أهل اليمن وأكثرهم خيلا ، ولما رأى الامام إقبال
~~أهل اليمن عليه ، ومبادرتهم إلى طاعته أراد إغتنام الفرصة والوثوب على
~~تهامة الشام ، طلبة الأشراف فكتب إلى عموم اليمنيين يستنهضهم ويستثير همهم
~~بقصيدة أولها : (3)
# طال الثوأ بصعدة وعيان %~% ومذاب والأحراج من سنحان
حولا تحرم لأنهم بنية %~% تدعو لمبتعد من البلدان
فهل الزمان ساعف لموائك %~% يقصر ويقرب مرة ويداني
ناطته همته لأعلى مطلب %~% لا يستفاد من الحلى بتواني
فنأى وأخلى من وني في رائه %~% واضاف ظن الخير في قحطان
PageV01P197
# ومنها :
# اما اجبتم دعوتي فتأهبوا %~% لهبوط بيش منزل العبدان
فيه مغانم لا تجل لجمعنا %~% لو كان كالحسين من قحطان

### | * إختلال صعدة ، وأحداث المليح بن إبراهيم وإخوته ، وأخبار الزيدي وما كان منه
# قبل ان يستكمل الإمام القاسم أهبته للوثوب إلى غايته التي ندب إليها ووعد
~~الاشراف بإنجازها ، فوجىء باختلال صعدة ووثب المليح (1) واخوته عليها ، فخف
~~الإمام إليهم في جماعة قليلة ، ولم يتمهل إلى وصول النجدات من أنصاره ،
~~وعاجل البلدة مسرعا بمن خف من عسكره ، ولما وصل صعدة تحقق إنحلال امره بها
~~، فقد أمتنع أهلها عن الوصول إليه وتعصبوا على بعض خدمه ، وأعلن المليح في
~~أسواقها بالخلاف ، فاشتبك الإمام معهم في معركة حامية دامت سحابة يومه ،
~~وكاد أن يحاط به وبمن معه ، لو لا مبادرته (2) بالانسحاب من القرية ،
~~ومبارحتها إلى حصن الناصر ، وهناك وافته القبائل المغيرة ، فأمرهم باعادة
~~الكرة ، ومهاجمة تلك المدرة فانهزم المليح وغادرها في خفارة خولان إلى
~~نجران ، وانتشر الجند المغير في النهب والسلب ، وأراد الإمام كف عاويتهم
~~ومنعهم ، فلم يتمكن إلا آخر النهار ، بعد أن ركب إلى صعدة في جماعة من
~~الأشراف وغيرهم ، ونادى بالأمان وإخراج أهل الاطماع ، وأرسل لخولان ، وأخذ
~~عليهم الذمة في حفظ البلد ، وصيانته ورجع في خافرته عن طريق غرق ، وكان قد
~~استقدم القاسم الزيدي ، فوافاه إلى ورور (3)، وبينما هم هنالك إذ وصلت كتب
~~سلاطين المخلاف إلى الإمام
PageV01P198
# يرجونه عزل الزيدي ، وتولية غيره ms102 عليهم ، فمال الإمام إلى مقترحهم وعرض
~~الأمر على الزيدي فكره ذلك ، وتعصب له الحند. ونصح آخرون بضرورة بقاء
~~الزيدي لحزمه وكياسته ، فرجح الإمام عن فكرة عزله وأكد ولايته ، فغضبت
~~القبائل وعاتبوه على ذلك حتى أضطروه إلى معاودة الفكرة الأولى ومواذنة
~~الزيدي ثانية ، ولما عرف الزيدي ميل الإمام وانصياعه الى تلبية إقتراح
~~القبائل ، فارق صنعاء مغاضبا ، وسار إلى عنس ، ولم يخبر الإمام بحركته إلا
~~من مهران ، ولما وصل بلد عنس ، أجتمعت إليه القبائل ، وسألوه ان يطلعهم على
~~ما كتب إليهم الإمام في شأنه ، فاحتار وارتبك ، وقال لهم أن الإمام اكتفى
~~بإرسالي إليكم (1) لثقته بي ، فلم يقبلوا منه واضطروه إلى مراجعة الامام
~~وعرض الحقيقة عليه ، فكتب لهم الإمام منشورا بخطه أمرهم فيه بالسمع والطاعة
~~للزيدي ، واشترط عليه مشاورته في كل أمر ، ومؤاذنته قبل إحداث أي شيء ،
~~وعلى ذلك أقام الزيدي ببلد عنس ، واتسعت ولايته وعظم شأنه ، وسنأتي على
~~تفاصيل اخباره قريبا

### | * عزم الإمام لحرب نجران
# وفي هذا العام حشد الإمام الجنود لمحاربة نجران ، وكتب إلى أهل طاعته
~~بالحجاز (2)، أن ينهضوا في لقائه إلى نجران ، وكان له عليهم وال يقال له :
~~رزين بن احمد بن يعقوب الهمداني ، فنهض رزين المذكور في وادعة وسنحان وجنب
~~وغيرهم ، إلى نجران ، وسار الإمام بمن معه من قبائل اليمن ، وارسل كل واحد
~~من سلاطين اليمن ، كإبن ابي الفتوح ، وعبد الحميد صاحب جبل تيس (3)،
~~والمنتاب صاحب مسور ، وأسعد بن عبد الله بن قحطان بالجنود والمدد ، فتكاثف
~~الجند وعظم الحشد ، ولكنه
PageV01P199
# رغما على كثرته تخاذل وفشل ، ولم يأت بالثمرة المطلوبة ، من تأديب العصاه
~~واخضاعهم وتوطيد راية الامام بإرغام قبيلة نجران العاتية على سلوك السنن
~~الأقوم والطريقة المثلى ، بل أصبح بالحال كما قيل :
# جيوش ما لها في الملك نفع %~% حكمت صورا تصور في الكتاب
مما اتت قتالهم من غير نيل %~% كمثل الضرب في صور الحساب
# ورجع الامام الى صعدة وقد أيس من نيل وطر ، أو ادراك غاية بتلك الجموع
~~المغلولة ، وعزم على ترك نجران ومن بها يعمهون في باطلهم إلا من ms103 أراد
~~الإنضمام طواعية ، ريثما تسعفه الأيام بما يريد من وجود أنصار تقوم بهم
~~الحجة ، ولما رأى الأشراف كثرة إختلاف الناس على الإمام عادوا أدراجهم
~~قانعين من الغنيمة بالإياب :

### | * الوحشة بين الامام والقاسم الزيدي
# وكان الزيدي قد تخلف عن غزو نجران بعد الذي سبق منه ، فاحفظ تخلفه قلب
~~الإمام عليه ، وعاتبه على ما صدر فأكثر ، وكان أبو جعفر احمد بن قيس بن
~~الضحاك ، يكره ولاية الزيدي ، وكذلك قبائل مخاليف صنعاء فانتهزوا فرصة
~~إنحراف الإمام عنه وطلبوا منه ان يولي عليهم إبنه جعفرا ، ونشط كثير من
~~الناس لتوسيع دائرة الخلاف ، وبذر بذور الشقاق بالسعاية بين الإمام وعامله
~~الزيدي ، فكانت دعوتهم أسرع إلى القلوب من النار في يابس الهشيم ، فلم
~~يتلعثم الزيدي عن إظهار الخلاف جراهية (1)، ولبس جلد النمر ، وأغار على
~~مخاليف إبن أبي الفتوح وعاث فيها فسادا وجرت بينه وبين ابن أبي الفتوح
~~مصاولة ومنازلة ، غلب فيها ابن ابي الفتوح ولم يطق المقاومة ، واستغاث
~~بالإمام ، وكان من أنصاره ، فكتب الإمام إلى الزيدي
PageV01P200
# يأمره بالكف عن ابن ابي الفتوح ، ويعاتبه ، فلم ينزجر الزيدي ، وجعل
~~يواصل خطواته ، ويجد في تخريب الحصول وتدمير الزروع ، وبسط يده على مخلاف
~~الهان ، ومخلاف ذي جرة (1)، وهدم حصن نعظ (2)، وهو لإبن ابي الفتوح ،
~~وعظمت ولايته عند أهل اليمن ، وانكمش الإمام بمخلاف همدان ، وأمسك عن أمره
~~ونهيه مظهرا العتب على الزيدي ، غير راض عن أعماله ، ثم ان الزيدي رجع إلى
~~طاعة الإمام والتمس منه العفو ، واعتذر عما كان ، وطلب من الإمام الدخول
~~معه صنعاء فقبل الإمام عذره ، ورافقه إلى صنعاء ، ودخلها في المحرم سنة 391
~~، وأمر الزيدي بإرجاع مخاليف أسعد بن ابي الفتوح ، وقرر الأمور بين أسعد
~~وبين الزيدي ، ورجع إلى صعدة من طريق الجوف ، وفي الخزرجي (3) وأنباء الزمن
~~(4): ان همدان قصدت الامام في هذا العام إلى ورور ، وسألوه النفقة ، فكتب
~~لهم الى عامله بصنعاء فلم يجدوا عنده ما يقوم بكفايتهم ، فساروا إلى ابن
~~أبي الفتوح وابن أبي حاشد ، فحلفوا لهما وادخلوهما صنعاء ، وخرج ولاة
~~الإمام منها ، ولما علم الزيدي ms104 بذلك ، أقبل من ذمار بجموعه ، حتى وصل بير
~~الخولاني (5) فقطع ما كان بها من أعناب إبن أبي الفتوح ، وسار إلى نفط
~~فأخربها ، وخرج ابن ابي حاشد من صنعاء وعاد ابن أبي الصباح نائب الإمام ،
~~وكانت الأنباء قد أسلمت إبن أبي الفتوح وتأخرت عن نصرته ، فلما رأى ذلك طرح
~~نفسه على رؤوس القبائل ، وعلى الشريف الزيدي ، فقبله على ان يكون مخلاف
~~خولان من تحت يد الزيدي ، وحمل ابن ابي الفتوح إلى الزيدي خمسة وسبعين ألف
~~درهم ، ودخل الزيدي صنعاء ووقعت منه مخالفة لأوامر الإمام ، ثم طلب من الإمام
PageV01P201
# الاتفاق فالتقيا بمدر ، واعتذر الزيدي عما كان ، ودخل الإمام صنعاء ،
~~وأقام بها أياما ، ثم رجع إلى ورور ، والزيدي إلى ذمار ، واستعمل على صنعاء
~~هلال بن جعفر العلوي.
# وفيها ارتفع سعر الطعام بصنعاء إرتفاعا عظيما ، ومات الأمير إسحاق بن
~~إبراهيم بن زياد صاحب زبيد ، وقد تقدم الكلام عليه وعلى الأحداث التي كانت
~~بعد وفاته ، عند الكلام على الحكومة الزيادية

### | * ولاية جعفر بن الإمام على صنعاء ووثوب الزيدي عليها
# وفيها (1) وصل جعفر بن الإمام القاسم عاملا لابيه على صنعاء ، وتلقاه إبن
~~أبي الفتوح فرد عليه جميع مخلافه ، ولحق الناس من الأمير جعفر بن الإمام
~~شدة عظيمة لجوره ، ثم تقدم الإمام إلى صنعاء ووصله ابن أبي الفتوح وتغير
~~الإمام على الشريف الزيدي ، فخالف عليه ، وثبت بذمار إلى أن خرج الإمام من
~~صنعاء فقصدها ، وأسر جعفر بن الامام وإخوته وسار بهم معه وحارب ابن ابي
~~الفتوح ، وأخرب قرية نعظ ، ثم ان الامام راسل الزيدي واستعطفه ، فأطلق
~~أولاده ، وأحسن إليهم ثم قصد الإمام إلى ريدة فصلح شأنهما ، وأقام الزيدي
~~عند الامام مدة ، وتعاملا على احوال لم تظهر لأحد وولاه الإمام ولاية عامة
~~من عجيب الى عدن ، واشهد له بذلك ، وذلك في المحرم سنة 392 (2)
# وعاد الزيدي إلى صنعاء وولى عليها الشريف هلال بن جعفر العلوي وسار نحو
~~الهان فبلغه موت الأمير سعد بن عبد الله بن قحطان صاحب كحلان ، وان قومه من
~~الهان أقاموا بعده أحمد بن ابي ms105 يعفر ، وفي خلال ذلك وصل الإمام القاسم إلى
~~صنعاء فمال عنه الشريف هلال نائب الزيدي وكتب
PageV01P202
# إلى الإمام يوسف الداعي يستدعيه اليه فتلقاه إلى مشرق همدان ، وتحالفا
~~ورجع الداعي إلى ريدة ، وفي اثناء ذلك ورد إلى الإمام كتاب من ولده سليمان
~~يذكر فيه خلاف بني المليح وبني المختار في صعدة ، فأمر الامام بالرحيل من
~~صنعاء واستخلف عليها ولده جعفرا ، ولما وصل إلى ريدة بلغه ان الزبيري خلفه
~~بالدخول إلى صنعاء ، وقبض على ولده ، وبعث به إلى قلعة بني شهاب ، وخطب
~~للداعي يوسف فاشتد ذلك على الامام ، وسار الى مدر فأطلق الزيدي ولد الإمام
~~، وكتب إليه يسأله الصلح فاسعده ، والتقيا الى الصيد ، ولما اقبل الزيدي
~~بالجنود الكثيرة ، أرسل إليه الامام ألا يلقاه إلا في نفر قليل فلقاه ، وتم
~~الصلح بينهما وسارا جميعا إلى ريدة ، ثم افترقا ، فرجع الزيدي إلى اليمن
~~(1)، وتوجه الإمام إلى وادعة وعمر فيها دارا ، وأسكنها إبن عمه القاسم بن
~~عبد الله ، ثم سار إلى عيان فاستقر فيها وترك الأمر والنهي لعدم وجود
~~الأنصار الأخيار ، ولم يزل كذلك إلى ان مات في التاريخ الآتي. انتهى ما
~~اورده الخزرجي (2) وصاحب انباء الزمن (3) بلفظه تقريبا وفيها من الإضطراب
~~ما لا يخفى وسيمر بك التفصيل لبقية الحوادث ومنها تعلم انهما أرادا أن
~~يختصرا فخلط عليهما.

### | * وفي سيرة الإمام القاسم ما خلاصته
# وفي سنة 391 وصلت كتب من عائلة الامام بترج من بلد خثعم يشكون إليه
~~اختلال الأحوال بهم ، وشدة الزمان عليهم ومعصية اهل الطاعة لديهم ، فعزم
~~الإمام على النهوض إليهم ، وكتب لأهل مخاليفه يستنهضهم ، لمرافقته ، فاجتمع
~~إليه منهم قليل ، وكان يؤمل أن يجتمع أكثر ، وصادف ذلك الوقت والناس في شدة
~~وقحط ، فاحتار فيما يصنع ، وبينما هو كذلك ،
PageV01P203
# إذ ورد عليه رسول ولده علي بن القاسم من ترج ، وأخبره بتفاقم الحالة
~~وخطورتها ، وانتقاض القبائل عليهم ، فبادر بالعزم لنقل اولاده ، ورجع بهم
~~إلى عيان وقطع صلته بتلك القبائل.

### | * أحداث الزيدي واضطراب الأحوال
# قبل عزم الإمام الى بلد خثعم ، وافته الأنباء باختلال أحوال الزيدي
~~ومخالفته ms106 لما قرره الإمام وجوره على الرعية ونحو ذلك ، فجمع الامام مشيخة
~~همدان وفيهم أميرهم ابو جعفر احمد بن قيس بن الضحاك ، وولى عليهم ابنه
~~جعفرا وذلك في جمادي الآخرة من السنة وولى على صعدة ابنه سليمان ، وسار
~~لطيته (1) ولما رجع من بلد خثعم ، واستقر بعيان وصلته كتب الأمير أسعد عبد
~~الله بن قحطان ، يذكر فيها : ما أجحف بأهل اليمن وجميع من أتصل به من
~~مخاليفه من الفتن بينه وبينهم ، فكتب الإمام لقبيلة حمير المنتقضة على
~~أميرها يأمرهم بالسمع والطاعة والإخلاد إلى السكون.
# ووصل إليه أهل وادعة يشكون ضلع (2) الولاة عليهم ، وكان عمال وادعة من
~~بني المختار ، وسألوا الإمام أن يولي عليهم ابنه عليا فولاه عليهم ، ورفع
~~إليه ابن أبي الفتوح أيضا شكواه من الزيدي فأمر الإمام الحسن بن طاهر
~~الحسني ان يعزم للصلح بينهما ، فسار الحسني الى الزيدي وعرض عليه أمر
~~الإمام ، فلم يمتثل الزيدي ولا بالى بالإمام ، وكان قد ارتفع شأنه ، وغلظ
~~أمره ، واتسعت رقعة نفوذه ، فعادت حالة الخلاف سيرتها الأولى ، وهب رواد
~~الفتن لبذر بذورهم ، وطال الترويد والترجيع ، ممن يحب توسيع الخرق بان
~~الإمام يريد الإنتقام من الزيدي بتقوية السلاطين الذين قضي على نفوذهم ،
~~فخاف الزيدي مغبة هذه الفكرة ، وأظهر للناس ان الإمام مال إلى سلاطين
PageV01P204
# الجور وولاهم ، وانه يريد الانتقام منه لقيامه على الظلمة ، وكثر الأخذ
~~والرد بهذا ، واضطرب حبل الأمن فخاف الإمام على ولده جعفر عامله على صنعاء
~~ومخلافها ، وسارع إلى صنعاء لتهدية الحال وتسكين الأمور ، فأقام بها قراب
~~شهر ، وكتبه إلى الزيدي غير منقطعة ، ولكنها لم تزد الطين إلا بلة ،
~~والزيدي جفاء وغلظة ، وجاء الى الإمام أسعد بن ابي الفتوح مسلما وشاكيا من
~~الزيدي ؛ فقابله الإمام بالاكرام ، ووعده مخاطبة الزيدي فيما شكاه ، وأراد
~~الصلح بينهما ، وكتب بذلك الى الزيدي ، فكان حظ الوساطة والكتاب من الزيدي
~~الإهمال وعدم الإحتفال.

### | * الدسائس والمؤامرات
# في أثناء إقامة الإمام بصنعاء جاء اليه محمد بن سلمة (1) الشهابي صاحب
~~قلعة بيت بوس مبايعا ، وطلب منه أن يرسل إبنه الأمير جعفر لإحتلال القلعة ms107
~~خوفا من الزيدي ، فسار إليها جعفر بن الإمام واسعد بن أبي الفتوح ، ومكث
~~بها أياما ، ثم صح لهما ميل الشهابي إلى الغدر بهما ، فسارعا بمبارحة
~~القلعة ليلا إلى صنعاء لإطلاع الامام على ما لاح لهما من غدر الشهابي
~~وموالاته للزيدي ، وتركا عسكرهما وخدمهما في القلعة ، ولما أحس الشهابي
~~بخروجهما أرسل جماعة من أصحابه وأمرهم أن يكمنوا في الطريق للفتك بهما
~~فافتضح أمر الكمين وبلغ الإمام الواقع فأمر بهدم القلعة ورجوع من بها إلى صنعاء.

### | * انتقاض الاشراف وبقية أخبار الإمام
# بينما الإمام القاسم يفكر في مسألة الزيدي ، ويعاني من جفوته وتعاليه ما
~~يعاني إذ بأنباء صعدة توافيه بما هو أدهى وأمر ، وذلك أنه كتب إليه ابنه
PageV01P205
# سليمان (1)، وكان إليه امر تلك الجهة بأن الأشراف بني المختار وآل يحيى
~~وبعض أهل صعدة تأمروا على طلب المليح من نجران وادخلوه صعدة ، وكان الإمام
~~قد توثق من الأشراف بالعهود المغلظة والمواثيق المؤكدة ، وعلى الخصوص
~~الداعي يوسف ، وجعل له ربع خراج صعدة كما جعل لغيره من الاشراف ، ولم يبق
~~منابذا له سوى المليح الفار من صعدة ، كما تقدم ، ولذلك اشتد قلق الإمام ،
~~وآلمه نكث الأشراف وتناسيهم العهود وميلهم إلى الشرور وتربصهم به وبدولته ،
~~رغما على ما يسديه إليهم من البر والإحسان ، ويعاملهم به من اللطف والحنان
~~: ومن البلية ان تدان بما كرهت ولن تدينا قال كاتب سيرته (2): اشتد إهتمام
~~الإمام بذلك وقال ما يعذرني الله وكافة أمة جدي هؤلاء القرابة الذين قطعوا
~~رحمي ، وكفروا إحساني وكافؤوني السيء بالإحسان ، اتيت من الحجاز وأهل بيتي
~~مطرد أكثرهم ، فرددتهم (3) وملكتهم ، وأمنتهم ، ووجدتهم متفرقين (4)
~~متباغضين ، فجمعتهم ولففت شملهم ، وأصلحت ذات بينهم ، ووجدتهم مسفوهين ،
~~ومطرحين عند أهل اليمن ، فرفعتهم واكرمتهم ، وجبرت فقيرهم ، ومكنت غنيهم ،
~~وقويت ضعيفهم ، ولا أمن ذلك عليهم لواجبة علي ، لكن ليعلم من بلغه ذلك ،
~~انه لا حجة لهم علي ، وأكثر عجبي من شيخهم الشريف يوسف بن يحيى بعد أن
~~عاهدني وخلف ، وكذلك عاهدته وأبلغته مراده الخ وكتب بهذا إلى جميع العشائر
~~ليطلعهم على أعمال الأشراف.
# ثم أنه ms108 كتب إلى اهل طاعته من اليمنيين كتابا ذم فيه سلوكهم ، وتخاذلهم
~~عنه ، وميلهم الى عدائه وتساهلهم فيما عاهدوه عليه إلى آخر ما فيه
PageV01P206
# من التقريع والتنديد ، وطلب من همدان الجوار والحمايد من غوائل الأعداء ،
~~والحفظ والمتعة إلى أن يتسنى له الخروج من بينهم ، والتحول عن أرضهم ، ولم
~~يهمل الداعي يوسف بل كتب اليه وعاتبه ولاطفه ولقبه بالإمام ، وذكره بسالف
~~العهد ، فأجاب عليه الداعي يوسف بكتاب جارح اطال فيه العتب والملام (1)
~~(ورب ملوم لا ذنب له : ومظلوم خيب الدهر أمله)

### | * خروج الامام القاسم من صنعاء وانتشار دعاية الزيدي
# لما تحقق الإمام اضطراب أمر الجهة الشمالية بادر بالخروج من صنعاء ،
~~وأقام بريدة ، لتدبير أمر بقية البلاد ، فوصل اليه رجل من بكيل بكتاب من
~~الزيدي أرسله إلى البكيلي ، وإلى أصحابه وفيه شكوى حارة من الإمام ، وانه
~~غدر به ، ورجع عن امر الله ووالى أعداء الله ، واختار ابن أبي الفتوح عليه
~~وركن إلى الظلمة وسألهم النصرة على الإمام والمعذرة له في المخالفة عليه ،
~~ووعدهم ومناهم ، ولم يقتصر على بكيل وحدها ، بل أذاع هذه الرسائل بين كافة
~~القبائل ونشر دعايته في عرض البلاد وطولها ، فاضطر الامام الى الرد على
~~دعاية الزيدي ، والإشتغال بالمعارك القلمية ، وسرد الأدلة والبراهين على
~~خطأ الزيدي وغيره من المشاغبين ، ولكن الزيدي لم يقف عند تلك الغاية ،
~~وانما جنح إليها لتخدير العقول شأن الصائد الماهر (لا يحكم اشباكه الا اذا
~~عكر صفو الغدير).
# وذلك لئلا تثور عليه رجالات اليمن لمجاذبته الإمام ، فقد هجم على صنعاء ،
~~وأسر الأمير جعفر بن الامام وحبسه في قلعة بني شهاب وحبس معه عامل القلعة
~~من قبل الإمام.
PageV01P207
# ولما علم الإمام بما فعله الزيدي استصرخ القبائل واستثار همهم والهب
~~حماستهم ، فلم يجبه إلا القليل الشاذ الذي لا غنى فيه ولا منعة ، فمال إلى
~~السكون وانتظار العواقب ، وكتب إلى وادعة وبكيل يسألهم الإستقامة وكرم
~~الجوار له ولذويه ، حتى يحكم الله بينه وبين خصومه وهو خير الحاكمين.
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته %~% ان الذليل الذي ليست له عضد
تنبو ms109 يداه إذا ما قل ناصره %~% وتأنف الضيم ان اثرى له عضد
# فأسعفته بكيل ووادعة بما رام ، وكان قد اقترح عليهم عدة منازل في بطون
~~متفرقة ، منها منزل في آل الدعام ، ومنزل في بني سلمان ومنزل في بلاد سفيان
~~، ومنزل في بني معمر ، ومنزل في بني عبد بن الهرا ثم من بلاد وادعة ، وآخر
~~في بلد بني ربيعة وبني حريم ، فبادروا بالتلبية واوسعوا له في بلدانهم ما أراد.

### | * اطلاق الزيدي جعفر بن الإمام وطلبه الصلح
# ودخلت سنة 392 فيها نهض الإمام من ريدة ، فسلك طريق المشرق ونزل بمدر ،
~~ثم سار إلى ورور واطلق الزيدي ولده وابن عمه ، وكتب إليه يسأله الصلح
~~وتسكين الفتنة فقال الامام اما انا فقدومي انصارى ونكث أهل بيعتي ، وهو
~~يعلم ذلك منهم فليس بمحتاج إلى صلحي إلا ليستقيم له أمر الرعايا في اليمن
~~بإسمي ، ولو لا الضرورة إلى صلحه لما رأيت ذلك ولا استحللته فالله المستعان
~~على ما تدعو إليه الضرورة والإمتحان ، ورد الجواب بالإيجاب.
# من تضجر البلوى فغاية جهده %~% رجعي إلى الأقدار واستسلام
# فطلب الزيدي لقياه والإتفاق به في ريدة فكره الإمام الإتفاق بها ورسم له
~~موضع اللقاء بأعلا الصيد ، فكان اتفاقهما هنالك ، وذلك في صفر من العام
~~المذكور ، وقد وصل الزيدي في جند عظيم ، وأبهة كبيرة وعلى رأسه
PageV01P208
# ظلل سود من الخز ، وأمامه الجباجب (1) والصنوج والطبول تقدمه الرايات
~~الصفر ، وكان الإمام في قلة من الجنود فخاف الغدر ، وأرسل إليه أن يقف
~~مكانه ويلقاه منفردا إن أراد الصلاح والسلامة فامتثل الزيدي إشارته وجاءه
~~على فرس ليس معه إلا خادم ورجل من همدان ، واعتذر للإمام وأظهر الندم على
~~ما فرط منه ، وعرض على الإمام الدخول معه فاحترز منه وقال له لا أفعل معك
~~في هذه اللقيا غير الصلح حتى ننظر في الأمور بعد ، وتم الإتفاق على عدم
~~الشقاق وسارا معا إلى ريدة وافترقا منها ، فسار الزيدي إلى اليمن ورجع
~~الإمام إلى ورور ، ثم سار منها الى وادعة فأقام في بلد بني ربيعة ، وعمر
~~بها دارا لبعض أهله ms110 وترك الزعامة ، وتخلى عن متاعبها وتربص بالظالمين ،
~~وجعل الخيار في الطاعة إلى الرعايا ، فمن أراد منهم برضا وطواعية والاه
~~ودفع إليه زكاته وسلم ذلك لسعاته ، ومن كره ذلك لم يسأله شيئا ، وما برح
~~يرجو ويأمل مواتات الأيام ومساعدة الأقدار وإبتسام الحظ بالإنتصار على
~~الشرفاء بني المختار ، لبغيهم عليه ، وإقدامهم على نهب حصنه وهدمه ،
~~وكفراتهم إحسانه :
# وظلم ذوي القربا أشد مضاضة %~% على المرء من وقع الحسام المهند
# وكانت بعض قبائل خولان تعده المأزرة (2) فتحرك من همدان ونزل على بطون
~~بكيل ووادعة فالتف حوله منهم عسكر لا يصل بهم وحدهم شيئا من بني المختار ،
~~واعوانهم أهل صعدة ، فجعل طريقه ناحية بني شاكر شرقي صعدة ، حتى وصل بمن
~~اجتمع معه بلد بني مالك بالحقل ونزل على المدلهم بن الفحيش رئيس بني سعد ،
~~وكان قد خالف عليه وانضم إلى بني المختار ، فلم يحصل له ما أمل لا من
~~المدلهم ولا من خولان :
PageV01P209 من خانه الدهر خانته صنائعه %~% وعاوذ نباله ما كان إحسانا (1)

### | * رجوع الإمام القاسم إلى عيان ووفاته عليه السلام
# ولما أيس من القبائل ووعودها الخلابة ، رجع الى عيان وقد تفهت (2) نفسه
~~من ممارسة الخطوب وملابسة الحروب ، ولسان حاله تنشد :
# فررت من العداة الى العداة %~% وكنت عددتهم رمز الثقات
لقد خابت ظنوني عند قوم %~% يروي محاسني من سيآتي
يهيجون الغواة علي هيجا %~% وهم شر لدي من الغواة
# وعكف على تأليف الرد على روافضته الذين طعنوا في سيرته من الشيعة وأسماء
~~مؤلفه هذا (كتاب الرد على الرافضة) وهو آخر كتاب وضعه من كتب العلوم.
# وبعد ان اصطدم (3) بمصائب جسيمة محطمة ، وامور نكراء جبارة وساءه الدهر
~~بصنيعه ، وتنكرت له الأيام ، وخذله الأقارب ، وخانته الأنصار ، وأحاطت
~~المشكلات وحوالك الخطوب بسماواته وجهاته ، بحيث يحار القدمة الشجاع في
~~الخروج منها ، نزل على حكم القضاء وانكمش في دار عزلته يتردد ما بين مذاب
~~(4) وعيان ، إلى ان وافته المنية بعيان لتسع خلون من رمضان سنة 393 ، ولم
~~يخلف درهما ، ولا دينارا سوى سلاحه ودوابه وثيابه :
# فعفت منابره وحط سروجه %~% عن كل ms111 طامحة وطرف طامح

|ولا ترى الدهر إلا حرب مضطهد||وحالبين على المخذول خذلانا|
|والخط يبني لك الدنيا بلا عمد||ويهدم الدعم الطول اذا خانا|
PageV01P210
# قال الزحيف : مات الإمام القاسم وخطب له (1) في نواحي مخلاف جعفر وكحلان
~~وما يليه ، ولم يزل دأبه إقامة قناة الدين ، وإخماد نار الملحدين ، وكان
~~إذا حضر معركة نازل الأقران ، وكان راعيا لأرباب العلم ، وازعا لأرباب
~~الظلم كثير اللطف واللين ، دمث الشمائل جزل النائل ، ومن رسائله عليه
~~السلام قوله : الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، لا يرتبطان بغير زمام ،
~~ولا يؤدي فرضهما بغير امام ، الاقرار بالنبوءة لا يصح إلا مع الاقرار
~~بالذرية ، والإقرار بالكتاب ، لا يصح بغير نصاب ، طالب العلم من غير أهله
~~كمشتري الدر بغير خبره ، والمؤتم بغير العترة كأعمى يتبع الأعمى :
# ومشهده بعيان مشهور مزور وأولاده عليه السلام ستة وهم : يحيى وجعفر ،
~~وعلي وسليمان ، وعبد الله والحسين ، وسيأتي طرف من تفصيل اخبارهم ان شاء الله

### | * بقية أخبار الداعي يوسف
# بعد موت الإمام القاسم بن علي العياني انتعش أمر الإمام الداعي ، وبادر
~~إلى صنعاء خامس شوال من السنة ، وأمر البوسي فخطب له ، وأقام بصنعاء خمسة
~~عشر يوما.
# ثم تنكرت له همدان فخرج من صنعاء إلى حاز (2)، ثم صار إلى مدر من شرق
~~همدان وأمر عماله ان يرفعوا أيديهم وصار إلى ريدة ومنها إلى صعدة واستقر
~~أمره فيها حتى توفي في التاريخ الآتي (3).
# ودخلت سنة 394 (4) فيها مات القاسم الزيدي في مدينة ذمار ، ودفن
PageV01P211
# عدني (1) الجامع ، وقام بالأمر بعده ولده محمد بن القاسم وسيأتي ذكر
~~أخباره في موضعها ، ومن آثار الشريف القاسم الزيدي غيل آلاف جنوبي صنعاء.

### | * تهافت المتغلبين على صنعاء واضطراب أحوالها
# فيها وصل ابن أبي حاشد إلى صنعاء وخطب للشريف الزيدي ، ثم تغيرت عليه
~~الأحوال ، فخرج منها وتركها بغير سلطان ، ولم تزل كذلك حتى اصطلح ابن ابي
~~حاشد وابن عمه أبو جعفر ، فسارت إليه همدان ودخل صنعاء سنة 395 وصالح ابن
~~أبي الفتوح.
# ودخلت سنة 397 فيها تجهز ابن ابي الفتوح (2) في جيش عظيم يريد الهان ms112 ،
~~ولما صار في بعض الطريق ، وثب عليه غلمانه فقتلوه ، فأعيد إلى نعظ ، ودفن
~~بها ، وتولى بعده ، ابنه منصور بن أبي الفتوح ، وحلفت له خولان واستقامت
~~أموره ، وخلت صنعاء من السلطان إلى سنة 397 فدخلها احمد بن سعيد بن الضحاك
~~واليا عليها من قبل ابن عمه أبي جعفر ، ثم غلبه عليها ابن أبي حاشد ، ثم
~~دخلها محمد الزيدي ، ومعه الإمام يوسف الداعي فأقاما بها نصف شهر ، ولم يتم
~~لهما أمر ، فخرج الإمام نحو مدر ، ورجع الزيدي إلى ذمار ، وأقامت الفتنة
~~على صنعاء من همدان وخولان وحمير والأنباء وبني شهاب ، في كل شهر لها أمير
~~وعليهم رئيس وفي اكثر أوقاتها تخلو من الأمراء والغالب عليها آل الضحاك إلى
~~سنة اربعمائة ، ثم سار جماعة من همدان وبني شهاب إلى الشريف الزيدي الى
~~ذمار يستدعونه فسار معهم إليها ودخلها في ذي القعدة من السنة المذكورة.

### | * دعوة الإمام المهدي الحسن بن العلم العياني
# ودخلت سنة 401 فيها وصل الإمام المهدي الحسين بن القاسم بن
PageV01P212
# علي العياني إلى جهة البون فأجابته حمير وهمدان والمغارب ، ومالوا عن
~~الزيدي ، وكان الزيدي قد دعا إلى نفسه ، وأرسل بكتاب دعوته إلى الحسين بن
~~القاسم في رجب سنة 400 ، فأمر الحسين (1) أهل بلاده بالوصول إلى الزيدي
~~ومبايعته ، بعد اختياره ومساءلته ، وكتب مع الوافدين عدة مسائل في التوحيد
~~لامتحانه بها وقبل مسير الوفد المزود بمسائل الامتحان المحررة من الحسين ،
~~وافته الأنباء الصحيحة بأن كتاب الدعوة الذي انفذه الزيدي إليه مصنوع على
~~لسانه صنعة ابراهيم الطبري وكوبل بن أبي بحر ، وانهما عملا باسم محمد بن
~~القاسم الزيدي وهما اذ ذاك بحضرة والده وان الغلام ليس منه وضع كتاب ، ولا
~~خطاب ، وكان ابوه (2) هو الذي أمره بالدعوة
# فخرج الحسين بن القاسم لمحاربته ، وخرج الزيدي من صنعاء وأقام ببيت بوس ،
~~وأقام ابنه زيد بن محمد بصنعاء فحصن دربها ، ثم بدا للزيدي فأخرج المسجونين
~~من سجن صنعاء وأنهب أهراء (3) الطعام ، وعاد إلى ذمار فتعطلت صنعاء من
~~السلطنة إلى سنة 402 ووصل الضحاك بن جعفر فأقام بها ms113 مدة ، ووصل رجل يقال له
~~ابن أبي النجم من طرف الإمام المهدي في جماعة يطالب الناس بزكاة أموالهم
~~فلم ينكر عليه الضحاك.
# وفيها مات الحسين بن سلامة صاحب زبيد وقد تقدم.

### | * دخول الإمام المهدي صنعاء وقتل الشريف الزيدي
# في آخر سنة 402 دخل الإمام صنعاء وطلب من أهلها خمس العبيد والخيل وجعل
~~أخاه جعفرا على صنعاء فضرب السكة باسمه ، فثار عليه أهل صنعاء وحاربوه وسط
~~المدينة ، فتحرك الإمام لنصرة أخيه ، ودخل صنعاء
PageV01P213
# فهدم دورا لبعض أهلها ، وأخذ أموالهم فاستجدوا بالزيدي بعد أن غادرها
~~الامام وترك أخاه ، فاغار الزيدي على صنعاء سنة 303 وفر منها جعفر بن
~~الإمام.
# ولما دخلها الزيدي أمر بهدم دور جماعة من شيعة الإمام الحسين ، واجتمع
~~معه بها عسكر عظيم ولما علم الإمام بما كان جمع جنوده ، وقصد صنعاء فالتقوا
~~عند الجبوب (1) واقتتلوا قتالا شديدا ساعة من النهار ، ثم انهزم الزيدي ،
~~طريق الفج (2) ودخل الإمام بعسكره صنعاء وخرج في أفراس يتطلب الزيدي ،
~~فأدركه بحقل صنعاء فقتله هنالك ، وإلى ذلك أشار صاحب البسامة بقوله :
# وكان منها على الزيدي ملحمة %~% بحقل صنعاء تجري مدمع النظر
# وكان مقتله يوم الخميس لسبع بقين من صفر سنة 403 ودفن بنجد عصر ، وفي صفر
~~هذا العام مات الإمام الداعي يوسف بن يحيى ودفن بصعدة.

### | * احداث زيد بن محمد الزيدي
# فيها نهض الشريف الزيدي بجمع عظيم من مذحج للأخذ بثأر والده ، فوصل الهان
~~وبه ابن أبي الفتوح ، فكانت بينهما حرب انهزم فيها ابن الزيدي ، وقتل جماعة
~~من أصحابه ، ونهب منصور بن أبي الفتوح أعلامه وارسلها إلى الإمام المهدي ،
~~فاستنجد الزيدي بصاحب زبيد ، وكان الذي عزم إلى زبيد لطلب النجدة رجل من
~~أصحابه يقال له ابن مروان ، فلما وصل إلى زبيد أنجده صاحبها بمال عظيم ،
~~فعاد ابن مروان واتفق بالشريف الزيدي
PageV01P214
# ببلد عنس ، ثم سارا لحرب منصور بن أبي الفتوح ، وكادا يقضيان عليه ،
~~فاستنجد بالإمام ، فبادر إليه في جيوش عظيمة ، ولما قرب من الهان انفض عن
~~الزيدي انصاره من عنس وغيرهم ، ولم يبق معه غير ms114 رفيقه ابن مروان ، ففرا معا
~~وتركا خيلهما وأثقالهما فاستولى عليها الإمام وعلى مائتي فرس لعنس ، ورجع
~~الإمام إلى ريدة ، وأدب أهل البون (1) بسبب انتقاضهم عليه عند مسيرة لانجاد
~~منصور بن أبي الفتوح.

### | * إعتزام الإمام الرجوع إلى صنعاء وقتله (2)
# لما أكمل الإمام مهمة في تأديب الثائرين نهض يريد صنعاء ، وقد خالف عليه
~~منصور بن أبي الفتوح ، وتابعته بنو شهاب ، وبنو حريم ، ووادعة ، ونزل بنو
~~حريم حمدة (3) فنهبوا دار الإمارة ، وأخرجوا المحبوسين أهل من البون ، فجمع
~~الإمام عسكره لحربهم فقاتلوه عند ريدة وهزموه إلى حمدة وقتلوا جماعة من
~~عسكره وحطوا عليه بحمده (4). خرج نحو بلد الصيد فنهبوا حمدة وأعاد الناس
~~أبا جعفر أحمد بن قيس بن الضحاك على إمارة صنعاء فأقام بها إلى سنة 404.
# ثم ان الإمام جمع جمعا عظيما ، وجمع ابن الضحاك سائر القبائل المخالفة
~~على الإمام ، وسار بهم إلى ذيبين فانهزم الإمام إلى الجوف ، ثم عاد إلى بلد
~~الصيد في مائة فارس ، فعلمت به همدان ولقوه إلى قرب ريدة وأحاطوا به ،
~~فدافع عن نفسه دفاع الأبطال ، وغشيهم بنفسه مرارا ، وخرق
PageV01P215
# صفوفهم فتظافروا عليه وقتلوه في صفر من السنة المذكورة بذي عرار بين ريدة
~~والبون وعمره نيف وعشرون سنة.
# وكان من عيون الأئمة الكبار المبرزين في كل فن له المصنفات المفيدة في
~~علم الكلام وغيره ، قيل ان مصنفاته بلغت ثلاثة وسبعين مصنفا منها كتاب
~~المعجز في علم الكلام (1)، وتفسير القرآن كاملا وغير ذلك من المصنفات
~~العالية ، الدالة على ملكته في العلوم ، ورسوخ قدمه في سائر الفنون وملك من
~~الهان إلى صعدة ، ولم يزل داعيا إلى الحق إلى أن قتلته بنو حماد ، قال في
~~الحدائق الوردية (2): وبقي جماعة من شيعته يعتقدون أنه حي وانه المنتظر
~~الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال وقد كتبنا رسالة في هذا
~~المعنى سميناها بالرسالة الزاجرة لذوي النهي عن الغلو في أئمة الهدى (3) انتهى.
# والى معتقد شيعته اشار صاحب البسامة بقوله :
# وانزلت ساحة المهدي قارعة %~% بذي عرار ونقع الخيل لم يثر
وقال قوم هو ms115 المهدي منتظر %~% قلنا كذبتم حسين غير منتظر
كيف انتظاركم نفسا مطهرة %~% سالت على البيض والصمصامة الذكر
وللخيالات أوهام مسلطة %~% على العقول التي ظلت عن الفكر
# ولم تزل فكرة الاعتقاد في المهدي الحسين بن القاسم سائدة عند جماعة من
~~الشرفاء إلى القاسم العياني وشيعتهم برهة غير قصيرة كما نراه في سيرة ذي
~~الشرفين ان شاء الله (قال الخزرجي) (4). وفي جهلة الشيعة ، من
PageV01P216
# يزعم أنه حي لم يقتل ، وأنه المهدي الذي بشر به النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم ، وكان على هذا الإعتقاد كثيرا من الأشراف ، ثم انقرض أهل هذا
~~الاعتقاد ، وكانوا خلقا كثيرا في مغارب صنعاء قال وكان الحسين بن القاسم من
~~أعلم خلق الله وأفصحهم ، ولم يبلغ عمره ثلاثين سنة ، وقال (الزحيف) ان
~~اناسا من شيعته ضلوا فيه وذهبوا إلى أن كلامه أفصح من القرآن بل قد رأيت من
~~المصنفات ما نسب إليه وفيه ما يقتضي هذا المعني وتأوله بعضهم بأنه قاله وهو
~~ذاهب العقل ، وقال أصحابه فيه أقاويل هائلة ، ولما ظهرت منهم هذه المقالات
~~ونحوها ، قال الفقيه جيعد بن الحجاج الوادعي صهر نشوان بن سعيد الحميري (1):
# أما الحسين فقد حواه الملحد %~% واغتاله الزمن الخؤون الأنكد
فتصبروا يا غافلين فإنه %~% في ذي عرار ويحكم مستشهد
# فغضب الشرفاء القاسميون وأحنقهم هذا المقال وتوهموا أن القائل نشوان بن
~~سعيد فقال فيه عبد الله بن القاسم بن جعفر :
# أما الصحيح فإن اصلك فاسد %~% وجزاك منا ذابل ومهند
# فأجاب نشوان مدافعا عن نفسه بقصيدة طويلة منها (2):
# من اين يأتيني الفساد وليس لي %~% نسب خبيث في الأعاجم يوجد
لا في علوج الروم جد أرزق %~% أبدا ولا في السود خال أسود
إني من العرب الصميم إذا امرء %~% غلبت عليه العجم فهو مولد
فدع السفاهة انها مذمومة %~% والكف عنها في الواقب احمد
PageV01P217 والله ما مني نظام جاءكم %~% فيه أقول حوى الحسين الملحد
ولقد أتيت به فقمت مبادرا %~% عجلا امزق طرسه واقدد
فأشاعه من ظن ان ظهوره %~% في الناس مكرمة عليها يحسد
اغضبتم إن قيل مات إمامكم %~% ليس ms116 الإمام ولا سواه يخلد
لا عار في قتل الإمام عليكم %~% القتل للكرماء حوض يورد
ان النبوة بالنبي محمد %~% ختمت وقد مات النبي محمد
# ومنها :
# فدع التهدد وبالحسام جهالة %~% فحسامك القطاع ليس له يد
من قد تركت به قتيلا إنني %~% ممن توعده ومن تتهدد
ان لم أمت إلا بسيفك انني %~% لقرير عين بالبقاء مخلد

### | * بقية أخبار المتغلبين على صنعاء
# لما قتل الإمام الحسين بن القاسم سار ابن أبي حاشد إلى صنعاء وأقام بها
~~إلى ذي الحجة من السنة ولم يتم له أمر مع همدان فخرج من صنعاء وتعطلت من
~~السلطة إلى نصف شوال سنة 405 ، ودخلها أبو جعفر احمد بن قيس بن الضحاك إلى
~~شهر ربيع من سنة 406 ، ثم خرج منها وارتفعت أيدي عماله ، وخلت من الإمارة
~~إلى سنة 408 ، لكثرة الإختلاف ، واضطراب الأمور ، وتعدد الطامعين والثائرين
~~، ولقد أثرت هذه الحالة السيئة في عمران البلاد أثرا عظيما حتى قيل انه لم
~~يبق من دور صنعاء سوى ألف وأربعين دارا ، ومن مساجدها مائة وستة ، ومن
~~الحمامات إثنا عشر حماما ، بعد أن كانت عدد الدور بها أيام الرشيد مائة ألف
~~دار وأربعين الف (1) دار ، ومساجدها ثلاثة عشر الف مسجد وحماماتها كذلك ،
~~ثم ان همدان راجعت أبا جعفر احمد بن قيس في الرجوع إلى الإمارة فأجابهم.
PageV01P218
### | * نفوذ الأحباش أمراء زبيد في بلاد الجبال
# ودخلت سنة 410 فيها ثار الشريف زيد بن محمد الزيدي بقوم من بني شهاب
~~فسجنوه (1) بأشيح (2) فسار إليهم ابن ابي الفتوح وأمده القائد مرجان صاحب
~~الكدرا ، وعاضدهم ابن أبي حاشد ثم ان ابن ابي الفتوح نزل إلى تهامة فتلقاه
~~القائد بالكدرا واحسن تلقيه ثم عاد
# إلى الهان حتى أخرج الشريف زيد بن القاسم الزيدي من أشيح وسلمه إلى مولاه
~~القائد ، وتحالفت همدان والأبناء على بني شهاب أمرهم بذلك القائد فحاربوهم
~~مرارا في بيت بوس ثم اصطلحوا ، وفيها نزل باليمن ثلج عظيم وكان ذلك في شهر
~~شباط بعد أن اصاب الناس في الشتاء برد عظيم جمد فيه الماء.
# قال في انباء ms117 الزمن (3) ودخلت سنة 411 وسنة 412 وفيها كانت اليمن موزعة
~~بين أمراء ومتغلبين كثيرين فزبيد والتهائم إلى بني زياد ، ولحج وأبين
~~وحضرموت والشوالي إلى بني معن ، والسمدان وذخر والتعكر إلى بني الكرندي ،
~~وحب وعزان وخدد وبيت عز والشعر والنقيل والشوافي والسحول ، بيد حسين التبعي
~~، واليمن الأعلى أوزاعا بين آل يعفر ، وآل الضحاك ، وآل ابي الفتوح ،
~~وأولاد الإمام الداعي يوسف بن يحيى ، وأولاد الإمام القاسم العياني.
# ودخلت سنة 414 فيها نهض الأمير جعفر بن الإمام القاسم العياني من صعدة
~~فاستدعته حمير وهمدان إلى صنعاء فسار إليها وأقام بها شهرا ، ثم طلب من
~~الناس النهوض معه إلى صعدة فسارت معه ، فلما وصل صعدة نهبها
PageV01P219
# واحرق بعض دورها وقتل جماعة من أهلها ورجع الى عيان (1).
# وكان قد وثب على صنعاء ذعفان وابن أبي حاشد ، ثم وقع خلاف بين همدان
~~وذعفان وابن أبي حاشد فاستدعوا جعفر بن الإمام ، وأدخلوه صنعاء وذلك سنة
~~415 ، فطالب الناس مطالبة شديدة وأقام بها مدة يحارب ذعفان وابن أبي حاشد ،
~~ثم اصطلحوا لمدة شهرين ، ونزل ذعفان إلى القائد بالكدرا يستمده فأمده
~~بأموال جليلة ، وكتب معه إلى المنتاب بن إبراهيم بن عبد الحميد صاحب مسور ،
~~وأمرهم بحرب جعفر بن الإمام ، فاجتمعت عليه همدان وحمير وصاحب مسور فخرج
~~إلى بيت شعب فحصرته همدان (2) وحمير ، وأعادوا ابن أبي حاشد على إمارة
~~صنعاء فهجم أهل بيت خولان على محطة حمير وقتلوا منهم مائة رجل وانهزم عسكر
~~المنتاب وذلك في المحرم سنة 416 ثم تهادنوا إلى آخر السنة.

