######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012935
#META# 000.BookURI	:: #9999.Modern.Source
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد رضا (المتوفى: 1369هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 1369
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: محمد صلى الله عليه وسلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012935
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12935
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12935
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | [متن الكتاب]
# PageV01P005
### | نسبه صلى الله عليه وسلم
# PageV01P006
# -هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف (1) بن قصي (2)
~~بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي (3) بن غالب بن فهر (4) بن مالك بن النضر (5)
~~بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس (6) بن مضر (7) بن نزار (8) بن سعد
~~(9) بن عدنان (10) .
# إن نسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يختلف النسابون فيه إلى معد بن
~~عدنان كما هو مذكور ههنا. إنما اختلف النسابون من عدنان إلى إسماعيل، لكنهم
~~أجمعوا على أنه ينتهي إلى إسماعيل. وكره الإمام مالك رفع النسب إلى آدم،
~~وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ نسبه
~~الكريم إلى عدنان قال "ههنا كذب النسابون".
# ومضر وربيعة هم صريح ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب. PageV01P007
### | مناقب أجداده صلى الله عليه وسلم
# PageV01P008
# -النبي صلى الله عليه وسلم من سلالة آباء كرام وكلهم سادة وقادة ولهم
~~مكان مكين ومقام بين العز عظيم، وقد اشتهروا بالحكمة والشجاعة والإقدام
~~والكرم كما يتبين ذلك من ن؟؟ ذكره بالاختصار من مناقبهم وأخبارهم.
# فقد كان (معد) صاحب حروب وغارات على بني إسماعيل ولم يحارب أحدا إلا رجع
~~بالنصر.
# وكان (نزار) أجمل أهل زمانه وأرجحهم عقلا.
# وكان (مضر) جميلا كذلك ولم يره أحد إلا أحبه، ومن حكمه المأثورة: "خير
~~الخير أعجله فاحملوا أنفسكم على مكروهها واصرفوها عن هواها فيما أفسدها
~~فليس بين الصلاح والفساد إلا صبر فواق" والفواق ما بين الحلبتين. ومضر أول
~~من حدا للإبل وكان من أحسن الناس صوتا.
# وكان (إلياس) في العرب مثل لقمان الحكيم في قومه، ومن حكمه: "من يزرع
~~خيرا يحصد غبطة، ومن يزرع شرا يحصد ندامة".
# وأما (فهر) فإليه جماع قريش وما كان فوق فهر فلا يقال له قرشي بل يقال له
~~كناني، واسمه قريش وكان فهر كريما يفتش على حاجة المحتاج فيسدها بماله وهو
~~الجد السادس لأبي عبيدة بن الجراح.
# (كعب) وهو الجد الثامن لعمر بن الخطاب. كان يجمع ms001 قومه يوم العروبة أي يوم
~~الرحمة وهو يوم الجمعة فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~وينبئهم بأنه من ولده ويأمرهم باتباعه.
# (مرة) وهو الجد السادس لرسول الله صلى الله عليه وسلم والجد السادس أيضا
~~لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وفي مرة أيضا يجتمع نسب الإمام مالك بنسب
~~الرسول صلى الله عليه وسلم.
# و (كلاب) اسمه حكيم وقيل عروة. ولقب بكلاب لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب
~~وهو الجد الثالث للآمنة أمه صلى الله عليه وسلم فهو ملتقى نسب أبيه بنسب
~~أمه. وقيل أنه أول من سمى الأشهر العربية المستعملة إلى الآن.
# و (قصي) اسمه زيد ويقال له مجمع وبه جمع الله القبائل من قريش في مكة بعد
~~تفرقها فأنزلهم أبطح مكة وكان بعضهم في الشعاب ورءوس الجبال بمكة فقسم
~~منازلهم فسمى مجمعا، وهذا عمل جليل وفضل عظيم لا يتم إلا على يد ذوي النفوس
~~الأبية والهمم العالية. وقصي أول من أوقد نار المزدلفة وكانت توقد حتى
~~يراها من دفع من عرفة.
# وله يقول مطرود وقيل إن قائله حذافة بن غانم
# أبوكم قصي كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر
# وكان إلى قصي في الجاهلية حجابة البيت وسقاية الحاج وإطعامه المسمى
~~بإرفادة، والندوة وهي الشورى لا يتم أمر إلا في بيته ولا يعقد عقد نكاح إلا
~~في داره ولا يعقد لواء حرب إلا فيها فكان بيته عبارة عن برلمان للعرب بل هو
~~ملجأهم في جميع المشكلات سواء كانت هذه المشكلات قومية أو شخصية.
# ولما حضرته الوفاة نهى بنيه عن الخمر ولا بد أنه أدرك مضرتها فنهى أحب
~~الناس إليه عن احتسائها.
# ومن كلامه الدال على تجاربه ورجاحة عقله:
# "من أكرم لئيما شاركه في لؤمه. ومن استحسن قبيحا ترك إلى قبحه. ومن لم
~~تصلحه الكرامة أصلحه الهوان. ومن طلب فوق قدره استحق الحرمان. والحسود هو
~~العدو الخفي" وإذا كنا نحكم على الإنسان بكلامه فهذا يدل على أن قصيا كان
~~يبغض اللؤم والقبح بغضا شديدا وكان شجاعا كارها للغرور ms002 والحسد.
# و (عبد مناف) اسمه المغيرة وكان يقال له "قمر البطحاء" لحسنه وجماله،
~~وكانت قريش تسميه الفياض لكرمه، وهو الجد الرابع لعثمان بن عفان والجد
~~التاسع للإمام الشافعي
# (هاشم) واسمه عمرو بن عبد مناف ويقال له عمرو العلا لعلو رتبته وقد ساد
~~قومه بعد أبيه عبد مناف، وقد وقعت مجاعة شديدة في قريش بسبب جدب شديد حصل
~~لهم فخرج هاشم إلى الشام فاشترى دقيقا وكعكا وقدم به مكة في الموسم فهشم
~~الخبز والكعك ونحر جزرا (1) وجعل ذلك ثريدا وأطعم الناس حتى أشبعهم فسمى
~~بذلك "هاشما" وكان يقال له "أبو البطحاء" و"سيد البطحاء" -والبطحاء مسيل
~~الوادي- ولم تزل مائدته منصوبة في السراء والضراء، وكان موسرا يؤدي الحق
~~ويؤمن الخائف. وهو أول من سن الرحلتين لقريش: رحلة الشتاء ورحلة الصيف،
~~فكان يرحل في الشتاء إلى اليمن وإلى الحبشة وفي الصيف إلى الشام.
# (عبد المطلب) وأمه سلمى بنت زيد النجارية. واسم عبد المطلب شيبة الحمد
~~لأنه ولد وله شيبة مع رجاء حمد الناس له. وكان يرفع من مائدته للطير
~~والوحوش في رؤوس الجبال وهذا إحساس لطيف ورفيق بالحيوان الأعجم ولذا كان
~~يقال له "مطعم الطير" ويقال له "الفياض". وكان مفزع قريش في النوائب
~~وملجأهم في الأمور وشريفهم وسيدهم كمالا وفعالا. عاش مئة وعشرين سنة أو
~~أكثر وقد انتهت إليه الرياسة بعد عمه المطلب. وكان يأمر أولاده يترك الظلم
~~والبغي ويحثهم على مكارم الأخلاق وينهاهم عن دنيات الأمور. ورفض عبد المطلب
~~في نهاية عمره عبادة الأصنام ووحده لله. وقال دغفل النسابة أن عبد المطلب
~~كان أبيض. مديد القامة. حسن الوجه. في جبينه نور النبوة وعز الملك. يطيف به
~~عشرة من بنيه كأنهم غاب.
# وهو الذي كشف عن زمزم بئر إسماعيل وأقام سياتها [سياقتها؟؟] للحجاج فكانت
~~له فخرا وعزا على قريش وعلى سائر العرب.
# وكان يكرم النبي صلى الله عليه وسلم ويعظمه وهو صغير ويقول "أن لابني هذا
~~لشأنا عظيما" وذلك مما كان يسمعه من الكهان والرهبان قبل مولده وبعده.
~~وكانت كنية عبد المطلب "أبا الحارث" ms003 كني بذلك لأن الأكبر من ولده الذكور
~~اسمه الحارث. PageV01P009
### | أولاد عبد المطلب: أعمام رسول الله وعماته
# PageV01P010
# -أولاد عبد المطلب عشرة ذكور: عبد الله. أبو طالب "واسمه عبد مناف"
~~الزبير (أمهم فاطمة بنت عمرو المخزومية) . العباس. ضرار (أمهما نتيلة
~~العمرية) حمزة. المقوم (أمهما هالة بنت وهب) أبو لهب وهو عبد العزى (أمه
~~لبنى الخزاعية) الحارث (أمه صفية من بني عامر بن صعصعة) الغيداق (أمه
~~ممنعة) واسمه حجل.
# وست نسوة هن: صفية وأم حكيم البيضا وعاتكة وأميمة وأروى وبرة (1) أما
~~(عبد الله) فهو أبو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكنى أبا قثم وقيل أبا
~~محمد وقيل أبا أحمد.
# وقيل أن عبد المطلب أول من خضب بالوسمة أي السواد لأن الشيب أسرع إليه
~~وكان إذا دخل شهر رمضان صعد حراء وأطعم المساكين جميع الشهر وكان صعوده
~~للتخلي عن الناس يتفكر في جلال الله وعظمته.
# ويؤثر عن عبد المطلب سنن جاء القرآن وجاءت السنة بها منها الوفاء بالنذر
~~والمنع من نكاح المحارم وقطع يد السارق والنهي عن قتل الموءودة وتحريم
~~الخمر والحد عليه وأن لا يطوف بالبيت عريان وتعظيم الأشهر الحرم.
# وكان نديمه في الجاهلية حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وكان في جوار
~~عبد المطلب يهودي فأغلظ ذلك اليهودي القول على حرب في سوق من أسواق تهامة
~~فأغرى عليه حرب من قتله علم عبد المطلب بذلك ترك منادمة حرب ولم يفارقه حتى
~~أخذ منه مائة ناقة دفعها لابن عم اليهودي. ثم نادم عبد الله بن جدعان
~~التيمي. PageV01P011
### | نذر عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P012
# -كان عبد المطلب نذر حين لقي من قريش العنت (1) في حفر بئر زمزم لئن ولد
~~له عشرة نفر وبلغوا معه حتى يمنعونه لينحرن أحدهم عند الكعبة لله تعالى.
~~وقد ارتاب بعضهم في حكاية هذا النذر لكنا لا نرى مندوحة من ذكرها لأنها
~~وردت في أمهات كتب التاريخ التي استقينا منها، فقد رواها ابن إسحاق ونقلها
~~الطبري وابن الأثير وطبقات ابن سعد.
# لما بلغ ms004 أولاد عبد المطلب عشرة وعرف أنهم سيمنعونه أخبرهم بنذره فأطاعوه
~~وقالوا كيف نصنع؟ قال يأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه. ففعلوا
~~وأتوه بالأقداح فدخلوا على هبل في جوف الكعبة وكان أعظم أصنامهم وهو على
~~بئر يجمع فيه ما يهدى إلى الكعبة، فقال عبد المطلب لصاحب القداح اظرب على
~~بني هؤلاء بقداحهم هذه وأخبره بنذره الذي نذر وكان عبد الله أصغر بني أبيه
~~وأحبهم أليه، فلما أخذ صاحب القداح يضرب قام عبد المطلب يدعو الله تعالى،
~~ثم طرب صاحب القداح فخرج قدح عبد الله فأخذ عبد المطلب بيده ثم أقبل إلى
~~(أساف ونائلة) وهما الصنمان اللذان ينحر الناس عندهما. فقامت قريش من
~~أنديتها فقالوا ماذا تريد أن تصنع؟ قال أذبحه. فقالت قريش وبنوه والله لا
~~ندعك تذبحه أبدا حتى تعذر فيه، ولئن فعلت هذا لا يزال الرجل منا يأتي بابنه
~~حتى يذبحه. فقال له المغيرة ابن عبد الله بن عمرو بن المخزوم: والله لا
~~تذبحه حتى تعذر فيه فإن كان فداؤه بأموالنا فديناه. وقالت له قريش وبنوه لا
~~تفعل وانطلق إلى كاهنة بالحجر فسلها فإن أمرتك بذبحه ذبحته وأن أمرتك بمالك
~~وله فيه فرج قبلته. فانطلقوا حتى أتوها بخيبر فقص عليها عبد المطلب خبره
~~فقالت لهم ارجعوا اليوم حتى يأتيني تابعي فأسأله، فرجعوا عنها ثم غدوا
~~عليها فقالت نعم قد جاءني الخبر فكم دية الرجل عندكم؟ قالوا عشرة من الإبل
~~وكانت كذلك. قالت ارجعوا إلى بلادكم فزيدوا في الإبل عشرا ثم اضربوا أيضا
~~حتى يرضى ربكم وإن خرجت على الإبل فانحروها فقد رضي ربكم ونجا صاحبكم.
# فخرجوا حتى أتوا مكة ثم قربوا عبد الله وعشرا من الإبل فخرجت القداح على
~~عبد الله، فزادوا عشرا فخرجت القداح على عبد الله فما برحوا يزيدوا عشرا
~~وتخرج القداح على عبد الله حتى بلغت الإبل مائة ثم ضربوا فخرجت القداح على
~~الإبل. فقال من حضر قد رضي ربك يا عبد المطلب. فقال عبد المطلب لا والله
~~حتى أضرب ثلاث مرات فضربوا ثلاثا ms005 فخرجت القداح على الإبل فنحرت ثم تركت لا
~~يصد عنها إنسان ولا سبع.
# إن خروج القداح على عبد الله في كل مرة حتى بلغت الإبل مئة من غرائب
~~الصدف ولولا معارضة قرش وبنيه ومشورة الكاهنة لذهب عبد الله فربانا لنذر
~~عبد المطلب، ولكن شاء الله سبحانه وتعالى أن يحفظ أبا محمد حتى يظهر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# قد التجأ عبد المطلب إلى هذا النذر لما عارضه عدي بن نوفل بن عبد مناف في
~~حفر زمزم وأذاه وقال له: "اعبد المطلب أتستطيل علينا وأنت فذ لا ولد لك؟ "
~~فقال "أبا لقلة تعيرني فو الله لئن أتاني الله عشرة من الولد ذكورا لأنحرن
~~أحدهم عند الكعبة" وقيل سفه عليه وعلى ابنه ناس من قريش ونازعوهما
~~وقاتلوهما فاشتد بذلك بلواه وكان معه ولده الحارث ولم يكن له سواه فنذر ذلك
~~النذر الذي ذكرناه.
# انصرف عبد المطلب بعد أن نحر الإبل آخذا بيد ابنه عبد المطلب فمر به على
~~امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي عند الكعبة فقالت له حين نظرت
~~إلى وجهه أين تذهب يا عبد الله؟ قال مع أبي، قالت له مثل الإبل التي نحرت
~~عنك وقع علي الآن. فأبى وقال إن معي أبي لا أستطيع خلافه ولا فراقه وكان
~~عبد الله أحسن رجل رؤى في قريش، وكان ذا عفة وسماحة. وكانت ولادة عبد الله
~~نحو سنة 545 م. PageV01P013
### | زواج عبد الله
# PageV01P014
# -خرج عبد المطلب بعبد الله يريد تزويجه حتى أتى بن عبد مناف بن زهرة وهو
~~يومئذ سيد بني زهرة سنا وشرفا فزوجه ابنته آمنة بنت وهب (1) وهو يومئذ أفضل
~~امرأة في قريش نسبا وموضعا فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج من
~~عندها فأتى المرأة التي عرضت عليه نفسها فقال لها "مالك لا تعرضين علي
~~اليوم ما كنت عرضت علي بالأمس؟ " فقالت له فارقك النور الذي كان معك بالأمس
~~فليس لي بك اليوم حاجة. وقد كانت تسمع من أخيها ورقة بن نوفل ms006 وكان قد تنصر
~~واتبع الكتب أنه كائن لهذه الأمة نبي. وكان تزويج عبد الله من آمنة بعد حفر
~~زمزم بعشر سنين، وكان اسم عبد الله عبد الدار، فلما كان في السنة التي فدي
~~فيها قال عبد المطلب "هذا عبد الله" فسماه يومئذ كذلك.
# وبعد زواج عبد الله بقليل خرج من مكة قاصدا الشام في تجارة ثم لما أقبل
~~من الشام نزل بالمدينة وهو مريض وبها أخواله من بني النجار فأقام بها حتى
~~توفي لشهرين من الحمل بابنه محمد صلى الله عليه وسلم ودفن في دار النابغة
~~الجعدي وله خمس وعشرون سنة، وهذا هو المشهور. وقيل ثمان وعشرون سنة. وترك
~~عبد الله جاريته أم أيمن بركة الحبشية وخمسة جمال وقطعة من غنم. وقد رثته
~~آمنة بهذه الأبيات:
# عفا جانب البطاء من آل هاشم ... وجاور لحدا خارجا في الغماغم
# دعته المنايا دعوة فأجابها ... وما تركت في الناس مثل ابن هاشم
# عشية راحوا يحملون سريره ... تعاوره أصحابه في التزاحم
# فإن تك غالته المنون وريبها ... فقد كان معطاء كثير التراحم PageV01P015
### | قصة الفيل
# PageV01P016
# -من الحوادث المهمة التي وقعت عام مولده صلى الله عليه وسلم حوالي سنة
~~570 م قدوم أبرهة الأشرم ملك اليمن إلى مكة لهدم الكعبة وهذه خلاصتها:
# إن الحبشة ملكوا اليمن بعد حمير فلما صار الملك إلى أبرهة بن الصياح
~~الأشرم بنى كنيسة عظيمة بصنعاء يقال لها القليس (1) لم ير مثلها في زمنها
~~بناها بالرخام وجيد الخشب المذهب وقصد أن يصرف حج العرب إليها ويبطل
~~الكعبة، فلما تحدث العرب بذلك غضب رجل من النساءة من بني فقيم بن عدي بن
~~عامر بن ثعلبة بن الحارث بن ملك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن
~~مضر.
# النساءة الذين كانوا ينسؤون المشهور على العرب في الجاهلية فيحلون الشهر
~~من أشهر الحرم ويحرمون مكانه الشهير من أشهر الحل ويؤخرون ذلك الشهر ففيه
~~أنزل الله تبارك وتعالى {إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا
~~يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله ms007 فيحلوا ما حرم الله}
~~قال ابن هشام ليواطئوا ليوافقوا.. وكان أول من نسأ الشهور على العرب فأحلت
~~منها ما أحل وحرمت منها ما حرم القلمس وهو حذيفة بن عبد الله بن فقيم ...
~~وأول الأشهر الحرم "محرم".. فخرج الكناني حتى أتى القليس "الكنيسة" وتقوط
~~فيها ليلا ثم خرج فلحق بأرضه فلما أخبر بذلك أبرهة غضب وحلف ليسيرن إلى
~~البيت حتى يهدمه (وسمى هذا العام بعام الفيل) فلما وصل إلى الطائف بعد أن
~~هزم من تعرض له من العرب بعث رجلا من الحبشة يقال له الأسود بن مقصود إلى
~~مكة فساق أموال أهلها وأصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم وأحضرها
~~إلى أبرهة وأرسل أبرهة حناطة الحميري إلى مكة وقال له سل عن سيد أهل هذا
~~البلد وشريفهم، ثم قال له إن الملم يقول أني آت لحربكم إنما جئت لهدم هذا
~~البيت فقال له عبد المطلب والله ما نريد حربه ولا لنا بذلك منه طاقة. هذا
~~بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم فإن لم يمنعه منه فهو بيته وحرمته وإن
~~يخل بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عنه. ثم أنطلق عبد المطلب مع رسول
~~أبرهة إليه فلما استؤذن لعبد المطلب قالوا لأبرهة هذا سيد قريض فأذن له.
~~فلما رآه أبرهة أجله وأكرمه عن أن يجلسه تحته وكره أن تراه الحبشة معه على
~~سرير ملكه فنزل أبرهة عن سريره فجلس على بساطه وأجلسه معه عليه إلى جنبه ثم
~~قال له. حاجتك؟ فذكر عبد المطلب أباعره التي أخذت له فقال أبرهة: قد كنت
~~أعجبتني حين رأيتك ثم زهدت فيك حين كلمتك، أتكلمني عن مائتي بعير أصبتها لك
~~وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه لا تكلمني فيه؟ قال له عبد
~~المطلب: أنا رب الإبل وإن للبيت ربا سيمنعه فرد أبرهة على عبد المطلب الإبل
~~فأنصرف عبد المطلب إلى قريش فأخبرهم الخبر وأمرهم بالخروج من مكة والتحرز
~~بالجبال والشعاب تخوفا عليهم معرة الجيش (2) وقد كانوا أكثر من قريش عددا.
~~ثم قام عبد ms008 المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله
~~ويستنصرونه على أبرهة وجيشه. فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
# لا هم أن العبد يمنع رحله ... فامنع حلالك (3)
# لا يغلبن صليبهم ومحالهم ... غدوا محلك (4)
# إن كنت تاركهم وقبلتنا ... فأمر ما بدا لك
# فما تهيأ أبرهة لدخول مكة وهيأ فيه "محمودا" وهو مجمع لهدم البيت فكانوا
~~كلما وجهوا الفيل إلى مكة برك ولم يبرح وإذا وجهوه إلى سائر الجهات قام
~~يهرول. ويقال كان عدد الفيلة في هذه الموقعة ثلاثة عشر فيلا. وبينما هم
~~كذلك أرسل الله طيرا أبابيل (5) أمثال الخطاطيف مع كل طائر ثلاثة أحجار
~~واحد في منقاره واثنان في رجليه فقذفتهم بها وهي مثل الحمس والعدس ولا تصيب
~~أحدا منهم إلا هلك. وليس كلهم أصابت. ثم أرسل الله تعالى سيلا فألقاهم في
~~البحر والذي سلم منهم ولى هاربا مع أبرهة إلى اليمن يبتدر الطريق وأصيب
~~أبرهة بتساقط أعضائه وخرجوا به معهم تتساقط أعضاؤه حتى قدموا به صنعاء وهو
~~مثل فرخ الطائر فما مات حتى انصدع صدره عن قلبه وقيل أو ما رؤيت الحصبة
~~والجدري بأرض العرب ذلك العام. ولما مات أبرهة ملك مكانه يكسوم.
# ونظرا لأهمية هذا الحديث صار العرب يؤرخون به إذ لو تغلب أبرهة على قريش
~~وتم له هدم الكعبة لأدخلت الديانة المسيحية مكة وأرغم العرب على اعتناقها
~~لأن اليمن كانت تابعة لأمراء الحبشة المسيحين وأرغم كثير من أهلها سواء من
~~عباد الأصنام أو اليهود على اعتناق المسيحية. وكانت قريش تؤرخ السنين بموت
~~قصى بن كلاب لجلالة قصى. فلما كان عام الفيل أرخت به. PageV01P017
### | مولده صلى الله عليه وسلم
# PageV01P018
# -ولد النبي صلى الله عليه وسلم في فجر يوم الاثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت
~~من شهر ربيع الأول (وأهل مكة يزورون موضع مولده في هذا الوقت) في عام الفيل
~~ولأربعين سنة خلت من حكم كسرى أنوشروان خسرو بن قياذ بن فيروز 20 أغسطس سنة
~~(570) بمكة (1) في الدار التي صارت تدعى لمحمد بن يوسف الثقفي أخي ms009 الحجاج.
~~وكانت قبل ذلك لعقيل بن أبي طالب ونزل على يد الشفا أم عبد الرحمن بن عوف
~~فهي قابلته رافعا بصره إلى السماء واضعا يده بالأرض وكانت أمه تحدث أنها لم
~~تجد حين حملت به ما تجده الحوامل من ثقل وكان يطوف بالبيت تلك الليلة فجاء
~~إليها فقالت له يا أبا الحارث ولد لك مولود عجيب فذعر عبد المطلب وقال أليس
~~بشرا سويا؟ فقالت نعم ولكن سقط ساجدا ثم رفع رأسه وأصبعيه إلى السماء
~~فأخرجته ونظر إليه وأخذه ودخل به الكعبة وعوذه ودعا له ثم خرج ودفعه إليها.
~~وهو الذي سماه محمدا.. فقيل كيف سميت بهذا الاسم وليس لأحد من آبائك فقال
~~أني لأرجو أن يحمده أهل الأرض كلهم. وكانت تلك السنة التي حمل فيها برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سنة الفتح والابتهاج فإن قريشا كانت قبل ذلك في
~~جدب وضيق في تلك السنة ... ومن عجيب ولادته ما روى من ارتجاج إيوان كسرى
~~وسقوط أربع عشرة شرفة [من؟؟] شرفاته وذلك إشارة إلى أنه لم يبق من ملوكهم
~~المستنين بالملك إلا أربعة عشر ملكا فهلك عشرة في أربع سنين وهلك أربعة إلى
~~زمن عثمان رضي الله عنه. وغيض بحيرة طبرية وخمود نار فارس وكان على ما يقال
~~لها ألف عام لم تخمد كما رواه البيهقي وأبو نعيم والخرائطي في الهواتف وابن
~~عساكر. ومن ذلك أيضا ما وقع من زيادة حراسة السماء بالشهب وقطع رصد
~~الشياطين ومنعهم من استراق السمع. ولقد أحسن الشقراطيسي حيث قال:
# ضاءت لمولده الآفاق واتصلت ... بشرى الهواتف في الإشراق والطفل
# وصرح كسرى تداعى من قواعده ... وانقض منكسر الأرجاء ذا ميل
# ونار فارس لم توقد وما خمدت ... مذ ألف عام ونهر القوم لم يسل
# خرت لمبعثه الأوثان وانبعثت ... ثواقب الشهب ترمى الجن بالشهب
# وينسب بعضهم ذلك إلى أنه حدث في ذلك الوقت زلزال عظيم. قال اليعقوبي في
~~تاريخه: "وأصابت الناس زلزلة عمت جميع الدنيا الخ". ويروى أن الرشيد أراد
~~هدم إيوان كسرى فقال له وزيره يحيى بن خالد ms010 البرمكي يا أمير المؤمنين لا
~~تهدم بناء هو آية الإسلام. وقال البوصيري في الهمزية:
# وتدعى إيوان كسرى ولولا ... آية منك ما تداعى البناء
# وغدا كل بيت نار وفيه ... كربة من خمودها وبلاء
# وعيون للفرس غارت فهل كا ... ن (كان) لنيرانهم بها إطفاء PageV01P019
### | الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P020
# -قال الإمام أبو شامة شيخ النووي: ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل
~~كل عام في اليوم الموافق ليوم مولده صلى الله عليه وسلم من الصدقات
~~والمعروف وإظهار الزينة والسرور. فإن ذلك، مع ما فيه من الإحسان للفقراء،
~~مشعر بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك، وشكر الله
~~تعالى على ما من به من إيجاد رسوله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله رحمة
~~للعالمين.
# قال السخاوي: إن عمل المولد حدث بعد القرون الثلاثة ثم لا زال أهل
~~الإسلام في سائر الأقطار والمدن الكبار يعملون المولد ويتصدقون في لياليه
~~بأنواع الصدقات ويعتنون بقراءة مولده الكريم ويظهر عليهم من بركاته كل فضل
~~عميم.
# وقال ابن الجوزي: من خواصه إنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل
~~البغية والمرام.
# وأول من أحدثه من الملوك، الملك المظفر أبو سعيد صاحب إربل وألف له
~~الحافظ بن دحية تأليفا أسماه "التنوير في مولد البشير النذير" فأجازه الملك
~~المظفر بألف دينار.
# وصنع الملك المظفر المولد وكان يعمله في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا
~~هائلا وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عادلا وقيل أنه كان يصرف على المولد
~~ثلاثمائة ألف دينار.
# وكان السلطان أبو حمو موسى صاحب تلمسان يحتفل ليلة المولد غاية الاحتفال
~~كما كان ملوك المغرب والأندلس في ذلك العصر وما قبله، ومن احتفاله له ما
~~حكاه الحافظ سيدي أبو عبد الله التنسي ثم التلمساني في كتابه راح الأرواح
~~فيما قاله المولى أبو حمو من الشعر وقيل فيه من الأمداح وما يوافق ذلك على
~~حسب الاقتراح ونصه أنه كان يقيم ليلة الميلاد النبوي على صاحبه الصلاة
~~والسلام بمشورة من تلمسان المحروسة مدعاة حفيلة يحشر فيها ms011 الناس خاصة وعامة
~~فما شئت من نمارق مصفوفة وزرابى مبثوثة وبسط موشاة ووسائد بالذهب مغشاة
~~وشمع كالأسطوانات وموائد كالهالات ومباخر منصوبة كالقباب يخالها المبصر
~~تبرا مذابا ويفاض على الجميع أنواع الأطعمة كأنها أزهار الربيع المنمنة
~~فتشتهيها الأنفس وتستلذها النواظر ويخالط حسن رياها الأرواح ويخامر رتب
~~الناس فيها على مراتبهم ترتيب احتفال وقد علت الجميع أبهة الوقار والإجلال
~~وبعقب ذلك يحتفل المسمعون بامداح المصطفى عليه الصلاة والسلام ومكفرات ترغب
~~في الإقلاع عن الآثام يخرجون فيها من فن إلى فن ومن أسلوب إلى أسلوب ويأتون
~~من ذلك بما تطرب له النفوس وترتاح إلى سماعه القلوب وبالقرب من السلطان
~~رضوان الله تعالى عليه خزانة المنجانة قد زخرفت كأنها حلة يمانية لها أبواب
~~موجفة على عدد ساعات الليل الزمانية فمهما مضت ساعة وقع النقر بقدر حسابها
~~وفتح رفعة مشتملة على نظم فيه تلك الساعة باسمها مسطورة فتصقها بين يدي
~~السلطان بلطافة ويسراها على فمها كالمؤدية بالمبايعة حق الخلافة. هكذا
~~حالهم إلى انبلاج عمود الصباح ونداء المنادي حي على الفلاح. انتهى
# وفي زماننا هذا يحتفل المسلمون بيوم مولده صلى الله عليه وسلم في جميع
~~الأمم الإسلامية. وفي القطر المصري تتلى الأذكار وتوزع الصدقات على الفقراء
~~والمحتاجين. وفي القاهرة يتحرك موكب أرباب الطرق بعد الظهر من ميدان باب
~~الخلق أمام المحافظة، ويسير قاصدا ميدان الاحتفال بالعباسية مجتازا شوارع
~~تحت الربع فالسكرية فالغورية فميدان الأشراقية فالفحامين فالحسينية
~~فالعباسية ويشتد الزحام في هذه الشوارع وتتقدم الموكب كوكبة من فرسان رجال
~~الشرطة وتحف به من الجانبين قوة من رجال الجيش وقد جرت عادة الحكومة أن
~~تحتفل بهذا اليوم المبارك احتفالا رسميا في العباسية حيث تقام سرادقات
~~للوزارات ويتوجه جلالة الملك أو نائبه إلى مكان الاحتفال وهناك يعرض
~~الحامية المصرية على أثر وصوله ثم ينتقل إلى السرادق الملكي ويستقبل رجال
~~الطرق الصوفية بأعلامهم وبعدئذ يقصد سرادق شيخ مشايخ الطرق الصوفية فيستمع
~~تلاوة القصة النبوية وبعد سماعها يخلع على تاليها الخلعة الملكية وتدار
~~المرطبات والحلوى على الحاضرين ثم ينصرف بعد ذلك ms012 بموكبه الحافل أثناء قصف
~~المدافع وفي المساء تنار الزينات المقامة على السرادقات وتطلق الألعاب
~~النارية البديعة وفي الصباح تعطل الحكومة وزارتها ومصالحها وتتلى القصة
~~النبوية الشريفة في المشهد الحسيني بحضور محافظ مصر.
# PageV01P021
### | مرضعاته صلى الله عليه وسلم
# PageV01P022
# -أول من أرضعه صلى الله عليه وسلم من النساء أمه آمنة ثم ثويبة الأسلمية
~~جارية أبي لهب التي أعتقها حين بشرته بولادته أياما قبل قدوم حليمة، وخولة
~~بنت الأزور وأم أيمن، وامرأة سعدية غير حليمة، وثلاث نسوة من العواتك.
# وأكثرهن إرضاعا له حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية وكان من عادة العرب إذا
~~ولد لهم مولود يلتمسون له مرضعة من غير قبيلتهم ليكون أنجب للولد وأفصح له
~~فجاءت نسوة من بني سعد إلى مكة يلتمسن الرضعى ومعهن حليمة السعدية في سنة
~~شديدة القحط فكل امرأة أخذت رضيعا الا حليمة وقد كانت تحدث أنها خرجت من
~~بلدها مع زوجها الحارث بن عبد العزى وابن لها صغير ترضعه في نسوة من بني
~~سعد بن بكر يلتمس الرضعاء. قالت وهي سنة شهباء (1) لم تبق لنا شيئا، فخرجت
~~على أتان لي قمراء (2) معنا مشارف (3) لنا والله ما تبض (4) بقطرة وما ننام
~~ليلنا من صبينا (5) الذي معناه من بكائه من الجوع. ما في ثديي ما يغنيه وما
~~في شارفنا ما يغذيه ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج. فخرجت على أتان تلك فلقد
~~أدمت (6) بالركب حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا (7) حتى قدمنا مكة نلتمس
~~الرضعاء فما منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فتأباه إذا قيل لها أنه يتيم وذلك أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي
~~فكنا نقول يتيم وما عسى أن تصنع أمه وجده فكنا نتركه لذلك فما بقيت امرأة
~~قدمت معي إلا أخذت رضيعا فقلت والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه. فقال
~~لا بأس عليك أن تفعلي عسى الله أن يجعل لنا فيه بكرة فذهبت إليه فأخذته وما
~~حملني على أخذه إلا أني لم أجد غيره، فما أخذته رجعت به إلى ms013 رحلي فما وضعته
~~في حجري أقبل على ثديي بما شاء من لبن فشرب حتى روى وشرب معه أخوه حتى روى
~~ثم ناما وما كنا ننام معه قبل ذلك وقام زوجي إلى شارفنا فإذا إنها لحافل
~~(8) فحلب منها ما شرب وشربت معه حتى انتهينا ريا فبتنا بخير ليلة وقال
~~صاحبي حين أصبحنا تعلمي والله يا حليمة لقد أخذت نسمة مباركة فقلت والله
~~أني لأرجو ذلك، ثم خرجنا وركبت أتاني وحملته عليها معي فوالله لقطعت بالركب
~~ما يقدر عليها شيء من حمرهم حتى إن صواحبي ليقلن لي يا ابنة أبي ذؤيب ويحك
~~أربعي علينا (9) أليست هذه أتانك التي كنت خرجت عليها فأقول لهن بلى والله
~~إنها لهي فيقلن والله إن لها شأنا ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد وما
~~أعلم أرضا من أرض الله أجدب منها فكانت غنمي تروح على حين قدمنا به معنا
~~شباعا لبنا فنحلب ونشرب وما يحلب إنسان قطرة لبن ولا يجدها في ضرع حتى كان
~~الحاضرون من قومنا يقولون لرعيانهم ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي
~~ذؤيب فتروح أغنامهم جياعا ما تبض بقطرة لبن وتروح غنمي شباعا لبنا فلم نزل
~~نتعرف من الله الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته وكان يشب شبابا لا يشبه
~~الغلمان فلم يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا (10) فقدمنا به على أمه ونحن
~~أحرص شيء على مكثه فينا لما كنا نرى من بركته فلم نزل بها حتى ردته معنا.
~~PageV01P023
### | شق الصدر
# PageV01P024
# -قالت حليمة فرجعنا فوالله أنه بعد مقدمنا بأشهر مع أخيه لفي بهم لنا (1)
~~خلف بيوتنا إذا أتانا أخوه يشتد فقال لي ولأبيه ذاك أخي القرشي قد أخذه
~~رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاه فشقا بطنه فهما يسوطانه (2) قالت فخرجت أنا
~~وأبوه نحوه فوجدناه قائما منقعا وجهه (3) فالتزمته والتزمه أبوه فقلنا له
~~مالك يا بني؟ قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاني وشقا بطني فالتمسا
~~فيه شيئا لا أدري ما هو؟ قالت فرجعنا إلى خبائنا وقال لي أبوه يا حليمة لقد
~~خشيت أن ms014 يكون هذا الغلام قد أصيب فألحقيه بأهله قبل أن يظهر ذلك به
~~فاحتملناه فقدمنا به على أمه فقالت ما أقدمك به ما ظئر (4) وقد كنت حريصة
~~عليه وعلى مكثه عندك فقلت قد بلغ الله بابني وقضيت الذي علي وتخوفت الأحداث
~~عليه فأديته عليك كما تحبين. قالت ما هذا شأنك فاصدقيني خبرك قالت فلم
~~تدعني حتى أخبرتها. قالت أفتخوفت عليه الشيطان؟ قلت نعم. قالت كلا: والله
~~ما للشيطان عليه من سبيل، وإن لبني لشأنا أفلا أخبرك خبره؟ قلت بلى. قالت
~~رأيت حين حمله به أنه خرج مني نور أضاء لي به قصور بصرى (5) من أرض الشام،
~~ثم حملت به فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف ولا أيسر منه ووقع حين ولدته
~~وأنه لواضع يديه بالأرض رافع رأسه إلى السماء. دعيه عنك وانطلقي راشدة.
# كان أو ما شق صدره عليه الصلاة والسلام في السنة الثالثة من عمره وقيل في
~~الرابعة وذلك لتطهيره وإخراج حظ الشيطان منه ويقول مؤرخو الأفرنج (6) ومنهم
~~الأستاذ نيكلوسن في كتابه أدب العرب صفحة (147 - 148) طبعة 1908 وكذا
~~الأستاذ موير في كتابه حياة محمد: إن هذه نوبة صرعية، وهذا مردود لأنه لم
~~تشاهد فيه علامات الصرع طول عمره.
# وإلى قصة إرضاعه صلى الله عليه وسلم يشير الهمزية حيث يقول:
# وبدت في رضاعه معجزات ... ليس فيها عن العيون خفاء
# إذ أبته ليتمه مرضعات ... قلن ما في اليتيم عنا غناء
# فأتته من آل سعد فتاة ... قد أبتها لفقرها الرضعاء
# أرضعته لبانها فسقتها ... وبنيها ألبانهن الشاء
# أصبحت شولا عجافا وأمست ... ما بها شائل ولا عجفاء
# أخصب العيش عندها بعد محل ... إذ غدا للنبي منها غذاء
# يا لها منة لقد ضوعف الأج ... ر (الأجر) عليها من جنسها والجزاء
# وإذا سخر الإله أناسا ... لسعيد فإنهم سعداء PageV01P025
### | الحض على قتله صغيرا
# PageV01P026
# -وكانت حليمة كلما مر بها جماعة من اليهود وحدثتهم بشأنه صلى الله عليه
~~وسلم حضوا على قتله ولكما عرضته على العرافيى [العرافين؟؟] في الأسواق
~~صاحوا بقتله وكانوا يقولون اقتلوا هذا الصبي فليقتلن ms015 أهل دينكم وليكسرن
~~أصنامكم وليظهرن أمره عليكم. وعن حليمة رضي الله عنها أنه مر بها جماعة من
~~اليهود فقالت ألا تحدثوني عن ابني هذا؟ حملته أمه كذا ووضعته كذا ورأت عند
~~ولادته كذا وذكرت لهم كل ما سمعته من أمه وكل ما رأته هي بعد أن أخذته
~~وأسندت الجميع إلى نفسها كأنها هي التي حملته ووضعته. فقال أولئك اليهود
~~بعضهم لبعض اقتلوه. فقالوا أو يتيم هو؟ فقالت لا. هذا أبوه وأنا أمه.
~~فقالوا لو كان يتيما قتلناه لأن ذلك عندهم من علامات نبوته. وعن حليمة أيضا
~~رضي الله عنها أنها نزلت به صلى الله عليه وسلم بسوق عكاظ وكان سوقا
~~للجاهلية بين الطائف ونخلة المحل المعروف، كانت العرب إذا قصدت الحج أقامت
~~بهذا السوق شهر شوال يتفاخرون ويتناشدون الأشعار ويبيعون ويشترون. فلما
~~وصلت حليمة به سوق عكاظ رآه كاهن من الكهان فقال يا أهل عكاظ اقتلوا هذا
~~الغلام فإن له ملكا. فمالت به وحادت عنه الطريق فأنجاه الله. وقد رأت حليمة
~~السعدية من النبي صلى الله عليه وسلم الخير والبركة وأسعدها الله بالإسلام
~~هي وزوجها وبنيها.
# PageV01P027
### | وفاة آمنة
# PageV01P028
# -بعد أن ردت حليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجت به أمه مرة إلى
~~المدينة سنة 575-576 لزيارة أخواله من بني النجار أي أخوال جده عبد المطلب
~~فمرضت وهي راجعة به وماتت ودفنت بالأبواء بين مكة والمدينة وعمره ست سنوات
~~وكان عمر آمنة حين وفاتها ثلاثين سنة.
# وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار قبر أمه بالأبواء في إلف
~~مقنع فبكى وأبكى.
# فحضته أم أيمن بركة الحبشية التي ورثنها من أبيه وحملته إلى جده عبد
~~المطلب بن هاشم الذي كان يحبه ويكرمه فقد كان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل
~~الكعبة فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك حتى يخرج إلا لا يجلس عليه أحد من
~~بنيه إجلالا له. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي وهو غلام جفر حتى
~~يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عنه. فيقول عبد ms016 المطلب إذا رأي ذلك منهم:
~~"دعوا ابني فوالله إن له لشأنا".
# ثم يجلسه معه عليه ويمسح ظهره بيده ويسره ما يراه يصنع.
# وبوفاة أمه صار يتيما وقد أشير إلى يتمه في القرآن قال تعالى {ألم يجدك
~~يتيما فآوى} وفي السنة التي استقل جده صلى الله عليه وسلم فيها بكفالته رمد
~~رمدا شديدا.
# PageV01P029
### | عبد المطلب يهنئ سيف بن ذي يزن
# PageV01P030
# -لما ظفر سيف بن ذي يزن الحميري بالحبشة وذلك بعد مولد النبي صلى الله
~~عليه وسلم أتته وفود العرب وأشرافها وكان من جملتهم وفد قريش وفيهم عبد
~~المطلب بن هاشم جد النبي صلى الله عليه وسلم وأمية بن عبد شمس وأسد بن عبد
~~العزى وعبد الله بن جدعان فقدموا عليه وهو في قصر يقال له غمدان بضم الغين
~~فطلبوا الأذن عليه فأذن لهم وتكلم عبد المطلب مهنئا ولما فرغ أدناه وقربه
~~ثم استنهضوا إلى دار الضيافى وقاموا ببابه شهرا لا يصلون إليه ولا يؤذن لهم
~~في الإنصراف. ثم انتبه إليهم انتباهه فدعا بعبد المطلب من بينهم فخلا به
~~وأدنى مجلسه قوال: (1) "يا عبد المطلب أني مفوض إليك من علمي أمرا لو غيرك
~~كان لم أبح له به ولكني رأيت معدنه فأطلعتك عليه فليكن مصونا حتى يأذن الله
~~بالغ أمره. أني أجد في العلم المخزون والكتاب المكنون الذي أرخرناه لأنفسنا
~~واحتجبناه دون غيرنا خبرا عظيما وخطرا فيه شرف الحياة وفضيلة الوفاة للناس
~~كافة ولرهطك عامة ولنفسك خاصة".
# قال عبد المطلب: "مثلك يا أيها الملك بر، وسر، وبشر، ما هو؟ فداك أهل
~~الوبر زمرا بعد زمر".
# قال ابن ذي يزن: "إذا ولد مولود بتهامة. بين كتفيه شامة. كانت له
~~الإمامة. إلى يوم القيامة". قال عبد المطلب: "أبيت اللعن لقد أبت بخير ما
~~آب به أحد فلولا اجلال الملك لسألته عما ساره إلى ما أزداد به سرورا".
# قال ابن ذي يزن: "هذا حينه الذي يولد فيه أو قد ولد. يموت أبوه وأمه.
~~ويكفله جده وعمه وقد وجناه مرارا. والله باعثه جهارا. وجاعل له منا ms017 أنصارا
~~يعزبهم أولياءه. ويذل به أعداءه. ويفتتح كرائم الأرض. ويضرب بهم الناس عن
~~عرض. يخمد الأديان. وكسر الأوثان ويعبد الرحمن. قوله حكم وفصل. وأمره خزم
~~وعدل. يأمر بالمعروف ويفعله. وينهي عن المنكر ويبطله".
# فقال عبد المطلب: "طال عمرك. ودام ملكك. وعلا جدك. وعز فخرك. فهل الملك
~~يسرني بأن يوضح فيه بعض الإيضاح؟ ".
# فقال ابن ذي يزن:
# "والبيت ذي الطنب. والعلامات والنصب. إنك يا عبد المطلب لجده من غير
~~كذب".
# فخر عبد المطلب ساجدا. قال ابن ذي يزن:
# "ارفع رأسك. ثلج صدرك. وعلا أمرك. فهل أحسست شيئا مما ذكرت لك؟ ".
# فقال عبد المطلب:
# "أيها الملك. كان لي ابن كنت له محبا وعليه حدبا مشفقا. فزوجته كريمة من
~~كرائم قومه. يقال لها آمنة بنت وهب بن عبد مناف فجاءت بغلام بين كتفيه شامة
~~فيه كل ما ذكرت من علامة مات أبوه وأمه وكفلته أنا وعمه".
# قال ابن ذي يزن:
# "أن الذي قلت لك كما قلت. فاحفظ ابنك واحذر عليه اليهود فانهم له أعداء
~~ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا. أطو ما ذكرت لك دون هؤلاء الرهط الذين معك
~~فإني لست آمن أن تدخلهم النفاسة من أن تكون لكم الرياسة. فيبغون لك الغوائل
~~وينصبون لك الحبائل وهم فاعلون وأبناؤهم، ولولا أني أعلم أن الموت مجتاحي
~~قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب دار مهاجره، فإني أجد في الكتاب
~~الناطق العلم السابق أن يثرب دار هجرته، وبيت نصرته، ولولا أني أقيه
~~الآفات، وأحذر عليه العاهات لأعلنت على حدائه ستة وأوطأت أقدام العرب عقبه
~~ولكني صارف إليك ذلك عن تقصير مني بمن معك".
# ثم أمر لكل رجل منهم بعشرة أعبد وعشر إماء سود وخمسة أرطال فضة وحلتين من
~~حلل اليمن وكرش مملوء عنبرا وأمر لعبد المطلب بعشرة أضعاف ذلك وقال:
# "إذا حال الحول فأنبئني بما يكون من أمره".
# فما حال الحول حتى مات ابن ذي يزن. فكان عبد المطلب بن هاشم يقول "يا
~~معشر قريش لا يغبطني رجل منكم بجزيل عطاء الملك فإنه إن ms018 نفاد ولكن يغبطني
~~بما يبقى لي ذكره وفخره ولعقى." فإذا قالوا له وما ذاك قال سيظهر بعد حين
~~اه.
# وفي أسد الغابة أن سيف بن ذي يزن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره
~~جده عبد المطلب بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وصفته.
# كانت اليمن تابعة للحبشة فكره أهلها حكمهم ونهض سيف بن ذي يزن لسترداد
~~عرش آبائه فسعى لدى الإمبراطورية الرومانية لشد أزره فلم يفلح فالتجأ إلى
~~ملك الفرس فأمده بجيش فحارب الحبشة وانتصر عليها وقتل وإليها الذي كان يدعى
~~مسروقا وذلك حوالي سنة 575 م ويوافق العام الذي توفيت فيه آمنة أم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فليس هناك اعترض على ذهاب الوفود العربية لتهنئة
~~ابن ذي يزن من الوجهة التاريخية. أضف إلى ذلك أن الواجب يقضي على رؤساء
~~العرب بذلك لقرابتهم وجوارهم واشتراك مصالحهم التجارية لأنهم كانوا يرحلون
~~إلى اليمن للتجارة في الشتاء كما كانوا يرحلون إلى الشام صيفا.
# وقد اعترض الأستاذ "فيل" Weil على صحة القصة المتقدمة من الوجهة
~~التاريخية وفيما شرحه الأستاذ "برسيفال" M.C. de Perceval رد على إعتراضه
~~لأنه أثبت انهزام الحبشة لأول مرة في سنة 575 م وإن كانت لم تطرد نهائيا من
~~اليمن إلا سنة 597 م. أما الأستاذ موير فإنه لم يستطع تكذيب ذهاب الوفود
~~ومعهم عبد المطلب (الذي كان وقتئذ حاكم مكة) تكذيبا باتا قال أن قصة تشمل
~~مبالغات كثيرة فيما يتعلق بالأخبار عن النبي المنتظر وهذا ما جعله يرتاب
~~فيها. على أن المتتبع للسيرة النبوية يجد أن هذه القصة ليست فريدة في بابها
~~من حيث الأخبار برسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ما أخبره به سيف لعبد
~~المطلب قاله بحيرا لأبي طالب وعرفه سلمان الفارسي وأذاعه أحبار اليهود مما
~~سنعني بذكره مفصلا في كتابنا هذا إن شاء الله تعالى ولعل ما أخبر به ابن ذي
~~يزن لعبد المطلب كان من الأسباب التي جعلت عبد المطلب يكرم النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويقول لأولاده إذا نحوا رسول ms019 الله صلى الله عليه وسلم عن مجلسه
~~لصغره (دعوا ابني فو الله إن له لشأنا) . PageV01P031
### | وفاة جده عبد المطلب وكفالة عمه أبي طالب
# PageV01P032
# -لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني سنوات توفى جده عبد المطلب
~~في مكة سنة 578 م بعد عام الفيل بثماني سنين وله عشر ومائة سنة وقيل أكثر
~~من ذلك ودفن بالحجون جبل بأعلى مكة عنده مدافن أهلها عند قبر جده قصي ولما
~~حضرته الوفاة أوصى به إلى عمه شقيق أبيه "أبي طالب" واسمه عبد مناف وعبد
~~الكعبة وكان كريما لكنه كان فقيرا كثير الأولاد. وكان يرى منه صلى الله
~~عليه وسلم الخير والبركة ويحبه حبا شديدا ولذا لا ينام إلا جنبه ويخرج به
~~متى خرج وأوصى عبد المطلب إلى أبي طالب أيضا بسقاية زمزم وإلي ابنه الزبير
~~بالحكومة وأمر الكعبة وكان رسول الله يبكي خلف سرير جده.
# وفي هذه السنة مات حاتم الطائي وكسرى أنوشروان.
# وقد أخرج ابن عساكر عن جهلمة بن عرفطة قال:
# قدمت مكة وهم في قحط فقالت قريش يا أبا طالب أقحط الوادي وأجدب. فهلم
~~فاستسق فخرج أبو طالب ومعه غلام كأنه شمس دجى تجلت عنه سحابة قتماء حوله
~~أغيلمة (جمع غلام) فأخذه أبو طالب فألصق ظهره بالكعبة ولاذ الغلام بإصبعه
~~(اشار بأصبعه إلى السماء كالمتضرع الملتجئ) وما في السماء قزعة (قطعة من
~~سحاب) فأقبل السحاب من هنا وهنا وأغدق وأغدودق (كثر مطره) وانفجر الوادي
~~وأخصب النادي. وفي ذلك يقول أبو طالب مادحا النبي صلى الله عليه وسلم:
# وأبيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# يلوذ به الهلاك من آل هاشم فهم عنده في نعمة وفواضل
# (الثمال) بكسر المثلثة الملجأ والغياث وقيل المطعم في الشدة. (عصمة
~~للأرامل) أي يمنعهم من الضياع والحاجة. هذان بيتان من قصيدة طويلة لأبي
~~طالب (1) . وقد شاهد أبو طالب هذا الاستسقاء فنظم هذه القصيدة وقد شاهده
~~مرة أخرى قبل هذه فروى الخطابي حديثا فيه أن قريشا تتابعت عليهم سنو جدب في
~~حياة عبد المطلب فارتقى هو ms020 ومن حضره من قريش أبا قبيس (بالتصغير اسم الجبل
~~المشرف على مكة) . فقام عبد المطلب واعتضده صلى الله عليه وسلم فرفعه على
~~عاتقه وهو يومئذ غلام فقال أيفع أو قرب ثم دعا فسقوا في الحال فقد شاهد أبو
~~طالب ما دله على ما قال أعني قوله: "وأبيض يستسقي الغمام بوجهه" وكان
~~الاستسقاء في الجاهلية الأولى بخاف هذه الطريقة فكانوا إذا تتابعت عليهم
~~الأزمات واشتد الجدب واحتاجوا إلى الأمطار يجمعون لها بقرا معلقة في
~~أذنابها وعراقيبها السلع والعشر (2) ويصعدون بها إلى جبل وعر ويشعلون النار
~~ويضجون بالدعاء والتضرع وكانوا يرون من الأسباب المتوصل بها إلى نزول
~~الغيث. PageV01P033
### | السفر إلى الشام.
# PageV01P034
# -لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشرة خرج مع عمه أبي طالب
~~إلى الشام في ركب للتجارة سنة 582 م فلما نزل الركب بصرى من أرض الشام وهي
~~قصبة حوران وكانت في ذلك الوقت قصبة للبلاد العربية التي كانت تحت حكم
~~الرومان وكان ببصرى راهب يقال له بحيرا في صومعة له. وكان ذا علم من أهل
~~النصرانية ولم يزل في تلك الصومعة راهبا إليه يصير علمهم عن كتاب يتوارثونه
~~كابرا عن كابر فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا وكانوا كثيرا ما يمرون به قبل
~~ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم حتى كان ذلك العام نزلوا به قريبا من صومعته.
~~فصنع لهم طعاما كثيرا وذلك عن شيء رآه من صومعته
# فقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركب حين أقبلوا وغمامة تظله
~~من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه فنظر إلى الغمامة حتى
~~أظلت الشجرة وتهصرت أغصانها على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استظل
~~تحتها
# فلما رأى ذلك بحيرا نزل من صومعته وقد أمر بذلك الطعام فصنع ثم أرسل
~~إليهم فقال إني صنعت لكم طعاما يا معشر قريش. فإني أحب أن تحضروا كلكم
~~صغيركم وكبيركم. وعبدكم وحركم.
# قال له رجل منهم والله يا بحيرا إن لك شأنا اليوم ما كنت تصنع هذا ms021 بنا
~~وقد كنا نمر بك كثيرا فما شأنك اليوم؟ قال له بحيرا صدقت قد كان ما تقول
~~ولكنكم ضيف وقد أحببت أن أكرمكم وأصنع لكم ضعاما فتأكلون منه كلكم.
~~فاجتمعوا وتخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين القوم لحداثة سنه في
~~رحال القوم تحت الشجرة. فلما نظر بحيرا في القوم فلم ير الصفة التي يعرف
~~ويجد عنده فقال يا معشر قريش لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي. قالوا يا بحيرا
~~ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك وهو أحدث القوم سنا في رحالهم. فقال لا
~~تفعلوا ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم ثم قام إليه رجل من قريش فاحتضنه
~~وأجلسه مع القوم. فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظا شديدا وينظر إلى أشياء من
~~جسده قد كان يجدها عنده من صفته حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام
~~بحيرا فقال يا غلام أسألك بحق اللات والعزي إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه
~~وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما فأبى رسول الله أن
~~يستحلفه بهما فقال له بحيرا ألا أخبرتني عما أسألك عنه؟ فقال له سلني عما
~~بدا لك فجعل يسأله عن أشياء من حاله ومن نومه وهيئته وأموره فجعل رسول الله
~~يخبره بخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم
~~النبوة بين كتفيه وكان مثل أثر المحجمة (يعني أثر المحجمة القابضة على
~~اللحم حتى يكون ناتئا) فلما فرغ أقبل على عمه أبي طالب فقال ما هذا الغلام
~~منك؟ قال ابني. قال بحيرا ما هو بابنك وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه
~~حيا؟ فقال إنه ابن أخي. قال فما فعل أبوه؟ قال مات وأمه حبلى به. قال صدقت
~~فارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فو الله لئن رأوه وعرفوا منه
~~ما عرفت ليبغنه شرا فإنه كائن له شأن عظيم فأسرع به إلى بلده فخرج به عمه
~~أبو طالب سريعا حتى أقدامه مكة حين فرغ من تجارته ms022 بالشام (1)
# إن بحيرا لما عرف رسول الله تخوف عليه من اليهود فنصح لأبي طالب بالرجوع
~~به سريعا والمحافظة عليه وقد روت حليمة أن اليهود كانوا إذا رأوه وعرفوه حض
~~بعضهم بعضا على قتله حتى أنها كانت تضطر إلى الإختفاء به والإبتعاد عنهم
~~وعلى كل حال كانوا ينتظرون في ذلك الوقت ظهور نبي وكان بعض المتعمقين في
~~الدين يعرفون علامات ذلك النبي وسنذكر فيما بعد أوصافه صلى الله عليه وسلم
~~المذكورة في التوراة ولا شك أن عالما مثل بحيرا كان يعرفها
# قال مستر وليام موير في كتابه (حياة محمد) بشأن رحلته صلى الله عليه وسلم
~~مع عمه إلى الشام: "أن جميع الذين دنوا سيرة الرسول قد ذكروا تفاصيل مضحكة
~~عن هذه الرحلة تدل على عظمة نبوته المنتظرة"
# ثم أورد قصة سفره كما ذكرت في هذا الكتاب وكما ذكرها المؤرخون. وإنا لا
~~ندري لماذا كانت هذه التفاصيل مضحكة في نظر مستر موير؟ إنه يعترف بأن جميع
~~المؤرخين رووا هذه التفاصيل ولا شك أنه يستسقي منهم سيرة الرسول. ومن بينهم
~~من يعتمد عليه ويحتج بكلامه ويرفض ما يريد رفضه إذ لم تكن الحادثة أو
~~الرواية واردة في كتبهم أو إذا طرأ تحريف في نص كلامهم فهو يعول مثلا على
~~ابن اسحاق وعلى الطبري والواقدي وغيرهم. فكان الواجب عليه باعتبار كونه
~~مؤرخا أن يقر هذه التفاصيل التي ذكرها جميع المؤرخين بلا استثناء. هذا وليس
~~لديه رواية أثبت من روايتهم تعارض أو تنفي ما ذكروه. أما كون هذه التفاصيل
~~مضحكة فهذا ما لم يقل به أحد من أكابر المؤرخين الذين استمد منهم مادته.
~~وكان ينبغي عليه أن يقدر موقفه ويعلم أنه إنما يكتب تاريخ نبي لا شخص عادي.
~~فالأنبياء والرسل تقع في حياتهم أمور خارقة تدل على نبوتهم وتؤيد رسالتهم
~~فالتي تقع قبل النبوة كالخوارق التي حدثت في مولده صلى الله عليه وسلم وما
~~شاهدته حليمة من تيسير الرزق والبركة وشق الصدر وما حدث أثناء سفره إلى
~~الشام تسمى أرهاصات والتي تقع بعد النبوة تسمى ms023 معجزات. وكرامات الأولياء
~~كمعجزات الأنبياء غير أنهم لم يدعوا النبوة. ولا شك أن محمدا صلى الله عليه
~~وسلم وقعت منه خوارق العادات قبل النبوة وبعدها ولا سبيل إلى إنكار مجموع
~~ارهاصاته ومعجزاته (أولا) من الوجهة التاريخية لأن معاصريه وكبار الصحابة
~~قد شاهدوها ورووها ورواها عنهم كبار المؤرخين ولو أبطلنا مشاهداتهم
~~ورواياتهم لم يبق للتاريخ قيمة (ثانيا) من الوجهة الدينية لأن الدين يقر
~~معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء. فمن ذلك معجزات عيسى عليه السلام فإنه
~~تكلم في المهد صبيا وأبرأ الأعمى والأبرص وأحيا الميت. ومع ذلك لم يقل أحد
~~من المسلمين أن هذه أمور مضحكة
# وفي العالم أناس ليسوا بأنبياء ولا أولياء تراهم في كل زمان ممتازين على
~~أبناء جيلهم يأتون أعمالا يستحيل على غيرهم الإتيان بمثلها ولقد شاهدنا في
~~مصر فتى أميا من أبناء أحد المزارعين ذاع صيته ونشرت الجرائد صورته. هذا
~~الطفل يضرب أرقاما طوالا وينطق بالجواب الصحيح بسهولة وبسرعة مدهشة من غير
~~أن يخط بقلم وقد رأيته شخصيا أكثر من مرة وحار فيه علماء الرياضة وامتحنه
~~كبار رجال الحكومة والصحافة. فهذا إنسان عادي له موهبة خاصة أذهلت عقول
~~الخاصة. فكيف يمكن إنكار هذه الموهبة الخارقة والفتى لا يزال حيا بين
~~ظهرانينا يحل المسائل في الطرق ويجيب كل سائل؟
# فإذا جاء رجل مثل مستر موير بعد ذلك بجيل أو أكثر وزعم أن هذه خرافة
~~مضحكة ابتدعها المصريون لم يغير ذلك شيئا من الحقيقة. PageV01P035
### | من هو بحيرا؟
# PageV01P036
# -لا ريب أن بحيرا الذي مر ذكره كان راهبا مسيحيا في الشام في ذلك الوقت
~~وقد ذكر في الآداب البيزنطية أنه راهب نسطوري على مذهب أريوس ونسطور وكان
~~ينكر لاهوت المسيح ويقول أن تسميته بآله غير جائزة بل يجب أن يدعى كلمة وأن
~~تدعى والدته مريم والدة الناسوت الذي هو مظهر الكلمة السامي لا والدة الله
~~وكان بحيرا قسا عالما فلكيا منجما وقد اتخذ صومعته بقرب الطريق الموصل إلى
~~الشام وأقام هناك مدة تمر عليه العربان والقوافل فكان ينذرهم بعبادة الله
~~الواحد وينهاهم عن ms024 عبادة الأصنام وله تلميذ اسمه مذهب، وكان من جملة
~~المتتلمذين له سلمان الفارسي النصراني وسلامه قصة غريبة ستذكر في موضعها.
