######OpenITI#

#META# URI: 1368IbrahimCabdQadirMazini.SunduqDunya.Hindawi85938393
#META# Tags: literature
#META# ID: 85938393
#META# Title: صندوق الدنيا
#META# AuthorID: 42571753
#META# Author: إبراهيم عبد القادر المازني
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# مقدمة‏

# شذوذ الأدباء‏

# الصغار والكبار‏

# الحقائق البارزة في حياتي‏

# اللغة العربية بلا معلم‏

# أشق المحادثات‏

# من ذكريات الصبا: بين رجال الليل‏

# أبو الهول وتمثال مختار‏

# الحب الأول‏

# حلاق القرية‏

# سحر مجرب‏

# الفروسية‏

# الطفولة الغريرة‏

# مقتطفات من مذكرات حواء‏

# عاطفة الأبوة‏

# كيف كنت عفريتا من الجن‏

# رجل ساذج‏

# ابن البلد‏

# صورة وصفية لصحفي‏

# حلم بالآخرة‏

# مقدمة‏

# شذوذ الأدباء‏

# الصغار والكبار‏

# الحقائق البارزة في حياتي‏

# اللغة العربية بلا معلم‏

# أشق المحادثات‏

# من ذكريات الصبا: بين رجال الليل‏

# أبو الهول وتمثال مختار‏

# الحب الأول‏

# حلاق القرية‏

# سحر مجرب‏

# الفروسية‏

# الطفولة الغريرة‏

# مقتطفات من مذكرات حواء‏

# عاطفة الأبوة‏

# كيف كنت عفريتا من الجن‏

# رجل ساذج‏

# ابن البلد‏

# صورة وصفية لصحفي‏

# حلم بالآخرة‏








# | صندوق الدنيا








# | صندوق الدنيا




# تأليف

# إبراهيم عبد القادر المازني








# | مقدمة




# كنا نفرح «بصندوق الدنيا» ونحن أطفال ... نكون في لعبنا وصخبنا فيلمح أحدنا «الصندوق»
~~مقبلا من بعيد فيلقي ما بيده من «كرة» أو نحوها ويطلقها صيحة مجلجلة ويذهب يعدو متوثبا
~~ونحن في أثره، ونتعلق بثياب الرجل أو مرقعته على الأصح، فما هي بثياب إلا على المجاز، فهذا
~~ممسك بكمه، وذاك بحزامه وآخر يده على الصندوق، وهو سائر وظهره منحن تحت حمله، ولحيته الكثة
~~الغبراء مثنية على صدره، ونحن نتلاغط حوله وتتوثب، حتى يصير بنا إلى الظل، فيضع «الدكة»
~~الخشبية على الأرض فنكون فوقها نتزاحم ونتدافع ونتصايح ونتشاتم قبل أن تستقر على أرجلها،
~~والرجل ساكن الطائر لا يعبأ بنا ولا يولينا نظرة ولا يحفل من بقي منا على «دكته» ومن
~~زحزح عنها فوقع على الأرض فقام يلعن ويسب أو يبكي ويتوجع، أو يمضي إلى الحائط فيلصق به
~~كتفه ويعمل يده في عينه.

# ويخلع الرجل الحوامل عن كتفه ويقيمها أمامه ويرفع «الصندوق» ويحطه عليها، فنزحف نحن
~~«بالدكة» إليه وندني وجوهنا من العيون الزجاجية الكبيرة، وننظر وننتظر. فإن صاحبنا لا
~~يعجل، ويطول بنا النظر إلى لا شيء. والانتظار على غير جدوى، فنرتد برءوسنا عن عيون الصندوق،
~~ونرفع إليه وجوهنا الصغيرة، فيبتسم ويبسط كفا كالرغيف ويقول «هاتوا ms001 أولا» فتندفع الأيدي
~~إلى الجيوب تبحث عن الملاليم وأنصافها فتفوز بها أو تخطئها، فتبيض وجوه وتسود وجوه
~~وتلمع عيون وتنطفئ عيون، وتفتر شفاه وتمط أخرى أو تتدلى، ويقبل «المعدم» على «الموسر»
~~يستسلفه مليما، ويحدث في عالم الصغار ما يحدث في عالم الكبار، من جود وبخل، ومن مسارعة إلى
~~النجدة أو اغتنامها فرصة للانتقام، ومن مساومة ومشارطة ومطل، ومن تعبير بجحود يد سلفت،
~~ومحاسبة على دين قديم، ويرجع المحرومون كاسفين آسفين، أو ناقمين ثائرين، أو راضين غير
~~عابئين، ويقعد السعداء ويقبلون على «الصندوق» وقد نسوا إخوانهم، فكأنهم ما خلقوا ولا
~~كانوا منذ دقائق قليلة أندادا يتلاعبون ويفرح بعضهم ببعض ويجد في قربه الروح والغبطة
~~والأنس، ويطل الرجل من عين في جانب «الصندوق» ويدير «اليد» فتبدو لعيوننا المشرئبة صور
~~«السفيرة عزيزة» ربة الحسن والجمال، و«عنترة بن شداد» الذي كان:

# يهزم الجيش أوحديا ويلوي

# بالصناديد أيما إلواء

# و«الزير سالم» و«يوسف الحسن».

# ويكف اللسان عن الوصف والتحدث، واليد عن الإدارة والعرض، فقد انتهى «الدور» واستوفينا
~~حقنا، فإما «دور» آخر بملاليم جديدة، وإلا فالقناعة كنز لا يفنى.

# وقد شببت عن الطوق جدا، وخلفت ورائي طفولتي التي لا تعود.

# وصرت غيري فليس يعرفني

# إذا رآني الشباب ذو الطرر

# ولو بدا لي لبت أنكره

# كأنني لم أكنه في عمري

# كأننا اثنان ليس يجمعنا

# في العيش، إلا تشبث الذكر

# مات الفتى المازني ثم أتى

# من مازن غيره على الأثر

# 1

# ولكني ما زلت أمت إلى طفولتي بسبب قوي، وما انفكت أخراي معقودة بأولاها. كنت أجلس إلى
~~الصندوق وأنظر ما فيه، فصرت أحمله على ظهري وأجوب به الدنيا، أجمع مناظرها وصور العيش فيها
~~عسى أن يستوقفني نفر من أطفال الحياة الكبار، فأحط الدكة وأضع الصندوق على قوائمه، وأدعوهم
~~أن ينظروا ويعجبوا ويتسلوا ساعة بملاليم قليلة يجودون بها على هذا الأشعث الأغبر الذي شبر
~~فيافي الزمان، وما له سوى آماله وهي لوافح، ونجم - سوى ذكرى نورها - خافت.

# لهذا سميته «صندوق الدنيا».

# ولا أزال أجمع له وأحشد، وما فتئ السؤال الأبدي ms002 عندي مذ حملت الصندوق على ظهري «ماذا
~~أصور؟» هذه هي المسألة كما يقول «هملت» في روايته الخالدة، والفرق بيني وبين هملت أنه
~~معني بالحياة والموت، وبأن يكون أو لا يكون، وبأن يبقي على نفسه أو يبخعها، أما أنا
~~فلا يعنيني شيء من هذا، ولست أراني أحفل بالحياة ولا الموت، ولا الوجود ولا العدم، أو لعل
~~الأصح والأشبه بالواقع أن أقول: إني لا أرى وقتي يتسع للتفكير في هذا. ذلك أني صرت كالذي
~~زعموا أنه كانت له زوجة ترهقه بالتكاليف وتضنيه بالأعمال التي تعهد إليه فيها وتأمره
~~بأدائها، قالوا: فأشفق عليه صاحبه ورثى له، فأشار عليه أن يطلقها لينجو بنفسه من هذا
~~العناء، فطأطأ الرجل رأسه ثم رفعه وقال: «ولكن متى أطلقها؟ لا أرى وقتي يتسع
~~لهذا.»

# كذلك أنا - أنا زوج الحياة الذي لا يستريح من تكاليفها - أقوم من النوم لأكتب، وآكل وأنا
~~أفكر فيما أكتب، ألتهم لقمة وأخط سطرا أو بعض سطر، وأنام فأحلم أني اهتديت إلى موضوع،
~~وأفتح عيني فإذا بي قد نسيته، فأبتسم وأذكر ذاك الذي رأى في منامه أن رجلا جاءه فنقده تسعة
~~وتسعين جنيها فأبى إلا أن تكون مائة، فلما انتسخ الحلم ورأى كفه فارغة عاد فأطبق جفونه
~~وبسط راحته وقال: «رضينا فهات ما معك.»

# وأشتاق أن ألاعب أولادي فيصدني أن الوقت ضيق لا ينفسح للعب والعبث، وأن علي أن أكتب،
~~وأرى الحياة تزخر تحت عيني فأشتهي أن أضرب في زحمتها وأسوم سرحها، ولكن المطبعة كجهنم لا
~~تشبع ولا تمل قولة «هات» وأكون في المجلس الحالي بحسان الوجوه رقاق القلوب وبكل ما كان
~~يتحسر «مهيار» على مثلها ويقول:

# آه على الرقة في خدودها

# لو أنها تسري إلى فؤادها

# فأشرد عنهن وأذهل عن سحر جفونهن، وأروح أفكر في كلام أكتبه صباح غد، وأشرب فلا أسهو،
~~وأضحك لا أراني ألهو، ويضيق صدري فأتمرد وأخرج إلى الطرقات أمتع العين بما فيها مما تعرضه
~~الحياة، فإذا بي أقول لنفسي: إن كيت وكيت مما تأخذه العين يصلح أن يكون  موضوع مقال، ms003 فأقنط
~~وأكر راجعا إلى مكتبي لأكتب ... وهكذا كأني موكل بفضاء الصحف أملؤه، كما كان ذلك الشاعر
~~القديم المسكين موكلا بفضاء الله يذرعه.

# وشر ما في الأمر أن يجيء إلي صديق فيقول: أقترح عليك أن تكتب في «كيت وكيت» وتحاول أن
~~تفهم أن كيتا وكيتا هذين لا يحركان في نفسك شيئا، ولا يهزان منها وترا فلا يفهم؛ لأنه
~~- على الأرجح - يظن أن الكتابة لا تكلف المرء جهدا، وأن القلم هو الذي يجري وحده بما يقطر
~~من مراعفه، وأن العقل والنفس لا دخل لهما فيما يخطه.

# وإذا ظللت أكتب وأكتب هكذا فماذا يكون؟ لا أقول: إني سأفلس، فإن الحياة لا تنفك أبدا
~~جديدة في رأي العين والعقل، وهي لا تزال تسفر كل يوم عما يحرك النفس، ولكني خليق أن أجن ...
~~نعم، وماذا عسى أن يكون آخر هذا النصب؟ ودع الجنون، فلو كان إنسان يجن من كثرة ما كتب
~~لكان عنواني قد تغير منذ أعوام جديدة، ولكن تعال نجر حسابا صغيرا نسقط منه كل ما
~~ليس بالأدبي.

# أنا أكتب في الأسبوع مقالين، فجملة ذلك في العام تبلغ المائة، وكل مائة مقال تملأ خمسة
~~كتب كهذا، فسيكون لي إذن بعد عشرة أعوام - إذا ظللت هكذا - ثلاثون كتابا غير ما أخرجت
~~قبل ذلك، أي إن كتبي أنا وحدي تملأ مكتبة صغيرة يجد فيها القراء ما يشتهون ولا يعدمون منها
~~متعة أو سلوى، وصاحبها لم يستفد إلا العناء.

# والبلاء والداء العياء أن تكتب مرة مقالة فكاهية، والطامة الكبرى أن تكون المقالة جيدة،
~~وأن تكون الفكاهة فيها بارعة. لا أمل لك بعد هذا أبدا ... لأن الناس يذهبون ينتظرون منك بعد
~~ذلك أن تطرفهم بالفكاهات في كل مقال آخر. فإذا أخطئوا عندك ما يطلبون من الفكاهة فالويل لك،
~~وأنت عندهم قد أصفيت، أو ضعيف لا تحسن أن تكتب، أو غير موفق فيما تحاول، حتى ولو كنت تكتب
~~جادا ولا تحاول أن تمزح أو تتفكه. والناس معذورون. فإن وطأة الحياة ثقيلة، وما دمت قد
~~عودتهم أن تسليهم وتضحكهم أو ms004 أطمعتهم وأنشأت في نفوسهم الأمل في هذا فماذا تريد أن
~~تتوقع؟ ولكن الناس - أيضا - خلقاء أن يذكروا أن الحياة قد تكون ثقيلة على الكاتب، وأنه لعل
~~في نفسه جرحا وفي صدره قيحا، وأنه عسى أن يكون ممن يودون لو يضحكون ويضحكون غيرهم،
~~ويتمنون لو استطاعوا أن يجعلوا الدنيا جنة رفاقة البشر، ولكن هموما تجثم على الصدور
~~تقلص الوجه وتطفئ لمعة العين وتحبس البشر الذي يريد أن ينطلق، وترد الضحكة التي كانت تهم
~~أن تقرقع.

# لقد صدقت فيما كتبت به إلى صديق على صورة لي:

# أخوك إبراهيم يا مصطفى

# كالبحر لا يهدأ أو يستريح

# كالبحر حي الموج يقظانه

# لكنه من نفسه في ضريح

# من حوله الشطآن لا تنثني

# تحبه دون انسياج الفتوح

# خلت من المعنى لحاظ له

# وكانت البرق المضيء المليح

# حواء يا أماه أنت التي

# أورثتني هذا البلاء الصريح

# كم آدم أخرجت يا أمنا

# من خلده، بعد أبينا الطليح

# إلخ إلخ إلخ.

# وكما أن «صندوق الدنيا» القديم كان هو بريد «الفانوس السحري» وشريط «السينما» وطليعتهما،
~~كذلك أرجو أن يقسم لصندوقي هذا أن يكون - في عالم الأدب - تمهيدا لما هو أقوى وأتم
~~وأحفل. وليبن غيري القصور، فقد أضناني قطع الصخور، وتفتيت الوعور ...





# | شذوذ الأدباء




# الناس متفقون على أن الأديب على العموم، والشاعر على الخصوص، صنو المجنون ونده وقريعه،
~~وقد لا يقولون ذلك بألسنتهم ولكنهم يقولونه بسلوكهم نحوه، فهم يفترضون فيه الشذوذ عن
~~المألوف ويتوقعونه ولا يستغربونه ويحملون كل ما يصدر عنه على هذا المحمل ويردونه إلى هذا
~~الأصل عندهم، وليس في هذا إكبار منهم له، فإنه بسبيل من سلوكهم نحو صنوف الملتاثين الذين
~~يطلقون عليهم وصف «المجاذيب» كلا الفريقين مقبول عندهم على التسامح والعطف والمرثية، ولو أن
~~الناس رأوا رجلا يلبس ثيابه مقلوبة، أو يمشي على رأسه وقيل لهم إنه شاعر لاقتنعوا ولبطل
~~العجب، كأن المشي على الرأس شيء يوائم الشاعرية أو هو مما تستلزمه حين يزخر عبابها ...

# عرفني مرة أحد الإخوان باثنين من الأعيان كانا معه في مجلس ، فكان مما ms005 وصفني لهما به أني
~~شاعر، فأبرقت أساريرهما، وغمر البشر وجهيهما واستغنيا عن «تشرفنا» واعتاضا منها «ما شاء
~~الله» و«سبحان الفتاح» وأقبل علي أحدهما يربت لي ظهري ويمسحه لي بكف كمضرب الكرة ويقول:
~~«أسمعنا شيئا» كأنما كنت مغنيا على الربابة، ولو أني كنته لاستحييت أن أجيبهما إلى ما
~~طلبا على قارعة الطريق، ولشد ما خفت - وهما يلحان علي - أن يمد أحدهما يده إلي بقرش
~~...

# وقد يتفق لي أن أكون مع جماعة من الإخوان فأفضي بالملاحظة أو الفكرة، أحسبني وفقت فيها
~~وكشفت عن أستاذية وبراعة ودقة فلا أكاد أفرغ منها حتى أسمع من أحدهم أن هذا «خيال شاعر»،
~~وليته مع ذلك يعني شيئا سوى الفوضى والهذيان، وقد أسكت وأشغل نفسي عنهم بشيء أفكر فيه
~~فأنتبه على التغامز.

# والبلاء والداء العياء أن المرء يتحرى أن يجعل سلوكه مطابقا - على أدق وجه - للعرف
~~والعادة في كل صغيرة وكبيرة، فلا يرى أن هذا يزيده إلا شذوذا في رأيهم. كان هذا الشذوذ
~~المفروض فيه يبيح لهم أن يشذوا هم معه. كنت ليلة مستغرقا في النوم - ولعلي كنت أغط
~~أيضا. وإذا بالباب يقرع كأن الواقف به قد استقر عزمه على تحطيمه، ففزعت وقمت إلى النافذة
~~أسأل عن هذا الطارق فقال: فلان. فحل العجب والحيرة محل الفزع، ولم يكن فلان هذا ممن أتوقع
~~زيارتهم في النهار فضلا عن الليل، وفي الصيف فضلا عن الشتاء ببرده القارس ومطره المنهمر،
~~وكانت الساعة الثانية بعد نصف الليل، فلولا دهشة المفاجأة ولجاجة الرغبة في الوقوف على سر
~~هذه الزيارة المزعجة لقذفته من النافذة بكل ما في الغرفة من أحذية ومخدات، بل لفككت السرير
~~وهشمت له رأسه بأعمدته، من النافذة أيضا. فقد كان فوق ذلك كله من أثقل خلق الله.

# ونزلت إليه والمصباح في يدي، وفتحت الباب ووقفت في مدخله «حجر عثرة» في سبيله وبودي لو
~~أستطيع أن أكون «حجر منية»، فجرى بيننا هذا الحديث:

# هو
~~:

# ليلتك سعيدة.

# أنا
~~(مصححا)
~~:

# نهارك سعيد.

# هو
~~:

# آه صحيح ... نهارك سعيد. هل كنت نائما ؟

# أنا
~~:

# نائما؟ وماذا ms006 كنت تظنني فاعلا غير ذلك؟ أكنت تتوهم أنني هنا
~~حارس؟

# هو
~~:

# ها ها ... هأهأهأ ...

# أنا
~~:

# ها ها؟؟ ماذا تعني بهاهاك هذه؟ ألا تشعر أن من واجبك أن تبين لي
~~السبب في إزعاجي في ساعة كهذه؟ ألا ترى أن ها ها التي تملأ بها طباق الجو لا تكفي،
~~وأن خيرا لك أن تضم فكيك قليلا وتتكلم بلغة مفهومة؟

# هو
~~:

# لقد كنت أظن أنك ...

# أنا
~~:

# كنت تظن ماذا؟

# هو
~~(وعلى وجهه ابتسامة جعلته كجمجمة الميت)
~~:

# لم يخطر لي والله أنك نائم.

# أنا
~~(بصوت هادئ ولهجة مرة)
~~:

# ولماذا بالله؟

# فترك الجواب على هذا وقال: لست أستغرب أن تتركني واقفا بالباب في هذا البرد وإن كنت قد
~~قطعت إليك أربعة كيلو مترات مشيا على قدمي، فإن لكم - معاشر الشعراء - لأطوارا وبدوات غير
~~مأمونة.

# فأطار صوابي تحميله إياي اللوم على ذنبه، ولم أعد أحفل أهو أقوى مني أم أضعف، فقبضت على
~~عنقه وصحت به: لقد كان ينبغي أن تمشي إلى جهنم. وسأدفنك حيا إذا رأيتك هنا ليلا أو
~~نهارا. أسمعت؟

# ودفعته عني فانطلق يعدو كالقنبلة.

# وثم من يراني أنسى شيئا أو أضعه في غير موضعه أو أهمل أمرا أو أطيل الصمت أو أفعل
~~حتى ما يفعله الناس ... آكل أو أشرب أو أنام، إلا أحالوا علي الأدب وتخيلوا فيما أنا فاعل
~~أو تارك شذوذا ملحوظا حتى ضقت ذرعا بهذه الحال وصار وكدي أن أقنع كل من يتيسر لي إقناعه
~~أني لست بالأديب، وأن قرض الشعر لم يكن مني إلا لهوا وتسلية، وعسى أن أكون أفلحت فليس
~~أمض للإنسان من أن يرى الناس يعدونه غير مسئول.





# | الصغار والكبار




# قلت لابني عصر يوم، وفي نيتي أن أزجره زجرا قويا عن العبث بكل ما تصل إليه يده: «أتحب
~~أن تخرج معي اليوم؟» وسبقته إلى الباب الخلفي المفضي إلى الصحراء، وقلما كنت أستصحبه لتعذر
~~السير عليه في الرمال، فرمى الكرة ومضى يعدو خلفي ليلحق بي. فلما اطمأن بنا السير شرعت
~~أستقصي معه ما يعلم وما يجهل وما ينبغي أن يعلم، ms007 وكانت خلاصة دفاعه - بألفاظي أنا لا
~~بألفاظه هو - أنه يكلف العلم بأشياء عديدة يجد عسرا في فهمها وإدراكها، مضافا إلى ذلك أنه
~~لا يدري كيف يمكن أن تعنيه هذه المعارف التي يطلب منه الإلمام بها؟! وأن كثيرا مما يشتهي
~~أن يعرفه ويلذ له ويمنعه أن يحيط به، لا يجد من يدله عليه.

# هذا فيما يتعلق بالعلوم
~~والمعارف، أما من حيث السلوك والسيرة، فالمسألة أدق والمشكل أشد تعقدا، ذلك أنه لا يزال
~~يلقن - في المدرسة وفي البيت - أن للخير والشر آثارا ونتائج تحيره جدا حين يتأملها أو
~~يحاول أن يردها إلى أسبابها، مثال ذلك: أنه غافلنا مرة واقتطف من الكرمة عنقودا اضطره
~~اقتطافه إلى المخاطرة بالتسلق، وأكله، ولم يكتمني أنه كذب حين سئل في ذلك فقال: إن العنب
~~كان يثب إلى فمه. ومن العجيب - في رأيه هو - أنه كان في ذلك اليوم أصح وأنشط وأنه لم يصبه
~~سوء ما، وأن الله لم يعاقبه لا على الكذب ولا على أكل العنب خلسة، ولا على الخطأ في كظ
~~معدته وإدخال طعام على طعام. ولم أكن أتوقع من ابني هذه المحاضرة التي باغتني بها وعارض لي
~~فيها الواقع بما في الكتب وما على ألسنة المربين، فحرت ولم أدر ماذا أقول له. وتحلل العزم
~~على تأنيبه وألفيتني أفكر في الطفولة وطبيعتها، وفيما نمسخ به هذه الطبيعة بما نحاول من
~~إكراهها عليه وصبها فيه، ثم تملكني روح العبث الذي أنكره عليه والذي كنت أهم أن أزجره عنه،
~~فقعدت على الرمل وأقعدته أمامي وقلت له بعبارة أقرب من هذه إلى مستوى إدراكه: «اسمع. إني
~~أفكر الآن في تأليف كتاب على نمط جديد، كتاب مدرسي ولكنه يخالف كل ما في المدارس من الكتب،
~~كتاب لذيذ ممتع جدا، ولكني لا أستطيع أن أضعه وحدي، بل لا بد لي من معين، فما قولك في
~~معاونتي؟ هل تقبل أن تشاركني في تأليف هذا الكتاب؟»

# فنهض إلى ركبتيه وأقبل على وجهي يربت لي خدي بكفيه الصغيرتين ويسألني وهو يضحك : «يا بابا
~~ماذا ms008 تقول؟»

# أقول: «إني أريد - بمعونتك - أن نصلح هذه الدنيا التي نراها - أنا وأنت - مقلوبة.»

# قال: «وكيف تفعل ذلك؟ وكيف أساعدك أنا؟ وماذا يسعني؟»

# قلت: «يسعك شيء كثير جدا، فليس كونك صغيرا بمانع أن يكون لك عمل كبير. ولكن لا تربكني
~~بكثرة الأسئلة، وخير لنا وأنجح لقصدنا أن نتقصى الموضوع على مهل. ويجب قبل كل شيء أن أكون
~~واثقا من استعدادك لمعاونتي ومن أنك ستفكر تفكيرا جديا فيما يستقر عليه رأينا.»

# فتعهد لي بذلك. فقلت له: «أليست شكواك أن الكبار من أمثالي ...»
~~- «ليسوا من أمثالك يا بابا ...»
~~- «حسن، أليست شكواك أن الكبار - غيري - لا يحسنون تعليم الصغار أمثالك؟»

# قال: «نعم.»

# قلت ماضيا في كلامي: «وأن الكبار يلزمون الصغار سلوكا يبدو للصغار غير معقول
~~ويعاملونهم معاملة يمكن أن نسميها غير عادلة؟»

# قال: «نعم. وأنا أقول لك لماذا ينبغي دائما أن أنام في الساعة الثامنة، لماذا لا يسمح
~~لي بالسهر أحيانا مع الكبار إلى أن أحس بالحاجة إلى النوم؟ وإذا لم أنم كما تريد جدتي -
~~حتى في النهار - فإنها تقول لي: إني ولد عنيد.»

# قلت: «هذا صحيح، وإذا اتفق أن دار أمامك حديث وبدا لك أن تقول كلمة كغيرك من الجالسين،
~~زعموا أن هذا منك قلة أدب وسوء سلوك، أليس كذلك؟»

# فهز رأسه مرات وهو لا يستطيع النطق من الإغراق في الضحك ومضيت أنا في ملاحظاتي التي شاقته
~~وأعجبته وأرضته فقلت: «وإذا رأوك تلعب بالكرة قالوا لك: إنك شقي وإن اللعب بالكرة غير
~~محمود، وإذا سكت ولم تلعب ولم تتكلم، زعموا أنك سيئ الطبع، أو ادعوا أنك مريض وسقوك على
~~كره منك ملء فنجان من زيت الخروع ...»

# فقاطعني متمما لي ملاحظاتي: «وإذا كانوا يبحثون عن شيء ولا يجدونه ظنوا أني أنا الذي
~~خبأته، ثم إذا وجدوه حيث وضعوه نسوا أنهم هم الذين فعلوا ذلك واتهموني أنا، وأجادلهم
~~وأبين لهم أن لا دخل لي في ذلك كله، فيختمون حوارهم معي بأنهم تعبوا من الكلام معي كأني
~~أنا لم أتعب أيضا من سماع كلامهم.»

# فقلت ms009 بدوري مقاطعا: «وإذا كسروا قلة أو كوبا لم يسألوا عيونهم لماذا لم ترها؟ كأن
~~عيونهم ليست مكلفة أن تبصر شيئا أبعد من أنوفهم، بل راحوا يتساءلون عمن وضع القلة هنا. كأن
~~واضعها هو المسئول ...»

# قال: «أما إذا كسرتها أنا فالويل لي من شيطان يجب أن يحبس في غرفته منفردا.»

# قلت: «وإذا كلفوك أن تأتي بشيء ولم تجده لأنه ليس في المكان الذي بعثوا بك إليه، أو لأن
~~شخصا نقله، فإنك تكون في رأيهم ولدا خائبا وغبيا لا يفهم.»

# قال: «وأنا دائما المخطئ وهم أبدا على صواب حتى صرت واثقا أني لا يمكن أن أكون مصيبا
~~في عمل أو قول، وهذا يحيرني جدا ويربكني يا بابا.»

# قلت: «أظن الآن أن موضوع الكتاب صار واضحا ظاهر الحدود بين المعالم، وسنقلب فيه
~~المسألة ونجعل الصغار هم العقلاء الحكماء الذين لا يخطئون أبدا، والكبار هم الأغبياء
~~البلداء الذين لا يصيبون والذين يحتاجون إلى الرقابة والإرشاد والتأديب والزجر.»

# فطار الغلام من الفرح، ووثب على رجليه وانهال علي تقبيلا وألح علي بالسؤال: «أصحيح
~~ما تقول يا بابا؟»

# قلت: «نعم. وسنسميه «المختار في تهذيب الكبار»، ونجعل الصغار هم الذين يبقون في البيت
~~لتدبير شئونه، والكبار هم الذين يذهبون إلى المدرسة ونلبسهم ما يلبس التلاميذ والتلميذات
~~الآن من البذلات القصيرة ونقص لجدتك شعرها ونخرجها في قبعة من قبعات البنات الصغيرة ونضع
~~لها على صدرها «مريلة» ونبعث بها إلى المدرسة، وإذا لم تحفظ دروسها عاقبناها بالوقوف ووجهها
~~إلى الحائط، وإذا أكثرت من اللعب حرمناها الحلوى، وإذا لم تنم في الساعة الثامنة عددناها
~~سيئة الخلق عنيدة ولم نخرج بها للرياضة يوم الجمعة.»

# قال: «ويجب أن نحرم عليها اللعب إلا مع لداتها من الجدات نظائرها، وإذا وجدناها تلاعب
~~واحدة من الشواب عاقبناها بالحبس في غرفتها، وإذا جلست ساكتة أو لم تتناول طعامها بإقبال
~~أنمناها في سريرها وجرعناها ملء كوب من زيت الخروع، وإذا كرهت طعمه أو تقززت من مذاقه قلنا
~~لها: إنه يفيدها وإننا نحن نعرف ما يصلح لها وما لا ms010 يصلح، وإذا جلست معنا واشتركت في الحديث
~~انتهرناها بنظرة، فإذا لم تكف أفهمناها أن الكبار لا يصح أن يقاطعوا الصغار ...»

# قلت: «وإذا سألتنا - أعني إذا سألت الصغار - عن شيء نجهله قلنا لها: إن هذا الأمر لا
~~تستطيعين فهمه وإدراكه الآن، والسيدة المهذبة يجب ألا تكثر من الأسئلة أو تحشر أصابعها
~~فيما لا تفهم.»

# قال: «وإذا أكلت من الشيكولاتة أكثر مما يوافقها لا نأخذها إلى السينما وحرمناها مناظر
~~شارلي شابلن وأضرابه.»

# ثم رفع إلي وجهه وقد بدت عليه أمارات التفكير الجدي وسألني: «ولكن هل نسمح لها
~~بالاختلاط بالرجال وملاعبتهم؟»

# قلت: «بقدر. وعلى أن يكون لنا - أعني للصغار - حق المراقبة والتدخل إذا وجدنا أن الضرورة
~~تقتضي ذلك.»

# قال: «والدروس التي نتلقاها الآن ألا يتغير منها شيء؟»

# قلت: «أكثرها يبقى كما هو، ولكن الموضوع من كتب المطالعة والمحفوظات يتغير؛ لأنه في الأصل
~~مجعول للأطفال، وهذا يعود بنا إلى مشروعنا، فإن الذي أفكر فيه وأريد منك أن تعينني عليه، هو
~~كتاب يحتوي طائفة متخيرة من القصص والموضوعات يتعلم منها الكبار آداب السلوك وما لهم وما
~~عليهم في الحياة، والواجبات المفروضة عليهم نحو الصغار أولياء أمورهم، ولذلك ينبغي أن يلغى
~~من الكتب أمثال «سمير الأطفال» و«القراءة الرشيدة» للأطفال، فإنها جميعا لا تصلح
~~لمشروعنا.»

# قال: «ومن يؤلف هذه القصص؟»

# قلت: «أنا وأنت، ولسنا نحتاج إلى تعب كبير؛ لأن الأمر لا يتطلب فيما أقدر إلا تحويرا
~~قليلا يجعل القصة للكبار بدلا من الصغار.»

# قال: «وهل نطبع الكتاب ونبيعه؟»

# قلت: «ولم نتكلف وضعه إذا لم نطبعه ونبيعه؟»

# قال: «وهل يشتريه الكبار ويقرءونه؟»

# قلت: «إذا لم يفعلوا فإن في وسعي أن أوعز إلى نفر من أصدقائي بأن يحملوا في الصحف على
~~الكتاب حملة عنيفة، وبأن يصفوه بأنه مخالف للآداب ومناف لكل ما درجت عليه الإنسانية، وهذا
~~وحده كفيل بترويجه.»

# قال: «وهل كل ما يخالف الآداب يطلبه الناس؟»

# قلت: «لا أستطيع أن أقول: نعم أو لا، ولكن الذي أريد أن أقوله هو أن حب الاستطلاع يدفع 
~~الناس إلى طلب هذا ms011 الكتاب الفريد في بابه.»

# قال: «وكيف تقرأه جدتي وهي أمية؟»

# قلت: «إن الأمية الفاشية بين الكبار من أمثال جدتك مما يسوغ مشروعنا ويجعله ضروريا،
~~أليس الواقع الآن في الأغلب والأعم أن الجهلاء هم الذين يتولون تربية المتعلمين أمثالنا أو
~~توجيههم في الحياة واختيار ما يصلح لهم؟ والأمر ينبغي أن يكون على نقيض ذلك.»

# قال: «ولكن إذا لم نحسن تدبير المنزل أو إذا لم تجد الصغيرات مثلا طهي الطعام وتذمر
~~منه الكبار؟»

# قلت: «لن يعوزنا كلام نسكتهم به كما يفعلون بنا الآن، وما علينا إلا أن نتهمهم بالبطر
~~والتدلل القبيح ونزجرهم عن ذلك.»

# فضحك وقال: «إنك ماهر جدا يا بابا، ولا بد أن يكون الكبار قد ضايقوك جدا في صغرك فأنت
~~الآن تريد أن تنتقم منهم.»

# ثم ألقى إلي نظرة خبيثة وهو يسأل: «هل كان أبوك ثقيلا يا بابا؟»

# فتماسكت بجهد وسألته بدوري: «ثقيلا مثل من؟»

# قال: «لا أعني مثل أحد ولكنه سؤال، فهل أخطأت فيه؟»

# قلت: «كلا، ولم يكن أبي ثقيلا فيما أذكر، وعلى أنه لم تتح له معي فرصة كبيرة لذلك،
~~فقد مات وأنا صغير.»
~~•••

# وهنا رأيت أن الأحزم أن نعود مخافة أن يسترسل في مثل هذه الأسئلة المحرجة، التي جرها
~~علي التبسط معه في هذا الموضوع. والأطفال - كما يعرف ذلك من كابدهم - لا يستطيع المرء أن
~~يتكهن بما يجري في رءوسهم أو يعرف ماذا يتوقع منهم، فإن لهم وثبات غير مأمونة.

# فنهضت وطلبت منه أن يفكر في الموضوع، وبينما كنا عائدين سألني فجأة: «وأنت يا بابا هل
~~نضعك مع الكبار أم مع الصغار؟»

# فدفعت الباب ولم أحر نطقا.





# | الحقائق البارزة في حياتي




# تمهيد: حدث منذ عامين، أو نحو ذلك ... أن حرمت الجريدة التي كنت أتولى رياسة التحرير فيها،
~~حقا، ولا داعي هنا لبيان الموضوع فقد مضى أوانه، وليس هذا على كل حال محله، فكتبت على أثر
~~ذلك مقالا قويا - أو لعل الأصح أن أقول: إنه عنيف - نقلته صحيفة فرنسية بفصه ونصه، وبعد
~~يوم وجدت على مكتبي بطاقة «دكتور» ms012 يراسل صحيفة نمسوية وكلاما في ظهر البطاقة حسبته في أول
~~الأمر ألمانيا، ثم قيل لي إنه فرنسي، ثم تبين أنه إنجليزي، فاقتنعت ولم أواصل البحث مخافة
~~أن يتضح أنه عربي وأوجز فأقول: إني استقبلت الزميل الفاضل في مكتبي في الساعة التي اتفقنا
~~عليها تليفونيا. ولم يتجاوز الفرق بين ما فهمته أنا وما فهمه هو أربع ساعات لا أكثر، فكنت
~~أنا جالسا أمام مكتبي في الساعة الثالثة مساء ووافاني هو في الساعة السابعة مقدما بين
~~يديه اعتذاره من حضوره قبل الموعد بنصف ساعة، ودار الحديث بيننا فأفضيت إليه بجواب ما أعتقد
~~مخلصا أنه سألني عنه، وبإيضاح ما أشكل عليه فهمه من موضوع الخلاف السياسي ومواقف الأحزاب
~~في ذلك الوقت وما إلى ذلك مما يتصل به من قريب أو بعيد، واعتقدت أن الأمر انتهى عند هذا
~~الحد ولم يخالجني شك في أن الله أرحم من أن يبلوني بحديث آخر.

# ولكن المقادير جرت - لسوء
~~الحظ أو لحسنه - بغير ذلك، فعاد الدكتور الفاضل يرجو مني شيئا آخر لا أقل من أن أتفضل عليه
~~بترجمتي أو تاريخ حياتي، وكان الدكتور أظرف وأكبر من أن أرفض له طلبا، ولكن تاريخ حياتي! ...
~~تصور هذا؟ فأحلته أولا على ترجمة كنت قد كتبتها منذ سنوات تمهيدا لمختارات من شعري، وقد
~~نشر ذلك كله في كتاب «شعراء العصر»، ولكنه اعتذر وقال إنه فهم من كلامي أن الترجمة
~~مكتوبة باللغة العربية وأن الكتاب مطبوع في سوريا، ووقته أضيق من أن يسمح له بالسفر إلى ذلك
~~القطر وإن كان لا شك عنده في أنه لو تيسر له السفر لألفى الترجمة التي أشير إليها وافية
~~بالغرض، ثم تفضل فذكر لي أنه علم من بعض من اتصلت أسبابه بأسبابهم من المصريين أني من رجال
~~المدرسة الحديثة في الأدب، وأن هذا هو الباعث له على الإلحاح علي في الرجاء أن أوافيه
~~بترجمتي، فسرني هذا ورأيت فيه فرصة لانتشار اسمي إلى ما وراء مصر واستفاضة ذكري على ألسنة
~~الغربيين. وتوقعت بعد أن أجيبه إلى سؤاله أن ms013 يتقدم إلي واحد أو اثنان أو ثلاثة من ناشري
~~الكتب في أوروبا يطلبون السماح لهم بترجمة كتبي وإذاعتها في العالم الغربي، فلا يعود
~~المازني بعد محتاجا إلى وظيفة ثقيلة مضنية كرياسة التحرير في صحيفة يومية. ففركت يدي
~~مغتبطا وقلت له: إني طوع أمره ورهن مشيئته، ولكن بي حاجة إلى يوم أو يومين أجمع فيهما
~~الحقائق البارزة وأحضرها إلى ذهني استعدادا للإجابة، وفي اليوم المعين تلاقينا فدار
~~بيننا الحديث الآتي:

# هو
~~:

# إني مستعد يا سيدي. تفضل.

# أنا
~~:

# أرجو أن تغفر لي لهجة الزهو التي قد تحسها من كلامي، ولا شك أن
~~التواضع فضيلة ولكن الحقيقة أسمى وأجل. أليس الأمر كذلك؟

# هو
~~:

# بلا ريب.

# أنا
~~:

# والحقيقة أني من بيت قديم عريق جدا يستطيع أن يحدثك عنه آلاف من
~~الناس لو كلفت نفسك سؤالهم.

# هو
~~:

# لا شك عندي في ذلك يا سيدي
~~(وانحنى لي)
~~.

# أنا
~~:

# وأنتم - معشر الأجانب - تشمخون علينا بأنوفكم كأن بلادكم هي وحدها
~~التي تعرف الأرستقراطية؛ لأن فيكم من يستطيع أن يعد عشرة أو عشرين من الجدود.
~~ولعل أكثرهم كان من الفتاك وقطاع الطرق. فأنا في مقدوري أن أتلو عليك أسماء مئات من
~~الجدود لا عشرة ولا عشرين ليس من بينهم إلا من هو مستفيض الذكر. ولن تجد أعتق من
~~هذا النجار ولا أعرق من ذلك الفخار.

