######OpenITI#

#META# URI: 1367HudaShacrawi.Mudhakkirat.Hindawi90647493
#META# Tags: biographies
#META# ID: 90647493
#META# Title: مذكرات هدى شعراوي
#META# AuthorID: 84606415
#META# Author: هدى شعراوي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# الفصل الثاني والثلاثون‏

# الفصل الثالث والثلاثون‏

# الفصل الرابع والثلاثون‏

# الفصل الخامس والثلاثون‏

# الفصل السادس والثلاثون‏

# الفصل السابع والثلاثون‏

# الفصل الثامن والثلاثون‏

# الفصل التاسع والثلاثون‏

# الفصل الأربعون‏

# الفصل الحادي والأربعون‏

# الفصل الثاني والأربعون‏

# الفصل الثالث والأربعون‏

# الفصل الرابع والأربعون‏

# الفصل الأول‏

# الفصل الثاني‏

# الفصل الثالث‏

# الفصل الرابع‏

# الفصل الخامس‏

# الفصل السادس‏

# الفصل السابع‏

# الفصل الثامن‏

# الفصل التاسع‏

# الفصل العاشر‏

# الفصل الحادي عشر‏

# الفصل الثاني عشر‏

# الفصل الثالث عشر‏

# الفصل الرابع عشر‏

# الفصل الخامس عشر‏

# الفصل السادس عشر‏

# الفصل السابع عشر‏

# الفصل الثامن عشر‏

# الفصل التاسع عشر‏

# الفصل العشرون‏

# الفصل الحادي والعشرون‏

# الفصل الثاني والعشرون‏

# الفصل الثالث والعشرون‏

# الفصل الرابع والعشرون‏

# الفصل الخامس والعشرون‏

# الفصل السادس والعشرون‏

# الفصل السابع والعشرون‏

# الفصل الثامن والعشرون‏

# الفصل التاسع والعشرون‏

# الفصل الثلاثون‏

# الفصل الحادي والثلاثون‏

# الفصل الثاني والثلاثون‏

# الفصل الثالث والثلاثون‏

# الفصل الرابع والثلاثون‏

# الفصل الخامس والثلاثون‏

# الفصل السادس والثلاثون‏

# الفصل السابع والثلاثون‏

# الفصل الثامن والثلاثون‏

# الفصل التاسع والثلاثون‏

# الفصل الأربعون‏

# الفصل الحادي والأربعون‏

# الفصل الثاني والأربعون‏

# الفصل الثالث والأربعون‏

# الفصل الرابع والأربعون‏








# | مذكرات هدى شعراوي








# | مذكرات هدى شعراوي




# تأليف

# هدى شعراوي








# | الفصل الأول




# عندما أقف أمام ذكريات طفولتي، يتبين لي منذ البداية ذلك الفارق الكبير بين حياة الطفل
~~وتربيته في الماضي، وبين ما أصبحت عليه أساليب التربية في الوقت الحاضر.

# لقد كان الاهتمام منصبا على تغذية الطفل ونموه الجسماني، دون أدنى اهتمام أو التفات إلى
~~مشاعره ونمو مداركه، ولذلك كان هناك فارق هائل بين ms001 النمو الجسماني والنمو العقلي. أما الآن
~~فإن هناك توازنا بين الجانبين، لذلك ينشأ الطفل قادرا على الفهم والاستيعاب في سن
~~مبكرة.

# وكان الأهل يخفون عن الأطفال كل الحوادث والأحداث المحيطة بهم، فإذا مات أحد أفراد
~~الأسرة، قيل للطفل: إنه قد سافر، وإذا أراد أن يسأل عن حقيقة من حقائق الحياة، أجابوه
~~بخرافات لا تروي ظمأه لمعرفة الحقيقة، أو قيل له: إنه ليس من الأدب أن يتدخل فيما لا
~~يعنيه.

# ولقد كنت واحدة من هؤلاء الأطفال، وكان يعنى بنا خدم جهلاء يخفون عنا ما كان يجب أن
~~نعرفه من حقائق، ويحيطوننا بسياج من الخرافات التي تؤثر في العقول الصغيرة الساذجة.

# ولأنني كنت قليلة الالتصاق بوالدي، فإنني لا أذكر من حياتنا العائلية في طفولتي إلا
~~القليل، ومن ذلك أنني كنت أذهب إلى غرفة والدي كل صباح لأقبل يده، وكان يصحبني في هذه
~~الرحلة الصباحية أخ لي من أم ثانية اسمه «إسماعيل»، وكنا نجد أبي متربعا على سجادة الصلاة
~~يسبح بمسبحته، فنقبل يده ويقبلنا، ثم ينهض ويفتح خزانة كتبه ويخرج لكل واحد منا قطعة من
~~الشيكولاته، فنأخذها ونخرج متهللين.

# ثم جاء ذلك اليوم الذي لا يمكن أن أنساه أبدا ... كنت ألعب مع شقيقي «عمر» عندما تناهى
~~إلينا فجأة صراخ عال يملأ أرجاء البيت وملأ الخوف قلبي، وتعلقت أنا وأخي بمربيتنا، وفي ذلك
~~الوقت أقبلت مرضعتي مهرولة، وهي تتشح بالسواد، وتصيح قائلة: لقد تحقق خبر الباشا ... فأعطني
~~يا «سياج» الطفلين لأذهب بهما إلى منزل مسعود باشا ... حتى لا يزعجهما الصراخ والعويل.

# إن هذه الجملة لا تزال ترن في أذني حتى اليوم، ولا تزال تحدث صداها في أعماقي ... ولا تزال
~~حرارتها في قلبي ونفسي ...

# كنت في الخامسة من عمري عندما وقع هذا الحدث الجسيم، فقد توفي والدي المرحوم محمد سلطان
~~باشا يوم 14 أغسطس 1884 في مدينة جراتس بالنمسا، كان قد سافر إلى سويسرا للاستشفاء، ثم ذهب
~~إلى جراتس بعد ذلك، وكان يعاني من صدمتين عنيفتين أثرتا في حالته الصحية إلى حد بعيد؛ لدرجة
~~أن ms002 الأطباء لم يجدوا دواء لدائه إلا أن يسافر بحثا عن العلاج، وكانت الصدمة الأولى هي وفاة
~~أخي إسماعيل الذي كان يعقد عليه أبي كل آماله في المستقبل، فقد كان ذكيا يبدو أكبر من
~~عمره في كل شيء، في الوقت الذي كان فيه شقيقي «عمر» ضعيف البنية والأمل في حياته ضئيل جدا
~~... أما الصدمة الثانية فكانت تلك المأساة التي أودت باستقلال البلاد إثر الحوادث العرابية،
~~وما ظهر من سوء نية الإنجليز بعد دخولهم مصر؛ حيث بدا واضحا أنهم لن يفكروا في الجلاء
~~عنها! ...

# ولقد كان بودي أن أتحدث طويلا وتفصيليا عن حياة أبي وأعماله، ولكن للأسف عندما فكرت في
~~كتابة مذكراتي، كان كثيرون من الذين عاشوا هذا التاريخ وعرفوا أبي عن قرب قد فارقوا الحياة،
~~ولم يكن أمامي إلا فهمي باشا الذي لازم أبي خلال سنواته الأخيرة.

# ولقد عرف عن أبي أنه كان يميل إلى مجالس الأدب والعلم، وقد تغنى كثير من الأدباء
~~والشعراء بصفاته الطيبة وأخلاقه الحميدة، وكان من أبرز شيمه: الكرم والوفاء والترفع والتمسك
~~بشعائر الدين، وتميز بالإخلاص والصراحة والشجاعة في إبداء الرأي والنزاهة والتجرد عن
~~الغايات. كذلك فقد كان بارا بأهله في حياته وبعد مماته؛ حيث أوقف عليهم جانبا كبيرا من
~~ممتلكاته، كما فعل الشيء نفسه بالنسبة للفقراء، حتى لا يجد واحد من الذين كان يعولهم مشقة
~~في الحياة من بعده، وقد أوقف على الحرمين الشريفين والأزهر الشريف والمساجد والمدارس جانبا
~~من أوقافه.

# وإذا كانت هذه هي شخصية أبي في حياته الخاصة، فقد كان له مثل هذا الدور في الحياة العامة.
~~وإذا أردنا أن نتناول الجانب الاجتماعي في هذا الدور، فسوف نجد أنه كان وراء إلغاء نظام
~~السخرة والكرباج؛ حيث قدم اقتراحا بذلك إلى نوبار باشا رئيس مجلس النظار، وانتهى الأمر
~~بإلغاء هذا النظام الذي كان يعتبر وصمة في جبين مصر في ذلك الوقت. كذلك فقد قدم اقتراحا
~~بإلغاء جميع الضرائب الإضافية التي كانت ترهق كاهل الفلاحين.

# وقد بعثني إلى فضيلة الشيخ عبد الرحمن قراعه، أسأله عن ذكرياته ms003 حول والدي ؛ حيث إنه كان في
~~ذلك الوقت لا يغادر منزله بسبب شيخوخته فقال: إنه في ليلة سفره إلى أوروبا للاستشفاء، وهي
~~الرحلة التي صاحبه فيها، كان يجلس في مجتمع من الأصدقاء، وفي هذا المجلس تلا أبياتا من
~~شعره يقول فيها:

# أتذكر مصر إنني منذ نشأتي

# أدافع عن أبنائها وأذود

# وأمنع من رام اهتضام حقوقهم

# ولو خفقت فوق الرءوس بنود

# وفي تلك الليلة، تحدث عن ابنه الراحل «إسماعيل»، وتلا أبياتا من قصيدة كان قد كتبها في
~~رثائه. وفيها يقول:

# دعوني في اكتئابي وابتئاسي

# أقاسي من زماني ما أقاسي

# دعوني أسكب العبرات وحدي

# فما لجراح قلبي قط آسي

# ولقد عاش أبي صدر حياته بعيدا عن المناصب الحكومية، فقد كان عليه أن يرعى إخوته وأسرته،
~~ثم اختير مأمورا لقسم قلوصنا، وحاول أن يعتذر عنه، فلم يجد إلا الإصرار.

# وتدرج بعد ذلك ليصبح وكيلا لمديرية بني سويف، ثم مديرا لها، ثم مديرا للفيوم، ثم
~~مديرا لأسيوط، ثم مديرا للغربية، ثم مفتشا عاما للوجه القبلي، ثم رئيسا لمجلس النواب
~~ومجلس شورى القوانين ثم قائم مقام الخديوي.

# وقد سمعت من بعض أقاربنا نقلا عن آبائهم وأجدادهم أن والدي من أصل عربي، وقد استوطن
~~أجداده أرض الحجاز، وهاجر نفر منهم إلى مصر قبل عهد علي باشا واتخذوها موطنا لهم، وتزوجوا
~~من مصريات.

# وعلى ما قيل كان جدي الحاج سلطان عميد الجيل الخامس من عائلته في مصر، وكان ولعا
~~بالزراعة وبالأخص زراعة القصب واستخراج العسل الأسود، وكان مشهورا بالكرم وطيبة القلب
~~ودماثة الخلق، حتى إنه من كثرة استرساله في عمل الخير والبر ومن فرط تقواه، كان يقول عنه
~~معاصروه: إنه ولي تشمل بركته أهله وكل من حوله.

# ومن طريف ما سمعته عن سماحته وعطفه، أن بعض عملائه التجار كانوا يتقاضون حقوقهم أكثر من
~~مرة؛ ظنا منهم أنه قد نسي ما دفعه لهم، وقد جاءه ذات مرة رجل كان قد باعه «تقاوي» قصب
~~وقبض ثمنها، ليطالب بثمنها مرة أخرى، فأمر جدي بصرف ثمنها له، وحاول كاتب الدائرة أن ms004 يلفت
~~نظره ، إلى أن هذا التاجر سبق أن استلم الثمن، وليس له أي شيء، فأجابه جدي: ادفع له الثمن؛
~~لأنه لم يتسلمه، فدفعه له، وبعد مدة عاد التاجر نفسه يطالب بثمن التقاوي للمرة الثالثة،
~~فثار الكاتب وقال لجدي: إنه سبق أن قبض الثمن مرتين، ولكن جدي تناسى ذلك وقال للكاتب: إنني
~~لا أتذكر، فأعطه نقوده، ولما هم الكاتب أن يثبت لجدي أن المبلغ قد دفع مرتين وأمسك بدفتر
~~الحساب لإثبات ذلك، مد جدي يده إلى الدفتر وأغلقه، وأمر الكاتب بدفع المبلغ في الحال، وبعد
~~انصراف الرجل، قال جدي للكاتب: ألا تستطيع أن تفهم أن الرجل ربما كان في ضائقة مالية، وأن
~~مطالبته هذه ما هي إلا طلب مستتر للمعونة؟ في مثل هذه الحالات لا تعد مطلقا إلى الإلحاح في
~~تنبيهي؛ لأنني أتذكر جيدا ما لي وما علي!

# ومن الطرائف التي تروى أيضا أن أحد مستخدميه غافل المسئولين وخرج ومعه «بلاص» عسل،
~~وبينما هو خارج به من الدوار، وقد ركب حمارا، رأى جدي على خلاف عادته في الظهيرة جالسا
~~أمام باب الدوار، فأسقط في يد الخادم واضطرب؛ لأنه كان يريد الترجل لتحية مخدومه، وأدرك جدي
~~ما كان يعتمل في سريرة الخادم، فأسرع إليه وأمسك طرف عباءته وهو راكب، وغطى به البلاص وقال
~~له: إذا لم يكن هذا الذي أمرت لك به كافيا لعيالك، فتعال إلي غدا لآمر لك بواحد
~~آخر.

# وكان هذا الموقف رفقا بإحساس الرجل، حتى لا يشيع بين العمال والخدم أنه سارق، وتصبح هذه
~~الحادثة سبة في جبينه.

# ولقد كانت هذه المواقف وغيرها سببا في اجتذاب محبة مستخدميه وولائهم ووفائهم، فجازاه
~~أحدهم في ابنه من بعده، وقصة ذلك أن والدي عندما اشترى تفتيش «دماريس» جعل يفكر في تدبير ما
~~بقي عليه من ثمنه، ولاحظ انشغاله رجل مسن من مستخدمي والده فقال له: ما بك؟ فأجابه بأنني
~~أفكر في تدبير باقي ثمن التفتيش الجديد، فقال الرجل: لا تفكر واتبعني، وتبعه والدي من حجرة
~~إلى أخرى حتى وصلا إلى غرفة متطرفة ms005 مغلقة، وفتحها الرجل بمفتاح كان معه وأدخل والدي فيها،
~~وجاء ببساط كبير من الصوف وفرشه على أرض الغرفة، ثم فتح «زلعة» وألقى ما بها من نقود فضية
~~على البساط، وهكذا واحدة بعد الأخرى حتى وجد أبي نفسه أمام كومة كبيرة من النقود الفضية،
~~فقال والدي للرجل: ما هذا؟ قال الرجل: هذه نقود تركها لك أبوك في ذمتي، وحلفني ألا أعطيها
~~لك إلا إذا كنت محتاجا لها، وها هي قد نفعتك اليوم.

# وقيل لي: إن هذه النقود قد عبئت في جوالات كثيرة، وحملت على الدواب إلى المراكب حيث أرسلت
~~للبنك.

# وخلال الفترة التي كان فيها أبي في قلب الحياة العامة، وقعت الحوادث العرابية، وقد تكون
~~هذه فرصة لكي أذكر بعض ما أعرفه عن بعض مدعي الوطنية الذين اتهموا والدي بأنه ساعد على دخول
~~الإنجليز نزولا على إرادة الخديوي توفيق.

# وليس أدل على أن ما ذكر كان مجافيا للحقيقة، من أن الصحف كانت قد نشرت مذكرات منسوبة إلى
~~عرابي باشا بعد وفاته، وكان ما نشر يصادف هوى لدى أولي الأمر في ذلك الوقت. فلما تركوا زمام
~~الحكم، جاء إلي عبد السميع أفندي عرابي يطلب مني المساهمة في طبع مذكرات أبيه، فلما أبديت
~~له دهشتي من أن يطلب طبع هذه المذكرات على نفقتي وفيها طعن في وطنية والدي كذبا وبهتانا،
~~أبدى استعداده لحذف هذا الجزء من المذكرات، وكانت دهشتي هذه المرة أشد من سابقتها، وقد رفضت
~~ذلك مقتنعة بأنه كما أراد حذف هذا الجزء بشرط المساعدة، فإنه لا بد قد وضعه بشرط مثله خدمة
~~لغرض آخر، وأسفت أن هذا حدث شفويا، وإلا لكنت قد أدليت بالبرهان على كذب ما جاء في هذه
~~المذكرات لعرابي باشا، ومع ذلك فسوف يأتي الحديث فيما بعد عن خطابين أرسلهما إلي عبد
~~العزيز وعبد السميع عرابي ابنا عرابي باشا.

# وكان عبد السميع قد كتب مقالات في جريدة المحروسة، ذكر فيها أن سلطان باشا كان من رؤساء
~~الحركة الوطنية، وكان يظن أنه يستطيع بمواهب عرابي وقوة الجيش الحصول على ms006 رئاسة البرلمان ،
~~فأيد عرابي في جميع الأحوال إلى أن فازت الأمة بالمجلس النيابي. ولكنه لما رأى الأمة تتحدث
~~باسم عرابي بكل إعجاب وثناء تسرب الحسد إلى نفسه. ولما تشكلت وزارة محمود باشا سامي كان
~~يطمع أن يكون فيها وزيرا فلم يتحقق أمله.

# وعلى ذلك أخذ يضلل أعضاء مجلس النواب وغيرهم وينفرهم من عرابي ويغريهم بالتخلي عنه. ولكنه
~~لم يفز؛ لأن الأمة بكل طبقاتها كانت في جانب عرابي إلى النهاية.

# وقد تصدى له قليني باشا فهمي؛ حيث نشر مقالا في جريدة المقطم يوم الأربعاء نوفمبر 1923
~~قال فيه:

# إن منشأ الحركة العرابية كان سببا عن الظلم والجور اللذين لحقا بضباط الجيش
~~المصريين؛ حيث كان لا يسمح لأي ضابط مصري مهما كانت مواهبه أن يتعدى رتبة أميرالاي،
~~فأوجب هذا تذمر الضباط المصريين ما ترتب عليه قيامهم بحركة ضد هذا الاحتلال التركي
~~الجركسي، وكان هذا هو الأساس الذي قامت من أجله الحركة العرابية.

# ولما كان البرنامج يشمل أيضا طهارة المصالح الملكية من الموظفين الأتراك والجراكسة، فقد
~~انضم إليهم كثير من أعيان البلاد وكبرائها، وأخذ يناصرهم المرحوم سلطان باشا بما كان له من
~~النفوذ الكبير والسلطة العالية.

# وأضاف قليني باشا:

# إن سلطان باشا كان يشغل مركز حاكم الصعيد العام، وكان ذا جاه عريض وسلطة واسعة.
~~فمن هذا يعلم أنه لم يكن في احتياج إلى جاه غيره ليتوصل إلى مركز عال. ولما بدأت
~~الحركة العرابية ورأى من مبادئها خدمة البلاد، انضم إليها بكل نفوذه وعضدها بكل
~~قواه، لا حبا بوظيفة؛ لأنه كان يشغل أعظم المراكز، بل حبا في خدمة
~~البلاد.

# وعندما ألف البرلمان، انتخبته الأمة رئيسا له، ولا يعقل أن الذي يتقلد وظيفة رئيس
~~البرلمان يطمع في أن يكون وزيرا؛ لأن وظيفة رئيس البرلمان فوق وظيفة رئيس الوزراء. وقال:

# أذكر أنني كنت مع المرحوم سلطان باشا في سراية ذات يوم، وإذا بعرابي قد حضر ومعه
~~ضباط من الجيش وطلبوا منه عقد البرلمان في الحال، فسألهم عن الموضوع الذي يريدون أن
~~يتكلموا فيه، فقالوا: عزل الخديوي، ms007 فقال لهم: وهل رشحتم من يخلفه حتى يكون قرار
~~البرلمان بالعزل شاملا لتعيين الخلف. وكان عرابي ينتظر من الجميع أن يقولوا: إن
~~الخلف عرابي، ولكن لم ينطق أحد منهم، وبعد أن تداولوا فيما بينهم قرروا تأجيل البت
~~في ذلك إلى الغد.

# وعقدوا اجتماعا في منزل عرابي للمداولة، فاشتد الهرج بينهم، فقال محمود سامي
~~البارودي إنني أولى بالملك لأني من سلالة ملوك، وقال عرابي: ولكني أنا رئيس الحركة
~~الوطنية وموحدها، وقال آخرون غير ذلك إلى أن قال طلبه عصمت باشا: لكل منا أعمال
~~عظيمة في هذه الحركة، فيجب أن نعامل كلنا بالسواء بلا تمييز واحد على الآخر، فيحسن
~~أن نجعل كل مديرية خديوية قائمة بنفسها، وكل منا يكون خديوا لها. وحينئذ يئس
~~عرابي، واستحسن مع البعض أن تبقى الحالة كما هي عليه. وبعد ذلك توجه عرابي إلى سراي
~~سلطان باشا، وشكره على نظره البعيد.

# نظر سلطان باشا إلى كل هذه الأحوال، وقال للعرابيين: إنه يحسن بالجيش المصري أن
~~يقف عند هذا الحد؛ لأن الأجانب قلقون جدا من العسكرية الدائمة، فلم يرق هذا القول
~~للعرابيين وعدوه خيانة من سلطان باشا، ولم يعبئوا بنصيحته، بل ظلوا على تهديد العرش
~~مما استوجب مخاوف الخديوي، فاستغاث بأوروبا لتساعده على خلاص عرشه من
~~التهديد.

# وعند دخول الإنجليز إلى مصر، أراد سلطان باشا أن يتحقق إلى أي حد ترمي المقاصد
~~الإنجليزية. فأكد الجنرال دلسلي قائد الحملة أن مهمتهم هي إخماد الفتنة العرابية
~~وحفظ العرش من التهديد. وبانتهاء ذلك تكون مهمتهم قد انتهت وينصرفون إلى بلادهم ...
~~أكدوا هذا لسلطان باشا الذي كان مشغوفا بحب وطنه وخائفا من سيطرة الإنجليز عليه؛
~~لأنه ليس من المعقول أن سلطان باشا يحارب الاحتلال التركي، الذي كان في نظره
~~كابوسا على البلاد، ويسعى للاستعاضة عنه بالاحتلال الإنجليزي.

# وأود أن أذكر هنا أن عرابي باشا كان قد أمر بأن تؤخذ ممتلكات أبي من غلال وخيل وغيرهما،
~~وترسل إلى مخازن الإنجليز، وأن يختم البيت بالشمع الأحمر حتى ينظر في أمره.

# وبعد فشل عرابي ونفيه إلى ms008 جزيرة سرنديب، أمرت الحكومة بصرف عشرة آلاف جنيه لوالدي على
~~سبيل التعويض الرمزي، عن الخسائر المادية التي لحقته من جراء تلك التصرفات، فانتهز ضعاف
~~العقول والبصائر هذا الأمر للتشهير بوالدي، وقالوا: إنه منح المبلغ مع الخديوي توفيق
~~لمساعدة الإنجليز على كذبهم وافترائهم، ولو فرضنا المستحيل، فإنه لا يمكن أن يبيع مصر بهذا
~~الثمن البخس الذي لا يوازي قطرة في بحر ثروته.

# ولقد كان من نتيجة فشل والدي في إقناع عرابي، قيام تلك الحوادث التي أدت إلى دخول
~~الإنجليز إلى البلاد عنوة، متذرعين بالفتن والاضطرابات الداخلية والخارجية.

# وما الذي كان يستطيع والدي أن يفعله إزاء الجيوش التي هزمت جيش عرابي؟

# هل كان في إمكانه محاربتها والتغلب عليها، أو تصديق ما كان يقال من إنهم مدافعون عن العرش
~~واستتباب الأمن وحماية الأجانب، بدلا من أن يدخلوا فاتحين بحد السيف؟





# | الفصل الثاني




# منذ البداية، أريد أن أؤكد حقيقة هامة، وهي إنني في هذه المذكرات لا أحاول أن أدلل على
~~وطنية أبي محمد سلطان باشا، فهذه في رأيي قضية واضحة لا تحتاج إلى كثير من المناقشة، ولو
~~كنت أعرف أنها موضع شك، لاخترت منذ زمن طويل أن ألتقي بكل الذين عرفوا والدي وعرفهم ... وأبحث
~~في أوراقهم وأنقب في ذكرياتهم.

# ومع ذلك، فإنني إزاء ما يثار في هذه الأيام من أقاويل، أرى أنه من الأفضل أن أضع النقاط
~~على الحروف، وأن ألتزم في ذلك بما جرى على ألسنة الأطراف الأخرى، فلا جدال في أن أعظم شهادة
~~هي ما يشهد به الأعداء. فقد حاول البعض أن يفسر المواقف بما يخدم مصالح أطراف معينة، بعيدا
~~عن وجه الحقيقة، ولكن تشاء إرادة الله أن يبدو وجه الحقيقة على أيديهم.

# لقد قلت: إن أبي هو الذي حذر منذ وقت مبكر مما يمكن أن يحدث نتيجة الاندفاع في مواقف
~~متطرفة، دون استعداد من ناحية، ودون دراسة وافية ومتأنية من ناحية أخرى. ولكن الاندفاع غلب
~~على صوت العقل، فكانت تلك النتائج السيئة التي أشار إلى إمكانية وقوعها من قبل أن تحدث ms009 ...
~~وهذا هو الفارق بين الرجال، وهذا هو أيضا الفارق بين المواقف، وهذا هو كذلك الفارق بين
~~النتائج.

# ولكي أبرهن على تعمد البعض تشويه التاريخ حبا في المصلحة الشخصية، أو تبريرا لآراء بعض
~~المتطرفين في أفكارهم، فإنني أسجل هنا كلمة الأستاذ حسن القاياتي التي نشرت بجريدة الأهرام
~~الغراء بتاريخ 22 سبتمبر 1920 بعنوان «حول عرابي». وفيها يقول:

# كتب عبد السميع عرابي في «المنبر» الكلمة الآتية فيما يدافع به عن أبيه زعيم
~~الثورة. قال: في يوم الأربعاء 13 سبتمبر 1882 كان عرابي يصلي الفجر، فسمع ضرب
~~المدافع بشدة، ولما تفقد الأمر وجد الضرب على طول خط الاستحكام، وأن الاستحكامات
~~تضرب المركز العمومي الذي يبعد عنها نحو أربعة آلاف متر، ولما لم يكن هناك غير
~~الأهالي المتطوعين مع (المدعو) الشيخ محمد عبد الجواد وأخيه وجابر بك من بندر ببا،
~~وكانوا جميعا نحو الألفين، دعاهم للهجوم على بطارية الأعداء فامتنعوا. وما زال بهم
~~يذكرهم بالوطن وواجب الجهاد إلى آخر عبارات الاستفزاز المشتعلة في مثل هذا المقام
~~حتى يئس من نفعهم وحتى تفرقوا جميعا فرارا من هول الموقف.

# تلك كلمة عبد السميع بك عرابي فيما يفصح به عن أبيه ويؤيد به فعلته في ذلك الموقف. أما
~~أنا فلم تتقدم بي العين إلى شهود تلك الموقعة، وأنا أؤيد بأن أباه كان رجلا مخلصا بر
~~الطوية نبيل النزعة في ثورته، ولكني على ذلك ناقل هذه الحقيقة عمن شاهدها، فأدى ما سمع
~~وأبلغ ما رأى؛ قضاء لحق التاريخ والعلم.

# حدثني رجل خصيص بالشيخ محمد عبد الجواد القاياتي (والد كاتب هذه الكلمة) حضر معه الموقعة.
~~قال: بعد أن وقعت الهزيمة على الجيش المصري العرابي، وحقت كلمة الفشل والخزي، لم يرعني إلا
~~عرابي باشا على فرس ضامر ينهب به الأرض نهبا ويطير به في كل مطار، حتى إذا اجتاز السرادق
~~الذي كان فيه الشيخ محمد عبد الجواد وأخوه الشيخ أحمد عبد الجواد، جعل ينادي ويهتف: «يا
~~سيدنا الشيخ ... لقد ضاعت البلد ... دافعوا عن المسلمين» في أمثال هذه الكلمات الجوفاء، فأجابه ms010
~~الشيخ محمد عبد الجواد بكلمات فيها شتم وتحقير ورمي بالخيانة ... ثم مر عرابي لا يلوي على
~~شيء، وكيف تستطيع المتطوعة القتال بعد هزيمة الجيش؟

# ومن ناحية أخرى، فقد وصلني خطاب من الأستاذ عبد السميع أفندي عرابي بتاريخ 15 فبراير
~~1926، وفي هذا الخطاب يسترعي الالتفات عبارة يقول فيها: «هذه المجهودات الوطنية وما لبيتكم
~~من الآثار الجليلة فيها». وأعتقد تمام الاعتقاد أن هذا الوضع هو المطابق تمام المطابقة لما
~~جاء في المذكرات الأصلية لعرابي باشا؛ لأنه ما كان يستطيع تدوين غير الحقيقة هو وغيره من
~~المعاصرين له على قيد الحياة.

# ولو كان الموقف بالنسبة لوالدي غير ذلك، لما أقر واعترف عبد السميع أفندي كتابة بما بيننا
~~من الآثار الجليلة في هذه المجهودات الوطنية، وإلا لكان مخالفا لواقع وحقيقة مذكرات والده،
~~ولكن المحير في الأمر أن يعترف عبد السميع أفندي بالآثار الجليلة لبيتنا في هذه المجهودات
~~الوطنية قبل طبعها، ثم يرمي والدي بضد هذه الآثار بعد الطبع؟!

# ومما يحقق اعتقادي بعدم صحة كل ما أثاره المغرضون حول والدي، خطاب آخر وصلني من عبد
~~العزيز أفندي عرابي مع نسخة مهداة إلي من الجزء الأول من تاريخ والده، وفيه يسجل قراره
~~بخطه أن والدي قد اشترك في تلك الثورة؛ إذ قال: هذه نسخة من الجزء الأول من تاريخ والدي
~~رحمه الله عن الثورة العرابية التي اشترك فيها ساكن الجنان سلطان باشا، وكان فيها من
~~المبرزين. ويقول أيضا: فحسبي أن أتقدم بهذه الهدية وفاء لوالدك الذي له حقه علينا.

# ولعل مثار دهشتي من الخطابين اتفاقهما قبل الطبع على ذكر أفضال والدي، والإشادة بمواقفه
~~ومجهوداته والرغبة في خدمة الحقيقة والتاريخ، ثم ظهور بعض الشوائب التي أحيط بها والدي،
~~الذي كان بالأمس محل التقدير لمجهوداته الوطنية، والذي كان من المبرزين في تلك الثورة!
~~...

# ومن هذا الاستشهاد وغيره من مجريات الحوادث يستطيع القارئ أن يتبين أين الحقيقة، ولو عاش
~~والدي بضع سنين أخر، لاستطاع أن يكشف النقاب عن كثير من الأسرار التي أحاطت بموقف الجميع،
~~ولكنه للأسف مرض في ms011 أعقاب نتائج الثورة، واشتد مرضه بسبب نتائجها التي  أدت إلى أسوأ ما منيت
~~به مصر الحديثة، وهو احتلال البلاد.

# وفضلا عن ذلك، فإنني أنشر هنا مقالا للأستاذ عبد الرحمن بك الرافعي في مجال ما دار من
~~المساجلات والمشادات، التي نشرت في الصحف بينه وبين عبد السميع أفندي عرابي حول مذكرات
~~والده. وفيه يبدو جليا رأي أحد المؤرخين في المآخذ التي تعرض لها سلوك عرابي باشا ومقاصده
~~ونواياه، وإظهار نواحي الضعف والإهمال في إعداد الجيش العرابي لمنازلة الإنجليز، وتحميل
~~زعماء الثورة العرابية مسئولية المخاطرة بمستقبل البلاد، فضلا عن نوايا بعضهم في اعتلاء
~~العرش.

# وقد نشر هذا المقال في جريدة كوكب الشرق في 26 سبتمبر 1933، تحت عنوان «كلمة ختامية»:

# قرأت المقالات الثلاث التي كتبها حضرة عبد السميع أفندي ردا على كلمتي عن ذكر
~~14 سبتمبر، وليس من قصدي أن أدخل وإياه في مناقشة طويلة، فإني أعتقد أن أعمدة الصحف
~~اليومية لا تتسع لهذه المناقشات؛ لذلك أقتصر على الرد التالي ليكون من «ناحيتي»
~~كلمتي الختامية لهذا الموضوع.

# أنا لم أزل على رأيي في أن زعماء الثورة العرابية قد ركبوا من الشطط من يوم أن
~~أكرهوا شريف باشا على الاستقالة من الوزارة. لقد ذكر عبد السميع أفندي قصة هذه
~~الاستقالة وأراد بها أن يبرر مسلك العرابيين في الدور الثاني للثورة، واستدل بقرار
~~مجلس النواب في هذا الصد، وقال: إن النظام الدستوري هو الذي أكره شريف باشا على
~~الاستقالة، وجوابي على ذلك أن يستتر وراءه الزعماء لتغطية مسئولياتهم في الحوادث
~~الجسام؛ لأن المعلوم أن النواب في عهود الثورات والانقلابات يستلهمون الرأي من
~~زعمائهم. فإذا شط النواب في قراراتهم وكانوا في شططهم نازلين على حكم زعمائهم ثم
~~وقعت الكارثة، كانت المسئولية واقعة على الزعماء أولا ثم على النواب
~~ثانيا.

# فشريف باشا كان يرى درءا للأزمة السياسية التي نشأت عن تدخل الدولتين في مسألة
~~الميزانية، ألا يبت مجلس النواب في قراره النهائي في المادة المتعلقة بها من
~~اللائحة الأساسية ويرجئها إلى حين تنتهي الغمة؛ وبذلك يتفادى التدخل ms012 المسلح من جانب
~~إنجلترا وفرنسا.

# والتأجيل في ذاته لم يكن مضيعا لحقوق الأمة؛ لأن وضع الدستور قد يستغرق زمنا
~~يطول أو يقصر على حسب الظروف والملابسات، والتأجيل كثيرا ما يكون وسيلة لحل بعض
~~الأزمات السياسية، ولكن العرابيين رفضوا الأخذ برأي شريف باشا؛ لأنهم رأوا في هذه
~~الأزمة فرصة للاستئثار بالحكم وتولية أحد زعمائهم رئاسة الوزارة بعد إقصاء شريف
~~باشا عنها. وقد تم لهم ما دبروه واستقال شريف باشا، وتولى الرئاسة محمود باشا سامي
~~البارودي. ومن يومئذ تلاحقت الأحداث والخطوب حتى انتهت بالاحتلال.

# فالعرابيون قد عرضوا البلاد للتدخل المسلح من جانب إنجلترا ... ويا ليتهم عرضوها
~~لهذا التدخل بعد أن أحسنوا الاستعداد للحرب والقتال، فإن الحكمة والسياسة تقضي على
~~أقوى الدول الحربية أن تأخذ عدتها للحرب قبل أن تغامر فيها. ولكن العرابيين غامروا
~~بمستقبل البلاد في وقت كانت عوامل الضعف والارتباك قد نالت من قوة الجيش ومكانته.
~~فكان ما كان من هزائم سنة 1882. فالذين خاطروا بمستقبل البلاد من زعماء الثورة
~~العرابية يتحملون أكبر تبعة في وقوع الاحتلال.

# والنظام الدستوري ليس مسئولا عن هذه التبعات، بل النزعات والأطماع الشخصية هي
~~المسئولة عنها، ولا نزاع في أن هذه النزعات والمطامع قد تغلبت على نفوس الزعماء في
~~الدور الثاني للثورة، وقد شهد بذلك زعماء الثورة بعضهم على بعض، فشهد عرابي باشا في
~~مذكراته بما كان يساور محمود باشا سامي البارودي من المطامع في عرش الخديوية. وشهد
~~محمود باشا فهمي على عرابي بمثل ذلك القول في كتابه «البحر الزاخر» إذ قال عنه: «إن
~~المقصد الأصلي له أن ينال أريكة الخديوية المصرية، وإن الثورة العرابية هي ثورة
~~مشئومة، وأمرها وأحوالها كانت مكتومة في قلب عرابي لم تظهر حقائقها، ولم تبد
~~دقائقها للعيان إلا بعد النفي في سيلان؛ حيث أفشى كل من عرابي وعبد العال وعلي فهمي
~~ما كانوا عليه للعيان.»

# وشهادة محمود باشا فهمي لها قيمتها التي لا تنكر؛ لأنه أحد زعماء الثورة الذين ثبتوا فيها
~~حتى النهاية، وأحد المنفيين في سيلان، وكان وزيرا للأشغال العمومية في ms013 «وزارة الثورة» التي
~~كان يرأسها البارودي، وفيها كان عرابي وزيرا للحربية، وكان فوق ذلك رئيسا لأركان حرب
~~الجيش العرابي في وقائع سنة 1882 فأقواله حجة، وثمة شهادة الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده
~~فإنه كان يتوقع الشر من الثورة العرابية، ويقول: «إنها قد تجر إلى البلاد احتلالا أجنبيا
~~يستدعي تسجيل اللعنة على مسببه إلى يوم القيامة.» وقد تحقق مع الأسف ما كان يتوقعه، وانتهت
~~الثورة بالاحتلال الإنجليزي الذي تعانيه البلاد إلى اليوم.

# أما طعن عبد السميع أفندي في أمثال الشيخ محمد عبده ومحمد باشا فهمي، فنحسب أنه لا ينقص
~~من قيمة آرائهما شيئا، وثمة كلمة أخرى أرد بها على عبد السميع أفندي، فإنه يسألني: «ما هي
~~تلك الآراء والتصريحات التي أدلى بها عرابي حين عودته إلى مصر وكان فيها تأييد مطلق
~~للاحتلال الإنجليزي؟ هذه تهمة خطيرة يحسن ألا يقذف بها هكذا جزافا من غير أن تقترن
~~بالبينة.»

# ويلوح لي أن هذا السؤال هو من قبيل تجاهل العارف، فإن عبد السميع أفندي وهو أحرص الناس
~~على كل ما له علاقة بتاريخ عرابي باشا، لا يمكن أن تفوته تلك الأحاديث. ولم أكن أريد أن
~~أعيدها ولذلك اكتفيت بالإشارة إليها. ولكن ما دام عبد السميع أفندي يذكرها ويطلب منا
~~البيان، فإني أحيله على حديث المغفور له عرابي باشا في جريدة «ذي تيمس أوف سيلان» عدد 26
~~مايو 1901 بعد العفو عنه، إذ قال فيه: «كلما أتفكر في مصر أحس بفرح عظيم وسعادة أكيدة لعلمي
~~بأنه ليس بها الآن أقل اضطراب، وإن ما كنت أتمناه لأمتي من استتباب الأمن وتمام الراحة
~~نالتها اليوم بلا تعب ولا عناء وما ذلك إلا بهمة الحكومة الإنجليزية.»

# وأحيله أيضا على حديث هام نشر له في عدد 3 أكتوبر 1901 من جريدة المقطم، إذ قابله
~~مندوبها بعد عودته لمصر، وسأله: هل وجدتم ما رأيتموه في مصر في هذين اليومين مختلفا عما
~~كانت عليه حين مفارقتكم إياها؟

# فقال عرابي باشا: إن عائلتنا كبيرة تعد أكثر من عشرة آلاف نفس منتشرين في ms014 طول هذا القطر
~~وعرضه. وقد قابلت أكابرهم الذين جاءوا السويس للتسليم علي، فسألتهم عن الأحوال بالتفصيل
~~والإجمال، فوجدتهم متفقين في الجواب، قلت لهم: أصحيح أن السخرة ألغيت عندكم، فقالوا: نعم
~~صحيح، قلت والكرباج، قالوا: أبطل من زمان، قلت: وكيف تحصل الأموال من الأهالي، قالوا: بالحق
~~والعدل، وكل إنسان يعرف ما له وما عليه ... فسألتهم وكيف الاستبداد في الأحكام الآن، أجابوا
~~أنه لم يبق للاستبداد أثر في البلاد، فكل شيء مقيد بقانون ونظام ولا خوف على محكوم من جور
~~حاكم؛ لأن كل من له أو عليه قضايا رفع مظلمته إلى المحاكم. فشكرت الله حينئذ وحمدته؛ لأنه
~~حقق مناي وأراني قبل مماتي ما طالما كنت أتمناه لبلادي وأبناء وطني في حياتي. وقلت هذا هو
~~الإصلاح الذي كان غايتي من أفعالي الماضية.

# وقد شاء الله أن ينعم على وطني ولكن لحكمة له جل جلاله قضى ألا يتم ذلك على يدي، بل على
~~يد الذين نازلناهم في ساحة القتال وكانوا لنا أعداء، فصاروا لمصر اليوم خير الأصدقاء، وقضى
~~الله أن أكون واسطة هذا التغيير فينال وطني ما كنت أتوخى وأتمنى له من الخير.

# فهل هذه التصريحات لزعيم ثورة يحمل في قلبه رسالة الوطنية لقومه. إن الزعيم الوطني لا
~~يمكن أن يمتدح الاحتلال الأجنبي المضروب على بلاده بمثل هذه الأقوال، ولا يمكن أن يصف جرائم
~~الاحتلال بأنها الإصلاح الذي كان يبتغيه وإنها غايته من «أفعاله الماضية» أي من الثورة التي
~~حمل لواءها وتولى زعامتها. هذا إلى أن عرابي باشا يمن على بلاده في هذا الحديث بأن الإنجليز
~~قد أبطلوا السخرة والكرباج ونظموا المحاكم وأقاموا منار العدل فيها، وهو لعمري قد ظلم مصر
~~بقوله هذا ولم ينصف الحقيقة والتاريخ، فإن السخرة والكرباج قد أبطلا في عهد وزارة رياض باشا
~~الأولى سنة 1880 قبل الاحتلال، ونظام المحاكم الحالي قد تقرر بادئ ذي بدء في عهد وزارة شريف
~~باشا الثانية بمقتضى المرسوم الصادر في 17 سبتمبر 1881 قبل الاحتلال أيضا.

# ومن تهكم الأقدار ومن المؤلم حقا أن زعيم ms015 الحركة التي قامت في الأصل لتخليص الجيش من
~~سيطرة شرذمة من الشراكسة، يغتبط بوقوع مصر تحت سيطرة الإنجليز . وكانوا يوم أن أدلى بهذا
~~الحديث قد مضى عليهم عشرون عاما قضوا فيها على استقلال البلاد وحريتها، وسلخوا السودان
~~عنها، وجعلوا أملاكها ومرافقها نهبا مقسما بينهم وبين الدول الاستعمارية، واغتصبوا سلطة
~~الحكم وأفسدوا الجيش والإدارة والتعليم والأخلاق في البلاد.

# وبعد، فلم أكن أريد أن تصل المناقشة إلى هذه التفاصيل. ولكن ردود عبد السميع أفندي قد
~~اقتضت ذلك، وجعلتني أعيد البحث فيما أدلي به من حجج في مقالاته، وكنت أود أن أقتنع بها،
~~ولكنها لم تزدني إلا اقتناعا بالرأي الذي وصلت إليه من قبل، وهو أن الثورة العرابية في
~~دورها الثاني كانت مع شديد الأسف صفحة محزنة من تاريخ مصر الحربي والقومي ...

# هذا ما كتبه عبد الرحمن الرافعي، وكشف فيه الرجال والمواقف والأدوار، ونبه الأذهان إلى
~~مجريات الأمور في الدور الثاني للثورة العرابية، ولقد كان من بين الرجال الذي تنبهوا مبكرا
~~لذلك، والدي محمد سلطان باشا؛ فقد ظل مؤازرا للثورة العرابية باعتبارها ضمير الأمة وصوت
~~الشعب، إلى أن جاءه رجال الثورة ليطلبوا منه، باعتباره رئيس البرلمان، أن يدعو إلى جلسة
~~لعزل الخديوي، فلما سألهم عمن سوف يشغل مكانه بعد عزله حتى يقرر البرلمان ذلك، لم يلبثوا أن
~~اختلفوا وتناحروا وادعى كل واحد منهم أنه الأحق بالأريكة الخديوية. وربما كان هذا هو الموقف
~~الذي أسلم أبي للمرض، فقد غاب صوت العقل في المناقشات التي دارت بينه وبين رجال الثورة
~~العرابية، واندفعوا رغم تحذيره بأن هذا الاندفاع قد يؤدي إلى أسوأ العواقب.

# فلما وقعت الواقعة اشتدت العلة وسافر إلى سويسرا ومنها إلى جراتس في النمسا؛ حيث قضى نحبه
~~عام 1884.





# | الفصل الثالث




# كانت والدتي لم تبلغ الخامسة والعشرين من عمرها بعد عندما مات والدي في مدينة جراتس
~~بالنمسا.

# إنني ما زالت حتى الآن أتذكر يوم وصل إلينا نعي والدي الحبيب. ثم أيام الحزن العميق التي
~~اجتزناها، والسنين المدلهمة الطويلة التي جلل فيها السواد كل أثاث المنزل ms016 ورياشه.

# لقد وقع الخبر مثل الصاعقة على رأس والدتي، وما زلت أذكر صورتها وهي طريحة الفراش يعودها
~~الأطباء من آن لآخر، وكانوا يأخذونني أنا وأخي فنقف بجانب فراشها، وإذ ذاك تنظر إلينا بحزن
~~ثم تخنقها العبرات وتدس رأسها تحت الغطاء، وهي تقول: أبعدوا الطفلين عني! ...

# وعندما كنا نذهب إلى الغرفة المجاورة ... عند والدة أخي إسماعيل ... التي كنا نناديها باسم
~~«ماما الكبيرة» ... كنا نشاهد منظرا أقسى لشابة أخرى فقدت ابنها قبل وفاة زوجها، ففقدت كل
~~أمل في الحياة، ومرضت مرضا ألزمها الفراش طوال السنوات الثماني التي عاشتها بعد ولدها،
~~وعندما كان يلح عليها من حولها لترك الفراش وترييض جسمها، كانت تذعن في النهاية تحت
~~إلحاحهم، فتتمشى من غرفة إلى أخرى، وكنا نفرح لذلك كثيرا ونجري أمامها مهللين مصفقين،
~~فتعلوا شفتيها القرمزيتين - بفعل الحمى - ابتسامة باهتة واهنة ممزوجة بالأحزان التي تنبع من
~~أعماق قلبها. كنت أحب هذه السيدة حبا عظيما، وكانت تبادلني الحب وتعطف علي، وكانت هي
~~الوحيدة التي تجاذبني الحديث بصراحة في مختلف الأمور والشئون، وقد لاحظت ما كنت أحاول أن
~~أخفيه من آلام نفسية؛ بسبب تفضيل أخي علي سواء من جانب والدتي أو أهل البيت جميعا، فكانت
~~تحاول أن تقنعني بأن هذا ليس تفضيلا، ولكن لأن الولد هو الذي يحمل اسم الأسرة وهو الذي
~~يحمل مسئوليتها.

# وكان بيتنا مفتوحا لكل زائرة ولكل قاصد، ذلك أن والدتي كانت خيرة وديمقراطية، ولذلك كان
~~منزلها لا يكاد يخلو من الضيوف يوما واحدا، وكثيرا ما كانت تطول تلك الضيافة نظرا لما
~~يجده الضيوف من حسن الوفاء وكرم المعاملة، وكثيرا ما وفد الزائرون فجأة، في الأوقات
~~المناسبة وغير المناسبة. ولذلك كانت مائدتنا مستعدة دائما لاستقبال الضيوف، وكانت الغرفة
~~معدة لإقامة النازلين، وكثيرا ما كنت أثور على هذا التطفل الذي يضطرني إلى ترك غرفتي لإحدى
~~الضيفات أو قبولها شريكة لي فيها، وكنت دائما أفضل الحالة الأولى؛ لأنني أتألم من بعض
~~الروائح ومن عدم تجدد هواء غرفتي.

# وكان «السلاملك» هو مهبط الأقارب والموظفين، وكنت أحتفي بمن أصطفيهم ms017 من هؤلاء، وفي
~~مقدمتهم زوج أختي الكبيرة إسماعيل بك؛ لأنه كان يبالغ في ملاطفتي وكان مع كبر سنه لطيفا،
~~واسع الصدر، يدلعني ويقربني منه، كذلك كنت أؤثر من أقاربي أحمد حجازي ابن عم والدي الذي كان
~~كثير الاهتمام بأمري، وكان يحدثني عن أبي ويقص علي بعض صفاته وتاريخه، كذلك كنت أفرح
~~لمجيء أحمد بك مرزوق؛ لأنه كان مرحا خفيف الروح، وكان يملأ البيت سرورا بفكاهاته وصوته
~~العالي.

# وعندما كان يحضر علي بك شعراوي الوصي علينا وناظر أوقاف والدي، كانوا يأخذونني أنا وأخي
~~للسلام عليه، وبعد ذلك كنت أتحاشى الذهاب إلى السلاملك؛ لأنه لم يكن يلتفت إلي على
~~الإطلاق، وكان يوجه كل حديثه واهتمامه إلى شقيقي الذي كان يحبه حبا جما. وكان منزلنا
~~يتخذ شكلا غير مألوف طوال مدة إقامته بسبب الخوف الذي كان يستولي على الخدم وعلى الأقارب
~~والزائرين.

# ومن الزائرين الذين كنا ننتظر قدومهم بلهفة وشوق جدتي وأخوالي، وكانوا يأتون من تركيا كل
~~سنة أو سنتين تقريبا لزيارتنا، ويغمروننا بهداياهم الكثيرة التي كانت تزيد على حاجتنا
~~فنهدي منها للجيران والأصدقاء.

# كانت جدتي على خلاف والدتي، قصيرة القامة ليست بالبدينة أو النحيفة، ناصعة البياض، زرقاء
~~العينين، ترتدي الثياب البيضاء، وتضع على رأسها طرحة بيضاء تتخللها ضفيرتان من شعرها الأبيض
~~تكادان تعادلان جسمها طولا، وكانت تبدو في هذا البياض الشامل كالقديسة وكانت السماحة تشيع
~~في محياها فتكسبها إشراقا وطيبة.

# ولقد أحببت جدتي كثيرا، وإن كنت لم أستطع التفاهم معها إلا بالإشارة لجهل كل واحدة منا
~~بلغة الأخرى، ولكن هذا ما كان ليمنعنا من تبادل العواطف وكانت تدللني ببعض كلمات وأغان
~~شركسية ما زلت حتى الآن أحفظ الكثير منها.

# وكان خالي الكبير يوسف شديد الشبه بوالدته في طوله وسماحة وجهه ودماثة خلقه، أما خالي
~~إدريس - والد حواء وحورية - فكان شديد الشبه بوالدتي في رشاقته وجمال قسمات وجهه، وكان طويل
~~القامة، نحيف القوام، رقيقا في حركاته ومعاملاته، وكان يحبنا الحب كله ويقضي معظم أوقاته
~~معنا لدرجة أنه كان لا يغادر المنزل إلا قليلا. ms018

# كان هؤلاء الأهل يقضون معنا فصل الشتاء، حتى إذا أقبل الصيف بدأت جدتي تتأثر بحر بلادنا،
~~فتلتهب أجفانها وتدمع عيناها ويحمر وجهها، فتطلب العودة إلى تركيا، ولكن خالي إدريس كان
~~يبقى معنا لميله الشديد إلى تعلم اللغة العربية، فكان يتتلمذ معنا على أيدي مدرسينا.

# ولما توفيت جدتي، وكان خالي الكبير قد تزوج، جاءت معه زوجته، فقلت له يوما: لماذا لا
~~تبقون معنا هنا ولم يبق لكم في الآستانة أحد بعد وفاة جدتي؟ فابتسم وقال: لقد عرض علي
~~المرحوم والدك ذلك، ولكنني اعتذرت؛ لأن في ذلك هدما لبيتنا ومحوا لاسم عائلتنا.

# قلت: وهل بندرته التي تقطنونها كانت بلاد آبائكم وأجدادكم؟ ألستم من القوقاز لا من
~~الأناضول؟

# فابتسم مرة ثانية وهز رأسه قائلا: هذه الألفاظ نفسها قد سمعتها من والدك عندما ألح علينا
~~للبقاء في مصر، ولترغيبنا وعدني بأن يكل إلي إدارة أعماله الزراعية ويدخل أخي المدارس
~~ليتم تعليمه، ولكنني لم أقبل حفاظا على اسمنا في بلادنا، كما اعتذرت عن عدم استبقاء أخي؛
~~لأن كل من أتم تعليمه من أفراد عائلتنا مات ميتة غير طبيعية.

# وبعد ذلك بمدة، تخلف خالي إدريس وبقي بيننا يتعلم، ولما ألحت عليه والدتي في الزواج، أراد
~~أن يتزوج من مصر ويبقى بجوارنا، فخطبت له إحدى فتيات البيوت العريقة، وعندما تحدد موعد
~~القران اشترط أهل العروس ألا تفارقهم ابنتهم، وألا تسافر معه إذا سافر، ورفض هو هذا الشرط
~~قائلا: إن الزوجة لا بد أن تتبع زوجها في حياته وتنقلاته، وسافر إلى بلاده وتزوج هناك،
~~وأنجب ابنتيه حواء وحورية.

# وذات يوم دعي هو وأخوه مع أهل القرية لحضور فرح في قرية مجاورة، وكانت العادة هناك أن
~~يركب المدعوون عربات تجرها الثيران، وطلب خالي الكبير من أخيه أن يصحبه في هذه العربات،
~~ولكنه اعتذر لوجود ضيوف عنده، ووعد بأن يلحق به على ظهر جواده الجديد السريع، وكان الجواد
~~قويا فجمح به أثناء الطريق وصدمه مقدم السرج في صدره؛ فسقط من فوق الجواد ميتا، وانقلبت
~~الأفراح أتراحا، وتحقق بذلك اعتقاد خالي ms019 الخبير بأن من يتم تعليمه من أفراد الأسرة يموت
~~ميتة غير طبيعية، وهكذا قضى خالي المسكين تاركا طفلتيه الصغيرتين حواء وحورية، وكبراهما لم
~~تبلغ الثانية بينما الصغرى ما زالت رضيعا.

# والحقيقة أنني لم أجرؤ في يوم من الأيام على سؤال والدتي عن أصلها وسبب نزولها في مصر،
~~فقد كانت رحمها الله زاهدة في الكلام عن نفسها، قليلة الشكوى والجهر بآلامها، تتحكم في
~~عواطفها وتخفي في قرارة نفسها كل ما يؤلمها، على إنني كنت تواقة لمعرفة شيء عن حياتها
~~وأهلها. ولذلك سألت خالي يوسف عن سبب هجرة عائلته من القوقاز إلى الأناضول، وكيف وصلت
~~والدتي إلى مصر إلى أن تزوج أبي منها، فقص علي أنه عندما شبت الحرب بين الجراكسة وروسيا
~~القيصرية حوالي عام 1860، دافع الجراكسة عن القوقاز بكل شجاعة وبسالة، وكان جدي لأمي أحد
~~القواد المشهورين، وكان يدعى «شار الوقه جواتيش»، وكان هو الذي يقود المعركة في القرم.
~~وأثناء الحرب هزمت فرقته ووقع أسيرا وكان له بين القواد المعروفين خصم هو القائد
~~الداغستاني الشهير «الشيخ شامل» فانتهز هذا القائد فرصة أسره للتشهير به، وأشاع أنه انضم
~~إلى الروس وخان بلاده، فقبضت السلطة المحلية على ولده يوسف الذي كان دون السادسة عشرة من
~~عمره، وألقت به رهينة في الحبس توطئة للحكم عليه بالإعدام إذا لم يعد أبوه؛ وعندئذ قررت
~~جماعة من حزبه وأقارب والده وأصدقائه، التطوع لتخليص والده وأصدقائه من أسر الروس؛ إنقاذا
~~لابنه المسكين. فارتدوا ملابس الجنود الروس واندسوا بينهم وقد ساعدهم على ذلك معرفتهم للغة
~~الروسية، وصحبتهم في هذه المغامرة ابنة أخيه «حورية»، وكانت مع جمالها مغامرة فلم تتردد في
~~الاندماج مع الرجال الذين تطوعوا لخلاص عمها، وقد ساعدهم الحظ، فوفقوا إلى تحقيق خطتهم
~~وتمكنوا من تخليصه، ولكن الروس فطنوا إلى خلاصه فتعقبوه وقاتلوهم في الطريق، ولما كانوا
~~قليلي العدد والعدة، فقد تغلب عليهم الروس، ومات وجرح معظمهم، وكان بين الجرحى جدي «جواتيش»
~~الذي احتمى ببعض الصخور وظل يحارب المتعقبين من الروس في انتظار نجدة من الجراكسة كانت
~~«حورية» ms020 قد ذهبت لإحضارها، وما زال يحارب حتى أصابته رصاصة أودت بحياته، وحمله منقذوه ميتا
~~إلى مسقط رأسه ليدفن هناك، وليثبتوا كذب الشائعات التي روجها خصمه الشيخ شامل وبذلك أنقذ
~~ابنه من السجن والموت.

# وقد روت «حورية» عن عمها أنه أنبأها خلال فترة الخلاص، أن الروس عندما أسروه بدءوا
~~يلاطفونه ويطرون شجاعته ومعرفته بأصول الحرب وقيادة المعارك، ثم طلبوا منه أن ينضم إليهم
~~ويحارب في صفوفهم للاستفادة من خبرته الحربية ومن شجاعته النادرة. فما كان منه عندئذ إلا أن
~~خلع «الكلبق» من على رأسه وألقى به على الأرض، ثم أمسك بسيفه وكسره على ركبته وألقى به في
~~وجه القائد الروسي الذي كان يفاوضه في هذا الأمر، وكان معنى ذلك أنه يمتهن كرامة الدولة
~~التي أهانت شرفه.

# وعندما وضعت الحرب أوزارها وخسر الجراكسة، لم تشأ جدتي البقاء في القوقاز فهاجرت مع من
~~هاجروا إلى الآستانة، مصطحبة أولادها الخمسة بنتين وثلاثة ذكور، وقد قص علي خالي يوسف ما
~~قاسوه في هذه الهجرة من ألم الجوع ومرارة الحرمان طوال المدة التي قضتها الحكومة التركية في
~~إجراءات البحث في أمر المهاجرين، وتعويضهم عن بعض أملاكهم وأموالهم. وأثناء ذلك مات أصغر
~~الذكور، وكان يدعى «يعقوب»؛ نتيجة إصابته بالتهاب رئوي، كما سرقت أخته الرضيع من مرضعتها،
~~وخوفا من سرقة الأخت الباقية - وهي والدتي - قرروا إرسالها إلى مصر للإقامة عند خالها
~~الضابط يوسف باشا صبري، فقد صادف أن كان أحد أصدقائهم قاصدا مصر لزيارة عائلة راغب بك،
~~فسلموها له ليوصلها إلى خالها، ولكنه عندما وصل مصر، كان خالها في رحلة حربية في السودان،
~~وذهب بالطفلة إلى زوجة يوسف باشا، فأنكرت أن يكون لزوجها أقارب، ورفضت قبولها وهكذا بقيت
~~والدتي في بيت راغب بك على أمل أن يعود خالها ويطلبها، ولكن يبدو أن زوجته أخفت عنه هذا
~~الخبر، وكان أن استمرت والدتي في رعاية ابنة راغب بك التي أحبتها كثيرا وعنيت بأمرها ولكن
~~بعد أن تزوجت هذه السيدة، دبت الغيرة في قلبها من والدتي التي كانت على جانب كبير ms021 من
~~الجمال، وأرادت التخلص منها، وكان من حسن حظها أن اختارها والدي زوجة له.

# وذات يوم، كانت تساعد والدي على ارتداء ملابسه، وتصادف أن كانت قريبة من النافذة المطلة
~~على الحديقة، فدمعت عيناها، وهنا سألها والدي عن سبب بكائها، فقالت له: إنها لمحت بين
~~الزائرين الوافدين إلى السلاملك شابا يشبه أخاها يوسف، فلم تتمالك نفسها من البكاء،
~~فسألها والدي عن أهلها وعشيرتها، ولما قصت عليه قصتها، أرسل على الفور إلى منزل علي بك راغب
~~من يستفسر عن عنوان أهلها، ولحسن الصدف كان قريبهم الذي أحضر والدتي موجودا في مصر، فحضر
~~عند والدي الذي كلفه بإحضار العائلة بعد أن سلمه تكاليف السفر، وبالفعل سافر إلى بندرته
~~وأحضرهم؛ فكان لهذا اللقاء فرحة عظيمة وتأثير كبير في حياة والدتي التي أنزلها والدي
~~المنزلة الأولى من نفسه وبيته، وبعد ذلك دعوا خاليها للتعارف، وهما يوسف باشا والد منيرة
~~هانم حرم المرحوم المهندس علي باشا فهمي، وموسى بك والد اللواء محمد رفقي باشا، والبكباشي
~~أحمد فخري، وعلي بك رضا؛ فأصبحت بذلك بين أهلها وعشيرتها.

# هذا عن والدتي ...

# أما والدتي الكبيرة، فلقد كنت أطمئن إلى عشرتها لما كنت ألقاه منها من عطف وحنان وصراحة
~~تزيد من ثقتي بها، وتخفف من أحزاني التي كنت أبثها إياها، إذا ضاقت بي الحال وأزعجتني
~~الهواجس والأفكار. وكثيرا ما كنت استأذن والدتي في تمضية بعض الليالي مع والدتي الكبيرة،
~~فكانت تأذن لي رغم علمها بمرضها ولكنها لم تكن تخشى العدوى. وكنت أقضي معها ليالي عديدة،
~~أنام معها في سرير واحد مسرورة قريرة العين منتعشة؛ لأنها كانت مثلي تحب الهواء الطلق، ولا
~~تنام إلا والنوافذ مفتوحة وبخاصة في الصيف، وذلك على خلاف والدتي التي كانت تغلق علينا
~~الأبواب والنوافذ خشية أن يصيبنا البرد، فكنت أسهر معها حتى يغلبني النعاس، وأستيقظ في
~~الصباح الباكر على صوت الأطيار وتغريدها، وكانت الطبيعة بما فيها من جمال وجلال تأخذني
~~فأسبح في جمالها إلى ما لا نهاية، وأشعر بالسعادة والهناء لما ألقاه من عطف وما أسبح فيه ms022 من
~~خيال.

# وكان يلذ لي أن أشارك هذه السيدة البارة الرحيمة أفكارها لتشابه أذواقنا في كل شيء، كانت 
~~تحب اللبن البارد المغلي في المساء والمغطى بالقشدة، فكنا نغمس فيه الخبز اليابس ثم ننتهي
~~بالفاكهة. وفي ليالي الشتاء كنت أجلس القرفصاء بجانب الموقد للتدفئة وأضع الكستناء على
~~الفحم المتوهج واحدة بعد الأخرى، وكلما فرقعت إحداها، قفزت من مكاني ضاحكة، فتضحك هي الأخرى
~~وهي ترنو لي بعين الشفقة والحنان.

# وأتذكر إنني طلبت منها ذات يوم أن تفسر لي حكمة تفضيل شقيقي علي، فأجابتني في ابتسامتها
~~الحلوة: ألم تشعري الآن بالفارق الذي بينك وبينه، قلت: نعم ولكني أنا الأكبر وأنا الأولى،
~~ويجب أن يكون نصيبي أوفر منه ومركزي أعلى من مركزه.

# قالت: ولكنك فتاة وهو غلام. وليس هذا فحسب، بل أنت لست الفتاة الوحيدة وهو الولد الوحيد
~~الذي عليه عمار الدار، أنت عندما تتزوجين ستذهبين إلى منزل الزوجية وتحملين اسم زوجك، أما
~~هو فسيحيي اسم أبيه ويفتح بيته.

# هذا الجواب الصريح المعقول، رد إلي رشدي، ولم أتألم من سماعه بل نزل على قلبي بردا
~~وسلاما، وزادني حبا لأخي الذي سيخلد اسم أبي الحبيب ويحل محله في العائلة.

# وقد فهمت والدتي الكبيرة ما أقاسيه من هذا الشعور، فأضافت: إن أخاك ضعيف البنية، لذلك
~~يخافون على صحته ويعطفون عليه، أما أنت فقوية سليمة الصحة.

# وقد تمنيت بعد ذلك أن أمرض لأتساوى معه في حب والدتي، وتصادف أن تفشت حمى الدنج في البلد،
~~وكنت أول من أصيب بها في المنزل، ففرحت بهذا الاختبار ولازمت الفراش، وكم تأثرت من اهتمام
~~والدتي بمرضي وانزعاجها منه؛ لأنها لم تتعود أن تراني مريضة، وأمرت في الحال بإحضار طبيب
~~العائلة «علوي باشا»، وبعد يومين أو ثلاثة، أصيب أخي بالمرض نفسه، فقام أهل المنزل على قدم
~~وساق، ورأيت الأطباء يدخلون غرفتنا قاصدين فراش أخي، ثم يقومون بفحصه ويغادرون الغرفة دون
~~أن يلتفتوا إلي، رغم أن فراشه كان بالقرب من فراشي، وقد أثر في ذلك كثيرا، وارتفعت الحمى
~~من فرط تأثري، ولكن أحدا ms023 لم يهتم بأمري إلا بعد أن ازدادت حالتي سوءا.

# ولقد زادتني هذه التجربة المريرة انكماشا وحقدا على من حولي، فصرت أقضي معظم أوقات
~~الفراغ بعد الدرس في حديقتنا التي كانت أشبه بغابة صغيرة، وكنت أحب الحيوانات، وكان يخيل
~~إلي أنها تفهمني وترثي لحالي، كما كنت أرى في الأشجار مرتعا للألعاب الرياضية التي كنت
~~مشغوفة بها.

# وكنت أجد تسلية كبرى في أوقات الدرس، إذ كنا نمضي كل صباح في تلقي مختلف العلوم من
~~المدرسين باللغات العربية والتركية والفرنسية، وكنت مغرمة جدا، باللغة العربية. وكان يحضر
~~الدرس معنا مربينا «سعيد آغا» الذي كان يلازمنا في كل مكان. وكان صاحب الأمر والنهي على
~~الخدم وعلى معلمينا. وبهذه المناسبة أذكر أنه لتعطشي للغة العربية، سألت أستاذي يوما عن
~~السبب في عدم إمكاني قراءة القرآن مثله دون خطأ، فقال: لأنك لم تتعلمي قواعد النحو.

# ولما سألته إن كان في إمكاني أن أقرأ مثله بلا لحن ولا خطأ بعد تعلمي القواعد، أجابني
~~بالإيجاب، فرجوته أن يعلمني القواعد، ففرح وقال لي: بكل سرور، وفي اليوم التالي أتى يحمل
~~تحت إبطه كتاب النحو، فسأله سعيد آغا بعظمة وكبرياء: ما هذا الكتاب؟ قال: كتاب النحو، طلبته
~~الآنسة نور الهدى لتتعلم القواعد، فقهقه الآغا وقال له: خذ كتابك ... لا لزوم للنحو؛ لأنها لن
~~تكون محامية يوما من الأيام!

# وقد أثرت هذه الصدمة الجديدة في نفسي تأثيرا شديدا، وبدأ اليأس يتسرب إلى قلبي ويتولاني
~~الملل حتى أهملت دروسي، وصرت أكره أنوثتي؛ لأنها حرمتني متعة التعليم وممارسة الحياة
~~الرياضية التي كنت أحبها، كما كانت تحول بعد ذلك بيني وبين الحرية التي كنت أعشقها ...





# | الفصل الرابع




# كنت في التاسعة من عمري عندما ختمت القرآن الشريف، فأرادت والدتي أن تحتفي بهذه المناسبة
~~بإحياء ليلة تتلى فيها آيات الذكر الحكيم تحت إشراف معلمي. ودعت بعض صاحباتها لتناول العشاء
~~وسماع القرآن، فكان هذا أول يوم مفرح رأيناه بعد وفاة والدي.

# ولما كنت أعلم أن الشيخ إبراهيم معلمي يتمنى الوصول إلى وظيفة شيخ جامع بلدته بمركز
~~مغاغة، ms024 وأن يكون عنده «ركوبة حصاوي»، فقد أخبرت والدتي بذلك لتحقق أمنيته مكافأة له على
~~تعليمي، ولما جاء في اليوم التالي يودعني، فرحت كثيرا لسروره العظيم عندما أعطته والدتي
~~«ثمن الركوبة» وخطابا لعلي بك شعراوي الذي كان وصيا علينا وناظرا على أوقاف والدي لكي
~~يتوسط في تعيينه شيخا لجامع بلدته، وقد عين فعلا.

# ختمت القرآن، فظن من حولي أنني ملكت ناصية اللغة العربية والديانة. ولكني في الحقيقة لم
~~أكن أستطيع قراءة شيء غير القرآن؛ لأنه مشكل، ولا أعرف من علوم الديانة إلا كيفية الوضوء
~~والصلاة والصوم ومع ذلك فقد ساعدني على فك الخط والكتابة دراسة اللغة التركية التي تلقيتها
~~على أيدي معلمين أكفاء مثل أنور أفندي وحسن أفندي الخطاط المشهور وحافظ أفندي ... وكان الأخير
~~رصينا في الإلقاء ومجيدا في ترتيل الشعر التركي والفارسي، وقد نهجوا في تعليمي للغة
~~التركية الطريقة الصحيحة، فتعلمت قواعدها والخط الرقعة والنسخ، وقد أفادني ذلك بالنسبة للغة
~~العربية نظرا لتماثل حروف اللغتين.

# وكنت أشتري من أمام الباب خلسة الكتب العربية من الباعة المتجولين، وكان ذلك محظورا
~~علينا، ولم أكن أميز ما أشتريه، ولكن الكتاب الذي كان يسهل علي فهمه، كنت أفرح به وأقرظه
~~وأقول إنه كتاب جيد، أما الكتاب الذي كنت لا أفهمه، فقد كنت أحكم عليه بأنه كتاب رديء
~~وأهمله في دولاب صغير عندي.

# وكنت بفطرتي أميل للشعر، ولذلك كنت أشتري كل كتاب فيه أشعار، وقد زادني ميلا إلى الشعر
~~في طفولتي السيدة خديجة المغربية الشاعرة التي كانت تتردد علينا كثيرا، وتقضي عندنا أياما
~~عديدة في غرفة تخصص لها طوال إقامتها، وكنت أذهب إلى غرفتها كل صباح، فأجدها تحت
~~«الناموسية» في فراشها تكتب في أوراقها.

# وإذا سألتها ماذا تكتبين؟ أجابتني إنها تكتب شعرا، فأطلب منها روايته فتروي لي ما نظمته،
~~وقد بلغ من تعلقي بالشعر وحبي له في ذلك الوقت أن طلبت منها أن تعلمني نظم الشعر، فقالت لي:
~~إنه يحتاج إلى الإلمام بعلوم كثيرة منها النحو والصرف والعروض، وقد كنت أجهل هذا تمام
~~الجهل.

# لقد ms025 كنت معجبة بتلك السيدة إعجابا شديدا؛ لأنها كانت تحضر مجالس الرجال، وتتباحث معهم
~~في أمور أدبية واجتماعية بينما كنت أرى المرأة الجاهلة ترتعد فرائصها خوفا ويتصبب جبينها
~~عرقا؛ إذا قضى الحال أن تحادث رجلا حتى ولو كان من وراء ستار، وقد أعطتني بذلك فكرة أن
~~المرأة الفاضلة تستطيع أن تتساوى بالرجل إن لم تفقه ... فازددت إعجابا بها، وتمنيت أن أكون
~~مثلها رغم دمامتها.

# ولم يعد يكفيني ما أشتريه من الكتب بين الحين والآخر، وإنما أصبحت في مطالعة كتب والدي،
~~لعلمي أنه كان رحمه الله يحب الأدب والشعر، وكان دائما محوطا بالشعراء والأدباء، ولذلك
~~كنت أتحين الفرص لأتمكن من فتح مكتبه بتجربة المفاتيح التي كانت تحت يدي، وكانت معي فتاتان
~~في سني تربيتا معي، إحداهما شركسية والأخرى مصرية، فكنت أعهد إليهما بمراقبة الدهليز في
~~الوقت الذي أحاول فيه فتح خزانة الكتب، وكانت موجودة في غرفة التدريس. وأخيرا تمكنت من
~~فتحها. وكم تألمت لما فوجئت بمنظر الشيكولاته التي كان يحتفظ بها والدي لنا، وقد أذابتها
~~السنون، فسالت على الأوراق وتركت بها أثرا، ولكن حب الاستطلاع تغلب على عاطفتي، ودفعني إلى
~~مد يدي المرتجفة إلى تلك الكتب، فآخذ منها كتابين دون معرفة ما بهما، وكان أحدهما الجزء
~~الثاني من «العقد الفريد»، والثاني «ديوان أبو النصر» أحد شعراء ذلك العصر، وما زالا عندي
~~حتى الآن. وأذكر أن أول قصة قرأتها هي قصة «المملوك الشارد» تأليف جورجي زيدان، وقد حببت
~~إلي قراءة القصص التاريخية.

# أما اللغة الفرنسية، فقد بدأت أتعلمها وأنا في سن التاسعة بعد ما ختمت القرآن. وكانت
~~معلمتي إيطالية الجنسية تحسن تعليم الموسيقى أكثر من تعليم الفرنسية. وبهذه المناسبة أذكر
~~كيف بدأت دراسة البيانو في تلك السن.

# أشار الطبيب الذي كان يعالج أخي أن يشتروا له مهرا صغيرا «سيسي» ليتعلم ركوب الخيل -
~~وهو إذ ذاك في السابعة من عمره - لأن الركوب رياضة سامية تقوي الجسم وتنشط حركة الأمعاء وفي
~~الوقت نفسه لا تتطلب مجهودا كبيرا، فطلبت أنا أيضا أن يشتروا لي مهرا لأركب ms026 مثله،
~~وحاولوا إقناعي بأن ركوب الخيل لا يليق بالبنات، ولكني دحضت زعمهم هذا بحجة دامغة، فضربت
~~لهم مثلا بجارتنا ابنة الضابط لمعي بك التي تركب الخيل وتقود عربتها الصغيرة بنفسها، ولما
~~عجزت والدتي عن إقناعي، خيرتني بين الحصان والبيانو، وكانت تعرف ميلي الشديد للموسيقى فنجحت
~~إذ فضلت البيانو على الحصان، قائلة في نفسي: أكسب البيانو وأتمتع بركوب حصان أخي كلما أردت
~~...

# ويمكن هنا أن أروي ما أتذكره من برنامج حياتنا اليومية، فقد كنا ننتهي أنا وشقيقي وفتاتان
~~تربيتا معي من تلقي الدروس في الظهر، وبعد تناول الغداء، كانوا يأخذون أخي إلى غرفة النوم
~~للراحة. أما أنا فكنت أنزل إلى الحديقة لألعب على الأرجوحة أو أقوم بتجاربي في تسلق الأشجار
~~والأسوار أو تنسيق حديقتي الصغيرة؛ إذ كان لكل منا قطعة صغيرة في وسط الحديقة يزرعها كيف
~~يشاء. وأذكر أنني بينما كنت أشتغل بزراعة حديقتي، كان يساعدني أحيانا في تنظيمها وإرشادي
~~إلى فن الزراعة بستاني يدعى «متى» وكذلك الساقي الذي كان يخدم والدي، وهو عبد حبشي اسمه
~~«عنبر» كان كثير المزاح والضحك، وقد أوهمني يوما بأن الدراهم تزرع وتؤتي ثمرها فأبديت
~~رغبتي في زراعتها، فصار يأخذ مني قروشا ويدفنها أمامي في الأرض، ثم يوصيني بألا أخبر
~~بمكانها أحدا حتى لا تسرق، وقال: إنها إذا سرقت لا نجني من وراء زرعنا ثمرا، واستمر
~~الحال هكذا مدة طويلة وكنت كلما سألته على انفراد: لماذا تأخر ظهور شجر الدراهم؟ أجاب إن
~~هذه الأشجار ليست كغيرها في سرعة نباتها، ولذلك فإن الدراهم غالية ولا يملكها كل إنسان.
~~فانتظرت ولما أعياني الانتظار ولم أجد الأرض قد أنبتت ذهبا ولا فضة، سألت «متى» البستاني
~~قائلة: هل الأغنياء يجنون كثيرا من النقود من زراعتهم الواسعة؟ فقال لي: نعم، فقلت له:
~~لماذا إذن لم تثمر نقودي؟ فقصصت عليه القصة، فقهقه طويلا وقال لي: هل يعقل أن تزرع المعادن
~~وتنبت؟ فكان ذلك درسا في إساءة الظن بالناس وعدم التسليم بما يقال بدون تحكيم عقلي أو
~~الاسترشاد بمن حولي فيما لا أعرفه ms027 قبل القيام بمثل هذه المشروعات.

# وقد زادني يقظة وحرصا، اختبار آخر أودى بما كنت قد ادخرته منذ عام من المصروف اليومي
~~الذي كانت تعطيه لي والدتي ووالدتي الكبيرة.

# كنت ألعب بعد ظهر أحد أيام رمضان في الحديقة كعادتي عندما رأيت سيدة ملثمة تهرول نحو
~~المنزل، ولم أكن أعرفها، وقد عجبت لمجيئها في مثل هذه الساعة على خلاف العادة في رمضان؛ حيث
~~تجري الزيارات ليلا بعد الإفطار، فتبعتها وصعدت السلم خلفها ثم رجوتها أن تنتظر في البهو
~~حتى أخبر والدتي لمقابلتها. ولما دخلت غرفة والدتي وجدتها مستغرقة في النوم، فقصدت إلى غرفة
~~والدتي الكبيرة، وكانت مستيقظة، فأخبرتها بوجود زائرة، فرفضت مقابلتها وأشارت إلى الخادم
~~بإغلاق باب غرفتها، فرجعت إلى السيدة التي بقيت متسترة في برقعها الكثيف لأعتذر لها وأنا في
~~شدة الخجل بأن كل من في البيت نائمون الآن. وسألتها عن حاجتها، فقالت: إنها زوجة أحد
~~الباشوات من جيراننا، توفي زوجها الثري بعد أن فقد كل أمواله في أخريات حياته وتركها هي
~~وأولادها في حالة سيئة من الفقر والبؤس حتى إنهم كثيرا ما ينامون جياعا. وكانت قد أتت
~~لتطلب المعونة من والدتي، فتأثرت بما سمعت وعدت إلى غرفة والدتي لأوقظها ولكني لم أجرؤ على
~~ذلك، وتذكرت المبلغ الذي وفرته من مصروفي لشراء بعض اللعب واللوازم، وكان داخل دولاب في
~~غرفة والدتي، فمشيت على أطراف أصابعي وفتحته برفق واحتراس كي لا أوقظها، وأخذت المبلغ كله -
~~وكان سبعة جنيهات - وأعطيته لها في خجل نظرا لضآلته، وكدت أصعق عندما اختطفت مني النقود
~~وتركتني مهرولة نحو السلم دون أن تشكرني، فبقيت في مكاني لا أبدي حراكا، ولكني تغلبت على
~~ذلك ورجعت إلى حسن ظني قائلة في نفسي لا بد إنها من فرحها واستعجالها لشراء الطعام لأطفالها
~~نسيت واجب الشكر. وبذلك عاودتني الطمأنينة، ونزلت إلى الحديقة أستأنف اللعب وقلبي تملؤه
~~الغبطة والرضا عن نفسي.

# وبعد بضعة أيام، جاءتني إحدى جاراتنا لزيارة والدتي. وسمعتها في حديثها تقص عليها نبأ لص
~~متنكر في زي امرأة أو لصة تدخل ms028 البيوت في ساعات الراحة لتسرق ما يمكنها سرقته، أو لتستغل
~~رحمة أصحابها بطلب المعونة بزعم إنها من بيت عريق، وعندما سمعت ذلك، أسفت كل الأسف، ليس
~~لضياع نقودي فقط، بل لأنني كنت للمرة الثانية ألعوبة الخادعين، وكتمت الأمر عن والدتي وكل
~~أهل المنزل.

# قلت إنني كنت أمضي كل أوقات فراغي في الحديقة، وأفضل اللعب فيها بعد الغداء على النوم،
~~فإذا حل العصر، خرج «سعيد آغا» من غرفته، وأمرني في عبوس أن أصعد لتغيير ملابسي استعدادا
~~للخروج للنزهة مع شقيقي الذي كان يقول لي بتهكم: أما تستحين من بقائك طول الوقت في الحديقة،
~~وأنا مع كوني ولدا أمضي أكثر أوقاتي داخل المنزل؟ فكنت أرد عليه بحسرة قائلة: غدا ستنعكس
~~الآية، وأنا التي سأبقى في البيت وتكون أنت خارجه.

# ثم كنا نخرج مع «سعيد آغا» خائفين في معظم الأحيان، ذلك أننا إذا كنا قد أذنبنا في شيء
~~نحو مربيتنا، فقد كانت تشكو إليه ذنوبنا وهو الذي يتولى القصاص. كان يأخذنا إلى الجبلاية
~~ومعنا الفتاتان ويصعد بنا إلى قمتها، ويأمرنا واحدا واحدا أن نأتي إليه بفرع من فروع
~~الشجر، ثم يسرد علينا ما وصله من الشكاوى ضدنا، وبعد ذلك يتلو الحكم على المذنب منا، ويأخذ
~~منه الفرع قائلا: افتح يدك، ثم يضربنا على كفوفنا حسب درجة الذنب ويتركنا نبكي، وبعد ذلك
~~يخرج مناديلنا من جيوبنا ويمسح لنا دموعنا، ويقول: الآن وقد نال كل منكم جزاءه، حذار أن
~~يعود أحدكم إلى مثل ما فعل، وإن عدتم إلى مثل ذلك فسيكون العقاب مضاعفا.

# وبعد ذلك يصبح طفلا مثلنا، يلعب معنا ويجري أمامنا ونجري خلفه، فكنت أنسى سيئاته
~~بالحسنات التي تعقبها. وذلك بخلاف شقيقي الذي كان يضمر في نفسه كل شيء، وعندما يصل إلى داخل
~~المنزل ويشعر أنه في مأمن منه، يصرخ صراخا عاليا وهو يصعد السلم، فتسرع والدتي لاستطلاع
~~الخبر، فيشكو لها وهو يشهق بالبكاء ما فعله الآغا قائلا: ضربني هذا العبد.

# وكنت أحدق فيه ببصري ليسكت، ولكن عبثا كنت أحاول إسكاته، ولما كانت والدتي ms029 تحقق في سبب
~~عقابنا، كان يخبرها الآغا بأننا كنا نستحق هذا العقاب، ويقص عليها الأسباب، فكانت تهدئ من 
~~ثورة أخي قائلة: هذا مربيك ولم يفعل ذلك إلا لصالحك ...

# كنت أحب «لا لا سعيد آغا» لأني كنت أشعر بحبه وإخلاصه لنا رغم ما يظهره من القسوة
~~أحيانا، ولا أنسى مدى الحياة ساعة خطر رأيته فيها يضمنا إلى صدره ناسيا نفسه، وكان ذلك
~~ذات يوم توجهنا فيه إلى الجزيرة للنزهة في عربتنا، وكان يجرها جوادان روسيان كبيران في غاية
~~القوة، وكانا لم يخرجا منذ بضعة أيام، وما كدنا نجتاز كوبري قصر النيل حتى جمحا على جسر
~~الجزيرة متجهين إلى منحدر نحو النيل. فذعر «سعيد آغا» وأخذنا بين ذراعيه وصرخ بأعلى صوته:
~~آه يا أولاد سيدي ...

# وكأن الله قد أراد أن يكافئ إخلاصه هذا بنجاتنا؛ حيث شكم السائق الجوادين بقوة، فوقفا
~~تماما، ونزلنا من العربة حتى هدأت ثورتهما، ثم استأنفنا نزهتنا.

# كان «لا لا سعيد» أبيا، معتدا بنفسه، مفاخرا بانتسابه لبيتنا، وكانت والدتي تعزه
~~كثيرا وتعطف عليه؛ لأن والدي اشتراه صغيرا وعني بتربيته، وتعليمه في المدارس، وكان يحب
~~والدي إلى درجة العبادة، ولما كبر، وجه حبه إلينا، وكانت والدتي تقدر فيه الحب لوالدي ولنا
~~من بعده، وقد شببت وأنا أقدره وأعرف له فضل تربيتنا، وكان تأثير ذلك علي كبيرا.

# كانت الأعياد والمواسم من أكثر عوامل بشرنا وسرورنا ... وكنا ننتظرها بفارغ الصبر ونستعد
~~لها من قبل حلولها بمدة طويلة، وكنا نهتم بإعداد ثيابنا لهذه المناسبات، ولكن كثيرا ما
~~كانت هذه الثياب تنغص علي وتعكر صفوي وتسلبني بهجة العيد وفرحته إذا ما حيكت على خلاف ما
~~كنت أود. وكان يزيدنا حزنا وألما إنني لا أستطيع أن أجهر بذلك، فقد كان علي دائما أن
~~أتسلمها صاغرة شاكرة دون إبداء أية ملاحظة أو اعتراض.

# وكلما فكرت أنه كان من السهل تحاشي ما ينغص علي من جراء ذلك أو غيره من الأسباب، وددت
~~لو أن العادات وقتئذ كانت تسمح للصغار بإبداء ما يجول بأنفسهم في شيء من الصراحة ms030 ... فالصراحة
~~هي أساس حسن التفاهم بين الناس ... وقد حرمتني تلك العادات والتقاليد القديمة من التمتع
~~بمزاياها وفوائدها، بحجة أنه لا يليق بالصغير أن يعارض أو يبدي رأيا، وإنما يجب عليه أن
~~يأخذ كل ما يقال قضية مسلما بها، وأن يتقبل كل ما يعرض عليه دون مناقشة أو معارضة.

# ولقد كانت والدتي - رحمها الله - محافظة متمسكة بالتقاليد ... وكانت ميالة إلى الخير
~~والإحسان، ولذلك كان للفقراء في كل أعيادنا نصيب كبير من برها ... ففي ليلة السابع والعشرين
~~من رجب، تحتشد جموع السائلين في الشارع على جانبي الطريق دون سابق دعوة إليهم، بل بحكم
~~عادتهم في مثل هذا اليوم. وكانت والدتي تنزل إلى صحن الدار الفسيح لتشارك بنفسها في إعداد
~~الفت واللحم والأرز ... وكانت الأبواب تفتح لأفواج السائلين فوجا بعد فوج، حتى يشبع الجميع
~~ويحمل كل منهم في وعائه عشاء زوجته وأولاده وأهل بيته.

# كان هذا المنظر يؤلمنا ويؤثر فينا، إذ كنا نرى بين هؤلاء المتسولين الضرير والأعرج
~~والمقعد والمريض والعجوز ... فكنا نطلب من والدتنا أن تأمر بإعطاء من كان يستدر عطفنا بسوء
~~حالته نقودا أكثر من غيره.

# وكان لكل منا متسول أو أكثر يتردد بعد ذلك يوميا تقريبا. وكان متسولي رجلا مبتور
~~الساق، وكان ينبهني إلى وجوده بقوله: «يا رب» ... وكان هناك أيضا مداح يدعى «عبد الرحيم»
~~وكان خفيف الروح، يرتجل المدائح والمواويل وقد ظل يتردد على منزلنا إلى أن تقدمت به السن،
~~فخصصنا له مرتبا شهريا، ويطول استمرار هذا الحال حوالي أربعين عاما، كان يعتبر نفسه
~~كأحد المستحقين فيطالبنا بكل ما يلزمه، وقد توفي إلى رحمة الله عام 1938.

# وكذلك كانت تفعل والدتي في ليلة النصف من شعبان وبعد انتهائنا من إطعام الفقراء، كنا
~~نجتمع في غرفة واسعة، وتأتي «الشيخة جلسن» لتجلس في وسط الغرفة وتقرأ علينا دعاء نصف شعبان،
~~ونحن نردد بصوت عال، وكان لهذا الدعاء في نفوسنا رهبة وروعة.

# أما في ليلة القدر، فقد كنا نتوضأ قبل النوم ونصلي، ثم يترقب كل منا ظهور «طاقة النور»
~~التي يستجاب الدعاء عند ms031 ظهورها، حتى يغلبنا النعاس.

# وعندما كان يحل عيد الفطر ... كنا نستيقظ في الصباح الباكر، ونرتدي ثيابنا الجديدة ... ثم 
~~نخرج لزيارة أصدقائنا، وكنا نمضي باقي النهار في منزل ثابت باشا نلعب في حديقته، أو كان
~~أولاده يأتون عندنا، وكانوا أقرب جيراننا.

# وكنا نترقب عيد الأضحى الذي تنحر فيه الذبائح، فنستيقظ مبكرين لنرى توزيع اللحوم على
~~المستخدمين والفقراء. وكانت «دادتي» تعد لنا الكبد المحمرة للإفطار قائلة: إن السنة تقضي
~~بأن نذوق لحم ذبائح العيد.

# وكانت الاستعدادات لعاشوراء تبدأ قبل موعدها بيومين أو ثلاثة أيام، وكنا نحن الصغار نشترك
~~في نقش الصحون والأواني بالزبيب والصنوبر والجوز والفستق، وكانت الأسر الكبيرة تتبادل إهداء
~~العاشوراء، وكم كان منظر الشوارع جميلا وهي مزدحمة بحاملي هدايا العاشوراء ما بين رائح
~~وغاد، وجميعهم في ملابسهم الشاهية أو الحرير يتمنطقون بأحزمة جميلة ويحملون على رءوسهم
~~الصواني ذات الغطاءات الزاهية.

# ومن الأعياد التي كانت تدخل السرور علينا، مولد النبي

# صلى الله عليه وسلم
~~؛ حيث كنا نخرج في المساء
~~لنشاهد الصواريخ والسرادقات الجميلة ... ونشتري حلوى المولد من عرائس وخيل وغير ذلك من مختلف
~~أنواع حلوى المولد.

# أما يوم وفاء النيل، فكان له في نفوسنا روعة كبرى؛ حيث كنا نتخيل ما نسمعه من أن القدماء
~~كانوا يزفون إلى النيل في ذلك اليوم أجمل فتاة مصرية، وكنا أحيانا نمضي الليلة في ذهبية
~~المرحوم علي باشا فهمي، وكان منظر النيل في تلك الليلة بأنوار الذهبيات والمراكب المزدانة
~~بالأعلام والأزهار والأنوار الملونة.

# إن كل عيد من هذه الأعياد كان حقا مظهرا من مظاهر الاحتفاظ بالقومية المصرية الرائعة،
~~التي نأسف أشد الأسف لتضاؤلها واضمحلالها بانتشار التقليد الإفرنجي في بلادنا، وميل الجيل
~~الجديد إلى الاحتفال بالأعياد الإفرنجية بدلا من إحياء أعيادنا الوطنية الرائعة وتمجيدها
~~وتخليدها كما يفعل الأجانب في بلادهم بأعيادهم الدينية والقومية ...





# | الفصل الخامس




# لا يستطيع أحد أن يتحدث عن طفولته وذكرياته، وينسى البيت الذي نشأ فيه، وذكريات الطفولة
~~في أرجاء هذا البيت.

# وأذكر من طفولتي أنني كنت أجد تسلية كبرى في مشاركة مربياتنا في أداء ms032 الأعمال المنزلية
~~المختلفة مثل نظافة البيت وغسل الملابس. وكن في البداية يتذمرن من اشتراكي في هذه الأعمال،
~~ولكن عندما وجدنني جادة وراغبة، اشترين لي طستا صغيرا للغسيل، ولكنهن لم يكن يسمحن لي
~~باستخدام المكواة إلا نادرا؛ لأنها كانت تملأ بالفحم، وكن يخشين علي من رائحة الفحم
~~المحترق ومن تطاير الشرر من فوهتها.

# إنني أجد سعادة قصوى في تذكر تلك الأيام النائية، وبخاصة عندما أصطدم ببعض العادات
~~الحديثة التي تدفعني إلى استرجاع الماضي وما كان فيه من عادات وذكريات.

# أذكر مثلا بيتنا الكبير ذا الحجرات الفسيحة والبهو الواسع، والذي كان يغص بالجواري
~~والمماليك. كانوا مدربين على العمل، مخلصين في أداء واجباتهم، شاعرين بالمسئولية الملقاة
~~على عواتقهم، محترمين مخدوميهم، محافظين على ما بين أيديهم من الأشياء، محبين لصغار
~~مخدوميهم الذين ولدوا بين أيديهم، كل واحد يقوم بعمله خير قيام، ويشاركنا في السراء
~~والضراء، ولا تمتد يده إلى شيء مهما كانت قيمته، ولا يطمع إلا في رضاء أولياء أمره. وكنا
~~نبادلهم هذا الحب، ونقدر لهم هذا الإخلاص.

# واليوم، أغمض عيني وأستعيد ذكريات الغرف الخالية واحدة بعد الأخرى، فأرى والدتي جاثية على
~~ركبتيها تفصل ثيابنا فوق ملاءة بيضاء مفروشة على البساط في وسط غرفتها، أو جالسة على الشلتة
~~وأمامها ماكينة اليد التي تحيك بها ثيابنا، أو تلعب الطاولة أو الورق مع صديقاتها مبتسمة
~~متهللة إذا كانت هي الغالبة، أو تناقش بعض الأمور فيرتفع منها الصوت الذي تعودناه هادئا،
~~وهي تدافع عن وجهة نظرها.

# ثم أتحول إلى غرفة والدتي الكبيرة، فأراها مستلقية على سريرها وبيدها المصحف ترتل آيات
~~القرآن الحكيم، أو تذاكر الدرس اليومي الذي فرضته على نفسها حبا في تعلم اللغة العربية
~~وتعلقا بها. وأراها مرة أخرى جالسة في فراشها ومن خلفها خادمتها الصغيرة تدلك ظهرها بيديها
~~الصغيرتين، فإذا رأيتها على هذه الحال، دنوت منها ورجوتها أن تسمح لي أيضا بتخفيف آلامها،
~~فتضحك وتصرف الفتاة وتقول لي: قومي بدورك، فأصعد إلى السرير، وأتفنن في تدليكها بكل ما عندي
~~من قوة.

# وأتجول في أنحاء البيت، ms033 فأرى الجواري كالنحل يصعدن في الصباح الباكر إلى الدور العلوي،
~~وتتوجه كل واحدة منهن إلى موقعها لتقوم بأداء ما هو مطلوب منها، بعد أن يشتركن جميعا في
~~تنظيف البهو الفسيح.

# وكانت غرفة المائدة لا تتميز عن باقي الغرف إلا بوجود دولابين في الحائط لحفظ الأطباق
~~الفضية والأكواب، وحمالة الطست والإبريق التي كانت تشغل ركنا بجانب الباب، وكرسي مرتفع
~~مستدير في وسط الغرفة توضع عليه صينية كبيرة وقت تناول الطعام، ثم ترفع بعد ذلك وتسند إلى
~~الحائط.

# أما غرفة الاستقبال فكانت فسيحة، وعلى جانبيها مرآتان كبيرتان، أمام كل واحدة منهما
~~«كونسول» مذهب عليه قطعة من الرخام، وفي الوسط منضدة من الطراز نفسه، والمقاعد والكتب مذهبة
~~ومكسوة بالحرير، وأمام كل كنبة منضدة صغيرة.

# وكان يزيد من بهجة هذه الغرفة أبسطة ثمينة ونجفة جميلة من الكريستال والبرونز المذهب
~~مدلاة من السقف، وعلى جانبي المرآتين مجموعة من المصابيح، وقد بقي كل ذلك مجللا بالسواد
~~منذ وفاة والدي حتى قرب زواجي.

# أما غرف نومنا فكانت بسيطة للغاية، تضم الأسرة والدواليب والمقاعد وبعض الأبسطة والثريات.
~~وكانت مربياتنا يدخلن غرفتنا في الصباح لإيقاظنا، وتتولى «سياح» مساعدة أخي في غسل وجهه
~~وارتداء ملابسه بينما تتولى «دادة زهرة» مساعدتي في ارتداء ملابسي وتمشيط شعري.

# وكان بيتنا يسوده النظام ويشمله الهدوء وترفرف عليه الطمأنينة نتيجة الوفاق بين الخدم
~~وحسن التفاهم والتعاضد بين من فيه، وظل حال بيتنا هكذا مدة طويلة، ولكن يبدو أن لكل فردوس
~~شيطانا، وكان لا بد لفردوسنا من شيطان يعكر صفوه وينفث فيه سموم الفتن. وكان هذا الشيطان
~~في شخص امرأة بدينة، قصيرة القامة، مستديرة الوجه، خضراء العينين حادة النظرات، رقيقة
~~الشفتين، ذات أنف مدبب كمنقار الببغاء، وهي من أصل جركسي وتدعي «فطنات» وكانت معتوقة لأحد
~~الباشوات وتزوجت في المنيا من رجل يمت بصلة إلى بعض محاسبينا، وكان يعمل كاتبا في إحدى
~~المحاكم.

# وقد جاءت فطنات ومعها طفلة في مثل سني تقريبا هي ابنة أخت زوجها اليتيمة التي تكفل بها
~~خالها، وقامت هي بتربيتها، وكانت غاضبة؛ لأن ms034 زوجها تزوج من أخرى، فقابلتها والدتي كعادتها
~~بالترحيب والإكرام، وقالت لها: اعتبري نفسك في بيتك إلى أن نعمل ما فيه راحتك. وأرسلت
~~والدتي إلى زوجها تؤنبه فأتى بعد مدة طويلة يطلب الصلح، ولكنها أقسمت ألا تعود إليه، وطلبت
~~منه الطلاق، فما كان منه أمام إصرارها إلا أن طلقها، وما كاد يحدث ذلك حتى شاهدنا منظرا لم
~~نر مثله في حياتنا، إذ قامت «فطنات»، ثائرة تفتح صناديقها وتخرج منها ملابسه وتقذف بها إليه
~~من النافذة إلى فناء البيت، ثم كادت تلقي إليه أيضا بابنة أخته؛ لأنه طلبها، وطوال ذلك
~~الوقت كانت تتناهى إلى أسماعنا أنواع من السباب والشتائم لم نسمع بها من قبل، ولما كانت
~~الطفلة قد مكثت عندنا مدة من الزمن ولعبت معنا وتعودنا عليها، فقد عز علينا فراقها وتمسكنا
~~بها لدرجة أننا بكينا ونزلنا إلى خالها نرجوه أن يبقيها معنا، وبعد إلحاح وافق على أن تبقى
~~في رعاية والدتي، بشرط أن نحميها، من شر «فطنات».

# أما ليالينا فقد كنا نمضي معظم السهرات جالسات على «الشلت» حول فانوس كبير؛ لأن الكهرباء
~~لم تكن قد انتشرت بمصر بعد. وكانت مربياتنا يقصصن علينا كيف أسرن، وكيف كانت بلادهن وعادات
~~أهلها، حتى يغلبنا النعاس، فنأوي إلى فراشنا. وكانت تلك السهرات تطول وتكتسب كثيرا من
~~الأهمية والبهجة عندما كانت تحضر لزيارتنا سيدة كانت تستخرج ماء الزهر ونسميها «الست
~~الزهارة». كانت طويلة القامة، ضخمة الجسم، مستديرة الوجه، عليها سيماء الهيبة والوقار،
~~ترتدي دائما الملابس البيضاء وعلى رأسها طرحة بيضاء. وكنا نحبها كثيرا وننتظر زيارتها
~~بشوق ولهفة لنسمع منها القصص المسلية. ولشدة حبنا لها كنا نخفي إزارها لنضطرها للبقاء عندنا
~~مدة طويلة، وكنا نترقب المساء لتتصدر المجلس وتقص علينا بصوتها الجهوري حكاياتها الممتعة،
~~فنجلس حولها وكلنا عيون شاخصة وآذن مصغية. وكانت تخرج من قصة إلى أخرى إذعانا لإرادتنا
~~وإلحاحنا. وكانت الغرفة في مثل تلك الليالي تكتظ بجميع أهل المنزل الذين يجيئون تباعا
~~ويجلسون حتى تتسع الدائرة وتبلغ باب الغرفة، وما كان النعاس في تلك السهرات يتسرب ms035 إلى
~~أجفاننا حتى نرغم على القيام للنوم، فكنا نتوسد الفراش ونتخيل ما كانت تقصه علينا، ونسبح في
~~عالم الخيال. وأظن أنه كان لهذه السيدة الفضل الأكبر في اتساع دائرة خيالنا.

# وقد استمرت هذه السيدة تتردد علينا طوال حياتها كما كانت تتردد على كل البيوت الكبيرة
~~لتبيع ما تستخرجه من ماء الزهر وماء الورد وغير ذلك من المياه العطرية.

# وكانت تأتي على عربة نقل تسميها «الفيتون» ... ولما كانت تدخل منزلنا، كان يمتلئ الجو بتلك
~~الروائح الزكية، كما كان يمتلئ فرحا.

# وكانت صورتها تختلف تماما عن البائعات الجائلات اللاتي كن يحضرن أحيانا، وهن يحملن
~~بضائعهن داخل ربطات «بقج» أو يحملنها لفتيات صغيرات يصحبنهن لهذا الغرض، ثم يفتحن هذه
~~الربطات وسط الغرفة ويعرضن بضائعهن على أهل المنزل، وللترغيب في شرائها كن يذكرن أن حرم
~~فلان باشا اشترت من هذا القماش، وكريمة فلان بك اختارت هذا النوع، وهكذا ... وإذا سأل أحد عن
~~تلك السيدات، انطلقن يسردن ما رأينه في بيوتهن أو ما سمعنه عنهن مع المبالغة في سرد هذه
~~الأخبار.

