######OpenITI# #META# URI: 1367HudaShacrawi.SalamCalami.Hindawi60614939 #META# Tags: history #META# ID: 60614939 #META# Title: السلام العالمي ونصيب المرأة في تحقيقه #META# AuthorID: 84606415 #META# Author: هدى شعراوي #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # السلام العالمي ونصيب المرأة في تحقيقه‏ # السلام العالمي ونصيب المرأة في تحقيقه‏ # | السلام العالمي ونصيب المرأة في تحقيقه # | السلام العالمي ونصيب المرأة في تحقيقه # تأليف # هدى شعراوي # | السلام العالمي ونصيب المرأة في تحقيقه # سادتي وسيداتي # موضوع خطير أهنئ جناب مدير قسم الخدمة العامة على حسن اختياره له، كما أشكره على ما ~~أولاني من ثقة غالية مكنتني من بحثه ومحاضرتكم عنه، وإبداء وجهة نظري فيه. وسأحاول ما ~~استطعت أن أكون عند حسن ظنه بي. # السلام العالمي أمنية غالية تبدو للمتفائلين عزيزة المنال إلا أنها ممكنة التحقيق؛ ~~لذلك نجدهم لا يألون جهدا، ولا يدخرون وسعا في السعي وراء تحقيقها والعمل على توطيد ~~السلام. أما المتشائمون - ومعظمهم من النفعيين مع الأسف - فإنهم يؤكدون أن السلام ~~حلم من الأحلام. وهم يزعمون أن الميل إلى الحرب غريزة في الإنسان بدافع تنازع البقاء. ~~ويدعمون نظريتهم بأن الطبيعة لم تختص النوع البشري وحده بهذه الغريزة، بل شملت بها نوع ~~الحيوان الذي يفترس قويه ضعيفه بما وهبته من سلاح طبيعي. # وبناء عليه فالحرب لا مفر منها ولا علاج لها. وإن فكرة إبطالها والسعي وراء توطيد ~~السلام فكرة خاطئة نشأت عن توهمات الخياليين، الذين يعيشون في الأحلام بعيدين عن الحقائق. ~~ومع أن كل المظاهر - مع الأسف - تدعو الإنسان إلى التسليم كرها بالكثير من نظرياتهم، ~~إلا أنني مع هذا أفضل الأخذ بنظرية أهل الخيال؛ لأنها هي وحدها الجديرة بالإنسانية ~~السامية الرفيعة، كما أنها هي التي تفسح للناس مجال الأمل في هذه الحياة الفانية. والأمل ~~ضرورة من ضرورات الوجود، وأن لا حياة بلا أمل. والظمآن إذا سار خلف السراب في طلب الماء ~~كثيرا ما يسعده الحظ بالوصول إلى ما يطفئ ظمأه، وإلا كان الأمل على الأقل دافعا له إلى ~~الصبر، والمثابرة في المضي وراء الغاية. # منى إن تكن حقا تكن أسعد المنى # وإلا فقد عشنا بها زمنا رغدا # فإذا قارنا بين نظرية المتشائم الذي يقطع علينا سبيل الأمل في السلام، ونظرية ~~المتفائل الذي ينشد السعادة من طريق السلام، واعتقدنا مع جماعة ms01 المتفائلين أن السلام ~~وإن كان عزيز المنال إلا أنه ميسور التحقيق، وجب علينا حينئذ أن نبحث عن الوسائل ~~التي تؤدي بنا إلى تحقيقه وتوطيد دعائمه، معتمدين على حسن نيتنا وقوة إيماننا؛ لتذليل ~~كل الصعاب التي تعترض المجاهدين في سبيل السلام مهما لقينا في هذا السبيل من سخرية ~~المتشائمين ومعارضة المغرضين. # على المرء أن يسعى إلى الخير جهده # وليس عليه أن تتم المقاصد # أما المقارنة بين الإنسان والحيوان لتقوية حجة مؤيدي الحرب ونظرية داروين، فهي قياس ~~مع الفارق، ودليل ضعف على صحة هذه النظرية؛ للتفاوت العظيم بين النوع البشري والحيوان ~~في الخلق والاستعداد. # ولو أن الطبيعة قد وهبت الحيوان سلاحا طبيعيا إلا أنها ~~غرست فيه الإلهام باستعمال هذا السلاح في حالتي الجوع والدفاع عن النفس فقط؛ لأنها ~~خلفته ضعيفا محدود الإدراك، غير مسئول إلا عن نفسه. أما الإنسان فقد فضله الله - ~~سبحانه وتعالى - على باقي مخلوقاته، وتفنن في إبداعه، وخصه بمميزات رفعت من قدره ~~ومرتبته عن باقي الكائنات، أهمها العقل والذاكرة والنطق، وأعطاه بذلك مقاليد أمور ~~الحياة، ووضع عليه مسئوليات تصريفها، وجعل من هذه المميزات سلاحه وقوته. والدليل على ~~ذلك أن الحيوان يولد مجهزا بالأسلحة اللازمة لضمان حياته، فهو يخلق بمخالبه وأنيابه، ~~ولا يكاد يحتاج منذ ولادته إلى معين على السير وطلب القوت. أما الطفل فيحتاج منذ ~~ولادته لرعاية والديه وتعهدهما له في غذائه وجميع مرافقه، ويظل كذلك حتى تتكون مداركه ~~شيئا فشيئا، ويبلغ السن التي يستغني فيها عن معاونة غيره والاعتماد على نفسه؛ ليقوم ~~هو بدوره في إسداء المعونة لأمثاله في الحياة الاجتماعية. # لذلك يرى المتفائلون بحق أن ~~الإنسان مخلوق اجتماعي لا يمكنه أن يعيش بمفرده، بل لا بد له من التعاون وتبادل ~~المساعدة بينه وبين بني جنسه، بل بينه وبين سائر المخلوقات. وقد خلقه الله لرقي الكون ~~وعمرانه، لا للهدم والتخريب؛ فهو لذلك دائم الطموح إلى أسمى درجات الكمال. وكثيرا ما ~~يكبو الطامح في طريقه إلى الغاية. # ولكن ما كانت هذه الكبوات دليلا على أنه سيبوء بالفشل، فلا بد ms02 له إذن من استئناف ~~خطواته الطيبة، والمضي في سبيل الخير، وهذه الفكرة هي التي تحدو بأصحاب المثل العليا ~~إلى الاستمساك بحبال الأمل في تحقيق فكرة السلام؛ لاعتقادهم أنه بفضل الترقي والتقدم، لا بد أن يسمو الإنسان على مطامعه، ويرتفع فوق ميوله ومصالحه الخاصة. فتتحول غريزة ~~القتال لديه إلى قوة إنشائية منظمة، تساعده على أداء رسالته المثلى للمجتمع، وبذلك ~~سينتهي به هذا التدرج حتما إلى وضع نظام جديد يضمن للعالم سلامه وطمأنينته. # وأي وقت أنسب للعمل على تحقيق هذه النظرية السلمية من وقتنا هذا، الذي لا تقتصر فيه ~~مضار الحرب على المتحاربين، بل تتعداها إلى الآمنين، ويتأثر بنتائجها العالم كله؛ لما ~~أصبح بين الدول من مصالح مشتركة وارتباطات دولية تضطر الصغير منها والكبير إلى خوض غمار ~~الحرب، فيخرج الجميع منها بسبب الاختراعات الجهنمية الحديثة، منهوكي القوى خاسرين إلا ~~فئات محدودة تذكي نار الحرب ولا تكتوي بأوارها؛ لأنها تستغلها في تنفيذ مآربها ~~وغاياتها. # وأي دليل على قولنا هذا أصدق من نتائج الحرب العالمية الكبرى، التي لا زال العالم ~~يرزح تحت أثقالها بما خربت من مدن عامرة، وبما خلفت بين الأمم من ضغائن، وبما ألحقته ~~بالتوازن العالمي من اختلال شديد الخطر، حتى أصبح العالم يعيش على فوهة بركان يكاد أن ~~ينفجر عند حدوث أية أزمة دولية. # فمن مخلفات الحرب العظمى ما تقاسيه الإنسانية اليوم من أزمات اقتصادية، وحروب ~~داخلية، ومطامع استعمارية لا حد لها ولا رادع. عمادها الظلم البين والتعدي على ~~الضعيف، والاستهتار بالأرواح البريئة والحقوق المشروعة. # سادتي وسيداتي # ليست فكرة السلام وليدة اليوم، بل هي فكرة نشأت منذ القدم في عصور مختلفة، عقب الحروب ~~المتوالية المنهكة؛ لميل الإنسان الطبيعي إلى الهدوء، وحاجته إلى الراحة والطمأنينة. ففي ~~زمن الفراعنة حاول إخناتون التمهيد لبث روح السلام، ومساواة الولايات الخاضعة له في ~~المعاملة والحقوق، وتوحيد العقيدة الدينية بأن الشمس هي مصدر الحياة للجميع. ولكي ينفذ ~~هذا المشروع نقل العاصمة من طيبة إلى تل العمارنة التي بناها ليقيم فيها على نظم جديدة ~~تناسب الحياة الجديدة التي ms03 كان يهيئها لبلاده، فازدهرت في عصره الفنون والصنائع. ولكن ~~مع الأسف بينما كان يدعو هو إلى بث روح التآخي وتوطيد السلام في ترتيله للإله آتون، كان ~~أمراء سوريا والولايات التابعة لمصر يتغنون بالأناشيد الثورية، فهال الكهنة والوزراء ~~هذا الانقلاب، فثاروا عليه وبثوا روح التمرد في الأهلين. وكان كلما نبهه رجاله إلى ~~الخطر الذي يهدده ويهدد سيادته لمقاومة أعدائه، يقول: «دعوا السيف في غمده من حمل السيف ~~مات به.» وإخناتون هو حمو الملك توت عنخ آمون الذي اكتشفوا في قبره أجمل الآثار ~~المصرية وأبدعها رسما وأدقها صنعا. # وفكر من بعده إسكندر الأكبر في نشر السلام؛ بإنشاء التعاون بين الإغريق وغيرهم من أمم ~~الشرق على أساس المساواة. وفي عصور مختلفة ظهر رجال مفكرون وفلاسفة أوقفوا أفكارهم ~~وجهودهم على خدمة السلام، منهم أفلاطون، وشيشرون، ومارك أورليوس إمبراطور روما، وغيرهم ~~من الذين كانوا يعتقدون أن الحرب إجرام ووحشية. # ثم ظهر الدين المسيحي ونشر بتعاليمه السامية روح التسامح والتضحية بين الناس، وكان ~~قصد العناية الإلهية منه أن يرفرف السلام على العالم، وأن تعم أركانه السعادة ~~والصلاح، ولكن هذه المبادئ الكريمة التي تحث على الإخاء والوئام لم ترق في أعين اليهود، ~~فقاوموا المسيح وأشعلوا نار الفتنة ضده بين شعب الرومان الملحد إذ ذاك؛ فحكم على المسيح ~~بالصلب وعلى أنصاره بالاضطهاد، فرفعه الله إليه ليكون آية للعالم في التضحية والتفاني ~~في إعلاء كلمة الله ونشر السلام على الأرض. # فإذا أنصفنا الحقيقة والتاريخ قلنا إن جميع الأديان حثت على التسامح ونشر روح ~~الإخاء، إلا أن المسيح يعتبر أول واضع لأسس السلام والتسامح على الأرض، ولكن مع ~~الأسف أساء بعض الرؤساء الروحانيين فهم تعاليم المسيح، ولم يعملوا على إقامة صرح ~~التعاون والمحبة بين البشر على الأساس المتين الذي وضعه. وسادت روح التعصب الديني ~~القرون الوسطى المظلمة، وكان من أثر ذلك تلك الحروب الصليبية التي سموها حروبا مقدسة، ~~وذلك التعذيب الرهيب الذي كان يقوم به رجال التفتيش للقضاء على مخالفيهم في العقيدة ~~والرأي، مما لا يغيب على كل العارفين بالتاريخ ms04 . # وفي مثل هؤلاء يقول شاعرنا الكبير شوقي رحمة الله عليه: # عيسى سبيلك رحمة ومحبة # في العالمين وعصمة وسلام # ما كنت سفاك الدماء ولا امرأ # هان الضعاف عليه والأيتام # يا حامل الآلام عن هذا الورى # كثرت عليه باسمك الآلام # أنت الذي جعل العباد جميعهم # رحما وباسمك تقطع الأرحام # وفي أوروبا بدأت في سنة 990 أول حركة في سبيل ما أطلقوا عليه اسم هدنة الله # Tréve de Dieu # وذلك بتشكيل المجمع الأسقفي # Conseil du Puy # الذي تكون من عصبة جمعت بين ~~النبلاء والفلاحين، الذين تعهدوا باحترام ميثاق السلام، واكتملت هيئة هذا المجلس سنة ~~1016 باجتماع فيردون سيرسون # Verdun sur Saone ~~، وتعهد ~~أعضاؤه أن يحترموا في أوقات الحرب الزراعة والحيوانات الأليفة والأموال ~~والكنائس. # وفي سنة 1031 اجتمع مجلس ليموج # Limoge # الذي اقترح ~~فرض الحجر الديني على كل إقليم لا يحترم هذا الميثاق، بتشكيل هيئة نظامية أسقفية ~~لترغم كل من يخرج على هذا الميثاق باحترام السلام، وفي سنة 1054 انعقد مجلس كليرمون، ~~وفي 19 نوفمبر سنة 1095 أعلن البابا أوربين الثاني كقانون عام للعالم المسيحي أن ~~السلام هو غاية الله. # ولكن هذه الروح الطيبة تضاءلت أمام الحروب الصليبية، إلا أنها كانت تعود للظهور في ~~كثير من أوقات الهدنة في عقول المفكرين والفلاسفة، أمثال «دانتي» و«بيير ديبوا». # فقد لاحظ «دانتي» انقسام العالم إلى أجزاء متعددة، لا غاية لها سوى الحرب والقتال، ~~فأراد القضاء على هذه الحالة بتوحيد العالم، ونشر السلام في أرجائه، فوضع كتابا عن ~~«النكبة»، واقترح فيه اتحاد دول العالم المختلفة تحت رئاسة ملك واحد. وفي داخل هذا ~~الاتحاد تحافظ كل دولة على استقلالها الداخلي، وتعترف بسلطة هذا الملك في فض كل نزاع ~~ينشأ بينها وبين غيرها من الدول المشتركة في الاتحاد. وبذلك يتحقق السلم الدائم لسعادة ~~الإنسانية ورخائها. # أما «بيير ديبوا» فقد رغب في تنظيم العالم المسيحي فقط؛ ولذلك اقترح إنشاء مجمع ~~ديني يدير الشئون العامة المتعلقة بالجماعة المسيحية، مع احتفاظ كل دولة مسيحية ~~باستقلالها. فإذا نشأ خلاف بينها وجب حله بطريق التحكيم، ms05 وإذا امتنعت دولة مسيحية عن ~~الخضوع لهذا المجمع وجب تطبيق عقوبات عليها، فتحاصر وتمنع الواردات عنها حتى تذعن بفعل ~~الجوع. # ولكن اقتراحات دانتي وديبوا لم تخرج إلى حيز التنفيذ، وظل الانقسام موجودا والفوضى ~~سائدة. # وظهرت الدول الحديثة واستندت على مبدأ السيادة المطلقة، وأنكرت التعاون بينها ~~وتنازعت البقاء، فظهر نظام التوازن الأوروبي القائم على الميول الفردية المحضة لكل دولة ~~بذاتها، وأصبح قبلة تلك الدول، فزال كل أمل في توحيد العالم وإخضاعه لسيادة واحدة، ~~وتبخرت غاية القرون الوسطى وحلت محلها غاية الأثرة والمنفعة والسيادة. # وتطورت أوروبا بعد ذلك تحت تأثير عصر النهضة «الرنيسانس»، فنشأت فكرة الإصلاح الديني ~~والثورة ضد الكنيسة الرسمية، فزادت عوامل الفوضى والانقسام، وتعددت الحروب الدينية ~~ودامت قرنا كاملا، حتى انتصرت فكرة الإصلاح في النهاية في أواسط أوروبا وغيرها، وكان ~~انتصارها قضاء مبرما على ما تبقى من وحدة أوروبا. # وهكذا سادت الحروب المتعددة القرن السادس عشر والسابع عشر، وأنتجت في النهاية ثورة ~~فكرية في سبيل السلام، وأبرزت طائفة من المفكرين والفلاسفة أمثال ديكارت وهوبز وسبينوزا ~~ولببنتز الذين حاولوا إقامة نظم فلسفية، ووضع أساس نظري للحرية الفردية والحرية ~~السياسية. # وظهرت مؤلفات كثيرة حاول واضعوها خلق نظام جديد لتحقيق السلم العالمي. ومن بين هذه ~~الكتب كتاب «تقريظ السلم» الذي صور فيه مؤلفه خسائر الحروب وفظائعها، وأظهر حسنات السلم ~~وفوائده. وكذلك كتاب # Le