# قال مذهب: إن بحيرا توفي قتيلا بدسيسة بعض يهود أشرار. ومعنى بحيرا في
~~السريانية عالم متبحر (1) . PageV01P037
### | رعية رسول الله الغنم بمكة (1)
# PageV01P038
# -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من نبي إلا قد رعى الغنم" قالوا
~~وأنت يا رسول الله؟ قال "وأنا". وقال "ما بعث الله نبيا إلا راعي الغنم"
~~قال له أصحابه وأنت يا رسول الله؟ قال "وأنا رعيتها لأهل مكة بالقراريط (2)
~~" وعن جابر بن عبد الله قال. كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نجني الكباث
~~(3) فقال عليكم بالأسود منه فإنه أطيبه فإني كنت أجنيه إذا كنت راعي الغنم
~~قلنا وكنت ترعى الغنم يا رسول الله؟ قال نعم وما من نبي إلا قد رعاها.
~~PageV01P039
### | حرب الفجار (1) (580 - 590 م)
# PageV01P040
# -أيام الفجار عدة. فالفجار الأول كان بين كنانة وهواز. والثاني بين قريش
~~وهوازن والثالث بين كنانة وهوازن والفجار الأخير بين قريش وكنانة كلها
~~وهوازن. وهذه الحروب كانت قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين
~~سنة. وقد شهد النبي صلى الله عليه وسلم الفجار الأخير وهو ابن خمس عشرة سنة
~~وكان سببها النعمان بن المنذر أمير الحيرة بعث بلطيمة له إلى سوق عكاظ
~~للتجارة (واللطيمة الإبل تحمل التجارة كالطيب والبز وأشباههما) وأجارها له
~~عروة الرجال من بني هوازن فنزلوا على ماء يقال له أوارة، فوثب البراض خلي
~~من بني كنانة على عروة فقتله وهرب إلى خيبر فاستخفى بها ولقي بشر بن أبي
~~خازم الأسدي الشاعر فأخبره الخبر وأمره أن يعلم ذلك عبد الله بن جدعان
~~وهشام بن المغيرة وحرب بن أمية ونوفل بن معاوية الدبلي وبلعاء بن قيس فوافى
~~عكاظا فأخبرهم فخرجوا موائلين منكشفين إلى الحرم وبلغ قيسا الخبر آخر ذلك
~~اليوم فقال أبو براء رئيس هوازن ما كنا من قريش إلا في خدعة فخرجوا في
~~آثارهم فأدركواهم وقد دخلوا الحرم فناداهم رجل من بني عامر يقال له ms025 الأدرم
~~بن شعيب بأعلى صوته: أن ميعاد ما بيننا وبينكم هذه الليالي من قابل وإنا لا
~~نأتي في جمع
# ولم تقم في تلك السنة سوق عكاظ فمكثت قريش وغيرها من كنانة وأسد بن خزيمة
~~ومن لحق بهم من الأحابيش سنة يتأهبون لهذه الحرب وتأهبت قيس بن عيلان ثم
~~حضروا من قابل ورؤساء قريش: عبد الله بن جدعان بن المغيرة وحرب بن أمية
~~وأبو أحيحة سعيد بن العاص وعتبة بن ربيعة والعاص بن وائل ومعمر بن حبيب
~~الجمحي وعكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار وخرجوا متساندين
~~(أي ليس لهم أمير واحد يجمعهم) ويقال بل أمرهم إلى عبد الله بن جدعان وكان
~~في قيس أبو البراء عامر بن مالك بن جعفر وسبيع بن ربيعة بن معاوية النضري
~~ودريد بن الصمة ومسعود بن معتب وأبو عروة بن مسعود وعوف بن أبي حارثة المرى
~~وعباس بن رعل السلى. وهؤلاء الرؤساء والقادة. ويقال بل كان أمرهم جميعا إلى
~~براء وكانت الراية بيده وهو سوي صفوفهم فالتقوا فكانت الدبرة أول النهار
~~لقيس وكنانة على هوازن ومن ضوى إليهم. ثم صارت الدبرة آخر النهار لقريش
~~وكنانة على قيس فقتلوهم قتلا ذريعا حتى نادى عتبة بن ربيعة يومئذ - وإنه
~~لشاب ما كملت له ثلاثون سنة - إلى الصلح فاصطلحوا على أن عدوا القتلى ووردت
~~قريش لقيس ما قتلت فضلا عن قتلاهم ووضعت الحرب أوزارها فانصرفت قريش وقيس
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الفجار فقال "قد حضرته مع عمومتي
~~ورميت فيه بأسهم وماأحب أني لم أكن فعلت" وقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم "كنت أنبل على أعمامي" يعني أناولهم النبل. PageV01P041
### | حلف الفضول
# PageV01P042
# -كان حلف الفضول منصرف قريش من الفجار وكان أشرف حلف. وأول من دعا إليه
~~الزبير بن عبد المطلب فأجتمعت بنو هاشم وزهرة وتيم في دار عبد الله بن
~~جدعان فصنع لهم طعاما فتعاقدوا وتعاهدوا بالله لنكونن مع المظلوم حتى يؤدى
~~إليه حقه ما بل بحر صوفة، وفي التآسى في ms026 المعاش، فسمت قريش ذلك الحلف حلف
~~الفضور. وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال "ماأحب أن لي بحلف حضرته
~~في دار ابن جدعان حمر النعم وأني أعذر به هاشم وزهرة وتيم تحالفوا أن
~~يكونوا مع المظلوم ما بل بحر صوفة ولو دعيت به لأجبت وهو حلف الفضول".
# PageV01P043
### | هل سافر النبي إلى اليمن؟
# PageV01P044
# -قال الأستاذ فيل الألماني Weil إن رسول الله سافر في السادسة من عمره
~~إلى اليمن مع عمه الزبير في رحلة تجارية. ورد عليه الدكتور اشبرنجر
~~Dr.Sprenger أن هذا الخبر ليس له أساس صحيح وأنه لم يجده في الكتب الموثوق
~~بها. والحقيقة كما قال الدكتور اشبرنجر. نعم قد ذكر الطبري رواية جاء فيها
~~أن خديجة إنما كاننت استأجرت رسول الله ورجلا آخر من قريش إلى سوق حباشة
~~بتهامة الخ، غير أنه جاء في الطبري بعد ذلك أن الواقدي قال "فكل هذا خطأ
~~والمشهور رواية ابن اسحاق وهي رحلته إلى الشام".
# PageV01P045
### | الرحلة الثانية إلى الشام 595 م.
# PageV01P046
# -لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين سنة قال له أبو طالب
~~أنا رجل لا مال لي وقد اشتد الزمان علينا وهذه عير قومك وقد حضر خروجها إلى
~~الشام وخدسجة بنت خويلد تبعث رجالا من قومك في عيراتها فلو جئتها فعرضت
~~عليها نفسك لأسرعت إليك. وبلغ خديجة ما كان من محاورة عمه له فأرسلت إليه
~~في ذلك وقالت له أنا أعطيك ضعف ما أعطى رجلا من قومك. فخرج مع غلامها ميسرة
~~وجعل عمومته يوصون به أهل العير حتى قدم بصرى من الشام وهي مدينة على دمشق
~~فنزلا في ظل شجرة فقال نسطور الراهب ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي. ثم
~~قال: لميسره أفي عينيه حمرة؟ قال: نعم لا تفارقه. قال: هو نبي وهو آخر
~~الأنبياء. وكان ميسرة إذا كانت الهاجرة واشتد الحريرى ملكين يظلان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الشمس فوعى ذلك كله ميسرة وباعوا تجارتهم
~~وربحوا ضعف ما كانوا يربحون. فلما رجعوا أخبرها ms027 بما قال الراهب نسطور فلما
~~رأت خديجة الربح الكثير أضعفت له ضعف ماسمت به.
# قال مستر موير عند ذكر هذه الرحلة أن محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن في
~~وقت من الأوقات طعاما في الغنى، إنما كان سعيه لغيره ولو ترك الأمر لنفسه
~~لآثر أن يعيش في هدوء وسلام قانعا بحالته ولما فكر في رحلة كهذه. ولكن لما
~~عرض عليه عمه السفر شعرت نفسه الكريمة بضرورة تفريج كربة عمه فأجاب طلبه
~~مسرورا.
# PageV01P047
### | تزويج رسول الله خديجة رضي الله عنها.
# PageV01P048
# -كانت خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي امرأة حازمة جلدة
~~شريفة غنية من أواسط قريش نسبا وأعظمهم شرفا. وقد عرض كثيرون عليها الزواج
~~فلم تقبل فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلت إليه من يرغبه في
~~الزواج وقيل أنها أرسلت أختها فقال ما بيدي ما أتزوج به فقالت فإن كفيت ذلك
~~ودعيت إلى المال والجمال والشرف والكفاءة ألا تجيب؟ قال فمن هي؟ قالت له
~~خديجة قال فأنا أفعل. فذهبت فأخبرت خديجة فأرسلت إله أن ائت لساعة كذا وكذا
~~وأرسلت إلى عمها عمرو بن أسد ليزوجها خديجة فحضر ودخل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في عمومته فزوجه أحدهم فقال عمرو بن أسد "هذا البضع لا يفرع
~~أنفه" وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وعشرين سنة وخديجة
~~يومئذ بنت أربعين سنة وقد حضر رؤساء مضر وحضر أبو بكر رضي الله عنه ذلك
~~العقد فقال أبو طالب: "الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل
~~وضئضئ معد (معدنه) وعنصر مضر (أصله) وجعلنا حضنة بيته وسواس حرمه وجعل لنا
~~بيتا محجوجا حرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم أن ابن أخي هذا محمد بن
~~عبد الله لا يوزن برجل الا رجح به شرفا ونبلا وفضلا وعقلا فإن كان في المال
~~قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل. ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة
~~بنت خويلد وبذل لها ما آجله وعاجله ms028 كذا (1) وهو والله بعد هذا له بنأ عظيم
~~وخطر جليل جسيم". فلما أتم أبو طالب الخطبة تكلم ورقة بن نوفل فقال: "الحمد
~~لله الذي جعلنا كما ذكرت وفضلنا على ما عددت فنحن سادة العرب وقاتدتها
~~وأنتم أهل ذلك كله لا تنكر العشيرة فضلكم ولا يرد أحد من الناس فخركم
~~وشرفكم وقد رغبنا في الأتصال بحبلكم وشرفكم فاشهدوا علي معاشر قريش بأني قد
~~زوجت خديجة بنت خويلد من محمد بن عبد الله على كذا". ثم سكت فقال أبو طالب
~~"قد أجبت أن يشركك عمها. فقال عمها:
# "اشهدوا علي يا معشر قريش بأني قد أنكحت محمد بن عبد الله خديجة بنت
~~خويلد" فقبل النبي صلى الله عليه وسلم النكاح وشهد على ذلك صناديد قريش.
# قال الواقدي: ويقولون أيضا أن خديجة أسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~تدعوه إلى نفسها تعني التزويج وكانت امرأة ذات شرف وكان كل قريش حريصا على
~~نكاحها قد بذلوا الأموال لو طمعوا بذلك فدعت أباها فسقته خمرا حتى ثمل
~~ونحرت بقرة وخلقته بخلوق وألبسته حلة حبرة ثم أرسلت إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في عمومته فدخلوا عليه فزوجه. فلما صحا قال: ما هذا العقير وما
~~هذا العبير وما هذا أكابر قريش فلم أفعل. قال الواقدي وهذا غلط والثبت
~~عندنا المحفوظ من حديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ومن حديث ابن أبي
~~حبيبة عن داود عن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس "أن عمها بن أسد زوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأن أباها (خويلد بن أسد) مات قبل الفجار (2) .
# تزوج خديجة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بكر عتيق بن عائذ بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم ثم هلك عنها وتزوجها وبعده أبو هالة النباش بن
~~زرارة.
# وولد خديجة لعتيق هند بنت عتيق وولدت لأبي هالة هند بنت أبي هالة وهالة
~~بن أبي هالة فهند بنت عتيق وهند وهالة ابنا أبي هالة كلهم أخوة أولاد رسول
~~الله من ms029 خديجة. PageV01P049
### | تجديد بناء الكعبة سنة 605 م.
# PageV01P050
# -الكعبة هي بيت الله الحرام وهو بناء مربع الشكل في وسط المسجد، بابه
~~مرتفع على الأرض نحو قامة. وقد بنى الكعبة إبراهيم عليه السلام وهو رسول من
~~أولي العزم أرسله الله إلى الكلدانيين في جنوب بابل وكانوا يعبدون النجوم
~~والأثان ثم ترك إبراهيم قومه حين عصوه وهاجر إلى مدين وهناك أمره الله
~~تعالى بالهجرة بولده إسماعيل (1) وأمه هاجر إلى بلاد العرب فقصدوا مكة ثم
~~أمره الله ببناء الكعبة. قال السيد الإمام التقي الفاسي: بناء الخليل
~~إبراهيم عليه الصلاة والسلام ثابت بالكتاب والسنة. ورورى الأزرقي في تارخه
~~عن ابن اسحاق أن الخليل عليه الصلاة والسلام لما بنى البيت جعل طوله في
~~السماء تسعة أذرع وجعل طوله في الأرض من قبل وجه البيت الشريف من الحجر
~~الأسود إلى الركن الشامي أثنين وثلاثين ذراعا وجعل عرضه في الأرض من قبل
~~الميزاب من الركن الشامي إلى الركن الغربي الذي يسمى الآن الركن العراقي
~~أثنين وعشرين ذراعا وجعله طوله في الأرض من جانب ظهر البيت الشريف من الركن
~~الغربي المذكور إلى الركن اليماني أحدا وثلاثين ذراعا وجعل عرضه في الأرض
~~من الركن اليماني إلى الحجر الأسود عشرين ذراعاوجعل الباب لاصقا بالأرض غير
~~مرتفع عنها ولا مبوب حتى جعل لها تبع الحميري بابا وغلقا بعد ذلك ومقام
~~إبراهيم عليه السلام بإزاء وسط البيت الذي فيه الباب. قال ياقوت في معجم
~~البلدان: إن خصائص الكعبة كثيرة وفضائلها لا تحصى ولا يسع كتابنا إحصاء
~~الفضائل وليست أمة في الأرض إلا وهم يعظمون ذلك البيت ويعترفون بقدمه وفضله
~~وأنه بناء إبراهيم حتى اليهود والنصارى والمجوس والصابئة وقد بقيت الكعبة
~~على هيئتها من عمارة إبراهيم عليه السلام إلى أن بلغ النبي صلى الله عليه
~~وسلم خمسا وثلاثين سنة من عمره فخافت قريش أن تهدم لتصدع جدرانها بسيل
~~دخلها بعد حريق اصابها وكانت رضما فوق القامة (الرضم أن تنضد الحجارة بعضها
~~على بعضمن غير ملاط) وكان البحر رمى بسفينة إلى جدة (2) فتحطمت فخرج الوليد ms030
~~بن المغيرة في نفر من قريش فابتاعوا خشبها وأعدوه لتسقيفها وكان بمكة نجار
~~يدعى باقوم مولى سعيد بن العاصي وصانع المنبر الشريف فأمروهأن يلي بناء
~~الكعبة وكان صلى الله عليه وسلم ينقل الحجارة معهم فلما وصلوا إلى موضع
~~الحجر الأسود اختلفوا فيمن يضع الحجر موضعه وأرادت كل قبيلة رفعه وتواعدوا
~~للقتال ثم تشاوروا وجعلوا بينهم أول من يدخل من باب المسجد يقضي بينهم فكان
~~أول من دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قالوا هذا الأمين رضينا
~~به وأخبروه الخبر فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه وبسطه على الأرض
~~ثم أخذ الحجر فوضعه فيهثم قال لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه
~~ففعلوا فلما بلغوا موضعه وضعه هو بيده الشريفة فرضوا وانتتهوا عن الشرور.
# وكانت قريش تسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل الوحي الأمين
~~وفي كتاب تهذيب الأسماء أن أول امرأة عربية كست الكعبة الحرير نتيلة أم
~~العباس وسببه أن العباس ضاع وهو صغير فنذرت أن وجدته أن تكسوها فوجدته
~~ففعلت. PageV01P051
### | تسميته بالأمين صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P052
# -جاء في دائرة المعارف البريطانية في ترجمة حياته صلى الله عليه وسلم أن
~~تسميته بالأمين مأخوذة من اسم أمه (آمنة) زإن كان العرب لا يجعلون علاقة
~~بينهما في هذه التسمية. هذا ما زعمه كاتب الترجمة في دائرة المعارف
~~البريطانية فهو يريد أن يقول أن العرب لم يسموه أمينا لأمانته بل لأن اسم
~~والدته آمنة فلا فخر ولا فضل. والحقيقة التاريخية أنه صلى الله عليه وسلم
~~سمي أمينا لأمانته ولذا استخدمته خديجة في تجارتها فربحت ربحا طائلا ثم
~~تزوجته لثقتها به. وقد جعله قومه حكما بينهم في بناء الكعبة عن طيب نفس.
~~قال المسيو سيدللو Sedillot في كتابه تاريخ العرب (1) "ولما بلغ محمد من
~~العمر خمسا وعشرين سنة استحق بحسن سيرته واستقامة سلوكه مع الناس أن يلقب
~~(بالأمين) وقال موير Muir (2) أنه لقب بالأمين بإجماع أهل بلده لشرف
~~أخلاقه. وكتب لفظة أمين بالأنجيليزية هكذا Faithful. ms031 PageV01P053
### | رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P054
# إثباتها من التوراة والإنجيل
# أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة ناسخا بشريعته الشرائع
~~الماضية قال تعالى {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر
~~الناس لا يعلمون} سورة سبأ
# وقال {تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} سورة
~~الفرقان
# وقد وردت البشارة فيه في التوراة والإنجيل والزبور
# فجاء في قول يوحنا حكاية عن المسيح عليه السلام (ص 14 ف 15) ما يأتي: (إن
~~كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من الأب فيعطيكم فارقليطا آخر ليمكث
~~معكم إلى الأبد. روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه.
~~ولا يعرفه. وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم وفيكم)
# وفي ص 16 ف 5: (وأما الآن فأنا ماض إلى الذي أرسلني وليس أحد منكم يسألني
~~أين تمضي لكن لأتي قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم لكني أقول لكم الحق أنه
~~خير لكم أن أنطلق لأنه إن لم أنطلق لا يأتيكم الفارقليط لكن إن ذهبت أرسله
~~إليكم ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطيئته وعلى بر [؟؟] وعلى ديبوبة. أما
~~على الخطيئة فلأنهم لا يؤمنون بي وأما على بر فلأني ذاهب إلى أبي ولا
~~ترونني ايضا وأما على دينونة فلأن رئيس هذا العالم قد دين. إن لي أمورا
~~كثيرة أيضا لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن وأما متى ذاك روح
~~الحق يرشدكم إلى جميع الحق لأنه لا يتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به
~~ويخبركم بأمور آتية. ذاك يمجدني لأنه يأخذ مما لي ويخبركم) .
# إن هذه الترجمة رديئة فالأسلوب ضعيف والألفاظ مكررة تكرارا لا مسوغ له
~~والجمل مفككة خالية من الروح ولذا لا يتأثر منها القارئ وترجمة الفارقليط
~~أو البارقليط بالعربية (أحمد) كما قال تعالى في كتابه العزيز {ومبشرا برسول
~~يأتى من بعدى اسمه أحمد} (1) وقد تصرف المترجمون في هذه اللفظة فكانوا تارة
~~ينقلونها عن اللغات الثلاث الأصلية وهي العبرانية والكلدانية واليونانية
~~بالمعزى وأخرى بالمخلص أو يكتبونها البارقليط ms032 كما هي.
# ومن يقرأ هذه النصوص وينعم النظر في معناها ومرماها يجد أن عيسى عيله
~~السلام بشر برسالة نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام فسماه فارقليطا آخر يعنى
~~رسولا غيره تبقى شريعته إلى قيام الساعة ولا يأتى بعده نبي ولا رسول وقال
~~أنه إن لم ينطلق لا يأتي الفارقليط وقد بكت النبي صلى الله عليه وسلم
~~النصارى واليهود الذين أنكروا نبوة المسيح وأساءوا إليه وحرفوا دينه وقد
~~أرشد النبي عليه الصلاة والسلام الناس كافة إلى الحق وكان لا يتكلم من نفسه
~~بل كل ما يسمع بتكلم به أي لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى وثبت أنه
~~أخبر بأمور آتية وقد وقع ما أخبر به ومجد عيسى عليه السلام وتدل آيات
~~القرآن الكريم على ما ورد في الأنجيل فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(الفارقليط الذي أتى به عيسى عليه السلام) لا يتكلم من نفسه به كل ما يسمع
~~يتكلم به وأنه يرشد إلى الحق. قال تعالى {قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدرى
~~ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إلى وما أنا إلا نذير مبيي} {وكذلك
~~أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدرى ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه
~~نورا نهدى به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدى إلى صراط مستقيم} {والذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيآتهم
~~وأصلح بالهم} {تلك آيات نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته
~~يؤمنون} .
# وإذا كان الفارقليط لا يشير إلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإلى
~~من يشير إذن؟ وأين الذي جاء بعد عيسى عليه السلام؟ ومن هو الذي بكت العالم
~~على خطيئته. ومن هو روح الحق الذي لا يتكلم من نفسه الخ، أليس هو رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟
# وجاء في وصية موسى الكليم عليه السلام كما في ص 33 ف 2: من التثنية
~~ولفظه:
# (قال جاء الرب من سيناء وأشرق من ساعير ms033 واستعلن من فاران ومعه ألوف
~~الأطهار في يمينه سنة من نار. أحب الشعوب جميع الأطهار بيده والذين يقتربون
~~من رجليه يقبلون من تعليمه) .
# هذه الوصية هي آخر وصايا موسى عليه السلام. وقد أخبر بعيسى ومحمد عليهما
~~الصلاة والسلام ووضح لهم أن الله جاء من سيناء (يريد بمجيئه ظهور دينه
~~وتوحيده بما أوحى إلى موسى بسيناء) وأوصاكم بواسطتي باتباع التوارة ويستشرق
~~عليكم بواسطة عيسى من ساعير وهي جبال فلسطين فلم يبق إلا أن يستعلن من جبال
~~فاران (والمراد بها مكة وهي البلدة التي سكنها إسماعيل) وألوف الأطهار هم
~~الصحابة رضوان الله عليهم. في يمينه سنة من نار وهي الشريعة الإسلامية
~~لأنها أحرقت المشركين ولما كان من المهم أن نعرف مكان فاران التي وردت في
~~وصية موسى بحثت عنها في أشهر المراجع الموثوق بها فجاء في معجم ياقوت جزء 6
~~صحيفة 323 طبع مصر سنة 1324 (فاران هي من أسماء مكة ورد ذكرها في التوراة.
~~قيل هو اسم لجبال مكة) وجاء في كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني طبع ليدن
~~1883 صفحة 170: وأما معدن فران فإنه نسب إلى فران بن بلى بن عمرو كما قيل
~~في جبال الحرم جبال فاران وذكرت بذلك في التوراة وإنما نسبت إلى فاران بن
~~عميلق. وجاء في كتاب الأعلام بأعلام بيت الله الحرام تأليف قطب الدين
~~النهروالي المكي طبع ليبسيك سنة 1857 ص 18 عند ذكر أسماء مكة ما يأتي:
# (ومن أسمائها كوثى لأن كوثى اسم لمحل من قعيقعان وفاران والمقدسة وقرية
~~النمل لكثرة نملها والحاطمة لحطمها للجبابرة والوادي والحرم الخ) فلم يبق
~~شك أن فاران جبال بمكة أو هي مكة نفسها سميت باسم تلك الجبال
# جاء في سفر أشعيا الأصحاح الحادي والأربعون (أنصتي إلى أيتها الجزائر
~~ولتجدد القبائل قوة ليقتربوا ثم يتكلموا. لنتقدم معا إلى المحاكمة من أنهض
~~من الشرق الذي يلاقيه النصر عند رجليه. دفع أمامه أمما وعلى ملوك سلطة.
~~جعلهم كالتراب بسيفه وكالقش المنذري بقوسه. طردهم. مر سالما في طريق لم
~~يسلكه برجليه من فعل ms034 وصنع داعيا الأجيال من البدء أنا الرب الأول ومع
~~الآخرين أنا هو)
# والمراد بالقبائل قبائل العرب وصاحب السيف والقوس هو محمد صلى الله عليه
~~وسلم فإن عيسى لم يحارب أصلا
# وجاء في الفصل 18 من الكتاب الخامس من سفر التثنية أن الله تعالى قال
~~لموسى عليه السلام (قل لبني اسرائيل أني أقيم لهم آخر الزمان نبيا مثلك من
~~بني أخوتهم) وكل نبي بعث بعد موسى كان من بني إسرائيل وأخرهم عيسى عليه
~~السلام فلم يبق أن يكون من بني أخوتهم إلا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~لأنه من ولد إسماعيل وإسماعيل أخو اسحاق واسحاق جد بني اسرائيل فهذه هي
~~الأخوة التي ذكرت في التوراة ولو كانت هذه البشارة بنبي من أنبياء بني
~~اسرائيل لم يكن لذكر اخواتهم معنى وجاء في كتاب الرؤيا المنسوب إلى يوحنا
~~الإنجيلي في ص 19 ف 11 ما نصه: (ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض
~~والجالس عليه أمينا صادقا وبالعدل يحكم ويحارب وعيناه كلهيب نار وعلى رأسه
~~تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو) وهنا قال أنه يحارب ولا
~~شك أنه محمد صلى الله عليه وسلم. وقد كان يدعى قل الرسالة بالأمين الصادق
~~كما أسلفنا
# وجاء في رؤيا يوحنا اللاهوتي ص 19 ف 15 (ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب
~~به الأمم وهو سيرعاهم بعصا من حديد وهو يدوس معصرة خمر سخط وغضب الله
~~القادر على كل شيء) والمراد من قوله يخرج من فمه سيف ماض الخ هو القرآن
~~الكريم. وقد داس النبي صلى الله عليه وسلم معصرة خمر أعني أنه حرم الخمر
~~تحريما قطعيا. أما عيسى فقد روى عنه المسيحيون أنه قلب الماء خمرا في عرس
~~قانا وروى عنه أنه قال عن الخمرة أنها دمه.
# هذه النصوص المذكورة في التوراة والإنجيل ناطقة برسالة محمد عليه الصلاة
~~والسلام لهذا لما كان بحيرا الراهب متبحرا في علم النصرانية فقد عرف النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأخبر برسالته مما اطلع عليه في ms035 الكتب المقدسة ففيها
~~أوصافه عليه الصلاة والسلام وشيء من أرهاصاته ومعجزاته وكانت حليمة السعدية
~~تعرض النبي صلى الله عليه وسلم على اليهود والكهان وتحدثهم بشأنه فيعرفونه
~~من أوصافه وأحواله وقد أخبر برسالته عليه الصلاة والسلام ورقة بن نوفل ابن
~~عم خديجة وكان شيخا نصرانيا عند ما أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
~~رأى من الوحي إذ قال له "هذا هو الناموس الذي نزل الله على موسى" إلى آخر
~~ما قال مما سيأتي ذكره في موضعه. هذا وقد أنذر اليهود برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإليك ما جاء في سيرة ابن هشام. PageV01P055
### | انذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P056
# -قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن
~~مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله وهداه لنا ما كنا نسمع من رجال يهود
~~وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا تزال
~~بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا أنه تقارب زمان
~~نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم، فلما
~~بعث الله رسوله أجبناه حين دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به
~~فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به وفيهم نزل هؤلاء الآيات من البقرة {ولما
~~جاءهثم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين
~~كفروا فلما جاءهم ماعرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} قال ابن هشام
~~يستفتحون يستنصرون: ويستفتحون أيضا يتحاكمون. وفي كتاب الله تعالى {ربنا
~~أفتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين}
# قال ابن اسحق وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف بن محمود بن
~~لبيد أخي بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش وكان سلمة من أصحاب بدر.
~~قال كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل. قال فخرج علينا يوما من بيته
~~حتى وقف على بني عبد الأشهل ms036 قال سلمة وأنا يومئذ من أحدث من فيه سنا على
~~بردة لي مضطجع فيها بفناء أهلي فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان
~~والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن
~~بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أترى هذا كائنا أن الناس يبعثون بعد
~~موتهم إلى دار فيها جنة ونار ويجزون فيها بأعمالهم، قال نعم والذي يحلف به.
~~ولو دان له بحظه من تلك النار غدا. فقالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال
~~نبي مبعوث من نحو هذه البلاد واشار بيده إلى مكة واليمن. قالوا ومتى تراه؟
~~قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا. فقال إن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه.
~~قال سلمة فو الله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه
~~وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا. قال فقلنا له ويحك يا
~~فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت؟ قال بلى ولكن ليس به. قال ابن اسحق
~~وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال لي هل تدري عم
~~كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسد بن عبيد نفر من هدل خوة بني قريظة كانوا معهم
~~في جاهليتهم ثم كانوا سادتهم في الإسلام قال قلت لا والله. فقال إن رجلا من
~~يهود من أهل الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين فحل
~~بين أظهرنا لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا
~~فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا
~~والله حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة فنقول له كم؟ فيقول صاعا من تمر أو
~~مدين من شعير. قال فنخرجها ثم يخرج بنا ظارهر حرثنا فيستسقي الله لنا فو
~~الله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب ونسقى. قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين
~~ولا ثلاث. قال ثم حضرته الوفاة عندنا فلما ms037 عرف أنه ميت قال يا معشر يهود ما
~~ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمر إلى أرض البؤس والجوع؟ قال قلنا أنت
~~أعلم. قال فإني إنما قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه وهذه
~~البلدة مهاجره فكنت أرجوا أن يبعث فأتبعه وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه
~~يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء ممن خالفه فلا
~~يمنعنكم ذلك منه. -وكانوا شبابا أحداثا- يا بني قريظة والله إنه للنبي الذي
~~كان عهد إليكم فيه ابن الهيبان، قالوا ليس به، قالوا بلى والله إنه لهو
~~بصفته فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم. قال ابن اسحاق فهذا
~~ما بلغنا عن أحبار يهود.
# PageV01P057
### | سلمان الفارسي وقصة إسلامه
# PageV01P058
# -سلمان الفارسي أبو عبد الله ويعرف بسلمان الخير مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصله من جي وهي مدينة أصفهان وكان اسمه قبل الإسلام مابه بن
~~بوذخشان ابن مورسلان بن بهبوزان بن فيروز بن سهرك من ولد آب الملك وكان
~~ببلاد فارس مجوسيا سادن النار (1) . وكان أبوه مجوسيا فاتفق أنه هرب منه
~~يوما ولحق بالرهبان وصحبهم واحدا بعد واحد ثم قدم الحجاز عند ظهور النبي مع
~~العرب فباعوه إلى يهودي من قريظة فأتى به المدينة فلما دخلها النبي أسلم
~~وشهد معه أكثر المشاهد وأول مشاهده وقعة الخندق وكان من فضلاء الصحابة
~~وزادهم وعلمائهم وذوي القربى من الرسول وهو الذي أشار على الرسول بحفر
~~الخندق حين جاءت الأحزاب وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "سلمان منا
~~أهل البيت" وكان يعمل الخوص بيده ويأكل من ثمنه وآخى الرسول بينه وبين أبي
~~الدرداء وروى عنه جماعة من العلماء. توفي سنة 35 للهجرة وقيل 34 ودفن في
~~المدائن شرقي بغداد وله مقام إزاء ايوان كسرى يزار حتى الآن ويعرف بمقام
~~سلمان باك وهي لفظة فارسية معناها الطاهر وقيل عاش 150 سنة وقيل أكثر من
~~ذلك وهو من معمري العرب
# وهذه قصة إسلامه عن ابن عباس رضي الله عنه:
# عن ابن عباس رضي الله عنه ms038 قال حدثني سلمان الفارسي وأنا اسمع من فيه قال
~~كنت رجلا من أهل فارس من أصبهان من جى ابن رجل من دهاقينها (2) وكنت أحب
~~خلق الله إليه فأجلسني في البيت كالجواري فاجتهدت في الفارسية (3) وكان أبي
~~صاحب ضيعة وكان له بناء يعالجه فقال لي يوا يا بني قد شغلني ما ترى فانطلق
~~إلى الضيعة ولا تحتبس فتشغلني عن كل ضيعة بهمي بك. فخرجت لذلك فمررت بكنيسة
~~النصارى وهم يصلون فملت غليهم وأعجبني أمرهم وقلت هذا والله خير من ديننا
~~فأقمت عندهم حتى غابت الشمس لا أنا أتيت الضيعة ولا رجعت إليه فاستبطأني
~~وبعث رسلا في طلبي. وقد قلت للنصارى حين أعجبني أمرهم اين أصل هذا الدين؟
~~قالوا بالشام. فرجعت إلى والدي. فقال يا بني قد بعثت إليك رسلا فقلت مررت
~~بقوم يصلون بكنيسة فأعجبني ما رأيت من أمرهم وعلمت أن دينهم خير من ديننا.
~~فقال يا بني دينك ودين آبائك خير من دينهم. فقلت كلا والله. فخافني وقيدني
~~فبعثت إلى النصارى وأعلمتهم ما وافقني من أمرهم وسألتهم إعلامي من يريد
~~الشام ففعلوا فألقيت الحديد من رجلي وخرجت معهم حتى أتيت الشام فسألتهم عن
~~عالمهم فقالوا الأسقف فأتيته فأخبرته وقلت أكون معك أخدمك وأصلي معك. قال
~~أقم. فمكثت مع رجل سوء في دينه كان يأمرهم بالصدقة فإذا أعطوه شيئا أمسكه
~~لنفسه حتى جمع سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا فتوفى فأخبرتهم بخبره فزجروني
~~فدللتهم على ماله فصلبوه ولم ولم يغيبوه ورجموه وأجلسوا مكانه رجلا فاضلا
~~في دينه زاهدا ورغبة في الآخرة وصلاحا فألقى الله حبه في قلبي حتى حضرته
~~الوفاة فقلت أوصني فذكر رجلا بالموصل وكنا على أمر واحد حتى هلك فأتيت
~~الموصل فلقيت الرجل فأخبرته بخبري وأن فلانا أمرني بإتيانك فقال. أقم.
~~فوجدته على سبيله وأمره حتى حضرته الوفاة. فقلت له أوصني فقال. ماأعرف أحدا
~~على ما نحن عليه إلا رجلا بعمورية فأتيته بعمورية (4) فأخبرته بخبري فأمرني
~~بالمقام وثاب لي شيئا واتخذت غنيمة وبقرات فحضرته الوفاة فقلت إلى من توصي
~~بي؟ ms039 فقال لا أعلم أحدا اليوم على مثل ما كنا عليه ولكن قد أظلك نبي يبعث
~~بدين إبراهيم الحنيفية مهاجره بأرض ذات نخل وبه آيات وعلامات لا تخفى بين
~~منكبيه خاتم النبوة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة فإن استطعت فتخلص إليه.
~~فتوفي. فمر بي ركب من العرب من بني كلاب فقلت أصحبكم وأعطيكم بقراتي وغنمي
~~هذه وتحملوني إلى بلادكم فحملوني إلى وادي القرى فباعوني من رجل من اليهود.
~~فرأيت النخل فعلمت أنه البلد الذي وصف لي فأقمت عند الذي اسشتراني وقدم
~~عليه رجل من بني قريظة فاشتراني منه وقدم بي المدينة فعرفتها بصفتها فأقمت
~~معه أعمل في نخله وبعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم وغفلت عن ذلك حتى قدم
~~المدينة فنزل في بني عمرو بن عوف. فأني لفي رأس نخلة إذ أقبل ابن عم لصاحبي
~~(5) فقال أي فلان قاتل الله بني قيلة (6) مررت بهم آنفا وهم مجتمعون على
~~رجل قدم عليهم من مكة يزعم أنه نبي. فو الله ما هو إن سمعتها، فأخذني القر
~~ورجفت بي النخلة حتى كدت أسقط ونزلت سريعا فأقبلت على عملي حتى أمسيت فجمعت
~~شيئا فأتيته به وهو بقباء عند أصحابه فقلت اجتمع عندي. أردت أن أتصدق به
~~فبلغني أنك رجل صالح ومعك رجال من أصحابك ذوو حاجة فرأيتهم أحق به فوضعته
~~بين يديه فكف يده وقال لأصحابه كلوا فأكلوا. فقلت هذه واحدة ورجعت وتحول
~~إلى المدينة فجمعت شيئا فأتيته به فقلت أحببت كرامتك فأهديت لك هدية وليست
~~بصدقة فمد يده فأكل وأكل أصحابه فقلت هاتان اثنتان ورجعت فأتيته وقد تبع
~~جنازة في بقيع الغرقد (7) وحوله أصحابه. فسلمت وتحولت أنظر إلى الخاتم في
~~ظهره فعلم ما أردت فألقى رداءه فرأيت الخاتم فقبلته وبكيت فأجلسني بين
~~يديهفحدثته بشأني كله كما حدثتك يا ابن عباس فأعجبه ذلك وأحب أن يسمعه
~~أصحابه ففاتني معه بدر وأحد بالرق فقال لي كاتب يا سليمان عن نفسك فلم أزل
~~بصاحبي حتى كاتبته على أن أغرس له ثلثمائة ودية (8) وعلى أربعين أوقية من ms040
~~ذهب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعينوا أخاكم بالنخل فأعانوني بالخمس
~~والعشر حتى اجتمع لي فقال لي نقر لها ولا تضع منها شيئا حتى أضعه بيدي
~~ففعلت فأعانني أصحابي حتى فرغت فأتيته فكنت آتيه بالنخلة فيضعها ويسوي
~~عليها ترابا فانصرف والذي بعثه بالحق فما ماتت منها واحدة وبقي الذهب
~~فبينما هو قاعد إذ أتاه رجل من أصحابه بمثل البيضة من ذهب أصابه من بعض
~~المعادن. فقال ادع سلمان المسكين الفارسي الكاتب. فقال أد هذه. فقلت يا
~~رسول الله وأين تقع هذه مما على (9)
# هذه قصة سلمان الفارسي وهي كما يتضح للقارئ المنصف معقولة وليس فيها شيء
~~من المبالغة ويلاحظ أن سلمان كان من صغره ميالا إلى التدين والتقشف فصاحب
~~كبارا أهل الدين وتعلم منهم وهذه القصة تدل على صدق رسالة نبينا عليه أفضل
~~الصلاة والسلام لأن سلمان ما عرف النبي إلا بالعلامات التي أخبره بها صاحبه
~~بعمورية ولم يسلم إلا بعد ان تحقق صحة هذه العلامات فيه صلى الله عليه
~~وسلم. ومن المحقق من ترجمة حياة سلمان أن أباه كان مجوسيا من بلاد الفرس
~~وأنه هرب منه ولحق بالرهبان وصاحبهم واحدا بعد واحد إلى أن لقي النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# ونلاحظ أن سلمان لم يذكر أسماء الرهبان أو الأساقفة الذين كان يلازمهم
~~وإن كان قد ذكر بلادهم
# وشهد رسول الله لسلمان الفارسي بالطهارة والحفظ الألهي والعصمة حيث قال
~~"سلمان منا أهل اليت" وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو كان
~~الأيمان بالثريا لناله رجال من فارس" واشار إلى سلمان الفارسي PageV01P059
### | من تسمى في الجاهلية بمحمد
# PageV01P060
# -كانت العرب تسمع من أهل الكتا ومن الكهان ان نبيا يبعث من العرب اسمه
~~محمد فسمى من بلغه ذلك من العرب ولده محمدا طمعا في النبوة. سمي محمد بن
~~خزاعي حزابة من بني ذكوان من بني سليم طمعا في النبوة فأتى أبرهة باليمن
~~فكان معه على دينه حتى مات فلما وجه قال أخوه قيس بن خزاعى
# فذلكم ذو التاج منا محمد ms041 وروايته في حومة الوغى تخفق
# وكان في بني تميم محمد بن سفيان بن مجاشع وكان أسقفا قيل لأبيه أنه يكون
~~للعرب نبي اسمه محمد فسماه محمدا. ومحمد الجشعي في بني سواءة ومحمد الأسدي
~~ومحمد الفقيمي سموهم طمعا في النبوة
# هذا ما وجدته في طبقات ابن سعد فليرجع إليه من شاء ومن هذا كله يتضح أنهم
~~كانوا ينتظرون ظهور نبي في ذلك الزمان.
# PageV01P061
### | كنية النبي وأسماؤه
# PageV01P062
# -كنية النبي المشهورة "أبو القاسم" وكناه جبريل صلى الله عليه وسلم "أبا
~~إبراهيم" ولرسول الله أسماء كثيرة أفرد فيها الإمام الحافظ أبو القاسم على
~~بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشافعي الدمشقي المعروف بابن عساكر بابا
~~في تاريخ دمشق ذكر فيها أسماء كثيرة جاء بعضها في الصحيحين وباقيها في
~~غيرهما. منها محمد وأحمد والحاشر والعاقب والمقفى والماحي وخاتم الأنبياء
~~ونبي الرحمة ونبي الملحمة وفي رواية نبي الملاحم ونبي التوبة والفاتح وطه
~~ويس وعبد الله. قال الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي
~~زاد عض العلماء. فقال: سماه الله عز وجل في القرآن رسولا نبيا شاهدا مبشرا
~~نذيرا داعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ورءوفا رحيما ومذكرا وجعله رحمة
~~ونعمة وهاديا صلى الله عليه وسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهماقال. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "اسمي في القرآن محمد وفي الأنجيل أحمد وفي
~~التوراة أحيد وإنما سميت أحيد لأني أحيد أمتي عن نار جهنم".
# PageV01P063
### | عبادة الأصنام والأوثان
# PageV01P064
# -قال ابن سيدة: الصنم ينحت من خشب ويصاغ من فضة ونحاس. والجمع أصنام وقيل
~~هو ما كان له جسم أو صورة فإن لم يكن له جسم أو صورة فهو وثن. قال ابن
~~الأثير: الفرق بين الوثن والصنم أن الوثن كل ماله جثة معمولة من جواهر
~~الأرض أو من الخشب والحجارة كصورة الآدمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة
~~بلا جثة. ومنهم من لم يفرق بينهما وأطلقهما على المعنيين قال وقد يطلق
~~الوثن على غير الصورة (1) الوثنية ببلاد العرب ترجع إلى عهد بيعد ms042 جدا. قيل
~~إن إسماعيل بن إبراهيم لما يكن مكة وولد له بها أولاد كثيرة حتى ملأوا مكة
~~ونفوا من كان بها من العماليق، ضاقت عليهم مكة ووقعت بينهم الحروب
~~والعداوات وأخرج بعضهم بعضا فتفسحوا في البلاد والتماس المعاش (2) .
# وكان الذي سلخ بهم إلى عبادة الأوثان والحجارة أنه كان لا يظعن من مكة
~~ظاعن الا احتمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصبابة بمكة فحيثما
~~حلوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعبة تيمنا منهم وصبابة بالحرم وحبا له.
~~وهم بعد يعظمون الكعبة ومكة ويحجون ويعتمرون على إرث إبراهيم وإسماعيل.
# ثم سلخ بهم إلى أن عبدوا ما استحبوا ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين
~~إبراهيم وإسماعيل غيره فعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم من
~~قبلهم وانتجثوا (3) ما كان يعبد قوم نوح منها على إرث ما بقي فيهم من ذكرها
~~وفيهم على ذلك بقايا من عهد إبراهيم وإسماعيل يتنسكون بها من تعظيم البيت
~~والطواف به والحج والعمرة مع ادخالهم فيه ما ليس منه.
# فكان أول من غير دين إسماعيل عليه السلام فنصب الأوثان وسيب السائبة ووصل
~~الوصيلة وبحر البحيرة وحمى الحامية عمرو بن ربيعة ويه لحى بن حارثة بن عمرو
~~بن عامر الأزدي وهو أبو خزاعة.
# وكانت أم عمرو بن لحى فهيرة بنت عمرو بن الحارث.
# وكان الحارث هو الذي يلى أمر الكعبة فلما بلغ عمرو بن لحى نازعه في
~~الولاية وقاتل جرهما ببني إسماعيل فظفر بهم وأجلاهم عن الكعبة ونفاهم من
~~بلاد مكة وتولى حجابة البيت بعدهم.
# ثم أنه مرض مرضا شديدا، فقيل له: إن بالبلقاء من الشام حمة ان أتيتها
~~برأت فأتاها فاستحم بها فبرأ. ووجد أهلها يعبدون الأصنام. فقال: ما هذه؟
~~فقالوا نستسقي بها المطر ونستنصر بها على العدو. فسألهم أن يعطوه منها
~~ففعلوا فقدم بها مكة ونصبها حول الكعبة (4) وقيل أنهم أعطوه صنما يقال له
~~هبل فقدم به مكة فوضعه عند الكعبة فكان أول صنم وضع بمكة.
# قال هشام: فحدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس ms043 قال: قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: رفعت لى النار فرأيت عمرا (أي عمرو بن لحى) رجلا قصيرا
~~أحمر أزرق يجر قصبه في النار. قلت: من هذا؟ قيل هذا عمرو بن لحى أول من بحر
~~البحيرة ووصل الوصيلة وسيب السائبة وحمى الحامي وغير دين إبراهيم ودعا
~~العرب إلى عبادة الأوثان.
# وقد جاء في القرآن ذكر الأصنام الخمسة التي كان يعبدها قوم نوح. قال
~~تعالى: {قال نوح رب إنهم عصونى واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا
~~ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولاسواعا ولا يغوث
~~ويعوق ونسرا وقد أضلوا كييرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا} . ويقال إن هذه
~~الأصنام وجدها عمرو بن لحى في ساحل جدة وفرقها فانحتها العرب آلهة.
# ومن الأصنام المشهورة القديمة أساف ونائلة عبدتهما خزاعة وقريش ومن حج
~~البيت بعد من العرب.
# ومناة كان منصوبا على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد بين مكة والمدينة
~~وكانت العرب جميعا تعظمه وتذبح حوله ولم يكن أحد أشد اعظاما له من الأوس
~~والخزرج. وقد ورد ذكر مناة في القرآن قال تعالى {ومناة الثالثة الأخرى}
~~وكانت لهذيل وخزاعة. وقد هدمها علي رضي الله عنه عند فتح مكة بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# والفلس وهو صنم طيئ هدمه علي رضي الله عنه بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واللات وهي أحدث من مناة وكانت صخرة مربعة وكانت قريش كلها تعظمها وهي
~~بالطائف. ذكرها الله في القرآن فقال {أفرأيتم اللاات والعزى} ولم تزل كذلك
~~حتى أسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة بن شعبة فهدمها
~~وحرقها بالنار. والطاغية هي اللات كانوا يقولون لها الربة. وجاء في القاموس
~~الاسلام (5) "إن هير ودوت لم يشر إلى الكعبة لكنه ذكر اللات وقال إنها من
~~أعظم آلهة العرب وهذا دليل قوي على وجود الصنم المسمى باللات وقد كان من
~~معبودات ذلك الزمن".
# ومن أصنامهم العزى ويقال إنها أحدث من اللات ومناة. كانت بواد من نخلة
~~الشآمية ms044 وكانت أعظم الأصنام عند قريش وكانوا يزورونها ويهدون لها ويتقربون
~~عندها بالذبح.
# قال ابن حبيب: العزى شجرة كانت بنخلة عندها وثن تعبده غطفان. وفي التنزيل
~~{أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} .
# ولم تزل العزى كذلك حتى بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم فعابها وغيرها
~~من الأصنام ونهاهم عن عبادتها ونزل القرآن فيها فأشتد ذلك على قريش ومرض
~~أبو أحيحة سعيد بن العاصي بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف مرضه الذي مات
~~فيه فدخل عليه أبو لهب فوجده يبكي فقال له ما يبكيك يا أبا أحيحة؟ أمن
~~الموت تبكي ولا بد منه؟ فقال: لا. ولكني أخاف ألا تعبد (العزى) بعدي. فقال
~~له أبو لهب: ما عبدت في حياتك لأجلك ولا تترك عبادتها بعدك لموتك. فقال أبو
~~أحيحة: الآن علمت أن لي خليفة شدة نصبه في عبادتها (6) . وتدل القصة على
~~شدة التمسك بعبادة الأصنام.
# فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فهدمها
~~وكانت لقريش أصنام حول الكعبة وفي جوفها وكان أعظمها عندهم هبل. قيل أنه
~~كان من عقيق أحمر على صورة الإنسان مكسورة اليد اليمنى. أدركته قريش كذلك
~~فجعلوا له يدا من ذهب وكان أول نصبه خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر وكان
~~يقال له هبل خزيمة. وعنده ضرب عبد المطلب على ابنه عبد الله بالقداح. ومن
~~الأصنام التي كانت عند الكعبة أساف ونائلة فلما ظهر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم فتح مكة أخرجت من المسجد وحرقت وكان يبلغ عددها 360 صنما ومن
~~أصنامهم مناف.
# وكان لأهل كل دار من مكة صنم في دارهم يعبدونه فإذا أراد أحدهم السفر كان
~~آخر ما يصنع في منزله أن يتمسح به وإذا قدم من سفره كان أول ما يصنع الرجل
~~إذا دخل منزله أن يتمسح به أيضا وكانوا يسمون الحجارة التي ينصبونها حول
~~الحرم "الأنصاب" ومن أصنامهم: دو الخلصة وسعد وذو الكفين وذو الشرى
~~والأقيصر وسعير وعميانس. PageV01P065
### | الأربعة الباحثون عن دين إبراهيم
# PageV01P066
# -قد استنكر ms045 بعضهم عبادة الأصنام وأدرك أنها لا تنفع ولا تضر وذلك في
~~الجاهلية قبل أن يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد حدث أنه بينما
~~كانت قريش مجتمعة يوما في عيد لهم عند صنم من أصنامهم يعتكفون عنده ويدورون
~~به وكان ذلك عبدا لهم كل سنة إذ خلص منهم أربعة وهم ورقة بن نوفل بن أسد بن
~~العزى. وعبيد الله بن جحش بن رئاب وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى
~~وزيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى فقال بعضهم لبعض تعلموا والله ما قومكم
~~على شيء لقد أخطأوا دين إبراهيم. ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا يضر
~~ولا ينفع. يا قوم التمسوا لأنفسكم دينا فإنكم والله ما أنتم على شيء.
~~فتفرقوا في البلدان يلتمسون الحنيفية دين إبراهيم.
# PageV01P067
### | 1 - 
# فأما ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة فاستحكم في النصرانية واتبع الكتب في
~~أهلها حتى علم علما من أهل الكتاب.
# PageV01P068
### | 2 - 
# وأما عبيد الله بن جحش فأقام على ما هو عليه من الالتباس حتى أسلم ثم
~~هاجر مع المسلمين إلى الحبشة ومعه امرأته أم حبيبة ابنة أبي سفيان مسلمة ثم
~~تنصر وفارق الإسلام حتى هلك هناك نصرانيا. وخلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعده على امرأته أم حبيبة.
# PageV01P069
### | 3 - 
# وأما عثمان بن الحويرث فقدم على قيصر الروم فتنصر وحسنت منزلته عنده.
# PageV01P070
### | 4 - 
# وأما زيد بن عمرو بن نفيل فوقف فلم يدخل في يهودية ولا نصرانية وفارق دين
~~قومه فاعتزل الأوثان.
# قال المستر كانون سل في كتابه "حياة محمد (1) " (قال زيد وأصحابه أنهم
~~رغبوا في اتباع دين إبراهيم. ويظن أن محمدا أخذ منهم هذه الفكرة) ثم قال
~~(بقي زيد حنيفا وعاب على أهل مكة عبادة الأصنام فأثار ذلك غضبهم إلى ترك
~~مكة والإقامة في جبل حراء وبعد أن مضى هنالك زمنا يفكر توفى ودفن بأسفل
~~الجبل وقد كان له تأثير عظيم في محمد الذي كان يجل شأنه ويقدره قدره. ولا
~~ريب أن هؤلاء الرجال وأمثالهم ms046 من ذوي العقول الراجحة كانوا كثيرا ما
~~يتشاورون ويتحادثون فيما وصلت إليه حالة العرب الأجتماعية من الإنحطاط
~~ويأسفون لانتشار الوثنية وضعف مركزهم السياسي. ولم ينجح عثمان بن الحويرث
~~في تأسيس سلطة مركزية لاعتماده إلى دولة أجنبية الأمبراطورية الرومانية ومع
~~ذلك كانت الحاجة تدعو إلى وجود سلطة مركزية والأعتراف بالكعبة وجعلها قوة
~~دينية للعرب جميعا فكيف الوصول إلى ذلك وكيف يمكن إبطال عبادة الأصنام إلى
~~أن قال وهنا سنحت الفرصة لظهور نبي وقد كان الأستعداد لظهوره قريبا وما لبث
~~أن ظهر نبي قوي الشخصية ذو فطنة سياسية فائقة برسالة محدودة للأمة العربية)
~~اه.
# نعم أن هؤلاء تحادثوا في أمر انتشار عبادة الأصنام وأخذوا يبحثون عن
~~الدين الصحيح لكن محادثاتهم كانت قليلة. ليس لها شأن ولن يبلغنا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يجتمع بهم ويحادثهم في شؤون العرب الدينية أو
~~السياسية وقد كان زيد بن عمرو مضطهدا ولجأ إلى حراء لكن لم تكن له اجتماعات
~~برسول الله حتى يقال أنه تذاكر معه مسائل الدين وترك في نفسه أثرا عميقا أو
~~أنه أخذ منه الفكرة لأن المسألة ليست مسألة اقتباس فكرة. فالقرآن وما حواه
~~من فصاحة وبلاغة خارقة وحكم بالغة وأمثال محكمة وذكر أحوال الماضين من
~~أنبياء وأمم وأنباء المستقبل وعلاقة الإنسان بخالقه وعلاقته بغيره والتشريع
~~مصدره اجتماع زيد بن عمرو برسول الله مصادفة في حراء أو في الطريق. ثم أننا
~~فوق ذلك لا نعلم من تاريخ رسول الله أنه كان يتذاكر مع رجال أو كانوا
~~يعلمونه من صغره إلى أن صار نبيا بل الثابت أنه كان أميا لا يدري ما
~~الكتابة والقراءة ولا الدين وأصوله حتى أوحى إليه.
# وهذه ترجمة حياة زيد بن عمرو تماما للبحث. PageV01P071
### | زيد بن عمرو (1)
# PageV01P072
# هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرظ بن رزاح
~~بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك القرشي العدوي والد سعيد بن
~~زيد أحد العشرة وابن عم عمر ms047 بن الخطاب يجتمع هو وعمر في نفيل سئل عنه النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال "يبعث أمة وحده يوم القيامة" وكان يتعبد في
~~الجاهلية ويطلب دين إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم ويوحد الله تعالى
~~ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم وكان يعيب على قريش ذبائحهم
~~ويقول (الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض ثم
~~تذبحونها على غير اسم الله تعالى) انكارا لذلك واعظاما له وكان لا يأكل مما
~~ذبح على النصب واجتمع به رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسفل بلدح (2) قبل
~~أن يوحى إليه وكان يحيى الموءودة. وعن زيد بن حارثة قال خرجت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوما حارا من أيام مكة وهو مردفي فلقينا زيد بن عمرو بن
~~نفيل فحيا كل واحد منا صاحبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا زيد مالي
~~أرى قومك قد شنفوا لك (3) قال والله يا محمد إن ذلك لغير نائلة تره لي فيهم
~~ولكن خرجت أبتغي هذا الدين جتى أقدم على أحبار خيبر فوجدتهم يعبدون الله
~~ويشركون به فقلت ماهذا الدين الذي أبتغى فخرجت فقال لي شيخ منهم إنك لتسأل
~~عن دين مانعلم أحدا يعبد الله به إلا شيخا بالحيرة. قال فخرجت حتى أقدم
~~عليه فلما رآني قال ممن أنت؟ قلت أنا من أهل بيت الله من أهل الشوك والقرظ
~~قال إن الذي تطلب قد ظهر ببلادك قد بعث نبي قد طلع نجمه وجميع من رأيتهم في
~~ضلال. قال فلم أحس بشيء.
# قال زيد ومات زيد بن عمرو وأنزل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي
~~لزيد "انه يبعث يوم القيامة أمة وحده".
# وعن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو نفيل مسندا ظهره إلى
~~الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح منكم أحد على دين
~~إبراهيم غيري. وكان يقول اللهم لو أني أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني
~~لا أعلمه ثم يسجد ms048 على راحته. وقال ابن اسحاق بعض آل زيد كان إذا دخل الكعبة
~~قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا. عذت بما عاذ به إبراهيم. ويقول وهو قائم.
~~أنفى لك عان راغم. مهما تجشمني فأني جاشم. البر أبغى لا المال وهل مهجر كمن
~~قال. وكان الخطاب بن نفيل قد آذى زيد بن عمرو بن نفيل حتى خرج إلى أعلى مكة
~~فنزل حراء مقابل مكة ووكل به الخطاب شبابا من شباب قريش وسفهاء من سفهائهم
~~فلا يتركونه يدخل الكعبة وكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا به آذنوا
~~به الخطاب فأخرجوه وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم وأن يتابعه أحد منهم
~~على فراقهم. وتوفى زيد قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم (4) فرثاه ورقة
~~بن نوفل
# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما ... تجنبت تنورا من النار حاميا
# بدينك ربا ليس رب كمثله ... وتركك أوثان الطواغي كما هيا
# وقد يدرك الإنسان رحمة ربه ... ولو كان تحت الأرض ستين واديا
# وكان يقول يا معشر قريش أياكم والرياء فإنه يورث الفقر.
# هذه ترجمة زيد بن عمرو وهو مع اعتناقه دين إبراهيم هربا من الوثنية لم
~~يكن يعلم أحب الوجوه إلى الله تعالى ليعبده به. PageV01P073
### | بدء الوحي
# PageV01P074
# -لما قربت أيام الوحي حبب إليه الخوة فكان يختلي في غار حراء يتعبد فيه
~~الليالي ذوات العدد ثم يرجع إلى أهله فيتزود لمثلها، وكانت عبادته على دين
~~إبراهيم عليه السلام، وكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح، وكانت تلك
~~الرؤيا الصادقة مقدمات الوحي. قيل مدتها ستة أشهر.
# فلما تم له أربعون سنة جاء جبريل بالنبوة وذلك في يوم الأثنين لسبع عشرة
~~خلت من رمضان للسنة الحادية والأربعين من ميلاده، فيكون عمره إذ ذاك أربعين
~~سنة قمرية وستة أشهر وثمانية أيام، وذلك يوافق 6 أغسطس سنة 610 م وهو بغار
~~حراء.
# جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
# "أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في
~~النوم (1) فكان ms049 لا يرى رؤيا إلا جاءت كفلق الصبح (2) ثم حبب إليه الخلاء
~~(3) وكان يخلو بغار حراء (4) فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل
~~أن ينزع إلى أهله (5) ويتزود لذلك (6) ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها حتى
~~جاءه الحق (7) وهو بغار حراء فجاءه الملك (8) فقال له أقرأ، فقال له ما أنا
~~بقارئ (9) قال فأخذني فغطني (10) حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني. فقال أقرأ.
~~فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال
~~أقرأ فقلت ما أنا بقارئ فغطني ثالثة ثم أرسلني فقال أقرأ باسم ربك الذي
~~خلق، خلق الإنسان من علق، أقرأ وربك الأكرم فرجع بها (11) رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني
~~(12) فزملوه حتى ذهب عنه الروع. فقال لخديجة وأخبرها الخبر لقد خشيت على
~~نفسي (13) .فقالت خديجة: كلا والله ما يحزنك الله أبدا (14) إنك لتصل الرحم
~~(15) وتحمل الكل (16) وتكسب المعدوم (17) وتقرى الضيف وتعين على نوائب
~~الحق. فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن
~~عم خديجة، وكان أمرأ قد تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني.
~~فيكتب من الأنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمى.
~~فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن أخيك (18) فقال لي ورقة يا بن أخي
~~ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى، فقاله له ورقة
~~هذا الناموس (19) الذي نزل على موسى، يا ليتني فيها (20) جذعا (21) ليتني
~~أكون حيا إذ يخرجك قومك (22) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أومخرجي
~~هم؟ قال نعم. لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودى، وأن يدركني يومك
~~أنصرك نصرا مؤزرا (23) ثم لم ينشب ورقة أن توفى وفتر الوحي (24) .
# أول ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم من القرآن "اقرأ" كما صح ذلك عن
~~عائشة وورى ذلك عن أبي موسى الأشعري وعبيد بن عمير. قال النووي ms050 وهو الصواب
~~الذي عليه الجماهير من السلف والخلف. PageV01P075
### | النبي المنتظر
# PageV01P076
# -اتفق مؤرخو العرب وأصحاب السير أن أهل الكتاب كانوا ينتظرون ظهور نبي في
~~ذلك الزمان وكانوا يعلمون أوصافه وأحواله. من ذلك أنهم كانوا:
# PageV01P077
### | 1 - 
# قصة حليمة السعدية وأنها كانت تعرض رسول الله على اليهود كلما مر بها
~~جماعة منهم وتحدثهم بشانه فكانوا يحضون على قتله فتهرب منهم.