### | * ظهور المعيد الناعطي
# ودخلت سنة 418 فيها ظهر شخص مجهول الاسم بناعط وتلقب بالإمام المعيد لدين
~~الله وسار إلى مأرب وبها عبد المؤمن بن أسعد بن ابي الفتوح الخولاني فأكرم
~~الخولاني نزله وأقام الناعطي عنده وكتب إلى النواحي بدعوته ، وكان يسطر
~~كتبه من عبد الله الإمام المعيد لدين الله الداعي إلى طاعة الله الدامغ
~~لأعداء الله : بهذه الفخفخة تسلط على عقول السذج البسطاء وتابعه منصور ابن
~~أبي الفتوح ، ولما وصل كتابه إلى صاحب الكدرا أعاده مختوما ms118 فغضب منصور بن
~~أبي الفتوح وكتب إلى سبأ بن عبد الحميد وأخيه عبد المؤمن يحثهما على النهوض
~~مع الإمام ، وساروا إلى مسور ، فلقيهم منصور في جيوش عظيمة ثم قصد الإمام
~~صنعاء ومعه منصور فدخلها في جند كبير ، وخطب له قاضي صنعاء ابن النقوى
~~بالإمامة فعظم شأن
PageV01P220
# المعيد ، وغلظ أمره وارتفع دخانه ، وانفذ ولاته إلى جميع المخاليف ،
~~ويرحم الله القائل :
# وكل قرن ناجم في زمن %~% فهو شبيه زمن فيه بدا
# وأقام بصنعاء أياما ثم سار إلى حراز ، فلقيته عنس وبكيل على بركة ضاف (1)
~~، فسار الى الهان وأقام بها سبعة أيام ثم انتقل الى ذمار ، وأمر بعمارة حصن
~~هران (2).
# ودخلت سنة 419 فيها هرع المعيد إلى مخلاف جعفر ، ومعه صاحب حصن كحلان
~~والمنصور بن ابي الفتوح ، فأقام بإب وانقاد له أهل المخلاف إلا ابن مكرمان
~~فإنه استدعى عسكر القائد مرجان (3) الحبشي فأقاموا إلى سنة 42 ، وفسد ما
~~بين الناعطي ومنصور وابن أبي حاشد ، فتفرقوا ورجع ابن أبي حاشد ، وابن أبي
~~الفتوح الى طاعة القائد مرجان ، وكان سلطان الحبشة أمير زبيد قد امتد إلى
~~بلاد الزيدية في ذلك التاريخ ، كما سبقت الإشارة إليه ، ولم تبق غير الجهة
~~الشمالية فإنها كانت بيد الأشراف ، وأما المعيد فإنه رجع إلى هران بمراسلة
~~من عنس ، وما عتمت ان تآمرت عليه بعض قبائل عنس وقتلته في ذي الحجة سنة 421.
# وفي تاريخ مسلم (4) اللحجي ان المعيد دخل صنعاء في عشرة آلاف من همدان ،
~~وأهل اليمن فيهم السلطان يحيى بن أبي حاشد بن الضحاك
PageV01P221
# الهمداني ، وهو يومئذ زعيم همدان قال : ولما أقبل المعيد يريد صنعاء
~~تلقته همدان إلى بعض الطريق ، ثم أتوا القاضي تبع بن المسلم القاضي بجوب
~~(1)، قال : وهو علامة همدان وأحد شيوخ الزيدية ، فقالوا له : اخرج معنا
~~إلى هذا الرجل فانظر لنا ما عنده ، فإن كان إماما طاعنا بين يديه بالرماح ،
~~فقال : لست آتيه ولكني أكتب لكم مسائل فإن أجاب عنها فهو عالم ، وان عجز عن
~~جوابها فليس كذلك ، ففعل ودفع إليهم دواة واوراقا ، فلما أتوا إلى المعيد ms119
~~ووقف على المسائل اعتذر بعدم وجود الورق ، فقالوا : معنا الورق ، قال لا بد
~~من دواة ، فقالوا : وهذه الدواة ، ودفعوها إليه ، فقال : هذه سماقيات (2)
~~تبع (3)، والله لئن ظفرت به لأخرجن لسانه من قفاه ، قال فكان تبع منه خائفا
# وفي هذه السنة اشتد القحط باليمن ومات كثير من الناس وخلت بلاد كثيرة من
~~أهلها واستمر القحط الى سنة 422.
# وفيها كانت الفتنة بين الشيعة والسنية ، وصنعاء خالية عن السلطان إلا
~~لبني مروان (4) بعض الأمر ، وولاية الهان ومقرا إليهم من تحت يد القائد
~~(مرجان) (5) ولصاحب مسور حسين بن المنتاب بعض منازعة ودام الحال كذلك إلى
~~سنة 426 ، وفيها ظهر الإمام ابو هاشم النفس الزكية.

### | * الإمام ابو هاشم النفس الزكية
# الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم بن
PageV01P222
# ابراهيم بن اسماعيل بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام ، قدم من الشام ومعه حمزة ومحمد فقصد صنعاء ووصله المنصور ابن
~~أبي الفتوح فبايعه ، ورجع إلى بلدته قال الخزرجي (1) واستقوت الشيعة على
~~السنية وعزل القاضي النقوي وكان سنيا وأقام الإمام الى سنة 429 ، ثم خالفت
~~عليه حمدان ودخل ابن أبي حاشد صنعاء ثم خرج وتعطلت عن الإمارة الى سنة 431
~~، وقال في انباء الزمن (2): ولبث الإمام مدة يسيرة ثم عارضه حسين بن مروان
~~وما برح الاختلاف إلى سنة 429 ، ودخلت سنة 430 فيها تعطلت صنعاء من الإمارة
~~الى سنة 431 واستدعت همدان جعفر بن الإمام فدخل صنعاء في شهر ربيع من السنة
~~فافترقت عليه همدان وعلى ابن أبي حاشد ، وكان الاكثر مع ابن أبي حاشد فخرج
~~جعفر من صنعاء منهزما وسار ابن أبي الفتوح إلى مخلاف جعفر للقاء ابن
~~الكرندي ، وعبد الله بن يعفر فأقام معهما إلى شهر ربيع الآخر ، ثم عاد فقوي
~~به أمر ابن أبي حاشد ثم فسد الحال بينهما (3)، وهرب ابن أبي حاشد من صنعاء
~~وجمع جموعا وجاءه ابن سلمة الشهابي ، فقصد ابن أبي الفتوح الى السر
~~(فتراكزوا) فيها وقتل ابن عم ms120 لابن أبي الفتوح ، واستدعت همدان جعفر بن
~~الإمام إلى صنعاء بأمر ابن أبي حاشد ، وكان ابن أبي الفتوح بعلب (4) وابن
~~أبي حاشد ببيت بوس فأقاموا كذلك مدة وجعفر ابن الإمام بصنعاء تارة يجبي
~~الأموال ، وتارة يضعف عن ذلك ثم ان ابن أبي حاشد كره مقام جعفر بصنعاء
~~فعامل عليه من أخرجه منها ، فسار الى ابن ابي الفتوح ، واستدعى ابن أبي
~~حاشد الإمام أبا هاشم النفس الزكية ، فدخل صنعاء ثاني خروج جعفر عنها ،
~~فأقام الإمام بها ثمانية أيام ، وولى على البلاد واليا ،
PageV01P223
# وخرج إلى ريدة وسار منها إلى ناعط ، ومات فيه ، وقبره هنالك مشهور مزور ،
~~وكانت وفاته سنة 433.
# وذكر صاحب الحدائق الوردية (1) أنه أقام بصنعاء من ثالث شعبان إلى نصف
~~شهر رمضان ثم خرج لفساد من عارضه وهو الحسين بن مروان ، وأقام عنها مدة ،
~~ثم حلفت له همدان سوى بني حماد في المحرم سنة 433 ، فدخل صنعاء يوم
~~الأربعاء لثمان عشرة من الشهر المذكور ، فأقام بها ثمانية ايام ، وولى فيها
~~واليا ، وخرج إلى ريدة وأقام أمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر حتى توفاه الله
~~حميدا وقبضه إليه سعيدا.
# وقد أورد (صاحب الحدائق) كتابا للإمام ابي هاشم أرسله من ناعط الى صعده
~~سنة 418 ، وهو كتاب دعوته ضمنه كثيرا من المسائل الدينية والسياسية
~~والادارية ، تناول فيه واجبات الخليفة ، ثم القضاة ، وكيف يجب ان يكون
~~سلوكهم ، وعلى أي اسلوب يقضون فيما اشتبه عليهم من الحوادث الاجتماعية التي
~~لا دليل عليها ، ثم بين واجبات القواد وأمراء الجيوش ، وآدابهم الدينية
~~والسياسية ، وكيف يلزم ان يعود الأمراء والقائد نفسه وجيشه في الحرب والسلم
~~، وغير ذلك والكتاب طويل جدا ذكر فيه جميع طبقات الأمة ، وأشار إلى سياسة
~~كل طبقة وإداراتها ، أورده بكماله الفقيه حميد الشهيد في حدائقه الوردية
~~(2) فليرجع إليه من شاء.
# ولم تزل الحروب والفتن بين ابن أبي حاشد وابن ابي الفتوح مستمرة وصنعاء
~~خالية عن السلطة إلى سنة 436.

### | * الإمام أبو الفتح الديلمي
# فيها وصل الإمام الناصر لدين الله ابو الفتح الحسن بن ناصر بن
PageV01P224
# محمد بن ms121 عيسى بن محمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الله بن علي بن الحسن
~~بن زيد بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام ، من بلاد الديلم إلى
~~اليمن ، فجمع العساكر ، ودخل صعدة ، فنهبها وأخرب دورا بها ، وقتل من خولان
~~بمجز مقتلة عظيمة ورجع في ذي القعدة فدخل صنعاء واستعمل عليها رجل من ولد
~~الزيدي وكان قد دخلها قبله ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد فنصرته الشيعة على
~~السنية ، وانتقل الإمام إلى ذيبين فأقام فيه بقية هذه السنة ، وهو أول من
~~اختط ظفار.
# ودخلت سنة 438 فيها خرج الإمام من ذيبين إلى حذان أسفل وادي السر ، ثم
~~سار إلى علب ، واستقام له الأمر ، ووصل ابن أبي الفتوح ، وعمر له في علب
~~قصرا بالجص والآجر واستقر فيه ، وكتب له ابن أبي الفتوح إلى عنس فأقبل من
~~رؤوسائهم مائة فارس فدخلوا في طاعة الإمام وبايعوه واستدعى له جعفر ابن
~~الامام القاسم ، وجعله أمير الأمراء ، وصرف له ربع ما حصل للإمام ، ثم فسد
~~الأمر بينهما ولم يتم ، وتمالا جعفر بن الإمام وابن أبي حاشد على حرب
~~الإمام أبي الفتح ، وخرج من صنعاء فأمر الإمام بخراب دور بني الحارث ، ودور
~~بني مروان فغضب ابن أبي الفتوح وابن أبي حاشد لذلك ، ودخلا صنعاء فرفعا
~~أيدي ولاة الإمام ، وطردا الشيعة من الجامع ومكنا منه أهل السنة وقطعا إسم
~~الإمام من الخطبة فخرج الإمام من علب إلى الجوف ، ثم رجع إلى بلاد عنس ،
~~ووصل الأمير جعفر صنعاء ، فأقاموا فيها مدة ، وتوفي السلطان يحيى بن أبي
~~حاشد أول سنة 440 ، ووصل المنصور بن أبي الفتوح في مائة فارس معزيا فيه إلى
~~همدان ، فأقام الناس ابنه أبا حاشد ، وحلفت له همدان ، هكذا رواية الخزرجي
~~(1) وصاحب أنباء الزمن (2) والديبع في قرة (3)
PageV01P225
# العيون والشرقي في لآلية لهذه سلسلة الحوادث والله أعلم.

### | * قيام علي بن محمد الصليحي وأخباره
# قال الخزرجي : أجمع علماء التاريخ ورواة الأخبار من أهل اليمن أن القاضي
~~محمد الصليحي ، والد الأمير علي بن محمد الصليحي كان فقيها ms122 عالما سني
~~المذهب وكان قاضيا في بلده حسن السيرة مرضي الطريقة ، وكان أهله وجماعته
~~يطيعونه ولا يخرجون عن أمره ، وكان الداعي عامر بن عبد الله الزواحي يلوذ
~~به ، ويركن إليه كثيرا لرياسته وسؤدده ، وصلاحه وعلمه فرأى يوما ولده عليا
~~فلاحت له فيه فحائل النجابة وكان يومئذ دون البلوغ ، فكان الداعي عامر بن
~~عبد الله الزواحي كل ما وصل الى القاضي يتحدث مع ولده على المذكور ، ويخلو
~~به ويطلعه على ما عنده حتى استماله وغرس في قلبه ما غرس من علومه وأدبه
~~ومحبة مذهبه ، وقيل بل رأى حلية الصليحي في كتاب الصور وهو من الكتب
~~القديمة فأوقفه على ما فيه سرا ، فلما حضرت الداعي الوفاة أوصى بجميع كتبه
~~، وما جمعه من أموال الدعاية لعلي بن محمد الصليحي فعكف على دراسة تلك
~~الكتب ، وكان ذكيا فلم يبلغ الحلم حتى تضلع في معارفه التي بلغ فيها ، وكان
~~فقيها في مذهب الإمامية ، ثم صار يحج بالناس دليلا على طريق السراة ، ولم
~~يزل كذلك نحوا من خمس عشرة سنة ، وكان الناس يقولون له : بلغنا إنك ستملك
~~اليمن بأسره ، فينكر ذلك على من يقوله مع كونه قد اشتهر على السنة الخاصة
~~والعامة ، فلما كان في سنة 429 ثار الصليحي في رأس جبل مسار ومعه ستون رجلا
~~قد حالفهم على الموت أو الظفر ، وأخذ في البناء في قلته (1) من بعد طلوع
~~الشمس ذلك اليوم ، فاجتمعت قبائل حراز واستنكروا فعله ، وحاولوا منعه
~~والضرب على يده ، فقدر بكمال دربته وحنكته على استمالتهم وصرفهم عما كانوا متجهين
PageV01P226
# إليه ، وانصرفت تلك القبائل ، ولم يمض عليه شهرا إلا وقد بناه وحصنه ،
~~وجعل امره يظهر شيئا فشيئا حتى استفحل امره ووصلته الشيعة من أنحاء اليمن
~~وجمعوا له أموالا جليلة ، وأظهر الدعوة للمنتصر بالله معد بن الظاهر
~~العبيدي ، فلما ظهر بمسار ، وكان معه فيه من سنحان ويام وجشم وغيرهم ، نهض
~~لحربه أحد رؤساء حراز جعفر بن العباس شافعي المذهب ، وكان مجابا في مغارب
~~اليمن ، وجعفر بن الإمام القاسم جمعوا القبائل وقصدوه ، فلم يجد الصليحي ms123
~~بدا من المقاومة والدفاع وأوقع جعفر بن العباس في محطته فقتله في شعبان من
~~السنة ، وقتل من أصحابه جمعا كثيرا ، فتفرق الناس عنه ، ثم طلع جبل حضور
~~فاستفتحه ، وأخذ حصن يناع فجمع له ابن أبي حاشد جمعا فالتقوا بصوف وهي قرية
~~من حضور بني شهاب ، فقتل ابن أبي حاشد ، وقتل معه ألف رجل من أصحابه ،
~~وبهذه الوقعة يضرب المثل في اليمن ، ثم سار الصليحي إلى صنعاء فملكها وطوى
~~اليمن طيا ، سهله ووعره وبره وبحره ، وهذا شيء لم يعهد مثله في جاهلية ولا
~~اسلام هذه رواية الخزرجي بالفظه تقريبا (1)، وقد اعتبر قيام الصليحي سنة
~~429 وهو يخالف ما في كتابه في غير هذا الموضع فراجع ما نقلناه عنه في حوادث
~~سنة 429 وما بعدها إلى سنة 440 تجد صنعاء وما جاورها تختلف عليها الولاة
~~والمتغلبين وقد تخلوا عن السلطة البتة ، ونقل الديبع في قرة العيون (2)،
~~خبر ظهور الصليحي على الأسلوب المتقدم نقلا عن الخزرجي إلا أنه قال فلما
~~كانت سنة 439 ثار في رأس جبل مسار ومعه ستون رجلا الخ ولا ندري هل اختلاف
~~التاريخ بين ما في تأريخ الخزرجي وبين ما في قرة العيون من تصحيف الكاتب في
~~الأم التي نقلنا عنها أم هو الأصل ، وما أكثر التصحيف
PageV01P227
# والتحريف بل المسخ في المصادر التي استقينا منها أخبار هذا القسم ولعمري
~~ان تفهم القلم المسماري وحل رموز المسند أقرب إلى الفهم من تحريف الناسخ
~~وسوء فهم الماسخ لتلك الأسفار وفي انباء الزمن (1) ما لفظه : ودخلت سنة 439
~~فيها ثار علي بن محمد الصليحي في مسار من أعمال حراز ، فملك اليمن جميعة من
~~مكة إلى عدن في أقرب زمن وسيرته مشهورة وأخباره مذكورة انتهى.
# وفي اللآلىء المضيئة نقلا عن مسلم اللحجي قال : ولما حضرت الوفاة سليمان
~~(2) بن عبد الله الزواحي ، سلم أمر الدعوة (العبيدية) الى علي بن محمد
~~الصليحي فوثب ، على قلعة مسار فأخذها ، ثم فتح حصون اليمن وقلاعها ومدنها
~~ومخاليفها ، وقتل رجالها ، واسر ملوكها ولما انتهى هو ومن سبق إلى نصرته ms124 من
~~همدان الحجاز وجنب (3) وسنحان (4) ونهد (5)، الى أعلى جبل حضور (6)، وكان
~~ملك صنعاء وأعمالها إلى همدان البون ورئيسهم ابو حاشد (7) بن يحيى بن أبي
~~حاشد بن الضحاك ، وأنهم حشدوا في لقائه حتى اجتمعوا بسهمان (8) فهموا
~~بالتقدم إليه الى الجبل ، أو بعض المواضع منه نحو قاع بيت حدد فقال لهم رجل
~~من الحماديين يقال له حتروش ، وكان من أشراق همدان لا أراكم أن تفارقوا
~~مواضعكم ، وان هبط اليكم القوم اخذتهم
PageV01P228
# الخيل في هذا القاع ، وان وقفوا كنتم اصبر فأبوا إلا التقدم ، فلما صاروا
~~بوادي صوف ، اغتنم الصليحي وأصحابه الفرصة في ذلك فقتلهم هنالك ، وذكروا ان
~~عدة من قتل منهم ألف قتيل منهم سلطانهم ابو حاشد بن يحيى ، وكان حتروش حين
~~تقدموا تأخر هو إلى صنعاء فأمنه الصليحي وأكرمه واتخذه جليسا ، وكانت قبائل
~~اليمن ذلك الزمان كثيرة العد والعدد والخيل والسلاح.
# قال مسلم اللحجي : أخبرني مسعود قال أدركت همدان قبل خروج علي بن محمد
~~الصليحي ودعوته وهم ألف فارس في صنعاء والبون وأعمالهما غير وادعة وبكيل
~~ويام وحجور ، وأدركت عنسا وهم ألف فارس أيضا وبني الحارث بالرحبة وهم
~~خمسمائة فارس ، والأبناء وفيهم ثلاثمائة فارس أو قال خمسمائة أو نحو ذلك ،
~~وقال : وكان ابن الأشجب ، أو قال : الأشجب ملك مسور ولاعة ، وهو من آل
~~المنتاب يأخذ الأتاوة من ملك تهامة كل عام ، فاذا حال الحول بعث لرؤساء
~~همدان من يأتيه بهم ، الى بيت الحراني بناحية مسور ، ثم كتب إلى ملك زبيد
~~ان همدان وحمير قد أتوار لجوائزهم ، فإن اتتهم وإلا اتوك فيبعث إليهم
~~الأموال ، فيعطيهم منها ويكسوهم فينصرفون ، فلما ملكهم الصليحي ، أذل عزهم
~~وقتل سراتهم ، وأشرافهم ، وأوطا نخوتهم ، وأخذ الأنفس والأموال واستعبد
~~الذرية والأطفال انتهى (1).
# وفي سيرة الامير ذي الشرفين لكاتبها مفرج بن أحمد (2) قال : لما كان في
PageV01P229
# غيبة إمام العصر ، وصاحب الدهر المهدي لدين الله الحسين بن القاسم بقي
~~الناس في فتن وزلازل وظلمة ومحن في سنة 404 إلى سنة 437 ، وفيها خرج عدو
~~الله علي بن محمد الصليحي متوجها إلى الحرم ms125 ودعا إلى مذهب الإسماعيلية
~~بالحجاز وسلك نجدا في مبتداه وتهامة في منتهاه ، وأجابه إلى ذلك طوائف من
~~حراز وغيره ، وطلع في رأس الحول من قابل إلى جبل مسار ، وذكر خبر اجتماع
~~قبائل حراز واستنكارهم ، ثم إقناعهم وقيام قبائل المغرب تحت رياسة جعفر بن
~~العباس لحرب الصليحي وانهزامهم ، ثم أورد ما خلاصته : ان الرؤساء من همدان
~~وحمير والاحبوب والمغرب اجتمعوا في بيت معدى كرب ، وحضر معهم الأمير جعفر
~~بن الإمام القاسم وولده عبد الله جعفر وانتدبوا الثاني لقتال الصليحي
~~واختاروا ان تكون الحيمة ميدان حربهم وكفاحهم ، وكان في المحارم من عزلة
~~الحدب ، ولما ألتقى الجمعان ، وتنازل الفريقان كتب النصر للصليحي وخذلت
~~القبائل ، وسقط الأمير عبد الله بن جعفر أسيرا في أيدي القوم. وحمل إلى
~~مسار ثم من عليه الصليحي بعد أن استحلفه وأكد عليه المواثيق ألا يعود إلى
~~الخروج عليه ، ثم اجتمعت القبائل والرؤساء مرة ثانية وقر رأيهم على إرسال
~~حملة أخرى تحت رياسة الأمير جعفر بن القاسم ، فنهض الأمير إلى صيد البراد ،
~~وهنالك التقى الجمعان فانهزم أصحاب الأمير جعفر بعد قتل مستمر ووقع الامير
~~أسيرا في أيدي القوم فنقلوه إلى مسار ، ثم أن الصليحي أطلعه وخلى شأنه بعد
~~أن واثقه على ان لا ينصب له حربا ، ولا يقاتل له حزبا (1) ودخلت سنة 441
~~فيها هاجت ريح شديدة في شبام حمير فاقتلعت شجر البرقوق واحتملت الكلاب حتى
~~سمع نباحها في الجو ، وهدمت دورا ومساجد فسبحان القادر.
PageV01P230
# ودخلت سنة 444 فيها سار الإمام أبو الفتح الى عنس فقصده الصليحي ، فقتله
~~في نيف وسبعين نفرا من أصحابه في نجد الحاج (1) ودفنوا جميعا في محل واحد
~~برومان في بلد عنس وقبورهم هنالك مشهورة رحمهم الله (2) قال في أنباء الزمن
~~بعد هذه الحادثة : ودخلت سنة 445 الى سنة 448 لم يتفق فيهن ما ينبغي ذكره.
# فلنرجع الى سيرة ذي الشرفين ، ودخلت سنة 444 فيها طلع الصليحي إلى يناع ،
~~وأوقع بالأحبوب وأهل الجبل في يناعة (3) وظافره أبو الحسين بن مهلهل بن
~~جناح وصعد إلى بيت خولان ms126 وطارت الأنباء بهذه الحوادث ، فارتاع لها الناس ،
~~وفزعت حمير وهمدان وخولان ، وبني الحارث إلى الرئيس حاشد بن يحيى ، وأجمع
~~رأيهم على الصمود إلى البقاع التي احتلها الصليحي لإنقاذها والضرب على يده
~~فهرعت جموع كثيرة تحت قيادة أبي حاشد بن يحيى وفي قرية يازل (4) التقى
~~الفريقان ، ودارت بينهما معركة من أحمى المعارك وطيسا ، سقط فيها أبو حاشد
~~بن يحيى قتيلا وقتل غيره من رؤساء القبائل وسلاطينها وباء العسكر الصليحي
~~بالغنائم الوفيرة ، من خيل وسلاح وعدد ورماح ، وبهذه الحادثة التي قضى فيها
~~على كثير من رؤساء القبائل والعشائر التي لا يستهان بها وبشجاعتها ، طار
~~ذكر الصليحي واستفحل أمره ، ووجفت فرقا منه القلوب واستكانت له كثير من
~~الرؤوس ، ووافته الأمور ، وانقاد له الحرون ، وتعبدت أمامه طرق القلب
~~والإستيلاء ، ونهض إلى تهامة ليفتحها ، لما كان يخافه من آل نجاح واهتبالهم
~~الغرة في اثناء حروبه مع قبائل المشرق فينقضوا على حراز مبعث دعوته ، ومنبع
~~قوته ، فتم
PageV01P231
# له فتح تهامة (1) وبعد تلك الحادثة التي أمضت قلوب كثير من القبائل دبر
~~الناس الحيلة ، وتشاوروا ، وأجمعوا على مناجزة الصليحي ومقاومته ، وفي
~~مقدمتهم الشريف الفاضل القاسم بن جعفر والإمام حمزة بن أبي هاشم ، وتحمس
~~الناس واستعدوا ، واتصلت الأنباء بالصليحي فكتب إلى الشريف القاسم كتابا
~~يقول فيه : أما بعد فان الله لو أراد للنملة صلاحا لما جعل لها جناحا ،
~~وأفاض في الوعيد والتهديد ، وذيله بأبيات منها :
# هذا اليقين وخيل الحق مقبلة %~% تحث في نقعها جرى السراحين (2)
هناك لا تنفع الرسى (3) ندامته %~% وعض إبهامه في الوقت والحين
فيال همدان لا يغرركم طمع %~% الى الغرور حبالات الشياطين
# الخ ..
# فأجاب عليه الشريف الفاضل بكلام طويل منه : وقفنا على كتاب رجل قد طما في
~~بحر الغرور وعلا في أسفل الأمور ، يخبط العشوى في تجبره ، ويمشي الخيلا
~~بتكبره ، إلى أن قال : فلا يغره يازل وما قتل فيه من فارس وراجل ، فأنها
~~امنية خدعتهم ، وعددهم فاجأهم ، فلو تأهبوا لقتاله ، وأخذه ونزاله ، لضاق
~~به الفجاج ، وكثر منه الإرتجاج ، وهم الآن قد أصلحوا السلاح ، وثقفوا
~~الرماح واثقين بإزالة ms127 الدولة عنه للبراهين التي قد لاحت ، وللأمور التي قد
~~أتى وقتها وفاحت ، لما أتى في محكم التنزيل ، وفسره أمير المؤمنين ، فالأمر
~~صائر إلى أربابه حقا ، والفرع عائد الى نصابه صدقا ، وكتب أبياتا يقول فيها :
# هذي اليقين واللاي عز الديني %~% ليس الوعيد ولا الارجاف يثنيني
PageV01P232 عزمي وثيق وقلبي مرتعب %~% إذا ألم نواميس الدهاقين (1)
لا بد من وقعة مني تظل بها %~% اشلاؤكم فرقا بين السراحين
# ومنها :
# وان همدان لا تغضي على قذأ %~% ولا تلاقيه إلا في الميادين
بكل أجر وسباح وسابحة %~% على مناكبها شم العرانين

### | * عزم الشريف الفاضل الى صعدة وطلوع الصليحي من تهامة
# لم يهمل الشريف الفاضل فرصة غياب الصليحي عن البلاد واشتغاله بتهامة فأخذ
~~يهدم الحصون التي بناها علي بن محمد في بني الحذيفي في الحيمة وفي البون
~~وغيرها ، وأصبح يولي الولاة ويطوف في النواحي التي هي فارغة ، ثم انه قصد
~~صعدة ، وطلع الصليحي من زبيد إلى صنعاء ولما شاعت الأخبار بطلوع الصليحي
~~صنعاء رجع الشريف الفاضل من صعدة إلى البون ولقيه هزيم أهل صنعاء في البون
~~، وعرف ان اكثر الناس الذين كانوا يحضونه منضمين إلى حزبه قد تخلوا عنه
~~واستمالهم الصليحي بالمال ثم انه حض الناس على الخروج لحرب الصليحي ، فخرج
~~معه خمسمائة نفر أمر عليهم أخاه الحسين بن جعفر وابن عمه عيسى ، وساروا إلى
~~صنعاء ، ولما قرب تفرق أصحاب الحسن وبقي في نفر قليل وتقدم الصليحي الى بيت
~~خولان ثم تقدم إلى صنعاء فدخلها ليومين خاليين من ذي القعدة سنة 447 وكان
~~الشريف ، قد خرج عنها في نفر قليل ، وفيها سار الشريف الفاضل الى بلد بني
~~صريم ووصلت خيل الصليحي الى عجيب.
# ودخلت سنة 448 في المحرم منها تفرقت رؤساء همدان منهم سلامة بن الضحاك
~~وعلي بن ذعقان وغيرهما من الرؤساء في بني صريم وبني الدعام وجمعوا العساكر
~~من حاشد وبكيل ، واستنهضوا الشريف الفاضل ،
PageV01P233
# فلم يجد بدا من النهوض معهم ، وهو كاره لذلك ، وتحكموا عليه في الحركة
~~والسكون وأصبح معهم لا يبدي (1) ولا يعيد ، ولقد سأله سائل في ms128 تلك المدة
~~أتقصر الصلاة أم تتم ، فقال : سل على ذعفان دلاله على أنه لا يملك راية في
~~الحل والترحال وأنه طوع رأي غيره من الرؤساء ، وتقدمت رؤساء همدان بمن معها
~~إلى حاز من همدان وزحفت جيوش الصليحي إلى قراتل بجوار حاز ، ولما ألتقى
~~الجمعان ، ولت همدان ومن معها من القبائل مدبرة وتفرقوا أيدي سبأ ، وكان
~~الشريف الفاضل قال لهم : اغزوا بنا القوم إلى موضعهم فلم يسعدوه ، ثم قال
~~لهم : أتبعوني الخيل إلى صنعاء فلم يتبعوه ، فلما حقت عليهم الهزيمة ،
~~وطاروا شعاعا ، ثبت الشريف الفاضل في خمسة نفر من أصحابه ، فأبلوا بلاء
~~حسنا ، وفي هذه الوقعة قتل علي بن ذعفان ، وقيس بن وهيب وجماعة من وجوه الناس.

### | * الهرابة وما كان بها من الأحداث
# بعد الفشل الذي منيت به القبائل ، والهزيمة التي فرقتهم أيدي سبأ في
~~الوقعة المتقدمة انتقل الشريف الفاضل ومن رافقه من آله وشيعته ، مثل جشم بن
~~عبد الأعلى بن الدعام ، والربيع بن الروية ، وذعفان بن ذعفان ، وعباد بن
~~شهاب صاحب الهجر بالأحبوب وغيرهم ممن يؤثرون هجران أوطانهم ومنازلهم على
~~الرضوخ والاستسلام للصليحي ، واتفق رأيهم على اتخاذ الهرابة (2) معقلا لهم
~~، فاجتمع بهذا الموضع نحو ألفي مقاتل ، ومعهم نساءهم وأولادهم ، ولما اتصل
~~بالصليحي ما فعله الشريف الفاضل وشيعته ، أخذ يرسل الكتائب والسلاهب (3)
~~ويرمي الهرابة بالقبائل والقنابل (4) وأحاط بها
PageV01P234
# من كل جوانبها ، وضيق الحصار عليها سبعين يوما جمادى الأول والآخرة وعشرا
~~من رجب سنة 448 ، ونصب المجانيق والعرادات وعظم الحشد إلى تلك البقعة ، حتى
~~كان يخيل للسامع أن الأرض ترتج وتضطرب ، عند ضرب الجباجب والطبول ، ونفخ
~~النفاطات (1) والأبواق ، فثبت أصحاب الفاضل ثباتا يدهش اللب ، وبرهنوا على
~~بسالة وصبر قل أن يتحملها إنسان مهما بلغت حماسته ، وعاهدوا الشريف الفاضل
~~على الموت ، وواثقوه على ان لا يخرج من الباب احد أو يهلك دون ذلك ، كلا
~~هذا ومورد ألما بعيد عنهم ، وليس معهم منه إلا ما كانوا قد احتجنوه واحرزوه
~~، ولطول المدة نفذ ما معهم من الماء وبلغ الحال إلى أن تقاسموا الماء
~~بالعطبة (2)، وطلب ms129 رجل شربة ماء على ان يبذل فيها ما يملك ، وكان ما له لا
~~يقل عن ألف دينار ، فلم يجد ، وبذلت إمرأة مائة وعشرين دينارا عوض شربة ماء
~~فلم تجد ذلك ، وكانوا يضعون الدروع الحديدية على صدورهم يتلذذون ببرد
~~الحديد ، وماتت البهائم والخيل من العطش ، حتى امتلأت حيطان الهرابة بجثثها
~~المنتنة ، وقد كانت السماء تمطر في آنات متباعدة فيتهافتون على الماء
~~يغترفونه ، من بين جثث الموتى ، وجيف الحيوانات ، وربما عثروا على الماء
~~بعد يومين أو ثلاثة في الحفر التي قد أمتلأت بالأشلاء المنتنة ونحوها ،
~~فيأخذون ما يظفرون ، وقد امتزج بالصديد ، وأصبح أسود كأنه القطران ،
~~فيعمدون إلى طبخه بالنار ثم إلقاء التراب الأبيض عليه ليغير من لونه ، ثم
~~يسدون أنوفهم ويشربون فلا يكاد يمر من الحلق حتى يتقاياه الشارب ويكاد يهلك
~~وربما هلك.
# هذا كله والماء غير ممنوع عنهم ، ولا يصدهم صاد عن وروده والأمان سائد
~~لمن يريد الورود ، ولكن العهد والميثاق الغليظ حال بينهم وبين الخروج من
~~الأبواب وتعديها ، وقد هلكت النساء والصبيان والبهائم في سبيل المحافظة
PageV01P235
# على العهد والوفاء به ، وفي هذه المدة وعلى هذا الحال والجيش الصليحي
~~محيط بهم يرجمونهم بالحجارة ، ويرشنونهم بالنبل ، ويضايقون عليهم أماكنهم
~~ومواضع مرورهم ، لأن الهرابة موضع مطمئن من الأرض ، تحيط به آكام وجبال
~~شاهقة ، فهدمت أكثر حصون الهرابة ، وتعب أكثر الناس من هذه الشدة والمغامرة
~~، فخرجوا وخلفوا الشريف ، ونحو مائة فمن لم تطب نفوسهم بخسران الأجر
~~والثواب ، فآثروا ما هنالك وصبروا حتى داهمتهم الجنود الصليحي وحملت عليهم
~~حملة واحدة وتبادلوا مع من بقي القتال ساعة من النهار ، وخرج الشريف عيسى
~~بن عياش إلى الصليحي ، فأكرمه وكساه ، وأعطاه الأمان له ولأهل الحصن ، وعاد
~~إلى الشريف الفاضل ، وعرض عليه ما وصل به من الصليحي ، فلم يقبل الفاضل ،
~~ثم أنه عرض الأمر على أهله وخواص شيعته ، وبعد أخذ ورد أجمع رأيهم على خروج
~~الشريف الفاضل بنفسه الى الصليحي ، فخرج الفاضل ، ولما قرب من مضرب الصليحي
~~نهض لا ستقباله ماشيا وأكرمه وعظمه ، وكان الشريف الفاضل ، قد أرسل الشريف ms130
~~عيسى بن عياش إلى مكة للاستنجاد بالشريف شكر ابن أبي الفتوح الحسنى ، وبني
~~حسن فلم ينجده ، فعنفه الصليحي على ذلك ، وأمر يقبض ما في دار الشريف
~~الفاضل من سلاح ، وأطلق له منها عشرة أدراع وعشرة أسياف ، وأطلق بجميع
~~أصحابه سلاحهم ، وما يقدر الواحد أن يحمل هو وحريمه ، وكانت الجنود قد
~~تهافتت على الحصن ، فهرع الصليحي بنفسه لصونهم ، وأخذ يذود كل من يحاول
~~الفساد ، وأرسل البغال فأخرجت النساء والأطفال على اجمل هيئة وإلى هذه
~~الحادثة أشار صاحب البسامة بقوله :
# وفي الهرابة ايام لفاضلنا %~% وصنوه ذي المعالي خير منتصر
حط الصليحي حوليها بعسكره %~% سبعين يوما وما فيها سوى قطر
# ثم ان الفاضل سير بالحرم والذرية صنوه ذا الشرفين الى الحضن ، وأمر
~~الصليحي بهدم الهرابة ، ولما راعه من صبر أولئك الرجال حكى عنه أنه
PageV01P236
# قال : (لو كان لي مثل رجال الهرابة لدخلت بهم العراق) وقد تسامح مع رجال
~~الهرابة ، فلم يجر على أحد منهم سوء ما عدا الشريف الفاضل فإنه حمله معه
~~إلى صنعاء وجعله في دار خاصة فضيق عليه الموكل بحفظه في كل شيء حتى في
~~القوت ، فلما بلغ الصليحي ذلك نقله دارا أخرى ، وأمر بالترفيه عليه وعدم
~~مضايقته وخصص له بغلة لركوبه في المراسم الحافلة والأعياد.