# وكنت أكره هؤلاء النسوة؛ لأني كنت أعلم إنهن كثيرا ما تسببن في خراب البيوت الكبيرة
~~ماديا وأدبيا عن طريق الربا الفاحش أو بذور الخلاف والشر ... وكانت صديقتي «مدام ريشار»
~~هي التي حذرتني منهن، وروت لي حوادث واقعية كن بطلاتها، وقد تحققت من ذلك عندما كبرت وحاولت
~~بعضهن استغلال الشقاق الذي كان بيني وبين زوجي في التدخل في أموري. وقد وصلت الجرأة بإحداهن
~~أن صرحت لي يوما بأنها وزوجها يشفقان علي ويضعن نفسيهما رهن خدمي وأن زوجها بما له من
~~الاتصال بعظماء البلد يمكنه أن يساعدني على الطلاق من زوجي، وأن في إمكانه أن يأتي لي بفتاة
~~تخول لي حق الانفصال عنه، ولكن هذا يستدعي مصروفات كثيرة. وكانت صديقتي «مدام ريشار» قد
~~حذرتني من هذه المرأة بالذات ... وكنت لحسن ظني بالناس أتصور أن صديقتي تغالي أحيانا في سوء
~~ظنها بهم، ولكن في تلك الساعة ظهرت لي هذه السيدة في صورتها الحقيقية، فقلت لها وقد منعني ms036
~~الحياء لصغر سني من طردها أو إظهار امتعاضي منها أو سوء ظني بها، إنني لا أملك المبالغ التي 
~~يتطلبها مثل هذا العمل، فقالت لي في خبث ودهاء: إن عندك من الجواهر كثيرا، فيمكنك أن تبيعي
~~منها، فأجبتها بأن والدتي هي التي تحفظ لي هذه الجواهر، فقالت: يمكنك أن تعطيني فردة من هذا
~~القرط الجميل الذي ترتدينه، وأعتقد بأن ثمنها يفي بكل المصروفات ويزيد، وإذا سألتك والدتك
~~عنه فقولي لها إنه فقد منك في زيارة أو فرح، عند ذلك تجلت لي في صورة أبشع مما صورتها لي
~~صديقتي، فقلت لها وقد أعيتني الحيلة: إنني أبغض الكذب، ولا أريد الانفصال عن زوجي ولا أسعى
~~إليه ...

# وكانت هذه هي الحقيقة ...

# ولكن هذا الموقف لم يثن من عزمها، بل أخذت تتحين الفرص للتقرب مني واستغلال سذاجتي لتصل
~~إلى الاستفادة المادية التي تنشدها، فلما اشتريت قطعة الأرض التي بنيت عليها فيما بعد منزلي
~~الحالي، كان الشراء بوساطة زوجي الذي كان وكيلا عنا، وقد حاولت هذه السيدة أن تدس عليه،
~~فسألتني يوما عن ثمن المتر من هذه الأرض، فأجبتها، فقالت لي: كم يظلمونك. إن هذه الأرض لا
~~تساوي نصف ثمنها. فأثر في ذلك وصدقته إلى حد ما، ولكن لم يمض شهر حتى عادت تقول لي إن زوجها
~~وجد مشتريا لهذه الأرض بالقيمة التي دفعت فيها، ونصحتني بأن أنتهز هذه الفرصة فأبيعها
~~وأشتري بثمنها قطعة أفضل منها، فرفضت.

# وعادت بعد أسبوع تعطيني فيها 50٪ زيادة على ثمنها الأصلي، فأظهرت لها دهشتي من عرض هذه
~~الزيادة وقد كانت منذ حين تبخس قيمة هذه الأرض، وظلت تتردد بين الحين والآخر تزيد في الثمن
~~حتى بلغ ما عرضته ثلاثة أضعاف الثمن الأصلي، وكان نصيبها الرفض في كل مرة.

# ولقد وصلت الجرأة بزوجها إلى أن يتسلم عربونا لبيع الأرض أثناء غيابي عن مصر، دون تفويض
~~مني يخوله ذلك، كما أرسل إلي برقية يخبرني فيها أنه تسلم العربون ويطلب موافقتي على
~~البيع، فكان ردي هو الرفض البات، فأثار هذا حقده، وحول مؤامراته للدس ms037 لي عند زوجي وشقيقي
~~بخطابات مجهولة الإمضاء يحمل علي فيها، ولما ضقت به ذرعا، سردت على صديقتي حرم المغفور
~~له حسين رشدي باشا هذه القصة، وسلمتها خطاباته لتطلع زوجها عليها، وكان لدي خطاب منه بخط
~~الخطابات المجهولة نفسه ... وكان رشدي باشا يشغل في ذلك الوقت منصبا كبيرا في وزارة
~~الحقانية، فما كان منه إلا أن استدعاه وهدده بالنفي من مصر في ظرف أربع وعشرين إذا لم
~~يرتدع، وبعد ذلك لم أسمع عنه أو عن زوجته شيئا. وهكذا نجوت منهما.

# ولعل هذه القصة تكون درسا للسيدات والفتيات، فيأخذن حذرهن من أمثال هؤلاء النسوة اللاتي
~~يترددن على البيوت، ويمشين بالشر بين أهلها.

# كانت هذه هي صورة تسليتنا في حياتنا العائلية على ما كان بيتنا فيه من حداد.

# وكان يزيد في اغتباطنا زيارة أصدقاء المرحوم والدي لنا، وحدبهم علينا، واهتمامهم بنا،
~~وأذكر منهم الزبير باشا والشيخ علي الليثي والأنبا كيرلس بطريرك الأقباط وقليني فهمي باشا
~~وحسن حسني باشا وثابت باشا الذي كانت تربطنا بأبنائه أواصر صداقة منذ الصغر؛ لأنه كان جارنا
~~وصديقا لوالدي، كما كانت والدتهم صديقة لوالدتي.

# وكنا نقضي أغلب أوقاتنا في اللعب والمرح في حديقتهم الفسيحة المترامية التي كانت تشغل كل
~~الأرض التي بنيت عليها لوكاندة سافوي القديمة وعمارة بهلر الحديثة. وكان ممرنا الموصل إليها
~~حديقة قطاوي باشا التي كانت تمتد من شارع الشريفين إلى ميدان سليمان باشا. وكثيرا ما كنا
~~نلعب في تلك الحديقة ومعنا أنجال قطاوي باشا.

# ومن كثرة اختلاطي بالصبيان ولعبي معهم، تطبعت بطباعهم وشببت عليها، وهنا أقرر أن اختلاط
~~الجنسين منذ الصغر إن لم يكن له تأثير حسن في تربية الأطفال، فليس من ورائه الضرر الذي يحدث
~~من الاختلاط في أدوار المراهقة وما بعدها؛ لأن اختلاط الأطفال يجعلهم يشبون على عدم
~~الفوارق، وتربطهم الصداقة البريئة ومن كثرة تعود بعضهم على بعض يصبحون كأنهم إخوة.

# وأؤكد أن كثيرا من الفتيات اللاتي تآخين منذ الصغر مع زملائهن من الفتيان؛ كن أقل علما
~~بكثير من الأمور التي عرفها أترابهن ممن ms038 تعارفن في سن كبيرة، فما من شك في أن الفوارق
~~والنزعات في هذه الأعمار تكون ظاهرة ومحسوسة ... أما الاختلاط منذ الصغر وبين أولاد من طبقة
~~متساوية تربوا على أساس من الحشمة والاحترام، فهو قليل الشوائب والأخطاء.





# | الفصل السادس




# كنت أحب أخي حبا متناهيا رغم غيرتي منه، وكان يزيد من عطفي عليه ضعف صحته، ويزيد من
~~حبي له أنه سيحيي اسم والدي الحبيب، ويرفعه بما كان يتحلى به من صفات حميدة.

# ولقد ضاعف من تعلقي بأخي ذلك الحادث الذي وقع ذات يوم، وتجلى فيه فرط حبه لوالده؛ ذلك
~~إننا كنا نلعب ذات يوم في شرفة الطابق العلوي، ولم يكن معنا أحد، فذكرت له أننا على موعد مع
~~أولاد ثابت باشا، وأن هذا الموعد قد أزف، وعلينا أن نستبدل ملابسنا استعدادا للزيارة،
~~وبخاصة أن والدهم يريد أن يرانا. وعندئذ نظر إلي أخي بحزن وسألني: لماذا ليس لنا أب
~~مثلهم؟ ولماذا لم يعد والدنا من سياحته الطويلة كما تقول لي مربيتي كلما سألتها عنه؟ ألا
~~يشعر بالشوق إلينا مثل ثابت باشا؟ قلت له: ألا تعرف السبب؟ قال: لا. فهل تعرفينه أنت؟ قلت:
~~نعم، ولكن إذا أطلعتك عليه فهل تعدني بأن تحتفظ بهذا السر دون أن تبوح به لأحد؟ قال: نعم ...
~~تعدني بذلك، قلت له: إنهم يكذبون علينا ... إن والدنا لن يعود إلينا أبدا ... فقال في دهشة
~~واستغراب: لماذا؟ قلت: لأنه قد مات! ...

# وكم ندمت على خروج هذه الكلمة من فمي؛ لأنه كاد يصعق من هول المفاجأة، وارتمى على الأرض
~~يبكي وينتحب ويصرخ صراخا عاليا، وانحنيت عليه باكية أحاول أن أهدئ من روعه وأكفكف عبراته
~~... ولكن حناني لم يهون عليه شيئا، بل ظل على هذه الحالة إلى أن سمعته والدتي، فهرولت نحونا
~~صارخة: ما لك يا خطاب؟

# وعندئذ تواريت خلف الباب وأنا أرتعد خوفا وفزعا، مخافة أن يطلعها أخي على ما قلته له،
~~فتحقد علي، ومالت عليه والدتي ورفعته عن الأرض وضمته إلى صدرها وهو ما زال يبكي دون أن
~~يجيب عن أسئلتها ... فظنت ms039 أني ضربته، فالتفتت إلي غاضبة وسألتني: هل ضربته؟ فرد عليها وهو
~~يشهق قائلا: لا ... أبلة لم تفعل لي شيئا! ...

# وتعجبت والدتي من أمره، وظلت تحاول تهدئته إلى أن نام في حضنها، وأمضينا ليلة سوداء؛ لأن
~~ذلك الانفعال أثر في صحته الضعيفة، فقضى يومين أو أكثر دون أن يقوى على مغادرة فراشه،
~~واجتهدت والدتي أن تعرف منه السبب، فلم يعترف لها بشيء. ولما كان لا يعرف الكذب، فإنه لم
~~يستطع أن يهدئ خاطرها.

# وهكذا بر أخي الصغير بوعده، وشب على هذه الفضيلة، ولم يعد يسأل بعد ذلك عن أبيه؛ لأنه عرف
~~مكانه، ومنذ ذلك اليوم زاد تقديري لأخي، وتضاعفت محبتي له، وشعرت أنه يغمرني بحبه أكثر من
~~ذي قبل ويسر إلي بخفايا نفسه، وقد ظل الحب بيننا متبادلا وكبيرا حتى فرق بيننا القدر،
~~وكانت وفاته أقسى صدمة واجهتني في حياتي.

# كانت في حياتنا الأسرية صداقات وطيدة، وفي مقدمة السيدات اللائي كنت أكن لهن الحب
~~والاحترام، المغفور لها سمو الأميرة أمينة إلهامي قرينة الخديوي توفيق، فقد كنت أجد منها
~~العطف والمجاملة، ولذلك ظلت منزلتها في نفسي كما كانت حتى الآن.

# وقد عرفتها وأحببتها وأعجبت بجمالها وجلالها وأنا طفلة بعد وفاة والدي، إذ كانت والدتي
~~تأخذنا معها إلى السراي كلما التمست المساعدة في أمورنا وأشغالنا، أو حسم النزاع بالنسبة
~~لبعض مشاكل الميراث، وأذكر أنها كانت تنظر إلينا في حنان، وتأمر الجواري بأن يذهبن بنا إلى
~~غرفة أولادها الأمراء والأميرات، فكنا نلعب معهم حتى تنتهي زيارة والدتي وتستأذن
~~للانصراف.

# وأذكر أن أخي الذي لم يكن قد تجاوز الرابعة من عمره، قد أعجبته ذات مرة لعبة كبيرة من لعب
~~الأميرات، وأصر على ألا يخرج بدونها، وعندما عرفت الأميرة الوالدة أمرت بإعطائها له، فخرج
~~مسرورا بينما كنت أتصبب عرقا من الخجل لأني بحكم السن كنت أدرك أكثر منه ما يليق وما لا
~~يليق.

# ومن بين هؤلاء أيضا سيدة فرنسية كانت زوجة أحد كبار مهندسي الري في الوجه القبلي، وكانت
~~قد جاءت إلى مصر مع خالها وهو ms040 مهندس أيضا؛ حيث لم يكن لها من عائل سواه إذ كانت يتيمة
~~الوالدين. وقد أحبها ريشار وتزوج منها ، ثم مات خالها وبقيت هي مع زوجها في مصر.

# وكانت هذه السيدة خفيفة الروح، رقيقة الحاشية، جذابة أكثر منها جميلة، وكانت ذات عينين
~~سوداوين فاتنتين مثل شعرها الفاحم. وكان زوجها يفوقها جمالا تزينه الرجولة والشجاعة
~~والمروءة. وكانت زوجته مكروهة من النساء، وكان هو أيضا مكروها من الرجال؛ لأن حبهما
~~المتبادل الوثيق لم يسمح لأحد أن يطمع في الوصول إليهما.

# وفي ذلك الوقت، كان أحد الباشوات يشغل منصب مفتش عام الوجه القبلي، قبل أن يشغل والدي هذا
~~المنصب، فكان بحكم وظيفته رئيسا للمسيو ريشار، وكثيرا ما كان يدعوه مع زوجته إلى سراياه
~~ويحتفي بهما حفاوة بالغة. وقد فهمت مدام ريشار من مجاملته لهما وكثرة تردده عليهما أنه يقصد
~~استمالتها إليه، فصارت تحتجب عنه وتعتذر عن قبول دعوته وإذا أتى للزيارة في غياب زوجها
~~امتنعت عن مقابلته، وكان من نتيجة هذا الصد من جانبها أن فصل زوجها من عمله، ولما كانا
~~فقيرين لا مورد لهما إلا الوظيفة، فقد ذاقا مرارة العيش وبؤسه مدة طويلة، تحملاها بصبر في
~~سبيل الذود عن شرفهما وكرامتهما. ولم تشأ عدالة السماء أن يستمر عذاب هذين الزوجين البريئين
~~طويلا، فنقل هذا الباشا إلى وظيفة أخرى، وخلفه والدي الذي كان على علم بما نالهما من جور
~~سلفه، فأعاد ريشار إلى وظيفته وأولاه كثيرا من عطفه وتقديره، وقد جعلهما هذا الموقف يدينان
~~بفضله. وبقيت هذه المودة إلى أن توفي المسيو «ريشار» عام 1883 أي قبل وفاة والدي بسنة
~~واحدة، ومنذ ذلك الوقت تحول حب هذه السيدة نحونا بإخلاص شديد، وكان لي من هذا الحب أوفر
~~نصيب؛ لأنها كانت ترى في صورة شبيهة بصورة والدي وأخلاقه، فتعلقت بي تعلقا شديدا كان له
~~الأثر الكبير في تربيتي معنويا وأدبيا. وأعتقد أنني قدرت شعورها نحوي حق قدره، فبادلتها
~~هذا الحب طول حياتها ... وكانت عندي المثل الأعلى للوفاء والإخلاص والأمانة، وكانت والدتي من
~~قبل قد آنست ms041 فيها هذه الصفات، فكانت تعهد إليها بالبقاء معنا كلما تغيبت عنا أو سافرت
~~المنيا لزيارة قبر والدي. ولم تكن تأتمن أحدا غيرها علينا.

# وكانت مدام ريشار في هذه الأثناء تلازمنا ليل نهار وتراقب دروسنا وتحثنا على الدرس
~~والتحصيل وتلعب معنا كأنها طفلة وتلقي علينا النصائح والحكم، وعندما كانت تعود والدتي، كانت
~~تغادرنا آسفة على فراقنا، وكثيرا ما كانت تأتي لتصحبنا لمشاهدة السيرك والحفلات المختلفة،
~~وعندما كان يسألها أحد عما إذا كنت ابنتها، كانت تطير فرحا وتقبلني قائلة: إذن هدى
~~تشبهني.

# كانت «فطنات» وصيفة والدتي تكرهني كرها شديدا ... وكانت أيضا تكره مدام ريشار من أجلي؛
~~لأنها كانت تدافع عني وتحميني من شرها. قد حاولت هذه الوصيفة مرارا أن تشي بمدام ريشار عند
~~والدتي، وقد نجحت فعلا في آخر الأمر، وكان علي أن أدافع عن صديقتي وأنفي عنها ما كانت
~~ترميها به «فطنات» من تهم.

# وكانت تتمادى في الإساءة إلى من في البيت، وفي مقدمتهم فتاتان مصريتان تربيتا معي ... وقد
~~ظلت كذلك إلى أن هربت الأولى «فردوس» من المنزل، ولجأت إلى دار الحرية، ورفضت العودة إلى
~~البيت؛ رغم حبها الشديد لي، وبقيت أنا والفتاة الأخرى «ياسمين» نتقاسم اللعنات التي كانت
~~تصبها علينا، وفضلا عن ذلك فقد كان علي أن أواجه محاولتها بذر الشقاق بيني وبين أخي، فقد
~~كنت أنصحه بالمواظبة على دروسه والجد في طلب العلم، بينما كانت هي توحي إليه بأنه غني ومثله
~~ليس في احتياج للتعليم. وما زالت وراءه تحضه على التراخي والتكاسل حتى اتسعت بيني وبينه شقة
~~التنافر وقد أرادت أن تستغل هذا الخلاف لتقصيه عني، ولكنها فشلت في أن تؤثر في عواطفه
~~نحوي.

# وقد استمر الحال على هذا المنوال حتى ناهزت الثالثة عشرة من عمري، فتقدم لطلب يدي من
~~والدتي شاب من رجال القصر، وكان ذلك في أواخر عهد الخديوي توفيق، ولكن والدتي لم تقبل طلبه،
~~وقد علمت بذلك مصادفة فيما بعد.

# فقد حدث عندما كنت في دور النقاهة من مرض ألم بي، وكانت والدتي تجلس بجانب فراشي ms042 فغلبني
~~النعاس، وعندما أفقت من النوم، وجدتها في جانب من الغرفة ومعها خالتي تتبادلان حديثا يشوبه
~~الجد، وسمعت خالتي تقول: إنه سيأخذها رغما عنك؛ لأنه سيطلبها من الخديوي، وحينئذ لا يمكنك
~~إلا الإذعان لأمره. فردت عليها والدتي قائلة: وهل ابنتي بلا عريس؟ إنني سأزوجها من ابن
~~عمتها، فقالت خالتي: حرام عليك أن تفعلي ذلك، وتزوجي هذه الطفلة من رجل له أولاد أكبر منها
~~سنا، فقالت لها أمي: إنه ابن عمتها وصاحب الأمر في كل شيء ... عندئذ غضبت خالتي وقالت لها
~~سنرى من الذي يفوز في النهاية؟ ...

# وشعرت كأن الغرفة تدور بي، وبكيت في صمت بكاء مريرا، وتذكرت ما كنت أسمعه من الجواري
~~والمربيات عندما كان يأتي ابن عمتي لزيارتنا، فقد كن يقلن لي إذ ذاك: لقد أتى عريسك فأنزلي
~~لتسلمي عليه.

# وبعد فترة من هذا الحديث لاحظت أن ابن عمتي يكثر من المجيء إلى مصر، ويجالس والدتي
~~كثيرا، فكان يداخلني الشك في أن الأمور تسير في مجرى التحقيق، ولكن كان يزول هذا الشك
~~عندما كنت أرى والدتي تناقشه في غضب وحدة، ولذلك فإنني بتوالي الأيام نسيت هذه
~~المسألة.

# إلى أن جاء يوم نادتني فيه والدتي، وكان أمامها صندوق مليء بالحلي والمجوهرات من محل نجيب
~~بك الجواهرجي ... وقد خيرتني في انتخاب قطعتين منها فسألتها عن السبب في ذلك، فأجابتني بأن
~~هذا وفاء لنذر عليها نذرته لشفائي من مرضي. وصدقت، واخترت عقدا جميلا وسوارين من الماس ...
~~ثم هرولت إلى غرفة والدتي الكبيرة لأريها هذه الهدايا النفيسة لتشاركني فرحتي بها، وكانت
~~وطأة المرض قد اشتدت عليها، ورغم ذلك فرحت لفرحتي ونثرت علي عطرا كان بيدها، ولولا
~~وفاتها بعد ذلك، لكنت قد علمت منها الحقيقة، ولكن للأسف لم يعد بعد وفاتها من يكاشفني
~~الحقائق أو يفسر لي ما يتعسر علي فهمه.

# ولقد حزنت عليها حزنا عميقا، وكانت قد أهدت لي خاتما يوم ختمت القرآن، فأصبح هذا
~~الخاتم تذكارا خالدا وعزيزا لا يفارق إصبعي.

# وقد لاحظت بعد ذلك أنه كلما أتت زائرة لوالدتي، صعدت «فطنات» ms043 إلى الطابق العلوي، وأخرجت
~~قطعتي الماس من الدولاب وعادت بهما إلى غرفة الضيوف لتتفرج عليهما الزائرات. وكنت أبدي
~~دهشتي لذلك، وأخجل من أن يظن الناس أننا حديثو نعمة!

# ثم لاحظت بعد ذلك أن «فطنات» وبعض الجواري يهيئن «الشور» وهي عبارة عن قطع مربعة من
~~الحرير أو التيل الأبيض مزركشة بخيوط الذهب أو الفضة.

# ولما كنت أدرك أن هذه القطع تهدى للمدعوين يوم عقد القران، فقد سألت لمن تعدون هذه
~~«الشور» فقيل لي: إنها لقران ابنة أحد الباشوات الذي سيعقد قريبا ...

# ثم رأيت بعض إصلاحات تجري في المنزل، وقررت والدتي أن نقضي فصل الشتاء في حلوان إلى أن
~~يتم الإصلاح ... فاستأجروا لنا بيتا صغيرا بالجهة الشرقية قرب الأرض المقامة عليها المصحة
~~الآن ... وكانت من قبل خالية تؤدي إلى الجبل.

# فسافرنا إلى حلوان دون أن يساورني أي شك من ناحية هذه الاستعدادات.

# وقد أعجبتني تلك الضاحية الرائعة التي كانت في أبهى حلل بهجتها في ذلك الوقت؛ حيث كان
~~الخديوي توفيق يتخذها مشتى له، كما كانت أغلب العائلات الكبيرة تقضي فصل الشتاء فيها.
~~ويؤمها في أيام الجمع والآحاد والأعياد معظم أهل القاهرة للنزهة وقضاء الوقت في الكازينو
~~ودور التمثيل. وكان الشيخ سلامة حجازي رحمه الله يمثل في مسرح الكازينو روايات تاريخية غاية
~~في الإتقان والإبداع، ولما كنت أميل كثيرا للروايات المسرحية وأحب الموسيقى، فقد صادفت
~~حلوان في نفسي قبولا وسرورا، فضلا عن أن المرأة لم تكن تخرج كثيرا في المدن في ذلك
~~الوقت، ولذلك كانت تجد في حلوان بعض الحرية التي لا تتمتع بها في القاهرة فتخرج النساء
~~للنزهة هناك.

# وقد حدث ذات يوم أن جاءت إحدى صديقاتي من القاهرة لتقضي معي بضعة أيام في حلوان، وفرحت
~~كثيرا، وخرجت معها بعد الظهر، لأطلعها على ما في حلوان من روعة وجمال، ولم نكد نتجه إلى
~~المحطة حتى فوجئت بقدوم «سعيد آغا» عابسا ليقول لي: إلى أين أنت ذاهبة؟ عودي إلى البيت
~~فورا.

# وأذعنت لأمره رغما عني ... وعدت ومعي صديقتي. فلما دخلت أدهشني وجود معلمة ms044 اللغة التركية
~~بالباب. ولما سلمت عليها، وجدت بيدها طرحة بيضاء وضعتها على رأسي في الحال، ثم وضعت مصحفا
~~تحت إبطي، فازدادت دهشتي من هذا العمل الذي لم أتعوده أو أفهم له معنى. ثم جاء سعيد آغا
~~وخلفه علي بك فهمي وزوج خالتي سعد الدين بك، فهرولت إلى غرفتي ... وعندما وجدتهم يتبعونني،
~~لجأت إلى النافذة وأعطيتهم ظهري ففاجأني علي بك قائلا: إن ابن عمتك علي بك شعراوي يريد
~~الزواج منك ... فمن توكلين منا؟

# في تلك اللحظة بالذات، فهمت معنى كل تلك الاستعدادات وهذه الأشياء التي لم يمكنني تفسيرها
~~من قبل. وأخذت أبكي وأنا مولية لهم ظهري ... ولما طال وقوفهم، تقدم «سعيد آغا» وهمس في أذني:
~~أتريدين إغضاب روح والدك والقضاء على والدتك المريضة ... إنها في غرفتها تتلوى على سرير المرض
~~وتبكي ... وربما لا تحتمل الصدمة إن أنت رفضت.

# وأصابت مني هذه الكلمات مواطن الضعف، فقلت لهم: افعلوا ما تشاءون، وخرجت مهرولة إلى غرفة
~~والدتي، فاصطدمت بمسمار كان في جانب الباب، فشج رأسي وأسال دمائي، وكان المنظر محزنا
~~ومؤلما فبكت صديقتي وبكى كل من حولي.

# وهكذا أمضيت مدة إقامتنا في حلوان حزينة النفس دامعة العينين، كلما فكرت في أنني سأزف إلى
~~ابن عمتي. وكان سبب عدم رغبتي في الزواج منه هو أنني شببت أراه عميدنا، والمشرف على شئوننا
~~إشراف الأب أو الأخ الأكبر، الذي يجب أن أخشاه وأحترمه، ثم أتذكر أنه أب لثلاث بنات يعشن
~~معه ومع أمهن، وأن ابنته الكبرى كانت تعيرني بأنني سأكون زوجة أبيها ... وكانت كلما أرادت
~~إغاظتي نادتني «يا امرأة أبي»، ثم أتذكر أيضا أنني كلما ذهبت لتحيته، لم أجد منه تلطفا في
~~الحديث، على خلاف معاملته لأخي.

# ولما انتهت إقامتنا في حلوان وعدنا إلى القاهرة، وجدت تغييرا عظيما في منزلنا، وبدأت
~~الخياطة تتردد علينا لإعداد ثياب الجهاز، فكنت أرفض ارتداءها ولا ألتفت إلى شيء مما يدور
~~حولي، إلى أن اقترب موعد الزفاف وبدءوا في إقامة الزينات، وقد لاحظت أن والدتي كانت خلال
~~هذه الفترة دائمة الثورة والغضب، ms045 تماما كما كانت عندما خطبت، ولكني لم أعلم سبب ذلك لأنني
~~كنت أتجنب السؤال عن أي شيء.

# وحتى يوم حفلة زواجي، كنت أجهل الاستعدادات التي عملت من أجلي، ولا أعرف الجناح الذي أعد
~~لي في المنزل ... فأخذتني والدتي للفرجة عليه، وهنا أعترف بأن ما رأيته من الرياش الفاخر قد
~~أدخل على نفسي شيئا من السرور، وغابت عني الحقيقة التي كنت أخشاها أمام هذا الجمال
~~الساحر.

# ولما بدأت ليالي الفرح الثلاث، أخرجني ما سمعته من الموسيقى وما رأيته من المظاهر المفرحة
~~عن تلك الأحاسيس التي كانت تنتابني، وكنت أضحك وأمرح مع زميلاتي اللائي يحضرن هذه الليالي،
~~حتى ظن أهل البيت أن الحالة الأولى لم تكن إلا مظهرا من مظاهر الخجل التي تستولي على
~~الفتيات في مثل هذه الظروف. وزاد من فرحي ما رأيته ليلة الزفاف من العناية الفائقة بشخصي،
~~وكدت أطير من الفرحة عندما دخلت غرفة الزينة وارتديت حلة العرس المزركشة بالذهب والفضة،
~~وأذهلني لمعان الماس والجواهر التي حلوا بها صدري وتوجوا رأسي وزينوا ساعدي. وتصورت أنني
~~سأبقى في هذا الزي وعلى هذه الحال إلى ما شاء الله.

# ولما أقبلت المغنيات لزفافي إلى الجناح الذي أعد لي، وكان على مسافة طويلة، وبدأت أشعر
~~بثقل هذه الأشياء، فصرت أتوكأ على زميلاتي فتيات الشرف وأنا أسير بين الشموع المتوهجة
~~ورائحة الأزهار الزكية حتى وصلت إلى البهو الكبير، وهناك رأيت حشدا ضخما من السيدات
~~المصريات والأجنبيات في ثياب السهرة البديعة، وكلهن عيون شاخصة إلي، مليئة بالتأثر
~~والحنان.

# وعندما أجلسوني على عرش العرس، جاءت السيدات الأجنبيات كل بدورها تضم يدي وتقدم إلي
~~باقة من الورد أو تضعها تحت قدمي في شيء من التأثر. ولم أفهم وقتئذ أن هذا الشعور كان رفقا
~~بطفولتي لتزويجي في تلك السن المبكرة.

# وعلى قرع الطبول، انصرفت السيدات ودخل الآغا معلنا قدوم العريس. ودخل وصلى ركعتين، ثم
~~قام وأقبل نحوي ورفع القناع عن وجهي، وقبلني على جبيني، ثم أخذ بيدي وصعد بي إلى عرش العرس،
~~وجلس إلى جانبي يحدثني حديثا لم ms046 أفهم منه شيئا، ثم أتوا كما هي العادة بكأسين من الشربات
~~الأحمر، فأعطاني كأسا وتناول الأخرى.

# في صباح اليوم التالي، نظرت من نافذة غرفتي للترويح عن نفسي بمشاهدة السرادق الكبير
~~المزين بأفخر الأبسطة والرياش والأنوار الزاهية التي خلبتني في الليالي الماضية ... ولكني
~~انقبضت عندما رأيت أيدي الهدم تعمل فيه، كما وجدت أرض الحديقة التي كان منصوبا عليها خالية
~~من تلك الأشجار العديدة التي كنت أحبها، وكان لي مع كل منها شأن وذكرى.

# كل تلك الأشجار التي كنت أحبها وآنس إليها وأتسلقها وأتأرجح عليها في طفولتي، والتي كانت
~~من غرس والدي وكان يحبها مثلي ويعتني بها. أصبحت أثرا بعد عين فداء ليلة واحدة ظننت أنها
~~ستبقى ببهائها وجلالها، ولكنها سرعان ما تلاشت كالحلم الجميل.

# بكيت على أشجاري، وبكيت على طفولتي، ورأيت في تلك الحديقة الجدباء صورة من الحياة التي
~~سأعيشها منفصلة عن كل ما كان يؤنسني ويسليني ... فابتعدت عن النافذة كاسفة البال محزونة
~~القلب، وصرت أتحاشى النظر إليها مدة طويلة حتى لا تعاودني تلك الذكريات الأليمة.





# | الفصل السابع




# بعد زواجي، تعود شقيقي أن يعود كل يوم من مدرسته فيقصد الجناح الذي أسكنه وكتبه تحت إبطه
~~ليراني قبل أن يذهب إلى الجناح الخاص به وبوالدتنا. وكان ذلك يدخل كثيرا من السرور على
~~نفسي وقلبي.

# على أنني كنت ألمح تغيرا في نظراته، فقد كان يقف أمامي شاخصا إلي ببصره في كلفة لم
~~أتعودها منه، وكنت كذلك أحار في بدء الحديث معه، كأنما كان كلانا يشعر بأن حادثا جد علينا
~~فغير من مجرى حياتنا.

# وعادة كنت أضع حدا لصمتنا بسؤاله عن دروسه وأصدقائه، وعن نتائج تناطح خراف لا لا بشير
~~وشجار ديوكه، وعما يعتزم عمله، وهكذا تنبسط أسارير وجهه شيئا فشيئا، ولا نلبث أن نعود إلى
~~حالتنا الأولى من الضحك واللعب، وكثيرا ما كان يترك لي بعض كتبه لأتسلى بقراءتها، ويقاسمني
~~بعض أدواته المدرسية كما كان يفعل من قبل.

# وقد أحضر لي ذات يوم باقة زهر البانسيه يضمها شريط حريري سماوي اللون، وكنت أحب ms047 هذا اللون
~~وهذا النوع من الأزهار والذي يرمز للذكرى، ولذلك فقد فرحت بها كثيرا، وما زالت أحتفظ بها
~~عندي حتى اليوم.

# ولقد ظللت بعد ذلك فترة طويلة دون أن أقدر وضعي الجديد الذي كان يقتضي مني الرزانة، ويحتم
~~علي أن أظهر بمظهر ربة البيت بمعنى الكلمة، فقد كنت بحكم سني أميل إلى عالم الطفولة وألعب
~~كلما وجدت إلى اللعب سبيلا.

# على أنني لم أتهيب حياتي الزوجية طويلا، فقد كنت أميل إلى زوجي بحكم قرابتي له، ولما كان
~~يظهره من عطف علي بعد زواجنا. وبدأت آنس به وأطمئن إليه شيئا فشيئا، إلى أن لاحظت بعد
~~أشهر أن هناك شيئا غامضا قد استولى عليه، فتغيرت أحواله معي ومعاملته لي، ولم أكن حتى ذلك
~~الوقت أدري لهذا التغيير سببا.

# كنت إذا أردت زيارة صديقة أو قريبة، منعني من الخروج، وإذا زارتني صديقة أو قريبة
~~استجوبني استجوابات كثيرة وملحة عما جرى بيننا من أحاديث، كأنما كان يخشى أن يكون قد وصل
~~إلى علمي شيء لا يريد أن أعلمه. وكنت إذا لجأت إلى التسلية بالعزف على البيانو، أرسل يطلب
~~إلي أن أكف عن العزف لوجود ضيوف معه. وهكذا شعرت أنه يقيد حريتي تقييدا ظالما. وتألمت
~~لذلك كثيرا، وبدأت أشعر بالكآبة والسأم، وضاقت الحياة في وجهي، وأصبحت أبكي كثيرا بسبب أو
~~لغير سبب، وحتى لا يدرك أحد حقيقة معاناتي، فإنني كنت أحتفظ معي دائما بكتاب، وأدعي لمن
~~يراني باكية أو متأثرة أنني منفعلة بأحداث محزنة كنت أقرؤها، وما كان يبكيني في الحقيقة غير
~~قصتي المؤلمة!

# ولقد لاحظت أن زوجي يكثر من الصلاة والدعاء، فكنت أقول له مازحة: لا بد أنك اقترفت ذنبا
~~يستوجب التكفير، ولكن الله لن يستمع لدعواتك، وعندئذ كنت أجده أكثر اضطرابا دون أن أدري
~~لذلك سببا.

# وفي قلب هذه الظروف، وقع حادث سياسي خارجي دفعني إلى التفكير بعيدا عن دائرة حياتي
~~الخاصة. كان ذلك عام 1895 عندما نشبت حرب تساليا بين تركيا واليونان؛ حيث وجد المصريون
~~أنفسهم في موقف يستوجب مساعدة الأتراك، وكان ms048 أن شكلت لجنة من الرجال للمساعدة برئاسة
~~المرحوم رياض باشا، وتولت السيدة قرينته رئاسة لجنة السيدات، وقد طلب من زوجي أن أكون عضوا
~~فيها رغم صغر سني، فوافق على الفور، وكانت هذه أول مرة أقوم فيها بالمساهمة في عمل اجتماعي
~~إنساني عام نبهني إلى واجب الفرد نحو المجتمع وجعلني أقدر فائدة التضامن.

# وقد وجدت في هذا الأمل أكبر تسلية وعزاء وصرت أنظر إلى نفسي بعين الاعتبار والتقدير بعد
~~أن خضت عباب المجتمع، وتمكنت من دراسة أخلاق الناس عن كثب، والمقارنة بين شعورهم وآرائهم
~~وعرفت كم يعاني الإنسان في سبيل التعاون على الخير. وكم يريق ماء وجهه في السعي إليه
~~مدفوعا بشعور الواجب والإنسانية.

# وكان الدرس الثاني الذي تعلمته هو أنه بعد أن انتهت الحرب بانتصار تركيا، أراد الباب
~~العالي أن يعبر عن عرفانه لمصر بالجميل، فأرسل النياشين وآيات الشكر إلى رئيس الحكومة الذي
~~خلف رياض باشا، وبذلك نال التقدير من لم يناصروا تركيا أو يأخذوا بيدها، وهكذا تعطي الحياة
~~غالبا من لا يستحق وكفى المجاهد أنه أرضى ضميره.

# وهكذا خرجت من هذه التجربة وقد استفدت في مدة قصيرة أضعاف ما كان يمكن أن أكسبه من خبرة
~~في سنين طويلة، كما تعلمت منها الصبر وسعة الصدر، وكان علي بعد أن انتهت المعركة أن أعود
~~إلى دائرة حياتي الضيقة من جديد.

# ذات يوم من الأيام، سمعت والدتي تناقش زوجي في غضب وبصوت عال، ثم نادتني وسألتني عن
~~الوثيقة التي أعطاها لي زوجي، فلم أجب لأنني لم أتذكر أنه أعطاني وثيقة، ولكنه قال لي: إنها
~~داخل المظروف الذي سلمته لك غداة يوم زواجنا. وتذكرت أنه كان قد أعطاني مظروفا مغلقا
~~مكتوبا عليه «يحفظ طرف الهانم» وأنني كنت قد وضعته في دولابه دون أن أعلم ما بداخله،
~~وعندما أحضرته لاحظت أن والدتي قد اطمأنت وأخذت المظروف مني واحتفظت به.

# لقد تعودت والدتي أن تسافر من وقت إلى آخر لزيارة قبر والدي وقضاء ليلة في المنيا في منزل
~~عمتي «والدة زوجي»؛ حيث كانت تسكن معها ms049 بناته ووالدتهن، ولما عادت في هذه المرة الأخيرة،
~~استقبلتها على السلم كالعادة فوجدتها حانقة مكفهرة، وعندما دخلت غرفتها وخلعت إزارها ،
~~فاجأتني قائلة: لماذا أخفيت عني طوال هذه المدة ما يؤلمك ويحزنك، وكلما سألت عن سبب بكائك،
~~ادعيت أنك تقرئين قصة محزنة؟ قلت: إنني لم أخف شيئا، والحقيقة هي ما كنت أقول. ردت: أما
~~زلت تحاولين الإخفاء؟ لقد عرفت الأمر. سألت: أي أمر؟ قالت: عودة زوجك إلى أم أولاده التي
~~حملت منه وهي الآن على وشك الوضع.

# وعندما سمعت ذلك، هللت فرحا وصفقت بيدي، فدهشت والدتي لهذا المنظر وسألتني إن كنت أمثل
~~هذا الدور لإخفاء الحقيقة مرة أخرى، فأقسمت لها إن هذه أول مرة أسمع فيها هذا النبأ، وأكدت
~~لها فرحتي واغتباطي لأنني كنت في غاية التعاسة، وبدأت أروي لها أول مرة بعض ما كنت أعانيه
~~في حياتي تلك، ولم أكن من قبل أجرؤ على أن أفعل ذلك، وما هي إلا فترة قصيرة، حتى سمعت زوجي
~~يصفق كعادته عند قدومه من الدهليز لينبهني إلى مجيئه. فأسرعت نحوه لأهنئه بقرب قدوم
~~المولود، وتمنيت أن يكون ولدا ليحقق أمنيته ويطلق عليه اسم والده «حسن» فظهرت عليه علامات
~~الارتباك دون أن ينطق، وعندئذ أوليته ظهري، وذهبت إلى غرفة أعدت لي في الجناح الذي كانت
~~تسكنه والدتي، ولم يكن قد مضى على زواجنا إذ ذاك أكثر من خمسة عشر شهرا.

# وإنني أفضل أن أتحدث باختصار عن هذه المسألة، فأقول إنه قد بدا لي من مجريات الحوادث ما
~~كنت أجهله، فقد عرفت من تلك الوثيقة التي ظلت تحت يدي مدة طويلة دون أن أعرف مضمونها، أنهم
~~لإتمام زواجي من ابن عمتي كانوا قد اتفقوا معه على أن أكون الزوجة الوحيدة، وقد تم زواجي
~~منه بعد أن نفذ التزامه، ولكن عندما رأت والدتي أنه عاد إلى حياته الأولى مع أم بناته
~~وتأكدت من ذلك بحدوث الحمل قررت انفصالي عنه.

# ولقد حاول زوجي بعد مضي فترة من الزمن إصلاح ذات البين، ولكن والدتي كانت في حالة ثورة
~~وغضب ms050 عليه نظرا لموقفه الذي أثر في نفسيتها، وإن كان قد تبين لنا فيما بعد خلاف ذلك، فقد
~~اتضح أن مفهوم الإقرار هو أنني الزوجة الوحيدة، وأنه إن راجع أم أولاده تكون طالقا بينما
~~التبس الأمر علينا وقصرناه على أساس وقوع الطلاق بالنسبة لي أنا.

# وبقيت منفصلة عنه سبع سنوات، كونت نفسي خلالها تكوينا علميا لا بأس به، فطلبت من معلمة
~~اللغة الفرنسية أن تستأنف دروسي معها، وكذلك مدرسة البيانو، ولميلي الشديد للغة العربية
~~طلبت من زوج خالتي أن يبحث لي عن شيخ أزهري طاعن في السن حتى يسمح له بدخول الحريم في
~~منزلنا المحافظ، وأحضر لي يوما رجلا يدعى الشيخ موسى له هذه المواصفات، ومع ذلك فقد كان
~~يجد صعوبات كثيرة في الوصول إلي كل مرة، ولما طال به هذا الحال تركني قبل أن أتم علوم
~~القواعد والأدب، فاضطررت أن أدرس بنفسي.

# وكان تعلقي بالموسيقى وحبي للألحان الإفرنجية يدفعني إلى قضاء أغلب سهراتي وأنا أعزف على
~~البيانو، كنت أنتهي من العشاء، وأقصد غرفة البيانو وأظل أعزف حتى ساعة متأخرة من الليل.
~~وكان يساعدني على إتقان العزف كثرة ترددي على دار الأوبرا؛ حيث كنت أشترك مع صديقتي «عديلة
~~هانم النبراوي» في تأجير مقصورة.

# كانت صديقتي هذه رشيقة القوام، جميلة الوجه طيبة القلب، رقيقة الحاشية، تربت في فرنسا
~~ونهلت من الثقافة الفرنسية؛ حيث كان والدها يوسف باشا النبراوي يعيش هناك بحكم عمله في
~~السلك الدبلوماسي. وقد تزوج من فرنسية بعد وفاة والدتها.

# وقبيل وفاة والدها نصحت له زوجته بإرسال ابنته إلى مصر لتتعود على معيشة بلادها وتتعلم
~~لغتها. وقد تزوجت من ابن عمها صبحي النبراوي ولما لم ترزق منه أولادا وكانت تتوق لأن يكون
~~لها ابنة، فقد وهبتها كريمة عمتها ابنتها زينب «سيزا نبراوي» التي كانت في الثالثة من
~~عمرها، فتبنتها وأحسنت تربيتها وثقافتها. وكانت عديلة هانم سبب معرفتي بسيزا وتعلقي بها.
~~وقد أوصتني بها خيرا قبل وفاتها؛ إذ كانت تحبها حبا عظيما.

# وكم كانت الصدمة شديدة على سيزا المسكينة التي كانت ms051 تجهل حتى ذلك الوقت أن لها أما
~~غيرها، وكانت سيزا في ذلك الوقت في السادسة عشرة من عمرها.

# قلت إنني كنت أميل إلى العزف على البيانو، ومن حسن حظي أن جاءت من أوروبا فتاة في مثل
~~عمري تقريبا، وكانت ابنة أحد جيراننا وهو فرنسي الجنسية ويعمل موظفا كبيرا في وزارة
~~الحربية، وقد ربطت بيني وبين هذه الفتاة صداقة متينة لتوافق أفكارنا وتقارب عمرينا وتشابه
~~ميولنا وكانت ذا خلق وثقافة كبيرة، كانت تزورني في كل يوم تقريبا، نقضي معظم أوقاتنا في
~~قراءة القصص والأدب والشعر الفرنسي أو العزف على البيانو، وكان ذلك سببا في تمكني من اللغة
~~الفرنسية وتقدمي في فن الموسيقى.

# وكانت هذه الفتاة يتيمة الأم وقد تزوج والدها بعد ذلك ورزق من زوجته أولادا، وكانت تعيش
~~معهم عمتاها. وكانتا لا تتفقان مع زوجة أبيها، ولذلك فقد كانت دائما موضع غضب أحد
~~الجانبين، فضلا عن أن والدها كان رجلا غريب الأطوار لا يريد أن يسمع لأحد شكوى، فكانت تجد
~~في وجودها معي ترفيها عنها.

# وكانت «لويزيت» تتألم لحرمانها عطف من حولها. وكان والدها لا يفكر إلا قليلا جدا في
~~الترفيه عن أولاده. وكان من نتيجة هذا الحرمان وتلك القيود أن تعرفت «لويزيت» على شاب يعمل
~~في أحد المحال التجارية الكبيرة وأحبته حبا عظيما، ولما كان هذا الشاب فقيرا ودونها
~~مقاما فقد أدركت أن والدها سوف يرفض زواجها منه. ولذلك انتظرت حتى بلغت سن الرشد وهربت معه
~~إلى أوروبا ليتزوجا هناك حتى علمت أنه كان على اتصال بفتاة غيرها، وأنه كان قد وعدها
~~بالزواج، وجاءت تطالبه بتحقيق وعده، فتركته لويزيت لها، وعادت إلى مصر والتحقت بأحد البيوت
~~كمربية للأطفال. ولما علم أبوها بذلك، عفا عنها وأراد أن يعيدها إلى منزله لتعيش معه،
~~ولكنها رفضت؛ لأنها لم تجد في نفسها الشجاعة على مواجهة أبيها بعد ما حدث فأوعز الأب إلى
~~أخيه أن يدعوها لتقيم معه في فرنسا، فبعث إليها عمها يدعوها، فوافقت؛ لأنها شعرت بأنه ليس
~~في مقدورها الاستمرار في خدمة البيوت. ms052 وذهبت إلى هناك حيث انتابتها حمى، وأجريت لها عملية
~~الزائدة الدودية وماتت على إثر ذلك.

# ولم تكن أختها الصغرى أوفر حظا منها. فقد أحبت شابا، ورفض أبوها أن تتزوج منه لفقره،
~~وعندما أراد أن يزوجها من غيره، رفضت ومرضت وسافر بها الأب إلى فرنسا لتغيير الهواء
~~ولإبعادها عن هذا الشاب، وفي إحدى النزهات صادفت هذا الشاب، فأصابتها رعدة ومرضت بالحمى إلى
~~أن ماتت هي الأخرى.

# وكم من فتيات ذهبن ضحية ظلم الآباء ونتيجة تفضيل المادة على سعادة بناتهم. ولذلك تنتهي
~~حياة هؤلاء الفتيات بالموت أو السقوط.

# طوال تلك الفترة، لم تنقطع الوساطة بيني وبين زوجي، وأذكر أن الزبير باشا طلب مقابلتي
~~يوما، فلما قابلته سألني عن سبب عدم عودتي لزوجي وقيامي بخدمته، وقال: إن هذا لا يليق أن
~~تفعله بنت سلطان باشا، ثم انبرى غاضبا ليقول: ألا تعلمي أن من حق زوجك أن يأخذك عنوة إلى
~~محل الطاعة؟ ... واستمر يخاطبني بغلظة وعنف وأنا صامتة، ولما رأى دموعي على خدي، قال لي لقد
~~سمحت لنفسي أن أكلمك بهذه اللهجة؛ لأن والدك كان بمنزلة شقيقي، ولذلك فإنني أعتبر نفسي
~~أتكلم بلسانه ... فلم أستطع بعد ذلك صمتا وقلت: لو كان والدي على قيد الحياة لما أسمعني مثل
~~هذا الكلام لأنني لم أذنب، وإن كان هناك مذنب فهو ابن عمتي، ورغم ذلك فلو كنت أعلم أنه في
~~احتياج لي، ما ترددت في التضحية بنفسي، ولكنه الآن يعيش مع أم أولاده التي تلد له كل سنة
~~طفلا، ويكفي أنني لا أطلب منه شيئا، وأتحمل مناوءاته، ولو كان أبي حيا لما قبل أن تتعذب
~~ابنته بهذه الصورة؛ لأنه كان رجلا عادلا وأبا رحيما. ثم تركته وخرجت. وفي اليوم التالي
~~أرسل زوجته لتعتذر لي عن قسوته.

# وبعد أيام علمت أن الشيخ علي الليثي يريد هو أيضا أن يتوسط في الصلح، وأنه يعتزم القدوم
~~لهذا الغرض. ولقد ارتعت لذلك لأنني كنت أحبه كثيرا، وكنت أخشى إن حاول معاملتي بخشونة
~~الزبير باشا أن يقل حبي واحترامي له، ومع ذلك ms053 انتظرته بشجاعة. ولكنه لم يأت، وعلمت أنه عز
~~عليه أن يكدر خاطري لاعتقاده بأنني لست المخطئة، فازداد حبي وتقديري له .

# وتعددت بعد ذلك المساعي وتنوعت الوسائل لإرغامي على الصلح، وكثيرا ما كان يأتي زوجي
~~بنفسه ويستخدم كافة الوسائل ما بين الرجاء والعطف تارة وما بين الوعيد والعنف تارة أخرى.
~~ولكني في كل هذه الحالات. كنت أتمالك مشاعري، وأحاول إقناعه بالمنطق، وأذكره بواجباته نحو
~~أولاده ووالدتهم. وكنت أقول له إنني أعتقد أن الذي يدفعك إلى هذا السعي إنما هو وخز الضمير
~~لظنك أنك أسأت إلي ولكن ثق أنك قد أحسنت بعملك؛ لأن واجبك نحو أولادك يقضي عليك أن تعيش
~~بينهم. فكان يدعي أن حبه لي هو دافعه الوحيد للإلحاح علي بالعودة ... وكنت أرى على وجهه
~~علامات الحزن الصادق أحيانا.

# وقد أثرت كل هذه العوامل والانفعالات في أعصابي وصحتي، فمرضت مرضا شديدا ألزمني الفراش
~~عدة أشهر، وعندما جاء الصيف أشار علي صديقنا وطبيبنا الدكتور علوي باشا بضرورة سفري إلى
~~الإسكندرية لتغيير الهواء والاستفادة بحمامات البحر، وسافرنا بالفعل، وعدت بعد ثلاثة أشهر
~~وقد استفدت إلى حد ما من بعدي عن المنازعات، كما أصبحت أكثر تعلقا بالبحر مما كنت، وعندما
~~جاء الصيف التالي، وأردت السفر إلى الرمل، أراد زوجي أن يستغل هذه الفرصة وظن أنه إذا منعني
~~من السفر قبلت الصلح معه. فامتنع عن صرف المبلغ الذي اعتمدته لسفري، ولكن والدتي عندما عرفت
~~ذلك، سافرت على الفور لتستأجر لي منزلا على حسابها الخاص، وسمحت لي بالسفر مع خالتي لقضاء
~~الصيف هناك وكان لهذا العطف أبلغ الأثر في نفسي.

# وفي الإسكندرية ... في ذلك الصيف بالذات ... كانت لي أول تجربة من نوعها. فقد قررت أن أشتري
~~لوازمي بنفسي من المحلات الكبيرة. بالرغم من تذمر «سعيد آغا» ورغم امتعاض أهل المنزل
~~ودهشتهم من هذه الخطوة وتحدثهم عنها وكأنني قد خالفت قوانين الشريعة.

# كنت قد حصلت على إذن من والدتي بذلك بعد جهد وإقناع، وكان علي أن أصحب وصيفاتي و«سعيد
~~آغا»؛ لأنه لا يليق بي أن أتوجه بمفردي، ms054 وكان علي أن أسدل إزاري على حاجبي وأن ألتف بحيث
~~لا يظهر من شعري أو ملابسي أي شيء. وعندما دخلنا المحل، دهش الموظفون والمشترون من هذه
~~المظاهر غير المألوفة، وبخاصة عندما رأوا الآغا يحملق بنظراته الحادة في وجوه الناس وكأنه
~~يحذرهم من النظر إلينا، ثم اندفع نحو أحد مديري الأقسام يسأله في لهفة وحدة: ألا يوجد عندكم
~~محل للحريم؟ فأشار له إلى قسم ملابس السيدات. ونادوا على الفتيات البائعات ليتولين خدمتي
~~بعد أن وضعن حاجزين يحولان بيني وبين الموجودين، وإزاء ذلك لم تتمالك أصغر الفتيات من أن
~~تسأل الآغا من أي بلد ومن أي عائلة نحن، فحملق فيها غاضبا، وشكا للمدير وقاحتها.

# وكاد صاحب المتجر يطرد تلك البائعة، لولا أنني رجوته ألا يفعل. وكنت أنا في غاية الخجل من
~~هذه التصرفات.

# ورغم مرارة التجربة الأولى فقد تكررت زياراتي للمحال التجارية بعد ذلك، واستطعت أن أقنع
~~والدتي بالفائدة المادية التي تعود علينا من شراء مستلزماتنا بأنفسنا، وكيف يتسنى لنا
~~اختيار أحسن الأشياء، وكيف نستغني عن الدلالات والبائعات المتجولات ونتقي شرورهن ومساوئهن،
~~وما زلت بها حتى قبلت التوجه معي مرة، فتأكدت من صدق قولي، وتعودت بعد ذلك التوجه إلى
~~المحلات التجارية لقضاء لوازمها بنفسها.





# | الفصل الثامن




# بعد عودتي من الإسكندرية في أواخر الصيف، نادتني والدتي يوما لأقرأ لها بطاقة جاء بها
~~الخادم، وقال: إن صاحبتها بالباب في انتظار الرد، وعندما قرأت اسم السيدة، فرحت والدتي
~~فرحا شديدا، وقالت للخادم: لتتفضل بالدخول. وأخبرتني أن هذه السيدة إحدى قريباتها، وأنها
~~جاءت من الآستانة في طريقها إلى الحجاز؛ حيث يقيم زوجها وأولادها.

# ولم أكن قد رأيت أو سمعت عن هذه السيدة شيئا من قبل، وعندما دخلت وتعارفنا، وجدتها شابة
~~جميلة في الثلاثين من عمرها تقريبا، وبعد أن جلست معها فترة من الوقت، تركتها مع والدتي
~~وعدت إلى جناحي الخاص، وفوجئت بها بعد قليل تقبل ناحيتي وتحدثني دون كلفة كأنها تعرفني منذ
~~أمد بعيد. وكنت بطبيعتي قليلة الاندفاع، ولذلك لم يعجبني منها هذا التدخل في أموري، ms055 وبخاصة
~~أنها ظلت طوال الأسبوع الذي قضته بيننا تسألني عن كل ما يكتنف حياتي وتبدي فيه آراءها،
~~ولذلك كنت أحاول تجنبها قدر المستطاع.

# وعندما عزمت على الرحيل، نزلت أودعها عند الباب وبيدي باقة من أزهار الحديقة قدمتها
~~إليها، وبعد سفرها بشهر أو أكثر، وصلتنا منها رسالة من المدينة المنورة تشكرنا فيها على حسن
~~ضيافتنا لها خلال الأيام التي أمضتها بيننا. وقالت: إنها ما زالت تحتفظ بباقة الورد التي
~~أهديتها لها عند رحيلها تذكارا لتلك الأيام الجميلة التي تجد فيها العزاء والسلوى عن أيام
~~الشدة التي تعانيها، بعد أن انفصلت عن زوجها، وقالت: إنها ستبقى في المدينة لمدة سنة مع
~~أولادها حتى يتم ولدها الصغير سن الحضانة، فتتركه هو وأخته لوالدهما وترجع إلى وطنها؛ حيث
~~يقيم أخوها، وقد أسفت والدتي وطلبت مني أن أكتب لها رسالة نيابة عنها، أدعوها لتأتي عندنا
~~بعد انقضاء المدة؛ حيث تجد من والدتي الأم الثانية لها وتجد مني الأخت المخلصة، وظللنا
~~نتبادل الخطابات حتى انقضت السنة، وجاءت لتعيش معنا، وكان بؤسها عاملا على ميلي إليها
~~وعطفي عليها، وبخاصة أنني كنت أقرأ في ملامحها علامات اليأس والحزن العميق مما أثر في صحتها
~~تأثيرا شديدا.

# وعندما كنا نتسامر ذات ليلة روت لي قصتها المؤثرة، وهي التي تكاد تكون صورة طبق الأصل من
~~حياة المرأة الشرقية في ذلك العصر.

# قالت: أنا من أم شركسية وأب تركي، وكان والدي أحد السادة الأثرياء، وقد تزوج من والدتي؛
~~لأنه لم يرزق أبناء من زوجته الأولى، وقد أنجبت له والدتي أخي وأنا، ثم مات بعد أن ضاعت
~~أمواله في أوراق مالية تدهور ثمنها، ولم يترك لنا سوى بيت ذي حديقة واسعة، وكانت والدتي
~~صغيرة وخشيت عجزها عن مواجهة الحياة، فتزوجت من رجل طيب أحسن معاملتها وتكفل بنا كأنه
~~والدنا.

# وذات يوم حضر زوج والدتي ومعه رجل من أشراف الحجاز طلبني من والدتي، وزكاه زوجها فرضيت
~~بزواجي منه إذا وعد صدقا أنه لا يفرقني عنها ولا يطلب مني مغادرة وطني. وسألته إذا كانت له ms056
~~زوجة أخرى فطمأنها بقوله: إنه لم يتزوج بعد. وقد عرف كيف يستميلني ويجذبني إليه ويحببني فيه
~~فأحببته، حتى إنه لما أراد العودة إلى بلاده رغبت في مرافقته، ورافقتنا والدتي إلى الحجاز،
~~ووجدت أنه لم يكذب عليها ولم تكن له زوجة غيري، ولما اطمأنت إلى ذلك، تركتني ورجعت إلى
~~بلادها. وعشت معه عيشة هادئة، وبعد ثلاث سنوات رزقت منه بطفلة سميتها «زينب».

# كان زوجي في كل حج يتوجه إلى مكة ويغيب فيها، فساورتني الشكوك. وذات يوم عثرت على خطاب في
~~درج مكتبه من سيدة فهمت منه أنه تزوجها، فثارت ثائرتي، وفارقته عائدة إلى إسطنبول وفي نيتي
~~عدم العودة إليه.

# ولكن زوجي حضر في صيف تلك السنة، وبذل كل جهده لينال رضاي وعفوي عنه، وعزا زواجه بابنة
~~عمته بأنها قريبته يخشى على مالها من الضياع، فرجعت معه، ورزقت منه ولدا هو «السيد محمد».
~~ولكن تبين لي بعد ذلك أنه مزواج، وأنه من كثرة زواجه لا يعلم عدد من تزوج منهن، وكذلك لا
~~يعرف أولاده، ولما وصلت إلى المدينة وكانت لي عمة تعيش فيها قصدت بيتها ونزلت عندها وأرسلت
~~إليه طالبة طلاقي بشرط أن أبقى مع ولدي حتى يبلغ سن الحضانة، فقبل ذلك. وبقيت مع ولدي حتى
~~انقضت المدة، وكتبت إليكم فجاءني كتابكم بالأمل.

# وقد تألمت لحال هذه السيدة ورثيت لها ووعدتها بأن أعاملها معاملة الأخت لشقيقتها، ومن
~~محاسن الصدف أنها جاءت في وقت كنت محتاجة فيه إلى شيء يحول اتجاه تفكيري في حالتي.

# وكانت هذه السيدة ذات صفات طيبة ومخلصة وفية. وكانت تحبني حبا جما أشعرني بسعادة
~~عظيمة: ولكن كثيرا ما كانت محبتها تدفعها إلى محاولة الاستئثار بي، وكان ذلك يحدث عندي
~~شيئا من الثورة النفسية لأنني أكره كل ما يحد من حريتي واستقلالي، وإن كنت أشفق عليها
~~لعلمي أنه لا ملجأ لها إلا بيتنا وبخاصة بعد أن توفي شقيقها الوحيد بعد وفاة أمها، وصارت
~~وحيدة لا معين لها في الحياة.

# كانت تميل إلى العزلة والأشغال اليدوية والبقاء في الغرفة التي تعودت ms057 الوجود فيها وتكره
~~كل شيء يحدث الضوضاء، ولذلك كانت تضيق بعزفي الموسيقي رغم أنني كنت قد وصلت في العزف على
~~البيانو إلى درجة لا بأس بها، وكنت مرغمة على الإقلال من هذه الهواية مراعاة
~~لخاطرها.

# وقد فكرت في وسيلة تشغلها عني قليلا، فعرضت عليها أن تأخذ معي دروسا في الرسم، وأن
~~تشاركني أيضا في دروس اللغة العربية واللغة الفرنسية، فقبلت، ولكنها لم تستمر إلا في الرسم
~~لميلها الشديد للأشغال اليدوية. وقد أتقنت هذا الفن لدرجة كبيرة.

# عاشت هذه السيدة بجانبي خمس سنوات حتى صرنا خلالها كأختين تفرح الواحدة لفرح الأخرى وتحزن
~~لحزنها. وفي هذه الفترة تعرفت بسيدة أخرى أحببتها حبا صادقا، وكانت هي الوحيدة التي لا
~~تغار منها صديقتي وتعترف بأنها جديرة بحبي وإخلاصي، تلك هي الزوجة الأولى للمرحوم حسين رشدي
~~باشا، وكانت فرنسية الجنسية.

# عرفتها في حفل زفاف حسين بك رياض، وكنت مع صديقة لي بغرفة الزفاف عندما دخلت هذه السيدة
~~وعليها سيماء الوقار وملامح الذكاء، فاسترعت انتباهي. وأظن أنني أيضا كنت موضع اهتمامها
~~رغم صغر سني في ذلك الوقت. قدمتني إليها شقيقة رشدي باشا، وأمضيت بجانبها معظم السهرة
~~مغتبطة بجانبها؛ إذ وجدتها في أفكارها وحديثها تختلف عن غيرها من السيدات المثقفات
~~المغرورات، وقد زادنا ارتباطا يوم أمضيناه بباخرة على النيل ذهبت بنا إلى القناطر الخيرية
~~ومعنا سيدات أخريات من الإفرنجيات، وقد مكننا الوقت الطويل الذي أمضيناه معا من حسن
~~التعارف وربطنا بأواصر المودة الأدبية والروحية، وقد صارحتني أنها سمعت عني كثيرا ولكن على
~~غير الحقيقة التي لمستها من معاشرتها لي ... فسألتها عما وصل إليها عني، فقالت سمعت بعض الناس
~~يقولون إنك تركت زوجك لأنك تريدين الزواج من غيره من الشبان، وأنه تعس لفراقك وعدم انقيادك
~~له، وقد امتحناك دون أن تشعري، فظهر لنا خلاف ما سمعنا. فلما أظهرت لها دهشتي من امتحانها
~~الذي لم أشعر به ... قالت دخلت عندي إحدى صديقاتي يوم استقبالي، وكنت أنت عندي وقتئذ، فقدمتك
~~إليها، وبعد خروجك تحدثنا، وأكثرت من الثناء عليك وتحدثنا عن ms058 السيدات المصريات عامة. فقالت
~~هذه السيدة، كم من خفايا يخبئها البرقع! ... فقلت لها: ماذا تعنين بهذا القول؟ قالت: كل هؤلاء
~~السيدات يسلكن تحت شعار براقعهن أسوأ المسالك. أما نحن معشر الفرنجيات فإننا نخرج سافرات ...
~~وكل واحد يعرفنا ولذلك لا يمكننا أن نطرق مكانا مشتبها فيه، قلت لها: إن هذا الكلام لا
~~ينطبق على صديقاتي وخاصة صديقتي الصغيرة، قالت لي: هل تسمحين لي أن أمتحنها، وعند الامتحان
~~يكرم المرء أو يهان. فقلت لها: افعلي ما تشائين، فإني على ثقة تامة بصديقتي.

# عندئذ سألتها عن تلك السيدة، ولما عرفتها، تذكرت أنها كانت تتردد علينا حتى بلغت من نفسي
~~مكانة طيبة، وفي صباح يوم كنا نتحدث عن التحف والآثار القديمة، فقالت: إنها تعرف أحد
~~الحوانيت وفيه مما أحب الأشياء كثيرة، وحببت إلي مرافقتها إلى ذلك الحانوت لأرى لوحات
~~الرسم والتحف الموجودة به، فوافقت وخرجنا معا في عربتها، وبعد أن تفرجنا، دعتني بإلحاح
~~لتناول الشاي معها في أحد محلات الحلوى، فرفضت؛ لأن ذلك لا يليق بي شخصيا فضلا عن خروجه
~~عن التقاليد ... وكررت رجاءها وإلحاحها، وكررت الرفض بدوري. ولما لم توفق إلى إقناعي، ظنت
~~أنني ربما أقبل هذه الدعوة إذا كانت في محل آخر بعيد عن المدينة، فعرضت علي الذهاب إلى
~~مقهى بجهة الجزيرة لا يؤمه أحد من معارفنا، فرفضت أيضا رفضا باتا، وقد دهشت السيدة لهذا
~~الرفض من شابة مثلي إزاء سيدة مثلها، فلم أعبأ بدهشتها، ورجوتها في شيء من الخشونة
~~والاستياء أن تعيدني إلى منزلي. ولما فهمت مني أن رفضي يرجع إلى أن الاختلاط يتنافى مع
~~تقاليدنا، قالت لي: إن كثيرا من السيدات المسلمات يحضرن عندي الحفلات، ويمكثن داخل حجرة
~~مظلمة يمكنهن من خلالها مشاهدة الحفلة من وراء ستار دون أن يراهن أحد، ولكنني أقنعتها أن
~~هؤلاء السيدات يذهبن مع أزواجهن أو إخوتهن أو آبائهن، وأن حالتي تختلف عنهن.

# وكنت قد حدثت صديقتي حرم رشدي بك في أمر هذه الصديقة بعد أن كثر إلحاحها علي، فقالت لي:
~~إن خير ما تقدمينه لها ms059 دليلا على إخلاصك وحبك هو ألا تطلبي منها زيارتك أو حضور أية حفلة
~~عندك.

# وكان هذا يزيد في تقديري وإخلاصي لصديقتي حرم رشدي باشا، فهي لم تكن تعني بظروفي وحالتي
~~واسمي فقط، وإنما كانت أيضا تجتهد في تثقيفي في اللغة الفرنسية، وكانت ترشدني إلى أثمن
~~الكتب وأنفعها ... وكانت تناقشني فيما قرأت وتفسر لي ما يصعب علي فهمه، وكانت تغذي عقلي
~~وروحي بكل أنواع الجمال والكمال.

# ثم إنها كانت تحتم علي أن أحضر عندها كل يوم سبت من كل أسبوع، وهو يوم استقبالها ... في
~~الموعد المحدد للسيدات ... قائلة لي: «أنت زهرة صالوني»، وفي الأيام التي لم أكن أتمكن فيها
~~من زيارتها، كنت أرسل لها باقات الزهور، فكانت تشكرني برسالة رقيقة تقول فيها: إن هذه
~~الزهور الجميلة التي أرسلتها إلي لا يمكن أن تملأ الفراغ الذي أوجده غياب زهرتي المحبوبة،
~~فحاولي التقليل من تلك الباقات حتى لا تنقصي بغيابك من بهجة صالوني.

# ولقد كانت هذه السيدة الفاضلة مثال العفة والطهر والوفاء والكمال، وكانت تحب أن يتصف كل
~~أصحابها ومعارفها بتلك الصفات النبيلة، ولذلك كانت تحاول دائما أن تبث فيهم هذه
~~الفضائل.

# وأذكر في أحد أيام استقبالها أن دار الحديث حول موضوع التقاليد والحجاب، فقالت: إنني رغم
~~إعجابي بالزي المصري وما يكسبه الحجاب للمرأة من روعة وجمال، فإنني أشعر بالأسف في الوقت
~~نفسه؛ لأنه يحول دون تقدمها ويحرمها التمتع بقسط أوفر من التعليم والرياضة البدنية، ولذلك
~~تتعرض للبدانة، كما أنه في الأوساط الغربية يظن الكثيرون أن الحجاب أداة تستر على ما خفي
~~تحته، ولذلك يرجع كثير من السائحين إلى بلادهم بفكرة خاطئة؛ حيث إن بعض من يقودونهم إلى
~~المنازل الساقطة، كثيرا ما يدخلون في روعهم أنهم يقدمونهم لسيدات من العائلات الكبيرة،
~~فيعودون إلى بلادهم مشبعين بهذا الاعتقاد الخاطئ ... ويكتب بعضهم ما يمليه عليه خياليه الضال
~~واعتقاده الفاسد. ثم انتقلنا للحديث عن كتابها «حريم ومسلمات مصر» الذي قدمته باسم مستعار.
~~وقالت: لقد كان غرضي من هذا الكتاب هو وصف حياة المصريين على حقيقتها ليعلم ms060 الإفرنج أنهم
~~ظلوا يسيئون الظن بهم طويلا، ولأقنعهم بأن المصريين في عاداتهم وتقاليدهم لا يختلفون عنهم
~~إلا قليلا، بل لقد ميزهم دينهم الحنيف بما فيه من حكمة وعدالة على غيرهم من البشر.

# وقالت: إنني بدأت في تأليف كتاب آخر أبين فيه سوء حال المرأة المصرية كزوجة وأم من جراء
~~التقاليد والعادات البعيدة عن الدين، فالحقيقة أن الدين الإسلامي قد أنصف المرأة أكثر من أي
~~دين آخر، وسأسمي هذا الكتاب «المطلقات»؛ حيث إني حضرت عدة جلسات في المحكمة الشرعية، وتألمت
~~كثيرا لتعاسة المرأة المصرية وبخاصة الفقيرة وظلم الرجل لها.

# وقد سألتها عما إذا كانت تقبل الزواج من رشدي باشا فيما لو عرفت مثل هذا من قبل؟ فقالت:
~~نعم ... كنت تزوجته لأني قدرت فيه كرم الأخلاق وأحببته، ولا سيما أنني كنت أعلم أن الدين
~~الإسلامي يحرم الخمر والميسر، ولقد كان زوج أختي من المدمنين على الشراب المولعين باللعب،
~~ولذلك كان ينغص عليها حياتها، كما فقد معظم أمواله، فلما طلبني رشدي، فرحت به لعلمي بأن
~~دينه يحرم عليه هذين المنكرين، وأنه بذلك لن يجلب لي من التعاسة ما جلبه زوج أختي
~~لها.

# وقد سألتها عما إذا كانت لا تزال على رأيها الأول في أن المسلمين بحكم دينهم لا يشربون
~~الخمر ولا يقربون الميسر ... قالت: لا مع الأسف، ولو أنني عرفت ذلك، لما تزوجت رشدي رغم حبي
~~له ... ليس لهذا السبب فقط، وإنما لما يتكبده الأزواج مختلفو الجنسية من جراء التصادم الناشئ
~~عن اختلاف العادات التي يتعذر على كل منهم التخلي عنها دون تضحية أو ألم. ويؤلمني أن أغلب
~~الإفرنجيات اللاتي تزوجن من المصريين هن من طبقات لا أحب أن يظن أحد أنني منها.

# ثم أضافت: ومع كل ما قدمت من حديث، فإنني سعيدة وقريرة العين بحياتي الراهنة. وأكبر دليل
~~على عدم أسفي وامتزاجي بالأسرة المصرية أنني أعددت لي قبرا بالإمام بجانب قبر زوجي كي لا
~~نفترق في الدنيا أو في الآخرة.

# ونظرت إليها في دهشة، فإذا بها تقول أمام صاحباتها الفرنجيات: ألا تعلمين ms061 أني اعتنقت
~~الدين الإسلامي منذ زواجي من رشدي، وأنني الآن مسلمة وأريد أن أدفن في مقابر المسلمين ...
~~ولقد كتبت ذلك في وصيتي لأهلي.

# حقيقة إن صديقتي كانت وقتئذ الوحيدة بين الإفرنج التي أمكنها أن تدرس وتتفهم وتقدر أخلاق
~~المصريين وصفاتهم ... وكانت تعرف كثيرا من الأمثلة العربية الدارجة، وتحيط بكثير من العادات
~~والتقاليد التي لا تعرفها كثيرات من المصريات أنفسهن.

# وكثيرا ما كنا نتريض في طريق الجيزة أو في حدائقها. وكان يدور حديثنا غالبا حول البحث
~~عن الطريقة العملية المجدية للوصول إلى تحسين حال المرأة المصرية والترفيه عنها. وقد استقر
~~رأينا على أن نبدأ مشروعنا بتوجيه المرأة إلى ممارسة الرياضة البدنية أولا، وتنبيهها إلى
~~خوض الحياة الاجتماعية وترغيبها في دراسة الفنون والآداب، وذلك بعقد اجتماعات تجمع بين
~~الرياضة الفكرية والرياضة البدينة ... وقررنا أن نبدأ بإعداد ملعب للتنس في حديقة مصطفى رياض
~~باشا؛ حيث كانت أوسع من غيرها وأنسب إذ كانت محوطة بسور مرتفع يحجبها عن الأنظار، واتفقنا
~~أن نعرض هذا الموضوع على صديقتنا شريفة هانم رياض، فرحبت بالفكرة، وبعد أن حصلت على موافقة
~~زوجها أعدت الملعب وأقامت سرادقا بالحديقة ليكون بمثابة استراحة للاعبات، ولنجتمع فيه
~~لتبادل الآراء والمحادثات الأدبية ... ثم دعونا يوم استقبالها لعرض المشروع على الزائرات في
~~ذلك اليوم ... ولن أنسى ما أصابنا من خيبة وفشل عندما شرحنا الموضوع لسيداتنا ودعوناهن للنزول
~~إلى الملعب فلم تتحرك واحدة منهن ... وانتهى الأمر بأن انتفع به أولادنا بدلا من
~~أمهاتهم.

# وأذكر هنا أيضا أنه في ذلك الوقت نفسه، كان المرحوم رشدي باشا وبعض أصحابه يفكرون في
~~تكوين جمعية ومؤسسة لرعاية الأطفال، وقد طلبوا من شريفة هانم رياض كما طلبوا منا أن نكون
~~لجنة من السيدات تشترك معهم في تحقيق هذا المشروع، فحبذنا الفكرة، وقررنا في أول اجتماع لنا
~~وضع لائحة داخلية لهذه اللجنة، وكلفت سكرتيرة اللجنة بتحضيرها، بينما قامت الأعضاء بتجهيز
~~ما يلزم للعرض والبيع في سوق خيرية تقام لصالح المشروع. وأثناء ذلك قدمت السكرتيرة اللائحة،
~~فإذا بها تتضمن بنودا أو شروطا أوجبت ms062 تذمر أغلب الأعضاء، فانسحبن من عضوية اللجنة، ومن
~~ذلك مثلا ارتداء زي خاص بأعضاء اللجنة، وضرورة حصول كل عضو تريد الالتحاق بالجمعية على
~~تزكية من عضوين مع شهادتهما بحسن سيرها وسلوكها. وهكذا انفضت اللجنة ... وخاب أملنا في إيجاد
~~رابطة أدبية لتوجيه السيدات إلى ما يهذب أفكارهن وينهض بهن.

# وكان من جراء ذلك أن حاز الرجال وحدهم شرف تحقيق هذا المشروع الحيوي العظيم، الذي كانت
~~المرأة أولى بالقيام به من الرجل! ...





# | الفصل التاسع




# بعد أن فشلت أول محاولة لإيجاد رابطة أدبية لتوجيه السيدات إلى ما يهذب أفكارهن وينهض
~~بهن، بقينا بعد ذلك نتلمس كل فرصة لتوجيه اهتمام السيدات إلى الأمور الاجتماعية، وذلك من
~~خلال دعوتهن لزيارة معارض الفنون الجميلة في أوقات محددة لهن.

# وكان يقوم جماعة من الفنانين الإفرنج بعرض لوحاتهم وكذلك لوحات مشاهير الفنانين
~~الأوروبيين في معارض فنية سنوية بشارع المدابغ «شارع شريف الآن» لتنمية روح الفن في الأوساط
~~المصرية. وقد نجحوا في ذلك حتى إن الأمير يوسف كمال شجع هذه الروح بتأسيس مدرسة الفنون
~~الجميلة التي صادفت نجاحا باهرا، وانتهى الأمر بأن وضعتها وزارة المعارف تحت إشرافها، وقد
~~كانت هذه المدرسة أول معهد ساعد على إظهار استعداد المصريين وميلهم الفطري للفن
~~الجميل.

# وفي ذلك الوقت ظهر كتاب قاسم أمين «تحرير المرأة» الذي نبه الأذهان إلى وجوب خلق نهضة
~~عامة من خلال تثقيف المرأة وتحريرها. وكان كتابه الجريء بمثابة الحجر الأول في بناء أساس
~~تلك النهضة التي قابلها الرأي العام بعاصفة شديدة من الاستنكار والمقاومة. ولو أن تلك
~~العواصف قد أثرت في قاسم وهزته، إلا أنها لم تستطع أن تنال من رسالة الحق التي أداها في
~~جرأة وشجاعة ... وكم سمعنا في ذلك الوقت السيدات أنفسهن يستنكرن تصريحات قاسم أمين ومبادئه
~~رغم إنها كانت في صالحهن؛ لأنها كانت تظهرن في الثوب الحقيقي من عدم الكفاءة، وكان ذلك يجرح
~~كبرياءهن، فكن بذلك يذكرنني بالجواري عندما تعطي لهن ورقة العتق من الرق، إذ كن يبكين على
~~حياة العبودية والأسر ...

# ولقد كانت صديقتي حرم ms063 رشدي بك موضع تقدير أصدقاء زوجها، ومنهم قاسم أمين بك والإمام الشيخ
~~محمد عبده وسعد زغلول باشا ومصطفى كامل باشا والشيخ عبد العزيز جاويش وغيرهم من رجالات مصر
~~المعدودين، وكانت كثيرا ما تقص علي ما يدور بينها وبينهم من الحديث، وكانت تعجب بآراء
~~قاسم أمين وشجاعته الأدبية، وفي الوقت نفسه تأسف لعدم تقدير مواطنيه له إلا القليل من
~~أصدقائه، كما كانت ترثي لتألمه من جحود مواطنيه لفضله وتخلي أصدق أصدقائه ومؤيدي مبادئه عنه
~~أثناء هبوب العاصفة التي أثيرت ضده عندما صرح بآرائه في تحرير المرأة.

# لقد كانت صديقتي حرم رشدي باشا المثل الأعلى للمرأة المهذبة الكاملة، وكانت لا تطيق أن
~~ترى أي سوء تفاهم أو بغضاء بين أصدقائها أو معارفها ... وكان لها التأثير الكبير علي في
~~الصلح مع زوجي.

# ولقد قدر لهذه السيدة أن تتلقى صدمات عائلية ومادية متتالية، فلم تقو على احتمال هذه
~~الصدمات نظرا لما كانت عليه من قلة المقاومة نتيجة مرض مزمن فضلا عن إرهاق نفسها
~~بالأعمال، فأضعف كل ذلك قلبها الطيب، وكان أن مرضت وتوفيت إثر عملية جراحية أجريت لها في
~~باريس في أكتوبر 1908.

# وقد علمت من زوجي الذي كان بباريس في تلك السنة وقابلها هناك، أنني كنت شغلها الشاغل،
~~وإنها كانت تعرض عليها الأشياء التي كلفتها بها وهي على سرير المرض. وكان هذا دليلا على
~~الاهتمام والصداقة والمحبة. وقد كتبت لي عند دخولها المستشفى تقول: «دخلت المستشفى لتجرى لي
~~عملية جراحية صغيرة، فلا تجزعي إذا وصلك نبأ خاطئ بأنني قد مت، ولا تبكي علي كما رأيتك
~~تبكين عندما أشيع خطأ خبر وفاة الدكتور هيس.»

# وجاءت وفاتها بعد وفاة الزعيم المعروف مصطفى كامل باشا الذي كانت تقدره وتناصر آراءه،
~~وكان مصطفى كامل أصدق أصدقاء أخي، ثم لحق بهما قاسم أمين نصير المرأة والصديق الحميم لسعد
~~زغلول باشا ورشدي باشا، فخسرت مصر ثلاثة من المجاهدين المخلصين في خدمة قضيتها. ومن غريب
~~الصدف أن شقيقي رزئ في أعز صديق لديه في الوقت الذي رزئت فيه في أعز صديقاتي ms064 وأحبهن إلي،
~~ومن شدة حزني عليها مرضت مرضا شديدا، أدى إلى إذعان زوجي أخيرا لمشورة الأطباء بسفرنا
~~إلى الخارج للاستشفاء في فرنسا، وهناك أدركت هول الفاجعة التي لحقت بي بفقدان صديقتي لما
~~لقيته من كل معارفها وأصحابها من العناية بي والاهتمام بأمري.

# وأعود إلى قصتي ... فأقول إن صديقتي حرم رشدي بك باشا كانت من الذين أثروا في للصلح مع زوجي
~~الذي كان يسعى عند كل من يعرف أن له مكانة عندي ليطلب وساطته في ذلك، وكان أخي قد بلغ
~~الثامنة عشرة من عمره، وأرادت والدتي أن تزوجه فخطبت له كريمة عباس باشا الدرة مللي وبقي
~~زهاء سنتين خاطبا ممتنعا عن الزفاف، ولما كنت أعيب عليه هذا وأسأله عن السبب، كان يتهرب
~~من الرد، إلى أن قال لي علوي باشا يوما: إن أخاك قد أقسم ألا يدخل بعروسه إلا إذا عدت
~~لزوجك، وكان قد مضى على انفصالي عنه سبع سنين، فأدركت أن هذا فخ نصب لي، وأردت أن أمكر
~~عليهم فقلت له: «إن كان هذا هو السبب، فإنني مستعدة للصلح»، وانتشر هذا الخبر، وقوبل
~~بالارتياح من كل أفراد العائلة وبخاصة شقيقي الذي جاء ليشكرني، فقلت له لأجل خاطرك أقبل هذا
~~الصلح بشروط كنت أظن أن زوجي يرفضها ... وطلبت منه مقابل ذلك أن يستعد للدخول بعروسه.

# واستقر رأي أخي على القيام بالاستعدادات اللازمة. وكان يفضل أن يتم الزفاف دون طنطنة أو
~~حفلات، وأن تعطى المبالغ التي ستصرف للفقراء والمعوزين. وقلت له: ما دام في إمكانك عمل هذا
~~وذاك ففي الأمرين صدقة، لأنك بإقامة الأفراح ستحسن إلى الكثيرين من العمال المساكين
~~كالفراشين والطهاة، وستطعم الفقراء، فتصدق وأقم أفراحا تتحدث بجمالها وروعتها الناس
~~أعواما طويلة. فضحك لقولي هذا، ووعدني بتنفيذ رغباتي، وقد نفذها فعلا، وقد وصف ليالي
~~الفرح صديقنا شاعر القطرين خليل بك مطران في افتتاحية العدد الثالث والعشرين من المجلة
~~المصرية الصادر يوم أول مايو 1902.

# وبعد أن تزوج شقيقي، ظننت أنني وفقت إلى لعب الدور الذي أردته، وأنه سيمكنني بعد ذلك أن
~~أماطل ms065 حتى يسأم زوجي كثرة المماطلة ويكف عن المطالبة برجوعي إليه فيتركني وشأني، ولكني رأيت
~~مع الأسف أن بقائي في المنزل سيكون سببا في شقاء أخي، لأنني لاحظت أن زوجته لم تكن تنظر
~~بعين الرضا إلى كثرة زياراته لي وعطفه الكبير علي، فرأيت من الواجب علي أن أضحي بنفسي
~~من أجل سعادة أخي وراحته، فقبلت الصلح مع زوجي الذي أظهر استعداده لتنفيذ ما طلبته وشملني
~~بعطفه واحترامه الشخصي. وعشنا كذلك بضع سنوات رزقت خلالها بابنتي «بثنة» وابني «محمد» ...
~~وكادت حياتي تكون هادئة، لولا أن ابنتي التي ولدت هزيلة اعتراها مرض في الشهر العاشر من
~~عمرها بعد أن تحملت في سبيل تغذيتها وتقويتها أنواع العذاب، كنت قد عاهدت نفسي أن أغذيها
~~بلبني لكي لا يشاركني في حبها أحد، ولكن للأسف لم يمكنني ذلك لشرود اللبن مني. وكانت تلك
~~السنة شحيحة بالمرضعات فالتزمنا تغييرهن الواحدة بعد الأخرى. وكان أن ساءت صحة طفلتي وبخاصة
~~بعد أن انتابتها حمى شديدة، وقد اختلف الأطباء حول حقيقة مرضها، وإن كانوا قد اتفقوا على
~~ضرورة تغيير الهواء لها، ولكن والدها كان يكره التنقل لكثرة مشاغله، فاستحسن أن نأخذها إلى
~~«الذهبية» التي كانت راسية بجانب الجزيرة الصغيرة. وبعد أن وصلنا وذهبت المرضعة بالطفلة إلى
~~فراشها في آخر الذهبية، بينما كنت أتهيأ لخلع إزاري. إذا بنور شديد يملأ الأرجاء، وإذا
~~بزوجي يندفع في اللحظة نفسها ممتقع الوجه قائلا: اخرجي حالا وألقي بنفسك في النيل وأنت
~~تعرفين السباحة ... لأن الذهبية تلتهمها النيران. فلما سمعت ذلك، اندفعت إلى غرفة ابنتي
~~وأخذتها وضممتها إلى صدري وجريت نحو الباب الخارجي، فرأيت النيران تلتهم «التندة»، فخرجت من
~~تحتها منحنية على ابنتي حتى لا يمسها اللهب الذي كنت أشعر بحرارته فوق ظهري، إلى أن صعدت
~~إلى أعلى الشاطئ. وتزاحم الناس حولنا وكان الشبان من أولاد الذوات يتغامزون علينا، وأعين
~~السوقة على الحقيبة الصغيرة ظنا منهم أنها تحتوي مجوهرات أو أشياء ثمينة، فصرخت فيهم
~~جميعا: «هل فقدت المروءة أنصارها حتى لا تسعفونا أو تقدموا لنا عربة؟ بئست ms066 مصر بأمثالكم»
~~فقدم لنا أحدهم عربته، فحملت ابنتي والمرضعة إلى البيت، بينما بقيت أنا لأطمئن على
~~زوجي.

# أذكر هذا الحادث متألمة؛ لأن بعض شبابنا ما زال حتى اليوم لا يحركه شيء إلا ما كان لغرض
~~شخصي. أما المشاعر الإنسانية فهي ضعيفة أو تكاد تكون معدومة لدى كثير منهم، وهذا أمر يؤسف
~~له ولا سيما في زمن يجب أن يعيش فيه الفرد للمجموع والمجموع للفرد، تحقيقا للرابطة الأدبية
~~والمعنوية التي تؤلف بين العواطف والمصالح العامة.

# وعندما عدت إلى البيت. ولن أنسى تلك الليلة المفزعة الرهيبة التي قضيتها بجنب ابنتي
~~الحبيبة بين اليأس والرجاء، إلى أن جاء الدكتور هيس في الصباح. وعندما رآها، ارتمى على
~~الكرسي وهو يقول: الحمد لله ... إنها لا تزال على قيد الحياة.

# وأذكر أن الدكتور هيس كان طيب القلب، كريم النفس، يحب الأطفال الذين خرجوا إلى نور الحياة
~~على يديه محبة الوالد العطوف على أولاده. كذلك فإنني أذكر له بالشكر دائما خدماته
~~الإنسانية كلما كنت أقصده في عيادته بعض الفقراء في بيوتهم وأكواخهم، فقد كان يلبي طلبي في
~~أية ساعة من الليل أو النهار، وأكثر من ذلك أنه كثيرا ما كان يدفع من جيبه ثمن الأدوية إذا
~~لمس فقرهم وعجزهم عن شرائها.

# وقد ظلت ابنتي تعاني من ضعف شديد لعدة سنوات. وكانت كلما أصيبت بمرض شديد اشتدت وطأته
~~عليها بسبب ضعفها. وفي كل مرة كان الأطباء يشيرون علي بضرورة سفرها إلى أوروبا لاعتقادهم
~~بأن تغيير الهواء يفيدها وكان والدها يرفض رفضا باتا إلى أن ساءت حالة ابنتي ذات مرة
~~وعيل صبري، فهددت زوجي بالافتراق عنه إذا تسبب عن رفضه هذا وفاة ابنتي دون أن نقضي على هذه
~~المصيبة. وانتهى الأمر أن أذن لي بالسفر إلى الآستانة.

# كانت هذه هي أولى أسفارنا للخارج. وقد سافر معنا الباشا لتوصيلنا على باخرة روسية صغيرة
~~اسمها «تزاريستا» وقد بدأت صحة «بثنة» تتحسن منذ ثاني يوم لوجودنا على المركب، فأخذت تجري
~~هنا وهناك ويلاطفها جميع الركاب.

# وكنت أتوق لرؤية تركيا لما كنت أسمعه ms067 عن جمال الطبيعة ورفاهية الحياة فيها. وقد صادف
~~وصولنا غروب الشمس وفي بوغاز استنابول الجميل كانت الشمس تلقي بأشعتها  الجميلة الأخيرة على
~~«قرن الذهب» فتنعكس تلك الأشعة على المآذن البيضاء وقباب المساجد الكبيرة فوق بساط سندسي من
~~الخضرة.

# وكان بشير آغا قد استأجر لنا منزلا على الطريق المرتفع اتقاء تأثير الرطوبة في صحة
~~الطفلة وبناء على طلب الطبيب فقد ركبنا إليه عربة مغطاة بخيمة صغيرة من تلك التي يطلق عليها
~~اسم عربات المهاجرين «مهاجر عربة س». ولم تستطع العربة أن تواصل بنا الطريق فصعدنا أكثر من
~~نصفه على أقدامنا حتى وصلنا المرتفع «البقوش»؛ حيث كان البيت، وكنت أظن أنني سأجد فيه كل
~~أسباب الراحة، ولذلك شد ما كان تأثري عندما وجدته بيتا له حديقة صغيرة وكدت أتركه في الحال
~~لولا وجود ابنتي ووالدتي معي، ولذلك رأيت أن نقضي به الليلة وفي نيتي أن أغادره عند طلوع
~~الشمس لأبحث بنفسي عن منزل آخر أفضل منه. ولكن ما إن بزغ الفجر حتى رأيت منظرا من أبدع
~~المناظر الطبيعية التي رأتها عيناي فقد رأيت البوسفور ممتدا أمامي في شكل شريط تحده من
~~الجانبين مرتفعات مكسوة بالخضرة وتتناثر عليها أكشاك صغيرة مغطاة بالجمالون الأحمر أو
~~الأسود وتتخللها قصور بيضاء أعدت دورا للسفارات الأجنبية على شكل نصف دائرة تطل على المضيق
~~الموصل للبحر الأسود. كذلك رأيت المنزل محوطا بحديقة لطيفة تحوي أشجارا مثمرة أو مزهرة،
~~وقد ذكرتني شجرة منها محملة بالمشمش بتلك الشجرة التي كنت أحبها في منزل والدي، واقتلعوها
~~بسبب زفافي! ...

# وتبين لي أن هذا المنزل هو أفضل منزل في المنطقة المرتفعة وقد وطنت نفسي على البقاء فيه
~~وبدأت أنظمه قدر المستطاع، وغادرنا الباشا للرجوع على الباخرة نفسها عند عودتها. وبقيت مع
~~والدتي وابنتي وسيدة شركسية من معاتيق الخديوي إسماعيل باشا أبت إلا أن ترافقني في رحلتي
~~بعد أن رفضت خادمتي أن تصحبني؛ لأن لها ولدا لا يمكنها أن تبتعد عنه زمنا طويلا. ولقد
~~أفادتني هذه السيدة كثيرا وقدمت لي خدمات كبيرة لا أنساها. ms068 وكان اسمها «مهرماه هانم» وكانت
~~كبيرة قالغوات «وصيفات» سراي إسماعيل باشا ... وكانت حائزة رتبة باشجاويش، ووظيفتها في
~~الحفلات والمواسم أن تسير أمام والدة باشا وبيدها صولجان طويل. وعندما تدخل الوالدة غرفة
~~استقبالها وتجلس تلقي أمامها مهرماه هانم خطبة التعظيم المعتادة، ثم تقف إلى جانبها.

# كانت هذه السيدة تتردد علينا وتحب ابنتي كثيرا ولكن حبها تحول كلية بعد ذلك إلى ابني
~~«محمد» حتى صارت تزاحمني في حبه.

# وقد بقينا في استنابول ببيوك دره ثلاثة أشهر، وكان يعالج ابنتي طوال هذه المدة طبيب
~~إيطالي اختصاص في أمراض الأطفال. ورغم أنه كان ذائع الصيت، فإن ابنتي كانت تتحسن فترة، ثم
~~لا تلبث أن تسوء أضعاف هذه الفترة، ولذلك أمضيت فترة وجودي في إسطنبول دون أن أحظى برؤية
~~آثارها ومعالمها، وأذكر أنني لم أنزل إلى المدينة إلا مرة أو اثنتين لشراء بعض لوازمنا
~~الضرورية، وقد لفت نظري تزاحم الكلاب في الشوارع والأزقة لدرجة يتعطل معها السير، وعندما
~~سألت عن سر هذه الظاهرة العجيبة، قيل لي: إن الخليفة يحمي هذه الكلاب ويتبرك بها، ولذلك
~~أجرى عليها راتبا خاصا من الجراية. كذلك فقد استرعى انتباهي السوق الكبيرة «أوزوث جارشي»
~~وهي تشبه سوق خان الخليلي في مصر، وكنا نرى السيدات التركيات يجبن السوق في المآزر الحريرية
~~المختلفة الألوان وعلى وجوههن النقاب الأسود.

# وعندما رأيت أنه لا فائدة من إطالة البقاء، رجعت إلى وطني وأنا أكثر بؤسا مني عند السفر
~~إلى تركيا التي غادرتها دون أن أعرف عنها أكثر من بيوك دره والبوسفور، وأذكر هنا أن الطبيب
~~الإيطالي الذي كان يعالج ابنتي هناك، رفض أن يتقاضى أتعابا؛ لأنه لم يوفق لشفائها، فوضعت
~~النقود في جيبه عند نزوله من المركب دون أن يشعر؛ حيث كان قد أتى ليوصلنا إلى
~~الباخرة.





# | الفصل العاشر




# عدت إلى مصر واليأس يملأ قلبي، إن السفر لم يغير شيئا بالنسبة لابنتي، والطبيب الإيطالي
~~أعلن في نهاية الأمر، وبينما كنت أحارب الموت في ابنتي لدرجة يتألم معها كل من حولي لحالي
~~وحالها، أتت صديقتي حرم رشدي ms069 باشا ذات يوم مهللة مستبشرة، وقالت لي: لقد حضر من فرنسا طبيب
~~أخصائي في أمراض الأمعاء وهو «الدكتور هويس »، وسوف أحضره معي ليرى بثنة، وأنا متفائلة
~~بقدومه خيرا.

# وشكرتها، ولكنني كنت في الحقيقة غير مبالية بما تقول بعد أن استولى اليأس علي تماما،
~~وجاءت في اليوم التالي ومعها الطبيب الذي فحص ابنتي، ثم قال لي: إن مرض هذه الطفلة ناشئ
~~أغلبه من الجوع، وسوف تموت من الضعف إذا داومتم على اتباع الحمية معها؛ لأن لكل شيء
~~حدا.

# ولا أستطيع أن أنسى منظرها في هذه اللحظة وهي تتطلع إلى الطبيب بابتسامة شاحبة
~~هزيلة.

# وسألني الطبيب عن تلك الأمراض التي اعترتها من يوم ولادتها. ولما عرف بأمر الحمى التي
~~كانت تعتريها، قال: لا شك في أن الملاريا هي التي تسبب كل هذه المضاعفات. ووصف لها العلاج
~~اللازم للملاريا، وأمر بتغذيتها، وقد نجحت طريقته وصرت ألجأ إلى اتباعها كلما اقتضى
~~الحال.

# بقيت كذلك مع ابنتي حتى بلغت السادسة من عمرها. وانقطعت عن كل شيء طوال هذه المدة تفرغا
~~لعلاجها ومحاربة الموت فيها. فانفضت بعض صديقاتي من حولي وغضب بعضهن الآخر لانقطاعي عنهن.
~~وكن ينادينني «أم بثنة» رغم أنني رزقت بولدي «محمد» بعد ولادتها بسنتين ونصف سنة.

# كذلك فقد كنت أرى زوجي يمتعض أحيانا لانشغالي عنه بابنتي التي كنت مجنونة بها، وكان يخيل
~~إلي أنها إذا ماتت فإنني لا بد أن أموت معها حزنا عليها، وتعلقت بي الطفلة وأحبتني لدرجة
~~إنها كانت لا تحتمل البعد عني دقائق، حتى كان يضرب بحبنا المثل في البيت، ومن شدة حبها لي،
~~لم تكن تخالف لي أمرا في شيء، وكثيرا ما كنت أقسو عليها في اتباع الحمية بسبب مرضها مدة
~~أشهر، وكثيرا ما كنت أتناول طعامي وهي تنظر إلي دون أن تجرؤ على أن تطلب مني شيئا من
~~الطعام؛ لأنها كانت تفهم أن ذلك في صالحها، وكانت إذا عرضت عليها إحدى المربيات شيئا مما
~~تحب في غيابي، رفضته وفاء لوعدها لي. وإذا رأتني أعطي شقيقها قطعة من الحلوى، ms070 تبسمت وهي
~~تنظر إلينا ثم تقول لي: «ماما ... أعطني أنا أيضا نصيبي من الحلوى»، ثم تمد إلي فمها
~~وتقبلني . وكانت هذه القبلة عندها بمنزلة الحلوى.

# وكان من في البيت يلومونني على عدم تجنب الأكل أمامها ويعتبرون ذلك قسوة مني، إلا إنني ما
~~كنت أفعل ذلك إلا لأربي فيها قوة الإرادة والأمانة وكبح جماح النفس. وأظنني نجحت في ذلك
~~كله، إلا في إرغامها على تعاطي الدواء؛ لأنها سئمت كثرة تعاطيه.

# وأذكر أنني كنت أتوسل إليها يوما أن تتناول جرعة من زيت الخروع، وسرت وراءها من غرفة
~~لأخرى والملعقة في يدي، وفي النهاية هربت مني إلى غرفة شقيقها، وتقدم هو لكي يساعدني في
~~إقناعها بوجوب تناول الشربة، ولما لم يفلح هو أيضا، قال لها بلطف: «انظري يا أبلة بثنة كيف
~~يمكنني أن أشرب الشربة دون امتعاض.» وظننته يمزح، فقربت الملعقة من فمه، وكم كانت دهشتي؛ إذ
~~شربها دون تردد لتحذو أخته حذوه. فأكبرت فيه روح التضحية وهو أصغر منها سنا ... ومع ذلك
~~فإنها لم تشرب الشربة!

# ولقد ربيت ابنتي وابني عن طريق الإقناع، فلم أنهرهما أبدا وأستعمل الغلظة معهما حتى ولو
~~وقع من أحدهما خطأ يستوجب ذلك؛ بل كنت أحاول إقناعه بخطئه في لطف حتى يقتنع ويشعر بشيء من
~~الخجل فلا يأتيه ثانية من نفسه، وبذلك أمكنني أن أبث فيهما روح تقدير المسئولية وتحملها
~~بأهداب الأمانة والصدق، وقد شبا على هذه الصفات وتطبعا بهذه الفضائل، وشجعني ذلك على المضي
~~في هذه الطريقة التربوية الصحيحة التي لا تتطلب من الأم إلا قليلا من الصبر والتفرغ لأقدس
~~الواجبات.

# بعد أن تحسنت صحة ابنتي واطمأننت عليها وعلى أخيها. وبدآ حياتهما الدراسية، أخذت أعود إلى
~~حياتي الأولى من مخالطة صديقاتي، وبخاصة بعد وفاة صديقتي مدام رشدي باشا التي كنت أعتمد
~~عليها في كثير من أموري والتي كانت تملأ الفراغ الذي أحدثه ابتعادي عن الناس لانشغالي
~~بابنتي، وقد اضطررت إزاء ذلك أن أعتمد على نفسي، وألا أنتظر من أحد أي معونة.

# وفي هذه الأثناء، حضرت من أوروبا ms071 آنسة فاضلة تدعى «مدموازيل مارجريت كليمان» وقد مرت بمصر
~~في طوافها حول العالم منتدبة من نادي السياحة لمؤسسة كازنيجي ، وقد أرسلها إلي صديقنا
~~المرحوم علي بك بهجت؛ حيث أرادت أن تتعرف بسيدات مصريات، فقمت بواجبي نحوها ودعوتها ذات
~~ليلة إلى الأوبرا الخديوية، وبينما كانت تحدثني عن جولاتها والخطب التي كانت تلقيها في
~~مختلف البلاد، سألتني عما إذا كانت سيداتنا يتلقين محاضرات أو يحضرنها، فلم يمكنني إلا
~~مصارحتها بالحقيقة وهي أن شيئا من ذلك لم يحدث بعد، وسألتها أن تلقي علينا محاضرة عن
~~المرأة الشرقية والغربية في مسألة الحجاب، فقبلت على أن تكون المحاضرة تحت رئاسة إحدى
~~السيدات الكبيرات سنا ومقاما؛ لأن سني إذ ذاك لم تكن تسمح بذلك.