# PageV01P078
### | 2 - 
# أنهم اتفقوا على أن بحيرا الراهب عرف الرسول بعلامات فيه وقال لأبي طالب
~~"ارجع بابن أخيك إلى بلده واحذر عليه اليهود فو الله لئن رأوه وعرفوا منه
~~ما عرفت ليبغيه شرا فإنه كائن له شأن عظيم فأسرع به إلى بلده".
# PageV01P079
### | 3 - 
# في سيرة ابن هشام فصل عن انذار يهود برسول الله نقلا عن رواية ابن اسحاق
~~فليرجع في موضعه وقد أوردته في هذا الكتاب.
# PageV01P080
### | 4 - 
# قصة سلمان الفارسي الذي أسلم بعد أن استدل على رسول الله بعلامات كان
~~يعرفها من الراهب الذي صحبح أخيرا. وقصة اسلام سلمان مشهورة ومذكورة في
~~المصادر المعتبرة التي يعول عليها المؤرخون ولا يمكن أن تكون مختلفة، فقد
~~رواها ابن عباس عن لسان سلمان الفارسي نفسه. والقصة مذكورة في هذا الكتاب
~~أيضا لأهميتها.
# PageV01P081
### | 5 - 
# اسلام عبد الله بن سلام بن الحارث فإنه كان حبرا عالما. قال سمعت برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. عرفت صفته واسمه وزمانه الذي كنا نتوكف له فكنت
~~مسرا لذلك صامتا عليه حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة إلى
~~آخر ما قال مما هو مذكور في هذا الكتاب نقلا عن سيرة ابن هشام.
# PageV01P082
### | 6 - 
# كانت العرب تسمع من أهل الكتاب ومن الكهان أن نبيا يبعث في العرب اسمه
~~محمد فسمى من بلغه ذلك من العرب ولده محمدا طمعا في النبوة. وقد ذكرت في
~~كتابي هذا أسماء بعضهم نقلا عن طبقات ابن سعد كاتب الواقدي.
# PageV01P083
### | 7 - 
# ما جاء في صحيح البخاري في باب بدء الوحي من أن ورقة بن نوفل (ذلك الشيخ
~~العالم بالنصرانية والذي كان يكتب الأنجيل بالعبرانية) قال لرسول الله ms051 حين
~~عرضته عليه خديجة: "هذا الناموس الذي نزل على موسى"الخ.
# PageV01P084
### | 8 - 
# أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع بني قينقاع -وهم طائفة من اليهود-
~~قال لهم: "يا معشر اليهود احذروا من الله عز وجل مثل ما نزل بقريش من
~~النقمة وأسلموا فإنكم قد عرفتم أني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم وفي عهد
~~الله إليكم".
# كل هذا وغيره يؤيد أنهم كانوا ينتظرون نبيا يظهر في ذلك الزمان. وليس ذلك
~~بمستغرب فإن البشارة به صلى الله عليه وسلم قد وردت في التوراة والإنجيل
~~وقد اثبتنا ذلك في فصل سابق من هذا الكتاب مستشهدين بآيات من الكتاب المقدس
~~المطبوع باللغة العربية. فلا بد أن أهل الكتاب في ذلك الزمان كانت لديهم
~~كتب أخرى ألفها علماؤهم شرحا للكتاب المقدس فاستقوا منها تلك المعلومات
~~والعلامات التي عرفوا بها صفة رسول الله وموطنه وزمنه واضطهاد قومه له
~~وهجرته. إننا نرجح ذلك بل نؤكده لأننا إذا كنا قد استخرجنا من الكتاب
~~المقدس المطبوع في أيامنا آيات تبشر برسالته صلى الله عليه وسلم وتصفه وتصف
~~شريعته وموطنه وأصحابه فلا بد أن يكون أهل الكتاب قديما -ولا سيما العلماء
~~منهم- قد اطلعوا في النسخ العبرية القديمة التي كانت لديهم، ولم نتوصل
~~إليها، على معلومات أو في خاصة بالرسول تعد غريبة بالنسبة لنا.
# هذا ما يستنتجه المؤرخ المنصف، بل هذا ما يتبادر إلى ذهن من تتبع سيرة
~~الرسول أما مستر موير فإنه انبرى في الجزئ الثاني من كتابه يكذب جميع
~~المصادر التاريخية ويرفض ما جاء فيها من أن أهل الكتاب كانوا ينتظرون نبيا
~~يبعث، زاعما أن هذه الروايات لا اساس لها من الصحة وأنها من مخترعات
~~المؤرخين لأنه لو اعترف بصحتها أو بصحة بعضها لوجب عليه أن يعترف برسالة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، في حين أنه حاول في جميع ما كتبه واستنبطه اثبات
~~أنه لم يكن نبيا بل كان رجلا يدعي النبوة لبسط نفوذه.
# PageV01P085
### | النبي الأمي
# PageV01P086
# -أول ما نزل عليه صلى الله عليه وسلم من القرآن "اقرأ" كما صح ms052 ذلك عن
~~عائشة وروى ذلك عن أبي موسى الأشعري وعبيد بن عمير. قال النووي وهو الصواب
~~الذي عليه الجماهير من السلف. وقوله "ما أنا بقارئ" أي أني أمي فلا أقرأ
~~الكتب. قال الزجاج: الأمي الذي على خلقة الأمة لم يتعلم الكتاب فهو على
~~جبلته. وفي التنزيل العزيز {ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني} .
# قال أبو اسحاق: معنى الأمي المنسوب إلى ما عليه جبلته أمه أي لا يكتب وهو
~~في أنه لا يكتب أمى لأن الكتابة مكتسبة فكأنه نسب إلى ما يولد عليه. أي على
~~ما ولدته أمه عليه. وكانت الكتابة في العرب من أهل الطائف تعلموها من رجل
~~من أهل الحيرة وأخذها أهل الحيرة عن أهل الأنبار. وفي الحديث "أنا أمة أمية
~~لا تكتب ولا تحسب" أراد على أصل ولادة أمهم لم يتعلموا الكتابة والحساب فهم
~~على جبلتهم الأولى. وفي الحديث "بعثت إلى أمة أمية" قيل للعرب الأميين لأن
~~الكتابة كانت فيهم عزيزة. هذا معنى كلمة "أمى" في اللغة العربية وهكذا كان
~~يفهمها العرب. قال تعالى {الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه
~~مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل} وقال تعالى {وما كنت تتلو من قبله من
~~كتاب ولاتخطه بيمينك} الآية. قال الفخر الرازي في تفسيره "فالعرب أكثرهم ما
~~كانوا يكتبون ولا يقرؤن والنبي عليه الصلاة والسلام كان كذلك، فلهذا السبب
~~وصفه يكونه أميا. قال أهل التحقيق وكونه أميا بهذا التفسير كان من جملة
~~معجزاته. ويبانه من وجوه:
# (الأول) أنه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ عليهم كتاب الله تعالى منظوما
~~مرة بعد أخرى من غير تبديل ألفاظه ولا تغيير كلماته. والخطيب من العرب إذا
~~أرتجل خطبة ثم أعادها فإنه لابد أن يزيد فيها بالقليل والكثير. ثم أنه عليه
~~الصلاة والسلام مع أنه ماكان كتب وما كان يقرأ يتلو كتاب الله من غير زيادة
~~ولا نقصان ولا تغيير فكان ذلك من المعجزات، وإليه الإشارة بقوله تعالى
~~{سنقرئك فلا تنسى} .
# (الثاني) أنه لو كان يحسن الخط والقراءة لصار متهما في أنه ربما ms053 طالع كتب
~~الأولين فحصل هذه العلوم من تلك المطالعة، فلما أتى بهذا القرآن العظيم
~~المشتمل على العلوم الكثيرة من غير تعلم ولا مطالعة كان ذلك من المعجزات،
~~وهذا هو المراد من قوله {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا
~~لارتاب المبطلون} .
# (الثالث) أن تعلم الخط شيء سهل فإن أقل الناس ذكاء وفطنة يتعلمون الخط
~~بأدنى سعى. فعدم تعلمه يدل على نقصان عظيم في الفهم. ثم أنه تعالى آتاه
~~علوم الأولين والآخرين وأعطاه من الحقائق ما لم يصل إليه أحد من البشر ومع
~~تلك القوة العظيمة في العقل والفهم جعلهه بحيث لم يتعلم الخط الذي يسهل
~~تعلمه على أقل الخلق عقلا وفهما فكان الجمع بين هاتين الحالتين المتضادتين
~~جاريا مجرى الجمع بين الضدين وذلك من الأمور الخارقة للعادة وجار مجرى
~~المعجزات" اه.
# وقد طالعت ما كتبه الذين تعرضوا لهذا البحث من الإفرنج الذين ترجموا حياة
~~النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت تخبطا مدهشا فقد بحث الأستاذ نولدكه
~~الألماني في كتابه "تاريخ القرآن" (1) هل كان النبي يعرف القراءة والكتابة
~~بل تفيد أن لا يعرف الأسفار القديمة
# والثابت من التاريخ والقرآن والحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان
~~يعرف القراءة والكتابة بالرغم من أن بعض المستشرقين يحاولون أن يثبتوا عكس
~~ذلك من غير برهان. إنما هم يستنتجون بعقولهم. ليتعجبوا ما شاءوا من أميته
~~ولكن يجب عليهم أن يتعرفوا بأنه ما كان يعلم القراءة والكتابة. وجاء في
~~قاموس الإسلام (2) "ومع ذلك فمن المحقق أنه (النبي صلى الله عليه وسلم) كان
~~يتظاهر بإنه يجهل القراءة والكتابة كي يجعل انشاء القرآن معجزا"
# فهل بعد ذلك تعسف! لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ أو يكتب
~~لتحدث بذلك أصحابه أو أعداؤه، ولما أمكن أن يكون أمرا مكتوما طول حيانه
~~خصوصا أن جميع صفات النبي وأعماله قد روتها الصحابة بالتفصيل حتى خصوصياته
~~في منزله مع نسائه. على أن المنصفين من مؤررخي الإفرنج وفلاسفتهم قد
~~اعترفوا بأميته. فمن ذلك ما كتبه ms054 المسيو سيدليو في كتابه "تاريخ العرب"
~~الجزء الأول ص 59 من الطبعة الثانية:
# "ولما كان (رسول الله صلى الله عليه وسلم) غير متعلم مثل أبناء وطنه كان
~~لا يعرف القراءة"
# وقال الفيلسوف الإنجليزي توماس كارليل في كتاب الأبطال الذي عني بترجمته
~~الأستاذ محمد السباعي رحمه الله:
# "ثم لا ننسى شيئا آخر وهو أنه لم يتلق دروسا على أسناذ أبدا وكانت صناعة
~~الخط حديثة العهد إذ ذاك في بلاد العرب. ويظهر لي أن الحقيقة هي أن محمدا
~~لم يكن يعرف الخط والقراءة وكل ما تعلم هي عيشة الصحراء وأحوالها"
# وجاء في كتاب الإسلام تأليف الكونت هنري دي كاسترى ترجمة المرحوم أحمد
~~فتحي زغلول باشا:
# "أن محمدا ما كان يقرأ ولا يكتب بل كان -كما وصف نفسه مرارا- نبيا أميا،
~~وهو وصف لم يعارضه فيه أحد من معاصريه. ولا شك أنه يستحيل على رجل في الشرق
~~أن يتلقى العلم بحيث لا يعلمه الناس لأن حياة الشرقيين كلها ظاهرة للعيان،
~~على أن القراءة والكتابة كانت معدومة في ذلك الحين من تلك الأقطار الخ".
~~ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أميا احتاج إلى كتاب يكتبون له وقد
~~ذكر الحافظ أبو القاسم في تاريخ دمشق أنهم ثلاثة وعشرون، وروى ذلك كله
~~بأسانيده وهم:
# أبو بكر الصديق. عمر ابن الخطاب. وعثمان وعلي والزبير وأبي بن كعب وزيد
~~بن ثابت ومعاوية بن أبي سفيان ومحمد بن سلمة والأرقم بن أبي الأرقم وابان
~~بن سعيد بن العاص وأخوه خالد بن سعيد وثابت بن قيس وحنظلة بن الربيع وخالد
~~بن الوليد وعبد الله بن الأرقم وعبد الله بن زيد بن عبد ربه والعلاء بن
~~عتبة والمغيرة بن شعبة والسجل وزاد غيره شرحبيل بن حسنة قالوا وكان أكثرهم
~~كتابة زيد بن ثابت ومعاوية رضي الله عنهم
# وسيأتي في غزوة أحد أن العباس كان بمكة وكتب إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم كتابا يخبره بجمع قريش وخروجهم. فلما جاء كتاب العباس وكان أرسله مع
~~رجل من بني غفار، فك رسول ms055 الله ختمه ودفعه لأبي بن كعب فقرأه عليه فاستكتم
~~أبيا (3) فلو كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف القراءة لما دفع كتابا
~~يحوي أخبارا سرية إلى أحد لقراءته
# وذكر ابن مأكولا أن تميم بن جراشة وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وروى
~~عنه أنه قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف فأسلمنا
~~وسألناه أن يكتب لنا كتابا فيه شروط فقال اكتبوا ما بدا لكم ثم ايتوني به
~~فسألناه في كتابنا أن يحل لنا الربا والزنا فأبى على أن يكتب لنا فسألنا
~~خالد بن سعيد بن العاص فقال له علي: تدري ماتكتب؟ قال أكتب ما قالوا ورسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فقال للقارئ اقرأ. فلما انتهى إلى الربا قال ضع
~~يدي عليها فوضع يده فقال {يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا مابقي من
~~الربا} الآية. ثم محاها وألقيت علينا السكينة فما راجعناه فلما بلغ "الزنا"
~~وضع يده وقال: {ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة} الآية. ثم محاها وأكر
~~بكتابنا أن ينسخ لنا (4)
# وقد تصور بعضهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتلوا الكتب الدينية
~~القديمة ومنها استقى معلوماته، وهذا لا أساس له، إذ لم يكن في جزيرة العرب
~~كتب دينية باللغة العربية في ذلك الوقت. ومن المؤكد أنه كما كان يعرف أي
~~لغة من اللغات الأجنبية
# وقد قيل أيضا أنه صلى الله عليه وسلم اقتبس بعض تعاليم المسيحية أثناء
~~سفره إلى الشام عندما كان يتاجر، وبديهي أن التاجر العربي الذي لا يعرف
~~اللغة الآرمية واليونانية كان يتعذر عليه الحصول على معلومات دينية من
~~مسيحي الشام. أما الذين كانوا يتكلمون العربية من هؤلاء المسيحيين فقد
~~كانوا جهالا أميين
# وأما ما قيل من أن ورقة بن نوفل ترجم جزءا من الكتب المسيحية إلى العربية
~~فغير محتمل بالمرة (5) ومع ذلك يزعم در منجم في كتابه "حياة محمد" أن ورقة
~~ترجم الأناجيل إلى العربية. PageV01P087
### | فترة الوحي (1)
# PageV01P088
# -جاء في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله ms056 عنهما (2)
~~وهو يحدث عن فترة الوحي فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه
~~بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك (3) الذي
~~جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فربت منه فرجعت (4) فقلت
~~زملوني زملوني فأنزل الله تعالى {يأيها المدثر (5) قم فأنذر (6) وربكض فكبر
~~وثيابك فطهر والرجز (7) فاهجر} فحمى الوحي (8) وتتابع
# قال اين اسحق ابتدئ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتنزيل في شهر رمضان
~~يقول الله تعالى {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من
~~الهدى والفرقان} وقال تعالى {إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة
~~القدر ... ليلة القدر خير من ألف شهر ... تنزل الملائكة والروح فيها بإذن
~~ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر} وقال الله تعالى {حم والكتاب
~~المبين ... إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر
~~حكيم ... أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين} وقال تعالى {إن كنتم آمنتم بالله
~~وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان} وذلك ملتقى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والمشركين ببدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من رمضان.
# ولما فتر الوحي حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا غدا منه مرارا
~~كي يتردى من روءس الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدى له
~~جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه. وكانت
~~مدة فترة الوحي ثلاث سنين كما جزم به ابن اسحاق ثم نزل عليه جبريل بسورة
~~الضحى يقسم له ربه وهو الذي أكرمه بما أكرمه به وما ودعه وما قلاه، فقال
~~تعالى {والضحى والليل إذا سجى ... ما ودعك ربك وما قلى ... وللآخرة خير لك
~~من الأولى ... ولسوف يعطك ربك فترضى ... ألم يجدك يتما فآوى ... ووجدك ضالا
~~فهدى ... ووجدك عائلا فأغنى} يعرفه الله أنه ما قطعه قطع المودع وما أبغضه.
# روى أن الوحي لما تأخر عنه قال المشركون أن محمدا ودعه ربه ms057 وقلاه فنزلت
~~ردا عليهم. {وللآخرة خير لك من الأولى} فإنها باقية خالصة من الشوائب وهذه
~~فانية مشوبة بالمضار.
# أول من آمن به
# أول من آمن به من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن الصبيان، علي ومن النساء
~~خديجة، ومن الموالى زيد بن حارثة، ومن العبيد بلال. PageV01P089
### | أبو بكر الصديق واسلامه
# PageV01P090
# -هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم
~~بن مرة ابن كعب بن لؤي القرشي التيمي.
# ولد أبو بكر سنة 573 م وهو أول الخلفاء. وأمه أم الخير سلمى بنت صخر بن
~~عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة وهي، ابنة عم أبي قحافة. وهو صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الغار وفي الهجرة والخليفة بعده. روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم. وروى عنه عمر وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن
~~مسعود وابن عمر وابن عباس وحذيفة وزيد بن ثابت وغيرهم. وقد اختلف في اسمه
~~فقيل كان عبد الكعبة فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله. وقيل أن
~~أهله سموه عبد الله ولا يبعد ذلك لأن التسمية بعبد الله كانت موجودة قبل
~~الإسلام ويقال له عتيق أيضا واختلفوا في السبب الذي سمي لأجله "عتيق" فقال
~~بعضهم قيل له عتيق لحسن وجهه وجماله. قال الليث بن سعد وجماعة معه. وقال
~~الزبير بن بكار وجماعة معه إنما قيل له عتيق لأنه لم يكن في نسبه شيء يعاب
~~به. وقيل إنما سمي عتيقا لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "أنت عتيق
~~الله من النار". وعن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال له "أنت عتيق من النار" فيومئذ سمى عتيقا. وقيل له
~~"الصديق" أيضا. قالت عائشة رضي الله عنها لما أسرى بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى المسجد الأقصى أصبح يحدث الناس بذلك فأرتد ناس ممن كان قد آمن
~~وصدق وفتنوا به، فقال أبو بكر أني ms058 لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك. أصدقه بخبر
~~السماء غدوة أو روحة. فلذلك سمى أبو بكر الصديق، وقال أبو محجن الثقفي:
# وسميت صديقا وكل مهاجر ... سواك يسمى باسمه غير منكر
# سبقت إلى الاسلام والله شاهد ... وكنت جليسا في العريش المشهر
# وكان رضي الله عنه صديقا لرسول الله قبل البعثة وهو أصغر منه سنا بثلاث
~~سنوات وكان يكثر غشيانه في منزله ومحادثته وقيل كنى بأبي بكر لابتكاره
~~الخصال الحميدة فلما أسلم آزر النبي صلى الله عليه وسلم في نصر دين الله
~~تعالى بنفسه وماله وكان له لما أسلم أربعون ألف درهم أنفقها في سبيل الله
~~مع ما كسب من التجارة. قال تعالى {وسيجنبها الأتقى الذى يوتى ماله يتزكى
~~وما لأحد عنده من نعمة تجزى} وقد أجمع المفسرون على أن المراد منه أبو بكر.
~~قال الفخر الرازي ردا على من قال إنها نزلت في حق علي رضي الله عنه:
# "لما ذكر بعضم في محضرى قلت أقيم الأدلة العقلية على أن المراد من هذه
~~الآية هو أبو بكر. وتقريرها أن المراد من هذا الأتقى هو أفضل الخلق فإذا
~~كان كذلك وجب أن يكون المراد هو أبو بكر فهاتان المقدمتان متى صحتا صح
~~المقصود إلى أن قال لأن الأمة مجمعة على أن أفضل الخلق بعد رسول الله إما
~~أبو بكر أو على ولا يمكن حمل هذه الآية على علي بن أبي طالب فتعين حملها
~~على أبي بكر. إنما قلنا لا يمكن حملها على علي بن أبي طالب لأنه قال في صفة
~~هذا الأتقى "وما لأحد عنده من نعمة تجزى" وهذا الوصف لا يصدق على علي بن
~~أبي طالب لأنه كان في تربية النبي صلى الله عليه وسلم ولأنه أخذه من أبيه
~~وكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه وكان الرسول منعما عليه نعمة يجب جزاؤها.
~~أما أبو بكر فلم يكن للنبي عليه السلام عليه نعمة دنيوية بل كان أبو بكر
~~ينفق على الرسول عليه السلام. بلى كان للرسول عليه السلام عليه نعمة
~~الهداية والأرشاد إلى الدين ms059 الا أن هذا لا يجزي لقوله تعالى {ما أسئلكم
~~عليه من أجر} والمذكور ههنا ليس مطلق النعمة بل نعمة تجزي فعلمنا أن هذه
~~الآية لا تصلح لعلي رضي الله عنه".
# كان أبو بكر رضي الله عنه من رؤساء قريش في الجاهلية محببا فيهم مؤلفا
~~لهم وكان إليه الأشناق في الجاهلية (1) كان إذا حمل شيئا صدقته قريش وأمضوا
~~حمالته وحمالة من قام معه وإن احتملها غيره خذلوه ولم يصدقوه فلما جاء
~~الإسلام سبق إليه وأسلم على يده جماعة لمحبتهم له وميلهم إليه حتى أنه أسلم
~~على يده خمسة من العشرة وقد ذهب جماعة إلى أنه أول من أسلم. قال الشعبي
~~سألت ابن عباس من أول من أسلم؟ قال أبو بكر. أما سمعت قول حسان:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها ... بعد النبي وأوفاها بما حملا
# والثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس قدما صدق الرسلا
# وكان أعلم العرب بأنساب قريش وما كان فيها من خير وشر وكان تاجرا ذا ثروة
~~طائلة وكريما حسن المجالسة عالما بتعبير الرؤيا ولما أسلم جعل يدعو الناس
~~إلى الإسلام. قال ابن اسحاق بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما دعوت
~~أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة ونظر وتردد إلاما كان من أبي بكر رضي
~~الله عنه ما علم عنه حين ذكرته له أي أنه بادر به. ونزل فيه وفى عمر
~~"وشاورهم في الأمر" فكان أبو بكر بمنزلة الوزير من رسول الله فكان يشاوره
~~في أموره كلها. ولما أشتد أذى كفار قريش لم يهاجر إلى الحبشة مع المهاجرين
~~بل بقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر معه إلى المدينة تاركا عياله
~~وأولاده وأقام معه في الغار ثلاثة أيام. قال الله تعالى {ثانى أثنين إذ هما
~~في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} .
# لما كانت الهجرة جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وهو نائم
~~فأيقظه فقال له ms060 رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أذن لي في الخروج. قالت
~~عائشة فلقد رأيت أبا بكر يبكي من الفرح ثم خرجا حتى دخلا الغار فأقاما فيه
~~ثلاثة أيام. قال تعالى: {إلا تنصره فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا
~~ثانى أثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لاتحزن إن الله معنا} سورة
~~التوبة.
# وقد دلت هذه الآية على فضيلة أبي بكر لأن رسول الله لولا ثقته التامة
~~بأبي بكر لما صاحبه في هجرته واستخلصه لنفسه وكل من سوى أبي بكر فارق رسول
~~الله وأنه تعالى سماه ثاني اثنين. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكرمه
~~ويجله ويعرف أصحابه مكانه ويثني عليه في وجهه، واستخلفه في الصلاة وشهد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وأحدا والخندق وبيعة الرضوان بالحديبية
~~وخيبر وفتح مكة وحنينا والطائف وتبوك وحجة الوداع.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر
~~خليلا" ودفع أبو بكر عقبة بن أبي معيط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~خنق رسول الله وهو يصلي عند الكعبة خنقا شديدا وقال:"يا قولم أتقتلون رجلا
~~أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم" وأعتق أبو بكر سبعة كانوا
~~يعذبون في الله تعالى منهم بلال وعامر بن فهيرة وكان أبو بكر إذا مدح قال
~~"اللهم أنت أعلم بي من نفسي وأنا أعلم بنفسي منهم اللهم اجعلني خيرا مما
~~يظنون وأغفر لي ما لا يعلمون ولا تؤاخذني بما يقولون" وهذا من تواضعه رضي
~~الله عنه ومما يدل على قوة أرادة أبي بكر ما قاله أبو السفر وهو: دخلوا على
~~أبي بكر في مرضه فقالوا يا خليفة رسول الله ألا ندعو لك طبيبا ينظر إليك.
~~قال قد نظر إلى قالوا ما قال؟ قال "أني فعال لما أريد".
# قال عمر رضي الله عنه: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق
~~ووافق ذلك مالا عندي فقلت ايوم أسبق أبا بكر أن سبقته فجئت بنصف ms061 مالي.
~~فقال: ما أبقيت لأهلك؟ قلت مثله، وجاء أبو بكر بكل ما عنده فقال يا أبا بكر
~~ما أبقيت لأهلك. قال أبقيت لهم الله ورسوله. قلت لا أسبقه إلى شيء أبدا.
# ومن أخبار تواضعه رضي الله عنه أنه كان يحب للحى أغنامهم فلما بويع له
~~بالخلافة قالت جارية من الحى الآن لا يجلب لنا منائحنا فسمعها أبو بكر
~~فقال: بلى لعمري لأحلبنها لكم وأني لأرجو أن لا يغيرني ما دخلت فيه عن خلق
~~كنت عليه فكان يحلب لهم فربما قال للجارية أتحبين أن أرغى لك أو أن أصرح
~~فأي ذلك قالت فعل.
# والآن يقولون أننا في عصر المدينة والحرية والديموقراطية ومع هذا تجد
~~الموظف الصغير يأنف أن يكلم الناس أو يقضي حوائجهم.
# وعن سالم بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أشتد مرضه أغمى عليه
~~فلما أفاق قال مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس قال ثم أغمى
~~عليه فقالت عائشة إن أبي رجل أسيف فلو أمرت غيره. فقال أقيمت الصلاة. فقالت
~~عائشة يا رسول الله إن أبي رجل أسيف فلو أمرت غيره. قال أنكن صواحبات يوسف
~~مروا بلالا فليؤذن ومروا أبا بكر فليصل بالناس. ثم أفاق فقال أقيمت الصلاة
~~قالوا نعم. قال ادعوا لي إنسانا أعتمد عليه فجاءت بريرة وإنسان آخر
~~فانطلقوا يمشون به وإن رجليه تخطان في الأرض. قال فأجلسوه إلى جنب أبي بكر
~~فذهب أبو بكر يتأخر فحبسه حتى فرغ الناس فلما توفي قال وكانوا قوما أميين
~~لمي كن فيهم نبي قبله. قال عمر لا يتكلم أحد بموته إلا ضربته بسيفي هذا.
~~قال فقالوا له أذهب إلى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدعه يعني أبا
~~بكر قال فذهبت فوجدته في المسجد قال فأجهشت أبكي. قال لعل نبي الله توفى.
~~قلت إن عمر قال لا يتكلم أحد بموته الا ضربته بسيفي هذا. قال فأخذ بساعدي
~~ثم أقبل يمشي حتى دخل فأوسعوا له فأكب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى كاد وجهه ms062 يمس وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر نفسه حتى استبان
~~انه توفى. فقال أنك ميت وأنهم ميتون. قالوا ياصاحي رسول الله توفى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. فعلموا أنه كما قال.
# قال ابن اسحاق توفى أبو بكر رضي الله عنه يوم الجمعة لسبع ليال بقين من
~~جمادى الآخرة سنة ثلاثة عشر (23 أغسطس سنة 634) وصلى عليه عمر بن الخطاب.
# توفي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين وأشهر بالمدينة وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة.
# وكان أبو بكر رجلا أبيض نحيفا خفيف العارضين أحنى، معروق الوجه. غائر
~~العينين. ناتئ الجبهة. عارف الأشاجع. يخضب بالحناء والكتم وكان أوب من أسلم
~~من الرجال وأسلم أبواه له ولوالديه ولوده وولد صحبة رضي الله عنهم. واختلف
~~في سبب موته. فقيل أنه مات مسموما. وقيل أنه اغتسل في يوم بارد فحم خمسة
~~عشر يوما ثم مات بعدها وقيل أنه مات كمدا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# هذه ترجمة حياة أبي بكر اثبتناها هنا بمناسب اسلامه وما كان له من الشأن
~~العظيم والقدر الرفيع، ولأنه قد بذل المجهود في نصرة الرسول فدل بذلك على
~~غاية الوفاء ومنتهى الاخلاص. ولم يكن رضي الله عنه رجلا ضعيفا كما ظن بعض
~~المستشرقين بل كان شجاعا وكان مع شجاعته مخلصا لا يبالي بالأهوال ويحتمل
~~المشقات كما يستفاد من سيرته، فبقي مع الرسول ولم يهاجر إلى الحبشة مع
~~المهاجرين عند اشتداد أذى الكفار على المسلمين ولما دعاه النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى الهجرة معه بكى من فرط السرور. واشترك معه في غزواته وهو ممن
~~ثبت مع رسول الله في غزوة أحد. ولما توفى النبي فقد الناس صوابهم وقال عمر:
~~من قال إن محمدا مات ضربته بسيفي هذا. أما أبو بكر فملك شعوره ولم يفقده
~~وقع المصاب الجلل صوابه، فقال: إنك ميت وأنهم ميتون وسيأتي تفصيل ذلك عند
~~ذكر وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا كانت هذه مواقف ضعف وخلال
~~ووهن فأين مواطن ms063 القوة؟ ولم نذكر هنا أعماله الجليلة في خلافته (2) .
# يقول هؤلاء المستشرقون إنه كان يصدق الرسول تصديقا أعمى وأنه كان كالنساء
~~سريع البكاء، وهو قول عجيب، فكيف لا يصدق الرسول وهو يعلم أنه صادق لا يكب،
~~بل هو أعلم خلق الله بصدقه عليه الصلاة والسلام لصحبته له تلك الصحبة
~~الطويلة.
# أن تصديقه لرسول الله في كل ما قاله نتيجة الثقة به ولأجل هذه الثقة
~~المتينة كان لا يتردد في التصديق به، ولأجلها تحمل معه الشدائد
~~والإضطهادات، ولأجلها أنفق أمواله كلها وهذا شأن العاقل الذي إذا ثبت يقينه
~~على أساس قوي لم يبال بما يصادفه من عقبات في سبيل نصرة الحق. أما بكاؤه
~~عند سماع القرآن فهذا أظهر دليل على أخلاصه وتوقد ذكائه وهو فهمه لكلام
~~الله عز وجل إذ بقدر الفهم يكون التأثر. وقد أجمعوا على كثرة علمه ووفور
~~عقله وفهمه وذهده وتواضعه. PageV01P091
### | علي بن أبي طالب وإسلامه
# PageV01P092
# -علي بن أبي طالب بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد
~~سنة 600 -601 بعد الميلاد. وأم علي فاطمة بنت أسد بن هاشم وكنيته أبو الحسن
~~وصهر رسول الله على ابنته فاطمة وأبو السبطين. وهو أول هاشمي ولد بين
~~هاشميين. والخليفة الرابع وأول خليفة من بني هاشم وكان حين أسلم لم يبلغ
~~الحلم. وقال ابن اسحاق أنه كان يومئذ ابن عشر سنين وكان في كفالة النبي صلى
~~الله عليه وسلم قبل أن يوحى إليه لأن قريشا أصابتهم أزمة شديدة وكان أبو
~~طالب كثير العيال قليل المال فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وضمه
~~إليه وأخذ العباس جعفرا وضمه إليه تخفيفا عن أبي طالب ولم يزل جعفر عند
~~العباس حتى أسلم واستغنى عنه.
# وسبب إسلامه أنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم ومعه خديجة رضي الله
~~عنها وهما يصليان سواء. فقال ما هذا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~دين الله الذي اصطفاه لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده لا شريك له
~~وإلى ms064 عبادته والكفر باللاة والعزى. فقال علي رضي الله عنه: هذا أمر لم اسمع
~~به قبل اليوم فلست بقاض أمرا حتى أحدث أبا طالب. وكره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يفشي سره قبل أن يستعلن أمره. فقال له يا علي إذا لم تسلم
~~فأكتم هذا فمكث على ليلته ثم أن الله تعالى هداه إلى الإسلام فأصبح غاديا
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم على يديه (1) . وكان علي رضي الله
~~عنه يخفي إسلامه خوفا من أبيه إلى أن أطلع عليه وأمره بالثبات عليه فأظهره
~~حينئذ. أما أبو طالب فلم يرض أن يفارق دين أبائه وعن أنس بن مالك قال بعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء. وأمره رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يضطجع على فراشه ليلة خرج مهاجرا وقال: إن
~~قريشا لم يفقدوني ما رأوك فاضطجع على فراشه وسيأتي ذكر ذلك عند الكلام على
~~الهجرة، ثم لحق برسول الله بالمدينة بعد قضاء ديون رسول الله ورد الودائع
~~التي كانت عنده فلما وصل إليها كانت قدماه قد ورمتا من المشي وكانتا تقطران
~~دما فأعتنقه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى رحمة لما أصاب قدميه وتفل
~~في يديه ومسح بهما رجليه ودعى له بالعافية فلم يشتكهما حتى أستشهد رضي الله
~~عنه. وشهد بدرا وغيرها من المشاهد ولم يشهد غزوة تبوك لا غير لأن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلفه على أهله. وأصابته يوم أحد ست عشرة ضربة. وكان علي
~~رضي الله عنه مع شجاعته الفائقة عالما. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~"أنا مدينة العلم وعلي بابها" وعن ابن عباس أنه قال: إذا ثبت لنا الشيء عن
~~علي لم نعدل عنه إلى غيره.
# واستخلف علي رضي الله عنه وبويع له بالمدينة في مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بعد قتل عثمان وذلك في يوم الجمعة الخامس والعشرين من شهر ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين (24 يونية 656) . PageV01P093
### | قتله رضي الله ms065 عنه
# PageV01P094
# -انتدب ثلاثة نفر من الخوارج: عبد الرحمن بن ملجم المرادي وهو من حمير
~~وعدادة في بني مراد وهو حليف بني جبلة من كندة والبرك بن عبد الله التميمي
~~وعمر بن بكير التميمي وعمر بن العاص ويريح العباد منه. فقال ابن ملجم أنا
~~لكم بعلي وقال البرك أنا لكم بمعاوية وقال عمر بن بكير أنا أكفيكم عمر بن
~~العاص فتعهدوا على ذلك وتعاقدوا عليه وتواثقوا أن لا ينقص منهم رجل عن
~~صاحبه الذي سمى له ويتوجه له حتى يقتله أو يموت دونه. فحددوا ليلة سبع عشرة
~~من رمضان ثم توجه كل رجل منهم إلى المصر الذي فيه صاحبه. فقد عبد الرحمن بن
~~ملجم الكوفة فلقي أصحابه من الخوارج فكاتمهم ما يريد وكان يزورهم ويزورونه
~~فزار يوما نفرا من بني تيم الرباب فرأى امرأة منهم يقال لها فطام بنت سنحبه
~~بن عدي بن عامر بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ذهل بن تيم الرباب وكان عليا قتل
~~أباها وأخاها بالنهروان فأعجبته فخطبها. فقالت لا أتزوجك حتى تسنى لي فقال
~~لا تسأليني شيئا إلا أعطيتك فقالت ثلاثة آلاف وقتل علي بن أبي طالب. فقال
~~والله ما جاء بي إلى هذا المصر إلى قتل علي وقد أعطيتك ما سألت. ولقي ابن
~~ملجم شبيب بن بجرة الأشجعي فأعلمه ما يريد ودعاه أن يكون معه فأجابه إلى
~~ذلك وظل ابن ملجم تلك الليلة التي عزم فيها أن يقتل عليا في صبيحتها يناجي
~~الأشعث بن قيس الكندي في مسجده حتى يطلع الفجر فقال له الأشعث فضحك الصبح
~~فقام ابن ملجم الكندي وشبيب بن بجرة فأخذا أسيافهما ثم جاءا حتى جلسا في
~~مقابل السدة التي يخرج منها علي. فلما خرج أعترضه الرجلان فضرب الأثنان
~~سيفهما فأما سيف ابن ملجم فأصاب جبهته إلى قرنه ووصل إلى دماغه وكان قد سن
~~سيفه شهرا. وأما سيف شبيب فوقع في الطاق فسمع علي يقول لا يفوتنكم الرجل
~~وشد الناس عليهما من كل جانب فأما شبيب فأفلت وأخذ ابن ملجم فأدخل ms066 على علي
~~فقال "أطيبوا طعامه وألينوا فراشه فأن أعش فأنا ولي دمي عفو أو قصاص وإن مت
~~فألحقوه بي أخاصمه عند رب العالمين". ضرب علي رضي الله عنه في السابع عشر
~~من شهر رمضان سنة أربعين (24 يناير سنة 661) واستشهد بعد ذلك بثلاثة أيام
~~ودفن في الكوفة ليلة الأحد التاسع عشر من رمضان وغسله الحسن والحسين وعبد
~~الله بن جعفر. وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة على الأصح وكانت خلافته خمس
~~سنين إلا ثلاثة أشهر.
# قال علي الباقر: كان علي آدم اللوم مقبل العينين عظيمهما ذا بطن. أصلع.
~~ربعة لا يخضب. وقال أبو اسحق السبيعي رأيته أبيض الرأس واللحية وكان ربما
~~خضب لحتيه. وقال أبو رجاء العطاردي رأيت عليا ربعة. ضخم البطن. كبير
~~اللحية. قد ملأت صدره. أصلع. شديد الصلع.
# هذا وقد أقتصرت في تاريخ حياة علي رضي الله عنه على هذا القدر الضروري
~~لأن المقام لا يسع أكثر من ذلك والله أرجو أن يوفقني في المستقبل إلى البحث
~~بالتفصيل عن سير هؤلاء الأبطال ومناقبهم.
# PageV01P095
### | زيد بن حارثة واسلامه
# PageV01P096
# -زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى. ويقع في نسبه خلاف وتغيير
~~وزيادة وهو أشهر موالي رسول الله. ويقال له حب رسول الله وهبته خديجة رضي
~~الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة وهو ابن ثمان سنين وأعتقه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبناه وذلك أن أباه قد وجد لفقده وجدا شديدا
~~وكان قد أخذ في السبى. فلما علم أبوه أنه بمكة قدمها ليفديه فدخل حارثة
~~وأخوه كعب على النبي صلى الله عليه وسلم فقالا يا ابن عم عبد المطلب يا ابن
~~هاشم يا ابن سيد قومه جئناك في ابننا عندك فأمنن علينا وأحسن إلينا في
~~فدائه. فقال من هو؟ قالا: زيد بن حارثة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~فهلا غير ذلك؟ قال ماهو. قال: ادعوه وخيروه فإن أختاركم فهو لكم وإن
~~أختارني فوالله ما أنا بالذي أختار على من أختارني أحدا قالا ms067 قد زدتنا على
~~النصف وأحسنت فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: هل تعرف هؤلاء؟
~~قالت: نعم. هذا أبي وهذا عمي قال: فأنا من قد عرفت ورأيت صحبتي لك فأخترني
~~أو اخترهما. قال: ما أريدهما وما أنا بالذي أختار عليك أحدا أنت مني مكان
~~الأب والعم. فقالا: ويحك يا زيد أتختار العبودية على الحرية وعلى أبيك وأهل
~~بيتك؟! قال نعم: ورأيت من هذا الرجل شيئا ما أنا بالذي أختار عليه أحدا
~~أبدا. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك أخرجه إلى الحجر فقال يا
~~من حضر اشهدوا أن زيدا ابني يرثني وأرثه. فلما رأى ذلك أبوه وعمه طابت
~~نفوسهما وانصرفا (1) .
# وهاجر زيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وشهد بدرا وأحدا
~~والخندق والحديبية وخيبر. وكان هو البشير إلى المدينة بنصر المؤمنين يوم
~~بدر وكان من الرماة المذكورين وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاته
~~أم أيمن فولدت له اسامة وتزوج زينب بنت جحش أم المؤمنين (2) ثم طلقها ثم
~~تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت:
~~"لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الآية
~~{وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى
~~في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} إلى قوله تعالى
~~{وكان أمر الله مفعولا} فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوجها يعني
~~زينب قالوا أنه تزوج حليلة ابنه فأنزل الله تعالى {ما كان محمد أبا أحد من
~~رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين} وكان زيد يقال له زيد بن محمد فأنزل
~~الله تعالى: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} الآية.
# قال العلماء ولم يذكر الله عز وجل في القرآن باسمه العلم من أصحاب نبينا
~~وغيره من الأنبياء صلوات الله عليهم الا زيدا في قوله تعالى: {فلما قضى زيد
~~منها وطرا زوجناكها} .
# وآخى رسول الله صلى الله ms068 عليه وسلم بينه وبين حمزة. وأرسله رسول الله
~~أخيرا أميرا على الجيش في غزوة مؤتة فقاتل فيها حتى وذلك في جمادى الأولى
~~سنة ثمان من الهجرة. وكان زيد أبيض أحمر وكان ابنه اسامة آدم شديد الأدمة.
~~PageV01P097
### | الدعوة إلى الاسلام خفية
# PageV01P098
# -بعد أن نزلت سورة "يا أيها المدثر" أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدعو الناس إلى الله تعالى وتتابع الوحي. ونزول هذه السورة ابتداء رسالته
~~صلى الله عليه وسلم فهي متأخرة عن نبوته. وصار عليه الصلاة والسلام
~~يدعوالناس إلى الإسلام خفية ثلاث سنين إلى أن أمر باظهار الدعوة. وكان من
~~أسلم إذا أراد الصلاة ذهب إلى بعض الشعاب ليستخفي بصلاته من المشركين حتى
~~أطلع نفر من المشركين على سعد بن أبي وقاص وهو في نفر من المسلمين يصلون في
~~بعض الشعاب فناكروهم وعابوا عليهم ما يضنعون وقاتلوهم فضرب سعد رجلا منهم
~~فشجه وهو أول دم أهريق في الاسلام. فعند ذلك دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هو وأصحابه دار الأرقم مستخفين بصلاتهم وعبادتهم إلى أن أمره الله
~~تعالى باظهار الدين. ودار الأرقم هي دار للأرقم بن أبي الأرقم من السابقين
~~في الإسلام وهي في أصل الصفا.
# وقد أسلم من الصحابة بدعاو أبي بكر عثمان بن عفان. والزبير بن العوام.
~~وعبد الرحمن بن عوف. وسعد بن أبي وقاص. وطلحة بن عبيد الله فجاء بهم إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استجابوا له فأسلموا وصلوا (1) وهنا يجب
~~أن نذكر شيئا عنهم:
# PageV01P099
### | 1 - 
# فعثمان بن عفان هوالخليفة الثالث. هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة ويقال
~~له ذو النوريين لأنه تزوج بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم رقية ثم أم
~~كلثوم بعد وفاة رقية. ولد في السنة السادسة بعد الفيل وقتل شهيدا يوم
~~الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن 90 سنة وكانت
~~خلافته ثنتي عشرة سنة.
# وفي زمنه كانت عزوة الاسكندرية ثم سابور ثم إفريقية ثم قبرس واصطخر
~~الآخرة وفارس الأولى ثم خوز ms069 وفارس الآخرة ثم طبرستان ودار بجرد وكرمان
~~وسجستان ثم الأساورة في البحر وغيرهن ثم مرو.
# وكان رضي الله عنه حسن الوجه رقيق البشرة كث اللحية أسمر كثير الشعر بين
~~الطويل والقصير وكان محببا من قريش.
# PageV01P100
### | 2 - 
# الزبير بن العوام كان عمره حين أسلم ثمان سنين، وهو أحد الستة أصحاب
~~الشورى الذي جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة في أحدهم: عثمان وعلي
~~وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف. هاجر الزبير إلى الحبشة ثم إلى
~~المدينة وهو أول من سل سيفا في سبيل الله، شهد بدرا وأحدا والخندق
~~والحديبية وخيبر وفتح مكة وحصار الطائف والمشاهد كلها مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وشهد اليرموك وفتح مصر. وكان أسمر ربعة معتدل اللحم خفيف
~~اللحية. وكان الزبير يوم الجمل قد ترك القتال وانصرف فلحقه جماعة من الغواة
~~فقتلوه بوادي السباع بناحية البصرة وقره هناك في جمادى الأولى سنة ست
~~وثلاثين وكان عمره حينئذ سبعا وستين وقيل ستا وثلاثين سنة.
# PageV01P101
### | 3 - 
# عبد الرحمن بن عوف ولد بعد الفيل بعشر سنين قبل دخول رسول الله دار
~~الأرقم. أحد العشرة المشهور لهم بالجنة وأحد الستة الذين هم أهل الشورى
~~الذين أوصى إليهم عمر بن الخطاب رضى الله عنه بالخلافة. وهاجر إلى الحبشة
~~ثم إلى المدينة وشهد مع رسول الله بردا وأحدا والخندق وبيعة الرضوان وسائر
~~المشاهد. وجرح يوم أحد إحدى وعشرين جراحة وجرح في رجله وسقطت ثنيتاه. وكان
~~كثير الإنفاق في سبيل الله. أعتق في يوم أحدا وثلاثين عبدا. وكان كثير
~~المال محظوظا في التجارة. وكان أبيض مشربا بحمرة، حسن الوجه، رقيق البشرة
~~أعين أهدب الأشفار أقنى له جمة. ضخم الكفين غليظ الأصابع لا تغير بشعره.
~~توفي سنة ثنتين وثلاثين وهو ابن ثنتين ودفن بالبقيع.
# PageV01P102
### | 4 - 
# سعد بن أبي وقاص وكان عمره حين أسلم تسع عشرة سنة وهو أحد العشرة وأحد
~~الستة أصحاب الشورى وهو أول من رمى بسهمه في سبيل الله وأول من أراق دما في
~~سبيل الله. هاجر إلى المدينة قبل ms070 قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها.
~~شهد مع رسول الله بدرا وأحدا والخندق وسائر المشاهد. وكان يقال له فارس
~~الإسلام. وأبلى يوم أحد بلاء شديدا وكان مجاب الدعوة. واستعمله عمر بن
~~الخطاب على الجيوش التي بعثها إلى بلاد الفرس وهو كان أمير الجيش الذي هزم
~~الفرس بالقادسية وبجلولاء وغنمتهم وفتح مدائن كسرى وبني الكوفة وولاه عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه العراق. ورمى سعد يوم أحد ألف سهم. ولما قتل عثمان
~~رضي الله عنه اعتزل سعد الفتن فلم يقاتل في شيء من تلك الحروب. توفي سنة
~~خمس وخمسين بقصره بالعقيق على عشرة أميال من المدينة ودفن بالبقيع وكان آدم
~~طوالا ذا هامة.
# PageV01P103
### | 5 - 
# طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى
~~وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود وهو من
~~المهاجرين الأولين. لم يشهد بدرا وشهد أحدا وما بعدها من المشاهد. قتل يوم
~~الجمل لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وكان عمره أربعا وستين سنة
~~وقبره بالبصرة مشهور يزار ويتبرك به.
# هذا الجزء يسير من تراجم الخمسة الذين أسلموا بدعاء أبي بكر وهم من
~~الرجال الذي ذاع صيتهم في الإسلام لما قاموا به من جلائل الأعمال وقد أسلم
~~بعد هؤلاء أبو عبيدة بن الجراح واسمه عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال
~~بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر وأبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد والأرقم
~~بن أبي الأرقم وعثمان بن مظعون وأخواه قدامة وعبد الله ابنا مظعون وعبيدة
~~بن الحارث وسعيد بن زيد وامرأته فاطمة بنت الخطاب وأسماء بنت أبي بكر
~~وعائشة بنت أبي بكر وهي صغيرة وخباب بن الأرت حيف بني زهرة وعمير بن أبي
~~وقاص أخو سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود ومسعود بن القاري وهو مسعود
~~بن ربيعة وسليط بن عمرو وأخوه حاطب بن عمرو وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة
~~وامرأته أسماء بنت سلامة وخنيس بن حذافة بن ms071 قيس وعامر بن ربيعة وعبد الله
~~بن جحش وأخوه أبو أحمد بن جحش وجعفر بن أبي طالب وامرأته أسماء بنت عميس بن
~~النعمان وحاطب بن الحارث. وغيرهم إلى آخر من ذكرهم ابن هشام في سيرته
~~فليراجعهم من شاء.
# قدمنا أن عثمان بن عفان قد أسلم أجابة لدعوة أبي بكر لكن الأستاذ مرجوليث
~~في كتابه محمد (2) يزعم أن سبب اسلامه أنه كان يحب رقية بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويريد أن يتزوجها. فلما بلغه أنها خطبت لغيره حزن وأخبر أبا
~~بكر بما بلغه وصادف مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسر أبو بكر كلمات
~~في أذن رسول الله وبذلك انتهى الأمر وأسلم عثمان وتزوج رقية، ولم يذكر لنا
~~مستر مرجوليث المصدر الذي استقى منه هذا الخبر بخلاف عادته في تأليفه
~~والراجح أنه من ظنونه وأوهامه التي يدسها للطعن على الإسلام والمسلمين ثم
~~تعرض بعد ذلك إلى خالد بن سعيد وسبب اسلامه. ذلك أن خالدا كان من السابقين
~~إلى الإسلام فكان ثالثا أو رابعا وقيل كان خامسا في الإسلام وسبب اسلامه
~~أنه رأى في النوم أنه وقف على شفير النار فذكر من سعتها ما الله أعلم به
~~وكأن أباه يدفعه فيها ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بحقويه لا
~~يقع فيها ففزع وقال: أحلف أنها لرؤيا حق ولقى أبو بكر رضي الله عنه فذكر
~~ذلك له. فقال له أبو بكر أريد بك خير. هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاتبعه فإنك ستتبعه في الإسلام الذي يحجزك من أن تقع في النار وأبوك واقع
~~فيها فلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بأجياد. فقال: يا محمد إلى من
~~تدعو؟ قال: أدعو إلى الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتخلع ما
~~أنت عليه من عبادة حجر لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يدري من عبده ممن لم
~~يعبد. قال خالد فأنى أشهد أنلا إله إلا الله واشهد أنك رسول الله فسر رسول
~~الله ms072 صلى الله عليه وسلم بإسلامه. وبعد أن ذكر الأستاذ مرجوليث رؤيا خالد
~~باختصار وتعبير أبي بكر لها وأن هذه الرؤيا كانت سبب اسلام خالد بن سعيد
~~تساءل هل الناس حقيقة يحلمون هكذا؟ لكنه قال "إن فلاماريون وميرز
~~(Flammarion and Myers) يجيبان نعم أنهم يرون مثل ذلك" وهما من العلماء
~~المشهورين. المدهش أن الأستاذ مرجوليث لا يعلم أن الناس يرون أحلاما هكذا
~~مع اقرار علماء النفس في أوربا وأمريكا بذلك والأحلام على العموم شائعة بين
~~الناس. وليست رؤيا خالد من الأحلام المستغربة حتى يشك فيها مثل مرجوليث.
~~أما إذا كان الشك لغرض فهذا أمر آخر. PageV01P104
### | ايذاء المشركين لأبي بكر الصديق
# PageV01P105
# -عبادة الأصنام مع أنها واضحةالبطلان إلا أن العرب كانوا متمسكين بها
~~تمسكا شديدا لرسوخها في نفوسهم منذ زمن طويل فلا يطيقون سماع من يعيبها أو
~~يطعن فيها بل لا يقبلون ارشاد ناصح يخاطبهم بالحسنى ويناقشهم بالعقل
~~والبرهان. فإذا قيل لهم كيف تعبدون الحجارة التي لا تنفع ولا تضر، ولا تبصر
~~ولا تسمع، ولا تعلم من يعبدها، ومن لا يعبدها، ثارت ثائرتهم. وقالوا: هذا
~~ما وجدنا عليه آباءنا واعتدوا على أعز الناس لديهم واشرفهم وأعقلهم واسهلهم
~~أخلاقا. فلم يكن من الحكمة وأصالة الرأي أن يجهر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه القليلون بالاسلام ويؤدوا شعائرهم الدينية أمام أمة بأسرها متعصبة
~~لدينها الثني تعصبا أعمى.
# وقد أدرك بعض أفراد الثاقب أن قومهم في خطأ مبين فمنهم من مات وهو منكر
~~لعبادة الأصنام قبل الاسلام. ومنهم من آمن برسول الله عندما بلغه رسالته
~~كسلمان الفارسي أو عندما دعاه رسول الله إلى اتباع الدين القويم كأبي بكر
~~ومن أسلم بدعائه وغيرهم ولم يبالوا بما يصيبهم من سخط قومهم وايذائهم مع ما
~~يعلمونه من قلة عدد المؤمنين في بادئ الأمر.
# فمما وقع لأبي بكر رضي الله عنه من الأذية ما ذكره بعضهم كما في السيرة
~~الحلبية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل دار الأرقم ليعبد الله هو
~~ومن معه من أصحابه سرا ألح ms073 أبو بكر رضي الله عنه في الظهور (1) فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر أنا قليل. فلم يزل به حتى خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة رضي الله عنهم وقام أبو بكر في
~~الناس خطيبا ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ودعا إلى رسول الله فهو
~~أول خطيب دعا إلى الله تعالى فثار المشركون على أبي بكر رضي الله عنه وعلى
~~المسلمين يضربونهم فضربوهم ضربا شديدا ووطئ أبو بكر بالأرجل وضرب ضربا
~~شديدا. وصار عتبة بن ربيعة (2) يضرب أبا بكر بنعلين مخصوفتين ويحرفهما إلى
~~وجهه صار لا يعرف أنفه من وجهه. فجاءت بنو تيم يتعادون فأجلت المشركين عن
~~أبي بكر إلى أن أدخلوه منزلة ولا يشكون في موته ثم رجعوا فدخلوا المسجد
~~فقالوا والله لئن مات أبو بكر لنقتلن عتبة. ثم رجعوا إلى أبي بكر وصار
~~والده أبو قحافة وبنو تيم يكلمونه فلا يجيب حتى آخر النهار. ثم تكلم وقال:
~~ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فعذلوه فصار يكرر ذلك. فقالت أمه
~~والله مالي علم بصاحبك. فقال: اذهبي إلى أم جميل فاسأليها عنه فخرجت إليها
~~وقالت لها أن تسأل عن محمد بن عبد الله. فقالت لا أعرف محمدا ولا أبا بكر.
~~ثم قالت تريدين أن أخرج معك؟ قالت نعم. فخرجت معها إلى أن جاءت أبو بكر
~~فوجدته صريعا فصاحت وقالت: إن قوما نالوا هذا منك لأهل فسق. وأني لأرجو أن
~~ينتقم الله منهم. فقال لها أبو بكر رضي الله عنه. ما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقالت له هذه أمك تسمع. قال فلا عين عليك منها أي أنها لا
~~تفشي سرك. قالت سالم هو في دار الأرقم. فقال والله لا أذوق طعاما ولا أشرب
~~شرابا أو آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت أمه فأمهلناه حتى إذا
~~هدأت الرجل وسكن الناس خرجنا به يتكئ علي حتى دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرق له ms074 رقة شديدة وأكب عليه يقبله وأكب عليه المسلمون كذلك. فقال
~~بأبي أنت وأمي يا رسول الله ما بي من بأس الا ما نال الناس من وجهي وهذه
~~أمي برة بولدها فعسى الله أن يستنقذها بك من النار فدعا لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودعاها إلى الاسلام فأسلمت. لا شك أن المسلمين في ذلك الوقت
~~كانوا في خطر شديد. فقد كان لا يهدأ للمشركين بال الا إذا أساءوا إليهم
~~ولذلك كان الأستخفاء في غاية الحكمة وبقي المسلمون مستخفين في دار الأرقم
~~حتى كملوا أربعين رجلا، وكان آخرهم اسلاما عمر بن الخطاب. فلما كملوا به
~~أربعين خرجوا وأظهروا اسلامهم. PageV01P106
### | اظهار الاسلام
# PageV01P107
# -أمر الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصدع بما جاءه منه
~~وأن ينادي الناس بأمره وأن يدعو إليه. وكان بين اخفاء رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره واستتاره به وبين أمر الله تعالى اياه باظهار دينه ثلاث
~~سنين من بعثه ثم قال الله تعالى له {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين (1)
~~} أي لا تبال بهم ولا تلتفت إلى لومهم اياك على اظهار الدعوة. وقال تعالى
~~{وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين (2) } . فصعد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا (3) . فقال: يا معشر قريش. فقالت
~~قريش محمد على الصفا يهتف. فأقبلوا واجتمعوا. فقالوا مالك يا محمد؟ قال
~~أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل أكنتم تصدقوني؟ قالوا نعم أنت
~~عندنا غير متهم وما جربنا عليك كذبا قط. قال فأني نذير لكم بين يدي عذاب
~~شديد. يا بني عبد المطلب. يا بني عبد مناف. يا بني زهرة حتى عدد الأفخاذ من
~~قريش إن الله أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين وأني لا أملك لكم من الدنيا
~~منفعة ولا من الآخرة نصيبا الا أن تقولوا لا إله إلا الله. فقال أبو لهب
~~"تبا لك" سائر اليوم. ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله تبارك تعالى {تبت يدا أبي
~~لهب} السورة كلها. فلما سمع أبو لهب قوله {تبت ms075 يدا أبي لهب وتب} قال إن كان
~~ما يقول محمد حقاص افتديت منه بمالي وولدي فنزل {ما أغنى عنه ماله وما كسب}
~~وكان أبو لهب إذا سأله وفد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه ساحر
~~ومجنون لينصرفوا عنه قبل لقائه. وقد أغضبت هذه السورة أبا لهب فأظهر شدة
~~العداوة وصار متهما فلم يقبل قوله في رسول الله صلى الله عليه وسلم فكأنه
~~خاب سعيه وبطل غرضه. وروى عن طارق المحاربي أنه قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في السوق يقول أيها الناس: قولوا لا إله إلا الله تفلحوا
~~ورجل خلفه يرميه بالحجارة وقد أدمى عقبيه. وقال لا تطيعوه فإنه كذاب. فقلت
~~من هذا؟ قال محمد وعمه أبو لهب. أما امرأته فهي أم جميل بنت حرب بن أمية
~~أخت أبي سفيان بن حرب عمة معاوية فكانت أيضا في غاية العداوة لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وترمى الشوك في طريقه.
# وعن الزهري أنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام سرا
~~وجهرا فاستجاب لله من شاء من أحداث الرجال وضعفاء الناس حتى كثر من آمن به
~~وكفار قريش غير منكرين لما يقول. فكان إذا مر عليهم في مجالسهم يشيرون إليه
~~أنه غلام بني عبد المطلب ليكلم من السماء فكان ذلك حتى عاب آلهتهم التي
~~يعبدونها وذكر هلاك آبائهم الذين ماتوا على الكفر فشفوا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عند ذلك وعادوه.
# وعن ابن عتبة أنه قال. لما أظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام
~~ومن معه وفشا أمره بمكة ودعا بعضهم بعضا فكان أبو بكر يدعو ناحية سرا وكان
~~سعيد بن زيد مثل ذلك وكان عثمان مثل ذلك وكان عمر يدعو علانية وحمزة بن عبد
~~المطلب وأبو عبيدة بن الجراح فغضبت قريش من ذلك وظهر منهم لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحسد والبغي وأشخص به منهم رجال فبادوه وتستر آخرون وهم
~~على ذلك الرأي إلا أنهم ينزهون أنفسهم عن القيام والأشخاص ms076 برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وكان أهل العداوة والمباداة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه الذين يطلبون الخصومة والجدل أبو جهل بن هشام وأبو لهب بن عبد
~~المطلب والأسود بن عبد يغوث والحارث بن قيس بن عدي وهو ابن الغيلطة والوليد
~~بن المغيرة وأبي بن خلف وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة والعاص بن وائل
~~والنضر بن الحارث ومنبه بن الحجاج وزهير بن أبي أمية والسائب بن صيفي بن
~~عابد والأسود بن عبد الأسد والعاص بن سعيد بن العاص والعاص بن هاشم وعقبة
~~بن أبي معيط وأبو الأصديى الهذلى والحكم بن أبي العاص وعدي بن الحمراء وذلك
~~أنهم كانوا جيرانه والذين كانت تنتهي عداوة رسول الله إليهم أبا جهل وأبا
~~لهب وعقبة بن أبي معيط. وكان عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو سفيان بن حرب أهل
~~عداوة ولكنهم لم يشخصوا بالنبي صلى الله عليه وسلم كانوا كنحو قريش ولم
~~يسلم منهم أحد إلا أبو سفيان (4) .
