######OpenITI# #META# URI: 1368IbrahimRamzi.TarikhFayyum.Hindawi27208072 #META# Tags: history #META# ID: 27208072 #META# Title: تاريخ الفيوم #META# AuthorID: 29607190 #META# Author: إبراهيم رَمزي #META# EditorID: None #META# Editor: None #META# TranslatorID: None #META# Translator: None #META# Related_books: None #META#Header#End# # خطبة الكتاب‏ # القسم الأول‏ # القسم الثاني‏ # القسم الثالث‏ # القسم الرابع‏ # القسم الخامس‏ # خطبة الكتاب‏ # القسم الأول‏ # القسم الثاني‏ # القسم الثالث‏ # القسم الرابع‏ # القسم الخامس‏ # | تاريخ الفيوم # | تاريخ الفيوم # تأليف # إبراهيم رمزي # | خطبة الكتاب # بسم الله الرحمن الرحيم # الحمد لله الذي حفظ لرسوله تاريخ الأول، وقص عليه أخبار من مضى من الدول، وصلاة ~~وسلاما على خير الأصفياء، وآله وصحبه وجميع الأنبياء، أما بعد: فإن التاريخ من أحسن ما ~~يطالعه الإنسان؛ ليعتبر بمن سبقه في غابر الزمان، فإنه مرآة يرى فيها المتأخرون ما قام ~~به المتقدمون، من أعمال وآثار، وعلم واختبار، فيلتقط منه أبناء هذا الجيل محاسن ما ~~قاموا به من زمن طويل، ويتمسكون بمحمود الخصال، وممدوح الخلال، وينبذون المضر من ~~العوائد؛ فتحصل لهم بذلك أعظم الفوائد، إذ إن عمر الإنسان قصير، ومكثه في هذه الدار ~~الفانية ليس بكثير، وإذا فرضنا أنه عمر ألف سنة، ولم يأخذه في طول حياته نوم ولا ~~سنة، مكدا في الجد والاجتهاد، ليحصل على ما به يستفاد؛ لرجع بعد ذلك بالإعياء، ~~وحفظ شيئا وغابت عنه أشياء، ورحم الله من قال في مثل هذا المجال: # ليس بإنسان ولا عاقل # من لم يع التاريخ في صدره # ومن درى أخبار من قبله # أضاف أعمارا إلى عمره # ولذلك دعاني حب وطني الخصوصي - وهو مديرية الفيوم - أن أقوم له بخدمة تجمع ما تفرق من ~~تاريخه في كتاب يرجع إليه المؤرخون عموما وأهل هذه المديرية خصوصا فيما يريدون معرفته ~~من أخبارها وآثارها، وما اشتهر فيها من الرجال من قديم الزمان إلى الآن، وما اشتهرت ~~به من المحاصيل وأنواعها، وجباية الأموال فيها، وأصل مؤسسيها، وتاريخ بحيرة موريس، وسبب ~~إنشائها، ومن أنشأها، والترعة المسماة ببحر يوسف، وما أتى في كل ذلك من أقوال قدماء ~~المؤرخين، كل ذلك نسنده إلى من رواه من مدوني الأخبار والآثار لكيلا ينسب إلينا ميل ~~نحو فكر مخصوص ما لم نر وجه ثبوته ظاهرا كالشمس. # وقد اعتمدنا على أن نقسم هذا التاريخ إلى خمسة أقسام: فالقسم الأول: يحتوي على تاريخ ~~الفيوم ms01 منذ نشأتها إلى ما قبل تولية المغفور له محمد علي باشا، والقسم الثاني: منذ ~~تولية هذا البطل إلى آخر سنة 1894 ميلادية الموافقة لسنة 1312 هجرية، والقسم الثالث: ~~يحتوي على أشهر العلماء والأدباء والأولياء، وما قيل في الفيوم من نظم ونثر، والقسم ~~الرابع: يحتوي على موقع مديرية الفيوم الجغرافي، وأسماء مدنها وقراها، وعدد أهاليها ~~وأطيانها وترعها، وإحصائية عن أهم محاصيلها، وما بها من فروع الدواوين والمصالح ~~الأميرية، وتجار المدينة، وأسماء ذواتها، وأشهر ما بها من المحلات والجمعيات، وغير ذلك ~~مما يهم ذكره. # والقسم الخامس: يحتوي على صور رؤساء الدواوين وبعض كبار الخدمة، وجملة من أعيان وذوات ~~الفيوم، مع ملخص تراجم ذوي الصور، وأشهر ما وقع لهم في سيرتهم. # هذه هي أقسام الكتاب، ولا يخفى أن كثيرا من الدول والأقطار لا يمكن تسلسل تاريخ ~~حكامها أو ما كانت عليه أحوالها، فلا لوم إذا لم نلم بتسلسل تاريخ أحوال الفيوم سنة ~~سنة أو حاكما حاكما؛ لأن هذا من أصعب الأمور، وخصوصا في إقليم صغير كمديريتنا، ~~وبالأخص في الزمن القديم، إذ إن المؤرخ ليس إلها حتى يحيط بالغيب، ومعلوم أن نفس تاريخ ~~مصر القديم غامض جدا فكيف بمديرية تابعة لها؟ فالمؤرخ رجل يقتبس من التواريخ القديمة ~~ما يختص بموضوع تأليفه، وليس له أن يخلق شيئا من عنده. فغاية ما في الأمر بالنسبة ~~لتاريخنا أننا جمعنا ما قيل عن هذه المديرية في تاريخها القديم مما قاله قدماء المؤرخين ~~وغيرهم، مثل تاريخ الرجل الشهير هيرودوتس، وخطط المقريزي، وكتاب حضرة أحمد بك كمال، ~~وغيرهم من مؤلفي العرب وخلافهم. # وأما تاريخ الفيوم الحديث فنأخذه من المصادر الرسمية، والتآليف الحديثة فيما يختص ~~بالجغرافيا، ومن أفواه أصدق الرواة الثقات الذين عمروا منذ آخر عهد المغفور له محمد ~~علي باشا إلى الآن، ولا نثق منهم إلا بالسليم العقل، القوي الإدراك، الخالي الغرض، مع ~~إثبات ما حصل في زماننا وشاهدناه عيانا. # وقد كان بودنا أن نضع صور جميع أعيان مديريتنا، فأعلناهم باستحضارها لنا لنقشها على ~~معدن حتى يمكن طبعها ضمن هذا ms02 التاريخ لزيادة الفائدة، وتخليد الأثر والذكرى، كما جرت ~~عادة المتمدنين في بلادهم، فالبعض أعطانا صورته مشفوعة بالشكر والممنونية، والبعض ~~الآخر أبى كل الإباء، ولما تصفحنا ضمائر بعض هؤلاء الذين لم يريدوا قال فريق: «إن هذا ~~من المحرمات شرعا»، فحاولنا إقناعهم بأن الشريعة الغراء لم تحرم ذلك، فلم يكن منهم إلا ~~الصد وعدم الرد، فتركنا هؤلاء على ما هم عليه من الأفكار، وفريق آخر قال: «إننا لسنا من ~~الوزراء ولا الملوك ولا الأمراء، فما معنى تصويرنا في تاريخ؟!» فقلنا لهم: «نعم، كان ~~يصح قولكم إذا كان كتابنا تاريخا عاما لمصر، فحينئذ لا يكون لوضع صورتكم معنى، ولكن ~~ما دام كتابنا مقتصرا على مديريتنا فوضع صورة أعيانها ورؤساء حكومتها من الكماليات ~~المستحسنة في ذلك التاريخ، خصوصا وأن وضع ترجمة صاحب الصورة ستكون عنوانا لأعماله في ~~المستقبل وتخليدا لاسمه، الأمر الذي إن لم تكن له فائدة في الحاضر فستكون له أهمية في ~~المستقبل»، فلم يقبل هؤلاء أيضا فتركناهم وشأنهم، واقتصرنا على وضع صور من تفضل علينا ~~منهم. # هذا ما أردنا أن نقوم به لمديريتنا. على أننا لا نريد على هذه الخدمة من أحد جزاء ~~ولا شكورا، غير أننا نرجو ممن يتصفح كتابنا أن يغض الطرف عما يراه به من الخطأ والخطل، ~~إذ الإنسان محل الهفوات والعصمة لله وحده. والسلام. # | القسم الأول # تحقيق اسم الفيوم # إن الذي حفر بحيرة موريس هو الملك أمنمحعت الثالث أحد ملوك العائلة الثانية عشرة، وهو ~~من الرعاة، وكان اسم زوجته «سبك نفرورع»، ووجد في الآثار القديمة أن اسم الفيوم القديم ~~«بي سبك»، فلا يبعد أن يكونوا قد وضعوا اسم الفيوم على اسم زوجة الملك المذكورة. وكانت ~~الفيوم أيضا باسم «بيومع» أي مدينة اليم، واسم الفيوم بالهرمسية «بايوم» أو ~~«فايوم». # ومن هذا يعرف أن الذين قالوا إن اسم الفيوم مأخوذ من قولهم: «ألف يوم» قد أخطئوا ~~كثيرا، وتحرير هذا الزعم على قولهم: «إن سيدنا يوسف لما بنى الفيوم في جملة أيام ~~اختلفوا في أنها سبعون يوما أو أربعة أشهر، وجاء ms03 الملك فرآها فسأل يوسف: في كم يوم ~~بنيتها وحفرت ترعتها؟ فقال: في كذا من الأيام. فاستغرب الملك قوله وقال: إن هذا عمل ~~يستغرق على الأقل ألف يوم. فدعوها باسم الفيوم.» # مع أننا لو تصفحنا التواريخ لوجدنا أن أمنمحعت الثالث كان موجودا قبل سيدنا يوسف ~~بزمن طويل، وقد سميت الفيوم «بايوم» أو «فايوم» في زمن أمنمحعت المذكور، أي قبل ميلاد ~~سيدنا يوسف كما ثبت ذلك من آثار الأقدمين، فإذن لا صحة لقول القائل بأن اسمها مأخوذ من ~~«ألف يوم». # ومعنى «بايوم» أو «فايوم» بلد البحر، ولفظ الفيوم محرف عن هذين الاسمين، ومضاف إليه ~~«ال» أداة التعريف. # أقوال هيرودتس عن الفيوم ومحتوياتها # هيرودتس هو رجل يوناني اشتهر بعلم تاريخ الأقدمين، وقد ساح في أغلب البلاد التي ~~دون تاريخها وأخذ عن أهلها، ما ساعده على كتابة تاريخه، توفي هذا الرجل المؤرخ منذ ~~2200 سنة، قال في تاريخه فيما يختص بالفيوم ما يأتي - نقلناه مع إضافة بعض ~~بيانات: ~~«وقال لي الكهنة - أي كهنة المصريين: إنه لم يكن من هؤلاء الملوك - أي ملوك العائلة ~~الثانية عشرة - واحد امتاز بأعمال عظيمة ولا بأثر جليل إلا موريس - يعني أمنمحعت الثالث ~~- وهو آخرهم فإنه اشتهر بآثار كثيرة؛ لأنه بنى دهليز هيكل فلكانوس الذي إلى جهة ~~الشمال، وحفر بحيرة سأذكر مساحتها فيما بعد، وأنه أنشأ أهراما سأذكر كبرها حينما آتي ~~على ذكر البحيرة.» ا.ه. # وقال في موضع آخر من تاريخه ما نصه: # وأنا أذكر الآن ما جرى في مصر بحسب إقرار المصريين أنفسهم وسائر الأمم، وأضيف ~~على ذلك ما شهدته بنفسي. # بعد موت سيتوس الذي كان ملكا وكاهنا لفلكانوس معا، تمتع المصريون بحريتهم، ~~ولكن إذ كانوا لا يقدرون أن يلبثوا برهة بلا ملك اختاروا اثني عشر ملكا، ~~وقسموا مصر إلى اثني عشر قسما، جعلوا كل ملك لقسم منها، وصار الاتحاد بين ~~هؤلاء الملوك بالزواج، وتعاهدوا ألا يضروا بعضهم بعضا، وألا يطمع الواحد بملك ~~الآخر، وأن يبقوا دائما متحدين بالمحبة الصادقة. وكانت الغاية من هذه المعاهدة ~~أن يتقوا ويثبتوا بإزاء ms04 كل خطر يعرض؛ لأنه منذ أول ملكهم بلغهم وحي أن من يقدم ~~منهم سكيبا في هيكل فلكانوس بكأس من نحاس يملك على كل مصر، ولذلك كانوا ~~يجتمعون في كل الهياكل. # وأرادوا أيضا أن يبنوا أثرا على نفقتهم جميعا، فلما تم عزمهم بنوا بربى ~~فوق بحيرة موريس بقليل وقرب مدينة التماسيح، وقد رأيت هذا البناء فوجدته يفوق ~~وصف الواصفين، فكل أعمال الأغارقة وكل أبنيتهم لا تشبهه لا من جهة الشغل ولا من ~~جهة النفقة، بل جميعها دونه بكثير، وهياكل أفسس وساموس تستحق المدح. وأما ~~الأهرام فهي فوق كل ما يقال عنها، كل واحد منها خصوصا يمكن أن يقابل بأعظم ~~أبنية الأغارقة. على أن البربى يفوق الأهرام نفسها - البربى هي المسماة ~~لابيرانتا - فهو مؤلف من اثنتي عشرة دارا تحدق بها أسوار أبوابها متقابلة، ستة ~~منها إلى الشمال وستة إلى الجنوب، وكلها متلاصقة، وحول الجميع سور واحد، ~~ومنازلها مزدوجة، منها ألف وخمسمئة غرفة تحت الأرض وألف وخمسمئة فوق الأرض، ~~وكلها ثلاثة آلاف. وقد دخلت المنازل العليا وجلت فيها، ولذلك أتكلم عنها ~~بتحقيق لأني شاهدتها بعيني، وأما التي تحت الأرض فلا أعرف عنها إلا ما قيل لي؛ ~~لأن المصريين المتولين أمرها لم يسمحوا لي أن أراها؛ لأنها على قولهم متخذة ~~مدافن للتماسيح المقدسة والملوك الذين بنوا هذا البناء كله، فلا أتكلم إذن عن ~~المنازل السفلى إلا نقلا عن كلام الناس، وأما العليا فقد رأيتها وأحسبها كأعظم ~~ما عمل البشر في سالف الأزمان. # فلا يزداد الإنسان إلا تعجبا من اختلاف المسالك المتعرجة المؤدية من الدور ~~إلى المنازل، والمنافذ المؤدية منها إلى دور آخر، وكل مجموع من تلك المنازل ~~مؤلف من غرف كثيرة، تنتهي إلى معابر يوصل منها إلى منازل أخرى، تجتاز غرفها ~~للوصول إلى دور آخر، وسقف كل مجموع المنازل من حجر وكذلك الجدران، وهذه كلها ~~منقوشة بصور مسنمة. # وحول كل دار صف من الأساطين حجرها أبيض، متقنة الإحكام، وفي الزاوية التي ~~ينتهي بها البربى يوجد هرم علوه خمسون أورجية، قد حفرت عليه صور كبيرة ms05 لبعض ~~الحيوانات ، ويوصل إليه بمدخل تحت الأرض. # ومهما كان هذا البربى عجيبا، فإن بحيرة موريس القريبة إليه أعجب منه؛ محيطها ~~ثلاثة آلاف وستمئة استادة عبارة عن ستين سخينة، أي أن استدارتها بمقدار مسافة ~~ساحل مصر كلها من جهة البحر، وهذه البحيرة الممتدة طولا من الشمال إلى الجنوب ~~عمقها خمسون أورجية في عمق موضع منها، وقد حفرت بأيدي الناس والدليل منها ~~نفسها فإنه يشاهد في وسطها تقريبا هرمان علو كل منهما فوق الماء خمسون أورجية ~~وخمسون تحت الماء، وعلى كل منهما تمثال ضخم جالس على عرش، فطول كل من هذين ~~الهرمين مئة أورجية، فمئة أورجية تكون استادة أي ستة بليثرات؛ لأن الأورجية ستة ~~أقدام أو أربع أذرع والقدم أربع قبضات والذراع ست قبضات. # ومياه بحيرة موريس ليست من نبع؛ لأن الأرض التي فيها جافة جدا وقاحلة، بل ~~يؤتى بها من النيل بترعة بينهما، فتجري من النيل إلى البحيرة مدة ستة أشهر، ومن ~~البحيرة إلى النهر ستة الأشهر الأخرى، وفي مدة رجوع المياه منها إلى النهر يكون ~~من الصيد في البحيرة ضريبة للخزينة الملوكية وزنة فضة كل يوم، لكن في الستة ~~أشهر التي تدخلها المياه من النيل لا تكون الضريبة إلا عشرين منا - الوزنة ~~عبارة عن 5400 درهم والمنا 90 درهما - فيكون مدخول الصيد السنوي للخزينة ~~296000 درهم، وكلها تنفق على حلي الملكة وعطرها. # وللبحيرة عطفة من جهة الغرب، وتتجه إلى وسط الأرض على موازاة طول الجبل فوق ~~منف، وتتفرغ مياهها لمنفعة أهالي البلاد في خليج «سيرته» من ليبيا بواسطة قناة ~~من تحت الأرض. ولكوني لم أر في موضع ما استخرج من التراب عند حفر البحيرة، ~~وكنت مشتاقا لمعرفة مكان وجوده سألت أهل البلاد الذين هم أقرب إلى البحيرة من ~~غيرهم، فلم يصعب علي تصديقهم أكثر مما صعب علي تصديق الخبر عما فعل أهل ~~نينوى مدينة الآشوريين من نحو هذا، وذلك أن لصوصا أرادوا سرقة كنوز سردنابال ~~ملك نينوى، وكانت وفيرة جدا، ومكنوزة في مكان تحت الأرض، فابتدءوا يحفرون ~~الأرض من موضع ms06 سكناهم، وقد اتخذوا التدابير وعرفوا المسافة بتحقيق تام، ~~فاستمروا يحفرون إلى أن وصلوا إلى قصر الملك، وعند دخول الليل كانوا يأخذون ~~التراب ويلقونه في دجلة وهو يجري على طول مدينة نينوى، وبقوا هكذا في عملهم إلى ~~أن بلغوا غايتهم. وهكذا على ما سمعت عمل أهل مصر، لكن الفرق أنهم لم يكونوا ~~يحفرون البحيرة ليلا بل في النهار، وكلما حفروا شيئا كانوا ينقلون التراب ~~ويلقونه في النيل فيبدده، وعلى هذه الطريقة كان حفر البحيرة إذا صدق أهل ~~البلاد. ا.ه. # وقال في موضع آخر، ويؤخذ من قوله إن أهل الفيوم كانوا يعبدون التمساح، كما يتضح ذلك ~~من عبارته الآتية: # وبعض المصريين يحسبون التماسيح مقدسة، وبعضهم يطاردونها ويقتلونها، فالذين ~~يسكنون نواحي طيوة وبحيرة موريس يحترمونها احتراما شديدا، وكلهم يأخذون ~~تمساحا صغيرا يربونه ويعلمونه أن يحتمل مس اليد، ويعلقون في أذنه حلقا من ~~ذهب أو حجارة مقلدة، ويجعلون في قائمتيه الأماميتين أساور، ويطعمونه من لحم ~~الذبائح وأطعمة أخرى مفروضة، ويعتنون به ما دام حيا، وإذا مات يحنطونه ~~ويضعونه في تابوت مقدس. انتهى كلام هيرودتس. # أقوال المقريزي في خططه عن الفيوم # نقلنا أقوال هذا المؤرخ العربي الشهير مع بعض تصرف واختصار. قال تحت هذا العنوان ~~«خليج الفيوم والمنهى»: ~~«مما حفره نبي الله يوسف الصديق - عليه السلام - عندما عمر الفيوم كما هو مذكور في ~~خبر الفيوم من هذا الكتاب، وهو مشتق من النيل لا ينقطع جريه أبدا، وإذا قابل النيل ~~ناحية دورة سريام التي تعرف اليوم بدورة الشريف «ديروط» يعني ابن ثعلب النايب في أيام ~~الظاهر بيبرس، تشعبت منه في غربيه شعبة تسمى المنهى تستقل نهرا يصل إلى الفيوم، وهو ~~الآن عرف ببحر يوسف، وهو نهر لا ينقطع جريانه في جميع السنة، فيسقي الفيوم عامته سقيا ~~دائما، ثم ينجز فضل مائه في بحيرة هناك. ومن العجب أن ينقطع ماؤه من فوهته، ثم يكون له ~~بلل دون المكان المندى، ثم يجري جريا ضعيفا دون مكان البلل، ثم يستقل نهرا جاريا ~~لا يقطع إلا بالسفن، ويتشعب منه أنهار، ms07 وينقسم قسما يعم الفيوم يسقي قراه ومزارعه ~~وبساتينه وعامة أماكنه، والله أعلم.» ا.ه. # وقال تحت هذا العنوان «ذكر مدينة الفيوم»: ~~«اعلم أن موضع الفيوم مكان مغيض ماء النيل، فلما ولي السيد يوسف الصديق - عليه السلام ~~- تدبير أمور مصر عمرها، قال ابن وصيف شاه: «ثم ملك الريان بن الوليد وهو فرعون يوسف، ~~والقبط تسميه نهراوش، فجلس على سرير الملك، وكان عظيم الخلق، جميل الوجه، عاقلا، ~~متمكنا، فوعد بالجميل، وأسقط عن الناس خراج ثلاث سنين، وفرق المال في الخاص والعام، ~~وملك على البلد رجلا من أهل بيته يقال له أطفين، وهو الذي يسميه أهل الأثر العزيز، ~~فأمر أن ينصب له في قصر الملك سرير من فضة يجلس عليه، ويغدو فيه ويروح إلى باب الملك، ~~ويخرج العمال والكتاب بين يديه، فكفى نهراوش ما خلف ستره، وقام بجميع أموره ~~وخلاه للذته، فانغمس نهراوش في لهوه، ولم ينظر في عمل، ولا ظهر للناس حينا، والبلد ~~عامر وهو لا يسأل عن شيء. وعمل له مجالس من زجاج ملون وحولها ماء فيه أسماك مفرطة ~~وبلور ملون، فكان إذا وقعت الشمس عليه ظهر له شعاع عجيب، وعملت له عدة منتزهات على ~~عدد أيام السنة، فكان في كل يوم في موضع منها، وعمل له في كل موضع من الآنية والفرش ما ~~ليس لغيره. # فاتصل بملوك النواحي تشاغله بلذته وتدبير أطفين، فسار ملك من العماليق يقال له أبو ~~قابوس عاكر بن يخوم إلى مصر، ونزل على حدودها، فجهز إليه العزيز جيشا عليه قائد يقال ~~له بريانس، فأقام يحاربه ثلاث سنين، فظفر به العمليقي وقتله، وهدم الأعلام والمصانع ~~وقوي طمعه في البلد، فاجتمع الناس إلى قصر الملك واستغاثوا، فخرج إليهم وعرض جيوشه، ~~وخرج في ستمئة ألف مقاتل سوى الأتباع، فالتقوا من وراء الحوف، وكان بينهما قتال شديد، ~~فانهزم العملقي وتبعه نهراوش إلى حد الشام. وبالجملة فقد هاج في صدره حب الحرب، فضرب ~~السودان إلى أن تجاوز بلاد الدمدم الذين يأكلون الناس وغيرهم، حتى خافه جميع الملوك، ~~وتخلص من القول بأنه منغمس ms08 في اللذات، ثم رجع إلى بلاده فوجد العزيز المسمى أطفين ~~متوليا الأمور كما تركه، وحينئذ حدث ليوسف السجن بعد أن راودته امرأة العزيز إلى آخر ~~القصة. وبعدها مات العزيز والريان منعكف على الملاذ، وحصل يوسف على خزائن مصر أيام ~~الخصب والجدب، ثم ولي يوسف الأحكام في مصر. # وفي وقته - أي وقت الريان المسمى نهراوش - عمل يوسف الفيوم، فإن أهل مصر كانوا وشوا ~~به إلى الملك، وقالوا قد كبر ونقص نفعه فاختبره، فقال له: «إني وهبت هذه الناحية لابنتي ~~وكانت مغايض للماء، فدبرها لها»، فعملها يوسف، واحتال للمياه حتى أخرجها، وقلع ~~أوحالها، وساق المنهى وبنى اللاهون، وجعل الماء فيها مقسوما موزونا، وفرغ منها في ~~شهور أربعة فعجبوا من حكمته. # ويقال في خبر بناء يوسف - عليه السلام - مدينة الفيوم إنه لما وزر لفرعون ثلاثين سنة ~~عزله، فقال: «لم عزلتني؟» فقال: «لم أعزلك لريبة ولا أنسى بركتك، ولكن آبائي عهدوا ~~إلي أن لا يتولى لنا وزير أكثر من ثلاثين سنة، وإنا نخشى أن يتأصل الوزير حتى ~~يدبر على الملك»، فقال له يوسف: «قد علمت نصحي لك حتى صيرت ديار مصر كلها ملكا لك، ~~فأقطعني أرضا تكون لقوتي وقوت أهلي وعشيرتي.» فقال له فرعون: «اختر حيث شئت.» فمشى ~~يوسف في قفار الأرض حتى رأى أرض الفيوم، وفيها جبل حائل بين النيل وبينها، فوزن ماء ~~النيل حتى رأى أن قاعها يركبه النيل، فخرق خرقا في ذلك الجبل، وساق الماء فيه إلى ~~الفيوم، فسقى الأرض وعمل في جوانب الماء ثلاثمئة وستين قرية على عدد أيام السنة، وشحنها ~~بالغلال والأقوات التي ازدرعها، فكان إذا نقص النيل ووقع الجوع بأرض مصر، باع كل يوم ما ~~جمعه في قرية من قرى ال فيوم، حتى ملك مصر لنفسه كما جمعها للملك؛ فعظم شأن يوسف وكثر ~~ماله، فرده الملك بعد مدة إلى وزارته، وتوفي وهو وزير، فأوصى بخروج جثته إلى الأرض ~~المقدسة، فخرج بها هارون بن أفرايم بن يوسف في مئة ألف من بني إسرائيل، فهزمته الجبابرة ~~فيما بين مصر والشام، ms09 وهلك أكثر من معه، وعاد بمن بقي معه إلى مصر، فأقاموا بها حتى بعث ~~الله موسى بن عمران - عليه السلام - إلى فرعون رسولا، فخرج ببني إسرائيل من مصر ومعه ~~جثة يوسف - عليه السلام - وفي ذلك الزمان استنبطت الفيوم. # وقيل: كان سبب ذلك أن يوسف - عليه السلام - لما ملك مصر، وعظمت منزلته من فرعون، ~~وجاوز سنه مئة سنة، قال وزراء الملك له: «إن يوسف قل علمه وتغير عقله ونفدت حكمته»، ~~فعنفهم فرعون، ورد عليهم مقالتهم، وأساء اللفظ لهم، فكفوا ثم عاودوه بذلك القول بعد ~~سنين فقال لهم: «هلموا ما شئتم من أي شيء اختبروه به.» وكان بلد الفيوم يومئذ يدعى ~~الجوبة، وإنما كانت لمصالة ماء الصعيد وفضوله، فاجتمع رأيهم على أن تكون هي المحنة ~~التي يمتحنون بها يوسف، فقالوا لفرعون: «سل يوسف