######OpenITI#

#META# URI: 1368CaliJarim.KhatimatMataf.Hindawi17291520
#META# Tags: novels
#META# ID: 17291520
#META# Title: خاتمة المطاف
#META# AuthorID: 92581481
#META# Author: علي الجارم
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# خوف‏

# حيرة‏

# مخاطرة‏

# ركود‏

# استفزاز‏

# رعونة‏

# قتل‏

# خوف‏

# حيرة‏

# مخاطرة‏

# ركود‏

# استفزاز‏

# رعونة‏

# قتل‏








# | خاتمة المطاف








# | خاتمة المطاف




# تأليف

# علي الجارم








# | خوف




# لم تشهد مدينة الفسطاط منذ أن دق عمرو بن العاص بها أطنابه كهذين الفارسين، وقد التفا
~~بعباءتيهما السوداوين فزادا ظلمة الليل البهيم وحشة وإرهابا، وخطا بهما جوادهما في حذر
~~وخشية، فلم يكن يتردد من أنفاسهما إلا ما يتردد من همسات النسيم الوادع يهز أطراف الغصون.
~~اخترق الفارسان خضم الظلام كأنهما شبحان من أشباح الظلام، لا تكاد تحس لهما حركة أو تسمع
~~ركزا، أو كأنهما تمثالان من صنع الفراعين الأولين سرت إليهما روح خافتة خامدة فبقيا على ما
~~عهد فيهما من جمود إلا ما كان من يد تقبض على العنان، ورجل تثبت في الركاب. صمت وإطراق
~~مخيفان حقا، وليل وهدوء مخيفان حقا، والهدوء في ذاته رفيق بالنفس، حبيب إليها، ولكنه
~~إذا اقترن بالظلام كان مخيفا، وكان مبعثا للهواجس ومثارا للخيال الجامح الذي يخلق ما شاء
~~من صور، ويبتدع ما أراد من تهاويل. وخير لك ألف مرة إذا لفك الليل في مكان موحش أن تسمع
~~حولك صخبا وضوضاء من أن تسمع هدوءا وصمتا، إذا صح أن الهدوء والصمت يسمعان؛ ذلك لأن
~~الهدوء مظنة المفاجأة والاغتيال، وهل قتل الصيد إلا ذلك الهدوء الذي يتصنعه الصائد لينقض؟
~~وهل فتك القاتل بفريسته إلا بعد أن خدعها بجو من السكون الشامل؟ وهل يسرت الفطرة للحيوانات
~~الضارية سبيل الفتك إلا بتلك الأقدام اللينة التي لا تحس إذا مست الثرى؟

# سار الفارسان في صمت وإطراق، وظللهما الليل بصمته وإطراقه، فكان لا يرى إلا سراج خافت
~~هنا وهناك يلمع في نافذة، ولا يسمع إلا طنين بعوضة أتخمتها الدماء، فأرسلت صوتا ضعيفا
~~متقطعا، ولا يحس إلا رفيف خفاش عاد من بعض الحدائق بعد أن نال من ثمارها.

# سار الفارسان هكذا صامتين جامدين فمرا بجامع العسكر، وكان أبو هلال السبكي مؤذن المسجد
~~ينام فوق سطحه، واتفق أن أيقظه بعض الهوام، فبدرت منه التفاتة، فرأى الفارسين. وكان من بين
~~كبار ms01 المخرفين يحتفظ إلى حفظه القرآن الكريم بثروة واسعة من أقاصيص الجن والشياطين، فما كاد
~~يرى الفارسين حتى حملق وتمتم بكل ما وعى صدره من صنوف الاستعاذات والأدعية، فلما جاوزاه
~~تنفس الصعداء، وأخذ يسكن رعدة هزت أوصاله، ويحدث نفسه في همس لم تسمعه أذنه: أفارسان هما؟
~~لا. إنهما لم يكونا فارسين، أنا واثق بذلك ثقتي بوجود هذه المئذنة القائمة. وأنى لفارسين
~~أن يسيرا في هذا الليل الداجي، وفي ليلة يسكن فيها كل رجل إلى أهله ويهدأ ليستقل العيد
~~مرحا نشيطا؟ إنهما لم يتحركا ولم يتهامسا فكيف يكونان رجلين؟ لقد رأيت بعيني شرارا
~~يتطاير من أعينهما، ورأيت بعيني أنهما كانا يركبان أسدين لا حصانين. نعم لقد كانا أسدين ما
~~في ذلك شك. لقد سمعت زئيرهما بأذني. ولقد اتجه أحدهما ببصره إلى أعلى كأنه أحس بمكاني
~~فأخفيت وجهي خلف شرفات المسجد.

# ويلي من هذه الأرواح الشريرة التي لا تدب إلا في حلك الظلام! وإلى أين كان يسير هذان
~~الشيطانان؟ أغلب الظن أنهما لا ينتهيان إلى خير، أكان علي أن أصيح بملء صوتي حتى أوقظ
~~النوام لينقضوا عليهما؟ لا. لو فعلت وتيقظ الناس لتسربا في الهواء، ولم يكن جزائي إلا أن
~~أشتم وأرمى بالجنون. غدا أقص على الناس هذا الخبر الرائع، وسيكون حديث العيد، وسوف ينالني
~~شيء من الخير كلما قصصته على من لهم ولوع بمثل هذه الأخبار.

# ابتعد الفارسان عن جامع العسكر فمال أحدهما على صاحبه وقال هامسا: كيف نجتاز الباب
~~الشرقي يا أبا الطيب؟
~~- هذا ما كنت أفكر فيه يا ابن يوسف، ومن العجيب أننا دبرنا كل شيء ولم يخطر ببال أحدنا أن
~~الباب سيكون مغلقا، وأن الحارس قد يكون شريرا عنيفا.
~~- لو كان الحارس شكسا صخابا لقضي الأمر وكتبت علينا الخيبة.
~~- خل عنك اليأس يا ابن أخي، فإن من خصائص هذا الخنجر أنه يسكت الأصوات.
~~- لن ألوث يدي بدماء الأبرياء.
~~- إن من يقف في طريق عزيمتي لا يكون بريئا. فابتسم صاحبه ابتسامة ضاعت في الظلام، وقال:
~~أخشى أن أقف في طريق ms02 عزيمتك.
~~- لا تمزح يا خزاعي، فإنما نحن في جد عابس دميم. بم تشير إذا لم نقتل الرجل؟
~~- لقد اعتدت ألا أفكر في أمر إلا بعد أن أعرف ما يحيط به من شئون، وبعد أن ألتقي بصعابه
~~وجها لوجه، فدعنا الآن من التفكير فلعل الله معقب فرجا.

# كان المتكلم عبد العزيز الخزاعي زعيم العرب ببلبيس، وكان يخاطب صديقه وصفيه أحمد بن
~~الحسين المتنبي، وقد عزم في تلك الليلة على الرحيل عن مصر والفرار من وجه كافور، بعد أن
~~أقام أربع سنوات في ضيافة الأسود يمدحه بروائع الشعر، ويخلع عليه من صفات الجلال والبطولة
~~ما يندر اجتماعه في إنسان. ولم يقصد كافورا إلا بعد أن خدعه عماله، أو خدع هو نفسه بأنه
~~سينال عنده الحظوة الكاملة، والمنزلة الرفيعة، وأنه سيوليه إمارة تسكت صائح طموحه، وتشفي
~~غلة نفسه، وترفعه من وهدة الشعراء المجتدين، إلى قمة الملوك الحاكمين. فأقام بمصر يتزلف إلى
~~الأسود ويتملقه؛ ويضفي عليه حللا من الثناء لم ينسجها زهير لهرم بن سنان، ويثب بنسبه
~~المجهول دفعة واحدة حتى يبلغ به ذروة معد بن عدنان. وقد أنفد الأسود حيله، فكان يستجديه
~~ويسأله إنجاز وعده في لطف ووداعة، أو في خشونة وإلحاف. وكثيرا ما كان ييأس فيثور على كافور
~~وعلى نفسه وعلى الناس جميعا، ويلعن الحظ العاثر الذي ساقه إلى مصر، وأوقعه بين براثن هذا
~~الزنجي اللعين، ويبكي على أيام سيف الدولة وعلى سالف عهده بحلب، وما كان يتقلب فيه من نعيم
~~في ظلال هذا العربي المجاهد الكريم الذي كان يفهم شعره، ويقدر مكانته، وينزله بين سمعه
~~وبصره، ولكنه بطر وأشر فلاقى جزاء البطر والأشر. سخط على الجنة التي كان ينعم فيها بوارف من
~~العيش هنيء، فخرج منها مذءوما شريدا، فساقه النحس وقاده نكد الطالع إلى جحيم تأجج فيها
~~الخلف والكذب والمطل والخديعة والرياء. إلى جحيم يرى فيها نفسه وهو العربي العزوف، والشريف
~~الأنوف، الذي تصغر في عينه العظائم، ويرمي بعزيمته إلى أبعد مطارح الآمال، مدفوعا إلى أن
~~يقول للقرد: أنت آية الجمال ms03 ، وللكلب: أنت العزة في تمثال، ولابن آوى أنت صفوة الصحاب،
~~وللثعبان أنت ملح اللمى عذب الرضاب. وأن يقول لكافور:

# أنت شمس أنت بدر

# أنت نور فوق نور

# إلى جحيم أحرق فيها آماله ومطامحه وعزته وشممه، وهدم فيها كل مجد بناه، وشرف أثله
~~وأعلاه، وأصبح من سوقة الناس شاعرا مستجديا بغيضا، يرمي إليه العبد بفتات موائده، ويلزمه
~~أن يقول بكل لقمة يزدردها بيتا من الشعر في وصف آلائه الحسنى، وآيات عظمته الكبرى. إلى
~~جحيم سلط فيها كافور عليه زبانيته ينتقصونه ويزدرونه ويتجسسون عليه، فلا ينطق بكلمة إلا وهي
~~في كتاب، ولا يخطو خطوة إلا ولها عندهم حساب.

# ضاق المتنبي بمصر واختنق بعد أن رأى أنه فقد فيها كل شيء، ولم يحصل على شيء. وبعد أن رأى
~~شبابه يولي قبل أن يبلغ من الدنيا مأربا، وغصن عوده يذوي وتسقط أوراقه جافة يابسة كما تسقط
~~أوراق الخريف إذا عصفت بها الرياح، وبعد أن رأى الشر يلمع في عيني كافور، ورأى النمر يستجمع
~~للوثوب، والصل الأسود يقترب منه رويدا رويدا ليقبله قبلة الوداع، وبعد أن تواترت إليه
~~الأخبار بأن كافورا ووزيريه ابن الفرات وأبا بكر بن صالح يعدون الفخ لاصطياد الطائر الطموح
~~المغرور، وبعد أن جلس الجواسيس والعيون حيال داره لا يفارقونها في صباح أو مساء.

# ضاق المتنبي بمصر واختنق حينما تنكر له أهلها، وناصبه العداء علماؤها، ومشى له الضراء
~~شعراؤها، وأصبح شعره فيها سخرية في كل مجلس، ومتندرا في كل سامر. ولو لم يخفف الله عنه هذه
~~البلوى بحب عائشة بنت رشدين وصادق وفائها وحلو حديثها، وبإخلاص أخيها صالح وكريم حفاوته،
~~وبمودة عبد العزيز الخزاعي، ورعاية إبراهيم العلوي، لبخع نفسه الحزن، ولقضى عليه الهم،
~~ولذهبت نفسه في الهالكين. كان يحب عائشة، وكانت تحبه حبا عذريا قدسيا شريفا يناغم
~~عزتها وكرم أرومتها، ويساوق شرفه وأنفته. وكان يزور بيت أخيها بين الحين والحين، فيجد في
~~حنوها الجنة والنعيم، وكثيرا ما كان يضم المجلس الشريف إبراهيم العلوي والشاعر ابن أبي
~~الجوع وشيخ العرب عبد العزيز الخزاعي ms04 .

# وكان للمتنبي بصيص من أمل في أبي شجاع فاتك، وهو من كبار قواد دولة الإخشيد، ولكن الموت
~~عاجله فأطفأ آخر وميض لمطامع الشاعر، وتركه مع كافور يتنازعان البقاء، ويتباريان في فنون
~~الدهاء والرياء.

# لم يبق إذا لأبي الطيب عيش بمصر، ولم يبق له إلا أن يرحل وأن يرحل سريعا، فقد ينطبق
~~عليه الفخ في أية لحظة، وقد تنقض عليه الصاعقة وهو يتأمل في جمال الأفق. ولكن ماذا يصنع
~~وقد نصب له الأسود الأرصاد، وبث خلفه العيون، وعقد العزم على أن يحتبسه بمصر وألا يدع له
~~إلى الفرار سبيلا؟ فقد كان العبد يخشى عاقبة فراره. وكان يخاف بعد أن أذاقه عذاب الهون
~~بمصر أن ينطلق لسانه بهجائه إذا استدبر الفسطاط، وأن يجعل من اسمه سبة الأبد، وأضحوكة
~~الأجيال.

# ضاقت الدنيا في وجه المتنبي، ورأى أن حبل كافور أخذ يقترب من رقبته رويدا رويدا، فدبر
~~مع أصدقائه أن يفر من مصر ليلة عيد الأضحى من سنة خمسين وثلاثمائة، وأن يساعده على الفرار
~~صديقه عبد العزيز الخزاعي، وأن يرحل ابنه وعبيده عن مصر قبل فراره بأيام.

# وقد تمت المؤامرة ونفذت دون أن يخرم منها حرف، وتسلل الشاعر في هذه الليلة من داره في
~~صحبة صديقه الخزاعي بعد أن ترك تحت غطاء سريره ورقة كتب بها قصيدة في ذم كافور نفث فيها
~~سمه، وشفى غليل صدره، ولطخ كافورا بهجاء مر مقذع يمحي جلده الأسود ولا يمحى، وتزول
~~بشاعة وجهه ولا يزول، ورماه بسخرية لاذعة وكلم ممض أصغت إليه الآفاق، وتداولته الأزمان
~~وتندرت به الأجيال، وبقى بقاء الشمس، وترك للعبد ذكرا خالدا لو كان يطمع في مثل هذا
~~الخلود. ولا يزال أبناؤنا وبناتنا وشبابنا وشيبنا ينصتون في شغف وشوق إلى:

# عيد بأية حال عدت يا عيد

# بما مضى أم لأمر فيك تجديد؟

# فيضحكون ويطربون.

# خرج المتنبي في هذه الليلة من الفسطاط فارا من وجه كافور ومعه صاحبه الخزاعي، فلما
~~اقتربا من الباب الشرقي ألفيا عنده رجلا ضخما مفرطا في الطول، قوي العضل، موثق الخلق،
~~كأنه ms05 صخرة نحتت على هيئة الرجال. ولم يكن فراج القوصي حارس الباب، ولكنه كان ينوب في هذه
~~الليلة عن زوج أخته علقمة السباعي، الذي أراد أن يرفه عن نفسه ليلة العيد بالراحة وبعض
~~اللهو، وكان فراج على قوة جسمه ضعيف العقل خامد الإدراك، ساذجا إلى حد البلاهة، عنيفا إلى
~~حد الجنون، كأنه الهر المستوحش لا تراه إلا متنمرا متوجسا، نشأ في أعلى الصعيد ببلدة قوص
~~نشأة جافية، بين جهل وبداوة وشظف في العيش، فلم تعطف عليه إلا بقليل من الإدراك لا يخرجه من
~~نطاق الحيوان الأعجم إلا بشق الأنفس وبعد لأي وجهد. كان بقوص يرعى الماشية ويعيش معها: يأكل
~~مما تأكل، ويشرب مما تشرب، ويسبح في النيل كما تسبح، وينام حيث تنام ويفهم لغتها وتفهم
~~لغته، ولم يكن بينه وبينها من الفروق إلا أن هذا قائم يمشي على رجلين. وتلك متطامنة تمشي
~~على أربع. وإن أحدا لا يدري إلى الآن أمنها أخذ عقله أم منه أخذت عقلها؟ ولكن الناس كانوا
~~يرون قطيع الجاموس وفيه فراج فيظنونه مالا سائبا، وكانوا في أحيان قليلة يرون فراجا
~~وحده، فيعجبون كيف شرد هذا الحيوان عن القطيع، وكيف ترك هكذا هملا؟ وكان شباب القرية
~~ومجانها كثيرا ما يتندرون به ويهارشونه: جلسوا مساء يوم عند شاطئ النيل، وقد جاء ليسقي
~~قطيعه ويشرب، فسأله خبيث منهم معاجزا: كم عدد قطيعك يا فراج؟ فوقف ذاهلا وقد فتح فاه، ثم
~~بدا على وجهه الجد، وقال في تلعثم: عدد القطيع؟ وماذا أريد من عدد القطيع؟ إنه يأكل ويشرب
~~وكفى.
~~- لو سرق سارق إحدى هذه الجواميس، أكنت تعرف إذا لم تعرف عددها؟
~~- أعرف كل شيء، والذي أعرفه أكثر وأكثر أن سارقا لو جرؤ على أن يمد يده إلى جاموسة منها
~~لشربت دمه شربا. ثم نظر إلى سائله في سخرية وتحد، وقال: على أن عددها من أيسر الأمور
~~وأهونها، فهذه واحدة، وهذه واحدة، وهذه واحدة ...
~~- كم واحدة إذا؟ فأسرع بعض الشبان ساخرا، وقال: الله سبحانه وتعالى أعلم، فالتقطها
~~فراج في عجلة واغتباط كأنه ms06 ظفر بالقول الفصل والرأي القاطع، وصاح في جذل: الله سبحانه
~~وتعالى أعلم.

# طلب الخزاعي من فراج في رنة الآمر وعظمة الواثق أن يفتح الباب، فنظر إليه فراج وأخذ يصعد
~~فيه بصره ويصوبه، ثم فتح الله عليه بكلمة فقذف بها في سرعة حتى لا ينساها، وقال: إني لست
~~حارس الباب.
~~- من أنت إذا؟
~~- أنا فراج. فعلم الخزاعي أن في الرجل بلاهة، وأن عليه أن يسير في الأمر على نحو لا ينفر
~~منه ضعاف العقول. فقال: أهلا بفراج! أين المفتاح يا فراج؟
~~- ماذا تريد من المفتاح؟ إنه في هذه الكوة، ولكن علقمة أمرني ألا أفتح لأحد.
~~- صحيح، إن علقمة رجل أمين ذكي شديد الحذر، وقد عرف كيف يختار رجلا مثلك أمينا ذكيا
~~شديد الحذر، غير أنه من المحقق أنه أمرك ألا تفتح لأحد يجيء من خارج المدينة، ثم يطرق الباب
~~طالبا الدخول إليها، فإن في ذلك خطرا عظيما، إنها تكون مصيبة داهمة حقا أن يدخل
~~المدينة عدو. ولكنه لا يعقل أن يأمرك بألا تفتح الباب لأي رجل يريد الخروج من المدينة،
~~الخروج من المدينة يا فراج غير الدخول إليها، أين تسكن يا فراج؟
~~- أسكن في حارة الحمالين بجانب الجبل.
~~- هل بحجرتك فيران؟
~~- كثير جدا.
~~- عظيم، أإذا أراد فأر في حجرتك أن يخرج منها إلى الحارة أكنت تأبى عليه أن يخرج؟ فابتسم
~~فراج ابتسامة جعلت فمه يتصل بأذنيه كأنه فهم معضلة من أعقد مسائل الفلسفة، وقال: لا. يجب أن
~~يخرج، إن الخير في أن يخرج.
~~- إنك رجل متوقد القريحة. وإذا أراد فأر جديد أن يدخل حجرتك فهل تسهل له سبيل
~~الدخول؟
~~- لا. أبدا.
~~- هكذا نحن يا فراج. نحن سنخرج، وليس في ذلك أي حرج، ولا يمكن أن يكون علقمة نهاك عن أن
~~تخرج أحدا.
~~- إن كلامك صحيح معقول، ولكن يبقى أن علقمة أمرني ألا أفتح الباب، وهو لم يذكر دخولا ولا
~~خروجا، ولكنك تجيء الآن فتربك عقلي بمسألة الدخول والخروج، وأظن الأحوط لي أن أثبت على أمر
~~صاحبي، فاذهب عني بالله عليك فقد ms07 أتعبت عقلي بالحجرة والفيران، وبمشكلة الدخول والخروج، إن
~~أمي حينما أرسلتني إلى الفسطاط لأشتغل بنقل الأحجار للدار التي بناها مولانا كافور، أمرتني
~~أن أطيع علقمة وألا أخالف له أمرا، فاذهب إلى شأنك يا رجل، وبعد قليل يؤذن الفجر، وينبسط
~~النهار، ويجيء علقمة، وهو أعلم مني بمعنى الدخول والخروج.

# فظهر الألم على وجه الخزاعي، ورمى بنظرة نحو فراج، ثم أرسلها نحو المتنبي، وكان في هذه
~~النظرة كثير من العجب والدهش والحسرة، وكأنه على سرعة وميضها كانت تقول: أحياة هذه العبقرية
~~الضخمة، وذلك النبوغ الخارق أصبحت معلقة بكلمة يقولها هذا الغر الأبله الذي لا يعقل ولا
~~يبين؟ أذلك العقل الهبرزي، والذهن الوقاد، رمى به نحس الطالع إلى أن يستجدي بسمة رضا من
~~هذا الحيوان الجاهل المعتوه؟ أليس من أضاحيك القدر ومبكياته، أن يقف المتنبي، وهو الفارس
~~الكرار، والبطل المغوار، الذي ملأ خياشيمه غبار الوقائع، ذليلا مستعطفا أمام ذلك الممرور
~~الأحمق، والرعديد المائق؟ أليس من خرف الزمان، وجنون الأيام، أن يخضع الشعر، وتطأطئ
~~الفلسفة، وتتضاءل الحكمة، ويذل المثل الشرود، لهذا الغبي العيي المأفون؟ أهذه تصاريف
~~القدر التي يسمونها؟ أهذه أحكام الفلك الدوار التي يجب أن نقتنع بها راضين أم ساخطين؟

# وما كادت تعود إليه نظرته حتى همس المتنبي في أذنه قائلا: دعني أقتله يا ابن
~~يوسف.
~~- اصبر قليلا فالأمر لا يستحق كل هذا، وليس هو من نوع الشرف الرفيع الذي يجب أن يراق على
~~جوانبه الدم.

# وما كاد يتم قولته حتى سمعت خطوات أخذت تقترب قليلا قليلا ظهر من ورائها رجل شعشاع يحمل
~~في يده هراوة طويلة غليظة، ويلبس ثياب العسس. فأخذت قلب الخزاعي رعدة، وغاله ارتباك وذعر،
~~ولكنه جمع إليه نفسه، وقال: وهذا أحد العسس يا فراج وهو يستطيع أن يفهم ما نقول. فاهتز
~~العاس لهذا الثناء الضمني على ذكائه وعبقريته، وقال مبتسما: ما الأمر؟
~~- الأمر في غاية السهولة واليسر، أنت تعرف يا ... يا ... فأسرع العاس قائلا: شماخ
~~الأحول.
~~- أنت تعرف يا شماخ أن مولانا كافورا أمر بضرب دنانير جديدة، وأمر أن ms08  يرسل قدر منها إلى
~~عامله بالرملة ولا بد أنك تعرفه يا شماخ. فابتلع شماخ ريقه، ورأى من واجب العظمة والذكاء
~~وكرامة المنصب أن يكون يعرفه، فقال: نعم ... نعم ... أعرفه.
~~- إنه الحسن بن طغج.
~~- نعم الحسن بن طغج بلا شك، إنه الحسن بن طغج.
~~- وأنت تعرف يا شماخ أمر عصابات اللصوص الذين تمتلئ بهم هذه المدينة. فهز شماخ رأسه
~~مزهوا حين رأى انسياق الحديث إلى شأن يستطيع الكلام فيه، وقال: اللصوص يا سيدي؟ إنهم
~~كثيرون منتشرون في أنحاء المدينة، وكبيرهم مسافر بن طلحة، وهم يا سيدي من قبائل القيسية،
~~يضربون خيامهم بأهناس، وهي كورة إلى الجانب الآخر من النيل تقرب من الفسطاط، ولا تخلو ليلة
~~من سرقة أو نهب أو غاراة. كنت أمر ليلة أمس بزقاق القناديل فرأيت باب إحدى الدور مفتوحا،
~~فعجبت للأمر، ودخلت الدار فلم أسمع بها حسا، فلما اقتربت من دهليزها رأيت رجلا مكموما
~~مكتوفا ملقى على الأرض، فتأملته فإذا هو إسحاق الجوهري اليهودي، وهو رجل شحيح جديب الكف
~~جماع مناع، لو عرف أن فوق مناط الثريا درهما لطار إليه، وهو يعيش وحده في هذه الدار، لم
~~يتخذ صاحبة ولا ولدا، ولا يؤنسه في وحشته إلا أكداس من المال والجواهر، فأسرعت بحل وثاقه
~~وفك كمامته، وعلمت بعد جهد أن اللصوص سطوا على داره، وأخذوا كل ما فيها من جواهر وتركوه جثة
~~خامدة بين الموت والحياة. إن سرقة كهذه يا سيدي لا يجرؤ عليها إلا مسافر ورجاله. وخاف
~~الخزاعي أن يسترسل هذا الثرثار في الانطلاق في أقاصيص السرقات التي يكاد يخطئها العد، فقال:
~~أراد مولانا كافور أن يرسل أكياسا من الدنانير الجديدة إلى صاحب الرملة، ووكل إلينا السفر
~~بها فكتمنا الأمر خوفا من اللصوص، وعزمنا أن نسير خفية تحت جناح الليل حتى لا يشعر بنا أحد
~~منهم، فيتعقبنا في طريق الصحراء مع بعض رجاله، ويغتصب منا ما نحمله.
~~- هذا رأي حازم يا سيدي، ونعم والله ما فعلت. هؤلاء اللصوص يا سيدي ... وخاف الخزاعي أن
~~يندفع الرجل إلى أحاديث اللصوص ms09 وأفاعيلهم، فأسرع ومد يده إليه بدينار، وقال: وهذا نوع
~~الدنانير التي أخرجتها دار الضرب حديثا. فوثب فراج وأخذ الدينار ونظر فيه، وقال هازئا:
~~وهذا درهم أصفر! فمد شماخ يده واختطف الدينار وحملق فيه بشره ونهم، وقال: تبا لك من أبله
~~ممرور. إن الدرهم لا يكون أصفر أيها الجاهل. إن الدرهم من فضة، والفضة بيضاء، أما الدينار
~~من ذهب، والذهب أصفر. أعرفت أيها الغبي؟ إنه دينار كافوري جديد، وهو يساوي في قيمته خمسة
~~دنانير.