Nouveau Cynée # لأمريك كروسيه؛ ~~فقد بحث فيه عن إقامة نظام دولي يتفق ومبدأ السيادة المطلقة، فاقترح إنشاء جمعية دولية ~~تجتمع في مدينة البندقية، وتشترك فيها جميع الدول بغض النظر عن الأديان؛ لما بين الدول ~~المختلفة من روابط التضامن التي تحتم عليها جميعا العمل على استتاب السلم وتوطيد ~~أركانه. وذلك بفض جميع المنازعات التي قد تنشأ بينها، بالطرق الودية وبدون الالتجاء إلى ~~الحرب، ومن بين هذه المؤلفات المؤلف الذي وضعه # L’Abbé de St. Pierre # واقترح فيه مشروعا لتحقيق السلم الدائم بعقد معاهدة بين ~~الدول؛ لإقامة تحالف دائم بينها والاتفاق فيه على استنكار الحرب، وعلى حل منازعاتها ~~المختلفة بطريق الوساطة. وفي حالة ms06 فشل هذه الوساطة تتجه الدول إلى هيئة مكونة من ~~الممثلين السياسيين للدول الحليفة؛ كي تلزم الدولة المعتدية باحترام الحكم الصادر ~~عليها. فإذا رفضت التنفيذ وجب على هذه الهيئة أن تستعمل القوة ضدها حتى تنزل على حكمها ~~وتعوض الخسائر الناتجة من عملها. # أعقب ذلك الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية التي نصت في دستورها الصادر في مايو سنة ~~1790 على تنازلها عن الدخول في حرب مقبلة، وعن عدم استعمال سلاحها في وجه حرية أي شعب. ~~ولكنها لم تلبث أن أعلنت الحرب على النمسا في 20 أبريل سنة 1792. وتلتها حروب ~~الجمهورية. وبعد انتهاء هذه الحروب وسقوط نابوليون وضع مؤتمر فينا سنة 1815 نظاما ~~جديدا في أوروبا، يستند إلى مبدأ التوازن وإنشاء مجتمع الدول الأوروبية # Un Concert Europèen # للمحافظة على النظام ~~الموضوع. وكان القيصر إسكندر الأول قيصر روسيا هو أول من قدم اقتراحا صريحا بنزع ~~السلاح في سنة 1816، وبعده تألفت ثلاث جمعيات سلمية في الولايات المتحدة، وهي: جمعية ~~الصداقة المسيحية، وجمعية نيويورك للسلم، وجمعية ماساشوستس للسلم. واندمجت هذه الجمعيات ~~معا في جمعية واحدة تحت اسم الجمعية الأمريكية للسلم سنة 1828، وكان لهذه الجمعية ~~أثرها في انتشار فكرة السلام في أميركا وبريطانيا وفرنسا. وتبع ذلك مؤتمرات عدة عقدت في ~~باريس ولم تأت بثمرة. # واجتمع أول مؤتمر للسلم في بروكسل سنة 1848، وتلاه مؤتمرا باريس ولندره، واتفق في هذه ~~المؤتمرات على إنشاء جمعيات سلمية جديدة، ومنع القروض الحربية، ونشر معاهدات التحكيم ~~بين الدول، وتخفيض التسلح ووضع قواعد للقانون الدولي. # وفي سنة 1855 ألف الكاتب الروسي الشهير «ليون تولستوي» كتابه «سباستبول» ضمنه وصف ~~حصار تلك المدينة أثناء حرب القرم. ثم كتب بعده كتاب «الحرب والسلم»، وهو بمثابة احتجاج ~~على الحرب. وبقي تولستوي طول حياته يجاهر بأن القوة لا تعالج بالقسوة، بل يجب أن تنفذ ~~وصية الإنجيل: «من ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر.» ولقد كان لهذا الكاتب ~~العظيم تأثير كبير في حركة العصيان المدني التي قامت في روسيا. # وفي سنة 1889 ابتدأ التنظيم الدولي للأفكار السلمية، وعقدت المؤتمرات ms07 العديدة لهذا ~~الغرض بعد إنشاء مكتب السلم بمدينة برن سنة 1891. واقترح بعد حرب السبعين إنقاص التسلح ~~عدة دفعات في برلمانات إنجلترا وفرنسا، ثم عقد مؤتمر السلام في لاهاي سنة 1899 بناء ~~على دعوة القيصر نيقولا الثاني، وطرحت فيه مسألة إنقاص التسلح، ولكته لم يسفر إلا عن ~~التصريح الآتي، وهو «يرى المؤتمر أن نزع السلاح الذي أثقل كاهل الأمم، أمر مرغوب فيه جد ~~الرغبة لسعادة العالم المادية والمعنوية.» ولم يكن لهذا المؤتمر أي تأثير ولا نتيجة، ولم ~~تكد أعماله تنتهي حتى بدأت الحرب بين بريطانيا العظمى وجمهوريات الترنسفال والأورانج في ~~جنوب أفريقيا في أكتوبر سنة 1899، بل اضطر القيصر نفسه أن يجرد جيوشه لرد غارة اليابان ~~على منشوريا، فكانت الحرب قاسية بين الفريقين (1904-1905). # وعقدت بعد ذلك مثل تلك المؤتمرات بواشنجطن سنة 1899، والمكسيك سنة 1902، وريوديجانيرو ~~سنة 1906، وهكذا تدرجت الأفكار السلمية وارتقت. وبعد أن كانت قاصرة على الاحتجاج ~~الأدبي على الحرب تحولت إلى مجهودات وضعية لإقامة نظام دولي ذي صيغة اجتماعية، الغرض ~~منها ضمان حياد الشعوب والدول، وتعاونها على أساس السلم والقانون، وجعل التحكيم هو ~~الوسيلة لفض المنازعات الدولية. # فعقد في لاهاي سنة 1907 بناء على دعوة الولايات المتحدة المؤتمر الثاني للسلام، وكان ~~أوسع نطاقا من مؤتمر سنة 1899؛ إذ حضره مندوبو 44 دولة، أي جميع دول العالم المتمدينة ~~تقريبا، وتمت فيه اتفاقات عديدة خاصة بحق الحروب وبداية الأعمال العدائية في الحرب. ~~وعقد كذلك مؤتمر للسلم في بونوس أيريس سنة 1910. # وبالرغم من المؤتمرات التي عقدت في القرن التاسع عشر للسلام، والوسائل التي درست لفض ~~المنازعات الدولية على أساس السلم، وبالرغم من الجمعيات المتعددة التي أنشئت لوضع ~~القانون الدولي واستيفائه؛ فإن ذلك كله لم يمنع نشوب الحرب العظمى التي اشترك فيها ~~العالم كله تقريبا، وما زلنا نعاني نتائجها المرة حتى الآن. # على أن ما عاناه العالم مدة الحرب العظمى من الكوارث المتنوعة لم يثبط همم ~~العاملين، بل ضاعف من نشاطهم في الاستمرار على الدعوة للسلام، ودفع المفكرين إلى ~~استنباط الطرق الفعالة التي تؤدي إلى استتبابه. ms08 فتكونت منهم جماعات مختلفة لخدمة ذلك ~~الغرض. منها لجنة بريس في إنجلترا سنة 1917 التي وضعت مشروعا لمنع الحروب، وكونت ~~جماعة أسمتها عصبة الأمم في سنة 1917، ومنها الجماعة المعروفة باسم لجنة تدعيم السلام، ~~التي تكونت في أمريكا برياسة الرئيس «تافت»، وجماعة عصبة الأمم الفرنسية التي تكونت تحت ~~رئاسة المسيو ليون بورجوي # Leon Bourgeois ~~، ثم عنيت بعض ~~الحكومات بتلك الحركة السلمية وعملت على نجاحها. وكونت حكومات السويد والنرويج ~~والدانمارك لجانا كانت تعمل مستقلة ثم وحدت جهودها، فلما انتهت الحرب عهدت حكومات ~~الحلفاء إلى لجنة من كبار علماء القانون الدولي العام، وضع صيغة لعهد ينظم هذه الجماعة، ~~فلما أتمت اللجنة عملها وضعت مشروع عصبة الأمم، فأقرته دول الحلفاء وعرض على حكومات بعض ~~الدول المحايدة لإبداء ملحوظاتهم عليها، وأخذ ببعض هذه الملاحظات، ووضع العهد في صيغته ~~النهائية في أبريل سنة 1919، وأدمج في المعاهدات التي عقدت مع دول الأعداء، ووضع موضع ~~التنفيذ في سنة 1920. وراعت اللجنة في وضعها لمشروع عهد عصبة الأمم الاقتراحات التي ~~وضعتها الحكومة الإنجليزية، واقتراحات الرئيس ولسن التي تتضمن إنشاء جمعية تضم شعوب ~~العالم، يكون عملها ضمان طرق المواصلات البحرية العظمى وحرية الملاحة فيها لجميع ~~الشعوب، ومنع الحروب التي تقوم خروجا على المعاهدات أو قبل إخطار سابق. # وظهر تصريح ولسن في 8 يناير سنة 1918، ذلك التصريح الذي كان لشروطه الأربعة عشر تأثير ~~عظيم على العالم المتعطش للسلم؛ إذ أحل الأمل محل اليأس في قلوب بعض المتحاربين وغير ~~المتحاربين، وكان له رنة سرور عظيمة، على الأخص في البلاد الضعيفة التي علقت عليه ~~آمالها في تحقيق أمانيها القومية، ولكن بكل أسف، إن هذه الشروط التي استقبلها العالم ~~بالتهليل والتكبير، لم تصادف من الحلفاء تأييدا، واستنكرها الشعب الأمريكي استنكارا ~~أعجز الرئيس ولسون عن الدفاع عن مشروعه والعمل على تنفيذه. # ولكن هذا لم يثن من عزم الرئيس وتمسكه بوضع أساس متين للسلام، فلما عقد مؤتمر الصلح ~~اختلفت فيه وجهات النظر لاختلاف المذاهب؛ إذ كان المؤتمرون الأوروبيون يرمون إلى تحقيق ~~نظريتهم المبنية على التعاون الدولي والمحالفات، ms09 بينما يرمي الأمريكيون إلى التعاون بين ~~الدول مع الاحتفاظ بمذهب مونرو. ولما لم يؤخذ بإحدى هاتين الطريقتين بتمامها، نجح ~~الرئيس ولسن في وضع عهد جمعية الأمم على أساس التعاون الدولي والتضامن بين الدول. بيد ~~أن بقية المعاهدة لوحظ فيها من الموازنة الدولية شيء كثير. # وفي سنة 1925 عقدت الدول الغربية الأربع الكبرى معاهدة لوكارنو؛ لصيانة السلم على ~~حدودها ونبذ الحرب. وفي سنة 1928 أمضت جل دول العالم «ميثاق بريان-كيلوج» الذي يقضي في ~~مادته الأولى بنبذ الحرب كأداة للسياسة الوطنية في مختلف الدول، واعتبارها خارجة عن القانون # Hors la Loi ~~، ولكن بكل أسف نقضت بعض الدول ~~معاهدة لوكارنو. ولم يكن حظ ميثاق «بريان-كيلوج» بأحسن من ذلك؛ فقد فسرته الدول الموقعة ~~تفسيرا يذهب بكل قوة فعلية له. وما على الباحث إلا أن يقرأ مذكرات السير أوستن ~~تشمبرلن في سنة 1928، وتقرير لجنة الشئون الخارجية بمجلس شيوخ الولايات المتحدة في ~~يناير سنة 1929، فيجد فيهما الدليل القاطع على ذلك. # وهنا أتحاشى التعرض للدخول في شرح ماهية عصبة الأمم، وشروطها ومبادئها وأغراضها التي ~~تحتاج إلى شرح طويل يخرج منه الإنسان صفر اليدين؛ لأنها بنيت على أساس تنفيذ معاهدة ~~فرساي التي أملتها الأنانية والقوة. تلك المعاهدة التي محتها القوة كما أوجدتها. ويكفي ~~أن نستشهد هنا على ضعفها ببعض ما جاء بخطبة المستر نيفل تشمبرلن التي ألقاها في 23 ~~فبراير سنة 1938 بمجلس العموم حيث قال: # هل يظن أحد هنا أن عصبة الأمم بتكوينها الحالي يمكنها أن تضمن السلام ~~العام؟ إذا كان الأمر كما أظن - وهو أن عصبة الأمم بتكوينها الحالي لا يمكنها ~~أن تكفل لأحد الضمان المتبادل - فلا يجوز لنا أن نحاول خداع أنفسنا، وإيهام ~~الدول الصغيرة بأن عصبة الأمم قادرة على حمايتها من الاعتداء، وأن تبقى تلك ~~الدول على هذه العقيدة في الوقت الذي نعلم فيه أنه لا ينتظر شيء من هذا. # ثم قوله: # ما معنى هذه العبارة: إن السلام لا يمكن ضمانه إلا بالثقة المتبادلة بواسطة ~~عصبة الأمم؟ أي بلد في أوروبا عندما يهدده جار ms10 أقوى منه يمكنه الاعتماد على عصبة ~~الأمم لحمايته ضد الاعتداء؟! إني أتحدى أي عضو من المعارضين أن يجاوب على سؤالي ~~هذا. إنه لا يمكن لأحدهم إلا أن يجاوب صراحة بأنه لا يوجد. # وعصبة الأمم في رأيي كشركة مساهمة أراد مؤسسوها أن يستأثروا بأرباحها ، ~~فضعفت الثقة في أسهمها، وتدهورت أثمانها بسبب انسحاب رءوس الأموال منها، فأصبحت مهددة ~~بالإفلاس، وهذا ما يؤسف له غاية الأسف. وقد كان من المستطاع بشيء من إنكار الذات ~~والمساعدة البريئة أن تصبح عصبة الأمم بفضل الإخلاص المتبادل موردا للربح المعنوي ~~الحلال. # سادتي وسيداتي # لا ننكر أن عصبة الأمم استطاعت في السنوات الأولى من تكوينها تسوية حوالي ثلاثين ~~مشكلة دولية مختلفة، منها مسألة جزر «الندا» بين فنلندا والسويد، ومسألة كورفو، والنزاع ~~البولوني اللتواتي، والنزاع اليوغوسلافي الألباني، والنزاع اليوناني البلغاري، والنزاع ~~بين بوليفيا وبرجواي وغير ذلك. وأنها أدت خدمات إنسانية جليلة، ولكن بعض الدول العظمى ~~التي أسستها لم تستطع كبح جماح مطامعها الاستعمارية، ولم تساعدها على الاستمرار في ~~عملها الإنساني بخروجها على مواثيق العصبة، ومحاربة الدول الآمنة المطمئنة وانسحاب ~~بعضها، مخالف بذلك العهود التي وقعها؛ فضعفت عصبة الأمم بخروجها منها، وقلت هيبتها فعجزت ~~العصبة عن مد يد المعونة للدول التي استنجدت بها، كالصين والحبشة وإسبانيا وفلسطين. ~~ومما يؤسف له ويحزن العالم أن الدول العظمى التي أدعت في البداية أنها إنما خاضت ~~غمار الحرب للدفاع عن الضعيف، ولتحرير الشعوب المظلومة، هي هي بعينها التي نكثت العهود ~~التي وقعتها وشجعت الدول الأخرى على خوض غمار الحرب. ~~••• # نرى مما تقدم أنه بالرغم من أن فكرة السلام قد نشأت قبل الميلاد بكثير، وأن جميع ~~الأديان دعت إلى السلام. وبالرغم من أن رجالا عظماء في مختلف العصور سعوا لتوطيد ~~السلام بكل ما أوتوا من سلطة مادية وفكرية، وبالرغم من المعاهدات التي أبرمت، والقوانين ~~التي وضعت، والمؤتمرات التي عقدت لتوطيد دعائم السلام وإيجاد طريقة لوضع حد للحروب، فإن ~~العالم لم يوفق حتى الآن إلى تحقيق هذه الأمنية التي تنشدها العشيرة جمعاء منذ آلاف ~~السنين. والسبب ms11 في ذلك يرجع إلى أنانية الرجل، وجشع الاستعمار، وعدم توافر النية ~~الخالصة للسلام. # وإذا كانت النساء قد اشتركت في بعض الحروب الماضية؛ باستثارة همم الرجال، أو بتضميد ~~الجرحى، وإذا كان التاريخ قد أنبأنا أن ملكات أو سيدات عظيمات أقمن الحروب أمثال ~~سميراميس، وكليوباترا ، والسيدة عائشة أم المؤمنين، وجان دارك، وإليزابيث التي تغلبت ~~بحريتها على البحرية الإسبانية، وكاترين قيصرة روسيا التي كانوا ينادونها بكاترين ~~الأكبر، وماري تريز ملكة النمسا التي كانوا يلقبونها بالملك تريز، والملكة فيكتوريا ~~وغيرهن، فليس معنى ذلك أن المرأة ميالة للحروب بطبيعتها، ولكن معناه أنها وجدت ظروف ~~خاصة اضطرت بعضهن - بحكم مراكزهن - إلى اتباع القوانين الوضعية لبلادهن، والدفاع عن كيانها، ~~ولأن المرأة ما كانت تملك حق التشريع والتنفيذ. وبهذه المناسبة يجدر بنا ألا