# فوعدتها بالبحث غير آملة في إقناع والدتنا بترؤس بهذه الحفلة، ولكن ساعدني الحظ في تلك
~~الليلة نفسها، إذ قابلت وأنا خارجة من مقصورتي «الأميرة عين الحياة أحمد»، وكنت أحبها
~~وتحبني، فتقدمت إليها وعرضت عليها المشروع ورجوتها أن تقبل رئاسة الاجتماع، فقبلت من غير
~~تردد وأخذت على عاتقي إيجاد القاعة المناسبة وإعداد تذاكر الدعوة وتوزيعها بأسرع ما يمكن،
~~وعندما عدت إلى المنزل عرضت الأمر على زوجي فاستصوب أن يكون الاجتماع في إدارة «الجريدة» أو
~~بإحدى صالات الجامعة التي كانت في منزل خيري باشا «الجامعة الأمريكية الآن»، وقد فضلت
~~الأخيرة وطلبناها من المرحوم علوي باشا وتحدد للاجتماع يوم الجمعة 15 يناير 1909 لتكون
~~الجامعة خالية من المعلمين والطلبة، وكانت الجامعة إذ ذاك تحت رئاسة سمو الأمير أحمد فؤاد
~~«الملك فؤاد فيما بعد»، وكانت هذه أول محاضرة ألقيت على جمع من السيدات في الجامعة المصرية،
~~وقد لقيت نجاحا وتقديرا شجعاني على أن أطلب من «الآنسة كليمان» أن تعود إلينا بعد ذلك
~~لتلقي سلسلة محاضرات مفيدة على سيداتنا، وبخاصة بعد أن رتب سمو الأمير محاضرات خاصة للسيدات
~~في أيام الجمع.

# وقد تكون هذه مناسبة طيبة للحديث عن إنشاء الجامعة الأهلية ... ففي سنة 1905 نشرت الصحف
~~مقالات ومناظرات لكثير من المفكرين عن أيهما أنفع للقطر المصري في ms072 الحالة التي كان عليها ...
~~الكتاتيب أم مدرسة كلية عالية ... وقد اشترك في هذه المناقشات كثيرون من أصحاب الفكر
~~والأقلام. أما الخطوة الأولى الأساسية والعملية فقد بدأها مصطفى بك كامل الغمراوي الذي رأى
~~حاجة البلاد إلى المحصول العلمي ووجوب توفيره في مصر توفيرا للجهود والإنفاق على طلاب
~~العلم في أوروبا.

# ففكر في إنشاء جامعة تضم كليات مختلفة مثل جامعات أوروبا، وفكر في الدعوة لمشروع الجامعة
~~والتبرع لها؛ حيث نشر نداء في الصحف المحلية العربية والإفرنجية داعيا لهذه الفكرة في 30
~~سبتمبر 1906، وقد بادر المرحوم أحمد شفيق باشا فاكتتب بخمسمائة جنيه.

# وكان الخديوي عباس راضيا عن هذا المشروع، ما شجع على عقد أول اجتماع لمناقشته في دار سعد
~~زغلول باشا وكيلا، وقاسم بك أمين سكرتيرا، وحسن باشا سعيد أمينا للصندوق، وعضوية مصطفى
~~بك كامل الغمراوي ومحمد بك عثمان أباظة ومحمد بك راسم وحسن بك جمجوم وحسن باشا السيوفي
~~وغيرهم. وكان المعتمد البريطاني اللورد كرومر يحارب كل ما من شأنه تقدم البلاد، فنادى بأن
~~تعميم التعليم الابتدائي أهم من ذلك، وأن الأمة أحوج إليه من التعليم الجامعي، بل إنه ذهب
~~في محاربة المشروع إلى حد تعيين سعد زغلول باشا وزيرا للمعارف بقصد إبعاده عن الاشتغال
~~بأمر الجامعة.

# وقد قام قاسم بك أمين بمجهودات عظيمة لنجاح المشروع؛ حيث قابل الخديوي وعرض عليه أن يتولى
~~رعاية المشروع فقبل الخديوي، وانتهى الأمر بتعيين الأمير أحمد فؤاد رئيسا لمجلس الجامعة
~~عام 1907، ومن أعضائها محمد علوي باشا وعبد الخالق ثروت باشا وإسماعيل صدقي باشا ويعقوب
~~أرتين باشا وإسماعيل حسنين باشا ومرقص فهمي بك وعلي بهجت بك والسير جاستون ماسبيرو. وهكذا
~~خرجت الجامعة المصرية إلى عالم الوجود.

# وكان في مقدمة المتبرعين لهذا المشروع: الأميرة فاطمة كريمة الخديوي إسماعيل التي تبرعت
~~بستة أفدنة ووقفت ستمائة فدان ليصرف من إيرادها على شئون الجامعة بالإضافة إلى جواهر قيمتها
~~ثمانية عشر ألف جنيه، وتخليدا لفضلها كتب على مدخل كلية الآداب تلك العبارة التي ما زالت
~~موجودة حتى الآن وهي: هذه من آثار حضرة ms073 صاحبة السمو الأمير فاطمة إسماعيل.

# وهناك أيضا الأمير يوسف كمال، وأحمد بك الشريف، وحسن باشا زايد وهو من سراة المنوفية.
~~وقد أوقف عزبة سراوة ومساحتها ستون فدانا على الجامعة، ومن أجل ذلك انتقل مجلس إدارة
~~الجامعة المصرية برئاسة الأمير أحمد فؤاد إلى قصر حسن باشا زايد لتقديم الشكر له رسميا في
~~15 أبريل 1908، وألقى خطبة بهذه المناسبة، ورد الأمير فؤاد على خطبة حسن باشا زايد بكلمة
~~تقدير.

# وقد افتتحت الجامعة المصرية يوم 21 ديسمبر سنة 1908 في احتفال عظيم تصدره الخديوي
~~إسماعيل، وكان في استقباله رئيس الجامعة الأمير أحمد فؤاد وأعضاء مجلس الجامعة ورئيس مجلس
~~الوزراء والوزراء وعلية القوم. وألقى الأمير فؤاد كلمة في هذه المناسبة الوطنية السارة.
~~وبارك الخديوي باكورة النهضة العلمية التي أذنت بفتح باب التعليم العالي أمام أبنائنا
~~وبناتنا.

# والحقيقة أن هذا اليوم كان يوما مشهودا في تاريخ مصر؛ لأن افتتاح الجامعة تحقق بعد حرب
~~لا هوادة فيها بين اللورد كرومر من ناحية وبين المفكرين وأولي الأمر من ناحية أخرى، ويعد
~~ذلك انتصارا لإرادة الأمة على إرادة المستعمر الذي كان يحاول بكافة الوسائل وضع العراقيل
~~أمام تقدم العلم في بلادنا. ويعمل على تخلف أولادنا عن ركب العلم والمعرفة.

# وجدير بالذكر أن السيدة ملك حفني ناصف التي اشتهرت باسم «باحثة البادية»، والتي كانت
~~تكتفي من قبل بإعلان آرائها في الجرائد فقط، قامت بإلقاء سلسلة محاضرات مفيدة في الجامعة
~~وفي صالة «الجريدة» التي كان يرأس تحريرها أحمد لطفي السيد بك.

# كانت زيارة «الآنسة كليمان» هي بداية توثق الصلة بيني وبين الأميرة عين الحياة أحمد،
~~وأذكر أن الأميرة كانت قد تأخرت عن موعد حضورها ذلك اليوم، فتأخر بدء المحاضرة عشر دقائق،
~~ولما لم تحضر، بدأت المحاضرة حديثها، وكنت قد أجلست بعض قريباتي في مقاعد الصف الأول الذي
~~كان محجوزا للأميرة، ثم لم تلبث أن أقبلت الأميرة، ورأتها قريباتي فأخلين لها المقاعد،
~~ولما رأت السيدات الحاضرات ذلك، قمن جميعا مثلنا، وهنا سكتت المحاضرة عن الحديث وقامت هي
~~الأخرى معتقدة أن هذه ms074 هي تقاليدنا، فأسفت الأميرة؛ لأنها سببت كل هذا الانزعاج واعتذرت
~~للآنسة المحاضرة عن تأخيرها، وهنا رجوت الآنسة كليمان أن تبدأ محاضرتها من جديد.

# ولقد كان هذا الحادث موضع انتقاد بعض السيدات الأجنبيات؛ لأن المحاضر عندهن لا يجوز أن
~~يقاطع حديثه أو يقف مهما كان مركز القادم، ولكن العذر أن هذه كانت أول محاضرة تلقى على
~~سيداتنا، وهن لم يتعودن مثل هذه الاجتماعات.

# وبعد مضي أيام من محاضرة الآنسة كليمان وصلتني دعوة للشاي من الأميرة عين الحياة أحمد
~~للتعارف بين الليدي كرومر الجديدة والسيدات اللاتي ساعدن في إنشاء مستوصف الليدي كرومر
~~الأولى، ولكنني اعتذرت لأنني لم أشترك في تلك المساعدة، وكانت والدتي هي التي فعلت
~~ذلك.

# وبعد فترة قصيرة أرسلت الأميرة تطلبني لمقابلتها معتذرة بمرضها، فبادرت بتلبية الدعوة
~~وقابلتني في فراشها، وبادرتني قائلة: «لقد فهمت حقيقة المشاعر التي منعتك من حضور الحفلة
~~التي أقامتها الليدي كرومر. والحقيقة أنني أشعر بالخجل من عدم قيامنا نحن المصريات بمشروع
~~جليل كهذا، وكان الواجب علينا أن نكون سباقات في هذا الميدان، ولذلك فكرت في تأسيس مستوصف
~~تكتتب لإنشائه الأميرات والسيدات المصريات فنكون قد أدينا خدمة للوطن والإنسانية.»

# فأثنيت على هذه الفكرة، ثم سمحت لنفسي أن أقترح على الأميرة تأسيس مدرسة لتعليم البنت ما
~~يلزمها من واجبات الأمومة مثل العناية بصحة الطفل وتربيته وترتيب المنزل؛ لأن الداء لا بد
~~أن يعالج من أصله، والمستوصفات وإن كانت تأتي بفائدة عظيمة إلا أنها فائدة وقتية، وما دامت
~~الأم جاهلة، فلا يرجى من العلاج الوقتي شيء يذكر، بل يجب استئصال الداء من أساسه ... ووعدت
~~الأميرة باشتراكي معها قلبيا وعلميا في تحقيق هذا الغرض، إذا وعدتني بأنها ستفكر في
~~إنشاء مدرسة كهذه لتربية أمهات المستقبل حتى يمكننا تحقيق الغاية المنشودة من «المبرة»،
~~فوعدتني بذلك.

# ولما كان هذا المشروع يحتاج إلى مصروفات طائلة واستعدادات هائلة، فقد قالت: إنه لا مانع
~~من أن نقوم من الآن بتحقيق هذا المشروع، ثم أضافت قائلة: إن لي غاية أبعد من ذلك، وهي تنمية
~~روح التعاون ms075 والتعاضد بين الأميرات والسيدات المصريات، وأن يكون هذا العمل مبنيا على أساس
~~العاطفة الإنسانية القومية.

# وبعد أسبوع، دعيت للاجتماع الأول في الدار التي كانت تسكنها بشارع  الدواوين، فوجدت عددا
~~كبيرا من الأميرات وكرائم السيدات المصريات. وبعد أن تناولنا الشاي وتعارفنا تشكلت لجنة من
~~الأميرة نازلي حليم رئيسة، والأميرة عين الحياة أحمد أمينة للصندوق، ومدام فوكيه وإحدى
~~الأميرات سكرتيرتين، وبعض الأعضاء من باقي السيدات، واكتتبت كل واحدة منا بمبلغ لا يقل عن
~~خمسين جنيها. وأخبرتنا الأميرة أن سمو الأميرة والدة الخديوي ستتبرع بمبلغ كبير وبمئة
~~وعشرين جنيها سنويا، وأن الخديوي عباس حلمي الثاني وقريتنه سيشتركان في هذه المبرة. ثم
~~وزعت علينا طوابع عليها رسم امرأة تضم إليها طفلة فقيرة من فئة القرش صاغ لنبيعها ونضيف
~~حصيلتها على التبرعات لتكون رأس مال الجمعية، كما قررت توزيع بعض هذه الطوابع على المديريات
~~والمحافظات والمراكز والوزارات للمساعدة في رأس مال الجمعية، وتم توريد الحصيلة للأميرة عين
~~الحياة.

# ثم حدث أن سافرت الأميرة بعد ذلك في فصل الصيف للاستشفاء في أوروبا، وكان قد اعتراها
~~المرض الذي قضى على حياتها الغالية ولم تكن قد جاوزت إذ ذاك الخمسين من عمرها، فكان لوفاتها
~~حزن عميق في نفسي؛ لأني كنت أحبها وأقدرها لفرط ذكائها ورقة حاشيتها وطيبة قلبها ووداعة
~~نفسها.

# وفي ذات ليلة رأيتها في منامي وقد دخلت علي وأنا في غرفة دراستي مدة طفولتي في بيت
~~والدي مرتدية ثيابا سوداء وخلفها كريمتها الأميرة كاظمة تحمل على يديها وسادة صغيرة فوقها
~~كتاب مقفل، فتقدمت لتحيتها، وبعد أن ردت علي التحية، التفتت إلى كريمتها وأخذت منها
~~الوسادة وما عليها وسلمتها إلي صامتة.

# ولما كنت أعتقد في الأحلام، فقد فسرت هذا بأنها تعهد إلي بتحقيق مشروعها وتأتمنني عليه
~~... فقررت في نفسي أن أبذل كل جهدي من أجل تنفيذ رغبتها وفاء لها، وكانت الأميرات بعد وفاتها
~~قد أظهرن فتورا نحو تحقيق هذا المشروع، وبخاصة عندما طلبن من نجلها الأمير كمال الدين حسين
~~المبالغ التي كانت لديها من حصيلة التبرعات وبيع الطوابع، ms076 فطلب منهن إثبات ذلك، ولما لم يكن
~~لديهن أي مستند، فقد داخلهن اليأس ... ولكني قلت لهن: إنه لا بد من استرداد هذه المبالغ،
~~وإنني لا أشك في أنها قد أثبتتها في الأوراق التي تركتها، وكان هذا يتطلب وجود مندوبة تتردد
~~على الدائرة وتبحث مع الكتاب والموظفين في الدفاتر، وقد اخترت لذلك صديقة فرنسية لها دراية
~~بإمساك الدفاتر ومعروفة بالأمانة والصدق، وقبلت القيام بهذه المأمورية بلا مقابل إكراما
~~لخاطري، واستطاعت أن تثبت لنا الحق في ثلاثة آلاف من الجنيهات، دفعها لنا الأمير دون تردد.
~~وأمكننا بذلك إنجاز المشروع باستئجار منزل صغير في شارع البراموني، مجهز بكل اللوازم التي
~~يتطلبها المستوصف. ولا يزال المستوصف موجودا إلى الآن يقوم بأجل الخدمات الإنسانية، وهو
~~المعروف باسم «مبرة محمد علي».

# وقد أقمنا فيما بعد عدة حفلات بهدف جمع مبالغ جديدة لدعم المبرة، وقد ساعد دخل هذه
~~الليالي الشرقية على نمو رأس مال الجمعية، فأبديت للجنة اقتراحي بشأن إنشاء مدرسة لتربية
~~أمهات المستقبل. وقصصت عليهن ما دار بيني وبين المرحومة الأميرة عين الحياة عند قيامها
~~بتنفيذ مشروع المبرة. فأيدت وجهة نظري معظم الأميرات والسيدات، واعتمدت اللجنة مبلغا لشراء
~~منزل لهذا الغرض. ووفقت إلى منزل كبير بشبرا مساحة فدان ... وهو مبني على طراز القصور القديمة
~~ويفي بالغرض ولا يتطلب إلا بعض التعديلات والترميمات. وقد اشتريناه بمبلغ 2200 جنيه، وكلفنا
~~المرحوم المهندس محمود باشا فهمي بترميمه، وقمنا من جانبنا بإعداد ما يلزمه لاستكمال أثاثات
~~المدرسة.

# ولا يسعني إلا أن أذكر الهمة العظيمة التي كانت تبذلها الأميرات والسيدات المصريات أعضاء
~~هذه الجمعية للقيام بواجبهن الإنساني، وكان لي شرف رئاسة اللجنة العاملة فيها، وكانت
~~الأعضاء يحضرن كل جلسة تعقد أسبوعيا ويعتنين بصحة البؤساء من أولاد الفقراء وأمهاتهم،
~~جاعلات نصب أعينهن العناية بأولاد الشعب. كذلك فقد تطوع بعض الأطباء المصريين والأجانب لهذه
~~الخدمة الإنسانية بالمجان. وكانت الخدمات الطبية تجري تحت إشراف الأميرات والسيدات أعضاء
~~اللجنة اللاتي كن يحضرن بالتناوب في أيام محددة.





# | الفصل الحادي عشر




# في صيف عام 1909، سافرت إلى أوروبا ms077 لأول مرة وقد قصدنا إلى فرنسا نزولا على مشورة
~~الأطباء للاستشفاء. وكان معنا في هذه الرحلة أخي وزوجته وأولاده ووالدتي.

# وقد أبحرنا على إحدى البواخر الألمانية، وسارت بنا في هدوء واتزان إلى أن اقتربنا من
~~نابولي، وكنت أتوق لرؤية هذا الميناء الذي طالما شوقتني خالتي إليه بوصفها الجميل له،
~~وعندما أوشكت السفينة على الرسو، أبصرنا زوارق صغيرة ملأى بالمغنين والموسيقيين يوقعون
~~الأغاني الشعبية ابتغاء عطف المسافرين عليهم بدراهم قليلة.

# وكم كان مؤثرا وغريبا ومسليا في وقت واحد منظر تلك الزوارق تحوط بها أسراب من الأطفال
~~الصغار يسبحون في الماء كالأسماك في انتظار عطايا المسافرين. فإذا ما ألقى إليهم أحد ببعض
~~الليرات، غاصوا جميعا في الماء لالتقاطها. بينما يطوف بعض الباعة الجائلين بالمركب ليبيعوا
~~الصدف والمرجان وأنواع الأنتيكات والحلي وغيرها.

# وعندما رأينا حال أهل تلك المدينة، لم نشعر بأننا بعدنا كثيرا عن الشرق، إذ كنا نرى
~~الأطفال حفاة عراة الرءوس ليسوا على جانب كبير من النظافة كما كان الحال في بعض البلدان
~~الشرقية، كذلك فقد كنا نشاهد في بعض الطرقات الملابس المغسولة منشورة في النوافذ والشرفات،
~~وأحيانا على حبال مشدودة بين منزل وآخر بعرض الشارع، وفي الأحياء الفقيرة كنا نرى بعض
~~النساء جالسات أمام بيوتهن يمشطن شعورهن.

# أمضينا في نابولي تلك الليلة بعد أن زرنا بركان فيزوف والجاليري، وعندما استيقظت في
~~الصباح الباكر ونظرت من نافذة غرفتي، رأيت منظرا من أروع مناظر الطبيعة، فقد كانت الشمس
~~تبدو من بين قمم الهضاب وكأنها شعلة متقدة من النيران.

# وقد أبحرت بنا الباخرة بعد ذلك في طريقها إلى مرسيليا. وعندما اقتربنا منها، ظهرت أمامنا
~~في ثوب يختلف عما رأيناه في نابولي، فقد كانت السماء قاتمة والهضاب المحيطة بالميناء،
~~رمادية اللون، وقد رست الباخرة في الميناء صباحا ... وأمضينا ذلك اليوم فيها، وهي مدينة
~~جميلة وبهيجة وكثيرة الحركة والنشاط، فهي بلد تجاري، وقد استلفت نظري تقارب عادات أهلها مع
~~أهالي الموانئ الشرقية. وقد قصدنا زيارة بعض معالم تلك المدينة وآثارها، فزرنا الجاليري،
~~والمتحف وكنيسة نوتردام دي ms078 لومباري، وهي كنيسة أثرية عظيمة على مرتفع شاهق.

# وفي اليوم التالي، دعانا شقيقي للغداء في فندق «لاريزوف»، وهو يقع على الكورنيش فوق مرتفع
~~مطل على منظر البحر الجميل، وفيه تناولنا نوعا من الحساء يسمى «البويابيس»، وهو مصنوع من
~~جملة أنواع من السمك مضافا إليها التوابل، ويقدم مع قطع من الخبز الجاف والجبن
~~المبشور.

# وقد سافرنا في اليوم التالي إلى ليون؛ حيث قضينا يومين تفرجنا خلالهما على مصانع الأقمشة
~~الشهيرة وعلى حوانيتها المنظمة، وقد اشترينا منها بعض ما يلزمنا من ملابس ... وليون بلد
~~أوروبي محض لم نر فيه شيئا يذكرنا بالشرق، وهو فوق ذلك كله بلد صناعي وتجاري وعلمي من أعظم
~~بلاد فرنسا.

# غادرنا ليون قاصدين باريس؛ حيث نزلنا في «برنسيس أوتيل» بشارع الشانزليزيه؛ حيث كنا قد
~~حجزنا غرفنا، ولما مررنا بميدان الكونكورد الواسع الجميل، رأيت حركة كبيرة ... وعجبت لوجود
~~المسلة المصرية في وسط ذلك الميدان العظيم تنطق بعظمة مصر ومجدها القديم في تلك البقعة التي
~~تعتبر رمز الحضارة والمدنية الحديثة، وكان وجودها ميثاقا دائما للصداقة الأدبية المتينة
~~التي توطدت أواصرها بين أبناء النيل وأبناء السين. وقد رأيت الرجال والنساء مشاة وركبانا،
~~وزرافات ووحدانا، يمرون بشارع الشانزليزيه في أبهى حلة وأجمل زينة، فظننت أنه يوم عيد،
~~وسألت شقيقي عن هذه المناسبة، فأجابني بأن باريس هكذا كل يوم ...

# وقد أعجبتني باريس، ليس فقط لجمال مبانيها، واتساع شوارعها وتنظيم ميادينها وتنسيق
~~متنزهاتها وحسن هندام أهلها، وإنما أيضا؛ لأن الإنسان يجد في كل خطوة فيها ما يغذي عقله
~~ويوسع خياله وينمي مداركه ومواهبه ... هناك الجمال وحسن الذوق يتجليان في كل شيء ويدفعان
~~الإنسان إلى البحث عن معرفة أصله.

# وكان يكسب هذه الحركة العظيمة رونقا وبهاء، مرور العربات تحت قوس النصر الذي يقع وسط
~~ميدان النجمة الجميل، وعلى جانبي الشارع تتناثر الفنادق الكبيرة والمقاهي الأنيقة التي تعزف
~~فيها الموسيقى والغاصة بالجماهير، وعلى هذا الميدان يطل فندق «برنسيس أوتيل» وهو من الفنادق
~~العائلية الممتازة، وهو عبارة عن سراي قديمة بها غرف وأبهاء واسعة منسقة تنسيقا جميلا ms079
~~ومفروشة بأثاث فاخر ورياش ثمين، وقد استأجرنا في هذا الفندق طابقا مستقلا بالاشتراك مع
~~شقيقي، فكنا نشعر في هذا المكان الهادئ أننا لسنا بعيدين عن منازلنا.

# وقد خرجنا في اليوم التالي لوصولنا باريس لمشاهدة بعض حوانيتها الكبيرة والتوصية على ما
~~يلزمنا من المحلات الشهيرة، وكم عجبت عندما رأيت محلات الأزياء الكبرى تعرض الملابس على
~~فتيات جميلات أنيقات ... ولم يكن في هذا العرض مجرد الترغيب في شراء الملابس، بل فيه دروس
~~للمشترية تمكنها من تمييز ما يلائم هذه الملابس من باقي اللوازم التي تحتاجها لتكملة أناقة
~~الملبس، وكذلك تستطيع أن تنتقي الألوان المناسبة للون شعرها وبشرتها.

# وقد صادف ذلك يوم مهرجان الزهور في غابة بولونيا، فكان طريق الأكاسيا غاصا بالمتفرجين
~~والمتفرجات من المشاة والجالسين على جانبي الطريق، وكانت عربات الزهور تمر مكسوة بأنواع
~~الأزهار المختلفة وأمامها وخلفها عربات تقل السيدات والرجال في أبهى زينة وأجمل ملبس.
~~وكانوا يتراشقون بالأزهار والورود تغمرهم البهجة ويرفرف عليهم السرور، بينما كان المشاة
~~والواقفون يجمعون الأزهار التي تتساقط من العربات ويكونون منها باقات لأنفسهم يزينون بها
~~منازلهم وغرفهم الصغيرة، فمن طابع الأوروبيين ميلهم الشديد للأزهار وتقديرهم لها وحبهم فيها
~~باعتبارها غذاء لأرواحهم، حتى إن معظم الفقراء لا يبخلون على أنفسهم بشراء بعض الأزهار
~~يزينون بها بيوتهم أو يحلون بها صدورهم.

# وقد تطوع شقيقي في أن يكون دليلنا مدة إقامتنا في باريس، فكان لنا خير دليل وأكبر معين؛
~~لأنه كان يعرف كل مرافقها وضواحيها ومنتزهاتها ودور التمثيل والفنون الجميلة والمتاحف
~~والسرايات الملكية القديمة والتاريخية، وكان ذلك يرجع إلى ما يتحلى به من حسن الذوق وتقدير
~~الأشياء حق قدرها، ولذلك كان وجوده معي يكسبها جمالا في عيني فوق جمالها ويزيد من تقديري
~~لها، وهو ما لم أعد أشعر به من بعده.

# كم كنت أرتاح لوجودي بجانب شقيقي في الزيارات التي كنا نقوم بها في باريس، لاتفاق شعورنا
~~وميولنا في تقديرنا للفن والعلم والجمال وتقارب أذواقنا، وأظن أنه هو أيضا كان يشعر مثلي
~~بكثير من الغبطة لمرافقتي له ... وكم ms080 شق علي زيارة تلك الأرجاء بدونه من بعده، وكم فقدت من
~~رونقها في نظري كلما حاولت أن أستعيد الذكرى.

# وباريس هي الصفحة المنشورة من سجل تاريخ الفرنسيين ؛ حيث يشب الفرنسي في أية بيئة ملما
~~منذ نعومة أظفاره بتاريخ بلاده، قبل أن يدخل المدارس ويتعلم هذا التاريخ في الكتب ... ولذلك
~~تراه فخورا بتاريخها المجيد، حريصا على خلود هذا المجد، وليس هذا فحسب، بل ترى الشعب
~~الفرنسي يطوف بكل القصور الأثرية والميادين التاريخية ودور الآثار والعلم والمتاحف الفنية
~~والكنائس والمعابد التي تفتح له أبوابها في أيام العطلات.

# وقد أعجبني في باريس كل شيء حتى شراسة أخلاق الرعاع فيها؛ لأنها لا تخلو من خفة الروح
~~وتعبر عن شخصية لا تكلف فيها ولا تغيير، فالفرنسيون أشخاص متفردون بعبقريتهم، مستقلون في
~~أفكارهم وطباعهم وأعمالهم وصفاتهم وحتى في عيوبهم، ولذلك تجدهم محافظين على شخصيتهم، فخورين
~~بها، متباهين بحريتهم، متفانين في تقديسها.

# ومع ذلك فقد تألمت من نتائج التطرف في تلك الحرية في بدء عهدي بزيارتها، إذ كنت أظن أن
~~الصغير والكبير من كل طبقة في تلك الأمة على جانب عظيم من الرقة وحسن المعاملة ... وأذكر بهذه
~~المناسبة إنني عندما أردت لأول مرة زيارة أحد حوانيت باريس الكبرى في يوم حدد لتخفيض أثمان
~~البضائع، وجدت على أبواب الحانوت زحاما شديدا، فوقفت عند الباب لأمكن بعض الداخلين من
~~المرور مجاملة كما هي عادتنا في بلاد الشرق، ظانة أنه سيأتي دوري وأجد من بين الداخلين من
~~يرد لي تلك المجاملة، ولكني لاحظت للأسف أنه لم يشعر بوجودي أحد، ورأيتني مدفوعة بشدة بين
~~تلك الأمواج المتلاطمة من الأجسام البشرية، تتقاذفني موجة وتتلقاني أخرى باللكم والسير على
~~قدمي، فكادت تنهمر دموعي على خدي من هذا التسابق الرهيب، وثم وجدت نفسي أمام منضدة محوطة
~~بالمتفرجين والمتفرجات وقد مددت يدي بلطف إلى قطعة من القماش أعجبتني، ولكن سرعان ما
~~اختطفتها من يدي إحدى المتفرجات بغلظة حتى كادت الدموع تفر من عيني مرة أخرى، ولكني كتمت
~~تأثري حتى لا يضحكوا أو يسخروا مني ... وأخيرا ms081 خرجت من المحل بعد أن اتخذت من ذراعي مجذافين
~~أستعين بهما على النجاة من تلك اللجج البشرية المتراصة.

# مثل هذه الأشياء لم ترقني أول الأمر، ولكنني انتهيت منها إلى أن أفهم أن التزاحم في
~~الحياة هو سبب نهضة تلك الأمم وتفوقها، وإن كان ذلك مظهرا من مظاهر الأنانية ... وأن تسامح
~~الشرق ورقة شعوره هما سبب تأخره واضمحلاله، رغم ما في ذلك من نبل ودعة.

# ولقد بقينا في باريس مدة شهر أو أكثر، وكنا قد قصدناها لاستشارة الأطباء، وكان في عزمنا
~~في البداية ألا تمتد إقامتنا بها أكثر من أسبوعين، ولكن المدة طالت دون أن نشعر بها؛ لأن
~~تغيير الهواء والمعيشة كان لهما أفضل الأثر على صحتنا جميعا. وقد عزمنا بعد ذلك على السفر
~~إلى «ابنيول دي لورن» بناء على مشورة البروفيسور «روبان» الذي أكد لنا أن مياه تلك الجهة
~~مفيدة جدا بالنسبة لما كنت أشكوه من عدم انتظام الدورة الدموية، وهو ما كان يسبب لي كل
~~الآلام التي كنت أقاسيها ... وكان أخي قد نوى الرحيل إلى «البوي دودوم» في الوقت نفسه،
~~فغادرنا جميعا الفندق في صباح واحد.

# بعد عودتي من أوروبا، وقعت أحداث هامة في مصر. ومن ذلك ما وقع يوم 20 فبراير 1910، وهو
~~إطلاق الرصاص على بطرس غالي باشا رئيس النظارة، من فتى يدعى إبراهيم ناصف الورداني، المنتمي
~~للحزب الوطني، وذلك عند مغادرة الرئيس لنظارة الخارجية في الساعة الواحدة بعد الظهر ... وكان
~~هذا من أبرز الأحداث السياسية التي وقعت في تلك الفترة.

# أما عن الأحداث الاجتماعية، فإنه قد ظهرت في ذلك الوقت بوادر نهضة أدبية بين السيدات
~~الراقيات، إثر ما ذكرته عن تلك الوثبة التي صاحبت إلقاء المحاضرات في الجامعة، وقد شعرت
~~إزاء ذلك بوجوب تأسيس ناد أدبي لهن يجتمعن فيه للبحث في الشئون الأدبية والاجتماعية، وعرضت
~~هذه الفكرة على الأميرات، وطلبت رعايتهن لهذا المشروع، فقبلن بارتياح وحددن موعدا للاجتماع
~~في منزلي للاتفاق على تفاصيل هذا المشروع.

# ومن ناحية أخرى، فقد كنت على اتصال بالكاتبة الفرنسية الآنسة مرجريت كليمان ms082 التي كانت
~~تكاتبني دائما، وكنت أطلعها في خطاباتي على أماني، وقد وعدتني إذا تحققت مشروعاتي أن تحضر
~~خصيصا إلى مصر للاشتراك معنا وإلقاء محاضرات اجتماعية، وقد كتبت إليها  أبشرها بقرب تحقيق
~~أمنية من أماني الغالية وهي تأسيس ناد للسيدات، وطلبت إليها أن تحضر في الموعد المحدد لعقد
~~أول اجتماع عندي، وكان أن جاءت، وعقد الاجتماع في منزلي برئاسة شرف الأميرة أمينة حليم
~~وعضوية الأميرات المصريات والأجنبيات، وشكلت لجنة تحت اسم «جمعية الرقي الأدبي
~~للسيدات».

# وقد بدأت الآنسة «مرجريت كليمان» بإلقاء سلسلة محاضرات بمنزلي وبالجامعة المصرية، كذلك
~~اشتركت الكاتبة المبدعة الآنسة «مي» في عضوية هذه اللجنة، وكانت لا تزال في بدء حياتها
~~الأدبية. أما السيدة لبيبة هاشم صاحبة مجلة «فتاة الشرق» فقد عينت سكرتيرة عربية لهذه
~~اللجنة.

# وقد انهالت علي رسائل التهنئة والترحيب بهذا المشروع الذي صادف قبولا حسنا لدى النفوس
~~المتعطشة إليه، وكان ذلك في أبريل 1914.

# وكان علي بعد ذلك أن أقوم بالبحث عن منزل ليكون مقرا لهذا النادي الذي لم نكن نجرؤ
~~على تسميته ناديا، نظرا لأن التقاليد كانت تستهجن مثل هذا العمل، ولا تسمح للمرأة بأن
~~تتنفس أو تجد لنفسها منتدى تلقى فيه صديقاتها والعاملات معها في الحياة الاجتماعية، ثم جاء
~~الصيف وسافر كثير من الأميرات والسيدات إلى أوروبا كعادتهن، على أن يستأنف العمل على تحقيق
~~هذا المشروع الجديد عقب عودتهن إلى الوطن.

# وفي غضون هذه المدة، اشتد مرض الحمى الشوكية على ابنة أخي الصغيرة، وكنت أحبها حبا
~~كبيرا، وكنا نتحدث أمامها بأنها ستكون عروسا لابني محمد، فتشبع الطفلان بهذه الفكرة
~~وتوثقت عرى المحبة بينهما، وكانت هي تقول إنني أحبه وسأتزوجه رغم كل شيء، أما هو فأذكر أنني
~~قلت له يوما: «وهل تنتظرك وهي أكبر منك بسنة والبنات يتزوجن مبكرات؟» فأخذ يبكي بالدموع
~~ويقول: «إذن بمن سأتزوج؟» وكأنما ليس في الحياة غيرها!

# وزادت وطأة المرض على «هدى» الصغيرة، رغم كل ما بذله والدها من عناية، حتى إنه أحضر
~~البروفيسور «روبين» خصيصا من باريس لعلاجها. ولكن كل هذه المحاولات ms083 لم تفلح ... وبعد أن قاست
~~كثيرا من مرارة المرض، توفيت إلى رحمة الله، وأذكر أنني كتبت في مفكرتي يوم الاثنين 11
~~مايو 1915 أقول: «قصف المنون صباح اليوم زهرة في عنفوان صباها، بل في طفولتها، فوا
~~حسرتاه.»

# ولقد كان لوفاتها تأثير كبير على صحة والدها الذي كان يعزها ويحبها، وكان لذلك رجة كبيرة
~~وهزة عنيفة في نفوسنا جميعا، وقد حزن عليها ولدي محمد حزنا شديدا رغم صغر سنه، وكان إذ
~~ذاك مريضا وضعيف البنية، وكانت تعتريه حمى منخفضة لازمته باستمرار ولم ينفع فيها أي
~~علاج.

# ولما عجز الأطباء عن معرفة سبب هذه الحالة، نصحوا بالسفر إلى أوروبا لعرضه على الأخصائيين
~~هناك وليستفيد من تغيير الهواء والإقامة في الجبال. وقد اضطررت للسفر تاركة والدتي على فراش
~~المرض؛ حيث لم يسمح لها الطبيب بالسفر وإن كان قد طمأنها على صحتها ما دامت بعيدة عن
~~المؤثرات وعن الصدمات النفسية والمتاعب الجسمانية، وكان سفرنا من الإسكندرية بعد ظهر يوم
~~الأربعاء 14 يونيو 1914. وكانت هذه أول مرة أفارق فيها والدتي وأسافر بدونها، ورغم أن
~~الطبيب طمأنني عليها، فقد كنت أحس في دخيلتي كأنني لن أراها ثانية، وقد حدثتني نفسي أن أرجع
~~من الإسكندرية لولا الحالة التي كان عليها ولدي وخوفي مما قد يترتب على عدم العناية
~~به.





# | الفصل الثاني عشر




# وصلنا باريس في الساعة السادسة من مساء يوم الأربعاء 17 يونيو، ولم نجد في «أوتيل برنسيس»
~~محلا مناسبا للإقامة به، وقد سررت لذلك كثيرا؛ لأن وجودي في هذا الفندق كان يشق على
~~نفسي لعدم وجود والدتي معي في هذه المرة، وقد تعودنا أن نكون معا دائما، فأين هي الآن،
~~وفي أي حال يا إلهي، ومع ذلك فقد أرغمتنا الظروف أن نقضي ليلتنا في هذا الفندق بعد أن عجزنا
~~عن أن نجد أماكن مناسبة في أي فندق آخر.

# وإنني أعود الآن إلى مفكرتي الخاصة، لأنقل منها بعض يوميات هذه الرحلة، فمن المؤكد أن ما
~~يكتبه الإنسان من وحي اللحظة يكون له وقع آخر مختلف عما يدونه ms084 من ذكرياته فيما بعد.

# باريس في 18 يونيو

# أمضينا ليلة أمس بأوتيل برنسيس، ثم خرج الباشا صباح اليوم وأجر لنا شقة أوتيل
~~الكونتنتال، فعزلنا في الحال، وها نحن بها والشقة في أول دور تطل على الشارع وعلى
~~الحديقة وقريبة من البلد، ولكن هواء برنسيس أوتيل أنقى وأحسن. وقد خرجنا في الصباح
~~لقضاء بعض مشتريات للأولاد، وبعد الظهر زارتني مدام روس، وبعد العصر ذهبت لزيارة
~~«مدام روبين»، ما ألطف هذه السيدة وما أطيب قلبها، فإنها مثال الوفاء.

# الليلة ليلة ميلاد «بثنة». إني أذكر ما قاسيته فيها، ولكن نظرتي لبثنتي تنسيني كل
~~ما مضى، وأسأل الله أن يكافئني ببقائهما وسعادتهما.

# الجمعة 19 يونيو

# اليوم أتمت بثنة الإحدى عشرة سنة، أشكر الله أن أبقاني لهذا اليوم، فيا ترى أعيش
~~وأراها في سن الحادية والعشرين؟ هيهات أن تسمح صحتي بذلك.

# السبت 20 يونيو

# سافر الباشا اليوم إلى لوندرة ليرى حسن شعراوي وما يلزمه لإدخاله المدرسة، وتركني
~~مع الأولاد هنا، وكلفني بعمل ما يلزم من مشاورة الأطباء، ولكني أشعر بألم في رأسي
~~وحلقي، وأظنه ابتداء زكام، وأحس بحزن عظيم لا أعلم له سببا إلا اشتياقي إلى والدتي
~~وتألمي لبعادها.

# الأحد 21 يونيو

# ما أثقل هذا اليوم بالمطر والسحاب، يوم عبوس حزين، مثل قلبي، من الصباح حتى
~~المساء لم تعطف عليه الشمس بابتسامة ولم تكل عيناه من الدموع، فيا حبذا لو كنت
~~أشاركه البكاء، ولكن عيني تبخل علي من زمن به:

# يا دهر مهلا إن قلبي ليس صخرا أو حجر

# أرجمته بمصائب لولا التجلد لانفطر

# فرقت عني أحبتي وكحلت عيني بالسهر

# لو كان دمعي مسعفي لليوم سابقت المطر

# ويلاه ما أقساك يا دهري وما أقوى القدر

# توجهت بعد ظهر اليوم إلى «الدكتور كومبي» وأزعجني بتشخيص مرض «محمد»؛ حيث قال: إن
~~عنده التهابا في المصران.

# الاثنين 22 يونيو

# توجهنا مع «مدموازيل كليمان» بعد الغداء إلى فرساي وعند وصولنا ذهبنا إلى منزلنا
~~وتوجهنا إلى البارك وتفرجنا عليه، أما السراي فكانت مغلقة كأغلب المتاحف
~~بفرنسا.

# الخميس 25 يونيو

# توجهت ms085 مع «مدموازيل كليمان» إلى بولونيا، وأخذنا الشاي معا في قاعة استقبال
~~الكلوب.

# حضر الدكتور روبين اليوم، وطمأنني على «محمد»؛ حيث إنه لم يجد عنده التهابا في
~~المصران، وقرر لعلاجه 15 يوما.

# الاثنين 29 يونيو

# دعيت إلى الشاي مع «مدموازيل كليمان » عند «مدام سيجفريد». وتوجهت الساعة الرابعة
~~عند السيدة العاقلة المحترمة، فقابلتنا بترحيب ولطف زائدين. وقدمت لي مدموازيل
~~فيجزون مفتشة مدارس البنات، وكانت قد دعتها خصيصا لكي تعرفني بها ولكي يمكنني
~~بوساطتها مشاهدة المدارس الصناعية والتدبيرية.

# الثلاثاء 30 يونيو

# توجهت مع «مدموازيل فيجزون» لزيارة المدارس الصناعية والتدبير المنزلي للبنات.
~~وسرني جدا ما رأيته وأحزنني، سررت لهم وحزنت علينا، فرحت لتقدمهم وتكدرت لتأخرنا،
~~يلزمنا جيل بطوله وعرضه إذا كنا حاكمين أنفسنا إذا بقينا محكومين، لنحصل على درجتهم
~~إذا مشينا وحذونا حذوهم. ولكن وا أسفاه من أين نتحصل على هذه الروح الحية، نثبت في
~~عملنا ونثابر عليه لنصل إلى هذه الدرجة من الكمال.

# في أثناء وجودي بباريس، دعيت لحضور اجتماع نسائي كبير تطالب فيه السيدات بمساواة
~~المرأة بالرجل في الحقوق والانتخاب، وينادين بالسلام.

# وقد عقد اجتماع كبير في صالة «الجورنال»، خطبت فيه عظيمات السيدات الفرنسيات مثل
~~مدام سيجفريد وأفريل دي سانت كروا ومدموازيل كليمان وسيدات أخريات، وقد لاحظت روح
~~الدعوة للسلام بين الشباب حتى بين الضباط أنفسهم، وقد سررت من هذا المظهر الجميل
~~جدا، وصرت أعتقد أن الأوروبيين حقيقة قد وصلوا إلى درجة عظيمة من الرقي.

# وقد حدث أن زرت «مدام سيجفريد» بعد ذلك، وتحدثنا في السلام وسألتها عما إذا كانت
~~تعتقد أن السلام سيسود أوروبا، فأجابتني تلك السيدة العظيمة قائلة: لأجل أن يسود
~~السلام العالم يجب أن نوطده في نفوسنا، ونهيئ له فيما حولنا، وبالطبع فإن ذلك يحتاج
~~إلى زمن طويل.

# عدنا بعد ذلك إلى «فيتيل»؛ حيث بدأ الباشا في أخذ حماماته وقد شعرت بالوحدة لعدم
~~وجود والدتي معي، فكنت أقضي أغلب أوقاتي في النزهة مع ولدي في الحديقة أو في القرى
~~القريبة من البلدة.

# وقد كتبت في مفكرتي الخاصة يوم الجمعة ms086 10 يوليو 1914 هذه السطور: أف، ما أطول ليلة الأمس
~~علي، وما أثقل هذا اليوم الحزين! ... سأمضي كل مدة «الكور» - العلاج - بهذا الشكل ... محرومة
~~من أويقات حريتي التي ألقي فيها العنان على عاتق أفكاري وتذكاراتي وأنفرد بهم عن كل شغل
~~وشاغل بين كتبي وتخيلاتي وأحلامي وأوهامي وصلاتي وعبادتي وماضي وحاضري، وبالجملة حياتي
~~الحقيقية ... حياتي الشخصية التي فيها أكون أنا ... معي نفسي ... فلها أو عليها كما تقتضي الظروف
~~... فإلى اللقاء يا أنا!

# وكتبت في اليوم التالي السبت 11 يوليو: أمضيت هذا اليوم أطوف في البارك مثل التائهة وحدي؛
~~حيث إن الأولاد كانوا يتفرجون على «قرة جوز» وكان الباشا مشغولا بأخذ مياهه في الأوقات
~~المعينة لها، فأين أنت يا والدتي العزيزة؟ وما حالك الآن؟ كنت قبل سنتين تلازمينني في مثل
~~هذه الساعات، والآن ليس معي إلا تذكارك، وأي تذكار يا رباه أينما أكون، أتصورك في فراشك
~~طريحة الآلام، فتظلم الدنيا في عيني فينعكس فيهما ما كنت أراه حسنا.

# على أنني قد حاولت أن أملأ فراغ وقتي. ولما كانت بلدة «دون ريمون» وهي بلدة «جان دارك» لا
~~تبعد كثيرا عن «فيتيك» فقد زرتها وشاهدت الغرفة الصغيرة التي كانت تسكنها، والشجرة التي
~~كانت تؤدي صلاتها تحتها فتسمع أصوات «سانت كاترينا» و«سان ميشيل» يأمرانها أن تخلص فرنسا من
~~احتلال الإنجليز في عهد الملك شارك السابع. وقد أعطاها الملك قوة مسلحة صغيرة هجمت بها على
~~الإنجليز وانتصرت عليهم في «باتي» ثم خانها أحد الفرنسيين وحاكمها الإنجليز وحكموا عليها
~~بالإعدام حرقا ... وبعد ذلك أخذ الفرنسيون يقدسونها، واتخذوا من بيتها الصغير متحفا فيه كل
~~الآثار التاريخية القديمة الموجودة في «دون ريمون».

# ولما أوشك الباشا أن يتم حماماته، سافرت إلى باريس لقضاء بعض حاجياتي على أن أعود مع حسن
~~شعراوي، وقد نزلت في شقة كان أخي قد استأجرها بدلا من النزول في الفندق لعدم وجود أحد معي
~~سوى خادمتي «مرجريت».

# وكم كانت دهشتي عظيمة عندما وجدت باريس خالية، وشوارعها هادئة ساكنة، ووجوه سكانها عابسة
~~كاسفة. وكان قد صادف وجودي ms087 بها أواخر شهر يوليو عندما وقعت حادثة «مدام كايز» التي قتلت
~~«مسيو بينيت» صاحب ومدير جريدة «الفيجارو». وكان الجميع يكيلون لها اللعنات رغم أنهم كانوا
~~يعلمون أن هذه السيدة لم تقدم على ارتكاب جريمتها إلا بعد أن سعت بكل جهدها لكي تمنع «مسيو 
~~بينيت» من نشر الوثائق التي كانت تحت يده، والتي كان يهددها هي وزوجها بنشرها وفيها ما يلوث
~~شرفهما، فلما فعل، لم تستطع كبح جماح نفسها فقتلته.

# وفي الوقت نفسه، كنت أسمع الناس يتحدثون عن احتمال وقوع الحرب بين فرنسا وألمانيا، وما
~~كنت أصدق ذلك لثقتي العظيمة في أن المدنية التي وصلت إليها أوروبا ستمنعها من خوض غمار
~~الحرب، التي تعتبر أشد أنواع الوحشية. ولكن عندما زارتني صديقتي «مدموازيل كليمان»، وجدتها
~~شاحبة وتكاد تكون مقوسة الظهر من هول الموقف فسألتها: أتظنين حقا أن الحرب قائمة، فقالت:
~~نعم مع الأسف؛ لأن الحالة تفاقمت تفاقما شديدا، فقلت لها: وماذا سيكون موقفكم أنتم يا
~~أنصار السلام؟ قالت: سنكون بجانب شعبنا؛ لأن صوتنا ما زال ضعيفا، وقد عجبت من ذلك، ولم
~~أصدق أبدا أن الحرب ممكنة.

# ولكن عندما توجهت في اليوم التالي لقضاء حاجياتي وأردت صرف ورقة مالية قيمتها ألف فرنك،
~~لم أجد قيمة صرفها ذهبا، وأتت إلي الصرافة وبيدها كيس مليء بالفضة، وقالت لي: لقد جمع كل
~~الذهب ولم يبق عندي سوى الفضة ...

# وقد فضلت أن تعطيني ورقا بدلا من الفضة الثقيلة، وقد أسفت بعد ذلك لأنني كنت أجهل قيمة
~~الدراهم الفضية.

# وفي اليوم الذي أردت فيه العودة إلى «فيتيل» مع حسن شعراوي، سألني الخادم عما إذا كنت قد
~~حجزت في القطار؛ لأنه يتعذر غالبا وجود محلات مرموقة خالية، فأجبته بالنفي، وكان أن سبقنا
~~إلى المحطة لحجز المحلات، ولكننا عندما توجهنا إلى القطار، وجدنا كل دواوينه خالية، فلم
~~يسافر في القطار سوانا نحن الثلاثة وأحد المراكشيين! ...

# ولما وصلنا إلى «فيتيل»، وجدت الباشا والأولاد في انتظارنا بالمحطة، وقد استقبلوني في
~~لهفة قائلين إنه لم يبق بالفندق الذي نسكنه أحد غيرنا؛ لأن الناس ms088 هجروا المدينة خوفا من
~~الحرب لقربها من الحدود، وكان ذلك يوم 29 يوليو، وقد قررنا أن نغادر «فيتيل» بعد يومين أو
~~ثلاثة أيام، وعلى الأكثر في اليوم الثاني من شهر أغسطس.

# وقد رأيت الخدم بالفندق محزونين، وبخاصة الخادمات؛ لأن أزواجهن قد طلبوا للتجنيد ولما 
~~سألنا مدير الفندق عن الحالة، أجابنا بأنه أمر بإغلاق الفندق وهو قائم بجمع الذهب لإرساله
~~إلى المصارف، وأنه ربما يطلب هو أيضا للخدمة العسكرية.

# غادرنا «فيتيل» في أول أغسطس قاصدين «سان موريس» بسويسرا، وكان المفروض أن يصل القطار
~~الذي سنستقله في حوالي الساعة الحادية عشرة، ولكننا بقينا في انتظاره على رصيف المحطة حتى
~~الساعة الواحدة، ولما تأخر موعده حوالي ثلاث ساعات، سألنا ناظر المحطة عن السبب، فقال لنا
~~في غضب: هل هذا يوم سباحة مع أطفال؟ فقلنا له: إننا ما كنا نعلم أنه يوم التعبئة والاستعداد
~~للحرب، ودخلت مطعم المحطة لأشتري شيئا من الطعام للأولاد، فوجدته خاليا إلا من رغيف واحد
~~وعلبة من كبد الإوز، فاشتريتها هي والرغيف وكان الأولاد في حالة جوع شديد، فوزعت عليهم
~~الرغيف والكبد. وكان معي بعض الشيكولاتة، فاحتفظت بها في حقيبتي الصغيرة احتياطيا
~~للطوارئ.

# بقينا كذلك حتى الساعة الثالثة، عندما مر بنا قطار لا نعلم مقصده، ولما سألنا ناظر المحطة
~~عن وجهته، قال لنا: «إن اليوم يوم ترحيل الجنود، ولا يعلم أحد إلى أين تسير القطارات.»
~~فركبنا هذا القطار حتى وصل بنا إلى «بلفورت». وفي تلك المحطة رأينا قطارا آخر قيل لنا: إنه
~~قاصد إلى الحدود من جهة سويسرا، وأشارت علينا بعض السيدات الفرنسيات بترك قطارنا وركوب هذا
~~القطار، فنزلنا نحمل أمتعتنا بأنفسنا لعدم وجود الحمالين بالمحطات وكانت تمر أمامنا
~~القطارات تحمل المجندين، ونرى النساء اللاتي جئن لودعاهم، بعضهم يبكي وبعضهم الآخر يحاول أن
~~يخفي آلامه وأحزانه.

# وسافر بنا القطار الآخر، وكانت قد ركبت معنا فيه سيدة ألمانية وابنتها، وكانت ترتعد
~~خوفا، وقد أتت هذه السيدة بابنتها والتصقت بي ورجتني أن أحميها وأن أقول إنها في معيتي،
~~وقد وعدتها بذلك وطمأنت ms089 خاطرها.

# ووقف بنا القطار فترة طويلة في إحدى المحطات، ثم سار بنا في حوالي الساعة العاشرة وكان
~~الأولاد قد جاعوا وعطشوا وكان قد ركب معنا تاجر يهودي مصري وعرفنا بنفسه، فقال لنا: إن هذا
~~القطار سوف يصل بنا إلى قرب الحدود حوالي ساعة، وكان أن أخرجت ما معي من حلوى وقسمته بين
~~الجميع، ووعدنا التاجر بأن يحضر بعض المأكولات من بوفيه المحطة عند وصولنا، وبعد أكثر من
~~ساعة وقف القطار على مسافة قصيرة من الحدود وسمعنا البائعات ينادين باسم نوع من الفطير،
~~فهرول اليهودي ونزل من القطار وجلسنا في انتظار أن يأتي لنا بشيء نأكله، وعلى هذا الأمل لم
~~يتحرك أحد منا، ولما قرب موعد تحرك القطار، صعد التاجر صفر اليدين وهو يقول: حقا، لقد كان
~~طعم الفطير لذيذا جدا، فقلت له: «لعلك تذكرت الأطفال، وأتيت لنا بشيء منه» فإذا به يرتبك
~~ويقول في خجل: «إني آسف جدا ... لقد نسيت!» فلم أستطع أن أمنع نفسي من لومه قائلة: «لقد
~~أعطيتك من زاد أولادي وأنت جائع، فكيف تنساهم؟» ... فلم ينطق من شدة الخجل!

# وبعد ساعة وقف القطار مرة أخرى على الحدود؛ حيث كان يجب علينا أن نترك قطارنا ونأخذ
~~القطار السويسري الألماني. وقد حاولت أن انتهز الفرصة لأشرب قليلا من الماء وأحضر بعض
~~المأكولات من بوفيه المحطة، ولكن عبثا حاولت، فقد كانت الألمانيات الجميلات مشغولات بتقديم
~~الطعام والشراب للرجال الألمان ولم ينتبهن إلى أنني كنت أتكلم الفرنسية وهن لا يفهمنها وعدت
~~إلى القطار، وحاولت أن أدخل أولادي إلى الصالون، فوجدت كل الدواوين مكتظة بالألمان، وفي
~~النهاية لم يكن هناك بد من أن نجلس الأطفال على الحقائب وأن نبقى نحن واقفين في الطرقة حتى
~~الساعة الثانية بعد منتصف الليل، إلى أن وصل القطار إلى مدينة «بال» فنزلنا منه قاصدين أقرب
~~فندق للمحطة.

# وما إن وصلنا الفندق، حتى ابتدرنا صاحبه قائلا: إنه لا يوجد لديه مكان واحد، فقلت له: هل
~~تظن أنني سأخرج بأطفالي الصغار بعد الثالثة صباحا للبحث عن فندق آخر، إنني ms090 أرى في مقاعد
~~المدخل ما يكفي لإيوائنا هذه الليلة، ولما رأى في لهجتي الإصرار والحزم، قام ليسأل عن أماكن
~~خالية في فندق آخر، واستطاع أخيرا أن يجد لنا أماكن في فندق يقع في «بال» القديمة. وطلب
~~سيارات لتنقلنا إلى هذا الفندق على مسافة نصف ساعة وانتقلنا إلى الضفة الأخرى من نهر الرون،
~~ووصلنا الفندق ونحن في حالة من التعب والإرهاق لا يمكن وصفها: وبخاصة الأطفال، ولم نكد ندخل
~~غرفنا حتى طلبنا من الخادم أن يأتي بلبن وجبن وخبز، فأكلنا ثم نمنا نوما عميقا.

# استيقظنا في الصباح على صوت الأطفال يلعبون في الشارع، وقد شعرت بالألم وأنا أنظر إلى
~~هؤلاء الصغار الذين كانوا يضحكون ويمرحون جاهلين كل ما يدور حولهم، غير مدركين أن الحرب سوف
~~تحولهم إلى أيتام بؤساء! ...

# وفي يوم الأحد 2 أغسطس 1914، بارحنا «بال» إلى زيورخ؛ حيث وصلنا في الخامسة مساء ... ونزلنا
~~في فندق «بورولاك»، ولم نجد أماكن لائقة رغم أننا كنا قد حجزنا من قبل، ولكن كل الناس كانوا
~~قد هاجروا إلى سويسرا باعتبارها بلد الحياة، ومن كثرة الزحام التزمت الفنادق بالاقتصاد قدر
~~الإمكان في المعيشة والغذاء، فلا يحصل النزلاء إلا على القوت الضروري فقط، وكان علينا أن
~~نتوجه إلى غرفة الطعام للحصول على الإفطار، وانتظرنا في طابور طويل أكثر من نصف ساعة حتى
~~جاء دورنا ...

# وذات يوم افتقدنا الملح، فسألنا عن السبب، فقيل لنا: إن هذه بوادر اقتصاد الحرب، وبدأنا
~~نتنزه سيرا على الأقدام بسبب غلاء المعيشة، وصرنا نتحاشى طلب الشاي بعد الظهر؛ لأنه كان
~~يكلفنا جنيها تقريبا.

# وإزاء هذه الظروف، قرر الباشا أن نعود إلى مصر عن طريق إيطاليا، فتركنا زيورخ يوم الجمعة
~~7 أغسطس 1914؛ حيث وصلنا إلى ميلانو في الخامسة مساء، وفي الليل كان باعة الجرائد ينادون
~~بأعلى أصواتهم «أخبار الحرب» بمثل ما ينعق البوم بصوته النحس على أسطح المنازل في الليلة
~~الهادئة!





# | الفصل الثالث عشر




# كانت أخبار الحرب تطاردني في كل مكان في أوروبا، وكانت نداءات باعة الجرائد لا تتوقف طوال
~~الليل، ولذلك فإنني ms091 لم أستطع النوم حتى الصباح. وفضلا عن ذلك فقد كان قلبي يتمزق من أجل
~~هؤلاء الذين يقدمون حياتهم سدى، ظنا منهم بأنهم يخدمون الوطنية وهم لا يدركون أنهم
~~يحاربون الإنسانية ويقتلونها بأيديهم! ...

# وكنا قد وصلنا ميلانو، وهي مدينة واسعة جميلة ذات متاحف وكنائس كبيرة، ولكننا لم نتمكن من
~~زيارة هذه الأماكن لقلة النقود بين أيدينا، لدرجة أننا لم نعد نستخدم السيارات في تنقلاتنا،
~~وإنما أصبحنا نركب الترام أو نسير على الأقدام.

# وكانت إقامتنا في ميلانو قصيرة جدا، فقد تركناها إلى جنوة لنبحر إلى مصر؛ حيث كان
~~الباشا قد التقى بأحد المصريين الذي تنازل لنا عن محلات على إحدى البواخر الإيطالية
~~العتيقة؛ لأن البواخر كانت جميعها مزدحمة جدا وليس بها سرير واحد خال.

# وهكذا بارحنا ميلانو يوم الثلاثاء 11 أغسطس 1914 بقطار الساعة التاسعة والربع؛ حيث وصلنا
~~إلى جنوة في الساعة الثانية عشرة والثلث، وقد ركبنا الباخرة الإيطالية ليلة وصولنا إلى
~~جنوة، وكنت أتوق إلى العودة بأسرع ما يمكن إلى وطني، خوفا من انزعاج والدتي - التي تركتها
~~مريضة - إذا علمت بنشوب الحرب، وكنت أعلم أن كل صدمة نفسية عنيفة كانت تدنيها من
~~القبر.

# قامت بنا الباخرة بعد منتصف الليل بقليل، وعندما أردنا النزول إلى غرف النوم، لم يمكننا
~~أن نبقي فيها أكثر من دقائق نظرا لقذارتها وشدة الحر فيها، فتوجه الباشا إلى القبطان يرجوه
~~أن يستبدل لنا هذه الغرف بغيرها، ولكن لم يتيسر ذلك لعدم وجود غيرها. ولكن قوميسيري الباخرة
~~عرضوا عليه تأجير غرفهم نظير مبلغ باهظ، فقبل من أجل راحتنا ودفع كل ما كان يمتلكه تقريبا،
~~وصعدنا فرحين إلى تلك الغرف، وكانت ذات منافذ كثيرة يدخلها الهواء، ولكن ما أن وضعنا رءوسنا
~~على الوسائد حتى تزاحمت علينا الصراصير من كل صوب وحدب ورفعنا المراتب لننظفها، فإذا
~~بالغرفة مكتظة بهذه الحشرات، فغادرناها بأسرع ما يمكن، ثم صعدنا جميعا إلى ظهر الباخرة
~~وأمضينا ليلتنا على المقاعد حتى الصباح ...

# وفي الصباح، طلبنا من القبطان أن يضرب لنا خيمة بالقرب من الدفة لننام فيها، ms092 ونقلنا
~~المراتب ووضعناها للأولاد على خشبة مرتفعة بالقرب من الدفة، وكنت أنا على مقعد بجوار فراش
~~«محمد» وكنت أخشى إن أنا غفوت أن يقع أحد الأولاد على الأرض، فكان الخوف يمنعني من
~~النوم.

# وذات ليلة غفت عيناي رغما عني نظرا لشدة التعب، وقبل أن نستغرق في النوم، قمت مذعورة
~~صارخة عندما سمعت صوت ارتطام جسم بالأرض وكانت «بثنة» هي التي تدحرجت فلما صرخت سمعتها
~~تقول: لا تنزعجي يا أماه، لم يحدث لي شيء.

# وقد أمضينا ثلاثة أيام على هذا الحال. وفي اليوم الرابع ونحن نقترب من نابولي امتلأ الجو
~~بضباب كثيف، فهدأت الباخرة من سيرها وأخذت ترسل صفير الإنذار مستمرا، بشكل مزعج، وأثناء
~~ذلك شعرنا بهزة عنيفة أعقبها صراخ من ركاب الدرجة الثالثة فهرولت نحو الحاجز لأبحث عن
~~أولادي، ظنا مني أن المركب قد اصطدمت بغيرها، ورأيت شبح الموت أمامي عندما نظرت إلى البحر
~~ووجدت قطعا من الخشب وعددا من القبعات طافية على وجه الماء، ولم أشك لحظة واحدة في أن
~~الباخرة قد تحطم جزء منها إثر الصدمة وإنها على وشك أن تغرق، فجريت أبحث عن ولدي ليكونا
~~بجانبي وقت الغرق. ولكن القبطان أسرع فطمأن الركاب بأن باخرتنا قد حطمت سفينة صيد. وأسرع
~~البحارة بإنزال قوارب النجاة ليبحثوا عن الغرقى.

# وصاروا ينشلونهم واحدا بعد الآخر فيما عدا واحد منهم ظلوا يبحثون عنه أكثر من ساعتين حتى
~~يئسوا من العثور عليه، وعادت قوارب النجاة بمن فيها وانقشع الضباب كأن لم يكن وكأنما تلك
~~الساعة التي خيم فيها الضباب ما مرت إلا ليقع هذا الحادث وليغرق ذلك الرجل المسكين، وكأنها
~~ساعة من ساعات القضاء التي يهبط فيها ملك الموت ليأخذ من اختاره القدر.

# وقد وصلت الباخرة إلى نابولي عند المساء، وأمضينا فيها الليل، ثم وصلنا إلى كتانيا في
~~الساعة الحادية عشرة من صباح يوم الأحد 16 أغسطس 1914 وطوال الوقت، ظلت الباخرة تشحن كميات
~~هائلة من البطاطس، فلم نتمكن من النوم. وظللنا في انتظار تحرك الباخرة في قلق، فإننا نخشى
~~أن تعلن ms093 إيطاليا الحرب بين آن وآخر، فنحجز في أي بلدة من بلادها.

# وعندما قامت الباخرة، فرحنا كثيرا ولكنها ما كادت
~~تخرج من الميناء حتى رأينا زورقا بخاريا يتبعنا ويشير إليها بالعودة، فجزعنا وقلنا في
~~أنفسنا لقد دخلت إيطاليا الحرب. وتمثلت بقول القائل: «لقد كان ما خفت أن يكونا»، ولما سألنا
~~القبطان عن سبب رجوعنا، وصارحناه بمخاوفنا من اشتراك إيطاليا في الحرب، رد علينا مازحا:
~~«لقد شحنا من البطاطس ما يكفي لطعامنا مدة طويلة وحتى يقضي الله أمرا كان مفعولا!
~~...»

# وقد رأيت بعض السيدات يبكين مثلي من هذه المفاجأة السيئة، كانت نقودهن قد نفدت فتساءلن عن
~~كيفية كسب عيشهن وليس لمعظمهن مهنة يتكسبن منها في ظروف الحرب، أما أنا فقد كنت أبكي؛ لأن
~~هذا التأخير يمكن أن يكون سببا في القضاء على حياة والدتي المريضة، أما بالنسبة لأسباب
~~الحياة، فقد كان معي من الحلي والجواهر ما يكفيني ثمنها أنا وأولادي لعدة سنين.

# وكنت وأنا في عزلتي داخل الخيمة أسمع إحدى السيدات تقول: إنني أحسن الطهو، فإذا حجزت في
~~إيطاليا، فيمكنني أن أشتغل في بنسيون أو عند عائلة، وأخرى تقول: أما أنا فأحسن الحياكة
~~والتفصيل، ويمكنني إذا احتجت أن أزاول هذه المهنة ... وثالثة تقول: أما أنا فلا أعرف حتى رتق
~~فتق في ملابسي، ولا طهو أي نوع من الطعام، والقيام بالخدمة ... فماذا أصنع؟ ثم أضافت بعد برهة
~~قائلة: أعمل مربية أطفال! ...

# كنت أسمع كل ذلك وأسأل نفسي ... ماذا كان يمكن أن أفعل لو كنت في مثل ظروفهن؟

# وجدتني لا أحسن الطهو، ولا أجيد الحياكة، ولا يمكنني أن أترك ولدي وأدخل بيتا للخدمة،
~~وأعترف أن هذا كان درسا لي، لأنني بعد ذلك اجتهدت في تعلم الطهو، وتقدمت في فن التفصيل
~~والحياكة.

# وعندما عادت الباخرة إلى ميناء كتانيا، عرفنا السبب، وهو أن شركة البواخر طلبت من
~~الإسكندرية تموين الباخرة بالفحم اللازم لرحلة العودة، فرفضت طلبها، ولذلك أعيدت لتتزود
~~باحتياجاتها، وبذلك اضطررنا للبقاء ليلة أخرى موعد وصولنا إلى الإسكندرية أربعا وعشرين
~~ساعة، ولكننا من ناحية أخرى ms094 كنا في منتهى الفرحة لعدم دخول إيطاليا الحرب حتى ذلك
~~الوقت.

# وقد وصلنا إلى الإسكندرية يوم 19 أغسطس 1914، وقد عجبنا لعدم وجود أحد في انتظارنا إلا
~~الكاتب وفتاة كانت تعلم ابنتي اللغة العربية. وقد شكرتها وفي الوقت نفسه عاتبتها لتكبدها
~~مشاق السفر وهي تعلم أنني لا أستطيع البقاء في الإسكندرية أكثر من ليلة واحدة لأنني في لهفة
~~للقاء والدتي والاطمئنان عليها.

# وتوجهنا بعد ذلك إلى محطة الرمل، ولم أكد أنزل من العربة حتى وجدت عامل التلغراف على
~~الباب وسلمني برقية فتحتها بيد مرتعدة، ولما وقع نظري على سطورها، أحسست أن الأرض قد اهتزت
~~وأن الدنيا تدور بي، فقد كان التلغراف يحمل نبأ مشئوما هو خبر وفاة والدتي
~~المسكينة.

# وإنني أنقل من مفكرتي الخاصة ما كتبته عن هذه الفاجعة.

# يوم الخميس 10 أغسطس 1914

# عدمت في هذا اليوم أعز إنسان لدي، وحرمت بزواله من أعظم نعيم كنت أتمتع به، ما
~~أتعسني!

# بعدت وكنت أظن في القرب التلاقي، وعدت فعز في القرب المزار، لا يمكنني أن أصف وقع
~~النبأ المروع على نفسي، فما تلك الساعة المشئومة يمكن أن يغيب هولها عن خاطري مهما
~~طال الأبد.

# يا لسخرية القضاء وقسوة القدر، أفي الساعة التي تطأ قدماي أرض بلادي، وفي اللحظة التي كنت
~~أمني نفسي فيها بقرب لقاء والدتي، وأسعد بأني سأطمئن خاطرها وأدخل بعض السرور على نفسها
~~الحزينة، أفي تلك الساعة تغادر والدتي الحياة بما في قلبها الرحيم من لوعة الفراق والجزع
~~على حياتنا. وقد علمت أنها لما فقدت النطق، كانت تحول نظرها من الساعة إلى الباب ومن الباب
~~إلى الساعة مخافة أن يدركها القضاء فتفارق هذا العالم دون رؤية ولديها والاطمئنان عليهما،
~~وكانت «عطية هانم» التي لازمتها مدة غيابي قد اصطنعت لها برقية توهمها بوصولنا إلى
~~الإسكندرية.

# كانت الساعة حوالي الثانية بعد الظهر لما وصلنا المنزل، فتركت ولدي مع مربيتهما
~~والمعلمة، وسافرت أنا وزوجي فورا إلى مصر بقطار الساعة الثالثة. ولما وصلنا القاهرة أمضيت
~~الليلة بجانب فراشها أبكيها حتى الصباح. ثم نقلنا ms095 جثمانها إلى المنيا ومنها إلى مقابرنا في
~~الشرق، ودفناها بجوار قبر والدي؛ حيث كانت قد أعدت لنفسها قبرا هناك. وعدت في اليوم التالي
~~كاسفة البال حزينة النفس.

# لا يمكنني أن أصف ما انتابني من حزن عميق بفقد أمي التي كنت أشعر نحوها بعاطفتين مختلفتين
~~... عاطفة البنوة وعاطفة الأمومة اللتين امتزجتا أثناء مرضها الطويل ، وما كانت تستلزمه حالتها
~~المحزنة من ملاطفة واهتمام مستمرين.

# نعم، شعرت عند موتها بيتم وثكل في وقت واحد. شعور غريب مؤلم أضناني، وكنت أظنه أقصى ما
~~يكون من درجات الحزن، وما كنت أحسب أن القدر يخبئ لي بين طيات غيبه نكبة أفدح وأقسى ... وفاة
~~أخي العزيز وعمادي الوحيد، وأن أحتمل هذه المصيبة كما احتملت غيرها. وكم حمدت الله أن اختار
~~والدتي إلى جواره قبل هذه الفاجعة الكبرى.

# ماتت والدتي، وكان يخفف من حزني عليها زيادة عطف أخي علي وملاطفته لي في كل لحظة، إذ ما
~~من يوم يمر إلا وأراني وجهه المحبوب في الصبح والمساء، وغمرني بجميع أنواع البر والحنان،
~~وقد كان هذا من جانب أخي المحبوب يعوضني ما فقدته، كأنه كان يحس بأنني سأحرم منه عاجلا،
~~فكان يفيض علي من حبه وحنانه ليمتعني بأكبر قسط من محبته، وقد عشت بعد ذلك ثلاث سنوات كدت
~~أنسى خلالها مصابي في أمي العزيزة بفضل رعاية أخي وعنايته.

# كان أخي يأتي لزياراتي إن لم يكن صباحا ففي المساء، وكنا نتحدث في الأمور السياسية، وكان
~~رأيه مخالفا لرأيي، فقد كنت أعجب بالحلفاء، بينما كان يرى أنهم أناس مستعمرون وأنهم الذين
~~أثاروا الحرب، وكان يطلب النصر للألمان والأتراك.

# أثناء رحلتنا في أوروبا ... وصلنا خبر محاولة الاعتداء على حياة الخديوي عباس في إسطنبول،
~~وكان الذي حاول اغتيال الخديوي هو شاب مصري يدعى «محمود مظهر». وكان الخديوي في طريقه إلى
~~الباب العالي، فانقلب الشارع إلى معركة حربية؛ لأن الجندرمة (الشرطة) ظنوا أن هناك انقلابا
~~دبره حزب الائتلاف والحرية ضد حكم حزب الاتحاد والترقي، فسقط في الشارع أكثر من ثلاثين
~~شخصا، وقتل أيضا الجاني «محمود ms096 مظهر»، وأصيب جلال باشا إصابات انتهت بقطع قدميه، فغضبت
~~عليه زوجته وهي بنت الخديوي وكانت قد تزوجته في مصر يوم سقوط «درنة» وقال فيه أحمد شوقي
~~بك:

# فرح هنا وهناك قام مآتم

# مولى ينوح وتابع يترنم

# وقد أصرت على طلب الطلاق منه، وما زالت حتى طلقت.

# وبعد أسبوعين تقريبا من حادث الاعتداء، أعلنت الحرب العظمى، وكشفت الحكومة البريطانية عن
~~كراهيتها للخديوي ... وأبلغت قائمقام الخديوي حسين رشدي باشا على لسان ناب اللورد كتشنر في 12
~~أغسطس 1914 بأنها لا ترغب في عودته في مصر. وبدأت الحرب والخديوي ما زال موجودا خارج مصر،
~~وبعد ذلك بقليل تردد أن الإنجليز أعلنوا عزل الخديوي، وأن جريدة الطان الفرنسية كتبت مقالا
~~افتتاحيا في هذا الموضوع قالت فيه: «إن إنجلترا قد أحسنت بعزل الخديوي؛ لأنه لم يكن
~~صديقا لإنجلترا أو فرنسا.»

# وفي يوم 21 ديسمبر وصل إلى الخديوي نبأ إعلان الحماية على مصر، وأنها صارت سلطنة، وأن
~~الأمير حسين كامل عم الخديوي قد عين سلطانا عليها، وأنه نظرا لأن الخديوي قد انضم إلى
~~أعداء ملك الإنجليز، فقد حرم من الرجوع إلى مصر وإن حفظت له أملاكه الخاصة.

# حلم رهيب

# ذات ليلة رأيت حلما مزعجا أبكاني حتى صرت أشهق في نومي، واستيقظ زوجي وسألني عن سبب
~~بكائي، فأجبته بأني رأيت في منامي أنني سافرت إلى المنيا وقصدت بيت أخي وكان إذ ذاك
~~هناك، فرأيت والدتي أمام باب غرفة نومه تكنس الأرض وهي كئيبة كاسفة. فسألتها عن أخي
~~وزوجته فقالت: لقد افترقا. فخرجت أبحث عنهما، ودخلت غرفة بجانب الباب فوجدت زوجة أخي في
~~ثياب سوداء وبجانبها أختها حرم حسين بك رياض مرتدية أيضا إزارها الأسود، وكأنهما
~~تتأهبان للخروج في غضب، فحاولت منعهما، فنظرتا إلي نظرة حنق، فعز علي ذلك
~~وبكيت.

# تشاءمت من ذلك الحلم ... ولكن في صبيحة اليوم التالي حضر شقيقي من المنيا، وزارني
~~وسألني عن سبب تأخري في السفر إليه مع صديقاتي اللاتي دعاهن معي لقضاء بضعة أيام عنده،
~~ولما انتحلت له بعض الأعذار ألح علي في ms097 السفر، في أقرب وقت. وكان ذلك يوم السبت 15
~~فبراير 1917 فوعدته بحضورنا يوم الثلاثاء.

# ولكن حال مرض إحدى صديقاتي دون سفرنا في ذلك اليوم، كما اعترت ولدي في مساء اليوم
~~نفسه حمى شديدة اضطرتني للسهر بجانبه حتى بعد منتصف الليل.

# وفي صباح يوم الأربعاء أيقظني زوجي مبكرا كما أيقظني ليلة حلمي، فقمت منزعجة وسألته
~~عما حل بابني ، فقال لي: «لقد أيقظتك لنسافر إلى المنيا؛ لأن أختك مريضة جدا.» فأجبته:
~~«وكيف أسافر وولدي مريض؟» قال: «إنها في مرض الموت، أو في الحقيقة إنها توفيت» ... فشعرت
~~بحزن شديد لهذا النبأ.

# وذهبت إلى غرفة ولدي لأطمئن على حالته. وبعد أن أعطيت مربيته التعليمات اللازمة، خرجت
~~وكان موعد الرحيل قد أزف، فارتديت إزاري وخرجت باكية على أختي. مشغولة على ولدي.

# ولما وصلت إلى المحطة، وجدت سعيد آغا في انتظارنا وعلى وجهه علامات الحزن الشديد.
~~ولما ركبنا القطار تركني زوجي كعادته وتوجه إلى محل الرجال، وبقي معي سعيد آغا، فقصصت
~~عليه الحلم الذي رأيته، فقال: «لقد تحقق حلمك» ... قلت: كيف ذلك ثم هل حدث خلاف بين أخي
~~وزوجته استدعى فراقهما؟ فسكت ولم يرد.

# وطوال مدة السفر، كنت أتخيل أخي ينتظرني كعادته، وأفكر فيما أحدثته عنده وفاة أختي من
~~الكدر؛ لأنه كان يحبها ويجلها إذ كانت عطوفة علينا، وتربى أولادها محمد وإبراهيم وفؤاد
~~سلطان عندنا، وكان شقيقي يحب «فؤاد» ويناديه بابنه، وإن كان في مثل سنه ورضع معه، وهو
~~الذي أعطاه اسمه وسماه «فؤاد سلطان»، وكانت أختي هذه ثانية بنات والدي من ابنة عمه،
~~وكانت تحب والدتي التي كانت في مثل سنها تقريبا، وكانت والدتي تبادلها الحب.

# ولما وصل القطار بنا إلى محطة المنيا، لم أجد شقيقي في انتظارنا بل وجدت الآغا ...
~~فظننته مشغولا بالمعزين ... وسألت الآغا إلى أين أذهب ... إلى بني أحمد أم إلى دار شقيقي!
~~فأجابني: طبعا عندنا. فتبادر إلى ذهني أن أختي قد توفيت عند شقيقي.

# وكم دهشت لما رأيته من علامات الحزن الشديد على وجوه الناس جميعا، ولما شاهدته من
~~إغلاق ms098 المحلات التجارية ... وازدادت دهشتي أكثر لما سمعته من ندب النساء وعويلهن في الطرق
~~والمنازل.

# لاحظت كل ذلك ولم يخطر ببالي قط أن سوءا قد أصاب أخي، وأن كل هذا من أجل وفاته، ولما
~~وصلت المنزل دهشت من كثرة الزحام حتى صار من الصعب علي أن أشق لنفسي طريقا رغم أنهم
~~كانوا يفسحون لي الطريق. وكان الناس ينظرون إلي ذاهلين ... وقد علمت فيما بعد أنهم
~~حسبوني قد فقدت عقلي من هول الصدمة لأنني لم أبك ولم تبدو علي إلا علامات الاندهاش
~~والاستغراب. وقابلتني زوجة أخي قائلة: «انظري ما أصابنا.» فقلت لها: «هل توفيت أختي
~~عندكم؟» فقالت: «إن مصيبتنا في أخيك»، فأحسست كأنها طعنتني بخنجر وصل إلى أعماق
~~قلبي.

# وخيل إلي كأنما أخي حي وأنه مغمى عليه، فهرولت مسرعة نحو غرفته، ورأيت ابتسامته
~~الحلوة تعلو شفته، ولم أر عليه اصفرار الموت ولا علاماته، فارتميت عليه أقبله وأناديه
~~وأدلك جسده على أمل أن تدب الحياة فيه. وبقيت بجانب فراشه أرقب يقظته في لهفة وأناجيه
~~لعله يتنبه بسماع صوتي أو يفيق، ولكن للأسف لم يستجب أخي لندائي كما كانت عادته دائما
~~في أن يلبي ندائي.

# ودفن أخي إلى جانب والدي في قبر يضمهما معا، وقضينا هناك تلك الليلة، وكانت أسود
~~الليالي في حياتنا جميعا ... وقد استمرت ليالي المآتم أربعين ليلة دون أن أفكر في ولدي
~~الذي تركته مريضا.

# وبرحيل أخي، رحلت معه كل آمالي في الحياة؛ لأنه كان بهجة حياتي ومبعث الأنس والبشر
~~فيها. وبدأت صحتي تتدهور، ولولا وجود ولدي وشعوري بالواجب نحوهما، لما بقيت بعده لحظة
~~واحدة.

# وطالت مدة مرضي حتى يئست من الشفاء، واهتم الأطباء بحالتي، ولما بدأت أسترد قوتي،
~~صدمت صدمة أخرى جعلتني أشعر أكثر بالخسارة التي لحقتني بوفاة شقيقي!





# | الفصل الرابع عشر




# أريد قبل أن أتحدث عن الحياة السياسية في مصر في الفترة التي أعقبت الحرب العالمية
~~الأولى، وما ترتب على ذلك من أحداث أدت إلى قيام ثورة 1919 ... أريد قبل ذلك أن أتحدث عن
~~واقعة حدثت في تلك الأيام، ms099 وكانت ذات أثر ومدلول على نفسيتي وتفكيري.

# فقد حدث في صبيحة يوم 21 أكتوبر 1918 أن جاءتني إحدى المربيات في ثياب سوداء تعودت أن
~~تزورني بها مجاملة لي في حزني على شقيقي وقد بادرتني بصوت متهدج قائلة: لقد ماتت الباحثة!
~~...

# وشعرت بهزة حزن في نفسي لهذا الخبر ... وما كنت أظن أن شيئا في الحياة بعد فقدان أخي
~~يستطيع أن يهز شعوري هذه الهزة العنيفة، وقد عجبت لذلك إذ كنت قد قطعت كل صلة بالحياة،
~~وحسبت أنه لم يبق في شعوري متسع لغير حزني على أخي، وكدت أثور على نفسي وعلى تلك التي أحدثت
~~هذا التأثير فيها، ما الذي يعنيني أنا أن الباحثة قد قضت؟ وأن البلاد نساءها ورجالها، قد
~~خسروا في نهضتهم عضوا هاما بوفاة تلك السيدة الفاضلة!

# وفي تلك اللحظة انفردت في مخيلتي صفحة بيضاء ذات إطار أسود لهذه السيدة، وخيل إلي أنني
~~أسمع صوت باحثة البادية وهو يدوي في قاعة المؤتمر الذي عقد عام 1910 مطالبا بحقوق عشرة
~~للنساء.

# لقد تجسم خيالها أمام ناظري في محاضراتها بالجامعة المصرية وهي تلقي على أترابها دروسا
~~في الأخلاق والواجبات، ومرت بخاطري مناقشاتنا في السفور والحجاب في الاجتماعات التي كنا
~~نعقدها قبل الحرب، وكانت تنظر إلى أقوالنا ونشاطنا بابتسامة ممزوجة بشيء من الشك
~~والاستغراب.

# وعلى الفور قمت فارتديت ثيابي وخرجت قاصدة دار الراحلة ... وإذ بنعشها يختصر علينا الطريق،
~~ويقابلنا ملفوفا بالعلم المصري وتسير خلفه جماهير المشيعين، وتبعتهم حتى مقرها الأخير؛ حيث
~~واروا التراب ذلك الجسم النشيط، وأغلقوا القبر على شعلة الذكاء المتقدة.

# ولما عدت إلى منزلي واختليت بأحزاني، شعرت أن الأموات أكثر تمسكا بحقوقهم منا، فقد ألقوا
~~على عواتقنا تراثا مقدسا يطالبوننا باحترامه واستغلاله في كل فرصة، لذلك لما رأينا نحن
~~النساء أن الرجال قد سبقونا لتكريم ذكرى فقيدتنا، لم أستطع إلا أن أتجرد من أنانية أحزاني،
~~وأطالب زميلاتي بالواجب عليهن نحو «الباحثة» فقمنا بدورنا بإقامة حفل تأبين لها بالجامعة
~~المصرية الأولى. وأرادت السيدات أن تكون تحت رياستي، فاعتليت المنبر أول مرة ms100 في
~~حياتي.

# وبعد ذلك كنت أبحث عنها في الأيام العصبية التي اجتزناها إبان الثورة وبعدها، وكنت
~~أناديها في نفسي، فكان لا يتردد صوتها إلا في ضميري.

# ما بعد الحرب

# انتهت الحرب العالمية الأولى عام 1918، وأعلن الرئيس ولسون مبادئه الأربعة عشر التي
~~كانت تعطي الأمم حق تقرير مصيرها واختيار الحاكم الذي ترضاه، وظلت مصر تترقب تطبيق هذه
~~المبادئ عليها وبخاصة أنها قد ساعدت الحلفاء مساعدات قيمة جدا كان لها أثر كبير في
~~نتائج الحرب، وقد اعترف الإنجليز أنفسهم بقيمة هذه المساعدات. ولما رأت مصر أنه لا يبدو
~~أن إنجلترا ستفي بوعودها وأن الحالة سوف تبقى على ما كانت عليه، تيقظ شعور رجالها
~~وبدءوا يتهيئون لنبذ مجال الكلام وخوض مجال العمل. وبدءوا ينبذون السياسة التي كانت
~~مقصورة على تحرير الاحتجاجات وتشكل الوفد المصري ليتولى القيام بعمل إيجابي.

# ويبدو أن التفكير في هذا الموضوع، وفي وجوب وضع حد لهذه السياسة والخروج من عالم
~~الاحتجاجات إلى العمل الإيجابي، كان قد استولى على اهتمام كثير من رجالات مصر. ودار
~~الحديث بشأنه بين الأمير عمر طوسون وسعد زغلول باشا وعدلي يكن باشا وعلي شعراوي باشا
~~ومحمد محمود باشا وحمد الباسل باشا وغيرهم من قادة الرأي في مصر. وقد كان الأمير عمر
~~طوسون في طليعة المشتغلين بهذه القضية لدرجة أن سعد باشا كان يفكر في إسناد رئاسة الوفد
~~إليه، ولكن الأمير لم يتمكن من الاشتراك في هذا العمل بعد أن صدرت إليه أوامر القصر بأن
~~يعود إلى الإسكندرية وألا يتدخل في السياسة، وكان ذلك نتيجة إيعاز السلطة الإنجليزية
~~للقصر.

# ولما كانت الجمعية التشريعية التي شكلت بمقتضى القانون الصادر في أول يوليو 1913 ما
~~زالت قائمة حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى، فقد اتجهت النية إلى اختيار أعضاء الوفد
~~المصري من بين أعضائها، أو اختيار هيئة يزكيها هؤلاء الأعضاء وتخويل هذه الهيئة صفة
~~الوكالة العامة، فاستقل سعد باشا وأصحابه بتأليف الوفد. وكان مما شجع هذه الفكرة ما
~~عرضه علي باشا شعراوي من استعداده للقيام بكل ما يحتاجه سفر الوفد ms101 من نفقات لغاية
~~أربعين ألف جنيه، ووعد بدفع الباقي إذا لم تقم الأمة بدفع المال اللازم أو قصرت في دفع
~~جانب منه.

# وقد تكون الوفد من حضرات أصحاب السعادة والعزة: سعد زغلول باشا، علي شعراوي باشا،
~~عبد العزيز فهمي بك، عبد اللطيف المكباتي بك، محمد محمود باشا، أحمد لطفي السيد بك،
~~إسماعيل صدقي باشا، سينوت حنا بك، حمد الباسل باشا، جورج خياط بك ، محمد أبو النصر بك،
~~مصطفى النحاس بك، الدكتور حافظ عفيفي بك.

# وقد بقي الوفد المصري بعد تشكيله، يرقب إعلان الهدنة ليبدأ كفاحه بإبلاغ بريطانيا
~~مطالب مصر. فلما أعلنت الهدنة يوم 11 نوفمبر 1918، بادر سعد وأصحابه إلى طلب مقابلة
~~السير ريجنالد ونجت المعتمد البريطاني، فحدد لهم موعدا يوم الأربعاء 13 نوفمبر، في
~~الساعة الحادية عشرة صباحا؛ حيث التقى به سعد زغلول باشا وعلي شعراوي باشا وعبد العزيز
~~فهمي بك.

# وقد بدأ السير ونجت هذا اللقاء التاريخي بقوله: إن الصلح اقترب موعده، وبدأ العالم
~~يفيق بعد غمرات الحرب التي شغلته زمنا طويلا، والمصريون هم أقل الأمم تألما من أضرار
~~الحرب، وهم مع ذلك قد استفادوا منها أموالا طائلة، وعليهم أن يشكروا دولة بريطانيا
~~العظمى التي كانت سببا في قلة ضررهم وكثرة فائدتهم.

# ورد عليه سعد زغلول باشا بقوله: ما تقول إن إنجلترا فعلت خيرا لمصر، فإن المصريين
~~بالبداهة يذكرونه لها مع الشكر، ولكنني أظن أنه لا محل لدوام الأحكام العرفية ولا
~~لمراقبة الجرائد والمطبوعات، وأن الهدنة وقد عقدت فإن المصريين لهم حق في أن يكونوا
~~قلقين على مستقبلهم.

# وقال السير ونجت: يجب ألا تتعجلوا وعليكم أن تكونوا متبصرين في سلوككم، فإن المصريين
~~في الحقيقة لا ينظرون للعواقب البعيدة.

# ورد عليه سعد زغلول باشا: لا أستطيع الموافقة على ذلك.

# وتدخل علي شعراوي باشا قائلا: إننا في طلبنا الاستقلال، لسنا مبالغين فيه، فإن أمتنا
~~أرقى من البلغار والصرب والجبل الأسود وغيرها ممن نالوا الاستقلال قديما
~~وحديثا.

# فاعترض السير ونجت بأن نسبة الأميين في مصر كبيرة، وهنا رد عليه عبد العزيز فهمي ms102 بك
~~بأن هذه النسبة مسألة ثانوية فيما يتعلق باستقلال الأمم؛ لأن الذين يقودون الأمم في كل
~~البلاد أفراد قلائل، وإن شروط الاستقلال التام متوفرة في مصر.

# وقال السير ونجت: لقد كانت مصر عبدا لتركيا، أفتكون أحط منها لو كانت عبدا
~~لإنجلترا؟! وهنا تصدى له علي شعراوي باشا قائلا: قد أكون عبدا لرجل من الجعليين، وقد
~~أكون عبدا للسير ونجت الذي لا مناسبة بينه وبين الجعلي ، ومع ذلك لا تسرني كلتا
~~الحالتين؛ لأن العبودية لا أرضاها ولا تحب نفسي أن تبقى تحت ذلها، ونحن كما قدمت نريد
~~أن نكون أصدقاء لإنجلترا صداقة الأحرار لا صداقة العبيد.

# وتذرع السير ونجت بحجة أن موقع مصر حربيا وجغرافيا يجعلها عرضة لاستيلاء كل دولة
~~قوية عليها. فأجابه سعد زغلول باشا بقوله: متى ساعدتنا إنجلترا على استقلالنا التام،
~~فإننا نعطيها ضمانات معقولة على عدم تمكين أي دولة من استقلالها والمساس بمصلحة
~~إنجلترا، ونحالفها على غيرها ونقدم لها عند الاقتضاء ما تستلزمه المحالفة من
~~الجنود.

# وأضاف علي شعراوي باشا: يبقى أمر آخر، وهو حقوق أرباب الديون الأجانب، فيمكن بقاء
~~المستشار الإنجليزي؛ حيث تكون سلطته هي سلطة صندوق الدين العمومي.

# وأنهى السير ونجت اللقاء بقوله: لقد سمعت أقوالكم، وإني أعتبر محادثتنا محادثة غير
~~رسمية بل بصفة حبية، فإني لا أعرف شيئا عن أفكار الحكومة البريطانية في هذا
~~الصدد!

# وقد تدارس الثلاثة أثر هذه المقابلة فيما دار بينهم وبين السير ونجت؛ حيث فهموا أن
~~الحكومة البريطانية لا تفكر في المسألة المصرية قبل عقد الصلح وانتهائها من حل المشاكل
~~المترتبة على الحرب، وفهموا أيضا أنها حتى لو فكرت في ذلك، فليس في نيتها إلغاء
~~الحماية والاعتراف باستقلال البلاد لما بدا من دهشة على السير ونجت عندما تناولوا معه
~~الكلام عن الاستقلال.

# ولما كانوا قد عرفوا من خلال حديثهم مع السير ونجت أنه لا يعرف بعد رأي حكومته في
~~المسألة المصرية، فقد انتهزوها فرصة ملائمة لطلب السفر إلى لندن للتباحث مع أولي الأمر
~~هناك في المسألة وإطلاع الرأي العام عليها، وقد ms103 كتب سعد وأصحابه إلى قيادة الجيش
~~الإنجليزي مستأذنين في السفر ومطالبين بجوازات السفر في أقرب فرصة. واتسعت حلقة
~~المكاتبات بينهم وبين القيادة البريطانية ودار المندوب السامي.

# وكانت وزارة حسين رشدي باشا في الحكم وقتئذ، فطلبت التصريح لأعضاء الوفد بالسفر إلى
~~مؤتمر الصلح، فلم يوافق الإنجليز، ورأت الوزارات أن تستقيل لهذا السبب. وظل الوفد يطالب
~~بالسماح له بالسفر دون جدوى، وعزز طلبه وتضامن معه جميع الوزراء السابقين وكل أصحاب
~~المكانة والكفاية في البلاد، وأضربوا عن الاشتراك في تأليف أية وزارة ... وبقيت البلاد
~~بلا حكومة فترة من الزمن ...

# اعتقال زعماء الوفد

# قلنا إن مصر كانت خاضعة للأحكام العسكرية وإزاء الموقف القائم، فقد استدعى القائد
~~العام للقوات البريطانية رجال الوفد المصري يوم 6 مارس 1919، وألقى عليهم هذا البلاغ:
~~«علمت أنكم تضعون مسألة الحماية موضع المناقشة، وأنكم تقيمون العقبات في سير الحكومة
~~المصرية تحت الحماية بالسعي في تأليف الوزارة؛ وحيث إن البلاد تحت الأحكام العسكرية،
~~لهذا يلزمني أن أنذركم أن أي عمل منكم يرمي إلى عرقلة سير الإدارة يجعلكم عرضة للمعاملة
~~الشديدة بموجب هذه الأحكام!»

# وبعد أن أتم تلاوة هذا البلاغ، حاول سعد زغلول باشا مناقشته فصاح: «لا مناقشة» ...
~~وتركهم وانصرف.

# وعندما انصرفوا من عنده، كتبوا برقية إلى رئيس الحكومة البريطانية، قالوا:

# إن وزارة رشدي باشا لما علقت سحب استقالتها على سفر الوفد، قبلت استقالتها
~~نهائيا، وليس لذلك معنى إلا الحيلولة بيننا وبين عرض قضيتنا على مؤتمر
~~السلام، وقد نتج عن هذه السياسة أن أعظم رجال مصر أهلية لإدارة البلاد في هذه
~~الأيام قد رفضوا تأليف وزارة تعارض مشيئة الأمة التي أجمعت على طلب
~~الاستقلال.

# فالنتيجة الطبيعية لذلك أن تقع مسئولية بقاء البلاد بلا حكومة على الذين
~~وضعوا هؤلاء في مركز حرج أمام ضمائرهم وأمتهم، غير أن السلطة العسكرية عمدت إلى
~~تحميلنا مسئولية امتناع المرشحين للوزارة عن قبولها.

# أنذرتنا السلطة اليوم، وتوعدتنا بأشد العقاب العسكري ... وهي لا تجهل أننا نطلب
~~لبلادنا الاستقلال التام، ونرى الحماية غير مشروعة، كما تعلم بالضرورة أننا قد
~~أخذنا على ms104 عاتقنا واجبا وطنيا لا نتأخر عن أدائه بالطرق المشروعة مهما كلفنا
~~ذلك.

# وحسبنا أن نذكر لكم هذا التصرف الجائر الذي يجلب سخط العالم المتمدين، حتى
~~تفكروا في حل هذه الأزمة بسفر الوفد، فيرتاح بال الشعب.

# وقد اتخذت السلطة العسكرية البريطانية في مصر من رفع هذه البرقية إلى رئيس حكومة لندن
~~مبررا لاستعمال القوة، وظنت أنها بذلك ترهب المصريين، وتزعزع عقيدتهم في عدالة قضيتهم،
~~وفي يوم 8 مارس 1919 تم اعتقال سعد زغلول باشا ومحمد محمود باشا وحمد الباسل باشا
~~وإسماعيل صدقي باشا، ونفوا إلى جزيرة مالطة.

# ولقد شبت الثورة بعد نفي سعد باشا وأصحابه إلى مالطة، وحل محله زوجي الذي كان وكيلا
~~للوفد، وقامت حركة السيدات في ذلك الحين مباشرة، وكنت أنا وزوجي نعمل لخدمة وطننا لا
~~لخدمة الأشخاص، وكان زوجي يطلعني على ما يحدث وما ينتظر أن يحدث، ليمكنني من ملء الفراغ
~~الذي يحدثه نفيه أو سجنه، وكان هو الذي نصحني بالاتصال بحرم سعد باشا وحرم محمد محمود
~~باشا وبعائلات أعضاء الوفد.

# وكان نبأ اعتقال سعد وأصحابه قد سرى بطيئا ومتناقضا في اليوم الأول؛ لأن القيادة
~~العسكرية حظرت على الصحف نشره أو التلميح إليه.

# ولكن أعضاء الوفد عرفوا النبأ في يومه، ثم علم به طلبة المدارس العليا وغيرهم في
~~اليوم التالي، وسرى في أنحاء القاهرة ومنها إلى الأقاليم.

# وقد أضرب طلاب المدارس العليا في صباح اليوم العاشر من شهر مارس، وخرجوا من مدارسهم
~~في مظاهرة كبيرة طافت بدور المعتمدين السياسيين للاحتجاج على اعتقال الزعماء، وعلى كبت
~~شعور الأمة وحرمانها الحق في إبداء مشيئتها، وهي تسمع كل يوم دعوة الأمم كافة إلى بيان
~~حقها وتقرير مصيرها.

# وأضرب عمال الترام بعد الظهر، ثم أضرب الحوذية في اليوم الحادي عشر، وأصبحت الدكاكين
~~مغلقة في معظم أنحاء المدينة إلا الدكاكين الأوروبية، وتجددت المظاهرات من طلاب المدارس
~~وطلاب الأزهر وطوائف شتى من الجماهير، فقابلها الجنود البريطانيون بإطلاق المدافع
~~الرشاشة غير مفرقين بين كبير وصغير ولا بين مشترك في المظاهرات أو غير مشترك.

# وكانت نقابات ms105 المحامين قد أعلنت الإضراب، فانقطع المحامون عن المحاكم، واستثارت
~~القسوة في قمع المظاهرات غضب الناس وحنقهم، فكثرت المظاهرات بدلا من أن تقل، واضطرمت
~~وقدتها بدلا من أن تخمد، وطاش صواب الحراس العسكريين من جراء المفاجأة، فأصبحوا لا
~~يميزون ولا يطيقون النظر إلى حشد من الناس، ففي يوم الجمعة الرابع عشر من مارس، أطلقت
~~السيارات المدرعة نيرانها على حشد كبير بجوار المسجد الحسيني، فقتلت منهم بضعة عشر
~~رجلا وجرحت خلقا كثيرين ولم يكونوا في مظاهرة ولكنهم كانوا خارجين من المسجد بعد أداء
~~الصلاة. وتعددت المظاهرات في مدن القطر، فقوبلت بمثل ما قوبلت به في القاهرة، وشاع خبر
~~القتل وإطلاق الرصاص في أنحاء الأقاليم، فانفجر السخط الذي طال كظمه في الصدور، وانفجرت
~~الثورة في كل مكان.

# على أنه من الخطأ أن يقال إن المظاهرات كانت هي سبب الثورة الوحيد، أو إن الثورة ما
~~كانت لتنفجر في القطر لولا مظاهرات العاصمة، فالمظاهرات كانت مثل الشرر الذي يتطاير في
~~البداية من فوهة بركان يغلي على وشك الانفجار، فمن شهد تلك الثورة الجارفة التي اندفعت
~~اندفاعا يدل على عمق مكامنها وتأجج وقودها، أيقن أنها قوة لا تحبس طويلا، وأنها هي
~~سبب المظاهرات وليست نتيجة المظاهرات.

# فقد صبر الناس زمنا على مظالم الحرب وآثارها، ثم انتظروا الفرج بعد الهدنة، فإذا بهم
~~يتجرعون مرارة الخيبة ويوجسون من مخاوف المستقبل فوق ما أوجسوا من مخاوف السنوات
~~الماضية. وزاد من المرارة أنهم يعانون هذا الكظم كله في الوقت الذي تعلو فيه دعوة
~~الإنصاف وتتجاوب فيه الصداء بالظفر والرجاء، وإنهم يطلبون أمرا يسيرا هو حق الشكوى
~~والاحتجاج فإذا بهم يجابهون بالتهديد والإقصاء عن البلاد.

# وعندما شاع خبر إطلاق الرصاص على المتظاهرين، وشاعت أخبار الموتى والمعتقلين من
~~الطلاب والشبان، طغى الغضب وعم، وكان ظهوره على نمط واحد في جميع أنحاء البلاد بغير
~~تدبير ولا سابق اتفاق فبدأ انقطاع السكك الحديدية ما بين طنطا وتلا في اليوم الثالث عشر
~~من مارس، ثم انقطعت في جهات كثيرة دفعة واحدة، وتناول التحطيم والتخريب أسلاك ms106 التلغراف
~~والتليفون وقضبان السكك الحديدية؛ حيثما وصلت إليها أيدي الثائرين.

# ولم يخل هذا التحطيم من غرض تعمده الثائرون بتدبير مقصود، وهو إعاقة القطارات المسلحة
~~والفرق الجوالة عن الطواف بالمدن والقرى لجمع السلاح وتفتيش المنازل وإيذاء
~~الناس.

# إلا أن الباعث الأكبر للتحطيم والتخريب كان اندفاعا جامحا بغير قصد مرسوم ... اندفاع
~~الساخط يحار فيما يصنع وهو ساخط ... كأنما هو في هذه الثورة الجامحة يريد أن تسمعه الدنيا
~~ولو بتدمير أثاثه وإحراق داره، فجاءت عوارض الثورة متفقة في كل مكان؛ لأنها هي كل ما
~~يستطاع في تلك الحالة.