# وحينما لمح الخزاعي الجشع في عيني شماخ لمح معه الفرصة المواتية، فقال: فإن هذا الدينار
~~هبة خالصة لمن يسبق منكما إلى فتح الباب. وما كاد يفرغ من قوله حتى وثب شماخ إلى الكوة،
~~وأسرع فالتقط المفتاح وأدخله بغلق الباب وأداره فانفتح، ثم هز يده بالدينار وصاح: اخرجا
~~أيها السيدان.

# فأسرعا إلى الباب، وصاح الخزاعي جذلان فرحا: لقد استحققت الدينار يا شماخ! هكذا الشهامة!
~~وهكذا البطولة!

# وبقي فراج ينظر إليهما مذهولا دهشا واجما، وهو لا يعرف ما جرى، ويستنجد عقله ليعرف أول
~~الأمر وآخره فلا ينجده، ولم يبق في ذهنه من كل هذه المسألة المعقدة إلا أن الدرهم يجب أن
~~يكون أبيض، وأن الدينار يجب أن يكون أصفر.

# وانطلق أبو الطيب والخزاعي كأنما أطلقا من عقال. وجعل المتنبي ينظر من بعيد إلى فراج
~~وشماخ وينشد:

# أفاضل الناس أغراض لذا الزمن

# يخلو من الهم أخلاهم من الفطن

# وإنما نحن في جيل سواسية

# شر على الحر من سقم على بدن

# حولي بكل مكان منهم خلق

# تخطي إذا جئت في استفهامها بمن

# لا أقتري بلدا إلى على غرر

# ولا أمر بخلق غير مضطعن

# ولا أعاشر من أملاكهم أحدا

# إلا أحق بضرب الرأس من وثن





# | حيرة




# أخذت تباشير الصباح تبدو في الشرق كأنها نهر من نور تتهامس أمواجه، ويتلألأ فوقها حبابه،
~~وآذن زنجي الليل بالرحيل فطفق يقتطف أزهار النجوم، فلم يترك إلا واحدة بقيت في الأفق لماعة
~~وهاجة خفاقة، كأنها ترتعد فرقا من أن يغرقها سيل الصباح. وزجر الفارسان جواديهما فانطلقا
~~مع ms10 الرياح كأنهما من الرياح، وانجردا كأنهما القضاء المنقض ليس له مرد ولا عنه محيد. وصبا
~~السوط عليهما ظالمين فانصبا كما ينصب السيل هدارا عجاجا لا يقف في طريقه شيء، ورميا
~~بطرفيهما إلى البعيد فأصبح قريبا، وكأنما أعدى عدوهما الأشجار والنخيل فعدت معهما إلى حيث
~~يقصدان. وعجبت الطيور في السماء أن يكون منها طيور ذات قوائم، وعبس وجه الأفق بعد أن كاد
~~غبارهما يسد معاطس الأفق، وشكت الأرض من ضرب سنابكهما المتلاحق، وظنت أنها تلاقي جزاء زلتها
~~في أن ترضى بأن تكون أما لهذا الإنسان الذي خلق من طين!

# أشرقت الشمس على الفارسين كأنها قرص من الذهب النضار، وبعثت إلى الكون نورا وحياة
~~كعادتها في كل يوم، وهي لا تعرف ماذا يفعل الناس بالنور والحياة، ولا تعرف أن الحياة التي
~~تمنحها فيها معنى الموت وفيها معنى الفناء، ولكن ما شأنها هي بمن يعيش أو بمن يموت؟ إنها
~~سراج إلهي يستضيء به من أراد أن يستضيء، إنها تضيء للأعمى، وتضيء للبصير، وتشرق على البار
~~والفاجر، ولكنها على أي حال خير من السحب البله التي تترك الرياض الظمأى، وتصب ماءها
~~مدرارا على الأراضي السبخة التي لا تخرج زرعا ولا تنبت بقلا، وهي خير ألف مرة من الحديد
~~الذي يخدم الإنسان ويقتله.

# وأشرقت الشمس على الفارسين فكفكفا من عناني فرسيهما بعد أن جاوزا الفسطاط بأميال، وبدت
~~الزروع والكروم والنخيل يداعبها النسيم، فينفض عنها غشية النعاس، واستيقظت القرى والدساكر
~~ودب فيها ضجيج الحياة، بين ترنيم الطيور، وصياح الديكة، وبين ثغاء وخوار ونباح. وكان كل
~~شيء في الكون مشرقا بساما، وكان كل شيء ضحوكا مرحا، وكان كل شيء يسطع بفطرته النقية على
~~ما حوله فيزيده تألقا وابتهاجا، حب وسلام وجمال، هكذا خلق الكون ليكون، وهكذا يجب أن
~~يكون، ولكن الإنسان المشئوم الشقي بنفسه ومطامعه، يقلب هذا الحب عداء وشكاسة، وهذا السلام
~~حربا وصراعا، وهذا الجمال قبحا ودمامة. كان كل شيء في الكون جميلا مشرقا إلا المتنبي،
~~فإنه كان واجما عابسا منتفخا بالشر مشحونا بالبغضاء، ناقما من ms11 الكون ومن كل من في
~~الكون، يشكو ويهمهم:

# أما في هذه الدنيا كريم

# تزول به عن القلب الهموم؟

# أما في هذه الدنيا مكان

# يسر بأهله الجار المقيم؟

# تشابهت البهائم والعبدى

# علينا والموالي والصميم

# وما أدري أذا داء حديث

# أصاب الناس أم داء قديم؟

# كأن الأسود اللابي فيهم

# غراب حوله رخم وبوم

# أخذت بمدحه فرأيت لهوا

# مقالي للأحيمق: يا حليم

# ولما أن هجوت رأيت عيا

# مقالي لابن آوى: يا لئيم

# فهل من عاذر في ذا وفي ذا

# فمدفوع إلى السقم السقيم؟

# إذا أتت الإساءة من وضيع

# ولم ألم المسيء فمن ألوم؟

# فالتفت إليه الخزاعي في ألم وحسرة قائلا: هون عليك أبا الطيب، فإن نجاتك من الأسود حياة
~~جديدة، ولا يزال في العمر مقتبل، ولا يزال لآمالك مسبح في هذا الكون المضطرب بالآمال، وإن
~~مثلك من اتخذ من الإخفاق سلما، ومن الهبوط ذريعة إلى الصعود. والتجربة عقل ثان، وإن لك من
~~شعرك ورصين خلقك وبعيد طموحك ما يغزو لك الدنيا ويذل الأمراء. انظر أبا الطيب، إنك لم تفقد
~~شيئا بل لقد ربحت كثيرا، نزلت على كافور فتغفلته واستوليت على كثير من ماله، ثم فررت منه
~~كما يفر الماء من خلال الأصابع، ثم أرسلت هجاءه في الآفاق تتناوح به الرياح، وتسير به
~~الركبان، ويتغنى به الصبيان، ويتنادر به السمار، وسيبقى على الزمن أضحوكة الزمن، وأقسم
~~غير حانث إن هجاءك لأشد على الأسود من وقع السهام في غبش الظلام، وإنه ليود بجدع الأنف لو
~~تخلى عن بعض ملكه ولم يفوق إليه شعرك المسموم قافية. لم تندب يا أبا الطيب؟ لقد ألقيت على
~~أمراء هذا الزمان بهجائك كافورا درسا لن ينسوه، فإذا خسرت اليوم أميرا فلقد كسبت أمراء،
~~إنهم يعطون إذا رغبوا، ولكنهم إذا رهبوا أعطوا أكثر وأكثر، وهم يحبون المديح ويثيبون عليه،
~~ولكنهم يبغضون الهجاء ويثيبون على دفعه عنهم أضعافا وأضعافا، وقد عرف ذلك قبلك اللئيم
~~بشار فكان يقول: إن الهجاء أجلب للمال وأرفع لقدر الشاعر من المديح. اذهب الآن أبا الطيب
~~حيث شئت ms12 تجد كل أمير يسارع إلى لقائك، ويحتفل بمقدمك، ويقبل الأرض بين يديك، ويفتح لك
~~خزائن ملكه. وأكبر الظن أن سيف الدولة ينتفض منك الآن فرقا، ومعز الدولة ببغداد يتحرق
~~لقدومك عليه شوقا، وعضد الدولة بفارس يود لو يحملك إليه السحاب، أفق أبا الطيب ما هذا
~~الحزن؟ وما هذا الوجود؟ إن من يراك يظن أنك فقدت عرشا أو سلبت سلطانا، إنك تملك الكون
~~كله بشعرك، إن الأرض كلها لك مغدى ومراح، وإن من كانت له عبقريتك وعزيمتك يجب أن يسمو فوق
~~الأشخاص ويرتفع فوق الشهوات، ويطل على الناس من سماء مجده كوكبا منيرا.
~~- هذا كلام أشبه بالشعر يا ابن يوسف لا يثبت على النظر، ولا يقوى على البحث، فلقد فقدت
~~بقدومي على العبد كل شيء: فقدت شبابي، وفقدت آمالي، وفقدت كرامتي، ودنست اسمي بين الشعراء.
~~إنني نشأت في أول أمري شاعرا أقرض الشعر فيمن يستحق ومن لا يستحق، وكانت جوائزي لا تتجاوز
~~بضعة دراهم، فلما منحت مرة دينارا على قصيدة من خير ما تنفس به الشعر العربي، توهمت أني
~~لمست السماء، وقطفت عنقود الجوزاء. وكم لاقيت عسرا، وكم لاقيت عنتا، وكم قاسيت مسغبة
~~وفقرا، وكم أطرقت للذل، وشربت المر، وبليت بقوم هم شر على الحر من سقم على بدن، ولكني كنت
~~أزجر النفس إذا سئمت، وأروضها إذا نفرت، وأتواضع لجبروت من أمدحهم، وأصدق أكاذيبهم،
~~وأضحك لنوادرهم الغثة الباردة، وحينما بلغت بدر بن عمار توهمت أني بلغت القمة، واقتعدت
~~سنام الشرف.
~~- بدر بن عمار الذي تقول فيه؟

# لو كان علمك بالإله مقسما

# في الناس ما بعث الإله رسولا

# لو كان لفظك فيهم ما أنزل ال

# فرقان والتوراة والإنجيلا

# لو كان ما تعطيهم من قبل أن

# تعطيهم لم يعرفوا التأميلا

# لقد أغرقت أبا الطيب وجاوزت النطاق، وهذا شأنك دائما إذا رضيت.
~~- وأغرق أيضا وأجاوز النطاق إذا سخطت. ظننت أني بلغت القمة عند بدر بن عمار هذا، وكان
~~فتى عربيدا سكيرا ماجنا، ولكنه كان جوادا متلافا، فرضيت بحظي منه، وقنعت بجنته
~~المحفوفة بالمكاره، ولكن ms13 حسادي تيقظوا حين نمت، وثاروا حين سكنت، وأفسدوا بيني وبين
~~الأمير، فلم أجد وسيلة إلا أن أفر منه وأن أتخذ الليل مركبا، وأترك عنده آمالا لم تتفتح
~~أزهارها، ولم تزغب أطيارها، وكانت هذه الخيبة الأولى، أما الخيبة الثانية، وهي التي لا أزال
~~أقرع عليها السن، وأعض الأنامل، فهي خصومتي لسيف الدولة وإدلالي عليه أشرا وبطرا، وجفوتي
~~لما كنت فيه من النعيم جنونا وخرقا، ومعاداتي لأهله وحاشيته تجبرا وكبرا، حتى ضاق بي
~~وحق له أن يضيق، وتبرم بمقامي وأجدر به أن يتبرم، فنبت بي حلب وخرجت منها ليلا كما يخرج
~~اللص المطارد. ولطالما نصح لي راويتي أبو الحسن بن سعيد بألا أترك سيف الدولة أو أبغى به
~~بديلا من ملوك الأرض، وكأني أسمع الآن نبرات صوته في أذني، وهو يقول: «إنك الشاعر الذي بعث
~~على رأس هذا القرن لينهض بالعرب، وليغني بمآثر العرب، وليعيد مجد دولة العرب، ولن أجد لك
~~ميدانا بين دويلات الإسلام أوسع من حلب، ولا ملكا يساير رنين شعرك صليل سيوفه إلا سيف
~~الدولة، إنه الملك الفذ الذي يقارع الروم، والحرب يا أبا الطيب لن تسير غازية فاتحة
~~مظفرة إلا عن ألحان من الشعر الحماسي، الذي يلهب الوجدان، ويقذف الرعب من قلب الجبان».
~~هكذا كان يقول ابن سعيد فما سمعت له ولا اكترثت بقوله.
~~- حقا لقد بلغت ذروة مجدك الشعري عند سيف الدولة، وكنت والله جديرا بأن تقول:

# وما الدهر إلا من رواة قصائدي

# إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا

# فسار به من لا يسير مشمرا

# وغنى به من لا يغني مغردا

# وحقيقا بأن تقول:

# وعندي لك الشرد السائرا

# ت لا يختصصن من الأرض دارا

# قواف إذا سرن من مقولي

# وثبن الجبال وخضن البحارا

# ولقد صدق ابن سعيد فإن شعرك كان جندا لسيف الدولة أقوى من جنده، وسلاحا أمضى من سلاحه،
~~فمن غيرك كان يستطيع أن يصف الجيش، وصاحبه كما قلت:

# خميس بشرق الأرض والغرب زحفه

# وفي أذن الجوزاء منه زمام

# تجمع فيه كل لسن وأمة

# فما يفهم ms14 الحداث إلا التراجم

# وقفت وما في الموت شك لواقف

# كأنك في جفن الردى وهو نائم

# تمر بك الأبطال كلمى هزيمة

# ووجهك وضاح وثغرك باسم

# تجاوزت مقدار الشجاعة والنهى

# إلى قول قوم: أنت بالغيب عالم

# ضممت جناحيهم على القلب ضمة

# تموت الخوافي تحتها والقوادم

# بضرب أتى الهامات والنصر غائب

# وصار إلى اللبات والنصر قادم

# هذا أفق لم يحلق فيه شاعر، وأوج لم يصدح بجوه طائر.
~~- لا تثر أشجاني بالله عليك يا ابن يوسف، ودع جرح
~~قلبي يندمل. فإن الذكرى تزيده ألما ونغلا. أين أنا من سيف الدولة الآن ومن أيامه النضرات،
~~ولياليه المشرقات؟ تركت هذا الملك الحر الكريم المجاهد يا ابن يوسف، ثم قصدت من؟ قصدت
~~كافورا الزنجي الخبيث النتن الكذاب الماكر المحتال، فجزاني الله على كفري بالنعمة، وألقى
~~بي في عذاب الجحيم بعد أن بطرت على الجنة، ولقد كان أبو الحسن بن سعيد صادقا أيضا حين كان
~~يجذبني من كمي، ويقول: «احذر يا أبا الطيب. فإنه قد يجول بخاطرك أن تذهب إلى مصر، وإني أربأ
~~بك أن تفعل هذا، وأن تجعل من نفسك عبدا للعبد الأسود، ويا لضيعة الشعر. ويا لضيعة الأدب.
~~إذا انحدرا إلى هذه الهاوية». ولكني لم أطعه، وساقني الغرور إلى مصر، وعقدت الآمال بالكذاب
~~الفاجر، وها أنذا أفر اليوم منه كما يفر الطائر من الفخ مهيض الجناح ممزق الأوصال. كأن
~~حياتي أصبحت كلها فرارا، وكأنه كتب على ألا ألقى ملكا إلا فارا من ملك، وألا أودع
~~ممدوحا إلى بمثل ما قلت في كافور.
~~- تقصد «الدالية»؟ إنها قصيدة خالدة على الدهر، ولكن دعك من كافور الآن ووجه همك إلى ما
~~سيكون من أمرك، وما ستتفتح به لك الأيام.
~~- لن أترك كافورا، ولن أكفكف عنه سهام شعري، وستشرق عليه شمس كل صباح بصاعقة جديدة تهز
~~أعواد عرشه. ولعلك لا تصدق يا ابن يوسف أني كنت أقول فيه شعرا حينما كنت تحاور فراجا حارس
~~الباب.
~~- عجيب أمرك يا أبا الطيب، وويل لمن يبتلى بلسانك المر.
~~- كنت أقول:

# أريك الرضا لو ms15 أخفت النفس خافيا

# وما أنا عن نفسي ولا عنك راضيا

# أمينا وإخلافا وغدرا وخسة

# وجبنا، أشخصا لحت لي أم مخازيا؟

# تظن ابتساماتي رجاء وغبطة

# وما أنا إلا ضاحك من رجائيا

# وتعجبني رجلاك في النعل، إنني

# رأيتك ذا نعل إذا كنت حافيا

# ولولا فضول الناس جئتك مادحا

# بما كنت في سري به لك هاجيا

# ومثلك يؤتى من بلاد بعيدة

# ليضحك ربات الخدور البواكيا
~~- هذه صفعات بالنعال لمحض المداعبة.
~~- وستليها صفعات إن كان في الحياة متسع، لقد أهدر هذا الأسود مجدي الشعري كما قلت لك
~~آنفا، وسوف أضطر إلى أن أبدأ بصعود السلم من جديد، فقد كان ملوك العرب يحيطونني بهالة من
~~الهيبة والإجلال، ويظنون أني أحمى أنفا، وأعظم منزلة، وأسمى كرامة، من أن أتدلى إلى مدح
~~العبد، وأن أشد رحالي إليه، وأن أتسلب من المروءة والرجولة فأبيع شعري بالمال لحبشي دعي
~~في نسبه دعي في ملكه، وأن أترك صناديد العرب وأبطالهم يجاهدون فلا يصف وقائعهم واصف،
~~ويبذلون فلا يسجل محامدهم شاعر. فكيف أذهب إليهم الآن يا ابن يوسف؟ إنني إن ذهبت فسوف توصد
~~في وجهي أبوابهم، وأذاد مذءوما عن حضرتهم، وسيقولون متهانفين ساخرين: شاعر أفاق مهين، لا
~~نفس له ولا كرامة، لو وجد في عنق كلب طوقا لمدحه، ولو رأى في جيب بغي درهما لخلع عليها
~~كل صفات الطهر والعفاف. وماذا نبغي من مديح رجل كان يقول للعبد بمصر:

# ويغنيك عما ينسب الناس أنه

# إليك تناهى المكرمات وتنسب

# وأي قبيل يستحقك قدره

# معد بن عدنان فداك ويعرب

# ويقول فيه:

# عند الهمام أبي المسك الذي غرقت

# في جوده مضر الحمراء واليمن

# إننا نريد شاعرا يصدقه الناس ويوقنون أنه لا يقول للمال ولكن للزعامة القومية، والحمية
~~العربية، والغيرة على الإسلام. هكذا سيقول ملوك العرب يا ابن يوسف ولهم الحق فيما يقولون،
~~وليس الأمور كما تظن من أن هجائي كافورا سيخيفهم، بل إنه سيجرئهم علي ويزهدهم في وفي
~~شعري؛ لأنني أصبحت شاعرا ليس لقوله وزن، ولا لحكمه تقدير، شاعرا لا يمدح للحق ولا يهجو ms16 
~~للحق، وإنما يمدح ليسخر من ممدوحيه؛ ويهجو لأنه يئس منهم؛ أو لأنه امتص كل ما لديهم وراح
~~يبحث في الأفق عن صيد جديد أسمن منهم وأدسم. خبرني بالله يا ابن يوسف، بأي وجه ألقى الآن
~~سيف الدولة بن حمدان، بعد أن خاصمته وناوأته ونافرته؟ إنني رجل أحمق يا ابن يوسف، إذا
~~تملكتني حمى الغضب قذفت الكلام يمينا وشمالا، وبدرت مني بوادر يحتبسها الحازم الحذر فلا
~~يتحرك بها فوه، إنهم يسمونني الشاعر الحكيم، ولكن يظهر أنني أنثر حكمتي على الناس وأنسى
~~نفسي، وأنني كبائع الجوهر يحلي صدور الحسان وهو متسلب عاطل، وإلا فما الذي كان دعاني بعد
~~أن بعدت عن سيف الدولة وانقطع ما بيني وبينه، أن أعرض به عند مديحي للأسود، فأقول:

# قواصد كافور توارك غيره

# ومن قصد البحر استقل السواقيا

# فجاءت بنا إنسان عين زمانه

# وخلت بياضا خلفها ومآقيا
~~- هذا صحيح، فقد جعلت كافورا بحرا، وجعلت سيف الدولة ساقية، وجعلت الزنجي إنسان عين
~~الزمان، وجعلت سيف الدولة بياض العين الذي لا غناء له ولا خطر.
~~- ثم ما هذا العرق اللئيم الذي دفعني عند مدح كافور إلى أن أقول:

# قالوا هجرت إليه الغيث قلت لهم

# إلى غيوث يديه والشآبيب

# إلى الذي تهب الدولات راحته

# ولا يمن على آثار موهوب
~~- أتظن أن سيف الدولة يدرك هذا التعريض البعيد؟
~~- إن ذهنه في فهم مرامي الشعر ومواقعه أرهف من سيفه. على أن طيشي وهذري لم يحوجاه إلى كد
~~الفهم وإعمال النظر، فقد أرسلت هجاءه وهجاء قومه صريحا في «نونيتي» الملعونة التي أقول
~~فيها:

# رأيتكم لا يصون العرض جاركم

# ولا يدر على مرعاكم اللبن

# جزاء كل قريب منكم ملل

# وحظ كل محب منكم ضغن

# وتغضبون على من نال رفدكم

# حتى يعاقبه التنغيص والمنن

# أبعد هذا أستطيع أن أمد يدا إلى سيف الدولة، أو أن أنزل له بجوار؟
~~- أنا كفيل بأن أكبر أمنية لسيف الدولة أن يراك في قصره، وأن يعيد بشعرك عظمة ملكه وصولة
~~سلطانه.

# هذا كلام يا ابن يوسف، وهبني أطعتك وذهبت صاغرا ms17 إلى سيف الدولة، فكيف أصل إليه إذا لم
~~أمر ببلاد كافور، وأظنه اليوم قد ملأ كل الطرق عيونا علي وأرصادا؟
~~- فأين تذهب إذا لم تذهب إلى سيف الدولة؟
~~- والله لا أدري أين أذهب.
~~- هل خطرت ببالك بغداد؟
~~- بغداد؟ ألا تزال تظنها دار الخلافة، وموئل العربية بعد أن استولى عليها الديلم، واستبد
~~بها معز الدولة؟ إنها لا تجمع اليوم إلا شذاذ الشعراء، وحثالة المسترزقين بالأدب، الذين
~~يغدق عليهم الوزير المهلبي الماجن، ويرسلهم على أعدائه ومنافسيه كما ترسل الكلاب المضراة
~~خلف صيد نافر. على أن حمقي الذي سد علي طريق العودة إلى سيف الدولة قد أوصد الباب بيني
~~وبين بغداد؛ لأنني اندفعت حينما كنت بحضرة سيف الدولة إلى أبيات كلها تعريض بصاحب الأمر
~~ببغداد، فقد قلت أخاطب سيف الدولة:

# فدتك ملوك لم تسم مواضيا

# فإنك ماضي الشفرتين صقيل

# إذا كان بعض الناس سيفا لدولة

# ففي الناس بوقات لها وطبول
~~- ليس في هذا تعريض بمعز الدولة بتاتا، وقد عهد الناس في الشعراء وألفوا منهم أنهم إذا
~~مدحوا ملكا فضلوه على غيره من الملوك، والناس يعرفون هذا، ويعدونه من خصائص الشعر
~~ومنادحه، ويعتقدون أن الشاعر لا يقصد مما يقول إلا المبالغة والإغراق.
~~- أتظن هذا؟
~~- هذا ما يخطر ببالي كلما قرأت أبياتا من هذا القبيل.
~~- وما قولك في هذين البيتين إذا وقد قلتهما في سياق مدح سيف الدولة؟

# فوا عجبا من دائل أنت سيفه

# أما يتوقى شفرتي ما تقلدا؟

# ومن يجعل الضرغام للصيد بازه

# تصيده الضرغام فيما تصيدا
~~- لا يا أبا الطيب، هذا تحد صريح، وتشهير بمعز الدولة، وتصوير مخز لضعفه، كيف ساغ لك أن
~~تقول مثل هذا؟ وما لك وللديلم؟
~~- لا أدري، وإنما هو لساني الذي يسوقني إلى المهالك، أرأيت الآن أني لا أستطيع الرحيل إلى
~~بغداد؟ وماذا بقي من أقطار العرب بعد مصر والشام والعراق، وقد تركت في كل منها جريمة شعرية
~~تذودني عنها؟
~~- بقي الفاطميون بالمغرب.
~~- للفاطميين عقيدة لا أسيغها، ولهم فلسفة لا أفهمها، على أني لا أستطيع الوصول إليهم إلا
~~إذا ms18 اخترقت بلاد كافور، فأسقط هؤلاء من الحساب أيضا.
~~- لم تبق إلا فارس ولكني لا أشير بها عليك.
~~- وأنا لا أشير بها على نفسي، وإذا لم يبق أمامي بعد أن يئست من الملوك، وبعد أن سدوا
~~أبوابهم دوني، إلا أمران لا ثالث لهما: إما أن أنزل من القمة التي صعدت إليها بعد جهد وكد،
~~وأعود إلى ما كنت عليه في بداية أمري، فأستجدي بشعري صغار الناس وطغامهم، أمثال محمد بن
~~زريق الذي وصلني على قصيدة بعشرة دراهم، فلما عاتبه صديق في قلة الجائزة مع حسن الشعر
~~وجودته، قال له: «والله ما أدري أكان شعره حسنا أم قبيحا؟ ولكني أزيده لأجل خاطرك عشرة
~~دراهم أخرى». وإما أن أعود إلى الكوفة فأقبع في داري، وأهجر الناس جملة، وأقيم بيني وبين
~~الملوك وأشباه الملوك سدا، فقد كفاني ما لقيت منهم، وكفاهم ما لقوا مني، ولي الآن ثروة
~~تكفل الراحة والنعيم وهناءة العيش.
~~- مثلك لا يعمل الأولى ولا يستطيع الثانية، فلن تمد يدك إلى صغار الناس مستجديا، ولن
~~تقبع في دارك خاملا متزاهدا، إنك الحركة الدائبة يا أبا الطيب، والطموح الوثاب، والهمة
~~الغلابة، والعزم الفصال، إن مثلك لا يقبع في داره إلا إذا قبع الفلك الدوار، ووقف الليل
~~وتعب النهار، وسلبت الأسود غرائزها، والسيوف مقاطعها، والسيول تهدارها، والجبال ركانتها
~~وشموخها، وكيف تهدأ وفي نفسك نار لا تهدأ إلا بالتجوال، وفي صدرك أتون يغلي بمضطرب الآمال؟
~~وإنك لصادق حقا حينما تقول:

# وفي الناس من يرضى بميسور عيشه

# ومركوبه رجلاه والثوب جلده

# ولكن قلبا بين جنبي ما له

# مدى ينتهي بي في مراد أحده

# يرى جسمه يكسى شفوفا تربه

# فيختار أن يكسى دروعا تهده

# وحينما تقول:

# فما لي وللدنيا طلابي نجومها

# ومسعاي منها في شدوق الأراقم؟

# من الحلم أن تستعمل الجهل دونه

# إذا اتسعت في الحلم طرق المظالم

# وأن ترد الماء الذي شطره دم

# فتسقى إذا لم يسق من لم يزاحم

# وحينما تقول:

# إذا غامرت في شرف مروم

# فلا تقنع بما دون النجوم

# فطعم الموت في أمر ms19 حقير

# كطعم الموت في أمر عظيم

# مثلك يا أبا الطيب لا يهدأ في داره كما تهدأ العجائز يغزلن بأيديهن، وينلن بألسنتهن كل
~~عدو وصديق، لا يا أبا الطيب، إنك لو أردت الاستقرار لغلبتك نفسك على الجلبة والصخب
~~والاضطراب والضرب في كل مكان، إن لسانك لسان شاعر، وقلبك قلب ملك، وعقلك عقل حكيم، وعزمك
~~عزم جبار، وهذه إذا اجتمعت ضاقت بها الدنيا وغصت بها الآفاق، فكيف تجمعها دار؟ وكيف تحبسها
~~حيطان؟
~~- هذا هو الذي يؤلمني يا ابن يوسف، وهذا هو الذي يحز في نفسي، لقد رحلت إلى مصر طامعا في
~~أن أنال من الأسود ولاية ألقي عندها رحال آمالي، وأسكت بها صيحات مطامعي، وأتعلل بها عن
~~مطالبي الضخام، ومقاصدي الجسام، فضاع أملي في العبد وخاب ظني فيه. ولقد كنت على اعتزام
~~الرحيل عنه بعد إقامتي سنتين في كنفه تحقق لي فيهما كذبه ومينه وخداعه، وأنه عبقري في بذل
~~الوعود، نابغة النوابغ في إخلافها. كنت على أهبة الخروج من مصر حينذاك، وكان الخروج منها
~~سهلا، فلم يكن كافور قد تشكك في أمري، ولم يكن الأبله يعتقد أني عرفت طوايا نفسه، وأدركت
~~خبثه ومحاله. ولم يعقني عن الرحيل في ذلك الحين إلا أمران: أولهما: عائشة بنت رشدين، فلقد
~~كانت ملكا كريما فوق هذه الأرض يا ابن يوسف، إنها الطهر المصفى والعفاف النقي، والأدب
~~الساحر والذكاء النادر، والحنان الذي ينضح الهموم ويبدد الآلام.
~~- والجمال الذي لم تر الشمس له مثيلا منذ طلعت الشمس.
~~- والجمال الفاتن يا ابن يوسف، جمال الروح وجمال الجسم وجمال الخلق وجمال الابتسامة
~~المشرقة وجمال الحديث الذي يختلب العقول. إنني رجل جاف خشن الطبع شائك الملمس يا ابن يوسف،
~~لم تترك آمالي الضخام في قلبي مكانا لحب ولا موضعا لصبابة، ولم تهف نفسي إلى عبث الشباب
~~ومجون الشباب، ولقد استقر في نفسي أني سهم صوبه الله إلى غرض هو المجد فيجب ألا يحيد عن
~~المجد، وصارم بتار لم يعرف في يوم من الأيام إلا أن يسل من غمده ثم يعود إلى ms20 غمده. ما
~~استهواني يوما جمال ولا اجتذبني دلال، ولا فهمت معنى للحب إلا فيما يقول الشعراء، وأنت
~~أعلم بأكاذيب الشعراء، ولكني أحسست نحو عائشة بميل عنيف كفكفت من غربه، وسخرت منه أول
~~الأمر، ولكنه عاودني أعنف مما كان وأشد حينما التقى بميلها، واتصل حبله بحبلها، ولقد كان
~~حبنا عذريا طاهرا منزها عن دنس الدنيا، بريئا من وصمة الشهوات ساميا فوق الحياة
~~ومآرب الحياة، لقد كان حبا يشبه حب الملائكة الأطهار إن كان الملائكة يحبون. فعائشة هي
~~التي حببت إلي البقاء بمصر، وهي التي أماطت عني اليأس وذادت عني هواجس الهموم، وهي التي
~~كانت تضمد تلك الجراح المسمومة التي تركتها في سهام الأسود بلطف حديثها، وفيض حنانها، وسحر
~~بشاشتها.
~~- إن عائشة بهجة مصر وزينة أترابها، وهي أديبة كاتبة شاعرة، وهي فوق ما وصفت جمالا
~~وعفافا وطهرا، ومثلها جدير بحب رجل مثلك يا أبا الطيب، وما الأمر الثاني الذي حملك على
~~إطالة المقام بالفسطاط؟
~~- حملني على البقاء بالفسطاط تلك الصلة الوثيقة التي عقدتها مع أبي شجاع فاتك، ولعلي
~~اليوم في حل من أن أذيع سرا لأصدق أصدقائي، فقد انتهى الأمر، ومات فاتك وماتت معه آمالي
~~ودفنت مطامحي.
~~- دفنت مطامحك؟ ماذا تريد بهذا؟
~~- انتظر يا ابن يوسف، لم تكن الصلة بيني وبين فاتك صلة شاعر بقائد، ولكنها كانت أسمى من
~~ذلك وأعظم شأنا، كان فاتك يبغض كافورا وكان كافور يبغضه ويخشى بطشه ويخاف منه على ملكه،
~~فأراد فاتك أن يبتعد عن الأسود فأقام بالفيوم، وقد اتصلت به في الصحراء بالقرب من «كوم
~~أوشيم» مرات، وكثيرا ما دار الحديث حول كافور وظلمه واغتصابه الملك، وعرف منى فاتك بغضي
~~للأسود وما يضطرب في نفسي من آمال، ولمح شدة عجبي من أن يحكم مصر عبد حبشي والدنيا تزخر
~~بسادات العرب وصناديدهم، وكان رجلا شهما ذكيا محبا للعرب مفتونا بعظمة تاريخهم وجلال
~~ماضيهم، فقال: اسمع يا أبا الطيب فإن لي رأيا يسهل تنفيذه إذا حاطته الحكمة وصانه الكتمان.
~~قلت: هات أيها القائد، فقال: إنني عبد رومي رباني ms21 الإخشيد، وليس لي في الملك مطمع ولا في
~~عظمة السلطان أرب، ولكني أبغض الأسود كما تبغضه، وأرى أنه مغتصب ملكا لا يسمو لمثله مثله،
~~وأن غيره أولى به وأحفظ له وأقوى عليه. وابن سيدنا «علي» الذي أمات كافور نفسه، وخنق فيه كل
~~همة، وأطفأ وميض كل فضيلة، أصبح أضعف من ذات خمار، وأوهى من القصبة المرضوضة، لا يصلح أن
~~يكون ملكا، ولا يصلح أن يكون رجلا، ورأيي حينما تسنح الفرصة أن أجمع قبائل العرب الضاربة
~~بالفيوم، وأن أكون منها جيشا لهاما نزحف به على الفسطاط، ونقبض على كافور ونريح الدنيا
~~من اسمه، ثم تكون ولاية مصر شركة بيننا على السواء. ما رأيك يا أبا الطيب؟ فدهشت وبهت وكادت
~~تدركني غشية، لقد كانت مفاجأة عجيبة يا ابن يوسف. أكون ملكا لمصر؟ أنا الذي كان يطمع في
~~ولاية صغيرة من العبد؟ أكون ملكا لمصر، وأدبر الأمر من مصر إلى عدن إلى العراق فأرض الروم
~~فالنوب؟

# هذا أشبه بالأحلام، وأدخل في باب الأوهام. إن مطامحي لم تصل بي إلى هذا، ولكن ماذا أعمل
~~والخطة واضحة، والغاية محققة؟ فبلعت ريقي ثم قلت: ولكن لكافور أيها القائد جيشا بالفسطاط
~~شديد المراس يدبره قواد عركتهم المواقع وعجمت عودهم الحروب. فأسرع وقال: إنني سأحتال على
~~الرحيل عن الفيوم بعد أن أكون قد اتفقت مع مشايخ قبائلها، وسوف أقيم بالفسطاط حينا أستطيع
~~فيه إغراء قواد كافور وجنوده، وأكثرهم ساخط عليه متبرم بحكمه. وتم الاتفاق والتعاهد على
~~كل هذا يا ابن يوسف، وبقيت بمصر أنتظر الواقعة التي ليس لوقعتها كاذبة، وقدم فاتك إلى
~~الفسطاط وأخبرني أن المؤامرة تمت على خير الوجوه وأدقها إحكاما، وأنه لم يبق إلا أن يشعل
~~النار في الحطب، ولكن الموت عاجله قبل أن يمد يده إلى الزناد، فخابت آمالي وتمزقت مطامعي
~~وطارت مع الرياح أحلامي. أرأيت يا ابن يوسف كيف كان حزني على فاتك شديدا؟ أرأيت كيف ضاقت
~~بي الحياة بعده؟ أرأيت كيف اجتويت مصر وأهلها وخرجت منها محطم النفس مهيض الجناح؟
~~- لم أعرف كل ms22 هذا، ولكن يظهر أن كافورا كان عنده كثير منه.
~~- نعم فإن جواسيسه يكادون يقرءون ما في الصدور.
~~- إذا كنت تطمع في الملك يا أبا محسد! ولكني لم أر في التاريخ شاعرا أحسن القيام على
~~الملك، وأول هؤلاء امرؤ القيس ذلك الملك الضليل، ثم الوليد بن يزيد الخليفة الأموي، ثم عبد
~~الله بن المعتز العباسي.
~~- هؤلاء كانوا شعراء ولم تكن لهم نفوس الملوك وعزائمهم.

# وما كاد المتنبي يتم قولته حتى شاهد هو وصاحبه غبارا خلفهما، وسمعا وقع سنابك خيل تعدو
~~نحوهما عدوا، فذهل المتنبي وصاح أدركنا الأسود! أدركنا كافور! يا لخيبة الرجاء ويا لضيعة
~~الأمل! إن هؤلاء بعض جنوده يا ابن يوسف. كنا ظننا أننا نجونا من أظفار الأسد، فإذا هو يرسل
~~علينا ذئابه! سأثب عليهم وأروي منهم صارمي. فصاح به الخزاعي: اهدأ أبا الطيب ولا تسرع إلى
~~الاحتكام إلى السيف. ومضى وقت قصير، فقرب منهما ثلاثة فرسان قد أجهدوا خيلهم شدا وعنقا،
~~وصاح بهما كبيرهم فوقفا ثم قال في صوت الآمر الظافر: ارجعا إلى الفسطاط. فأجابه الخزاعي في
~~رزانة واستخفاف متكلف: بأمر من نرجع إلى الفسطاط؟ بأمرك أنت؟
~~- بأمر الوالي.
~~- وماذا يريد منا الوالي؟
~~- يريد المال الذي سرقتماه أول من أمس من دار إسحاق الجوهري، فقد ثبت لنا أن مسافر بن
~~طلحة هو الذي أغار على دار اليهودي، واستولى على جميع جواهره وبعث بها مع فارسين ليبيعاها
~~بالشام. وقد جعل اليهودي ثلث الجواهر أجرا لمن يردها إليه. فقهقه الخزاعي حتى كادت تسقط
~~عمامته، وقال: لله دركم أيها الحراس! ما أشد ذكاءكم! وما أبصركم باقتناص اللصوص! هل ترون
~~في وجوهنا وفي ثيابنا وفي مراكبنا ما يوحي بأننا من اللصوص؟ إنكم أيها السادة الكرام تضيعون
~~وقتكم معنا، فإذا كانت لكم رغبة حافزة للقبض على لصوصكم، فابحثوا عنهم في مكان آخر.
~~- أنتم طلبة الوالي. فصاح المتنبي: إن الوالي أيها الأبله لا يطلب فارسين وكفى، وإنما
~~يطلب لصين. ثم كشف عباءته فظهر تحتها منطقة من النضار المرصع بالجواهر، وبدا سيفه وقد كان
~~مقبضه ونعله ms23 من خالص الذهب، وقال: أهذه ثياب لص؟ أهذه عدة لص؟ فهمس أحد الثلاثة في أذن
~~كبيرهم، وقال: ارجع أبا علي ولا تكثر مع السيدين، فإني أخشى أن يكونا من كبار رجال الدولة.

# فتراجع أبو علي، وقال: أرجو أن يعذرني السيدان إذا كنت خشن القول عنيفا في البحث، فأنتما
~~تعرفان ما وصلت إليه حال الفسطاط من جرأة اللصوص واستهانتهم بالحكام.

# فقال الخزاعي: لا تثريب عليك يا رجل، وإنما الذي أغضبنا أننا كنا نظن أننا أكرم عند الناس
~~وعند أنفسنا من أن يخلطنا مثلك بطائفة اللصوص.
~~- أسألك العفو يا سيدي، وأغلب ظني أن يكون اللصوص قد سلكوا طريقا أخرى. ثم أمر صاحبيه أن
~~يلويا عناني جواديهما، وعاد ثلاثتهم أدراجهم يملئون جنبات الأفق عثيرا وقتاما. وتنفس
~~الخزاعي الصعداء، وابتسم المتنبي ابتسامة ساخرة، وكانا قد قاربا بلبيس فزجوا جواديهما حتى
~~بلغاها بعد ساعة أو بعض ساعة، ورأيا أبناء الخزاعي ورجاله ومحسدا وعبيده ينتظرونهم عند
~~ظاهر المدينة، فحيا المتنبي ابنه وخادمه مسعودا بنظرة عابرة، ثم شكر الخزاعي على حسن بلائه
~~وعظيم ما أسدى في خدمته من عناء ومخاطرة، فسأله الخزاعي عن الطريق التي سيسلكها، فقال:
~~سأخترق الصحراء، وسأسلك المفاوز المجاهيل التي لا يصل إليها جواسيس العبد، وسأرد المناهل
~~الأواجن، وأنزل المنازل التي لا يطرقها إلا أهلها.
~~- إلى بغداد؟
~~- إلى الكوفة، إلى منبت عظامي ومسرح صباي. منها خلقناكم وفيها نعيدكم.
~~- ومنها نخرجكم تارة أخرى!
~~- ما أظن يا ابن يوسف. ثم التفت فإذا غلام فاره ناضر العود جميل الزي وسيم الطلعة مشرق
~~الجبين، يتقدم نحوه ويمد يدا لتحيته، فحقق فيه النظر ثم صاح: سيدتي عائشة! ماذا جاء بك يا
~~مولاتي؟ وما الذي حملك على اقتحام المخاطر، واتخاذ هذا الزي الغريب؟
~~- حملني على كل ذلك أن أراك وأن أودعك يا أبا الطيب، ثم تناثرت الدموع من عينيها كما
~~يتناثر اللؤلؤ من عقد انفصم سمطه، ومضت تقول: إذا جفتك مصر يا أبا الطيب وضاقت بك رحابها،
~~فإن فتاة مصرية معجبة بك مفتونة بفنك تكن لك ودا أصفى من سماء ms24 مصر، وتفتح لك قلبا أوسع
~~من فسيحات رحابها. إنها تمنحك حبا لو كان في عاصفة لعادت نسيما، ولو مازج الملح الأجاج
~~لصار تسنيما، ولو لمس الهجير لحسده الأصيل، أو خالط الليل ما شكا طوله محب أو عليل. دعني
~~أحمل أوزار قومي يا أبا الطيب، وأبدلك بعقوقهم إخلاصا، وبغدرهم وفاء، وبإهمالهم إجلالا
~~وتقديرا. لقد كان حبنا قدسيا طاهرا كأنه حب الغمام، وكانت نفوسنا صافية كصفاء الملائكة،
~~وكان ودنا روحانيا نقيا كنقاء لآلئ الفردوس. والآن يا أبا الطيب آن أن نفترق، وقد
~~يطوينا الموت قبل أن نلتقي، ولكني سأراك في كل لحظة وسأستمع لك في شعرك كلما رددت قصائدك
~~الخوالد، وأبياتك الأوابد، وسأناديك في اليقظة والمنام، وسأهتف باسمك كلما عصفت بي الآلام.
~~فزفر المتنبي وربت يدها في حنان ورفق، وقال: إن هذه الحياة يا عائشة أضيق من أن تتسع لمثل
~~حبنا الذي لا تحده نهاية، فإذا ضاقت بنا الأولى فإن لنا في الأخرى خلودا ونعيما وظلا
~~ظليلا وعيشا لا يكدره علينا مكدر.

# وما كاد يستمر في الحديث حتى صاح مسعود: الرحيل يا سيدي الرحيل.
~~- هل أعددتم الزاد والماء؟
~~- نعم يا سيدي. فحيا المتنبي الخزاعي، ثم حيا عائشة حزينا كاسف البال، وهو يقول:

# لعينك ما يلقى الفؤاد وما لقى

# وللحب ما لم يبق مني وما بقى

# وما كنت ممن يدخل العشق قلبه

# ولكن من يبصر جفونك يعشق

# ولم أر كالألحاظ يوم رحيلهم

# بعثن بكل القتل من كل مشفق

# عشية يعدونا عن النظر البكي

# وعن لذة التوديع خوف التفرق





# | مخاطرة




# كان الوقت أصيلا، وكان النسيم خائرا ضعيف المنة يمر بأطراف النخيل فيهتز له سعفها في
~~كبر وسخرية، وكانت الشمس ترسل أشعتها صفرا براقة فوق الرمال الواهنة المجهودة، بعد أن
~~طال بها النهار، واشتد قيظه واشتعل هجيره اللواح. وسار مع المتنبي عشرون بعيرا لحمل
~~الزاد والماء، وخمسة عشر جوادا يمتطيها خدمه وعبيده، وقد اكتملت لهم عدتهم من السيوف
~~والرماح، وتقدم المتنبي الركب وخلفه محسد ومسعود، وكان ينظر إلى الأفق البعيد حيران ذاهلا
~~متجهم الوجه حزين ms25 النفس، يردد الحسرات، ويرسل الزفرات.

# لم يكن حديث عقد بالصحراء وجفوة الصحراء، ولم يكن قليل الخبرة بحياة شذاذ الأعراب
~~وصعاليكهم الضاربين في أنحائها وما لهم من أخلاق وعادات، وما يتصفون به من ختل وتلصص
~~واستباحة للأموال، فإن لصعاليك الصحراء قوانين وشرائع غير ما تعارف عليه الناس من قوانين
~~وشرائع، ومن العجيب أن هذه الشرائع كثيرا ما تكون متضاربة متناقضة، فهم يقتتلون لأوهن سبب،
~~ويصفحون لأوهن سبب، ويغتصبون الأموال حراما ليبعثروها في الكرم والضيافة حلالا، وقد يحمون
~~الجراد ولا يحمون بني الإنسان، فإدراكهم لمعنى الشرف إدراك غريب كثيرا ما يؤدي بهم إلى فعل
~~كل ما يخالف قواعد الشرف.

# عرف المتنبي حياة الصحراء وأخلاق الأعراب في طليعة صباه، حينما كان يتنقل بين القبائل في
~~بادية الكوفة ليتلقى اللغة من أفواه رجالها، ثم عرف الصحراء حينما أقام طويلا في بادية
~~السماوة بالشام بين بني كلاب؛ لهذا لم يكن على الصحراء دخيلا، ولم يكن عن عادات الأعراب
~~بعيدا.

# سار الركب في هذا البحر المائج الخضم بالرمال، وذلك التيه الذي يضل فيه الخريت ويزوغ
~~البصر، وفي تلك الموماة التي يقول في مثلها أبو الطيب: «يهماء تكذب فيها العين والأذن». وقد
~~طمست الأعلام، وانمحت الصور، وزالت الآثار، ولم يبق إلا أن يعتمد الضارب فيها على الشمس أو
~~بعض نجوم السماء. فضاء فسيح كأنه أمل الأحمق، وأرض مجدبة كأنها كف الشحيح، وصخر أصم كأنه
~~قلب اللئيم، ورمال صفر كأنها بطون الحيات. إنها أرض من الأحلام وجو من الأوهام، جفت فيها
~~الحياة وجفتها الحياة، فلا نبات ولا عشب، ولا شوك ولا قتاد، لا يمر بها طير إلا خائفا
~~عابرا، ولا وحش إلا منطلقا واجفا، كأنها نسيت عند خلق الطين والماء فليس بها أثر للطين
~~ولا قطرة من الماء. تبدو الكثبان بها وسنى مكدودة تمد رؤوسها إلى السماء كأنها تتضرع طالبة
~~الفرار، وتبدو الوهاد بها مظلمة مخيفة كأنها أشداق الأسود. جفوة وشقاء ومحول وجمود وقسوة،
~~ثم صمت ورعب وسكون هو سكون الموت، ووحشة القبور.

# سار المتنبي يتقدم ركبه في ms26 هذا التيه، ولم يبق في صدره من الآمال الضخام إلا أمل واحد
~~ضئيل خافت هو أن يعيش، هو أن يستطيع أن يخترق هذه الصحراء وفيه ذماء من حياة، هو أن ينجو
~~بجلده من هذا الخطر الداهم والبلاء الواقع، لم يبق من مطامعه أن يكون أميرا أو ملكا، ولم
~~يبق من آماله أن يكبت أعداءه ويدوس بقدمه فوق آنافهم، ولم يبق من وساوس نفسه أن يترك في
~~الدنيا «دويا كأنما تداول سمع المرء أنمله العشر» طارت كل هذه الأحلام أمام عظمة الصحراء
~~ومخاوفها؛ لأن الصحراء كالبحر الهائج المضطرب ترتعد لهوله الحياة، ويتوارى عنده الأمل،
~~وتخشع النفوس.

# وبدا القمر موشكا على الاكتمال فلف الصحراء في غلالة من نور، وكان المتنبي فوق صهوة
~~جواده يرمي طرفه هنا وهناك، كما ينظر الصقر من قنته إلى ما حوله من فضاء فسيح، وكان يهمهم
~~بكلمات تقطعها زفرة حينا، وزمجرة أحيانا، فقرب منه محسد، وقال: ألا نحط الرحال هنا يا أبي
~~فقد انتصف الليل وكلت الرواحل؟
~~- إن سير الليل أروح للعبيد والدواب، وكلما بعدنا عن الفسطاط زال الحذر وسرنا في أمن
~~واطمئنان.
~~- إننا نسير في طريق لم تطأها قدم مسافر، فمن أين ليد كافور أن تمتد إلينا؟
~~- إنني أشعر بشيء من الراحة كلما بعدت الشقة بيني وبين الأسود؛ لأنني أريد أن أنسى أني
~~رحلت إلى مصر وأني قصدت الأسود، ويخيل إلي أن بين المسافات والفكر اتصالا، وأنه كلما
~~شسعت المسافات بينك وبين شيء قل تفكيرك فيه.
~~- اترك كافورا يا أبي لشأنه، فأنت أعظم وأنبل من أن تحقد على الرجل أو تلقي لمثله
~~بالا.
~~- لن يفلت من يدي هذا الوغد الذي جعل مني أضحوكة للشعراء والأمراء. إن أباك يا محسدا إذا
~~مست كبرياؤه فقد مس منه مكان السم في الأفعى. انقل عني يا محسد وأذع:

# وأسود أما القلب منه فضيق

# نخيب، وأما بطنه فرحيب

# إذا ما عدمت الأصل والعقل والندى

# فما لحياة في جنابك طيب
~~- يلوح لي أنك تخفف بهجائه عن نفسك بعض ما تجد.
~~- نعم يا بني ms27 إن هجاءه يروح عن نفسي، ولا بد للمصدور أن ينفث، وللحزين أن يرسل
~~الدموع.
~~- حقا لقد أساء إليك، وأغرى بك حثالة الشعراء، ومسترزقة العلماء. كنت منذ شهر أسير بخطة
~~مسجد عبد الله مع الشريف إبراهيم العلوي، فقابلنا الشيخ المعتوه الموسوس محمد بن موسى الذي
~~يلقبونه بسيبويه، وكان على حماره، وهو لا ينزل عنه لأمير أو عظيم، فسلم عليه الشريف، ولما
~~عرفه بي صاح: أنت ابن المتنبي! أهلا أهلا بابن شاعر الغبراء! لله أبوك فإنه يأتي في شعره
~~بالعجب العجاب. بالله سل أباك يا بني عن قوله في كافور:

# يقل له القيام على الرءوس

# وبذل المكرمات من النفوس

# أكان يريد حقا أن يقف للأستاذ على رأسه، وأن يطلق رجليه في الهواء؟ يا له من مبتكر
~~بارع! ويا لها من صورة بديعة! ويا لها من مهارة فائقة لا يستطيع أن يباريه فيها إلا «الأزعر
~~الطمطماني» أعظم مضحك بالمدينة! واجتمع الناس حوله لارتفاع صوته وكثرة إشارته، ثم انطلق
~~يقول: كان أبوك بالأمس خيرا منه اليوم حين قال لأبي الحسين المري:

# خير أعضائنا الرءوس ولكن

# فضلتها بقصدك الأقدام

# ثم هلم إلي يا بني هلم! أللإنس يقول أبوك الشعر أم للجن؟ أيقوله ليفهمه الناس أم
~~ليتمتموا به على رءوس المرضى والمصروعين لطرد المردة والشياطين؟ أشهد أني حللت الطلاسم،
~~وفككت الألغاز، وتعلمت لغة الجن، وقرأت خطوط الفراعنة، ولكني لم أفهم قول أبيك:

# لا تجزني بضنى بي بعدها بقر

# تجري دموعي مسكوبا بمسكوب

# لقد كنا نشمئز من أن يتغزل الشعراء في الغزلان حتى جاء أبوك فتغزل في البقر! ثم إني
~~أتحدى السيد الشريف، وهو ابن أفصح قريش، أن يدلني على معنى لهذا الكلام الخنفشاري! فخجل
~~الشريف، وزاد في خجله ازدحام الناس وانتصار بعض طلاب العلم لشيخهم الموسوس، فقال: إن في
~~البيت خفاء من غير شك، ولكن الشاعر يسأل الله ألا تجزيه الحسان بالضنى الذي حل به ضنى يحل
~~بهن، كما جزين دمعه المسكوب بدمع سكبنه لفراقه. فصاح المجنون: الله الله! سبحان الفتاح
~~العليم! سبحان المنعم المتفضل واهب ms28 القوى والقدر! ألا قال كما يقول الناس:

# لا قدر الله أن تضنى ضناي بها

# كما جزتني مسكوبا بمسكوب

# على أن المعنى بعد كل هذا ضئيل سخيف، لو رأيته ملقى على قارعة الطريق ما مددت يدي
~~لالتقاطه. ثم أنحى بعصاه على حماره وهو يصيح: أسرع بنا أيها الحمار قبل أن يفسد ذوقي وذوقك!