### | * عزم الصليحي الى جنوب اليمن ومحاربة آل الكرندي
# ودخلت سنة 450 في المحرم منها عزم الصليحي لحرب يعفر بن احمد الكرندي
~~ومنازلته بحصن السوأ (1) وكان لبني الكرندي مخلاف المعافر ومخلاف التعكر
~~ونواحيها ، وآل الكرندي يرجع نسبهم إلى ابيض بن جمال الذي أقطعه النبي صلى
~~الله وسلم عليه وعلى آله ، جبل الملح ، وقد تقدم ذكر الأبيض بن جمال في
~~الكوائن أيام البعثة.
# وقبل مغادرة الصليحي صنعاء جعل الخيرة للشريف الفاضل بين أن يقيم بدار
~~تعدله بصنعاء على الرحب والسعة والإعزاز والإكرام ، وبين ان يلحق بأهله ،
~~وبين ان يرافقه فأختار الثالث وسار معه في هذه السفرة والعناية (2) واللطف
~~يحفان به فأقام الصليحي تسعة أشهر في منازلة الكرندي حتى تمكن من القضاء
~~عليه ، ورجع في حافرته (3) إلى صنعاء ms131 عاصمة ملكه ، واتفق ان جاء والد
~~الشريف الفاضل ، وهو الشريف جعفر بن القاسم ساعيا في صرف ولده ، وتخليصه من
~~اليد الصليحية ، فعرض له الم أودى بحياته ، وفارق الحياة بصنعاء ، في شهر
~~ذي الحجة من السنة ، وكان رحمه الله يقول : أنا
PageV01P237
# أكثر من أعطى عمرا من أهل بيتي أنا ابن خمس وثمانين سنة 485 ثم تمثل بقول
~~النابغة الذبياني (واني لأرجو فوق ذلك مظهرا)
# فأمر له الصليحي بأكفان رفيعة ، وقطع من الكافون وخرج وأعيان دولته
~~لتشييع جنازته ، وأمر بدفنه في مقابرهم بصنعاء ، ثم ان الصليحي حض الشريف
~~الفاضل على زيارة اهله وقرابته ، وحثه على ذلك ليؤنسهم بعد ما لحقهم من
~~وفاة والدهم ومعيلهم الأكبر فلحق به بعد أن أجزل له الصلاة ، وأمر لجميع من
~~تحت يده بالملابس الفاخرة والصلاة ، وعرض على الشريف قضاء حوائجه ، وأجرى
~~له نفقة شهرية تجري على الدوام ، فأقام الشريف بأهله مدة مشتغلا بالعبادة ،
~~ثم أنه كتب للصليحي : نريد المدينة وزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ، وعزم نحو الحجاز ، وعاد إلى اليمن بعد قتل الصليحي ، كما سيأتي
~~بيانه أن شاء.
# وفي انباء الزمن ما لفظه : ودخلت سنة 449 فيها سار الصليحي لقتال آل
~~الكرندي ، وسار الفاضل صحبته حتى وصل زبيد (1)، ثم عزم على التوجه للحج
~~فأذن له الصليحي ، وسار مع أخوه ذو الشرفين محمد بن جعفر في نفر قليل حتى
~~أنتهيا إلى بلاد خثعم بعد مشقات شديدة ، وأهوال عديدة ، ولما استقرا في
~~بلاد خثعم تزوجا فيها ، وأقاما مدة ، ثم طلق الفاضل زوجته ، وسار إلى مكة
~~فمكث فيها سبع سنين ، ثم هم بالمسير إلى الكوفة فبلغه قتل علي بن محمد
~~الصليحي في المهجم ، كما سيأتي ذكره ، ووردت عليه كتب من اليمن مخبرة بقيام
~~حمزة بن أبي هاشم وان الوصول متحتم عليه لمناصرته فرجع إلى اليمن (2).
PageV01P238
# ودخلت سنة 450 لم يتفق فيها ولا في التي تليها ما يوجب الذكر.
# ودخلت سنة 452 فيها مات الأمير الحبشي نجاح مولى (1) مرجان بمدينة الكدرا
~~، من الأعمال التهامية ، مسموما سمه علي ms132 بن محمد الصليحي على يد جارية
~~أهداها الصليحي إلى الحبشي ، وكان الصليحي بعد أن استولى على صنعاء ، وأخرج
~~منها همدان وشرع نفوذه يمتد خاف من نجاح لعلمه بعجزه عن مقاومته ، وجعل
~~يفكر في ذلك ، فدله تفكيره إلى الغدر وذبح الوجدان في سبيل المجد المزيف ،
~~وجعل سبيل التنفيذ الجارية المهداة فانه زودها السم ، وأمرها بقتل مولاها
~~الجديد. ولما بلغ الصليحي موت نجاح انقض على فريسته ، وبادر إلى زبيد فأزال
~~بني نجاح عنها ، وهم سعيد وجياش ومعارك والذخيرة ومنصور ، وكان معارك
~~أكبرهم فقتل فنسه وهرب سائر إخوته إلى جزيرة دهلك ، وكان منهم ما ستراه قريبا.
# ودخلت سنة 453 فيها كسفت الشمس كسوفا عظيما حتى (2) ذهب جميع جرمها وأظلم
~~النهار ، حتى ظهرت الكواكب وسقطت الطيور.
# وفيها كتب الصليحي الى المستنصر العبيدي يستأذنه في إظهار (3) الدعوة
~~ووجه إليه بهدية جليلة منها سبعون سيفا قوائمها من عقيق فقبل المستنصر
~~هديته وجاد عليه بهذه الألقاب (4) الفخمة الملك السلطان الأجل الأوحد ، سيف
~~الإمام المظفر ، نظام المؤمنين علي بن محمد الصليحي ، وولى أخا زوجته أسعد
~~بن شهاب مدينة زبيد ، وامتد نفوذه إلى جزائر البحر الأحمر وأمر أخاه محمد
~~بن علي بأختطاط مدينة النهر ذي جبلة قال الخزرجي : (5) ولما
PageV01P239
# وصل له الأذى (من إمامه المستنصر بنشر الدعوة) وقد توفي نجاح في التاريخ
~~المذكور آنفا سار الصليحي إلى التهائم فأفتتحها ولم تخرج سنة 455 ، إلا وقد
~~استولى على كافة قطر اليمن من مكة إلى حضر موت سهله وجبله ، وتمنعت عليه
~~صعدة بعض التمنع بأولاد الناصر ، ثم قتل القائم فيهم وملكها ، واستقر ملكه
~~في صنعاء وأخذ معه ملوك اليمن الذين أزال ملكهم وأسكنهم معه واختط في صنعاء
~~عدة قصور ، وحلف ان لا يولي تهامة إلا من حمل له مائة الف دينار ، ثم ندم
~~على يمنة وأراد أن يوليها صهره ، سعد بن شهاب صنو أسماء بنت شهاب والدة
~~المكرم فحملت اسماء عن اخيها المبلغ المذكور ، فقال لها الصليحي : يا
~~مولاتنا أنا لك هذا ، قالت : هو من عند الله ان الله يرزق من ms133 يشاء بغير
~~حساب ، فتبسم الصليحي ، وعرف انه من ماله وخزانته ، فقبضه وقال : هذه
~~بضاعتنا ردت إلينا ، فقالت اسماء : وغير اهلنا ونحفظ أخانا فولاه التهائم ،
~~ودخل أسعد بن شهاب زبيد في سنة 456 وأحسن السيرة في كافة الرعية ، وأذن
~~لأهل السنة في إظهار مذهبهم ، فكان يحمل الى الصليحي بعد اخراج أرزاق الجند
~~(1) في كل سنة ألف ألف دينار ، وعامل الحبشة ، ومن يتهم بالدولة النجاحية
~~بالإحسان والصفح ، حتى زرع محبته في قلوب الناس وفي أنباء الزمن. (2) ودخلت
~~سنة 455 : فيها سار الصليحي مكة فانفق فيها نفقة عظيمة وحمل إليها الأقوات
~~والأطعمة العظيمة ورفع منها رسوم الجور ، وظهر منه فعال جميلة ، ثم عاد إلى
~~تهامة ، وفيها أولاد نجاح المقدم ذكرهم فتوارى عنه سعيد الأحول في زبيد ،
~~وخرج جياش ببقيتهم إلى جزرة وهلك ، وجرت له هنالك أمور يطول شرحها ، ولم
~~تخرج هذه السنة ، حتى استولى الصليحي على اليمن سهله ووعره وبره وبحره إلا
~~صعدة فإنها أمتنعت عليه بعض الإمتناع بأولاد الناصر ، حتى قتل القائم منهم
~~فاستقر ملكه
PageV01P240
# لليمن جميعه ، واتخذ صنعاء دار ملكه ، وعمر فيها عدة قصور ، وجمع ملوك
~~اليمن الذين أزال ملكهم على يديه وأسكنهم صنعاء ، واشتد ملكه وبلغت سراريه
~~أربعمائة سرية ، وكانت سيرته فيما رجع لأمر الدين غير مرضية حكى مسلم
~~اللحجي (1) في تاريخه ما معناه : ان الصليحي لما استقر ملكه في صنعاء بلغه
~~ان أهلها يجتمعون في المساجد ، ويتذكرون قبح سيرته ، وربما خاضوا في شيء من
~~قبح عقيدته ، وأنه قد يعيد مذهب علي بن الفضل بصفته ، فشق عليه ذلك ، وتألم
~~منه كثيرا ، وأمسك أياما ، ثم أمر بتسمير أبواب المساجد ومنع من دخولها ،
~~قال مسلم : أخبرني القاضي ابن عبد السلام بن أبي يحيى (2)، أن الصليحي لما
~~أراد النهوض إلى مصر لزيارة العبيدي ، جعل أمواله وذخائره المعدة لسفره في
~~المسجد الجامع واتخذه خزانة لذلك وملأه بالصناديق وسائر الأحمال فعاجله
~~الله بالنقمة وقتل في سفره ذلك كما سيأتي.
# ودخلت سنة 458 فيها قام الحمزة بن ابي هاشم لمحاربة الصليحي في ثمانية
~~آلاف راجل ، وخرج ms134 لقتاله عامر بن سليمان الزواحي في ألف وخمسمائة فارس
~~وخمسة عشر ألف مقاتل ، فوقعت بينهم عدة حروب قتل فيها خلق كثير ، وفي اخرها
~~قتل الحمزة عليه السلام في موضع يعرف بالمنوى من بلاد الخشب وهو واد ضيق
~~التجأ إليه الحمزة وأصحابه ، فأخذ عليهم الصليحي أعلا الوادي وأسفله ورموهم
~~بالنبل والحجارة حتى أثخنوهم ، ووقف بين يدي الحمزة سبعون شيخا من همدان
~~يجالدون دونه حتى قتلوا عن آخرهم ، رحمه الله ، ولم تطل مدة الصليحي بعد
~~قتل الحمزة عليه السلام ، ثم قتل في أواخر هذه السنة ، وقام بثأر الحمزة
~~ولده علي والمحسن بن
PageV01P241
# الحسن بن أولاد الهادي عليه السلام ، فقتل عام الزواحي وولده يحيى في
~~نواحي ثلا (1)

### | * مسير الصليحي للحج ومقتله
# بعد أن تم الأمر للصليحي كما تقدم استقر بصنعاء إلى سنة 459 كما أفاده
~~الخزرجي (2) وقيل إلى سنة 53 ذكره الجندي ، وقال في انباء الزمن : الى سنة
~~58 وقال الديبع في كتابه بغية المستفيد (3) انه أقام بصنعاء إلى سنة 473 ،
~~وازمع على الحج فاستخلف على ملكه ابنه المكرم وسار في الفي فارس منهم من آل
~~الصليحي مائة وستون رجلا ، واستصحب معه من ملوك اليمن الذين أزال ملكهم ،
~~وخاف من انتقاضهم على ولده خمسون ملكا ، واستحصب معه ايضا زوجته اسماء بنت
~~شهاب ، وكان الصليحي قد استمد الأذن من إمامه بالزيارة له ، فحمل من
~~الهدايا والتحف وآلات (4) ما لا يحصر وساق بين يديه خمسمائة فرس عليها سرج
~~الفضة وخمسمائة هجين عليها ركب الفضة أيضا ، ومعه خمسون دواة من ذهب وفضة ،
~~وغير ذلك من النفائس ، ولما وصل ظاهر المهجم من تهامة في ضيعة تعرف بأم
~~معبد هاجمه الأمير الحبشي سعيد بن نجاح الأحول ، في سبعين من أصحابه ليس
~~لهم سلاح غير جرد النخل على أطرافها المسامير فلم يشعر الناس ضحوة النهار
~~إلا وقد قتل الصليحي ، (5) وكان الذي باشر قتله سعيد بن نجاح الأحول بنفسه ،
PageV01P242
# وقتل أيضا أخو الصليحي الأمير عبد الله بن محمد وبعد قتل الصليحي تفرق
~~جيشه واستولى الحبشي على خزائنه ، واسر عائلته وخشن ms135 في معاملة الصليحيين
~~فقتل من وجد منهم رميا بالحراب وجعل رأس علي بن محمد على عود مظلته أمام
~~هودج زوجته أسماء بنت شهاب وفي ذلك يقول شاعرهم العثماني (1):
# بكرت مظلته عليه فلم ترج %~% إلا على الملك الأجل سعيدها
ما كان أقبح رأسه في ظلها %~% ما كان أجمل رأسه في عودها
سود الأراقم قابلت اسد الثرى %~% وارحمتا لأسودها من سودها (2)
# ولما دخل زبيد جعل أسماء في دار خاصة بها ، وأمر بنصب الرأسين قبالة طاق
~~الدار التي هي فيه ، وأقامت تحت الأسر سنة كاملة وفي رواية (3) أخرى : ان
~~الصليحي لما تأهب للحج وافته الأخبار بأن الأحول سعيد بن نجاح أصبح يترقب
~~الفرص للانتقاض والانتقام ، وانه قد أخذ في اطراف البلاد بالإفساد فأمر
~~بإلقاء القبض عليه فاستتر واستخفى ، وكان قد دخل زبيد مستخفيا وخرج منها
~~وسلك طريق الساحل ، فكتب أسعد بن شهاب عامل الصليحي على زبيد إلى الصليحي ،
~~يعلمه بذلك فسير الصليحي من ركابه خمسة آلاف حربة في طلب الأحول وقتله ،
~~قال الأحول نفسه : وأكثرهم من مماليكنا وأبناء مماليكنا ، فخالفناهم ، ولم
~~نزل نجد في السير ليلا ونهارا ، إلى أن دخلن طرف المخيم ، والناس يظنون انا
~~من جملة العسكر وحواشيه ، ولم يشعر بنا إلا عبد الله بن محمد الصليحي ،
~~فإنه ركب فرسه ، وقال
PageV01P243
# لأخيه : يا مولانا اركب هذا والله الأحول بن نجاح ، والعدد الذي جاءنا به
~~كتاب أسعد بن شهاب البارحة من زبيد ، فركب عبد الله بن محمد وكان علي بن
~~محمد ، قد دخل موضع الخلا ، قال جياش : فكنت أول من طعنه ، وشركني فيه عبد
~~للملك نجاح بطعنة أخرى ، وحززت رأسه بيدي ، وكانت جنوده قد سبقته ، ولم يبق
~~معه إلا طائفة من أغلمته ، وفي أنباء الزمن : أن عبد الله بن محمد الصليحي
~~قال لأخيه : يا مولانا هذا والله الأحول سعيد بن نجاح فقال لهم إني لا أموت
~~إلا أمرت (1) إلا بأم الدهيم بير أم معيد معتقدا أنها أم معبد الخزاعية
~~التي نزل عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما هاجر إلى المدينة ms136
~~المشرفة ، فقال له رجل من أصحابه : قاتل عن نفسك هذه والله بير أم معبد
~~فلحقه زمع اليأس من الحياة ، وبال في أثوابه ، ولم يبرح من مكانه ، حتى قطع
~~رأسه بسيفه إلى أن قال : واستولى ابن نجاح على خزائن الصليحي وذخائره وخيله
~~ورجله ، بعد أن ذهب في أيدي الناس منها ما ذهب ، واستغنى الفقير ، حتى لقد
~~حكي ان رجلا مر بصندوق مملوءا من الدنانير أسعد يد ، فرغب عنها ، وقال :
~~اريدها حاشدية ، ثم التفت ليأخذها فلم يجدها ، والاسعدية ضربت اسعد ابن أبي
~~يعفر (2) انتهى.
# وفي الخزرجي (3) ما خلاصته أنه لما ظفر سعيد بآل الصليحي أشار عليه أخوه
~~جياش أن يعفو عمن قدر عليه من آل الصليحي وغيرهم من أبناء الملوك ، وأن
~~يكتب إلى المكرم انا اخذنا بثأرنا ، واسترجعنا ملكنا ، وقد احسنا وتجملنا
~~إليك بصيانة والدتك ، والعفو عن بني عمك ، وقال له والله يا
PageV01P244
# مولانا لئن فعلت ذلك ، لا نازعتك قحطان في ملك تهامة أبدا ، ولئن كرهت
~~ذلك لتهيجن (1) حفائظها ، ولتطلبن بثأرها ، فإنهم أهل نفوس أبية ، وهمم
~~عربية قال فأجابني بقول الشاعر :
# لا تقطعن ذنب الأفعى وتتركها %~% ان كنت شهما فاتبع رأسها الذنبا
# ولم يبق ممن ظفر به من ملوك اليمن الذين كانوا مع الصليحي سوى ثلاثة رجال
~~، وهم وائل بن عيسى صاحب أحاظة (2)، وعلي بن معن صاحب عدن ، وابن الكرندي
~~صاحب المعافر (3).

### | * أحوال صنعاء بعد قتل الصليحي
# ذكرنا ان الصليحي استخلف لما عزم للحج ولده المكرم على صنعاء ، فلما قتل
~~وطارت الأنباء بالحادثة لم يجد المكرم بدا من إدراع الصبر والتشمير
~~للمحافظة على الملك ، وقد كانت أنباء هذه الحادثة مجرية لكثير من القبائل
~~على الانتقاض ، كما أنها كانت من البواعث لظهور دعوة الإمام حمزة بن أبي هاشم.

### | * ظهور الإمام حمزة بن أبي هاشم عليه السلام
# تقدم رفع نسبه عند الكلام على الإمام أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن ،
~~وإلى الإمام حمزة بن أبي هاشم ، ينتهي نسب الأشراف الحمزات باليمن.
# قال في سيرة الأمير ذي الشرفين (4) ما خلاصته انه لما قتل الصليحي في ms137
PageV01P245
# التاريخ المذكور ، اجتمعت القبائل من بكيل ووادعة وتهم وغيرهم ، وبايعوا
~~الإمام حمزة بن أبي هاشم ، فأراد الإمام فتح صنعاء وقصدها في جيش عظيم
~~فاستعد المكرم لمدافعته ، والتقى الفريقان بالمنوي من بلاد الحشب ، ودارت
~~بينهما معركة شديدة ، ثبت فيها أصحاب الصليحي ، وانهزم جند الإمام ،
~~وتفرقوا عنه ، وثبت في سبعين من شيوخ همدان فقاتلوا حتى قتلوا جميعا آخر
~~سنة 459.
# وفي اللآلىء المضيئة : وكانت لحمزة مع بني الصليحي ، وقعات مشهورة ، ولم
~~يزل مجاهدا في سبيل الله فقصد صنعاء في جيش عرمرم ، فوصل إلى موضع في الخشب
~~يقال له المنوي ، وكان المكرم احمد بن علي بن محمد الصليحي غائبا عنها ،
~~فبلغ ذلك عامر بن سليمان الزواحي ، وهو أمير جيوشه ، وكان عامر بيريم ،
~~فسار حتى دخل صنعاء ، وخرج قاصدا للمنوي ، فكانت بينهم معركة عظيمة فانهزم
~~عن حمزة جنده وثبت عنده تسعون من شيوخ همدان ، فقاتلوا حتى قتلوا رحمهم
~~الله آخر سنة 459 تسع وخمسين واربعمائة ، وفي انباء الزمن : ان قتل الإمام
~~حمزة ووقعة المنوي كانت سنة 458 ، قيل عزم علي بن محمد الصليحي للحج ، وانه
~~هو الذي خرج لمحاربته كما تقدم ، وقد أشار الى هذه الوقعة صاحب البسامة
~~بقوله :
# وحمزة روت المنوى له بدم %~% وفرقت منه بين الرأس والقصر (1)
سر الزواحي والأصارح (2) مصرعه %~% وقد ثأرنا به منهم على الأثر
بعامر وبمنصور وأسرته %~% فما التقى رايح منهم بمبتكر
# والذي أخذ بثأر الإمام حمزة هو الأمير المحسن الآتي ذكره قريبا قتل
~~الزواحي وولده منصورا ، وروى صاحب اللآلىء المضيئة من كرامات الإمام حمزة
~~بن أبي هاشم عليه السلام ، انه لما دفن واراد أولاده نقله ، حين
PageV01P246
# أمكنتهم الفرصة حملوه وله نور ساطع ، وقبروه في بيت الجالد (1)، وهو
~~مشهور مزور وروى له كرامات كثيرة.

### | * رجوع الشريف الفاضل إلى اليمن
# ذكرنا موت الأمير جعفر بن القاسم والد الفاضل ، وعزم الفاضل إلى أهله بعد
~~موت والده وبعد أن أقام فيهم مدة رحل إلى الحجاز ، فأقام ، وأقام في بلاد
~~خثعم مدة فلم تطب له الاقامة ، وسار إلى الحجاز فمكث به نحو سبع سنين ms138 ، قتل
~~في نهايتها الصليحي ، واتصلت به أنباء قتله وكان قد ضاقت به الحال في
~~الحجاز ، ولحقته حاجة حتى اضطر الى والي المدينة ، وكان غائبا عنها فانتظر
~~أوبته فلم ينل منه ، ما يؤمل بعد أن أكثر ترداده إلى بابه ، ولما آيس منه
~~كتب إليه :
# إلى الله أشكو ما تردد قاسم %~% إلى مخيط صبراتها فا (2) غلائله
أقمنا زمانا نرتجي فضل مخيط %~% وهو غائب حتى اتتنا حمائله
فيا ليتنا بنا ولم نلق مخيطا %~% وغالته منا دون مصر غوائله
# فصمم على العودة إلى اليمن ، ولما وصل وادعة الفرعين فرح به الشيعة ،
~~وقصوا عليه ما كان من أخيه محمد بن جعفر أثناء غيبته ، وانه ما زال يبث
~~الدعاية سرا بنشاط ، ورغوب إلى أن هلك الصليحي فأعلن السر المكتوم ونهض
~~الإمام حمزة بن أبي هاشم ، لمناداة المكرم ، ومعه الأمير محمد بن جعفر ،
~~وكتب إلى أخيه إلى الحجاز يستحثه الأوبة ، فلقيه الكتاب في أطراف اليمن ،
~~وقد كان مآل الإمام حمزة بن ابي هاشم ثانيا له عن عزمه ، مطغيا لجذوة
~~حماسته ، وقد جاء من الحجاز بحماسة تلتهب ، ولكنه أعاد الى ذاكرته الأيام
~~التي لقيها من القبائل ، وتخاذل الناس عنه في كثير من المواطن ،
PageV01P247
# فأصبح يقدم رجلا ويؤخر أخرى ، وواصل سيره إلى عيان في شهر ذو الحجة سنة
~~460 ، وفيها ألقى عصا التسيار.

### | * استنجاد الحرة أسماء ولدها المكرم ، وظهور الشريف الفاضل
# ودخلت سنة 461 فيها احتالت الحرة أسماء بنت شهاب بإرسال كتاب لولدها ،
~~ذكرت فيه أنها قد حملت من العبد الأسود ، وليس لذلك صحة فلم يكن الأحول قد
~~رآها قط ، وإنما أرادت استثارة حماسته وحماسة القبائل اليمنية بذلك ، هكذا
~~نص عليه المؤرخون (1) وجعلت الكتاب في رغيف ، رمت به إلى رجل من أهل الشرق
~~فسار بالكتاب حتى أوصله إلى المكرم ، فلما قرأه جمع قبائل العرب ، وقرأ
~~عليهم الكتاب جهرا ، فدبت الحمية في رؤوسهم ، وأجمعوا على المسير إلى زبيد
~~، وكان الشريف الفاضل بعيان ، وعنده آل الدعام ، وطائفة من بينهم ، ومن
~~وادعة والجميع يحضونه على الخروج على بني الصليحي ، فشرح لهم ما ms139 يخافه من
~~انتقاضهم ، وما يعانيه من ضيق ذات اليد ، وما عليه حالة أعدائهم من المنعة
~~والقوة ، وكثرة المعاقل والبلاد ، فلما أنس منهم إخلاصا ، انصاع إلى رأيهم
~~، وأخذ يستعد للنزول على مقترحهم وانتقل إلى الجوف الاسفل وصار في جماعة
~~وفيرة ، وكان أخوه ذو الشرفين محمد بن جعفر وصنوه الحسن بن جعفر ، قد اتجها
~~إلى بيت شعيب (2) وعرجا على صنعاء ، ونزلا على أميرها من قبل الصليحي
~~اسماعيل بن أبي جعفر الصليحي ، وتبادل الحديث في هدنة يضربان مدتها ، وصلح
~~يعتمد الناس عليه ، وحملهما على التريث إلى أن يقدم المكرم ، فلما قدم
~~المكرم ، قابل الشريفين بكل حفاوة وإكرام ، وحسن عند الفريقين السعي في
~~الصلح والهدنة ، وجنح الصليحي إلى كل ما يرضي الأشراف ، مما هو فيه من مهمة
~~تخليص والدته من أسر الأمير
# الحبشي أو الموت دونها ، فتساهل للأشراف ،
PageV01P248
# ورضي بأن يقترن بعامله بصنعاء أحد الأشراف لحفظ البلاد ، فوصلها محمد بن
~~القاسم ، ولد الشريف الفاضل ، وتم الشأن ، على أن يكون للأشراف وادعة وبكيل
~~، وان يكون الحد الفاصل نقيل عجيب ، وضم إلى الأشراف حمدة ، وحاز ، وبيت
~~شعيب ، وبيت سور ، ورجع الشريفان إلى أخيهما الشريف الفاضل ، ورضي بما فعلا
~~، وعرض على الناس ذلك وارتضوه ، وانحدر المكرم إلى زبيد لمناجزة العبيد.

### | * اندحار الأحباش ودخول المكرم زبيد
# هرع المكرم في ثلاثة آلاف فارس غير الرجل ، ولما هم بالحركة حرض أصحابه
~~وأخبرهم انهم سيقدمون على الموت ، فمن كانت له رغبة في الحياة فليرجع ،
~~فرجع بعضهم ، وتقدم في عصابة من الشجعان الذين هم على شرطة ، وبالقرب من
~~زبيد عبى أصحابه وقصد بهم باب الشبارق ، وهو الباب الشرقي لمدينة زبيد ،
~~فخرج إليهم سعيد الأحول في عشرين ألف حربة ، وصف أصحابه على باب المجرى ،
~~في جهة الشمال ، فتزاحف الجيشان ، واصطدم الفريقان ، ودارت بالحتوف الكؤوس
~~، وتسابقت الشوس (1) إلى منهل المنية ، وقطعت الرؤوس واصدقت العرب الاحباش
~~الطعن والضرب ، فانهزمت الأحباش هزيمة منكرة ، وقتل منهم ما لا يحصى ، وكان
~~الأحول قد أعد خيلا مضمرة على باب النخل ، فلما تحقق هزيمة أصحابه ركب
~~الخيل في خواصه ، وأهل ms140 بيته إلى الساحل ، وقد أعدت له في البحر السفن
~~فركبها إلى دهلك ، ودخلت العرب زبيد قهرا ، وكان أول فارس ، وقف تحت طاقة
~~أسماء ولدها المكرم ، فقال لها : أدام الله عزك يا مولاتنا ، فلم تعرفه ،
~~وسألته عن اسمه فقال انا أحمد بن علي فقالت احمد بن علي في العرب كثير ،
~~فرفع المغفر عن وجهه ، فعرفته وقال مرحبا بالولد المكرم ، من جاء كمجيئك
~~فما أبطأ ولا أخطأ ، وضربت المكرم الريح
PageV01P249
# عند ما رفع المغفر ، وهو يتصبب عرقا ، فارتعش منها واختلجت بشرة وجهه ،
~~وعاش بقية عمره كذلك ، ودخل رؤساء العرب مسلمين على الحرة أسماء فقابلتهم
~~سافرة كعادتها أيام زوجها علي بن محمد ، ثم أمر المكرم بإنزال الرأسين وعمر
~~عليهما مشهدا (1)، ورجع بأمه إلى صنعاء وعمل على زبيد خاله أسعد بن شهاب.

### | * ما كان بين الأشراف والمكرم بعد عوده من زبيد
# أشرنا إلى الصلح الذي كان الاتفاق عليه قبل نزول المكرم لمناجزة العبيد
~~فبينما كان المكرم يستعد لقتال سعيد الأحول ، إذ فرغ الأحول إلى التفكير
~~فيما يدفع عنه عادية المكرم ، ويصد عنه غاشية أبناء قحطان ، فلم ير وسيلة
~~أفضل من أن يرسل وفدا إلى الشريف الفاضل يحرك من نشاطه ، ويحثه على مناجزة
~~المكرم ، والزحف على صنعاء وأنبأه أنه على استعداد لمعاونته والطلوع إلى
~~صنعاء لمضايقتها ، وطلب من الشريف الفاضل أن يعين موعدا يهرع الفريقان فيه
~~إلى عضد شوكة المكرم ، وإحتلال صنعاء ، فغنم الفاضل هذه الفرصة فأكرم وفادة
~~الوفد ، وأسرع إلى تحرير الجواب وفيه الموعد المعين لمهاجمة صنعاء ، وأرسل
~~وفدا يحمل المخابرة ، ويوثق الصلات الودية ، وبينما هو يلقي دروسه على
~~الوفد ، إذ بالأنباء تطير بأن الأحول ارغمت انفه وترك البلاد ولاذ بالفرار
~~، وأن المكرم ربح المعركة ، وقضى على الطائفة الحبشية المتغلبة في أطراف
~~البلاد ، وحينئذ عرف الشريف الفاضل خطورة الموقف ، وشرع يفكر في عمارة
~~شهارة ، واتخاذها معقلا ، ولما عاد المكرم إلى صنعاء اتجه (2) إلى نجران ،
~~وفي أثناء سفره وافته الأنباء بقدوم (الإمام ابو الفتح الديلمي) من العراق
~~وقصده لأول أمره بلد ضاعن (3)، ثم
PageV01P250
# صعد إلى ms141 جبل البر من جبال (1)، وانهالت عليه طوائف من قبائل الجبال
~~فاستعد المكرم لمقاومته ، ولما علم من معه من القبائل بزحف الصليحي تفرقوا
~~عنه ، وتخلفوا وتركوه وحيدا فهرع الى الشريف الفاضل الى الجوف ، وكان من
~~أخباره ما سيأتي ، وقد اعتمدنا هنا على ما في سيرة ذي الشرفين ، وذكرنا
~~فيما تقدم انه ظهر الإمام ابو الفتح الديلمي سنة 437 كما في أنباء الزمن
~~والخزرجي وقرة العيون

### | * اتخاذ الأشراف لشهارة معقلا ، وأول اختطاطها
# شهارة من أمنع الحصون اليمنية ، وأشهرها قال في سيرة ذي الشرفين : وكان
~~جبل شهارة يسمى معتقا وفيه يقول
# وإذا إمرء أم النجاة فانما %~% سبب النجاة لمعتق في معتق
ثبتت قواعد أسه بمحمد %~% لصلاح دين محمد المستعرق
# وإنما سمي معتقا ، لأنه كان يلتوي به الطريد ويأوي البعيد (2)، فإذا
~~لحقهم مواليهم قال الأهنوم ، شاوروهم وشاروا معتقا.
# عهد الشريف الفاضل إلى أخيه ذي الشرفين بالوثوب على شهارة وتدبير الحيلة
~~لطلوع الجبل فلم يتمكن من ذلك ، ثم ان الفاضل ، أرسل الفقيه على بن محمد بن
~~أبي الخيش في جماعة من الأهتوميين والظليميين ومعه صنوه احمد بن جعفر ،
~~وأمرهم أن تكون إشارة تمكنهم من قنة الجبل إيقاد النار في قمته ، فتيسر لهم
~~الصعود ، وعملوا بما أشار الشريف الفاضل وغرضه معرفة استيلائهم عليه.
# فلما تيقن ذلك عاد إلى الجوف وبقي يحث أنصاره وشيعته على الالتجاء بشهارة
~~، واتخاذها معقلا ومقاما ، فتقاطرت الشيعة إلى الجبل ، وبنو
PageV01P251
# فيه الدور ، وعملوا على تحصينه بما يحتاج إليه علاوة على حصانته الطبيعية
~~فأفلق (1) بني الصليحي ما دبره الأشراف ، وصنعوه من اختطاط شهارة واعتصامهم
~~بها ، وأخذ المكرم يفكر فيما يقضي به على هذه التدابير والحركات المتواصلة
~~، فحشد عساكره ، وجمع قرابته ، وخرج على رأسهم إلى وادعة ليضايق الأشراف ،
~~ويشدد الوطأة على اتباعهم ، ولما أناخ بجنوده في موضع من وادعة يقال له
~~المدحك ، تحرك الشريف الفاضل ، وحاول أن يباغت المكرم إلى وادعة فأبى بعض
~~رؤساء أصحابه ذلك وعلل بأن قوتهم ليست بالمعتمد عليها ، إلى مثل هذه الآراء
~~، فجنح الفاضل ، إلى قوله : وتقهقر من شؤابه الى ms142 ورور ، وتحرك المكرم إلى
~~أثافت ، وجرد عصابة من جنده إلى المنقل (2) فعاثوا في الدرب ، وسلبوا ما
~~فيه ، فباغتهم جماعة من ذبيان (3)، ردتهم على أعقابهم ، ولما رأى المكرم
~~أن القوة التي معه لا غنى فيها ، رجع أدراجه إلى صنعاء ، وقد اتقدت نار
~~الحماسة في الشريف الفاضل ، بعد رجوع المكرم فنهد إلى اثافت ، وهدم الدار
~~التي سكنها الصليحي ، وأقام بها ، وبعث من يستنفر أخاه الأمير ذا الشرفين
~~من شهارة ، فهرع إليه واتجها معا إلى سر بكيل ، وفي هذه الغزاة هدم الأشراف
~~الكولة من بلاد خولان ودرب السنتين (4)، ودرب الثابتي ، ثم رجع ذو الشرفين
~~إلى شهارة ، وسار الفاضل الى الجوف الأسفل سالكا طريق شوابة ، ثم ان
~~الصليحي جهز عصابة إلى ذبيان ، فاعترضهم قبائل ذبيان ، ومن هم على ولاء
~~الأشراف من نهم وبني بحير (5)، وبني الدعام ، وتبادلوا القتال ، وقدر رجال
~~الصليحي على استمالة بني الدعام ، ووصل إليهم رؤساء هذه القبيلة وبعد
PageV01P252
# رجوع رجال الصليحي أغار الشريف على بني الدعام ، فهدم دربهم ، وأخرب في
~~بلادهم ، ونشط الأشراف للإيقاع بكل من يميل الى المكرم أو يقبل أحدا من
~~رجاله ، ثم ان المكرم نهض من صنعاء إلى ذروة (1)، ونهض الفاضل الى شوابة
~~واستنفر اخاه ذا الشرفين ، فهرع إلى ورور بمن معه من القبائل ، ثم ان
~~الفاضل نهض إلى ذيبين عملا باشارة بعض أصحابه ، فنهد (2) إليه المكرم ولما
~~التقى الجمعان انهزم اصحاب الفاضل ، وتركوه ، وتمكن الفاضل من النجاء بنفسه
~~وسار إلى الجوف ، ولما بلغ آل الدعام هزيمة أصحاب الشريف ، اعترضوهم ،
~~وعاونهم أهل درب الجشرج (3) فأوقعوا بهم تنكيلا وحاسبوهم على ما كان عندما
~~أغار عليهم الفاضل ، وفتحوا البلاد للمكرم ، فلبث أياما قليلة ، وأمدهم
~~بمال يستعينون به ، وكان المكرم قد بني في ذروة بناء متينا ، يضاهي بناء
~~السابقين ، وانفق في البناء أموالا وفيرة ، وحفر المناهل الكبيرة ، وشاد
~~البناء تشييدا بديعا وزخرف سقوفه بالذهب وأقام فيها أياما.

### | * الإمام ابو الفتح الديلمي والشريف الفاضل ومهاجمة صنعاء
# أشرنا سابقا إلى اجتماع الامام أبي الفتح بالشريف الفاضل القاسم بن جعفر
~~في الجوف ، وبعد ما ms143 لبثا أياما يدعوان الناس إلى مؤازرة أهل البيت النبوي
~~عليهم السلام ، واخلاص النصرة لهم نهضا إلى شوابة وقد استجاب لهذه الدعوة
~~بعض قبائل المشرق ، فتفرقت الكلمة ، ولم تتوحد الغاية ، وافترقا من ورور
~~ولما ودع الإمام أبو الفتح صاحبه الشريف الفاضل ، نهد إلى
PageV01P253
# اثافت ، واعتزم هدم مضعتها (1)، ولما علم الفاضل بهذا الغرم بعث أخاه
~~ليصده عنها ، ويردعه فلم يتمكن الإمام من إنفاذ ما أراده ، وواصل السير إلى
~~كوكبان ، وحدثت بين رجال الحصن ورجاله مناوشة ، وبينما الحال كذلك إذ
~~بالمكرم على رأس قوة هرعت من صنعاء للدفاع الى كوكبان ، فلما أحس به أصحاب
~~الإمام انهزموا هزيمة منكرة ، وانحدروا من الجبل والسهام تعمل في اقفيتهم ،
~~وخلص الإمام بنفسه إلى شوابة ، حيث خلف الشريف الفاضل ، ثم إن المكرم عزم
~~من فوره الى ناحية الجراف (2) قاصدا الأشراف ، فلم يجد الفاضل دواء يفل من
~~نشاط المكرم ، ويغسل آثار تلك الهزيمة من قلوب الناس إلا سرعة الحركة من
~~محلهم والتقدم إلى صنعاء أو إلى القرب منها لما يعلمه من بعد المكرم عنها ،
~~فأوعز الفاضل إلى الإمام أبي الفتح بأن يقصد مشرق خولان ، يغير بمن معه من
~~تلك البقاع ، وأعرب له أنه سينهد إلى مشرق همدان ، ويقوم بما عليه هنالك ،
~~فلم يوافق الإمام على هذا وأبى أن يقوم بما أوعز إليه الفاضل فصمم الفاضل
~~على إنفاذ خطته وانقض إلى ذبيان وواصل السير إلى رحبه صنعاء ، وكثر الرهج
~~وطارت الأنباء إلى المكرم وعمد من بصنعاء إلى إغلاق أبوابها ، وانقلب
~~الشريف الفاضل وحقائب (3) أصحابه ببحر من الأموال ممن بيتهم الجيش على
~~الطريق ولما بلغ المكرم نبأ الغارة على صنعاء هرع لا يلوي على شيء مخافة أن
~~تكون صنعاء قد سقطت في أيدي الأشراف فلما علم ان المغيرين (4) رجعوا عنها ،
~~بقى يفكر في الوسائل التي يجب إتخاذها لتهدية الأحوال ، فلم ير إلا إيتناف
~~(5) الحشد ، وتجديد الغرم والاستعداد لمنازلة الأشراف ، واحتلال معقلهم
~~شهارة وقد دهم الشرفي في
PageV01P254
# لآليه ، وذكر أن المكرم كان عند محاولة الفاضل احتلال صنعاء بتهامة ، وقد
~~عرفت مما تقدم ms144 أن المكرم كان بناحية الجراف.
# ولنعد إلى تأثر الإمام ابي الفتح ، فقد فارق الفاضل عند غزو الرحبة (1)
~~وقتل قبل حصار شهارة كما يستفاد ذلك من قصيدة للأمير ذي الشرفين قالها بعد
~~انهزام جيوش الصليحي عن شهارة ورجوع المكرم مدحورا وذلك قوله يخاطب الأصلوح
~~ويعدد ما اجترتموهم
# قتلتم (2) بني الزهرا عمدا قطعتموا %~% بذيبين والمنوي حبال التواصل
بذيبين والمنوي قطعتم فما الذي %~% نرجيه منكم بعد تلك الفعائل
وبالفقع والمخلاف أيضا قتلتم %~% أبا الفتح يهدي رأسه شر حامل
# الفقع بالفاء والقاف موضع من بلاد خيار وادعة هكذا في هامش اللآلىء
~~المضيئة ، ولكن صاحب البسامة يخالف هذا ويقول انه قتل بنجد الحاج (3) وإليك قوله
# والناصر الديلمي المنتقي سفكت %~% له دماء يوم نجد الحاج ذي الخبر
# قال في انباء الزمن (4) ودخلت سنة 444 فيها سار الإمام ابو الفتح الى عنس
~~فقصده الصليحي فقتله في نيف وسبعين نفرا من أصحابه في نجد الحاج ودفنوا
~~جميعا في محل واحد بردمان في بلد عنس ، وقبورهم هنالك مشهورة رحمهم الله ،
~~وفي الحدائق الوردية (5) قام عليه السلام في أرض اليمن بعد وصوله من ناحية
~~الديلم ، وكان قيامه في سني الثلاثين وأربعمائة ،
PageV01P255
# وانتشر ذكره وعلا أمره ، وملك صعدة والظاهر ، واختط ظفار ، وهو حصن
~~المنصور بالله ، وحارب الصليحي في بلاد مذحج وقتل من خولان بمجز (1) مقتلة
~~عظيمة ، وله حروب على اثافت من قبل الصليحي سجال ، له وعليه ، ولم يزل شجا
~~في حلوق الباطنية والمعتدين ، رافعا لمنار الدين حتى قتله الصليحي في نيف
~~واربعين واربعمائة وقبر بردمان من بلاد عنس.
# وقال الشرفي : ان قيامه في سني الثلاثين وأربعمائة إلى أن قال وكان غزير
~~الفهم ، وافر العلم ، له تصانيف تكشف عن علو منزلته منها تفسير القرآن (2)
~~الكريم وهو كتاب جليل القدر ، ومنها الرسالة «المبهجة في الرد على الضالة
~~المتلجلجة» يعني بها المطرفية (3)، ومن شعره عليه السلام (4):
# الا يا لهمدان ابن زيد تعاونوا %~% لنصرتنا فالدين سرب مضيع
ونادوا بكيلا ثم وادعة التي %~% لها المشهد المشهود ساعة تجمعوا
فلا بد من يوم يكون قتامة %~% لوقع القنا ms145 والمشرفية أدرع
سينقاد لي من كان بالامس عاصيا %~% ويقرب مني النازح المتمنع
# ومنها :
# أنا الناصر المنصور والملك الذي %~% تراه طوال الدهر لا يتضعضع
سيملأ دنيانا من العدل بعد ما %~% مضت حقب بالظلم والجور تترع
# وكان أكثر محاربته للصليحي في بلاد مذحج ، إلى أن قال : وقد تقدم في ذكر
~~غارة الرحبة ، انه اجتمع هو والفاضل وقت خروج المكرم إلى نجران ، وذلك قبل
~~حوزة شهارة ، ولم يزل شجا في حلوقهم حتى قتله
PageV01P256
# الصليحي في سنة 444 أربع وأربعين واربعمائة ، ورغما على ما في كلام الشعر
~~في من التحقيق ، وذكره لغارة الرحبة التي كانت في حدود سنة 462 اثنتين
~~وستين وأربعمائة فقد تأثر بغلط غيره ، واندفع الى متابعتهم بقوة الايحاء
~~وفعل المحاكاة فتأمل.

### | * حصار شهارة وما بعده من الأحداث
# لما وجه المكرم عنايته لحصر شهارة ، أخذ يزجي الجنود ويسوق الجيوش إليها
~~، ويبذل الأموال الطائلة لرؤساء القبائل الذين كانوا يوالون الاشراف ، ولما
~~أكمل عدته خرج من صنعاء بجنود جمة وجموع غفيرة ، وضيق على شهارة الحصار ،
~~من كل جهاتها وبث العساكر حواليها من جميع جهاتها ، ومن بها معتصمون بمناعة
~~المعقل الطبيعية ، ولم تكلفهم أعمال الصليحي إلا حراسة هينة مخافة أن يتوقل
~~متوقل (1) أو يغامر مغامر ، وطالت أيام الحصار ، فلم يثن من عزم المحصورين
~~طول الأمد ولا لانت لهم عريكة ، فاعتزم المكرم العود إلى صنعاء حاضرة ملكه
~~، وعهد إلى طائفة من عسكره بمواصلة الحصر حتى يتحقق المآل ، وفعلا نفذ هذه
~~الخطة ، وآب إلى صنعاء ، وترك ثلة من الجند في أرباض شهارة ، واستمر الحال
~~على ذلك خمسة أشهر بعد عزم المكرم ، وبعدها رأى الأمير ذو الشرفين أن المال
~~سيىء ، وأن العاقبة وبيلة ، لما رأى من نفاد ما عنده من المأكول والمشروب ،
~~فعمد إلى محبرته وكتب وصيته الأخيرة وآل على نفسه أن يبذلها في سبيل قتال
~~الظالمين ، ثم شحذ عزم أصحابه وحمسهم وانحدر ، وقد وزع أصحابه طوائف ، وصيح
~~الجند المحاصر والنوم ملابس لجفونهم فأوقع بهم ، وأثخن فيهم قتلا وغنيمة ،
~~وانقلب الى المعقل بالغنائم الوفيرة ونفائس الأسلاب الطريفة وتناول ms146 قلمه
~~وكتب هذه القصيدة :
PageV01P257 الا قل لربات الخدور الكواعب %~% يقبلن أيدينا وحد القواضب
وينعمن ما دمنا ودامت شهارة %~% بمنة رب العرش جزل المواهب
ويأمن ترويع الأعادي فإننا %~% بنينا لهن العز فوق الكواكب
فقد كن شاهدن المكرم إذ أتى %~% يقود جيوشا نحونا كالسحائب
من أقطار أرض الله لا شكل كلها %~% مشارقها والشام ثم المغارب
فبالنجد أمسى مرسيا وابتنى به %~% منازل قد حفت بنصب المضارب
وبث لنا الأخبار من كل موضع %~% يحيط بنا لا شك من كل جانب
# إلى آخرها وهي طويلة.
# وبعد هذه الموقعة أنسحب من نجى من عسكر المكرم واستصرخوا بصنعاء فوافاهم
~~المد وبعد ان حلم الأديم (1) فانفضت الجموع بالخيبة والفشل.
# وفي خلال هذه المحاصرة والشريف الفاضل في الجوف وبنو الدعام وغيرهم من
~~القبائل قد حالوا بينه وبين نجدة أخيه ، ولم يكن له من عمل في تلك الأيام
~~إلا تبادل الكتابة ، وتوثيق الصلات ، مع آل نجاح ، وقد كان جياش بن نجاح ،
~~زعيم الأحباش يجري للشريف الفاضل ألف دينار شهريا ، راتبا كبيرا لذلك العهد
~~، وقد استطاع الفاضل إيصال بعض هذا المال إلى أخيه أيام الحصار بحجة إرسال
~~رسول يسعى في الصلح بين الفريقين المتحاربين والسر المكتوم إيصال المال ،
~~وقد تأكدت الصلات بين زعيم الأحباش والشريف الفاضل ، حتى ضربا موعدا معينا
~~للاتفاق واللقاء فليس الخبر كالعيان ، ولكن الأقدار لم تيسر ذلك فقد عاقت
~~بعض الطوارىء عن الإجتماع بالذات ، إلا أن الشريف الفاضل أعتبر هذه الصداقة
~~اعتبارا كبيرا ، وشكر لجياش أياديه ، وخاطبه بالملك في حادثة ربض شهارة
~~وكتب إليه :
PageV01P258 تجاوزنا يا رسول عن البلاد %~% وحث إلى ديار بني زياد
واتحف حضرة الملك المرجى %~% بأضعاف التحية والرشاد
وأخبره بأنا قد ابدنا %~% بني الأصلوح بالقضب الحداد
صبحناهم غداة السبت كاسا %~% ضريرا ذو قهار الصبر باد
فلما ذا ذر قرن الشمس ذرت %~% على غنم وقتلى كالجراد
أبدنا من سراتهم رجالا %~% بأطراف الظبأ يوم الجلاد
وباقيم يؤول إلى ذهاب %~% وباقي ما احتووه إلى نقاد
فهم في كل يوم في انتقاص %~% وإنا كل يوم في إزدياد
فهذا ما ms147 لدينا ابلغنه %~% الى نجل الموئد ذي الايادي
وبح بالشكر مني ان شكري %~% له حق علي بكل ناد
بجياش شددت العزم حتى %~% بلغت من العداة به مرادي
أمد بماله وجبي وأعطى %~% وأتحف بالطريف وبالتلاد
مددت بماله باعي فنالت %~% نواصي الظالمين على البعاد
وأشعلت النيار بكل نجد %~% وداركت المغار لكل واد
وثرت بها عشوزنة (1) عليهم %~% فقد منعتهم طعم الرقاد
فراموا نصرة لا من صديق %~% وجادوا بالعطا لا من (2) جواد
كدابغة الأديم وقد تهرا %~% وعابرة السبيل بغير راد
# ومنها :
# ولو لا الله والملك المرجى %~% لذاب لما أقاسيه فؤادي
ونهم الأكرمون ومن يليهم %~% من اهل محبتي وذوي ودادي
وباقي الناس ليس لهم مرام %~% سوى خفض المعيشة والتماد
# والأبيات كما ترى ناطقة بشكر الزعيم الحبشي ، ولقد أهتزت أريحية
PageV01P259
# الأمير نجاح حينما أملى الشعر بين يديه ، فأمر بجائزة للشريف الفاضل ألف
~~دينار وكسوة سنية وجارية حبشية وزودها بقسم غليظ ، قائلا : لو كان في فمه
~~لقمة للفظها لمولاه الشريف ، هكذا (1) أفاد في سيرة ذي الشرفين بعد هزيمة
~~الصليحي وكبو زنده في هذه الحوادث عظم أمر الأشراف فأخذوا يبعثون العصابات
~~إلى البقاع النائية ، وسار الشريف الفاضل إلى الملاهي (2) من جازة تهامة
~~فغنم جميع ما فيه من بز وحديد وزروع ، وحصل لجنده منها غنائم عظيمة وعاد
~~ظافرا منصورا.