نغفل ~~المجهودات الجليلة التي بذلتها الملكة فكتوريا في سبيل تسوية الخلاف الذي قام بين ~~إنجلترا وأمريكا بالطريقة السلمية، وشجاعة الملكة ولهلمين في بدء الحرب العظمى وأثناء ~~قيامها، برفضها اشتراك هولندا فيها. # سادتي وسيداتي # في كل الأدوار التي اضطرمت فيها نيران الحرب، وتشاحن فيها الرجال وتطاحنوا، مدفوعين ~~بالعوامل الدينية، أو الوطنية، أو المطامع الاستعمارية إلى غير ذلك من الأسباب التي ~~تؤدي إلى الحروب، إذا كان لم يسمع للمرأة في البداية صوت يذكر ضد الحرب أو دعوة للسلام، ~~مع أنها - بحكم أمومتها وعاطفة الرحمة التي تملأ قلبها - نزاعة إلى الهدوء والطمأنينة؛ ~~فذلك لأن الرجل في معظم هذه العصور كان قد استأثر بالتشريع والتنفيذ، وكأنما هو يتمثل ~~بقول الشاعر: # كتب القتل والقتال علينا # وعلى الغانيات جر الذيول # ولأنه أراد أن تقتصر وظيفة المرأة على خدمته وطاعة أمره، معتبرا إياها مخلوقا ~~ضعيفا لا يدانيه في سعة العقل ورجاحة التفكير. ونسي أن الله - جل جلاله - قد خلق ~~المرأة منه لحفظ توازن الكون، وإذا كان الرجل هو العقل المفكر في جسم المجتمع الإنساني، ~~فهي له القلب النابض المملوء بالعاطفة والرحمة والحنان. # ونذكر بهذه المناسبة كلمة جاءت في الأثر، وهي: «لو أراد الله أن يجعل المرأة رئيسة ~~للرجل لخلقها من رأسه، ولو ms12 أراد أن يجعلها أمة له لخلقها من قدمه، ولكنه أراد أن تكون ~~شريكته ونديدته فخلقها من ضلعه.» # فلا شك أن العالم إذا سار على قدميه باشتراك المرأة والرجل اشتراكا فعليا في ~~إدارة دقة أمور الحياة، بدلا من سيره على قدم واحدة؛ لحفظ توازنه ، ولما وقع بين آن وآخر ~~في الأخطاء التي تئن الإنسانية من نتائجها وترزح تحت نيرها. فالمرأة التي خلقت لتهب ~~الحياة للوجود بالألم والمشقة في تأدية وظيفة الأمومة، تقدر أكثر من غيرها قيمة الحياة، ~~وتعرف كيف تصونها، وهي بحكم تلك الوظيفة وما تتطلبه منها من إدارة ونظام وإعداد أولادها ~~وتربيتهم، لديها من الاستعداد ما يؤهلها لاستدراك أمور قد تغيب عن الرجل، ويمكنها - بما ~~وهبتها الطبيعة من فطنة وحيطة - أن تتدارك نتائج ما يقع فيه الرجل من أخطاء بسبب ~~اعتداده برأيه وميله إلى القوة والعنف. # سادتي وسيداتي # لو كان للمرأة حق التشريع والتنفيذ، لساعدت الرجل في خلق الأنظمة الكفيلة بضمان سلام ~~العالم وطمأنينته، بما امتازت به من وفرة العاطفة والحرص على النظام. ولقد ظهر تأثيرها ~~في بعض الدول التي اعترفت للمرأة بحقوقها السياسية، وأشركتها في إدارة بعض شئونها، ~~كالولايات المتحدة والسويد والنرويج وتركيا، وبعض ولايات الهند وبريطانيا العظمى؛ إذ ~~نرى أن هذه البلاد بعد اشتراك المرأة في أمور التشريع فيها أقل اندفاعا إلى الحرب من ~~غيرها من البلاد التي حرمت المرأة من حقوقها الشرعية. ونعتقد أن هذا الاعتراف بحق ~~المرأة - إذا عم جميع البلاد - سيساعد كثيرا على تحقيق أمنية السلام العالمي التي تنشدها ~~الشعوب، ذلك السلام الذي لم يوفق الرجل وحده حتى الآن إلى توطيد دعائمه. # يظن الكثيرون أن المرأة تناضل للوصول إلى حقوقها السياسية؛ لمحض رغبتها في التساوي ~~بالرجل ومزاحمته في ميادين الحياة. ولكن في الواقع أن المرأة لا تريد الحصول على هذا ~~الحق إلا لتقوم بنصيبها في إنهاض العالم وإنقاذه من ويلات الحروب؛ لأن عليها الغرم في ~~حالتي النصر والهزيمة. # سادتي وسيداتي # لقد فطنت المرأة إلى وجوب النزول لميدان العمل لمنع الحرب؛ لما رأت أن مجهودات ~~الرجل ms13 قد ذهبت سدى طيلة محاولاته الماضية لتوطيد السلام، ورأته يتفنن يوما بعد يوم في ~~خلق الوسائل الجهنمية للتخريب والتدمير، فوجهت المؤلفة السويدية فردريك بريمر نداء في ~~سنة 1854 إلى نساء العالم طالبة منهن تكوين اتحاد عالمي للسلام. وفي سنة 1855 تكونت في ~~إنجلترا جمعية الشابات المسيحية الأولى. وعندما عقد مؤتمر السلام في باريس سنة 1878 ~~طلبت السيدة جوليا ورد هو # Ward Howe # الأمريكية أن ~~تلقي فيه كلمة عن السلام، فرفض السماح لها بذلك رغم ما هو معترف به للمرأة من قديم ~~الزمن من حق القيام ببث روح السلام. وفي سنة 1889 ارتفع صوت آخر ضد الحرب هو صوت مدام ~~برتافون سوتنر في كتابها «ألقوا السلاح»، الذي كان له تأثير كبير في العالم الأوروبي ~~رفع من قدرها في اعتبار عظماء الكتاب والسياسيين، وبعد ظهور ذلك الكتاب خدمت السلام ~~كثيرا عن طريق الصحافة والخطب والمؤتمرات والأوساط الأدبية، ثم صارت رئيسة الجمعية ~~النمساوية للسلام، ثم وكيلة ورئيسة شرف لمكتب السلام العالمي، وترأست بعد ذلك إدارة ~~مجلة للسلام. ولما تعرفت بملك الفولاذ أندريو كارنيجي، وكان هو كذلك من أكبر دعاة ~~السلام، وبذل من أجله أموالا طائلة، وتنازل للعالم عن سراي السلام في لاهاي. كان لها ~~تأثير كبير في الاجتماعات التي كانت تعقد في لاهاي، وقد منحت جائزة نوبل للسلام سنة ~~1905، كما كانت من العاملات في جمعية الإرشاد في مؤسسة كارنيجي، واشتركت اشتراكا ~~فعليا في مانيفست نيقولا الثاني سنة 1898. وفي سنة 1912 قامت برحلة للولايات المتحدة، ~~وأسست فرعا للدعاية للسلام في الجمعية النسائية الأمريكية، وكانت دائما في كلامها ~~ودعايتها تتجه نحو العاطفة وتناجي القلوب. # وتأسس في سنة 1888 المجلس ~~النسائي الدولي # Le Conseil International des Femmes # وكان أول هيئة نسائية دولية عملت للسلام العالمي ~~بإدراج مبدأ التحكيم الدولي في برنامجها والدعوة إليه. # وقد كان دستور هذا المجلس ينص نصا صريحا على أن هيئته لا تبث الدعوة لسياسة ~~معينة لصالح دعاية معينة، ولكنها تعمل على أساس المبدأ الذهبي القائل: «عامل الناس بما ~~تحب أن يعاملوك به.» ms14 وتبذل كل نشاطها في تطبيق هذا المبدأ على الحياة الاجتماعية ~~والعادات والتشريع. # فلما أثيرت في سنة 1898 مسألة إدماج العمل للسلام في برنامج المجلس، انقسم أعضاؤه إلى ~~قسمين عند أخذ الرأي عما إذا كان دستور المجلس يسمح بذلك. فجرت مناقشات، ثم مكاتبات بين ~~الليدي أبردين رئيسة المجلس النسائي الدولي، وبين رئيسات المجالس المنتمية إليه في سائر ~~دول أوروبا وأمريكا. وأخيرا قر قرارهن على أن استتباب السلام في العالم هو أحسن سبيل ~~لتطبيق المبدأ الذهبي الذي يعتنقه المجلس. وأن حاجة الإنسانية إلى السلام تفوق ~~حاجتها إلى أي شيء آخر؛ وعليه - وقبل كل شيء - تتوقف سعادتها ورقيها. وبناء