# وما كاد يتم محسد حديثه حتى زفر المتنبي، وقال في كبر وأنفة: هؤلاء يا بني لا يفهمون
~~معنى الشعر، فإن من أولى خصائصه وأكبر ما يدفع فيه إلى اللذة والاستمتاع، أن يكون خفيا
~~تضطرب في إدراكه العقول.

# واستمر الركب يقطع البيداء، يقيل وقت الظهيرة، ويعرس في أخريات الليل، حتى رأى العبيد
~~نخيلات عن بعد فصاحوا في جذل وابتهاج: لقد بلغنا منابت العشب! سنرى بعد قليل الزرع والماء!
~~وسنجد بعد قليل نخلا نلجأ إلى ظلها الظليل! ولقد كانوا في تفاؤلهم صادقين، فقد بلغوا ما
~~يعرف «بنخل» ولكنهم ما كادوا يصلون إليه ويحمدون عاقبة السرى، حتى وجدوا عنده شرذمة من لصوص
~~الأعراب تسقي خيلها، وما إن رأتهم حتى وثبت عليهم تبغي انتهاب ما معهم من خيل وإبل وغنائم،
~~فقاتلهم المتنبي وعبيده وأثخنوا فيهم، فسقط من سقط منهم، وفر الباقون يلتمسون النجاة. وفرح
~~العبيد بانتصارهم، واندفعوا إلى الماء يشربون ويسقون دوابهم ويغمسون رءوسهم فيه حبا له
~~وشوقا إليه، ثم أخذوا يرقصون ويغنون على طريقتهم في الرقص والغناء.

# ونزل أبو الطيب بنخل ضيفا على أبي النجم ملاعب الأسنة، وهو كبير الأعراب في هذه الحلة،
~~فأحسن ضيافته، وأكرم مثواه. وبعد أيام نال فيها العبيد شيئا من الراحة أمر المتنبي بالمسير
~~وشد الترحال، فعادت الخيل إلى خبها، والإبل إلى وخيدها، وكان السير مملا مضنيا، والطريق
~~وعرا موحشا، لا ترى فيه العيون إلا هياكل بشرية لقوم قتلهم ظمأ الصحراء، أو إبل قضى عليها
~~طول السفار.

# ومضت هكذا أيام وأيام نال فيها طول الطريق وقلة الزاد من العبيد، فضويت أجسامهم، ونفد
~~صبرهم، وشكست أخلاقهم وبدت فيهم روح السخط والتمرد، وكان يسيطر عليهم ويتزعم جماعتهم عبدان،
~~هما ms29 : مجاهد وشعلان، وكانا أقواهم نفسا، وأشدهم عزما، وأمضاهم ذكاء وتدبيرا، وأمهرهم
~~لعبا بسيف أو تحكما في جواد.

# وأحسن المتنبي بوادر هذا العصيان، فأمر ابنه ومسعودا أن يراقبا العبيد عندما يخلون إلى
~~أنفسهم.

# واجتمع العبيد في معرسهم ذات ليلة، وأخذوا يشكون ويتذمرون، وكان مسعود مختفيا خلف بعير
~~يسمع ولا تراه عين، فقال مجاهد: إن هذا المتنبي الأخرق يسوقنا إلى الدمار. فأجابه شعلان:
~~لقد ضل الطريق ما في ذلك شك، ولن تكون نهايتنا إلا مثل تلك العظام التي نراها في الطريق،
~~والتي كان لها لحوم فأكلتها الصحراء، والعجيب أنني كلما نصحت لعبده مسعود أن ننيخ الإبل
~~للراحة، وأن نبحث عن دليل يرشدنا إلى مكان ينقذنا من هذا التيه، ونجد فيه ما تقتات به
~~الدواب، عبس في وجهي وقال في تيه وصلف: أتظن أنك أعلم من سيدي بمجاهل الصحراء ومناهلها؟ إنك
~~لو نبست بشيء من هذا الكلام أمامه لجعلك طعاما لسيفه. فزمجر العبيد في سخط واستنكار
~~وهمسوا: ماذا نفعل إذا ونحن أمام موت محقق؟ فقال مجاهد: يجب أن نثور ونحن والحمد لله جمع
~~يبلغ الخمسة والثلاثين، ولا نعجز عن أن نقتله ونقتل ابنه وعبده. فقال أحد العبيد في صوت
~~خافت: ثم نأخذ جميع ما جمعه من أموال مصر وكنوزها، فقال مجاهد: وماذا تنفع الكنوز في هذه
~~الصحراء الجرداء الماحلة؟ فأجاب شعلان: إني أعرف طريق العودة إلى نخل.
~~- إذا تكون الثورة غدا حينما يأمرنا هذا المخاطر المجنون بالرحيل.

# وسكت القوم وهومت رءوسهم للنوم، وانطلق مسعود إلى سيده فنفض إليه جملة الخبر، فأطرق
~~المتنبي طويلا ثم رفع رأسه، وقال: سنذهب معا حينما يسيطر النوم على هؤلاء الكلاب ونستولي
~~على ما نستطيع من سيوفهم، فإن العقرب لا تلسع إذا قطعت حمتها. اذهب عني الآن يا مسعود وأيقظ
~~محسدا وسأكون معكما بعد قليل.

# ومر من الليل ساعة، فغادر المتنبي رحله وقابل ابنه ومسعودا، وانسلوا تحت ستار الظلام
~~إلى معرس العبيد فرأوهم نياما، وقد ألقى كل سائف منهم سيفه إلى جنبه، فمشوا بينهم في هدوء
~~لا يسمع له ms30 ركز ولا تحس نأمة، وندلوا سيوفهم واحدا بعد واحد. والعبيد في سبات كاد يجعله
~~السغب والكلال موتا. وتبلج ضوء الصباح، وتيقظ العبيد فتفقدوا سيوفهم فلم يجدوها فذعروا
~~أول الأمر، ثم عرفوا أن المتنبي شعر بمكيدتهم فسلبهم سلاحهم وهم رقود، فقال مجاهد: لقد سرق
~~سيدنا الأحمق أسلحتنا ونحن نيام، ولكن هذا لن ينجيه من أيدينا، إن بضعة رجال منا يكفون
~~للقبض عليه، ولو كان متسلحا بسيوف الهند كلها. هلموا إلى الثورة أيها الشجعان!

# فقام العبيد وكان المتنبي قد أخذ لهم الأهبة، فما كادوا يصلون إليه وإلى من معه حتى
~~أركضوا فيهم جيادهم، وأخذوا يضربون بالسيوف يمينا وشمالا، فبهت العبيد وذعروا وتملكهم
~~الوهل، وفر بعضهم، وقبض أبو الطيب على مجاهد وشعلان وبعض الثوار، وأمر أن يقيدوا وأن يضربوا
~~بالسياط حتى تتهرأ أجسادهم، وتضرع له العبيد وتذللوا وأعلنوا التوبة، وشفع فيهم محسد
~~فأطلقهم فانكبوا على يديه يقبلونها خاضعين آسفين.

# ولم تمض أيام حتى بلغ المتنبي «حسمى» وهي أرض طيبة كثيرة الماء تحيط بها الجبال
~~الشامخة، وينبت بها كثير من النبات والفاكهة، فنزل بها القوم بعد أن نهكتهم الصحراء وشفهم
~~طول السفر وبعد الطريق. وكان بنو فزارة يخيمون بحسمى، وكان لأبي الطيب صلة قديمة بأميرهم
~~حسان بن حكمة، فنزل على جار له حتى لا يجر على صديقه غضب كافور إذا علم بنزوله عنده، وكان
~~هذا الجار يدعى «وردان بن ربيعة الطائي» وكان لئيما خسيس الطبع جشعا خائنا، فما كاد يرى
~~حمول المتنبي وذخائره حتى وسوس إليه الجشع أن ينتهب منها ما يستطيع، وبأي وسيلة يستطيع،
~~فأظهر الحب والمودة لعبيد أبي الطيب، وكان يدعوهم إلى خبائه ويدفع زوجه وكانت ذات ملاحة إلى
~~مجالستهم ومجاملتهم وإغرائهم، وتمكن بهذه الذرائع الخبيثة من دفع العبيد إلى استراق كثير من
~~أموال المتنبي وأمتعته، وكان للمتنبي سيف مقبضه ونعله من الذهب الخالص، فطمع فيه وردان وزين
~~لشعلان سرقته، فتربص ذات ليلة حتى علم أن القوم أدركهم النعاس، ومشى في رفق وحذر ثم استرق
~~السيف من الرحل، ودفعه إلى مجاهد وأمره ms31 أن يركب ويسرع إلى وردان، ثم هم بأن يسرق فرس
~~المتنبي ليفر به، ولكن المتنبي رآه وهو يحاول حل رسن الفرس فزجره فلم يزدجر وبدا في وجهه
~~الغدر والعناد، فضرب وجهه بالسيف فشطره شطرين، وخر العبد صريعا، فقال:

# لئن تك طيئ كانت لئاما

# فألأمها ربيعة أو بنوه

# مررنا منه في حسمى بعبد

# يمج اللؤم منخره وفوه

# أشذ بعرسه عني عبيدي

# فأتلفهم ومالي أتلفوه

# فإن شقيت بأيديهم جيادي

# لقد شقيت بمنصلي الوجوه

# وأسرع المتنبي بالرحيل عن حسمى بعد أن أقام بها شهرا، وزادت وساوسه واضطربت نفسه حينما
~~اطلع على كتاب لكافور يطلع فيه إلى رؤساء القبائل النازلين بالصحراء القبض عليه، وإرساله
~~إلى الفسطاط مكبلا، بعد أن أغراهم بالعطاء الجم والمال الكثير.

# وكانت للمتنبي ثقة بفتى من بني فزارة يسمى «فليتة بن محمد»، فسأله أن يصحبه في الطريق،
~~وأن ينحرف به عن المسالك التي يطرقها العاوون وراءه المتعقبون لأثره.

# وانطلق الركب بين الحذر والوجل، وأرسل المتنبي نظره إلى نواحي الأفق البعيد خائفا
~~مذعورا، «إذا رأى غير شيء ظنه رجلا» كما يقول، وما مر بالقوم يومان حتى صاح فليته ذات
~~صباح، وكان مطرح النظر، يرى بعيني زرقاء اليمامة: إني أرى عن بعد سربا من الخيل يسير إلى
~~جانب الجبل، وأحسب فرسانه من أعوان كافور، فمد المتنبي عنقه، وحدق بعينيه وقال: صدقت يا
~~ابن محمد. يجب أن نختفي جميعا وراء هذه الأكمة وهي منا جد قريب. ومال بجواده نحوها فسار
~~خلفه العبيد وهم لا يعلمون من الأمر شيئا، ووقف هو ومن معه خلف الأكمة ساعتين أو أكثر، ثم
~~أرسل مسعودا ليكشف له أمر الفرسان فلم يجد لهم أثرا. فقال فليته: أغلب الظن أنهم عادوا من
~~حيث أتوا بعد أن يئسوا من الطلب. وزفر المتنبي وقال: ألا يزال هذا الأسود يطلبني ويسأل عني
~~كل رملة من رمال الصحراء؟ تعس العبد. والله لن ينال مني ظلا.

# قطعت بسيري كل يهماء مفزع

# وجبت بخيلي كل بيداء بلقع

# وثلمت سيفي في رءوس وأدرع

# وحطمت رمحي في نحور وأضلع ms32 

# وفارقت مصرا والأسيود عينه

# حذار مسيري تستهل بأدمع

# ألم يفهم الأفعى مقالي وأنني

# أفارق من أقلي بقلب مشيع؟

# ولا أرعوي إلا إلى من يودني

# ولا يطبيني منزل غير ممرع

# أبا النتن، قد قيدتني بمواعد

# مخافة نظم للفؤاد مروع

# وقدرت من فرط الجهالة أنني

# أقيم على كذب رصيف مصنع

# وأترك سيف الدولة الملك الرضا

# كريم المحيا أروعا وابن أروع

# فتى بحره عذب، ومقصده غنى

# ومرتع مرعى جوده خير مرتع

# ورحل القوم بعد أن هدأت أنفاس دوابهم، فواصلوا السير حتى وردوا «البويرة» بعد ثلاث ليال،
~~فأقاموا بها يومين ثم رحلوا عنها يغذون السير ويطوون المراحل إلى أن نزلوا «بسيطة»، وهي
~~أرض تقرب من الكوفة، فانزاح الهم قليلا عن صدر أبي الطيب، وابتهج العبيد بقرب انتهاء
~~الصحراء، وأخذوا يرقصون وينغمون أصواتا يظنونها غناء وتطريبا، وقد زاغت أبصارهم من وهج
~~الصحراء وشدة قيظها، فرأى بعضهم نعامة فظنها نخلة، ورأى ثورا فظنه منارة مسجد.

# ثم أمر أبو الطيب بشد الرحال فانطلق الركب، وما زال ينتقل من حلة إلى حلة، ومن منهل إلى
~~منهل، حتى بدت له معالم الكوفة بمآذنها وقبابها، فكبر القوم وهللوا، وصاح محسد: هذه هي
~~الكوفة! هنا ولد أعظم شاعر! هنا ولد شاعر العرب الذي تفتحت له سماوات الوحي، وتدانت له
~~قطوف الإلهام! لقد قهرنا الصحراء وأذللنا صعابها وشققنا منها قلبا لم يشقه منسم ولا حافر،
~~وألقينا على كافور درسا لن ينساه، وعلمناه أن أظافره وإن طالت لم تمس للبطل العربي الهمام
~~شسعا!

# ودخل المتنبي الكوفة بعد أن قضى في الصحراء ثلاثة أشهر، وبعد أن نجا من أهوالها كمن ينجو
~~من ماضغي أسد، أو يقذف به اليم إلى الساحل بعد صراع عنيف. دخل الكوفة شامخ الرأي تياها،
~~وهو يقول:

# ألا كل ماشية الخيزلي

# فدى كل ماشية الهيدبي

# ضربت بها التيه ضرب القما

# ر إما لهذا وإما لذا

# لتعلم مصر ومن بالعراق

# ومن بالعواصم أني الفتى!

# وأني وفيت، وأني أبيت

# وأني عتوت على من عتا

# وماذا بمصر من المضحكات

# ولكنه ضحك كالبكى؟

# بها نبطي ms33 من أهل السواد

# يدرس أنساب أهل الفلا

# وأسود مشفره نصفه

# يقال له: أنت بدر الدجى

# ومن جهلت نفسه قدره

# رأى غيره منه ما لا يرى





# | ركود




# كانت الكوفة في ذلك الحين لا تزال مستبحرة العمران كثيرة السكان واسعة الرقعة، بها نحو
~~خمسين ألف دار من ربيعة ومضر،. ونحو أربع وعشرين ألف دار لبقية القبائل العدنانية، وستة
~~آلاف دار للقبائل اليمنية، وبها كثير من العلويين الذين اتخذوها موئلا أيام الدولة الأموية
~~لكثرة أنصارهم بالعراق، وللفرار بأنفسهم من موجات الظلم والاضطهاد.

# وكان المسجد الذي بناه علي بن أبي طالب لا يزال ماثلا بعد أن جدد بناءه، وأقام ما انهار
~~منه يوسف بن عمر عامل هشام بن عبد الملك على العراق، وكان هذا المسجد روضة العلماء والأدباء
~~والمحدثين، ومباءة طلاب العلم والأدب، وهو المسجد الذي تلقى فيه أبو الطيب في طليعة صباه
~~علوم الأدب واللغة، وفيه كان يجلس إلى الناشئ الأصغر الشاعر، ويكتب عنه ما يمليه من شعره
~~على الطلاب.

# وكان يحكم الكوفة حين عاد إليها أبو الطيب وال من قبل معز الدولة له ميل إلى الأدب
~~والشعر، وحب للعلم والعلماء، ولكنه كان شديد الحرص على منصبه، كثير الخوف والوساوس من كل ما
~~يؤدي إلى سخط بغداد، أو يجر عليه مصيبة العزل التي أصبحت شبحا مخيفا يساوره في اليقظة
~~والمنام.

# بلغ أبو الطيب الكوفة بعد رحلته المضنية القاسية الجريئة، فاتجه نحو داره وكانت بمحلة
~~العلويين بالقرب من المسجد الجامع، فمشى في طرق اشتبهت عليه منافذها، ولقي أناسا ليس له
~~بهم عهد، فقد غاب عن الكوفة وعن أهلها أكثر من ثلاثين عاما، مات فيها أقوام وولد أقوام،
~~وتهدمت معالم وقامت معالم، وليس ببعيد أن يكون قد مر بباله وهو يتطلع يمينا وشمالا في
~~دهشة وعجب، ذلك الرجل الذي بعثه إخوانه من أهل الكهف بعد أن لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين
~~وازدادوا تسعا؛ لينظر لهم أيها أزكى طعاما وليأتيهم برزق منه.

# كان ينظر فإذا الفناء الرحيب الذي كان يلعب فيه مع أترابه أصبح دورا ms34  ومتاجر، وإذا القصر
~~الذي كان آهلا بسكانه عامرا بأسباب الغنى والسؤدد مائجا بعبيده وجواريه أصبح طللا
~~دارسا وربعا محيلا، وإذا الشجرة التي كانت لا تتجاوز قامته حينما كان يمر بها وهو ذاهب
~~إلى المكتب، أصبحت دوحة باسقة ممتدة الأفنان. كل شيء تغير، وكل مظهر تبدل، والزمن كفيل
~~بأن يغير كل شيء، «ومن ذا الذي يا عز لا يتغير؟» إنه هو نفسه تغير، فليس هو الآن ذلك الطفل
~~المرح الوثاب الذي يسره كل شيء، ويضحكه كل شيء. أين هو الآن من ذلك الطفل بعد أن فارقه
~~ثلاثين عاما ثم عاد إليه بنفس جديدة، وخلق جديد؟ إنه الآن لا يقنع بما دون الملك، ولا يرضى
~~بأقل من اقتناص البزاة إذا اصطاد غيره البغاث والرخم، ولا يهدأ إلا إذا حلق في السماء ورأى
~~الناس تحته كأنهم ذباب أو نمال، إنه الآن يقول:

# وما تسع الأزمان علمي بأمرها

# وما تحسن الأيام تكتب ما أملي

# إنه الشاعر الطموح، والشارد الجموح، والصخرة النطوح.

# إنه هو الذي ازدهى على الأمراء وتحكم فيهم ثم هجاهم، وهو الذي تزلف إليه العظماء
~~فازدراهم، وسمت إليه عيون الشعراء فبهرهم وأخرسهم، وحاول علماء الأدب واللغة أن يجروا معه
~~في شوط فبزهم وأخمد أنفاسهم. إنه الفارس المغوار، والبطل الكرار، الذي تحدى الصحراء وأرغم
~~أنف البيداء، وصارع الموت وأفنى الفناء.

# يحاذرني حتفي كأني حتفه

# وتنكرني الأفعى فيقتلها سمي

# هذه هي نفس أبي الطيب حينما عاد إلى الكوفة. وهذه بعض خواطره التي كانت تضطرب في صدره.

# بلغ المتنبي داره فطرق ابنه الباب فأسرع «مفلح» إلى
~~فتحه، ودخل أبو الطيب ومحسد وبعض عبيده، فصاح محسد: أين أمي؟ فأطلت من أعلى السلم امرأة في
~~نحو السابعة والثلاثين، لا تزال تزهى بريان شبابها، وتدل بنضرة عودها، وكان في وجهها نبل
~~واستسلام وثقة، وفي نظراتها حيرة وذهول ودهشة. وهي من أسرة عريقة بالشام فتن بها المتنبي
~~وفتنت به، وكانت تشبهه في قوة الجلد وبعد الهمة ومضاء العزيمة.

# لم تكد الأم تسمع صوت محسد حتى أسرعت إليه، فوثبت
~~فوق درجات ms35 السلم وثبا، ثم مدت ذراعيها في شوق وحنان فطوته إلى صدرها وهي تغمغم: وهكذا يا
~~ولدي يلتقي الشتيتان وإن طال الزمان. ويعود القارظان بعد قنوط وإياس. ثم ألقت على جبينه
~~قبلة فيها كل معاني الحب والشوق، واتجهت نحو المتنبي في إجلال وشغف فعانقته عناق المحب
~~الواله المهجور، ثم قالت: الحمد لله على سلامتك يا سيدي. لقد طالت الغيبة وانقطعت الرسائل
~~منذ بعثت بي إلى هنا، ورحلت وحدك إلى مصر، ولقد كادت الوساوس تعبث في لولا ما كان يملأ
~~المدينة من أخبارك بين الحين والحين، فإنك يا سيدي ما كنت تنشد قصيدة بمصر حتى تطير إلينا
~~أبياتها بعد قليل. ما لي أرى سيدي مضنى هزيلا؟
~~- لقد لوحتني الصحراء يا فاطمة، وكان القيظ شديدا والسير مجهدا والطريق وعرا كثير
~~المخاطر، ولكن شوقي إليك هون علي كل شيء. كيف الحال؟ وكيف قضيت هذه السنوات
~~الخمس؟
~~- بخير يا سيدي، ولقد كان لسيدتي زينب زوج الشريف الحسن بن عمر العلوي الفضل الأكبر في
~~إزالة وحشتي، فإنها كانت تكثر من زيارتي وتنقل لي عن زوجها أخبارك بمصر، ومنذ شهر وصلت
~~قصيدتك التي هجوت بها عبد الإخشيد، وكانت سمر الناس وحديث الأدباء، ولقد علمت منذ أيام بقرب
~~قدومك إلى الكوفة، فقد أرسل إلينا الوالي أحد أعوانه ليتحقق من عودتك، فلما أخبره مفلح بأنك
~~لا تزال غائبا أسر إليه بأنك خرجت من مصر منذ أشهر، وأن معز الدولة بعث إلى الوالي طلبا
~~منه استقصاء خبرك. فأطرق المتنبي مفكرا ثم رفع رأسه، وقال: معز الدولة الديلمي الغاشم
~~مقطوع اليد اليسرى يسأل عني؟ ما هذا النحس الذي يلاحقني؟ أأفر من الأسود الماكر في مصر
~~ليطاردني بأمثال هؤلاء. لن أقول من الآن شعرا، ولن يظفر مني أمثال هؤلاء المناكيد ببيت
~~واحد. ثم لمح على الحائط بيتا من الشعر كان كتبه بخطه وهو في العاشرة فقرأ:

# وإلا تمت تحت السيوف مكرما

# تمت وتلاق الذل غير مكرم

# فأخذته رعدة، وطافت بنفسه ذكريات وأحلام وصاح: نعم، إنني خلقت فارسا قبل أن أخلق شاعرا،
~~وقد ms36 ألقيت عناني للشعر طويلا، فأحلني دار الهوان وزحزحني عن قمة المجد وسأسكت اليوم شعري
~~ليتكلم سيفي:

# من اقتضى بسوى الهندي حاجته

# أجاب كل سؤال عن هل بلم

# ثم قام فخلع ثيابه واستلقى على فراشه شاخص العينين شارد الفكر مضطربا، فقد كانت تطول
~~بذهنه أطياف من الماضي القريب والبعيد، وصور من الحوادث، وتهاويل من الآمال والأحلام التي
~~ذهبت بددا وآضت حطاما. مرت به أيام صباه، وما كان فيها من أمل مكبوت كالزهرة المنطوية في
~~كمها، والناء المخبوءة تحت رمادها، ومرت به أيام رحلته إلى دمشق في طلب العلم والأدب وهو
~~بعد غلام لم يطر شاربه، وما قاسى في تلك الملاوة من فقر وضنك وسغب، ومرت به أيام استجدائه
~~بالشعر ذليلا متصاغرا ينتقل على قدميه من بلد إلى بلد. ويمدح من هو بالصفع أجدر منه
~~بالمديح، وينثر الدر فوق رءوس الخنازير، ثم مرت به أيام حلب وأيام سيف الدولة حين بلغ القمة
~~ووصل بعد طول الكد إلى الغاية، فاختلج فؤاده وهاجت بلابله، وطافت بوجهه سحابة حزن غائمة،
~~وضرب كفا على كف، فقد كان ينبغي ألا يفارق سيف الدولة، وكان ينبغي أن يصل حظه بحظه في
~~ميزان القدر، ثم مرت أيام كافور وما كان فيها من آمال طارت قبل أن ينبت لها جناح، ودفنت قبل
~~أن تلمح نور الحياة، ثم دار فكره دورة سريعة نحو ما يستقبله من أيام وأحوال، وما ينتظره من
~~أحداث وخطوب، هذا معز الدولة يسأل عني. لقد علم بفراري من مصر. ماذا يريد مني؟ إنه رجل خبيث
~~ماكر منتقم، ووزيره المهلبي شر منه وأشد نكرا، إنني سأطوي صحائف الشعر، لقد نلت من جرائه
~~ما كفاني، سأقيم في داري، وسأنكب على دراسة الأدب واللغة، ولن يدوي لأبي الطيب بعد اليوم في
~~الآفاق صوت، ولن يشعر أحد بمكانه. لقد نال من الشهرة والمال فوق ما تطمح إليه الشهرة، ويصبو
~~إليه حب المال، ولكن تلك النفس النزوع لا تطيعني، وهذه الروح الوثابة لا ترضى بالسكون
~~كأنها الطائر القلق لا يستقر في وكن ms37 ، إنني خلقت من عصف الرياح وهدير السيول وقعقعة الرعود،
~~فلن أستطيع أن أجلس هادئا في عقر داري ألفن هذا بيتا من الشعر، وأصحح لهذا كلمة في اللغة.
~~لم أولد وفي يدي مغزل، ولكني ولدت وفي يدي سيف بتار. لست ممن يجلس في شمس الشتاء، ويستظل
~~من لفحات الهجير بدوحة أو جدار.

# طوال الردينيات يقصفها دمي

# وبيض السريجيات يقطعها لحمي

# لا. لا. لن أستطيع الفرار، ولن أستطيع أن أثبت وأدع العالم يموج ويتحرك، ولن أستطيع أن
~~أدع الفلك يدور دون أن يتحدث باسمي ويملأ الأسماع بمحامدي، ولن أطيق أن أرى الأرض تقسم
~~دولها بين منتفخي البطون وأنا واقف أنظر إليهم غرثان ظامئا. كان لي أمل في كافور، وكان لي
~~آمال في فاتك، ولكن هيهات. هيهات. ذهب كل شيء. ولم يبق إلا أن أكتفي من الغاية بما يقرب من
~~الغاية، وإذا فاتني الملك فلن تفوتني المنزلة الرفيعة بين ملوك الأرض، ولن يفوتني أن يعدني
~~الناس ملكا من غير صولجان. أما أن أقبع في داري فليس إلى ذلك من سبيل. ولكن كيف أتقي خطر
~~مطامحي؟ وكيف أتجنب ما تجره مصاحبة كبار الساسة من ويلات؟ يجب أن أحذر. ويجب أن أتعلم من
~~تجاربي. ويجب أن أبتعد قليلا حتى أصون لنفسي كرامتها وعزها، وحتى يطلبني الملوك ولا
~~أطلبهم، وحتى أتخلص من وصمة الشاعر المستجدي الذي يطرق كل باب ويجلس على كل خوان. هذا هو
~~الذي يجب أن يكون، الأمر لله من قبل ومن بعد. ثم أخذته سنة فنام.