### | * استيلاء الشريف الفاضل على صعدة
# ودخلت سنة 463 فيها نهض الشريف الفاضل إلى صعدة واحتلها على إثر الخلاف
~~الواقع بين أهل صعدة وأولاد الإمام الهادي بسبب الخطبة ، فقد كان أهل صعدة
~~يريدون ان يخطب خطبهم للمكرم الصليحي وفعلا رقا منبر الخطابة جعفر بن الحسن
~~الشمري ، وخطب للمكرم الصليحي ، بعد قتال غلب فيه أهل صعدة بني الهادي ،
~~ففزعت الأشراف إلى الشريف الفاضل وأخيه ، وارتاعت من هذا المنكر الذي يوتي
~~جراهية (3) في مسجد الإمام الهادي عليه السلام فأغاثهم الفاضل ، وقطع دابر
~~الفتنة ، وكان الفقيه الشمري قد لاذ بالإستتار ، واختفى في القرية ، فقال
~~الفاضل لمن حضره من أعيان البلاد : وحق جدي رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم ان لم تأتوني به قبل الظهر ms148 لأضرمنها بالنار ، فلما أتوه به ، حمله إلى
~~شهارة وسجنه بها سبع سنين ، حتى أفتدى نفسه بثلاثة آلاف دينار.
# وفيها أنقضى الشريفان على شظب ، وأوغلا فيها قتلا واسرا واحرقا مدينة
PageV01P260
# باري (1) من بلد الجبل ، قال الأمير ذو الشرفين : لعسكره هذه قرية كانت
~~ظاهرة الفجور كثيرة الفسق والفجور ، والواجب علينا ان نطهرها فأمر بإحراقها
~~وخرابها ، وتولى الفاضل خراب دار بني الصليحي التي كانت هنالك.
# وفيها سار الفاضل إلى بلاد الشرف ، فملك حصن نوسان (2)، وطرد عامل
~~الصليحي وأقام بنو سان ثمانية أيام فهرعت إليه قبائل تلك الجهة بالسمع
~~والطاعة وعاد إلى مستقره.

### | * إحتلال حصن مسور والاستيلاء على بلاد المغرب
# ودخلت سنة 464 فيها تم للشريفين إحتلال حصن مسور ، وذلك بمعاونة السلطان
~~منصور حسين بن المنتاب بن إبراهيم بن عبد الحميد ، وبإحتلال مسور ، أذعنت
~~قبائل الناحية طرا ، وتزوج الأمير ذو الشرفين بإبنة السلطان ، فمنحه لقب ذا
~~الفضلين أي فتح سور وتقديم السيدة المباركة ، وتمردت بنو شاور (3)، فلم
~~تذعن ، فتقدم إليها الشريف الفاضل والسلطان وبعد مقتلة عظيمة سقطت البلاد
~~واستسلمت ، وانتشر الجند المغير في أنحائها واخذوا ما وجدوا من الأموال ،
~~وآب الشريف الفاضل بالفوز والغنيمة.
# وقبض على السلطان بن أبي القبائل بن هاشم ، فاحتفظ به حتى أطلعه شهارة ،
~~وقبض حصن حقيل ، وتمردت أيضا بنو عامر وغيرهم من قبائل حجور ، وكان زعيمهم
~~إبن مفلح فقتل ابن مفلح ومن شايعه وأحرقت منازله واقبلت قبائل البلاد تقدم
~~السمع والطاعة ، وبعد ذلك تم خضوع جبل حفاش (4)، وكان فيه من قبل المكرم
~~السلطان محمد بن ابراهيم الصليحي فأسر الشريف السلطان الصليحي وجماعة من
~~بني الصليحي ، وأرسل بهم
PageV01P261
# إلى شهارة واستولى على حصن القفل (1)، وأخذ ما وجد فيه من سلاح وكراع
~~وأثاث وأموال ، وهدم الحصن.
# وفيها أخذ الامير ذو الشرفين بعد إستقراره بمسور ، يجمع الفضة من الجهات
~~الموالية له من حلى النساء وغيرها ، وضرب السكة بإسمه فتحصل منها شيء كثير.
# وفيها توترت العلاقات بين الأشراف وذي الفضلين المنصور بن الحسين ، وهم
~~السلطان ذو الفضلين بالفساد والعصيان ، وليس لذلك باعث سوى أن ms149 الشريف
~~الفاضل أخذ الميثاق الغليظ على السلطان لينصرن ذا الشرفين ويوالي من والاه
~~الخ ... ثم بعد الميثاق أراده الإعتراف بأن البلدان المجاورة لمسور لا حق
~~فيها للسلطان ، وانها للأمير حيث وهو الفاتح لها ، فغضب السلطان وانحرف
~~ولاؤه ، وقد تكدر الموقف ، إلى أن هم ذو الشرفين بمغادرة مسور لو لا حكمة
~~الفاضل وثباته وعرفانه بأن مسور إذا سقط سقطت البلاد كلها ، وتمرددت
~~القبائل فصبر كما قال : وفي الحلق شجا وفي العين قذا
# وفيها وصل السلطان محمد بن ورقا من بني جناح من يناع الى الشريف الفاضل
~~واخبره بأن لديه يدا على فتح حصن يناع (2) فأمره الشريف بتنفيذ خطته فعاد
~~إليه وفتحه ، وكتب إلى الأمير ذي الشرفين ، وكان قد تقدم إلى عر شاحذ ،
~~فأمده بالشريف ليث الدولة ، وعضدها حميدان بن القاسم ، وتم فتح يناع
~~والحيمة ، وظفروا بغنائم وافرة وتأبت قبائل حضور ، على بني الصليحي بيازل ،
~~وقتلوا منهم كثيرا ، وكان ممن قتل السلطان احمد بن اسعد اللهابي ، في عدة
~~من رؤساء حراز ، وبعدها تم للأشراف فتح حصن ذروة في الشمال
PageV01P262
# فهدموه ، ثم ان القبائل توافدت على ذي الشرفين ، والقوا اليه مقاليد
~~البلاد ، وفتحوا له حضور والمصانع (1) وحصن بكر (2) وحصن القرانع (3)، كل
~~هذا والشريف الفاضل القاسم بن جعفر في مسور ، ثم أنه خرج قاصدا شوابه من
~~أرحب ، فوافته الأنباء بأن عسكر الصليحي يحاصر ثلا ، فعاد لإنقاذها ، ثم
~~عاد إلى مسور ، ووصل اليه اهل زجان (4)، وسلموا له حصن ذمرمر ، وقتلوا من
~~كان فيه من خدم الصليحي.

### | * محاولة المكرم لإسترجاع يناع
# ودخلت سنة 466 فيها جهز الصليحي جيشا إلى الحيمة ، لإسترداد يناع ، ووصل
~~الجند إلى عر ذيب ، وفي وادي شم (5) تنازل الجند مع أتباع الشريف وكان
~~الفشل والخيبة ، من حظ بني الصليحي ، وقد كان هذا الحشد من الصليحي حافزا
~~للأمير ذي الشرفين بأن يصعد بنفسه إلى يناع فجمع الشيعة وأصر على طلوع يناع
~~، وأخوه الفاضل يعارضه ، ولا يوافقه ، وأخيرا تقدم وأقام بيناع من رجب سنة
~~66 إلى محرم سنة 67 والفاضل بمسور أقام أياما ، ثم خلف ms150 عليه الشريف احمد بن
~~جعفر ، وتقدم إلى ثلا ، وأغار على صنعاء ، ووصلت خيله إلى شعوب (6) والجراف
~~(7)، وأغلقت أبواب صنعاء فرقا وخوفا ، ثم عاد إلى ثلا ، ومراده زحزحة
~~مراكز بني الصليحي ، من حضور المصانع ، وبعد مدة أتجه إلى ذمرمر وساق إليه
~~قوت من الطعام والزبيب ، ثم ان الأمير شرع يشعر بخطورة موقفه بيناع ،
~~وصعوبة مقامه ،
PageV01P263
# وحذر أشد الحذر من إحتشاد الصليحي فأخذ يستغيث بأخيه فبعث إليه بقوت من
~~الطعام والزبيب ، وأصبح ذو الشرفين يكاتب بني شهاب ويستنصرهم ويستفزهم ،
~~ويبذل لهم الرغائب ، ويكاتبهم بالشعر البليغ ، وهو غير آمن على نفسه إلا
~~إذا سلم إليه بنو شهاب رهائن من رجالهم يثق بهم ، ويكونون رمز الطاعة
~~والإخلاص ، وعقيب ذلك ، وصل المكرم بجنده قاصدا بيت بوس ، وقرن عنتر (1)
~~ومناجزة بني شهاب ، فدارت بين الفريقين معركة حامية الوطيس ، أنتهت بهزيمة
~~الصليحي ، وعاد في حافرته إلى صنعاء واجتمعت القبائل ، بجوار صنعاء ، ووصلت
~~خيل الأمير ذي الشوفين إلى غيل البرمكي (2)، ووقع الحصار على صنعاء حتى
~~هلك أكثر الناس جوعا ، من جراء عدم إستطاعة خروج أحد ، قال مفرح بن أحمد :
~~وصار لا يخرج لهم سرح (3) ولا مال ولا رسول ، إلا قبض وقتل ، وجاعوا جوعا
~~شديدا وقال بعض شعرائهم :
# وكم من سيد بطل همام %~% على باب المدينة مات جوعا

### | * إضطراب الحبل وانعكاس الأمور
# بينما الأشراف مغتبطون بما نالوه من النفوذ ، وما أنزلوه بعدوهم ألألد من
~~ضروب التنكيل ، وافانين المضايقة ، إذ بالأمور تدبر والاجواء تغيم ، والحبل
~~يضطرب ، والنفوذ ينكمش ، وإذ بمشارق اليمن الخاضعة لهم ، قد تنكرت ولبست
~~جلد النمر ، وظهرت لهم بمظهر العدو ، إذا بالمغارب مثل مسور ، وحناش ،
~~وملحان ، والحيمة ، وغيرها ، تنتقض وتهيج ، وتصرخ وتثور قال كاتب سيرة ذي
~~الشرفين في بيان السبب الباعث لهذه الانقلابات وهذه التصورات التي فاجأتهم
~~بها. ولما يستتب لهم الأمر إلا بضعة أيام في عدة
PageV01P264
# نواح وخرج ذو الشرفين من يناع في الشهر السابع في حين وافاه وهو المحرم
~~أول شهور سنة 467 ، وكان سبب خروجه وإنتشار الأمور ونزول السلاطين
~~والمقدمات من الحصون ، فساد العشائر فأما ms151 فساد عشائر المغرب ، فكان سببه من
~~جهة العمال ، واستلحاف (1) الأموال وسوء السياسة والغفلة عما بنينا عليه ،
~~ومالت بهم الدنيا ، فيما صاروا إليه قد صرنا في شعب ، وهم في شعب ، ولما
~~كان الأمر كذلك تراسل العشار وتأمروا على الفساد ، في جميع البلاد ، قال :
~~وأما فساد عشائر المشرق فاستمالهم (2) بنو الصليحي بالطمع وزخرفت لهم الخدع
~~وتمشى على عوامهم وطغامهم بذلك الشريف حسين بن أبي الفتح ، وأعانه بنو
~~الصليحي بدفع الأموال : انتهى.
# وكان المكرم قد تذرع لتنفيذ (3) سياسته ضد الأشراف بأنه أخذ بيد الحسين
~~بن أبي الفتح الديلمي ، وأعانه وحسن له الخروج إلى قبائل المشرق ليصرف
~~انظارهم عن الأشراف ، وقد كان خروجه سببا قويا في إضطراب الأمور وارتباك
~~الأحوال إلى غاية ان الشريف الفاضل ، لم يتمكن من إرسال كتاب إلى أخيه الى
~~يناع إلا في صحيفة صغيرة ، أودعت في عقص (4) شعر الرسول الحامل له مخافة أن
~~تمزقه العشائر الثائرة ضدهم ، وقد هرع ذو الشرفين من يناع وأم سهمان (5)
~~واتجه الى حاز من همدان واجتمع بأخيه الفاضل في ثلا ، وفي مبيتهم بثلا ،
~~وافاهم من يؤكد لهم بأن عشائر المغرب كلها ، وفي مقدمتها بلاد مسور أنتقضت
~~وثارت ، وحسنوا له معاودة مسور ، والرجوع إليه ، وقد كان مزمعا على مطاولة
~~بني الصليحي ، وشن الغارات عليهم في جهات عمران فبدا له ما أشير عليه من
~~التعريج على مسور والقضاء على
PageV01P265
# العشائر الثائرة هو الصواب ، وقد خسر بهذا الرأي ، ثقة من بقي على نصرته
~~لأن هواهم كان في مناجزة الصليحيين ، ومقاومتهم ، وترك العشائر الثائرة ،
~~ولما وصل مسور ، وأزمع على الخروج منه لتأديب العشائر واستوثق من بني
~~المنتاب على حفظ حريمه واحترام شيعته وانصاره ، ولكنه ما سار إلا قليلا حتى
~~احاطت بهم العشائر وسدوا امامهم الطرق ، ولم يخلصوا إلا بعد معارك سقط فيها
~~عدة من أصحابه ، وأخذوا كثيرا من متاعه أثقاله وكلما تقدم الشريف الفاضل
~~تألبت عليه وعلى من معه القبائل تقتل وتسل وقد دافع ومن معه دفاع الأبطال
~~وخسروا خسارة فادحة ، من الرجال والأموال حتى أنتهوا الى أقر (1).
# وبعد ms152 هذه الحوادث المظلمة اتفق رأي الشريف الفاضل ، وذو الشرفين ، على
~~إثارة الحروب في البون ومواصلة الإغارة في جوانبه ، ثم افترقا على غير نتيجة.
# ثم ان الأمير ذا الشرفين هرع من شهارة إلى شظب ونواحيه باستدعاء من
~~الأهالي ، وبعد ما استوثق منهم ، برهائن ، ورغم كل ذلك فقد كانت النهاية
~~تمرد أهالي شظب ، ومن بجوارهم ، ولم تصف منهم المودة ، ثم ان الشريف الفاضل
~~وأخاه أتجها وصعدا ذروة وحصناها تحصينا نافعا ، ثم تلاشت الأمور وتخلى
~~الأشراف من متاعب الرياسة ، وانكمش الكل بشهارة ، وترك المعاقل والجحافل ،
~~إلى أن كان ما سيمر بك الآن وفيه النهاية.

### | * مصرع الشريف الفاضل
# ودخلت سنة 468 فيها أزمع الشريف الفاضل على إحياء الأرض واستثمارها ،
~~والتخلي عن الزعامة وآصارها ، وعزفت نفسه الحروب وملابسة الخطوب ، لكثرة ما
~~قاسى في ذلك من نصب ولغوب ، فمال إلى الزراعة ،
PageV01P266
# واستغلال الأرض ، وكانت أراضي عمران في نظره أجود من غيرها تربة وهواء ،
~~فوجه عنايته نحوها ، ونقل أهله وشيعته ، إلى عمران ، ومد يده ألى إحياء أرض
~~بني نشق (1) بعد أن استنزل رضاء من كان يخاف معارضتهم ، وهم نهم ، وبنو
~~الدعام ، وحلفوا له على حسن الجوار ، وكانت هذه الأرض قد زرعها الدعام ثم
~~الإمام الناصر ، فقسمها الفاضل أثلاثا فجعل لهم ثلثا ، ولبني نشق ، وبني
~~الدعام ثلثا ، وجعل له ولصنوه ذي الشرفين ثلثا ، وأجعل لشيعته وأصحابه قسطا
~~منه ، واعتزم على أن يرد غيل الخارد (2) على قديمه ويسقي منه هذه البقاع ،
~~فجمع بقر خيوان والجوف مع بقر المزرعة ، وشرع يعمل بهمة لا تعرف الملل ،
~~وفي خلال ذلك عرف في وجوه بعض القبائل تنكرا واشمئزازا حمله على مصارحة
~~أصحابه ، بما يتوقعه منهم ، ومصارحة القبائل أيضا بأنه غير مطمئن على حياته
~~معهم ، وأنه متشائم بما يراه من تنكرهم وحذرهم سؤ العاقبة ، ووبال المصير ،
~~إن صح ما يقرأه على صفحات وجوههم ، ورغما على كل إنذار ، فقد باغته بعض
~~رجالهم ، وهو يغتسل بالوادي ، وأردوه قتيلا ، فانطفأ (3) سراج حياته الذي
~~طالما اهتدت به الكتائب ، في مدلهمات الخطوب ، ولم تكتف تلك الأيدي الآثمة
~~القادرة بقتل ms153 الفاضل فحسب ، بل تجاوزته إلى غيره ممن كان يصحبه ، ومنهم
~~الشريف القاسم بن إبراهيم ، وقد عظم الخطب عند ذي الشرفين وأخذ يكتب إلى
~~رؤساء القبائل ويرسل اللعنات على الغادرين الخائنين ، ويحاول النصرة من
~~الشيعة لئلا يطل دم الشريف الذي قضى حياته متعبا منهوكا في إبتنى صرح المجد
~~وتشييدهم :
# وكل أخ مفارقه أخوه %~% لعمر ابيك الا الفرقدان
PageV01P267
### | ** الامير بعد هلك الشرفين
# كان لمصرع الشريف الفاضل دوي الصاعقة في جميع البلاد الموالية للأشراف ،
~~وأصبح نبأ مقتله حديث
# السامر ، وعجالة المسافر ، ولم تكن لوعة الأسى ، وشدة الحزن ، عقدة في
~~لسان الشريف ذي الشرفين مانعة عن تحريك أوتار القلوب ، وإثارة خفايا
~~الأفئدة ، فما زال يستثير همم القبائل ، ويستفز عواطفهم ، حتى أثارها نقمة
~~صاخبة ، على منازل الغدر وبالخادعين ، بمن اجتمع تحت لوائه من القبائل
~~المتفرقة ، فنهض بهم إلى الجوف ، وجعل يستقرى منازل المعتدين ومزارعهم ،
~~ويوسعها نسفا وتدميرا ، ويتأثر الفارين منهم حتى أروى غليله ، وشفا غيظه ،
~~وانتهى الأمر بنقل جثتي الشريفين هامدتين ، وآلت الأمور إلى دفن الشريف
~~القاسم بن ابراهيم بعيان ، ودفن الشريف الفاضل بالحصن من بلاد وادعة ، وفيه
~~يقول مفرج بن أحمد :
# سقى قبرا بأرض بني عبيد %~% بصحن الحضن رجاس الغمام (1)
# ودخلت سنة 469 فيها تواردت الأنباء بأن رجل من الاباضية (2) ببلاد الشرف
~~يقال له ابن عبد المجيد الأباخي أدعى الإمامة والتف حوله أهل الشرف ، فعظم
~~موقع هذا النبأ عند الأمير ذي الشرفين ، فجمع الجموع ، ونهض إلى بلاد الشرف
~~لقتال الأباضي ، فدارت بينه وبين أتباع ابن عبد المجيد معركة بجبل المحطور
~~(3)، كان النصر فيها لذي الشرفين وأصحابه ، وقتل كثير من أتباع مدعي
~~الإمامة ، وقضى على تلك البذرة ، وبعد حادثة الشرف قوي الأمل عند الأمير
~~وأعاد الكرة ، فانتقل إلى الجوف ، وسار إلى نهم ، واستمال بني الدعام ،
~~وتوثق منهم بالأيمان الغليظة والأقسام الباهضة ،
PageV01P268
# ثم حدثت بينه وبين قبائل عذر معركة طاحت فيها كثير من الرؤوس من الفريقين
~~وفيها توترت العلاقات بين الأمير ذي الشرفين وأخيه سنان الدولة احمد بن
~~جعفر ، فسار الأمير سنان الدولة إلى نواحي صعدة ms154 ، وبعد أخذ ورد تحسنت
~~الأمور ، وعادت المياه إلى مجاريها ، ولم يلبث الامير أن باغته الحمام سنة 478.
# وما زال حتى أزهق الموت نفسه %~% شجا لعدو أو لجا لضعيف
# واجتمعت الشيعة بعد دفنه وبايعت ولده الأمير جعفر بن محمد بن جعفر وهو
~~آخر قائم من أولاد الإمام القاسم بن علي العياني ، فانه ضعف سلطانهم لخلاف
~~دب فيما بينهم.
# وقد كان الأمير ذو الشرفين ، قبيل موته قد تلون له الدهر وقست عليه
~~الأيام ، ولبست له جلد النمر ، ولما لم يجد لقوس الرجاء منزعا ، جنح إلى
~~مكاتبة المكرم في الموافقة على الهدنة ، وأن يترك المكرم له بعض البلاد
~~اليمنية في الجهة الشمالية ، فحالت الأقدار دون وصول ذلك الكتاب الى
~~الصليحي بإمساك حامله له ، حتى عصفت رياح المنية بسوح الأمير ، ودعاه إلى
~~داره الملك القدير ، فاستراح من جفوة الأيام ومعاشرة اللئام :
# لين الثري للجسوم خير %~% من صحبة العالم الجفاة

### | * عودة الأمير الحبشي سعيد الأحول إلى زبيد
# ودخلت سنة 479 فيها عاد الامير سعيد الأحول إلى زبيد ، وأخرج عامل المكرم
~~سعيد بن شهاب منها بصورة جميلة مكافأة له على حسن صنيعه مع الأحباش ومن يمت
~~إليهم بسبب قال في أنباء الزمن (وفيها استقرت ولاية زريع بن العباس بن مكرم
~~الهمداني في عدن وتوارثها أولاده من بعده) (1)
PageV01P269
# وكان السبب في تملك آل زريع لعدن وما صاقبها من البلاد ان علي بن محمد
~~الصليحي ، كان قد أقر بني معن (وهم قوم من الأصابح) على عدن وألزمهم برفع
~~خراجها إلى زوجة المكرم السيدة بنت أحمد وكان قد أصدقها عدن لما زوجها
~~المكرم فلما قتل علي بن محمد ، تغلب بنو معن على ما تحت أيديهم ، فقصدهم
~~المكرم وأخرجهم منها ، وولاها العباس ومسعود ابني المكرم الهمداني ، وكانت
~~لهما سابقة محمودة وبلاء حسن مع المكرم لما دخل زبيد لإنقاذ أمه من أسر
~~الأحباش ، فجعل للعباس حصن التعكر بعدن وباب البر وما يدخل منه وللمسعود
~~حصن الخضراء وباب البحر ، وما يدخل منه إلى عدن واليه أمر المدينة أيضا ،
~~واستخلفهما للسيدة فحافظا على العهد ms155 ، وكانا يحملان الى السيدة مائة ألف
~~دينار في كل سنة وقد تنقص إلى أن مات العباس بن المكرم فخلفه ولده زريع بن
~~العباس ، وبقيا على ذلك الى أن قتلا في باب زبيد مع عامل السيدة (1) المفضل
~~بن ابي البركات كما سيأتي.
# ودخلت سنة 480 (2) فيها انتقل المكرم الصليحي الى ذي جبله بعد وفاة
~~والدته أسماء بنت شهاب وفوض أمر الملك إلى زوجته الحرة السيدة بنت أحمد بن
~~جعفر بن موسى الصليحي واستخلف على صنعاء عمران بن الفضل الهمداني واختط بذي
~~جبلة دار العز.

### | * قتل سعيد الأحول وفرار جياش الى الهند
# ودخلت سنة 481 (3) فيها دبرت الحرة السيدة على قتل سعيد الأحول فكتبت الى
~~الحسين بن التبعي صاحب حصن الشعر بأن يستدعي الأمير الحبشي من زبيد ، ويقول
~~له : أن المكرم قد أصابه الفالج وعكف على
PageV01P270
# اللذات وصار أمره في يد إمرأة ، وأنت أكبر ملوك اليمن وأحب الينا من بني
~~الصليحي فان رأيت أن تنهض إلى ذي جبلة من تهامة ، ونحن من الجبال فافعل ،
~~فطمع الحبشي بهذه الأماني المعسولة ، ونهد من زبيد في ثلاثين ألفا من
~~العبيد ، وكانت السيدة قد أحكمت التدبير ، وكتبت لأسعد بن شهاب وعمران بن
~~الفضل أن يهرعا الى زبيد فنزلا في ثلاثة آلاف فارس فدخلاها بعد خروج سعيد
~~الأحول منها وهرب من بها من بني نجاح فلحق جياش بن نجاح بالهند ، وكان من
~~خبره ما سيأتي.
# وسار سعيد الأحول نحو الحسين (1) بن التبعي فلما قارب حصن الشعر انقض
~~عليه الجيشان أصحاب بن التبعي ومن ألحق به من جنود السيدة :
# وما هي إلا دعوة واجابة %~% ان التحمت والحرب بكر وتغلب
فأبصرت ما لم تبصرا من مشاهد %~% ولا شهدت يوما معد ويعرب
# فقتل الأحول وأصحابه ، ولم ينج منهم إلا الشريد ، وكانت أم المعارك زوجة
~~سعيد الأحول معه بهذه الحرب فاحتزوا رأس زوجها وحملوه أمام هودجها كما فعل
~~زوجها برأس علي بن محمد الصليحي مع زوجته أسماء بنت شهاب.
# ولما وصلوا بالرأس وتلك المرأة البائسة إلى الحرة السيدة فرحت بذلك ،
~~وأوغلت ms156 في الانتقام ولجت في التشفي وأمرت بنصب الرأس تحت طاقة أم المعارك
~~وتمنت لو أن مولاتها أسماء بنت شهاب حية لترى هذه الفعلة النكراء ، ولأن
~~كان ذلك العبد قد رأى الخرق مغنما والتجاوز مغرما حيث بدا بفعلته الشنعاء
~~فإن الحرة اسماء لم تحسن بما فعلته صنعا ، والتشفي طرف من العجز ، وهو خلق
~~[في] (2) المرأة طبعا ، وقديما كانت المرأة السبب
PageV01P271
# الأول لإثارة الحروب العاصفة والغارات الجارفة ، أيام العرب بما تثير في
~~النفوس من أحقاد تنوسيت ، ولكن المرأة لا تنسى وهل المرأة إلا المرأة منذ
~~وجد الانسان إلى أن تقوم الساعة :
# فلا تحسبن هندا لها الغدر وحدها %~% سجية نفس كل غانية هند
# ولما قتل سعيد الأحول ولى المكرم أسعد بن شهاب على زبيد فسلك طريقته
~~المعروفة من الرفق وحسن المعاملة ، وهرب جياش بن نجاح إلى الهند ، ورافقه
~~وزيره خلف بن أبي طاهر الأموي ، فلبثا في الهند تسعة أشهر تزوج جياش في
~~أثنائها بجارية هندية ، ثم رجعا الى اليمن آخر سنة 481 والجارية الهندية في
~~خمسة أشهر من حملها ، ولما وصلا إلى عدن قدم جياش وزيره الأموي الى زبيد ،
~~وأمره أن يظهر في الناس موت جياش بأرض الهند ، ويستأمن لنفسه ، ويستقري
~~أخبار موالي آل نجاح ، وأقاربهم ومن تربطه بالدولة النجاحية رابطة حب وولاء
~~، وسار الأمير جياش إلى ذي جبلة متنكرا في زي الهنود يتنسم أخبار المكرم ،
~~وبعد ان وقف على ما يهمه الوقوف عليه من أمر عدوه ، هرع إلى زبيد ودخلها
~~متنكرا أيضا ، فاجتمع بوزيره الأموي وأخبره عن مواليه ، وذي قرابته بما
~~سربه ، وفتح له باب في استرجاع مجدهم الذاهب ، ولم يزل يدأب هو ووزيره حتى
~~جمعا من الأحباش خمسة الآلاف حربة ، وكان يأوي بجوار الدار السلطانية ويقصد
~~مصطبة علي بن القم في كل صباح قال : فسمعته يوما وهو يقول : والله لوجدت
~~كلبا من آل نجاح لملكته زبيد وكان ابن القم وزيرا لوالي المكرم الأمير أسعد
~~المذكور ، ثم انه اتصل بعلي بن القم ، وولده الحسين بن القم الشاعر المشهور
~~(1) وهو على حال تنكره ms157 ، وكان اتصاله بهما بواسطة لعب
PageV01P272
# الشطرنج قال فلما أراد الله تعالى رجوع الأمر إلي لعبت أنا وحسين بن القم
~~وليس معنا إلا أبوه على سريره ، وهو يعلم ولده ، فتراخيت له حتى غلبني قصدا
~~للتقرب إلى قلب والده فطاش الحسين بن علي من الفرح وسفه علي بلسانه
~~فاحتملته لأبيه ، فمد يده إلى الخرقة التي كانت على عيني : (وكان قد جعل
~~هذه الخرقة على عينه لئلا يعرف وتشبه بأهل الهند) فاحفظني ذلك ، فقام أبوه
~~فقبح عليه فعله ، وقمت مغتاظا ، فعثرت فقلت أنا جياش بن نجاح على جاري
~~عادتي ، ولم يسمعني إلا الشيخ علي بن القم فوثب مسرعا خلفي يجر رداءه ، حتى
~~أدركني فأمسكني وأخرج المصحف ، وحلف لي بما طابت به نفسي ، وحلفت له ، وليس
~~معنا أحد ، ثم أمر باخلاء دار الأغر بن الصليحي ، وفرشت ونقلت إليها
~~الجارية الهندية ، فلما كان الليل اتاني علي بن القم وقال : خبرنا لا يخفي
~~على أسعد بن شهاب ، فقلت له أن معي بالمدينة خمسة آلاف حربة (وفي تلك
~~الليلة وضعت الجارية الهندية الفاتك بن جياش) وكان قد رأى الحسين بن سلامة
~~وأخبره أن أمره سيعود إليه ليلة ولادة الجارية) فقال قد ملكت فاكشف امرك
~~قال جياش : اني أكره قتل اسعد بن شهاب لأنه طالما قدر على أهلينا وذرارينا
~~، فعفا عنهم وأحسن إليهم ، فقال ابن القم : فافعل ما تراه ، فأمر بضرب
~~الطبول والأبواق وثار معه كافة المدينة وخمسة آلاف من الحبشة واسر ابن شهاب
~~، فلما حضر اليه أكرمه جياش وأولاه خيرا وسيره بجميع ما يملك من خيل ومال ،
~~وعاد ملك آل نجاح كما كان قال الديبع في كتابه بغية المستفيد (1): وكان
~~جياش يلقب بالملك العادل ويكنى بأبي طامى وكان فاضلا وله شعر رائق وترسل
~~فائق ، وهو مصنف كتاب «المفيد في أخبار مدينة زبيد» وهو كتاب متسع الإفادة
~~عزيز الوجود ومن شعره :
# اذا كان حلم المرء عون عدوه %~% عليه فإن الجهل أبقى وأروح
PageV01P273 وفي العفو ضعف والعقوبة قوة %~% إذا كنت تعفو عن كفور وتصفح
# بهذه الفكرة الشاذة والنفسية المزدوجة ms158 قضى على وزيره أبي طاهر الأموي
~~المرواني وكان من أفراد الذهر نبلا وفضلا ، وهو الذي صحبه إلى الهند وكان
~~له الأثر الصالح في إعادة الملك إليه فعاهده إن عاد الأمر إليه ليقاسمنه
~~الملك وقد وفى له الحبشي واستوزره وسماه قسيم الملك ولما أراد أن يتزوج
~~إمرأة من الفرسانيين أهل موزع ، تمنع بعض أهلها فأرسل وزيره هذا لاستدراجهم
~~واستمالتهم ، وبناء على ماله من مكانة في النفوس استشاره أولياء المرأة
~~فأشار عليهم بالامتناع لأنهم يرجعون في النسب إلى تغلب ، والحبشي غير كفوء
~~للعربي لا هكذا أشار عليهم الوزير فاستدرجهم الحبشي بالمال حتى رضوا ولما
~~سألهم عن سبب امتناعهم ذكروا له ما اشار به الوزير ، فلم يتورع الأمير
~~الحبشي عن قتل وزيره ظلما وعدوانا.
# وكأنه قد وخزه الضمير وأنبه الوجدان ، وأهاب العدل وسمع صوت الحق يلومه
~~ويقبح فعله لاذ بنزعات الطغاة وشذوذ العتاة ، فاستروح لكلمة الطاغية بن
~~الزيات (1) المأثورة إذا قال له المعذب أرحمني قال : (الرحمة خور في
~~الطبيعة) فرقص على ذلك الإيقاع ونظم الأبيات المتقدمة ، قال الخزرجي وقد
~~قتله يقول ابن القم (2):
# أخطأت يا جياش في قتل الحسن %~% فقأت والله به عين الزمن
ولم يكن منطويا على دخن %~% مبرا من الفسوق والدرن
كان جزاه حين ولاك اليمن %~% قتلكه ودفنه بلا كفن
# قال ولما قتل جياش الحسن استعظم الناس ذلك من جياش ، لأنه كان موصوفا
~~بالعدل والحلم معظما للعلماء مبجلا لهم سيما الحسن بن أبي عقامة
PageV01P274
# الذي قتله لعلمه وفضله ولأنه كان أحد الأسباب لجياش في أخذ الملك بتهامة (1).

### | * وفاة المكرم وقيام الداعي سبأ بن أحمد الصليحي
# ودخلت سنة 484 فيها مات المكرم احمد بن علي بن محمد الصليحي بذي جبلة
~~وأسند وصيته في الدعوة إلى الأمير الكبير الداعي سبأ بن أحمد الصليحي وفي
~~الملك إلى زوجته الحرة السيدة. وقال الجندي ان المكرم تحرك من ذي جبلة إلى
~~صنعاء فتوفي في بيت بوس في السنة المذكورة.
# وكان مقر الداعي سبأ بن احمد بحصن أشيح بمخلاف بلاد الهان (بلاد آنس) وهو
~~حصن منيع يماثل ms159 حصن مسار في الارتفاع والمنعة ، وكانت بلاد الجبال خاضعة
~~لبني الصليحي ، وزبيد والتهايم لجياش بن نجاح ، وقد مرت على البلاد برهة
~~بعد تغلب جياش على زبيد ، شبه سكون لعجز المكرم عن مقاومة الأحباش ، فلما
~~تولى سبأ بن احمد آثارها داحسية غبرا على زبيد وشن الغارات (2) على التهائم
~~، ومن أشهر الوقائع ، وقعة الكظائم (3) على باب زبيد ، وكان كل واحد من
~~الفريقين قد تحفز لمحو الفريق الآخر ، وأعد لذلك عدته فحشد الداعي سبأ عشرة
~~آلاف راجل وثلاثة آلاف فارس وجمع جياش جموعه واستنجد بالشريف يحيى بن حمزة
~~بن وهاس ، واتفق رأي امراء زبيد على مكاتبة سبأ والميل إليه فكاتبوه
~~وخادعوه ، ولما اقترب بجنوده من المدينة ، ودارت رحا الحرب ثار الشريف يحيى
~~بن حمزة ، وكان قد كمن متربعا سنوح الفرصة ، فلما لاحت له حمل على القاضي
~~عمران بن الفضل ،
PageV01P275
# وطعنه طعنة نجلاء لا تسدها عصائب الخمر ولا ثمر الرأ ، وقتل يومئذ الأمير
~~قيس بن أحمد بن المظفر وانهزم أصحاب الأمير سبأ وعقر فرسه فسار في غمار
~~المنهزمين على أقدامه ، حتى أركبه بعض أصحابه على جواده ، وكان الداعي سبأ
~~قد وثق بمكاتبة أمراء جياش فلم يتحوط الاحتياط اللازم فكانت الدائرة عليه. (1)
# وبعد أيام عزم أولاد القاضي عمران إلى تهامة للأخذ بثأر ابيهما من قاتله
~~الشريف فقتلاه غيلة ورجعا (2).
# لم تكن وقعة الكظائم فاصلة بل كانت مثيرة وحافزة للفريقين على مواصلة
~~الكفاح وشن الغارات فكانت الحبشة إذا جاء الشتاء تخرج من البلاد إلى جزيرة
~~دهلك فتخلفها العرب وتستمر العرب في تهامة وزبيد إلى فصل الصيف إذ فيه تعود
~~حكومة الأحباش سيرتها الأولى ، وهكذا دواليك ، وكانت الحكومة الصليحية تقبض
~~خراج تهامة وتسقط عن الرعية ما سلمته لبني نجاح ايام الصيف والخريف فإذا
~~جاء دور آل نجاح ، احتسبوا للرعية ما دفعوه للحكومة الصليحية على هذا الحال
~~استمرت الحالة برهة من الزمان.

### | * زواج الداعي سبأ بن أحمد بالحرة السيدة
# لما أكملت الحرة السيدة أيام العدة ، خطبها الداعي سبأ فكرهت ذلك ،
~~وامتنعت فغضب سبأ وجمع جموعه ، وقصد حرب السيدة ms160 إلى ذي جبلة فجمعت هي أيضا
~~الجنود ، والتقى الجمعان فاقتتلا أياما وثبت الفريقان يخطان بدم القتلى
~~صحيفة سوداء من أعجب ما سجله طغيان القوة في صحائف التاريخ ، ولما تكافأت
~~القوى توسط أخو [السيدة] (3) لأمها
PageV01P276
# سليمان بن عامر الزواحي ، وأشار على الداعي سبأ بمراجعة إمامه المستنصر
~~(1) العبيدي ، فانصاع الداعي الى مقترح الزواحي ، ورجع بجنوده المسخرة الى
~~مقره بحصن أشيح وبادر بإرسال رسولين ، ومعهما هدية نفيسة وزودهما بكتاب إلى
~~المستنصر فما كان بأسرع من عود رسولي الداعي ومعهما جواب المستنصر ورجل آخر
~~موفد من قبل الخليفة ، يحتم على السيدة قبول الداعي سبأ زوجا لها ، ولما
~~مثل رسول الخليفة بين السيدة ، وعندها وزراء دولتها ورجالها أبلغها سلام
~~أمير المؤمنين ، وما منحها من الألقاب وأفاض عليها من النعوت ، وبعد ذلك
~~قرأ عليها قرار مولاه ، ونصه (2): وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
~~ورسوله أمرا ان تكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعصى الله ورسوله فقد ضل
~~ضلالا مبينا (3) وقد زوجك أمير المؤمنين الأوحد الداعي المنصور المظفر ،
~~عمدة الخلافة ، أمير الأمراء أبي احمد سبأ بن احمد بن المظفر على ما حضر من
~~المال ، وهو مائة ألف دينار وخمسون ألفا اصنافا (4)، وعلى كره قبلت فهرع
~~الداعي سبأ إليها في جموع كثيرة ، وأقام بذي جبلة شهرا والحرة السيدة تنفق
~~عليه وعلى أصحابه النفقات الواسعة ورأى من علو همتها ما حمله على الندم على
~~خطبتها ، ثم أرسل إليها سرا ان تأذن له بالدخول إلى دارها ليتوهم الناس أنه
~~قد خلا بها ، فأذنت له بالدخول الى بعض مقاصير الدار ، وبعثت إليه جارية
~~تشابهها ، وعرف الأمير سبأ حيلتها فقعد لا يرفع طرفه إلى الجارية وهي قائمة
~~على رأسه ، فلما أصبح رفع مخيمه ورجع إلى حصنه ودخلت سنة 485 وفيها مات
~~زريع بن العباس
PageV01P277
# الهمداني صاحب عدن وولي بعده (1) أمر عدن ولده سبأ.

### | * طائفة الغز الواصلة لإنجاد جياش بن نجاح
# ودخلت سنة 486 (2) فيها استدعى جياش طائفة من الغز لمحاربة الداعي سبأ بن
~~أحمد ، فخرج منهم ثلاثة آلاف فلما فارقوا ms161 مكة ، وتوجهوا نحو زبيد ندم
~~الأمير جياش وخاف منهم ان يستولوا على البلاد ، وأمر عماله في الطرقات ان
~~يضعوا لهم السم في الطعام والشراب فهلك أكثرهم ، ولم يخلص إلى زبيد منهم
~~إلا دون الألف ، فلم يطمئن فؤاد ذلك الأمير ، وظل شبح الخوف منهم سمير
~~أحلامه ، وهواجس أمانيه رغما على قلتهم وأبت نوازع نفسه إلا جعل تلك
~~الأرواح ضحايا طغيانها فجهز منهم خمسمائة فارس إلى الجبال ، ولما وصلوا الى
~~البون دس عليهم من قتلهم بالسم وبعد ذلك عاد على بقيتهم فأقطعهم وادي ذؤال
~~(3) بعد ان فرق كلمتهم وافعم (4) صدورهم حقدا على بعضهم بعضا ، وتركهم
~~عبيدا مسخرين لإرادته.
# ان الشجاع هو الجبال عن الأذى %~% وأرى الجري على الشرور حيانا (5)
# ودخلت سنة 491 فيها مات الأمير سبأ بن زريع ، وولي الأمر بعده في عدن
~~وأعمالها أخوه أبو السعود (6).