على ذلك أدرج ~~قرار بهذا المعنى في برنامج مؤتمر المجلس النسائي الدولي عند انعقاده بمدينة لندن سنة ~~1899، حيث وافق المؤتمر بالإجماع على التصريح الآتي: # إن المجلس النسائي الدولي يقرر أن يعمل في كل أمة من الأمم بشتى الوسائل ~~على تقوية حركة السلام العالمي بالدعاية لفكرة الالتجاء إلى التحكيم ~~الدولي. # وكان بين السيدات اللاتي حضرن هذا المؤتمر وخطبن فيه: البارونة برتافون سوتنر، وهي ~~السيدة الوحيدة التي نالت جائزة نوبل للسلام، ومؤلفة الكتاب الذائع الصيت المسمى «ضعوا ~~أسلحتكم جانبا». وتعتبر الليدي أبردين - التي ظلت ستا وثلاثين سنة رئيسة للمجلس ~~النسائي الدولي، وهي الآن رئيسته الفخرية - من أقوى الدعاة للسلام بين نساء العالم أجمع. ~~وقد خطبت مرة أثناء الحرب في مدينة جنيف في حفل هائل من السيدات، فناشدتهن قائلة: ~~«إذا كان الغزال البري يعرف كيف يحمي أولاده وكيف يخبئهم في كهوف الصخر إذا ما رأى ~~النسر يحوم فوق رءوسهم، وإذا كانت الأم بين القبائل المتوحشة تعرف كيف تستميت في ~~المحافظة على أطفالها ضد اعتداء القبائل المغيرة على قبيلتها، فهل نعجز نحن أمهات هذا ~~الجيل عن إيجاد وسيلة للتفاهم بيننا، نستمدها من حبنا لأولادنا، وبها نستطيع أن نقضي ~~على تلك الأخطار الجسيمة التي تهدد البشرية في كيانها ووجودها، ألا وهي الحرب؟!» # وتأسست في سنة 1915 في أمريكا أول جمعية نسائية غرضها الوحيد الدعوة إلى السلام تحت ~~رئاسة مسز ms15 جين آدمس، وعضوية مسز شابمان كات مؤسسة الاتحاد النسائي الدولي؛ للمطالبة بحق ~~الانتخاب. وفي نفس السنة دعت نساء هولندا إلى عقد مؤتمر في لاهاي، بينما كانت رحى الحرب ~~العالمية دائرة، حضره نساء بعض الدول المتحاربة، ومنها بريطانيا وبلجيكا وألمانيا ونساء ~~اثنتي عشرة دولة. # وليس من ظاهرة أقوى وأدل على قوة شعور المرأة ضد الحرب من تلك التي جمعت على منبر ~~واحد بين نساء دول متعادية. وكن يجهرن بأن الذي جمع بينهن إنما هو شعور إنساني قوي لا ~~يتنافى مع الوطنية بل يعلو عليها. وقلن: «إن الشعور الذي يجمعنا اليوم لهو أقوى من ~~الشعور الذي فرق بيننا.» وقد تعرضت مندوبات البلاد اللاتي حضرن هذا المؤتمر إلى السخرية ~~الشديدة في بلادهن، وإلى تجهم الأوساط الاجتماعية لهن. بل تعرضن للسجن، ولكنهن أظهرن ~~أن المرأة قادرة أن تضع الاعتبارات الإنسانية فوق كل اعتبار، وأثبتن بتلك الشجاعة ~~أنهن أقوى من الرجل، وأقدر على التغلب على الأثرة وحب الذات. # واعترف الرئيس ولسون فيما بعد بأنه استلهم واسترشد بالقرارات التي أصدرها هذا المؤتمر ~~في مبادئه الأربعة عشر المعروفة عنه. ووالت تلك الهيئة بعد ذلك نشاطها بلا انقطاع، كلما ~~عن لها أن تناهض الاستعمار الأوروبي المهدد للشعوب الضعيفة في آسيا وأفريقيا. # ولقد توفيت الآن مسز أدامس بعد أن أحرزت في سنة 1932 جائزة نوبل للسلم، فتنازلت ~~عنهما لهيئة الجمعية قائلة: إن فضل هذه الجمعية في العمل هو الذي جلب تلك ~~المكافأة. # واعترافا من الجمعية بفضل هذه السيدة المؤسسة لها نقشت على قبرها اسم الجمعية؛ ~~ليكون ذكرا خالدا بأنها هي المؤسسة. # وتأسس للجمعية المشار إليها فرع في مصر في سنة 1936. # ثم أنشئ اتحاد الأمهات والمربيات في سبيل السلم لمؤسسته ورئيسته مدام إيدن شنك باتن # Eden Chenk Patin # ولهذه الجمعية فرع في القاهرة ~~رئيسته السيدة فاطمة نعمت راشد. # وتألف بعد ذلك «المجلس الدولي العام للسيدات والاتحاد الدولي العام للمطالبة بحق ~~الاقتراع وللعمل المدني والسياسي للسيدات». # وقد أضافا إلى برنامجهما النسائي مسألة السلام. # أما الاتحاد النسائي الدولي فقد شكل لجنة للسلم ms16 تمولها اللجنة الأمريكية المعروفة ~~باسم ليزلي، ويرأسها في الغالب سيدات أمريكيات، وقد صرفت معظم اهتمامها إلى القيام ~~بدعاوة واسعة النطاق في سبيل السلم. # وكانت زيارة بعض كبريات خطيباتها لمصر، وكلهن من أفصح الداعيات إلى السلام، مثل: مسز ~~أشبي، ومدام ملاتير سيلييه، ومدام باكرفون بوس، والآنسة روزا مانوس، وقد كان لنشاطهن ~~وبلاغتهن تأثير كبير في مصر عند زيارتهن لها في سنة 1935. # وفي شهر يوليه سنة 1938 عقد المجلس النسائي الدولي مؤتمرا في مدينة «أدنبره»، أصدر ~~فيه القرارات الآتية: ~~(1) # إن المؤتمر النسائي الدولي الذي يمثل 40 مليون سيدة من سيدات العالم، ~~يود أن يعبر عن الحزن المقرون بالغضب والاشمئزاز الذي يشعر به تجاه ما ~~يعانيه المضطهدون بسبب جنسيتهم أو دينهم أو مذهبهم السياسي في مختلف بلاد ~~العالم، وهو يعتبر هذا الاضطهاد منافيا لجميع مبادئ الإنسانية، مخالفا ~~لاحترام الكرامة البشرية، ويؤثر تأثيرا سيئا في أخلاق من يشهده من شباب ~~الجيل الجديد. ~~(2) # حيث إن الحروب تنشأ عنها في كثير من الأحيان مشاكل اقتصادية، يصعب على ~~الرأي العام غير المطلع فهمها، فيخيل له أن الحرب هي السبيل الوحيدة ~~لحلها، وجب علينا أن نعمل على نشر التعليم الاقتصادي للشباب والشيوخ، وأن ~~نبذل مجهودات عنيفة لإحلال العدل الاقتصادي بين الأمم. ~~(3) # يناشد المؤتمر نساء جميع الأمم ألا يفقدن شجاعتهن، أو يتنازلن عن مثلهن ~~العليا، بل يثابرن على استعمال نفوذهن الفردي والمشترك إلى جانب تلك القوى ~~التي تعمل للسلام والعدل والوئام بين الأمم؛ وبذلك يمنعن انهيار صرح ~~المدنية وتفشي روح الفوضى السياسية والاقتصادية والأدبية في العالم. ~~(4) # يرحب مؤتمر المجلس النسائي الدولي بجميع المجهودات التي تبذلها بعض ~~حكومات الدول لفتح باب المناقشة في مسألة الغارات الجوية على السكان ~~المدنيين. وهو يطلب من المجالس النسائية القومية في البلاد المختلفة أن ~~تلح على حكوماتها بشدة باتخاذ إجراء حاسم للوصول إلى اتفاق دولي يحرم كل ~~الغارات الجوية. # وقد أراد المؤتمر بهذه القرارات وضع حد لتلك الحالة التي ظلت جيلا تجعل ~~متاعبنا نحن النساء في سبيل أولادنا وحبنا لهم عديمي القيمة والفائدة ~~... # إنه لمن ms17 الجنون أن نبذل الجهد في فترات السلم لكي نخلق جيلا من الشباب ~~قويا صحيح البدن، ولا ينتهي الأمر بهذا الجيل إلا أن يذهب طعمة ~~للمدافع، ويدفن في مدافن نجهلها في ساحات خربتها الحرب ومحت ~~معالمها. # إن الرجال يهزءون بنا، وينعتون أنوثتنا بالضعف والجبن. فليقولوا ما ~~يشاءون؛ فإنا لا نخجل من أنوثتنا، بل إن صفات الأنوثة هذه فيها من القوة ~~المعنوية والشجاعة الأدبية