######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000552
#META# 000.BookURI	:: #9999.Modern.Source
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد رضا (المتوفى: 1369هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1369
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: عثمان بن عفان ذو النورين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التراجم والطبقات
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000552
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-552
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/552
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف.
# PageV01P009
# - الحمد لله رب العالمين، وأحكم الحاكمين، والصلاة والسلام على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# أما بعد، فقد شاء الله سبحانه وتعالى أن أثابر على ما بدأت به من وضع كتب
~~في التاريخ الإسلامي خدمة للمسلمين في جميع أقطار الأرض.
# وها أنذا أتقدم إلى الباحثين والقارئين من أبناء اللغة العربية بالكتاب
~~الرابع من سلسلة التاريخ الإسلامي في حياة "عثمان بن عفان" - رضي الله عنه
~~- وخلافته. وهو ثالث الخلفاء الراشدين، وبذلك سددت فراغا وأكملت نقصا إذ
~~كان الناس إلى الآن لا يجدون كتابا قائما بذاته لكل خليفة، يتناول ترجمته
~~وما جرى من الحوادث في عهده، حتى إن علماء الإفرنج مع اجتهادهم في التأليف
~~نراهم قد حذوا حذو مؤلفي المسلمين فلم يفردوا لكل خليفة كتابا. فللأستاذ
~~"موير" كتاب: تاريخ الخلافة الإسلامية، وللأستاذ "واشنجتون [واشنطون]
~~إيرفنج" كتاب: محمد وخلفائه، وكلاهما في مجلد واحد، وهكذا غيرهما من
~~المؤلفين.
# ولا شك أن هذا نقص يجب تداركه، على أنه لا يغيب عنا أن نذكر أن العلامة
~~رفيق بك العظم قد تدارك الأمر فجعل لكل خليفة جزءا من كتابه: أشهر مشاهير
~~الإسلام، ولم أعثر إلا على الأجزاء الأربعة الأولى إلى عثمان.
# ثم لا نجد غير كتب التاريخ العامة كالطبري وهو ثقة، وابن الأثير، وابن
~~خلدون وهو مختصر، اختصره من الطبري غالبا. وحوليات البرنس كيتاني الذي ترجم
~~النصوص العربية إلى اللغة الإيطالية. والكتب العربية في الخلفاء الراشدين
~~ما هي إلا سير. ثم كتب التراجم: كأسد الغابة والإصابة، وطبقات ابن سعد،
~~والاستيعاب، والكمال، والتهذيب الخ، وهي تكاد تكون متشابهة إنما بعضها مطول
~~وبعضها مختصر وقد نقل عنها المستشرقون في تأليف دائرة المعارف الإسلامية،
~~فلم يزيدوا عليها إلا تعليقات من عندهم ترمي إلى التشكيك من غير تحقيق كما
~~ذكرناه في كتابنا هذا في وفاة العباس بن عبد المطلب، واستسقاء عمر بن
~~الخطاب به في حياته.
# أما كتاب تاريخ الأمم الإسلامية للمرحوم محمد الخضري بك، فهو مختصر ألقاه
~~محاضرات في الجامعة المصرية القديمة، وكان فيها محتاطا أشد الاحتياط، فلم ms001
~~يزج بنفسه في التفاصيل ومناقشة مختلف الروايات، فلا يجد فيه مريد التوسع
~~بغيته. هذا ويجب أن يكون
### | [ص: 10]
# المؤرخ في زماننا مجيدا للغة أجنبية على الأقل، ولا يكفي أن يترجم له.
~~ففي عهد الخلفاء مثلا يتحتم الإطلاع على ما كتبه الإفرنج في تاريخ سقوط
~~الدولة الرومانية وتاريخ مصر، والرجوع إلى دوائر المعارف، فمؤرخو العرب
~~مثلا يذكرون المقوقس كأنه كان حيا عندما فتح عمرو بن العاص الإسكندرية
~~للمرة الثانية مع أنه كان قد مات الخ.
# أما الواقدي: فقد قرأت شيئا مما كتبه عن فتوح إفريقية فرأيت العجب
~~العجاب، فهي قصص لا يصح اعتبارها تاريخا، ولا حاجة بي إلى ضرب الأمثال خشية
~~الإطالة.
# ولنعد إلى عثمان - رضي الله عنه - فنقول: إن اختياره قد تم بتفويض أرباب
~~الشورى إلى عبد الرحمن بن عوف أمر اختيار أحد الرجلين: علي، أو عثمان، بعد
~~أن تنازل هو عن ترشيح نفسه لعدم رغبته في الخلافة وكان صهر عثمان، وكان
~~أغلب المسلمين يريدون تولية عثمان بعد عمر.
# فقد كان عمر شديدا لا يحابي أحدا، ولا يخاف أحدا، ولا يتهاون، ولا يلين
~~مع حرصه على إجراء العدل، وكانوا يرهبونه ويحسبون حسابه، وكان شديدا حتى
~~على نفسه، متقشفا كارها للترف والتنعم في المأكل والملبس.
# أما عثمان فقد كان لينا حليما، رحيما، يصل أهله، شديد الحياء، لا يميل
~~إلى العنف. فكان انتخابه كما قيل: رد فعل لخلافة من قبله. ولما كان علي
~~شديدا لم يريدوا توليته.
# قال الأستاذ رفيق بك العظم: "والذي أعتقده أن قريشا وإن كانت لا تريد
~~استخلاف علي لأسباب سيأتي بيانها إلا أن الخلافة من أبي بكر إلى عثمان تمت
~~على ترتيب طبيعي بحكم الحاجة، وعلى وفق المعروف يومئذ للمسلمين، والثابت
~~عندهم من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم التي تشير إلى مثل هذا الترتيب
~~في المقام والدرجة التي وضع كلا منهم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلي نفسه يعرف ذلك ويعترف به" اه (1) .
# لكن هل كان ذلك ملحوظا في اختيار عثمان؟ لا أظن ذلك، ولم ms002 يكن ولم يكن
~~يلحظه عمر بن الخطاب حين اختار أهل الشورى.
# وقد خاف بنو أمية سيادة بني هاشم فنجحوا في اختيار عثمان، وكانت شخصية
~~عثمان فوق ذلك شخصية محبوبة ومحترمة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يحبه، ويقربه، ويلاطفه لحسن أخلاقه، فزوجه ابنتيه، فهذه أسباب هيأت لعثمان
~~تسلم الخلافة
### | [ص: 11]
# لما ولي عثمان - رضي الله عنه - الخلافة قضى الشطر الأول منها وهو أحب
~~إلى الناس من عمر للينه ورأفته، وقد امتلأت الأيدي من المغانم.
# إن الفتنة التي أدت إلى قتل عثمان - والتي سنعنى بتفصيلها في كتابنا هذا
~~- قد أدت إلى نتائج وخيمة. أدت إلى انقسام المسلمين، وسفك الدماء، والتحزب،
~~والتشيع، وتفرقة الكلمة بعد قتله - رضي الله عنه - واقتتلوا للأخذ بثأره
~~حتى قتل من المسلمون تسعون ألفا!!.
# إن للفتنة أسبابا ذكرها المؤرخون وأصدق المصادر التي بين أيدينا تاريخ
~~ابن جرير الطبري. وقد كانت بين كبار الصحابة وعثمان - رضي الله عنه -
~~محادثات ومباحثات طويلة وعديدة ومشاورات بشأن الفتنة ونشأتها، وأسبابها،
~~فإنه - رضي الله عنه - ما ترك أحدا يوثق به ويعول على رأيه إلا استشاره.
~~وقد أدلى إليه كل برأيه.
# وهنا يجدر بي أن أبين موقف المؤرخ ومسؤوليته فأقول:
# المؤرخ يستطيع أن يستعرض الحوادث أن يستنتج منها ما يبني حكمه عليه
~~كالقاضي النزيه، وليس من شأنه أن يلتمس المعاذير ويميل كل الميل مع قوم دون
~~آخرين. فإن من عد السيئات حسنات، والأغلاط في حكم الصواب جريا وراء إحساسه
~~وعواطفه، أو خشية الرأي العام، أو البيئة، أو لإشباع شهوة في نفسه، أو
~~للتظاهر بالعلم، أو الصلاح لا يعد في نظرنا مؤرخا، بل متحيزا، أو مغرضا.
~~وقد تصدى قوم لتدوين سير بعض السلف فنزهوهم عن جميع الهفوات معتبرين ذلك
~~تعبدا، وصلاحا، ونسكا، غاضين الطرف عن الحوادث المؤلمة التي ترتبت عليها.
~~وهذا فضلا عن كونه مخالفا مخالفة صريحة للتاريخ ولآراء المعاصرين من السلف
~~الصالح الذين هم أعرف من غيرهم بالدين وأصوله، بأساليب الحكم في زمانهم،
~~وأسباب السخط العام، فإنه مضيع للفائدة المرجوة من التاريخ وما ms003 فيه من عبر
~~يعتبر بها الخلف.
# ومن المؤرخين من يتصدى للطعن، واللعن، وتشويه الحقائق، وتسوئة للمحاسن
~~بدافع التعصب لرأي، أو لكي يعد من أرباب العقول الراجحة. وهؤلاء ينفثون
~~سمومهم ولا يدركون مغبة ما تخطه أقلامهم الجامحة من إفك وبهتان.
# وإني أرجو أن أكون قد خدمت الحقيقة والتاريخ ببحثي في سيرة عثمان - رضي
~~الله عنه -، وقدمت لأهل هذا العصر والعصور المقبلة درسا يستفيدون منه في
~~أمور دينهم ودنياهم. PageV01P009
### | [الكتاب]
# PageV01P011
### | الفصل الأول: حياة عثمان (1) بن عفان رضي الله عنه.
# PageV01P011
# (47 ق. ه - 35 ه / 576 م - 656 م)
### | [ص: 15]
# هو عثمان بن (2) عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، فهو
~~قرشي أموي يجتمع هو والنبي صلى الله عليه وسلم في عبد مناف، وهو ثالث
~~الخلفاء الراشدين.
# ولد بالطائف بعد الفيل بست سنين على الصحيح (سنة 576 م) .
# وأمه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف، وأم أروى
~~البيضاء بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم (3) . PageV01P011
# - كنيته (1) :
### | [ص: 17]
# يكنى بأبي عبد الله وأبي عمرو، كني أولا بابنه عبد الله ابن زوجته رقية
~~بنت النبي صلى الله عليه وسلم. توفي عبد الله سنة أربع من الهجرة بالغا من
~~العمر ست سنين.
# ويقال لعثمان - رضي الله عنه -: (ذو النورين) لأنه تزوج رقية، وأم كلثوم،
~~ابنتي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يعرف أحد تزوج بنتي نبي غيره (2) .
~~PageV01P017
# - أولاده وأزواجه (1) :
# -1- عبد الله بن رقية.
# -2- عبد الله الأصغر، وأمه فاختة بنت غزوان بن جابر.
# -3- عمرو، وأمه أم عمرو بنت جندب.
# -4- خالد، وأمه أم عمرو بنت جندب.
# -5- أبان، وأمه أم عمرو بنت جندب.
# -6- عمر، وأمه أم عمرو بنت جندب.
# -7- مريم وأمها أم عمرو بنت جندب.
# -8- الوليد، وأمه فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس.
# -9- سعيد، وأمه فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس.
# -10- أم سعيد وأمها فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس.
# -11- عبد الملك وأمه أم البنين بنت عيينة بن حصن بن حذيفة.
# -12- عائشة، وأمها رملة بنت ms004 شيبة بن ربيعة.
# -13- أم أبان، وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة.
# -14- أم عمرو وأمها رملة بنت شيبة بن ربيعة.
# -15- مريم، وأمها نائلة بنت الفرافصة ابن الأحوص.
# -16- أم البنين وأمها أم ولد وهي التي كانت عند عبد الله بن يزيد بن أبي
~~سفيان
### | [ص: 18]
# فأولاده ستة عشر: تسعة ذكور، وسبع إناث، وزوجاته تسع، ولم تذكر هنا أم
~~كلثوم لأنها لم تعقب، وقتل عثمان وعنده رملة، ونائلة، وأم البنين، وفاختة،
~~غير أنه طلق أم البنين وهو محصور. PageV01P017
# - زوجته رقية:
# رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمها خديجة، وكان رسول الله قد
~~زوجها من عتبة بن أبي لهب، وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب، فلما
~~نزلت: {تبت} [المسد: 1] قال لهما أبو لهب وأمهما - أم جميل بنت حرب بن أمية
~~- {حمالة الحطب} : فارقا ابنتي محمد، ففارقاهما قبل أن يدخلا بهما كرامة من
~~الله تعالى لهما، وهوانا لابني أبي لهب، فتزوج عثمان بن عفان رقية بمكة،
~~وهاجرت معه إلى الحبشة، وولدت له هناك ولدا فسماه: "عبد الله"، وكان عثمان
~~يكنى به (1) ، فبلغ الغلام ست سنين، فنقر عينه ديك، فورم وجهه، ومرض، ومات.
~~وكان موته سنة أربع، وصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل أبوه
~~عثمان حفرته. ورقية أكبر من أم كلثوم. ولما سار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى بدر كانت ابنته رقية مريضة، فتخلف عليها عثمان بأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فتوفيت يوم وصول زيد بن حارثة (2) مبشرا بظفر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالمشركين (3) . وكانت قد أصابتها الحصبة فماتت بها.
~~PageV01P018
# - زوجته أم كلثوم:
### | [ص: 19]
# بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمها خديجة، وهي أصغر من أختها رقية،
~~زوجها النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان بعد وفاة رقية، وكان نكاحه إياها
~~في ربيع الأول من سنة ثلاث، وبنى بها في جمادى الآخرة من السنة، ولم تلد
~~منه ولدا، وتوفيت سنة تسع وصلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل
~~في قبرها ms005 علي، والفضل (1) ، وأسامة بن زيد (2) . وقيل: إن أبا طلحة
~~الأنصاري استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أن ينزل معهم، فأذن له.
~~وقال: "لو أن لنا ثالثة لزوجنا عثمان بها".
# وروى سعيد بن
### | [ص: 20]
# المسيب أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عثمان بعد وفاة رقية مهموما
~~لهفانا. فقال له: "ما لي أراك مهموما"؟ فقال: يا رسول الله وهل دخل على أحد
~~ما دخل علي ماتت ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت عندي وانقطع
~~ظهري، وانقطع الصهر بيني وبينك. فبينما هو يحاوره إذ قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "هذا جبريل عليه السلام يأمرني عن الله عز وجل أن أزوجك أختها
~~أم كلثوم على مثل صداقها، وعلى مثل عشرتها (3) " فزوجه إياها. PageV01P019
# - صفته (1) :
# كان عثمان جميلا وكان ربعة - لا بالقصير ولا بالطويل -، حسن الوجه، رقيق
~~البشرة كبير اللحية، أسمر اللون، كثير الشعر، ضخم الكراديس (2) ، بعيد ما
~~بين المنكبين، له جمة (3) أسفل من أذنيه، جذل الساقين، طويل الذراعين، شعره
~~قد كسا ذراعيه. أقنى (بين القنا) ، بوجهه نكتات جدري، وكان يصفر لحيته ويشد
~~أسنانه بالذهب (4) .
# وكان - رضي الله عنه - أنسب قريش لقريش، وأعلم قريش بما كان فيها من خير
~~وشر، وكان رجال قريش يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمور لعلمه، وتجاربه،
~~وحسن مجالسته، وكان شديد الحياء، ومن كبار التجار.
# أخبر سعيد بن العاص أن عائشة - رضي الله عنها - وعثمان حدثاه: أن أبا بكر
~~استأذن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن
~~له وهو كذلك، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. ثم استأذن عمر فأذن له، وهو على
~~تلك الحال، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. ثم استأذن عليه عثمان فجلس وقال
~~لعائشة: "اجمعي عليك ثيابك" فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. قالت عائشة: يا
~~رسول الله لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان! قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال لا
~~يبلغ ms006 إلي حاجته" (5) .
### | [ص: 21]
# وقال الليث: قال جماعة من الناس: "ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة" (6)
~~.
# لا يوقظ نائما من أهله إلا أن يجده يقظان فيدعوه فيناوله وضوءه، وكان
~~يصوم الدهر (7) ، ويلي وضوء الليل بنفسه. فقيل له: لو أمرت بعض الخدم
~~فكفوك، فقال: لا، الليل لهم يستريحون فيه. وكان لين العريكة، كثير الإحسان
~~والحلم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أصدق أمتي حياء عثمان" (8) .
~~وهو أحد الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض، وقال
~~عن نفسه قبل قتله: "والله ما زنيت في جاهلية وإسلام قط". PageV01P020
# - لباسه:
# رئي وهو على بغلة عليه ثوبان أصفران له غديرتان، ورئي وهو يبني الزوراء
~~(1) على بغلة شهباء مصفرا لحيته، وخطب وعليه خميصة (2) سوداء وهو مخضوب
~~بحناء، ولبس ملاءة صفراء وثوبين ممصرين، وبردا يمانيا ثمنه مائة درهم،
~~وتختم في اليسار، وكان ينام في المسجد متوسدا رداءه. PageV01P021
# - إسلامه (1) :
# أسلم عثمان رضي الله عنه في أول الإسلام قبل دخول رسول الله دار الأرقم،
~~وكانت سنه قد تجاوزت الثلاثين، دعاه أبو بكر إلى الإسلام فأسلم، ولما عرض
~~أبو بكر عليه الإسلام قال له: ويحك يا عثمان والله إنك لرجل حازم ما يخفى
~~عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا
~~تسمع، ولا تبصر، ولا تضر، ولا تنفع؟ فقال: بلى، والله إنها كذلك، قال أبو
~~بكر: هذا محمد بن عبد الله قد بعثه الله برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن
~~تأتيه وتسمع منه؟ فقال: نعم.
# وفي الحال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عثمان أجب الله إلى
~~جنته فإني رسول الله إليك وإلى
### | [ص: 22]
# جميع خلقه". قال: فوالله ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمد رسول عبده ورسوله، ثم لم ألبث أن
~~تزوجت رقية. وكان يقال: أحسن زوجين رآهما إنسان، رقية وعثمان. كان زواج
~~عثمان لرقية بعد النبوة لا قبلها، كما ذكر السيوطي (2) ذلك ms007 خطأ.
# وفي طبقات ابن سعد: قال عثمان: يا رسول الله قدمت حديثا من الشام، فلما
~~كنا بين معان والزرقاء فنحن كالنيام إذا مناد ينادينا: أيها النيام هبوا
~~فإن أحمد قد خرج بمكة فقدمنا فسمعنا بك.
# وفي إسلام عثمان تقول خالته سعدى:
# هدى الله عثمان الصفي بقوله ... فأرشده والله يهدي إلى الحق
# فبايع بالرأي السديد محمدا ... وكان ابن أروى لا يصد عن الحق
# وأنكحه المبعوث إحدى بناته ... فكان كبدر مازج الشمس في الأفق
# فداؤك يا ابن الهاشميين مهجتي ... فأنت أمين الله أرسلت في الخلق
# لما أسلم عثمان أخذه عمه الحكم بن أبي العاص بن أمية فأوثقه رباطا وقال:
~~أترغب عن ملة آبائك إلى دين محدث! والله لا أخليك أبدا حتى تدع ما أنت عليه
~~من هذا الدين. فقال: والله لا أدعه أبدا. فلما رأى الحكم صلابته في دينه
~~تركه (3) .
# وفي غداة اليوم الذي أسلم فيه عثمان جاء أبو بكر بعثمان بن مظعون (4)
~~وأبي عبيدة بن
### | [ص: 23]
# الجراح (5) ، وعبد الرحمن بن عوف (6) ، وأبي مسلمة بن عبد الأسد، والأرقم
~~بن أبي الأرقم، فأسلموا وكانوا مع من اجتمع مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثمانية وثلاثين رجلا.
# وأسلمت أخت عثمان آمنة بنت عفان، وأسلم أخوته لأمه الوليد وخالد وعمارة،
~~أسلموا يوم الفتح، وأم كلثوم، وبنو عقبة بن أبي معيط ابن عمرو بن أمية أمهم
~~كلهم أروى، ذكر ذلك الدارقطني في كتاب الأخوة، وذكر أن أم كلثوم من
~~المهاجرات الأول، يقال: إنها أول قرشية بايعت النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وأنكحها زيد بن حارثة، ثم خلقه عليها عبد الرحمن بن عوف ثم تزوجها الزبير
~~بن العوام (7) . PageV01P021
# - هجرته (1) :
### | [ص: 24]
# هاجر عثمان إلى أرض الحبشة فارا بدينه مع زوجته رقية بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فكان أول مهاجر إليها، ثم تابعه سائر المهاجرين إلى أرض
~~الحبشة، ثم هاجر الهجرة الثانية إلى المدينة. عن أنس قال: أول من هاجر إلى
~~الحبشة عثمان، وخرجت معه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) ، فأبطأ
~~على رسول الله ms008 صلى الله عليه وسلم خبرهما، فجعل يتوكف الخبر فقدمت امرأة من
~~قريش من أرض الحبشة فسألها، فقالت: رأيتها، فقال: "على أي حال رأيتها؟ "
~~قالت: رأيتها وقد حملها على حمار من هذه الدواب وهو يسوقها، فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: "صحبهما الله، إن كان عثمان لأول من هاجر إلى الله عز وجل
~~بعد لوط" (3) . PageV01P024
# - تبشيره بالجنة (1) :
# كان عثمان رضي الله عنه أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالجنة.
# عن أبي موسى الأشعري (2) ، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حديقة بني فلان والباب علينا
### | [ص: 25]
# مغلق إذ استفتح رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا عبد الله بن قيس،
~~قم فافتح له الباب وبشره بالجنة" فقمت، ففتحت الباب فإذا أنا بأبي بكر
~~الصديق فأخبرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله ودخل
~~وقعد، ثم أغلقت الباب فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينكت بعود في الأرض
~~فاستفتح آخر فقال: يا عبد الله بن قيس قم فافتح له الباب وبشره بالجنة،
~~فقمت، ففتحت، فإذا أنا بعمر بن الخطاب فأخبرته بما قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فحمد الله ودخل، فسلم وقعد، وأغلقت الباب فجعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم ينكت بذلك العود في الأرض إذ استفتح الثالث الباب فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: "يا عبد الله بن قيس، قم فافتح الباب له وبشره بالجنة على بلوى
~~تكون" (3) ، فقمت، ففتحت الباب، فإذا أنا بعثمان بن عفان، فأخبرته بما قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "الله المستعان وعليه التكلان"، ثم دخل،
~~فسلم وقعد.
# وقال صلى الله عليه وسلم: "أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في
~~الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن
~~عوف في الجنة، وسعد في الجنة، والآخر لو شئت سميته" (4) ، ثم سمى نفسه.
# وعن سعيد بن زيد أن رجلا قال له: أحببت عليا حبا لم أحبه شيئا قط. قال: ms009
~~"أحسنت،
### | [ص: 26]
# أحببت رجلا من أهل الجنة". قال: وأبغضت عثمان بغضا لم أبغضه شيئا قط،
~~قال: "أسأت، أبغضت رجلا من أهل الحنة"، ثم أنشأ يحدث قال: بينما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على حراء ومعه أبو بكر وعمر، وعثمان وعلي، وطلحة
~~والزبير قال: "اثبت حراء ما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" (5) .
# وعن أنس قال: صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر
~~وعثمان فرجف الجبل فقال: "اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان" (6) .
# وعن حسان بن عطية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غفر الله لك
~~يا عثمان ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما هو كائن إلى يوم
~~القيامة" (7) . PageV01P024
# - تخلفه عن بيعة الرضوان (1) :
# في الحديبية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ليبعثه إلى
~~مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال: يا رسول الله إني أخاف قريشا على
~~نفسي، وليس بمكة من بني عدي بن كعب أحد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي إياها
~~وغلظتي عليها، ولكني أدلك على رجل أعز بها مني، عثمان بن عفان، فدعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان، فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش
~~يخبرهم أنه لم يأت لحربهم وأنه إنما جاء زائرا لهذا البيت ومعظما لحرمته.
# فخرج عثمان إلى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص (2) حين دخل مكة أو قبل
~~أن يدخلها،
### | [ص: 27]
# فحمله بين يديه، ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان (3) وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما أرسله به، فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إليهم: إن شئت أن تطوف بالبيت فطف، فقال: ما كنت لأفعل حتى
~~يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم، واحتبسته قريش عندها، فبلغ رسول الله
~~والمسلمين أن عثمان بن عفان قد قتل، وقيل: إنه دخل مكة ومعه ms010 عشرة من
~~الصحابة بإذن رسول الله ليزوروا أهاليهم ولم يذكروا أسمائهم، وقيل: إن
~~قريشا احتبست عثمان عندها ثلاثة أيام، وأشاع الناس أنهم قتلوه هو والعشرة
~~الذين معه. وعلى كل حال أبطأ عثمان رضي الله عنه عن الرجوع فقلق عليه
~~المسلمون، فلما بلغ ذلك الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نبرح
~~حتى نناجز القوم" (4) .
# ولما لم يكن قتل عثمان رضي الله عنه محققا، بل كان بالإشاعة بايع النبي
~~صلى الله عليه وسلم عنه على تقدير حياته. وفي ذلك إشارة منه إلى أن عثمان
~~لم يقتل، وإنما بايع القوم أخذا بثأر عثمان جريا على ظاهر الإشاعة تثبيتا
~~وتقوية لأولئك القوم، فوضع يده اليمنى على يده اليسرى وقال: "اللهم هذه عن
~~عثمان في حاجتك وحاجة رسولك".
# قال تعالى يذكر هذه البيعة: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
~~الشجرة} [الفتح: 18] ، وبعد أن جاء عثمان رضي الله عنه بايع بنفسه.
~~PageV01P026
# - تخلفه عن غزوة بدر (1) :
### | [ص: 28]
# تزوج عثمان رضي الله عنه رقية بنت رسول الله بعد النبوة، وتوفيت عنده في
~~أيام غزوة بدر في شهر رمضان من السنة الثانية من الهجرة، وكان تأخره عن بدر
~~لتمريضها بإذن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء البشير بنصر المؤمنين
~~يوم دفنوها بالمدينة، وضرب رسول الله لعثمان بسهمه وأجره في بدر فكان كمن
~~شهدها، أي أنه معدود من البدريين. PageV01P027
# - اختصاصه بكتابة الوحي:
# عن فاطمة بنت عبد الرحمن عن أمها أنها سألت عائشة وأرسلها عمها فقال: إن
~~أحد بنيك يقرئك السلام ويسألك عن عثمان بن عفان فإن الناس قد شتموه فقالت:
~~لعن الله من لعنه، فوالله لقد كان عند نبي الله صلى الله عليه وسلم وأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لمسند ظهره إلي، وأن جبريل ليوحي إليه
~~القرآن، وأنه ليقول له: اكتب يا عثيم فما كان الله لينزل تلك المنزلة إلا
~~كريما على الله ورسوله. أخرجه أحمد وأخرجه الحاكم وقال: "قالت: لعن الله من
~~لعنه، لا أحسبها قالت: إلا ثلاث مرات، لقد رأيت ms011 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو مسند فخذه إلى عثمان، وإني لأمسح العرق عن جبين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأن الوحي لينزل عليه وأنه ليقول: اكتب يا عثيم، فوالله ما
~~كان الله لينزل عبدا من نبيه تلك المنزلة إلا كان عليه كريما".
# وعن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس
~~جلس أبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره، وعثمان بين يديه، وكان كاتب سر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P028
# - كراماته (1) :
# عن نافع: أن جهجاها الغفاري تناول عصا عثمان وكسرها على ركبته فأخذته
~~الأكلة (2) في رجله، وعن أبي قلابة، قال: كنت في رفقة بالشام سمعت صوت رجل
~~يقول: يا ويلاه النار، وإذا رجل مقطوع اليدين والرجلين من الحقوين، أعمى
~~العينين، منكبا لوجهه، فسألته عن حاله فقال: إني قد كنت ممن دخل على عثمان
~~الدار، فلما دنوت منه صرخت زوجته فلطمتها فقال: "ما لك قطع الله يديك
~~ورجليك وأعمى عينيك وأدخلك النار! "، فأخذتني رعدة عظيمة وخرجت هاربا
~~فأصابني ما ترى ولم يبقى من دعائه إلا النار، قال: فقلت له بعدا لك وسحقا،
~~أخرجهما
### | [ص: 29]
# الملأ في سيرته، وعن مالك أنه قال: كان عثمان مر بحش كوكب (3) فقال: إنه
~~سيدفن هنا رجل صالح فكان أول من دفن فيه. PageV01P028
# - تجهيزه جيش العسرة (1) :
# يقال لغزوة تبوك غزوة العسرة، مأخوذة من قوله تعالى: {الذين اتبعوه في
~~ساعة العسرة} [التوبة: 117] .
# ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي
~~يريد ليتأهبوا لذلك، وبعث إلى مكة وإلى قبائل العرب يستنفرهم وأمر الناس
~~بالصدقة، وحثهم على النفقة والحملان، فجاءوا بصدقات كثيرة، فكان أول من جاء
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه، فجاء بماله كله 40. 4000 درهم فقال له صلى
~~الله عليه وسلم: "هل أبقيت لأهلك شيئا؟ " قال: أبقيت لهم الله ورسوله. وجاء
~~عمر رضي الله عنه بنصف ماله فسأله: "هل أبقيت لهم شيئا؟ " (2) قال: نعم،
~~نصف مالي. وجاء عبد الرحمن بن عوف رضي ms012 الله عنه بمائتي أوقية، وتصدق عاصم
~~بن عدي (3) بسبعين وسقا من تمر، وجهز عثمان رضي الله عنه ثلث الجيش جهزهم
~~بتسعمائة وخمسين بعيرا وبخمسين فرسا. قال ابن إسحاق: أنفق عثمان رضي الله
~~عنه في ذلك الجيش نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها. وقيل: جاء عثمان رضي الله
~~عنه بألف دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجر رسول الله فقبلها
~~في حجر وهو يقول: "ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم". وقال رسول الله: "من جهز
~~جيش العسرة فله الجنة" (4) . PageV01P029
# - حفره بئر رومة (1) :
# واشترى بئر رومة من اليهود بعشرين ألف درهم، وسبلها للمسلمين. كان رسول
~~الله قد قال: "من حفر بئر رومة فله الجنة" (2)
### | [ص: 30]
# وهذه البئر في عقيق المدينة: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~"نعم القليب قليب المزني"، وهي التي اشتراها عثمان بن عفان فتصدق بها. وروي
~~عن موسى بن طلحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نعم الحفير
~~حفير المزني" - يعني رومة -، فلما سمع عثمان ذلك ابتاع نصفها بمائة بكرة
~~وتصدق بها على المسلمين فجعل الناس يستقون منها. فلما رأى صاحبها أنه امتنع
~~منه ما كان يصيب منها باعها من عثمان بشيء يسير فتصدق بها كلها.
~~PageV01P029
# - علمه وقراءته القرآن (1) :
# كان عثمان أعلم الصحابة بالمناسك، وبعده ابن عمر.
# وكان يحيي الليل، فيختم القرآن في ركعة، قالت امرأة عثمان حين قتل: لقد
~~قتلتموه وإنه ليحيي الليل كله بالقرآن في ركعة، وعن عطاء ابن أبي رباح: "إن
~~عثمان بن عفان صلى بالناس، ثم قام خلف المقام، فجمع كتاب الله في ركعة كانت
~~وتره فسميت بالبتيراء"، وكان يضرب المثل به في التلاوة، أما عمر بن الخطاب
~~فكان يضرب المثل به في قوة الهيبة، وعلي بن أبي طالب في القضاء.
~~PageV01P030
# - زيادته في المسجد النبوي (1) (سنة 29 ه/ 650 م) :
# كان المسجد النبوي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن
~~وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد ms013 فيه عمرا
~~وبناه على بنائه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد
~~عمده خشبا، ثم غيره عثمان، فزاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جداره بالحجارة
~~المنقوشة والفضة، وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج، وجعل أبوابه على
~~ما كانت أيام عمر ستة أبواب.
# وروى يحيى عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: لما ولي عثمان بن عفان سنة
~~أربع وعشرين، كلمه الناس أن يزيد في مسجدهم، وشكوا إليه ضيقه يوم الجمعة،
~~حتى إنهم ليصلون في الرحاب. فشاور فيه عثمان أهل الرأي من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأجمعوا على أن يهدمه
### | [ص: 31]
# ويزيد فيه، فصلى الظهر بالناس، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم
~~قال: "أيها الناس إني أردت أن أهدم مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأزيد فيه وأشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من بنى
~~مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة" (2) ، وقد كان لي فيه سلف، وإمام سبقني
~~وتقدمني عمر بن الخطاب، كان قد زاد فيه وبناه، وقد شاورت أهل الرأي من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجمعوا على هدمه وبنائه وتوسيعه"،
~~فحسن الناس يومئذ ذلك ودعوا له، فأصبح، فدعا العمال وباشر ذلك بنفسه، وكان
~~رجلا يصوم الدهر ويصلي الليل، وكان لا يخرج من المسجد، وأمر بالفضة
~~المنخولة تعمل ببطن نخل، وكان أول عمله في شهر ربيع الأول من سنة 29 ه،
~~وفرغ منه حين دخلت السنة لهلال المحرم سنة 30 فكان عمله عشرة أشهر.
# قال الحافظ ابن حجر: كان بناء عثمان للمسجد سنة ثلاثين على المشهور.
~~وقيل: في آخر سنة من خلافته.
# وروى يحيى عن أفلح بن حميد عن أبيه قال: لما أراد عثمان أن يكلم الناس
~~على المنبر ويشاورهم قال له مروان بن الحكم (3) : فداك أبي وأمي، هذا أمر
~~خير لو فعلته ولم تذكر لهم،
### | [ص: 32]
# فقال: وبحك، إني أكره أن يروا أني أستبد عليهم بالأمور، قال مروان: فهل
~~رأيت عمر ms014 حين بناه وزاد فيه ذكر لهم؟ قال: اسكت إن عمر اشتد عليهم فخافوه
~~حتى لو أدخلهم في جحر ضب دخلوا، وإني لنت لهم، حتى أصبحت أخشاهم. قال مروان
~~بن الحكم: فداك أبي وأمي لا يسمع هذا منك فيجترأ عليك.
# وقد جعل عثمان طول المسجد مائة وستين ذراعا وعرضه مائة وخمسين.
~~PageV01P030
# - زيادته في المسجد الحرام (1) (سنة 26 ه/ 647 م) :
# كان المسجد الحرام فناء حول الكعبة، وفناء للطائفين، ولم يكن له على عهد
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر رضي الله عنه جدار يحيط به، وكانت
~~الدور محدقة به، وبين الدور أبواب يدخل الناس من كل ناحية، فلما استخلف عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه، وكثر الناس وسع المسجد واشترى دورا وهدمها وزادها
~~فيه واتخذ للمسجد جدارا قصيرا دون القامة، وكانت المصابيح توضع عليه، وكان
~~عمر رضي الله عنه أول من اتخذ الجدار للمسجد الحرام.
# فلما استخلف عثمان رضي الله عنه ابتاع منازل ووسعه بها أيضا، وبنى المسجد
~~الحرام، والأروقة، فكان عثمان رضي الله عنه أول من اتخذ للمسجد الأروقة (2)
~~. وكانت كسوة الكعبة في الجاهلية الأنطاع (3) والمغافر، فكساها رسول الله
~~الثياب اليمانية، ثم كساها عمر وعثمان القباطي (4) . PageV01P032
# - تحويل الساحل من الشعيبة إلى جدة:
# في سنة 26 ه كلم أهل مكة عثمان رضي الله عنه أن يحول الساحل من الشعيبة،
~~وهي ساحل مكة قديما في الجاهلية إلى ساحلها اليوم وهي جدة لقربها من مكة.
~~فخرج عثمان إلى جدة ورأى موضعها، وأمر بتحويل الساحل إليها ودخل البحر
### | [ص: 33]
# واغتسل فيه وقال: إنه مبارك، وقال لمن معه: ادخلوا البحر للاغتسال، ولا
~~يدخل أحد إلا بمئزر، ثم خرج من جدة على طريق عسفان إلى المدينة، وترك الناس
~~ساحل الشعيبة في ذلك الزمان واستمرت جدة بندرا إلى الآن لمكة المشرفة.
# PageV01P032
# - أكل عثمان اللين من الطعام:
# عن عمرو بن أمية الضمري، قال: إن قريشا كان من أسن منهم مولعا بأكل
~~الخزيرة (1) ، وإني كنت أتعشى مع عثمان خزيرا من طبخ من أجود ما رأيت قط،
~~فيها بطون ms015 الغنم وأدمها اللبن والسمن، فقال عثمان: كيف ترى الطعام؟ فقلت:
~~هذا أطيب ما أكلت قط، فقال: يرحم الله ابن الخطاب، أكلت معه هذه الخزيرة
~~قط؟ قلت: نعم، فكادت اللقمة تفرث (2) بين يدي حين أهوي بها إلى فمي وليس
~~فيها لحم، وكان أدمها السمن، ولا لبن فيها، فقال عثمان: صدقت، إن عمر رضي
~~الله عنه أتعب والله من تبع أثره، وأنه كان يطلب بثنيه عن هذه الأمور ظلفا
~~(3) . أما والله ما أكله من مال المسلمين ولكني أكله من مالي، أنت تعلم أني
~~كنت أكثر قريش مالا وأجدهم في التجارة، ولم أزل آكل من الطعام ما لان منه
~~وقد بلغت سنا، فأحب الطعام إلي ألينه ولا أعلم لأحد علي في ذلك تبعة.
# وعن عبد الله بن عامر قال: كنت أفطر مع عثمان في شهر رمضان، فكان يأتينا
~~بطعام هو ألين من طعام عمر، قد رأيت على مائدة عثمان الدرمك (4) وصغار
~~الضأن كل ليلة وما رأيت عمر قط أكل من الدقيق منخولا، ولا أكل من الغنم إلا
~~مسانها. فقلت لعثمان في ذلك، فقال: يرحم الله عمر ومن يطيق ما كان عمر
~~يطيق!. PageV01P033
# - كرمه رضي الله عنه:
# كان لعثمان على طلحة خمسون ألفا، فخرج عثمان يوما إلى المسجد فقال له
~~طلحة: قد تهيأ مالك فاقبضه. قال: هو لك يا أبا محمد معونة لك على مروءتك.
# PageV01P033
# - بعض أحكامه:
### | [ص: 34]
# استخف رجل بالعباس بن عبد المطلب، فضربه عثمان، فاستحسن منه ذلك وقال:
~~أيفخم رسول الله عمه وأرخص في الاستخفاف به، لقد خالف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من فعل ذلك ورضي به.
# وحدث بين الناس النشو (1) ، فأرسل عثمان يطوف عليهم فمنعهم من ذلك، ثم
~~اشتد ذلك فأفشى الحدود ونبأ ذلك عثمان، وشكاه إلى الناس، فاجتمعوا على أن
~~يجلدوا في التنفيذ فأخذ نفر منهم وجلدوا.
# وبلغ عثمان أن ابن ذي الحبكة النهدي يعالج نيرنجا (2) قال محمد بن سلمة:
~~إنما هو نيرنج، فأرسل إلى الوليد بن عقبة ليسأله عن ذلك فإن أقر به أوجعه،
~~فدعا به، فسأله، ms016 فقال: إنما هو رفق وأمر يعجب منه، فأمر، فعزر، وأخبر الناس
~~خبره وقرأ عليهم كتاب عثمان: "إنه قد جد بكم فعليكم بالجد وإياكم والهزال".
~~فكان الناس عليه وتعجبوا من عثمان على وقوف مثل خبره فغضب، فنفر في الذين
~~نفروا. PageV01P034
# - فراسته:
# دخل رجل على عثمان فقال له عثمان: يدخل علي أحدكم والزنا في عينيه، فقال
~~الرجل: أوحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فقال: لا، ولكن فراسة
~~صادقة.
# PageV01P034
# - أوليات عثمان (1) :
# هو أول من رزق المؤذنين، وأول من ارتج عليه في الخطبة، وأول من قدم
~~الخطبة في العيد على الصلاة، وأول من فوض إلى الناس إخراج زكاتهم، وأول من
~~ولي الخلافة في حياة أمه، وأول من اتخذ صاحب شرطة، وأول من هاجر بأهله من
~~هذه الأمة، وأول من جمع الناس على حرف واحد في القراءة، وأول من زاد النداء
~~الثالث يوم الجمعة على الزوراء، وأول من نخل له الدقيق، وأول من أقطع
~~القطائع، وأول من حمى الحمى لنعم الصدقة. PageV01P034
# - حجه رضي الله عنه (1) :
### | [ص: 35]
# حج عثمان بالناس سنوات خلافته كلها إلا آخر حجة، وحج بأزواج النبي صلى
~~الله عليه وسلم كما كان يصنع عمر. PageV01P034
# - قتله (1) :
# قتل عثمان يوم الجمعة 18 ذي الحجة سنة 35 من الهجرة (يونيه سنة 656 م)
~~بعد العصر، وكان يومئذ صائما. قال ابن إسحاق: قتل عثمان على رأس إحدى عشرة
~~سنة وأحد عشر شهرا، واثنين وعشرين يوما من مقتل عمر بن الخطاب، وعلى رأس
~~خمس وعشرين من متوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P035
# - دفنه (1) :
# دفن في حش كوكب وقد كان اشتراه ووسع به البقيع، ليلة السبت بين المغرب
~~والعشاء فصلى عليه جبير بن مطعم (2) وخلفه حكيم بن حزام (3) ، وأبو جهم بن
### | [ص: 36]
# حذيفة (4) ، وسيأتي تفصيل قتله ودفنه في آخر هذا الكتاب إن شاء الله.
~~PageV01P035
# - ما خلف عثمان:
# كان لعثمان عند خازنه يوم قتل 30. 500. 000 درهم ومن الدنانير 100. 50 أي
~~ما يزيد عن 800. 000 جنيه فانتهبت وذهبت، وترك 1000 بعير بالربذة. وترك
~~صدقات بها براديس وخيبر ووادي ms017 القرى قيمة 10. 000. 000 دينار.
# PageV01P036
# - صدقاته:
# عن ابن عباس قال: قحط الناس في زمان أبي بكر. فقال أبو بكر: لا تمسون حتى
~~يفرج الله عنكم. فلما كان من الغد جاء البشير إليه قال: لقد قدمت لعثمان
~~ألف راحلة برا وطعاما قال: فغدا التجار على عثمان، فقرعوا عليه الباب، فخرج
~~إليهم وعليه ملاءة قد خالف بين طرفيها على عاتقه. فقال لهم: ما تريدون؟
~~قالوا: قد بلغنا أنه قدم لك ألف راحلة برا وطعاما. بعنا حتى نوسع به على
~~فقراء المدينة، فقال لهم عثمان: ادخلوا، فدخلوا، فإذا ألف وقر قد صدت في
~~دار عثمان فقال لهم: كم تربحوني على شرائي من الشام؟ قالوا: العشرة اثني
~~عشر. قال: قد زادوني. قالوا: العشرة أربعة عشر. قال: قد زادوني. قالوا:
~~العشرة خمسة عشر. قال: قد زادوني قالوا: من زادك ونحن تجار المدينة؟ قال:
~~زادوني بكل درهم عشرة. هل عندكم زيادة؟ قالوا: لا. قال: فأشهدكم معشر
~~التجار أنها صدقة على فقراء المدينة.
# PageV01P036
# - خوفه:
### | [ص: 37]
# كان لعثمان عبد فقال له: إني كنت عركت أذنك فاقتص مني، فأخذ بأذنه ثم قال
~~عثمان: اشدد، يا حبذا قصاص في الدنيا لا قصاص في الآخرة. وروي عنه أنه قال:
~~"لو أني بين الجنة والنار لا أدري إلى أيتهما يؤمر بي لاخترت أن أكون رمادا
~~قبل أن أعلم إلى أيتهما أصير".
# PageV01P037
# - ثناء علي عليه:
# قال علي رضي الله عنه: كان عثمان أوصلنا للرحم وأتقانا للرب. وقال رضي
~~الله عنه: أنا وطلحة والزبير وعثمان كما قال الله تعالى: {ونزعنا ما في
~~صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} [الحجر: 47] . وسأله سائل عن عثمان
~~بعد قتله فقال له: إن عثمان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات، ثم اتقوا
~~وآمنوا، ثم اتقوا وأحسنوا، والله يحب المحسنين.
# PageV01P037
# - الأحاديث الواردة في فضله:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# -1- "اللهم إني رضيت عن عثمان فارض عنه".
# -2- "غفر الله لك يا عثمان ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما
~~هو كائن إلى يوم القيامة".
# -3- "عثمان أحيا أمتي وأكرمها". ms018
# -4- "عثمان في الجنة".
# -5- "عثمان حيي تستحي منه الملائكة".
# -6- عثمان رفيقي معي في الجنة".
# -7- "عثمان وليي في الدنيا والآخرة".
# -8- "رحمك الله يا عثمان ما أصبت من الدنيا، ولا أصابت منك".
# -9- "يا عثمان إنك ستبلى بعدي فلا تقاتلن".
# PageV01P037
# - عثمان وأبو عبيدة:
# اختصم عثمان وأبو عبيدة عامر بن الجراح، فقال أبو عبيدة: يا عثمان تخرج
~~علي في الكلام وأنا أفضل منك بثلاث. فقال عثمان: وما هن؟ قال: الأولى إني
~~كنت يوم البيعة حاضرا وأنت غائب، والثانية شهدت بدرا ولم تشهده، والثالثة
~~كنت ممن ثبت يوم أحد ولم تثبت
### | [ص: 38]
# أنت. فقال عثمان: صدقت، أما يوم البيعة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعثني في حاجة ومد يده عني، وقال: هذه يد عثمان بن عفان وكانت يده الشريفة
~~خيرا من يدي. وأما يوم بدر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلفني على
~~المدينة، ولم يمكنني مخالفته، وكانت ابنته رقية مريضة واشتغلت بخدمتها حتى
~~ماتت ودفنتها. وأما انهزامي يوم أحد فإن الله عفا عني وأضاف فعلي إلى
~~الشيطان. فقال تعالى: {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم
~~الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم} [آل عمران:
~~155] فخصمه عثمان وغلبه.
# PageV01P037
### | الفصل الثاني: خلافة عثمان بن عفان (1) رضي الله عنه (24 ه/ 644 م) .
# PageV01P038
# - عثمان قبل الخلافة (2) :
# كان عثمان رضي الله عنه تاجرا غنيا، جميل الصورة. وقد بادر إلى الإسلام
~~بناء على دعوة أبي بكر الصديق فزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية
~~وهاجر بها إلى الحبشة، ثم زوجه أم كلثوم بعد وفاتها. وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يثق به ويحبه ويكرمه لحيائه، ودماثة أخلاقه، وحسن عشرته،
~~وما كان يبذله من المال لنصرة المسلمين، وبشره بالجنة كأبي بكر وعمر وعلي
~~وبقية العشرة، وأخبره بأنه سيموت شهيدا.
# وكان أحد كتاب الوحي، لكن لم يكن له في الغزوات حظ كغيره من الصحابة مثل
~~أبي بكر، وعمر، وعلي، وسعد بن أبي وقاص، وجعفر، وطلحة، وخالد بن الوليد،
~~وغيرهم، ms019 فلم يرق دما، ولم يبارز أحدا، ولم يخرج أميرا على جيش في إحدى
~~السرايا، ولم يثبت في غزوة أحد مع رسول الله، واستخلفه رسول الله على
~~المدينة في غزوته إلى ذات الرقاع وإلى غطفان، وكان محبوبا من قريش، وكان
~~حليما، رقيق العواطف، كثير الإحسان. وقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو عنه راض به، وروى عن رسول الله مائة وستة وأربعين حديثا، وكانت العلاقة
~~بيننا وبين أبي يكر وعمر وعلي على أحسن ما يرام، ولم يكن من الخطباء حتى
~~إنه قد ارتج عليه في أول خطبة خطبها، وكان أعلم الصحابة بالمناسك، حافظا
~~للقرآن، ولم يكن متقشفا مثل عمر بل كان يأكل اللين من الطعام.
# هذه صفة عثمان رضي الله عنه قبل الخلافة (3) . PageV01P041
# - خلافة عثمان رضي الله عنه (سنة 24 ه/ 644 م) :
### | [ص: 42]
# كانت مبايعة عثمان يوم الاثنين لليلة بقيت من ذي الحجة سنة 23 ه، واستقبل
~~الخلافة في المحرم سنة 24 ه، وقيل لهذه السنة عام الرعاف (1) ، لأنه كثر
~~فيها الرعاف (2) في الناس، ولي عثمان الخلافة وعمره 68 عاما ميلاديا، أو 70
~~عاما هجريا، أي أنه كان في سن الشيخوخة (3) ، وقد كان عمر رضي الله عنه
~~يخشى أن يميل الخليفة بعده إلى أقاربه، ويحابيهم، ويحرم ذوي الكفايات فتسوء
~~الحال، فقال لعلي: إن وليت من أمر المؤمنين شيئا فلا تحملن بني عبد المطلب
~~على رقاب الناس. وقال لعثمان: يا عثمان إن وليت من أمر المسلمين شيئا فلا
~~تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس. وكذلك قال لعبد الرحمن بن عوف: فإن كنت
~~على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحمل ذوي قرابتك على رقاب الناس.
# أما أبو بكر رضي الله عنه فإنه قال لما اختار عمر للخلافة: "أترضون بمن
~~أستخلف عليكم فإني والله ما ألوت من جهد الرأي ولا وليت ذا قرابة، وإني قد
~~استخلفت عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوه" (4) .
# ثم إن عمر احتاط فأوصى الخليفة بعده بأن يبقى عماله سنة وليس في وسعه أن ms020
~~يفعل أكثر من ذلك، ولندع ذلك الآن إلى فرصة أخرى.
# لما بويع عثمان خرج إلى الناس وأراد أن يخطبهم فأرتج عليه، ثم قال بعد أن
~~حمد الله وأثنى عليه:
# "أيها الناس إن أول مركب صعب، وإن بعد اليوم أياما، وإن أعش تأتكم الخطبة
~~على وجهها، وما كنا خطباء وسيعلمنا الله" لكنه خطبهم خطبة أخرى ذكرها
~~الطبري (5) فقال:
### | [ص: 43]
# "إنكم في دار قلعة وفي بقية أعمار فبادروا آجالكم بخير ما تقدرون عليه
~~فلقد أتيتم صبحتهم أو مسيتم. ألا وإن الدنيا طويت على الغرور فلا تغرنكم
~~الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور. اعتبروا بمن مضى. ثم جدوا ولا
~~تغفلوا، فإنه لا يغفل عنكم. أين أبناء الدنيا وإخوانها الذين أثاروها
~~وعمروها ومتعوا بها طويلا؟ ألم تلفظهم؟ ارموا بالدنيا حيث رمى الله بها،
~~واطلبوا الآخرة فإن الله قد ضرب لها مثلا والذي هو خير فقال: {واضرب لهم
~~مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض تذروه
~~الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا} إلى قوله أملا [الكهف: 45] وهذه خطبة
~~كما يراها القارئ في الزهد واحتقار الدنيا وعدم الركون إليها.
# وأول ما فعل عثمان رضي الله عنه بعد البيعة، أنه جلس في جانب المسجد ودعا
~~عبيد الله بن عمر بن الخطاب (6) ، وكان قد قتل جماعة من الذين تسببوا في
~~قتل أبيه وشاور الأنصار في أمره وأشار علي بقتله. فقال عمرو بن العاص: لا
~~يقتل عمر بالأمس، ويقتل ابنه اليوم. فجعلها عثمان دية واحتملها وقال: أنا
~~وليه.
# وكان زياد بن لبيد البياضي الأنصاري إذا رأى عبيد الله يقول:
# ألا يا عبيد الله ما لك مهرب ... ولا ملجأ من ابن أروى ولا خفر
# أصبت دما والله في غير حله ... حراما وقتل الهرمزان له خطر
# على غير شيء غير أن قال قائل ... أتتهمون الهرمزان على عمر
# فقال سفيه والحوادث جمة ... نعم أتهمه قد أشار وقد أمر
# وكان سلاح العبد في جوف بيته ... يقلبها والأمر بالأمر يعتبر
# كان الهرمزان (7) من قواد الفرس، وقد أسره المسلمون بتستر ms021 وأرسلوه إلى
~~المدينة في خلافة عمر بن الخطاب، فلما رأى عمر سأل: أين حرسه وحجابه؟
~~قالوا: ليس له حارس ولا حاجب، ولا كاتب، ولا ديوان فقال: "ينبغي له أن يكون
~~نبيا"، ثم أسلم وفرض له عمر ألفين وأنزله بالمدينة. وقيل: إن السكين التي
~~قتل بها عمر رؤيت قبل قتله عند الهرمزان فلما بلغ عبيد
### | [ص: 44]
# الله بن عمر ذلك ذهب إليه وقتله، فهذا هو الهرمزان المذكور في شعر زياد
~~بن لبيد. فشكا عبيد الله إلى عثمان زياد بن لبيد فنهى عثمان زيادا فقال في
~~عثمان:
# أبا عمرو عبيد الله رهن ... فلا تشكك بقتل الهرمزان
# أتعفو إذ عفوت بغير حق ... فما لك بالذي تحكي يدان
# فدعا عثمان زيادا فنهاه وشذ به. PageV01P041
# - ولاية سعد بن أبي وقاص (1) الكوفة (2) (سنة 25 ه/ 646 م) :
# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة، وولى
~~مكانه المغيرة بن شعبة (3) ، وقد اتهم سعد بأنه لا يحسن الصلاة، وأن الصيد
~~يلهيه ولا يقسم بالسوية،
### | [ص: 45]
# ولا يعدل في القضية. لكنها تهم لم تثبت، قد أذاعها بعض حساده، فأوصى عمر
~~رضي الله عنه الخليفة من بعده أن يستعمل سعدا وقال: "إني لم أعزله عن سوء
~~ولا خيانة". فكان أول عامل بعث به عثمان على الكوفة سعد، وعزل المغيرة الذي
~~كان يومئذ بالمدينة. وروى الواقدي أن عمر أوصى أن يقر عماله سنة، فلما ولي
~~عثمان أقر المغيرة بن شعبة على الكوفة سنة، ثم عزله واستعمل سعد بن أبي
~~وقاص، ثم عزله واستعمل الوليد بن عقبة (4) . قال الطبري (5) : فإن كان ما
~~رواه الواقدي من ذلك فولاية سعد الكوفة من قبل عثمان كانت سنة 25 ه.