أن يصرف ماء الجوبة عنها، ويخرجه منها، ~~فتزداد بلدا إلى بلدك، وخراجا إلى خراجك.» فدعا يوسف فقال: «تعلم مكان ابنتي فلانة ~~مني، وقد رأيت إذا بلغت أن أطلب لها بلدا، وإني لم أصب لها إلا الجوبة، وذلك أنه بلد ~~بعيد قريب لا يرى بوجه من الوجوه إلا من غابة أو صحراء، وكذلك ليست هي تؤتى من ناحية ~~من النواحي من مصر إلا من مفازة وصحراء، فالفيوم وسط مصر كمثل مصر في وسط البلاد؛ لأن ~~مصر لا تؤتى من ناحية من النواحي إلا من صحراء أو مفازة.» قال: «وقد اقتطعتها إياها، ~~فلا تتركن وجها ولا نظرا إلا بلغته.» فقال يوسف: «نعم أيها الملك، متى أردت ذلك ~~فابعث إلي، فإني إن شاء الله فاعل ذلك.» قال: «أحبه إلي وأرفعه أعجله.» # فأوحي إلى يوسف أن تحفر ثلاثة خلج: خليجا من أعلى الصعيد من موضع كذا، وخليجا ~~شرقيا من كذا إلى موضع كذا، وخليجا غربيا من موضع كذا إلى موضع كذا، فوضع يوسف ~~العمال فحفر خليج المنهى من أعلى أشمون إلى اللاهون، وأمر البنائين أن يحفروا اللاهون، ~~وحفر خليج الفيوم وهو الخليج الشرقي، وحفر خليجا بقرية يقال لها بنهمت من قرى الفيوم ~~وهو ms10 الخليج الغربي، فخرج ماؤها من الخليج الشرقي، فصب في النيل، وخرج من الخليج الغربي ~~فصب في صحراء بنهمت إلى الغرب، فلم يبق في الجوبة ماء، ثم أدخلها الفعلة فقطع ما كان ~~فيها من القصب والطرفاء وأخرجه منها، وكان ذلك ابتداء جري النيل. وقد صارت أرض ~~الجوبة نقية برية، وارتفع ماء النيل فدخل في رأس المنهى فجرى فيه حتى انتهى إلى اللاهون ~~فقطعه إلى الفيوم، فدخل خليجها فسقاها فصارت لجة من النيل. وخرج إليها الملك ووزراؤه، ~~وكان هذا كله في سبعين يوما، فلما نظر إليها الملك قال لوزرائه أولئك: «هذا عمل ألف ~~يوم» فسميت الفيوم، وأقامت تزرع كما تزرع غوايط مصر. # قال: وقد سمعت في استخراج الفيوم غير هذا: أن يوسف - عليه السلام - ملك مصر وهو ابن ~~ثلاثين، فأقام يدبرها أربعين سنة، فقال أهل مصر: قد كبر يوسف واختلف رأيه، فعزلوه. ~~وقالوا: اختر لنفسك من الموات أرضا تقطعها لنفسك وتصلحها وتعمل رأيك فيها، فإن رأينا ~~من رأيك وحسن تدبيرك ما نعلم أنك في زيادة من عقلك رددناك إلى ملكك. فاعترض البرية ~~في نواحي مصر، فاختار موضع الفيوم فأعطيها، فشق إليها خليج المنهى من النيل حتى ~~أدخله الفيوم كلها، وفرغ من حفر ذلك كله في سنة. قال يزيد بن أبي حبيب: وبلغنا أنه إنما ~~عمل ذلك بالوحي، وقوي على ذلك بكثرة الفعلة والأعوان، فنظروا فإذا الذي أحياه يوسف ~~من الفيوم لا يعلمون له بمصر كلها مثلا ولا نظيرا، فقالوا: «ما كان يوسف قط أفضل ~~عقلا ولا رأيا ولا تدبيرا منه اليوم»، فردوا إليه الملك فأقام ستين سنة تمام مئة ~~سنة، حتى مات وهو ابن ثلاثين ومئة سنة. # ثم بلغ يوسف قول وزراء الملك وأنه إنما كان ذلك على المحنة منهم له، فقال للملك: ~~«عندي من الحكمة والتدبير غير ما رأيت» فقال له الملك: «وما ذاك؟» قال: «أنزل الفيوم ~~من كل كورة من كور مصر أهل بيت، وآمر أهل كل بيت أن يبنوا لأنفسهم قرية - وكانت قرى ~~الفيوم على عدد كور مصر - فإذا ms11 فرغوا من بناء قراهم صيرت لكل قرية من الماء بقدر ما ~~أصير لها من الأرض، لا يكون في ذلك زيادة ولا نقص، وأصير لكل قرية شربا في زمان ~~لا ينالهم الماء إلا فيه، وأصير مطاطئا للمرتفع ومرتفعا للمطاطئ بأوقات من الساعات ~~في الليل والنهار، وأصير لها قبضات، فلا يقصر بأحد دون حقه، ولا يزداد فوق قدره.» ~~فقال له فرعون: «هذا من ملكوت السماء؟» قال: «نعم.» فبدأ يوسف فأمر ببنيان القرى وحدد ~~لها حدودا، وكانت أول قرية عمرت بالفيوم قرية يقال لها سانة، وهي القرية التي كانت ~~تنزلها بنت فرعون، ثم أمر بحفر الخليج وبنيان القناطر، فلما فرغوا من ذلك استقبل وزن ~~الأرض ووزن الماء، ومن يومئذ حدثت الهندسة، ولم يكن الناس يعرفونها قبل ذلك، وكان أول ~~من قاس النيل بمصر يوسف، ووضع مقياسا بمنف. قال جامعه: وفي التوراة إن فرعون ألزم بني ~~إسرائيل البناء وضرب اللبن فبنوا له عدة مدن محصنة منها فيفوم. قال الشارح: هي ~~الفيوم.» ا.ه. # وقال تحت هذا العنوان «ذكر ما قيل في الفيوم وخلجانها وضياعها»: ~~«قال اليعقوبي: كان يقال في متقدم الأيام: مصر والفيوم؛ لجلالة الفيوم وكثرة عمارتها، ~~وبها القمح الموصوف، وبها يعمل الخيش. وحكى المسعودي أن معنى الفيوم ألف يوم. قال ~~القضاعي: الفيوم، وهي مدينة دبرها يوسف - عليه السلام - بالوحي، وكانت ثلاثمئة وستين ~~ضيعة تمير كل ضيعة منها مصر يوما واحدا، فكانت تمير مصر السنة، وكانت تروى من ~~اثنتي عشرة ذراعا، ولا يستبحر ما زاد على ذلك، فإن يوسف - عليه السلام - اتخذ لهم مجرى ~~ورتبه ليدوم لهم دخول الماء فيه، وقومه بالحجارة المنضدة، وبنى به اللاهون. وقال ~~ابن رضوان: الفيوم يخزن فيه ماء النيل، ويزرع عليه مرات في السنة، حتى إنك ترى هذا ~~الماء إذا خلا يغير لون النيل وطعمه، وأكثر ما تحدث هذه الحالة في البحيرة التي تكون في ~~أيام القيظ سفط ونهيا، وصاعدا إلى ما يلي الفيوم، وهذه حالة تزيد في رداءة أهل المدينة ~~- يعني مصر - ولا سيما إذا هبت ريح الجنوب، فإن ms12 الفيوم في جنوب مدينة مصر على مسافة ~~بعيدة من أرضها.» # وقال القاضي السعيد أبو الحسن علي ابن القاضي المؤتمن بقية الدولة أبي عمرو عثمان بن ~~يوسف القرشي المخزومي في كتاب «المنهاج في علم الخراج»: # وهذه الأعمال من أحسن الأشياء تدبيرا وأوسعها أرضا، وأجودها قطرا، وإنما غلب على ~~بعضها الخراب لخلوها من أهلها، واستيلاء الرمل على كثير من أرضها، وقد وقفت على دستور ~~عمله أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن الحسن فذكر خلجان الأعمال المدثورة وما عليها من ~~الضياع، وقد أوردته ها هنا، وإن كان منه ما قد دثر، ومنه ما تغيرت أسماؤه، ومنه ما ~~جهلت مواضعه بالدثور ولكن أوردته ليعلم منه حال الغامر الآن، ويستقصي به من له رغبة ~~في عمارة ما يقدر عليه من الغامر، وفي إيراده مصلحة ليعلم شرب كل موضع ونسخته - دستور ~~- على ما أوضحه الكشف من حال الخلج الأمهات بمدينة الفيوم، وما لها من المواضع، وشرب ~~كل ضيعة منها، ورسمها في السد والفتح والتعديل والتحرير، وزمان ذلك عمل في جمادى الآخرة ~~سنة اثنتين وعشرين وأربعمئة. نبتدئ بعون الله وحسن توفيقه بذكر حال البحر الأعظم الذي ~~منه هذه الخلج، فنذكر مادته التي صلاحه بصلاحها: ~~«خليج الفيوم الأعظم»: يصل الماء إلى هذا الخليج من البحر الصغير المعروف بالمنهى ذي ~~الحجر اليوسفي، وفوقه هذا البحر عند الجبل المعروف بكرسي الساحرة من أعمال الأشمونين، ~~ومنه شرب بعض الضياع الأشمونية والقسية والأهناسية، وعلى جانبيه ضياع كثيرة شربها منه ~~وشرب كروم ماله كروم منها. قال الحجر اليوسفي، والحجر اليوسفي جدار مبنى بالطوب والجير ~~المعروف عند المتقدمين بالصاروج وهو الجير والزيت، وبناؤه من الشمال إلى الجنوب، ويتصل ~~من نهايته من الجنوب بجدار بناؤه مثل بنائه على استقامة من الغرب إلى الشرق، ويحصره ~~ميلان منه في نهايته وطوله مئتا ذراع بذراع العمل، ويتصل بهذا الجدار على طول ثمانين ~~ذراعا منه من جهة الغرب نهاية الجدار الأعظم من الجنوب. وفائدة بناء الجدار الأعظم رد ~~الماء إذا انتهى إلى حدود اثنتي عشرة ذراعا إلى مدينة الفيوم، ms13 وطول ما يتصل منه الجدار ~~الذي من جهة الغرب إلى الشرق ثم يتصل بالميل ثم ينخفض من حدود هذا الميل إلى ميل مثله ~~يقابله من جهة الشمال؛ خمسون ذراعا، وبعد ما بين هذين الميلين وهو المنخفض مئة ذراع ~~وعشر أذرع، ومقدار المنخفض منه أربع أذرع. وهذا المنخفض هو الذي يسد بجسر من حشيش ~~يسمى لبشا، وعرض ما يجري عليه الماء وهو موضع اللبش وما قابله إلى جهة الشرق أربعون ~~ذراعا، وعليه مسك اللبش الثاني، ويتصل بهذا الميل إلى جهة الشمال ما طوله ثلاثمئة ~~واثنان وسبعون ذراعا، ثم يتصل به على نهاية هذا الطول جدار يمر على استقامته إلى الحجر ~~مبني بالحجر طوله على استقامته إلى جهة الشرق مئة ذراع، ثم ينخفض أيضا من حيث يتصل ~~بهذا الجدار ما طوله عشرون ذراعا، وقدر المنخفض منه ذراعان، وهذا المنخفض أيضا يسد ~~بجسر حشيش يسمى اللكيد، وطول بقية الجدار إلى نهايته من جهة الشمال مئة وست وثلاثون ~~ذراعا، وقبالة هذا بطوله منه مبلط، وفيه قناطر مبنية بالحجر كانت قديمة ترد الماء ~~إلى الفيوم من الخليج القديم الذي عنده السدود اليوم، وكان عليها أبواب، وعدتها عشر ~~قناطر قديمة، فيكون جميع ذرع الجدار الأعظم من نهايته سبعمئة واثنين وسبعين ذراعا ~~بذراع العمل دون الجدار المعترض من الغرب إلى الشرق. # ويمر هذا الجدار الأعظم من كلتا جهتيه جميعا حتى يتصل بالجبل، فتوجد آثاره في القيظ ~~مرورا على غير استقامة، وعرضه مختلف، وكلما انتهى إلى سطحه قل عرضه، وعرض أعلاه مع ~~الظاهر من أسفله جميعا ست عشرة ذراعا، وفيه منافس يخرج منها الماء، وهي برابخ زجاج ~~ملونة يشبه المينا وأزرق وسليماني، وهو من العجائب الحسنة في عظم البناء وإتقانه؛ لأنه ~~من الأبنية اللاحقة بمنارة الإسكندرية وبناء الأهرام، فمن معجزته أن النيل يمر عليه من ~~عهد يوسف - عليه السلام - إلى هذه الغاية وما تغير عن مستقره، ويدخل الماء من هذا البحر ~~في هذا الزمان إلى مدينة الفيوم من خليجها الأعظم ما بين أرض الضيعتين المعروفتين ~~بدمونة واللاهون، ومنه ms14 شرب هاتين الضيعتين وغيرها سيحا، ومنه شرب كرومها بالدواليب ~~على أعناق البقر، وإن قصر النيل عن الصعود إلى سوادها سقيت منه على أعناق البقر ~~وزرعت. # وينتهي في الخليج الأعظم إلى خليج يعرف بخليج الأواسي، وليس عليه رسم في سد ولا فتح ~~ولا تعديل، وينتهي إلى الضيعة المعروفة ببياض، فيملأ بركها وغيرها من البرك، وللبرك ~~مقاسم يصل إلى كل مقسم منها لغايته ومقدار شرب ما عليه، وينتهي إلى الضيعة المعروفة ~~بالأوسية الكبرى، فمنه شربها من مقسمين لها، وبرسمها باب ومنه يشرب نخلها وشجرها، ~~وعلى هذا الحد طاحونة تعمل بالماء، ثم ينتهي إلى ثلاثة مقاسم آخرها الضيعة المعروفة ~~بمرطبنة، منها مقسم لها، ومقسم لقبالات عدة، والمقسم الثالث يسقي أحد أحياء النخل، ~~وبهذا الحي سواق وبساتين قد خربت وجميز جائر به، وكان بها بيوت في أقنية النخل، ثم ~~ينتهي إلى حي ثان على صفة الأول، ثم ينتهي إلى الضيعة المعروفة بالجوبة فيملأ بركها، ~~وينتهي إلى ثلاثة مقاسم في صف وفوقها خليج معطل، ويشرب من هذه المقاسم عدة ضياع، ثم ~~ينتهي الماء من هذا الخليج إلى البطس، وهو نهايته. وعلى الخليج الأعظم بعد هذا أباليز ~~شربها منه من أفواه لها سيحا، فإذا نضب ماء النيل نصب على أفواهها برسم صيد السمك ~~شباك. # ثم ينتهي الخليج الأعظم على يمنة من يريد الفيوم إلى خليج يعرف ب «خليج سمسطوس»، منه ~~شرب سمسطوس وغيرها، وأباليز كثيرة تجاوز الصحراء من المشرق منه ومن قبليه، وهو ما ~~بين هذا الخليج وخليج الأواسي. ثم ينتهي الخليج الأعظم أيضا إلى «خليج ذهالة»، ومنه ~~شرب عدة ضياع، وعليه يزرع الأرز وغيره. ثم ينتهي الأعظم إلى ثلاثة خلج، ثم ينتهي إلى ~~«خليج بينطاوة»، وبهذا الخليج ثلاثة أبواب قديمة يوسفية، سعة كل باب منها ذراعان بذراع ~~العمل، ويمر فيه الماء وينتهي أيضا إلى بابين يوسفيين. ورسم هذا الخليج أن يسد ~~هو وسائر المطاطية على استقبال عشر تخلو من هاتور إلى سلخه، ويفتح على استقبال كيهك ~~إلى عشر تبقى منه، ثم يسد إلى عشر تخلو ms15 من طوبة ، ثم يفتح ليلة الغطاس إلى سلخ ~~طوبة، ثم يسد على استقبال أمشير إلى عشر تبقى منه، ثم يفتح لعشر تبقى منه إلى عشر ~~تخلو من برمهات، ثم يفتح إلى عشر تخلو من برمودة، ثم يعدل في موضعه، وقد خرب ما على ~~بحريه من الضياع، ويشرب منه عدة ضياع. ولهذا الخليج مفيض تحت الجبل بقبو، ويخرج ~~منه الماء في زمان تكاثره. # ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى «خليج دله»، وهو من المطاطية، وحكمه في السد والفتح ~~والتعديل والتحسين كما تقدم، وهو على يسرة من يريد المدينة، وله بابان يوسفيان مبنيان ~~بالحجر سعة كل منهما ذراعان وربع، ومنه شرب عدة ضياع أمهات وغيرها، وفي وسطه مفيض لزمان ~~الاستبحار يفتح فيفيض الماء إلى البركة العظمى، وفي أقصى هذه البركة أيضا مفيض له ~~أبواب يقال إنها كانت من حديد، فإذا زادت فتحت الأبواب فيمضي الماء إلى الغرب، وقيل إنه ~~يمر إلى سنترية، وكان على هذين الخليجين بساتين وكروم كثيرة تشرب على أعناق ~~البقر. # وينتهي الخليج الأعظم إلى «خليج المجنونة»، سمي بذلك لعظم ما يصير إليه من الماء، ~~وحكمه في السد وغيره على ما ذكر، ومنه شرب ضياع كثيرة، وبه تدار طواحين، وإليه تصير ~~مصالات مياه الضياع القبلية، وإلى بركة في أقصى مدينة الفيوم تجاور الجبل المعروف ~~بأبي قطران، ويلقي ما ينصب من مصالات الضياع البحرية فيها وهي البركة العظمى. # ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى «خليج تلالة»، وله بابان يوسفيان متينان مبنيان بالحجر، ~~سعة كل منهما ذراعان وثلثا ذراع، وليس فيه رسم سد ولا فتح ولا تعديل ولا تحييز إلا في ~~تقصير النيل فإنه يحيز بحشيش، ومنه شرب طوائف المدينة وعدة أراض وضياع، وفيه فوهة ~~خليج البطش الذي إليه مفاضل المياه، وفيه أبواب تسد حتى يصعد الماء إلى أراض مرتفعة ~~بقدر معلوم، وإذا حدث بالسد حدث يفسده كانت النفقة عليه من الضياع التي تشرب منه بقدر ~~استحقاقها. ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى خلجان من جانبيه في قبليه وبحريه، ثم ~~ينتهي إلى «خليج سموه»، وهو ms16 على يمنة من يريد مدينة الفيوم، وهو من المطاطئة، وله بابان ~~يوسفيان سعة كل منهما ذراعان ونصف، وحكمه حكم ما تقدم، ومنه شرب طوائف كثيرة وعدة ضياع، ~~وينتهي إلى أربعة مقاسم بأبواب، وإلى خلجان تسقي ضياعا كثيرة، منها «خليج تبدود» فيه ~~عين حلوة فإذا سد هذا الخليج سقى منها أراضي ما جاورها، وظهرت هذه العين لما عدم ~~الماء، وحفر هذا الموضع ليعمل بئرا فظهرت منه هذه العين، فاكتفي بها. # ثم ينتهي الخليج الأعظم إلى خلجان بها شاذروانات ومقاسم قديمة، وبها أبواب يوسفية ~~بها رسوم في السد والفتح، يشرب منها ضياع كثيرة، ورسم الترع أن يسد جميعها على ~~استقبال عشرة أيام تخلو من هاتور إلى سلخه، وتفتح على استقبال كيهك مدة عشرين يوما، ~~ثم تفتح لعشر تبقى منه إلى الغطاس، وتفتح يوم الغطاس إلى سلخ طوبة، وتسد على ~~استقبال أمشير عشرين يوما، ثم تفتح لعشر تبقى منه إلى عشرين من برمهات، وتفتح عشرة ~~أيام تخلو من برمودة، ثم تعدل فيهتم بعمارتها، ولهم في التعديل قسم تعطى منه كل ~~ناحية شربها بالعدل بقوانين معروفة عندهم. وقد اختصرت أسماء الضياع التي ذكرها لخراب ~~أكثرها الآن، والله أعلم. ا.ه. # وقال تحت هذا العنوان «ذكر فتح الفيوم ومبلغ خراجها وما فيها من المرافق»: # قال ابن عبد الحكم: «فلما تم الفتح للمسلمين بعث عمرو بن العاص جرائد الخيل إلى القرى ~~التي حولها، فأقامت الفيوم سنة لا يعلم المسلمون بمكانها حتى أتاهم رجل فذكرها لهم، ~~فأرسل عمرو معه ربيعة بن حبيش بن عرفطة الصدفي، فلما سلكوا في المجابة لم يروا شيئا ~~فهموا بالانصراف، فقالوا: «لا تعجلوا، سيروا، فإن كان قد كذب فما أقدركم على ما أردتم»، ~~فلم يسيروا إلا قليلا حتى طلع لهم سواد الفيوم، فهجموا عليها فلم يكن عندهم قتال ~~وألقوا بأيديهم. قال: ويقال: بل خرج مالك بن ناعمة الصدفي وهو صاحب الأشقر على فرسه ~~ينفض المجابة، ولا علم له بما خلفها من الفيوم، فلما رأى سوادها رجع إلى عمرو فأخبره ~~بذلك. قال: ويقال: بل بعث ms17 عمرو بن العاص قيس بن الحارث إلى الصعيد، فسار حتى أتى القيس ~~فنزل بها، وبه سميت القيس، فراث على عمرو خبره، فقال ربيعة بن حبيش: كفيت، فركب ~~فرسه فأجاز عليه البحر وكانت أنثى، فأتاه بالخبر. ويقال: إنه أجاز من ناحية الشرقية حتى ~~انتهى إلى الفيوم، وكان يقال لفرسه الأعمى، والله ~~أعلم.» # وقال ابن الكندي في كتاب «فضائل مصر»: «ومنها كورة الفيوم، وهي ثلاثمئة وستون قرية، ~~دبرت على أيام السنة، لا تنقص عن الري، فإن قصر النيل في سنة من السنين مار بلد مصر ~~كل يوم قرية، وليس في الدنيا ما بني بالوحي غير هذه الكورة، ولا بالدنيا بلد أنفس منه ~~ولا أخصب، ولا أكثر خيرا، ولا أغزر أنهارا، ولو قايسنا بأنهار الفيوم أنهار البصرة ~~ودمشق لكان لنا بذلك الفضل. ولقد عد جماعة من أهل العقل والمعرفة مرافق الفيوم وخيرها ~~فإذا هي لا تحصى، فتركوا ذلك وعدوا ما فيها من المباح مما ليس عليه ملك لأحد من ~~مسلم ولا معاهد يستعين به القوي والضعيف، فإذا هو فوق السبعين صنفا.» # وقال ابن زولاق في كتاب «الدلائل على أمراء مصر» عن الكندي: «وعقدت لكافور الإخشيدي ~~الفيوم في هذه السنة، يعني سنة ست وخمسين وثلاثمئة، ستمئة ألف دينار ونيفا وعشرين ألف ~~دينار. وقال القاضي الفاضل في كتاب «متجددات الحوادث»، ومن خطه نقلت: إن الفيوم بلغت في ~~سنة خمس وثمانين وخمسمئة مبلغ مئة ألف واثنين وخمسين ألف دينار وسبعمئة وثلاثة دنانير. ~~وقال البكري: والفيوم معروف هناك يغل في كل يوم ألفي مثقال ذهبا.» انتهى كلام ~~المقريزي. # أما المقريزي فاسمه أحمد بن عبد الصمد تقي الدين المقريزي، وكان شيخا عالما، إماما ~~بارعا، مؤرخا مشهورا، ولد سنة 760 للهجرة، وتوفي بمصر سنة 845، ولي حسبة القاهرة من ~~قبل الملك الظاهر برقوق، وتنقل في عدة وظائف دينية إلى أن توفي، رحمه الله! # أقوال حضرة أحمد بك كمال في «العقد الثمين» # أحمد بك كمال أحد موظفي مصلحة الآثار التاريخية الآن، هو عالم فاضل من علماء اللغة ~~الهيروجليفية - لغة المصريين القدماء ms18 - و«العقد الثمين» هو كتاب جليل الفائدة، يتضمن ~~تاريخ الفراعنة من أول ملوكهم الذين عرفوا إلى الآن وآثارهم. وقد جاء فيه عن بحيرة ~~موريس ما أثبتناه بنصه تحت هذا العنوان «ذكر مآثر الملك أمنمحعت الثالث»: # اعلم أن العمارات الجسيمة التي شيدها هذا الملك في الفيوم شيدت له ذكرا ~~مخلدا واسما مؤبدا، وذلك أنه لا يخفى على أحد أمر النيل بالنسبة لوادي مصر ~~من حيث إنه إذا انقطعت زيادته عن عادتها بقيت بعض الأراضي الزراعية من غير ري ~~فصار لا ينتفع بها، وإن زاد فيضانه عن المعتاد قطع الجسور وغرق القرى وأضر ~~بالأراضي، ولذا صارت مصر مترددة بين هاتين الآفتين، فلما عرف هذا الملك منه ~~المضار أراد أن يتداركها فوجد في الصحراء الغربية من مصر بادية عظيمة تصلح ~~أراضيها للزراعة، تعرف الآن بوادي الفيوم، كانت تتصل بوادي النيل الأصلي بقطعة ~~أرض كالبرزخ، وفي وسطها قطعة أرض مستوية، سطحها يضاهي سطح الأراضي المصرية، وفي ~~جانبها الغربي أرض منخفضة ومتسعة جدا تغمرها مياه البحيرة الطبيعية المعروفة ~~الآن ببركة قارون، طولها أكثر من عشرة فراسخ، وأمر بحفر بركة في وسط قطعة ~~الأرض المستوية تبلغ مساحة سطحها عشرة ملايين متر مربع لخزن المياه فيها، ~~وسيأتي الكلام على اسمها واسم الفيوم. # فإن كانت زيادة النيل ضعيفة فتحت البركة فيخرج من المياه المخزونة فيها ما ~~يكفي لري مزارع بادية الفيوم، بل وسائر أراضي الجانب الأيسر من النيل إلى البحر ~~الأبيض. وإن كان فيضان النيل كثيرا جدا بحيث يخشى منه إفساد الجسور، صرف ~~القدر الزائد عن المنافع الضرورية إلى تلك البركة الصناعية، فإن طفحت فيها ~~المياه انصرف ما زاد عنها إلى بحيرة قارون بواسطة قنطرة تسد وتفتح بحسب ~~الحاجة. وكانت الحكومة تعين في كل سنة قبل ارتفاع مياه النيل مأمورين يتوجهون ~~إلى النوبة لاستكشاف زيادة النيل جهة سمنه وقمنه، ولذا يرى في تلك الجهة نقوش ~~بالقلم البربائي معناها: # إلى هنا وصل ارتفاع النيل في السنة الرابعة عشرة من حكم الملك «أمنمحعت» ~~الثالث، خلد ذكره! # وذكر جناب «لبسيوس» أن فيضان ms19 النيل في عصر العائلة الثانية عشرة كان يزيد عن ~~أكثر فيضانه الآن جهة سمنه وقمنه ثمانية أمتار وسبعة عشر سنتيمترا، وأن زيادته ~~المتوسطة في عصر «أمنمحعت» الثالث تزيد عن فيضانه الحالي سبعة أمتار، فيتضح لك ~~مما تقدم أن بركة قارون كانت طبيعية وبركة موريس صناعية، وكانت الأولى كثيرة ~~الأسماك، والثانية يصب فيها ماء النيل من ترعتين وقت زيادته، ثم يحجز فيها ~~بواسطة سد، فإذا كان وقت الشرق فتح هذا السد فيسقي الأراضي المجاورة لبركة ~~موريس، وكانت إحدى هاتين الترعتين تتفرع من النيل بجانبه الغربي، ثم تجري ~~تجاه بحر يوسف الحالي، وكان باب السد موضوعا في مجمع الترعتين. والترعة ~~الثانية كانت تجري جهة الشمال، وكانت معدة لتوزيع المياه على الأرض عند الشرق، ~~وكان في وسط بركة موريس الصناعية هرمان في كل منهما تمثال جالس، فالهرم الأول ~~كان فيه تمثال الملك «أمنمحعت» يشاهد بركته التي حفرها، والثاني كان فيه تمثال ~~زوجته المسماة «سبك نفرورع»، وقد وجد رسم هذه البركة في صحيفة موجودة بمتحف ~~بولاق، وسمتها اليونانيون باسم «موريس»، وأصلها «مري»، ومعناها بحيرة، وكان من ~~عوائد اليونانيين أن يضعوا حرف السين آخر أسماء الأعلام، فلذا حولوها إلى موريس ~~وقالوا بحيرة موريس، زاعمين أن موريس اسم لأحد الفراعنة المصريين، وليس ~~بشيء. # وأما الفيوم فأصلها «بايوم» أو «فايوم»، ومعناها بالهرمسية بلد البحر، ثم ~~عربها العرب فقالوا الفيوم، وأطلقوه على نفس الإقليم تسمية للأرض باسم الماء ~~الذي أخصبها باقتراح الملك «أمنمحعت» الثالث، ومن أعمال هذا الملك السراي ~~الشهيرة باسم «لابيرانتا»، وتسمى بالقلم الهرمسي «لابوراحونت»، ومعناها «معبد ~~فم البحيرة»، وكان ينعقد فيها مجلس الأعيان من كهنة المصريين للمداولة في أمور ~~السياسة، ويوجد بداخلها اثنتا عشرة رحبة متقابلة الأبواب؛ ست على الشمال وست ~~على اليمين، وهذه السراي محدقة من الخارج بسور كبير، وفيها ثلاثة آلاف أودة، ~~منها ألف وخمسمئة في الدور الأول، وألف وخمسمئة فوقها في الدور الثاني، وفيها ~~أيضا إيوانات ورحبات، وجميعها مسقوفة بالحجارة، ومقامة على أعمدة من الحجر ~~الأبيض منتظمة الصفوف، وفي آخر هذه السراي هرم ms20 مزين بالرسومات العجيبة والأشكال ~~الغريبة يتوصل إليه بسرداب تحت الأرض، وفيه دفن «أمنمحعت» الثالث. # وذكر إسترابون أن الأماكن التي داخل تلك السراي كانت بعدد أقسام ديار مصر ~~القديمة، فكان لمندوب كل قسم محل مخصوص، فيجتمعون فيها إما على أمر الملك أو ~~على مقتضى قانون البلد لكي يتداولوا في أحوال بلادهم كوضع الرسوم والأموال ~~وتغيير الملك أو العائلة، وهذه السراي موضوعة في الجهة الشرقية من بحيرة موريس ~~على ربوة واسعة مربعة طولها مئتا متر وعرضها مئة وستون مترا، وكانت وجهتها ~~المطلة على بحيرة موريس مصنوعة بالحجر الأبيض فإن دخلها إنسان ضل عن الطريق ولم ~~يهتد للخروج منها لكثرة أماكنها، وأحجارها مجلوبة من وادي الحمامات، بدليل ما ~~وجد على صخور الوادي المذكور من النقوش الدالة على أنه في السنة التاسعة من ~~حكم الملك أمنمحعت الثالث توجه هذا الملك بنفسه إلى هذا الوادي لجلب الحجارة ~~للعمارة الجاري العمل فيها بمدينة الفيوم، وصنع تمثال نفسه على شكل جالس ~~ارتفاعه خمس أذرع، وهو المذكور آنفا. ويرى أيضا في وادى الحمامات نقوش أخرى ~~تفيد أن هذا الملك أرسل هناك جماعة من المهندسين لمباشرة قطع ونحت الأحجار ~~ولعمل التماثيل المطلوبة له، ووجد فيه أيضا نقوش من أعمال بعض رجال دولته ~~يفهم منها أن لهذا الملك مآثر كثيرة، منها استخراج بعض المعادن من جزيرة جبل ~~الطور وأخصها معدن الفيروزج، ومنها أنه قاتل الزنج، وفتح بلادا كثيرة. ~~ا.ه. # وقال بهامش من هذا الكتاب: # نقل عن هيرودت الذي مات منذ 2200 سنة، قاس بركة موريس فوجد عمقها 88 مترا، ~~ومحيط دائرتها 700 كيلو متر. وذكر إسترابون أن هذه البركة كانت تروي هذه ~~الأراضي المجاورة لها مدة ستة شهور في كل سنة من طوبة إلى بئونة. وقال «وايت ~~هاوس»: إنه يمكن إحياء هذه البركة بإلغاء قناطر اللاهون، فتجري مياه النيل مدة ~~فيضانه في مضيق جبال اللاهون حتى تفيض على جميع وادي الفيوم فتعمه من جبل سدمنت ~~إلى جبال بركة قارون، ومن طامية إلى قصر قارون، ثم تصب في بركة اكتشفها هو ms21 ~~بنفسه بوادي ميه والريان منخفضة عن بحر يوسف بمئتين وخمسين قدما، وبذلك تتجدد ~~البركة المذكورة التي كانت في قديم الزمان تغطي وادي الفيوم ووادي ميه والريان ~~والأراضي المنخفضة في جهة الغرق، فأصبحت تلك الجهات أرضا زراعية بانحسار ~~المياه عنها، ولكن لو غطتها المياه كما كانت من قبل بإصلاح بركة موريس، لأمكن ~~استعواضها بأراض زراعية تتخلف من بركة قارون بمنع المياه عنها. وقد اكتشف ~~أيضا وايت هاوس آثار مدن قديمة في الناحية الغربية من الغرق والشرقية من طامية ~~والريان، يستنتج منها أن تلك الجهات كانت معمورة في العصر القديم. ا.ه. # نبذة من تاريخ البغدادي # هذا المؤرخ هو عبد اللطيف البغدادي السائح الشهير، حضر بمصر في أواخر القرن السادس من ~~الهجرة، وشاهد بها في عامي 597 و598 هجرية من الأهوال الشديدة بسبب القحط الذي حصل من ~~شح النيل في هذين العامين ما يشيب الأطفال، حيث كثر النهب والسلب حتى فرغت المؤن، ونفدت ~~الحيوانات، ولم يجد الناس ما يأكلونه حتى أكلوا بعضهم، وفشا ذلك في سائر القطر المصري، ~~وصارت الأم تأكل ابنها وابنتها، ولم يقدر الحاكم إذ ذاك على منع هذه الأهوال بسبب عدم ~~وجود ما يكفي الناس لسد الرمق، ومات الناس جوعا في كثير من أنحاء القطر. # ولم تكن هذه الأمور مختصة بالفيوم، ولكننا أتينا بها لأنها دليل على أن الفيوم في ذلك ~~العهد وقع في تلك الأحوال، وأكلت فيه اللحوم البشرية، فقد قال هذا المؤرخ في نبذة من ~~كتابه المسمى «كتاب الإفادة والاعتبار» ما نصه: # وهذه البلية التي شرحناها وجدت في جميع بلاد مصر، ليس فيها بلد إلا وقد أكل ~~فيه الناس أكلا ذريعا من أسوان وقوص والفيوم والمحلة وإسكندرية ودمياط وسائر ~~النواحي. ا.ه. # وقال في موضع آخر من هذا الكتاب: # وأما القتل والفتك في النواحي فكثير فاش في كل فج، ولا سيما طريقي الفيوم ~~والإسكندرية، وقد كان بطريق الفيوم أناس في مراكب يرخصون الأجرة على الركاب، ~~فإذا توسطوا بهم الطرق ذبحوهم، وتساهموا أسلابهم. # انتهى كلام البغدادي. # نبذة من تاريخ الجبرتي ms22 عن حادثة مهمة # الجبرتي هو العالم الفاضل الشيخ عبد الرحمن الجبرتي، سمى تاريخه «عجائب الآثار في ~~التراجم والأخبار»، توفي في القرن الثالث عشر من الهجرة، قال في حوادث سنة 1217 هجرية ~~ما نصه: # وردت الأخبار بأن الغز القبالي نهبوا الفيوم، وقبضوا أموالها، ونهبوا ~~أغلالها ومواشيها، وحرقوا البلاد التي عصت عليهم، وقتلوا أناسها حتى قتلوا من ~~بلدة واحدة مئة وخمسين نفرا، وأما العثمانية الكائنة بالفيوم فإنهم تحصنوا ~~بالبلدة، وعملوا لهم متاريس بالمدينة، وأقاموا داخلها. # انتهى كلام الجبرتي. # وقد وجدنا أقوالا كثيرة تدخل في هذا القسم في كثير من الكتب القديمة بين تواريخ ~~وتفاسير، ولكن بالنسبة لأن كل ما بتلك الكتب مذكور فيما أثبتناه، فاكتفينا به خوفا من ~~التكرار الموجب للتطويل الممل بدون فائدة. # زمن المماليك إلى تولية المغفور له محمد علي باشا # قلنا في أول تاريخنا إننا نأتي في القسم الأول على تاريخ الفيوم من ابتداء ما عرفت ~~في قديم الزمان إلى ما قبل تولية المغفور له محمد علي باشا، ولكنه يدخل تحت هذا تاريخها ~~في أيام حكم المماليك «الغز». وحيث إننا لم نعثر فيما وصلنا إليه من التواريخ على ~~شيء يختص بالفيوم، فقد أغفلنا هذه المدة، غير أنه يمكننا الحكم بأنها تقلبت في النعيم ~~والشقاء بحسب تقلب دول المماليك المذكورة، وبأنها كانت في آخر عهد المماليك مقسمة إلى ~~ولايات كما حصل ذلك في أغلب مديريات القطر، فإنه يقال إنه كان كل رجل من هؤلاء ~~المماليك له عزوة أو رجال يستبد بالحكم في جملة قرى، وهكذا غيره حتى كنت تجد في مديرية ~~واحدة جملة حكومات لكل واحدة منها حاكم مستقل يحكم في أهلها بالقتل والنهب والسلب وغير ~~ذلك، وكان لكل حكومة من هذه الحكومات راية مخصوصة تخالف راية الأخرى، وكانت لا يمر ~~عليها زمن حتى تقوم الحكومة منها على الأخرى فتسيل الدماء سيل العرم، فلو قدر الله ~~ببقاء هذه الحالة في البلاد لما بقي من الناس إلا النزر القليل، وكانت الفيوم على هذه ~~الحالة أيضا إلا أن الله ذو رحمة بخلقه ms23 وهو القادر القاهر. # وقدر الله بدخول الفرنسيس في القطر، وقد سمعنا أن قد حضر منهم حكام في الفيوم. هذا ما ~~وصل إليه علمنا بهذه المدة، والله أعلم. # | القسم الثاني # تولى محمد علي باشا على القطر وهو خاو على عرشه قاعا صفصفا، إذ كان العدل فيه اسما ~~بلا مسمى لكثرة ما حدث من الحروب الداخلية التي مر ذكرها، فهدأت الأحوال بالأتراك الذين ~~أرسلهم هذا الهمام إلى المديريات فجاء الفيوم بعضهم، إلا أنهم كانوا يحكمون ويقضون في ~~الدعاوى بدون كتابة ولا قيد. # وقد وجدنا في الخطط الجديدة التوفيقية للمرحوم علي باشا مبارك أن خورشيد باشا السناري كان ~~مأمورا على الفيوم سنة 1236، ووجدنا أيضا أن عبد الله أغا المطرطارسي من أهل مطرطارس كان ~~ناظر قسم الفيوم في مدة العزيز المرحوم محمد علي، ثم صار مأمورا على جميع بلاد الفيوم، ~~وقال إنه كان من الجبارين. # وممن حكم الفيوم في مدة محمد علي باشا المرحوم جعفر بك والد المرحومين مصطفى بك جعفر ~~ومحمد بك جعفر، وممن حكمها أيضا في ذلك الزمن المرحوم علي أفندي رمزي شقيق المرحوم محمد ~~أفندي رمزي جد مؤلف هذا التاريخ، وممن حكمها أيضا المرحوم عمر بك والمرحوم «علي ~~الدش». # وأتى على الفيوم حين من الدهر لم يكن الحاكم فيها واحدا، بل كانت نظارات أقسام. وممن ~~كانوا نظارا في أقسام الفيوم زمن المغفور له محمد علي باشا من أهل الفيوم؛ كل من الحاج نصر ~~عتمان من بني عتمان، ودرويش عليوة من سنهور، وإبراهيم عمارة من سيلة، وشعبان خميس من هوارة ~~عجلان، وحسن مؤمن من طبهار، وعفيفي الدهشان من أهريت. # وكان من هؤلاء البعض زمن الأقاليم الوسطى، والأقاليم الوسطى كانت تحكم على ثلاث مديريات: ~~المنيا وبني سويف والفيوم، وكان مركزها بندر الفشن التابع الآن لمديرية المنيا، وكان ~~للأقاليم مفتش ووكيل، وفي كل مديرية من هذه المديريات نظار أقسام تابعون لتفتيش الأقاليم في ~~الخطابات والخزينة والأحكام. # وممن عينوا مفتشين للأقاليم الوسطى حسن بك الشهير بأبي نشانين، وأحمد باشا طاهر، وخليل ~~باشا رائف الشهير بإمبراطور. ms24 وممن عينوا وكلاء لتفتيش الأقاليم علي أفندي رمزي السابق ~~ذكره. وبقيت الفيوم تابعة للأقاليم الوسطى إلى سنة 1266ه/1850م، حيث انفصلت الفيوم وبني ~~سويف من تبعية تلك الأقاليم، وعين لهما مدير خاص بهما. # فرز بني سويف والفيوم من الأقاليم الوسطى # في سنة 1266ه/1850م فصلت الفيوم وبني سويف عن الأقاليم الوسطى وصارتا مديرية واحدة، ~~وتعين لها أحمد بك شكري مديرا، وفي سنة 1267ه/1851م تعين بدله حسين باشا أمير الأمراء، ~~وفي سنة 1268ه/1852م تعين بعده محمد بك الخوربطلي، ثم بعده محمد بك معجون، وفي سنة ~~1269ه/1852م تعين لها جعفر مظهر باشا الفيومي، وكان رجلا عاقلا عادلا عفوفا. # وفي سنة 1270ه/1854م تعين لها يعقوب بك مملوك سعيد باشا، وفي سنة 1273ه/1857م تعين ~~حسين باشا أبو أصبع، وفي نفس السنة المذكورة تعين رستم بك، وفيها أيضا تعين عارف بك ~~إلى سنة 1274ه/1858م، التي فصلت فيها مديرية الفيوم عن بني سويف، وصارت كل مديرية ~~قائمة بنفسها. # وفي خلال هذه المدة كانت مديرية الفيوم قسما من القسمين المكونين للمديريتين، وكان ~~الحاكم بها يسمى تارة ناظر قسم وتارة ملاحظا أو مأمور إدارة. # وممن مكث كثيرا من هؤلاء يوسف أفندي الملاحظ، فإنه بقي ملاحظا تارة وناظر قسم تارة ~~منذ كانت الفيوم تابعة للأقاليم الوسطى إلى أن فصلت وجعلت مع بني سويف، وكانت مدة ~~حكمه أكثر من 16 سنة تقريبا. وفي سنة 1273ه تعين مصطفى بك رياض مأمورا لإدارة الفيوم ~~- وهو صاحب الدولة مصطفى رياض باشا الآن - ثم تعين بعده عبد الرحمن بك إلى أن انفصلت ~~الفيوم من بني سويف في سنة 84ه كما ذكر. # انفصال الفيوم عن بني سويف # انفصلت الفيوم عن بني سويف وصارت مديرية قائمة بنفسها في سنة 1274ه/1858م، وتعين لها ~~مصطفى بك راتب مديرا، وبقي إلى أن توفي سنة 1278ه/1862م، ثم تعين بعده عباس بك رحمي، ~~وفي سنة 1280ه/1863م تعين محمد بك مهدي قبطان، وبقي إلى أن أضيفت الفيوم على بني سويف ~~في السنة المذكورة. # تبعية الفيوم لبني سويف مرة ثانية # في سنة 1280ه/1863م أضيفت الفيوم ms25 على بني سويف وعين لهما مدير عمومي، فكان في ~~السنة المذكورة حسن باشا شركس، ثم عين بعده إبراهيم باشا أدهم الفريق، ثم عين ~~بعده حسن بك الشريعي، وبقي هذا إلى أن انفصلت الفيوم عن بني سويف أخيرا في سنة ~~1286ه/1869م. # وفي خلال هذه المدة كان مركز المديريتين بندر بني سويف، وكان في الفيوم حاكم باسم ~~مأمور إدارة، ففي سنة 80ه المذكورة سابقا عين علي أفندي هادي، وفي سنة 1283ه/1866م ~~عين بدلا عنه أحمد أفندي يوسف، وفي سنة 1285ه/1868م عين بدلا عنه إبراهيم بك ~~الشريعي، وبقي إلى أن انفصلت الفيوم عن بني سويف كما ذكر. # انفصال الفيوم عن بني سويف آخر مرة # في سنة 1286ه/1869م انفصلت الفيوم عن بني سويف انفصالها الأخير، وعين علاء الدين ~~بك مديرا لها. # وفي السنة المذكورة عين مراد باشا رفعت مديرا بدلا عنه، وبقي هذا إلى سنة 1882 ~~ميلادية 1299 هجرية حيث قامت الثورة العرابية، فلمناسبة كونه من الحزب الخديوي عزل ~~وعين بدلا عنه يعقوب بك صبري، ولما خمدت الثورة وهدأت الفتنة عاد مراد باشا مديرا ~~وعزل يعقوب بك صبري، وبقي مراد باشا إلى آخر سنة 1887م/1304ه حيث نقل إلى مديرية ~~المنوفية في أوائل سنة 1888 ميلادية. # ومراد باشا المذكور رجل شركسي الأصل، بسيط الأخلاق، سهل المعاشرة، أقام بالفيوم في كل ~~مدته الطويلة التي تبلغ 18 سنة والناس يميلون إليه، وقد كان من دأبه السعي في الصلح بين ~~المتخاصمين ولو كان الذي بينهما دم قتيل. # وفي سنة 1888 ميلادية 1305 هجرية عين محمد بك رفعت بدلا عنه، وفي نفس السنة ~~المذكورة عين لطيف بك سليم بدلا عنه، وفي 2 نوفمبر سنة 1889م/9 ربيع أول سنة 1307ه ~~عين محمود بك صبري مديرا للفيوم، وبقي إلى 15 نوفمبر سنة 1894م/16 جمادى الأولى سنة ~~1312ه، ثم نقل مديرا للمنوفية، وسنأتي على ترجمة هذا الفاضل في القسم الخامس من هذا ~~التاريخ، وقد وضعنا صورته في أول الصور التي سندونها في آخر الكتاب. # وفي 15 نوفمبر سنة 1894م/16 جمادى الأولى سنة ms26 1312ه المذكورة عين عدلي بك يكن ~~مديرا للفيوم وهو مديرها الحالي، وسنأتي على ترجمته وصورته أيضا. # صفة الحكومة في كل هذه الأزمان # في مدة المغفور له محمد علي باشا كان المدير هو الحاكم والفاصل في كل الدعاوى بدون ~~قيدها في دفاتر، ثم رتبت أقلام القضايا فصار ناظر القلم يجري تحقيق القضايا تحت ~~ملاحظة المدير، وبعد تمام تحقيقها يحيلها على مجالس كانت متبعة في جميع أحكامها القانون ~~العثماني، ثم ألغيت هذه المجالس واسمها الآن المجالس الملغاة، ونظمت المحاكم ~~الأهلية الموجودة الآن في أغسطس سنة 1889م/1307ه، فوجدت بالفيوم محكمة جزئية يجوز لها ~~الحكم في المواد المدنية التي لا تتجاوز قيمتها المئة جنيه، وتحكم في المخالفات والجنح، ~~أما الجنايات فلها قاض يحققها ثم يحيلها على محكمة بني سويف الابتدائية الكلية. # أما الإدارة الآن ورئيسها المدير، فلم يبق لها من الفصل في دعاوى الخصومات شيء بل ~~صارت مختصة بالنظر في التحصيلات والأمن العام بفروعه وأملاك الحكومة. # ولقد مضت فترة من زمن حكم جناب الخديو الأسبق كان النفوذ فيها لمفتشي الدائرة ~~السنية، فكان بيدهم الحل والعقد في الرفت والتعيين وغير ذلك، وكان أقوى النفوذ في ~~يد رشوان باشا مفتش الدائرة السنية بالفيوم، فقد كان جبارا مستحلا لأموال ~~الناس. # أما العرب فكان لهم حاكم مخصوص يقال له السنجق أو الكاشف، وتحت يده أربعمئة عسكري، ~~وكان يقال لهذه العساكر بين العامة «الربعمية» نظرا لعددهم، وفي الحكومة «الباشي ~~بوزق»، كل ذلك في مدة محمد علي باشا، فكانت هذه الفئة تحكم بين العرب في خصوماتهم التي ~~تقع بينهم أو بين بعضهم وبعض الفلاحين. # الأطيان وضرائبها # كانت الضرائب على الأطيان الخراجية لآخر مدة محمد علي باشا لا تزيد عن 50 قرشا، وما ~~زالت تزيد حتى بلغت 136 فما دون ذلك، وهي الضرائب المربوطة إلى الآن. # أما العشوري فكان يعطي أولا رزقة بلا مال، وما زال كذلك في مدة محمد علي باشا وعباس ~~باشا الأول حتى ولي سعيد باشا، فربطت عليه ضرائب أدناها 8 قروش وأعلاها 20 قرشا، وما ~~زالت تزداد ms27 حتى بلغ أعلاها الآن 77 قرشا. # وكان تحصيل هذه الأموال في مدة محمد علي باشا من نفس المحاصيل، فكان للحكومة أشوان ~~بمديريتنا يورد فيها الأهالي جميع الأصناف الزراعية بدلا عن الضرائب، والحكومة تبيعها ~~بمعرفتها، وفضلا عن أصناف الحبوب فقد كانوا يوردون السمن والصوف والكتان. وبعد مدة ~~ألزمت الحكومة الأهالي بتوريد الأموال نقودا، وما زالت تحصل بغير ترتيب، وفي عهد ~~وزارة صاحب الدولة مصطفى رياض باشا رتبت على أقساط بحسب أزمان المحاصيل. # وفي سنة 1237ه/1822م عملت مساحة عمومية عن أطيان الفيوم، وما زالت معتبرة حتى سنة ~~1270ه/1854م، وفي هذه السنة عملت مساحة عمومية فزاد عدد الأطيان نصف ضعف عن المساحة ~~السابقة، ومساحة سنة 70 المذكورة هي المعتبرة إلى الآن. # حادثة العرب # تولى المغفور له سعيد باشا سنة 1270ه/1854م والشقاوة سائدة من العربان على الأهالي، ~~فلما كانت سنة 1271ه أمر بأخذ السلاح من العربان لتبطل شقاوتهم وأن تؤخذ منهم الجهادية، ~~فعصى عرب مديرية المنيا أوامر الحكومة وتوقفوا عن دفع الأموال، وزادت شقاوتهم حتى ~~قاوموا رجال الحكومة وثاروا، وكان زعيم ثورتهم هناك عمار المصري عمدة عربان الفوائد، ~~واستمر عصيانهم إلى أن أمرت الحكومة بالقبض على رؤسائهم، فقبض على السعدي والد لملوم ~~بك السعدي وعبد النبي كيشار وهما أخوان، وشنقا في مدينة الفيوم، وضرب كثير من ~~أعوانهما بالمدفع في ناحية كارخانة النيلة المعروفة الآن بالكلخانة، وبعد ذلك تجمع ~~عربان الفيوم بقصد المهاجرة إلى الغرب تحت إمرة صميدة الجبالي، فخطب هذا فيهم بما ~~مفاده: «إننا لم نزل نتعشم بأن نرجع إلى مصر، ولا غنى لنا عنها، فالحذر من السلب ~~والنهب، والحذر من عمل ما يخل بالراحة بأي وجه من الوجوه، فإننا سنبارح مصر خوفا من ~~حكومتها لا كرها فيها، فلا تأتوا ما يجعلها في المستقبل حاقدة علينا»، ثم اجتمعت ~~القبائل على ساحل بركة قارون، ومنها هاجروا إلى الغرب عن طريق الواحات، وبعد مدة عادوا ~~إذ أمنتهم الحكومة فيما بعد وصفحت عنهم. # السكة الحديدية بالفيوم # في سنة 1287ه/1870م أنشئ فرع سكة الحديد الموصل من الواسطة إلى ms28 مدينة الفيوم، ومن ~~المدينة إلى أبي كساه، وأنشئت بعد محطة الواسطة محطة الفيوم ثم أبشواي ثم أبو كساه، ~~وفي هذه السنين الأخيرة أنشئت بين الواسطة والعدوة محطة سيلة، وبين المدينة وأبشواي ~~محطة سينرو، ثم مد فرع للسكة الحديدية من الفيوم إلى سنورس، وأنشئ فيه محطتان ~~بيهمو وسنورس، ومصلحة سكة الحديد شارعة في مد فرع آخر من المدينة إلى الغرق. # قناطر اللاهون # قال المرحوم علي باشا مبارك في تأليفه المسمى ب «الخطط الجديدة التوفيقية»: # قنطرة اللاهون القديمة عرضها سبع وعشرون ذراعا، منها اثنتا عشرة ذراعا ~~بنيت في زمن المرحوم العزيز محمد علي وهي الجهة الشرقية، وأما الغربية فقديمة ~~من بناء الظاهر بيبرس كما دلت عليه نقوش التواريخ التي وجدت عليها حين البناء، ~~وهي ثلاث عيون، سعة كل عين ثلاث أذرع ونصف، وارتفاعها سبع أذرع، والعين ~~البحرية فرشها منخفض عن العينين الأخريين بقدر ذراع ونصف بذراع المهندس؛ لحبس ~~ما يلزم لبلاد الفيوم من المياه وقت انتهاء نقصان النيل، فإن الماء يجري منها ~~حينئذ، ويجف من العينين الأخريين، وبناء تلك القناطر من الحجر الدستور والزوايا ~~الحديد والرصاص، وقد أجري الكشف عنها سنة 1259 هجرية، فوجد فرشها مختلا من ~~تأثير المياه، ودخل الماء تحت البناء القديم جميعه بحيث صار معلقا، وخشي على ~~القنطرة من السقوط فيحصل الضرر لبلاد الفيوم، فصدر الأمر بعمل قنطرة أخرى ~~احتياطا فبنيت في شرقيها، وجعل فرشها متصلا بفرش القنطرة القديمة ~~الأمامي، وجعلت ثلاث عيون كالأولى، وصار فرش الجميع واحدا، وقد بنى أحمد باشا ~~طاهر فوق قنطرة اللاهون من جهة الغرب قصرا كان ينزل به، وكان العزيز محمد علي ~~يستريح فيه عند توجهه إلى الفيوم. ا.