ما يكفل القضاء على سياسة القوة، وبناء صرح من ~~السياسة الجديدة التي تضمن لأولادنا في المستقبل أن يعيشوا في جو من ~~الإخاء والتعاون. # فلتقف نساء العالم جنبا إلى جنب في المناداة بالسلام والعمل له، ولتتغن جميعا ~~بأنشودة سلمى لاجرلوف # Selma Lagerlof # التي تقول ~~فيها: # طالما يستطيع لساني أن ينطق # وطالما يجري الدم في عروقي # فإنني سأعمل من أجل السلام # ولو كلفني ذلك سعادتي وحياتي. # بعض شهيرات النساء الداعيات إلى السلام # ومن حق شهيرات النساء الداعيات إلى السلام علينا - ونحن في مقام التحدث عن نصيب ~~المرأة في تحقيق السلام العالمي - أن نسجل أسماءهن بالفخار والإعجاب؛ لما لهن من مآثر ~~خالدة، ونذكر منهن: البارونة برتافون سوتنر، وهي سيدة نمساوية الأصل، ولدت عام ~~1843، وقامت بدور عظيم في نصرة السلم قبل الحرب العظمى، وكانت أديبة وخطيبة بليغة، ~~لم تكف عن حملاتها الكتابية والخطابية حتى وفاتها في سنة 1915 في إبان الحرب ~~العظمى. # مسز شابمان كات: مؤسسة ورئيسة الاتحاد النسائي الدولي حتى سنة 1923 ~~ورئيسته الفخرية الآن. # Mrs. Chapman Catt # مسز جان أدمس (الولايات المتحدة) # Mrs. Jane Adams # مسز بيتك لورانس (بريطانيا العظمى) # Mrs. Pethick Lawrence # مسز باكر فان بوس (هولاندا) # Mrs. Bakker Van Bosse # مسز روزا مانوس (هولاندا) # Mrs. Rosa Manus # مسز أليتا جاكوبس (هولاندا) # Mrs. Alitta Jacobs # مدام سيفرين (فرنسا) # Mme. Severine # مدام مارسيل كابي (فرنسا) # Mme. Marcelle Capy # مدام ملاتير سيليه (فرنسا) # Mme. Malaterre Sellier # مدام شريبر كريجر (ألمانيا) # Mme. Schreiber Kriger # مدام أنيتا أوجسبرج # Mme. Anitia Augspurg # مدام ليدا جوستافا هيمان # Mme. Lyda Gustava Hymann # مدام مرغريت سلنسكا # Mme. ms18 Margueritte Selenska # واهتمت الرئيسة المؤسسة للاتحاد «مسز شابمان كات» الأميركية المعروفة بذاتها بمسألة ~~السلام، وترأست في واشنطن في سنة 1930 مؤتمرا دوليا عاما، كان الغرض منه درس ~~الأسباب المحرضة على الحرب والعلاج الملائم لها لحفظ السلم. # أما الرئيسة الحاضرة مسز كوربيت أشبي المعروفة بالنشاط في عصبة الأمم، فقد انتدبتها ~~الحكومة البريطانية عنها في مؤتمر نزع السلاح المنعقد في سنة 1932، وقد ترأست إحدى ~~جلسات نزع السلاح. # ولقد قامت المؤسسات السلمية المختلفة مع الجمعيات الأخرى النسائية الدولية بعمل مشترك ~~عظيم الشأن في إبان التئام مؤتمر نزع السلاح. # وهناك لجنة الاتصال الممثلة لأربع عشرة من تلك الجمعيات تعمل لحفظ الصلة ما بين عصبة ~~الأمم، والعالم النسائي، والسهر على إحسان الدفاع عن قضية السلم، ورفعت إلى اتحاد عصبة ~~الأمم عرائض بالنص الذي وضعته لجنة نزع السلاح، وعليها أكثر من اثني عشر مليونا من ~~الإمضاءات من العالم بأسره؛ فكان لتقديم هذه العرائض من الأثر البليغ ما لا ~~ينسى. # وتكفل الاتحاد النسائي المصري بجمع أكثر ما يمكن من التوقيعات في مصر، فبلغ العدد نصف ~~مليون، وكانت التوقيعات تشمل جميع أسماء البارزين في السياسة والعلم في مصر. # ورأى الوزراء الذين كانوا قد صدقوا على ميثاق كيلوج وكبار الموظفين أن من واجبهم ~~التوقيع على الأوراق التي قدمت إليهم من تلك العرائض. # ومما نذكره كمثل من نشاط السيدات في العمل لمصلحة السلم نشاط السيدات اليابانيات ~~اللائي جمعن في غضون 20 يوما فقط مائة وثمانين ألفا من التوقيعات، رفعنها إلى مؤتمر ~~نزع السلاح البحري الذي عقد بلندن في سنة 1930، وحدث في عصبة الأمم مرارا أن أوفدت ~~سيدات مندوبات عن حكوماتهن؛ ففرنسا أوفدت مدام ملاتير سيليه. ورومانيا: الآنسة هيلين ~~فاكارسكو، والبرنسيس كانتاكوزين. والمجر: الكونتس أبوني. وبولونيا: البرنسيس رادزيفيل. ~~وغيرهن كثيرات لم تع الذاكرة أسماءهن. # ونذكر هنا فقط أن حكومة إيران أرسلت في سنة 1936 إلى جمعية جنيف سيدة بصفة مندوبة ~~مساعدة هي الآنسة فاطمة سيال. # وتألفت بمصر في هذه السنين الأخيرة عدة جمعيات سلمية نذكر منها: الاتحاد السلمي - قسم القاهرة والإسكندرية ms19 - وأقسام الاتحاد النسائي للسلم، والاتحاد المصري للسلام. # وأهم الداعيات للسلم السيدة نعمت راشد ومدام فهمي ويصا، وقد ظهر نشاط تلك الجمعيات في ~~أثناء الحرب الحبشية، وفي الاجتماع العام الذي عقد بباريس في سبتمبر سنة 1936 ~~للسلم. # وقد عزز الاتحاد النسائي المصري مبدئيا اشتراك مصر في ذلك المؤتمر، وأبدي فيه مع ~~ذلك ملحوظات تظهر الآن أهميتها الحيوية للشعوب الشرقية. # 1 # ولست أجد للتعبير عن سمو شعور المرأة بالواجب الإنساني وتفانيها في التضحية خيرا من ~~أن ألخص لكم تلك القصة البديعة التي خلدها الشاعر الفرنسي الكبير «فرانسوا كوبيه» في ~~قصيدته الشهيرة «السهرة»: # هي قصة فتاة فرنسية من الأسر النبيلة تدعى «إيرين دي جرانييف» ذهب خطيبها «روجيه» ~~إلى ميدان القتال في الحرب الفرنسية الألمانية سنة 1870. وكانت تحبه حبا شديدا؛ ~~فكانت تبتهل إلى الله سبحانه وتعالى بأن يرده سالما. وتقضي الوقت في مؤاساة الفقراء ~~وزيارة العائلات التي سافر أبناؤها إلى ميدان القتال كخطيبها، ووصلها منه مرة خطاب ~~ينبئها أنه سليم معافى فطارت فرحا، واشتد أملها بعودته سالما. # وفي ذات مساء سمعت دوي الرصاص على مقربة من دارها، ثم رأت رجال الإسعاف يحملون إلى ~~الدار فتى ألمانيا جريحا، فعنيت به وأنزلته في الحجرة التي كان ينزل بها «روجيه»، ~~ودعت الطبيب الذي بلغها أن حالة الجريح شديدة الخطورة، ولكنه قد ينجو من الموت بشرط ~~مراعاة الدقة في تمريضه، والسهر عليه الليل بطوله، وإعطائه الدواء في مواعيده ساعة بعد ~~ساعة. فأجابت الفتاة النبيلة أنها على أتم استعداد للسهر عليه بنفسها؛ لأنها تدعو الله ~~إذا ما وقع خطيبها جريحا أن يهيئ له سيدة ألمانية تسهر عليه. # وانصرف الطبيب ففتح الجريح عينيه، وقد سمع ما دار من الحديث، فقال بصوت خافت: شكرا ~~لك يا سيدتي عن نفسي وعن تلك التي ستردينني إليها. فطلبت إليه أن يلتزم الصمت وينام. ~~فقال لها: ولكن هنا على صدري سرا أريد أن أبثك إياه الآن خوف أن يدهمني الموت. اسمعي ~~يا سيدتي: إن الحرب شيء هائل فظيع. لقد قادني النحس إلى «متز» في الشهر ms20 الماضي، فقتلت ~~جنديا فرنسيا. فخفق قلب إيرين خفقانا شديدا، وامتقع وجهها، فخفضت نور المصباح حتى ~~لا يرى شحوب لونها. واستمر الجريح