~~PageV01P044
### | الفصل الثالث: كتب عثمان بن عفان رضي الله عنه.
# PageV01P045
# - كتب عثمان (1) : PageV01P049
# - عزل سعد بن أبى وقاص عن الكوفة وتولية الوليد بن عقبة (1) :
# لم تطل ولاية سعد على الكوفة فعزله عثمان وولى بعده الوليد بن عقبة
~~والسبب في عزل سعد هو أنه استقرض من عبد الله بن مسعود (2) من بيت ms022 المال
~~مالا فأقرضه، فلما تقاضاه لم يتيسر
### | [ص: 51]
# عليه فارتفع بينهما الكلام حتى استعان عبد الله بأناس على استخراج المال،
~~واستعان سعد بأناس على استنظاره فاقتربوا وبعضهم يلوم بعضا. يلوم هؤلاء
~~سعدا ويلوم هؤلاء عبد الله.
# عن قيس بن أبي حازم قال: كنت جالسا عند سعد وعنده ابن أخيه هاشم بن عتبة
~~(3) فأتى ابن مسعود سعدا فقال له: أد المال الذي قبلك. فقال له سعد: ما
~~أراك إلا ستلقى شرا. هل أنت إلا ابن مسعود عبد من هذيل؟! فقال: أجل والله
~~إني لابن مسعود وإنك لابن حمينة. فقال هاشم: إنكما لصاحبا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ينظر إليكما. فطرح سعد عودا كان في يده وكان رجلا فيه حدة
~~ورفع يديه. وقال: اللهم رب السماوات والأرض. فقال عبد الله: ويلك قل خيرا
~~ولا تلعن. فقال سعد عند ذلك: أما والله لولا اتقاء الله لدعوت عليك دعوة لا
~~تخطئك. فولى عبد الله سريعا حتى خرج، وكان سعد بن أبي وقاص مجاب الدعوة.
# غضب عثمان رضي الله عنه على سعد وعلى ابن مسعود بسبب هذه المشادة فعزل
~~سعدا ولم يعزل ابن مسعود، بل أقره واستعمل الوليد بن عقبة، وكان عاملا لعمر
~~على ربيعة بالجزيرة، فقدم الكوفة، فلم يتخذ لداره بابا حتى خرج من الكوفة.
# ولعل القارئ يعجب لماذا أقر عثمان ابن مسعود ولم يعزله؟ فنقول إن عبد
~~الله بن
### | [ص: 52]
# مسعود لما كان غلاما كان يرعى أغنام عقبة بن أبي معيط (4) ، وكان إسلامه
~~قديما، وهو أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو
~~راع لعقبة بن أبي معيط - والد الوليد - أي أنه من أتباع بني أمية، وكان عمر
~~رضي الله عنه بعثه إلى الكوفة معلما ووزيرا، ثم إن ابن مسعود لم يكن واليا
~~حتى يعزله عثمان رضي الله عنه، بل كان وزيرا للمالية.
# أما الوليد الذي خلف سعدا فهو أموي، أخو عثمان لأمه، أسلم يوم الفتح، ولا
~~خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن أن قوله عز وجل: ms023 {إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا} [الحجرات: 6] نزلت في الوليد بن عقبة وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعثه مصدقا إلى بني المصطلق فعاد وأخبر عنهم أنهم ارتدوا ومنعوا
~~الصدقة، وذلك أنهم خرجوا إليه يتلقونه فهابهم، فانصرف عنهم، فبعث إليهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد (5) فأخبروه أنهم متمسكون
~~بالإسلام ونزلت: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا}
~~[الحجرات: 6]
### | [ص: 53]
# لما قدم الوليد على سعد قال له: والله ما أدري أكست (6) بعدنا أم حمقنا
~~بعدك؟! فقال: "لا تجز عن أبي إسحاق فإنما هو الملك يتغداه قوم ويتعشاه
~~آخرون". فقال سعد: "أراكم والله ستجعلونه ملكا". وكان الوليد من رجال قريش
~~ظرفا وحلما وشجاعة وأدبا، وكان من الشعراء المطبوعين.
# قال الطبري (7) : فقدم الوليد في السنة الثانية من إمارة عثمان، وقد كان
~~سعد عمل عليها سنة وبعض أخرى فقدم الكوفة، وكان أحب الناس في الناس وأرفقهم
~~بهم، فكان كذلك خمس سنين وليس على داره باب.
# وحدثنا أبو فرج الأصفهاني في الجزء الخامس من الأغاني عن سبب تولية
~~الوليد الكوفة فقال:
# لم يكن يجلس مع عثمان رضي الله عنه على سريره إلا العباس ابن عبد المطلب
~~وأبو سفيان بن حرب والحكم بن العاص والوليد بن عقبة، فأقبل الوليد يوما
~~فجلس، ثم أقبل الحكم. فلما رآه عثمان زحل (8) له عن مجلسه فلما قام الحكم
~~قال له الوليد: والله يا أمير المؤمنين، لقد تلجلج في صدري بيتان قلتهما
~~حين رأيتك آثرت عمك على ابن أمك. فقال له عثمان رضي الله تعالى عنه: إنه
~~شيخ قريش، فما البيتان اللذان قلتهما؟ قال: قلت:
# رأيت لعم المرء زلفى قرابة ... دون أخيه حادثا لم يكن قدما
# فأملت عمرا أن يشب وخالدا ... لكي يدعواني يوم مزحمة عما
# يعني عمرا وخالدا ابني عثمان. فرق له عثمان وقال له: قد وليتك العراق -
~~يعني الكوفة - اه. ولا يصدق إنسان يعرف مكانة عثمان رضي الله عنه أنه ولى
~~الوليد الكوفة بعد أن أنشده هذين البيتين إرضاء له. PageV01P050
# - نقض أهل ms024 الإسكندرية الصلح (1) (سنة 25 ه/ أواخر سنة 645 م) :
# جاء في دائرة المعارف البريطانية أنه بعد استيلاء العرب على الإسكندرية
~~بقليل، انتهز
### | [ص: 54]
# الروم فرصة تغيب عمرو بن العاص (2) وارتحال جزء كبير من جيشه. فاستولوا
~~على الإسكندرية. فلما بلغ عمرو بن العاص ذلك عاد سريعا واستولى على
~~المدينة، وهذا يوافق ما جاء في ابن الأثير.
# كان استيلاء الرومان على الإسكندرية في أوائل سنة 25 ه وأواخر سنة 645 م
~~وكان عمرو بن العاص استخلف على الإسكندرية عبد الله ابن حذافة (3) . قال
~~الأستاذ بتلر: "وعلى كل حال فمن المؤكد أنه قد عزل قبل نزول الجيش الروماني
~~إلى البر، وأن خلفه لم يكن كفأ فترك وسائل الدفاع في حالة ضعف شديد".
# أما رواية الطبري (4) فتفيد أن عمرو بن العاص كان قد استدعي إلى مكة،
~~فلما ذاعت أخبار الثورة في الإسكندرية صدرت الأوامر إليه بتولي القيادة.
# وجاء في تاريخ كامبردج للقرون الوسطى (5) ما يؤيد استدعاء عمرو بن العاص
~~بعد عزله وتولية عبد الله.
# كاتب الروم قسطنطين بن هرقل (6) - وكان الملك يومئذ - يخبرونه بقلة من
~~عندهم من
### | [ص: 55]
# المسلمين - وكانوا ألف جندي - وبما هم فيه من الذلة وأداء الجزية، فبعث
~~رجلا من أصحابه يقال له: "أمنويل Emanuel The Eunuch" في ثلاثمائة مركب
~~مشحونة بالمقاتلة - ولم يكن للمسلمين أسطول كالأسطول الروماني. وقد رست هذه
~~المراكب في ميناء الإسكندرية بلا إنذار، فقتل حرس الإسكندرية من المسلمين -
~~ويبلغون ألفا - ولم ينج منهم إلا القليل. ولم يقتصر الجيش الروماني على
~~الاستيلاء عليها، بل توغلوا في البلاد والقرى المجاورة في أرض الدلتا
~~واستولوا على الغلال والأموال بلا حساب، وعاملوا الأهالي معاملة الأعداء
~~المحاربين.
# كان العنصر الروماني في الإسكندرية هو السائد، ويرى الأستاذ بتلر أن
~~الجيش الروماني لو استمر في زحفه إلى الفسطاط بدلا من ضياع الوقت في بلاد
~~الدلتا، لكان في وسعه التغلب على عبد الله بن أبي سرح (7) وإعادة حصن
~~بابليون، ولكنهم لم يقدموا على ذلك وبذا مكنوا عمرو بن العاص من إعادة
~~مركزه وتنظيم جيشه اه.
# سار ms025 عمرو في خمسة عشر ألفا، والتقى بالجيش الروماني الذي يفوقه عددا ب
~~"نقيوس"، فالتحمت بينهم الحرب، فاقتتلوا قتالا شديدا، وأصيب جواد عمرو بن
~~العاص بسهم فنزل واضطر أن يحارب على قدميه، وانتهى الأمر بانهزام جيش
~~"أمنويل" وفراره نحو الإسكندرية في حالة ارتباك عظيم، فتحصنوا بها، فقاتلهم
~~عمرو أشد قتال، ونصب المجانيق فأخذت جدرها، وألح بالحرب حتى دخلها بالسيف
~~عنوة، وقتل أمنويل وهدم المسلمون جدار الإسكندرية، وكان عمرو نذر لئن فتحها
~~ليفعلن ذلك. ووضع عمرو على أرض الإسكندرية الخراج، وعلى أهلها الجزية،
~~وبذلك استولى العرب للمرة الثانية. ويقول الأستاذ بتلر: "إن ذلك كان صيف
~~سنة 646 م"
### | [ص: 56]
# روى البلاذري عن يزيد بن أبي حبيب (8) قال: "كان عثمان عزل عمرو بن العاص
~~عن مصر وجعل عليها عبد الله بن سعد، فلما نزلت الروم الإسكندرية سأل أهل
~~مصر عثمان أن يقر عمرا حتى يفرغ من قتال الروم، لأن له معرفة بالحرب رهيبة
~~في أنفس العدو حتى هزم الخ".
# وقد أخطأ مؤرخو العرب فقالوا: إن المقوقس كان حيا في هذه الغزوة والحقيقة
~~أنه كان قد مات منذ زمن طويل، كما قرر الأستاذ بتلر، وقد أدرك البلاذري خطأ
~~وجود المقوقس في ذلك الوقت فقال ما نصه:
# "وروي أن المقوقس اعتزل أهل الإسكندرية حين نقضوا فأقره عمرو ومن معه على
~~أمرهم الأول، وروي أيضا أنه كان قد مات قبل الغزاة".
# والحقيقة أن بنيامين كان بطريركا وزعيما للوطنيين المصريين فظن المؤرخون
~~أنه المقوقس، وهذا خلط في الحوادث والتواريخ، وقد كانت وفاة المقوقس في 21
~~مارس سنة 642 م (9) على ما جاء في تاريخ كامبردج للقرون الوسطى. أما
~~الأستاذ بتلر فيؤرخ وفاته 14 يوليه سنة 642 م. ولم يكن البطريرك بنيامين
~~موجودا في الإسكندرية عند دخول الروم، ويظن أنه هرب، لكنه على كل حال بقي
~~مواليا للعرب، ولم ينقض صلحهم، بل الذي نقضه الروم.
# كانت نتيجة نقض الإسكندرية الصلح أن استولى عليها العرب مرة ثانية،
~~وقتلوا الروم، ولم يكن هناك سبب واضح لنقض معاهدة الصلح، فما فعله ms026
~~الإمبراطور كان مخالفا للقوانين الحربية، كما قال الأستاذ بتلر، ولا يوجد
~~ما يبرره فلا غرو إذا عامل العرب الثائرين بالشدة، ثم إن عمرا بعد أن أخضع
~~الثوار في الإسكندرية ذهب لإخضاع المدن التي ثارت في الدلتا. ولما تم له
~~ذلك أرسل الأسرى إلى المدينة فأعادهم عثمان رضي الله عنه.
# وكان الروم لما خرجوا من الإسكندرية قد أخذوا أموال أهل تلك القرى من
~~وافقهم ومن خالفهم، فلما ظفر بهم المسلمون جاء أهل القرى الذين خالفوهم
~~فقالوا لعمرو بن العاص: إن الروم أخذوا دوابنا وأموالنا، ولم نخالف نحن
~~عليكم، وكنا على الطاعة. فرد عليهم ما عرفوا من أموالهم بعد إقامة البينة
~~هذا ما ذكره ابن الأثير وأشار إليه الأستاذ بتلر معترفا بفضل المبادئ التي
### | [ص: 57]
# سار عليها عمرو في إدارة حكومته وبشرف طبيعته، وكان أهل هذه القرى
~~المذكورة الذين تظلموا لعمرو من الروم أقباطا. PageV01P053
# - غزو أرمينية وآذربيجان (1) (سنة 25 ه/ 646 م) :
# قلنا إن الوليد بن عقبة تولى مكان سعد بن أبي وقاص في الكوفة فعزل عتبة
~~بن فرقد عن آذربيجان، وكان أميرا عليها لعمر بن الخطاب. وروى الطبري أنه
~~كان بالري وآذربيجان 10,000 مقاتل من أهل الكوفة 6000 بآذربيجان، و 4000
~~بالري، وكان بالكوفة 40. 000. فنقض أهل أرمينية وآذربيجان الصلح بعد أن عزل
~~الوليد عتبة ابن فرقد فغزاهم الوليد.
# فدعا سلمان بن ربيعة الباهلي (2) ، فبعثه أمامه مقدمة له، وخرج الوليد في
~~جيش وهو يريد التوغل في أرض أرمينية فمضى حتى دخل آذربيجان.
# وبعث عبد الله بن شبيل بن عوف الأحمسي في 4000 فأغار على أهل موقان
~~والببر والطيلسان ورجع إلى الوليد.
# ثم صالح الوليد أهل آذربيجان على 800. 000 درهم، وذلك هو الصلح الذي
~~كانوا صالحوا
### | [ص: 58]
# عليه حذيفة بن اليمان (3) سنة 22 ه بعد موقعة نهاوند بسنة، ثم إنهم
~~حبسوها عند وفاة عمر. فلما هزمهم الوليد وصالحهم قبض منها المال وبث فيمن
~~حولهم من الأعداء الغارات.
# ولما عاد عبد الله بن شبيل من غارته بعث سلمان بن ربيعة الباهلي إلى
~~أرمينية في ms027 12000، فهزمهم (4) . PageV01P057
# - معاوية بن أبي سفيان (1) يطلب المدد (2) :
# بعد أن عاد الوليد بن عقبة من الغزو أتاه كتاب عثمان رضي الله عنه هذا
~~نصه
### | [ص: 59]
# "أما بعد فإن معاوية بن أبي سفيان كتب إلي يخبرني أن الروم قد أجلبت على
~~المسلمين بجموع عظيمة، وقد رأيت أن يمدهم إخوانهم من أهل الكوفة، فإذا أتاك
~~كتابي هذا فابعث رجلا ممن ترضى نجدته وبأسه وشجاعته وإسلامه في ثمانية آلاف
~~أو تسعة آلاف أو عشرة آلاف إليهم من المكان الذي يأتيك فيه رسولي والسلام".
# يرى القارئ من ذلك أن أهالي البلاد التي دخلت في حوزة الإسلام انتهزوا
~~فرصة وفاة عمر رضي الله عنه لمحاربة المسلمين فنقض أهل الإسكندرية الصلح،
~~لكن عمرو بن العاص هزمهم، ونقض كذلك أهل أرمينية وآذربيجان صلحهم فهزمهم
~~الوليد، والآن نجد معاوية بالشام يطلب المدد، لأن الروم جمعوا جيوشهم
~~وأجلبوا على المسلمين.
# وبعد أن وصل إلى الوليد كتاب الخليفة قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه
~~وقال:
# "أما بعد، أيها الناس فإن الله قد أبلى المسلمين في هذا الوجه بلاء حسنا،
~~رد عليهم بلادهم التي كفرت، وفتح بلادا لم تكن افتتحت، وردهم سالمين غانمين
~~مأجورين، فالحمد لله رب العالمين. وقد كتب أمير المؤمنين يأمرني أن أندب
~~منكم ما بين العشرة الآلاف إلى الثمانية الآلاف. تمدون إخوانكم من أهل
~~الشام فإنهم قد جاشت عليهم الروم وفي ذلك الأجر العظيم، والفضل المبين
~~فانتدبوا رحمكم الله مع سلمان بن ربيعة الباهلي".
# فانتدب الناس وخرج ثمانية آلاف رجل من أهل الكوفة فمضوا حتى دخلوا مع أهل
~~الشام أرض الروم وعلى جند أهل الشام حبيب بن مسلمة بن خالد الفهري (3) وعلى
~~جند أهل الكوفة سلمان بن ربيعة فصد المسلمون هجوم الروم، فأصاب الناس ما
~~شاءوا من سبي وغنائم، وافتتحوا حصونا كثيرة، وساروا منتصرين حتى بلغوا آسيا
~~الصغرى مجتازين أرمينية فوصلوا طبرستان
### | [ص: 60]
# واتصلوا بزملائهم على الشاطئ الشرقي لبحر قزوين، واتجهوا نحو الشمال إلى
~~أن وصلوا تفليس والبحر الأسود. فهذا نصر عظيم وتوسع في الفتح سريع لا نظير ms028
~~له في تاريخ العالم. PageV01P058
# - عزل عمرو بن العاص عن مصر (1) وفتح أفريقية (سنة 26 ه/ 647 م) :
# لما ولي عثمان أقر عمرو بن العاص على عمله، وكان لا يعزل أحدا إلا عن
~~شكاة، أو استعفاء من غير شكاة، ثم عزل عمرو بن العاص عن خراج مصر، واستعمل
~~عليه عبد الله بن سعد بن أبي سرح أمير الصعيد في زمن عمر بن الخطاب.
# كان عمرو بن العاص صاحب السلطة في مصر زمن عمر رضي الله عنه، فكان قائد
~~الجيش، وصاحب الخراج، لكن عمر كان يستبطئ عمرا في جمع الخراج، ويستقل ما
~~يجبيه من مصر. ومما كتبه له في هذا الشأن: "وأعجب ما عجبت أنها - أي مصر -
~~لا تؤدي نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على غير قحط ولا جدب". لكن
~~يلاحظ أن عمرو بن العاص ألغى كثيرا من الضرائب التي كانت تجبى في عهد
~~الدولة الرومانية، وكانت سبب شكوى المصريين وتألمهم من الحكم الروماني.
# وعلى كل حال لم يفكر عمر بن الخطاب في نزع الخراج من عمرو وقصره على
~~الحرب مع تشدده عليه في جباية الخراج. فلما ولي عثمان رأى إسناد الخراج إلى
~~عبد الله بن سعد أبي سرح (2) وكان أخا عثمان من الرضاعة (أرضعت أمه عثمان)
~~، فكتب عبد الله إلى عثمان يقول: إن عمرا كسر علي الخراج، وكتب عمرو يقول:
~~إن عبد الله قد كسر علي مكيدة الحرب، فعزل عثمان عمرا واستقدمه واستعمل
~~بدله عبد الله على حرب مصر وخراجها، أي أنه أعطاه السلطة التي كانت مخولة
~~لعمرو من قبل، فقدم عمرو مغضبا، فدخل على عثمان وعليه جبة محشوة فقال: ما
~~حشو جبتك؟ قال: عمرو، فقال عثمان: قد علمت أن حشوها عمرو ولم أرد هذا، إنما
~~سألتك أقطن هو أم غيره؟ ثم بعث عبد الله بن سعد إلى عثمان بمال من مصر قد
~~حشد فيه، فدخل عمرو على عثمان فقال عثمان: يا عمرو هل تعلم أن تلك اللقاح
~~(3) درت بعدك؟ فقال عمرو: إن فصالها هلكت. يريد عثمان أن ms029 مصر قد كثر خراجها
~~على يد عبد الله بن سعد، فقال له عمرو: إن فصالها هلكت أي أن أولاد اللقاح
~~قد هلكت بحرمانها من اللبن، يريد أن في ذلك إرهاقا لأهالي مصر وتحميلهم ما
~~لا يطاق
### | [ص: 61]
# وهذه الزيادة التي أخذها عبد الله، إنما هي على الجماجم فإنه أخذ عن كل
~~رأس دينارا خراجا عن الخراج فحصل لأهل مصر بسبب ذلك الضرر الشامل. وكانت
~~هذه أول شدة وقعت لأهل مصر في مبتدأ الإسلام، ويقال: إن عبد الله جبى خراج
~~مصر في تلك السنة 14. 000. 000 دينارا بعد أن كان 12. 000. 000 زمن عمرو بن
~~العاص، وهذا ما دعا عثمان رضي الله عنه إلى توجيه اللوم إلى عمرو، فكان
~~جوابه ما ذكر.
# كان عبد الله من جند مصر، وكان قد أمره عثمان بغزو أفريقية سنة خمس
~~وعشرين وقال له عثمان: إن فتح الله عليك فلك من الفيء خمس الخمس نفلا. وأمر
~~عبد الله بن نافع بن عبد القيس وعبد الله بن نافع بن الحارث (4) على جند
~~وسرحهما، وأمرهما بالاجتماع مع عبد الله بن سعد صاحب أفريقية، ثم يقيم عبد
~~الله في عمله، فخرجوا حتى قطعوا أرض مصر، وكان من بين الجيش الذي أرسله
~~عثمان جماعة من أعيان الصحابة منهم: ابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو بن
~~العاص، وابن جعفر، والحسن، والحسين، فسار بهم عبد الله بن سعد إلى أن وصلوا
~~برقة فلقيهم عقبة بن نافع (5) فيمن معه من المسلمين، وساروا إلى طرابلس
~~الغرب في جيش عدده
### | [ص: 62]
# 40. 000 فنهبوا من عندها من الروم، وسار نحو شمال أفريقية وبث السرايا في
~~كل ناحية، وكان ملكهم اسمه جرجير (Greaorius) وملكه من طرابلس إلى طنجة (6)
~~فلما بلغه خبر المسلمين، تجهز وجمع العساكر وأهالي البلاد من قبائل البربر
~~غير المدربين على القتال فبلغ عسكره 120. 000، والتقى هو والمسلمون في مكان
~~بينه وبين سبيطلة يوم وليلة، وهذه المدينة كانت في ذلك الوقت دار الملك
~~(Sujetula) ، بينها وبين القيروان سبعون ميلا، وكان بها حصن قوي، فأقاموا
~~هناك يقتتلون كل يوم. ms030 وراسله عبد الله بن سعد يدعوه إلى الإسلام، أو الجزية
~~فامتنع منهما وتكبر عن قبول أحدهما. وقيل: كان عدد جيش المسلمين 20. 000
~~وانقطع خبر المسلمين عن عثمان فسير عبد الله بن الزبير (7) في جماعة إليهم
~~ليأتيه بأخبارهم. فسار مجدا ووصل إليهم، وأقام، ولما وصل كثر الصياح
~~والتكبير في المسلمين، فسأل جرجير عن الخبر! فقيل: قد أتاهم عسكر ففت ذلك
~~في عضده. ورأى عبد الله بن الزبير قتال المسلمين كل يوم من الصباح إلى
~~الظهر فإذا أذن بالظهر عاد كل فريق إلى خيامه وشهد القتال من الغد فلم ير
~~ابن أبي سرح معهم، فسأل عنه، فقيل: إنه
### | [ص: 63]
# سمع منادي جرجير يقول: من قتل عبد الله بن سعد، فله مائة ألف دينار
~~وأزوجه ابنتي، وهو يخاف. فحضر عنده (في خيمته) وقال له: تأمر مناديا ينادي
~~من أتاني برأس جرجير نفلته مائة ألف، وزوجته ابنتك، واستعملته على بلاده،
~~ففعل ذلك، فصار جرجير يخاف أشد من عبد الله.
# ثم إن عبد الله بن الزبير قال لعبد الله بن سعد: إن أمرنا يطول مع هؤلاء
~~وهم في أمداد متصلة وبلادهم لهم، ونحن منقطعون عن المسلمين وبلادهم، وقد
~~رأيت أن نترك غدا جماعة صالحة من أبطال المسلمين في خيامهم متأهبين ونقاتل
~~نحن الروم في باقي العسكر إلى أن يضجروا أو يملوا، فإذا رجعوا إلى خيامهم
~~ورجع المسلمون ركب من كان في الخيام من المسلمين ولم يشهدوا القتال وهم
~~مستريحون، ونقصدهم على غرة، فلعل الله ينصرنا عليهم. فأحضر جماعة من أعيان
~~الصحابة واستشارهم، فوافقوه على ذلك، فلما كان الغد فعل عبد الله ما اتفقوا
~~عليه، وأقام جميع شجعان المسلمين في خيامهم وخيولهم عندهم مسرجة، ومضى
~~الباقون فقاتلوا الروم إلى الظهر قتالا شديدا. فلما أذن بالظهر هم الروم
~~بالانصراف على العادة فلم يمكنهم ابن الزبير وألح عليهم بالقتال حتى
~~أتعبهم، ثم عاد عنهم هو والمسلمون فكل من الطرفين ألقى سلاحه ووقع تعبا
~~فعند ذلك أخذ عبد الله بن الزبير من كان مستريحا من شجعان المسلمين وقصد
~~الروم، ms031 فلم يشعروا بهم حتى خالطوهم وحملوا عليهم حملة رجل واحد وكبروا فلم
~~يتمكن الروم من لبس السلاح حتى غشيهم المسلمون. PageV01P060
# - قتل جرجير وانهزام الروم (1)
# انتصر المسلمون بفضل الخطة التي دبرها عبد الله بن الزبير، لأن الجيشين
~~اعتادا القتال إلى الظهر وطرح السلاح والركون إلى الراحة بعد العناء من
~~القتال، ثم استئناف الحرب في اليوم التالي وهكذا. ولو بقي الحال على هذا
~~المنوال لطال أمد القتال بلا جدوى لكن عبد الله رأى أن يحارب بنصف الجيش في
~~الصباح والنصف الآخر بعد الظهر حتى لا يتمكن العدو من الراحة كما ألف.
# وعبد الله بن الزبير بن العوام أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات
~~النطاقين - وهو أول
### | [ص: 64]
# مولود في الإسلام بعد الهجرة - فحنكه رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمرة
~~لاكها في فيه، ثم حنكه بها، فكان ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم أول شيء
~~دخل جوفه، وسماه عبد الله، وكان صواما قواما، طويل الصلاة، عظيم الشجاعة.
~~وقد أخطأ جيبون في كتابه: "سقوط الدولة الرومانية" فتوهم أن الذي انتصر في
~~هذه الموقعة هو الزبير نفسه الذي تسلق حصن بابليون، والصواب أنه عبد الله
~~بن الزبير، كما ذكره ابن الأثير وابن خلدون.
# انهزم الروم وقتل منهم خلق كثير وقتل جرجير. قتله ابن الزبير وأخذت ابنته
~~سبية وكانت تحارب مع أبيها وهي موصوفة بالجمال وتحسن ركوب الخيل وتجيد
~~الرمي. وحاصر المدينة عبد الله بن سعد حتى فتحها ووجد فيها من الأموال شيئا
~~كثيرا، وكان سهم الفارس 3000 دينار وسهم الراجل ألفا، وقد دام القتال خمسة
~~عشر شهرا.
# ولما فتح عبد الله مدينة سبيطلة بث جيوشه في البلاد، فبلغت قفصة (2)
~~فسبوا وغنموا، وسير عسكره إلى حصن الأجم، وقد احتمى به أهل تلك البلاد
~~فحاصره، وفتحه بالأمان، فصالحه أهل أفريقية على 2. 500. 000 دينار (3) .
~~ونفل عبد الله بن الزبير ابنة الملك، وأرسل إلى عثمان البشارة، وكان مقام
~~عبد الله بن سعد سنة وثلاثة أشهر وذلك سنة 27 ه، وحمل الخمس إلى المدينة
~~فاشتراه مروان بن ms032 الحكم بمبلغ 500. 000 دينار فوضعها عنه عثمان، وكان هذا
~~مما أخذ عليه (4) .
# ومروان بن الحكم هو ابن عم عثمان، وكان مع أبيه بالطائف حتى استخلف عثمان
~~فردهما، واستكتب عثمان مروان وضمه إليه.
# وفي ذلك بقول عبد الرحمن الكندي:
# سأحلف بالله جهد اليمي ... ن (اليمين) ما ترك الله أمرا سدى
# ولكن خلقت لنا فتنة ... لكي نبتلي بك أو تبتلي
# دعوت اللعين فأدنيته ... خلافا لسنة من قد مضى
# وأعطيت مروان خمس العبا ... د (العباد) ظلما لهم وحميت الحمى
# كان بيع خمس الغنائم لمروان (5) مما أخذ على عثمان رضي الله عنه:
### | [ص: 65]
# أولا: لأن مروان ابن عمه.
# ثانيا: لأنه لا يعلم على أي أساس قدر الخمس بهذا المبلغ فقد يساوي أضعاف
~~ذلك.
# ثالثا: لأن عثمان هو الذي دفع المبلغ.
# رابعا: لأنه لم تجر سنة رسول الله وأبي بكر وعمر ببيع الغنائم لا إلى
~~غريب، ولا إلى قريب، بل كانت توزع على المسلمين في الحال. أما ابن الزبير
~~فإنه رجع إلى عثمان بالبشارة بفتح أفريقية ومعه ابنة جرجير. وقيل: بل وقعت
~~لرجل آخر من الأنصار. PageV01P063
# - فتح قبرص (1) (سنة 28 ه/ 649 م) :
# قبرص (2) من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة
~~جبلية بها سلسلتان من الجبال. يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدا، وكانت
~~تابعة للإمبراطورية الرومانية. كان فتح قبرص على يد معاوية سنة 28 ه غزاها
~~في هذه السنة، وغزاها معه جماعة من الصحابة، فيهم أبو ذر (3) ،
### | [ص: 66]
# وعبادة بن الصامت (4) ، ومعه زوجته أم حرام (5) ، وأبو الدرداء (6) ،
~~وشداد بن أوس (7) . واستعمل عليهم عبد الله بن قيس الحارثي (8) . وكان
~~معاوية قد ألح على عمر بن الخطاب في غزو
### | [ص: 67]
# البحر لقرب الروم من حمص. وقال: إن قرية من قرى حمص ليسمع أهلها نباح
~~كلابهم وصياح دجاجهم. فكتب عمر إلى عمرو بن العاص: صف لي البحر وراكبه.
~~فكتب إليه عمرو بن العاص:
# "إني رأيت خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس إلا السماء والماء. إن ركد خرق
~~القلوب وإن تحرك أزاغ العقول. يزاد فيه ms033 اليقين قلة. والشك كثرة. وهم فيه
~~كدود على عود إن مال غرق وإن اعتدل برق" (9) .
# فلما قرأ الكتاب عمر كتب إلى معاوية:
# "والذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لا أحمل فيه مسلما أبدا، وقد
~~بلغني أن بحر الشام يشرف على أطول شيء من الأرض فيستأذن الله في كل يوم
~~وليلة أن يغرق الأرض!! فكيف أحمل الجنود على هذا الكافر بالله، لمسلم أحب
~~إلي مما حوت الروم وإياك أن تعرض إلي فقد علمت ما لقي العلاء مني" (10) .
# إن هذا الكتاب غريب فإنه يدل على أن العرب كانوا يخشون البحر، وقد حسبه
~~عمر خطرا يهدد الأرض بالغرق كل يوم وليلة واعتبره كافرا. وعلى كل حال كان
~~عمر رضي الله عنه يكره أن يجازف بالمسلمين في البحر.
# فلما كان زمن عثمان رضي الله عنه كتب إليه معاوية يستأذنه في غزو البحر
~~وألح عليه في ذلك. وأخيرا أجابه عثمان. ولكنه احتاط فلم يجعل التجنيد
~~إجباريا بل جعله اختياريا حيث قال:
# "لا تنتخب الناس ولا تقرع بينهم. خيرهم، فمن اختار الغزو طائعا فاحمله
~~وأعنه". وبهذه نراه أجاب معاوية من جهة، ومن جهة أخرى لم يجازف بإرسال
~~المسلمين، فجعل التجنيد
### | [ص: 68]
# اختياريا حتى إذا ما هزموا لم يكن ملوما، والظاهر أنه كان لا يزال متأثرا
~~برأي عمر من حيث تخوفه من البحر. فأول أسطول جهزه المسلمون كان لغزو قبرص
~~سنة 28 ه تحت قيادة عبد الله بن قيس، وسار إليها عبد الله بن سعد من مصر
~~بسفن أقلعت من الإسكندرية فاجتمعوا غليها فصالحهم أهلها على جزية 7000
~~دينار كل سنة (11) يؤدون إلى الروم مثلها ولا منعة لهم على المسلمين ممن
~~أرادهم من سواهم، وعلى أن يكونوا عونا للمسلمين على عدوهم ويكون طريق الغزو
~~للمسلمين عليهم. وعلى ذلك أخذت قبرص بسهولة فقد كانت الحامية المسيحية فيها
~~ضعيفة. وقيل: إن عبد الله بن قيس غزا في البحر خمسين غزوة بين شاتية
~~وصائفة، ولم يغرق فيه أحد، ثم إنه قتل عندما كان مشتغلا بكشف مرفأ في
~~الروم، ms034 إذ خرج في قارب طليعة، فانتهى إلى المرفأ من أرض الروم، فعرفوه
~~وقتلوه، ذلك في آخر زمان عبد الله بن قيس الحارثي.
# وفي هذه الغزوة ماتت أم حرم بيت ملحان الأنصارية زوجة عبادة بن الصامت.
~~ألقتها بغلتها بجزيرة قبرص فاندقت عنقها فماتت تصديقا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرمها ويزورها في بيتها ويقيل
~~عندها، وأخبرها أنها شهيدة. ففي ذات يوم نام في بيتها فاستيقظ وهو يضحك
~~وقال: "عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر البحر الأخضر كالملوك على الأسرة".
~~فقالت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. قال: "إنك منهم". ثم نام
~~فاستيقظ وهو يضحك فقالت: يا رسول الله ما يضحكك؟! قال: "عرض علي ناس من
~~أمتي يركبون ظهر البحر الأخضر كالملوك على الأسرة". قالت: يا رسول الله ادع
~~الله أن يجعلني منهم. قال: أنت من الأولين" (12) . فتزوجها عبادة بن الصامت
~~فأخرجها معه، فلما جاز البحر ركبت دابة فصرعتها فقتلتها وقد دفنت رحمها
~~الله في قبرص.
# وفي هذه السنة 28 ه تزوج عثمان نائلة ابنة الفرافصة، وكانت نصرانية
~~فأسلمت قبل أن يدخل بها (13) . وسيأتي لها ذكر عند مقتل عثمان رضي الله
~~عنه. وفيها بنى عثمان داره بالمدينة المسماة بالزوراء وفرغ منها.
~~PageV01P065
# - عزل أبي موسى الأشعري عن البصرة وتولية عبد الله بن عامر (1) (سنة 29
~~ه/ 650 م)
### | [ص: 70]
# عزل عثمان رضي الله عنه في سنة 29 ه أبا موسى الأشعري عن البصرة لثلاث
~~سنين مضت من خلافته. وولى عبد الله بن عامر بن كريز (2) وهو ابن خاله (3) .
# وكان سبب عزل أبي موسى أن أهل ايذج (4) ، والأكراد كفروا، فنادى أبو موسى
~~في الناس وحضهم وندبهم، وذكر من فضل الجهاد في الرجلة (5) حتى حمل نفر على
~~دوابهم وأجمعوا على أن يخرجوا رجالا (6) . وقال آخرون: لا والله لا نعجل
~~بشيء حتى ننظر ما يصنع، فإن أشبه قوله فعله فعلنا كما يقول، فلما خرج أخرج
~~ثقله (7) من قصره على أربعين بغلا، فتعلقوا بعنانه وقالوا: احملنا ms035 على بعض
~~هذه الفضول وارغب في المشي كما رغبتنا، فضرب القوم بسوطه، فتركوا دابته
~~فمضى، وأتوا عثمان فاستعفوه منه، وقالوا: ما كل ما نعلم نحب أن نقوله
~~فأبدلنا نه. فقال: من تحبون؟ فقالوا: غيلان بن خرشة، في كل أحد عوض من هذا
~~العبد الذي قد أكل أرضا وأحيا أمر الجاهلية فينا. أما منكم خسيس فترفعوه!
~~أما منكم فقير فتجبروه! يا معشر قريش حتى
### | [ص: 71]
# يأكل هذا الشيخ الأشعري هذه البلاد؟ فانتبه لها عثمان فعزل أبا موسى وولى
~~عبد الله بن عامر، فلما سمع أبو موسى قال: يأتيكم غلام عمر، خراج، ولاج،
~~كريم الجدات، والخالات، والعمات، يجمع له الجندان، وكان عمر عبد الله خمسا
~~وعشرين سنة، وجمع له جند أبي موسى، وجند عثمان بن أبي العاص الثقفي (8) من
~~عمان والبحرين، واستعمل على خراسان عمير بن عثمان بن سعد (9) ، وعلى سجستان
~~عبد الله بن عمير الليثي وهو من ثعلبة، فأثخن فيها إلى كابل، وأثخن عمير في
~~خراسان حتى بلغ فرغانة لم يدع دونها كورة إلا أصلحها، وبعث إلى مكران عبيد
~~الله بن معمر (10) ، فأثخن فيها حتى بلغ النهر، وبعث إلى كرمان عبد الرحمن
~~بن
### | [ص: 72]
# عبيس، وبعث إلى الأهواز وفارس نفرا، ثم عزل عبد الله بن عمير، واستعمل
~~عبد الله بن عامر فأقره عليها سنة، ثم عزله واستعمل عاصم بن عمرو (11) وعزل
~~عبد الرحمن بن عبيس وأعاد عدي بن سهيل بن عدي (12) ، وصرف عبيد الله بن
~~معمر إلى فارس، واستعمل مكانه عمير بن عثمان، واستعمل على خراسان أمير (13)
~~بن أحمر اليشكري، واستعمل على سجستان سنة أربع عمران بن الفضيل البرجمي،
~~ومات عاصم بن عمرو بكرمان (14) . PageV01P068
# - عثمان رضي الله عنه يصلي بمنى صلاة المقيم (1) (سنة 29 ه/ 650 م) :
# صلى عثمان بالناس بمنى أربعا، فأتى آت عبد الرحمن بن عوف فقال: هل لك في
~~أخيك؟ قد صلى بالناس أربعا. فصلى عبد الرحمن بأصحابه ركعتين، ثم خرج حتى
~~دخل على عثمان فقال له: ألم تصل في هذا المكان مع رسول الله صلى الله عليه ms036
~~وسلم ركعتين؟ قال: بلى. قال: أفلم تصل مع أبي بكر ركعتين؟ قال: بلى. قال:
~~أفلم تصل مع عمر ركعتين؟ قال: بلى. قال: ألم تصل صدرا من خلافتك ركعتين؟
~~قال: بلى. ثم قال: فاسمع مني يا أبا محمد، إني أخبرت أن بعض من حج
### | [ص: 73]
# من أهل اليمن وجفاة الناس قد قالوا في عامنا الماضي: إن الصلاة للمقيم
~~ركعتان، هذا إمامكم عثمان يصلي ركعتين وقد اتخذت بمكة أهلا فرأيت أن أصلي
~~أربعا لخوف ما أخاف على الناس، وأخرى قد اتخذت بها زوجة ولي بالطائف مال،
~~فربما أطلعته فأقمت بعد الصدر. فقال عبد الرحمن بن عوف: ما من هذا شيء لك
~~فيه عذر. أما قولك: اتخذت أهلا فزوجتك في المدينة تخرج بها إن شئت، وتقدم
~~بها إذا شئت إنما تسكن بسكناك. وأما قولك: ولي مال بالطائف، فإن بينك وبين
~~الطائف مسيرة ثلاث ليال، وأنت لست من أهل الطائف. وأما قولك: يرجع من حج من
~~أهل اليمن وغيرهم فيقولون هذا إمامكم عثمان يصلي ركعتين وهو مقيم، فقد كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه الوحي والناس يومئذ الإسلام فيهم
~~قليل، ثم أبو بكر مثل ذلك، ثم عمر. فضرب الإسلام بجرانه فصلى بهم عمر حتى
~~مات ركعتين. فقال عثمان: هذا رأي رأيته. PageV01P072
# - موقعة الصواري (1) (سنة 31 ه/ 652 م) :
# بعد ثلاث سنين من سقوط قبرص في يد المسلمين خرج الروم في جمع لم يجتمع
~~مثله لهم قط منذ كان الإسلام فخرجوا في أسطول مؤلف من 500 سفينة، وقيل
~~أكثر. وتحدوا المسلمين وعليهم عبد الله بن سعد بن أبي سرح الذي جهز كل
~~سفينة في مصر، وكانت مراكب المسلمين مائتي مركب ونيفا، واختار جيشا من
~~الشجعان، فأمن الفريقان بعضهم بعضا حتى قرنوا بين سفن المسلمين والروم بين
~~صواريها، وكانت الريح هبت فرست السفن على الشاطئ، وربط المسلمون السفن
~~بعضها إلى ببعض بالقرب من الإسكندرية، واشتبك القتال بين الفريقين ووثب
~~الرجال على الرجال يتضاربان بالسيوف على السفن حتى رجعت الدماء إلى الساحل
~~تضربها الأمواج ms037 وطرحت الأمواج جثث الرجال فقتل من المسلمين بشر كثير وقتل
~~من الروم عدد كثير أيضا، وصبروا يومئذ صبرا لم يصبروا مثله في موطن قط. وفي
~~النهاية عجز الروم عن مقاومة المسلمين لشجاعتهم وحسن بلائهم، وانهزموا، وفر
~~قائدهم إلى سرقوسة (Syracause) وهي أكبر مدينة بجزيرة صقلية (2) (Scile) .
~~PageV01P073
# - من هو قائد الروم في موقعة الصواري (1) ؟
### | [ص: 74]
# جاء في تاريخ الطبري وصف معركة الصواري وذكر قائد الروم كما يلي (2) :
# "فلقوا جموع الروم في خمسمائة أو ستمائة فيها القسطنطين بن هرقل فقال:
~~أشيروا علي. قالوا: ننظر الليلة، فباتوا يضربون بالنواقيس، وبات المسلمون
~~يصلون ويدعون الله، ثم أصبحوا وقد أجمع القسطنطين أن يقاتل، فقربوا سفنهم،
~~وقرب المسلمون، فربطوا بعضها إلى بعض، وصف عبد الله بن سعد المسلمين على
~~نواحي السفن، وجعل يأمرهم بقراءة القرآن، ويأمرهم بالصبر، ووثب الروم في
~~سفن المسلمين على صفوفهم حتى نقضوها فكانوا يقاتلون على غير صفوف. فاقتتلوا
~~قتالا شديدا. ثم إن الله نصر المؤمنين فقتلوا منهم مقتلة عظيمة لم ينج من
~~الروم إلا الشريد".
# فأنت ترى أن اسم القائد الروماني في موقعة الصواري كما ذكره الطبري (3)
~~"القسطنطين بن هرقل"، وذكره ابن الأثير (4) في تاريخه بدون أداة تعريف
~~"قسطنطين". واكتفى الأستاذ موير (5) في كتابه (الخلافة ص 206 طبعة سنة
~~1924) بقوله:
# "إن قائد الروم أبحر إلى سرقوسة، وهنالك غضب عليه أهلها لانهزامه وعجلوا
~~بقتله في حمامه" وكتب في الهامش: إن كنستانس الثاني - بناء على رأي تيوفان
~~- هو الذي قتل بهذه الكيفية. وقال الأستاذ واشنجتون [واشنطون] ايرفنج (6) :
~~"إن الإمبراطور فر بالمراكب". والحقيقة أن قائد الروم في
### | [ص: 75]
# موقعة الصواري هو كنستانس الثاني الذي ذكره مؤرخو العرب باسم قسطنطين،
~~وكان هذا الإمبراطور يلقب ب: "هرقل" وسمي عند تتويجه ب: "قسطنطين"، إلا أن
~~تيوفان يسميه "كنستانس" وهو معروف بكنستانس الثاني واسمه الرسمي "قسطنطين"
~~فهو بالضبط كنستانس الثاني ابن قسطنطين الثالث ابن هرقل، وكان موله سنة 630
~~م. وذكرت دائرة المعارف البريطانية في الطبعة الأخيرة: "أنه قتل في الحمام
~~من غير أن تذكر أسباب قتله".
# وجاء في ms038 المقريزي:
# "فبعث الله عليهم ريحا فغرقتهم إلا قسطنطين، فإنه نجا بمركبه، فألقته
~~الريح بصقلية. فسألوه عن أمره، فأخبرهم. فقالوا: شتتت النصرانية، وأفنيت
~~رجالها. ولو دخلت العرب علينا لم نجد من يردهم. فقال: خرجنا مقتدرين
~~فأصابنا هذا. فصنعوا له الحمام ودخلوا عليه. فقال: ويلكم يذهب رجالكم
~~وتقتلون ملككم! قالوا: كأنه غرق معهم، ثم قتلوه، وخلوا من كان معه في
~~المركب.
# وفي هذه السنة - 31 ه - غزا عبد الله غزوة الأساود حتى بلغ دنقلة.
~~PageV01P073
# - بدء الطعن على عثمان رضي الله عنه (1) :
# أقام عبد الله بن سعد بذات الصواري بعد الهزيمة أياما، ورجع فكان أول ما
~~تكلم به "محمد بن أبي حذيفة ومحمد بن (2) أبي بكر (3) " في أمر عثمان في
~~هذه الغزوة، وأظهروا عيبه،
### | [ص: 76]
# وما غير وما خالف به أبا بكر وعمر، ويقولان: إنه استعمل عبد الله بن سعد
~~رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أباح دمه، ونزل القرآن بكفره،
~~وأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما وأدخلهم. ونزع أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. واستعمل سعيد بن العاص (4) وابن عامر. فبلغ ذلك عبد
~~الله بن سعد فقال: ألا تركبا معنا؟ فركبا في مركب ما معهما إلا القبط،
~~فلقوا العدو، فكانا أقل المسلمين نكاية وقتالا، فقيل لهما في ذلك، فقالا:
~~كيف نقاتل مع عبد الله بن سعد، استعمله عثمان وعثمان فعل كذا وكذا؟ فأرسل
~~إليهما عبد الله ينهاهما، ويتهددهما، ففسد الناس بقولهما، وتكلموا ما لم
~~يكونوا ينطقون به.
# وروي أن محمد بن أبي حذيفة جعل يقول للرجل: أما والله لقد تركنا خلفنا
~~الجهاد حقا، فيقول الرجل: وأي جهاد، فيقول: عثمان بن عفان فعل كذا وكذا.
~~واستحل كلاهما دم عثمان.
# ولد محمد بن أبي حذيفة بأرض الحبشة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو ابن خال معاوية بن أبي سفيان أخذه عثمان بن عفان عنده بعد أن قتل أبوه
~~حذيفة فكفله إلى أن كبر، ثم سار إلى مصر فصار من أشد الناس تأليبا على
~~عثمان
### | [ص: ms039 77]
# وأما محمد بن أبي بكر فقد ولد في حجة الوداع بذي الحليفة لخمس بقين من ذي
~~العقدة، والذي دعا محمد بن أبي حذيفة إلى الخروج على عثمان أنه كان يتيما
~~في حجر عثمان، فسأله عثمان العمل حين ولي، فقال: يا بني لو كنت رضى، ثم
~~سألتني العمل لاستعملتك، ولكن لست هناك. قال: فأذن لي فلأخرج فلأطلب ما
~~يقوتني. قال: اذهب حيث شئت، وجهزه من عنده، وحمله وأعطاه، فلما وقع إلى مصر
~~كان فيمن تغير عليه أن منعه الولاية.
# ثم إن الذي دعا محمد بن أبي بكر إلى الطعن في عثمان أن محمدا كانت عليه
~~دالة، فلزمه حق، فأخذه عثمان من ظهره ولم يدهن فاجتمع هذا إلى هذا فصار
~~مذمما بعد أن كان محمدا. PageV01P075
# - عزل الوليد بن عقبة عن الكوفة (1) :
# كان للكوفة شأن عظيم، وتأثير في مجرى الحوادث في ذلك الوقت، وقد أخذ
~~أهلها يتذمرون ويتحزبون، ويثيرون الفتن على الولاة، فلم تطل ولاية المغيرة
~~على الكوفة (2) ، فعزله عثمان، وولى مكانه سعد بن أبي وقاص، عملا بوصية
~~عمر، إلى أن حدث الخلاف بينه وبين ابن مسعود، الذي كان على بيت المال (3) ،
~~فغضب عثمان على سعد، فعزله، وولى مكانه الوليد بن عقبة، وهو أخو عثمان
~~لأمه. وكان شجاعا، لكنه كان متهما بشرب الخمر، ثم إن أبا عقبة بن أبي معيط
~~كان من أشد الناس عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن المستهزئين به،
~~ولما أسر في غزوة بدر وقدم للقتل نادى: يا معشر قريش ما لي أقتل بينكم
~~صبرا؟! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "بكفرك واجترائك على الله
~~ورسوله" (4) ، وعقبة (5) هو الذي وضع سلا الجزور على ظهر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو ساجد. فهناك مجال واسع للطعن على ولاية الوليد بن عقبة:
# أولا: لأنه ابن عقبة بن أبي معيط المعروف بعدائه لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# ثانيا: لأنه هو الذي ذكر في القرآن بقوله تعالى: {إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا} [الحجرات: 6] .
# ثالثا: لأنه كان متهما بشرب الخمر
### | [ص: ms040 78]
# رابعا: لأن المسلمين يعلمون قرابته لعثمان، وقد كان من الصحابة من هو أحق
~~منه بهذا المركز، ولا سيما سعد الذي كانت له مواقف مشهورة في حرب الفرس،
~~ومع ذلك كان الوليد محبوبا، وقام بغزوات عدة ظهرت فيها شجاعته، لكن أهل
~~الكوفة حملوا عليه حملة شديدة. وقد بقي خمس سنين وليس لداره باب. ثم إن
~~شبانا من أهل الكوفة نقبوا على ابن الحيسمان الخزاعي وكاثروه فنذر بهم (6)
~~. وخرج عليهم بالسيف وصرخ، فأشرف عليهم أبو شريح الخزاعي وكان قد انتقل من
~~المدينة إلى الكوفة للقرب من الجهاد. فصاح بهم أبو شريح فلم يلتفتوا إليه
~~وقتلوا ابن الحيسمان وأخذهم الناس وفيهم زهير بن جندب الأزدي ومورع بن أبي
~~مورع الأسدي وشبيل ابن أبي الأزدي وغيرهم فشهد عليهم أبو شريح وابنه فكتب
~~فيهم الوليد إلى عثمان بقتلهم فقتلهم على باب القصر، في الرحبة. ولهذا أخذ
~~في القسامة (7) بقول ولي المقتول عن ملأ من الناس ليكف الناس عن القتل.
# وكان أبو زبيد الطائي الشاعر في الجاهلية والإسلام في بني تغلب وكانوا
~~أخواله فجحدوه دينا له، فأخذ له الوليد حقه إذا كان عاملا عليهم فشكر أبو
~~زبيد ذلك له وانقطع إليه، وغشيه بالمدينة والكوفة، وكان نصرانيا، فأسلم عند
~~الوليد. وكان معروفا بشرب الخمر، فأنزله دارا لعقيل بن أبي طالب على باب
~~المسجد فاستوهبها منه زبيد فوهبها له، فكان ذلك أول الطعن على الوليد
~~بالكوفة، لأن أبا زبيد كان يخرج من منزله حتى يشق الجامع إلى الوليد فيسمر
~~عنده، ويشرب معه، ويخرج فيشق المسجد، وهو سكران. فلذلك نبهم عليه. فبينما
~~هو عنده أتى آت أبا زينب، وأبا مورع، وجندبا، وكانوا يتربصون للوليد منذ
~~قتل أبناءهم، ويضعون له العيون للإيقاع به، فقال لهم: إن الوليد وأبا زبيد
~~يشربان الخمر، فثاروا وأخذوا معهم نفرا من أهل الكوفة، فاقتحموا عليه، فلم
~~يروه، فأقبلوا يتلاومون، وسبهم الناس، وكتم الوليد ذلك عن عثمان. وجاء جندب
~~ورهط معه إلى ابن مسعود فقالوا له: إن الوليد معتكف على الخمر وأذاعوا ذلك.
~~فقال ابن مسعود: ms041 "من استتر عنا لم نتبع عورته". فعاتبه الوليد على قوله حتى
~~تغاضبا، ثم أتى الوليد بساحر، فأرسل إلى ابن مسعود يسأله عن حده، واعترف
~~الساحر عند ابن مسعود، وكان يخيل إلى الناس أنه يدخل في دبر الحمار، ويخرج
~~في فيه، فأمره ابن مسعود بقتله. فلما
### | [ص: 79]
# أراد الوليد قتله أقبل الناس ومعهم جندب بن كعب، فضرب الساحر، فقتله،
~~فحبسه الوليد، وكتب إلى عثمان فيه، فأمره بإطلاقه وتأديبه، فغضب لجندب
~~أصحابه، وخرجوا إلى عثمان يستعفون من الوليد، فردهم خائبين، فلما رجعوا
~~أتاهم كل موتور، فاجتمعوا معهم على رأيهم، ودخل أبو زينب وأبو مورع وغيرهم
~~على الوليد، فتحدثوا عنده، فنام، فأخذا خاتمه وسارا إلى المدينة. واستيقظ
~~الوليد فلم ير خاتمه، فسأل نساءه عن ذلك فأخبرنه أن آخر من بقي عنده رجلان
~~صفتهما كذا وكذا فاتهمهما وقال: هما أبو زينب وأبو مورع، وأرسل يطلبهما فلم
~~يوجدا. فقدما على عثمان ومعهما غيرهما، وأخبراه أنه شرب الخمر. فأرسل إلى
~~الوليد فقدم المدينة ودعا بهما عثمان. فقال: أتشهدان أنكما رأيتماه يشرب.
~~فقالا: لا. قال: فكيف؟ قالا: اعتصرناها من لحيته، وهو يقيء الخمر. فأمر
~~سعيد بن العاص فجلده. فأورث ذلك عداوة بين أهليهما. وقيل: إن الذي جلده عبد
~~الله بن جعفر بن أبي طالب جلده أربعين جلدة وهو الصحيح، لأن عليا أمر ابنه
~~الحسن أن يجلده، فقال الحسن: ول حارها من تولى قارها (8) ، فأمر عبد الله
~~بن جعفر فجلده أربعين، فقال علي: أمسك. جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين، وكل سنة. وهذا أحب إلي.