# هو
~~:

# آه؟

# أنا
~~:

# نعم يا سيدي، فإن جدي الأعلى رجل لا شك عندي في أنك سمعت به وقرأت
~~عنه إن كنت قد قرأت شيئا.
~~(فبدا عليه الاهتمام ورفع سن القلم عن الورقة ومنحني أذنه - واحترامه أيضا - وقال، وقد
~~رأى سكوتي ريثما يتم أهبته: «إني مصغ.»)

# أنا
~~:

# وهو لا أقل من آدم نفسه.
~~(فوقع القلم من بين أصابعه وهوت يده إلى جانبه وخيل إلي لحظة أنه سيسقط عن كرسيه عجزا
~~عن احتمال كل هذا المجد، وسرني أن أرى فعل كلامي في نفسه، ولكنها لم تكن سوى لحظة ثم نهض
~~فجأة ومد إلي يده، فنهضت مثله ومددت له يدي وقد ظننت أنه سيستأذن، غير أنه خيب ms014 أملي
~~وقال):

# هو
~~:

# لي الشرف يا سيدي بأن أقول لك: إني أيضا أمت إلى هذا الشيخ
~~الجليل بسبب، وتحقيقا لذلك أقول: إن جدتي العليا حواء فنحن إذن قريبان.
~~(فهززت يده سرورا بهذه القربى، وقلت):

# أنا
~~:

# لقد سهلت علي الأمر جدا فما أظن بك - وأنت غصن من هذه الدوحة
~~الفينانة - إلا أنك تعرف كيف كانا في الجنة وماذا أخرجهما منها، وكيف قتل جدي
~~قابيل جدي هابيل وإن كانت الكتب تقول إن أحدهما مات ولم يعقب ولدا، وأظن جدك
~~القتيل، وغير ذلك من الحوادث البارزة التي لا تزال طبقة ترويها عن طبقة وجيل
~~يتلقفها من جيل إلى يومنا هذا، فلنمض إلى من هم أقرب إلينا.

# هو
~~:

# إن أسرتنا الكريمة أشهر من أن تحتاج إلى تعريف، فأرجو ألا تجشم نفسك ...
~~(فلم يعجبني أن يحشر نفسه في أسرتي بعد أن أخرجته منها ونويت ألا أعده - فيما بيني وبين
~~نفسي - إلا من سلالة معاتيق جدي قابيل، بيد أني كتمت هذا وقلت مقاطعا له):

# أنا
~~:

# سأقتصر على واحد أو اثنين من مشاهير أجدادي الأقربين لتعرف من أية
~~أيكة كريمة خرج هذا الفرع الذي يتشرف بأن تراه أمامك
~~(انحناء منه ومني)

# فمنهم: مالك
~~بن الريب بن حوط المازني، وكان زعيما لقومه وبلغ من قوته وسطوته أنه كان ورفقاؤه -
~~أعني أتباعه - يقطعون الطريق على رعايا الخليفة ويسومون الناس ما شاءوا، غير أن
~~الخليفة لم يحتمل هذه المنافسة ولم يطق صبرا على هذا المزاحم فطلبه، وكان مالك
~~قد رأى أن البلاد لم يبق بها ما يستحق أن يؤخذ فتركها للخليفة ومضى بثلته إلى
~~فارس حيث لم يكف عن ركوب الناس بالأذى حتى أجرى الوالي عليه مبلغا شهريا، فلم
~~توافقه هذه الحياة الوديعة فمات بعد الكف بقليل.

# ومن مشاهيرهم: هلال بن الأسعر المازني، كان رجلا فيه فكاهة عملية وكان يحلو له
~~أن يركب الناس بالدعاية، فكان يشحذ سيفه القديم ويخرج في الظلام فإذا مر به أحد شكه
~~بالسيف في بطنه، فيثب ثم يقع على الأرض فيغرب جدي في الضحك ويذهب ms015 إليه ويلاطفه
~~ويخفف عنه حمله، ألا لقد كان مفطورا على الفكاهة.

# ومن أكرمهم أيضا: مسعود بن حرشة المازني، كان شديد العطف على الناس والمرثية لهم
~~فعاش عمره لا عمل له إلا إراحة إخوانه في الإنسانية من الإبل ومما يحملون، ولكن
~~حساد فضله وشوا به لعامل الخليفة فقطع له نصفه الأعلى وعلقه في مكان ظاهر في
~~سوق كبير، وأتاح له بذلك أن يشرف على الناس ويتأملهم زمنا كافيا.

# هو
~~:

# قد اقتنعت يا سيدي بأن فرعكم أنبل وأشرف، وبودي لو تسمحون لي بطائفة
~~قليلة من الأسئلة عن شخصكم الكريم مخافة أن تنسوه في وسط هذا العباب الطامي من
~~المجد التليد.
~~(فلم أرتح إلى هذه المقاطعة التي لا شك عندي في أن الحسد هو المغري بها. كنت أريد أن
~~أغمره بسيل من هذه الحقائق التي ترفع الرأس وتطيل القامة، غير أني قدرت أن الفرصة لم
~~تضع، وأنها لا محالة سانحة، فقلت له: تفضل.)

# هو
~~:

# كم عمرك؟ إذا جاز أن أتقدم إليكم بمثل هذا السؤال.

# أنا
~~:

# سيكون في أغسطس المقبل - في 9 أغسطس - عشرين سنة.

# هو
~~:

# كيف؟ عشرون سنة فقط!

# أنا
~~:

# نعم.

# هو
~~:

# وهل تسمح لي أن أسألك في أي سنة ولدت؟

# أنا
~~:

# إذا لم تخني الذاكرة فإني ولدت في سنة 1790 ميلادية.

# هو
~~:

# 1790؟! كيف يكون هذا ممكنا؟!

# أنا
~~:

# لا أدري وهذا بعض ما أعجب له؟

# هو
~~:

# ألم تقل: إن عمرك عشرون سنة؟

# أنا
~~:

# نعم.

# هو
~~:

# ولكن عمرك - إذا حسبناه من تاريخ ميلادك - يكون مائة وستا وثلاثين
~~سنة، فكيف تعلل هذا التفاوت؟

# أنا
~~:

# لا أعلله. وكثيرا ما عجبت له. وإذا كان هناك تفاوت فلا شك أن مرجعه
~~إلى أنه فاتني أن أدون هذه الحادثة السعيدة ساعة وقوعها.
~~(ورأيت فرصتي سانحة فاغتنمتها لأكر إلى مجد أجدادي فقلت):

# أنا
~~:

# أزيد على ذلك أني ولدت بغير أسنان، فأنا لهذا أفضل كثيرين من
~~الآدميين، غير أن هذا حرمني القوت زمنا طويلا فلبثت لا أطعم غير اللبن، وهذا
~~تعليل ضآلة جسمي واضطراري بسبب ذلك إلى القعود عن المعالي التي ms016 كلف بها أجدادي
~~الأماجد من أمثال ابن أبي سعيد المازني. فقد ولد بأسنانه كاملة وكان مبطانا
~~أكولا وفحلا عظيما مرهوب الجانب، وعرف له الخليفة فضله فاختصه بغرفة في قصره
~~وأقام له عليها اثنين من الحجاب وأمرهما ألا يدعاه يجشم نفسه حتى الخروج من
~~الغرفة وأن يقوما هما بخدمته فبقي في هذا القصر مكرما مبجلا مخدوما تسعة عشر
~~عاما، ومنهم أيضا أبو هلال بن ...

# هو
~~:

# مهلا يا سيدي، فإن الرجوع إلى هذا معناه الشك في صدق ما جاهرت به
~~من اقتناعي بكرم محتدك، فهل تسمح لي بأن أسألك متى اشتغلت بالصحافة؟

# أنا
~~:

# في 1819.

# هو
~~:

# كيف؟ وعمرك كما تقول دون العشرين؟

# أنا
~~:

# لا أدري! وهذا أيضا بعض ما يحيرني.

# هو
~~:

# إن هذه التواريخ لا أمل في إصلاحها على ما يظهر، فلنسأل عن شيء آخر،
~~هل لك إخوة؟
~~(فاغتنمت هذه الفرصة لأطير له صوابه.)

# أنا
~~:

# دعني أفكر، نعم، كان لي أخ ... في الرضاعة.

# هو
~~:

# ماذا تعني؟

# أنا
~~:

# أعني أنه كان ابن مرضعتي.

# هو
~~:

# وهل مات؟

# أنا
~~:

# لا أدري.

# هو
~~(بتأثر)
~~:

# اختفى فلم تسمعوا عنه خبرا؟

# أنا
~~:

# كلا. بل دفناه.

# هو
~~:

# دفنتموه؟ هل تريد أن تقول إنه دفن دون أن تعلموا أحي هو أم
~~ميت؟

# أنا
~~:

# كلا. فما من شك أنه كان ميتا.
~~(فضحك وقال: مات ودفن فماذا تريد؟ أظن أن المسألة واضحة جدا فماذا يحيرك فيها؟)

# أنا
~~:

# أتظن أن المسألة واضحة؟ ربما. أما أنا فأخالفك.

# هو
~~:

# لماذا؟

# أنا
~~:

# لأني لا أدري إلى هذه الساعة أينا الذي مات أنا أم هو؟ أفهمت
~~الآن؟
~~(فانطلق يقهقه كأنما كان في جوفه رعد مخزون وصبرت عليه حتى فرغت الذخيرة، ثم قلت له
~~بلهجة غريبة مرعبة: «هل تستطيع إذا قصصت عليك القصة وأفضيت إليك بالسر أن تنبئني عمن يحدثك
~~الآن، أهو المازني أم من كان ينبغي أن يكون خادمه وإن كان أخاه في الرضاعة؟»)
~~(فارتبك وبدت عليه دلائل الحيرة والدهشة وعلا وجهه السهوم. فاغتبطت وأقسمت لأزيدنه
~~ارتباكا ولأطيرن من رأسه هذا الولع بتراجم الناس، فقلت: «اسمع يا صاحبي، ms017 لقد كان لمرضعتي
~~طفل في مثل سني وكان شديد الشبه بي، وكان يلبس من ثيابي فيزيد الأمر بيننا اختلاطا، وما
~~أكثر من كان يتوهم أننا توءمان، وكثيرا ما كان يقضي هذا الولد لياليه في غرفتي على أنه
~~أنا، بينما أكون أنا نائما مع الخادمة، وهكذا نشأنا، فشببت أنا على أنني المازني وشب هو
~~على أنه الخادم، وقد يكون الأمر على خلاف ذلك، وما يدريني ويدريك أن الأمر لم يختلط على
~~ظئري وهي تغسلنا في الحمام؟ ولا أطيل. كبرنا نحن الاثنين، المازني وخادمه محمد، أو محمد
~~وخادمه المازني، فما أدري الآن من أنا على التحقيق؟ كبرنا إذن وسرق الخادم مرة من الجار
~~فحبس لذلك بضعة شهور لا أذكر عددها، وعسى أن يكون المازني هو الذي سرق وحبس خادمه، ربما،
~~ولكن هذا لا قيمة له، فكثيرا ما كنت أنا أخطئ ويضرب خادمي عني، أو بعبارة أخرى ربما كانت
~~أصح وأقرب إلى الحقيقة، كثيرا ما كان هو يخطئ وأضرب أنا عنه، هذا إذا ذهبنا نعتبر الخلط
~~الذي لعله أصاب عنوانينا أو اسمينا.»)

# هو
~~:

# أرجو المعذرة، ولكن هل من عادة المصريين أن يضربوا خدمهم إذا أخطأ
~~أبناؤهم؟

# أنا
~~:

# لست أعلم أن هذه عادة أحد من المصريين، ولكني أريك بعض آثار التشابه
~~بيني وبين الخادم واحتمال التصاق الاسم بغير صاحبه.

# هو
~~:

# ولكني لا أفهم ...

# أنا
~~:

# ستفهم كل شيء إذا تريثت قليلا، ولم يقلع الخادم عن السرقة
~~والتلصص، أو لم يكف المازني عنهما، فما يعلم الحقيقة غير الله، ومن لعله خلطني
~~به في الحمام ونحن طفلان رضيعان؟ فألف الإجرام، واتفق في ليلة أنه كان يسطو على
~~بيت فأحس به السكان ففر إلى السطح على نية الوثوب من سطح إلى سطح وهكذا حتى يهتدي
~~إلى طريق مأمون للهبوط إلى الأرض، وبينما كان ماشيا على سور أحد السطوح زلزلت
~~الأرض، فهوى ومات والآن نبئني - إذا استطعت - أينا الذي مات؟ أهو أنا أم هو؟ أهو
~~المازني أم خادمه؟

# هو
~~:

# ألم يكن هناك شيء - علامة مثلا - تميزكما؟

# أنا 
~~:

# وإذا تذكرت ms018 ما قصصته عليك عن آبائي وأجدادي الأماجد، وما كانوا
~~يتوخونه جميعا من الأساليب لاكتساب رزقهم، وبعبارة أخرى أخشى إذا تذكرت أنهم كانوا
~~جميعا بفضل الله فتاكا وقطاع طرق ولصوصا، ألا يكون الأقرب إلى المعقول
~~والأشبه أن يكون الخادم المتلصص هو المازني وأكون أنا الذي وقعت من فوق السطح
~~ومت؟

# هو
~~:

# لا أنكر قوة منطقك ولكني أسألك مرة أخرى - ألم تكن ثم علامة
~~تميزكما؟

# أنا
~~:

# هل تحسبني أبله؟ وفيم إذن قلت لك: إن للمسألة سرا؟
~~(فأبرقت أسارير وجهه ولمع السرور في عينيه وقال: لا أحسبك تضن علي بحل هذا اللغز بعد أن
~~أوجعت رأسي بعقده؟)

# أنا
~~:

# كلا! لقد كان هو أسود زنجيا وأنا كما ترى أسمر.

# فنهض وانحنى وقال: «أشكرك.»

# ولم أر بعد ذلك وجهه.





# | اللغة العربية بلا معلم




# وقفت مرة بباب مكتبة أتأمل معروضاتها من وراء الزجاج، فأخذت عيني كتيبا صغيرا يعلم
~~الأجانب «اللغة العربية بلا معلم» فراعتني هذه الجرأة، وتمثل لخاطري ما يكابده الأساتذة
~~من العناء في تدريس هذه اللغة، بل ما نعانيه نحن الذين نزعم أنفسنا أدباء وشعراء من البرح
~~والجهد ولا أطيل، اشتريت الكتاب بثمن باهظ ثم انتحيت ركنا في قهوة ورحت أقلبه فإذا هو لا
~~أكثر من ألفاظ ومحادثات باللغة الإنجليزية وما يقابلها باللغة العربية، فتحسرت على ما
~~بذلت فيه، وساءلت نفسي: ماذا أصنع به؟ كيف أعوض خسارتي؟

# والله أكرم من أن يضيع على فقير مثلي ماله إذا صح أن تسمي القروش مالا. فألهمني أن
~~أنتزع منه متعة لا أظن مصريا غيري حلم بها أو طمع فيها. ذلك أني فرضت - جدلا - أني
~~(مالطي) واتخذت هذا الكتاب مرشدا لي وقلت أتقيد بجمله وعباراته في المحادثات التي أضطر
~~إليها في تجوالي في المدينة.

# ولما كنت «سائحا» وشوارع المدينة متداخلة تضل الغريب فقد وجب - طبقا لمشورة الكتاب - أن
~~أركب «عربة» وأن أحتمل هذا الترف الضروري، ففتحت الصفحة الثانية عشرة حيث الحديث مع سائق
~~العربة ودنوت من «الموقف» وأشرت بعصا اشتريتها خصيصا لهذه المناسبة السعيدة، وصحت بلسان
~~ملتو : «أربجي»، فألهب ms019 السائق جواديه وعدا إلي بهما، فلما صار عندي عدت إلى الكتاب
~~أستوحيه الجملة الثانية التي ينبغي أن تتلو النداء، ثم رفعت إليه رأسي وقلت: «روه هات
~~أربه.»

# فكأني لطمت الرجل على وجهه. فانطلق يمطرني وابلا من الكلام لم أفهمه كما هو المفروض؛ إذ
~~كنت غريبا عن هذه الديار، ولكني تبينت من لهجة الرجل وإشاراته أن المعاني جميلة جدا وأن
~~جملتي راقته كما لم يرقه شيء في حياته.

# وعدت إلى الكتاب أستمليه الجملة الثالثة لعلها تحل الإشكال فقلت: «يا أربجي أنت
~~فاضي؟»

# فرماني بنظرة مغيظ محنق لم أدر ما مسوغها، ثم رفع طرفه وكفه إلى السماء، ثم صاح
~~بالناس فالتف حولي منهم اثنان كلمني أحدهما بالفرنسية فهززت له رأسي فخاطبني باليونانية،
~~فظللت أهز له رأسي، فجرب الثاني الإيطالية فأشرت له بإصبعي أن لا. وخفت أن يطول الأمر
~~فرددت عليه بالإنجليزية فاستغرب وجعل يرفعني ويخفضني بعينه. وأوجز فأقول إني حسما للنزاع
~~ركبت وقلت للسائق، بعد أن تجاوزت عن جملتين من الكتاب: «طيب اذهب بي إلى المهطة.»

# فانطلقت العربة، وبديهي أني كنت أوثر مكانا آخر ولكني كنت مقيدا بالكتاب، فلما انتهينا
~~لم أنزل وصحت به، نقلا عن مرشدي: «كم تريد أجرة لك؟»

# وكان ينبغي أن يقول - طبقا للكتاب - واحد شلن. ولكنه طلب نصف ريال، فدهشت وبحثت في غلاف
~~الكتاب عن تاريخ طبعه فألفيته 1926، فقلت لنفسي لعل الأجور ارتفعت في هذا البلد بعد صدور
~~الكتاب، وكان علي أن أناقشه كما يحتم الكتاب فقلت: «لا، هذا كثير.»

# وكان ينبغي - على ما رسم الكتاب - أن يكون رده على ملاحظتي «كما في التعريفة»، غير أنه
~~بدلا من أن يفعل ذلك مضى يشتمني ويسبني ويلعن لي آبائي وجدودي وهو آمن مطمئن إلى جهلي
~~بلغته البذيئة على الأقل. فلم أر مناصا من أن أعد لعناته مرادفة للرد الواجب، ونقلت له
~~من الكتاب «ستة كروش أبيض بس.»

# فحصبني بملء صحراء من اللعنات والشتائم ثم قال: «هات بقى.»

# ففهمت هات لأنها من الكتاب، وتجاوزت عن باقي «بقى» على اعتبار أنها على ms020 الأرجح كلمة شكر
~~أو دعاء، وناولته القروش الستة البيضاء. وإذا به يثب على الأرض ويجذبني من جيب سترتي ويصب
~~علي من السباب ما يكفي شعبا بأسره جيلا كاملا. فما أشد إسرافه قاتله الله. وتنازعني
~~الضحك والغضب والخوف. ولكني ضبطت عواطفي وصوبت عيني إلى الكتاب ثم رفعت له وجهي وقلت:
~~«وديني الكشلة.»

# 1

# فقال: «القشلة؟ يا خبر أسود يا ناس. تعالوا انظروا هذا يريد أن يدعي أني كسرته ...» وهكذا
~~وهكذا مما يستطيع القارئ أن يتصوره ولا حاجة بنا إلى وصفه.

# ولم أدع أنا شيئا من هذا، ولا خطر لي أن أفعل، ولكنه الكتاب استوجب مني أن أذهب إلى
~~القشلة بعد أن حملني إلى المحطة، ولا موجب لهذا ولا ذاك، ولكن هكذا شاء فكان ما أراد، فرأيت
~~الأحزم أن أنتقل إلى الجملة التي تلي «القشلة» فقلت: «طيب اعمل فسهة في البلد.»

# فلم يدر أيشتم أم يضحك. وبعد أن تأملني قليلا قال: «يا بن ... من القشلة للفسحة؟»

# وبينما كان هو يصعد إلى مقعده كنت أنا أترجل. فالتفت إلي مذهولا، فأنقدته القروش
~~العشرة وقلت له: «لا مؤاخذة لقد كنت أمزح.» فحار كيف يعتذر عن شتائمه ولعناته ...

# سأجرب فضل الكتاب في نزوة أخرى استخلاصا لحقي.





# | أشق المحادثات




# محادثة الصم أشق شيء بعد محادثة النساء. إذا صح أن الرجل يتحدث أو تتاح له فرصة الكلام
~~وهناك امرأة. والفرق بين الحالتين - أعني بين محادثة الصم ومحادثة النساء - أن المرء في
~~الحالة الثانية لا يزال يفتح فمه، كلما توهم أن الحظ قد أسعفه بفرصة، ولكنه - فيما أعلم -
~~لا يجاوز التأتأة أو الفأفأة أو غير هذه وتلك مما هو منهما بسبيل، ولا يكاد يزيد على «أ أ
~~أ»، ثم لا يرى معدى عن إطباق فمه، وهكذا فلو أتيح لك أن تراه وهو يفتح فمه ثم يطبقه مرة
~~بعد أخرى - دون أن تعلم أن هناك امرأة تتحدر كالسيل - لظننته يتثاءب من فرط الملل والوحدة،
~~وشر ما في الأمر أن المرأة لا تنفك تنكر على الرجل صمته وتستهجنه منه أو  تعده ms021 دليلا على
~~أن في نفسه شيئا من ناحيتها. وليس من الميسور أن يقول الرجل منا لأمه أو زوجته أو أخته أو
~~لأية سيدة محترمة: إن علة صمته أنها هي لا تكف عن الثرثرة. كلا، هذا لا سبيل إليه فإن
~~عاقبته أوخم، فهي ورطة كما ترى لا مخرج منها.

# فرص الكلام معدومة أو هي في حكم المعدومة، والمصارحة مستحيلة والصبر على اللوم والتأنيب
~~والاتهام عسير، فماذا يصنع المرء؟ توهمت مرة أني اهتديت إلى تعليل للصمت المفروض علي
~~والمستهجن مني في وقت معا. فقلت لمن كانت تلومني: «ألا تعلمين أني مدرس؟»

# قالت: «وما دخل هذا؟»

# قلت: «إذا أكثرت من العمل بيديك ألا تتعبان؟»

# قالت: «نعم ذلك ...»

# قلت: «وإذا مشيت بضعة أميال ألا تتعب رجلاك؟»

# قالت: «هذا صحيح ولكن ...»

# قلت: «تمهلي، وإذا تعبت يداك أو رجلاك فكيف تريحينهما؟»

# قالت: «بالكف عن العمل أو المشي.»

# قلت: «انتهينا. أنا مدرس وليس لي من عمل طول النهار إلا إدارة لساني في حلقي، فمن حق هذا
~~اللسان أن يستريح بعد الجهد الشاق الذي بذله.»

# فاقتنعت يومئذ، وبعد بضعة أيام كنت جالسا معها، صامتا كما هو مفهوم بالبداهة فدنت مني
~~وقالت: «اللسان يتعب، أليس كذلك؟»

# فأدركت أن وراء هذا السؤال أمرا، وقلت: «نعم. شأنه شأن كل عضو آخر.»

# قالت: «فما لفلانة المعلمة لا تكف عن الكلام في ليل أو نهار؟»

# والخلاصة: أنني أشك في أن آدم هو الذي سمى الأشياء. وما أظن إلا أن حواء هي التي يرجع
~~إليها الفضل في ذلك، فما أحسبها تركت له فرصة يفتح فيها فمه ولا سيما إذا ذكرنا أن آدم كان
~~الإنسان الوحيد الذي كانت تستطيع أن تكلمه في الجنة، وأنه لم يكن معها سواه فكيف استطاع أن
~~يجد الوقت اللازم للتفكير فيما يناسب الحيوان والنبات من الأسماء؟! بل ما أظن أن آدم قد أكل
~~من الشجرة المحرمة؛ لأن حواء أغرته أو لأن الشيطان وسعه أن يزين ذلك له، بل لأن الأكل من
~~هذه الشجرة له عواقبه، ومنها الموت وانتفاء الخلود ، وتلك ms022 وسيلة للخلاص يمكن ارتقابها مع
~~الصبر. فما أعظمها من تضحية يجب أن نذكرها لأبينا الشيخ المسكين!
~~•••

# أما محادثة الصم فشيء آخر مختلف جدا، هي صياح من جانب وبعثرة من الجانب الآخر، وأعني
~~بعثرة المواضيع التي يمكن أن يدور عليها الحديث زمنا معقولا؛ إذ لا سبيل إلى حصر الذهنين
~~في موضوع واحد وقتله - أعني قتل الموضوع - ولنضرب مثلا: تضع يدك إلى جانب فمك وتصيح في أذن
~~صاحبك: «متى اشتريت هذه النظارة؟»

# فينظر إليك أولا كأنما يريد أن يقرأ في عينك أو في وجهك كله ما سمع، ثم يقول بصوت لا
~~تكاد تسمعه ولعله يحسب أنه يصيح مثلك: «أي نعم وزارة المعارف.»

# فتصيح مرة أخرى وتصنع من كلتا يديك بوقا لأذنه. «النظارة. النظارة. أنا أسأل عن
~~النظارة.»

# فيقول: «آه. ربما. ربما. فإن الأزمة حقيقة حادة.»

# ويخطر لك أن تغير الحديث فتصب هذه الصيحة في أذنه أو تطلقها في الهواء، سيان: «هل قرأت
~~مقالتي الأخيرة؟»

# فيقول: «لعنة الله عليها لقد كادت تخنقني. وقد غشني من مدحها لي.»

# فتبدي أمارات الدهشة وتلعنه بصوت عادي فيقول: «لا تعجب فإنها جهة مشبعة بالرطوبة، والبعوض
~~فيها كالنحل. كلا. لقد شبعت من المنيرة وسأنتقل إلى جهة أخرى.»

# وهكذا. تنتقل من موضوع إلى موضوع بلا فائدة حتى يبح صوتك. والنساء شر لا بد منه،
~~وكثيرا ما تنسيك حلاوته مرارته ولكن المرأة الصماء ... هنا يحسن السكوت.





# | من ذكريات الصبا: بين رجال الليل




# وقعت مرة على عصبة من اللصوص، وكنت في ذلك الوقت صبيا في الثالثة عشرة من عمري الذي
~~أراه ينوي أن يطول بلا مسوغ، وكنت عائدا من مكان قريب من مسجد عمرو إلى الإمام عن طريق
~~الصحراء الفاصلة بينهما، وكان الليل قد أمسى وانتشر الظلام على الأرض، ولم يكن شارع
~~«كتشنر»

# 1

# قد شق وعبد. فكان الساري لا يجد ما يهتدي به في هذه البيداء المبسطة سوى
~~النجوم إذا كان ممن يستطيعون أن يميزوا بينها.

# وكنت أعرف من الكتب أن هناك «دبين» واحد
~~منهما أكبر من زميله، ولكني لم ms023 أوفق إلى رؤيتهما في هذا التيه السماوي إلا منذ عهد قريب،
~~وكان شكي يومئذ في وجودهما عظيما، ولكنه شك لم أكن أدعه يند عن صدري إلى لساني
~~ولاسيما إذا كان أحد من المدرسين حاضرا، تلك جرأة كنت قد تعلمت ضبطها وكتمانها بعد أن
~~جرت علي ما لا أزال - كلما تذكرت - أرى يدي ترتفع إلى خدي. وشرح ذلك أنا كنا نطالع
~~كتابا نسيت اسمه، فمرت بنا هذه الجملة المشهورة: «إن المضطر يركب الصعب من الأمور وهو
~~عالم بركوبه» وأخذ المدرس يضرب الأمثال، فكبر في عيني هذا «المضطر» الذي يبلغ من مخاطرته
~~ألا يركب إلا الصعب «ويتعمد ذلك» ولا يعبأ شيئا بالأهوال التي يقذف بنفسه عليها، وأعجبتني
~~هذه الشجاعة وملأت نفسي إجلالا له، فاشتقت أن أراه وعانيت من إلحاح هذا الشوق أشد البرح،
~~فلم يكد المدرس يفرغ من الشرح - وكنت في شغل عنه بتصور «المضطر» وتمثل «الصعب» الذي يركب -
~~حتى وثبت عن الدرج كالقذيفة وقلت بلا استئذان: «أفندي! أفندي!»

# فتغاضى المدرس عن مخالفتي للأصول المرعية وقال لي وعلى فمه ابتسامة الراضي عن نفسه
~~المطمئن إلى بلوغ غايته من الإيضاح والبيان: «نعم يا عبد القادر؟»

# فجازيته ابتساما بابتسام ولم أكن أقل منه رضا عن نفسي وفرحا بالانفراد - دون بقية
~~التلاميذ - بهذه الرغبة الملحة، واغتباطا بشجاعة النهوض بلا استئذان للإعراب عنها فقلت:
~~«أين يعيش المضطر؟»

# فتجهم وجهه وانزوى ما بين عينيه وطالعتني أمارات الغضب حسبتها دلائل حيرة، فأسفت لتقدمي
~~بهذا السؤال وإحراجي إياه به أمام التلاميذ وقلت لنفسي: إن معلمنا هذا معذور إذا جهل مكان
~~«المضطر» واستعصى عليه الجواب، وأنى له أن يعرف - وهو رجل عادي - ذلك «المضطر» الذي لا
~~يبالي بالصعب ويأبى إلا أن يركبه؟ وانتبهت من هذه المناجاة، التي يظهر أنها طالت أكثر مما
~~ينبغي، على التلاميذ يدفعونني وعلى المدرس يصيح بي. «أقول لك تعال هنا، ألا تسمع؟»

# فلم أدع الابتسام وذهبت إليه وأنا أقول لنفسي: «سيعاتبني الآن على تسرعي وعدم انتظاري
~~انتهاء الدرس لأسأله على انفراد، وسيهمس في أذني عتابه فأهمس ms024 في أذنه اعتذاري
~~وأنتظر.»
~~«ماذا تقول؟» بصوت عال.

# ولم يكن هذا ما توقعته فارتبكت، وحدثت نفسي أن هذا مأزق ظريف. أرجو أن أنقذ الرجل ويأبى
~~هو إلا أن يغرق، ورفعت له وجها يستطيع أن يقرأ فيه إذا لم يكن أعمى، أني آسف وأني مدرك
~~خطئي وكان عليه أن يخفض صوته قليلا، ولكنه لم يحفل رجائي وتوسلي فصرخ مرة أخرى: «ماذا
~~تقول؟ أجب.»

# فالتفت إلى التلاميذ كالذي يريد أن يقول: أتسمعون هذا المجنون؟ لست ملوما إذن وأنتم
~~شهودي. ولكني لم أكد أرد وجهي إليه حتى خطر لي كوميض البرق أنه لعله لم يسمع سؤالي فهو يجهل
~~مداه ومبلغ ما ينطوي عليه من الخطر على سمعته ومركزه بين التلاميذ. واستولى علي هذا
~~الخاطر فسرني أن فرصة الإنقاذ لم تضع، فشببت عن الأرض ورأيت يمناي تمتد إلى كتفه
~~لتدنو بأذنه إلى فمي، وإذا بي على الأرض أقيسها إلى آخر الفصل دائرا حول نفسي ومتخذا
~~رأسي محورا، وقعدت أبكي وبي من الغيظ والحقد أكثر مما بي من الألم، ولكن المدرس كان قد لحق
~~بي فكتمت الغيظ ورفعت طبقة البكاء فجأة حتى صار إعوالا، فجعل يصيح بي: «اخرس يا كلب اخرس.
~~أقول لك اخرس.»

# ويشفع كل كلمة بلطمة أو لكمة فأزداد إعوالا.

# ويظهر أن هذا الصخب نبه «الناظر» - وكانت غرفته قريبة منا - فدخل علينا ورأى المدرس
~~متلبسا بجريمة الضرب - وهي محرمة - وكان الناظر رجلا طيبا ساذجا يخرج الكلام من أنفه
~~أخن أغن ممطوطا لينا، وكان صديقا لأبي - أعني قبل موته - وحديث عهد بالبكوية، وكانت
~~لي عليه دالة بفضل تملقي «بكويته» لا بفضل صداقته لأبي، وكان التلاميذ يعرفون لي هذه الدالة
~~فإذا أرادوا شيئا بعثوا بي إليه. أوفدوني إليه مرة.

# فقلت: «يا سعادة البك. نريد أن تأذن سعادتك لنا في الذهاب إلى حديقة الحيوانات.»

# فاعتدل في مقعده وهز رأسه وهو يقول: «حونات. حونات إيه يا ابني. أسد فك السلاسل نهش
~~عيل منكم نبقى نقول يا مين؟ يا ابني يا عبد القادر لا.»

# فاقتنعت واقتنع التلاميذ بأن ms025 الذهاب إلى حديقة الحيوانات خطر ليس بعده خطر. ولا أذكر أني
~~دخلتها إلا بعد أن صرت مدرسا في المدرسة السعيدية الثانوية وعلى مقربة منها، وإلا بعد أن
~~تحققت أن الأسود تحبس في أقفاص ولا تربط بالسلاسل - إن صح أنها كانت تربط - كما كان
~~الحال على عهد ناظرنا طيب القلب ...

# وأعود إلى «المضطر» وقصتي معه فأقول بإيجاز: إن المدرس - على الرغم من اعتدائه علي وعلى
~~القانون ممثلا في شخصي المحطم المجرح - زعم أني هممت بصفعه. يا للكذب! وأصر على وجوب
~~طردي من المدرسة. ولم تجد دموعي ولا ما أقسمت من الأيمان على أني لم أرتكب هذه الجريمة
~~التي لم تخطر لي على بال قط، وأنني ما أردت إلا الاستفسار عن مكان «المضطر» لأراه، وشهد
~~التلاميذ الملاعين أني رفعت يدي إلى كتف المعلم، فأيقنت أني ضائع لا محالة، ويئست فكففت عن
~~البكاء، وقلت: «أتلقى هذا الظلم بما يستحقه من الاشمئزاز والاحتقار.» وجرني الناظر معه إلى
~~غرفته وشرع يسألني في هدوء وعطف فسردت عليه القصة على حقيقتها ورأيت فرصتي سانحة فاغتنمتها
~~وأكثرت من «سعادة البك»، وأضفت من عندي كذبة صغيرة فزعمت أن المعلم شتم أبي، وأبي - كما
~~يعلم سعادة البك الناظر - ميت. وفعل التملق والأكذوبة فعلهما الذي توقعت فنهض سعادة البك
~~وقال لي بصوت خفيض: «اسمع يا ابني أطردك من باب تيجي من باب. فاهم؟»

# قلت: «نعم يا سعادة البك»، فتركني وخرج وأسر شيئا إلى فراش بينما كنت أتوثب في
~~الغرفة وأطوي يدي ورجلي في الهواء من فرط الفرح، ثم ناداني فخرجت وبعد قليل حضر المدرس
~~أيضا فمضى بنا جميعا إلى الباب الكبير - وكان هناك باب آخر - وقال: «يا عم محمد. افتح
~~البوابة. اخرج من مدرستي. امش من هنا. مبسوط بقى يا عم الشيخ ...؟» هذا للمدرس.

# ولا يحتاج القارئ أن أقول له إني درت ودخلت المدرسة من الباب الثاني، وإن المدرس وجدني
~~جالسا على درجي في اليوم التالي، ولكن القارئ قد ينقصه أن يعلم أن المدرس عاد إلى الشكوى
~~فقال له الناظر: «وماذا ms026 أعمل إذا كان هؤلاء الأولاد كالعفاريت ربما كان قد هبط إلى فناء
~~المدرسة من فوق سطوح الجيران.»

# والآن إلى اللصوص بعد هذا الاستطراد الطويل الذي دعت إليه المناسبة العارضة، مناسبة
~~الذكرى الأليمة.

# لم أزل أغرس قدمي في الرمال وأقتلعها - فما يسمى المشي في هذه الصحراء مشيا إلا على
~~المجاز - حتى دنوت من عين الصيرة،

# 2

# فأبصرت أشباحا على ضوء نار، وكان الليل دامسا فلم أستطع أن أكون على يقين من
~~مكان القوم، وخفت إن أنا مضيت في طريقي أن أقع عليهم وأنا لا أعرف أي ناس هم، وكنت أسمع أن
~~هذه الرقعة الجدباء من الأرض مأوى اللصوص وعش الفتاك، فقلت: أميل عن الطريق حتى أبلغ
~~«عين الصيرة» فأنحدر إليها ثم أعود فأصعد على حذر ناشرا أذني في الليل المحيط، مرهفا
~~سمعي كل صوت ونأمة عسى أن أفلت، فإذا تعذر الإفلات عدت فوسعت الدائرة. فما كاد رأسي
~~يبلغ مستوى الطريق المشرف على «العين» إذا بالقوم تحت عيني.

# فأسرعت ورددت رأسي وتواريت خلف الصخرة التي كانوا جالسين إليها من الناحية الأخرى. وجلست
~~أفكر وقد شاع في الرعب وكادت عيناي تخرجان. غير أني لم ألبث أن سمعتهم يغنون ويتضاحكون
~~فعاد إلي بعض ما عزب من الطمأنينة، وتشجعت فدنوت من حرف الصخرة وجعلت أبرز من وجهي بقدر
~~وأخفي بقدر، فألفيتهم على بضعة أمتار، نحو عشرة، منهم الضخم الهائل الأنحاء والطويل الهزيل
~~والقصير والبدين، وكان أحدهم يغني والباقون يصخبون حوله ويضحكون ويتندرون عليه ويركبونه
~~بألذع أنواع المجون. ويظهر أن هذا استفزه وأحنقه فانتفض عن الأرض ومضى يلعنهم ويقذفهم بأقبح
~~النعوت، فهموا به جميعا ولكن رجلا ضخما من بينهم حسبته فيلا صغيرا صدهم وأهاب بهم أن
~~«دعوه لي فإنه طعامي الليلة.»