ه. # قضية الدهشان # في يوم الثلاثاء 7 رمضان سنة 1305 قتل المرحوم مصطفى بك واصف مدير هرر سابقا بمنزل ~~خليل الدهشان عمدة أهريت بناحية أهريت، وادعى خليل المذكور أنه قتل من طلق ناري أتى من ~~خارج المنزل، فاشتبهت الحكومة في هذه الدعوى، وعينت الداخلية «قومسيونا» لجنة لتحقيق ~~وضبط الواقعة، وكان مركبا من حضرة أحمد بك حشمت ms29 رئيس محكمة المنصورة حينذاك بصفة رئيس، ~~وحضرة محمود بك صبري نائب مفتش عموم البوليس، وأحمد خيري بك قاضي بمحكمة مصر الأهلية ~~حينذاك، بصفة أعضاء، فحققوا الدعوى، ورفعوا إلى الداخلية تقريرا مؤداه حصر الشبهة في ~~خليل وخير الله الدهشان. # فصدر أمر عال في 20 سبتمبر سنة 1888 / 14 محرم سنة 1306، بتشكيل محكمة مخصوصة بمدينة ~~الفيوم مؤلفة من عبد الحميد باشا صادق بصفة رئيس، ومن أحمد بليغ بك وإبراهيم نجيب بك ~~وسليمان رءوف بك بصفة أعضاء، للحكم في هذه المادة. # وقد تشكلت بالفعل، وبعد سماع المرافعة من النيابة العمومية ومن وكلاء المتهمين، وسماع ~~شهادة الشهود، حكمت نهائيا على كل من خليل وخير الله الدهشان بالإعدام شنقا، وشنقا ~~بالفعل وقضي الأمر. # وقد لغط الناس كثيرا بأن هذا الحكم غير عادل قولا بأن القاتل لا بد أن يكون واحدا ~~من الاثنين، فكيف يقتل الاثنان؟ ونسب الناس الحكومة إلى غير العدل؛ نظرا لكون الأمر ~~العالي الصادر بهذا الخصوص قد حتم أن يكون الحكم نهائيا لا استئناف له، وربما كان ~~رأي الحكومة في ذلك إرهاب العمد من الطغيان، وعملا بقولهم: «إعدام البعض في حياة الكل ~~جائز»، ومع هذا فقد قال الله تعالى: # ولكم في القصاص ~~حياة يا أولي الألباب ~~. # تشريف ولاة مصر للفيوم # لقد شرف مديرية الفيوم من ولاة مصر المرحوم محمد علي باشا مرتين، والمغفور له سعيد ~~باشا مرتين: مرة وهو ولي عهد الحكومة المصرية، ومرة وهو والي مصر، فخرج من مصر في المرة ~~الأخيرة مع معسكره إلى أن وصل أرض سيلة من مديرية الفيوم، وعسكر هناك، فخف لمقابلته ~~الحكام، ثم رجع من تلك النقطة. وزار الفيوم المغفور له محمد توفيق باشا ثلاث مرار، ~~وأقيمت له من الزينات الفاخرة ما يبهر الأبصار، وقد أنعم في المرة الأولى على كثير من ~~ذوات الفيوم بالنياشين. وزارها سمو العزيز عباس باشا حلمي الثاني - أيد الله حكمه - في ~~26 يناير سنة 1894 ميلادية، فهرع الناس من ذوات وأعيان وحكام لاستقبال سموه، وأقيمت له ~~الزينات الفاخرة فلا زالت سحائب أفضاله ms30 تتوالى على القطر عموما والفيوم خصوصا ما ~~تعاقب الجديدان وأشرق النيران. # | القسم الثالث # نذكر هنا تراجم أشهر العلماء الذين وجدنا سيرتهم كما وعدنا في خطبة تاريخنا، ثم نذكر من ~~الأولياء ترجمة الصوفي، وجملة صغيرة عن الروبي، ونبقي ذكر بقية الأولياء إلى القسم الرابع، ~~حيث نذكر أشهر الأضرحة؛ وذلك لأننا لم نقف على تراجمهم، ثم نذكر بعض النثر والنظم مما يختص ~~بالفيوم. # العالم ابن سعيد الفيومي # ذكر المقريزي في خططه عند الكلام على تاريخ اليهود وأعيادهم أسماء جماعة من علماء ~~اليهود منهم العالم ابن سعيد الفيومي، وهو على ما ذكر في كتاب الفهرست لأبي الفرج كان ~~من علماء اليهود وأفاضلهم المتمكنين من اللغة العبرانية، وتزعم اليهود أنها لم تر ~~مثله، واسمه سعيد الفيومي ويقال سعد، وله من الكتب كتاب المبادي، وكتاب الشرائع، وكتاب ~~تفسير أشعيا، وكتاب تفسير التوراة نسقا بلا شرح، وكتاب الأمثال وهو عشر مقالات، وكتاب ~~تفسير أحكام داود، وكتاب تفسير النكت وهو تفسير زبور داود - عليه السلام - وكتاب تفسير ~~السفر الثالث من النصف الآخر من التوراة مشروح، وكتاب تفسير كتاب أيوب، وكتاب إقامة ~~الصلوات والشرائع، وكتاب العبور وهو التاريخ. # العالم الشيخ شعبان الفيومي # هو الفاضل الشيخ شعبان الفيومي الأزهري الشافعي الإمام الفقيه المتضلع بالعلوم ~~الشرعية، شيخ الأزهر، ما قرأ عليه أحد إلا انتفع به وحصلت له بركته. ولد بالفيوم سنة ~~خمسة عشر وألف هجرية تقريبا، وحفظ القرآن، ودخل إلى مصر وأخذ عمن بها من أكابر العلماء ~~كالشهاب القليوبي، والشمس الشوبري، وكان ملازما لهما سنين عديدة، وكان يستغرق أوقاته ~~في إقراء العلم والتدريس في العلوم النافعة، وكان يقرأ عليه كل يوم ما ينيف عن مئة ~~طالب، وله في كل يوم ثلاثة دروس حافلة: واحد بعد الفجر إلى قرب طلوع الشمس، والثاني بعد ~~الظهر، والثالث بعد العصر، وهذا دأبه دائما، وكان يجتمع فيها من طلبة العلم خلق كثير، ~~وكان محافظا على الجلوس في الأزهر لا يخرج منه إلا لحاجة، وكان يستحضر كتب الفقه ~~المتداولة بين المصريين، وتخرج به كثير من العلماء، ms31 منهم العلامة منصور الطوخي، ~~وإبراهيم البرماوي، وعطية الشورى، وغيرهم. # وكان قليل الكلام، كثير الاحتشام، لا يتردد إلى أحد، معظما عند العلماء، مشهورا ~~بالورع، وكان إذا قرأ القرآن يكاد يغيب عن حواسه، وكان كثير الدعاء لمن يقرأ عليه، ولا ~~يسمع منه كلام إلا في تقرير مسائل العلم، وكان إذا مر في السوق يمر مسرعا مطرق الرأس. ~~وله كرامات ظاهرة، منها أن رجلا تسلط عليه فكان إذا مر مطرقا يحاكيه ويتمثل به ويطرق ~~رأسه مثله، فأتى إليه ذات يوم وهو مطرق ففعل مثله وأطرق رأسه فلم يقدر على رفعه ولا ~~تحريكه يمينا ولا شمالا، ثم أتى إليه واعتذر وتاب فعفا عنه ودعا له فعافاه الله تعالى ~~ببركته، ومنها الاستقامة في جميع الأحوال التي هي أوفى كرامة. توفي بمصر في جماد الأول ~~سنة خمس وسبعين وألف، ودفن بتربة المجاورين، رحمه الله! # العالم الشيخ عبد البر الفيومي # هو عبد البر بن عبد القادر بن محمود بن أحمد بن زين الفيومي العوفي الحنفي، أحد أدباء ~~الزمان الموفقين وفضلائه البارعين، كان كثير الفضل، جم الفائدة، شاعرا مطبوعا، ~~مقتدرا على الشعر، قريب المأخذ، سهل اللفظ، حسن الإبداع للمعاني، مخالطا لكبار ~~العلماء والأدباء، معدودا من جملتهم، أخذ العلم بمصر عن الشيخ أحمد الوارشي الصديقي، ~~والأدب عن الشيخ محمد الحموي، والقراءات عن الشيخ عبد الرحمن اليمني، وفارق وطنه فحج ~~أولا وأخذ بمكة عن ابن علان الصديقي، وكتب له إجازة مؤرخة بأواخر ذي الحجة سنة اثنين ~~وأربعين وألف، ثم دخل دمشق وحلب في سنة ثمان وأربعين، وأخذ بحلب عن النجم الحلفاوي ~~الأنصاري، ولزمه للقراءة عليه في شرح الدرر في الفقه مع حاشية الواني، وشرح ابن ملك على ~~المنار مع حواشيه الثلاث لعزمي زاده، وقرأ كمال والرضا ابن الحنبلي الحلبي، وشرح الجامي ~~مع حاشيته لعبد الغفور، ومختصر المعاني مع حاشيته للخطائي. ثم خرج إلى الروم فورد مورد ~~العلامة أبي السعود الشعراني وقرأ عنده جامع الأصول للربيع اليمني، وهو في تحرير ~~الأحاديث، وشرح الهمزية لابن حجر بتمامه، ونصف سيرة الخميس أو قريبا ms32 منه، وجانبا من ~~فتاوى قاضي خان، وبعض فرائض السراجية، وكثيرا من مباحث التفسير، وأجازه، ولزم الشهاب ~~الخفاجي فقرأ عليه بعض شرح المفتاح للتفتازاني، وبعض شرح نفسه على الشفا، وكتب له خطه ~~على هامش الكتابين. # ولما ولي قضاء مصر استصحبه معه إلى صلة رحمه، واستنابه بين بابي الفتح والنصر، ~~وصيره معيدا لدرسه في حاشيته على تفسير البيضاوي وفي شرح صحيح مسلم للنووي، وأخذ ~~بالروم عن المولى يوسف بن أبي الفتح الدمشقي إمام السلطان، وولى من المناصب إفتاء ~~الشافعية بالقدس مع المدرسة الصلاحية، ودخل دمشق وأقام بها في حجرة بجامع المرادية نحو ~~سنتين، ولم يقدر على الدخول إلى القدس خوفا من الشيخ عمر بن أبي اللطف مفتي الشافعية ~~قبلهم، ثم لما مات الشيخ عمر ترحل إليها، ومكث بها أياما، ولما لم ينل حظه من أهلها ~~ترك الفتوى والتدريس ورأى المصلحة في الرجوع إلى الروم، فانتقل إليها وأقام بها مدة، ثم ~~انتظم في سلك الموالي، فولي بعض مناصب، ومات وهو معزول. وله تآليف كثيرة حسنة الوضع، ~~أشهرها كتاب «منتزه العيون والألباب في بعض المتأخرين من أهل الآداب»، جعله على طريقة ~~الريحانة، إلا أنه رتبه على حروف المعجم، وجمع فيه بين شعراء الريحانة وشعراء المدائح ~~الذي ألفه التقي الفارسكوري، وزاد من عنده بعض متقدمين وبعض عصريين، وهو مجموع لطيف، ~~وفيه يقول الأديب يوسف البديعي: # كتاب ذي الفضل عبد البر منتزه ال # عيون أحسن تأليف ومنتخب # حوى محاسن أقوام كلامهم # في النظم والنثر يلفي زبدة الأدب # رأي البديعي ما فيه فحقق أن # ما مثل رونقه في سائر الكتب # وله حاشية على شرح الهمزية لابن حجر صغيرة الحجم، وكتاب بلوغ الأدب والوسول بالتشرف ~~بذكر نسب الرسول، وكتاب اللطائف المغنية في فضل الحرمين وما حولهما من الأماكن الشريفة، ~~وكتاب حسن الصنيع في علم البديع، وله بديعية على حرف النون وشرحها، ومطلعها: # لما تذكرت سفح الخيف والبان # أهل دمعي وروى روضة البان # وله رسالة في التوشيع سماها إرشاد المطيع، ورسالة سماها مشكاة الاستنارة في معنى حديث ~~الاستخارة، ورسالة ms33 في القلم، وأخرى في السيف، وله شعر كثير غالبه مسبوك في قالب الإجادة ~~وعليه رونق الانسجام والبلاغة، فمن ذلك قوله: # تبدى مليك الحسن في مجلس البسط # بقد كغصن البان أو ألف الخط # وأبدى على شرط المحبة حجة # مسلمة أحكامها قط ما تخطى # ومن شرطه في الخد قبلة عاشق # فكان مداد الحسن في ذلك الشرط # ومن لطائف شعره قوله في الغزل: # لي حبيب قد سالماه # عذبا وطرفاه سالماه # فيا خليلاي عذر صب # جودا وإلا فسالماه # فالطرف هام من التجافي # طول الليالي قد سال ماه # وساكن القلب مذ رآه # يهيم بالوجد سال ما هو # الأول ساء بالهمز مقصور للشعر، ولمى أي للريق فاعل، وإساءته منعه لوراده، والثاني ~~ماض والألف للتثنية، والثالث أمر الاثنين، والرابع من الإسالة والماء قصر للضرورة، ~~والخامس من السؤال سهلت الهمزة ضرورة، وما سؤال على سبيل تجاهل العارف. # وله قصيدة ميمية عارض بها ميمية شيخ الإسلام أبي السعود العمادي التي مطلعها: # أبعد سليمى مطلب مرام # وغير هواها لوعة وغرام # ومطلع قصيدته هو هذا: # أهيل النقى هل بالديار مقام؟ # وهل حي سلمى مسكن ومقام؟ # وهي طويلة تنيف على ثمانين بيتا، وقد تضمنت حكما كثيرة، ولولا طولها لذكرتها ~~كلها، وقد ختم كتابه المنتزه بها، ولم يذكر بعدها إلا تاريخ ابتداء إنشائه لهذا الكتاب، ~~وهو يوم الخميس سادس عشر صفر سنة خمس وخمسين، وتاريخ الفراغ من تبييضه كله وهو يوم ~~الأحد الحادي والعشرين من المحرم سنة ستين وألف، وكانت وفاته سنة إحدى وسبعين وألف ~~بقسطنطينية. # العالم أحمد بن أحمد العطشي الفيومي # هو الإمام الفاضل أحمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عامر الفيومي الشافعي، كان ~~من أحد المتصدرين بجامع ابن طيلون، وكان له معرفة في الفقه والمعقول والأدب، وكان يخبر ~~عن نفسه أنه يحفظ اثني عشر ألف بيت من شواهد العربية وغيرها، أخذ عن الأشياخ المتقدمين، ~~وكان إنسانا حسنا، منور الوجه والشيبة، مات في سادس جمادى الثانية عن نيف وثمانين ~~سنة بعد المئة والألف. # العالم الشيخ إبراهيم الفيومي # هو الإمام ms34 المحدث الشيخ إبراهيم بن موسى الفيومي المالكي، شيخ الجامع الأزهر، تفقه ~~على الشيخ محمد بن عبد الله الخرشي، قرأ عليه الرسالة وشرحها، وكان معيدا له، وتلبس ~~بالمشيخة بعد موت الشيخ محمد شنن، ومولده سنة اثنتين وستين وألف، وأخذ عن الشبراملسي ~~والزرقاني والشهاب أحمد البشبيشي والجزائرلي الحنفي، وأخذ الحديث عن الشيخ يحيى الشاوي ~~وعبد القادر الواطي، وعبد الرحمن الأجهوري، وإبراهيم البرماوي وآخرين، وله شرح على ~~العزية في مجلدين. توفي سنة سبع وثلاثين ومئة وألف عن خمس وسبعين سنة. # العالم الشيخ سليمان الفيومي # هو الأستاذ الشيخ سليمان الفيومي المالكي، حفظ القرآن وجاور برواق الفيمة بالأزهر، ~~ولازم الشيخ الصعيدي في أول مجاورته، فكان يمشي خلف حمار الشيخ وعليه دراعة من صوف ~~وشملة صفراء، ثم حضر دروسه ودروس الشيخ الدردير واختلط مع المنشدين، وكان صوته حسنا، ~~وكان يذهب معهم إلى بيوت الأعيان في الليالي، وينشد معهم ويقرأ الأعشار فيعجبون منه، ~~ويكرمونه زيادة على غيره، ثم اجتمع على بعض الأمراء المعروفين بالبرقوقية من ذرية ~~السلطان برقوق، وكانوا نظارا على أوقاف السلطان المذكور، فراج أمره، وكثرت معارفه ~~بالأغوات الطواشية، فتوصل بهم إلى نساء الأمراء، وصار له زيادة قبول عندهن وعند ~~أزواجهن، وصار يتوكل لهم في القضايا والدعاوى، وتجمل بالملابس وركب البغال. # وتزوج بامرأة بناحية قنطرة الأمير حسين، وسكن بدارها، وماتت وهي على ذمته فورثها، ثم ~~لما مات الشيخ محمد العقاد تعين لمشيخة رواق الفيمة، وبنى له محمد بك المعروف بالمبدول ~~دارا عظيمة بحارة عابدين، فاشتهر ذكره وعلا شأنه وطار صيته، وسافر في بعض مقتضيات ~~الأمراء إلى دار السلطنة، ثم عاد إلى مصر فأقبلت عليه الهدايا من الأمراء والأعيان ~~والأغوات والحريمات، واعتنوا بشأنه، وزوجته الست زليخا زوجة إبراهيم بك الكبير بنت ~~عبد الله الرومي، فتصرف في أوقاف أبيها، وكان من ضمنها عزب البر تجاه رشيد فاشتهر ~~بالبلاد البحرية والقبلية. # وكان كريم النفس جدا يجود بما عنده مع حسن المعاشرة والبشاشة والتواضع والمواساة ~~للكبير والصغير والجليل والحقير، وطعامه مبذول للواردين، ومن أتى إلى منزله لحاجة أو ~~زائرا لا ms35 يمكنه من الذهاب حتى يتغدى أو يتعشى، وإذا سأله أحد حاجة قضاها كائنة ما ~~كانت، ومما اتفق مرارا أنه يركب من الصباح في قضاء حوائج الناس فلا يعود إلا بعد ~~العشاء الأخيرة. # ثم حضر حسن باشا الجزائرلي إلى مصر، وارتحل الأمراء المصريون إلى الصعيد، وأحاط ~~بدورهم، وطلب الأموال من نسائهم، وقبض على أولادهم، وأنزلهم في سوق المزاد، فالتجأ إليه ~~الكثير من نساء الأمراء الكبار فأواهن واجتهد بنفسه في حمايتهن والرفق بهن مدة إقامة ~~حسن باشا بمصر، وكذلك في إمارة إسماعيل بك، ثم لما رجع أزواجهن بعد الطاعون إلى إمارتهم ~~ازداد عندهم قبولا، فكان يدخل بيت الأمير ويطلع محل الحريم ويجلس معهن ويكرمونه، ولم ~~يزل على هذه الحالة إلى أن طرق الفرنسوية البلاد المصرية وأخرجوا منها الأمراء، وخرجت ~~النساء من بيوتهن، وذهبن إليه أفواجا أفواجا حتى امتلأت داره وما حولها من الدور، ~~وتصدى وتداخل في الفرنسوية ودافع عنهن، وأقمن بداره شهورا، وأخذ أمانا لكثير من ~~الأمراء المصرية وأحضرهم إليها، وأحبته الفرنسوية وقبلت شفاعته، وقررته في رؤساء ~~الديوان الذي رتبوه لإجراء الأحكام بين المسلمين. # ولما نظموا أمور القرى والبلدان المصرية على النسق الذي جعلوه ورتبوا على مشايخ كل ~~بلدة شيخا ترجع أمور البلد ومشايخها إليه، فجعلوه شيخ المشايخ، وبقي على ذلك إلى أن ~~انفضت أيامهم وحضرت العثمانية وهو في عداد العلماء والرءوس، وافر الحرمة، شهير ~~الذكر. # ولما قتل خليل أفندي الرجاني الدفتردار وكتخداي بك في حادثة مقتل طاهر باشا، التجأ ~~إليه أخو الدفتردار وخازنداره وغيرهم، فواساهم حتى سافروا إلى بلادهم. ولم يزل على ~~شهرته إلى أن توفي في شهر ذي الحجة من سنة أربع وعشرين ومئتين وألف، ودفن بالمجاورين، ~~رحمه الله تعالى! # عبد الله بك السيد العجماوي # هو العالم الإداري المهندس عبد الله بك السيد الفيومي العجماوي، دخل مدرسة الألسن ~~بالقاهرة تحت نظارة رفاعة بك، وأتقن فنون الإدارة الملكية، وشهد له أقرانه بالألمعية ~~والعرفان، وسافر إلى بلاد فرنسا ليتقن علم الإدارة، فأقام هناك مدة طويلة حتى تمكن غاية ~~التمكن، وحضر إلى مصر ms36 بالشهادات الكافية، فتعين أولا لتدريس علم الإدارة بالمحروسة، ثم ~~توظف بمدرسة المهندسخانة ببولاق، ثم جعل من أعضاء القومسيون - اللجنة - الذي تشكل في ~~عهد المرحوم عباس باشا للنظر في دعوى أقامها على الحكومة شخص إفرنكي يدعى الخواجه ~~روشتي، تتعلق بمادة احتكار صنف السنامكي، ثم جعل ناظرا على قلم التوصيات بالخزينة ~~المصرية، ثم رئيسا على مجلس التجار بالإسكندرية، ثم توظف في عهد أفندينا الخديو الأسبق ~~إسماعيل باشا بجملة وظائف بالمالية والداخلية، وتصفية القومبانية الزراعية، وأرسل في ~~مأموريات مهمة إلى بلاد أوربا من طرف الحضرة الخديوية، ثم عين عضوا بمحكمة ~~الاستئناف بالإسكندرية. # الشيخ محمد الصوفي رحمه الله # قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في «الطبقات الكبرى»: # الشيخ العارف بالله تعالى محمد الصوفي، رحمه الله، نزيل مدينة الفيوم، كان ~~رضي الله عنه من أكابر العارفين، يأكل من عمل يده بالحياكة وغيرها، ولا يقبل من ~~أحد شيئا، وكان يحل مشكلات الشيخ محيي الدين بن العربي بأفصح عبارة، ومن ~~كلامه، رضي الله عنه: «اعلم أن السير في الطريق سيران: سير إلى الله وسير في ~~الله، فما دام السالك في المسالك الفانية التي هي طريق العدم فهو في السير إلى ~~الله، فإذا قطع كرة الوجود صار إلى المعبود، ولم تكن هذه الرتبة إلا من طريق ~~الأسماء، كما أشار إلى ذلك سيدي عمر بن الفارض، رضي الله عنه، بقوله: # على سمة الأسماء تجري أمورهم # وإن لم تكن أفعالهم بالسديدة # ففي البداية أنت أنت والاسم الاسم، وفي وسط الطريق تارة أنت وتارة الاسم، وفي ~~النهاية أنت ولا اسم، فإن التخلق به يظهر فعله على ناسوتك لقوته، فلا يرى منك ~~إلا فعل الاسم، فالمرئي أنت لا الاسم لقصور نظر الرائين، وأما النافذ البصر فهو ~~يعرف قوة الإكسير، يرجع صاحب هذا المقام به من غير مفارقة ولا بعد مسافة ولا ~~قربها»، قال: «وثم مقام يدخل به العبد إلى حضرة الرب من غير واسطة أسماء»، ~~وأطال في ذلك بكلام يدق على العقول، رضي الله عنه، وكان يقول: «طي المعاني مجال ~~أهل العلم الأكبر، ms37 وطي المحسوسات مجال أهل العلم الأصغر»، وكان يقول: «الصفات ~~وإن كانت راجعة لعين واحدة فبعضها متوقف على بعض توقف ظهور لا توقف إيجاد؛ ~~لأنها زمام الباطن من حيث الظاهر، والباطن زمام لها من حيث إن الفيض لها لا ~~يكون إلا منه، وانظر كم شخص يقول لا إله إلا الله فلا يحصل له فتوح ~~أهلها.» # المؤلف: ضريح هذا الولي في الجهة الغربية من المدينة، ويعمل له في شهر رجب ~~مولد صغير، وله جامع بالقرب منه منفصل عنه. # الشيخ علي الروبي رحمه الله # هو ولي الله الشيخ علي الروبي، تقول العامة عنه: «إنه من نسل روبيل النبي»، ويقول ~~بعضهم: «إنه كان رومي الأصل فأسلم وصار وليا، وإنه لم يكن من الفيوم بل من بلاد ~~الروم، وإنه مات هناك فلما خرجوا بجنازته طار من بين أيديهم بنعشه وجاء الفيوم، وإن ~~الناس رأوه طائرا بنعشه وهو حي قاعد فيه، فقال لهم إنه أتى من بلاد الروم، ثم نزل في ~~مكان دفنه المعلوم الآن»، وهذا بعيد عن الصحة، أما القول الأول فجائز. # ولهذا الولي مولد عظيم هو أكبر موالد الفيوم يستغرق النصف الأول من شهر شعبان، تأتيه ~~الناس من كثير من بلاد القطر، فتزدحم شوارع المدينة وخصوصا في وسطها حيث مكان الضريح ~~والجامع. ولهذا المولد فائدة في ترويج بعض أصناف التجارة، غير أنه يعمل به كثير من ~~الموبقات، كما يعمل في غالب موالد الأولياء في أنحاء القطر المصري، وذلك مثل شرب ~~الخمور جهارا، والحشيش، ورقص العاهرات في وسط حفلات الرجال، والحكومة لا تمنع ذلك، ~~فعساها تحظر على الناس ارتكاب هذه المعاصي! فإن نفس الأولياء ينكرون هذه الأمور ~~ويحرمونها. # الفصل الأدبي من القسم الثالث # نثبت في هذا الفصل بعض النظم والنثر من المحررات التي وردت إلينا، أو صدرت منا، ~~أو التي يكون فيها وصف أشياء تختص بالفيوم، وذلك بين سجع وشعر وزجل، وقد قصدنا بذلك ~~تفكهة القارئ لتاريخنا بعبارات أدبية. # فمن ذلك ما كتبه إلينا حضرة صاحب البيان، ورب التبيان، المطاول لسحبان، والمفتخر ~~بمقاله على حسان، ms38 نابغة هذا الزمان، وعلامة ذوي العرفان، الذي أتى في كلامه بالعجب ~~العجاب، فسحر الأذهان وخلب الألباب، وهو الأستاذ الفاضل، والعالم الكامل، الشيخ محمد ~~النجار، أحد أساتذة نظارة المعارف، وصاحب جريدة «الأرغول» الغراء، وذلك من نوع ~~المواليا، قال: # يا بو خليل يا جليل القدر يا منصان # يا نور عيوني وإنسان كل عين إنسان # صبك من الصد صب الدمع لك خلجان # وفاض على الخد منه الدر والمرجان # يا طول شوقي إلى أوقات مضت في الحظ # ونظم جوهر محاسن فيك ودر اللفظ # وعقد شمل ائتناس ما شان سلوكه فظ # ورؤية الماء والخضرة مع الإخوان # يا بحر يوسف صفا ماءك ووقتك طاب # وتبر تربك عبق نشره ومسكه طاب # وحسن مغنى نواعيرك نواه طبطاب # عد لي بجلسة خطيب يمك وحان الحان # يا بحر يوسف أقول الحق صدقني # هوا أراضيك لمن هواه شوقني # سفينة الحب عامت فيك تسبقني # واسقه سلامي إلى الأحباب والخلان # منهم أبو الذوق أبو الهمة أبو المعروف # أبو سعيد من بأنواع الكمال معروف # ومن بكل المحاسن في علاه موصوف # يعيش ويبقى أبو محمود مدى الأزمان # وإن قلت لي مين أبو محمود؟ أقولك روح # مين يجهل اللي لأجسام الأحبة روح؟ # وارجع أقوله وقولي في هواه مسموح # يا ابو قوام بان عليه بدر المحاسن بان # من أين للغصن ميس قدك وأعطافك؟ # وأين للبدر نور خدك وأوصافك؟ # يا عادل القد فين عدلك وإنصافك؟ # أدامك الله في ملك الجمال سلطان! # واختم كلامي بإسماعيل يا عقلي # واهديه سلامي وصحح بالحديث نقلي # واجعل مديحه على شرب الكئوس نقلي # وقول لمرسي الخفيف مرسي ودي اللي كان # وقد كان كلفني بعمل حصر منقوشة بألوان فأرسلتها، فأرسل لي هذا الزجل الآتي، ~~قال: # أمدح نبي كامل لاوصاف # جد الأشراف # من مجده الحي القيوم # وابعت سلام فيه استعطاف # لسيد لطاف # أهل الفضايل في الفيوم # حلو الشمايل والألفاظ # زي الألماظ # عاليه وغاليه في الأتمان # تروى أحاديث للحفاظ # عند الوعاظ # واهل المعارف والعرفان # كاتب ويشعر شعر عظيم # زايد التنظيم # يمدح ويهجي ويعزي # لكن أقول لاجل التفهيم ms39 # اسمه إبراهيم # وفي الملاح مفهوم رمزي # وبعدها لا تنساني # اسمع تاني # شكوى الهوى وقول لا باس # أعشق أدب فيه رباني # كم رباني # وعرفت منه مشي الناس # وارجع وقول خد أوصافه # من اللي شافه # همه ومروءة وذوق وعلوم # الله يساعد وصافه # من ألطافه # وإيه يفيد وصف المعلوم؟ # لو كنت أحمل حمل جمال # من أزجال # برضي مقصر في مدحه # واللي جمع كل الأقوال # كنه ما قال # دا شيء كتير ويطول شرحه # يا سي ابراهيم عندي حكايه # في كبايه # تطرب وتشرب زي الراح # بدي أشوفك ويايه # ونكون غايه # في حظ زايد مع أفراح # وافرش لك الحصر اياهم # ما أحلاهم! # ونقشهم يعمل حاجات # أحمر وأخضر غلاهم # بل خلاهم # بهجة ويهدوا للبشوات # كده تكون سمرة الاخوان # يا إنسان # ووصل حبل وداد أخين # وان كنت تعمل نوع إحسان # تبعت كمان # حتة تكون مترين في اتنين # وطول تلاتة من أمتار # فرش الدار # وعرض واحد مع ستين # عجل بهم حالا تذكار # لاجل النجار # يقول يا واحد وستين # عشان أصلي وادعليك # لاجل جميلك # واقرى فواتح للحصري # الله يديم نور قنديلك # ويدوم جيلك # يا اعز من روحي وبصري # واختم كلامي يا إبراهيم # بالتسليم # للعم وإسماعيل حيدر # لا زلتمو بغاية التكريم # والتعظيم # ماخش في خيشة ميبر # شرف كتابته وتقييده # صاحبك بيده # ودي انت عارف سي محمد # على المقام دام تأييده # الله يريده # والعود للباقي أحمد # وبلغه أنني عاتب عليه في أمر بلغني عنه، فأرسل لي هذه القصيدة الحسناء، قال حفظه ~~الله: # لا تتخذ غير النسيم رسولا # فهو الذي يحكي المحب نحولا # واعرفه إن نمت نوافح عرفه # واجعل له عذرا به مقبولا # وأطل بذاك الروض وقفة عاشق # ذكر الطلول وروضها المطلولا # حتى إذا جاء النسيم مخبرا # عنهم فعاوده الكلام طويلا # واسأله هل نقل الحديث كما جرى # فلرب راو حرف المنقولا # واضرب لهم صفحا عن اللوم الذي # ما كان من إنصافهم مأمولا # إن الملام إذا سلكت سبيله # خدش الحشا وعليك جر ذيولا # ولرب لوم قطع العرق الذي # قد كان في جسم الهوى موصولا ms40 # رد الملام لمن يلوم عداوة # وأرى التغاضي يستميل ملولا # وعليك إن رجع النسيم إليهم # رد السلام بمدحهم مشمولا # وابعث رقيق القول علهم إذا # عتقوه يطلق في الغرام سبيلا # واستنثر الدر النضيد لشكر ما # منوا به وتفضلوا تفضيلا # فالدر يحسن في الحسان عقوده # ويزيد فيه كمالهم تكميلا # واستجمع الأفكار في أربابها # وخذ الجليل إذا مدحت خليلا # لله في الفيوم خل صادق # وأخ به كان الزمان بخيلا # لله ليلته التي قد مثلت # للدهر ليلة قدره تمثيلا # لله در الدر من فيه الذي # قد ضم للسحر الحلال شمولا # فخف المهيمن يا سمي خليله # فينا وخفف من قلاك قليلا # كاتبت عبدك تشتكي ظلما وما # يوما سها فأقم بذاك دليلا # واذكر لعمك عم فضل جنابه # شوقي وبلغه لإسماعيلا # واسأله إبراهيم عن ذاك الأخا # إني أراك له أبا مسئولا # دمت الخليل ودام بحر نوالكم # يروي وفودك بكرة وأصيلا # ما قطعت حصر الكرام وفتلوا # ليف الغرام وحبله تفتيلا # وقال حضرة الأديب الأريب محمود أفندي زكي ياسين، يصف بعض أشياء من الفيوم بهذا الزجل ~~الرقيق، وهو: # المطلع # أحور وكان مالي ومال دي الحور # اللي فتك لحظه بلبل الغرام # خدني أسير حسنه وانا في قصر # ما اعرف حلال العشق ولا حرام # دور # سحر الجفون يجرح سليم الحشا # والقلب من طبعه يميل للقمر # لا دا يواصل دا ولا دا يشا # والجسم متعذب وصبره أمر # يا قلب فضك من جميل أو رشا # عذبت نفسك بالبكا والسهر # يخطر غزال أهيف تقول دا مشا # وانت بطول سهدك بقيت في خطر # مرت عليك أيام وزاد الوشا # واشمتوا العذال وطال الكلام # دور # يا قلب كان مالك ومال دا ودا # ما كنت في راحة وحالة عجب # من بعد ما تفدا بقيت للفدا # عرضة وجا شمسك لبختك غرب # قال لي بقى منك جرى كل دا # وصبحت بتلومني وانت السبب # كم كنت أنادي لو وعيت للندا # إلا انشغل فكرك بحان الطرب # ضاع الرشاد والنصح عندك سدى # وصبحت متأخر وانت أمام # دور # يا قلب من لومك يزيد بي الملل ms41 # والحب له دولة تذل الأسد # يا لوعة المضنى كفى ما وصل # يا مهجتي ذوبي وذوب يا جلد # يا منيتي عدني وشوف ما حصل # يكفي الخيال حتى خلف ما وعد # يا بحر يوسف من دموعي اكتمل # بحرك وصار يجري وقده وقد # مدة نواعيرك تدور في وجل # تشجي فؤاد عاشق وتسبي قوام # دور ~~«فيوم» بها روضة بها من عدن # جنة ومحفوفة بحورها نعم # والحسن من يوسف بها من زمن # موروث وشيء يعجز لوصفه القلم # ضيع «قرون» ماله بها وافتتن # حتى انكسر قرنه وزاد به الألم # ياللي انخسف بطشك وشفت المحن # ماذا عليك لو كان لمالك كرم؟ # من قدرة المولى بدل دا بمنن # أسماك تدوم للناس بطول الدوام # دور # أما البلد نكتة طرب من طرب # غنى الهزار روضها وراض به الفرح # والغصن من قده ضحك واضطرب # والورد من ورده بهج وانشرح # والجلنار عانق بهاه واقترب # لما النسيم ميل قوامه انطرح # والكيروان غرد عليه ما وجب # والشمس تتمايل عليه بالقدح # قام الخرير يبكي ودمعه انسكب # والفل من وده بقى في ابتسام # دور # ياللي تسير بالعيس في حب الأثر # شد الرحيل يا صاح وجد المسير # واعطف على الفيوم وشوف دي الخبر # منظر بديع شكله عديم النظر # قصر اللاهون موصوف بناه من حجر # مرمر جميل يشجي بدوي الغدير # والقنطرة جنبه تسوي العبر # من كتر ما تولول ليم الخرير # ومفتحة عنيها الثلاثه لخفر # تحفظ بهم للجار عهود الذمام # دور # اشرب كئوس راحك في حان الأمان # واجني من الأغصان ثمار التحف # وامزج رحيق أنسك بصفو الزمان # وابهج بديع فكرك وصف ما وصف # تلقى العنب والتين نضير الجنان # أشكال ودي الأرواح بها تؤتلف # أما الزتون يانع وفرعه ملان # يحكي جميل غصنه مزين النجف # والنخل من تمره يشار له البنان # والبرتقان يبري جميع السقام # دور # اجلس على بساط البساط واحتشم # صنعة بلاد زينة لاهل الوطن # من حسنها الفيوم تباهي العجم # وتبيع لدى بلادها بابخس تمن # والزركشة في اللون بلون العنم # أحمر غريب وابيض وشكله حسن # احصر منيف فكرك وقول لي ms42 نعم # اشرح كمان قولك لأهل الفطن # ذكر البلد صبح جميع الأمم # تسجع بأوصافها كسجع الحمام # دور # حسن الكمال زان الطبيعة جمال # حلة من السندس تسر الفؤاد # ترتع به الغزلان وترخي الدلال # ترعى وداد وده وهي وداد # والبحر من حيرته بقى في انزهال # محتار ودي حالة تذيب الجماد # لما رأى خصر الظبي في انفصال # قام اختصر وسط المدينة وزاد # يا نهر من كوثر دا ماءك زلال # يا ما سكر عشاق وفاق المدام # دور # يا بحر دام بحر الكمال ابراهيم # من قد برع عنك بنظم الدرر # رب النهى والفضل بارع سليم # ذوقه وأفكاره تصيغ الغرر # رمزي أديب يحكي بأنسه النسيم # والقطر من فضله زها وافتخر # مصقع أديب يسحر بلفظه النديم # كاتب بليغ صيته بهر واشتهر # شاعر مجيد ذكره على دا فخيم # يا شعر راج سعرك بهذا الهمام # دور # يا ابو خليل ذكرك علا ع السماك # يا بن الكرام مثلك عزيز الوجود # سعد السعود عبدك وخادم رجاك # وانت وحيد عصرك ونجمك سعود # رتل آيات مجدك ووالى ولاك # الله يديم عزك وينكي الحسود # مجدك رفيع وانت فريد في علاك # فيك الكرم موروث أبا عن جدود # ايمته أوفى المدح واكسب رضاك # واصبح زكي محمود بأعلى مقام # دور # فين الحريري أو بديع الزمان # اللي بدع لفظه على مدته # كرت عليه أيام وبان البيان # وابو خليل عنه كسب شهرته # اترك بقى سحبان ولا ابن هان # واقرى التاريخ وافهم معي حكمته # ليس الخبر يبقى كما في العيان # يا ما اندهش لبي بشان فطنته # فاقبل من الداعي بكل امتنان # أبهى ثنا زاهي وازكى سلام # وكتبت إلى الأستاذ البليغ إمام الإنشاء وحامل لواء البديع في حلبة الأدباء، حضرة ~~الشيخ أحمد مفتاح مدرس الإنشاء بمدرسة دار العلوم، فقلت معاتبا على انقطاع رسائله: # والشمس وضحاها، والقمر إذا تلاها، إنني لفي شوق لمشاهدة بدر طلعتك، ونور ~~بهجتك، فكلما تخيلته بهرني لامعه، وأدهشني عن النظر إليه ساطعه، وعهدي بك في ~~التحرير، أن لا تحتاج إلى تذكير؛ لأنه مني بمنزلة الشفاء من العليل، والإرواء ~~من ms43 ذي الغليل، وأن تمدني منه بمداد؛ لأنه من فؤادي بمكان السويداء، ومن عيني ~~بمكان السواد، وأن لا تضن بكثيره، فضلا عن يسيره. فلم تغيرت أيها الجليل، على ~~علمك أن إبراهيم خليل؟ فإن كان لتقصير فما قولك في من أناب؟ أو لذنب فكيف تكون ~~مقابلتك لمن تاب؟ وإن كان عفوا، فأستمنحك عفوا على قبول هذا العتاب، ومقارنته ~~بالجواب، وإلا فلا تبرأ علة السقيم. ولا تبرد نار إبراهيم. # رمزي # فأرسل لي رقعة يعتذر بها عما حصل، وقد تلطف حيث قال: # ما كنت إخال أن التسويف يثني يدي عن تسطير كتاب أبدأك به قضاء لحق الصحبة ~~التي ما زالت ترف زهرة شبابها، وتشرق أسرة وجهها، إشراق ضميري بودادك، ~~واعتقادي بولائك، حتى بدهتني بالكتابة عائدا بكمالك على نقصي، وحلمك على طيشي، ~~وعفوك على جرمي، وكرمك على بخلي، فلم أك ممن لباك سريعا، أو أجابك مطيعا، ~~بتسيير كتاب يطوي إليك عرض البلاد، جاعلا قصارى همه أن تمسه يدك، ويقرأه ~~ناظرك، ويتخيله جنانك، ويضمه قمطرك، # 1 # وتحفظه خزانتك، ولا والله ما كان ذلك عن شغل بغيرك، أو وهن في ~~المحبة، أو انفصام في عرى العهد القديم، الذي بايعتك عليه يوم أن ضمتنا مدينة ~~الفيوم في العام الماضي، من تبادل رسائل الشوق ما دام للبعاد منا نصيب، ولكنها ~~الأيام تحول بين المرء ومطلبه، فلا تدع الغرض خاليا من المرض، ولا الهوى من ~~النوى، ولا الوصال من المطال، ولا الحبيب من الرقيب، فرحم الله امرءا أقال ~~عثرة أخيه، وصفح عن ذنبه، والسلام. # وكتب إلى حضرة الأستاذ الكامل الشيخ محمد النجار معاتبا، وقد أجاد حيث قال: # لبيك أيها الخاطر، ولك العذر، فقد أضناك الجفا، وأحرقك الولوع، وأغرقتك ~~المدامع، وإن للمحبة لسرائر يكتمها الجهر، ويكتبها هذا الأخرس الناطق، الذي ~~تدعوه إلى مراسلة من هو أصل هذا الشجن، وباعث ذاك الأسى، وسبب هذه الشكوى، ~~وداعي تلك الهواجس، فتضم على لظى الوجد سعيرا، وتزيد فوق أسطر الدمع سطورا، ~~وماذا يضرك لو عاملته بالنظير وإنه بديع أفاضل الكتاب من أمثاله، وطريق أوائل ~~الأشراف ms44 من أصحابه وآله. فإن أبيت إلا ما رأيت، فهذا كتابي إليه وسلامي عليه، ~~ينشره الشمال ويطويه الشمول، وهذه عبارات الثناء التي أقدمها له مني بيد تخيل ~~تلك الصفات، وتصور محاسن هذه الذات. فافهم رمزي أيها الرسول، الذي أبعثك ~~لحملها، وأدعوك لتبلغها، وعد إلي بالإفادة، وقد صدقت الظن في كل ما أرجوه من ~~دوام صحته وكمال عافيته، والسلام. # فكتبت إليه مراجعا قلت: # إيه أيها الرسول الكريم، وقص علي هذا النبأ العظيم، فقد أسكرني كلامه، ~~وآلمنى عتابه وملامه، وطيب الأرجاء نشره، ولعب بالعقول سحره. وتمهل في حديثك ~~عاتبا، فقد بلغ السيل الربى، وسامعك حليف سهاد، وأليف غرام يؤججه العباد، وقتيل ~~شجون، لم تكن ولا تكون، وسمير أشواق، أحرقت فؤاده أي إحراق، وأسير ولوع، ~~أضر بالضلوع، ونديم هوى، ما ضل فيه وما غوى، ومع ذلك: # إذا كان خصمي في الصبابة حاكمي # لمن أشتكيه أو لمن أتوجع # نعم يحق لصاحبك أن يعتب، ويسترسل في ذلك ويسهب، لما حصل من التقصير، الذي لم ~~يكن مقصودا في الضمير، إلا أن الأيام تلهي بما يدهى، وتشغل بما ينكل، ~~وتعوق عما يشوق، والود باق لا تغيره الأغيار، صاف صفاء العقار، وقد أبى ~~الله إلا أن يكون له الفضل الكثير، وألا يقابل النظير بالنظير، فتدارك ذلك ~~القصور بإحسانه المشهور. # فسر أيها الكتاب مستعطفا، وتمثل بين يديه متلطفا، واستمنحه عفوا لصاحب ~~وده القديم، فإن سمح فبها وإلا فسلام على إبراهيم. # رمزي # وهذه صورة رسالة كتبتها إلى حضرة الأستاذ الفاضل الشيخ أحمد مفتاح، معاتبا إياه على ~~انقطاع المراسلة. # صديقي الأغلى # مهلا أيها اليراع المقصر، ورويدا أيها الفكر المدبر، ولا تبادر باللوم ~~أخا ودك المعلوم، لعل له عذرا وأنت تلوم، بعد أن عرفت من حذاقته، ما أوجب ~~تأكيد صداقته، ومن نزاهته ما أبعد الملام عن وطيء ساحته، ومن خلاله ما جعلك تقر ~~بكماله، ومن وفائه ما حتم مداومة إخائه، ومن جوده وإنعامه ما أطمعك في نفثات ~~أقلامه، فهل هذا الذي اتصف بهاته الصفات، وانطوت تحت غلائله مع الشهرة تلك ~~الكمالات، يضن بمنشآته، ms45 ويرخي للمطال عنان عناته، فلا يوافي جريدة صديقه بما ~~تخطه يراعته مما تمليه براعته، ليحلي به جيدها العاطل، ويزهق ببرهانه الحق نفس ~~الباطل. # كلا فإنها الأشغال، تعيق في بعض الأحوال، وإنه العالم المعهود، والمنشئ ~~البليغ المعدود، الذي رفع علم الإنشاء كالعلم، وأظهر للسيف فضائل القلم، وجلى ~~مخدرات المعاني لمخيلات الحفاظ، متحلية بدقيق الإشارات وفصيح الألفاظ، فاقتبس ~~منها كل شاعر، وجعلها لمذهب كلامه كالمشاعر، وأنار بها سليقته، وعرف منها مجاز ~~التعبير وحقيقته، وكرر عباراتها كل نحرير؛ ليتمكن خاطره من التحرير، فنبغ ~~أدباء أفاضل، وشعراء أماثل، ملئوا الأودية سحرا، والأندية عطرا، والسطور ظرفا، ~~والطروس صرفا. فلله دره من كاتب مجيد، قد جدد عهد ابن المقفع وعبد الحميد، ~~ولا شك أنه سيوافي رصيفه، ويوالي حليفه، بما ترتشفه العقول سلافا، وتهتز له ~~الهامات استلطافا، فهو صديقه الحميم، وخليله إبراهيم. # رمزي # فجاءنا منه هذا المحرر الكريم ردا على كتابنا السابق، قال: # كتابي إليك وأنا منك بين معتذر وعاتب، ومغلوب وغالب، حيث سألتني - أعزك الله ~~- عن فتور المراسلة، وما كنت لتعهدها من صديق حميم وولي كريم، فقمت مقام ~~المعترف الذليل، العائذ بمقام الخليل، لعل الله يغسل الذنب بماء الرحمة، ويعفو ~~عن هذه الوصمة، ثم عذرتني بعناء الأعمال في هذا الإهمال، ولا والله ما ذممتك في ~~الأولى، ولقد شكرتك في الثانية، والله يشهد أني إذ ذاك بين عزم فاتر، وليل ~~ساهر، وأمور منزلية، وأعمال مدرسية، لا يكاد يغبني الفراغ إلا ريثما يحين ~~العمل، حتى هجمت أيام البطالة التي يجم فيها العقل، وتنمو القوى، ويستد ~~الساعد وتقيد الأوابد، ويلتقط الكلام من أفواه الأقلام، فمرحبا بك ~~وبجريدتك، التي برهنت بها على فضل مصر في هذا العصر، وضربت بها كل طود فانبجس ~~عنه ماء العلم، حتى قلنا إن العصا قرعت لذي الحلم، فحياك الله وبياك كلما ~~عتبت فاعتذرنا، وأمرت فأطعنا، والسلام. # أحمد مفتاح # علماء العصر الحاضر # قد نسينا - وجل من لا ينسى - أن نذكر علماء العصر الحاضر بعد العلماء السابقين، ~~ولكن ذلك لا يمنعنا من إثباتهم الآن. # فمنهم حضرة الأستاذ ms46 الكامل والعالم العامل الشيخ محمد الروبي من دفنو، وهو الآن من ~~كبار مدرسي الجامع الأزهر المعمور. # ومنهم الأستاذ الفاضل الشيخ أحمد الرفاعي من معصرة عرفة، وهو شيخ رواق الفيمة ~~بالجامع الأزهر الآن، ومن كبار مدرسيه. # | القسم الرابع # جغرافية الفيوم # مديرية الفيوم ديوان مديريتها بمدينة الفيوم، وهي إحدى مديريات القطر المصري في الوجه ~~القبلي المسمى بالصعيد، وهي واقعة على مسافة من النيل نحو الغرب، حدها من الشرق بعضه ~~ينتهي لجسري الشيخ جاد الله والبهلوان الخاصين بحفظ الفيوم من الغرق، ويفصل ذلك بينهما ~~قناطر اللاهون على بحر يوسف، وباقيه حدود مديرية بني سويف، وحدها من جهة الغرب بعضه ~~مياه بحيرة قارون وباقيه الجبل، والحد البحري أيضا الجبل، وخلفه بلاد مديرية الجيزة، ~~والحد القبلي الجبل أيضا، وخلفه حواجر بلاد مديريتي بني سويف والمنيا، ومساحة أطيان ~~هذه المديرية تبلغ 273298 فدانا، وتعدادها يبلغ 218904 نسمات كما سيأتي مفصلا، وذلك ~~بخلاف الواحات البحرية التي كانت تابعة للفيوم، وفصلت عنه في مدة محمود بك صبري، ~~وألحقت بالمنيا لأن طريقها أقرب من الفيوم. # وتنقسم مديرية الفيوم إلى مركزين: مركز سنورس ومركز طبهار، وتحتوي على خمس وثمانين ~~بلدة، بما فيها مدينة الفيوم. # الترعة المسماة بحر يوسف # هو فرع عظيم من النيل ينسب لنبي الله يوسف - عليه السلام - يبتدئ من ديروط الشريف ~~التابعة لمديرية أسيوط، وينتهي بمدينة الفيوم في جهة الصوفي، حيث يكون البحر أفرعا ليس ~~إلا. ويمر هذا البحر على مديريتي المنيا وبني سويف، وله قناطر في اللاهون تبعد عن ~~المدينة بنحو عشرين كيلو مترا، ويتفرع منه من بعد اللاهون إلى أن ينتهي إلى التقاسيم ~~بالمدينة جملة فروع يسميها العامة أبحرا أو ترعا، وهي كما يأتي: # ترعة العجوز، بحر سيلة، ترعة هوارة، بحر سنوفر، ترعة سنوفر، بحر طامية، بحر قحافة، ~~بحر المصلوب، بحر العدوة، بحر الأعلام، بحر دار الرماد، بحر تنهلة، بحر سنورس، بحر ~~ترسة، بحر زاوية الكرداسة، بحر سنهور، هذا من الشاطئ الأيمن لبحر يوسف. أما الأيسر فها ~~هي فروعه: ترعة هوارة عجلان، بحر الغرق وقلمشاه، بحر ms47 العزب، بحر النزلة، بحر أبو صير، ~~بحر عروس، بحر المحجرة، بحر السبخة، بحر باجة، بحر خوردولية، بحر أبجيج وعنز، بحر مطول، ~~بحر دسيا، بحر السنباط وتلات، بحر الغربية، بحر سينرو. ويتفرع من هذه الأفرع عدة فروع ~~أخرى عددها كثير جدا. # وقد كان بحر يوسف يجف من فمه بجهة ديروط بمدة التحاريق، ولكنه لا يجف من الفيوم؛ ~~نظرا لما يتفجر فيه من الينابيع الطبيعية، ولكنه لم يكن كافيا للزراعة، فلما أنشئت ~~الإبراهيمية جلبت له المياه شتاء وصيفا حسب اللزوم. # مدينة الفيوم # هي مدينة شهيرة في وسط بلاد الفيوم تقريبا، يشقها البحر اليوسفي من الشرق إلى الغرب، ~~وينتهي لآخر المساكن من الغرب، حيث مقاسم المياه المتفرعة منه على جهات الفيوم بحسب ~~زمام كل