# وقيل: إن الوليد قد سكر وصلى الصبح بأهل الكوفة أربعا، ثم التفت إليهم
~~وقال: أزيدكم؟ (9) فقال ابن مسعود: "ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم".
~~وشهدوا عليه عند عثمان، فأمر عليا بجلده، فأمر علي جعفرا فجلده.
# وروي أنه لما أحضر عثمان رضي الله عنه الوليد في شرب الخمر حضر الحطيئة،
~~فاستأذن على عثمان وعنده بنو أمية متوافرون، فطمعوا أن يلتمس للوليد عذرا
~~فقال (10) :
# شهد الحطيئة يوم ms042 يلقى ربه ... أن الوليد أحق بالعذر
# خلعوا عنانك إذ جريت ولو ... تركوا عنانك لم تزل تجري
# ورأوا شمائل ماجد أنف ... يعطي على الميسور والعسر
# فنزعت مكذوبا عليك ولم ... تنزع إلى طمع ولا فقر
# فسروا بذلك وظنوا أنه قد قام بعذره. فقال رجل من بني عجل يرد على
~~الحطيئة:
# نادى وقد تمت صلاتهم ... أأزيديكم - ثملا - وما يدري
### | [ص: 80]
# فأبوا أبا وهب ولو فعلوا ... وصلت صلاتهم إلى العشر
# فوجم القوم وأطرقوا. فأمر به عثمان رضي الله تعالى عنه فحد.
# شهد على الوليد أبو زينب، وأبو مورع، وجندب، وسعد بن مالك الأشعري، ولم
~~يشهد عليه إلا يمان. "أي أن كل من شهد عليه من اليمن".
# جلد الوليد في المدينة أمام أقارب عثمان، أمام بني أمية، أمام علي بن أبي
~~طالب وأولاده وأنصاره، وهذه فضيحة شنيعة:
# أولا: لأنه كان واليا على الكوفة والخمر محرمة في الشريعة الإسلامية،
~~ويحد شاربها، والوالي هو الذي يقيم الحدود، فيجب عليه أن يكون قدوة للناس
~~في الصلاح والتقوى وإتباع الكتاب والسنة.
# ثانيا: لأنه أخو الخليفة الذي ولاه مكان سعد بن أبي وقاص، فاختيار عثمان
~~للوليد لم يكن موفقا. فما كل ذي قرابة يصلح للحكم، ومن خلق الناس أنهم
~~يتربصون وقوع الخطأ ممن يعين لقرابته لأولي الأمر، فإذا هفا هفوة، أو أذنب
~~طعنوا عليه، وعددوا مثالبه، وطعنوا على من ولاه. وقد قيل: إن عثمان رضي
~~الله عنه كان واقعا تحت تأثير أقاربه وبني أمية، وكان يثق بهم. أما أبو بكر
~~وعمر رضي الله عنهما، فقد كانا يتجنبان المحاباة ولا يراعيان غير المصلحة
~~العامة. ولم ير عثمان بدا من جلد الوليد بعد أن شهدوا عليه إقامة للحدود.
# وفي الطبري: كان الناس في الوليد فرقتين، العامة معه والخاصة عليه. فما
~~زال عليهم من ذلك الخشوع حتى كانت صفين، فولى معاوية، فجعلوا يقولون عيب
~~عثمان بالباطل، فقال لهم علي عليه السلام: "إنكم وما تعيرون به عثمان
~~كالطاعن نفسه ليقتل ردفه، ما ذنب عثمان في رجل ضربه بقوله وعزله عن عمله.
~~وما ذنب عثمان ms043 فيما صنع عن أمرنا؟ " (11) .
# وعن نافع بن جبير قال: قال عثمان رضي الله عنه: إذا جلد الرجل الحر ثم
~~ظهرت توبته جازت شهادته.
# وقيل: كان الوليد أدخل الناس على الناس خيرا - حتى جعل يقسم للولائد
~~والعبيد، ولقد تفجع عليه الأحرار والمماليك، كان يسمع الولائد - وعليهن
~~الحداد - يقلن:
# يا ويلتا قد عزل الوليد ... وجاءنا مجوعا سعيد
# ينقص في الصاع ولا يزيد ... فجوع الإماء والعبيد PageV01P077
# - تولية سعيد بن العاص الكوفة (1) (سنة 30 ه/ 651 م) :
### | [ص: 81]
# هو سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي، الأموي، وجده
~~هو المعروف بأبي أحيحة. وأم سعيد هي أم كلثوم بنت عمرو بن عبد الله بن أبي
~~قيس. ولد عام الهجرة. وقيل: بل ولد سنة إحدى. وقتل أبوه العاص يوم بدر
~~كافرا، قتله علي بن أبي طالب. وكان سعيد من أشراف قريش وأجوادهم وفصحائهم،
~~وهو أحد الذين كتبوا المصحف لعثمان رضي الله عنه. وكان كثير الجود والسخاء،
~~إذا سأله سائل وليس عنده ما يعطيه كتب به دينا إلى وقت ميسرته. وكان يجمع
~~إخوانه كل جمعة يوما فيصنع لهم الطعام، ويخلع عليهم، ويرسل إليهم بالجوائز،
~~ويبعث إلى عيلاتهم بالبر الكثير، وكان يبعث مولى له إلى المسجد بالكوفة في
~~كل ليلة جمعة ومعه الصرر فيها الدنانير، فيضعها بين يدي المصلين، فكثر
~~المصلون بالمسجد بالكوفة في كل ليلة جمعة، إلا أنه كان عظيم الكبر. وإن
~~عربية القرآن أقيمت على لسان سعيد بن العاص، لأنه كان أشبههم لهجة برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# توفي سعيد سنة 59 ه، ولما حضرته الوفاة قال لبنيه: "أيكم يقبل وصيتي؟ قال
~~ابنه الأكبر: أنا يا أبت. قال: إن فيها وفاء ديني. قال: وما دينك؟ قال:
~~ثمانون ألف دينار. قال: وفيما أخذتها؟ قال: يا بني في كريم سددت خلته. وفي
~~رجل جاءني ودمه ينزوي في وجهه من الحياء، فبدأته بحاجته قبل أن يسألنيها".
~~وكان سعيد قد ربي في حجر عثمان، فلما فتح الشام قدمه فأقام مع معاوية. فذكر
~~عمر يوما ms044 قريشا، فسأل عنه، فأخبر أنه بالشام فاستقدمه، فقدم عليه. فقال له:
~~بلغني عنك بلاء وصلاح، فازدد يزدك الله خيرا، وقال له: هل لك زوجة؟ قال:
~~لا. وجاء عمر بنات سفيان بن عوف ومعهن أمهن فقالت أمهن: هلك رجالنا، وإذا
~~هلك الرجال ضاع النساء فضعهن في أكفائهن، فزوج سعيدا إحداهن، وزوج عبد
~~الرحمن بن عوف الأخرى، وأتاه بنات مسعود بن نعيم النهشلي فقلن له: قد هلك
~~رجالنا وبقي الصبيان فضعنا في أكفائنا. فزوج سعيدا إحداهن، وجبير بن مطعم
~~الأخرى، وكانت عمومته ذوي بلاء في الإسلام وسابقة فلم يمت عمر حتى كان سعيد
~~من رجال قريش. فلما استعمله عثمان سار حتى أتى الكوفة أميرا ورجع ومعه
~~الأشتر، وأبو خشة الغفاري، وجندب بن عبد الله، وأبو مصعب بن جثامة، وكانوا
~~ممن شخص مع الوليد يعيبونه فصاروا عليه.
# ولما وصل سعيد الكوفة صعد المنبر (2) فحمد الله وأثنى عليه ثم
### | [ص: 82]
# قال (3) : "والله لقد بعثت إليكم وإني لكاره، ولكني لم أجد بدا إذا أمرت
~~أن آتمر، إلا أن الفتنة قد أطلعت خطمها وعينيها ووالله لأضربن وجهها حتى
~~أقمعها أو تعييني، وإني لرائد نفسي اليوم".
# ثم نزل وسأل عن أهل الكوفة فعرف حال أهلها. وهذه الخطبة إنذار لأهل
~~الكوفة بأنه سيستعمل الشدة معهم. PageV01P080
# - كتاب سعيد إلى عثمان (1) :
# ثم كتب سعيد إلى الخليفة كتابا قال فيه:
# "إن أهل الكوفة قد اضطرب أمرهم، وغلب أهل الشرف منهم والبيوتات السابقة،
~~والغالب على تلك البلاد روادف قدمت وأعراب لحقت، حتى لا ينظر إلى ذي شرف
~~وبلاء من نابتتها ولا نازلتها".
# فكتب عثمان إليه:
# "أما بعد، ففضل أهل السابقة والقدمة ممن فتح الله عليه تلك البلاد، وليكن
~~من نزلها بسببهم تبعا لهم، إلا أن يكونوا تثاقلوا عن الحق وتركوا القيام به
~~وقام به هؤلاء، واحفظ لكل منزلته، وأعطهم جميعا بقسطهم من الحق. فإن
~~المعرفة بالناس بها يصاب العدل".
# فأرسل سعيد إلى وجوه الناس من أهل الأيام والقادسية فقال: "أنتم وجوه من
~~وراءكم. والوجه ينبئ عن الجسد فأبلغونا حاجة ذي الحاجة، وخلة ms045 ذي الخلة،
~~وأدخلوا معهم من يحتمل من اللواحق والروادف".
# كثر القيل والقال وقال بعض شعراء الكوفة يندد بسعيد وكثرة التبديل في
~~الولاة:
# فررت من الوليد إلى سعيد ... كأهل الحجر إذ جزعوا فباروا
# بلينا من قريش كل عام ... أمير محدث أو مستشار
# لنا نار نخوفها فنخشى ... وليس لهم فلا يخشون نار
# ثم إن سعيد جعل القراء في سمره، ففشت القالة في أهل الكوفة، فكتب سعيد
~~إلى عثمان بذلك، فجمع الناس وأخبرهم بما كتب إليه فقالوا له: أصبت لا
~~تطمعهم فيما ليسوا له بأهل، فإنه إذا نهض في الأمور من ليس بأهل لها لم
~~يحتملها وأفسدها، فقال عثمان:
### | [ص: 83]
# "يا أهل المدينة استعدوا واستمسكوا. فقد دبت إليكم الفتن، وإني والله
~~لأستخلصن لكم الذي لكم حتى أنقله إليكم، إن رأيتم حتى يأتي من شهد مع أهل
~~العراق سهمه فيقيم معه في بلاده، فقالوا: كيف تنقل إلينا سهمنا من الأرضين؟
~~فقال: ببيعها ممن شاء بما كان له بالحجاز واليمن وغيرها من البلاد ففرحوا
~~وفتح الله لهم أمرا لم يكن في حسابهم، وفعلوا ذلك واشتراه رجال من كل قبيلة
~~وجار لهم عن تراض منهم ومن الناس وإقرار بالحقوق. PageV01P082
# - غزوة طبرستان (1) (سنة 30 ه/ 651 م) :
# نبذة عن تاريخها وتسميتها:
# تعرف طبرستان باسم مازندران أيضا، وهي ولاية من ولايات إيران قديما،
~~وموقعها إلى الجنوب الشرقي من بحر طبرستان، وهو بحر الخزر أو بحر قزوين،
~~يحدها من الغرب كيلان، أو الجيلان، ومن الجنوب العراق العجمي وخراسان
~~البرز. ومن الشرق خراسان أيضا، ومن نواحيها أستراباذ، وهي إلى الشرق،
~~وقاعدتها دنباوند أو ديماقند.
# وجاء في كتب العرب أن معنى طبرستان موضع الأطبار فهي مؤلفة من لفظتين
~~"طبر"، وهي تعريب تبر الفارسية اسم لنوع من الفؤوس، وإستان معناها الموضع،
~~أو الناحية. سميت بذلك لكثرة ما فيها من الأطبار (2) .
# قال القزويني في استعمارها وتسميتها: إن بعض الأكاسرة اجتمع في جيشه جناة
~~كثيرون، فقال وزيره: نأمر بهم إلى بعض البلاد ليعمروها، فإن عمروها كان
~~العمران لك، وإن تلفوا برئت من دمهم، واختار ms046 أرض طبرستان، وهي يومئذ جبال
~~وأشجار، فأرادوا قطع الأشجار، وطلبوا فؤوسا، والفأس بالعجمية "تبر" فكثرت
~~بها الفؤوس، فقالوا: "طبرستان".
# ويؤيد ذلك ياقوت في كلامه عن أهلها - إن أهل تلك الجبال كثيرو الحروب،
~~وأكثر أسلحتهم بل كلها الأطبار، حتى إنك قل أن ترى صعلوكا، أو غنيا، إلا
~~وبيده الطبر، صغيرهم وكبيرهم. PageV01P083
# - غزوها:
# وللعرب في طبرستان وقائع مشهورة، فاستولوا عليها، وكانت جزءا من مملكتهم.
~~وأول من
### | [ص: 84]
# قصدها سويد بن مقرن، أرسله أخوه نعيم بأمر عمر، فسار سويد نحو قومس
~~فأخذها سلما، ثم دخل جرجان، وقيل: صالحه الأصبهند - صاحب طبرستان.
# ثم غزاها سعيد بن العاص. خرج عبد الله بن عامر من البصرة يريد خراسان
~~فسبق سعيدا، ونزل أبرشهر، وبلغ نزول أبرشهر سعيدا، فنزل سعيد قومس (1) وهي
~~صلح، صالحهم حذيفة بعد نهاوند فأتى جرجان، فصالحوه على 2. 000. 000 ثم أتى
~~طمية (2) وهي كلها من طبرستان متاخمة جرجان. وهي مدينة على ساحل البحر، وهي
~~في تخوم جرجان، فقاتله أهلها حتى صلى صلاة الخوف. فقال لحذيفة: كيف صلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأخبره. فصلى بها سعيد صلاة الخوف وهم
~~يقتتلون. وضرب يومئذ سعيد رجلا من المشركين على حبل عاتقه فخرج السيف من
~~تحت مرفقه، وحاصرهم فسألوا الأمان فأعطاهم، على أن لا يقتل منهم رجلا
~~واحدا. ففتحوا الحصن فقتلهم جميعا إلا رجلا واحدا وحوى ما كان في الحصن.
# وفتح سعيد بن العاص نامية، وهي ليست بمدينة بل صحارى، ثم قفل إلى الكوفة
~~فمدحه كعب بن جعيل فقال:
# فنعم الفتى إذ جال جيلان دونه ... وإذ هبطوا من دستبى ثم أبهرا
# تعلم سعيد الخير أن مطيتي ... إذا هبطت أشفقت من أن تعقرا
# كأنك يوم الشعب ليث خفية ... تحرد من ليث العرين وأصحرا
# تسوس الذي ما ساس قبلك واحد ... ثمانين ألفا دارعين وحسرا
# ولما صالح سعيد أهل جرجان كانوا يجبون أحيانا مائة ألف، وأحيانا مائتي
~~ألف، وأحيانا ثلاثمائة ألف، وكانوا ربما أعطوا ذلك وربما منعوه، ثم امتنعوا
~~وكفروا. PageV01P083
# - سقوط خاتم رسول الله (1) من إصبع عثمان (2) (سنة 30 ه/ ms047 651 م) :
# لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى الأعاجم كتبا يدعوهم
~~إلى الله عز وجل وقال له رجل: يا رسول الله إنهم لا يقبلون كتابا إلا
~~مختوما. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعمل له خاتم من فضة،
### | [ص: 85]
# فجعله في إصبعه، وكان نقشه ثلاثة أسطر "محمد" سطر، و "رسول" سطر، و
~~"الله" سطر. والأسطر الثلاثة تقرأ من أسفل إلى فوق، محمد آخر الأسطر، ورسول
~~في الوسط، والله فوق، وكانت الكتابة مقلوبة لتكون على الاستواء إذا ختم به،
~~فكان ذلك الخاتم في يده صلى الله عليه وسلم، ولما استخلف أبو بكر ختم به.
~~ثم ولي عمر بن الخطاب فجعل يتختم به، ثم ولي من بعده عثمان فتختم به ست
~~سنين فحفر بئرا بالمدينة شربا للمسلمين (3) ، وهي على ميلين من المدينة،
~~وكانت قليلة الماء، فجاء عثمان ذات يوم فقعد على رأس البئر فجعل يعبث
~~بالخاتم، فسقط من يده في البئر فطلبوه فيها، ونزحوا ما فيها من الماء، فلم
~~يعثروا عليه، فجعل فيه مالا عظيما لمن جاء به، واغتم لذلك غما شديدا، فلما
~~بئس منه صنع خاتما آخر على مثاله ونقشه، فبقي في إصبعه حتى قتل، ثم ضاع هذا
~~الخاتم ولم يعلم من أخذه. وقد تشاءم المسلمون لضياع خاتم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وقالوا: إن عثمان لما مال عن سيرة من كان قبله كان أول ما
~~عوقب به ذهاب خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من يده.
# قال أحمد بن يحيى بن جابر: نسبت إلى أريس رجل من المدينة من اليهود
~~وعليها مال لعثمان بن عفان. والأريس في لغة أهل الشام الفلاح وهو الأكار،
~~وجمعه أريسون وأرارسة وأرارس. وفي الأصل جمع أريس بتشديد الراء.
~~PageV01P084
# - تسيير أبي ذر الغفاري إلى الربذة (1) (سنة 30 ه/ 651 م) :
# أبو ذر الغفاري: وهو جندب بن جنادة - على المشهور - وكان من كبار الصحابة
~~وفضلائهم، قديم الإسلام.
# لما بلغ أبا ذر مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ms048 قال لأخيه: اركب إلى
~~هذا الوادي، فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، يأتيه الخبر من
~~السماء، واسمع من قوله، ثم ائتني، فانطلق الأخ حتى قدم وسمع من قوله، ثم
~~رجع إلى أبي ذر، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وسمعت منه كلاما ما
~~هو بالشعر. فقال: ما شفيتني مما أردت، فتزود وحمل قربة فيها ماء حتى قدم
~~مكة فأتى المسجد، فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يعرفه، وكره أن
~~يسأل عنه، فانتظر ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع من قوله
~~وأسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى
~~يأتيك أمري" (2) . قال: والذي نفسي بيده لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتى
~~أتى المسجد، فنادى بأعلى صوته: "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده
~~ورسوله"، فقاموا إليه، فضربوه حتى أضجعوه، وأتى
### | [ص: 86]
# العباس فأكب عليه، وقال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار، وأنه طريق
~~تجاركم إلى الشام، فأنقذه منهم، ثم عاد من الغد لمثلها فضربوه وثاروا عليه،
~~فأكب العباس إليه.
# قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أبو ذر في أمتي على زهد عيسى بن مريم".
~~كان أبو ذر بالشام في خلافة عثمان، وكان معاوية عاملا عليها، فلما ورد ابن
~~السوداء (3) الشام لقي أبا ذر فقال: يا أبا ذر ألا تعجب إلى معاوية يقول:
~~"المال مال الله ألا إن كل شيء لله"، كأنه يريد يحتجنه (4) دون الناس ويمحو
~~اسم المسلمين (5) فأتاه أبو ذر. فقال: ما يدعوك إلى أن تسمي مال المسلمين
~~مال الله؟ قال: يرحمك الله يا أبا ذر ألسنا عباد الله، والمال ماله، والخلق
~~خلقه، والأمر أمره؟ قال: فلا تقله. قال: فإني لا أقول إنه ليس لله، ولكن
~~سأقول مال المسلمين. وأتى ابن السوداء أبا الدرداء، فقال له: من أنت، أظنك
~~والله يهوديا. فأتى عبادة بن الصامت فتعلق به معاوية. فقال: هذا والله الذي
~~بعث عليك أبا ذر. وقام أبو ذر بالشام وجعل يقول:
# "يا معشر الأغنياء ms049 وأسواء الفقراء. بشر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله بمكاو من نار تكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم" (6)
### | [ص: 87]
# فما زال حتى ولع الفقراء بمثل ذلك، وأوجبوه على الأغنياء، وحتى شكا
~~الأغنياء ما يلقون من الناس.
# حرض أبو ذر بذلك الفقراء وفهمهم أن لهم حقوقا لدى الأغنياء، وأن الذين
~~يكنزون المال لهم في الآخرة عذاب أليم فهو بذلك يدعو إلى نوع من التكافل.
~~وقد تخوف الأغنياء من ثورة الفقراء، ومطالبتهم بالمال، لذلك شكوا إلى
~~معاوية. فكتب معاوية إلى عثمان أن أبا ذر قد أعضل بي (7) ، وقد كان من أمره
~~كيت وكيت.
# فكتب إليه عثمان: "إن الفتنة قد أخرجت خطمها (8) وعينيها، فلم يبق إلا أن
~~تثب فلا تنكأ القرح، وجهز أبا ذر إلي، وابعث معه دليلا وزوده، وارفق به،
~~وكفكف الناس ونفسك ما استطعت، فإنما تمسك ما استمسكت" الطبري (9) .
# وجاء في ابن الأثير (10) : إن الأغنياء لما شكوا إلى معاوية ما يلقون من
~~الفقراء، أرسل إلى أبي ذر بألف دينار في جنح الليل، فأنفقها - على الفقراء
~~-، فلما صلى معاوية الصبح، دعا رسوله الذي أرسله إليه، فقال: اذهب إلى أبي
~~ذر فقل له أنقذ جسدي من عذاب معاوية، فإنه أرسلني إلى غيرك، وإني أخطأت بك،
~~ففعل ذلك. فقال له أبو ذر: يا بني قل له والله ما أصبح عندنا من دنانيرك
~~دينارا، ولكن أخرنا ثلاثة أيام حتى نجمعها. فلما رأى معاوية أن فعله يصدق
~~قوله كتب إلى عثمان الخ.
# فلما قدم أبو ذر المدينة، ورأى المجالس في أصل سلع (11) ، قال: بشر أهل
~~المدينة بغارة شعواء وحرب مذكار. ودخل على عثمان فقال: يا أبا ذر ما لأهل
~~الشام يشكون
### | [ص: 88]
# ذربك (12) ؟ فأخبره أنه لا ينبغي أن يقال مال الله، ولا ينبغي للأغنياء
~~أن يقتنوا مالا. فقال: يا أبا ذر علي أن أفضي ما علي، وآخذ ما على الرعية،
~~ولا أجبرهم على الزهد، وأن أدعوهم إلى الاجتهاد والاقتصاد. قال: فتأذن لي
~~في الخروج، فإن المدينة ليست لي بدار. فقال: أو تستبدل بها إلا ms050 شرا منها.
~~قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أخرج منها إذا بلغ البناء
~~سلعا. قال: فانفذ لما أمرك به، فخرج حتى نزل الربذة (13) ، فحط بها منزلا،
~~وأقطعه عثمان صرمة من الإبل (14) ، وأعطاه مملوكين، وكان أبو ذر يتعاهد
~~المدينة حتى لا يعود أعرابيا، وكان يحب الوحدة والخلوة، فدخل على عثمان
~~وعنده كعب الأحبار فقال لعثمان: لا ترضوا من الناس بكف الأذى حتى يبذلوا
~~المعروف، وقد ينبغي للمؤدي الزكاة أن لا يقتصر عليها حتى يحسن إلى الجيران
~~والإخوان ويصل القرابات. فقال كعب: من أدى الفريضة فقد قضى. فرفع أبو ذر
~~محجنه (15) ، فضربه، فشجه، فاستوهبه عثمان، فوهبه له وقال: يا أبا ذر اتق
~~الله واكفف يدك ولسانك. الطبري (16) .
# ولما نزل أبو ذر الربذة أقيمت الصرة وعليها رجل يلي الصدقة فقال: تقدم يا
~~أبا ذر. فقال: لا، تقدم أنت فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي:
~~"اسمع وأطع وإن كان من رقيق الصدقة"، وكان أسود يقال له: مجاشع.
# وذكر الطبري رواية عن محمد بن سيرين قال: خرج أبو ذر إلى الربذة من قبل
~~نفسه لما رأى عثمان لا ينزع له (17) الخ.
# ثم قال الطبري (18) بعد أن أورد قصة أبي ذر وإقامته بالربذة: وأما
~~الآخرون فإنهم رووا في سبب ذلك أشياء كثيرة وأمورا شنيعة كرهت ذكرها.
# وقال اليعقوبي في تاريخه:
### | [ص: 89]
# "وبلغ عثمان أن أبا ذر يقعد في مسجد رسول الله، ويجتمع إليه ناس، فيحدث
~~بما فيه الطعن عليه، وأنه وقف بباب المسجد فقال: "أيها الناس من عرفني فقد
~~عرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر الغفاري، أنا جندب بن جنادة الربذي {إن
~~الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ذرية بعضها من
~~بعض والله سميع عليم} [آل عمران: 33- 34] . محمد الصفوة من نوح. فالأول من
~~إبراهيم، والسلالة من إسماعيل، والعترة الهادية من محمد. إنه شرف شريفهم،
~~واستحقوا الفضل في قوم هم فينا كالسماء المرفوعة، وكالكعبة المستورة، أو
~~كالقبة المنصوبة، أو كالشمس الضاحية، أو كالقمر الساري، أو كالنجوم ms051
~~الهادية، أو كالشجرة الزيتونية، أضاء زيتها، وبورك زبدها. ومحمد وارث علم
~~آدم، وما فضلت به النبيون، وعلي بن أبي طالب وصي محمد ووارث علمه. أيتها
~~الأمة المتحيرة بعد نبيها، أما لو قدمتم من قدم الله، وأخرتم من أخر الله،
~~وأقررتم الولاية والوراثة في أهل بيت نبيكم لأكلتم من فوق رؤوسكم، ومن تحت
~~أقدامكم، ولما عال ولى الله، ولا طاش سهم من فرائض الله، ولا اختلف اثنان
~~في حكم الله، إلا وجدتم علم ذلك عندهم من كتاب الله وسنة نبيه. فأما إذا
~~فعلتم فذوقوا وبال أمركم {وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} [الشعراء:
~~227] . وبلغ عثمان أيضا أن أبا ذر يقع فيه ويذكر ما غير وبدل من سنن رسول
~~الله وسنن أبي بكر وعمر فسيره إلى الشام إلى معاوية. وكان يجلس في المسجد
~~فيقول كما كان يقول، ويجتمع إليه الناس حتى كثر من يجتمع إليه ويسمع منه.
~~وكان يقف على باب دمشق إذا صلى صلاة الصبح فيقول: جاءت القطار تحمل النار.
~~لعن الله الآمرين بالمعروف التاركين له، ولعن الله الناهين عن المنكر
~~الآتين له. وكتب معاوية إلى عثمان: إنك قد أفسدت الشام على نفسك بأبي ذر،
~~فكتب إليه أن احمله على قتب بعير بغير وطاء. أنك تقول سمعت رسول الله يقول:
~~إذا كملت بنو أمية ثلاثين رجلا اتخذوا بلاد الله دولا وعباد الله خولا ودين
~~الله دغلا (19) . فقال: نعم، سمعت رسول الله يقول ذلك. فقال لهم: أسمعتم
~~رسول الله يقول ذلك؟ فبعث إلي علي بن أبي طالب فأتاه فقال: يا أبا الحسن
~~أسمعت رسول الله يقول ما حكاه أبو ذر؟ وقص عليه الخبر. فقال: نعم. قال:
~~وكيف تشهد؟ قال: يقول رسول الله: "ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء ذا
~~لهجة أصدق من أبي ذر" (20) . فلم يقم بالمدينة حتى أرسل إليه عثمان والله
~~لتخرجن عنها. قال: أتخرجني من حرم رسول الله؟ قال: نعم، أنفك راغم. قال:
~~فإلى مكة؟ قال: لا. قال: فإلى البصرة؟ قال: لا. قال: فإلى الكوفة؟ قال: لا.
~~ولكن إلى الربذة ms052 التي خرجت منها حتى تموت بها. يا مروان أخرجه ولا تدع أحدا
~~يكلمه حتى يخرج. فأخرجه على جمل ومعه امرأته وابنته، فخرج وعلي والحسن
~~والحسين
### | [ص: 90]
# وعبد الله بن جعفر وعمار بن ياسر ينظرون. فلما رأى أبو ذر عليا، قام إليه
~~فقبل يده ثم بكى وقال: إني إذا رأيتك ورأيت ولدك ذكرت قول رسول الله فلم
~~أصبر حتى أبكي فذهب علي يكلمه. فقال له مروان: إن أمير المؤمنين قد نهى أن
~~يكلمه أحد. فرفع علي السوط فضرب وجه ناقة مروان وقال: تنح نحاك الله إلى
~~النار. ثم شيعه، فكلمه بكلام يطول شرحه، وتكلم كل رجل من القوم، وانصرفوا،
~~وانصرف مروان إلى عثمان فجرى بينه وبين علي في هذا بعض الوحشة وتلاحيا
~~كلاما. فلم يزل أبو ذر بالربذة حتى توفي".
# هذا ما ذكره اليعقوبي في تاريخه خاصا بأبي ذر وتسييره إلى الربذة من غير
~~أن يسنده إلى أحد من الرواة كدأب الطبري في رواياته، وقد اتفق الطبري وابن
~~الأثير وابن خلدون على أن عثمان رضي الله عنه أذن لأبي ذر بالخروج إلى
~~الربذة، بناء على طلبه، لأنه لم يطق الإقامة بالمدينة، لكن عبارة اليعقوبي
~~صريحة في أنه نفاه. وإنا نستبعد أن ينفي عثمان رضي الله عنه أبا ذر، لأن
~~أبا ذر صحابي محترم مشهور بالزهد والصلاح والتشدد في الدين، وله مكانة
~~عالية في نفوس المسلمين، ومما يدل على أن حكاية اليعقوبي مكذوبة ما ذكره من
~~أن عثمان قال لمعاوية: "احمله على قتب بعير بغير وطاء" فقدم إلى المدينة
~~وقد ذهب لحم فخذيه.
# فعثمان رضي الله عنه لا يأمر بإرهاق صحابي كبير كأبي ذر كما هو معروف عنه
~~من الحلم والرأفة. فيكون ما ذكره الطبري من أنه رضي الله عنه كتب إلى
~~معاوية - وجهز أبا ذر وزوده وأرفق به - هو الصواب، لأنه يطابق ما جبل عليه
~~عثمان رضي الله عنه من الرفق واحترام كبار الصحابة.
# وفي طبقات ابن سعد رواية عن عبد الله بن الصامت قال: دخلت مع أبي ذر في
~~رهط ms053 من غفار على عثمان بن عفان من الباب الذي لا يدخل عليه منه وتخوفنا
~~عثمان عليه، فانتهى إليه فسلم عليه، ثم ما بدأه بشيء إلا قال: أحسبتني منهم
~~يا أمير المؤمنين والله ما أنا منهم ولا أدركهم. لو أمرتني أن آخذ بعرقوتي
~~قتب لأخذت بهما متى أمرت، ثم استأذنه إلى الربذة فقال: نعم نأذن لك، ونأمر
~~لك بنعم من نعم الصدقة، فتصيب من رسلها. فنادى أبو ذر: دونكم معاشر قريش
~~دنياكم فاعذموها لا حاجة لنا فيها.
# ومما يدل على مكانة أبي ذر ما رواه عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق
~~من أبي ذر" (21) .
# وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أظلت الخضراء
~~ولا أقلت الغبراء على ذي
### | [ص: 91]
# لهجة أصدق من أبي ذر. من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى
~~أبي ذر (22) . PageV01P085
# - أمر المصاحف (1) (سنة 30 ه/ 651 م)
# لما عاد حذيفة بن اليمان من غزو الباب قال لسعيد بن العاص: لقد رأيت في
~~سفرتي هذه أمرا لئن ترك الناس ليختلفن في القرآن، ثم لا يقومون عليه أبدا،
~~قال: وما ذاك؟ قال: رأيت أناسا من أهل حمص يزعمون أن قراءتهم خير من قراءة
~~غيرهم، وأنهم أخذوا القرآن عن المقداد. ورأيت أهل دمشق يقولون: إن قراءتهم
~~خير من قراءة غيرهم، ورأيت أهل الكوفة يقولون مثل ذلك، وأنهم قرؤوا على ابن
~~مسعود. وأهل البصرة يقولون مثل ذلك، وأنهم قرؤوا على أبي موسى، ويسمون
~~مصحفه "لباب القلوب".
# فلما وصلوا إلى الكوفة أخبر حذيفة بن اليمان بذلك، وحذرهم ما يخاف،
~~فوافقه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثير من التابعين، وقال له
~~أصحاب ابن مسعود: ما تنكر؟ ألسنا نقرؤه على قراءة ابن مسعود؟ فغضب حذيفة
~~ومن وافقه وقالوا: إنما أنتم أعراب فاسكتوا فإنكم على خطأ. وقال حذيفة:
~~والله لئن عشت لآتين أمير المؤمنين، ولأشيرن عليه أن يحول بين ms054 الناس وبين
~~ذلك، فأغلظ له ابن مسعود، فغضب سعيد وقام، وتفرق الناس، وغضب حذيفة، وسار
~~إلى عثمان، فأخبره بالذي رأى وقال: أنا النذير العريان فأدركوا الأمة. وفي
~~البخاري رواية عن حذيفة أنه قال لعثمان: "أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف
~~اليهود والنصارى". وكان حذيفة يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع
~~أهل العراق.
# جمع عثمان رضي الله عنه الصحابة وأخبرهم الخبر، فأعظموه ورأوا جميعا ما
~~رأى حذيفة. فأرسل إلى حفصة بنت عمر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك. وكانت هذه الصحف هي
~~التي كتبت في أيام أبي بكر، فإن القتل لما كثر في الصحابة يوم اليمامة قال
~~عمر لأبي بكر: إن القتل قد كثر واستحر بقراء القرآن يوم اليمامة، وإني أخشى
~~أن يستحر القتل بالقراء، فيذهب من القرآن كثير. وإني أرى أن تأمر بجمعه،
~~فأمر أبو بكر زيد بن ثابت، فجمعه من الرقاع والعسب (2) ، وصدور الرجال.
~~فكانت الصحف عند أبي بكر، ثم عند عمر، فلما توفي عمر أخذتها حفصة فكانت
~~عندها، فأرسل عثمان إليها وأخذها منها، وأمر زيد بن ثابت (3) ،
### | [ص: 92]
# وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام (4)
~~، فنسخوها في المصاحف. وقال عثمان: إذا اختلفتم فاكتبوها بلسان قريش، فإنه
~~إنما نزل بلسانهم، ففعلوا. فلما نسخوا الصحف ردها عثمان إلى حفصة، وأرسل
~~إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وحرق ما سوى ذلك، وأمر أن يعتمدوا عليها
~~ويدعوا ما سواها، فكل الناس عرف فضل هذا العمل إلا ما كان من أهل الكوفة،
~~فإن المصحف لما قدم عليهم فرح به أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحاب
~~عبد الله ومن وافقهم امتنعوا عن ذلك وعابوا الناس، فقام فيهم ابن مسعود
~~وقال: ولا كل ذلك فإنكم والله سبقتم سابقينا فأربعوا على ظلعكم (5) . ولما
~~قدم على الكوفة قام إليه رجل فعاب عثمان بجمع الناس على المصحف، فصاح وقال:
~~اسكت فعن ملأ منا فعل ذلك فلو وليت منه ms055 ما ولي عثمان لسلكت سبيله (6)
### | [ص: 93]
# قال زيد: فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت أسمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت
~~الأنصاري - {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} [الأحزاب: 32]-
~~فألحقناها في سورتها في المصحف.
# واختلف في عدد المصاحف التي أرسل بها عثمان إلى الآفاق. قال السيوطي في
~~الإتقان: والمشهور أنها خمسة. وقال ابن أبي داود من طريق سمعت أبي حاتم
~~السجستاني يقول: كتب سبعة مصاحف فأرسل إلى مكة وإلى الشام، وإلى اليمن،
~~وإلى البحرين، وإلى البصرة، وإلى الكوفة، وحبس بالمدينة واحدا. واختلف في
~~ترتيب السور هل هو توقيفي أو باجتهاد الصحابة؟ قال الكرماني في البرهان:
~~ترتيب السور هكذا هو عند الله في اللوح المحفوظ على هذا الترتيب. وقال
~~مالك: ترتيب السور باجتهاد الصحابة. وقال السيوطي في الإتقان: والذي ينشرح
~~له الصدر ما ذهب إليه البيهقي وهو أن جميع السور ترتيبها توقيفي إلا براءة
~~والأنفال. PageV01P091
# - مقتل يزدجرد بن شهريار (1) (سنة 31 ه/ 651 م) :
# كان يزدجرد بن شهريار بن كسرى ملك فارس قد تولى في خلافة عمر بن الخطاب
~~سنة 14 ه، وهو الذي جمع جيشا تحت قيادة رستم لمحاربة المسلمين، فانهزم جيشه
~~ففر إلى خراسان. ولم يزل المسلمون يتبعونه ويقفون أثره من مدينة إلى مدينة،
~~وهو يهرب حتى بيته جماعة من الترك فقتلوه سنة 31 ه. وقد اختلف في سبب قتله:
~~قال ابن إسحاق: هرب يزدجرد من كرمان في جماعة يسيرة إلى مرو فسأل مرزبانها
~~مالا، فمنعه، فخافوا على أنفسهم، فأرسلوا إلى الترك يستنصرونهم عليه،
~~فأتوه، فبيتوه، فقتلوا أصحابه، وهرب يزدجرد حتى أتى منزل رجل ينقر الأرحاء
~~على شط المرغاب (2) فأوى إليه ليلا فلما نام قتله. وزاد بعضهم أن النقار
~~أخذ متاعه وجواهره وألقى جسده في المرغاب، وأصبح أهل مرو فاتبعوا أثره حتى
~~خفي عليهم عند منزل النقار، فأخذوه، فأقر لهم بقتله، وأخرج متاعه، فقتلوا
~~النقار وأهل بيته، وأخذوا متاعه ومتاع يزدجرد وأخرجوه من المرغاب، فجعلوه
~~في ms056 تابوت من خشب. وقال بعضهم: إنهم حملوه إلى إصطخر فدفن بها في أول سنة 31
~~ه. وهو آخر ملوك الفرس، وصفا الملك بعده للعرب. وكان عمره عندما قتل 34
~~سنة. PageV01P093
# - فتح خراسان (1) (سنة 34 ه/ 652 م) :
### | [ص: 95]
# لما قتل عمر بن الخطاب نقض أهل خراسان وغدروا، فلما استخلف عثمان بن عفان
~~ولى عبد الله بن عامر بن كريز البصرة في سنة 28. ويقال 29، وهو ابن 25 سنة،
~~وهو ابن خال عثمان بن عفان، ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وكان كريما، ميمون النقيبة (2) ، فافتتح من أهل فارس ما افتتح، ثم غزا
~~خراسان، واستخلف على البصرة زياد بن أبي سفيان (3) ، وسار إلى كرمان (4)
~~فاستعمل عليها مجاشع بن مسعود السلمي، وأمره بمحاربة أهلها، وكانوا قد
~~نكثوا، واستعمل على سجستان (5) الربيع بن زياد الحارثي، وكانوا أيضا قد
~~نقضوا الصلح، وسار ابن عامر إلى نيسابور، وجعل على مقدمته الأحنف بن قيس
~~(6) ، فأتى الطبسين، وهما حصنان، وهما بابا
### | [ص: 96]
# خراسان، فصالحه أهلها على 600. 000 درهم، وسار إلى قهستان، فلقيه أهلها،
~~وقاتلهم حتى ألجأهم إلى حصنهم. وبعث ابن عامر سرية إلى رستاق زام من أعمال
~~نيسابور، ففتحه عنوة، وفتح باخرز (7) ، من أعمال نيسابور أيضا، وفتح جوين
~~(8) ، وسبى سبيا، ووجه ابن عامر الأسود بن كلثوم العدوي من عدي الرباب،
~~وكان ناسكا، إلى بيهق من أعمال نيسابور، فدخل حيطان البلد من ثلمة كانت
~~فيها، ودخلت معه طائفة من المسلمين، فأخذ العدو عليهم تلك الثلمة، فقاتل
~~الأسود حتى قتل هو، وطائفة ممن معه. وقام بأمر المسلمين بعده أخوه أدهم بن
~~كلثوم فظفر، وفتح بيهق (9) ، وكان الأسود يدعو إلى الله أن يحشره من بطون
~~السباع والطير، فلم يواره أخوه، ودفن من استشهد من أصحابه. وفتح ابن عامر
~~بشت (10) من نيسابور وأشبنذ ورخ وزاره وخواف وأسفرائن وأرغيان (11) من
~~نيسابور، ثم أتى أبرشهر وهي مدينة نيسابور، فحصر أهلها أشهرا، وكان على كل
~~ربع منها رجل موكل به، وطلب صاحب ربع من تلك الأرباع الأمان على أن يدخل
~~المسلمين المدينة، ms057 فأعطاه وأدخلهم إياها ليلا، ففتحوا الباب، وتحصن
~~مرزبانها في القهندز (12) ، ومعه جماعة. وطلب الأمان على أن يصالحه عن جميع
~~نيسابور على وظيفة يؤديها، فصالحه على ألف ألف درهم، وولي نيسابور حين
~~فتحها قيس بن الهيثم السلمي (13) ، ووجه ابن عامر عبد الله بن خازم السلمي
~~(14) إلى حمراندر من
### | [ص: 97]
# نسا (15) ، وهو رستاق قرية ففتحه، وأتاه صاحب نسا فصالحه على 300. 000
~~درهم. ويقال: على احتمال الأرض من الخراج على أن لا يقتل أحدا ولا يسبيه.
~~وقدم بهمنة عظيم أبيورد (16) على ابن عامر فصالحه على 400. 000 درهم، ويقال
~~وجه إليها ابن عامر عبد الله بن خازم فصالح أهلها على 400. 000 درهم، ووجه
~~عبد الله بن عامر عبد الله بن خازم إلى سرخس (17) فقاتلهم، ثم طلب زاذويه
~~مرزبانها الصلح على تأمين مائة رجل، وأن يدفع إليه النساء، فصارت ابنته في
~~سهم خازم، واتخذها وسماها ميساء، وغلب ابن خازم على أرض سرخس، ويقال: إنه
~~صالحه على أن يؤمن مائة نفس فسمى له المائة، ولم يسم نفسه فقتله ودخل سرخس
~~عنوة، ووجه ابن خازم من سرخس يزيد بن سالم مولى شريك بن الأعور إلى كيف
~~وبينة ففتحهما. وأتى كنازتك مرزبان طوس ابن عامر فصالحه على طوس على 600.
~~000، ووجه ابن عامر جيشا إلى هراة عليه أوس ابن ثعلبة ويقال: خليد بن عبد
~~الله الحنفي، فبلغ عظيم هراة ذلك فشخص إلى ابن عامر، وصالحه على هراة
~~وبادغيس وبوشنج غير طاغون وباغون فإنه فتحهما عنوة، وكتب له ابن عامر: "بسم
~~الله الرحمن الرحيم. هذا ما أمر به عبد الله بن عامر عظيم بوشنج وبادغيس.
~~أمره بتقوى الله ومناصحة المسلمين وإصلاح ما تحت يديه من الأرضين، وصالحه
~~على هراة. سهلها وجبلها على أن يؤدي من الجزية ما صالحه عليه، وأن يقسم ذلك
~~على الأرضين عدلا بينهم، فمن منع ما عليه فلا عهد له ولا ذمة. وكتب ربيع بن
~~نهشل وجثم بن عامر" (18) .
# وأرسل مرزبان مرو الشاهجان يسأل الصلح، فوجه ابن عامر إلى مرو حاتم بن
~~النعمان الباهلي، فصالحه على ألف ms058 ألف ومائتي ألف درهم. وكان في صلحهم أن
~~يوسعوا للمسلمين في منازلهم وأن عليهم قسمة المال، وليس على المسلمين إلا
~~قبض ذلك. وكانت مرو صلحا كلها
### | [ص: 98]
# إلا قرية منها يقال لها: السنج، فإنها أخذت عنوة. ووجه عبد الله ابن عامر
~~الأحنف، وهو حصن من مرو الروذ وله رستاق عظيم يعرف برستاق الأحنف، ويدعى
~~بشق الجرد. فحصر أهله، فصالحوه على 300,000. فقال الأحنف: أصالحكم على أن
~~يدخل رجل منا القصر فيؤذن فيه ويقيم فيكم حتى أنصرف، فرضوا، وكان الصلح عن
~~جميع الرستاق، ومضى الأحنف إلى مرو الروذ، فحصر أهلها، وقاتلوه قتالا
~~شديدا، فهزمهم المسلمون، فاضطروهم إلى حصنهم، وكان المرزبان من ولد باذام
~~صاحب اليمن أو ذا قرابة له، فكتب إلى الأحنف أنه دعاني إلى الصلح إسلام
~~باذام، فصالحه على 600. 000. ووجه الأحنف الأقرع بن حابس التميمي (19) في
~~خيل، وقال: "يا بني تميم تحابوا وتباذلوا تعتدل أموركم، وابدأوا بجهاد
~~بطونكم وفروجكم يصلح لكم دينكم، ولا تغلوا يسلم لكم جهادكم". فسار الأقرع،
~~فلقي العدو بالجوزجان (20) فكانت في المسلمين جولة ثم كروا فهزموهم، وفتحوا
~~الجوزجان عنوة.
# وفتح الأحنف الطالقان صلحا، وفتح الفارياب، ثم سار الأحنف إلى بلخ، وهي
~~مدينة طخارا فصالحهم أهلها على 400. 000، فاستعمل على بلخ أرسيد بن
~~المتشمس، ثم سار إلى خوارزم، وهي من سقي النهر جميعا ومدينتها شرقية فلم
~~يقدر عليها فانصرف إلى بلخ وقد جبى أرسيد صلحها.
# قال أبو عبيدة: فتح ابن عامر ما دون النهر، فلما بلغ أهل ما وراء النهر
~~أمره طلبوا إليه أن يصالحهم ففعل. فيقال: إنه عبر النهر حتى أتى جميع
~~مواضعه. وقيل بل أتوه وصالحوه، وبعث من قبض ذلك، فأتته الدواب، والوصفاء،
~~والوصائف، والحرير، والثياب. ثم إنه أحرم شكرا لله.
# ولما تم لابن عامر هذا الفتح قال له الناس: ما فتح لأحد ما فتح عليك،
~~فارس وكرمان وسجستان وخراسان. فقال: لا جرم لأجعلن شكري لله على ذلك أن
~~أخرج محرما من موقفي
### | [ص: 99]
# هذا فأحرم بعمرة من نيسابور. وقدم على عثمان واستخلف على خراسان قيس بن ms059
~~الهيثم.
# جميع هذه المدن والقرى التي مر ذكرها هي بخراسان. ولما كانت فارسية فقد
~~يستغربها القارئ ويصعب عليه النطق بها، وقد اضطررت إلى ذكرها، لأن المسلمين
~~فتحوها تحت قيادة عبد الله بن عامر، وفتح أغلبها صلحا، لأنهم لم يستطيعوا
~~مقاومة المسلمين، وقد قتل يزدجرد آخر ملوك الفرس. PageV01P093
# - فتح إصطخر (1) :
# إصطخر: كورة وبلدة في بلاد فارس، وبها كثير من المدن والقرى، أشهرها
~~البيضاء ومائتين ونيريز وأبرقوه ويزد وغيرها. وبها كانت خزائن الملوك قبل
~~الإسلام. قيل: وفي جبالها معدن الحديد. وفي دارا بجرد إحدى قراها معدن
~~الزئبق. وفي إصطخر وضع هيستاسب كتاب زرادشت نبي المجوس لما كانت في عظمتها.
# وعلى ثلاثة أو أربعة فراسخ من ميان تجد آثار مدينة إصطخر الشهيرة في قديم
~~الزمان باسم برسبوليس وهي مدينة قديمة كانت سابقا دار سلطنة بلاد فارس.
# لما جاء الإسلام كان أول من غزا بلاد فارس العلاء بن الحضرمي (2) في
~~خلافة عمر سنة 17 هجرية. سار بجيوشه بحرا وخرجوا بإصطخر فقاتلهم أهلها
~~قتالا شديدا فانجلى القتال عن هزيمة أهل إصطخر. ثم دخل أبو موسى الأشعري
~~بلاد فارس في نفس السنة، ودفع لواء إصطخر إلى عثمان بن أبي العاص الثقفي
~~لما فرق الألوية على رجاله فلم يتيسر الفتح إلا سنة 18 ه، وقيل بعد ذلك.
~~قال ابن الأثير (3) : وقصد عثمان بن أبي العاص الثقفي إصطخر فالتقى هو
~~وأهلها بجور
### | [ص: 100]
# فاقتتلوا، وانهزم الفرس وفتح المسلمون جور، ثم إصطخر وقتلوا الكثير، وفر
~~بعضهم فدعا عثمان إلى الذمة والجزية، فأجابه الهربذ إليها فتراجعوا، وكان
~~عثمان قد جمع الغنائم فبعث بخمسها إلى عمر، وقسم الباقي في الناس.
# ثم عصت إصطخر فعاد إليها عثمان سنة 27 ه، وفتحها ثانية. ثم انتفض الفرس
~~فواقعهم عبيد الله بن معمر على باب إصطخر سنة 29 ه فقتل وانهزم المسلمون،
~~فبلغ الخبر عبد الله بن عامر فسار إليهم والتقوا بإصطخر، فانهزم الفرس،
~~وقتل منهم كثيرون، وفتحت إصطخر عنوة. وأتى دارا بجرد وقد غدر أهلها ففتحها،
~~وصار إلى جور، فانتفضت إصطخر فلم يرجع إليها ms060 إلا بعد أن فتح جور ففتحها
~~أيضا عنوة بعد أن حاصرها واشتد القتال عليها ورماها بالمناجيق، وقتل من
~~أهلها خلق كثير، وأفنى أكثر أهل البيوتات ووجوه الأساودة كانوا قد لجأوا
~~إليها، والذي استخلفه على إصطخر شريك بن الأعور الحارثي فبنى مسجدها.
# قال البلاذري في فتوح البلدان:
# "لما فرغ عبد الله بن عامر من فتح جور، كر على أهل إصطخر وفتحها عنوة بعد
~~قتال شديد، ورمى بالمناجيق، وقتل بها من الأعاجم 40. 000" الخ. PageV01P099
# - فتح كرمان (1) :
# لما سار ابن عامر إلى فارس وجه مجاشع بن مسعود السلمي (2) إلى كرمان (3)
~~وكان أهلها قد نكثوا وغدروا، ففتح بيمنت عنوة، واستبقى أهلها وأعطاهم
~~أمانا، وبنى قصرا يعرف بقصر مجاشع. وفتح بروخروة، وأتى الشيرجان وهي مدينة
~~كرمان، وأقام عليها أياما يسيرة، وأهلها متحصنون، وقد خرجت لهم خيل فقاتلهم
~~ففتحها عنوة، ثم إن كثيرا من أهلها جلوا عنها وفتح
### | [ص: 101]
# جيرفت (4) عنوة، وسار في كرمان فدوخ أهلها وأتى القفص وتجمع له بهرمور
~~خلق كثير من الأعاجم فقاتلهم فظفر بهم وظهر عليهم. وهرب كثير من أهل كرمان
~~فركبوا البحر، ولحق بعضهم بمكران، وأتى بعضهم سجستان، فأقطعت العرب منازلهم
~~وأراضيهم فعمروها وأدوا العشر فيها، واحتفروا القنوات في مواضع منها.
~~PageV01P100
# - فتح سجستان وكابل (1) :
# فتحت سجستان في أيام عمر بن الخطاب، ثم إن أهلها نقضوا عهدهم. فلما توجه
~~ابن عامر إلى خراسان سير إليها من كرمان الربيع بن زياد الحارثي (2) ، فأتى
~~حصن زالق فأغار على أهله في يوم مهرجان فأخذ دهقانه فافتدى نفسه بأن ركز
~~عنزة، ثم غمرها ذهبا وفضة، وصالح الدهقان على حقن دمه وصالحه على صلح أهل
~~فارس، ثم أتى قرية يقال لها كركويه (3) على خمسة أميال من زالق فصالحوه على
~~غير قتال، ثم أتى زالق وأخذ الأدلاء منها إلى زرنج (4) ، وسار حتى نزل
~~الهندمند، وأتى زوشت وهي من زرنج على ثلثي ميل فخرج إليه أهلها فقاتلوه
~~قتالا شديدا، وأصيب رجال من المسلمين، ثم كر المسلمون وهزموهم حتى اضطروهم
~~إلى المدينة بعد أن قتلوا منهم مقتلة عظيمة (5) ، ثم أتى الربيع ms061 ناشروذ (6)
~~قرية فقاتل أهلها وظفر بهم، ثم مضى إلى شرواذ (7) قرية فغلب عليها، ثم حاصر
~~مدينة زرنج بعد أن قاتل أهلها، فبعث إليه أبرويز مرزبانها يستأمنه ليصالحه،
~~فأمر بجسد من أجساد القتلى، فوضع له، فجلس عليه واتكأ على آخر، وأجلس
~~أصحابه على أجساد القتلى مثله. وكان الربيع آدم أفوه طويلا.