يقول: وقد طعنت الجندي المسكين في ظهره، بينما كان ~~يقوم بواجب الحراسة، وعدت إليه عند انتهاء المعركة، فوجدته لا يزال به رمق من الحياة ~~وهو يتلوى من الألم، ويعالج سكرات الموت، فانحنيت عليه، وحاولت إسعافه، فقال لي بصوت ~~متقطع: لا فائدة من إسعافي ومد يده المرتعشة إلى صدره الدامي، وأخرج منه توطا ~~«مداليونا»، ودفعه إلي وهو يقول: «عدني بأن ترسل هذا إلى ...» ثم انقطعت أنفاسه قبل أن ~~يذكر اسم تلك التي يريد أن يرسل إليها النوط. وها أنا ذا يا سيدتي أدفع إليك بدوري هذه ~~الحلية راجيا منك البحث عن صاحبتها وتوصيلها إليها إذا لقيت حتفي. ودفع إليها بالنوط، ~~وما إن وقع نظر إيرين عليه حتى وثب قلبها من مكانه وثبة هائلة، واضطربت كل جوانحها. ~~فقد كان ذلك النوط هو نوط حبيبها وخطيبها «روجيه». ولكن الفتاة النبيلة الباسلة استطاعت ~~أن تتجلد، وأن تخفي آلامها عن الجريح. واكتفت بأن قالت له في هدوء مدهش: «نم هادئا، ~~فأنا أعدك بتوصيلها لصاحبتها.» # وبعد أن نام الجريح، قامت في صدر إيرين المسكينة معركة عنيفة بين واجبها الإنساني ~~وبين دم خطيبها المقتول؛ إذن فقد مات خطيبها وانهارت آمالها. مات بيد هذا الألماني ~~الغادر الذي طعنه غيلة من الخلف. إذن فيد هذا الجريح ملوثة بدم خطيبها، وهذا القاتل ~~الخائن ينام الآن في فراش القتيل. وها هي إيرين خطيبة القتيل التي ستسهر على هذا ~~القاتل، وتجاهد الموت الذي أوشك أن يمد إليه يديه الفاتكتين. وهي التي عليها أن تقضي ~~الليل ساهرة إلى جانب فراشه، وأن تقدم إليه الدواء مرة كل ساعة؛ لكي تحول بينه وبين ~~الموت الذي ينشب فيه أظفاره. # يا لسخرية القدر! واهتزت الفتاة المسكينة كالعصفور بلله القطر، وهي تقول: حقا، ~~إن هذا أقوى ما تحتمله قوة البشر. وبغتة نظرت إلى إحدى زوايا الغرفة، فرأت سيف الجندي ~~الألماني وهو ذلك السيف الذي سالت على حده ms21 دماء «روجيه» فهمت أن تأخذ السيف لكي تقضي ~~به على القاتل. ثم تراجعت. أية حاجة بها إلى السيف؟! يكفي أن تمتنع عن إعطائه الدواء في ~~ميعاده، ويفرض أن سنة من الكرى قد لعبت بأجفانها. # وبينما هي في ثورة هذه العاصفة الجامحة إذا بالمريض يتقلب في فراشه، ويقول وهو في ~~غيبوبة الحمى: «الدواء ... اسقني الدواء.» # انظر إلى الشاعر وهو يقول: إن إيرين رفعت حينئذ نظرها إلى تمثال المسيح المصلوب، ~~وألقت عليه نظرة الشهيد الذبيح، ثم تقدمت إلى الجريح ولم تحول نظرها عن تمثال حامل ~~الآلام، وسكبت له الدواء وسقته إياه في رفق، وابتهلت إلى صاحب التمثال أن يغفر لها ما ~~خالج نفسها المعذبة لحظة من الرغبة في الانتقام. # ثم استمع إليه وهو يقول: إنه حين عاد الطبيب عند الشفق لكي يرى حالة مريضه، ونظر إلى ~~إيرين وهي تحمل كأس الدواء بين يديها إذا بالشيب قد وخط شعرها. # وليست هذه القصة وليدة الخيال؛ ففي حوادث العالم آلاف من أمثالها. حيث ترتفع المرأة ~~إلى ذروة الكمال، وتفني نفسها وآمالها وآلامها، وتضحي بسعادتها لأجل الغير، وتفنى في ~~سبيل واجبها الإنساني الأسمى. # سادتي وسيداتي # لقد أوضحت لحضراتكم باختصار المجهودات النبيلة التي قامت بها المرأة في معظم بلاد ~~العالم خدمة السلام والإنسانية، وكيف أبدع بعض الكتاب في تصوير شعورها بالواجب ~~الإنساني وقوة إرادتها وصبرها على المكاره وعدم انقيادها لثورة الغضب، وإني لأعتقد بأن ~~المرأة لو كانت تملك حق التشريع وقوة التنفيذ في كل البلاد لحالت دون وقوع الحرب العظمى ~~بما وهبت من مرونة في المعاملة، وترو وتقدير للعواقب أكثر من الرجل، ولما وضعت شروط ~~الصلح التي أملتها أنانية الظافرين على الأساس الواهي الذي انهار أمام القوة، ولما ضاعت ~~مجهودات ولسن وأموال كارنيجي سدى في السعي وراء السلام، ولما أخفق ميثاق بريان كيلوج، ~~ولما انتاب الضعف عصبة الأمم. وأظن أنكم لاحظتم أن الفضل الأول في نشر فكرة السلام ~~يرجع إلى السعي المتواصل والتشجيع الأدبي والمادي الذي بذله عظماء الولايات المتحدة ~~وعظيماته أمثال الرئيس ولسن، والمستر كارنيجي، ومسز ms22 أدمس وغيرهم. وأن معظم الجمعيات ~~الأوروبية التي تعمل لنشر السلام وتوطيد العلاقات الودية بين الأمم تغذيها أمريكا ~~بأموالها وأفكارها، ولو كان للنساء حق إملاء إرادتهن على حكوماتهن لما انتهكت حرمة ~~المعاهدات والوثائق، ولما أريقت الدماء البريئة في الصين وفي الحبشة، ولما اشتعلت نار ~~الفتنة الأهلية التي أثارتها المطامع السياسية في إسبانيا، فدمرت وخربت وأعادت مأساة ~~قابيل وهابيل، ولما حدث ما أثار كره إيطاليا وألمانيا لليهود، ولما أصبح الصهيونيون بلا ~~مأوى، ولما جرأت إنجلترا على محاربة مداواة الظلم بظلم أفظع منه كما تفعل في فلسطين، ~~ولما اتخذت جيوشها من الأراضي المقدسة مهد التآخي والوئام ساحة قتال وتخريب؛ تهرق فيها ~~الدماء بلا سبب، وتزهق الأرواح بلا جريمة، وترتفع فيها أنات الثكالى واليتامى والأرامل ~~طالبة من الله العدل والقصاص. # سادتي وسيداتي # في مثل هذا اليوم من عام 1917 استولت الجيوش الإنكليزية على القدس، ودخلتها وعلى ~~رأسها الجنرال اللنبي مترجلا احتراما لقدسية ذلك المكان. دخلت تلك الجيوش لتحرير شعب ~~فلسطين من الاستعمار التركي برا بالعهود التي قطعتها إنجلترا للملك حسين، والتي رأت ~~لتحقيقها أن تبسط وصايتها على هذا الشعب المنكود الحظ؛ كي تساعده على النهوض الأدبي ~~والمادي الذي يضمن له مستقبلا زاهرا بالحرية والرخاء. ولقد مضى ما يقرب من ربع قرن ~~وهذا الشعب المسكين يقاسي تحت نير ذلك الانتداب من أنواع الظلم والتعذيب ما تقشعر له ~~الأبدان وتشمئز منه الإنسانية. فاسمحوا لي أن أرفع صوتي عاليا من فوق هذا المنبر ~~المحترم باسم نساء الشرق وباسم الحق والعدل والسلام محتجة على ما يقوم به الجنود ~~الإنجليزية في تلك البقاع المقدسة، مناشدة حضراتكم ونساء العالم الأوروبي ورجاله عامة ~~أن يضموا أصواتهم إلى أصواتنا لمطالبة إنجلترا بوضع حد لهذا الظلم الصارخ الذي يدنس ~~المدنية الأوروبية. # والآن أتوجه بالشكر الجزيل لحضراتكم لإقبالكم على سماع هذه المحاضرة وإصغائكم لها، رغم ~~ما يتطلبه الموضوع من إطالة، أستمحيكم المعذرة إن كانت قد سببت لكم شيئا من الملل، ~~وأتقدم بخالص الشكر إلى حضرات الأفاضل مدير قسم الخدمة العامة وزملائه المحترمين على ما ms23 ~~أولوني من ثقة. أرجو أن أكون قد وفقت لاستحقاقها، والسلام عليكم ورحمة الله. ms24