جهة، والمدينة على جانبي البحر البحري والقبلي. وبالفيوم من الصنائع: نسج ~~القماش من الكتان والصوف والخيش، وعمل التليس من الشعر، والحصير من السمار الفيومي ~~المنقوش بالألوان ومن البردي، وعمل الفخار. وبها من المعامل: معامل الدجاج، ومعاصر ~~الزيت، ومعامل تبييض الأرز وحلاجة القطن، ومعامل طحن الحبوب، وغير ذلك من الصنائع ~~والمعامل العادية التي لا تخلو منها مدينة. وفي شمال المدينة المدينة القديمة المعروفة ~~الآن بكيمان فارس، وبها الجبانة، وبينها وبين المدينة الآن سور أقيم لوقاية المساكن من ~~روائح القبور. # وكانت تسمى قديما «كروكود يلوبوليس»، أي مدينة التماسيح؛ نظرا لعبادة التماسيح التي ~~كانت شائعة فيها في زمن قدماء المصريين. # مركز طبهار # نذكر في هذا المركز وفي المركز الثاني بلاد الفيوم، وزمام كل بلدة وتعدادها ~~وعمدتها: # اسم البلد # الفدن # التعداد # العمدة # مدينة الفيوم # 3830 # 27996 # علي أفندي شرابي # إطصاه # 2596 # 2194 # خليل أفندي حواس # معصرة عرفة # 458 # 851 # أبو زيد أحمد # الصوافنة # 640 # 681 # إبراهيم علي # تطون # 6028 # 2331 # نصر أبو رواش # دفنو # 3885 # 3616 # عبد العال أفندي المليجي # عتامنة الجعافرة # 553 # 1033 # سالم علي # منشأة ربيع # 804 # 568 # عبد الحفيظ محمد # قلهانة # 1444 # 730 # علي عبد العال # الجعافرة # 697 # 1861 # عيسى مهدي # شدموه # 1691 # 391 # علي السيد # أبو صير دفنو # 1213 ms48 # 1310 # أبو زيد شندي # الغرق # 15760 # 3005 # متولي الحنبولي # العزب # 3043 # 2004 # خليل بدوي # الغابة # 1623 # 683 # عبد الحميد عثمان # بحر أبو المير # 1234 # 614 # أبو عائشة رضوان # اللاهون # 1958 # 2513 # عيسى أفندي السيد # دمشقين # 1387 # 984 # الشيخ سعودي عبد الحميد # منيا الحيط # 4181 # 5373 # فايد فتح الباب # عنز # 498 # 554 # عثمان السيد # ثلاث المظاليم # 1404 # 2436 # سليمان سيد أحمد # كفر الزعفراني # 331 # 244 # محمود درويش # سينرو # 5485 # 3350 # علي أفندي صالح # هوارة عجلان # 1320 # 1554 # حسن علي شعبان # أبشواي # 6649 # 4338 # دلة أفندي رضوان # مطول # 2297 # 1549 # ميهوب السيد # جردو # 4121 # 4028 # عبد الله أفندي العشيري # أبو دنقاش # 1282 # 1312 # شبيب رمضان # أبو جنشو # 3297 # 3280 # محمد أفندي منصور # نوارة # 542 # 599 # صالح هنداوي # عزبة قلمشاه # 1307 # 755 # عبد اللطيف أفندي سعودي # منشأة حلفا # 835 # 1141 # أحمد هارون # دسيا # 2475 # 1778 # هارون وهبة # قلمشاه # 9761 # 3218 # والي أفندي علي الجندي # المندرة # 597 # 989 # معوض محمد # العتامنة والمزارعة # 2540 # 1545 # سعدواي بدوي # السنباط # 3138 # 2590 # عثمان حيدر # العجميين # 3716 # 7483 # طلبة أفندي حزين # أبو جندير # 6792 # 1818 # فيصل أفندي موسى # النزلة # 29597 # 8240 # عبد العال أفندي حسن # أبجيج # 2447 # 1730 # مصطفى أفندي حسانين # طبهار # 3069 # 4626 # السيد أفندي مؤمن # أهريت # 738 # 1283 # إسماعيل الزعفراني # مناشي الخطيب # 1145 # 1321 # أبو زيد أحمد حبيب # مركز سنورس # اسم البلد # الفدن # التعداد # العمدة # قحافة # 2517 # 1416 # منسي درويش # سنوفر # 1262 # 1238 # عبد العال سلام # الأعلام # 800 # 1000 # شعبان فتح الباب # دمو # 1710 # 834 # محمد يونس # الكعابي القديمة # 230 # 397 # عزوز علي حرب # منشأة عطيفة # 355 # 511 # داود عامر # فرقص # 1818 # 1699 # سعيد محجوب # دار الرماد # 1360 # 1755 # محمد أفندي خطيري # منشأة عبد الله # 861 # 1360 # محمود أفندي بطران # فديمين # 4590 # 6194 # عبد الكريم زيدان # الروضة # 4363 # 1855 # محمد عبد الله # السيليين # 1601 # 1169 # إبراهيم محمود # الكلابيين # 893 # 764 # عبد المجيد مواهب # بني مجنون # 1482 # 2685 # علي صالح # الزربي # 282 # 3836 # علام حمزة # أبو كساه ms49 # 7257 # 4275 # مفتاح أفندي معبد # بيهمو # 2277 # 1533 # طلبة أفندى زيدان # كفر فزارة # 162 # 822 # محمد حجازي خليفة # أبهيت الحجر # 801 # 982 # أحمد حسين أبو طور # الزاوية الخضرا # 606 # 1165 # عبد اللطيف عفا الله # نقاليفة # 4252 # 2923 # علي طحاوي # المقاتلة # 2240 # 787 # خلف درويش # مطرطارس # 4656 # 4754 # إسماعيل روبي # بني عتمان # 8652 # 3733 # محفوظ نصر # الكعابي الجديدة # 1219 # 1831 # حمزاوي موسى # زاوية الكرادسة # 2698 # 2196 # أحمد الروبي # معصر دودة # 6546 # 2681 # عبد الواحد حسانين # جرفس # 850 # 1726 # عبد الهادي محمد # ترسا # 4027 # 3941 # علي أفندي الهواري # الروبيات # 4227 # 1777 # محمود سالم إمبابي # هوارة المقطع # 1698 # 1541 # محمد أبو خضرا # كفر عميرة # 1333 # 396 # سيف النصر علي # الأخصاص # 604 # 1299 # السيد سليمان # سنورس # 6315 # 11423 # طنطاوي أفندي طنطاوي # سنهور # 13807 # 7271 # عبد الله أفندي عليوة # جبلة # 1458 # 2119 # محمد أفندي عويس # سيلة # 8343 # 2586 # خليل أبو زيد # طامية # 7087 # 2841 # أحمد حمزاوي # سرسنا # 2996 # 2705 # سيد أحمد فرجاني # المصلوب # 1310 # 1701 # درويش أفندي منجود # العدوة # 2775 # 2583 # عيسوي يونس # عمد قبائل العربان # قبيلة الحرابي: # كل من مشايخ العرب عبد القوي بك الجبالي، ومنيصير محجوب، وأبو خزيم ~~شماطة. # قبيلة الرماح: # كل من مشايخ العرب حمد محمود باسل، وعمار بريك، والشافعي عمر، ومفتاح ~~أبو جليل. # قبيلة البراعصة: # كل من شيخ العرب سليمان أبو حسين، وعقيلة الأحول. # قبيلة سمالوس: # كل من هويدي مبارك، وطحاوي شعيب، وعلي كرومة، ومحمود غيت. # قبيلة الفرجان: # شيخ العرب طلبة فراج. # قبيلة الفرايد: # شيخ العرب منيسي علي، ومحمد خليفة. # قبيلة الحوتة: # عبد الله محمد عفيفي. # فروع الدواوين والمصالح # قد ابتدأنا بطبع تاريخنا في أواخر سنة 1894 ميلادية، وما زلنا مستمرين في طبع بقيته ~~إلى أن مضى شهران من سنة 95، وحيث إنه حصلت تنقلات في أثناء هذه المدة لبعض موظفي ~~الدواوين، فسنذكر السابقين والحاليين زيادة في الفائدة، وسنحفظ مقدمة الديباجة مثل حضرة ~~وعزتلو وسعادتلو، ثم إننا نضع لفظة أفندي لكل من لم يحز الرتبة الثانية كما هي ~~الأصول الرسمية في الحكومة، ms50 فنرجو الجميع عدم المؤاخذة. # المديرية # المدير: # عدلي بك يكن. # الوكيل السابق: # إبراهيم أفندي حليم، والحالي حافظ أفندي محمد. # معاون أول: # محمد أفندي ناصف. # معاون: # محمود أفندي حسن. # معاون: # نجيب أفندي خبية. # معاون: # حسين أفندي رفعت. # مركز طبهار: # المأمور: حسين أفندي حلمي. معاون أول: خورشيد أفندي طاهر. معاون ثان: ~~محمد أفندي عبد السلام. # مركز سنورس: # مأمور سابقا: محمد أفندي زاهد، والحالي: محمد أفندي ناصف. معاون أول: ~~محمد أفندي فؤاد. معاون ثان: عبد الله أفندي دسوقي. # رؤساء أقلام المديرية: # الباشكاتب: غبريال أفندي إبراهيم. رئيس التحريرات: قسطنطين أفندي عوض. ~~رئيس الإيرادات: رزق أفندي جرجس. رئيس الحسابات: سعد أفندي غبريال. رئيس ~~بيت المال: محمود أفندي إبراهيم. # مفتش الدخولية: # فرج أفندي السيسي. # قلم الضبط: # الحكمدار: محمد أفندي حشمت. الوكيل السابق: محمد أفندي توفيق، ثم نقل ~~ولم يعين خلافه. معاون بوليس البندر: علي أفندي جلال. الملاحظ: حسن ~~أفندي حسيب. كاتب أول الضبط: محمود أفندي زكي. كاتب أول البوليس: محمد ~~أفندي رفاعي. معاون طبهار: مصطفى أفندي نظيف. الملاحظ: عبد الرحمن أفندي ~~شوقي. معاون سنورس: محمد أفندي خليل نايل. الملاحظ: علي أفندي عرب. # المحكمة الأهلية الجزئية: # قاضي المحكمة السابق: عبد الله أفندي الطوير، والحالي: محمد أفندي عزت. ~~قاضي التحقيق السابق: محرم أفندي غانم، والحالي: مصطفى أفندي سامي. رئيس ~~النيابة: إبراهيم أفندي يونس. المساعد: متولي أفندي غنيم. كاتب أول ~~المحكمة: محمد أفندي منيب. كاتب أول النيابة: يوسف أفندي حنا. نائب ~~الباشمحضر: حنا أفندي شكر الله. # المحكمة الشرعية: # القاضي: الشيخ محمد بيومي. النائب: الشيخ محمود محمد الدشناوي. ~~الباشكاتب: الشيخ مصطفى القاضي. قاضي طبهار : الشيخ علي الوجيه. قاضي سنورس: ~~الشيخ عبد السلام النكلاوي. المفتي: الشيخ محمد الخضراوي. # هندسة الري: # الباشمهندس السابق: علي بك برهان، والحالي: إبراهيم أفندي زكي. معاون ~~أول: أحمد أفندي حسني. كاتب أول: بسيوني أفندي محمد. مهندس قلمشاه: إبراهيم ~~أفندي چاهين. مهندس المدينة: علي أفندي زكائي. مهندس سنورس: حسن أفندي ~~فتحي. مهندس ورسام: عبد الحميد أفندي زكي. # مهندس التنظيم: محمد أفندي منيب. # تفتيش الأراضي الأميرية «الدومين»: # المفتش: إسماعيل بك ms51 إلياس. معاون أول: إسماعيل أفندي زكي. معاون النزلة: ~~محمد أفندي سرحان. ناظر الشون: أحمد أفندي أدهم. رئيس الحسابات: عبد الله ~~أفندي عبد السيد. رئيس التحريرات: مقار أفندي خليل. # تفتيش الدائرة السنية: # المفتش: يوسف بك الحكيم. الوكيل: محمد أفندي حسن. معاون أول: محمد أفندي ~~عاصم. معاون ثان: علي أفندي صدقي. الباشكاتب: يوسف أفندي عوض. رئيس ~~التحريرات: غبريال أفندي يوسف. رئيس الإيرادات: يعقوب أفندي عبد السيد. ~~رئيس الإيجارات: إسرائيل أفندي بطرس. رئيس الصنف: ميخائيل أفندي جرجس. ~~مأمور الفيوم: عبد الخالق أفندي أحمد. مأمور سنورس: مصطفى أفندي لطفي. ~~مأمور المعصرة: محمد أفندي زكي. مأمور أبو كساه: عمر أفندي صبري. نظار ~~الزراعات: إسماعيل أفندي حيدر، محمد أفندي حافظ، خالد أفندي الهجرسي، حسن ~~أفندي طلعت. ناظر الشون: مصطفى أفندي حمدي. # تفتيش الصحة: # المفتش: أحمد أفندي فهمي. الكاتب: محمد أفندي رمزي. طبيب طبهار: حسين ~~أفندي عثمان. طبيب سنورس: محمد أفندي عبد اللطيف. طبيب أجزخانة سنورس: أحمد ~~أفندي لطفي. # مستشفى الحكومة: # حكيمباشي: محمد أفندي رشدي. # البوسطة: # الوكيل: حنين أفندي شنودة. المعاونون: يعقوب أفندي إسحاق، وأديب أفندي ~~حنا، وجرجس أفندي غبور. # المصلح: # المفتش: حسين أفندي شكري. ناظر شون سنورس: أحمد أفندي شلبي. ناظر شون ~~أبشواي: جرجي أفندي ونيس. ناظر شون العدوة: عثمان أفندي سري. # السكة الحديد: # ناظر المحطة: محمد أفندي شوقي. # عضو مجلس الشورى: # طلبة بك سعودي. وأعضاء الجمعية العمومية هم: طلبة بك سعودي، وسيف النصر ~~أفندي طنطاوي، وعلي أفندي شرابي. # وأعضاء مجلس المديرية المنتخبون - بفتح الخاء - هم: محمد أفندي عويس، ~~والسيد أفندي مؤمن. # المجلس البلدي: # أعضاؤه الثابتون هم: المدير، ومهندس التنظيم، ومفتش الصحة. والمنتخبون: ~~إسماعيل بك إلياس، وسعد بك حسن، وحنا أفندي نخلة، وعلي أفندي شرابي. # مسطح المدينة # يبلغ مسطح المدينة 206 فدادين. # وأهم شوارعها: # شارع الرملة: من كبري بحر تنهلة إلى جامع قايت باي. # شارع اليوسفي: من كبري القشلاق إلى أبي النواصي. # شارع القنطرة: من الشيخ سالم إلى الروبي. # شارع سوق السمك القديم: من ضرب سوق الحمير إلى سوق الطباخين. # شارع الشط: من شارع المذبح إلى ms52 قنطرة الحواتم. # شارع بحر عنز: من القشلاق إلى شارع المذبح. # شارع جعفر: من سكة اللاهون إلى كبرى بحر تنهلة. # أشهر المساجد: # مسجد الروبي، والواقدي، وقايت باي، والمعلق، والشيخ موسى، وأبو جانب، ~~وعسيلة، والمغازي، والشيخ سالم، والصوفي، وأبو سبيحة، وأبو ~~جراب. # أشهر الأضرحة: # ضريح الروبي، الواقدي، الشيخ موسى، الشيخ سالم، الصوفي أبو جراب، ~~الشيخة مريم، الشيخ حسن الزيات، أولاد خضر. # المدارس: # بالفيوم ثلاث مدارس: إحداها ~~للقبط، والثانية للكاثوليك، والثالثة للحكومة، أما مدرسة الحكومة فعدد ~~تلامذتها 220، وأساتذتها هم: محمود أفندي سامي ناظرا، مصطفى أفندي ~~رياض مدرس فرنساوي، حسين أفندي حمدي للفرنساوي أيضا، عبد الله أفندي ~~لطفي مدرس إنكليزي سابقا، بطرس أفندي حنا للإنكليزي حالا، عفيفي ~~أفندي وهبي للرياضة، عبد الجواد أفندي محمد للنحو، الشيخ أحمد أبو ~~الفتح للنحو أيضا، ومدرسو القرآن والخط هم: الشيخ محمود محمد، الشيخ ~~محمود أحمد، الشيخ زهران. # الكنائس: # توجد في الفيوم ثلاث كنائس للأقباط والكاثوليك والروم. # الجمعيات: # جمعية المساعي الخيرية للأقباط، جمعية محفل الفيوم الماسوني، جمعية ~~النهضة الأدبية، جمعية كلوب الفيوم. # الوابورات: # وابور الخواجات إخوان زجدون للحلاجة والطحين وتبييض الأرز. # وابور الخواجة يوسف الخوري للحلاجة والطحين وعصير الزيت. # وابور الخواجة حنين بنايوتي للطحين. # وابور الخواجات يوسف وأصلان بجهة الصوفي للطحين. # أشهر آثار الفيوم القديمة الموجودة الآن # هرم هوارة المقطع: # هذا الهرم مبني بالطوب الأخضر المعروف باللبن، وهو من آثار الملك ~~أوسرتسن الثالث، وهو بالبلدة المسمى باسمها. # هرم اللاهون: # هو بجهة اللاهون، ومبني باللبن أيضا، وهو من آثار الملك ~~أوسرتسن الثاني صاحب مسلة المطرية، وبجواره مدافن التماسيح المقدسة ~~التي كانت معبودات في الزمان القديم بجهة الفيوم. # كرسيان: # هما كرسيان من الحجر بجهة بيهمو، كانا قاعدتين إحداهما لتمثال ~~الملك أمنمحعت الثالث، والثانية لتمثال زوجته «سبك نفرورع»، وهما ~~اللذان كانا في وسط بحيرة موريس التي مر ذكرها. # دمية السباع: # هي آثار مدينة قديمة رومانية واقعة في شمالي بركة قارون، وبعض بنائها ~~بالطوب الأحمر المسمى بالآجر، وبعضه باللبن. # الأطباء الأهليون: # الدكتور أمين أفندي حداد، الدكتور يوسف أفندي غبريل. # التلغراف: # بطرس أفندي لتلغراف ms53 المحطة، فوزي أفندي للتجاري. # مصلحة الآثار: # مفتش الآثار التاريخية محمد أفندي شعبان. # الأوقاف: # مأمور الأوقاف محمد أفندي علي. # المحامون: # محمد أفندي رفعت، ميخائيل أفندي فانوس، محمود أفندي كامل، حسانين ~~أفندي عطية. # إحصائية عن محاصيل الفيوم الزراعية مدة إحدى عشرة سنة # بيان المقادير الصادرة من محطات السكة الحديدية بمديرية ~~الفيوم في السنين الآتية بعد تحويل القطن الزهر إلى قطن شعر وبزرة ~~قطن. # قطن شعر (قنطار) # بذرة قطن (قنطار) # غلال (قنطار) # أصناف متنوعة (قنطار) # سنين # 34237 # 66908 # 803683 # 125106 # 1883 # 64274 # 107421 # 918688 # 226311 # 1884 # 61724 # 120417 # 579518 # 251927 # 1885 # 49929 # 097105 # 568280 # 206039 # 1886 # 50998 # 150575 # 648151 # 236089 # 1887 # 71221 # 121223 # 576560 # 255824 # 1888 # 39433 # 082010 # 418935 # 212206 # 1889 # 56334 # 104608 # 797368 # 245301 # 1890 # 86638 # 185917 # 1109070 # 329783 # 1891 # 89442 # 174392 # 835311 # 366007 # 1892 # 65934 # 144916 # 891333 # 312256 # 1893 # بيان متحصلات الأموال غير المقررة بالجنيه ~~المصري. # دخولية # ذبيح # سمك # عوايد تمغة # ملح ونطرون # سنين # 1883 # 253 # 2000 # 1037 # 4555 # 1883 # 2464 # 309 # 2300 # 1185 # 4455 # 1884 # 2327 # 244 # 2300 # 1002 # 4681 # 1885 # 2084 # 315 # 2300 # 1066 # 4746 # 1886 # 2235 # 356 # 2300 # 1157 # 5217 # 1887 # 2446 # 340 # 2300 # 1264 # 4660 # 1888 # 2288 # 222 # 2300 # 1115 # 3775 # 1889 # 2649 # 423 # 2966 # 957 # 5007 # 1890 # 2963 # 495 # 2000 # 682 # 5768 # 1891 # 3079 # 479 # 2000 # 600 # 3941 # 1892 # 3130 # 501 # 2000 # 517 # 3178 # 1893 # أعيان المزارعين # لا يخفى أن الأعيان والذوات لا يوجد معهم شيء يميزهم عن غيرهم من المزارعين وأواسط ~~الناس فلذلك يصعب تعيينهم، ولهذا السبب قد وضعنا أسماء من نعرف أنهم من الأعيان، ولكيلا ~~ينسب لنا غرض من الأغراض في التقديم والتأخير قد رتبنا أسماءهم على حروف ألف باء، وسنضع ~~أمام اسم الذين عندهم الرتبة الثالثة نجمة. وعلى كل حال نرجو عدم المؤاخذة فيما عساه أن ~~يقع منا من السهو في عدم ذكر بعضهم فإن العصمة لله، وهاك بيانهم: # الألف # إسماعيل بك إلياس. # أحمد بك دلة. # إبراهيم أفندي نجيب. # إسحاق بك حافظ. # أحمد ms54 أفندي حمدي. # أمين أفندي معجون. # أحمد أفندي إلياس. # الحاج أحمد مؤمن. # الحاج أحمد حسن. # الباء # بشاي أفندي سعد. # بشاي أفندي عبد السيد. # الجيم # جرجس أفندي مطر. # الحاء # حسين أفندي رمزي. # حافظ أفندي شفيق. # حنا أفندي نخلة. # حسن أفندي ناصر. # حنا أفندي الشماع. # حنين أفندي شنودة. # الخاء # خالد بك لطفي. # خليفة أفندي طنطاوي. # الراء # الخواجة روفائيل بنايوتي. # السين # سيف النصر أفندي طنطاوي ~~* ~~. # سليم بك فؤاد. # سلطان أفندي محمود بهنسي. # شيخ العرب سالم باسل. # سيد أفندي مؤمن ~~* ~~. # سعد بك حسن. # الصاد # صادق أفندي إلياس. # الطاء # طلبة بك سعودي. # طلبة أفندي زيدان. # العين # عبد الله أفندي طليمات. # عريان أفندي سعد ~~* ~~. # علي أفندي شرابي. # علي أفندي الدالي. # عمر أفندي عثمان. # علي أفندي الهواري ~~* ~~. # عبد الواحد أفندي الحريشي ~~* ~~. # علي أفندي مظهر. # الغين # غبريال أفندي سعد. # الفاء # فرحات أفندي فريد. # الحاج فتح الباب الحصري. # فانوس أفندي شكشوك. # الميم # مصطفى بك أمين. # محمد بك بهنسي. # محمد أفندي عويس ~~* ~~. # محمود أفندي زكي ~~* ~~. # محمود أفندي كامل. # محمد أفندي نصار. # محمد أفندي خيري. # محمد أفندي بهجت ~~* ~~. # ميلاد أفندي دلة. # محمد أفندي الدالي. # محمد أفندي كامل. # محمد أفندي جنيدي. # الياء # يوسف أفندي جعفر. # أعيان التجار # الخواجة أصلان زجدون وإخوته. # الخواجة إسكندر الخوري وإخوته. # الخواجة حنين بنايوتي. # الخواجة شكري حداد. # علي أفندي عبد العال. # الحاج فتح الباب محجوب. # محمد أفندي ناصر. # محمد أفندي الغمري. # الخواجة موسى عون. # الخواجة يوسف الخوري. # أحد المحامين # فاتنا أن نذكر أحد المحامين وهو أحمد أفندي الصدر، فالتزمنا بإثباته هنا. # إحصائية سنة 1894. # قطن شعر (قنطار) # بزرة قطن (قنطار) # غلال (قنطار) # أصناف متنوعة (قنطار) # 110288 # 210723 # 995601 # 397678 # | القسم الخامس # نذكر هنا تراجم الموظفين والأعيان، وهي أربع وعشرون ترجمة، ثم نردفها بصورهم، وسنأتي ~~بالتراجم على الترتيب الآتي وهو: ترجمة محمود بك صبري مدير الفيوم سابقا، ثم عدلي بك يكن ~~مديرها الحالي، ثم إسماعيل بك إلياس مفتش الدومين، ثم يوسف بك الحكيم مفتش الدائرة ~~السنية. أما باقي التراجم فسنأتي بها مرتبة على حروف ألف باء، ما عدا ترجمة المؤلف ~~لهذا ms55 التاريخ فإنها ستوضع في آخر التراجم، وبمثل هذا الترتيب سترتب الصور. # عزتلو أفندم محمود بك صبري مدير الفيوم سابقا # رجل أشغال، وغاية أعمال، وقف موقف المجتهدين، وتمسك بعروة المجدين، يرمي في الرياضة ~~بنصيب، ويضرب فيها بسهم يصيب، ينتهي نسبه إلى الإمام علي، وهاك ترجمته: # هو محمود بك صبري ابن المرحوم السيد صالح الصيرفي ابن المرحوم السيد أحمد الصيرفي ابن ~~العالم الواصل السيد أبي الحسن علي الصيرفي، من سلالة الإمام الحسين ابن سيدنا علي بن ~~أبي طالب، كرم وجهه. تخرج السيد أبو الحسن المذكور بالأزهر على مذهب الشافعي مع ~~الإلمام بالحنفي لدرجة التدريس والإفتاء، وكان أخيرا نقيب الأشراف برشيد. توفي في سنة ~~1236 هجرية، ودفن بمسجد الشيخ تقي، وله ضريح يزار للآن. ولد صاحب الترجمة بإسكندرية سنة ~~1269ه، واعتنى المرحوم والده بتربيته فأدخله أحد المكاتب الأهلية ثم التجهيزية ~~بإسكندرية ثم المهندسخانة، وبعد أن تمم الهندسة النظرية والعملية واللغة الفرنساوية ~~تعين معيدا للعلوم الرياضية بتلك المدرسة براتب 250 قرشا شهريا، ثم نقل إلى ديوان ~~الأشغال مهندسا ثم إلى الحربية ضابطا سنة 1871م بقلم عموم أركان حرب تحت رياسة ~~الجنرال أستون الأمريكاني، ثم رقي لرتبة ملازم أول، ثم مارس الفنون العسكرية حتى برع ~~فيها، وأحيل عليه تدريس العلوم الرياضية والفنون الحربية لضباط الألايات