# وقد ظل الإنجليز ضالين في فهم شعور هذه الأمة، يفسرون أعمالها بأسباب المصالح ولا
~~ينظرون إلى بواعثها النفسية، كأنما البواعث النفسية عامل لا يحسب له حساب في حركات
~~الجماهير، فظنوا أن أعمال الثائرين لا تتفق هذا الاتفاق إلا بتدبير مصطنع ودسيسة
~~أجنبية.

# وقد بقينا بعد ذلك نتتبع أخبار الوفد ونؤازره، ونزكي نار الغيرة في قلوب الرجال
~~والنساء ... ونواسي أهل المصاب برصاص الإنجليز، ونزور الجرحى قدر استطاعتنا، ونمد يد
~~المساعدة للفقراء والمعوزين وحاولنا أن نحصل على أسماء الجرحى والقتلى، فحصلنا على
~~أسماء كثيرة جدا.

# ومن هذه الأسماء نذكر: السيدة شفيقة بنت محمد، والسيدة عائشة بنت عمر، والسيدة فهيمة
~~رياض، والسيدة حميدة بنت خليل، والسيدة نجيبة السيد إسماعيل، هذا بخلاف كثير من النساء
~~اللاتي أصبن بجراح من رصاص الإنجليز داخل بيوتهن وخارجها.

# وإن أنس فلن أنسى الأثر المحزن الذي أحدثه ضرب أول شهيدة مصرية، وهي السيدة شفيقة بنت
~~محمد في نفوس الشعب عامة، وقد تجلى ذلك في تشييع جنازتها التي اشتركت فيها كل طبقات
~~الأمة، حتى صارت جنازتها مظهرا من مظاهر الوطنية المشتعلة.

# ولقد تتابعت مثل هذه المظاهرات المحزنة، ولكنها لم ترق في أعين السلطة البريطانية
~~فكانت لا تحترم حتى تشييع الجنازات، وبذلك كادت تنقلب الجنازة إلى عراك دموي بين
~~الأهالي والإنجليز.

# ولا أنسى الألوف من الأطفال والشبان والشيوخ الذين قتلوا في ساحة عابدين. كذلك لا
~~أنسى تهجم الجنود البريطانيين وانتهاكهم لحرمات المنازل وبخاصة الضواحي، لأسباب طفيفة ms107
~~وقد تكون مختلفة يفتعلونها على الأعراض والأرواح والممتلكات.

# كل هذه الفظائع كانت تثير كراهية الشعب وسخط النساء على جيوش تلك الأمة التي كانت
~~تعتبر راقية متمدينة.





# | الفصل الخامس عشر




# تحدثت عن بعض مظاهر الثورة في القاهرة، ولم أكن على معرفة بكل ما يجري في الشارع المصري
~~في ذلك الوقت؛ لأن المرأة المصرية لم تكن قد خرجت إلى رحاب الحياة بعد، ولذلك فإنني سجلت عن
~~هذه البداية بعض ما عرفته وما سمعت به وكانت هناك أحداث هامة جرت فيما بعد، وكانت المرأة قد
~~نزلت إلى الشارع لتشارك في الثورة وتتلقى رصاص الإنجليز في بطولة وشجاعة.

# على أنني قبل أن أتحدث عن ذلك، أود أن أذكر بعض أحداث مديرية المنيا باعتبار أن هذا هو
~~البلد الذي ولدت فيه. فقد ثار أهل المنيا من جراء حادثة وقعت بالقطار القادم من الصعيد، وقد
~~ترتب على ذلك أن قتل بعض الضباط والجنود الإنجليز. وعندما أنزلت جثث القتلى بمحطة المنيا،
~~جاء أحد الإنجليز بمصور لالتقاط صور القتلى لإرسالها إلى أمريكا، وعلم الأهالي بذلك فدخلوا
~~منزل المصور وأعدموا زجاجات التصوير.

# ولما كانت النفوس مليئة بالحماسة ومشتعلة بالوطنية، فقد نشبت الثورة في المنيا، وبالغ بعض
~~الأهالي في ثورتهم، فحالوا الهجوم على بيوت الموظفين الإنجليز.

# ولكن بعض الأعيان تصدوا لهم ومنعوهم من ذلك. وكان في مقدمة هؤلاء: الدكتور محمود بك عبد
~~الرازق وابن أختي توفيق بك إسماعيل ... فقد آوى توفيق بعضهم عنده ... وعرض نفسه بذلك لغضب
~~مواطنيه وهجومهم، أما الدكتور محمود عبد الرازق فقد وقف أمام باب أحد الموظفين الإنجليز،
~~وفتح صدره أمام الناس قائلا: «لا تقتلوه إلا بعد أن تقتلوني.»

# وقد بدأ هو وبعض الأعيان يهدئون الخواطر الثائرة بإيهام أهالي المنيا بأن المديرية قد
~~استقلت، وقد أداروا بالفعل دفة شئونها لمدة أسبوع لم يحدث خلاله أي حادث إجرامي. ومع ذلك
~~فقد كان جزاؤهما فيما بعد الحكم عليهما بالسجن لمدة ثلاث سنوات.

# وقد ارتكب الإنجليز بعد ذلك كثيرا من الفظائع، ومن ذلك أنهم طافوا بالقرى يضربون الرجال
~~بالسياط ويسطون ms108 على البيوت ويعتدون على الحرمات ويقتلون المواشي والطيور. ومما يؤسف له،
~~أنهم عند إجراء التحقيق بعد ذلك، وجدوا مصريا يقوم بوظيفة شاهد الملك، ووجدوا من بين ضباط
~~الشرطة من كان أقسى على مواطنيه من الإنجليز أنفسهم.

# ولقد كانت هذه الأحداث تزكي نيران الثورة في نفوس المصريين وبخاصة بعد أن لمسوا مواقف
~~مضادة من بعض الأجانب الذين عاشوا بينهم وربطت بينهم المصالح المشتركة والصداقة أعواما
~~طويلة.

# وكانت بداية هذه المواقف عندما قام شخص أرمني كان يسكن حي عابدين بإطلاق الرصاص من مسدسه
~~بلا مبرر على مظاهرة سلمية كانت تمر أمام منزله، فأثار ذلك حنق المتظاهرين وغيظهم، فهجموا
~~على بيته وأحرقوا أثاثه.

# وقد تخوفت تلك الطائفة، وأرادت أن تتظاهر بولائها للإنجليز وتقدم لهم حجة ضد المصريين
~~وسلاحا للدعاية ضدنا بأننا قوم متعصبون، وأن ثورتنا هذه ذات دوافع دينية وليست لأسباب
~~دينية. وكذلك تبرأ بعض اليهود منا في ذلك الوقت، والتحق كثير منهم بخدمة الجيش
~~البريطاني.

# ولكن موقف الأقباط المصريين كان كفيلا بدحض كل هذه المزاعم، فقد تجلت أروع صور الوحدة
~~الوطنية في العمل الوطني الواحد الذي يجمع بين كل المصريين من مسلمين وأقباط.

# على أن الإنجليز انتهزوا فرصة الاعتداء على منزل الأرمني، وجمعوا تلك الطائفة في معسكر من
~~معسكراتهم ليمثلوا الدور نفسه الذي مثلوه في تركيا، وهو أنهم ضحايا، ولكن الأرمن لم يلبثوا
~~أن ندموا وخرجوا ببناتهم من تلك الملاجئ التي أقيمت لهم في المعسكرات، بل وغادر معظمهم
~~القطر نتيجة ما أصابهم من خزي!

# وكان الإنجليز بعد اندلاع الثورة قد جاءوا بالجنود من كل ناحية من ممتلكاتهم ومستعمراتهم.
~~وكان هؤلاء الجنود إذا التقوا بشخص من السراة، انقضوا عليه وصوبوا مسدساتهم إلى رأسه أو
~~صدره قائلين: الروح أو المال.

# وأذكر بهذه المناسبة ما سمعته من أن المرحوم مظلوم باشا كان فريسة لبعض هؤلاء ذات ليلة،
~~وهو خارج من كلوب محمد علي، إذ ألصقوه بالحائط وسلبوه ساعته ونقوده، وقد أصابه من رعب لدرجة
~~أنه لم يصدق أنه نجا من القوم الظالمين.

# كذلك فقد كانوا ms109 يخطفون النساء في الشوارع، وكانوا يجردون الأقراط من آذانهن فتسيل الدماء
~~منها، دون مبالاة بذلك.

# وكم تعدى علينا هؤلاء الجنود في المظاهرات، وأذكر على سبيل المثال أننا لما خرجنا في موكب
~~المظاهرة العامة التي ضمت جميع الهيئات المصرية واشتركت فيها السيدات راكبات سياراتهن.
~~وكانت المرحومة ألفت هانم راتب تمسك بيدها علما مصريا صغيرا يرفرف من نافذة سيارتها،
~~وعند مرور المظاهرة أمام فندق الكونتننتال ... انقض أحد الجنود الإنجليز على سيارتها، وحاول
~~انتزاع العلم من يدها، ولكنها تشبثت به ولم تمكنه من انتزاعه، ولما كان ذلك على مشهد من
~~المتفرجين الأجانب، فقد صفقوا لها إعجابا بها، فثار الجندي ثورة حمقاء ... وأخذ يجذب العلم
~~منها بقسوة ويضربها بيده الأخرى على ذراعها ضربات قاسية ليرغمها على التسليم، ورغم ذلك لم
~~يتمكن من قهرها، وعندما صار أضحوكة المتفرجين أقبل بعض زملائه وأخذوا يطعنون سيارتها ...
~~وأسفرت المعركة بين جنود بريطانيين مسلحين وبين سيدة مصرية عزلاء عن احتفاظها بعلم بلادها
~~إلا طرفا منه استطاعوا تمزيقه.

# وبعد انتهاء المظاهرة وعودتنا إلى بيوتنا، جاءتني في حالة انفعال شديد، وطلبت مني
~~الاحتجاج على هذا الحادث، فكتبت في الحال احتجاجا وسلمته لها لتذهب به بنفسها إلى دار
~~المعتمد البريطاني، وتريه كيف اعتدى جنوده عليها وعلى سيارتها.

# ورد اللورد اللنبي على المذكرة بما تعود عليه الإنجليز من التنصل من المسئولية، قائلا:
~~«نأسف لما أصاب السيدة في الطريق العام!»

# وجدير بالذكر أن هذه المظاهرة، اشتركت فيها جميع الهيئات الرسمية، وكانت مظاهرة لم تشهد
~~لها مصر مثيلا، فقد اشترك فيها الجيش والقضاة والمحامون بملابسهم الرسمية، والموظفون
~~والطلبة، والأزهريون من علماء وطلبة، والعمال، ورجال الدين من جميع الأديان، كذلك فقد
~~اشتركت فيها النساء، بعضهن في سياراتهن وعرباتهن، وبعضهن الآخر على عربات الكارو، وبأيدي
~~الكثيرات منهن الأعلام.

# وبالرغم من وقار المظاهرة وهيبتها، فإن نظامها وحماستها لم يرق في عين أحد الضباط
~~الإنجليز الذي كان واقفا بفندق شبرد، فما كان منه إلا أن أطلق مسدسه على المتظاهرين، فوقع
~~واحد منهم، ورغم ذلك تابع المتظاهرون سيرهم في نظام، ms110 ما دفع الأجانب لأن يصفقوا لهم
~~ويقولوا: تقدموا ... تقدموا، فالنصر لكم.

# عندما حاول الجنود الإنجليز استثارة المصريين المتظاهرين، قام أحد ضباط السواري المصريين
~~بضربهم بعصاة، واستطاع بمفرده أن يشتتهم جميعا. فلجئوا إلى حديقة الأزبكية واختبئوا
~~فيها.

# ولقد كان حقا يوما مشهودا مشرفا لمصر. ويذكرني ذلك بيوم مظاهرة الأزهريين الذين
~~كانوا يشتعلون حماسة ووطنية، لدرجة أنهم كانوا يواجهون مدافع الإنجليز بصدورهم، وبلغت
~~الشجاعة بأحدهم أن هجم على مدفع منها ، وضرب الجندي الذي يعمل عليه، ووقف مكانه ليضرب
~~الإنجليز، ولكن للأسف كان جهله باستعماله سببا في ضربه وموته.

# وكانت السيدات في هذه الأحوال يصفقن من الشرفات والنوافذ، مستنهضات همم الرجال في هذا
~~النضال الوطني ... حتى إن الجنود الإنجليز كانوا من فرط غيظهم يطلقون الرصاص عليهن، ولم تعلن
~~أسماء من أصبن إنكارا للذات وبعدا عن طلب الجزاء أو الشكر.

# محاولة تشويه الثورة

# أراد الإنجليز أن يشوهوا جلال ثورتنا في الخارج، فصاروا يعلنون يوما أنها ثورة ضد
~~الأجانب بهدف إثارة الرأي العام العالمي، وفي يوم آخر يسمونها ثورة الأكثرية المسلمة ضد
~~الأقلية من الأديان الأخرى.

# وقد أثار هذا الكذب والافتراء وسوء التعليل سخط إخواننا الأقباط والطوائف الأخرى،
~~وكان أن تآخى الجميع، وصاروا يجتمعون في الكنائس والمساجد والمعابد وهم شيع مختلفة،
~~وكان الشيخ يتأبط ذراع القسيس أو الحاخام أمام عدسات المصورين ليظهروا للملأ اتحاد
~~الجميع على الثورة ضد الإنجليز، وكانت احتجاجاتنا على هذه التهم لا تتعدى أرض مصر؛ لأن
~~السلطة كانت تراقب البريد المصري للخارج، وكانت صحفنا لا تصل إلى أبعد من الإسكندرية،
~~فكنا إزاء هذه الحالة نستخدم كل الحيل لإرسال الأخبار مع المسافرين أو بعض الأجانب حتى
~~يصل صوتنا إلى الخارج ... وقد أثار ذلك غضب الإنجليز على كثير من هؤلاء. وكان نصيبهم
~~النفي خارج مصر. وأذكر من بين هؤلاء «الكونت دي كولالتو» الذي حرم عليه الإنجليز العودة
~~إلى مصر حتى توفي بعيدا عنها، رغم أنه ترك فيها زوجته العجوز وابنه الوحيد، وقد قابلته
~~في روما عام 1923 عندما حضرت المؤتمر النسائي بها، ولما رأيته ms111 متألما جدا من هذا
~~النفي المجحف رغم خدماته الجليلة التي قدمها لمصر، كتبت إلى ولاة الأمور بشأن عودته،
~~ونشرت في الصحف خطاباته التي أرسلها إلي يطلب فيها إنصافه وتمكينه من العودة إلى مصر
~~التي يعتبرها وطنه الثاني ... ولكن كل ذلك لم يجد شيئا وبقي هناك حتى توفي.

# لقد حدث أثناء سير أورطة إنجليزية أن طفلا مصريا مر من فاصل بين جنود القوة،
~~فاغتاظوا لذلك وضربوه ضربا قاسيا. وكان ذلك قد حدث على مرأى من أحد الموسيقيين
~~الطليان، فأثر فيه هذا المنظر، وانتهرهم قائلا: «أليست في قلوبكم رحمة» ... فضربه ضابط
~~بمؤخرة البندقية على رأسه، فهوى ميتا. ولما علمنا بما حدث لرجل دفعه شعوره الإنساني
~~للدفاع عن طفل بريء، أردنا إظهار مشاعرنا نحو هذا الشهيد، فأرسلنا باقة كبيرة من الزهور
~~لتوضع على قبره باسم نساء مصر، وذهبنا للسفارة للتعزية فيه، فشكرنا ممثل الدولة
~~الإيطالية، ورجانا في الوقت نفسه ألا نطيل مثل هذه المظاهرات خوفا من خلق مشاكل مع
~~دولة بريطانيا العظمى.

# الإضراب العام

# من المظاهر الكبرى التي كان لها أثرها في خدمة القضية المصرية، ذلك الإضراب العام
~~لجميع طوائف الموظفين والعمال والطلبة، وقد استمر هذا الإضراب مدة طويلة، حتى امتلأت
~~الشوارع بالفضلات والأحجار ما اضطر السلطة الإنجليزية إلى تنظيف الشوارع ... ولما أضرب
~~الحوذية والسائقون، كان الإنسان لا يسمع صوتا للترام أو العربات أو أي وسيلة من وسائل
~~المرور، وأمام الشلل الذي أصاب المواصلات، استدعت السلطة أعضاء الوفد لتطلب منهم كتابة
~~نداء وتوجيهه إلى الأهالي بطلب الكف عن هذا الإضراب، وإلا اعتبرتهم مسئولين عنه وعن
~~نتائجه.

# وقد اجتمع هؤلاء الأعضاء بزوجي وكيل الوفد في بيتنا قبل توجههم إلى مركز رئاسة السلطة
~~الإنجليزية بفندق «سافواي» الذي كان الإنجليز احتلوه. وقد ترك الباشا زملاءه المجتمعين
~~في الدور الأول من منزلنا، وصعد إلى الطابق الثاني ليقول لي: «ربما تعتقلنا السلطة،
~~فإذا حدث ذلك، فأرجو أن تسلمي هذا المبلغ حرم سعد باشا، فربما تحتاج إليه في غيبتي.»
~~وكان سعد باشا في المنفى في ذلك الوقت.

# ولما نزل، ms112 توجهت إلى النافذة لأراه وهو خارج يتبعه كل أعضاء الوفد، وبعضهم يبتسم
~~ابتسامة مريرة، وبعضهم الآخر مضطرب الخاطر، وأكثرهم يحملون معاطفهم وعصيهم مستعدين
~~للنفي أو لما هو أكثر من ذلك، إذ كان قد أذيع في ذلك اليوم أنهم سيعدمون رميا بالرصاص
~~أو ينفون.

# وقد علمت فيما بعد أنهم أدخلوا غرفة، ثم دخل عليهم قائد السلطة، ودون أن يحييهم ألقى
~~عليهم بضع كلمات حادة، وأراد أن ينصرف دون أن يجيب عن أي سؤال، فقال علي باشا شعراوي
~~باللغة العربية: «أنا لم أفهم من كلامه شيئا ... أين هو ذاهب؟» فلما سمعه القائد يقول
~~هذه الكلمات بحدة، عاد ليسأل عما يريده، فلما أفهمه كلام الباشا، أمر بأن تترجم له
~~أقواله، وألح عليهم في أن يكتبوا هذا النداء ... فوافقوا على كتابة ما يصون كرامتهم ولا
~~يتنافى مع وطنيتهم.

# ولا يفوتني بهذه المناسبة أن أذكر مظهرا من مظاهر الوفاء والإخلاص الصادق من سيدة
~~فرنسية صديقة، فقد سمعت ما أشيع من أن زوجي سيحكم بإعدامه، وأن السلطة قد وضعت أمام باب
~~دارنا مدفعا تهديدا لنا، فجاءت على قدميها من روض الفرج؛ حيث كانت تسكن إلى بيتنا
~~بقصر النيل، فوصلت في المساء. ولما دخلت علينا سقطت على الأرض من فرط التعب والتأثر،
~~وصارت تبكي وتقول: سمعت عنكم أخبارا مزعجة، فجئت رغم إضراب السائقين مشيا على قدمي
~~لأطمئن عليكم.

# هذه السيدة الفاضلة هي «مدموازيل جان ماركيز» التي أصحبت محررة بمجلة «الاجبسيان»
~~المصرية التي نصدرها باللغة الفرنسية.

# المرأة والثورة

# ظهر في اليوم التالي ذلك النداء الذي طلب من أعضاء الوفد نشره، فلم يؤثر في الرأي
~~العام؛ لأن الجميع كانوا على علم بأنهم قد أرغموا على إعلانه، واستمر الإضراب يتسع حتى
~~عم كل الفئات والطوائف والمجالات، وكانت أزمة جديدة رزحت تحتها البلاد، فضغطت السلطة
~~على الحكومة لتهدد المواطنين بالفصل والعقاب إذا لم يكفوا عن إضرابهم ... وحاولت حكومة
~~رشدي باشا أن تنصح لهم بالعودة إلى أعمالهم قبل أن تضطرهم القوة إلى ذلك، فثاروا ضدها
~~ونادوا بسقوطها ... وجمع رشدي باشا كبار الموظفين ms113 مرة أخرى وأسدى إليهم النصيحة، فلم
~~يقبلوها.

# وقمنا نحن السيدات نؤيد هذا الإضراب، ونشجع الموظفين على عدم العودة إلى أعمالهم حتى
~~تصل البلاد إلى نتيجة. وكتبت لجنة الوفد للسيدات إلى رشدي باشا خطابا تطلب منه
~~الاستقالة إذا كان عاجزا عن تسيير دفة الأمور.

# وقد علمت أنه كان عازما على تقديم استقالته، فلما وصله الخطاب قال: «النساء أيضا
~~يطلبن استقالتي، وهأنذا سأقدمها، فلتطمئن نفوسهن.»

# وقدم استقالته في الليلة نفسها، ولو أنه كان قد قدمها بعد الإنذار، لكان ذلك أفضل؛
~~لأنها كانت تعبر في ذلك الوقت عن الاحتجاج، ولو أن الإضراب انتهى قبل الإنذار كما نصح
~~هو لكان أجدى.

# وبعد استقالته خشينا أن يتغير الموقف، فأوعزنا إلى كثير من السيدات بالوقوف على أبواب
~~الدواوين لمنع الموظفين المتخاذلين من الدخول إلى مكاتبهم، ولشد ما كانت دهشتنا عندما
~~علمنا أن الموظفين ذهبوا زرافات ووحدانا إلى دواوينهم، كبارهم قبل صغارهم، وإن كان عدد
~~كبير من صغار الموظفين قد أصروا على موقفهم، وظلوا مضربين حتى فصلوا من وظائفهم.

# وكانت النساء اللاتي تولين الوقوف أمام الدواوين لمنع الموظفين من الدخول، ينتزعن
~~أساورهن وحليهن، ويقدمنها لهم قائلات: «إذا كان أحدكم في احتياج لمرتبه، فليأخذ هذه
~~الحلي، ولا تسودوا وجوهنا بالرجوع إلى أعمالكم بعد صدور الإنذار البريطاني» ... وللأسف
~~فإن هذا الأسلوب لم يؤثر في بعضهم، فدخلوا إلى مكاتبهم وقدموا اعتذارات مختلفة يبررون
~~بها غيابهم.

# وقد رأيت هذا بعيني، فتألمت ألما شديدا رغم أني ألتمس لهم بعض العذر إذ صمدوا مدة
~~طويلة، وليس لهم من سند في الحياة إلا مرتباتهم، ولكن هذا لم يوقف الثورة ولا الإضراب،
~~بل زادهما انتشارا.

# ولقد كانت المنشورات التي تطبع سرا وتوزع على المواطنين أثناء الثورة الوطنية هي
~~إحدى الوسائل الفعالة في تبصير الرأي العام بما يجري، وتوجيهه إلى القيام بما يراد منه،
~~ومن ذلك المنشور رقم 6 الذي أصدره الطلبة عن موجبات إجماع الطلبة على الإضراب، وجاء فيه:

# إننا ما أضربنا إلا لطلب الاستقلال التام أو البت في قضيتنا أمام مؤتمر
~~السلام ... وحتى الآن ms114 لم نسمع شيئا يتفاءل منه عن مسألتنا المصرية.

# إن الفظائع التي ترتكب في أنحاء البلاد والتي تصيب مواطنينا وإخواننا،
~~توهن النفس وتجعلها تتمرد على كل شيء إلى إنهاء هذه الفظائع
~~المنكرة.

# إن عدم إلغاء الأحكام العرفية لا يدع مجالا لوصول الأخبار لدينا عن
~~مصرنا العزيزة، ولا يبعث فينا روح الطمأنينة عن وفدنا المصري ... فنحن اليوم
~~قلقون ... والقلق والدرس ضدان لا يتفقان.

# إلقاء الشبهات على كل بريء، ومعاملته معاملة قاسية، لا سيما سجن وجلد
~~الطبقات المحترمة الراقية كما فعلوا مع موظفين وطلبة في صفط الملوك
~~بالبحيرة وأسيوط والجزيرة وغيرها.

# وقد جاء في المنشور رقم 7 الذي أصدرته اللجنة المستعجلة:

# لقد آن أيها الأبطال أن تجردوا سلاحكم في وجه خصمكم العنيد؛ حيث لم يرهبه
~~التهديد، آن لكم أن تضربوا لفك قيود إخوانكم في الوطنية ممن اعتقلوا لاستمرارهم
~~مضربين تنفيذا لقرار اللجنة.

# فإن صمم كل منكم على الإضراب وعادت إليه شهامته الأولى، وكلكم وطنيون مخلصون،
~~اتحدت قلوبكم عن بعد، وأضربتم جميعا على غير موعد.

# فنستحلفكم باسم الوطنية الصادقة، باسم الشرف والواجب، باسم مصر ألا تتركوا
~~أحدا من أبنائها إخوانكم فريسة لعدوكم، ولا تصدقوا للإنجليز وعدا فهم كاذبون
~~خادعون.





# | الفصل السادس عشر




# طوال الفترة التي بدأت منذ اعتقال سعد زغلول باشا ورفاقه الثلاثة في 8 مارس 1919 ونفيهم
~~إلى مالطة، وحتى الإفراج عنهم والسماح لباقي أعضاء الوفد بالسفر، كان زوجي علي شعراوي باشا
~~وكيل الوفد هو الذي يتولى رئاسة هذه الهيئة ومتابعة أعمالها خلال هذه الفترة الخطيرة
~~الرهيبة، وقد تحمل المسئولية كاملة مستهدفا لكل أنواع العقاب هو ومن معه من أعضاء الوفد.
~~وهي مسئولية تفوق في خطرها مسئولية رئيس الوفد المنفي؛ لأن سعد باشا نفي في وقت كانت البلاد
~~فيه خالية من المظاهرات، ومن ذلك الغليان الذي أعقبها، ومن تلك الحوادث الخطيرة التي عمت
~~البلاد، وقد اشترك مع زوجي في تحمل هذه المسئولية باقي أعضاء الوفد بجنان ثابت وجأش رابط
~~منذ لحظة اعتقال سعد.

# وقد حدث في يوم الاعتقال، أن أرسلت قرينة سعد باشا ms115 إلى زوجي تبلغه أن مكتب سعد مفتوح له
~~ولزملائه في غيابه كما كان في حضوره، وترجوه أن يقبلوا دعوتها للعشاء في ذلك المساء، وأن
~~يعقدوا جلستهم الأولى في مكان انعقادها المألوف كي لا يطرأ على سير الدعوة أدنى تغيير بعد
~~ذلك الحادث الذي أريد به القضاء عليه.

# وقد قرر الأعضاء أن يلبوا رجاءها وأن يشكروها عليه، وإن كانوا قد اعتذروا عن حضور العشاء
~~لانشغالهم بإعداد الخطة التي تلائم الموقف الجديد.

# ولم يكن شعور الأعضاء بعد الاعتقال شعور فزع وارتداع كما قدرت السلطة، بل كان شعور استياء
~~لاعتبارهم دون من اعتقلتهم السلطة في الخطر والأثر، وشعور رغبة في إفهام السلطة الإنجليزية
~~خطأها وتحديها واستفزازها بإتيان العمل نفسه الذي من أجله اعتقلت سعدا وأصحابه. وقد كتب
~~شعراوي باشا احتجاجا إلى رئيس الحكومة البريطانية على اعتقالهم، وأبلغه فيه أن الوفد مثابر
~~على خطتهم، كما وجه مع زملائه في اليوم التالي خطابا إلى صاحب العظمة السلطان يلقي فيه
~~تبعة إعراض الكبراء عن تأليف الوزارة على السلطة العسكرية، وقال في خطابه إن هذا «هو
~~النتيجة الطبيعية للخطة التي اتخذت في مسألة سفر الوفد، فإن كل مصري ذي كرامة لا يمكنه
~~حقيقة أن يقبل الوزارة في هذا الظرف من غير أن يستهين بمشيئة بلاده».

# وكانت الحكومة البريطانية قد اختارت الفيلد مارشال اللنبي مندوبا ساميا لها بمصر بعد
~~نشوب الثورة بأسبوع تقريبا. وكانت تهدف بذلك إلى إشاعة اليأس في نفوس المصريين بتولية هذا
~~المنصب لقائد كبير من قادة الإمبراطورية، ظنا منها بأن فاتح القدس سيدخل الرعب في القلوب،
~~ولن تمضي مدة قليلة على تعيينه ومنحه السلطات العليا حتى تخمد الثورة.

# وقد بدأ الفيلد مارشال اللنبي عمله بمصر باستدعاء الكبراء والعظماء ليفهمهم أنه جاء لينهي
~~الاضطرابات ويتحرى أسباب الشكاية ويعمل على الإصلاح.

# ولكن مقابلاته لهؤلاء العظماء ومطالبته لهم ببذل النصح، ذهبت كلها سدى ولم تنجح مساعيه في
~~تشكيل الوزارة.

# اشتغالي بالحركة الوطنية

# بدأت حركاتنا السياسية بالمظاهرة الكبرى التي قمنا بها صباح يوم 20 مارس 1919، وكان
~~ذلك بعد أن ms116 أطلق الإنجليز رصاصهم على المتظاهرين إثر نفي سعد زغلول باشا ورفاقه إلى
~~مالطة، وقد قامت هذه المظاهرة احتجاجا على تصرفات القوة الغاشمة التي أزهقت الأرواح
~~البريئة، التي لم تجن شيئا سوى المطالبة السلمية باستقلال البلاد ورفع الأحكام العرفية
~~عن كاهلها والمناداة بإعادة سعد من منفاه.

# وكنت قد وجهت كتابا إلى «لادي برونيت» عقب أول مظاهرة حدث فيها إطلاق الرصاص على
~~المصريين، أظهرت فيه أسفي على ما وقع من الضباط الإنجليز لأبنائنا ... وكانت قد كررت لي
~~مرارا في حديثها عن الحرب أن إنجلترا لم تخض غمار الحرب طمعا في الاستعمار، بل خاضتها
~~رغبة في إنقاذ الأمم الضعيفة وإعادة استقلالها إليها. وكان أن كتبت لها هذا الخطاب
~~لأذكرها فيه بكلماتها.

# سيدتي ...

# في هذه الظروف المحزنة التي نجتازها، جئت أذكرك بمحادثاتنا أثناء الزيارات
~~التي كنت تؤدينها لي في الصيف الماضي بمنزلنا في الرمل، حينما كنا نتحدث عن
~~نتائج الحرب المؤلمة، وكنت تؤكدين لي إذ ذاك أن بريطانيا العظمة نزيهة في
~~اشتراكها في هذه الحرب، وأنها لم تسهم فيها إلا لخدمة أمنية العدل والإنسانية،
~~وللدفاع عن حرية الشعوب المظلومة وحماية حقوقها.

# هل تتفضلين بإجابتي إذا كان هذا ما زال في رأيك؟ وما فكرك يا سيدتي في حكومتك
~~التي تخول نفسها حق إعلان الأحكام العرفية في زمن السلم، وتنفي عن بلادهم
~~أناسا لا يطالبون إلا أن يعيشوا أحرارا في بلادهم كرماء للجميع.

# وما قولك في جنودك الذين يجوبون بالمدافع الرشاشة طرقات مصر الهادئة، ويطلقون
~~الرصاص على شعبها الأعزل إذا رفع بعض الصبية صوتهم مطالبين بالحق
~~والحرية.

# أرجو أن تخبريني يا سيدتي إذا كانت هذه نتيجة كل المجهودات التي بذلتها
~~إنجلترا في خدمة الإنسانية والعدالة، وإلا فتفضلي بشرح المعنى الصحيح لكلماتك
~~الجميلة التي كنت أسمعها منك.

# إذا كانت فئة من الصغار قد ضربت بعض الحوانيت، فإنها لم تفعل ذلك إلا لأنها
~~حذت للأسف الشديد المثل الذي ضربه لها جنودكم المتمدينون جدا في زمن غير
~~بعيد.

# وتقبلي يا سيدتي عبارات شعوري الحزين الممزوج بتحياتي.

# هدى شعراوي

# 22 ms117 مارس 1919

# ولما رآني زوجي على هذه الحالة من الانفعال وأنا أكتب إليها خطابي، لم يشأ أن أرسله
~~إليها قبل أن يعرضه على سكرتير لجنة الوفد، مخافة أن أكون قد تعديت بجرأتي حدود
~~القانون، فأخذه مني وعرضه عليه وعلى زملائه، ثم عاد متهلل الوجه، وقال: «لقد أعجبنا
~~خطابك لدرجة أننا قررنا الاحتفاظ بصورته في المضبطة.»

# وقد أخذت الخطاب بعد ذلك وأرسلته إليها، وكان ذلك أول احتجاج كتبته في بدء الثورة
~~الوطنية.

# وكنت أنتظر من هذه السيدة - التي كان زوجها يشكل أكبر مركز للسلطة الإنجليزية في مصر،
~~فضلا عن أنها أمريكية الجنسية - أن يكون لها بعض التأثير على السلطة الغاشمة، أو على
~~خطابي، ولكنها لم تفعل شيئا من ذلك، بل صارت تظهر لمعارفها وأصدقائها دهشتها من خطابي
~~هذا وتقول إنها لم تفهمه.

# وكان زوجها قد صرح في بدء ثورتنا بكلمات تأثر بها الشعب وظل يتناقلها. فقد قال: «إن
~~ثورة المصريين مثل شرارة في القش تطفئها بصقة.» فلما عرف المصريون ذلك، ثاروا ضده
~~وتربصوا به، فلم يجرؤ على ركوب القطار من العاصمة كما أشيع يوم مغادرته مصر، بل استقل
~~عربة أوصلته إلى إحدى المحطات، ومنها ركب القطار متخفيا حتى لا يعرف فيقتل.

# أول مظاهرة للسيدات

# قلت إن أول احتجاج لنا كان في ذلك اليوم المشهود الذي خرجت فيه كل سيدات مصر للاحتجاج
~~على أعمال الشدة والإرهاب التي كانت تصدر عن السلطة العسكرية الإنجليزية، وكانت هذه
~~السلطة قد أعلنت قبل ذلك أن جميع المظاهرات تقمع بالقوة ولا يصرح بها إلا بإذن، وقد
~~أرسلنا إلى مقر رئاسة السلطة وفدا من بناتنا، نعلنها اعتزامنا بالقيام بمظاهرة سلمية ...
~~فرفضت السلطة التصريح لنا بالمظاهرة، وكان أن تصرفت بعض الفتيات اللائي كلفناهن بهذه
~~المأمورة من تلقاء أنفسهن؛ حيث اتصلن بكثير من السيدات اللائي اتفقن معنا على السير في
~~المظاهرة، وأخبرنهن بأن المظاهرة قد أجلت، ولكننا بعد ذلك قرأنا في جريدة المقطم أن
~~السلطة قد سمحت للسيدات بإقامة هذه المظاهرة، فأمضينا الليلة في محاولات الاتصال
~~بالسيدات تلفونيا لنخبرهن بالتصريح، ms118 ولكن مع الأسف لم نستطع الاتصال بمعظمهن بسبب
~~الرقابة التي كانت مفروضة على التليفونات ولولا هذا الاضطراب الذي أثاره تصرف هؤلاء
~~الفتيات لبقي العزم على ما كان عليه ولاشتركت كل نساء القاهرة في تلك المظاهرة.

# وفي صباح يوم 20 مارس 1919، أرسلت اللوحات التي كنت قد أعددتها للمظاهرة إلى منزل
~~أحمد بك أبو إصبع، مكتوبا عليها باللغتين العربية والفرنسية بالبوية البيضاء على قماش
~~أسود علامة الحداد: «ليحيا ناصرو العدل والحرية ... ليسقط الظالمون المستبدون وليسقط
~~الاحتلال».

# وقد نظمنا خط سير المظاهرة ... وأعطيناه للفتيات اللائي سلمناهن العلم واللافتات في
~~المقدمة ... ولشد ما كانت دهشتي عندما لم أر اللافتة المكتوب عليها «ليحيا محبو العدل
~~والحرية». وسألت صديقتي «وجيدة هانم خلوصي» التي كنت قد أوفدتها بهذه اللافتات إلى منزل
~~أحمد بك أبو إصبع عن السبب، فأخبرتني بأن إحدى السيدات قد زعمت وجود خطأ لغوي فيها ...
~~فلم تسمح بظهورها، وأعلنت بأعلى صوتها بين السيدات قائلة: «إن من لا يجيد معرفة الكتابة
~~بلغة، فالأجدر به ألا يكتبها.» وكانت هي في الحقيقة الجاهلة، وقد أقنعتها بخطئها بعد
~~ذلك، فلم تغفر لي هذا الموقف أبدا.

# ولم يكن هذا هو الموقف الوحيد، فقد حدث موقف آخر.

# كان الاتفاق يقضي بأن نقصد سفارة أمريكا أولا، ثم سفارة فرنسا ... ولكنني رأيت فتياتنا
~~قد غيرن خط السير وقصدن بيت الأمة أولا. فلما أرسلت صديقتي «وجيدة هانم» لتنبههن إلى
~~ذلك، قلن لها إن غالبية السيدات قررن ذلك، فأذعنت لهذا القرار على مضض، وابتدأنا ببيت
~~الأمة بدلا من أن ننتهي به حسب الاتفاق.

# ولم نكد نصل إلى هناك، حتى حاصرنا جنود السلطة الإنجليزية، وأحاطوا بنا مسلحين وقد
~~سدوا الشوارع بمدافع الماكينة، فوقفت صفوفنا تحيط بها صفوف الطلبة الذين كانوا يتبعوننا
~~طوال الطريق لحمايتنا.

# وقد أدركت أن هناك تدبيرا مسبقا بين أدلتنا وبين السلطة التي كانت تنتظرنا مطمئنة
~~بشارع سعد زغلول. وبذلك فشلت خطتنا، ولم يرنا إلا قليل من الناس، وعلمنا بعد ذلك أنه
~~كان أمام دور السفارات عدد كبير من الأجانب ينتظروننا بباقات الورد ليلقوها ms119 تحت
~~أقدامنا.

# وبينما نحن في تلك الوقفة التي أجبرونا عليها، أردت أن أشق طريقي بالقوة لأقود مسيرة
~~السيدات، فتقدمت إلى الأمام، وإذا بجندي إنجليزي يجلس القرفصاء بسرعة ويصوب فوهة
~~بندقيته إلى صدري، وعندما حاولت أن أتقدم نحوه، أسرعت إحدى السيدات تجذبني من الخلف
~~لتمنعني من التقدم، فقلت لها بصوت عال: «دعيني أتقدم، ليكون لمصر اليوم مس كافيل.» فما
~~كاد الجندي يسمع هذا الاسم، حتى خجل وقام على الفور.

# وأردت بعد ذلك أن أخترق صفوف الجنود، وطلبت من السيدات أن يتبعنني، فإذا بذراعين
~~تحيطانني، وإذا بصوت حرم الدكتور حبيب خياط تقول لي: «ما هذا الجنون؟ أتريدين إراقة
~~دماء هؤلاء الأولاد إذا رأوا قطرة من دمك تسيل؟»

# وأعادتني هذه الكلمات إلى رشدي في الحال، فقد تصورت هؤلاء المئات من أبنائنا يخوضون
~~المعركة ضد الإنجليز، وتصورت كم ستخسر مصر من بنيها بسبب مجازفتي هذه، فوقفت في مكاني
~~لا أتحرك، وبقينا على هذه الحال ثلاث ساعات تحت وهج الشمس، وكم تمنيت أن تصيبني ضربة
~~شمس لتقع مسئولية ذلك على السلطة الغاشمة، ولكن للأسف لم يحدث لنا أي أذى.

# وأثناء ذلك الوقت، توجه الطلبة إلى السفارة الأمريكية، ثم إلى سفارتي إيطاليا وفرنسا،
~~ووقفوا يصرخون: «لقد حاصرت السلطة الإنجليزية سيداتنا أمام منزل زغلول ... نطلب الإنصاف
~~والمساعدة.»

# وقد توجه سفير أمريكا إلى موقع الحصار والتقط بعض الصور الفوتوغرافية.

# وهال هذا الأمر السلطة البريطانية، وسرعان ما جاء اللواء رسل باشا حكمدار العاصمة،
~~ورجاني أن نعود إلى منازلنا بدعوى أننا قد خالفنا أوامر السلطة بهذه المظاهرة، فقلت له:
~~«لقد قرأنا في جريدة المقطم أن السلطة البريطانية قد صرحت بإقامة هذه المظاهرات، ولذلك
~~خرجنا ... فبأي حق يعترضوننا بعد هذا التصريح؟» ... فأجابني بأن السلطة لم تصرح بذلك، وقد
~~نشر هذا النبأ خطأ، ومن الأفضل أن نعود إلى بيوتنا.

# وأمام القوة والتعسف، لم يسعنا إلا الإذعان، على أن نقوم بهذه المظاهرة مرة أخرى ...
~~ولكننا قبل العودة إلى بيوتنا، زرنا السفارات وأبلغناها احتجاجنا على مسلك السلطة
~~إزاءنا، وعلى استمرار الحماية غير المشروعة وقيام ms120 الأحكام العرفية في بلادنا بلا مبرر،
~~وقد لقينا منهم كل عطف ولكن بلا نتائج إيجابية.

# وجدير بالذكر أن شاعر الوطنية المرحوم حافظ بك إبراهيم قد نظم أبياتا رائعة تحية
~~لشجاعة المرأة المصرية، وتسجيلا لهذا الحادث التاريخي. وقد نشرت ووزعت دون توقيع؛
~~نظرا للظروف القائمة في ذلك الوقت.

# تقرير الوفد المصري

# ظلت الأمور تتطور في البلاد في طريق الثورة يوما بعد يوم، وكان الوفد المصري الذي
~~حمل أمانة المسئولية بعد نفي سعد زغلول باشا ورفاقه، يتصدى للمواقف المختلفة ، ويعبر عن
~~رأي الأمة.

# وكان التطور الجديد في الأحداث هو ذلك التقرير الذي قدمه الوفد المصري إلى المندوب
~~السامي البريطاني في 30 مارس 1919، والذي دعا على أثره الأعضاء لمناقشتهم فيه في اليوم
~~التالي مباشرة، أي في يوم 31 مارس 1919.

# وقد جاء في هذا التقرير: إن الذي في نفوس المصريين ليس هو العداوة بأي نوع كان، بل هو
~~الإحساس الطبيعي لكل أمة أن تستقل بشئونها.

# ولقد أظهرت الأمة في سلوكها طول مدة الحرب أنها تنتظر من بريطانيا العظمى معاملتها
~~على هذا السلوك المستقيم وعلى الضحايا الكبرى التي غرمتها بما تستحق من الرعاية فتعترف
~~لها بالاستقلال بعد زوال السيادة التركية عنها.

# ثم إن الوفد المصري الذي وكل لهذه الغاية قد جعل فاتحة برنامجه أن يتجه إلى الشعب
~~البريطاني قبل كل شيء لنيل عطفه على مصر والمصريين، وليتبين للرأي العام هناك أن النقطة
~~التي تلتقي فيها منافع بريطانيا العظمى واستقلال مصر ليست نقطة معدومة بل إيجادها في
~~حيز الإمكان.

# وكل ذلك ينفي بتاتا أن هذه الحركة نتيجة عداوة في النفوس، وإن كانت في الجملة بعض
~~نتائج اليأس وخيبة الرجاء.

# ثم استعرض التقرير بعد ذلك مجريات الأحداث منذ إعلان الحماية على مصر؛ حيث «ظنوا أن
~~الحماية ضرورة استدعتها الظروف الحربية فقط ... وكان رجاء الناس يزداد يوما فيوما
~~بمقدار ما يقرءونه في الصحف من خطب رجال السياسة في بريطانيا العظمى وفي الولايات
~~المتحدة، وبما يطالعونه بشغف عظيم من الخطب التي كان يلقيها «الدكتور ويلسون» في حرية
~~الشعوب، وأنه ms121 لا يكون بعد الآن شعب سيد وشعب مسود، بل كلهم في الإخاء الإنساني
~~سواء».

# وتناول التقرير بعد ذلك ما حدث من أعمال لجنة الامتيازات ... وما ترتب على ذلك من
~~اعتبار المصريين كمية عاطلة ليس لهم في إدارة بلادهم نصيب، فخيم الحزن على نفوس
~~المصريين، ولكنهم اعتقدوا أن كل ذلك من عمل حزب الاستعمار، وأن الشعب البريطاني الحر لا
~~يرضى بهذا التصرف.

# وما زالوا يعلقون آمالهم بالرأي العام البريطاني العام وبمؤتمر السلام الذي وضعت
~~قواعده بفضل الأمم الحرة.

# ولما نشرت هذه القواعد تألف الوفد المصري وليس أعضاؤه من غير المسئولين ولا غير
~~المعبرين عن الرأي العام كما يقال، بل إنه فضلا على ما لرئيسه وبعض رجاله من صفة
~~النيابة عن الأمة، قد وكله أكثر من ثلاثة أرباع نواب الجمعية التشريعية غير الوزارة،
~~كما وكله أعضاء الهيئات النيابية الأخرى (مجالس المديريات والمجالس البلدية والمحلية)
~~وكثير من الأفراد أولي الرأي في البلاد.

# وطلب الوفد الترخيص له بالسفر إلى إنجلترا وفرنسا، فلم يرخص له بذلك، فلما طال به
~~الانتظار، رفع شكواه إلى المندوب السامي وقتئذ ثم إلى رئيس الوزارة البريطانية، وطرق كل
~~باب ليتمكن من السفر.

# فلما صرح هنا بعدم التصريح لأحد بالسفر، وقبلت استقالة الوزارة، تلك الاستقالة التي
~~قالت عنها جريدة «المورنينج بوست» في عددها الصادر في 29 يناير 1919 إنها بعبارتها تجعل
~~من الصعب جدا أن مصريا آخر يأخذ محل الرئيس دون أن يستهدف لغضب الشعب، اضطربت
~~الخواطر وشملت الأنفس عوامل اليأس من تحسين الحال.

# وقد استدعتنا السلطة العسكرية، وأنذرتنا أننا نعوق سير الحكومة بما نحاول من منع
~~تأليف الوزارة، ولم يمض يومان من هذا الإنذار حتى قبض على رئيسنا سعد زغلول باشا
~~وزملائنا إسماعيل صدقي باشا ومحمد محمود باشا وحمد الباسل باشا، ونفوا إلى
~~مالطة.

# واستعرض التقرير بعد ذلك أثر هذه الأحداث على نفسية الشعب، وبخاصة من الشبان الطلبة
~~في المدارس العالية؛ حيث قامت المظاهرات السلمية، ثم مضى التقرير يقول:

# ولا شك في إن إطلاق الجنود البريطانيين الرصاص على الطلبة العزل ms122 في هذه
~~المظاهرات السلمية على هذا النحو وفي مثل هذا الظرف، من شأنه أن يحدث في البلاد
~~أثرا سيئا لا بد أن يكون هو النقطة الأخيرة التي فاض بها كأس الصبر في نفوس
~~أهل البلاد؛ لأنه في يوم 15 ابتدأت تأتي أخبار الاعتداء على طرق المواصلات
~~ووقوع البلاد طرا في هذا الإضراب الشديد. ذلك ولم يقف الاستياء من هذه
~~المعاملة القاسية لأمة غير محاربة عند حد الرجال، فإن السيدات المخدرات لم يطقن
~~أيضا احتمال هذه الصدمة، ولم يقف حجابهن الكثيف في طريق إظهار عواطفهن، بل قمن
~~نحو الثلاثمائة من عقائل أعلى البيوت في القاهرة بمظاهرة نشرت الجرائد صبح
~~يومها أي يوم 20 مارس أنها مصرح بها. فلما نزلن من عرباتهن وقطعن مسافة من
~~طريقهن حتى وصلن إلى بيت سعد زغلول باشا، أحدق بهن الجنود البريطانيون مصوبين
~~أفواه البنادق وسنان السنج نحوهن، فوقفن في الشمس محصورات بقوة السلاح نحو
~~الساعتين، ثم سمح لهن أخيرا بعد أن رآهن على تلك الحال رجال الوكالتين
~~السياسيتين الأمريكية والطليانية ... وكان هذا أيضا مظهرا من مظاهر سياسة
~~الإحراج، تلك السياسة التي يجب عدلا وإنصافا أن تكون هي المسئولة عن النتائج
~~التي نجمت عنها.

# وانتهى التقرير إلى قوله:

# والواقع الذي نؤكده لفخامتكم بالصراحة التامة هو أن استياء المصريين مسبب عن
~~عدم مساواتهم بالأمم الصغرى التي لا تفضلهم في المدنية بمنعهم عن بسط آمالهم
~~أمام مؤتمر السلام، وكل المصريين من أكبر رجل إلى أصغر رجل فيهم في هذا
~~الاستياء سواء، دفعهم اليأس إلى إظهار ما في نفوسهم، كل يترجمه على شاكلته،
~~فالرجال المسئولون من رسميين وغير رسميين قد ترجموه بالاحتجاجات المختلفة
~~وبالامتناع عن العمل كالمحامين، والشبان والمظاهرات السلمية، أما سكان الأقاليم
~~فأعربوا عنه، بعضهم بالمظاهرة السلمية، وبعضهم بالاعتداءات المختلفة التي بعضها
~~موجب للأسف.

# تلك هي حقيقة الوضع الذي فيه بلادنا الآن، بسطناها إلى فخامتكم بالاختصار
~~وبالحق، نرجو أن تأمروا بتحقيقها ... والرجاء معقود بعدلكم أن تزيلوا هذا
~~الاستياء بالقضاء على أسبابه، فإن الأخذ بناصر أمة بأسرها أقدس واجب على ms123 عظماء
~~الرجال.

# التوقيع

# علي شعراوي

# وكيل الوفد المصري





# | الفصل السابع عشر




# بعد أن قدم علي باشا شعراوي تقرير الوفد المصري إلى المندوب السامي البريطاني ببضعة أيام،
~~حل موعد صدور الميزانية الجديدة للبلاد. ولم تكن هناك وزارة تصدرها، فأصدرها الماريشال في
~~بلاغ بتاريخ أول أبريل 1919 وقد اعتبر المصريون هذا العمل تحديا لمشاعرهم واستخفافا
~~بشأنهم، فانفجرت براكين الغضب من جديد. وأضرب التجار وبعض الموظفين الذين لم يكونوا قد
~~أضربوا من قبل، وتمرد طلاب المدرسة الحربية ومدرسة البوليس، وخرجوا متظاهرين أمام قصر
~~السلطان ودور السفارات. أما ثورة الأزهر الشريف فقد اشتدت لدرجة أن السلطة العسكرية لجأت
~~إلى مخاطبة شيخ الأزهر في أمر إغلاقه نهائيا أو الاكتفاء بإغلاقه في غير أوقات الصلاة.
~~وقد أبى شيخ الأزهر أن يفعل ذلك، وقال: إن الله ينهى المسلم عن إغلاق مساجد الله.

# ولم يكن أمام اللورد اللنبي إلا أن يلعب بالورقة الأخيرة، فطلب من السلطان فؤاد أن يصدر
~~منشورا ينصح فيه الأهالي بالخلود إلى السكنية، وقد فعل ذلك، وصدر المنشور السلطاني الذي
~~نشر في الوقائع المصرية الصادر يوم الأحد 6 أبريل 1919.

# ولكن هذه المحاولة لم تجد نفعا، فقد ظلت الثورة قائمة ومشتعلة وبعد أن رأى اللورد اللنبي
~~أنه قد جرب كل وسيلة بلا جدوى، قرر أن يلجأ إلى الحل الذي طلبه المصريون. فقد استعرض
~~الحوادث التي شبت خلال هذا الشهر، ورأى أن اعتقال سعد ورفاقه قد أثار أحداثا خطيرة، وأنه
~~قد هبت على إثر ذلك أعظم ثورة في تاريخ مصر. ورأى أيضا أن زوجي علي باشا شعراوي باعتباره
~~وكيل الوفد قد عالج هو وزملاؤه من رجال الوفد هذه المواقف بشجاعة مذهلة. وأنهم رغم تعرضهم
~~لقسوة الإنجليز، فإنهم قد مضوا في طريقهم مثابرين، ضاربين أروع الأمثال في شجاعتهم ووطنيتهم
~~وتفانيهم في خدمة البلاد والثبات على المبدأ.

# وإزاء ذلك كله، أصدر اللورد اللنبي إعلانا بأن الحكومة البريطانية قد سمحت لأعضاء الوفد
~~المصري بالسفر.

# وكان هذا الإعلان تغيرا في السياسة الإنجليزية بعد أن وجدت إنجلترا أنه لا سبيل إلى
~~الاستمرار ms124 في تلك السياسة التي نتج عنها قيام الثورة الخطيرة في البلاد.

# وكان أن عدلت عنها، وأفرجت عن سعد ورفاقه يوم 7 أبريل 1919، ورتبت سفر باقي أعضاء الوفد
~~المصري؛ بحيث يلتقون مع سعد زغلول باشا ورفاقه في المركب التي تحملهم إلى باريس.

# وقد ابتهجت الأمة ابتهاجا شديدا بهذا النصر السياسي، وعمتها نشوة الفرح، وقامت مظاهرات
~~الابتهاج بدلا من مظاهرات الغضب والثورة. ورغم كثرة المظاهرات في جميع أنحاء البلاد، فقد
~~انعدمت حوادث السرقة والشغب. واشترك في هذه المظاهرات كبار القوم وصغارهم، وكلهم مستبشر بما
~~أحرزته البلاد من فوز نتيجة الوحدة والائتلاف.

# وبعد الإفراج عن الزعماء المنفيين وانضمام الأعضاء الآخرين إليهم، ذهبوا جميعا إلى باريس
~~للاشتراك في مؤتمر السلام، وقدموا إليه طلبا فرفض طلبهم، وقوبلوا استقبالا غير مشجع، حتى
~~إن رئيس الوفد سعد زغلول باشا - رغبة منه في توطيد العلاقة بينه وبين الوفود المشتركة في
~~المؤتمر - زار مقر كل وفد وترك بطاقة تحية باسمه، فلم يفكر أحد في رد هذه المجاملة فيما عدا
~~رئيس حكومة بريطانيا.

# ورغم هذا التجاهل، قدم الوفد المصري إلى المؤتمر مذكرة بعدالة مطالب مصر. ومن ناحية أخرى،
~~فإنه ردا على هذا التجاهل، نهج الوفد سبيلا آخر هو نشر الدعاية للقضية عن طريق الصحف
~~والرأي العام، وقد استطاع أن يقوم بدور في هذا المجال، رغم أن الصحافة الفرنسية كانت خاضعة
~~لأوامر الحكومة الفرنسية التي كانت بدورها واقعة تحت ضغط الحكومة البريطانية، وقد تمكن
~~الوفد من القيام بدعاية واسعة النطاق كان من أثرها إلمام الأوساط السياسية والرأي العام
~~بقضية مصر.

# ومن المعروف أن وزارة حسين باشا رشدي كانت قد استقالت بسبب عدم السماح للوفد بالسفر لعرض
~~القضية المصرية على مؤتمر الصلح، وقد ظلت البلاد بلا وزارة طوال هذه الفترة، فلما سمحت
~~السلطات البريطانية للوفد بالسفر وسافر فعلا، عادت وزارة رشدي باشا إلى الحكم في 9 أبريل
~~1919، ولكنها لم تستطع الاستمرار في الحكم طويلا لعدم تمكنها من التوفيق بين مطالب
~~المصريين وبين إرادة السلطات البريطانية وكان أن استقالت، وأعقبتها وزارة محمد سعيد ms125 باشا
~~الذي صرح للصحف غداة تأليف الوزارة بأن وزارته لا تبت في شيء له مساس بمركز مصر السياسي،
~~وأنها ليست لها صفة سياسية؛ لأن المسألة لم يبت فيها بعد في مؤتمر الصلح.

# وقد استطاع سعيد باشا في مدة رئاسته للوزارة، أن يخفف بعض الأحكام الصارمة فرفع شيئا من
~~الضغط عن الصحافة والخطابة. ولكن الناس كانوا يسيئون الظن بنياته؛ لأنهم كانوا يعرفون جفاءه
~~لسعد باشا ووفاقه مع اللورد اللنبي، فأوجسوا منه خيفة، وثار بعضهم عليه، ورماه أحدهم بقنبلة
~~لم تصبه.

# على أن الوفاق بين سعيد باشا واللورد اللنبي لم يمتد طويلا، فقد اختلفا في مسألة لجنة
~~ملنر والغرض من قدومها، فقد كان اللورد اللنبي باختصار يرى أن امتعاض المصريين من قدوم لجنة
~~ملنر سبب كاف لتعجيل قدومها بينما كان رئيس الوزارة يرى ألا تحضر اللجنة قبل الفراغ من حل
~~القضية المصرية بين الدولة العثمانية والدولة البريطانية، وقد أدى هذا الخلاف إلى استقالة
~~سعيد باشا من رئاسة الوزارة.

# وفي 21 نوفمبر 1919، قبل يوسف باشا وهبة تشكيل الوزارة، ونهج منهاج سلفه على أن تكون
~~وزارته إدارية، واتخذ خطة الحياة بالنسبة للجنة ملنر المقبلة.

# وقد وصلت لجنة ملنر إلى القاهرة يوم 7 ديسمبر 1919 في جو مشحون بالكراهية وسوء الظن من
~~جميع المصريين الذين كانوا على إيمان واقتناع كاملين بأن هذه اللجنة تهدف إلى احتواء مصر
~~ضمن المستعمرات البريطانية، لا سيما أن وظيفة رئيس اللجنة لورد ملنر هي «وزير مستعمرات».
~~وهذا وحده كفيل بأن يوحي بوجود هذه النية، فضلا عن أن أعضاءها كلهم من المستعمرين، ورغم أن
~~اللجنة أصدرت بيانا تطمئن فيه الأمة إلى حسن نواياها وإلى رغبتها في التعاون للتوفيق بين
~~أماني الأمة وبين المصالح الخاصة لبريطانيا، فإنها قد تطوعت من الوفد ومن البلاد كافة، ولم
~~يعد أمامه مناص من السفر بعد مدة لم تطل.

# أما وزارة يوسف باشا وهبة فقد قوبلت بكثير من الامتعاض من أهل البلاد قاطبة، وتوالت
~~الاحتجاجات على قبول رئيسها للوزارة، وأعتقد أن إخواننا الأقباط قد ضربوا المثل الرائع ms126 في
~~التضامن مع إخوانهم المسلمين، وتوجوا نضالهم الوطني بهذا التضامن الذي ظهر جليا في البيان
~~الذي نشر في 21 نوفمبر تحت عنوان «احتجاج الأقباط على وزارة وهبة باشا - بيان إلى الأمة
~~المصرية». وقد جاء فيه:

# علمنا أن صاحب المعالي يوسف وهبة باشا قد قبل، في الظروف القاسية العصبية التي
~~تجتازها الأمة، أن يقوم بتشكيل الوزارة بعد البلاغ الرسمي الأخير الذي تضمن تمسك
~~الإنجليز بالحماية على مصر؛ وحيث إنه لا يمكن تفسير هذا القبول إلا بقبول الحماية
~~والعمل تحت لوائها ومعاونة لجنة ملنر في تقرير مصير البلاد.

# وحيث إنه يخشى أن يعتبر الإنجليز الذين يسعون جهدهم لتشويه حركتنا الوطنية
~~ووحدتنا القومية قبول الرجل لهذا المنصب بمنزلة إرضاء أقباط مصر أو فريق منهم عن
~~وزارته أو عن سياسة هذه الوزارة أو أي سياسة لا ترمي إلى إنالة مصر استقلالها
~~التام.

# وحيث إن وهبة باشا لم يمثل في وقت من الأوقات أماني الأقباط ولم يشترك معهم في
~~شعورهم القومي أيا كان نوعه.

# وحيث إنه لا فرق بين مسلم وقبطي بل المصريون كلهم شخص واحد، ولكن الأقباط يرون
~~أنفسهم مضطرين إلى أن يتقدموا بصفتهم أقباطا لإظهار شعورهم حيال هذا
~~الحادث.

# لذلك هم يلعنون براءتهم من كل رجل أو هيئة تقبل الحماية أو تساعد على
~~تعضيدها.

# فلكل هذه الأسباب يعلن الموقعون على هذا اشتراكهم مع سائر طبقات الأمة المصرية في
~~الاحتجاج على تشكيل الوزارة الجديدة.

# وقد وقع هذا البيان من رجال الدين المسيحي: القمص باسيليوس إبراهيم وكيل البطريركية،
~~والقمص بطرس عوض الله رئيس الكنيسة البطريركية، والقمص سيداروس غالي نائب رئيس المجلس العام
~~وعضو المجلس الروحي، والقمص سلامة منصور رئيس المجلس الأعلى الملي الفرعي، والقمص مرقص
~~سرجيوس، والقمص عبد المسيح ميخائيل رئيس كنيسة الفجالة.

# ومن قادة الرأي وأعضاء الوفد: سينوت بك حنا، ويصا بك واصف، فهمي بك حنا ويصا، أمين بك
~~خياط، شكري بك بطرس، سامي أخنوخ فانوس، إبراهيم تكلا، وليم مكرم عبيد، راغب إسكندر، عزيز
~~مشرقي، الدكتور إبراهيم فهمي المنياوي باشا، الدكتور نجيب إسكندر باشا. ms127

# وإلى جانب ذلك، فقد عقد اجتماع كبير في الكنيسة المرقصية الكبرى برئاسة القمص باسيلوس
~~وكيل البطريركية ... وقد تناوب فيه الخطباء محتجين على قبول وهبة باشا تشكيل الوزارة، ومعبرين
~~عن تضامنهم مع إخوانهم المسلمين. وقد أرسل المجتمعون برقية إلى وهبة باشا محتجين على قبوله
~~الوزارة، «إذ هو قبول للحماية ولمناقشة لجنة ملنر، وهذا يخالف ما أجمعت عليه الأمة المصرية
~~من طلب الاستقلال التام ومقاطعة اللجنة».

# وفي صباح يوم الاثنين 15 ديسمبر 1919، نشرت الصحف نبأ محاولة اغتيال رئيس الوزراء؛ حيث
~~قام بهذه المحاولة شاب وطني من أقباط مصر يدعى «عريان أفندي يوسف» بمدرسة الطب ، بإطلاق أربع
~~رصاصات من مسدس بيده على سيارة رئيس الوزراء في ميدان سوارس، وقد تحطم زجاج السيارة، ونجا
~~رئيس الوزراء.

# لجنة الوفد للسيدات

# كنت قد سافرت إلى مدينة الأقصر خلال تلك الفترة التي تم فيها تشكيل لجنة الوفد
~~المركزية للسيدات. وقد تم كل شيء وأنا بعيدة عن القاهرة، إلى أن وصلتني رسالة من السيدة
~~أستر فهمي ويصا، تخبرني فيها بأن السيدات قد اجتمعن في الكنيسة المرقصية الكبرى يوم
~~الخميس 8 يناير 1920. وقد نجحت عملية الانتخاب نجاحا باهرا، وأسفرت النتيجة عن انتخاب
~~السيدات: حرم شعراوي باشا (139 صوتا)، حرم فهمي بك (102 صوت)، حرم عمر باشا سلطان (100
~~صوت)، حرم رياض باشا (98 صوتا)، حرم حجازي بك (75 صوتا)، الآنسة فكرية حسني (68
~~صوتا)، حرم أحمد بك أبو أصبح (65 صوتا)، حرم مقاري بك (63 صوتا)، حرم علوي باشا (52
~~صوتا)، حرم رفيق بك فتحي (50 صوتا)، حرم مجيب بك فتحي (50 صوتا)، حرم تكلا باشا (38
~~صوتا)، حرم الدكتور أحمد عزت (38 صوتا)، حرم أحمد أفندي شاكر (33 صوتا)، حرم ويصا
~~واصف أفندي (23 صوتا).

# وقالت السيدة أستر فهمي ويصا في رسالتها: «ويغلب على ظني أن أغلبية تلك السيدات
~~مناسبة، ومرسل لك الاحتجاج من نسختين للتوقيع عليهما بصفتك الرئيسة وردهما بالتالي ...
~~ونرجو أن يصلا برجوع البريد للأهمية.»

# وقد نص قانون لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات على أن «مهمة ms128 هذه اللجنة مساعدة
~~اللجنة المركزية للوفد المصري في تبليغ الوفد المصري أماني السيدات المصريات والسعي بكل
~~ما يمكنها (أي لجنة السيدات) لاستمرار المطالبة باستقلال مصر استقلالا تاما ... وأن
~~تقوم هذه اللجنة ما دام العمل الذي انتدب الوفد لأجله قائما ... وتصدر القرارات بأغلبية
~~الآراء، وإذا تساوت يرجح رأي الفريق الذي فيه الرئيسة».

# ولم يكد يعلن عن قيام لجنة الوفد المركزية للسيدات، حتى انهالت علينا التوكيلات
~~الصادرة من المواطنات في القاهرة والأقاليم، مؤكدة أن «للجنة المذكورة أن تمثل أمام
~~جميع الهيئات». كما تلقيت رسالة من السيدة حرم عبد السلام فهمي جمعة باشا رئيسة اتحاد
~~ترقي المرأة المصرية بطنطا، تقول فيها: «ولما كان مفروضا على كل مصرية أن تؤدي الواجب
~~نحو بلادها، رأينا أن نكاتب حضرتكم لتتكرموا بإرسال صورة من التوكيل المعطى للجنة
~~للتوقيع عليه من السيدات هنا حتى تكون الفائدة أعم والصوت أقوى.»

# وقد بدأت اللجنة أعمالها بتوجيه خطاب مفتوح لأعضاء لجنة اللورد ملنر وقد جاء فيه:

# أيها السادة ...

# قررت مصر نهائيا ألا تفاوض لجنتكم الموقرة ما دامت تشتمل على أن تكون مصر
~~تحت الحماية البريطانية.

# ومع هذا فإننا نستحسن أن نعطيهم فكرة عن الحالة الحاضرة في مصر كما هي في
~~الواقع، وكثير من الناس قد أبوا رأيهم في أسباب هذه الحركة، وبعضهم قد أصاب
~~قليلا، ولكن معظمهم كانوا بعيدين عن الصواب.

# الحركة المصرية حركة وطنية محضة، خالية من كل صبغة دينية أو تأثير تركي، ولا
~~دخل للبلشفية فيها مطلقا، وليست نتيجة حالة الغلاء الحاضر كما ذكر
~~بعضهم.

# والمسألة المصرية وطنية محضة ... ويمكننا أن نقول إن ثورة اليوم هي نتيجة سوء
~~الإدارة في مصر، وحقيقة لا يمكننا أن نقول: إن سوء الإدارة هو السبب المباشر في
~~إحداث هذه الثورة، ولكن لا يمكننا أن ننكر أن سوء الإدارة قد أيقظ الصفات
~~الكامنة في المصريين.

# إن نار الوطنية الحقيقية التي تزكيها المدنية الصحيحة، وإن أخمدتها الفتوحات
~~المتعددة والمدنيات المظلمة، إلا أنها كامنة على الدوام، وقد ساعد على اشتعالها
~~ثانية النفوذ الإنكليزي ومدنية القرن العشرين، ms129 وقد قدم سوء الإدارة البريطانية
~~الوقود من جديد لاشتعال هذه الروح في قلوب المصريين.

# تفخر إنجلترا بأنها حكمت مصر حكما صالحا في الماضي، ونحن نشكرها على ذلك.
~~ولعظمة إنجلترا شأن كبير في ذلك النجاح رغما عما يقوله اللورد ملنر من أنه لا
~~يوجد شيء اسمه عظمة، فلم تكن العظمة المشار إليها عظمة القوة العسكرية التي
~~حفظت خضوع المصريين وهدوءهم في مدة الحكم البريطاني، فإن المصريين لا يخافون
~~المدافع، ولكنها العظمة الناتجة من حسن سمعة إنجلترا.

# ولا بد أن إنجلترا قد حضرت إلى مصر لذلك الغرض الوحيد، وهو تأييد مصالحها
~~التجارية وتمهيد الطريق إلى الضم النهائي. فطمع إنجلترا هو ضم مصر، ولكن خوف
~~الاصطدام مع مصالح الدول الأخرى هو الذي جعلها تدعي خلاف ذلك. فلذلك أعلنت
~~إنجلترا أنها دخلت البلاد لأسباب غير حقيقية. وعلى ذلك نكون قد سرقنا في ظلام
~~الليل في الوقت المناسب الذي أمكن إنجلترا فيه أن تفاوض الدول الأخرى على ضحايا
~~مماثلة ... فإذا كانت إنجلترا تنظر للأشياء على حقيقتها، فإننا لا نزال نرجو أنها
~~لا تدور على روح الشهامة والرجولة فتقبل هذا المركز البغيض.

# ومصر من الجهة الأخرى كانت تعيش على وهم أن إنجلترا صادقة، وقد اعتمدت على
~~كلمات الشرف التي صدرت منها ولم تشك لحظة واحدة فيها ... وقد قدمت لها كل أنواع
~~المساعدة، فقدمت إلى جيش فلسطين ما يحتاجه من رجال وحيوان ومحصولات، وأصبحت
~~مركزا حربيا للجيوش البريطانية في الشرق. وكل مصري بسلامة نية وباطمئنان عول
~~على شرف إنجلترا وعدالتها، ولكن ظهر بعد ذلك للأسف وبعد فوات الفرصة أنه
~~بمساعدة القائمين في وجه الاستعمار الألماني قد وقعت مصر في أنياب استعمار أعظم
~~وهو استعمال الدولة التي أسرفت مصر في الثقة بها والميل إليها.

# فهل تعجبون أيها السادة أن تحتج مصر على ذلك، وهل تعجبون أن يداخلها الريب
~~والشك، وهل لا تكون محقة إذا صممت على عدم المفاوضة معكم؟ إن مبادئكم
~~الإنجليزية تقدم الجواب على هذه الأسئلة.

# فبالإضافة عن الأمهات والأخوات والبنات المصريات، نخبركم أن هناك واحدا من ms130
~~أمرين لحل المسألة المصرية. فإنجلترا إما أن تحافظ على سمعتها وشرفها فتكسب
~~احترامنا وصداقتنا، وبعبارة أخرى تقوم بتنفيذ وعودها التي أمضت عليها فتقرر في
~~الحال محو الحماية وإبطالها وتعلن استقلال مصر. فإن فعلت ذلك كانت الصديقة لنا
~~والمحسنة إلينا ... وكانت كل شيء في نظرنا لا يناقض استقلالنا، فسيكون لها
~~المساعدة العظيمة في تقدم مصر الأدبي حتى يصل أبناء الفراعنة إلى درجات الرقي
~~التي كان فيها أجدادهم. ألا نستحق هذه التجربة.

# أما الحل الثاني لهذه المسألة، وهو حل سيئ، هو أن يحمل إنجلترا الطمع وحب
~~المكسب المادي فتسحق شعور نفسها بالشرف والواجب، وتستولي على مصر بالتدريج
~~وبالقوة، فإذا تظلم المصريون قابلتهم بنار البنادق كما حصل ... إن لإنجلترا قوة
~~كافية من الجيش والأسطول والطيارات، ولكننا سنحتج ونتظلم وسنحارب بلا سلاح حتى
~~تروى أرض أبنائنا بدمائنا، فنموت موتة السعداء.

# وإن تاريخنا في زمن الرومان وما بعده يؤيد ما سبق من العبارات. لا تنسوا أيها
~~السادة المحترمون المئة ألف شهيد في زمن ديوكليشن ... ونرجو لكم أن تنظروا إلى
~~المصريين في ذلك العهد بأنهم هم آباء المصريين الحاليين والدم فيهم
~~واحد.

# وإننا نستميح العذر في الكلام بهذه الصراحة، فإن الأولى يكون الإنسان صريحا
~~لا سيما في زمن سئمت فيه الدنيا من طريقة المحاولات القديمة، وبعد هذه الحرب
~~العظيمة لا يمكن لشيء أن يبقى سوى الحرية والعدل والصدق. سترفع الفضيلة رأسها
~~على مر الزمن، ويخيل لنا أن إنجلترا ستكون أكبر العاملين على ذلك.

# عن سيدات مصر

# هدى شعراوي





# | الفصل الثامن عشر




# منذ تشكلت لجنة الوفد المركزية للسيدات، بدأنا مرحلة من الجهاد المنظم والمنتظم، وكانت
~~اللجنة تنعقد باستمرار للنظر في مجريات الأحداث التي تمر بها البلاد، وكانت أعضاء اللجنة
~~حريصات على بذل الجهود المضنية في سبيل الوطن، وإنني أذكر بهذه المناسبة أنه ما من طارئ حل
~~إلا واشتركت اللجنة في بحثه وعلاجه.

# وقد انعقدت الجلسة الأولى للجنة يوم 16 يناير 1920 وكان الغرض من هذا الاجتماع هو انتخاب
~~الرئيسة والوكيلة وأمينة الصندوق والسكرتيرة بطريقة الاقتراع السري، وقد ms131 عقد هذا الاجتماع
~~بسراي المرحوم عمر باشا سلطان، ولم أحضره نظرا لوجودي بالأقصر في ذلك الوقت. وتقرر في هذا
~~الاجتماع تعيين كل من السيدات: هدى شعراوي رئيسة، أستر فهمي ويصا وكيلة، روجينة خياط أمينة
~~صندوق، الآنسة فكرية حسني سكرتيرة.

# وقد قررت عضوات لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات أن يعلن احتجاجهن الآتي إلى الأمة
~~المصرية وجميع العالم المتمدين:

# أولا:

# نحتج بشدة على بلاغ اللورد ملنر الأخير المبني على الغموض والإبهام، مع
~~أن مطلب مصر الوحيد لا يحتمل أي شك أو غموض، فالأمة المصرية رجالا ونساء
~~لا تطلب إلا الاستقلال التام، ولا تقبل في تفسير هذا المطلب الصريح إلا
~~الصراحة والحق، وإذا كانت هناك مناقشة، فمع الوفد وعلى مبدأ الاستقلال
~~التام.

# ثانيا :

# نحتج بكل قوانا على المعاملة الخالية من الذوق والكياسة التي تعامل بها
~~السيدات في مظاهراتهن الوطنية.

# ثالثا:

# نحتج بكل قوانا على الأعمال الاستبدادية الأخيرة كنفي رجال مصر العاملين
~~إلى قراهم، ونفي قرياقص ميخائيل أفندي ومعاملته السيئة التي لا تتفق مع
~~مبادئ الحرية والعدالة، ونطلب وضع حد لهذه الطرق الاستبدادية التي لا تتفق
~~مع مدنية أمة حرة.

# رابعا:

# نطلب وسنطالب باستقلال بلادنا التام، ولن نرضى غيره بديلا، «فلتحيا» مصر
~~حرة، و«ليحيا» الاستقلال التام.

# هذا وقد اعترضت «بهيرة هانم فتحي» على جملة «وإذا كانت هناك مناقشة فمع الوفد»، قائلة:
~~نحن لا نريد ولا نقبل المفاوضة معهم بأي شكل كان، ولا نريد سوى الاستقلال دون قيد ولا شرط.
~~وأرسلت نسخة منه للورد وأخرى للجنة الوفد المركزية للرجال.

# وكان سعد زغلول باشا رئيس الوفد المصري قد أرسل برقية من باريس بتاريخ 26 يناير 1920،
~~أعلن فيها أن الوفد المصري بعد بلاغ اللورد ملنر، وأكد فيها أنه لا يمكن فتح باب المفاوضة
~~إلا بعد الاعتراف باستقلالنا التام، فهناك وهناك فقط، يمكن أن يتفاوض الوفد في دائرة واحدة
~~هي طريق المحافظة على مصالح الأجانب وعلى حرية الملاحة في قناة السويس طبقا لبرنامج الوفد
~~...

# وقد عقدت لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات جلستها الثالثة في 30 يناير 1920، وتناولت
~~المسائل ms132 التالية:
~~(1)

# عرض إرسال شكر لمعالي سعد باشا ردا على رسالته البرقية، فوافق
~~الجميع.
~~(2)

# اقتراح بجعل حرم سعد باشا رئيسة شرف وممثلة للجنة في باريس وإفادتها بذلك مع
~~شكرها على برقيتها، فصدق على ذلك بإجماع الآراء.
~~(3)

# عرض عمل احتجاج على فظائع طنطا، فوافق الجميع على ذلك، وعهد إلى إحداهن
~~بكتابته. وتقرر انعقاد جلسة فوق العادة يوم 31 منه بذهبية فهمي بك ويصا الساعة
~~الخامسة مساء للتوقيع على الاحتجاج المذكور بعد الإطلاع عليه.
~~(4)

# اقترح أن يكون الاجتماع أسبوعيا لضرورة ذلك، فتقرر قبول ذلك بعد المناقشة،
~~وجعل الاجتماع كل يوم جمعة من كل أسبوع الساعة العاشرة والنصف صباحا.
~~(5)

# عرضت استقالة السيدات: بهيرة فتحي، وصديقة محمود عزت، وبتسي تقلا، فتقرر
~~قبولها وتبليغهن ذلك.
~~(6)

# تلي الرد على رسالة السير فالنتين شيرول فأقرها الجميع ووقعن عليها وتقرر
~~إرسالها إلى الصحف ولسعد باشا.

# وقد أرسلت صفية هانم زغلول برقية من باريس بتاريخ 28 يناير 1920، تقول فيها:

# معكم قلبيا، تأثرت تأثرا عميقا، أرجو أن تعدوني ضمن الشقيقات المصريات اللاتي
~~أعطينكن التفويض للتكلم باسمهن، كانت ساعة مباركة تلك التي وجدتنا مستعدات للمطالبة
~~باستقلال بلادنا رغم كل المخاطر التي تحيط بها، ما كنا لنستطيع أن نعيش في مصر وهي
~~محتلة بعدما ضحى أولادنا الأبرياء بأرواحهم لأجل أن تكون حرة إلى الأبد.

# وأرسلت برقية مني ردا على هذه البرقية بتاريخ 30 يناير 1920، هذا هو نصها:

# مدام زغلول باشا ...

# 42 شارع جورج الخامس. باريس

# إننا فخورات بانضمامك إلى لجنتنا، ونرجوك قبول قرار انتخابك رئيسة شرف وبفضلك
~~ستكون مجهوداتنا أكثر توفيقا، واثقات من النجاح النهائي.

# كانت الجلسة الرابعة هي الجلسة فوق العادة، وقد انعقدت في موعدها يوم 31 يناير 1920، وتم
~~في هذا الاجتماع تلاوة الاحتجاج التالي، فوافق الجميع عليه ووقعن على ثلاث نسخ منه لإرسال
~~واحدة لرئيس الوزراء، وواحدة للجنة الوفد المركزية للرجال، وتقرر إبلاغ الاحتجاج إلى الصحف
~~كلها وكان نص الاحتجاج هو:

# تتتابع الحوادث المحزنة في مصر بشكل مروع، فلا يكاد يمر يوم دون أن يقع شيء
~~منها.

# وهذه حوادث طنطا قد ms133 أزعجت النفوس وأكمدت الأفئدة؛ لذلك فلجنة الوفد المركزية
~~للسيدات لا ترى بدا من رفع صوتها بالاحتجاج عليها وعلى استمرار الاعتداء على
~~أرواحنا وحريتنا فهي:

# أولا:

# تحتج على إطلاق الرصاص على المتظاهرين العزل من كل سلاح وقتل
~~الأبرياء وجرحهم.

# ثانيا:

# تحتج على مهاجمة القوة المسلحة لقوم هادئين ساكنين في أحد
~~الملاهي بغير مسوغ وإلحاق الأذى الشديد بهم.

# ثالثا:

# تحتج على تشديد الأحكام العرفية في طنطا، في الوقت الذي تنادي
~~فيه كل الأمة بإلغاء هذه الأحكام إلغاء تاما.

# رابعا:

# تحتج على استمرار حوادث الاعتداء من الجنود على الأهالي، وعلى
~~مهاجمة الناس في دورهم ولا سيما مهاجمة منزل فضيلة شيخ الجامع
~~الأحمدي.

# خامسا:

# نطلب إجراء تحقيق رسمي عن هذه الحوادث والمبادرة بإلغاء الأحكام
~~العرفية وسحب الجنود من طنطا.

# واللجنة تنتهز هذه الفرصة لتعلن أن سياسة الشدة التي دأبت السلطات الإنجليزية على
~~استعمالها، ليس من شأنها أن تحمل الأمة على العدول عن المطالبة بحقوقها المقدسة، بل
~~على النقيض من ذلك تزيدنا تمسكا بحقوقنا الحقة وتشبثا بحريتنا العزيزة واستقلالنا
~~التام.

# أما الجلسة السادسة، فقد عقدت في 13 فبراير 1920 وقد عرض فيها الاحتجاج التالي فصدق عليه
~~بإجماع الآراء. وتقرر إرسال نسخ منه لرئيس الوزراء ولمعالي سعد باشا وللجنة الوفد المركزية
~~وللصحف وهذا نصه:

# تحتج لجنة الوفد المصري للسيدات باسم مصر على بقاء الأحكام العرفية واستمرار
~~اعتقال أبناء مصر البررة الذين لا ذنب لهم إلا المطالبة باستقلال بلادهم، كما تحتج
~~على ما يلاقونه من سوء المعاملة.

# لا يزال سيف الأحكام العرفية على الرقاب في هذه البلاد الآمنة بعد انقضاء مدة
~~الحرب بنحو أربعة عشر شهرا، في حين أن البلاد لا تطلب استقلالها إلا بالوسائل
~~السلمية المشروعة، ولا تزال الأحكام العرفية تتخذ ذريعة لإيجاد القلق في أنحاء
~~البلاد وبث الجنود الإنجليز في كثير من حياتها للتضييق على الناس في حياتهم اليومية
~~تضييقا لا يرعى حرمة حتى لمنازل كبرائهم وأئمة دينهم.

# فهذه مدينة طنطا أصاب أهلها الأبرياء ما أصابهم من قتل وجرح وسلب وغير ذلك من
~~صنوف الاعتداء، ms134 وكان العدل يقضي بالقصاص من المعتدين عليهم، فانقلبت آية ذلك العدل
~~واعتبر البريء جانيا والجاني بريئا، وبدلا من أن يجري تحقيق حتى لا تزر وازرة
~~وزر أخرى، وقع القصاص على الأهالي الأبرياء، وأصبحوا يعاملون معاملة المدن المحاربة
~~التي يفتحها العدو في خلال الحرب الطاحنة.

# وهؤلاء كثير من أبناء مصر صودروا في حريتهم الشخصية، وشردوا وأوذوا واعتقلوا بغير
~~جريرة وبلا محاكمة ولا سؤال، بل كان قيامهم بواجبهم الوطني سببا لإيقاع هذا الأذى
~~بهم، مع أنهم لم ينفردوا بهذا فالأمة مشتركة معهم فيما يعزونه إليهم من الإثم إن
~~كانت محبة الوطن إثما والمطالبة بالاستقلال وزرا يستوجب التعذيب.

# ومن الغريب أن ترتفع أصوات العدالة من جميع أنحاء العالم، فلا تصادف ملبيا من
~~أولئك المسيطرين على مصر بالرغم من إرادتها، فهم يصمون آذانهم كلما سمعوا نداء
~~منبعثا من القلوب المجروحة المتألمة وكأنهم آلوا على أنفسهم أن يقفوا جامدين حيال
~~كل مطالب بحقوقه.

# وليت الأمر لم يتعد هذا النوع من التعذيب لغير ذنب، فإن أنباء المعتقلين تدل على
~~أنهم يعاملون معاملة سيئة، وكيف تطيب هذه المعاملة وسواء هم مبعدون في الصحاري
~~ومحرومون من كل ما يقيهم أذى البرد الشديد الذي يفري أجسامهم ويعرض للخطر حياتهم.
~~وقد أخذت الأمطار الشديدة تهطل عليهم، والرياح العاصفة تهب على خيامهم فتقتلعها
~~تاركة سكانها يفترشون الغبراء ويلتحفون السماء.

# لقد بحت الأصوات وحفيت الأقدام واهتزت الأسلاك البرقية بالمطالبة بالإفراج عن
~~هؤلاء المعتقلين، فالإصرار على هذا الاعتقال بعد ذلك يعد استخفافا بشعور الأمة
~~ومنافيا لأبسط قواعد المدنية والعدل.

# فنحن باسم هذه المدنية نطالب بوضع حد لهذه السياسة الغاشمة، وباسم الحق والعدل
~~نلح في ضرورة الإفراج عن كل معتقل سياسي.

# وفي الاجتماع السابع الذي عقد في السادس والعشرين من فبراير 1920 برئاستي، كان هذا
~~الاحتجاج الذي صدق عليه بإجماع الآراء، والذي تم توجيهه إلى رئيس الوزراء:

# إن الفظائع التي يرتكبها يوميا الجنود البريطانيون بمصر، والمراوغة التي
~~يستعملها رجال الحكومة الإنجليزية لاغتصاب حقوقنا الشرعية، لمن الأمور التي تستفز
~~الأنفس على حلمها، وتهدد الأمن العام ms135 وتنافي الإنسانية، فباسم العدالة وبحق الواجب
~~الذي فرضتم على أنفسكم القيام به نحو وطنكم وأمتكم يوم اعتناقكم منصب الوزارة
~~المصرية، والذي يحتم عليكم المدافعة عن حياة الأمة والمطالبة بحقوق الوطن المقدس،
~~نستحلفكم أن تقوموا بما تمليه عليكم الإنسانية عن لسان الشعب المظلوم، وهو الاحتجاج
~~بشدة على الفظائع المذكورة ومحاكمة الضباط والجنود الذين تعدوا على طلبة المدرسة
~~الإعدادية لعدم تكرار مثل ذلك مرة أخرى.

# وفي الاجتماع نفسه، اتخذنا قرارا بالاحتجاج على مشروع ري السودان للأسباب التالية:

# أولا:

# لأن الإنجليز هم الذين وضعوه باعتبارهم أصحاب الشأن في السودان، مع أن
~~مركز إنجلترا هناك غير شرعي ولا يختلف عن مركزها في مصر، فإن كليهما قطر
~~واحد لا يقبل التجزئة وحقهما في الاستقلال لا يمكن إنكاره.

# ثانيا:

# لأن هذا المشروع ثبت ضرره بدليل ما نشره المختصون من كبار المهندسين
~~مصريين وإنجليز.

# وعلى ذلك فإننا نضم صوتنا إلى صوت الأمة في ضرورة وقف المشروع وقفا تاما حتى يفصل في
~~مسألتنا السياسية العامة؛ لأن البت فيه يجب أن يكون من اختصاص المجلس النيابي الذي يمثل مصر
~~والسودان بعد أن ترد حقوقهما إليهما.

# وإننا نطالب الوزارة بأن تنضم إلى الأمة في رأيها وتمنع تنفيذ هذا المشروع بجميع الطرق
~~التي لديها، فإذا لم تستطع ذلك، فعليها أن تتخلى عن منصبها حتى لا تتحمل تبعة هذا العمل
~~الخطير.

# احتجاج مارس

# وفي يوم 20 مارس 1920، عقدت لجنة الوفد المركزية للسيدات اجتماعا، أقرت فيه هذا
~~الاحتجاج:

# اجتمع أعضاء الجمعية التشريعية (على الرغم من سيف الأحكام العرفية المسلط فوق
~~الرءوس ولم تكترث للأمر القاضي بتعطيلها)، اجتمعت فنادت بالاستقلال التام
~~وبطلان الحماية، واحتجت على ما لحق البلاد وأبناءها على يد حماتها القهريين من
~~صنوف الاعتداء على الأرواح والأموال والحرية، وعلى تعطيل الدستور ووضع القوانين
~~والأنظمة المختلفة من غير عرضها على الأمة، وجاهرت بوجوب وقف مشروعات الري إلى
~~أن تبت الأمة المصرية المستقلة في أمرها، ونادت بأن الأمة وحدها صاحبة الشأن في
~~تقرير أمورها الحاضرة والمستقبلة.

# وأثنت على ما قام به الوفد المصري من ms136 الجهاد في سبيل الاستقلال فمحضته الشكر
~~بلسان الأمة.

# أصدرت الجمعية هذا القرار بالإجماع في جلسة تاريخية عقدتها في 9 مارس 1920 في
~~منزل سعد زغلول باشا وكيلها المنتخب ورئيس الوفد المصري، فكان عملها هذا خير
~~تاج توجت به الوحدة القومية المقدسة التي تجلت في إجماع الأمة المصرية على
~~التمسك بالاستقلال التام، وأسمى مظهر للروح الدستورية المتأصلة في صدر أمة عقدت
~~نيتها على ألا تساد، وأجمعت كلمتها على أن تتولى هي جميع أمورها، كما كان أجل
~~مثال للجرأة السياسية المنبعثة عن عقيدة وطنية ثابتة لا تحفل بتهديد القوة ولا
~~تطأطئ الرأس للباطل مهما ارتدى ثياب البأس والجبروت.

# كان هذا العمل الجليل خليقا بألا يروق للإنجليز الذين لا يروموننا إلا على
~~الذل والاستكانة لحكمهم، فأثار سخطهم وحملهم على الاجتراء مرة أخرى على حريتنا
~~بنوع جديد من العدوان، وهو جعل اجتماع الهيئات النيابية المصرية أو أعضائها
~~جريمة تستوجب محاكمة أولئك الأعضاء أمام المحاكم العسكرية الإنجليزية، وذلك
~~ليسكتوا صوت النواب وهو أحق الأصوات بالسماع؛ لأنه من صوت الشعب وصوت الشعب من
~~صوت الله، فكان هذا الاعتداء حلقة جديدة اقترفها الإنجليز في سبيل حمايتنا رغم
~~أنوفنا، وبرهانا آخر على أن إنجلترا لا تحترم الحرية، فإن تغنت بذكرها فما ذلك
~~إلا للتغرير بالعالم وذر الرماد في عيون الشعوب.

# وها هي جميع تصرفاتها إزاء الحركة المصرية السليمة من بدايتها إلى الآن لا
~~تنطوي إلا على حكم القهر والإرهاب والاعتداء على حرية الكتابة والعدل والاجتماع
~~وهي أركان الحياة الحرة.

# فالمظاهرات السلمية من جانب شبيبة الأمة وطلبتها تقابل برصاص البنادق
~~والمدافع الرشاشة. ومظاهرات السيدات تقاوم بأسنة السيوف، وضروب العنف
~~والامتهان. ومجرد النداء بحياة الوطن والاستقلال يلقي بصاحبه في أعماق السجون،
~~بل يؤدي به إلى الأشغال الشاقة، والجهر بالحق في صحيفة يستنزل عليها الحكم
~~بالتعطيل وعلى مطبعتها بالإقفال. والاجتماعات تمنع بالقوة القهرية.

# والمدائن الكبرى تعاقب على المظاهرة التي تقوم بها بحرمان جميع السكان من
~~حرية الرواح والمجيء وإرغامهم على لزوم منازلهم بعد غروب الشمس.

# أما القرى فإن القصاص الذي ينزل ms137 بأهلها تشيب لهوله الولدان.

# فهم يرغموننا على الاستعباد بدعوى أنهم يريدون أن يؤهلونا للحرية، وقد تناسوا
~~حكمة مؤرخهم «ماكولي»؛ حيث قال: إذا انتظر الناس الحرية إلى أن يكتسبوا الحكمة
~~والصلاح وهم في ظل حكم الاستبداد، فبشرهم أنهم سينتظرون أبدا!

# تلك وسائل التضييق والعنف والإرهاب التي يلجأ إليها خصومنا لإطفاء جذوة
~~وطنيتنا وتحويلنا ولو قيد شعرة عن موقفنا الشريف ومطلبنا المقدس فلا تعود عليهم
~~إلا بالخزي ولا تزيد باطلهم إلا وضوحا، في حين أن حقنا يزداد تأييدا يوما
~~فيوما في نظر جميع شعوب العالم، وصفوفنا تزداد تساندا في جهادها السلمي ضد
~~هذا الخصم المغتصب فبالأمس كانوا يدعون أن حركتنا الوطنية مقصورة على بعض
~~المهيجين السياسيين والطلبة. أما اليوم فلا سبيل لهم إلى هذه المغالطة بعد أن
~~أعلنت جميع طبقات الأمة إرادتها إعلانا لا يقبل التأويل، فنادى بالاستقلال
~~أعيان الأمة وعمالها، موظفوها وفلاحوها، علماؤها وأمراؤها، مسلموها وأقباطها،
~~رجالها ونساؤها، ورددوا ذلك النداء في كل الظروف وأيدوه بالمقاطعة التامة لتلك
~~اللجنة التي جاءت لتأكيد الحماية الباطلة وإغراء المصريين على التخلي عن
~~استقلالهم.

# فلجنة الوفد للسيدات تحتج اليوم على هذا الاعتداء الجديد الذي اقترفه
~~الإنجليز على حرية النواب المصريين وتسجله عليهم سيئة من أفظع سيئاتهم ضد الشعب
~~المصري.

# ولقد حقت عليهم كلمة «جرون» الكاتب الفرنسي الكبير؛ حيث قال: إن الذي لا يريد
~~لخصومه ما يريده لنفسه من الحرية، غير جدير بالحرية.

# عن لجنة الوفد المركزية للسيدات

# هدى شعراوي

# خطابان متبادلان ...

# كان هناك بعض الظروف والملابسات التي دفعتني إلى أن أكتب رسالة إلى سعد زغلول باشا
~~رئيس الوفد المصري بشأن هذه الأحداث، وقد تلقيت منه رسالة فيها الكثير من التقدير لجهاد
~~المرأة المصرية والتأييد لموقفها، وهذا هو نص الرسالتين المتبادلتين.

# حضرة صاحب المعالي سعد زغلول باشا رئيس الوفد المصري

# مرسل لمعالكيم برفقة هذا نسخة من قرار لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات
~~يتضمن نظرياتها في مشروع الاتفاق، وهي تكرر لمعاليكم بنوع خاص، مع عبارات خالص
~~الشكر والثناء على ما قمتم به نحو الأمة المصرية والوطن المحبوب ms138 من أجل
~~الخدمات، تمسكها بتلك التحفظات التي بدونها نكون قد أيدنا على أنفسنا شروط
~~الحماية المقنعة وفقدنا كل حق في المطالبة باستقلال مصر التام وفيه حياتنا،
~~وإنا لنرجو أن ننال على أيديكم غايتنا المنشودة.

# ثم نلفت نظر معاليكم إلى الاحتجاج الذي اضطررنا لتقديمه وذلك لأن مندوبي
~~الوفد فضلا عن كونهم قد تساهوا أولا عن دعوتنا كباقي الهيئات لإبداء آرائنا
~~في المشروع، قد أظهروا الضجر وعدم الرغبة في أخذ آرائنا عندما قدمنا لهم طلبا
~~بذلك، مصرحين بأنه لا يجوز للنساء التدخل في الأمور السياسية، ولولا إلحاح
~~مندوبنا الشديد، لما تنازلوا بإجابة طلبنا، وإننا لفي غاية الاندهاش والاستياء
~~من معاملتهم هذه لنا التي تنافي الخطة التي اتبعتموها معنا للآن، وتخالف
~~المعاملة التي عودتمونا عليها بتعضيدكم لنا في مشاركتنا لكم في الحركة الوطنية،
~~وتحبيذكم لعملنا وقت تشكيل لجنتنا بتلغرافاتكم المظللة بأسمى عبارات التهاني
~~والأماني ... والذي يزيد من استيائنا هو أن يثبت الوفد بعمله هذا ظن الهيئات
~~الأجنبية بمصر اللاتي أولن نهضتنا بخلاف الحقيقة؛ حيث قالت: إن اشتراك النساء
~~في الحركة المصرية لم يتم بدافع الوطنية، بل بإيعاز فئة من الوطنيين لاستعمالهن
~~كآلة مؤقتة لإيهام الأمم المتحدة، ولتعتقد هذه بنضوج الأمة المصرية في الرقي
~~وكفاءتها لحكم نفسها بنفسها، وتعضدها في نوال هذه الأمنية ونهضتها كما تعلمون
~~بريئة من مثل هذه التهم، فضلا عن كونها كسبت ميزة لم تنلها مثيلاتها، والآن
~~وقد قربت القضية المصرية من حل مرض، فلا يليق بالوفد المصري الذي يطالب بحقوق
~~مصر ويعمل لنوال استقلالها أن ينكر على نصف الأمة حقها فيه، وجئنا نطرح أمام
~~عدالتكم مسألتنا هذه كي نقف على رأي معاليكم فيها، متسائلين عما سيكون مركز مصر
~~والمرأة المصرية في المستقبل ولنا في صائب حكمكم عظيم شفيع.

# وقد رد سعد باشا زغلول على هذه الرسالة برسالته المؤرخة في 27 أكتوبر
~~1920، والتي يقول نصها:

# حضرات صاحبات العصمة، رئيسة الوفد النسائي، وأعضائه المصونات، تشرفت بمكتوبكن
~~الكريم ثم تلغرافكن المفيد، وأتأسف شديد الأسف لعدم تشرف حضرات مندوبي الوفد
~~بعرض المشروع عليكن، كما ms139 عرضوه على غيركن، ولكني أؤكد لحضراتكن أنهم لم يفعلوا
~~ذلك استخفافا بكن أو إهمالا لشأنكن، بل لظروف أجنبية عن هذا المعنى، ولو كنت
~~فيهم لامتنع تأثير هذه الظروف، وتعين علي أن أقوم بشخصي بعرض المشروع عليكن
~~وتوضيح معانيه ومراميه؛ رغبة في الاستنارة بآرائكن التي لها المقام الأول من
~~الاعتبار عندي وعند زملائي، ويسرني جدا أنكن مع ذلك فهمتن المشروع حق الفهم،
~~وأبديتن فيه تحفظات أراها غاية في الأهمية، وأرى التشبث بها من أخص أحبائي،
~~وإني أول من يرى أنه لا يمكن أن تتقدم هيئة اجتماعية بدون أن يشترك حسكم اللطيف
~~فيها، وأرجو أن تتفضلوا مع هذه الكلمات بقبول أطيب تحياتي وأوفر
~~احتراماتي.

# سعد زغلول





# | الفصل التاسع عشر




# كنا طوال الوقت نتابع أخبار الوفد ونؤازره في كل ما يتخذ بشأن المسألة المصرية، وقد ظلت 
~~الأمور على هذا الحال إلى أن أرسل الوفد مندوبيه الأربعة لعرض المشروع على المصريين. وقد
~~عرضوه بالفعل على جميع الهيئات - فيما عدا هيئة لجنة السيدات. وقامت غالبيتها تقابلهم
~~بالطبل والزمر كما هي عادتنا في استقبال الحوادث.

# ولما كان هذا المشروع لم يعرض على هيئة لجنة السيدات التي كان لها نصيب كبير في العمل
~~بجانب الوفد في الحركة الوطنية، فقد اجتمعت لجنة الوفد المركزية للسيدات بمنزلي بالرمل
~~لدراسة المشروع. وبعد دراسته دراسة داخلية، وجدنه لا يفي بتحقيق أمانينا الوطنية، فنشرنا
~~رأينا على صفحات الجرائد، وكتبنا خطابا لسعد باشا ننتقد فيه تصرف هؤلاء المندوبين الذين
~~هضموا حقوقنا وأنكروا وجودنا بإغفال هيبتنا في عرض المشروع، وكانت الرسالتان المتبادلتان
~~بيني وبين سعد باشا زغلول، وقد سبق الحديث عنهما، وبعد ذلك وصلتنا رسالة من سكرتير الوفد في
~~ذلك الوقت مصطفى النحاس بك، ويقول: «إننا لنفخر بنهضة سيداتنا واهتمامهن بمستقبل البلاد،
~~ويسرنا أن تتفضل اللجنة المركزية للسيدات بأن ترسل إلينا برأيهن في مشروع الاتفاق
~~وملاحظاتهن عليه. وإننا سنحلها محل الاعتبار اللائق بها.»