### | [ص: 102]
# فلما رآه المرزبان هاله فصالحه على ألف وصيف مع كل وصيف (8) جام من ذهب،
~~ودخل المسلمون المدينة، ثم أتى سناروذ (9) وهو واد فعبره وأتى القريتين،
~~وهناك مربط فرس رستم (10) فقاتله أهلها فظفر بهم، ثم عاد إلى زرنج وأقام
~~بها سنتين، ثم أتى ابن عامر واستخلف بها رجلا من بني الحارث بن كعب فأخرجوه
~~وأغلقوها. وكانت ولاية الربيع سنتين ونصفا، وسبى في ولايته هذه 40. 000
~~رأس، وكان كاتبه الحسن البصري (11) ، ثم ولى ابن عامر عبد الرحمن بن سمرة
~~بن حبيب بن عبد شمس (12) سجستان، فأتى زرنج فحصر مرزبانها في قصره في
### | [ص: 103]
# يوم عيد لهم فصالحه على ألفي ألف درهم، وألفي وصيف. وغلب ابن سمرة على ما
~~بين زرنج وكش (13) من ناحية الهند، وغلب من ناحية طريق الرخج (14) على ما
~~بينه وبين بلاد الداور (15) ، فلما انتهى إلى بلاد الداور حصرهم في جبل
~~الزور (16) ، ثم صالحهم، فكانت عدة من معه من المسلمين 8000 فأصاب كل رجل
~~منهم 4000 ودخل على الزور وهو صنم من ذهب عيناه ياقوتتان فقطع يده وأخذ
~~الياقوتتين، ثم قال للمرزبان: دونك الذهب والجوهر، وإنما أردت أن أعلمك أنه
~~لا يضر ولا ينفع. وفتح كابل وزابلستان. وأتى عبد الرحمن زرنج فأقام بها حتى
~~اضطرب أمر عثمان، فاستخلف عليها أمير بن أحمر اليشكري، وانصرف من سجستان،
~~فأخرج أهلها أمير بن أحمر وامتنعوا. PageV01P101
# - وفاة أبي سفيان (1) (سنة 31 ه/ 652 م) :
# أبو سفيان صخر بن حرب وهو والد يزيد ومعاوية، ولد قبل الفيل بعشر سنين،
~~وكان من أشراف قريش. وكان تاجرا يجهز التجار بماله وأموال قريش إلى الشام
~~وغيرها من أرض العجم، وكان يخرج أحيانا بنفسه، وكانت إليه راية الرؤساء ms062
~~التي تسمى العقاب. وإذا حميت الحرب اجتمعت قريش فوضعتها بيد الرئيس. وقيل
~~كان أفضل قريش رأيا في الجاهلية ثلاثة: عتبة، وأبو جهل، وأبو سفيان، فلما
~~أتى الإسلام أدبر في الرأي. وهو الذي قاد قريشا كلها يوم أحد، ولم يقدها
~~قبل ذلك رجل واحد إلا يوم ذاك فكيف قادها المطلب!. وكان أبو سفيان صديق
~~العباس، وأسلم ليلة الفتح، وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غنائمها
~~مائة بعير وأربعين أوقية، وأعطى ابنيه يزيد ومعاوية كل واحد مثله. وشهد
~~الطائف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ففقئت عينه يومئذ، وفقئت الأخرى
~~يوم اليرموك. وشهد اليرموك تحت راية ابنه يزيد يقاتل ويقول: "يا نصر الله
~~اقترب"، وكان يقف على الكراديس يقص ويقول: "الله، الله، إنكم دارة العرب
~~وأنصار الإسلام. وإنهم دارة الروم وأنصار
### | [ص: 104]
# المشركين. اللهم هذا يوم من أيامك. اللهم أنزل نصرك على عبادك".
# وروي أنه لما أسلم ورأى المسلمين وكثرتهم قال للعباس: "لقد أصبح ملك ابن
~~أخيك عظيما" فقال له العباس: "إنها النبوة". قال: "فنعم". وكان من المؤلفة
~~قلوبهم وحسن إسلامه.
# توفي سنة 31 ه، وصلى عليه عثمان، وكان عمره 88 سنة. PageV01P103
# - غزوة بلنجرد (1) (سنة 32 ه/ 653 م) :
# بلنجرد: مدينة الخزر خلف باب الأبواب.
# ذكرنا في كتاب "الفاروق عمر بن الخطاب" أن عبد الرحمن بن ربيعة (2) زحف
~~بجيشه (يريد بلنجرد) (3) فخافهم الترك في أول الأمر وقالوا: إن هؤلاء أي
~~العرب ملائكة لا يعمل فيهم السلاح. فاتفق أن تركيا اختفى في غيضة (4) ورشق
~~مسلما بسهم فقتله. فنادى في قومه أن هؤلاء يموتون، كما تموتون، فلا
~~تخافوهم. فاجترأوا عليهم، وأوقعوا بهم حتى استشهد عبد الرحمن بن ربيعة،
~~وأخذ الراية أخوه، ولم يزل يقاتل حتى أمكنه دفن أخيه بنواحي بلنجرد، ورجع
~~بقية المسلمين على طريق جيلان.
# وفي سنة 32 ه انتصرت الخزر والترك على المسلمين، وسببه أن الغزوات لما
~~تتابعت عليهم تذامروا (5) وقالوا: كنا لا يقرن بنا أحد حتى جاءت هذه الأمة
~~"العربية" فصرنا لا نقوم لها.
# لما قتل عبد الرحمن ms063 بن ربيعة وانهزم المسلمون افترقوا فرقتين فرقة نحو
~~الباب، فلقوا سلمان بن ربيعة أخا عبد الرحمن، كان قد سيره سعيد بن العاص
~~مددا للمسلمين بأمر عثمان، فلما لقوه نجوا معه. وفرقة نحو جيلان وجرجان،
~~فيهم سلمان الفارسي (6) وأبو
### | [ص: 105]
# هريرة (7) ، وكان في ذلك العسكر يزيد بن معاوية النخعي (8) ، وعلقمة بن
~~قيس (9) ، ومعضد
### | [ص: 106]
# الشيباني، وأبو مفرز التميمي في خباء واحد، وخالد بن ربيعة، والحلحان ابن
~~دري، والقرثع في خباء، فكانوا متجاورين في ذلك العسكر. وكان القرثع يقول:
~~ما أحسن لمع الدماء على الثياب. وكان عمرو بن عتبة يقول لقباء عليه أبيض:
~~ما أحسن حمرة الدماء على بياضك، ورأى يزيد بن معاوية في منامه أن غزالا جيء
~~به لم ير أحسن منه فلف في ملحفة، ثم دفن في قبر لم ير أحسن منه، عليه أربعة
~~نفر قعودا، فلما استيقظ واقتتل الناس رمي بحجر فهشم رأسه فمات فكأنما زين
~~ثوبه بالدماء وليس بتلطيخ، فدفن في قبر على الصورة التي رأى. وقال معضد
~~لعلقمة: أعرني بردك أعصب به رأسي، ففعل، فأتى برج بلنجرد الذي أصيب فيه
~~يزيد فرماهم فقتل منهم. وأتاه حجر عرادة (10) ففضخ هامته فأخذه أصحابه،
~~فدفنوه إلى جنب يزيد، وأخذ علقمة البرد فكان يغسله، فلا يخرج أثر الدم منه.
~~وكان يشهد فيه الجمعة، ويقول: يحملني على هذا أن دم معضد فيه. وأصاب عمرو
~~بن عتبة جراحة فرأى قباءه كما اشتهى ثم قتل، وأما القرثع فإنه قاتل حتى خرق
~~بالحراب. فبلغ الخبر بذلك إلى عثمان فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، انتكث
~~أهل الكوفة. اللهم تب عليهم وأقبل بهم.
# وكان عثمان قد كتب إلى سعيد بن العاص أن ينفذ سلمان إلى الباب للغزو
~~فسيره، فلقي المهزومين على ما تقدم، فنجاهم الله به. فلما أصيب عبد الرحمن
~~استعمل سلمان بن ربيعة على الباب واستعمل على الغزو بأهل الكوفة حذيفة بن
~~اليمان وأمدهم عثمان بأهل الشام. عليهم حبيب بن مسلمة فتأمر عليه سلمان
~~وأبى حبيب حتى قال أهل الشام: لقد هممنا بضرب سلمان. فقال ms064 الكوفيون: إذن،
~~والله نضرب حبيبا ونحبسه، وإن أبيتم كثرت القتلى فينا وفيكم (11) ، وأراد
~~حبيب أن يتأمر على صاحب الباب كما يتأمر أمير الجيش إذا جاء من الكوفة،
~~فكان ذلك أول
### | [ص: 107]
# خلاف وقع بين أهل الكوفة، وغزا حذيفة ثلاث غزوات، فقتل عثمان في الثالثة،
~~ولقيهم مقتل عثمان. فقال حذيفة بن اليمان: "اللهم العن قتلته وشتامه، اللهم
~~إنا كنا نعاتبه ويعاتبنا فاتخذوا ذلك سلما إلى الفتنة، اللهم لا تمتهم إلا
~~بالسيوف". PageV01P104
# - خروج الترك مع ملكهم قارن (1) (سنة 32 ه/ 653 م) :
# خرجت جموع من الترك من ناحية خراسان في 40. 000 عليهم قارن من ملوكهم،
~~فانتهى إلى الطبسين واجتمع له أهل باذغيس وهراة وقهستان، وكان على خراسان
~~يومئذ ابن الهيثم السلمي استخلفه عليها ابن عامر عند خروجه إلى مكة محرما،
~~فدوخ جهتها، وكان معه ابن عمه عبد الله بن خازم فقال لابن عامر: اكتب لي
~~على خراسان عهدا إذا خرج منها قيس ففعل. فلما أقبلت جموع الترك قال قيس
~~لابن خازم: ما ترى؟ قال: أرى أن تخرج من البلاد، فإن عهد ابن عامر عندي
~~بولايتها، فترك منازعته وذهب إلى ابن عامر. وقيل: أشار عليه أن يخرج إلى
~~ابن عامر يستمده، فلما خرج أشهر عهد ابن عامر له بالولاية عند مغيب قيس،
~~وسار ابن خازم للقاء الترك في أربعة آلاف، وأمر الناس فحملوا الودك (2) ،
~~فلما قرب من قارن أمر الناس أن يربط كل رجل منهم على زج رمحه خرقة، أو
~~قطنا، ثم يكثروا دهنه، ثم سار حتى أمسى فقدم مقدمته ستمائة، ثم أتبعهم،
~~وأمر الناس فأشعلوا النار في أطراف الرماح، فانتهت مقدمته إلى معسكر قارن
~~نصف الليل، فناوشوهم وهاج الناس على دهش، وكانوا آمنين من البيات، ودنا ابن
~~خازم منهم فرأوا النيران يمنة وميسرة تتقدم وتتأخر، وتنخفض وترتفع، فهالهم
~~ذلك، ومقدمة ابن خازم يقاتلونهم، ثم غشيهم ابن خازم وأكثروا القتل في
~~المشركين، وقتل ملكهم قارن فانهزم المشركون واتبعهم المسلمون يقتلونهم كيف
~~شاءوا وأصابوا سبيا كثيرا وكتب ابن خازم بالفتح إلى ابن عامر فرضي ms065 وأقره
~~على خراسان.
# هذه الخدعة الحربية التي ابتدعها ابن خازم بإشعال أطراف الرماح ومداهمة
~~العدو ليلا هي أول خدعة سمعنا بها في التاريخ الإسلامي، وقد فزع العدو
~~لرؤيتها وهالهم الأمر، وبذلك انتصر المسلمون على الأتراك في هذه الموقعة.
~~PageV01P107
### | الفصل الرابع: وفاة كبار الصحابة.
# PageV01P107
# توفي بين سنة 32 ه وسنة 34 ه عدد من كبار الصحابة رضوان الله عليهم،
~~فرأيت أن أقدم للقراء نبذة عن تاريخ كل منهم لأنهم توافوا في حياة عثمان
~~رضي الله عنه. أما أبو ذر فقد سبق أن ذكرت سيرته عند تسييره إلى الربذة.
# PageV01P111
# - وفاة أبي ذر الغفاري (1) (سنة 32 ه/ 653 م) :
# لما حضرت أبا ذر الوفاة في سنة ثمان في ذي الحجة من إمارة عثمان قال
~~لابنته:
# "استشرفي يا بنية، فانظري هل ترين أحدا؟ قالت: لا. قال: فما جاءت ساعتي
~~بعد. ثم أمرها فذبحت شاة، ثم طبختها. ثم قال: إذا جاءك الذين يدفنونني
~~فقولي لهم إن أبا ذر يقسم عليكم أن لا تركبوا حتى تأكلوا. فلما نضجت قدرها،
~~قال لها: انظري هل ترين أحدا؟ قالت: نعم، هؤلاء ركب مقبلون. قال: استقبلي
~~بي الكعبة. ففعلت وقال: "بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم) . ثم خرجت ابنته فتلقتهم وقالت: رحمكم الله اشهدوا أبا ذر فادفنوه
~~قالوا: وأين هو؟ فأشارت إليه وقد مات. قالوا: ونعمة عين، لقد أكرمنا الله
~~بذلك. وإذا ركب من أهل الكوفة فيهم ابن مسعود فمالوا إليه وابن مسعود يبكي
~~ويقول: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم "يموت وحده ويبعث وحده".
# فغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه. فلما أرادوا أن يرتحلوا قالت: إن أبا
~~ذر يقرأ عليكم السلام وأقسم عليكم أن لا تركبوا حتى تأكلوا. ففعلوا،
~~وحملوهم حتى أقدموهم مكة، ونعوه إلى عثمان، فضم ابنته إلى عياله وقال: يرحم
~~الله أبا ذر ويغفر لرافع بن خديج (2) سكوته. وفي رواية أخرى أنه قال: يرحم
~~الله أبا ذر ويغفر له نزوله الربذة. PageV01P111
# - وفاة عبد الرحمن بن عوف (1) (سنة 32 ه/ 653 م) :
### | [ص: ms066 112]
# وفي هذه السنة توفي عبد الرحمن بن عوف، وأمه الشفاء بنت عوف. ولد بعد
~~الفيل بعشر سنين، وأسلم قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار
~~الأرقم. وكان أحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام. وأحد الخمسة الذين
~~أسلموا على يد أبي بكر. وكان من المهاجرين الأولين. هاجر إلى الحبشة، وإلى
~~المدينة، وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع كما
~~ذكر في كتاب "محمد رسول الله"، وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وبعثه رسول الله إلى دومة الجندل، وعممه بيده وسدلها بين
~~كتفيه وقال: إن فتح الله عليك فتزوج ابنة ملكهم، أو قال شريفهم، وكان
~~الأصبغ بن ثعلبة بن ضمضم الكلبي شريفهم فتزوج ابنته تماضر بنت الأصبغ فولدت
~~له أبا سلمة بن عبد الرحمن، وكان أحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد
~~الستة أصحاب لهم: الشورى الذين جعل عمر بن الخطاب الخلافة فيهم.
# وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه في سفره. وجرح يوم أحد إحدى
~~وعشرين جراحة في رجله فكان يعرج منها. وسقطت ثنيتاه فكان أهتم. وكان كثير
~~الإنفاق في سيبل الله عز وجل. أعتق في يوم ثلاثين عبدا.
# ولما آخى رسول الله بينه وبين سعد بن الربيع (2) قال له سعد: إن لي مالا
~~فهو بيني وبينك شطران. ولي امرأتان فانظر أيتهما أحببت حتى أخالعها فإذا
~~حلت فتزوجها. فقال: لا حاجة لي في أهلك ومالك، بارك الله لك في أهلك ومالك،
~~دلوني على السوق "لأنه كان من كبار التجار" فاشترى، وباع، وربح.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "عبد الرحمن بن عوف أمين في السماء أمين
~~في الأرض" (3) .
# ولما توفي عمر رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن عوف لأصحاب الشورى الذين
~~جعلوا عمر الخلافة فيهم: من يخرج نفسه منها ويختار للمسلمين؟ فلم يجيبوه
~~إلى ذلك. فقال: أنا أخرج نفسي من الخلافة، وأختار للمسلمين. فأجابوه إلى
~~ذلك، وأخذ مواثيقهم عليه فاختار عثمان فبايعه - كما ذكرنا في كتابنا
~~الفاروق ms067
### | [ص: 113]
# وكان عظيم التجارة مجدودا فيها. كثير المال. قيل: إنه دخل على أم سلمة
~~فقال: يا أمة قد خفت أن تهلكني كثرة مالي. قالت: يا بني أنفق.
# ولما كثر ماله قدم له ذات يوم راحلة تحمل البر، وتحمل الدقيق والطعام،
~~فلما دخلت المدينة سمع لأهل المدينة رجة، فقالت عائشة: ما هذه الرجة؟ فقيل
~~لها عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف، سبعمائة بعير تحمل البر والدقيق. فقالت
~~عائشة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يدخل عبد الرحمن بن عوف الجنة
~~حبوا" (4) . فلما بلغ ذلك عبد الرحمن قال: يا أمة إني أشهدك أنها بأحمالها
~~وأحلاسها وأقتابها في سبيل الله عز وجل.
# وتصدق عبد الرحمن بن عوف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بشطر
~~ماله. أربعة آلاف. ثم تصدق بأربعين ألفا. ثم تصدق بأربعين ألف دينار. ثم
~~حمل على خمسمائة فرس في سبيل الله، ثم حمل على خمسمائة راحلة في سبيل الله.
~~وكان عامة ماله من التجارة.
# فهل يقتدي به في زماننا هذا كبار الأغنياء الذين يكنزون الذهب والفضة،
~~والأوراق المالية، ويمتلكون الضياع الواسعة، والعمارات الشاهقة، فيبذلون
~~جزءا منها في سبيل الله، وإعانة الفقراء الذين ضاقت مذاهبهم، وساءت حالهم،
~~ولا يجدون لهم معينا؟ اللهم لقد فسد الزمان. وفسدت القلوب، وزاد الجشع
~~والطمع. وانمحت عاطفة الخير وصار كل إنسان لا يفكر إلا في نفسه ولذاته
~~وشهواته. لذلك اتسعت مسافة الخلف بين الأغنياء والفقراء، وحقد كل على أخيه
~~في الإنسانية، وكثرت حوادث التعدي، وشعر الفقير بالحيف، ونقم على النظم
~~الحالية، وتفككت روابط الأسر والصداقة، وفشا الربا. وهذه حالة محزنة، لطف
~~الله بعباده.
# كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد
~~الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها!. فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: "دعوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما
~~أدرك مد أحدهم ولا نصيفه" (5) . وهذا إنما كان بينهما لما سير رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد ms068 إلى بني جذيمة بعد فتح مكة فقتل فيهم
~~خالد خطأ. فودى رسول الله صلى الله عليه وسلم القتلى وأعطاهم ثمن ما أخذ
~~منهم، وكان بنو جذيمة قد قتلوا في الجاهلية
### | [ص: 114]
# عوف بن عوف والد عبد الرحمن بن عوف وقتلوا الفاكه بن المغيرة عم خالد.
~~فقال له عبد الرحمن: إنما قتلتهم لأنهم قتلوا عمك. وقال له خالد: إنما
~~قتلوا أباك وأغلظ في القول. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال.
# توفي عبد الرحمن سنة 32 ه وهو ابن 75 سنة، وأوصى بخمسين ألف دينار في
~~سبيل الله. وأوصى لمن بقي ممن شهد بدرا لكل 400 دينار، وكانوا مائة
~~فأخذوها، وأخذ عثمان فيمن أخذ وأوصى بألف فرس في سبيل الله.
# ولما مات قال علي بن أبي طالب: اذهب يا ابن عوف فقد أدركت صفوها وسبقت
~~رنقها (6) .
# وكان سعد بن أبي وقاص فيمن حمل جنازته وهو يقول: واجبلاه وخلف مالا عظيما
~~من ذهب قطع بالفؤوس حتى مجلت يدي الرجال منه. وترك ألف بعير ومائة فرس
~~وثلاثة آلاف شاة ترعى بالبقيع.
# وترك أربع نسوة. أخرجت امرأة من إرثها بثمانين ألفا يعني صولحت وكان
~~طويلا أبيض مشربا بحمرة. حسن الوجه. رقيق البشرة. أهدب الأشفار. أقنى. له
~~جمة. ضخم الكفين. غليظ الأصابع (علامة الغنى) . لا يغير لحيته ولا رأسه.
~~PageV01P111
# - وفاة العباس بن عبد المطلب (1) (سنة 32 ه/ 653 م) :
# توفي في هذه السنة أيضا العباس بن عبد المطلب كما ذكره الطبري (2) وهو عم
~~رسول
### | [ص: 115]
# الله صلى الله عليه وسلم وصنو أبيه. يكنى أبا الفضل بابنه الفضل، وأمه
~~نتيلة بنت خباب، وهي أول عربية كست البيت الحرير والديباج وأصناف الكسوة.
~~وسببه أن العباس ضاع وهو صغير فنذرت إن وجدته أن تكسو البيت فوجدته، ففعلت.
~~وكان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين. وقيل: بثلاث سنين.
# وكان العباس في الجاهلية رئيسا في قريش. وإليه كانت عمارة المسجد الحرام،
~~والسقاية في الجاهلية. أما السقاية فمعروفة. وأما عمارة المسجد الحرام فإنه
~~كان لا يدع أحدا ms069 يسب في المسجد الحرام، ولا يقول فيه هجرا لا يستطيعون لذلك
~~امتناعا. لأن ملأ قريش كانوا قد اجتمعوا وتعاقدوا على ذلك. فكانوا له
~~أعوانا عليه.
# وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة لما بايعه الأنصار
~~ليشدد له العقد، وكان حينئذ مشركا. وكان ممن خرج مع المشركين يوم بدر
~~مكرها. وأسر يومئذ فيمن أسر. وكان قد شد وثاقه فسهر النبي صلى الله عليه
~~وسلم تلك الليلة ولم ينم، فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا نبي الله؟ فقال:
~~"أسهر لأنين العباس". فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: "ما لي لا أسمع أنين العباس؟ " فقال الرجل: أنا أرخيت من
~~وثاقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فافعل ذلك بالأسرى كلهم" (3) .
~~(وهذا هو العدل) وفدى يوم بدر نفسه، وابني أخويه: عقيل بن أبي طالب (4)
~~ونوفل بن الحارث (5)
### | [ص: 116]
# ثم هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد معه فتح مكة وانقطعت الهجرة
~~وشهد حنينا، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انهزم الناس بحنين.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعظمه ويكرمه بعد إسلامه وكان وصولا
~~لأرحام قريش. محسنا إليهم. ذا رأي سديد، وعقل غزير.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني،
~~فإنما عم الرجل صنو أبيه" (6) .
# وعن العباس قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: علمني يا رسول
~~الله شيئا أدعو به. فقال: "يا عباس، يا عم رسول الله، سل الله العافية في
~~الدنيا والآخرة" (7) .
# واستسقى عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما عام الرمادة لما اشتد
~~القحط، فسقاهم الله تعالى به، وأخصبت الأرض، فقال عمر: هذا والله الوسيلة
~~إلى الله والمكان منه. لكن دائرة المعارف الإسلامية قالت (8) : إن هذه
~~القصة خرافة وضعها العباسيون. وهذا تعنت وتشكيك. لأن حسان بن ثابت (9) ذكر
~~استسقاء عمر بالعباس في شعره. فلو كان ذلك خرافة لما ذكره حسان
### | [ص: 117]
# بالمرة. ولا يخفى أن ms070 حسان قال ذلك الشعر زمن عمر بن الخطاب وإليك قوله:
# سأل الإمام وقد تتابع جدبنا ... فسقى الغمام بغرة العباس
# عم النبي وصنو والده الذي ... ورث النبي بذاك دون الناس
# أحيا الإله به البلاد فأصبحت ... مخضرة الأجناب بعد الياس
# وعن أنس بن مالك. أنهم كانوا إذا قحطوا على عهد عمر خرج بالعباس فاستسقى
~~به وقال: "اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا عليه السلام إذا قحطنا فتسقينا،
~~وإنا نتوسل إليك بعم نبينا عليه السلام فاسقنا".
# وعن موسى بن عمر قال: أصاب الناس قحط، فخرج عمر ابن الخطاب فأخذ يستسقي
~~بيد العباس، فاستقبل به القبلة. فقال: "هذا عم نبيك عليه السلام جئنا نتوسل
~~به إليك فاسقنا، فما رجعوا حتى سقوا.
# وعن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه قال: رأيت عمر آخذا بيد العباس فقام به
~~فقال: اللهم إنا نستشفع بعم رسولك صلى الله عليه وسلم إليك (10) .
# فليست قصة الاستسقاء خرافة كما زعمت دائرة المعارف الإسلامية فقد رواها
~~جمع من الصحابة.
# ولما سقى الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيئا لك ساقي الحرمين.
~~وكان الصحابة يعرفون للعباس فضله، ويقدمونه، ويشاورونه، ويأخذون برأيه،
~~وكان له من الولد عشرة ذكور سوى الإناث.
# توفي العباس بالمدينة، وصلى عليه عثمان، ودفن بالبقيع، وهو ابن ثمان
~~وثمانين سنة. وكان طويلا، جميلا، أبيض. PageV01P114
# - وفاة عبد الله بن مسعود (1)
# وممن توفي في هذه السنة عبد الله بن مسعود بن غافل، وأمه أم عبد بنت
~~عبدود بن سوداء. أسلمت أيضا وهاجرت. فهو صحابي ابن صحابية. أسلم قديما قبل
~~عمر بن الخطاب حين أسلم سعيد بن زيد (2) وزوجته فاطمة بنت الخطاب (3)
### | [ص: 118]
# قال ابن مسعود يذكر سبب إسلامه:
# "كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة بن أبي معيط أرعاها، فأتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومعه أبو بكر. فقال: "يا غلام هل معك من لبن؟ " فقلت: نعم، ولكني
~~مؤتمن. فقال: "ائتني بشاة لم ينز عليها الفحل". فأتيته بعناق أو جذعة.
~~فاعتقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح الضرع ويدعو حتى أنزلت،
~~فأتاه أبو ms071 بكر بصحفة، فاحتلب فيها. ثم قال لأبي بكر: "اشرب". فشرب أبو بكر،
~~ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم بعده. ثم قال للضرع: "أقلص". فقلص، فعاد
~~كما كان. ثم أتيته فقلت: يا رسول الله علمني من هذا الكلام أو من هذا
~~القرآن. فمسح رأسي وقال: "إنك غلام معلم" (4) . قال: فلقد أخذت منه سبعين
~~سورة ما نازعني فيها بشر".
# وهو أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: والله ما سمعت
~~قريش هذا القرآن يجهر لها به قط!. فمن رجل يسمعهم؟ فقال عبد الله بن مسعود:
~~أنا. فقالوا: إنا نخشاهم عليك. إنما نريد رجلا له عشيرة تمنعه من القوم إن
~~أرادوه. فقال: دعوني فإن الله سيمنعني. فغدا عبد الله حتى أتى المقام في
~~الضحى وقريش في أنديتها، فقال رافعا صوته: (بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن
~~{الرحمن علم القرآن} [الرحمن: 1 2] ) فاستقبلها، فقرأ بها، فتأملوا. فجعلوا
~~يقولون: ما يقول ابن أم عبد!؟ ثم قالوا: إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد
~~فقاموا، فجعلوا يضربون في وجهه. وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن
~~يبلغ. ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثروا بوجهه. فقالوا: هذا الذي خشينا عليك.
~~فقال: ما كان أعداء الله قط أهون علي منهم الآن. ولئن شئتم غاديتهم بمثلها
~~غدا. قالوا: حسبك قد أسمعتهم ما يكرهون.
# ولما أسلم عبد الله أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، وكان يخدمه
~~فكان يدخل عليه ويلبسه نعله، ويمشي معه وأمامه ويستره إذا اغتسل، ويوقظه
~~إذا نام.
# وهاجر الهجرتين جميعا إلى الحبشة، وإلى المدينة، وصلى إلى القبلتين، وشهد
~~بدرا، وأحدا، والخندق، وبيعة الرضوان، وسائر المشاهد مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وشهد اليرموك بعد النبي صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 119]
# وهو الذي أجهز على أبي جهل، وشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالجنة. وسيره عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى الكوفة وكتب إلى أهلها: ms072 "إني
~~قد بعثت عمار بن ياسر أميرا، وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما من
~~النجباء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بدر فاقتدوا بهما،
~~وأطيعوا، واسمعوا قولهما. وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي". وليس بعد ذلك
~~ثناء وتقدير.
# ولما مرض عبد الله عاده عثمان بن عفان فقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي. قال:
~~فما تشتهي؟ قال: رحمة الله. قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني.
~~قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه. قال: يكون لبناتك. قال: أتخشى
~~على بناتي الفقر؟ إني أمرت بناتي أن يقرأن كل ليلة سورة الواقعة، إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه
~~فاقة أبدا" (5) .
# وفي أسد الغابة وتهذيب اللغات والأسماء أنه توفي سنة 32 ه. وكان عمره يوم
~~توفي بضعا وستين سنة.
# وكان يعرف بصاحب سواد رسول الله (6) ، وسواكه ونعله. وكان عبد الله يلبس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نعليه، ثم يمشي أمامه بالعصا، حتى إذا أتى
~~مجلسه نزع نعليه فأدخلهما في ذراعيه وأعطاه العصا، فإذا أراد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يقوم ألبسه نعليه، ثم مشى بالعصا أمامه حتى يدخل الحجرة
~~قبل رسول الله. وكان يصوم الاثنين والخميس. وكان رجلا نحيفا قصيرا. دقيق
~~الساقين. وكان من كبار الصحابة، وساداتهم، وفقهائهم، ومقدميهم في القرآن،
~~والفقه، والفتوى، وأصحاب الخلق، والأتباع في العلم. مات بالمدينة، ودفن
~~بالبقيع عند قبر عثمان بن مظعون كما أوصى وهو ابن بضع وستين سنة. وقيل: إنه
~~ترك تسعين ألف درهم. PageV01P117
# - وفاة عبد الله بن زيد بن عبد ربه (1) الذي أري الأذان (سنة 32 ه/ 653
~~م) :
# شهد عبد الله العقبة، وبدرا، والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وهو الذي أري الأذان في النوم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بلالا أن يؤذن على ما رآه عبد الله. وكانت رؤياه في السنة الأولى بعد ما
~~بنى رسول الله مسجده ms073
### | [ص: 120]
# قال عبد الله: لما أصبحنا أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته
~~بالرؤيا فقال: "هذه رؤيا حق. فقم مع بلال فإنه أندى صوتا منك، فألق عليه ما
~~قيل لك وليناد بذلك"، فلما سمع عمر بن الخطاب نداء بلال بالصلاة خرج إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه وهو يقول: يا رسول الله، والذي
~~بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"فلله الحمد فذاك أثبت" (2) . PageV01P119
# - وفاة أبي الدرداء الأنصاري (1) (سنة 32 ه/ 653 م) :
# اسمه عويمر بن مالك، وقيل اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقب. تأخر إسلامه
~~قليلا. كان آخر أهل داره إسلاما، وحسن إسلامه، وكان فقيها، عاقلا، حكيما.
~~آخى رسول الله بينه وبين سلمان الفارسي. وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "عويمر حكيم أمتي" (2) . شهد ما بعد أحد من المشاهد.
# مر أبو الدرداء يوما على رجل أصاب ذنبا وكانوا يسبونه. فقال: أرأيتم لو
~~وجدتموه في قليب (3) ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى. قال: فلا تسبوا
~~أخاكم، واحمدوا الله الذي عافاكم. قالوا: أفلا تبغضه. قال: إنما أبغض عمله
~~فإذا تركه فهو أخي.
# ولما نزل به الموت بكى فقالت له أم الدرداء: وأنت تبكي يا صاحب رسول
~~الله؟ قال: نعم. وما لي لا أبكي ولا أدري علام أهجم من ذنوبي. ودعا ابنه
~~بلالا فقال: ويحك يا بلال، اعمل للساعة، اعمل لمثل مصرع أبيك، واذكر به
~~مصرعك وساعتك فكأن قد. ثم قبض.
# وكان أبو الدرداء مقرئ أهل دمشق وقاضيهم. يهابه معاوية، ويتأدب معه.
~~PageV01P120
# - وفاة المقداد بن الأسود الكندي (1) (سنة 32 ه/ 654 م) :
### | [ص: 121]
# هو قديم الإسلام من السابقين وهاجر إلى أرض الحبشة، ثم عاد إلى مكة فلم
~~يقدر على الهجرة إلى المدينة لما هاجر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# عن ابن إسحاق قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سار إلى بدر
~~الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا غيرهم فاستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس ms074 فقال أبو بكر فأحسن. وقال عمر فأحسن. ثم قام المقداد فقال: يا رسول
~~الله امض لما أمرت به فنحن معك. والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل
~~لموسى: "اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون، ولكن نقول: "اذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق نبيا لو سرت بنا إلى برك
~~الغماد (2) لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه، فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خيرا ودعا له. قيل: لم يكن ببدر صاحب فرس غير المقداد، وشهد
~~المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشهد فتح مصر.
# وكانت وفاته بالمدينة، ومات بأرض له بالجرف، وحمل إلى المدينة، ودفن
~~بالبقيع، وأوصى إلى الزبير بن العوام، وصلى عليه عثمان رضي الله عنه.
# وكان عمره سبعين سنة، وكان رجلا ضخما، طويلا، آدم، ذا بطن، كثير شعر
~~الرأس، يصفر لحيته، وهي حسنة، وليست بالعظيمة ولا بالخفيفة، أعين، مقرون
~~الحاجبين، أقنى.
# وبعد أن توفي المقداد جعل عثمان يثني عليه فقال الزبير:
# لا ألفينك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي PageV01P120
# - وفاة أبي طلحة الأنصاري (1) (سنة 34 ه/ 655 م) :
### | [ص: 122]
# اسمه زيد بن سهل الأنصاري النجاري (2) ، شهد بدرا، وآخى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، شهد المشاهد كلها مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وكان من الرماة المذكورين من الصحابة، وهو من
~~الشجعان، وله يوم أحد مقام مشهود. كان بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بنفسه يرمي بين يديه ويتطاول بصدره ليقي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~ويقول: "نحري دون نحرك ونفسي دون نفسك". وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: "صوت أبي طلحة في الجيش خير من مائة رجل" (3) . وقتل يوم حنين عشرين
~~رجلا وأخذ أسلابهم. وكان أكثر الأنصار مالا.
# توفي بالمدينة وهو ابن سبعين سنة، وصلى عليه عثمان بن عفان. وكان لا يخصب
~~وكان آدم مربوعا. PageV01P121
# - وفاة عبادة بن الصامت الأنصاري (1) (سنة 34 ه/ 655 ms075 م) :
# اسمه غنم بن عوف (2) . شهد العقبة الأولى والثانية. وآخى رسول الله بينه
~~وبين أبي مرثد الغنوي (3) . وشهد بدرا، وأحدا، والخندق، والمشاهد كلها مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. واستعمله رسول
### | [ص: 123]
# الله على بعض الصدقات وقال له: "اتق الله. لا تأتي يوم القيامة ببعير
~~تحمله له رغاء أو شاة لها ثؤاج" (4) . قال: "فوالذي بعثك بالحق لا أعمل على
~~اثنين". وهو من الذين جمعوا القرآن زمن رسول الله. وكان عبادة يعلم أهل
~~الصفة القرآن. ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بن الخطاب، وأرسل معه
~~معاذ بن جبل (5) وأبا الدرداء، ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفقهوهم في
~~الدين. وأقام عبادة بحمص، وأقام أبو الدرداء بدمشق، ومضى معاذ إلى فلسطين،
~~ثم صار عبادة بعد إلى فلسطين. وكان معاوية خالفه في شيء أنكره عبادة فأغلظ
~~له معاوية في القول فقال عبادة: لا أساكنك بأرض واحدة أبدا ورحل إلى
~~المدينة. فقال عمر: ما أقدمك؟ فأخبره، فقال: ارجع إلى مكانك لا يفتح الله
~~أرضا لست فيها أنت ولا أمثالك. وكتب إلى معاوية: لا إمرة لك عليه.
# وبايع عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا يخاف في الله لومة
~~لائم. فقام في الشام خطيبا فقال:
# "يا أيها الناس. إنكم قد أحدثتم بيوعا لا أدري ما هي. ألا إن الفضة
~~بالفضة وزنا بوزن، تبرها وعينها. والذهب بالذهب وزنا بوزن تبره وعينه. ألا
~~ولا بأس ببيع الذهب بالفضة يدا بيد والفضة أكثر ولا يصلح نسيئة. ألا وإن
~~الحنطة بالحنطة مديا بمدى. والشعير بالشعير مديا بمدي (6) . ألا ولا بأس
~~ببيع الحنطة بالشعير والشعير أكثرهما يدا بيد، ولا يصلح نسيئة، والتمر
~~بالتمر مديا بمدي، والملح بالملح مديا بمدي، ومن زاد أو ازداد فقد أربى".
# وعبادة أحد النقباء. بدري كبير، وكان طويلا جسيما جميلا من كبار زاد
~~العلماء. توفي بالرملة. وقيل: توفي ببيت المقدس وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
~~PageV01P122
### | الفصل الخامس: الفتنة.
# PageV01P123
# - تسيير أهل الفتنة في العراق إلى معاوية في الشام (1) :
# اختار سعيد بن العاص والي الكوفة بعد ms076 الوليد بن عقبة وجوه الناس، وأهل
~~القادسية، وقراء أهل البصرة دخلته إذا خلا، فأما إذا جلس الناس فإنه يدخل
~~عليه كل أحد. فجلس للناس يوما فدخلوا عليه فبينا هم جلوس يتحدثون قال خنيس
~~بن فلان الأسدي: ما أجود طلحة بن عبيد الله! (2) . فقال سعيد بن العاص::إن
~~من له مثل النشاستج (3) لحقيق أن يكون جوادا. والله لو أن لي مثله لأعاشكم
~~الله عيشا رغدا"
### | [ص: 128]
# فقال عبد الرحمن بن خنيس، وهو حدث: والله لوددت أن هذا الملطاط (4) لك
~~يعني ما كان لكسرى على جانب الفرات الذي يلي الكوفة.
# قالوا: فض الله فاك. والله لقد هممنا بك. فقال خنيس: غلام فلا تجاوزوه.
~~فقالوا: يتمنى له من سوادنا. قال: ويتمنى لكم أضعافه. قالوا: لا يتمنى لنا
~~ولا له. قال: ما هذا بكم. قالوا: أنت والله أمرته بها.
# فثار إليه الأشتر، وابن ذي الحبكة، وجندب، وصعصعة، وابن الكواء، وكميل،
~~وعمير بن ضابئ فأخذوه. فذهب أبوه ليمنع عنه، فضربوهما حتى غشي عليهما، وجعل
~~سعد يناشدهم ويأبون، حتى قضوا منهما وطرا.
# فسمعت بذلك بنو أسد فجاءوا وفيهم طليحة (5) ، فأحاطوا بالقصر، وركبت
~~القبائل، فعادوا بسعيد، فخرج سعيد إلى الناس فقال: أيها الناس. قوم تنازعوا
~~وتهاووا وقد رزق الله العافية. ثم قعدوا وعادوا في حديثهم وتراجعوا. وأفاق
~~الرجلان فقال: أبكما حياة؟ قالا: قتلتنا غاشيتك (6) قال: لا يغشوني والله
~~أبدا فاحفظا علي ألسنتكما ولا تجرئا علي الناس، ففعلا (7) .
# ولما انقطع أولئك النفر من ذلك، قعدوا في بيوتهم وأقبلوا على الإذاعة حتى
~~لامه أهل
### | [ص: 129]
# الكوفة في أمرهم. فقال: هذا أميركم وقد نهاني أن أحرك شيئا فمن أراد أن
~~يحرك شيئا فليحركه، إن هؤلاء النفر لما قعدوا في بيوتهم تكلموا في حق
~~الخليفة عثمان وشتموه.
# وقيل: بل كان السبب في ذلك أنه كان يسمر (8) عند سعيد بن العاص وجوه أهل
~~الكوفة منهم مالك بن كعب والأسود بن يزيد (9) ، وعلقمة بن قيس، ومالك
~~الأشتر (10) وغيرهم. فقال سعيد: إنما هذا السواد بستان قريش فقال الأشتر:
~~أتزعم أن السواد الذي أفاءه الله علينا ms077 بأسيافنا بستان لك ولقومك، وتكلم
~~القوم معه. فقال عبد الرحمن الأسدي وكان على شرطة سعيد -: أتردون على
~~الأمير مقالته؟ وأغلظ عليهم. فقال الأشتر: من ههنا؟ لا يفوتنكم الرجل،
~~فوثبوا عليه، فوطأوه وطأ شديدا حتى غشي عليه. ثم جروه برجله فنضح بماء
~~فأفاق. فقال: قتلتني من انتخبت. فقال: والله لا يسمر عندي أحد أبدا فجعلوا
~~يجلسون في مجالسهم يشتمون عثمان وسعيدا. واجتمع إليهم الناس حتى كثروا،
~~فكتب سعيد وأشراف أهل الكوفة إلى عثمان في إخراجهم.
# ومن هنا يتضح أن الفتنة قد بلغت عندئذ حدا عظيما في الكوفة فضعف مركز
~~الوالي، ولم
### | [ص: 130]
# يقدر أن يؤدبهم، حتى اجترأوا أن يضربوا من رد عليهم ضربا مبرحا من غير أن
~~يستطيع أن يبدي حراكا ولما منع الاجتماع أخذوا يشتمونه ويشتمون الخليفة.
# كتب أشراف أهل الكوفة إلى عثمان في إخراجهم فكتب: إذا اجتمع ملؤكم على
~~ذلك فألحقوهم بمعاوية. وكتب عثمان إلى معاوية: "إن أهل الكوفة قد أخرجوا
~~إليك نفرا خلقوا للفتنة فرعهم وقم عليهم فإن آنست منهم رشدا فاقبل منهم،
~~وإن أعيوك فاردد عليهم".
# فلما قدموا على معاوية رحب بهم، وأنزلهم كنيسة تسمى "مريم"، وأجرى عليهم
~~بأمر عثمان ما كان يجري عليهم بالعراق، وجعل يتغدى ويتعشى معهم فقال لهم
~~يوما:
# "إنكم قوم من العرب، لكم أسنان وألسنة، وقد أدركتم بالإسلام شرفا، وغلبتم
~~الأمم، وحويتم مراتبهم ومواريثهم. وقد بلغني أنكم نقمتم قريشا، وإن قريشا
~~لو لم تكن عدتم أذلة كما كنتم، إن أئمتكم لكم إلى اليوم جنة فلا تسدوا عن
~~جنتكم. وإن أئمتكم اليوم يصبرون لكم على الجور ويحتملون منكم المؤونة.
~~والله لتنتهن أو ليبتلينكم الله بمن يسومكم، ثم لا يحمدكم على الصبر، لم
~~تكونون شركاءهم فيما جررتم على الرعية في حياتكم وبعد موتكم".
# فقال رجل من القوم، وهو صعصعة:
# "أما ما ذكرت من قريش، فإنها لم تكن أكثر العرب ولا أمنعها في الجاهلية
~~فتخوفنا. وأما ما ذكرت من الجنة فإن الجنة إذا اخترقت خلص إلينا".
# فقال معاوية: "عرفتكم الآن. علمت أن الذي أغراكم على هذا ms078 قلة العقول،
~~وأنت خطيب القوم ولا أرى لك عقلا، أعظم عليك أمر الإسلام، وأذكرك به
~~وتذكرني الجاهلية، وقد وعظتك، وتزعم لما يجنك أنه يخترق إليك ولا ينسب ما
~~يخترق إلى الجنة. أخزى الله أقواما أعظموا أمركم ورفعوا إلى خليفتكم افقهوا
~~ولا أظنكم تفقهون. إن قريشا لم تعز في جاهلية ولا إسلام إلا بالله عز وجل،
~~لم تكن بأكثر العرب ولا أشدهم، ولكنهم كانوا أكرمهم أحسابا، ومحضهم أنسابا
~~وأعظمهم أخطارا وأكملهم مروءة، ولم يمتنعوا في الجاهلية والناس يأكل بعضهم
~~بعضا إلا بالله الذي لا يستذل من أعز، ولا يوضع من رفع، فبوأهم حرما آمنا
~~يتخطف الناس من حولهم. هل تعرفون عربا أو عجما أو سودا أو حمرا إلا قد
~~أصابهم الدهر في بلدهم وحرمتهم بدولة إلا ما كان من قريش فإنه لم يردهم أحد
~~من الناس بكيد إلا جعل الله خده الأسفل حتى أراد الله أن ينتقذ من أكرم
~~واتبع دينه من هوان الدنيا وسوء مرد الآخرة، فارتضى لذلك خير خلقه، ثم
~~ارتضى له أصحابا فكان خيارهم قريشا، ثم بني هذا الملك عليهم وجعل هذه
~~الخلافة فيهم. ولا يصلح ذلك إلا عليهم، فكان الله يحوطهم في الجاهلية وهم
~~على كفرهم بالله، أفتراه لا يحوطهم وهم على دينه، وقد حاطهم في الجاهلية من
~~الملوك الذين كانوا يدينونكم. أف لك ولأصحابك. ولو أن
### | [ص: 131]
# متكلما غيرك تكلم، ولكنك ابتدأت. فأما أنت يا صعصعة فإن قريتك شر قرى
~~عربية، وأنتها نبتا، وأعمقها واديا، وأعرفها بالشر، وألأمها جيرانا. لم
~~يسكنها شريف قط، ولا وضيع إلا سب بها وكانت عليه هجنة (11) ثم كانوا أقبح
~~العرب ألقابا، وألأمهم أصهارا، نزاع الأمم، وأنتم جيران الخط وفعلة فارس
~~حتى أصابتكم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، ونكبتك دعوته، وأنت نزيع شطير
~~في عمان لم تسكن البحرين، فتشركهم في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. فأنت
~~شر قومك حتى إذا أبرزك الإسلام وخلطك بالناس وحملك على الأمم التي كانت
~~عليك، أقبلت تبغي دين الله عوجا وتنزع إلى اللامة والذلة ولا ms079 يضع ذلك
~~قريشا، ولن يضرهم ولن يمنعهم من تأدية ما عليهم. إن الشيطان عنكم غير غافل.
~~قد عرفكم بالشر من بين أمتكم فأغرى بكم الناس، وهو صارعكم، لقد علم أنه لا
~~يستطيع أن يرد بكم قضاء قضاه الله ولا أمرا أراده الله، ولا تدركون بالشر
~~أمرا إلا فتح عليكم شرا منه وأخزى".
# أرسل هؤلاء النفر الذين أحدثوا الشغب واللغط في الكوفة، وعابوا على سعيد
~~بن العاص وعثمان إلى معاوية بالشام. وفي نظرنا أن سبب هذه الفتنة كما أورده
~~الطبري وابن الأثير (12) تافه لا يدعو إلى كل ما حدث. فقد ذكر أن عبد
~~الرحمن بن خنيس وهو شاب قال: "والله لوددت أن هذا الملطاط لك" يعني لسعيد
~~أي ما كان لكسرى على جانب الفرات. فهذا الذي أثار ثائرتهم. شاب يتمنى أن
~~تكون لسعيد بن العاص هذه الناحية من الفرات حتى يجود بمثل ما كان يجود به
~~طلحة بن عبيد الله. وقد كان سعيد كما ذكرنا في ترجمته كريما يقيم الولائم،
~~ويتصدق على المصلين. غاظ هؤلاء القوم الذين كانوا يحضرون مجلس سعيد، وكان
~~يخصهم بسمره أن يتمنى هذا الشاب ذلك. ولو أنه مجرد تمن ومع هذا تعدوا عليه
~~وضربوه وضربوا أباه. وقد توسل إليهم الوالي بجلالة قدره أن يتركوهما فلم
~~يفد فأشبعوهما ضربا. وكل ما قدر عليه سعيد أنه منع أن يتسامروا عنده بعد
~~ذلك.
# وذكر سبب غير ذلك وهو قول سعيد: "إنما هذا السواد بستان قريش". فأغلظوا
~~عليه القول، فغضب صاحب شرطته (13) ولامهم على ما كان منهم، فأوسعوه ضربا
~~حتى غشي عليه. فلا بد أن هؤلاء الذين قربهم سعيد كانوا يحقدون عليه
~~ويتحينون الفرص للانتقام منه، لكنه حسب حسابهم، ولم يعاقبهم بنفسه على
~~تهورهم واعتدائهم ومخالفتهم أمره خشية اتساع الخرق واشتداد الفتنة، فكتب
~~إلى الخليفة في شأنهم وفوض إليه الأمر. فلما ذهبوا إلى معاوية وهو كما
### | [ص: 132]
# نعلم قوي في حكومته، ماهر في سياسته، وجدوا أنفسهم بمعزل عن أعوانهم،
~~فأراد أن يكبح جماحهم ويوقفهم عند حدهم ويظهر لهم حقيقة أمرهم وماضيهم ms080
~~وحاضرهم بخطبته البليغة التي نشرناها. فوصفهم بقلة العقول وحقر من اتبعهم
~~وعظمهم، لأنهم لا يستحقون التعظيم، وذلك فضل قريش في الجاهلية والإسلام على
~~سائر القبائل العربية وفضل الإسلام عليهم، ثم وجه الخطاب إلى صعصعة، فقال:
~~إن قريته شر القرى إلى آخر ما قال حتى أفرغ ما في جعبته، وأروى غلته من غير
~~خوف ولا وجل، ثم بالغ في الاحتقار بهم فإن قام بعد أن ألقى خطبته وتركهم
~~فتقاصرت إليهم أنفسهم. فلما كان بعد ذلك أتاهم فقال: "إني أذنت لكم فاذهبوا
~~حيث شئتم لا ينفع الله بكم أحدا أبدا ولا يضره. ولا أنتم برجال منفعة ولا
~~مضرة، فإن أرتم النجاة فالزموا جماعتكم ولا يبطرنكم الإنعام، فإن البطر لا
~~يعتري الخيار اذهبوا حيث شئتم فسأكتب إلى أمير المؤمنين فيكم".
# فلما خرجوا دعاهم وقال لهم:
# "إني معيد عليكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معصوما فولاني
~~وأدخلني في أمره، ثم استخلف أبو بكر فولاني. ثم استخلف عمر فولاني. ثم
~~استخلف عثمان فولاني. فلم يولني أحد إلا وهو عني راض".
# وإنما طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعمال أهل الجزاء من المسلمين
~~والغنى، وأن الله ذو سطوات ونقمات يمكر بمن مكر به، فلا تتعرضوا للأمر
~~وأنتم تعلمون من أنفسكم غير ما تظهرون، فإن الله غير تارككم حتى يختبركم،
~~ويبدي للناس سرائركم، وقد قال عز وجل: {الم. أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون} [العنكبوت: 1، 2] .
# وكتب معاوية إلى عثمان:
# "إنه قدم علي أقوام ليست لهم عقول ولا أديان، أضجرهم العدل، لا يريدون
~~الله بشيء ولا يتكلمون بحجة. إنما همهم الفتنة وأموال أهل الذمة، والله
~~مبتليهم ومختبرهم. ثم فاضحهم وليسوا بالذين ينكون أحدا إلا مع غيرهم، فإنه
~~سعيد ومن قبله عنهم فإنهم ليسوا الأكثر من شغب أو تكبر".
# وخرج القوم من دمشق فقالوا: لا ترجعوا إلى الكوفة فإنهم يشتمون بكم
~~وميلوا بنا إلى الجزيرة ودعوا العراق والشام فأووا إلى الجزيرة وسمع بهم
~~عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وكان معاوية ms081 قد ولاه حمص وولى عامل الجزيرة
~~حران والرقة فدعا بهم فقال: "يا آلة الشيطان لا مرحبا بكم ولا أهلا، قد رجع
~~الشيطان محسورا وأنتم بعد نشاط، خسر الله عبد الرحمن إن لم يؤدبكم حتى
~~يحسركم، يا معشر من لا أدري أعرب أم عجم لكي لا تقولوا لي ما يبلغني أنكم
~~تقولون
### | [ص: 133]
# لمعاوية: أنا ابن خالد بن الوليد. أنا ابن من عجمته العاجمات. أنا ابن
~~فاقئ الردة. والله لئن بلغني يا صعصعة بن ذل أن أحدا ممن دق أنفك، ثم أمصك
~~لأطيرن بك طيرة بعيدة المهوى".
# فأقامهم أشهرا كلما ركب أمشاهم، فإذا مر به صعصعة قال: "يا ابن الحطيئة
~~(14) أعلمت أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر. ما لك لا تقول كما كان يبلغني
~~أنك تقول لسعيد ومعاوية! ".
# فيقولون: نتوب إلى الله أقلنا أقالك الله. فما زالوا به حتى قال: تاب
~~الله عليكم وسرح الأشتر إلى عثمان وقال لهم: ما شئتم، إن شئتم فاخرجوا، وإن
~~شئتم فأقيموا.
# وخرج الأشتر فأتى عثمان بالتوبة والندم والنزوع عنه، وعن أصحابه فقال:
~~سلمكم الله. وقدم سعيد بن العاص فقال عثمان للأشتر: احلل حيث شئت. فقال مع
~~عبد الرحمن بن خالد، وذكر من فضله فقال: ذلك إليكم، فرجع إلى عبد الرحمن.
# قد كان عبد الرحمن بن خالد أشد عليهم من معاوية، وقد تابوا على يديه.
# وفي الطبري رواية أخرى، وهي أن معاوية بعد أن ألقى عليهم الخطبة السابقة
~~عاد وقال لهم (15) :
# "إني والله ما آمركم بشيء إلا قد بدأت فيه بنفسي وأهل بيتي وخاصتي، وقد
~~عرفت قريش أن أبا سفيان كان أكرمها وابن أكرمها، إلا ما جعل الله لنبيه نبي
~~الرحمة صلى الله عليه وسلم. فإن الله انتخبه وأكرمه، فلم يخلق في أحد من
~~الأخلاق الصالحة شيئا إلا أصفاه الله بأكرمها وأحسنها. ولم يخلق من الأخلاق
~~السيئة شيئا في أحد إلا أكرمه الله عنها ونزهه. وإني لا أطن أن أبا سفيان
~~لو ولد الناس لم يلد إلا حازما".
# وهنا نرى أن معاوية أطرى نفسه فقال ms082 صعصعة:
# "كذبت وقد ولدهم خير من أبي سفيان، من خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه،
~~وأمر الملائكة فسجدوا له فكان فيهم البر والفاجر والأحمق والكيس".
# فخرج معاوية تلك الليلة من عندهم، ثم أتاهم القابلة فتحدث عندهم طويلا ثم
~~قال:
# "أيها القوم ردوا علي خيرا، أو اسكتوا، وتفكروا وانظروا فيما ينفعكم
~~وينفع أهليكم، وينفع عشائركم، وينفع جماعة المؤمنين فاطلبوه تعيشوا ونعش
~~بكم"
### | [ص: 134]
# فقال صعصعة: "لست بأهل ذلك ولا كرامة لك أن تطاع في معصية الله".
# فقال معاوية: "أوليس ما ابتدأتكم به أن أمرتكم بتقوى الله وطاعته وطاعة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم أن تعتصموا بحبله جميعا ولا تفرقوا".
# قالوا: "بل أمرت بالفرقة وخلاف ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم".
# قال: "فإني آمركم الآن إن كنت فعلت فأتوب إلى الله وآمركم بتقواه وطاعته
~~وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولزوم الجماعة، وكراهة الفرقة، وأن توقروا
~~أئمتكم وتدلوهم على كل حسن ما قدرتم، وتعظوهم في لين ولطف في شيء إن كان
~~منهم".