# فسرت رعدة خفيفة في بدني ومططت وجهي لعلي أرى ذيله وراءه. وتناول الرجل عصا غليظة تبلغ
~~المترين أو قراب ذلك، وجعل يتوثب في الهواء ويلوح بها في كل ناحية ويهوي بها على الرءوس حتى
~~إذا كاد يطيرها عن أكتافها أو يحطمها حرك يده، فمرت العصا ms027 فوقهم تقطع الهواء وتقول «فووو»،
~~والرجل يقول في أثناء ذلك كلاما كهذا: «دعوه لي. إنه طعامي! ألا ترونني؟ انظروا إلي
~~وراعوني إني أنا الذي يسمونه الموت الوحي والخراب العاجل! أمي العاصفة وأبي الزلزال وأختي
~~الكوليرا انظروا إلي وراعوني. إني أفطر بقافلة وبرميل من البلح،

# 3

# وإذا مرضت كان حسبي ملء سلة من الأفاعي. أفتت الصخر بنظرة وأخرس الرعد
~~بصيحة. وسعوا لي وسعوا لي. الدماء شرابي وأنين القتلى موسيقاي. انظروا إلي وراعوني
~~وعلقوا أنفاسكم فإني موشك أن أنطلق.»

# فعلقت أنا أنفاسي وقد ملأ الرعب والإعجاب والسرور قلبي، الرعب مما سمعت ورأيت،
~~والإعجاب بقوته وحذقه، والسرور بما أنا موشك أن أراه بين المتنازلين، وحدثت نفسي أني سأشهد
~~منظرا لن أنساه ما حييت، منظرا ينطوي - من دواعي الإعجاب والإجلال - على أعظم وأهول مما
~~ينطوي عليه ركوب ذلك «المضطر» للصعب من الأمور.

# ثم نهض الذي كان يغني وكانوا يسخرون منه، وفي يده «نبوته» لا كما ننهض نحن أبناء آدم، بل
~~كما يطير النسر عن الصخرة، وهوى على نبوته قائما على الأرض وهو معتمد عليه ببطنه وناشر
~~يديه ورجليه في الفضاء طلبا للاتزان، ثم وثب بين صيحات الإعجاب وانطلق يضرب في الهواء
~~بنبوته كما صنع زميله، ويقول كلاما كهذا: «احنوا ظهوركم لركوبي ولا تنظروا إلي بعيونكم
~~فتذهلوا، إني أحك جلد رأسي بالبرق، وأنيم نفسي بالرعد، وأروح على وجهي بالعواصف،
~~وإذا ظمئت مصصت السحاب وإذا جعت سار القحط في ركابي. واتقوا أن تنظروا إلي فتبهتوا!
~~إني أحجب الشمس بكفي وأقد من القمر قطعة فينتهي الشهر، وأرتج لتندك الجبال، احنوا
~~الظهور لأبي الخوارق!»

# فصارت روحي في فمي. ونهض الأول وذهبا يتوثبان ويضربان الهواء بنبوتيهما ويصرخان كالشيطان
~~ويتسابان بأوجع الكلام حتى غلى الدم في رأسي أنا، وأيقنت أن الدماء ستكون أمامي بركة. ثم
~~طير الأول عمامة الثاني بنبوته، فقلت قد صرنا إلى الجد الرائع فالتقطها الثاني بنبوته
~~أيضا، وضرب عمامة الأول فأطارها عن رأسه فوقعت قريبا مني، فجرى الأول في أثرها وتناولها
~~وقال «لا بأس، دقة بدقة والبادي ms028 أظلم، ولكن هذا لن يكون آخر ما بيننا، فخير لك أن تكون على
~~حذر وأن تجنب طريقي فإني لا أصفح ولا أرحم، وسيأتي اليوم الذي تكفر فيه عن ذلك
~~بدمك.»

# فقال الثاني - أبو الخوارق - إنه مستعد لذلك اليوم، وإنه ينذر الأول من الآن، فإنه لن
~~يستريح ولن يهدأ له بال إلا إذا خاض برجليه في دمه، وأنه يدعه الآن إكراما لأولاده
~~الصغار. وهم كلاهما أن يذهب في طريق، وكانا لا يزالان يتقاذفان بالوعيد والشتائم، ولكن
~~رجلا قميء الجسم - بالقياس إلى هذين الفيلين - قفز وصاح بهما: «قفا لعنة الله عليكما من
~~جبانين، وإلا أطعمتكما هذه العصا.»

# ولم يكذب فقد جذب كلا منهما بذراع قوية أطعمه التراب، ثم أوسعهما ركلا برجليه حتى
~~أشبعهما تمريغا وضربا، ولم تمض دقائق حتى انقلبا كلبين ذليلين عند قدميه. فدوى الفضاء
~~بضحكات الجالسين وتهكماتهم، وعانيت الأمرين من كتمان الضحك.

# وبدا لي أن قد آن أن أفكر في الرجوع والهروب من هذه الحيرة، ولكن أحد الذليلين - وأحسبه
~~أبا الخوارق - قام ليغسل وجهه ويديه في العين فرآني، فوقف وصاح «هوا من هذا؟» ووثب الباقون
~~فكانوا حولي في أسرع من لمح البصر، وقبل أن أفكر في جواب. وتصايحوا بي فقال الأول: ماذا
~~تفعل هنا؟ قل وإلا أغرقناك في العين.

# وقال الآخر: شدوا رجليه ومزقوه!

# وقال ثالث: لص بطربوش! ها ها! تعال نعلمك: هاتوا الفرشاة لندهن له وجهه باللون الأزرق
~~السماوي من فرعه إلى قدمه.

# فضحكوا جميعا وقالوا: «فكرة بديعة» غير أن الرجل القميء الذي مرغ الفيلين في التراب
~~صدهم جميعا وقال: إنه ليس إلا طفلا؟ ارفعوا عنه أيديكم! ويمينا لأدفنن من
~~يلمسه.

# فوضع أحدهم الجردل وترك الفرشاة تهوي إلى الأرض وتتعفر بترابها، وقال المنقذ: تعال إلى
~~النور لنرى ماذا جاء بك إلى هنا، اقعد! كم لك هنا؟

# قلت: «دقيقة واحدة.»

# قال: «ما اسمك؟»

# ولا أدري لماذا لم أقل اسمي، ولا لماذا أجري لساني بما جرى به، ولكن الذي أدريه أني قلت
~~بلهجة الجاد «أبو الخوارق.»

# فانفجر القوم ضاحكين ما عدا ms029 سميي الذي استعرت منه هذه الكناية، ويظهر أن هذا راق منقذي.
~~فقال: «هذا حسن، ولم أكن أنتظره من طفل مثلك.» ولكنك يا صاحبي كذبت علي حين قلت: «إنك هنا
~~منذ دقيقة، فقل الحق ولا تخف فلن يصيبك سوء.»

# فأخبرته الحقيقة وتعمدت - وقد اطمأنت نفسي لهذا الوعد - أن ما سمعت ورأيت من الفحلين
~~الجبانين اللذين مرغمهما منقذي في التراب؛ لأن أحدهما هو الذي توعدني بالإغراق وثانيهما
~~هو الذي أراد أن يدهنني. وهكذا انتقمت لنفسي وأدخلت السرور على نفس منقذي، فرافقني إلى أول
~~الطريق المأنوس ثم أطلقني فمضيت أعدو إلى البيت!

# وكان هذا أول عهدي «برجال الليل».





# | أبو الهول وتمثال مختار




# رأيت تمثال «مختار» كما لم يره غيري. ولست أعني أني دخلت في جوفه، أو صعدت إليه، وركبت
~~أبا هوله، أو نظرت إليه بأربع عيون، ولكنما أعني أني لم أكد أقف أمامه وأهم بأن أرفع إليه
~~عيني حتى أحسست طفيليا إلى جانبي يتأبط ذراعي، كأنما كنت أعرفه قبل أن يولد، ويقول لي:
~~إن صانعه «مختار محمد مختار» ... فصرفت نظري عن التمثال وانصرفت إلى هذا الذي اختار أن يكون
~~صديقي دفعة واحدة وآثرني على غيري من الواقفين بصحبته وراقني الموقف جدا، وقلت له وأنا
~~أفحصه بعيني وأبحث في وجهه عبثا عن مخايل «النشالين»: سبحان الله! أصحيح ما تقول؟!

# قال: وهل أنا أكذب عليك؟ سل من شئت من الواقفين.

# قلت وقد زاد اغتباطي بالموقف: أستغفر الله! فما أعرفك كذبت قبل اليوم.

# وخطر لي أن أستخلص من هذا الموقف كل ما فيه من متعة فقلت: معذرة، ولكن صاحبه عبد الغفار،
~~هل ...

# فقال بلهجة من يريد أن يدركني لينقذني: لا لا لا. مختار ... مختار محمد مختار.
~~- معذرة مرة أخرى - مختار - وهل هو صاحبه؟

# قال: نعم.

# فقلت: ومن أين اشتراه؟

# قال: اشتراه! إنه هو الذي نحته.

# قلت: وهل كان هنا جبل نحته منه؟

# فضحك ملء شدقيه ثم قال: جبل؟ أي جبل؟ ألست من أهل القاهرة؟

# قلت: كلا إني من الريف. وهذا أول يوم لي في القاهرة.

# فزال ms030 عجبه ولم يسرني أن أراه يضحك مني أنا الذي يريد أن يضحك منه، غير أنه لم يسعني أن
~~أتراجع بعد أن ذهبت معه إلى هذا المدى، ورددت الحديث إلى مختار فسألته: وهل مختار هذا من
~~قدماء المصريين؟ أقول هل - معذرة إذا كنت غلطت في اسمه مرة أخرى - ولكن هل هو - أعني صاحب
~~التمثال - من قدماء المصريين؟

# فافتر فمه عن ابتسامة عطف على كتلة الجهل المجسد الذي كان يتأبطه واستل ذراعه، فحمدت
~~الله ووقف أمامي يتأملني وقد شك في أمري على ما أظن، وتوقعت أنا أن أنفجر بالضحك المكتوم
~~فيحدث بيننا ما لا تحمد - أو ما لا أحمد أنا على الأقل - عقباه.

# فأشرت إلى اسم التمثال المكتوب بالخط الكوفي على القاعدة وسألته: ما هذا؟

# قال: ألا تستطيع أن تقرأ؟

# قلت: أقرأ! وهل هذه كتابة؟

# قال: نعم، وماذا كنت تظنها؟ إنها اسم التمثال، نهضة مصر.

# قلت - وتجهمت له - اسمع يا صاحبي. لا يليق بك أن تغشني.

# فراح يقسم بالله أن الأمر كما يقول، وينطق الاسم وهو يشير إلى الحروف بإصبعه. فقلت: وهل
~~هذا خط عبد الغفار ... لا لا ... مختار. أليس كذلك؟ إن خطه قبيح جدا. إن أبلد تلميذ في بلدتنا
~~يكتب خيرا من هذا الخط ألف مرة.

# وأحسبني حيرته وأدرت له رأسه بهذه الملاحظة فقد تلعثم، وسرني جدا أن أشهد ارتباكه،
~~وأقسمت لأمطرنه وابلا من هذه المدهشات، فلم أمهله ريثما يفكر في جواب، بل رميته بسؤال آخر
~~عن المصرية الواقفة إلى جانب أبي الهول: وهل تعرف هذه السيدة؟

# فرفع رأسه بسرعة وقال بلهفة: نعم. لا. إنها من التمثال.

# فقلت: شيء جميل والله! وهل هذه أول مرة تقف فيها هذه السيدة هنا؟

# فحملق في وجهي ولم يفهم وضاعت النكتة، واحتجت إلى سؤال آخر فقلت: وهل ستظل هذه السيدة
~~واقفة هنا؟

# ففتح الله عليه بهذا: يا أخي هذه ليست سيدة. إنها حجر. تمثال. ألا تفهم؟

# فقلت: فهمت. فهمت ولكن أتظل هكذا؟ ألا تتعب؟

# فقال - ودق كفا بكف: كيف تتعب؟ ألم أقل لك إنها حجر؟ ms031

# قلت: آه صحيح. وأي حيوان هذا الذي جانبها؟

# قال: حيوان؟ هذا أبو الهول ينهض.

# قلت: وهل كان راقدا قبل الآن؟

# فخيل إلي أنه سيدعني ويجري، ولكني كنت واهما فقد ثبت وكان أشجع وأجلد مما ظننته، وقال
~~بصوت خفيض، وفي تؤدة: اسمع. ألم أقل لك: إن اسم التمثال نهضة مصر؟ أجبني.

# قاطعته وأجبته أن نعم.

# فقال: فهذا أبو الهول ينهض. يعني أن مصر تنهض. أفهمت الآن؟

# قلت: بودي أن أكون فهمت حتى لا أتعبك. ولكن أين مصر هنا؟

# قال: أبو الهول يا أخي.

# قلت: ومن هذه السيدة الواقفة بجانبه؟

# قال: مصر.

# قلت: هل هما مصران؟

# قال: سبحان الله العظيم! لا يا أخي.

# قلت: لا تؤاخذني. ولكنك أفهمتني أن أبا الهول هو مصر وأن السيدة هي مصر، وقد تعلمت أن
~~واحدا وواحدا اثنان.

# قال: لا لا. إن هذا ليس حسابا. إن هذه مصر تنهض أبا الهول. قلت: أليس معنى ذلك أن مصر
~~تنهض مصرا؟

# قال: لقد بدأت تفهم. هذا هو المعنى.

# قلت: ولكني - ولا مؤاخذة - لم أفهم.

# قال - وهو مغيظ - كيف لم تفهم؟

# وبدا لي أن في حديثنا من الجد أكثر من المقدار الذي يحتمله هو، فعدت إلى التباله
~~وسألته: ولكني لا أرى الهرم هنا فهل نقله مختار؟

# قال: نقله كيف؟ أين أنت من الهرم؟

# قلت: هكذا قرأت في الكتب أن الهرم إلى جانبه أبو الهول فأين ذهب الهرم؟

# ويظهر أن نقل الهرم كان أكثر مما يطيق. فلوح بيده في وجهي، وتمتم شيئا لم أفهمه؛ لأني
~~شغلت بنظارتي التي هوت إلى الأرض وتكسرت عدستها وأولاني ظهره ومضى.

# بعد هذا الحديث الذي استطبته والذي شغلني عن التمثال وعن الوقوف به أتدبره كما ينبغي،
~~مضيت إلى أهرام الفراعنة، فلما سرت عند أبي الهول وددت لو أن صاحبنا معي. إذن لسألته من
~~صنع هذا؟ أهو مختار أيضا؟

# وتخيلته وهو يهز كتفيه أمامي - تحت أنفي - ويقول: لا يا أخي. الفراعنة.

# فأعود أسأله: وهل هم أحياء؟

# فيستعيذ بالله من هذا الجهل المطبق ويقول: أحياء كيف؟ لقد ماتوا ms032 منذ آلاف  من
~~السنين.

# فأبدي له العجب من أن يكونوا أمواتا كل هذه الآلاف من السنين أسأله: وبأي شيء
~~ماتوا؟

# فيقول: لا أدري. لا يدري أحد.

# فأكر عليه بقولي: أتظن أنهم ماتوا بالطاعون؟

# فيقول: لا أدري. ربما. من يدري؟

# فألح عليه وأقول: أترجح أنهم ماتوا بالكوليرا؟

# فيقول بلهجة السأمان: ربما، ربما، قلت لك لا أدري.

# فلا أدعه ولا أرحمه وأقول: أو لعلهم ماتوا حسرة؟

# فيقول، وقد انتفخت مساحره من فرط الضجر: ربما، قلت لك ألف مرة لا أدري، ماتوا
~~والسلام.

# فأزداد عليه شدة وأسأله: وأبناء الفراعنة ألا يزالون أحياء؟

# فينقذني بلفظة «مستحيل» ويعض حروفها بأسنانه، فلا يردعني هذا وأسأله عن أبي الهول وأين
~~القاعدة وأين أبو الهول؟

# فيعود إلى كفيه يدق إحداهما بالأخرى، وبعد أن يقضي مأربه ويرفه عن نفسه يبينهما لي
~~فأقول: «ما أوقره، وأشد سكونه! وهل هو ... هل هو ميت؟»

# فيهيج برهة ثم يبين لي أنه حجر، أو لا يستطيع معي صبرا فيلوح بذراعه ويمضي
~~عني.
~~•••

# كلا، تمثال مختار - «محمود» مختار - على براعته لا شيء حين يقيسه المرء إلى أبي الهول
~~الفرعوني، فإنه على هذا الوجه من الكآبة والجد والتشوف والصبر والجلال والنبل، ما ليس له
~~شبه في وجه الإنسان، وهو حجر ولكنه فيما يبدو للعين يفكر، ينظر إلى الدنيا حوله ولكن
~~نظرته تتخطاها إلى الفراغ الذي يلفها في طياته، وتتطلع إليه فيخيل إليك أنه يرد عينه إلى
~~الماضي متجاوزا محيط الزمن وأمواج أجياله وقرونه، أو متراجعا بها ومطبقا بعضها على بعض،
~~حتى تعود وقد امتزجت وآضت مدا واحدا عند أفق القدم، نعم يفكر أبو الهول هذا في
~~الحروب التي دارت أرحاؤها في الأزمنة الغابرة، وفي الدول التي شهد قيامها وسقوطها، وفي
~~الأجيال التي رأى مولدها وراقب نهضتها ولاحظ فناءها، وفي المسرات والأحزان والحياة والموت
~~والرفعة والذلة التي دارت بها أربعة آلاف من السنين البطاء.

# ودع ما أرادوا أن يرمزوا له به، إن كانوا قد قصدوا إلى شيء من ذلك، فما أراه أنا إلا
~~تجسيدا لتلك الملكة الإنسانية ms033 التي يسمونها «الذاكرة» في صورة بارزة محسوسة، وما من أحد
~~عرف أي شعور تحركه في النفس ذكرى الأيام السوالف، وماذا ترسم على الوجه، إلا وهو يستطيع
~~أن يقرأ ذلك كله في هاتين العينين اللتين يديرهما أبو الهول فيما عرفه وشهده قبل أن يولد
~~التاريخ.

# وهو لا يقيس الزمن بالسنين، فإنها هنيهات، ولا بالأجيال فإنها لحظات، وإنما يقيسه
~~بالدول التي قامت ثم تقوضت تحت عينه التي لا تتعب ولا تشبع من النظر، ذلك أن فيه معنى من
~~معاني الخلود، فقد رأى منف وطيبة وشاهد مجدهما، وعاش ليبصر الخراب يعفي عليهما ويوكل
~~بهما البوم والوطاويط، ورأى أبناء إسرائيل يقومون ثم يسحقون، والأغارقة ينهضون ثم يموتون،
~~ورومية تشاد ويرتمي ظلها على الأرض ثم تفنى، والعرب يستفيضون في الدنيا أسرع من العاصفة ثم
~~يذهبون في سبيل من غبر.

# وكما أخذت عينه عظام مئات من الدولات كذلك ستأخذ قبور مئات أخرى قبل أن يفتر لحظها
~~وتطبق الجفون.

# والمرء ينظر إلى أبي الهول الساهد ويفكر في آلاف السنين التي قضاها هنا على حافة الصحراء،
~~فلا يستغرب ولا يخالجه شيء من الشعور بالتنافي بين هذه الدهور الطويلة وبين مقامه هذا، وذلك
~~أن ربضته تشيع في النفس معنى الاستقرار التام. وقد أحسن القدماء بإيثار الربوض له، فإنه
~~جلسة مريحة تقترن في الذهن بمعنى الاستمرار، وليس كذلك «النهوض» كما هو مصور في تمثال
~~مختار، والمرء خليق حين يعود إليه مرة بعد أخرى أن يحس أن لهذا الوضع ما بعده، إما أن يثب
~~إلى الأرض، وإما أن يعود إلى الجثوم والراحة والسهوم مرة أخرى، أما البقاء هكذا يوما بعد
~~يوم. وشهرا في إثر شهر، وعاما في عقب عام، فليس من السهل على العقل أن يأنس إليه ويقتنع
~~به، وقد تكون هذه مزية للتمثال، وعسى أن يكون المقصود بها أنها نبوءة أو أمل أو نحو ذلك.
~~ولست أعيب أو أنقد، فما أعني أكثر من أني حين أنظر إلى التمثال لا أحس أني قد رأيت كل شيء،
~~وقد أتوهم أنه سيثب عن ms034 القاعدة إلى الأرض.

# وهذا الذي عليه أبو الهول الجديد إقعاء لا نهوض، فإن الحيوان - من البعير إلى الهرة - حين
~~يريد أن ينهض، يقوم على رجليه الخلفيتين أولا ثم الأماميتين، أما القيام على رجليه
~~الأماميتين فحسب، فهذا هو الإقعاء، وهو جلسة للحيوان يتخذها أحيانا، وأكثر ما يراه الإنسان
~~في الكلاب، حين تقعد ناشرة آذانها راصدة عيونها، وأحسب أن مختارا إنما آثر هذا الوضع؛ لأن
~~منظر أبي الهول يكون غريبا ثقيلا إذا أنهضته على رجليه الخلفيتين، كما ينبغي أن يفعل إذا
~~كان يقصد إلى النهوض، ولعل عذر مختار أن أبا الهول هذا خليط من الإنس والحيوان فله أن ينهض
~~كيف يشاء حتى على رأسه.

# وهذه الفتاة المنصوبة إلى جانب أبي الهول لا أفهم معناها ولا أدري لماذا يقيمها المثال
~~هناك ويضنيها بهذه الوقفة المتعبة؟ ولو كنت أنا مختارا لاستغنيت عنها جملة ولاجتزأت بأبي
~~الهول وحده؛ لأنه إذا كان المراد الرمز إلى أن مصر تنهض، فإن أبا الهول بمفرده حسب من
~~شاء أن يرمز إلى ذاك. ولن يركب الجهل أحدا فيتوهم أن المراد به رومية أو قرطاجنة، ففي
~~نهوضه وحده ما يكفي رمزا لنهوض البلاد التي اقترن اسمه بتاريخها. زد على ذلك أن قيام
~~الفتاة إلى جانبه تخليط؛ وذلك أنها - على ما فهمت - رمز لمصر الحديثة. وعلى هذا يكون أبو
~~الهول عنوانا على مصر القديمة، وكان المعنى - على هذا - أن مصر الحديثة توقظ مصر القديمة،
~~أو أن مصر القديمة تنهض إلى جانب الحديثة وفي كنفها، وكلا المعنيين مستحيل يرفضه العقل
~~ولا يسيغ معناه، وأصح من ذلك أن هناك - أو هنا على الأصح - مصرا واحدة تاريخها سلسلة
~~متصلة الحلقات، وأنها كانت نائمة أو متفترة أو ما شئت غير ذلك، ثم هي الآن تستيقظ أو تنفض
~~عنها غبار القرون وتهم بالنهوض، وهو معنى لا يحتاج إلى هذه الفتاة التي تفسده ولا
~~تؤيده.

# ولست أستريح إلى وقفة الفتاة فإنها كالعصا، ويمناها التي على رأس أبي الهول غريبة في
~~وضعها؛ فإنها لا يسندها في الحقيقة إذا تأملتها ms035 إلا أصابعها ، أما ذراعها فكالمعلق في
~~الهواء إن كانت الشملة - أو لا أدري ماذا هي - تحجب هذا التعليق عن عين الناظر، وهي لا تفعل
~~بيمناها هذه أكثر من هذا الاستناد بأطراف الأصابع دون باطن الراح، ولا أدري لماذا جعلها
~~كذلك ولم يدعها تريح ذراعها؟ ثم ما معنى هذا الوضع؟ وما الذي قصد به إليه؟ أتراه أراد
~~الإيقاظ؟ فهذه ليست حركة إيقاظ، وليس في وجه الفتاة أدنى التفات إلى الذي بجانبها إن صح
~~أنها تريد أن توقظه. أم ترى المراد أن مصر الجديدة تحسر عن وجهها وتبرز للعالم معتمدة
~~على مصر القديمة، فإن كان هذا هو المقصود وأحرى به أن يكون؛ فإن رمز النهوض واليقظة هو
~~الفتاة لا أبو الهول، ولا داعي إذن لإقامة أبي الهول على رجليه ما دام أن الناهضة سواه،
~~وأنه ليس إلا تكأة ووسيلة للرمز إلى الاتصال بالماضي، وحينئذ يكون المعنى أتم وأقوم بأن
~~يظل أبو الهول هذا رابضا على العهد به والفتاة حاسرة على جانبه.

# والخلاصة أن التمثال كان حقيقا أن يكون أوفى بالغرض فيما أرى لو أن أبا الهول ظل رابضا
~~إلى جانب الفتاة المعتمدة عليه؛ إشارة إلى اتكاء مصر الحديثة على ماضيها واعتزازها به
~~واستيحائها إياه، أو لو أن التمثال خلا من الفتاة. والأولى عندي أفضل؛ اجتنابا للإقعاء،
~~وتفاديا من الوقوع في هذا الغلط. أما التمثال في شكله الحالي فلا أكتم القراء أني أحس كأني
~~أحمله وقاعدته على ظهري. ولا يسوء مختارا قولي هذا فإنه يعلم أني من أجهل الناس بالفنون،
~~وأن ليس لي من الوسائل المعينة على حسن التقدير سوى رأس واحد وعينين اثنتين ليس إلا.





# | الحب الأول




# كنت صغيرا لم أدخل - بعد - في حدود الشباب، وكان الوقت صيفا، وأكثر ما أقضي النهار
~~أمام البيت ألاعب الصبية من لداتي، فمرة نكون قطارا بخاريا مؤلفا من بضع عشرة قاطرة
~~- ليس بينها مركبة واحدة - ننفخ جميعا ونقول: «أومف أومف بفو بفو» وأخرى نكون خيلا تصهل
~~وتتوثب وتضرب الأرض بحوافرها وتزعج المارة وتصطدم بهم، وطورا نتقاذف ms036 بالكرة ونحطم بها
~~زجاج النوافذ فيثور السكان ويجلوننا عن الحارة، وتارة نقسم أنفسنا فريقين: عصابة من
~~اللصوص وضباطا، وأحيانا نعصب لواحد منا عينيه ونتوارى عنه وينطلق هو وراءنا باحثا، فمن
~~لقي منا عصبنا له عينيه بدلا منه، وهكذا إلى آخر هذه الألعاب الصبيانية إن كان لها آخر
~~يعرف أو حد تقف عنده ولا تعدوه.

# وكنت أنا - بفضل الله - أحمقهم جميعا وأشرسهم خلقا
~~وأسرعهم إلى الشجار، وكنت إذا ضاربني أحد لا أبالي أين وقعت يدي، ولا أتقي أن أصيب عينه أو
~~أنفه أو أسنانه، وقد أتناول الحفنة من التراب وأعفر به وجهه وأرده كالأعمى، ثم أنهال عليه
~~لطما ولكما وركلا. فقد كنت واسع الحيلة كما ترى، فعوضني ذلك من ضعفي، وصارت لي بفضله
~~منزلة بين هؤلاء الصبيان. وكانت لي جارة - فتاة صغيرة كالنرجسة في مثل سني - وكنت أكثر ما
~~أراها مطلة من النافذة علينا أو واقفة إلى بابها تنظر إلينا ولا تشترك معنا، ولا أستطيع أن
~~أصفها، فقد بهتت صورتها بعد كل هذه السنين الطويلة، وإن كنت لا أزال أرى لها نوطة في
~~القلب وعلوقا بالفؤاد كلما كرت بي الذاكرة إلى تلك الأيام، وكانت لا تفتأ تنكر مني
~~طيشي ومغامراتي. رأتني مرة مقبلا على البيت بعد الغروب بقليل، وعلى جلبابي الأبيض طوائف
~~شتى من الأوحال فاستوقفتني وسألتني: «ما هذا؟ ماذا أصابك؟»

# قلت: اعترضتني حفرة واسعة فأردت أن أعبرها وثبا فقصر الوثب عن الغاية، فكان ما
~~ترين.

# قالت: لو فكرت قبل أن تثب لعلمت أنك لا تستطيع أن تعبر الحفرة.

# قلت: ولكني عبرتها.

# قالت: كلا! لم تعبرها بل وقعت فيها، وهذه ثيابك تشهد عليك.

# قلت: ولكني اجتزتها والسلام. ألا ترينني أمامك؟

# قالت: عنيد ولا خير في الكلام معك.

# وتركتني.

# واتفق بعد شهور من ذلك أن لقيتها عائدة إلى بيتها وكنا على مسافة مائتي متر منه، فلما
~~صرنا في «الحارة» إذا هي زحلوقة لا تثبت فيها القدم من كثرة الماء المرشوش، ولم يكن ثم
~~طريق آخر، فأسندت يدها على الحائط وناولتني يدها الأخرى، ms037 وقلما كنت ألمس يدها. فلما صارت
~~كفها في كفي شعرت بشيء من الزهو ممزوج بالغبطة، وخفت على يدها اللينة البضة أن تؤذيها
~~قبضتي - التي خيل إلي أنها قوية - فجعلت أصابعي حول رسغها حيث العظام فيما بدا لي أقوى
~~على الاحتمال، وجعلت أخطو بحذر مخافة أن يطير إلى ثوبها النظيف رشاش من الماء القذر، وكانت
~~مضطرة أن تعتمد علي بجسمها، وتلك أول مرة دنت مني أو دنوت منها إلى هذا الحد، وكان شعرها
~~محلولا ومرسلا من فوق كتفها على صدرها، فجعلت أدني أنفي منه وأشمه، ولم يكن معطرا ولكني
~~كنت أجد له ريحا طيبة، فلحظت ذلك مني وسألتني وقد جذبت يدها قليلا: «ما هذا الذي
~~تفعله؟»

# قلت: إني أشمك.

# قالت: تشمني! إنك أوقح من رأيت من غلمان حارتنا.

# قلت: لست أقصد أن أكون وقحا، ولكن لشعرك رائحة طيبة فهل من بأس أن أشمه؟

# قالت: كلا، لا تفعل.

# قلت: لقد فعلت وانتهى الأمر.

# وبعد قليل قلت: «هل تعلمين أن على وجهك وشعرك سبعة، ثمانية نجوم؟»

# فابتسمت ولم ترد، فقلت ومددت إصبعي وأشرت به: «حقيقة. نجمان على شعرك، هنا وهنا، ونجم على
~~جبينك هنا - ثلاثة - ونجم في كل عين - خمسة - ونجم على طرف أنفك - ستة - واثنان على فمك هنا
~~وهنا - ثمانية نجوم - ليت معك مرآة! إذن لأريتك!»

# فضحكت، وكنا قد صرنا على الأرض الناشفة فعدنا إلى وسط الطريق وسرنا، ولكن يدها بقيت
~~في يدي، حتى بلغنا بيتها فشكرتني ودخلت.

# ومنذ ذلك اليوم صار لهذه الفتاة تأثير في نفسي، لا أعرف له مشبها، ولم يخطر لي قط أنه
~~راجع إلى أية عاطفة خارجة عن حياتي العادية، فكنت كلما رأيتها أشعر بشيء من الدهشة ويعاودني
~~الحنين إلى شمها، أعني شم شعرها.

# ولقد عرفت بعد ذلك فتيات كثيرات أجمل منها أو أفتن، ولكن أخطأت فيهن جميعا ذلك العبق
~~الذي كانت تستريح إليه حواسي، والذي كان يفتر له جسمي، كانت تغيب عني أسبوعا وأسبوعين
~~فأنساها، وإن كنت أحيانا أرى صورتها ماثلة في ذهني وفي أحلامي، وصرت أحب ms038 أن أراها وهي لا
~~تراني؛ لأرنو إليها مطمئنا وأرى شفتيها الدقيقتين تفتران عن ابتسامة خفيفة، وأشتاق أن
~~أساعدها وأحميها كما ساعدتها يوم تخطيت بها تلك الأرض المبللة، وأن أسمعها تشكرني كما
~~شكرتني يومئذ.

# وقلت على الأيام ملاعبتي للصبيان، وكثرت وقفاتي معها على بابها، ثم غابت أسابيع في
~~قرية فيها بعض أقاربها، فشعرت بوحشة لا عهد لي بمثلها، وثقلت الحياة على كاهل صبري، فذهبت
~~أنا أيضا إلى أقاربي وقضيت عندهم شهرا كان من أطيب ما مر بي وأحلى وأندى. ثم عدت
~~ولقيتها مساء يوم على باب دارها كعادتها، وكانت مطرقة وفي يمناها عود من ثمر الحناء تقطع
~~بيسراها أكمامه التي لم تنور، وتفركها بأصابعها وتدعها تسقط على الأرض، فدنوت منها وهي لا
~~تحسني ووقفت برهة، ثم قلت بصوت خفيض مرتعش: «فيم تفكرين؟»

# فلم ترفع عينها ولم تولني نظرة واحدة، وقالت وهي مطرقة وأصابعها لا تزال تعبث بما في
~~يدها: «فيم أفكر؟ في مثل هذا، في النور الأصفر تحت أكمامه الخضر، في سحائب التراب على
~~الطريق، في الأغيصان الصغيرة الخضراء النابتة على فروع الشجر، في الأطيار تلقط القش
~~وخيوط الصوف التي ألقيها لها لتحملها بمناقيرها وتصنع منها أعشاشها، في ألوان الفجر على
~~الأشجار والحقول الندية الملتمعة، في الأمساء الصافية الحالية بالنجوم المرتعشة في الغدران
~~يترقرق فيها الماء حول قدمي المدلاتين.» ثم رفعت وجهها إلي وقالت: «في هذا
~~أفكر.»

# وكانت تتكلم بصوت متئد متزن النبرات كأنما تحدث نفسها فدهشت، لا بل بهت، ووقفت
~~صامتا كأنما أستل لساني من حلقي، وظللنا كذلك لا أدري كم، ثم قالت: «والآن
~~سأدخل.»

# ولكنها كانت بالذي يهم بالدخول أشبه، فوجد لساني الكلام وقلت: «لا تذهبي هكذا بغير تحية
~~أو سلام.»

# فوقفت مكانها وأمالت ووضعت يدها في خصرها كأن هنا شيئا يؤلمها فدنوت منها فإذا بلمعة
~~عينيها تنطفئ ووميضها يخبو، فقلت: «ماذا كنت تقولين؟»

# فلم تجبني ومدت يدها إلي بثمر الحناء فقلت: «هذا حسن. تحية طيبة. سأذكرك بها دائما.
~~والآن ماذا كنت تقولين؟ أثم شيء يحزنك؟»

# قالت: «أي شيء ms039 يحزنني؟ لا شيء.»

# قلت: «إني أرى هذا في عينيك، في وميضهما ثم انطفأ هذا اللمعان.»

# قالت وعلى ثغرها الدقيق طيف ابتسامة: «ماذا ترى في عيني؟»

# قلت، وكأني ألهمت الألفاظ: «أرى كأنك كنت تنتظرين شيئا ثم لم يحدث.»

# فقالت: «فقط؟ لا أكثر؟»

# قلت: «فقط. وأريد أن أعرف ما هو؟ ولماذا؟»

# فأطلقت ضحكة صغيرة فضية النبرات، وبدا عليها شيء من السرور وفتحت ذراعيها وقالت: «كلا،
~~لعل قلبي أطل من عيني هنيهة كما يطل الطفل من النافذة ثم عاد إلى مكانه ...»

# فابتسمت وقد زدت بها إعجابا وقلت: «وماذا أراد قلبك أن يرى من نافذة عينيك؟»

# قالت: «ألا تطل أحيانا من النافذة فتبصر طفلا يعدو وهو مسرور؟»

# قلت: «نعم.»

# قالت: «كذلك القلب أحيانا يجري أمام العين فرحا مسرورا، أظن قلبي فعل ذلك حين رأيت
~~عيني تلمعان.»

# ثم بعد ثانية أو اثنتين: «والآن دعني أدخل، إن معك هذه الزهرة فاحفظها.»

# ومضت عني وتركتني واقفا كالأبله لا أكاد أفقه من كل ما قالت شيئا وإن كنت قد وعيته كما
~~لم أع في حياتي شيئا غيره.

# ومر عام وكنا قد انتقلنا إلى بيت آخر، فمررت بدارها يوما بعد الغروب، كان الباب مواربا
~~فرأيتها تسقي أصص الزهر في فناء البيت، فوقفت أتأملها لحظة وهي تقبل الورد والأزاهير
~~بعد سقيها ورشها، ثم دخلت في رفق وهمست باسمها فلم تسمع، فأعدت الهمس فانتبهت كالمذعورة،
~~وقالت: «إبراهيم؟» وكررت ذلك.

# فاقتربت منها وقلت: «نعم هل أفزعتك؟»

# ووقفت. شفتاها مفترقتان، ووجهها تصبغه الحمرة من أثر المفاجأة. ولم أكن أعرف ماذا ساقني
~~إليها سوى أني اشتقت أن أراها وأن أقف معها لحظة أحادثها، وقالت: «لقد كان يجب أن أفزع،
~~فما سمعتك تدخل، لكن من الغريب أنك خطرت ببالي وأنا أسقي هذه الأصص.»

# فكدت أصيح لا أدري لماذا، وقلت: «أصحيح هذا؟ إنه يسرني.»

# فقالت: «لم أكن أفكر فيك تفكيرا يسرك (وضحكت) لقد كنت ساخطة عليك.»

# فضحكت مثلها وقلت: «ماذا جنى هذا الشقي يا ترى؟»

# فقالت: «لست ساخطة لأنك فعلت شيئا، لقد كنا عندكم أنا ووالدتي ms040 وأختي وقضينا النهار كله
~~تقريبا، وأنت لا أثر لك في البيت، ولا يدري أحد أين ذهبت، وفي وسعك أن تتصور مللي بين
~~السيدات العجائز.»