بالعباسية، ثم ~~انتخب لمأمورية اكتشافية بجهات الزنجبار وأواسط أفريقيا تحت رئاسة الكلونيل بودري ~~الأمريكاني، وحينئذ نال رتبة يوزباشي، ولما عاق هذا المشروع بعض دواع سياسية صرفت ~~الحكومة النظر عن هذه المأمورية. # ثم عين في مأمورية اكتشافية من قنا إلى برانيس - على البحر الأحمر بين القصير ~~وسواكن - ومنها إلى بربر بالصحراء الشرقية للنيل، ثم إلى أبي حمد، فكروسكو بالعتمور، ~~واستغرقت هذه المأمورية تسعة أشهر، وكانت تحت رئاسة الكلونيل كلستون والكلونيل بوردي، ~~والقصد منها استكشاف طريق لعمل سكة حديدية تصل جهات النيل بالبحر الأحمر، ومعرفة معادن ~~الذهب بجبل الدرهيب. وفي ديسمبر سنة 1874م سافر من مصر مع بعض ضباط أركان حرب وقسم ~~عسكري تحت رئاسة الكلونيل بوردي إلى السودان بطريق النيل لدنقلة، ms56 ومنها بالصحراء ~~الغربية إلى دارفور، ووافقت تلك المدة وقت فتح دارفور بالعساكر المصرية، وكان صاحب ~~الترجمة رئيس أركان حرب هذه المأمورية، وعمل فيها خريطات استكشافية وتقارير حربية، ~~ذكر فيها ما اكتشفه من معادن الرصاص والحديد وأنواع النباتات والحيوانات التي شاهدها، ~~ثم عاد بعد أن قاسى المشاق والأهوال، وأسقمته كثرة الأمراض، وكان وصوله مصر في أغسطس ~~سنة 76م، وبقي تابعا للحربية، ثم اقترن بكريمة عمه المرحوم الحاج إبراهيم مهنا من ~~أكابر أعيان مديرية البحيرة، ثم عين معاون أركان حرب بمعية قومندان الفرقة العسكرية ~~بإسكندرية، ونال رتبة صاغقول أغاسي، ثم عين لمباشرة الأشغال الهندسية بالسكة الحديد ~~السودانية التي مركز إدارتها وادي حلفا، ولما رفت المسيو جودنج مأمور هذه المصلحة ~~عين المترجم بدله، وكانت نتيجة تعيينه انتظام تلك المصلحة وازدياد إيراداتها، ولما ~~شاهد منه غردون باشا حكمدار السودان الاجتهاد زاد راتبه إلى 3000 قرش، وأمره بامتداد خط ~~السكة من بعد محطة صرص التي هي نهاية الأعمال، وكانت قد تمت قبل توقيف العمل، وعلى ذلك ~~شرع في الامتداد، ولما انفصل غردون باشا وعين بدله رءوف باشا ولحظ المترجم منه عدم ~~الميل لتقدم أشغال السكة وعدم مساعدته، طلب أن يعود إلى الحربية كما كان فأجيب، وأقام ~~بالحربية إلى أن طلبه ناظر الأشغال وألحقه مهندسا بها، وفي مارس سنة 82م نقل إلى ~~الحربية بناء على طلب الجنرال أستون رئيس عموم أركان حرب، وأدى امتحان رتبة البكباشي ~~ونالها. ثم حصلت الثورة العرابية وانتهت باحتلال الإنكليز، وبما أنه كان من المخلصين ~~للمرحوم توفيق باشا الخديو، بقي مستمرا في الخدمة بصفة رئيس أركان حرب الجندرمة، وبعد ~~لغو الجندرمة صار في ديوان عموم البوليس بصفة نائب وكيل مفتش العموم، وما زال يرقى حتى ~~بلغ راتبه 5000 قرش ورتبة القائم مقام. ثم عين مديرا للفيوم في 2 نوفمبر سنة 89م، ~~وفيها نال رتبة المتمايز، وأعماله في الفيوم تشهد له بالنشاط والاستقامة والصداقة، فقد ~~اجتهد في تنظيم الشوارع، ومد الطرق الزراعية، وبناء الأرصفة والكباري، ومن أعماله بناء ~~ضريح الشيخة مريم؛ عمل له ms57 اكتتابا وصرف باقي مصاريفه وهي تبلغ ضعفي الاكتتاب من ماله ~~الخاص، ومن أعماله إنشاء كلوب الفيوم، والمساعدة في إنشاء محفل الفيوم، وحسن معاملته مع ~~الخاص والعام أكسبه رضاء العموم حتى إنهم أسفوا على فراقه، وفي 15 نوفمبر سنة 94م ~~رقي إلى وظيفة مدير المنوفية، فعمل له أعضاء الكلوب احتفالا شائقا خطب فيه جملة من ~~الأدباء، وخطب صاحب هذا التأليف خطابا سرد فيه مآثره، وختمه بقصيدة مطلعها: # لك من قلوب الحاضرين شهود # تدري بأنك فاضل محمود # وقد قال فيه أيضا بيتي مدح وهما: # يا واردا بلدة الفيوم مبتغيا # أمنا فبادر فإن الأمن موجود # وسائلا عن مزايا العدل هل وجدت؟ # أبشر ففيها مدير العدل محمود # وقد وضعنا صورة المترجم في أول الصور الآتية بعد التراجم. # عزتلو أفندم عدلي بك يكن مدير الفيوم # أحد أغصان تلك الشجرة المحمدية، والدوحة الشامخة العلوية، وهو ممن تسنموا غارب ~~العلوم، واشتملوا على المنطوق منها والمفهوم، تلوح عليه مخيلة النباهة، وتدل سيرته على ~~غاية من النزاهة، مع هيبة ووقار، وسمو مكانة وأفكار، ونفس ذات إباء، تتطلع إلى كل ثنية ~~شماء، وتترفع عن أن تطأ سماك السماء، وطبع تستعذبه الأذواق، وتتجه إليه الأشواق، ~~وتستطيل نحوه الأعناق، وهاك ترجمته: # هو عدلي بك يكن ابن المرحوم خليل باشا يكن ابن المرحوم إبراهيم باشا يكن، وهذا الأخير ~~هو ابن أخت محمد علي باشا والي مصر ومعيد التمدن إليها، ولقب إبراهيم باشا المشار ~~إليه بلفظة «يكن» التي معناها بالتركية «ابن الأخت»؛ نظرا لكونه ابن أخت محمد علي ~~باشا. # ولد هذا المترجم يوم الاثنين 15 شعبان سنة 1280 الموافق 25 يناير سنة 1864، وفي سنة ~~71م الموافقة لسنة 88ه توجه مع المرحوم والده إلى الأستانة، وفي سنة 74م الموافقة لسنة ~~91ه دخل المدرسة الألمانية بعد عودته من الأستانة، تلقى فيها مبادئ العربية ~~والفرنساوية، ثم نقل إلى مدرسة الفرير، ثم الجزويت، ثم مدرسة مارسيل حيث أتم دروسها ~~وأتقن اللغة الفرنساوية، ودرس اللغة التركية أيضا، وخرج منها، ولحسن اعتناء المرحوم ~~والده بتربيته كلف بعض الأساتذة الماهرين بإعطائه ms58 دروسا خصوصية بالمنزل. # وفي سنة 80م الموافقة لسنة 97ه، عين بقلم الترجمة بالداخلية، ثم بقلم ~~المطبوعات. # ثم عين سكرتيرا - كاتب سر - بقلم الحقانية، ثم سكرتيرا خصوصيا لناظر الخارجية ~~ورئيس مجلس النظار وهو دولتلو نوبار باشا، وبقي بالداخلية لغاية سنة 90م الموافقة لسنة ~~307ه، وفي أوائل سنة 91م الموافقة للسنة الهجرية المذكورة عين وكيلا لمديرية ~~المنوفية، ثم عين وكيلا للمنيا، وفي مارس سنة 92م الموافق سنة 309ه عين وكيلا ~~لمحافظة عموم القنال. # وقد رقي هذه المدة إلى الرتبة الثانية، وفي 15 نوفمبر سنة 94 الموافق 16 جمادى ~~الأولى سنة 312ه عين مديرا للفيوم، ثم أنعم عليه برتبة المتمايز، وصورته هي ~~الصورة الثانية. # عزتلو أفندم إسماعيل بك إلياس مفتش الدومين # فكر وذكاء، وعقل ودهاء، وأخلاق سلمت من العيب، وفراسة تكاد تعرف الغيب، ورأي في ~~الملمات سديد، وعزم في الأمور ماض وشديد، نبغ بنفسه عن غير ملقن، فهو بفكره في ~~الحكم متفنن، غاية في التضلع من تواريخ المتأخرين والقدماء، وآية في اختراع أقوال ~~الفلاسفة والحكماء، وجد أيام الاستبداد فلم يلتمس رشوة، ولا تمسك بغير ما ترضاه المروءة ~~والنخوة، فاتخذه أهل الفيوم إماما يقتدى به، وينصت لما يتلوه عند محرابه، وهو الآن ~~المتلفظ بالحكمة، المسموع الكلمة، نابغة زماننا، وأصمعي أواننا، وهاك ترجمته: # هو إسماعيل بك إلياس بن إلياس كاشف الأرناؤوطي الألباني، من بلد رودامير ضمن ولاية ~~برزرند التابعة للدولة العلية، حضر من بلاده لأن أخاه بكير أغا كان سر بيادة بمصر في ~~مدة محمد علي باشا، فألحق بالعسكرية وكيلا للعرضي (الأوردي)، ثم سافر الأخوان ~~لمحاربة الوهابيين بالحجاز فقتل بكير أغا ورجع أخوه بعد انتهاء الحرب، ثم عين ~~كاشفا أي حاكما على عموم عربان الفيوم، ثم انقطع للنظر في أشغاله الزراعية لغاية سنة ~~1270ه. # وفي أثناء تمرد عربان الفيوم في مدة سعيد باشا عين ناظر قسم لسنورس، وخرجت العربان ~~من الفيوم قاصدة جهة الغرب، ففي هذه المدة خرج وراءهم لرد بعض المنهوبات فأصيب برصاصة ~~سببت فقد إحدى عينيه، ثم أحيل بعد ذلك على المعاش، وتوفي ms59 سنة 1278ه. # ولد المترجم بمدينة الفيوم سنة 1264ه، وأرسل إلى معلم ليتعلم القراءة العربية ~~فتعلم القراءة فقط، ثم أرسله والده إلى بلاد الأرناؤود عن طريق إسلامبول لتعلم ~~الأرناؤودية والتركية، ثم رجع من هناك، ثم عاد ثانية، ثم رجع وقد تقدم في اللغتين، وبعد ~~ذلك أخذ يطالع التواريخ وأشعار العرب وكلامهم فتقدم فيها كثيرا وخصوصا تاريخ العرب، ~~وعرف أيضا تاريخ دول أوربا وغيرها، حتى إنك لا تسأله عن واقعة شهيرة إلا وجدته عارفا ~~لها جيدا، ولا عن ملك قديم أو متأخر من المشهورين إلا وجدته خبيرا بسيرة حياته وربما ~~أخبرك عن دقائق أعماله. # وفي سنة 79ه صارت العرب تغزو أطراف البلاد ~~المصرية، واشتهر من بينهم المدعو عمار المصري عمدة عربان الجوازي، فوضعت الحكومة ~~المصرية مئتي عسكري بالفيوم؛ لأنه آخر البلاد المصرية من جهة الغرب، وتولى المترجم ~~قيادتهم محافظا على الفيوم، وفي أول سنة 81ه صدر له أمر بالقيام مع العساكر ومقابلة ~~عمار المصري بجهة الريان، إذ بلغ المعية السنية أن عمارا قادم عن الطريق المذكورة، ~~وذلك للنظر فيما إذا كان مجيء العرب بحالة سلم أو حرب، فقاموا وقابلوهم، وكان العربان ~~نحو الثمانين، ولما تخابر معهم المترجم علم أنهم حضروا للمعيشة في ظل الحكومة المصرية ~~فتسلم العساكر أسلحتهم، وحضروا للمدينة، وأرسل كل من عمار المصري ومحمود العلواني ~~إلى المعية. # ثم صدر له أمر آخر بالقيام مع العساكر إلى مديرية الغربية، فقام وأحيل عليه محاكمة ~~العربان والنظر في مشيخاتهم، وفي آخر هذه السنة أحيلت العساكر على أحد العراضي، ورجع ~~المترجم إلى الفيوم حيث عين معاون أول مديرية بني سويف والفيوم، ثم عين مأمورا ~~لإدارة سنورس وطامية التابعة للدائرة السنية، وفي سنة 1879م عين ناظرا لقسم طبهار، ~~وفي سنة 82م عين مأمورا لمالية الفيوم، وفي هذه السنة عين وكيلا للمديرية، ~~وأنعم عليه بالرتبة الثالثة، وفي سنة 85م عين مفتشا للدومين (قومسيون الأراضي ~~الأميرية بالفيوم)، وتقدم على يديه التفتيش كثيرا، فأنعم عليه بالرتبة الثانية، وزيد ~~راتبه، ثم أنعم عليه برتبة المتمايز، وقد قدمت له بعض ms60 أبيات تهنئة بهذه الرتبة، قلت في ~~مطلعها: # رتب الكمال إلى الكرام تئول # والعز معقود بها موصول # وقلت في الختام مؤرخا: # ما قال رمزي بالهناء مؤرخا # متمايز في العزة إسماعيل # وهو لم يزل مفتشا إلى الآن. ومن أعماله أنه كان مؤسسا في كلوب الفيوم، ومؤسسا ~~للمحفل الماسوني، وانتخبه أعضاء المحفل رئيسا مدة سنتين، ثم التمس من إخوان المحفل ~~انتخاب غيره ليحصل النشاط للأعضاء فانتخبوا غيره بعد تمنع منهم، وصورة المترجم هي ~~الصورة الثالثة. # عزتلو يوسف بك الحكيم مفتش الدائرة السنية بالفيوم # عالم أخذ من الرياضة نصيبا، ولقي من العلوم ميدانا رحيبا، وقام بكبير من الأعمال، ~~وأنفذ كثيرا من الآمال ، إلى طيب أعراق، ومكارم أخلاق، وسعي في الخيرات، وقيام ~~بالمبرات، وأصل واصل نجوم السماء، وسما إلى رتبة الوزراء، وهاك ترجمته: # هو يوسف بك الحكيم ابن المرحوم الشيخ محمد الحكيم من أعيان مدينة أخميم، وهو مغربي ~~الأصل، ولقب الحكيم نسبة إلى ذي الوزارتين عبد الله أبي بكر الحكيم الشهير بترجمته في ~~كتاب «نفح الطيب»، كما دلت بذلك الأوراق التي بيد يوسف بك، والذي حضر بمصر هو جد ~~المترجم المسمى الأستاذ محمد شواق الحكيم، حضر واعظا وإماما بالجيش السلطاني عند ~~فتوح مصر مدة السلطان سليم، وأقام بعد رجوع السلطان مع الجيش، واختار سوهاج موطنا، ~~وأعطيت له ولأولاده جملة بلاد ملكا. # ولد المترجم ولما ترعرع دخل المكاتب الأهلية ثم المهندسخانة سنة 1272ه، وبعد أن تمم ~~دروسها ألحق بإدارة عموم الهندسة التابع للمعية في مدة المرحوم سعيد باشا سنة 78ه، ثم ~~نقل معاونا لهندسة جرجا في ذي القعدة سنة 79ه، ثم نقل إلى ديوان الأشغال بأمر عال، ~~وانتخب ضمن المهندسين الذين انتخبوا لتخطيط الترعة الإسماعيلية تحت رياسة سلامة باشا ~~مفتش هندسة بحري، وبقي في تفتيش بحري مدة 7 سنوات قام فيها بأعمال مهمة، ثم نقل سنة ~~87ه إلى هندسة قبلي تحت رياسة سلامة باشا أيضا، ثم نقل إلى وظيفة باشمهندس المنوفية، ~~وفي سنة 302ه عين باشمهندس الغربية، وحصل بينه وبين أحد مفتشي الري وهو المستر ~~ويلكوكس ms61 نفور شخصي، فطلب النقل ونقل باشمهندس بني سويف، وفي سنة 304 نقل إلى قلم ~~الفنون والصنائع بديوان الأشغال، ثم أحيل على الروزنامة شهرا واحدا، ثم عين رئيس ~~قومسيون بتمن أملاك المحروسة ثم مأمورا لأملاك الميري بمديرية الجيزة، وفي سنة 304 ~~طلب بوظيفة باشمهندس جفالك الدائرة السنية، وفي سنة 1889 ميلادية نقل إلى وظيفة مفتش ~~الدائرة السنية بالفيوم، وهي الوظيفة الحالية. وترقى في هذه المدة إلى رتبة اليوزباشي ~~جهادي والصاغ الملكي ثم الرتبة الثالثة، وفي سنة 305ه أنعم عليه بالرتبة الثانية، وفي ~~أوائل سنة 95م الحالية أنعم عليه بالنيشان العثماني الرابع. # ومن أعماله الشهيرة التي قام بها: أخذ ميزانية وخريطة طوالي من فم بحر مويس إلى ~~الزقازيق، ومنها بترعة الوادي لحد محطة الإسماعيلية، ثم رسم وخطط الإبراهيمية تحت ~~رئاسة بهجت باشا، وخطط ترعة الإسماعيلية وعمل موازينها التي سرى عليها العمل وصارت ~~أنموذجا لأعمال جميع المهندسين بتلك الترعة، وعمل ميزانية الباسوسية بالقليوبية لحد ~~انتهاء فروعها بالشرقية، ووضع على شواطئها النقط الثوابت الجاري عليها تطهيرها لحد ~~الآن، وعمل ميزانية الخليج المصري وتطهيره، وعمل جملة روبيرات - ثوابت - للعمل بموجبها ~~في التطهير، وخطط الإبراهيمية من المنيا للفشن، وباشر حفر وبناء قناطر التقسيم بديروط ~~بتفاصيلها بالاشتراك مع أبي السعود بك زميله تحت رئاسة سلامة باشا ثم إسماعيل باشا محمد ~~الذي تمت العمارة على يديه، وهي مما يتباهى به المصريون لأنها تمت بأعمال الوطنيين ليس ~~إلا، وعمل ميزانية ترعة الديروطية التي فمها من القناطر وآخرها المنيا، وخططها ~~وشغلها، وحول البحر الأعظم «النيل» عن فابريقة وبلدة مغاغة بواسطة عمل رأس من الدبش ~~أوجبت حفظ الفابريقة والبلدة، ووضع جملة نقط ثوابت على الإبراهيمية بعد أن لم ينجح أحد ~~المهندسين الفرنساوية الذي كان عين لهذه المأمورية، وأحيل أمر تحقيق الأعمال على ~~محمود باشا الفلكي بأمر دولتلو البرنس حسين باشا، فوجد أن المسيو ألدنيز مخطئ في العمل ~~وأن يوسف بك قد أصاب. وباشر بناء قناطر الشموت وكفر الحمام التي بين مديريتي قليوب ~~والشرقية، ولذلك قال فيها حضرة صاحب الفضيلة والسماحة أستاذنا ms62 العالم المهذب الشيخ محمد ~~بخيت قاضي القليوبية في ذلك الوقت، وقاضي إسكندرية حالا تاريخا هذا نصه: # مبارك الاسم على شأنه # نال بتوفيق العزيز المقصدا # قد أسست بأمره قناطر # عن ابن ريان روت ما أسندا # عيونها الأنهار تجري تحتها # فخلدت ذكرا جميلا سرمدا # دامت بها سعادة البر الذي # ببر توفيق الخديوي شيدا # به الحكيم أحكمت أركانها # فظل يجري ماؤها يروي الصدا # وفي زواياها خبايا أرخت # قناطر الشموت أسباب الندا # سنة 1298 # ومن أعماله الاجتهاد في تقدم تفتيش الدائرة السنية، وتحصيل المتأخر من إيجاراتها، ~~وزيادة إيرادها زيادة تذكر. وقد عمل غير ذلك من الميزانيات والتخطيطات لجملة شوارع في ~~المنيا وأسيوط وخلافها، بما يشهد له بالتضلع بالهندسة، وكان من مؤسسي محفل الفيوم، ~~وانتخب رئيسا للمحفل لسنة 95م، وصورة صاحب الترجمة هي الصورة الرابعة. # حضرة إبراهيم أفندي حليم وكيل مديرية الفيوم سابقا # هو إبراهيم أفندي حليم ابن المرحوم إسماعيل علي ابن المرحوم السيد علي من أعيان مدينة ~~رشيد. # ولد المترجم سنة 1277 هجرية بمنوف، وتخرج بمكتب القرنية، ثم بمكتب الشيخ صالح بمصر ~~ثم بالتجهيزية ثم بالحربية، وفي سنة 1295ه رقي لرتبة ملازم ثان، ثم رقي لرتبة ~~ملازم أول بالإسكندرية، ثم نقل إلى مصلحة الميناء بوظيفة حكمدار الأرصفة، وكان نقله ~~إليها لسبب دعواهم في غضون الثورة أنه من الحزب الخديوي، ثم هاجر وقت ضرب الإسكندرية، ~~واستودع بالحربية، ومنها عين معاونا بالغربية في أول سنة 1884 ميلادية، ثم في سنة ~~86م عين مأمورا لمركز شربين، ومن هذا المركز إلى مأمور بندر طنطا، ثم عين ~~معاونا ثانيا للمديرية، وفي سنة 90م عين مأمورا لمركز بيلا، ومن هذه الوظيفة ~~عين وكيلا لمديرية الفيوم، وفي أوائل سنة 95م عين وكيلا لمديرية قنا، وصورته ~~الخامسة. # حضرة إبراهيم أفندي نجيب # هو إبراهيم أفندي نجيب ابن المرحوم علي بك مظهر رئيس قلم عربي مجلس النظار ابن عبد ~~الرحمن بك مدير الشرقية في مدة محمد علي باشا. # ولد المترجم في 11 شوال سنة 78ه، ودخل المدارس الابتدائية ثم خرج منها لملاحظة ~~أشغاله، وهو ms63 الآن من أعيان الفيوم، وصورته السادسة. # حضرة أحمد أفندي حمدي # ولد ببلاد الشراكسة سنة 78ه تقريبا، ثم حضر إلى مصر، وأحسن الكتابة على أحد ~~المعلمين، ثم أحضره المرحوم محمود بك أحد أعيان الفيوم بمدينة الفيوم، فلما توفي ~~محمود بك عين المترجم معاون أول المديرية ثم مأمورا لضبطيتها، ثم استعفي ~~بالاختيار لمناظرة أشغاله الخصوصية، وهو الآن من الأعيان، وصورته السابعة. # حضرة حسين أفندي رمزي # هو حسين أفندي رمزي ابن المرحوم محمد أفندي رمزي الكبير ابن علي أغا أرضروملي، وفد ~~علي أغا من بلاد أرضروم التابعة للدولة إلى مصر زمن محمد علي باشا، فخلف المرحومين ~~محمد أفندي رمزي الكبير وعلي أفندي رمزي، واستخدم هذان في الحكومة، فكان محمد أفندي ~~ناظرا لفابريقة فوه، ثم عين ناظرا لقسم المنيا زمنا كبيرا تقلب في أثنائه أخوه ~~علي أفندي رمزي في عدة وظائف، إلى أن عين حاكما على الفيوم، وعين أيضا وكيلا ~~للأقاليم الوسطى، ثم اعتزل الاثنان الخدامة، ووهبتهما الحكومة جملة من الأطيان بالفيوم ~~وبني سويف، فأقاما بالفيوم، وخلف أحدهما وهو محمد أفندي الكبير كلا من حسين أفندي ~~رمزي المترجم، والمرحوم سيدي الوالد محمد أفندي رمزي. # ولد المترجم سنة 1271ه، ودخل المبتديان، أتمم دروسها ثم نقل إلى التجهيزية، ثم نقل ~~منها إلى مدرسة المحاسبة، ومكث فيها ثلاث سنين، ثم توفي والده وعمه فخرج لمناظرة ~~أشغاله الخصوصية، وأنعم عليه المغفور له الخديو السابق بالنيشان المجيدي الخامس، وهو ~~أحد الأعيان، وصورته الثامنة. # حضرة حنا أفندي نخلة # ولد بمدينة الفيوم سنة 1258ه، وكان رئيسا لتحريرات المديرية زمنا طويلا، ومنح ~~الرتبة الرابعة سنة 85م. # وأنشأ جمعية المساعي الخيرية القبطية، وترأس عليها 12 سنة، وهو عضو في المجلس البلدي ~~ومن الأعيان، وصورته التاسعة. # حضرة حنين أفندي شنودة مفتش البوسطة # هو ابن أخ حنا أفندي إبراهيم المنقبادي سكرتير المرحوم سليم باشا السلحدار مدير عموم ~~وجه قبلي. # ولد المترجم بأسيوط سنة 1854 ميلادية، وتربى بمدارس الأمريكان والأقباط بأسيوط ~~والإسكندرية، ووظف بمصلحة وابورات البوسطة الخديوية، وهو الآن مفتش بوسطة مديريات ~~الجيزة وبني سويف والفيوم، ms64 ومن الأعيان، وصورته العاشرة. # عزتلو خالد بك لطفى # ولد في دمشق الشام سنة 1276 هجرية، ثم حضر إلى الفيوم ووظف كاتبا بالمديرية، ثم ~~عين معاون أول المديرية، ثم استعفي وأخذ الرتبة الثانية سنة 1888م، وهو الآن من ~~الأعيان، وصورته الحادية عشرة. # حضرة السيد أفندي مؤمن عمدة طبهار # هو ابن المرحوم مؤمن شعبان عمدة طبهار، ولد المترجم سنة 1264 هجرية، وفي سنة 83ه ~~عين عمدة طبهار بدلا عن والده، وأخذ الرتبة الثالثة سنة 1886 ميلادية، وفي سنة 93ه ~~انتخب عضوا لمجلس المديرية، وهو الآن عمدة طبهار ومن الأعيان، وصورته الثانية ~~عشرة. # حضرة سلطان أفندي محمود بهنسي # هو ابن المرحوم محمود أفندي بهنسي ابن المرحوم بهنسي أفندي علي، الذي كان باشمهندس ~~الفيوم وبني سويف، وهو من كبار المهندسين، وعين وكيلا لتفتيش ري الأقاليم ~~الوسطى. # ولد المترجم سنة 1288 هجرية بمدينة الفيوم، وتوفي والده وهو صغير فأدخله عمه ~~المكاتب الابتدائية ثم مدرسة الفيوم فأقام بها عدة سنين، ثم خرج منها لقيامه بمهام ~~أشغاله الخصوصية، وهو الآن من الأعيان، وصورته الثالثة عشرة. # عزتلو طلبة بك سعودي عضو مجلس الشورى # هو ابن المرحوم سعودي الجداوي عمدة قلمشاه، ولد المترجم سنة 1264 هجرية، ثم وظف ~~عمدة بقلمشاه سنة 1283ه، ثم عين حاكما لخط جردو بالفيوم، وفي سنة 85ه انتخب عضوا ~~بالجمعية العمومية، وأنعم عليه بالرتبة الثالثة، وفي سنة 1886م انتخب عضوا لمجلس ~~شورى القوانين، ثم أنعم عليه بالرتبة الثانية والنيشان العثماني الرابع، وهو