# وشاع خبر وصول المتنبي إلى الكوفة فتنقل في كل دار، ورف فوق كل سامر، وردده كل لسان،
~~فكانت المرأة تنظر من نافذة دارها وتصيح بجارتها قائلة: أعلمت أن ابن الحسين قد وصل إلى
~~الكوفة بالأمس؟
~~- لقد أخبرني بذلك أبو محمد فيا له من خبر غريب. إن زوجه كانت من الصابرات حقا، ولعلها
~~اليوم أسعد امرأة بالكوفة.
~~- كانت جدته تتمنى هذا اليوم، فقد كانت وهي على فراش الموت تتلهف للقائه، وتلثم آخر
~~رسالة بعث بها إليها، وكان لسانها ms38 يتلعثم بترديد اسمه حتى ماتت.

# ودخل طالب مسجد الكوفة في الصباح، وكان يزخر بالعلماء والطلاب فرفع صوته قائلا: أيها
~~الطلاب لقد عاد بالأمس أبو الطيب المتنبي إلى وطنه. فصاح أحدهم: أهلا أهلا بشاعر العرب،
~~إن المتنبي مجد الكوفة ومجد العروبة، لقد كنا بالأمس نتذاكر قوله:

# وإني لنجم تهتدي صحبتي به

# إذا حال من دون النجوم سحاب

# غني عن الأوطان لا يستفزني

# إلى بلد سافرت عنه إياب

# فقال أحد الشيوخ: لقد أنذرنا أبو الطيب بأنه لن يعود إلى الكوفة. ولكن الله كذب ظنه وعاد
~~المتنبي ليملأ آفاقنا تغريدا.

# والتقى في سوق الوراقين الحسن العلوي بحماد الوراق فحياه وسأله: أبلغك وصول أبي الطيب
~~إلى الكوفة بالأمس؟
~~- بلغني يا سيدي؟ إن الخبر ملأ المدينة، إن صبيان المكاتب يترنمون بأهازيج الترحيب
~~به.
~~- أظنك تعرفه وهو غلام؟
~~- أعرفه يا سيدي! لقد كان يتردد على دكاني كل يوم، ولكني لم أكسب منه درهما، كان يتناول
~~الكتاب ويجلس على هذه الدكة، فإذا مرت ساعة أو نحوها أعطانيه لأضعه في مكانه، فإذا طلبت منه
~~أن يشتريه. أخبرني بأنه حفظه عن ظهر قلب من الدفة إلى الدفة.

# وأقبل لزيارة المتنبي كبار العلماء والأدباء في المدينة، وتوافد عليه الطلاب يسألونه
~~ويقيدون عنه ما يلي، وكان يجلس على كرسي ضخم في صدر القاعة وبجانبه محسد، وقد وقف عند الباب
~~عبده مفلح، وكان بين زواره الشريف الحسن العلوي وابنه الحسين، وكان فتى في العشرين وسيم
~~الطلعة حسن الحديث حاضر البديهة، فقال العلوي: لقد كانت الكوفة تتشوق إلى قدومك يا أبا
~~الطيب بعد أن تراجع مجدها، وكادت تذوي أفنان الأدب والشعر فيها.
~~- إننا رأينا ما رأينا من ملوك وأمم وممالك، فعرفنا أن كل شيء في هذه الدنيا هباء، وأن
~~آمال المرء فيها هواء.
~~- لقد نلت في هذه الرحلة ما لم ينله شاعر، وبلغت منزلة تتقطع دونها أعناق الآمال.
~~- وماذا حصلت عليه بعد ذلك يا ابن الرسول؟ لا شيء إلا أني عدت إلى داري في الكوفة أحمل
~~فوق كتفي أثقال السنين، بعد أن خرجت ms39 منها يافعا ريان الشباب.
~~- خرجت سنة تسع عشرة وثلثمائة فارا من القرامطة؟
~~- نعم يا سيدي، فلقد كان القرامطة بلاء على الكوفة وعلى العراق كله.
~~- لقد دمروا وأحرقوا كثيرا من الدور والمساجد، وكم نهبوا وسلبوا وفعلوا الأفاعيل.
~~- وكنت في ذلك الحين شاديا في الشعر فنظمت قصيدة أهجو فيها زعيمهم أبا طاهر فبلغه خبرها
~~فأهدر دمي، فخرجت فارا مع أبي في حماية الليل وستاره حتى بلغنا بغداد، فلم أقم بها طويلا
~~حتى ودعت أبي واتخذت طريقي إلى شمالي الشام.
~~- وقد مضى منذ ذلك الحين أكثر من ثلاثين عاما، ولا يزال هؤلاء القرامطة يعيثون بالفساد
~~حول الكوفة، إنهم قوم فجرة يستحلون كل شيء، ولا يخضعون لحاكم، ولا يرجعون إلى شرع. وبينما
~~هما في الحديث إذ دخل مفلح ينبئ المتنبي بقدوم الوالي، فهنأه بسلامة قدومه ورد المتنبي
~~تحيته بتحية امتزج فيها الإجلال بتواضع الكبراء، وذهب الحديث مذاهب شتى، وجاء ذكر سيف
~~الدولة وكافور فقال الوالي: لقد كانت تصل إلينا قصائدك في الأسود، فكنا نقرؤها وتطرب لها من
~~جهة أنها شعر، لا من وجهة أنها قيلت في كافور. ويعجبني فيك يا أبا الطيب أنك لا تصرف
~~القصيدة كلها إلى ممدوحك كما تفعل جمهرة الشعراء، ولكنك تتصدق عليه بأبيات قليلة، ثم تتجه
~~في بقية القصيدة إلى الحكمة العالية وخوالج النفوس وما يجيش به صدرك من همم وعزائم، ولقد
~~أحزنني حقا أن تقول في كافور:

# لو الفلك الدوار أبغضت سعيه

# لعوقه شيء عن الدوران

# هذا بيت لم تتفتح عن مثله شفة شاعر منذ عرفت الأوزان وقيلت الأشعار. وكان من مصائب القدر
~~أن يبقى دره مخزونا في أطواء الزمان حتى ينثر على الأسود الحبشي. ما أجل المعنى، وما أروع
~~اللفظ، وما أبعد الخيال. وأبدع ما في البيت كله كلمة «شيء» هذه. فما أحلى هذا التنكير وهذا
~~التجهيل الذي تضمنته. كان مولانا معز الدولة أحق بهذا البيت وأجدر. فهو زند الخلافة وعضدها،
~~وحامي حمى المسلمين، ومعلي كلمة الدين، والملك الذي له من القوة والسلطان ما يصح أن يقال
~~فيه ms40 مثل هذا الكلام. أذاهب أنت إلى بغداد يا أبا الطيب بعد أن تستريح قليلا بالكوفة؟
~~- إنني سأستريح طويلا يا سيدي، وسيستريح معي شعري.
~~- لا. إن شعرك لا يستريح، إن الطائر لا يستطيع إلا أن يغرد، والمسك لا يملك إلا أن
~~يفوح. قل لي بالله متى تذهب إلى بغداد حتى أكتب إلى مولاي معز الدولة؟ لقد كتبت اليوم رسالة
~~إلى الوزير المهلبي أخبره فيها بقدومك، وأكبر الظن أنه لن يدعك تستريح يا أبا الطيب. إن
~~الناس يطمعون في أدبك وشعرك، لقد رفعت سيف الدولة إلى القمة، وملأت الدنيا بمديح كافور ثم
~~بهجائه، وأظنك لا تبخل على الخلافة ورجالها ببعض ما نثرته على تابعيها من الأمراء.
~~- سأنظر في هذا يا سيدي، ولكني الآن أوثر الهدوء والاستقرار بعد أن طوحت بي الطوائح.
~~- لست ملكا لنفسك يا أبا محسد، وإنما أنت ملك العرب وملك الخلافة، وكان يجب على ابن
~~العراق ألا يشيد إلا بمجد العراق. خلصني بالله يا أبا الطيب، فقد ينالني لوم من دار الخلافة
~~إذا لم تسرع إليها.
~~- لا لوم ولا تثريب يا سيدي، والأمور مرهونة بأوقاتها. وانقض المجلس، وتوالت الأيام
~~وتوالت المجالس، وفي كل يوم يزيد أبو الطيب سأما وتبرما. إنه لا يستطيع أن يعيش كما يعيش
~~الناس، لقد عاد إلى ديوان شعره فرتبه وكتبه وأسقط منه ما أراد أن يسقط وزاد فيه ما راق له
~~أن يزيد، وانتهى الديوان، وعادت الحياة إلى ركودها. ورأى أن يتخذ الصيد مسلاة فما مرت أيام،
~~حتى ضجر بالصيد ومل الركوب، ورجاه صديقه الحسن العلوي أن يمدح بني هاشم بقصيدة فسقط القلم
~~من بين أنامله ولم يستطع أن يخط حرفا، ماذا جرى له؟ وما هذا الحنين إلى الغربة والانتقال؟
~~إنه اليوم بين أهله وولده يعيش في أرغد عيش وأرفه حال، فما هذا الضجر الذي ينتابه في كل
~~حين؟ وما هذا النزوع إلى القلق والاضطراب في الأرض؟ إن من الناس من تتبعهم الراحة ويضنيهم
~~طول الجمام، يجب أن يرحل عن الكوفة، ويجب ألا يحصره وطن، إن ms41 العباقرة لا وطن لهم أو إن
~~وطنهم الأرض كلها. ولكن أين يذهب؟ لقد رجاه صديقه علي بن حمزة في أن يزوره ببغداد، ولقد
~~توالت كتبه وتتابعت رسائله، وكان في هذه الرسائل ملحا ملحفا، فهو لا يريد أن يدفن أبو
~~الطيب نفسه حيا بين عجائز الكوفة وشيوخها، وهو يضن بهذه الجذوة المتوقدة أن تخمد، وبهذا
~~النبوغ النادر أن ينطفئ، وبهذا الشعر الرائع أن يجبل. ويقول: أن بغداد تتشوف إلى لقائه،
~~وتمد أعناقها لترقبه من الخليفة ومعز الدولة والوزير المهلبي إلى صغار المتأدبين. فلم لا
~~يذهب إلى بغداد؟ ولم لا يعلم دعاة الشعر فيها أن الشعر شيء غير نظم الكلام؟ ولم لا يلوح
~~بشعره لمعز الدولة أو للمهلبي حتى يأتيا إليه حبوا؟ ولم لا يضرب من كانوا يتيهون عليه
~~ويخدعونه كسيف الدولة وكافور ضربة قاصمة بما يناله من الحظوة وعظيم المنزلة عند معز الدولة؟
~~ولم يستبعد أن ينال من معز الدولة ما تصبو إليه نفسه من الولايات إذا أحسن التأتي وأتقن
~~الخداع، وعرف الطريق إلى نفسه؟ يجب أن يذهب إلى بغداد غدا. نعم غدا يرحل إلى بغداد. ويفيق
~~المتنبي من هذه الغمرات فيسمع صوته وهو ينادي محسدا، ويقبل محسد فيبتدره قائلا: قل لمفلح
~~يعد الخيل والإبل فسنرحل غدا إلى بغداد. وتدخل فاطمة وعلى وجهها مسحة من الحزن لهول ما
~~علمت من وشك رحيله، وتقول: أتطول هذه الرحلة يا سيدي؟
~~- لا أدري يا فاطمة، ولكني لن أتركك وحدك هذه المرة، فإذا اطمأن بي المقام ببغداد أرسلت
~~مفلحا لإحضارك.

# وجاء الغد وأعدت الركائب في الصباح، ووقف المتنبي وفي وجهه لمحات يختلط فيها اليأس
~~بالأمل، فقبل زوجه ثم صاح في وديعة الله. وامتطى جواده وهو يردد:

# ليس التعلل بالآمال من أربي

# ولا القناعة بالإقلال من شيمي

# ولا أظن بنات الدهر تتركني

# حتى تسد عليها طرقها هممي





# | استفزاز




# بلغ الركب بغداد في أصيل يوم من ربيع الآخر سنة ثنتين وخمسين وثلاثمائة، ونزل أبو الطيب
~~وابنه وعبيده في خان من أفخم خانات المدينة، وكانت بغداد في ذلك ms42 الحين لا تزال تحتفظ ببقية
~~من عظمة العباسيين وحضارتهم ومجدهم الأثيل مع ما أصابها من ظلم معز الدولة، وإقطاع قواده
~~وجنوده القرى جميعها، ومصادرته الغاشمة للأموال، وكانت عش العلماء وموئل الأدباء والشعراء
~~وملتقى أمم الأرض من كل أفق ودين، وكانت تزخر في هذا الحين بالجواسيس وأصحاب الأخبار، فمنهم
~~جواسيس لمعز الدولة، وجواسيس لكافور، وجواسيس لسيف الدولة، وجواسيس لعضد الدولة ملك فارس،
~~وآخرون للفاطميين ملوك المغرب.

# وصل المتنبي بغداد فتشمم الجواسيس الخبر ونقله بعضهم إلى معز الدولة، وأرسله بعضهم إلى
~~ممالكهم على أجنحة الطير، وما كاد معز الدولة يتلقى الخبر حتى بعث في طلب وزيره المهلبي.
~~وكان معز الدولة في التاسعة والأربعين، قوي البناء قوي الشكيمة أصلع الرأس شديد احمرار
~~الوجه له عينان كأنهما عينا نمر، وكان مقطوع اليد اليسرى وبعض أصابع اليمنى، شرسا سريع
~~الغضب حقودا شحيحا، ولم يكن إلا قائدا ماهرا وشجاعا واسع الحيلة، أما الشعر وأما الأدب
~~فكان بينه وبينهما بون بعيد. نشأت به وبأخويه دولة بني بويه، وكان في أول نشأته فقيرا
~~يعيش من جمع الحطب وبيعه، وحينما استولى على بغداد انتزع الحكم من أيدي الخلفاء واستبد به.
~~فخلع الخليفة المستكفي بالله وسمل عينيه، وولى مكانه الخليفة المطيع على أن يكون شبحا من
~~أشباح الماضي لا ينقض ولا يبرم. أما وزيره المهلبي فكان رجلا أديبا شاعرا لين الجانب
~~خصيب الجناب، عرف البؤس مرا أيام شبابه فتمسك بمنصبه حريصا عليه وعطف على الأدباء
~~البائسين، وكان مجلسه منتدى رحيبا للعلماء والأدباء والشعراء أمثال أبي الفرج الأصفهاني
~~والسري الرفاء وابن البقال وابن سكرة وابن الحجاج.

# دخل المهلبي على معز الدولة، فسمعه عن بعد وهو يهدر هدير البعير، فلما رآه صاح: لقد قدم
~~المتنبي بغداد الساعة فماذا ترى؟ أليس في قصري من شعراء بغداد والمتطفلين عليها من يزيدون
~~على الحاجة؟ لقد أصبحت معدتي لا تستطيع هضم أشعارهم، وهذه الأموال التي تبعثر في كل عام
~~عليهم أولى بها أن تتدفق على القواد والجنود.
~~- يا مولاي إن المتنبي شاعر مر اللسان مر العود ms43 شائك الجانب، فإذا لم تقبل عليه وتملأ فمه
~~بعطاياك فربما خرج عن جادة الأدب، وشعر هذا الملعون له أجنحة لا تمل الطيران.
~~- إنه عرض بي وكاد يصرح بهجائي في بعض مدائحه لهذا العربي المفتون الذي يدعو نفسه سيف
~~الدولة، فلن يطأ بساطي. ولن ينشد أمامي شعرا. إن له أن يقيم ببغداد كما يشاء، ففي بغداد من
~~هم شر منه من حثالات الأقطار ونفايات الأمم.
~~- إن الرجل يا مولاي ليس ممن يستهان بأمرهم، وليس ممن توصد الأبواب في وجوههم، فقد بلغ
~~منزلة من المجد الشعري يجب أن نخضع لها راضين أو كارهين، والذي أشير به ألا نبدأ الرجل
~~بالعدوان، وألا نلقي بأنفسنا عند أقدامه متزلفين متملقين كما فعل الغر سيف الدولة، وكما فعل
~~المأفون الجاهل كافور، فكان جزاؤهما منه الجفاء وشر الهجاء. والذي أنصح به أن ننتظر ونترقب،
~~فإذا جاء إلى القصر مستجديا متواضعا كما يجيء غيره من الشعراء، والتمس الإذن بمديح مولانا
~~فتحنا له الأبواب مرحبين، وأجزلنا له الصلة مغدقين، أما إذا لم يفعل شيئا من ذلك فليس له
~~عندنا إلا أن نترك لجواسيسنا مراقبته من بعيد، وأن نجعل إقامته ببغداد جحيما لا
~~تطاق.
~~- أليس بين شعراء بغداد وأدبائها من يبلغ منزلة هذا المتنبي، ومن يستطيع أن يحطم صلفه
~~وكبرياءه؟ فإن من العار أن يقال: إن دار الخلافة أقفرت من الشعراء فلم يقف فيها شاعر في وجه
~~هذا المغامر الآفاق.
~~- إن شعراء بغداد يا مولانا كالكلاب المضراة، وهم رهن إشارتي، ولكني لا أعطي هذه الإشارة
~~إلا في وقتها، ويجب أن ننتظر كما قلت.
~~- فلننتظر إذا، وإني سأترك لك الأمر كله. وانتهى الحديث فخاضا في شئون أخرى.

# وعلم علي بن حمزة اللغوي بقدوم المتنبي، فأسرع إلى الخان وطلب منه أن ينزل بداره فقبل بعد
~~رجاء وإلحاح. وكانت دار ابن حمزة في ربض حميد بالجانب الغربي. فأقام بها أبو الطيب مدة
~~ثوائه ببغداد، وكان يتردد عليه كل يوم شعراء المدينة وأدباؤها ورجال اللغة فيها، واتصل به
~~في هذه الفترة تلميذه أبو الفتح ms44 عثمان بن جنى، وكان شابا لم يجاوز السادسة والعشرين يتوقد
~~ذكاء ويلتهب غيرة على التحصيل والمدارسة، واقتنص علي بن حمزة الفرصة، فروى عنه ديوانه
~~ووقف منه على ما أشكل عليه من ألفاظه ومعانيه، ومرت بالمتنبي أيام وهو على تلك الحال حتى
~~فاجأه ابن حمزة يوما سائلا: ألا تريد أن تزور الوزير المهلبي؟
~~- إني أنتظر أن يدعوني إليه.
~~- إن الوزراء والأمراء في بغداد لا يدعون الشعراء، وقد جرت عادة العظماء مثلك أنهم إذا
~~نزلوا بلد ملك أو أمير أن يبدءوه بالزيارة.
~~- إنني لن أبذل نفسي رخيصة، وكان يجب على المهلبي بعد أن علم بوصولي أن يلح في أن أكون
~~ضيفه، وأن يفرد لي جناحا بقصر الخلافة. فنظر إليه ابن حمزة في عجب ودهشة، وقال: إن وزيرنا
~~المهلبي رجل شاعر أديب سخي الكف، ولكنه إلى كل ذلك مغال في تقدير كرامته معتز بكبريائه، يرى
~~أن من دون مقامه أن يستجدي شاعرا أو يتملق أديبا، على أني أعتقد أنه ينتظر زيارتك في قلق
~~وشغف.
~~- فلينتظر إذا طويلا فإني لا أزور هذا الخليج الماجن.
~~- لا يا أبا الطيب، إنك رجل جم الآمال بعيد المطامح، وقد قضيت الحياة في كد ووثوب، فبلغت
~~من بعد المنزلة مكانا قصيا، ولكنك لم تصل بعد إلى الغايات التي أقرؤها في شعرك. لقد سقطت
~~من سلم الطموح مرتين كنت فيهما موشكا على القمة: مرة عندما غضبت على سيف الدولة، ومرة
~~عندما غضب عليك كافور، فإياك وأن تسقط الثالثة! إن لنا أملا كبيرا في المهلبي وفي معز
~~الدولة، وإن رجلا مثلك لو ظفر بمودتهما لظفر بكل شيء. فإذا كنت قد طمعت عند كافور في
~~ولاية، فهنا مصدر الولايات، وهنا النبع الفياض برفيع المناصب، وهنا خلافة المسلمين التي
~~جعلت كافورا ملكا، وسيف الدولة أميرا.
~~- كنت أحب أن يبدأ مهلبيكم بدعوتي، والذي أخشاه الآن ألا أقابل بما يليق بمثلي من
~~الكرامة.
~~- هذا وهم يا سيدي. إن شهرتك غرست في قلوب الناس منك رهبة ولم يخل منها قلب أمير أو وزير.
~~اذهب إليه يا ms45 أبا الطيب غدا.
~~- سأذهب.

# وفي صباح اليوم الثاني ركب أبو الطيب في عظمة تشبه عظمة الملوك وخلفه العبيد والخدم بين
~~فارس وراجل، وقصد إلى قصر الخلافة فاستقبلته حاشية الوزير في إكرام وحفاوة، وأسرع المهلبي
~~فأذن له فدخل عليه المتنبي في تؤدة وجلالة سمت مرتفع الصدر شامخ الأنف، كأنه أسد بن عمار
~~الذي يقول فيه:

# يطأ الثرى مترفقا من تيهه

# فكأنه آس يجس عليلا

# فحيا الوزير ورد الوزير تحيته في شيء من الفتور بعدما رأى من تشامخه وتعاظمه، وتقدم
~~المتنبي فجلس إلى جنبه حتى التصقت ركبته بركبته، وكان بالمجلس أبو الفرج الأصفهاني وابن
~~البقال الشاعر، واتجه المهلبي إلى أبي الطيب، وقال في تهكم لا يكاد يلمح: لقد زرت بغداد منذ
~~شهر يا أبا الطيب ولم تزرنا، أتعد هذا تجنبا أو تجنيا؟
~~- الأعذار كثيرة يا سيدي.
~~- الأعذار تقول: يا أبا الطيب إنك بخير وعافية، وإنك تقضي وقتا طويلا كل يوم في دراسة
~~شعرك مع ابن حمزة وابن جنى. كيف تركت الأسود بمصر؟
~~- تركته وهو لا يزال أسود.
~~- ألا تزال تهدد الناس بشعرك يا أبا الطيب؟
~~- إن شعري مرآة أخلاق الناس، وليس على المرآة من ذنب إذا كشفت وجها دميما.
~~- أرجو أن تحسن وجوهنا في مرآة شعرك، فابتسم المتنبي ابتسامة ساخرة، ولم تعجبه ملاقاة
~~المهلبي له، وقال:

# وأحسن وجه في الورى وجه محسن

# وأيمن كف فيهم كف منعم
~~- نترك الإحسان والإنعام الآن يا أبا الطيب حتى نسمع. والتفت إلى أبي الفرج وأخذ يطارحه
~~الشعر ونوادر الأدب، والمتنبي يشترك في الحديث متعاظما، يخطئ هذا ويجبه ذاك، حتى انقض
~~المجلس فخرج مغيظا ساخطا؛ لأن المهلبي لم يحسن لقاءه كما يحب، ولم يستجد مدحه كما كان
~~يؤمل، واشتد غضب المهلبي على المتنبي؛ لأنه لم يمدحه؛ ولأنه أظهر من الصلف والتيه ما لا
~~يجمل بمجالس الوزراء، فصمم العزم على الكيد له وتلقينه درسا لا ينساه في وجوب التطامن
~~للوزراء والخضوع للعظماء.

# وبلغ الشاعر داره فلقيه ابن حمزة وعاجله سائلا: كيف الحال يا أبا الطيب؟
~~- شر حال! إن ms46 وزيركم يحسبني من شعرائه المهازيل الذين يقعون حول مائدته لالتقاط فتاتها.
~~ثم قص عليه ما دار في المجلس، فانقبض وجه ابن حمزة، وقال في تحسر: لقد أضعت الفرصة يا أبا
~~الطيب، وسلطت عليك أكبر مدرب للكلاب.
~~- ماذا تقصد؟
~~- أقصد أنه سيرسل عليك عصابته، وسنسمع غدا فيك شعرا هو قيء أمعاء البديع، وأشلاء جيفة
~~البيان.
~~- لقد قلت في أمثالهم:

# وأتعب من ناداك من لا تجيبه

# وأغيظ من عاداك من لا تشاكل

# وما التيه طبي فيهم غير أنني

# بغيض إلى الجاهل المتعاقل
~~- لا يا أبا الطيب، إن هؤلاء ليسوا ممن يسهل اتقاء شرهم، أرأيت الأوحال التي كلما حاولت
~~التخلص منها زدت فيها ارتطاما؟ إن لهم في بغداد حكما على الحكام، ونفوذا على ذوي النفوذ،
~~إنهم يهددون كل عظيم في عرضه وشرفه ومزال ماضيه، فيقبل عليهم خاضعا مستغيثا جاثيا على
~~ركبتيه، باذلا كل ما يضربونه عليه من مال. إن قطاع الطريق ولصوص الليل أشرف منهم نفسا
~~وأكرم خلقا؛ لأنهم يعفون عن استلاب النساء وقتل الأطفال، أما هؤلاء فلا تسلم منهم حرمة،
~~ولا يتنزهون عن ملأمة. إنهم يرسلون البيت من الشعر مسموما كما يرسل القرمطي سهمه لا يبالي
~~إلى أي قلب نفذ. وهؤلاء جميعا في قبضة المهلبي يوسوس لهم بالدنانير فيقبلون، ثم يوجههم إلى
~~الصيد فيتواثبون، وهو يطل عليهم من بعيد جذلان مسرورا. وكلما زاد أحدهم في النهش زادت
~~المكافأة وكلما ولغ أحدهم في الدماء عظم الجزاء. إن هؤلاء الشعراء يحكموننا الآن يا أبا
~~الطيب، فهم يوجبون علينا طاعتهم، ويفرضون علينا من الضرائب والإتاوات ما يشاءون. والويل ثم
~~الويل لمن أظهر العصيان أو حدثته نفسه باستنكار شيء أو التأفف من شيء! لا يا أبا الطيب،
~~اشتر عرضك من هؤلاء، واذهب بعد أيام إلى المهلبي وفي كمك قصيدة في مديحه. وأنتم الشعراء
~~أجرأ خلق الله على الكذب، وأقدرهم على تصوير ممدوح خيالي تعطونه اسم من ترجون صلته. والذي
~~مدح كافورا يا أبا محمد لا يعجز عن مدح الجاحظ بالجمال، وهبنقة بالذكاء، والحجاج بالرفق
~~والحنان.
~~- لن ms47 أمدح المغرور المستهتر، ولن أذهب إليه. ولن أبالي بكلابه المساعير.
~~- ذلك لك يا أبا الطيب، ولكني أحذرك من ابن الحجاج وابن سكرة وابن لنكك والحاتمي، أحذر
~~هؤلاء يا أبا الطيب وتجنب الاشتباك معهم، وإذا دفعت إلى لقائهم فجاملهم وتلطف.
~~- لو كانت المجاملة من خلقي يا ابن حمزة لكنت في حال غير هذه الحال.