# أول من جهر بالقرآن
# كان أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله
~~بن مسعود. اجتمع يوما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا: والله
~~ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط. فمن رجل يسمعهم فقال عبد الله بن
~~مسعود (5) : أنا. فقالوا انا نخشاهم عليه إنما نريد رجلا هل عشيرة تمنعه من
~~القوم ان أرادوه. فقال دعوني: فإن الله سيمنعني. فغدا عبد الله حتى أتى
~~المقام في الضحى وقريش في أنديتها حتى قام عند المقام. فقال رافعا صوته:
~~{بسم الله الرحمن الرحيم ... الرحمن علم القرآن} . فاستقبلها فقرأبها
~~فتأملوا. فجعلوا يقولون ما يقول ابن أم عبد؟ ثم قالوا أنه ليتلو بعض ما جاء
~~به محمد. فقاموا فجعلوا يضربون في وجهه، وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء
~~الله أن يبلغ. ثم انصرف إلى أصحابه وقد أثروا بوجهه. فقالوا: هذا الذي
~~خشينا عليك. فقال: ما كان أعداء الله قط أهون علي منهم الآن ولئن شئتم
~~غاديتهم بمثلها ms077 غدا. قالوا حسبك قد أسمعتهم ما يكرهون. PageV01P108
### | القرآن يحير ألباب العرب
# PageV01P109
# -تحيرت ألباب العرب في القرآن الذي نزل بلغتهم وهم أهل فصاحة وبلاغة.
~~وخشيت قريش أن ينتشر الاسلام وينتصر النبي صلى الله عليه وسلم بدينه على
~~الأصنام. فاتفقوا على اطلاق اسم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفر
~~القبائل منه، ويشوه سمعته، ويكون عقبة في سبيل نشر دعوته. ذلك أن الوليد بن
~~المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش وكان ذا سن فيهم. وقد حضر الموسم فقال لهم:
~~يا معشر قريش أنه قد حضر هذا الموسم. وإن وفود العرب ستقدم عليكم فيه. وقد
~~سمعوا بأمر صاحبكم هذا فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم
~~بعضا، ويرد قولكم بعضه بعضا. فقالوا: فأنت يا أبا عبد شمس فقل وأقم لنا
~~رأيا نقول به. قال بل أنتم قولوا اسمع. قالوا نقول كاهنا قال والله ما هو
~~بكاهن: لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة الكاهن ولا سجعه (1) . قالوا فنقول
~~مجنون. قالوا ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو بخنقه ولا
~~تخالجه ولا وسوسته (2) . قالوا فنقول شاعر. قال ما هو بشاعر، لقد عرفنا
~~الشعر كله رجزه، وهزجه، وقريضه، ومقبوضه، ومبسوطه (3) فما هو بالشعر. قالوا
~~فنقول ساحر. قال ما هو بساحر، لقد رأينا السحار وسحرهم فما هو بنفثه ولا
~~عقده (4) . قالوا فما نقول يا أبا عبد شمس؟ والله إن لقوله لحلاوة، وان
~~أصله لعذق (5) وإن فرعه لجناة (6) وما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف
~~أنه باطل، وإن أقرب القول لأن تقولوا ساحر جاء بقول هو يفرق بين المرء
~~وأبيه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته، وبين المرء وعشيرته، فتفرقوا
~~عنه بذلك. فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم لا يمر أحد الا حذروه
~~اياه. لكن النتيجة جاءت عكس ذلك فقد انتشر ذكره صلى الله عليه وسلم في بلاد
~~العرب.
# وقد كان ضماد بن ثعلبة الأزدي صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم في
~~الجاهلية. وكان رجلا يتطبب ويرقى ويطلب العلم. فسمع سفهاء من ms078 أهل مكة
~~يقولون إن محمدا مجنون. فجاءه وقال أني راق فهل بك من شيء فأرقيك؟ فأجابه
~~صلى الله عليه وسلم بقوله "الحمد لله نحمده ونستعينه. من يهده الله فلا مضل
~~له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وإن
~~محمدا عبده ورسوله، أما بعد" فقال له ضماد أعد علي كلماتك هؤلاء، فأعادهن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا. فقال والله لقد سمعت قول الكهنة، وسمعت
~~قول السحرة، وسمعت قول الشعراء، فما سمعت مثل هؤلاء الكلمات. لقد بلغت
~~ياعوس البحر، فمد يدك أبايعك على الاسلام فمد النبي صلى الله عليه وسلم يده
~~فبايعه وأسلم (7) . PageV01P110
### | قريش تفاوض أبا طالب في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P111
# المفاوضة الأولى.
# لما رأت قريش أن أبا طالب قد قام دون النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسلمه
~~لهم، مشى رجال من أشرافهم إلى أبي طالب: عتبة وشبيبة انا ربيعة. وأبو
~~البختري بن هشام. والأسود بن المطلب. والوليد بن المغيرة. وأبو جهل بن
~~هشام. والعاص بن وائل. ونبيه ومنبه ابنا الحجاج. ومن مشى منهم. فقالوا يا
~~أبا طالب: إن ابن أخيك قد سب آلهتنا وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل
~~آباءنا، فأما أن تكفه عنا وأما أن تخلى بيننا وبينه فإنك على مثل ما نحن
~~عليه من خلافه. فقال لهم أبو طالب قولا جميلا، وردهم ردا رقيقا، فانصرفوا
~~عنه ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هو عليه. هذه هي المفاوضة
~~الأولى، لكنها لم تثمر شيئا، إذ ظل الرسول يدعو إلى عبادة الله كما كان.
# المفاوضة الثانية
# ثم لما تباعد الرجال وتضاغنوا، وأكثرت قريس ذكر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكروا في مفاوضة أبي طالب مرة أخرى. فمشوا إليه وقالوا: يا أبا طالب
~~إن لك سنا وشرفا وانا قد اشتهيناك أن تنهي ابن أخيك فلم تفعل. وأنا واللذه
~~لا نصبر على هذا من شتم آلهتنا وآبائنا، وتسفيه أحلامنا حتى تكفه عنا، أو
~~ننازله واياك في ذلك ms079 حتى يهلك أحد الفريقين ثم انصرفوا عنه. ومعنى ذلك أنهم
~~هددوا أبا طالب في هذه المرة وأظهروا له العداوة، فعظم عليه فراق قومه
~~وعداوتهم، ولم تطب نفسه باسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذلانه، فبعث
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ما قالت قريش، وقال له: أبق على
~~نفسك وعلى ولا تحملني من الأمر مالا أطيق. فظن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن عمه قد خذله وضعف عن نصرته. فقال له "يا عماه لو وضعوا الشمس في
~~يميني القمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه
~~ماتركته" ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام. فلما ولى ناداه أبو
~~طالب فأقبل عليه وقال: اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشيء
~~أبدا.
# المفاوضة الثالثة
# أصر أبو طالب على الدفاع عن ابن أخيه قياما بالواجب عليه نحو من تربى في
~~كفالته ونشأ في بيته وعملا بالمروءة. ولكنه مع ذلك بقى على دينه ولم يعنتق
~~الإسلام. لذلك صارت مهمته شاقة ومركزه حرجاظص فأمامه قريش متعصبة لدينها
~~وقد أغضبها قيام محمد صلى الله عليه وسلم بنشر الإسلام ومحاربة الأصنام.
~~وصاحب الدعوة لا يثنيه عن القيام بما أمر به سخرية ساخر أو اضطهاد مضطهد
~~فلو أن أبا طالب أسلم لكان دفاعه أعظم وحجته أبلغ أمام العرب وأحكم.
# وفي هذه المرة مشوا إلى أبي طالب بعمارة بن الوليد. فقالوا يا أبا طالب:
~~هذا عمارة بن الوليد فتى قريش وأشعرهم وأجملهم فخذه فلك عقله ونصرته فأتخذه
~~ولدا وأسلم لنا ابن أخيك هذا الذي سفه أحلامنا وخالف دينك ودين آبائك وفرق
~~جماعة قومك نقتله فإنما رجل برجل. فقال والله لبئس ما تسومونني أتعطونني
~~أبنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه؟ هذا والله لا يكون أبدا. فقال
~~المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف لقد أنصفك قومك وما أراك تريد أن تقبل
~~منهم. فقال والله ما أنصفوني ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علي ms080
~~فاصنع ما بدا لك. وكل عاقل يرى أن ما عرضته قريش على أبي طالب في غاية
~~السخف لكنهم كانوا يتلمسون الحيل للخلاص من صاحب الدعوة صلى الله عليه وسلم
~~بأي حال فلما يئسوا من اجابة طلبهم اشتدت قريش على من أسلم فوثبت كل قبيلة
~~على من فيها من المسلمين يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم. وقام أبو طالب في
~~بني هاشم فدعاهم إلى منع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجابوا إلى ذلك
~~واجتمعوا إليه.
# PageV01P112
### | تعذيب المسلمين
# PageV01P113
# -أخذت قريش تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتؤذي من آمن به حتى عذبوا
~~جماعة من المستضعفين عذابا شديدا يدل على مقدار تعصبهم وقسوتهم.
# فمن الذين عذبوا لأجل اسلامهم بلال بن رباح الحبشي مولى أبي بكر. وكان
~~أبوه من سبى الحبشة وأمه حمامة سبية أيضا وهو من مولدى الشراة وكنيته أبو
~~عبد الله فصار بلال لأمية بن خلف الجمحي فكان إذا حميت الشمس وقت الظهيرة
~~يلقيه في الرمضاء على وجهه وظهره (1) ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتلقى على
~~صدره ويقول لا تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزى وهو
~~يقول "أحد. أحد". فرآه أبو بكر يعذب، فقال لأمية بن خلف الجمحي ألا تتقي
~~الله في هذا المسكين. فقال أنت أفسدته فأبعدته. فقال عندي غلام على دينك
~~أسود أجلد من هذا أعطيكه به. قال قبلت فأعطاه أبو بكر غلامه وأخذ بلالا
~~فأعتقه. وقيل اشتراه أبو بكر بخمس أواق. أما أمية بن خلف فقتله بلال واشترك
~~مع معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وحبيب بن أساف. قال ابن اسحق: أما ابنه علي
~~فقتله عمار بن ياسر وحبيب بن أساف وذلك في موقعة بدر
# ومنهم عمار بن ياسر أبو اليقظان العنسي وهو بطن من مراد. وعنس هذا أسلم
~~هو وأبوه وأمه وأسلم قديما ورسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الأرقم
~~بعد بضعة وثلاثين رجلا. أسلم هو وصهيب في يوم واحد. وكان ياسر حليفا لبني
~~مخزوم فكانوا يخرجون عمارا وأباه وأمه إلى الأبطح إذا حميت ms081 الرمضاء
~~يعذبونهم بحر الرمضاء فمر بهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال "صبرا آل
~~ياسر فإن موعدكم الجنة" فمات ياسر في العذاب وأغلظت امرأته سمية القول لأبي
~~جهل فطعنها في قلبها بحربة في يده فماتت وهي أول شهيد في الإسلام وشددوا
~~العذاب على عمار بالحر تارة وبوضع الصخر أحمر على صدره أخرى وبالتفريق أخرى
~~فقالوا لا نتركك حتى تسب محمدا وتقول في اللات والعزى خيرا. ففعل وتركوه.
~~فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقال ما وراءك؟ قال شر يا رسول الله.
~~كان الأمر كذا وكذا فقال فكيف تجد قلبك. قال أجده مطمئنا بالإيمان. فقال يا
~~عمر إن عادوا فعد. فأنزل الله تعالى {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}
~~ومنهم خباب بن الأرت وكان إسلامه قديما قيل سادس ستة قبل دخول رسول الله
~~دار الأرقم فأخذه الكفار وعذبوه عذابا شديدا فكانوا يعرونه ويلصقون ظهره
~~بالرمضاء ثم بالرضف وهي الحجارة المحماة بالنار ولووا رأسه فلم يجبهم إلى
~~شيء مما أرادوا وهاجر وشهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونزل الكوفة ومات سنة ست وثلاثين.
# ومنهم صهيب بن سنان الرومي كناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا يحيى
~~قبل أن يولد له. وكان ممن يعذب في الله فعذب عذابا شديدا فلما أراد الهجرة
~~منعته قريش فافتدى نفسه منهم بماله أجمع عمر بن الخطاب عند موته يصلى
~~بالناس إلى أن يستخلف بعض أهل الشورى.
# ومنهم عامر بن فهيرة مولى الطفيل بن عبد الله وكان الطفيل أخا عائشة
~~لأمها أم رومان أسلم قديما قبل دخول رسول الله دار الأرقم وكان من
~~المستضعفين يعذب في الله فلم يرجع عن دينه واشتراه أبو بكر وأعتقه.
# ولما خرج رسول الله وأبو بكر إلى الغار مهاجرين أمر أبو بكر مولاه عامر
~~بن فهيرة أن يروح بغنم أبي بكر عليهما وكان يرعاها وهاجر معهما إلى المدينة
~~يخدمهما. وشهد عامر بدرا وأحدا وقتل يوم بئر معونة سنة أربع من الهجرة وهو
~~ابن أربعين سنة.
# ومنهم لبيبة ms082 جارية بني مؤمل بن حبيب بن عدي بن كعب أسلمت قبل إسلام عمر
~~بن الخطاب وكان عمر يعذبها حتى تفتن ثم يدعها ويقول إني لم أدعك إلا سآمة
~~فتقول كذلك يفعل الله بك إن لم تسلم فأشتراها أبو بكر فأعتقها.
# هذه أمثلة ذكرتها ليتضح للقارئ اشتداد العذاب على هؤلاء المساكين رجالا
~~ونساء.
# ومما أصاب النبي صلى الله عليه وسلم من الإيذاء ما قاله ابن عمر وكما في
~~البخاري: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن
~~أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله فلف ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا فجاء أبو
~~بكر فأخذ بمنكبه فدفعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ثم قال:
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله!
# وفي رواية البخاري كان صلى الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع من قريش
~~في مجالسهم إذ قال قائل منهم ألا تنظرون إلى هذا المرائي؟ أيكم يقول إلى
~~جزوز آل فلان فيعمل إلى فرثها ودمها وسلاها فيجئ به ثم يمهله حتى إذا سجد
~~وضعه بين كتفيه. فأنبعث أشقاهم فلما سجد صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه
~~وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتى مال بعضهم على بعض من
~~الضحك فأنطلق منطلق إلى فاطمة فأقبلت تسعى وثبت النبي صلى الله عليه وسلم
~~ساجدا حتى ألقته عليهم تسبهم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~اللهم عليك بقريش ثم سمى فقال اللهم عليك بعمر بن هاشم وعتبة بن ربيعة
~~وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وأمية بن خلف وعقبة بن أبي معيط وعمارة بن
~~الوليد. وقد سقط جميعهم صرعى يوم بدر ثم سحبوا إلى قليب بدر. أما عقبة بن
~~أبي معيط فكان من أسرى بدر وأمر رسول الله بقتله. PageV01P114
### | ما عرضته قريش على رسول الله
# PageV01P115
# -قال عتبة بن ربيعة يوما وهو جالس في نادي قريش والنبي عليه الصلاة
~~والسلام جالس في المسجد وحده: يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد ms083 فأكلمه وأعرض
~~عليه أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه إيها شاء ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة
~~ورأوا أصحاب رسول الله يزيدون ويكثرون. فقالوا بلى يا أبا الوليد فقم إليه
~~فكلمه. فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله فقال يا أبن أخي إنك منا حيث
~~قد علمت من السطة في العشيرة (1) والمكان في النسب وإنك قد أتيت قومك بأمر
~~عظيم فرقت به جماعتهم وسفهت به أحلامه وعبت به آلهتم ودينهم وكفرت به من
~~مضى من آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منا بعضها.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل يا أبا الوليد أسمع. قال يا ابن أخي
~~إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى
~~تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا
~~دونك وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا
~~تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا في أموالنا حتى نبرئك منه فإنه
~~ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه، حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله
~~يستمع منه. قال: أقد فرغت يا أبا الوليد؟ قال نعم. قال فاسمع مني. قال
~~افعل. قال:
# {بسم الله الرحمن الرحيم. حم تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت آياته
~~قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون} ثم مضى
~~رسول الله فيها يقرؤها عليه فلما سمعها عتبة منه انصت لها وألقى يديه خلف
~~ظهره متعمدا عليهما يستمع منه ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~السجدة منها فسجد. ثم قال. قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت فأنت وذاك
# فقام عتبة إلى أصحابه فقال بعضهم لبعض نحلف بالله لقد جاءكم أبو الوليد
~~بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا ما وراءك يا أبا الوليد؟ قال
~~ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط. والله ما هو ms084 بالشعر ولا
~~بالسحر ولا الكهانة. يا معشر قريش أطيعوني واجعلوها بي. خلوا بين هذا الرجل
~~وبين ما هو فيه فاعتزلوه فو الله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم فإن
~~تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم وأن يظهر على العرب فملكه ملككم وعزه عزكم
~~وكنتم أسعد الناس به. قالوا سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه. قال هذا رأيي
~~فيه فاصنعوا ما بدا لكم (2) .
# لقد ظن أبو الوليد في بادئ الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ما
~~يعرضه عليه من مال وجاه وملك فأظهر له استعداد قريش لمنحه كل ما يبغي على
~~أن لا يتعرص لدينهم ولا يدعوهم إلى ترك عبادة الأصنام. ظن ذلك لأن الإنسان
~~ولا سيما الفقير المحتاج يطمع في المال وتغره أبهة الملك فيتشبث بهما ويسعى
~~إليهما ما وجد للسعي سبيلا ولو كان أبو الوليد عرض ذلك كله أبو بعضه على
~~غير النبي صلى الله عليه وسلم لاغتبط به واتفق مع قريش في الحالوأراح نفسه
~~وأصحابه من العناء والإيذاء والتعذيب والتهديد بالقتل في كل وقت. لكن النبي
~~صلى الله عليه الصلاة والسلام لم يكن طامحا إلى شيء من ذلك أصلا ولم يكن في
~~وسعه أن يتنحى عن الدعوة إلى الإسلام مهما حاولت قريش صرفه عنها. ألا ترى
~~أنه قال لعمه أبي طالب "والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على
~~أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته" وما ذلك إلا لأن
~~الله سبحانه وتعالى قد أمره بنشر الدعوة حيث قال {يأيها المدثر قم فأنذر}
~~وقال عز شأنه {ولربك فاصبر} أي اصبر على مشاق التكاليف وأذى المشركين. فكيف
~~بعد هذا الأمر الإلهي تخور عزيمته وتفتر قوته ولا يصبر على كل ما من
~~الإيذاء؟ بل كيف يغتر بحطام الدنيا ويندع لما تعرضه عليه قريش من ملك وجاه
~~ومال؟
# ولما رأت قريش أن رسول الله قد رفض ما عرضوه عليه قالوا له يا محمد إن
~~كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك، ms085 فإنك قد علمت أ، ه ليس من الناس
~~أحد أضيق بلدا ولا أقل ماء ولا أشد عيشا منا فسل لنا ربك الذي بعثك بما
~~بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليخرق
~~لنا فيها أنهار كأنهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضى من آبائنا وليكن
~~فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب (وهو من أجداد رسول الله) فإنه كان شيخ صدق
~~فنسألهم عما تقول أحق أم هو باطل؟ فإن صدقوك وصنعت ما سألناك صدقناك وعرفنا
~~منزلتك من الله وأنه بعثك رسولا كما تقول فقال لهم ما بهذا بعثت إليكم إنما
~~جئتكم من الله بما بعثني به وقد بلغتكم ما أرسلت به فإن تقبلوا فهو حظكم في
~~الدنيا والآخرة وأن تردوه على أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم.
~~قالوا فإذا لم تفعل هذا لنا فخذ لنفسك، سل ربك أن يبعث معك ملكا يصدقك بما
~~تقول ويراجعنا عنك وسله فليجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يغنيك
~~بها عما نراك تبتغي، فإنك تقوم بالأسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتى نعرف
~~فضلك ومنزلتك من ربك إن كنت رسولا كما تزعم. فقال لهم رسول الله ما أنا
~~بفاعل وما أنا بالذي يسأل ربه هذا. وما بعثت إليكم بهذا ولكن الله بعثني
~~بشيرا ونذيرا أو كما قال فإن تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا
~~والآخرة وإن تردوه على أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. قالوا
~~فأسقط السماء علينا كسفا كما زعمت أن ربك إن شاء فعل فإنا لن نؤمن لك إلا
~~أن تفعل. فقال رسول الله ذلك إلى الله إن شاء أن يفعله بكم فعل. قالوا يا
~~محمد فما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب
~~فيتقدم إليك فيعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك بنا إذ لم نقبل
~~منك ما جئتنا به، أنه قد بلغنا أنك إنما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له ms086
~~الرحمن وإنا نقبل منك ما جئتنا به، أنه قد اعتذرنا إليك يا محمد، وأنا
~~والله لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلك أو تهلكنا. وقال قائلهم نحن نعبد
~~الملائكة وهي بنات الله. وقال قائلهم لن نؤمن لك حتى تأتي بالله والملائكة
~~قبيلا. فلما قالوا ذلك لرسول الله قام عنهم وقام معه عبد الله بن أبي أمية
~~بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وهو ابن عمته لعاتكة بنت عبد
~~المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سألوك
~~لأنفسهم أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم
~~تفعل ثم سألوك أن تأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم
~~تفعل ثم سالوك أن تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل، قال له فو
~~الله لا أؤمن بك أبدا حتى تتخذ الساء سلما ثم ترقى فيه وأنا أنظر حتى
~~تأتيها ثم تأتي معك بصك معه أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول.
~~وأيم الله لو فعلت ذلك ما ظننت أني أصدقك ثم انصرف رسول الله إلى أهله
~~حزينا آسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه حين دعوه ولما رأى من
~~مباعدتهم إياه (3) .
# إن هذه المطالب التي طلبتها قريش من النبي صلى الله عليه وسلم مطالب
~~مدهشة تدل على شدة تعنتهم وعنادهم وعلى أنهم لا يريدون أن يؤمنوا إلا إذا
~~شاهدوا المستحيلات ورأوا خوارق العادات ولذلك سألوا رسول الله أشياء عجيبة
~~لا تخطر على البال بقصد تعجيزه والتشهير به فسالوه أن يغير الطبيعة فيسير
~~الجبال ويفجر الأنهار ويحيي الموتى وأن يجعل الله له الجنان والقصور ويعطيه
~~الكنوز. فهذه مطالب عباد المادة عباد الأصنام. ثم ما أسخف ما سأله عبد الله
~~بن أبي أمية بن المغيرة الذي طلب أن يتخذ النبي عليه الصلاة والسلام سلما
~~إلى السماء ويأتي بصك وأربعة ملائكة يشهدون معه على صحة ما يقول. ولماذا كل
~~هذا؟ ليؤمن عبد الله بن ms087 أبي أمية هذا وقد قاسى الأنبياء صلوات الله عليهم
~~الصعاب في سبيل هداية الكفار الذين كانوا يرمونهم بالضلال والسفاهة والجنون
~~والسحر. قال تعالى: {لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال ياقوم اعبدوا الله
~~مالكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم مبين} فبماذا أجابوه على ذلك
~~{قال الملأ من إنا لنضراك في ضلال مبين} .
# ولما دعا هود عليه السلام قومه إلى عبادة الله رموه بالسفاهة والكذب. قال
~~تعالى: {وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره
~~أفلا تتقن. قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك
~~من الكاذبين} .
# ولما أظهر موسى عليه السلام المعجزة فألقى العصا فانقلبت ثعبانا ادعوا
~~أنه ساحر. قال تعالى {فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين. ونزع يده فلإذا هي
~~بيضاء للناظرين. قال الملأ من قوم قرعون إن هذا لساحر عليم} فالمتعنتون لا
~~يؤمنون مهما رأوا من الآيات وخوارق العادات {وقالوا مهما تأتنا به من آية
~~لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين} فهل بعد ذلك مكابرة واصرار على الكفر؟
~~PageV01P116
### | حماقة أبي جهل
# PageV01P117
# -لما عاد رسول الله آسفا من عناد قومه وتشبثهم بالكفر قال أبو جهل: يا
~~معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا وشتم آبائنا وتسفيه
~~آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر ما أطيق حمله فإذا سجد في
~~صلاته فضخت به رأسه ومن هذا تظهر شدة عداوة أبي جهل للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وهذه العداوة أخرجته عن حد العقل فأخذ يسلك سلوك الجهال ولكن الله
~~سبحانه وتعالى أنقذ النبي من شره ونجا من غدره.
# كان أبو جهل فرعون هذه الأمة اسمه عمرو بن هشام. قتل يوم بدر كافراص
~~وكانت بدر في السنة الثانية من الهجرة. قتله عمرو بن الجموح وابن عفراء
~~الأنصاريان وكانا حدثين وحديثهما في الصحيح مشهور. وفي كتاب السنن أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين رآه مقتولا قال (قتل فرعون هذه الأمة) وقد كان
~~سيء الخلق ms088 فظا غليظ القلب فمن ذلك انه ظلم تاجرا قدم من زبيد بثلاثة أجمال
~~حسان فسامها منه أبو جهل بثلث أثمانها ثم لم يسمها لأجله سائم فأكسد عليه
~~سلعته ولم ينصفه غير رسول الله لأنه ساومه حتى ألحقه برضاه وأحذها رسول
~~الله فباع جملين بالثمن وأفضل بعيرا باعه وأعطى أرامل بني عبد المطلب ثمنه.
~~وكان وصيا على يتيم فأكل ماله وطرده فاستعان اليتيم بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم فمشى معه ورد إليه ماله.
# وابتاع النبي من شخص يقال له الأراشي أجمالا بأثمانها فلما استعان الرجل
~~برسول الله وذكر له أنه غريب وابن سبيل وأن أبا جهل غلبه على حقه قام معه
~~إلى أبي جهل وضرب عليه بابه فقال من هذا؟ قال محمد فخرج إليه وقد امتقع
~~لونه. فقال أعط هذا الرجل حقه فامتلأ رعبا وأعطى الرجل حقه. هذا هو أبو جهل
~~وهذا شيء من غلظته وجوره وهضمه للحقوق.
# وفي كتاب قاموس الإسلام الطبعة الثانية سنة 1896 ص 8 "أ، أبا جهل كان
~~فخورا فاجرا".
# Dictionary of Islam. 2 nd. edition. (1896) page 8.
# PageV01P118
### | قريش تمتحن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P119
# -لم تكف قريش بهذا كله بل أرادوا إحراجه عليه الصلاة والسلام بالأسئلة
~~فبعثوا النضر بن الحارث (1) وعقبة بن أبي معيط غلى أحبار اليهود بالمدينة
~~وقالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته وأخبرهم بقوله فأنهم أهل الكتاب
~~الأول وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء. فخرجا حتى قدما المدينة فسألا
~~أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفا لهم أمره وأخبراهم ببعض
~~قوله وقالوا لهم إنكم أهل التوراة وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا.
~~فقالت لهم أحبار يهود سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن فان أخبركم بهن فهو نبي
~~مرسل. وان لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في
~~الدهر الأول ما كان أمرهم فانه قد كان لهم حديث عجب. وسلوه عن رجل طواف قد
~~بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه. وسلوه عن الروح وما هي. ms089 فإذا أخبركم
~~بذلك فاتبعوه فإنه نبي وإن لم يفعل فهو رجل متقول. فأقبل النضر بن الحارث
~~وعقبة بن أبي معيط حتى قدما مكة على قريش فقلا يا معشر قريش قد جئناكم بفصل
~~ما بينكم وبين محمد. قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء فإن أخبركم
~~عنها فهو نبي وإن لم يفعل فالرجل متقول فروا فيه رأيكم.
# فجاءوا رسول الله فقالوا يا محمد اخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول قد
~~كانت لهم قصة عجب. وعن رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها. وأخبرنا
~~عن الروح ماهي.
# فقال لهم رسول الله أخبركم بما سألتم عنه غدا ولم يستثن. فأنصرفوا عنه
~~فمكن رسول الله خمس عشرة ليلة لا يحدث الله إليه لا يحدث إليه وحيا ولا
~~يأتيه جبريل حتى أرجف أهل مكة وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة
~~قد أصبحنا منها لا يخبرنا بشيء مما سألناه عنه فشق على رسول الله تأخير
~~الوحي وما يتكلم به أهل مكة. ثم جاءه جبريل بسورة أصحاب الكهف فيها معاتبته
~~اياه على حزنه عليهم وخبر ما سألوه عنه. قال المفسرون إن القوم لما سألوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن المسائل الثلاثة قال عليه السلام أجيبكم عنها
~~غدا ولم يقل إن شاء الله فاحتبس الوحي خمسة عشر يوما ثم نزل قوله تعالى
~~{ولاتقولن لشيء إن فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله} والسبب في أنه لا بد من
~~ذكر هذا القول إن شاء الله هو أن الإنسان إذا قال سأفعل الفعل الفلاني غدا
~~لم يبعد أن يموت قبل مجيء الغد ولم يبعد أيضا لو بقي حيا أن يعوقه عن ذلك
~~الفعل شيء من العوائق فإذا كان لم يقل إن شاء الله صار كاذبا في ذلك الوعد
~~والكذب منفر وذلك لا يليق بالأنبياء عليهم السلام.
# جاء جبريل من الله عز وجل بخبر ما سألوه عنه، فقال تعالى في شأن الفتية
~~{أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا} وقال فيما سألوه ms090 من
~~أمر الرجل الطواف {ويسألنك عن ذى القرنين قل سأتلو عليكم سببا} إلى آخر
~~القصة.
# وقال تعالى فيما سألوه عنه من أمر الروح {ويسألنك عن الروح قل الروح من
~~أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} .
# وقد أيد هذه الرواية الدكتور ولفنسون الأسرائيلي مدس اللغات السامية
~~بالجامعة المصرية ودار العلوم فقال في رسالته (تاريخ اليهود في بلاد العرب)
~~صفحة 98 ما يأتي: "وينبغي بعض المستشرفين صحة هذة القصة الخطيرة دون أن
~~يأتوا بدليل نطمئن اليه. والحق أن من العسر أنكار رواية تاريخية كانت سببا
~~في نزول سورة الكهف والأيات الخاصة بالروح وذي القرنين. وعندنا دليل يحملنا
~~على الاعتقاد بأن هذة الرواية من المحتمل أن تكون واقعية (2) وهي أن في
~~التلمود قصة مشهورة تشبه قصة أهل الكهف أخذ أحبار اليهود الأسئلة التى
~~وجهوها للرسول بواسطة وفد بني قريش. ويؤيد هذة القصة ما ذهبنا اليه من أنه
~~لم يكون بمكة أحد من اليهود إذ لو وجد منهم في مكة ما أوفد قريش وفدهم إلى
~~المدينة ليسألوا أحبار اليهود عن شأن النبي صلى الله عليه وسلم وإذا وجد
~~منهم أحد فلا بد أن يكون غير عالم " وأنزل الله عليه صلى الله عليه وسلم
~~فيما سأله قومه لأنفسهم من تيسير الجبال وتقطيع الأرض وبعث من مضى من
~~آبائهم من الموتى {ولو أن قر سيرت به الجبال أقطعت به الموتى بل لله
~~الأمرجميعا} أي لا أصنع من ذلك لا ما شئت. وأنزل عليه في قوله خذ لنفسك ما
~~سألوه أن يأخذ لنفسه أن يجعل له جنانا وقصورا وكنوزا ويبعث ملكا يصدقه بما
~~يقول ويرد عنه {وقالوا ما لهذا الر سول يأ كل الطعام ويمشي في الأسواق لولا
~~أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكذون له جنة يأكل منها
~~وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا
~~فلا يستطيعون سبيلا. تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} أى تمشي في
~~الأسواق وتلتمس المعاش ms091 {جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا} وأنزل
~~الله عليه فيما قال عبد الله بن أبي أمية {وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا
~~من الأرض ينبوعا أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا
~~أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتى بالله والملائكة قبيلا أو يكون
~~لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا
~~نقرؤه. قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا} . وأنزل عليه في قولهم انا قد
~~بلغنا إنك إنما يعلمك رجل باليمامة يقال له الرحمن ولن نؤمن به أبدا {كذلك
~~أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك وهم
~~يكفرون بالرحمن قل هوربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب} وأنزل عليه
~~فيما قال أبو جهل وما هم به {أرأيت الذي ينهي عبدا إذا صلى. أرأيت إن الله
~~يرى كلا أو أمر بالتقوى. أرأيت إن كذب وتولى. ألم يعلم بأن الله يرى كلا
~~لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدع ناديه سندع الزبانية.
~~كلا لا تطعهوأسجد وأقترب}
# وأنزل الله عليه فيما عرضوا عليه من أموالهم. {قل ما سألتكم من أجر فهو
~~لكم إن أجرى إلا على الله وهو على كل شئ شهيد} . PageV01P120
### | اسلام جابر بن عبد الله
# PageV01P121
# -بحث الأستاذ مرجوليث وأجهد نفسه في البحث على ما يظهر في كتابه (محمد)
~~صفحة 106 عن الأساتذة الذين كانوا يعلمون رسول الله الكتب المقدسة فقال ما
~~ترجمته: "كان جابر بن عبد الله مولى بني عبد الدار يهوديا صائغا في مكة
~~يجلس هو وياسر يهودي آخر يقرآن الكتاب المقدس أثناء اشتغالهما بالتجارة
~~وكان النبي يمر عليهما ويستمع منهما" ومعنى ذلك حسب رأيه أنه كون أفكاره
~~الخاصة بالتوراة من سماع جابر بن عبد الله وهو يتلو عليه لكنه قال بعدئذ
~~"إن جابرا اعتنق الإسلام عند سماعه النبي يقرأ سورة يوسف" فإذا كان جابر
~~اليهودي قد أسلم عند سماعه قصة يوسف ms092 وهي في التوراة التي كان يتلوها على
~~النبي كما ادعى فلا بد أسلم عند سماعه قصة يوسف وهي في التوراة التي كان
~~يتلوها على النبي كما ادعى فلا بد أن القصة مذكورة في القرآن بغاية الدقة
~~والإحكام والتفصيل المدهش حتى أنها حيرت لب جابر الذي ذكره مرجوليث كمعلم
~~لرسول الله على أن الأستاذ مرجوليث اعترف باسلام جابر لأنه مذكور في كتب
~~السير وأنا نعد اسلامه دليلا على اعجاز القرآن الكريم وعلى أنه منزل على
~~رسول الله. أما ياسر فقد أسلم أيضا وعذب لاسلامه عذابا شديدا حتى مات. وقال
~~الأستاذ مرجوليث "ويظن أن الجزء الخاص بالمسيحية في القرآن قد تعلمه النبي
~~من صهيب الذي أسلم قديما وقد كان روميا من الموصل" وأنا نقول أن اسلام
~~هؤلاء دليل على رسالة رسول الله وقد أسلم صهيب ورسول الله في دار الأرقم
~~وكان المستضعفين بمكة المعذبين في الله عز وجل وهاجر إلى المدينة وشهد
~~المشاهد كلها مع رسول الله. هذا وقد ذكرنا أن الأستاذ نولدكه اعترف بأن
~~رسول الله ما كان يعرف الأسفار القديمة.
# وما قاله مرجوليث قاله كفار قريش. قال تعالى {وقال الذين كفروا إن هذا
~~إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون} قال الكلبي ومقاتل نزلت في النضر
~~ابن الحارث فهو الذي قال هذا القول وأعانه عليه قوم آخرون.
# PageV01P122
### | الهجرة الأولى إلى الحبشة.
# PageV01P123
# -لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب أصحابه من البلاء والعذاب
~~وما هو فيه من العافية بمكانه من الله عز وجل ودفاع أبي طالب عنه وأنه لا
~~يقدر أن يمنعهم، قال: "لو خرجتم إلى أرض الحبشة فإن فيها ملكا لا يظلم أحد
~~عنده حتى يجعل الله لكم فرجا ومخرجا مما أنتم فيه".
# وكان اسم النجاشي وقتئذ أصحمة بن أبجر. والنجاشي اسم لكل ملك يلي الحبشة
~~فخرجوا متسللين سرا وذلك في شهر رجب سنة خمس من بعد النبوة (سنة 615 م)
~~وكانوا أثني عشر رجلا وأربع نسوة حتى انتهوا إلى الشعيبة (1) فمنهم الراكب
~~والماشي وأوقف الله للمسلمين ms093 ساعة جاءوا سفينتين للتجار حملوهم فيها إلى
~~أرض الحبشة وخرجت قريش في آثارهم حتى جاءوا البحر حيث ركبوال فلم يدركوا
~~منهم أحدا. قالوا قدمنا أرض الحبشة فجاورنا خير جار أمنا على ديننا وعبدنا
~~الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه.
# كان عدد المهاجرين قليلا ولكن كان لهجرتهم هذه شأن عظيم في تاريخ الإسلام
~~فأنها كانت برهانا ساطعا لأهل مكة على مبلغ اخلاص المسلمين وتفانيهم في
~~احتمال ما يصيبهم من المشقات والخسائر في سبيل تمسكهم بعقيدتهم. وكانت هذه
~~الهجرة مقدمة للهجرة الثانية إلى الحبشة ثم الهجرة إلى المدينة.
# وهذه أسماء المهاجرين والمهاجرات:
# عثمان بن عفان ومعه امرأته رقية بنت رسول الله. أبو حذيفة بن عتبة ومعه
~~امرأته سهلة. مصعب بن عمير. الزبير بن العوام. عبد الرحمن بن عوف. أبو سلمة
~~بن عبد الأسد ومعه امرأته أم سلمة. عثمان بن مظعون. عبد الله بن مسعود.
~~عامر بن ربيعة ومعه امرأته ليلى. أبو سبرة. حاطب بن عمرو. سهيل بن بيضاء.
~~PageV01P124
### | شفاعة الغرانيق (1) افتراء الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P125
# -روى بعض المؤرخين ونقل عنهم المفسرون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما رأى من قومه كفا عنه، جلس خاليا وتمنى فقال ليته لا ينزل على شيء
~~ينفرهم عني ورقاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ودنا منهم ودنوا منه
~~فجلس يوما مجلسا في ناد من تلك الأندية حول الكعبة فقرأ عليهم {والنجم إذا
~~هوى} حتى بلغ {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى} ألقى الشيطان
~~كلمتين على لسانه "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجي" فتكلم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بها ثم مضى فقرأ السورة كلها وسجد وسجد القوم جميعا
~~ورفع الوليد بن المغيرة ترابا إلى جبهته فسجد عليه وكان شيخا كبيرا لا يقدر
~~على السجود، ويقال أن أبا أحيحة سعيد بن العاص أخذ ترابا فسجد عليه رفعه
~~إلى جبهته وكان شيخا كبيرا. فبعض الناس يقول إنما الذي رفع التراب الوليد
~~وبعضهم يقول أبو أحيحة، وبعضهم يقول كلاهما جيمعا ms094 فعل ذلك فرضوا بما تكلم
~~به رسول الله وقالوا قد عرفنا أن الله يحيى ويميت ويخلق ويرزق. ولكن آلهتنا
~~هذه تشفع لنا عنده. وأما إذا جعلت لها نصيبا فنحن معك. فكبر ذلك على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من قولهم حتى جلس في البيت، فلما أمسى أتاه جبريل
~~عليه السلام فعرض عليه السورة، فقال جبريل جئتك بهاتين الكلمتين فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قلت على الله ما لم يقل فأوحى الله إليه {وإن
~~كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا اليك لتفترى علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا}
~~إلى قوله {ثم لا تجد لك علينا نصيرا} .
# نقل هذه الرواية ابن سعد في طبقاته عن عبد الله بن حنطب. وقد قال الترمذي
~~أن عبد الله بن خنطب لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه الثلاثة (2)
~~أما الآية التي قيل أنها نزلت بسبب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال
~~على الله مالم يقل بذكره شفاعة الغرانيق وهي {وإن كادوا ليفتنونك عن الذي
~~أوحينا إليك} الأية لفم ينزل بهذه المناسبة. فقد قال ابن عباس في رواية
~~عطاء نزلت هذه الآية في وفد ثقيف أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه
~~شططا وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها
~~ووحشها فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجبهم فكرروا ذلك الألتماس
~~وقالوا إنا نحب أن نعرف العرب فضلنا عليهم فإن كرهت مانقول وخشيب أن تقول
~~العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله أمرني بذلك فأمسك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عنهم وداخلهم الطمع فصاح عليهم عمر وقال أما ترون رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أمسك عن الكلام كراهية لما تذكرونه فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (3) .
# وروى صاحب الكشاف أنهم جاءوا بكاتبهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من
~~محمد رسول الله إلى ثقيف لا يعشرون ولا يحشرون ولا يجبون، فسكت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم قالوا للكاتب أكتب ولا ms095 يجبون والكاتب ينظر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فقام عمر بن الخطاب وسل سيفه وقال أسعر تم قلب
~~نبينا يا معشر قريش أسعر الله قلوبكم نارا. فقالوا لسنا نكلمك إنما نكلم
~~محمدا. فنزلت هذه الآية. وهذه القصة إنما وقعت بالمدينة فلهذا السبب قولوا
~~إن هذه الآية مدنية.
# وذكر الطبري مسألة شفاعة الغرانيق فقال: حدثني محمد بن اسحاق عن يزيد بن
~~زياد المدني عن محمد بن كعب القرظى. ثم سرد رواية محمد بن كعب القرظى بما
~~يقارب رواية عبد الله بن حنطب التي نقلناها عن طبقات ابن سعد الا أنه قال
~~فأنزل الله عم وجل {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى
~~الشيطان في أمنيته الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم
~~حكيم} فأذهب الله عز وجل عن نبيه الحزن وآمنه من الذي كان يخاف ونسخ ما
~~ألقى الشيطان على لسانه من ذكر آلهتهم وأنها الغرانيق العلى وإن شفاعتهن
~~ترتضى بقول لاله عز وجل حين ذكرت اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى {ألكم
~~الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى (4) إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم
~~وآباؤكم} إلى قوله {لمن يشاء ويرضي} أي فكيف تنفع شفاعة آلهتكم عنده الخ.
# أما محمد بن كعب القرظى منسوب إلى بني قريظة الطائفة المعروفة من اليهود
~~فهو تابعي توفى سنة ثمان ومائة. جاء في تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني
~~ما يأتي: "وما تقدم نقله عن قتيبة من أنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا حقيقة له وإنما الذي ولد في عهده أبوه فقد ذكروا أنه من سبى قريظة
~~ممن لم يحتلم ولم ينبت فخلوا سبيله. حكى ذلك البخاري في ترجمة محمد. قال
~~الفخر الرازي في تفسيره الآية المتقدمة بعد أن ذكر قصة شفاعة الغرانيق: هذه
~~رواية عامة المفسرين الظاهريين. أما أهل التحقيق فقد قالوا هذه الرواية
~~باطلة موضوعة واحتجوا عليه بالقرآن والسنة والمعقول. أما القرآن فوجوه:
# أحدها - قوله تعالى {ولو تقول علينا بعض ms096 الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم
~~لقطعنا منه الوتين} .
# وثانيها - قوله {قل ما تكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي انء أتبع إلا ما
~~يوحى إلي} .
# وثالثها - قوله {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} فلو أنه قرأ عقيب
~~هذه الآية: تلك الغرانيق العلى، لكان قد ظهر كذب الله تعالى في الحال.
# ورابعها - قوله تعالى {وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري
~~علينا غيره لاتخذوك خليلا} وكلمة كاد عنه بعضهم معناه قرب أن يكون الأمر
~~كذلك مع أنه لم يحصل.
# وخامسها - قوله {ولولا أن ثبتناك لقد كدت تر كن إليهمء شيئا قليلا} وكلمة
~~لولا تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره فدل على أن ذلك الركون القليل لم
~~يحصل.
# وسادسها - قوله {كذلك لنثبت به فؤادك} .
# وسابعها - قوله {سنقرئك فلا تنسى} .
# أما السنة فهي ما روى عن محمد بن اسحاق بن خزيمة أنه سئل عن هذه القصة
~~فقال: هذا وضع من الزنا دقة وصنف فيه كتابا.
# وقال الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي هذه القصة غير ثابتة من جهة
~~النقل ثم أخذ يتكلم في أن رواة هذه القصة مطعون فيهم. وأيضا فقد روى
~~البخاري في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم وسجد فيها
~~المسلمون والمشركون والأنس والجن وليس فيها حديث الغرانيق.
# وروى هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق وأما
~~المعقول فمن وجوه:
# أحدها - أن من جوز على الرسول صلى الله عليه وسلم تعظيم الأوثان فقد كفر
~~لأن من المعلوم بالضرورة أن أعظم سعيه كان في نفي الأوثان.
# وثانيها - أنه عليه السلام ما كان يمكنه في أول الأمر أن يصلي ويقرأ
~~القرآن عند الكعبة آمنا أذى المشركين له حتى كانوا ربما مدوا أيديهم إليه
~~وإنما كان يصلي إذا لم يحضروها ليلا أو في أوقات خلوة وذلك يبطل قولهم.
# وثالثها - أن معاداتهم للرسول كانت أعظم من أن يقروا بهذا القدر من
~~القراءة دون أن يقفوا على حقيقة الأمر فكيف أجمعوا على أنه عظم آلهتهم ms097 حتى
~~خرو سجدا مع أنه لم يظهر عندهم موافقته لهم.
# رابعها - قوله {فينسخ الله ما يلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته} وذلك لأن
~~إحكام الآيات بازالة ما يلقيه الشيطان عن الرسول أقوى من نسخه بهذه الآيات
~~التي تبقى الشبهة معها فإذا أراد الله إحكام لئلا يلتبس ما ليس بقرآن
~~بالقرآن فبأن يمنع الشيطان من ذلك أصلا أولى.
# وخامسها - وهو أقوى الوجوه أنا لو رجوزنا ذلك ارتفع الأمان عن شرعه
~~وجوزنا في كل واحد من الأحكام والشرائع أن يكون كذلك ويبطل قوله تعالى {يا
~~أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله
~~يعصمك من الناس} فإنه لا فرق في العقل بين النقصان عن الوحى وبين الزيادة
~~فيه. فهذه الوجوه عرفنا على سبيل الأجمال أن هذه القصة موضوعة وكل ما في
~~الباب إن جمعا من المفسرين ذكروها هنا لكنهم ما بلغوا حد التواتر وخبر
~~الواحد لا يعارض الدلائل النقلية والعقلية المتواترة.
# ثم شرع الفخر الرازي في التفصيل فليرجع. وأنا نعتقد إن هذة القصة باطلة
~~ومدسوسة ومن وضع الزناقة الذين يريدون بالإسلام سوءا ومع هذا فليس من
~~المعقول أن يعترف النبي صلى الله عليه وسلم بشفاعة الغرانيق وهو يدعو إلى
~~عبادة الله تعالى ويحارب الأصنام ولو كان الشيطان له سلطان عليه صلى الله
~~عليه وسلم بدرجة أنه يملي عليه ويحرك لسانه بالكفر لكان ألعوبة له ليس في
~~هذة القصة فقط بل في غيرها أيضا والنبي المعصوم من الشياطين. قال البيضاوي
~~في تفسيره بعد ذكر قصة الغرانيق: (ثم نبهه جبرائيل فاغتم به فغراه الله
~~بهذه الآية وهو مرود عند المحققين وإن صح فابتلاء يتميز به الثابت على
~~الإيمان عن المتزلزل فيه) قال أسماعيل القنوي في حاشيته: وهو مرود عند
~~المحققين، بل يجب أن يكون مردودا عند جميع المسلمين لما عرفته من أمارات
~~الكذب. قوله وأن صح الخ إشارة إلى منع صحته رواية لما قال القاضي عياض في
~~الشفا أنه لم يوجد في شئ من الكتب المعتمدة بسند ms098 صحيح وقال إنه من وضع
~~الزنادقة. وقال القاضي عياض إن هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا
~~رواه ثقة بسند سليم متصل. فأمثال هذة القصص المدسوسة المكذوبة على رسول
~~الله هي التي جعلت للطاعنين في الإسلام مجالا للنقد وتشويه الحقائق وتقبيح
~~المحاسن.
# وهاك دليلا آخر على كذب هذه القصة من الوجهة التاريخية وهو:
# أن الهجرة الأولى إلى الحبشة كانت في رجب سنة خمس للنبوة وكانت السجدة في
~~رمضان من السنة نفسها (5) أي قبل غسلام حمزة وعمر لأنهما أسلما في السنة
~~السادسة (6) .
# وقد أجمع المؤرخون على أن المسلمين قبل إسلام عمر كانوا يستخفون في دار
~~الأرقم ويؤدون شعائرهم الدينية في منازلهم، وكان أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يقدرون أن يصلوا عند الكعبة حتى أسلم عمر. فلما أسلم قاتل قريشا
~~حتى صلى عند الكعبة وصلوا معه واتفقوا على تسميته الفاروق فإذا كان
~~المسلمون قبل إسلام عمر ما كانوا يستطيعون الصلاة عند الكعبة فكيف مع هذا
~~يقال أن رسول الله سجد عند الكعبة وسجد معه القوم جميعا؟؟ الحقيقة أن
~~الرواية كذب واختلاق محض.
# قال موير في الجزء الثاني من حياة محمد: أن حمزة وعمر أسلما في السنة
~~السادسة من النبوة، وقال أن المسلمين لم يعودوا يخفون صلاتهم في منازلهم بل
~~كانوا بعدئذ يجتمعون حول الكعبة ويصلون وهم آمنون مطمئنون.
# إن المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة عادوا إلى مكة بسبب ما بلغهم من
~~تحسن الأحوال أو أنهم سمعوا إشاعة كاذبة تطمئنهم فقدموا في شوال سنة خمس
~~إلا أنه لم يدخل أحد منهم إلا بجوار إلا عثمان بن مظعون فإنه دخل بلا جوار
~~ومكث قليلا ثم اسرع الرجوع إلى الحبشة لأن المسلمين كانوا لا يزالون
~~مضطهدون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعيب الأصنام.
# فكل هذه البراهين تؤيد أن قصة شفاعة الغرانيق أو أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ذكر آلهة قريش بالخير، افتراء واختلاق ولا يمكن أن يصدق هذه القة أحد
~~من المؤرخين المحققين وقد ذكرت في كتاب تاريخ القرون ms099 الوسطى لجامعة كامبردج
~~الجزء الثاني ص (210 -311) (7) باعتبار أنها صحيحة. وأنه صلى الله عليه
~~وسلم ندم على ما قال ونسخ ما ألقى الشيطان على لسانه، واستنتج الكاتب أنه
~~(صلى الله عليه وسلم) لم يكن يعتقد أنه إنما يتبع أمرا الهيا سواء عند
~~تلفظه بهذه الكلمات أو عند عدوله عنها. لكنه علق في الهامش بما يأتي:
# "إن كثيرا من المحققين المسلمين يعتبرون هذه القصة خرافية وهذا ما كان
~~ينتظر منهم. لكن من المدهش أن مؤرخا غير متحيز مثل (كايتاني) ينكرها أيضا".
# وأنا أقول لا وجه للدهشة لأن المؤرخ الذي يقدر موقفه ولا يتحيز لأحد
~~يعترف بالحقيقة بغض الطرف عن أي اعتبار فإذا الأستاذ (كايتاني) وهو ذلك
~~المؤرخ الإيطالي الكبير الذي يصدر المؤلفات الضخمة عن تاريخ الإسلام ينكر
~~هذه القصة فما ذلك إلا أنه لم يرد أن يثبت إلا ما وصل إليه تحقيقه في هذه
~~المسألة بدون تحيز. PageV01P126
### | اسلام حمزة
# PageV01P127
# -حمزة بن عبد المطلب. وأمه هالة بنت وهب. وهو عم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأخوه من الرضاعه أرضعتهما ثويبة مولاة أبي لهب. وكان رضي الله عنه
~~أسن من رسول الله بسنتين، وهو سيد الشهداء وأخى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بينه وبين زيد بن حارثة. أسلم سنة ست من النبوة وكنيته أبو عمارة.
# وكان سبب أسلامه أن أبا جهل أعترض فآذاه وشتمه ونال منه ما يكره من العيب
~~لدينه والتضعيف له فلم يكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومولاة لعبد
~~الله بن جدعان التيمي في مسكن لها فوق الصفا تسمع ذلك. ثم أنصرف عنه فعمد
~~إلى ناد لقريش عند الكعبة فجلس معه ولم يلبث حمزة بن عبد المطلب رضي الله
~~عنه أن أقبل متوشحا قوسه راجعا من قنص له، وكان صاحب قنص يرميه ويخرج له
~~فكان إذا رجع من قنصه لم يرجع إلى أهله حتى يطوف بالكعبة، وكان إذا فعل ذلك
~~لم يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث معهم، وكان أعز قريش وأشدها
~~شكيمة وكان ms100 يومئذ مشركا على دين قومه فلما مر بالمولاة وقد قام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرجع إلى بيته فقالت له يا أبا عمارة ولو رأيت ما لقى
~~ابن أخيك محمد من أبي الحكم آنفا قبيل وجده ههنا فآذاه وشتمه وبلغ منه ما
~~يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد. فأحتمل حمزة الغضب فخرج سريعا لا يقف
~~على أحد كما كان يضع يريد الطواف بالبيت معدا لأبي جهل أن يقع به. فلما دخل
~~المسجد نظر إليه جالسا في القوم فأقبل نحوه حتى إذا قام على رأسه رفع القوس
~~فضربه بها ضربة شجه بها شجة منكرة وقام رجال من قريش من بني مخزوم إلى حمزة
~~لينصروا أبا جهل، فقالوا ما نراك يا حمزة إلا قد صبأت (1) .
# فقال حمزة وما يمنعني وقد استبان لي منه ذلك. أنا أشهد أنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأن الذي يقول الحق فوالله لا أنزع فامنعوني إن كنتم
~~صادقين. قال أبو جهل دعوا أبا عمارة فإني والله لقد سببت ابن أخيه سبا
~~قبيحا وثبت حمزة على اسلامه.
# فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عز وامتنع،
~~وأن حمزة سيمنعه فكفوا عن بعض ما كانوا يتناولونه به ثم هاجر إلى المدينة
~~وشهد بدرا وأبلى فيها بلاء عظيما مشهورا وقاتل يوم بدر بسيفين وشهد أحدا
~~فقتل بها يوم السبت النصف من شوال من السنة الثالثة من الهجرة بعد أن قتل
~~أحد وثلاثين ودفن عند أحد في موضعه وكان عمره تسع وخمسين سنة. PageV01P128
### | عمر بن الخطاب وسبب اسلامه.
# PageV01P129
# -عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى وأمه حنتمة بنت هاشم. ولد بعد
~~الفيلا بثلاثة عشرة سنة. وروي عن عمر أنه قال ولدت بعد الفجار الأعظم بأربع
~~سنين ويوافق مولده سنة 581 م. وكان مديد القامة تاجرا مشهورا من اشراف
~~قريش. وكانت إليه السفارة في الجاهلية، وذلك أن قريشا إذا وقع بينهم حرب أو
~~بينهم وبين غيرهم بعثوه سفيرا، وإن نافرهم منافر أو ms101 فاخرهم مفاخر رضوا به
~~وبعثوه منافرا ومفاخرا ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان شديدا
~~عليه وعلى المسلمين. وقد ذكرنا أنه كان يعذب جارية بني مؤمل لاسلامها
~~فاشتراها أبو بكر وأعتقها.
# اسلامه رضي الله عنه
# عن ابن عباس أنه قال: "أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة
~~وثلاثون رجلا وامرأة ثم أن عمر أسلم فصاروا أربعين" وروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال:"اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو عمرو
~~بن هشام" يعني أبا جهل.
# وحكى عمر عن سبب اسلامه فقال"
# كنت من أشد الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبينا أنا يوما في
~~يوم حار شديد الحر بالهاجرة في بعض طرق مكة إذ لقيني رجل من قريش فقال أين
~~تذهب با ابن الخطاب أنت تزعم أنك هكذا وقد دخل عليك هذا الأمر في بيتك. قال
~~قلت وما ذاك؟ قال أختك قد صبأت (1) . قال فرجعت مغضبا. وقد كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجمع الرجل والرجلين إذا أسلما عند الرجل به قوة
~~فيكونان معه ويصيبان من طعامه، ويد كان ضم إلى زوج أختي رجلين فجئت حتى
~~قرعت الباب. فقيل من هذا؟ قلت ابن الخطاب. وكان القوم جلوسا يقرءون في
~~صحيفة معهم. فلما سمعوا صوتي تبادروا واختفوا وتركوا أو نسوا الصحيفة من
~~أيديهم. فقامت امرأة ففتحت لي. فقلت: يا عدوة نفسها قد بلغني أنك صبأت. قال
~~فأرفع شيئا في يدي فأضربها به فسال الدم فلما رأت المرأة الدم بكت ثم قالت
~~يا ابن الخطاب ما كنت فاعلا فافعل فقد أسلمت. فدخلت وأنا مغضب فجلست على
~~السرير فنظرت فإذا بكتا في ناحية البيت. فقلت ماهذا الكتاب؟ أعظينيه. فقالت
~~لا أعطيك. لست من أهله. أنت لا تغتسل من الجنابة ولاتطهر وهذا لا يمسه إلا
~~المطهرون. قال لن أزل بها حتى أعطيتني فإذا فيه {بسم الله الحمن الرحيم} .
~~فلما مررت بالرحمن الرحيم ذعرت ورميت بالصحيفة من يدي ثم رجعت إلى نفسي
~~فإذا فيها ms102 {سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم} قال فكلما
~~مررت باسم من أسماء الله عز وجل ذعرت ثم ترجع إلي نفسي حتى بلغت {آمنوا
~~بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} حتى بلغت إلى قوله {إن كنتم
~~مؤمنين} قال فقلت أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. فخرج
~~القوم يتبادرون بالتكبير استبشارا بما سمعوه مني وحمدوا الله عز وجل. ثم
~~قالوا يا ابن الخطاب أبشر فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا يوم
~~الأثنين فقال: اللهم أعز الإسلام بأحد الرجلين إما عمرو بن هشام وأما عمر
~~بن الخطاب. وإنا نرجوا أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لك
~~فأبشر. قال فلما عرفوا منى الصدق في قلت لهم أخبروني بمكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقالوا: هو في بيت في أسفل الصفا وصفوه. فخرجت حتى قرعت
~~الباب. قيل من هذا؟ قلت ابن الخطاب، قال وقد عرفوا شدتي على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يعلموا باسلامي. فما اجترأ أحد منهم أن يفتح الباب.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افتحوا له فإنه ان يرد الله به خيرا
~~يهده. ففتحوا لي وأخذ رجلان بعضدي حتى دنوت من النبي صلى الله عليه وسلم.
~~فقال أرسلوه. فأرسلني. فجلست بين يديه. فأخذ بمجمع قميصي فجبذني إليه. ثم
~~قال اسلم يا ابن الخطاب اللهم اهده، قال قلت أشهد أن لا إله إلا الله وإنك
~~رسول الله. فكبر المسلمون تكبيرة سمعت بطرق مكة.
# وكان اسلام عمر في السنة السادسة من النبوة وكان في السادسة والعشرين من
~~عمره. وسماه رسول الله الفاروق لأنه لما أسلم قال لرسول الله ألسنا على
~~الحق ان متنا أو حيينا؟ قال بلى والذي نفسي بيده إنكم لعلى الحق إن متم وإن
~~حييتم. قال فقلت ففيم الأختفاء والذي بعثك بالحق لتخرجن، فأخرجناه في صفين
~~حمزة في أحدهما وأنا في الآخر حتى دخلنا المسجد فنظرت إلى قريش وإلى حمزة
~~فأصابتهم كآبة لم يصبهم ms103 مثلها فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاروق
~~وفرق بينالحق والباطل. قال عمر رضي الله عنه: لما أسلمت تلك اليلة تذكرت أي
~~أهل مكة أشد لرسول الله صلى الله عليه وسلم عداوة حتى آتيه فأخبره أني قد
~~أسلمت. قال قلت أبو جهل، فأقبلت حين أصبحت حتى ضربت عليه بابه فخرج إلي أبو
~~جهل. فقال مرحبا ما جاء بك؟ قلت جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله محمد
~~وصدقت بما جاء به. فضرب الباب في وجهي وقال قبحك الله وقبح ما جئت به (2) .
# لا شك أن عمر رضي الله عنه قد أسلم لسماعه آي الذكر الحكيم مع أنه كان
~~قبل اسلامه يعذب جارية بنى مؤمل لاسلامها أشد العذاب بلا رحمة ولا شفقة ولا
~~يتركها إلا إذا مل وكل، وهذا يدل على أنه كان شديد البغض للاسلام شديد
~~التعصب لدينه وقد تعدى على أخته وشجها، ولم يكن أحد يتصور أن صاحب هذا
~~الخلق الشديد الحانق على الإسلام والمسلمين والمعتدى على الرجال والنساء
~~بالتعذيب والضرب يسلم بمجرد سماع آي القرآن. نعم لم يكن أحد يتصور ذلك لكن
~~لما كان القرآن ليس كلام البشر بل كلام الله سبحانه وتعالى كان له تأثير
~~عجيب في النفوس ولا بد أن سامعه يرق قلبه مهما كان قاسيا. لذلك لم يسع عمر
~~بن الخطاب ذلك العربي الصميم الا الأعتراف بأن ما سمعه هو كلام الله سبحانه
~~وتعالى وليس في استطاعة البشر الأتيان بمثله فصدق بما جاء به محمد صلى الله
~~عليه وسلم وإن في ذلك لعبرة لأولي الألباب. وعمر رضي الله عنه ثاني الخلفاء
~~الراشدين وقد ضرب المثل الأعلى بعدله وزهده.