# فضحكت مرة أخرى وقلت: «إني أفضل أن ألقاك هنا ويسرني أن أجدك وحدك.»

# قالت: «وهل كنت واثقا أنك ستلقاني هنا؟»

# قلت: «كلا.»

# قالت: «إذن لماذا جئت الآن؟»

# قلت: «لا أعلم، اشتقت أن أراك لا أدري لماذا، فجئت.»

# ولم أكن أكذب، فما كنت أستطيع أن أعلل الشعور الذي يدفعني إليها، ولا جرى ببالي أن
~~أعلله ولكني بهذا التصريح وبالسكون الذي تلاه، شعرت أني دنوت خطوة من الحقيقة المجهولة، أو
~~هكذا يخيل إلي الآن، وانعقد لساني فسكت وأعديتها فسكتت مثلي، وأحسسنا كلانا - فيما نظن
~~- كأن هناك شيئا جديدا يخفق به الجو، شيئا لا يناله إدراك ولا يرقى إليه العقل، غير
~~محسوس كالطيب يحمله النسيم.

# ومر بخديها طيف من الحمرة ما جاء حتى ذهب ففتحت عليها عيني وأتأرتها النظر، فتراجعت
~~خطوة وهي تقول: «ينبغي أن أدخل.» فوقفت أرمقها وهي تدور لتمضي عني، ثم كأنما انشق عني سور
~~فاندفعت إليها ووقفت إلى جانبها، وجعلت أدير لساني في حلقي بلا كلام وقلبي يخفق وتناولت
~~يدها وذهبت بها إلى الباب حيث ظللنا برهة صامتين، ثم صاحت: «يدي. يدي ستحطمها.»

# فانتبهت وأطلقت كفها وأسفت، فقالت بصوت عذب: «دعني أدخل بالله.»

# فتناولت يدها مرة أخرى وعدت أطلب أن تغفر لي إيذائي يدها، وقلت: إني لا أستطيع أن أعود
~~إذا لم تقل لي إنها ليست حانقة علي. وكنت أحس أصابعها تتحرك في كفي فقالت: «كيف أحنق؟ لقد
~~نسيت. دعني أدخل.»

# قلت: «وأعود مرة أخرى لأراك؟»

# قالت: «نعم.»

# قلت: «ولا تعجلين بالدخول؟»

# قالت: «كلا، دعني الآن.»

# ولكني لم أعد لا اليوم التالي ولا الأسبوع التالي ولا الشهر التالي لسبب طبيعي جدا هو
~~أني لم أكد أسير إلى آخر الطريق حتى برز لي شاب من الظلام وصاح بي: «ماذا كنت تفعل
~~هناك؟»

# قلت: «أين؟»

# قال: «هناك»، وأومأ برأسه وبإبهامه إلى بيتها.

# قلت: «كنت أزورهم.»

# قال: «تزورهم؟ هيه؟ ms041 تزورهم سأعلمك أن تزورهم مرة أخرى.»

# ودفعني في صدري فانطرحت على الأرض، وقمت ألعنه وأسبه، وأقبل علي ودق رأسي بجميع يده
~~فهويت إلى الأرض على ركبتي، وركلني برجله، وذهب وهو يتوعدني إذا فكرت في العودة إلى هذا
~~الطريق.

# ولم أكن أعرف هذا الوحش ولا وقعت عيني عليه من قبل، ولم أفهم - إلى هذه الساعة - سر هذا
~~العدوان. فرجعت إلى البيت بصدر موجع ورأس يكاد يكون مهشما وعظام مرضوضة.

# ولزمت الفراش أياما وخفت بعدها أن أرجع، ثم صرت أستحي أن ألقاها مخافة أن تسألني عن سر
~~غيبتي، أو أن تكون قد علمت به.

# وبعد شهور عدت من المدرسة يوما فإذا هي ووالدتها في بيتنا ففرحت وخجلت، ولما سلمت كانت
~~يدي ترتجف، وعيني إلى الأرض، وذهبت إلى غرفتي فأدركتني في الصالة وقالت: «خذ»، وناولتني
~~عودا من ثمر الحناء فأخذته في صمت وأدنيته من أنفي، ووقفت أشمه وأشمه وقد غاض معين الكلام
~~وانقطع عني مدده. فلما رأت صمتي وارتباكي قالت: «سنذهب إلى الريف.»

# فأنطقتني هذه المباغتة وقلت: ستذهبين؟ وكم تظلين هناك؟

# قالت: «عاما. أتستكثر ذلك؟»

# قلت: «بالطبع، إني آسف جدا.»

# قالت: «ولكنك لا تزال تهرب مني.»

# فأغضيت عن هذه الملاحظة، وسألتها: «وماذا تنوين أن تصنعي هناك هذا العام؟»

# قالت: «يا له من سؤال! وكيف يعنيك أن تعرف؟»

# وضحكت فجلت ضحكتها صدري ونفت مخاوفي ونظرت إليها معجبا، وأحسست بالدم يتدفق في عروقي،
~~وبأنفاسي تسرع، وحمل إلي النسيم الواني طيب شعرها فمددت يدي إلى كفها، وكانت شفتاها
~~مفترقتين وعيناها في عيني، وصدرها يكاد يلمسني، فألفيت نفسي أنحني عليها وألمس شفتيها بفمي،
~~فصار وجهها كالجمرة، ولكنها لم تتحرك ولا تكلمت، ودار رأسي كالمخمور فتقهقرت خطوة، وهي
~~واقفة كالتمثال، وما أظنها كانت تتنفس أو تفكر، فما رأيت صدرها يتحرك أو أجفانها تختلج:
~~كلا لا شيء إلا هذا الجمر في خديها ينبئ أنها حية.

# وأفاقت ثم أصعدت زفرة كأنما كنت لطمتها ولم أقبلها، ثم هتفت بي، فأسرعت وأخذت يديها في
~~كفي، ثم رفعتهما وقبلتهما وقلت لها: «أغاضبة أنت؟ ms042 قولي إنك لست غاضبة.»

# فأجابتني بهزة خفيفة لرأسها، فقلت: «لست غاضبة. أعلم ذلك، وإلا فما قبلتك،
~~تكلمي.»

# فقالت همسا: «دعني أذهب إني خائفة.»

# فقلت: «إنك جميلة. جميلة»، وانهلت على يديها مرة أخرى ألثمهما ظهرا وبطنا ثم سحبت يديها
~~ببطء، ووضعتهما على صدرها وقالت وهي تتلعثم وترتجف: «قل لي ما هذا؟»

# قلت، ووضعت يدي على يديها فوق صدرها: «هذا! ألا تعلمين؟ إنه الحب؟»

# فتنهدت، وأرخت يديها وتركتهما تهويان وقالت: «سأذكرك دائما.»

# قلت: «كلا هذا لا يكفي. سيحبك غيري.»

# ولم تكد شفتاها تفترقان، وهمست كأنما تتنفس: «سأحبك دائما.»

# وكان هذا آخر لقاء، فقد زوجوها في الريف.





# | حلاق القرية




# وقعت لي هذه الحادثة في الريف منذ سنوات عديدة، قبل أن تتغلغل المدنية إلى أنأى قراه،
~~وكنت أنا الجاني على نفسي فيها، فقد عرض علي مضيفي أن أستعمل موساه فأبيت، وقلت: ما دام
~~للقرية حلاق فعلي به، فحذرني مضيفي وأنذرني ووعظني، ولكنني ركبت رأسي وأصررت أن يجيء
~~الحلاق. فجاء بعد ساعات يحمل ما ظننته في أول الأمر «مخلاة شعير» وسلم وقعد وشرع يحييني
~~ويحادثني حتى شككت في أمره واعتقدت أن الحلاق شخص آخر، وأن هذا الجالس أمامي ليس سوى
~~«طلائعه»، ولما عيل صبري سألته عن حلاق القرية، فابتسم ومشط لحيته بكفه وأنبأني أن
~~الحلاق محسوبي (يعني نفسه)، فلعنته في سري وسألته متى ينوي أن يحلق لي لحيتي؟ أم لا بد أن
~~يضرب بالرمل والحصى أولا ويصحب الطالع قبل أن يباشر العمل؟ فلم يفهم وأولاني صدغا كث
~~الشعر وقال: «هيا» فظننته أصم وصحت به: «أ ... ر ... يد أن ... أ ... ح ... ل ق»، فسره صياحي
~~جدا، وضحك كثيرا، وأقبل على «مخلاته» فأخرج منها مقصا كبيرا جدا، فدنوت من أذنه
~~وسألته: هل في القرية فيل؟

# فقال: فيل؟ لماذا؟

# فأشرت إلى المقص. فضحك. وقال: «هذا مقص حمير ولا مؤاخذة.» فقلت: «ولماذا تجيئني بمقص
~~الحمير؟ أحمارا تراني؟»

# ويظهر أن معاشرة الحمير بلدت إحساسه فإنه لم يعتذر لي ولا عبئ بسؤالي شيئا، ثم أخرج
~~موسى من طراز المقص و«مكنة» من ms043 هذا القبيل أيضا، فعجبت له لماذا يجيء إلي بكل أدوات
~~الحمير؟ وسألته  عن ذلك فقال: إن الله مع الصابرين. وبعد أن أفرغ مخلاته كلها انتقى أصغر
~~الأدوات، وأصغرها أكبر ما رأيت في حياتي. ثم أقبل علي وقال: «تفضل.»

# قلت: «ماذا تعني؟» قال: «اجلس على الأرض.» قلت: «ولماذا بالله؟» قال: «ألا تريد أن تحلق؟»
~~قلت: «ألا يمكن أن أحلق وأنا قاعد على الكرسي؟» قال: «وأنا؟» قلت في سري: وأنت تذهب إلى
~~جهنم ونعم المصير، وهبطت إلى الأرض كما أمر، ففتح موسى كالمبرد، فقلت: «إن وجهي ليس
~~حديدا يا هذا»، قال: «لا تخف إن شاء الله»، ولكني خفت بإذن الله ولا سيما حين شرع يقول:
~~«باسم الله، الله أكبر»، كأنما كنت خروفا، ويبصق في كفه ويشحذ الموسى على بطن راحته، ثم
~~جذب رأسي، فذعرت ونفرت ووليت هاربا إلى أقصى الغرفة، فقال: «ماذا؟»

# قلت: «ماذا؟ أتريد أن تحلق لي بمبرد، ومن غير صابون؟»

# قال: «ماذا يخيفك؟»

# قلت: «يخيفني؟ لقد دعوتك لتحلق لي لحيتي لا لتبرد لي شعرها.»

# قال: «يا فندي لا تخف.»

# ثم قرأ من الكتاب الكريم

# فلما ذهب عن إبراهيم
~~الروع وجاءته البشرى

# إلى آخر الآية الشريفة، وأظنه أراد أن يرقيني
~~بها، فيا لها من حلاقة لا تكون إلا برقية!

# وأسلمت أمري لله وعدت فقعدت أمامه، فنهض على ركبتيه وتناول رأسي بين كفيه وأمال صدغي
~~إليه، ثم وضع ركبته على فخذي ولف ذراعه حول عنقي، فصار فمي مدفونا في صدره فصحت أو على
~~الأصح جاهدت أريد الصياح لعل أحدا يسمعني فينجدني، غير أن طيات ثوبه كانت في فمي، أما
~~رائحة الثوب فبحسب القارئ أن يعلم أنها أفقدتني الوعي.

# ولا أطيل على القارئ. فقد أهوى الرجل بموساه على وجهي فسلخ قطعة من جلدي فردني الألم إلى
~~الحياة، وأتاني القوة الكافية للصراخ على الرغم من الكمامة، ووثبت أريد الباب، ولكنه كان
~~على كبر سنه أسرع مني، وما يدريني لعله كان يتوقع ذلك، وعسى أن يكون المران قد علمه أن
~~يكون يقظا لأمثال هذه المحاورات، ms044 فردني بقوة ساعده. فتشهدت وتذكرت قول المتنبي:

# وإذا لم يكن من الموت بد

# فمن العجز أن تموت جبانا

# كلا سأسدل الستار على هذا المنظر الذي يقشعر منه جلدي على الرغم من كر السنين الطويلة.
~~ثم جاء هذا السفاح بطشت يغرق فيه كبش، ووضعه تحت ذقني وصب ماءه على وجهي وفي صدري وعلى
~~ظهري، ليغسل الدم الزكي الذي أراقه، وأخرج من مخلاته «منشفة» هي بممسحة الأرض أشبه، فاعتذرت
~~وأخرجت منديلي وسبقته به إلى وجهي. فهي معركة لا تزال بجلدي منها ندوب وآثار.





# | سحر مجرب




# لا أدري كيف أسوق للقارئ حكاية هذه التجربة بحيث لا يتوهم أني أهزل، ولكن الذي أدريه أنه
~~قل بين الصبيان من اتفق له ما اتفق لي من التجارب، ولو أنه قدر لي أن أكتب تاريخ
~~حداثتي ... ولكني هزيل الصبر، ولعل مما هو حقيق أن يعين القارئ على فهم البواعث التي تغري
~~حدثا في مثل سني يومئذ بما فعلت، أن أقول له: إني نشأت نشأة دينية، وأعني بذلك أن أهلي من
~~أهل الورع والتقوى والصلاح، وأن بيتنا كان في فنائه مصلى أو مسجد صغير عامر أبدا بالمصلين
~~ليلا ونهارا. والآن إلى القصة بعد هذا التمهيد الوجيز الذي لم أر منه بدا اتقاء لسوء
~~التأويل ونفيا لمظنة المغالاة.

# عثرت في باكورة حياتي على أوراق مخطوطة استولت على هواي واستبدت بخاطري، وقد اعتقدت
~~يومئذ أنها بخط جدي لأبي وإن كنت لا أذكره إلا كالحلم، فقد مات في طفولتي ولحق به أبي،
~~ولم أره قط يكتب ولا ثبت عندي أن هذا خطه، وكنت أكبر جدي وأجل ذكراه لغير سبب سوى ما
~~كان تلاميذه يحدثونني به عن علمه وتبحره وتقواه، فقوى اعتقادي هذا ثقتي بما في الأوراق وثبت
~~يقيني فيها، وكان من عادتي أن أقضي الصيف في الإمام حيث تقيم طائفة كبيرة من أهلي، وكان
~~لأحدهم حمار مليح القسمات لين الخطوات، فكنت أركبه حين أشاء إلى حيث أشاء، وأبى الحظ إلا أن
~~أعشق، وما أكثر من عشقت في تلك السنوات الأولى من ms045 شبابي . ولقد صدق أخي «العقاد» حين قال
~~يصفني بعد ذلك بأعوام عدة:

# أنت في مصر دائم التمهيد

# بين حب عفا وحب جديد

# بين ماض لم يذبل الحسن منه

# وطريق كاليانع الأملود

# أنت كالطير ربما شالت الطي

# ر عن الأيك وهو جم الورود

# ولم يكن الحظ يلقيني إلا على كل فتاة «عسيرة البذل» كما يقول الشاعر - ولا أذكر من هو -
~~فحرت ماذا أصنع، ولم أر أن أستشير أحدا من الصبيان الذين كنت أختلط بهم؛ لأني كنت أراهم
~~دوني معرفة، ثم تذكرت الورقات التي كنت أعتقد أنها مما خلف جدي، فوجدت فيها «فائدتين»
~~طرت بهما فرحا، فأما الأولى فتقول: «من أراد الارتقاء إلى الدرجات العلا فليتطهر ظاهرا
~~وباطنا، وليصم سبعة أيام وليواظب دبر كل صلاة على هذه الأسماء - يا هادي يا خبير يا متين
~~يا علام الغيوب - ألف مرة، فإنه يكشف له عن كنز الأرض وينادى به في ضمائر الناس، وإن
~~أكمل ثلاثة أسابيع في الرياضة كشف له عن ملكوت السموات والأرض بإذن الله تعالى، وأما صفتها
~~للإخفاء فهي أن تقرأ الآية الشريفة سبعمائة وخمسين مرة، ثم تقول بسم الله الرحمن الرحيم

# يس * والقرآن الحكيم
~~- إلى قوله
~~تعالى:

# فهم لا يبصرون
~~- ثلاثمائة وثلاث عشرة مرة، فلو
~~اجتمع أهل السموات والأرض على أن يبصروك لم يقدروا ويعمي الله أبصارهم عنك فلا يرونك،
~~وأكثر من ذلك أن يحول الله قلوبهم إليك بالرأفة والمجد والعطف.»

# وكان هذا كل ما في الورقة، فأما كنوز الأرض فلم يكن يعنيني منها يومذاك شيء، فما كان لي
~~هوى إلا مع تلك الفتاة، أو رغبة إلا في إلانة قلبها. وأما الكشف عن ملكوت السموات والأرض
~~فشيء مرعب خفت أن أعالجه فأصعق. وأما الاختفاء عن الأبصار فهذا ما سحرني واستولى على لبي،
~~وتشبث به خيالي. ألست أستطيع إذا فزت بذلك ووفقت إليه ببركة هذه الفائدة، أن أكون أدنى شيء
~~إلى الفتاة وأن أراها ولا تراني وأتملى بحسنها وقربها وهي ذاهلة عني لا تحسني؟

# ألست أستطيع بفضل هذا السر الجليل أن أكون ms046 حيث أشاء، وأن أفعل ما بدا لي بلا تثريب، لا
~~تراني الأبصار؟ وا فرحتاه! أي شيء أتقي بعد ذلك؟ أي شيء يصعب علي؟ تالله ما أولاني بحمد
~~الله على أن كان لي مثل هذا الجد الصالح؟

# ولكن الورقة لم تذكر الآية التي لا بد من تلاوتها سبعمائة وخمسين مرة، فماذا أصنع؟ حرت
~~قليلا ولكني كنت فتى عمليا، فتناولت المصحف الشريف وقلبته حتى وقعت عيني على قوله تعالى:

# لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو
~~اللطيف الخبير

# وأقنعت نفسي بأن كلام الله كله في منزلة واحدة من
~~الجلال، وأن كل آية ككل آية، وليست كلمة منه بأفضل من أخرى غيرها. وما أرى حتى الآن إلا أن
~~منطقي كان مستقيما وتفكيري كان سليما سديدا.

# وأما «الفائدة» الثانية فتقول ما يأتي: «ومن أراد إقبال الناس عليه بالمحبة والهيبة
~~والتعظيم له في قلوبهم فعليه بقراءة هذه الآية الشريفة عقب الصلاة أربعمائة وخمسين مرة، ثم
~~يتلو بعدها هذا الدعاء الجليل سبعة آلاف مرة، فإنه يحصل له من الخير ما لا تدركه الأفهام
~~وهي هذه: بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، يا
~~ألله (ثلاثا)، يا رحمن (ثلاثا)، يا رحيم (ثلاثا)، لا تكلني إلى نفسي في حفظ ما ملكتني مما
~~أنت أعلم به مني، وامددني برقيقة من رقائق اسمك الحفيظ الذي حفظت به نظام الموجودات واكسني
~~بدرع من كفايتك، وقلدني سيفا من نصرك وحمايتك، وتوجني بتاج عزك ومهابتك وكرمك وركبني
~~مركب النجاة في المحيا وبعد الممات بحق خجش ثطخذ، وامددني برقيقة من رقائق اسمك القهار تدفع
~~عني بها من أرادني بسوء من جميع المؤذيات، وتولني بولاية العز يخضع لي بها كل جبار عنيد
~~وشيطان مريد يا الله يا عزيز يا جبار (ثلاثا)، ألق علي من زينتك ومن محبتك وكرامتك ومن
~~حضرة ربوبيتك ما تبهر به العقول وتذل به النفوس وتخضع له الرقاب وترق له الأبصار وتبدد
~~دونه الأفكار ويصغر له كل متكبر جبار، وتسخر له كل ملك قهار يا ms047 ألله يا ملك يا عزيز يا جبار
~~(ثلاثا)، يا الله يا واحد يا أحد يا قهار (ثلاثا)، اللهم سخر لي جميع خلقك كما سخرت
~~البحر لسيدنا موسى عليه السلام ولين لي قلوبهم كما لينت الحديد لداود عليه السلام
~~فإنهم لا ينطقون إلا بإذنك، نواصيهم في قبضتك وقلوبهم في يدك تصرفها كيف شئت يا مقلب القلوب
~~(ثلاثا) يا علام الغيوب (ثلاثا)، أطفأت غضبهم بلا إله إلا الله، استجلبت محبتهم بسيدنا
~~ومولانا محمد رسول الله

# صلى الله عليه وسلم

# فلما رأينه أكبرنه
~~وقطعن أيديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا
~~ملك كريم

# وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.» ويكون ذلك في
~~جوف الليل، ثم تصلي ست ركعات فإذا سلمت تقرأ الدعاء تسعمائة وخمسين مرة، وفي حال قراءتك
~~للدعاء تصور المطلوب بين عينيك كأنك تجذبه إليك، فإذا وفيت العدد المطلوب تقرأ هذه الآيات
~~سبعا وهي

# يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد
~~حبا لله
~~،

# لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين
~~قلوبهم ولكن الله ألف بينهم إنه عزيز حكيم
~~،

# وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على
~~عيني

# تقرأ هذه الآيات سبعا وأنت في كل ذلك تبخر بالجاوي واللبان
~~الذكر.

# ثم طويت الورق ووضعته في جيبي وخرجت إلى السوق، وقد بدأت أشعر كأني فوق الناس، أو كأني
~~أمشي في السحاب، واشتريت قليلا من الجاوي واللبان والفحم، وخرجت على الفتاة وأنا عائد إلى
~~البيت، فلما رأتني أحمل هذه الأشياء ضحكت وقالت «أتراك صرت خادما؟ مبروك إن شاء الله»،
~~فألقيت إليها نظرة عطف مشوبة بالكبر، وقلت ملغزا ويدي على جيبي «أترين هذا الجبل؟ -
~~وأشرت إليه - سيحمل الليل إليك صوتا منه» ومضيت غير عابئ بضحكها وسخرها.

# ولا أطيل، خلوت بقية النهار إلى نفسي حتى فرغت مما فرضت «الفائدة الأولى»، ثم قمت بعد
~~العصر بقليل وفي اعتقادي أني قد اختفيت عن أعين الناس، وقصدت إلى حيث الحمار مقيد ففككت
~~القيد وأسرجته وألجمته ووضعت عليه «خرجا» فيه ما يلزمني من مواد البخور وأعواد ms048 الثقاب 
~~والفحم وسبحة وموقد صغير وإبريق فيه ماء، ووضعت فوق «الخرج» فروة صغيرة لجلوسي، ثم ركبت
~~الحمار بعد أن صار أعلى من البغل وسرت به بين المساكن إلى الجبل، وكان الناس قد ألفوا مني
~~هذا الخروج، فلم يلتفت إلي أحد، ولكني كنت أعجب لهم في ذلك اليوم كيف لا يدهشهم أن يروا
~~الحمار سائرا وحده وليس عليه راكب؟ وعللت ذلك بأن السر الذي أخفاني عن أبصارهم لا بد أن
~~يكون قد امتد إلى الحمار أيضا فتوارى مثلي عن العيون، فجعلت أتلفت يمينا وشمالا
~~وأضحك، واتفق أني مررت بشيخ كليل البصر وإن كان فيما ترى العين سليم النظر، ولكني لم أكن
~~أعرف ذلك - فحككت له أنفي بسبابتي ورحت أخرج له لساني وأمط شفتي تحت أنفي، فلما لم
~~أجده التفت إلي صفقت من فرط الجذل، ففزع الرجل قليلا، فقلت لنفسي سمع الصوت، ولم ير
~~الشخص فحق له أن يفزع، فطغى بي الطرب ولم أعد أطيق هذه المشية الهينة، فضربت الحمار فمضى
~~يعدو بي إلى الجبل. وهناك في سفحه ترجلت وربطته إلى حجر على باب كهف صغير كنا - وأعني
~~غلمان الحي - نقيل فيه إذا حميت الشمس، وفرشت الفروة في جوف الغار ووضعت الفحم في
~~الموقد، وأشعلت فيه النار وتركته للريح قليلا لتضرمه، واستلقيت أنا على الأرض،
~~وانطلقت أفكر فيما سيكون من أمر الفتاة معي بعد أن أفرغ من العمل، وجمح بي الخيال فبدا
~~لي كأني في التهليل والتسبيح والدعاء فجاءني رجل وجلس عن يميني لم أر في زماني أحسن منه
~~ولا أطيب ريحا، فقلت: من أنت؟ قال: أنا الخضر جئتك حبا في الله عز وجل، وعندي هدية
~~أريد أن أهديها إليك فقلت: وما هي؟ قال: هي أن تقرأ. فقاطعته وقلت: كفى. كفى. لقد بح صوتي
~~من القراءة فدع هذا وهات لي ...

# ولم يعجبني هذا، فاختصرت الحكاية وجعلت الخضر يقوم مغضبا وأنا لا أعبأ شيئا، وعدلت
~~بالخيال إلى سواه فتصورت الفتاة تهب من النوم مذعورة تلهج باسمي ويهتف بها هاتف أن
~~اخرجي إلى مكان ms049 كذا في سفح الجبل، فتخرج في ظلام الليل حافية عارية الرأس في ثياب النوم
~~ولا تزال تجري حتى تبلغ الكهف دامية القدمين من وخز الحصى والرمال، فتقف بالباب وتناديني فأدع
~~القراءة وأصيح: من؟

# فتقول: فلانة (أو لعل الأحسن أن تقول حبيبتك فلانة).

# فأقول: «ماذا يجيء بك إلى هنا؟»

# فتقول: «لم أطق صبرا.»

# بل أجعلها تقول: «رأيتك في نومي ناظرا إلي محدقا في فجذبتني عيناك ولم أزل أسير على
~~ضوئهما حتى جئت إليك.»

# فأقسو عليها وأنتصف لنفسي منها وأؤدبها غير أدب الصباح حين تهكمت علي وهنأتني بأن
~~صرت خادما أقول لها: «ارجعي من حيث جئت فما بي حاجة إليك.»

# فتجثو على ركبتيها وتتوسل إلي أن أدعها ولو عند قدمي ...

# ولم يعجبني أن أتصورها تجثو عند قدمي، فقد كنت رقيق القلب مهذب النفس فغيرت الموقف
~~واعتضت منه آخر، فشرعت أغازلها تلميحا لا تصريحا، وأصف لها جارة دميمة الساقين ضخمة
~~القدمين فتسألني: ماذا تعني؟

# فأقول: أعني أن للساق الجميلة سحرها.

# فتقول: «ولكن ماذا يعنيك من ساقي هذه الفتاة؟»

# فأقول: «إنها تفسد علي اليوم كله حين أراهما، وأخشى جدا أن تفسد لي صحتي.»

# فتقول: «إنك مضحك ولست أفهمك.»

# فأقول: «تصوري هذه الفتاة التي سلبتها الطبيعة كل مفاتن المرأة كيف يكون ألمها لو أن
~~الشهرة (المودة) كانت تقضي بأن تكون ثياب النساء قصيرة؟ كيف تجرؤ أن تبدي ساقيها لعيون
~~الناس؟!»

# ثم أطرق برهة فتردني إليها بسؤالها عني: ماذا بي؟

# فأقول: «بي هذه الطبيعة التي تأبى إلا أن تخرج إلى الدنيا مثل هذا التشويه.»

# فتقول: «لعل الفتاة سعيدة لا تفطن إلى عيبها.»

# فأقول: «سعيدة؟ أتكونين أنت سعيدة لو كنت مثلها؟»

# فتسري في بدنها رعدة خفيفة فأكر عليها بقولي: «بأي حق تمنحك الطبيعة كل ما حبتك من
~~المفاتن وتسلب تلك المسكينة كل هذا الذي ضنت به عليها؟»

# فتتهلل أسارير وجهها وتقول: «ولكن لعلها لا تكترث لذلك.»

# فأقول جادا: «أين الفتاة التي لا تحفل أن تكون دميمة؟ تصوري ما لا بد أن يصيبها من
~~الألم حين تراك؟»

# فترفع ms050 عينها إلي وتحدق في وجهي لتقرأ فيه المعنى الذي أرمي إليه والذي يغالطها صوتي
~~في حقيقته وأمضي أنا في حديثي فأقول: «إن كل ما جادت به الطبيعة عليك ينقصها ...» فتقاطعني
~~وتقول: «ولكن ما ذنبي أنا حتى تحطم لي رأسي بها؟»

# فأقول معتذرا: «هل ضايقتك بحديثها؟ إني آسف. ولكن هذه المناظر تستفز نفسي وتثير سخطي
~~كأني وحش.»

# فتقول: «ألا تظن أنك قد تفيء إلى السكينة والهدوء إذا تركتك وحدك؟»

# فأنهض وأقول: «لا لا لا! يا لها من فكرة شنيعة!»

# فتقول: «إنك على ما يظهر ...»

# فأقاطعها وأقول: «سأنسى ساقيها ولا أفكر إلا ...»

# ولكني لم أشأ أن أعترف لها حتى في الخيال ولم يرقني هذا الحوار وما فيه من اللف
~~والدوران، فغيرت المنظر وحولت الصحراء المحيطة بي جنة فيحاء حافلة بالشجر حالية بالزهر،
~~وتصورت نفسي أطوف فيها باحثا عن فتاتي، ثم إذا بي أرى ثوبها فأمضي إليها على أطراف
~~أصابعي، فيعترضني حاجز من النبات الكثيف الشائك فيخطر لي أن أتسلل إليها حتى أصير إلى
~~جانبها قبل أن تشعر بي، ولكن النبات المتشابك تحيط بي أشواكه وأنا أعالج اختراقها، وتسمعني
~~هي فتدير وجهها إلى ناحيتي فتراني، فتصبغ الحمرة وجهها - ومن عنقها إلى جبينها - ويعبث
~~النسيم بشعرها ويطير على وجهها وكتفيها فتمسحه بكفها وترده عن جبينها، ثم تقف ويداها في
~~جانبي خصرها، وشفتاها مفترقتان من المفاجأة، وكأنها تحاول أن تعلق أنفاسها مخافة أن تذهب
~~زفرة بالسرور المباغت الذي شاع في كيانها حين رأتني.

# ثم تهمس «إبر ... اهيم.»

# فأصيح وأنا أعالج من أسر الأشواك: «لقد سجنت هنا.»

# فتقول: «لقد قلت لي: إنك لن تأتي قبل أسبوعين ثم هذا أنت.»

# فأقول «إذا لم تأتي إلى نجدتي فلن أجيء إليك قبل عام.»

# فتضحك ويسرها ما أنا فيه فأصيح بها: «مهلا ريثما أتخلص.»

# وأحاول الخلاص فأزيد تورطا، فتصفق وقد أمتعها منظر اعتقالي وتقول: «لن تنفذ أبدا من
~~هنا. فارجع. ذلك خير وأسرع.»

# وتخزني شوكة فأهيب بها أن تنجدني فتضحك وتقول: «إن منظرك ظريف. ليت هناك مرآة فترى نفسك
~~فيها.» ms051

# فأضحك من نفسي وأقول لها: «إني لم أمش كل هذه المسافة ليكون منظري مضحكا. وما أراني
~~أستطيع الآن أن أحرك إصبعا فإن الشوك يتلقاني من كل ناحية. بالله نحي هذه الشوكة عن ذقني
~~فإنها تكاد تقتلني.»

# وترى الدم سائلا من ذقني فيدركها العطف علي، فتنحي الشوك بيديها عن وجهي وتضغطه
~~بكفيها فيدنو وجهها مني، وتصبح عيناي في عينيها، وأنفي قبالة أنفها، وفمها أمام فمي، ويقرأ
~~كل منا في عيني صاحبه من آيات الحب ما لا سبيل إلى العبارة عنه، ثم يدور رأسها، وتهيم
~~نظرتها وتهوي على فمي بفمها، ويحط في هذه الساعة عصيفير على غصن وينطلق يغرد.

# ولما بلغت إلى هنا فيما تخيلت وبينما أنا أتذوق القبلة التي تصورتها مطبوعة على فمي،
~~نهق الحمار! فانتبهت مذعورا من حلمي اللذيذ! ومحيت الصور الفاتنة وانتسخت الخيالات
~~الأنيقة المعجبة وردني الصوت المنكر إلى ما جئت من أجله، فقمت متثاقلا وفرشت الفروة
~~في أرض الكهف وأطلقت البخور في الموقد، وقمت إلى الصلاة، ثم شرعت في التلاوة على نحو ما
~~حتمت الورقة.
~~•••

# ولا أدري ماذا أصابني، ولكن الذي أدريه أني ظللت أقرأ وأقرأ في جوف الليل وأطلق بخور
~~الجاوي واللبان، ثم لم أعد أعي شيئا. ولما قمت في الصباح كان ضوء الشمس قد غمر السهل
~~والجبل، فخرجت من الغار وأنا لا أفهم، وأدرت عيني في كسل وفتور ثم تذكرت الحمار، فجمد دمي
~~في عروقي، وأحسست العرق البارد يتصبب. أين ذهب؟ وكيف يفك القيد عن أرجله ويحل اللجام عن
~~الصخرة؟

# ولا خير في الإطالة فقد سرقه اللصوص وأنا ملقى كالجثة في جوف الغار، بارك الله في جدي
~~وفوائده ...!





# | الفروسية




# دعينا مرة - أنا وطائفة من الإخوان - إلى قضاء يومين في ضيعة أحدهم، وكانت قريبة من إحدى
~~الضواحي فركبنا القطار إلى ... وهناك وجدنا طائفة شتى من الخيل والبغال والحمير، فتوهمت في
~~أول الأمر أن هناك سوقا للدواب أو معرضا لها. ثم علمت أنها لركوبنا. فاخترت من بينها
~~حمارا صغيرا وهممت بامتطائه، ولكن صاحب الضيعة وداعينا عز عليه أن ms052 يركب  «المازني»
~~حمارا، وجاءني بجواد أصيل وأقسم علي لأركبنه. فاستحييت أن أقول له إني أخاف ركوبه،
~~وإنه لا عهد لي بالخيل، ودنوت من بعض الخدم وهمست في أذنه هذا السؤال: «قل لي: كيف تركب هذا
~~الحصان؟»

# فتأملني مليا ثم قال وعلى فمه طيف ابتسامة: «على ذيله!»

# قلت: «على ماذا؟»

# وأشاح عني بوجهه. فذهبت إلى الجواد وأدرت عيني في ذيله ثم هززت رأسي وعدت إلى الخادم
~~أسأله: «ألا تظن يا صاحبي أن الأحزم أن أمتطيه قريبا من العنق لأستطيع عند الحاجة أن أطوقه
~~بذراعي؟»

# فلم يزد الرجل على أن قال: «ربما» وانصرف عني إلى سواي، وكنا جميعا في هرج ومرج نصيح
~~ونضحك، وكان لا بد أن أفعل شيئا فناديت مضيفنا وقلت له: «أريد سلما.»

# قال في دهشة: «سلما؟ ما حاجتك إليه؟»

# قلت: «حاجتي إليه أني أريد أن أصعد إلى ظهر هذا المجلي يا صاحبي.»

# فضحك وقال: «أنا أساعدك» ودفعني على ظهر الجواد دفعة خيل إلي أنها ستلقيني على الأرض
~~من الناحية الأخرى.

# وسرنا مسافة على مهل ثم وخز أحدنا دابته فمضت تعدو واستحث آخر مطيته، وانطلق بها
~~وراءه، واقترب مني ثالث وأهوى على جوادي بعصا معه، فوثب الجواد وراح يسابق الريح - أو هكذا
~~خيل إلي - وأنا أعلو وأهبط فوقه، حتى أحسست أن أمعائي ستتقطع، وأتلمس بيدي شيئا أمسكه
~~وأتعلق به فيفلت من قبضتي كل ما تصل إليه، فارتميت على عنقه وطوقتها، وجعلت أنادي من
~~حولي وأناشدهم الذمة والضمير والمروءة أن يوقفوا هذا الشيطان. وأدرك أحد إخواني العطف
~~علي، فصاح بي «ولكن كيف نوقفه ونحن راكبون؟»

# فغاظني منه هذا البله ولم يفتني ما في الموقف من فكاهة على الرغم من الألم الذي أعانيه
~~وما أتوقعه إذا ظل الجواد يركض بي، فقلت له: «يا أبله انزل واقبض على ذيل حصاني
~~وشده.»

# وكان أحد الخدم قد أدركني وأمسك باللجام ورد الجواد، فما أسرع ما انحدرت عنه، وكأنما
~~أعجبتني جلستي على الأرض، فأخرجت سيجارة وأشعلتها وذهبت أدخن، وجاءني مضيفنا على أتانه
~~فسألني: «أتنوي أن تقعد ms053 هنا إلى الأبد؟»

# فأغضيت عن سؤاله وقلت: «إن بي حاجة إلى الشعور بثبات الأرض بعد كل هذا التقلقل وتلك
~~الزعزعة.»

# قال: «ولكنك لا تستطيع أن تظل جالسا هكذا. إن أمامنا سير ساعة.»

# قلت: «سألحق بكم إذن، أو أرجع إذا كان لا بد من ركوب هذا الزلزال.»

# قال: «ولكن لا يليق أن تركب حمارا.»

# قلت، وقد صار في وسعي أن أضحك: «في وسعك أن تعلق ورقة تكتب فيها أنه جواد
~~مطهم.»

# قال: «لا تمزح، قم اركب حماري هذا.»

# قلت: «إذا كان الحمار عاليا فما الفرق بينه وبين الجواد؟»

# قال بلهجة اليائس أو المنتقم: «إذن خذ هذا.»

# وأشار إلى جحش قميء مهين يركبه خادم، لا سرج عليه ولا لجام له، فقمت إليه وامتطيته بوثبة
~~واحدة وبلا معين.

# واعترضتنا قناة عريضة عليها ألواح مثبتة تقوم مقام الجسر، وبين الألواح والماء تحتها متر
~~على الأقل، فلما توسطها الجحش بدا له أن يقف، وراقه منظر الماء، فأجال فيه عينيه برهة ثم
~~خطا إلى حافة الجسر - ولم يكن له حاجز - ومد عنقه إلى الماء، فظننت أنه قصير النظر وأنه
~~يفعل ذلك ليكون أقدر على رؤية خياله في الماء واجتلاء طلعته البهية في صقاله، ولكنهم قالوا
~~لي: إنه كان يريد أن يشرب. فنزلت عنه وقلت له: «يا عزيزي إن من دواعي أسفي أني مضطر أن
~~أتركك إلى الماء وحدك. فإن ثيابي يفسدها الماء وهي غالية إذا كانت حياتي رخيصة.»

# ولكنه بعد أن فكر قليلا غير رأيه، إما لأن الصورة التي طالعته في صفحة الماء كانت
~~مضطربة مشوهة وعجز الماء عن أداء ما فيها من جمال وروعة، أو لاعتبارات حمارية أخرى لم
~~يكاشفني بها. فأدار وجهه ومضى غير ملتفت إلي، غير أني لحقت به بعد أن اجتاز الجسر، وقلت
~~له: «تعال لا تهرب مني يا صاحبي» وكنت على ظهره قبل أن يتمكن من الاعتراض أو الاحتجاج أو
~~الإفلات.