# وبعد مرور يوم أو يومين على هذا الحديث اجتمع بحانة بالكرخ تعرف بحانة أبي نواس ثلاثة
~~رجال جلسوا في حجرة بعيدة عن الطراق، وطلب أحدهم من فتاة الحان خمرا رومية معتقة
~~فأحضرتها، وأخذوا يتساقون ويتهامسون ثم قال أحدهم: لقد جعل لكل شاعر منا خمسمائة
~~دينار.
~~- هذا ليس بالكثير يا ابن الحجاج.
~~- ما أطمعك يا ابن سكرة. أتستقل خمسمائة دينار في عشرين بيتا أو نحوها من أقذر الشعر
~~وأفحشه تقذف بها في وجه المتنبي، ثم تنال من بعدها شهرة الأبد؟ ما رأيك يا ابن لنكك؟
~~- أرى أن العرض حسن، ولقد أعددت بالأمس أبياتا وسأزيد عليها؛ لأن الوزير وعدني بزيادة
~~العطاء إذا فحش الهجاء وتعددت فنونه.
~~- هذا حسن، ولكن أترى أن نأخذ في هجو الرجل دون أن نستدرجه بشيء من الملاحاة
~~والمهارشة؟
~~- لا. يجب أن نزوره غدا، وقد علمت أنه غاية في الكبر والأنفة والزهو بنفسه، ومثل هذا
~~يسهل اصطياده واجتذابه إلى المعركة.
~~- عظيم. غدا نلتقي في الصباح بداري، ومنها نذهب إلى دار ابن حمزة للتشرف بمقابلة هذا
~~الزق المنتفخ. وانتهى ما في الإناء من شراب، وانتهى ما في عقولهم من كيد وتدبير، فخرجوا من
~~الحانة يترنحون ويصخبون. وجاء الغد وأسرعوا إلى دار ابن حمزة فاستقبلهم ببشر مصنوع وترحيب
~~متكلف، ثم دلف إلى حجرة المتنبي فأخبره بزواره وكرر تحذيره والنصح له، ودخل الشعراء على
~~أبي الطيب وكان جالسا فلم يتحرك من مكانه، وأخذ ينظر في وجوههم كمن ينظر إلى حشرات غريبة
~~الخلقة دنيئة الفصيلة ليس له بمثلها عهد، وكرر الشعراء التحية فبدرت منه تحية فاترة أردفها
~~في عجلة بأمرهم بالجلوس، فجلس القوم والغيظ يحتدم في وجوههم، ثم أخذت ابن ms48  الحجاج قهقهة
~~طويلة تصنع أنه لا يستطيع لها كتما، فنظر إليه المتنبي في ازدراء وسأل: مم تضحك يا
~~رجل؟
~~- أضحك. يا سيدي لأنني سخرت بالأمس من رجل زعم أنك كنت تطمع في ملك مصر، وطالما لاحيته
~~وطالما حاججته، ولكن ظهر لي أنك كنت مخطئا.
~~- كيف؟
~~- لأن هذه الجلسة وهذا الصلف وهذه النظرات التعبة الجافية لا تصدر إلا عن ملك.
~~- ما لك ولكل هذا يا رجل؟ أجئت لتزورني أم لتظهر سخفك؟ فأسرع ابن سكرة، وقال: إن هذه
~~المقابلة التي صدمتنا بها لا تقابل إلا بالسخف والسخرية، أفق أيها الشيخ من سباتك فإننا
~~شعراء بغداد. سل كل إنسان تلاقيه ينبئك من هم شعراء بغداد. إن في جراب أشعارنا علاجا
~~ناجعا لأمثالك المغرورين. إننا خلقنا من الشعر ميسما يشوه الوجوه الصلفة، ولجاما يعقد
~~الألسنة البذيئة، وقارا يلطخ العرض فلا تغسله أمواه السماء، فقال المتنبي باسما وكأنه لم
~~يسمع إلا طنين ذباب: لم تزد على أن جعلت الشعراء عصابة من قطاع الطريق، فسحقا لك من شاعر!
~~وما أتعس الشعر بمثلك! ثم التفت إلى ابن لنكك، وقال: وأنت يا شاعر آخر الزمان، هل في جراب
~~شعرك شيء غير الذي في جراب صاحبك؟ فاتجه إليه متحديا، وقال: أتريد ما في جرابي؟ إذا
~~فاسمع:

# ما أوقح المتنبي

# فيما حكى وادعاه

# أبيح مالا عظيما

# لما أباح قفاه

# يا سائلي عن غناه

# من ذاك كان غناه

# إن كان ذاك نبيا

# فالجا ثليق إله

# فقهقه المتنبي وضرب الأرض برجليه، وقال: هدأ الله أنفسكم كما هدأتم نفسي، وأسعد بالكم كما
~~أسعدتم بالي، أهذا كل شعركم؟ في الحق لقد رعبتموني أول الأمر حتى ظننت أن وراء تهديدكم
~~نارا وصواعق من الشعر الذي أعرفه، والذي أدخره لأعدائي من الملوك، أما الآن وقد سمعت هذا
~~الشعر الذي عمشت مقلتاه، واختلط فيه قفاه بغناه، فإني أستطيع أن أمد رجلي جذلان مرحا، وأن
~~أعتقد أنني سأقضي في بغداد وقتا سعيدا أترقب فيه كل يوم ما يضحكني ويذهب بهمومي. رحم
~~الله بغداد! ورحم الله شعراء بغداد! هنا ms49 كان النواسي، وهنا كان مسلم، وهنا كان ابن الرومي،
~~وأنتم اليوم تلبسون ثيابهم؟ البسوها ما شئتم فرب ثوب يتبرأ من كتفي لابسه! أبقي في جرابكم
~~شيء من السباب؟ إن كان فهاتوه فإني مصغ لكم مشغوف بشعركم، وإن لم يكن فاذهبوا لإعداد
~~غيره.

# لا تجسر الفصحاء تنشدها هنا

# بيتا ولكني الهزبر الباسل

# ما نال أهل الجاهلية كلهم

# شعري، ولا سمعت بسحري بابل

# وإذا أتتك مذمتي من ناقص

# فهي الشهادة لي بأني كامل

# ثم وقف فانصرف القوم صاخبين مهددين. وبقي المتنبي باسم الوجه عابس القلب، إنه استطاع
~~حقا أن يسخر منهم وأن يستخف بتهديدهم، ولكنه إلى ذلك علم علم اليقين أن أمله في المهلبي
~~ذهب إلى غير رجعة، وأن بقاءه ببغداد أصبح محفوفا بالمكاره. واتجه إليه ابن حمزة، وقال: لقد
~~كنت داهية واسع الحيلة في مقابلة هؤلاء الأنذال، ولكني لا أزال أحذرك منهم، فإن الثعبان لا
~~يموت إذا قطع ذنبه، فزفر المتنبي، وقال: لا يزعجني شيء يا ابن حمزة إلا أن أمني في نهاية
~~أيامي بمثل هؤلاء الزعانف.

# وفي صباح اليوم التالي أطلق ابن الحجاج من داره كلبة هزيلة بعد أن علق بعنقها ورقة شدها
~~بخيط، ووكل بها ثلاثة من عبيده، وأمرهم أن يمروا بها في جميع أحياء بغداد وأرباعها، وأن
~~يطيلوا الوقوف أمام معاهد العلم ومظان الطلاب، وأن يصونوا الورقة ويحافظوا عليها، حتى إذا
~~جاء المساء أطلقوا الكلبة في حديقة دار ابن حمزة.

# وسارت الكلبة خارجة من سوق داخلة في غيرها، واجتمع خلفها خلق عظيم، ومرت بمسجد ابن رغبان
~~حيث يزدحم طلاب العلم، فاستوقفها أحدهم وأخذ يقرأ ما في الورقة بصوت جهير، فكان
~~فيها:

# له الويل ابن أمي كيف مالت

# به الدنيا إلى خلق اللئام؟

# رمى نسب الكلاب وكان زينا

# بعار من مثالبه وذام

# يبيع الشعر «أحمد» لا يبالي

# وأين لمثله خوف الملام؟

# غدا عبدا لكافور بمصر

# وذل لآل تغلب بالشآم

# سأنشده من الأشعار بيتا

# له، إن كان لا يرضى كلامي
~~(وآنف من أخي لأبي وأمي

# إذا ما لم أجده من ms50 الكرام)

# وما كاد يتم القراءة حتى قهقه الطلاب، وصفقوا وساروا خلف الكلبة يدعون كل عالم وكل أديب
~~وكل ملم بالقراءة إلى قراءة الأبيات، واستمرت الحال هكذا طيلة النهار، وصار المتنبي حديث
~~المدينة، وأصبح اسمه متندرا لكل مازح، ومضغة في فم كل بذيء، حتى إذا مالت الشمس للغروب قاد
~~العبيد الكلبة إلى دار ابن حمزة، فلمحها أبو الطيب وكان في حديقة الدار، فأمر مفلحا أن
~~يحضرها بما في عنقها، وحين قرأ الأبيات اكفهر وجهه، وعلم أنه أمام خصوم عاهرين لا تعجزهم
~~دنيئة، ولا تكفهم ذرة من رجولة، فدعا ابن حمزة وألقى إليه الورقة، فلما قرأها قال: قاتلهم
~~الله، ما ألد خصامهم. وما أسوأ كيدهم. هذه الكلبة مرت طول النهار بكل ناحية من نواحي
~~المدينة، وهذه الأبيات قرأها آلاف من الناس بين سخرية وقحة، وسباب مقذع. تعسا لهم. والله
~~ما كنت أظن أنهم يبلغون هذا. أتحب أن أرسل إلى ابن الحجاج يا أبا الطيب؟
~~- لا يا أبا حمزة، إياك وأن تظهر المبالاة بهم، فإن الكلب الجبان يشجع إذا أظهرت الخوف
~~منه.

# واجتمع الشعراء الثلاثة بالوزير المهلبي، وكان الحديث يدور حول حادثة الكلبة وما أثار في
~~المدينة من ضحك وسخرية وفكاهة، وشكرهم الوزير على ما بذلوا من جهد، ووعدهم بمضاعفة الثواب
~~إذا ثابروا.

# ومرت أيام وأيام والمتنبي متحصن بداره يكاد يخشى الخروج ومقابلة الناس، واتفق أن دعاه
~~أبو الفتح بن جنى للغداء بداره فأجاب الدعوة، وركب في حشد من عبيده يقصد دار صاحبه، وما كاد
~~يبلغ صينية الكرخ حتى اخترق ابن الحجاج صفوف الناس، وعلق بلجام جواده، فتزاحم الناس حولهما
~~من كل جانب، وأخذ ابن الحجاج ينشد بصوت عال قصيدة بذيئة في هجاء أبي الطيب أولها:

# يا شيخ أهل العلم فينا ومن

# يلزم أهل العلم توقيره

# وكان المتنبي مطرقا في خشوع وجلال في أثناء الإنشاد، لم تظهر على وجهه لمحة استنكار، ولم
~~تبد منه بادرة تدل على أن شعرا ينشد أو هجاء يقال، وحينما أتم ابن الحجاج إنشاده التفت
~~إليه أبو الطيب، وقال ms51 : لقد أجهدت نفسك يا صاحبي بالوقوف في هذه الشمس المحرقة. ثم أرخى عنان
~~فرسه وأطلقه للمسير.

# وكلما طالت إقامة المتنبي ببغداد زادت الحملة قوة وتأجج لهيبها. وكانت تجري هذه الأحاداث
~~وهو ساكت لا ينبس، رزين لا يطيش، ولكن نفسه كانت تتقد غيظا وقلبه يتفتت كمدا، جلس مرة
~~مطرقا حزينا، وقد مرت بذهنه هذه الصورة المخزية، وهذه الحرب الكريهة التي ألقى فيها
~~سلاحه ليصون كرامته من أن تنزل في هذا الميدان، ثم أخذ يحادث نفسه ويقول: إلى متى هذه
~~المطاولة؟ وإلى متى هذا الحلم الذي قد يعده الناس جبنا؟ أين شعرك يا أبا الطيب؟ إن بيتا
~~واحدا منك كفيل بأن يلقف ما صنعوا وأن يلتهم حبالهم وعصيهم. إنهم ذباب قذر يكفي أن تمر
~~بنعلك عليهم فتمحوهم جميعا. ولكنك إذا هجوتهم كنت لهم قرينا، والموت خير ألف مرة من أن
~~تكون قرينا لهؤلاء. اهج المهلبي إذا، اهجه أبا الطيب، اهج معز الدولة، نعم اهج هذين أو
~~واحدا منهما، فإن مثلك لا يهجو إلا الملوك والوزراء، وأقسم بالشعر ومناته وعزاه إن قصيدة
~~واحدة منك في هجائهما لن تكون ألفاظا، ولن تكون حروفا، ولكنها تكون صاعقة تحطم العروش
~~وتبعثر التيجان. ولكن كيف تهجوهما؟ إنك إن فعلت فلن يكون لك مسكن إلا في السماء، نعم إن
~~هجاءهما لا يبقي لك في الأرض مكانا، لقد غاضبت مصر وجفوت الشام، فإذا فررت من العراق فأين
~~تذهب؟ قد يجول بنفسك أن تذهب إلى بلاد فارس، وأظن أن ملكها عضد الدولة لا يلاقي من هجا عمه
~~معز الدولة بالقبل والعناق. لا يا أبا الطيب، اصبر ما استطعت الصبر، واكظم غيظك المحموم ما
~~قدرت، فإذا لم تقدر فارحل إلى الكوفة، وادفن نفسك بين الكتب، فقد أصبحت ميت الأحياء. وجاء
~~ابن حمزة ذات مساء فدخل على المتنبي مهموما يمسح عرقا تصبب من وجهه، وقال: لقد قابلت
~~الساعة أبا علي الحاتمي، فأخبرني بأنه سيزورك غدا.
~~- من أبو علي الحاتمي؟
~~- إنه من أعلام بغداد وكبار أدبائها، وهو أستاذ كثير من شعرائها وكتابها.
~~- وماذا ms52 يريد مني؟
~~- يريد أن يسعد بلقائك، وأن يجاذبك الحديث في الشعر والأدب، اسمع يا أبا الطيب. إن
~~الحاتمي رجل مهيب رفيع المكانة في بغداد، وليس هو ممن يقابل بالإعراض والسخرية كما قابلت
~~ابن الحجاج وصاحبيه، فرجائي إليك أن تبسط له من نفسك وحديثك، وأن تقابله بما يليق بمنزلته
~~وكرامته، فقد كفانا ما لقينا من الفضائح في دروب بغداد وأزقتها، وكفانا أننا أصبحنا اليوم
~~حديثا لأدعياء الأدب وسخفاء المجان.
~~- اجعل كل هذا دبر أذنك يا ابن حمزة.
~~- اجعله دبر أذني إن استطعت، ولكني لا أضيف إليه كارثة جديدة بإهانة أعظم أدباء
~~بغداد.
~~- لا. لن نهينه ما أحسن الكلام والتزم الأدب.

# وجاء الحاتمي في الغد وقد اعتزم أن يسقط المتنبي من سماء كبريائه، وأن ينكس رأسه في
~~التراب، وأن يظهر جهله بالشعر والأدب واللغة، ثم ينشر في طول بغداد وعرضها أنه حطم الصنم،
~~وخرق الطبل الأجوف، وأن هذا المتنبي الذي يظن أن شمس العراق لم تطلع على مثله ليس إلا
~~دعيا مغرورا أفاقا.

# جاء الحاتمي وقد ركب بغلة فارهة وحوله عدة من الغلمان بين مماليك وأحرار، فلما بلغ الدار
~~ولمحه أبو الطيب غادر مجلسه ودخل حجرة أخرى واستأذن الحاتمي وأذن له، فاستقبله ابن حمزة
~~أحسن استقبال وحياه أجمل تحية، وكان بالمجلس أبو الفتح بن جني والقاضي أبو الحسن المحاملي،
~~ثم دخل أبو الطيب فسلم عليه الحاتمي مبتسما، وقال: لقد لمحتك يا أبا الطيب في هذه الحجرة
~~وأنا بباب الدار، فلما علمت بقدومي تركتها، أفعلت ذلك لكي لا تنهض إلي بالسلام؟ فسكت أبو
~~الطيب ولم يجب، ثم جلس على كرسيه معرضا بنظر إلى السقف والحيطان، ولما فرغ من هذا اتجه إلى
~~ابن جني، وقال: إن البيت هو:

# حالفته صدورها والعوالي

# لتخوضن دونه الأهوالا

# والضاد في «تخوضن» مضمومة؛ لأن الفعل مسند إلى واو المذكرين مؤكد بالنون.

# فقال ابن جني: كنت أقرؤه «لتخوضن» بفتح الضاد على أن الفعل مسند إلى ضمير مؤنث يعود على
~~الصدور والعوالي، وكيف يا سيدي يسند الفعل إلى واو المذكرين المحذوفة ms53 في «تخوضن»، وهي خاصة
~~بالعقلاء؟
~~- حينما قلنا: إن صدور الخيل وعوالي الرماح حالفت الممدوح أجريناها مجرى من يعقل من
~~الذكور.

# كان يدور هذا الحديث والحاتمي متفزز متوثب، ينفخ من الغضب، فالتفت إليه المتنبي، وقال:
~~كيف حالك؟ فأجاب الحاتمي وهو يتميز من الغيظ: أنا بخير لولا ما جنيته على نفسي من قصدك،
~~وجشمت دابتي من السعي إلى مثلك، أجبني بالله أيها الرجل! فيم تيهك وخيلاؤك؟ وعجبك
~~وكبرياؤك؟ وهل عدوت أن تكون شاعرا متكسبا؟ إذا قصدك شريف في نسبه تجاهلت نسبه، أو عظيم في
~~أدبه صغرت أدبه، أو متقدم عند سلطانه خفضت منزلته، فهل المجد تراث لك دون غيرك؟

# فأطرق المتنبي وعلم أن الرجل ليس بهين، وأنه يمكنه أن يلين معه بعض اللين، فقال: خفض عليك
~~واكفف من غربك واستأن فإن الأناة من شيم مثلك. فهدأ الحاتمي قليلا، ثم قال: إني جئت أسألك
~~عن أشياء وأراجعك في أشياء، حدثني عن قولك:

# إذا كان بعض الناس سيفا لدولة

# ففي الناس بوقات لها وطبول

# أهكذا تمدح الملوك؟ فالتفت إليه المتنبي في زهو وجبرية، وقال: إن تلاميذي يجيبونك عن كل
~~ما تسأل.

# فقال ابن جني: لا أرى في البيت إلا روعة وإبداعا، فإن للجيس عددا هي السيوف والبوقات
~~والطبول، وإن السيف خير هذه العدد وهو اسم الممدوح «سيف الدولة»، أما البوقات والطبول فلها
~~ضجيج وجلجلة، ولكنها لا تعمل شيئا؛ لذلك شبه الشاعر بها غير الممدوح من الملوك.
~~- هل معز الدولة بوق وطبل؟
~~- لا أدري، وإنما أنا مفسر شعر، ثم غمز بعينه الباقية، وقال: هل قرأت يا سيدي بعد هذا
~~البيت وهو مما لم يسبقه إليه شاعر؟

# أنا السابق الهادي إلى ما أقوله

# إذ القول قبل القائلين مقول

# وما لكلام الناس فيما يريبني

# أصول، ولا لقائليه أصول

# أعادي على ما يوجب الحب للفتى

# وأهدأ والأفكار في تجول

# فقال الحاتمي: وكيف لم يخجل المتنبي من سيف الدولة حين قال في رثاء أمه؟

# صلاة الله خالقنا حنوط

# على الوجه المكفن بالجمال

# فقال ابن جني: وماذا في هذا يا ms54 سيدي؟ أتستنكر أن توصف أمك بالجمال؟ أتظنه جمالا كجمال
~~الراقصات والقيان؟ إنه يا سيدي جمال النفس الرضية والخلق النبيل. اقرأ يا سيدي من هذه
~~القصيدة وسبح بحمد واهب المواهب:

# مشى الأمراء حوليها حفاة

# كأن المرو من زف الرئال

# وأبرزت الخدور مخبآت

# يضغن النقس أمكنة الغوالي

# أتتهن المصيبة غافلات

# فدمع الحزن في دمع الدلال

# ولو كان النساء كمن فقدنا

# لفضلت النساء على الرجال

# وما التأنيث لاسم الشمس عيب

# ولا التذكير فخر للهلال

# فقال الحاتمي: ويقول المتنبي:

# وإذا أشار محدثا فكأنه

# قرد يقهقه أو عجوز تلطم

# أما كان في أفانين الهجاء مندوحة عن هذا الكلام؟ فأسرع إليه ابن جنى قائلا: رحماك يا
~~مولاي، فقد جئت بأبلغ بيت تنفس عنه الهجاء في الشعر العربي! ما أغرب الصورة وما أمهر
~~صناعتها! إنها صورة لو عثر بمثلها حماد عجرد لأغنته عن كل هجائه في بشار. وفي هذه القصيدة
~~يا سيدي:

# لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى

# حتى يراق على جوانبه الدم

# والظلم من شيم النفوس فإن تجد

# ذا عفة فلعلة لا يظلم

# ومن البلية عذل من لا يرعوي

# عن جهله وخطاب من لا يفهم

# واستمر الجدل على هذا النحو ساعات، وكان المتنبي يشترك فيه أحيانا في رفق ولين، وشعر
~~الحاتمي أنه إزاء شاعرك لا يدرك، ورأى من عطف المتنبي ومجاملته في أثناء الحديث ما خفف من
~~حدته وهدأ من ثائرته، ولم يجد في نفسه حرجا من أن يجامل المتنبي هنا ثم يدعي للوزير
~~المهلبي أنه انتصر عليه وغلبه، ونهض فنهض المتنبي مشيعا له إلى باب الدار حتى ركب.

# وزاد يقين أبي الطيب بأن السحاب يتراكم، وأن الصاعقة توشك أن تنقض، فصبر على دخن، وطوى
~~نفسه على غيظ دفين.

# وكان كافور قد أقام أبو عوف الكناني بدار الخلافة منذ سنين؛ لينقل إليه أخبارها وليكون
~~سفيره لدى معز الدولة والخليفة، وقد أنبأه أبو عوف بقدوم المتنبي بغداد، وجاءه الجواب بأن
~~يحتال لقتله غيلة، فإذا لم يستطع ألزمه طائعا أو مكرها أن يمدح كافورا بقصيدة تمحو كل ما ms55 
~~جره عليه هجاؤه من العار. وبذل أبو عوف كل ما في مكنته من جهود لإطاعة أمر كافور فلم يوفق.
~~وفي ليلة دخل عليه منصور الحلي وكان شريكا له في المؤامرة، فقال: لقد اهتديت إلى أحكم
~~الطرق وأسلمها لإنفاذ المؤامرة. فاتجه إليه الكناني في تشوف قائلا: كيف؟
~~- كنت اليوم أزور أبا إسحاق الصابي ودار الحديث حول المتنبي، فأثنى عليه كثيرا وأخبرني
~~أنه يود أن يدعوه إلى داره؛ ليؤدي له ما يستحق من كرامة، وليعتذر له عما ناله من سلاطة
~~شعراء بغداد وشنيع هجائهم، فقلت له: إنني أؤدي عنك الرسالة يا سيدي، فاكتب إليه رقعة لدعوته
~~غدا وأنا كفيل بحملها إليه. فكتب هذه الرسالة، وأخرج من كمه ورقة بخط الصابئ، فقال
~~الكناني: وماذا نصنع بهذه الرسالة؟
~~- تسلمها إلى عبيدك غدا في الصباح، وتأمرهم أن يذهبوا بها إلى المتنبي بدار ابن حمزة،
~~زاعمين أنهم عبيد أبي إسحاق، وأن سيدهم أمرهم أن يصحبوا المتنبي إلى داره.
~~- ثم؟
~~- ثم يذهبون به إلى قصرك الخالي بالزبيدية، وهو قصر منعزل بعيد عن الدور، فإذا بلغوا به
~~القصر وضعوه في إحدى غرفه وقيده، ثم هددوه بأنه إن لم ينظم قصيدة في مدح كافور قتل شر
~~قتلة.

# وجاء الصباح وتمت المؤامرة، ورأى المتنبي نفسه مقيد الرجلين وحوله زنوج تلتهب عيونهم
~~بالغضب، وقد وضع كبيرهم على خوان ورقا وأقلاما، وهو يقول: هنا تكتب قصيدة في مدح مولانا
~~كافور، وإلا ذهبت روحك إلى الشيطان! وتكلف المتنبي الرضا وأظهر الرغبة، فتركوه وذهبوا إلى
~~سرداب القصر فعثروا به على دن ممتلئ بخمر من خمر البلح تغلي وتشتد وتقذف بالزبد، فتصايحوا
~~تصايح الزنوح، وقال كبيرهم: لنشرب حتى يتم شاعرنا القصيدة، فتهافتوا على الشراب وأخذوا
~~يكرعون ويغنون حتى صدعت الخمر رءوسهم.