# قال علي رضي الله عنه ما علمت أحدا هاجر الا مختفيا إلا عمر بن الخطاب
~~فإنه لما هم بالهجرة تقلد سيفه وتتكب قوسه وانتضى في يده أسهما وأتى الكعبة
~~وأشراف قريش بفنائها فطاف سبعا ثم صلى ركعتين عند المقام ثم أتى حلقهم
~~واحدة واحدة وقال شاهدت الوجوه، من أراد أن تثكله أمه وييتم ولده وترمل
~~زوجته ms104 فليلحقني وراء هذا الوادي فما تبعه منهم أحد.
# ومن مناقب عمر بن الخطاب العظيمة رضي الله عنه أن الوحي نزل على وفق قوله
~~في آيات كثيرة منها، (1) - آية أخذ الفداء عن أساري بدر، (2) - آية تحريم
~~الخمر، (3) - آية تحويل القبلة، (4) - آية أمر النساء بالحجاب، (5) - النهي
~~عن القيام على قبر من مات من المنافقين.
# وطعن عمر رضي الله عنه يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من شهر ذي الحجة سنة
~~ثلاث وعشرين من الهجرة ودقن يوم الأحد هلال المحرم سنة أربع وعشرين (يوافق
~~سنة 644 م) وهو ابن ثلاث وستين سنة على الصحيح المشهور.
# والذي طعن عمر: العلج أبو لؤلؤة فيروز غلام المغيرة بن شعبة وهو قائم من
~~الصلاة الصبح حين أحرم بالصلاة طعنه بسكين مسمومة ذات طرفين فضربه في كتفه
~~وخاصرته وقيل ضربه ضربات فقال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعى
~~الإسلام. والظاهر أن العلج هذا كان مجنونا لأنه طعن مع عمر ثلاثة عشر رجلا
~~توفى منهم سبعة وعاش الباقون ولما أحس أنه مقتول قتل نفسه.
# وكانت خلافته رض الله عنه عشر سنين وخمسة أشهر وأحدا وعشرين يوما وثبت في
~~صحيح البخاري وغيره أنه أو ل من جمع الناس لصلاة التراويح فجمعهم على بى بن
~~كعب رضي الله عنه وأجمع المسامون في زمنه وبعده على استحبابها. وروى عن علي
~~رضي الله عنه أنه مرعلى المساجد في رمضان وفيها القناديل فقال نور الله على
~~عمر قبره كما نور علينا مساجدنا. PageV01P130
### | الهجرة الثانية إلى الحبشة.
# PageV01P131
# -لما قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مكة من الهجرو الأولى (بسبب
~~إسلام عمر وإظهار الإسلام) اشتد عليهم قومهم وسطت بهم عشائرهم ولقوا منهم
~~أذى شديدا فأذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج إلى أرض الحبشة
~~مرة ثانية فكانت خرجتهم الآخرى أعظمها مشقة ولقوا من قريش تعنيفا شديدا
~~ونالوهم بالأذى واشتد عليهم ما بلغهم عن النجاشى من حسن جواره لهم وتخوفوا
~~من حماية دولة أجنبية قوية للمسلمين المهاجرين. فقال عثمان يا رسول ms105 الله
~~فهجرتنا الأولى وهذة الأخرى إلى النجاشى ولست معنا. فال رسول الله أنتم
~~مهاجرون إلى الله إلى لكم هاتان الهجرتان جميعا قال عثمان فحسبنا يا رسول
~~الله. وكان عدة من خرج في هذة الهجرة من الرجال ثلاثة وثمانين ومن النساء
~~إحدى عشرة إمرأة قرشية وسبعا غرائب فأقام المهاجرين بأرض الحبشة عند
~~النجاشى في أحسن جوارفلما سمعوا بمهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة رجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا ومن النساء ثماني نسوة فمات منهم
~~رجلان بمكة وحبس بمكة سبعة نفر.
# حصار الشعب وخبر الصحيفة.
# لما رأت قريش أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزلوا بلدا
~~أصابوا به أمنا وقرارا وأن النجاشى قد منع من لجأ إليه منهم وأن عمر قد
~~أسلم فكان هو وحمزة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل الإسلام ينتشر في
~~القبائل اجتمعوا وائتمروا أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني هاشم وبني
~~المطلب عل أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يخالطوهم ولا يقبلوا منهم صلحا
~~أبدا ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموا رسول الله للقتل أعنى أنهم اتفقوا
~~وتعهدوا على مقاطعتهم مقاطعة تامة انتقاما منهم لإسلامهم ودفاعهم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة توكيدا لأنفسهم وعلقوها في جوف
~~الكعبة هلال المحرم سنة سبع من النبوة (617 م) . وكانت الصحيفة مكتوبة بخط
~~منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم في شعبه مع بني هاشم وخرج أبو لهب إلى قريش
~~فظاهرهم على بني هاشم وبني المطلب وقطعوا عنهم الميرة والمادة فكانوا لا
~~يخرجون الامن موسم إلى موسم حتى بلغهم الجهد وسمع أصوات صبيانهم من وراء
~~الشعب. فمن قريش من سره ذلك ومنهم من ساءه وقال انظروا ما أصاب منصور بن
~~عكرمة، فأقاموا في الشعب ثلاث سنين حتى أنفق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ماله وأنفق أبو طالب ماله وأنفقت خديجة مالها وصاروا إلى حد الضر والفاقة.
~~ثم أطلع الله رسوله على أمر صحيفتهم وأن الأرضة قد أكلت ms106 ماكان فيها من جور
~~وظلم وبقي ما كان فيها من ذكر الله، فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأبي طالب فذكر أبو طالب لأخوته وخرجوا إلى المسجد. فقال أبو طالب لكفار
~~قريش إن أخي قد أخبرني ولم يكن يكذبني قط أن الله قد سلط على صحيفتكم
~~الأرضة فلحست ما كان فيها من جور أو ظلم أو قطيعة رحم وبقي فيها كل ما ذكر
~~الله فإن كان ابن أخي صادقا نزعتم عن سوء رأيكم وإن كان كاذبا دفعته اليكم
~~فقتلتموه أو استحييتموه. قالوا قد أنصفتنا فأرسلوا إلى الصحيفة ففتحوها
~~فإذا هي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فسقط في أيديهم ونكسوا على
~~رءوسهم. فقال أبو طالب علام نحبس ونحصر وقد بان الأمر، ثم دخل هو وأصحابه
~~بين أستار الكعبة والكعبة فقال اللهم انصرنا ممن ظلمنا وقطع أرحامنا واستحل
~~فيهم مطعم بن عدي وعدي بن قيس وزمعة بن الأسود وأبو البختري بن هشام وزهير
~~بن أبي أمية ولبسوا السلاح ثم خرجوا إلى بني هاشم وبني المطلب فأمروهم
~~بالخروج إلى مساكنهم ففعلوا. فلما رأت قريش ذلك سقط في أيديهم وعرفوا أن لن
~~يسلموهم وكان خروجهم من الشعب في السنة العاشرة.
# وفي سيرة ابن هشام أنهم أقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا لا يصل
~~اليهم شيء الا سرا مسخفيا به من أراد صلتهم قريش وقد كان أبو جهل بن هشام
~~فيما يذكرون لقى حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد معه غلام يحمل قمحا يريد به
~~عمته خديجة بنت خويلد وهي عند رسول الله ومعه في الشعب فتعلق به وقال أتذهب
~~بالطعام إلى بني هاشم واللذه لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة فجاءه أبو
~~البختري وقال: طعام كان لعمته عنده بعثت إليه فيه أفتمنعه أن يأتيها
~~بطعامها؟ خل سبيل الرجل. فأبى أبو جهل حتى نال أحدهما من صاحبه. فأخذ له
~~أبو البختري لحي بعير فضربه به فشجه ووطئه وطئا شديدا وحمزة بن عبد المطلب
~~قريب يرى ذلك ms107 وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~فيشمتوا بهم ورسول الله على ذلك يدعوا قومه ليلا ونهارا وسرا وجهارا مباديا
~~بأمر الله لا يتقي فيه أحدا من الناس. هذا ومن المدهش أن مرجوليث يقول أن
~~أبا جهل كان مشهورا بالعقل والذكاء (1) ، وهي تدري لماذا أيها القارئ؟ لأنه
~~كان معاديا لرسول الله لأن أعماله وصفاته التي ذكرناها لا تدل على أنه كان
~~عاقلا ذكيا. إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو العرب إلى ما فيه خيرهم
~~وسعادتهم في دنياهم وأخراهم. كان يدعو إلى عبادة الله الواحد وإلى نبذ
~~عبادة الحجارة ومعنى ذلك. أنه كان يعمل على انتشالهم من الإنحطاط الديني
~~الذي كانوا غارقين فيه ورفعهم إلى أعلى المراتب وأسمى العقائد. وعدا ذلك
~~فقد كان عليه السلام يهذبهم ويعلمهم مكارم الأخلاق ويبث في نفوسهم الآداب
~~الإجتماعية العالية، فهل يقال عن رجل أتصف بشدة عداوته لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه عاقل؟ ثم أن مرجوليث يظهر حمقه على من أسلموا ولاسيما إذا
~~كانوا من الأبطال الأشداء فيرميهم بأوصاف ذميمة منفردة. PageV01P132
### | الطفيل بن عمرو الدوسي شاعر يحكم عقله ويسلم
# PageV01P133
# -كانت قريش إذا سمعت بقدوم أحد من العرب يقابلونه ويحذرونه من رسول الله
~~ويصفونه بكل نقيصة خشية أن يسلم ويعود إلى بلاده ويدعوهم إلى الإسلام. لكن
~~الطفيل بن عمرو الدوسي لم يعبأ بتحذيرهم بل حكم عقله وتقابل مع رسول الله
~~وسمع منه القرآن ففكر فيه وتذوقه لأنه شاعر فأسلم وهذه قصته:
# هو الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن
~~دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن
~~نصر بن الأزد الدوسي. يلقب ذا النون.
# كان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث أنه قدم مكة ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بها فمشى إليه رجال من قريش وكان الطفيل شريفا شاعرا لبيبا. فقالوا يا
~~طفيل إنك قدمت بلادنا وهذا الرجل بين ms108 أظهرنا قد أعضل بنا (1) وفرق جماعتنا
~~وإنم قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين أبيه، وبين الرجل وبين أخيه، وبينه
~~وبين زوجه، وإنما نخشى عليك وعلى قومك فلا تكلمه ولا تسمع منه. قال فوالله
~~ما زالوا بي حتى أجمعت أن لا أسمع منه شيئا ولا أكلمه حتى حشوت أذني كرسفا
~~(2) فرقا أن يبلغني من قوله وأنا أريد أن لا أسمعه. قال فغدوت إلى المسجد
~~فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي عند الكعبة. قال فقمت قريبا
~~منه فأبى الله إلا أن يسمعني قوله. فسمعت كلاما حسنا. فقلت في نفسي وأثكل
~~أمي والله اني لرجل شاعر لبيب ما يخفى علي الحسن من القبيح فما يمنعني أن
~~أسمع من هذا الرجل ما يقول؟ إن كان الذي يأتي حسنا قبلته وإن كان قبيحا
~~تركته. فمكثت حتى أنصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته فأتبعته حتى
~~إذا دخل بيته دخلت عليه فقلت يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا ثم إن الله
~~أبى إلا أن أسمع قولك فسمعت قولا حسنا فأعرض علي أمرك. فعرض علي الإسلام
~~وتلى علي القرآن فوالله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل منه فأسلمت
~~وقلت يا رسول الله إني أمرؤ مطاع في قومي وأنا راجع إليهم وداعيهم إلى
~~الإسلام فأدعو الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه.
~~فقال اللهم اجعل له آية. قال فخرجت إلى قومي حتى إذا كنت بثنية تطلعني على
~~الحاضر (3) وقع نور بين عيني مثل المصباح فقلت اللهم في غير وجهي فإني أخشى
~~أن يظنوها مثلة لفراق دينهم فتحولت في رأس سوطي فجعل الحاضر يتراءون ذلك
~~النور في سوطي كالقنديل المعلق وأنا أهبط إليهم من الثنية فلما أتاني أبي
~~وكان شيخا كبيرا فقلت إليك با أبت فلست منك ولست مني. قال ولما أي بني؟ قلت
~~إني أسلمت. قال أي بني فديني دينك. فأسلم. ثم أتتني صاحبتي فقلت لها مثل
~~ذلك فأسلمت وقالت أيخاف علي من ms109 ذي الشرى صمم لهم فقلت لا. أنا ضامن لذلك.
~~ثم دعوت دوسا فأبطأوا عن الإسلام. فرجعت إلى رسول الله بمكة فقلت يا رسول
~~الله إنه قد غلبني على دوس الربا فادعوا الله عليهم. فقال اللهم اهدي دوسا
~~إلي. أرجع قومك فادعهم وارفق بهم. قال فرجعت فلم أزل بأرض قومي دوس أدعوهم
~~إلى الإسلام حتى هاجروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وقضى
~~بدرا وأحدا والخندق. ثم قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن أسلم
~~معي من قومي ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر حتى نزلت المدينة بسبعين
~~أو بثمانين بيتا من دوس ثم لحقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر
~~فأسهم لنا مع المسلمين ثم لم أزل مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى فتح
~~الله عز وجل عليه مكة فقلت يا رسول الله أبعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن
~~حممة حتى أحرقه. فخرج إليه فجعل طفيل يقول وهو يحرقه وكان من خشب:
# يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أقدم من ميلادكا
# إني حشوت النار في فؤادكا
# ثم رجع طفيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه بالمدينة حتى قبض
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم (4) . PageV01P134
### | وفاة أبي طالب سنة 620 م.
# PageV01P135
# -كان أبو طالب بن عبد المطلب من أشد الناس دفاعا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لكن نفسه لم تطاوعه على أعتناق الإسلام وفراق دين آبائه. روى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال "ما زالت قريش كاعة عني (1) حتى مات عمي"
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يسلم عمه لأنه هو الذي كفله وذاد عنه
~~إلى أخر لحظة من حياته.
# ولما أشتد مرضه قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عم قلها أستحل لك
~~بها الشفاعة يوم القيامة (يعني قل الشهادة) فقال له أبو طالب يا ابن أخي
~~لولا مخافة المسبة وأن تظن قريش إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها. على أن ms110
~~الذي منعه من الإسلام هو خوف الملام والشتم وأنه فارق دين آبائه واتبع دين
~~ابن أخيه وقد رباه صغيرا، فالمشهور أنه مات كافر وكان له من الولد جعفر
~~وعلي وعقيل وطالب وأم هانئ وأسمها فاختة وجمانة وكلهم أعقب إلا طالبا وكان
~~أبو طالب أعرج وتوفي بعد النبوة بعشر السنين وقبل الهجرة بثلاث سنين بالغا
~~من العمر نحو ثمانين سنة.
# وفي أسد الغابة لما أشتد بأبي طالب مرضه دعا بني عبد المطلب فقال إنكم لن
~~تزالوا بخير ما سمعتم قول محمد واتبعتم أمره فأتبعوه وصدقوه ترشدوا.
# ولما مات أبو طالب قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمك الله وغفر
~~لك لا أزال أستغفر لك حتى ينهاني الله. فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم
~~الذين ماتوا وهم مشركون فأنزل الله {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا
~~للمشركين ولو كانوا أولى قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}
~~PageV01P136
### | وفاة خديجة سنة 620 م.
# PageV01P137
# -توفيت خديحة زوجة رسول الله بعد أبي طالب بثلاثة أيام وقيل بأكثر من
~~ذلك. قبل الهجرة بثلاث سنين ولها خمس وستون سنة وكان مقامها مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد ما تزوجها أربعا وعشرين سنة وستة أشهر ودفنها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالحجون ولم تكن الصلاة على الجنائز يومئذ. وحزن
~~عليها النبي ونزل في حفرتها وتتابعت على رسول الله بموت أبي طالب وخديجة
~~المصائب لأنهما كانا من أشد المعضدين له المدافعين عنه. فأشتد أذى قريش
~~عليه حتى نثر بعضهم التراب على رأسه وطرح بعضهم عليه سلى الشاة وهو يصلي.
~~سمي العام الذي مات فيه أبو طالب وخديجة "عام الحزن".
# سفره إلى الطائف.
# الطائف بلدة في الحجاز على مسافة 65 ميلا جنوبا شرقيا من مكة وهي مشهورة
~~بجودة مناخها وخصب أرضها وفواكهها ولا سيما العنب والبرقوق والرمان والخوخ
~~وهي مصيف أغنياء مكة (1) وقد سافر إليها النبي صلى الله عليه وسلم لثلاث
~~بقين من شوال سنة عشر من المبعث (يناير - فبراير 620 م) ومعه مولاه ms111 زيد بن
~~حارثة يلتمس من ثقيف النصرة فعمد إلى جماعة من أشراف ثقيف ودعاهم إلى الله
~~فقال واحد منهم. أما وجد الله أحدا يرسله غيرك. وقال الآخر والله لا أكلمك
~~أبدا لأنكم إن كنت رسولا من الله كما تقول لأنت أعظم خطرا من أن أرد عليك
~~الكلام. ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك. وأغروا سفاءهم
~~وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتى اجتمع عليه الناس وألجأوه إلى حائط فلما
~~اطمأن ورجع عنه السفهاء قال عليه الصلاة والسلام "اللهم إليك أشكو ضعف قوتي
~~وقلة حيلتي وهواني على الناس. الله يا أرحم الراحمين أن رب المستضعفين وأنت
~~ربي. إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني أوالى عدو ملكته أمري إن لم يكن بك علي
~~غضب فلا أبالي ولكن عافيتك هي أوسع أني أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت به
~~الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك أو تحل بي سخطك
~~لك العتبى حتى ترضى لا حول ولا قوة الا بك" فلما رأى ابنا ربيعة عتبة وشيبة
~~مالقى رسول الله تحركت له رحمهما فدعوا له غلاما لهما نصرانيا يقال له عداس
~~فقالا له يأكل منه ففعل عداس ثم أقبل به حتى وضعه بين يدي رسول الله فما
~~وضع رسول الله يده قال بسم الله فنظر عداس إلى وجهه ثم قال والله إن هذا
~~الكلام يا يقوله أهل هذه البلدة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن
~~أهل أي البلاد أنت يا عداس وما دينك. قال أنا نصراني وأنا رجل من أهل
~~نينوي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أمن قرية الرجل الصالح يونس
~~بن متى. قال له وما يدريك ما يونس بن متى. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذاك أخي كان نبيا وأنا نبي فأكب عداس على رأس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقبل رأسه ويديه ورجليه. فقال ابنا ربيعة أحدهما لصاحبه أما غلامك فقد
~~أفسده عليك. فلما جاءهما عداس قالا له ms112 ويلك يا عداس مالك تقبل رأس هذا
~~الرجل ويديه وقدميه. قال يا سيدي مافي الأرض خير من هذا الرجل. لقد خبرني
~~بأمر لا يعلمه إلا نبي. فقالا ويحك يا عداس لا يصرفنك عن دينك فإن دينك خير
~~من دينه. ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من الطائف راجعا إلى
~~مكة حين يئس من خبر ثقيف فلما قدمها وجد قومه أشد ما كانوا عليه من خلافه
~~وفراق دينه الا قليلا مستضعفين ممن آمن به. وفي الطبري أن بعضهم ذكر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الطائف مريدا مكة مر به بعض أهل
~~مكة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أنت مبلغ عني رسالة أرسلك
~~بها. قال نعم. قال أئت الأخنس بن شريق فقل له يقول لك محمد هل أنت مجيري
~~حتى أبلغ رسالة ربي. قال فأتاه له ذلك فقال الأخنس أن الحليف لا يجيز على
~~الصريح. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره. قال تعود. قال نعم. قال أئت
~~سهيل بن عمرو فقل له أن محمدا يقول هل أنت مجيري حتى أبلغ رسالات ربي.
~~فأتاه فقال له ذلك. فقال إن بني عامر بن لؤي لا تجير على بني كعب. فرجع إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره. قال تعود. قال نعم. قال أئت المطعم بن
~~عدي فقل له إن محمداص يقول لك هل أنت مجيري حتى أبلغ رسالات ربي. قال نعم
~~فليدخل. فرجع إليه الرجل فأخبره وأصبح المطعم قد لبس سلاحه هو وبنوه وبنو
~~أخيه فدخلوا المسجد فما رآه أبو جهل قال أمجير أم متابع؟ قال بل مجير. فقال
~~قد أجرنا من أجرت. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وأقام بها فدخل يوما
~~المسجد الحرام والمشركون عند الكعبة فلما رآه أبو جهل قال هذا نبيكم يا بني
~~عبد مناف. قال عتبة بن ربيعة وما تنكر أن يكون منا نبي أو ملك فأخبر بذلك
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو سمعه ms113 فأتاهم فقال. أما أنت ياعتبة بن ربيعة
~~فوالله ما حميت لله ولا لرسوله ولكن حميت لأنفك. وأما أنت يا أبا جهل
~~فوالله لا يأتي عليك غير كبير من الدهر حتى تضحك قليلا وتبكي كثيرا. وأما
~~أنتم يا معشر الملأ من قريش فوالله لا يأتي عليكم غير كبير من الدهر حتى
~~تدخلوا فيما تنكرون وأنتم كارهون.
# ويقال أن رسول الله أقام بالطائف عشرة أيام وظاهر أن الذي دعاه إلى السفر
~~هو التماس النصرة ولكنهم خذلوه وما التمس النصرة من ثقيف الا بعد أن توفي
~~أبو طالب وخديجة. أضف إلى ذلك أن فريقا من المسلمين هاجروا إلى الحبشة ولما
~~عادوا من الطائف لم يستطع دخول مكة الا بجوار رجل كالمطعم بن عدي.
~~PageV01P138
### | الإسراء والمعراج سنة 621 م.
# PageV01P139
# -كان الإسراء قبل الهجرة بسنة في ليلة سبع وعشرين من شهر رجب وهو المشهور
~~عليه عمل الناس وكان ليلة الأثنين.
# كان الأسراء إلى بيت المقدس والمعراج إلى السموات وفرضت عليه في تلك
~~الليلة الصلوات الخمس.
# وقد ذكر الإسراء في القرآن قال تعالى:
# {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي
~~باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير} .
# واختلف في كيفية الأسراء فالأكثرون من طوائف المسلمين اتفقوا على أنه
~~أسرى بجسد رسول الله صلى الله عليه وسلم (1) والأقلون قالوا أنه ما أسرى
~~إلا بروحه. حكى عن محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن حذيفة أنه قال ذلك
~~رؤيا وأنه ما فقد جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما أسرى بروجه حكى
~~هذا القول أيضا عن عائشة رضي الله عنها وعن معاوية رضي الله عنه وحديث
~~عائشةليس بالثابت لأنها لم تكن حينئذ زودجته. قال النسفى وكان الأسراء في
~~اليقظة وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت والله ما فقد جسد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولكن عرج بروحه. وعن معاوية مثله وعلى الأول الجمهور إذ لا
~~فضيلة للحالم ولا مزية للنائم.
# ومما قاله الفخر الرازي في تفسيره: قال أهل ms114 التحقيق إن الذي يدل على أنه
~~تعالى أسرى بروح محمد وجسده من مكة إلى المسجد الأقصى القرآن والخبر. أما
~~القرآن فهذه الآية وتقرير الدليل أن العبد اسم لمجموع الجسد والروح فوجب أن
~~يكون الأسراء حاصلا لمجموع الجسد والروح الخ. وأما الخبر فهو الحديث المروى
~~في الصحاح وهو مشهور وهو يدل على الذهاب من مكة إلى بيت المقدس ثم منه إلى
~~السموات اه.
# والمعراج به صلى الله عليه وسلم إلى السموات ليطلع على عجائب الملكوت كما
~~قال تعالى: {لنريه من آياتنا} والا فالله تعالى لا يحويه زمان ولامكان ورأى
~~ربه تلك الليلة وأوحى إلى عبده ما أوحى وفرض عليه خمس صلوات وجمع له
~~الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فصلى بهم في بيت المقدس ثم استقبلوه في
~~السموات ورجع صلى الله عليه وسلم من ليلته إلى مكة. PageV01P140
### | تأثير خبر الإسراء في قريش.
# PageV01P141
# -لما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الناس بما رآه فصدقه الصديق
~~وكل من آمن به ايمانا قويا وكذبه الكفار واستوصفوه مسجد بيت المقدس فوصفه
~~لهم وسألوه عن أشياء في المسجد فمثل بين يديه فجعل ينظر إليه ويصفه ويعد
~~أبوابه لهم بابا بابا فيطابق ما عندهم. وسألوه عن عير لهم فأخبرهم بها
~~وبوقت قدومها فكان كما أخبر.
# ويروى أنه صلى الله عليه وسلم لما رجع إلى مكة من ليلته فأخبر بمسراه أم
~~هانئ بنت أبي طالب أخت علي رضي الله عنه وأنه يريد أن يخرج إلى قومه
~~ويخبرهم بذلك لأنه ماأحب أن يكتم قدرة الله وما هو دليل على مقامه صلى الله
~~عليه وسلم فتعلقت برادئه أم هانئ وقالت أنشدك الله يا ابن عم أن لا تحدث
~~بها قريشا فيكذبك من صدقك فضرب بيده على ردائه فانتزعه منها. قالت وسطع نور
~~عند فؤاده كاد يخطف بصري فخررت ساجدة فلما رفعت رأسي فإذا هو قد خرج. قالت
~~فقلت لجاريتي نبعة وكانت حبشية اتبعيه وانظري ماذا يقول فلما رجعت أخبرتني
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى إلى نفر من ms115 قريش في الحطيم وفيهم
~~مطعم بن عدي وأبو جهل بن هشام فأخبرهم بمسراه.
# لما قص رسول الله خبر الأسراء على جمع من قريش أعظموا ذلك الأسراء وصار
~~بعضهم يصفق وبعضهم يضع يده على رأسه تعجبا (فلو كان الأسراء رؤيا منامية
~~لما كانت مستغربة وما أحدثت تلك الضجة وكذبه المسلمون اللهم الا من كان
~~منهم قوي العقيدة ثابت الإيمان) ... قال المطعم بن عدي إن أمرك قبل اليوم
~~كان أمرا يسيرا غير قولك اليوم، هو يشهد أنك كاذب. نحن نضرب أكباد الإبل
~~إلى بيت المقدس مصعدا شهرا ومنحدرا شهرا. أتزعم أنك أتيته في ليلة واحدة
~~واللات والعزى لا أصدقك وما كان هذا الذي تقول قط. فقال أبو بكر رضي الله
~~عنه يا مطعم بئس ما قلت لابن أخيك جبهته وكذبته. أنا أشهد أنه صادق. وفي
~~رواية فسعى رجال من المشركين إلى أبي بكر رضي الله عنه. فقال هل لك إلى
~~صاحبك يزعم أنه أسرى بنه الليلة إلى بيت المقدس. قال وقد قال ذلك: قالوا
~~نعم. قال لئن قال ذلك لقد صدق. قالوا أتصدقه أنه ذهب إلى بين المقدس وجائ
~~قبل أن يصبح؟ قال نعم أني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك. أصدقه في خبر السمء
~~في غدوة وروحة. فقال المطعم يا محمد صف لنا بيت المقدس. فقال أبو بكر رضي
~~الله عنه صف لي يا رسول الله فأني قد جئته. فجاءه جبريل بصورته ومثاله فجعل
~~يقول باب منه في موضع كذا وباب منه في موضع كذا وأبو بكر رضي الله عنه يقول
~~أشهد أنك رسول الله حتى أتى على أوصافه.
# وهذه هي الأحاديث الواردة في صحيح البخاري الخاصة بالأسراء والمعراج
~~مشروحة في الهامش موجزا نقلا عن القسطلاني:
# عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس (1)
~~فطفقت أخبرهم عن آياته (2) وأنا أنظر إليه". PageV01P142
### | المعراج (1) .
# PageV01P143
# -عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما أن نبي ms116 الله صلى الله عليه وسلم حدثهم
~~عن ليلة أسرى به قال "بينما أنا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا إذ
~~أتاني آت (2) فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه إلى هذه. قال الراوي من
~~ثغرة نحره (3) إلى شعرته فاستخرج قلبي ثم أتيت بطست من ذهب (4) مملوءة
~~إيمانا فغسل قلبي ثم حشى ثم أعيد (5) ثم أتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار
~~أيبض. قال الراوي وهوالبراق يضع خطوه عند أقصى طرفه (6) فحملت عليه فانطلق
~~بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن
~~معك؟ قال محمد. قيل وقد أرسل إليه قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء
~~ففتح (7) فما خلصت فإذا فيها آدم فقال هذا أبوك آدم فسلم عليه (8) فسلمت
~~عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالأبن الصالح ثم صعد بي إلى السماء الثانية
~~فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد أرسل إليه؟
~~قال نعم: قيل مرحبا فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت إذا يحيى وعيسى (9)
~~وهما ابنا الخالة' قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا
~~مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح.
~~قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد أرسل إليه قال نعم.
~~قيل مرحبا فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت إذا يوسف. قال هذا يوسف فسلم
~~عليه فسلمت عليه فرد صم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بن
~~حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح. قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال
~~محمد. قيل وقد أرسل إليه. قال نعم. قيل مرحبا فنعم المجيء جاء. ففتح فلما
~~خلصت إذا أدريس قال هذا أدريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد. قال مرحبا بالأخ
~~الصالح والنبي الصالح. ثم صعد بي حتى أتى السماء الخامسة فاستفتح. قيل من
~~هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد (10) قيل وقد أرسل إليه. قال نعم.
~~قال مرحبا به فنعم ms117 المجئ جاء. فلما خلصت فإذا هرون. قال هذا هرون فسلم
~~عليه. فسلمت عليه فرد. ثم قال مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي
~~حتى أتى السماء السادسة فاستفتح. قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معك؟ قال
~~محمد. قيل وقد أرسل إليه. قال نعم. قال مرحبا. فنعم المجئ جاء. فلما خلصت
~~فإذا موسى. قال هذا موسى فسلم عليه. فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالأخ
~~الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟ (11) قال أبكي
~~لأنه يعمل بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي (12) ثم
~~صعد بي إلى السماء السابعة فأستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل. قيل ومن
~~معك. قال محمد. قيل وقد بعث إليه. قال نعم. قال مرحبا فنعم المجئ جاء. فلما
~~خلصت فإذا إبراهيم. قال هذا أبوك إبراهيم فسلم عليه. فسلمت عليه فرد
~~السلام. فقال مرحبا بالأبن الصالح والنبي الصالح (13) . ثم رفعت لي سدرة
~~المنتهى (14) فإذا نبقها (15) مثل قلال هجر (16) وإذا ورقها مثل أذان
~~الفيلة. قال هذه سدرة المنتهى وإذا أربعة أنهار نهران ظاهران ونهران باطنان
~~فقلت ما هذا ياجبريل؟ قال أما الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران
~~فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور فإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف
~~ملك ثم أتيت بأناء من الخمر وإناء من اللبن وإناء من عسل فأخذت اللبن فقال
~~هي الفطرة التي أنت عليها وأمتك ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم
~~فرجعت فمررت على موسى فقال بما أمرت قلت أمرت بخمسين صلاة كل يوم. قال إن
~~أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم وإني والله خبرت الناس قبلك وعالجت بني
~~اسرائيل أشد المعالجة فأرجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك. فرجعت فوضع عني
~~عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت إلى موسى فقال
~~مثله فرجعت فوضع عشرا فرجعت إلى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فأمرت
~~بعشر صلوات كل يوم فرجعت فقال مثله فرجعت فأمرت بخمس ms118 صلوات كل يوم فرجعت
~~إلى موسى فقال بما أمرت قلت بخمس كل يوم قال إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات
~~كل يوم وأني جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل أشد المعالجة فأرجع إلى
~~ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قلت وسألت ربي حتى استحييت ولكن أرضى وأسلم. قال
~~فلما جاوزت نادني مناد: أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي (17) .
# عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك
~~إلا فتنة للناس} قال هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
~~اسرى به إلى بيت المقدس (18) قال والشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة
~~الزقوم. PageV01P144
### | فريضة الصلاة.
# PageV01P145
# -فرضت الصلوات الخمس ليلة الإسراء ولا خلاف في ذلك. والصلاة هي فريضة
~~قائمة وشريعة ثابتة عرفت فريضتها بالكتاب وهو قوله تعالى {وأقيموا الصلاة}
~~وقوله تعالى {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} فإنه يدل على قريضتها
~~وعلى كونها خمسا لأنه أمر بحفظ جميع الصلوات وعطف عليها الصلاة الوسطى وأقل
~~جمع يتصور معه وسطى هوالأربع. وبالنسبة قوله عليه الصلاة والسلام "أن الله
~~فرض على كل مسلم ومسلمة في كل يوم وليلة خمس صلوات".
# جاء في رسالة الصلاة لابن سينا إن الصلاة تشبه النفس الأنساني الناطق
~~بالأجرام الفلكية والتعبد الدائم للحق طلبا للثواب السرمدي. قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (الصلاة عماد الدين) والدين هو تصفية النفس الأنساني عن
~~الكدورات الشيطانية والهواجس البشرية والأعراض عن الأغراض الدنيوية الدنية.
~~والصلاة هي التعبد للعلة الأولى والمعبود الأعظم الأعلى، فعلى هذا لا يحتاج
~~إلى تأويل قوله تعالى {وما خلقتث الجن والإنس إلا ليعبدون} بيعرفون لأن
~~العبادة هي المعرفة أي عرفان وامجب الوجود وعلمه بالسر الصافي والقلب النقي
~~والنفس الفارغة. فإذا حقيقة الصلاة علم الله سبحانه وتعالى بوحدانيته ووجوب
~~وجوده وتنزيه ذاته وتقديشس صفاته في سوانح الأخلاص في صلاته، وأعني
~~بالإخلاص أن تعلم صفات الله بوجه لا يبقى للكثرة فيه مشرع ولا للإضافة فيه
~~منزع. فمن فعل هذا فقد أخلص وصلى وما ضل وما غوى ومن لم يفعل ms119 فقد افترى
~~وكذب وعصى. والله أجل وأعلى وأعز من ذلك وأقوى اه.
# قال صلى الله عليه وسلم (لاإيمان لمن لا صلاة له ولا إيمان لمن لا أمانة
~~له) وقال (صلوا كما رأيتموني أصلي) .
# وقال تعالى {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله
~~يعلم ما تصنعون} .
# PageV01P146
### | عرض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه على قبائل العرب.
# PageV01P147
# -أخفى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالته بادئ الأمر، ثم أعلنها في
~~السنة الرابعة من النبوة ودعا إلى الإسلام عشر سنين يوافي المواسم كل عام
~~يتبع الحجاج في منازلهم بمنى والموقف يسأل عن القبائل قبيلة قبيلة، ويسأل
~~عن منازلهم ويأتي إليهم في أسواق الموسم وهي عكاظ ومجمة وذو المجاز، وكانت
~~العرب إذا حجت تقيم بعكاظ شهر شوال، ثم تجئ إلى سوق مجنة تقيم فيه عشرين
~~يوما، ثم تجئ إلى سوق ذي المجاز فتقيم به أيام الحج وكان صلى الله عليه
~~وسلم يعرض نفسه عليهم ويدعوهم إلى أن يمنعوه حتى يبلغ رسالة ربه، وكان يطوف
~~على الناس في منازلهم ويقول: "ياأيها الناس إن الله يأمركم أن تعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا" وكان أبو لهب يمشي وراءه ويقول: إن هذا يأمركم أن تتركوا
~~دين آبائكم. وروى ابن اسحاق انه صلى الله عليه وسلم عرض نفسه على كندة وكلب
~~وعلى بني حنيفة وبني عامر بن صعصعة فقال له رجل منهم أرأيت إن نحن بايعناك
~~على أمرك ثم أظفرك الله على من خالفك أيكون لنا الأمر من بعدك؟ فقال الأمر
~~إلى الله يضعه حيث يشاء. فقال له أنقاتل العرب دونك فإذا أظفرك الله كان
~~الأمر لغيرنا؟ لا حاجة لنا بأمرك أبوا عليه، فلما رجعت بنو عامر إلى
~~منازلهم وكان فيهم شيخ أدركه السن لا يقدر أن يوافي معهم الموسم، فلما
~~قدموا عليه سألهم عما كان في موسمهم فقالوا: جاءنا فتى من قريش أحد بني عبد
~~المطلب يزعم أنه نبي يدعونا أن نمنعه ونقوم معه ونخرج به إلى بلادنا فوضع
~~الشيخ يده على رأسه ثم قال؟ ms120 يا بني عامر هل لها من تلاف؟ أي هل لهذه القصة
~~من تدارك والذي نفس فلان بيده ما يقولها كاذبا من بني إسماعيل قط وأنها لحق
~~وإن رأيكم غاب عنكم.
# وروى الواقدي أنه صلى الله عليه وسلم أتى بني عبس وبني سليم وبني محارب
~~وفزارة ومرة وبني النضر وعذرة والحضارمة فردوا عليه صلى الله عليه وسلم
~~أقبح الرد وقالوا أسرتك وعشيرتك أعلم بك حيث لم يتبعوك، ولم يكن أحد من
~~العرب أقبح عليه من بني حنيفة وهم أهل اليمامة قوم مسليمة الكذاب، ومن ثم
~~جاء في الحديث "شر قبائل العرب بنو حنيفة" ومن أقبح القبائل في الرد عليه
~~صلى الله عليه وسلم ثقيف، ومن ثم جاء "شر قبائل العرب بنو حنيفة وثقيف" ولا
~~زال صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل في كل موسم يقول لا أكره
~~أحدا على شئ. من رضى الذي أدعو إليه فذاك ومن كره لم أكرهه وإنما أريد منعي
~~من القتل حتى أبلغ رسالة ربي فلم يقبله صلى الله عليه وسلم احد من تلك
~~القبائل ويقولون: قوم الرجل أعلم به، أترون أن رجلا يصلحنا وقد أفسد قومه؟
# PageV01P148
### | بدء اسلام الأنصار بيعة العقبة الأولى - اسلام سعد بن معاذ
# PageV01P149
# -خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على قبائل العرب وحجاجهم
~~كما كانت عادته في كل موسم، فبينما هو عند العقبة التي تضاف إليها الجمرة
~~فيقال جمرة العقبة وهي على يسار القاعد منى من مكة إذ لقى رهطا من الأوس
~~والخزرج كانوا يحجون فيمن يحج من العرب، وهما قبيلتان مشهورتان عظيمتان من
~~العرب في يثرب وقد لقبهم رسول الله بالأنصار لما هاجر إليهم ومنعوه ونصروه،
~~وكان الذين لقبهم صلى الله عليه وسلم من الخزرج هم أبو أمامة أسعد بن زراره
~~وعوف ابن الحارث ويعرف بابن عفراء وهما من بني النجار. ورافع بن مالك بن
~~العجلان وعامر بن عبد حارثة وهما بني زريق. وقطبة بن عامر بن حديدة من بني
~~سلمة وعقبة بن عامر بن نابئ من ms121 بني غنم وجابر بن عبد الله بن رباب من بني
~~عبيدة فعرض النبي عليهم الإسلام وتلى عليهم القرآن فقبلوا ذلك منه وأثر في
~~قلوبهم وكان اليهود مع الأوس والخزرج بالمدينة وكانوا أهل كتاب والأوس
~~والخزرج أهل شرك وأوثان. وكانوا إذا كانوا بينهم شيء تقول اليهود أن نبيا
~~سيبعث الآن قد أظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وأرم وكانوا يصفونه لهم
~~بصفاته. فلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم النبي صلى الله عليه وسلم ودعوهم
~~إلى الإسلام فأسلم كثيرون منهم حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من
~~الأنصار أثنا عشر رجلا وذلك سنة أثنتي عشرة من النبوة (621 م) فلقوه
~~بالعقبة فبايعوه بيعة النساء، وسميت بذلك لأنها كانت على الأمور التي ورد
~~ذكرها في سورة الممتحنة خاصة ببعة النساء وهي هذو الآية:
# {يأيها النبي إذا جاءك المؤمناتث يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا
~~يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن
~~وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم}
~~.
# وبعد أن تمت هذه البيعة بعث صلى الله عليه وسلم معهم مصعب بن عمير بن
~~هاشم يقرئهم القرآن ويعلمهم الإسلام وكان يسمى مصعب بالميدنة المقرئ فأسلم
~~على يده سعد بن معاذ وأسيد بن حضير، وكان سعد من أجل رؤسائهم ثم فشا فيهم
~~الإسلام ولم تبق دار من دور الأنصار وإلا فيها رجال ونساء مسلمون إلا ماكان
~~من دار بني أمية بن زيد وخطمة ووائل وواقف وذلك أنه كان فيهم أبو قيس بن
~~الأسلت (وهو صيفي) وكان شاعرا لهم وقائدا يسمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن
~~الإسلام ولم يزل على ذلك حتى هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة.
# بيعة العقبة الثانية
# PageV01P150
# -اتفق جماعة من الأنصار للقاء النبي صلى الله عليه وسلم مستخفين لا يشعر
~~بهم أحد فوافوا مكة في الموسم في ذي الحجة مع كفار قومهم واجتمعوا به
~~وواعدوه أوسط أيام التشريق (1) فلما كان الليل خرجوا بعد مضي ثلثه ms122 يتسللون
~~حتى أجتمعوا بالعقبة وحضر معهم عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر (2)
~~وأسلم تلك الليلة وجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عمه العباس بن
~~عبد المطلب وكان لا يزال على دين قومه وأحب أن يتوثق لابن أخيه وكان اول من
~~بايع تلك الليلة وهو أول من تكلم. فقال يا معشر خزرج (وكانت العرب تسمي
~~الخزرج والأوس به) إن محمدا منا حيث قد علمتم في عز ومنعة وأنه قد أبى إلا
~~الإنقطاع إليكم فإن كنتم ترون أنكم تفون له بما دعوتموه إليه وما نعوه
~~فأنتم وذلك وإن كنتم ترون أنكم مسلموه فمن الأن فدعوه فإنه عز ومنعة.
# فقال الأنصار قد سمعنا ما قلتم فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك وربك ما
~~أحببت فتكلم وتلا القرآن ورغب في الإسلام ثم قال: تمنعونني ما تمنعون منه
~~نساءكم وأبناءكم وكان للبراء بن معرور في تلك الليلة المقام المحمود في
~~الإخلاص والتوثق لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أخذ بيده وقال: والذي
~~بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ذرارينا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله
~~أهل الحرب، فاعترض الكلام أبو الهيثم بن التيهان حليف بني عبد الأشهل فقال
~~يا رسول الله إن بيننا وبين الناس حبالا وأنا قاطعوها يعني اليهود فهل عسيت
~~أن أظهرك الله عز وجل أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ فتبسم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال بل الدم الدم، الهدم الهدم، أنتم مني وأنا منكم أسالم من
~~سالمتم وأحارب من حاربتم وكانت عدة الذين بايعوا في تلك سبعين رجلا
~~وامرأتين نسيبة بنت كعب أم عمارة وأسماء بنت عمرو بن عدي من نبي سلمة (3)
~~واختار منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم
~~تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس وقال لهم أنتم كفلاء على قومكم ككفالة
~~الحواريين لعيسى بن مريم وأنا كفيل على قومي. والنقباء هم:
# PageV01P151
### | 1 - 
# سعد بن عبادة.2- أسعد بن زرارة.3- سعد بن الربيع.4- سعد بن خيثمة.5-
~~المنذر بن عمرو.6- عبد الله بن رواحة.7- البراء بن ms123 معرور.8- أبو الهيثم بن
~~التيهان.9- أسيد بن حضير. 10- عبد الله بن عمرو بن حرام.11- عبادة بن
~~الصامت. 12- رافع بن مالك.
# فلما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم رجعوا إلى المدينة فكان قدومهم في
~~ذي الحجة فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بقير ذي الحجة والمحرم
~~وصفر وهاجر إلى المدينة في شهر ربيع الأول وقدمها لأثني عشرة ليلة خلت منه
~~وقد كانت قريش لما بلغهما الإسلام من أسلم من الأنصار اشتدوا على من بمكة
~~من المسلمين فأصابهم جهد شديد. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه
~~بالهجرة إلى المدينة فخرجوا ارسالا حتى لم يبق أحد من المسلمين بمكة مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أبو بكر وعلي بن أبي طالب فإنهما أقاما
~~بأمره وكان صلى الله عليه وسلم ينتظر أن يؤذن له في الهجرة.
# واسلام الأنصار له شأن كبير في تاريخ الإسلام بل في تاريخ الدنيا.
~~PageV01P152
### | مؤامرة قريش على قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P153
# -لقد بلغ اضطهاد قريش للمسلمين أنهم اضطروهم إلى الهجرة ففريق هاجر إلى
~~الحبشة ثم هاجر من بقي مع رسول الله إلى المدينة. ولما علمت قريش تتابع
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة أخيرا إلى المدينة وقد صار له
~~شيعة وأنصار من غيرهم وأنه أجمع على اللحاق بهم تشاوروا فيما يصنعون من
~~أمره فاجتمعوا في "دار الندوة" وهي دار قصي بن كلاب (1) وتشاوروا في حبسه
~~أو اخراجه عنهم ثم انفقوا على أن يتخيروا من كل قبيلة منهم فتى شابا جلدا
~~فيقتلونه جميعا فيتفرق دمه في القبائل ولا يقدر بنو عبد مناف على حربهم
~~جميعا ويقال إن هذا كان رأي أبي جهل. وهكذا نجد دائما اسم أبي جهل وأبي لهب
~~في كل مؤامرة ضد النبي صلى الله عليه وسلم وكل ايذاء اضطهاد كأن لا عمل لما
~~غير ذلك.
# استعدوا لقتله عليه الصلاة والسلام من ليلتهم فلما كانت العتمة اجتمعوا
~~على بابه يرصدونه متى نام فيثبون عليه وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمر ms124 عليا أن ينام فراشه ويتشح ببرده الأخضر وأن يتخلف عنه لؤدى ما كان عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الودائع إلى أربابها فامتثل أمره فكان أول من
~~شرى نفسه ابتغاء مرضاة الله ووقى بنفسه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# هنا نقول أن الأستاذ مرجوليث اعتاد أن يصف اعداء رسول الله برجاحة العقل
~~والنبل ولا يعدم أن يجد كتابا يذكره كمصدر له من غير تحقيق فقد قال عن أبي
~~جهل في كتابه (محمد) أنه حاز شهرة عظيمة في العقل حتى أنه دخل دار الندوة
~~في سن الثلاثين في حين أنه كان لا يسمح لأحد من أهل مكة بدخولها الا إذا
~~بلغ الأربعين والحقيقة أنهم كانوا لا يدخلون فيها غير قرشي الا أن بلغ
~~أربعين سنة بخلاف القرشي تمييزاص وبما أن أبا جهل قرشي فكان يسوغ له دخول
~~دار الندوة قبل الأربعين وليس ذلك لأنه كان شديد الذكاء راجح العقل.
~~PageV01P154
### | ما نزل من القرآن بمكة.
# PageV01P155
# -نزل من القرآن بمكة اثنتان وثمانون سورة. وكان أول ما نزل على رسول الله
~~{إقرأ باسم ربك الذي خلق} ثم نون والقلم وما يسطرون. ثم والضحى. ثم يا أيها
~~المزمل. ثم يا أيها المدثر. ثم فاتحة الكتاب. ثم تبت. ثم إذا الشمس كورت.
~~ثم سبح اسم ربك الأعلى. ثم ووالليل إذا يغشى. ثم والفجر. ثم ألم نشرح لك
~~صدرك. ثم الرحمن. ثم والعصر. صم أنا أعطيناك الكوثر. ثم ألهاكم التكاثر. ثم
~~أرأيت الذي يكذب بالدين. ثم ألم تركيف فعل ربك بأصحاب الفيل. ثم والنجم إذا
~~هوى. صم عبس وتولى. ثم إنا أنزلناه في ليلة القدر. ثم والشمس وضحاها. ثم
~~والسماء ذات البروج. ثم والتين والزيتون. ثم لإيلاف قريش. ثم القارعة. ثم
~~لا أقسم بيوم القيامة. ثم ويل لكل همزة. ثم والمرسلات عرفا. ثم ق والقرآن
~~المجيد. ثم لا أقسم بهذا البلد. ثم والسماء والطارق. ثم اقتربت الساعة. ثم
~~ص والقرآن ذي الذكر. ثم الأعراف. ثم سورة الجن. ثم سورة يس ثم تبارك الذي
~~نزل الفرقان. ms125 ثم حمد الملائكة. ثم سورة مريم. ثم سورة طه. ثم طسم~.
~~الشعراء. ثم طس النمل. ثم طسم القصص. ثم سورة بني اسرائيل. ثم سورة يونس.
~~ثم سورة هود. ثم سورة يوسف. ثم الحجر. ثم الأنعام. ثم الصافات ثم لقمان. ثم
~~حم المؤمن. ثم حم السجدة. ثم حم عسق. ثم الزخرف. ثم سبأ. ثم تنزيل الزمر.
~~ثم حم الدخان. ثم حم الشريعة. ثم الأحقاف. ثم والذاريات. ثم هل أتاك حديث
~~الغاشية. ثم سورة الكهف. ثم سورة النحل. ثم إنا أرسلنا نوحا. ثم سورة
~~إبراهيم. ثم اقترب للناس حسابهم. ثم قد أفلح المؤمنون. ثم الرعد. ثم
~~والطور. ثم تبارك الذي بيده الملك. ثم الحاقة. ثم سأل سائل. ثم عم
~~يتساءلون. ثم والنازعات غرقا. ثم إذا السماء انفطرت. ثم سورة الروم. ثم
~~العنكبوت.
# وعن ابن عباس أنه قال: كان القرآن ينزل مفرقا لا ينزل سورة سورة فما نزل
~~أولها بمكة أثبتناها بمكة وإن كان تمامها بالمدينة وكذلك ما نزل بالمدينة
~~وأنه كان يعرف فصل مابين السورة والسورة إذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم
~~فيعلمون أن الأولى قد انقضت وابتدئ بسورة أخرى.
# PageV01P156
### | الهجرة إلى المدينة.
# PageV01P157
# -خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يرصدونه فأخذ حفنة تراب وجعل ذلك
~~التراب على رءوسهم وهو يتلو قوله تعالى يس إلى قوله {فأغشيناهم فهم لا
~~يبصرون} ثم انصرف فلم يروه. فلما أفاقوا من غشيتهم جعلوا يطلعون فيرون عليا
~~نائما وعليه برد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون إن محمدا لنائم.
~~فأقاموا بالباب يحرسون عليا يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقوم في
~~الصباح. فلما أصبحوا قام على عن الفراش فقالوا له أين صاحبك؟ قال لاأدري
~~فعلموا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد نجا. فأما علي فأقام بمكة حتى يؤدى
~~ودائع النبي صلى الله عليه وسلم وقصد النبي صلى الله عليه وسلم دار أبي
~~بكررضي الله عنه وأعلمه بأن الله قد أذن له بالهجرة فقال أبو بكر الصحبة يا
~~رسول الله. قال الصحبة، فبكى أبو ms126 بكر رضي الله عنه فرحا واستأجر عبد الله
~~بن أريقط وكان مشركا ليدل بهما إلى المدينة وينكب عن الطريق العظمى. ولم
~~يعلم بخروج رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر وعلي وآل أبي بكر
~~وكان خروجه صلى الله عليه وسلم من مكة يوم الخميس أول يوم من ربيع الأول
~~وقدم المدينة لأثنتي عشرة خلت من ربيع الأول وذلك يوم الأثنين الظهر لثلاث
~~وخمسين سنة من مولده 28 يونيه (622 م) وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال حين خروجه من مكة إلى المدينة "اللهم إنك تعلم أنهم أخرجوني من أحب
~~البلاد إلي فاسكني أحب البلاد اليك" رواه الحاكم في المستدرك. وكان مدة
~~مقامه بمكة بعد البعثة ثلاث عشر سنة. ثم أتيا الغار الذي بجبل ثور على
~~ثلاثة أميال من جنوب غربي مكة، وأمره أبو بكر ابنه عبد الله أن يستمع لهما
~~بمكة ثم يأتيهما ليلا وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره ثم
~~يأتيهما بها ليلا ليأخذا حاجتهما من لبنها وكانت أسماء بنت أبي بكر تأتيهما
~~بطعامهما. فأقاما في الغار ثلاثا. ولما فقدته قريش اتبعوه ومعهم القائف
~~فقاف الأثر حتى وقف عند الغار وقال هنا انقطع الأثر (1) وإذا بنسيج
~~العنكبوت على فم الغار وقد عششت على بابه حمامتان. فقالت قريش ما وراء هذا
~~شيء. وجعلوا مائة ناقة لمن يرده عليهم. فلما مضت الثلاث وسكن الناس أتاهما
~~دليلهما ببعيرين فأخذ أحدهما رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبي بكر
~~لتكون هجرته إلى الله بنفسه وماله رغبة منه عليه الصلاة والسلام في استكمال
~~فضل الهجرة إلى الله تعالى. ثم ركبا وأردف أبو بكر عامر بن فهيرة يخدمهما
~~في الطريق وأتتهما أسماء بسفرة لها وشقت نطاقها وربطت السفرة فسميت ذات
~~النطاقين وحمل أبو بكر جميع ماله وكان نحو ستة آلاف درهم وبينما هما في
~~الطريق مجردين منكل سلاح بصر بهما سراقة بن مالك بن جعشم فاتبعهما ليردها
~~فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فساخت قوائم ms127 فرسه في أرض صلبة.
~~فقال أدعي لي يا محمدليخلصني الله أن أراد عنك الطلب فدعا له فخلص. فدعا
~~عليه ثانية فساخت قوائم فرسه في الأرض أشد من الأولى. فقال يا محمد قد علمت
~~أن هذا من دعائك علي فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه ولك عهد الله أن أرد
~~عنك الطلب. فدعا له فخلص وعاهدهم أن لا يقاتلهم ولا يخبر عنهم وأن يكتم
~~عنهم ثلاث ليال. فرجع سراقة ورد كل من لقيه بأن يقول ما ها هنا.
# وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت:
# فبينما نحن يوما جلوسا في بيت أبي بكر في نحو الظهيرة (2) قال قائل (3)
~~لأبي بكر هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا (4) في ساهة لم يكن
~~يأتينا فيها فقال أبو بكر فداء له أبي وأمي والله ماجاء في هذة الساعة
~~الأمر. قالت عائشة فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن فأذن له فدخل
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر أخرج من عندك فقال أبو بكر إنما هم
~~أهلك (5) بأبى أنت يا رسول الله. قال فأني قد أذن لي في الخروج (6) . فقال
~~أبو بكر الصحبة بابي أنت يا رسول الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نعم. قال أبو بكر فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحتي هاتين. قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالثمن (7) قالت عائشة فجهزناهما أحث الجهاز (8)
~~وصنعنا لهم سفرة في جراب فقطعت أسماء بنت أبي بكر قكعة من نطاقها (9) فربطت
~~به على فم الجراب فبذلك سميت بذات النطاقين وأسماء بنت أبي بكر الصديق كانت
~~أسن من عائشة وهي أختها لأبيها وكان عبد الله بن أبي بكر أخا أسماء شقيقها
~~قالت ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأو بغار في جبل ثور فكمنا فيه
~~ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف (10) لقن (11)
~~فيدلج (12) من عندهما بسحر فيصبح مع قريش بمكة كبائت (13) فلا يسمع أمرا
~~يكتادان به ms128 (14) إلا وعاه (15) حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام
~~ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحه (16) من غنم (17) فيريحا
~~عليهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما
~~(18) حتى ينعق بها (19) عامر بن فهيرة يغلس (20) . يفعل ذلك في كل ليلة من
~~تلك الليالي الثلاث واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبة بكر رجلا من
~~بني الديل (21) وهومن بني عبد إبن عدي هاديا خريتا - والخريت الماهر
~~بالهداية - قد غمس حلفا فيآل العاص بن وائل السهمي (22) وهوعلى دين كفار
~~قريش فأمناه فدعا إليه راحتهما ووعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحليتهما
~~صبح ثلاث ليال وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل فأخذ بهم طريق السواحل
~~(23) قال سراقة بن جعشم جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله أو أسره. فبينما أنا جالس
~~في مجلس من مجالس قومي بني مدلج إذ أقبل رجل منهمحتى قام علينا ونحن جلوس
~~فقاليا سراقة إني آنفا أسودة (24) بالساحل أراها (25) محمدا وأصحابه. قال
~~سراقة فعرفت أنهم هم فقلت له أنهم ليسوا بهم ولكنك رأيت فلانا وفلانا
~~انطلقوا بأعيننا ثم لبثت فيةالمجلس ساعة ثم قمت فدخلت فأمرت جاريتي أن تخرج
~~بفرسي وهي من وراء أكمة (26) فتحسبها على وأخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت
~~فحططت بزجه (27) الأرض وخفضت عاليه حتى أتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي
~~حتى دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي (28)
~~فأستخرجت منها الازلام (29) فاستقسمت بها أضرهم أن لا فخرج الذي أكره فركبت
~~فرسي تقرب بي وعصيت الازلام حتى إذا سمعت قراءة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو لا يلتفت وأبو بكر يكثر الالتفات ساخت (30) يدا فرسي في الأرض حتى
~~بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما أستوت
~~قائمة إذ لأثر يديها عثان (31) ساطع في السماء مثل الدخان. فاستقسمت
~~بالأزلام فخرج الذي أكره فناديتهم بالأمان فوقفوا فركبت ms129 فرسي حتى جئتهم
~~ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم أن سيظهر أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلت له إن قومك قد جعلوا فيك الدية وأخبرتهم أخبار ما يريد
~~الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزآنى (32) ولم يسألانها إلا أن
~~قالا أخف عنا فسألته إن يكتب لي الكتاب أمن فأمر عامر بن فهيرة فكتب في
~~رقعة من أديم (33) ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم". ومما وقع لهما في
~~الطريق أنهما لقيا طلحة في الطريق وكان راجعا من تجارة فحياهما وكساهما
~~ثيابا بيضا وقيل لقيهما الزبير كذلك. PageV01P158
### | وصوله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
# PageV01P159
# -نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء على كلثوم بن هرم (1) شيخ بني
~~عمرو بن عوف وهم بطن من الأوس. وقباء قرية على ميلين من جنوب المدينة وهي
~~خصبة بها حدائق من أعناب ونخيل وتين ورمان وأقام بها رسول الله يوم الأثنين
~~والثلاثاء والأربعاء والخميس وأسس مسجد قباء وهو الذي أسس على التقوى من
~~أول يوم ونزل أبو بكر رضي الله عنه على حبيب بن أساف بالسنح (2) ثم قدم علي
~~رضي الله عنه ومعه الفواطم وأم أيمن وولدها أيمن وجماعة من ضعفاء المؤمنين
~~ولما وصل نزل على كلثوم بن الهرم اقتداء النبي صلى الله عليه وسلم وكان علي
~~رضي الله عنه في طريقه يسير الليل ويكمن النهار ثم ركب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم الجمعة يريد المدينة وأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في
~~المسجد الذي ببطن الوادي بمن معه من المسلمين وكانوا مائة وهي أول جمعة
~~صلاها بالمدينة وأول خطبة خطبها في الإسلام ثم ركب راحلته يريد المدينة
~~وأرخى زمامها فاكان لا يمر بدار من دور الأنصار الا قالوا هلم يا رسول الله
~~إلى العدد والعدة والمنعة ويعترضون ناقته فيقول خلوا سبيلها فإنها مأمورة
~~حتى بركت عند موضع مسجده اليوم وكان يربدا للتمر (3) لغلامين يتيمين وهما
~~سهل وسهيل ابنا عمرو من بني النجار فلما ms130 بركت لم ينزل عنها ثم وثبت فسارت
~~غير بعيد ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع لها زمامها لا يثنيها به
~~فالتفتت خلفها ثم رجعت إلى مبركها الأول فبركت فيه ووضعت جرانها فنزل عنها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتمل أبو أيوب الأنصاري (4) رحل ناقته إلى
~~بيته ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه
~~مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يقبل منهما هبة حتى أتباعه منهما ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينقل معهم اللبن (الطوب النئ) في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن
# هذا الحمال لا حمال خيبر ... هذا أبر ربنا وأطهر (5)
# ويقول:
# إن الأجر أجر الآخرة ... فارحم الأنصار والمهاجره
# ثم وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود وكتب بينه وبينهم كتاب صلح
~~وموادعة وسنأتي على نص الكتاب فيما بعد.
# وقبل أن يتم رسول الله بناء مسجده مات سعد بن زرارة بالذبحة والشهقة وكان
~~نقيبا لبني النجار فطلبوا إقامة نقيب مكانه فقال أنا نقيبكم ولم يخص منهم
~~أحدا دون آخر فكانت من مناقبهم.