للآن عضو ~~بالمجلس المذكور وأحد أعيان الفيوم، وصورته الرابعة عشرة. # حضرة عريان أفندي سعد # هو ابن سعد أفندي غبريال البنا، ولد المترجم سنة 1851 ميلادية بمدينة الفيوم، وفي ~~سنة 86م أنعم عليه بالرتبة الثالثة، ثم في سنة 82م انتخب عضوا في الجمعية العمومية، ~~وانتخبته جمعية المساعي الخيرية رئيسا لمجلسها الأعلى، وهو الآن من الأعيان، وصورته ~~الخامسة عشرة. # حضرة علي أفندي شرابي عمدة المدينة # هو ابن حسن شرابي عمدة الفيوم ابن رجب شرابي عمدة الفيوم، ولد المترجم سنة 1258ه ~~بمدينة الفيوم، ثم عين عمدة ms65 لها، وهو الآن عمدتها ومن الأعيان، وصورته السادسة ~~عشرة. # حضرة غبريال أفندي إبراهيم باشكاتب المديرية # هو ابن إبراهيم البتانوني رئيس حسابات المحافظة بمصر سابقا، ولد المترجم بالبتانون ~~سنة 1273ه، وعين في جملة وظائف كتابية، ثم عين أخيرا باشكاتب مديرية الفيوم، ~~وحاز الرتبة الثالثة، وانتخبته جمعية المساعي رئيسا لإدارتها ومدرستها، وصورته السابعة ~~عشرة. # حضرة قسطنطين أفندي عوض رئيس التحريرات # هو ابن عوض أفندي، من أعيان طوخ بالمنوفية، ولد المترجم سنة 1857م في طوخ، ثم وظف ~~بعدة وظائف كتابية، ثم وظف أخيرا رئيس قلم تحريرات مديرية الفيوم، وصورته الثامنة ~~عشرة. # حضرة محمد أفندي حسن وكيل تفتيش الدائرة السنية # هو ابن حسن أفندي قوللي الذي كان وكيلا لمديرية القليوبية ثم وكيلا للمنوفية ثم ~~وكيلا لأسيوط. ولد المترجم سنة 1365ه بالجديدة التابعة للشرقية، ثم دخل المدارس ~~الابتدائية، ثم خرج منها وعين مأمورا لتفتيش الوادي بالشرقية تابعا للمعارف ثم ~~مفتشا ثم وكيلا لتفتيش أبا الوقف التابع للدائرة السنية ، ثم وكيلا لتفتيش مطاي، ثم ~~وكيلا لتفتيش الفيوم، وصورته التاسعة عشرة. # حضرة محمد أفندي عويس عمدة جبلة # ابن المرحوم عويس فراج. ولد المترجم في جبلة التابعة للفيوم، ثم عين باشمعاون ~~تفتيش الدائرة السنية، ثم ناظر قسم ومأمور إدارة أبو كساه، ثم عين عمدة جبلة، ثم ~~انتخب عضوا في الجمعية العمومية، ثم أنعم عليه بالرتبة الثالثة سنة 92م، وهو الآن ~~عمدة جبلة ومن الأعيان، وصورته العشرون. # حضرة الدكتور محمد أفندي رشدي حكيمباشي الاسبتالية # هو ابن المرحوم محمد أفندي حنفي مهندس ديوان الأشغال. ولد المترجم سنة 1277ه في نوسا ~~البحر بالدقهلية، وتلك البلدة مشهورة ببلدة محمد بك سعيد مدير الدقهلية سابقا، وهو خال ~~صاحب الترجمة. دخل صاحب الترجمة المدارس حتى أتم دروس التجهيزية، ثم مدرسة الطب بالقصر ~~العيني وحاز شهاداتها ودبلومتها، وعين طبيبا بجملة مراكز، ثم وظف أخيرا ~~حكيمباشي اسبتالية الفيوم، وهو ماهر في فنه، تقدمت على يديه الاسبتالية كثيرا، وهو بها ~~إلى الآن، وصورته الحادية والعشرون. # حضرة يوسف أفندي جعفر # هو ابن المرحوم جعفر باشا مظهر الفيومي، الذي ms66 كان من مشاهير خدمة الحكومة، تنقل في ~~وظائفها فكان مديرا للفيوم وبني سويف ثم للغربية ثم للدقهلية، وعين عضوا بمجلس ~~الأحكام، وحكمدارا للسودان، ووكيلا للمالية. ولد المترجم في 21 رجب سنة 1292ه، وتلقى ~~مبادئ العلوم بمدرسة الأنجال وغيرها، وهو الآن من الأعيان، وصورته الثانية ~~والعشرون. # حضرة الدكتور يوسف أفندي غبريل # ولد المترجم في سنة 1865م بعبرة صيدا بالشام، وتربى بمدارس بيروت ومدرستها الطبية، ~~وأهدت له الحكومة الإنكليزية مدالية فكتوريا «كوين»، ~~إذ سافر مع الحملة الإنكليزية إلى السودان، وأهدته الحكومة المصرية بالنجمة المصرية، ثم ~~سافر إلى الأستانة ونال الدبلومة الطبية، ثم حضر إلى الفيوم فمهر في صناعته، وصورته ~~الثالثة والعشرون. # إبراهيم رمزي صاحب هذا التأليف # تعرف نسبتي من ترجمة حضرة عمي حسين أفندي رمزي التي سبقت. ولدت في يوم الجمعة 4 رجب ~~سنة 1284ه بمدينة الفيوم، ثم دخلت المدارس الابتدائية بالفيوم، ثم مدرسة مارسيل ~~التجهيزية الفرنساوية بمصر، فتلقيت بها العربية ومبادئ الفرنساوية والتركية والعلوم ~~الطبيعية، ثم خرجت منها وعكفت على إتقان العلوم العربية من نحو وصرف وبيان وبديع ومعان ~~وعروض ومنطق، ثم ألفت رواية المعتمد بن عباد أحد ملوك الطوائف بالأندلس، وأنشأت جريدة ~~الفيوم وهي جريدة سياسية علمية في 26 يناير سنة 1894م يوم تشريف الجناب الخديوي المعظم ~~مدينة الفيوم بعد سياحة في الوجه القبلي، وقدمت أول عدد منها لسموه فقبلها، وتنازل فسمح ~~لي بمقابلة خصوصية نلت فيها من تعطفات سموه ما أطلق لساني بالدعاء لذاته الفخيمة، ثم ~~ألفت تاريخ الفيوم وهو هذا، وأسست جمعية علمية اسمها جمعية النهضة الأدبية، وانتخبت ~~رئيسا لها ثلاث سنين إلى الآن، وكنت من مؤسسي محفل الفيوم الماسوني وكلوب الفيوم. ~~وصورتي الرابعة والعشرون، وهي آخر الصور. ولي من نظمي جملة قصائد ومقطعات في مواضيع ~~مختلفة سأثبت ما انتخبته منها، مع علمي بعجزي عن أن أكون في صف الشعراء، ورجائي غض ~~الطرف عما بها من الخطأ والزلل والسلام. # قلت تهنئة للحضرة الفخيمة الخديوية العباسية بالعام الجديد: # نظر البدر ذا الجمال فهلل # وسرى منه دانيا فتدلل # وأراد استجلاء ms67 شمس محيا # ه فلما أبدى الدلال تذلل # فاعتراه الكسوف حين رآه # معرضا عنه بالبهاء المكمل # أين هذا من ذاك والفرق قد با # ن فبدري أبهى وأسنى وأجمل # يعذل العاذلون فيه ولكن # لست أصغي لعاذل يتقول # هو شرع الغرام من مال عنه # كان في دولة الغرام المنكل # وجدير بمن يرى الحب أمرا # منكرا في الأنام أن يتنصل # أنا ذاك المتيم الثابت الجا # ش الذي في الغرام لا يتملل # عشق العاشقون قبلي ولكن # كان لي سبق من صبا وتغزل # إن عشقي خلائق الملك العا # دل عباس بالتقدم أمثل # ملك ساح في الممالك فازدا # د ارتقاء بعقله فتكمل # شائب الفكر في شبيبة عمر # بارك الله في مداه وأجزل # مذ رآه الملوك قالوا ارتجالا # ته دلالا فأنت أعلى وأعدل # ملك الأمر في البلاد فأضحت # كجنان النعيم بل هي أخضل # وبدت مشكلاتنا في أمور # فجلا فكره الصعاب وذلل # يا غياثي وموئلي وملاذي # ونصيري المولى العظيم المبجل # جد تسد واهد تعل واحكم تنفذ # واجتهد تسم واعل وارشد تفضل # شيم في أميرنا لا أمور # لك منا فنحن للأمر أمثل # ومزايا تلوح مستحسنات # في بلاد لها غدا البر منهل # هي مصر تقول بعد إلهي # يا عزيزي أضحى عليك المعول # فابق فيها ذا عزة وجلال # ومقام سام ومجد مؤثل # أنت شمس لها وآلك شهب # ولذا فهي بالسماء تمثل # أنت في ساحة السياسة قرم # لا يبارى ومقدم لا يحول # هذه درة القريض تبدت # لك ترجو قبولها فتفضل # وهي في غاية الصيانة لكن # عند أعتابك الكريمة تبذل # سيدي العام قد أتاك بخير # خاضعا طائعا لأمرك فاقبل # سائلا منك عطفة وحنوا # فأنله حسن الرضا وتقبل # مظهرا من بشائر الصفو أنسا # بدواعي السرور نورا تهلل # ولهذا فالسعد قد قال أرخ # عام خيري عز لعباس قد هل # سنة 1310 ~~[عام = 111، خيري = 820، عز = 77، لعباس = 163، قد = 104، هل = 35.] # وقلت تاريخ ميلاد لنجل عزتلو مصطفى بك نجيب كاتب ثاني الداخلية: # فرحا يا نفس طيبي # بشذا مسك وطيب # واغنمي وقت التسلي # في ربى روض خصيب # فيه غنى بلبل الأنس ms68 # على غصن رطيب # واتركي قولا هراء # بين واش ورقيب # فالتهاني مذ تبدت # لي بها أوفى نصيب # في حمى خل وفي # صادق الود حبيب # مصطفى الأخلاق من قد # فاق عن كل نجيب # صاح هذا نجل عز # جاء بالبشر العجيب # دم به في حسن حظ # من قدير مستجيب # وابق في ظل خديو # مالك رق القلوب # فالهنا وافى ببيت # وبتاريخ مجيب # قال ذا ميلاد سعد # بسليمان نجيب # سنة 1309ه # وقلت مدحة وتهنئة لسمو العباس بعيد الفطر: # عوذت مولانا برب الناس # من شر باغ ماكر خناس # وحفظت من كيد الحسود فإنه # أبدا يوسوس في صدور الناس # ووقيت من عاد جهول دائب # في ضرب أخماس إلى أسداس # أيريد ذاك الغر ستر حقائق # كالشمس قد ظهرت بلا إلباس # هيهات ذاك من المحال ولو غدا # متمنطقا بمناطق الوسواس # إن غره في السلم أنك باسم # فلدى النزال عرفت بالعباس # أو غره عدد السنين وغض عن # صدف الشبيبة في ذكاء إياس # فعزيزنا بالأصغرين بقلبه # ولسانه لا باشتعال الراس # ولقد عهدنا منك شهم سياسة # بجليل حكمته يلين القاسي # فاقطع لسان الحاسدين وصد قو # ل المرجفين وفتنة الدساس # كم هولوا ليزعزعوك وفاتهم # علم بأنك طود حلم راس # مولاي فاحكم في البلاد كما تشا # ء ودع حسودك فاقد الإحساس # أفلا يرى الأهلون حبك دينهم # مع ما يرى بتباين الأجناس # وفدوا بعيد الفطر نحو أميرهم # وفدوا بالأجسام والأنفاس # أرواحهم قربانهم لك فاقتبل # إخلاصهم إذ أنت خير مواس # وأقم لنا الأفراح تشرح صدرنا # فالكل في شغف إلى الأعراس # لنرى الكواكب في البروج فمصرنا # تشتاق منك إلى بني العباس # واسلم لقطر أنت روح قوامه # بك قد زها في الصفو والإيناس # إن راعه خطب فأنت له حمى # أو نابه مرض فأنت الآسي # متعته بالأمن حتى صاحبت # أسد العرين به ظباء كناس # ونشلته من حادثات طالما # نهشته بالأنياب والأضراس # ورفعت منزلة له بين الورى # فوق السماك على متين أساس # وبعدلك المنشور في أطرافه # أحييت ميت الأربع الأدراس # لا رتبة تشرى ولا غرض يرى # فالحكم بين الناس ألقسطاس ms69 # وهو الذي قد شاد أعظم دولة # لا زلت تصبحنا به وتماسي # ولك القصائد بالمديح تشرفا # بك من نسيب باهر وحماس # فاهنأ بظفر جاء في تاريخه # عيد عظيم الجاه بالعباس # سنة 1310ه # وقلت مادحا ومهنئا سموه بعودته من الأستانة: # عود العزيز تحفه العلياء # عيد لمصر به يدوم هناء # فلأهلها وبلادها بقدومه # قد لاح إقبال وتم رجاء # لله يوم سرت يا مولاي في # ه وللجناب من الجميع دعاء # وسفينة الفيوم بسم الله مج # راها جرت ولها سنا وسناء # شرفت بحر الروم يا بحر الندى # وكلاكما بحر له أنداء # لكنه ملح وبرك سائغ # عذب لداء المعوزين شفاء # بحر لأن الجود شرف منته # سال النضار به وقام الماء # يتبختر الفيوم فيه فتخجل ال # عذراء منه وتدحر الشمطاء # بحر أحبتك الأعزاء قد نجوا # منه وقد غرقت به الأعداء # فلهؤلاء مكاسب وتنعم # ولهؤلاء خسارة وشقاء # يا خيبة الحساد والزعماء من # سفر به تتميز البغضاء # زعموا بأن الناس في هرج ولا # هرج وذلك منهم إغراء # وبدا التكدر بالغا غاياتهم # بزعيمهم فكأنه الخنساء # فليغمدوا ما أشهروا من كيدهم # فمرامهم طارت به العنقاء # والآستانة مذ حللت ربوعها # قد زينت فيها لك الأرجاء # فكأن زينتها السماء تلألأت # والوفد أنجمها وأنت ذكاء # في موكب تقف الفصاحة دونه # في وصفه وتلعثم البلغاء # ولقد رأيت خليفة الله الذي # هو في البرية شامة بيضاء # فحفظت منه مكارما أبوية # ولقيت ما لم يلقه العظماء # أهداك نيشان امتياز الفخر إذ # منك استبان له حجا ووفاء # وحبا وفود القادمين وسائما # لبهائها بصدورهم لألاء # فتهن يا مولاي بالشرف الذي # قد طأطأت رأسا له الجوزاء # أنت الذي فقت الأنام فطانة # وأتيت ما لم يأته القدماء # إن كنت بسام السلام فأبت عب # اس الحروب وتشهد الهيجاء # حرب الألى لم يعرفوا الحزم النصا # ل وقد تفل وحربك الآراء # ولك المهابة في القلوب بأسرها # ولحاسديك سياسة عمياء # فاقطع برأيك عزم كل معاند # واكشف دسائسهم فهم لؤماء # واقبل من العبد المقال فإنه # نظم شدت ببديعه الورقاء # عبد من الفيوم شرف باسمها # حيث العزيز ms70 له بها آلاء # نظم المديح تشرفا فسما به # ولذاك قد نظرت له العلياء # عبد قصارى ما يؤمل أن تدو # م له وللعلياء كيف تشاء # قد قال في حسن الختام مؤرخا # آب الخديو لنا فتم هناء # سنة 1311 ~~[آب = 3، الخديو = 651، لنا = 81، فتم = 520، هناء = 56.] # وقلت تهنئة لسموه بالعودة من سياحة الصعيد وتشريف الفيوم: # حمد الناس في الصعيد سراكا # فتراهم يقبلون ثراكا # وتبدت لهم خلالك بدرا # فاهتدوا للهدى بنور سناكا # ومحوا آية الظلام بشمس # بزغت في سمائهم من ضياكا # زينة بالمليك لما تحلت # قد تجلت فأشبهت أفلاكا # وغدا طالع الصعيد سعيدا # كيف لا وهو ساطع بذكاكا؟ # يابن توفيق أنت توفيقنا فل # يبق ربي هذا ويرحم ذاكا # جئت ملكا وقد تداعى بناء ال # عدل منه ملبيا إذ دعاك # فاستقامت أموره وتراءى ال # حق فيه ومن له لولاكا؟ # أنت عباس في المعامع بسا # م إذا ما أتاك راج حباكا # إن عبد الحميد لما أراد ال # عز للقطر يا عزيز اصطفاكا # ولك الصنافات أهدى وأنعم # بهداياك والذي أهداكا # ملك كامل الروية قد فا # ق الملوك الألى وعز دراكا # سمع الكون لاهجا بمزايا # ك فما زال راغبا في لقاكا # مذ رأى منك ما يؤمل حقا # قال: «خذ مصر أنت أهل لذاكا» # فاحتكم في البلاد رغم حسود # قائما بالنجاح وانحر عداكا # إن يكن كل حاسد لك بحرا # فاضرب البحر سيدي بعصاكا # إن أرواح أهل مصرك تفدى # بجميع الأنام وهي فداكا # من لنظم القريض در ثناء # غير فكري ومن لفكري سواكا؟ # علم الشعر من خلائقك الغ # را فمعناه رق من معناكا # شب يبغي إحصاء وصفك مدحا # وأراه لو شاب ما وفاكا # حلم معن في جود حاتم في عز # م علي على إياس ذكاكا # تلك بعض الصفات يا رب مصر # جئت فيها مقصرا عن مداكا # والذي رام حصر عد نجوم # في سماها قد صادف الارتباكا # سيدي بالذي اصطفاك تقبل # صنع عبد أقصى مناه بقاكا # وارض حتى أقول يا ليت قومي # علموا الفوز من جميل رضاكا # زرت فيومنا فكاد يرى الأف ms71 # لاك من تحت أرضه والسماكا # جئته في الشتا فعاد ربيعا # زاهر البشر يانعا من نداكا # صاح هذي مآثر الملك العا # دل فابشر فقد بلغت مناكا # قل لفيومنا تفاخر وأرخ # بهناه الخديو نلت علاكا # سنة 1311 ~~[بهناه = 85، الخديو = 651، نلت = 480، علاكا = 122.] # وقلت مدحة للمجلس العسكري العالي على حكمه في مسألة الرقيق: # غالي الثناء لحكم المجلس العالي # في العسكرية من إنصاف إبطال # حكم له حكم في مصر قد سطعت # تهدي الذي سروا في سبل إضلال # فهكذا العدل لا زالت دعائمه # قويمة بنهى شهم ومفضال # من كل أروع في وقت الحروب له # في السلم حلم ثبير الشامخ العالي # يا من روى العدل في الحالين عن عمر # حقق تجده بدا في وقتنا الحالي # دعوى الرقيق أبانت عدل من حكموا # فيا بني مصر أنتم خير أقيال # ويا رجال العلا في المجلس انشرحوا # صدرا فذكركم يبقى لأجيال # حكمتمو حكم عدل أتبعوه غدا # بحكم عدل بدا في أمرنا التالي # ولا يغرنكم تهويل ذي غرض # فذاك من مرض في القلب قتال # فبائع الناس ذو إثم بفعلته # لكن شاريهم خل لهم غال # وما الهدى كضلال عند من عقلوا # ولا الشريف بمجزي كمغتال # فالله والناس في شكر لكم أبدا # على العدالة والأوطان والوالي # وقلت مدحة لمجلس شورى القوانين وتأريخا لنجاحه: # هلم بنا نثني على مجلس الشورى # ولم يك شيئا قبل عباس مذكورا # وما كان عن ضعف العقول خموله # ولكن لضغط صبح الرأي محجورا # فلما بدت حرية لرجال # وأهداهم العباس من فكره نورا # سعوا في طريق الحزم فازداد قدرهم # وحقا وجدنا ذلك السعي مشكورا # فأنعم بأحرار كرام فعالهم # لقد جددت فضلا لنا كان مدثورا # رجال لهم في رفع شأن بلادهم # مسدد رأى ظل بالفضل مأثورا # أقروا بإصلاح على رغم مبغض # وقد نبذوا من غرهم فيه تغريرا # فخاب رجاء الحاسدين ومكرهم # بثاقب فكر منهم بات مشهورا # وما هالهم في صالح القطر حمرهم # ولا البيض لو سلت وظلت مشاهيرا # ألا فتطلب نفس الحبيب بفوزنا # فكل عدو بات لا شك مدحورا # وهذا بني الأوطان جل ms72 مرامكم # يدوم به قلب المحبين مسرورا # فلا زال سعد النجح يشدو مؤرخا # فلاح لنا يا مصر من مجلس الشورى # سنة 1311 ~~[فلاح = 119، لنا = 81، مصر = 341، من = 90، مجلس = 133، الشورى = 547.] # وقلت مودعا سعادة محمود بك صبري مدير الفيوم سابقا في احتفال نادي (كلوب) ~~الفيوم: # لك من قلوب الحاضرين شهود # تذري بأنك فاضل محمود # ولحسن مسعاك الجليل ترنمت # ورق الثناء وشاقها التغريد # تتلو على تلك المآثر أسطرا # كلماتها التعظيم والتمجيد # يا بحر يوسف هل تساعدني على # سرد الثنا أو يعتريك جمود؟ # أنطق فقال: وكيف لا أثني على # من قد علاني بره والجود؟ # يا حسن أرصفة بدت لنواظر # أنا غادة تزهو وهن عقود # هذي الشوارع والقصور شواهق # كالدر منتظما ومائي جيد # تلك المآثر طالما قد علمت # صم الجوامد بالمقال تجود # يا راحلا عنا بكل سلامة # لك بالمحامد طالع مسعود # محمود صبري في فراقك لوعة # لكنني بعلا ارتقاك سعيد # لا تنس من قد أخلصوا لك ودهم # فالصدق فيك مؤكد معهود # ومدينة الفيوم قد حسدت شبي # ن وكل صاحب نعمة محسود # لكنها ترجوك عود زيارة # تحيي بها وقتا وذا المقصود # فلتحي يا محمود أنى سرت ول # تنل العلا ولتحي يا محمود # وقلت تهنئة لإسماعيل بك إلياس برتبة المتمايز: # رتب الكمال إلى الكرام تئول # والعز معقود بها موصول # وقلت فيها: # فهو الذي إن قال أقنع سامعا # بسنا اليقين ولم يعقه مقول # يحكي الدراري لفظه حقا ولا # عجب فمن أيديه سال النيل # قد حاز رتبة عزة منها بدا # فخر عريض لا يرام طويل # فأتته تهنئة تقول لفضله # سد فارتقاك عليك منه دليل # واسلم ودم متمتعا في ظل مو # لاك العزيز وإنه لظليل # ما قال رمزي بالهناء مؤرخا # متمايز في العزة اسماعيل # 1308 # وقلت للعربان في أبو كساه يوم تشريف المرحوم توفيق باشا الخديو: # لا بدع أن هامت الفرسان رامحة # بالشهب من فرح قد أظهر الطربا # فالصدق ألسنة قال مؤرخة # بدر الخديوي طبعا هيم العربا # 1308 # وقلت تاريخا كتب على منزل طبيب بالفيوم للمناسبة السابقة: # ما للطبيب يد على مرضاه ms73 إذ # بدر الخديو شفاهم بشروقه # فالناس في فيومنا قد أرخوا # سبب الشفا بالحق من توفيقه # 1308 # وقلت موريا: # مليك له فعل المبرة خلة # فمن قاسه بالبحر قد عظم البحرا # ينيل العلا يمنا بيمناه دائما # ويهدي الملا بالفيض من يده اليسرا # وقلت موريا أيضا: # أهوى غزالا كلما رمته # جرد ألحاظا له ماضية # أصبح قلبي عبد رق له # وأدمعي في حبه جارية # وقلت أيضا: # قد عارضوا في كتابي # بقول زور مفند # فيا فؤادي دعهم # ويا كتابي تجلد # وقلت أيضا: # أهوى بديعا قده الغصن في # روض البها والريق مثل الرحيق # لو لم يكن روضة حسن لما # تيم قلبي منه غصن وريق # وقلت أيضا: # جار على مهجتي بقد # ليس له في الورى مماثل # فكيف يا قده المفدى # أبحت ظلمي وأنت عادل؟! # الصورة الأولى # عزتلو أفندم محمود بك صبري مدير الفيوم سابقا. # الصورة الثانية # عزتلو أفندم عدلي بك يكن مدير الفيوم. # الصورة الثالثة # عزتلو أفندم إسماعيل بك إلياس مفتش الدومين. # الصورة الرابعة # عزتلو يوسف بك الحكيم مفتش الدائرة السنية بالفيوم. # الصورة الخامسة # حضرة إبراهيم أفندي حليم وكيل مديرية الفيوم سابقا. # الصورة السادسة # حضرة إبراهيم أفندي نجيب. # الصورة السابعة # حضرة أحمد أفندي حمدي. # الصورة الثامنة # حضرة حسين أفندي رمزي. # الصورة التاسعة # حضرة حنا أفندي نخلة. # الصورة العاشرة # حضرة حنين أفندي شنودة مفتش البوسطة. # الصورة الحادية عشرة # عزتلو خالد بك لطفي. # الصورة الثانية عشرة # حضرة السيد أفندي مؤمن عمدة طبهار. # الصورة الثالثة عشرة # حضرة سلطان أفندي محمود بهنسي. # الصورة الرابعة عشرة # عزتلو طلبة بك سعودي عضو مجلس الشورى. # الصورة الخامسة عشرة # حضرة عريان أفندي سعد. # الصورة السادسة عشرة # حضرة علي أفندي شرابي عمدة المدينة. # الصورة السابعة عشرة # حضرة غبريال أفندي إبراهيم باشكاتب المديرية. # الصورة الثامنة عشرة # حضرة قسطنطين أفندي عوض رئيس التحريرات. # الصورة التاسعة عشرة # حضرة محمد أفندي حسن وكيل تفتيش الدائرة السنية. # الصورة العشرون # حضرة محمد أفندي عويس عمدة جبلة. # الصورة الحادية والعشرون # حضرة الدكتور محمد أفندي رشدي حكيمباشي الاسبتالية. # الصورة الثانية والعشرون # حضرة يوسف أفندي ms74 جعفر. # الصورة الثالثة والعشرون # حضرة الدكتور يوسف أفندي غبريل. # الصورة الرابعة والعشرون # إبراهيم رمزي صاحب هذا التأليف. ms75