# فقال صعصعة: "فإنا نأمرك أن تعتزل عملك، فإن في المسلمين من هو أحق به
~~منك".
# فقال: "من هو؟ ".
# قال: "من كان أبوه أحسن قدما من أبيك، وهو بنفسه أحسن قدما منك في
~~الإسلام".
# فقال معاوية: "والله إن لي في الإسلام قدما ولغيري كان أحسن قدما مني،
~~ولكنه ليس في زماني أحد أقوى على ما أنا فيه مني. ولقد رأى ذلك عمر بن
~~الخطاب. فلو كان غيري أقوى مني لم يكن لي عند عمر هوادة ولا لغيري. ولم
~~أحدث من الحدث ما ينبغي لي أن أعتزل عملي. ولو رأى ذلك أمير المؤمنين
~~وجماعة المسلمين لكتب إلي بخط يده فاعتزلت عمله، ولو قضى الله أن يفعل ذلك
~~لرجوت أن لا يعزم له على ذلك إلا وهو خير. فمهلا فإن في ذلك وأشباهه ما
~~يتمنى الشيطان ويأمر. ولعمري لو كانت الأمور تقضي على رأيكم وأمانيكم ما
~~استقامت الأمور لأهل الإسلام يوما ولا ليلة. ولكن الله يقضيها ويدبرها وهو
~~بالغ أمره. ms083 فعاودوا الخير وقولوه".
# فقالوا: "لست لذلك أهلا"
### | .... 
# فقال: "أما والله إن لله لسطوات ونقمات، وإني لخائف عليكم أن تتابعوا في
~~مطاوعة الشيطان حتى تحلكم مطاوعة الشيطان ومعصية الرحمن دار الهوان من نقم
~~الله في عاجل الأمر والخزي الدائم في الآجل".
# فوثبوا عليه فأخذوا برأسه ولحيته فقال:
# "مه، إن هذه ليست بأرض الكوفة. والله لو رأى أهل الشام ما صنعتم بي وأنا
~~إمامهم ما ملكت أن أنهاهم عنكم حتى يقتلوكم. فلعمري إن صنيعكم ليشبه بعضه
~~بعضا، ثم قام من عندهم فقال: "والله لا أدخل عليكم ما بقيت" (16)
### | [ص: 135]
# ثم كتب إلى عثمان:
# "بسم الله الرحمن الرحيم. لعبد الله عثمان أمير المؤمنين، من معاوية بن
~~أبي سفيان. أما بعد يا أمير المؤمنين، فإنك بعثت إلي أقواما يتكلمون بألسنة
~~الشياطين وما يملون عليهم، ويأتون الناس، زعموا من قبل القرآن فيشبهون على
~~الناس وليس كل الناس يعلم ما يريدون، وإنما يريدون فرقة، ويقربون فتنة.
# قد أثقلهم الإسلام وأضجرهم، وتمكنت رقي الشيطان من قلوبهم. فقد أفسدوا
~~كثيرا من الناس ممن كانوا بين ظهرانيهم من أهل الكوفة ولست آمن إن أقاموا
~~وسط أهل الشام أن يغروهم بسحرهم وفجورهم فارددهم إلى مصرهم فلتكن دارهم في
~~مصرهم الذي جم فيه نفاقهم والسلام".
# فكتب إليه عثمان يأمره أن يردهم إلى سعيد بن العاص بالكوفة فردهم إليه.
~~فلم يكونوا إلا أطلق ألسنة منهم حين رجعوا. وكتب سعيد إلى عثمان يضج منهم.
~~فكتب عثمان إلى سعيد أن سيرهم إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد.، وكان
~~أميرا على حمص. وكتب إلى الأشتر وأصحابه:
# "أما بعد، فإني قد سيرتكم إلى حمص، فإذا أتاكم كتابي هذا فاخرجوا إليها
~~فإنكم لستم تألون الإسلام وأهله شرا والسلام".
# فلما قرأ الأشتر الكتاب قال: "اللهم أسوأنا نظرا للرعية وأعملنا فيهم
~~بالمعصية، فعجل له النقمة". فكتب بذلك سعيد إلى عثمان.
# وسار الأشتر وأصحابه إلى حمص فأنزلهم عبد الرحمن بن خالد الساحل وأجرى
~~لهم رزقا.
# لقد تطاول هؤلاء على معاوية وأمروه أن يتخلى عن مركزه لأن من المسلمين من ms084
~~هو أصلح منه، كما تطاولوا على سعيد من قبل وطعنوا على عثمان. وهم وإن كانوا
~~من أشراف أهل العراق إلا أنهم أهل فتنة.
# وقد تسامح معهم معاوية كما تسامح معهم سعيد. ومن هذا يتبين مقدار الحرية
~~التي كانت ممنوحة للرعية في ذلك الوقت فلم يؤخذوا ويحاكموا على أقوالهم
~~ومطاعنهم إنما اكتفى بتسييرهم من بلد إلى آخر وأجرى عليهم عبد الرحمن بن
~~خالد رزقا. PageV01P127
# - خلو الكوفة من الرؤساء (1) :
### | [ص: 136]
# أذن معاوية لأهل الفتنة الذين أمر عثمان بتسييرهم إلى الشام أن يذهبوا
~~أنى شاءوا، فتحدثوا فيما بينهم فقالوا: إن العراق والشام ليسا لنا بدار
~~فعليكم بالجزيرة فأتوها اختيارا، فغدا عليهم عبد الرحمن بن خالد فسامهم
~~الشدة كما ذكرناه وتابعوه وتابوا، وسرح الأشتر إلى عثمان فدعا به وقال:
~~اذهب حيث شئت. فقال: أرجع إلى عبد الرحمن، فرجع.
# ووفد سعيد بن العاص إلى عثمان سنة إحدى عشرة من خلافة عثمان. وكان سعيد
~~قد ولي قبل مخرجه إلى عثمان بسنة وبعض أخرى:
# -1- الأشعث بن قيس (2) : أذربيجان.
# -2- سعيد بن قيس (3) : الري.
# -3- النسير العجلي (4) : همذان.
### | [ص: 137]
# -4- السائب بن الأقرع: أصبهان.
# -5- مالك بن حبيب: ماه.
# -6- حكيم بن سلام الخزامي: الموصل.
# -7- جرير بن عبد الله: قرقيسيا.
# -8- سلمان بن ربيعة: الباب.
# -9- عتيبة بن النهاس: حلوان.
# -10- القعقاع بن عمرو (5) : جعله على الحرب.
# هؤلاء عشرة من الكبار أرسلوا إلى جهات متعددة. ولو أنهم بقوا بالكوفة
~~لكان لهم تأثير في منع ما عساه أن يحدث من الشغب والفتنة، ولكن سعيد بن
~~العاص لم يكن يتوقع انتشار الفتنة فأرسلهم إلى هذه المراكز لأغراض حربية.
~~وبذلك خلت الكوفة من الرؤساء. PageV01P135
# - عزل سعيد بن العاص (1) وتولية أبي موسى الأشعري:
# خرج يزيد بن قيس وهو يريد خلع عثمان، ومعه الذين كان يكاتبهم ابن السوداء
~~(2) فقال القعقاع بن عمرو: إنما نستعفي من سعيد: فقال يزيد: أما هذا فنعم،
~~وكاتب المسيرين (3)
### | [ص: 138]
# ليقدموا عليه. فسار الأشتر والذين عند عبد الرحمن بن خالد فسبقهم الأشتر
~~فلم يفجأ الناس إلا والأشتر على باب المسجد مسجد الكوفة يقول: جئتكم من عند
~~أمير ms085 المؤمنين عثمان وتركت سعيدا يريد علي نقصان نسائكم على مائة درهم ورد
~~أولي البلاء منكم إلى ألفين ويزعم أن فيئكم بستان قريش فاستخف الناس. وجعل
~~أهل الرأي ينهونهم فلا يسمع منهم.
# فخرج يزيد وأمر مناديا ينادي: من شاء أن يلحق بيزيد لرد سعيد فليفعل،
~~فبقي أشرافهم وحلماؤهم في المسجد، وعمرو بن حريث (4) يومئذ خليفة سعيد،
~~فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وأمرهم بالاستماع والطاعة. فقال له
~~القعقاع: "أترد السيل عن أدراجه؟ هيهات، لا والله لا يسكن الغوغاء إلا
~~المشرفية، ويوشك أن تنتضي ويعجون هجيج العيدان، ويتمنون ما هم فيه اليوم
~~فلا يرده الله عليهم أبدا فاصبر". قال: أصبر، وتحول إلى منزله.
# وخرج يزيد بن قيس، فنزل الجرعة وهي قريب من القادسية ومعه الأشتر فوصل
~~إليهم سعيد بن العاص. فقالوا: لا حاجة لنا بك. قال: إنما يكفيكم أن تبعثوا
~~إلى أمير المؤمنين رجلا وإلي رجلا. وهل يخرج الألف لهم عقول إلى رجل واحد.
# وجاء في الطبري نص الخطبة التي ألقاها عليهم عمرو بن حريث نائب سعيد وهي
~~كما يلي (5) :
# "اذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا، بعد أن كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها. فلا تعودوا في شر
~~قد استنقذكم منه الله عز وجل. أبعد الإسلام وهديه وسنته لا تعرفون حقا
~~وتصيبون بابه! ".
# ولما انصرف عنهم سعيد أحسوا بمولى لهم على بعير قد حسر. فقال: والله ما
~~كان ينبغي لسعيد أن يرجع فقتله الأشتر، ومضى سعيد حتى قدم على عثمان فأخبره
~~بما فعلوا وأنهم يريدون البدل. وأنهم يختارون أبا موسى. قال: "أثبتنا أبا
~~موسى عليهم ووالله لا نجعل لأحد عذرا ولا نترك لهم حجة، ولنصبرن كما أمرنا
~~حتى نبلغ ما يريدون".
# وقد أراد عثمان بخلع سعيد وتنصيب أبي موسى أن تهدأ الفتنة ولا يكون لأحد
~~بعد ذلك عذر أو شكوى. وكتب إليهم:
### | [ص: 139]
# "أما بعد، فقد أمرت عليكم من اخترتم وأعفيتكم من سعيد، ووالله لأقرضنكم
~~عرضي ولأبذلن لكم صبري ولأستصلحنكم بجهدي فلا تدعوا ms086 شيئا أحببتموه لا يعصى
~~الله فيه إلا سألتموه، ولا شيئا كرهتموه لا يعصى الله فيه إلا استعفيتم
~~منه. أنزل فيه عندما أحببتم حتى لا يكون لكم على الله حجة كما أمرنا حتى
~~تبلغوا ما تريدون".
# ورجع من الأمراء من قرب عمله من الكوفة فرجع جرير من قرقيسياء. وعتيبة من
~~حلوان.
# وقام أبو موسى الأشعري فتكلم بالكوفة فقال:
# "أيها الناس لا تنفروا في مثل هذا ولا تعودوا لمثله. ألزموا جماعتكم
~~الطاعة وإياكم والعجلة. فأجابوه إلى ذلك. وقالوا: فصل بنا، قال لا. إلا على
~~السمع والطاعة لعثمان بن عفان. قالوا: السمع والطاعة لعثمان. PageV01P137
# - رسول أهل الكوفة إلى عثمان (1) :
# اجتمع ناس من المسلمين فتذاكروا أعمال عثمان وما صنع فاجتمع رأيهم على أن
~~يبعثوا إليه رجلا يكلمه ويخبره بأحداثه فأرسلوا إليه عامر بن عبد الله
~~التميمي، وهو الذي يدعى عامر بن عبد قيس فدخل عليه فقال: إن ناسا من
~~المسلمين اجتمعوا فنظروا في أعمالك فوجدوك قد ركبت أمورا عظاما، فاتق الله
~~عز وجل، وتب إليه، وانزع عنها.
# فقال عثمان: انظروا إلى هذا، فإن الناس يزعمون أنه قارئ، ثم هو يجيء
~~فيكلمني في المحقرات، فوالله ما يدري أين الله. قال عامر: أنا لا أدري أين
~~الله؟ قال: نعم، والله ما تدري أين الله. قال عامر: بلى والله إني لأدري أن
~~الله بالمرصاد لك. PageV01P139
# - عثمان يجمع أهل الرأي ليشاورهم في الأمر (1) :
# أرسل عثمان إلى معاوية بن أبي سفيان، وإلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح،
~~وإلى سعيد بن العاص، وإلى عمرو بن العاص، وإلى عبد الله بن عامر فجمعهم
~~ليشاورهم في أمره وما طلب إليه وما بلغه عنهم، فلما اجتمعوا عنده قال لهم:
### | [ص: 140]
# "إن لكل امرئ وزراء ونصحاء، وإنكم وزرائي ونصحائي، وأهل ثقتي، ولقد صنع
~~الناس ما قد رأيتم وطلبوا إلي أن أعزل عمالي وأن أرجع عن جميع ما يكرهون
~~إلى ما يحبون فاجتهدوا رأيكم وأشيروا علي".
# فقال له عبد الله بن عامر: "رأيي لك يا أمير المؤمنين أن تأمرهم بجهاد
~~يشغلهم عنك وأن ms087 تجمهرهم في المغازي حتى يذلوا لك فلا يكون همة أحدهم إلا
~~نفسه، وما هو فيه من دبرة دابته وقمل فروه".
# فقال عثمان: (إن هذا الرأي لولا ما فيه) خشي عثمان أن ينفذ رأي ابن عامر
~~الذي يقضي بقطع دابر قادة الفتنة للخلاص من شرهم ودسائسهم.
# ثم أقبل عثمان على معاوية فقال: ما رأيك؟
# قال: "أرى لك يا أمير المؤمنين أن ترد عمالك على الكفاية لما قبلهم وأنا
~~ضامن لك قبلي".
# ثم أقبل على عبد الله بن سعد فقال: ما رأيك؟
# قال: "أرى يا أمير المؤمنين أن الناس أهل طمع، فأعطهم من هذا المال تعطف
~~عليهم قلوبهم".
# ثم أقبل على عمرو بن العاص فقال له: ما رأيك؟.
# قال: "أرى أنك قد ركبت الناس بما يكرهون فاعتزم أن تعدل، فإن أبيت فاعتزم
~~أن تعتزل، فإن أبيت فاعتزم عزما وامض قدما".
# فرأى عمرو أن عثمان لا يعدل فطلب إليه أن يعتزل أو يعدل ولا يتردد فقال
~~عثمان:
# "ما لك قمل فروك. أهذا الجد منك؟ ".
# فسكت عمرو حتى إذا تفرقوا قال: "لا والله يا أمير المؤمنين لأنت أعز علي
~~من ذلك. ولكني قد علمت أن سيبلغ الناس قول كل رجل منا، فأردت أن يبلغهم
~~قولي فيثقوا بي، فأقود إليك خيرا أو أدفع عنك شرا".
# لكن كلام عمرو هذا من شأنه أن يزيد نار الفتنة والنقمة على عثمان
~~اشتعالا، لأنه قال بصريح العبارة : "فاعتزم أن تعدل". ومعنى هذا أنه لا
~~يعدل، فكيف يستطيع عمرو بعد ذلك أن يقود إلى عثمان خيرا أو يدفع عنه شرا؟!.
~~ومعلوم أن عمرا كان ساخطا على الخليفة، لأنه عزله عن ولاية مصر بعد أن
~~فتحها. ولما أحس عمرو بأنه كدر عثمان بقوله أمام هؤلاء النفر أراد أن
~~يسترضيه على حدة فقال ما قال
### | [ص: 141]
# رد عثمان بعد ذلك عماله على أعمالهم وأمرهم بالتضييق على من قبلهم
~~وأمرهما بتجمير الناس في البعوث، وعزم على تحريم أعطياتهم ليطيعوه ويحتاجوا
~~إليه. PageV01P139
# - علي بن أبي طالب يحادث عثمان في أمر الفتنة (1) :
# لما كانت سنة ms088 34 ه كتب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم إلى بعض
~~أن أقدموا، فإن كنتم تريدون الجهاد فعندنا الجهاد، وكثر الناس على عثمان،
~~ونالوا منه أقبح ما نيل من أحد، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون
~~ويسمعون ليس فيهم أحد ينهى، ولا يذب إلا زيد بن ثابت، وأبو أسيد الساعدي،
~~وكعب بن مالك، وحسان بن ثابت، فاجتمع الناس وكلموا علي بن أبي طالب، فدخل
~~على عثمان فقال:
# "الناس ورائي وقد كلموني فيك. والله ما أدري ما أقول لك. وما أعرف شيئا
~~تجهله ولا أدلك على أمر لا تعرفه. إنك لتعلم ما نعلم. ما سبقناك إلى شيء
~~فنخبرك عنه ولا خلونا بشيء فنبلغكه وما خصصنا بأمر دونك وقد رأيت وسمعت
~~وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ونلت صهره، وما ابن أبي قحافة بأولى
~~بعمل الخير منك ولا ابن الخطاب بأولى بشيء من الخير منك. وإنك أقرب إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رحما. ولقد نلت من صهر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما لم ينالا. ولا سبقناك إلى شيء. فالله الله في نفسك فإنك والله
~~ما تبصر من عمى ولا تعلم من جهل، وإن الطريق لواضح بين، وإن أعلام الدين
~~لقائمة. تعلم يا عثمان أن أفضل عباد الله عند الله إمام عادل هدي وهدى
~~فأقام سنة معلومة وأمات بدعة متروكة. فوالله إن كلا لبين، وإن السنن لقائمة
~~لها أعلام، وإن البدع لقائمة لها أعلام، وإن شر الناس عند الله إمام جائر
~~ضل وضل به فأمات سنة معلومة وأحيا بدعة متروكة. وإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: "يؤتى يوم القيامة بالإمام الجائر وليس معه نصير ولا
~~عاذر فيلقى في جهنم، فيدور فيها كما تدور الرحى، ثم يرتطم في غمرة جهنم"
~~(2) . وإني أحذرك الله وأحذرك سطوته ونقماته فإن عذابه شديد أليم، وأحذرك
~~أن تكون إمام هذه الأمة المقتول، فإن يقال يقتل في هذه الأمة إمام فيفتح
~~عليها القتل والقتال إلى يوم القيامة وتلبس ms089 أمورها عليها، ويتركهم شيعا فلا
~~يبصرون لحق لعلو الباطل، يموجون فيها موجا ويمرحون مرحا".
# فقال عثمان: (3) "قد والله علمت ليقولن الذي قلت. أما والله لو كنت مكاني
~~ما عنفتك ولا
### | [ص: 142]
# أسلمتك ولا عبت عليك، ولا جئت منكرا إن وصلت رحما، وسددت خلة، وآويت
~~ضائعا، ووليت شبيها بمن كان عمر يولي. أنشدك الله يا علي هل تعلم أن
~~المغيرة بن شعبة ليس هناك؟ قال: نعم. قال: فتعلم أن عمر ولاه؟ قال: نعم.
~~قال: فلم تلومني أن وليت ابن عامر في رحمه وقرابته. قال علي: سأخبرك، إن
~~عمر بن الخطاب كان كل من ولى فإنما يطأ على صماخه إن بلغه عنه حرف جلبه ثم
~~بلغ به أقصى الغاية وأنت لا تفعل. ضعفت ورفقت على أقربائك. قال عثمان: هم
~~أقرباؤك أيضا. فقال علي: لعمري إن رحمهم مني لقريبة، ولكن الفضل في غيرها.
~~قال عثمان: هل تعلم أن عمر ولى معاوية خلافته كلها؟ فقد وليته. فقال علي:
~~أنشدك الله هل تعلم أن معاوية كان أخوف من عمر من يرفأ غلام عمر منه. قال:
~~نعم. قال علي: فإن معاوية يقطع الأمور دونك وأنت تعلمها. فيقول للناس هذا
~~أمر عثمان فيبلغك ولا تغير على معاوية.
# ثم خرج علي من عند عثمان، وخرج عثمان على أثره، فجلس على المنبر فقال:
~~PageV01P141
# - خطبة عثمان في المسجد (1) :
# "أما بعد، فإن لكل شيء آفة، ولكل أمر عاهة، وإن آفة هذه الأمة وعاهة هذه
~~النعمة: عيابون، طعانون، يرونكم ما تحبون ويسرون ما تكرهون يقولون لكم
~~ويقولون، أمثال النعام يتبعون أول ناعق. أحب مواردها إليها البعيد لا
~~يشربون إلا نغصا ولا يردون إلا عكرا، لا (2) يقوم لهم رائد وقد أعيتهم
~~الأمور، وتعذرت عليهم المكاسب. ألا فقد والله عبتم علي بما أقررتم لابن
~~الخطاب بمثله ولكنه وطئكم برجله؟ وضربكم بيده وقمعكم بلسانه فدنتم له على
~~ما أحببتم أو كرهتم، ولنت لكم وأوطأت لكم كففي [؟؟] ، وكففت يدي ولساني
~~عنكم، فاجترأتم علي. أما والله لأنا أعز نفرا وأقرب ناصرا وأكثرا عددا
~~وأقمن إن قلت هلم. ms090 أتي إلي. ولقد أعددت لكم أقرانكم، وأفضلت عليكم فضولا،
~~وكشرت لكم عن نابي. وأخرجتم مني خلقا لم أكن أحسنه، ومنطقا لم أنطق به،
~~فكفوا عليكم ألسنتكم، وطعنكم، وعيبكم على ولاتكم، فإني قد كففت عنكم من لو
~~كان هو الذي يكلمكم لرضيتم منه بدون منطقي هذا، ألا فما تفقدون من حقكم.
~~والله ما قصرت في بلوغ ما كان يبلغ من قبلي. ومن لم تكونوا تختلفون عليه
~~فضل فضل من مال. فما لي لا أصنع في الفضل ما أريد. فلم كنت إماما" (3)
### | [ص: 143]
# فقام مروان بن الحكم فقال: إن شئتم حكمنا والله بيننا وبينكم السيف. نحن
~~والله وأنتم كما قال الشاعر:
# فرشنا لكم أعراضنا فنبت بكم ... معارسكم تبنون في دمن الثرى
# فقال عثمان: اسكت لا سكت. دعني وأصحابي. ما منطقك في هذا؟ ألم أتقدم إليك
~~ألا تنطق؟ فسكت مروان ونزل عثمان.
# قال عثمان لعلي: إنه عين من عينهم عمر بن الخطاب، ومع ذلك لم يؤاخذه أحد.
~~فعين المغيرة ومعاوية، فكان رد علي أن عمر كان لا يتسامح مع من ولاه إذا
~~ارتكب شيئا، وأن عثمان يعامل أقاربه بالرفق ولا يعاقبهم. هذا ملخص ما دار
~~بينهما -. أما الخطبة التي ألقاها عثمان فلم يكن لها تأثير في تهدئة
~~الفتنة، بل اشتد قوله على الناس وعظم وزاد تألبهم عليه. ويلاحظ أن مروان
~~يتداخل ويهدد الناس بالحرب بالرغم من أن عثمان كان قد أمره بلزوم الصمت.
~~PageV01P142
# - كيف بدأ السخط على عثمان (1) وكيف تدرجت الفتنة؟:
# ذكرنا في كتابنا "عمر بن الخطاب" أن عمرو بن العاص هو الذي أشار عليه
~~بفتح مصر، فتردد ثم جهزه بجيش، ثم صار يمده من آن لآخر حسب الضرورة إلى أن
~~تمكن عمرو من غزو مصر وضمها إلى الخلافة العربية. فإليه يرجع الفضل في
~~فتحها. وكان عمر رضي الله عنه يستبطئ عمرا في جباية الخراج، ويستقل ما
~~يجبيه منها، وقد كاتبه في ذلك إلا أن عمرا لم يشأ إرهاق المصريين، فوضع
~~عنهم كثيرا من الضرائب التي أثقلت كواهلهم، وكانت موضع شكواهم من الحكم ms091
~~الروماني. ومات عمر وعلى مصر عمرو بن العاص وعلى قضائها خارجة بن حذافة (2)
~~. فلما ولي عثمان أقرهما سنتين، وقيل: أكثر، ثم عزل عمرا واستعمل عبد الله
~~بن سعد بن أبي سرح أخا عثمان من الرضاعة، فكان سببا في سخط عمرو على عثمان،
~~فأخذ يطعن عليه سرا وعلانية. وهذا أمر طبيعي
### | [ص: 144]
# أولا: لأن عمرا كان يرى أنه صاحب الفضل في فتح مصر، وأنه لم يرتكب وزرا
~~يستحق عليه العزل (3) .
# ثانيا: لأن الذي خلفه هو عبد الله بن سعد وسيرته معلومة للصحابة فهو الذي
~~ارتد مشركا زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أذاع أنه كان يصرف رسول
~~الله حيث أراد عندما كان يملي عليه القرآن فكان يملي عليه "عزيز حكيم"
~~فيقول: أو "عليم حكيم" فيقول: نعم. كل صواب. فلما كان يوم فتح مكة أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بقتله، فتشفع له عثمان. تحدث الناس في سيرة الوالي
~~الجديد على مصر واستاء كثير من هذا التعيين، ووجد عمرو سلاحا للطعن على
~~عثمان.
# وروى الواقدي أنه لما نزع عثمان عمرو بن العاص من مصر غضب عمرو غضبا
~~شديدا وحقد على عثمان. وقد أراد عثمان أن يظهر لعمرو أن عبد الله بن سعد جد
~~واجتهد، وحصل من مصر أكثر مما كان يحصله عمرو. فلما بعث عبد الله بن سعد
~~إلى عثمان بمال من مصر قال: يا عمرو، هل تعلم أن تلك اللقاح درت بعدك؟ فقال
~~عمرو: وإن فصالها هلكت.
# لم ينقطع عمرو عن الطعن على عثمان، ومع ذلك نرى عثمان يستشيره في جملة من
~~استشارهم في أمر الفتنة، فأظهر له أنه لا يزال ساخطا عليه ودعاه إلى
~~الاعتزال ورماه بالجور، وهو الوحيد الذي دعاه إلى الاعتزال من بين من
~~استشارهم إذ قال له: "أرى أنك قد ركبت الناس بما يكرهون فاعتزم أن تعتزل،
~~فإن أبيت فاعتزم عزما وامض قدما" ولا عبرة بما قاله له بعد انصراف القوم
~~"لا والله يا أمير المؤمنين لأنت أعز علي من ذلك الخ".
# وقد عاب ms092 على عثمان محمد بن أبي حذيفة بعد غزوة الصواري وقال: لقد تركنا
~~خلفنا الجهاد، فيقول الرجل: وأي جهاد! فيقول: عثمان بن عفان فعل كذا وكذا
~~حتى أفسد على الناس فقدموا بلدهم. وقد أفسدهم وأظهروا من القول ما لم
~~يكونوا ينطقون به واشترك مع محمد بن حذيفة في الطعن على عثمان محمد بن أبي
~~بكر، واستحلا دمه وقالا: استعمل عبد الله بن سعد، رجلا كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أباح دمه ونزل القرآن بكفره، واستعمل سعيد بن العاص وعبد
~~الله بن عامر، وهو ابن خال عثمان، فانتشرت هذه المطاعن في مصر وغيرها.
# أما في الكوفة فإن عثمان عزل سعد بن أبي وقاص لما حدث بينه وبين ابن
~~مسعود من المشادة التي تقدم ذكرها وكان ابن مسعود على بيت المال لكنه لم
~~يعزله، بل أقره وسعد بن أبي وقاص كما نعلم من سيرته أحد المبشرين بالجنة
~~وأحد الستة الذين رشحهم عمر بن
### | [ص: 145]
# الخطاب للخلافة، وأول من أراق دما في سبيل الله وكان يقال له: "فارس
~~الإسلام". واستعمله عمر على الجيوش التي بعثها إلى بلاد الفرس، وكان أمير
~~الجيش الذي هزم الفرس بالقادسية وبجلولاء وفتح المدائن، وولاه عمر العراق.
~~هذا هو سعد بن أبي وقاص الذي عزله عثمان عن الكوفة فمن هو الذي ولاه خلفا
~~له؟ لقد ولى الوليد بن عقبة أخا عثمان لأمه وهو الذي نزل في حقه قوله
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا} . [الحجرات: 6] .
# نعم، إن الوليد كان شاعرا شجاعا، وكان أحب إلى الناس وأرفقهم بهم لكنهم
~~مع ذلك طعنوا عليه لقرابته من عثمان واتهموه بشرب الخمر فأقام عليه الخليفة
~~الحد، وعزله وولى سعيد بن العاص مكانه، وهو أموي من أشراف قريش، قتل أبوه
~~العاص يوم بدر كافرا قتله علي ابن أبي طالب لكن الفتنة لم تخمد بل اشتدت،
~~فتطاول عليه نفر من أشراف الكوفة، وضربوا أحد أتباعه ضربا مبرحا، فسيرهم
~~إلى الشام بأمر عثمان، وكان بينهم وبين معاوية ما كان مما ذكرناه ms093 في موضعه
~~ولما عادوا أخيرا بثوا الفتنة وطلبوا عزل سعيد، فأجاب عثمان لطلبهم لئلا
~~يكون لهم حجة عليه وولى أبا موسى الأشعري كما أرادوا.
# غير أن الفتنة كان قد استفحل خطبها واندلع لهيبها، فكاتب أصحاب رسول الله
~~بعضهم بعضا وكذبوا عليا رضي الله عنه وكان غير راض عن تصرفات عثمان،
~~ومحاباته لأقاربه. وبالطبع كان لعلي أتباع يرون رأيه فدخل عليه وذكر له أنه
~~يجل قدره لصحبته لرسول الله وما نال من صهره. وذكره بحديث النبي صلى الله
~~عليه وسلم في شأن الإمام الجائر، لكن عثمان كان يرى أنه ولى من ولاهم عمر
~~ومع ذلك لم يجرؤ أحد أن يعتب عليه، فرد عليه علي أن عمر كان شديدا لا
~~يتسامح مع أحد إذا هفا، أو أخطأ. ومعاوية يفعل ما يشاء باسم عثمان الذي ضعف
~~ورق على أقاربه، ثم صعد عثمان إلى المنبر وخطب خطبته التي نشرناها، فاشتد
~~سخط الناس عليه لعدم تحوله عن خطته وانتحال المعاذير لنفسه وتهديدهم
~~باستعمال الشدة معهم.
# وقد حدث في سنة 30 ه أن سقط خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من إصبع
~~عثمان في بئر أريس، ثم ضاع، فتشاءم المسلمون لضياع هذا الخاتم وقالوا: إن
~~عثمان لما مال عن سيرة من كان قبله كان أول ما عوقب به ذهاب خاتم رسول الله
~~من يده. وهذا الحادث من سوء حظ عثمان. وفي السنة نفسها قام أبو ذر الغفاري
~~الصحابي المعروف بزهده ونسكه في وجه معاوية، وعاب عليه جمع المال وقال: "يا
~~معشر الأغنياء وأسواء الفقراء بشر الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
~~في سبيل الله بمكاو من نار تكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم".
# فلما ثار الفقراء على الأغنياء شكا الأغنياء إلى معاوية ما يلقون من
~~الناس، فخشي معاوية الفتنة، وكتب إلى عثمان بما فعله أبو ذر، فاستدعاه إلى
~~المدينة، فاختار أبو ذر الخروج إلى
### | [ص: 146]
# الربذة، وأقام بها إلى أن مات. وادعى بعضهم أن عثمان نفاه، وكان الذي حرض
~~أبا ذر على القيام في وجه معاوية ms094 ابن السوداء الذي يدعى عبد الله بن سبأ.
~~PageV01P143
# - عبد الله بن سبأ (1) ودعايته ضد عثمان:
# كان عبد الله بن سبأ يهوديا من أهل صنعاء أمه سوداء. أسلم زمن عثمان، ثم
~~تنقل في بلدان المسلمين يحاول ضلالتهم، فبدأ بالحجاز، ثم بالبصرة، ثم
~~الكوفة، ثم الشام، فلم يقدر على ما يريد عند أحد من أهل الشام فأخرجوه حتى
~~أتى مصر فقال لهم: العجب ممن يصدق أن عيسى يرجع ويكذب أن محمدا يرجع فوضع
~~لهم الرجعة - رجعة محمد رسول الله آخر الزمان - فقبلت منه (2) ، ثم قال لهم
~~بعد ذلك: إنه كان لكل نبي وصي، وعلي وصي محمد، فمن أظلم ممن لم يجز وصية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال لهم بعد ذلك: إن عثمان أخذها بغير
~~حق. وهذا وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانهضوا في هذا الأمر، فحركوه،
~~وابدأوا بالطعن على أمرائكم وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
~~تستميلوا الناس. وادعوهم إلى هذا الأمر. وبث دعاته، وكاتب من استفسد في
~~الأمصار وكاتبوه، ودعوا في السر إلى ما عليه رأيهم، وأظهروا الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، وجعلوا يكتبون إلى الأمصار بكتب يضعونها في عيوب ولاتهم،
~~ويكاتبهم إخوانهم بمثل ذلك ويكتب أهل كل مصر منهم إلى مصر آخر بما يصنعون
~~فيقرؤه أولئك في أمصارهم، وهؤلاء في أمصارهم، حتى تناولوا بذلك المدينة
~~وأوسعوا الأرض إذاعة، وهم يريدون غير ما يظهرون، ويسرون غير ما يبدون فيقول
~~أهل كل مصر: إنا لفي عافية مما ابتلي به هؤلاء إلا أهل المدينة فإنهم جاءهم
~~ذلك عن جميع الأمصار فقالوا: إنا لفي عافية مما فيه الناس.
# وإنا لا ندري السبب الذي حمل ابن السوداء على نشر هذه الدعاية ضد عثمان
~~وتحزبه لعلي بن أبي طالب، وإن الإنسان ليعجب من ارتحال هذا الرجل من مصر
~~إلى مصر، واحتماله المشقات، واختلاقه المذاهب وحض الناس على بث الدعوة إلا
~~إذا كان قد أراد بذلك هدم الإسلام وحدوث الفتن والثورات، ولو أن عثمان
~~استعمل الشدة مع
### | [ص: 147]
# أمثال عبد الله بن ms095 سبأ، وأدبهم لما اجترأوا على بث بذور الفتن، لكنه لان
~~لهم فلم يخشوا بأسه. PageV01P146
# - إرسال مندوبين إلى الأمصار لاستطلاع الأخبار (1) :
# أتى الناس عثمان فقالوا: يا أمير المؤمنين أيأتيك عن الناس الذي يأتينا؟
~~فقال: ما جاءني إلا السلامة، وأنتم شركائي وشهود المؤمنين فأشيروا علي (2)
~~. قالوا: نشير عليك أن تبعث رجالا ممن تثق بهم إلى الأمصار حتى يرجعوا إليك
~~بأخبارهم، فدعا محمد بن مسلمة فأرسله إلى الكوفة، وأرسل أسامة بن زيد إلى
~~البصرة، وأرسل عمار بن ياسر إلى مصر، وأرسل عبد الله بن عمر إلى الشام،
~~وفرق رجالا سواهم، فرجعوا جميعا قبل عمار. فقالوا: ما أنكرنا شيئا أيها
~~الناس، ولا أنكره أعلام المسلمين ولا عوامهم.
# تأخر عمار حتى ظنوا أنه قد اغتيل فوصل كتاب من عبد الله بن أبي سرح يذكر
~~أن عمارا قد استماله قومه، وانقطعوا إليه منهم عبد الله ابن السوداء وخالد
~~بن ملجم وسودان بن حمران وكنانة بن بشر فثبطوا عمارا عن المسير إلى
~~المدينة.
# فكتب عثمان إلى أهل الأمصار:
# "إني آخذ العمال بموافاتي كل موسم وقد سلطت الأمة منذ وليت على الأمر
~~بالمعروف والنهي عن المنكر فلا يرفع علي شيء ولا على أحد من عمالي إلا
~~أعطيته، وليس لي ولعيالي حق قبل الرعية إلا وهو متروك لهم، وقد رفع إلي أهل
~~المدينة أن أقواما يشتمون ويضربون، فمن ادعى شيئا من ذلك فليواف الموسم
~~يأخذ حقه حيث كان مني أو عمالي. أو تصدقوا فإن الله يجزي المتصدقين".
# فلما قرئ هذا الكتاب في الأمصار بكى الناس ودعوا لعثمان وقالوا: إن الأمة
~~لتتمخض بشر. PageV01P147
# - عثمان يستشير عمال الأمصار (1)
# لم يطمئن عثمان إلى الأخبار التي تلقاها ممن بعثهم فأرسل إلى عمال
~~الأمصار فقدموا في الموسم وهم:
### | [ص: 148]
# -1- عبد الله بن عامر.
# -2- وعبد الله بن سعد.
# -3- ومعاوية. وأدخل معهم في المشورة سعيد بن العاص وعمرو بن العاص. فلما
~~اجتمعوا عنده قال:
# "ويحكم ما هذه الشكاية وما هذه الإذاعة؟ إني والله لخائف أن تكونوا
~~مصدوقا عليكم وما يعصب هذا إلا بي".
# فقالوا له: ألم ms096 تبعث؟ ألم يرجع إليك الخبر عن القوم؟ ألم يرجع رسلك ولم
~~يشافههم أحد بشيء؟ لا والله ما صدقوا ولا بروا. ولا نعم لهذا الأمر أصلا
~~وما كنت لتأخذ به أحدا فيقيمك على شيء. وما هي إلا إذاعة لا يحل الأخذ بها
~~ولا الانتهاء إليها.
# قال: فأشيروا علي. فقال سعيد بن العاص: "هذا أمر مصنوع يصنع في السر
~~فيلقى به غير ذي المعرفة فيخبر به فيتحدث به في مجالسهم".
# قال: فما دواء ذلك؟.
# قال: طلب هؤلاء القوم، ثم قتل هؤلاء الذين يخرج هذا من عندهم. وقال عبد
~~الله بن سعد: خذ من الناس الذي عليهم إذا أعطيتهم الذي لهم. فإنه خير من أن
~~تدعهم.
# وقال معاوية: قد وليتني فوليت قوما لا يأتيك عنهم إلا الخير والرجلان
~~أعلم بناحيتهما.
# قال: فما الرأي؟.
# قال: حسن الأدب.
# قال: فما ترى يا عمرو؟.
# قال: أرى أنك قد لنت لهم وتراخيت عنهم، وزدتهم على ما كان يصنع عمر، فأرى
~~أن تلزم طريقة صاحبيك فتشتد في موضع الشدة، وتلين في موضع اللين، إن الشدة
~~تنبغي لمن لا يألو الناس شرا، واللين لمن يخلف الناس بالنصح، وقد فرشتهما
~~جميعا. فقام عثمان فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# "كل ما أشرتم به علي قد سمعت. ولكل أمر باب يؤتى منه، إن هذا الأمر الذي
~~يخاف على هذه الأمة كائن، وإن بابه الذي يغلق عليه فيكفكف به اللين
~~والمؤاتاة والمتابعة إلا في حدود الله تعالى ذكره التي لا يستطيع أحد أن
~~يبادي بعيب أحدها، فإن سده شيء فرفق، فذاك ليفتحن، وليست لأحد علي حجة حق،
~~وقد علم الله أني لم آل الناس خيرا ولا نفسي، ووالله إن رحى الفتنة لدائرة
~~فطوبى لعثمان إن مات ولم يحركها، كفكفوا الناس وهبوا لهم حقوقهم واغتفروا
~~لهم، وإذا تعوطيت حقوق الله، فلا تدهنوا فيها".
# وهذا لم يبلغنا ماذا فعل عثمان في أمر عمار الذي أرسل إلى مصر ولم يعد.
~~وكتب بشأنه
### | [ص: 149]
# عبد الله بن أبي سرح أن قوما استمالوه وانقطعوا إليه، وذكرهم بالاسم. إن ms097
~~في عدم عودة عمار وانقطاعه إلى من استمالوه دليلا على اشتداد الفتنة في
~~مصر، وكان الواجب يقضي استدعاء عمار بأي وسيلة، وسؤاله عن الحالة في مصر
~~وماذا قالوا له؟ ولماذا لم يعد كغيره؟ إلى غير ذلك، فإذا ثبت أن هناك
~~مؤامرة ودسيسة، وعرف من هم رؤساء الفتنة حقق معهم، وعندئذ يجازي كل بما
~~يستحق. أما تركهم ينقلون أحاديث السوء ويذيعون الفتنة، ويحرضون على الجهاد،
~~ويبيحون دم الخليفة فذلك مما يزيد الفتنة.
# ثم إن عثمان رضي الله عنه كان أعطى عبد الله بن خالد بن أسيد خمسين ألفا،
~~وأعطى مروان خمسة عشر ألفا فرد ذلك منهما منعا للقيل والقال. PageV01P147
# - معاوية يدعو عثمان إلى الشام (1) :
# كان معاوية قد قال لعثمان غداة ودعه وخرج (2) :
# "يا أمير المؤمنين انطلق معي إلى الشام قبل أن يهجم عليك من لا قبل لك
~~به. فإن أهل الشام على الأمر لم يزالوا".
# فقال: "لا أبيع جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء، وإن كان فيه قطع
~~خيط عنقي".
# فقال معاوية: "فأبعث إليك جندا منهم يقيم بين ظهراني أهل المدينة لنائبة
~~إن نابت المدينة، أو إياك".
# قال: "لا أضيق على جيران رسول الله صلى الله عليه وسلم".
# فقال: "والله لتغتلن أو لتغزين".
# قال: "حسبي الله ونعم الوكيل". PageV01P149
# - عثمان يرد على منتقديه (1) :
# أرسل عثمان إلى الكوفيين والبصريين الذين وفدوا المدينة بدعوى أنهم
~~يريدون أن يسألوا عثمان عن أشياء، ثم يرجعون ويزعمون أنهم قرروه بها، فلم
~~يخرج منها ولم يتب، ثم يخرجون كأنهم حجاج، وعندئذ يحيطون به ويخلعونه، فإن
~~أبى قتلوه. فلما بلغ عثمان عزمهم هذا ضحك وقال: اللهم سلم هؤلاء فإنك إن لم
~~تسلمهم شقوا. ونادى: الصلاة جامعة وهم عندهم في أصل
### | [ص: 150]
# المنبر فأقبل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحاطوا به فحمد
~~الله وأثنى عليه فقالوا جميعا: اقتلهم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: "من دعا إلى نفسه، أو إلى أحد وعلى الناس إمام، فعليه لعنة الله
~~فاقتلوه" وقال عمر بن الخطاب رضي ms098 الله عنه: لا أحل لكم إلا ما قتلتموه وأنا
~~شريككم، فقال عثمان: بل نعفو ونقبل ونبصرهم بجهدنا، ولا نحاد أحدا حتى يركب
~~حدا أو يبدي كفرا. إن هؤلاء ذكروا أمورا قد علموا منها مثل الذي علمتم إلا
~~أنهم زعموا أنهم يذاكرونيها ليوجبوها علي عند من لا يعلم، وقالوا: أتم
~~الصلاة في السفر، وكانت لا تتم. إلا وإني قدمت بلدا فيه أهلي فأتممت لهذين
~~الأمرين. أو كذلك؟ قالوا: اللهم نعم. وقالوا: وحميت حمى، وإني والله ما
~~حميت حمى حمى، قبلي، والله ما حموا شيئا لأحد، ما حموا إلا ما غلب عليه أهل
~~المدينة، ثم لم يمنعوا من رعيه أحدا، واقتصروا لصدقات المسلمين يحمونها
~~لئلا يكون بين من يليها وبين أحد تنازع، ثم ما منعوا ولا نحوا منها أحدا
~~إلا من ساق درهما. وما لي من بعير غير راحلتي. وما لي ثاغية ولا راغية (2)
~~، وإني قد وليت وإني أكثر العرب بعيرا وشاة فما لي اليوم شاة ولا بعير غير
~~بعيرين لحجي. أكذلك؟ قالوا: اللهم نعم.
# وقالوا: كان القرآن كتبا فتركتها إلا واحدا. ألا وإن القرآن واحد جاء من
~~عند واحد. وإنما أنا في ذلك تابع لهؤلاء، أكذلك؟ قالوا: نعم. وسألوه أن
~~يقتلهم. وقالوا: إني رددت الحكم (3) وقد سيره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، والحكم مكي سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف، ثم
~~رده رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم سيره،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم رده، أكذلك؟ قالوا: نعم.
# وقالوا: استعملت الأحداث، ولم أستعمل إلا مجتمعا محتملا مرضيا. وهؤلاء
~~أهل عملهم فسلوهم عنه وهؤلاء أهل بلده. ولقد ولى من قبلي أحدث منهم وقيل في
~~ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أشد مما قيل لي في استعماله أسامة،
~~أكذلك؟ قالوا: اللهم نعم. يعيبون للناس ما لا يفسرون.
# وقالوا: إني أعطيت ابن أبي سرح ما أفاء الله عليه، وإني إنما نفلته الخمس
~~ما أفاء الله عليه من الخمس، فكان مائة ms099 ألف وقد أنفذ مثل ذلك أبو بكر وعمر
~~رضي الله عنهما، فزعم الجند أنهم يكرهون ذلك فرددته عليهم وليس ذاك لهم.
~~أكذلك؟ قالوا: نعم
### | [ص: 151]
# وقالوا: إني أحب أهل بيتي وأعطيهم. فأما حبي فإنه لم يمل معهم على جور.
~~بل أحمل الحقوق عليهم. وأما إعطاؤهم فإني ما أعطيهم من مالي ولا أستحل
~~أموال المسلمين لنفسي، ولا لأحد من الناس، ولقد كنت أعطي العطية الكبيرة
~~الرغيبة من صلب مالي أزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما، وأنا يومئذ شحيح حريص، أفحين أتيت على أسنان أهل بيتي وفني
~~عمري وودعت الذي لي في أهلي قال الملحدون ما قالوا! وإني والله ما حملت على
~~مصر من الأمصار فضلا فيجوز ذلك لمن قاله. ولقد رددته عليهم وما قدم علي إلا
~~الأخماس ولا يحل لي منها شيء فولى المسلمون وضعها في أهلها دوني ولا يتلفت
~~من مال الله بفلس فما فوقه، وما أتبلغ منه ما آكل إلا من مالي.
# وقالوا: أعطيت الأرض رجالا. وإن هذه الأرضين شاركهم فيها المهاجرون
~~والأنصار أيام افتتحت، فمن أقام بمكان من هذه الفتوح فهو أسوة أهله، ومن
~~رجع إلى أهله لم يذهب ذلك ما حوى الله له. فنظرت في الذي يصيبهم مما أفاء
~~الله عليهم فبعته لهم بأمرهم من رجال أهل عقار ببلاد العرب، فنقلت إليهم
~~نصيبهم فهو في أيديهم دوني".
# ثم تركهم عثمان، فذهبوا ورجعوا إلى بلادهم. PageV01P149
# - حصر عثمان (1) (شوال سنة 35 ه/ 656 م) :
# كان بمصر محمد بن أبي بكر، ومحمد بن أبي حذيفة يحرضان على عثمان، فلما
~~خرج المصريون خرج فيهم عبد الرحمن بن عديس البلوي (2) في خمسمائة (3) فكان
~~أمير الجيش القادم من مصر لحصر عثمان، وفيهم كنانة بن بشر الليثي، وسودان
~~بن حمران السكوني وقتيرة بن فلان السكوبي، وعليهم جميعا الغافقي بن حرس
~~العكي وخرج أهل الكوفة وفيهم زيد بن صوحان العبد، والأشتر النخعي، وزياد بن
~~النضر الحارثي، وعبد الله بن الأصم العامري وهم في عدد أهل مصر. وخرج أهل ms100
~~البصرة فيهم حكيم بن جبلة العبدي (4) ، وذريح بن عباد،
### | [ص: 152]
# وبشر بن شريح القيسي، وابن المحرش، وهم بعدد أهل مصر وأميرهم حرقوص بن
~~زهير السعدي (5) .
# خرج هؤلاء كالحجاج، وذكر الطبري (6) أن ابن السوداء خرج من خرج من أهل
~~مصر.
# أما أهل مصر فإنهم كانوا يشتهون "عليا". وأما أهل البصرة فإنهم كانوا
~~يشتهون "طلحة". وأما أهل الكوفة كانوا يشتهون "الزبير"، فلما كانوا من
~~المدينة على ثلاث، تقدم ناس من أهل البصرة فنزلوا ذا خشب، وناس من أهل
~~الكوفة فنزلوا الأعوص، وجاءهم ناس من أهل مصر، وتركوا عامتهم بذي المروة،
~~ومشى فيما بين مصر وأهل البصرة زياد بن النضر وعبد الله بن الأصم وقالا: لا
~~تعجلوا ولا تعجلونا حتى ندخل لكم المدينة ونرتاد، فإنه بلغنا أنهم عسكروا
~~لنا. فوالله إن كان أهل المدينة قد خافونا واستحلوا قتالنا، ولم يعلموا
~~علمنا، فهم إذا علموا علمنا أشد وإن أمرنا هذا لباطل. وإن لم يستحلوا
~~قتالنا ووجدنا الذي بلغنا باطلا لنرجعن إليكم بالخبر. قالوا: اذهبا، فدخل
~~الرجلان، فلقيا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعليا، وطلحة، والزبير.
~~وقالا: إنما نأتم هذا البيت ونستعفي هذا الوالي من بعض عمالنا ما جئنا إلا
~~لذلك، واستأذناهم للناس بالدخول، فكلهم أبى ونهى، وقال: بيض ما يفرخن،
~~فرجعا إليهم فاجتمع نفر من أهل مصر فأتوا عليا، ومن أهل البصرة نفر فأتوا
~~طلحة، ومن أهل الكوفة نفر فأتوا الزبير. وقال كل فريق منهم: بايعوا صاحبنا
~~وإلا كدناهم وفرقنا جماعتهم، ثم كررنا عليهم نبغتهم فأتى المصريون عليا وهو
~~في عسكر عند أحجار الزيت متقلدا سيفه، وقد أرسل ابنه الحسن إلى عثمان فيمن
~~اجتمعوا إليه، فسلموا عليه وعرضوا عليه، فصاح بهم وطردهم وقال:
# "لقد علم الصالحون أن جيش ذي المروة، وذي خشب والأعوص ملعونون على لسان
~~محمد صلى الله عليه وسلم" فانصرفوا عنه.
# وجيش ذي المروة هم المصريون. أما جيش ذي خشب فهم أهل البصرة. وأما جيش
~~الأعوص فهم أهل الكوفة. وهذه أماكن بالقرب من المدينة
### | [ص: 153]
# وأتى البصريون طلحة، وهو في جماعة ms101 أخرى إلى جنب علي وقد أرسل ابنه إلى
~~عثمان، فسلم البصريون عليه وعرضوا عليه، فصاح بهم وطردهم وقال لهم مثل ذلك.
# وأتى الكوفيون الزبير وهو في جماعة أخرى، وقد سرح ابنه عبد الله إلى
~~عثمان، فسلموا عليه وعرضوا عليه، فصاح بهم وطردهم وقال لهم مثل ذلك.
# فرجعوا وتفرقوا عن ذي المروة وذي خشب والأعوص إلى عسكرهم ليتفرق أهل
~~المدينة، ثم رجعوا إليهم، فلما بلغوا عسكرهم تفرق أهل المدينة، فرجعوا بهم
~~فلم يشعر أهل المدينة إلا والتكبير في نواحيها ونزلوها وأحاطوا بعثمان.
~~وقالوا من كف يده فهو آمن.
# وصلى عثمان بالناس أياما ولزم الناس بيوتهم، ولم يمنعوا أحدا من كلام
~~فأتاهم الناس فكلموهم وفيهم علي. فقال: ما ردكم بعد ذهابكم ورجوعكم عن
~~رأيكم؟ فقالوا: أخذنا مع بريد كتابا بقتلنا. وأتاهم طلحة فقال البصريون مثل
~~ذلك. وأتاهم الزبير فقال الكوفيون مثل ذلك. وقال الكوفيون والبصريون: نحن
~~ننصر إخواننا ونمنعهم جميعا كأنما كانوا على ميعاد.
# فقال لهم علي: كيف علمتم يا أهل الكوفة ويا أهل البصرة بملقى أهل مصر؟
~~وقد سرتم مراحل، ثم طويتم نحونا هذا الأمر. والله إنه أمر أبرم بالمدينة.
~~قالوا: فضعوه على ما شئتم، ولا حاجة لنا في هذا الرجل ليعتزلنا وهو في ذلك
~~يصلي بهم، وهم يصلون خلفه، ويغشى من شاء عثمان وهم في عينه أدق من التراب،
~~وكانوا لا يمنعون أحدا من الكلام، وكانوا يمنعون الناس من الاجتماع.
# يلاحظ أن الذين خرجوا لحصر عثمان من الأمصار الثلاثة: مصر والكوفة
~~والبصرة يتراوح عددهم بين 1500 و 3000 على أكثر تقدير. فهو ليس جيشا يصعب
~~على أهل المدينة صده. نقول ذلك وليس لدينا إحصاء عن سكان المدينة في ذلك
~~الوقت نستطيع به أن نعرف منه قدرتها على الدفاع عن الخليفة. كما أننا لم
~~نقف على أمر من عثمان إلى أهل المدينة بالاستعداد للدفاع عنه ورد هؤلاء
~~المهاجمين. غير أنا وجدنا نص كتابه الذي أرسله إلى الأمصار يستنجدهم فيه،
~~وهو الذي سننشره، ويلاحظ كذلك أن الشاميين لم يرسلوا جيشا كغيرهم من ms102
~~الأمصار لحصر عثمان، وذلك راجع إلى ما كان من تأثير معاوية في تلك البلاد.