# فرح أهل المدينة بقدم النبي صلى الله عليه وسلم فرحا شديدا وصعدت ذوات
~~الخدور على الأسطحة. وعن عائشة رضي الله عنها، لما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة جلس النساء والصبيان والولائد يقلن جهرا:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# أيها المبعوث فينا ... جئت بالأمر المطاع
# قال ابن عباس إبن النبي صلى الله عليه وسلم يوم الأثنين واستنبئ يوم
~~الأثنين ورفع الحجر الأسود يوم الأثنين وقبض يوم الأثنين وإبتدأ التاريخ في
~~الإسلام من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة وأول من
~~أرخ بالهجرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة سبع عشر من الهجرة إلا أن
~~التاريخ الهجري يبدأ قبل الهجرة بشهرين وذلك أنهم جعلوا مبدأ التاريخ
~~المحرم من تلك السنة والنبي صلى ms131 الله عليه وسلم بعد بمكة ثم كانت الهجرة
~~بعد ذلك في ربيع الأول. PageV01P160
### | خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول جمعة صلاها بالمدينة.
# PageV01P161
# -هذا نص الخطبة التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول جمعة
~~صلاها بالمدينة في بني سالم بن عوف:
# "الحمد لله أحمد وأستعينه وأستغفره وأستهديه وأومن به ولا أكفره وأعادي
~~من يكفره. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~أرسله بالهدي والنور والموعظة على فترة من الرسل وقلة من العلم وضلالة من
~~الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الأجل. من يطع الله ورسوله
~~فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضل ضلالا بعيدا. وأوصيكم بتقوى الله
~~فإنه خير ما أوصى به المسلم المسلم ثم أن يحضه على الآخرة وأن يأمره بتقوى
~~الله. فاحذروا ما حذركم الله من نفسه ولا أفضل من ذلك نصيحة ولا أفضل من
~~ذلك ذكرا. وإن تقوى الله لمن عمل به على وجل ومخافة من ربه عون صدق على ما
~~تبغون من أمر الآخرة. ومن يصلح الذي بينه وبين الله من أمره في السر
~~والعلانية لا ينوي بذلك الأوجه الله يكن له ذكرا في عاجل أمره وذخرا فيما
~~بعد الموت حين يفتقر المرء إلى ما قدم وما كان من سوى ذلك يود لو أن بينه
~~وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد. والذي صدق قوله
~~وأنجز وعده لا خلف لذلك فإنه يقول عز وجل "ما يبدل القول لدى وما أنا بظلام
~~للعبيد" فاتقوا الله في عاجل أمركم وآجله. في السر والعلانية فإنه من يتق
~~الله يكفر عنه سيآته ويعظم له أجرا. ومن يتق الله فقد فاز فوزا عظيما. وأن
~~تقوى الله يوقى مقته ويوقى سخطه، وأن تقوى الله يبيض الوجوه ويرضى الرب
~~ويرفع الدرجة. خذوا بحظكم ولا تفرطوا في جنب الله. قد علمكم الله كتابه
~~ونهج لكم سبيله ليعلم الذين صدقوا ويعلم الكاذبين. فأحسنوا كما أحسن الله
~~إليكم ms132 وعادوا أعداءه، جاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وسماكم المسلمين
~~ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة ولا قوة إلا بالله، فأكثروا ذكر
~~الله واعملوا لما بعد اليوم فإنه من يصلح ما بينه وبين الله يكفه الله ما
~~بينه وبين الناس ذلك بأن الله يقضي على الناس ولا يقضون عليه، ويملك من
~~الناس ملا يملكون منه، الله أكبر ولا قوة إلا بالله العظيم (1) ".
# هذه هي أول خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في أول
~~جمعة ونلاحظ أن رسول الله لم يذكر فيها أهل مكة ولا ما كان من عنادهم
~~وإصرارهم على الكفر وإيذائهم للمسلمين وتآمرهم على قتله بل قصر خطبته على
~~حض المسلمين على التقوى وتذكيرهم بالله تعالى وهذا في الحق غاية الأدب
~~ومنتهى ما يصل إليه حلم الحليم ولو كان غير رسول الله لا يستفزه الغضب وعدد
~~مثالبهم لأنهم هم الذين خذلوه واضطهدوه وأخرجوه من أحب البلاد إليه وكانوا
~~عقبة في سبيل تبليغ رسالة ربه وقد صدق الله تعالى حيث قال فيه {وإنك لعلي
~~خلق عظم} . PageV01P162
### | معاهدة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود.
# PageV01P163
# -قال ابن اسحاق وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب بين المهاجرين
~~والأنصار وادع فيه يهود وعاهدهم وأقرهم على دينهم وأموالهم وشرط عليهم
~~وأشترط لهم:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# "هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمين والمسلمين من
~~قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة من دون الناس.
~~المهاجرون من قريش على ربعتهم (1) يتعاقلون بينهم وهم يفدون عانيهم (2)
~~بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم
~~الأولى وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو ساعدة
~~على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدى عانيها بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين. وبنو الحرث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل
~~طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو جشم على ربعتهم
~~يتعاقلون الأولى وكل طائفة منهم تفدى عانيها ms133 بالمروف والقسط بين المؤمنين.
~~وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدى
~~عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين. وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدى
~~عانيها بالمروف والقسط بين المؤمنين. وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون
~~معاقلهم الأولى وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو
~~الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدى عانيها
~~بالمعروف والقسط بين المؤمنين وإن المؤمنين لا يتركون مفرجا بينهم أن يعطوه
~~بالمعروف في فداء أو عقل ولا يخالف مؤمن مولى مؤمن دونه وإن المؤمنين
~~المتقين على من بغى منهم أو ابتغى دسيعة (3) ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد
~~بين المؤمنين وان أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم ولا يقتل مؤمن مؤمنا
~~في كافر ولا ينصر كافر على مؤمن وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن
~~المؤمنين بعضهم موالى بعض دون الناس وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر
~~والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم
~~مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله الا على سواء وعدل بينهم وإن كل غازية
~~غزت معنا تعقب بعضها بعض وإن المؤمنين ببئ (4) بعضهم على بعض بما نال
~~دماءهم فيسبيل الله وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه وأنه لا يجير
~~مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن وأنه من اغتبط (5) مؤمنا
~~قتلا عن بينة فإنه قود به إلى أن يرضى ولى المقتول وأن المؤمنين عليه كافة
~~ولا يحل لهم إلا قيام عليه وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصفيحة وآمن
~~بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا ولا يؤويه وأ، ه من نصره أو آواه فإن
~~عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل وأ، كم مهما
~~اختلفتم فيه من شيء فإن مرده إلى الله عز ms134 وجل وغلى محمد صلى الله عليه
~~وسلم. وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وأن يهود بني عوف
~~أمة مع المؤمنين لليهود دينهم وللمسلمين دينهم وللمسلمين دينهم مواليهم
~~وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يونغ (6) إلا نفسه وأهل بيته وأن ليهود
~~بني النجار مثل ما ليهود بني عوف وأن ليهود بني الحرث مثل ما ليهود بني عوف
~~وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود
~~بني عوف وأن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف وأن ليهود بني ثعلبة مثل
~~ما ليهود بني عوف إلا من ظلم وأثم فإنه لا يونغ إلا نفسه وأهل بيته وأن
~~جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم وأن لبني الشطنة مثل ما ليهود بني عوف وأ، البر
~~دون الإثم وأن موالي ثعلبة كأنفسهم وأن بطانة (7) يهود كأنفسهم وأنه لا
~~يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم وأنه لا ينحجز على ثار جرح
~~وأنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا ظلم وأن الله على أبر هذا وأن علي
~~اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه
~~الصحيفة وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الإثم وأنه لم يأثم امرؤ
~~بحليفة وأن النصر للمظلوم وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين
~~وأن يثرب حرام جوفها لأهل هذه الصفيحة وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم
~~وانه لاتجار حرمة إلا بأذن أهلها وأنه ماكان بين أهل هذه الصفيحة من حدث أو
~~اشتجار (8) يخاف فساده فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإن الله على أتقى ما في هذه الصفيحة وأبره وأنه لاتجار
~~قريش ولا من تضرها وإن بينهم النصر على من دهم (9) يثرب وإذا دعوا إلى
~~الصلح يصالحونه ويلبسونه فإنهم يصالحونه ويلبسونه وأنهم دعوا إلى مثل ذلك
~~فإن لهم على المؤمنين الا من حارب في الدين على كل أناس حصتهم من جانبهم ms135
~~الذي قبلهم وإن ليهود الاوس مواليهم وأنفسهم مثل مالا هل هذه الصفيحة مع
~~البر الحسن من أهل هذه الصفيحة وإن البر دون الأثم لا يكسب كاسب إلا على
~~نفسه وإن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره وأنه لا يحول هذا الكتاب
~~دون ظالم وآثم وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم وأثم وإن
~~الله جار لمن بر واتقى ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم". PageV01P164
### | الخزرج والأوس وما كان بينهما وبين اليهود.
# PageV01P165
# -الخزرج والأوس هما قبيلتان مشهورتان من العرب في يثرب وقد لقبهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالأنصار لما هاجر إليهم لأنهم هم الذين نصروه
~~ومنعوه وقد مر ذكرهم في بيعة العقبة الأولى والثانية ولا شك أن الباحث
~~يشتاق إلى الوقوف على تاريخ هاتين القبيلتين وما كان بينهما وبين اليهود من
~~علاقات وحروب لأن ذلك يساعده على فهم تاريخ سكان المدينة وعلى موقف الأنصار
~~واليهود إزاء الاسلام والمسلمين وليكون على بينة من أمرهم عند ذكرهم في
~~الحوادث التي وقعت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة من أمرهم
~~عند ذكرهم في الحوادث التي وقعت بعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة.
# خزرج وأوس أخوان أبوهما حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقياء بن عامر
~~بن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن
~~قحطان. وأم أوس وخزرج قيلة بنت كاهل بن عذرة بن سعد من قضاعة ولذلك يقال
~~لهما ابنا قيلة. وكان منهما قبيلتان مشهورتان عظيمتان من العرب في يثرب
~~تذكران غالبا معا فيقال الأوس والخزرج. لكن غلب اسم الخزرج وسموا أيضا
~~الأنصار لأنهم أول من قام بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم وساعده في حروبه
~~وآووه إلى أرضهم. أما أصلهم فقد جاء في كتب السير أنه لما خرج مزيقياء من
~~اليمن بعد تفرق أهل سبأ بسيل العرم (1) ملك غسان بالشام ثم هلك وملك ابنه
~~ثعلبة العنقاء. ولما هلك ملك ms136 بعده عمرو ابن أخيه جفنة فسخط مكانه ابنه
~~حارثة وأجمع الرحالة إلى يثرب نزل على يهود خيبر وسألهم الحلف والجوار على
~~الأمان والمنعة فأعطوه من ذلك ما سأل. وقيل لما سار ثعلة بن عمرو بن عامر
~~في من معه اجتازوا يثرب فتخلف بها أوس وخزرج ابنا حارثة في من معهما فنزل
~~بعضهم بضرار وبعضهم بالقرى مع زرع الا الأعذاق اليسيرة فكانوا يحيون الأرض
~~الموات ويزرعونها والأموال لليهود فلبثوا حينا من الدهر على ذلك وهم في ضيق
~~مال وسوء حال. ثم قدم منهم مالك بن عجلان على أبي جبيلة الغساني فسأله عن
~~حالهم فأخبره بضيق معاشهم. فقال: ما بالكم لاتغلبونهم كما غلبنا أهل بلدنا
~~ووعده أنه يسير إليهم فينصرهم فرجع مالك وأخبر قومه بوعد أبي جبيلة
~~فاستعدوا له وقدم عليهم وخشى أن يتحصن منه اليهود فاتخذ حائرا (2) وبعث
~~إليهم فمال خواصهم وحشمهم وأذن لهم في دخول الحائر ثم أمر جنوده فقتلوهم عن
~~آخرهم. وقال للأوس والخزرج: إذا لم تتغلبوا على البلاد بعد قتل هؤلاء
~~فلأحرقنكم ورجع إلى الشام. فأقاموا في عداوة مع اليهود ثم أجمع مالك ابن
~~عجلان وصنع لهم طعاما ودعاهم فامتنعوا خوفا من الغدر فاعتذر إليهم مالك عن
~~فعل أبي جبيلة ووعدهم أنه لا يقصد مثل ذلك فأجابوه وجاءوا إليه فغدرهم وقتل
~~87 من رؤسائهم وفر الباقون وصورت اليهود مالكا في كنائسهم وبيعهم وكانوا
~~يلعنونه كلما دخلوا.
# وذكر ابن الأثير رواية أخرى وهي أن اليهود كان لهم ملك اسمه الفيطون وكان
~~ظالما فاسقا. وقد سن سنة أن كل امرأة تتزوج يدخل عليها قبل زوجها فاتفق
~~يوما زفاف أخت مالك هذا فأتت مجلسا فيه أخوها وكشفت عن ساقها. فقال لها
~~أخوها: قد أتيت بسوء. فقالت: الذي يراد بي الليلة أشد من هذا فثارت النخوة
~~في رأسه واحتال على الدخول معها عند الملك في زي امرأة فلما خلا المكان
~~قتله (3) وفر إلى جبيلة ولم يكن هذا ملكا لغسان بل معظما عند ملوك غسان وقد
~~ذلوا بعد هذه الفعلة وخافوا ولجأ كل ms137 قوم منهم إلى بطن من الأوس والخزرج
~~يستنصرون بهم ويكونون لهم أحلافا وعظم شأم ملك وسوده الحيان. ولم يمض زمان
~~طويل حتى أثرى الأوس والخزرج وامتنع جانبهم وقد تناسلوا تكاثروا وتشعبوا
~~عدة بطون فكان بنو الأوس كلهم لمالك بن الأوس فمنهم خطة بن جشم بن مالك
~~وثعلبة ولوذان وعوف كلهم بنو عمرو بن عوف بن مالك. ومن بني عوف حنش ومالك
~~وكلة. ومن مالك معاوية وزيد. ومن زيد عبيد وضبيعة وأمية. ومن كلفة حججبا.
~~ومن مالك بن الأوس الحارث وكعب ابنا الخزرج بن عمرو بن مالك. فمن كعب بنو
~~ظفر. ومن الحارث ابن الخزرج حارثة وجشم. ومن جشم بنو عبد الأشهل. ومن مالك
~~بن الأوس أيضا بنو سعد وبنو عامر ابنا مرة بن مالك. فبنو سعد الجعارة. ومن
~~بني عامر عطية وأمية ووائل بنو زيد بن قيس بن عامر. ومن مالك بن الأوس ايضا
~~أسلم وواقف ابنا امرئ القيس بن مالك فهذه بطون الأوس كما ذكرها ابن خلدون.
# وأما الخزرج فخمسة بطون من كعب وعمرو وعوف وجشم والحارث
# -1- فمن كعب بن الخزرج بنو ساعدة بن كعب
# -2- ومن عمرو بن الخزرج بنو النجار وهم: تيم الله بن ثعلبة بن عمرو وهم
~~شعوب كثيرة بنو مالك وبنو عدي وبنو مازن وبنو دينار كلهم بنو النجار. ومن
~~مالك بن النجار مبدول واسمه عامر وغانم وعمرو. ومن عمرو عدي ومعاوية.
# -3- ومن عوف بن الخزرج بنو سام والقوافل وهما: عوف بن عمرو بن عوف
~~والقواقل ثعلبة ومرضخة بنو قوقل بن عوف. ومن سالم بن عوف بنو العجلان بن
~~زيدبن عصم بن سالم وبنو سالم بن عوف.
# -4- ومن جشم بن الخزرج بنو غضب بن جشم وزيد بن جشم. فمن غضب بنو بياضة
~~وبنو زريق وبنو عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب. ومن يزيد بن جشم
~~بنو سلمة بن سعد بن علي بن راشد بن ساردة بن يزيد.
# -5- ومن الحارث بن الخزرج بنو خدرة وبنو حرام ابني عوف بن الحارث ابن
~~الخزرج.
# فلما ms138 فعلوا ما فعلوا باليهود واعتزوا وكثروا تفرقوا في عالية يثرب
~~وسافلتها وملكوا أمرها ودخل في حلقهم من جاورهم من قبائل مضر ثم قامت الفتن
~~بين الحيين وكل منهم يستنصر بمن حلفه من مضر واليهود ورجل عمروبن الأطنابة
~~من الخزرج بن المنذر ملك الحيرة فملكه على الحيرة واتصلت الرياسة في الخزرج
~~بينهم وبين الأوس. PageV01P166
### | العداوة بين الأوس والخزرج
# PageV01P167
# -كانت أول فتنة وقعت بين الأوس والخزرج حرب سمير وذلك أن رجلا حليفا يقال
~~له كعب فاخرالأوس بشيء فغضب منهم رجل له سمير وشتمه ثم رصده حتى خلا به
~~فقتله فغضب مالك بن عجلان وطلب الرجل عشيرته فأنكروا معرفته وعرضوا عليه
~~الدية فقبلها فأرسلوا إليه نصف دية لأن الرجل حليف لا نسيب فأبى الا الدية
~~كاملة فامتنعوا ولج الأمر حتى أفضى إلى المحاربة فاقتتلوا مرتين كانت
~~النصرة في الثانية منهما للأوس فلما افترقوا أرسلت الأوس إلى مالك أن حكم
~~بيننا المنذر بن حرام التجاري الخزرجي وهو جد حسان بن ثابت فأجابهم إلى ذلك
~~فحكم أن يؤدى الأوس إلى مالك دية الصريح ثن يعودون إلى سنتهم القديمة فرضوا
~~بذلك وافترقوا وقد شبت البغضاء في قلوبهم وتمكنت العداوة بين القبيلتين.
# ثم ان كعب بن عمرو المازني الخزرجي تزوج امرأة من بني سالم فأمر أحيحة بن
~~جلاح رئيس بني حججبا من الأوس جماعة أن يرصدوه ويقتلوه ففعلوا فدعا أخوه
~~عاصم قبيلته للنصرة فاستعدوا والتقوا هم والأوس واقتتلوا قتالا شديدا
~~فانهزمت بنو حججبا وانهزم أحيحة فركض وراءه عاصم فأدركه وقد دخل باب الحصن
~~وأغلقه فرماه بسهم فلم يصبه فقتل أخا له فعزم أحيحة أن يكبس بني النجار
~~وكان متزوجا بأمرأة منهم فلم يرضها ذلك وخافت على قومها فسارت إليهم ليلا
~~وقد نام أحيحة بعد سهر طويل وأنذرتهم. فلما أتاهم أحيحة إذا هم على سلاحهم
~~فلم يقدر عليهم فضرب إمرأته حتى كسر يدها لما بلغه ما فعلت وطلقها.
# ثم كانت حرب بني وائل بن زيد من الأوس وبني مازن بن النجار من الخزرج
~~وذلك أن الحصين بن الأسلت ms139 الأوسي نازع رجلا من بني مازن وقتله فتبعه قوم من
~~بني مازن فقتلوه فبلغ ذلك أخاه أبا قيس بن الأسلت فجمع قومه وانضمت الأوس
~~والخزرج كلها فاقتتلوا قتالا شديدا فانهزمت الأوس.
# ثم كانت حرب بين بني ظفر من الأوس وبني مالك بن النجار من الخزرج وذلك أن
~~رجلا من ظفر كان يمر إلى أرضه في أرض رجل من بني النجار فمنعه فلم يمتنع
~~فنازعه فقتله الظفري فاجتمع قومها واقتتلا فانهزم بنو مالك بن النجار.
# ثم أن رجلا من بني النجار أصاب غلاما من قضاعة وقتله وكان عم الغلام جارا
~~لمعاذ بن النعمان الأوسي فطلب معاذ ديته منبني النجار فامتنعوا فلقيهم
~~بقومه عند فارع أطم حسان بن ثابت ولم يزل القتال بينهم حتى حمل الدية إليه
~~عامر بن الأطناب فاصطلحوا حالا.
# ثم كانت الموقعة المعروفة بحاطب وهو حاطب بن قيس من بني أمية بن زيد بن
~~مالك ابن عوف الأوسي وبينها وبين حرب سمير نحو مائة سنة وكان سبب هذه
~~الحروب أن حاطبا كان رجلا شريفا سيدا فأتاه رجل من بني ثعلبة بن سعد بن
~~ذبيان فنزل عليه ثم أنه غدا يوما إلى سوق قينقاع فرآه يزيد بن الحرث
~~المعروف بابن فسحم وهي أمه وهو من بني الحرث بن الخزرج فقال يزيد لرجل
~~يهودي لك ردائي إن كسعت هذا الثعلبي فأخذ رداءه وكسعه (1) كسعة سمعها من
~~بالسوق فنادى الثعلبي يالحاظب كسع ضيفك وفضح. وأخبر حاطب بذلك فجاء إليه
~~فسأله من كسعه فأشار إلى اليهودي فضربه حاطب بالسيف ففلق هامته فأخبر ابن
~~فسحم الخبر وقيل له قتل اليهودي قتله حاطب فأسرع خلف حاطب فأدركه وقد دخل
~~بيوت أهله فلقى رجلا من بني معاوية فقتله (ولا ندري السبب الذي دعا ابن
~~فسحم أن يحرض ذلك اليهودي على ضرب الثعلبي في دبره) فثارت الحرب بين الأوس
~~والخزرج وكان الظفر فيها للخزرج وهذا اليوم من أشهد أيامهم وكان بعده عدة
~~وقائع كلها من حرب حاطب فمنها يوم الربيع ويوم البقيع والفجار الأول
~~والثاني ويوم بعاث ms140 هو آخر الأيام بينهم.
# وفي يوم الفجار الثاني حالفت قريظة والنضير الأوس على الخزرج وجرى بينهم
~~قتال سمي ذلك اليوم يوم الفجار الثاني وسبب حرب يوم بعاث هو أن قريظة
~~والنضير جددوا العهود مع الأوس على الموازرة والتناصر واستحكم أمرهم وجدوا
~~في حربهم ودخل معهم قبائل من اليهود غير من ذكرنا فلما سمعت بذلك الخزرج
~~جمعت وحشدت وأرسلت حلفاءها من أشجع وجهينة وأرسلت الأوس حلفاءها من مزينة
~~ومكثوا أربعين يوما يتجهزون للحرب والتقوا (بيعاث) وهي من أعمال قريظة.
~~وعلى الأوس حضير الكتائب والد أسيد بن حضير وعلى الخزرج عمرو بن النعمان
~~البياضي وتخلف عبد الله بن أبي ابن سلول فيمن تبعه عن الخزرج. وتخلف بنو
~~حارثة بن الحرث عن الأوس فلما التقوا اقتتلوا قتالا شديدا وصبروا جميعا. ثم
~~أن الأوس وجدت من السلاح فولوا منهزمين نحو العريض فلما رأى حضير هزيمتهم
~~برك وطعن قدمه بسنان رمحه وصاح واعقراه كعقر الجمل والله لا أعود حتى أقتل
~~فان شئتم يا معشر الأوس أن تسلموني فافعلوا فعطفوا عليه وقاتل عنه غلامان
~~من بني عبد الأشهل يقال لهما محمود ويزيد ابنا خليفة حتى قتلا وأقبل سهم لا
~~يدري من رمى به فأصاب عمرو بن النعمان البياضي رئيس الخزرج فقتله فبينا عبد
~~الله بن أبي ابن سلول يتردد راكبا قريبا من بعاث يتجسس الأخبار إذ طلع عليه
~~بعمرو بن النعمان قتيلا في عباءة يحمله أربعة رجال كما كان قال له. فلما
~~رآه قال ذق وبال البغى وانهزمت الخزرج ووضعت فيهم الأوس السلاح فصاح صائح
~~يا معشر الأوس أحسنوا ولا تهللوا أخوانكم فجوارهم خير من جوار الثعالب
~~فانتهوا عنهم ولم يسلبوهم وإنما سلبهم قريظة والنضير وحملت الأوس حضيرا
~~مجروجا فمات وأحرقت الاوس دور الخزرج ونخيلهم فأجار سعد بن معاذ الأشهلي
~~أموال بني سلمة ونخيلهم ودورهم جزار بما فعلوا له في الرعل ونجى يومئذ
~~الزبير بن اياس بن باطا ثابت ابن قيس بن شماس الخزرجي أخذه فجز ناصيته
~~وأطلقه وهي اليد التي جازاه بها ثابت في الاسلام ms141 يوم بني قريظة.
~~PageV01P168
### | الخلاصة
# PageV01P169
# -تبين ينا من تاريخ الخزرج والأوس أنهما ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن
~~عمرو مزيقياء الذي خرج من اليمن بعد تفرق أهل سبأ بسيل العرم وأن هذا السيل
~~ليس خرافة بل حدث مرارا وخرب السد فغرت البلاد.
# وقد لبث الخزرج والأوس حينا من الدهر مع اليهود يحيون الأرض الموات
~~ويزرعونها وهم في عسر شديد. وكان اليهود هم أرباب الأموال فحدث نزاع وشجار
~~بينهم وبين اليهود وهو أشبه بالثورات التي حدثت بين المزارعين أو العمال
~~المتمولين في القرون الأخيرة.
# ثم نشبت حروب بن الأوس والخزرج فتارة كان النصر فيها للخزرج وأخرى للأوس
~~وكان الظفر في أكثرها للخزرج. وأخيرا حالفت قريظة والنضير الأوس على الخزرج
~~وأنضم بنو قينقاع إلى الخزرج على أن تلك الحروب الطاحنة بين القبيلتين
~~الأختين كان سببها بناء على ما وصل إليه من تاريخها حزازات شخصية كان في
~~الإمكان ملافاتها. لكن العداء أشتدد بينهما لما في طبيعة العرب من التمسك
~~بالأخذ بالثار. وقد بلغت العداوة بين الخزرج والأوس مبلغا عظيما قبل هجرة
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وآخر الحروب بينهم يوم بعاث الذي هزم
~~فيه الخزرج وكان حوالي سنة 616 م فلما سئموا القتال أجمعوا على تتويج عبد
~~الله بن أبي ابن (1) سلول ملكا عليهم وابن سلول هذا هو اللقب برأس
~~المنافقين. وقد حسد النبي لأن الإسلام منع تتويجه وأخذته العزة فأضمر الشر
~~وهو الذي قال في غزوة المصطلق "لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
~~الأذل" فقال ابنه عبد الله للنبي وهو الله الذليل وأنت العزيز يا رسول الله
~~إن أنت أذنت لي في قتله قتلته فواللذه لو علمت الخزرج ما كان بها أحد أبر
~~بوالده منى. ولكني أخشى أن تأمر به رجلا مسلما فيقتله فلا تدعني نفسي أنظر
~~إلى قاتل أبي يمشي على الأرض حيا حتىأقتله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~بل نحسن صحبته ونترفق به ما صحبنا ولا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه
~~ولكن بر أباك وأحسن صحبته. ms142
# ولما أنعم الله على الخزرج والأوس بنعمة الإسلام اتفقت الكلمة واجتمع
~~الشمل وتآخى الفريقان فوحد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمهما ولقبهما
~~بالأنصار لأنهم نصروه. وتوحيد الاسمين تحت راية الإسلام كان له أعظم أثر في
~~النفوس إذ بذلك امتنع الشقاق وتصافت النفوس وساروا جميعا نحو غرض واحد
~~ومبدأ واحد.
# جاء في دائرة المعارف الإسلامية في مادة أنصار (Ansar) :"لكأن محمدا أراد
~~أن يشابه بين كلمة الأنصار المطلقة على المسيحيين" وهذا خطأ واضح لأن كلمة
~~أنصار جمع نصير أما نصارى فنسبة إلى قرية بالشام تسمى ناصرة أو نصران وفوق
~~ذلك فإن سبب تسمية الخزرج والأوس بالأنصار معروف وهو لأنهم نصروه صلى الله
~~عليه وسلم وقد جل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التشبه والتقليد.
~~PageV01P170
### | مدينة يثرب.
# PageV01P171
# -سميت يثرب بعد الإسلام بالمدينة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي
~~عبارة عن جملة قرى تقع في سهل خصب وبينها وبين مكة 200 ميل وهي في شمالها.
~~جاء في معجم البلدان لياقوت "إن لهذه المدينة تسعة وعشرين اسما" ثم سردها
~~وكذا أحصى المجد الشيرازي اللغوي نحو ثلاثين اسما وذكر السمهودي في كتاب
~~وفاء الوفا أربعة وتسعين اسما وقال إن كثرة الأسماء تدل على شرف مسمى ونقل
~~ابن زبالة أن عبد العزيز بن محمد الداروردي قال بلغني أن للمدينة في
~~التوراة أربعين اسما.
# فمن اسمائها أثرب كمسجد ويثرب: قال تعالى {وإذ قالت طائفة منهم يا أهل
~~يثرث لا مقام لكم فارجعوا} والبلد. قال تعالى {لا أقسم بهذا البلد} ودار
~~الهجرة والسنة وطيبة وطابة وقرية الأنصار ومدينة الرسول ومضجع الرسول
~~وأكالة البلدان والمباركة والمسكينة والعذراء الخ.
# أما قدرها فهي في مقدار نصف مكة وهي في حرة سبخة ولها نخيل كثيرة ومياه
~~ونخيلهم وزروعهم تسقى من الآبار عليها العبيد وللمدينة سور والمسجد في نحو
~~وسطها وقبر النبي صلى الله عليه وسلم في شرق المسجد وهو بيت مرتفع وليس
~~بينه وبين سقف المسجد إلا فرجة وهو مسدود
# لا باب له وفيه قبر النبي صلى الله ms143 عليه وسلم وقبر أبي بكر وقبر عمر
~~والمنبر الذي كان يخطب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غشى بمنبر آخر
~~والروضة أمام المنبر بينه وبين القبر ومصلاه صلى الله عليه وسلم الذي كان
~~يصلي فيه الأعياد في غربي المدينة داخل الباب.
# و (بقيع الغرقد) خارج المدينة من شرقيها و (قباء) خارج المدينة على نحو
~~ميلين إلى ما يلي القبلة وهي شبيهة بالقرية و (أحد) جبل في شمالي المدينة
~~وهو أقرب الجبال إليها مقدار فرسخين وبقربها مزارع ونخيل وضياع لأهل
~~المدينة و (وادي العقيق) فيما بينها وبين الفرع و (الفرع) من المدينة على
~~أربعة أيام في جنوبيها وبها مسجد جامع غير أن أكثر هذه الضياع خراب وكذلك
~~حوالي المدينة ضياع كثيرة أكثرها خراب. وأعذب مياه تلك الناحية آبار
~~العقيق.
# وحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم شجر المدينة بريدا في بريد من كل
~~ناحية ورخص في الهش وفي متاع الناضح ونهى عن الخبط وأن يعضد ويهصر.
# ومن خصائص المدينة أنها طيبة الريح وللعطر فيها فضل رائحة لا توجد في
~~غيرها وتمرا الصيحاني لا يوجد في بلد من البلدان مثله حب اللبان ومنها يحمل
~~إلى سائر البلدان وجبلها أحد قد فضله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~"أحد جبل يحبنا ونحبه وهو على باب من أبواب الجنة" وحجارة أحد من الجرانيت.
# المسافات: من المدينة إلى مكة نحو عشر مراحل (1) ومن الكفوفة إلى المدينة
~~نحو عشرين مرحلة وطريق البصرة إلى المدينة نحو من ثمان عشرة مرحلة ويلتقى
~~مع طريق الكوفة بقرب معدن النقرة ومن الرقة إلى المدينة نحو من عشرين
~~مرحلة. ومن البحرين إلى المدينة نحو خمسة عشر مرحلة. ومن دمشق إلى المدينة
~~نحو عشرين مرحلة ومثله من فلسطين إلى المدينة عن طريق الساحل. PageV01P172
### | مرض المهاجرين بحمى المدينة.
# PageV01P173
# -حاول رؤساء قريش منع المسلمين من الهجرة إلى المدينة لكنهم استطاعوا
~~الهجرة بعد بضعة اسابيع وقد اعتاد المهاجرون جو مكة الجاف فلما قدموا
~~المدينة أصيب أكثرهم بالحمى لأن صيفها رطب وشتاءها قارس. ms144 قالت عائشة "لما
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهي أول أرض أصاب أصحابه منها
~~بلاء وسقم. وصرف الله ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم وأصابت الحمى أبا بكر
~~وبلالا وعامر بن فهيرة فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيادتهم
~~وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب من شدة الحمى فأذن لي فدخلت عليهم وهم في
~~بيت واحد فوجدتهم يهذون من شدة الحمى فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~قالت فنظر إلى السماء وقال اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد.
~~اللهم بارك لنا في صاعنا ومدنا وصححها لنا وانقل حماها إلى الجحفة" فاستجاب
~~الله له فطيب هواءها وترابها وسكنها والعيش بها. وحمى المدينة كانت
~~الملاريا لما كان يحيط بها من البرك والآبار حتى أن الجمال كانت تمرض من
~~الشرب منها وكانت قريش تعيب على أهل يثرب ما يعتريهم من الحمى وتسلط اليهود
~~عليهم وتسمى الحمى (أم ملدم) قال رسول الله لزيد الخيل وكان قد أتى مع وطئ
~~وأسلم يا زيد تقتلك أم ملدم يعني الحمى فأصيب بها أثناء الطريق عند عودته
~~ومات بها.
# PageV01P174
### | مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P175
# -قال ابن عمر كان بناء المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسقفه جريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا فزاد فيه عمر ويناه
~~على ما كان من بنائه ثم غيره عثمان وبناه بالحجارة المنقوشة والفضة وجعل
~~عمده من حجارة منقوشة وسقفه ساجا وزاد فيه.
# وفي الصحيح في ذكر بناء المسجد وكنا نحمل لبنة لبنة وعمار (1) لبنتين
~~لبنتين فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فجعل ينفض التراب عنه ويقول "ويح
~~عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار" وقال يقول
~~عمار أعوذ بالله من الفتن.
# وروى البيهقي في الدلائل عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~لما بنى النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وضع حجرا ثم قال ثم قال ليضع أبو
~~بكر ms145 حجره إلى جنب حجري ثم ليضع عمر حجره إلى جنب حجر أبي بكر ثم ليضع عثمان
~~حجره إلى حجر عمر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الخلفاء من
~~بعدي.
# وعن مكحول قال لما كثر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا اجعل
~~لنا مسجدا فقال خشبات وثمامات عريش كعريش أخي موسى. صلوات الله عليه. الأمر
~~أعجل من ذلك ورواه رزين وزاد فيه فطفقوا ينقلون اللبن وما يحتاجون إليه
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الخ.
# وكان الذين أسسوا المسجد جعلوا طوله مما يلي القبلة إلى مؤخره مائة ذراع
~~وجعل قبلته إلى بيت المقدس، وجعل له ثلاثة أبواب باب في مؤخره وهو في جهة
~~القبلة اليوم وباب عاتكة الذي يدعى باب عاتكة ويقال له باب الرحمة. والباب
~~الذي كان يدخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باب ىل عثمان اليوم
~~وهذان البابان لم يغيرا بعد أن صرفت القبلة، ولما صرفت القبلة سد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الباب الذي كان خلفه وفتح هذا الباب ومحاذيه هذا الباب
~~الذي سد.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذع يتكئ عليه فقالت امرأة
~~من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا؟ قال إن شئتم فجعلوا له
~~منبرا ولما فارق رسول الله الجذع وصعد المنبر حن الجذع وسمع له صوت كصوت
~~العشار فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تعجبون من حنين هذه الخشبة؟
~~فأقبل الناس عليها فسمعوا من حنينها حتى كثر بكاؤهم فنزل إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فضمه فسكن.
# وفي صحيح البخاري عن ابن عمر. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى
~~جذع فلما اتخذ المنبر تحول إليه فحن الجذع فأتاه فمسح بيده عليه.
# ولا شك أن حنين الجذع من معجزاته صلى الله عليه وسلم وحديث الجذع مشهور
~~رواه من الصحابة بضعة عشر. وكان المنبر من خشب الأثل ومن درجتين وله مجلس.
# وذكر ابن بطوطة ms146 في رحلته الجذع فقال:
# "دخلنا الحرم الشريف وانتهينا إلى المسجد الكريم فوقفنا باب السلام
~~مسلمين وصلينا بالروضة الكريمة بين القبر والمنبر الكريم واستلمنا القطعة
~~الباقية من الجذع الذي حن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ملصقة بعمود
~~قائم بين القبر والمنبر عن يمين مستقبل القبلة" وقال عند ذكر القبر الكريم:
# "وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كان يخطب إلى الجذع
~~نخلة بالمسجد فلما صنع له المنبر وتحول إليه حن الجذع حنين الناقة إلى
~~حوارها وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما نزل إليه فألتزمه فسكن
~~وقال لو لم ألتزمه لحن إلى يوم القيامة. واختلفت الروايات فيمن صنع المنبر
~~الكريم فروى أن تيميا الدارى رضي الله نه هو الذي صنعه. وقيل أن غلاما
~~للعباس رضي الله عنه صنعه. وقيل غلام لامرأة من الأنصار وورد ذلك في الحديث
~~الصحيح وصنع من طرفاء الغابة وقيل من الاثل وكان له ثلاث درجات فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقعد على علياهن ويضع رجليه الكريمتين في وسطاهن
~~فلما ولى أبو بكر الصديق رضي الله عنه قعد على وسطاهن ووضع رجليه على
~~أولاهن. فلما ولى عمر رضي الله عنه جلس على أولاهن ووضع رجليه على الأرض.
~~وفعل ذلك عثمان رضي الله عنه صدرا من خلافته ثم ترقى إلى الثالثة ولما أن
~~صار الأمر إلى معاوية رضي الله عنه أراد نقل المنبر إلى الشام فضج المسلمون
~~فلما رأى ذلك معاوية تركه وزاد فيه ست درجات من أسفله فبلغ تسع درجات".
~~PageV01P176
### | تزويج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة رضي الله عنها
# PageV01P177
# -عائشة رضي الله عنها هي بنت أبي بكر الصديق وأمها أم رومان بنت عامر بن
~~عويمر. ولدت في السنة الثامنة أو التاسعة قبل الهجرة (613-614 م) تزوجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة في شهر شوال قبل الهجرة وكان صداقها
~~أربعمائة درهم وكانت أحب نسائه إليه وكنيتها أم عبد الله كنيت بابن أختها
~~أسماء وهي أم عبد الله ms147 بن الزبير وكان يدعوها أما لأنه تربى في حجرها وروت
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف حديث وكانت من أكبر النساء عقلا.
~~فصيحة الكلام صحيحة المنطق تحفظ كثيرا من القصائد كريمة لا تدخر شيئا. أحفظ
~~أهل زمانها للحديث وقد روت عنها الرواة من الرجال والنساء.
# وأثبت بعض المؤرخين أن عائشة كان لديها نسخة من القرآن (1) وقبض رسول
~~الله وهي بنت ثمان عشرة ولم يتزوج بكرا غيرها وقبض رسول الله ورأسه في
~~حجرها ودفن في بيتها وتوفيت سنة سبع وخمسين للهجرة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة
~~ليلة خلت من رمضان (13 يولية سنة 678 م) وقد قاربت سبعا وستين سنة وصلى
~~عليها أبو هريرة بالبقيع ودفنت ليلا وذلك زمن ولاية مروان بن الحكم على
~~المدينة في خلافة معاوية وكان مروان استخلف أبا هريرة لما ذهب إلى العمرة
~~في تلك السنة. روى القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها أنا قالتك فضلت
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعضر خصال: تزوجني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بكرا دون غيري. وأبواي مهاجران. وجاء جبريل عليه السلام في حريرة.
~~وأمره أن يتزوج بي. وكنت أغتسل معه في أناء واحد. وجبريل عليه السلام ينزل
~~عليه بالوحي وأنا معه في لحاف واحد. وتزوجني في شوال وبنى في ذلك الشهر.
~~وقبض بين سحري ونحري وأنزل الله تعالى عذرى من السماء ودفن في بيتي وكل ذلك
~~لم يساوني غيري فيه (2) . PageV01P178
### | صرف القبلة عن بيت المقدس إلى الكعبة.
# PageV01P179
# -لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة صلى إلى بيت المقدس
~~ستة عشر شهرا وكان يحب أن يصرف إلى الكعبة فقال يا جبريل وددت أن الله صرف
~~وجهي عن قبلة يهود. فقال جبريل: إنما أنا عبد فادع ربك وسله وجعل إذا صلى
~~إلى بيت المقدس يرفع رأسه إلى السماء فنزلت عليه "قد نرى تقلب وجهك في
~~السماء فلنولينك قبلة ترضاها" فوجه إلى الكعبة إلى الميزاب. ويقال صلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ms148 من الظهر في مسجده بالمسلمين ثم أمر أن
~~يتوجه إلى المسجد الحرام فاستدار إليه ودار معه المسلمون. ويقال بل زار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أم بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت
~~له طعاما وحانت الظهر فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم
~~أمر أن يتوجه إلى الكعبة فاستدار إلى الكعبة فاستدار إلى الكعبة واستقبل
~~الميزاب فسمى المسجد مسجد القبلتين وذلك يوم الأثنين. للنصف من رجب على رأس
~~ثمانية عشر شهرا (1) . PageV01P180
### | ذكر الأذان
# PageV01P181
# -عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد
~~أن يجعل شيئا يجمع به الناس للصلاة فذكر عنده البوق وأهله وذكر الناقوس
~~وأهله فكره حتى أرى رجل من الأنصار يقال له (عبد الله بن زيد) الأذان وأريه
~~عمر بن الخطاب تلك الليلة فأما عمر فقال إذا أصبحت أخبرت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وأما الأنصارى فطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الليلة فأخبره وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم "بلال" فأذن بالصلاة وذكر
~~أذان الناس اليوم. قال فزاد بلال في الصبح "الصلاة خير من النوم" فأقرها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست فيما رأى الأنصارى وله صلى الله عليه
~~وسلم من المؤذنين بلال وابن أم مكتوم بالمدينة.
# PageV01P182
### | فرض صيام شهر رمضان وزكاة الفطر.
# PageV01P183
# -نزل فرض صيام شهر رمضان بعد ما صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر
~~شهرا من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى {يأيها الذين آمنوا
~~كتب عليكم الصيام} الآية وقال عز وجل {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} وركن
~~الصيام الإمساك عن المفطرات وأمر في هذه السنة بزكاة الفطر وذلك قبل أن
~~تفرض الزكاة في الأموال وكان يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الفطر
~~بيومين فيأمر بإخراجها قبل ان يعدو إلى المصلى وأقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالمدينة عشر سنين يضحى في كل عام. وكان يضحى بكبشين سمينين ms149
~~أقرنين أملحين أحدهما عن أمته والآخر عن نفسه وآله يأكل هو وأهله منهما
~~ويطعم المساكين.
# الزكاة
# الزكاة ركن من أركان الإسلام الخمس وقد فرضت في السنة الثانية من الهجرة
~~قال تعالى {وآتوا الزكاة} وقال جل شأنه {وفي أموالهم حق للسائل والمحروم}
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله. وأقام الصلاة. وإيتاء الزكاة. وصوم رمضان.
~~وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" ويجب على الوالي إخراج الزكاة.
# PageV01P184
### | المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.
# PageV01P185
# -كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه قبل هجرته إلى المدينة
~~فخرجوا إرسالا فكان أولهم قدوما إليها أبو سلمة بن عبد الأسد وعامر بن
~~ربيعة وعبد الله بن جحش وبعد قدومه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بخمسة
~~أشهر آخى بين المهاجرين والأنصار لتذهب عنهم وحشة الغربة وليؤنسهم من
~~مفارقة الأهل والعشيرة ويشد بعضهم أزر بعض. وقد آخى بينهم على الحق
~~والمؤاساة ويتوارثون بعد الممات دون ذوي الأرحام وكانوا تسعين رجلا خمسة
~~وأربعون من المهاجرين وخمسة وأربعون من الأنصار ويقال كانوا مائة خمسون من
~~المهاجرين وخمسون من الأنصار وكان ذلك قبل بدر فلما كانت وقعة بدر وأنزل
~~الله تعالى {وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ
~~عليم} فنسخت هذه الآية ما كان قبلها وانقطعت المؤاخاة في الميراث ورجع كل
~~إنسان إلى نسبة وورثه ذوو رحمة وأنا نذكر هنا
# أبو بكر الصديق وخارجة بن زيد بن أبي زهير الأنصاري. عمر بن الخطاب
~~وعثمان بن مالك الأنصاري. جعفر بن أبي طالب ومعاذ بن جبل الأنصاري. حمزة
~~ابن عبد المطلب وزيد بن حارثة الأنصاري.
# أبو عبيدة الجراح وسعد بن معاذ الأنصاري. عبد الرحمن بن عوف وسعد بن
~~الربيع الأنصاري. الزبير بن العوام وسلمة بن سلامة الأنصاري. طلحة بن عبيد
~~الله وكعب بن مالك الأنصاري. عثمان بن عفان وأوس بن ثابت الأنصاري. سعيد بن
~~زيد وأبي بن كعب الأنصاري مصعب بن عمير وأبو أيوب ms150 الأنصاري. أبو حذيفة بن
~~عتبة وعباد بن بشر الأنصاري عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان العنسي
~~الأنصاري. حاطب بن أبي بلتعة وعوين بن ساعدة الأنصاري. سلمان الفارسي وأبو
~~الدرداء الأنصاري. أبو ذر الغفاري والمنذر بن عمرو الأنصاري. أبو سبرة بن
~~أبي رهم وسلامة بن وقش الأنصاري. خباب بن الأرد وتميم مولى خراش بن الصمة.
~~صفوان بن وهب ورابع بن العجلان. صهيب بن سنان والحارث بن الصمة. عبد الله
~~بن مخرمة وفروة بن عمرو بن ورقة. مسعود بن ربيعة وعبيد بن التيهان. معمر بن
~~الحارث بن معمر ومعاذ بن عفراء. واقد بن عبد الله بن عبد مناف وبشر بن
~~البراء. زيد بن الخطاب ومعن بن عدي. الأرقم بن أبي الأرقم وطلحة بن زيد.
# PageV01P186
### | إسلام عبد الله بن سلام بن الحارث.
# PageV01P187
# -كان عبد الله بن سلام كما قال بعض أهله عنه حبرا عالما. قال سمعت برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعرفت صفته واسمه وزمانه الذي كنا نتوكف له فكنت
~~مسرا لذلك صامتا عليه حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلما
~~نزل بقباء في بين عمرو بن عوف أقبل رجل حتى أخبر بقدومه وأنا في رأسي نخلة
~~لي أعمل فيها وعمتي خالدة بنت الحارث تحتي جالسة فلما سمعت الخبر بقدوم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كبرت فقالت لي عمتي حين سمعت تكبيري خيبك
~~الله والله لو كنت سمعت بموسى بن عمران قادما ما زدت. قال قلت لها أي عمة
~~هو والله أخو موسى بن عمران وعلى دينه بعث بما بعث به. فقالت أي ابن أخي
~~أهو النبي الذي كنا نخبر أنه يبعث مع نفس الساعة؟ قلت لها نعم. قالت فذاك
~~إذا. قال ثم خرجت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ثم رجعت إلى أهل
~~بيتي فأمرتهم فأسلموا وكتمت اسلامي من يهود. ثم جئت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن يهود قوم بهت وإني أحب أن تدخلني في بعض
~~بيوتك فتغيبني عنهم ms151 ثم تسألهم عني حتى يخبروك كيف أنا فيهم قبل أن يعلموا
~~بأسلامي فإنهم إن علموا به بهتوني وعابوني فأدخلني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في بعض بيوته ودخلوا عليه فكلموه وسألوه ثم قال لهم: أي رجل الحصين بن
~~سلام فيكم؟ قالوا سيدنا وابن سيدنا وحبرنا وعالمنا. قال فلما فرغوا من
~~قولهم خرجت عليهم فقلت لهم يا معشر يهود اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به
~~فوالله إنكم لتعلمون أنه لرسول الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة باسمه
~~وصفته فإني أشهد أنه رسول الله وأومن به وأصدقه وأعرفه. قالوا كذبت ثم
~~وقعوا بي فقلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ألم أخبرك يا نبي الله أنهم
~~قوم بهت أهل غدر وكذب! قال فأظهرت اسلامي واسلام أهل بيتي وأسلمت عمتي
~~خالدة ابنة الحارث فحسن اسلامها (1) .
# وذكرت دائرة المعارف الإسلامية أنه كان من يهود المدينة واسمه الحصين
~~وسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله لما اسلم وأنه توفي 43 ه (663-664
~~م) .
# وقد كان عبد الله بن سلام حليفا لبني الخزرج كنيته أبو يوسف كنى بابنه
~~وهو من بني قينقاع وكان اسمه في الجاهلية حصينا ونزل في فضله قوله تعالى
~~{وشهد شاهد من بني اسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم} وقول الله تعالى {قل
~~كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب} (2) .
# وفي صحيح البخاري عن أنس رضي الله عنه. قال بلغ عبد الله بن سلام مقدم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأتاه. فقال: اني أسألك عن ثلاث لا
~~يعلمهن إلا نبي قال ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام يأكله أهل الجنة؟
~~ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ومن أي شيء ينزع إلى أخواله؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خبرني بهن آنفا جبريل قال فقال عبد الله ذاك عدو
~~اليهود من الملائكة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما أول أشراط
~~الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب. وأما أول طعام يأكله أهل
~~الجنة ms152 فزيادة كبد الحوت (3) . وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشى
~~المرأة فسبقه ماؤه كان الشبه لهم وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها. قال أشهد
~~أنك رسول الله: الحديث. PageV01P188
### | عداء اليهود ومناقشاتهم.
# PageV01P189
# عرف بعض اليهود بالمدينة بشدة عداوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع
~~أن علماءهم كانوا يعرفون أنه سيبعث نبي وكانوا يعرفون صفاته من التوراة فمن
~~أعدائه الذين انتصبوا لعداوته حيى وأبو ياسر وجدى بنو أحطب. وسلام بن مشكم.
~~وكنانة بن الربيع وكعب بن الأشرف. وعبد الله بن صوريا وابن صلويا. ومخريق
~~الذي أسلم بعد. ولبيد بن الأعصم الذي حرضه اليهود وسحر النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم جاء جبريل وأخبره بذلك السحر وبمكانه وعفا عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقال أما أنا فقد عافاني الله وكرهت أن أثير على الناس شرا (يعني
~~بقتله) .
# ومنهم مالك بن الصلت. وقد كان من أحبار اليهود ورئيسا فإنه قال ما أنزل
~~الله على بشر من شيء. فانظر كيف أدى به عداؤه لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الكفر بنبينا وبموسى عليهما السلام وبما أنزل عليهما. فقالت
~~اليهود له ما هذا الذي بلغنا عنك؟ فقال أنه أغضبني فقلت ذلك فنزعوه من
~~الرياسة وجعلوا مكانه كعب بن الأشرف.
# وممن كان من أحبار اليهود حريصا على رد الناس عن الإسلام شاس بن قيس
~~اليهودي كان شديد الطعن على المسلمين، شديد الحسد لهم. مر يوما على الأنصار
~~الأوس والخزرج وهم مجتمعون يتحدثون فغاظه ما رأى من ألفتهم بعد ما كان
~~بينهم من العداوة. فقال: قد اجتمع بنو قيلة والله ما لنا معهم إذا اجتمعوا
~~من قرار. فأمر فتى شابا من اليهود فقال: اعمد إليهم فاجلس معهم ثم اذكر يوم
~~بعاث: أي الحرب الذي كان بينهم وما كان فيه وانشدهم ما كانوا يتقاولون به
~~من الأشعار، ففعل فتكلم القوم عند ذلك وذكر كل أقوال شاعرهم وتنازعوا
~~وتواعدوا على المقاتلة فنادى هؤلاء يا آل الأوس ونادى يا آل الخزرج ثم
~~خرجوا للحرب وقد أخذوا ms153 السلاح واصطفوا للقتال.
# فلما بلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم فيمن كان معه من
~~المهاجرين. فقال يا معشر المسلمين الله الله؟ اتقوا الله. أبدعوى الجاهلية
~~وأنا بين أظهركم بعد أن هداكم الله إلى الإسلام وقطع به عنكم أمر الجاهلية
~~واستنقذكم به من الكفر وألف به بينكم. فعرف القوم أنها نزعة من الشيطان
~~وكيد من عدوهم فبكوا وعانق الرجال من الأوس الرجال من الخزرج ثم انصرفوا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأنزل الله في شاس بن قيس {يأهل الكتاب لم
~~تصدن عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا} وأنزل الله في الأنصار {يأيها
~~الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمامكم
~~كافرين وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم
~~بالله فقد هدى إلى صراط مستقيم. يأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا
~~تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على
~~شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون}
~~سورة آل عمران.
# وقد كان اليهود يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء تعنتا وحسدا
~~وبغيا ليلبسوا الحق بالباطل. فجاء مرة يهوديان إلى رسول الله فسألاه عن
~~قوله تعالى {ولقد آتينا موسى تسع آيات} . فقال لهما لا تشركوا بالله شيئا.
~~ولا تزنوا. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق. ولا تسرقوا. ولا
~~تسحروا. ولا تمشوا ببرئ إلى سلطان. ولا تأكلوا الربا. ولا تقذفوا المحصنة
~~وعليكم يا يهود خاصة لا تعتدوا يوم السبت. فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد
~~أنك نبي. قال ما يمنعكما أن تسلما. فقالا نخاف إن أسلمنا تقتلنا اليهود.
# وسألوه صلى الله عليه وسلم مرة. فقالوا: أخبرنا عن علامة النبي. فقال:
~~"تنام عيناه ولا ينام قلبه".
# وسألوه أي طعام حرمه اسرائيل لعلى نفسه قبل أن تنزل التوراة: قال أنشدكم
~~بالذي أنزل التوراة على ms154 موسى هل تعلمون أن اسرائل وهو يعقوب عليه السلام
~~مرض مرضا شديدا وطال سقمه فنذر لئن شفاه الله تعالى من سقمه ليحرمن أحب
~~الشراب إليه وأحب الطعام إليه. فكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب
~~الشراب إليه ألبانها. قالوا اللهم نعم.
# وقالوا مرة إغاظة له صلى الله عليه وسلم ما يرى الرجل همة إلا في النساء
~~والنكاح فلو كان نبيا كما زعم لشغله أمر النبوة عن النساء. فأنزل الله
~~تعالى {ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية} فقد جاء أن
~~سليمان عليه السلام كان له مائة امرأة وتسعمائة سرية.
# وقد انضم إلى اليهود جماعة من الأوس والخزرج منافقون على دين آبائهم من
~~الشرك والتكذيب بالبعث الا أنهم دخلوا في دين الإسلام خشية القتل لما قهرهم
~~الاسلام بظهوره واجتماع قومهم عليه فكان هواهم مع اليهود في السر وفي
~~الظاهر مع المسلمين وهؤلاء المنافقون. وقد ذكر بعضهم إن المنافقين الذين
~~كانوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة. منهم عبد الله بن أبي
~~ابن سلول وهو رأس المنافقين ولاشتهاره بالنفاق لم يعد في الصحابة. وكان من
~~أعظم اشراف أهل المدينة وكانوا قبل مجيئه صلى الله عليه وسلم قد نظموا له
~~الخرز ليتوجوه ثم يملكوه. وكان عبد الله بن أبي. جميل الصورة ممتلئ الجسم
~~فصيح اللسان وهو المعنى بقوله تعالى {وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم} .
# مثال من نفاق ابن أبي
# PageV01P190
# -من نفاقه ما أخرجه الثعلبي عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال نزلت (وإذا
~~لقوا الذين آمنوا} الأية في عبد الله بن أبي وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات
~~يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة. فقال ابن أبي انظروا كيف أرد عنكم هؤلاء
~~السفهاء فأخذ بيد أبي بكر رضي الله عنه. فقال: مرحبا بالصديق سيد بني تيم
~~وشيخ الاسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم
~~أخذ بيد عمر رضي الله عنه وقال: مرحبا بسيد بني عدي الفاروق القوى في دين
~~الله الباذل نفسه وماله لرسول الله. ثم أخذ ms155 بيد علي رضي الله عنه فقال:
~~مرحبا بابن عمر رسول الله وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فقال له علي رضي الله عنه: اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فإن
~~المنافقين شر خليقة الله. فقال له عبد الله مهلا يا أبا الحسن أتقول لي هذا
~~والله إن ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم افترقوا. فقال لأصحابه كيف
~~رأيتموني فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأخبروه بذلك فنزلت الآية {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا
~~خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم} إلى آخر الآيات التي في المنافقين كلها
~~فيه وفي أصحابه.
# وبالجملة قد لاقى النبي صلى الله عليه وسلم من شدة الأذى من المنافقين
~~واليهود بالمدينة شيئا كثيرا ولكنه بالنسبة لأذى أهل مكة كالعدم فإنه كان
~~بالمدينة في غاية العزة والمنعة والقوة من أول يوم وأذى اليهود غايته
~~المجادلة والتعنت في السؤال. ولما قويت شوكة الاسلام واشتد الجناح أذن له
~~صلى الله عليه وسلم بالقتال.
# أهل الصفة
# PageV01P191
# -أهل الصفة هم فقراء المهاجرين وكانوا نحو أربعمائة لم يكن لهم مساكن ولا
~~عشائر بالمدينة فكانوا يأوون إلى موضع مظلل في مسجد المدينة يسكنون
~~ويتعلمون القرآن ويصومون ويخرجون في كل غزوة. وكان رسول الله يدعوهم بالليل
~~إذا تعشى فيفرقهم على أصحابه وتتعشى طائفة منهم مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى جاء الله بالغنى وكان أبو هريرة من أهل الصفة.
# عن أبي هريرة قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة فقال: ادع لي أصحاب
~~يعني أهل الصفة فجعلت أتبعهم رجلا رجلا فأوقظهم حتى جمعتهم فجئنا باب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأستأذنا فأذن لنا فوضع لنا صحفة فيها صنيع من
~~شعير ووضع عليها يده. وقال: خذوا باسم الله فأكلنا ما شئنا. قال يم رفعنا
~~أيدينا. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت الصفحة والذي نفس
~~محمد بيده ما أمسى في آل محمد طعام ليس شيئا ms156 ترونه. فقلنا لأبي هريرة قدركم
~~هي حين فرغتم؟ قال: مثلها حين وضعت الا أن فيها أثر الأصابع. وكان رسول
~~الله يؤثر علي نفسه وأولاده فيعطي ما بيده للمحتاجين (ومنهم أهل الصفة) حتى
~~ان ابنته فاطمة رضي الله عنها جاءته تشكو ما تلقى من الرحى وخدمة البيت
~~وكانت سمعت بسبى جاءه فطلبت منه خادما. فقال: لا أعطيك وأدع أهل الصفة تطوى
~~بطونهم من الجوع وأمرها أن تستعين بالتسبيح والتكبير والتحميد. قال الله
~~تعالى يذكر أهل الصفة: {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون
~~ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون
~~الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم} .
# عن ابن عباس وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحاب الصفة فرأى
~~فقرهم وجهدهم فطيب قلوبهم. فقال: أبشروا ياأصحاب الصفة فمن لقيني من أمتي
~~على النعت الذي أنتم عليه راضيا بما فيه فإنهم فاقي.
# وقد ترك أغلب المهاجرين أملاكهم وأموالهم بمكة عدا عثمان فإنه تمكن من
~~أخذ جميع أمواله معه. وقد كان غنيا واشتغل المهاجرون بالزراعة أعطاهم أهل
~~المدينة أرضا يستثمرونها.
# موضع الجنائز
# PageV01P192
# -عن أبي سعيد الخدري. قال: كنا مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
~~إذا حضر منا الميت أتيناه فخبرناه فحضره واستغفر له حتى إذا قبض انصرف ومن
~~معه وربما قعد حتى يدفن وربما طال ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~حبسه. فلما خشينا مشقة ذلك عليه قال بعض القوم لبعض والله لو كنا لا نؤذن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بأحد حتى يقبض فإذا قبض آذناه فلم تكن لذلك مشغلة
~~عليه ولا حبس قال ففعلنا ذلك. قال فكنا نؤذنه بالميت بعد أن يموت فيأتيه
~~فيصلي عليه ويستغفر له فربما انصرف عند ذلك وربما مكث حتى يدفن الميت فكنا
~~على ذلك أيضا حينا ثم قالوا والله لو أنا لم نشخص رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وحملنا الميت إلى منزله حتى نرسل إليه فيصلي عليه عند بيته لكان ms157 ذلك
~~أرفق به وأيسر عليه قال ففعلنا ذلك. قال محمد بن عمر: فمن هناك سمى ذلك
~~الموضع موضع الجنائز حملت إليه ثم جرى ذلك من فعل الناس من حمل جنائزهم
~~والصلاة عليها في ذلك الموضع إلى اليوم.
# الأذن بالقتال
# PageV01P193
# -أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال لاثنتي عشرة ليلة خلت من
~~شهر صفر في السنة الثانية من الهجرة وقد مكث النبي صلى الله عليه وسلم يدعو
~~كفار قريش ثلاث عشرة سنة إلى نبذ الأصنام وعبادة الله الواحد بغير قتال
~~صابرا على شدة أذى العرب فهم لم يزدادوا الا تعنتا وتعسفا واضطهدوا النبي
~~وأصحابه اضطهادا شديدا وألجأوهم إلى هجر بلادهم وترك أموالهم وكان الصحابة
~~رضي الله عنهم يأتون إليه ما بين مضروب ومشجوج فيقول لهم اصبروا فاني لم
~~أومر بقتالهم. وقال جماعة من الصحابة منهم عبد الرحمن بن عوف والمقداد بن
~~الأسود وقدامة بن مظعون (وهو أخو عثمان بن مظعون) وسعد بن أبي وقاص يا رسول
~~الله كنا في عز ونحن مشركون فلما آمنا صرنا أذلة فائذن لنا في قتال هؤلاء.
~~فقال كفوا أيديكم عنهم فاني لم أومر بقتالهم.
# لم يبق بعد ذلك غير استعمال السلاح للدفاع عن كيانهم والتغلب على عبدة
~~الأصنام فالمسألة صارت مسألة حياة أو موت فاما انتصار يحقق نشر الدين أو
~~انكسار لا تقوم للمسلمين بعده قائمة، ولو تمكنت قريش من مهاجمة المدينة
~~والأنتصار على المسلمين لكان في ذلك القضاء على الاسلام، وكان المسيحيون في
~~الأمبراطورية الرومانية في ذلك الوقت يقاتلون الفرس وينتصرون عليهم.
# لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وكثر أتباعه وقام الأنصار
~~بنصره صلى الله عليه وسلم وأصر المشركون على الكفر والتكذيب أذن لهم
~~بالقتال فبعث عليه السلام البعوث وغزا بنفسه.
# وأول ما أنزل في أمر القتال قوله تعالى في سورة الحج:
# {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير الذين أخرجوا
~~من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم
~~ببعض لهدمت ms158 صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن
~~الله من ينصره إن الله لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبه الأمور} .
# هذا أول ما أنزل في الأذن بالقتال بعد مانهى عنه في نيف وسبعين آية.
# PageV01P194
### | بعث حمزة
# PageV01P195
# -كان أول بعوثه صلى الله عليه وسلم أن بعث عمه حمزة بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من الهجرة (623 م) في ثلاثين
~~راكبا من المهاجرين. قال بعضهم كانوا شطرين من المهاجرين والأنصار والمجمع
~~عليه أنهم كانوا جميعا من المهاجرين. ولم يبعث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحدا من الأنصار مبعثا حتى غزا بهم بدرا وذلك أنهم شرطوا له أنهم
~~يمنعونه في دتارعم. خرج حمزة ومن معه يعترضون عيرا لقريش جاءت من الشام
~~تريد مكة وكان فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب ولما بلغوا ساحل البحر من
~~ناحية العيص من بلاد جهينة التقوا وتصافوا للقتال ثم حجز بينهم مجدي بن
~~عمرو الجهني وكان مصالحا للفريقين فانصرف القوم بغير قتال ولم يكن النبي
~~صلى الله عليه وسلم معهم، وكان يحمل اللواء أبو مرثد كناز بن الحصين الغنوي
~~وهو أول لواء عقده رسول الله وكان لواء أبيض.
# PageV01P196
### | سرية عبيدة بن الحارث.
# PageV01P197
# -وفي شوال على رأس ثمانية أشهر من الهجرة (623 م) بعث عبيدة بن الحارث
~~ابن المطلب بن مناف إلى بطن رابغ وعقد له لواء أبيض وكان الذي حمله مسكح
~~ابن اثاثة بن عبد المطلب بن عبد مناف، وكانوا ستين رجلا من المهاجرين ليس
~~فيهم أنصاري، فلقى أبو سفيان بن حرب (1) وهو في مائتين من أصحابه وهو على
~~ماء يقال له أحياء من بطن رابغ على عشرة أميال من الجفة وأنت تريد قديدا عن
~~يسار الطريق، وإنما نكبوا عن الطريق ليرعوا ركابهم فكان بينهم الرمي ولم
~~يسلوا السيوف ولم يصطفوا للقتال وإنما كانت بينهم المناوشة إلا أن سعد بن
~~أبي وقاص قد رمى يومئذ ms159 بسهم فكان أول سهم رمى به في الأسلام ثم انصرف
~~الفريقان على حاميتهم. PageV01P198
### | سرية سعد بن أبي وقاص.
# PageV01P199
# -ثم سرية سعد بن أبي وقاص إلى الخرار وهو واد في الحجاز يصب في الجفة
~~وذلك في ذي القعدة على رأس تسعة أشهر من الهجرة عقد له لواء أبيض حمله
~~المقداد عمرو البهرواني، وبعثه في عشرين رجلا من المهاجرين يعترض لعير قريش
~~تمربه وعهد إليه أن لا يجاوز الخرار. قال سعد فخرجناعلى أقدامنا فكنا نكمن
~~النهار ونسير الليل حتى صبحناها صبح خمس فنجد العير قد مرت بالأمس فانصرفنا
~~إلى المدينة.
# PageV01P200
### | غزوة ودان أو غزوة الأبواء.
# PageV01P201
# -أول مغازيه التي خرج فيها بنفسه صلى الله عليه وسلم غزوة ودان. قال زين
~~العابدين ين الحسين بن علي رضي الله عنهم " كنا نعلم مغازي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كما نعلم السور من القرآن. وعن إسماعيل بن محمد بن سعد بن
~~أبي وقاص رضي الله عنه كان أبي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول: يا بني أنها
~~شرف آبائكم فلا تضيعوا ذكرها.
# فأول غزوة خرج فيها صلى الله عليه وسلم (ودان) وهي قرية جامعة من أعمال
~~الفرع. وبعضهم يسميها غزوة الأبواء، فمنهم من أضافها إلى ودان ومنهم من
~~أضافها إلى الأبواء لأنهم متقاربان في وادي الفرع بينهما ستة أميال. خرج
~~رسول الله إليها في صفر على رأس اثني عشر شهرا من الهجرة (يونيه سنة 623 م)
~~يريد عيرا لقريش وبني ضمرة وقيل لم يكن صلى الله عليه وسلم مريدا لهم بل
~~مريدا للعير التي لقريش فلما لقى بني ضمرة عقد بينه وبينهم صلحا وكان خروجه
~~في ستين راكبا ليس فيهم أنصاري فلم يدرك العير التي أراد. واكنت المصالحة
~~بينه وبين ضمرة على أنهم لا يغزونه ولا يكثرون عليه جمعا ولا يعينون عليه
~~عدوا وأن لهم النصر على من رامهم بسوء وأنه إذا دعاهم لنصر أجابوه وعقد ذلك
~~معهم سيدهم فخشى بن عمرو الضمري وكتب بينهم كتاب فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# "هذا كتاب رسول الله صلى الله ms160 عليه وسلم لبنى ضمرة بأنهم آمنون على
~~أموالهم وأنفسهم وان لهم النصر على من رامهم بسوء بشرط أن لا يحاربوا في
~~دين الله ما بل بحر صوفة وأن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دعاهم لنصر
~~أجابوه. عليهم بذلك ذمة الله ورسوله".
# وكان لواؤه أبيض وكان مع عمه حمزة رضي الله عنه واستخلف على المدينة سعد
~~ابن عبادة. وكانت غيبته خمس عشرة ليلة.
# PageV01P202
### | غزوة بواط
# PageV01P203
# -ثم غزوة بواط في شهر ربيع الأول على رأس ثلاثة عشر شهرا من الهجرة
~~(يوليه سنة 623 م) وكان يحمل لواءه سعد بن أبي وقاص واستخلف على المدينة
~~سعد بن معاذ. خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مائتين من أصحابه حتى
~~بلغ بواط (جبل لجهينة من ناحية رضوى) يعترض لعير قريش فيها أمية بن خلف
~~الجمحي ومائة رجل من قريش ففاتته العير ورجع ولم يلق حربا.
# PageV01P204
### | غزوة بدر الأولى
# PageV01P205
# -وفي شهر ربيع الأول أيضا غزا رسول الله لطلب كرز بن جابر الفهري وكان
~~لواؤه أبيض وكانبيد على بن أبي طالب، واستخلف على المدينة مولاه زيد بن
~~حارثة. وكان كرز بن جابر قد أغار على سرح المدينة فاستاقه وكان يرعى
~~بالجماء (1) فطلبه رسول الله حتى بلغ واديا يقال له سفوان من ناحية بدر
~~وفاته كرز بن جابر فلم يلحقه فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة. وهذه الغزوة هي غزوة در الأولى.
# أما كرز فإنه أسلم بعد ذلك وحسن إسلامه وولاه رسول الله الجيش الذين
~~بعثهم في أثر العرينيين الذين قتلوا راعيه وقتل كرز يوم الفتح وذلك سنة
~~ثمان من الهجرة.
# وقد ذكر ابن اسحاق هذه الغزوة بعد العشيرة قال ابن حزم بعشرة أيام.
~~PageV01P206
### | غزوة العشيرة
# PageV01P207
# -كانت غزوة العشيرة في جمادة الأولى وقيل الآخرة على رأس ستة عشر شهرا من
~~الهجرة (اكتوبر سنة 623 م) وحمل لواءه حمزة بن عبد المطلب وكان لواء أبيض
~~واستخلف على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي وخرج في خمسين ومائة
~~ويقال في مائتين من المهاجرين ms161 ممن انتدب ولم يكره أحدا على الخروج وخرجوا
~~على ثلاثين بعيرا. خرج يعترض لعير قريش حين أبدأت إلى الشام وكان قد جاءه
~~الخبر بقفولها من مكة فيها أموال قريش فبلغ العشيرة وهي لبنى مدلج بناحية
~~ينبع وبين ينبع والمدينة تسعة برد فوجد العير التي خرج لها قد مضت قبل ذلك
~~بأيام وهي العير التي خرج لها أيضا يريدها حين رجعت من الشام فساحلت على
~~البحر وبلغ قريشا خبرها فخرجوا يمنعونها فلقوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ببدر فواقعهم وقتل منهم من قتل، وبالعشيرة كنى رسول الله علي بن أبي
~~طالب أبا تراب وذلك أنه رآه نائما متمرغا في البوغاء (1) فقال أجلس أبا
~~تراب فجلس، وفي هذه الغزوة وادع بني مدلج وحلفاءهم من بني ضمرة ثم رجع إلى
~~المدينة ولم يلق حربا.
# كانت قريش قد جمعت أموالها في تلك العير ويقال إن فيها خمسين ألف دينار
~~وألف بعير وكان قائد تلك العير أبا سفيان بن حرب ومعه سبعة وعشرون وقيل
~~تسعة وثلاثون رجلا منهم مخرمة بن نوفل وعمرو بن العاص. PageV01P208
### | سرية عبد الله بن حجش الأسدي
# PageV01P209
# -أمر رسول الله أبا عبيدة بن الجراح أن يتجهز للغزو فتهجز فلما أراد
~~المسير بكى صبابة إلى رسول الله فبعث مكانه عبد الله بن حجش الأسدي في أثني
~~عشر رجلا من المهاجرين كل أثنين يعتقبان بعيرا إلى نخلة وهو بستان بن عامر
~~الذي قرب مكة وذلك في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من الهجرة (نوفمبر سنة 623
~~م) وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه فمضى
~~لما أمره به ولا يكره أحدا من أصحابه ففعل ذلك ثم قرأ الكتاب وفيه يأمره
~~بنزول نخلة بين مكة والطائف فيرصد قريشا ويعلم أخبارهم. فأعلم أصحابه
~~فساروا معه حتى إذا كان بمعدن فوق الفع أضل بعيرا وكان زميله عتبة بن غزوان
~~فأقاما عليه يومين يبغيانه ومضى عبد الله وبقية أصحابه حتى نزل بنخلة فمرت
~~به عير لقريش تحمل خمرا وأدما ms162 وزبيبا جاءوا من الطائف فيها عمرو بن الحضرمي
~~وعثمان بن المغيرة وأخوه نوفل والحكم بن كيسان فلما رآهم القوم هابوهم وقد
~~نزلوا قريبا منهم وأشرف لهم عكاشة بن محصن الأسدي وقد حلق رأسه فلما رأوه
~~أمنوا وقالوا عمار لا بأس عليكم وذلك آخر يوم من رجب، ثم انهم تشاوروا
~~فأجمعوا على القتال فرمى واقد بن عبد الله التيمي عمرو بن الحضرمي بسهم
~~فقتله وشد المسلمون عليهم فاستأسر عثمان بن عبد الله بن المغيرة والحكم بن
~~كيسان وهرب نوفل وغنم المسلمون ما معهم. ويقال أن عبد الله بن جحش لما رجع
~~من نخلة خمس ما غنم وقسم بين أصحابه سائر الغنم فكان أول خمس خمس في
~~الإسلام وذلك قبل أن يفرض وكانت أول غنيمة غنمها المسلمون. وعمرو بن
~~الحضرمي أول من قتل المسلمون. وعثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان أول من
~~أسر المسلمون وكان الذي أسر الحكم المقداد بن عمرو فدعاه رسول الله إلى
~~الإسلام فأسلم وقتل ببئر معونة شهيدا.
# أما سعد بن أبي وقاص وزميله عتبة بن غزوان فلم يشهدوا هذه الغزوة وقدما
~~المدينة بعد عودة السرية بأيام.
# أقبل عبد الله بن جحش وأصحابه بالعير والأسرى إلى المدينة فلما قدموا قال
~~لهم رسول الله ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام فوقف العير ولاأسيرين فسقط
~~في أيديهم وعنفهم المسلمون وقالت قريش قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام
~~فأنزل الله تعالى {يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد
~~عن سبيل الله} .
# فلما نزل القرآن وفرج الله عن المسلمين قبض رسول الله العير وفدى
~~الأسيرين وفي هذه السرية سمى عبد الله بن جحش "أمير المؤمنين".
# PageV01P210
### | غزوة بدر الثانية أو غزوة بدر الكبرى.
# PageV01P211
# -بدر بلدة بالحجاز إلى الجنوب الشرقي من الجار وهو ساحل البحر بينما نحو
~~مرحلة ويسمونها بدر حنين وهي في سهل يليه في الشمال إلى الشرق جبال وعرة
~~ومن الجنوب آكام صخرية ومن الغرب كثبان رملية.
# كانت غزوة بدر الكبرى يوم الجمعة في شهر رمضان في السابع ms163 عشرة على رأس
~~تسعة عشر شهرا من الهجرة (يناير سنة 624 م) وكان سببها قتل عمرو الحضرمي
~~واقبال أبي سفيان بن حرب من الشام في عير لقريش عظيمة وفيها أموال كثيرة
~~ومعها ثلاثون أو أربعون رجلا من قريش منهم مخرمة بن نوفل الزهري وعمرو بن
~~العاص.
# فلما سمع بهم رسول الله ندب المسلمين إليهم وقال هذه عير قريش فيها أموال
~~فأخرجوا إليها لعل الله أن ينفلكموها فانتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم
~~لأنهم ظنوا أن الرسول لا يلقى حربا.
# وكان أبو سفيان قد سمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريده فحذر
~~واستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري بعشرين مثقالا وبعثه إلى مكة يستنفر قريشا
~~ويخبرهم الخبر فسار وألقى فيهم النفير فخرجوا مسرعين ومن تخلف أرسل مكانه
~~آخر ولم يتخلف أحد من أشراف مكة إلا أبو لهب وبعث مكانه العاص بن هشام نظير
~~أجر قدره 40.000 درهم وكان السبب في خروجهم حماية العير وانقاذها.
# PageV01P212
### | قوة قريش.
# PageV01P213
# -كان الذين خرجوا من قريش نحو 1000 منهم 600 دارع ومعهم 100 فرس عليها
~~100 درع سوى دروع المشاة.
# وكان حامل لوائهم السائب بن يزيد ثم أسلم رضي الله عنه وهو الأب الخامس
~~للامام الشافعي رضي الله عنه.
# وكان معهم أيضا 700 بعير. وخرجوا ومعهم القيان ومعهم القيان وهن الأماء
~~المغنيات يضربن بالدفوف يغنين بهجاء المسلمين وهم في غاية البطر والخيلاء
~~حين خروجهم اعتمادا على كثرة عددهم وعددهم قال تعالى: {ولا تكونوا كالذين
~~خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله. والله بما يعملون
~~محيط} .
# وكان المطعون لهذا الجيش اثني عشر رجلا. وكان كل واحد منهم ينحر كل يوم
~~عشرة جزر وهؤلاء الأثنا عشر هم: أبو جهل. وعتبة وشيبة ابنا ربيعة. وحكيم بن
~~حزام. والعباس بن عبد المطلب. وأبو البختري. وزمعة بن الأسود. وأبي بن خلف.
~~وأمية بن خلف. والنضر بن الحارث. ونبيه ومنبه ابنا الحجاج وفيهم أنزل الله
~~تعالى: {إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونه ثم
~~تكون ms164 عليهم حسرة ثم يغلبون} .
# PageV01P214
### | قوة المسلمين
# PageV01P215
# -كان عدة الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 313. وقيل لما عد
~~صلى الله عليه وسلم أصحابه فوجدهم ثلاثمائة وثلاثة عشر فرح. وقال: عدة
~~أصحاب طالوت الذي جازوا معه النهر. وخرجت معه الأنصار ولم تكن قبل ذلك خرجت
~~معه. ولما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخروج لبس درعه ذات الفضول
~~وتقلد سيفه العضب.
# وتخلف ثمانية من أصحابه صلى الله عليه وسلم بسهامهم وأجورهم: ثلاثة من
~~المهاجرين: عثمان بن عفان خلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأته
~~رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت مرضة فأقام عليها حتى ماتت.
~~وطلحة بن عبيد الله. وسعيد بن زيد بعثهما يتجسسان خبر العير وخرجا في طريق
~~الشام.
# وخمسة من الأنصار: أبو لبابة بن عبد المنذر الأوسي خلفه على المدينة.
~~وعاصم بن عدي العجلاني خلفه على أهل العالية. والحارث بن حاطب العمري رده
~~من الروحاء إلى بني عوف لشيء بلغه عنهم. والحارث بن الصمة كسر بالروحاء.
~~خوات بن جبير كسر أيضا. وهؤلاء ثمانية لا اختلاف فيهم. وكانت الإبل سبعين
~~يتعاقب النفر البعير. وكانت الخيل فرسين فرس للمقداد بن عمرو. وفرس لمرثد
~~بن أبي مرثد الغنوى. وكان اللواء مع مصعب بن عمير. وكان أمام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رايتان سوداوان احداهما مع علي بن أبي طالب يقال لها العقاب
~~والأخرى مع بعض الأنصار، وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة الأنصاري فكانت
~~قوة المسلمين قليلة بالنسبة لقوة عدوهم.
# PageV01P216
### | رسول الله صلى الله عليه وسلم يستشير أصحابه.
# PageV01P217
# -كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلين يتجسسان أخبار عير أبي
~~سفيان وهما بسبس بن عمير وعدي بن أبي الزغباء فمضيا حتى نزلا بدرا فأناخا
~~إلى تل قريب من الماء وأخدا يستقيان من الماء فسمعا جارتين تقول احداهما
~~لصاحبتها ان أتاني العير غدا أو بعد غد أعمل لهم أي أخدمهم ثم أقضيك الذي
~~لك. فانطلقا حتى أتيا رسول الله صلى الله عليه ms165 وسلم فأخبره بما سمعا.
# فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في طلب العير وفي حرب النفير
~~يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم خير أصحابه بين أن يذهبوا للعير أو إلى
~~محاربة النفير وأخبرهم بمسير قريش. وقال لهم: إن الله وعدكم احدى
~~الطائفتين: أما العير وأما قريش. وكان العير أحب إليهم ليستعينوا بما فيها
~~من الأموال على شراء الخيل والسلاح. وقال بعضهم هلا ذكرت لنا القتال حتى
~~نتأهب له إنا خرجنا للعير. وفي رواية يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو،
~~فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وتكلم المهاجرون فأحسسوا ثم استشارهم فقام أبو بكر فقال فأحسن ثم قام عمر
~~فقال فأحسن.
# وكان صلى الله عليه وسلم يخشى أن تكون الأنصار لا ترى وجوب نصرته عليها
~~الا ممن دهمه فجأة من العدو بالمدينة فقط وان ليس عليهم أن يسير بهم من
~~بلادهم إلى عدو. فلما قال لهم أشيروا علي. قال: له سعد بن معاذ رضي الله
~~عنه، وهوسيد الأوس، بل هو سيد الأنصار. وكان فيهم كالصديق رضي الله عنه في
~~المهاجرين. قال والله لكأنك تريدنا يا رسول الله. قال: أجلز قال قد آمنا
~~بك، وصدقناك، وشهدنا أن ماجئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودا ومواثيق
~~على السمع والطاعة، فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك فوالذي بعثك الحق
~~لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد وما نكره أن
~~تلقى بنا عدونا غدا. انا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء. لعل الله يريط
~~فينا ما تقر به عينك، فسر بنا على بركة الله. فسر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقوله ونشطه ذلك للقاء الكفار. ثم قال رسول الله سيرواعلى بركة الله
~~وأبشروا فإن الله وعدني إحدى الطائفتين أما العير وإما النفير.
# PageV01P218
### | الخلاف بين أبي سفيان وأبو جهل.
# PageV01P219
# -كان أبو سفيان قد ساحل وترك بدرا ثم أسرع فنجا فلما رأى أنه قد أحرز
~~عيره أرسل إلى قريش بالجحفة أن الله قد ms166 نجى عيركم وأموالكم فاجعوا.
# فقال أبو جهل والله لانرجع حتى ترد بدرا (وكانت بدر موسما من مواسم العرب
~~تجتمع لهم بها سوق كل عام) فنقيم بها ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسق
~~الخمر فتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا. ويقال كان أبو جهل وقتئذ يبلغ
~~من العمر سبعين سنة.
# فلما بلغ أبا سفيان كلام أبي جهل قال: هذا بغى والبغي منقصة وشؤم لأن
~~القوم انما خرجوا لنجاة أموالهم وقد نجاها الله. ولما قال أبو جهل ما قال
~~رجع من قريش بنو زهرة وكانوا نحو المائة وقيل ثلاثمائة فلذا قيل لم يقتل
~~أحد منهم بدر. وكان قائد بني زهرة الأخنس بن شريق الثقفي وكان حليفا لهم.
~~فقال لهم: يا بني زهرة قد نجى الله أموالكم وخلص لكم صاحبكم مخرمة بن نوفل
~~فإنه كان في العير وإنما نفرتم لتمنعوه وماله فارجعوا فإنه لا حاجة لكم أن
~~تخرجوا في غير منفعة دعوا ما يقول هذا يعني أبا جهل، وكذلك لم يخرج من قريش
~~بنو عدي بن كعب فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد. لكن هذا الخلاف لم
~~يمنع نشوب الحرب.
# PageV01P220
### | مسير الجيشين ونزول المطر.
# PageV01P221
# -مضت قريش حتى نزلت بالعدوة (1) القصوى من الوادي
# ونزل المسلمون على كثيب أعفر تسوخ فيه الأقدام وحوافر الدواب. وسبقهم
~~المشركون إلى ماء بدر فأحرزوه وحفروا القلب لأنفسهم ليجعلوا فيها الماء من
~~الآبار المعينة فيشربوا منا يسقوا دوابهم.
# وأدرك المسلمين النعاس وأصبحوا لا يصلون إلى الماء للشرب والغسل والوضوء.
~~فأرسل الله عليهم مطرا سال منه الوادي فشرب المسلمون واتخذوا الحياض على
~~عدوة الوادي واغتسلوا وتوضأوا وسقوا الركاب وملأوا الاسقية وأطفأت المطر
~~الغبار ولبد الأرض حتى ثبتت عليها الأقدام والحوافر وضر ذلك بالمشركين لكون
~~أرضهم كانت سهلة لينة وأصابهم مالا يقدرون معه على الأرتحال وقد أشار الله
~~سبحانه وتعالى إلى ذلك بقوله {إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من
~~السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت
~~الأقدام} .
# وباب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms167 يدعو ربه. ويصلي تحت شجرة ويكثر في
~~سجوده "يا حي يا قيوم" يكرر ذلك حتى أصبح.
# قال علي رضي الله عنه فلماأن طلع الفجر نادى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للصلاة عباد الله فجاء الناس من تحت الشجر والحجف فصلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم خطب وحض على القتال. PageV01P222
### | بناء حوض على القليب.
# PageV01P223
# -قال ابن اسحق خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبادرهم إلى الماء حتى
~~جاء أدنى ماء من بدر فنزل به فقال الحباب بن المنذر بن الجموح رضي الله عنه
~~يا رسول الله هذا منزل أنزلكه الله تعالى لا تتقدمه ولا تتأخره عنه أم هو
~~الرأي والحرب والمكيدة. فقال بل هو الرأي والحرب والمكيدة. قال فإن هذا ليس
~~بمنزل فانهض بالناس حتى تأتي أدنى ماء من القوم فإني اعرف غزارة مائه فننزل
~~به ثم نغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملؤه ماء فنشرب ولا
~~يشربون. فقال صلى الله عليه وسلم اشرت بالرأي. فنهض صلى الله عليه وسلم
~~ومعه من الناس حتى أتى أدنى ماء من القوم فنزل عليه ثم أمر بالقلب فغورت
~~وبنى حوضا على القليب الذي نزل عليه فملئ ماء ثم قذفوا فيه الآنية وقد كان
~~الخباب خبيرا بالآبار في تلك الجهة وقد قبل رسول الله مشورته وهي فكرة
~~سديدة لها أهمية حربية فإن الجيش يكون على إتصال دائم بالماء الذي لا غنى
~~عنه.
# PageV01P224
### | بناء العريش
# PageV01P225
# -وبعد ذلك قال سعد بن معاذ رضي الله عنه يا رسول الله ألا نبني لك عريشا
~~تكون فيه وندع عندك ركائبك ثم نلقى عدونا فإن أعزنا الله وأظهرنا كان ذلك
~~ما أحببنا وإن كانت الأخرى جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا فقد تخلف عنك
~~أقوام يا نبي الله ما نحن بأشد لك حبا منهم ولو ظنوا أنك نلقى حربا ما
~~تخلفوا عنك يمنعكم الله بهم يناصحوك ويجاهدون معك. فأثنى عليه صلى الله
~~عليه وسلم خيرا ودعا له بخير وقال يقضى الله خيرا من ms168 ذلك يا سعد. ثم بنى له
~~ذلك العريش فوق تل مشرف على المعركة فدخله النبي صلى الله عليه وسلم وأبو
~~بكر وقام سعد بن معاذ متوشحا بالسيف.
# وعن علي رضي الله عنه انه قال اخبروني من أشجع الناس. قالوا أنت. قال
~~اشجع الناس أبو بكر رضي الله عنه لما كان يوم بدر جعلنا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عريشا فقلنا من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لئلا
~~يهوى إليه أحد من المشركين فكان أبو بكر رضي الله عنه مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فوالله ما دنا منه أحد إلا وأبو بكر رضي الله عنه شاهر
~~بالسيف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يهوي أحد إليه إلا هوى
~~إليه أبو بكر رضي الله عنه. وجاء أن لما التحم القتال وقف أيضا على باب
~~العريش سعد بن معاذ رضي الله عنه وجماعة من الأنصار. والعريش شيء يشبه
~~الخيمة يستظل به وكان من جريد. قال السيد السمهودي ومكانه (العريش) عند
~~مسجد بدر وهو معروف عند النخيل والعين قريبة منه.
# PageV01P226
### | عتبة بن ربيعة ينصح قريشا بالرجوع.
# PageV01P227
# -تقدم قبل ذلك أن أبا سفيان كان من رأيه الرجوع لنجاة عير قريش وأموالها
~~وأن أبا جهل كان مصمما على الحرب. فلما اطمأنت قريش بالجهة التي نزلوا فيها
~~ارسلوا عمير بن وهب الجمحي يستطلع، فجال بفرسه حول عسكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم فوجد أنهم يبلغون ثلاثمائة رجل يزيدون أو ينقصون وقال لهم لقد
~~رأيت يا معشر قريش البلايا تحمل المنايا. رجال يثرب تحمل الموت الناقع ألا
~~ترونهم خرسا لا يتكلمون يتلمظون تلمظ الأفاعي لا يريدون أن يقبلوا إلى
~~أهليهم، زرق العيون كأنهم الحصى تحت الحجف. قول ليس لهم منعة إلا سيوفهم.
~~والله ما نرى أن نقتل منهم رجلا حتى يقتل رجل منكم فإذا أصابوا منكم عدادهم
~~فما خير العيش بعد ذلك فروا رأيكم. فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس
~~فأتى عتبة بن ربيعة. فقال: يا ms169 أبا الوليد إنك كبير قريش والمطاع فيها هل لك
~~أن تذكر بخير إلى آخر الدهر؟ فقال: وما ذاك يا حكيم؟ قال: ترجع بالناس.
~~فقام عتبة خطيبا. فقال: يا معشر قريش والله ما تصنعون شيئا أن تلقوا محمدا
~~وأصحابه لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر إليه قد قتل
~~ابن عمي أو ابن خالي أو رجلا من عشيرتي. فارجعوا وخلوا محمد وسائر العرب
~~فإن أصابه غيركم فذاك إذا أردتم وإن كان غير ذلك ولم تعدموا منه ما تريدون.
~~يا قوم اعصبوها اليوم برأسي وقولوا جبن عتبة وأنتهم أني لست بأجبنكم.
# فلما بلغ أبا جهل هذا الكلام عن عتبة رماه بالجبن. وقال: (والله لا نرجع
~~حتى يحكم الله بيننا وبين محمد) فأفسد أبو جهل على الناس رأي عتبة.
# تعديل صفوف المسلمين ودعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
# لما أصبح المسلمون عدل النبي صلى الله عليه وسلم صفوف أصحابه وأقبلت قريش
~~ورآها صلى الله عليه وسلم فقال:
# "اللهم هذه قريش اقبلت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك. اللهم فنصرك
~~الذي وعدتني".
# PageV01P228
### | اقتحام الحوض
# PageV01P229
# -خرج الأسود المخزومي وكان شرسا سيء الخلق. فقال أعاهد الله لأشربن من
~~حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه. فلما أقبل قصده حمزة بن عبد المطلب رضي
~~الله عنه فضربه دون الحوض فوقع على ظهره تشخب رجله دما ثم اقتحم الحوض
~~زاعما أن تبر يمينه فقتله حمزة في الحوض. والأسود هذا هو الأسود بن عبد
~~الأسد المخزومي أخو عبد الله بن عبد الأسد المخزومي رضي الله عنه زوج أم
~~سلمة رضي الله عنها. وهو أول قتيل قتل يوم بدر من المشركين وهو أول من يأخذ
~~كتابه بشماله يوم القيامة. وأما أخوه عبد الله بن عبد الأسد فهو أول من
~~يأخذ كتابه بيمينه كما جاء ذلك في أحاديث متعددة.
# PageV01P230
### | المبارزة
# PageV01P231
# -التمس عيبة بن ربيعة بيضة أي خوذة يدخلها في رأسه فما وجد في الجيش بيضة
~~تسع راسه لعظمها فتعمم ببردة له (1) خرج عتبة بعد أن تعمم بين أخيه ms170 شيبة بن
~~ربيعة وابنه الوليد بن عتبة حتى انفصل من الصف ودعا إلى المبارزة فخرج إليه
~~فتية من الأنصار وهما عوف ومعاذ ابنا الحارث الأنصاريان وعبد الله بن رواحة
~~الأنصاري. فقالوا لهم من أنتم؟ قالوا رهط من الأنصار. قالوا: ما لنا بكم من
~~حاجة إنما نريد قومنا ونادى مناديهم يا محمد أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا
~~فناداهم أن أرجعوا إلى مصافكم وليقم إليهم بنو عمهم. ثم قال صلى الله عليه
~~وسلم قم يا عبيدة بن الحارث. قم يا حمزة. قم يا علي فبارز عبيدة وكان أسن
~~المسلمين عتبة وكان أسن الثلاثة، وبارز حمزة شيبة وبارز علي الوليد بن عتبة
~~فقتل حمزة شيبة وعلي الوليد واختلف عبيدة وعتبة ضربتين كلاهما أثبت صاحبه
~~وكر حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فذففا عليه واحتملا عبيدة فحاذياه إلى
~~أصحابه. وكانت الضربة التي أصابت عبيدة في ركبته فمات منها لما رجعوا
~~بالصفراء. PageV01P232
### | تعديل صفوف المسلمين والحث على الجهاد
# PageV01P233
# -قال ابن اسحاق لما قتل المبارزون خرج صلى الله عليه وسلم من العريش
~~لتعديل الصفوف فعدلهم بقدح في يده (1) فمر صلى الله عليه وسلم بسواد بن
~~غزية حليف النجار وهو خارج من الصف فطعنه صلى الله عليه وسلم في بطنه
~~بالقدح وقال: "استو يا سواد" فقال: يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله
~~بالحق والعدل فأقدني من نفسك (2) فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~بطنه وقال: استقد فاعتنق سواد النبي صلى الله عليه وسلم وقبل بطنه. فقال:
~~ما حملك على هذا يا سواد؟ فقال: يا رسول الله حضر ما ترى فأردت أن يكون آخر
~~العهد بك أن يمس جلدي جلدك. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير (3)
~~ثم لما عدل الصفوف قال لهم: "إن دنا القوم منكم فانصحوهم واستبقوا نبلكم
~~ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم" وخطبهم خطبة حثهم فيها على الجهاد والمصابرة
~~ثم عاد إلى العريش. PageV01P234
### | ألوية المسلمين والمشركين
# PageV01P235
# -كان لواء رسول الله الأعظم لواء المهاجرين مع مصعب بن عمير ولواء الخزرج
~~مع الحباب ms171 بن المنذر ولواء الأوس مع سعد بن معاذ وجعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شعار المهاجرين "يا بني عبد الرحمن" وشعار الأنصار "يا بني عبد
~~الله" وشعار الأوس "يا بني عبيد الله". ويقال بل كان شعار المسلمين جميعا
~~يومئذ "يا منصور أمت".
# وكان مع المشركين ثلاثة ألوية. لواء مع ابي عزيز بن عمير ولواء مع النضر
~~بن الحارث. ولواء مع طلحة بن أبي طلحة وكلهم من بني عبد الله.
# PageV01P236
### | تزاحف الناس والتحام القتال
# PageV01P237
# -بعد أن عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض
~~وأقبل نفر من قريش حتى وردوا حوضه صلى الله عليه وسلم فقال دعوهم فما شرب
~~منه رجل يومئذ إلا قتل إلا حكيم بن حزام فإنه أسلم. وأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن لا يحملوا على المشركين حتى يأمرهم وكان صلى الله عليه
~~وسلم قد أخذته سنة من النوم فاستيقظ وقد اراه إياهم من منامه قليلا فأخبر
~~أصحابه فكان تثبيتا لهم ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرض المؤمنين
~~وأخذ حفنة من الحصباء فاستقبل بها قريش وقال شاهدت الوجوه ونفخهم بها ثم
~~أمر أصحابه فقال شدوا فكانت الهزيمة.
# عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في
~~العريش يوم بدر اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم أن تعلك هذه العصابة
~~اليوم فلا تعبد وفي رواية أن تهلك هذه العصابة من أهل الإيمان اليوم فلا
~~تعبد في الأرض.
# وروى النسائي والحاكم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال قاتلت يوم بدر
~~شيئا من قتال ثم جئت لاستكشاف حال النبي صلى الله عليه وسلم فإذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده "يا حي يا قيوم" لا يزيد على ذلك فرجعت
~~فقاتلت ثم جئت فوجدته كذلك فعل ذلك أربع مرات وقال في الرابعة ففتح عليه.
# لما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول سيهزم الجمع ويولون
~~الدبر. ms172 وقال والذي نفس محمد بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا
~~مقبلا غير مدبر إلا أدخله الله الجنة فقال عمير بن الحمام الأنصاري وبيده
~~تمرات يأكلهن "بخ. بخ. ما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء. ثم
~~ألقى التمرات من يده وقاتل حتى قتل. ورمي مهجع مولى عمر بن الخطاب بسهم
~~فقتل فكان أول قتيل. ثم رمي حارثة بن سراقة الأنصاري فقتل. وقاتل عوف بن
~~العفراء حتى قتل. واقتتل الناس اقتتالا شديدا فانهزم المشركون فقتل من قتل
~~منهم وأسر من أسر. كان بدء القتال في الصباح وكانت الهزيمة في الظهر. وقتل
~~عمرو بن الحمام فكان أول قتيل من الأنصار.
# وفي يوم بدر دعا أبو بكر الصديق ابنه عبد الرحمن إلى المبارزة وكان أسن
~~أولاده فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "متعنا بنفسك أما علمت أنك مني
~~بمنزلة سمعي وبصري" ثم أسلم عبد الرحمن في هدنة الحديبية.
# وقتل أبو عبيدة بن الجراح أباه وكان مشركا
# وقتل بلال أمية بن خلف الجمحي صديق عبد الرحمن بن عوف في الجاهلية لأنه
~~كان يعذبه بمكة على أن يترك الإسلام (1) . وكان ابن عفراء ضرب أبا جهل حتى
~~أثبته وقطع ابن الجموح رجله. فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
~~بأن يلتمسوا أبا جهل في القتلى خرج معهم عبد الله بن مسعود فوجده وهو بآخر
~~رمق فوضع رجله على عنقه وحز رأسه وحمل رأسه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد القاء الرأس بين يديه خرج يمشي
~~مع ابن مسعود حتى أوقفه على أبي جهل. فقال: الحمد لله الذي أخزاك يا عدو
~~رسول الله. هذا كان فرعون هذه الأمة ورأس قاعدة الكفر قال ابن مسعود ونفلني
~~سيفه وكان قصيرا عريضا فيه قبائع فضة وحلق فضة. PageV01P238
### | امداد المسلمين بالملائكة يوم بدر
# PageV01P239
# -وردت الآيات والأحاديث على أن الله تعالى أمد المسلمين بالملائكة يوم
~~بدر فقاتلوا معهم. فلما انقضى أمر بدر أنزل الله عز وجل ms173 فيه من القرآن سورة
~~الأنفال فمما أنزل خاصا بالملائكة قوله تعالى {إذ تستغثون ربكم فاستجاب لكم
~~أني ممدكم بألفس من الملائكة مردفين. وما جعله الله إلا بشرى وضلتطمئن به
~~قلبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم} .
# وقوله تعالى: {إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا
~~سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل
~~بنان} .
# وقال تعالى في سورة آل عمران: {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا
~~الله لعلكم تشكرن. إذء تقل للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف
~~منض الملائكة منزلين. بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتكثم من فورهم هذا يمددكم
~~ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن
~~قلوبكم به وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم} .
# وجاء في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال. قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم بدر هذا جبريل آخذ برأس فرسه عليه أداة الحرب.
# PageV01P240
### | سيما الملائكة يوم بدر.
# PageV01P241
# -كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيض قد ارسلوها خلف ظهورهم إلا جبريل
~~عليه السلام فإنه كان عليه عمامة صفراء. وقيل حمراء. وقيل بعض الملائكة
~~كانوا بعمائم صفر. وبعضهم بعمائم بيض. وبعضهم بعمائم سود. وبعضهم بعمائم
~~حمر.
# وعن ابن مسعود رضي الله عنه كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم قد أرخوها
~~بين أكتافهم خضر وصفر وحمر.
# وكان الزبير بن العوام رضي الله عنه يوم بدر متعمما بعمامة صفراء وكانت
~~خيل الملائكة بلقا مسومة (1) .
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن الغمام ظلل بني اسرائيل في التية هو الذي
~~جاءت فيه الملائكة يوم بدر. PageV01P242
### | القاء القتلى في القليب
# PageV01P243
# -أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى من المشركين أن ينقلوا من
~~مصارعهم وأن يطرحوا في القليب فطرحوا في القليب إلا ما كان أمية بن خلف
~~فإنه انتفخ في درعه فملأه فذهبوا ليحركوه فتقطعت أوصاله فألقوا عليه ما
~~غيبه من التراب والحجارة. والسبب في القاء ms174 قتلى المشركين في القليب كثرة
~~حيفهم. فكان جرهم في القليب أيسر من دفنهم.
# ولما ألقوا في القليب وقف عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا
~~أهل القليب بئس عشيرة النبي كنتم، أمنتكم فكذبتموني وصدقني الناس. ثم قال:
~~يا عتبة، يا شيبة، يا أمية بن خلف، يا أبا جهل بن هشام (وعدد من كان في
~~القليب) هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا. فقال له
~~أصحابه أتكلم قوما موتى؟ ما أنتم بأسمع لما أقول منهم ولكنهم لا يستطيعون
~~أن يجيبوني.
# PageV01P244
### | الأسرى وفداؤهم
# PageV01P245
# -كان فداء الأسرى أربعة آلاف إلى ما دون ذلك. فكان يفادي بهم على قدر
~~أموالهم. وكان أهل مكة يكتبون وأهل المدينة لا يكتبون فمن لم يكن له فداء
~~دفع إليه عشرة غلمان من غلمان المدينة فعلمهم فإذا حذقوا فهو فداؤه. فكان
~~زيد بن ثابت ممن علم (1) .
# وكان من بين الأسرى العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وصنو أبيه ويكنى
~~أبا الفضل بابنه الفضل. وكان أسن من رسول الله بسنتين. وقيل بثلاث سنين.
~~وكان في الجاهلية رئيسا في قريش وغليه عمارة المسجد الحرام والسقاية في
~~الجاهلية. خرج مع المشركين يوم بدر فأسر وشد وثاقه فسهر النبي صلى الله
~~عليه وسلم تلك الليلة ولم ينم. فقال له بعض أصحابه: ما يسهرك يا نبي الله؟
~~فقال أسهر لأنين العباس فقام رجل من القوم فأرخى وثاقه فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مالي لا أسمع أنين العباس. فقال الرجل أنا أرخيت من
~~وثاقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعل ذلك بالأسرى كلهم. فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم افد نفسك يا عباس وابني أخويك عقيل بن أبي
~~طالب ونوفل بن الحارث ابن عبد المطلب وحليفك عتبة بن عمرو بمائة أوقية وكل
~~واحد بأربعين أوقية. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم تركتني فقير قريش ما
~~بقيت. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأين المال الذي دفعته لأم
~~الفضل ms175 (2) وقلت لها إن أصبت فهذا لبني: الفضل وعبد الله وقثم؟ فقال والله
~~إني أشهد أنك رسول الله، إن هذا شيء ما علمه إلا أنا وأم الفضل. أشهد أن لا
~~إله إلا الله وأنك عبده ورسوله.
# وفي رواية قال للنبي صلى الله عليه وسلم لقد تركتني فقيرا ما بقيت. فقال
~~له كيف تكون فقير قريش وقد استودعت بنادق الذهب أم الفضل وقلت لها إن قتلت
~~فقد تركته غنية ما بقيت. فقال أشهد أن الذي تقوله قد كان وما اطلع عليه إلا
~~الله. ونطق بالشهادة بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقد قيل أن العباس كان قد أسلم. وكان يكتم اسلامه. فقد جاء في بعض
~~الروايات أن العباس رضي الله عنه قال علام يؤخذ منا الفداء وكنا مسلمين؟
~~وفي رواية وكنت مسلما ولكن القوم استكرهوني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~اعلم بما تقول فإن يك حقا فإن الله يجزيك. ولكن ظاهر أمرك أنك كنت علينا.
~~وقد أنزل الله في العباس رضي الله عنه: {يايها النبي قل لمن في أيديكثم من
~~الأسرى إن يعلم الله في قلبكم خيراص يؤتكم خيرا مما أخذ منكم ويغفر لكم
~~والله غفور رحيم (3) } وعند نزول هذه الآية قال العباس للنبي صلى الله عليه
~~وسلم ورددت أنك كنت أخذت مني أضعاف ما أخذت. وقد صدق الله وعده له فأعطاه
~~الله مالا عظيما حتى كان عنده مائة عبد في يد كل عبد مال يتاجر فيه. وبلغ
~~ما دفعته قريش فداء للأسرى أكثر من (20.000) درهم.
# وكان الأسرى: النضير بن الحارث العبدري وكان أشد الناس عداوة للنبي صلى
~~الله عليه وسلم. وكان يقول في القرآن أنه أساطير الأولين. ويقول لو شئنا
~~لقلنا مثل هذا وغير ذلك من الأقاويل. فأمر النبي صلى الله عليه وسلم علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه فضرب عنقه. فلما بلغ الخبر أخته قتيلة وقيل أنما هي
~~بنته ورثته بأبيات ثم أسلمت. وفي أسد الغابة أن قتيلة بنت النضر. قال
~~الواقدي هي التي قالت الأبيات ms176 التالية في رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~قتل أباها النضر بن الحارث يوم بدر وهي:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما أن تزال بها النجائب تخفق
# مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها وأخرى تخنق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق
# قسرا يقاد إلى المنية معتبا ... رسف المقيد وهو عان موثق
# أمحمد أولست صفو نجيبة ... من قومها والفحل فحل معرق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# فالنضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم إن كان العتق يعتق
# وحين سمع النبي صلى الله عليه وسلم بكى وقال لو بلغني هذا الشعر قبل قتله
~~لمننت عليه (4) .
# وكان من الأسرى أيضا عتبة بن أبي معيط بن ذكوان المكنى بأبي عمرو بن أمية
~~بن عبد شمس. وكان من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم ومن
~~المستهزئين به. جاء عن ابن عباس أن عقبة لما قدم للقتل نادى يا معشر قريش
~~ما لي أقتل بينكم صبرا؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بكفرك واجترائك
~~على الله ورسوله. وعقبة هذا هو الذي وضع سلال الجزور على ظهر النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو ساجد.
# فالنضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط هما الأسيران اللذان أمر صلى الله
~~عليه وسلم بقتلهما أما سائر الأسرى فقد استشار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أمرهم أبا بكر وعمر وعليا رضي الله عنهم فيما هو الأصح من الأمرين
~~القتل أو أخذ الفداء. PageV01P246
### | رأي أبي بكر رضي الله عنه في الأسرى.
# PageV01P247
# -قال أبو بكر يا رسول الله. أهلك وقومك وفي رواية هؤلاء بنو العم
~~والعشيرة والأخوان قد أعطاك الله الظفر بهم ونصرك عليهم أرى أن تستبقيهم
~~وتأخذ الفداء منهم فيكون ما أخذنا منهم قوة لنا على الكفار وعسى الله أن
~~يهديهم بك فيكونون من عضدا.
# PageV01P248
### | رأي عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# PageV01P249
# -قال يا رسول الله قد كذبوك وأخرجوك ms177 وقاتلوك ما أرى م رأى أبو بكر. ولكني
~~أرى أن تمكنني من (فلان) قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل أخيه
~~فيضرب عنقه، وتمكن حمزة من العباس أخيه فيضرب عنقه حتى يعلم أنه ليس في
~~قلوبنا رحمة على المشركين، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم. وعلى كل حال
~~كان رأي عمر ضرب أعناق الأسرى فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أما علي رضي الله عنه فلم يذكر عنه جواب مع أنه أحد الثلاثة المستشارين.
~~قال العلامة الزرقاني لأنه لما رأى تغير المصطفى صلى الله عليه وسلم حين
~~اختلف الشيخان لم يجب أو لم تظهر له مصلحة حتى يذكرها.
# وكان رأي عبد الله بن رواحة احراقهم في واد كثير الحطب.
# لكن رسول الله أخذ برأي أبي بكر رضي الله عنه. وقال لا يفلتن أحد منهم
~~إلا بفداء أو ضرب عنق. وأنزل الله تعالى: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى
~~يثخشن في الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا
~~كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا
~~واتقوا الله إن الله غفور رحيم} فبكى النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر
~~رضي الله عنه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كاد ليمسنا في خلاف
~~ابن الخطاب عذاب عظيم ولو نزل العذاب ما أفلت منه إلا ابن الخطاب. ولم يقل
~~وابن رواحة لأنه أشار باضرام النار وليس بشرع.
# وهذه الآية لرأي عمر رضي الله عنه. وهذا من المواضع التي جاء القرآن فيها
~~موافقا لقول عمر رضي الله عنه وهي كثيرة نحو بضع وثلاثين أفردت بالتأليف.
# ولما استقر الأمر على الفداء فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم الأسرى في
~~أصحابه. وكان أول أسير فدى أبو وداعة الحارث. فداه ابنه المطلب (وكان كيسا
~~تاجرا) بأربعة آلاف درهم ثم أسلم وقد عده بعضهم من الصحابة. وعند ذلك بعثت
~~قريش في فداء الأسارى. وكان الفداء فيهم على قدر أموالهم وكان من ms178 أربعة
~~آلاف درهم إلى ثلاثة إلى ألفين إلى ألف.
# وكان من الأسرى أبو العاص بن الربيع فإنه أسلم بعد ذلك وهو زوج زينب بنت
~~النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها. وهو ابن خالتها هالة بنت خويلد رضي
~~الله عنها أخت خديجة أم المؤمنين. ولم يكن في ذلك الوقت تزوج الكافر
~~بالمسلمة محرما، وإنما حرم ذلك بعد لأن الأحكام إنما شرعت بالتدريج.
# وقدمت زينب المدينة بعد شهر من بدر. وقد جاء بها زيد بن حارثة بأمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم أسلم زوجها وهاجر وردها إليه صلى الله عليه
~~وسلم بغير عقد بل بالنكاح الأول. وقيل عقد عليها قعد آخر وولدت له (أمامة)
~~التي كان يحملها صلى الله عليه وسلم على ظهره وهو يصلي. ثم لما كبرت تزوجها
~~علي رضي الله عنه بعد خالتها فاطمة رضي الله عنها بوصية من فاطمة لعلي
~~بذلك.
# ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفر من الأسرى بغير فداء منهم أبو
~~عزة عمرو الجمحي الشاعر. وقد كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين
~~بشعره. فقال: يا رسول الله إني فقير وذو عيال وحاجة قد عرفتها فأمنن عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطلقه وأخذ عليه عهدا أن لا يظاهر عليه
~~أحدا. ولما وصل إلى مكة قال سحرت محمدا ورجع لما كان عليه من الإيذاء بشعره
~~ولما كان يوم أحد خرج مع المشركين يحرض على قتال المسلمين بشعره فأسر فأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه. فقال: اعتقني وأطلقني فإني تائب. فقال
~~صلى الله عليه وسلم "لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين" فضربت عنقه وحمل رأس إلى
~~المدينة وأنزل الله فيه {وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فأمكن
~~منهم} .
# PageV01P250
### | تأثير الإنتصار في المدينة.
# PageV01P251
# -كان لنبأ الإنتصار تأثير عظيم في النفوس فخاف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كل عدو بالمدينة وحولها وأسلم كثير من اليهود منهم عبد الله بن أبي
~~لكنه لم يكن مخلصا في إسلامه بل ms179 ظل منافقا. ومع إنتصار المسلمين في بدر لم
~~تنقطع معارضة اليهود ودسائسهم فكان لا بد من القضاء عليهم واستئصال شأفتهم.
~~وقد كان المنافقون من الرجال ثلاثمائة ومن النساء سبعين وكانوا يؤذونه صلى
~~الله عليه وسلم إذا غاب ويتملقون له إذا حضر.
# ثم أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد بن رواحة بشيرا لأهل العالية
~~(1) وزيد بن حارثة بشيرا لأهل السافلة بما فتح الله على رسوله صلى الله
~~عليه وسلم وعلى المسلمين. PageV01P252
### | رجوعه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
# PageV01P253
# -لما قارب رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة خرج المسلمون للقائه بما
~~فتح الله عليه فتلاقوا معه بالروحاء وتلقته الولائد عند دخوله المدينة
~~يلقن:
# طلع البدر علينا ... من ثنيات الوداع
# وجب الشكر علينا ... ما دعا لله داع
# PageV01P254
### | وقع خبر الإنتصار على قريش.
# PageV01P255
# -سمعت قريش خبر انتصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن رجع منهم من
~~ساحة القتال (1) وقص أبو سفيان ما رأي علي أبي لهب ففقد رشده وضرب أبا رافع
~~ضربا مبرحا ولم يعش بعدها أبو لهب إلا سبع ليال ومات مصابا بالجدري وبقي
~~بعد موته ثلاثة أيام لا يقرب أحد منه خوفا من العدوى. ولما تحققت قريش خبر
~~الهزيمة وما أصابهم من قتل وأسر ناحت على قتلاها شهرا وجز النساء شعورهن.
~~ثم اتفقوا على عدم الاسترسال في الجزع لئلا يشمت بهم المسلمون وتواصوا على
~~الأخذ بالثار. PageV01P256
### | أسباب انتصار المسلمين في موقعة بدر.
# PageV01P257
# -ليست موقعة بدر من الوقائع الكبيرة من حيث عدد جيوش المتحاربين
~~واستعدادهم الحربي فإن عدد المسلمين كان نحو 300 يقابلهم نحو ألف من أهل
~~مكة ولكنها موقعة مهمة لأنها كانت بمثابة الحجر الأساسي في إنتصار الرسول
~~في الوقائع المقبلة. في هذه الموقعة انهزم أهل مكة وظهر ضعفهم في القتال
~~على كثرة عددهم وفرسانهم وقد أبدى بعض المؤرخين استغرابه لما أصاب أعداء
~~المسلمين من الفشل مع أنهم كانوا أكثر منهم عددا وكان معهم مائة فرس
~~وسبعمائة بعير ومع ذلك لم يكتسحوهم أمامهم بفرسانهم وركبانهم بل ولوا
~~هاربين ms180 والظاهر أن المسلمين كانوا أحسن نظاما فقد عدل صفوفهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم وخطب فيهم مستنهضا هممهم وكان يشرف على الموقعة مع ذلك
~~العريش العالي ويصدر الأوامر فكان قائدا اما ولم يصدر من أصحابه أية مخالفة
~~لأوامره أما أبو سفيان فلم يكن قائدا ماهرا وقد ساعد بناء الحوض وتوفر
~~الماه على النصر. والقرآن الكريم والأحاديث النبوية تنص صراحة على أن الله
~~سبحانه وتعالى أمد نبيه بمدد باطني فحاربت الملائكة مع المسلمين ونصروهم
~~على أعدائهم وقد رآهم بعض الصحابة وبعض أهل مكة في ميدان القتال وذكروهم
~~بسيماهم فقيل كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم قد أرخوها بين أكتافهم خضر
~~وصفر وحمر وكان الزبير بن العوام متعمما بعمامة صفراء فقال صلى الله عليه
~~وسلم نزلت الملائكة - أي بعضهم - بسيما أبي عبد الله يعني الزبير. وكانت
~~خيل الملائكة بلقا مسومة - مزينة -. وعن علي كرم الله وجهه قال هبت ريح
~~شديدة يوم بدر ما رأيت مثلها قط ثم جاءت أخرى كذلك ثم جاءت أخرى كذلك فكانت
~~الأولى جبريل نزل في ألف من الملائكة أمام النبي صلى الله عليه وسلم وكانت
~~الثانية ميكائيل نزل في ألف من الملائكة عن يمين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكانت الثالثة اسرافيل في ألف من الملائكة عن ميسرة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. هذا وقد جيء بالعباس يوم بدر أسره أبو اليسر وكان مجموعا
~~وكان العباس جسيما فقيل لأبي اليسر كيف أسرته؟ قال أعانني عليه رجل ما
~~رايته من قبل ذلك بهيئته كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد
~~أعانك عليه ملك كريم (1) .
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه قد رأيت جبريل وعلى
~~ثناياه النقع. فقال رجل من بني غفار أقبلت أنا وابن عمر لي فصعدنا جبلا
~~يشرف بنا على بدر ونحن مشركان ننظر لمن تكون الدائرة فننتهب فدنت منا سحابة
~~فسمعت فيها حمحمة الخيل وسمعت قائلا يقول أقدم حيزوم. قال فأما ابن عمي
~~فمات مكانه وأما أنا فكدت ms181 أهلك فتماسكت. وقال أبو داود المازني إني لاتبع
~~رجلا من المشركين لاضربه إذ وقع راسه قبل أن يصل سيفي إلى المشرك فيقع رأسه
~~عن جسده قبل أن يصل إليه السيف (2) فكيف بعد هذا كله نكذب امداد الله رسوله
~~بالملائكة في موقعة بدر. إن الله قد اختص نبيه بمعجزات وهذه احداها ولا
~~سبيل لانكارها وان أنكارها المستشرقون الذين كتبوا سيرة النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقد وردت في القرآن والأحاديث النبوية الصحيحة.
# وروى الصحابة رضي الله عنهم الذين شهدوا بدرا أنهم رأوا الملائكة بسيماهم
~~وهم يحاربون. قال حويطب بن عبد العزى شهدت بدرا مع المشركين فرأيت عبرا
~~رأيت الملائكة تقتل وتأسر بين السماء والأرض ولم أذكر ذلك لأحد (3) .
# ومن أسباب انتصار المسلمين قوة العقيدة فإن لها تأثيرا عظيما في الحروب
~~فشتان بين من يحارب بعقيدة راسخة لينصر الله ورسوله فإن قتل فاز بنعمة
~~الشهادة وتنعم في دار الخلد وبين من يحارب وهولا يشعر بقوة العقيدة التي
~~تدفع خصمه إلى القتال من غير مبالاة فالمسلمون كانوا يتوقون إلى الموت في
~~سبيل الله فمن ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من العريش يوم بدر
~~وهو يقول {سيهزم الجمع ويولون البر} وحرض المسلمين وقال "والذي نفس محمد
~~بيده لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر الا أدخله
~~الله الجنة" فقال عمير بن الحمام الأنصاري وبيده تمرات يأكلهن بخ بخ ما
~~بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء ثم ألقى التمرات من يده وقاتل
~~حتى قتل (4) .
# ويؤكد سير ويليام موير Sir William Muir أن الخوف الذي كان مستوليا على
~~أهل مكة من أراقة دماء أقاربهم مع ما يقابل ذلك من رغبة المسلمين في
~~القتال، كان هو العامل المهم في انتصار المسلمين في موقعة بدر. PageV01P258
### | زواج فاطمة.
# PageV01P259
# -كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلة نحيفة تبلغ العشرين
~~من عمرها فزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعلي بن أبي طالب بعد موقعة
~~بدر بعد وقاة ms182 رقية وزواج أم كلثوم بعثمان بن عفان.
# PageV01P260
### | غزوة بني سليم.
# PageV01P261
# -لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة من بدل لم يقم إلا سبع
~~ليالي حتى غزا بنفسه يريد بني سليم واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة
~~الغفاري وهو من مشاهير الصحابة وعلى الصلاة ابن أم مكتوم (1) . وكان لواؤه
~~أبيض حمله علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فبلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ماء من مياههم يقال له (الكدر (2)) فأقام صلى الله عليه وسلم ثلاث
~~ليال ثم رجع إلى المدينة ولم يلق حربا وارتفع القوم وهربوا وبقيت نعمهم
~~فظفر بها صلى الله عليه وسلم وانحدر بها إلى المدينة وقسمها بصرار على
~~ثلاثة أميال من المدينة وكانت خمسمائة بعير. وكانت مدة غيبته خمس عشرة ليلة
~~PageV01P262
### | غزوة بني قينقاع.
# PageV01P263
# -قينقاع اسم لشعب من اليهود الذين كانوا بالمدينة، أضيف إليهم سوق كان
~~بها ويقال له بني قينقاع. وهم من موالي الخزرج وحلفاء عبادة بن الصامت وعبد
~~الله بن أبي ابن سلول وكان عددهم قليلا وصناعتهم الصياغة وكانت بينهم وبين
~~بني النضير وبني قريظة عداوة قديمة في الجاهلية سببها اشتراكهم مع الخزرج
~~في يوم بعاث.
# كانت غزوة بني قينقاع في شوال من السنة الثانية من الهجرة (فبراير سنة
~~624 م) وقال ابن اسحاق. كان من أمر بني قينقاع أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جمعهم بسوق بني قينقاع ثم قال: "يا معشر اليهود احذروا من الله عز وجل
~~مثل مانزل بقريش من النقمة واسلموا فإنكم قد عرفتم أنى نبي مرسل تجدون ذلك
~~في كتابكم وفي عهد الله اليكم".
# قالوا يامحمد انك ترى انا كقومك، لا يغرنك انك لقيت قوما لا علم لهم
~~بالحرب فأصبت منهم فرصة انا واللذه لئن حاربتنا لتعلمن انا نحن الناس.
# دعا رسول الله بني قينقاع إلى الإسلام، وإلى الأعتراف بنبوته لأنهم يجدون
~~ذلك في كتابهم لكنهم مع ذلك وعلى قلة عددهم واقامتهم مع المسلمين في
~~المدينة نفسها اغلطوا له في الجواب ولم يقفوا عند حدود الأدب ms183 وادعوا
~~الشجاعة.
# قال الدكتور ولفنسون في كتابه تاريخ اليهود في صدد ما ردوا به على رسول
~~الله "أنهم أجابوه بكل جرأة وتبحج ص 129" وقال "يظهر من هذا الرد أن بني
~~قينقاع كانوا يعتمدون على معاضدة حلفائهم من الخزرج في نزاعهم مع الرسول
~~قبل كل شيء اذ لا يتصور أن بطنا صغيرا كبطن بني قينقاع يجرؤ على اعلان
~~الحرب ضد أغلب بطون يثرب ولكن بني الخزرج خذلوهم ولم يتحركوا لنجدتهم زغم
~~أنهم من مواليهم ص 129-130".
# وقد كان بنو قينقاع أول يهود نقضوا ما بينهم وبين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وحاربوا فيما بين بدر وأحد.
# قال ابن هشام: وذكر عبد الله بن جعفر بن المسور بن مخرمة عن أبي عون قال
~~كان من أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوق بني
~~قينقاع وجلست إلى صائغ بها فجعلوا يريدونها على كشف وجهها فأبت فعمد الصائغ
~~إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها فلما قامت انكشف سوءتها فضحكوا منها فصاحت
~~فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله. وكان يهوديا فشدت اليهود على
~~المسلم فقتلوه فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود فغضب المسلمون فوقع
~~الشر بينهم وبين بني قينقاع.
# ولم يرو هذه الحادثة ابن اسحاق وكذا لم يذكرها الطبري في تاريخه ولا ابن
~~سعد في طبقاته. وليس في هذه القصة ذكر لأسم المرأة ولا اسم الصائغ الذي قتل
~~ولا اسم المسلم القاتل له ولذلك نشك في هذه القصة لا لأن ابن اسحاق لم
~~يروها بل لأن روايتها بهذه الصفة تحملنا على الشك إذ ليس فيها ما يساعدنا
~~على البحث والتحقيق.