# وقد عقدت لجنة الوفد المركزية للسيدات جلستها الثالثة عشرة في منزلي بلوران يوم 25 سبتمبر
~~1920. وسجل محضر الجلسة أن اللجنة قد ms140 استعرضت شروط الاتفاق المنشورة ببلاغ الوفد إلى الأمة
~~والشرح الذي قدمه حضرات مندوبي الوفد لهذه الشروط، وقررت ما يلي:
~~(أ)

# شكر حضرات أعضاء الوفد.
~~(ب)

# عدم صلاحية قواعد الاتفاق لأن تكون أساسا لمعاهدة تعقد بين مصر وإنجلترا،
~~إلا إذا أضيفت إليها التحفظات الآتية:
~~(1)

# أن ينص في الفقرة الأولى من المادة الثالثة على إلغاء
~~الحماية.
~~(2)

# أن تعين الحقوق التي تمنحها مصر لإنجلترا بأنها الحقوق المذكورة
~~في مشروع الاتفاق كي لا تتعدى هذه الحقوق ما ذكر في
~~المشروع.
~~(3)

# أن تتعهد بريطانيا بتعضيد مصر في الدفاع عن سلامة أرضها إذا طلبت
~~مصر هذا التعضيد، وفي نظير ذلك تسمح مصر لها باستعمال طرق
~~مواصلاتها إذا كانت بريطانيا تحارب في بلاد لا يمكنها الوصول إليها
~~إلا عن طرق مصر.
~~(4)

# أن يكون لمصر حق عقد جميع المعاهدات مع الدول الأجنبية إلا
~~المعاهدات السياسية التي تضر بمصالح إنجلترا، وكذلك لا يجوز
~~لإنجلترا عقد محالفات سياسية تتعارض مع مصالح مصر.
~~(5)

# أن يحدد عدد الحامية العسكرية ومعداتها ومركزها ومدة وجودها، على
~~شرط أن يكون ذلك المركز بعيدا عن المدن والعواصم وأن تدفع الحكومة
~~الإنجليزية أجرا لهذه الأرض حتى لا تصير ملكا لها، وأن يذكر
~~صراحة أن مهمة هذه الحامية المحافظة على قناة السويس فقط.
~~(6)

# أن يسمى الموظف الإنجليزي الذي سيحل محل صندوق الدين بمراقب
~~صندوق الدين، وأن تحدد وظيفته باختصاصات صندوق الدين فقط، ولا يكون
~~له صفة استشارية مطلقا في الحكومة، وأن ينص صراحة على انتهاء
~~وظيفته بمجرد سداد الدين سواء كان ذلك بعمل قرض داخلي بوساطة
~~الحكومة أو انتقال أسهمه إلى أيدي المصريين.
~~(7)

# لا داعي لبقاء المستشار القضائي بالمرة ما دام للممثل البريطاني
~~حق نقض القوانين المجحفة بالأجانب.
~~(8)

# لا بأس من قبول النص الثاني من الفقرة الخامسة بند رابع مع النص
~~على رفع الأمر عند قيام أي خلاف إلى سلطة عليا وتعيين هذه
~~السلطة.
~~(9)

# أن يكون الممثل البريطاني كباقي ممثلي الدول ولا يكون له مركز
~~استثنائي في مصر بأي حال من الأحوال.
~~(10)

# أن تستبدل عبارة «الضباط والموظفون الإداريون» ms141 في الفقرة السابقة
~~من البند الرابع بالعبارة الآتية: «الموظفون العسكريون
~~والملكيون».
~~(11)

# ألا يوقف تنفيذ المعاهدة على رضاء الدول بإلغاء الامتيازات بل
~~تنفذ عند توقيعها مباشرة وأن تعتمد من جميع الدول.
~~(12)

# أن تشترك مصر مع إنجلترا في الاتصال بالدول الأجنبية بخصوص إلغاء
~~الامتيازات وفي توقيع الاتفاقات الخاصة بها.
~~(13)

# لا بأس أن يذكر أن الحكومة المصرية تصدر أمرا عاليا يقضي
~~باعتبار جميع الإجراءات التشريعية والإدارية والقضائية التي اتخذها
~~القائد العام لجيوش ملك بريطانيا في مصر بمقتضى الأحكام العرفية
~~صحيحة، ولن تستثني منها التصرفات التي يرى فيها إجحاف بحقوق مصر،
~~وأن يكون للحكومة المصرية الحق في إبطال مفعول هذه الإجراءات إذا
~~كانت مستمرة التنفيذ.
~~(14)

# أن تشترك مصر في تبليغ نص المعاهدة المشار إليها في البند الثالث
~~إلى الدول الأجنبية مع بريطانيا لإقرارها، وأن تعضد بريطانيا الطلب
~~الذي تقدمه للانضمام إلى عصبة الأمم.
~~(15)

# أن ينص في المعاهدة على رضاء المتعاقدين بتحكيم محكمة لاهاي أو
~~ما يقوم مقامها في كل خلاف ينشب على تفسير شروط المعاهدة أو على
~~عدم تنفيذها.

# أما مسألة السودان فيجب أن نتمسك بحقوقنا فيه باعتباره جزءا لا
~~يتجزأ من مصر لا باعتباره مستعمرة.
~~(16)

# وكانت الجلسة التي اتخذت فيها هذه التوصيات قد بدأت في الساعة
~~الثامنة صباحا واستمرت حتى الساعة الواحدة ظهرا، ونظرا لخطورة
~~الموقف والأحداث والتطورات، فقد اتفق على العودة للعمل في الساعة
~~الخامسة من مساء اليوم نفسه، وفي هذه الجلسة صدر قرار لجنة الوفد
~~المركزية للسيدات الذي اتفق على نشره في جميع الصحف المحلية، والذي
~~ينص على ما يلي:

# اطلعنا على قواعد الاتفاق المنشورة ببلاغ الوفد إلى
~~الأمة وعلى الشرح الذي قدمه حضرات المندوبين لهذه القواعد،
~~ودرسنا كل ما كتب بخصوصها من نقد ومزايا، فقررنا بالإجماع
~~ما يأتي:
~~(1)

# شكر حضرات أعضاء الوفد المخلصين على ما بذلوه
~~من الهمة والجهد للوصول إلى تحقيق أمانينا القومية
~~التي نرجو نيلها بحسن تصرفهم في جهادهم للحق الذي
~~أكسبهم إعجاب وثقة شعوب الأمم الراقية رغم كل
~~مقاومة.
~~(2)

# عدم صلاحية تلك القواعد لأن تكون أساسا
~~لمعاهدة ms142 تعقد بين مصر وإنجلترا إلا إذا أضيفت إليها
~~التحفظات المذكورة في المحضر السابق.
~~(3)

# عرضت مسألة الاحتجاج على مندوبي الوفد لعدم
~~عرض المشروع على لجنة وفد السيدات وطلب إبداء رأيها
~~فيه كما حدث مع جميع الهيئات ... فوافق الجميع على هذا
~~الاقتراح وتقرر كتابة ذلك بالصورة الآتية:

# حضرات أصحاب السعادة والعزة مندوبي الوفد
~~المصري

# إن لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات بصفتها هيئة
~~منتخبة ممثلة لنصف الأمة المصرية التي انتخبت وتأسست
~~لمساعدة الوفد المصري والسير على برنامجه للمطالبة
~~باستقلال مصر التام، وقد قامت بواجبها نحو الأمة والوفد
~~المصري كما يجب، قد اجتمعت اليوم بمنزل حرم صاحب السعادة
~~علي شعراوي باشا بلوران برمل الإسكندرية، وقررت بناء على
~~دعوتكم ما يأتي:

# الاحتجاج على عدم دعوتها لعرض المشروع عليها للمناقشة
~~فيه وأخذ رأيها كما اتبع مع جميع الهيئات أو إبداء رأيها
~~كتابة إلا بعد أن قدمت طلبا بذلك.

# وأذكر أنه كان لرأينا هذا ضجة بين المتتبعين لأعمالنا، فأيده بعضهم وأنحت علينا الأغلبية
~~باللائمة كالمعتاد. فقد كان كل شيء يصدر من سعد مقبولا ولو لم يكن في مصلحة الوطن، والدليل
~~على ذلك رفض الأمة لمشروع ملنر بعد الطبل والزمر الذي قوبل به، وكان رفضه بناء على تنويه من
~~سعد باشا بأنه لا يحقق أماني البلاد، إذ علموا أنه لم يرسل المشروع لاستفتاء الأمة إلا
~~إرضاء لرغبة بعض أعضاء الوفد المؤيدين له، وإذا بأعضاء آخرين يرجعون بعد ذلك من باريس
~~الواحد تلو الآخر. وكان أول من رجع منهم قبل عرض المشروع هو زوجي علي باشا شعراوي، الذي دهش
~~مثلنا من عدم عرض المشروع عليه ولم يدع للانضمام إلى مندوبي الوفد الذين قدموا لعرض
~~المشروع رغم أنه وكيل الوفد المصري. وقد أدى ذلك إلى أن بعض السيدات كن يسألنني: هل رجوع
~~الباشا لاختلاف في الرأي بينه وبين سعد باشا؟ فكنت أنفي هذا الزعم؛ لأن الباشا لم يكن قد
~~صرح لي بشيء من هذا القبيل، ولم يقطع صلته بأعضاء الوفد الذين قدموا لعرض المشروع ... وبهذه
~~المناسبة أذكر أن زوجي توجه ms143 لزيارتهم عقب عودتهم من أوروبا رغم أن سعد باشا لم يكتب إليه
~~بالانضمام إليهم في عرض المشروع، ولم يرد أحد منهم زيارته إلا لطفي السيد بك الذي كان صديقه
~~الوفي.

# ولما سمع سعد باشا بأن الحكومة الإنجليزية لا ترغب في مفاوضته بصفته نائبا عن الأمة،
~~ولكنها تريد أن تتفاوض مع ممثلي الحكومة المصرية، لم يطق البقاء في باريس وعزم على العودة
~~إلى مصر كما هو معروف. فقامت البلاد تحتفي بقدومه حكومة وشعبا، وكان بعض المفكرين المصريين
~~وبعض أعضاء الوفد ومنهم زوجي يفضلون عدم قيام سعد باشا بمفاوضات رسمية ليبقى كمرجع أخير
~~للمفاوضين الحكوميين، يشد أزرهم ويكون لهم بمنزلة دعامة يرتكزون عليها ويعمل حسابها
~~المفاوضون الإنجليز، وبذلك تنجح المفاوضات. ولكن ذلك لم يكن متفقا مع اتجاه سعد باشا الذي
~~كان يريد أن يتم على يديه كل شيء خاص بالقضية المصرية، فبذر بذور الشقاق، وكانت برقيته
~~الشهيرة التي نوه فيها بأن بعض أعضاء الوفد تواطئوا مع الحكومة على الاتفاق مع الإنجليز على
~~معاهدة لا تحقق مطالب المصريين، فقامت البلاد وقعدت لهذه الجرأة لا سيما وقد جاءت هذه
~~البرقية في وقت كانت النفوس فيه ثائرة متعطشة لشيء من الحرية، ولذلك كانت تنتظر بفارغ الصبر
~~عودة سعد باشا إلى مصر.

# وقبيل وصول سعد باشا بيوم أو يومين، كنت في مكتبي ... وإذا بأحد أقاربي جاء ليسألني عن
~~حقيقة ما سمعه من أن شعراوي باشا قرر عدم استقبال سعد باشا بالمحطة يوم حضوره، ولم أكن أعرف
~~من ذلك شيئا. فقال قريبي: هل تجهلين أنه قد حدث بينه وبين سعد باشا خلاف في أوروبا أدى إلى
~~تركه أمانة صندوق الوفد وعودته إلى مصر، ولما كنت أجهل ذلك أيضا، فقد قلت له: لا أظن أن
~~هذا صحيح؛ إذ قال لي شعراوي باشا إنه لم يرجع إلا لأسباب صحية، وحقيقة أن صحته كانت معتلة
~~جدا. فتعجب قريبي وانصرف.

# الوحيد الذي لا يقابل زغلول

# ولما حضر الباشا، سألت عن حقيقة هذا الخبر وأنا متأثرة من إخفائه عني رغم سؤالي
~~المتكرر ms144 له عن سبب عودته. فقال لي: حقا إنني غضبت من سعد باشا عندما كنا في باريس،
~~لأنني سألته مرارا عن أوجه صرف مبالغ الوفد التي كان يطلبها مني لتدوين ذلك في دفاتر
~~حساب الوفد، فكان سعد باشا يبدي امتعاضه، ولما ألححت عليه يوما في السؤال، رد ردا
~~جافا حملني على الاستقالة. ولكنه بعد ذلك صافحني وتصافينا، وظننت أنه لم يبق في نفسه
~~أثر من ذلك كما هو الحال عندي، ولم أترك بعد ذلك باريس إلى مصر إلا لاضمحلال صحتي، دون
~~أن يكون بيننا جفاء، ولكن يبدو أن سعد باشا حنق علي، وظهر ذلك في عدم طلب إشراكي مع
~~المندوبين الأربعة الذين جاءوا لمصر لعرض مشروع ملنر على الهيئات المصرية، وبناء عليه
~~عزمت على عدم الذهاب لمقابلته في المحطة.

# فقلت له: كيف يكون ذلك؟ أتريد أن تكون الوحيد في عدم استقبال سعد، بينما تستقبله
~~الأمة كلها وتحتفي به؟

# فقال لي: سأكون ذلك الوحيد.

# وفعلا لم يتوجه لاستقباله ... وكنت مستاءة من ذلك، ولكنني أعطيته الحق عندما رأيت
~~بعيني معاملة سعد باشا لرئيس الوزراء عدلي باشا يكن وباقي الوزراء عندما ذهبوا
~~لاستقباله في المحطة؛ حيث قابلهم ببرود وعدم اكتراث، وقد أثر فيهم ذلك حتى لقد بدت
~~عليهم علامات التأثر ولاحظ ذلك كل الموجودين.

# وقد شاهدت بعيني ذلك؛ حيث كنت مع وفد السيدات في استقباله هو وحرمه، ولما عدنا إلى
~~منزل سعد باشا الذي كان غاصا بالجماهير من الرجال والنساء، وقد نصب في جانبيه سرادقان
~~أحدهما للرجال والآخر للنساء، كنت أشعر بشيء من الخجل لوجودي في ذلك الجمع، بينما زوجي
~~الذي خدم الوفد - ولولا خدماته ما كسب ثقة الأمة - قد بقي منفردا في بيته لا تعرف
~~الأمة له قدرا أو حقا.

# وبينما أنا في ذلك الجمع الحاشد ينتابني ذلك الشعور المر وتمر في مخيلتي تلك الأفكار،
~~إذا بصوت سعيد آغا يناديني ويقول لي: إن سعد باشا يبحث عنك ويقول أين الرئيسة. فدفعني
~~حرج مركزي إلى التواري بعيدا عن عيني سعد، ولكنني صادفته وأنا في ms145 طريقي للخروج وهو يشق
~~صفوف السيدات قائلا: أين الرئيسة لأشكرها ...

# فتقدمت نحوه، وهنأته بسلامة العودة، ورجوت «شريفة هانم رياض» وباقي أعضاء وفد السيدات
~~أن ينبن عني، ويعذرنني في ابتعادي للسبب الذي يعرفنه من حرج الموقف. وخرجت.

# ورغم ذلك، كتب صاحب الكشكول في مجلته يقول إنني في ذلك اليوم كنت جالسة بجانب سعد،
~~ألقي على السيدات درسا في السفور.

# وقد تألمت عندما علمت أن سعد باشا قد جاء في اليوم التالي إلى منزلنا، وترك لي وحدي
~~بطاقة شكر على مقابلتي له بالمحطة وزيارتي للسرادق، ولكن كان سروري بعد ذلك عظيما، جاء
~~سعد باشا بعد ذلك بيوم وصافح زوجي في بيتنا. نعم فرحت كثيرا وقدرت فيه هذا
~~الوفاء.

# حملة على الوزارة

# قام سعد باشا بعد ذلك بحملة ضد الوزارة والمؤيدين لها في سفرها للمفاوضة، رغم نصائح 
~~زوجي وبعض أقطاب الوفد ... ولست أدري داعيا للخوض في تفاصيل هذه الحملة الشعواء التي
~~شنها ضدهم وإن ذلك شيء يطول شرحه، فضلا عن وجوده في عدة كتب.

# وقد تفاوض عدلي باشا في مشروع كيرزون، ولكنه لم ينجح كما كان منتظرا؛ لأنه لم يكن
~~مؤيدا من الوفد الذي لم يأل جهدا في معاكسته بكل الطرق. فلما لم يصل إلى شيء مما كان
~~يأمل فيه، رفض الاستمرار في المفاوضة ورجع إلى بلاده راضي الضمير مستريح البال، فسررنا
~~بذلك. ولكن علمنا أن الوفد بالرغم من رفض عدلي باشا قبول المعاهدة يستعد للقائه بكل
~~تحقير وازدراء بتنظيم مظاهرات ضده وإعداد بعض الناس ليرموه بالطماطم والبيض الفاسد ...
~~فهالنا هذا الأمر، واتفقنا في اجتماع عقدناه نحن أعضاء لجنة الوفد المركزية للسيدات أن
~~نتوجه إلى سعد نفسه، ونطلب منه أن ينصح رجاله بعدم إتيان مثل هذه الأعمال الصبيانية ...
~~فلما وصلنا إلى المنزل وطلبنا مقابلته، اعتذرت لزميلاتي عن عدم إمكاني البقاء معهن في
~~تلك المقابلة، نظرا للخلاف الجديد الذي قام بيني وبين زوجي من جراء معاكسته لعدلي باشا
~~معاكسة لم ير زوجي لها مبررا ... وبقيت مع زوجته صفية هانم في الصالون وتركت الأعضاء
~~بالردهة ms146 الصغيرة لمقابلته. فلما حضر لمقابلتهن ولم يرني بينهن أصر على مقابلتي أولا،
~~فقبلت على شرط أن يكون ذلك من وراء الباب، فحياني بالشكر على ما قمت به من خدمات للقضية
~~المصرية كان لها أثر فعال في تقوية مركز الوفد. وقال لي: إنه يتمنى لو أتيح له أن
~~يكافئني بشيء على خدماتي. فقلت له: يا سعد باشا ... كل منا يعمل لاعتقاده بأن عليه واجبا
~~يؤديه لوطنه في هذا الوقت الحرج، وأنا لم أعمل ما أستحق عليه الشكر ولا الجزاء.

# فقال: كيف ذلك وقد خدمت الحركة، وأنا لا أعرف بأي وسيلة أكافئك.

# فانتهزت فرصة سروره وتقديره لعملي، وقلت له: ما دمت تصر على إقناعي بأنني أستحق
~~مكافأتك، فإن لي عندك طلبا أرجو تحقيقه.

# فقال: بكل سرور ... ما هذا الطلب؟

# قلت له: أن تقابل عدلي باشا بمثل ما قابلك من حفاوة وتكريم يوم عودتك إلى الوطن، وأن
~~تمنع المظاهرات المزمع قيامها وتنظيمها لرميه بالطماطم والبيض الفاسد.

# فتمهل قليلا كأنه لم يكن ينتظر مني مثل هذا الطلب، ثم قال: والله لو كان الأمر
~~متعلقا بي شخصيا لأجبت رغبته إرضاء لخاطرك، ولكن إن رضيت أنا، لا يرضى غيري
~~بذلك.

# فقلت له: ومن الذي يخالفك في الرأي إذا أردت شيئا؟

# فأسرعت صفية هانم وقالت له: والله يا سعد لو وضعت يدك في يد عدلي، لن أكون لك زوجة
~~بعد الذي فعله.

# فقال لي: أسمعت يا سيدتي بآذانك؟

# فقلت: سمعت. ولم يبق لي كلام بعد ذلك إلا أن أطلب من الله عز وجل أن يهدئ الخواطر
~~ويهيئ ما فيه الخير.

# وكان أن تركني وانصرف لمقابلة أعضاء اللجنة، وكان اللقاء بينه وبينهن ... قصة أخرى!
~~...





# | الفصل العشرون




# بعد ذلك اللقاء العاصف بيني وبين سعد باشا زغلول تركني وتوجه إلى الغرفة الأخرى، لمقابلة
~~أعضاء لجنتنا ولم يدم هذا اللقاء إلا دقائق قليلة؛ حيث أخبروني بأن السيدات قد خرجن من
~~الغرفة ويردن الانصراف، وأن سعد باشا قد غادر المكان، وخرجت مع صفية هانم من الصالون فوجدت
~~زميلاتي يرددن في حالة من ms147 التوتر والارتباك: «هيا بنا. مصر لها رب.»

# وبعد أن سلمنا على صفية هانم وخرجنا وركبنا عرباتنا، ركبت معي مدام ويصا خياط وسيدة ثالثة
~~لا أتذكر من هي الآن، فسألتهن عما دار بينهن وبين سعد باشا بخصوص الموضوع الذي جئنا من
~~أجله، فأخبرنني أن سعد باشا قد دخل عليهن وهو يقول: «هل أعطيتن رشوة حتى تأتين لطلب مثل ذلك
~~الطلب؟» فقلن له: «نحن لا نرتشي، ولو كان ذلك ما وقفنا هذا الموقف.» فقال لنا: «من هو ذا
~~عدلي؟ الأمة كلها معي.» فردت عليه مدام خياط قائلة: «إذا كان في الأمة واحد يخالفك الرأي،
~~فالأمة إذن ليست بالإجماع معك.» فغضب واحتد عليهن وعاد يقول: «لا بد أنهم أعطوك رشوة.»
~~فقامت السيدات محتدات، وأرسلن إلي لكي أخرج. ورجعنا بعد ذلك إلى منزلي. وبقينا نفكر فيما
~~نفعل مجتمعات لدرء هذا العمل المخزي، وكان التليفون يدق بين الحين والآخر؛ حيث يسأل الطلبة
~~وبعض الأعيان عن نتيجة مقابلتنا لسعد، بعد أن سمعوا أن وفد السيدات قد توجه إليه ليطلب منه
~~أن يحسن مقابلة عدلي باشا، ويستفسرون عما إذا كان هذا صحيحا، وماذا تم في الأمر.

# وهنا، لا بد أن أعترف بأننا قد أخطأنا خطأ كبيرا عندما تسترنا على هذا الخبر ونفينا
~~صحته، وأعتقد أننا لو كنا قد أخبرناهم بالحقيقة، لعرف الناس نية سعد باشا ولانفض من حوله
~~كثيرون.

# وقد وصل عدلي باشا في اليوم الثاني لهذا اللقاء بعد أن قام بواجبه نحو بلاده، ولكن للأسف
~~لم يقدر الشعب المصري جهود رجاله المخلصين. وقام سعد يرمي عدلي بالخيانة، فكتبت إليه خطابا
~~أرجوه فيه عدم استعمال الكلمات الجارحة في انتقاده، لا سيما أن عدلي لم يسئ إليه بقول أو
~~بإشارة في خطاباته. فوعدني أنه سيلطف من حدته لإرضائي. ولكن للأسف وجدته غير قادر على كبح
~~جماح نفسه في مهاجمة عدلي بمختلف الطرق المبتكرة المنظمة، ثم أرسل لي يقول: «لقد تبعت
~~مشورتك، ولعل كلامي قد أعجبك.» ففهمت أنه يتهكم علي، ولم أرد عليه.

# وقد بقي هذا الصراع بعد ذلك ms148 بين سعد وعدلي وثروت وأصحابهم، حتى انتهت المسألة بنفي سعد
~~باشا إلى سيشل، فحرك فينا هذا التصرف شعور الثورة بعد أن كنا نستهجن خطة سعد وأصحابه وتهريج
~~أتباعه، فقمنا نحتج على نفيه ونطالب بإعادته لبلاده، وعقدنا الاجتماعات تلو الاجتماعات،
~~بعضها في منزل أحمد بك أبو إصبع وبعضها الآخر عندي. وقد أقسمنا على أن نقاطع الإنجليز
~~والتجارة الإنجليزية. وكان أعضاء الوفد من الرجال قد قرروا أيضا القيام بمثل هذه المقاطعة،
~~ولكنهم تلقوا تهديدا بالنفي فلم يجرءوا على تنفيذها، واكتفوا بأن أرسلوا إلينا يوم
~~اجتماعنا خطاب شكر وتشجيع.

# كذلك فقد فكرنا ذات يوم من الأيام في إرسال نجدة لخلاص سعد باشا وإعادته إلى مصر، وبحثنا
~~الموضوع والأساليب التي تؤدي لنجاحه، ولو ترتب على ذلك نفينا نحن أيضا، وقد وجدنا أن
~~الطريق بعيد والمسالك وعرة، فضلا عن أننا لم نتعود القيام بمثل هذا العمل الخطر، فقررنا
~~الاكتفاء مؤقتا بالدعاية لمقاطعة البضائع الإنجليزية وإنماء روح الثورة في نفوس المصريين،
~~وصرنا نعقد الاجتماعات المتوالية في منزل سعد وفي منزلنا، ونحرص على مواساة زوجته المسكينة
~~في هذه المحنة.

# الثورة والاحتجاج

# ولقد كان الإنجليز في تلك الأثناء قد وجهوا إلى سعد باشا زغلول إنذارا بالكف عن
~~العمل في السياسة، وبالبقاء في بلدته بعيدا عن كل نشاط سياسي. وقد رد سعد باشا على
~~الماريشال اللنبي برسالة مقتضبة قوية الحجة قال فيها: «لقد اختارتني الأمة للمطالبة
~~باستقلالها، ولا أعترف لغير الأمة بسلطة إعفائي من هذه المهمة، وللقوة أن تصنع بي ما
~~تشاء.»

# وفي الساعة الثامنة والنصف من صباح يوم الجمعة 23 ديسمبر 1921، اقتحمت فصيلة من
~~الجنود الإنجليز بيت الأمة، واعتقلت سعدا، وذهبت به إلى جزيرة سيشل التي اختارها
~~الإنجليز منفى له ...

# ولم تكد هذه الأخبار تعرف وتنتشر، حتى نشبت الثورة واندلعت نيرانها في القاهرة،
~~وتأججت منتقلة إلى الوجه البحري والوجه القبلي إلى أن عمت مصر كلها.

# وقد سار الشعب رحلة شديدة المراس في جهاده ضد الإنجليز وكان جهادا مليئا بأعمال
~~البطولة، وجدير بالذكر أنه على إثر قيام الثورة، اتحدت ms149 الصفوف من جديد، وزالت الخلافات
~~الحزبية، وأصبح المصريون جميعهم رجلا واحدا في الكفاح والجهاد.

# ولقد كانت المظاهرات الصاخبة تجتاح كل نواحي القاهرة وتحتشد في الشوارع والميادين،
~~وكانت هذه المظاهرات تواجه بأزيز رصاص الجنود البريطانيين ووقع حوافر فرسان الجيش
~~الإنجليزي وعلى ظهورها الضباط والجنود وقد لمعت سيوفهم في محاولة لإخماد ثورة الشعب،
~~فلا يجدون من المتظاهرين إلا كل أنواع البطولة والبسالة، رغم العشرات الذين كانوا يهوون
~~تحت سنابك الخيل أو يسقطون قتلى بالرصاص.

# وخلال هذه الملحمة الشعبية الهائلة، كتبت هذا الاحتجاج الذي هو أقرب ما يكون إلى
~~الإنذار، وبعثت به إلى الماريشال اللنبي في 25 ديسمبر 1921، نيابة عن السيدات المصريات:

# إذا كنت يا صاحب الفخامة تعتقد في نفسك القدرة على خنق صوت الأمة المصرية
~~بإبعاد الرجل الذي عهدت إليه بأن يتكلم باسمها، فارجع عن هذا الاعتقاد أيضا ،
~~إذ إن القوة تفنى والحق يبقى! ... وسوف نواصل احتجاجنا بلا انقطاع على التدابير
~~الجائرة الظالمة التي تتخذها فخامتك ضدنا، وهي تدابير لن تؤدي إلا إلى إثارة
~~غضب الشعب وغضب الله! ...

# عن السيدات المصريات

# هدى شعراوي

# خطاب مفتوح

# ولقد حرصت لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات أن تكون في قلب الأحداث في هذه
~~الفترة الحاسمة من تاريخ مصر، وكانت تتابع كل التطورات السياسية وتعبر عن رأيها في
~~المواقف والأحداث دون أن يعنيها الأشخاص.

# وعندما قطعت مفاوضات عدلي - كيرزون بعد أن باءت بالفشل، تباطأ عدلي باشا يكن في تقديم
~~استقالته، فما كان من لجنة الوفد المركزية للسيدات إلا أن وجهت إليه هذا الخطاب
~~المفتوح:

# حضرة صاحب الدولة عدلي يكن باشا ...

# إننا نربأ بموقفك الحاضر أن يحوم شك حول استقالتكم لعدم ظهورها للآن ليطلع
~~عليها الشعب التائق لمعرفة صيغتها بعد أن قمت بالواجب عليك لبلادك برفضك مشروع
~~كيرزون ووقوفك موقفا شريفا.

# تعلم دولتكم أننا في أحرج موقف تمر به بلادنا، وأن من مصلحة هذا البلد
~~المغلوب على أمره أن تؤدوا واجبكم للنهاية بنشر عريضة استقالتكم حالا حتى لا
~~يسبب موقفكم الغامض طمع بعض من تسول له نفسه الدنيئة ms150 إذا صح أن بمصر خائنا
~~يقبل أن يكون آلة تسخره إنجلترا لتنفيذ حكم الموت على بلاد نشأ فيها وغذاه
~~نباتها ورواه نيلها، ونحن نطالب دولتكم بذلك لظننا أن وطنيتكم لا تقف أمامها
~~قوة في سبيل تأدية واجب عليكم لوطنكم.

# عن لجنة الوفد المركزية للسيدات

# هدى شعراوي

# وبعد أن تناثرت الشائعات عن استقالة عدلي باشا يكن، نتيجة فشل المفاوضات التي أجراها
~~مع اللورد كيرزون، كان المتوقع أن تعيش البلاد فترة مماثلة لتلك التي عاشتها من قبل عقب
~~استقالة وزارة حسين رشدي باشا، ولكن ظهر في ذلك الوقت احتمال قبول أحد المصريين تشكيل
~~الوزارة؛ فواكبت لجنة الوفد المركزية للسيدات هذا الموقف الجديد، ونشرت هذه الكلمة في الصحف:

# لقد أدى عدلي باشا الواجب عليه برفضه مشروع كيرزون وتقديم استقالته وإن كانت
~~لم تظهر صيغتها للآن. غير أننا نسمع أن وزارة ستشكل، وأننا إزاء ذلك لنقف
~~مندهشين لا نكاد نصدق أن يوجد مصري تسمح له وطنيته أن يقبل الوزارة في أحرج وقت
~~تمر به بلادنا المغلوبة على أمرها، إذا صح أن بمصر خائنا يقبل أن يكون آلة
~~تسخره إنجلترا لتنفيذ حكم الموت على بلاده التي نشأ فيها وغذاه نباتها ورواه
~~نيلها، بعد أن ظهرت نيات إنجلترا الاستعمارية في مشروع كيرزون ومذكرة اللورد
~~اللنبي، وبعد أن ظهر ظهور الشمس أن إنجلترا تريد أن تكون الوزارة المصرية عونا
~~لها على تنفيذ سياستها وقتل روح الوطنية ومحو كل مقاومة لاستعبادنا بالقوة
~~الغاشمة ... فهل يرضى مصري بهذه الوصمة؟ إننا لا نصدق ذلك، والأمة والتاريخ له
~~بالمرصاد.

# ومن ناحية أخرى، فإننا على إثر فشل المفاوضات الرسمية مع اللورد كيرزون
~~ومذكرة اللورد اللنبي، عبرنا عن رأينا فيما حدث في هذا البيان:

# لقد انتهت المفاوضات الرسمية بين الحكومة المصرية والحكومة الإنجليزية ونشرت
~~بالجرائد ليطلع عليها الشعب المصري والشعب الإنجليزي في آن واحد، فشهد الشعبان
~~معا بل شهد العالم أجمع استعداد الأمة المصرية لعقد تحالف يضمن استقلال مصر
~~ومصالح إنجلترا وباقي الدول فيها، كما شهد سوء نية الحكومة الإنجليزية وعدم
~~رغبتها في ms151 الوصول إلى حل معقول بين الأمتين.

# يهددنا اللورد اللنبي بالنيابة عن حكومته بالالتجاء إلى استعمال القوة والبطش
~~إذا نحن لم نوقع صكا بعبوديتنا الدائمة بأيدينا، ويذكرنا بما لإنجلترا من
~~الفضل علينا وبما نحن مدينون لها به بما قدمته لنا من مساعدات وخدمات ... نحن
~~نعذر اللورد اللنبي لأننا نعتقد أنه لم يتمكن في المدة الوجيزة التي قضاها
~~بيننا وفي ظروف استثنائية من درس أخلاقنا وقوميتنا، وإن كنا لا نظنه على جهل
~~تام من معرفة تاريخنا المجيد. وكذلك نعذر الحكومة الإنجليزية الحالية؛ لأنها
~~استعمارية وقد أعمتها مطامعها عن النظر إلى الحقائق وتقدير العواقب. ولكننا لا
~~نجد عذرا ننتحله للأمة الإنجليزية بل وللأمم المتمدينة الأخرى إذا كانت هي
~~أيضا تنظر بعيني اللورد اللنبي وحكومته، ولم تحسب حسابا للانقلاب الذي سيحدث
~~في نفوس المصريين من قرب اليأس إلى قلوبهم، ولم تستدرك الأمر. إذا كان
~~للإنجليزي فضل علينا، فذلك الفضل راجع إلى اللورد كيرزون الذي أدى إلينا بصراحة
~~مشروعه خدمة لا تقدر، إذ كشف لنا النقاب عن نوايا إنجلترا الاستعمارية، وأوقفنا
~~على درجة مهارة حكومتها من السياسة والحذق.

# فليعلم اللورد اللنبي ولتعلم حكومته أنه إذا كان كما يقول من صالح المصريين
~~أن يعيشوا على وفاق تام مع الدولة الإنجليزية، فما من مصري يجهل أنه من صالح
~~إنجلترا أكثر أن تحافظ هي على صداقة الأمة المصرية لها وحسن ثقتها بها، وأنه لا
~~يمكننا أن نتجاهل ولا نقدر ما يهدد مصر بل والدول الأخرى من الخطر العظيم إذا
~~نحن قبلنا المشروع المعروض علينا. أما تهديدات الحكومة الإنجليزية ذاتها فلا
~~ترهبنا ولا تزعجنا، بل تزيدنا ثباتا وعزما واتحادا على المثابرة في العمل
~~لنجاح قضيتنا العادلة؛ لأننا نعلم أن سياسة الإرهاب والقوة قصيرة العمر خطيرة
~~العاقبة على المستند عليها، خصوصا إذا استعملت ضد أمة أثيلة في المجد تحتم
~~عليها كرامتها أن تعيش حرة أو تموت.

# وبعد أن ألف عبد الخالق ثروت باشا وزارته، وجهت إليه لجنة الوفد المركزية للسيدات
~~خطابا تعترض فيه على ما انتهجته وزارته من عنف وقسوة ms152 ضد المواطنين، وقد هددناه في هذا
~~الخطاب بأن تكون السيدات أول الطليعة التي تتلقى حراب جنود الحكومة ... وهذا هو نص
~~الخطاب:

# يا صاحب الدولة ثروت باشا رئيس مجلس الوزراء

# أتيتم في وقت كانت الأمة المصرية تعمل فيه لاسترداد حقها المغتصب، غير طالبة
~~أي مساعدة ... معتصمة بالحق، قوية باتحادها، فصرحتم بأن وزارتكم ستعمل لتحقيق
~~أماني الأمة مسترشدة بإرادتها، فكان لهذا القول أحسن وقع في نفس الشعب الذي
~~طالما انتظر تحقيق ذلك، ولكن مع الأسف قد أتت النتيجة مخيبة للآمال مثبطة
~~للعزائم؛ حيث قد ظهرت أعمالكم مخالفة أقوالكم، فلما انتبه الشعب من سكرته وفطنت
~~الأمة لنتيجة أعمالكم، قامت لإظهار شعورها وإعلان ثباتها على مبدئها، فقابلتم
~~هذه الحركة بالعنف والقسوة وسلحتم الأخ ضد أخيه وأخرجتم القوانين الاستثنائية
~~من قبورها لتعاقبوا بها المخلصين لبلادهم المتفانين في سبيل حريتها. وها قد 
~~امتلأت السجون بأبناء مصر الأبرياء وتخضبت الأرض بدماء شهدائها وتقرحت أعين
~~الثكالى وتفتت أفئدة الأرامل واليتامى، فهل تعتقدون للآن بأنكم تعملون لتحقيق
~~أماني الأمة، أم هي قوة تدفعكم إلى القيام بما لا يرضي الحق والعدل؟ فإن كان
~~السبب الأول هو الدافع لكم، فقد ظهر أن سياسة الشدة أسوأ الطرق ... ونحن سيدات
~~مصر أمهات وزوجات وأخوات نطلب منكم منع تدخل البوليس في المظاهرات السلمية،
~~وإلا فنعلنكم نحن معشر السيدات أننا أول من يكون في الطليعة لنتلقى حراب جنودكم
~~فداء عن أزواجنا وأبنائنا وإخوتنا العزل من السلاح، وإن كان السبب الثاني
~~فدعونا نقف وجها أمام أعينكم، وتمثل مأساة سنة 1882 مجسمة، فتقضون على الأمة
~~القضاء الأخير بدل أن تتمشوا على إرادتها كما تقولون.

# بيان الوفد المصري

# وقد أصدر الوفد المصري بيانا بشأن الوثيقتين الجديدتين، في أول مارس 1922.

# وكان هذا البيان عبارة عن منشور تم توزيعه على جماهير المواطنين. وقد وقع البيان: حمد
~~الباسل، ويصا واصف، علي ماهر، جورجي خياط، مرقص حنا، مراد الشريعي، علوي الجزار، علي
~~الشمسي، واصف غالي.

# وقد جاء في هذا البيان:

# ظهرت وثيقتان جديدتان ليس فيهما من جديد سوى اللين في التعبير، أما ms153 الجوهر
~~فهو هو بعينه الذي عرفناه في مشروع لورد كيرزون وتبليغ 3 ديسمبر 1921.

# تصرح هاتان الوثيقتان أن الحماية انتهت، وأن مصر صارت دولة مستقلة ذات سيادة،
~~ولا شك أن هذا التصريح إقرار بحق لمصر كانت تتبوأ به مكانا لائقا بين الأمم،
~~لولا أن هاتين الوثيقتين ما كادتا تصرحان به حتى هدمتاه بسرعة هدما كاملا؛
~~لأنهما تقرران أن إنجلترا تتولى حماية مصر من كل اعتداء أو تدخل أجنبي بالذات
~~أو بالواسطة وتتولى حماية الأجانب ومصالحهم في مصر. وتزيد على هذا كله أمرا
~~جديدا تقتضيه إنجلترا لنفسها وهو أنها هي التي تحمي الأقليات، وهو تدخل بين
~~الحكومة المصرية ورعاياها الذين أجمعوا بأقليتهم وأكثريتهم على الخلاص من الحكم
~~الأجنبي.

# فالدول على هذا لا تعرف لمصر مركزا دوليا غير أنها محمية بالسلطة
~~الإنجليزية خارجا، وهذه السلطة هي نفسها التي تحمي الأجانب والأقليات  داخلا،
~~وليس هذا وذاك سوى الحماية قانونا وفعلا.

# وأما القول بأن هذه المسائل مؤقتة حتى يحين وقت المفاوضات فلا يغير في
~~الموضوع شيئا؛ لأن التصريح بإلغاء الحماية جاء في وثيقة واحدة مقترنا بهذه
~~القيود، ولأن تحديد وقت المفاوضة ليس من حق مصر وحدها. ومصر التي تعاني
~~الاحتلال المؤقت منذ أربعين سنة أعرف البلاد بالتسويات المؤقتة، على أن
~~المفاوضات قد لا تفلح، فتبقى الضمانات التي احتفظت بها إنجلترا في يدها.

# ومتى كانت الحماية الفعلية باقية على هذه الصورة، وكانت إنجلترا لا تزال
~~تعتبر مصر كلها جزءا من مواصلاتها الإمبراطورية وتحفظ في يدها حق تأمين هذه
~~المواصلات بجيش إنجليزي يبقى محتلا للقطر المصري، فكل استقلال تعلنه إنجلترا
~~استقلال لفظي.

# أما الأحكام العرفية فتقول الوثيقتان إنها تلغى بعد الموافقة على قانون
~~التضمينات وسريانه على جميع سكان مصر ... فالإلغاء معلق على أمور لا ترجع إلى مصر
~~وحدها، وبذلك قد تبقى الأحكام العرفية إلى زمن غير محدود، أما الوعد بإيقاف
~~سريانها فلا يمكن الاعتماد عليه؛ لأن الإيقاف غير الإلغاء بل هو البقاء
~~والاستعداد للظهور في كل آن. وعلى هذا فيكون تأليف البرلمان حاصلا تحت سلطة
~~الحماية الفعلية ms154 ومع وجود جيش الاحتلال والأحكام العرفية.

# وغريب أن تطلب الحكومة البريطانية منا بعد كل هذا أن نحسن الظن بنياتها، إذ
~~كيف يمكن أن يكون سبيل إلى حسن الظن ونحن نرى منها كل هذا الإصرار على أن تضرب
~~على المصريين حماية رفضوها ... ونرى كل هذه المبالغة في إبعاد سعد باشا ورفاقه في
~~الوقت الذي تعرض فيه تسوية وقتية، والذي تدعي فيه أن الكلمة أصبحت لمصر.

# يأسفون لأننا نرى في التدابير الاستثنائية التي اتخذت أخيرا مساسا بمطمحنا
~~الأسمى ... والمصريون لا يرون فيها ذلك المساس؛ لأن هذا المطمح أرفع من أن يمس.
~~إنما يرون فيها مساسا بكرامتهم وشرفهم القومي، ويرون فيها إخلالا بمبادئ
~~العدل الأولية.

# حريتنا الشخصية مصادرة ... وحريتنا السياسية مخنوقة، والصحافة ما بين مكممة
~~ومعطلة لا تستطيع نشر آراء الأفراد والهيئات في الحالة الجديدة. والاجتماعات
~~العامة محرمة ... وزعيم البلاد رأس الحركة الوطنية مبعد عن الوطن ... والوطنيون
~~مهددون بالنفي والاعتقال، كل هذا ويريدون أن يقنعونا بأن ذلك في
~~مصلحتنا.

# حقا إن مصلحتنا ومصلحتهم تقتضيان بأن يوضع حد لهذا الهياج، ولكن ذلك الهياج
~~ليس إلا وليد سياسة الإرهاب والخديعة التي اتبعت في طول البلاد وعرضها.

# إن مصلحتنا ومصلحتهم هي في رفع الظلم الذي وقع، وإلغاء التدابير الاستثنائية
~~التي اتخذت، وتحطيم السلاسل التي تقيد حريتنا، وإعادة سعد والمنفيين إلى
~~بلادهم، ورد المعتقلين السياسيين إلى أهلهم.

# حينذاك تطمئن النفوس ويصبح في الإمكان بحث المسألة المصرية في جو هادئ، فنقول
~~مصر كلها:

# أيها المصريون ... إن السياسة البريطانية تريد أن تختبركم مرة أخرى، لقد سمعت
~~طلباتكم ولم يبق خافيا شيء من الحل الذي يقضي به العدل، ولكن فريقا قليلا
~~منكم أطمعوها فيكم وفي ثبات عزيمتكم، فوضعت يدها في أيديهم كي يكرهوكم بالحيلة
~~والإرهاب على قبول نظام رفضتموه من قبل.

# إنهم يظنون أن جهودكم التي بذلتموها بسخاء يمكن أن تضيع عليكم، فأثبتوا لهم
~~مرة أخرى أنهم في ظنهم هذا واهمون، وأنكم تطلبون الاستقلال ولا تقبلون ما دون
~~الاستقلال. «فلتحيا» مصر ... «وليحيا» سعد باشا.





# | الفصل الحادي والعشرون




# في شهر مارس ms155 1923، تلقينا دعوة من الاتحاد النسائي الدولي لحضور المؤتمر الذي يعقد في
~~روما، وكانت الدعوة موجهة إلى نساء مصر، وكانت لجنة الوفد المركزية للسيدات المصريات هي إذ
~~ذاك الهيئة النسائية البارزة، ومن ثم جاء تفكيري في تشكيل جمعية الاتحاد النسائي المصري
~~من بين أعضاء لجنة الوفد. وقد انتدبت الجمعية عنها وفدا لحضور هذا المؤتمر مكونا مني ومن
~~زميلتي السيدة نبوية موسى والآنسة سيزا نبراوي، وكانت هذه هي أول مرة يرتفع فيها صوت المرأة
~~المصرية في الخارج باشتراكها في هذا المؤتمر.

# وأستطيع أن أقول بصراحة إنه بالرغم من سروري بهذه الدعوة واغتباطي بالوصول إلى هذه
~~النتيجة، فإنني قد سافرت متهيبة تلك المسئولية الكبرى، خاشية مغبة الفشل.

# ولكن بقي يقيننا بالله يقوي إيماننا بأننا نحمل رسالة المرأة المصرية التي عاشت إلى ذلك
~~الحين مهضومة الحق مهيضة الجناح لا سيما أن هذه كانت فرصة تتيح لنا دحض الافتراءات التي
~~أثيرت في الخارج حول حركتنا الوطنية وحاولت أن تنال من جلالها وعظمتها.

# وقبل أن أتحدث عن مؤتمر روما، فإنني أود أن أعطي صورة عن تشكيل الاتحاد النسائي المصري،
~~فبعد أن وصلتنا الدعوة لهذا المؤتمر وجهت إلى بعض السيدات الرسالة التالية:

# حضرة السيدة الفاضلة

# بما أن مؤتمر النساء الدولي الذي سينعقد في روما بتاريخ 12 مايو 1923 لغاية 19
~~منه قد أرسل دعوة لسيدات مصر، وبما أن من مصلحتنا نحن معشر السيدات المصريات ومن
~~مصلحة قضيتنا المصرية أن نعمل لرفع شأن المرأة المصرية والمطالبة بما ينقصها من
~~الحقوق، وجب علينا أن نوفد من يمثلنا في هذا المؤتمر للاندماج في عضويته ضمن بعض
~~أعضائه للسعي في تحقيق هذا الغرض.

# لذلك نتشرف بدعوة حضرتك للحضور يوم 16 مارس الجاري الساعة الرابعة مساء بمنزلي
~~بشارع قصر النيل نمرة 2 بمصر للاشتراك في تأليف لجنة للعمل وانتخاب من يمثلها في
~~المؤتمر.

# واقبلي وافر احترامنا

# هدى شعراوي

# وقد ترتب على هذا الاجتماع؛ بدء تشكيل الاتحاد النسائي المصري، وقد جاء في القانون
~~الأساسي لهذا الاتحاد ما يلي:

# المادة الأولى:

# تأسست في شهر ms156 مارس 1923 جمعية باسم الاتحاد النسائي المصري.

# المادة الثانية:

# أغراض الجمعية هي رفع مستوى المرأة الأدبي والاجتماعي للوصول بها إلى حد
~~يجعلها أهلا للاشتراك مع الرجال في جميع الحقوق والواجبات.

# المادة الثالثة:

# تسعى الجمعية بكل الوسائل المشروعة لتنال المرأة المصرية حقوقها السياسية
~~والاجتماعية، وهذه الأغراض هي الأغراض نفسها التي تسعى في تحقيقها جمعية
~~الاتحاد النسائي المصري أن تكون ممثلة لها في مصر.

# المادة الرابعة:

# تمثل هذه الهيئة جمعية عمومية ومجلس إدارة.

# المادة الخامسة:

# تتألف الجمعية العمومية من أعضاء مشتركات وأعضاء مراسلات.

# المادة السادسة:

# يتألف مجلس الإدارة من عشرين عضوا ينتخبن بواسطة الجمعية العمومية ومن
~~بين أعضائها المشتركات.

# وبعد ذلك تأتي المواد الإدارية والتنظيمية.

# مؤتمر روما

# ونعود بعد ذلك إلى اشتراكنا في المؤتمر الدولي الذي عقد في روما في مارس 1923، فعندما
~~وصلنا إلى روما، وجدناها تغص بمندوبات الدول الست والثلاثين التي اشتركت في هذا
~~المؤتمر ، وكانت كل دولة قد أوفدت أكثر من عشرين مندوبة عدا الصحافيات والصحافيين
~~والوافدات لمشاهدة المؤتمر.

# وأذكر بهذه المناسبة أننا عندما ذهبنا إلى المؤتمر، وجدنا أعلام الدول ترفرف في قاعة
~~الاجتماع، ولم نكن قد استعددنا لذلك لعدم معرفتنا ببروتوكول المؤتمرات، ولذلك فقد طلبنا
~~من طلاب البعثة المصرية هناك تجهيز علم مصري يتعانق فيه الهلال والصليب، وقد صنعوه أكبر
~~حجما من كل الأعلام الموجودة، فلما لفت نظرهم ذلك، قالوا: إن مصر أعرق الأمم ويجب أن
~~يكون علمها أكبر الأعلام، وعندما قدمت العلم المصري لرئيسة المؤتمر، نقلت لها وجهة نظر
~~أبنائها الطلبة، فتبسمت، ولما فتحنا أمامها العلم ورأت عليه الصليب يعانق الهلال، تأثرت
~~تأثرا عظيما، وأمرت بوضعه على يسار المنصة معادلا للعلم الإيطالي الذي كان إلى
~~اليمين فشغل بذلك الموقع الممتاز بعد علم الدولة المنعقد المؤتمر بأرضها، وقدمتنا
~~للمؤتمر تقديما فيه كل التقدير والإعجاب، وكان ذلك أكبر عامل في إزالة الفكرة التي
~~شابت حركتنا الوطنية بوصفها بالتعصب الديني.

# وما كدنا نندمج في المؤتمر، حتى لمسنا عن كثب أثر المرأة الأوروبية في نهضة الغرب.
~~ومن ناحية أخرى، فإن وفدنا رغم ms157 أنه كان أقل الوفود عددا، إلا أنه أحدث تأثيرا كبيرا
~~ولقي ترحيبا عظيما؛ لأنه ظهر أمامهن بمظهر أرقى مما كن ينتظرن، فصرن يسألننا في فضول
~~وإلحاح إن كنا حقا مصريات وكلما أكدن لهن ذلك شاهدنا علامات الدهشة على وجوههن كأنما
~~كانت المرأة المصرية المحجبة مطبوعة في مخيلتهن بطابع الجهل والهمجية، ولكن سرعان ما
~~تغيرت تلك الفكرة في أذهانهن عندما رأيننا نؤدي رسالتنا على الوجه الأكمل، تلك الرسالة
~~التي رحبن بها وعضدنها ودعوننا للانخراط في سلك الاتحاد النسائي الدولي كفرع منه يمثل
~~مصر، فإنه مبحث جمعيتنا منذ ذلك الحين في عضوية هذه الهيئة النسائية الدولية، وأصبح
~~اتحادا ذا صفة دولية وصفة قومية، معترفا به في مصر والخارج. وقد أخذنا على أنفسنا
~~عهدا أن نحذو حذو نساء أوروبا في النهوض بنسائنا لنصل ببلادنا إلى المكان اللائق بها
~~بين الأمم الراقية مهما كلفنا ذلك، وأن نؤدي بأمانة وإخلاص الخدمات الاجتماعية
~~والإنسانية التي يتطلبها برنامج الاتحاد النسائي الدولي، ورجعنا بحمد الله مرفوعات
~~الرءوس، معتقدات أننا قد أدينا خدمة جليلة لوطننا ولجنسنا بما قمنا به من دعاية طيبة
~~وسط ذلك الجمع الحاشد من مندوبات الدول الست والثلاثين المشتركة في المؤتمر.

# ولقد اندمجت جمعيتنا في الاتحاد النسائي الدولي على أساس المطالبة بحقوق المرأة
~~السياسية والمدنية لتخويلها حق الانتخاب، وللعمل على نشر مبادئ السلام وتوطيد دعائمه،
~~فأصبحت جهود المرأة المصرية عالمية لا محلية فقط، وهذا نصر كبير لبنات القرن العشرين في
~~مصر.

# لقد أخطأ الكثيرون فهم المبدأ الأساسي للاتحاد النسائي بشأن المطالبة بالمساواة في
~~الحقوق السياسية للمرأة، فقد توهموا أن غرضها من الحصول على حريتها ومساواتها بالرجل في
~~الحقوق هو الوصول إلى السفور ومزاحمة الرجل في مبادئ السياسة والعمل، مما أدى إلى تذمر
~~بعض الرجال، والحقيقة أن مطالبة المرأة بحقها السياسي ليس معناه التدخل في الأمور
~~السياسية والحزبية المحضة، بل للحصول على حقها في التشريع والتنفيذ حتى يمكنها المساهمة
~~في علاج الأحوال الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، وبخاصة ما كان منها متصلا بشئون
~~المرأة والطفل، وكان سفورها من الوسائل ms158 اللازمة للحصول على هذا الحق لا حبا في السفور
~~كوسيلة للتبرج، ولا سيما إلى مزاحمة الرجل كما اتهمت بذلك زورا وبهتانا.

# حقوق المرأة المصرية

# وكنت قد ألقيت خطابا في المؤتمر النسائي الذي يمثل مصر، وقد يكون من الأفضل أن أسجل
~~هنا هذا الخطاب لتتضح أبعاد الصورة أمام كل الأعين، وهذا هو نص خطابي في المؤتمر:

# إنه ليسرني حقيقة أن أجد نفسي بينكن في هذه الجمعية المحترمة التي تمكنت فيها
~~المرأة المصرية لأول مرة في التاريخ من المجيء والمناقشة في حقوقها، وإنني لأجد
~~ما يدعو إلى الفخر والغبطة في اختياري لإظهار تلك الرابطة التي تربط بنات النيل
~~بأخواتهن في أوروبا.

# حقا لقد مر عصر طويل كنا نعمل فيه بمعزل عن العالم أجمع خلا أزواجنا
~~وأقاربنا، فنشأ عن ذلك انزواء شخصيتنا وبقاؤنا وراء حجاب، على أننا إذا تأملنا
~~في تاريخنا الغابر رأينا أنه في الوقت الذي كانت مصر فيه تشرق في سماء المجد
~~ويتفجر نورها على البلدان، كانت المرأة المصرية تتمتع بحقوق الرجل نفسها. وقد
~~حافظت على هذه الحقوق إلى اليوم الذي وقعت فيه مصر تحت نير الأجنبي، وأصاب
~~المرأة ما أصاب نساء الشرق اللاتي ظللن ولا قانون يحميهن من استبداد الرجل، وقد
~~بقين في هذا الدرك حتى ظهر الإسلام الذي منح المرأة حقوقا لم تحصل عليها من
~~قبل، والتي تقاتل وستقاتل المرأة الغربية في سبيل الحصول عليها اليوم وغدا
~~وبعد غد.

# وقد احتفظت المرأة حتى الساعة بهذه الحقوق التي يعترف بها القانون الديني،
~~غير أنها لم تفكر في استعمالها بسبب الجهل الذي شبت فيه ودرجت أربعة قرون
~~كاملة.

# وما أفاقت مصر من سباتها العميق إلا في أوائل حكم محمد علي، ذلك المصلح
~~الكبير الذي نهض بالبلاد، وأنشأ المدارس التي فتح بعضها أبوابها للنساء ولولا
~~الاحتلال الأجنبي لما وقفت في سيرها هذه الجهود التي كانت تعمل على رفع مستوى
~~المرأة العقلي، ولكان من المأمول اجتناء جمع ثمارها.

# على أن مسألة التعليم الإجباري كانت موضوع المناقشة والبحث في عهد السلطان
~~حسين، ولكن أولي ms159 الأمر قر رأيهم على تأجيل إصدار هذا القانون بصفة نهائية
~~ثلاثين عاما.

# وقد حرمت الحكومة البنات ابتداء من سنة 1909 من حق أداء امتحان البكالوريا،
~~ثم حرمتهن من نيل شهادة الدراسة الابتدائية، ولهذا السبب فإن بناتنا اللاتي
~~يتعلمن في مدارس الحكومة لا يسمح لهن أن يحترفن إلا إحدى المهنتين مهنة مدرسة
~~ومهنة قابلة.

# ولكن لا يجوز أن نغفل هذه الحقيقة الأخرى، وهي أن النقاب كان من أكبر العوامل
~~التي أدت إلى بقاء المرأة في درجة من العلم لا متأخر عنها ولا متقدم، ذلك بأنه
~~في سن معينة يحال دون ذهاب الفتيات إلى معاهد التعليم، ورغما من هذه العقبات
~~تمكنت الكثيرات منهن من ارتشاف مناهل العلم الراقي وبلوغ مكانة أخواتهن
~~الأوروبيات، وقد قصد بعضهن جامعاتكن لإتمام دراستهن.

# وقد بدأت المرأة المصرية - بفضل تعلمها ومعرفتها حقوقها أكثر من قبل - تظهر
~~الميل إلى الاستفادة من الامتيازات التي يخولها القانون إياها، وها نحن أولاء
~~نراها اليوم تحتل مكانة هامة في الأسرة والمجتمع والحياة السياسية.

# والآن، فلنخلص الحقوق والمطالب التي سنبسطها غدا.

# أما فيما يتعلق بتعدد الزوجات الذي انتقده أهل الغرب انتقادا مرا، فإني
~~أظن أن القرآن الكريم بتحديده عدد النساء إلى أربع مطاع، ولكنه لا يوحي بهذه
~~العادة التي كانت منتشرة عند قبائل العرب قبل الإسلام، فإنه يقول بالنص:

# فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة
~~.

# ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء
~~ولو حرصتم
~~.

# إذن يكون لها حق المطالبة بإلغاء هذه العادة التي توجد الشقاق في الأسر وتولد
~~البغضاء بين الإخوة والأخوات من أمهات مختلفة، والرجوع إلى حكم الشريعة التي لا
~~تبيح الانقسام والتفرقة.

# وإننا ليسرنا أن نرى أن هذه العادة مع انتشار التعليم تتلاشى شيئا فشيئا؛
~~لأن شعور المرأة بكرامتها في الازدياد يأبى عليها أن تقبل حالة أخرى لزوجها،
~~ولأن الرجل الذي يزداد حرصه على السعادة والطمأنينة في البيت لا يفكر اليوم
~~مطلقا في إدخال عوامل التفرقة من الباب.

# أما الطلاق فإنه وإن كان الرجل هو الذي يلجأ إليه عادة، إلا أن المرأة في
~~وسعها ms160 أن تتخذه سلاحا تدافع به عن نفسها؛ لأن القانون لا يعترض على استعمالها
~~هذا الحق. ويمكن للمرأة المصرية أن تحتفظ بأبنائها لغاية السابعة أو التاسعة من
~~عمرهم.

# وفيما يتعلق بالوراثة، فإن البنت لا حق لها إلا في نصف ميراث الأخ، ولكن يجب
~~ألا يفوتنا أن مقتضيات الزواج أن يقوم الرجل بنفقات البيت أيا كانت ثروة
~~زوجته.

# والمرأة ترث عن زوجها ربع ما يملك إذا لم يكن له ولد، والثمن في الحالة
~~الأخرى، وللأبناء الذين يعترف بهم أبوهم عين حقوق الوراثة التي يتمتع بها
~~الأبناء الشرعيون.

# وقد أدخلت أخيرا بعض إصلاحات من شأنها تحسين حالة المرأة من جهة النفقة التي
~~يطالب بها الزوج في حالة الانفصال. فإذا لم يدفع المبلغ الذي تراعي المحكمة في
~~تعيينه مقدرته على الدفع، ألقي به في السجن، فالرجل يخشى الجزاء، والمرأة
~~المهجورة تجد في القانون حماية لها.

# وتتمتع المرأة المسلمة في الحياة المدنية بكفاءة كاملة؛ لأن القانون يكفل لها
~~الاستقلال التام في التصرف في أملاكها متى بلغت سن الرشد، وفي إمكانها البيع
~~والشراء والوصية دون وجوب الحصول على تصريح من زوجها بذلك، والاشتراك في أي عمل
~~مالي أو تجاري بالتساوي مع الرجل، وعدا ذلك فإنها تستمد من قانون الإسلام حق
~~الاحتفاظ بجنسيتها في حالة ما إذا تزوجت بأجنبي.

# ولم تأخذ المرأة إلى الآن من الحياة العامة بنصيب من النشاط، ومنشأ ذلك
~~جهلها، ولكن بما أن القوانين لا تشتمل على أي تقييد يتعلق بكفاءتها، فسيكون في
~~وسعها متى شاءت أن تطمح إلى الوظائف العمومية وجميع المهن التي يحترفها الرجال
~~والاشتراك في كافة الجمعيات.

# وقد ظهرت المرأة المصرية في صورتها الحقيقية في حركة سنة 1919 في الوقت الذي
~~كانت فيه الأمة من أولها إلى آخرها بحاجة إلى قواها كلها للمطالبة
~~باستقلالها.

# وشاركت المرأة الرجل في كفاحه السياسي بتداخلها في الإدارة والكتابة في
~~الجرائد وتأسيس المجلات، وأنشأت بمالها الخاص مدارس حرف للفقراء، وملاجئ للمرضى
~~الفقراء، وكونت جمعيات علمية.

# يتبين مما تقدم أن المرأة المصرية التي تتمتع في المجتمع بامتيازات ms161 خاصة من
~~وجهة القوانين، ليست بحاجة لتصبح مساوية للرجل إلا في التعلم والمطالبة بإصلاح
~~بعض العوائد المتعلقة بالزواج والطلاق، فإن روح القانون فسرت بها خطأ.

# وقد تألفت أخيرا في سبيل الوصول إلى هذه النتيجة، جمعية الاتحاد المصري
~~النسائي، ورسمت لنفسها البرنامج الآتي:
~~(1)

# رفع مستوى المرأة الأدبي والخلقي لتحقيق المساواة السياسية
~~والاجتماعية بالرجل من وجهتي القوانين والآداب العامة.
~~(2)

# المطالبة بمنح الطالبات حرية الالتحاق بالمدارس العالية.
~~(3)

# إصلاح العوائد الجارية فيما يتعلق بطلب الزواج حتى يتيسر للطرفين
~~أن يتعارفا قبل التعاقد.
~~(4)

# الاجتهاد في إصلاح بعض طرق تطبيق القوانين الخاصة بالزواج التي
~~يستمد تفسيرها من روح القرآن، ووقاية المرأة بهذه الطريقة من الظلم
~~الذي يقع عليها من تعدد الزوجات الذي لا مبرر له، ومن الطلاق الذي
~~ينطق به صاحبه غالبا من غير روية أو باعث جدي.
~~(5)

# المطالبة بقانون يجعل سن الزواج عند البنت 16 سنة.
~~(6)

# العمل على نشر الدعوة في سبيل الصحة العمومية.
~~(7)

# تشجيع الفضيلة ومحاربة الرذيلة.
~~(8)

# محاربة الخرافات وبعض العوائد التي لا تتفق مع العقل.
~~(9)

# نشر الدعوة بمبادئ الجمعية بواسطة الصحافة.

# والآن قبل أن أنسحب، اسمحن لي أيتها السيدات أن أشكركن على إلحاحكن في إظهار
~~الرغبة في إشراك المرأة المصرية في عمل الاتحاد العظيم.

# ولنا الأمل الكبير أن نصل بفضل نصائحكن التي هي لنا الهادي والاحتذاء على
~~مثلكن الذي نجده خير مشجع إلى تحقيق رغباتنا وبلوغ القصد.

# وإننا نضع أنفسنا تحت تصرفكن لخدمة مبادئكن ونشر أفكاركن، أما والاتحاد قوة،
~~فإننا نرجو من صميم الفؤاد أن يتحقق في القريب العاجل، الغرض الذي نسعى إليه،
~~أعني انتصار حقوق المرأة في العالم أجمع.

# مقابلة موسوليني

# كان من بين ما حققه مؤتمر روما الدولي، أننا
~~التقينا بالسنيور موسوليني ثلاث مرات ...

# الأولى: عندما ترأس جلسة الافتتاح في سراي المعرض ... والثانية: عندما أقام حفل شاي
~~للمندوبات في الكابيتول ... وكانت المرة الثالثة: بعد أن انتهى المؤتمر من أعماله؛ حيث
~~توجهت المندوبات المشتركات في المؤتمر لمقابلته في قصر الرئاسة وتعمدن أن يذهبن سائرات
~~على الأقدام كرجاء له في أن يمنح المرأة ms162 الإيطالية حق الانتخاب.

# وقد استقبلنا وصافح أعضاء المؤتمر واحدة واحدة ... وعندما جاء دوري وقدمت إليه كرئيسة
~~وفد مصر عبر عن جميل عواطفه ومشاعره نحو مصر، وقال: إنه يرقب باهتمام حركات التحرير في
~~مصر، وجهاد المصريين والمصريات في سبيل استقلال بلادهم، ثم تحدث عن تطلعه إلى توطيد
~~العلاقات التي تربط إيطاليا بمصر وغيرها من دول البحر المتوسط، وأشاد بماضي مصر المجيد
~~ومدنيتها العريقة وبما كان بين الدولتين من علاقات طيبة وصداقة قديمة وأعرب عن أمله في
~~تجديد ذلك ودوام ارتباطه.

# ولقد كانت هذه اللفتة منه نحو مصر جديرة بالتقدير، فأعربت له عن فائق تأثري بهذه
~~العناية وبدوري تحدثت عن مجد إيطاليا السابق والحاضر. ثم كررت رجائي الخاص بمنح المرأة
~~الإيطالية حقوقها السياسية.





# | الفصل الثاني والعشرون




# بعد أن عدنا من المؤتمر النسائي الدولي الذي عقد في روما، كان علينا أن نلتقي مع أعضاء
~~جمعية الاتحاد النسائي المصري، لنستعرض جهود مندوبات الجمعية في مؤتمر روما، ونتدارس مطالب
~~المرأة المصرية، وقد انتهى هذا الاجتماع إلى تحديد هذه المطالب، واتخذنا فيه قرارا
~~بتقديمها للوزارة ...

# وفي يوم 2 يوليو 1923 ذهب وفد من أعضاء الجمعية لمقابلة دولة رئيس مجلس الوزراء ... وكان
~~هذا الوفد مكونا من السيدات: شريفة رياض، إحسان أحمد، عزيزة فوزي، جميلة عطية، وغيرهن،
~~وكانت الجمعية قد حددت مطلبين أساسيين:

# أولهما:

# فتح باب التعليم الثانوي والعالي في وجه الفتيات.

# ثانيهما:

# سن قانون يمنع زواج البنات قبل سن السادسة عشرة.

# وكنت قد كتبت رسالة إلى دولة رئيس الوزراء، حملتها الزميلات إليه في هذا اللقاء ... وكان نص
~~هذه الرسالة كالتالي:

# حضرة صاحب الدولة رئيس مجلس الوزراء

# من أهم المسائل التي تناقشت فيها جمعية الاتحاد النسائي التي عقدت بدار الجامعة
~~المصرية يوم الثلاثاء 26 الجاري، موضوعان:

# الأول:

# حالة التأخر الظاهر في التعليم العام للفتاة.

# الثاني:

# إغفال الشروط الضرورية لمنع الحظر الصحي والعائلي عن زواج
~~الفتاة.

# وبعد المناقشة فيهما، رأت الجمعية في المسألة الأولى أن من أهم العقبات في طريق
~~رقي الفتاة عدم السماح لها من وزارة المعارف في ms163 دخول الامتحانات العامة لنيل
~~الشهادات الدراسية الثانوية والشهادات العالية.

# إن تصرف الوزارة المشار إليه في هذا الباب مخالف للمصلحة العامة للرجال والنساء
~~على السواء؛ حيث أصبح من القضايا المسلم بها أن رقي الأمة تابع لدرجة التعليم فيها،
~~ولا يستقيم التعليم إلا إذا انتشر بين جميع الطبقات لا فرق بين الرجال والنساء؛ لأن
~~قانون التضامن بين أبناء الأمة لا يظهر أثره إلا إذا كان كل فرد ذكرا كان أو أنثى
~~أهلا للقيام بنصيبه المفروض عليه للهيئة الاجتماعية.

# والأمة المصرية دخلت في مضمار الجهاد، وتريد أن تصل إلى منزلة من المجد والعز مثل
~~تلكم التي وصلت إليها الأمم المتمدنة، فهل، وهذه رغبتنا جميعا رجالا ونساء، يمكن
~~أن نصل في هذا الجهاد إلى أمنيتنا بمجهود الرجل وحده، مع أن الأمم التي نريد اللحاق
~~بها تسير بمجهود الجنسين معا؟!

# وزارة المعارف يا دولة الرئيس من وضع هذه العقبات في طريق تعليم الفتاة، إن كان 
~~لها بعض العذر في الماضي، فلا شك في أن الظروف قد تغيرت اليوم ... والوزارة بنفسها
~~أخذت ترسل البعثات خاصة من الفتيات لإتمام تعليمهن العالي في أوروبا، وليس من حسن
~~السياسة أن يجعل التعليم مقياسا للفتاة، فإن كان في أوروبا أجزنا أن يكون واصلا
~~إلى التعليم العالي، وإن كان في مدارسنا في مصر وقفناه إلى ما دون ذلك؟

# من أجل هذا يرى دولة الرئيس أن لنا الحق في أن نلتمس منه العمل على إزالة هذه
~~العقبات، وإفساح الطريق أمام الفتاة حتى تنال من العلم ما شاءت لها مواهبها
~~الفطرية.

# ورأت الجمعية في المسألة الثانية أن المصلحة العائلية وخطورة الواجبات التي تلقى
~~على الزوجة بعد زواجها سواء من جهة الواجبات المنزلية أو ما تتوقعه من الواجبات
~~التي تعرض لها بصفة عامة، تقضي بوضع حد أدنى من السن يكون شرطا لزواجها، وقد عرضنا
~~في برنامج الجمعية هذا الحد الأدنى بسن 16 سنة، وراعينا في هذا التقدير أنه هو الحد
~~الأدنى لتكوين الفتاة تكوينا طبيعيا، والحد الأدنى لما يمكن أن تصل إليه الفتاة
~~من ms164 التعليم الضروري.

# وليلاحظ دولة الرئيس أن هذا الملتمس هو النتيجة الطبيعية لتنفيذ ما اشترطه
~~الدستور من جعل التعليم الابتدائي تعليما إلزاميا؛ لأن الوصول في الغالب إلى
~~إتمام الدراسة الابتدائية لا يتم إلا عند هذه السن.

# إن انتشار التعليم بين الشبان من شأنه أن يضاعف مسئولية الزوجة أمام حاجة زوجها
~~المتعلم، ومن المستبعد جدا إن لم يكن مستحيلا أن تدرك الفتاة قبل سن السادسة
~~عشرة وقبل أن تصل إلى درجة وافية من التعليم واجباتها المنزلية نحو هذا الزوج، لذلك
~~يكون من مصلحة العائلة أن يمنع زواج الفتاة قبل بلوغ تلك السن.

# كذلك يندر أن الفتاة إذا تزوجت قبل هذه السن ورزقت بأطفال، ألا تتعرض هي وأطفالها
~~إلى أمراض خطيرة تعرض حياتهم دائما للشقاء.

# لذلك رأت الجمعية أن تطلب من دولتكم معالجة هذه المسألة الاجتماعية المهمة، وأدنى
~~علاج لها هو ما عرضناه من منع زواج الفتيات قبل وصولهن لسن السادسة عشرة.

# ولي الشرف أن أكون لسان الجمعية في تبليغ دولتكم هذا القرار، ملتمسة العمل على
~~تحقيق رغباتها في المسألتين المذكورتين.

# انتظرنا وقتا طويلا أن يتحقق ما طالبنا به، أو على الأقل أن نلمس نوعا من الاهتمام
~~بهاتين القضيتين، دون جدوى، ولذلك لم أجد أمامي إلا أن أكتب مرة أخرى إلى دولة رئيس الوزراء
~~مذكرة إياه بالرجاء العظيم الذي عادت به أعضاء اللجنة، وقد جاء في هذه الرسالة التي تحمل
~~تاريخ نوفمبر 1923 ما يلي:

# انتظرنا دولة الرئيس نحو الخمسة أشهر، كانت فيما نظن كافية لدراسة ما عرضناه
~~وتقرير وجه المصلحة فيه، ولكن علمنا ما كاد يبدد هذا الأمل؛ حيث قيل لنا: إن
~~عريضتنا لم تفكر أي وزارة من وزارات الحكومة التي يعنيها النظر في مطالب الجمعية
~~لتحقيق المطالب التي تضمنتها عريضتنا.

# نعلم أن مشاغل الدولة كثيرة، ونعلم كثرة ما اهتمت به الوزارة من التشريع في
~~المسائل التي رأتها محتاجة للحل السريع، ولكن يا دولة الرئيس اسمح لنا أن نلاحظ
~~أننا نرى أيضا أن إصلاح حال المرأة من الأمراض التي تعانيها وهي نصف ms165 مجموع الأمة،
~~لا يقل أهمية عن المسائل التي عنيت الوزارة بحلها وإصدار القوانين.

# قيل لنا أيضا إنه يوجد في الوزارة ميل إلى ترك النظر في مطالبنا حتى يحلها
~~البرلمان، ونحن وإن كنا نقبل بغاية الرضا تشريع نواب الأمة فيما يتعلق بحياة الأمة
~~الاجتماعية التي منها مطالبنا، ولكن نستغرب أن الوزارة التي تأخذ على مسئوليتها حل
~~معضلات كثيرة يرى كثير من الناس أن فيها بعض الإجحاف بحق الأمة، لا تقبل مسئولية
~~تنظيم مسألة جوهرية لحياة المرأة لا تصادف اعتراضا عليها من أحد.

# لذلك نرجو أن تعيدوا دولتكم النظر في طلبات الجمعية ... وتقبلوا مسئولية إصلاح حالة
~~المرأة على أيدي وزارتكم، فهي ضرورة مستعجلة تدعو إليها حاجة الإصلاح والحرية
~~والمساواة.

# حقوق المرأة في الإسلام

# ولقد كان ذهابنا إلى المؤتمر الدولي الذي عقد في روما، فرصة للحديث عن حقوق المرأة،
~~وأصبحت هناك أقلام كثيرة تناقش هذه القضية، وكان من ذلك ما كتبه الشيخ عبد العزيز جاويش 
~~في جريدة الأخبار، وقد علقت على هذا المقال في العدد الصادر في 17 يونيو 1923، بالخطاب
~~التالي:

# اطلعت بجريدتكم الغراء على كتاب الأستاذ الجليل الشيخ عبد العزيز جاويش تحت
~~عنوان: «حقوق المرأة في الإسلام»، فشكرت له حسن عنايته وعظيم اهتمامه بالنهضة
~~النسائية، ولكني مع هذا الشكر والإقرار بالجميل للأستاذ، ألاحظ أن ما تضمنته
~~هذه الرسالة غير متفق مع الخدمات التي أديناها بمؤتمر روما.

# لم نذهب إلى ذلك المؤتمر لنلجأ إليه بطلب إلغاء تعدد الزوجات أو تعديل نظام
~~الخطبة أو تضييق دائرة الطلاق على الرجال كما ظن فضيلته.

# وإنما الأغراض التي حملتنا إلى التوجه إلى هذا المؤتمر هي:

# أولا:

# ظهور المرأة المصرية بحقيقتها الثابتة أمام المرأة الغربية
~~التي تجهل عنها كل شيء، أو تعرف عنها معلومات مشوهة قرأتها في
~~كتب ذوي الأغراض الاستعمارية، وبيان أن المرأة المصرية الحديثة
~~تكاد تساوي أختها الغربية في مدنيتها، وأن الدين الإسلامي
~~منحها من الحقوق ما تود المرأة الغربية لو تناله.

# ثانيا:

# رأينا أن نلبي دعوة هذا المؤتمر رغبة منا في الإعلان عن
~~المرأة المصرية ms166 الناهضة، وحبا في اكتساب عطف الأمم الراقية
~~على مصر بالاختلاط بنسائهم في هذا المؤتمر والتحدث معهن في
~~شئوننا العامة وما نئن منه ونتألم، وقد كانت نتيجة هذا أن
~~أصلحنا معلومات عنا وأزلنا ما كان فيها من تشويه ومسخ، وكنا
~~ندرك ذلك منهن بوضوح وجلاء.

# ثالثا:

# رأينا أن المرأة المصرية في أشد الحاجة إلى الاشتراك مع
~~المرأة الغربية لتقتبس من أخلاقها وعادتها ومدنيتها ما لا
~~يتنافر مع الدين وما يتفق مع النهضة العامة.

# وقد كان لموقفنا في هذا المؤتمر أحسن أثر في نفوس المؤتمرات، ولذلك كنا موضع
~~إجلال وإكبار منهن.

# وإني أؤكد للأستاذ إننا لم نترك مطعنا لطاعن أو منفذا للتأويل المشوه الذي
~~خشيه فضيلته في كتابه؛ حيث أثبتنا أن الدين الإسلامي منح المرأة حقوقا كثيرة،
~~إلا أن جهلها لانحطاط التعليم في مصر هو سبب استسلامها لهضم تلك الحقوق.

# ولو أنها نالت من التعليم قسطها؛ لتمتعت بكل حقوقها ولأصبحت في رغد من العيش
~~وطمأنينة من الحياة، كل ذلك وضحناه في المؤتمر بصوت عال ودللنا عليه بالحجج
~~والبراهين.

# ولا أظن فضيلة الأستاذ يصر بعد ذلك كله على إنكار السفر علينا إلى
~~المؤتمر.

# أما مواد البرنامج، فإننا لم نفكر في أخذ رأي المؤتمر فيها ولا في الاستعانة
~~به في تنفيذها، اللهم إلا مادة واحدة هي مساواة المرأة للرجل في جميع أدوار
~~التعليم بمصر. أما بقية المواد فسنتولى تحقيقها وتنفيذها بأنفسنا، وبمعونة
~~عقلائنا من المفكرين أمثال فضيلة الأستاذ.

# وفقنا الله جميعا إلى ما فيه الخير للبلاد وإسعادها.

# إن جمعية الاتحاد النسائي كانت قد عرفت طريقها وحددت مسارها، ولذلك حرصنا على أن نبذل
~~في مختلف المجالات الاجتماعية.

# ومن ذلك ما قمنا به في مجال محاربة المسكرات، فقد كان فضيلة شيخ الأزهر الشيخ محمد
~~أبو الفضل قد تقدم بمذكرة إلى دولة رئيس الوزراء في هذا الشأن، وكان أن كتبت إليه باسم
~~الجمعية الرسالة التالية في 22 أكتوبر 1923:

# حضرة صاحب الفضيلة شيخ الجامع الأزهر

# تقدم جمعية الاتحاد النسائي المصري التي تكونت بالقاهرة في شهر شعبان الماضي
~~لفضيلتكم ms167 جزيل شكرها وعظيم امتنانها وسرورها للمذكرة التي قدمها فضيلتكم لصاحب
~~الدولة رئيس مجلس الوزراء بخصوص محاربة المسكرات، وترى الجمعية في قيام فضيلتكم
~~بهذا الواجب أكبر عون على تقليل شر هذه الموبقة وتطهير البلاد من أثر أم
~~الخبائث.

# ومما يزيد الجمعية سرورا أنها تجد في عمل فضيلتكم مساعدا قويا لتحقيق
~~المادة السابعة من قانونها الذي تسعى بكل قواها لتنفيذه نظرا لمقام فضيلتكم
~~الديني، وترجو الجمعية أن تكون هذه المذكرة أول حلقة من سلسلة مذكرات البلد في
~~أشد الحاجة إليها ... وترجو أن يكون نداؤكم هذا منبها للأفكار إلى ما حوته
~~الشريعة الغراء من تقبيح شرب الخمر وخطر مضاره، كما ترجو أن يقتدي جمهور الأمة
~~بهذا الإرشاد حتى يكون عضدا لجمعية الاتحاد النسائي في تسهيل مهمتها لنشر
~~الدعوة المحققة لما قصدته الشريعة الغراء، وهي ترجو من مقامكم استمرار العناية
~~في حث رجال الحكومة على مؤازرة الفضيلة، وفي حملها على إصدار قانون يحرم
~~استعمال هذه المسكرات.

# والجمعية ترجو من فضيلتكم أن تضيفوا إلى ما يستحق عنايتكم لفت نظر الحكومة
~~إلى محلات الفسق التي انتشرت في البلاد بشكل أصبح خطرا على الأخلاق والفضيلة،
~~ففي الاعتراف بها والتصريح بوجودها أكبر عار على حكومة إسلامية تنص في دستورها
~~أن دين الدولة الإسلام.

# وللجمعية كبير الأمل في تعضيد فضيلتكم لكل من يعمل بما يعود على البلاد
~~بالخير والإصلاح، ونتشرف بأن نهدي لفضيلتكم نسخة من قانون الجمعية راجية أن
~~ينال من فضيلتكم عطفا وقبولا.

# هدى شعراوي

# وفي 30 أكتوبر، تلقيت خطابا من فضيلة شيخ الأزهر ردا على خطابي إليه، وقد نشرته
~~الصحف في اليوم التالي. وهذا نص الخطاب:

# إلى صاحبة العصمة السيدة هدى شعراوي رئيسة جمعية الاتحاد النسائي
~~المصري

# تلقينا بمزيد من السرور كتاب عصمتك الكريم المؤرخ في 22 أكتوبر سنة 1923،
~~الذي تفضلت فيه بإبلاغنا شكر الجمعية على المذكرة التي قدمناها لحضرة صاحب
~~الدولة رئيس مجلس الوزراء ببيان ما في المسكرات من الضرر العقلي والبدني
~~والمالي، والتماسا بلسان الشرع الشريف منع تعاطي المسكرات واقتنائها وإدخالها
~~المملكة المصرية حفاظا للأمة ms168 وعملا بما يقتضيه الدين الحنيف.

# ولقد علمنا من قدر هذه الجمعية الشريفة الأمور حق قدرها وسعيها في نشر
~~الفضائل ومحاربة الرذائل. إن في مصر الآن من فضليات السيدات من لا تقل شأنا
~~عمن لهم أثر صالح من الرجال في الهيئة الاجتماعية ... ونسأل الله جل شأنه أن يكثر
~~من السيدات المتمسكات بالآداب الشرعية، الداعيات إليها، لتنال الأسرة المصرية
~~سعادتها الكاملة.

# ومما عنينا به ولا يزال نصب أعيننا ما أشارت إليه الجمعية من الكلام في تطهير
~~البلاد المصرية من محلات الفسق التي هي خطر عظيم على الأخلاق الدينية.

# وإنا لنثني على الجمعية الثناء المستطاب لتفكيرها في هذا الأمر أيضا، ونشكر
~~لها تفضلها بإرسالها إلينا نسخة من قانونها الذي سننظر فيه من الوجهة
~~الشرعية.

# ونسأل الله لها المعونة والتوفيق إلى ما فيه الخير، ولعصمتك وللجمعية منا
~~التحية والسلام.

# شيخ الأزهر

# محمد أبو الفضل





# | الفصل الثالث والعشرون




# طوال الفترة التي أعقبت اندلاع ثورة 1919، كانت البلاد تغلي بالأحداث، وكانت الموافق
~~تتصاعد في بعض الظروف والأوقات، وكان الزعماء يتنافسون ويتناحرون؛ ولذلك كثرت البيانات التي
~~تشايع فريقا، والتي تتهم الفريق الآخر.

# ومن ذلك أنه بعد أن ألف عدلي باشا يكن وزارته، وأعلن بيان هذه الوزارة، قام الوفد المصري
~~بنشر رده على هذا البيان، ذهب فيه إلى أن الوزارة بدلا من أن تقوم بواجبها الأول من تقوية
~~رابطة الاتحاد بين الجميع واحترام إرادة الأمة، تخلت عن هذا الواجب وطلبت من الأمة أن تهيئ
~~لها جوا صالحا يسهل عليها المفاوضة ... وتساءل البيان: إنها فقدت نفوذها في الأمة، فكيف
~~تلاقي الأجنبي وعلى أي قوة تعتمد أمامه؟

# وكان كل فريق لديه ما يتذرع به من حجج ومواقف لإثبات أنه على حق، وأن الفريق الآخر على
~~باطل، وفي غمار هذه الأحداث، أكدت المرأة المصرية أن الوفاء لمصر أولا وأخيرا، وأنها
~~مخلصة لهذه القضية أكثر من إخلاص الرجال.

# لقد كنا حريصات على حقيقة واحدة، وهي أن نكون حيث يكون الحق؛ ولذلك فقد أرسلنا كتابا إلى
~~دولة رئيس الوزراء في يوم 7 مايو 1921، جاء ms169 فيه:

# دولة رئيس الوزراء:

# بالاطلاع على بيانكم المنشور أمس ومقارنته بكتابكم لعظمة السلطان في 17 مارس
~~1921، وجدنا بهما ذكر «استقلال مصر» فقط خاليا من الكلمة التي يترنم بها كل مصري
~~ويهتز طربا على ذكرها، وهي «الاستقلال التام لمصر والسودان»، مع أنكم صرحتم بأنكم
~~ستحققون الآمال الوطنية مسترشدين بما رسمته إرادة الأمة، وليس للأمة آمال غير
~~الاستقلال التام لمصر والسودان، فهي لا تنزل على إرادتها قيد شعرة، ولا تعضد من
~~يسلك سبيلا يخالف خطتها مهما كانت شخصيته وعقيدته؛ لأنها لا تنظر للأشخاص ولا تغتر
~~بالظواهر والتمويهات، ولكنها تنظر للمبادئ والأعمال، ولذلك فإن لجنة الوفد المركزية
~~للسيدات قررت بجلستها المنعقدة اليوم عدم تعضيد الوزارة للأسباب
~~الآتية:
~~(1)

# عدم برها بوعدها إلى الآن من رفع الأحكام العرفية والرقابة الصحفية،
~~بل على العكس شددتها بدليل إصدار قرار جديد يمنع التجمهر وعدم نشر ما
~~يرسل إلى الجرائد من القرارات، وهذا ينافي تصريحاتها، وأيضا حوادث
~~طنطا المؤلمة.
~~(2)

# عدم اتباعها برنامج الأمة وهو المطالبة بالاعتراف باستقلال مصر
~~والسودان.
~~(3)

# الاستعداد لانتخاب وفد رسمي بدون وكيل الأمة الذي تثق به وثوقا
~~تاما.

# واقبلوا ما يليق بمقامكم من الاحترام.

# وكانت اللجنة قد أصدرت قبل ذلك بيانا بتاريخ 4 مايو 1921، وكان أيضا موجها إلى رئيس
~~الوزراء، بشأن حادثة طنطا المحزنة المؤلمة، وصدور الأمر بإعادة تنفيذ قانون التجمهر، علاوة
~~على بقاء الأحكام العرفية والرقابة الصحفية.

# وقد تلقيت خطابا من سعد باشا زغلول بتاريخ 9 مايو 1921، تعليقا على موقف اللجنة
~~والبيانين اللذين أصدرتهما. وكان نص الخطاب كالتالي:

# حضرة صاحبة العصمة رئيسة لجنة الوفد المركزية للسيدات

# اطلعت على صورة الكتابين اللذين أرسلتهما لجنتكن لرئيس الوزراء ومنعت الحكومة
~~نشرها بالجرائد، ويظهر أن الوزارة عاملة جهدها الآن في منع نشر كل ما من شأنه أن
~~ينمي روح الوطنية في صدور الوطنيين والوطنيات ويشد عزائمهم، ويظهر بمظهر المطالبين
~~للحق الغاضبين لإنكاره، ولكن الظلم لا يدوم، والضغط على الحرية لا يضرها بل يقيدها،
~~وإني أعجب لوطنية السيدات عموما ووطنيتكن خصوصا، وأعتقد تمام الاعتقاد أنه ما دام
~~هذا الشعور الحي ms170 موجودا في صدور الأمة، فلا بد أن تصل إلى مطلوبها مهما وضع أمامها
~~من العقبات، وأرجو تبليغ تشكراتي إلى أعضاء لجنتكن البهية ووافر احتراماتي، وأهديكن
~~تهنئاتي بحلول شهر الصوم المبارك، وأدعو الله أن يعيده علينا جميعا ببركات
~~الاستقلال التام.

# سعد زغلول

# وفي يوم 25 مايو 1921، تلقيت رسالة أخرى من سعد باشا زغلول، هذا هو نصها:

# حضرة صاحبة العصمة رئيسة وفد السيدات

# تشرفت بخطابكم الكريم ومعه صورة كتابكم المملوء عزة وغيرة وحماسا إلى عدلي باشا،
~~ونظرا لما اشتمل عليه من العواطف الرحيمة قد وضعت رجاء للأمة بالمعنى الذي تفضلتم
~~بالإشارة إليه.

# وأتشرف بأن أرسل لكم نسخة منه، وأملي أن يحل هذا الرجاء من الجمهور محل
~~القبول.

# وفي الختام أرجو أن تتقبلوا تشكراتي وتبلغوها لحضرات السيدات أعضاء لجنتكن
~~البهية.

# سعد زغلول

# وقد نشرت جريدة المقطم في عددها الصادر بتاريخ 29 مايو 1921، تحت عنوان «صوت السيدات
~~المصريات» ما يأتي:

# أرسلت حضرة صاحبة العصمة حرم صاحب السعادة شعراوي باشا الكتاب التالي بالفرنسية
~~إلى حضرات معتمدي الدول وهو:

# بصفتي رئيسة للجنة السيدات المصريات المركزية، أعرب باسم جميع بنات وطني لجنابكم
~~عن حزننا الشديد من جراء الخبر الذي نشرته أمس جريدة «الجورنال دي كير» وسواها من
~~الصحف الأوروبية بمناسبة حوادث الإسكندرية الأخيرة التي يؤسف لها كل أسف، فقد جاء
~~في هذا الخبر أن قناصل الدول أرسلوا التلغرافات إلى حكوماتهم يبلغونهم الحالة
~~ويطلبون أن تحمي حياة مواطنيهم حماية وافية.

# إنه يتعذر علينا أن نصدق أن جنابكم قد سعيتم هذا السعي إذ لم يقع حتى الآن ما
~~يسوغ هذا الخوف؛ نعم إن بعض الصحف شرع من مدة يجسم الحالة ويظهر بمظهر المعادي
~~لحركتنا لأسباب نجهلها حتى الساعة.

# فإذا صح ما وقع في ظننا فإننا نرجو منكم يا جناب المعتمد أن تكذبوا هذه الشائعات
~~الباطلة التي تصير موقف شعب حسبه ما لقي من أشياء بأن ينسب إليه خطأ لم يرتكبه
~~وبإثارة الرأي العام عليه.

# فإذا كنتم قد أوجستم شرا من هذه الروايات الباطلة التي لا يفتأ أعداؤنا
~~يذيعونها عنا ms171 بجميع الطرق، ويشوهون الحقيقة خدمة لمصالحهم، فسعيتم هذا السعي الضار
~~بقضيتنا والذي لا تستحقه، فإننا نناشدكم بإنصافكم وتنزهكم عن الأغراض، ونطلب أن
~~توقفوا حكومتكم على الحقيقة التامة حالما تتبين على من تقع تبعة ما جرى.

# ونرجو أن تتفضلوا فتبلغوا حكومتكم عن لساننا أن الشعب المصري الذي يقدس الضيافة،
~~والذي عرف كيف يكسب عطف مواطنيك وإعجابكم في أعظم ساعات أزمته السياسية، إن هذا
~~الشعب الشاعر بتبعاته دقة، وشدة، وحقوقه، سيظل أهلا لتلك العواطف إلى
~~النهاية.

# وتفضلوا يا جناب المعتمد بقبول احترامي الفائق.

# هدى شعرواي

# وفي 17 يونيو 1921، سلم وفد من السيدات احتجاجا إلى اللورد اللنبي، على أن يقوم بإبلاغ
~~هذا الاحتجاج إلى الحكومة البريطانية. وقد جاء في هذا الاحتجاج:

# في اليوم الثالث والعشرين من شهر ديسمبر، رأيتم لثروت باشا أن يؤلف وزارته
~~ولبريطانيا العظمى أن تنفذ سياستها في مصر، وأن يلقى القبض على مختار الشعب «سعد
~~باشا» وأن يرسل إلى المنفى من غير أي مراعاة لشيخوخته وحالته الصحية، ومن غير
~~مبالاة بكرامة شعب هو زعيمه ورمز أمانيه، واحتقارا للعدالة وكل قانون بدون أي سؤال
~~أو محاكمة أو حكم، أخذ سعد إلى عدن ومنها إلى جزيرة سيشل.

# وارتفعت على إثر ذلك الاحتجاجات من كل ناحية تطلب لسعد إصلاح الظلم الذي ارتكب،
~~وتطلب للأمة غسل الإهانة التي لحقت بشرفها، ولكن هذه الاحتجاجات الصادرة من شعب
~~بأسره وصوت العدالة الصارخ وصوت الشرف المثلوم لم يستطع أن يحرك أولئك الذين لم
~~يريدوا أن يصغوا إلا لصوت الشهوة والمصلحة.

# والآن وقد ظهر تقرير رسمي بأن سعد باشا مريض، وأن جماعة من خيار الإنجليز قد
~~طالبوا بإطلاق سراح هذا المنفي العظيم، فها نحن أولاء: سيدات مصر ننتظر بفارغ الصبر
~~جواب الحكومة البريطانية.

# أتراها ستفهم أن شرفها ومصلحتها يحتمان عليها إطلاق سراحه فورا، أم تراها ستضيف
~~إلى جنايات ارتكبت غلطة لا تمحى على مر الدهور؟

# أتراها ستجدد فينا روح الثقة وتخلق فينا شعور الصداقة، أم تراها تفضل استفزاز
~~قضيتنا وإثارة الحقد والكراهية في صدورنا؟

# إن آتون «رواية» قد ms172 جعل من راعية صغيرة أعظم رمز لأطهر وطنية، وإن أسر «سان
~~هيلانة» قد أكسب نابليون من المجد ما لم تكسبه مئة نصر.

# وسيشل قد جعلت من سعد زغلول رجلا مقدسا، وإن اعتقاله بها لو طال سيجعل منا شعب
~~أبطال وشهداء.

# هدى شعرواي

# قرار

# وفي 20 يناير 1922 اجتمعت السيدات المصريات في جلسة فوق العادة، وقررن ما يأتي:

# أولا:

# إعلان إيمانهن القوي في مستقبل بلادهن.

# ثانيا:

# تقديم أسمى عبارات الاحترام إلى زعيم الأمة وإهداء تحياتهن إلى رفاقه
~~في المنفى.

# ثالثا:

# المعارضة بكل ما لديهن من قوة لفكرة تشكيل وزارة في الظروف
~~الحاضرة.

# رابعا:

# مشاركة الأمة في عدم إمكان تشكيل أي وزارة قبل تحقيق الشروط الآتية:
~~(1)

# سحب مشروع كيرزون ومذكرة اللورد اللنبي.
~~(2)

# عودة صاحب المعالي سعد زغلول باشا وزملائه من منفاهم
~~وإعادة حريتهم إليهم.
~~(3)

# إلغاء الأحكام العرفية وجميع الأحكام الظالمة المترتبة
~~عليها ...
~~(4)

# إلغاء الحماية الباطلة التي أعلنت على مصر سنة 1914
~~وصادقت عليها الدول.

# خامسا:

# تسجيل العار على كل مصري يتقدم بأي بيان سياسي لتشكيل الوزارة قبل
~~تحقيق جميع الشروط السابقة.

# سادسا:

# إبداء أسفهن الشديد؛ لأن البنوك الأجنبية لم تحتج بلهجة الحزم على
~~المساس بحق سر المهنة.

# سابعا:

# إبداء أسفهن لعدم ارتفاع صوت ممثلي الشعوب التي انتصرت لقضية العدل
~~وقاتلت في سبيل حق تقرير مصير الشعوب بالاحتجاج على أعمال العسف والقهر
~~التي حلت بنا.

# ثامنا:

# إعلان المقاطعة العامة لكل ما هو إنجليزي من بضائع وأشخاص سواء كانوا
~~تجارا أو موظفين أو أطباء أو صيادلة ... إلخ، وعدم معاملتهم
~~قطعيا.

# تاسعا:

# يقسمن أنه إذا لم يتدخل الشعب الإنجليزي لتقويم خطة حكومته نحو مصر
~~وحملها على حل قضيتنا حلا يتفق مع الوعود التي قطعتها على نفسها
~~وتنطبق على الشرف والعدل، ليبذرن في قلوب أبنائهن بذور البغض الشديد ضد
~~الغاصب، ذلك البغض الذي تتوارثه الأجيال المقبلة جيلا بعد جيل.

# وقد قامت لجنة الوفد المركزية للسيدات بالفعل بنشر الدعوة إلى المقاطعة، وقررن تشكيل
~~لجان في كل أنحاء القطر المصري لنشر المقاطعة في كل واد وناد، في المنازل، ms173 في الأكواخ،
~~في الدور، في القصور، في المزارع، في الأسواق بين الرجال والنساء، وفي الوقت نفسه نشرت
~~كشفا بأسماء المحلات المصرية الجديرة بالتعضيد.

# وكانت هذه بداية الدعوة إلى التعامل مع كل ما هو وطني، وبخاصة الصناعات
~~الوطنية.





# | الفصل الرابع والعشرون




# سبق أن قلت إنني كنت على اتصال بسعد زغلول في منفاه؛ لدرجة أننا فكرنا في وقت من الأوقات
~~العمل لخلاصه من منفاه، لولا بعد المسافة، لكنني لم أكن أعدم وسيلة الكتابة إليه وإيقافه
~~على مجريات الحوادث قدر الإمكان، كذلك فقد كتبت إليه أكثر من برقية للاطمئنان على حالته
~~الصحية، كما أرسلت إليه برقية يوم 25 مايو 1922 أخبره فيها بهذا القرار: «لجنة الوفد
~~للسيدات قررت عدم الاحتفال بالعيد بسبب إبعادكم، نبعث إليكم بتمنياتنا الطيبة.»

# وكانت لجنة السيدات سباقة في هذا القرار، فبعد يومين اجتمع رجال الوفد، وأصدروا منشورا
~~تحت عنوان «نداء العيد من الوفد إلى الأمة»، أعلنوا فيه عدم الاحتفال بالعيد في ذلك العام،
~~وقد جاء في هذا البيان:

# أبناء الوطن

# لن يضيع في سبيل الوطن بذل، أو مجهود عمل، وكل تضحية تحمل في نفسها جزاءها؛
~~فأشعروا بالصبر قلوبكم، وقووا بالمثابرة جهودكم، وظلوا على الاتحاد المتين والإرادة
~~الصلبة التي لا تلين، فإنكم واصلون بإذن الله إلى تحقيق أمانيكم جميعا.

# سيعود سعد، وستحرر الحرية، وسيحل الاستقلال فيملأ القلوب والرءوس، ويعم أرجاء
~~البلاد.

# حينذاك ترتفع بالدعاء والحمد أصوات ملائكة السماء، ومن ارتفع في خدمة الوطن من
~~الشهداء؛ فتمتزج أصواتهم بأصوات الأحياء.

# وحينذاك يكون عيد في الأرض وعيد في السماء.

# وقد وقع على هذا المنشور الذي صدر يوم وقفة عيد الفطر: حمد الباسل، ويصا واصف، جورجي
~~خياط، مراد الشريعي، علوي الجزار، علي الشمسي، واصف غالي.

# وقد ظلت الرسائل متبادلة بيني وبين سعد زغلول باشا، كما كنت أرسل البرقيات إلى زوجته
~~السيدة صفية هانم زغلول للاطمئنان على صحتها، حتى عندما ذهبت في رحلة استشفاء إلى
~~الخارج.

# بيان لجنة الوفد للسيدات

# وفي الوقت نفسه، فقد ظل نضالنا في الداخل متصلا، وكان لنا رأي في كل ms174 المواقف
~~والأحداث السياسية التي تجري ... ومن ذلك أن لجنة الوفد المركزية للسيدات أصدرت بيانا في
~~30 يونيو 1922 تتناول فيه الأوضاع القائمة في ذلك الوقت، وتحدد موقفها من وزارة عبد
~~الخالق باشا ثروت التي لم تقم بأي عمل من الأعمال من شأنه تحسين الحالة في مصر. وكان نص
~~البيان كالتالي:

# تألفت وزارة ثروت في ظروف كانت ترى الأمة تشكيلها فيها مضرا بالقضية
~~المصرية، فقررت اللجنة عدم الاعتراف بها لمخالفتها لإرادة الأمة، وأخذت ترقب
~~أعمالها لعلها تجد بينها ما يبرر خروجها على إرادة الشعب، ولكنها مع الأسف لم
~~تجد للآن ما يسوغ لها ذلك.

# أبعد الزعيم وصحبه وكثير من أبناء مصر، فلم تطالب الوزارة بغسل الإهانة التي
~~لحقت الأمة من جراء ذلك، ولو مجاملة للأمة، وليتها وقفت عند هذا الحد، بل
~~استخفت بإرادة الشعب، وصادرت الحرية الشخصية بأكمل معانيها، فشددت الرقابة
~~الصحفية، وحرمت على الصحف نشر الاحتجاجات وكل ما يتعلق بالزعيم وحرمه وصحبه حتى
~~ذكر أسمائهم، ما جعل محلا للشك بأنها راضية عن إبعادهم، ومنعت الاجتماعات
~~السلمية حتى لا يظهر معارض لها، وتعدت على حقوق الأمة بتشكيل لجنة الدستور،
~~والأمة تطلب جمعية وطنية. أتت وزارة الاستقلال بكل ذلك، وانتهت بتعطيل لجنة
~~الدستور عن العمل رغم إرادة أعضائها لأسباب ربما كانت عمل حضرات الأعضاء لصالح
~~الأمة.

# كل ذلك والأمة صابرة صامتة تعلل نفسها بالآمال قائلة «لعل لها عذرا وأنت
~~تلوم»، وأما الآن وقد ظهر سوء نية الإنجليز وصاروا يعملون علنا على سلبنا
~~حريتنا وإذلالنا وأخذ أموالنا وبلادنا تدريجيا منا، مخالفين عهودهم
~~وتصريحاتهم المتكررة؛ فهم يعملون الآن على سلخ السودان من مصر، وهو لها بمثابة
~~الروح للجسد، واعتبار السودانيين رعايا بريطانيين رغما عنهم وعن شدة تمسكهم
~~بمصر، والمصريين أجانب بالنسبة للسودانيين كما جاء في تصريح الحاكم العام
~~للسودان، وصادقوا على عمل قرض لتتميم خزان مكوار، مع أن العمل كان قد وقف لحين
~~البت في المسألة المصرية.

# ويضيقون على التجار المصريين في السودان بفرض الضرائب الباهظة عليهم ويعاملون
~~الموظفين المصريين في السودان معاملة سيئة ms175 حتى يحملوهم على ترك السودان لهم.
~~ويحاكمون الموظفين الملكيين والعسكريين السودانيين لإخلاصهم لمصر، ويمنعون
~~المحامين المصريين من الدفاع عنهم.

# يقتل رجالهم العسكريون المصريين بدون ذنب جنوه، وحادثة بائع البطيخ بشارع
~~الشيخ حمزة أعظم شاهد لذلك، وكثيرا أمثالها من الحوادث التي لم ولن
~~تعلم.