~~PageV01P151
# - كتاب عثمان إلى أهل الأمصار يستمدهم (1) :
### | [ص: 155]
# "بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فإن الله عز وجل بعث محمدا بالحق
~~بشيرا ونذيرا فبلغ عن الله ما أمر به، ثم مضى وقد قضى الذي عليه، وخلف فينا
~~كتابه، فيه حلاله وحرامه، وبين الأمور التي قدر، فأمضاها على ما أحب
~~العباد، وكرهوا فكان الخليفة أبو بكر رضي الله عنه، وعمر رضي الله عنه، ثم
~~أدخلت في الشورى على غير علم ولا مسألة عن ملأ من الأمة، ثم أجمع أهل
~~الشورى على ملأ منهم ومن الناس على غير طلب مني ولا محبة. فعملت فيهم ما
~~يعرفون ولا ينكرون، تابعا غير مستتبع، متبعا غير مبتدع، مقديا غير متكلف،
~~فلما انتهت الأمور وانتكث الشر بأهله بدت ضغائن وأهواء على غير إجرام ولا
~~ترة فيما مضى إلا إمضاء الكتاب. فطلبوا أمرا وأعلنوا غيره بغير حجة ولا
~~عذر، فعابوا علي أشياء مما كانوا يرغبون، وأشياء عن ملأ من أهل المدينة لا
~~يصلح غيرها، فصبرت لهم نفسي، وكففتها عنهم منذ سنين، وأنا أرى وأسمع،
~~فازدادوا على الله عز وجل جرأة حتى أغاروا علينا في جوار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحرمه، وأرض الهجرة، وثابت إليهم الأعراب، فهم كالأحزاب
~~أيام الأحزاب، أو من غزانا بأحد إلا ما يظهرون، فمن قدر على اللحاق بنا
~~فليلحق". يستنجد عثمان بهذا الكتاب أهل الأمصار، ويحثهم للمنع عنه ويعرفهم
~~ما الناس فيه. PageV01P153
# - قدوم عبد الله بن أبي سرح إلى عثمان (1) :
# لما تكلم الناس بخلع عثمان، وفد عبد الله على عثمان سنة 35 ه واستخلف على
~~مصر عقبة بن عامر الجهني، وقيل: بل استخلف السائب ابن هشام العامري فظهر
~~عليه محمد بن أبي حذيفة بن عتبة الأموي، فأزال عنها السائب وتأمر على مصر،
~~فرجع عبد الله بن أبي سرح، فمنعه محمد بن أبي حذيفة من دخول الفسطاط فمضى
~~إلى عسقلان، فأقام بها حتى قتل عثمان، وقيل: بل أقام بالرملة حتى ms103 مات فارا
~~من الفتنة، فتوفي ولم يبايع لعلي ولا لمعاوية، وكانت وفاته سنة 37 ه.
~~PageV01P155
# - خطبة معاوية:
# ذكروا أن ابن عباس قال: خرجت إلى المسجد فإني لجالس فيه مع علي حين صليت
~~العصر، إذ جاء رسول عثمان يدعو عليا. فقال علي: نعم. فلما أن ولى الرسول
### | [ص: 156]
# أقبل علي فقال: لم تراه دعاني؟ فقلت له: دعاك ليكلمك. فقال: انطلق معي.
~~فأقبلت فإذا طلحة والزبير وسعد وأناس من المهاجرين، فجلسنا، فإذا عثمان
~~عليه ثوبان أبيضان. فسكت القوم ونظر بعضهم إلى بعض فحمد الله عثمان ثم قال:
# "أما بعد، فإن ابن عمي معاوية هذا قد كان غائبا عنكم وعما نلتم مني وما
~~عاتبتكم عليه وعاتبتموني. وقد سألني أن يكلمكم وأن يكلمه من أراد". فقال
~~سعد بن أبي وقاص: وما عسى أن يقال لمعاوية أو يقول إلا ما قلت أو قيل لك!
~~فقال: على ذلكم، تكلم يا معاوية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# "أما بعد، يا معشر المهاجرين وبقية الشورى فإياكم أعني، وإياكم أريد فمن
~~أجابني بشيء فمنكم واحد، فإني لم أرد غيركم. توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فبايع الناس أحد المهاجرين التسعة، ثم دفنوا نبيهم فأصبحوا سالما
~~أمرهم كأن نبيهم بين أظهرهم. فلما أيس الرجل من نفسه بايع رجلا من بعده أحد
~~المهاجرين، فلما احتضر ذلك الرجل شك في واحد أن يختاره، فجعلها في ستة نفر
~~بقية المهاجرين فأخذوا رجلا منهم لا يألون عن الخير فيه فبايعوه وهم ينظرون
~~إلى الذي هو كائن من بعده لا يشكون ولا يمترون. مهلا مهلا أيها المهاجرون.
~~فإن وراءكم من إن دفعتموه اليوم اندفع عنكم، ومن إن فعلتم الذي أنتم فاعلوه
~~دفعكم بأشد من ركنكم وأعد من جمعكم، ثم استن عليكم بسنتكم، ورأى أن دم
~~الباقي ليس بممتنع بعد دم الماضي. فسددوا وارفقوا لا يغلبكم على أمركم من
~~حدتكم".
# فقال علي بن أبي طالب: "كأنك تريد نفسك يا ابن اللخناء لست هنالك".
# فقال معاوية: مهلا عن بنت عمك. فإنها ليست بشر نسائك. يا ms104 معشر المهاجرين
~~وولاة هذا الأمر. ولاكم الله إياه فأنتم أهله. وهذان البلدان مكة والمدينة
~~مأوى الحق ومنتهاه. وإنما ينظر التابعون إلى السابقين والبلدان إلى
~~البلدين، فإن استقاموا استقاموا وأيم الله الذي لا إله إلا هو لئن صفقت
~~إحدى اليدين على الأخرى لا يقوم السابقون للتابعين ولا البلدان للبلدين
~~وليسلبن أمركم، ولينقلن الملك من بين أظهركم. وما أنتم في الناس إلا
~~كالشامة السوداء في الثور الأبيض. فإني رأيتكم نشبتم في الطعن على خليفتكم
~~وبطرتم معيشتكم وسفهتم أحلامكم. وما كل نصيحة مقبولة. والصبر على بعض
~~المكروه خير من تحمله كله".
# ثم خرج القوم وأمسك عثمان ابن عباس، فقال له: "يا ابن عمي ويا ابن خالتي.
~~فإنه لم يبلغني عنك في أمر شيء أحبه ولا أكرهه علي ولا لي. وقد علمت أنك
~~رأيت بعض ما رأى الناس فمنعك عقلك وحلمك من أن تظهر ما أظهروا، وقد أحببت
~~أن تعلمني رأيك فيما بيني وبينك فأعتذر".
# PageV01P155
# - رأي ابن عباس:
### | [ص: 157]
# قال ابن عباس فقلت:
# "يا أمير المؤمنين، إنك قد ابتليتني بعد العافية، وأدخلتني في الضيق بعد
~~السعة. ووالله إن رأيي لك أن يجل سنك ويعرف قدرك وسابقتك. ووالله لوددت أنك
~~لم تفعل ما فعلت مما ترك الخليفتان قبلك. فإن كان شيئا تركاه لما رأيا أنه
~~ليس لهما، علمت أنه ليس لك كما لم يكن لهما وإن كان ذلك لهما فتركاه خيفة
~~أن ينال منهما مثل الذي نيل منك تركته لما تركاه له ولم يكونا أحق بإكرام
~~أنفسهما منك بإكرام نفسك".
# قال: فما منعك أن تشير علي بهما قبل أن أفعل ما فعلت؟ قال: وعلمي أنك
~~تفعل ذلك قبل أن تفعل. قال: فهب لي صمتا حتى ترى رأيي.
# PageV01P157
# - حملة معاوية على المهاجرين:
# لما خرج ابن عباس قال عثمان لمعاوية:
# "ما ترى، فإن المهاجرين قد استعجلوا القدر ولا يد لهم مما في أنفسهم؟.
# فقال معاوية: الرأي أن تأذن لي فأضرب أعناق هؤلاء القوم.
# قال: من؟.
# قال: علي، وطلحة، والزبير.
# قال عثمان: سبحان الله، أقتل أصحاب رسول الله ms105 بلا حدث أحدثوه ولا ذنب
~~ركبوه!.
# قال معاوية: فإن لم تقتلهم فإنهم سيقتلونك.
# قال عثمان: لا أكون أول من خلف رسول الله في أمته بإهراق الدماء.
# قال معاوية: فاختر مني إحدى ثلاث خصال.
# قال عثمان: وما هي؟.
# قال معاوية: أرتب لك ههنا أربعة آلاف فارس من خيل أهل الشام يكونون لك
~~رداء وبين يديك يدا.
# قال عثمان: أرزقهم من أين؟.
# قال معاوية: من بيت المال.
# قال عثمان: أرزق أربعة آلاف من الجند من بيت مال المسلمين لحرز دمي لا
~~فعلت هذا!.
# قال: فثانية.
# قال: وما هي؟
# قال: فرقهم عنك فلا يجتمع منهم اثنان في مصر واحد، واضرب عليهم البعوث
~~والندب حتى يكون دبر بعير أحدهم أهم عليه من صلاته.
# قال عثمان: سبحان الله. شيوخ المهاجرين، وكبار أصحاب رسول الله، وبقية
~~الشورى، أخرجهم من ديارهم وأفرق بينهم وبين أهلهم وأبنائهم؟ لا أفعل هذا
### | [ص: 158]
# قال معاوية: فثالثة.
# قال: وما هي؟ اجعل لي الأمر الطلب بدمك إن قتلت.
# قال عثمان: نعم. هذه لك إن قتلت فلا يطل دمي (1) .
# هذا ما جرى من المناقشة بين معاوية وعثمان ولم يوافقه عثمان على التنكيل
~~بالمهاجرين بالقتل أو النفي، إنما وافقه على المطالبة بدمه، فلما قتل عثمان
~~طالب معاوية عليا بدم عثمان رضي الله عنه وحاربه.
# إن هذه الآراء التي أبداها معاوية لعثمان رضي الله عنه بشأن التنكيل
~~بالمهاجرين قد وجدناها مسطورة في كتاب "الإمامة والسياسة" لابن قتيبة لكنا
~~لا نصدق أن معاوية أشار بقتل علي وطلحة والزبير أو نفيهم وقد بحثنا عن هذا
~~الخبر في الطبري فلم نجد له أثرا.
# أما كتاب الإمامة والسياسة المشار إليه فمشكوك في صحة نسبته إلى ابن
~~قتيبة. ويرجح الأستاذ "ده غوي" أن هذا المصنف كتبه رجل مصري أو مغربي في
~~حياة ابن قتيبة. PageV01P157
# - خروج أهل الأمصار لنجدة عثمان
# بعث معاوية حبيب بن مسلمة الفهري. وبعث عبد الله بن سعد معاوية ابن حديج،
~~وخرج من الكوفة القعقاع بن عمرو، وقام بالكوفة نفر يحضون على إعانة أهل
~~المدينة منهم: عقبة بن ms106 عامر، وعبد الله بن أبي أوفى، وحنظلة الكاتب وغيرهم
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ومن التابعين: مسروق والأسود وشريح
~~وعبد الله بن حكيم وغيرهم. وقام بالبصرة عمران بن حصين وأنس بن مالك وهشام
~~بن عامر وغيرهم من الصحابة، ومن التابعين كعب بن سوار وهرم بن حيان
~~وغيرهما. وقام بالشام جماعة من الصحابة والتابعين وكذلك بمصر. أما جيش
~~الشام فقد تأخر، فلما بلغهم خبر مقتل الخليفة عند منتصف الطريق بين الشام
~~والمدينة قفلوا راجعين. وقيل: إن معاوية تعمد تأخير المدد.
# PageV01P158
# - خطبة عثمان ورجمه بالحصباء (1) :
# ولما جاءت الجمعة التي على أثر نزول المصريين المدينة خرج عثمان فصلى
~~بالناس، ثم قام على المنبر فقال:
# "يا هؤلاء العدى: الله الله، فوالله إن أهل المدينة ليعلمون أنكم ملعونون
~~على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فامحوا الخطايا بالصواب فإن الله عز وجل
~~لا يمحو السيئ إلا بالحسن".
### | [ص: 159]
# فقام محمد بن مسلمة فقال: أشهد بذلك، فأخذه حكيم بن جبلة (من جيش البصرة)
~~فأقعده. فقام زيد بن ثابت فأقعده محمد ابن أبي قتيرة. وثار القوم بأجمعهم،
~~فحصبوا الناس حتى أخرجوهم من المسجد وحصبوا عثمان حتى صرع على المنبر مغشيا
~~عليه، فاحتمل، فأدخل داره، واستقل نفر من أهل المدينة مع عثمان منهم سعد بن
~~مالك، والحسن بن علي، وزيد بن ثابت، وأبو هريرة، فأرسل إليهم عثمان يعزم
~~عليهم بالانصراف فانصرفوا.
# وأقبل علي وطلحة والزبير فدخلوا على عثمان بعودته من صرعته، ويشكون بثهم،
~~ثم رجعوا إلى منازلهم.
# وصلى عثمان بالناس بعد ما نزل به في المسجد ثلاثين يوما، ثم منعوه
~~الصلاة، وصلى بالناس أميرهم الغافقي، وتفرق أهل المدينة في حيطانهم،
~~وألزموا بيوتهم، لا يجلس أحد ولا يخرج إلا بسيفه يمتنع به، وكان الحصار
~~أربعين يوما ومن تعرض لهم وضعوا فيه السلاح.
# وقيل: إن عثمان رضي الله عنه خطب الناس وقال لهم:
# "إنهم قد أسرعوا الفتنة، واستطالوا عمري، والله لئن فارقتهم ليتمنون أن
~~عمري كان عليهم مكان كل يوم سنة، يرون من قدماء المسفوكة والإحن والأثرة
~~الظاهرة ms107 والأحكام المغيرة". PageV01P158
# - زيارة عثمان لعلي في بيته ورجوع المصريين (1) :
# جاء عثمان إلى علي فدخل عليه بيته فقال له: يا ابن عم، إن قرابتي قريبة
~~ولي عليك حق عظيم، وقد جاء ما ترى من هؤلاء القوم وهم مصبحي، ولك عند الناس
~~قدر، وهم يسمعون منك، وأحب أن تركب إليهم فتردهم عني، فإن في دخولهم علي
~~توهينا لأمري وجراءة علي.
# فقال علي: على أي شيء أردهم عنك؟.
# قال: على أن أصير إلى ما أشرت إليه ورأيته لي.
# فقال علي: إني قد كلمتك مرة بعد أخرى فكل ذلك تخرج وتقول، ثم ترجع عنه،
~~وهذا من فعل مروان وابن عامر ومعاوية وعبد الله بن سعد. فإنك أطعتهم
~~وعصيتني.
# قال عثمان: فأنا أعصيهم وأطيعك.
# فأمر علي الناس، فركب ومعه من المهاجرين والأنصار ثلاثون رجلا فيهم سعيد
~~بن زيد، وأبو جهم العدوي وجبير بن مطعم (2) ، وحكيم بن حزام، ومروان، وسعيد
~~بن العاص، وعبد
### | [ص: 160]
# الرحمن بن عتاب بن أسيد. ومن الأنصار أبو أسيد الساعدي وأبو حميد، وزيد
~~بن ثابت، وحسان بن ثابت وكعب بن مالك (3) ، ومن العرب نيار بن مكرز (4) ،
~~فأتوا المصريين بذي خشب فكلموهم، وكان الذي يكلمهم عليا ومحمد بن مسلمة.
~~فسمعوا كلامهما ورجعوا إلى مصر.
# فقال ابن عديس لمحمد بن سلمة: أتوصينا بحاجة؟ قال: نعم. تتقي الله وترد
~~من قبلك عن إمامهم، فإنه قد وعدنا أن يرجع وينزع. قال ابن عديس: أفعل إن
~~شاء الله.
# ورجع علي ومن معه إلى المدينة فدخل على عثمان فأخبره برجوعهم وكلمه بما
~~في نفسه وخرج من عنده. فمكث عثمان ذلك اليوم وجاءه مروان، بكر الغد. فقال
~~له: تكلم وأعلم الناس أن أهل مصر قد رجعوا، وأن ما بلغهم عن إمامهم كان
~~باطلا قبل أن يجيء الناس إليك من أمصارهم، ويأتيك ما لا تستطيع دفعه. ففعل
~~عثمان. فلما خطب الناس قال له عمرو بن العاص: اتق الله يا عثمان فإنك قد
~~ركبت أمورا وركبناها معك فتب إلى الله نتب. فناداه عثمان: وإنك هنا يا ابن
~~النابغة قملت والله جبتك ms108 منذ عزلتك عن العمل. فنودي من ناحية أخرى: تب إلى
~~الله. فرفع يديه واستقبل القبلة وقال: "اللهم إني أول تائب".
# وخرج عمرو بن العاص إلى فلسطين. وكان يقول: والله إني كنت لألقى الراعي
~~فأحرضه على عثمان. PageV01P159
# - توبة عثمان (1) :
### | [ص: 161]
# تاب عثمان بناء على طلب عمرو بن العاص، وقيل: إن عليا جاء عثمان بعد
~~انصراف المصريين فقال له: تكلم كلاما يسمعه الناس منك ويشهدون عليه ويشهد
~~الله على ما في قلبك من النزوع والإنابة. فإن البلاد قد تمخضت عليك فلا آمن
~~ركبا آخرين يقدمون من الكوفة فتقول: يا علي اركب إليهم، ولا أقدر أن أركب
~~إليهم، ولا أسمع عذرا، ويقدم ركب آخرون من البصرة فتقول: يا علي اركب
~~إليهم، فإن لم أفعل رأيتني قد قطعت رحمك، واستخففت بحقك. فخرج عثمان فخطب
~~الخطبة التي نزع فيها وأعطى الناس من نفسه التوبة، فحمد الله وأثنى عليه
~~بما هو أهله ثم قال:
# "أما بعد، أيها الناس فوالله ما عاب من عاب منكم شيئا أجهله، وما جئت
~~شيئا إلا وأنا أعرفه، ولكني منتني نفسي وكذبتني وضل عني رشدي. ولقد سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من زل فليتب ومن أخطأ فليتب ولا
~~يتمادى في الهلكة (2) . إن من تمادى في الجور كان أبعد من الطريف فأنا أول
~~من اتعظ. أستغفر الله مما فعلت وأتوب إليه. فمثلي نزع وتاب. فإذا نزلت
~~فليأتني أشرافكم فليروني رأيهم لئن ردني الحق عبدا لأستنن بسنة العبد،
~~ولأذلن ذل العبد ولأكونن كالمرقوق (3) إن ملك صبر، وإن عتق شكر، وما عن
~~الله مذهب إلا إليه فلا يعجزن منكم خياركم أن يدنوا إلي لئن أبت يميني
~~لتتابعني شمالي".
# فرق الناس له يومئذ، وبكى من بكى منهم، وقام إليه سعيد بن زيد فقال: يا
~~أمير المؤمنين ليس بواصل لك من ليس معك. الله الله في نفسك فأتمم على ما
~~قلت.
# أورد الطبري (4) هذه الخطبة بنصها، وأتى على ملخصها ابن الأثير (5) وقد
~~تاب فيها أمام الناس واستغفر الله. PageV01P161
# - مروان يفسد توبة عثمان (1) :
# كان عثمان ms109 رضي الله عنه مستسلما لمروان ولأقاربه، وهذا ما لاحظه علي رضي
~~الله عنه،
### | [ص: 162]
# فكان لهم تأثير شديد فيه. فلما تاب هذه التوبة وخطب تلك الخطبة التي رقت
~~لها قلوب الناس ودخل بيته، دخل عليه مروان وقيل: إنه وجد مروان وسعيدا
~~ونفرا من بني أمية ولم يكونوا شهدوا الخطبة، (لكن لا بد أنهم سمعوا بها إن
~~لم يكونوا شهدوها) ، فلما جلس قال مروان: يا أمير المؤمنين أتكلم أم أصمت؟
~~فقالت نائلة ابنة الفرافصة، امرأة عثمان -: لا، بل اصمت. فإنهم والله
~~قاتلوه ومؤثموه. إنه قد قال مقالة لا ينبغي له أن ينزع عنها. فأقبل عليها
~~مروان فقال: ما أنت وذاك، فوالله لقد مات أبوك وما يحسن يتوضأ. فقالت له:
~~مهلا يا مروان عن ذكر الآباء، تخبر عن أبي وهو غائب تكذب عليه، وإن أباك لا
~~يستطيع أن يدفع عنه. أما والله لولا أنه عمه، وأنه يناله غمه أخبرتك عنه ما
~~لن أكذب عليه. فأعرض عنها مروان.
# ثم قال: يا أمير المؤمنين أتكلم أم أصمت؟ قال: بل تكلم. فقال مروان: بأبي
~~أنت وأمي والله لوددت أن مقاتلتك هذه كانت وأنت ممتنع منيع فكنت أول من رضي
~~بها وأعلن عليها. ولكنك قلت ما قلت حين بلغ الحزام الطبيين (2) وخلف السيل
~~الزبى (3) ، وحين أعطى الخطة الذليلة الذليل. والله لإقامة على خطيئة
~~تستغفر الله منها أجمل من توبة تخوف عليها، وإنك إن شئت تقربت بالتوبة، ولم
~~تقرر بالخطيئة وقد اجتمع إليك على الباب مثل الجبال من الناس.
# فقال عثمان: فاخرج إليهم فكلمهم فإني أستحي أن أكلمهم. فخرج مروان إلى
~~الباب والناس يركب بعضهم بعضا. فقال: "ما شأنكم قد اجتمعتم كأنكم قد جئتم
~~لنهب. شاهت الوجوه. كل إنسان آخذ بإذن صاحبه إلا من أريد. جئتم تريدون أن
~~تنزعوا ملكنا من أيدينا. اخرجوا عنا لئن رميتمونا ليمرن عليكم منا أمر لا
~~يسركم ولا تحمدوا غب رأيكم. ارجعوا إلى منازلكم، فإنا والله ما نحن مغلوبين
~~على ما في أيدينا".
# فرجع الناس وخرج بعضهم حتى أتى عليا فأخبره الخبر. ms110 فجاء علي رضي الله عنه
~~مغضبا حتى دخل على عثمان. فقال: أما رضيت من مروان ولا رضي منك إلا بتحرفك
~~عن دينك وعن عقلك مثل جمل الظعينة يقاد حيث يسار به والله ما مروان بذي رأي
~~في دينه ولا نفسه. وأيم الله إني لأراه سيوردك، ثم لا يصدرك. وما أنا بعائد
~~بعد مقامي هذا لمعاتبتك. أذهبت شرفك وغلبت على أمرك. PageV01P161
# - نائلة زوجة عثمان تنصحه وتحذره مروان (1) :
### | [ص: 163]
# لما خرج علي دخلت عليه نائلة زوجته، وقالت: أتكلم أو أسكت؟ فقال: تكلمي.
~~فقالت: سمعت قول علي لك، وأنه ليس يعاودك، وقد أطعت مروان يقودك حيث شاء.
~~قال: فما أصنع؟. قالت: تتقي الله وحده لا شريك له، وتتبع سنة صاحبيك من
~~قبلك، فإنك متى أطعت مروان قتلك. ومروان ليس له عند الناس قدر ولا هيبة ولا
~~محبة، وإنما تركك الناس لمكان مروان. فأرسل إلى علي فاستصلحه فإن له قرابة
~~منك فهو لا يعصيك. فأرسل إلى علي فأبى أن يأتيه وقال: قد أعلمته أني لست
~~بعائد.
# فبلغ مروان مقالة نائلة فيه، فجاء إلى عثمان فجلس بين يديه. فقال: أتكلم
~~أو أسكت؟ فقال: تكلم. فقال: إن بنت الفرافصة. فقال عثمان: لا تذكرنها بحرف
~~فأسود (2) وجهك، فهي والله أنصح لي منك. فكف مروان. PageV01P162
# - ما خشيه مروان من توبة عثمان:
# لقد تاب عثمان عما فعله باستشارة مروان وأمثاله من بني أمية، لأن عليا
~~أراد منه أن يذيع التوبة حتى ينصرف الأعداء عنه ولا يعودوا إلى التألب
~~عليه. فلما تاب رضي الناس عنه. ونعتقد أن عثمان لو ترك وشأنه من غير تدخل
~~هؤلاء المستشارين من أقاربه، لما فعل شيئا مما استوجب سخط الناس عليه.
~~لكنهم ما كانوا يتركونه يتصرف في الأمور. كانوا يملون عليه إرادتهم
~~ويصرفونه حيث شاءوا، وكان لا يخالفهم لما ركب في طبعه من اللين ورقة الجانب
~~للأقارب ولكبر سنه.
# فلما استاء الناس منه وضايقوه وكلمه علي الذي استنجد به لردهم عنه، تاب
~~وأذاع توبته على الملأ حتى بكى من سمعه، إلا أن هذه التوبة أسخطت ms111 مروان
~~وأقارب عثمان، لأن فيها رجوعا عن الخطة التي اتبعها فيما مضى، إذ التوبة
~~تقضي عليه أن ينظر في شكاوى الناس فيولي من يصلح بغض الطرف عن القرابة، كما
~~كان يفعل أبو بكر وعمر. وهذا ما خشيه مروان. ويدل على ذلك قوله للناس بعد
~~خطبة عثمان: (تريدون أن تنزعوا ملكنا من أيدينا) .
# هذا ما كان يخشاه مروان. أما حياة عثمان الذي أغدق عليهم النعم، تلك
~~الحياة التي كانت مهددة، فلم تكن تهمه، لأن مشورته هي التي بغضت الناس في
~~عثمان. انصرف الناس راضين
### | [ص: 164]
# وقالوا: قد تاب الرجل، وما كاد علي يطمئن ويظن أنه قد أطاعه، حتى خرج
~~عليهم مروان وهدم هذه السياسة الحميدة فغضب علي غضبا شديدا وغضب الناس.
# وكان الأجدر بعثمان والحالة هذه أن يدع التردد بعد أن تبين له الحق
~~والصواب ويمنع مروان من الكلام بما يخالف توبته، ويعلن تمسكه بما قال حتى
~~لا يقال: إن مروان يصرفه ويتحكم فيه، وأن ما يبرمه ويقرره الخليفة ينقضه
~~مروان.
# PageV01P163
# - غضب علي رضي الله عنه (1) :
# أتى عثمان إلى علي بمنزله ليلا فقال له: إني غير عائد وإني فاعل. فقال له
~~علي: بعد ما تكلمت على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطيت من نفسك،
~~ثم دخلت بيتك فخرج مروان إلى الناس يشتمهم على بابك ويؤذيهم. فخرج عثمان من
~~عنده وهو يقول: خذلتني وجرأت الناس علي. فقال علي: والله إني لأكثر الناس
~~ذبا عنك، ولكني كلما جئت بشيء أظنه لك رضا جاء مروان بأخرى فسمعت قوله
~~وتركت قولي ولم يعد علي يعمل كما كان يعمل (2) . PageV01P164
# - الجرأة على عثمان (1) :
# قيل: إن إبلا من إبل الصدقة قدم بها على عثمان فوهبها لبعض بني الحكم،
~~فبلغ ذلك عبد الرحمن ببن عوف فأرسل إلى المسور بن مخرمة (2) وإلى عبد
~~الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، فأخذها فقسمها عبد الرحمن في الناس وعثمان
~~في الدار ولا بد أن هذه الحادثة التي رواها الطبري وابن الأثير كانت قبل
~~سنة 35 ه، لأن عبد الرحمن بن عوف ms112 توفي في سنة 32 ه.
# وقيل: كان أول من اجترأ على عثمان بالقول جبلة بن عمرو الساعدي، مر به
~~عثمان وهو
### | [ص: 165]
# في نادي قومه وبيده جامعة (3) ، فسلم، فرد القوم. فقال جبلة: لم تردون
~~على رجل فعل كذا وكذا. ثم قال لعثمان: والله لأطرحن هذه الجامعة في عنقك،
~~أو لتتركن بطانتك هذه الخبيثة: مروان وابن عامر وابن سعد. منهم من نزل
~~القرآن بذمه وأباح رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه. فاجترأ الناس عليه.
# وقد تقدم قول عمرو بن العاص له في خطبته. قيل: وخطب يوما وبيده عصا كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يخطبون عليها فأخذها جهجهاه
~~الغفاري من يده وكسرها على ركبته اليمنى فدخلت شظية منها فيها فبقي الجرح
~~حتى أصابته الأكلة في ركبته. PageV01P164
# - طلب المهلة ثلاثة أيام (1) :
# عاد المصريون إلى عثمان وكتبوا له:
# "بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فاعلم أن الله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم، فالله الله، ثم الله الله فإنك على دنيا فاستتم إليها
~~معها آخرة، ولا تنس نصيبك من الآخرة فلا تسوغ لك الدنيا. واعلم إنا والله،
~~لله نغضب وفي الله نرضى. وإنا لن نضع سيوفنا عن عواتقنا حتى يأتينا توبة
~~مصرحة، أو ضلالة مجلحة مبلجة. فهذه مقالتنا لك وقضيتنا إليك والله عذيرنا
~~منك والسلام".
# وكتب أهل المدينة إلى عثمان يدعونه إلى التوبة ويحتجون ويقسمون له بالله
~~لا يمسكون عنه أبدا حتى يقتلوه، أو يعطيهم ما يلزمه من حق الله. فلما خاف
~~القتل شاور نصحاءه وأهل بيته. فقال لهم: قد صنع القوم ما قد رأيتم فما
~~المخرج؟. فأشاروا عليه أن يرسل إلى علي بن أبي طالب فيطلب إليه أن يردهم
~~عنه ويعطيهم ما يرضيهم ليطاولهم حتى يأتيه أمداده، لأنه كان كتب إلى معاوية
~~كتابا قال له فيه: "فابعث إلي من قبلك من مقاتلة أهل الشام".
# فقال عثمان: إن القوم لن يقبلوا التعليل، وقد كان مني في قدمتهم الأولى
~~ما كان، فمتى أعطهم ذلك يسألوني الوفاء به.
# فقال ms113 مروان بن الحكم: يا أمير المؤمنين مقاربتهم حتى تقوى طاولوك. فإنما
~~بغوا عليك فأرسل إلى علي فلما جاء قال: يا أبا الحسن إنه قد كان من الناس
~~ما قد رأيت، وكان مني ما قد علمت، ولست آمنهم على قتلي فارددهم عني، فإن
~~لهم الله عز وجل أن أعتبهم من كل ما يكرهون، وأن أعطيهم الحق من نفسي ومن
~~غيري، وإن كان في ذلك سفك دمي
### | [ص: 166]
# فقال له علي: الناس إلى عدلك أحوج منهم إلى قتلك. وإني لأرى أقواما لا
~~يرضون إلا بالرضى وقد أعطيتهم في قدمتهم عهدا من الله لترجعن عن جميع ما
~~نقموا فرددتهم عنك، ثم لم تف لهم بشيء من ذلك، فلا تغرني هذه المرة من شيء،
~~فإني معطيهم عليك الحق. قال: نعم فأعطهم، فوالله لأوفين لهم. فخرج علي إلى
~~الناس فقال:
# "أيها الناس إنكم إنما طلبتم الحق فقد أعطيتموه. إن عثمان قد زعم أنه
~~منصفكم من نفسه ومن غيره وراجع عن جميع ما تكرهون. فاقبلوا منه ووكدوا
~~عليه".
# قال الناس: قد قبلنا فاستوثق منه، فإنا والله لا نرضى بقول دون فعل. فقال
~~لهم علي: ذلك لكم. ثم دخل عليه فأخبره الخبر. فقال عثمان: اضرب بيني وبينهم
~~أجلا يكون لي فيه مهلة فإني لا أقدر على رد ما كرهوا في يوم واحد. قال له
~~علي: ما حضر بالمدينة فلا أجل له. وما غاب فأجله وصول أمرك. قال: نعم، ولكن
~~أجلني فيما بالمدينة ثلاثة أيام (2) . قال علي: نعم. فخرج إلى الناس
~~فأخبرهم بذلك، وكتب بينهم وبين عثمان كتابا أجله فيه ثلاثا على أن يرد كل
~~مظلمة، ويعزل كل عامل كرهوه. ثم أخذ عليه في الكتاب أعظم ما أخذ الله على
~~أحد من خلقه من عهد وميثاق وأشهد عليه أناسا من وجوه المهاجرين والأنصار.
~~فكف المسلمون عنه ورجعوا إلى أن يفي لهم بما أعطاهم من نفسه.
# هذه الرواية تدل على أن عثمان إنما طلب المهلة حتى يأتيه المدد، وفي
~~الطبري (3) عدا ذلك أنه كان يستعد للقتال بالسلاح وقد كان ms114 اتخذ جندا عظيما
~~من رقيق الخمس. PageV01P165
# - كتاب عثمان إلى عامله بمصر (1) بقتل محمد بن أبي بكر:
# جاء المصريون يشكون من ابن أبي سرح، فكتب إليه عثمان كتابا يتهدده فيه،
~~فأبى ابن أبي سرح أن يقبل ما نهاه عنه عثمان، وضرب بعض من أتاه من قبل
~~عثمان من أهل مصر فقتله، فخرج من أهل مصر جماعة فنزلوا المسجد وشكوا إلى
~~الصحابة في مواقيت الصلاة ما صنع ابن أبي سرح بهم فقال طلحة بن عبيد الله،
~~فكلم عثمان بكلام شديد وأرسلت عائشة رضي الله عنها إليه فقالت: تقدم إليك
~~أصحاب رسول الله وسألوك عزل هذا الرجل فأبيت، فهذا قد قتل منهم رجلا
~~فأنصفهم من عاملك، ودخل عليه علي بن أبي طالب فقال: إنما يسألونك رجلا مكان
~~رجل وقد ادعوا قبله دما، فاعزله عنهم، واقض بينهم فإن وجب عليه حق فأنصفهم
~~منه. فقال لهم: اختاروا
### | [ص: 167]
# رجلا أوليه عليكم مكانه، فأشار الناس عليه بمحمد بن أبي بكر. فقالوا:
~~استعمل علينا محمد بن أبي بكر فكتب عهده وولاه.
# ويقال: إن بعض أهل المدينة من مبغضي عثمان حرض مروان بن الحكم أن يكتب عن
~~لسانه كتابا إلى والي مصر بقتل محمد ورفاقه وأرسلوا الكتاب مع غلام لعثمان.
~~فسار الغلام على بعير يسرع في مشيه. فلما خرج من المدينة وبلغهم سألوه عن
~~وجهته، فقال: أنا غلام أمير المؤمنين. قالوا: أمعك كتاب؟. قال: لا. ففتشوه،
~~فوجدوا الكتاب في أنبوبة من الرصاص، ففتحوه، فإذا فيه: "إذا أتاك محمد بن
~~أبي بكر وفلان وفلان فاحتل في قتلهم، وأبطل كتابه، وقر على عملك حتى يأتيك
~~رأيي في ذلك إن شاء الله تعالى".
# فلما قرأ محمد الكتاب رجع إلى المدينة مع من معه والغلام، ودخل على عثمان
~~ومعه علي بن أبي طالب. فقال علي: هذا الغلام غلامك؟. قال: نعم، والبعير
~~بعيرك؟ قال: نعم. قال: فأنت كتبت هذا الكتاب؟. قال: لا والله ما كتبت هذا
~~الكتاب، ولا أمرت به، ولا علم لي به. قال علي: والخاتم خاتمك؟. قال: نعم.
~~قال: فكيف يخرج ms115 غلامك ببعيرك بكتاب عليه خاتمك ولا تعلم؟. فحلف أنه لا يعلم
~~شيئا من ذلك. فقال علي: لا يحلف عثمان إلا صادقا فهو بريء من هذا الأمر.
~~ولكنهم عرفوا أن الخط خط كاتبه مروان بن الحكم، وكان عنده في الدار فسألوه
~~أن يدفعه إليهم فأبى خوفا عليه أن يقتل. فطلب إليه المصريون أن يخلع نفسه
~~فأبى، فارتفعت الأصوات. فقام علي وأخرج المصريين وخرج معهم، ثم رجع
~~المصريون، وانضم إليهم أشياعهم، فحاصروه في داره ومنعوه الماء.
# وجاء في الطبري (2) أنهم وجدوا في الكتاب: "بسم الله الرحمن الرحيم. أما
~~بعد، فإذا قدم عليك عبد الرحمن بن عديس فاجلده مائة جلدة، واحلق رأسه
~~ولحيته، وأطل حبسه حتى يأتيك أمري، وعمرو بن الحمق فافعل به مثل، وسودان بن
~~حمران مثل ذلك، وعروة بن النباع الليثي مثل ذلك".
# فلما كلمه المصريون في ذلك قال:
# "والله ما كتبت، ولا أمرت، ولا شوورت، ولا علمت". فقال المصريون: فمن
~~كتبه؟. قال: لا أدري. قال: أفيجترأ عليك فيبعث غلامك، وجمل من صدقات
~~المسلمين، وينقش على خاتمك، ويكتب إلى عاملك بهذه الأمور العظام وأنت لا
~~تعلم؟! قالوا: فليس مثلك بولي. اخلع نفسك من هذا الأمر كما خلعك الله منه،
~~قال: لا أخلع قيمصا ألبسنيه الله عز وجل (3)
### | [ص: 168]
# وعلى كل حال أنكر عثمان علمه بالكتاب، وتبرأ منه، وحلف أنه لا يعلم شيئا
~~عنه، ولا بد أنه صادق، وأن الكتاب مفتعل. PageV01P166
# - اتهام علي بتزوير الكتاب رواية غريبة!!
# جاء في دائرة المعارف الإسلامية، النسخة الإنجليزية (1) ، "إن البلاذري
~~روى دون غيره من المؤرخين أن عثمان اتهم عليا بتزوير الكتاب، وهذا ما ظنه
~~كيتاني في حولياته (2) من غير أن يطلع على رواية البلاذري".
# لم يتمكن كيتاني من الإطلاع على رواية البلاذري، لأنها مذكورة في كتاب
~~"أنساب الأشراف" الذي لا يزال تحت الطبع ببيت المقدس، وقد عثرت على الجزء
~~الحادي عشر منه بمكتبة الجامعة المصرية، وهو مطبوع على الحجر بمدينة غريفز
~~ولد سنة 1883، وليس فيه ذكر لهذه الرواية، لأن هذا الجزء يبدأ بذكر مصعب بن
~~الزبير ms116 في أيام عبد الملك.
# إن دائرة المعارف الإسلامية لم تبد رأيها في توجيه هذه التهمة إلى علي،
~~بل أوردت ذلك كي يعلم أن هناك رواية أخرى غير ما أجمع عليه المؤرخون من
~~اتهام مروان. وأن كيتاني تبادر إلى ظنه أن عثمان اتهم عليا فطابق ظنه هذا
~~رواية البلاذري التي نأسف لعدم تمكننا من الإطلاع عليها مثل كيتاني. وكان
~~الأجدر بدائرة المعارف أن لا تترك المسألة معلقة هكذا من غير أن نناقشها
~~ونشير إلى عدم صحة هذه الرواية وبعدها عن الصواب.
# وإنا نقول: إنه لم يدر بخلد عثمان أن يتهم عليا، ولا يمكن أن يدور بخلده
~~ذلك، لأن الغلام الذي خرج يحمل الكتاب لتوصيله إلى والي مصر هو غلام عثمان،
~~والبعير بعيره، والخاتم خاتمه، وهذا الخاتم لا يتوصل إليه علي، بل يتوصل
~~إليه مروان كاتب عثمان، ومستشاره، وملازمه في داره. أضف إلى ذلك أنهم عرفوا
~~أن الخط خط مروان هذا من جهة. ومن جهة أخرى
### | [ص: 169]
# فإنه لا حظ لعلي في تزوير الكتاب، فإنه إذا لم يضبط ووصل إلى يد الوالي
~~نفذ أمر عثمان القاضي بإعدام محمد بن أبي بكر، أو إعدام غيره ممن قدموا
~~المدينة وعادوا إلى مصر، أو تعذيبهم وهم ليسوا أعداء لعلي، بل من محبيه،
~~وعلى عكس ذلك كان مروان، فإن من مصلحته القضاء على محمد بن أبي بكر، أو
~~غيره من المتآمرين على الخليفة المعارضين لحكم ابن أبي سرح. PageV01P168
# - اشتداد الحصار (1) :
# لما اشتد الحصار على عثمان رضي الله عنه أرسل إلى علي، وطلحة، والزبير،
~~فحضروا فأشرف عليهم فقال:
# "يا أيها الناس. اجلسوا فجلسوا يا أهل المدينة أستودعكم الله وأسأله أن
~~يحسن عليكم الخلافة من بعدي. أنشدكم الله هل تعلمون أنكم دعوتم الله عند
~~مصاب عمر أن يختار لكم ويجمعكم على خيركم. أتقولون: إن الله لم يستجب لكم
~~وهنتم عليه، وأنتم أهل حقه. أم تقولون: هان على الله دينه فلم يبال من ولى،
~~والدين لم يتفرق أهله يومئذ، أم تقولون: لم يكن أخذ عن مشورة إنما كان
~~لمكابرة ms117 فوكل الله الأمة إذا عصته ولم يشاوروا في الإمامة، أم تقولون: إن
~~الله لم يعلم عاقبة أمري. وأنشدكم بالله أتعلمون لي من سابقة خير وقدم خير
~~قدمه الله لي يحق على كل من جاء بعدي أن يعرفوا لي فضلها، فمهلا لا تقتلوني
~~فإنه لا يحل إلا قتل ثلاثة: رجل زنى بعد إحصانه، أو كفر بعد إيمانه، أو قتل
~~نفسا بغير حق. فإنكم إذا قتلتموني وضعتم السيف على رقابكم، ثم لم يرفع الله
~~عنكم الاختلاف أبدا" (2) .
# قالوا: أما ما ذكرت من استخارة الناس بعد عمر، ثم ولوك فإن كل ما صنع
~~الله خيرة، ولكن الله جعلك بلية ابتلى بها عباده. وأما ما ذكرت من قدمك
~~وسلفك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كنت كذلك، وكنت أهلا للولاية،
~~ولكن أحدثت ما علمته، ولا نترك إقامة الحق عليك مخافة الفتنة عاما قابلا.
~~وأما قولك إنه لا يحل إلا قتل ثلاثة، فإنا نجد في كتاب الله قتل غير
~~الثلاثة الذين سميت: قتل من سعى في الأرض فسادا، وقتل من بغى، ثم قاتل على
~~بغيه، وقتل من حال دون شيء من الحق ومنعه وقاتل دونه، وقد بغيت ومنعت وحلت
~~دونه وكابرت عليه، ولم تقد من نفسك من ظلمت، وقد تمسكت بالإمارة علينا. فإن
~~زعمت أنك لم تكابرنا عليها فإن الذين قاموا دونك ومنعوك منا إنما يقاتلون
~~لتمسكك بالإمارة، فلو خلعت نفسك لانصرفوا عن القتال معك.
# فسكت عثمان، ولزم الدار، وأمر أهل المدينة بالرجوع، وأقسم عليهم فرجعوا
~~إلا
### | [ص: 170]
# الحسن بن علي، وابن عباس، ومحمد بن طلحة، وعبد الله بن الزبير، وأشباها
~~لهم، واجتمع إليهم أناس كثير.
# لم يرد عليهم عثمان، بل سكت. فهل اقتنع بأقوالهم وحججهم؟ إنه لو اقتنع
~~لتنازل عن الخلافة. فإذا لم يقتنع. فلماذا لم يقرع الحجة بالحجة؟. لكنه على
~~كل حال أصر على عدم التنازل كما أصر على التمسك بسياسته، فلم يعزل أحدا ممن
~~كرهوه، ولم يجب مطالبهم التي كان قد علم بها من قبل، فلا بد أنه كان يرى ms118
~~أنهم مخطئون فيما يطلبون. PageV01P169
# - المحاصرون يمنعون عنه الماء (1) :
# كانت مدة الحصار أربعين يوما (2) ، أو ما يقرب من ذلك، فلما مضت ثمان
~~عشرة ليلة قدم ركبان من الأمصار فأخبروا بخير من تهيأ إليهم من الجنود
~~وشجعوا الناس، فعندئذ حالوا بين الناس وبين عثمان ومنعوه كل شيء حتى الماء،
~~فأرسل عثمان إلى علي سرا، وإلى طلحة، والزبير، وأزواج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "إنهم قد منعوني حتى الماء، فإن قدرتم أن ترسلوا إلينا الماء
~~فافعلوا" (3) .
# فكان أولهم إجابة علي وأم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء علي
~~في الغلس (4) فقال:
# "يا أيها الناس، إن الذي تفعلون لا يشبه أمر المؤمنين، ولا أمر الكافرين
~~فلا تقطعوا عن هذا الرجل الماء ولا المادة، فإن الروم وفارس لتأسر فتطعم
~~وتسقي".
# فقالوا: لا والله ولا نعمة عين. فرمى بعمامته في الدار بأني قد نهضت
~~ورجعت، وجاءت أم حبيبة على بغلة لها مشتملة على إداوة. فضربوا وجه بغلتها
~~فقالت: إن وصايا بني أمية عند هذا الرجل. فأحببت أن أسأله عنها لئلا تهلك
~~أموال الأيتام والأرامل. فقالوا: كاذبة، وقطعوا حبل البغلة بالسيف، فنفرت
~~وكادت تسقط عنها، فتلقاها الناس، فأخذوها وذهبوا بها إلى بيتها.
# وتجهزت عائشة خارجة إلى الحج هاربة واستتبعت أخاها، فأبى، فقالت:
# "أم والله لئن استطعت أن يحرمهم الله ما يحاولون لأفعلن" (5) . وجاء
~~حنظلة الكاتب حتى
### | [ص: 171]
# قام على محمد بن أبي بكر فقال: يا محمد، تستتبعك أم المؤمنين فلا تتبعها،
~~وتدعوك ذؤبان العرب إلى ما لا يحل فتتبعهم؟!. فقال: ما أنت وذاك يا ابن
~~التميمية؟. فقال: يا ابن الخثعمية إن هذا الأمر إن صار إلى التغلب غلبتك
~~عليه بنو عبد مناف وانصرف وهو يقول:
# عجبت لما يخوض الناس فيه ... يرومون الخلافة أن تزولا
# ولو زالت لزال الخير عنهم ... ولاقوا بعدها ذلا ذليلا
# وكانوا كاليهود أو النصارى (6) ... سواء كلهم ضلوا السبيلا
# ولحق بالكوفة. وخرجت عائشة وهي ممتلئة غيظا على أهل مصر وجاءها مروان بن
~~الحكم فقال: يا أم المؤمنين، لو أقمت كان أجدر أن ms119 يراقبوا هذا الرجل.
~~فقالت: أتريد أن يصنعوا بي كما صنع بأم حبيبة. ثم لا أجد من يمنعني لا
~~والله ولا أعير ولا أدري إلى ما يسلم أمر هؤلاء.
# وبلغ طلحة والزبير ما لقي علي، وأم حبيبة، فلزموا بيوتهم، وبقي عثمان
~~يسقيه آل حزم في الغفلات. عليهم الرقباء. فأشرف عثمان على الناس فاستدعى
~~ابن عباس، فأمره أن يحج بالناس وكان ممن لزم الباب. فقال: جهاد هؤلاء أحب
~~علي من الحج، فأقسم عليه فانطلق. PageV01P170
# - حج ابن عباس بالناس وكتاب عثمان إلى أهل مكة (1) (سنة 35 ه/ 656 م) :
# قال عثمان رضي الله عنه وهو محصور: يا ابن عباس، اذهب إلى خالد بن العاص
~~(2) وهو بمكة فقل له: يقرأ عليك أمير المؤمنين السلام ويقول لك: إني محصور
~~منذ كذا وكذا يوما لا أشرب إلا من الأجاج (3) ، وقد منعت بئرا اشتريتها من
~~صلب مالي رومه، فإنما يشربها الناس ولا أشرب منها شيئا، ولا آكل إلا مما في
~~بيتي، منعت أن آكل مما في السوق شيئا، وأنا محصور كما ترى، فأمره، وقل له
~~فليحج بالناس وليس بفاعل. فإن أبى فاحجج أنت بالناس. قال ابن عباس: فقدمت
~~الحج في العشر، فجئت خالد بن العاص فقلت له ما قال لي عثمان. فقال لي: هل
~~لي طاقة بعداوة من ترى، وهذا الأمر لا يقضى إلا إليه يعني عليا وأنت أحق أن
~~تحمل له ذلك، فحججت بالناس. ثم قفلت في آخر الشهر فقدمت المدينة، وإذا
~~عثمان قد قتل، وإذا الناس يتواثبون على رقبة علي بن أبي طالب، فلما رآني
~~علي ترك الناس وأقبل علي فانتجاني فقال: ما
### | [ص: 172]
# ترى فيما وقع، فإنه قد وقع أمر عظيم كما ترى لا طاقة لأحد به. فقلت: أرى
~~أنه لا بد للناس منك اليوم فأرى أنه لا يبايع اليوم أحد إلا اتهم بدم هذا
~~الرجل. فأبى إلا أن يبايع فاتهم بدمه.
# لما خرج ابن عباس يريد الحج مر بعائشة رضي الله عنها في الصلصل بنواحي
~~المدينة على سبعة أميال منها فقالت: يا ابن ms120 عباس، أنشدك الله فإنك قد أعطيت
~~لسانا إزعيلا (4) أن تخذل عن هذا الرجل، وأن تشكك فيه الناس فقد بانت لهم
~~بصائرهم وأنهجت، ورفعت لهم المنار، وتحلبوا من البلدان لأمر قد جم. وقد
~~رأيت طلحة ابن عبيد الله قد اتخذ على بيوت الأموال والخزائن مفاتيح فإن يل
~~يسر بسيرة ابن عمه أبي بكر رضي الله عنه.
# فأجابها ابن عباس: يا أمة لو حدث بالرجل حدث ما فزع الناس إلا إلى صاحبنا
~~يعني عليا فقال: إيها عنك إني لست أريد مكابرتك ولا مجادلتك.
# هذا يبين لنا موقف عائشة ورأيها، فإنها أرادت من ابن عباس أن يقوم
~~بالدعوة ضد عثمان في مكة، وأن يشكك الناس فيه، وكانت تريد أن يتولى الخلافة
~~بعد عثمان طلحة بن عبيد الله، لا علي. وطلحة أسلم بدعوة أبي بكر الصديق،
~~وقد أبلى يوم أحد بلاء عظيما، ووقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه،
~~واتقى عنه النبل حتى شلت إصبعه، وضرب ضربة على رأسه، وحمل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على ظهره حتى صعد معه الصخرة، وكان شديدا على عثمان، وقتل
~~يوم الجمل، وكان شهد ذلك اليوم محاربا لعلي بن أبي طالب. وقال طلحة يوم
~~الجمل:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... شربت رضى بني جرم برغمي
# اللهم خذ لعثمان حتى يرضى.
# وقد كان أهل البصرة يريدون طلحة، كما كان أهل مصر يريدون عليا. أما أهل
~~الكوفة فكانوا يشتهون الزبير.
# فعائشة كانت تريد طلحة، ولا ترغب في علي رضي الله عنه، ويرجع السبب في
~~نفورها منه إلى حديث الإفك (5) فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~استشار عليا في شأن عائشة قبل أن ينزل الوحي ببراءتها قال: "يا رسول الله
~~لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير". PageV01P171
# - كتاب عثمان إلى أهل مكة (1) :
# كتب عثمان كتابا إلى أهل مكة يسألهم أن يأخذوا له بالحق ممن حصروه،
~~وأعطاه لابن
### | [ص: 173]
# عباس. قال ابن عباس: فقرأت هذا الكتاب عليهم قبل التروية (2) بمكة بيوم
~~ثم قدمت المدينة.
# وهذا نص الكتاب كما نسخه ms121 عبد المجيد بن سهيل بن عكرمة (3) :
# "بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله عثمان أمير المؤمنين إلى المؤمنين
~~والمسلمين. سلام عليكم. فإني أحمد الله إليكم الذي لا إله إلا هو. أما بعد،
~~فإني أذكركم بالله عز وجل الذي أنعم عليكم، وعلمكم الإسلام، وهداكم من
~~الضلالة، وأنقذكم من الكفر، وأراكم البينات، وأوسع عليكم من الرزق، ونصركم
~~على العدو، وأسبغ عليكم نعمته. فإن الله عز وجل يقول وقوله الحق: {وإن
~~تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار} [إبراهيم: 34] وقال عز
~~وجل: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم
~~مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا} إلى قوله {لهم عذاب عظيم} [آل عمران:
~~102- 105] وقال وقوله الحق: {يا أيها الذين آمنوا} إلى قوله {واذكروا نعمة
~~الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به إذ قلتم سمعنا وأطعنا} [المائدة: 6- 7]
~~وقال وقوله الحق: {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ} إلى قوله {فضلا
~~من الله ونعمة والله عليم حكيم} [الحجرات: 6- 8] وقوله عز وجل: {إن الذين
~~يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} إلى قوله {ولهم عذاب أليم} [آل
~~عمران: 77] وقال وقوله الحق: {فاتقوا الله ما استطعتم} إلى قوله {فأولئك هم
~~المفلحون} [التغابن: 16] وقال وقوله الحق: {ولا تنقضوا الأيمان بعد
~~توكيدها} إلى قوله {ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}
~~[النحل: 91- 96] وقال وقوله الحق: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر
~~منكم} إلى قوله {وأحسن تأويلا} [النساء: 59] وقال وقوله الحق: {وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات} إلى قوله {ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم
~~الفاسقون} [النور: 55] وقال وقوله الحق: {إن الذين يبايعونك إنما يبايعون
~~الله} إلى قوله {فسيؤتيه أجرا عظيما} [الفتح: 10] .
# أما بعد، فإن الله عز وجل رضي لكم السمع والطاعة والجماعة، وحذركم
~~المعصية والفرقة والاختلاف، ونبأكم ما قد فعله الذين من قبلكم، وتقدم إليكم
~~فيه ليكون له الحجة عليكم إن عصيتموه، فاقبلوا نصيحة الله عز وجل واحذروا
~~عذابه، فإنكم لن تجدوا أمة هلكت إلا من بعد أن تختلف إلا أن يكون لها ms122 رأس
~~يجمعها، ومتى ما تفعلوا ذلك لا تقيموا الصلاة جميعا وسلط عليكم عدوكم
~~ويستحل بعضكم حرم بعض، ومتى يفعل ذلك لا يقم لله سبحانه دين، وتكونوا شيعا،
~~وقد قال الله عز وجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: {إن الذين فرقوا دينهم
~~وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله
### | [ص: 174]
# ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون} [الأنعام: 159] وإني أوصيكم بما أوصاكم
~~الله، وأحذركم عذابه، فإن شعيبا صلى الله عليه وسلم قال لقومه: {ويا قوم لا
~~يجرمنكم شقاقي أن يصيبكم مثل ما أصاب قوم نوح} إلى قوله {رحيم ودود} [هود:
~~89- 90] (4) .
# أما بعد، فإن أقواما ممن كان يقول في هذا الحديث، أظهروا للناس إنما
~~يدعون إلى كتاب الله عز وجل والحق، ولا يريدون الدنيا ولا المنازعة فيها.