# وجلس المتنبي في غرفته يائسا ساخطا، ثم ألقى نظرة على النافذة فلمح من بعيد فتى ينصب
~~فخه للطيور، فأشار إليه وكرر الإشارة فلم يلتفت، فبحث في الغرفة عن حصاة فقذفه بها فرفع
~~الفتى رأسه، ورأى أبا الطيب وهو يشير إليه إشارات تدل على الاستغاثة ms56 وطلب النجدة، فأسرع
~~إليه وصعد في السلم حتى وصل إلى غرفته، فأخبره المتنبي بالقصة وطلب إليه أن يفك قيده فقطعه
~~بسكين كانت في حزامه، ثم قال: هلم يا شيخ فإنك تستطيع أن تخرج الآن آمنا، فلست أسمع بالدار
~~إلا غناء سكارى.
~~- إذا لقد سكر المناكيد!
~~- يظهر ذلك.
~~- دعني الآن أكتب شيئا ثم نخرج معا وأخذ الورقة وكتب فيها:

# ولي همة من رأى همتها النوى

# فتركبني من عزمها المركب الوعرا

# تروق بني الدنيا عجائبها ولي

# فؤاد ببيض الهند لا بيضها مغرى

# أخو همم رحالة لا تزال في

# نوى تقطع البيداء أو أقطع العمرا

# ومن كان عزمي بين جنبيه حثه

# وخيل طول الأرض في عينه شبرا

# صحبت ملوك الأرض مغتبطا بهم

# وفارقتهم ملآن من حنق صدرا

# ولله آيات وليست كهذه

# فإنك يا كافور آيته الكبرى

# واكفر يا كافور حين تلوح لي

# ففارقت مذ فارقتك الشرك والكفرا

# فلما أتم الكتابة تسلل مع الفتى من الدار، ورأى جواده تحت الشجرة فامتطاه وطار. وصحا
~~العبيد وذهبوا إلى الغرفة فلم يجدوا للمتنبي أثرا، ورأوا الورقة فأقبل بعضهم على بعض
~~يتلاومون في صخب وشكاس، ثم حملوا الورقة إلى الكناني فقرأها وضرب بكف على كف وصاح في
~~العبيد: لقد أفسدتم كل شيء يا عبيد السوء، اكتموا كل ما جرى، وأقنعوا أنفسكم أنه لم يحصل
~~شيء، لو وصل إلى سيدي كافور علم هذه الحادثة لقتلنا جميعا. وإني أيضا سأكتم خبر هذه
~~الورقة. ها هي ذي انظروا!! ثم مزقها قطعة قطعة ونثرها في الهواء.

# وبلغ المتنبي دار ابن حمزة مجهدا مكدودا مضطرب العصب، وهو يصيح: يا محسد: يا مفلح، فلما
~~أقبلا عليه قال: لن نقيم بهذه المدينة إلا الليلة، أسمعتما؟ أعدا الرواحل والجياد، سنرحل
~~غدا في الصباح. ثم أخذ يغمغم:

# عش عزيزا أو مت وأنت كريم

# بين طعن القنا وخفق البنود

# فرءوس الرماح أذهب للغي

# ظ وأشفى لغل صدر الحقود

# لا كما قد حييت غير حميد

# وإذا مت مت غير فقيد

# فاطلب العز في لظى ودع الذ

# ل ولو كان ms57 في جنان الخلود





# | رعونة




# غادر المتنبي بغداد والغيظ يمزق فؤاده، والغل تغلي في نفسه مراجله، لقد كان يظن أن
~~الأدباء والشعراء سيتنافسون في إجلاله وتكريمه، ويتسابقون إلى التقاط كل كلمة تخرج من فيه
~~كأنما هي قرآن مبين، ويقتتلون على نيل الحظوة عنده والتقرب إليه، ولقد كان يتخيل أن
~~الخليفة سيسرع إلى ملاقاته مرحبا محييا، وأن معز الدولة سيسعى إليه على الأقدام راجيا
~~متملقا، وأن الخلافة ستخلي له قصرا على دجلة من قصور العباسيين يطل منه على رعية مخلصة
~~لأدبه تردد حمده في الغدو والآصال، ولقد كان يتوهم أنه وقد أصبح العلم الفرد في دولة البيان
~~ستجد فيه دار الخلافة علما خفاقا يجمع حولها أقطار العربية، وداعية منقطع النظير يعيد
~~الأوطان المتمردة إلى أحضان بغداد، كان يحلم بكل هذا وهو رجل بعيد الأحلام، وكان يقدر كل
~~هذا وهو رجل ما أصاب مرة في تقدير، وطالما منى نفسه بعد أن خاب في أن ينال ضيعة أو يحكم
~~ولاية أنه بعد أن يمد جناحي نفوذه على عرش الخلافة، سيصبح الآمر في الولاة الناهي في
~~الملوك، فهل حصل من هذه الأوهام على شيء؟ لم يسمع الخليفة السجين أن شخصا يدعى بالمتنبي
~~زار بغداد، ولم يقبل معز الدولة أن شاعرا مستجديا تياها يطأ بساطه، وتكبر عليه المهلبي
~~وعزفت نفسه عن أن يطلب منه شعرا، ثم أغرى به شعراءه، فمزقوا عرضه واعتقلوه في داره فلم يكن
~~يخرج منها إلا خائفا يترقب. هذا ما لقيه في دار الخلافة، لم تر لمواهبه شبحا، ولم تلمح
~~لنبوغه أثرا، ولم تجد فيه إلا شاعرا طليح أسفار كلت يداه من طرق الأبواب. جالت هذه
~~الأفكار بنفس المتنبي وهو يقطع الطريق عدوا بين بغداد والكوفة عائدا إلى موطنه سيفا
~~محطما، وأملا حائرا، وحطاما بشريا، فزفر في حزن وأسى، وقال:

# وقت يضيع وعمر ليت مدته

# في غير أمته من سالف الأمم!

# أتى الزمان بنوه في شبيبته

# فسرهم وأتيناه على الهرم

# وبعد أيام بلغ الكوفة فألقى بها عصا التسيار، وعزم على أن يعيش بها ms58 كما يعيش سراة
~~المدينة، وخلع ثياب الشاعر ولبس عدة الفارس وسلاحه، وعاد إلى قضاء وقته بين الصيد ومجالسة
~~الأدباء والأشراف، وحاول أن ينسى طموحه، وأن يسخر من آماله، وأن يرضى من الغنيمة بالإياب،
~~ويقنع بعد طول الجهاد بالطعام والشراب. وبينما كان يوما عائدا إلى داره إذ رأى ابنه
~~محسدا يسرع إليه ويهمس: سيدي سعد الدولة هنا.
~~- سعد الدولة؟ ابن سيف الدولة؟
~~- نعم يا أبي، لقد حضر منذ ساعة. فأسرع المتنبي إلى لقائه، وما كاد يراه حتى انكب عليه
~~يعانقه ويقبله ويرحب به. وكان أبو المعالي سعد الدولة في نحو الثالثة عشرة وسيما قسيما
~~تظهر عليه مخايل البطولة، وتنطق في وجهه ملامح العروبة، فاتجه إليه أبو الطيب، وقال: كيف
~~حال مولاي سيف الدولة؟
~~- لقد تركت أبي مريضا، ولكن المرض لم يمنعه من الخروج إلى لقاء الروم الذين أغاروا على
~~طرسوس. إنهم لا يتركوننا لحظة للراحة وتجفيف العرق يا أبا الطيب! ولقد كاد أبي يضيق بهم
~~ذرعا. ثم أخرج من كمه رسالة، وقال: هذه رسالة أبي إليك. فقرأ المتنبي فإذا فيها: من سيف
~~الدولة أبي الحسين بن حمدان إلى أبي الطيب أحمد بن الحسين:

# أما بعد فإني أحمد الله إليك؛ وأطلب لك العافية والسلامة. علمت بتركك الأسود
~~وشكرت الله على نجاتك من هذا الطاغية. وإني أبعث إليك بابني وهو أغلى ما في الحياة
~~عندي، لأرجوك في العودة إلى حلب، لقد تغيرت بعدك الأحوال يا أبا الطيب، وقويت شوكة
~~الروم وطمى طغيانهم، وتخاذل الناس حولي وسئموا القتال. والإسلام والعروبة في حلب
~~أحوج ما يكونان إلى صوتك الرنان، وشعرك الفياض بالقوة والحماسة ليلهب العزائم
~~ويوقظ الهمم. لقد كان وجودك إلى جانبي بحلب طالع يمن علي وعلى المجاهدين في
~~الإسلام، ولقد كانت أيامك أيام انتصار وفتوح ملأت الدنيا بوصفها، وخلدت في التاريخ
~~ذكرها. أقبل علينا أبا الطيب، فإن السيوف تهتز في أغمادها شوقا إليك، ومجالس الأدب
~~تكتم أنفاسها انتظارا لقدومك. أقبل يا شاعر العرب. وإذا كانت في نفسك مني غضاضة،
~~فإني أقول لك الآن ما ms59 قلته لي من قبل:

# وإن كان ذنبي كل ذنب فإنه

# محا الذنب كل المحو من جاء تائبا

# قرأ المتنبي الرسالة فتقاطرت الدموع من عينيه، ثم قبلها مرات وقال: إنني لولا العوائق
~~لطرت إلى مولاي سيف الدولة. ثم أطرق طويلا مفكرا مهموما وهو يستمع لحديث نفسه وهي تقول:
~~يطلبك الآن سيف الدولة بعد أن نبذك وازدراك وتغاضى عن إساءة أهله وعشيرته لك، وبعد أن ضجر
~~بإقامتك ومل ثواءك؟ يطلبك بعد أن صرف وجهه عنك تياها، وترك ابن خالويه يقذفك بالمفتاح في
~~وجهك دون أن يلقى منه نكيرا؟ لا يا أبا الطيب لست ألعوبة في أيدي هؤلاء الأمراء ينبذونها
~~كلما ملو اللهو بها. عرفهم أبا الطيب أن نفسك أقوى من نفوسهم، وأن كرامتك فوق كرامتهم،
~~وأنك إذا انصرفت نفسك عن الشيء لم تكد إليه بوجه آخر الدهر تقبل. على أنك قد لقيت من الشعر
~~ما كفاك، ومن هؤلاء الأمراء المتقلبين ما تئن اليوم تحت أثقاله، لا يا أبا الطيب، لا تذهب
~~إلى حلب، فإن المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين!

# ثم اتجه إلى سعد الدولة وقال: يقيم مولاي عندنا أياما ليستريح، وربما تبعته إلى حلب.
~~وأقام سعد الدولة بالكوفة حينا، ولما عزم على الرحيل ودعه الشاعر وألقى في رحله قصيدة
~~لأبيه من أروع ما نظمه في سيف الدولة منها:

# ليس إلاك يا علي همام

# سيفه دون عرضه مسلول

# كيف لا تأمن العراق ومصر

# وسراياك دونها والخيول؟

# أنت طول الحياة للروم غاز

# فمتى الوعد أن يكون القفول؟

# قعد الناس كلهم عن مساع

# يك وقامت بها القنا والنصول

# ما الذي عنده تدار المنايا

# كالذي عنده تدار الشمول

# من عبيدي إن عشت لي ألف كا

# فور ولي من نداك ريف ونيل

# وعاد المتنبي إلى حياة الملل والفراغ، وكان صديقه الحسن العلوي يكثر من ازدياره، ويجتهد
~~في تسليته والترويح عنه، فبينما كانا في أحد الأيام بظاهر الكوفة إذ رأيا شابا في نحو
~~العشرين قوي العضل وثيق البناء قصير القامة غليظ الوجه عابس نظرات العينين، يبدو كأنه ms60 ساخط
~~على الوجود ومن في الوجود، ووراءه طائفة من الأعراب في أسمال وأخلاق، وهم يسيرون خلفه في
~~رهبة ومهابة، كما تسير العبيد خلف السيد المطاع. ومر الشاب ومن معه بالمتنبي وصاحبه، فلم
~~يزد على أن رفع بصره إليهما في اشمئزاز، ثم ابتسم ابتسامة سخرية وازدراء. فقال المتنبي: من
~~هذا الوغد الجافي يا سيدي الشريف؟
~~- هذا ضبة بن يزيد، وهو فتى قرمطي شرير خبيث، لو أراد الشيطان أن يتخذ لروحه مكانا ما
~~اختار لها غير جسمه. إن هؤلاء القرامطة يا سيدي لم يتمسكوا بمذهبهم عن رأي وعقيدة، ولكنهم
~~قوم صعاليك فتاكون نهابون، عز عليهم أن يروا بعض الناس في نعمة ويسر، فأوغروا صدور
~~الفقراء على الأغنياء، وزينوا لهم نبذ طاعة كل حاكم، وأحلوا لهم السلب والنهب والقتل وكل ما
~~يندى له الجبين من رذائل. وقد وجدت دعوتهم قبولا عند شذاذ الأعراب الذين كانوا يقتلون
~~ويسلبون في خوف وحذر، فأصبحوا الآن يقتلون ويسلبون عن عقيدة ودين. هؤلاء القرامطة كارثة على
~~الإسلام يا أبا الطيب.
~~- بلا شك، وإني أعتقد أن هذه الثورات ليست إلا فتنا سياسية ابتدعها أعداء العرب لإضعاف
~~دولة العرب، وألبسوها ثوب المذاهب الدينية.
~~- هذا صحيح. وضبة هذا يسيطر على فريق من صعاليك بني كلاب، وأظن أنهم يدبرون خطة للهجوم
~~على الكوفة، وقد أخذ أغنياء المدينة يحتاطون لأموالهم، ويعدون العدة لصدهم.
~~- سأمحو بسيفي هذا وساوس عقولهم إن كان لهم عقول.

# ومرت شهور ولا حديث للمدينة إلا غارات القرامطة، وتخوف الناس من وحشيتهم وقبح أفاعيلهم،
~~وفي صباح أحد الأيام زار الحسن العلوي دار أبي الطيب وكان مضطربا مهتاجا، فحياه
~~المتنبي، وقال: ما الخبر يا سيدي؟ اجلس واهدأ قليلا.
~~- لن أجلس يا أبا الطيب. فإن الفرصة قد أمكنت من هذا الوغد ضبة، وقد سير إلى بعض رجالي
~~رسولا يطلب النجدة ويقول: إنهم قد ضيقوا عليه الخناق، ولا يحتاجون إلا إلى بضعة فرسان
~~للتغلب عليه وعلى أنصاره. قم يا أبا الطيب واركب معنا.
~~- هذا هو اليوم الذي كنت أتمناه على الأيام فقد صدئ سيفي ms61 في غمده.

# وركب أبو الطيب والشريف على رأس شرذمة من الفرسان، وما كادوا يصلون إلى ميدان المعركة حتى
~~فر رجال ضبة شماطيط، والتجأ إلى حصن منيع أحكم إغلاق بابه، وأطل من نافذة ضيقة به وأخذ يسب
~~ويلعن ويصيح: أين متنبيكم هذا الكاذب المنافق الجبان؟ أين ابن عبدان السقاء حتى أبصق في
~~وجهه بصقة تذكره بالماء الذي كان يحمله أبوه؟ أين هذا الدعي الفاجر لأعلمه أن امتشاق
~~الحسام غير نظم الكلام؟ فصاح الشريف: مرحى بمن يفر من الحراب، ويقاتل بالسباب. إنك في الحق
~~أجبن من فأر. ولكنك في الشتم أجرأ من أسد.
~~- إنني أقدم إذا كان الإقدام عزما، وأحجم إذا كان الإحجام حزما. فصاح المتنبي: على شرط
~~أنك لا ترى الإقدام عزما في يوم من الأيام.
~~- اخسأ يا دعي كندة. والله إن سيفي ليحن إلى رأسك، ولكنه يخشى أن يدنس بدمائك.

# فمال الشريف على المتنبي، وقال: لقد جاوز الكلب الحد وبلغ الغاية في الإقذاع، اهجه يا أبا
~~الطيب، اهجه من صنف كلامه ونوعه، ومزق عرضه كما تمزق النعل الخلق. فجلس المتنبي هنيهة ثم
~~أخذ ينادي ضبة وهو في حصنه بأقبح الألقاب، وينشده قصيدة قذرة الألفاظ والمعاني قذفه فيها
~~بكل ما حققه من السباب، ورماه ورمى أمه بما يتعفف عن ذكره أبذأ الناس لسانا. وعاد جماعة
~~المحاربين ولم يبلغوا من ضبة مأربا، ولم يجرد أبو الطيب سيفه من قرابه.

# وقال أحدهم: لقد كانت قصيدة عجيبة، وأغلب ظني أنها ستثير ضجيجا في بني كلاب.

# وقال ثان: لعلها تؤدب هؤلاء القرامطة وتصرفهم عن غيهم.

# وقال ثالث: إني أخشى ما أخشاه أن تصل هذه القصيدة إلى أذن فاتك الأسدي. فالتفت المتنبي في
~~انزعاج، وقال: ومن فاتك الأسدي هذا؟
~~- فاتك الأسدي رجل قرمطي، وهو خال ضبة بن يزيد، وهو لص بطاش مغامر يستحل دم الحجاج في
~~الحرم، والقصيدة كلها قذف في أخته وثلم لعرضها، ولا أعتقد أنه يسكت عن هذا أو بعض هذا.
~~فتهافت المتنبي ساخرا، وقال:

# إذا صلت لم أترك مصالا «لفاتك»

# وإن قلت لم ms62 أترك مقالا لعالم

# واستمر أهل الكوفة في خوف وذعر من القرامطة، وعلمت فاطمة زوج المتنبي بخبر ضبة، وتساقط
~~إلى سمعها بعض أبيات من القصيدة فتوجست شرا، ولم تستطع أن تحادث زوجها في الأمر.

# وبعد أن أشهر تجددت ثورة القرامطة وتجمعوا حول زعمائهم بظاهر الكوفة، وصمموا على الهجوم
~~على المدينة، فالتف كبراؤها حول أبي الطيب وجهزوا فصيلة من الفرسان والرجالة لقتالهم، وقد
~~كانوا أرسلوا إلى بغداد رسولا لطلب المعونة، وخرج أبو الطيب وعبيده للقتال وحارب أياما
~~فأثخن في أعدائه، وانتهت المعركة، وفر بنو كلاب، وعاد الشاعر الفارس منصورا مظفرا. وجاء
~~جيش بغداد بعد أيام فخلع قائده «دلير» على المتنبي وأجزل له العطاء، وأنشده أبو الطيب قصيدة
~~في الميدان، وقد كان ممتطيا جواده منها:

# ذريني أنل ما لا ينال من العلا

# فصعب العلا في الصعب والسهل في السهل

# تريدين إدراك المعالي رخيصة؟

# ولا بد دون الشهد من إبر النحل

# وسارت القصيدة في البوادي، وسخط الأعراب على أبي الطيب لمدحه دلير الديلمي، ومرت شهور ضاق
~~فيها الشاعر بالكوفة، وتمنى لو وجد إلى سواها منفدا، وفي يوم طرق بابه فارسان كان أحدهما
~~يحمل رسالة من أبي الفضل بن العميد وزير عضد الدولة «بأرجان» يدعو فيها الشاعر إلى الرحيل
~~إليه، ويبذل له الوعود الحسان، وكان الثاني رسولا من قبل سيف الدولة يلح عليه في الذهاب
~~إلى حلب، ويغريه بكل وسائل الإغراء، وقد فكر المتنبي في الرسالتين وأطال التفكير، فمرة
~~تدفعه عروبته إلى الرحيل إلى حلب وإلى السخط على الديلم وكل من يتصل بالديلم، ومرة ينفر كما
~~ينفر المهر الشموس ويأبى أن يعود إلى رجل أهين في حضرته فلم يدفع عنه، وترك أعداءه وحساده
~~يثلبون عرضه حتى اضطر إلى قصد الأسود الذي هدم حياته وأهدر كرامته. وانتهى بالمتنبي العزم
~~إلى أن يعتذر إلى سيف الدولة بأبيات، وأن يقصد ابن العميد. وما كاد يلقي الخبر على زوجته
~~حتى غشيتها غاشية من الحزن والتطير وصاحت: لا تذهب يا أبا الطيب. بالله عليك لا تذهب. إن
~~أنفاسي لم تهدأ ms63 بعد مما لاقيت من فراقك الطويل، وإن خفقات قلبي لا تزال تأبى أن تظن أنك
~~بجانبي، ولو كنت ممن يتقون المخاطر، ويتوقون المهالك، لكان حزني لفراقك حزن امرأة غاب عنها
~~زوجها وبقيت تمني نفسها بلقائه، ولكنك رجل إذا ابتلعتك القفار تحديت الموت، وسخرت من
~~الخطوب، ولم تبال بالأسود ولا بالحيات السود.

# فربت أبو الطيب ذراعها في رفق وقال: لا تخافي يا فاطمة فالطريق آمنة، ولن أغيب عنك
~~طويلا.
~~- إن الوساوس تقتلني يا سيدي، وإني أشعر في هذه المرة - ولا أدري لم أشعر - بشيء يكاد يقف
~~له قلبي، فبالله عليك لا ترحل يا أبا الطيب.
~~- هذه وساوس شيطان يا فاطمة فاصرفيها عنك. ثم مد إليها ذراعيه في رفق فعانقته باكية
~~مكلومة الفؤاد، وأخذت تردد الحسرات، وتزود بالدعوات، فاجتذب نفسه من ذراعيها وأسرع إلى
~~الباب، فرأى عبيده قد أعدوا كل شيء للرحيل. ففصل من الكوفة ومعه ابنه محسد وعبده مفلح في
~~أول صفر سنة أربع وخمسين وثلاثمائة قاصدا أرجان، وهو يقول:

# شر البلاد مكان لا صديق به

# وشر ما يكسب الإنسان ما يصم

# وشر ما قنصته راحتي قنص

# شهب البزاة سواء فيه والرخم
~~- كل شيء ينال بالصبر والحزم.

# وبعث المتنبي إلى ابن العميد غلاما يعلمه بقدومه، وكان ابن العميد مضطجعا في دسته وحوله
~~كبار رجاله، وقد علم في الصباح بقرب قدوم المتنبي، فالتفت إلى نديمه العلوي العباسي.
~~- إننا ننتظر من أبي الطيب شعرا أبلغ وأروع مما قاله في سيف الدولة وكافور.
~~- حقا إنه كان ينثر درره فوق من لا يميزون الدر من الحصى، أما وقد جاء ينشد «الجاحظ
~~الثاني» الذي امتلك زمام الأدب، ودانت له رقاب البلاغة، فيجب أن يفكر طويلا قبل أن يقول،
~~وأن يبرز من بدائعه ما لم يمر بخيال شاعر.
~~- أتعرف أن الأديب أحيانا تفوته الإجادة إذا حرص على أن يجيد؟
~~- كيف يا سيدي؟
~~- إنه إذا حاول الإتقان التجأ إلى التعمق والتعمل، وأدركته حال عصبية من التشكك تحول بينه
~~وبين فطرته السليمة، وقد لمح المتنبي الذي لم يفته شيء ms64 من خواطر النفوس هذا المعنى إذ
~~يقول:

# أبلغ ما يطلب النجاح به الطب

# ع وعند التعمق الزلل

# وبينما هما في الحديث إذ دخل الحاجب يؤذن بقدوم المتنبي وأنه ينتظر بظاهر المدينة، فوثب
~~ابن العميد من مضجعه وأمر حجابه وقواده باستقباله، فسار الموكب وعاد بأبي الطيب بين مظاهر
~~الحفاوة والإكرام، ولما مثل بين يدي ابن العميد قام له وقرب إليه كرسيا عليه وسادة من
~~ديباج، وقال: لقد شرفت بك بلاد فارس يا أبا الطيب، ولقد كنا في شوق إليك وإلى شعرك وأدبك،
~~وكنا نتلقط أخبارك ونتزود بما يطير إلينا من أشعارك بعد أن ملأت شهرتك الدنيا وشغلت الناس،
~~إن شعرك أصبح حديث كل لسان، ومستشهد كل أديب، فلقد ماتت إحدى أخواتي، فورد علي نيف وستون
~~رقعة في التعزية ما منها إلا وقد صدر بقولك:

# طوى الجزيرة حتى جاءني خبر

# فزعت فيه بآمالي إلى الكذب

# حتى إذا لم يدع لي صدقه أملا

# شرقت بالدمع حتى كاد يشرق بي

# فوقف المتنبي إجلالا لهذا الثناء وقال: أدبي يا
~~سيدي قطرات من بحرك الفياض، ولمحات من عبقريتك النادرة. فابتسم ابن العميد واهتز للمديح،
~~ثم سأله عما لقيه في طريقه وما لاقاه في سفره، فأفاض في وصف الطريق وما احتمله من عناء
~~ونصب، ثم أسرع فقال: وقد هون كل هذا رجاء مولانا والأمل في لقائه، وبحث في كمه فأخرج درجا
~~كتب فيه قصيدة فوقف وأنشدها بين يدي ابن العميد، وكان الجمع حاشدا، وإعجاب السامعين
~~شديدا، والثناء على الشاعر متواليا، ووصله أبو الفضل بمائتي دينار وبسيف من أثمن السيوف
~~وأغلاها، وأفرد له دارا وخص به خدما وعبيدا. وكان الشاعر يزوره في كل يوم ويظهر الابتهاج
~~والسرور، ويحمد الله الذي وفقه إلى قصده. واقتنص ابن العميد الفرصة فقرأ على أبي الطيب
~~كتابه الذي سماه «ديوان اللغة»، وكان يعجب لحفظه وغزارة علمه بالأوابد والنوادر. وأراد
~~يوما أن يتبسط مع أبي الطيب ويداعبه، فقال: إن لي نظرات ومآخذ على قصيدتك التي أنشدتها.
~~فدهش المتنبي، وقال: ما هي يا سيدي؟
~~- لقد ms65 قلت:

# باد هواك صبرت أم لم تصبرا

# وبكاك ما لم يجر دمعك أو جرى

# ثم قلت بعد هذا البيت:

# كم غر صبرك وابتسامك صاحبا

# لما رآه وفي الحشا ما لا يرى

# وهذا تناقض بين، فقد أخبرتنا في البيت الأول أن حبك وبكاءك ظاهران سواء أصبرت أم لم
~~تصبر، وسواء أجرى دمعك أم لم يجر، ثم عقبت بأن صبرك خدع الناس وأخفى عليهم وجدك وهيامك.
~~فأسرع المتنبي وقال: تلك حال وهذه حال، غاية الأمر أن البيت الثاني متقدم في الوجود على
~~البيت الأول؛ لأن هذا المحب في أول أمره وقبل أن يضنيه الهوى، ويغير حاله الهيام، كان يغر
~~من رآه، ولكنه بعد أن ألح عليه السقم لم ينفعه الجلد ولم يغن عنه الصبر، فبدا هواه لكل
~~ناظر.
~~- هذا طريق ملتو لا تدرج فيه العقول. ثم ماذا تقول في مخالفتك بين مصراعي البيت الأول؟
~~فقد أتيت في المصراع الأول بإيجاب بعده نفي، وفي المصراع الثاني بنفي بعده إيجاب.
~~- إنها مخالفة في اللفظ لا في المعنى يا سيدي؛ لأن من صبر لم يجر دمعه، ومن لم يصبر جرى
~~دمعه. فقهقه ابن العميد وصاح: لن تغلب يا أبا الطيب، فإن لك في كل مضيق منفذا يخفى على كل
~~عين.