### | * وفاة الداعي سبأ بن احمد الصليحي
# ودخلت سنة 492 فيها مات الأمير الكبير الداعي سبأ بن احمد
PageV01P278
# الصليحي ، وكان (1) شجاعا كريما فصيحا أنوفا ذا شمم وعفة ونزاهة واباء
~~قال الجندي : كان من أكرم العرب وأعفهم وأشرفهم نفسا ، ما وطىء أمة ولا شرب
~~مسكرا : وكان ممدوحا يقصده الشعراء ويمدحونه فيثيبهم ، وربما مدحهم بشيء من
~~الشعر مع الإنالة ، وإلى ذلك أشار ابن القم بقوله (2):
# ولما مدحت الهزيري ابن احمد %~% اجاز وكافأني على المدح بالمدح
فعوضني (3) شعرا بشعري وزادني %~% نوالا فهذا رأس مالي وذا ربحي
شققت إليه الناس حتى رأيته %~% فكنت كمن شق الظلام الى الصبح
[فقبح دهر ليس فيه ابن احمد %~% ونزه دهر كان فيه من القبح] (4)
# قال عمارة (5): لما قام ابن القم بين يدي سبأ ينشده هذه القصيدة التي
~~منها هذه الأبيات منعه من القيام ، ورمى له بمخدة وأمره بالقعود عليها
~~إكراما ورفعا عن (6) الحاضرين ، ثم لما فرغ من الإنشاء قاله : با [أبا] (7)
~~عبد الله انت عندنا كما قال المتنبي :
# وفؤادي من الملوك وان %~% كان لساني يرى من الشعراء
# فانظر أيها الناظر في كتابي ، في فعل هذا القيل (8) وحسنه ، وما لاطف به
~~هذا الشاعر وأحسن إليه ms162 مقالا وفعالا ، وكان الأمير سبأ بن احمد دميم الخلق
~~، قصيرا لا يكاد يظهر من السرج ان ركب.
PageV01P279
### | * السيدة بنت احمد بعد وفاة الداعي سبأ
# لما مات (1) الداعي سبأ بن احمد أقامت السيدة للذب عن مملكتها والقيام
~~بأمر دولتها المفضل بن أبي البركات بن الوليد الحميري ، وكان عاملا على
~~التعكر ، وما إليه ، وجعلت مكانه أخاه خالد بن أبي البركات ، وبعد مضي
~~سنتنين على خالد المذكور في ولاية التعكر ، قتله الفقيه عبد الله ابن
~~المصوع غيلة ، وكان خالد بن أبي البركات يجل الفقيه المذكور ويحترمه ،
~~لعلمه وديانته فسهل له الحجاب ، بحيث لا يمنع عن الدخول إليه في أي وقت
~~أراد ، فدخل عليه في بعض غفلاته ، وقتله استحلالا لدمه ، لكونه على مذهب
~~الاسماعيلية ، وكان قد استصحب كمية من المال ليستغوي به الجند المرتب بذلك
~~المعقل ، ولم يستشر غير نفسه ، فلما قتل خالدا المذكور صاح الفقيه وارتبك
~~فتبادر إليه أهل الحصن والحقوه بمن قتل :
# فأضحى كظهر الفحل جب سنامه %~% يدب إلى الأعداء احدب باركا
# ثم انه طلع المفضل واليا على التعكر بدلا عن أخيه ، وأظهر عداوة الفقهاء
~~، وقبض على أموال الفقيه وأراضي قومه قال الجندي : وهي الأملاك القديمة
~~التي في ذي السفال ، وصار المفضل رجل البيت ، ومدير الملك والذاب عنه ،
~~وغزا عدن لاخضاع المتغلبين على السيدة عن تسليم الخراج من بني زريع ، وانجد
~~منصور بن فاتك لما استنجد بالسيدة كما سيأتي ، وسار الى زبيد فغنم الفقهاء
~~بعده عن الحصن ووثبوا عليه ، فطلع من زبيد وشدد عليهم الحصار ، ولما تيقنوا
~~الضعف وأحسوا بالهزيمة والاستسلام عمدوا إلى نسائه وجواريه ، فأخرجوهن إلى
~~موضع مشرف من الحصن على محطته ، وأمروهن بضرب الدفوف ورفع أصواتهن بالغناء
~~(2)، وعليهم ثياب الزينة فلما
PageV01P280
# نظر إليهن المفضل مات لوقته غيرة وأسفا سنة 504 ، ومن مبرات المفضل بن
~~أبي البركات جره الغيل من خنوة (1) الى مدينة الجند ونحته لذلك الجبال
~~والصخور ، وبذله كل مستطاع لتعبيد طرقه في بطون الأودية ، ومخارم الجبال
~~وتجديد عمارة الجند.
# ومن لطيف ما يروى عنه أنه لما كان بمحل امارته ms163 حصن التعكر كانت السيدة
~~تنتقل من ذي جبلة إلى التعكر ايام الصيف فإذا جاء الشتاء نزلت ذي جبلة ،
~~وكانت ذخائرها وذخائر بني الصليحي وما يعز عليهم من الأموال والتحف موضوعة
~~به ، فذكروا أن المفضل قال لها يوما : يا مولاتنا انظري ما كان لك في هذا
~~الحصن فانقليه فإني لا أحب أن يكون لأحد عل فيه طاعة ، فقالت : لا بأس عليك
~~انت رجل البيت ، ولا تكلفك ما يسؤك ، ولما نزلت من الحصن لم تعد إليه حتى
~~ماتت ، ولكنها تغيرت عما كانت عليه من الاعتماد عليه في مهماتها وتنكرت له
~~بعض التنكر ، ولما مات المفضل على الضفة المذكورة ، انتقلت السيدة إلى
~~الربادي (2)، وكاتبت الفقهاء بالنزول من الحصن على ان يشترطوا عليها ما
~~شاءوا ، فأجابوا إلى ذلك ، ونزلوا بعد أن اشترطوا عليها شروطا وفت لهم بها
~~، وجعلت فيه مولاها فتح بن مفتاح.

### | * ذكر المتغلبين على صنعاء بعد بني الصليحي
# لما تحول المكرم عن صنعاء إلى ذي جبلة استعمل على صنعاء القاضي عمران بن
~~الفضل برهة ، ثم ولاها حاتم بن الغشم بن المغلس ، ولما عزل القاضي عمران
~~قال مخاطبا المكرم والأمير سبأ بن أحمد :
# ولا تحرجا بالعزل أكباد معشر %~% إذا غضبوا غل القنا وتكسرا
PageV01P281 فلو أن مولانا (1) معدا أتاكما %~% بعزل تولى الكل منا وأدبرا
ولا تفرقا من لغة والداكما %~% وعودا الى عقليكما وتدبرا
فإن انتما انكرتما ما نظمته %~% فصدقي غدا من طلعة الشمس أشهر
# فلما مات (2) الداعي سبأ خرجت صنعاء وأعمالها عن مملكة الصليحيين ،
~~واستولى عليها السلطان الأجل حاتم بن الغشم المغلسي سنة 492 ، وكان ناهضا
~~كافيا معدودا من كملة الرجال ، وكان له من الولد ثلاثة ، وهم محمد وعبد
~~الله ومعن ، فقام ولده محمد بكثير من أعمال أبيه في حياته ، وكانت له حظرات
~~جنونية منها ، أنه سمع يوما ضرب الطبول وأصوات المزامير فاهتز لذلك ،
~~وأخذته الأريحية فلبس لامة حربة ، وركب جواده ، وأمر همدان بالركوب ثم خرج
~~بهم يريد نجران ، فقالوا : أن بيننا وبين نجران مسافة بعيدة ، وليس معنا
~~عدة ولا زاد ولا رواحل ، فقال ms164 : لا بد من ذلك ، فقالوا : دعنا نعود إلى
~~صنعاء نتجهز ونعود إليك ، فقال : صبوا دروعكم هاهنا ، ففعلوا فسمي ذلك
~~الموضع مصب الدروع من ذلك اليوم ، ثم رجعوا إلى صنعاء وخرجوا فسار بهم إلى
~~نجران فاستباحها وعاد إلى صنعاء.
# ومنها انه كان إذا تزوج امرأة وأحبها قتلها ، فتحاماه الناس وامتنعوا عن
~~تزويجه ، ثم انه خطب إمرأة من بني الصليحي أهل قيضان (3)، فلم يزوجوه إلا
~~بعد ضمان والده وكفالته مع جمع من رؤساء العرب ، وأخبره والده انه مقتول
~~بها ان قتلها ، فقبل الولد ذلك ، وأقامت عنده ما شاء الله ، ثم قتلها ، وفر
~~إلى حصن براش خوفا من أبيه ، فلم يزل أبوه يخادعه حتى نزل إليه فقتله ،
~~واحتز رأسه وحمله على رمح ودخل به صنعاء ، ولما فوجئت ابنة المقتول برأس
~~ابيها جنت وحزن عليه أبوه ورثاه بأبيات منها :
PageV01P282 وقلت له هذا قصاص بما جنت %~% يداك وكان الله روحك راحما
وكنت اذا جشمته لملمته %~% رأيت فتى للمعضل الخطب حاسما
وان حضر اليوم العبوس رأيته %~% اذا طاشت الأحلام أروع باسما
# ودخلت سنة 493 وما بعدها إلى سنة 498 فيها مات جياش بن نجاح ، وولي الأمر
~~بعد ولده فاتك بن جياش ، وهو ابن الجارية الهندية ، فخرج عليه أخوه ابراهيم
~~وعبد الواحد (1)، وكانت بينهم عدة وقائع ، انتهت بظفر فاتك بأخيه عبد
~~الواحد ، فأكرمه وصفح عنه وبالغ في بره ، وأما ابراهيم فنزل بأسعد بن وائل
~~الوحاظي الكلاعي الحميري ، فأكرمه بما لم يسبق إليه أحد ، وقال في انباء
~~الزمن (2) انه لما ظفر بعبد الواحد سجنه في زبيد (3)

### | * الحرب بين الخطاب (4) ابن أبي الحفاظ الحجوري وأخيه
# ودخلت سنة 500 فيها كان الحرب بين الخطاب بن الحسن وأخيه سليمان بن الحسن
~~بن أبي الحفاظ بن حجور بن قدم بن جشيم الهمداني ، فاستنصر سليمان بصاحب
~~زبيد فاتك بن نجاح وبالشريف صاحب المخلاف السليماني ، واستنصر الخطاب ببني
~~الصليحي ، وفي النهاية تمكن الخطاب من أخيه سليمان فقتله ، وكان الخطاب هذا
~~قد قتل أخالد إسمه احمد بن الحسن ، قصاصا كما زعم بأخت له قتلها احمد ms165 بن
~~الحسن ففر سليمان عن البلاد ، وانتشرت كلمتهم ، وتمزقت جامعتهم واستمر
~~سليمان يجوس خلال الديار الخاضعة لحكم أخيه بمن معه من ألفاف القبائل ،
~~ويستنصر بصاحب زبيدة تارة وبالأشراف أخرى ، حتى أدى ذلك إلى خراب البلاد ، وهلاك
PageV01P283
# العباد في سبيل المصالح الخصوصية ، وعلى حساب الأطماع الملتهبة ، والنفوس
~~المتعطشة إلى السلب والنهب ، وكان مستقر ملك هذه الأسرة الجريب (1) من
~~ناحية بني جل ودير ابن عنجر ويعرف الآن بسوق المحرق وقلحاح ، قال الشرقي في
~~لآليه : وفي قلحاح مآثر عظيمة وعمارة كثيرة قل ما يوجد مثلها ، ولا أدري هل
~~هي من مآثرهم أولا لأنهم لم يذكروه في أشعارهم مع كثرة ذكرهم لغيره من سائر
~~القرى والقبائل ، الذين في تلك الجهة وقد ذكر في اللآلىء عدة قصائد للخطاب
~~وأخيه سليمان (2). وفيها مثال ناطق وصورة كاملة لما لحق البلاد وأهلها من
~~الخراب والدمار والبؤس والإقتار ، بسبب الأخوين المذكورين ، فمن ذلك هذه
~~القصيدة لسليمان يمدح الجريب ويذم اخاه الخطاب أولها :
# إذا الله عم الأرض منه برحمة %~% فروى منها محلها وخصيبها
فلا تخطئن أرض المحافر سهلها %~% وأوعارها قبل البلاد نصيبها
بلاد تساوى بردها وحرورها %~% فسيان كانون بها وأبيبها (3)
غزيرة أنهار تفيض مياهها %~% وغير حرور حيث كان قليبها
واعذب ارض الله اما لشارب %~% وخص بها طيبا وبرد اجريبها
اذا كانت العذراء للشمس منزلا %~% وقابل أيام الخريف صريبها
رأيت بها الأعناب والخوخ دائما %~% مع التين والتفاح يرضيك طيبها
# ومنها :
# وفيها من الفتيان كل سيمذع %~% تعاف الدنايا (4) نفسه وتعيبها
# تعاف
PageV01P284 تذكرتها ذكر البغي شبابها %~% وقد حال عما تبتغبه مشيبها
# ومنها في ذكر ما كان بينه وبين أخيه :
# وأغراه أقوام إلى أن أصابني %~% على الأمن فالله الغداة حسيبها
سعت بيننا منهم عقارب اجنة %~% وبغضاء لا يألوا سريعا دبيبها
والفوا صبيا لا دراية عنده %~% بضغن وأحقاد طوتها قلوبها
ولا بأمور بيننا وغبائن %~% تزر عليها منذ كانت جيوبها
ولو أنني حاذرت منه الذي اتى %~% تباعد عنه عند ذاك قريبها
ولكنني قلت الأخ الجامع الذي %~% عناصره لا يخلف الدهر طيبها
وأدبته حتى غدا بين قومه ms166 %~% يشير إليه الكل هذا أديبها
ولم اعتقد فيه الذي كان ينطوي %~% عليه له نفس خبيث عيوبها
وإن كنت لم أترك له نفع درهم %~% ولا غلة من زرع ارض يصيبها
ولا ساكن ما بين حمى كنانة %~% إلى السرو إلا وحش ضبع وذيبها
وفي أسفل «المرباح» شاما ومصعدا %~% إلى «العرق » (1) قفرا دورها ودروبها
شننت عليها غارة بعد غارة %~% الى ان ملته شرقا وغربا نهوبها
واذرعت في سكانها القتلى كي %~% يروا بأني احميها وأني أريبها
وابدى لهم تقصيره عن حمائهم %~% ومنعي عنها وهي تدمي ندوبها
فلما رأيت السيف (2) رجالها %~% شجاني قناها صبعة وذهوبها
وذكرت نفسي العفو عنها وانني %~% لصافح اجرام الجناة وهو بها
ومن هي حتى اجعل الحال منهم %~% وتعظم في صفحي وعفوي ذنوبها
# وحسبنا ما تنم عنه هذه الأبيات من روح الاستغلال والاستئثار ، وما كان
~~لتعارض المصالح والمنافع من أثر في العمران والسكان ، وللسلطان
PageV01P285
# الخطاب بن الحسن قصيدة تضمنت وقائع ابن مهدي كتبها إلى الشريف غانم بن
~~يحيى بن حمزة بن سليمان صاحب المخلاف ، وجعلها ملحمة ضمنها ما سيقع من
~~الأحداث ايام ابن مهدي وما بعده أولها :
# اذا رحل في عقرب عبها عبا %~% فخل التواني وانتظر كل ما ينبا
إذا حل في برج اكليل راسخ %~% فقل يا هوان العجم يا غرة الوبا
وابصر ابا يعقوب حربا جرت به %~% أمور واسباب تشب البلا شبا
سيظهر يا مولاي غانم ظاهر %~% يسقي بني الأحبوش كاسا له قبا (1)
# إلى آخرها وهي طويلة استند فيها إلى علم المستقبل ، وما سيكون فيه من
~~أنباء وأحداث ، ونحن هنا لا نحب الخوض في صحة أنباء علم المستقبل وما جاء
~~فيه من تنجيم وحدثان وملاحم ، وأحاديث منسوبة إلى النبي صلى الله وسلم عليه
~~وعلى آله أو إلى الكتب القديمة كأخبار وهب بن منبه وكعب الاحبار وغيرهم ،
~~ولا بأس ان نشير إلى طرف من ذلك ، فمنها ما صنعة كعب الأحبار لما دخل عمر
~~بن الخطاب بيت المقدس ، وأراد أن يجعل المصلى ، فعمد إلى كناسة كانت الروم
~~دفنت فيها بيت المقدس ، وهو الهيكل ms167 في زمان بني اسرائيل فجثا في أصلها وحثأ
~~في قبائه وأمر الناس ان يصنعوا صنيعه ، وسمع تكبير الناس من خلفه ، فقال :
~~ما هذا فقالوا : كبر كعب فكبر الناس بتكبيره ، فقال : علي به ، فأتى ،
~~فسأله : عن سبب تكبيره ، فقال : يا أمير المؤمنين إنه قد تنبأ على ما صنعت
~~نبي منذ خمسمائة عام ، وسرد له خبرا ذكره الطبري كله من الاسرائيليات التي
~~ابتدعها هو وسواه ولا أصل لها ، وما أخبر به (2) عمر بن الخطاب من أنه
~~سيموت بعد ثلاثة أيام ، وان التوراة نصت
PageV01P286
# على صفة عمر وحليته إلى غير ذلك هذا ما كان في القرن الأول.
# وفي أيام الدولة الأموية والعباسية ، كان لأخبار الملاحم والحدثان ونحوها
~~المقام الأول ، وقد وضعت الملاحم والاخبار واخترعت الأحاديث على عهد
~~الدولتين ، وكان لها في واعمالهما تأثير كبير فمن ذلك ما روى (1) ان مروان
~~بن محمد آخر خلفاء بني أمية لم يجد في الحرب الفاصلة بين حياة دولته وموتها
~~ولا إنهزم مغلوبا ولكنه ، كان نظر في كتب الحدثان فوجد فيها ان طاعة
~~المسودة (2)، لا تجاوز الزاب (3) فقال : ذلك لوزرائه ، فقالوا له ان بمصر
~~زابا آخر قال فإليها نذهب ، والزاب الذي أراد علمه هو بأرض المغرب.
# وروى (المبرد في كامله) حكاية أخرى جرت بين عبد الملك بن مروان وصديق له
~~كان من أهل الكتاب فاسلم حذر عبد الملك أمور استقبالية الزمن منكرة فنفض
~~عبد الملك ثوبه ، وقال : معاذ الله ، فقال له صاحبه : ما قلت شاكا ولا
~~مرتابا ، وإني لا أجدك بجميع أوصافك ، فقال عبد الملك : ثم ما ذا. قال :
~~يتداولها رهطك ، قال : إلى متى ، قال : الى ان تخرج الرايات السود من
~~خراسان : هذه لمعة من أخبار الملاحم والكتب القديمة كانت رائجة في القرون
~~الأولى.
# اما ما نسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فكثير منها ما رواه
~~(الخطيب في تأريخه) في ترجمة الإمام القائم بأمر الله عبد الله بن احمد
~~العباسي عن أبي سعيد الخدري : سمعت رسول الله (ص) يقول : منا القائم ، ومنا
~~المنصور ، ومنا السفاح ، ومنا ms168 المهدي فأما القائم فتأتيه الخلافة
PageV01P287
# لم يهرق فيها حجمة دم ، وأما المنصور ، فلا ترد له راية وأما السفاح فهو
~~يسفح المال والدم ، وأما المهدي فيملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما.
# وقال (المسعودي) في مروج الذهب ، ولما حبس إبراهيم الامام بحران وعلم ان
~~لا نجاة له من مروان ، أثبت وصيته وجعلها إلى أخيه أبي العباس ، وأوصاه
~~بالقيام بالدولة ، فإن هذا الامر صائر إليه لا محالة ، وانه بذلك أتتهم
~~الرواية.
# والكلام على هذا الفن متشعب الأطراف يستغرق مجلدات وليس من غرضنا الخوض
~~فيه وإنما اوردنا ما تقدم بمناسبة ملحمة السلطان الخطاب بن محسن الحجوري
~~الهمداني.
# قال في أنباء الزمن : (1) ودخلت سنة 501 فيها قتل مسعود بن العباس صاحب
~~عدن وقام بعده ولده ابو الغارات بن مسعود.
# ودخلت سنة 502 (2) فيها مات السلطان حاتم بن الغشم المغلسي الهمداني صاحب
~~صنعاء وتولى بعده عبد الله بن حاتم ، قال الخزرجي : وكان يعرف بالشاب
~~العادل فلبث في الإمارة سنتين ، وقتل مسموما ، فتولى بعده أخوه معن بن حاتم
~~، فحصل في ولايته قلق واضطراب (3) انكرته همدان ، وفي مقدمتها القاضي احمد
~~بن عمران بن الفضل ، (4) وكان زعيم همدان وعالمها فجمع همدان وخلع معنا عن
~~الأمر وساعدته سائر قبائل همدان على ذلك ، وذلك في سنة 510 ، وبعد أن خلع
~~هذا الأمير انتقل الأمر إلى فخذ آخر من همدان ، وهم بنو القبيب ، وكان أول
PageV01P288
# من تولى منهم هشام بن القبيب ، وأخوه حماس بن القبيب ، واستقر الأمر فيهم
~~مشتركا بين الأخوين إلى أن توفي هشام في التاريخ الآتي.
# ودخلت سنة 503 (1) فيها توفي فاتك بن جياش صاحب زبيد ، وترك ولده منصور
~~صغيرا لم يبلغ الحلم ، فملكته عبيد أبيه ، وثار عليه عمه إبراهيم ونزل الى
~~تهامة ، وقصد زبيد فخرج لحربه ، عبيد فاتك فانتهز عبد الله احمد خلو
~~المدينة عن الحامية فثار بها وملكها ، ودخل دار الإمارة ، فأسرع خاصة
~~الأمير الصغير بإخراج مولاهم ، خوفا عليه من عبيد عمه الثائر الجديد عبد
~~الواحد ، وأدلوه من سور البلد ، ولما عرف إبراهيم ما كان من أخيه عبد ms169
~~الواحد أيس من زبيد واحلام الملك ولاذ بإبن ابي الحفاظ الحجوري ، وهو يومئذ
~~بالحريب ، وسار منصور بن فاتك في عبيده وأتباعه إلى المفضل بن ابي البركات
~~الحميري ، فنزلوا عليه وعلى الحرة السيدة فأكرما وفادتهم ، ثم إن مماليك
~~منصور وأتباعه ، طلبوا من المفضل النصرة على أن تكون له ربع البلاد ، فهرع
~~لنصرتهم ، وأخرج عبد الواحد من زبيد ، وثبت منصور ومماليكه في البلاد ،
~~وكان المفضل هم ان يغدر بهم ويملك البلاد ، لو لا ما بلغه من إستيلاء
~~الفقهاء (2) على حصنه كما تقدم.
# ودخلت سنة 504 فيها المفضل بن ابي البركات (3) وقد تقدم.
# ودخلت سنة 506 فيها استعادت الحرة السيدة حصن التعكر من الفقهاء.
# ودخلت سنة 507 وما بعدها إلى سنة 509 لم يتفق فيها ما ينبغي ذكره.
PageV01P289
# ودخلت سنة 510 فيها جمع القاضي عمران بن الفضل قبائل همدان إلى الموضع
~~المعروف بمصب الدروع ، وخلع معن بن حاتم عن الإمارة كما مر.
# وفيها قدم من الديار المصرية علي بن إبراهيم بن نجيب الدولة مؤازرا للحرة
~~الملك السيدة ودفاعا بأمر الدعوة العبيدية ، ومعه عشرون فارسا ، وكان نبيها
~~عاقلا حسن التدبير واسع الإطلاع ملما بمذهب الإسماعيلية فأقامته السيدة على
~~سدتها محافظا بذي جبلة ، وكانت خولان قد استطالت على الرعية ، واستخفت بأمر
~~السيدة ، فأدبهم إبن نجيب الدولة ، وطردهم (1) من البلاد وغزا الأطراف ،
~~ولما تحققت السيدة فيه إكتفائه ولته مخلاف الجند ، وأمرته بالنقلة إليه
~~لتوسطه بين الأعمال واستمر على عمله إلى سنة 518 ، وفيها غزا زبيد فقاتل
~~أهلها على باب القرتب (2) وعاد ابن نجيب الدولة إلى الجند بعد أن صرع عن
~~جواده وأشيع أنه قتل.
# وفي سنة 519 أظهر الخلاف على السيدة ، وقال : انها قد خرفت وشاخت ، فجمعت
~~له ملوك اليمن وأمرتهم بمحاربته ، وكان لا يخالفها أحد منهم في صلح أو حرب
~~، فحصروه في الجند وكانت مسورة ، ولما أشتد عليه الحصر والقتال ، بعثت
~~الحرة إلى وجوه القبائل المحاصرة بعشرة آلاف دينار (3) مصرية ، وأمرت ان
~~يذيعوا في العسكر ان المال من إبن نجيب (4) الدولة فطلبت الجنود من
~~سلاطينها ms170 أن ينفقوا عليهم ، وألا ارتحلوا فلم يعطوهم ، فارتحلوا وتفرق
~~الناس ، وقيل لإبن نجيب الدولة ، هذا من تدبير
PageV01P290
# التي قلت : انها قد خرفت ، فركب إليها إلى ذي جبلة واعتذر مما فرط منه ،
~~ولم يزل من أساطين مملكتها ، ورجال دولتها إلى أن قدم من الديار المصرية ،
~~الأمير الكذاب سنة 520 فحسده وكاد له عند الخليفة الآمر بأحكام الله بأنه
~~يريد قلب دولته ، فأرسل العبيدي يستدعيه ، فلما ركب البحر غرقه ربان
~~السفينة بمؤامرة رسول الخليفة العبيدي ومن معه ، وكانت السيدة قد أستوثقت
~~له من رسل العبيدي بالأيمان الأكيدة والعهود الوثيقة فنسوا تلك العهود
~~وأغرقوا رسولها أيضا محمد بن الأزدي وكانت قد أرسلته بهدية وكتاب شفاعة
~~لإبن نجيب الدولة ، ولما بلغ السيدة الواقع ندمت لأنها كانت مانعت في أول
~~الامر عن إرساله ، ولم تذعن إلا بعد الأيمان والعهود ومن رسل العبيدي ولذلك
~~ندمت ولات ساعة مندم.
# ثم انها اقامت الداعي ابراهيم الحامدي (1)، وفي أثناء مدته مات الخليفة
~~الآمر بأحكام الله العبيدي (2)، وقام الحافظ بعده كما سيأتي وذكر في أنباء
~~الزمن (3) هذه الحوادث في سنة 510 وقال : ان إبن نجيب الدولة أركب في سفينة
~~سواحلية إلى مصر معذبا ومهانا.

### | * قيام الامام المحسن بن محمد
# قال في اللآلىء المضيئة نقلا عن العباب للعدوى (4)، وقد ذكر نسب المحسن
~~فقال : هو المحسن بن محمد بن المختار بويع له بالخلافة وتلقب
PageV01P291
# بالمعيد لدين الله ، قال : وكان فقيها خطيبا شاعرا قتله الحدادون من أهل
~~صعدة ، وقتلوا ولده وجماعة من شيعته في منزله واحرقوه ، واستصبحوا بشحمه
~~بسبب انه قتل باطنيا كان ضعيفا لهم وفي الحدائق الوردية (1) ان المحسن لما
~~وصلته دعوة الامام أبي طالب الأخير ، قام بها أحسن قيام ونفذت أوامره بصعدة
~~ونجران والجوفين والظاهر ومصانع حمير ، وعن الأمير الحسين ان المحسن هذا
~~ملك حصن ثلا وغيره من الحصون ، وهو الذي قتل عامر بن سليمان الزواحي ثم
~~قتله أهل صعدة وولده غدرا ، فقام بثأره السيد الشريف الواصل من الديلم ،
~~وأخرب صعدة وأعانه على ذلك شيخ الشيعة في وقته محمد بن عليان ms171 البحتري (2)،
~~وأمدهم الأمير غانم بن يحيى بن حمزة السليماني بمال كثير ، قال في انباء
~~الزمن (3) ان مدد الشريف يحيى بن حمزة كان عشرة آلاف دينار ، فاجتمعت
~~القبائل وحاصروا صعدة ، حتى طلب أهلها الأمان فأمنوهم ثمانية أيام ، ودخلت
~~القبائل صعدة ، فانتهبوا ما بقي فيها ثم أخربوها وبالغوا في خرابها ،
~~وتفرقت القبائل ، وبقيت صعدة خاوية مدة والله اعلم ، وقد أورد صاحب أنباء
~~الزمن (4) خبر قيام المحسن سنة 511 ، وقال في نسبه : هو المحسن بن أحمد بن
~~المختار بن الناصر بن الهادي إلى الحق عليه السلام قال ودخلت سنة 512 إلى
~~سنة 514 (5) لم يتفق فيها ما يوجب الرقم.
# ودخلت سنة 515 فيها قتل السلطان أسعد بن عيسى الوائلي الكلاعي صاحب مخلاف
~~وحاظة ذكره الجندي وعمارة وأثنيا عليه.
# ودخلت سنة 516 وما بعدها إلى سنة 519 ، وفيها قتل منصور بن فاتك
PageV01P292
# وزيره أنيس الفاتكي ، وكان جبارا غشوما مهيبا شجاعا كانت له مع العرب عدة
~~وقعات ، تحاموا تهامة لهولها ، ثم أنه طغى وتكبر وشمخ بأنفه ، وضرب السكة
~~بإسمه ، وركب بالمظلة ، وهم بقتل مولاه منصور بن فاتك ، فلما تحقق ذلك عنه
~~عمل منصور وليمة في قصره ودعاه إليها مع وجوه دولته ، ثم قتله وصادر أمواله
~~، ومن جواريه الحرة علم أبتاعها منصور من ذريته ، واستولدها فاتك بن منصور
~~بن فاتك ، ورث الملك بعد ابيه ، وكانت الحرة علم عاقلة كاملة فاضلة قد رزقت
~~من التوفيق والسداد والخبر ما يتجاوز حد الواصف كانت كثيرة الحج والصدقة ،
~~تحج بأهل اليمن برا وبحرا هكذا روى الخزرجي (1) والربيع (2)، وقال الجندي
~~: أنها كانت تجهز الحاج بالخفارة والزاد من زبيد إلى مكة ، فيأمن الأخطار ،
~~والمكوس ، وكان فيها من تسديد الملك بحيث وكل إليها سيدها منصور تدبير
~~الملك ، فكان لا يقطع هو ولا أحد من أهل دولته أمرا دون مراجعتها ، وكانت
~~تكرم الفقهاء والعباد وتحترمهم ، وهي التي اسقطت خراج أرض علي بن مهدي لما
~~بلغها عنه من النسك والعبادة وببركتها أثرى وتمول ، وفي الخزرجي (3) ان قتل
~~أنيس الفاتكي سنة 517 ، وفي قرة العيون (4) سنة ms172 510.
# ثم استوزر منصور من الله الفاتكي ، وكان من أكابر الوزراء وأعيانهم شجاعا
~~كريما جوادا متلافا ، آزر الشعراء بالعظيم من عونه ، وزودهم بالجليل من
~~سيبه (5) فأثنوا عليه الخير كله ، قال الخزرجي (6) نقلا عن الفقيه محمد بن

|ومن الخير بطؤ سيبك عني||اسرع السحب في المسير الجمام|
PageV01P293
# علي الهامي مؤدب أولاد الوزير المذكور (اذكر اني جلدت مدائح الوزير في
~~عشرة أجزاء كبار (1) من شعر المجيدين من الشعراء) ولم يكن نائله محصورا على
~~مرتزقة الشعراء فحسب ، بل كان ندى الكف كذلك لقاصده وطالب رفده ، تصدق على
~~فقهاء الحنفية ، والشافعية ، بما أغناهم من الأرض ، وفي أيامه قصد ابن نجيب
~~الدولة الاستيلاء على زبيد فصده من الله الفاتكي وهزمه شر هزيمة كما تقدم.
# وكان مع هذه الخلال فاسقا متهتكا ، زير نساء (لا يرسل الساق إلا ممسكا
~~ساقا) ثم أنه تطاول ، وطمحت نفسه إلى الملك ، فاحتال على سيده وقتله بالسم
~~، وملك ولده فاتك بن منصور ، وهو إذ ذاك طفل صغير ، وكان أبوه قد توفي عن
~~أكثر من ألف (2) سرية سراريه وسراري أبوه وغيرهما من آل نجاح ، فأمتدت
~~إليهن يد من الله المذكور ، وعبث بأعراضهن ، ولم ينج من شره إلا عشرين
~~حظايا منصور بن فاتك ، فيهن الحرة علم ام فاتك الملك الطفل ، ثم ان هذا
~~الوحش ، أراد ان يفترس ابنة معارك بن جياش ، وكانت موصوفة بالجمال ، فأفتدت
~~نفسها منه بأربعين بكرا من جواريها ، فلم يقنعه هذا الفداء ، وعند ذلك دبرن
~~حيلة للخلاص من شره ، فاحتالت بعضهن ومكنته من نفسها ، وبعد أن أكمل عمله ،
~~مسحت مذاكيره بمنديل مسموم فهلك من ساعته ، وخرجت مسرعة ولحقت بالحرة علم ،
~~ودخل عليه ولده فوجده لا حراك به ، فدفنه في إصطبل داره ، وغيب قبره ، ومن
~~آثار هذا الوزير سور مدينة زبيد ، بعد الحسين بن سلامة ، وكانت وفاته سنة 524.
PageV01P294
# وتولى بعده الوزارة القائد زريق الكاتب الفاتكي ، وكان ضعيف التدبير
~~فاستقال ، وتقلد منصبه أبو منصور مفلح الفاتكي ، وكان حازما شجاعا ، كريما
~~عفيفا قال الخزرجي (1): وكان الناس يقولون لو كان له نسب في قريش كملت فيه ms173
~~شروط الخلافة ، وقد أنتهت به الحال الى الخروج من زبيد والاستيلاء على حصن
~~كرش من جبل برع ، وشن الغارات من قبله على زبيد ، وعلى مزاحميه في منصب
~~الوزارة من العبيد ، واستنجد بالشريف غانم بن يحيى السليماني ، فأمده بألف
~~فارس وعشرة آلاف راجل وعلى رأسهم الشريف غانم ، وقد جعل للشريف لقاء نجدته
~~إسقاط الاتاوة التي كانت على الشريف لصاحب زبيد وهي عبارة عن خمسة وستين
~~ألف دينار.
# وتنازل عن بعض الجهة الشمالية من تهامة ، مما هو تحت نفوذ أمراء زبيد ،
~~فنهض الشريف ومفلح الفاتكي في جموعهم وقصدوا مدينة زبيد ، فخرج لمقابلتهم
~~القائد سرور ، أحد المنافسين لمفلح المذكور إلى المهجم ، ولما نشبت الحرب
~~ودارت رحاها أنهزم الشريف وجنوده ، وتم النصر لسرور فقلده مولاهم ، فاتك بن
~~منصور المهجم ، وما يليها من الأعمال الشامية ، وعاد مفلح إلى حصن الكرش
~~ومات به سنة 527 (2) وخلف ابنه منصور فحارب سرور ، وهو أمير المهجم والقائم
~~بأعمال الوزارة إقبال الفاتكي ، ثم أن أصحاب منصور ، تخلوا عنه ، وخذلوه
~~فطلب من إقبال الأمان فأمنه ثم غدر به وقتله فغضب السلطان فاتك وهم بإقبال
~~الفاتكي ، فاعتذر إليه واسترضاه فسكت على وغل ولكن الوزير لم يطمئن الى ذلك
~~السكوت ، وأخذ يفكر في جريمة أخرى ، وهو قتل مولاه السلطان ، ولم يزل يحتال
~~حتى تمكن وسقاه السم سنة 531
PageV01P295
### | * طريق البصرة وطريق حضرموت
# قال في انبأ الزمن ودخلت سنة 524 (1) فيها انقطع الطريق من اليمن الى
~~البصرة والكوفة عن مرور التجار والقوافل الكبار ، وكانوا يسافرون في كل عام
~~مرتين على طريق اليمامة والحسأ ، وسبب إنقطاعها ضعف الدولة العباسية وظهور
~~القرامطة الفساق ، ولم يسلكها بعد ذلك أهل الجهات النجدية برفاقة من ساكني
~~تلك الأطراف ، وكانوا يخرجون من نجران إلى بلاد الدواسر (2) ثم الى (3)
~~البديع ثم الى الحسأ في اثني عشر يوما ، وأما طريق الرجل من الجوف إلى
~~البصرة فانقطعت بالمرة وقد يسلكها نادرا جماعة من البدو الإبل المضمرة
~~يجعلون على أيديها وارجلها الأدم لكثرة الحرشات والعقارب الناهشات ، وعلى
~~طريق قريبة يقطعونها الى البصرة ، وكانت عامرة ms174 مسلوكة أيام التبابعة ، ومن
~~بعدهم ، إلى أن قيل ان داؤد بن المنصور بالله عبد الله حمزة أخربها وطم
~~آبارها عند عوده من غزوة غزاها خوفا من لحوق أهلها ، وقيل ان الريح عفت
~~آثارها ، وصارت كثيبا من الرمل ، والله اعلم. ، واما الطريق من اليمن الى
~~حضرموت فمسلوكة من ثلاث جهات ، أحدها طريق شبوه يقطعها المار في ثلاثة أيام
~~من بيحان إلى حضرموت ، والثانية يقطعونها كذلك في ثمانية أيام إلى مأرب ،
~~غير أنهم يحتاجون إلى حمل الماء على المطايا لانقطاعه في أكثرها ، وهي رمال
~~ما بين الجوف وحضرموت ، وسكانها البدو من المعضة (4)، والعربان ، ولا
~~يسلكها إلا المخفون ، وأما أهل الأثقال فيخافون فيها من عدوان أهلها عليهم
~~، وإنما يسلكون طريق الساحل من عدن ، ومنهم من يخرج من رداع إلى بني ارض
~~(5) ثم إلى بلاد العوالقة (6) ثم
PageV01P296
# إلى بلاد عبد الواحد (1) ثم الى بلاد هينين (2)، ثم إلى حضرموت في عشرين
~~يوما تقريبا والله اعلم ، أنتهى ما اورده صاحب انباء الزمن (3)، وقد نقلنا
~~عنه هذه الجملة التأريخية الجغرافية بالحرف الواحد والعهدة عليه ، وسيأتي
~~ما يدل على إن المواصلة بين اليمن وبغداد عن طريق البصرة والجوف وأرض
~~الحشرات والعقارب الناهشات ، كانت مستمرة ، يقطعها الواحد والجماعة ، فمن
~~ذلك إرسال الملك المظفر الرسولي سفيره إلى بغداد عن طريق براقش (4) سنة 650
~~لطلب تشريف سلطته على اليمن من هنالك ، والمرة الثانية عند ما قتل الإمام
~~أحمد بن يحيى سنة 656 أزعج (5) المظفر رسوله إلى بغداد بذلك النبأ ولما وصل
~~حامل تلك الرسالة الى براقش في جوف اليمن متوجها إلى البصرة ، لقي الخبر عن
~~بغداد وسقوطها في أيدي التتر ، ومحو الخلافة والخليفة ، كل هذه الحوادث
~~تشير إلى أن الطريق ما زالت تسلك وانها لم تنقطع بالمرة.
# وأما طريق حضرموت فقد استوفينا الكلام عنها في ايام الإمام المتوكل على
~~الله إسماعيل في القسم الثالث من هذا التاريخ فليرجع اليه من شاء.
# ودخلت سنة 527 فيها مات هشام بن القبيب الهمداني ، وانفرد بالأمر اخوه
~~حماس فقويت شكوته وعظمت ولايته ، وفي أيامه جاءه ms175 صارخ من يام يشكو إستطالة
~~اهل نجران (6) عليهم فغراء نجران واثخن بني الحرث ومن
PageV01P297
# والاهم ، وفيهم نصارى فأسر كثيرا من بني الحرث ، وأتى بهم إلى همدان
~~فأقتسموهم في موضع بالظاهر ، وسمي ذلك الموضع بالمقتسم واسنكوا الأسرى معهم
~~وسموهم بالمقتسمين ، وغزا السلطان المذكور بلاد جنب ، وقتل منهم مقتلة
~~عظيمة واستمرت الولاية إلى أن مات سنة 533.