~~فلما عرض عليهم الحق إذا الناس في ذلك شتى، منهم آخذ للحق ونازع عنه حين
~~يعطاه، ومنهم تارك للحق ونازل عنه في الأمر يريد أن يبتزه بغير الحق. طال
~~عليهم عمري، وراث عليهم أملهم إلا مرة فاستعجلوا القدر، وقد كتبوا إليكم
~~أنهم قد رجعوا بالذي أعطيتهم، ولا أعلم أني تركت من الذي عاهدتهم عليه شيئا
~~كانوا زعموا أنهم يطلبون الحدود فقلت: أقيموها على من علمتم تعداها.
~~أقيموها على من ظلمكم من قريب أو بعيد قالوا: كتاب الله يتلى. فقلت: فليتله
~~من تلاه غير غال فيه بغير ما أنزل الله في الكتاب، وقالوا: المحروم يرزق
~~والمال يوفى ليستن فيه السنة الحسنة ولا يعتدى في الخمس، ولا في الصدقة،
~~ويؤمر ذو القوة والأمانة، وترد مظالم الناس إلى أهلها فرضيت بذلك واصطبرت
~~له وجئت نسوة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كلمتهن فقلت: ما تأمرنني؟.
~~فقلن: تؤمر عمرو بن العاص وعبد الله بن قيس، وتدع معاوية، فإنما أمره أمير
~~قبلك فإنه مصلح لأرضه راض به جنده، واردد عمرا فإن جنده راضون به وأمره
~~فليصلح أرضه فكل ذلك فعلت. وأنه اعتدي علي بعد ذلك وعدا على الحق.
# كتبت إليكم وأصحابي الذين زعموا في الأمر استعجلوا القدر ms123 ومنعوا مني
~~الصلاة وحالوا بيني وبين الصلاة وابتزوا مما قدروا عليه بالمدينة كتبت
~~إليكم كتابي هذا وهم يخبرونني إحدى ثلاث: إما يقيدونني بكل رجل أصبته خطأ
~~أو صوابا غير متروك منه شيء، وإما أعتزل الأمر فيؤمرون آخر غيري، وإما
~~يرسلون إلى من أطاعهم من الأجناد وأهل المدينة فيتبرؤون من الذي جعل الله
~~سبحانه لي عليهم من السمع والطاعة، أما إقادتي من نفسي فقد كان من قبلي
~~خلفاء تخطئ وتصيب فلم يستقد من أحد منهم، وقد علمت إنما يريدون نفسي. وأما
~~أن أتبرأ من الإمارة فإن يكلبوني أحب إلي من أن أتبرأ من عمل الله عز وجل
~~وخلافته.
# وأما قولكم يرسلون إلى الأجناد وأهل المدينة فيتبرؤون من طاعتي فلست
~~عليكم بوكيل، ولم أكن استكرهتهم من قبل على السمع والطاعة. ولكن أتوها
~~طائعين يبتغون مرضاة الله عز وجل، وإصلاح ذات البين. ومن يكن منكم إنما
~~يبتغي الدنيا فليس بنائل منها إلا ما كتب الله عز وجل، ومن يكن إنما يريد
~~وجه الله والدار الآخرة وصلاح الأمة وابتغاء مرضاة الله عز وجل والسنة
### | [ص: 175]
# الحسنة التي استن بها رسول الله صلى الله عليه وسلم والخليفتان من بعده
~~رضي الله عنهما فإنما يجزي بذلكم الله. وليس بيدي جزاؤكم ولو أعطيتكم
~~الدنيا كلها لم يكن في ذلك ثمن لدينكم ولم يغن عنكم شيئا. فاتقوا الله
~~واحتسبوا ما عنده فمن يرضى بالنكث منكم فإني لا أرضاه له ولا يرضى الله
~~سبحانه أن تنكثوا عهده. وأما الذي يخبرونني فإنما كله النزع والتأمير فملكت
~~نفسي ومن معي ونظرت حكم الله وتغيير النعمة من الله سبحانه وتعالى وكرهت
~~سنة السوء وشقاق الأمة وسفك الدماء فإني أنشدكم بالله والإسلام ألا تأخذوا
~~إلا الحق وتعطوه مني، وترك البغي على أهله وخذوا بيننا بالعدل كما أمركم
~~الله عز وجل، فإني أنشدكم الله سبحانه وتعالى الذي جعل عليكم العهد
~~والمؤازرة في أمر الله فإن الله سبحانه قال وقوله الحق: {وأوفوا بالعهد إن
~~العهد كان مسئولا} [الإسراء: 34] فإن هذه معذرة إلى الله ولعلكم تذكرون. ms124
# أما بعد، فإني لا أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن
~~ربي غفور رحيم. وإن عاقبت أقواما فما أبتغي بذلك إلا الخير، وإني أتوب إلى
~~الله عز وجل من كل عمل عملته وأستغفره إنه لا يغفر الذنوب إلا هو. إن رحمة
~~ربي وسعت كل شيء إنه لا يقنط من رحمة الله إلا القوم الضالون، وإنه يقبل
~~التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون. وأنا أسأل الله عز وجل
~~أن يغفر لي ولكم وأن يؤلف قلوب هذه الأمة على الخير ويكره إليها الفسق.
# والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها المؤمنون والمسلمون.
# هذا كتاب طويل كتبه عثمان رضي الله عنه، وقرأه ابن عباس على أهل مكة في
~~موسم الحج. وقد استشهد بكثير من آيات القرآن الكريم لأنه كان يحفظ القرآن،
~~ويكثر من تلاوته ويتعبد به. وهذه الآيات التي استشهد بها كان غرضه من
~~إيرادها حض المؤمنين على طاعة الله والاعتصام بحبله، والتخويف من عذاب الله
~~وعاقبة نقض الأيمان بعد توكيدها، ووجوب طاعة الله والرسول وأولي الأمر
~~ولزوم الجماعة والتحذير من الاختلاف والتفريق.
# ثم أمر بإقامة الحدود ورد المظالم وشكا إليهم ما يلقاه من الحصر ومنع
~~الماء والزاد عنه وقال: إنه لا يعتزل ولا يتخلى عن واجبه، ولم يكره أحدا
~~على اختياره خليفة، بل اختاروه طائعين، وذكر أنه تجنب سفك الدماء والشقاق.
~~ثم تاب إلى الله واستغفره ولم يبرئ نفسه، فإن النفس أمارة بالسوء وسأل الله
~~أن يؤلف بين قلوب الأمة.
# إلا أن هذا الكتاب لم يأت بالغرض الذي رمى إليه عثمان من تحريره وتلاوته،
~~لأن المحاصرين كانوا قد شددوا عليه الحصار فإن ابن عباس لما عاد إلى
~~المدينة بعد تأدية فريضة الحج وجد عثمان قد قتل. PageV01P172
### | الفصل السادس: قتل عثمان "- ونبذ من أخباره -" 
# (35 ه/ 656 م) .
# PageV01P175
# - قتل عثمان (1) يوم الجمعة 8 من ذي الحجة سنة 35 ه.
# قال ابن عديس لأصحابه: لا تتركوا أحدا يدخل على عثمان ولا يخرج من عنده.
~~وأصر المصريون على قتله. ms125 وقصدوا الباب فمنعهم الحسن، وابن الزبير، ومحمد بن
~~طلحة، ومروان، وسعيد بن العاص، ومن معهم من أبناء الصحابة. واجتلدوا (2) ،
~~فزجرهم عثمان وقال: أنتم في حل من نصرتي، فأبوا، ففتح الباب لمنعهم. فلما
~~خرج ورآه المصريون رجعوا فركبهم هؤلاء، وأقسم عثمان على أصحابه ليدخلن،
~~فدخلوا، فأغلق الباب دون المصريين.
# فقام رجل من أسلم يقال له نيار بن عياض وكان من الصحابة، فنادى عثمان،
~~فبينا هو يناشده أن يعتزلهم إذ رماه كثير بن الصلب الكندي بسهم فقتله.
~~فقالوا لعثمان عند ذلك: ادفع إلينا قاتله لنقتله به. قال: لم أكن لأقتل
~~رجلا نصرني وأنتم تريدون قتلي. فلما رأوا ذلك ثاروا إلى الباب، فلم يمنعهم
~~أحد منه، والباب مغلق، لا يقدرون على الدخول منه، فجاءوا بنار، فأحرقوه.
~~وثار أهل الدار وعثمان يصلي قد افتتح {طه} ، فما شغله ما سمع ما يخطئ وما
~~يتتعتع حتى أتى عليها. فلما فرغ جلس إلى المصحف يقرأ فيه وقرأ: {الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل} [آل عمران: 173] فقال لمن عنده بالدار: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد عهد إلي عهدا فأنا صابر عليه. ولم يحرقوا الباب إلا وهم
~~يطلبون ما هو أعظم منه.
# اقتحم الناس الدار من الدورة التي حولها حتى ملؤوها ولا يشعر الذين
~~بالباب ممن وقفوا
### | [ص: 180]
# للدفاع. وأقبلت القبائل على أبنائهم فذهبوا بهم إذ غلبوا على أميرهم
~~وندبوا رجلا لقتله، فانتدب له رجل فدخل عليه البيت فقال: "اخلعها وندعك".
# فقال: "ويحك، والله ما كشفت امرأة في جاهلية ولا إسلام، ولا تغنيت ولا
~~تمنيت ولا وضعت يميني على عورتي منذ بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولست خالعا قميصا كسانيه الله عز وجل، وأنا على مكاني حتى يكرم الله أهل
~~السعادة ويهين أهل الشقاء".
# فخرج وقالوا: ما صنعت؟ فقال: علقنا والله، والله ما ينجينا من الناس إلا
~~قتله، وما يحل لنا قتله.
# فأدخلوا عليه رجلا من بني ليث. فقال: ممن الرجل؟ فقال: ليثي. ms126 فقال: لست
~~بصاحبي. قال: وكيف؟ فقال: ألست الذي دعا لك النبي صلى الله عليه وسلم في
~~نفر أن تحفظوا يوم كذا وكذا؟ قال: بلى. قال: فلن تضيع، فرجع وفارق القوم.
# فأدخلوا عليه رجلا من قريش، فقال: يا عثمان إني قاتلك؟. قال: كلا يا فلان
~~لا تقتلني. قال: وكيف؟ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر لك يوم
~~كذا وكذا، فلن تقارف دما حراما. فاستغفر ورجع وفارق أصحابه.
# فأقبل عبد الله بن سلام (3) حتى قام على الباب ينهاهم عن قتله وقال:
# "يا قوم، لا تسلوا سيف الله بينكم. فوالله إن سللتموه لا تغمدوه، ويلكم
~~إن سلطانكم اليوم يقوم بالدرة، فإن قتلتموه لا يقوم إلا بالسيف. ويلكم إن
~~مدينتكم محفوفة بملائكة الله. والله لئن قتلتموه لتتركنها" (4) .
# فقالوا: يا ابن اليهودية، وما أنت وهذا فرجع عنهم.
# وروي عن عبد الله بن عمير عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال:
# لما أريد قتل عثمان رضي الله عنه جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان: ما
~~جاء بك؟ قال: جئت في نصرك. قال: اخرج إلى الناس فاطردهم عني فإنك خارج خير
~~إلي منك داخل. فخرج عبد الله إلى الناس فقال:
# "أيها الناس، إنه كان اسمي في الجاهلية فلانا، فسماني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عبد الله، ونزلت في
### | [ص: 181]
# آيات من كتاب الله عز وجل. ونزل في: {وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله
~~فآمن واستكبرتم} [الأحقاف: 10] ونزل في: {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم
~~ومن عنده علم الكتاب} [الرعد: 43] . إن لله سيفا مغمودا، وإن الملائكة قد
~~جاورتكم في بلدكم هذا الذي نزل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالله
~~الله في هذا الرجل إن تقتلوه لتطردن جيرانكم الملائكة، وليسلن سيف الله
~~المغمود فيكم، فلا يغمد إلى يوم القيامة، قالوا: اقتلوا اليهودي.
# فانظر الفرق الشاسع بين عبد الله بن سلام الذي تطوع للدفاع عن عثمان وبين
~~عبد الله بن سبأ الذي كان يحرض الناس على قتله. فإن كليهما كان ms127 يهوديا
~~وأسلم.
# وكان آخر من دخل عليه ممن رجع إلى القوم محمد بن أبي بكر. فقال له عثمان:
# "ويلك على الله تغضب؟ هل لي إليك جرم إلا حق أخذته منك؟ ورجع.
# فلما خرج محمد بن أبي بكر وعرفوا انكساره، ثار قتيرة وسودان بن حمران
~~والغافقي لعنهم الله فضربه الغافقي بحديدة معه، وضرب المصحف برجله، فاستدار
~~المصحف فاستقر بين يديه، وسالت عليه الدماء. وجاء سودان بن حمران ليضربه،
~~فانكبت عليه زوجة عثمان نائلة، واتقت السيف بيدها، فتغمدها ونفح أصابعها.
~~فأطن أصابع يدها، فغمز أوراكها، وقال: إنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان
~~فقتله، ودخل غلمة لعثمان مع القوم لينصروه، وقد كان عثمان أعتق من كف منهم،
~~فلما رأوا سودان قد ضربه أهوى له بعضهم، فضرب عنقه، فقتله، ووثب قتيرة على
~~الغلام فقتله، وانتهبوا ما في البيت، وأخرجوا من فيه، ثم أغلقوه على ثلاثة
~~قتلى (5) .
# فلما خرجوا إلى الدار وثب غلام لعثمان آخر على قتيرة فقتله، ودار القوم
~~فأخذوا ما وجدوا حتى تناولوا ما على النساء، وأخذ رجل ملاءة نائلة، والرجل
~~يدعى كلثوم بن تجيب، فتنحت نائلة. فقال: ويح أمك من عجيزة ما أتمك، وبصر به
~~غلام لعثمان فقتله، وقتل، وتنادى القوم أبصر رجل من صاحبه وتنادوا في
~~الدار: أدركوا بيت المال لا تسبقوا إليه، وسمع أصحاب بيت المال أصواتهم،
~~وليس فيه إلا غرارتان. فقالوا: النجاء، فإن القوم إنما يحاولون الدنيا،
~~فهربوا، وأتوا بيت المال، فانتهبوه، وماج الناس فيه، فالتانئ يسترجع ويبكي،
~~والطارئ يفرح، وندم القوم.
# وكان الزبير قد خرج من المدينة، فأقام على طريق مكة لئلا يشهد مقتله.
~~فلما أتاه الخبر بمقتل عثمان وهو بحيث هو قال:
# "إنا لله وإنا إليه راجعون، رحم الله عثمان وانتصر له". وأتى الخبر طلحة
~~فقال: "رحم الله عثمان وانتصر له وللإسلام". وقيل له: إن القوم نادمون.
~~فقال: تبا لهم، وقرأ: {فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون} [يس: 50]
### | [ص: 182]
# وأتي علي فقيل: قتل عثمان فقال: "رحم الله عثمان وخلف علينا بخير". وقيل:
~~ندم القوم فقرأ: {كمثل الشيطان ms128 إذ قال للإنسان اكفر
### | .... 
# } [الحشر: 16] . الآية.
# وطلب سعد فإذا هو في حائطه وقد قال: لا أشهد قتله. فلما جاء قتله، قال:
~~فررنا من المدينة فدنينا وقرأ: {الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم
~~يحسبون أنهم يحسنون صنعا} [الكهف: 104] ، اللهم أندمهم ثم خذهم (6) .
# وفي رواية أخرى (7) :
# إن محمد بن أبي بكر تسور على عثمان من دار عمرو بن حزم، ومعه كنانة بن
~~بشر بن عتاب، وسودان بن حمران، وعمرو بن الحمق، فوجدوا عثمان عند امرأته
~~نائلة، وهو يقرأ في المصحف {سورة البقرة} فتقدمهم محمد بن أبي بكر، فأخذ
~~بلحية عثمان فقال:
# قد أخزاك الله يا نعثل (8) .
# فقال عثمان: لست بنعثل، ولكن عبد الله وأمير المؤمنين. فقال محمد: ما
~~أغنى عنك معاوية وفلان وفلان. فقال عثمان: يا ابن أخي دع عنك لحيتي فما كان
~~أبوك ليقبض على ما قبضت عليه. فقال محمد: ما أريد بك أشد من قبضي على
~~لحيتك. فقال عثمان: أستنصر الله عليك وأستعين به. ثم طعن جبينه بمشقص (9)
~~في يده. ورفع كنانة بن بشر بن عتاب مشاقص كانت في يده فوجأ بها (10) في أصل
~~أذن عثمان، فمضت حتى دخلت في حلقه، ثم علاه بالسيف حتى قتله. وقيل: ضرب
~~كنانة بن بشر جبينه ومقدم رأسه بعمود، فخر لجنبه. وضربه سودان بن حمران
~~المرادي بعد ما خر لجنبه فقتله. وأما عمرو ابن الحمق (11) فوثب على عثمان
~~فجلس على صدره وبه رمق فطعنه تسع طعنات وقال: أما ثلاث منهن فإني طعنتهن
~~لله. وأما ست فإني طعنت إياهن لما كان في صدري عليه
### | [ص: 183]
# وعن جدة الزبير بن عبد الله قالت (12) :
# لما ضربه المشاقص قال عثمان: "بسم الله توكلت على الله"، وإذا الدم يسيل
~~على اللحية يقطر والمصحف بين يديه فاتكأ على شقه الأيسر وهو يقول: "سبحان
~~الله العظيم" وهو في ذلك يقرأ المصحف والدم يسيل على المصحف حتى وقف الدم
~~عند قوله تعالى: {فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم} [البقرة: 137] . وأطبق
~~المصحف وضربوه جميعا ضربة واحدة. فضربوه والله بأبي وهو يحيي الليل في ms129
~~ركعة، ويصل الرحم، ويطعم الملهوف، ويحمل الكل، فرحمه الله".
# وعن الزهري قال (13) :
# قتل عثمان عند صلاة العصر، وشد عبد لعثمان أسود على كنانة بن بشر فقتله.
~~وشد سودان على العبد فقتله. ودخلت الغوغاء دار عثمان فصاح إنسان منهم: أيحل
~~دم عثمان ولا يحل ماله؟ فانتهبوا متاعه. فقامت نائلة فقالت: لصوص ورب
~~الكعبة! يا أعداء الله ما ركبتم من دم عثمان أعظم. أما والله لقد قتلتموه
~~صواما قواما يقرأ القرآن في ركعة. ثم خرج الناس من دار عثمان فأغلق بابه
~~على ثلاثة قتلى:
# -1- عثمان.
# -2- وعبد عثمان الأسود.
# -3- كنانة بن بشر.
# وقد اختلف الرواة في حكاية محمد بن أبي بكر فذكر بعضهم أنه طعن جبين
~~عثمان بمشقص كان في يده. وقيل: إن عثمان لما أمسك محمد لحيته قال له عثمان:
~~أستنصر الله عليك وأستعين به فتركه. وابن الأثير يرجح أنه تركه ولم يضربه.
# وذكر ابن الأثير (14) أنهم أرادوا قطع رأسه فوقعت نائلة عليه وأم البنين،
~~فصحن وضربن الوجوه. فقال ابن عديس: اتركوه. وأقبل عمير بن ضابئ فوثب عليه
~~وكسر ضلعا من أضلاعه وقال: سجنت أبي حتى مات في السجن.
# وبلغ الخبر عليا وطلحة والزبير وسعدا فخرجوا وقد ذهبت عقولهم للخبر حتى
~~دخلوا على عثمان فقال علي لابنيه: كيف يقتل أمير المؤمنين وأنتما على
~~الباب، ورفع يده فلطم الحسن، وضرب الحسين على صدره. وشتم محمد بن طلحة وعبد
~~الله بن الزبير، وخرج وهو غضبان
### | [ص: 184]
# حتى أتى منزله فجاء الناس يهرعون إليه يريدون مبايعته فقال: "والله إني
~~لأستحي أن أبايع قوما قتلوا عثمان، وإني لأستحي من الله تعالى أن أبايع
~~وعثمان لم يدفن". فافترقوا، وتمت البيعة له. PageV01P179
# - مروان ودفاعه عن عثمان (1)
# لما ألقى الناس النيران في أبواب دار عثمان فاحترق بعضها قال: ما احترق
~~الباب إلا لما هو أعظم منه. لا يحركن رجل منكم يده. فوالله لو كنت أقصاكم
~~لتخطوكم حتى يقتلوني. ولو كنت أدناكم ما جاوزوني إلى غيري وإني لصابر كما
~~عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصرعن مصرعي الذي ms130 كتب الله عز وجل
~~لي.
# فقال مروان: والله لا تقتل وأنا أسمع الصوت. ثم خرج بالسيف على الباب
~~يتمثل بهذا الشعر:
# قد علمت ذات القرون الميل ... والكف والأنامل الطفول
# أبي أروع أول الرعيل ... بغارة مثل قطا الشليل
# ثم صاح: من يبارز وقد رفع أسفل درعه فجعله في منطقته، فوثب إليه ابن
~~النباع، فضربه على رقبته من خلفه، فأثبته حتى سقط، فما ينبض منه عرق، فأدخل
~~بيت فاطمة ابنة أوس جدة إبراهيم بن العدي وكانت أرضعت مروان، وأرضعت له.
~~وفي رواية أن فاطمة وثبت على عبيد بن رفاع الذي أراد أن يجهز عليه بعد ضربة
~~ابن النباع وقالت: إن كنت إنما تريد قتل الرجل فقد قتل، وإن كنت تريد أن
~~تلعب بلحمه فهذا قبيح. فكف عنه. فما زالوا يشكرونها لها فاستعملوا ابنها
~~إبراهيم بعد. PageV01P184
# - فظاعة الجرم!!
# لم يتوقع أحد من الصحابة أن يقتل عثمان. أما الحسن والحسين ومن معهما فقد
~~كانوا يحرسون بابه، ولكن القتلة تسوروا عليه من دار مجاورة لداره. لقد
~~قتلوه قتلة شنيعة ترتعد منها الفرائص، ومثلوا به وهو يتلو القرآن، وكانت
~~تلاوة القرآن نوعا من العبادة، فضربه بعضهم بحديدة، وبعضهم ضربه بمشقص،
~~وطعنه آخر بتسع طعنات، وكسر الآخر ضلعا من أضلاعه. ولم يكتفوا بذلك بل
~~تعدوا على امرأته المخلصة بالسيف وببذيء الكلام، وأرادوا قطع رأسه بعد أن
~~فارق الحياة، ونهبوا أمتعة المنزل وما في بيت المال، ومنعوا عنه الماء
~~أثناء الحصار حتى
### | [ص: 185]
# غضب علي وهالته قسوتهم، فقال لهم: "أيها الناس إن الذي تفعلون لا يشبه
~~أمر المؤمنين ولا أمر الكافرين فلا تقطعوا عن هذا الرجل الماء ولا المادة
~~فإن الروم وفارس لتأسر فتطعم وتسقي".
# لا أحد يبرز قتل عثمان والتمثيل به. ولم يجترئ عليه أحد من كبار الصحابة
~~حتى المخالفين له في الرأي، لأنهم كانوا يجلونه، ويوقرونه، لمكانه من رسول
~~الله، وأياديه البيضاء في سبيل الإسلام، وحسن أخلاقه، وعواطفه، وسائر
~~فضائله التي لا ينكرها أحد.
# لا شك أن هؤلاء القتلة مجرمون، غلاظ الأكباد، قساة القلوب. فلم يراعوا ms131
~~حرمة صحبته للرسول، وصهره، ومنزلته في الإسلام، وخدماته الجليلة، وبذل
~~الأموال الطائلة لنصرته ورفعته، ولم يخجلوا من التهجم على رجل فاضل قال عنه
~~رسول الله: "إن الملائكة تستحي منه" (1) . رجل سهل، لين، كريم، كف يده،
~~ونهى عن سفك دم المسلمين، وهو محاصر أشد الحصار، مهدد بالقتل، وكان مثال
~~الصالحين، والقراء للقرآن، وعاش محببا للناس لا يميل إلى الشدة والعنف، لقد
~~فتكوا به وهو قابع في بيته، يتعبد بتلاوة القرآن، ونهى أصحابه حتى عن
~~الدفاع عنه. فأي قلب لا يتفطر، وأي دمع لا ينهمر، وأي فؤاد لا يذوب كمدا
~~وأسى على قتل الخليفة الصالح من غير أن يرتكب إثما يوجب القتل.
# إن الذي جنى على عثمان وبغضه في الناس هم كما قلنا وقال غيرنا من كبار
~~المؤرخين المحققين أقاربه الذين كان يحسن إليهم، فإنهم كانوا مستشاري سوء،
~~ولم يكن لهم رأي صائب ونظر بعيد، وكانوا مع ذلك يصرفونه حسب أغراضهم
~~وأهوائهم لا حسب ما تقضي به مصلحة المسلمين عامة. وقد ظل عثمان كما قبل ست
~~سنوات في بدء حكمه وهو أحب الناس إلى الناس. فلو أنه ترك وشأنه يدبر الأمور
~~بطبيعته الخيرة الهادئة التي لا تميل إلى الشدة والقسوة والتعدي، وبلطفه
~~وأدبه وإحسانه وبما اشتهر عنه أيام الرسول لما شكا منه شاك، بل لكان عهده
~~عهد خير وسلام. لكن أقاربه قد تمكن منهم حب الذات والجشع، فانتهزوا فرصة
~~خلافته، واستغلوا صفة حميدة فيه ألا وهي صلة الرحم، فكانوا يأتونه من هذه
~~الجهة لينالوا مأربهم من ولاية وثراء واستئثار بالحكم، وقد تحكموا فيه زمن
~~شيخوخته فلم يقو على مقاومتهم وخلافهم. فكان ما كان من سفك دمه وبث بذور
~~الفتن والشقاق.
# قال جيبون في كتاب سقوط الإمبراطورية الرومانية: "إن عثمان اختار فخدع،
~~ووثق فغدر، وصار من كان موضع ثقته عديم الفائدة وعدوا لحكومته، وانقلب
~~إحسانه جورا وتذمرا". PageV01P184
# - قتلة عثمان وخاذلوه:
### | [ص: 186]
# أجمع أهل السنة على أن عثمان كان إماما على شرط الاستقامة إلى أن قتل.
~~وأجمعوا على أن قاتليه قتلوه ظلما، فإن كان ms132 فيهم من استحل دمه فقد كفر. ومن
~~تعمد قتله من غير استحلال كان فاسقا غير كافر. والذين هجموا عليه واشتركوا
~~في دمه معروفون بقطع بفسقهم، منهم محمد بن أبي بكر، ورفاعة بن رافع،
~~والحجاج بن غزنة، وعبد الرحمن بن خصل الجمحي، وكنانة بن بشر النخعي، وسندان
~~بن حمران المرادي، وبسرة بن رهم، ومحمد بن أبي حذيفة، وابن عتيبة، وعمرو بن
~~الحمق الخزاعي.
# وأما الذين قعدوا عن نصرة عثمان فهم فريقان: فريق كانوا معه في الدار
~~فدفعوا عنه كالحسن بن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، والمغيرة بن
~~الأخنس، وسعيد بن العاص، وسائر من كان في الدار من موالي عثمان، إلى أن
~~أقسم عليهم بترك القتال وقال لغلمانه: "من وضع السلاح فهو حر". فهؤلاء أهل
~~طاعة وبر وإحسان. والفريق الثاني من القعدة عن نصرته فريقان: فريق أرادوا
~~نصرة عثمان فنهاهم عثمان عنها، كعلي بن أبي طالب، وسعد بن أبي وقاص، وأسامة
~~بن زيد، ومحمد بن مسلمة، وعبد الله بن سلام. فهؤلاء معذورون لأنهم قعدوا
~~عنه بأمره. والفريق الثاني: قوم من السوقة أعانوا الهاجمين فشاركوهم في
~~الفسق والله حسبهم.
# ودليلنا على براءة عثمان مما قذف به ورود الروايات الصحيحة بشهادة الرسول
~~له صلى الله عليه وسلم بالجنة عند تجهيز جيش العسرة، وما روي من أنه يدخل
~~الجنة بلا حساب، ولا يدخل الجنة إلا مؤمن. وقد روي أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صعد جبل حراء، ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، فقال: "اسكن حراء فما
~~عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد" (1) . وفي هذا دليل على أن عثمان قتل شهيدا،
~~ودليل صحة إمامته إجماع الأمة بعد عمر أن الإمامة لواحد من أهل الشورى
~~وكانوا ستة، فاجتمع خمسة عليه فحصل إجماع الأمة على إمامته (2) .
~~PageV01P185
# - كتاب نائلة بنت الفرافصة إلى معاوية:
# كتبت نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان رضي الله عنه إلى معاوية كتابا مع
~~النعمان بن بشير وبعثت إليه بقميص عثمان مخضبا بالدماء. وهذا هو نص كتابها:
# من نائلة بنت الفرافصة إلى ms133 معاوية بن أبي سفيان
### | [ص: 187]
# "أما بعد، فإني أدعوكم إلى الله الذي أنعم عليكم وعلمكم الإسلام وهداكم
~~من الضلالة. وأنقذكم من الكفر. ونصركم على العدو. وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة
~~وباطنة. وأنشدكم الله وأذكركم حقه وحق خليفته أن تنصروه بعزم الله عليكم
~~فإنه قال: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت
~~إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله} [الحجرات: 9]
~~فإن أمير المؤمنين بغي عليه، ولو لم يكن لعثمان عليكم إلا حق الولاية لحق
~~على كل مسلم يرجو إمامته أن ينصره، فكيف وقد علمتم قدمه في الإسلام، وحسن
~~بلائه، وأنه أجاب الله وصدق كتابه، واتبع رسوله، والله أعلم به، إذ انتخبه
~~فأعطاه شرف الدنيا وشرف الآخرة! وإني أقص عليكم خبره. إني شاهدة أمره كله.
~~إن أهل المدينة حصروه في داره، وحرسوه ليلهم ونهارهم، قياما على أبوابه
~~بالسلاح يمنعونه من كل شيء قدروا عليه حتى منعوه الماء، فمكث هو ومن معه
~~خمسين ليلة وأهل مصر قد أسندوا أمرهم إلى محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر
~~وطلحة والزبير فأمروهم بقتله. وكان معهم من القبائل خزاعة وسعد بن بكر
~~وهذيل وطوائف من جهينة ومزينة وأنباط يثرب. فهؤلاء كانوا أشد الناس عليه.
~~ثم إنه حصر، فرشق بالنبل، فجرح ممن كان في الدار ثلاثة نفر. فأتاه الناس
~~يصرخون إليه ليأذن لهم في القتال فنهاهم وأمرهم أن يردوا إليهم نبلهم
~~فردوها عليهم. فما زادهم ذلك في القتل إلا جرأة وفي الأمر إلا إغراقا
~~فحرقوا باب الدار. ثم جاء نفر من أصحابه فقالوا: إن ناسا يريدون أن يأخذوا
~~من الناس بالعدل فاخرج إلى المسجد يأتوك فانطلق فجلس فيه ساعة وأسلحة القوم
~~مطلة عليه من كل ناحية. فقال: ما أرى اليوم أحدا يعدل. فدخل الدار وكان
~~معهم نفر ليس على عامتهم سلاح. فلبس درعه وقال لأصحابه: لولا أنتم ما لبست
~~اليوم درعي. فوثب عليه القوم فكلمهم ابن الزبير وأخذ عليهم ميثاقا في صحيفة
~~بعث بها إلى عثمان. عليكم عهد الله وميثاقه أن لا ms134 تقربوه بسوء حتى تكلموه
~~وتخرجوا. فوضع السلاح، ودخل عليه القوم يقدمهم محمد بن أبي بكر. فأخذ
~~بلحيته ودعوا باللقب. فقال: أنا عبد الله وخليفته عثمان فضربوه على رأسه
~~ثلاث ضربات، وطعنوه في صدره ثلاث طعنات وضربوه على مقدم العين فوق الأنف
~~ضربة أسرعت في العظم، فسقطت عليه، قد أثخنوه وبه حياة، وهم يريدون أن
~~يقطعوا رأسه فيذهبوا به فأتتني ابنة شيبة بن ربيعة فألقت بنفسها معي فوطئنا
~~وطئا شديدا عرينا من حلينا وحرمة أمير المؤمنين أعظم. فقتلوا أمير المؤمنين
~~في بيته مقهورا على فراشه. وقد أرسلت إليكم بثوبه عليه دمه فإنه والله إن
~~كان أثم من قتله فما سلم من خذله. فانظروا أين أنتم من الله، وأنا أشتكي كل
~~ما مسنا إلى الله عز وجل وأستصرخ بصالحي عباده. فرحم الله عثمان ولعن قتلته
~~وصرعهم في الدنيا مصارع الخزي والمذلة وشفى منهم الصدور".
# فحلف رجال من أهل الشام أن لا يمسوا غسلا حتى يقتلوا عليا أو تفنى
~~أرواحهم.
# وهذا كتاب طويل ذكرت فيه زوجة عثمان تفاصيل قتله بعد أن فجعت بفقده،
~~لكنها لم
### | [ص: 188]
# تذكر أسماء من باشروا القتل. وقد كانت نائلة من أخلص المخلصين لزوجها،
~~ودافعت عنه بقدر طاقتها، وعرضت نفسها للقتل. وهكذا فليكن الوفاء والإخلاص.
~~وقد حرضت معاوية والمسلمين بهذا الكتاب على الأخذ بالثأر.
# PageV01P186
# - موقف علي رضي الله عنه إزاء قتل عثمان:
# كان علي رضي الله عنه أحد الستة الذين رشحهم عمر بن الخطاب للخلافة بعده.
~~وقد بايع عبد الرحمن بن عوف عثمان بناء على ما اجتمع إليه من رأي أصحاب
~~رسول الله وأمراء الأجناد وأشراف الناس.
# فقال عمار: إن أردت ألا يختلف المسلمون فبايع عليا. فقال المقداد ابن
~~الأسود: صدق عمار، إن بايعت عليا قلنا سمعنا وأطعنا. وقال ابن أبي سرح: إن
~~أردت أن لا تختلف قريش فبايع عثمان. فقال عبد الله بن أبي ربيعة: صدق، إن
~~بايعت عثمان قلنا سمعنا وأطعنا. فشتم عمار ابن أبي سرح وقال: ومتى كنت تنصح
~~المسلمين.
# وأخيرا بايع عثمان فاستاء علي وقال: ms135 حبوته حبو دهر. ليس هذا أول يوم
~~تظاهرتم فيه علينا يعني بني أمية فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
~~والله ما وليت عثمان إلا ليرد الأمر إليك. والله كل يوم هو في شأن.
# فقال عبد الرحمن: يا علي، لا تجعل على نفسك سبيلا فإني نظرت وشاورت
~~الناس، فإذا هم لا يعدلون بعثمان. فخرج علي وهو يقول: سيبلغ الكتاب أجله.
# بايع عبد الرحمن عثمان لأنه كما قال نظر وشاور وهو مع ذلك صهر عثمان،
~~وكان لعلي رجال يؤيدونه، لكنه سكت بعد ذلك وأطاع. وكان عثمان يعرف قدره
~~ويقدر رأيه غير أنه تركه ولم يقلده ولاية ما، فلما اشتدت الفتنة لجأ إليه
~~يستشيره ويستنجد به ليرد عنه عادية الأعداء فبذل له من النصح أخلصه فلم
~~يعمل بنصحه لتسلط حاشيته ومستشاريه عليه وقد كانوا يبغضونه في علي خشية أن
~~يطيعه فيفسد عليهم سياستهم وتدابيرهم.
# لم يكن علي يتحامل على عثمان بل كان يجله لقد قال له وهو يحدثه في أمر
~~الفتنة:
# "والله ما أدري ما أقول لك، وما أعرف شيئا تجهله، ولا أدلك على أمر لا
~~تعرفه. إنك لتعلم ما نعلم. ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء
~~فنبلغكه، وما خصصنا بأمر دونك. وقد رأيت وسمعت صحبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ونلت صهره الخ".
# ثم أظهر له علي موضع ضعفه وسبب شكوى الناس فقال:
# "ضعفت، ورفقت على أقربائك". وقال: "إن معاوية يقطع الأمور دونك، وأنت
~~تعلمها فيقول للناس هذا أمر عثمان فيبلغك ولا تغير على معاوية"
### | [ص: 189]
# ولما ذهب عثمان إلى علي في بيته يسأله أن يرد المصريين عنه قال له: "قد
~~كلمتك مرة بعد أخرى فكل ذلك تخرج وتقول، ثم ترجع عنه وهذا من فعل مروان
~~وابن عامر ومعاوية وعبد الله بن سعد. فإنك أطعتهم وعصيتني". فقال عثمان:
~~فأنا أعصيهم وأطيعك. فركب علي ورد عنه المصريين.
# ولما خطب عثمان وتاب، ثم خرج مروان وشتم الناس وأفسد عليه توبته غضب علي
~~وحق له أن يغضب نصحته زوجته نائلة ms136 أن يستصلحه.
# ثم طلب عثمان المهلة ثلاثة أيام وأكد لعلي أنه يعطيهم الحق من نفسه ومن
~~غيره. فخرج فأخبرهم بذلك، وكتب بينهم وبين عثمان كتابا أجله فيه ثلاثا على
~~أن يرد كل مظلمة ويعزل كل عامل كرهوه. فكف المسلمون عنه، ورجعوا، إلا أنه
~~كان قد طلب الأجل انتظارا للمدد من الأمصار حتى إذا قدموا وأنس القوة
~~حاربهم، كما أوحى إليه مروان بن الحكم. وما كان علي يدري شيئا من ذلك بل
~~كان يحسب أنه إنما طلب الأجل ليتسنى له إجابتهم إلى ما يريدون في هذه
~~المدة، لأنه قال له: "اضرب بيني وبينهم أجلا يكون فيه مهلة فإني لا أقدر
~~على رد ما كرهوا في يوم واحد". ومضت الأيام الثلاثة ولم يغير شيئا. وعدا
~~ذلك أمر علي ابنه وأبناء الصحابة أن يحرسوا باب عثمان، فماذا يصنع علي بعد
~~ذلك؟. وماذا كان في طاقته؟.
# وعن شداد بن أوس قال: لما اشتد الحصار بعثمان يوم الدار أشرف على الناس
~~فقال: يا عباد الله. قال: فرأيت علي بن أبي طالب خارجا من منزله معتما
~~بعمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقلدا سيفه. أمامه الحسن وعبد الله
~~بن عمر في نفر من المهاجرين والأنصار حتى حملوا على الناس وفرقوهم، ثم
~~دخلوا على عثمان فقال له علي: السلام عليك يا أمير المؤمنين إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يلحق هذا الأمر حتى ضرب بالمقبل المدبر وإني لا أرى
~~القوم إلا قاتليك فمرنا فلنقاتل. فقال عثمان: أنشد الله رجلا رأى لله حقا
~~وأقر أن لي عليه حقا أن يهريق في سببي ملء محجمة من دم أو يهريق دمه في.
~~فأعاد علي عليه القول، فأجابه بمثل ما أجابه، ثم دخل المسجد وحضرت الصلاة
~~فقالوا: يا أبا الحسن تقدم فصل بالناس فقال: لا أصلي بكم والإمام محصور،
~~ولكن أصلي وحدي، فصلى وحده وانصرف إلى منزله الخ.
# وأخذ علي يبحث عن قتلة عثمان فسأل امرأته فقالت: لا أدري، إلا أن دخل
~~عليه محمد بن أبي بكر ومعه ms137 رجلان لا أعرفهما فدعا محمدا وسأله، قال والله
~~لم تكذب دخلت عليه وأنا أريد قتله فذكر لي أبي فقمت عنه وأنا تائب لله.
# وجميع الروايات تثبت براءة علي رضي الله عنه من دم عثمان.
# PageV01P188
# - رؤيا عثمان (1) :
### | [ص: 190]
# عن عبد الله بن سلام أنه قال:
# أتيت عثمان وهو محصور أسلم عليه فقال: مرحبا بأخي مرحبا بأخي. أفلا أحدثك
~~ما رأيت الليلة في المنام؟ فقال: بلى. قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في هذه الخوخة (2) وإذا خوخة في البيت. فقال: أحصروك؟ فقلت: نعم.
~~فقال: عطشوك؟ فقلت: نعم. فأدلى لي دلوا من ماء فشربت حتى رويت فإني لأجد
~~بردا بين كتفي وبين بدني. إن شئت نصرت عليهم، وإن شئت أفطرت عندنا. قال:
~~فاخترت أن أفطر عندهم. قال: فقتل عثمان في ذلك اليوم.
# وعن مسلم عن أبي سعيد مولى عثمان، أن عثمان أعتق عشرين مملوكا، ودعا
~~بسراويل، فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية ولا إسلام. قال: إني رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم البارحة وأبا بكر وعمر فقالوا لي: صبرا، فإنك تفطر
~~عندنا القابلة، ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه.
# عن ابن عمر أن عثمان أصبح يحدث الناس. قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المنام. قال: يا عثمان أفطر عندنا غدا فأصبح صائما وقتل من يومه.
~~واختلاف الروايات محمول على تكرار الرؤيا فكانت مرة نهارا ومرة ليلا.
~~PageV01P190
# - وصيته:
# عن العلاء بن الفضل عن أمه. قال: لما قتل عثمان فتشوا خزائنه فوجدوا فيها
~~صندوقا مقفلا ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا فيها:
# "هذه وصية عثمان: بسم الله الرحمن الرحيم. عثمان بن عفان يشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن الجنة حق، وأن النار حق، وأن الله
~~يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه. إن الله لا يخلف الميعاد. عليها يحيى
~~وعليها يموت. وعليها يبعث إن شاء الله".
# PageV01P190
# - آخر خطبة لعثمان رضي الله عنه (1) :
# ذكر الطبري آخر خطبة خطبها عثمان رضي الله عنه في جماعة:
# "إن ms138 الله عز وجل إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطكموها
~~لتركنوا إليها. إن الدنيا تفنى والآخرة تبقى. فلا تبطرنكم الفانية ولا
~~تشغلنكم عن الباقية فآثروا ما يبقى على
### | [ص: 191]
# ما يفنى. فإن الدنيا منقطعة وإن المصير إلى الله. اتقوا الله عز وجل فإن
~~تقواه جنة من بأسه ووسيلة عنده.
# واحذروا من الله الغير والزموا جماعتكم ولا تصيروا أحزابا {واذكروا نعمت
~~الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا} [آل
~~عمران: 103] . PageV01P190
# - دفن عثمان رضي الله عنه (1) :
# قيل: بقي عثمان ثلاثة أيام لم يدفن، ثم إن حكيم بن حزام وجبير بن مطعم،
~~كلما عليا في أن يأذن في دفنه، فقعدوا له في الطريق بالحجارة، وخرج به ناس
~~يسير من أهله وغيرهم، وفيهم الزبير والحسن وأبو جهم بن حذيفة ومروان بين
~~المغرب والعشاء، فأتوا به حائطا من حيطان المدينة يسمى حش كوكب (2) . وهو
~~خارج البقيع فصلى عليه جبير بن مطعم، وخلفه حكيم بن حزام، وأبو جهم بن
~~حذيفة، ونيار بن مكرم الأسلمي، وجاء ناس من الأنصار ليمنعوا من الصلاة
~~عليه، ثم تركوهم خوفا من الفتنة.
# وعن الربيع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه قال: كنت أحد حملة عثمان بن
~~عفان حين توفي حملناه على باب، وإن رأسه يقرع الباب لإسراعنا به، وإن بنا
~~من الخوف لأمرا عظيما، حتى واريناه في قبره في حش كوكب.
# وأرسل علي إلى من أراد أن يرجم سريره ممن جلس على الطريق لما سمع بهم
~~فمنعهم عنه.
# ونزل في قبره، بيان وأبو جهم وحبيب، وقيل: شهد جنازته علي وطلحة وزيد بن
~~ثابت، وكعب بن مالك، وعامة من أصحابه.
# وعن الحسن قال: شهدت عثمان بن عفان دفن في ثيابه بدمائه، وفي البخاري أنه
~~لم يغسل. PageV01P191
# - مدة حياته (1) :
# كانت مدة حياة عثمان على المشهور 82 سنة. قال الواقدي: لا خلاف عندنا أنه
~~قتل وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وهو قول أبي اليقظان. PageV01P191
# - خطبة علي عليه السلام عند بيعته بعد مقتل عثمان رضي الله عنه (1) :
### | [ص: 192]
# "أيها ms139 الناس، كتاب الله وسنة نبيكم، لا يدع مدع إلا على نفسه. شغل الجنة
~~والنار أمامه. ساع نجا. وطالب يرجو. ومقصر في النار، ثلاثة واثنان: ملك طار
~~بجناحيه، ونبي أخذ الله بيديه، لا سادس. هلك من اقتحم. وردي من هوى.
~~واليمين والشمال مضلة، الوسطى الجادة: منهج عليه باق: الكتاب وآثار النبوة.
~~إن الله أدب هذه الأمة بأدبين: السوط والسيف، فلا هوادة فيهما عند الإمام.
~~فاستتروا ببيوتكم، وأصلحوا ذات بينكم، والتوبة من ورائكم من أبدى صفحته
~~للحق هلك. قد كانت أمور ملتم علي فيها ميلة لم تكونوا عندي محمودين ولا
~~مصيبين. والله أن لو أشاء أن أقول لقلت. عفا الله عما سلف. انظروا، فإن
~~أنكرتم فأنكروا وإن عرفتم فارووا. حق وباطل ولكل أهل، والله لئن أمر الباطل
~~لقديما فعل. ولئن أمر الحق لرب ولعل. ما أدبر شيء فأقبل". PageV01P191
# - عمال عثمان سنة وفاته (1) :
# قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه وعماله على الأمصار كما يلي:
# -1- عبد الله بن الحضرمي على مكة.
# -2- القاسم بن ربيعة الثقفي على الطائف.
# -3- يعلى بن منية على صنعاء.
# -4- عبد الله بن ربيعة على الجند.
# -5- عبد الله بن عامر على البصرة، خرج منها ولو يول عليها عثمان.
# -6- سعيد بن العاص على الكوفة.
# -7- عبد الله بن سعد بن أبي سرح على مصر.
# -8- معاوية بن أبي سفيان على الشام.
# -9- عبد الرحمن بن خالد بن الوليد على حمص.
# -10- حبيب بن مسلمة على قنسرين.
# -11- أبو الأعور بن سفيان على الأردن.
# -12- علقمة بن حكيم الكناني على فلسطين.
# -13- عبد الله بن قيس الفزاري على البحرين.
# -14- أبو الدرداء على القضاء
### | [ص: 193]
# -15- جرير بن عبد الله على قرقيسياء.
# -16- الأشعث بن قيس على أذربيجان.
# -17- عتيبة بن النهاس على حلوان.
# -18- مالك بن حبيب على ماه.
# -19- النسير على همذان.
# -20- سعيد بن قيس على الري.
# -21- السائب بن الأقرع على أصبهان.
# -22- حبيش على ماسبذان.
# -23- عقبة بن عمرو على بيت المال.
# -24- زيد بن ثابت على قضاء عثمان. PageV01P192
# - فتوح المسلمين في خلافة عثمان:
# حكم عثمان رضي الله عنه اثني عشر عاما وكانت خلافته فتحا وفوزا ms140 للمسلمين
~~امتدت سطوتهم إلى بلاد النوبة في مصر واتصلت بحدود الهند حتى ضربت النقود
~~الإسلامية على ما قيل بهراة، وأنشؤوا الأساطيل بعد أن لم يكن لهم سفينة
~~واحدة في البحر وغزوا الجزر، وحاربوا في البحر، وزادت هيبتهم في نفوس الدول
~~الأخرى، ولا سيما الروم، وفتح المسلمون شمالي أفريقية، وقتلوا آخر ملك
~~للفرس وغزوا الترك، وواصلوا الفتوح حتى القوقاز مجتازين الفيافي والقفار
~~والجبال، واستولوا على جزيرة قبرس ورودس، واستأذن معاوية بفتح القسطنطينية
~~فأذن له فسار إليها ورجع عنها بعد أن حاصرها مدة.
# تمت كل هذه الفتوح العظيمة بسرعة مدهشة لم يعهدها التاريخ من قبل بالرغم
~~من الفتن الداخلية والنقمة على عثمان، وبالرغم من لين الخليفة وشدة حياته،
~~لأن المسلمين كانوا يجاهدون في سبيل الله بقوة إيمانهم وقد ذاقوا حلاوة
~~الفتح والنصر والغنائم، فلم يكن يعوقهم عن الفتح عائق. وقد قامت هذه الفتوح
~~على يد الولاة الذين ولاهم عثمان أمثال الوليد وسعيد بن العاص وعبد الله بن
~~عامر وعبد الله بن سعد بن أبي سرح ومعاوية. فلا غرو إذا قلنا إن عهد عثمان
~~كان عهد فوز للمسلمين كانت هذه الفتوح العظيمة سببا في اتساع الدنيا على
~~الصحابة. فكثرت الأموال حتى كان الفرس يشترى بمائة ألف، وحتى كان البستان
~~يباع بالمدينة بأربعمائة ألف درهم، وكانت المدينة عامرة كثيرة الخيرات
~~والأموال والناس يجبى إليها خراج الممالك وهي دار الأمان، وقبة الإسلام،
~~فبطر لناس بكثرة الأموال والخيل والنعم وفتحوا أقاليم الدنيا واطمأنوا
~~وتفرغوا. ثم أخذوا ينقمون على خليفتهم.
# PageV01P193
### | الفصل السابع: آراء ومواقف في مقتل عثمان رضي الله عنه.
# PageV01P193
# - رأي الأستاذ فريد وجدي في مقتل عثمان:
# نورد هنا ما كتبه الأستاذ فريد وجدي في دائرة المعارف خاصا بمقتل عثمان:
# "إن الناظر في حادثة عثمان على ما أحاطها به المؤرخون من عبارات التضليل
~~الباعث عليه ضعف النقد، يعدها أمرا جليلا، وهي في حقيقتها أمر طبيعي، كانت
~~نتيجتها لازمة لمقدمات سابقة. ونحن لا نود أن نقول بأن عثمان رضي الله عنه
~~استحق أن يقتل. ولكنا نقول: إنه استحق ms141 أن يعزل، ولكن الشكل الفذ الذي كانت
~~عليه الحكومة إذ ذاك لم يسمح إلا بحدوث هذه النتيجة المحزنة المريعة.
# عثمان استحق أن يعزل لجملة أسباب:
# أولا - لضياع هيبة الخلافة في عهده، فإنه كان يجترئ رجل مثل "جهجاه" على
~~كسر العصا التي كان يتوكأ عليها، وهو على المنبر، فلم يقو على معاقبته بما
~~يستحق، أو بمؤاخذته بحيث لا يجترئ بمثلها.
# وقد تبين من تاريخ حياته أنه كان يصعد المنبر فيتوب مما فعل، ويستغفر
~~الله، ثم يعود سيرته الأولى من الخضوع لرأي فتية بني أمية. وفي توبته إقرار
~~بأنه أخطأ، ثم في عودته دليل محسوس على خضوعه للمؤثرين عليه، وكفى بهذا
~~مسقطا لهيبة الخلافة، وهي الوظيفة التي كانت تعتبر تالية لمقام النبوة.
# ثانيا - لوقوعه تحت تأثير قرابته، من أمثال عبد الله بن أبي سرح، وعمرو
~~بن العاص (1) ، وسعيد بن العاص، ومروان بن الحكم، ومعاوية بن أبي سفيان،
~~وغيرهم، وهم إما من الطلقاء الذين من رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم
~~بالعفو عند فتح مكة بعد أن كان تاريخهم في مكافحة الدعوة الإسلامية أقبح
~~تاريخ. وإما من الفتيان الذين لا حريجة لهم في الدين، ولا صفة لهم بين
~~المؤمنين
### | [ص: 198]
# ثالثا - لحرمانه المجتمع الإسلامي من مكونيه الأولين أمثال علي بن أبي
~~طالب، وطلحة، والزبير، وسعد بن أبي وقاص، وأبي أيوب الأنصاري، وعبد الله بن
~~عمر، وغيرهم من كبار الصحابة، واعتماده على فتيان بني أمية. فكان يرسل إلى
~~الولايات الكبرى كمصر وسورية والعراقين والفرس من أولئك الفتية ممن لا
~~يحسنون قيادة، ولا يعرفون سيادة. ويترك أمثال أولئك الكاملين عاطلين بلا
~~عمل، وهم مكونو المجتمع الإسلامي وأرواحه التي أقامته من المجتمعات
~~البشرية.
# هذه الأمور الثلاثة وحدها كانت كافية لإهلاك المجتمع الإسلامي وحل الوحدة
~~الدينية، وهي وحدها كانت كافية لجمع المسلمين على خلع ذلك الخليفة، ولكن
~~شكل تلك الحكومة لم يكن يسمح لهم بخلعه، فحدثت الحادثة التي انتهت بقتله.
# كان عثمان يستطيع أن يتلافى الوقوع في شر هذه الحوادث بتولية أمثال علي
~~وطلحة والزبير الولايات ms142 الكبيرة. فإن هؤلاء النفر كان لهم من المقام
~~الرفيع، والسوابق الجليلة، والحب في نفوس الناس ما كان يقيم الكافة على
~~الطريق السوي، ويوجد للمجتمع الإسلامي روحه المدبر، ولكن عثمان كان تحت
~~تأثير مثل عبد الله بن سعد بن أبي سرح المطعون في دينه، ومروان بن الحكم
~~المكروه من الناس وغيرهما من الغلمان والأحداث دون أولئك الصحابة الأكرمين
~~الذين استعان بهم النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في تكوين الأمة، واستعان
~~بهم أبو بكر وعمر في تقويم معرج الشؤون. فكيف لا تنحرف عنه الأمة؟. وكيف لا
~~تسقط مهابة الخلافة؟. وكيف لا يجترئ الناس عليه!.
# إن قتل عثمان رضي الله عنه على حسن سوابقه وفضله في إقامة الدين، وبذله
~~نفسه وماله في مساعدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعد من الأمور
~~المريعة. ولكن الثائرين طلبوا إليه أن يخلع نفسه فأبى فحاصروه ليحملوه على
~~ذلك فأصر على الإباء. فدخلوا عليه وهددوه بالقتل فلم يزدد إلا إباء فاستهدف
~~نفسه بذلك لما حدث.