# يعملون على منح الموظفين الإنجليز بمصر بدل اغتراب مع ضيق ميزانية الحكومة
~~المصرية، ويطلبون فرض مبلغ كبير بصفة تعويض على الخزينة المصرية لكل إنجليزي
~~يقتل بأي سبب من الأسباب، واعتبار أسباب القتل سياسية مع أنه لا توجد قرائن
~~للآن تدل على أن القاتل مصري، ولم تعارض الحكومة في أي أمر من الأمور السابقة،
~~ولم تقف موقف الدفاع عن حقوق مصر وأبنائها كما يجب، فلا يسعنا إلا مصارحتها
~~القول ومطالبتها بالسهر والعمل لمصلحة البلاد، أو التخلي عن كراسيها إن كانت
~~عاجزة عن القيام بتمام الواجب لمن يمكنهم العمل لمصلحة البلاد.

# مواقف ... وبيان

# وقد دارت عجلة الأحداث، وإذا بسعد باشا زغلول يطري موقف نسيم باشا في السودان، ولم
~~يكن هذا موقفي أو موقف لجنة الوفد المركزية للسيدات، ولذلك فقد فوجئت بوجود اسمي ضمن
~~أسماء السيدات اللائي حضرن اجتماع يوم 13 نوفمبر 1923 بنادي سيروس، وقد أدركت القصد من
~~ذكر اسمي، وكان علي أن أواجه هذا الموقف صراحة ولذلك أصدرت البيان التالي:

# ذكرت جريدتا الأخبار والبلاغ اسمي ضمن أسماء السيدات اللاتي حضرن اجتماع يوم
~~13 نوفمبر بنادي سيروس، على أني لم أحضر هذا الاجتماع لأني لم أدع لحضوره، وكنت
~~ظننت أن ذلك حدث سهوا من سكرتارية الوفد، غير أنه باطلاعي على كلمة معالي
~~الرئيس سعد باشا زغلول فهمت معنى عدم دعوتي لحضور الاجتماع، وأدركت القصد من
~~ذكر اسمي بالجريدتين المذكورتين، يعلم الوفد أني مخالفة لنظريته في سياسة نسيم
~~باشا التي كانت هادمة لحقوق البلاد، ولذلك لم يدعني لتلك الحفلة مكتفيا بذكر
~~اسمي بين أسماء الحاضرات، ولما كنت أخشى إذا لزمت الصمت أن يستنتج الشعب المصري
~~الكريم من صمتي، موافقتي على نظرية معالي الرئيس والوفد في أعمال نسيم باشا
~~وتمجيدها لحفلته ms176 التي احتجت عليها لجنتنا في حينه، فإني مع احترامي لمعالي
~~الرئيس أرى من واجبي في الظروف الحرجة التي تجتازها البلاد أن أجاهر برأيي ورأي
~~اللجنة، مجددة احتجاجنا على أعمال نسيم باشا وما نتج عنها من تفريط في حقوق
~~البلاد، وأسأل الله أن يرشدنا جميعا إلى الطريق السوي بمنه وكرمه.

# هدى شعراوي

# وأذكر أن إحدى الصحف قد علقت على هذا البيان فقالت:

# إنا لنرى في هذا البيان الموجز معاني كبيرة تدعو إلى التبصر والتفكير. ليس في
~~مصر من أقصاها لأقصاها من ينكر على هدى هانم وطنيتها العالية وإخلاصها الذي لا
~~تشوبه شابة.

# وليس في مصر من ينكر ما للسيدة هدى هانم من اليد البيضاء على الوفد المصري
~~نفسه. وليس في مصر من ينكر عليها وعلى أعضاء لجنتها ما أبدين من الغيرة
~~والشهامة على الاحتجاج على التصرفات الصادرة من وزارة نسيم باشا ساعة أحجم
~~الوفد عن الاحتجاج، بل ساعة تقدم الوفد وكتابه مدافعين عن نسيم وعن آثام
~~نسيم.

# إذا كان هذا هو تصرف الوفد مع هدى هانم على مكانتها من هذه الأمة، فما بالكم
~~بتصرفه مع من لم يسعدهم الحظ بأن تكون لهم مكانة هدى هانم؟!

# لا نريد أن نسترسل اليوم في الكلام على نفسية الوفد، فإننا نفضل أن نترك
~~للأيام وحدها تشريح هذه النفسية وبسطها أمام الناس حتى يروا بأعينهم، ويلمسوا
~~بأيديهم حقيقة هذه النفسية من غير حاجة إلى من يفسر أسرارها أو يشرح
~~غوامضها.

# عندئذ يدرك الناس مبلغ ما قاسى ذوو الضمائر من أنصار الوفد، إذ لم يستطيعوا
~~مجاراته في الخير وفي الشر جمعيا، فكان جزاؤهم منه الطرد من حظيرة الوطن
~~والحرمان من رحمة الله.

# رسالة سعد باشا

# وقد تلقيت بعد ذلك رسالة من سعد باشا زغلول بتاريخ 18 نوفمبر 1923، حاول فيها أن يعطي
~~الأمور اتجاها آخر. وهذا يبدو من سطور الرسالة المنشورة مع هذه المذكرات.

# على أن ما يعني هنا هو أن هذا الخلاف قد أثار حوارا ساخنا على صفحات
~~الجرائد.

# فقد كتبت إحدى الصحف تقول:

# يأبى الوفد أن ms177 يدعو هدى هانم لحضور حفلته بأنها مخالفة لنظريته، فهو يحكم
~~بحرمانها من التشرف بحضور اجتماعاته عقابا لها على حرية رأيها، ولكنه لا يريد
~~أن يعلم الناس بأن هدى هانم مخالفة له في هذه النظرية، إذن يجب أن يذكر اسم هدى
~~هانم بين الحاضرين الذين قالوا إنهم صفقوا لنسيم وهتفوا باسم نسيم، يجب أن يذكر
~~اسم هدى هانم - ويجب أن تقبل هدى هانم بهذا الحكم.

# فالوفد أجبن من أن يتحرش بهدى هانم، ولكنه أهل لأن يدس اسم هدى هانم دسا في
~~بلاغه للصحف، ليخدع الناس ويضللهم.

# ولكن هدى هانم شجاعة وجريئة، فهي لا تهاب تحرش الوفد ولا تقبل دسه؛ تعلن على
~~رءوس الملأ براءتها من نظريته في نسيم وتفضح دسه عليها.

# وردت صحيفة أخرى على ما نشرته صحيفة «الليبرتية»، فقالت: يتعرض ذلك الكاتب السفيه في
~~الليبرتية لهدى هانم، فيصف كلمتها للصحف بأنها باعثة على السخرية والضحك، لا يستحي
~~هؤلاء المتطفلون على مصر أن يرموا أبر أبناء مصر بسفاهاتهم ووقاحتهم ... ولكن ماذا يضير
~~كتاب الليبرتية أن يطعنوا في كبار مصر وكبيراتها؟

# يظهر هؤلاء الكتاب التحمس لسعد ولنسيم؛ لأن مال سعد وفير، ولأن نسيما أغدق عليهم
~~النعم في وزارته، وسعد ونسيم لا يهمهما إلا أن يطعن كل إنسان يحاول أن يحتفظ بكرامته
~~وحرية رأيه فكيف إذن تجرؤ هدى هانم على تبرئة نفسها من أي مخالفة لرأي أريد إلصاقه بها
~~غصبا؟!

# ولست أريد أن أستطرد في ذكر تفاصيل كل ما حدث في ذلك الوقت، ولكنني فقط أردت أن أبين
~~أبعاد الموقف الذي حدث في احتفال 13 نوفمبر 1923، وهو الموقف الذي ترتب على حوار سابق
~~دار بيني وبين سعد باشا زغلول أثناء عودته إلى مصر من منفاه، فقد حدث أنني كنت في
~~أوروبا في ذلك الوقت، وشاءت الأقدار أن أعود على الباخرة نفسها التي عاد عليها سعد،
~~وتطرق الحديث أثناء رحلة العودة إلى مسائل شتى، إلى أن انتهى عند موقفي من وزارة نسيم
~~باشا بسبب التفريط في السودان.

# ورغم أنني ذهبت إلى بيت الأمة مهنئة ms178 بعد عودة سعد باشا إلى البلاد، فإنه ظل على موقفه
~~مني، وبدا ذلك بوضوح في احتفال 13 نوفمبر 1923، وإن كان قد حاول أن يغلف هذا الموقف
~~بدواع وتفسيرات أخرى، أراد بلباقته أن يردها إلى موقف لجنة الاحتفال، وليس إلى موقف
~~الوفد نفسه.

# أما ماذا دار بيننا من حوار العودة، فهذه هي القصة على ظهر الباخرة أثناء رحلته، وهي
~~قصة نشرت في ذلك الحين، وكان نشرها هو الذي دفع سعد باشا إلى كتابة رسالته.





# | الفصل الخامس والعشرون




# كان الغرض من هذا البيان هو ألا يظن الناس أنني كنت أشارك سعد باشا زغلول آراءه في إطراء
~~نسيم باشا الذي تنازل عن حق مصر في السودان، فقد اعتبر سعد باشا أن تخلي نسيم باشا عن الحكم
~~بعد فعلته، جعله يستحق تقدير الوطن، وكان هذا الاختلاف في وجهات النظر موضع مناقشة حادة
~~قامت بيني وبين سعد باشا بشأن هذا الموضوع، عندما تقابلنا على باخرة واحدة في رحلة العودة
~~من أوروبا؛ حيث كان هو إذ ذاك عائدا من منفاه.

# رست الباخرة في «برنديزي»؛ حيث كنت في انتظارها للعودة إلى مصر، ولما  ركبت الباخرة، علمت
~~أن سعد باشا عائد على ظهرها من جبل طارق، فبادرت بزيارته، وهنأته على إطلاق سراحه وعودته
~~إلى وطنه المحبوب، وبعد أن شكرني، قال وهو مطرق: غريب جدا!

# قلت: وما هو الغريب؟

# قال: علمت أنك تغيرت عن المبدأ وانقلبت علينا.

# قلت: وما دليلكم على ذلك؟

# قال: تلغرافك الذي أرسلته إلي عندما سألتك عن حالة الوفد وبيت الأمة ومصر، لما اعتقلوا
~~أعضاء الوفد وقفلوا بيتي.

# قلت: لقد سألتني وأجبتك كما أعتقد أن مصر بحالة محزنة، وبيت الأمة أقفل، وأعضاء الوفد
~~اعتقلوا بسبب سوء تصرفهم، وما زلت أعتقد ما قلت، ومستعدة لمناقشته ولإثبات أنني على
~~صواب.

# قال مندهشا لجرأتي: كيف ذلك؟

# قلت: لما تنازل نسيم باشا عن حقوق مصر في السودان، وقامت الأمة ضده نساء ورجالا ...
~~واضطرته إلى الاستقالة ... رأيناك تحبذ فعله، وتكتب في تلغرافاتك ومقالاتك أن نسيم قد استحق
~~تقدير الوطن، وقد أدهشني ms179 ذلك، فجمعت السيدات أعضاء لجنتنا المركزية واقترحت عليهن أن نكتب
~~إليك بالحقيقة، ظنا بأنك تجهل ما فعله نسيم ولم تصل إليك تفاصيل الأمر.

# فقال: ولماذا لم تكتبي إلي؟

# قلت: ظن السيدات أن في ذلك حكمة، وفضلنا أن ننتظر حتى تصلك الصحف ثم نرى تأثيرها عليك،
~~وانتظرنا فعلا، ولكن رأيناك مستمرا في تحبيذ نسيم باشا، فدهشنا وتأسفنا، ولما استقال
~~نسيم، وعرض جلالة الملك على عدلي باشا تشكيل الوزارة، علمت أنه اشترط لقبولها إعادة السودان
~~إلى لقب ملك مصر، فسررنا لهذا الخبر، ولكن حال أعضاء الوفد دون تأليف وزارة عدلي، وأقاموا
~~المظاهرات، وقد سمعنا الغوغاء في هذه المظاهرات يقولون: «الحماية على يد سعد ولا الاستقلال
~~على يد عدلي.»

# وحدث إثر ذلك أن أقفل بيت الأمة، واعتقل أعضاء لجنة الوفد، وتنحى عدلي باشا عن تشكيل
~~الوزارة الجديدة.

# ولما وصلني تلغرافك الذي فيه تستفهم أولا عن بيت الأمة، ثم عن أعضاء الوفد، أخيرا عن
~~مصر، كتبت ردي على ما كنت أعتقده حقيقة من أن كل ذلك نشأ عن سوء تصرف أعضاء الوفد، ولولا
~~تصرفهم هذا لما رفض عدلي باشا تأليف الوزارة ولا استعادت مصر بتنفيذ شروطه ما فقدته من حق
~~أودى به نسيم.

# فقال في ارتباك: أنا لا أحب نسيم، ولكني أعتقد أنه أحرج وتورط، وأنه أدى خدمة باستقالته ...
~~ألم تقرئي ما نشره في الجرائد بعد ذلك؟

# فقلت له: إني أدهش يا باشا من أنك ما زلت تجد في استقالة نسيم بعد تسليمه، شيئا من
~~الشجاعة والوطنية، لقد كان في إمكانه أن يستقيل قبل أن يفرط في حقوق البلاد.

# فقال: ليس هذا ذنبه، لقد قدم استقالته، ولكن جلالة الملك لم يقبلها وجميع الوزراء في
~~حضرته، وقال لهم: إن في إصرارهم هذا خطرا على العرش ... وبكى واستبكاهم، فلم يسع نسيم إلا
~~النزول على رغبة الملك، فإذن هو معذور.

# قلت له في دهشة كبرى: هل كنت تفعل هذا لو كنت محل نسيم باشا؟ تبيع البلد لأجل دموع
~~الملك؟

# فقال: لا ... لا ...

# قلت: لماذا إذن تحبذ ما ms180 لا تفعله؟

# فسكت دون أن يظهر أي غضب، فظننت أنه اقتنع.

# الحجاب الشرعي

# وبعد ذلك دار الحديث في موضوعات أخرى، وقد بدأ يهنئني على توفيقي في الوصول إلى رفع
~~الحجاب وكيفية عمل الحجاب الشرعي الذي أرتديه، وقال: إنه قد سر عندما رأى صورتي بهذا
~~الزي الجديد في منفاه، ثم طلب من السيدة حرمه أن تقلدني، فوعدت بذلك.

# وصرنا في وفاق وائتناس، وسعد باشا في تواضع غريب حتى اقتربنا من الإسكندرية، وبينما
~~كنت جالسة مع صفية هانم على ظهر الباخرة، أقبل سعد باشا متهللا بيده برقية، وقال: صفية
~~... أتدرين ممن هذه البرقية؟

# قالت: لا ...

# قال: هي من إسماعيل باشا أباظة ...

# وقرأ علينا ما معناه: أكتب إليك هذا وأنا على حافة القبر، ولا أنتظر من الحياة شيئا
~~وليس لي مطمح فيها، راجيا أن تزيل كل خلاف بينك وبين خصومك في خدمة البلاد، وأن توحد
~~صفوف الأمة لخدمة الوطن.

# فقالت له صفية هانم: وهل ستجيب عليها؟

# فقال: أنا؟

# وسكت ...

# وقد قلت في نفسي: لقد عادت له عظمته لما فهم من هذه البرقية أن الأمة المصرية ما زالت
~~تؤيده، وما كان ذلك التواضع الغريب الذي لاحظته إلا لظنه أنه فقد شيئا من ثقة الأمة
~~بتحبيذه لموقف نسيم باشا الذي أغضبها، ولكنه فهم من برقية إسماعيل أباظة باشا أن مركزه
~~ما زال محفوظا، وإلا لما تنازل أباظة بكتابة هذه البرقية إليه، وقد زاد في اطمئنانه
~~ذلك الاستقبال العظيم الذي ظهرت بوادره عند دخول السفينة البوغاز، فقد التفت حولها
~~القوارب المليئة بالجماهير الهاتفة باسمه.

# صعدت إلى ظهر الباخرة للنزول، وإذ بصفية هانم تقابلني ببرقعها وملاءتها.

# فقلت لها: «أين وعدك لسعد باشا بارتداء الإزار الشرعي؟» فقالت: «أنا ليس لي زوج واحد
~~... واصف باشا غالي استحسن ألا أغير زيي حتى لا أحدث تأثيرا سيئا في المستقبلين» ... فعجبت
~~من ذلك، وصافحتها، ونزلت إلى اللنش الذي كان في انتظاري.

# ولما وصل سعد باشا إلى القاهرة، ذهبت إلى بيت الأمة مهنئة إياه بسلامة العودة ... وأعقب
~~ذلك الاحتفال بيوم 13 نوفمبر في ms181 كازينو سيروس، ولم أدع إليه كالمعتاد، ولكن الجرائد
~~ذكرت اسمي ضمن الحاضرات وأطنبت في الوصف؛ لدرجة أنها قالت: إنني كنت أقابل المدعوات،
~~وقد عجبت لذلك، ولكني فهمت الغرض من عدم دعوتي، ثم نشر اسمي في الصحف بعد أن خطب سعد
~~باشا خطبته التي أعاد فيها إعلان تحبيذه لعمل نسيم باشا، وذكر مآثره الوطنية حتى أنساه
~~ذلك، ذكرى المحتفى بهما في هذا اليوم التاريخي العظيم، ألا وهما: زوجي علي باشا شعراوي،
~~وعبد العزيز باشا فهمي!

# وكان من الطبيعي إزاء ذلك كله أن أنشر بياني في الصحف وأن أؤكد فيه أنني لم أحضر هذا
~~الاحتفال، وبالتالي لم أقابل المدعوات ولم أرحب بهن، كذلك فإنني كنت حريصة على أن أعبر
~~عن رأيي إزاء موقف نسيم باشا من مسألة السودان؛ لأنني كنت على اقتناع كامل بوجهة نظري،
~~ولو اختلفت مع وجهة نظر الوفد كما عبر عنها سعد باشا في خطابه في الاحتفال، وكما قلت في
~~احتجاجي، كنت «أرى من واجبي في الظروف الحرجة التي تجتازها البلاد أن أجاهر برأيي ورأي
~~اللجنة، مجددة احتجاجنا على أعمال نسيم باشا وما نتج عنها من تفريط في حقوق
~~البلاد».

# اللجنة والوزارة الجديدة

# ولم تكن مثل هذه المواقف والأحداث لتؤثر في اهتمامنا بالأمور السياسية وبمشاكل
~~البلاد، والدفاع عن مصالحها، ومستقبلها.

# لقد مضينا على الطريق، وليس لنا من هدف إلا خدمة مصر، فبعد أقل من شهر من أحداث 13
~~نوفمبر 1923 عبرنا عن موقف لجنة الوفد المركزية للسيدات في الوزارة الجديدة، وكان هذا
~~في البيان الذي صدر في 6 ديسمبر 1923. وهذا هو نص البيان:

# سقطت الوزارة السابقة، فكان ذلك دليلا ملموسا على أن إرادة الشعب هي
~~الدعامة القوية التي ترتكز عليها الوزارات، وأن كل وزارة تستخف بإرادة الشعب
~~وتستأثر بالأمر مآلها السقوط، وقد تألفت الوزارة الجديدة، ووعدت بالعمل جهدها
~~لتحقيق أماني الأمة، وقالت: إنها تريد أن يحكم عليها بأفعالها لا بالأقوال،
~~وإنا وإن كنا معها في أن الحكم على الأعمال خير، غير أن الظرف الخطير الذي
~~تجتازه الأمة يستوجب سرعة ms182 الإيضاح، وقد رأينا أن الوزارات لا يمكنها الوصول إلى
~~تحقيق شيء من سياستها ما لم تكن حائزة ثقة الأمة مؤيدة منها، وكيف تؤيد الأمة
~~وزارة لا تعرف لها برنامجا، وإن السكوت لا يحمد في هذا الموقف؛ بل تقابله
~~الأمة بكل حذر وتحفظ، وربما تعدى ذلك إلى الريبة، فهل للوزارة أن تزيل هذه
~~الشكوك ببيان توضح فيه خطتها، حتى إذا وافقت مطالب الأمة ساعدتها على تحقيقه،
~~فإن وفقت كان ما تريد، وإن لم توفق تنحت عن العمل، فتكون قد خدمت بذلك بلادها
~~ونفسها.

# وقد وقعت هذا البيان ومعي أعضاء لجنة الوفد المركزية للسيدات: شريفة رياض، ألفت راتب،
~~إحسان أحمد، رجينة خياط، نعيمة أبو إصبع.

# تعليم نساء الشعب

# ومن ناحية أخرى، فقد واصلت جمعية الاتحاد النسائي المصري رسالتها في خدمة الأهداف
~~الاجتماعية، وأعلنا أن تطبيقا للبرنامج الذي وضعته الجمعية، قررت في جلستها المنعقدة
~~بتاريخ 17 نوفمبر 1923 استئجار منزل بحي من الأحياء الوطنية يكون كمدرسة متنقلة لتعليم
~~نساء الشعب مبادئ علم الصحة والتمريض وبعض الصناعات اليدوية، ومحاربة البدع والخرافات،
~~ومعالجة المرضى منهن ومن أطفالهن مجانا، حتى إذا أتمت مهمتها في ذلك الحي، انتقلت إلى 
~~حي غيره، وهكذا دواليك حتى يتسنى لأولئك النساء الإلمام بما يقوم نفوسهن ... وينير
~~عقولهن، ويقي أطفالهن شر الأمراض تلافيا لكثرة الوفيات المنتشرة بينهم، وحتى تجد
~~المعوزة منهن طريقا شريفا للكسب.

# وقد استأجرت الجمعية دارا لهذا الغرض بشارع يحيى بن زيد رقم 45 بالبغالة قسم السيدة
~~زينب، سمتها «دار التعاون الإصلاحي».

# وأعلنت الجمعية أن أعضاءها قد تطوعن لتعليم أولئك النساء، وهي في الوقت نفسه تقبل مع
~~الشكر والسرور كل مساعدة من حضرات الأطباء وأصحاب المحلات التجارية والصيدليات ما يلزم
~~للمعالجة ومساعدة الفقيرات، كما تقبل بكل ارتياح كل سيدة تتطوع لمعاونتها عمليا أو
~~ماديا في القيام بهذا الواجب الإنساني.





# | الفصل السادس والعشرون




# بعد أن شاركت المرأة المصرية مشاركة فعالة في ثورة 1919، وبعد أن عبرت عن نفسها وصوتها في
~~كل الأحداث الوطنية الكبرى، وبعد أن استطاعت أن ترفع صوتها في المحافل ms183 الدولية، وأن تنال
~~تقدير المرأة الأوروبية في مؤتمر روما، وبعد أن دعت إلى رفع الحد الأدنى لسن الزواج إلى ستة
~~عشر عاما بالنسبة للفتاة، وطالبت بضرورة حصولها على كل فرص التعليم، وبأن تفتح أمامها
~~أبواب المدارس العليا ... بعد كل هذا، فقد كنا نتصور أن يكون هناك اعتراف بأن المرأة تمثل نصف
~~الأمة، وأن يتبلور هذا الاعتراف بتكريمها في المناسبات الوطنية المختلفة.

# ولكن الحقيقة جاءت مختلفة عن ذلك تماما؛ فقد فوجئنا أن المرأة المصرية لم يقبل طلبها
~~لحضور حفل افتتاح البرلمان، في الوقت الذي دعيت فيه سيدات أجنبيات لحضور هذا الحفل، وكان أن
~~أصدرنا في 16 مارس 1924 بيان احتجاج على النحو التالي:

# لجنة الوفد المركزية للسيدات تحتج بشدة بصفتها هيئة تمثل الأمة التي اشتركت في
~~الجهاد والتضحية لاستقلال بلادها، على رفض طلبها لحضور حفلة افتتاح البرلمان، وترى
~~في إغفال وزارة الشعب دعوتها في وقت دعت فيه سيدات أجنبيات عملا لا يليق
~~بالكرامة.

# وفي يوم الجمعة 31 مارس 1924، اجتمعت لجنة الوفد المركزية للسيدات بدار جمعية
~~المرأة الجديدة، وقررت بالإجماع توجيه ما يأتي لمجلس النواب والشيوخ بمناسبة خطاب
~~العرش.

# مع ثقة أعضاء اللجنة بالوزارة، ترى أن خطبة العرش غير وافية، وفيها من الغموض ما
~~يمكن أن يؤوله الخصم في مصلحته؛ لذلك تعتمد اللجنة على حضرات النواب أن يتداركوا
~~بحكمتهم إدخال التعديلات الآتية على خطبة العرش:
~~(1)

# النص على تعديل الدستور حتى يكون طبق الدساتير الحديثة، وأن تذكر فيه
~~حدود الدولة المصرية مع النص على أن السودان جزء منها لا يتجزأ.
~~(2)

# النص على إصلاح القوانين الخاصة بحرية الاجتماعات والصحافة.
~~(3)

# النص على تعديل مواد الدستور الخاصة بالمسئولية الوزارية تعديلا
~~يجعل الأمة صاحبة الحق في حكم البلاد.
~~(4)

# النص على تقوية الجيش المصري والقوى الحربية الأخرى ما يكفل المحافظة
~~على سلامة الدولة.

# توقيعات: هدى شعراوي، نعيمة أبو إصبع، روجينة خياط، نعمت حجازي، أستر ويصا، فايقة
~~رفيق، ألفت راتب، عزيزة فوزي، إحسان أحمد، فكرية حسني.

# وكما قلت من قبل، فإننا في الوقت الذي كنا نشارك فيه ونتابع الأحداث ms184 السياسية وتطوراتها،
~~كنا أيضا وبالحماسة نفسها، نبذل في ميدان الخدمة الاجتماعية، وهكذا فإنه في شهر أبريل
~~1924، أعلنت جمعية الاتحاد النسائي المصري الجمهور أنها فتحت أبواب دار التعاون الإصلاحي
~~التي أنشأتها بشارع يحيى بن زيد رقم 45 بالبغالة لمعالجة الفقيرات وأطفالهن، وصرف الدواء
~~لهن مجانا، وتعليمهن بعض الأعمال اليدوية ومبادئ الدين والمبادئ الصحية ومحاربة الخرافات،
~~وأكدت أنها قد باشرت مهمتها منذ أول فبراير الماضي كل يوم صباحا بمساعدة حضرات الأطباء
~~الغيورين المتطوعين لهذا الغرض الشريف حسب النظام الآتي:

# يوم السبت:

# الدكتور عبد العزيز نظمي لمعالجة أمراض الأطفال والعيون.

# يوم الأحد:

# الدكتور محجوب ثابت لمعالجة الأمراض الباطنية.

# يوم الاثنين:

# الدكتور عبد الحميد وفا لمعالجة أمراض النساء والجراحة.

# يوم الثلاثاء:

# الدكتور سامي كمال لمعالجة الأمراض الباطنية والأطفال.

# يوم الأربعاء:

# الدكتور عبد الحميد وفا لمعالجة أمراض النساء والجراحة.

# هذا؛ ولما كان القيام بهذا المشروع يتطلب الكثير من النفقات، فالجمعية ترجو المعونة
~~المالية من أهل الخير مساعدة لها على القيام بمهمتها الجليلة التي لها أكبر أثر في تحسين
~~حالة الفقيرات الصحية والأخلاقية بما يتمناه كل وطني صادق.

# كذلك يسر الجمعية لو تطوع بعض المعلمات أو المعلمين ساعة في اليوم للتعليم في دار 
~~الجمعية.

# إلى الشعب المصري

# كان صاحب الدولة سعد باشا زغلول على رأس الوزارة التي تألفت في شهر مارس 1924، وكنا
~~قد نبهنا الأذهان إلى ضرورة النص على أن السودان جزء لا يتجزأ من الدولة المصرية، وقد
~~حدث في يوم 24 مايو 1924 أن جرت مناقشة في مجلس النواب بين سعد باشا زغلول وبعض النواب
~~بشأن الأعمال الجارية في السودان، وكان موقف سعد باشا من هذه المناقشة يدعو إلى أن نعبر
~~عن رأينا، وكان هذا البيان الذي وجهناه إلى الشعب المصري رجالا ونساء:

# هالنا ما جاء في مناقشة صاحب الدولة سعد زغلول باشا بمجلس النواب، بشأن
~~الأعمال الجارية في السودان بجلسة السبت 24 مايو 1924.

# هالنا أن يوجه دولته إلى حضرة النائب المحترم عبد الرحمن بك الرافعي، العبارة
~~الآتية (نريد أن نعرف الطريقة التي نملك بها ms185 السودان والمشروعات ونحن ليس في
~~إمكاننا منع ما هو حاصل).

# تقبلنا البرنامج الذي وضعه دولته عند تشكيل وزارته بالرضا، واعتبرناه عهدا
~~وميثاقا على وزارته أمام الأمة، فلم يكن أحد يشك في أنه أعد مع من اختارهم من
~~زملائه الوسائل والطرق التي توصله لتحقيق مطالب الأمة (في الاستقلال الحقيقي
~~لمصر والسودان)، خصوصا عندما رأيناه راغبا كل الرغبة في تبوء منصة الحكم رغم
~~نداء طبقة كبيرة من الأمة على رأسها صاحب السمو الأمير عمر طوسون بعدم قبولها.
~~انتظرنا من عهد توليته الحكم أن يعمل على تحقيق برنامجه، وقد مرت عدة حوادث كان
~~من شأنها أن توجب الريبة والشكوى من تصرف الوزارة مثل تنفيذ قانوني التعويضات
~~والتضمينات، ومثل رفضها إجراء أي تعديل وتوضيح لخطبة العرش.

# فاحتطنا هذه التصرفات كلها انتظارا لما عسى أن تؤديه وزارة الأمة من تحقيق
~~مطالبها الحيوية الخاصة بمصر والسودان. فإذا بدولة سعد باشا رئيس الوزارة ورئيس
~~الوفد وواضع ذلك البرنامج ينادي في جلسة مجلس النواب بأنه في حاجة لمن يرشده
~~إلى الطريقة العملية التي تنال بها مصر حقها في السودان، وإذا به كذلك يقول
~~أيضا مخاطبا نواب الأمة (إذا كان في إمكانكم عمل تجريدة أو عندكم قوة لمنع
~~الإنجليز وأخذ السودان من أيديهم، فتفضلوا ودلوني عليها).

# إلا أن وضع هذا السؤال بهذه الكيفية - وسعد باشا يعلم كما يعلم غيره أن مصر
~~لا طاقة لها على تعبئة تجريدة عسكرية تقوى على إخراج إنجلترا من السودان - هو
~~اعتراف بالعجز وتصريح لا يقبل الإيهام بأن دولته لم يعد يعتمد على ذلك السلاح
~~الذي كان يعتمد عليه قبل توليته الحكم، أي وهو سلاح الحق الذي تستمد منه الأمة
~~قوتها ثقة أنه أعظم أثرا من القوة المادية التي يملكها خصمها.

# في هذه الحالة، يعلن الشعب المصري الكريم رجالا ونساء أنه لا يوجد خطر على
~~القضية المصرية أكبر من أن يتولى المفاوضات مع إنجلترا رجل يعترف علانية أمام
~~هيئة رسمية نيابية، بأنه عاجز عن تنفيذ ما عاهد به الأمة قبل وعند توليه الحكم،
~~ولعل سعد ms186 باشا يكون أول من شعر بعظم المسئولية ويهيئ لأمته مخرجا من هذا
~~الضيق.

# هدى شعراوي

# استقالة شريفة هانم رياض

# كانت السيدة شريفة هانم رياض من أبرز الشخصيات في لجنة الوفد المركزية للسيدات
~~وأكثرهن نشاطا، وقد شاركتني في كثير من المواقف منذ بدأنا التفكير في إنشاء لجنة
~~السيدات إثر اندلاع ثورة 1919.

# وخلال الفترة الأخيرة، كانت قد اعتكفت بسبب ظروف الحداد، ولذلك فإنها لم توقع معنا
~~على البيان الذي أصدرناه بمناسبة خطبة العرش في 21 مارس 1924، ولقد كانت الموافقة على
~~هذا البيان بالإجماع، ولكن إزاء تطور الأحداث والمواقف، وقعت بعض الخلافات نتيجة اختلاف
~~وجهات النظر، وفي الوقت الذي كنت أترقب فيه عودة شريفة هانم رياض لممارسة دورها في
~~اللجنة، وصلني منها خطاب استقالة بتاريخ 18 يونيو 1924. وهذا هو نص الخطاب:

# حضرة السيدة المحترمة رئيسة لجنة الوفد المركزية للسيدات

# لقد حال حدادي دون الاشتراك مع الجمعية في عملها، ولما رأيت أثناء اعتزالي
~~القهري وقع الخلاف في الرأي بين حضرات العاملات بالجمعية، سعيت جهدي للتوفيق
~~بين حضراتهن فلم أوفق؛ ولذا أراني آسفة لاضطراري الاعتزال من العمل بالجمعية،
~~على أني لا أدخر وسعا في العمل لما فيه صالح البلد عامة والمرأة خاصة متى
~~استطعت لذلك سبيلا.

# وتفضلي بقبول احتراماتي.

# شريفة رياض

# وفي اليوم التالي مباشرة، أي في يوم يونيو 1924، كتبت ردي على الاستقالة، الذي نشرته
~~جريدة الأخبار، وكان نصه كالتالي:

# حضرة صاحبة العصمة هانم رياض

# تسلمت كتاب استقالتك من عضوية لجنة الوفد المركزية للسيدات، فكان له وقع شديد
~~على نفسي، وأسفت غاية الأسف لاعتزالك العمل في هذا الوقت الذي هو أشد الأوقات
~~حاجة لمن يعمل لمصلحة الوطن بنزاهة وإخلاص.

# وإني مع تقديري للظروف التي اضطرتك لذلك، ما زلت عظيمة الرجاء في أن تكون هذه
~~الاستقالة مؤقتة، وأنك ستعودين قريبا لاستئناف العمل معنا لما فيه المصلحة
~~العامة.

# وأرجو أن تتقبلي مع تكرار عبارات خالص التحية والاحترام.

# هدى شعراوي





# | الفصل السابع والعشرون




# في شهر سبتمبر 1924 تلقيت دعوة لحضور مؤتمر جراتز الدولي لمناقشة قضية إنسانية حيوية، وهي ms187
~~مشكلة الاتجار بالنساء والأطفال، وقد انعقد هذا المؤتمر لمدة ثلاثة أيام في الفترة ما بين
~~يوم الخميس 18 سبتمبر إلى يوم السبت 20 سبتمبر، وما زلت أحتفظ ببطاقة عضوية هذا المؤتمر
~~التي تحمل اسم «مدام شعراوي باشا» ورقم 142.

# وقد حرصت على المشاركة في هذا المؤتمر الدولي لعديد من الأسباب في مقدمتها؛ أننا منذ
~~ذهبنا إلى مؤتمر روما الدولي وأنا حريصة على التعبير عن المرأة المصرية في المؤتمرات
~~الدولية التي تناقش القضايا الإنسانية والاجتماعية وأوضاع المرأة، كذلك فإن قضية الاتجار
~~بالنساء والأطفال من القضايا الحيوية، وكان قد سبق لنا أن قدمنا مذكرة إلى رئيس الوزراء
~~يحيى باشا إبراهيم بشأن أوضاع مماثلة تتعلق بحماية كرامة المرأة وإنسانيتها ... فضلا عن
~~الدور الذي بدأته جمعية الاتحاد النسائي المصري على هذا الطريق وما زلت سائرة فيه ...
~~وأخيرا، فإن هناك ذكرى خاصة، وهي أن مدينة جراتز بالنمسا بالذات هي التي شهدت الساعات
~~الأخيرة لوالدي المغفور له محمد سلطان باشا.

# وقد ذهبت إلى مؤتمر جراتز الدولي السادس لأشارك مشاركة إيجابية في أعمال هذا المؤتمر،
~~وكان أن ألقيت هذا الخطاب الذي تناول هذه القضية في جوانبها العامة والخاصة: وهذا هو نص
~~الخطاب:

# أتقدم بالشكر إلى مس بيكر إذ دعتني إلى ذلك المؤتمر، فبعثت بذلك عندي فكرة
~~الاشتراك في ذلك الفعل الإنساني العظيم، وسيكون من دواعي ارتياحي التام أن يعطف
~~المؤتمر على الاقتراحات التي أقدمها إليه، إذ يسمح لي ذلك أن أقوم بنصيبي من العمل
~~والمعاونة في تحقيق برنامجه، إني أرى أنه يجب على المؤتمر إذا أراد أن يصل إلى
~~غايته المنشودة أن يجتهد بادئ ذي بدء في تحقيق ذلك المشروع، وهو أن يسعى لدى
~~الحكومات ليحملها على أن تغلق منازل البغاء في جميع بلاد العالم إغلاقا تاما
~~مطلقا.

# ولما كانت غاية الاتحاد الدولي هي استئصال الاتجار بالنساء والأطفال، وإذا كانت
~~الجهود التي بذلت إلى الآن لم تؤد إلى النتائج المقصودة، فإني أرى وجوب القضاء على
~~الداء من أساسه، وذلك باجتناب كل تردد في طلب إغلاق منازل البغاء العامة؛ ms188 لأن وجود
~~هذه المنازل بطريقة تقرها الدولة أو تتسامح في إجرائها كما هو الشأن في عدة بلاد
~~منها مصر، في رأيي، إهانة للشرف واعتداء على الفضيلة والحياء العام، إن السماح بفتح
~~هذه المنازل تشجيع للرذيلة وإطلاق لأيدي أولئك الذين يتجرون بالنساء
~~والأطفال.

# أرادت بعض الحكومات أن تحدد المضار وأن تقلل المخاطر التي تترتب على وجود هذه
~~المنازل، فاعتقدت بفائدة ترك رقابتها إلى البوليس، ولكن إذا كان من الواجب أن نبت
~~في ذلك الأمر طبقا للنتائج التي أسفر عنها ما يحدث في مصر، فإن لنا أن نعتقد أن
~~البوليس لم يقدم الدليل على أنه يقوم دائما بمهمته كما يجب، أولا لأن من يقبلون
~~أن يكتسبوا عيشهم من استغلال ذلك العمل التعس - البغاء - أشد حذرا وأغور دهاء من
~~أن تضرب على يدهم أية مراقبة؛ بحيث إن رجال البوليس كثيرا ما يتهاونون في مراقبة
~~أولئك النسوة السافلات من جراء اشمئزازهم منهن ومقتهم لهن، فيترتب على ذلك أن رقابة
~~البوليس لا تفي تماما بالغرض، وإن الخطر ليعظم إذا كان رجل البوليس يهمل أداء
~~واجباته من الفحص والتدقيق تحقيقا لمصلحة ما.

# وإثباتا لما أقول أقص عليكم مثلا واقعيا. انتهت النيابة المصرية من تحقيق
~~قضية بدأت بها في العام الماضي، وقد أسفر ذلك التحقيق عن إدانة عدد كبير من
~~المتهمين وعن وجود منازل عديدة للدعارة في مدينة القاهرة، منازل كانت تساق إليها
~~فتيات منكورات بينهن بنات قاصرات لم يتجاوزن الستة عشر عاما، بل وطفلات بين
~~السابعة والتاسعة كن يسلبن من أهلهن بإغوائهن بوعود خلابة ووسائل جنائية أخرى؛ فإذا
~~ما سجن في تلك المنازل، روقبن مراقبة صارمة تحول دون اتصالهن بعائلاتهن أو بأي شخص
~~آخر غير مستغل لهن، فتعاني أولئك البغايا المنكودات أفظع ضروب الإنهاك دون أن
~~يستطعن تذمرا أو شكوى؛ بل وثبت ما هو أكثر من ذلك ... ثبت أن كثيرا من المتجرين
~~بأولئك النسوة لم يكونوا يقنعون بالاتجار بهن في منازلهم؛ بل كانوا يبيعونهن أيضا
~~إلى أقرانهم في المنازل الأخرى بثمن من المال كأنهن سلعة يجوز ms189 الاتجار فيها أو
~~تعتبر مصدرا للكسب، وذلك دون أن يصيب الفريسة نصيب من الغنم، وثبت أيضا أن كثيرا
~~من أولئك الفتيات كن يقضين نحبهن بسبب الأمراض الفتاكة وإهمال وسائل الصحة والعلاج،
~~وأن الأطباء المكلفين بالعناية بهن يغفلون أداء مهمتهم كما يجب؛ وذلك للسبب نفسه
~~الذي أبديته عند كلامي عن البوليس.

# وكان من نكد الطالع أن أسفر التحقيق في هذه القضية أيضا عن أن عددا من ضباط
~~البوليس، معظمهم من الأوروبيين، كانوا يمالئون أصحاب هذه المنازل بإهمال مراقبتها
~~المطلوبة إهمالا مقصودا، مما أدى إلى استكشاف عدد عديد من الرخص سلم إلى بنات دون
~~العاشرة، وإذ كانت هذه الرخص خلوا من صور حاملاتها خلافا لما تقضي به اللوائح،
~~فقد كانت تتداول من يد إلى أخرى دون أية رقابة أو مسئولية.

# وقد ثبت أيضا أن معظم هذه المنازل السافلة تزاول تلك الأعمال الشائنة منذ أكثر
~~من عشرين سنة تحت بصر البوليس وسمعه.

# وفي الختام لا يسعني إلا أن أبدي شكري للحكومة المصرية الحاضرة؛ لأنها اهتمت بتلك
~~القضية، ولم تدخر وسعا في محاكمة المتهمين الأصليين وإحالة الضباط الذين اشتركوا
~~في تلك الفظائع وأهملوا في تطبيق القانون عمدا على مجلس التأديب، إذ كان تصرفهم
~~سببا في ذيوع الدعارة في عاصمة الديار المصرية إلى درجة سريعة. لست أستطيع أن
~~أتصور كيف أن الحكومات التي عهد إليها بالسهر على الأمن العام والأخلاق العامة؛
~~تسمح بوجود هذه المنازل العامة، في حين أن الأزمة الحاضرة التي نجتازها عقب فقد
~~الملايين الكثيرة من الفتيان الذين سقطوا في ميدان الشرف أثناء الحرب الكبرى، تتطلب
~~التشجيع على الزواج؛ لتكثير عدد السكان الذي تحول دون كثرته هذه المنازل، وإنا
~~لنرجو أن تحتذي حكومات العالم كله ببريطانيا العظمى وسويسرا فتحظر وجود هذه
~~المنازل.

# وإني لأرجو المؤتمر أن يتناول تلك المسألة بعين الاعتبار، وأن يضعها في مقدمة
~~المسائل، وأن يسعى السعي اللازم لدى الحكومات ليفوز بمحو تلك البؤر الخبيثة.

# أما في مصر فإن وجود الامتيازات الأجنبية يحول دون تشريع يقضي بمحو هذه المنازل
~~إذا كان ms190 أصحابها من الأجانب، ولذلك فإني أطلب إلى المؤتمر أن يتدخل لدى الحكومات
~~صاحبات الامتياز وأن يطلب إلى الدول أن تسمح للحكومة المصرية بأن تغلق هذه
~~المنازل.

# وإني أختم كلمتي بأن أرجو المؤتمر أن يغضي عن صراحتي فيما لاحظت إذ كنت أكثر مما
~~يجب، فإني معتمدة على الاعتقاد الجازم والنزاهة الصادقة اللتين تخالجان المؤتمر
~~للسعي إلى غايته. لم أتردد في أن أصرح فيما صرحت، ولو أني الشرقية الوحيدة التي
~~حظيت بالمثول في تلك الجمعية الموقرة، فأنا مصرية ومن بلد تحميها حضارتها وتدفعها
~~عواطفها الإنسانية الجمة الفياضة دائما إلى أن تعنى بالصالح العام قبل صالحها
~~الخاص. ولكم في ذلك المثل قناة السويس التي هي اليوم بالنسبة لمصر مصدر للشقاء. إني
~~أعتقد أن عملا إنسانيا كالذي نسعى إليه هنا هو قضية، لا تفريق فيها بين الجنس
~~والوطن.

# وقد نشرت جريدة الأخبار هذا الخطاب كاملا بتاريخ 25 سبتمبر 1924 وقالت تعليقا عليه:
~~«وقد حاز خطاب السيدة الجليلة استحسانا جما، وقوطعت بالتصفيق مرارا. وأرسلت جمعية
~~الطلبة المصرية بباريس تلغرافا إلى عصمتها تشكر فيه لها جهودها لخير الوطن ولمصلحة
~~البلاد.»

# لجنة المقاطعة

# عدت إلى مصر دون أن أجد أي تقدم وتطور في المسألة المصرية، وبخاصة فيما يتعلق
~~بالسودان. كان الزعماء قد انشغلوا بمسائل تتعلق بأشخاصهم دون أن يعطوا كثير اهتمام
~~لقضايا البلاد، وكانت الجماهير قد انقسمت إلى سعديين وعدليين؛ لدرجة أن الصحافة أخذت
~~تسخر من هذه الأوضاع، وتعبر عن مدى اهتمام المرأة بقضية السودان وتطالب الزعماء بأن
~~يهتموا إزاء ذلك بنهضة النساء وترقية المرأة.

# وقد دعوت النساء المصريات إلى اجتماع في منزلي يوم الخميس 30 أكتوبر 1924. وقررنا في
~~هذا الاجتماع ما يلي:
~~(1)

# الاحتجاج على الحكومة الإنجليزية بشأن تصرفها الأخير في المسألة المصرية
~~وبالأخص مسألة السودان، وأن يبلغ هذا الاحتجاج إلى الحكومتين المصرية
~~والإنجليزية.
~~(2)

# المقاطعة العامة لكل ما هو إنجليزي داخل مصر وخارجها، ومطالبة الحكومة
~~المصرية بمشاركة الشعب في هذه المقاطعة، ويكون ذلك:
~~(أ)

# سحب الودائع والأموال التي لها في البنك الأهلي.
~~(ب)

# سحب مكتب الحكومة المعين ms191 في إنجلترا لمباشرة مشترياتها
~~وإلحاقه أو نقله لمملكة أخرى.
~~(ج)

# منع سفر العمال المصريين إلى السودان واستدعاء الموجود منهم
~~في عمل الخزانات هناك، ومن كان منهم مرتبطا بعقد لمدة معينة
~~فيؤمر بالعودة عند انتهاء تلك المدة لكيلا تساعد مصر بأيدي
~~أبنائها على إقامة تلك الخزانات التي في إتمامها خطر على مصالح
~~مصر.
~~(3)

# طلب الإفراج عن جميع المقبوض عليهم في السودان بسبب الحوادث السياسية
~~الأخيرة التي لا يعاقب عليها قانون العقوبات المصري، والعمل على عدم تنفيذ
~~الأحكام الصادرة عليهم.
~~(4)

# فتح كلية الخرطوم وإعادة التدريس فيها.
~~(5)

# أن تطالب حكومة مصر بحقها في إدارة السودان حتى يتم لها الاختصاص بالسلطة
~~بكل الوسائل، والأمة مستعدة لتأييدها فيها.
~~(6)

# طلب رفع الراية المصرية الحالية على جميع محلات الحكومة عسكرية كانت أو
~~ملكية في جميع مديريات السودان.
~~(7)

# تشكيل لجنة من السيدات تسمى لجنة المقاطعة، وكذلك تشكيل لجنة أخرى من
~~الرجال، تعمل كلتاهما لتنفيذ قرارات هذه الجمعية.

# تحيتي للجنس اللطيف

# وحتى تبدو أبعاد الصورة واضحة في ذلك الوقت، فإنني أسجل هنا تلك التحية التي وجهها
~~الأستاذ فكري أباظة إلى الجنس اللطيف في شخصي وقد نشرت في جريدة «السياسة» في نوفمبر
~~1924.

# يقول الأستاذ فكري أباظة:

# سيدتي هدى شعراوي

# أحييك ثم أهنئك: أما «التحية» فلجمالك الوطني، وجلالك القومي ، وأما «التهنئة»
~~فلأن «دولة الرجال» في عالم الجهاد قد دالت وقامت على أنقاضها «دولة
~~النساء».

# كنت خصما «للجنس اللطيف» لما كان الجنس اللطيف لا يفكر إلا في الأزياء
~~الجديدة والألوان العديدة، وأما اليوم وقد تظاهر للسودان قبل أن يتظاهر الرجال،
~~وأما اليوم وقد احتج على بلاغ السودان قبل أن يحتج الرجال، وأما اليوم وقد
~~استأنف الجهاد بعد الفشل، والرجال غرقى في بحار الفشل ... فقد حق علي أن أعتذر،
~~وقد حق علي أن أستغفر وأن أتوب.

# سيدتي ... كان الجنس اللطيف فيما مضى مختصا بتدبير المنزل في الداخل، وكان
~~علينا نحن الرجال تدبير الأمر في الخارج. أما اليوم يا سيدتي فسنعكس
~~الموقف.

# اهتمي أنت وجنسك اللطيف بالسودان وبلاغ السودان وتصريحات ماكدونالد عن
~~السودان وتحقيقات ms192 السودان ومحاكمات السودان ومظالم السودان وسجون السودان،
~~اتركي لنا - نحن الرجال - «تدبير المنزل»، فعلينا «الغسيل» و«العجين» و«ترضيع
~~الأطفال» و«مسح السلالم» و«توضيب الأولاد» و«تخزين السمن». وعلى العموم سندير
~~المنزل ونحن جلوس «على الشلت» حتى إذا عاد الجنس اللطيف من جهاده مع العدو
~~الغاصب، قابلناه «بالزغاريد» ووجد كل شيء على أحسن حال؟!

# سيدتي هدى ... لا والله ما قصرنا ... وإنما نحن هذه الأيام مشغولون، عندنا أمام
~~محكمة الجنايات قضايا اللواء والسياسة والكشكول، وعندنا في دوائر الحكومات
~~تعيينات وترقيات لأولادنا وأحبابنا وأبنائنا، وتشفيات وانتقامات ورفتيات
~~وإحالات لأعدائنا وأشباه أعدائنا، وعندنا «النادي السعدي» نسعى في إعداده
~~وتأثيثه قبل انعقاد البرلمان.

# والنادي السعدي مشغولية كبيرة: فأودة الاستقبال القطيفة المشجرة لا نجد للآن
~~لها «بساطا» أو «سجادة عجمي» توافقها، وأودة «اللعب» لا يزال عليها نزال ونضال
~~... وأودة السكرتارية ينقصها ضرب الحيطان بالزيت ... والبوفيه لم ترد إليه الأصناف
~~بعد من «اسكتلندا» و«ملقا» و«ألمانيا» ... ألسنا معذورين إذا تأخرنا قليلا في
~~مسألة السودان وبلاغ السودان و«بلادي» السودان!

# سيدتي هدى فتح «الوفد» باب الاكتتاب لضحايا السودان من نصف عام، فجمع حتى
~~الآن مئة جنيه وكسورا، وفتح في الوقت نفسه باب الاكتتاب «لنادي سعد» فجمع في
~~«لحظة» لنادي سعد ثمانية عشر ألفا من الجنيهات، ولو عملنا النسبة الحسابية
~~لكانت النتيجة ما يأتي:

# نادي سعد 1800 جنيه.

# السودان 100 جنيه.

# إذن النادي أهم من السودان 180 مرة؟!

# إذن لن يهتم الوفد بالسودان حتى «ينتهي» نادي سعد!

# وعندما «ينتهي» نادي سعد، يكون السودان قد انتهى ...

# سيدتي هدى ... أحييك ثم أهنئك ... أما «التحية» فلجمالك الوطني، وجلالك القومي ...
~~أما «التهنئة» فلأن «دولة الرجال» في عالم الجهاد قد دالت ... وقامت على أنقاضها
~~«دولة النساء»!

# فكري أباظة المحامي





# | الفصل الثامن والعشرون




# كنت قد تحدثت عن الاجتماع الذي عقد في منزلي يوم 30 أكتوبر 1924 والذي اتخذت فيه السيدات
~~عدة مرات قرارات هامة، من بينها قرار مقاطعة كل ما هو إنجليزي، وقد أكدنا هذا الموقف بأن
~~أرسلنا إلى اللورد اللنبي صورة مترجمة باللغة الإنجليزية من هذه القرارات، في 10 ms193 نوفمبر
~~1924، وقد كتبت رسالة مع هذه القرارات، قلت فيها: أتشرف بأن أرسل لفخامتكم ترجمة إنجليزية
~~للقرارات التي اتخذتها السيدات المصريات المجتمعات في منزلي، وترون فخامتكم أننا مدفوعون
~~بكرامتنا الوطنية إلى اتخاذ هذه القرارات.

# وقد أحدث موقف المرأة المصرية رد فعل عنيفا في الأوساط الشعبية؛ حيث تكونت لجنة
~~المقاطعة، والتي أصدرت منشورات تحث فيها الجماهير على تنفيذ المقاطعة والاقتداء بموقف
~~المرأة المصرية، لتحقيق المقاطعة الكاملة التي تعبر عن استياء الأمة وغضبها من موقف إنجلترا
~~بالنسبة للسودان.

# وكان من بين ما جاء في نداء لجنة المقاطعة ما يلي:

# ها هو فريق من بنات الوطن قام يرفع صوته بالاحتجاج على تصرفات إنجلترا الضارة
~~بحقوق الأمة والماسة بكرامتها.

# فاجتمعت طائفة كبيرة منهن تربطها بكم صلة الوطن الذي مست كرامته، وقررت مقاطعة
~~التجارة والصناعة الإنجليزية إعلانا لاستياء الأمة وغضبها.

# وها قد شكلت لجنة منهن لتنفيذ ما أقرته جمعيتهن، وهي عاملة على اختيار لجنة من
~~الرجال للتعاون بأفكاره ونفوذها على تعميم هذه المقاطعة بقدر المستطاع، ولا شك في
~~أن السيدات اللاتي اعتزمن القيام بهذا الواجب لم يقدمن عليه إلا وهن معتمدات على أن
~~هذا النداء يصادف من نفوسكم قبولا، ومن وطنيتكم تشجيعا.

# أبناء مصر، ها أنتم أولاء قرأتم الكتاب الأبيض الإنجليزي ينعي إليكم فصل السودان
~~عن مصر، ويقر لكم حكم الإعدام عليكم بهذا الفصل.

# وها أنتم علمتم ما أصاب إخوانكم بالسودان من السجن والإرهاب والطرد، لا لذنب جنوه
~~سوى إظهار شعورهم نحو مصر والتمسك بها.

# وما أنتم إزاء هذه التصرفات إلا بين أمرين: فإما أن تستسلموا لحياة تعسة وذل
~~أبدي، وإما أن تبرهنوا على إبائكم وأنفتكم.

# ليس لكم سلاح تشهرون، ولا أسطول تخوضون به غمار البحار، ليس لكم حول ولا قوة أمام
~~حولهم وقوتهم، ولكن لكم سلاح أمضى ومدفع أبعد مدى، ذلك هو الإضراب عن معونة
~~الإنجليز في جميع الأعمال الاقتصادية والتجارية والصناعية، فلا تشتروا بضائعهم، ولا
~~تستأجروا مزارعهم، ولا تؤجروهم منازلكم، ولا تودعوا نقودا في مصارفهم، وطنوا
~~أنفسكم على ذلك غيرة على حياتكم وشرفكم.

# إنهم ms194 يريدون التحكم في مواردنا، ومنهل إسعادنا، وإن شعبا يريد بكم ذلك احتقارا
~~لشأنكم، لخليق بأن تقطعوا كل صلة معاملة بينكم وبينه.

# نداء الأمة

# كنت قد أرسلت برقية إلى سعد باشا زغلول بشأن موقف الحكومة المصرية من قضية اغتيال
~~السير لي ستاك، وكانت الصحف قد نشرت نص هذه البرقية تحت عنوان «نصيحة رشيدة لم يأخذ بها
~~سعد باشا»؛ حيث طلبت إليه فيها أن يرفض كل طلبات إنجلترا.

# وفي يوم 23 نوفمبر 1924، وجهت كتابا مفتوحا، لصاحب الدولة سعد زغلول باشا، وقد
~~نشرته الصحف أيضا، وهذا هو نص الكتاب المفتوح:

# قبل أن نطلع على ردكم لطلبات إنجلترا التي وجهتها للحكومة المصرية لمناسبة
~~الاعتداء على حياة السير لي ستاك باشا، بادرت عن لجنة المقاطعة بإرسال تلغراف
~~لدولتكم بما رأته اللجنة أقرب لمصلحة مصر، وهو أن تجيبوا على تلك الطلبات
~~برفضها جميعا؛ لأن ما هو معروف عن التقاليد الدولية في الإنذارات المماثلة
~~لهذا الإنذار أن الدولة المطالبة تعتبر شرفها مرتبطا بنيل طلباتها الواردة
~~بذلك الإنذار.

# فما كان أشد دهشتنا عندما قرأنا عكس ما كنا نرجو صدوره من دولتكم وهو الرفض
~~التام، وكنا أكثر استغرابا لقبولكم بعض الطلبات دون احتياط بتعليق هذا القبول
~~على تنازل الدولة عن بقية طلباتها.

# والآن وقد حم القضاء ووقعنا فيما كنا نخشاه؛ حيث أصدر المندوب السامي أمره
~~لحكومة السودان بطرد الجيش المصري من الأقطار السودانية، وبالتصريح لتلك
~~الجزيرة أن تزرع ما تشاء دون قيد ولا رعاية لمصلحة مصر، كما أعلن أيضا عزمه
~~على التدخل في شئون مصر الداخلية بحجة حماية مصالح الأجانب، فكانت النتيجة؛
~~أولا: أنك رضيت إهانة مصر بقبولك تقديم الاعتذار عن تلك الجريمة، وذلك يعد
~~اعترافا رسميا بإدانة حكومة مصر وشعبها فيها أمام حكومة أصرت على العداء رغم
~~تلك الترضية الباهظة، وكانت النتيجة ثانيا: أنك جعلت النصف مليون جنيه حقا
~~مشروعا لتلك الدولة دون عوض عنه.

# وكانت النتيجة ثالثا: أنك حرمت على الشعب إظهار شعوره بالمظاهر العلنية مهما
~~كانت سليمة، مخالفا في ذلك الدستور، ولم تق البلاد من خطر ms195 تنفيذ ما بقي من
~~الطلبات التي رفضتها بعدم احتياطك.

# يا دولة الرئيس ...

# تمسكت بك البلاد، وعهدت إليك بالحكم رجاء أن تفي بما وعدتها من تحقيق
~~استقلالها التام في مصر والسودان، وها أنت ترى أنه كلما طال العهد على ولايتك
~~الحكم، بعدت الأمة عن نيل هذه المطالب، وها أنت ترى أن ختامها اليوم، ما وقع من
~~فصل السودان وطرد المصريين منه وتدخل الإنجليز في شئون مصر الداخلية
~~نفسها.

# لذلك ألتمس منك ما دمت لم توفق وأنت في الحكم بتحقيق عهدك بعمل إيجابي، ألا
~~تكون على الأقل حجرة عثرة في سبيل جهاد أمتك للتخلص من الحالة الحرجة التي وصلت
~~إليها (لا أقول بسبب سياستك بل يكفي أن أقول أثناء حكمك)، وذلك بعمل سلبي هو
~~التخلي عن الحكم، فلم يبق سبيل لإظهار استيائك واحتجاجك على هذه التعديات
~~ومشاركتك لأمتك في آلامها إلا الرجوع إلى صفوفها في هذا الوقت العجيب.

# هدى شعراوي

# وفي يوم 24 نوفمبر 1924، أذاع سعد زغلول باشا في عنوان «نداء للأمة»:

# إن الوزارة بعد أن اجتهدت في تسوية الحالة السيئة التي نشأت عن الجناية
~~المنكرة الممقوتة ... وبعد أن أفرغت جهدها في وقاية البلاد من شرها بحسب ما أملته
~~عليها مصلحة الأمة، رأت أن استمرارها في الحكم صعب عليها وربما يعرض الوطن
~~لأخطار قد لا تحدث في تخليها.

# فلهذا رأت أن تستقيل من منصبها، وتفضل جلالة الملك حفظه الله بقبول هذه
~~الاستقالة، فترجو الأمة أن تتفهم هذه الحقيقة حق التفهم، وأن تدرك أنها في
~~مصلحة البلاد، وألا تأتي بأي عمل يكون فيه تكدير للراحة أو تشويش للأفكار،
~~والله يحفظها من شر الغايات، وإنني مستعد مع أصدقائي لتأييد أية وزارة تشتغل
~~لمصلحة البلاد ونطلب لها كل توفيق.

# سعد زغلول

# إعلان الاستياء

# وقد يعتقد بعض الناس أننا كنا ننظر إلى الأمور نظرة شخصية، ولكن هذا أبعد ما يكون عن
~~الحقيقة والواقع، فقد ظلت مصر على الدوام هي القضية وهي الهدف.

# وحتى تبدو كل الأمور في نصابها، فإنني قبل أن أكتب الرسالة المفتوحة إلى سعد ms196 باشا
~~زغلول، أصدرت بيانا أعبر فيه عن وجهة نظر لجنة المقاطعة من الأحداث الجارية، وقد نشرت
~~الجرائد هذا البيان في 22 نوفمبر 1924، وقد جاء فيه:

# اجتمعت لجنة المقاطعة للسيدات بمنزلنا اليوم، وقررت إعلان شديد استيائها
~~لحادث الاعتداء الفظيع الذي وقع على صاحب المعالي السير لي ستاك باشا سردار
~~الجيش المصري ... وهي تعتقد أن تحقيق آمال الأمة لنيل استقلالها أساسه البعد عن
~~ارتكاب أي عمل تحرمه الشرائع سواء كان على الأشخاص أو الأموال كما جاء ذلك ضمن
~~النداء الذي وجهته للأمة عقب تشكيلها.

# واللجنة وهي تعلن هذا الأسف، تكرر الرجاء لأبناء الوطن على اختلاف طبقاتهم
~~باجتناب كل عمل جنائي يسيء إلى سمعة مصر، ويكون من نتائجه الضرر على قضيتها
~~الكبرى، وهي في الوقت نفسه تأمل أن تساعدها الجرائد الإنجليزية على تحقيق هذا
~~الرجاء بتخفيف لهجتها عند الكلام على هذه الحادثة وعدم إلباسها ثوبا يشف عن
~~غرض لا يتفق وما ترجوه مصر وإنجلترا من عدم زيادة الهوة ومن تقريب حسن التفاهم
~~بين الشعبين.

# الرئيسة

# هدى شعراوي

# ومن ناحية أخرى، فقد اهتمت لجنة المقاطعة بأن تعطي جهودها لخطوات إيجابية على هذا
~~الطريق، واستطاعت أن تسهم في حل المشاكل التي كانت تعترض فكرة المقاطعة، ومن ذلك
~~المنشور الذي أصدرته في 1924 بشأن مشكلة الفحم ، والذي جاء فيه:

# اجتمعت لجنة المقاطعة يوم الجمعة 21 الجاري، وقررت لنجاح مشروعها أن تلجأ إلى
~~وطنيتكم خدمة للقضية الكبرى، راجية قبول دعوتها بمقاطعة المتاجر والمصانع
~~الإنجليزية.

# ولما كان صنف الفحم من الحاجات الضرورية، وكان يخشى صعوبة الحصول عليه من غير
~~الإنجليز، فقد وفقت اللجنة لمعاملة محل مصري هو «الكونتوار التجاري المصري»
~~لاستيراد الفحم الألماني اللازم لوابورات الزراعة والري والمطابخ بسعر أنقص من
~~الفحم الإنجليزي وأجود منه، وتجدون عليه «كارت» موضحا به اسم المحل المذكور
~~ونمرة التليفون وهو مستعد لتلبية طلبكم بأول فرصة.

# الحقوق المقدسة

# ويتجلى معنى الإخلاص للوطن وللقضية المصرية في تلك الجهود التي بذلت من أجل جمع الأمة
~~على كلمة واحدة في مواجهة ما يبيت لها بليل، وبخاصة ms197 بالنسبة لقضية السودان، وقد حاولنا
~~أن نلفت الأنظار إلى ضرورة أن تقف الأحزاب صفا واحدا «في أشد الأوقات خطرا
~~واحتياجا للمؤازرة والتضحية».

# وقد قلت في منشور صدر بتاريخ ديسمبر 1924:

# ولا يسعني إزاء تلك الحالة المحزنة ونحن على أبواب انتخاب جديد إلا أن أنصح
~~لإخواني المصريين جميعا أن يتحققوا قبل كل شيء من كفاءة من ينتخبونه وإخلاصه،
~~جاعلين مصلحة الوطن فوق كل اعتبار؛ حتى لا نقع في مثل ما وقعنا فيه بالأمس،
~~وحتى لا يجد الغاصب منفذا لأغراضه من طريق مشروع يسجل علينا الرق والعبودية
~~أبد الآبدين.

# وبعد أن استفحل الشقاق بين الأحزاب الوطنية، قلت في منشور في 28 ديسمبر 1924:

# أبناء وطني الأعزاء ...

# لقد رأيتم رغم الجهود التي بذلتموها في سبيل الاتحاد بين الأحزاب أن تلك
~~المساعي أخفقت وفشلت وبقي حزب منها بمعزل عن الحزبين الآخرين لتشبث رئيسه، مع
~~أن الحالة الدقيقة التي تجتازها القضية المصرية الآن كانت تحتم على كل فرد من
~~المصريين أن يتكاتف مع أخيه ويعاضده، وأن يترك كل اعتبار شخصي إزاء تلك الحالة
~~الحرجة، ليكونوا قوة كبيرة أمام العدو الذي لا يألو جهدا في استغلال هذا
~~الخلاف، ليصل إلى تحقيق مطامعه الاستعمارية.

# واليوم نحن أمام انتخاب جديد، أمام أمر واقع يجب البت فيه بشجاعة وإخلاص
~~ونزاهة، ذلك الأمر الواقع هو المذكرة الإنجليزية التي تسجل علينا الموت الأبدي،
~~إذا نحن أقررناها وسلمنا بها.

# وقد تقدم الحزب الوطني وحزب الأحرار الدستوريين للانتخاب، ومع كل منهما
~~برنامج هو مسئول عن التمسك به أمام ناخبيه.

# أما الحزب السعدي، فلم يعلن إلى الآن برنامجا يرتبط به أمام الأمة، مع أن
~~الحالة الراهنة تتطلب صراحة ولا تحتمل غموضا أو مغالاة في الثقة لما في ذلك من
~~الخطر.

# فإذا تقدم الحزب السعدي للانتخاب (وسيتقدم طبعا)، فواجب عليكم أن تطلبوا منه
~~قبل كل شيء إعلان برنامجه، ليكون حجة عليه أمام ناخبيه، وهذه سنة متبعة في
~~جميع الأمم المتمدينة، فإذا طلبتم ذلك فلم تطلبوا بدعة وإنما تطلبون حقا لكم
~~يجب أن يؤدى إليكم، وبذلك تبرهنون للعالم ms198 أننا لا ننقاد انقياد الأعمى
~~لإنسان مهما كانت قيمته ومكانته بين الأمة - وإنما ننقاد للمبادئ الحقة.

# هذه نصيحتي أسديها إليكم بإخلاص غير متحيزة لفريق دون آخر، وغير واضعة نصب
~~عيني إلا حقوق البلاد المقدسة.

# هدى شعراوي





# | الفصل التاسع والعشرون




# اهتمت المرأة المصرية منذ عام 1924 بأن تعبر عن وجودها وكيانها في قلب الحياة العامة بما
~~يتناسب مع التطورات التي حدثت في الدول المتقدمة، ولقد دخلت المرأة المصرية هذه الحياة من
~~أفضل الأبواب وأشرفها، وهو باب النضال الوطني من أجل الحرية والاستقلال منذ اندلعت الشرارة
~~الأولى لثورة 1919، وكان من الطبيعي بعد أن عبرت عن صوت المرأة المصرية الجديدة في المحافل
~~الدولية ابتداء من مؤتمر روما حتى المؤتمر الدولي السادس الذي عقد في مدينة جراتس بالنمسا،
~~أن يكون الاهتمام منصبا على تطوير صورة الحياة العامة؛ بحيث تكون هناك مشاركة إيجابية
~~وفعالة للمرأة في هذه الحياة.

# ولتحقيق هذه الأهداف، عقدت لجنة الوفد المركزية للسيدات وجمعية الاتحاد النسائي المصري
~~عدة اجتماعات برئاستي لمناقشة مطالب المرأة، وقد انتهينا إلى تصور شامل وعام لهذه المطالب،
~~وأصدرناها في كتيب صغير في عام 1924، وقد وجهنا هذه المطالب إلى رئيس مجلس الشيوخ ورئيس
~~مجلس النواب والصحافة والرأي العام، ولذلك حرصنا على أن يصل هذا الكتيب إلى أكبر عدد من
~~المواطنين والمواطنات. وقد جاء فيه:

# حضرة صاحب المعالي رئيس مجلس الشيوخ

# إلى الصحافة.

# إلى الرأي العام.

# الآن وقد تولى التشريع في مصر رجال مختارون يمثلون إرادة الأمة، يحق لنا نحن
~~السيدات أن نطالبهم بالسير بأمتنا المصرية إلى مصاف الأمم الدستورية
~~المتحضرة.

# ولما كانت المرأة المصرية هي نصف مجموع الأمة ومربية الجيل القابل رجالا ونساء،
~~شعبا ونوابا، ولما كان هذا النصف قد حرم الاشتراك في وضع الدستور وفي الانتخابات
~~وفي النيابة ومنع كذلك من البت في مصير البلاد، رأت لجنة الوفد المركزية التي مثلت
~~نساء القطر منذ ثورة سنة 1919 منضمة إليها جمعية الاتحاد النسائي المصري التي قامت
~~بكثير من الأعمال الاجتماعية والنسوية لصالح هذا البلد، أن تدلي إلى الأمة بآرائها ms199
~~ومطالبها بالنيابة عن نساء هذا القطر في الأمور السياسية والنسوية والاجتماعية،
~~راجية أن يفحصها المحترمون بأقصى ما تستحق من همة وعناية وما يؤمل فيهم من شجاعة
~~ووطنية.

# وستسعى اللجنة من جهتها لتحقيق هذه المطالب بكل الوسائل المشروعة.

# على أننا لا نجهل أن هذه الإصلاحات كثيرة متنوعة. تستلزم مجهودات هائلة ونفقات
~~عظيمة، غير أنا نلفت النظر إليها حتى تدرس من الآن ويبت فيها ثم تنفذ على قاعدة
~~تفضيل الأهم على المهم، وعندنا أن أهم ما يعنينا بعد المحافظة على كيان القطر
~~وسلامته واستقلاله هي أمور التعليم والصحة.

# ونرجو من الجرائد والرأي العام السهر على درس هذه المسائل وتشجيع الحكومة
~~والبرلمان حتى يكون المجهود مضاعفا، فتبنى الأمة جميعها على أساس الاستقلال
~~الحقيقي.

# القسم السياسي
~~(1)

# الاستقلال التام لمصر والسودان.
~~(2)

# التمسك بحياد قنال السويس حسبما تحدده الفرمانات والمعاهدات، على أن
~~يوكل لمصر المحافظة على هذا الحياد كما كانت الحال قبل
~~الاحتلال.
~~(3)

# عدم التقيد بتصرفات إنجلترا في الأراضي المصرية سواء بالنسبة لنفسها
~~أو للدول، وكذلك عدم التقيد بالاتفاقات التي سبقت دون أن تقرها الأمة
~~وبخاصة اتفاقية السودان وتصرفات إنجلترا فيه وتصريح 28 فبراير وما
~~ينبني عليه من القوانين والإجراءات.
~~(4)

# عدم الاعتراف بما ورد في معاهدة لوزان سنة 1923 من تحميل الخزانة
~~المصرية قسما من ديون تركيا القديمة، فإن سيادة تركيا على مصر زالت
~~وليس لها عليها حق ما.
~~(5)

# الامتيازات الأجنبية تحل حلا وديا بين حكومة مصر المستقلة
~~(المطلقة التصرف) من جهة وبين الدول ذوات الشأن من جهة أخرى.
~~(6)

# إذا رأت الأمة وجوب الدخول في مفاوضة مع إنجلترا لاسترداد حقها
~~المغتصب، فليكن بشرط أن تصرح الهيئة المنتخبة لإجراء المفاوضة بقاعدة
~~صريحة، وبشرط أن تقبل إنجلترا مبدئيا هذه القاعدة حتى تكون المفاوضة
~~مثمرة، ولا تفشل كما حصل مرتين.

# تعديل الدستور
~~(1)

# النص على أن السودان جزء لا يتجزأ من مصر مع تعديل سائر المواد التي
~~يقتضيها هذا النص، وتسوية الحالة بالنسبة لقروض إنجلترا في السودان
~~تسوية ضمن سيادة مصر في بقاعها حتى لا تكون لإنجلترا مصالح خاصة هناك، ms200
~~كأن تنتقل ديون السودان إلى مصر، وتسلم الخزانات لمصر أو توقف أعمالها
~~حتى تباشرها لجنة فنية مصرية أو غير ذلك مما يراه المختصون، وإعادة
~~النظر بما يتفق وسلطة الأمة وسيادتها في المواد المتعلقة بالأحكام
~~العرفية: حرية الصحافة، حرية الاجتماع، التعيين في مجلس الشيوخ،
~~التشريع في غياب البرلمان، تعيين الضباط وعزلهم، صيغة يمين الملك (أن
~~يقسم يمين الأمانة للملك الدستوري)، استجواب الوزراء، وغير ذلك مما يرى
~~تعديله.
~~(2)

# تعديل قوانين الانتخاب بما يلائم لوائح البلاد المتمدينة لا سيما جعل
~~الانتخاب درجة واحدة.
~~(3)

# إلغاء القوانين الاستثنائية والرجعية وتعديلها:
~~(أ)

# سواء ما صدر منها قبل الحرب: قانون المطبوعات، إحالة
~~الصحفيين على محكمة الجنايات، قانون التجمهر، النفي
~~الإداري، المحاكم المخصوصة.
~~(ب)

# أو ما صدر منها بعد الحرب: قانون الأحكام العرفية، قانون
~~الاجتماعات.
~~(ج)

# مراجعة التعديلات التي أدخلت على قانون العقوبات بشكل
~~يتلاءم وروح العصر.
~~(د)

# استدراك ما عسى يمكن استدراكه من قانون
~~التضمنيات.
~~(4)

# الدفاع:
~~(أ)

# وضع أساس شامل للبدء في تنظيم الجيش والبحرية والطيران
~~بقدر ما تقتضيه سلامة البلاد.
~~(ب)

# تنظيم وسائل النقل والمواصلات البرية والنهرية والجوية
~~والتلغرافية والتليفونية، وتوزيع الإرساليات المصرية على
~~هذه الأسلحة إلى أقصى حد تسمح به الميزانية من كل
~~عام.
~~(ج)

# التدرج في إلقاء مقاليد هذه الأمور إلى أيد مصرية عند
~~نهاية مادة محدودة.

# القسم الاجتماعي
~~(1)

# المبادرة في تنفيذ حكم الدستور الخاص بنشر التعليم الابتدائي في جميع
~~أنحاء القطر بصفة إلزامية.
~~(2)

# إدخال التعليم الديني والخلقي في عموم المدارس.
~~(3)

# الإكثار من البعثات العلمية وخصها بالعناية التي هي في أشد الحاجة
~~إليها الآن وانتقاء المشرفين عليها من رجال التعليم الوطنيين
~~الأكفاء.
~~(4)

# جعل التعليم الثانوي والعالي غير مقيد بأية سن، مساعدة على نشر
~~العلم.
~~(5)

# إدخال القواعد الأولية من علم الصحة ومبادئ القانون العام، وحبذا لو
~~أدخل أيضا فن الموسيقى لما له من الأثر في تهذيب النفوس.
~~(6)

# التعجيل في إنشاء الجامعة وإنشاء لجنة لترجمة النفيس من المؤلفات
~~الأجنبية الحديثة إلى اللغة العربية؛ لأن هذا هو السبيل الوحيد
~~لاستقلال التعليم باللغة العربية.
~~(7)

# سن الأنظمة المشجعة للصناعات ms201 الوطنية.

# والأهم من ذلك:

# تعديل أنظمة الجمارك حتى تكون واقية لحماية المصنوعات
~~الوطنية من مزاحمة المصنوعات الأجنبية ولا سيما الكمالي
~~منها.

# تشجيع مجال الصناعة بإقراضها النقود ما دامت مضمونة
~~السداد.

# الحث على إقامة مصانع متنوعة وتنظيم الأسواق في الداخل
~~والخارج لعرض بضائعها وتصريفها.

# وضع حد لإعطاء الامتيازات التجارية للأجانب ووقوفها عند
~~حد الضروري منها.
~~(8)

# إصدار القوانين اللازمة لمحاربة المسكرات صيانة للأخلاق وحفظا
~~للنسل.
~~(9)

# العمل على تعميم المستشفيات في جميع مراكز القطر ولا سيما مستشفيات
~~الأمراض المعدية والسرية وأمراض البلهارسيا والانكلوستوما والعمل على
~~تقليل أضرارها إن لم يمكن إبادتها.
~~(10)

# إقامة الملاجئ للشيوخ والعجزة وأبناء السبيل منعا للتسول.
~~(11)

# إصدار قوانين تلزم الآباء مسئولية العناية بأطفالهم إلى سن الرشد،
~~ومنعهم من التسول أو انتهاك حرمات الآداب العمومية.
~~(12)

# تنظيم السجون بحيث تكون كمدرسة يدخلها المجرم ويخرج منها صالحا
~~للعمل النافع بعيدا عن الإجرام، كما يجب أن يميز المسجونون السياسيون
~~بمعاملة خاصة.
~~(13)

# محاربة البدع والخرافات التي تتعارض مع العلم الصحيح وذلك بأن:
~~(أ)

# يضرب على أيدي الدجالين.
~~(ب)

# عدم إعطاء رخص لإقامة الزار.
~~(ج)

# إنشاء مصحات لأطفال الفقراء يقصدها الضعفاء والناقهون
~~لاسترداد قواهم، وتكون صيفا في جهة مناسبة كالإسكندرية أو
~~بور سعيد، وفي الشتاء في جهة كالأقصر أو حلوان.
~~(د)

# إنشاء بساتين داخل المدن الأهلية مع إيجاد ملاحظات
~~وطنيات أو أجنبيات عند الضرورة، لمراقبة أطفال الفقيرات
~~اللاتي يذهبن للتكسب، بينما يكون أطفالهن يلعبون في هذه
~~الحدائق النظيفة الهادئة تحت مراقبة هؤلاء
~~المربيات.
~~(ه)

# سن قانون يحمي اليد العاملة من استبداد
~~الرأسماليين.
~~(و)

# تعميم النقابات الزراعية في أنحاء القطر.
~~(ز)

# إدخال زراعات أخرى خلاف القطن حتى لا تعتمد ثروة البلد
~~على محصول واحد.

# القسم النسوي

# لا حاجة للتدليل على أن أعمال النساء اللاتي هن نصف مجموع الأمة تمثل حركة تقدمها
~~جميعا، ولا حاجة للاستشهاد بالتاريخ في مواطن عدة على أن رقي الأمم مرتبط طردا
~~وعكسا برقي النساء فيها، فنحن إذا طالبنا بإصلاح النساء خاصة، فلسنا نؤثر أنفسنا
~~على غيرنا من عناصر الأمة، ولكننا نعرف أن في ms202 إصلاح المرأة إصلاح المجموع.

# ولا ريب أن خير وجوه الإصلاح العلم والتهذيب؛ لأنهما العامل الحقيقي في إعداد كل
~~فرد للقيام بواجبه على الوجه الأكمل؛ مما ينهض بالبلاد نهوضا حقيقيا.

# ولما كان الدين الإسلامي يأمر بتسوية الجنسين في أمور شتى (لا شك في أن التعليم
~~أحدها) فلهذه الأسباب نلح على الحكومة والبرلمان والصحافة وطلاب الإصلاح الحقيقي أن
~~يؤازرونا في هذا الباب الذي هو أولى الإصلاحات بالبدء.

# ولا يمنعنا صرف همنا إلى التعليم من المطالبة بحقوق المرأة المهضومة، ولسنا بذلك
~~نطلب بدعة، ولكنا نطالب بالحقوق التي اعترف لنا بها الدين والحق:
~~(1)

# مساواة الجنسين في التعليم وفتح أبواب التعليم العالي وامتحاناته لمن
~~يهمها ذلك من الفتيات؛ تشجيعا لنبوغ من لها مواهب خاصة. (ولا يفوتنا
~~ذكر مدام كوري مكتشفة الراديوم استشهادا على نبوغ المرأة)، وتسهيلا
~~للتكسب لمن تحتاج منهن، ورفعا لمستوى العقلية العامة في
~~البلاد.
~~(2)

# الإكثار من المدارس الثانوية للبنات، ويبدأ بعواصم المديريات ثم
~~بالمراكز وهكذا.
~~(3)

# فصل إدارة تعليم البنات عن تعليم البنين (كما فصلت مراقبة التعليم
~~الابتدائي عن التعليم الأولي على ما بينهما من الشبه).
~~(4)

# إحلال الخبيرات بشئون التعليم من النساء محل الرجال في كل فروع
~~التعليم النسوي ومراقبته تدريجيا؛ بحيث لا يبقى فيها أحد من الرجال
~~في نهاية مدة معينة، لأنهن أدرى بحاجة الفتاة وأكثر عناية بالسهر
~~عليها .
~~(5)

# تعديل قانون الانتخابات بإشراك النساء مع الرجال في حق الانتخاب ولو
~~بقيود في الدور القادم، كاشتراط التعليم، أو دفعها نصابا معينا على
~~ما لها من الملك.

# ولا يكون من الإنصاف الاعتراض على إشراك هذه الطبقة من النساء ولا
~~سيما أن قانون الانتخابات يجعل للرجل الأمي والخالي من الملك حقا في
~~أن ينتخب وينتخب.

# وليس من المعقول ولا من العدل وأغلبية الرجال كذلك أن تحرم المرأة مع
~~الشروط المتقدمة من المساواة بمثل هذا الجمهور من الرجال، كما أنه ليس
~~من العدل أن تخضع النساء للتشريع ويتجرعن آثاره وهن نصف الهيئة
~~الاجتماعية دون أن يكون لهن رأي في وضعه.
~~(6)

# إصلاح القوانين العملية للعلاقة الزوجية وجعلها منطبقة ms203 على ما أرادته
~~روح الدين من الأسر وإحكام الرابطة العائلية وذلك بأن:
~~(أ)

# يسن قانون يمنع تعدد الزوجات إلا لضرورة، كأن تكون
~~الزوجة عقيما أو مريضة بمرض يمنعها من أداء وظيفتها
~~الزوجية، وفي هذه الحالات يجب أن يثبت ذلك الطبيب
~~الشرعي.
~~(ب)

# سن قانون يلزم المطلق إلا يطلق زوجه إلا أمام القاضي
~~الشرعي، والقاضي عليه معالجة التوفيق بحضور حكم من أهله
~~وحكم من أهلها قبل الحكم بالطلاق طبقا لنص الشرع
~~الشريف.
~~(ج)

# العمل مع الدول الأجنبية على نيل رضاها، باعتبارها
~~الأحكام الشرعية التي تصدر بالنفقة واجبة التنفيذ أينما
~~وجد المحكوم عليه ولو في أرض أجنبية.





# | الفصل الثلاثون




# حل البرلمان في عهد وزارة زيوار باشا عام 1925 بسبب المشاحنات الحزبية التي كانت قائمة
~~بين أفراد الأمة لانشقاقها الحزبي وتباين نزعاتها وألوانها، وكانت الحكومة إذ ذاك تحت إيعاز
~~الإنجليز تحاول هدم الوفد والأحزاب الأخرى، وتكون حزبا جديدا يسمى حزب الاتحاد. في ذلك
~~الوقت قام كبار المصريين وفي مقدمتهم الأمير عمر طوسون يدعون إلى الاتحاد، وقد سعى لذلك عند
~~سعيد باشا، ولكنه لم يقبل المسعى نظرا لتمسكه بفكرة أن خصومه هم الذين يجب عليهم أن
~~يعتذروا له وأن يطلبوا الانضمام إلى الوفد ...

# وقد رأيت من جانبي أن أشارك في هذا المسعى، فقمت أولا بجس نبض الأحرار الدستوريين لأعرف
~~إن كانوا حقيقة يميلون إلى الائتلاف، ولديهم استعداد للتضحية في سبيل الوصول إليه، فوجدت من
~~جانبهم ميلا لذلك، وكان أن قفزت فوق عواطفي وكرامتي رغم كل ما فعله السعديون ضدي وكتبت إلى
~~سعد باشا الكتاب التالي يوم 3 أبريل 1925:

# حضرة صاحب الدولة سعد زغلول باشا

# دفعني إلى أن أبعث بهذا الكتاب إلى دولتكم ما رأيته من أن حقوق البلاد سائرة في
~~سبيل الضياع، وأن هذا إنما هو نتيجة التمادي في المشاحنات الحزبية، واعتقادي أن
~~الحالة إذا استمرت كذلك، فإن نصيب القضية المصرية لن يكون إلا الخسران.

# وإني بالرغم من الجفاء السياسي الذي بيني وبينكم، وبالرغم أيضا من المجهودات
~~العظيمة التي بذلت سدى في سبيل الاتحاد، ms204 لا أزال عظيمة الرجاء في أن إخلاصكم لنجاح
~~هذه القضية يجعلكم تدوسون على كل اعتبار، توصلا لإنقاذ البلاد من الحالة السيئة
~~التي وصلت إليها، ولا أشك في أنكم ستقدرون حرج المركز الذي نحن فيه الآن.

# لذلك عملت على أن أتشرف بمقابلتكم إذا سمحتم للتفاهم معكم فيما يجب لتدارك الخطر،
~~فإذا رأيتم التفضل بتشريفي في منزلي، شكرت لدولتكم هذا الفضل، وإن أبيتم إلا حرماني
~~من ذلك التفضيل، فإني مستعدة للقائكم في الزمان والمكان اللذين تحددونهما.

# هدى شعراوي

# وقد رد دولته في اليوم التالي، أي يوم 4 أبريل 1925 بالكتاب التالي:

# حضرة السيدة الجليلة هدى شعراوي

# تشرفت بكتابكم الكريم، وأشعر القصد الجميل الذي دعاكم إلى كتابته، ويسرني أن
~~أقابلكم عندي في اليوم الذي تختارونه صباحا من الساعة العاشرة أو مساء من الساعة
~~الخامسة. ولحضرتكم فائق احترامي.

# سعد زغلول

# وفي حوالي الساعة العاشرة من صباح يوم 5 إبريل، طلبت منزل سعد باشا تليفونيا، فرد خادمه
~~بغلظة: من يريد محادثة الرئيس؟ قلت: منزل شعراوي باشا. قال: ولكن من أنت؟ قلت: أبلغ الباشا
~~ذلك وهو يفهم. قال: هو لا يعرف ولا يكلم من لا يبوح باسمه، فقولي من أنت وماذا تريدين، أو
~~انتظري إلى أن يحضر السكرتير في الساعة العاشرة.

# اللقاء العاصف

# وفي حوالي الحادية عشرة كلفت سكرتيري أن يطلب سكرتير سعد باشا الخاص، وذهب ليطلب 
~~المقابلة، ثم عاد ليقول: لتتفضل السيدة، فذهبت على الفور ... وعندما وصلت استقبلني الخادم
~~على باب الحريم، وفتح لي، وكانت خادمة إفرنجية تنتظرني من جهة الباب الثانية من الداخل،
~~فمشت أمامي إلى الصالون، وبعد أن استقر بي المقام، قالت لي بصوت مضطرب: «سيدي يعتذر
~~لمرضه عن النزول، فإذا كنت تنوين مقابلته ولا يصعب عليك الصعود إلى الطابق الأعلى
~~فتفضلي لمقابلته.» فقلت لها: «أستطيع الصعود ... فقط أخبريه بحضوري»، فذهبت وعادت بعد
~~قليل تدعوني للصعود ... وعندما دخلت، وجدت سعد باشا جالسا على كرسي بمسندين، ولما رآني
~~هم قائما ببطء وقال: «اعذريني إذا كنت قد كلفت خاطرك وأتعبتك بالصعود للدور العلوي،
~~ولكنني أشعر ms205 بتعب في صدري إثر النزلة الشعبية التي اعترتني في الشتاء المنصرم، كنت قد
~~تحسنت في مينا هاوس إلا أن المرض عاودني من مدة، فلم أخرج منذ أربعة أيام تقريبا.»
~~فقلت له: «لا بأس عليك يا دولة الباشا.» وسألني عن صحتي وعن أولادي، فشكرته. وبعد ذلك
~~سكت. قلت له: «يا دولة الباشا أوضحت لكم في كتابي السبب الباعث لطلبي هذه المقابلة،
~~وبالرغم من أني لم أجد في ردكم ما يشجعني على الحضور، إلا أنني أتيت لأتبين ما إذا كنت
~~مخطئة في ظني أو كنت محقة.» فقال: «ألم أشكرك في جوابي على القصد الجميل الذي دعاك إلى
~~كتابته؟» قلت: «نعم. إن هذا ما تستوجبه المجاملة، ولكنه لا يفيد بأنكم توافقون على هذا
~~المسعى.»

# قال: «هذا شيء آخر يجب أن نتناقش فيه» ... قلت: «قبل المناقشة، أريد أن أعرف إذا كنتم
~~توافقون مبدئيا على الغرض الذي أتيت من أجله» ... قال: «يجب أن نتناقش أولا» ... قلت:
~~«الموضوع واضح، فإما أنك تشعر مثلي بأن الحالة السيئة التي نحن فيها الآن تحتم الاتحاد
~~... وإما أنك لا تشاركني هذا الرأي، وفي هذه الحالة لا فائدة من المناقشة» ... قال: «سبحان
~~الله، كيف دون مناقشة يمكنني أن أقول شيئا؟ من يكره الاتحاد؟ لا أحد يميل للاتحاد
~~مثلي، ولكني أريد أن أعرف مع من سيكون هذا الاتحاد؟ وعلى أي قاعدة ولأي غرض ؟» قلت: «أما
~~السؤال الأول، فالاتحاد يكون مع خصومك، وعلى القاعدة التي تضعونها بعد التفاهم ... وأما
~~الغرض فهو واضح كالشمس ... إخراج البلد من المأزق الذي هي فيه الآن بسبب الانقسام، ومنعها
~~من السقوط في الهوة السحيقة التي ستسقط فيها إن لم تتحد الأحزاب وتعمل كلها يدا واحدة
~~لمقاومة عدو الجميع ... العدو الخارجي.» قال: «أتريدين أن أتحد مع من هدموا الدستور؟»
~~قلت: «ومن هدم الدستور؟ كيف يكون وراءك أربعة عشر مليونا من الأنفس ثم يأتي زيوار باشا
~~إلى البرلمان بمفرده ويخرجه منه ثم لماذا لم تقل له عندما طلب منك الخروج وقفل مجلس
~~النواب ما قلته عندما طلب الإنجليز نفيك ... أنا ms206 هنا بقوة الأمة ولا أخرج إلا برغبتها؟»
~~قال متأثرا: «لم يكن هناك وقت للتفكير» ... قلت: «سبحان الله. هل في مثل هذه الظروف ينطق
~~القلب أم العقل؟ كان يجب أن تخرج هذه الكلمة من قلبك، فالوطنية الصادقة تنطق بما يوافق
~~الظروف.»

# لماذا تحاسبينني وحدي؟

# فأطرق ساكنا ثم رفع رأسه وقال: «لماذا تؤاخذينني على كل ذنب ولا تفعلي ذلك مع
~~غيري؟» قلت: «غيرك مسئول عن نفسه ولا تؤيده الأمة ... فإذا أخطأ فلنفسه، أما أنت
~~فتتكلم عن أربعة عشر مليونا، فإن أخطأت، أخطأت الأمة معك ... ولذلك أحاسبك على كل ما
~~تفعل.» فقال: «ومن أنت؟ ومن تكونين حتى تعطي لنفسك هذا الحق؟» قلت: «أنا مصرية
~~واحدة من الأربعة عشر مليونا الذين تتكلم بلسانهم، ولذلك أجد لنفسي الحق في أن
~~أحاسبك على ما تفعل، وفضلا عن ذلك فإنك لا يمكنك أن تنكر من أنا، ولا ما قمت به من
~~خدمات لوطني، ولا ما لبيتي وأسرتي من الفضل والمساهمة في هذه القضية.» قال: «هل
~~نسيت كل ما فعلته في؟» ... قلت: «ليس هذا مجال عتاب.» قال: «لا بل يجب أن نتعاتب،
~~أتظنين أنه كان من السهل علي أن أوافق على مقابلتك بعد كل ما فعلت بي؟» فأجبته
~~على الفور: «كنت أظن أنك ستفرح وتفخر اليوم بأني نسيت كل أعمالك وأني دست على
~~كرامتي بعد ما فعلته صحفك في ، وكنت أظن أنك ستقدر وطنيتي هذه وتعرف أن ما دفعني
~~إلى ذلك هو حبي لوطني وثقتي بأنك ركن متين في بناء النهضة، فلما رأيت كل المعاول
~~تعمل لهدمك، جئت لأقدم لك مساعدتي ناسية كل شيء ... وما دمت لم تقدر هذا كله ... فنهارك
~~سعيد.»

# إذن فالمسألة شخصية

# وقمت خارجة، فقام خلفي، وأمسك بيدي وقال: «أعذريني ... لقد تعديت حدود اللياقة، فلا
~~تغضبي»، وأجبرني على الدخول ثانية والجلوس واستئناف المناقشة بعد عتاب تناول بعض
~~الموضوعات الشخصية، مثل عدم سؤالي عنه وهو مريض ... فأعطيته الحق فيما هو محق فيه،
~~وأعطيت نفسي الحق فيما لا حق له فيه، وعند استئناف الحديث قال: «من يقول ms207 إن سعدا
~~يكره الاتحاد؟ ألست أنا الذي بذلت كل جهدي لكي أمنع الانقسام والخلاف وأنا في
~~أوروبا؟ ثم بعد أن عدت إلى مصر، ألم أذهب بنفسي لزيارة خصومي في بيوتهم؟ (ويقصد
~~بذلك زوجي) واجتهدت أن ألم شعثهم.»

# قلت: «هذا صحيح، ولكنك بعد ذلك قمت فورا تنشر الانقسام، هل نسيت خطبتك التي
~~ألقيتها في شبرا وغيرها؟ لماذا لم تترك عدلي يسافر؟ وما الذي صنعه عدلي؟ إنه لم
~~يفرط في شيء، بل رفض مشروع كيرزون ورجع مرفوع الرأس موفور الكرامة، فهل كان يستحق
~~المقابلة التي قوبل بها ولا سيما بعد أن أذن له الإنجليز بمبلغ 300 جنيه شهريا؟»
~~قلت: «لهذه المناسبة، هل لك أن تقول لي ما هي الخيانة التي ارتكبها ثروت حتى اقتنع
~~بأنه خائن؟ وهل لك أن تبرز ما عندك من الأدلة على خيانته، فقد داخلني في الرجل الشك
~~وقتا ما لما رميته بالخيانة، وكنت أنتظر منك عند تسلمك مقاليد الحكم بعده أن تقيم
~~الأدلة على خيانته.» قال: «نعم ... كيف لم يرتكب أكبر خيانة؟ إنه انتهك حرمة منزلي في
~~غيابي وأمر بتفتيش أشياء من زوجتي.» وهنا لم أتمكن من منع نفسي من مقاطعته قائلة:
~~«هل هذا كل ما اقترفه ثروت؟ إذن فالمسألة شخصية لا تمس حقوق البلد في شيء ... وإن كنت
~~ترى في عمل ثروت هذا خيانته للبلد، فاسمح لي أن أخلفك في هذا التقدير»، فرد بحدة
~~قائلا: «لماذا تقاطعينني ... دعيني أتكلم كيف ترين هذا قليلا وقد أقدم عليه موعزا
~~من الإنجليز؟» قلت: «وما الذي يثبت لك ذلك؟ هل وجدت عندما وليت الحكم وتسلمت أوراق
~~الوزارة ما يثبت هذا الظن؟» قال: مرة ثانية: «ألم تقرئي الكتاب الأبيض؟» قلت:
~~«وماذا يقول ذلك الكتاب الأبيض؟» قال: «إذا كنت لم تقرئيه، فكيف تقولين إنك تشتغلين
~~بالسياسة؟» قلت: «لقد قرأته، ولكن لم أجد فيه شيئا مما تقول.» قال: «ألم تقرئي في
~~الفقرة التي كتبت فيه لمناسبة قفل بيت الأمة والاعتداء على أشياء زوجتي بتفتيشها أن
~~بعض رجال الدوائر الحكومية قد ارتاحوا لهذا العمل؟» قلت: ms208 «وهل هذا دليل أن ثروت كان
~~ذلك المرتاح؟ ربما كان غيره. ولو فرضنا أنه ارتاح لهذا العمل، فله بعض العذر، فثروت
~~ليس ملاكا يتغاضى عن كل المساوئ ولقد أسأت إليه كثيرا، فهو إنسان وعنده نفس، إذن
~~فله العذر إن كان قد تشفى فيك، إن خصومك يا سعد خونة كانوا أو غير خونة، أنكرتهم أم
~~لم تنكرهم، هم موجودون ولهم حيثية ولهم أولاد وأصهار وأنساب وأحساب وأتباع، ولهم في
~~البلاد مصالح، وهم من كبار البلاد وذوي العقول الناضجة فيها، فلا يمكنك أن تبيدهم
~~عن آخرهم، إذا رأيت في ذلك تطهيرا للبلد منهم ووقاية لها من شرهم، ولكن إذا أردت
~~ذلك، فلا يكون إلا عن طريق واحد وهو تحويل هذه العقول وتلك الهمم إلى ما فيه صالح
~~الوطن وخيره وإزالة الخلاف الذي بينكم، وبذلك تنتفع البلد بالتفافهم حولك بدلا من
~~أن تخسر كما هو جار الآن من جراء انشقاقكم. ولا يمكن أن يكون هذا صعبا عليك أنت
~~الذي أمكنك أن تجتذب قلوب الأربعة عشر مليونا من المصريين، تضللهم إذا شئت وتهديهم
~~بإشارة منك». قال: «أتريدين أن أتحد مع عبد العزيز فهمي الذي قال: إن الشعب المصري
~~غبي وجاهل؟ هل أعجبك منه هذا القول؟» قلت: «لا، أنا لم تعجبني بعض تصريحاته وما كان
~~يليق به وهو وزير أن يتفوه بتلك التصريحات يجاهر بجهل المصري حتى ولو كان ذلك
~~صحيحا.» فقال بلهجة خطابية: «هل الأمة المصرية غبية؛ لأنها جاهلة؟ لا. وأنا أفضل
~~الجاهل المخلص على المتعلم.»

# قلت: «كيف تفضل الجاهل على المتعلم العاقل؟ ... وهل يقود الأمم إلا نخبتها أم
~~تقودها العامة والجهلة؟ إن الأمة التي تخضع للعامة تسودها الفوضى».

# فقال: «إن الشعب الذي يقوم كما قام الشعب المصري لهو جدير بكل تبجيل، وإنه لشعب
~~نبيل.» قلت: «نعم، ولكنه لم يقم من تلقاء نفسه ... وأنت مثلي تعلم كيف هب ومن الذين
~~ساعدوه على هذا القيام ... وما هم إلا هؤلاء الرجال الذين تسميهم خصومك ... وحرام يا
~~سعد أن تحرم الأمة الانتفاع بهذه العقول النيرة وتلك الكفاءات.» ms209 قال: «ولماذا لا
~~ينضمون إلى الوفد؟» قلت: «كيف ينضمون للوفد وليس للوفد برنامج ولهم برنامجهم؟» قال:
~~«كيف؟ ... لنا برنامج.» قلت: «وأين برنامجكم؟» قال: «ألا تعرفين أن برنامجنا هو
~~الوصول إلى الاستقلال التام لمصر والسودان؟» قلت: «هذه غاية الجميع، وهم وضعوا
~~لتحقيقها برنامجا يوضح طريقة الوصول إلى ذلك الاستقلال. لذلك نريد أن تتحدوا
~~لتتفقوا على تنفيذ هذه الوصية.»

# قال: «إذن فليأتوا إلي ليعتذروا أولا، ثم بعد ذلك نتباحث.» قلت: «لا يمكنني أن
~~أطلب منهم ذلك بعد كل الشتائم والتهم التي وجهتها إليهم؛ لأن لكل واحد كرامته وعزة
~~نفسه.» قال: «أتريدين أن أذهب أنا إليهم؟» قلت: «لا ... هناك طريقة تسهل عليكم هذا
~~الأمر، يمكنكم أن تشرفوني وتحددوا موعدا لهذا التشريف، وأنا أدعوهم للحضور
~~والاجتماع بكم في أي وقت تريدون، وإن كنت لا تود أن يعرف أحد أن هذا الاجتماع قد
~~انعقد عندي أو أنني قد نلت هذا الشرف، فلك ألا يعرف أحد ذلك حتى أهل منزلي ... ويمكنك
~~أن تنسب ذلك إلى مسعى الأمير عمر طوسون باشا الذي كان له الفضل الأول في السعي لهذا
~~الاتحاد.» قال: «لا ... لا يمكنني أن أتنازل عن رأيي وهو وجوب انضمامهم إلى الوفد إذا
~~كانوا يريدون الاتحاد» ... وهنا رأيت أن لا فائدة من الإلحاح ... لا سيما وقد استغرقت
~~المقابلة أكثر من ثلاث ساعات، وقمت متأهبة للخروج، فأوصلني حتى السلم ، وهناك وضع
~~يده على كتفي وقال: «لماذا لا تشتغلين معي؟» ... قلت: «لا، أنا مع الحق». فقال
~~محتدا: «وهل أنا الباطل؟» فقلت: «لا أعلم.» قال: «غدا ترين ما يحل بك!» ... قلت:
~~«أنا لا أخشى شيئا لأنني واثقة بأنني لا أعمل لأي غرض إلا لخدمة بلادي، وإن يدك يا
~~سعد لن تصل إلي ولو فرضنا أنك ستحرض علي صبيان الوفد ليرموا منزلي بالحجارة أو
~~ليقتلني أحدهم، فهذا كل ما أتمناه، وهو أقل تضحية في سبيل خدمة بلادي.»