### | * ظهور الإمام علي بن زيد وقتله
# ودخلت سنة 531 فيها ظهر الإمام المحتسب علي بن زيد بن إبراهيم بن الملح
~~بن الإمام (1) المنتصر بالله محمد بن الإمام المختار بن الناصر بن الإمام
~~الهادي إلى الحق عليه السلام ، قام محتسبا من درب يرسم من اعمال صعدة وجمع
~~جموعا وخرج بها الى نواحي صعدة ولما بلغ الإمام أحمد بن سليمان ذلك ، نهض
~~من الجوف لمناصرته ، وكان ذلك قبل دعوة الإمام أحمد بن سليمان ، فسار إليه
~~ناصره هو وصنوه يحيى بن سليمان وصنوه عبد الله ولقوه إلى حقل صعدة في خيل
~~ورجال وافرة ، واجتمعت إليه القبائل من همدان وخولان وكهلان ، وسائر قبائل
~~قحطان ، فتقدم بهم إلى شظب وكان الإمام احمد بن سليمان قد أشار عليه بالزحف
~~على صنعاء ، فلم يقبل منه وأقام بشظب في بني حجاج بمن معه ، فاستثقله أهل
~~تلك الجهة لكثرة النفقة ، وتمالوا على الغدر به ، وبأصحابه ، وكان أهل
~~الجهة يحملون إليهم الطعام فاجتمع منهم في بعض الأيام زهاء خمسمائة رجل ،
~~وحملوا الطعام على عادتهم ، وقد ستروا أسلحتهم تحت ثيابهم ، ثم وثبوا على
~~أصحاب الإمام علي بن زيد فقتلوا منهم قتلا ذريعا ، وانهزم علي بن زيد
~~فتبعوه وقتلوه وقبره في شظب مشهور رحمه الله وإليه أشار صاحب البسامة بقوله :
# وفي ابن زيد لاهل الفكر معتبر %~% لما تسنم رأس الطود من شعر
PageV01P298
# وكان قتله في جمادي الآخرة من السنة وللإمام احمد بن سليمان في ذلك قصيدة
~~طويلة أولها : (1)
# من ضيع الحزم لم يرشد ولم يصب %~% واغتاله الدهر بالخذلان والنصب
# ومنها :
# دعا ابن زيد فلبينا لدعوته %~% وغيره قد دعا قدما فلم نجب
وجاءه الناس من شام ومن يمن %~% على ms176 الضوامر في ركب وفي خبب
حتى إذا صار من نجد إلى حرض %~% ملك الأمير ومن مقرا (2) الى خلب (3)
كاتبته غير وان من شؤابة لها %~% ولم تبرح بثافت (4) في عز بلا تعب
# ومنها :
# من اودته في يشيع (5) حين اعجبني %~% جيش اجيش كمثل العارض السكب
فقلت آثر به صنعاء ودع شظبا %~% حتى تعود فليس الرأس كالذنب
# إلى آخرها.
# ودخلت سنة 532 وفيها مات الداعي سبأ بن أبي السعود الزريعي قال الجندي
~~رحمه الله : دخل الداعي سبأ عدن فوقف بها سبعة أشهر ثم توفي في التاريخ
~~المذكور ، ودفن في حصن التعكر ، وقد تحارب الداعي سبأ (6)، وابن عمه علي
~~بن ابي الغارات وسبب ذلك أنه لما تولى علي بن أبي الغارات أساء السيرة في
~~الرعية وبسط يده على ما كان إلى سبأ بن أبي السعود وكانت
PageV01P299
# قد اتسعت ولايته ، فكان له حصن التعكر (1) بعدن وباب البر وما يدخل منه
~~ومن البر الدملوة (2) وسامع (3) ومطران (4) ويمين (5) وذبحان (6) وبعض
~~المعافر ، وبعض الجند ، وقد صبر الداعي سبأ صبرا كاد يخرج الأمر من يده ،
~~ولما عيل صبره ، قام لحرب علي بن ابي الغارات ، وضم إليه همدان وخولان
~~وحمير ومذحج ، وبعد غارات وفتكات تم النصر لسبأ بن أبي السعود ، بعد إنفاق
~~أموال طائلة ، وتنازل لأصحابه إلى درجة تدل على كمال عقله وعلو همته ،
~~وتعرف هذه الحرب بحرب الرعارع ، وفيها يقول علي بن زياد المازني : (7)
# خلت الرعارع من بني المسعود %~% فعهودهم عنها كغير عهود
حلت بها آل الزريع وانما المحسن %~% حلت أسود وفي مقام أسود
# وأقرت السيدة سبأ بن أبي السعود على عمله ، وكان يحمل إليها الخراج
~~المضروب ، حتى مات وتولى بعده إبنه علي الأغر فلم تطل أيامه ومات سنة 534.
# ودخلت سنة 532 فيها (8) ماتت الحرة الملكة السيدة بنت احمد بن
# الدملوة : حصن منيع يعتبر فرع من جبل الصلو في بلاد الحجرية وهو اليوم
~~خرائب مندرسة.
# بضم أوله عزلة من قضاء الحجرية من أشهر قراها التربة.
PageV01P300
# جعفر بن موسى الصليحي عن ثمان وثمانين سنة ، وكان مولدها سنة 444 ونشأت
~~في ms177 كفالة الحرة اسماء بنت شهاب (1) زوجة المكرم علي بن محمد الصليحي وكانت
~~موضع عنايته وعطفه ورعايته ، وكان يقول لزوجه أسماء : هذه والله كافلة
~~ذرارينا ، القائمة بهذا الأمر لمن بقي منا ، فأدبتها أسماء أحسن أدب ،
~~وهذبتها أكمل تهذيب حتى كملت محاسنها ، وكانت قارئة كاتبة حافظة للأشعار
~~والأخبار عارفة بالأنساب والتواريخ وأيام العرب ، ولما عرفت به من رجاحة
~~العقل وحسن التدبير للملك ، كان يقال لها : بلقيس الصغرى ، وبموتها أنقرضت
~~الحكومة الصليحية بعد أن حكمت قرابة قرن سخرت البلاد لمصالحها ، وتركت
~~الأمة اليمنية ، تعيش في جو مختنق وميدان ضيق ، رهن القواعد المرسومة ،
~~والنظريات المعلومة من دعاة الأسماعيلية ، وكانت الطبقة المتسيطرة ، تتلاعب
~~بعقول العامة وتستأثر بكل موارد العيش ، ومرافق الحياة ، وتتمتع بجميع
~~وسائل الرفاه ، تحت ستار الدعاية الإسماعيلية ، ولذلك تفككت عرى القومية
~~وتلاشت العقلية ، والمنتجات الفنية ، وفقدت ملكة الإبداع والابتكار ، وأصبح
~~الإيمان بمزاعم الدعاة ، يفرض على الناس فرضا فتشابهت نتائج الأفكار كتشابه
~~ميادين الحياة أيام تلك الحكومة ، ولله الأمر من قبل ومن بعد :
# رويدا انها دول %~% تدول وبعدها أخر
يظل الحق منهزما %~% زمانا ثم ينتصر
# وقبرت (2) السيدة الملكة بالجامع الذي انشأته بذي جبلة غربي المقدم ،
~~وانتقل ما كان بيدها من الحصون والذخائر والأموال إلى المنصور بن
PageV01P301
# المفضل بن أبي البركات الحميري ، فلما كبر وضعف عن كثير من الحركات ،
~~وأحب السكون أبتاع الداعي محمد بن سبأ بن أبي السعود منه الحصون والبلاد
~~بمائة ألف درهم ، قال عمارة : وهي ثمانية وعشرون معقلا ما بين حصن ومدينة ،
~~من ذلك جبلة وإب والتعكر (1) وحب (2)، ونزل منصور بن المفضل إلى حصن تعز
~~وصبر (3)، وهو أول من اتخذ ثعبات (4) متنزها ، وكان ينزل من الحصن فيقف
~~بها الأيام ، ولم يزل كذلك إلى أن توفي سنة 542 ، وخلف إبنه احمد فقام
~~مقامه الى سنة 558 ثم طلع علي بن مهدي من تهامة فأبتاع منه تعز وحب انتقل
~~هو إلى الجند فسكنها إلى أن توفي سنة 563 والله تعالى اعلم ، فهذا ما كان
~~من أخبار الدولة الصليحية وما يتعلق بها والله ولي التوفيق. ms178

### | * الامام المتوكل على الله احمد بن سليمان عليه السلام
# وفي هذه السنة (532) ظهر الامام المجتهد المحقق أبو الحسن أحمد بن سليمان
~~بن محمد بن المطهر بن علي بن الناصر احمد بن الهادي إلى الحق عليه السلام ،
~~ولد بنواحي حوث سنة 500 ، ونشأ بها ، وسلك طريقة آبائه الأطهار ، في طلب
~~العلوم والتشمير لمعالي الأمور ، فكان يتحفزه للقيام بحمل أعباء الخلافة من
~~صغره ، ويرى أن الناس في حاجة ملحة إلى رجل عظيم ، تكون فيه القدرة الكافية
~~لكبح النزعات الجامحة إلى الأثرة ، ومعالجة النفوس المصابة بداء الجهل
~~والعناد ، وكان دائم الحنين إلى الجهاد ،
PageV01P302
# وتحكيم الرماح السمهرية والمشرفيات الحداد لإرغام معاطس شمخت عن الحق ،
~~ونفوسا حادت عن الرشاد وكان أيضا يحز في نفسه ضيع الأشراف ، وإيثارهم
~~الخمول وله في ذلك عدة قصائد منها قوله (1):
# لأحكمن صوار ما ورماحا %~% ولأبذلن مع السماح سماحا
ولأقتلن قبيلة بقبيلة %~% ولاسلبن (2) من العدا أرواحا
ولأروين السمر ممن ابتغى %~% فإذا ارتوين أفدنني اصلاحا
# إلى آخرها قال في اللالىء المضيئة : كان عليه السلام في العلم والعمل
~~والشجاعة الغاية والنهاية ، ويقال فيه : القوال الفعال ، وأحسن ما يقال في
~~وصفه ما قال هو في نفسه :
# تزعزع مني الأرض خوفا ورهبة %~% إذا قلت ألجم يا غلام واسرج
# انتهى.
# وكان يرجو ان يقوم من العترة الزكية بأمر الأمة من يصلح للقيام ولذلك
~~تصامم عن إجابة دعوة الإمام علي بن زيد لما بلغته في بداية الأمر ، لأنه لم
~~يبلغ المستوى اللائق بمنصب الإمامة من الناحية العلمية ، ولكنه عند ما سمع
~~بأن المذكور قد جمع الجموع وقصد حرب صعدة رأى نفسه مضطرا لموازرته وقال :
~~أنا إن خذلته ووقفت عنه كنت عونا لأعداء الله ، وخاذلا لأولياء الله ،
~~وتقدم إلى نصرته هو وأخوته بمن قدر على جمعه كما مر ، ومما يدل على ما كان
~~يرجوه من قيام من يصلح للقيام قوله :
# اما انه لو لا الرجاء لدعوة %~% مباركة تهدى لدين الغواطم
وعلمي بأن الله ليس بغافل %~% وان نعيم الدهر ليس بدائم
لآليت لا أخشى الزمان وصرفه %~% ولو زارني يوما ms179 بإحدى العظائم
PageV01P303 بموت مريح وهو أنجع زائر %~% وكنت بهذا رابحا غير غارم
لأجل الذي شاهدت من أهل عصرنا %~% وعاينت من عصيانهم والمآثم
نسوا حقنا واستأثروا بنصيبنا %~% من الأمر هذا من كبار المظالم
# ومنها :
# ولكن نصر الله قد آن وقته %~% لنا يا بني الزهراء بنهضة قائم
كريم أخي عالم وفضل وسؤدد %~% وذي همة تعلو السهى والنعائم
وصبر واقدام وحزم ونجدة %~% وشدة بأس عند ضرب الجماجم
# إلى آخرها : ولما عزم الإمام على إظهار دعوته نهض من الجوف ومعه رجلان
~~إلى برط فبايعه قوم من دهمة ، وسار إلى نجران ونزل على الشيخ العون بن زغبة
~~ففرح بمقدمه ، وأطلعه على ما قد ظهر بنجران من المنكرات ، ووصلته قبائل
~~همدان نجران وبايعوه في شهر صفر من السنة ووزع كتب الدعوة إلى عموم البلاد
~~اليمنية ، فلم يتحرك لها إلا القليل الذي لا يعتد به ، ثم إنه وصل إليه
~~صنوه الشريف يحيى بن سليمان في جماعة من الأشراف وأشاروا عليه بمغادرة
~~نجران إلى الجوف ليتوسط لهمدان ويكرر الإرسال إليهم فبادر بالانتقال ورافقه
~~الشيخ العون بن زغبة ، وحاتم بن سليمان اليامي ، وسالم بن الخطر اليامي ،
~~وفي طريقه بايعته بنو عامر ، وأرسل لوائلة فبايعوه ، وسار الى برط ومكث به
~~خمسة أيام في أثنائها وافته جميع قبائل دهمة بدوها وحضرها ، وبايعوه على
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فشكر لهمدان وأثنى عليهم بهذه الأبيات :
# أأغضي على صرف الزمان وجوره %~% وارضى بخط ناقص وخمول
وقد خصني ربي بأزكى عطية %~% وفضل ومجد في الأنام أثيل
وحولي همدان بن زائد ذوو الحمى %~% بناة العلا من حاشد وبكيل
هم نصروا الهادي الى الحق جدنا %~% بكل رقيق الشفرتين صقيل
# ولما بلغ السلطان جحاف بن ربيع الدعامي وصول الإمام الى برط
PageV01P304
# وعزمه على النزول ، كتب إليه لا يغشاه بالناس ، وإذا كان يريد الاتفاق
~~فسيلقاه إلى موضع يعينه الإمام لشدة لحقت البلاد يومئذ ، ولكن الإمام أغضبه
~~اقتراح الدعام ، فنزل من برط ، وبات بالمراشي ، وسار إلى خيوان وعزم ان لا
~~يطأ بلاد الجوف إلا وقد تقلص ظل كل نفوذ ms180 فيه لغيره وسار إلى بلد بني ربيعة
~~، وكانت قد استدعته قبائل خولان (صعدة) فسار إليهم ، وكل ما مر بقبيلة من
~~القبائل تلقوه بالسمع والطاعة ، وكذلك فعلت خولان ، وكان أهل الحقل وبعض
~~رجال من غيرهم قد تآمروا على صده من إجتياز الحقل وإعلان الخلاف والتمرد ،
~~وسبب ذلك خوفهم مما سبق منهم إلى الأمير المحسن في حياته ، وبعد وفاته ، ثم
~~ما لحقهم من مقام الإمام علي بن زيد ، فصاروا لا يسمعون بقائم من أهل البيت
~~إلا وايقنوا انه يهتك استارهم ، ويخرب ديارهم ولما علم الشرفاء بنو الهادي
~~بما أئتمر به أهل الحقل ندبوا لقتالهم بني جماعة فلبت بنو جماعة وطلبت نزول
~~الإمام في بلادهم ، فتحول الإمام إليهم ، ولما عزموا على الخروج لقتال أهل
~~الحقل ، وتأكد أهل الحقل ذلك ، عدلوا الى استخدام المال ، وارسلوا الرؤساء
~~بني جماعة بشيء من الحطام ، فرجعوا عن عزمهم ، وتخاذلوا عن نصرة الإمام ،
~~وتركوه فسار عنهم إلى نجران ، وصادف في طريقه من المشكلات ما ينوء بحمله
~~أفذاذ. الرجال ، وكل هذه الحوادث في السنة الأولى من دعوته. (1)
# ودخلت سنة 533 لم يكن هذا العام أسعد طالعا على الإمام ودعوته من العام
~~الماضي ، ولكنه ظل مثابرا بهمة لا تعرف الملل ، وعزيمة تهزأ بالخطوب ،
~~فأقام بنجران شهر صفر وربيع من السنة ، وجاءته قبائل من همدان وجنب يحرضونه
~~على الانتقام لهم من بني الحارث النجرانيين ، فلم
PageV01P305
# يلتفت إلى ما راموه ، وقال لهم : أنا أطلب قوما إن أمرتهم ائتمروا ، وإن
~~نهيتهم انتهوا ، في كل وقت ، ولستم بهذه الصفة ، وما لبث أن وافته كتب
~~الربيعة يستدعونه ، ويعدونه النصرة ، فتحول إليهم ، ومر ببلاد وادعة ونزل
~~على الشيخ عمر بن احمد اليرسمي ، وحضرت إليه قبائل وادعة معتذرة عن تثاقلها
~~عن نصرته ، فعذرهم وسار إلى بلاد الربيعة (1)، وكانوا في حرب مع بني مالك
~~(2)، فلما اقترب منهم الإمام خاف أهل الحقل أن يميل إليه أحد الفريقين
~~المتحاربين ، وبذلوا الأموال في سبيل الصلح بينهم ، حتى تم لهم ما أرادوه ،
~~وكان فيه القضاء على آمال الإمام ، فقد تنكرت له الربيعة ، واخلفته ms181 ما وعدت
~~، وكذلك غيرها ممن بايعه ، والسبب في تلون القبائل الآخرة (3)، دعايات قام
~~بنشرها بعض رجاله الذين قد بايعوه وشهدوا بإمامته ، ولكنهم خافوه على
~~مناصبهم التي كانت تدر عليهم الأموال باسم الزكاة (4) ونحوها ، فلم ييأس ،
~~واستمر على نشر دعوته بمختلف الوسائل ، وأقام بحيدان ، وأمر بعمارة هجرة
~~بموضع يقال له الجحفات بوادي حيدان ، ثم انه حشد القبائل ، فاجتمع له منهم
~~زهاء ألف رجل وسار بهم يريد الحقل ، فلما بلغ بهم ساقين اقترحوا عليه أن
~~يرسل للربيعة لتنظم إليهم ، فراسلهم الإمام ، وأوفد إليهم جماعة من الشرفاء
~~والمشائخ ، فلم يلتفتوا إلى وفده ، ولا احسنوا رده ، رغما على ما بذله لهم
~~من الأموال ، فلما عاين من معه إمتناع الربيعة ، تخاذلوا عنه ، ورجعوا
~~أدراجهم ، فنزل على بني بحر ، وأرادهم على القيام معه
PageV01P306
# فأجابوه ، وطلبوا المهلة إلى خروج عيد النحر فأنظرهم الإمام ، ثم أنها
~~تجهزت جماعة من هذه القبيلة ، وساروا مع الإمام غير بعيد ، ثم رأوا أنهم
~~قلة لا يقوون على قتال فتركهم ورجع حيدان.
# وفيها اجتمعت همدان لما كثر الاختلاف بين أولاد النبيب ، وقصدت السلطان
~~الأجل حميد الدولة حاتم بن عمران بن الفضل اليامي ، كريم همدان وطلبوا منه
~~القيام بالأمر وإصلاح البلاد فأجابهم إلى ذلك ، ودخل صنعاء في سبعمائة فارس
~~من همدان ، وسيأتي تفصيل ما كان بينه وبين الإمام المتوكل على الله أحمد بن
~~سليمان.
# ودخلت سنة 534 فيها عاد الإمام إلى تحشيد القبائل ، وإثارتهم لقتال من شذ
~~عن جماعته ، وفي مقدمتهم أهل الحقل (1) فلما عاينت قبائل الحقل جند الإمام
~~، تقدمت إلى الإمام بالسمع والطاعة ، وانضمت في عداد الجند الذي معه ، فسار
~~بهم إلى نجران فتلقاه السلطان هشام بن نباتة المداني ، والعون بن زغبة ، في
~~أفراس من بني الحارث وهمدان ، ثم تقدم إلى قبائل وادعة ، فصلى بهم الجمعة ،
~~وانتقل إلى الهجر ، ثم سار إلى كوكبان (2) محل السلطان هشام فبات ليلته في
~~ضيافة السلطان ، ولما أصبح اتته بنو زريع وعلى رأسهم سلطانهم روح بن زريع ،
~~وسألوه النزول في ضيافتهم ، هو ومن معهم فساعدهم الإمام ، وبات عندهم ms182 ليلة
~~، ثم عاد إلى مقره ، وبعد أن تم له تقرير أمور البلاد ، وتثبيت أحوال
~~الولاة غادرها إلى الجبجب ، وفيها مات الداعي الأغر علي بن سبأ وتولى بعده
~~اخوه محمد بن سبأ قال الديبع في قرة العيون (3): وفي أيامه قدم رسول من
~~مصر من الخليفة بتقليد الدعوة علي بن سبأ ، فوجده قد مات فقلد الدعوة أخاه
~~محمد بن سبأ ، ونعته
PageV01P307
# بالمعظم ، ونعت وزيره الشيخ بلال بالنعوت الجليلة.
# وقد أشار إلى الرسول الموفد صاحب أنباء الزمن (1)، ولكنه خلط في اسمه
~~قال : ومن خلال ذلك قدم رجل احمد بن علي بن الزبير برسالة من العبيدي صاحب
~~مصر ، وذكر الخبر ، والرسول المذكور ، هو القاضي الرشيد ابن الزبير أخو
~~القاضي المهذب شاعر الوزير الطلائع بن زريك ، وزير الحافظ العبيدي ، وكان
~~الغرض من إيفاده تقوية الروابط بين مصر واليمن ، فإنها كانت قد توترت
~~العلائق ورث الحبل ، وانقطعت الرابطة الروحية بموت الآمر بأحكام الله ،
~~وأصبح الخليفة في زعم دعاتهم باليمن (2) مستورا فلما مات الآمر آخر أيام
~~السيدة ، وتولى بعده الحافظ عبد المجيد (3) قطعوا الخطبة والدعوة للحافظ
~~المذكور ، وانكمشت الدعوة الإسماعيلية ، تعمل عملها في ربوع اليمن ، وتقوم
~~بالعجائب في سبيل المحافظة على مبادئها وتعاليمها ، وتدعو إلى الخليفة
~~المستور ، فأراد الحافظ بإرسال داعيته القاضي استرداد النفوذ والسلطة
~~الروحية ، ولكنه لم يفلح ، وأخفق مسعى داعيته ، وكان حظه من الأمير الزريعي
~~الحبس والتنكيل (خلاف ما قاله الديبع وصاحب أنباء الزمن) ولم يستطع خليفة
~~مصر تخليص داعيته من الهوة التي ارتطم فيها ، حتى كان من أخيه القاضي
~~المهذب (4) إنشاء قصيدة مدح بها الداعي واستعطفه ورجاه لأخيه المسجون ،
~~وكان من أثر هذه القصيدة إطلاقه والقصيدة المذكورة من غرر شعر القاضي
~~المهذب وأولها :
# وأخوه القاضي الرشيد هو أحمد بن علي بن ابراهيم أديب اكثر شهرة من أخيه
~~له مؤلفات كثيرة أغلبها فقد منها مقامته الحصيبة الفها في زبيد توفي سنة
~~563 قتلا.
PageV01P308 يا ريع أين ترى الأحبة يمموا %~% هل انجدوا من بعدنا أم اتهموا
نزلوا من العين السواد وان نأوا %~% ومن الفؤاد مكان ما ms183 أنا اكتم
رحلوا وفي القلب المعنى بعدهم %~% وجه على مر الزمان مخيم
# ومنها :
# إني امرؤ قد بعت حظي راضيا %~% من هذه الدنيا بحظي منهم
ما كان بعد أخي الذي فارقته %~% ليبوح إلا بالشكاية لي فم
أقوت مغانيه وعطل ربعه %~% ولربما هجر العرين الضيغم
ورمت به الأهوال همة ماجد %~% كالسيف يمضي عزمه ويصمم
يا راحلا للمجد عنا والعلا %~% أترى يكون لكم إلينا مقدم
يفديك قوم كنت واسط عقدهم %~% ما ان لهم مذ غبت شمل ينظم
جهلوا قطنوا ان بعدك مغنم %~% لما رحلت وانما هو مغرم
ولقد أقر العين ان عداك قد %~% هلكوا ببغيهم وانت مسلم
# ومنها في مدح الداعي :
# أقيال بأس خير من حمل القنا %~% وملوك قحطان الذين هموهمو
متواضعين ولو ترى ناديهم %~% ما اسطعت من إجلالهم تتكلم
وكفاهم شرفا ومجدا انهم %~% قد أصبح الداعي المتوج منهم
هو بدر تم في سماء علاهم %~% وبنو أبيه بنو زريع أنجم
ملك حماة جنة لعفاته %~% لكنه للحاسدين جهنم
# وكان (1) الداعي محمد المذكور كريما جوادا مدحه جماعة من الشعراء وتوفي
~~بالدملوة سنة 548 وقام بعده بالأمر ولده عمران بن محمد بن سبأ وسيأتي ذكره
~~ان شاء الله.
PageV01P309
### | * عزم الإمام إلى نجران واستيلاؤه على صعدة
# ودخلت سنة 535 فيها إئتنف الإمام الحشد لقصد نجران ، فسار في عسكر كثير
~~فيه أربعمائة ترس ، وألف قوس ، وكان قد بلغه عن أهل نجران تذبذبا في الطاعة
~~، وكانت كتبهم تنم عن ذلك ، فكان كل فريق منهم يزكي نفسه ، ويدل على غيره
~~بأنه يتحفز للخلاف ، فأراد أن يعلم المفسد من المصلح ، ونهض إليهم بجموعه
~~وطاف بلادهم ، وتوغل فيها ، ولاح له ما اعتزم عليه بعضهم ، فلم يكترث بذلك
~~وقابل الإساءة بالإحسان ، وأقام بنجران أياما ، ورجع في حافرته إلى صعدة ،
~~وكان أهل صعدة قد تواثقوا على حربه ، والإمتناع عن تسليم حصون بلادهم إليه
~~، ولكنهم اطمأنوا إلى ما سمعوا عنه من حسن السيرة بنجران ، فساعدوه على ما
~~أراد وفتحوا له أبواب البلاد ، ولله در القائل :
# ولم أر مثل الرفق في فعله %~% اخرج للحية من جحرها ms184
# وبعد أيام أقامها بصعدة تحول إلى الجبجب ، وهنالك بلغه أن انسانا شرب
~~الخمر ، وخاف الحد فاستجار بالربيعة فأجاروه ، وأتوا إلى الإمام متشفعين
~~للشارب فقال لهم الإمام الحق لله ، ولا بد من الحد ، وطلب الرجل وأمر بجلده
~~ثمانين حد الشرب ، وبلغه أيضا أن جماعة من بني مالك تراموا فيما بينهم ،
~~فغضب لذلك وأمر بالنفير لحربهم ، فوصلته مشائخ آل سعود ، وهم أهل الجناية ،
~~وقالوا : ما حكمت علينا في جناية هؤلاء الصبيان فافعله ، فإنا سامعون
~~مطيعون ، فقال : لا بد من حبسهم أو هدم منازلهم فرأوا الخراب أهون عليهم من
~~الحبس ، فامتثلوا فأرسل معهم من أخرب دربالهم بالصعيد يقال له درب آل أبين
~~، قال في اللآلىء المضيئة : وكان عليه السلام يعاقب المحدثين تارة في
~~أجسامهم بالجلد والحبس ، وتارة بخراب منازلهم ، على قدر اجتهاده ، وكان قد
~~أخرب منازل على المحدثين ، منها
PageV01P310
# منزلان بصعدة ، ومنزلان بأسل (1)، ودرب بالمحفا ، ودرب بزهوان ، ودرب
~~بني معاد (2)، فلما رأى الناس من شدته في الصغائر ما رأوا ، اخضعوا له
~~طوعا وكرها ، وطابت له مخاليف صعدة ونجران ، وجرت فيها أقلامه ونفذت فيها
~~أحكامه ، وسمع من كان منتزحا بعد له وحسن سيرته فكاتبوه من كل ناحية ، وكان
~~ممن كاتبه السلطان هاشم والسلطان ابن احمد بن عمران ، والقاضي احمد بن عبد
~~السلام (3) بن أبي يحيى ، وفي المكاتبة المذكورة من شعر ولده يحيى بن أحمد
~~وذلك قوله :
# أإنسان عيني ما تألفت انسانا %~% فألفيته للقانع الود قنعانا
# ومنه :
# خليلي ان الدهر أعتب عاتبا %~% عليه وأرضى بالرضا عنه غضبانا
كأن لياله تأدبن أوسطا %~% عليها فدانت احمد بن سليمانا
إمام أمام الجيش منه عزيمة %~% يشين بها من كل شأن له شانا
# إلى آخرها فأجاب الإمام عليه بقوله :
# انشر سري ينشي من الروض افنانا %~% ومسكا وكافورا وريحا وريحانا
أم الجوهر الشفاف أم سلك لؤلؤ %~% تضمن ياقوتا ثمينا وعقيانا
ام العنبر (4) الشحري أم طرس ماجد %~% حسبناه لما ان فضضناه بستاتا
أرق من الماء المعين معانيا %~% وأبهر من نور الغزالة برهانا
حبانا به القاضي الأجل ابن احمد بن %~% عبد السلام الندب ms185 يحيى وحيانا
# وفيها نهض الإمام إلى الجوف بمن معه من همدان ، وقبائل صعدة ،
PageV01P311
# وغيرهم ، فأطاعه أهل الجوف وشوابة ، وبلاد أرحب ، ولما استتب له أمر بلاد
~~الجوف ، رجع إلى بلاد بني جماعة ، فأصلح بينهم في دماء كانت مثار خلاف فيما
~~بينهم ، وقابلته بنو ربيعة بالحرب ، فقاتلهم وأخرب ديارهم ، وانتقل إلى
~~نجران لتأديبهم لما أحدثوه من العيث والفساد بعد رحيله عنهم ، فنكل بهم
~~وأخرب قراهم فأجابته (1) يام من السهل والجبل ووادعة وشاكر ودهمة وبنو مرة
~~وغيرهم طائعين مستسلمين فرجع إلى صعدة ظافرا منصورا.

### | * عزم الإمام لتأديب (2) الشقي ابن الطحل وفساد ابن القدمي ، وأهل الحقل
# ودخلت سنة 536 فيها بلغ الإمام أن عرفطة بن الطحل قطع طريق الحاج ، ومعه
~~أهل عنز فنهض لحربهم إلى أن بلغ جانبا من العرض ، وبلغه أن قوما من يرسم
~~قتلوا رجلا من بني حمزة وهربوا بلاد الربيعة ، فأمر بخراب منازل الجناة
~~المذكورين ولكنه خشي أن يتعداهم الخراب إلى غيرهم ، فرجع عن قصد العنزيين
~~لتدارك ذلك ، وكانت نيران الخلاف قد بدأت تتقد بين بني مالك المأمورين
~~بخراب منازل المجرمين وأهل صعدة ، فأصلح الإمام بينهم ، وسار إلى حيدان
~~يحشد القبائل لحرب العنزيين فاجتمع له خلق كثير ، ولما بلغ أهل الحقل
~~اجتماع القبائل وتلبيتهم نداء الإمام خافوا أن يستظهر عليهم ، وينيلهم
~~السوء فسعوا في تفريق من اجتمع إليه ، وصاروا إلى رجل من أهل مجن يقال له
~~محمد بن القدمي ، ووعدوه النصرة والمعاونة إن هو ثار على الإمام ، فخف ابن
~~القدمي وعمد إلى قافلة آتية من نجران بعضها للإمام من صدقات وبعضها لتجار
~~من نجران وصعدة ، وهي تمر وعطب (3) فنهبها ، وقتل رجلا ممن كان معها ، وكان
~~ذلك في أسفل بلاد البقرا ، ولما
PageV01P312
# علم الإمام بذلك أراد أن يغزوهم وطلب من خولان وبلاد حيدان مناصرته ،
~~فقالوا له : انا قد خرجنا معك مخارج كثيرة فلزمت على أيدينا وأطلقت أيدي
~~بني جماعة في مخرج نجران ، فسار عنهم مغاضبا ، فلقيه جماعة من مشائخ بني
~~جماعة فأخبرهم بخبره فأجابوه بالسمع والطاعة ، وانضم إليهم بنو بحر ،
~~وقصدوا ابن ms186 القدمي إلى مجن ، وكان قد تحصن منهم في درب حصين ، ولما عاينوا
~~مناعة الحصن طلب رؤساء العسكر من الإمام الإمساك عن الحرب وسعوا في الصلح
~~فقال لهم الإمام : أنا لا أرضى إلا بتنفيذ قول الله تعالى : (  إنما
~~جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ) الآية (1) في ابن القدمي ، فقالوا له :
~~سنأتيك به لتنفذ فيه ما أردت ، فلما كان من الغد وصلوا بأخ له وأربعة معه
~~وقالوا دونك هؤلاء فقيدهم واحبسهم أما محمد بن القدمي فإنه هرب في الليل
~~فقيدهم الإمام ، ثم علم ان ابن القدمي لم يخرج من الدرب ، وانما اختفى فغضب
~~الإمام وأطلق المقيدين ، وأمر ابن القدمي ان يذهب إلى أخيه ، وإذن لذلك
~~الجمع أن ينصرف لأنه عرف فيهم عدم النصح ، وعزم على اعادة الكرة على ابن
~~القدمي ، في فرصة أخرى فتفرق عنه أصحابه ، وبقي في أربعين رجلا منهم ،
~~فأراد أهل الحقل وابن القدمي إنتهاز الفرصة لقلة من معه ، وباغتوه في
~~ثمانين رجلا من خيارهم ، فثبت لهم الإمام حتى أعياهم ، فتفرقوا عنه وامسكوا
~~، وكانت الحرب بمجن ، ولما علمت القبائل القريبة هبوا سراعا لنصرة الإمام ،
~~وقالوا : قد اجتهدنا في إغفال الحرب عن ابن القدمي بمخرجك إلى الشام ،
~~والآن لا عذر لنا عن حربه ونكاله ، لما كان منه ، وكذلك فعلت القبائل
~~البعيدة فشددوا الحصار والمضايقة لابن القدمي وأصحابه ، حتى أجلوهم عن
~~الدرب (2) وهربوا منه ، فهدمه الإمام وكبس خندقه وبئره وأحرق أبوابه
~~وأخشابه ، بعد أن قتل من أهل الدرب ثلاثة رجال ، وفي ذلك الوقت قال الإمام
~~قصيدته التي أولها :
PageV01P313 منازلنا للوافدين منازل %~% وساحاتنا للواردين مناهل
وكل دخيل عندنا الدهر (1) مكرم %~% وكل غريب نحونا فهو آهل
وكل امرىء في هذه الأرض عالم %~% بأني فعول كلما أنا قائل
# ومنها :
# دعوتكم في ساعة العسر معلنا %~% فلم تسمعوا والكفر في الناس شامل
وكابدت هذا الناس وحدي وخانني %~% صديقي وأقصاني وأعرض عاذل
# ثم رجع إلى الجبجب ، وأما أهل الحقل فإنه زاد خوفهم وعزموا على الغدر
~~بالإمام فقصدوه إلى الجبجب ، برفاقة بني بحر مظهرين الندم ومضمرين الغدر
~~والخيانة ، ولكنها خابت ms187 مساعيهم وطردهم الإمام من حضرته وأكرم وفادة بني بحر.

### | * خلاف اهل الجوف
# فيها وفد على الإمام السلطان جحاف بن الربيع ، وكان هو الوالي على الجوف
~~من قبل الإمام (2)، فذكر أن بعض قبائل الجوف تمردوا ونزعوا أيديهم عن
~~الطاعة وحالفوا السلطان فليته بن العطاف النهمي ، وجمعوا البوادي من جنب
~~ونهم وغيرهم إلى الوادي ، وقتلوا السلطان منيع بن أرحب وغيره من أنصار
~~الإمام فأمر بجمع القبائل ، وكان ممن وصل إليه البحريون ، ومعهم ابن القدمي
~~وقالوا هذا جارنا قد أتينا به اليك فشفع فيه السلطان جحاف ، وسأل العطف
~~عليه ، فقبل الإمام شفاعته وعفا عنه تألفا لبني بحر ، ورعاية لهم ، ونهض
~~الى الجوف ، ولما دخل سوق الدعام ، ألتفت حوله القبائل التي لم تنزع إلى
~~العصيان وبعد أن راسل القبائل المتمردة ، ودعاهم إلى الطاعة حاصرهم في
~~حصنهم ، فما كان بأسرع من طلبهم الأمان ، وإعلانهم الطاعة فأمنهم ، وعاد
~~إلى الجبجب وقد طوع أهل الجوف البدو والحضر.
PageV01P314
### | * ظهور علي بن مهدي الحميري
# وفي (1) هذه السنة اشتهر أمر علي بن مهدي بن محمد بن علي بن داؤد بن محمد
~~الرعيني ثم الحميري ، وكان يسكن بقرية الغبرة اسفل وادي زبيد وبها ولد ،
~~وكان ابوه صالحا فنشأ ابنه على طريقته ، محبا للعزلة متمسكا بالعبادة غزير
~~الدمعة واسع الفكرة كثير المحفوظات فصيح العبارة كثير الوعظة والتحذير من
~~صحبة الملوك ، له رحلات إلى بيت الله الحرام ، وفي أثناء رحلاته ، كان يأخذ
~~عن علماء العراق ووعاظهم ، وكان يخبر عن المستقبل ، ويكاشف الناس بكثير من
~~الأمور ، فيصدق فأفتتن الناس به وطار ذكره ، وكان أول ظهوره سنة 531 ،
~~واستمر على الحال المذكور من الصلاح والعبادة والتردد إلى حرم الله إلى سنة
~~36 ، فنال من احترام العامة والخاصة ، مكانة عاليه ، ولا سيما عند الحرة
~~علم أم فاتك بن منصور ملك زبيد فإنها أمرت باسقاط خراج أراضيه ، وأراضي من
~~يلوذ به من قريب وتابع ، قال الجندي : فلم تمض مدة حتى أثروا وصاروا أهل
~~خيول صاهلة وعدد للحرب باهرة ، وفراسة شاهرة ، فكانوا في ركوب الخيل كما
~~قال الشاعر ms188 :
# فكأنما نتجت قياما تحتهم %~% وكأنما ولدوا على صهواتها
# انتهى : وسيأتي الكلام على بني مهدي وحكومتهم تفصيلا إن شاء الله.

### | * ثورة الشريف المهول بحقل صعده
# ودخلت سنة 537 (2) فيها ثار الشريف عبد الله بن محمد المهول ، وكان أهل
~~الحقل هم الذين حرضوه على الخروج ، فقصد الربيعة ، ونحر على
PageV01P315
# مقابرهم ليثيرهم على الخلاف والخروج على الإمام فاجتمع له منهم جماعة ،
~~وانضم إليهم غيرهم ، وقصد الإمام الى الجبجب ولما نشبت الحرب انهزم أصحاب
~~الشريف ، وعادوا أدراجهم ، وفي ذلك يقول الإمام من قصيدة يعاتب بها الأشراف منها :
# وغشيرتي متربصون جميعهم %~% بي عثرة في وقت كل عثار
لم آتهم بنكاية بل جئتهم %~% بزيادة في المال والمقدار
# ولم يزل مقيما بالجبجب حتى بلغه ان أهل الحقل وبعض قبائل صعدة وغيرهم
~~تجمعوا وأجمعوا على الخلاف ، فأغضبه ذلك وسار إلى البطنة فنزل على الشيخ
~~حسن بن قيس وأقام عنده إلى آخر سنة 538 ، وفي ذي الحجة منها أرسل الإمام
~~إلى كافة الشرفاء بني علي بمكة قصيدة يدعوهم بها إلى الجهاد ودخلت سنة 539
~~فيها فتك السلطان هشام بن نباتة النجراني بالسلطان روح بن زريع ، وكان
~~الإمام قد عقد له أمانا فأغضبه هشام بن نباتة المذكور فجمع القبائل وسار
~~إلى نجران لحربه وتأديبه ، ولما وصل نجران أخرب دور المعتدين وقطع نخيلهم
~~وتم له ما أراد من تأديبهم ، ثم رجع إلى البطنة وبعد أيام انتقل إلى هجرته
~~بحيدان ، فأقام بها سبعة أشهر ألف فيها كتابه المشهور بحقائق المعرفة في
~~علم الكلام. قال الشرفي في اللآلىء المضيئة وهو كتاب جيد التصنيف حسن
~~التأليف ، ووفد عليه أثناء تأليفه الشيخ ابو الحسين بن أبي القاسم من ناحية
~~بلاد عنس وجماعة معه فتعلموه ونسخوا الكتاب وأعجبوا به (1).
# ودخلت سنة 540 فيها ظهرت بصعدة منكرات وأمور قباح ، وكانت ولاية صعدة إلى
~~آل الشمري ، فراسلهم الإمام وحذرهم عاقبة الغي والضلال فلم يكترثوا بنصحه
~~ونهيه ، ولما تحقق له ذلك ، جمع خولان لغزوهم ،
PageV01P316
# ولكن آل الشمري خافوا ، ففزعوا إلى جمع كمية من المال من أهل صعدة
~~وانفقوها لا ms189 حباط حركة الجيش المهيأ لتأديبهم ، فتم لهم المراد.
# وفيها وفد على الإمام السلطان هشام بن نباتة معتذرا مما فرط منه فاعذره ،
~~وأمنه وصرفه إلى بلاده.

### | * ذكر من وفد على الإمام المتوكل من العلماء وخبر نزوله الى تهامة
# ودخلت سنة 541 فيها كتب الشريف علي بن عيسى وحمزة السليماني من مكة إلى
~~الإمام المتوكل يخبره بوصول الشيخ الفقيه زيد بن الحسن البيهقي (1) من بلاد
~~خراسان ، وأنه يريد الإتصال بحضرة الإمام ، فرحب به الإمام وأكرم نزله ،
~~وكان الشيخ المذكور عالما ورعا عابدا ، أوصل معه كثير من الكتب في فنون
~~مختلفة ، فأقام بهجرة محنكة بوادي حيدان في ضيافة الإمام أياما ، ثم انتقل
~~الى صعدة وأقام بها مدة يدرس وينشر فضائل أهل البيت عليهم السلام.
# وفيها أيضا وفد على الإمام الشيخ الأجل محمد بن عليان (2) كبير الشيعة
~~بوقش وغيرها من الهجر ، ولما استقر بحضرته أرسل لجميع الشيعة من بلاد خولان
~~وأهل الهجر (3) فيهم فوصل منهم عدد كثير بايعوا الإمام وتابعوه ، وكان ممن
~~وصل مع البيهقي رجل من فقهاء تهامة طلب من الإمام الإنتقال إلى جوار تهامة
~~ومراسلة الشريف غانم بن يحيى بن حمزة بن وهاس السليماني ، وكافة الشرفاء من
~~بني سليمان بالموعظة ونهيهم عما كانوا عليه من الظلم والفسق
PageV01P317
# فأجابه الإمام ، ونهض الى بلاد الأبقور (1) واستنفرهم معه فأجابوه ،
~~وتحرك في جيش كبير حتى نزل بموضع يقال له الصبابة أعلا وادي جازان ، ولما
~~علم به الشريف غانم بن يحيى خشي أن تجتمع أهل تهامة عليه مع الإمام ، ففرق
~~الأموال على أهل البلاد ، ثم جمع الجنود وقصد الإحاطة بالإمام ومن معه ،
~~ولكن ذلك الجند فشل وتفرق ، فلاذ الشريف بأهل الحبشة أمراء زبيد ، وطلب
~~منهم النجدة فلم ينجدوه ، وأخيرا عدل عن هذا وذاك ، واستذرى (2) بالإمام ،
~~وبذل له الطاعة فاستوثق (3) منه الإمام بالإيمان ، وعاد إلى الجبجب وأقام
~~فيه إلى سنة 542.
# ودخلت سنة 543 فيها كانت الحرب بين يرسم (4) وأهل صعدة ، وكان الإمام
~~بجبل بني عويمر (5) منهوكا مما لحقه من المرض على إثر تهامة ، ولما عرف
~~غلبة الصعديين ليرسم ms190 ، تقدم من موضعه لنجدة اليرسميين ، فدخل صعدة في عدد
~~قليل فأحاط به الصعديون ، وحاصروه في الجهة التي دخل منها ، ولم يتمكن من
~~الخلاص إلا بمشقة ، وعاد إلى محله متعبا منهوكا ، واستقر فيه إلى أن كان
~~إجتماع الأشراف للنظر فيمن يصلح للقيام بأمر الأمة كما سيأتي.
# ودخلت سنة 544 (6) فيها أشترى الداعي محمد بن سبأ الزريعي من السلطان
~~منصور بن المفضل بن ابي البركات الحميري ما كان تحت يده من المدن والحصون
~~كالتعكر ، وإب ، وجبلة ، وغيرها ، وقد تقدم ذكر الحصون
PageV01P318
# والمدن المذكورة في السنة التي ماتت فيها السيدة الصليحية.

### | * اجتماع الأشراف ومبايعتهم الإمام المتوكل على الله
# ودخلت سنة 545 فيها اجتمعت الأشراف في مدر من بلاد حاشد ، للنظر فيمن
~~يصلح للإمامة والقيام بأعباء الأمة ، وكان هذا الاجتماع العظيم مؤلفا من
~~كافة الاشراف العلويين ، فكان مجموعهم ينوف على الألف ، وحضر معهم من كبار
~~الشيعة وعلمائهم من يهمهم ذلك الأمر ، ولما كمل نظام عقدهم ، أفاضوا في
~~البحث والتنقيب عمن يصلح منهم لمنصب الامامة والقيام بأمر الجهاد ، وبعد
~~إمعان في التفكير ، قرروا أن الإمام المتوكل أحمد بن سليمان قد سبقهم في
~~التقدم إلى الجهاد ، وبذهم في القدرة على حل المشكلات ، وإخماد نيران
~~الفساد ، فهو بها أولى ، فأجمع رأيهم على متابعته ولزوم جماعته واختاروا
~~منهم ثلثمائة رجل للوفادة عليه ، وإبلاغه القرار المجمع عليه ، فسار الوفد
~~إلى حضرة الإمام الى الحجب ، ولما وصلوا إليه سر بهم وأكرمهم ، ثم انهم
~~عرضوا عليه قرار ذلك المؤتمر ، فرفض قبول الأمر ، واعتذر لهم بما لقيه منهم
~~من الإعراض والجفوة عند ما كان يدعوهم في الأزمات التي لقيها من السنين
~~الماضية ، فقالوا له : قد كنت تدعونا فلم نجبك فكانت لك الحجة علينا ،
~~واليوم قد صارت لنا الحجة عليك ، وقد ألقينا مقاليدها اليك فقال : تالله لا
~~كانت لكم الحجة علي ، وبادر بالنهوض إلى الجوف ، وفي أثناء مسيره ، وصله
~~كتاب من أخيه عبد الله بن سليمان من حوث يقول فيه انه قد فشا الفساد ،
~~وفاضت الموبقات وركب الناس رؤوسهم في المنكرات ، واسترسلوا إلى ms191 الشهوات
~~بحيث لو أراد إصلاح قرية واحدة لتعذر عليه إصلاحها ، ولو جمع ما في قرية
~~واحدة من قرى الظاهر من الخمر لسال إلى موضع بعيد ، ونبأ على تمكن الرذائل
~~في النفوس ، فهو ينصح له بالرجوع من حيث أتى فلم يتأثر الإمام بما في كتاب
~~أخيه ، وقال : لا يلزمني أن أرجع لأجل كتاب ، بل أتقدم إلى أول قرية فإن
~~نزهتها عن المنكرات
PageV01P319
# وقمعت أهلها فالذي بعدها يجري مجراها ، ولقيه الشيخ عيسى الوادعي ، فكان
~~له نعم العون في إزالة المنكرات من بلاد وادعة ، ولما وصل إلى حوث تلقاها
~~أهلها بالسمع والطاعة ، وأتاه القاضي الأجل نشوان بن سعيد الحميري مهنئا
~~بقصيدة أولها :
# سلام الله كل صباح يوم %~% على خير البرية اجمعينا
على الغر الجحاجح من قريش %~% أئمتنا الذين بهم هدينا
# ومنها :
# فأبلغ ساكني الأمصار إنا %~% بأحمد ذي المكارم قد رضينا
بأكرم ناشىء أصلا وفرعا %~% وأعلا قائم حسبا ودينا
رضينا بالإمام وذاك فرض %~% نقول به ونعلن ما بقينا
# إلى آخرها : ثم نهض من حوث إلى بلد بني (1) قيس فلقيته بنو صرم (2)
~~وبايعوه ، وكان يرغب في إجتماع العلويين بالجوف وانضمامهم إلى ذلك المحل
~~ليكونوا قوة يعتمد عليها عند الحاجة ، ولما رأى تقاعسهم عن هذه الغاية قال
~~قصيدة يؤنبهم بها ، ويحضهم على الإنتقال معه إلى الجوف ، والعمارة بعمران
~~وأولها :
# يا بني هاشم بني الأخيار %~% وبني المنجبين والأطهار
# ومنها :
# انتم فوق ما ذكرت ولكن %~% قد بليتم بالقل والاعسار
واعتمدتم على الشحاذة والبر %~% وذل السؤال والاعتبار (3)
PageV01P320 سير المقعدين والخذم والعميان %~% والمطربين والشعار
ان هذا لهو الخسارة والعجز %~% وهذا رأس نجد أو البوار
فانكفوا يا بني على وقوموا %~% واغضبوا من فعال أهل الصغار
واسمعوا ما اقول واتبعوني %~% بجيوش وجحفل جرار
بمحل وهجرة في بلاد %~% زينت بالأنهار والأشجار
فيها لم شملكم وإليها %~% إجتماع الأعوان والأنصار
# وهي أطول من هذا ، ولما انتقل إلى أثافت ، وصل اليه الشيخ طريف بن يحيى
~~السنحاني ، والشريف محمد بن عبد الله العلوي ، في جماعة من أهل سناع واخبره
~~بمقتل الشيخ محمد بن عليان في سوق سهمان ms192 ، والمتهم بقتله السلطان حاتم بن
~~أحمد وسلمة بن الحسن الشهابي وذلك لما عرفا منه من الجد في نشر دعوة الامام
~~دسا عليه من قتله فغضب الإمام لهذا الخبر ، ونهض من فوره في جماعة من
~~الاشراف ، وأهل سناع (1) إلى الجوف ، وعزم على إتخاذه دار هجرة بعد أذن
~~السلاطين ربيع بن الجحاف وكافة إخوته ، وبني عمه ، وكذلك السلطان فليته بن
~~العطاف النهمي فأوسعوا له الجناب وتلقوه بالترحاب.