# هذا رأينا ولكن إخواننا المؤلفين الأولين كانوا يذهبون في تعظيم الأشخاص
~~مذهبا لا يلائم نص الدين نفسه، فاستنكروا حادثة عثمان استنكارا لم يفعله
~~معاصروه أنفسهم". PageV01P197
# - رأي رفيق بك العظم:
# كتب الأستاذ رفيق بك العظم المؤرخ الشهير في ترجمته حياة عثمان بن عفان
~~كلمة في هؤلاء الناقمين على عثمان وفي أهمية تاريخ الصحابة، ما يأتي:
# "إن من يطالع هذا الخبر من أسراء الاستبداد وأليفي الاستعباد يعجب من
~~جرأة القوم وتجاوزهم حدود الحشمة مع وجود الصحابة، وأعجب منه عندهم أن
~~يتجاوز عن القوم لا ينالهم
### | [ص: 199]
# أدنى عقاب على ما فعلوه سوى التوبيخ، إذ لو حدث من غيرهم ما حدث منهم في
~~حكومة أخرى غير الحكومة الإسلامية يومئذ لما كان جزاؤهم إلا القتل أو قضاء
~~الحياة في أعماق السجون. ولكن شأن العرب وشأن الإسلام وحكومته يومئذ لا
~~يضاهيه شأن الأمم الأخرى وحكوماتها. إذ العرب قد اعتادوا بأصل الفطرة حرية
~~الفكر والقول. وشرائع الإسلام لم تكن مصادمة لتلك الفطرة، بل هي معينة لها،
~~داعية ms143 لتهذيبها وارتقائها. فالقرآن يأمر المسلمين عامة بقول الحق، وأن
~~يقوموا بالقسط ويشهدوا بالحق ولو على أنفسهم، ويأمروا بالمعروف وينهوا عن
~~المنكر. وفي هذا كله ما يجيز لهم الانتقاد على الأمراء والعمال ويطلق لهم
~~العنان فيما اعتادته فطرتهم من حرية القول، بشرط أن لا يترتب على قولهم حد
~~من الحدود الشرعية كالقذف وكل ما يمس بالشرف والعرض ويدعو إلى إقامة الحد،
~~أو أية عقوبة من عقوبات التعزير. لهذا قام هؤلاء الناس وغيرهم في الأمصار
~~الإسلامية يظهرون الطعن على عثمان وعماله باسم الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر، وليس من يجرؤ على معاقبتهم، أو الضرب على أيديهم من العمال، لأنه
~~حق من الحقوق التي خولتها لهم الفطرة والشرع. ولم يظهر عليهم النكير إلا
~~بعد أن ترتب على عملهم حق من حقوق الله في قتل عثمان رحمه الله ورضي الله
~~عنه. وهذا عين ما يشاهد الآن في الممالك الأوربية ذات الحكومات الشورية من
~~إطلاق ألسنة الانتقاد على الحكومات ومناقشة أهل الشورى للوزراء في كل جليل
~~وحقير. وكثيرا ما يلجئون الوزراء إلى اعتزال مناصبهم إذا رأوا منهم ما
~~يستدعي ذلك، فيعتزلونها صاغرين. وشأنهم هذا شأن المسلمين في ذلك العهد مع
~~أمرائهم كما رأيت. وترى العبرة في عثمان رضي الله عنه وعماله ونهوض الأمة
~~لمؤاخذته على أمور هي ولا نكران للحق أقل مما يأتيه أصغر عامل من عمال
~~الدول المطلقة في هذا العصر وفي كل عصر. ومع هذا فقد أفضى الأمر إلى طرد
~~عماله من الأمصار، ثم إجلاب الناس عليه بالخيل والرجل من كل مصر وقتله بين
~~ظهراني إخوانه من المهاجرين والأنصار. فليت شعري كيف نسي المسلمون تاريخ
~~هذه النشأة التي نشأ عليها أسلافهم وأهملوا أمور شريعتهم التي عمل بها
~~مؤسسو دولتهم فاستخذوا بعد ذلك للأمراء واستسلموا للقضاء حتى صاروا أسراء
~~الاستبداد، وتعبدهم الملوك في كل الأنحاء، وسامتهم الدول الحاكمة عليهم من
~~إسلامية ومسيحية دروب الخسف. وأذاقتهم أنواع الهوان. وأين تلك الروح البارة
~~والنفس العالية التي كانت تأبى الضيم وتغضب للحق فترى أن الموت والحياة
~~سيان ms144 في سبيل الذود عن حقوقها والاحتفاظ بحريتها.
# لا جرم أن الأمة الإسلامية قد أنست ذلك لأمرين:
# الأول: عدم العناية بوضع قواعد الشورى على الأصول الثابتة منذ نشوء
~~الدولة كما سبق بيان هذا في صدر هذا الجزء.
# والثاني: تحريم العلماء بإيعاز الأمراء الخوض في تاريخ الخلفاء
### | [ص: 200]
# الراشدين (1) وأخبار الصدر الأول التي كلها حياة. كلها عبر. حرية. وليس
~~في كل ما كان بين الصحابة من الأمور العظام، والفتن الجسام، ما يدعو دينا
~~أو أدبا إلى اجتناب الخوض في أخبارهم والنظر في تاريخهم تعظيما لهم
~~واحتراما لجنابهم، وتسليما بسلامة مقاصدهم كما يذهب إليه خدام الأمراء من
~~بعض العلماء. إذ لو كان في أخبارهم ما يمنع من الخوض فيها دينا، أو أدبا
~~لاستلزم أنها أعمال تحط من منزلتهم وتقلل من احترامهم. وهذا باطل بالبداهة.
# والحقيقة هي أن هذا التحريم لم يكن إلا بإيعاز الأمراء الجبارين والزعماء
~~المستبدين. لأن تاريخ الصدر الأول وأخبار الصحابة كلها تدل على حياة منبثة
~~في صدور القوم ومقاصد عالية تعلي شأن أولئك الرجال، ووالله ليس في تاريخ من
~~تواريخ الأمم في بدء نشأتها وإبان ظهورها ما في تاريخ الخلفاء الراشدين.
~~ووقائع الصحابة من الحوادث التي ترمي كلها إلى غرض الحرية وتمحيص الحق مما
~~قل أن يكون في أمة حديثة النشأة ودولة جديدة التكوين. أما أن فريقا منهم
~~أخطأ وفريقا أصاب. وفريقا بغى وفريقا بغي عليه. فهذا الحكم إنما هو تابع
~~للمقاصد والمقاصد كانت كلها متجهة إلى تمحيص الحق والرغائب العالية. فمن
~~العبث أن يحكم بخطأ فريق ما دام يعتقد أنه على صواب. ومثاله هؤلاء المحرضون
~~على عثمان، فإنا مع اعتقادنا أن عثمان رضي الله عنه خير من كثير غيره ممن
~~أتى بعده من الخلفاء. ومع علمنا أنه لم يأت من حب النفس أو الأثرة بجزء مما
~~يأتيه حتى أشهر من اشتهر بالعدل من الخلفاء الأمويين أو العباسيين، أو
~~غيرهم فإن أولئك الثائرين على عماله الناقمين منه مهما كان الدافع لهم إلى
~~ذلك العمل فإن غايتهم التي يقصدون إليها بحسب ms145 الظاهر هي العدل بين الناس
~~بعدم الاستئثار بمصالح المسلمين ومنافع الأمة كما تعودوا ذلك من الخليفتين
~~السابقتين، وإن كانت سيرتهما في الخلافة وسياسة الملك فوق المستطاع لمن
~~عداهما. لهذا لم يستطع أن يمد إليهم العمال بسوء فهم إذا أوخذوا فإنما
~~يؤاخذون من جهة أنهم كانوا يطلبون من عثمان فوق ما يستطاع بالنسبة إليه.
~~وأنهم غلوا في ذم سيرته تذرعا لمحو الصبغة الأموية من الدولة غلوا يلامون
~~عليه ما دام ذلك الغلو لغرض آخر يرمون إليه.
# وأما قتلته فإنهم أخزاهم الله ليسوا بمؤاخذين وحسب بل هم ملعونون على
~~لسان كبار الصحابة كحذيفة بن اليمان وأضرابه، وهو مسؤولون عن عملهم دون
~~غيرهم. وقد جنوا على الأمة في مستقبلها جناية كبرى كما سنشير إليه بعد إن
~~شاء الله
### | [ص: 201]
# إذا تقرر هذا، فاعلم أن أخبار الصحابة إنما حرم بعضهم الخوض فيها، لأنها
~~أخبار قوم ملئت صدورهم بالحياة ونفوسهم بالعزة. وهم بالضرورة قدوة الأمة،
~~والمنادون منذ نشأت الدولة بصوت العدل والحرية والحق. فوقوف الناس على
~~أخبارهم والأخذ والرد فيما حدث بينهم يحيي في القلوب روح الحرية، ويبعث على
~~استظهار عامة الناس للحجة التي يصادمون بها آلات الاستبداد من الخلفاء
~~والملوك الذين حولوا الخلافة إلى الملك العضوض، وأمعنوا في التمكن من رقاب
~~الناس. ولهذا ولما كثر خوض الناس في أخبار الصحابة أرادوا إلهاءهم عنها
~~بحجة حرمة الخوض فيها، فأوعزوا إلى الوضاع والقصاصين بوضع أخبار المغازي،
~~وقصة عنترة، وأشباهها في أعصر مختلفة لا تعلم بالتحقيق، إلا إذا صح نسبة
~~أكثر تلك الكتب إلى الواقدي والأصمعي، فإنها تكون في عصر العباسيين وذلك
~~ليتلهى بها العامة عن التاريخ الصحيح الذي يبعث في النفوس روح الجرأة على
~~قول الحق والتشبه بسلف الأمة ورجالها، ورافعي دعامة دولتها في مناهضة أرباب
~~العتو والجبروت ومحبي الاستبداد وآلهة الملك. هذا ما أراه في هذا الباب
~~والله أعلم بالصواب". PageV01P198
# - المدافعون عن عثمان:
# قد أبدينا رأينا في سياسة عثمان رضي الله عنه، وذكرنا في مواطن شتى أسباب
~~الفتنة، وما استوجب غضب الناس عليه وقتئذ، كما ms146 أننا ذكرنا رده على منتقديه،
~~لكنه رضي الله عنه عاد فتاب في خطبة له، وإن كان لم يغير سياسته بسبب تسلط
~~أقاربه عليه، غير أن بعض المؤلفين تعرضوا لأسباب النقمة وفندوها واحدة
~~واحدة، ومعنى ذلك أن الأمة الإسلامية في ذلك الوقت وقد أجمعت تقريبا عدا
~~أقاربه على نقد خطته السياسية كانوا على خطأ، مع العلم بأن كبار الصحابة
~~كانوا لا يرون رأيه وينقدون سياسته ونصحوا مرارا بالإقلاع عنها، فالدفاع
~~عنه وتبرئته من كل خطأ أدى إلى هذه الكارثة التي أعقبتها كوارث مناقض لرأي
~~الصحابة ولتوبته الأخيرة. وليس يتضح الحق بمثل هذا الدفاع، وقد نقل الأستاذ
~~فريد وجدي بعض ما كتبه أبو بكر محمد بن يحيى الأشعري في كتابه "التمهيد
~~والبيان في مقتل الشهيد عثمان" دفاعا عنه فليراجعه من أراد التفصيل والكتاب
~~موجود بدار الكتب المصرية.
# ولا يفوتنا في هذا المقام أن نأتي على ذكر مثال مما رد به أبو جعفر أحمد،
~~الشهير بالمحب الطبري، صاحب كتاب "الرياض النضرة في مناقب العشرة" قال:
# الأول: ما نقموا عليه من عزله جمعا من الصحابة، منهم أبو موسى عزله عن
~~البصرة وولاها عبد الله بن عامر. ومنهم عمرو بن العاص عزله عن مصر وولاها
~~عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وكان ارتد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولحق بالمشركين، فأهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه بعد الفتح إلى
### | [ص: 202]
# أن أخذ له عثمان الأمان، ثم أسلم. ومنهم عمار بن ياسر عزله عن الكوفة،
~~ومنهم المغيرة بن شعبة عزله عن الكوفة أيضا، ومنهم عبد الله بن مسعود عزله
~~عن الكوفة أيضا وأشخصه إلى المدينة.
# الجواب: أما القضية الأولى وهي عزل من عزله من الصحابة فإليك التفصيل:
~~أما أبو موسى فكان عذره في عزله أوضح من أن يذكر فإنه لو لم يعزله اضطربت
~~البصرة والكوفة وأعمالهما للاختلاف الواقع بين جند البلدين. وقصته: أنه كتب
~~إلى عمر في أيامه يسأله المدد فأمده بجند الكوفة، فأمرهم أبو موسى قبل
~~قدومهم عليه برامهرمز فذهبوا إليها ms147 وفتحوها، وسبوا نساءها وذراريها، فحمدهم
~~على ذلك، وكره نسبة الفتح إلى جند الكوفة دون جند البصرة فقال لهم: إني كنت
~~أعطيتهم الأمان وأجلتهم ستة أشهر فردوا عليهم، فوقع الخلاف في ذلك بين
~~الجندين وكتبوا إلى عمر فكتب عمر إلى صلحاء جند أبي موسى، مثل البراء
~~وحذيفة وعمران بن حصين وأنس بن مالك وسعيد بن عمرو الأنصاري وأمثالهم
~~وأمرهم أن يستحلفوا أبا موسى، فإن حلف أنه أعطاهم الأمان وأجلهم ردوا عليهم
~~فاستحلفوه فحلف ورد السبي عليهم وانتظر لهم أجلهم وبقي الجند حانقين على
~~أبي موسى، ثم رفع على أبي موسى إلى عمر وقيل له: لو أعطاهم الأمان لعلم
~~ذلك، فأشخصه عمر وسأله عن يمينه فقال: ما حلفت إلا على حق. قال: فلم أمرت
~~الجند حتى فعلوا ما فعلوا وقد وكلنا أمرك في يمينك إلى الله تعالى، فارجع
~~إلى عملك. فليس نجد الآن من يقوم مقامك، ولعلنا إن وجدنا من يكفينا عملك
~~وليناه. فلما مضى عمر لسبيله وولى عثمان شكا جند البصرة شح أبي موسى، وشكا
~~جند الكوفة ما نقموا عليه، فخشي عثمان ممالأة الفريقين على أبي موسى فعزله
~~عن البصرة، وولاها أكرم الفتيان عبد الله بن عامر بن كريز وكان من سادات
~~قريش وهو الذي سقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ريقه حين حمل إليه طفلا
~~في مهده.
# وأما عمرو بن العاص فإنما عزله، لأن أهل مصر أكثروا شكايته، وكان عمر قبل
~~ذلك عزله لشيء بلغه عنه، ثم لما ظهرت توبته رده، كذلك عزله عثمان لشكاية
~~رعيته، كيف والرافضة يزعمون أن عمرا كان منافقا في الإسلام، وعلى زعمهم فقد
~~أصاب عثمان في عزله، فكيف يعترضون على عثمان بما هو مصيب فيه عندهم؟.
# وأما تولية عبد الله فمن حسن النظر عنده، لأنه تاب وأصلح عمله، وكانت له
~~فيما ولاه آثار محمودة، فإنه فتح من تلك النواحي طائفة كبيرة حتى انتهى في
~~إغارته إلى الجزائر التي في بحر بلاد الغرب وحصل في فتوحه ألف ألف دينار
~~وخمسمائة ألف دينار سوى ما غنمه ms148 من صنوف الأموال، وبعث بالخمس منها إلى
~~عثمان، وفرق الباقي في جنده، وكان في جنده جماعة من الصحابة ومن أولادهم،
~~كعقبة بن عامر الجهني، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وعبد الله بن عمرو بن العاص
~~قاتلوا تحت رايته، وأدوا طاعته، ووجدوه أقدر على سياسة الأمر من عمرو بن
### | [ص: 203]
# العاص، ثم أبان عن حسن رأي في نفسه عند وقوع الفتنة فإنه حين قتل عثمان
~~اعتزل الفريقين، ولم يشهد مشهدا، ولم يقاتل أحدا بعد قتال المشركين.
# وأما عمار بن ياسر فأخطؤوا في ظن عزله، فإنه لم يعزله وإنما عزله عمر.
~~كان أهل الكوفة قد شكوه، فقال عمر: من يعذرني من أهل الكوفة، إن استعملت
~~عليهم تقيا استضعفوه، وإن استعملت عليهم قويا فجروه، ثم عزله وولى المغيرة
~~بن شعبة، فلما ولي عثمان شكوا المغيرة إليه، وذكروا أنه ارتشى في بعض
~~أموره، فلما رأى ما وقر عندهم منه استصوب عزله عنهم، ولو كانوا مفترين
~~عليه. والعجب من هؤلاء الرافضة كيف ينقمون على عثمان عزل المغيرة وهم
~~يكفرون المغيرة على أنا نقول: ما زال ولاة الأمر قبله وبعده يعزلون من
~~أعمالهم من رأوا عزله ويولون من رأوا توليته بحسب ما تقتضيه أنظارهم. عزل
~~عمر خالد بن الوليد عن الشام وولى أبا عبيدة، وعزل عمارا عن الكوفة وولاها
~~المغيرة بن شعبة، وعزل علي قيس بن سعد عن مصر وولاها الأشتر النخعي. ألا
~~ترى إلى معاوية وكان مما ولى عمر لما ضبط الجزيرة وفتح البلاد إلى حدود
~~الروم وفتح جزيرة قبرس وغنم منها مائة ألف رأس سوى ما غنم من البياض وأصناف
~~المال وحمدت سيرته وسراياه أقره على ولايته.
# وأما ابن مسعود فسيأتي الاعتذار عنه فيما بعد.
# هذا جواب المحب الطبري معتذرا عن عثمان في المسألة الأولى التي ذكرها.
~~ونحن نقول: إن الخليفة له أن يعزل من شاء من الولاة ممن يرتكبون وزرا، أو
~~يشك في سيرتهم، ويعين من يثق بهم، لكنهم نقموا على عثمان أنه كان يراعي
~~أقاربه، ويخصهم بالولاية، ويتسامح معهم. وإن الفتنة لم ms149 تنشأ عن شكوى خاصة
~~بل عن عدة أمور كانت في مجموعها سببا في السخط العام. فعبد الله بن عامر
~~الذي ولاه عثمان البصرة مكان أبي موسى كان ابن خاله، وكان عمره خمسا وعشرين
~~عاما وقتئذ مع اعترافنا بفتوحه وشجاعته، وولى مصر عبد الله بن سعد ابن أبي
~~سرح وهو أخوه من الرضاعة، وكان كاتب الوحي، ثم ارتد مشركا، وأهدر رسول الله
~~دمه إلى أن أخذ عثمان له الأمان. نعم إنه فتح شمال إفريقية لكن عمرا
~~المعزول عن ولاية مصر، والذي له الفضل في فتحها قد أغضبه أن يعزل فوجد
~~مجالا للطعن على الوالي الجديد من هاتين الناحيتين وغيرهما، وظل ناقما
~~طاعنا على عثمان إلى النهاية، ولا يخفى أن عمرا كان داهية في وسعه توسيع
~~دائرة الفتنة.
# أما عبد الله بن مسعود الذي عزله عثمان عن الكوفة، فقد كان سيره عمر بن
~~الخطاب إلى الكوفة وكتب إلى أهلها:
# "إني قد بعثت عمار بن ياسر أميرا، وعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا، وهما
~~من النجباء من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل بدر فاقتدوا بهما
~~وأطيعوا واسمعوا قولهما،
### | [ص: 204]
# وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي".
# فهذه هي شهادة عمر في عمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود. وعمر لا يحابي
~~أحدا ولا يقول غير الحق. فعزل عبد الله بن مسعود أحدث استياء لما له من
~~العلم والفضل وعن زيد بن وهب قال: لما بعث عثمان إلى عبد الله بن مسعود
~~يأمره بالقدوم عليه بالمدينة وكان بالكوفة اجتمع الناس عليه فقالوا: أقم
~~ونحن معك نمنعك أن يصل إليك شيء تكرهه. فقال عبد الله: إن له علي حق
~~الطاعة، وإنها ستكون أمور وفتن فلا أحب أن أكون أول من فتحها، فرد الناس
~~وخرج إليه.
# قال المحب الطبري:
# "الثاني: ما ادعوا عليه من الإسراف في بيت المال وذلك بأمور منها أن
~~الحكم بن العاص لما رده من الطائف إلى المدينة، وقد كان طرده النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصله من بيت المال ms150 بمائة ألف درهم وجعل لابنه الحارث سوق
~~المدينة يأخذ منها عشور ما يباع فيها. ومنها أنه وهب لمروان خمس أفريقية.
~~ومنها أن عبد الله بن خالد بن أسد بن أبي العاص بن أمية قدم عليه فوصله
~~بثلاثمائة ألف درهم. ومنها ما رواه أبو موسى قال: كنت إذا أتيت عمر بالمال
~~والحلية من الذهب والفضة، لم يلبث أن يقسم بين المسلمين حتى لا يبقى منه
~~شيء. فلما ولي عثمان أتيت به فكان يبعث به إلى نسائه وبناته. فلما رأيت ذلك
~~أرسلت دمعي وبكيت. فقال لي: ما يبكيك؟ فذكرت له صنيعه وصنيع عمر. فقال: رحم
~~الله عمر كان حسنة وأنا حسنة ولكل ما اكتسب. قال أبو موسى: إن عمر كان ينزع
~~الدرهم الفرد من الصبي من أولاده فيرده في مال الله ويقسمه بين المسلمين،
~~فأراك قد أعطيت إحدى بناتك مجمرا (1) من الذهب مكللا باللؤلؤ والياقوت،
~~وأعطيت الأخرى درتين لا يعرف كم قيمتهما. فقال: إن عمر عمل برأيه ولا يألو
~~عن الخير، وأنا أعمل برأيي ولا آلو عن الخير. وقد أوصاني الله تعالى بذوي
~~قراباتي، وأنا مستوص بهم وأبر برهم. ومنها ما قالوا إنه أنفق أكثر بيت
~~المال في ضياعه ودوره التي اتخذها لنفسه ولأولاده. وكان عبد الله بن أرقم
~~ومعيقيب على بيت المال في زمن عمر فلما رأيا ذلك استعفيا فعزلهما، وولاه
~~زيد بن ثابت وجعل المفاتيح بيده. فقال له يوما: قد فضل في بيت المال فضلة
~~خذها لك، فأخذها زيد فكانت أكثر من مائة ألف درهم".
# "وأما القصة الثانية فهو ما ادعوه من إسرافه في بيت المال فأكثر ما نقلوه
~~عنه مفترى عليه ومختلق وما صح منه فعذره فيه واضح. وأما رده الحكم إلى
~~المدينة فقد ذكر رضي الله عنه أنه كان استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~رده إلى المدينة فوعده بذلك. فلما ولى أبو بكر سأله عثمان ذلك فقال: كيف
~~أرده إليها وقد نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له عثمان ذلك.
~~فقال له: إني لم ms151 أسمعه يقول لك ذلك، ولم
### | [ص: 205]
# تكن مع عثمان بينة على ذلك، فلما ولي عمر سأله ذلك فأبى، ولم يريا الحكم
~~بقول الواحد، فلما ولى قضى بعلمه، وهو قول أكثر الفقهاء، وهو مذهب عثمان،
~~وهذا بعد أن تاب الحكم عما كان طرده لأجله، وإعانة التائب مما تحمد.
# وأما صلته من بيت المال بمائة ألف، فلم تصح، وإنما الذي صح أنه زوج ابنه
~~من ابنة الحارث بن الحكم، وبذل لها من مال نفسه مائة ألف درهم، وكان رضي
~~الله عنه ذا ثروة في الجاهلية والإسلام، وكذلك زوج ابنته أم أبان من ابن
~~مروان بن الحكم، وجهزها من خاص ماله بمائة ألف لا من بيت المال، وهذه صلة
~~رحم يحمد عليها.
# وأما طعنهم على عثمان أنه وهب خمس أفريقية من مروان بن الحكم فهو غلط
~~منهم، وإنما المشهور في القضية أن عثمان كان جهز ابن أبي سرح أميرا على
~~آلاف من الجند، وحضر القتال بأفريقية. فلما غنم المسلمون أخرج ابن أبي سرح
~~الخمس من الذهب وهو خمسمائة ألف دينار فأنفذها إلى عثمان، وبقي من الخمس
~~أصناف من الأثاث والمواشي مما يشق حمله إلى المدينة فاشتراها مروان منه
~~بمائة ألف درهم، نقد أكثرها وبقيت منها بقية، ووصل عثمان مبشرا بفتح
~~أفريقية وكانت قلوب المسلمين مشغولة خائفة أن يصيب المسلمين من أفريقية
~~نكبة، فوهب له عثمان ما بقي عليه جزاء ببشارته، وللإمام أن يصل المبشرين من
~~بيت المال بما رأى على قدر مراتب البشارة.
# وأما ذكره من صلته عبد الله بن خالد بن أسد بثلاثمائة ألف درهم فإن أهل
~~مصر عاتبوه على ذلك لما حاصروه، فأجابهم بأنه استقرض له من ذلك من بيت
~~المال، وكان يحتسب لبيت المال ذلك من نفسه حتى وفاه.
# وأما دعواهم أنه جعل للحارث بن الحكم سوق المدينة يأخذ عشور ما يباع فيه
~~فغير صحيح. وإنما جعل إليه سوق المدينة ليراعي أمر المثاقيل والموازين
~~فتسلط يومين أو ثلاثة على باعة النوى واشتراه لنفسه، فلما رفع ذلك إلى
~~عثمان أنكر عليه ms152 وعزله وقال لأهل المدينة: إني لم آمره بذلك. ولا عتب على
~~السلطان في جور بعض العمال إذا استدرك بعد علمه. وقد روي أنه جعل على سوق
~~المدينة وجعل له كل يوم درهمين وقال لأهل المدينة: إذا رأيتموه سرق شيئا
~~فخذوه منه وهذا غاية الإنصاف.
# وأما قصة أبو موسى فلا يصح شيئا منها. فإنه رواه ابن إسحاق عمن حدثه عن
~~أبي موسى ولا يصح الاستدلال برواية المجهول. وكيف يصح ذلك وأبو موسى ما ولى
~~لعثمان عملا إلا في آخر السنة التي قتل فيها ولم يرجع إليه، فإنه لما عزله
~~عن البصرة بعبد الله بن عامر لم يتول شيئا من أعماله إلا إرسال أهل الكوفة
~~إليه في السنة التي قتل فيها أن يوليه الكوفة فولاه إياها ولم يرجع إليه.
~~ثم يقال للخوارج والروافض إنكم تكفرون أبا موسى. فلا حجة في دعوى بعضهم على
~~بعض
### | [ص: 206]
# وأما عزل ابن الأرقم ومعيقيب عن ولاية بيت المال، فإنهما أسنا وضعفا عن
~~القيام بحفظ بيت المال. وقد روي أن عثمان لما عزلهما خطب الناس وقال: "ألا
~~إن عبد الله بن الأرقم لم يزل على جرايتكم زمن أبي بكر وعمر إلى اليوم وأنه
~~كبر وضعف وقد ولينا عمله زيد بن ثابت".
# وما نسبوه إليه من صرف مال بيت المال في عمارة دوره وضياعه المختصة،
~~فبهتان افتروه عليه. وكيف وهو من أكثر الصحابة مالا؟. وكيف يمكن ذلك بين
~~أظهر الصحابة مع أنه الموصوف بكثرة الحياء، إذ أن الملائكة تستحي منه لفرط
~~حيائه.
# أعاذنا الله من فرطات الجهل وموبقات الهوى آمين آمين.
# وقولهم: إنه دفع إليه ما فضل من بيت المال افتراء واختلاق بل الصحيح أنه
~~أمر بتفرقة المال على أصحابه ففضل في بيت المال ألف درهم فأمره بإنفاقها
~~فيما يراه أصلح المسلمين، فأنفقها زيد على عمارة مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد ما زاد عثمان في المسجد زيادة كبيرة وكل واحد منهما مشكور
~~محمود على فعله.
# وإنا نقول: إن المحب الطبري بدأ دفاعه من هذه المسألة ms153 بقوله: إن أكثر ما
~~ادعوه من إسرافه في بيت المال فأكثر ما نقلوه عنه مفترى عليه ومختلق، وما
~~صح عنه فعذره فيه واضح اه. ولم يقل: إن كل ما نقل مفترى عليه ومختلق. وكان
~~عمر رضي الله عنه لا يدع شيئا حتى يوزعه على المسلمين في الحال. وقد ذكرنا
~~في كتاب "الفاروق عمر ابن الخطاب" أن أبا موسى الأشعري أهدى لامرأة عمر رضي
~~الله عنه طنفسة (2) قدرها ذراع وشبر، فدخل عليها عمر فرآها فقال: أنى لك
~~هذه؟ فقالت: أهداها لي أبو موسى الأشعري. فأخذها، فضرب بها رأسها حتى نغض
~~رأسها. ثم قال: علي بأبي موسى الأشعري وأتعبوه. فأتي به قد أتعب وهو يقول:
~~"لا تعجل علي أمير المؤمنين". فقال عمر: "ما يحملك على أن تهدي لنسائي"؟ ثم
~~أخذها عمر فضرب بها فوق رأسه وقال: "خذها فلا حاجة لنا فيها". إن عمر رفض
~~هذه الهدية البسيطة، وهي لا تساوي شيئا اجتنابا لكل شبهة حتى لا تسقط هيبته
~~وتسوء سمعته، وقد قيل: من وضع نفسه مواضع التهم فلا يلومن من أساء الظن به.
# ونحن نود أن يكون ما قيل عن عثمان من التصرف في مال بيت المال غير صحيح.
# وقد كان عبد الله بن الأرقم على بيت المال زمن عمر، ثم ولاه عثمان بيت
~~المال وأجازه بثلاثين ألفا فأبى أن يقبلها وقال: عملت لله وإنما أجري على
~~الله. وكان عمر يقول: ما رأيت أخشى لله تعالى من عبد الله بن الأرقم. وجاء
~~في أسد الغابة أنه استعفى عثمان من ذلك فأعفاه من غير أن يذكر السبب. على
~~أن استعفاء عبد الله بن الأرقم مع ما عرف عنه من أمانة، واستعفاء معيقيب
~~أمر فيه نظر. فهل كان كلاهما لا يصلح لبيت المال لكبر سنه؟
### | [ص: 207]
# ومما أخذ على عثمان أنه لما حمل إليه خمس غنائم أفريقية اشتراه مروان بن
~~الحكم بمبلغ 500. 000 دينار فوضعها عند عثمان بدلا من أن يفرق الخمس على
~~المسلمين جريا على سنة صاحبيه في توزيع الغنائم.
# وإنا نكتفي بهذا ms154 القدر ففيما ذكرناه الكفاية، ونكرر أننا نجل قدر عثمان
~~وأنه ذهب ضحية أقاربه الذين تسلطوا عليه وكلفوه ما لا يطيق. PageV01P201
# - رأي الأستاذ المرحوم محمد الخضري بك ومناقشته:
# كتب الأستاذ محمد الخضري بك (1) :
# "وكل ما نقموه عليه يعني على عثمان أمر لا حرج على الإمام فعلها، منها
~~توليته أقاربه وليس في هذا أدنى عيب، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولى
~~عليا وهو ابن عمه. ولو كانت تولية القريب عيبا لنهى عنها عليه السلام ولم
~~يفعلها. ومع ذلك فالإسلام سوى بين الناس لا قريب عنده ولا بعيد. فالأمر
~~موكول لرأي الإمام الذي ألقيت إليه مقاليد الأمة، فإن ولى من حاد عن الدين
~~شكونا إليه، فإن لم يقبل صبرنا كما أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~لأن شق عصا الجماعة من مصائب الأمم التي تسرع إليها الخراب وليس في الشرع
~~ما يبيح خلع الإمام إلا كفره الصراح".
# هذا هو رأي الأستاذ الخضري بك رحمه الله في كتابه المشار إليه فهو ممن
~~يبررون عمل عثمان ويرون أنه اتبع الشرع والسنة. وإنا نقول: إن تولية عثمان
~~أقاربه أحدثت سخطا عاما، وأخذ السخط يتسع على مر الأيام، وكان في وسعه تجنب
~~ذلك، لكنه رضي الله عنه كان يتوب ويعد بعزلهم، ثم لا يفعل شيئا. إن عثمان
~~إذا كان يريد مساعدة أهله وأقاربه برا بهم، فقد كان هناك وسائل غير توليتهم
~~الأمصار الكبيرة التي يشترط فيمن يتولاها الكفاية وحسن السمعة ونقاء
~~الماضي، وكان كثير من الصحابة كما قدمنا حائزين لهذه الصفات والمؤهلات، ومع
~~ذلك ضرب عنهم صفحا ولم يسند هذه المراكز وقد قيل: من الحكمة وضع الأشياء في
~~مواضعها. فلما ولى أقاربه اعترض الناس بطبيعة الحال وامتعضوا ورموه بأنه لم
~~يراع المصلحة العامة، بل راعى أقاربه وقدمهم في الوظائف الكبيرة على من هم
~~أهل لذلك ممن يجلهم ويحترمهم الجمهور، وكان بين هؤلاء الأقارب المتهم في
~~دينه وتقواه. ثم إنه عزل من سبق له الفضل في الفتح لإحلال القريب محله.
# وإذا كان الإسلام سوى ms155 بين الناس لا قريب عنده ولا بعيد فكان الواجب إذن
~~يقضي على الخليفة باختيار من يصلح لا إيثار القريب لقرابته بغض الطرف عن
~~المصلحة العامة التي هي فوق كل مصلحة
### | [ص: 208]
# نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عن تولية القريب لكن على أن
~~يكون هذا القريب شخصا ممتازا حكيما. وهذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإنه باعتراف جميع المؤرخين من عرب وعجم لم يخطئ في تولية أحد
~~القيادة، أو الحكم، فكان عارفا بأقدار الرجال. وكان عمر رضي الله عنه إذا
~~تبين له أنه لم يوفق في تولية أحد وظهر فيما بعد ضعفه، أو عجزه، أو ارتكب
~~أمرا شائنا عزله في الحال وولى غيره، كي تنتظم الأمور ويقام العدل وتهاب
~~الرعية الوالي. لكن عثمان رضي الله عنه بالرغم من سخط الناس من ولاته
~~واعتراض كبار الصحابة المشهورين بأصالة الرأي وبعد النظر والتقوى ظل متمسكا
~~بهم إلى النهاية حتى قتل، ولم يعزل غير سعيد بن العاص بعد أن بلغت الفتنة
~~أشدها في الكوفة.
# كاتب الناس بعضهم بعضا في الأمصار، وتبادلوا الرسائل التي تطعن على عثمان
~~وعلى ولاة عثمان، وأخيرا قامت الثورة، وكان جمهور المسلمين قسمين: ثائرا
~~يريد عزل الخليفة، فإن لم يعتزل يقتل، وقسما غير راض عن سياسته، ويود أن
~~يعتزل حسما للنزاع وقمعا للفتنة، لكنه التزم الحياد ولم يبق في صف عثمان
~~غير أهله وأقاربه، حتى قيل: إن عبد الرحمن بن عوف وهو صهره ندم على اختياره
~~خليفة، بل وزاد على ذلك أنه نقض بعض ما عمله عثمان. فقد جاء في الطبري أن
~~إبلا من إبل الصدقة جيء بها على عثمان فوهبها لبعض ولد الحكم ابن أبي العاص
~~فبلغ ذلك عبد الرحمن بن عوف فأخذها وقسمها بين الناس وعثمان في داره. وعلى
~~ذلك كان السواد الأعظم في ذلك إما ناقما عليه أو غير راض عن خطئه، ولولا
~~ذلك لوجد عثمان من يدافع عنه ويصد عنه غارة طائفة خرجت عليه، ولفدوه
~~بأرواحهم بل لما نهض ms156 من كل مصر جيش يطالب بخلعه. نعم إن عبد الله بن سبأ
~~كان عاملا قويا في نشر الفتنة، لكن عبد الله هذا لم يقدم على نشر دعايته
~~الواسعة النطاق إلا لما علم أن الناس يستمعون له، وأن النفوس مستعدة لقبول
~~كلامه. ولو تصورنا أن عثمان لم يكن يعلم اتجاه الرأي العام ضده لكان معذورا
~~لكن حصره أربعين أو خمسين يوما لا يؤيد ذلك، بل الثابت أنه أيقن أخيرا
~~بخطورة الحال لما طال الحصر وأحرقوا بابه وألقوا النار في منزله ومنعوا عنه
~~الماء. إلا أن قتله كان جرما شنيعا وخطبا مريعا، فإن القتلة قد استعجلوا
~~القدر وكان قد بلغ سن الشيخوخة وضعفت قواه، وعلى كل حال لم يبرر أحد قتله،
~~بل عده عقلاء الأمة نكبة عليها وفاتحة للخلاف والانقسام.
# وقال الخضري بك (2) :
# "فقد كانوا يعيبون معاوية، وهذا لم يوجده عثمان، بل ولاه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وولاه أبو بكر، وولاه عمر، ولم نر من العمال من استمر
~~موثوقا به من عمر في حياته كلها إلا أفرادا قلائل منهم
### | [ص: 209]
# معاوية بن أبي سفيان، فقد كان واليا من أول حياة عمر إلى آخرها، وكانت
~~الشام أعدل ولايات المسلمين وأهدأها".
# وإنا نجد الجواب على ذلك في رد علي رضي الله عنه حين قال له عثمان: "هل
~~تعلم أن عمر ولى معاوية خلافته كلها؟. فقد وليته". فأجابه علي: "أنشدك
~~الله! هل تعلم أن معاوية كان أخوف من عمر من يرفأ غلام عمر منه؟ قال: نعم.
~~قال علي: فإن معاوية يقطع الأمور دونك وأنت تعلمها، فيقول للناس: هذا أمر
~~عثمان فيبلغك، ولا تغير على معاوية". فسكت ولم يجب.
# فمعاوية ما كان يستطيع أن يقطع أمرا وينسبه إلى الخليفة في زمن عمر، لأنه
~~كان يخشاه، كما كان يخشى غلام عمر، لكنه في زمن عثمان كان يفعل ما يشاء
~~لاطمئنانه إليه، فإن اعترض عليه معترض ادعى أن ذلك بأمر الخليفة، وكان
~~عثمان إذا بلغه ذلك لم يؤاخذه. فالقول بأن معاوية ولاه عمر وأقره طول حياته ms157
~~لا يبرر أعمال معاوية زمن عثمان. PageV01P207
# - ما رثي به عثمان من الأشعار (1) :
# قال حسان بن ثابت (2) شاعر النبي صلى الله عليه وسلم يمدح عثمان ويبكيه
~~ويهجو قاتله:
# أتركتم غزو الدروب وراءكم ... وغزوتمونا عند قبر محمد
# فلبئس هدى المسلمين هديتم ... ولبئس أمر الفاجر المتعمد
# أن تقدموا نجعل قرى سرواتكم ... حول المدينة كل لين مذود (3)
# أو تدبروا فلبئس ما سافرتم ... ولمثل أمر أميركم لم يرشد
# وكأن أصحاب النبي عشية ... بدن تذبح عند باب المسجد
# أبكي أبا عمرو لحسن بلائه ... أمسى مقيما (4) في بقيع الغرقد
# وقال (5) :
# إن تمس دار ابن أروى منه خاوية (6) ... باب صريع وباب محرق خرب (7)
### | [ص: 210]
# قد يصادف باغي الخير حاجته ... فيها ويهوى إليها الذكر والحسب
# يا أيها الناس أبدوا ذات أنفسكم ... لا يستوي الصدق عند الله والكذب
# قوموا بحق مليك الناس تعترفوا ... بغارة عصب من خلفها عصب
# فيهم خبيث شهاب الموت يقدمهم ... مستلئما قد بدا في وجهه الغضب
# وقال أيضا (8) :
# من سره الموت صرفا لا مزاج له ... فليأت مأسدة في دار عثمانا
# مستشعري حلق الماذي قد شفعت ... قبل المخاطم بيض زان أبدانا
# صبرا فدى لكم أمي وما ولدت ... قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا
# فقد (9) رضينا بأهل الشأم نافرة ... وبالأمير وبالإخوان إخوانا
# إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا ... ما دمت حيا وما سميت حسانا
# لتسمعن وشيكا في ديارهم ... الله أكبر يا ثارات عثمانا
# يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ... ما كان شأن علي وابن عفانا
# وقال كعب بن مالك الأنصاري:
# يا للرجال للبك المخطوف ... ولدمعك المترقرق المنزوف
# ويح لأمر قد أتاني رائع ... هد الجبال فانقضت برجوف
# قتل الخليفة كان أمرا مفظعا ... قامت لذاك بلية التخويف
# قتل الإمام له النجوم خواضع ... والشمس بازغة له بكسوف
# يا لهف نفسي إذ تولوا غدوة ... بالنعش فوق عوائق وكتوف
# ولوا وأدلوا في الضريح أخاهم ... ماذا أجن ضريحه المسقوف
# من نائل أو سؤدد وحمالة ... سبقت له في الناس أو معروف
# كم من يتيم كان يجبر عظمه ... أمسى بمنزله الضياع يطوف
# ما زال يقبلهم ويرأب ظلمهم ms158 ... حتى سمعت برنة التلهيف
# أمسى مقيما بالبقيع وأصبحوا ... متفرقين قد أجمعوا بخفوف
# النار موعدهم بقتل إمامهم ... عثمان ظهرا في التلاد عفيف
# جمع الحمالة بعد حلم راجح ... والخير فيه مبين معروف
### | [ص: 211]
# يا كعب لا تنفك تبكي مالكا ... ما دمت حيا في البلاد تطوف
# فأبكي أبا عمرو عتيقا واصلا ... ولواءهم إذ كان غير سخيف
# وليبكه عند الحفاظ معظم ... والخيل بين مقانب وصفوف
# قتلوك يا عثمان غير مدنس ... قتلا لعمرك واقفا بسقيف
# وقال أيضا:
# فكف يديه ثم أغلق بابه ... وأيقن أن الله ليس بغافل
# وقال لأهل الدار لا تقتلوهم ... عفا الله عن كل امرئ لم يقتل
# فكيف رأيت الله صب عليهم ال ... عداوة (العداوة) والبغضاء بعد التواصل
# وكيف رأيت الخير أدبر بعده ... عن الناس إدبار الرياح الحوافل
# وقال الحباب بن يزيد المجاشعي عم الفرزدق:
# لعمر أبيك فلا تجزعن ... لقد ذهب الخير إلا قليلا
# لقد سفه الناس في دينهم ... وخلى ابن عفان شرا طويلا
# أعاذل كل امرئ هالك ... فسيروا إلى الله سيرا جميلا
# وقال القاسم بن أمية بن أبي الصلت:
# لعمري لبئس الذبح ضحيتم به ... وخنتم رسول الله في قتل صاحبه
# وقالت زينب بنت العوام:
# وعطشتم عثمان في جوف داره ... شربتم كشرب الهيم شرب حميم
# فكيف بنا أم كيف بالنوم بعد ما ... أصيب ابن أروى وابن أم حكيم
# وقالت ليلى الأخيلية:
# قتل ابن عفان الإمام ... وضاع أمر المسلمينا
# وتشتتت سبل الرشا ... د لصادرين وواردينا
# فانهض معاوي نهضة ... تشفي بها الداء الدفينا
# وقال أيمن بن خزيمة:
# ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ضحى ... وأي ذبح حرام ويحهم ذبحوا
### | [ص: 212]
# وأي سنة كفر سن أولهم ... وباب شر على سلطانهم فتحوا
# ماذا أرادوا أضل الله سعيهم ... بسفك ذاك الدم الزاكي الذي سفحوا
# وقال الوليد بن عقبة:
# ألا من لليل لا تغور كواكبه ... إذا لاح نجم لاح نجم يراقبه
# بني هاشم ردوا سلاح ابن أختكم ... ولا تهبوه لا تحل مناهبه
# بني هاشم لا تعجلوا بإقادة ... سواء علينا قاتلوه وسالبه
# فقد يجبر العظم الكسير وينبري ... لذي الحق يوما حقه ms159 فيطالبه
# وإنا وإياكم وما كان منكم ... كصدع الصفا لا يرأب الصدع شاعبه
# بني هاشم كيف التعاقد بيننا ... وعند علي سيفه وجرائبه
# لعمرك ما أنسى ابن أروى وقتله ... وهل ينسين الماء ما عاش شاربه
# همو قتلوه كي يكونوا مكانه ... كما غدرت يوما بكسرى مرازبه
# وإني لمجتاب إليكم بجحفل ... يصم السميع جرسه وجلائبه
# وقال الوليد يرثي عثمان ويحرض معاوية على الأخذ بثأره:
# والله ما هند بأمك إن مضى النه ... ار (النهار) ولم يثأر بعثمان ثائر
# أيقتل عبد القوم سيد أهله ... ولم يقتلوه ليت أمك عاقر
# وإنا متى نقتلهم لا يقد بهم ... مقيد فقد دارت عليك الدوائر
# وقال أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي وكان عثمانيا:
# تعاقد الذابحو عثمان ضاحية ... فأي ذبح حرام ويحهم ذبحوا
# ضحوا بعثمان في الشهر الحرام ولم ... يخشوا على مطمح الكفر الذي طمحوا
~~PageV01P209
# - خطبة ابنته عائشة بعد قتله:
# قالت بعد أن حمدت الله وأثنت عليه:
# يا ثارات عثمان إنا لله وإنا إليه راجعون. أفنيت نفسه. وطل دمه في حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومنع من دفنه. اللهم ولو يشاء لامتنع ووجد
~~من الله عز وجل حاكما. ومن المسلمين ناصرا. ومن المهاجرين شاهدا. حتى يفيء
~~إلى الحق من سدر عنه أو تطيح هامات وتفرى غلاصم. وتخاض دماء، ولكن استوحش
~~مما أنستم به. واستوخم
### | [ص: 213]
# ما استمرأتموه. يا من استحل حرم الله ورسوله واستباح حماه. لقد كره عثمان
~~ما أقدمتم عليه. ولقد نقمتم عليه أقل مما أتيتم إليه. فراجع فلم تراجعوه.
~~واستقال فلم تقيلوه.
# رحمة الله عليك يا أبتاه احتسبت نفسك. وصبرت لأمر ربك حتى لحقت به.
~~وهؤلاء الآن قد ظهر منهم تراوض الباطل، وإذكاء الشنآن، وكوامن الأحقاد،
~~وإدراك الإحن والأوتار. وبذلك وشيكا كان كيدهم، وتبغيهم، وسعى بعضهم ببعض.
~~فما أقالوا عائرا. ولا استعتبوا مذنبا، حتى اتخذوا ذلك سببا إلى سفك
~~الدماء. وإباحة الحمى. وجعلوا سبيلا إلى البأساء والعنت. فهل أعلنت كلمتكم
~~وظهرت حسكتكم إذ ابن الخطاب قائم على رؤوسكم. مائل في عرصاتكم يرعد ويبرق
~~بإرعابكم. يقمعكم غير حذر ms160 من تراجعكم الأماني بينكم وهلا نقمتم عليه عودا
~~وبدءا، إذ ملك ويملك عليكم من ليس منكم بالخلق اللين والجسم الفصيل. يسعى
~~عليكم وينصب لكم. لا تنكرون ذلك منه خوفا من سطوته وحذرا من شدته. وأن يهتف
~~مقسورا أو يصرخ بكم معذورا. إن قال صدقتم قالته. وإن سأل بذلتم سألته، يحكم
~~في رقابكم وأموالكم كأنكم عجائز صلع وإماء قصع، فبدأ مفلتا لابن أبي قحافة
~~بإرث نبيكم على بعد رحمه، وضيق يده، وقلة عدده. فوقى الله شرها، زعم لله
~~دره ما أعرفه ما صنع أو لم يخصم الأنصار بقيس، ثم حكم بالطاعة لمولى أبي
~~حذافة، يتمايل بكم يمينا وشمالا. قد خطب عقولكم، واستمهر وجلكم، ممتحنا
~~لكم، ومعترفا أخطاركم، وهل تسمو هممكم إلى منازعة. ولولا تيك لكان قسمه
~~خسيسا، وسميه تعيسا. لكن بدأ بالرأي، وثنى بالقضاء، وثلث بالشورى، ثم غدا
~~سامرا مسلطا درته على عاتقه، فتطأطأتم له تطأطؤ الحقة. ووليتموه أدباركم
~~حتى علا أكتافكم. فلم يزل ينعق بكم في كل مرتع، ويشدد منكم على كل مخنق،
~~ويتورط بالحوباء. عرفتم أو نكرتم لا تألمون ولا تستنطقون. حتى إذا عاد
~~الأمر فيكم، ولكم، وإليكم، في مونقة من العيش عرقها وشيج، وفرعها عميم،
~~وظلها ظليل. تتناولون من كثب ثمارها أنى شئتم رغدا، وجلبت عليكم عشار الأرض
~~دررا، واستمرأتم أكلكم من فوقكم ومن تحت أرجلكم من خصب غدق وامق شرق.
~~تنامون في الخفض، وتستلينون الدعة. ومقتم زبرجة الدنيا وحرجتها. واستحليتم
~~غضارتها ونضرتها. وظننتم أن ذلك سيأتيكم من كثب عفوا. ويتحلب عليكم رسلا،
~~فانتضيتم سيوفكم، وكسرتم جفونكم. وقد أبى الله أن تشام سيوف جردت بغيا
~~وظلما، ونسبتم قول الله عز وجل: {إن الإنسان خلق هلوعا. إذا مسه الشر
~~جزوعا. وإذا مسه الخير منوعا} [المعارج: 19 21] فلا يهنئكم الظفر. ولا
~~يستوطن بكم الظلم إلا على رجلين، ولا ترن القوس إلا على سيتين، فأثبتوا على
~~الغرز أرجلكم، فقد ضللتم هداكم في المتيهة الخرقاء، كما أضل أدحية الحل.
~~وسيعلم كيف تكون إذا كان الناس عباديد. وقد نازعتكم الرجال، واعترضت عليكم
~~الأمور، ms161 وساورتكم الحروب بالليوث، وقارعتكم الأيام بالجيوش، وحمى عليكم
~~الوطيس. فيوما تدعون من لا يجيب ويوما تجيبون من لا يدعو. وقد بسط باسطكم
~~كلتا يديه يرى
### | [ص: 214]
# أنهما في سبيل الله، فيد مقبوضة وأخرى مقصورة، والرؤوس تنزو عن الطلي
~~والكواهل، كما ينقف التنوم. فما أبعد نصر الله من الظالمين، وأستغفر الله
~~مع المستغفرين.
# PageV01P212
# - خطبة زوجته نائلة بنت الفرافصة:
# قالت بعد أن حمدت الله وأثنت عليه:
# عثمان ذو النورين قتل مظلوما بينكم بعد الاعتذار وإن أعطاكم العتبى.
~~معاشر المؤمنين وأهل الملة لا تستنكروا مقامي. ولا تستكثروا كلامي، فإني
~~حرى عبرى. رزئت جليلا. وتذوقت ثكلا من عثمان بن عفان. ثالث الأركان من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفضل، عند تراجع الناس في الشورى
~~يوم الإرشاد. فكان الطيب المرتضى المختار، حتى لم يتقدمه متقدم، ولم يشك في
~~فضله متأثم. ألقوا إليه الأزمة، وخلوه والأمة حين عرفوا له حقه، وحمدوا
~~مذهبه وصدقه. فكان واحدهم غير مدافع وخيرتهم غير منازع. لا ينكر له حسن
~~الغناء ولا عنه سماح النعماء. إذ وصل أجنحة المسلمين حين نهضوا إلى رؤوس
~~أئمة الكفر حيث ركضوا فقلدوه الأمور. إذ لم يكن فيهم له نظير، فسلك بهم
~~سبيل الهدى. وبالنبي وصاحبيه اقتدى. مخسئا للشيطان إلى مداحره. مقصيا
~~للعدوان إلى مزاجره. تنقشع منه الطواغيت، وتزايل عنه المصاليت. حتى امتد له
~~الدين. واتصل له السبيل المستقيم. ولحق الكفر بالأطراف، قليل الآلاف
~~والأحلاف. فتركه حين لا خير في الإسلام في افتتاح البلاد. ولا رأي لأهله في
~~تجهيز البعوث. فأقام يمدكم بالرأي. ويمنعكم بالأدنى. يصفح عن مسيئكم في
~~إساءته. ويقبل من محسنكم بإحسانه. ويكافئكم بماله. ضعيف الانتصار منكم. قوي
~~المعونة لكم. فاستلنتم عريكته حين منحكم محبته، وأجرركم أرسانكم. آمنا
~~جرأتكم وعدوانكم. فأراكموه الحق إخوانا. وأراكموه الباطل شيطانا في عقب
~~سيرة من رأيتموه فظا. وعددتموه غليظا. فهدكم منه بالقمع. وطاعتكم إياه على
~~الجدع. يعاملكم الحسبة. ويتخونكم بالضر. وكان الله أعلم بآدابكم ومصالحكم.
~~فلله هو كان قد نظر في ضمائركم، وعرف إعلانكم وسرائركم. فحين فقدكم ms162 سطوته
~~وأمنتم بطشه، رأيتم أن الطرق قد انشعبت لكم. والسبل قد اتصلت بكم. ظننتم أن
~~الله يصلح عمل المفسدين. فعدوتم عدوة الأعداء. وشددتم شدة السفهاء على
~~التقي النقي، الخفيف بكتاب الله عز وجل لسانا. الثقيل عند الله ميزانا.
~~فسفكتم دمه. وانتهكتم حرمه. واستحللتم منه الحرم الأربع: حرمة الإسلام،
~~وحرمة الخلافة، وحرمة الشهر الحرام، وحرمة البلد الحرام. فليعلمن الذين
~~سعوا في أمره، ودبوا في قتله، ومنعونا من دفنه. اللهم إنه بئس للظالمين
~~بدلا، وأنهم شر مكانا، وأضعف جندا. لتتعبدنكم الشبهات. ولتفرقن بكم
~~الطرقات. ولتفرقن بكم الطرقات، ولتذكرن بعدها عثمان. ولا عثمان. وكيف
### | [ص: 215]
# يسخط الله من بعده. وأين كنتم لعثمان ذي النورين منفس الكرب. زوج ابنتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصاحب المربد ورومة. هيهات والله ما مثله
~~بموجود. ولا مثل فعله بمعدود. يا هؤلاء إنكم في فتنة عمياء، صماء، طباق
~~السماء. ممتدة الجران. شوهاء العيان في كثير من الأمر. قد توزع كل ذي حق
~~حقه. ويئس من كل خير خير أهله. فلهوات الشر فاغرة، وأنياب السوء كاشرة،
~~وعيون الباطل خزر، وأهلوه شزر، ولئن نكرتم أمر عثمان، وبشعتم الدعة لتنكرن
~~غير ذلك من غيره، حين لا ينفعكم عتاب، ولا يسمع منكم استعتاب. PageV01P214 ms163