# وذهب المتنبي إلى داره وقد آلمه النقد فالتقى بابن حمزة، وقال: لقد ألقى علي سيدك
~~الرئيس اليوم درسا في الأدب والنقد. ثم أخبره بما دار في المجلس فهون عليه الأمر، وقال:
~~إنها ممازحة أديب. فصاح المتنبي: لا أحب هذه الممازحات.
~~- لقد أكرمنا الرجل وأحسن مثوانا، فيجب أن نغضي عن بعض ما لا نحب، بل يجب أن نعترف له
~~بالسبق في ميدان الأدب في شيء من المجاملة والتواضع.

# وجاء عيد النيروز وهو عيد يحتفل فيه الفرس بقدوم الربيع، وينثرون الورود في كل مكان،
~~وينظمون من الأزهار عقودا وتيجانا، فأعد المتنبي قصيدة من أروع الشعر وأبدعه خيالا
~~وأحلاه رنين نغم، هنأ فيها أبا الفضل بالنيروز، واعتذر عن بعض تقصيره في قصيدته الرائية،
~~وقد جاء في القصيدة الجديدة ms66 :

# نحن في أرض فارس في سرور

# ذا الصباح الذي نرى ميلاده

# عظمته ممالك الفرس حتى

# كل أيام عامه حساده

# ما لبسنا فيه الأكاليل حتى

# لبستها تلاعه ووهاده

# عند من لا يقاس كسرى أبو سا

# سان ملكا به ولا أولاده

# عربي لسانه فلسفي

# رأيه فارسية أعياده

# وقضى الشاعر شهرين في ضيافة ابن العميد محفوفا بصنوف الإكرام والرعاية، ولكن نفسه الملول
~~أبت عليه أن يركد في مكان كالماء الآسن، فاغتنم لقاء الرئيس واستأذنه في الرحيل، ولكن ابن
~~العميد فاجأه بأن عضد الدولة ملك شيراز أرسل يلح في قدومه إليه، ويتشوف إلى لقائه، وأنه بعث
~~إليه بهدايا لم تظفر بمثلها الملوك. فاضطرب المتنبي، وقال: بالله يا سيدي دعني من هؤلاء
~~الديلم. إنني شاعر عربي وما أنزل الله الشعر على قلبي إلا لأكون لسان العرب، وعنوان العرب،
~~ومعيد مجد العرب.
~~- إن عضد الدولة رجل ديلمي النسب حقا، ولكنه عربي النفس عربي النزعة، وهو أديب شاعر
~~يناصر العلم ويرفع شأن دولة العرب، وسيصل إليك من عطائه وصلاته فوق ما يتوهم خيال
~~شاعر.
~~- بالله عليك يا سيدي لا تغرني بهذه الوعود، فإني ملقى من هؤلاء الملوك، ملدوغ من جحورهم
~~مرات. ولولا مطامحي ما أصغيت إلى أكاذيبهم، ولعشت في خير حال، أقصد الواحد منهم بعد الآخر،
~~فأتوجه إليه بآيات خالدات من الشعر الذي تحسده لآلئ البحار، فإذا نال مني لا يبتغي تنكر لي،
~~وصرف عني وجهه في صلف وكبرياء.
~~- إن عضد الدولة ليس من هذا الصنف يا أبا الطيب، إنه رجل خلق ليكون ملكا، وملك خلق
~~ليكون رجلا، فلو أقمت عنده ما أقمت لكان في يوم وداعك أحف منه بك في يوم استقبالك.
~~- ولكني يا سيدي رجل ملول شديد الضجر مولع بالنقلة، وهذا لا يرضي هؤلاء الملوك الذين يلذ
~~لهم احتباسي على الرغم مني، فإذا قبلني على أن أقيم عنده كما أشاء، وأرحل عنه متى أشاء
~~توجهت إليه.

# وكاتب ابن العميد عضد الدولة بشروط المتنبي، فقبلها فشد الرحال إلى شيراز كارها، وقد زاد
~~به الحنين إلى زوجه ms67 ، وعادت إليه أطياف للشام وحلب، ومر في طريقه بشعب «بوان» وهو غيضة كثيرة
~~الأدواح الملتفة المزهرة، والأشجار المثمرة، والمياه المتدفقة، وهو أحد متنزهات الدنيا
~~الأربعة، وقد أوحى هذا الشعب إلى أبي الطيب بروائع المعاني، وهاج في نفسه ذكريات دمشق
~~والعروبة وما للعرب من كرم ومجد حين يقول:

# ولكن الفتى العربي فيها

# غريب الوجه واليد واللسان

# ملاعب جنة لو سار فيها

# سليمان لسار بترجمان

# طبت فرساننا والخيل حتى

# خشيت وإن كرمن من الحران

# غدونا تنفض الأغصان فيها

# على أعرافها مثل الجمان

# فسرت وقد حجبن الحر عني

# وجئن من الضياء بما كفاني

# وألقى الشرق منها في ثيابي

# دنانيرا تفر من البنان

# لها ثمر تشير إليك منه

# بأشربة وقفن بلا أواني

# وأمواه تصل بها حصاها

# صليل الحلي في أيدي الغواني

# ولو كانت دمشق ثنى عناني

# لبيق الثرد صيني الجفان

# ثم عاوده الحنين إلى زوجته وإلى الشام عامة، فقال:

# شامية طالما خلوت بها

# تبصر في ناظري محياها

# فقبلت ناظري تغالطني

# وإنما قبلت به فاها

# فليتها لا تزال آوية

# وليته لا يزال مأواها

# كل جريح ترجى سلامته

# إلا فؤادا رمته عيناها

# ما نفضت في يدي غدائرها

# جعلته في المدام أفواها

# ولما كان على نحو أربعة أميال من شيراز أرسل عضد الدولة وجوه دولته لاستقباله، وبلغ القصر
~~في هذا الموكب الحافل فأحسن عقد الدولة لقاءه، وأنشده أبو الطيب قصيدة نال عليها أجزل
~~الصلات وأنفس الهدايا. وكان من شهود الحفل أبو علي الفارسي وعبد العزيز الجرجاني، وهما من
~~كبار رجال اللغة والأدب، وأقام في ذرا ممدوحه زهاء ثلاثة أشهر كان فيها موضع الإكرام
~~والحفاوة، ولكنه كان ضجرا كثير القلق، يمل النعيم وينزع إلى المخاطر، ولقد كان يعبر عن
~~نفسه حقا حين قال:

# أبوكم آدم سن المعاصي

# وعلمكم مفارقة الجنان

# فلما طغت عليه السآمة دخل على عضد الدولة واستأذنه في السفر وألح، ولم يجد الرجل بدا
~~إلا أن يأذن له، وعاد المتنبي إلى داره فأخبر ابن حمزة ومحسدا بعزمه، وأمر مفلحا أن يستعد
~~بعد ثلاثة أيام، فقال مفلح ms68 : سأعد كل شيء يا سيدي غير أني أود أن أخبر مولاي بأمر يزعجني،
~~وقد يكون تافها، وقد يكون من وساوس نفسي.
~~- ما هو؟
~~- رأيت قبل أن نرحل من أرجان أعرابيا يطوف حول دارنا ويكثر التلفت والنظر، فلم آبه له
~~ولكني عدت فرأيته هنا بالأمس فسألته عن شأنه، فقال: إنه رجل فقير رحل من العراق إلى فارس
~~طلبا للرزق، ولكنه لم يجد عملا، ثم سألني عن موعد عودة سيدي إلى العراق، فلما قلت له: إني
~~لا أعلم، وأظهرت الريبة في أمره، قال: إنه لا يملك راحلة، وإنه يطمع في أن يحمله سيدي معه
~~إلى العراق، وإنه لذلك يسأل عن موعد سفره، فزجرت الرجل وأبعدته عن الدار.
~~- لا أرى من بأس في أن نحمل الرجل. فقال ابن حمزة: لا تتسرع يا أبا الطيب، فقد يكون الرجل
~~نذير شر، وقد يكون جاسوسا عليك من أعدائك بعثوا به إلى فارس ليخبرهم بيوم رحيلك إلى
~~العراق.
~~- هراء. إنني أتسلح بشجاعتي لا أبالي بمن علم بمقامي أو رحيلي. على أن المتنبي قد ساوره
~~شيء من الخوف. وطافت بنفسه ذكريات ضبة وخاله فاتك، ولكن هذا الخوف لم يدم طويلا، فهز كتفيه
~~في استخفاف، ثم طلب إلى مفلح أن يعد ورقا وأقلاما، وقام إلى حجرته فكتب قصيدة يودع بها
~~عضد الدولة، وركب إليه في الصباح وأنشده القصيدة، فأجزل عطاءه وأحسن توديعه. وبينما كان
~~المتنبي وصحبه وعبيده يستعدون للرحيل إذ لمحوا فارسا على جواد أشهب يسبقهم إلى طريق
~~العراق، فصاح مفلح: هذا هو الأعرابي الذي كان يحوم حول دارنا بأرجان فقال محسد: ويل للوغد.
~~حقا إنه كان يترقب موعد سفرنا ليعوف الطريق الذي نسلكه. وقال ابن حمزة: هذا هو الذي
~~ظننته. وامتطى المتنبي جواده وهو يقول:

# فزل يا بعد عن أيدي ركاب

# لها وقع الأسنة في حشاكا

# وأنى شئت يا طرقي فكوني

# أذاة أو نجاة أو هلاكا





# | قتل




# في أحد أرباض الكوفة، وفي ليلة حالكة السواد شديدة البرد، اجتمع عدد من الرجال يزيد على
~~العشرة بدار مجاشع الكلابي، وجلسوا ms69 حول النار يصطلون. وكان بالحجرة سراج خافت النور كاد يجف
~~زيته، فأخذ يخفق كأنه مريض دنف دهمه الفواق قبل أن يسلم الروح. وكان جو الحجرة يوحي بالحزن
~~والفجيعة والدمار، ولو كشف عن البصر الحجاب لرأى فوق رءوس هؤلاء المقعين حول النار أرواح
~~الشياطين تحوم في مرح، وتصفق بأجنحتها في جذل وشماتة. وكلما التمع السراج كشف من القوم
~~وجوها عابسة شرسة شريرة جرحتها السيوف وخرقتها السهام، وأعينا يتأجج فيها الغدر، وتضطرم
~~الأحقاد. رفع مجاشع الكلابي رأسه، وقال: لقد مر بنا حين من الدهر لم نجرد فيه سيفا، ولم
~~نركض جوادا، حتى كدنا نفقد صفات البطولة، وننام على الطوى، ونعلل صغارنا بالماء. فقال شمر
~~بن وهب: كنا نسقط على مدينة الكوفة بين الحين والحين، ولكن أهلها أخذوا لأنفسهم الحيطة
~~وأعدوا جيشا مرابطا، واستعانوا ببعض جنود بغداد، فكلما أرسلنا عليهم غارة شتتوا شملها،
~~وأثخنوا في رجالها. فقال مجاشع: وكلما توالت هزائمنا تفرق عنا الطامعون في الغنائم؛ حتى
~~أصبحنا قلة ضئيلة خائرة العزائم. فأسرع فهد القيسي قائلا: وكانت قاصمة الظهر تلك الهزيمة
~~التي رمانا بها ذلك المتنبي الشاعر الدعي، والله لو ظفرت به لشربت دمه.
~~- صدقت يا فهد، ولن تفوتنا حياته ولو كانت في قمقم سليمان. أتدرون لم أمرنا ضبة بن يزيد
~~بالاجتماع هنا الليلة؟ فقال شمر: لا أدري، ولكني علمت منذ أيام أن خاله فاتكا قد يزور
~~الكوفة في طريقه إلى واسط.
~~- فاتك؟ إنه رجل أي رجل. ولعله يهدينا إلى صيد جديد، فقد ظمئنا إلى الدماء، وصفرت أيدينا
~~من المال. ثم سكت القوم هنيهة فسمعوا عن بعد عواء كلب جائع مقرور اخترق صوته سواد الليل
~~حزينا مؤلما، كأنه ندب الثواكل، ولم تمر إلا لحظات حتى سمع طرق خافت. فقام مجاشع ففتح
~~الباب وعاد معه فاتك الأسدي وضبة، فقام القوم لتحيتهما في شيء من الرهبة والمهابة، وكان
~~فاتك في الثلاثين من عمره، طويل القامة متين العضل متناسق التكوين شديد السمرة عربي الملامح
~~براق العينين في وميض يكاد يصرع من يراه، وكان كث اللحية وقد ms70 وقف شعرها كأنه شوك قنفذ.
~~حيا فاتك الجماعة في ابتسامة كأنها كشرة الأسد ثم قال في لهجة العاتب: لقد جئت الليلة أيها
~~الإخوان لأمر ذي بال أردت أن أحدثكم فيه، ولو أن واحدا منكم هزته الأريحية وثارت في نفسه
~~الغيرة لقبيلته وقومه لأغناني عن تجشم الطريق واجتياب القفار، كلكم أهل لضبة، وكلكم قبيله
~~وأنصاره، وإذا مس عرض ضبة فقد مست أعراضكم جميعا، وإذا طعن شرفه فقد أصابتكم الطعنة
~~جميعا، ولقد ترامت إلى أخبار أقضت مضجعي، وأنبتت الشوك في وسادي، وتناقل الرواة أبياتا
~~قذرة من شعر نجس لطخ به ذلك الشاعر الدعي المنبوز بالمتنبي ابن أختي ضبة، يا للهول. ويا
~~للعار. إنه لشعر تتعفف البغي عن أن تدنس فمها بكلمة منه، ويأنف مجان الحانات من أن يلقوا
~~إليه سمعا، فقد ولغ هذا الكلب الفاجر في عرض أختي فلم يترك كلمات من مستقذرات اللغة حتى
~~وصمها بها، ولم يدع سهما مسموما بالفحش والإقذاع حتى صوبه إليها، وعجيب أن يقال هذا
~~الكلام الدنس فتتناقله الصبيان، ويتنادر به المجان، وتسير به الرواحل من بلد إلى بلد، وتملأ
~~ريحه المنتنة جو الصحراء، ثم لا تثورون ولا تغضبون. ثم لا تروون سيوفكم من دماء هذا الغوي
~~الأفاك. ثم لا تمحون هذا العار عن أنفسكم وعن قبيلتكم بضربة فيصل. لقد أصبحتم متندر
~~القبائل، وسخرية العرب جميعا.

# ولقد جئت أيها الإخوان لأغسل العار عن نفسي وعنكم، لقد جئت لأجرد سيفا وأصون شرفا، لقد
~~جئت لأقطع لسان الأفعى وأهشم أنيابها. مرحى. مرحى. يا لضيعة العرب. شرف أختي يمرغ في
~~التراب في كل مجلس وفي كل سامر، وأخوها فاتك الذي ترتجف لهوله الصحاري، ويخلع اسمه كل قلب،
~~ويجلس في عقر داره هانئا رضيا، لا يأخذ لها بثأر ولا يدفع عنها بيمين؟ شرف أختي يداس
~~بالنعال وأهلها ينظرون واجمين ذاهلين؟ فصاح مجاشع: غدا نذهب إلى الكوفة ونذبحه ولو كان بيد
~~ذراعي أسد. فأجابه فاتك حزينا: إنه ليس بالكوفة، إنه رحل منذ شهر أو أكثر إلى بلاد
~~فارس.
~~- نذهب إلى فارس ونقتله ms71 ولو كان في حماية كسرى أنو شروان. وهنا وقف شمر بن وهب، وقال:
~~الرأي عندي يا سيدي أن يرحل أحدنا إلى فارس، وأن يبحث عنه حتى يصل إلى مكانه، ثم يوجر فيه
~~خنجره. فقال فاتك: لقد قاربت الصواب فإني أوافقك على أن يسافر رجل منا إلى فارس ليعرف
~~مكانه، ويرقبه عن كثب، حتى إذا رحل عائدا إلى العراق أسرع إلينا بدير العاقول، فأخبرنا
~~بطريق مروره فسرنا نحوه ووثبنا عليه ومزقناه تمزيقا، فقال ضبة: ولم لا نقتله بفارس ونستريح
~~من مشقة السفر ومظنة فراره؟
~~- ذلك لأننا لا نريد أن نكتفي بسفك دمه، وإنما نريد فوق ذلك أن ننهب كل ما سيعود به من
~~فارس من أموال ونفائس وذخائر، وتحف أغلى من أن تقدر بثمن، وأعز من أن يحوزها قصر ملك. فصاح
~~القوم جميعا.
~~- نعم الرأي يا فاتك، إنك لرجل ملقن.

# واتفق القوم على أن يرحل شمر بن وهب إلى فارس، وأن يضم ضبة إلى جماعتهم نحو عشرين لصا
~~من فتاك الأعراب، وأن يسيروا جميعا تحت لواء فاتك إلى دير العاقول لينتظروا فريستهم هناك،
~~وليتربصوا للقتل والغنائم. وتفرق القوم على أن يلتقوا في موعد ضربوه.

# وخرج المتنبي من شيراز في نحو العشرة من عبيده ومعه بغال موقرة بكل شيء من الذهب والطيب
~~والثياب والكتب ونفائس الهدايا، وسار الركب في جو باسم الصباح رقيق النسيم، وكان المتنبي
~~على غير عادته منبسط أسارير الوجه إلى ما يقرب من المرح، حتى إنه كان يمازح ابن حمزة ويصغي
~~في أناه ورفق إلى حديث محسد، ويداعب مفلحا ويدعوه بكافور الأمين. وقد تكون هذه النشوة
~~الطارئة؛ لأنه استطاع أن يتخلص من الديلم من غير اصطدام أو عربدة على خلاف عادته في مفارقة
~~كل أمير أو ملك؛ وقد تكون لأنه أنقذ نفسه ولسانه من مدح غير العرب والإشادة بمجد غير مجد
~~العرب، فقد كان شيء من ذلك يؤلم نزعته العربية، ويكدر عليه صفو حياته؛ وقد تكون لأنه عاد
~~إلى وطنه بهذه الأحمال والأموال والكنوز التي لم يظفر بمثلها شاعر ms72 منذ هلهل ابن ربيعة
~~الشعر؛ وقد تكون لأنه وقد طالت عليه الغربة واشتد به الحنين يشعر اليوم بأنه عائد إلى أهله
~~وزوجته التي لا يزال يحس بخفقات قلبها في صدره ساعة توديعه وبتناثر دموعها فوق خديه. قد
~~تكون هذه النشوة الطارئة لهذا جميعه أو لشيء منه أو لشيء لم نعرفه من نزعات هذه النفس
~~الضخمة المليئة بالأسرار. وحينما لمح ابن حمزة هذه البارقة العابرة التي قليلا ما لمعت
~~بهذا الوجه الغائم العبوس أراد أن يغتنمها، فقال: ما رأيك يا أبا الطيب في سيف
~~الدولة؟
~~- عربي قصير الباع طويل الأمل. وعيبه أنه إذا من من.
~~- وماذا ترى في كافور؟
~~- غراب حوله رخم وبوم.
~~- وكيف نصف المهلبي؟
~~- هر رأى في مرآة كاذبة أنه أسد.
~~- ومعز الدولة؟
~~- شبح للجهل والبخل والشراسة.

# يحسبه الجاهل ما لم يعلما

# شيخا على كرسيه معمما
~~- وماذا تقول في ابن العميد؟
~~- رجل ما زال يغري الشعراء بمدحه بالأدب والكتابة، حتى اعتقد آخر الأمر أنه أديب
~~كاتب.
~~- وعضد الدولة؟
~~- تاج من ذهب فوق رأس من خزف.
~~- وما رأيك في عبد العزيز الجرجاني؟
~~- أراد أن يفلسف الأدب فشوه الأدب وأضعف الفلسفة.
~~- وماذا ترى في أبي علي الفارسي؟
~~- أعجمي حاول أن يطوع اللغة إلى أصول وهمية هي أبعد في الخيال من شعري.
~~- وكيف تراني؟
~~- فيك ما يجعلك لسان نفسك، ولكنك تأبى إلا أن تكون لسان غيرك.

# فضحك ابن حمزة وابتسم المتنبي، ولكن هذا الابتسام طار من وجهه بعد قليل وخلفته سحابة
~~مظلمة من الحزن والكآبة، فزفر وقال:

# وما الموت إلا سارق دق شخصه

# يصول بلا كف ويسعى بلا رجل

# ثم أخذ يردد:

# نعد المشرفية والعوالي

# وتقتلنا المنون بلا قتال

# وهنا قال ابن حمزة: ما هذا الشعر القاتم يا أبا الطيب؟ وما لنا ولذكر الموت
~~والمنون؟
~~- الموت يا ابن حمزة راحة الحزين وموئل اليائس. كانت لي آمال ومطامح يا ابن حمزة فأين هي؟
~~أرأيت هذه الذرات التي تتراقص في أشعة الشمس والتي يسمونها بالهباء؟ هذه هي آمالي. أرأيت
~~هذه الحفرة هناك؟ إنها كانت ms73 بئرا فطمرتها الرمال وغطتها السوافي، هذه هي آمالي. أرأيت
~~إلى هذا النسيم الذي إذا مددت إليه يدك لتقبض عليه فر من خلال أصابعك؟ إنه يا ابن حمزة
~~آمالي. كانت لي آمال، وكانت لي مطامح، فعبثت بها يد الأيام، وطوحت بها الطوائح. وكانت لي
~~أحلام ناضرة باسمة فتيقظت بعد نهاية العمر فلم أجد نضرة ولم ألمح ابتساما، كنت أطمح إلى أن
~~أكون رجل الدنيا فأبت علي الدنيا، وكنت أطمح إلى أن أكون ملكا فنبذتني العروش وسخرت مني
~~التيجان. وكنت أقول:

# سأطلب حقي بالقنا ومشايخ

# كأنهم من طول ما التثموا مرد

# فلم أجد مشايخ إذا وجدت الحق، ولم أجد الحق إذا وجدت المشايخ، وأنا اليوم أعود إلى داري
~~بالكوفة شيخا هما حطمته الأيام وثلمته الحوادث.
~~- ما هذه الخواطر السود يا أبا الطيب؟ لقد أعطتك الدنيا من الجاه والمال وبعد المنزلة فوق
~~ما تمتد إليه أعناق الشعراء.

# وبلغ الركب الأهواز بعد عشرين يوما، فحط الرحال ليستريح وأسرع أبو الحسن السوسي عامل
~~الأهواز فاستقبل المتنبي وأضافه أياما، ثم استأنف الرحيل إلى واسط، وفيها كتب عنه ابن حمزة
~~بعض قصائده في عضد الدولة، واعتذر عن التخلف عنه لمرض نزل به، فسار الركب قاصدا إلى بغداد
~~ثم الكوفة، ومر المتنبي ببلدة تسمى «جبل»، فنزل ضيفا على أبي نصر محمد الجبلي فأحسن
~~الرجل وفادته وأكرم مثواه.

# أما عصابة فاتك فقد أحكمت إنفاذ مؤامرتها، ورحلت عن الكوفة على النحو الذي دبرته، وربضت
~~بدير العاقول تنتظر قدوم المتنبي، فأسرع إلى القوم شمر بن وهب جاسوسهم بفارس وأخبرهم برحيل
~~المتنبي، وبأنه كان يرقب طريق سيره، وبأنه رآه بالأمس وهو يحط رحاله بجبل، فتواثبوا إلى
~~خيولهم وأخذوا يجوبون الطريق بين دير العاقول وجبل.

# وحينما عزم المتنبي على الرحيل جلس إليه أبو النصر، وقال: على أي شيء أنت مجمع يا أبا
~~الطيب؟
~~- لقد عزمت على الرحيل مساء اليوم، وسأتخذ الليل مركبا فإن السير فيه يخف علي.
~~- نعم الرأي يا أبا الطيب. ولكني أرى أن يكون معك جماعة من رجال هذه البلدة الذين ms74 يعرفون
~~هذه المواضع المخيفة. فقطب المتنبي وجهه، وقال: لم تقول هذا يا أبا النصر؟
~~- إنما أردت أن تستأنس بهذه الجماعة في الطريف فصاح في غضب: أما ونجاد السيف في عنقي فما
~~بي حاجة إلى مؤنس غيره. فأجابه في مضض: الرأي لك يا أبا الطيب، وإنما كنت لك نصيحا.
~~- إن تلويحك يا أبا نصر ينبئ بشيء، فعرفني جلية الأمر. فزفر الجبلي زفرة طويلة وقال:
~~جلية الأمر يا سيدي أن فاتكا الأسدي كان عندي منذ ثلاثة أيام، وهو يتقد عليك غضبا؛ لأنك
~~هجوت ابن أخته ضبة، وقد بدرت منه بوادر توجب عليك الاحتراز والتيقظ، ومعه نحو ثلاثين من بني
~~عمه يأكلون النار ويحطمون الحجر الأسود. فالرأي يا سيدي أن تأخذ معك عشرين رجلا يسيرون بين
~~يديك إلى بغداد. فانتفخت أوداج المتنبي من الغيظ وصاح: لا والله لا أرضى أن يتحدث عني الناس
~~بأني سرت في خفارة أحد غير سيفي.

# فأسرع أبو النصر يقول وقد نفذ صبره: يا هذا، إني سأوجه معك قوما من قبلي يسيرون بسيرك،
~~ويكونون في خفارتك.
~~- لا والله لا فعلت شيئا من هذا. أمن عبيد العصا تخاف علي؟ والله لو أن مخصرتي هذه
~~ملقاة على شاطئ الفرات وبنو أسد كلهم معطشون بخمس، وقد نظروا إلى الماء كبطون الحيات، ما
~~جسر لهم خف ولا ظلف أن يرده. معاذ الله أن أشغل فكري بهم لحظة عين، إنهم كلاب عاوية يا أبا
~~نصر، ولن يمسوا شعرة مني.
~~- قل: إن شاء الله يا أبا الطيب.
~~- هي كلمة مقولة لا تدفع مقضيا، ولا تستجلب آتيا.

# وركب المتنبي ومعه عبيده وذخائره في ليلة حالكة الظلام، وأخذ طريقه حتى حاذى النعمانية،
~~ثم أغذ السير حتى قارب الصافية وبينها وبين بغداد ستة عشر فرسخا. وفي اليوم الثامن
~~والعشرين من شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاثمائة خرج عليه في هذا المكان فاتك ورجاله،
~~فقاتلهم الشاعر قتال الأبطال، حتى قتل جميع من كانوا معه وبقي وحيدا يضرب بسيفه ذات
~~اليمين وذات الشمال، وقد نال منه الضعف وأخذ منه الوهن ms75 ، فحمل عليه فاتك وطعنه في جنبه
~~الأيسر فأسقطه عن جواده فارتمى على الأرض، وأخذ يجود بأنفاس قصار تزاحمها حشرجة الموت
~~ويردد:

# ردي حياض الردى يا نفس واتركي

# حياض خوف الردى للشاء والغنم

# إن لم أذرك على الأرماح سائله

# فلا دعيت ابن أم المجد والكرم ms76