# ويطول بنا الكلام إذا أردت أن أصف كل ما أمتعني به من الفكاهات العملية، فقد كان فيه عناد
~~وصلف، وكان ms054 يأبى أن يتوسط الطريق ولا يرضيه إلا أن يحك جنبه في كل ما يلقاه من شجر أو عربة
~~أو حائط، وكان ربما وقف وغرس رجليه في الأرض. ونام. وتعودت منه ذلك وفطنت إلى أنه ذو مزاج
~~مستقل، فكنت أتركه واقفا حتى ينتبه من هذه الإغفاءات، أو يعود إلي من سبحات عقله
~~السقراطية، فنستأنف المسير وحسبي وحسب القراء أن أقول لهم: إني أسفت على فراقه لما انتهت
~~الرحلة، وتمنيت لو أن صحبتنا كانت أطول.





# | الطفولة الغريرة




# أظنني كنت في الرابعة أو الخامسة، فما أذكر على التحقيق كم كانت سني، والطفل عندنا - أعني
~~في بلادنا - لا يفكر، أو على الأصح لا يسمح له أن يفكر في مثل هذه السن، ويخيل إلي الآن
~~وأنا أدير عيني في تلك الأيام كأن وظيفة الآباء والأمهات كانت صرف الأبناء عن النظر
~~والتفكير، وإلزامهم الجمود ونهيهم عن كل حركة جسمية أو عقلية. والطفل - كما تعلم الآن -
~~أكثر ما تكون حيويته في أعضائه، فرغبته في الجري والوثب وما إلى ذلك طبيعية، وهو أشد من
~~الكبار صبرا على ذلك ولجاجة فيه لقلة ما يشغله غيره، وهو جديد في هذه الدنيا، فشوقه إلى
~~معرفتها معقول، ومن هنا مد يده إلى كل ما تقع عليه عينه وتناوله وتقليبه وتحطيمه أو
~~إفساده، وليس التحطيم أو الإفساد غايته، ولكنها المعرفة، والآباء يشفقون على أشيائهم من
~~مغبة هذا التناول، فيمنعون التجربة ويأخذون على المعرفة طريقها.

# ولست أذكر أني هممت مرة باللعب إلا زجرني عنه واحد من الكبار، أو مددت يدي إلى شيء إلا
~~نهيت عن لمسه، وما كان أصعب السكون المقضى علي به، بل ما أقل ما كان الجمود يرضيهم!
~~فأنا إذا لعبت «شقي»، وإذا سكنت فلا شك أني مريض! وكان ملجئي الوحيد أبي، هو وحده الذي كان
~~يبدو لي أنه يفهم. وقلما كنت أجالسه لأنه رجل، والرجل في ذلك العصر، مكانه بين الرجال لا
~~بين الأطفال والنساء، حتى الأكل كان يتناوله وحده، أو مع ضيوفه في «منظرة» الرجال. حتى
~~القهوة تصنع وترسل إليه. ms055 فهو في منزله وحده، وكل من في البيت يخدمه حتى أمي. بل حتى أمه
~~هو. يستيقظ أهل البيت ويكون هو لا يزال نائما. فالكلام همس، والسير  على أطراف الأصابع،
~~والأطفال يحملون إلى مكان قصي من تلك الدور القديمة الواسعة لئلا توقظه ضوضاؤهم. ثم يفتح
~~عينيه ويتثاءب فينقلب السكون جلبة، هذه تجيء بالطشت والإبريق للوضوء، وهذه تعد الشاي،
~~وتلك تهيئ الطعام، وكأنما يتعمد كل إنسان أن يسمعه صوته ويثبت له أنه يتحرك في خدمته،
~~فالأصوات عالية، والنداءات متتابعة، «والقباقيب» ملبوسة والأرجل تدب، ويكون الشيء المطلوب
~~تحت أنف الطالب فيقطع المكان ذاهبا وآيبا عشر مرات قبل أن يمد يده إليه، ويصيح وينادي
~~ويسأل عنه كل مخلوق قبل أن يتفضل ويراه، ويحاسب كل من في البيت على اختفائه ويتوعد
~~وينذر، حتى إذا ظهر - وهو أدنى شيء منهم جميعا - انطلق طالبه المتعامي عنه يصف الإهمال
~~والعمى بما يفتح الله به عليه. ثم تقص هذه الحكاية بتفصيل واف شاف لأبي وهو يفطر أو يشرب
~~القهوة على سبيل الاعتذار من الإبطاء، عليه والشكوى من الخدم وسائر أهل البيت، والتذمر من
~~الدنيا وسوء الحظ فيها، والتبرم بهذه المتعبات التي تحفل بها ساعات الليل والنهار.

# ولا أزال أذكر «علقة» من أجل هذا، وكانت أمي تطلب الطشت من الحمام والإبريق على بابه،
~~فاحتملت الخادمة الطشت وذهبت به ولم تر الإبريق، فذهبت تسأل عنه خادمة أخرى أصغر منها
~~وتصيح بها: «أين وضعت الإبريق يا ملعونة؟»

# فقالت الصغرى في ذلة وخوف: «لم أره والله!»

# فصرخت الكبرى: «كيف لم تريه؟ لقد وضعته بيدي في الحمام فهل أخذه العفاريت؟!»

# الصغرى
~~:

# والله العظيم والله العظيم ... وحياة النبي ...

# الكبرى
~~:

# لا تحلفي يا ملعونة. سيصيبك العمى يوما من الأيام من كثرة الحلف
~~كذبا. أقول لك هاتي الإبريق وإلا صار يومك أسود!

# أمي
~~(بصوت عال جدا)
~~:
~~«أجننتما؟ ما هذه الضجة؟ ألا تستحيان أن تتصايحا هكذا وسيدكما في البيت؟»

# الكبرى
~~:

# يا سيدتي لقد أضاعت هذه البنت الإبريق. وانظري كيف تحلف أنها لم
~~تره.

# أمي
~~:

# أين يا بنت الإبريق؟ ms056

# الصغرى 
~~:

# والله العظيم والله العظيم ... والله ... و...

# أمي
~~:

# ألم أقل لك كفي عن الحلف.

# ودفعتها بيدها وأطلقتها لتبحث عن الإبريق فدخلت المسكينة ووقفت بباب الحمام وأسندت كتفيها
~~إلى الحائط ولكنها لم تبحث عن الإبريق، وكان بجانبها على مسافة شبرين منها، بل وقفت تبكي لا
~~كما يبكي الناس، بل بحنجرتها دون عينيها. أعني أنها كانت تخرج مثل صوت الباكي المعول ولكن
~~عينيها جامدتان.

# ودخلت في أثرها الخادمة الأخرى وأمي وراءها. وعلا الضجيج وكثر الكلام، وكنت أنا أشاهد هذا
~~كله وأرى الإبريق، ولكني كنت مفتونا بهذا الحوار الذي يدور على لا شيء، فلم أدلهم على
~~مكانه، ولو أني تكلمت لضاع صوتي الصغير ولغرق في طوفان هذه الضوضاء، على أني لم ألبث أن
~~شعرت كأن رأسي سيتهشم وعجزت عن احتمال هذه الحال، وبدا لي - لسوء الحظ - أني حقيق بأن يكون
~~لي من احترام النساء للرجال حظ ولو قليلا قياسا على ما أراه من إجلالهن لأبي، فصحت بهن،
~~وأمي في جملتهن.
~~«يا للعمى! ألا ترين الإبريق وهو تحت أنوفكن؟ ما هذه الضجة الفارغة؟ لقد أوجعتن
~~رأسي!»

# فكان جزائي - كما أسلفت - علقة.
~~•••

# نعم، كان المنزل جحيم الطفل. فهو مطالب بأن يكون له عقل الكبار واتزانهم وفهمهم، ولكنه
~~محروم من مزاياهم ولا يعامل معاملتهم. وكل شيء يصدر عنه معيب وخطأ. فاللعب عيب، والصمت
~~عيب، والتهويم في المجلس عيب، والأرق عيب، والاستفهام عيب، ولا شيء فيما يرى الطفل محمود
~~مشكور. ماتت بنت خادمتنا - وكانت في مثل سني - ولم أعلم أنها ماتت؛ لأنهم أجلوني عن البيت
~~وأرسلوني إلى عمتي، فلما عدت ولم أجدها سألت عنها لأني افتقدتها، فكان كل من أستفسر منه
~~عن اختفائها يتجهم لي وينهرني عن السؤال لأنه عيب. فذهبت إلى أبي، وكان حليما صبورا رضي
~~الخلق، فسألته عنها فأخبرني أنها ماتت. فعجبت ولم أفهم كيف تجرؤ أن تموت. فسألني أبي بدوره
~~عن سر عجبي. فقلت له: «لأنها صغيرة.»

# قال: «ولكن الموت ينزك بالكبار والصغار على السواء.»

# فألححت وقلت: «ولكن يا أبي إنها لا تزال صغيرة ms057 فكيف يجوز أن تموت؟»

# قال: «يا بني لا اعتراض على قضاء الله.»

# قلت مصرا: «ولكنها صغيرة وهذا عيب.»

# فضحك ومسح رأسي بكفه فلم أزد إلا لجاجة وقلت: «يا أبي. هل تسمح لي أن أفهمها أن هذا عيب
~~وأنها لا يصح أن تموت؟»

# قال وقد ضجر على ما يظهر، وإن ظل يبتسم: «يا بني كيف يكون الموت عيبا؟»

# قلت مستغربا: «أليس الموت عيبا؟»

# قال: «كلا. إنها آجال.»

# فأعجبني أن يكون الموت آجالا وطربت جدا. ودنوت منه ووضعت كفي على خديه وقلت وقد خيل
~~إلي أني ظفرت بملهاة جديدة: «إذن ليس من العيب أن أموت أنا أيضا.»

# فصاح بي: «أعوذ بالله!» واكفهر وجهه لا أدري لماذا «إياك أن تقول كلاما كهذا مرة
~~أخرى.»

# لا أدري لماذا! ... لقد فهمت ... ولكن بعد سنوات، ترى ألم يكن في الوسع اختصارها.

# وصار لي أخ صغير. لم أره حين جاء لأني أجليت عن البيت، فلم أكن في استقباله. ولما عدت
~~وأخبروني وسألت عنه من أين جاءوا به، قالوا، أو فهمت أنا منهم: إنه من عند الله، وإن الله
~~هو الذي يرزق الآباء، فاقتنعت ورحت بعدها أتوقع أن أتلقى كل يوم من عند الله أخا جديدا
~~وساءني أن يرزقني الله أخا لا أختا.

# فسألت أبي: لماذا لم يرسل الله لي أختا بدلا من هذا الأخ؟

# قال: هذه مشيئة الله ولا حيلة لنا فيها.

# قلت: ولكني أريد أختا ...

# فقال: ادع الله.

# فلبثت بعدها أدعو الله ولاسيما قبيل النوم، وكنت أتوقع في كل مرة أن أصبح فأجد الأخت
~~المرجوة تحت السرير أو في الدولاب أو بجانبي، ولكن الله لم يستجب لي قط.
~~•••

# وكان في البيت اثنان لا أراهما أبدا وإن كان ذكرهما على لساني أبي وأمي، وهما «الست» و
~~«الأفندي»، فأبي يقول للخادمة مثلا قولي كذا أو كذا «للست»، ويتحدث في أوقات شتى ولاسيما
~~حين يكون معه رجال من أقربائنا عن هذه «الست»، وأمي لا تفتأ تقول «الأفندي قال، أو الأفندي
~~أتى، أو الأفندي خرج» فأعجب أين هما؟ ولماذا لا ms058 أراهما ؟ وأصعد إلى السطح باحثا عنهما فلا
~~أجدهما، وأدخل كل غرفة فلا أهتدي إلى أثرهما، وأنزل إلى فناء الدار فلا ألتقي بهما. أين
~~ينامان يا ترى؟ ماذا يأكلان؟ ألا يظهران أبدا؟ وعلى كثرة ما فكرت في أمرهما وبحثت عنهما
~~لم يفتح الله علي بخير من أنهما لا محالة يلبسان «طاقية الإخفاء»، ولشد ما كان يلج بي
~~الشوق إلى رؤيتهما، يدركني العطف عليهما أيضا! وكثيرا ما كنت أقوم من النوم على صوت -
~~لعله موهوم - فأتخيل أنهما داخلان، وأرهف سمعي وأنشر أذني في الليل وأفتح عيني جدا
~~وأحدق في الظلام، وقد قمت على ذراع وربما تسللت إلى كل غرفة لعلي أبصرهما، ناسيا في
~~سبيلهما مخاوفي وما تثيره الظلمة، في نفوس الأطفال.

# واتفق مرة أنا كنا جميعا جلوسا في غرفة أبي وكان مريضا - فدخلت الخادمة فأسرت
~~شيئا إلى أمي، فقالت لها هذه «أخبريه أن الأفندي مريض»، فصعدت روحي إلى حلقي وشعرت بالأسف
~~على «الأفندي» والألم له، والفرح أيضا؛ لأن مرضه قد يتيح لي أن أراه أخيرا ...

# ودنوت من أبي - وكنت عليه أجرأ - فابتسم لي ومد يده فوضعها على كتفي فأطرقت برهة ثم رفعت
~~عيني إليه وقلت: «بابا.»

# قال: «نعم» وجذبني إليه في رفق وعطف.

# قلت: «كيف صحة الأفندي.»

# فضحكوا جميعا، أبي وأمي وجدتي وعمتي و... لا أدري من أيضا.

# وقبلني أبي، ولكنه لم يجبني لا هو ولا سواه. فلم أفهم هذا، وأحسست بالغيظ، ورحت أنظر في
~~وجوههم نظر المحنق. ثم تولني العناد، فعدت إلى أبي أسأله عن صحة «الأفندي»، فنظر أبي
~~إلى أمي فتناولت هذه يدي وقالت: «عيب، الأولى كانت عفوا. وقد فاتت ولكن لا يليق أن
~~تكررها.»

# فكدت أجن. لماذا يخفون عني الأفندي والست، وهما يراهما كل إنسان سواي، ويحادثهما على
~~ما يظهر لي مما أسمع؟ لماذا أحرم وحدي أن أبصرهما وأكلمهما؟!

# فقلت: «ولكني أريد أن أرى الأفندي.»

# فقالت أمي: «عيب قلت لك عيب.»

# وفي هذه اللحظة دخل جدي على مهل، ويظهر أنه سمع أمي تنهرني، وكان شديد الحنو علي
~~فسأل «ما ms059 له ؟»

# فقصوا عليه الحكاية. فابتسم وأجلسني على ركبتيه ولم يزل بي حتى سرى عني، وجفت دموع
~~الغيظ التي كانت تترقرق في جفني فشرحت له المسألة وكشفت له عن جهودي التي بذلتها في
~~الاهتداء إلى «الست والأفندي»، ولم يبق في الغرفة أحد لم يضحك مني. ولكني كنت فرحا بإصغاء
~~جدي وتشجيعه لي، وما كان يبدو على وجهه من الاغتباط والجذل، فلم أعبأ بالضحك، ولما فرغت
~~سألته: «والآن هل ستخفيهما أنت أيضا عني؟»

# قال: «لا. لقد أخطئوا معك يا بني. وكان حقهم أن يدلوك.»

# واستغنيت بعد ذلك عن البحث والتنقيب، فقد عرفت «الست والأفندي» وضحكت أيضا لما
~~عرفتهما.





# | مقتطفات من مذكرات حواء




# تنبيه

# هذه المذكرات موضوعة على نسق «مذكرات آدم» للكاتب الأمريكي مارك توين (سامويل كيمينز)
~~وهي تشبهها في الأسلوب الفكاهي، وقد جاريته في أشياء لم أدر كيف أخالفه فيها، مثل
~~إنكار آدم أن حواء مخلوقة من ضلع من جنبه، واستغرابه بكاءها - والبكاء أشبه بالأنوثة -
~~وعدم فهمه الأمومة إلخ. إلخ.

# وقد أردت أن أمثل بهذه المذكرات لما يأتي:

# أولا: أن الخلود يمتنع معه الإحساس الجنسي، وأن قضاء الموت هو الذي يثير هذا
~~الإحساس وينشئ غيره أيضا.

# ثانيا: أن المرأة مخلوقة للنوع، فالغريزة الجنسية فيها أقوى منها في
~~الرجل.

# ثالثا: أن المرأة أقدم معجم للغة، فهي التي وضعت الأسماء ونحتت واشتقت
~~وصقلت الألفاظ بكثرة الاستعمال.

# رابعا: أن الخجل من مقتضيات المعرفة والإدراك.

# خامسا: أن الأمومة أقوى وأبرز من الأبوة؛ لأن المرأة هي الأداة لحفظ
~~النوع.

# وقد تناولت هذه المعاني من قبل في مقالات عدة، نشر بعضها في «حصاد الهشيم»، مثل:
~~«الجمال في نظر المرأة» و«مقتضيات الخلود»، وفي «قبض الريح» مثل: «المرأة واللغة أول معجم
~~وأقدم ديوان»، ومقالات أخرى نشرتها في «السياسة الأسبوعية» ولم تجمع بعد في كتاب.
~~(1) في الجنة

# السبت، وجدت أن ما أغراني به آدم من كتابة المذكرات اليومية قد شغلني عنه، وأتاح له
~~أن يطوف في الجنة وحده، وهو لا يفتأ يصبحني بالسؤال عن مذكرات اليوم السابق هل
~~دونتها، وينصح لي ms060 بأن أكتبها قبل أن أنسى ما حدث، ولا أكاد أشرع في الكتابة حتى أراه
~~ينسل ويذهب لا أدري إلى أين، ومن أجل هذا عقدت النية على ألا أكتب إلا في الليل بعد أن
~~ينام.

# الاثنين، آدم لغز لا أكاد أفهمه، لم يكن يعرف حتى أن اسمه آدم، ومن قوله أنه لا يشعر
~~بالحاجة إلى اسم ما، ولما قلت له يوما إن اسمي حواء قال: «ربما!» أليس هذا منه عجيبا؟
~~وأعجب من ذلك أني قلت له إن عليه من الآن فصاعدا أن يدعوني باسمي، فإنه أعذب في أذني
~~من «هش هش» التي لا يزال يفتح فمه بها علي، فقال: إنه يقصد حين يصيح بي «هش هش»، أن
~~أذهب عنه لا أن آتي إليه، وأنه لا يحتاج أن يناديني أو يدعوني لأني لا أكاد أفارقه، فمن
~~العبث أن يكون لي اسم إذا كانت فرصة استعماله لا تعرض أبدا، فلما احتججت عليه بأن لكل
~~شيء في الجنة اسمه الذي يعرف به، زعم أني أنا التي اخترعت هذه الأسماء وأطلقتها على
~~مسمياتها، وأنه لا يدري لماذا أجشمه حفظ هذه الأسماء كلها وتصديع رأسه بها، وزاد على
~~ذلك أنه لا يرى هذه الأسماء منطبقة على الأشياء أو موافقة لها، ودليله على هذا أنه ما
~~من حيوان يجيبني حين أدعوه باسمه، ولكن هذا مع ذلك لا يعنيه، وإذا كان يروقني أن أكلف
~~نفسي مشقة التسمية فأنا وما اخترت لنفسي، غير أنه يرجو مني ألا أشركه في هذا
~~العبث.

# وهذه أول مرة سمعت من آدم مثل هذه الكلم فحز في نفسي وآلمني فبكيت وتوجعت، ولشد ما
~~كانت دهشتي حين نهض آدم ودنا مني ورفع وجهي إليه وجعل يتأمل عيني! بل لقد هم بأن يضع
~~إصبعه في عيني، فنحيت يده عن وجهي وقلت له وقد غيض الغيظ والغضب عبراتي: «ألا
~~تكفيك قسوة لسانك حتى تريد أن تفقأ عيني؟»

# فادعى أنه لا يفهم كلامي وزعم أنه إنما كان يبغي أن يرى من أين يجيء الماء الذي
~~يسيل من هذين ms061 الثقبين في وجهي. وقال: إنه لم ير حيوانا آخر غيري يفيض الماء من
~~ثقوب وجهه، فصدفت عنه وبي من الألم ما لا أحسن وصفه. فلم أر أنه عبئ بصدي عنه
~~شيئا، وطال انتظاري أن يعود إلي ليعتذر، فخرجت من الكوخ أطلبه فألفيته ممسكا هرة
~~يحاول أن يعصر لها عينيها وهي تجاهد تريد التخلص من قبضته القوية، فاختطفتها منه
~~وسألته: «ما هذا الذي تصنع؟»

# فلم يجبني على سؤالي، ورفع إلي وجها قرأت في أساريره الدهشة والملل وقال: «ها ها!
~~أو جئت ورائي؟»

# فأعدت عليه السؤال فكان جوابه أنه أراد أن يعرف من أين يجيء الماء إلى هذه الثقوب
~~التي أسميها العيون. فأيقنت أنه لم يكن يروم أن يفقأ عيني، وصفحت عنه وزدت تعلقا
~~به.

# الثلاثاء، لا يزال آدم يضحك مني كلما خرجت إلى البركة لأنظر فيها إلى نفسي، ولاسيما
~~بعد أن وقعت فيها وأنا أتأمل خيالي في صقالها. ليته ينظر في مائها الصافي مرة. إذن
~~لكف عن هذه السخرية. وما أنسى يوم قمت فألفيتني راقدة في ظل وارفة الأظلال لفاء،
~~وكيف ذهبت أعجب لنفسي من عسى أن أكون؟ وأين أنا؟ وماذا جاء بي إلى هنا؟ وكيف كان ذلك؟
~~وكان على مقربة مني كهف يتدفق منه الماء إلى بركة. فقصدت إليها وانطرحت على بساط
~~الروض، وجعلت أنظر في الماء وإذا تحت عيني - في جوف الماء - صورة تنحني وترمقني،
~~فتراجعت فارتدت مثلي، فعدت أنظر، فعادت تحدق في وجهي بعينين جميلتين يفيض منهما العطف
~~والحب، فلولا صوت رحيم هفا به النسيم إلي «إن ما ترين ليس إلا صورتك وخيالك»، لما
~~انصرفت عن الماء إلى هذه الساعة، وإن آدم لقوي وجميل، ولكن ذلك الخيال الذي يتراءى لي
~~في الماء ألين وأعذب.

# الخميس، كل يوم يبدو لي من آدم خلق عجيب. كنت ألومه وأشكوه إلى نفسي وأؤنبه على
~~هروبه مني واختفائه بين الأشجار، وأقول له فيما أقول: «إني أنسى كل شيء حين أكون معك،
~~حتى الجنة لا أباليها ولا أحفل ما فيها، وإن نسيم الصبح حين ms062 يهب بأصوات العصافير
~~لذيذ، وإنه ليس أطيب من ريا الأرض بعد أن يجودها من السماء هاضب، ولا أرق من مقدم الليل
~~علينا بنجومه الزهر وقمره الساري، ولكن ما من شيء في الأرض ولا في السماء يروقني أو
~~يفتنني إذا لم تكن معي. فالعجب لك كيف تطاوعك نفسك على مجافاتي والفرار مني وأنا
~~بعضك؟»

# ففتح عينيه جدا وقال: «بعضي، ماذا تعنين؟»

# فقلت: «نعم بعضك! ألست قد خلقت من ضلع في جنبك الأيسر؟» فوثب إلى قدميه وقال: «من
~~ضلع في جنبي؟ من قال هذا؟»

# قلت: «إنها الحقيقة.»

# فرفع يده إلى صدره وجعل يمر بأصابعه على ضلوعه ويتحسسها بعناية، ثم نظر إلي وقال:
~~«هذا غير صحيح. إن ضلوعي كاملة لا نقص فيها وقد عددتها أمامك.»

# الجمعة، قال لي آدم إن في هذه التي أسميها «جنة عدن» أشياء كثيرة تسترعي النظر والسمع
~~أيضا، ولكني لا أنتبه إليها؛ لأن لساني لا يكف عن الدوران، وأضاف إلى ذلك أني أنا
~~المخلوق الوحيد الذي لا ينتفع بعينيه وأذنيه. وأني أفسد عليه الطواف في «الجنة»
~~وأحيل المقام فيها كالمقام في «ذلك المكان الآخر.»

# وقد اغتنمت هذه الفرصة ونبهت آدم إلى أني «أنثى»، وأن عليه أن يكف عن مخاطبتي أو
~~الإشارة إلي بضمير المذكر، فهز رأسه وقال: إنه يشك فيما أقول، ولكن الأمر لا يعنيه
~~وإنه سيتحرى مرضاتي ما دام أن هذا يسرني، عسى أن يكف هذا الرضا من غرب لساني الذي
~~لا ينفك يعترض.

# السبت، لم أكن أنوي أن أكتب اليوم شيئا. ولكني عثرت بقصاصة بخط آدم قرأت فيها هذه
~~العبارة: «لقد كانت أيام الأسبوع كلها جمعا قبل أن يأتي هذا المخلوق الجديد الذي نفى
~~عني الراحة وهدوء البال ...»
~~«بقية الكلام رديئة. ويظهر أن حواء كتبت تعليقها على عبارة آدم بسرعة وانفعال. على
~~أني مع هذا استطعت أن أقرأ الكلام ولكني أعتذر للقراء فإني أعلى بأبينا الشيخ عينا
~~وأعمق إجلالا له من أن أسمح بنشر ما خطته أمنا المسكينة عنه في ساعة من ساعات
~~الغضب.»

# الأحد، مواظبة آدم ms063 على الكتابة تدهشني، وتعليله لذلك أبعث على الدهشة. فهو يقول إنه
~~يقتل الوقت بذلك وينفي عن نفسه الملل. الملل حقا؟ ألست معه أونسه؟

# الثلاثاء، كان اليوم مطيرا عاصفا فامتنع آدم عن الخروج من الكوخ، فتركته ومضيت إلى
~~البركة، غير أن المطر المنهمر شوه صورتي جدا، فانكفأت عنها آسفة، وأدركني العطف
~~على جرو صغير وجدته في طريقي فحملته معي إلى الكوخ، ولم أكد أدخل حتى انتهرني آدم
~~وأنبني على ما يسميه حماقة الخروج في مثل هذا الجو والرجوع بقدمين مثقلتين بالأوحال
~~وتوسيخ الكوخ بها. ثم سألني عما أحمل فقلت له: إنه جرو صغير أشفقت عليه من المطر
~~والبرد. فقال: «لست أفهم هذا الولع بالحيوانات الصغيرة وضمها إلى صدرك وتقبيلك إياها
~~ومناجاتها بأصوات لا معنى لها، وإزعاجي بعوائها ونباحها وموائها.» ثم انتزع مني الجرو
~~وقذف به إلى الخارج.

# الأربعاء، لست أنسى ما عشت نظرة الاحتقار التي رماني بها اليوم آدم. كنت عند شجرة تين
~~أقذف ثمرها بالحجارة. وحانت مني التفاتة فإذا آدم يرشقني بهذه النظرة كأنه سمرني بها
~~إلى الأرض، ثم دنا مني وهو يقول: «هكذا ترمين»، وتناول حجرا وراح يقلدني ويتثنى ويتعوج
~~ويلقي الحجر فيقع عند قدميه. وبعد أن شبع من الزراية علي والسخرية مني اعتدل وقال:
~~«هكذا يجب أن تفعلي»، وسدد ساعده القوي وقذف الحجر فانطلق من يده يقول «فوو»، وهوى
~~التين إلى الأرض وتركني ومضى.

# الخميس، يقول آدم إنه أخطأ حين علمني «الرماية» كما يسميها ويزعم أن تعليمه إياي
~~أغراني بأشجار الفاكهة، وأني الآن أفرط في أكلها، وإننا مهددون بنفاد هذا الغذاء أو
~~«بالقحط» كما يقول على طريقته في المبالغة. وإنه على أي حال لا يتوقع خيرا من وراء حبي
~~للفاكهة.

# السبت، مر اليوم بلا حادث يذكر سوى أن آدم وجدني أتسلق الشجرة المحرمة فجذبني
~~بعنف وحذرني من الدنو منها.

# الأحد، قمت من النوم فلم أجد آدم، فذهبت أبحث عنه فلم أهتد إلى مخبئه. وهذه رابع مرة
~~يهرب فيها مني. فعدت إلى الكوخ متعبة وارتميت على الفراش الذي صنعته ms064 له من ورق التين،
~~إلا في سبيل الله ما كلفت نفسي من أجله.

# الاثنين، لا يزال آدم هاربا وقد حفيت قدماي. وأقلقني هذا الغياب الطويل الذي لا عهد
~~لي ولا له به. أتراه ضل الطريق؟ إنه غريب الأطوار فلا يبعد أن يكون قد خرج من
~~الجنة.

# الاثنين، بعد أسبوع كامل قضيته في البحث وجدت آدم في أقصى الشمال. لقد بنى له كوخا
~~صغيرا هناك، له الله! فلولا الحية دلتني على مكانه ... ولكن صبرا.

# الثلاثاء، لم أكن أحسب أن الحية تتكلم، وتا الله ما أطيبها وأعذب لسانها وأحلى
~~حديثها. لا أكاد أضمها إلى صدري حين يصافح سمعي قولها «يا فتنة الدنيا ويا أجمل ما في
~~السموات والأرض ويا أم البشر»، ولكن آدم يكرهها ويخافها ويحذرني منها، ويقول: إنها
~~نذير سوء، وإن كان لا يكتمني سروره بأن وجدت من يحادثني غيره.

# الأربعاء، كان آدم يتمشى اليوم وهو مطرق ويداه خلفه، ويتمتم بكلام غير مسموع وليست
~~هذه عادته فما رأيته يفعل ذلك من قبل. فتواريت خلف شجرة أراقبه، فلما دنا مني سمعته
~~يقول لنفسه «وماذا أخشى من الموت إذا أكلنا من الشجرة وحل الموت في الدنيا؟ إن الموت
~~مرغوب فيه من أجل بعضهم على الأقل.»

# فمن بعضهم هذا؟ سأسأله عنه.

# الخميس، قالت لي الحية إنها لم تكن تتكلم ولم يكن لها عقل، ولكنها مرت بشجرة استطابت
~~رائحتها فصعدت إلى أثمارها والوحوش ترمقها وتمد أعناقها فتقصر عن بلوغ الثمر، وكانت
~~جائعة فالتهمت منها ما لا يحسب الحاسب، فتغير كل شيء في عينها، ووجد لسانها السبيل
~~إلى الكلام، وإن كان قد بقي لها شكلها، فوجهت عقلها إلى التفكير والتدبير في كل ما في
~~السماء والأرض وما بينهما، وأضافت إلى ذلك - شكرا لها - أن كل ما في الدنيا من خير
~~وجمال مجتمع في وجهي الملائكي، وأنها لم تر لي نظيرا، وأن هذا السحر الذي في عيني هو
~~الذي جرأها على الظهور لي وأغراها بإدمان النظر إلي. فسألتها عن الشجرة أين هي، فلما
~~دلتني عليها إذا بها ms065 الشجرة المحرمة، فأنبأتها بأن ثمرها محرم علينا. فأعربت عن
~~استغرابها بأن تحرم علينا فاكهة الجنة، فبينت لها أن لنا أن نأكل ما نشاء من فاكهة
~~الجنة ما خلا ما تحمل هذه الشجرة، وإلا كتب علينا الموت. فقالت الحية كلاما كثيرا
~~معجبا مطربا شربته أذناي بلهفة، فجعلت أرمق الشجرة، ومنظرها وحده غواية، وفي أذني من
~~الحية عذوبة حديثها، ومضى الوقت وأنا أستمع إلى الحية وأرى الشجرة موقرة بحملها الناضج
~~وأشم عبقه الطيب. وعضني الجوع فامتدت يدي إلى الثمرة فقطفت واحدة ثم ثانية ثم ثالثة
~~فتفتحت عيناي، وأبصرت العري الذي أنا فيه، وقلت لنفسي: في أية صورة أبدو لآدم؟ أؤنبئه
~~بما وقع لي وطرأ علي من التغير وأشركه معي؟ أم أنفرد دونه بالعلم وأسد بذلك النقص
~~الذي مني به جنسي حتى أساويه وربما فقته، فإني أرى ضعفي يسترقني له؟ وهذا حسن، ولكن
~~الله هو الذي رآني وعلم أني عصيته؟ والموت لا بد آت بعد ذلك ولا مهرب منه الآن، وهكذا
~~سأذهب أنا ويخلق الله لآدم حواء أخرى تعيش معه وتسعد بجواره. كلا. كلا إني أحب آدم
~~وأستطيع أن أحتمل كل صنوف الموت معه، ولكني لا أقوى على الحياة بدونه.

# وثنيت خطواتي إلى الكوخ ولكني لم أجد آدم، فدرت في الجنة أبحث عنه فلم أعثر له على
~~أثر، واضطررت إلى الاختباء مرارا؛ لأن الوحوش كانت تتقاتل ويأكل بعضها بعضا، ولم تعد
~~تطيعني كالعهد بها، ففررت من الجنة بعد أن اختل فيها الأمن واضطرب حبل النظام، وأصبحت
~~فيها فوضى، وجاوزت حدودها إلى الأرض.

# الأربعاء، بعد أربعة أيام طوال وجدت آدم فألقيت عند قدميه الغصن الذي قطعته من الشجرة
~~المحرمة مثقلا بالتفاح الشهي، فنظر إلي نظرة استغراب وسألني عن هذا الورق الذي أستر
~~به جسدي فقلت ستعرف هذا متى أكلت من التفاح، فانتزعه مني وعراني فخجلت فقال: لقد
~~علمت أنك أكلت منه فقد هاجت الوحوش وهمت بأكلي، فركبت حمارا فارها لم يزل يعدو بي
~~حتى عدا عليه نمر فنجوت بجلدي ولما أكد، ورأيت المقام في ms066 هذه الجنة مستحيلا، فخرجت
~~منها وسيان عندي الآن أن آكل أو لا آكل فهاتي ما عندك فإني جوعان.

# وقضم قضمة وجعل يتذوقها ويقول ما أطيبها والله وإن كانت في غير أوانها! ثم نظر إلى
~~نفسه فأدرك أنه عار واستحيا فستر نفسه بالورق الذي نزعه عن جسدي، ونظر إلي ثم أرخى
~~طرفه وهو يقول: «ماذا تعنين بالوقوف عارية هكذا؟ اذهبي واستري نفسك.» ففعلت.

# الخميس، اعترف لي آدم بأنه كان لا يحسن معاملتي ونحن في الجنة وقال: إن عذره هو أن
~~المرء لم يكن يستطيع أن يحسن شيئا في تلك الجنة، وقد كان يخشى ألا ألحق به ويتوقع أن
~~تضنيه الوحدة وتسقمه الوحشة وقبلني «وعرفني»، لقد خسرت الجنة ولكني ربحت آدم
~~...
~~(2) بعد الخروج من الجنة

# الثلاثاء، تالله ما أقسى آدم في هذه الأيام! إنه لا يفتأ يعنفني ويلعنني ويحمل
~~علي من أجل أن أكلنا من الشجرة المحرمة وخرجنا من الجنة، وهو الذي أثنى على ذوقي لما
~~أطعمته من التفاح، وقال لي فيما قال: «هاتي، ما أطيب هذه الفاكهة التي حرمناها! وإذا
~~كان هذا طعم ما حرم علينا فليت الشجرة المحرمة كانت عشرا! وهلم بنا نلعب بعد هذا
~~الطعام الشهي، فما أعرف جمالك قبل اليوم ألهب حواسي كما يفعل الآن.»

# ولم يدخر نظرة حب ولا تجميشة غزل، وأعداني وألهبني فقاذفته نارا بنار، ثم تناول
~~يدي ومضى بي إلى غدير ظليل الشاطئ فاضطجعنا على البساط السندسي، ونثرنا حولنا وتحتنا
~~وفوقنا عبق الزهر - الفل والياسمين والنرجس والقرنفل - وروينا من الحب، ثم عقد النعاس
~~أجفاننا فنمنا ملء عيوننا. ويا ليتنا لم نقم! فقد غدا علي يلومني ويتوجع مما صار
~~إليه، ويحن إلى ما كان فيه، فقلت له: إنه لو كان مكاني لفعل مثلي، وذكرته بأنه كان في
~~الجنة يرمي إلي بالزمام ويلقي حبلي على غاربي، وسألته لماذا تركني أفعل ما بدا لي ولم
~~يأمرني - وهو الرجل وأنا المرأة - أن أجتنب الشجرة ولا أقربها؟ لقد كان سلوكه مغريا
~~لي ومشجعا على اقتطاف هذه الثمرة المحرمة.

# فثار بي ms067 يلعنني ويقول: «أهذا جزاء حبي لك أيتها المرأة الكنود؟ ألم يكن يسعني أن أدعك
~~وحدك للموت الذي جلبته على نفسك، وأن أنجو بنفسي فلا أتبعك؟ أما والله لأنت والحية
~~سواء، وأنك لألم منها وأبغض، وما ينقصك إلا أن تكوني على مثل صورتها وألوانها؛
~~ليحذرك الخلائق جميعا، ولتتقيك ولا تغتر بصورتك السماوية! ألا لماذا شاءت حكمة
~~الله أن يخلق هذه البدعة ولم يشأ أن يخلق الناس كلهم ذكرانا ويملأ الدنيا بهم إذا كان
~~لا بد من خلقهم؟»

# فبكيت واسترحمته وعكفت على ركبتيه أقبلهما وأمسح عليهما وجهي، فرثى لي ولان لي قلبه،
~~فتشجعت وأدليت إليه برأيين يكفلان لنا الراحة ويقيان ذريتنا المصائب التي كتبت عليهم
~~بذنبنا. فسألني عنهما فقلت: الرأي عندي - ما دام الموت لا مفر منه الآن - أن ننتحر،
~~فنستريح ونترك الدنيا كما كانت، لا يعمرها أحد من نسلنا، أو أن نتحرى ألا نجيء إلى
~~الدنيا بنسل، فنحرم الموت حقه ونقضي عليه هو بالموت جوعا.

# فقال آدم: يا بلهاء أتحسبين أن الله يتركنا نفعل شيئا من ذلك؟ لقد أخرجتنا مشورتك من
~~الجنة وهوت بنا إلى هذه الأرض، فأين يا ترى تقذف بنا مشورتك الجديدة؟ اذهبي
~~اذهبي!