### | * إنتقال الإمام إلى عمران وفتح صنعاء
# ثم انه انتقل من الجوف إلى عمران بقصد التقرب من صنعاء وجهاتها ، وعمر
~~«المقيلد» وهو من المعاقل القديمة فحصنه وحفر بيره ، ولما علم السلطان حاتم
~~جهز جيشا لمحاربته فتحركت القبائل لنصرة الإمام وهرع إليه أهل الهجر (2) من
~~بكيل وبني شهاب ونواحيها ، فاجتمع منهم زهاء ألف وأربعمائة رجل فيهم خيار
~~علمائهم وفقهائهم ، وأهل المعرفة منهم حاشا ألفاف القبائل ورؤساء العشائر
~~وخيار الأشراف فكسروا جيش السلطان حاتم ، وطلبوا
PageV01P321
# من الإمام الزحف على صنعاء ، فاغتنم الفرصة ونهض بذلك الجمع فسلك طريق
~~براقش ومر بوادي محرز ، ثم طلع نقيل سامك (1) وكان حاتم بن أحمد قد عهد
~~بمحافظة النقيل إلى أهل السر وخوفهم من الإمام وجنوده فانتدب منهم جماعة
~~لصد من يقصدهم ، ولزموا رأس النقيل ، وبينما هم كذلك إذ عاينوا الإمام
~~وجنوده يصعدون النقيل ، فتركوا مواضعهم ، واستقبلوا الإمام بالطاعة وطلب
~~(2) الأمان فأمنهم ، ونزل بموضع يقال له دار الخروب ، وهي أطلال قديمة ، ثم
~~واصل سيره إلى أن وصل غيمان من بلاد بني بهلول من الأنباء فبايعته الأنباء
~~وجاءته بنو شهاب في عساكر كثيرة الى غيمان فبايعوه واستنهضوه إلى بلادهم ،
~~فسار إلى حدة بني شهاب ، وأقام بها أياما ، ثم وصله السلطان سلمة بن الحسن
~~الشهابي ، وسلم له بيت بوس ، فانتقل إليه الإمام ومكث فيه أياما يراسل
~~القبائل البعيدة كمذحج ، والهان ، وبكيل ، وغيرهم لمهاجمة صنعاء ، وفي
~~أثناء هذه المدة أرسل بعض خدمته إلى صنعاء ليبتاع له ورقا وصابونا فعلم به
~~السلطان حاتم وطلبه اليه وسأله عن الإمام وقوته ، ثم سلم إليه كتابا إلى
~~الإمام كتب فيه (3):
# أبا ms193 الورق الطلحي (4) تأخذ ارضنا %~% ولم تشتجر تحت العجاج رماح
وتملك صنعا وهي كرسي ملكنا %~% ونحن بأطراف البلاد شحاح
# فلما وقف الامام على البيتين ، قال : نعم نأخذها إن شاء الله ، وسرح
~~الجنود لفتحها من ساعته وبقي في بيت بؤس ، وكانت همدان قد اجتمعت بصنعاء
~~فدارت رحى الحرب ، واستمر الطعن والضرب على جوانب المدينة ، ثم إن اهل
~~السرار من أهل صنعاء دخلوا الجامع الكبير وأظهروا الخلاف ،
PageV01P322
# وثاروا على همدان وسط المدينة ، فتمكن الجند الهاجم من إحتلالها ، وتحصن
~~السلطان وخاصته بغمدان (1)، وأسرع بإرسال رسوله إلى الإمام يطلب الأمان له
~~ولمن معه فأمنه ، ولما خرج لمقابلته إلى بيت بوس وشاهد كثرة من اجتمع لحربه
~~مع الإمام انشد : (2)
# غلبنا بني حوا بأسا ونجدة %~% ولكننا لم نستطع غلب الدهر
فلا لوم فيما لا يطاق وإنما %~% يلام الفتى فيما يطاق من الأمر
# وبعد أن عفا عنه الإمام طلب منه البيعة ، فبايعه ، ودخل الإمام في اليوم
~~الثاني صنعاء دخولا معظما ، نظمت فيه القصائد ، وهنته الشعراء وأقبل عليه
~~الناس من كل جهة ، واستعمل على القضاء بصنعاء القاضي جعفر بن أحمد بن عبد
~~السلام (3)، وأما السلطان حاتم فانه أنتقل إلى المنظر (4)، واستقر بها
~~برهة ثم بلغ الإمام عنه ما غير الصفو بينهما فالتقيا الى عرم السد وافترقا
~~على غير طائل وسار حاتم الى حصن الظفر (5) ووقف حتى تفرقت الأشراف وزحف إلى
~~صنعاء فخرج الامام لحربه إلى شعب الجن تحت براش ، وكانت بينهما مناوشة.
# وفي الخزرجي (6): أن الإمام لما أطلع على البيتين المتقدمة نهض بعساكره
~~من ذمار إلى موضع من بلاد سنحان يقال له الشرزة ، وكانت عساكره ثمانين ألفا
~~منها ألف وخمسمائة فارس ، والباقي رجالة وكان المصاف في
PageV01P323
# الشرزة ، فانكسرت همدان ، وقتل منهم نحوا من خمسمائة أكثرهم من سنحان ،
~~وانهزم السلطان حاتم إلى صنعاء وتبعه عسكر الإمام ، وخالفت اهل صنعاء مع
~~الإمام وساق الخبر على النمط المتقدم ، وليس بصحيح فإن عزم الإمام إلى ذمار
~~، كان بعد هذا التاريخ كما ستراه ، وقد أعتمدنا على ما كتبه مؤلف السيرة.
# قال في انباء الزمن ms194 (1): وفي هذه السنة نزل مطر في جميع اليمن يشبه الدم
~~حتى بان اثره في الأرض والثياب.

### | * ظهور دولة علي بن مهدي الحميري
# ودخلت سنة 546 قال في أنباء الزمن : فيها كانت بيعة علي بن مهدي صاحب
~~وادي زبيد ، وهي البيعة الثانية بعد موت علم النجاحية على جهاد من في زبيد
~~من بني نجاح ، ومن تابعهم من العرب ، وأمر أصحابه بقتل من خالف مذهبه ، وإن
~~كان من قومه ، وهذي أول عقائده الفاسدة ، ثم ارتفع إلى محل يقال له الرأس
~~من اعمال وصاب ، وانتقل منه إلى حصن الشرف (2) وسمى من صعد معه من تهامة
~~المهاجرين ، ومن اتاه من الجبال الأنصار ، وجعل على المهاجرين ابن عمه
~~نقيبا وعلى الأنصار نقيبا وسمى النقيبين شيخي الإسلام ، وكان لا يخاطبه
~~غيرهما ، وربما احتجب عنهما أحيانا ، وهما يتصرفان في الأمور ، وما زال
~~يكرر الغارات على زبيد حتى أخرب المحلات المتوسطة فيما بين الجبال وزبيد ،
~~وكان يرى جهاد الحبشة آل نجاح واجبا لما هم عليه من الفساد ومخالفة رب
~~العباد ، لكنه قابل المنكر بالمنكر ، ونهى عنه بما هو (3)
PageV01P324
# انكر (1): انتهى. وذكر في حوادث سنة 536 بيعته الاولى وأنه قصد مدينة
~~الكدرا (2) بمن بايعه ، وبها إذ ذاك القائد إسحاق بن مرزوق السحرتي فدحره
~~عنها وأرجعه إلى الجبال فأقام بها ثم كتب إلى الحرة علم يسألها الذمة
~~والعفو له ولأصحابه ، ففعلت على كره من أعيان دولتها وفقهاء بلادها ، وعاد
~~إلى مزاولة أعمال الزراعة بوادي زبيدة مدة سنين حتى ماتت علم النجاحية سنة 545.
# وذكر الجندي والخزرجي وغيرهما خبر ثورته الأولى ومبايعته سنة 38 ثم عودته
~~إلى الجبال ، ومكث الى سنة 541 وكاتب الحرة علم يسألها الذمة ففعلت وعاد
~~الى وطنه وأقام يستغل املاكه فلما ماتت الحرة في التاريخ المتقدم ، بايعه
~~أصحابه البيعة الثانية بقرية القضيب من أوطان زبيد سنة 546 ولما انتظمت له
~~البيعة ، قام فيهم خطيبا ، فقال في خطبته : والله ما جعل الله فناء الحبشة
~~إلا بي وبكم ، وعما قليل ان شاء الله سوف تعلمون والله العظيم رب موسى
~~وهارون ms195 وإبراهيم اني عليهم ريح عاد وصيحة ثمود ، واني احدثكم فلا أكذبكم ،
~~واعدكم فلا أخلفكم ، ولئن كنتم أصبحتم قليلا لتكثرن ، أو وضعاء لتشرفن ، أو
~~أذلاء لتعزن حتى تصيروا مثلا في العرب والعجم (  ليجزي الذين أساؤا
~~بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ) (3) فالاناة الاناة فوحق الله
~~العظيم على كل مؤمن موحد لأخدمنكم بنات الحبشة واخواتهم ولأخولنكم اموالهم
~~واولادهم (  وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
~~في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم ) (4) الآية
PageV01P325
# ثم قصد الجبال بجمع سماهم المهاجرين ، وأقام بموضع يقال له الداشر (1)،
~~ثم ارتفع عنه إلى حصن يقال له الشرف لبطن من خولان حالفهم وسماهم الأنصار ،
~~ثم ساء ظنه بجميع عسكره فاحتجب عنهم وجعل للمهاجرين نقيبا وللأنصار كذلك
~~وسماهما شيخي الاسلام ، فكان لا يدخل عليه غيرهما واستمر يوالي المغار على
~~جهات زبيد ، حتى دمر القرى ، وعطل المزارع ، واهلك الحرث والنسل ، والله لا
~~يحب الفساد ، ولقد كان هذا الرجل نسيج وحده في طغيان جمع بين القسوة
~~والنزوة والزهد والشدة ، والشجاعة والضراعة ، كان حنفي المذهب ، ولكنه يكفر
~~بالمعاصي ويقتل مرتكبيها ويستبيح قتل مخالفيه ، وسبي ذراريهم فخرب البلاد ،
~~وأهلك العباد ، كان سيىء الظن بأصحابه ، عظيم الإعتماد عليهم في تنفيذ
~~دعوته ، شديد الوطأة عليهم أيضا ، وقد استطاع بمكره وذكاء فطنته ، أن
~~يستولي على قلوب أتباعه ، وكانت قبيلة عك دعامة نهضته ، وأصل مادته
~~استعملهم لتدعيم سلطته ففتكوا بقومه وقبيلته من حمير واستطالوا عليهم
~~بسلطانه. حتى أذلوا نخوتهم ، وارغموا معاطسهم ، وأخرجوهم من ديارهم ، وقد
~~أشار إلى هذه الأحداث الشيخ العلامة البليغ أحمد بن خمر طاش الشراحي
~~الرعيني الحميري الوصابي في مقصورته (2) التي ذكر فيها ابن مهدي وأحداثه ،
~~وما فعلته عك بحمير من التشريد والتطريد ، وسرد فيها ما كان لملوك حمير من
~~الغلب والملك ، ومن والاهم من سادات العرب وأول هذه المقصورة :
# تأدب القلب تباريح الجوى %~% وعاده عائد شوق قد ثوى
PageV01P326
# ومنها في ذكر الديار التي كانت لحمير أيام علي بن مهدي ، فساروا عنها
~~وتفرقوا تحت كل كوكب ، من جراء ما لحقهم من إرهاق عك وطغيانهم ms196 : (1)
# عفى المسيل فالنخيل فالصوى %~% الى النقيل فالمقيل فالملا
فالسفح من سرول فاعراض من %~% باله عني بالغ فالدوح الغضا
فملتقى البطنان من بطينة %~% فملتقى الأجراع من رعى اللوا
فالنهج من قولس فالمسقط من %~% حصن قوارير فاكناف الحما
# الى ان قال :
# الملك القائم من فرع سبا %~% والقتل والتطريد في آل سبا
# إلى آخرها وهي طويلة وفيما سيأتي حركة بن مهدي

### | * بقية اخبار الامام المتوكل بصنعا
# كان دخول الامام صنعاء آخر العام المنصرم ، وما كاد يستقر بها ، حتى وفد
~~بنو الزواحي ، وكان اليهم أمر كوكبان فأذعنوا واطاعوا ورهنوا بعض أولادهم
~~على تسليم الحصن فأبى الشريف على ربحي إلا حربهم وحصارهم ، وأعانه على هذا
~~العزم قوم من صنعاء وزعموا ان أهل كوكبان ان على مخلصين فلا بد من معالجة
~~الشر بالشر كما يداوي شارب الخمر بالخمر ، ونهض الشريف بجموعه لحصار كوكبان
~~، وقد نهاه الإمام عن حربهم إكتفأ بطاعتهم وانقيادهم ، فلم ينته الشريف ،
~~وأقام محاصرا الكوكبان ، ولما وقع القتال على الباب الذي من جهة الضلع (2)
~~من ناحية المغرب ، كان الجند الواقف بازاء هذه الجهة من قيلاب (3) من ناحية مسور ،
PageV01P327
# وهم قوم لا عادة لهم بالخيل ، وقتالها ، فلما داهمتمهم همدان بخيولها
~~أكثروا فيهم القتل وهزموهم ، وانهزم قائد الحملة أيضا الشريف وأهل صنعاء
~~إلى صنعاء ولسان حاله تنشد :
# واني واياهم كمن نبه القطا %~% ولو لم ينبه باتت الطير لا تسرى
# وبعد هذه الهزيمة تداعت همدان للخلاف ، وأعلنت الفساد وعلى رأسها زعيمها
~~السلطان حاتم بن أحمد واجتمعوا إلى الرحبة ، فصمد لهم قوم من جنب ، وانهزمت
~~همدان ، ثم انهم تجمعوا مرة أخرى ، وهاجموا قرية منكل (1) وفتكوا ببعض من
~~فيها ونهبوها ، فأراد أهل صنعاء الانتقام منهم ، وأجمعوا على الخروج لحربهم
~~، إلى علب ، فنهاهم الإمام لعلمه بعجزهم عن المقاومة ، فلم يقفوا عند نهيه
~~وخرجوا فهزمتهم همدان ، وقتلت منهم ، وسار الشريف علي بن يحيى لاستنفار
~~مذحج على كره من الامام ، فاجتمع له قوم من عنس ، وزبيد ، وجنب ، فلقيهم
~~حاتم بن أحمد بجموعه ، بموضع يقال له رعام (2)، فكانت هنالك وقعة عظيمة
~~انهزم فيها ms197 أصحاب الشريف ، وخرج الإمام من صنعاء ، لإنجاد الشريف ، واستخلف
~~على صنعاء السلطان الخبير بن سلمة الشهابي ورجالا من الأشراف وبني شهاب
~~فأمسى بغيمان ووافته أنباء الهزيمة إليها ، فلم ير بدا من التقدم إلى ذمار
~~، ولما علم بعزمه حاتم بن احمد قصد صنعاء فدخلها ، ولم يغير على احد من
~~أصحاب الإمام مخافة العواقب.

### | * حرب القليس وسير الإمام الى الجوف
# لما وصل الامام الى ذمار جمع خيلا من جنب نحو ثلثمائة فارس ، وعارضه عبد
~~الله بن يحيى في سبعمائة فارس ممدا لحاتم بن أحمد ، وكان
PageV01P328
# حاتم قد جمع من همدان ونهد وسنحان خمسمائة فارس وثلاثة آلاف راجل ، ولما
~~بلغه خبر عبد الله. بن يحيى ومن معه نهض لحرب الإمام ، والتقى الجمعان
~~بموضع يقال له القليس (1)، وهنالك تدانى الفريقان ، والتقت حلقتا البطان
~~ودامت الحرب من أول النهار إلى آخره ، ثم حملت خيل حاتم على أصحاب الإمام
~~حملة واحدة فأفترق أصحاب الإمام ثلاث فرق فرقة لحقت بالجند المحارب ، وفرقة
~~لاذت بالجبل فارة ، وفرقة ثبتت معه ، ثم انه حمل بنفسه على الأعداء حتى
~~خالط صفوفهم وفرقهم ذات اليمين وذات الشمال ، وخرج من بينهم ، ولحق بأصحابه
~~الذين لاذوا بالجبل وأنجاه الله منهم وسار نحو الجوف في شهر جمادي الآخرة
~~من السنة وأقام بعمران إلى شهر شوال ، ثم انتقل الى محله بالجبجب ، وأقام
~~فيه إلى أن بلغه أن حاتم بن احمد يريد الخروج لحربه ، إلى تلك الجهة فأغضبه
~~ذلك ، وعزم على أن يقصد حاتم ويحاربه في بلاده وبادر بالنهوض الى خولان وله
~~في ذلك قصيدة طويلة أولها :
# على رسلكم يا أيها الطلقاء %~% تأنوا ففي خير الامور أناء
اتسعجلون الشر منا وقبل ذا %~% جرت نقم حلت بكم وبلاء
# ومنها :
# وما منكم إلا أسير أسرته %~% وأطلقته فالكل لي أسراء
ويوم دخلنا درب صنعاء عنوة %~% وفيه رجال منكم ونساء
دخلنا وللنسوان من خوف بطشنا %~% صراخ وللأطفال فيه ضغاء
# ودخلت سنة 547 فيها نهض الإمام بجموعه إلى مدع (2) فأقام فيه شهرين ثم
~~سار إلى جبل مسور ، ومنه إلى يناع ، وكان فيه ms198 الشريف علي بن
PageV01P329
# يحيى ، فتغيب من الإمام لأنه لم يحسن السيرة ولاقاء للإمام ، فأقام بيناع
~~أياما راسل فيها اهل الهجر ، وحرضهم على الجهاد ، وحثهم على متابعته ،
~~وكانوا قد تقاعدوا عن نصرته وقالوا إلى حاتم بن أحمد ، فتابعوه ، وأجابوا ،
~~ثم تقدم الى نواحي ذمار عن طريق خولان ، وقد انضم اليه جميع من مر بهم من
~~القبائل كخولان وجنب ومذحج وغيرها ، وأصبح ذا قوة كافية لإخضاع حاتم بن
~~أحمد وغيره ، فجاهر هذه القبائل بأنه يريد بهم غزو عدن ، فخاف حاتم بن أحمد
~~، وهرع إلى ذي جبلة ، وطلب من الداعي محمد بن سبأ الزريعي صاحب عدن ، أن
~~يلاقيه إلى ذي جبلة فلم يتأخر محمد بن سبأ ، ولما أتفقا عرض حاتم بن أحمد
~~مسألة الإمام والتفاف قبائل البلاد حوله ، واتفاقه معهم على مهاجمة عدن أول
~~المحرم سنة 548 ، وعرفا أنه لا طاقة لهما بحربه ، فعدلا إلى استخدام المال
~~، وبذل محمد بن سبأ لجنب عشرين ألفا ولمذحج قريبا منها وفرق في رؤساء
~~العسكر وغيرهم ، كميات وافرة ، ولما رجع أحمد بن حاتم بهذه الأموال وفرقها
~~على المذكورين ، أجمع رأيهم على مصارحة الإمام بما ارتكبوه من الدناءة ،
~~فسار إليه ألفان منهم ، وهو برداع (1) العرش ، وقالوا له : يا مولانا قد
~~أخذنا بسببك (لقمة كبيرة وإنا نحب ان تسوغها لنا) وتهب لنا صنعاء وعدن ، في
~~هذه المدة ، وتخرج بنا حيثما أحببت إما لشبوة (2)، واما لبيحان ، (3) واما
~~لحضرموت ، أو نجران أو الجوف ، أو صعدة ، فقال : أما صعدة ونجران والجوف ،
~~فهي لي ومن قبلي ، وأما غيرها فإني أخاف أن تحصل لكم لقمة أخرى فتأخذونها ،
~~وغضب لإرتكاسهم في مهواة الأطماع ، ورجع عنهم إلى عمران عن طريق
PageV01P330
# مراد (1)، فوادى مأرب ، فالجوف ، ومنه إلى عمران وتكبد في طريقه هذه من
~~المشاق ما يوهي القوى ، ويوهن الأعناق ، وروى الخزرجي (2) سببا آخر لتخاذل
~~قبائل جنب عن الإمام ، وهو انه وصل إلى جنب ، وكان بينهم قتول كثيرة ،
~~فأراد الإمام أن يصلح بينهم ، ويجمع كلمتهم ، فلما علم السلطان حاتم بن
~~أحمد بذلك ، ركب في رجال من همدان ، وقصدهم ms199 إلى قرب ذمار ، فوصل ، وقد
~~اجتمعت قبائل جنب بأسرها لملاقاة الإمام ، فدخل وسط الحلقة ، وهو على حصانه
~~، فلم ينكروه ، وقال : حياكم الله يا وجوه العرب ، لا يعيب علي من خلفي فما
~~جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ، ولا وجهين في رأسه ، ثم قال : وصلناكم يا
~~وجوه العرب لأمر لكم فيه شرف ، ولنا فيه عز إلى حين فرحبوا به وعرفوا مقصده
~~، فقال : علمت أنكم في طلب الإصلاح ، وأخذ ذمم بينكم ، وهدم قتول من
~~عشائركم ، فرأيت أن ألم شملكم ؛ وأقطع عنكم ما تحاذرون ، وأتحمل في مالي
~~ديات قتلاكم فحمدته على ذلك ومن حضر من قبائل العرب ، ثم أفترق ذلك الجمع ،
~~وراح معهم إلى ذمار ، وكتب إلى أهله بصنعاء :
# مملوك بعضهم ووالد بعضهم %~% وشقيق بعضهم وهذا جامع
أبليتهم حملي ديات عتيدة (3) %~% ان المكارم في الرقاب ودائع
فليسرعوا من فورهم تصديرها %~% متعمدين نفاذ ما أنا صانع
# وأنفذ بالكتاب رسولا على الفور ، فما لبث أن عاد الرسول بالمال وكانت
~~ديات جمة ، ففرقها لجنب ، وفرق جموع الأشراف انتهى.
# ولما استقر الإمام بعمران هذه المرة ، وجه عنايته نحو الزراعة ، واتخذ
~~مزارع واسعة وبينما هو مكب على عمله إذ وفد عليه ولده المطهر بن أحمد في
PageV01P331
# جماعة من الأشراف ، وذكروا له ما ظهر بصعدة من الاستهتار بشرب الخمرة
~~وسألوه النهوض إليها لإزالة المنكر ، فلم يجد الإمام بدا من المسارعة
~~والمسير اليها ، ولما دخلها أمر بإحضار من ثبت انه شرب وإقامة الحد عليه ،
~~فأحضروا ، وأمر بجلدهم واغلظ لهم في الكلام ، وأمر بهدم كنيسة كانت لليهود
~~هنالك ، ثم خرج إلى الجبجب ، فأقام فيه أياما ، ثم سار إلى مسلت ، ووقع
~~الخوض في الصلح بينه وبين حاتم بن أحمد فالتقيا الى بيت الجالد ، وتقرر
~~الصلح على منع الخطبة للباطنية بصنعاء وإظهار مذهب الهادي عليه السلام ،
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فقبل حاتم ذلك ، ونفذ شروط الصلح ،
~~وعاد الإمام إلى الجوف ، ثم سار منه إلى الجبجب ، وأقام فيه ، ودخلت سنة
~~548 والامور ساكنة.

### | * تظاهر يام بمذهب الباطنية ومسير الإمام لحربهم
# ودخلت سنة ms200 549 فيها بلغ الإمام ان قوما من يام بالخانق (1) أظهروا مذهب
~~الباطنية وارتكبوا المنكرات جهارية ، وتركوا صوم رمضان ، وأحيوا ليلة
~~الإفاضة ، وجاءت إمرأة منهم تشكو إلى الإمام ، أن ولدها غشيها ، في تلك
~~الليلة فغضب الإمام لذلك ، ونهض إلى بلاد بني شريف (2) وسنحان ، ودعاهم الى
~~قتال يام فأجابوه وانضمت إليه أيضا قبائل من نهد وخثعم وتثليث ، وبني عبيدة
~~، وسار بالجميع الى وادعة ، فوافاهم وقد لزموا جنبتي وادي غيل جلاجل ،
~~فقابلهم جند الإمام ، وعظم النزال واشتد الصدام ، وانهزمت يام ووادعة بعد
~~أن قتل منهم مقتلة عظيمة ، وغنم أصحاب الإمام ما وجدوه ، وأقاموا ثلاثة
~~أيام يهدمون منازل المفسدين ، حتى أجلوهم عنها إلى نجران ، واقفرت بلادهم ،
~~وخلت عن أهلها ، وهي مسير ثلاثة أيام ، وفي هذه الوقعة يقول الإمام عليه
~~السلام :
PageV01P332 الله أكبر اي نصر عاجل %~% من ذي الجلال بفتح غيل جلاجل
كم منة منه علي ونعمة %~% وسعادة تترى وفضل فاضل
كفرت به يام ووادعة معا %~% وتجبروا وتمسكوا بالباطل
وأتوا من الفحشاء كل كبيرة %~% فعلا وقولا فوق قول القائل
# إلى آخرها : وبعدها رجع إلى الجبجب ، ومكث إلى آخر شهر شعبان من السنة ،
~~وطلع مغرب بلاد خولان ، فصام هنالك رمضان ، وبلغه أن الشريف قاسم بن غانم
~~بجبل العرو (1) طلع من تهامة لخلاف نشب بينه وبين أخيه وهاس بن غانم فواجهه
~~الإمام إلى هنالك ، وأكرمه فطلب الشريف من الإمام النصرة على أخيه ، فرحب
~~به الإمام ، وسار به إلى صعدة ثم انتقل به إلى الجوف ، وكان ما سيأتي.
# قال في انباء الزمن (2): وفيها كانت قصة أهل المعلق وهي قرية ما بين
~~الكدرا والمهجم ، وهي ان الله تعالى أرسل عليهم سحابة سوداء مظلمة أتتهم من
~~جهة اليمن ، فيها رجف شديد وبرق ونار تلتهب ، فلما رأوا ذلك زالت عقولهم ،
~~والتجأ بعضهم إلى المساجد فغشيهم الأمر ، واحتملت الريح أكثر القرية من
~~أصلها بمن فيها من الناس والدواب حتى القتهم في محل نازح عن القرية بنحو
~~خمسة أميال ، فوجدوا حيث ألقتهم الريح صرعى ولبعضهم انين ، ولم يلبثوا ان هلكوا.
# وفيها أيضا سقطت ms201 حجر من السماء فوقعت في الصلاحفة قريب من ذي جبلة ،
~~وحصلت رجفة شديدة تزلزلت منها تلك الجهة بأهلها ، وفيها أيضا حصلت زلزلة
~~عظيمة من صنعاء إلى عدن ، هلك فيها عدد كثير من الناس ،
PageV01P333
# وانهدم كثير من القرى والحصون فسبحان المخوف بالآيات.
# وفي الخزرجي (1) قال : وفي سنة 549 سقطت حجر من السماء فوقعت في الصلاحفة
~~موضع قريب من ذي جبلة ، ووقعت رجفة شديدة تزلزلت منها الأرض بأهلها ، وذلك
~~في يوم الجمعة السادس من شهر ربيع الأول من السنة ، وانشقت السماء وسط
~~النهار وظهر نجم وبعده دخان في المخلاف الأخضر (2)، وحصلت بعد ذلك زلزلة
~~شديدة في اليمن من صنعاء إلى عدن هلك فيها عدد لا يحصى من الناس ، وانهدم
~~كثير من الحصون والقرى والمساكن ، وذكر أسماء الحصون والقرى والمساكن وعدد
~~النفوس التي تلفت في هذا الزلزال ، نرجو الله ان يعاملنا بلطفه ، وهو أرحم
~~الراحمين.
# وقال في المستبصر (3) ما لفظه : ذكر المغلف والأسيخلة هما قريتان من
~~أعمال الحبشة (4) إحداهما المغلف والثانية الأسيخلة فبينما القوم فيما هم
~~عليه من أحوالهم ، الرجال تحرث والنساء تغزل والحمير تتناهق ، والكلاب
~~تتنابح إذ ارتفعوا عن أعين الخلق إلى يوم القيامة ولم يدر أحد ما أصابهم ،
~~ولا ما فعل الله بهم ، ولا ما كان منهم وذلك سنة 564 فبقوا مثلا إلى يوم
~~الدين ، فيقال طار بك برق المغلف ، والاسيخلة ، وخسف بقرية العمالق من
~~أعمال الأشعوب يماني صنعاء فأصبح الصباح ، ولم توجد عن القرية وأهلها
~~ودوابهم من خبر سنة 465 فاعتبروا يا أولي الأبصار انتهى.
# وفيها تجهز الإمام من الجوف لحرب اسعد بن حسين صاحب شوابة وكان قد نكث
~~بيعة الإمام واستدعى بقوم من همدان ، وجمع معهم من سفيان
PageV01P334
# خيلا ورجلا وتحصن بهم في حصنه وكان منيعا فحاصره الإمام وضيق عليه وما
~~زال أصحابه يتقربون من درب حصن أسعد حتى أقتحموه فاستسلم من فيه ، وطلبوا
~~الأمان فأمنهم الإمام واخرجهم بنفوسهم لا غير ، وأمر بأخذ ما كان في الدرب
~~من أثاث وبقر وطعام ، وغير ذلك ثم أمر بهدم الدرب وإحراقه ، فلما ms202 نظر أسعد
~~ما حل بالدرب ، ومن فيه طلب الأمان والذمة لوصوله إلى الامام فأمنه ، فلما
~~مثل بين يديه حلف له يمينا على عدم العود ، وكان قد سبق منه مثل ذلك ، فقال
~~الإمام : لقد استبطأت انتقام الله لهذا على الإيمان التي يحلفها ويفجر فيها
~~، وعاد الإمام إلى الجوف ، وأقام فيه إلى سنة 555 وفيها نهض لحرب الشريف
~~وهاس بن غانم ، فانتقل إلى الجبجب ومعه الشريف قاسم بن غانم ، وطلب قبائل
~~يام ووادعة ، وهمدان ونجران ، فلما وصلوا ، وهم أن يتقدم ، قالوا له : ان
~~الطريق على خولان ، فإن نهضت خولان نهضنا ، وكان الشريف وهاس قد أرسل بمال
~~لخولان فتقاعدوا عن نصرة الإمام ، وتعذر عزم تلك القبائل معه لإمتناع خولان
~~فتحول الإمام إلى بلاد عنز (1) وخثعم ، فمرض هنالك ، واعتذر للأمير قاسم
~~بما كان ، ورجع إلى الجبجب مريضا ، وبلغه ان جماعة من صعدة تظاهروا بشرب
~~الخمر ، فأمر من يأتي بهم إليه فأمتنعوا ، وأظهروا الفساد فقصدهم الإمام
~~ولما أظهروا المقاومة والإمتناع ، حاصرهم حتى ضاقت بهم الأقوات ونفد ما
~~معهم ، فخرجوا إليه مستسلمين ، وسلموه مفاتيح دروبهم ، وطلبوا منه العفو
~~فعفا عنهم ، وكانت مدة الحصار سبعة أشهر.
# ودخلت سنة 551 فيها قتل القائد سرور صاحب زبيد بمسجده أثناء صلاة العصر ،
~~وبقتله ختمت دولة العبيد ، وكان الذي قتله رجل من أصحاب علي بن مهدي وإليه
~~ينسب مسجد سرور بمدينة زبيد ، وكانت ولايته الوزارة سنة 531 وقد ترجمه
~~الخزرجي واطال في الثناء عليه ، قال الجندي : وقد
PageV01P335
# تأملت دولة الحبشة في ابتدائها وانتهائها ، فرأيت ابتداءها برجل مبارك ،
~~وهو الحسين بن سلامة ، وانتهاءها برجل مثله ، وهو هذا سرور رحمه الله ،
~~وقال الديبع في كتابه بغية المستفيد (1) وفي أيام وزراء آل نجاح عمل القاضي
~~الرشيد أحمد بن الحسين بن علي بن ابراهيم بن الزبير الغساني الاسواني
~~المجري الذي يدخل مدينة زبيد من الناحية الشرقية بحكم الهندسة وكان أوحد
~~عصره في ذلك انتهى.

### | * وقعة الشرزة (2) أو نجد شيعان ودخول الإمام صنعاء
# بينما كان الإمام مشغولا بحصار صعدة إذ بحاتم بن احمد يتوغل في الجهة ms203
~~الشمالية ، ويقصي عنها عمال الإمام فأخذ قلعة ضهر (3)، ونجر (4)، وتقدم
~~لحصن ضباعين (5) فأخذه ، وسار إلى شوابه ، وكاد أن يستولي على سائر تلك
~~الجهات ، فترك الإمام صعدة وانتقل إلى الظاهر ، ثم إلى الجوف ووصله حاتم بن
~~معن بن الغشم مناويا لحاتم بن احمد فبايعه وكان قد استدعاه زيد بن عمرو
~~كبير جنب إلى ذمار ، فانتهز الإمام الفرصة وهرع الى ذمار ، وكانت قد خربت
~~وأقفرت عن السكان ، ولم يبق بها ديار ، فلما دخلها الإمام بذل جهودا كبرى
~~واستنفذ كل قواه في سبيل إعادة عمرانها واصلاح ما أفسدته مساعي زيد بن عمرو
~~، الساعي في خرابها فتراجع إليها أهلها ، وعمروها ، وشكروا صنيع الإمام ،
~~ثم إنه انتقل منها إلى بلاد جنب ومعه زعيمها زيد بن عمرو ، فأقام فيهم تسعة
~~أشهر يعد العدة لمنازلة حاتم بن احمد ، ومهاجمة صنعاء ، فاجتمعت إليه
~~القبائل من جنب وعنس ومذحج ، وزبيد ونهض بهم نحو
PageV01P336
# صنعاء في شهر شعبان (1) سنة 552 ، ولما بلغ الموضع المعروف بنجد الشرزة
~~أو نجد شيعان (2)، تلقته جنود حاتم بن احمد ، وهنالك تلاحم الفريقان ،
~~وتدانى الجمعان ، واستحر الطعن والضرب ، وكادت الحنود الإمامية أن تولي
~~الأدبار ، فابتهل الإمام الى الله سبحانه ، وكان من جملة دعائه ذلك اليوم
~~قوله : (اللهم انه لم يبق إلا نصرك اللهم أن يظهر علينا القوم يذهب دينك)
~~فأرسل الله تعالى ريحا عاصفا من جهة المشرق قابلت وجوه أعدائه فكانت
~~الهزيمة عليهم ، وصاروا درئة لرماح الجند الأمامي ، ومرمى لطعانهم حتى
~~انجلت المعركة عن خمسمائة قتيل وخمسمائة أسير من اصحاب حاتم بن احمد ،
~~وتعقبهم جند الإمام إلى صنعاء وخشى الإمام على صنعاء وأهلها من معرة الجند
~~الفاتح ، فبات على غيل ابن الاسود (3)، ثم نهض وجعل المعسكر بالحصة (4)
~~لئلا يضر الجند بأحد في المدينة وقد أمنها وأمر بخراب درب غمدان ، وكان
~~حاتم قد حصنه وبالغ في إتقانه وطلب له رجل من مصر وبذل من الأموال في
~~تشييده ما لا يحصى قال كاتب (5) سيرة الامام المتوكل انه لم يبن في اليمن
~~مثله ، وإلى حادثة الشرزة المذكورة وما تقدمها ms204 من الأحداث أشار صاحب
~~البسامة بقوله
# واحمد بن سليمان فما رضيت %~% بعلا به وهو مرضي لدى (6) البشر
دعا وكان إماما سيدا علما %~% برا تقيا ومن كل العيوب بري
PageV01P337 وصبحت خيله صنعاء معلمة %~% لما غدا النكر فيها غير مستتر
وحاصرت ما تما فيها عساكره %~% فانقاد للحق بعد الضعف والخور
واجتاحه عند شيعان بملحمة %~% ألف مضوا بين مأسور ومجتزر
# ولما دخل الإمام صنعاء واستتب له الأمر ، انتقل إلى بيت بوس ، فأقام به
~~شهر رمضان عند السلطان سلمة بن الحسن ، ثم بلغه ان حاتم بن احمد يراسل
~~السلطان سلمة ويؤامره على الفتك به ، ويعده على ذلك الأموال والضياع
~~والهبات الكثيرة ، فسار من بيت بوس الى سناع ، ومكث به إلى آخر سنة 55 وكان
~~السلطان حاتم يريد الصلح والدخول في الطاعة ، فكتب بذلك إلى الإمام
~~واستعطفه ، فلم يقبل منه الإمام فلما أيس من عطف الإمام خشن في مراسلته
~~فكانت بينهما مهاجاة ومشاعرات أوردها في سيرته وذكرها الفقيه حميد في
~~الحدائق (1).

### | * عزم الإمام إلى ذمار
# ودخلت سنة 553 فيها سار الإمام إلى ذمار ، فصالحه زيد بن عمرو على سبعة
~~آلاف دينار في كل سنة ، ثم رجع إلى بلاد بني شهاب فأتاه بنو الزواحي
~~يستنهضونه إلى كوكبان ، فنهض معهم وتسلمه منهم وانقض على بيت ذخار (2)،
~~وأراد حصن بيت (3) عز وهو لمنصور بن جعفر الضريوة ، فامتنع عليه حصن بيت عز
~~حتى وصلته رجاله من بني الدعام ، وسلاطين مسور من بني المنتاب ، فأعاد
~~الكرة على أصحاب ابن الضريوة ، فظفر بهم وتسلم الحصن وأمن صاحبه وعفا عنه ،
~~وعاد إلى الجبجب ، وقد عظم أمره واتسع نفوذه ، فراسله السلطان حاتم وسأله
~~أن يرسل إليه ولده المطهر ليزوجه إبنته ،
PageV01P338
# ويملكه حصن براش (1)، فكره الإمام مواصلته ورفض ذلك.
# وفيها اشترى زيد بن عمرو حصن أشيح بثلاثة آلاف دينار ، وكتب إلى الإمام
~~يستقدمه الى الحصن المذكور ، ولما وصل الإمام إلى حدة بني شهاب تلقا حاتم
~~بن احمد وطلب منه الصلح والهدنة فصالحه على الشروط المذكورة في الصلح الأول
~~، وسار إلى اشيح (2) وأقام به الى ms205 أن استنجده أهل زبيد.