# | الفصل الحادي والثلاثون




# دخلت المرأة المصرية في الحياة العامة من باب السياسة؛ لأننا في الوقت الذي كنا نفكر فيه
~~في إصلاح حال المرأة ms210 وتنويرها، قامت ثورة 1919، وكان حتما أن يقف كل مصري ومصرية في صفوف
~~الثوار حتى تنال بلادنا استقلالها وحريتها، وتكون صاحبة الكلمة الأولى والأخيرة في أمورها
~~ومستقبلها، ولقد كانت المرأة المصرية صورة طيبة للمشاركة وصدق المشاعر الوطنية، حتى إن
~~الكتاب قارنوا بين موقفها وموقف بعض الرجال، واعترفوا للمرأة بأنها أكثر إيجابية
~~وموضوعية.

# وبعد أن استقرت الأمور بعض الشيء في عام 1926 كان علينا أن نتجه بالجهد الأكبر إلى المجال
~~الاجتماعي وأن نهتم بالقضايا الاجتماعية والنسائية باعتبار أن المرأة هي نصف مجموع الأمة،
~~وكل ما تحققه ينعكس على الحياة العامة ويدفع إلى تطور المجتمع.

# ولذلك فقد دعوت نساء مصر إلى لقاء في جمعية الاتحاد النسائي المصري في نهاية أبريل 1926،
~~وألقيت فيهن خطابا حول القضايا الاجتماعية والنسائية.

# وقد نشرت بعض الصحف هذا الخطاب في أول مايو 1926. وقد جاء فيه:

# حضرات السيدات

# دعوتكن اليوم لا لأعرض عليكن عملا من الأعمال السياسية التي ألفنا غير مرة
~~الاجتماع للتحدث عن شأن من شئونها، ولا لأحدثكن عن شأن من شئون أي حزب من الأحزاب
~~التي تشتغل بهذه السياسة، فإني أرى اشتغال المرأة بمثل هذه الشئون كان يجب أن يكون
~~بعد أن تنظم من شأنها في العائلة مركزها في المجتمع.

# أيتها السيدات: إذا كنا في الماضي بدأنا بمشاركة الرجال في الاشتغال بتلك
~~المسائل، فعذرنا في هذا أن حالة البلد كانت مدة الحرب العالمية وعقبها في مركز
~~استثنائي يثير النفس مهما تعودت الصبر؛ لأن ما نال البلاد في تلك الأيام من الغبن
~~وسوء المعاملة كان يحتم على كل كائن فيه إظهار تذمره وصياحه في وجه
~~الظالمين.

# أما اليوم وقد استقرت الحالة على نوع ما، ونالت البلاد الحكم الدستوري، فإن من
~~الواجب علينا أن نترك تلك الأمور السياسية مؤقتا اكتفاء بأولي الشأن فيها من
~~الرجال لنتفرغ لما هو خاص بنا. على أننا قد رأينا بالرغم من مشاركتنا للرجال عدة
~~سنوات؛ إهمالهم شأن المرأة في تقرير حقها السياسي، حتى في أبسط الحقوق الأولية
~~كقبولها ناخبة، مع أن هذا حق لكل رجل ms211 مهما كانت درجته من الجهالة وتجرده من أي ميزة
~~تميزه عن أقل امرأة في الهيئة الاجتماعية، لذلك كانت دعوة اليوم للتحدث معكن فيما
~~تم على يد جمعية الاتحاد النسائي التي لها الحظ الأوفر بمعاضدتكن لها واشتراككن
~~فيها، ولست بحاجة إلى أن أذكركن أن هذه الجمعية تأسست سنة 1923 لتكون واسطة تعارف
~~وتعاون بين المرأة المصرية وأختها الغربية. لقد كان هذا التعارف ضروريا جدا
~~لإزالة ما علق بأذهان الغربيين من تصور المرأة المصرية عضوا أشل أو لعبة من لعب
~~الزينة في أيدي الرجال، ولست أدعي أن الجمعية استطاعت أن تحقق كثيرا من مقاصدها،
~~وذلك:

# أولا:

# لأن كل عمل إصلاحي تعترضه في بدايته عقبات من ذوي الأفكار
~~الرجعية الذين انطبعوا بطابع التقاليد العتيقة الجامدة.

# ثانيا:

# لأن المعونة اللازمة لتقوية هذه الجمعية ونشر مبادئها، لم تكن
~~مصحوبة بالغيرة الكافية والمثابرة الواجبة.

# سيداتي: بالرغم من السببين السالفين، وبالرغم من أن العاملات المثابرات على خدمة
~~هذه الجمعية من أعضائها لم يزدن على عدد أصابع اليد إلى اليوم ... وبالرغم من كل ذلك،
~~أتت هذه الجمعية بثمرات باهرة في خارج القطر وداخله، ونالت من حسن السمعة ما يشجعنا
~~على مضاعفة مجهوداتنا، ويقوي يقيننا في قرب تحقيق أغراضنا.

# أيتها السيدات: عقب إنشاء هذه الجمعية، سافر أول وفد عنها إلى المؤتمر النسائي
~~الدولي العام الذي عقد بمدينة روما في مايو 1923. وهناك تبينت رسلكن  وكادت تلمس
~~الفرق العظيم بين حياة المرأة الغربية ومركزها في الهيئة الاجتماعية وبين زميلتها
~~في الشرق، وقد كان هذا الدرس أول قبس اتخذ أساسا لوضع قواعد الإصلاح الواجبة
~~للمرأة عندنا؛ لذلك فكرنا فيما يجب أن نبدأ به؛ لذلك فكرنا في الإصلاح وتنظيم حالة
~~العائلة.

# ولما كان الزواج أول مرحلة من مراحل تأسيس العائلة، كان الاشتغال بتنظيمه الحجر
~~الأول في بناء الإصلاح، ولما كان الزواج المبكر عندنا هو أول عقبة تحول بين الفتاة
~~وبين تكوينها تكوينا صحيحا ينهض بها في معترك الحياة، وكان هذا النوع من الزواج
~~شائعا بطريقة مفزعة في أنحاء القطر ولا سيما في القرى ms212 والريف: رأينا أن نبدأ عملنا
~~بطلب تشريع يعصم الفتاة من الزواج قبل بلوغها السادسة عشرة من عمرها، ليكون لديها
~~من الوقت ما يسمح لجسمها بالتكوين ولعقلها بالتهذيب والتثقيف.

# وقد كان نظام التعليم لذلك الوقت يحول بين الفتاة وبين أمانيها في التعليم
~~الثانوي، فطلبنا أيضا إلى الحكومة أن تذلل هذه العقبة وتساوي بين الولد والبنت في
~~جميع درجات التعليم.

# سيداتي: تذكرن أن وفدا منكن ذهب بتقرير أقرته هذه الجمعية إلى رئيس الوزارة
~~يومئذ صاحب الدولة يحيى باشا إبراهيم، ومما يستحق أن يخلد بجميل الذكر ما نالته هذه
~~الطلبات من عناية دولته؛ إذ قبل انقضاء سنة 1923 صدر المرسوم بمنع مأذوني عقود
~~الزواج عن تحرير أي عقد إلا بعد التثبت من بلوغ البنت السادسة عشرة من عمرها والولد
~~الثامنة عشرة.

# وفيما يتعلق بطلب المساواة في التعليم بين الجنسين، قد تلقت الجمعية من صاحب
~~المعالي زكي باشا أبو السعود وزير المعارف في ذلك الوقت كتابا أنه أخذ في درس هذا
~~الطلب ويعد تحقيقه وإجابته قريبا، وها قد تحقق أمر المساواة في التعليم من أوائل
~~سنة 1924.

# إذا ذكرنا هذا - ونحن نغتبط بما صادفناه من النجاح - فلا يسعنا أن نمر بدون إظهار
~~أسفنا واستيائنا مما تلا مرسوم الزواج الصريح من صدور منشور سنة 1924 يفسره تفسيرا
~~لا يتفق والروح التشريعية التي صدر من أجلها، إذ إن الحكمة في هذا التشريع صيانة 
~~البنت من تصرف والديها تصرفا ضارا بتزويجها تزويجا مبكرا قبل بلوغ تلك السن،
~~فوزير الحقانية أجاز للقضاة في تفسيره أن يقبلوا زواج أية فتاة مهما كانت سنها إذا
~~شهد أبواها أو أحد من أولياء أمرها أنها بلغت السادسة عشرة دون أن يقدموا مع هذه
~~الشهادة ما يؤيدها كورقة الميلاد أو أي وثيقة أخرى رسمية، فكأنه في ذلك اعتبر الخصم
~~حكما، وبهذا أضاع المصلحة وساعد الأولياء على تأدية شهادة قد لا تكون في كثير من
~~الأحوال متفقة مع الواقع.

# وإني في هذا المقام مضطرة لأن أطلب من الجمعية الاحتجاج على هذا المنشور، وأن
~~يطلب من ms213 معالي وزير الحقانية الحالي إلغاؤه.

# أيتها السيدات: إن نجاح الجمعية في فتح طريق التعليم للفتاة إلى آخر مدى، جعلنا
~~نفكر فيما عسى أن يكون من مركز الأم الجاهلة أمام ابنتها المتعلمة؛ إذ كما بعدت
~~الثقة بينهما في قوة الإدراك والحكم على الأشياء ضعف نفوذ الأم وكرامتها في نفس
~~ابنتها، فرأينا علاجا لهذه الحالة أن نصرف همنا أيضا لإصلاح الأم وترقيتها بقدر
~~الإمكان، فأنشأنا دارا سميت «دار التعاون الإصلاحي» لتدريب الأمهات على المسائل
~~الأولية المنزلية وتعليمها مبادئ القراءة والكتابة والحساب وبعض الصنائع اليدوية،
~~وجعلنا بهذه الدار قسما آخر لمعالجة من يؤمه من المرضى الفقيرات وصرف الأدوية
~~مجانا، وتقديم النصائح في كيفية تنظيف أولادهن وتمريضهن وإلقاء محاضرات في قانون
~~الصحة. وكان لنا رجاء أن تنال هذه الدار إقبالا من الأمهات والزوجات الفقيرات
~~معاضدة من السيدات بتطوع فريق منهن لإلقاء هذه المحاضرات والنصائح الصحية بالتناوب
~~بينهن من يوم لآخر، وبالمساعدة المالية التي تمكن الجمعية من إنشاء دور أخرى على
~~هذا النمط في أنحاء متعددة من المدينة، ولكن بقيت هذه الدار وحيدة إلى اليوم، ومما
~~يؤسف له أن السيدات القليلات اللاتي تطوعن في بداية الأمر لإلقاء النصائح على
~~الأمهات، حينما انقطعن عن العمل لأسباب مختلفة، لم يتقدم من يخلفهن في القيام بهذا
~~الواجب الإنساني، وصار القسم الصحي عيادة عادية كالعيادات الأخرى المخصصة
~~للفقراء.

# أما القسم الخاص بتعليم القراءة والأشغال، فقد علمتن ما وصل إليه من الرقي
~~والنجاح في مدة قصيرة، وأن ما عرض بنادي الاتحاد النسائي بقصر الدوبارة في أوائل
~~الشهر الجاري من مصنوعات هذا القسم، حاز إعجاب من زاره من جميع الطبقات.

# سيداتي: إذا شكوت إليكن من تقصير بعض منا إزاء هذا الواجب الإنساني المقدس، فلي
~~عوض مقابل هذا، وهي تلك اليد البيضاء التي مدها حضرات الأطباء الذين تطوعوا من أول
~~إنشاء هذه الدار بالحضور إلى عيادة المستوصف بعد أن قسموا العمل بينهم يوميا،
~~وكثيرا ما تبرعوا بأموالهم أيضا لمواساة مرضاهم، كما اتفق غير مرة أن يأخذ بعضهم
~~من مرضاه من كان في ms214 حاجة إلى إجراء عملية جراحية كبرى بعيادته الخصوصية وقام
~~بإجرائها مجانا.

# بجانب هذا العمل الجليل الذي قام به حضرات الدكاترة، قامت سيدة أجنبية بخدمة هذه
~~الدار مدة طويلة، تذهب إليها يوميا من الصباح إلى المساء، تقسم وقتها هناك بين
~~قسم الشغل وبين المستوصف، تدخل في صفوف التلميذات فتراقب أعمالهن ونظافتهن مراقبة
~~دقيقة، وفي الوقت نفسه تلقي النصائح وتجهد نفسها ليكون النظام تاما والسكون
~~سائدا، وعلى العموم كانت تعمل على إصلاح ما تراه ناقصا، ولم تكن في المستوصف أقل
~~نشاطا في القيام بالواجب الإنساني، وطالما ذهبت إلى بيوت المرضى لتتحقق من حالها
~~الصحية وما تحتاج إليه، وما كانت تطرق هذه المنازل كزائرة عادية ولكن كناصحة ومرشدة
~~للخير.

# تلك السيدة اليابانية حرم المرحوم أحمد بك فضلي، وفي الواقع كانت اليد اليمنى
~~لإدارة هذه الدار، وكل ما رأيته من تقدم ونجاح، فإنما هو ثمرات مجهودات هذه السيدة
~~الفاضلة. وأنه ليحزنني جدا أن أخبركن أن هذه السيدة بارحت القطر في أوائل هذا
~~الشهر، وقد دعتها إلى السفر ضرورات شخصية، فشيعت منا ومن كل من يعرفها بالعبرات
~~والحسرات.

# بعد هذا فوجئنا بصدمة أخرى لوفاة عضو عامل كفؤ في جمعيتنا، تلك هي صغرى أخواتنا
~~الناهضات العاملات الآنسة «فكرية الصلح» وافتها المنية في الأسبوع الماضي وهي في
~~الثالثة والعشرين من عمرها في السن التي لا تفكر فيها مثيلاتها إلا في ملابسهن
~~وزينتهن، كانت كرفيقتها مدام فضلي بك تمضي أيامها في دار الإصلاح دون أن تضن بوقتها
~~ومجهوداتها.

# وإن هذه الصدمة لتذكرنا بخسارة كبيرة أخرى لحقتنا في السنة الماضية، وفي مثل هذا
~~الميعاد تقريبا، بوفاة المأسوف عليها زميلتنا «سعاد الهلباوي»، وكانت بين أعضاء
~~الجمعية مثلا أعلى في الإخلاص والنشاط ومكارم الأخلاق، فتكريما لذكراهما أسمح
~~لنفسي بطلب وقف الجلسة خمس دقائق حدادا عليهما ومناجاة لروحيهما.

# سيداتي بجوار هذه الأعمال رأينا أن نعرض عليكن في ختام كلمتنا هذه ثلاثة أمور
~~مهمة:

# الأول:

# عزمنا على إجابة دعوة مؤتمر النساء الدولي العام الذي سيعقد
~~بباريس في 21 مايو المقبل لتمثيل جمعيتنا هذه ms215 التي هي فرع من
~~فروعه، وحبذا لو سنحت الفرصة لبعض منكن بالسفر معنا لهذا الغرض، إذ
~~كلما كثر عدد الوفد الذي يمثل هذه الجمعية، زادت شأنا وكانت أعظم
~~أثرا في تأييد المشروعات الناقصة التي ستنظر في المؤتمر هذا، ولن
~~تكون مباحث المؤتمر مقصورة على المشروعات النسوية، بل ستتناول
~~مسألة كبرى تطمح إلى تحقيقها جميع شعوب العالم، تلك المسألة هي
~~طريق الوصول إلى تحقيق السلام العام، وإن أكبر فخار لمصر أن يكون
~~لنفر من أبنائها قسط وافر في بحث هذا المشروع ودرسه والمساعدة على
~~تحقيقه.

# الثاني:

# ملخص التقرير الخاص بإدارة هذه الجمعية والدار التابعة لها من
~~الوجهة المالية، وهذا لكي ترين يقينا أن المساعدة المالية كانت
~~أيضا ضئيلة، ولعل ذلك يستنفر غيرتكن وغيرة كل مصرية ويدعو إلى
~~زيادة البذل والتضحية وانضمام عدد كثير من السيدات إلى
~~صفوفنا.

# الثالث:

# مشروع تقرير نرغب في عرضه على الوزارة، ويتضمن طلب إصلاح خمس
~~مسائل كبرى تخص المرأة، وهي:
~~(1)

# وضع حد لتعدد الزوجات.
~~(2)

# وضع حد لفوضى الطلاق الحاصل الآن.
~~(3)

# إصلاح القوانين الخاصة بما يسمى دار الطاعة.
~~(4)

# حق الأم في حضانة أولادها.
~~(5)

# إلغاء منشور سنة 1924 المعطل لقانون تحديد سن
~~الزواج.

# وإني لا أشك في أنكن ترين المصلحة العظيمة في إقرارنا على هذه المطالب، فأرجو إذا
~~صح ظني هذا أن تنتخبن بعد الموافقة لجنة لتقوم بتقديمه إلى صاحب الدولة رئيس
~~الوزراء وصاحب المعالي وزير الحقانية .

# هذا ما أردت بيانه اليوم، وأسأل الله أن يوفقنا جميعا إلى النجاح.





# | الفصل الثاني والثلاثون




# انعقد المؤتمر النسائي الدولي العاشر في باريس، وقد اختيرت جامعة السوربون مقرا لهذا
~~المؤتمر الذي عقد تحت رعاية وزير المعارف الفرنسي، وذلك في الفترة ما بين 30 مايو و6 يونيو
~~1926، وجدير بالذكر أن جلسات هذا المؤتمر قد بدأت بصفة غير رسمية قبل موعد انعقاده بخمسة
~~أيام، كما استمرت بعد موعده الرسمي بيومين، وبذلك تكون أعماله قد امتدت إلى خمسة عشر
~~يوما.

# وقد اشتركت في هذا المؤتمر 42 دولة، مثلتها حوالي 500 من الأعضاء الرسميات إلى جانب بضع ms216
~~مئات أخرى جئن بصفة غير رسمية لمتابعة قضايا المرأة في مختلف أنحاء العالم.

# وتناول المؤتمر الذي عقد برئاسة مسز «اشبي» رئيسة الوفد الإنجليزي، عديدا من الموضوعات
~~الاجتماعية والنسائية، وشكلت اللجان المختلفة لدراسة هذه الموضوعات وهي:

# الأم غير المتزوجة، وجنسية الزوجة، وحقوق الزوجة.

# المساواة بين الجنسين في العمل، وحق المرأة في أن تكون ناخبة وقابلة
~~للانتخاب.

# منع تجارة الرقيق ومقاومة البغاء.

# السلام العام.

# النشر والدعوة لتحرير المرأة.

# وبالإضافة إلى ذلك، فقد كان من الأعمال غير الرسمية التي سعى إليها المؤتمر توثيق الروابط
~~بين الشعوب، ولتحقيق ذلك دعيت الوفود المشتركة في المؤتمر لزيارة البلدية، والمستشفيات
~~الخاصة بالنساء والأطفال، والمعاهد، والمصانع، ودور الفنون.

# وقد انتخب الوفد المصري سبع سيدات للذهاب إلى مؤتمر باريس، اعتذرت منهن سيدتان وسافرت
~~الخمس الأخريات. وكان هذا الوفد تحت رئاستي؛ حيث تحدثت في جلستين رسميتين هما حفلة الافتتاح
~~الكبرى بالسوربون وحفلة السلام في تروكاديرو، وتحدثت السكرتيرة الآنسة سيزا نبراوي في حفلة
~~ممثلات الشعوب في مركز الجمعيات البلدية، وتحدثت السيدة أستر فهمي ويصا بالإنجليزية عن
~~رأيها في عصبة الأمم.

# وقد وقعت حادثة صغيرة في جلسة الافتتاح، فقد كنت قد سلمت العلم المصري إلى سكرتارية
~~المؤتمر لترفعه بين الأعلام الأخرى في انفتياترو السوربون، ولكن حدث سهو أدى إلى عدم رفعه
~~وعندما جاء دور مصر في إلقاء كلمتها، بدأت خطبتي بإعلان الأسف إذ لم يكن العلم مرفوعا بين
~~الأعلام الأخرى، رغم أن مصر كانت ولا تزال مهد السلام والاعتراف بحقوق المرأة، وهما الأمران
~~اللذان اجتمع المؤتمر للدفاع عنهما. وقد اعتذرت رئيسة المؤتمر لهذا النسيان، كما اعتذر وزير
~~المعارف الفرنسي الذي كان يرأس جلسة الافتتاح، وأضاف أن مصر التي هي أول مناهل الحضارة
~~والتي لا تزال تتصل وفرنسا بروابط ود لا تنسى لا يمكن أن يحصل إزاءها هذا النقص قصدا؛
~~بدليل العطف والتقدير اللذين أظهرهما جمهور الفرنسيين عند قيامي بإلقاء كلمتي، وقد تم رفع
~~العلم المصري بعد ذلك في كل المواقع التي كان للمؤتمر شأن فيها.

# وجدير بالذكر أن الوفد الفرنسي قد عبر ms217 عن أطيب النوايا عندما بدأ بترشيحي عضوا في اللجنة
~~التنفيذية للاتحاد النسائي الدولي، وقد تبعته الوفود الأخرى في تزكية هذا الترشيح. وبذلك
~~أصبحت الممثلة الوحيدة للمرأة في بلاد الشرق الأقصى والأدنى في هذه اللجنة.

# كذلك فقد انتخبت ضمن أعضاء اللجنة المعنية ببحث مسألة السلام الدولي، وكان هذا الانتخاب
~~انتصارا لمصر التي كانت تسعى للسلام، وترغب في دخول عصبة الأمم مساواة بالبلاد المستقلة
~~الحرة، وقد صادف هذا الاختيار سعي عدلي باشا يكن لإدراج مصر ضمن عصبة الأمم.

# وقد انتهزنا فرصة انعقاد المؤتمر لعرض بعض المصنوعات المصرية الدقيقة إلى جانب معروضات
~~البلاد الأخرى، وقد لقيت مصنوعاتنا إقبالا ونجاحا كبيرين، وكانت وسيلة طيبة للدعاية لمصر
~~ولقضيتها.

# وأذكر أن رئيسة المؤتمر «مسز كوريت اشبي» قد هنأتني على نجاح مجلة «المصرية» واعتبرتها من
~~عوامل نهضة المرأة في مصر والشرق، وترجمانا عن هذه النهضة في بلاد الغرب؛ حيث كانت تصدر
~~باللغة الفرنسية، وقالت: إنها من أرقى المجلات النسوية في العالم.

# الحركة النسوية في مصر

# ولقد شهد مندوب جريدة السياسة هذا المؤتمر، وكتب إلى جريدته في أول يوليو 1926 يتحدث
~~عن المؤتمر فقال: «لقد ساعدني الحظ في شهود هذا المؤتمر فرأيت كيف تتضافر سيدات العالم
~~في النضال عن حقوقهن وعن حقوق الإنسانية جمعاء، وعجبت كيف لا يزال بين المتعلمين
~~النابهين من يمعن في الأثرة على حساب المرأة، وهي كما جاء في مطلب الاتحاد النسوي
~~المصري نصف المجموع ومربية الجيل القابل جميعه، رجالا ونساء، شعبا ونوابا. وشهدت
~~المؤتمر وتتبعت آثاره في الإصلاح والنهوض والمعاونة، فازددت يقينا على يقيني بأحقية
~~المرأة في ضرورة فتح باب المساواة المطلقة يدخل منه كل من يستطيع بمقتضى الأحقية لا
~~بمقتضى النوعية؛ لأن التمييز النوعي لا يفيد التفوق في الكفاءة.

# على أنه لا محل للصخب ولا للأخذ والرد الآن ولا تزال مطالب المرأة المصرية محدودة ضمن
~~دائرة صغيرة لا تكاد تتعدى إصلاح العائلة، كتحديد الزواج والطلاق، وحماية المطلقة
~~والطفل، ومقاومة الأمراض الضارة بالنسل، وتعميم التعليم الأولي بين الفتيات، وفتح باب
~~التعليم العالي لمن تريد ms218 منهن.

# وعندي أن وزارة عدلي باشا في غنى عمن يقنعها بأحقية هذه المطالب في العصر الحاضر،
~~وأظن أن ثروت باشا كان قد شكل لجنة في الحقانية لإنصاف المرأة حسبما يوافق الشرع وروح
~~العصر.

# وبمناسبة هذا المؤتمر، أقول إن هدى هانم شعراوي رئيسة الاتحاد النسائي ومؤسسته في مصر
~~ورئيسة الوفد المصري النسائي خارج القطر؛ بذلت من الجهد سابقا في روما وجراتز وواشنطن
~~وفيينا، ولاحقا في باريس، ما جعل مصر مرفوعة الرأس موفورة الكرامة.

# إن هذه الجهود العظيمة على تواضعها، الشاملة على نزاهة مقصدها، الهادئة على ما فيها
~~من تضحية، لتستحق التقدير، وكل ما يستطيع مثلي لا يملك إلا قليلا إزاء هذه المصرية
~~الكبيرة، هو أن يتقدم إليها على صفحات هذه الجريدة الغراء التي طالما خدمت قضية المرأة
~~بأسمى عبارات الاحترام والتقدير.»

# زعيمة النهضة النسائية

# وبعد عودتنا من المؤتمر، تحدثت الصحف والمجلات عند دور الوفد النسائي المصري في
~~باريس، وكان من ذلك ما كتبته الآنسة «فتاة الريف»، وجاء فيه:

# جاء عصر قالوا فيه الرجال بالأعمال، وظهرت هدى هانم شعراوي فمن حقنا أن نقول:
~~هدى من عظماء هذا العصر.

# الرجل في كل زمان ومكان بعمله، وهدى لم تظهر بمالها وجاهها ولا بنبل عائلتها،
~~إنما ظهرت بعملها.

# بين الرجال والسيدات مكان من ذوي المال والنبل والجاه، وكلهم نكرات لا يعرفهم
~~حتى جيرانهم، حياتهم في خمول فهم أحياء في قبور، ومن الناس كثيرون بلغوا الشهرة
~~غير الخالدة، فهي شهرة لم تدعم ولم تقم على أساس متين، أما وقد برزت زعيمة
~~النهضة النسائية في مصر، فقد جمعت إلى الثروة والنبل، العلم الصحيح والاطلاع
~~الواسع والرغبة القوية في العمل المجدي وقوة الإرادة والاستخفاف بالمصاعب، صفات
~~متى توفرت لإنسان، قام عمله على أساسات قوية متينة، فتلك هي هدى هانم، زعيمة
~~بحق جمعت كل الصفات اللازمة للزعامة كاتبة وخطيبة ومبصرة حكيمة. إنها لم تعمل
~~في دائرة محدودة متناسية قوة فرد من أفراد الجنس اللطيف، إنما طلبت العالم كله
~~ميدانا لعملها الخطير ورفعت صوتها عاليا مطالبة بحقوق المرأة، لا لتسمع ms219 أهل
~~مصر فقط، إنما رفعته باسم المرأة المصرية لترفع صوت مصر ومقام المرأة المصرية
~~في نظر العالم المتمدين كله، وقد فعلت ... كانت هدى في مصر زعيمة للنهضة تدبر
~~الأمر بحزم، وظهرت في المؤتمرات النسائية الأوروبية في أرفع طبقة من طبقات
~~الزعماء في أنحاء العالم، فقدرها الرأي العام قدرها الصحيح وعرف مكانها من
~~العلم والأدب، فأدرك القاصي والداني مقام المرأة المصرية بين طبقات المتحضرات،
~~وما ذلك كله إلا بفضل تلك الزعيمة الخالدة، وليس هذا مقاما عن أعمالها وآرائها
~~في المؤتمرات وفي كل مكان صاحت فيه باسم المرأة المصرية؛ لأن هذا الشيء إذا كتب
~~لا تكفيه المجلدات، إنما كتبت هذه الكلمة بلسان النهضة النسائية لشكر الزعيمة
~~الجليلة على المجهودات التي بذلتها في سبيل هذه النهضة المباركة لرفع اسم
~~المرأة المصرية، ومن حقنا بل ومن الواجب أن نستقبل الزعيمة الخطيرة بقلوب تخفق
~~ابتهاجا بعودتها سالمة في صحة جيدة، وبصدور منشرحة تنطوي على الحب الكامن في
~~القلوب لهذه الزعيمة الجليلة وتقديرها قدرها الذي استحقته بالتضحية والعمل
~~المنتج، ولو أن في وسعنا أن نجعل الأفئدة سرادقا تحل فيه للتكريم، لفعلنا
~~مبتهجات، وإنما المعقول الذي في المقدرة هو تكريس قلوبنا لصورتها المحبوبة،
~~فاتحة عصر جديد للنهضة النسائية تمدها بروح منها فتبعث فينا الهمة والرغبة في
~~العمل. وفقنا الله جميعا للسبيل القويم.

# جمعية السلام

# لقد قيل الكثير والكثير بالنسبة لمشاركة المرأة المصرية في المؤتمرات النسائية
~~الدولية، وقد أردت هنا أن أسجل بعض ما قاله الرجال، وأيضا ما قالت المرأة، وليس يعنيني
~~هنا الحديث عن هدى شعراوي كشخص بقدر ما يعنيني هذا الحديث كرمز ... فقد انطلق صوت المرأة
~~المصرية في المحافل الدولية، واستطاعت أن تخدم القضية المصرية فضلا عن خدمة القضايا
~~النسوية والاجتماعية.

# لقد كتبت الصحف تقول: «خطبت السيدة هدى شعراوي وهي لابسة الثوب الوطني عن النساء
~~المصريات، وكان الاستحسان العظيم الذي قوبلت به خطبتها بمثابة أعظم «بروباجندا» لمصر في
~~الصحف العديدة والأوساط الكثيرة، وقد أذيعت الخطبة باللاسلكي.»

# ومن هذه السطور، يبرز معنى أننا كنا نحمل رسالة مصر ms220 إلى كل مكان، ونعبر عن وجه مصر في
~~كل مؤتمر، ونتحدث باسم مصر في كل موقع.

# ومن أجل هذا الهدف أيضا ذهبت إلى جنيف في سبتمبر من العام نفسه تلبية لدعوة من
~~المكتب الدولي لجمعية السلام، باعتباري عضوا فيه، لحضور الاجتماعات والمناقشات الخاصة
~~بتقرير أفضل الوسائل لاشتراك النساء في خدمة السلام العام، وقد انتهزت فرصة هذه
~~الاجتماعات لكي أتحدث عن التطور العقلي للحركة النسائية المصرية، وأذكر أن أعضاء المكتب
~~قد قابلن حديثي بإعجاب وتقدير، وكان هذا تعبيرا عن نظرة مصر إلى السلام، وعن جهادها من
~~أجله، وعن دفاعها عن حق الشعوب في أن تعيش حرة كريمة في ظل السلام.





# | الفصل الثالث والثلاثون




# بعد أن عدنا من مؤتمر باريس، وبعد أن شاركنا فيه بقسط وافر، وحققنا فيه نتائج باهرة من
~~أجل قضية المرأة والتطور الاجتماعي والسلام العام، كان علينا كعادتنا أن نعكف على دراسة ما
~~قام به أعضاء الوفد المصري في المؤتمر، ولذلك دعوت أعضاء الاتحاد النسائي لعقد عدة جلسات من
~~أجل هذا الغرض، وقد انتهت هذه الجلسات إلى إعداد تقرير، رفعته جمعية الاتحاد النسائي المصري
~~في 21 نوفمبر 1926 إلى أصحاب الدولة والمعالي رئيس مجلس الوزراء ووزير الحقانية ورئيس مجلس
~~الشيوخ ورئيس مجلس النواب.

# وكان هذا هو نص التقرير:

# حضرة صاحب ...

# تتشرف جمعية الاتحاد النسائي المصري بأن تعرض على أنظاركم أربعة مطالب حيوية
~~تحتاج لشيء من عنايتكم، وترجو - ولها كبير الأمل في غيرتكم - أن توفقوا  في القريب
~~العاجل لوضع نظم لإصلاحها؛ لأنها تمس حياة كل عائلة مصرية تقريبا، ولها كبير الأثر
~~على راحة الأسر وسلامها.

# إننا نطلب إصلاح القوانين العملية للعلاقة الزوجية، وجعلها منطبقة على ما أرادته
~~الشريعة من إحكام الروابط العائلية وسيادة الهناء فيها، ولذلك نطلب صيانة المرأة من
~~الظلم الواقع عليها:

# أولا:

# من تعدد الزوجات بدون مبرر.

# ثانيا:

# من الإسراع في الطلاق بدون سبب جوهري.

# ثالثا:

# من الظلم والإرهاق اللذين يقعان عليها فيما يدعى بدار
~~الطاعة.

# رابعا:

# من أخذ أولادها في حالة افتراق الزوجين في سن هم فيها ms221 في أشد
~~الحاجة لعناية أمهم وحنانها.

# ونكاد نكون واثقات أن ترى معنا أننا لا نطلب إلا عدلا وسلاما هم غرضان مهمان من
~~غرض الشارع، لا شك أن في إباحة الدين لتعدد الزوجات عند الضرورة وفي إباحة الطلاق
~~عند انقطاع الرجاء من إصلاح ذات البين، حكمة ورحمة، ولو أن كل رجل اتقى الله
~~واستعمل هذا الحق عند الضرورات التي شرع لها، لما كان هناك محل للشكوى، غير أن هذين
~~السلاحين اللذين أوجدهما الشارع ليكونا نعمة ورحمة عند الضرورة، أسيء ويساء
~~استعمالهما خصوصا من الجمهور الجاهل وهو الأغلبية الساحقة في هذه البلاد، وأصبحنا
~~... وهذان السلاحان سيفا نقمة مسلولان يهددان هناء العائلات وسلامها، ومن أدرى سواكم
~~بعدد ضحايا الظلم والجهل.

# فإذا نحن طالبنا بسن قانون يمنع تعدد الزوجات إلا لضرورة، كأن تكون الزوجة عقيما
~~أو مريضة بمرض يمنعها من أداء وظيفتها الزوجية (وفي هذه الحالات يجب أن يثبت ذلك
~~الطبيب)، وإذا نحن طالبنا بسن قانون يلزم المطلق ألا يطلق زوجه إلا أمام القاضي
~~الشرعي الذي عليه معالجة التوفيق بحضور حكم من أهله وحكم من أهلها قبل الحكم
~~بالطلاق، فلأن هذه القوانين تزيل الفوضى الحاصلة في مسائل الزواج والطلاق، وبالتالي
~~تزيل التعس والشقاء اللذين يرزح تحتهما الألوف من النساء بسبب سوء تصرف الرجال في
~~ذلك الحق، فكم من نساء يطلقن لأوهى الأسباب، وفي لحظة تنحل الرابطة العائلية
~~المقدسة، وكم من نساء يتزوج أزواجهن بغيرهن لغير سبب إلا أنانية الرجل ، ناهيك بما
~~يصيب الأولاد في الحالتين من جراء قطع الصلة بين والديهم، مما لا يحتاج إلى
~~شرح.

# أخطر من السجن!

# أما المسألة الثالثة، أي إكراه الزوجة على الذهاب إلى ما يدعى دار الطاعة، فتتطلب
~~النظر في تحديد الحقوق المقررة في باب ولاية الزوج وما يدعيه من الحقوق على زوجته؛
~~لأن المسألة من الأهمية بمكان وأصبحت سلاحا يستعمله الرجل حينما تخرج زوجته من دار
~~الزوجية لسوء معاملته أو تعذر العيش معه بهدوء وراحة. تخرج فيتركها تخرج لأي وقت
~~شاءت، وقد يجد سعادة في هذا الفراق. فإن ms222 حدثتها نفسها بطلب الإنفاق عليها (وقد يكون
~~الباعث لها على هذه الرغبة هو الطلاق من الزوج)، تراه يطلب من القاضي الشرعي الحكم
~~عليها، لا رغبة في معاشرتها، وإنما هو سلاح يريد إكراهها به (إن كانت موسرة) على
~~إعطائه مبلغا مقابل الطلاق، وإن كانت معسرة فلإكراهها على إبراء ذمته من نفقة
~~وغيرها.

# إن دار الطاعة هي أخطر من دور السجن المعدة لإيواء الأشقياء والمحكوم عليهم
~~بارتكاب الجرائم والمنكرات؛ لأن المسجونين تحت إشراف أناس محدودة سلطتهم في القانون
~~وليس بينهم وبين المحكوم عليهم عداء أو خصومة تستفزهم إلى التنكيل والتعدي على حدود
~~السلطة التي لهم قانونا، أما الزوج (وهو الخصم والحارس على المرأة التعيسة المقضي
~~عليها بالدخول تحت طاعته) فلا سلطان لأحد عليه أمام هذه المسكينة. وهو يملك كما
~~يقول بعض الفقهاء إغلاق الباب عليها ومنع كل إنسان من الدخول عليها إلا بإذن، كما
~~يملك الادعاء عليها وهي في السجن أنها خالفت أمرا، ويتعدى عليها بالسب والضرب،
~~والمحاكم الشرعية لا تعتبر كل هذا خروجا من الزوج على الحدود التي له شرعا على
~~زوجته.

# أيكون للحكومة تشريع عام يعاقب أي شخص يعتدي على حرية الغير بالحبس طال الوقت أم
~~قصر. ويعاقب أي شخص اعتدى على كرامة الغير بالسب أو بالشتم، ويعاقب أي شخص آذى غيره
~~مهما كان الإيذاء خفيفا. كل هذا التشريع يتمتع به جميع أفراد الأمة إلا هذه الزوجة
~~المسكينة إذا كان المعتدي عليها زوجها، يحبسها ولا عقوبة عليه ... ويسبها ولا عقوبة
~~عليه ... ويضربها ولا عقوبة عليه ... كل هذه الجرائم ترتكب باسم الدين، ونحن نعتقد
~~ببراءة الدين من كل ذلك، بدليل قوله تعالى:

# ولا
~~تمسكوهن ضرارا لتعتدوا

# وقوله أيضا:

# فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن
~~بمعروف
~~.

# المسألة الرابعة، وهي رعاية الطفل وتقرير من له حق الولاية عليه عند اختلاف
~~الأبوين أو موت أحدهما، من المسائل التي تستدعي النظر في إصلاحها؛ لأننا نرى أن
~~الجاري عليه العمل في القضاء الشرعي ليس وافيا دائما بوضع الطفل تحت مراقبة صحيحة
~~عطوفة ويد باردة تعنى بتربيته تربية صحيحة ms223 جسميا وأخلاقيا، وأسوأ الحالات
~~وأبعدها عن الإنصاف حالة وجود أم للطفل مطلقة وغير متزوجة، أي متفرغة للسهر على
~~مصلحة أولادها، ينزع ولدها من حضانتها في سن السبع إن كان ذكرا والتسع إن كانت
~~أنثى، ينتزعون منها وهم في سن أحوج ما يكونون فيها لرعايتها وعنايتها، ينزعون منها
~~وهي أحق الناس برعايتهم وأحن عليهم من أي إنسان، تقضي المحاكم الشرعية بحرمان الأم
~~من أولادها في السن المذكورة مع أنه بمقتضى حكم الشريعة يبقى الولد في حضانة أمه
~~حتى يستغني عن النساء، والبنت حتى تحيض، والإمام مالك نص على أن يبقى الصبي في
~~حضانة أمه حتى يحتلم والبنت حتى تتزوج. فهل يصح، وهذا نص الشريعة ورأي إمام مشهور،
~~أن تكون السابعة أو التاسعة سن الاستغناء عن النساء، وإن صح ذلك محتمل يوم أن كانت
~~الحياة أقل تعقيدا وأقرب إلى البداوة منها اليوم، فهل يصح في العصر الذي نعيش فيه
~~وقد تضاعفت الحاجات وتعددت وسائل التربية وطرق الوقاية الصحيحة؟ المشاهد أنه لا
~~يمكن الاستغناء عن معونة الأم ونصائحها قبل السادسة عشرة، والدليل على ذلك أن
~~الحكومة نفسها جرت على هذه القاعدة وقررت حديثا اعتبار سن الرشد مبتدئا من
~~الحادية والعشرين.

# الإصلاح الاجتماعي

# ولقد كان ما ينادي به الاتحاد النسائي المصري موضع تقدير الرأي العام. وكانت الصحافة
~~تؤيد المطالب التي ننادي بها، ليس باعتبارها مطالب نسائية وإنما باعتبارها في الواقع
~~مطالبة بالإصلاح الاجتماعي.

# وقد كتبت جريدة السياسة اليومية في عددها الصادر بتاريخ 5 ديسمبر 1926 تحت عنوان
~~«الاتحاد النسائي المصري ومطالبه في سبيل الإصلاح الاجتماعي» تقول:

# يقوم الاتحاد النسائي المصري برئاسة السيدة الجليلة هدى هانم شعراوي إلى جانب
~~نشاطه السياسي بنشاط اجتماعي بعيد المدى في حياة الأسرة المصرية.

# ولم يقف نشاط الاتحاد النسائي عند السعي لتطور العادات القديمة تطورا يكفل
~~سير المرأة في السبيل الصالح ويحول دون الطفرة المفسدة. بل أضاف إلى ما قام به
~~في هذه الناحية والسعي لتطور التشريع في الأحوال الشخصية تطورا يجعله دائما
~~في حدود الشريعة الإسلامية السمحة، على ما ms224 أقرها أكابر الفقهاء عليهم رضوان
~~الله مع اتفاقه وحاجات هذا العصر الذي نعيش فيه.

# والقراء يذكرون ما تقدم به الاتحاد النسائي في شأن تحديد سن الزواج وما لقيه
~~من نجاح. كما يذكرون مطالبه في شأن الطلاق وتعدد الزوجات وسائر الإصلاحات التي
~~طالب بها ملحا في تحقيقها.

# ومن الخطأ تصور هذه الطلبات على اعتبارها نسائية، وهي في الواقع مطالبة
~~بالإصلاح الاجتماعي يشمل النساء والرجال معا ... وهل في الحياة شيء يتأثر به أحد
~~الجنسين ولا يتأثر به الجنس الآخر.

# ومضت الصحيفة في مقالها تقول: «ومن الخطأ كذلك النظر إلى هذه المطالب التي تقدمها
~~السيدات نظرة خصومة بين الجنسين، ذلك لأنها كما سبق القول لا تتناول النساء وحدهن بل هي
~~تتناول الأسرة كذلك. والأسرة تجمع الرجل والمرأة والطفل. والأسرة نواة الجماعة، ثم إن
~~تصوير الخصومة بين الرجل والمرأة في الإصلاحات الاجتماعية أو السياسية تصور عتيق أساسه
~~باطل، فالحياة تضمن حتى في التنافس، وأول ما يكون التضامن وأشده وأبعده عن منطقة
~~التنافس، تضامن الرجل والمرأة فهما قوام العائلة. وأنت لا تستطيع أن تتصور عائلة قائمة
~~على التنافس والخصومة بين أعضائها، من غير أن تتصور البؤس والشقاء حليفين لهذا
~~التنافس.»

# وواصلت الصحيفة مناقشة بموضوعية، فقالت: «ومن الخطأ النظر إلى هذه المطالب بعين
~~التهاون أو الاستمهال فهي ليست بنت اليوم بل هي بنت سنة 1899 حين تقدم بها المرحوم قاسم
~~أمين في كتابه تحرير المرأة، بل هي أقدم من ذلك عهدا، فقد كان الناس في كل زمان ومكان
~~يطالبون بإصلاح نظام الأسرة وبالعمل لإزالة كل ما يقوم عائقا في سبيل هناءتها وتمكينها
~~من القيام بالواجب الاجتماعي والسياسي العظيم الملقى على عاتق كل فرد من أفرادها. وهبها
~~كانت بنت اليوم، فهي لن تكون كذلك أقل خطورة واستعداء للعناية والاهتمام فليس من ينكر
~~أن لحالة العائلة في مصر اليوم تأثيرا مباشرا على كثير من أمراضنا الاجتماعية، وأن
~~إصلاح هذه الحال يترتب على شفاء هذه الأمراض.»

# وانتهت الصحيفة إلى القول: «ومسألة الطلاق ليست أقل من مسألة تعدد الزوجات خطرا. ms225
~~ونحن في غنى عن وصف الشقاء والبؤس المترتب على إلقاء حبل الرجال على غاربهم في هاتين
~~المسألتين، وفي غنى عن القول إن الشقاء والبؤس لا يتناول النساء والأطفال وحدهم بل
~~يتناول الرجال معهم. وهم إذا لم يحسوا به أول ارتكاب هذه الآثام فإنهم يحسون به فيما
~~بعد.

# وما دام في مذاهب الشرع السمح الحنيف ما يسمح بهذا التنظيم كما نظم الزواج والتعاقد
~~عليه من قبل، وكما نظمت أشياء كثيرة تنظيما أقره الفقهاء؛ لأن الشرع أقره، فإنا نكرر
~~أن من حقنا ومن الواجب علينا تأييد الاتحاد النسائي في مطالبه، ومن حق الحكومة ومن
~~الواجب عليها أن تعمل لتنفيذ هذه المطالب، وأن تسن القوانين الخاصة بها لتقدم إلى
~~الهيئة التشريعية لإقرارها وإصدارها.»

# وكانت صحيفة «الأهرام» قد أجرت معي حديثا بشأن تعدد الزوجات، أكدت فيه أن منع الرجل
~~من الزواج بامرأة ثانية إلا إذا أذن القاضي، يضع عقبة إلى حد ما في طريق ذوي الشهوات من
~~الرجال، ولكن هذا وحده ليس كافيا لدرء ويلات الجمع بين الزوجات، والحل الأمثل هو منع
~~الرجل المتزوج من أن يتزوج بامرأة ثانية إلا في حالة ما إذا كانت زوجته مصابة بالعقم أو
~~بمرض غير قابل للشفاء.

# وقد علقت على هذا مجلة «الحسان»، فقالت: «يجب أن يكون قانون الزواج صريحا في نصه
~~بعدم تعدد الزوجات إلا في حالة الضرورة القصوى التي تضطر الرجل أن يأخذ زوجة أخرى؛ لأن
~~الرجل لا يتزوج بامرأة واثنتين إلا لشهوته ومطامعه البهيمية، وبذلك أصبحت المرأة في
~~نظره مثل الثياب تتغير مع الموضات ويجددها بتغير الفصول!»





# | الفصل الرابع والثلاثون




# كنت أريد أن يصل صوت المرأة المصرية إلى كل مكان في العالم، وكنت حريصة على أن تعرف
~~الدنيا كلها ما حققته المرأة المصرية الحديثة من تطور، وكنت أدرك أن هذا كله في صالح مصر
~~وفي صالح القضية المصرية، ولا شك في أن الرأي العام يتجاوب مع مطالب بلد تحققت فيه للمرأة
~~مكانة طيبة، فضلا عن أن هذا يعتبر في حد ذاته دليلا على تطور مجتمع ms226 هذا البلد.

# وكان قد سبق أن التقيت مع مستر ومسز بيرت تايلور، وهما من الشخصيات المعروفة في المجتمع
~~الأمريكي، وكانا في زيارة إلى القاهرة، فانتهزت هذه الفرصة لدعوتهما للوقوف على تطور المرأة
~~الحديثة، وكان هذا اللقاء مدعاة للتفكير في زيارة الولايات المتحدة الأمريكية، وقد شجعني
~~على القيام بهذه الخطوة أن ابنتي كانت متزوجة من محمود سامي باشا، الذي كان يشغل منصب وزير
~~مصر المفوض في واشنطن في ذلك الوقت.

# وقد وصلت إلى أمريكا يوم 27 يوليو 1927، وكنت قد أعددت للقاءات واجتماعات في هذه الرحلة،
~~أكشف فيها عن حقيقة أوضاع تخلفها عن الركب الحضاري، ولكن قبل أن أبدأ نشاطي هناك، استقبلني
~~مندوبو الصحف الأمريكية ليسألوني عن قضية تعدد الزوجات ... وقد قلت لهم: إن تعدد الزوجات أمر
~~شرعي في مصر، ولكنه غير مألوف الآن؛ إذ إن أغلب الناس لا يمكنهم تحمل نفقات أكثر من امرأة
~~واحدة، وأضفت أيضا بأن مصر تحاول الآن سن قانون لمنع تعدد الزوجات، وإن وزير الحقانية قدم
~~مشروعا بذلك إلى البرلمان المصري. كذلك فقد تحدثت إلى مندوبي الصحف عن أهمية التعليم
~~بالنسبة للمرأة، وقلت: إنه أكثر أهمية من المطالبة بحقوقهن الانتخابية، وإن كان هذا لا
~~يمنعني من المطالبة بحق المرأة في التصويت في الانتخابات النيابية.

# وقد تمثل لي شعور الأمريكيين نحو المصريين في حادثين مختلفين كل الاختلاف. فقد أكرموني
~~الإكرام كله وأحسنوا استقبالي في نيويورك وواشنطن وبخاصة في ديترويت، وكان ذلك فوق ما
~~أستحق، لولا أنني عرفت أن هذا إعلان لشعور العطف نحو مصر، أما في المرة الثانية فقد تجلى
~~ولكن بشكل آخر، فقد رأيت سيدة كبيرة السن تذرف الدموع السخية تأثرا لوفاة الزعيم الجليل
~~سعد باشا زغلول، وخوفا على مصر من بعده، وتأبى قبول العزاء. وقد أشرت إلى هذا في خطابي
~~الذي وجهته إليهم على صفحات جرائدهم. وهذا نصه:

# إلى الشعب الأمريكي ...

# أريد قبلما أبرح أرض الولايات المتحدة الأمريكية أن أرسل تحية ود خالصة إلى الأمة
~~الأمريكية ممثلة في الأصدقاء العديدين الذين علموني كيف أحبها.

# إلى هؤلاء ms227 الأصدقاء الذين مهدوا لي مثل ذلك الاستقبال الودي والترحيب القلبي،
~~والذين يؤسفني استئذانهم في الرحيل، أريد أن أقول ما أصعب الفراق على النفس بعد
~~شهرين تمتعت خلالهما بلذة صحبتهم والتغلغل في مجتمعهم والإعجاب عن كثب بهمتهم
~~ونشاطهم وحبهم الخير وعملهم البر.

# لذلك أود قبلما أغادر هذه البلاد الجميلة، أن أقول لهم إلى اللقاء لا وداعا؛ لأن
~~من يذوق كرم الضيافة الأمريكية كمن يشرب من ماء النيل، كلاهما يعود.

# إلى اللقاء أيها الأصدقاء الأمريكان الأعزاء، وشكرا لترحيبكم وبخاصة لما
~~أظهرتموه نحو مصر من عطف وحنان مؤثرين بمناسبة وفاة زعيمنا الوطني المأسوف عليه أشد
~~الأسف زغلول باشا، على الرغم من مشاغلكم المرهقة.

# إنني لن أنسى العبرات التي رأيتها تجري من تلك العيون النجل، عيون خير أصدقاء
~~مصر، عند إعلان ذلك الخبر المشئوم، هذه العبرات قد جمعتها في قلبي حتى أضيفها إلى
~~عبرات بني وطني، فإنها ستزيد روابط الأمتين القوية الوثيقة قوة ووثوقا باتحاد
~~المشاعر والتذكار الحزين والشجن الواحد المقدس.

# وأذكر أن الكاتب الصحفي المعروف أحمد الصاوي محمد كان قد التقى بي في باريس عقب عودتي،
~~وأجرى معي حديثا صحفيا عن رحلتي إلى أمريكا نشرته جريدة السياسة ... الأسبوعية في عددها
~~الصادر بتاريخ 10 نوفمبر 1927، وبطبيعة الحال فقد سألني عن انطباعاتي عن أمريكا، فقلت له:
~~لقد أردت أن أدرس حركة المرأة فقط، ولكن الحياة الاجتماعية الأمريكية شاقتني، فقد رأيتهم
~~ذوي حيوية نادرة ونشاط خارق، وأمكنني بمساعدة مدام تايلور التي كانت ضيفتنا في مصر في العام
~~الماضي وأرادت ضيافتي هذا العام، أن أزور مستشفيات ومعاهد للأطفال وبيوتا لتعليم الفقراء،
~~أخذت عنها مذكرات أظنها تنفع البلد، وسأعرضها عند عودتي على أولي الشأن لتطبيقها بقدر
~~الإمكان.

# أما بالنسبة لمعرض الخزف، فقد استحسنت عرض هذه المصنوعات المصرية في أرض مصرية، ولذلك
~~رفضت عروض بيوت المعارض في نيويورك، واخترت عرضها في المفوضية المصرية بواشنطن. وكانت محل
~~إعجاب كل من رآها وبخاصة من الشرقيين كسفراء اليابان والصين والهند وغيرهم من رجال
~~السياسة.

# ومما جعلني لا أعرضها في «جاليري» هو عدم ms228 وجود صور زيتية أو تماثيل ودمى؛ لأنهم يعتقدون
~~أن الفن الجميل قد مات في مصر، فأبيت أن تثبت هذه الفكرة، ولو بطريق غير مباشر، فعدلت عن
~~المعرض. وعندنا مختار ويوسف كامل وعياد وناجي وأحمد يوسف وهدايت وغيرهم ممن لا تحضرني
~~أسماؤهم ... ولذلك أبقيت ذلك للاتفاق مع جماعة محبي الفنون لعمل معرض واف في السنة التي بعدها
~~في فرنسا وأمريكا، ولا شيء يرفع من شأن مصر مثل هذه الأشياء، وكان إقبال الجمهور وإعجابه
~~مما يشجع على عمل مشروع أكبر وأعظم، وأتمنى على مواطني في مصر مساعدتي، ومما لوحظ أن عرض
~~هذه المصنوعات وحدها غير كاف، بل يجب أن يكون مكتوبا «صنع في مصر» على كل قطعة، فهذه وحدها
~~لها قيمتها الكبرى.

# وقد سألني الأستاذ الصاوي: وما حكاية المؤتمرات التي تتنازع فخر وجودك فيها؟

# فقلت له: لقد وصلتني وأنا في أمريكا دعوة من مؤتمر التدبير المنزلي بروما، فأرسلت
~~تلغرافا بالاعتذار لبعدي عن المكان، وأرسلت إلي الحكومة المصرية تعرض علي رئاسة وفدها،
~~وهي ثقة أقدرها وأشكرها عليها، ولكنني اعتذرت لأنني مضطرة لحضور مؤتمر الاتحاد النسائي
~~الدولي العام الذي أنا عضو في مكتبه الرئيسي. وسيعقد في 21 الجاري في أمستردام ... وكنت قد
~~رجوت وزارة المعارف الاشتراك في مؤتمر روما؛ لأن الاطلاع على ما يعمل في البلاد المتمدنة
~~يهم بناتنا، ولأنني أحب أن تكون مصر ممثلة في جميع بلاد العالم لأننا في صف الأمم الممتازة،
~~والاحتكاك بالغربيين له نفع جزيل.

# مؤتمر أمستردام

# عقد المؤتمر النسائي الدولي بأمستردام في موعده، أي في 12 نوفمبر 1927، وقد بدأ
~~المؤتمر يوم الخميس واختتم أعماله يوم الأحد التالي، وجدير بالذكر أن هذا المؤتمر لم
~~يقتصر على بحث المطالب والرغبات النسائية، ولكنه كان ذات أهمية عامة بما لأعضائه
~~وعضواته من الشخصية والصفات الفردية، وبما كان للموضوعات التي طرحت على بساط البحث من
~~الصبغة السياسية الدولية.

# فقد تحدث المسيو مرييت في أسباب الحروب، وأكد أن العامل الاقتصادي له تأثير كبير في
~~هذه الأسباب، واختتم حديثه بالدعوة إلى تشييد نظم الدول على قاعدة ms229 اقتصادية عامة تقاوم
~~الروح الاقتصادية التي تسودها الوطنية.

# وتكلمت مدام مالاتير، وهي فرنسية، فقالت إن التعاون الدولي يتم بحركة تطور وتحول
~~كالحركة التي أدت إلى إفهام الناس أن الوطنية والحماسة لا تعنيان بغض الأجنبي.

# وخطب مسيو شايمان فدعا إلى ضرورة نزع سلاح الدول العظمى بعبارات فصيحة قابلها
~~الحاضرون بالهتاف وقوفا.

# وقد خصص المؤتمر يوم الجمعة لبحث مسألة التحكيم والسلامة الوطنية، وفي مساء ذلك اليوم
~~تحدثت في مأدبة العشاء التي أقيمت للوفود، باسم المرأة المصرية، وقد بسطت في كلمتي حالة
~~مصر المفجعة، وقلت: إنها بلاد مسالمة جدا ولكنها مستهدفة بحكم موقعها الجغرافي لأن
~~تعاني حربا لا تريدها ولا تدعو إليها ولا يد لها فيها بسبب قناة السويس المراد بها
~~خدمة السلم ... فإن هذه القناة تقرب من مصر شعبا قد يهددها فجأة، كما أنه يهدد السلم
~~أيضا إذا لم تكفل سلامة الحالة باتفاقية دولة تضمن حياة القناة إلى الأبد.

# أما في يوم السبت، فقد بحث المؤتمر مسألة نزع السلاح، وقد استرعى الأسماع بوجه خاص
~~الخطاب الذي ألقاه المسيو مادارياجا مندوب بلجيكا في المؤتمر.

# وقد اختتم المؤتمر مباحثاته بإبداء رغبات متعددة فيما يتعلق بالموضوع الاقتصادي،
~~ومسألة التحكيم، ومسألة نزع السلاح، ورغبة النساء في الاشتراك في عضوية اللجنة
~~الاستشارية الاقتصادية المؤلفة في جنيف، وقد انتهزت هذه الفرصة لأعبر للمؤتمر عن رغبة
~~خاصة في إلغاء الامتيازات الأجنبية في مصر، وقد أحيلت هذه الرغبة إلى لجنة البحث، ومن
~~ناحية أخرى فقط طلبت إلى زميلاتي في المؤتمر أن يعملن على معاونة مصر في سبيل إلغاء هذا
~~النظام العتيق.

# وبعد انتهاء المؤتمر، عدت إلى مصر يوم 3 ديسمبر 1927، وفي اليوم التالي نشرت جريدة
~~السياسة هذا التعليق على رحلتي إلى أمريكا ثم هولندا:

# وصلت في منتصف الساعة الحادية عشرة من مساء أمس صاحبة العصمة السيدة الفاضلة
~~هدى هانم شعراوي، عائدة من رحلتها الطويلة التي تنقلت فيها بين أوروبا وأمريكا،
~~باذلة جهودها في سبيل رفع اسم مصر وإعلاء شأن المصريات.

# فقد أقامت حضرتها في المفوضية المصرية بواشنطن معرضا للمنتجات المصرية ms230
~~النسوية، كان له أحسن الأثر في نفوس الأمريكيات والأمريكيين الذين لم يكونوا
~~يعرفون مصر إلا من خلال الأقاصيص التي تروى لهم.

# وقصدت حضرتها إلى أمستردام؛ حيث مثلت مصر في المؤتمر الدولي الذي عقد في
~~المدينة الهولندية، فرفعت صوتها بالاحتجاج على نير الامتيازات الأجنبية، وطلبت
~~إلى زميلاتها في المؤتمر أن يعملن في بيئتهن على معاونة مصر في سبيل إلغاء ذلك
~~النظام العتيق.

# وإنا لنهنئ السيدة شعراوي بعودتها، ونذكر لها ما بذلته أثناء رحلتها من جهود
~~... راجين أن تتوج كلها بالنجاح ... كما نرجو للسيدة الفاضلة دوام الصحة ودوام
~~عملها في سبيل التحرر النسوي المصري.





# | الفصل الخامس والثلاثون




# مات الزعيم سعد زغلول وأنا موجودة في رحلتي بالخارج، ولم يتح لي بالتالي أن أشارك في وداع
~~هذا الزعيم، وإذا كانت هناك مواقف قد حدثت بيني وبينه فإن هذا لا ينتقص من قدره كأحد رجال
~~مصر الأوفياء.

# ولقد كتبت الصحف كثيرا عن سعد باشا بعد رحيله، وعددت مواقفه ومناقبه، سواء تلك الصحف
~~التي كانت تؤيده أو تلك التي كانت تعارضه - وأذكر أن مجلة «روز اليوسف» كتبت تحت عنوان «بين
~~المغفور له سعد باشا وصاحب الجلالة الملك فؤاد»: تقول: لعل أبدع الحفلات التي أقيمت
~~ابتهاجا بعيد جلوس جلالة الملك هي الحفلات التي أقيمت أثناء حكم الوزارة السعدية، فقد
~~اشترك فيها الشعب، وبدت العاصمة في مساء يوم عيد الجلوس كأنها شعلة من نار، وازدحمت
~~الجماهير على جانبي الطريق الذي مر منه الموكب الملكي إلى ميدان باب الحديد؛ حيث أقامت لجنة 
~~الاحتفال سرادقا فخما شرفه جلالة الملك بزيارته، ازدحمت الجماهير تحيي الركب الملكي
~~بالتصفيق وهتافها العالي يشق عنان السماء: سعد ... سعد ... ويعيش الملك.

# ومرت بين الجموع المتراصة سيارة جلالة الملك، وقد ركب المغفور له سعد باشا إلى يسار
~~جلالته، ولما توسطت العربة ميدان الأوبرا، وكان الزحام هنا على أشده، والهتاف يعلو ويتجمع
~~ثم يتدافع، التفت سعد باشا إلى جلالة الملك وقال: «إنهم يهتفون لجلالتكم.» فأجابه صاحب
~~الجلالة على الفور وهو يبتسم: «هل أنت متأكد؟!»

# وكانت حادثة السردار المشئومة، ms231 واستقالة الوزارة السعدية، وطلب السلطة البريطانية إلى سعد
~~باشا أن يترك القاهرة ويقيم إلى حين في فندق مينا هاوس.

# وزاره ذات يوم في الفندق المذكور نفر من النواب والعيان ودار الحديث حول الحادثة المشئومة
~~ودسائس بعض رجال السراي، والشائعات التي كانت تتناقلها الأفواه في تلك الأيام العصيبة عن
~~البرلمان والدستور والدس للدستور، ورأى سعد باشا أن الحديث يتطور، وأن بعض الألسن بدأت
~~تتكلم بغير ما يجب، فأسكتهم قائلا: «أنا لا أصدق أن جلالة الملك يرضى عن هذه الأفعال، أو
~~يشجع بسكوته على الاستمرار فيها. لقد رأيت من جلالته في أكثر من مناسبة واحدة أنه حريص كل
~~الحرص على صونه، وأن جلالته يعتبر الدستور شجرة من غرس يديه.»

# وأضاف قائلا: «وإذا كان في ظواهر الأحوال ما يدعو إلى التأمل أو يدخل على النفس شيئا من
~~سوء الظن، فمن الواجب ألا ينطق اللسان مع الهوى، وأخيرا يحسن بنا أن نقول مع من قال «لعل
~~له عذرا وأنت تلوم!»

# وزاره رحمه الله بعد ائتلاف الأحزاب الأستاذ سليمان أفندي فوزي صاحب جريدة الكشكول، وكان
~~متهيبا من مقابلة الفقيد العظيم، ولاحظ سعد باشا على زائره أنه مضطرب قليلا، فقابله ببشر
~~وحفاوة وأخذ يؤانسه حتى ذهب روعه، ثم قال له: «شوف يا سليمان أفندي ... أنا رجل أقدس النقد
~~وحرية الرأي، أنا لا أطلب من أحد أن ينظر إلى أعمالي بغير عينيه، أو يحكم عليها بغير عقله
~~أو ينزل ضميره على غير ما يرضى. لك أن تقول في إعمالي ما تشاء، وأن تبدي فيها رأيا سواء
~~كان لي أو علي، ولكن الذي أبغضه وأمقته ولا أطيقه إنما هو الكذب ... قل للناس إن شئت إن سعدا
~~رجل دجال مشعوذ، فهذا رأي وأنت حر في رأيك، ولكن لا تنشر على الناس أن سعدا ذهب إلى دار
~~المندوب السامي، أو أنه أرسل رسولا إلى العميد البريطاني ليتحدث إليه في كيت وكيت من
~~الأمور، في حين أنني لم أذهب ولم أوفد رسولا. هذا هو السلاح الذي أنزهك وأنزه كل صحفي شريف ms232
~~عن الالتجاء إليه.»

# محاضرة في كلية الأمريكان

# عقب عودتي من أوروبا، وجهت إلي رئيسات كلية الأمريكان للبنات الدعوة لإلقاء محاضرة
~~عن الحركة النسائية، وكان لدي من المشاغل ما منعني عن تلبية الدعوة لفترة من الوقت، إلى
~~أن أتيحت لي الفرصة في نهاية شهر مارس 1928. وهذا هو نص المحاضرة:

# سيداتي:

# شرفتني السيدات الفضليات رئيسات هذه المدرسة فطلبن مني عند عودتي من أوروبا
~~أن ألقي عليهن في هذا المعهد العلمي كلمة في الحركة النسائية، وتركن لي حق
~~اختيار الموضوع فيها، ولكن أشغالي الكثيرة التي تراكمت علي بطول غيابي لم
~~تمكني من القيام بهذا الواجب في حينه، فأرجو قبول معذرتي ... وأشكر السيدات
~~اللاتي منحنني هذا الشرف وتلك الثقة الغالية بالرغم من أنهن وضعنني في مركز
~~حرج، وهو الوقوف أمام سيدات أمثالكن، نلن من العلوم والمعارف وسعة الإطلاع ما
~~لهن فيه غنى عن سماع كلمتي.

# وقد توخيت أن يكون حديثي اليوم في موضوع المقارنة بين المرأة المصرية وأختها
~~الغربية في الحركة النسائية؛ إذ إنني صرفت وقتا طويلا في معالجة هذا
~~الموضوع.

# سيداتي:

# بالرغم من العقبات التي تعترض المرأة في سبيل رقيها من فريق المتشائمين
~~بحركتها والمستخفين بكفاءتها، تسير المرأة في طريق نهضتها للوصول إلى تحقيق
~~غرضها، ألا وهو إسعاد الأسرة البشرية وذلك منذ أدركت أن سعادة هذه الأسرة
~~مرتبطة بسعادتها هي، وأن بيدها وحدها مقاليد الأمور لما لها من السلطان على
~~الرجل في كل أدوار حياته، فهي مربيته طفلا، وعونه زوجا، وممرضته أيام مرضه
~~وشيخوخته، وهي مدبرة البيت وقوام نظامه.

# أيتها السيدات:

# بينما الرجل يحترف حرفة واحدة، تقوم المرأة الضعيفة (كما يزعمون) بأعمال شتى
~~تندمج فيها كثير من الوظائف الرئيسة فلها شأن كبير في التربية والتدابير
~~الاقتصادية والصحية والسياسية، فهي تجمع في وظيفتها كل ما له اتصال بالحياة،
~~لأجل هذا وجب عليها أن تتهيأ لهذه الوظائف، ولا يتسنى لها القيام بها إلا إذا
~~نالت قسطا وفيرا من الحرية والحقوق التي تمكنها من أداء الواجب عليها.

# ولما كانت الأنظمة في بلاد الغرب أكثر إجحافا بحقوق ms233 المرأة منها في بلاد
~~الشرق، المرأة الغربية أول من صاح بالمطالبة برفع هذا الغبن عنها، ونالها من
~~العنف والاضطهاد بالسجن والتعذيب ما نالها حتى وصلت في بعض البلاد إلى ما تصبو
~~إليه من المساواة بالرجل وحتى وقفت معه جنبا إلى جنب في جميع الوظائف.

# وفي بعض ولايات أمريكا اتسع المجال أمام المرأة حتى صارت تشترك مع الرجل في
~~جميع الحرف الحرة والمراكز العمومية، وذلك بعد أن تقررت لها الحقوق السياسية
~~كالرجل سواء بسواء، ويوجد الآن في تلك البلاد عدد عظيم من النساء أعضاء في
~~المجالس البلدية ومجالس الأقاليم والمجالس النيابية، وفي كثير من المحاكم
~~الابتدائية والاستئنافية عدد غير قليل منهن بين قاضية ونائبة ومحامية، كما يوجد
~~في القارة الأوروبية كثير من الممالك التي نالت فيها المرأة مثل هذه الحقوق.
~~وقد أظهرت المرأة في وظائف القضاء بجلدها وصبرها وحكمتها وعلمها بنفسية الأحداث
~~مقدرة قل أن تجارى فيها، فإن الإحصاءات والمشاهدات دلت على أن كثيرا من
~~الأحداث يثوبون إلى الرشد ويصبحون أعضاء نافعة صحيحة بفضل تأثير النصائح التي
~~تسدى إليهم من القضاة النساء.

# سيداتي:

# أتظنن أن المرأة الغربية التي جاهدت لنيل حقوقها، انتهت معركتها منذ تربعها
~~على منصة الحكم بجانب الرجل؟ كلا. إنها لم تجاهد طمعا في المناصب الرفيعة أو
~~حبا في مساواتها بالرجل فقط، بل إنها أرادت من وراء ذلك غرضا أسمى ومقصدا
~~نبيلا هو تهذيب الهيئة البشرية وتقليل الشرور فيها والسمو بها إلى الكمال،
~~فقامت الآن تنشد السلام في العالم وتستعد لمكافحة أسباب الحرب التي هي آفة
~~الإنسانية، وويلاتها.

# ولتحقيق هذا الغرض الجليل، يجب أن تتضافر نساء العالم، ولا أخال الطبقات
~~المتعلمة من نساء مصر يحجمن عن مد يد العون وشرف الاشتراك في تحقيق هذه الغاية
~~السامية، وها هو ذا باب الاتحاد النسائي المصري مفتوح على مصراعيه لمن تهزه
~~نخوة الإنسانية للاشتراك في هذه الخدمة المقدسة.

# سيداتي:

# حقا لقد أعجبت بما كانت تبذله السيدات أعضاء الاتحاد النسائي الدولي في درس
~~هذه المسائل العظيمة الشأن في المحاضرات التي ألقيت في اجتماع ms234 أمستردام، وكم
~~تمنيت لو أن عددا من السيدات المصريات حضرن هذا الاجتماع ليشاهدن ما كانت
~~تبذله المؤتمرات من الجهد في دراسة هذه المسألة الكبرى من جميع وجوهها.

# أما المرأة الشرقية التي منحتها الشريعة السمحاء حقوقا تكاد تساوي حقوق
~~الرجل بل تفوقها في بعض المواطن، فمن الأسف أنها لم تخط خطوات تذكر. وقد يعترض
~~على قولي هذا بأن المرأة التركية وثبت وثبة واسعة المدى في مدة وجيزة، وهذا
~~صحيح، غير أنها لم تصل إلى ما وصلت إليه بمحض مجهوداتها، بل يظهر أن الأمة التي
~~تريد رقيا كاملا تشعر أن ذلك لا يتم إلا برقي الجنسين معا، أدرك ذلك مصطفى
~~كمال مؤسس تركيا الفتاة؛ فحث المرأة في بلاده على الاشتراك مع الرجل في القيام
~~بالواجب. وبفضله ارتقت المرأة التركية، فأصبحت تركيا الحديثة بالرغم مما نزع من
~~أملاكها وما قل من عدد أبنائها تعد في مصاف الأمم الكبيرة المتمدينة.

# على أن الرغبة في إصلاح المرأة والأخذ بيدها للخروج من الهوة التي وقعت فيها،
~~بدأت عندنا في مصر منذ خمسين سنة تقريبا، أو منذ فتحت المدرسة السنية للبنات
~~بفضل ومسعى الأميرة «جشم ألفت هانم» حرم المغفور له الخديوي إسماعيل باشا، ومنذ
~~ذلك العهد ظهر في عالم الأدب والتحرير أديبات وكاتبات كن طلائع النهضة في تحرير
~~المرأة وتهذيبها، وأخذت هذه الروح تنتشر ويكثر أنصارها بين الرجال والنساء حتى
~~ظهر كتابا «تحرير المرأة» و«المرأة الجديدة» للمرحوم قاسم أمين.

# إلى أن زادت هذه النهضة قوة وتوسعا، فتقدمت المرأة إلى الجموع العمومية
~~مباشرة خطيبة رافعة صوتها في المطالبة بحقوقها، وأول من دخلت هذا الميدان
~~المرحومة ملك حفني ناصف المعروفة بباحثة البادية، خصص فيها حينذاك قسم للسيدات
~~تلقي عليهن فيه المحاضرات في الموضوعات المختلفة. وقد هم جماعة من السيدات سنة
~~1914 لتشكيل جمعية نسوية لترقية مدارك المرأة، ولكن الحرب عطلت تحقيق هذا
~~المشروع؛ لأن المرأة المصرية لما أدركت الخطر الذي يهدد كيان البلاد، رأت نفسها
~~مدفوعة لمشاركة الرجل في الدفاع عن شرف الوطن بعاطفتين راسختين: عاطفة الوطنية،
~~وعاطفة نسوية ms235 بحتة هي عاطفة الشعور بالواجب، فتألفت منها جمعيات سياسية
~~واجتماعية، وظلت تشتغل حتى تشكلت لجنة الاتحاد النسائي المصري عقب دعوة وصلتنا
~~من جمعية الاتحاد النسائي الدولي أوائل سنة 1923 لحضور مؤتمر روما، فلبينا
~~الدعوة وسافر وفد منا لهذا الغرض. وكان للاشتراك في هذا المؤتمر فضل كبير في
~~تغيير عقيدة الغربيين في المرأة المصرية، ولذلك قبلت لجنة الاتحاد النسائي
~~الدولي ضم جمعيتنا إليها واعتبارها فرعا من فروعها المنبثة في بلاد الشرق
~~والغرب. وكان من أثر هذا النجاح أن تشجعت جمعيتنا بعد عودة مندوباتها من روما،
~~فأرسلت وفدا لرئيس الحكومة المصرية يحمل طلبين مهمين؛ أولهما: إصدار قانون
~~يحرم زواج الفتاة قبل السادسة عشرة. وثانيهما: مساواة البنت للولد في التعليم
~~الثانوي والعالي. وقد وفقن لإجابة هذين الطلبين.

# بعد هذا أخذت جمعية الاتحاد النسائي تتدرج في معالجة المسائل الخاصة بإصلاح
~~المرأة سواء كانت من جهة التشريع أو من جهة التربية العقلية والجسمية بإنشائها
~~مشغل ومستوصف دار الاتحاد أوائل سنة 1924، أما من جهة الإصلاح التشريعي فقد
~~قدمت للحكومة مشروعا مطولا بطلب إصلاح قانون الأحوال الشخصية، وهي تعتقد أن
~~جميع النقط التي طلبت إصلاحها ضرورية لتحسين حال العائلة لا المرأة وحدها، لذلك
~~لنا أمل عظيم في أن الحكومة المصرية التي تمثل إرادة الشعب وتسهر على راحته
~~وسعادته ستحقق هذا المشروع الحيوي المفيد.

# سيداتي:

# طالما كنت فخورة بما أحرزته المرأة المصرية منا لتقدم في هذه المدة القصيرة،
~~ولكني كلما اتصلت بالمرأة الغربية وعلى الأخص الأمريكية ضعف ما كنت أشعر به من 
~~الارتياح لحركتنا لأني إذا قست خطواتنا بخطوات المرأة هناك، مع مراعاة أقدميتها
~~في الحركة النسوية أو الاجتماعية أجد ما تتقدم إليه الغربية في عام قد لا نصل
~~إلى مثله في جيل.

# وإذا كان من المحقق والمعروف أن المرأة نصف الخليقة البشرية، فاعلمن أن
~~السعادة والغنى في تلك البلاد قائمان على ساعد الرجل ونشاط المرأة.

# سيداتي:

# نزلت ضيفة عند صديقة لي في ديترويت، وأقمت عندها بضعة أيام ولا أحدثكن عما
~~لقيته من كرم الضيافة الحاتمية وحسن الحفاوة ms236 بأختكن المصرية، ولكن ما رأيته من
~~نظام في بيتها وعناية بأطفالها وروح الوفاق والإخلاص بينها وبين زوجها، كل ذلك
~~كان كافيا لمحو ما علق بذهني مما كنت أسمعه عن طيش بنات اليسار من الأمريكيات،
~~وقد تبينت أن سر النظام في أمريكا هو شعور المرأة بشخصيتها واحترام الرجل لها،
~~وتقدير الرجل والمرأة للواجب، ووضع الشيء في موضعه، فمتى يا سيداتي يسعدنا الحظ
~~ونخطو خطوة هذه الأمم الراقية.

# لي أمل عظيم في أن اللاتي تخرجن في هذا المعهد الجليل وتمرن على المبادئ
~~الأمريكية يكن طليعة المرأة الجديدة في بلادنا.





# | الفصل السادس والثلاثون




# توطدت الصلة بين جمعية الاتحاد النسائي المصري وبين الجامعة الأمريكية في القاهرة بعد
~~عودتي من رحلتي إلى أمريكا وأوروبا، وكان من دوافع ذلك أن دور الاتحاد في الحياة العامة قد
~~أصبح بارزا ومفهوما، وبخاصة لدى المرأة الأمريكية والأوروبية، وكان من الطبيعي أن يحدث
~~هذا التعاطف الذي يدل على التقدير المتبادل.

# وكنت بعد عودتي من هذه الرحلة، قد دعيت لإلقاء محاضرة عن الحركة النسائية المصرية في
~~الجامعة الأمريكية، وقد شاءت الظروف أن يتأخر موعد هذا اللقاء فترة من الوقت بسبب انشغالي
~~ببعض القضايا الاجتماعية والنسائية، إلى أن أتيحت الفرصة وألقيت محاضرتي، وقد لقيت من
~~الاهتمام والتقدير ما دفع الجامعة الأمريكية إلى تكرار هذه اللقاءات، تحقيقا للفائدة
~~المرجوة من وراء إبراز دور الحركة النسائية في مصر، وقد رأيت أن تكون المحاضرة التالية
~~للسيدة إحسان القوصي سكرتيرة الجمعية، وقد ألقيت المحاضرة في 14 أبريل 1928؛ حيث تحدثت إلى
~~جماهير الحاضرين عن أعمال الاتحاد والنهضة النسائية وجهود جمعيتنا، وقد رأيت أن أسجل هذه
~~المحاضرة للتاريخ.

# أيها السادة ...

# ليس بين نابهي المصريين من يجهل اسم أهم جمعية نسائية مصرية. ليس بينهم من لا
~~يعرف شيئا عما قامت وتقوم به جمعية الاتحاد النسوي من جليل الأعمال، غير أن الذين
~~يعلمون حق العلم حقيقة غايتها قليلون، وأرى المصريين تجاه هذه الجمعية ثلاثة أقسام:
~~فريق العامة، وهؤلاء لا يعرفون عنها شيئا، اللهم إلا آلافا منهم نالهم من بر
~~الجمعية ms237 ومساعداتها المادية والأدبية ما جعلهم يشعرون بوجودها وعظيم
~~فائدتها.

# وفريق الخاصة العاملين منهم والمتتبعين للحركة الفكرية والمهتمين بالنهضة العامة
~~في جميع أنحائها، وهؤلاء أعرف الناس بها.

# أما الفريق الثالث فقد عرف عن الجمعية شيئا وغابت عنه أشياء، ولذلك نرى منه
~~العاطفين عليها والمحايدين وغير المرتاحين للفكرة لإساءتهم فهم غايتها وجهلهم حقائق
~~لو علموها، لكانوا في طليعة المشجعين لنا.

# عرف أعضاء الجمعية ذلك، فشعروا بوجوب إيقاف الجمهور على حقيقة أمرها، طلبا
~~للإنصاف وتعضيدا للغاية السامية النبيلة التي تسعى إليها؛ لذلك أحدثكم الآن عن
~~جمعيتنا ... حديثا يقف بكم على حقيقة غايتها وما قامت به داخل البلاد وخارجها وما
~~تواصل السعي لتحقيقه، وغرضي من ذلك أمران؛ الأول: إزالة ما علق بأذهان البعض خطأ عن
~~غايات الجمعية، والثاني: الحصول على المعونة الأدبية والفعلية من كل وطني يغار
~~حقا ويسعى فعلا لنهضة بلاده واستقلالها.

# أيها السادة ...

# لقد كان من يمن مصر ودلائل نضوج نهضتنا النسوية المباركة، أن اجتمع لفيف من
~~السيدات المصريات في السادس عشر من شهر مارس 1923 بمنزل السيدة الجليلة هدى هانم
~~شعراوي وقررن تأسيس جمعية الاتحاد النسائي المصري التي يتلخص برنامجها الواسع في
~~الأمور الآتية:
~~(1)

# ترقية مدارك المرأة عقليا وأدبيا لتحصل على حقها في الحياتين
~~الاجتماعية والسياسية ولتساوي الرجل أمام العرف والقانون.
~~(2)

# المطالبة بمساواة النساء للرجال في التعليم العالي لمن أرادت.
~~(3)

# تنظيم أسلوب الخطبة بحيث يكون الرجل على علم تام بامرأته قبل العقد،
~~كما تكون هي كذلك.
~~(4)

# السعي لإصلاح القوانين العملية للعلاقة الزوجية وجعلها منطبقة على ما
~~أرادته الشريعة، وصيانة المرأة منا للظلم الواقع عليها بتعدد الزوجات
~~بدون مبرر والإسراع في الطلاق بدون سبب جوهري.
~~(5)

# المطالبة بسن قانون يمنع زواج البنت قبل السادسة عشرة من
~~عمرها.
~~(6)

# السعي بمختلف الوسائل لتحسين حالة الشعب الصحية.
~~(7)

# السعي لنشر الفضيلة ومحاربة الرذيلة.
~~(8)

# محاربة البدع والخرافات التي تتعارض مع العلم الصحيح.
~~(9)

# نشر الدعوة بكل الوسائل المشروعة.

# وهنا أيها السادة يجدر بي أن أقول كلمة موجزة عن كل مادة من المواد السابقة وما
~~استطعنا الوصول إلى تحقيقه ... تطلب ms238 الجمعية في المادة الأولى حق الانتخاب والمساواة
~~مع الرجل اجتماعيا وسياسيا وأمام العرف والقانون، وما أظن منصفا حتى ولو كان
~~من غلاة الرجعيين ينكر أن المرأة تدفع الضرائب كالرجل سواء بسواء، وأنها مسئولة
~~مثله أمام الشريعة والقانون، وأن الوطن وطنها كما هو وطن الرجل ويهمها من أمره ما
~~يهمه ... فبأي حق يمنعها الرجل من الاهتمام بشئونه ومشاركته في العمل لخيره؟ وبأي حق
~~وهي تدفع من ثروتها ما ينفق على مختلف المرافق العامة تبعد عن الاشتراك في تقرير
~~وجوه صرفه؟ وبأي حق تخضع لتشريع وتتحمل آثاره وليس لها صوت في وضعه؟

# هذه الأسباب أيها السادة مضافا إليها شعور المرأة بشخصيتها وكرامتها، هي التي
~~حدت بنا للاحتجاج على الحكومة سنة 1922 لإغفالنا عند وضع الدستور وعدم إعطائنا حق
~~الانتخاب، ذلك الحق الذي يتمتع به الأمي الجاهل ويملكه الخالي من الملك ولا تملكه
~~المرأة ولو كانت متعلمة وتدفع الضرائب.

# أما المادة الثانية فتطالب بمساواة النساء للرجال في التعليم العالي لمن أرادت،
~~وهو طلب عادل يقضي به المنطق للأسباب الآتية:

# أولا:

# نعرف أنه كلما زاد تعليم المرأة أحسنت القيام بالواجب عليها زوجة
~~وأما بيدها صوغ رجال المستقبل.

# ثانيا:

# تسهيلا لمن تبغي من ورائه الكسب الشريف.

# ثالثا:

# مساعدة لمن تمتاز بمواهبها على ظهور نبوغها والانتفاع به.

# رابعا:

# رفعا لمستوى العقلية العامة في البلاد.

# خامسا:

# لأن التفاهم أساس السعادة العائلية ولا يكون على أتمه بين زوج
~~متعلم وامرأة لم تنل التعليم إلا يسيرا.

# حقائق لم تغب عن ولاة الأمور، وبذلك أجاب سعادة زكي باشا أبو السعود وزير المعارف
~~في ذلك الوقت بأنه سيدرس الموضوع ووعد بتحقيقه قريبا، ويسرنا أن قد تحققت المساواة
~~في التعليم في أوائل سنة 1924.

# أما المادة الثالثة فتقول بتنظيم أسلوب الخطبة؛ بحيث يكون الزوجان بعضهما على علم
~~ببعض قبل العقد؛ ابتغاء للسعادة العائلية؛ وتجنبا لما عساه أن يحدث من عدم الوفاق
~~لاختلاف الأذواق والمشارب بين الأفراد، والجمعية في ذلك غرضها تحقيق ما تقول به
~~الشريعة وتتطلب المصلحة، ولا تريد بذلك التوسع في مقدمات ms239 الزواج كما هو في البلاد
~~الغربية.

# أما المادة الرابعة التي تنص على السعي لإصلاح القوانين العملية للعلاقة الزوجية
~~وجعلها منطبقة على ما أرادته الشريعة، وصيانة المرأة من الواقع عليها بتعدد الزوجات
~~بدون مبرر والطلاق بدون سبب جوهري؛ فتحتاج إلى عناية كل فرد واهتمام أولي الأمر؛
~~لأنها تتناول مسائل حيوية يتوقف عليها هناء العائلة وسلامتها.

# لذلك رأت الجمعية مطالبة أولي الأمر بإصلاح هذه الحال ليزول الإجحاف ويحقق العدل
~~والسلام، فرفعت تقريرا في 21 نوفمبر 1926 إلى أصحاب الدولة والمعالي رئيس مجلس
~~الوزراء ووزير الحقانية ورئيسي مجلس الشيوخ والنواب، تطلب فيه إصلاح القوانين
~~العملية للعلاقة الزوجية وصيانة المرأة من الظلم الواقع عليها:

# أولا:

# من تعدد الزوجات.

# ثانيا:

# من الإسراع في الطلاق بدون سبب جوهري.

# ثالثا:

# من الظلم والإرهاق الذي يقع عليها فيما يدعى دار الطاعة.

# رابعا:

# من أخذ أولادها في حالة افتراق الزوجين في سن هم فيها في أشد
~~الحاجة لعنايتها وحنانها.

# أمور أربعة أردت بها رفع الحيف وإحكام الرابطة العائلية وسيادة الهناء فيها:
~~أمران هما ولا شك من أهم أغراض الشارع، ولو أن كل رجل اتقى الله وأحسن استعمال حقه
~~عند الضرورات التي شرع لها لما كان هناك محل لشكوانا، لكن كم من نساء يطلقن لأوهى
~~الأسباب، وكم من نساء يتزوج أزواجهن لغير ما سبب إلا أنانية الرجل وهواه.

# أما مسألة إكراه الزوجة على الذهاب إلى ما يدعى دار الطاعة، فمسألة من الأهمية
~~بمكان؛ لأنها أصبحت سلاحا يستعمله الرجل حينما تخرج زوجته من داره لسوء معاملته أو
~~تعذر العيش معه بهناء وراحة. تخرج فيتركها لأي وقت شاءت وقد يجد سعادة في هذا
~~الفراق، فإن حدثتها نفسها بطلب الإنفاق عليها، وقد يكون الباعث لها على ذلك رغبتها
~~في الطلاق منه، فإنك تراه يطلب من القاضي الشرعي الحكم عليها بالدخول في طاعته، لا
~~رغبة في معاشرتها وإنما يريد إكراهها على إعطائه مبلغا من المال نظير الطلاق إن
~~كانت موسرة، أو إبراء ذمته من النفقة ومؤخر الصداق إن كانت معسرة.

# بقيت المسألة الرابعة، ألا ms240 وهي رعاية الطفل وتقرير من له حق الولاية عليه عند
~~اختلاف الأبوين أو موت أحدهما، وهي تستدعي النظر في إصلاحها لأننا نرى أن الجاري
~~عليه العمل في القضاء الشرعي ليس وافيا دائما بوضع الطفل تحت مراقبة صحية ويد
~~باردة تعنى بتربيته.

# المادة الخامسة: رأت الجمعية أن السواد الأعظم من البنات يتزوجن في سن لا تكون
~~فيها أعضاؤهن قد تم نموها، فيتسبب عن ذلك كثير من العلل التناسلية وضعف النسل
~~والعقم ... إلخ، على أنه لصغر سنهن لا يحسن القيام بوظيفة الأمومة؛ لجهلهن بتربية
~~الأطفال وسبل وقايتهم الصحية، فيتسبب عن ذلك موت الأطفال أو على الأقل اعتلالهم،
~~وقد قدمنا طلباتنا في عهد وزارة يحيى باشا إبراهيم سنة 1923 فأعارها الاهتمام
~~واقتنع بصحتها، وصدر القانون القاضي بمنع زواج البنت قبل السادسة عشرة. غير أن
~~الوزارة سنة 1924 أصدرت منشورا يفسر هذا القانون تفسيرا لا يتفق مع الغاية
~~التشريعية التي صدر من أجلها، إذ يجيز لمأذون العقود أن يقبل شهادة الأبوين أو أحد
~~الأولياء بأن البنت بلغت السادسة عشرة، دون أن يقدموا ما يؤيد شهادتهم بوثيقة
~~رسمية، فكأنه بذلك اعتبر الخصم حكما، وأضاع المصلحة بتفسيره، وساعد الأولياء على
~~تأدية شهادة قد لا تكون في كثير من الأحيان متفقة مع الواقع، لذلك طالبنا أولي
~~الأمر، ولنا كبير الأمل، أن يصدروا ما يعيد للقانون الأول قوته ويحقق الغاية من
~~إصداره.

# المادة السادسة: السعي بمختلف الوسائل لتحسين حالة الشعب الصحية، فقد عملت له
~~الجمعية أولا بأن ضمنت مطالبها التي قدمتها لنواب الأمة وصحافتها سنة 1924 متحدة
~~مع لجنة الوفد المركزية للسيدات الأمور الآتية:

# أولا:

# إدخال القواعد الأولية من علم الصحة في برنامج التعليم.

# ثانيا:

# إصدار القوانين اللازمة لمحاربة المخدرات والمسكرات صيانة
~~للأخلاق وحفظا للنسل.

# ثالثا:

# العمل على تعميم المستشفيات في جميع مراكز القطر لا سيما
~~مستشفيات الأمراض المعدية والسرية وأمراض البلهارسيا
~~والانكلستوما.

# رابعا:

# إنشاء مصحات لأطفال الفقراء يقصدها الضعفاء والناقهون لاسترداد
~~قواهم.

# خامسا:

# إنشاء بساتين داخل المدن مع إيجاد ملاحظات لمراقبة أطفال
~~الفقيرات اللاتي يذهبن للتكسب ويتركن ms241 أطفالهن يلعبون في هذه
~~الحدائق الصحية النظيفة.

# المادة السابعة: السعي لنشر الفضيلة ومحاربة الرذيلة، رغبة في تحقيق ذلك الغرض
~~الشريف، وإيمانا بأن الأخلاق هي الأساس المتين الذي تقوم عليه عظمة الأمم، تقوم
~~الجمعية بتهذيب الفقيرات وتعليمهن ما يساعدهن على الكسب الشريف ويقيهن شر مخاطر
~~الحاجة، كما طلبت إدخال التعليم الديني والخلقي في عموم المدارس، ومحاربة المخدرات
~~والمسكرات والبغاء.

# المادة الثامنة: محاربة البدع والخرافات التي تتعارض مع العلم الصحيح، ولتحقيق
~~ذلك طلبت الجمعية من الحكومة أن تضرب على أيدي الدجالين وألا تعطي رخصة لإقامة
~~الزار.

# المادة التاسعة: وهي تتناول نشر الدعوة بكل الوسائل المشروعة، وفي الداخل كانت
~~أعمال الجمعية كفيلة بتعريف الناس بها ونشر الدعوة لها ... أما في الخارج فكان الفضل
~~الأكبر في نشر دعوة الجمعية ودعوة مصر لرئيسة الجمعية الفاضلة السيدة هدى هانم
~~شعراوي مع اعترافي بما لكل عضو في الجمعية من فضل.

# هذه كلمتي، أرجو أن تجد أذنا مصغية وهمة عالية، وقبل أختم كلمتي، أرجو أن يتأكد
~~الرجال أننا لا نطلب حق المساواة لنزاحمهم وننافسهم، وإنما نطلبه لنتعاون وإياهم
~~على ما فيه خيرنا جميعا وخير مستقبل بلادنا، فما الوطن إلا عائلة كبرى في حاجة
~~لتعاون كل فرد فيها. ولا يتم التعاون الحقيقي إلا إذا ساد حسن التفاهم المؤسس على
~~الحق والعدل.





# | الفصل السابع والثلاثون




# لم يكن المرحوم قاسم أمين رجلا عاديا في تاريخ الحركة النسائية المصرية، فقد كان صاحب
~~تحرير المرآة، وكان الصوت الذي لفت الأنظار إلى هذه القضية، وكان صاحب أكبر رصيد من الهجوم
~~عليه والتجريح في شخصه، رغم أنه لم يكن صاحب أول صوت نادى بتحرر المرأة.

# ومن الغريب أن قاسم أمين بدأ حياته الفكرية وهو يقف في صفوف أعداء المرأة، ولكنه عندما
~~رأى صالون الأميرة نازلي فاضل يجمع العلماء والفضلاء وأصحاب الرأي والفكر ورجال الأدب
~~والثقافة، وعندما استمع إلى حديثها بدعوة من صديقه سعد باشا زغلول، لم يلبث أن انتقل من
~~صفوف الأعداء ليقف في مقدمة الصفوف نصيرا لقضية تحرير المرأة.

# وفي مايو 1928 انتهزنا فرصة ms242 مرور عشرين عاما على رحيل المصلح الاجتماعي قاسم أمين لنقيم
~~احتفالا لتكريم ذكراه، وقد أقيم هذا الاحتفال في دار مسرح حديقة الأزبكية، وضم عديدا من
~~الشخصيات العامة والقيادات النسائية ... وكان مهرجانا لرد اعتبار الرجل العظيم الذي قضى نحبه
~~حزينا محسورا بعد أن تكاثرت عليه سهام الأعداء من كل جانب، وبعد أن وصل التجريح إلى بيته
~~وأسرته.

# وقد كتبت جريدة السياسة في عددها الصادر في 6 مايو 1928 عن هذا الاحتفال بإفاضة، وكان من
~~بين ما قالته عن هذه المناسبة: «إن الوفاء وعرفان الجميل من أخلاق المرأة، فالاتحاد النسائي
~~بدعوته إلى الاحتفال بتكريم ذكرى قاسم أمين زاد شأن المرأة رفعة، وأرضى روح ذلك المصلح
~~العظيم، وبرهن على أن المرأة خليقة بالمقام الرفيع الذي تسعى إلى تبوئه بمساعدة أفضل
~~المصلحين من الرجال.» وأضافت الصحيفة قائلة: «وحسبنا أن ندل على مقام الحفلة بذكر الذين
~~حضروا وفي مقدمتهم صاحبة العصمة أم المصريين، وأصحاب المعالي: واصف غالي باشا، وعلي الشمسي
~~باشا، ومحمد صفوت باشا، وأحمد طلعت باشا، ومحمد علي باشا، وتوفيق دوس باشا، وأحمد شفيق
~~باشا، ولطفي السيد بك، وعلي عمر بك، والدكتور طه حسين، والدكتور مصطفى فهمي، والأستاذ الشيخ
~~مصطفى عبد الرازق، وإسماعيل شيرين بك، وعدد كبير من السيدات والأوانس.»

# وقد ألقيت بهذه المناسبة كلمة قلت فيها:

# سادتي وسيداتي ...

# اسمحوا لي أن أبدأ كلمتي بآخر كلمة نطق بها المرحوم قاسم بك أمين في حفلة نادي
~~المدارس العليا وهو يحيي الطلبة الرومانيين ليلة وفاته، إذ قال: (كم أكون سعيدا في
~~اليوم الذي أرى فيه سيداتنا يزين مجالسنا كما تزين طاقات الزهور قاعات الجلوس)، هذه
~~هي آخر جملة نطق بها المرحوم قاسم قبل أن يلبي دعوة ربه ببرهة وجيزة، وهي كما ترون
~~تتضمن أمنية غالية لم يمهله الموت حتى يشهدها.

# ولما كان من أجل مظاهر البر بالموتى والوفاء لهم، القيام بما كان يجلب سرورهم
~~لو أنهم على قيد الحياة، رأت جمعية الاتحاد النسائي أن أقل ما عليها نحو روح الفقيد
~~العظيم إنما هو تحقيق تلك الأمنية ms243 بالاشتراك في هذه الحفلة اشتراكا عمليا، فإذا
~~كانت الأرواح في عالمها الأعلى متصلة بعالمنا الذي نحن فيه، فلا شك في أن روح قاسم
~~أمين ترفرف علينا الآن في هذه الحفلة الرهيبة، وهي ممتلئة غبطة وسرورا؛ لتحقيق
~~المبدأ الذي طالما ناضل في سبيل الدعوة إليه حتى مات وهو في ميدان جهاده.

# أيها السادة ... إذا قمنا اليوم بهذا الواجب لفقيدنا العظيم، فليس الدافع لنا محض
~~الاعتراف بفضله وجهاده في نصرة المرأة فقط، بل لنحيي فيه العدالة أيضا وأثره في
~~القضاء، ولنحيي فيه حب الخير ومعونته الصادقة في تكوين الجمعية الخيرية الإسلامية،
~~ولنحيي فيه ابتكار فكرة الجامعة المصرية، ثم لنحيي فيه بعد ذلك الشجاعة الأدبية
~~النادرة في تأليف كتابيه «تحرير المرأة» و«المرأة الجديدة» في وقت كان النطق باسم
~~المرأة يعد سبة وخزيا.

# نعم إن شخصية قاسم كانت شخصية بارزة عظيمة تزاحمت فيها صفات جمة، صفات القانوني
~~الحكيم، والمصلح الخطير، والأديب القدير، والوطني الغيور، وكان حلية تلك الصفات
~~شجاعته وإقدامه.

# أيها السادة ... إذا حيينا في قاسم كل تلك المواهب الممتازة، ولا سيما بلاءه الحسن
~~في تحرير المرأة، فلأننا نعتقد أن شعوره بواجب تحريرها وقيامه بالدفاع عنها والدعوة
~~إلى تعليمها، لم يدفعه إليه مجرد احترامه للعدل والإنصاف فحسب بل وخالص حبه لمصر
~~وتفانيه في رفع شأنها بين الأمم الحية، وهذه الغاية هي غايتنا نفسها التي ننشدها
~~نحن معشر السيدات من وراء نهضتنا النسائية، ولو أمهله الموت وقدره قومه وأنصفه
~~خصومه حينما شرع يطالب بتحرير المرأة ليتمم سلسلة إصلاحه، لخطت مصر خطوات واسعة من
~~عشرين سنة مضت. ولكن القدر أبى علينا أن نتمتع بمواهبه السامية، فحاربه خصومه وخذله
~~قومه وعاجلته المنية فكان موته خطبا فادحا، وقد كان من أمضى الأسلحة التي
~~استعملها خصوم قاسم ضد مبدئه ما توهموه من تناقض بين رده على الدوق داركور وبين
~~كتابيه تحرير المرأة والمرأة الجديدة، إذ إنه في كتابه الأول يدافع عن عادات بلاده
~~ويحبذ تقاليدها، وفي كتابه الثاني يطالب بتحرير المرأة وفك قيودها. ولم يفهموا أنه
~~في الحالة الأولى ms244 كان مدفوعا بعوامل الإصلاح والإخلاص لبلاده بعد تفكير عميق وبحث
~~دقيق فيما يقتضيه النهوض، وكان مثله في رده مثل الرجل الأبي إذ مس شرفه بكلمة
~~جارحة، دفعه إباؤه للزود عن كرامته، حتى إذا هدأ روعه وعاد إليه رشده، شرع يبحث في
~~حقيقة ما وجه إليه. فإذا تبينه أمرا واقعا عمل على تداركه واستئصاله.

# قرأ قاسم كتاب الدوق داركور «مصر والمصريين» الذي انتقد فيه كاتبه عاداتنا
~~انتقادا مرا، وشنع علينا تشنيعا قاسيا، وحمل على الحجاب ونتائجه ومعاملة
~~رجالنا لنسائنا حملة شعواء، قرأ قاسم ذلك الكتاب، فمرض عشرة أيام عقب قراءته لشدة
~~تأثره وتألمه. ولعل بعض هذا التألم نشأ عن اكتشاف حقائق مؤلمة في غضون هذا النقد
~~وكأنه لم ينتبه إليها من قبل بحكم العادة التي نشأ عليها، ومن ذلك الحين نبتت في
~~نفسه فكرة تحرير المرأة المصرية وتعليمها انقيادا للحق وخضوعا لسنن الرقي.

# وإذا علمتم أيها السادة أن هذا البناء الذي نحتفل فيه اليوم لإحياء ذكرى قاسم،
~~شيده أحد خصومه بل أشدهم تمسكا بالقديم، أعني به ذلك المصلح الكبير والاقتصادي
~~العظيم الذي يعد في طليعة رجال التطور ببلادنا، إلا وهو مدير بنك مصر محمد طلعت بك،
~~فإذا علمتم ذلك، سلمتم بأن شأن كل مصلح الخضوع لسنن التقدم والرقي.

# أيها السادة ... إذا تسنى لبني مصر أن يقيموا التماثيل لأولي الفضل من عظمائهم، وجب
~~عليهم أن يذكروا أن قاسما في طليعة المصلحين المخلصين.