# بعد شهر، لست أمل التجواب في هذه الغابة الكثيفة. فإن لها لسحرا شديد الأخذ.
~~وقد ظللت فيها أمس وإن كنت لم أبعد عن الكوخ أكثر من فرسخ، فنشط خيالي وراح يريني
~~أشباحا ها هنا وها هنا بين الأشجار الغليظة الذاهبة في الهواء التي تحجب الشمس فلا
~~ينفذ منها شعاع. فوقفت برهة أفكر وأتخيل وأشرب نفسي روح المكان، فنعق فوق رأسي غراب
~~ففزعت ثم غضبت على نفسي؛ لأني فزعت ورفعت طرفي فأبصرت الغراب على غصن فوقي يصوب نظره
~~إلي، فاستحييت أن يراني كأنما كان قد فاجأني في خلوتي، فحدجته بنظري فحدجني بنظره،
~~ولم يحول عني عينه، وكان كلانا صامتا لا يقول شيئا، ثم تقدم الغراب بضع خطوات على
~~الغصن ليكون أقدر على تأملي، ورفع جناحه ودلى رأسه من بين كتفيه، ونعق مرة أخرى نعقة
~~أحسست أن ms068 لهجتها مهينة مبطنة بالزراية، فلو أنه كان يتكلم مثلي ومثل آدم ومثل الحية لما
~~قال لي بأفصح مما قال: «ماذا تصنعين هنا بالله؟» وليس هذا من شأنه ولا كانت هذه الغاية
~~له، وما من حقه أن يخاطبنا بمثل هذه اللهجة، ولكني لم أرد عليه؛ استنكافا مني للمنابذة
~~مع غراب أسحم، وترفعا عن المهاترة معه، فلبث برهة يدير عينه في، ورأسه ممدود إلي
~~من تحت كتفيه ثم قذفني بإهانتين أخريين لم أفهم معناهما على وجه الدقة، وإن كانت
~~دلالتهما واضحة. فلم أشأ أن أجاريه في بذاءته وأمسكت عن دفع الإهانة. ويظهر أن حلمي
~~أطمعه فقد رفع رأسه وأطلق في الغابة نعقة تبينت أنها نداء، فقد أجابه غراب آخر من قلب
~~الغابة، وراح ذاك يسأل وهذا يشرح له الموقف، حتى ترك الغراب المدعو ما كان فيه وطار
~~إليه وحط إلى جانبه فوقي، ومضى الغرابان الأسودان يتناعبان عني ولا يحفلان بوجودي، فلو
~~أني كنت بعيدة عنهما بحيث لا أسمعهما ولم أكن تحت أعينهما لما أساءا الأدب في حقي إلى
~~هذا الحد، فحرت وارتبكت، ثم بدا أن أدعهما وأمضي في سبيلي وأحسب أن الغرابين الوقحين
~~قد سرتهما هزيمتي فقد مطا عنقيهما وراحا يضحكان مني ويرسلان خلفي الشتائم والإهانات
~~حتى تواريت عنهما، وإني لأعلم أنهما غرابان لا أكثر، ولكنه من المؤلم على كل حال، بل
~~مما يكوي غرور الإنسان أن يرى حتى الغراب يهزأ به ويتماجن عليه ويصيح به: «ما أطول
~~شعرك! أوليس لك ثوب تلبسينه غير هذا الجلد القديم؟ ارفعي ذيله فإنه يكنس الأرض
~~ويثير الغبار.»

# ومن الغريب أني ألفيت نفسي عند باب الكوخ قبل أن أفكر في الطريق الذي أسلكه، وهكذا
~~اهتدت رجلاي بعد أن ضل رأسي، لقد كدت أهم بالبكاء ولكن فرحي بالرجوع سالمة أنساني
~~الدموع.

# بعد أسبوعين، آدم يحمل علي ويرهقني بالعمل ويكتفي هو منه بالإشراف. ولا أدري ماذا
~~يكلفه «الإشراف»، ولكن الذي أدريه أني مستعدة أن أقوم به عنه وأن أدع له ما أنا فيه،
~~وقد ثقلت وأراني أميل إلى ms069 التمرد، وسأدعي المرض غدا فإن لم تصلح الحال بعد فسأهرب
~~وأختفي في بعض الأدغال ليعرف قدري.

# بعد خمسة أيام، هربت ثلاثة أيام ثم لم أطق البعد عنه فرجعت إليه وادعيت أني كنت
~~تائهة، وقلت: «إني منهكة ولا أكاد أقوى على النهوض.» فخرج آدم متذمرا وغاب عني اليوم
~~كله فكدت أجن من الشوق إليه، وتبت من ذنبي واعترفت له بالحقيقة.

# بعد ثمانية شهور، سميته قابيل، وهو حلو أحمر لا شعر عليه غض اللحم، وأكاد من فرحي به
~~وحبي له آكله! وكان آدم قد خرج للصيد فلما عاد بعد أيام سألني عنه ما هو؟ فلم أدر كيف
~~أقول، وحملته إليه وأدنيته من فمه ليقبله، فظن أني أقدمه له طعاما، ونحى وجهه
~~وصدني بيده وقال: أوحش أنا حتى آكله حيا؟ ولما قلت له: إني «وضعته» وأنا عائدة
~~إلى الكوخ لم يصدقني وزعم أني «وجدته»، وقال: إن به مشابهة مني ولكنه صغير جدا فهو
~~على الأرجح حيوان جديد، وتناوله وجعل يقلبه ويفحصه فبكى وصاح فاختطفته واحتملته
~~وضممته إلى صدري ولاطفته حتى ثاب إلى السكون.

# ولما جاء الليل وبكى زعم آدم أن من الحماقة أن أسجن هذا الحيوان معنا، وأنه إنما
~~يبكي ويصيح ويخرج هذه الأصوات المنكرة؛ لأنه يريد أن يعود إلى جماعته، وهم بأن
~~يلقيه خارج الكوخ فعدوت وراءه وصددته. فقال آدم إنه لا يفهم سلوكي هذا، وإنه لم يألف
~~مني هذه العناية بالحيوانات الأخرى.

# من مذكرات آدم
~~«لقد تغيرت حواء حتى لأكاد أنكرها، مذ وجدت هذا الحيوان الغريب الذي حفيت قدماي
~~على غير جدوى في البحث عن واحد آخر من مثله، فهي لا تخرج الآن للصيد أو للاحتطاب
~~ولا تكاد تعنى حتى بإعداد الطعام. ولا تخطو خطوة إلا وهذا الحيوان الغريب مضموم
~~إلى صدرها أو محمول على كتفها، وهو لا يكلفنا شيئا؛ لأنه لا يأكل ولا يشرب، وهذا
~~أغرب ما فيه. وأحسب حواء قد جنت فإنها لا تفتأ من حين إلى حين تلقمه ثديها
~~فيعكف عليه بفمه الفارغ كأنه يأكل ولا شيء هناك ms070 ؛ فليس أجن منها سواه! وما أغرب
~~منظرها وهي تداعبه وتناجيه وتوهمه أنها تعض أنامله فيضحك، ولم أر قبل هذا حيوانا
~~يضحك. لقد حيرني جدا هذا المخلوق العجيب الذي تسميه حواء «قابيل» والذي لا
~~أدري ماذا هو؟ فهو ليس منا إذا كان لا يمشي مثلنا ولا يتكلم، وليس من الطير فما
~~له أجنحة ثم هو لا ينهض فكيف بالطير، وليس من الحيوان فإن جلده أملس لا شعر عليه
~~وليس له ذيل، وأكثر ما أراه مستلقيا على ظهره ورافعا رجليه في الهواء، ولست أفهم
~~لغته، ولكن حواء تزعم أنها تفهمها وتجيبه إلى ما يطلب فيكف عن الصياح ويضحك وينام،
~~أما أنا فقد تقطع نومي مذ جاءتنا بهذا اللغز، سأغافلها يوما وأسرقه وألقيه في
~~الغابة أو في الغدير فإني في شك منه عظيم.»

# بعد بضعة شهور، لا أزال عاجزا عن فهم هذا اللغز الذي كنا في غنى عنه، والذي
~~يشرد عني النوم، ولم أستطع أن أسرقه؛ لأن حواء لا تتركه لحظة وقد نما بسرعة فصار
~~خمسة أضعاف ما كان عليه لما جاءنا، وكان في أول الأمر لا ينفك مستلقيا على ظهره،
~~فالآن يحبو على يديه ورجليه، وقد يباغتني وأنا نائم فيضع يده الصغيرة في فمي أو
~~يقبض على أنفي أو يجذبني من لحيتي، ليست حواء وحدها المجنونة فسيلحق بها سواها
~~قريبا، ولقد أشفقت على هذا اللغز وقلت آتيه برفيق يؤنسه في وحدته ويسليه في غربته
~~بيننا، فجئت بدب صغير ولكنه لم يكد يراه حتى ريع وملأ الدنيا صياحا فلم أجد
~~بدا من طرد الدب ورده إلى حيث كان.

# أي شيء هو؟ هذا ما يحيرني! هو قط؟ لا! أو دب؟ لا! أو قرد؟ ربما، ولكن أين
~~الذيل والشعر؟ سنرى.

# بعد شهور أخرى، لا يزال هذا اللغز ينمو وهو الآن يقف على قدميه الخلفيتين ويمشي
~~خطوات ثم يقع، وقد ظهر الشعر في رأسه وهو كشعرنا نحن لولا أنه أنعم وأخف وأقل
~~سوادا وألين ملمسا، وكنت أتوقع أن يظهر له ذيل ولكن خيب أملي. وأقول الحق ms071 : لقد
~~بدأت أخافه فإن هذا النمو الشاذ الذي لا عهد لي به في حيوان آخر يوقع في روعي أني
~~لم أر آخر هذه الحكاية. وما يدرينا غدا ماذا يكون منه؟ وقد رأيت أن الأحزم أن
~~أنام خارج الكوخ من الآن فصاعدا، وأن أدع حواء وحدها معه، وليس هذا من الشهامة
~~والمروءة في شيء، ولكن ماذا أصنع وهي لا تريد أن تفرط فيه ولا ترضى أن تعتاض منه
~~دبا أو قردا؟ فعليها إذن أن تحتمل وحدها عواقب طيشها وحماقتها.

# بعد أربعة شهور، عدت من الجبل بعد غيبة طويلة فألفيت اللغز يمشي على قدميه
~~مثلنا ويذهب حيث يشاء وحده، وينطق بما يشبه كلامنا فيقول «بابا، ماما، أومبو»، فهل
~~علمته حواء؟ لا أدري، وقد نبتت له أسنان ولم ينبت الذيل. ولما كنت سأعود إلى
~~الجبل غدا فسأشير على حواء بأن تكممه.

# بعد خمسة شهور أخرى، في كل طوافي وتجوالي في الجبال والغابات والأدغال والأودية
~~والسهول لا أعثر على ند لهذا اللغز، وحواء تجد في الكوخ - نعم في الكوخ ومن غير
~~أن تنقل قدما - لغزا آخر شبيها بالأول من كل الوجوه، فهو من فصيلته ولا ريب، وقد
~~سمته هابيل، وحسنا فعلت، فإن اللغزين شبيهان فما أحقهما بأن يكون اسماهما
~~متقاربين. وقد سرني أنها وجدت للغزها الأول مؤنسا، فما أشك في أنه كان يألم هذه
~~الوحدة ويحن إلى قومه.

# اقترحت على حواء أن تدع لي اللغز الجديد أجري فيه تجاربي لعلي أهتدي إلى نوعه
~~وأن تجتزي هي بالأول فأبت أن تصغي إلي، ولم تطق كلامي واحتملتها وخرجت،
~~وتوعدتني بالنزوح عن هذه البقعة من الأرض إذا لم أكف عن التفكير في ذلك. ولست
~~أفهم ذلك من حواء وما أراها إلا جنت تماما؛ لأنه إذا كان قد ثبت أن هناك
~~ألغازا كثيرة، وكانت هي قد وجدت منها اثنين - وجدتهما وحدها وبلا معين - فماذا
~~يضيرها أن تلقي إلي بأحدهما وهي لا محالة واجدة غيره في يوم من الأيام قياسا على
~~ما حدث؟ الحق أن منطق المرأة غريب. ولم ms072 أكن أريد إلا أن أفحصه في أوقات الفراغ، فقد
~~خطر لي من حسن تقليده لحواء ولي أيضا أنه ربما كان نوعا طريفا من القرود. ولكن
~~حواء فقدت عقلها، فهي لا تعبأ بشيء من هذه الدنيا سواهما، ولا تأتمني عليهما
~~لحظة.

# بعد ثمانية شهور، قالت لي حواء اليوم وعينها تلمع إنها «ستضع» واحدا آخر، ولم
~~أفهم منها قولها أنها «تضع» هذه الألغاز، وهذه الأكاذيب بعض ما يسخطني ويثيرني
~~عليها، ولكني أحسب المرأة لا تكون امرأة إذا لم تكذب، فسألتها عمن أدراها أنها ستجد
~~لغزا جديدا فقالت: بالتجربة. قلت: أية تجربة؟ فمضت بي إلى ركن مظلم في الكوخ
~~وأسرت إلي بصوت خفيض جدا، كأنما كان هناك أحد يسمعنا: إن اللغز معي الآن.
~~فنهضت مذعورا وقلت: معك كيف؟ ودرت حولها أنفضها بعيني فلم أجد معها شيئا. فقالت:
~~إنه في جوفي. فارتعت وقلت: أتراك يا ... قد أكلت أحدهما؟ وتراجعت عنها فضحكت ... إن
~~حواء تخيفني. فلن أنام في الكوخ معها بعد اليوم.

# بعد بضع سنين، لقد حللنا اللغز وعرفنا أن هذه الخلائق الجديدة بنونا. وهم الآن
~~أربعة: قابيل وهابيل وبنتان. ولنا العذر إذا كان الأمر قد خفي علينا في مبدئه، فما
~~سبق لنا بمثل ذلك عهد. وهابيل صبي وديع رضي الخلق وهو أحب إلينا من أخيه قابيل الذي
~~أوثر أن يبقى كما كان يوم جاءنا دبا أو قردا أو غير ذلك مما توهمته في صدر
~~حداثته. وقد أدركت الآن أن حواء أصدق مني فراسة وأذكى غريزة وقد زاد حبي لها وعطفي
~~عليها. هي التي تنسيني الجنة وماذا كانت الجنة قبل أن أعرفها.





# | عاطفة الأبوة




# 1

# قلت مرة لزميل من المدرسين الإنجليز، رزق غلاما: أتحب غلامك هذا؟

# فأدهشه سؤالي ولم يخف تعجبه له، وتوهم بادئ الأمر أني أتكلف التشكك، فلما بدا لي
~~منه هذا الريب في صدق سريرتي سألته: أتظن أن فقد الأبناء في طفولتهم يكون كفقدهم بعد أن
~~يرشدوا، ويدخلوا في مداخل الرجال من حيث وقع ذلك في النفس؟

# قال: كلا. وإن كنت ولله الحمد ms073 لم أجرب هذا أو ذاك.

# قلت: وكيف تعلل ذلك؟

# فأطرق لحظة ثم قال؟ إني أرد الفرق بين الوقعين إلى مبلغ الجهد والعناء في تنشئة
~~الطفل ورعايته حتى يكبر، فعلى قدر ما نبذل في تربيته يكون حرصنا عليه وضننا به
~~وشعورنا بالخسارة حين نفقده.

# قلت: إنكم معشر الإنجليز هكذا دائما، حتى العواطف تقدرونها بالأرقام، على أن تعليلك
~~- مع ذلك - صحيح إلى مدى كبير، وإن كنت لا أشك أنه كان يسعك أن تهتدي إلى عبارة أخرى
~~غير هذه. والآن سؤال آخر: هبك رزقت غلاما ورحلت عن بيتك زمنا ثم عدت وقد شب
~~الطفل وترعرع وأصبح فتى يافعا، أيكون شعورك نحوه كشعورك لو أنك كنت إلى جانبه، تراه
~~في كل ساعة وتراقب نموه وتفتح عقله؟

# قال: كلا.

# قلت: أتظن أن من الضروري لنمو الشعور بالأبوة أن يكون لجهدك الذي تبذله مظهر مادي،
~~كأن تتولى أنت مثلا الإنفاق عليه والسهر على تعليمه ومراقبة تدريبه بنفسك إلى آخر ذلك
~~مما يجري هذا المجرى؟

# قال: وكيف يكون الجهد غير ذلك؟

# قلت: ألا يكفي مثلا أن يكون جهد «عاطفة» يحركها ويثيرها قربه منك؟

# قال: وما أشك في أن هذا يكفي.

# قلت: «نستطيع الآن أن نستخلص أن حياة الطفل هي التي تتيح للشعور الأبوي فرصة النمو،
~~وبعبارة أخرى أن للعادة دخلا لا يستهان به في قوة هذا الشعور. وليس معنى هذا أن
~~العادة تخلق هذا الشعور خلقا ولكن معناه، أنه يكون كامنا في النفس فتظهره، وضعيفا
~~فتقويه، وفاترا فتكسبه الحرارة. والأبوة ماذا هي؟ أليست مظهرا من مظاهر حب الذات
~~والرغبة في تخليدها بتكريرها وإعادتها في شخص آخر هو بعضها؟»

# قال: أحسبها كذلك.

# قلت: ولكن التخليد معنى، أو إن شئت فقل إنه وهم وخيال تتعلق به النفس وتتعزى عن
~~الفناء الذي تعلم أنه لا محالة مدركها، ولما كان كذلك، فرب نفس تكون أطلب له -
~~بطبيعة استعدادها - من نواح أخرى غير الأبوة، وعلى طريقة غير طريقة التكرير والإعادة -
~~إذا صح أن الأبناء صور معادة من الآباء، وهو غير صحيح، فما ms074 أظن بك إلا أنك ترى معي أن
~~هذه الإعادة تكون إسرافا لا معنى له، وسفها لا تسوغه حكمة، وأخلق بالجيل الواحد
~~من الناس أن يغني عن كل الأجيال التي تتلوه إذا كانت ستجيء مطابقة له غير مختلفة عنه،
~~وما أحق الطبيعة في هذه الحالة بأن يحجر عليها.

# قال: هذا كله صحيح، بل بديهي ...

# قلت: أشكرك!

# قال: عفوا. إنما أردت أن أسأل عن النتيجة؟

# قلت: أريد أن أقول إن عاطفة الأبوة قد تكون في بعض النفوس أضعف منها في البعض
~~الآخر.

# قال وهو يبتسم: ما أراك جئت بجديد.

# قلت: بل أريد أن أقول إن بعض الناس لا يصلحون أن يكونوا آباء أو بعبارة أخرى أنهم
~~بطبيعة تكوينهم لا يستطيعون أن يخدموا «النوع» من هذا الطريق، وهؤلاء هم الذين نسميهم
~~النوابغ، ونعني بهم طلاب المجد الأدبي أو الحربي أو العلمي، فكأن مساعيهم تستنفد
~~حيويتهم وتردهم غير صالحين لغيرها، ومن هنا ما يلاحظ من عقمهم أو قلة نسلهم أو سرعة
~~انقراضه على خلاف السواد الأعظم من الناس، وهذا السواد هو الذي يعمر الدنيا ويحفظ
~~النوع الإنساني فيها.
~~•••

# والناس أكثرهم لا يفكرون، سألت مرة واحدا من إخواني: لماذا تحب أبناءك؟ فكان جوابه:
~~إنهم بعضه وفلذة من كبده.

# ألم يقل الشاعر:

# وإنما أبناؤنا بيننا

# أكبادنا تمشي على الأرض

# إلى آخر هذا الهراء الذي يعذب في السماع وتأنس إليه النفس وإن كان لا محول وراءه،
~~وقد أردت أن أنبه صاحبي هذا إلى ما بتعليله من المآخذ فقلت: وهل أنت آسف على أبنائك
~~الذين أخطأهم التوفيق ولم يتمكنوا من الانحدار إلى هذه الدنيا؟

# قال في وجوم: ماذا تعني؟ من هم؟

# قلت: إن الجواب الذي تطلبه يستوجب مني أن أصارحك بحقيقة علمية لا أحسبك تجهلها، فأنا
~~أذكرك بأن الرجل منا ينفث في المرة الواحدة مئات من الملايين من الجراثيم، وكل جرثومة
~~منها كافية لأن تخرج إلى الدنيا طفلا لو ساعفتها الأحوال وآزرها الحظ، ولكنه قلما يكون
~~هناك أكثر من جرثومة واحدة هي السعيدة الموفقة، وما خلاها يذهب كما ms075 يراق  الماء في
~~الصحراء فالإنسان - إذا اعتبر هذه الحقيقة العلمية - يفقد في كل مرة ملايين من الأبناء
~~بقدر ما يضيع سدى من ملايين الجراثيم، ولولا هذا الاقتصاد في التلقيح لاستطاع فرد واحد
~~أن يعمر لا الكرة الأرضية وحدها، بل مئات من الكرات الأرضية بنسله.

# وهذه الجراثيم الضائعة، أو إذا اعتبرت ما كان يمكن أن يكون، هؤلاء الأبناء الذين لم
~~يجيئوا بعضك أيضا، وهم أفلاذك أو أكبادك كما تقول أو يقول الشاعر، فلماذا لا نراك أو
~~نرى أحدا يأسى على فقدهم وهم بعضك، كما تفرح لغلام ترزقه، وتحبه لأنه بعضك؟

# الحقيقة أن المسألة ليست أن الأب لا يحب أبناءه إلا لأنهم بعضه، فإن غريزة حفظ النوع
~~قد تكفلت بنشوء العاطفة وبدفع الناس إلى طلب النسل، وهي عاطفة يسهل على الرجل - كما لا
~~يسهل على المرأة - أن يحولها إلى مجرى آخر تخرج منه شيئا مختلفا جدا، وعاطفة جديدة
~~وإن كانت مولدة من عاطفة الأبوة. وهبها لم تتحول فإن من الميسور أن تنمو وأن تستوفي
~~حظها على التبني، كما هو معروف ومألوف.

# على أن الرجل والمرأة ليسا سيين في هذه العاطفة، وأكثر الفرق بينهما راجع إلى أن
~~غريزة حفظ الذات أقوى في الرجل من غريزة حفظ النوع، أما المرأة فعلى خلاف ذلك، الغريزة
~~النوعية فيها أقوى من الغريزة الفردية، إذ كانت هي بطبيعة تكوينها، أداة المحافظة على
~~النوع، وليس الرجل سوى عون لها على ذلك، ومن هنا كانت الأمومة وحواشيها أقوى وأبرز من
~~العواطف المنبعثة من الأبوة.
~~•••

# بعد هذا الذي أسلفناه لا نظن القارئ يستغرب أن نقول إن عاطفة الإخاء عادة ليس إلا،
~~وإلف لا أكثر ولا أقل، وما أحسبها تختلف في حقيقتها عن عاطفة الصداقة، وكل ما في الأمر
~~أن اشتراك المصالح والنشأة الواحدة تجعل الروابط أمتن والأواصر أوثق. وليس أسهل من
~~فسادها ولا أيسر من تفكك عراها إذا وقعت النبوة بين الأخوين لسبب من الأسباب، فلا
~~مبالغة إذا قلنا إنها عاطفة لا تتميز إلا في الظاهر وإلا من حيث الاعتقاد العام ms076 فيها ،
~~عن أية عاطفة تنشأ بين اثنين من أبناء آدم. وليس بالنادر ولا من الفلتات أن تؤدي أعاجيب
~~ما تحدثه الوراثة إلى جعل الأخوين أشد ما يكون اثنان تنافرا، وقلما يفقد الوالدان
~~حب بنيهما أو الولد حب أبويه، ولكن ما أكثر ما يقع من التعادي بين الأخوين ويتباغضان؛
~~ذلك أن للأبوة أو الأمومة أصلا تحور إليه ويبقى لها إذا فقدت كل معزز أو مقو، ولكن
~~ما بين الأخوين لا يرجع إلى أكثر من المصادقة.

# والناس يدركون هذا ويفطنون إليه بالسليقة وإن كانوا قل أن يفكروا فيه، فتراهم
~~يطلقون لفظ الإخاء والتآخي على الصداقة، ولا يستكثرون أن ينزلوا الصديق منزلة الأخ،
~~ولا يحسون أنهم هبطوا بمرتبة الإخاء من أجل ذلك، ولكن الأبوة عندهم وعلى ألسنتهم في كل
~~لغة لها مقامها الذي تنفرد به ومنزلتها الملحوظة التي لا تدانيها منزلة. وليس أصدق من
~~فطرة الجماعات ولا أصح أو أدق من تقديرها لهذه الصلات بما تجريه على ألسنتها - عفوا
~~ومن غير تدبر - من العبارات الواسعة الدلالة العميقة المغزى.

# 2

# قال لي صاحب قديم خلطته بنفسي زمنا: أصحيح هذا؟

# قلت: ماذا؟

# قال: هذا الذي كتبته عن عاطفة الأبوة.

# قلت: وما سؤالك أنت، أإنكار هو أم أسلوب جديد في الإعراب عن الموافقة؟

# قال: أما ما ذكرت عن عاطفة الإخاء وأنها لا تختلف عن الصداقة في أصولها، وأن الناس
~~يفطنون إلى ذلك بالسليقة فينعتون الصديق بالأخ، فصحيح، وكذلك ما أشرت إليه من أعاجيب
~~الوراثة قد تقضي إلى التنافر بين الأخوين.

# قلت: إن التعادي قد يقع بين الأخوة حتى من غير أن يكون للوراثة دخل، وما أكثر الأسباب
~~التي تؤدي إلى انفراج الحال ووقوع النبوة، كأن يكونوا من أم واحدة أو أب واحد - أي
~~غير أشقاء - أو يكون أحدهم أكثر توفيقا في الحياة، أو آثر عند أبويه وأحب إليهما.
~~وأحسبك تذكر قصة يوسف - عليه السلام - وحسد إخوته له لأنه أحب إلى أبيهم منهم:

# لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين * إذ قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا ms077 منا
~~ونحن عصبة إن أبانا لفي ضلال مبين * اقتلوا
~~يوسف أو اطرحوه أرضا يخل لكم وجه أبيكم وتكونوا من
~~بعده قوما صالحين * قال قائل منهم لا
~~تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض
~~السيارة إن كنتم فاعلين
~~.

# وهذه الآية الكريمة تريك كيف يتحدث الأخوة بقتل أخيهم ويأتمرون به ويتفقون على
~~إلقائه في الجب وتركه لمن عسى أن يلتقطه من المارة، ويذهب به إلى حيث يشاء من الأرض،
~~ويبيعه أو يتخذه عبدا له أو يصنع به ما يحب، كأنما لا يجري في عروقه نفس الدم الذي
~~يجري في عروقهم، وكأنما لا تربطهم به صلة ولا تعطفهم عليه آصرة، وكل هذا لماذا؟ لأن
~~أباهم فيما يرون أحنى عليه منه عليهم وأكثر شغفا به ورقة له!

# وأدل من ذلك وأولى بالملاحظة أن أباهم نفسه يدرك بفطرته السليمة وبإلهام حبه ليوسف،
~~أن كون يوسف أخا لهؤلاء ليس يمانعهم أن يسيئوا إليه ويكيدوا له غيرة وحسدا، تأمل
~~هذه الآية:

# إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين
~~* قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين
~~.

# والتاريخ حافل بقصص الأمراء الذين لم يتحرجوا أن يقتلوا إخوانهم ليتبوءوا عروشهم أو
~~ليحلوا محلهم في ولاية العهد أو ليتقوا تآمرهم عليهم، لا بل ليستولوا على زوجاتهم،
~~وقل أن يقتل الولد أباه، وأقل من ذلك وأندر أن يغتال الوالد ولده، وعلى أي شيء تدور
~~قصة هاملت الخالدة؟ أليس محورها كله أن عمه اغتال أباه وأفرغ السم في أذنه وهو نائم
~~في الحديقة، ليخلفه على الدولة، ثم لم يرعه شيء أن يتزوج من كانت امرأة أخيه؟ والناس
~~لا يستفظعون أن يتخذ المرء زوجة أخيه زوجة له بعد أن يسرحها أو يموت عنها، ولكن ما أشد
~~استفظاعهم لأن يبني المرء بمن كانت زوجة لابنه وأفظع من ذلك أن يتزوج امرأة أبيه؛
~~لأنها في منزلة الأم، حتى لقد حرمت الشرائع ذلك، على حين كان المصريون يتزوجون ms078 الأخت
~~ولست أذكر هذا إلا على أنه مظهر للشعور الفطري العام الذي تقوم على قاعدته الشرائع
~~والقوانين، وتدور عليه الآداب الصادقة لا التقليدية المتكلفة.

# قال صاحبي: هذا صحيح، ولكن ألا ترجع عاطفة الأبوة إلى أكثر من العادة والإلف؟

# قلت: من قال إنها عادة ليس إلا؟

# إن الشعور الأبوي مرجعه إلى غريزة حفظ النوع كالحب، وأساسه في الرجل والمرأة واحد،
~~غير أن الرجل أقوى تمثيلا في حياته الفردية منه للنوعية، أعني بذلك أن غريزة حفظ الذات
~~أقوى فيه من غريزة حفظ النوع، ذلك أنه هو الذي يتولى مكافحة الطبيعة بما فيها من قوى
~~وكائنات من جنسه وغير جنسه، وهو المتكفل بالسعي والذي يتعرض بسبب هذا كله للأخطار،
~~فلا غنى له عن الاحتيال لدفعها بالقوة إذا تهيأ له ذلك، وبالحيلة والتدبير وحسن التصرف
~~وما إلى ذلك إذا أعوزته المنة، والحياة ليست باللقمة السائغة فهو محتاج إلى مغالبة
~~الصعاب ومعالجة تذليلها، وهو في كل خطوة يخطوها يصادف ما ينبه غريزة حفظ الذات أو
~~صيانة النفس، ومن أجل هذا - كما قلت في «حصاد الهشيم» - صارت هذه الغريزة أقوى وأنضج
~~وأسرع تنبها وأكثر عملا؛ لأن حياته تجعل أعماله متصلة بها أكثر من اتصالها بغريزة حفظ
~~النوع، وهو لذلك أحس بها وأسرع تأثرا من ناحيتها، ومن هنا كانت الأنانية في الرجل
~~أظهر وأقوى. والعامة يلاحظون ذلك ويفطنون إليه ويذهبون فيما وضعوه من أمثالهم إلى أن
~~الأم أحنى على طفلها من أبيه. وقد ترى الرجل يداعب طفله برهة أو ساعة، ولكنك قل أن
~~تجد رجلا يقوى على ما تقوى عليه المرأة من ملازمة الطفل، والمثابرة على مداعبته والصبر
~~على التحدث إليه، ومن توهم فهم ما لعله يرتسم على صفحة وجهه من الحركات أو يند عنه
~~من الأصوات، واحتمال ذلك وما هو أشق منه ساعة بعد أخرى، ويوما بعد يوم، وشهرا تلو
~~شهر، وحولا عقب حول.

# أما المرأة فخلقت للنوع قبل أن تخلق لنفسها، وهي في سبيل النوع تحمل وتضع وتتعرض
~~للموت الوحى ساعة يجيئها المخاض. وتكوين جسمها ms079 شاهد بأنها مجعولة أداة للنسل ووسيلة
~~لحفظ النوع، ففي جوفها مكان معد للجنين تحمله فيه تسعة أشهر كوامل، ولها ثديان
~~يدران اللبن، وجسمها مركب بحيث يتحول الغذاء إلى لبن ترضعه طفلها وتغذيه به حولا
~~كاملا على الأقل.

# فالعاطفة موجودة، ومردها عند الرجل والمرأة إلى هذه الغريزة النوعية، ولكن اختلاف
~~الرجل والمرأة من حيث التكوين وما أعدتهما الطبيعة له، ومن حيث طبيعة الحياة يجعل هذه
~~العاطفة أقوى في المرأة وأنضج منها في الرجل، ثم تجيء الصور الذهنية التي تحصل لكل
~~منهما فتزيد هذه العاطفة وتضرمها. وهذه الصور عند المرأة حشد حاشد وبحر زاخر لا آخر له
~~ولا نهاية، فهي لا يسعها إلا أن تذكر ما عانت في شهور الحمل وما جربت في أطواره
~~وأحست من حركات الجنين في جوفها، ثم ما كابدت من عذاب الوضع، وكم ألف ألف صورة تحصل
~~في ذهنها بعد ذلك، مذ كان طفلها وليدا إلى أن يشب عن الطوق ويدخل مداخل الرجال أو
~~النساء، وكل حركة ومصة من ثديها وابتسامة ونظرة وتعبيسة وعولة وصوت ونهضة وعثرة وخطوة،
~~كل ذلك منقوش على صفحة قلبها مرتسم على لوح صدرها مذخور في رأسها، وجوها حافل بهذا
~~الطفل، وحياتها كلها دائرة عليه غير منفصلة عنه، وماضيها كان تمهيدا له، وحاضرها
~~مستغرق فيه، ومستقبلها آمال منوطة به، وأخلق بهذا أن يعيننا على تصور روعة الأمومة
~~وعمقها وسعتها وانطواء كل أحساس فيها، وتسرب كل شعور إليها ومنها. ولما كان نصيب الرجل
~~من هذه الصور التي تحصل في نفس المرأة أقل وأضأل، فلا عجب أن يكون غذاء العاطفة الأبوية
~~أتفه جدا مما يغذي عاطفة الأمومة. وهل الحياة إلا الصور التي تحصل في الذهن؟

# يقول ابن الرومي في رثاء ابنه:

# توخى حمام الموت أوسط صبيتي

# فلله كيف اختار واسطة العقد!

# على حين شمت الخير من لمحاته

# وآنست من أفعاله آية الرشد

# طواه الردى عني فأضحى مزاره

# بعيدا على قرب قريبا على بعد

# لقد أنجزت فيه المنايا وعيدها

# وأخلفت الآمال ما كان من وعد

# لقد قل ms080 بين المهد واللحد لبثه

# فلم ينس عهد المهد إذ ضم في اللحد

# ألح عليه النزف حتى أحاله

# إلى صفرة الجادي عن حمرة الورد

# وظل على الأيدي تساقط نفسه

# ويذوي كما يذوي القضيب من الرند

# إلى أن يقول:

# وإني، وإن متعت بابني بعده

# لذاكره ما حنت النيب في نجد

# وأولادنا مثل الجوارح أيها

# فقدناه كان الفاجع البين الفقد

# لكل مكان لا يسد اختلاله

# مكان أخيه في جذوع ولا جلد

# هل العين بعد السمع تكفي مكانه

# أم السمع بعد العين يهدي كما تهدي

# أريحانة العينين والأنف والحشا

# ألا ليت شعري هل تغيرت من عهدي؟

# كأني ما استمتعت منك بضمة

# ولا شمة في ملعب لك أو مهد

# محمد ما شيء توهم سلوة

# لقلبي إلا زاد قلبي من الوجد

# أرى أخويك الباقيين كليهما

# يكونان للأحزان أورى من الزند

# إذا لعبا في ملعب لك لذعا

# فؤادي بمثل النار من غير ما قصد

# فما فيهما لي سلوة بل حزازة

# يهيجانها دوني وأشقى بها وحدي

# ولم نورد القصيدة كلها وإن كانت أبياتها جميعا من هذا الطبق الرفيع، وإنما اقتصرنا
~~على ما فيه تمثيل لما نريد، والذي نريد هو أن «نمو» عاطفة الأبوة أو الأمومة رهن
~~بالصورة الحاصلة في الذهن وبجهد النفس وبالأمل الناشئ. وفي هذه الأبيات المتخيرة صور
~~عدة - صور قبلات يذكر الأب حلاوتها، وشمات لا تزال تتضوع إلى أنفه، وضمات لا يفتأ
~~يحسها، وملاعب للطفل وعين أبيه ترعاه وتلاحظه، وذكريات شتى يهيجها الغلامان اللذان
~~أخطأهما الموت، بل كل شيء يهيج الشاعر إلى التذكر، وللمهد صورة وللحد أخرى، ولما كان
~~للآمال فيه صور شتى ولما صار إليه في التراب صور غيرها، يتخيلها الشاعر ويتساءل عنها
~~مشفقا موجعا فيقول:
~~... ... ... ...

# ألا ليت شعري هل تغيرت عن عهدي

# ولصحته صور محببة ولسقامه
~~وذبوله وما أصابه من النزف وذواه على الأيدي، صور تكوي الفؤاد وتلعج القلب، وللمحاته
~~وبشائرها وأفعاله وما كان يأنس منها، وللرجاء فيه والفرح به وانتظار ما سيكون عليه
~~ويصير إليه، لكل ذلك صوره العالقة بالنفس المتشبثة بالضمير، وهكذا ms081 إلى غير نهاية. وأين
~~تكون نهاية هذا العالم الحافل بالذكريات المحشودة الزمر؟ وما ظنك بالأم وعالمها أحفل،
~~وزمر ذكرياتها أحشد!

# والذين تتحول هذه العاطفة الأبوية في نفوسهم إلى مجرى آخر، أعني الذين يتبنون الآداب
~~أو الفنون أو العلوم أو ما شاكل ذلك، يستغرقهم حب ما انصرفوا إليه وتخلوا له، ويدري
~~الناس مبلغ استغراق ذلك لنفوسهم واستيلائه على هواهم فيعجبون ويعدونه شذوذا ويحصونه
~~عليهم، ولو أنهم فكروا في أنهم اعتاضوا من الأبناء هذا الذي شغفوا به، وأنها هي عاطفة
~~الأبوة في صورة أخرى ومظهر جديد، لما بدا لهم في أمرهم وجه غرابة أو شذوذ، ومن الذي
~~يستغرب من الأب حب بنيه ووقف حياته عليهم وإفراغ جهده في سبيلهم وقصر سعيه على
~~خدماتهم؟ لا أحد! بل هذا هو المعقول، فمم يدهشون ويعجبون حين تلبس هذه العاطفة ثوبا
~~آخر أو تتدفق في مجرى جديد أو تتخذ صورة غير المألوفة؟





# | كيف كنت عفريتا من الجن




# كان ذلك وأنا فتى يافع أسوم كل سرح، وأنهز بكل دلو، ولا أفكر في غير الساعة التي أكون
~~فيها، ولا أبغي إلا أن أستوفي حظي في الحياة، وأن أستوثق من أن كرعتي منها راوية. وفي ليلة
~~من ليالي الصيف الحميدة، ثنيت الخطا إلى البيت - وكان في حي «الصليبة» - بعد أن قضيت وطري
~~من شراب وسماع، فلما بلغته ووقفت على عتبته، ذكرت أن ليس به أحد سوى جدتي التي أوفت على
~~التسعين، وأن المفتاح ليس معي، فقلت لنفسي «أيليق أن أزعج الجدة وهي تقوم مجهدة ولا تسير
~~إلا إلى جانب الحيطان لتضع يدها عليها وتسند نفسها؟ كلا، أولى بي أن أدعها مستريحة وأن
~~ألحق ببقية الأسرة - أمي وأخي - والجو رائق والمشي منعش.»