### | * ذكر مهاجمة علي بن مهدي لمدينة زبيد وأحداثه ، واستنجاد أهل زبيد بالإمام أحمد
# قد حدثناك على صفحات كتابنا عن ابن مهدي الواعظ الناسك ثم ذكرنا لك طرفا
~~من أخبار ابن مهدي الثائر ، وإليك الآن البيان عن ابن مهدي الطاغية السفاك.
# لما قتل القائد سرور على الصفة المذكورة في التاريخ المتقدم ، عظم الخطب
~~واستيقظ الهول ، وشبت الفتنة ، واشتغل ولاة زبيد وأمراؤها ، بتنازع زهرة
~~الحياة ، عن تدبير الملك وحياطته ، فكانت الأحداث تتوالى والمصائب تتعاقب
~~على ما حول زبيد ، ومن بها لاهون بشهوة الحكم ، وفتنة المال ، وذلك البلاء
~~المبرم والويل الرامك (3)، والعدو اللدود يحصي عليهم أنفاسهم ويراقب
~~حركاتهم ، ويستطلع أنباءهم ، حتى إذا غمرتهم الحيرة ، وأعماهم الهوى ، وحق
~~عليهم القول وآل أن يبتلعهم الفناء في ظلمات مهاويه ، وينظمهم التاريخ في
~~فجائعه ومآسيه ، وثب عليهم بجنود متعطشة الى الدماء قد ألهب نار حماستها
~~روح زعيمها ومنطقه ، وأفعمهم ببلاغته وسحر بيانه ،
PageV01P339
# أن الحق معهم :
# فما لهم غير الدماء مشارب %~% وما لهم غير النفوس مطاعم
كأن الوغى قد صار في أنفس الورى %~% هياما فمن يقتل يمت وهو هائم
# قال الخزرجي (1): انه لما رجع ابن مهدي من مدينة ذي جبلة من عند الداعي
~~سبأ بن محمد بن سبأ الى حصن الشرف سنة 547 (2)، دبر علي قتل القائد سرور
~~الفاتكي ، فلم يزل يرصده حتى قتله سنة 551 ، فاشتغل رؤساء الحبشة بالتنافس
~~والتحاسد على مرتبته ، وكانت الحرة علم قد توفت قبله سنة 545 ، فانفتح على
~~أهل الدولة بعد القائد سرور باب الشر المسدود ، وانحل عقدها المشدود ،
~~ففارق ابن مهدي حصن الشرف ، وهبط الى الداشر ، وبينه وبين مدينة زبيد أقل
~~من نصف يوم فتقربت الرعايا إليه ، وعرب البلاد ، وهم الذين كانوا رعايا
~~الحبشة ، فكان الرجل من أصحاب ابن مهدي يلقى أخاه أو قريبه أو معروفه ممن
~~هو من رعايا الحبشة ، سواء كان راعي ماشية أو حارس ضيعة فيفسده ، ولم يزل
~~الأمر على ذلك إلى ان زحف ابن مهدي بجموعه الى باب المدينة في جيوش لا تحصى
~~كثرة ms206 ، وحدث غير واحد من أهل زبيد ممن أدرك الحصار ، قالوا : لم تصبر أمة
~~على الحصار والقتال ما صبر عليه أهل زبيد ، وذلك انهم قاتلوا ابن مهدي
~~اثنين وسبعين زحفا ، يقتل في كل زحف من عسكره مثل ما يقتل منهم ، وصبروا
~~على الضر والجوع ، حتى أكلوا الميتة ، من شدة الجهد ، ثم انهم استنجدوا
~~بالإمام أحمد بن سليمان ، قال في سيرة الإمام ، ما خلاصته : أنه لما وصل
~~إلى اشيح ، اقام به شهرا ووصله ولد لأحمد بن محمد بن الخضر الخولاني ، صاحب
~~حصن قوارير (3)
PageV01P340
# بوصاب شاكيا ما لحقهم من ابن مهدي ، وذلك انه خطب إليهم فتاة لهم فلبوه ،
~~فطلع إليهم في ثلاثة آلاف من أصحابه ، جعلهم تحت الحصن ، ودخل على إمرأته
~~في ثلاثمائة رجل منهم ، فلما تمكنوا من الحصن شهروا سيوفهم وذبحوا من فيه
~~من صغير وكبير ، ذكر وانثى ولم يبقوا إلا على أربع عشرة امرأة منهن صهرته
~~وبناتها فسباهن ، وأخذ جميع ما في الحصن من الأموال ، وكان معه قوم من رازح
~~(1) يقال لهم بنو منبه زادوه جرأة ، فغضب الإمام لذلك ، وعزم على الانتقام
~~من ابن مهدي فحشد قبائل جنب وتألف رئيسهم زيد بن عمرو ، وغيره من المشائخ
~~بالمال ، فنهضوا معه وقصدوا زبيد (2) فباتوا بها ليلة ، وتقدموا إلى الجليب
~~تحت حصن قوارير ، وأمسوا هنالك ، ولما أصبحوا ، أرسل الإمام جماعة للكشف عن
~~ابن مهدي ، فتقدمت طليعة إلى محله فوجدوه في نفر قليل ، ولم يكن قد علم
~~بوصولهم ، وعادوا إلى معسكرهم يحثون أصحابهم على مباغتة الرجل وانتهاز فرصة
~~غفلته ، فقال لهم شيخهم جابر بن عبد الله الجنبي : ان كنتم تريدون أموال
~~أهل زبيد ، فدعوا ابن مهدي إلى أن تفرغوا من زبيد وهو لكم من بعد ، وان لم
~~تكونوا تطمعون في زبيد ، فخذوا ابن مهدي ، وخذلهم فتواصوا على كتمان الخبر
~~عن الإمام وباتوا آمنين ، ولكن ابن مهدي انتبه لهم سريعا ، وبيتهم تلك فما
~~استيقظوا إلا من وقع السيوف ، وثبت الإمام في جماعة من أصحابه ، وحملوا على
~~ابن مهدي ، فانهزم ، وقتل جماعة ممن معه ، ولما أصبح الإمام ms207 أراد أن يتقدم
~~إلى موضع ابن مهدي فامتنع عليه أصحابه وأبوا إلا قصد زبيد فساعدهم وسار إلى
~~زبيد ، وضرب مضربه بباب التبارق ، وقد ظفر جنده في طريقهم بقافلة لا بن
~~مهدي تحمل حبا وسمنا ، فنهبوها ،
PageV01P341
# وأدخلوها زبيد فتبلغ بها أهل المدينة ، وخرجت العلماء والقواد والعظماء
~~لاستقبال الامام والسلام عليه ، وحمدوا الله على قدومه.
# وكان أمير زبيد يومئذ فاتك بن محمد بن جياش ، وكان فاسقا مسرفا تروى عنه
~~أمور قبيحة موحشة في نفسه ، فبات الإمام وأصحابه وهم يسمعون عزف القيان ،
~~ونغمات الطنابير ، وأصوات الملاهي ، ففزعوا لذلك ، وحولوا مضاربهم إلى
~~الميدان ، وحرض الإمام على قتل فاتك ، ولم يزل يعمل الحيلة في ذلك ، حتى
~~تمكن منه ولما شعر الأمير الحبشي بالخطر ، أرسل بعض جواريه بفدية إلى
~~الامام على أن يعزله ويولي سواه ، فلم يقبل منه الفدية وأمر به ، فكسرت
~~رقبته ، ورمى قوما كانوا معه يفعلون المنكر بالحراب ، وبقتله انقرض ملك
~~الأحباش من اليمن ، (  هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا ) (1).
# فاذا الدار ما بها من انيس %~% واذا القوم ما لهم من محس
غير ذكرى مآثر وعظات %~% خلدتها الدهور في عرض طرس
يجد الناظرون في اسطريها %~% عبرة الدهر والزمان المؤس
واذا فاتك التفات إلى الما %~% ضي فقد غاب عنك وجه التأسي
# وبعد قتل الأمير المذكور ، أقام الإمام ثمانية أيام ، وجعل على زبيد رجلا
~~من من بني جياش يقال له محمد بن نجاح ، وكانت قواد الحبشة تنفق على عسكر
~~الإمام مدة إقامتهم في زبيد ، وأما الإمام وخاصته فإنه كان ينفق عليهم من
~~ماله ، وكان بعض قواد الأمير فاتك قد اغتصب كمية كبيرة من مال فاتك واستجار
~~بالإمام ، فاجتمع قواد الحبشة ، وقالوا ان مع هذا مال ملك زبيد ، فقال لهم
~~الامام : يكون معه مال من كان ، فقد أجرته وما معه.
# ثم عزم على الخروج لحرب ابن مهدي الى رمع ، ولما خرج من
PageV01P342
# المدينة تأخر بعض أصحابه فأغلق عليهم اهل زبيد الباب وتقاعدوا عن الخروج
~~، معه لحرب عدوهم ، ولم يفتحوا لهم الباب إلا بعد أن ms208 خاطب فيهم الإمام ،
~~وقد أخذوا خيلهم وسلاحهم ، فانثنى الإمام عن حرب ابن مهدي ، وهم بمحاربتهم
~~لإساءتهم إلى أصحابه ، ثم انه ترك الكل ، وعاد إلى ذمار ، وفي أثناء الطريق
~~راجعه أصحابه في أخذ المال الذي اخذه القائد ريحان على مولاه فاتك وقالوا
~~هو لبيت المال ، فقال : ما يسعني عند الله ، ولا ينبغي لي من المنعة ، وقد
~~أجرته وماله ، وقد قال الله سبحانه وتعالى : (  وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ) (1) وأنا أعمل
~~فيه بكتاب الله ، ولم يزل معه حتى أبلغه مأمنه ، انتهى المراد نقله في
~~المسيرة فيما يتعلق بزولة زبيد ، ثم ان ابن مهدي شدد الحصار على زبيد ، حتى
~~دخلها قهرا يوم الجمعة 14 شهر رجب سنة 554 ، فأقام بقية شهر رجب وشعبان
~~ورمضان ، ومات سادس شوال من السنة ودفن في المشهد القريب من مدرسة الميلين
~~(2) وأوصى ولده أن يجعله جامعا يصلي فيه ففعل ثم أخربه بعض ملوك الغز وجعله
~~اصطبلا (3) ومن شعر بن مهدي :
# عناق القنا والصافنات السوابق %~% ألذ وأشهى من عناق العواتق
وسهرتنا بالليل فوق ظهورها %~% ألذ إلينا من رقاد النمارق
# وهي قصيدة طويلة (4) قالها لما دخل زبيد ، وقام بعده ولده مهدي بن
PageV01P343
# علي فدوخ البلاد وذلت لهيبته الأمراء والملوك وسيأتي تمام خبره وخبر أخيه
~~عبد النبي بن مهدي بن علي في موضعه ان شاء الله.
# وفي هذه السنة سار الإمام احمد بن سليمان من ذمار إلى عيان على طريق
~~الجوف لما بلغه من إقدام عمر بن منيع السليماني ، وأقاربه على إخراج ولد
~~القاسم بن جعفر وأقاربه وأهله من درب عيان ، واخراب ذلك الدرب ، وكانوا
~~يظنون ان ذلك يوافق غرض الإمام لميل ولد القاسم عنه ، فلما علموا بقرب
~~الإمام من عيان ارتفعوا بمن معهم من دهمة إلى جبل شرقي عيان ، فأمر الإمام
~~بقطع زروعهم ، وإخراب دورهم ، ثم عاد إلى مسلت ومنه إلى الخارد بالجوف
~~الأعلى فاستقر فيه ، وعمر حصنا منيعا ، واجتمع حوله من أهل تلك الجهة ،
~~جماعة للسكون (1) بجواره ودخلت سنة 555 فيها ms209 خالف أهل مقرا وريمة القريبة
~~من صنعاء على الإمام ، وكان قد استعمل عليها ولده المطهر فشدد عليهم في
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والمحافظة على الصلوات ، فكان هذا الحزم
~~سبب الفساد ، ومنعوا الواجبات ، فنهض الإمام لحربهم حتى وصل إلى بلاد حاشد
~~، كتب إليه حاتم بن أحمد ان يمر على صنعاء فإنها بلاده ، ومراده المكر فعرف
~~الإمام مراده ، ورجع طريق الجوف ، ثم نهض إلى الجهة المخالفة ، فظفر بأهلها
~~واجتمع بولده المطهر ، ثم توجه إلى ذمار ، ومنه إلى إب ، ثم رجع إلى الجوف
~~ولقاه ولده المطهر واستقر هنالك (2).
# ودخلت سنة 556 فيها مات السلطان حاتم بن احمد اليامي ، وتولى بعده ولده
~~السلطان علي بن حاتم يوم وفاة أبيه فبايعة أهل همدان ، ثم رجع إلى حصنه ،
~~ضهر فأقام فيه أياما ، ثم خالف عليه أهل همدان ومالوا إلى
PageV01P344
# رجل من آل القبيب ، واجتمعوا في داره بناحية القطيع (1) من صنعاء وبلغ
~~علي بن حاتم خبرهم ، فنهض إلى صنعاء في جمع كثير من القبائل واجتمع من
~~همدان سبعمائة فارس عند باب شعوب ، فلما وصل علي بن حاتم تفرق أكثرهم
~~وقاتلته طائفة منهم قتالا شديدا ، ثم ولوا عنه ودخل الدرب (2)، وخرج أخوه
~~عمران بن حاتم ، وهو صبي صغير فقاتلهم في أزقة المدينة حتى قتل بسهم ،
~~فاضطربت همدان لقتله خوفا من علي بن حاتم ، فوهب لهم علي بن حاتم دم أخيه
~~تأليفا لهم ، وتسكينا لاضطرابهم ، واستقر في صنعاء ، وبعد أيام أخذ حصن ذي
~~مرمر وكان لقوم من همدان وكوكبان والعروس (3) وكانا لبني الزواحي ، وأخذ
~~بكر وعمر هذه الحصون جميعها ، وملك الظاهر والمغارب ، وكان جوادا كريما
~~يقطع الرجل من همدان البلد والبلدين ويمنعه من مضاررة أهلها ، وجعل على كل
~~مخلاف عاملا فمتى آن حصاد الثمرة ، أمر عماله أن يقيضوا من الرعية الخمس
~~مجردا عن غيره من سائر المطالب على طريقة العبيديين (4)
# وفيها نزل المطهر بن الإمام إلى تهامة للصلح بين الشريف قاسم بن غانم
~~وبني عمه السليمانيين ، وبعد إكمال عمله خفر قافلة الحاج ، وعاد معهم إلى
~~صعدة ، فألح عليه ms210 أهل صنعاء بمرافقتهم إلى وطنهم فخرج معهم ، وفي أثناء
~~الطريق باغته المرض. ودخل صنعاء عليلا ومات بها ، فحمله السلطان علي بن
~~حاتم إلى المنظر ، ودفنه بها وحزن عليه كثيرا ، ورثاه بقصيدة طويلة أرسلها
~~إلى والده الإمام ، وقد ذكر هذه المرثاة ومرثاة الإمام كاتب السيرة.
# وفيها أعاد الإمام الكرة على أهل صعدة ، وسار لحربهم في جنود كثيرة
PageV01P345
# وكانوا قد أحكموا تحصين المدينة وجعلوا عليها خندقا فأحاط بها عسكر
~~الإمام ، واشتد الحرب حتى اقتحموا المدينة وكبسوا الخندق ، وثغروا السور
~~أيضا ، فخامر الصعديين الفشل ، والقوا سلاحهم وتراسهم وسائر آلات الحرب ،
~~فاستولى عليها الإمام واخرب كثيرا من دورها ، وعاد الى الجبجب وأذن لعسكره
~~بالعود إلى أهلهم ، ثم انه نقل عائلته من الجبجب إلى الجوف ، فبلغه ان بني
~~مالك ، وأهل صعدة فرحوا بانتقاله ، وانهم توعدوا الأشراف ويرسم بالانتقام
~~والطرد من البلاد فغار لذلك ، ولحقته الحمية والرأفة على أقاربه ، وبني عمه
~~، وأنصاره ، ورأى انه لا معدى له من حمايتهم ، وقد كره مقامه الأول بالجبجب
~~، ولا يريد المقام بصعدة ، فطلع حصن تلمص (1)، قال كاتب سيرته : وهو حصن
~~عظيم جاهلي في طود شامخ منفرد من الجبال مطل على الحقل ، وحاكم عليه وإلى
~~جنبه مدينة صعدة القديمة ، وكانت من المدن الكبار العظيمة ، واسمها في
~~الجاهلية جمع. وبحصن تلمص هذا يضرب المثل ، وكان يسكنه في الجاهلية نوال بن
~~عتيك نازع الأكتاف ، من ولاة سيف بن ذي يزن ، قال الشاعر :
# اصبحت توعدني بأمر معضل %~% حتى كأنك نازع الاكتاف
عبد ابن ذي يزن برأس تلمص %~% بين الأرائك مسبل الاسجاف
# فلما طلعه الإمام أحكم تحصينه ، وعبد طرقه ، وحفر مناهله ، وشاد فيه
~~الغرف والقباب بالجص والآجر ، ومكث فيه إلى شهر محرم سنة 558 ، ثم سار إلى
~~الجوف ومنه إلى مسلت ، فوافاه بمسلت صنوه الشريف عبد الله بن سليمان ، وذكر
~~له ان السلطان منصور بن ابي النور العرجي صاحب مسور ، استطال على قوم
~~بناحيته فأخذ حصنهم وعول عليه في القيام
PageV01P346
# لنصرة المظلومين فلم يجد الإمام بدا من القيام ، لإخراج الظالم العرجي من
~~حصن اولئك القوم ms211 وتكبد المشاق لذلك. واجتاز طرقا وعرة المسالك ، حتى انه
~~قال لبعض أصحابه : والله لو أعطيت عشرة آلاف على ان أنزل نقيل المحدد (1)،
~~وهو الذي رجع منه الهادي (2) الى الحق عليه السلام ، وقال : ما افترض الله
~~علي جهادا في هذه البلاد ، ولكني أطلب التقرب إلى الله في نصرة المظلوم ،
~~ورفع يد الظالم ، وصلة الرحم في مساعدة صنوي (3)، وإسعاف سؤاله ومقصده ،
~~ولما قرب من الحصن المذكور ، أقبل عليه الناس ، فخاف العرجي على بلاده إن
~~هو استمر في ظلمه وعناده ، فتخلى عن الحصن ، وسلمه لأربابه ، ورجع الإمام
~~إلى الجوف ، واجتمع إليه آل الدعام ، وغيرهم ، فسار بهم إلى حصنه تلمص
~~وأقام به أياما يراسل القبائل ، ويحرضهم على الاجتماع لقتال أهل صعدة ،
~~فاجتمع منهم خلق كثير ، فتقدم بهم إلى صعدة وحاصرها أياما ولم يتمكن منها
~~لخيانة كانت من قبائل خولان ، فلما عرف ذلك أذن للجنود بالعود إلى بلدانهم.
# وفيها وصل الشريف ابو الفضائل علي بن إدريس السليماني من أرض وساع (4)
~~مهاجرا إلى الإمام في جماعة من أصحابه ، فأكرم الإمام نزلهم ، وأنزل الشريف
~~وأهله وحشمه في حصنه تلمص واحل الشرفاء الذين معه بدرب الأشراف وبعضهم
~~بالجبجب.

### | * قيام مهدي بن علي واحداثه
# قد ذكر مهلك علي بن مهدي وأشرنا إلى قيام ولده عبد النبي وأخيه
PageV01P347
# مهدي بن علي ، فكان عبد النبي يتولى أمور المملكة ، وأخوه مهدي أمور
~~الجيش والسرايا فاستباح بلادا كثيرة وقتل قتلات عظيمة ، واغار على لحج
~~مرتين إحداهما في شعبان سنة 556 والثانية في رمضان سنة 558 فقتل من أهل
~~[لحج] (1) في الغارتين عددا كبيرا وسبى الحريم ، ونهب أموالا كثيرة وقيلت
~~في ذلك الأشعار منها قول الهندي (2) الشاعر :
# أتشرب الخمر في ربا عدن %~% والبيض والسمر في الحصيب ظما
كلا ومهدي فارس بطل %~% وصدر حيزوم يملأ الحزما (3)
# ثم أغار على الجند في شوال من السنة المذكورة فحصرها أربعة عشر يوما ،
~~ودخلها غرة ذي القعدة سنة 558 فقتل اكثر من وجد فيها من صغير وكبير ،
~~ورماهم في البئر التي في المسجد وحرق أكثر دورها وأحرق المسجد بمن ms212 فيه من
~~الضعفاء والعجائز ، واموال الناس والكتب ، والمصاحف وقتل أهل قرية الذنبتين
~~(4)، وكانوا قد اختفوا بأكمة ذي عراكض (5) فدل عليهم صوت حمار لهم ، فطلع
~~اليهم وقتل منهم جماعة ، وقتل أهل قرية العربة واخرب مسجد الجند ، وعاد إلى
~~زبيد وقد أصابته طائرة (6) تفطر منها جسمه ، بعد أن ظهر به شبه أحراق النار
~~، فلم ينزل إلا في محفة قد فرشت بالقطن المندوف ، فلما صار في زبيد توفي
~~مستهل ذي الحجة في السنة المذكورة
PageV01P348
# وقال الخزرجي (1) نقلا عن صاحب العقد الثمين (2) إنه لما رجع من الجند
~~الى زبيد أقام بها أياما ثم مرض في المحرم سنة 559 ، وتوفي يوم الأحد
~~الثامن عشر من الشهر المذكور وقبر في المشهد مع والده واستقل بالأمر بعده
~~أخوه عبد النبي.
# وقال الجندي : انه لما هلك علي بن مهدي خلفه إبنه مهدي ، ولما تمهدت له
~~قاعدة الملك غزا البلاد ، فصالحه الداعي عمران عن عدن والدملوة بمال ،
~~فقبله ، ولم يعترضه ولا بلاده ، ثم طلع الجند والمخلاف فقتل في الجند
~~ونواحيها مقتلة عظيمة الخ ... (3).

### | * أحداث عبد النبي بن علي بن مهدي ، ومقتل الشريف وهاس
# ما كادت تخمد نار فتنة مهدي بن علي بعد هلاكه حتى ائتنف الناس من فتنة
~~أخرى كسابقتها أو أشد فقد استقل بالأمر عبد النبي في سنة 559 فأغار على
~~أبين (4) وأحرقها وقتل أهلها ، وما لبث أن عاد إلى زبيد بعد أن عاث وافسد
~~في أبين وجهاتها ، ودخلت سنة 560 فيها كان في تهامة مجاعة وقحط عظيم فهدأ
~~عبد النبي ولم يتحرك حتى إذ أمطرت البلاد وأخصب الناس ، وأخذت الأرض زخرفها
~~وازينت ، فاجأها ابن مهدي بأحداثه فقصد المخلاف السليماني ، وكان بينه وبين
~~صاحبه الأمير الكبير الشريف وهاس بن يحيى بن غانم موادعة ومهادنة فختر (5)
~~وغدر ، وباغت الشريف على غرة ، وليس معه غير عبيده وأهل المدينة وليس له
~~وزر يعتصم به ولا حصن يفزع إليه ، فوقع
PageV01P349
# ابن مهدي وأصحابه في أهل الساعد (1) مدينة الشريف المذكور فقتلوا أهلها
~~وقتلوا الامير وهاس وولده بعد أن دافعا عن نفسيهما وسبيت النساء ms213 ونهبت
~~الأموال ، ولما بلغ الإمام مقتل الأمير وسبي الحريم ساءة ذلك واغتم غما
~~شديدا ، وقال : لا رحم الله وهاسا لقد كان لنا غما وعارا في حياته ومماته ،
~~ثم كتب إلى أخيه الأمير قاسم بن غانم يعزيه ويؤنبه وكافة بني هاشم بقصيدة
~~أولها : (2)
# هو الدهر يرضى اهله ثم يغضب %~% ويبني لهم حينا وحينا يخرب
# ومنها :
# كفعل ابن مهدي اللعين وخربه %~% وهم ثلة ترعى المواشي وتحلب
وما أظهروا من منكر في تهامة %~% وخطب جسيم صدعه ليس يشعب
# ومنها :
# وصالوا على وهاس غدرا وبينه %~% وبينهم عقد ولم يتطيبوا
# وفي هذه الحادثة الممضة يقول عبد النبي قصيدته المسمطة يرثي بها والده
~~ويذكر فيها حوادثه وأخباره منها قوله :
# وهاك فاسمع خبرا %~% جاءت له الحبو كرى (3)
من ساعد وتعشرا (4) (5) %~% وعارض فيها هما
لوت بوهاس ضحى %~% فابتدرته مرحا
فضل من تحت الرحى %~% مضرجا مرغما
PageV01P350
# إلى آخرها وهي طويلة تشهد له بالابداع وسعة الإطلاع (1) قال صاحب انباء
~~الزمن (2) نقلا عن بعض المؤرخين (3) أفترق ملك اليمن في هذه المدة ، فكان
~~عدن وأبين والدملوة وتعز إلى نقيل صيد لآل زريع أهل عدن ، وذمار ومخاليفها
~~لسلاطين جنب وصنعاء وأعمالها الى الظاهر ، وحدود الأهنوم لعلي بن حاتم صاحب
~~صنعاء ، وصعده وما اليها للأشراف ، وشهارة وبلادها لأولاد القاسم العياني
~~عليه السلام ، والجريب وما حاوله ، لولد عمر بن شرحبيل (آل أبي الحفاظ) (4)
~~الحجوري وتهامة الشامية (المخلاف السليماني) (5) الى حرض للشريف وهاس بن
~~غانم بن يحيى بن حمزة السليماني (6)، وبلاد زبيد إلى حد حرض من جهة اليمن
~~إلى عبد النبي بن علي ، ولم يزالوا كذلك إلى أن زالت دولتهم جميعا ببني
~~أيوب الآتي ذكرهم إن شاء الله قال : وأما الأمام احمد بن سليمان عليه
~~السلام فإنه لم يعمر دارا ولا جبى خراجا ولا درب دربا ، وانما مضى على
~~الجهاد ، ومحاربة أهل البغى والفساد ، فجزاه الله عن الإسلام وأهله خيرا انتهى.
# ودخلت سنة 561 فيها طلع احمد بن علي بن مهدي من زبيد لعمارة مدينته الجند
~~في عسكر جرار ، وابتدأ في عمارتها من يوم السبت خامس ms214 شهر ذي القعدة من
~~السنة ، واستمر إلى نهاية الشهر المذكور ، ثم أغار على الجوة (7) وبها جيش
~~الداعي عمران بن محمد بن سبأ الزريعي فدخلها جند إبن مهدي وحرقها ، وقد
~~كانت سبقت له غارة على الجوة أيضا في بعض الأعياد ،
PageV01P351
# وظفر بأهلها يومئذ فقال في ذلك الشاعر الهندي (1):
# بكرت نقل من الكماة ضراغما %~% من آل مهدي هما احازما
وكذاك ليس تروق ابنية العلا %~% إلا إذا كنتم لهن دعائما
صبحت اكناف الجواة بغارة %~% شعواء طبقت الحماة جماجما
وحرمتهم فيها مطاعم عيدهم %~% وتركتهم للمرهفات مطاعما
# ودخلت سنة 562 فيها طلع عبد النبي إلى الجند في جمادي الآخرة من السنة
~~وعاد إلى زبيد وخرج إلى مخلاف جعفر وحصر حصن المجمعة (2) فأخذها ثم قصد
~~مدينة إب فأخذها يوم الخميس الخامس من شهر ربيع الأول من هذه السنة وأخذ
~~الشماحي (3) يوم الأحد الثامن من الشهر المذكور واستولى على البلاد ، وبث
~~السرايا والجنود في كل جهة وسار إلى عدن فحاصرها
# ودخلت سنة 568 (4) فيها طلع السلطان عمران بن محمد الداعي سبأ إلى صنعاء
~~يستنجد بالسلطان علي بن حاتم صاحب صنعاء فأكرمه ولم يتأخر عن نصرته ، وجمع
~~همدان وسنحان وبني شهاب (5) ونهد وغيرهم ونهض بهم لحرب عبد النبي ، وكان
~~السلطان الزريعي قد تقدمه إلى جنب ومذحج ، واستنفرهم للقتال فنفروا معه
~~واجتمعت الجنود كلها في السحول (6) وذلك سنة 569 ، فنهضوا مجتمعين ، وقد
~~تقدمت جيوش ابن مهدي إلى حصن المسواد (7) وذي جبلة فتلقتهم جيوش علي بن
~~حاتم ، فانهزم أصحاب ابن
PageV01P352
# مهدي وقتل منهم خلق كثير ، وأسر وغنم ودخل ذي جبلة ، فلم يجد بها أحدا من
~~عسكر ابن مهدي ، وكانوا قد هربوا ليلا ، وانحاز بعضهم إلى دار الحرة أروى
~~بنت علي بن محمد الصليحي ، فاستولى عليها السلطان علي بن حاتم وأجار الحرة
~~، وجميع من معها من عسكر ابن مهدي وغيرهم ، وما معهم من أموال وخيل وسلاح ،
~~وبقي بها مدة ، ثم نهض بعسكره إلى الجند ، فوجدها خالية من العسكر والرعايا
~~فدخلها بعض العسكر ، وأقام السلطان علي بن حاتم خارج المدينة ، وبلغه أن ms215
~~عبد النبي في حصن تعز ، وقد اجتمع إليه أصحابه فخف علي بن حاتم ومن معه
~~لمهاجمة تعز ، فلما دخل المدينة وجد عسكر عبد النبي قد اجتمعوا إلى ذي
~~عدينة (1)، فوقع القتال الشديد بين الفريقين ، فكانت الدائرة على أصحاب
~~ابن مهدي ، وقتل منهم مقتلة عظيمة ، وعقر من خيلهم شيء كثير ، وأخذ منها
~~نحو مائة فرس ، ونهب من سلاحهم ، وعددهم شيء كثير ، ونهبت ذي عدينة يومئذ
~~نهبا عظيما ، وكان عبد النبي بن مهدي في أعلا حصن تعز على سطح من سطوحه
~~وراء كتيبة تبرق ، فقال : ان صدقني ظني فهذا علي بن حاتم فقيل له : نعم تلك
~~كتيبة همدان فأنشد متمثلا :
# واعلم بني بأن كل قبيلة %~% ستذل ان نهضت لها قحطان
# ثم رجع السلطان علي بن حاتم في أصحابه الى الجند وأخرب دار المملكة في
~~الجند التي عمرها السلطان محمد بن سبأ بن أبي السعود ، ووافته الأنباء بأن
~~العسكر الذي كان بالرعارع (2) محاصرا لعدن من قبل ابن مهدي قد هربوا فأراد
~~ان يهبط تهامة ، فلم تطاوعه قبائل جنب على ذلك وتفرقوا عنه ، وكتبوا لإبن مهدي :
# رحلنا وخلفنا السلاطين خلفنا %~% فدونك يا عبد النبي عشاكا
PageV01P353
# فأمر إبن مهدي بصده عن طلوع نقيل صيد (1) وبعد قتال عنيف تمكن علي بن
~~حاتم من طلوع النقيل وأراد ان يعيد الكره علي عبد النبي فلما علم بذلك
~~راسله في طلب الصلح فأجابه السلطان علي بن حاتم وشرط عليه عدم التعرض لبني
~~زريع فقبل عبد النبي وتم الصلح على ذلك.
# قال في أنباء الزمن ودخلت سنة 563 لم يتفق فيها ولا في السنة التي بعدها
~~ما يوجب الذكر.
# ودخلت سنة 564 فيها وقعت حروب بين الإمام احمد بن سليمان وبين الأشراف
~~القاسميين وساق الخبر الآتي ، وقد وجدنا في سيرة الامام الحوادث المحررة
~~هنا قبل خبر الاشراف القاسميين وإليك البيان وذلك من سنة 559 وما بعدها
~~فذكر : أن أصحاب ابن مهدي لما طلعوا إلى مخلاف جعفر وكانت محطة جنب في نقيل
~~صيد في اعلاه عند حصن سماره وقد أضر بهم ms216 أصحاب ابن مهدي.
# فوصل الامام الى بلد عنس ففرح الجنبيون بوصول الإمام وأشاعوا انه وصل
~~ممدا لهم ، فلما علم بذلك جنود ابن مهدي رجعوا زبيد ولما وصلوا زبيد ،
~~بلغهم أن الامام تقدم الى بلد عنس ، وزبيد وانه لم يأت في شأن جنب ،
~~وأعادوا الكرة على جنب ، فكانت بينهما حرب في السحول أوقعوا بجنب وأخذوا
~~ابلهم وأزوادهم وجميع ما تحويه محطتهم ، فعظم الهول واشتد الخطب على أهل
~~ذمار ، واستعدوا لمغادرة البلاد والفرار إلى حيث يعوي الذئب (2)، خوفا من
~~إبن مهدي وفرقا من جنده ، فدخل الإمام ذمار ، وسكن روعهم ، وجمع جنبا وأخذ
~~عليهم العهود في المتابعة ، ولما علم بذلك أصحاب ابن مهدي وعلى رأسهم
~~زعيمهم أحمد بن علي الحرامي ، وكان قد
PageV01P354
# نزع يده عن الطاعة ، وأقام بأكناف تهامة مما يلي الجبال ، فرح وكتب إلى
~~الامام يستقدمه ويستدعيه ويعده الموازرة ، وانه سيدخل عكا (1) في الطاعة
~~وهم قوة ابن مهدي وأنصاره فكتب إليه الإمام كتبا منها كتاب دعوة ، وهو :
# بسم الله الرحمن الرحيم (2).
# من عبد الله المتوكل على الله والداعي إليه والمجاهد في سبيله أمير
~~المؤمنين أحمد بن سليمان بن الهادي إلى الحق المبين يحيى بن الحسين بن رسول
~~الله صلى الله عليهم أجمعين وآلهم الطيبين إلى الكافة من المسلمين الراغبين
~~في الاعتصام بحبل الدين ، سلام عليكم ، فاني أحمد إليكم الله الذي بهر
~~برهانه وغمر إحسانه ، وعمت آلاؤه ، وحسن بلاؤه ، وأسأله ان يصلي على جدنا
~~محمد خاتم الأنبياء ووصيه سيد الأوصياء والشجرة التي أصلها ثابت وفرعها في
~~السماء ، وعلى عترته الأبرار المصطفين الأخيار الذين هم ينابيع العلم
~~وعيونه ، ورضاب الحق ومعينه ، مفاتيح أقفاله ، ومصابيح حرامه وحلاله ، قال
~~رسول الله صلى الله عليه وعلى آله حكاية عن ربه عز وجل انه قال : انت شجرة
~~على أغصانها وفاطمة ورقها والحسن والحسين ثمارها خلقتها من طينة عليين
~~وخلقت شيعتكم منكم انهم لو ضربوا على أعناقهم بالسيوف لم يزدادوا لكم إلا
~~حبا ، وقد شيد ذلك ما روي عن جدنا رسول الله انه قال : في كل خلف من أهل ms217
~~بيتي عدول ينغوي عن هذا الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل
~~الجاهلين : ثم اني أتيتكم عباد الله من أفضل أهل بيت نبيكم على ما لا
~~يتوارى نوره ، ولا يتبارى مسيره فانهم علائق للنجاة ، ووثائق للفوز من
~~المهلكات ، قال جدنا رسول الله
PageV01P355
# صلى الله عليه وآله وسلم «مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا
~~، ومن تخلف عنها غرق وهوى (1)» فكما علمتم عباد الله ان أمة نوح كلها هلكت
~~إلا من ركب في السفينة ، فكذلك يهلك من أمة نبينا من لم يتمسك بعترته
~~الطاهرة الأمينة ، وهذا موضع التشبيه بين الأمتين ، والتنبيه على عظم خطر
~~الحالتين ، ، والذي لا يتمارى فيه العارفون ، ولا يختلف في صحته المتفقون ،
~~(  وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون ) (2) فرض
~~الله سبحانه مودتنا أهل البيت على قاصي الأمة ودانيها ، ومطيع البرية
~~وعاصيها ، فقال عز من قائل (  قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في
~~القربى ) (3) وقال رسول الله «أحبوا لله لما يغذوكم من نعمه ، وأحبوني لحب
~~الله وأحبوا أهل بيتي لحبي وروى عنه أنه قال ان الله تعالى جعل أجرى عليكم
~~المودة في القربى واني سائلكم غدا ومحف لكم في المسئلة ، وحرم بغضنا على
~~الأحمر والأسود ، وجعلنا بابا إلى عذاب الأبد ، والهلاك المخلد (4) (5)
~~وإحباط محاسن الأعمال ، وحرمان الجزيل من النوال ، وقد شهد بذلك ما روى عن
~~جابر بن عبد الله ، قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وقال أيها الناس
~~من بغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا ، قلت : يا رسول الله وإن صام وصلى
~~وزعم انه مسلم قال وان صام وصلى وزعم أنه مسلم ، فنحن أولو الأمر الذين أمر
~~الله سبحانه بطاعتهم واوجب على عباده فرض متابعتهم : إلى أن قال : ولما
~~انتهى الأمر في هذا الزمان إلي ووجب فريضة النظر في المهمات علي ، ورأيت ما
~~شاع من الطغيان والمنكر ، وظهر من الفساد في البر والبحر ، لم يسعني في دين
~~الإسلام ولا جاز لي في مذاهب الأسلاف
PageV01P356
# الكرام ، أن أتسربل سرابيل الونى ولا أسدل على نفسي ms218 أستار الهوينا ، ولا
~~أركن إلى زهرة الحياة الدنيا ولا أن أطلب لذتها التي تبيد وتفني ، وقد سمعت
~~الله يقول (  من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها ) (1) الآية فعلمت
~~ان لزوم الفريضة لي بالدعاء للحق إلى الله ، والجهاد في سبيله قال تعالى (
~~ ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله ).
# وقال : (  ولتكن منكم أمة ) الآية (2) ولا شك في وجوب الاجابة
~~عليكم وتوجه فرضها إليكم قال تعالى (  يا قومنا أجيبوا داعي الله )
~~(3) الآية.
# معاشر المسلمين أجيبوا دعوتي فإني أدعوكم إلى أن تحيوا ما أحياه كتاب
~~الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ،
~~إلى آخر الكتاب وهو طويل جدا.
# ولما وصل ذلك الكتاب وما معه من الكتب إلى إبن الحرامي اطلع عليه أصحابه
~~، وكان فيهم ابن عم له من فقهاء الشافعية فتدسس إلى مكاره إبن عمه ، وما
~~اكثر دسائس الأصدقاء الأشرار ، وسعى في إيصال الكتب إلى عبد النبي بن مهدي
~~فاستطار لب عبد النبي ، وتضاعف قلقه ، وبذل كل قواه في إستمالة ابن الحرامي
~~وأصحابه رؤساء عك ، حتى أوقعهم في حبائل مكره ، ومصائد مكيدته بما أنهد لهم
~~من الصلات ، وزخرف من الأقوال ، ثم عرضهم على السيف فقتل من رؤساء عك
~~ثلثمائة فارس وخمسين فارسا ، فيهم ابن الحرامي وغيره من رجالهم المعدودين ،
~~وتلك عاقبة من أسرف في الثقة وأثمن غير أمين :
# إذا أنت حملت الخؤون أمانة %~% فانك قد اسندتها شر مسند
PageV01P357
# فقد ارتكب ابن الحرامي غلطتين عظيمتين أولاهما : إفشاء سره وإظهار ما يجب
~~كتمانه ، والثانية ركونه إلى عدوه وإنجذابه إلى فخه وبذلك هلك وأهلك.
# (وغرة مرة من فعل غر %~% وغرة مرتين فعال موق ) (1)
# قال كاتب سيرة الإمام احمد بن سليمان وعنه نقلنا هذه الأخبار : (وبقتل
~~هؤلاء الرجال ضعف أمر بني مهدي ، واختل حالهم ولم تبق لهم طاقة يبلغون بها
~~حيث كانوا يبلغون ، وافترق أولاد إبن مهدي في ذات بينهم).
# وكان الإمام قد أرسل القاضي علي بن عبد الأعلى بن ابي يحيى إلى عدن داعيا
~~له ومعه نسخة من كتاب ms219 الدعوة التي قدمنا ، وصاحب عدن يومئذ ، عمران بن محمد
~~بن سبأ ، ففرح بمقدمه وسره حركة الإمام ، وجمعه القبائل لمحاربة ابن مهدي
~~الذي أضر بمخاليفه ، وأخذ أكثر بلدانه ، وجعله خائفا يترقب مهاجمة عدن ،
~~وإلحاقه بأمس الدابر ، فأعاد سفير الإمام ورجلا من قبله ، ومعهما هدايا
~~وتحف نفيسة قدمها كشاهد على إخلاصه ، وطلب من الإمام المواجهة إلى المخلاف
~~، فلم يلتفت الإمام إلى ذلك ، وكانت قبائل همدان وجنب ومذحج ، وسنحان قد
~~عاهدوه على النصرة والنهوض معه إلى زبيد ، فنهد بهم إلى مقرا وترامت أنباء
~~حركته إلى بني مهدي ، فماجوا واضطربوا ، ولاذوا بحصن قوارير فتيقن الإمام
~~فوزه ورجحان كفته إن هو أقدم بمن معه من الجنود المتحمسة لمحو بني مهدي ،
~~واستئصالهم ، ولكنه فكر فيما بأيدي بني مهدي من سبايا الأشراف السليمانيين
~~وحمير وهمدان وخولان والحبشة ، وعرف أنهم سيقهرون ويغلبون ، وتؤخذ السبايا
~~من أيديهم وتصبح في قبضة جيوشه الموتورة ، وعندئذ يصعب تداركها ويتعذر
~~استخراجها من أيديهم ، كما أنه ليس من السهل كبح نزعاتهم الجامحة إلى السلب
~~والاستئثار
PageV01P358
# (وتلك معرة الجيش) فأراد الإمام صرف ذلك الجند عن مجد الفتح ، وعزة الظفر
~~، حتى يستنهض بني سليمان وكافة بني حسن إيثارا لهم بلذة الإنتقام ، وزهو
~~الغلب ، لأنهم أحق بالعز من سواهم وأسلس قيادا لسلامة طباعهم من خلق الكبر
~~والمنافسة المتأصلة في نفوس غيرهم من القبائل اليمنية ، فاعتزم العود
~~وتأجيل القضاء على الخصم الى فرصة أخرى ، فانحل نظام ذلك الجمع ، وقلعت
~~المضارب ورجع إلى وقش (1) وكانت المطرفية (2)، قد خافت فوصل إليه بعض
~~رؤسائهم معترفين بالخطأ ، طالبين عفوه ، فعفا عنهم ، وهرب بعضهم دفاعا عن
~~عقيدته فأقر القاضي جعفر بن عبد السلام بهجرة وقش ، ومكث الإمام هنالك برهة
~~، ألف فيها كتابه الرد على من طعن في سيرته (3) ثم انتقل إلى الجهات
~~الشامية من بلاد الظاهر (4) وكان قد اصيب بالعمى فكان ما سيأتي.

### | * خلاف الشريف فليته بن القاسم القاسمي واحداثه
# لما أصيب الإمام بالكمه (5) استبشر بذلك بعض عداته ، وحسنوا للشريف فليته
~~القاسم القيام ونكث البيعة ، فبادر الشريف ، وكاتب الأشراف الحسينية ونهض
~~بمن معه ms220 إلى من (6) حضور وجهاته ، وقصد أثافت ، فلما بلغها قام فليته بن
~~العطاف النهمي يحرض الناس على الجهاد مع الإمام ، ودخل بجماعة من الأشراف
~~والشيعة مصنعة أثافت ، فحلف له الجميع على السمع والطاعة والجهاد معه
~~للإمام أحمد بن سليمان.
PageV01P359
# ولما علم بذلك الإمام تقدم إلى حوث ، ثم سار إلى بهمان (1) في جماعة من
~~الأشراف الهادويين والشيعة ، فخرج أصحاب فليته بن العطاف النهمي في لقائه
~~الى بهمان ، وبادرهم أصحاب الشريف فليته وأحاطوا بالإمام ومن معه فلم يثبت
~~من أصحاب الإمام إلا نفر قليل ، دخل بهم درب القدمان ، فاحاط به القوم
~~إحاطة السوار ، وتخاذل بقية من ثبت معه ، حتى لم يبق معه غير ثلاثة رجال
~~فأسروه ونهبوا ما معه ونقلوه إلى اثافت ، فبقي بها أياما ، ثم ان السلطان
~~علي بن حاتم كاتب الأشراف وقبح فعلهم ، واستثار حماسة السلاطين بني الدعام
~~ورجالات نهم وغيرهم ، وأمرهم بالإجتماع والحركة لإخراج الإمام ، وكانت زوجة
~~الإمام ابنة فليته بن العطاف النهمي ، قد قصدت السلطان مؤمل بن جحاف النهمي
~~تحثه على جمع قبائل بكيل لإستنقاذ الإمام ، فسارع مؤمل وجمع زهاء ألف
~~وخمسمائة رجل من بكيل جلهم من الرؤساء وأهل النجدة والبأس ، وقصد الشريف
~~فليته إلى أثافت ، وكان إخوة الشريف المذكور ، قد خرجوا للسباق فتأمر
~~البكيليون أو يطلق الإمام ، ولما عرضوا عليه حاجتهم ، وعرف ما إئتمروا به
~~اضطر إلى التنازل ، واطلق الإمام ، بعد أن أخذ منه العهد ومن أصحابه أن
~~يذهب الى الشام وإلا يبغيه شرا ، فخرج الى خيوان ثم سار إلى حوث ، فأقام
~~بها أياما ، وقصد صنعاء بعد أن كتب إلى صاحبها السلطان علي بن حاتم من حوث
~~بما لحقه من الشرفاء ومن وازرهم بهذه القصيدة.
# أبني اني في الحياة وبعدها %~% أوصيك ان أخا الوصاة الأقرب
لا تنسين أباك يعثر بينهم %~% أعمى يدب على اليدين وينكب
ويجر للحبس الشديد وبعده %~% يؤذى بكل كريهة ويعذب
لكنني أسد فروس ناله %~% كمه العمى فسطا عليه الثعلب
وكذلك الثعبان يجرح بعضه %~% فالذر يتبع جرحه والجندب
PageV01P360 نسيوا صنائعنا وما قدمته %~% بعيان حيث تشتتوا وتشعبوا ms221
زعموا وقالوا لا تقيم بأرضنا %~% وكذاك لا ينجيك منا الجبجب (1)
# إلى آخرها : ولما وصل الى السلطان علي بن حاتم أكرمه وأقام عنده أياما
~~يستثير حماسته بالأشعار ولطائف الأخبار ، فمن ذلك قوله
# يقولون لى لم لا تخاف ابن حاتم %~% عليا على تلك الحوادث بالأمس
فقلت لهم قد كنت عند فليته %~% فأخرجني رأس الحجاز من الحبس
# فعزم السلطان على النهوض لنصرة الإمام ، وحشد القبائل لذلك المرام انتهى
~~ما أورده كاتب سيرة الإمام وكاتب التتمة الملحقة بالسيرة ولم يوضحا ما فعله
~~علي بن حاتم ولا ما آل إليه أمر الإمام ، فلنرجع الى ما كتبه صاحب أنباء
~~الزمن قال : ودخلت سنة 565 (2) فيها وقعت حروب بين الإمام أحمد بن سليمان
~~وبين الأشراف القاسميين في وادعه (3) الظاهر ، فخرج الإمام في بعض أيام
~~الحرب يلقى (4) جماعة من أهل البلاد في نفر قليل من عسكره ، فوثب عليه
~~الأشراف فأسروه وسجنوه في مصنعة أثافت ، فسار أولاد الإمام إلى السلطان علي
~~بن حاتم يستنجده على الأشراف ، فكتب الى الأشراف في إطلاق الإمام فأطلقوه
~~وسار إلى حوث (5) فأقام فيه مدة ، ويقال انه وافق السلطان علي بن حاتم في
~~كوكبان ، وذكر له ما أسداه إليه من الجميل ، وطلب منه النصرة على الاشراف
~~واستعان به على حربهم ، فخرج معه السلطان إلى الظاهر في جيش عظيم ، وحارب
~~الأشراف في مصنعة اثافت ، فامتنعوا عليه
PageV01P361
# فأخرب قرى عبس (1) ودروبهم (2) وقطع أعنابهم ووصل اليه الشيخ جعفر بن
~~يعفر بأهل وادعة وطلبوا منه الأمان فأمنهم وافترق الجميع فتوجه الإمام إلى
~~يسنم ورجع السلطان علي بن حاتم إلى صنعاء إنتهى ومثلها رواية الخزرجي (3)
~~بالحرف.

### | * وفاة الامام أحمد بن سليمان عليه السلام (4)
# ودخلت سنة 566 في ربيع الآخر منها مات الإمام أحمد بن سليمان بعد أن ترك
~~من الآثار ما يخلد على مر الزمان ، ودفن بحيدان (5) من بلد خولان وقبره
~~مشهور مزور ومدة خلافته ثلاث وثلاثون سنة غالب فيها الزمان وصارع الحوادث
~~بعزيمة حديدية ، وجلد غريب وهمة وثابة ، وإرادة قوية حققت ما تقوله الحكماء
~~ان مراد النفس أكبر منها ms222 على الدوام ، وان قدرة الإنسان في الوجود لا حد
~~لها فملك صنعاء ، ونجران ودخل زبيد ، وخطب له بخيبر وينبع خطب له به الشريف
~~الحسن بن عبد الكريم الحسني ، ونفذت ولايته إلى الجيل والديلم وأصابه العمى
~~في آخر عمره كما تقدم.
# وكان أديبا شاعرا عالما متبحرا معدودا في طليعة كوكبة أئمة الإجتهاد
~~وأفذاذ الجهابذة النقاد له عدة مؤلفات معظمها في الرد على المطرفية ومن
~~أشهرها كتاب «حقائق المعرفة» في علم الكلام وكتاب «الحكمة الدرية والدلالة
~~النورية» (6) (7) في فضائل أهل البيت عليهم السلام وكتاب «اصول
PageV01P362
# الاحكام في الحديث» (1)، وغير ذلك ، وقد مر بك كثير من أخلاقه ، وأعماله
~~وعرفت مما سقناه من الكوائن والكوارث ، فلقى من الإتعاب في سبيل ما كان
~~يرمى إليه من توحيد الأمة اليمنية وتوجيهها إلى غاية واحدة لإختلاف المآرب
~~والغايات.
# ودخلت سنة 567 فيها قام الأمير يحيى بن الإمام أحمد في صعدة ، وبلادها ،
~~ولم يزل فيها إلى أيام الدولة الأيوبية وكان من أمره ما سيأتي.
# ودخلت سنة 568 فيها طلع السلطان الداعي عمران بن محمد بن سبأ إلى صنعاء
~~يستنجد بالسلطان علي بن حاتم الخبر المتقدم (2).
PageV01P363 ms223