# أيها السادة ... يظن البعض أن تعليم المرأة وإعطاءها حريتها يذهب بشيء من مميزاتها
~~الطبيعية ويدخل في طباعها شيئا من الخشونة والرجولة، وقد وقع قاسم في خطأ ذلك الظن
~~عند رده على الدوق داركور، إذ قال في دفاعه عن موضوع المرأة وهو يقارن بين الشرقية
~~والغربية المتعلمة: (إن منظر الأم البارة يملك عواطفي ... ومنظر المرأة وهي قائمة
~~بشئون بيتها يسرني، ولكني حينما أشاهد امرأة تبادرني وكتابها في يدها وتهز يدي بعنف
~~صارخ: كيف الحال يا صديقي؟ أشعر نحوها بشيء لا يبعد عن النفور).

# وقد تعلمون أيها السادة أن الإنسان ميال بفطرته ms245 لتشبهه بمن هو أرفع منه قدرا،
~~فإذا حاولت المرأة المهضومة الحقوق أن تتشبه بالرجل، فلأنها تراه أرفع منها وأعز
~~سلطانا في الهيئة الاجتماعية لتمتعه بكل حقوقه.

# وإن اليوم الذي تصل فيه المرأة إلى حقوقها وتتبوأ مركزها بجانب الرجل، تحتفظ
~~بأنوثتها ومميزاتها كما يحتفظ الرجل برجولته ومميزاته.

# هذا عدا ما تجنيه الأمة من الفوائد العظيمة التي تنتج من تناسب الجنسين في كل
~~مظاهر الحياة، ولست أشك في أن قاسما أدرك هذه الحقيقة أخيرا، فكانت من العوامل
~~التي دفعته للمطالبة بتحرير المرأة وتعليمها، فرحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن
~~المرأة وعن الوطن خير الجزاء.

# خلفاء قاسم أمين

# وبعد أن انتهيت من كلمتي، قدمت الخطباء واحدا بعد الآخر، وقد تحدث في البداية
~~الأستاذ عبد الحميد حمدي المحرر بالسياسة، فاستهل خطبته بأبيات حسناء خاطب بها قاسما،
~~وانتقل بعد ذلك إلى تاريخ النهضة النسائية في البلاد، وما كان لحركة سنة 1919 من
~~التأثير فيها، وقال: «إن خلفاء قاسم أمين من الرجال وإن كانوا قد عملوا لنشر دعوته، غير
~~أنهم وجدوا أنه خير للمرأة أن تتولى العمل بنفسها، وكان ما أملوه فأصبحت السيدة صفية
~~زغلول في مقدمة العاملات لتحرير المرأة، ولا غرابة في هذا، فهي قرينة سعد زغلول الذي
~~كان أصدق صديق لقاسم حتى إن هذا قدم إليه كتابه: «تحرير المرأة». ثم تقلدت هدى هانم
~~زعامة الحركة، وهي كريمة سلطان باشا وزوج شعراوي باشا، ولكليهما نصيب كبير في الحركة
~~الوطنية.»

# وتحدثت بعد ذلك الآنسة عزيزة فوزي عن جهاد قاسم أمين في سبيل تحرير المرأة، وما كلل
~~به عمله من النجاح رغم المعطلات.

# دعوة على أساس الدين

# وجاءت بعد ذلك كلمة فضيلة الأستاذ الشيخ عبد العزيز البشري، وقد ألقاها نيابة عنه عبد
~~المعطي أفندي مرعي أستاذ اللغة العربية في المدرسة الحربية، وقد افتتحها بقوله: «إن
~~كثيرين من الحاضرين كانوا أشد من وجع الضرس وضرباته على دعوة قاسم أمين وعلى شخص قاسم
~~أمين.»

# وقال إن قاسما كان في مبدأ حياته من الرجعيين، حتى إنه لما رد على الدوق ms246 داركور دافع
~~عن الحجاب واستنكر السفور، فظنت الأميرة نازلي فاضل وكان مجلسها يجمع العلماء والفضلاء
~~أمثال محمد عبده، سعد زغلول وعبد الكريم سلمان وفارس نمر ويعقوب صروف والمويلحي وابنه؛
~~أنه يقصدها، فغضبت لذلك، ولكن سعدا قدم صديقه إليها.

# ولما رأى شدة عقلها ورجاحة حلمها ووثاقة فضلها، انقلب عن رأيه وأخذ يطالب بتحرير
~~المرأة.

# وأضاف بأن قاسما لم يكن ملحدا في مطالبته بتحرير المرأة بل بنى دعوته على قواعد
~~الدين، كما أنه لم يرد تحرير المرأة من الرجل، بل أراد تحرير الرجل من المرأة
~~الجاهلة.
~~•••

# وبعد ذلك تحدثت الآنسة درية أحمد شفيق من فتيات الإسكندرية، وألقت خطبة فرنسية قابلها
~~السامعون بالتصفيق.

# وكان أمير الشعراء أحمد شوقي بك قد أعد قصيدة بهذه المناسبة، وقد ألقاها بصوت جهوري
~~شفيق بك جبر مدير مكتب معالي وزير المالية، ولقد كان من آيات نجاح دعوة قاسم أمين أن
~~أمير الشعراء قد أصبح من مؤيديها بعد أن كان من معارضيها.

# وكان من بين المتحدثين في هذا المهرجان، السيدة روفية رمضان ناظرة مدرسة الحلمية
~~الابتدائية والأستاذ إبراهيم الهلباوي بك.

# وختم الحفل الشاب قاسم أفندي أمين حفيد المرحوم قاسم أمين ونجل حضرة توفيق بك رشدي
~~القاضي بمحكمة مصر، فشكر الاتحاد النسائي والخطيبات والخطباء الذين اشتركوا في حفلة
~~التكريم بكلمات رقيقة، وقال: إن والديه سمياه باسم جده تيمنا باسم جده بذلك وأملا في
~~أن ينهج نهجه.





# | الفصل الثامن والثلاثون




# بدأت الحركة النسائية الأمريكية في تاريخ مواكب لتاريخ الحركة النسائية المصرية، ولذلك
~~كان هناك اهتمام بما تحققه المرأة الأمريكية باعتبار أن هذا الدور يعطي صورة واضحة عما يمكن
~~أن ينال اهتمام النساء في دول العالم المتقدم، وما يمكن أن تستفيد منه المرأة المصرية في
~~هذا المجال، ومن هنا كان من الطبيعي أن تهتم الحركة النسائية المصرية بكل مؤتمر وكل إنجاز،
~~وأن تتابع الصحافة المصرية معالم هذه النهضة لتفتح الأعين والأذهان على ما تحققه المرأة
~~لخدمة الحياة العامة والاجتماعية.

# وقد اهتمت الصحافة العالمية بالمؤتمر النسائي الأمريكي الذي عقد لمناقشة قضية السلام
~~العالمي، ms247 وكتبت الصحف الإنجليزية تحت عنوان «نساء أمريكا ونساء العالم» تشير إلى ذلك
~~المؤتمر الذي حضرته سبعمائة مندوبة من مختلف الولايات يمثلن عشرة ملايين امرأة في تلك
~~البلاد، وقد بحث هذا المؤتمر موقف الحكومة الأمريكية إزاء دول العالم، وانتقد عزلة أمريكا
~~وعدم تعاونها ومشاركتها في السياسة العالمية، وذهب المؤتمر إلى أن هذا الموقف هو الذي يفرض
~~على الشعب الأمريكي بذل النفقات الطائلة لإنشاء أسطول عظيم يرقب الطوارئ ويدفع
~~الملمات.

# ومما يدل على أهمية هذا المؤتمر أنه قد حضره المستر دافيز وزير البحرية الأمريكية
~~والأدميرال سكوفيلد بالنيابة عن الأساطيل، وقد ألقى كلاهما خطبة أيد بها سياسة تعزيز
~~الأسطول الأمريكي لأغراض دفاعية فقط، ولكن المؤتمر النسوي استهجن هذا الأسلوب، وأصدر قرارا
~~بأن الحكومة تسير على خطة من شأنها أن تزيد عوامل القلق وتجعل سلام العالم مهددا بأعظم
~~الأخطار؛ لأن هذا البرنامج البحري الأمريكي سيزيد المنافسة بين الدول البحرية، وستؤدي
~~الزيادة إلى تعكير جو السلام.

# ولعل أهم القرارات التي أصدرها المؤتمر هو تنظيم خطة حملة عامة لتنوير أذهان الشعب
~~الأمريكي وتحريضه على مطالبة الحكومة الأمريكية ببذل جميع المساعي الممكنة لحمل الدول على
~~عقد محالفات متعددة لتحريم الحرب.

# وقد وجه المؤتمر خطابا إلى المستر كوليدج رئيس جمهورية أمريكا، يستحثه به على استئناف
~~المفاوضات مع الدول الأوروبية بقصد انضمام أمريكا إلى المحكمة الدولية.

# وقد أثار هذا الموقف بعض الصحف الأمريكية، فانتقدت أعمال المؤتمر وقالت: إن المندوبات
~~اللواتي حضرن المؤتمر لا يحجمن عن التضحية بمصالح الوطن بشرط المحافظة على السلام، وهي خطة
~~لا تتفق مع الكرامة القومية في شيء، وليس للنساء شأن في الأمور الحربية حتى يتعرضن
~~لها.

# ولم تصمت المرأة إزاء ذلك ... فقد بعثت إحدى المندوبات برسالة إلى الصحيفة جاء فيها: «هناك
~~أمور كثيرة نود نحن معشر النساء أن نعرفها، لقد كنا في الماضي مقيدات بقيود كثيرة، وكان
~~يطلب منا أن نلزم عقر دارنا ونعنى بشئون بيوتنا، ولكن ذلك العهد قد انقضى وأصبح للمرأة في
~~هذه البلاد وغيرها حقوق معترف بها، فهل يعاب علينا إذا نحن ms248 اهتممنا بمعرفة الأمور التي طالت
~~خبرة الرجال بها، لقد اجتمع منا في هذا المؤتمر تسعمائة مندوبة يمثلن الملايين من النساء
~~الأمريكيات، وإذا تذكرنا أننا شطر الأمة الذي يمد الوطن بالرجال، لم يبق وجه للاعتراض على
~~عملنا ... إن خبرتنا بالشئون المنزلية قد علمتنا العناية بالأموال للاحتفاظ بميزانية الأسرة،
~~وهذه الخبرة هي التي تدفعنا إلى الحرص على ميزانية الدولة ومنع كل عبث بها، فنحن نطلب أن
~~نعرف - ولنا الحق أن نعرف - كيف تنفق الأموال وما هي وجوه ذلك الإنفاق.»

# طريق السلام

# كذلك فقد ألقت المسز شابمان، رئيسة الاتحاد العام للأندية النسوية الأمريكية، خطبة في
~~المؤتمر قالت فيها: «إننا لا نعرف شيئا يضمن سلام العالم ويقصي شبح الحرب، وإنما نعرف
~~أشياء كثيرة يجب أن نعمل معا إذا أريد تحقيق تلك الغاية، ومن جملة تلك الأشياء إنشاء
~~نظام يضمن السلام ويوجد الطمأنينة في قلوب الدول ولا سيما الصغرى منها، وإيجاد نظام
~~للفصل في المنازعات الدولية، وترسيخ فكرة السلام في عقول الناس وإزالة جميع عوامل القلق
~~من النفوس، وتعويد الناس هذه الفكرة وهي أن القانون يجب أن يكون فوق القوة، وبذل كل سعي
~~من شأنه تقوية دعائم السلام وترويج الدعوة إليه، وأننا نعتقد اعتقادا مخلصا أن السير
~~على هذا السبيل يؤدي حتما إلى ضمان السلام وإزالة عوامل القلق من نفوس الناس.

# هذا؛ وإن الاتحاد العام للأندية النسوية الأمريكية سيبذل كل جهوده ويعمل بكل قواه على
~~تحقيق السلام العالمي ... السلام العادل الذي يشرف كل أمة، ويفسح لها مجال الرقي في ظل
~~المدنية الحقيقية، وهذه مسألة جديرة بأن تسعى كل أمة إلى تحقيقها، وإن على نساء أمريكا
~~تبعة خطيرة لا يستطعن التنصل منها، وهي السعي لضمان السلام العالمي.»

# وقد نشرت جريدة السياسة الأسبوعية في عددها الصادر بتاريخ 26 مايو 1928 تعليقا
~~مطولا على هذا المؤتمر وما دار فيه، وكتبت في نهاية التعليق تقول:

# هذه خلاصة موجزة عن المؤتمر النسوي العظيم الذي عقد في أمريكا للدعوة إلى
~~السلام، وهو كما قلنا أعظم مؤتمر نسوي شهده التاريخ، وقد لا ms249 نرى له نتائج
~~محسوسة عاجلة ولكن تأثيره في المستقبل سيكون عظيما جدا، ومن أعظم الأدلة على
~~عظم شأنه واهتمام الحكومة الأمريكية بأمره، حضور وزير الحربية الأمريكية وأحد
~~أمراء البحر جلساته، واشتراكهما في مباحثاته، ولا نستطيع أن نتكهن الآن بما
~~ستكون خطة الحكومة الأمريكية بعد القرارات التي أصدرها المؤتمر، ولكن ما يكاد
~~يكون مؤكدا أن نساء أمريكا سيواصلن بذل جهودهن في سبيل سلام ورخائه.

# السوق الخيرية

# كان هذا النبض للحركة النسائية في مختلف أنحاء العالم يصل إلينا، فيدفعنا إلى مزيد من
~~البذل، وكانت الحركة النسائية المصرية تركز على المجال الاجتماعي إلى حد كبير، باعتبار
~~أن أول خطوة على طريق التقدم هي محاربة التخلف وبناء المستقبل السعيد للطفولة.

# وتحقيقا لهذا الهدف، أقامت جمعية الاتحاد النسوي سوقا خيرية لصالح فتيات المشغل،
~~كما أقامت حفلا خيريا للمساعدة في إعانة الطفل وتحقيق سلامته.

# وقد تفضلت الأميرات آمنة إسماعيل وكمال الدين حسين وعفت حسن بافتتاح السوق وتشجيع
~~الفتيات بشراء بعض منتجاتهن، كما تبرعت صاحبة السمو الأميرة أم المحسنين الوالدة ببعض
~~الأموال للجمعية، فضلا عن مكافأة أربع عشرة فتاة من أوائل الناجحات بأساور وأقراط
~~ذهبية جميلة، كذلك فقد وضع الأمراء آل لطف الله كازينة الجزيرة تحت تصرف الجمعية لإقامة
~~حفلتها الخيرية.

# وجدير بالذكر أن كرائم العقائل والآنسات قد تطوعن للظهور في المناظر الحية «التمثيل»،
~~فكان لعلمهن نصيب في نجاح الحفلة وجمال تنسيقها.

# وقد اجتمعت جمعية الاتحاد النسوي برئاستي لتقديم الشكر لكل من أسهم في هذا العمل
~~الخيري، وقلنا في البيان الذي أصدرناه بهذه المناسبة:

# إن إقبال حضرات الأميرات الكريمات على افتتاح السوق، والمساعدة في إعانة
~~الطفل وسلامته، وحماية الفتاة والعناية بأمرها، يبعث في نفوسنا الأمل، ويقوي في
~~صدورنا العزم، وإن هذا التشجيع الذي تلقاه جمعيتنا من أولي البر والإحسان يشد
~~أزرنا ويدفعنا إلى مضاعفة الجهاد، فنحمد لهن جميعا سعيهن الجميل، وسنبدأ متى
~~تهيأت لنا الأسباب في تشييد بناء مشغل ومكتب دار الاتحاد النسوي ومستوصفه،
~~ليتسنى لنا توسيع دائرة عملنا في إعداد أمهات كاملات للمستقبل ... ومعالجة
~~الأطفال الفقراء، ms250 وإرشاد أمهاتهم إلى مبادئ علم الصحة.

# ولا يفوتنا أن نشكر حضرات الصحفيين الذين فرضوا على أنفسهم الجهاد في سبيل
~~نشر التعليم وإعلاء شأن الوطن، ونشكر حضرات الآنسة أم كلثوم والأساتذة محمد
~~العقاد ومحمد عبد الوهاب وسامي الشوا لمعاونتهم لنا بإدخال السرور على الذين
~~شرفوا الحفلة.

# وهذه التبرعات التي تفضلت بها:

# جنيه

# 150

# الأميرة أم المحسنين الوالدة

# 150

# الأمير محمد كمال الدين حسين

# 100

# محمد بك شعراوي

# 50

# الأميرة نعمت مختار

# 50

# الأميرة عزيزة حسن

# 30

# صاحبة العصمة عائشة هانم فهمي

# 200

# مسيو هيرمان، من شركة النقل الأمريكية

# 25

# الأميرة خديجة عباس

# 20

# الأمير كمال الدين حسين

# 10

# الأمير ميشيل لطف الله

# 5

# الأميرة فاضلة عزت

# 5

# قليني باشا فهمي

# 1

# مصطفى النحاس باشا

# 1

# شركة الترام

# 1,5

# البنك العثماني

# 1

# مدام موصيري

# 1

# مسيو جوزي كانبري

# 1

# حنا بك باخوم

# 1

# سعيد ذو الفقار باشا

# 1

# إسماعيل سري باشا

# 0,5

# حبيب بك دياب

# 6

# تبرعات مختلفة

# وإلى جانب هؤلاء فقد قدمت للجمعية هدايا من حرم المرحوم الدكتور طلعت باشا،
~~وكريمة إسماعيل صدقي باشا، وكريمة حسين بك عاصم، وكريمات توفيق بك وعلي بك
~~إسماعيل، وحفيدة الهلباوي بك.

# هذا؛ وقد تحدثت مجلة «النور» في عددها الصادر بتاريخ 10 أبريل 1928 عن الدور
~~الذي قام به الاتحاد النسائي من أجل تطوير الحياة الاجتماعية للمرأة، وبخاصة في
~~أوساط الفقيرات ... وقالت المجلة:

# لحضرة الفاضلة المحسنة الكبيرة هدى هانم شعراوي همة عالية، فهي لا
~~تخطو خطوة ولا تأتي بحركة أو سكون، إلا لتنهض بعمل مفيد يعود على الأمة
~~بالنفع، ناهيك بالمصنع العظيم الذي وهبت له الأموال الطائلة وأنشأته
~~لعمل الخزف وجميع أنواع الصيني وجعلته خاصا لتعليم المئات من أبناء
~~الفقراء والأيتام، وفوق ذلك فها هي المجلة الكبرى «المصرية» التي
~~أنشأتها في مصر باللغة الفرنسية للدفاع عن كرامة السيدات المصريات
~~تبرهن على سمو أفكارها، وكم لحضرتها رحلات في عواصم أوروبا وفي أمريكا
~~ولأعظم مؤتمرات السيدات في الغرب، كانت فيها خير مثال لتشريف اسم
~~السيدة المصرية.





# | الفصل التاسع ms251 والثلاثون




# كانت مسز بانكهرست من أعظم الشخصيات النسائية التي برزت في بداية القرن العشرين، وكانت
~~ابنة رجل من أعيان مدينة مانشستر، وقد تزوجت من الدكتور ريتشارد بانكهرست، وهو من كبار
~~المحامين الإنجليز، وأنجبت منه ثلاث بنات وابنا واحدا، وكانت قد تلقت دراستها في مانشستر
~~وباريس، وكان زوجها يعنى بكثير من الإصلاحات الاجتماعية، فكانت تساعده في ذلك وتؤيده،
~~وبخاصة في كل ما له علاقة بإصلاح حال المرأة وتحريرها، وفي أوائل هذا القرن انتخبت عضوا في
~~مجلس التعليم بمانشستر، ولكنها استقالت في عام 1906 وتفرغت للدفاع عن حقوق المرأة وإصلاح
~~حالة الفقراء.

# وكان زوجها قد مات قبل وفاتها في منتصف يونيو 1928 بثلاثين عاما، فانصرفت كلية طوال هذه
~~الفترة لقضايا الوطن والمرأة، وعندما نشبت الحرب العالمية الأولى، وقفت نفسها لخدمة الوطن،
~~وتغاضت عن حقوق المرأة مؤقتا، وأخذت تعمل بين الشبان وتبث الدعوة للتطوع للحرب دفاعا عن
~~الوطن ... وكانت لها خطب حماسية مشهورة يرددها الجنود في طريقهم إلى الميدان لترفع معنوياتهم
~~وتزيدهم حماسة وصلابة.

# وقد اهتمت الصحافة المصرية بنبأ وفاة مسز بانكهرست، باعتبارها زعيمة نسائية مرموقة على
~~المستوى العالمي، وكتبت جريدة السياسة تقول:

# في منتصف الشهر الحالي ... نعت الأسلاك البرقية مسز بانكهرست زعيمة المطالبات بحقوق
~~المرأة في بلاد الإنجليز، وصاحبة الفضل الأكبر في تمتع النساء الإنجليزيات بما
~~يتمتعن به من حقوق الانتخاب وما يتصل به من المزايا السياسية المختلفة، ولسنا نغالي
~~إذا قلنا إن الثورة التي حملت مسز بانكهرست لواءها في إنجلترا ردحا من الزمن، هي
~~سبب ما تتمتع به النساء اليوم في جميع أنحاء العالم من الحقوق السياسية
~~والاجتماعية، فقد سرى لهيب تلك الثورة إلى جميع الأنحاء، وأيقظ في نفس المرأة
~~الرغبة في التحرر من أصفاد الرق التي كانت ترسف بها منذ العصور المظلمة.

# واستطردت الصحيفة تتحدث عن جوانب شخصية مسز بانكهرست، فقالت:

# ولم تكن زعامة النهضة النسوية السياسية لتلهي مسز بانكهرست عن السعي لرفع مستوى
~~تعليم المرأة والعناية بالعمال والعاملات وإصلاح شئونهم، وقد وقفت على ذلك قواها
~~العقلية والجسدية ... ولحسن حظها ms252 كان زوجها يؤيدها في جميع مساعيها ... فكانت تزور
~~المراكز التي تكثر فيها النساء العاملات فتدرس أحوالهن وتقف على جميع مطالبهن، ولم
~~تكن حالة المرأة الإنجليزية يومئذ أحسن بكثير من حالة المرأة في العصور المتوسطة،
~~ومع أن مسز بانكهرست رفعت صوتها بالشكوى من تلك الحالة مرارا ... إلا أن عظماء
~~السياسة من الرجال وجميع الذين كان بيدهم مقاليد الأمور كانوا يسخرون بمطالبها
~~ويصمون أذانهم عن سماع صوتها ضاحكين هازئين، ولم يكن عنادهم يزيدها إلا عنادا،
~~فأخذت من سنة 1906 تجمع الأموال اللازمة لها لبث دعوتها ... وقد نجحت في هذا نجاحا
~~غير منتظر، حتى قيل إنه ما من نهضة في إنجلترا جمعت لها الأموال التي جمعتها مسز
~~بانكهرست لنشر دعوتها وإصلاح حالة المرأة الإنجليزية.

# وما كادت الحرب تنشب في سنة 1914 حتى تناست مسز بانكهرست وجميع نساء إنجلترا
~~قضيتهن، فسكتن عن المطالبة بحقوقهن مؤقتا وأخذن يوجهن كل جهودهن لخدمة الوطن وبث
~~الدعوة بين الرجال لكي يتطوعوا للحرب، وفي مدة الحرب كلها لم يسمع أحد في إنجلترا
~~بقضية حقوق المرأة، ولكن لما وضعت الحرب أوزارها وعاد الرجال إلى أعمالهم، عادت مسز
~~بانكهرست وأترابها إلى النضال والكفاح، وكانت نفسيات الرجال في إنجلترا قد تغيرت إذ
~~ذاك، فأصبح القوم أكثر عطفا على مطالب المرأة لما أدته لهم من الخدمات الجليلة في
~~الحرب، وفي الواقع أن تلك الخدمات عادت على قضية المرأة الإنجليزية بأحسن النتائج؛
~~فقد شعرت الحكومة الإنجليزية بعد الحرب بأن الجنود العائدين من ميادين القتال، قد
~~أصبحوا من أكبر مؤيدي المرأة العاطفين على مطالبها، فلم يكن من حسن السياسة
~~الاستخفاف بعواطف الجنود وبدعوة مسز بانكهرست التي تكهربهم كلما وقفت للخطابة فيهم،
~~ولا شك في أن مسز بانكهرست كان في إمكانها أن تسقط أية وزارة وأن توقد في إنجلترا
~~نار حرب أهلية في ختام سنة 1918 لو أصرت الحكومة الإنجليزية على مناصبتها العداء،
~~ولذلك رأت الحكومة أن تصغي إلى صوت العقل والحكمة، فهدمت جميع الحواجز التي كانت
~~تحول دون وصول المرأة إلى حقوقها السياسية وإجابتها إلى ms253 جميع مطالبها ... فلم يكن من
~~حسن ذلك كله لمسز بانكهرست التي كانت أعظم زعيمة نسوية عرفتها إنجلترا، بل أعظم
~~زعيمة ظهرت في التاريخ.

# كتاب مفتوح

# هكذا كانت تتحدث الصحافة عن القيادات النسائية في مختلف أنحاء العالم، وهكذا كانت
~~تؤازر النهضة النسائية المصرية، لكن رغم ذلك كان علينا أن نشق طريقنا وسط الصعاب، ولذلك
~~وجهت كتابا مفتوحا إلى صاحب الدولة رئيس مجلس الوزراء وصاحب المعالي وزير الحقانية
~~بشأن الدعوة النسائية للإصلاح الاجتماعي.

# وقد جاء في هذا الكتاب المفتوح ما يأتي:

# في شهر يونيو 1923 أوفدت جمعية الاتحاد النسائي التي لي شرف رئاستها وفدا من
~~أعضائها لرئيس مجلس الوزراء يرفع إليه طلبين مهمين: تحديد سن زواج البنت،
~~ومساواتها بالبنين في التعليم الثانوي والعالي، فرحبت وزارة صاحب الدولة يحيى
~~إبراهيم باشا بهذين الطلبين مقتنعين بعدالتهما، وعملت فعلا على
~~تنفيذهما.

# امتلأنا غبطة وسرورا لإنصاف حكومتنا وحبها في الإصلاح، فشجعنا ذلك على تقديم
~~مطالب أخرى حيوية تكفل سعادة الأسرة المصرية لما فيها من عدل وإنصاف يتفقان مع
~~مقتضيات العصر الحاضر وروح الشريعة السمحاء.

# رفعنا تلك المطالب في شهر نوفمبر 1926 في عهد وزارة صاحب الدولة عدلي باشا
~~يكن إلى صاحب المعالي أبي السعود باشا وزير الحقانية إذ ذاك، فأعارها من
~~الاهتمام ما هو معهود فيه من حب الإصلاح، ثم رفعناها أيضا إلى مجلس الشيوخ
~~والنواب فصادفت ارتياحا من قبل الحكومة ونواب الأمة، فأحيلت على لجنة مكونة من
~~نخبة من رجال الدين والقانون لدرسها درسا دقيقا، فرأت هذه اللجنة (اتقاء
~~التصادم بأفكار الرجعيين) إدخال تعديلات كادت تذهب بمزاياها، وبعد الانتهاء من
~~تعديلها، عرضها على مجلس النواب للتصديق عليها، فلم تسمح الظروف بنظرها، وتأجلت
~~من جلسة لأخرى لاشتغال المجلس بغيرها من الأمور المستعجلة.

# والآن وقد عطلت الحياة النيابية، وأخذت الحكومة الحاضرة على عاتقها القيام
~~بتحقيق كل إصلاح ترى فيه سعادة الأمة المصرية بأسرها، رجالها ونسائها أغنيائها
~~وفقرائها، كنا نأمل أن تعير مشروع الأحوال الشخصية ما يستحقه من العناية
~~والاعتبار، غير متأثرة بعامل من العوامل إلا حب الإصلاح. ms254

# ولما كانت هذه عقيدتنا في الوزارة الحاضرة، هالنا ما قرأناه في جريدة المقطم
~~مما يفهم منه أن الحكومة شارعة في إهمال مسألتي تعدد الزوجات وفوضى الطلاق أو
~~تعديلهما تعديلا يذهب بالبقية الباقية من مزاياهما، بحجة أن تعدد الزوجات أخذ
~~في التلاشي بسبب كثرة النفقات ولانتشار العلم والمعرفة، ولأن وقوع الطلاق على
~~يد القاضي بعد ذكر أسبابه قد لا يكون في مصلحة الزوجين إذا فرض وكان لرجل
~~ولزوجته ابنة في الثامنة عشرة من عمرها مثلا، وقد أتت الزوجة عملا منكرا
~~يستحق الطلاق، فيكون في ذلك من التشويه بسمعة البنت ما يضر بمستقبلها ويقف حجر
~~عثرة في طريق زواجها.

# فهل هذه هي الأسباب الخطيرة التي من أجلها ترى الوزارة إهمال النظر في
~~المسألتين السابقتين الحيويتين؟

# لا نظن أن وزير الحقانية على ما نعهده فيه من الحكمة وسداد الرأي، يبدي مثل
~~هذه الأسباب التافهة إذا أراد إهمال النظر في هاتين المسألتين.

# أما عن المسألة الأولى، فإذا كنا نسلم بأن تعدد الزوجات قد أخذ في التلاشي،
~~فقد يكون ذلك منحصرا في الطبقة الراقية من الأغنياء؟ لأننا لا نزال نرى بمزيد
~~من الأسف كثيرا من المتعلمين يتزوجون بغير واحدة لا لسبب سوى إرضاء شهواتهم،
~~كما نرى تعدد الزوجات شائعا بين الطبقتين المتوسطة والفقيرة، بالرغم من غلاء
~~المعيشة، حتى إن بعض الفقراء إذا ادخر شيئا ولو قليلا من أجره اليومي، سارع
~~إلى الزواج بزوجة أخرى بدلا من إنفاق ما ادخره في حاجات بيته الضرورية
~~والعناية بأولاده وذويه.

# أما المسألة الثانية، فإننا فضلا عن استيائنا لإهمال الوزارة جانب المرأة
~~وحقوقها في هذا التعديل، فقد دهشنا كل الدهشة عند قراءة هذا السبب الغريب، إذ
~~ليس من المعقول أن يعطل إصلاح عام حجم المزايا لفرض جزئي نادر الوقوع، على أن
~~طلب الطلاق قد يكون من جانب المرأة لمثل هذه الأسباب أو غيرها.

# ولو فرضنا وقوع مثل هذا الحادث الشائن، يظن أن الأولى بالتفكير في وقاية سمعة
~~الأبناء والأحفاد هما الأبوان دون المشرع، وهما لا يعدمان حيلة تدبير الأسباب
~~المعقولة ms255 لعرضها على القاضي عند طلب الطلاق.

# وإذا فتشنا عن أسباب الطلاق، قل أن نجد من بينها مثل السبب الذي يخشاه
~~المشرع.

# بيد أن تقييد الطلاق بإذن القاضي قد يحفظ كيان الأسرة ويضمن طمأنينتها
~~وسعادتها وفيه مجال للتريث وأناة، وهذا هو ما يرمي إليه القرآن الكريم إذ أمر
~~بالتحكيم بين الزوجين إذا خيف شقاق بينهما، فقال تعالى:

# وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله
~~وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله
~~بينهما إن الله كان عليما خبيرا
~~.

# فنرجو الوزارة باسم العدالة والحق أن تعير هذا المشروع ما يستحقه من العناية
~~والرعاية، واضعة نصب أعينها أن سعادة الأسرة مرتكزة على سعادة المرأة، وأن
~~امرأة اليوم ليست هي امرأة الأمس، وأنها لن تستطيع صبرا على هضم حقوقها إرضاء
~~لشهوة الرجل.

# ولنا أمل عظيم أن الوزارة تقدر الموقف، وتتدارك ما عسى أن يكون من ثورة نفس
~~المرأة ونتائجها، فلا يكون نصيب هذا المشروع الحيوي المفيد في عهد وزارة
~~الإصلاح الحاضرة نصيب قانون سن الزواج الذي سنته وزارة صاحب الدولة يحيى
~~إبراهيم باشا، فجاءت وزارة المرحوم سعد باشا وأردفته بمنشور جرده من كل مزاياه
~~وذهب بالفائدة التي كانت مرجوة منه، إذ أباح لموثقي العقود أن يكتفوا بشهادة
~~الآباء والأولياء في تحديد السن دون أن يقدموا وثيقة رسمية بشهادة الميلاد أو
~~شهادة طبيب تثبت السن الحقيقية.

# وكان الغرض من سن هذا القانون، وقاية البنت من الزواج المبكر وحمايتها من
~~تحكم آبائها وأوليائها في زواجها.

# وبهذه المناسبة، نلفت نظر الوزارة إلى ما أحدثه هذا المنشور من إباحة زواج
~~الصغيرة، وإلى الضرر المادي والمعنوي الذي ينشأ من هذا التصرف كالتشجيع على
~~الكذب والتزوير وتضحية صحة الصغيرة والقضاء على نسبها.

# ولنا رجاء عظيم أن الوزارة تحقق آمالنا فيها، ولا تتبع سنة بعض الوزارات
~~السابقة كل منها تهدم ما بنته سالفتها. وأن يكون رائد وزارة الإصلاح في كل
~~مشروع تقوم بتنفيذه العدل والإنصاف. وفقها الله إلى الخير والسداد.





# | الفصل الأربعون




# كانت دعوتنا إلى إصلاح الأحوال الاجتماعية المتعلقة بالمرأة ms256 موضع مناقشة وجدل على صفحات
~~الجرائد، وكان من الطبيعي أن تختلف الآراء بين مؤيد ومعارض، وكانت جريدة «التاج المصري» من
~~بين الآراء المعارضة، ولكن حدث أن تصدى أديب كبير لوجهة نظرها بالنقد، فكتبت الصحيفة ردا
~~عليه تحت عنوان «كلمة في رأي السيدة الزعيمة»، قالت فيه:

# كتب إلينا أديب كبير يذكرنا بأن مبدأ الصحيفة أن تأخذ بالأصلح الأنسب، وأن ما
~~تدعو إليه السيدة الجليلة هدى هانم شعراوي إنما هو من هذا المبدأ، ورأى أن فيما
~~كتبناه في الأسبوع الفائت من الرد على السيدة انحرافا عنه.

# ولو أن سيدنا الأستاذ قد اطلع على الكتاب بأكمله الذي رفعته أخيرا السيدة إلى
~~دولة رئيس الوزراء كما اطلع على ما كتبناه، لتأكد أننا في ردنا لم ننحرف عن مبدأ
~~الصحيفة، ذلك لأن السيدة تطلب فيما رفعته أمرين؛ أولهما: منع تعدد الزوجات،
~~وثانيهما: أن يكون الطلاق على يد القاضي، ونحن لم نرد عليها إلا في الأمر الثاني
~~وتركنا الأول، لأننا نعتقد اعتقادا جازما أنها محقة فيه؛ لأن تعليق تعدد الزوجات
~~على شرط العدل، وأن العدل غير قائم وأنه لفظ لا مدلول له في هذا الأمر، يشعر بأن
~~هذا التعليق ضرب من التحريم، وأن الأولى مع هذا وما يسبب عنه من التعب العائلي
~~واضطراب التربية أن يعدل عنه الراغب فيه.

# ولكننا في الأمر الثاني أخذنا في نقده؛ لأننا نعتقد أن ما تطلبه السيدة ليس
~~بالأصلح ولا بالأنسب وإنما هو إحراج ضرره أكبر من نفعه. وقد أبان معالي وزير
~~الحقانية في حديث له بعض ضرره ومعايبه، ما دعانا إلى أن نعتبره غير صالح وما همنا
~~فوق ذلك مما ذكرته السيدة إلا قولها: «وهما أي الوالدان لا يعدمان حيلة لتدبير
~~الأسباب المعقولة لعرضها على القاضي عند طلب الطلاق.»

# وواضح في هذه الدعوة التشبث بأن يكون الطلاق على يد القاضي، وأنه في حال وقوع ما
~~يشين الزوجة يختلق الزوجان أسبابا يعقلها القاضي، لتسهيل سبيل الطلاق، وتكون
~~شعارا على ما كتبته الزوجة الخائنة.

# ولعمرنا إن التشريع الذي يدعو إلى الاختلاق لا ms257 يكون تشريعا يضعه مصلحون يرمون
~~إلى تقديم الخلق، فإن كان سيدي الأستاذ الكبير لا يزال بعد ذلك يرى أن الطلاق على
~~يد القاضي أوفى وأن السيد لا يزال بعد ذلك يرى صلاحية هذا التشريع، فإننا نقول له
~~مع القائلين:

# لكم دينكم ولي دين
~~.

# نصيب المرأة في الميراث

# وفي ذلك الوقت الذي كانت تدور فيه مثل هذه المناقشات الحارة، اقترح الأستاذ الفاضل
~~سلامة أفندي موسى في كتاب أرسله إلي أن أطلب إلى وزارة الحقانية سن قانون يساوي بين
~~المرأة والرجل في الميراث، وقد أرفق خطابه بملخص محاضرة ألقاها بدار جمعية الشبان
~~المسيحية عن نهضة المرأة في مصر، وكانت هذه المحاضرة قد نشرت في جريدة المقطم الغراء،
~~وقد رددت على هذا الاقتراح بمقال في جريدة السياسة، قلت له:

# يهمني أن أبلغ حضرة الأستاذ ومن حضروا خطبته أني في خدمتي لهذه النهضة أؤدي
~~واجبا معهودا إلي من جمعية الاتحاد النسائي التي شرفتني برئاستها، ولما كان
~~نصيب المرأة في الميراث ليس من المسائل الداخلة في هذا الموضوع، لا بإقرار
~~الحالة الحاضرة ولا بتعديلها.

# وإن كان لا بد من إبداء رأيي في هذا الموضوع، فأقول بصفتي الشخصية إني لست من
~~الموافقين على رأي الأستاذ الخطيب فيما يتعلق بتعديل نصيب المرأة في الميراث.
~~ولا أظن أن النهضة النسوية في هذه البلاد لتأثرها بالحركة النسوية بأوروبا يجب
~~أن تتبعها في كل مظهر من مظاهرها، وذلك لأن لكل بلد تشريعه وتقاليده وليس كل ما
~~يصلح في بعضها يصلح في البعض الآخر، على أننا لم نلاحظ تذمرا من المرأة أو
~~شكوى من عدم مساواتها لرجل في الميراث، والظاهر أن اقتناعها بما قسم لها من
~~نصيب، ناشئ من أن الشريعة عوضتها مقابل ذلك بتكليف الزوج بالإنفاق عليها وعلى
~~أولادهما، كما منحتها حق استقلال التصرف في أموالها.

# أما القول إن عدم المساواة في الميراث من دواعي إحجام كثير من الشبان عن
~~الزواج في الشرق، فغير وجيه لأننا نشاهد في أوروبا انتشار هذا الداء في عصرنا
~~الحالي انتشارا أشد خطورة منه في ms258 الشرق، بالرغم من أن الأوروبية ترث بقدر ما
~~يرث الرجل، فضلا عن أنها ملزمة بدفع المهر، ومكلفة بالتخلي عن إدارة أموالها
~~لزوجها.

# ولو سلمنا بنظرية الأستاذ سلامة موسى وجاريناه في طلب تشريع جديد، فهل لا
~~يخشى أن يؤدي ذلك إلى إسقاط الواجبات الملقاة على عاتق الزوج نحو زوجته وأولاده
~~بإلزام الزوجة بالاشتراك في الصرف، وفي ذلك ما فيه من حرمان يعود بالشقاء
~~والبؤس على الزوجات الفقيرات اللاتي لم ينلن ميراثا من ذويهن ... وهذه الطبقة
~~تشمل أغلبية الزوجات، ولا يخفى ما هن عليه من جهل وأمية لا تسمحان لهن بمقاومة
~~هذا الشقاء أو تلطيفه بخلاف مثيلاتهن في الفقر بأوروبا؛ لأن التعليم هناك يشمل
~~كل الطبقات.

# ترى الغربية أكثر حظا منها؛ لأنها تظهر لنا حائزة لقسط كبير من الحرية
~~المدنية المساوية لحرية الرجل، بيد أنها أقل حظا من أختها الشرقية في الحرية
~~الاقتصادية. فبينما الشرقية غير المتساوية مع الرجل في حق الميراث تتمتع بكافة
~~أنواع الاستقلال في إدارة أعمالها وأموالها، نجد الغربية المساوية لأخيها في
~~الميراث محرومة من هذه النعم، إذ لا يمكنها أن تنفق أي مبلغ من مالها، ولا أن
~~تحترف حرفة دون تصديق زوجها وموافقته ... لذلك نراها ثائرة في جميع بلدان أوروبا
~~على تلك القيود التي تحول بينها وبين الحرية الحقيقية والاستقلال منذ عصور
~~طويلة.

# ومن الرجم بالغيب أن يقال إن المرحوم قاسم أمين لما قام بنشر كتبه في سبيل
~~تحرير المرأة، كان ينوي المطالبة بمساواة المرأة بالرجل في الميراث وإن الذي
~~أخره عن إعلان هذا المطلب هو انتظار نضوج الرأي العام.

# فالمطلع على كتب المرحوم قاسم يقرأ من بين سطورها أنه كان يعنى فقط بجعل
~~المرأة عضوا صالحا في الهيئة الاجتماعية، وأن نعد الفتاة لتكون أهلا للقيام
~~بنصيبها من العمل في خدمة عائلتها ووطنها.

# ليس في شرائعنا ما يميز بين المرأة والرجل في التعليم، ولا في أنواع الحرف،
~~ولا في الوظائف العامة بدون أي اعتراض بقدر تدرجها في التعليم، ولذلك نشاهد في
~~كل عام ازدياد عدد الموظفات في وظائف ms259 التعليم ومصالح التليفونات والطب وغيرها،
~~ولا فرق في الأجر بين الرجل والمرأة المتساويين في الكفاءة بخلاف ما هو جار في
~~أوروبا اليوم.

# إن أهم ما يشغلنا اليوم في الوصول بالمرأة إلى المركز اللائق بها، ليس هو
~~السعي لتغيير القوانين أو قلب الشريعة، فلله الحمد لم نجد في هذه ولا تلك من
~~الأحكام ما يحملنا على التذمر والشكوى ... بل كل ما نسعى إليه هو حسن تطبيق هذه
~~القوانين بما يطابق غرض الشارع وحكمه، وكل المطالب التي تقدمنا بها إلى الحكومة
~~ترجع إلى تحقيق هذا الغرض لتحسين حال العائلة وهنائها.

# وما عرضناه تنظيما لمسائل الطلاق والزواج والحضانة وبيت الطاعة يرجع إلى هذا
~~أيضا، ولا يخرج عن أحكام الشريعة الغراء.

# فإذا كان هناك من موجب لاستياء المرأة وشكواها، فليس من رجحان نصيب الرجل على نصيبها
~~في الميراث، بل من تصرفات أخرى يتبعها الوالدان، وكثيرا ما تفضي إلى حرمانها من هذا
~~النصيب الضئيل بطريق الوقف. وإذا شكونا منها لا نكون متظلمين من الشريعة نفسها بل من
~~الخروج على أحكامها بهذه الحيل باسم الدين وهو بريء منها، أعني بذلك احتيال الوالدين
~~على حرمان بناتهم مما قدر لهم شرعا بواسطة الوقف، فيرصدون أموالهم على الذكور، على أن
~~المجمع عليه شرعا أن المورث لا يملك في حياته تعديل نصيب ورثته بعده، وكل تصرف يخالف
~~ذلك يعتبر باطلا.

# دعاة الإلحاد

# ولعل حكومتنا القائمة بالإصلاح الآن توفق لأن تضع حدا لهذا الظلم المخالف للعدل
~~ولروح الشريعة الغراء.

# وقد هاجمت صحيفة الأخبار دعوة الأستاذ سلامة هجوما عنيفا. وقالت في مقال منشور
~~بتاريخ 29 ديسمبر 1928: «مكانكم يا دعاة الإلحاد ... لقد كان في النية أن نرد كيد دعاة
~~الفتنة إلى نحورهم، ولكنا رأينا أن حضرة السيدة هدى شعراوي هانم قد قامت بهذا الواجب ...
~~ولعل في رد السيدة ما يرجع دعاة الإلحاد إلى الصواب، وإلا فإن هم عادوا عدنا وأخرجنا من
~~الجراب ما يلقف ما صنعوه، وما صنعوا إلا سحر ساحر

# ولا يفلح
~~الساحر حيث أتى
~~.»

# رسالة الأمير طوسون

# وقد تلقيت في أعقاب ms260 نشر المقال، رسالة من الأمير عمر طوسون يعلق فيها على موقفي من
~~مسألة الميراث، وقد نشرت الصحف نص هذه الرسالة التي جاء فيها:

# قرأنا المقال الحكيم المنشور في جريدة الأهرام الغراء تحت عنوان «نصيب المرأة
~~في الميراث»، فسرنا أن تكون الحكمة رائد عصمتك فيما توخيته من نهضة المرأة
~~المصرية والعمل على رقيها مع الاحتفاظ بالشرائع الإلهية والصالح من عاداتنا
~~وأخلاقنا ومميزاتنا القومية كأمة لها كيان بمقوماتها ومشخصاتها. فهذه هي طريق
~~الإصلاح النافع وسبيل النهضة الصحيحة.

# أما الدعوة إلى إطراح قوميتنا والانفصال شيئا فشيئا عن أصول ديانتنا، تلك
~~الدعوة التي يدعو إليها الآن نفر منا رأوا الشقة بيننا وبين الغربيين بعيدة،
~~فأرادوا بحسن قصد فيما نظن أن يعلوا بنا إليهم من طريق الطفرة، وحسبوا من
~~استحكام حلقات التأخر وتغلغله فينا أن ليس لنا نجاة إلا بتحطيم ما نحن عليه من
~~خلق وعادات ودين، فتلك دعوة خطرة المغبة، سيرون بأعينهم قريبا من عملوا بها قد
~~ضلوا الطريق وأصبحوا حيارى لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.

# لذلك كان إعجابنا بمقال عصمتك في وسط هذه المحن التي تحدق بالشرق والشرقيين
~~إعجابا لا حد له، وارتياحنا إليه من هذه الناحية عظيما كبيرا، خصوصا أنك
~~أيدت فيه جانب الشريعة الإسلامية الغراء، وبينت وجه الحكمة وسر التشريع في نقص
~~نصيب المرأة عن الرجل في الميراث ... وإذا كان اللائق في بعض الأحيان يدعو إلى
~~الإغضاء على القذى والغض عن الإساءة، فالواجب يحتم أن يقال للمحسن أحسنت، وهذا
~~هو الذي أردناه من كتابنا هذا إلى عصمتك.

# عيد المصرية

# وخلال هذه الفترة ... وبالتحديد في يوم 24 ديسمبر 1928، احتفلنا بالذكرى الثالثة لصدور
~~مجلة المصرية «الاجبسيين»، وهي مجلة كنت أصدرها باللغة الفرنسية للتعريف بأحوال المرأة
~~المصرية وتطوراتها ... وقد أقيم هذا الاحتفال في منزلي، وشاركت فيه شخصيات عامة من الرجال
~~والنساء، تقديرا لدور هذه المجلة.

# وقد كتبت جريدة المقطم بهذه المناسبة تقول: «اليوم تستقبل مجلة «المصرية» الذكرى
~~الثالثة لظهورها، وإننا لسعداء بأن نحييها عند بزوغ فجر هذا اليوم سائلين لها عمرا
~~طويلا وجولات ms261 صالحة في ميدان الخير العام.

# إن مجلة «المصرية» هي مجلة نسوية تنادي بما يخالف مبادئنا وخطتنا في تربية المرأة وفي
~~تحديد حقوق المرأة وبيان مهمتها، وفي القرن العشرين، عهد توزيع الأعمال والتخصص في فروع
~~كل مهنة، تقول بمزاحمة الجنس اللطيف للجنس الخشن، ولكنها مع ذلك سدت من ناحية أعمال
~~البر بالإنسانية وإغاثة الملهوفين وتشجيع الصنائع المصرية وبخاصة القديمة منها.

# على أن الخلاف في الرأي لا بد منه في أمة تريد النهوض ... بل هو بمثابة عنصر في الدواء
~~العام لمختلف الأمراض».





# | الفصل الحادي والأربعون




# كنت حريصة على متابعة كل مظاهر النهضة النسوية وبخاصة في مجال التعليم، وكان يقيني أن
~~التطور لا بد أن يتحقق مع تعليم الفتاة وتفتحها على الحياة والثقافة العصرية، وكان إيماني
~~أن كل نافذة جديدة للعلم هي بمثابة انتصار جديد لقضية المرأة، ولقد كان تعليم الفتيات
~~مقصورا في البداية على تخريج معلمات، أما في المجالات الأخرى فقد كان مقصورا على مراحل
~~أولية أو متوسطة، ومن ذلك اشتغال الفتيات بالطب كان محصورا في مجال تلقي المبادئ الأولية
~~الكافية لتخرج «قابلات»، ثم عرفت الفتيات بعد ذلك فن التمريض.

# ولكن إنشاء الجامعة المصرية فتح الباب أمام الفتيات لتلقي العلوم العالية كما يتلقاها
~~الفتيان، وحدث في أول العام الدراسي 28 / 1929 أن تقدمت ست فتيات ممن أتممن دراستهن
~~الثانوية يطلبن الالتحاق بقسم التحضيري لكلية الطب بالجامعة وقد ترددت إدارة الجامعة أول
~~الأمر في قبولهن، ولكنها لم تجد في القانون ما يساعدها في رفض طلبهن، وكان أن تحقق لهن ما
~~أردن. وهؤلاء الفتيات الست هن: سعادات راشد، وحكمت البدري، وفاطمة فهمي، وعايدة أنطون،
~~ونفيسة أحمد.

# ولما كنت قد أزمعت السفر إلى مؤتمر برلين على رأس وفد الاتحاد النسائي، فقد رأيت أن أزور
~~طالبات الطب بالجامعة قبل سفري حتى أقف بنفسي على سير تعليمهن ومبلغ نجاحهن ، وبذلك يمكنني
~~أن أتحدث عن تقدم المرأة المصرية من موقع المعرفة والمتابعة، وهذا هو رأيي دائما: أن أتحدث
~~عن معلومات معروفة بالنسبة لي تمام المعرفة، وأن أكون ملمة ms262 بكافة جوانبها ومستعدة للمناقشة
~~فيها.

# وقد تمت هذه الزيارة بالفعل في الساعة الحادية عشرة من صبيحة يوم 2 أبريل 1929، وقد أثنى
~~جميع الأساتذة على سير الفتيات في علومهن، وقالوا: إنهن يتميزن على الفتيان بعدة أمور منها
~~إتقانهن اللغة، وجلدهن على العمل، وتخصيص أغلب أوقاتهن للدرس. أما عن الوجهة الأخلاقية فكان
~~الثناء على الفتيات مقرونا بالإعجاب التام.

# مؤتمر برلين

# وكان من المقرر أن يعقد مؤتمر الاتحاد النسائي الدولي اجتماعه السنوي الخامس والعشرين
~~في شهر يونيو في مدينة برلين، وقد تعودت المرأة المصرية منذ شاركت في مؤتمر روما عام
~~1923 أن تحضر هذه المؤتمرات دوريا، وأن تشارك فيها بالدراسة والمناقشة، وكان الغرض من
~~عقد مؤتمر برلين «السعي لتحرير نساء جميع الأمم بتوسيع نطاق حق تصويت المرأة وإصلاح
~~أمور أخرى لا بد منها لإيجاد مساواة حقيقية في الحريات والحالات بين الرجال والنساء،
~~وتعليم النساء ليتمكن من زيادة تنورهن في الحياة العامة».

# وكان الاتحاد النسائي الدولي قد ازدهر في هذه الفترة، فبعد أن كان يضم في البداية
~~عددا قليلا من الدول، كبر شأنه واتسع نطاقه وصارت له فروع في 45 قطرا من أقطار
~~العالم، وجدير بالذكر أن اللجنة العاملة للمؤتمر كانت تضم اثنتي عشرة سيدة من اثني عشر
~~قطرا من أوروبا وأمريكا ومصر، فلم يكن بين هذه الأقطار أي قطر شرقي آخر غير
~~مصر.

# وقد عقد المؤتمر في 17 يونيو 1929، وبلغ عدد أعضائه 500 عضو، وكان هناك من بين الدول
~~المشتركة فيه 25 دولة قد منحت النساء حق الانتخاب.

# وكان المؤتمر وأعضاؤه موضع عناية تامة من الشعب الألماني والحكومة الألمانية ... وقد
~~اشترك وخطب فيه كبار رجال الدولة من وزراء وحكام وسياسيين. وإذا عرفنا أن 55 في المئة
~~من نساء ألمانيا يشاركن الرجال في الأعمال، فإننا نستطيع أن ندرك من خلال ذلك مدى
~~اهتمام الشعب الألماني بالجمعيات والمؤتمرات النسوية.

# وقد ألقى الهر سفرنج وزير الداخلية خطبة الافتتاح، وكان مما جاء فيها: لو كان للنساء
~~حق الانتخاب قبل سنة 1914 لما اندلعت الحرب وأنزلت الخراب بالعالم؛ ms263 لأن النساء قد يقدرن
~~مخاطر الحرب ويألمن من عواقبها أكثر من الرجال، فبواسطتهن سيتحقق حلم الإنسانية الرامي
~~إلى نشر السلم والإخاء بين الأمم، وعلينا ألا ننسى أن المرأة هي رئة الأمة، منها يدخل
~~الهواء النقي المنعش لسائر أعضاء الجسم.

# وقد أتيح لنا أثناء إقامتنا في برلين زيارة المستوصفات وملاجئ الأطفال وجمعيات رعاية
~~الأمهات، وقد درسنا نظام تلك النشاطات الاجتماعية التي تمت وازدهرت في ألمانيا أكثر من
~~سواها، وكان يتولى إرشاد الأعضاء في هذه الزيارة طائفة من سيدات الطبقة الراقية في
~~برلين.

# وإذا كان الوفد النسائي المصري قد استطاع أن يحقق فوائد أدبية كثيرة في هذا المؤتمر،
~~فلا جدال في أن فوزه الأكبر كان في حمل المؤتمر على إقرار الاقتراح التالي:

# جهودنا لإلغاء الامتيازات

# نظرا؛ لأن نظام الامتيازات لا يدع للسلطات المصرية أية سيطرة على منازل البغاء
~~الأجنبية، كما أنه لا يدع لها أية سلطة لمراقبة تجارة المواد المخدرة التي تفتك
~~بالشرق فتكا ذريعا.

# ونظرا لضرورة إلغاء تلك المنازل وهذه التجارة كما تقدمت توصيات بذلك إلى جمعية
~~الأمم.

# فإن المؤتمر يطلب من الجمعيات المشتركة فيه أن تسعى كل لدى حكوماتها لتسهيل ما
~~تقوم به السلطات المصرية من أعمال التطهير صحيا وأدبيا.

# وقد لقي هذا الاقتراح بعض الاعتراض، وبخاصة من جانب رئيسة الوفد الإنجليزي
~~لعلاقته بنظام الامتيازات ما يجعل له صفة سياسية. وكان المطلوب هو إرجاء النظر فيه
~~إلى مؤتمر قادم. ولكني حرصت على الاتصال برئيسات سائر الوفود بين الجلسات حتى كللت
~~مجهوداتنا بالنجاح. ونذكر هنا بالفضل دور رئيسة الوفد الفرنسي مدام كرامر باك
~~المحامية، فقد حملت على نظام الامتيازات المجحف حملة صادقة، فوافق المؤتمر على
~~الاقتراح المصري بالإجماع ما عدا الوفد الإنجليزي الذي امتنع عن التصويت.

# ومما يذكر أيضا أن المؤتمر قرر قبل انفضاض جلساته أن ينتخب مكتبا يسمى «مكتب
~~الاتحاد النسوي العام» وهو مؤلف من عشرين عضوا، وقد أعيد انتخاب رئيسة الوفد
~~المصري عضوا في هذا المكتب بعد أن رشحتها للعضوية ممثلات 211 دولة ونالت في
~~الانتخاب العام 161 صوتا. ms264 فكان هذا إشادة بذكر مصر ورفع اسمها بين الدول.

# المرأة المصرية في برلين

# وقد كتب الأستاذ كريم ثابت، وهو أحد الصحفيين المصريين البارزين وابن رئيس تحرير
~~جريدة المقطم، مقالا تحت هذا العنوان؛ حيث تصادف وجوده في ألمانيا أثناء انعقاد مؤتمر
~~برلين، قال فيه:

# اتفق وجودي في برلين في الشهر الماضي في أثناء انعقاد المؤتمر النسائي الذي
~~دعا إليه الاتحاد النسائي الدولي. وقد مثلت مصر فيه السيدة هدى هانم شعراوي
~~رئيسة الاتحاد النسائي المصري والآنسة حداد والآنسة سيزا نبراوي والآنسة ماري
~~كحيل تمثيلا لائقا مشرفا لهذه البلاد ولسيداتها الناهضات ... وحسبي أن أورد
~~هنا للقراء ما حدث في المأدبة الشائقة التي أقامتها السيدة هدى هانم في فندق
~~«كايزر هوف» ببرلين لجمهور من وزراء الألمان الحاليين والسابقين وكرائم السيدات
~~والأوانس اللواتي ينتمين إلى أكبر البيوت الألمانية العريقة في الحسب
~~والنسب.

# وقد كان في مقدمة من لبى الدعوة إلى المأدبة المصرية سعادة الدكتور جرارد
~~وزير الحقانية الألمانية الحالي وسعادة الهر روزن وزير الخارجية الألمانية
~~الأسبق وقريناتهم، والبارونة كاردورف عقيلة وكيل مجلس الرخستاغ وزعيمة الحركة
~~النسائية في ألمانيا، وغيرهم من الكبراء والعظماء. وكان الرجال لابسين ملابس
~~السهرة الرسمية (الفراك لا السموكنج) ومتقلدين أرفع نياشينهم دلالة على عظمة
~~تقديرهم للدعوة التي وجهت إليهم وشدة اعتبارهم لها.

# وبعد الفراغ من الطعام، نهضت السيدة هدى هانم شعراوي وخطبت خطبة بليغة باللغة
~~الفرنسوية، شكرت فيها الألمان ولا سيما السيدات الألمانيات على ما لقيه الوفد
~~النسائي المصري من حفاوتهن وإكرامهن، وعلى ما صادفته الاقتراحات المصرية من
~~العطف والتأييد في جلسات المؤتمر وخصوصا ما يتعلق بوجوب تعديل الامتيازات
~~الأجنبية تعديلا يشد أزر الحكومة المصرية في الضرب على أيدي المتاجرين بالمواد
~~المخدرة. وعقبتها الآنسة ماري كحيل فخطبت بالألمانية بطلاقة أدهشت سامعيها من
~~أبناء تلك اللغة وبناتها. فبسطت للحاضرين المراحل المتعاقبة التي اجتازتها
~~النهضة النسائية في مصر في السنوات الأخيرة.

# ونهضت بعد ذلك البارونة كاردورف ، وارتجلت خطبة ضافية باللغة الألمانية تولت
~~الآنسة ماري كحيل ترجمتها إلى الفرنسوية، ومما قالت زعيمة الحركة النسائية في ms265
~~ألمانيا إنها زارت مصر في الشتاء الماضي للاستشفاء، فانتهزت فرصة إقامتها فيها
~~لتدرس حقيقة النهضة النسائية المصرية عن كثب، فخرجت من هذا الدرس وهي مطأطئة
~~احتراما للمجهود الذي بذلته سيدات مصر في هذا الميدان، وقالت: «وبلغ من شدة
~~إعجابي بنشاطهن وحماستهن أنني قلت في نفسي لو لم أكن ألمانية لأحببت أن أكون
~~مصرية.» ثم استطردت إلى الكلام عن السجون والإصلاحيات والملاجئ والعيادات
~~النسائية في مصر. فأفاضت في الكلام عما شاهدته من النظام والنظافة وحسن
~~المعاملة في سجن النساء، وتكلمت بعد ذلك عن الملجأ الذي أنشأته السيدة هدى هانم
~~شعراوي فوصفت أقسامه وما شاهدته من إقبال اليتيمات وغيرهن على الاستفادة من
~~العلوم والصناعات التي يتلقينها فيه. وهنا نوهت الخطيبة بمآثر السيدة هدى هانم
~~ومناقبها وبحسن بلائها في سبيل رفع لواء النهضة النسائية في مصر، فصفق الحاضرون
~~وهتفوا لرئيسة الاتحاد النسائي المصري، فسارت البارونة كاردورف إلى حيث كانت
~~السيدة هدى هانم جالسة وقبلتها بين تصفيق المدعوين الشديد. ثم تكلم كاتب هذه
~~السطور بالفرنسوية.

# وعقب سعادة الهر سفرنج ... فقال: «إن أول اجتماع للنهضة النسائية الألمانية عقد
~~في حديقة داره من نحو خمس وعشرين سنة بناء على دعوة وجهت إلى سيدات برلين باسم
~~قرينته، وأنه لما عقد يومئذ ذلك الاجتماع الأول من نوعه، تساءل الناس هل يكون
~~الثبات شعار المرأة الألمانية والنجاح نصيبها، فإذا به اليوم يشاهد المرأة
~~المصرية تجلس إلى جانب المرأة الألمانية وإلى جانب الفرنسوية والإنجليزية
~~والأمريكية وغيرها، وتمثل بلاد الفراعنة تمثيلا خليقا بكل إجلال وإكبار؛
~~لأنها لا تقل بذكائها وفطنتها وعلمها ونشاطها عن أي امرأة كانت في أي بلد كان
~~من بلدان الغرب.

# وتلاه سعادة الهر جرارد وزير الحقانية الألمانية، فقال إنه يتشرف بأن يكون من
~~أنصار النهضة النسائية في العالم، وإنه لمن بواعث اغتباطه أن يجاهر في هذه
~~المأدبة المصرية بأنه وهو كوزير للحقانية الألمانية سيفرغ قصارى طاقته، ليعمل
~~على تحقيق مطالب المرأة الألمانية التي ترمي إلى مساواتها بالرجل في الحقوق
~~المدنية في ألمانيا، فنهضت السيدة هدى هانم وشكرته على ms266 هذه المجاملة
~~الرقيقة.

# هذه سطور رأيت أن أخطها عقب عودتي إلى مصر من أوروبا، ليطلع أبناء هذا الشعب
~~وبناته على صفحة وجيزة من صفحات الجهاد القومي الاجتماعي الأدبي الجليل القدر،
~~الذي تجاهده السيدة الجليلة هدى هانم شعراوي في سبيل نشر الدعوة لبنات جنسها في
~~بلاد الغرب؛ حيث لا يزال الناس يجهلون الشيء الكثير عن مصر والمصريين
~~والمصريات.





# | الفصل الثاني والأربعون




# كان صوت النهضة النسائية الصاعدة في مصر قد بدأ يحقق صدى طيبا بالنسبة للمرأة العربية في
~~كل البلدان الأخرى، وكان من مظاهر ذلك أن قام المجمع النسائي العربي في بيروت، الذي يضم
~~نساء لبنان وسورية وفلسطين، بعقد اجتماع في أكتوبر 1929 قرر فيه عقد مؤتمر نسوي عام في
~~الربيع المقبل بمدينة دمشق، وذلك للنظر في حالة المرأة، وإحياء آداب اللغة العربية، وترويج
~~المصنوعات الوطنية، وتعزيز الوحدة القومية بين نساء الطوائف المختلفة، وتعليم الفتيات
~~وتهذيبهن لرفع مستواهن.

# وقد كتبت الأديبة المعروفة «مي زيادة» مقالا مسهبا عن هذا المؤتمر في جريدة الأهرام
~~الصادرة بتاريخ 12 أكتوبر 1939 قارنت فيه بين اهتمام الرجال بالسياسة، واهتمام المرأة بما
~~هو أهم وأفعل وأنفع.

# المرأة والتطور العالمي

# وفي 12 نوفمبر 1929، ألقيت محاضرة في الجامعة الأمريكية تلبية لدعوة المستر مكلنهن
~~مدير الجامعة، عن دور المرأة في حركة التطور العالمي، تناولت فيها كفاح المرأة في الغرب
~~من أجل الحرية والمساواة، ثم تطرقت إلى دور الاتحاد النسوي المصري في المؤتمرات
~~النسائية الدولية ابتداء من مؤتمر روما عام 1923 ثم مؤتمر جراتس عام 1925، وباريس عام
~~1926، وأمستردام عام 1927، وبرلين عام 1929، ثم رحلتي إلى أمريكا ولقائي مع المؤسسات
~~النسوية ومعارضنا التي تصور النهضة المصرية، بالإضافة إلى ما حققه الاتحاد من تقدم كبير
~~في حالة المرأة المصرية والغربية.

# وقلت: «إذا كنا في نهضتنا لم نجد أساسا من الماضي نبني عليه، فما عدمنا من بين
~~الرجال عضدا في فتح الطريق أمامنا وتشجيعنا على السير فيه.

# فقد كان لصاحب الشريعة الإسلامية

# صلى الله عليه وسلم

# الفضل الأول في منح المرأة أمانة التشريع
~~منذ ثلاثة عشر ms267 قرنا ونيفا؛ حيث قال: «خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء»، وهو يشير بذلك
~~إلى السيدة عائشة رضي الله عنها إلى غير ذلك من مكاسب المرأة؛ نتيجة جهود الاتحاد
~~ومؤازرة رجال مصر النابهين.»

# وقلت أيضا: «إن موقف المرأة الغربية إزاء الرجل في الحركة النسائية غير موقف المرأة
~~الشرقية، فالغربية وهي تنشد استقلالها تصادف موانع كثيرة أساس معظمها القوانين، فكأنها
~~في جهادها تعمل على إنقاص حق من حقوق الرجل، أما الشرقية فشأنها غير ذلك، فهي لا تطلب
~~من الرجل إلا فتح أبواب الثقافة والتجارب أمامها لتحسن إدارة شئون واستقلال حقوق خولتها
~~لها الشريعة الإسلامية.»

# مبنى الاتحاد النسائي

# وفي شهر أبريل 1931، قمنا بوضع حجر الأساس لمبنى الاتحاد النسائي قرب قصر العيني،
~~وحضر هذا الاحتفال أعضاء اللجنة الاستشارية المكونة من محمد علي باشا، والدكتور محمد
~~شاهين باشا، والدكتور طه حسين، والدكتور محمد حسين هيكل، والدكتور منصور بك، وأحمد فهمي
~~العمروسي بك، ومصطفى عبد الرازق بك، وأنطون الجميل بك. ومن أطباء المستوصف التابع
~~للاتحاد الدكتور سامي كمال بك والدكتور حجار.

# وقد كتب الأستاذ أحمد الصاوي محمد في عموده «ما قل ودل» بجريدة الأهرام الصادرة في 4
~~أبريل 1931، يقول: إن يوم الاتحاد النسائي هو يوم مجيد عزيز على الأيام ... وهو يتوج
~~مجهودات السيدة النبيلة هدى هانم شعراوي، وهو يشهد بهمة السيدات الفضليات اللواتي يقفن
~~إلى جانبها، ويعاونها في المكرمات، وهو يوم فخر لمصر.

# وقد ألقيت خطبة بهذه المناسبة، قلت في نهايتها:

# ليس لدي ثوب أقدمه لحضراتكم اليوم سوى هذا العلم الذي يمثل وحدتنا القومية،
~~وهو العلم الأول الذي اتخذناه رمزا لنهضتنا في أول مؤتمر دولي نسائي اشتركنا
~~فيه بمدينة روما عام 1923. فهيا سادتي وسيداتي نحمل حجرنا الأساسي في هذا العلم
~~المبارك إحياء لهذه الذكرى الجليلة التي نفخر بتدوينها في تاريخ نهضة المرأة
~~المصرية.

# مظاهرات السيدات

# في أوائل مايو 1931، قامت مظاهرات وطنية قابلتها الحكومة بالقمع الشديد ... وكان أن
~~قامت مظاهرة من النساء في القاهرة تحتج على هذا العنف ... فإذا بها تواجه مثل هذا العنف.
~~وكان أن نشرت ms268 في الصحف تحت عنوان «خطاب مفتوح لرئيس الوزراء إسماعيل صدقي باشا» قلت
~~فيه: «علمنا بمزيد من الحزن والأسف ما لحق سيدات مصر من الإهانة والتعدي على كرامتهن،
~~وسوقهن إلى مراكز البوليس بطريقة وحشية عند خروجهن، للاطمئنان على ذويهن وعلى كبار رجال
~~الأمة.

# فباسم العدالة والإنسانية نرفع لدولتكم احتجاجنا هذا، ولعلكم تفطنون إلى أن مثل هذه
~~التصرفات لا تربح منها الحكومة شيئا، سوى نفور الأمة وزيادة انحرافها عنها، وليس هذا
~~من الحكمة السياسية في شيء.»

# كذلك فقد قمت بزيارة بيت الأمة، وقابلت أم المصريين، وعبرت لها عن مشاعر المشاركة،
~~وفي اليوم التالي كررت الزيارة مع نحو ستين سيدة في سياراتهن، وتعالت الهتافات بحياة
~~دستور 1923، وحياة الزعيمين المؤتلفين مصطفى النحاس باشا ومحمد محمود باشا، وسقوط
~~الانتخابات، وكانت هذه المظاهرة مفاجأة لوزارة الداخلية التي حاصرت السيارات، ثم أفرجت
~~عنها واحدة بعد الأخرى، على أن تسير كل سيارة في اتجاه مخالف.

# رفقا بالأطفال

# وقد هالنا فيما بعد ما اتصل بنا من أخبار تعدي رجال البوليس على الأطفال الصغار الذين
~~تجمعوا في شوارع القاهرة لمشاهدة مواكب السيدات، وأصدرنا احتجاجا باسم الإنسانية
~~والقانون ضد هذه التصرفات التي لا مبرر لها إلا نشر الرهبة والفزع بين كل طبقات
~~الأمة.

# كذلك فقد احتجت الهيئات النسائية في مصر على هدم الدستور، واستمرار وزارة صدقي باشا
~~في نشر سياسة الطغيان والإرهاب في البلاد، وأعلنا مقاطعة الانتخابات.

# وقد امتدت المظاهرات إلى كل أنحاء البلاد،
~~لدرجة إلقاء القبض على الأطفال في بني سويف، وتصدى البوليس لمظاهرة النساء في بور سعيد،
~~ما أدى إلى جرح ثلاثين عسكريا.

# غاندي في مصر

# كان الزعيم الهندي المهاتما غاندي عائدا من لندن إلى الهند بعد حضوره مؤتمر المائدة
~~المستديرة في ديسمبر 1931، وكان المفروض أن ترسو الباخرة في السويس، وهذا يتيح له زيارة
~~القاهرة، ولكن السلطات البريطانية غيرت هذا الترتيب؛ بحيث ترسو الباخرة في بورسعيد فلا
~~يتمكن من القيام بهذه الزيارة، وبخاصة أنها كانت تعلم مكانة غاندي في قلوب المصريين
~~وإعجاب سعد باشا به، وكان أن فكرت الهيئات ms269 في إرسال وفود عنها لتحيته والتعبير عن مشاعر
~~المصريين نحوه، وقد سافر محمود فهمي النقراشي باشا مندوبا عن الوفد وهو أحد الأعضاء
~~البارزين فيه، والآنسة سيز نبراوي مندوبة الاتحاد النسائي، وقد طلبت منه سيزا أن يوجه
~~كلمة للسيدات المصريات، فكتب بالإنجليزية ما نورد ترجمته بالعربية:

# أرجو أن تلعب الأخت المصرية الدور نفسه الذي تلعبه أخواتها الهنديات في حركة
~~تحرير أراضيهم المحترمة؛ لأنني أعتقد أن عدم القسوة هو امتياز المرأة.

# محاضرات الاتحاد النسائي

# استن الاتحاد النسائي سنة جديدة، وهي إقامة موسم ثقافي يحاضر خلاله كبار الأساتذة
~~والعلماء الأفاضل ... وقد افتتح هذه المحاضرات الدكتور طه حسين عن «الأدب العربي من عهد
~~الحملة الفرنسية إلى عهد الخديوي توفيق».

# مقابلتي للملك فيصل

# حدث أن كنت مسافرة إلى أوروبا على الباخرة شمبليون عام 1933، وكان جلالة الملك فيصل
~~الأول ملك العراق ضمن المسافرين على هذه الباخرة، وقد التقيت به بعد الغداء وأنا في
~~طريقي إلى المصعد؛ حيث حييته فرد التحية على أحسن ما يكون، ودار بيننا حديث قصير، قال
~~لي في نهايته: «لقد قرأت عنك كثيرا، وأعجبت بجهادك كثيرا، والآن لما رأيتك، اطمأننت
~~على أن النهضة النسائية في بلادنا العربية بخير، ودفتها في يد ربان جدير
~~بإدارتها.»

# الاحتفال بأولى الخريجات

# وفي شهر فبراير 1932، دعوت عددا كبيرا من أعلام مصر وعظمائها لحضور حفلة احتفال
~~الجمعية بأولى خريجات الجامعة وأول طيارة مصرية، وقد لبى الدعوة عدد كبير في مقدمتهم
~~الأمير محمد باشا، والدكتور بهي الدين بركات باشا، وأحمد شفيق باشا، ومحمد علي علوبة
~~باشا.

# وقد تصدر المنصة الدكتور طه حسين والسيدة قرينته والآنسة الأستاذة نعيمة الأيوبي،
~~وخريجات كلية الآداب: الآنسة سهير القلماوي، والآنسة فاطمة فهمي خليل، والآنسة زهيرة
~~عبد العزيز، والآنسة فاطمة سالم، وفي الصفوف الأخرى كان الدكتور سامي كمال وبجانبه
~~الآنسة الدكتورة كوكب حفني ناصف، والأستاذ فؤاد أباظة وبجانبه الآنسة لطيفة النادي، ثم
~~جمعية شقيقات الاتحاد النسائي تتوسطهن الآنسة حواء إدريس، والآنسة أمينة السعيد،
~~والآنسة عظيمة السعيد، ثم الآنسة سيزا نبراوي، وبجانبهن الشاعر الكبير خليل
~~مطران.

# وفي ms270 كلمتي التي ألقيتها بهذه المناسبة، قلت: «يقولون في الأمثال السائرة (أول الغيث
~~قطرة ثم ينهمر المطر) غير أن الغيث المصري إذ بدأ، انهمر انهمارا، والمصري أزلي في
~~مدنيته، فإذا صادفه جو طيب جنح إلى أصله وتخطى دور الطفولة في نهضته.»

# وقد قام محمد علي علوبة باشا بتقديم الآنسة نعيمة الأيوبي، وقام الدكتور طه حسين
~~بتقديم خريجات كلية الآداب، وقام الدكتور سامي كمال - وهو أحد الأطباء الذين تطوعوا
~~لخدمة الإنسانية في مستوصف الاتحاد منذ إنشائه - بتقديم الآنسة الدكتورة كوكب ناصف
~~خريجة لندرة من بعثة مستشفى كتشنر.





# | الفصل الثالث والأربعون




# كانت مناسبة طيبة وسعيدة أن نحتفل بتكريم أولى خريجات الجامعة وأول طيارة مصرية مع بدء
~~افتتاح موسم الحفلات والمحاضرات في فبراير 1932.

# وقد تحدثت في حفل التكريم، فقلت: باسم جمعية الاتحاد النسائي المصري، أرحب بحضراتكم
~~وأتقدم إليكم بخالص الشكر لتنازلكم بتلبية دعوتنا ومشاطرتنا أفراحنا في هذا اليوم الذي
~~نعتبره من أسعد أيام الاتحاد وأبركها.

# فقد أتيح لجمعيتنا فيه أن تفتح موسم حفلات هذا
~~العام بتكريم سرب من فضليات بناتنا حققن بنبوغهن آمالنا، برزن زرافات في ميادين العلم
~~والعمل، فعززن نهضتنا ورفعن رءوسنا بين نساء العالم المتمدين، فأضفن بذلك قوة إلى قوتنا في
~~جهادنا للحق والحرية.

# كلمة علوبة باشا

# وكانت بعد ذلك كلمة سعادة الأستاذ محمد علي علوبة باشا في تقديم الآنسة نعيمة الأيوبي
~~المحامية؛ حيث قدم لها روب المحاماة هدية من الاتحاد النسائي، ثم قال: والآن يا حضرة
~~الزميلة قد تفضل الاتحاد النسائي وأهداك هذا الثوب، وقد كان قبل أن يصير روبا له قيمة
~~قطعة من القماش لا قيمة لها، والآن رداء المحاماة، رداء الشرف والعدل، هو رداء الشهامة،
~~هذا الرداء قد أهداه الاتحاد فصونيه، واعلمي أن هذا الاتحاد يعطيك هذا الثوب طاهرا
~~نقيا، فاحفظيه طاهرا نقيا.

# وقام الدكتور سامي كمال بتقديم الدفعة الأولى من خريجات الطب وهن الآنسة هيلين
~~سيدارس، والسيدة توحيدة عبد الرحمن، والآنسة كوكب حفني ناصف، وقد اعتذرت  الأولى
~~لانشغالها بالعمل، والثانية لوجودها بالصعيد.

# وقال: من ذكر الآنسة كوكب حفني ms271 ناصف، فقد ذكر معنى من معاني مصر الحديثة، فلا يجهل
~~أحد فضل حفني ناصف على اللغة والآداب، وفضل باحثة البادية ملك التي ترفرف روحها على هذا
~~البناء في هذه الساعة وسترفرف بجناحيها على هذا الوادي كلما فكرت المرأة في النهوض
~~والرقي.

# د. طه حسين والمؤامرة

# وقدم الدكتور طه حسين تلميذاته خريجات كلية الآداب: سهير القلماوي وفاطمة فهمي خليل
~~وزهيرة عبد العزيز وفاطمة سالم، وقال في كلمته: أظن أن موقفي الآن، ولست من الرجال
~~الرسميين، يسمح لي بأن أكشف لحضراتكم عن مؤامرة خطيرة جدا حدثت منذ أعوام وكان قوامها
~~جماعة من الجامعيين، فقد ائتمر الجامعيون وقرروا فيما بينهم أن يخدعوا الحكومة وأن
~~يختلسوا منها حقا اختلاسا لا ينبئونها به ولا يشاورونها فيه، وهو الإذن للفتيات
~~بالتعليم العالي في الجامعة المصرية. وأؤكد لكم أيها السادة أنه لولا هذه المؤامرة التي
~~اشترك فيها الجامعيون وبنوع خاص أحمد لطفي السيد باشا وعلي إبراهيم باشا وهذا الذي
~~يتحدث إليكم، لولا هذه المؤامرة التي دبرناها سرا في غرفة محكمة الإغلاق لما أتيح لنا
~~ولا للاتحاد النسائي أن أقدم إليكم الآن محامية مصرية وأديبات مصريات؛ اتفق هؤلاء
~~الثلاثة فيما بينهم أن يضعوا وزارة المعارف أمام الأمر الواقع، وكان القانون الأساسي في
~~الجامعة يبيح دخول المصريين، وهو وإن كان لفظا مذكرا ينطبق على المصريين والمصريات.
~~وعلى ذلك ائتمرنا على أن تقبل الفتيات إذا تقدمن إلى الجامعة، وفعلا تقدم هؤلاء
~~الفتيات فقبلناهن ولم نحدث أحدا بذلك، حتى إذا تم الأمر وأصبح لهن حق مكتسب في
~~الجامعة، علمت الوزارة أن الفتيات دخلن الجامعة!

# كلمة فؤاد أباظة

# ثم وقف فؤاد باشا أباظة، فقدم الآنسة لطفية النادي أول طيارة مصرية، وأشاد بجرأتها
~~وشجاعتها، وعرج على ما ينتظر الطيران في مصر من مستقبل، ثم قدم للآنسة باقة من الزهور
~~باسم الجمعية.

# شقيقات الاتحاد النسائي

# لم يكن الدور الذي قام به الاتحاد النسائي المصري مؤثرا في مستقبل الفتاة المصرية
~~التعليمي فقط، بل إنه امتد أيضا إلى دورها الاجتماعي، ولذلك فقد سعت سعادة عظيمة بتلك ms272
~~الرسالة التي وصلتني من إحدى الفتيات النابهات وهي الآنسة أمينة السعيد؛ حيث رأيت فيها
~~ثمرة لمبادئ الاتحاد واستجابة من بنات مصر المثقفات لداعي الوطن، ورغبة منهن في خدمة
~~البلاد.

# وما أن وصلني خطابها حتى عرضته على جمعيتنا التي وافقت بمنتهى السرور والتقدير على
~~تحقيق رغبتهن، وشكلت جمعية الشقيقات منها ومن الآنسات المثقفات، وقد أسهمن بقسط وافر في
~~خدمة الاتحاد منذ شكلت لجنتهن، وانضممن إلى صفوف الاتحاد فيما بعد، وكانت لهن أدوار
~~هامة في خدمة الوطن.

# وهذا هو نص الخطاب الذي بعثت به الآنسة أمينة السعيد في 27 نوفمبر 1932:

# حضرة السيدة الجليلة رئيسة الاتحاد النسائي المصري ...

# أهدي عصمتك تحية الإجلال والاحترام ...

# في يوم الجمعة 18 نوفمبر اجتمع فريق من الفتيات المصريات، وبعد تشاورهن قررن
~~تأسيس جمعية منهن سمينها شقيقات النهضة النسائية، ولما كان الغرض الأكبر من ذلك
~~هو إيجاد هيئة تتقدم بمجهوداتها إلى عصمتك كرئيسة للاتحاد النسائي لترفع عنك
~~عبء العمل ولو قليلا، وتضع مجهوداتها وإن كانت ضئيلة بين يديك ورهن إشارتك في
~~تنفيذ مشروعاتك النسائية، فلا شك في أن عملنا هذا ما هو إلا تلبية لداعي الوطن
~~واعترافا بخدماتك الجليلة التي بذلت في سبيلها النفس والنفيس، ولم تألي جهدا
~~في سبيل رفع شأن مواطناتك المعترفات بجميلك العظيم، فضربت لنا خاصة ولأمتك عامة
~~المثل الأعلى في الوطنية المنزهة، وجدت بشخصيتك البارزة لقيادة بنات وطنك قيادة
~~يعجز عنها عظماء الرجال، فكنت عزاء لمصر التي هي في حاجة قصوى لأمثالك
~~ومثيلاتك.

# ولسنا نريد تكوين هيئة جديدة، بل كل
~~غايتنا أن نمدك بجماعة يملؤها نشاط الشباب وحماسه، ينفذن ما تأمرين ويعملن ما
~~تشائين، فإن قبلت ما نقدمه لك من مجهود، فقد أنلتنا شرف العمل تحت قيادتك
~~وأدخلت علينا غبطة واطمئنانا على شخصك الجليل الذي نشعر أنه مرهق بكثرة العمل
~~والإجهاد.

# وقبل أن أختم خطابي هذا، أدعو الله أن يمن على شخصك العزيز بدوام التوفيق وأن
~~يكلل حسن مسعاك بالنجاح، وما زلت أيتها الزعيمة الجليلة مرشدة لأمتك ونصيرة
~~لبنات جنسك والسلام.

# عن شقيقات الاتحاد النسائي ms273

# أمينة السعيد (سكرتيرة)

# الاكتتاب لشراء الطائرات

# كانت «الآنسة لطفية» النادي موظفة في المطار، ثم استطاعت أن تتفوق، وتصبح أول طيارة
~~مصرية، ولذلك فقد دعوت المواطنين المصريين إلى الاكتتاب لشراء طائرة للفتاة المصرية
~~الباسلة والطيارة الأولى «لطفية النادي» وقد اهتمت جريدة الأهرام بهذه الدعوة فكتبت في
~~30 ديسمبر 1933 تقول: «لقد كان نجاح الطيران مقرونا بالاكتتابات الأهلية، كان ذلك في
~~فرنسا فيما قبل الحرب، وفي تركيا، وفي إيران الجديدة، وفي تركيا الفتاة، وقد اقتصدت
~~معلمات اليابان جزءا من مرتباتهن لشراء طائرتين ... والمصريون والمصريات مطالبون جمعيا
~~بالاكتتاب لشراء طائرة لطيارتهم الأولى والوحيدة لطفية النادي، ولا شك في أن أدنى ما
~~تهديه أمة عظيمة كريمة، كالأمة المصرية، لفتاتها الطيارة هو طائرة.»

# أصدقاء مختار

# كان محمود مختار مثالا مصريا عظيما، وقد فكرنا في تخليد ذكرى أعماله ومآثره
~~الجليلة، ومن أجل هذا الهدف ... عقدنا اجتماعات لتحقيق هذه الفكرة، وقد شارك في هذا
~~الاجتماع مدام أوسكار ستروس عقيلة قنصل النمسا، وعثمان محرم باشا، وإسماعيل بك كامل،
~~والأستاذ أميل زيدان، والأستاذ أحمد راسم وغيرهم، وقد قررت جماعة أصدقاء مختار أن تمنح
~~جائزة سنوية للمثال المصري الذي يخرج أجمل أثر فني خلال السنة، وتبرعت لذلك بمبلغ خمسة
~~وعشرين جنيها وميدالية فنية تذكارية كجائزة سنوية، ومن ناحية أخرى فإنني عندما سافرت
~~إلى باريس، اتصلت بأصدقاء الفقيد وتكونت هناك أيضا لجنة باريسية لأصدقاء مختار.

# ملكة الجمال

# أقيمت في صيف 1934 مسابقات لملكة الجمال في حمانا بلبنان، وقد كانت هذه المسابقة
~~حافلة، وفازت فيها ابنة خالي الآنسة حورية إدريس بلقب ملكة الجمال، وكانت بهذا الفوز
~~سفيرة مصر الجميلة التي تعبر عن مدى تقدم الفتاة المصرية، وجدير بالذكر أن الشاعر
~~الملازم أول عبد الحميد فهمي مرسي قد هنأها في هذه المناسبة بقصيدة بديعة نقتبس منها
~~الأبيات التالية:

# فوق الجمال وعرشه رفعوك

# وإلى الجنان وحورها نسبوك

# وجدوك يعلوك الجمال فأذعنوا

# لأوامر الحسن الذي يعلوك

# في الشام في أرض الجمال وأرضه

# نصر الحجا والحسن من نصروك

# نادوا بأنك للحسان مليكة

# والله في ذا الحكم ms274 ما حبوك

# مؤتمر مارسيليا

# تلقينا دعوة من مؤتمر الاتحادات النسائية في العالم للمشاركة في المؤتمر الذي يعقد في
~~مارسيليا في الفترة ما بين 18 و20 مارس 1933 ... وقد قررنا المشاركة في هذا المؤتمر، وكان
~~المؤتمر قد ركز في دورته على حق المرأة في الانتخاب، وبخاصة بالنسبة للمرأة الفرنسية
~~التي كانت الوحيدة بين نساء الدول المتمدينة التي لم يتقرر لها هذا الحق، وكان من رأي
~~الاتحاد النسائي المصري أن هذا الموضوع سابق لأوانه بالنسبة لمصر؛ حيث إن النظام
~~البرلماني لم يستقر استقرارا تاما، ولذلك فإن الاتحاد المصري يشترك في الفكرة
~~فقط.

# أما الموضوع الذي ركز عليه الاتحاد النسائي المصري، فهو مقاومة الرقيق الأبيض، واتجاه
~~الرأي العام في مصر إلى إلغاء البغاء الرسمي وتأليف لجنة لهذا الغرض.

# وبالنسبة للحقوق المدنية للنساء فهي مكفولة تماما في مصر، وكان هناك اقتراح بألا
~~تتقيد المرأة بجنسية الزوج، وقد وافق الاتحاد النسائي المصري على الفكرة في حد ذاتها مع
~~عدم الاشتراك في تنفيذها ما دامت الامتيازات الأجنبية قائمة في مصر.

# وجدير بالذكر أن هذا المؤتمر قد جاء في الوقت الذي كان فيه الاتحاد النسائي المصري قد
~~تأسس منذ عشر سنوات، ولذلك فقد كان المؤتمر مناسبة طيبة لعرض إنجازاتنا طوال هذه
~~السنوات العشر.





# | الفصل الرابع والأربعون




# وجه الاتحاد النسائي الدولي دعوته إلى الاتحادات النسوية لعقد المؤتمر الثاني عشر في
~~مدينة إسطنبول في 18 أبريل 1935، وقد حرصت على أن يكون الوفد النسائي المصري إلى هذا
~~المؤتمر كبيرا لإظهار مصر في المستوى اللائق بحضارتها وللتعبير عن الأواصر التي تربط بيننا
~~وبين تركيا، وفعلا تكون الوفد برئاستي وعضوية اثنتي عشرة سيدة، وكان من المهم أن أفعل ذلك.
~~بعد أن قامت مسز كوريث اشبي رئيسة الاتحاد النسائي الدولي بزيارة مصر في يناير، وقد قوبلت
~~بمنتهى الحفاوة سواء من جانب رجال الدولة أو القيادات النسائية في الاتحاد، وقد بالغت
~~الحكومة التركية في العناية بوفد جمعيتنا، فأوفدت معنا الملحق الصحفي بالسفارة التركية
~~بالقاهرة ليسهل لنا مهمة الاتصال بالجهات والهيئات وكذلك شئون السفر والإقامة. ms275

# وقد أبحرنا على الباخرة التركية «أزمير» من ميناء الإسكندرية، وكان معنا الوفد الهندي،
~~ووصلنا إلى أزمير بعد ثلاثة أيام؛ حيث كان الوالي في استقبالنا نيابة عن الحكومة، كما
~~استقبلنا استقبالا حافلا من الهيئات الرسمية ومن الشعب التركي، كذلك فقد وصلتني كثير من
~~رسائل التشجيع والتأييد من مواطنينا ومواطناتنا الأعزاء، ومن بينها برقية من صفية هانم
~~زغلول تتمنى فيها النجاح والتوفيق لأعمالنا.

# وفي منتصف أبريل، كان قد اجتمع وفود أربعين دولة، وكذلك مندوبو الصحف من جميع أنحاء
~~العالم، وقد نشط الوفد المصري؛ حيث قام بمجهود مشكور في سبيل الدعاية لمصر ونهضة المرأة
~~المصرية سواء في المحافل أو الأحاديث والمقابلات الصحفية، ما كان له أثر فعال في توجيه
~~الاهتمام بنوع خاص إلى مصر وممثلاتها في المؤتمر.

# وفي 18 أبريل، افتتح المؤتمر رسميا؛ حيث اجتمعت مندوبات أربعين دولة يمثلن مائتي مليون
~~من نساء العالم في سراي يلدز. ومن الغريب أن هذه السراي كانت في سالف الزمن تؤوي نساء
~~السلطان عبد الحميد، ثم دار الزمن دورته لتملي النساء على العالم رغباتهن من سراي يلدز
~~نفسها!

# رسالة السلام

# وقد افتتحت المؤتمر مسز كوريث اشبي رئيسة الاتحاد النسائي الدولي؛ حيث ألقت خطابا
~~مؤثرا وبليغا، دعت فيه الجميع إلى التعاون لتحرير المرأة ونشر السلام العام بين
~~الأمم.

# وتكلمت عن الوفد النسائي المصري، ولكنني قبل أن ألقي كلمتي بالفرنسية، ألقيت كلمة
~~باللغة التركية شكرت فيها السلطات التركية والاتحاد النسائي التركي على الحفاوة البالغة
~~التي يلاقيها أعضاء المؤتمر، ثم ألقيت خطبتي عن ضرورة تعاون الشرق والغرب ومقاومة
~~الحروب التي تهدد العالم، وتحدثت عن انضمام الأمم الشرقية إلى الاتحاد النسائي الدولي
~~رغبة في التعاون مع الغرب لنشر السلام العام بين الأمم جميعا، على أن يكون هذا السلام
~~مبنيا على أسس العدل واحترام حقوق الشعوب وإزالة الفوارق الجنسية والدينية وغير ذلك
~~من المسائل الجوهرية.

# قرارات المؤتمر

# وقد أصدر المؤتمر عدة قرارات هامة، بناء على اقتراحات الوفد النسائي المصري الذي كان
~~له أكبر نصيب في هذه القرارات، ومنها أن الرقي يقضي بأنه ms276 على النساء في جميع بلدان
~~العالم أن يوجهن أنظارهن إلى قاعدة المساواة والعدالة، وأن يجاهدن لاستئصال شأفة انحطاط
~~منزلتهن التي يشكين منها من الوجهة القانونية والاجتماعية والاقتصادية.

# وإن تطبيق مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة في مسألة الجنسية يتعذر العمل به في مصر
~~من جراء نظام الامتيازات الأجنبية، ولذلك فإن المؤتمر يتمنى زوال النظام المخالف لمبادئ
~~المساواة، وبخاصة أن مصر هي البلد الوحيد في العالم الذي لا يزال قائما فيه هذا
~~النظام.

# ويقترح المؤتمر على الجمعيات المشتركة فيه أن تبحث جديا في الوسائل العملية،
~~لمعالجة بعض الأضرار الحالية، كتقليل ساعات العمل وإنشاء صناعات جديدة وتسهيل
~~الاعتمادات، وتعديل النقد بما يحقق رفع مستوى المعيشة في العالم كله وتثبيت أسعار
~~السلع.

# وإن النساء المجتمعات في المؤتمر يحتججن على جميع أنواع التجاهل والمظالم وعدم
~~المساواة المرتكبة بحق الجنس الإفريقي في العالم كله، وكذلك على طريقة أخذ الثأر باليد
~~الهمجية.

# قلب الإسلام

# وقد طلبت السيدة أستر فهمي ويصا أن يعقد المؤتمر القادم في مصر؛ لأنها قلب الإسلام،
~~كذلك فقد عبر المؤتمر عن تقديره لجهود الوفد النسائي المصري بانتخابي نائبة لرئيسة
~~الاتحاد النسائي الدولي بأغلبية 148 صوتا من بين 166 صوتا، وكنت أول شرقية تنال هذا
~~اللقب الدولي المشرف.

# مقابلة أتاتورك

# وبعد انتهاء مؤتمر إسطنبول، وصلتنا دعوة لحضور الاحتفال الذي أقامه مصطفى كمال
~~أتاتورك محرر تركيا الحديثة، وكنا قد فرغنا من مشاهدة بعض منشآت أنقرة ومدرسة عصمت
~~أينونو للبنات وبعض المنشآت المهنية.

# وفي الصالون المجاور لمكتبه وقفت المندوبات المدعوات على شكل نصف دائرة، وبعد لحظات
~~قليلة فتح الباب، ودخل أتاتورك تحيطه هالة من الجلال والعظمة. وسادنا شعور الهيبة
~~والإجلال؛ لدرجة أن مسز كوريث اشبي رئيسة الاتحاد النسائي الدولي كان يبدو عليها الوجل
~~والتأثر، وهي تلقي كلمتها نيابة عن أعضاء المؤتمر.

# ورد أتاتورك بالتركية، فشكر لها وللسيدات وحيا جهودهن في خدمة بلادهن. بدئ في تقديم
~~رئيسة وفد كل دولة، وعندما جاء دوري تحدثت إليه مباشرة من غير ترجمان، وكان المنظر
~~فريدا أن تقف سيدة شرقية مسلمة وكيلة ms277 عن الهيئة النسائية الدولية، وتلقي كلمة باللغة
~~التركية تعبر فيها عن شكر وإعجاب سيدات مصر بحركة التحرير التي قادها في تركيا، وقلت:
~~إن هذا المثل الأعلى من تركيا الشقيقة الكبرى للبلاد الإسلامية شجع كل بلاد الشرق على
~~محاولة التحرر والمطالبة بحقوق المرأة، وقلت إذا كان الأتراك قد اعتبروك (أتاتورك) فأنا
~~أقول: إن هذا لا يكفي، بل أنت بالنسبة لنا «أنا الشرق». فتأثر كثيرا بهذا الكلام الذي
~~انفردت به، ولم يصدر معناه عن أي رئيسة وفد، وشكرني كثيرا في تأثر بالغ، ثم رجوته في
~~إهدائنا صورة لفخامته؛ لنشرها في مجلة «الاجيبسيان».

# ولقد كانت صورة تركيا الحديثة غير واضحة في الأذهان، ولذلك ذهب البعض إلى اتهامها
~~بالكفر والإلحاد، وجرت في ذلك مساجلات فوق صفحات الجرائد والمجلات، ولكن الحقيقة كما
~~قلت في حديث صحفي مع جريدة المقطم نشر بعد عودتي بيومين: إنه ليلوح لي أن هذا الجديد
~~الذي أحدثه الغازي العظيم لم يكن يعني به إدخال القشور من مدنية الغرب على أبناء
~~البوسفور أو بناته، وإنما كان يعني به تجديد العقليات وتوجيهها إلى وجهة التفوق مسايرة
~~للجيل الحديث، فالسيدة التركية إذن لم تفقد روعتها الشرقية الغالية، ولكنها فقدت - بحكم
~~النهضة الحديثة - هذا الجمود الذي كان يتناولها فيجعل منها مقعدة رهينة حجرات أربع،
~~ورهينة جهل مريع، وهذا بلا ريب من نعمة الأقدار على أخواتنا في إسطنبول.

# إلى رئيس الوزراء

# كان من الطبيعي بعد عودتنا من المؤتمر، أن نبذل الجهود من أجل تطبيق هذه القرارات على
~~حياتنا العامة، ولذلك فقد أرسلت باعتباري رئيسة للاتحاد خطابا إلى دولة رئيس الوزراء،
~~ألفت فيه نظر دولته إلى ما جاء في هذه القرارات خاصا بمساواة الجنسين من الوجهة
~~الأخلاقية وبمنع تعدد الزوجات وبحقوق المرأة السياسية.

# وقلت في هذا الخطاب أنه فيما يتعلق بالقرار الخاص بالناحية الأخلاقية، فقد علمنا أن
~~الحكومة مهتمة بتنفيذ التقرير الذي قدمته اللجنة الخاصة ببحث مسألة إلغاء البغاء الرسمي
~~في البلاد، وبقاء تعدد الزوجات، فضلا عن كونه يسيء إلى سمعتنا الأدبية أمام العالم
~~المتمدين، فإن له ms278 تأثيره المؤلم في الحياة العائلية والاجتماعية، وهو في الحقيقة يخالف
~~روح الشريعة التي لم تسمح به إلا تحت شروط يستحيل تحقيقها.

# وفيما يختص بحقوق المرأة، فقد سجل المؤتمر عقيدته الراسخة في أنه لا يتحقق أي نظام
~~حكومي بصفة دائمة ما لم يراع فيه هناءة المرأة والطفل، وما لم يعمل على الاستفادة من
~~مواهب المرأة.

# منشور إلى نواب الأمة

# كذلك فقد وجهنا منشورا إلى نواب الأمة تحت هذا الشعار «أنصفوا المرأة تسعد الأمة»،
~~وطالبنا فيه بتحقيق مطالب المرأة المشروعة، وهي: منع تعدد الزوجات لغير الضرورة، ومنع
~~فوضى الطلاق، وإلغاء قضايا الطاعة، ومد أجل الحضانة للولد حتى يبلغ وللبنت حتى تتزوج،
~~وتحديد سن الزواج.

# زواج حورية إدريس

# كانت الآنسة حورية إدريس (ابنة خالي) ضمن أعضاء وفد الاتحاد النسائي المصري الذي
~~اشترك في المؤتمر الدولي الرابع عشر في إسطنبول، ولم تكن تركيا غريبة بالنسبة لنا، فإن
~~والدتي تنحدر أصلا منها، وقد تعددت زياراتي لها، كما أسلفت في مستهل هذه
~~المذكرات.

# وكان من بين الهيئات التي قامت بتكريمنا هناك سفارتنا المصرية، وكان ضمن أعضاء
~~السفارة سكرتير أول هو الأستاذ «حسن شفيق» ابن أحمد شفيق باشا، الذي كان رئيسا لديوان
~~الخديوي، وهو رجل فاضل خدم وطنه حقبة طويلة من الزمن، وكتب تاريخ مصر في ثلاثة مجلدات
~~سماها «مذكراتي في نصف قرن».

# وقد نشأت بين حسن وحورية ألفة خلال الفترة القصيرة التي أمضيناها في إسطنبول، وما إن
~~انتهينا من المؤتمر وعدنا إلى مصر، حتى عاد هو الآخر وطلب يد حورية مني، فوافقت على هذا
~~الزواج، وأقمت لهما احتفالا لطيفا بمناسبة عقد قرانهما في منزلي بالرمل في 11 أغسطس
~~1935، وقد حضر هذا الحفل لفيف من الأهل والأصدقاء المقربين الذين كانوا يقضون الصيف
~~بالإسكندرية.

# وكانت المهور في ذلك الوقت مرتفعة جدا، ولذلك فقد انتهزت هذه الفرصة لأضع حدا
~~للمغالاة في المهور، وقررت أن يكون مهر حورية خمسة وعشرين قرشا فقط، وكان هذا القرار
~~مجال تعليقات صحفية، وكتب الأستاذ أحمد الصاوي في الأهرام بتاريخ 13 أغسطس 1935 يقول:
~~«سمعنا ms279 المأذون يردد على أسماعنا جملة دهشنا لها أشد الدهش وطربنا لها أشد الطرب، وهي
~~أن مهر هذه العروس قد قررته السيدة هدى هانم شعراوي حدا أدنى للمهر وهو 25 قرشا،
~~ليكون ذلك مثلا يضرب للناس، وحثا على عدم المغالاة في المهور، وإبطالا لحجة كل شاب
~~يعتذر عن عدم زواجه دائما بالمهر، وتوريطا لأولياء أمور الفتيات وتبصرة لهم بواجبهم
~~نحو بناتهم، وأن المهر يذهب والرجل يبقى.

# ولكن لما كانت السيدة هدى هانم قد رأت أن يكون هذا الزواج مثالا، فقد وضعت في الوقت
~~نفسه لهذه القاعدة «فرملة» خشية الحظر، وإسراف الشبان في الزواج والطلاق؛ فجعلت الصداق
~~ثلاث مئة جنيه، وبذلك وضعت الضمانات اللازمة لحماية الفتاة.» ms280