# وأوليت الباب ظهري وانصرفت. ولم يكن الطريق إلى الإمام، في تلك الأيام معبدا، ولا ترام
~~هنا ولا نور، فليس طريق بأحسن أو آثر من طريق، فاخترت أقصر مسلك وهو الذي يمر بمسجد «السيدة
~~نفيسة» ويخترق المقابر المبعثرة وراءه، ويتصل بالطريق العام المطروق عند آخره ومضيت أخبط
~~فيه، وأتخبط ms082 أيضا؛ لأن كثرة المقابر وانتثارها وتزاحمها تضل ولا سيما في الظلام، غير
~~أني لم أكترث لذلك ولا فكرت فيه، وفوضت الأمر لرجلي تدبان حيث ألفتا أن تدبا
~~في أوقات شتى من النهار والليل، وانطلقت أفكر فيما كنت فيه، وأردد فيما راقني سماعه
~~وأرجع ما شجاني من الأنغام، وأعيتني «مقطوعة» وأحسست أن المشي لا يعينني على ضبط الصوت
~~فيها وإخراجها كما ينبغي، فوقفت وأسندت ظهري إلى قبر وذهبت أغني، وهي صورة لا تزال ماثلة
~~بذهني إلى هذه الساعة وإن كنت في ليلتي تلك لم ألتفت إليها، ولا جعلت بالي لها، وكيف يعبأ
~~شاب ثمل بالقبور وما انطبقت عليه؟! وعلى أنه متى كان المرء في صدر العمر يفكر في الموت
~~على أنه حقيقة قريبة لا مهرب منها ولا معدى عن مواجهتها؟ إن الإنسان منا ينظر في شبابه إلى
~~الموت - حين يجريه شيء بباله - كما ينظر إلى شيء وراء الجبل، لا يفهمه ولا يدركه ولا يعرف
~~كنهه ولا يتصوره إلا على أنه المجهول البعيد. ويشغله صعود الجبل وما يلقاه على هذا الجانب
~~منه، وما يفتنه وهو يتوغل حتى يدنو من القمة، فتتزاحم في رأسه الخواطر والتكهنات عما وراء
~~هذه الرباوة التي قضى الشطر الجميل من حياته في الصعود إليها، ويحضر إلى ذهنه شيئا
~~فشيئا معنى الموت ومؤداه، ثم يستبد بخاطره ولا يخاطره، ويكون الإصعاد قد هد القوى كثيرا
~~وأنهك الجسم فيتبلد إلى حد كبير من فرط التعب، ويواجه فكرة الموت في شيء من الذهول يذهب
~~برهبة الفناء ويسلبه الفزع.

# وقفت إذن أغني على القبر وأرسل الصوت في ظلمة الليل غير حافل بما حولي من القبور
~~المتزاحمة أو عابئ بما تحتي من الرفات الدفين. رفات قوم كانوا مثلي في ميعة العمر
~~وعنفوان الحياة وجهل الشباب يمرحون ويغنون ولا يفكرون فيما يصير إليه كل حي من الفناء
~~الشامل. وما فتئت على هذه الساعة أعجب لذهولي إذ ذاك عن الموت وأنا في وسط لجته الراكدة.
~~إن الشباب رحمة، وكيف كانت الحياة تكون لو أن فكرة الموت ms083 كانت تخامر  النفس من المهد إلى
~~اللحد؟ كان حريا بها إذن ألا تطاق وكان خليقا بالمرء أن يكف عن كل سعي، وأن ينفض يده
~~من كل جهد يبذله في سبيل أية غاية بالغة ما بلغت من السمو والفتنة، وما خير الحياة أو جدوى
~~المساعي أو عزاء الغايات وهذه الهاوية مفتوحة لابتلاع الإنسان؟ إن الموت هو اليأس، ومن رحمة
~~الله بالخلق أن الحياة أقوى، وأن إحساس المرء بها أعظم، وأن وقعها في نفسه أشفع وأن
~~استيلاءها عليه أتم، والشباب قوة دافقة، والحياة معه تكون جديدة، فلها كل حلاوة الجدة
~~وسحرها، ولكنها في الكهولة تكون شيئا مألوفا وتجارب معهودة معادة، ومن هنا لا يحس
~~الإنسان بالفزع حين يخطر له أنه سيكف عن هذه الحياة التي ظل يذوقها حتى كاد يحتويها، ولولا
~~أن الحياة عادة ككل شيء في الدنيا، وأن المرء يألف أن يعيش وأن يتنفس الهواء لما استثقل
~~أن يموت وأن ينقطع عن الدنيا، فالعادة والخيال الذي ينمو مع العمر، والإحساس بالنفس، هذا هو
~~الذي يجعل الموت صعبا وتجعل لمفارقة الحياة ألما. وعلى خلاف ذلك الأطفال والحيوان.

# وبينما أنا واقف أغني لمحت شبحا مقبلا ولم أشك في أنه رجل، فما تجرؤ المرأة - إلا
~~في الندرة القليلة - أن تسير بين القبور في الليل فكففت عن الغناء وساورتني الشكوك. وخطر لي
~~أن القادم قد يكون لصا، وقد لا يكون ذلك، ولكن وحشة المكان وسكون الليل قد يغريانه
~~بالتلصص. غير أني طمأنت نفسي، وقلت - وماذا أخشى وليس معي شيء يستحق السرقة؟ إن هي إلا
~~بضعة قروش لا تغنيه إذا فاز بها، ولا تفقرني إذا خسرتها، وأنا بعد خفيف الوزن سريع العدو
~~وعارف بالمداخل والمخارج، وما أحسبه يستطيع أن يدركني إذا أطلقت ساقي للريح، فلا خوف من
~~القادم، وليكن من يشاء، وليس من الحكمة أن أدع الخوف يشيع في نفسي فتظهر دلائله في صوتي
~~وحركاتي، فيطمعه ذلك في إن كان رجل سوء، على أن الحزامة مع ذلك أن أتوارى خلف قبر
~~منزو، لأراه دون أن يراني، ms084 ولا أعرف ماذا هو، وليسر أمامي وأكون أنا وراءه فذلك أدعى إلى
~~الاطمئنان.

# ودنا القادم فإذا هو شيخ كهل، أبيض اللحية وفي يده سبحة، وهو يذكر الله أو يتلو من
~~القرآن أو لا أدري ماذا كان يتمتم، وبأي كلام كان يحرك شفتيه، فغاظني أن هذا الشيخ الضعيف
~~قد أفزعني، وكأنما تحركت نفسي للانتقام منه، فغافلته في بعض الطريق وظهرت له فجأة من وراء
~~قبر، فريع المسكين وكاد يتهافت إلى الأرض، وأسرعت فتواريت وعدت أدراجي مسافة قبر أو
~~قبرين - أي بضعة أمتار - وكان الرجل يتلفت حوله فلا يبصر شيئا ولا يسمع حسا فشد بعضه
~~إلى بعض وتفل يمنة ويسرة ورفع صوته باستعاذة من كل شيطان رجيم، واستأنف التلاوة
~~والسير، وأنا أتسلل بين القبور وراءه، وصارت خطاه أسرع، فأدركت أن الخوف لا يزال في قلبه،
~~ووثبت إلى جانبه مرة أخرى، ومددت يدي بخفة فجذبت شعر لحيته فصرخ واختفيت، ودرت من وراء
~~القبور فسبقته وأنا أكاد أجن من السرور والجذل، وصدري يكاد ينفجر بالضحك المكتوم،
~~وصبرت حتى مر بي فدفعت يدي إلى خصره ودغدغته، فأقسم لقد وثب الرجل عن الأرض كأنما
~~كنت قد غرزت في جنبه سيفا أو حديدا محميا ورأيت فرصتي سانحة؛ فقد بلغ الاضطراب بالرجل
~~غايته، وصار يخلط في كلامه كالذي لا يعي ما يقول، فكان يصيح «أعوذ بالله من ...» من فرط ما
~~أصابه من الفزع. وجئته من ورائه ورفعت صوتي بالزمزمة وبكل ما أستطيع إخراجه من الأصوات
~~المنكرة فانطلق الرجل يعدو!

# وهكذا أفلت مني ... وكنت قد تعبت فلم أحاول أن ألحق به، فمشيت متمهلا ونفضت التراب عن
~~ثيابي وخرجت إلى الطريق العام المطروق وبعد قليل - ربع ساعة أو نحو ذلك - بلغت مسجد الإمام
~~الشافعي، وكان المؤذن يمهد للأذان بغناء سخيف، والناس يخرجون إلى المسجد ليتهيئوا لصلاة
~~الفجر، فرأيت جماعة يحيطون بصاحبي الشيخ وهو يقول لهم: «وكان كالقط الأسود، يثب على كتفي
~~ويلحس لي خدي وينفذ من بين رجلي، ويدخل بين الجبة والقفطان، وكنت أستعيذ بالله فتنشق
~~الأرض ويغيب في جوفها، ms085 ولكنه كان يعود فيظهر لي أحيانا في صورة الدبة راكضا على يديه
~~ورجليه، وأحيانا أخرى في مثل كفن الميت خارجا من تحت أحجار القبر، وقد تمزق اللثام عن
~~وجهه وبرزت عيناه تقدحان بالشرر فأتلو ما تيسر من القرآن فيلتف الوجه في خرقة ويهوي
~~الجسم إلى جدثه. ولست أنسى ما حييت أسنانه! لقد كانت كالجمرات لامعة حمراء وكانت تضطرب في
~~فمه وتخفق كالنجوم والحمد لله الذي أنجاني من عناقه ...»

# فقال أحدهم: «أتراه هم أن يعانقك؟»

# فقال الشيخ: «هم؟ هم يعني ماذا؟ أقول لك: إنه مد ذراعين كأنهما مئذنتين ودنا مني
~~ليطوقني بهما، ولمع الشوك الذي في صدره كأسنان الحراب فلولا أن ألهمني الله أن أقرأ آية
~~الكرسي لكنت أنا الذي مت.»

# قال آخر: وهل مات؟ غريب!

# فقال الشيخ: «لقد احترق، أحرقته آية الكرسي. ثم استأنفت السير حتى بلغت هذا الطريق عند
~~...»

# ودار بوجهه ليشير إلى المكان الذي نفذ منه إلى الطريق العام فأبصرني وراءه فاضطرب وصاح
~~وهو يشير إلي بيديه: «أهه. أهه ... أهو ...»

# فلم يفهم أحد سواي معنى صيحته وإشارته، ورددت الضحك الذي ازدحم في حلقي والتفت ورائي،
~~كأنما أريد أن أنظر إلى حيث يشير، وكان الرجل يتراجع ويلصق بالناس فسأله بعضهم: «أين؟ إنا
~~لا نرى شيئا!»

# فمسح الشيخ وجهه بكفه وفاء إلى الهدوء وقال: «غريب! غريب! إن هذا الأفندي يشبهه
~~جدا.»

# فلم أر مانعا من الضحك وقلت: «أترى لي وجه عفريت؟»

# وكان بين الواقفين رجل أعرفه ذكيا خبيثا ويظهر أن الشك خالجه في الحكاية أو أنه فطن
~~إلى بعض الحقيقة فقال لي: «اسمع. من أين جئت؟»

# قلت، وقد أدركت ما يرمي إليه: «جئت من هذا الطريق.»

# وكان هذا كذبا أو بعض الحقيقة. ولكني خفت أن يجر الصدق علي الفضيحة. فعاد يسأل:
~~«هل جئت من السيدة نفيسة أو من القلعة.»

# قلت: «من القلعة ولا شك. ومن الذي يجرؤ أن يمشي بين القبور؟» فتمتم شيئا لم أسمعه ومضى
~~عني ونجوت.

# وهكذا عرفت أني كنت في ليلتي عفريتا من الجن!





# | رجل ساذج




# كان ms086 لنا - ونحن شبان - رجل ساذج لم يعرف سوانا. كأنما قد هبط علينا من السماء. وكان
~~الواحد منا يذكر معارفه أو يصف القرية التي هو منها، أو يقص علينا مغامراته، أو يحدثنا
~~بمعاشقه، ويعرض ما عسى أن يكون محتفظا به من مثل خصلة شعر أو منديل أو نحو ذلك، وهو واجم
~~كئيب لا يفتح فمه. وكان يخشى ركوب الماء ويجزع من اضطراب الزورق على متنه، ولا يزال ينتقل
~~من جانب كلما مال، ولقد اضطررنا مرة أن نشده إلى سارية الزورق لنستريح من قلقه.

# وأنشدته مرة قصيدة ابن الرومي التي يصف فيها ما لقي في البر والبحر من التباريح
~~والمخاوف. فلما بلغت قوله:

# ولم لا ولو ألقيت فيه وصخرة

# لوافيت منه القعر أول راسب؟

# ولم أتعلم قط من ذي سباحة

# سوى الغوص، والمضعوف غير مغالب

# وأيسر إشفاقي من الماء أنني

# أمر به في الكوز مر المجانب

# وأخشى الردى منه على كل شارب

# فكيف بأمنيه على مر راكب؟

# صفق وتحمس وقال: إن هذا «رجل عاقل»، وبعد أيام انتحى بي ناحية وسألني أتعرف ابن
~~الرومي؟ فلم أعجب لسؤاله وقلت: «نعم.» قال: «أرجو منك أن تعرفني به.» فوعدته أن أفعل.
~~وشاورت إخواني كيف أصنع؟ ولما اتفقنا، قدمته إلى شيخ وقور كث اللحية إلا أنه أحمق سريع
~~الغضب وفي وسع القارئ أن يتصور ما وقع. وبحسبي أن أقول: إن صاحبنا خرج من مجلسه وقد أصابته
~~عكازة الشيخ على رأسه وركبته، وكانت إصابة الركبة أوجع فظل يظلع أياما. وسألته بعدها عن
~~ابن الرومي كيف وجده؟ فكاد الدمع يطفر من عينه وقال في سذاجة محببة إلا أنها مغرية: «الحق
~~علي. إن التهجم على كبار الناس سوء أدب ...»

# ولست أنسى ما حييت حادثة أردنا أن نركبه بالدعابة فيها، فأفضت إلى مأساة أو ما هو في
~~حكمها. ذلك أننا أوهمناه أن فتاة رومية تعمل في «بار» شهير تحبه، وألححنا عليه بذلك حتى
~~صدق، وكنا نجيئه بقليل من الفستق أو الشكولاتة ونزعم ذلك هدية منها إليه، وكان هو حييا
~~يخجل حتى ms087 من مخاطبة الأغراب من الرجال فكيف النساء! فجعل يغشى هذا «البار» في الساعة التي
~~يكون على الفتاة أن تجلس فيها إلى «الكيس» ويجلس بحيث يراها ولكن على بعد، فندعه أحيانا،
~~وأحيانا أخرى نلحق به ونثني على جمالها ونتنافس في وصف مفاتنها، فيشرق وجهه وتومض عيناه،
~~كأنما يحمد منا الثناء على حسن اختياره! ونروح نسأله: ألا ترى كيف تغمز بعينيها؟ أليس من
~~الواجب أن تبادلها غمزة عين بغمزة عين؟ فيفعل المسكين ونجاهد نحن أن نخترع سببا لما ننفجر
~~به من الضحك. وما زلنا نحثه على استعمال إشارات الحب حتى صار يدخل البار ومعه طاقة شتى من
~~الورود ما بين حمراء رمز الحب المتقد، وبيضاء عنوان الطهر والعفاف، وصفراء للدلالة على ما
~~أصاره إليه السهر والبكاء واللهفة من ذبول لونه، فيجلس ويشرع يخاطبها بهذه اللغة الدقيقة،
~~حتى إذا فرغ من هذا المعجم استعمل المناديل يضعها على فمه، أو يكفكف بها الدمع الموهوم أو
~~يفكر ما بين أصابعه. ولم يعد يبالينا أو يحفل بغيرنا من الناس، فقد اضطرمت نفسه
~~ولعجه حب هذه الفتاة.

# والحق أقول: إننا أسفنا لما تبينا ما صار إليه الأمر، ولكنا لم نستطع أن نثنيه عن
~~هذيان قلبه، وكان كما قلت ساذجا جدا حييا إلى درجة تفسد الحياة وتحيل الانتفاع بها من
~~المستحيلات، ولكن الحب خلق شخصا جديدا وأسعفت السذاجة الحب وأعانته على الاستبداد
~~بنفسه، وما راعني يوما إلا هذا المسكين يعود إلي ويقول: «هنئني.»

# قلت، وقد طاف برأسي أن المستحيل قد وقع: «بأي شيء؟»

# قال: «لقد خطبتها!»

# قلت، ولم أستطع أن أخفي دهشتي: «خطبتها؟ أنت؟»

# قال: «نعم، ألست أحبها؟!»

# فلم أدر أؤهنئه أم أرثي له؟ وخرجت من هذه الحيرة باجتناب الاثنين جميعا وسألته:
~~«ومتى الزواج إن شاء الله؟»

# فطال وجهه فجأة وحاول أن يبتسم، ولكنه لم يوفق إلا إلى جعل وجهه مفزعا وقال: لن
~~أتزوجها. وكأنما أحس أن الأمر يحتاج إلى إيضاح، فزاد على ذلك «أعني أني أظن خيرا لي ولها
~~ألا أتزوجها.»

# فلم أرني زدت بإيضاحه إلا حيرة ms088 فصحت به بلهجة قاسية: «إنك مغفل.»

# فأدهشني أن تنبسط أسارير وجهه وأن يقول: «نعم أنا مغفل ولم أكن قط أجهل ذلك. وأنت تعلم
~~أني أحبها وقد خاطبتها في الزواج. فكانت كريمة جدا مؤدبة جدا. لم ترفض ولكنها لم تقبل
~~أيضا. والحق أقول يا صاحبي. لم يسعني إلا أن أصارحها بأني ... كما تعلم مغفل، وأنها تكون
~~أسعد لو تزوجت رجلا ... رجلا ... غير مغفل ... يجب - ما دمت أحبها - أن أقدم خيرها على
~~رغبتي. أليس كذلك؟ إن من حقها علي وواجبي نحوها أن أراعي مصلحتها ... قل لي أليس هذا
~~خيرا؟»

# فلم أقل شيئا ومضيت عنه لا ساخطا ولا ناقما، ولكن فائض النفس جائش الصدر وماذا عسى أن
~~أقول لهذا المسكين الطيب القلب؟

# ولم نضحك بعدها منه أبدا.





# | ابن البلد




# البلد القاهرة أو مصر - كما كانت، وكما لا تزال تسمى هذه العاصمة - أو طائفة من
~~الأحياء هي الواقعة بين العباسية والسيدة زينب، وابنها شخصية شاع فيها الفناء علوا
~~وسفلا، وعفت عليها المدنية فلا يكاد المرء يلتقي بها في هذا العصر، وما أسرع ما تداعت
~~الأسوار وطغى عباب الحياة! قبل عشرين سنة فقط كنت ترى ابن البلد هذا «مستفيضا» وتلقاه في
~~حيثما تكون ولا تخطئه عينك وهي تدور بلحظها، فهو رجل دنياه مصر أو تلك الأحياء القديمة
~~منها، لا يعرف غيرها ولا يكاد يدري أن فوق ظهر الأرض سواها، وهبه يدري فما أقل ما يعبأ
~~بذلك أو يحفله، والزمن عنده اللحظة التي يكون فيها، وهو ذكي إلا أنه جاهل، وظريف سوى أنه
~~مغرور، وحي ولكنه لا يحيا إلا بحراسة، تدور الدنيا حوله على محورها أو على قرن الثور الذي
~~يحملها ويدور رأسه معها ولكنه لا يعرف ولا يرى شيئا ولا يسأل عن شيء ولا يكترث لشيء ويحتقر
~~الريف لأنه يجهله، ويزدري المدنية لأنه لم يألفها، ويعتز بنفسه ويستضخم أمرها؛ لأنه سهر
~~الليالي وأحياها بالغناء والشراب والعربدة، وهو مثال الرضا عن النفس والجود الذي يخلفه هذا
~~الرضا، وإذا كان يرى كل شيء من قريب فما من ms089 شيء يدعوه إلى العجب أو يبتعث الرغبة في
~~الاستطلاع، وكل إحساس له يصل إليه عن طريق الفكاهة، وأشد ما يبغض أن يضطر إلى الجلد
~~والوقار، وليس في نفسه محل للاعتراف بالجميل، والأمر عنده مجاملة متبادلة أو حق له أن يجيبه
~~وعليك أن تؤديه، هو المثل الأعلى لنفسه - أو لعله جار سابع أو ثامن - فليس لغير نفسه
~~احترام ولا مطمح له إلا أن يظل قادرا على التحفظ بمظهره، فلا عناية له بالسياسة أو شئون
~~الحكم، وبحسبه من العلم بالحكومة ومهماتها أن يرى مواكب رجالاتها، ومن التطلع إليها أن
~~يتصور نفسه راكبا مركبة المحافظ أو أن يكون ممن يحظون بالدخول على «رياض باشا».

# يفتح عينه
~~على الدنيا كل يوم قبيل الظهر، فتنحى الستائر عن النوافذ ويؤذن لنور النهار أن يدخل، وبعد
~~أن يقضي ما يشاء من الساعات التي تأبى إلا أن تكر في التمطي والتثاؤب وتناول الطعام والقهوة
~~المرة مذابا فيها العنبر، يقوم إلى ثيابه فينتقي منها جبة وقفطانا منسجمين متجاوبين
~~ثم يلف العمامة - ولفها مهمة شاقة قد يستغرق بقية النهار إلى العصر - ثم ينزل إلى
~~المنظرة ويتلبث بها ريثما يشرب القهوة ويشد أعصابه، ثم يخرج إلى دكان بدال أو حلاق أو عطار
~~أو غير هؤلاء، ويتوافى الرفاق وتروى أنباء السهرات. ويسأل السائلون عن «عبده» أو «عثمان»
~~أين يغني الليلة؟ ويتفق الإخوان على مكان يجتمعون فيه وشراب يجلسون إليه. ثم يتحاملون بعد
~~أن يقضوا وطرا من النهار إلى المغنى ولعلهم غير مدعوين فيظلون إلى طلوع الشمس في آهات
~~صاخبة وضوضاء ترجع ما بقي من الرأس وتزلزل الكيان.

# ومجالس أبناء البلد نكات خشنة وضحك مقرقع. وأعذب ما يكون طعم الحياة في أفواههم حين
~~يركبون صاحبا لهم بدعاية عملية. أعرف واحدا من أظرف أبناء البلد وأكرمهم وأرقهم حاشية لا
~~يرضى عن نفسه إلا إذا استطاع أن يوقع واحدا ممن يسهل التماجن عليهم في مأزق أو يزج به في
~~ورطة. وكان يستثقل ظل واحد من حراس المقابر. وكان هذا لا يفتأ يغشى مجلسه وينغص عليه ms090
~~لذاته البريئة بتذكيره بالموت وإحضاره إلى ذهنه. فأراد أن ينفيه عن هذا المجلس فأوعز إلى
~~خادم فاستأجر هذا مكاريا وبعثه برسالة إلى صاحبنا الحارس مكتوبة على لسان تاجر معروف،
~~والدته مريضة يدعوه فيها إلى الحضور إليه بأسرع ما يستطيع للاتفاق على بناء مقبرة، فجاء
~~المكاري إلى الحارس بالرسالة ففضها فتهلل وجهه وراح يحسب الربح المنتظر من وراء
~~هذه «المقاولة»، فلم يصرف المكاري بل ركب الحمار ومضى إلى التاجر ودخل عليه وحياه ودار
~~بينهما حديث:

# الحارس
~~:

# إن شاء الله تكون الوالدة بخير.

# التاجر
~~:

# بخير، بارك الله فيك.

# الحارس
~~:

# هل هي مريضة جدا؟

# التاجر
~~:

# نعم، ولكن الله المسئول أن يخفف عنها ويلطف بها.

# الحارس
~~:

# إن شاء الله. لقد بعثت لي حضرتك برسالة وقد جئت حسب أمرك.

# التاجر
~~(مستغربا)
~~:

# رسالة لماذا؟

# الحارس
~~:

# نعم، ألست حضرتك فلانا؟

# التاجر
~~:

# هو بعينه.

# الحارس
~~:

# إذن الرسالة منك.

# التاجر
~~:

# ولكن ... هل تسمح لي بمعرفة اسمك؟

# الحارس
~~:

# آه! يظهر أن حضرتك لم تعرفني، ولهذا تستغرب أن تكون قد بعثت إلي
~~برسالة. أنا فلان.

# التاجر
~~:

# أرجو ... أن تزيدني بيانا، فلست أذكرك ولا مؤاخذة.

# الحارس
~~:

# هذا غريب!

# ورأى أن يحل الإشكال ويحسم الخلاف بتقديم الرسالة التي تلقاها. وتصور موقف الرجلين حين
~~فض الرجل الخطاب واطلع على هذه «البشرى» في الصباح الباكر.

# ومن نوادر صاحبنا أنه وصف مرة لبخيل طريقة لصنع «الكنافة» وأقنعه بتجربتها. وجاءنا البخيل
~~بعد أيام - وكان ذلك في رمضان - يشكو ويسخط ويلعن ويقول: «اشتريت أربعة أرطال من الكنافة،
~~وناولتها امرأتي وقلت أعديها، وجئت بثلاثة أرطال من اللبن الحليب كما أوصاني اللعين -
~~خيبة الله عليه - وغلينا اللبن قبل المغرب بدقيقتين، وكانت «الكنافة» قد نضجت. فلما سمعنا
~~مدفع المغرب صببنا اللبن عليها وأغرقناها فيه، وأقبلنا على الطعام نتناول منه بقدر لنترك
~~مكانا «للكنافة» وإذا بها عجين لا يؤكل ولا يصلح لشيء إلا أن يرمى للكلاب! وهكذا ضاع
~~علي ما أنفقته في الكنافة من السمن والسكر واللبن والزبيب والصنوبر والبندق والجوز واللوز
~~وثمن الوقود، وضاع علي سائر ألوان الطعام التي لم أكد ms091 أمسها ترقبا  للكناقة. فبماذا
~~أدعو عليه؟»

# وابن البلد لا يعرف الريف ولا يصبر عليه، وإذا خرج إليه استغرب أن الطريق ليس غاصا
~~بالمساكن المتلاصقة، وأن الأشجار قائمة هنا وهناك، وأن الدنيا أرحب مما كان يظن، وأحس
~~بالميل إلى الضحك، ولكن ثقته بنفسه تفارقه مع المدينة التي غادرها، ويرى نفسه بين الفلاحين
~~غريبا ويسمعهم يتكلمون فيما لا يفهم، ولا يسعه إلا أن ينهز معهم بدلوه، ويخطئ عندهم
~~سهراته ومجالسه، ويحتاج أن يغير عاداته وأن ينزل عنها وأن يحتمل الاضطراب الناشئ عن ذلك،
~~ولا يحس في الريف ذلك التعاطف القريب، ولا يفهم أن ينام على ظهر الفرن ومع النساء والأولاد
~~والطيور والبهائم؛ لأن له «مزاجا» والناس في الريف أكثر ما يكونون بعداء بعضهم عن بعض،
~~وهم يقضون أوقاتهم مبعثرين في الحقول فليس في مجالسهم ذلك الصقل ولا تلك النعومة التي تكون
~~لمجالس أهل المدن، فهي لا تخلو من جفوة طبيعية وتكلف محسوس، وصخب مرجعه إلى اعتياد أهل
~~الريف أن يتخاطبوا بأصوات عالية لبعد المسافات بينهم، وقلما يشعر الحضري بحرارة الترحيب
~~إلا حيث يكون قدوم الغريب «حادثة» يندر أن تتكرر، فيتدفق الكرم المحبوس إذا لم يكن له مجال!
~~ولظهوره فرصة كبيرة فيقبل الناس عليه ويفرحون به إقبالهم على التحفة النادرة أو المنظر
~~الذي لا يجود به الزمن مرارا، وهكذا كان الحال قبل أن توثق المدنية ما بين القرية
~~والمدينة من الروابط، وتسهل عليهما الاتصال والتبادل والتفاهم والتقارب.

# وابن البلد قد يكون أديبا أو فنانا - إذا كان قد جاور في الأزهر في صدر شبابه - وأدبه
~~البيت أو البيتان من الشعر يضمنهما نكتة لفظية أو معنوية، يداعب بهما صديقا، وأكثر ما
~~يكون نظمه للأزجال والمواليات، وربما نظم التوشيح ودفع به إلى ملحن أو مغن، وهو لا يحفظ
~~من الشعر إلا ابن الفارض ومن إليه، وإذا كان فنانا فهو من هواة «العود» على الأخص، تبتدئ
~~وتنتهي دنياه بالشراب والسماع والوجه الحسن، وفيما عدا ذلك لا وجود للدنيا.

# ولا يعرف ابن البلد الحب ولا يحسن أن يعشق، ms092 والجمال عنده يوزنه أرطالا أو قناطير،
~~والمرأة مخلوق يداعب ويغازل ويجمش إلى آخر ذلك، وليست إنسانا يبادلك العواطف ويعاونك في
~~الحياة ويقاسمك متعها ومتاعبها ويؤدي مثلك وظيفته التي خلق لها. وقد ترى ابن البلد
~~عاشقا ولكنه عاشق بحواسه، لا يعرف صبوة النفس إلى النفس وحنة القلب للقلب.

# وهو يجود في غير كرم، ويمسك في غير بخل، ويتكلم بغير علم. ويضحك بغير جدل. ويحتشم في غير
~~أدب. ويسير في الدنيا غير محتفل. ويقضي الحياة غير عابئ بما كان أو مكترث لما يكون. همه أن
~~يأكل وينام ويسر ويضحك. فالضحك وما يعين عليه من الشراب ومجالس الإخوان غرض يسعى إليه
~~وغاية تعتمد. والحياة آخرها الموت. فما خير التعب فيها وإرهاق النفس بالعمل والطلب؟ أليس كل
~~شيء إلى فناء؟ فما أولاه باغتنام الساعة التي يكون فيها وما أسخف من يعنون أنفسهم
~~ويحرمونها لذاذات العيش ومتع الوجود؟ ألم تر إلى فلان الذي قضى عمره يجمع المال ويطلب
~~المناصب ويريق ماء وجهه على الأعتاب ويقتر على نفسه ليغنى ويضيق على ذويه ليتسع؟ ألم
~~تر إليه كيف قضى نحبه وهو جالس على باب الحلاق؟ فماذا أجدى عليه تعبه وسعيه وتقتيره
~~وحشده؟ إن فيه لعبرة لسواه. فهات الكأس وأصلح الأوتار، وأطلق صوتك بالغناء ينفي عن النفس
~~وحشتها وتجل صداها وتنسها أن الحياة إلى انقضاء.

# فابن البلد فلسفة عملية تجهل نسبها العريق في الأبيقورية المشوهة، ولم يعف عليها الزمن
~~حين عفا عليه.





# | صورة وصفية لصحفي




# قضى «م» سنة كاملة يعمل في سكون في الصحيفة التي التحق بها، ويؤدي الواجب الذي وكله إليه
~~رئيسه بإخلاص ودقة، وكان واجبا شاقا، ولكنه كان يجد فيه ملهاة عن هموم الحياة. وعرف له
~~رئيس التحرير فضله فكان لا يفتأ يثني عليه ويشجعه ويبلغه حسن رأي الناس فيه وحمدهم
~~مجهوده، وكان يخجله أن يسمع هذا المدح ولا يدري بماذا يجيب فيقطب - وهو يريد أن يبتسم -
~~ويتلفت يمينا وشمالا كأنما يبحث عن نافذة يثب منها. وطلب منه رئيس التحرير يوما صورته
~~فريع المسكين وقال: «صورتي؟» ms093

# قال: «نعم صورتك. نحن في ديسمبر كما تعلم.»

# قال وقد زادت حيرته: «أعلم هذا، ولكن ما العلاقة بين كوننا في ديسمبر وبين صورتي؟»

# فابتسم رئيسه وقال: «قد اعتزمت أن أعطيك جواز ركوب مجاني للترام. هذا ما أستطيع أن
~~أكافئك به الآن، وقد كان بودي أن أزيد مرتبك، ولكن لا أرى هذا ميسورا في الوقت الحاضر. وفي
~~مرجوي أن أستطيع بعد قليل.»

# ولبث أياما يخجل أن يبرز الجواز أو ينبئ عمال الترام أنه «أبونيه» ويؤدي أجر
~~الركوب، ذلك أنه أحس بشيء من الحرج؛ لأن الجواز مجاني، وخيل إليه لغير ما سبب معقول أن
~~«الأبونيه» منحة من الشركة، فلا يبعد أن يخطر لها يوما أن تسترده، وتجسم له وهمه فكان
~~يتصور أن العامل جاءه يطلب ثمن التذكرة، فقال له «أبونيه» فطلب رؤية «الأبونيه» وفتحه ثم
~~طواه ودسه في جيبه وقال «تذكرة من فضلك»، ومع اطمئنانه إلى استحالة هذا، صار يستدرج
~~إخوانه الذين يحملون مثل جوازه ليركبوا معه. أو على الأصح يركب معهم وإن كان طريقهم غير
~~طريقه ليطمئن ويتشجع، حتى ألف هذه الحالة الجديدة. وعلى أنه مع ذلك ظل زمنا كلما مر به
~~عامل الترام وهو راكب، يتوخى أن يكون سلوكه وهيئته على خير ما ينبغي. فإذا كان واضعا
~~رجلا على رجل أنزلها، وإذا كان يتكلم صمت، وإذا كان ناظرا إلى اليمين أو الشمال رمى
~~بعينه إلى الأمام كأنه تلميذ لمحه المدرس يتشاغل عن الدرس.

# وكتب يوما مقالا ودفعه إلى رئيسه فما راعه في اليوم الثاني إلا رؤية المقال في صدر
~~الجريدة وفي ذيله اسمه. فألقى القلم وأسرع إلى رئيسه يؤكد له أنه لم يذيل المقال باسمه،
~~وأن المسئول سواه عن هذا الخطأ أو التصرف المعيب.

# فقال رئيسه: «ألم يخطر لك أن من الغبن أن جمهور القراء يجهل اسم كاتب مقالاتك؟»

# فدهش واستحيا أن يخالف رئيسه لا جبنا؛ بل لأنه لا يحب أن يتهمه رئيسه بقلة الفهم، ومضى
~~الرئيس في كلامه فقال: «لقد وضعت اسمك في آخر المقال حتى من غير أن ms094 أستأذنك.» فتمتم «العفو.
~~أستغفر الله.»
~~«لأني رأيت أن من الواجب إنصافك. إن أسلوبك فيه فن وقوة لا أرى لهما مشبها في كتابات
~~غيرك. ومن العدل أن يعرف القراء أنك أنت صاحب هذا الفن الرائع ومبتكر هذا الأسلوب
~~المحكم.»

# فوجد قوة كافية للاعتراض فقال: «ولكني لا أعرف أن لي أسلوبا ...»

# فقاطعه رئيسه: «إن هذا تواضع يزيد قدرك.»

# فتحامل على نفسه وقال: «أؤكد لك أني صادق.» «لا شك في ذلك.»
~~«ليس لي أسلوب أو فن، وليس في قولي هذا شيء من التواضع إنها الحقيقة.»

# قال الرئيس «إذن هو كبر أن يكون بك كبر.»

# قال: «كلا. كلا. ولا هذا.»

# قال الرئيس وقد ضجر: «إذن أعصابك متعبة استرح بضعة أيام.» ولكنه لم يسترح، وحاول بعد هذا
~~الحديث أن يكتب فصار يمزق ورقة بعد أخرى ولا يزيد على سطر في واحدة منها. فوضع القلم يائسا
~~وقال ما أظنني أستطيع أن أكتب شيئا بعد هذا، وراح يعجب كيف كان يؤاتيه الكلام وكيف صار
~~يستعصي عليه الآن، أسلوب؟ فن؟ ماذا يعني؟ إن كل ما يعرفه أنه كان يتناول القلم ويجريه على
~~الورقة، وكانت الألفاظ تسعفه ولم يكن يجد عناء في تخيرها، بل لم يكن يتخير أو ينتقي، فما
~~له الآن لا يقدر أن يخط حرفا؟

# وتناول طائفة من أعداد الجريدة وجعل يقرأ مقالاته من جديد لعله يقع على ما فيها من الفن
~~ويتبين ذلك الأسلوب الذي يذكرونه، فلم يهتد إلى أسلوب أو فن، وألقى الصحف ونهض عن المكتب
~~واستأذن في الخروج، وقد أيقن أن مستقبله في الصحافة قد قضي عليه.
~~•••

# وبعد بضعة أسابيع دعاه رئيس التحرير وطلب منه أن يتحرى مسألة من المسائل. فقال: «أرجو
~~أن تدع لي مفاتيح المكتبة.»

# فذهل رئيس التحرير وقال: «المكتبة؟ أو تحسب أن هذا مما يوجد في الكتب؟»

# فسأل: «أين إذن أجده؟»

# قال: «لو أمهلتني لما أحوجتني إلى هذا.» وشرح له الموضوع ثم قال: «فعليك الآن أن تقابل
~~وزير الخارجية في مكتبه.»

# فسأل: «متى أستطيع ذلك؟»

# فضجر الرئيس وقال: «لا تكن طفلا ms095 يا «م » ...»

# وفي صباح اليوم التالي ركب سيارة حملته إلى الوزارة المقصودة، فلما دخل لم يدر إلى أين
~~يذهب ولا إلى أي ناحية يقصد، ووقف لحظة يدير عينه في البناء ويرجو أن يلقى أحدا تكون له به
~~معرفة، ولما طال الأمر راح يتمشى، ثم خشي أن يضيع الوقت فعاد إلى الجندي الواقف بباب
~~الوزارة وقال: هل تستطيع أن تدلني على غرفة صاحب المعالي الوزير؟

# فصعد الجندي فيه نظره وصوبه ثم قال: «ادخل من هنا وامش في خط مستقيم.»

# ففعل ولم يزل داخلا حتى صار في حجرة واسعة فاخرة الأثاث، ولكنه لم يجد فيها لا مكتبا
~~ولا وزيرا والتفت فرأى بابا مواربا فمد عنقه وأطل منه فرأى مكتبا وليس أمامه إنسان،
~~فشجعه خلو المكان فالتفت وراءه فلم يجد أحدا، فتقدم خطوة وأطل مرة أخرى فأخذت عينه ما
~~أيقن معه أن الغرفة غرفة الوزير، ولكن الشك خامره. إذن أين الوزير والساعة الآن الحادية
~~عشرة؟ وكيف يخلو المكان من حجاب وشرطة وموظفين قائمين في خدمته؟ كلا. بل أكبر الظن أن
~~الوزير في مكان آخر. ورجع فالتقى بشرطي فسأله. فقال بل هي الغرفة وهنا (وأشار إلى غرفة
~~صغيرة) سكرتير الوزير. فحمل بطاقته مستأذنا في الدخول عليه وخطر له وهو يناوله البطاقة أن
~~مخبري الصحف مساكين؛ لأنه ظنهم لا يدخلون على موظف إلا إذا بعثوا إليه بطاقاتهم مقدما.
~~وأذن له في الدخول فحياه بلسانه ورفع به بالسلام فلم يزد السكرتير على أن هز رأسه،
~~وقال: نعم. قال هل أستطيع أن أقابل معالي الوزير؟

# قال السكرتير: «إنه مريض.»

# فقال صاحبنا: «مريض؟ لا بأس عليه. أرجو أن تبلغه سلامي.» فابتسم السكرتير وخرج «م». وقد
~~سره أن الوزير مريض وأنه نجا من لقائه أكثر مما ساءه أن عاد بلا جدوى.

# وخيل له أن رئيس التحرير يدرك ما انتابه وأنه يتعمد أن يصرفه عن الكتابة ويكلفه
~~مهمات من هذا القبيل، فقد بعث به في اليوم التالي إلى وزير الحقانية، فخرج ولم يركب في هذه
~~المرة سيارة؛ لأنه تفقد ما ms096 في جيبه فاستقله، ولم يشأ أن يرهق الجريدة بكثرة النفقات،
~~وخجل أن يطلب أجرة الركوب مقدما. ولم يكن قد احتاج من قبل أن يذهب إلى وزارة من الوزارات،
~~فسأل بعض من لقيهم في الطريق فدلوه، وكان وهو سائر يفكر في ثقل هذه التكاليف وفي هذه
~~الضرورات المتعبة، وانتقل من هذا إلى التفكير في الموضوع الذي يقصد إلى الوزير من أجله، فلم
~~ير أن المسألة تحتاج إلى استفهام أو لقاء وزير، وكيف يبدأ الكلام؟ وماذا يفعل إذا رفض
~~الوزير أن يجيب؟ ولماذا لا يذهب رئيس التحرير بنفسه؟

# وكان في أثناء ذلك قد دخل من باب وزارة وقطع الفناء ووصل إلى السلم فصعد وهو لا يزال
~~يحاور نفسه، وسأل عن غرفة السكرتير فسار به شرطي إليها، فأعرب له عن رغبته في مقابلة
~~الوزير، وكان السكرتير يعرفه فأكرمه ورحب به وطلب له قهوة، وبعد نحو ساعة مضى به إلى باب
~~فتحه وأشار إليه أن يدخل.

# فقال الوزير: «أهلا وسهلا ... زيارة نادرة، تفضل.»

# فجلس على حرف الكرسي وافتر فمه عن ابتسامة بلهاء، وكان يدرك أن عليه أن يتكلم، ولكن
~~لسانه خانه كأنما قد استل منه، ولم يكن ينقصه أن يحدث له هذا ليزيد ارتباكه، وكان الوزير
~~دمثا رضي الخلق، فابتسم وقال له وهو يميل إليه: أتشرب القهوة؟
~~- كلا!
~~- إذن خذ سيجارة.
~~- ولا هذه!
~~- ألا تدخن؟

# فأومأ المسكين برأسه أن نعم، فقال الوزير «إذن يجب أن تدخن!»

# وقدم له العلبة فأخذ منها واحدة وأسقط واحدة أخرى على المكتب واستطاع فضلا عن ذلك أن
~~يطير بكمه بضع أوراق، وانحنى يريد أن يلتقطها ويعيدها إلى مكانها، فصدم المكتب برأسه ونزل
~~الطربوش إلى أذنيه، فضحك الوزير وقال: «لا بأس، والآن ماذا أستطيع أن أفعل لك؟»

# فجر صاحبنا الكرسي ودنا به من المكتب وتنحنح ثم استطاع بجهد أن يفضي بالموضوع، وكان
~~الوزير في أثناء ذلك يقطب حاجبيه أو يرفعهما أو يستعيده بعض ما يسمع منه، وهو مستغرب،
~~وصاحبنا لا يفطن إلى آيات الدهشة في وجهه ولا يدرك أمارات العجب ms097 ولا يلتفت إلى دلائل الملل،
~~وأخيرا قال: «وقد جئت راجيا أن تتفضلوا علي بيان واف على قدر المستطاع في هذا
~~الموضوع.»

# فقال الوزير ولم يخف امتعاضه: «ولكن هذا من اختصاص وزير الحقانية!»

# ولو كان صاحبنا حاضر الذهن لفطن إلى الغلط الذي وقع فيه ولاستطاع أن يحسن التخلص.
~~ولكن لسانه سبق رأسه فقال: «ولهذا جئت لمعاليكم.»

# قال الوزير وقد اشتد امتعاضه: «ولكني لست وزير الحقانية»، فبهت المسكين، ووقف لسانه في
~~حلقه، ودارت به الأرض، ورثي الوزير له وأدركه العطف عليه، فلاطفه وقال: «لا بأس، الغلط
~~مردود (وضحك) لم يضع الوقت، يمكنك أن تقصد إلى وزير الحقانية الآن، لقد سرتني زيارتك
~~على كل حال وأرجو أن أراك مرة أخرى، نهارك سعيد.»

# وخرج «م» وهو لا يرى ولا يفهم شيئا. ماذا عسى أن يقول عنه رئيس التحرير أو أي إنسان حين
~~يعلم أنه يخلط بين وزير الحقانية ووزير ... أي وزارة هذه التي كان فيها؟ حتى هذا لا يعرفه
~~أو هل يجرؤ الآن أن يستخبر أحدا؟ وهل يجرؤ أن يعود إلى جريدته جاهلا أي وزير قابل، فوق
~~ما كان من جهله وتخليطه.

# ولم يكن يخفى عليه أن الحل الوحيد هو أن يقصد إلى الحقانية ويقابل وزيرها. ولكن اضطرابه
~~بلغ مبلغا احتاج معه إلى علاج، فقصد إلى قهوة قريبة وألهم أن يطلب كأسا من الويسكي
~~جرعها صرفا، ولم يلبث أن سكنت نفسه قليلا، فشرب كأسا ثانية وثالثة، ثم قام إلى بغيته وبه
~~من الثقة بالنفس ما لا يذكر أنه أحسه من قبل، ورأى من الأمانة أن يكاشف رئيس التحرير بما
~~كان من غفلته. فضحك حتى كاد يقع من فوق كرسيه وقال: يا صاحبي. إنك كاتب لبق يسعك ما لا يسع
~~فرقة بأسرها من الكتاب حين تجلس إلى مكتبك، ولكن حين تلقى الناس لا تعود صالحا لشيء أو
~~قادرا على شيء. فاذهب إلى مكتبك ولا تزايله فما نستطيع أن نخلقك خلقا جديدا.





# | حلم بالآخرة



# (1) وادي الأشباح

# عدت من هياكل «الكرنك»

# 1

# مكدودا معفرا، وكان الجو دافئا ms098 والسماء صافية لا أعرف لزرقتها في غير
~~«الأقصر» مشبها، فغيرت ثيابي وبدا لي أن خير ما أصنع - لأريح جسمي التعب وذهني
~~المكظوظ - أن أركب زورقا أسبح به على النيل. ولما استويت فيه دليت يدي إلى الماء
~~وانثنيت أفكر فيما رأيت وأستعيد ما شهدت، ولكن صورة «سخت» في حجرتها المظلمة أفسدت
~~علي هذه الفكرة التي كنت أرجو أن أستمتع بها في زورق على النيل، ومن ذا الذي يراها
~~ولا تعود أبرز ما يطيف برأسه، رأس لبؤة وجسم امرأة، وعينان ليستا بعين امرأة ولا عين
~~سبع، تحدقان في الظلام وتبحثان عن الفريسة، وذلك أنها هي الموكلة بالتهام الأرواح
~~المذنبة في الآخرة.

# وأغفيت وأنا أفكر فيها، ورأيت وأنا نائم على النيل حلما مضطربا كله تخليط على عادة
~~الأحلام. وانقلب النيل نهرا آخر - ستيكس - نهر الأغارقة الذي تقول أساطيرهم إن الموتى
~~يعبرونه إلى وادي الأشباح، وآض الملاح الذي يجدف به على النيل «شارون»

# 2

# وإذا على الشاطئ حشد عظيم من الأموات يسوقهم «هرمز» بالعصا وهم يبكون
~~ويولولون ويندبون الحياة التي خلعوا ثوبها ويبغون الرجعى إليها، ولا يطيقون الحقيقة
~~العارية الباقية التي صاروا إليها، ولا يتعزون عن أحلام الدنيا التي كانت تفيض لهم على
~~الوجود بريقا مستعارا خادعا؟ آه لقد ذهب سماؤهم كلها مع تلك الأحلام!

# وحشروا جميعا في الزورق الذي اتسع لهم جميعا، الأطفال حزمة واحدة بلا سؤال أو
~~مراجعة، ثم الشيوخ والعجائز الذين لم يبكهم أحد، ثم قتلى بعض المعارك في جهات من
~~الأرض لم أسمع بها في حياتي - فما أحوج علم الجغرافيا إلى بعثة تذهب إلى هناك - ثم رجل
~~قتلته امرأة وعشيقها، ثم الذين أفنتهم الحميات ومعهم طبيب هرم، ودفع شارون الزورق
~~على اللجة، وتركني على الشاطئ فأحسست بالوحشة وخفت أن أتعفن إذا بقيت وحدي إلى
~~الغد، فصحت بشارون أن يحملني معه فأبى وقال: إن الزورق غاص وليس فيه موضع لقدم، فيئست
~~غير أن واحدا من الركاب أهاب بي أن ألقي بنفسي في الماء وأسبح فقلت له: إني لا أحسن
~~السباحة وقد ms099 ... أغرق.

# فقهقه وقال: ماذا تخشى من الغرق وقد مت؟

# فرميت بنفسي في الماء وعمت إليه، ومد يده فجذبني ودار بعينه فلم ير لي مكانا
~~فأطرق قليلا ثم رفع رأسه وقال وهو يبتسم: أنا - أيضا - قلق في موضعي هذا، فتعال بنا
~~ننتقي لنا اثنين من هؤلاء المعولين المنتحبين نجلس على أكتافهما!

# وفعلنا ودار شارون بالركاب يتقاضى أجرة النقل، وتنبهت إلى ذلك فقلت لصاحبي: «ولكني
~~معدم وقد جردوني من كل شيء لما مت فماذا أصنع؟»

# قال: «لا بأس عليك! فما أنا بخير منك، فاسكت أنت ودع الأمر لي.»

# وجاء شارون يطلب الأجر، فقال له زميلي: «ماذا تنتظر ممن ليس معه شيء؟»

# قال شارون: «كيف؟ أهناك أحد ليس معه أجرة النقل إلى الوادي؟»

# قال: «لا أعلم، ولكنا هنا اثنان لا نملك مليما، فأشر ماذا تأمر؟»

# قال شارون: «واثنان أيضا؟ وحق بلوتو أخنقكما!»

# قال زميلي: «خذ الأجرة ممن بعثوا بنا إليك!»

# قال شارون: «ولكنك كنت تعرف أن عليك أن تؤدي لي هذا الحق، فلماذا لم تستعد قبل هذا
~~المجيء؟»

# قال: «لم يكن معي شيء، فهل كان ينبغي أن نظل أحياء وألا نموت من أجل ذلك؟»

# قال شارون: «أتريد أن تكون الوحيد الذي يحمل إلى الوادي بلا مقابل؟»

# قال: «كلا! لست الوحيد، فإن لي رفيقا ومؤنسا إلى جانبي كما بينت لك، وعلى أنا لا
~~نحمل مجانا، فإنا وحدنا دون جمعك هذا لا نبكي ولا نندب، ثم إنا خفيفان لا نثقل
~~زورقك، وإذا شئت عاوناك ولم نقاسمك الربح ولم نطلب منك الأجر.»

# قال شارون: «ولكن هذا لم يحدث قط من قبل فهو غير جائز!»

# قال: «إذن ردنا إلى الحياة.»

# فالتفت شارون إلى هرمز

# 3

# وقال: «من أين جئت بهذين الحمارين؟ وانظر كيف يضحكان، على حين يبكي كل
~~إنسان؟ لقد كان أولى أن يبقيا هناك على ظهر الأرض، فما هما بجديرين بالموت.»

# ومضى عنا وهو يسبنا ويتوعدنا بقبضة يده، فأسر إلى زميلي: «ما أسخف وعيده!
~~أيموت المرء مرتين ويحمل إلى الزورق مرتين؟»

# ثم قال لي بعد برهة: ms100 «لقد هبطت أنغام العويل والنحيب ، فما قولك؟ أليس من الواجب أن
~~نضطرهم إلى رفع طبقتها؟»

# قلت: «ولكن كيف يسعك ذلك؟»

# قال: «انتظر.»

# وتنحنح ثم انطلق يغني:

# أقبل الليل علينا بدجاه

# فاسقنا، فالعمر آيات الشباب

# غننا صوتا كأمواج الحياه

# بين لين واعتلاج واصطخاب
~~•••

# ولم يكد يفرغ من هذه المقطوعة حتى علا الصياح والنشيج. فواحد يقول: «وا أسفاه على ما
~~خلفت!» وثان يصرخ: «ويحي! سيبدد أخي ما ورث عني»، وثالث يصيح: «ألا من لصغاري!»
~~وهكذا.

# ومضى صاحبي في غنائه:

# أقبل الليل فهات القدحا

# أوليس العمر أيام الصبا؟

# غننا لحنا نديا فرحا

# يطلق الأوصال من قيد الحجى
~~•••

# وارقصوا بين المنايا واطربوا

# أوليس العمر أيام النعيم؟

# وإذا ما لامكم مستغرب

# فدعوا اللائم يذهب للجحيم

# فدنا «هرمز» منه وأومأ إليه أن كف ثم قال: «إن هذا لا يليق، ومن واجبك أن تندب
~~كالباقين.»

# قال مستغربا: «أندب؟ أأندب الحظ الذي أتاح لي هذه النزهة الظريفة؟»

# قال هرمز: «إن سلوكك شائن. فأرسل عولة أو اثنتين على الأقل فما يجوز أن تشذ عن
~~المألوف.»

# قال زميلي: «حسن. سأفعل.»

# ثم وضع كفه على خده وانطلق يصيح: «وا أسفاه على ثوبي المرقع الذي لا يقي في شتاء
~~ولا ينفع في صيف! وا حزاناه على الحفا! لن أجوب الطرقات بعد اليوم متضورا من الصباح
~~إلى المغيب، ولن أنام على الأفاريز وأتوسد الحجارة وأسناني تصطك من البرد، من ترى
~~سيرث عكازتي التي كنت أتوكأ عليها؟ ويختال في مرقعتي التي كنت أخطر في
~~هلاهيلها!»

# فمضى هرمز عنه ساخطا لاعنا ورحنا نحن نضحك.

# وإنا لكذلك وإذا «بشارون» ينادي هرمز ويصيح به: إن الزورق يوشك أن يغرق من ثقل ما
~~يحمل. فماذا يفعل؟

# فوقف هرمز كالأبله حائرا، ثم وثب رفيقي وقال: «تعال ننقذ شارون فإنا مدينون
~~له.»

# قلت: «إن الغرق شيء أفهمه وقد أحسه. أما ما عداه فلا علم لي به يا صاحبي.»

# قال: «ولكنك تستطيع أن تشاركني على الرغم من ذلك»، ثم قال لشارون: «اسمع. جرد هؤلاء
~~الموتى مما يحملون وألق به في الماء. ms101 انزع هذه الحلي عن أصحابها . لقد كانت تنفعهم في
~~الدنيا أما هنا فهي مثقلة بالغش والتضليل. ودعاوى التقوى والوقار والحشمة.»

# قال شارون: «صدقت.» ونزعها جميعا ورمى بها، «وماذا أيضا؟»
~~- ألا ترى هذا الرجل الذي يبكي ويختلس النظر إلى من حوله؟ قال شارون: «نعم. ما
~~له؟»

# قال: «أخرج من تحت إبطيه الكذب والنفاق والدهان تتخلص من خمسة قناطير على الأقل.
~~وهذه المرأة الجميلة، عر وجهها وجرده من المساحيق فإن وزنها يجاوز الطن، افعل
~~وعجل.» ففعل.
~~«وهذا الغرور الذي تنطق به عينا هذا الرجل، ألا تحس ثقله؟ إنه يكفي شعبا
~~بأسره!»
~~«والفلسفة التي في رأس هذا إنها أثقل من الحديد. ألق بها في الماء. أسرع.»

# فأطارها شارون عن رأسه.

# وهذا الأديب هناك. ماذا يصنع بكل هذه الألفاظ والمجازات والاستعارات والخيالات
~~والسخافات؟ إنها كافية وحدها لإغراق زورقك يا شارون.

# قال شارون: «نعم والله! أين كنت مخبئا كل هذه الأثقال؟»

# ثم التفت إلى زميلي وقال: «كفى كفى يا صاحبي! إن الزورق الآن أخف من الريشة.
~~وأحسبني مدينا لك بإنقاذ سفينتي.»

# قال زميلي مقاطعا: «أمسك، لا ثقلها مرة أخرى بشكرك إياي.» وعدنا إلى مكاننا وانطلق
~~الزورق خفيفا يشق النهر ويفرق أمواجه الراكدة، ودنونا من الشاطئ عند الفجر وحاذيناه
~~فوثب صاحبي إلى الأرض وأنا وراءه.

# ثم أهوى على الباب العتيق بحجر ضخم وراح يدقه كالذي يريد أن يحطمه فهب
~~«أتروب»

# 4

# وقد طار كراه وأقبل على الباب يتعثر في مشيته، ورمى مصراعيه وسأل: من
~~الطارق؟

# قال زميلي: «أنا.»

# قال «أتروب»: «أنت؟ أنت ماذا؟ ما شأنك هنا؟ ما اسمك؟» فمال إلى زميلي وقال: «كأنما
~~كنت شيئا في الدنيا فيعنيه أن يعرف من أكون.» ثم التفت إلى الحارس وقال: «ومن عسى أن
~~أكون؟ أتراك تتوهمني بروميثيوس قد فك أصفاده وجاء يعتق البشر من أسر
~~الموت؟»

# ثم لوح بيده مشيرا إلى الركب الذي في الزورق ورفع صوته مغنيا:

# حي يا أتروب ألوان الصباح

# طلع الفجر عليكم بالرمم

# بين ندب وعويل وصياح

# جاء وفد الموت من كل الأمم
~~•••

# جاء وفد ms102 الموت يحدوه الدليل

# ويغني سوطه فوق الظهور

# ويميل الصف في كل مميل

# وهو خلف الصف وثاب يدور
~~•••

# لست خيرا منهمو وا أسفاه

# أوكان «الخير» إلا شططا

# غلط جاد به، ثم أباه

# دهر سوء لا يعيد الغلطا
~~•••

# بل يعيد الغلط المترذلا!

# أوليس الناس أغلاطا تعاد؟

# ولو أن الدهر شاء إلا مثلا

# لخلت منهم قراهم والبلاد

# وكان هرمز وشارون في خلال ذلك قد أفرغا حمولة الزورق، فلما سمع الموتى هذه الأغنية
~~تصايحوا وضجوا وهموا بزميلي ولكنه تلقاهم بابتسامة استخفاف وقال لهم: أيسوءكم أن
~~يلحق بكم من خلفتم فوقها؟

# فارتدوا ساكنين، وتقدم هرمز بورقة فيها بيان مجمل بعدد الموتى، فتسلمها أتروب
~~وبدأ يعد ثم كف وهو يقول: ما أظن ميتا يفلت أو حيا يجيء قبل الأوان. امض بهم يا هرمز إلى ساحة رادا مانتيس.

# 5

# فساقنا هرمز أمامه، وتقدم صاحبي الصفوف وسرت معه في طليعتها وانطلق يغني:

# دارنا مغرب أنوار الحياة

# من رآها لم ير الضوء الطليق

# ما لمن يهوى إليها من نجاه

# ما لما يغرب فيها من شروق
~~•••

# وهي في الأكوان دنيا عافر

# كل زخار له فيها ركود!

# ضرب السحر عليها ساحر

# فهي عنوان على عقم الوجود!

# وطال بنا الانتظار على باب رادامانتيس إلى أن جاء دوري فتقدمت، وزاحم زميلي فدخل معي
~~ولما صرت أمام القاضي سألني: ما اسمك؟

# قلت: «المازني.»

# قال: «ماذا؟ ال ... ال ... ماذا؟»

# فلو كنت حيا لاحمر وجهي وقلت: «المازني. لقد كنت أحسب شهرتي قد سبقتني.»

# قال: دع هذا المزاح. من أين جئت؟

# قلت: «من مصر.»

# قال: «مصر؟ ولماذا جئت إلينا؟»

# قلت: «وأين كان ينبغي أن أذهب؟»

# قال: «إنك من أفريقية فاذهب إلى قسمك.»

# قلت: من أين؟! عهدي حديث بهذا الوادي.

# قال: «لا بأس، سيدلونك عليه. يا هرمز، أرشد هذا التائه إلى سومبور.»

# فألقيت إلى صاحبي نظرة أسف على فراقه، فجذبني إلى الوراء وأسر إلي: «سأذهب
~~معك.»

# قلت: «ولكنك لست من مصر.»

# قال: «ماذا يهم؟ من أنا حتى يعرفوا أمن مصر أنا أم من غيرها! هيا بنا.»
~~(2) بين أيدي ms103 القضاة

# انصرفنا من ساحة رادامانتيس، وثنينا الخطا إلى الشاطئ - وكان هرمز قد سبقنا - وفي
~~مرجونا أن يحملنا شارون إلى القسم الأفريقي، فألفينا هرمز وشارون مختلفين. يقول هرمز:
~~«لقد آن جدا يا شارون أن تؤدي إلي ذلك الدين القديم فما بقي لك عذر.»

# فيقول شارون: «ما أحسبني أنكرت قط يا صديقي أني مدين لك.» فيهز هرمز كتفيه ويمط شفتيه
~~ويقول: «لشد ما نفعني أنك لا تقصر في الاعتراف! هذه عملة لا أعرف أحدا سواي يقبلها،
~~فهات ما عليك وأنكر إذا شئت أنك مدين لي.»

# فيبتسم شارون ويفرك كفيه ويقول: ولكنك لم تبين لي قط مقدار هذا الدين، فيقبل
~~عليه هرمز ويقول: «إن البيان حاضر فليتك مثلي استعدادا لتقديم الحساب. المرسى والحبل
~~بسبعين قرشا.» فيقاطعه شارون: «سبعون قرشا. وحق بلوتو لقد خدعك! أو أنت تضحك على
~~شيبتي!»

# فينتفض هرمز واقفا ويقول بصوت عال: «أضحك عليك! أنا؟ أهذا جزائي منك؟ لا مال ولا
~~شكر؟»

# شارون
~~:

# هون عليك يا صاحبي فما إلى هذا قصدت. سبعون قرشا إذن وماذا
~~أيضا؟

# هرمز
~~:

# وإبر لترقيع القلع، وشمع لسد الخروق، ومسامير، وجلد للمجاديف
~~بعشرين قرشا.

# شارون
~~:

# صفقة حسنة. وماذا؟

# هرمز
~~:

# هذا كل ما أذكر، تسعون قرشا. وبسط يده.

# شارون
~~:

# الآن يا صديقي يتعذر علي أن أنقدك هذا القدر، فإن العمل قليل
~~والربح ضئيل. لا وباء يفتك بالناس، ولا حرب تحصدهم، ولكني أعدك أن أؤدي إليك
~~دينك إذا نشطت الحركة.

# هرمز
~~(ممتعضا)
~~:

# الأفضل عندي أن يظل دينك مطولا.

# ثم نظر إلينا وقال: «هيا بنا.»

# فقال شارون: هذان المفلسان لا عجب أن يعودا وأن ترفضهما حتى الجحيم.

# فقال صاحبي: «ألا تنقلنا إلى ...»

# فقاطعه شارون ولم يمهله ريثما يتم كلامه: «أنا؟ أتراني جننت؟ اذهب أنت وصاحبك فما
~~فيكما خير.»

# وهكذا رددنا، وذهبنا سيرا على الأقدام، وجعل هرمز يشكو في الطريق ويتسخط ويعرب عن
~~تبرمه بحياته وكثرة الواجبات الموكولة إليه. فهو يقوم في الفجر ويعد المائدة
~~السماوية ويرتب حجرتها، ثم يقف بجانب زيوس ليتلقى أوامره وليؤدي رسائله إلى أصحابها
~~النهار كله، وفي ms104 الليل لا ينام بل يذهب بالموتى إلى بلوتو ويقف في ساحة القضاء حاجبا،
~~ثم إنه يدرب الخطباء ويشهد الاجتماعات ويفعل غير ذلك أشياء يخطئها الحصر. حتى لقد كان
~~يؤدي وظيفة الساقي لزيوس قبل أن يتزيا «زيوس» في زي نسر ويخطف الغلام «جانيميد»
~~ويتخذه ساقيا له يأخذ من كأسه رشفة، ومن شفتيه البضتين أخرى، ويكايد به زوجته
~~«هيرا».

# وأخيرا بلغنا سهلا فسيحا أمام «الكرنك»، وسرنا مسافة في ظل أشجار الليمون، حتى
~~خرجنا من تحتها، ووقفنا مع آلاف الموتى من أمثالنا، وكان القضاة خمسة وقد جلسوا صفا
~~واحدا، فأسر إلي صاحبي أن تعال نشهد الرواية من أولها، وجذبني وزاحم بي حتى صرنا
~~إلى الصف الأول، فسمعنا من عرفنا ممن حولنا أنة «سومبور»، وهو رجل نحيل هزيل الجسم
~~متهضم الوجه أسود العينين براقهما وفي يده زهرة من زهرات البردي يقول: «أيها الزملاء،
~~إن «سخت» تنتظر!»

# فسرت في أجسامنا رعدة، ونودي الأول فتقدم وسمعنا كلاما كهذا. سومبور - وهو
~~يعبث بزهرة البردي - قل الحق الذي تعرفه ولا تحاول أن تكذب. أهي الخمر؟

# قال الرجل: نعم.

# ديارناك
~~(وهو مديد القامة معتدلها كالجندي لا يلتفت يمنة أو يسرة،
~~وحول وجهه لحية كثة)
~~:

# هل حوكمت من قبل على الشراب؟

# الرجل
~~:

# لا يا سيدي.

# ممبرون
~~(وهو عريض الوجه لماع الجلد كأنما كان قد دهنه بالليل، يبتسم
~~تارة ويتجهم أخرى، وفي إحدى كفيه قطعة من الذهب وفي الأخرى صرة
~~صغيرة)
~~:

# كيف تقول؟ من أي بلد أنت؟

# الرجل
~~:

# من قرية اسمها ...

# بوتا
~~(وهو بدين قصير أحمر الوجه أبيض الشعر، له عينان كعيني الخنزير
~~وأمامه ختم ذهبي كبير)
~~:

# دع هذا، وقل لنا: لماذا أولعت بالشراب؟

# الرجل
~~:

# لأنه مرض.

# بوتا
~~:

# لست أفهم. إني أحب الكأس أو الاثنتين من الويسكي مشعثا
~~بالصودا ولكن الإفراط ... هذه هي المسألة.

# الرجل
~~:

# إن المسألة هكذا، كلما ألح علي الإحساس بالشقاء أفرطت في
~~الشراب، وكلما أفرطت في الشراب زاد إلحاح الإحساس بالشقاء ...

# ممبرون
~~:

# الحلقة المفرغة مرة أخرى.

# موروسكن
~~(رجل مثقف مغضن الوجه على ذراعه قطة يمسح لها شعرها بيده ms105
~~الأخرى)
~~:

# وماذا عندك غير هذا على سبيل الدفاع عن نفسك؟

# الرجل
~~:

# لا شيء. ولقد يخيل إلي الآن بعد أن مت، أني كنت أستطيع أن
~~أنقذ نفسي لو أني اشتغلت في الدنيا بوصف السعادة للناس حين أحس أنا
~~بالشقاء.

# موروسكن
~~:

# أتقصد أنك كنت تريد أن تكون روائيا؟ هذا جميل الحق أقول يا سومبور. إني أعتقد أن التفاؤل لا يزال يقوم في الدنيا على قاعدة من مرض الفنان
~~أو شفائه. أليس كذلك؟

# سومبور
~~:

# قد يحلو لك هذا البحث. أما أنا فأطلب أصواتكم.

# ديارناك
~~:

# إن الشرب أفقد الدنيا جنديا. فليقذف به إلى «سخت».

# ممبرون
~~:

# سخت.

# موروسكن
~~:

# ولكن الرجل يكاد يكون فنانا، إن التماس السعادة ...

# سومبور
~~:

# ليس عندنا وقت لهذا. هاتوا بقية الأصوات.

# بوتا
~~:

# سخت.

# سومبور
~~:

# خذوه إليها - بأربعة أصوات.
~~•••

# وجروه إلى شجرة ليمون وهمس صاحبي في أذني: «جاروا ولم يعدلوا.»

# قلت: «ولكن موروسكن.»

# فقاطعني صاحبي: «إنه مغفل.»

# ونودي الثاني، فتقدمت فتاة وسيمة شاحبة اللون مقدودة قد السيف، ولكن عينيها، على
~~جمالهما، كالكهفين.

# وقال سومبور: كم سنك يا هذه؟

# الفتاة
~~:

# اثنتان وعشرون سنة.

# موروسكن
~~:

# قبل الأوان. قبل الأوان.

# بوتا
~~:

# لماذا مت؟

# الفتاة
~~:

# فزعا.

# موروسكن
~~:

# فزعا؟ ما أقسى هذا!

# سومبور
~~:

# من أي شيء؟

# الفتاة
~~:

# من الشرطة.

# ممبرون
~~:

# آه، أمنهن أنت؟

# الفتاة
~~:

# نعم يا سيدي، ولكن مهما يكن ذنبي فقد شاركني في إثمه
~~رجل.

# موروسكن
~~(متأثرا)
~~:

# هذا حق، وإنها لمن الفظائع الكبر، أن يضع الرجال
~~الشرائع وأن يتحيزوا فيها لأنفسهم.

# بوتا
~~:

# ولكن ماذا دفعك إلى هذا؟

# الفتاة
~~:

# تزوجت رجلا كانت حياتي معه جحيما، ثم أحبني آخر وظننته
~~«الرجل الموافق» ولكن الغريزة خانتني، ولقيت ثالثا قلت لعله هو الموافق
~~ولكنه لم يكن، وهكذا حتى لم أعد أعبأ من يجيء ومن يروح وإن كنت لم أزل أرجو
~~أن أفوز «بالرجل».

# موروسكن
~~:

# آه! طلب الكمال والسعي إلى المثل الأعلى ...

# بوتا
~~:

# ماذا تقول امرأتي لو سمعتها؟ إن لي فتيات ... دعوها، أخلوا
~~سبيلها.

# ممبرون
~~:

# إن روابط المجتمع تتفكك إذا أطلقناها. فلنذهب إلى «سخت».

# ديارناك
~~:

# سخت.

# سومبور
~~:

# صوتان يطلبان لها الخلاص، وآخران ms106 يبعثان بها إلى سخت، فعلي أن
~~أوازن وأن أرجح أحد الرأيين. إذا أطلقناها فكأننا أبحنا الخطيئة، فبأي وجه
~~بعد ذلك ننهى الناس عنها ونزجرهم عن مواقعتها وننذرهم سوء المصير؟ إن هذا يكون
~~خطرا بينا، نعم إن الرحمة والعطف يدركان النفس على مثل هذه المسكينة، غير
~~أنا خلقاء ألا نطمئن إلى الصوت الذي يدعونا إلى الشفقة ويغرينا بالرحمة، ولا
~~أكتمكم، إن نفسي لا تطاوعني على الحكم عليها، ولكني على الرغم من ذلك أحس أني
~~أكون منكرا لنفسي ومعطلا لسلطاني ومبطلا لوجودي إذا أعفيتها من العقاب، ونحن
~~هنا قضاة الآداب فياصلة الأخلاق، أفننكر أنفسنا ونعطل وظائفنا؟ كلا! فبكرهي
~~أقول «سخت»، فلتؤخذ إليها بثلاثة أصوات.
~~•••

# فسارعت باسمة وإن ظلت عيناها زائغتين، وحطت على كتفها وهي سائرة حمامة بيضاء
~~فأمالت إليها خدها.

# وقال صاحبي: «جاروا للمرة الثانية، والحمامة شاهدي.»

# ونودي الثالث، وكان إلى جانبي. فرفعت إليه عيني وعجبت كيف يكون صاحب مثل هذا الوجه
~~شريرا؟

# وسأله سومبور: ماذا جاء بك إلينا؟

# الرجل
~~:

# طردت عن كل باب؟

# موروسكن
~~:

# يوشك أن يكون هذا ممتعا، فماذا أنت؟

# الرجل
~~:

# أنا كالريح تهب بشجرة بعد شجرة.

# ديارناك
~~:

# قل وأوجر لماذا طردت؟

# الرجل
~~:

# لأنه لا خير في؛ لأني جاهل ولا مزية لي إلا حب كل ما هو حي؛
~~لأن كل من يلقاني يقول: إذا تقبلناه فقدنا القوة والمال ولم يبق لنا سوى
~~الحب، وما جدوى الحب؟

# ممبرون
~~:

# إنك عامل من عوامل الانحلال والتفكك.

# الرجل
~~:

# كالريح أيضا، هي التي تحلل وهي كذلك التي تؤلف
~~وتجمع.

# سومبور
~~:

# وهل في وجودك ما يعارض وجود القضاء؟

# الرجل
~~:

# إن من يتقبلونني، لا يعودون يعنون بالحكم على شيء؛ لأن قلوبهم
~~تكون أحفل بالحب من أن تفكر في سواه.

# ديارناك
~~:

# أنت متمرد.

# الرجل
~~:

# كلا، ولكن حيث أكون لا يبقى محل للأمر والنهي؛ لأن كل شيء
~~يكون في خدمة الحب.

# بوتا
~~:

# هذه فوضى.

# موروسكن
~~:

# إني معجب بك، ولكني أحب أن أطمئن، فقل لي: هل وجودك يضر براحة
~~الحياة ونعيم العيش؟

# الرجل
~~:

# ما هي الراحة؟ وأي شيء هذا النعيم؟ ms107 أهما شيء غير الإيثار وكف
~~الأذى، وأن يخفق القلب بالغبطة وأن ...

# موروسكن
~~:

# دعني من فضلك.

# بوتا
~~:

# ماذا يكون مصيري لو أشركت الناس في مالي؟ وآثرتهم على
~~نفسي؟
~~- كلا! يا سيدي، إن خير الدنيا أن تفتح سخت فمها لتبتلعك.

# سومبور
~~:

# إذا بقيت أنت فلن يبقى محل لي ولا لقضائي.

# ديارناك
~~:

# ولا لجنودي.

# ممبرون
~~:

# ولا لشرائعي.

# موروسكن
~~:

# ولا لراحتي، فأنا آسف.

# واجتمع الخمسة على أن يلقموا سخت هذا المسكين.

# قال صاحبي: «لقد أصابوا.»

# قلت: «ماذا تعني؟ بأي حق يرسلونه إلى سخت؟»

# فقال: «ليس هذا وقت الجدال، فإنهم يشيرون إليك.»

# قلت: «إلي أنا؟»

# والتفت إلى الخمسة فوجدت عيونهم علي، فتقدمت في اضطراب ووجل.

# قال سومبور: من أنت؟

# أنا
~~:

# أنا المازني.

# بوتا
~~:

# أنت ماذا؟

# أنا
~~:

# أقول إني المازني.

# ديارناك
~~:

# بأي لغة تتكلم؟ أسرع.

# أنا
~~:

# إنه اسمي.

# موروسكن
~~:

# مسكين إن صبرك على حمل هذا الاسم يرفع عنك أوزارك.

# أنا
~~:

# ليس هذا ذنبي.

# موروسكن
~~:

# قد غفرناه لك، فماذا أنت؟

# أنا
~~:

# أديب.

# بوتا
~~:

# أديب؟ إذن فأنت عاطل وطفيلي.

# أنا
~~:

# كلا، لقد قتلني العمل وما كانت شكواي إلا قلة الراحة.

# موروسكن
~~:

# اسمعوا. سمعوا!

# سومبور
~~:

# مهلا. أتيحوا له فرصة. بأي شيء كنت تشتغل؟

# أنا
~~:

# بالصحافة.

# الجميع
~~:

# الصحافة؟!

# وانتفضوا جميعا واقفين يشيرون إلى شجرة الليمون حيث وقف الثلاثة المقضى
~~عليهم.

# وقال سومبور: سخت بالإجماع.

# ثم التفت إلى زملائه وقال: وحسبنا اليوم هذا، وأعفوني من شهود التنفيذ، فلن أقوى
~~عليه بعد هذه الصدمة.
~~•••

# ووقفت تحت الشجرة مع رفاقي الثلاثة أنتظر «سخت»، وإذا بصاحبي يجذبني ويقول: «تعال يا
~~أبله.»

# قلت: «إلى أين؟»

# قال: «ماذا يعنيك وقد نجوت من سخت؟»

# قلت: «نجوت؟ كيف كان ذلك؟»

# قال: «لقد عز علي أن تكون بين الفرائس فذهبت إلى حيث قيدوا «سخت»، فلما صار
~~القضاة عندها سبقت الحارس فأطلقتها عليهم فالتهمتهم بدلا منكم، ولكني والله آسف على نجاة جارك! على
~~أني - على العموم - أراني أعدل من هؤلاء القضاة يرحمهم الله.»

# فأرسلتها صيحة فرح عالمية فتحت عيني على النيل وحقائق الدنيا على شاطئيه. ms108