# وقد حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة ليلة لا يطلع منهم أحد
~~حتى نزلوا على حكمه فكتفوا وهو يريد قتلهم فقام إليه عبد الله ابن أبي ابن
~~سلول حين أمكنه الله منهم (وكانوا حلفاءه وحلفاء عبادة بن الصامت) . فقال
~~يامحمد أحسن في موالي فأبطأ عليه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا محمد
~~أحسن في ms184 موالي. فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم فأدخل يده في جيب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني وغضب
~~صلى الله عليه وسلم حتى رأوا في وجهه ظلالا (1) ثم قال ويحك أرسلني. قال لا
~~والله لا أرسلك حتى تحس إلى موالي أربعمائة حاسر وثلثمائة دارع منعوني من
~~الأسود والأحمر تحصدهم في غداة واحدة واني واللذه لا آمن وأخشى الدوائر.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هم لك. وعن عمر بن قتادة أنه قال خلوهم
~~لعنهم الله ولعنه معهم فأسلوهم ثم أمر باجلائهم وغنم الله عز وجل رسوله
~~والمسلمين ماكان لهم من مال ولم تكن لهم أرضون إنما كانوا صاغة فأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منهم سلاحا كثيرا وآلة صياغتهم وكان الذي ولى
~~اخراجهم من المدينة بذارريهم عبادة بن الصامت فمضى بهم حتى بلغ ذباب (2)
~~وهو يقول الشرف الابعد الأقصى فالأقصى. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~استخلف على المدينة أبا لبابة بن عبد المنذر.
# وقد استغرق خروجهم ثلاثة أيام وذهبوا إلى أذرعات (3) وكان عددهم 400
~~حاسرو 300 دارع فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلي سبيلهم وأن
~~يجلوا من المدينة وأن لهم النساء والذرية ويجعلوا بقية الأموال للنبي صلى
~~الله عليه وسلم ومنها الحلقة لتي هي السلاح ولم يكن لهم نخيل ولا أرض تزرع
~~فصالحهم على ذلك فنزلوا فخمست أموالهم. جعل منها أربعة أخماس للمؤمنين
~~المجاهدين وخمسا له صلى الله عليه وسلم. وقد وجد في منازلهم سلاح كثير فأخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاحهم ثلاث قسى قوسا تدعى (الكتوم) لا
~~يسمع لها صوت إذا رمى بها كسرت بأحد وقوسا تدعى (الروحاء) وقوسا تدعى
~~(البيضاء) وأخذ درعين، درعا يقال لها (الصغدية) يقال أنها درع داود التي
~~لبسها حين قتل جالوت والأخرى يقال لها (فضة) وثلاثة أرماح وثلاثة أسياف.
~~ووهب صلى الله عليه وسلم درعا لمحمد بن مسلمة ودرعا لسعد بن معاذ. وكان
~~لواء رسول ms185 الله صلى الله عليه وسلم يوم بني قينقاع لواء أبيض مع حمزة بن
~~عبد المطلب. PageV01P264
### | غزوة السويق.
# PageV01P265
# -غزا أبو سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة من السنة الثانية من
~~الهجرة (ابريل سنة 624 م) وولى تلك الحجة المشركون من تلك السنة. وكان أبو
~~سفيان حين رجع إلى مكة نذر أن لا يمس رأسه من جنابة حتى يغزو محمدا صلى
~~الله عليه وسلم فخرج في مائتي راكب من قريش ليبر يمينه (1) فسلك النجدية
~~حتى نزل بصدر قناة إلى جبل يقال له نيب من المدينة على بريد أو نحوه. ثم
~~خرج من الليل حتى أتى بني النضير ليلا فأتى حيي بن أخطب فضرب عليه بابه
~~فأبى أن يفتح له وخافه فأنصرفه عنه إلى سلام بن مشكم وكان سيد بني النضير
~~في زمانه وصاحب كنزهم فأستذن عليه فأذن له فقراه وسقاه خمرا وبطن له من خبر
~~الناس. ثم خرج في عقب ليلته حتى أتى أصحابه فبعث رجالا من قريش إلى المدينة
~~فأتوى ناحية منها يقال لها العريض فحرقوا في أصوار من نخل بها ووجدوا بها
~~معبد بن عمرو الأنصاري وحليفا له في حرث لهما فقتلوهما ثم انصرفوا راجعين
~~ونذر بهم الناس.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم في 200 من المهاجرين
~~والأنصار واستعمل على المدينة بشير بن عبد المنذر (وهو أبو لبابة) حتى بلغ
~~قرقرة الكدر. ثم انصرف راجعا وقد فاته أبو سفيان وأصحابه وقد رأوا أزوادا
~~من أزواد القوم قد طرحوها في الحرث يتخففون منها النجاة. فقال المسلمون حين
~~رجع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله أتطمع لنا أن تكون
~~غزوة؟ قال نعم.
# وإنما سميت "غزوة السويق" لأن ما أكثر ما طرح القوم من أزوادهم "السويق"
~~فرجع المسلمون بسويق كثير فسميت (غزوة السويق) .
# والظاهر أن أبا سفيان أراد بهذه الغزوة أن يبر يمينه فقط لأنه لا يتصور
~~أنه كان يريد بهذه القوة الصغيرة (200 راكب) الإنتصار على المسلمين في هذه
~~الغزوة بعد أن ms186 شاهد قوتهم في غزوة بدر.
# لذلك كانت هذه مناوشة لا قيمة لها. PageV01P266
### | غزوة ذي امر وهي غزوة غطفان.
# PageV01P267
# -لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة السويق، أقام بالمدينة
~~بقية ذي الحجة أو قريبا منها ثم غزا نجدا يريد غطفان وهي غزوة ذي امر لأن
~~جمعا من بني ثعلبة ومحارب تجمعوا يريدون الإغارة، جمعهم دعثور بن الحارث
~~المحاربي. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في 450 رجلا واستعمل على
~~المدين عثمان بن عفان فلما سمعوا بمجئه هربوا في رؤوس الجبال فرجع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولم يلق كيدا وأقام بنجد صفرا كله أو قريبا من
~~ذلك. وأصاب المسلمون رجلا منهم يقال له حبار فدعاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى الإسلام فأسلم وضمه إلى بلال ليعلمه الشريعة الإسلامية كما هو
~~دأبه من العناية بتعليم المسلمين. وفي هذه الغزوة أسلم دعثور بمعجزة من
~~النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه هو الذي جمع قومه لمحاربته صلى الله عليه
~~وسلم وكان سيدا شجاعا وبعد أن أسلم ذهب إلى قومه ودعاهم إلى الإسلام فأهتدى
~~به خلق كثير.
# PageV01P268
### | زواج أم كلثوم
# PageV01P269
# -في هذه السنة "الثالثة" عقد لعثمان رضي الله عنه على أم كلثوم بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعد موت أختها رقية.
# PageV01P270
### | زواج حفصة.
# PageV01P271
# -في شعبان من هذه السنة تزوج رسول الله بحفصة بنت عمر رضي الله عنهما بعد
~~أن انقضت عدتها من زوجها خنيس بن حذافة.
# PageV01P272
### | سرية زيد بن حارثة.
# PageV01P273
# -سرية زيد بن حارثة إلى القرد ماء من مياه نجد وسببها أن قريشا خافوا من
~~طريقهم التي يسلكونها إلى الشام حين كان من وقعة بدر ما كان فسلكوا طريق
~~العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وحويطب بن عبد
~~العزى وكلهم أسلموا عام الفتح ومعهم فضة كثيرة فبعث رسول الله زيد بن حارثة
~~رضي الله عنه في 100 راكب فلقيهم على ذلك الماء فأصاب العير وما فيها وهرب
~~الرجال فقدم ms187 بالعير على رسول الله فخمسها فبلغت قيمة الخمس عشرين ألف درهم.
~~وكانت هذه السرية في جمادى الآخرة من السنة الثالثة من الهجرة (سبتمبر سنة
~~624 م) .
# PageV01P274
### | قتل كعب بن الأشرف.
# PageV01P275
# -كعب بن الأشرف اليهودي كان أبوه عربيا من بني نبهان. أصاب دما في
~~الجاهلية فأتى المدينة فحالف بني النضير فشرف فيهم وتزوج عقيلة بنت أبي
~~الحقيق فولدت له كعبا. وكان طويلا جسيما ذا بطن وهامة، شاعرا مجيدا، ساد
~~يهود الحجاز بكثرة ماله فكان أحبار يهود ويصلهم. وكان يهجو رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في أشعاره ويحرض كفار قريش على قتاله. وكان من عداوته أنه
~~لما أصيب أصحاب بدر قدم زيد بن حارثة إلى أهل السافلة وعبد الله بن رواحة
~~إلى أهل العالية بشيرين بعثهما رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من
~~بالمدينة من المسلمين بفتح الله عز وجل عليه وقتل من قتل وأسر من أسر من
~~المشركين كبر عليه ذلك وقال: أحق هذا؟ أترون أن محمدا قتل هؤلاء الذين سمى
~~هذان الرجلان (البشيران) وهؤلاء أشراف العرب وملوك الناس والله لئن كان
~~محمد أصاب هؤلاء لبطن الأرض خير من ظهرها. فلما تيقن الخبر ورأى الأسرى خرج
~~إلى قريش يبكي قتلاهم ويحرض بأشعاره على قتال النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكان ينتقل من قوم إلى قوم وأخباره تصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيذكره لحسان فيهجوه، ثم رجع إلى المدينة فتغزل في نساء المسلمين وذكرهن
~~بسوء وأبى أن ينزع عن أذاه وكان يرمي إلى احداث ثورة في المدينة ضد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: من لي
~~باب الأشرف؟ فقال محمد بن مسلمة أخو بني عبد الأشهل: أنا لك به يا رسول
~~الله، أنا أقتله. قال فافعل إن قدرت على ذلك، فرجع محمد بن مسلمة فمكث
~~ثلاثا لا يأكل ولا يشرب إلا ما يعلق به نفسه فذكر ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فدعاه فقال له: لم تركت الطعام والشراب؟ ms188 فقال: يا رسول الله قلت
~~لك قولا لا أدري أأفين لك به أم لا؟ قال إنما عليك الجهد.
# ثم أتى أبا نائلة وعباد بن بشر والحارث بن أوس وأبا عبس بن جبر وأخبرهم
~~بما وعد به رسول الله من قتل ابن الأشرف، فأجابوه وقالوا كنا نقتله ثم أتوا
~~رسول الله وقالوا يا رسول الله لا بد لنا أن نقول. قال قولوا ما بدا لكم
~~فأنتم في حل من ذلك. ومعنى ذلك أنهم استأذنوه أن يقولوا قولا غير مطابق
~~للواقع يسر كعبا ليتوصلوا به إلى قتله وكان لا بد لهم من التماس الحيلة
~~لأنه كان يقيم في حصن منيع خارج المدينة فأباح لهم الكذب لأنه من خدع
~~الحرب، فجاء محمد بن مسلمة كعب بن الاشرف فقال إن هذا الرجل يعني النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد سألنا صدقة ونحن ما نجد ما نأكله وأنه قد عنانا وأني قد
~~أتيتك استسلفك. قال كعب وأيضا والله لتملنه. قال إنا قد اتبعناه فلا نحب أن
~~ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين.
~~قال ألم يأن لكم أن تعرفوا ما أنتم عليه من الباطل؟ ثم أجابهم بأنه يسلفهم
~~وقال ارهنوني قال أي شيء تريد. قال أرهنوني نساءكم. قالوا كيف نرهنك نساءنا
~~وأنت أجمل العرب؟ قال فارهنوني ابناءكم، قالوا وكيف نرهنك أبناءنا فيسب
~~أحدهم فيقال رهن وسق أو وسقين؟ هذا عار علينا ولكن نرهنك اللامة يعني
~~السلاح مع علمك بحاجتنا إليه قال نعم وإنما قالوا ذلك لئلا ينكر عليهم
~~مجيئهم إليه بالسالح فواعده أن يأتيه وجاءه أيضا أبو نائلة وقال له ويحك يا
~~ابن الأشرف أني قد جئتك لحاجة أريد أن أذكرها لك فأكتم عني. فقال أفعل. قال
~~كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء من البلاء. عادتنا العرب ورمتنا عن قوس
~~واحدة وقطعت عنا السبل حتى جاع العيال وجهدت الأنفس وأصبحنا قد جهدنا وجهد
~~علينا. فقال كعب انا ابن الأشرف أما والله لقد كنت أخبرك يا ابن سلامة ms189 أن
~~الأم سيصير إلى ما أقول. فقال أني أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك ونوثق لك
~~وتحسن في ذلك وإن معي أصحابا على مثل رأيي وقد أردت أن آتيك بهم فتبيعهم
~~وتحسن إليهم ونرهنك من الحلقة ما فيه وفاء. فقال إن في الحلقة لوفاء وكان
~~أبو نائلة أخا لكعب من الرضاعة ومحمد بن مسلمة ابن أخيه من الرضاعى فجاءه
~~محمد بن مسلمة وأبو نائلة ومعهما عباد بن بشر والحارث بن أوس بن معاذ وأبو
~~عبس بن جبر وكلهم من الأوس ولما فارقوا النبي صلى الله عليه وسلم مشى معهم
~~إلى بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا على اسم الله أعنهم ثم رجع صلى الله
~~عليه وسلم إلى بيته وكان ذلك بالليل وكانت الليلة مقمرة. فاقبلوا حتى
~~انتهوا إلى حصنه وكان حديث عهد بعرس فناداه أبو نائلة ثم بقية أصحابه
~~فعرفهم ووثب في ملحفته فأخذته امرأته بناحيتها وقالت إنك امرؤ محارب وإن
~~أصحاب الحروب لا ينزلون في مثل هذه الساعة قال لها إنه أبو نائلة لو وجدني
~~نائما ما أيقظني فقالت والله أني لأعرف في صوته الشر فقال لها كعب لو يدعي
~~الفتى لطعنة لأجاب فنزل فتحدث معهم ساعة وتحدثوا معه ثم قالوا له هل لك با
~~ابن الأشرف أن تمشي إلى شعب العجوز (1) تنحدث به بقية ليلتنا فقال إن شئتم.
~~فخرجوا يتماشون فمشوا ساعة ثم أن أبا نائلة أدخل يده في بطنه ثم شم يده
~~وقال ما رأيت كالليلة طيبا أعطر قط ثم مشى ساعة ثم عاد لمثلها حتى اطمأن ثم
~~مشى ساعى ثم عاد لمثلها وأمسكه من شعره وقال اضربوا عدو الله فضربوه
~~بأسيافهم فوقع على الأرض فجزوا رأسه فحملوه في مخلاة كانت معهم إلى رسول
~~الله وكان ذلك في السنة الثالثة من الهجرة شهر ربيع الأول (يولية سنة 624
~~م) .
# هذه الحادثة قد أوقعت الرعب في نفوس اليهود جميعا فقد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فلم يخرج من عظمائهم أحد ms190
~~من شدة خوفهم. PageV01P276
### | قتل ابن سنينة.
# PageV01P277
# -ولما سمع محيصة بن مسعود ذلك من رسول الله وثب على ابن سنينة اليهودي
~~وهو من تجار يهود فقتله فقال له أخوه حويصة وهو مشرك يا عدو الله قتلته أما
~~والله لرب شحم في بطنك من ماله وضربه. فقال محيصة لقد أمرني بقتله من لو
~~أمرني بقتلك لقتلتك قال فوالله لئن كان لأول اسلام حويصة فقال إن دينا قد
~~بلغ بك ما أرى لعجب. ثم أسلم.
# هذ قصة مقتل كعب بن الأشرف ذكرنا ملخصها من أوثق المصادر التاريخية وقد
~~استنكر بعض الأفرنج الذين كتبوا سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم اغتيال كعب
~~بأمر رسول الله. لكن كعبا هو الذي أساء إلى نفسه إذ قد ساقه الغرور إلى
~~ارتكاب متن الشطط بعداء النبي معتمدا على ثروته وجاهه وشعره فإنه بعد أن
~~عاهد النبي مع من عاهده من اليهود نقض العهد ونشط يهجو رسول الله والمسلمين
~~بأشعاره ورحل إلى مكة يبث الدعوة للقتال فإذا ما عاد إلى المدينة تغزل
~~بنساء المسلمين. ولا ريب أن ذلك كله يوغر الصدور والعرب لا يغفرون لمن يرمي
~~نساءهم بسوء. ومن هذا نرى أنه كان عرضة للقتل بيد كل من يغار على حريمه
~~ودينه من المسلمين.
# ذكرنا مقتل كعب بن الأشرف قبل موقعة أحد لأن سرية محمد بن مسلمة كانت في
~~شهر ربيع الأول من السنة الثالثة وغزوة أحد في شوال من هذا السنة. ذلك أن
~~كعبا لما جاء البشيران اللذان أرسلهما رسول الله ليزفا إلى المسلمين خبر
~~انتصارهم في بدر وقتل من قتل وأسر من أسر من أشراف قريش لم يصدقهما فلما
~~سأل الناس وتثبت من صح الخبر رحل إلى مكة وأخذ يحرض قريشا على قتال
~~المسلمين بأشعاره طارقا أبوابهم ثم رجع إلى المدينة يشبب بنساء المسلمين
~~فأمر رسول الله بقتله فقتل وقد حدث ذلك بعد موقعة بدر وقبل أحد اذ الذي
~~دفعه إلى الرحيل إلى مكة واظهار عدائه شدة تغيظه من انهزام المشركين
~~وانتصار المسلمين ذلك الأنتصار المبين. وقد ms191 ذكر ابن هشام وابن الأثير وابن
~~سعد في طبقاته وفي كتاب السير للأمام أبي العباس مقتل كعب قبل أحد وكذلك
~~أورده الطبري قبل أحد مع حوادث السنة الثالثة للهجرة وقد نقل عن الواقدي أن
~~النبي وجه إليه (أي كعب) في شهر ربيع الأول من هذه السنة (الثالثة) وارخ
~~مستر موير هذه الحادثة يولية سنة 624 (السنة الثالثة من الهجرة) .
# ومن الغريب أن الأستاذ ولفنسون يغمض عينيه عن هذه المراجع المهمة (في
~~رسالتته تاريخ اليهود) وبتشبث برأى اليعقوبي ويعتبره صحيحا لأن اليعقوبي
~~يقول إن النبي أمر بقتل كعب بن الأشرف بعد يوم أحد أي في ربيع الأول من
~~السنة الرابعة للهجرة. لكن ما الذي الجأ الأستاذ إلى ذلك؟ إن الذي ألجأه
~~إلى ذلك نفي التهمة عن كعب بن الأشرف وهي تحريضه قريشا على قتال المسلمين
~~وتشبيبه بنسائه فاضطر إلى تكذيب رواية ابن هشام وغيره من كبار المؤرخين.
# فلما قتل كعب اذن؟
# قال الأستاذ أنه قتل في السنة الرابعة قبيل محاصرة النبي لبني النضير
~~وكان قتله بمثابة اعلان حرب عليهم فإنه كان زعيما من زعمائهم.
# وبذلك نفى الأستاذ ولفنسون التهمة عن كعب وجوز على النبي قتل زعيم من
~~زعماء بني النضير لا لشيء غير اعلان الحرب عليهم.
# PageV01P278
### | غزوة أحد.
# PageV01P279
# -أحد جبل مشهور بالمدينة في شمالها بينه وبين المدينة ثلاثة أميال. كانت
~~الغزوة في شوال سنة ثلاث من الهجرة (يناير 625 م) وسببها أن قريشا لما
~~أصبابهم يوم بدر ما أصابهم مشى عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن أبي جهل
~~وصفوان بن أمية ومشى معهم رجال آخرون من أشراف قريش ممن أصيب آباؤهم
~~وأبناؤهم وأخوانهم فكلموا أبا سفيان وكل من كان له تجارة في تلك العير التي
~~كانت سبب وقعة بدر وسألوهم أن يعينوهم على حرب رسول الله ليدركوا ثأرهم
~~منهم ففعلوا وتجهزت قريش ومن والاهم من قبائل كنانة وتهامة ودعا جبير بن
~~مطعم غلامه وحشى بن حرب وكان حبشيا يقذف بالحربة قلما تخطئ فقال له أخرج مع
~~الناس فإن قتلت عم ms192 محمد (حمزة) بعمى طعيمة بن عدى فأنت حر، لأن حمزة هو
~~القاتل لطعيمة بن عدي يوم بدر وكان أبو سفيان بن حرب قائدهم وكانت عدتهم
~~3000 فيهم 700 دارع ومعهم 200 فرس وكان جملة النساء 17 امرأة معهن الدفوف
~~يبكين على قتلى بدر (إذ البكاء دأب النساء) يحرضن بذلك المشركين وممن خرج
~~من النساء هند بنت عتبة بن أبي ربيعة. وكتب العباس للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وأخبره بجمهم وخروجهم.
# وراودوه على الخروج معهم فأبى واعتذر بما لحقه يوم بدر ولم يساعدهم بشيء
~~من المال ومن هذا نستدل على أن التجنيد والتبرعات المالية للحرب لم تكن
~~إجبارية.
# جاء كتاب العباس للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بقباء على بعد ساعة من
~~المدينة وكان العباس أرسل الكتاب مع رجل من بني غفار استأجره وشرط عليه أن
~~يأتي المدينة في ثلاثة أيام بلياليها ففعل ذلك. فلما جاء الكتاب فك ختمه
~~ورفعه لأبي بن كعب فقرأه عليه وهذا مما يؤيد أن النبي كان أميا بمعنى أنه
~~لا يعرف القراءة والكتابة والا لكان قرأ الكتاب بنفسه وكتم سره بدلا من أن
~~يطلب من أبي بن كعب تلاوته ثم يستكتمه.
# سارت قريش ومعهم الأحابيش (1) الذي حالفوهم وخرج معهم أبو عامر الراهب في
~~70 فارسا. وسماه رسول الله الفاسق بدلا عن الراهب وابنه حنظلة من فضلاء
~~الصحابة وهو من المستشهدين بأحد.
# وصلت قريش ببطن الوادي من قبل أحد مقابل المدينة. وتشاور المسلمون في
~~الخروج من المدينة. وكان رأي عبد الله بن أبي ابن سلول رأى النبي فإنه كان
~~يرى عدم الخروج منها. لكن ألح عليه صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة فخرج.
~~ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من اليهود مع عبد الله بن أبي
~~يريدون الخروج. فقال وقد اسلموا؟ قالوا لا يا رسول الله. قال مروهم
~~فليرجعوا فإنا لانستعين بالمشركين على المشركين والنتيجة ان انقسم أصحاب
~~رسول الله فريقين. فكان مجموع الذين خرجوا للقتال مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم 700 منهم ms193 100 دارع ولم يكن معهم من الخيل سوى فرسين وذلك بعد أن
~~انخذل عنه عبد الله بن أبي ثلث الناس (فالتجنيد لذلك لم يكن اجباريا) .
# وكانت فكرة عدم الخروج من المدينة لمقاتلة قريش هي كما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم "امكثوا بالمدينة فإن دخل القوم المدينة قاتلناهم ورموا من
~~فوق البيوت وفي رواية فإن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وندعوهم حين نزلوا فإن
~~أقاموا بشر مقام. وإن هم دخلوا علينا قاتلناهم فيها".
# أما الذين رأوا الخروج فهم رجال من المسلمين لم يحضروا بدرا وأسفوا على
~~ما فاتهم من مشهدها فقالوا يا رسول الله إنا كنا نتمنى هذا اليوم اخرج بنا
~~إلى أعدائنا لا يرون انا جبنا عنهم فلما سمع ابن أبي هذا الرأي قال يا رسول
~~الله أقم بالمدينة لا تخرج إليهم فوالله ما خرجنا منها إلى عدو لنا قط الا
~~أصاب منا ولا دخلها عليها الا أصبنا منهم فدعهم يا رسول الله فإن أقاموا
~~أقاموا بشر مجلس وإن دخلوا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان
~~بالحجارة من فوقهم وإن رجعوا رجعوا خائبين كما جاءوا ومن الذي رأوا الخروج
~~حمزة بن عبد المطلب وسعد بن عبادة والنعمان بن مالك وطائفة من الأنصار أما
~~النبي وإن كان رأى عدم الخروج الا أنه كان مترددا ولم يكن قد أوحى إليه
~~لكنه مال أخيرا إلى موافقة من رأى الخروج من أصحابه فصلى بالناس الجمعة ثم
~~وعظهم وحثهم على القتال والصبر وأمرهم بالتهيؤ لعدوهم ثم صلى بالناس العصر
~~ودخل بيته ومعه صاحباه فعمماه والبساه وتقلد السيف وخرج وقد لبس لأمته (2)
~~.
# اصطف الناس ينتظرون خروجه صلى الله عليه وسلم. فقال لهم سعد بن معاذ
~~وأسيد بن حضير استكرهتم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخروج فردوا
~~الأمر إليه. وكان سعد بن معاذ سيد الأوس وهو في الأنصار كالصديق في
~~المهاجرين.
# خرج رسول الله بعد أن لبس لأمته فندم الطالبون لخروجه على ما صنعوا
~~وقالوا ما كان ينبغي لنا أن نخالفك فاصنع ما ms194 شئت. فقال ما ينبغي لنبي إذا
~~لبس لأمته أن يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه. واستعمل على المدينة ابن
~~أم مكتوم وعقد لواء للأوس وجعله بيد أسيد بن حضير ولواء للخزرج وجعله بيد
~~الحباب بن المنذر ولواء للمهاجرين وجعله بيد علي بن أبي طالب. وخرج امام
~~رسول الله السعدان يعدوان: سعد بن معاذ وسعد بن عبادة.
# اصطف المسلمون بأصل أحد والجبل وراء ظهورهم واصطف المشركون بالسنجة وكان
~~على ميمنة خيل المشركين خالد بن الوليد وعلى الميسرة عكرمة بن أبي جهل وعلى
~~المشاة صفوان بن أمية واستقبل الزبير بن العوام خالد بن الوليد وجعل النبي
~~صلى الله عليه وسلم على الرماة عبد الله بن جبير بن النعمان الأوسي البدري
~~المستشهد يوم أحد. وكان الرماة خمسين رجلا فأقامهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم على جبل وقال لهم احموا ظهورنا حتى لا يأتونا من خلفنا وارشقوهم
~~بالنبل فإن الخيل لا تقدم على النبل وأمرهم أن لا يبرحوا مكانهم وأعطى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أبا دجانة الأنصاري سيفا يحارب به ففلق بالسيف
~~هام المشركين وكان إذا كل شحذه بالحجارة. وقتل علي رضي الله عنه صاحب لواء
~~المشركين وهو طلحة بن أبي طلحة ثم حمل اللواء بعده أخوه عثمان بن أبي طلحة
~~فحمل عليه حمزة رضي الله عنه فقطع يديه وكتفه فأخذه أبو سعيد ابن أبي طلحة
~~فقتله سعد بن أبي وقاص رميا فحمله مسافع بن طلحة بن أبي طلحة فرماه عاصم بن
~~ثابت بن أبي الأفلح ثم حمله أخو مسافع وهو الحارث بن طلحة فرماه عاصم أيضا
~~فقتله فحمل اللواء كلاب بن طلحة فقتله الزبير رضي الله عنه فحمله جلاس بن
~~طلحة فقتله طلحة بن عبيد الله ثم حمله أرطاة بن شرحبيل فقتله علي رضي الله
~~عنه ثم حمل أبو زيد بن عمرو بن عبد مناف قزمان ولد لشرحبيل فقتله قزمان
~~أيضا ثم حمله صواب غلامهم وكان عبدا حبشيا فقتله علي رضي الله عنه ثم لم
~~يزل اللواء طريحا حتى أخذته عمرة ms195 بنت علقمة الحارثية فرفعته لقريش
~~فاستداروا حوله وقد كان علم المشركين شؤما عليهم فكلما حمله أحد قتل وهكذا
~~إلى أن قتل عشر رجلا حملوا هذا العلم بالتوالي وقد كان اهتمام المسلمين
~~موجها إلى حامل العلم بنوع خاص بأنه كبش الكتيبة، ونكب بحمل العلم كل من
~~مسافع والحارث وكلاب وجلاس الأربع أولاد طلحة بن أبي طلحة فكلهم قتلوا
~~كأبيهم وعميهم عثمان وأبي سعيد. ثم جاش المسلمون فيهم ضربا حتى اجهضوهم
~~وأزالوهم أمكنتهم ثم أنزل الله نصره على المسلمين فصاروا يقتلون الكفار
~~قتلا فانهزموا وولوا هاربين وتبعهم المسلمون ووقعوا ينتهبون المعسكر
~~ويأخذون ما فيه من الغنائم واشتغلوا عن الحرب. PageV01P280
### | الكرة على المسلمين.
# PageV01P281
# -انهزم المشركون فطمعت الرماة في الغنيمة وفارقوا المكان الذي أمر النبي
~~بالبقاء فيه مع أنه صلى الله عليه وسلم قال لهم "انا لاننزال غالبين ما
~~ثبتم مكانكم" "اللهم أني أشهدك عليهم" وفي رواية قال لهم "إن رأيتمونا
~~تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم وإن رأيتمونا هزمنا
~~القوم وأوطأناهم وهم قتلى فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم" وليس بعد هذا تنبيه
~~ولا تشديد من القائد العام وقد حذرهم أميرهم عبد الله بن جبير وقال لهم
~~أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فأبوا أن يطيعوه وقالوا
~~والله لتأتين الناس ولنصيبن من الغنيمة فإن المشركين قد انهزموا فما مقامنا
~~هنا؟
# ولما رأى خالد بن الوليد خلاء الجبل الذي كان فيه الرماة وقلة أهله أتى
~~من خلف المسلمين وكر عليهم بالخيل وتبعه عكرمة بن أبي جهل فوقع الاختلاط
~~فيهم فضعفت عزائمهم، مما زاد ارتباكهم أن رجلا اسمه قميئة الليثي قتل مصعب
~~بن عمير وأذاع أنه قتل محمدا فانكشف المسلمون وقتل الذين ثبتوا في مكانهم
~~من الرماة وهم دون العشرة وقتل أميرهم عبد الله بن جبير وكان عدة الشهداء
~~من المسلمين 70 رجلا وعدة القتلى من المشركين 23 رجلا وكان بين القتلى
~~حنظلة بن أبي سفيان ووصل العدو إلى رسول الله وأصابته حجارتهم حتى وقع
~~وأصيبت رباعيته اليمنى السفلى ms196 وشج في وجهه وكلمت شفته السفلى وكان الذي
~~أصاب رسول الله عتبة بن أبي وقاص والدم يسيل على وجهه وهو يقول:
# "كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم" فنزل في ذلك قوله
~~تعالى {يس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون} .
# ودخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته ووقع رسول الله في حفرة من الحفر
~~التي عملها أبو عامر ليقع فيها المسلمون وهم لا يعلمون فأخذ علي بن أبي
~~طالب بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعه طلحة بن عبيد الله حتى استوى
~~قائما، ومص مالك بن سنان أبو أبي سعيد الخدري الدم عن وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وازدرده، ونزع أبو عبيدة بن الجراح إحدى الحلقتين من وجه
~~رسول الله فسقطت ثنيته ثم نزع الأخرى فسقطت ثنيته الأخرى فكان ساقط
~~الثنيتين. ولما كسرت رباعيته وشج وجهه شق ذلك على أصحابه وقالوا لودعوت
~~عليهم فقال إني لم أبعث لعانا ولكن بعثت داعيا ورحمة اللهم أهد قومي فإنهم
~~لا يعلمون.
# وثبت النبي وقت رجوع المسلمين ولم ينصرف عن موضعه وصار يرمي بالنبل ومعه
~~أربعة عشر رجلا سبعة من المهاجرين (1) وسبعة من الأنصار (2) وأقبل أبي بن
~~خلف يريد قتله عليه السلام فتناول النبي حربة من الحارث بن الصمة ثم
~~استقبله فطعنه في عنقه فاحتقن الدم وكان ذلك سبب موته وهو عائد إلى مكة وهو
~~الرجل الوحيد الذي قتل بيده عليه الصلاة والسلام.
# ثم التمس رسول الله عمه حمزة فوجده وقد بقر بطنه وجدع أنفه وأذناه ثم أتى
~~بالقتلى وأمر بدفنهم واحتمل ناس من المسلمين قتلاهم إلى المدينة فدفنوهم
~~بها ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال" ادفنوهم حيث صرعوا.
# وقد قاتل حمزة في ذلك اليوم قتالا شديدا وكان يقاتل بسيفين وآخر قتيل
~~قتله رضي الله عنه سباع بن عبد العزى الخزاعي فلما أكب عليه ليأخذ درعه
~~قتله وحشي غلام جبير بن مطعم ثم أسلم بعد ذلك.
# PageV01P282
### | المثلة بحمزة. ms197
# PageV01P283
# -قال ابن اسحاق: ووقعت هند بنت عتبة كما حدثني صالح بن كيسان والنسوة
~~اللاتي معها يمثلن بالقتلى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجد عن
~~الآذان والأنوف حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهم خدما وقلايد وأعطت
~~خدمها وقلايدها وقرطتها وحشيا غلام جبير بن مطعم وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها
~~فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها. وهند هذه هي زوج أبي سفيان وأم ابنه معاوية
~~وقد أسلمت في فتح مكة بعد زوجها كما سيأتي.
# لقد ساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رآه من التمثيل بحمزة فقال: لئن
~~أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم. ولما
~~رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيظه على من فعل بعمه ما
~~فعل، قالوا والله لئن أظفرنا الله بهم يوما في الدهر لنمثلن بهم مثلة لم
~~يمثلها أحد من العرب. فالمثلة كانت تقترفها العرب في الجاهلية انتقاما من
~~أعدائهم إذا بلغ منهم الغيظ مبلغه، لكن الإسلام حرمها لشناعتها فعن ابن
~~عباس إن الله عز وجل أنزل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقول أصحابه
~~{وإن عاقبتم فعاقبوا بمل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر
~~وما صبرك إلا ولاتحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون} فعفا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ونهى عن المثلة. وقال أصبر وأحتسب. هذا نهى عنه الدين
~~الإسلامي الحنيف، لكنا نرى بعض جيوش الدول المتمدنة تقترف المثلة بأعدائها
~~وهم يزعمون أن الدين الإسلامي دين همجية ووحشية. وقد مثل يوم أحد بعبد الله
~~بن جحش وكان الذي قتله أبو الحكم بن الأخنس بن شريق الثقفي. وكان عمره حين
~~قتل نيفا وأربعين سنة ودفن هو وخاله حمزة في قبر واحد. PageV01P284
### | إحدى معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P285
# -لرسول الله صلى الله عليه وسلم معجزات كثيرة ومن هذه المعجزات المعجزة
~~الآتية:
# أصيبت عين قتادة بن النعمان من بني ظفر وهي على وجنته فردها عليه رسول
~~الله صلى ms198 الله عليه وسلم فصحت وكانت أحسن عينيه (1) . وقال ابن اسحاق حدثني
~~عاصم بن عمر ابن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى عن قوسه حتى
~~سيتها فأخذها قتادة بن النعمان. فكانت عنده وأصيبت يومئذ عين قتادة حتى
~~وقعت على وجنته.
# قال ابن اسحاق فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ردها بيده فكانت أحسن عينيه وأحدهما. PageV01P286
### | سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.
# PageV01P287
# -سعد بن أبي وقاص هو أبو اسحاق بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن
~~كلاب الزهري المكي المدني الصحابي أحد العشرة الذين شهد لهم رسول الله
~~بالجنة وهو قديم الإسلام. أسلم وعمره 17 سنة وهو أول من رمى بسهم في سبيل
~~الجهاد وكان من المهاجرين الأولين وشهد مع النبي بدرا وأحدا والخندق وسائر
~~المشاهد وكان يقال له فارس الإسلام وأبلى في يوم أحد بلاء شديدا. قيل رمى
~~فيه بألف سهم.
# جاء صحيح البخاري عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: "رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوم أحد ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كأشد
~~القتال ما رايتهما قبل ولا بعد".
# وعنه رضي الله عنه قال: نثل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانته يوم
~~أحد فقال "ارم فداك أبي وأمي" وعن علي رضي الله عنه قال ما سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال "فداك أبي وأمي إلا لسعد رضي الله عنه" يعني يوم
~~أحد. فلا ينافي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك للزبير يوم الخندق
~~وكان صلى الله عليه وسلم يفتخر بعد ويقول هذا سعدا رضي الله عنه كان من بني
~~زهرة وكانت أم النبي صلى الله عليه وسلم منهم وكان رضي الله عنه إذا غاب
~~يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما لي لا أرى الصبيح المليح الفصيح.
# PageV01P288
### | المنهزمون من المسلمين.
# PageV01P289
# -رجع المسلمون يقتل بعضهم بعضا وهم لا يشعرون بسبب ما وقع بينهم من ms199
~~الإختلاط واستمروا إلى قرب المدينة وتفرق سائرهم.
# قال الحافظ بن حجر أنهم صاروا ثلاث فرق:
# -1- فرقة استمروا في الهزيمة إلى قرب المدينة فما رجعوا حتى انفض القتال
~~وهم قليل وهم الذين نزل فيهم {إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما
~~استزلهم ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم} .
# -2- وفرقة صاروا حيارى لما سمعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد قتل
~~فصارت غاية الواحد منهم أن يذب عن نفسه أو يستمر على بصيرته في القتال إلى
~~أن يقتل وهم أكثر الصحابة.
# -3- وفرقة ثبتت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم تراجعت إليه الفرقة
~~الثانية شيئا فشيئا لما عرفوا أنه صلى الله عليه وسلم حي.
# PageV01P290
### | شجاعة امرأة وثباتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P291
# -لما انكشف المسلمون وأختلط أمرهم ثبتت أم عمارة مع رسول الله وأصحابه
~~الشجعان الذين ثبت الله أقدامهم وهذه مفخرة خالدة. قال ابن هشام وقاتلت أم
~~عمارة نسيبة بنت كعبا لمازنية يوم أحد فذكر سعيد بن أبي زيد الأنصاري أن أم
~~سعد ينت سعد بن الربيع كانت تقول دخلت على أم عمارة فقلت لها يا خالة
~~أخبريني خبرك فقالت خرجت أول النهار وأنا أنظر ما يصنع الناس ومعي سقاء فيه
~~ماء فانتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في أصحابه والدولة
~~والريح للمسلمين فلما انهزم المسلمون انحزت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقمت أباشر القتال وأذب عنه بالسيف وأرمي عن القوس حتى خلصت الجراح
~~إلي فرأيت على عاتقها جرحا أجوف له غور فقلت من أصابك بهذا قالت ابن قميئة
~~أقمأه لما ولى الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أقبل يقول دلوني على
~~محمد فلا نجوت إن نجا فاعترضت له أنا ومصعب بن عمير وأناس ممن ثبت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فضربني هذه الضربة ولكن فلقد ضربته على ذلك ضربات
~~ولكنن عدو الله كانت عليه درعان.
# وفي أسد الغابة أن أم عمارة شهدت بيعة العقبة وشهدت أحدا مع ms200 زوجها زيد
~~ابن عاصم ومع أبنيها حبيب وعبد الله في قول ابن اسحاق وشهدت بيعة الرضوان
~~وشهدت اليمامة فقاتلت حتى أصيبت يدها وجرحت يومئذ اثنتي عشرة جراحة. روى
~~عنها عكرمة مولى ابن عباس أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما أرى كل
~~شيء إلا للرجال ما أرى النساء يذكرن بشيء فنزلت {إن المسلمين والمسلمات
~~والمؤمنين والمؤمنات} .
# PageV01P292
### | أسباب انهزام المسلمين في موقعة أحد.
# PageV01P293
# -كان أبو سفيان بن حرب هو الذي قاد قريشا كلها يوم أحد ولم يكن بأعلم من
~~رسول الله بقادة الجيش وتنظيمه. لكن أبا سفيان استطاع أن سجند عددا كبيرا
~~من قريش فكانت عدتهم 3000 فيهم 700 دارع ومعهم 200 فرس. أما مجموع الذين
~~خرجوا للقتال مع رسول الله 700 منهم 100 دارع ولم يكن فيهم سوى فرسين لأن
~~عبد الله بن أبي انخذل عن رسول الله بثلث الناس وعاد بهم إلى المدينة.
# ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن صف المسلمين بأصل أحد وجعل
~~الرماة على جبل صغير وأمرهم أن لا يبرحوا مكانهم قائلا لهم "احموا ظهورنا
~~حتى لا يأتونا من خلفنا" طمعوا في الغنيمة وهبطوا تاركين مركزعم. وبذلك
~~تمكن خالد بن الوليد من الكر على المسلمين بالخيل من الخلف فانكشفوا ووقع
~~الإختلاط بينهم وذاع في الجيش أن محمدا قتل فازداد ارتباك المسلمين وفروا
~~منهزمين وفر بعضهم إلى المدينة.
# نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزحزح عن مركزه وشاهد بعض
~~الصحابة فالتفوا حوله وثبتوا معه وقاتلوا قتالا شديدا حتى أن سعد بن أبي
~~وقاص وحده رمى يومئذ بألف سهم ورمى رسول الله عن قوسه حتى اندقت سيتها
~~واستطاع عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يهبط الطائفة التي علت الجبل من
~~قريش، لكن هذا كله كان بعد أن وقعت الهزيمة بالمسلمين.
# PageV01P294
### | نداء أبي سفيان.
# PageV01P295
# -أشرف أبو سفيان على القوم بعد الموقعة فقال أفي القوم محمد؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لاتجيبوه مرتين، ثم قال أفي القوم ابن أبي قحافة ms201
~~ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه ثم قال أفي القوم ابن
~~الخطاب ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. ثم الفتف إلى
~~أصحابه فقال أما هؤلاء فقد قتلوا لو كانوا في الأحياء لأجابوا فلم يملك عمر
~~بن الخطاب نفسه أن قال كذبت يا عدو الله فقد أبقى الله لك ما يخزيك. فقال
~~اعل هبل. اعل هبل. وقيل أنه صرخ بأعلى صوته وقال أنعمت فعال الحرب سجال يوم
~~أحد بيوم بدر اعل هبل. وسبب ذلك أنه حين أراد الخروج كتب على سهم "نعم"
~~وعلى الآخر "لا" وأجالهما عند هبل فخرج بهم "نعم" فتوجه إلى أحد فقال اعل
~~هبل أي زذ علوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيبوه فقالوا ما تقول؟
~~قال قولوا: الله أعلى وأجل. قال أبو سفيان: إلا لنا العزى ولا عزى لكم.
~~فقال رسول الله أجيبوه. قالوا ما نقول؟ قال قولوا: "الله مولانا ولا مولى
~~لكم".
# ولما أجاب عمر أبا سفيان قال له أبو سفيان. هلم يا عمر فقال رسول الله
~~ائته فانظر ما شأنه فجاءه فقال له أبو سفيان أنشدك الله يا عمر أقتلنا
~~محمدا فقال عمر "اللهم لا وأنه ليسمع كلامك الآن" فقال أنت أصدق عندي من
~~ابن قميئة وأبر لقول ابن قميئة له أني قتلت محمدا.
# ثم نادى أبو سفيان أنه قد كان في قتلاكم مثل والله ما رضيت ولا سخطت وما
~~نهيت وما أمرت.
# وقد كان الحليس بن زبان أخو بني الحارث بن عبد مناة وهو يومئذ سيد
~~الأحابيش قد مر بأبي سفيان بن حرب وهو يضرب بشدق حمزة بن عبد المطلب بزج
~~الرمح ويقول ذق عقق. فقال الحليس يا بني كنانة هذا سيد قريش يصنع بابن عمه
~~ما ترون لحما. فقال ويحك اكتمها عني فإنها كانت زلة.
# ولما انصرف أبو سفيان ومن معه نادى أن موعدكم بدر للعام القابل. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من أصحابه. قل نعم هو بيننا وبينك موعد. ms202
~~ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب. فقال: اخرج في آثار
~~القوم فانظر ماذا يصنعون وما يريدون. فإن كانوا قد جنبوا الخيل وامتطوا
~~الإبل فإنهم يريدون مكة. وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل فإنهم يريدون
~~المدينة. والذي نفسي بيده لئن أرادوها لأسيرن إليهم فيها ثم لأناجزنهم. قال
~~علي فخرجت في آثارهم أنظر ماذا يصنعون فجنبوا الخيل وامتطوا الإبل وتوجهوا
~~إلى مكة. من هذا يتضح أن أبا سفيان قد خشي عاقبة ما فعله من ضرب شدق حمزة.
~~فقال للحليس اكتمها عنهي فإنها زلة وبرأ نفسه في ندائه قائلا والله ما رضيت
~~وما سخطت وما نهيت وما أمرت. أما نداؤه "إن موعدكم بدر للعام القابل" فخطأ
~~منه لأن هذا الإنذار يعطي للمسلمين مهلة للاستعداد لمحاربته والتغلب عليه
~~ومع أن جيش مكة تغلبوا على المسلمين في هذه الموقعة فإنهم اكتفوا بذلك ولم
~~يجنوا ثمار انتصارهم فلم يحاولوا الهجوم على المدينة بل قفلوا راجعين إلى
~~مكة. والظاهرأن أبا سفيان تخوف اقتفاء أثر المسلمين إلى المدينة إذ قد
~~تصلهم نجدة منها.
# PageV01P296
### | استشهاد سعد بن الربيع الأنصاري.
# PageV01P297
# -قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رجل ينظر ما فعل سعد بن الربيع.
~~أفي الأحياء هو أم في الأموات؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الأسنة قد
~~أشرعت إليه.
# فقال رجل من الأنصار هو أبي بن كعب رضي الله عنه. أنا أنظر إليك يا رسول
~~الله ما فعل سعد فنظر فوجده جريحا في القتلى وبع رمق وقد طعن اثنتي عشرة
~~طعنة فقال له إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني أن أنظر أفي الأحياء
~~أنت أم في الأموات. قال أنا في الأموات فأبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عني السلام وقل له إن سعد بن الربيع يقول لك جزاك اللع عنا خير ما جزى نبيا
~~عن أمته. وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم أن سعد بن الربيع يقول لكم أنه لا
~~عذر لكم عند اله أن يخلص إلى نبيكم صلى ms203 الله عليه وسلم (1) وفيكم عين تطرف.
~~قال ثم لم أبرح أن مات فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبره.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمه الله نصح لله والرسول حيا وميتا.
# كان سعد بن الربيع كاتبا في الجاهلية ومن النقباء يوم العقبة وشهد بدرا
~~واستشهد يوم أحد.
# إن سؤال رسول الله عن سعد بن الربيع في مثل هذا المأزق الحرج هو من شدة
~~عطفه ومحبته لأصحابه وهذا خلق عظيم فقد كان يسأل عنهم في الحرب وفي السلم
~~ويهتم بشؤونهم وكانوا يحبونه حبا شديدا يفوق كل حب ويدافعون عنه إلى آخر
~~رمق من حياتهم ويخشون أن يصل إليه أي أذى وأن نصيحة سعد بن الربيع لقومه
~~بالمحافظة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلفظ النفس الأخير من أبلغ
~~الأدلة على فرط محبة أصحابه صلى الله عليه وسلم له ولسمو مكانته في نفوسهم
~~وقد كان قتادة بن النعمان يتقي السهام بوجهه دون وجه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فكان آخرها سهما ندرت منه حدقته فأخذها بيده وسعى بها إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فردها صلى الله عليه وسلم وكانت أحسن عينيه فانظر
~~كيف بلغت محبة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV01P298
### | قتل مخيريق.
# PageV01P299
# -قال بن اسحاق وكان ممن قتل يوم أحد مخيريق وكان أحد بني ثعلبة بن
~~الفيطون. قال لما كان يوم أحد قال يا معشر يهود والله بقد علمتم أن نصر
~~محمد عليكم لحق. قالوا إن اليوم يوم السبت. قال لا سبت لكم فأخذ سيفه وعدته
~~وقال إن أصبت فما لي لمحمد يصنع فيه ما شاء ثم غدا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقاتل معه حتى قتل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~بلغنا "مخيرق خير يهود".
# وكان مخيريق حبرا عالما غنيا كثير الأموال من النخل وكان يعرف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بصفته وما يجد في علمه. وخالف قومه اليهود واشترك في
~~موقعة أحد التي ms204 لم يشترك فيها أحد من اليهود غيره. فلما قتل قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمواله وتصدق بها.
# PageV01P300
### | انتحار قزمان.
# PageV01P301
# -قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: قال كان فينا رجل أتي لا
~~يدرى من أين هو يقال له قزمان.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ذكر له أنه لمن أهل النار.
~~فلما كان يوم أحد قاتل قتالا شديدا فقتل وحده ثمانية أو سبعة من المشركين
~~وكان ذا باس فأثبتته الجراحة فاحتمل إلى دار بني ظفر. فجعل رجال من
~~المسلمين يقولون له والله لقد أبليت اليوم يا قزمان فأبشر. قال بماذا أبشر
~~فوالله إن قاتلت إلا عن أحساب قومي ولولا ذلك ما قاتلت. فلما اشتدت عليه
~~جراحه أخذ سهما من كنانته فقطع رواهشه فنزفه الدم فماتفأخبر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال "أشهد أي رسول الله حقا".
# PageV01P302
### | دفن قتلى أحد.
# PageV01P303
# -كثرت القتلى في يوم أحد فكان الرجل والرجلان والثلاثة في الثوب الواحد
~~ثم يدفنون في القبر الواحد. أمر النبي صلى الله عليه وسلم بد
# بدفن شهداء أحد لم يصل على أحد منهم ولم يغسسلهم وحمل أناس موتاهم
~~ليدفنوهم بالمدينة فجاءهم منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ردوا
~~القتلى إلى مضاجعهم فأدرك المنادي واحدا وهو شماس بن عثمان المخزومي فإنه
~~قتل وحمل إلى المدينة وبه رمق فقال رسول الله احملوه إلى أم سلمة فحمل
~~إليها فمات عندها فأمر رسول الله أن يرد إلى أ؛ د فيدفن هناك ولم يكن قد
~~دفن بالمدينة أما من دفن فأبقوه.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا عمرو بن الجموح وعبد الله بن
~~عمرو بن حرام فإنهما كانا متصافيين في الدنيا فاجعلوهما في قبر واحد.
# PageV01P304
### | رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
# PageV01P305
# -لما أراد رسول الله الرجوع إلى المدينة ركب فرسه وخرج والمسلمون حوله
~~وعامهم جرحى ومعه أربع عشر امرأة كن بأصل أحد وقال اصطفوا حتى اثني على ربي
~~عز وجل (فكان ms205 عليه الصلاة والسلام يحب النظام) فاصطف الرجال خلفه صفوفا
~~وخلفهم النساء فقال:
# "اللهم لك الحمد كله لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولاهادي لمن
~~أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولامانع لما أعطيت ولا مقرب لما
~~أبعدت ولا مبعد لما قربت" الحديث ثم عاد إلى المدينة يهدئ روع نساء القتلى
~~ويدعو لهن وقد نهاهن عن اللطم وحلق الرؤوس وتخميش الوجوه وشق الجيوب.
# PageV01P306
### | ذكر عزوة أحد في القرآن.
# PageV01P307
# -أنزل الله تعالى من القرآن في غزوة أحد ستين آية في سورة آل عمران.
# قال تعالى:
# {وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم. إذ همت
~~طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما وعلى الله فلتتوكل المؤمنون} .
# زعم اكثر العلماء بالمغازي أن هذه الآية نزلت في وقعة أحد. وقد كان
~~المسلمون يومئذ كثيرين فلما انشقوا وخالفوا أمر الرسول انهزموا
# {ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون} : أنه تعالى
~~لما ذكر قصة أحد أتبعها بذكر قصة بدر لأن المسلمين كانوا في غاية الضعف
~~والكفار في غاية القوة. ولكن لما كان الله ناصرا لهم قهروا خصومهم. ثم قال
~~تعالى: {إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من
~~الملائكة منزلين} إن هذا الوعد كان يوم بدر وهو قول أكثر المفسرين. وقد
~~قالوا إن الملائكة حاربوا يوم بدر ويم يقاتلو في سائر الأيام وهذا المدد من
~~المعجزات {بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة
~~ألاف من الملائكة مسومين} .
# فجعل مجيء خمسة آلاف من الملائكة مشروطا بثلاثة أمور: الصبر، والتقوى
~~ومجئ الكفار على الفور، فلما لم توجد هذه الشرائط لا جرم لم يوجد المشروط
~~{وما جعله الله إلا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما الصر إلا من عند الله
~~العزيز الحكيم ليقطع طرفا من الذين كفروا أويكبتهم فينقلبوا خائبن} والمراد
~~بالكبت الأخزاء والأهلاك والهزيمة والغيظ والاذلال. فكل ذلك ذكره المفسرون
~~في تفسير الكبت.
# {ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم ms206 أو يعذبهم فإنهم ظالمون} نزلت هذه
~~الآية في قصة أحد لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما شجه عتبة بن أبي وقاص
~~وكسر رباعيته جعل يمسح الدم عن وجهه وهو يقول "كيف يفلح قوم خضبوا وجه
~~نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم" فنزلت هذه الآية. وقيل أنه لعن أقواما
~~فنزلت هذه الآية.
# إلى أن قال تعالى {وما محمد إلا رسول قد خلتء من قبله الرسل أفإن مات أو
~~قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزى
~~الله الشاكرين} .
# لما وقع الصراخ بأن محمدا قتل كما تقدم ذكره في غزوة أحد. قال بعضهم لو
~~كان نبيا لما قتل. ارجعوا إلى أخوانكم وإلى دينكم. فقال أنس بن النضر عم
~~أنس بن مالك "ياقوم إن كان قد قتل محمد فإن رب محمد حي لا يموت. وما تصنعون
~~بالحياة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قاتلوا على ما قاتل عليه وموتوا
~~على ما مات عليه. ثم قال: "اللهم أني أعتذر اليك مما يقول هؤلاء" ثم سل
~~سيفه فقاتل حتى قتلز ولما شج وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت
~~رباعيته احتمله طلحة بن عبيد الله ودافع عنه أبو بكر وعلي رضي الله عنهم
~~ونفر آخرون معهم. ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينادي ويقول "إلي
~~عباد الله" حتى انحازت إليه طائفة من أصحابه فلامهم على هزيمتهم. فقالوا يا
~~رسول الله فديناك بآبائنا وأمهاتنا أتانا خبر قتلك فاستولى الرعب على
~~قلوبنا فولينا مدبرين.
# وقد ذكر الله تعالى الحكمة في ما أصاب المؤمنين بمخالفتهم أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعرفهم سوء عاقبة المعصية وشؤم ارتكاب المخالفة بما وقع من
~~ترك الرماة موقفهم الذي أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يبرحوا
~~عنه بقوله تعالى:
# {ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتمء وتنازعتم في
~~الأمر وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا. ومنكم من
~~يريد الآخرة ثم ms207 صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على
~~المؤمنين} .
# PageV01P308
### | غزوة حمراء الأسد.
# PageV01P309
# -حمراء الأسد موضع على ثماينة أميال من المدينة. وكانت الغزوة صبيحة أحد.
~~إذ وقعة أحد يوم السبت والغزوة المذكورة يوم الأحد لست عشرة مضت من شوال
~~على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة. وكانت لطلب العدو الذي كانوا
~~بالأمس.
# قال الواقدي باتت وجوه الأنصار على بابه صلى الله عليه وسلم فلما طلع
~~الفجر وأذن بلال بالصلاة جاء عبد الله بن عمرو المزني فأخبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه أقبل من عند أهله بملل اسم موضع قرب المدينة إذا قريش قد
~~نزلوا، فسمعهم يقولون ما صنعتم شيئا. أصبتم شوكة القوم وحدهم ثم تركتموهم
~~ولم تبيدوهم. قد بقي منهم رؤوس يجمعون لكم فارجعوا نستأصل من بقي، وصفوان
~~بن أمية يأبى ذلك عليهم ويقول لا تفعلوا فإن القوم قد غضبوا وأخاف أن يجتمع
~~عليكم من تخلف من الخزرج. فارجعوا والدولة لكم فأني لا آمن ان رجعتم أن
~~تكون الدولة عليكم. فقال صلى الله عليه وسلم وأرشدهم صفوان وما كان برشيد.
~~والذي نفسي بيده لقد سومت لهم الحجارة ولو رجعوا لكانوا كالأمس الذاهب.
# ولما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ندب الناس وأذن مؤذن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالخروج أي أمر بلالا أن ينادي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأمركم بطلب العدو وأن لا يخرج معنا أحد إلا من خرج معنا
~~أمس يعني من شهد أحدا وأراد بذلك اظهار الشدة بالعدو والزيادة في تعظيم من
~~شهد أحدا ومنع بذلك اختلاط المنافقين. لم يشه هذه الغزوة الا من شهد أحدا
~~عدا جابر بن عبد الله فإنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أبي خلفني
~~يوم أحد على أخوات لي سبع فلم أشهد الحرب فأذن لي أن أسير معك فأذن له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج معه أحد لم يشهد القتال غيره.
# وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ms208 نفر من أسلم طليعة في آثار
~~القوم فلحق اثنان منهم القوم بحمراء الأسد فبصروا بالرجلين فقتلوهما. ومضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ودليله ثابت بن الضحاك بن ثعلبة بن الخزرج
~~حتى عسكر بحمراء الأسد فوجد الرجلين فدفنهما. وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مجروحا وفي وجهه أثر الحلقتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لطلحة: يا طلحة لن ينالوا منا مثلها حتى يفتح الله علينا مكة. وقال لعمر بن
~~لخطاب رضي الله عنه: يا ابن الخطاب إن قريشا لن ينالوا منا مثل هذا حتى
~~نستلم الركن.
# أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء الأسد الأثنين والثلاثاء
~~والأربعاء. وكان المسلمون يوقدون تلك الليالي خمسمائة نار حتى ترى من
~~المكان البعيد وذهب صوت معسكرهم ونيرانهم في كل وجه فكبت الله بذلك عدوهم.
# وكان اللواء بيد علي بن أبي طالب رضي الله عنه واستعمل صلى الله عليه
~~وسلم على المدينة أم مكتوم.
# وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن الله قذف في قبل أبي سفيان الرعب
~~بعد الذي كان منه يوم أحد فرجع إلى مكة.
# ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصحابه ووصلوا المدينة يوم الجمعة
~~وقد غاب خمساص وظفر صلى الله عليه وسلم عند رجوعه إلى المدينة بمعاوية بن
~~المغيرة بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس وهو جد عبد الملك بن مروان فأمر
~~بقتله.
# قال الطبري: "وفيها أي في السنة الثالثة من الهجرة علقت فاطمة بالحسين
~~صلوات الله عليهما. وقيل لم يكن بين ولادتها الحسن وحملها بالحسين الا
~~خمسون ليلة (وفيها) حملت فيما قيل جميلة بنت عبد الله بن أبي بعبد الله بن
~~حنظلة بن أبي عامر في شوال".
# PageV01P310
### | بعث الرجيع.
# PageV01P311
# -الرجيع ماء لهذيل. وقال ابن اسحاق والواقدي. الرجيع ماء لهذيل قرب
~~الهدأة بين مكة والطائف.
# وإنما أضيف البعث إلى اسم ذلك الماء لأن الوقعة كانت بالقرب منه وبعث
~~الرجيع هي سرية عاصم بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه. وكان بعثه في صفر ms209 من
~~السنة الرابعة (مايو سنة 625 م) .
# وسبب هذا أن بني لحيان من هذيل مشوا إلى عضل والقارة وهما قبيلتان من بني
~~الهون بن خزيمة بن مدركة فجعلوا لهم ابلا على أن يكلموا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يخرج إليهم نفرا من أصحابه فقدم سبعة نفر مظهرين، فقالوا يا
~~رسول الله إن فينا اسلاما فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهوننا في الدين
~~ويقرؤننا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام. وقيل أنه صلى الله عليه وسلم
~~أراد أن يبعث عيونا إلى مكة ليأتوه بخبر قريش. فلما جاء هؤلاء النفر يطلبون
~~من يقفههم، بعث معهم ستة من أصحابه للامرين جميعا. وهذه البعثة مؤلفة من:
~~عاصم بن ثابت. ومرثد بن ابي مرثد الغنوى. وخبيب بن عدي الأوسي البدري. وزيد
~~بن الدثنة. وعبد الله بن طارق. وخالد بن البكير.
# خرج هؤلاء حتى أتوا الرجيع فغدروا بهم واستصرخوا عليهم هذيلا ليعينوهم
~~على قتلهم فلم يرع القوم وهم في رحالهم الا الرجال بأيديهم السيوف فأخذ
~~عاصم ومن معه أسيافهم ليقاتلوا القوم. فقالوا انا والله لا نريد قتلكم ولكم
~~عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم. وقالوا ذلك لأنهم يريدون أن يسلموهم لكفار
~~قريش ويأخذوا في مقابلتهم مالا لعلمهم أنه لا شيء أحب إلى قريش من أن يأتوا
~~بأحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يمثلون به ويقتلون به ويقتلونه بمن
~~قتل منهم ببدر وأحد فأبوا أن يقبلوا منهم. فأما مرثد وخالد بن البكير وعاصم
~~بن ثابت فقالوا واللذه لا نقبل من مشرك عهدا وقاتلوا حتى قتلوا.
# وأما زيد وخبيب وعبد الله بن طارق فلانوا ورقوا ورغبوا في الحياة فأعطوا
~~بأيديهم فأسروهم ثم خرجوا بهم إلى مكة ليبيعوهم بها حتى إذا كانوا بالظهران
~~انتزع عبد الله بن طارق يده من القران ثم أخذ سيفه واستأخر عنه القوم فرموه
~~بالحجارة حتى قتلوه فقبره بالظهران. وأما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة
~~فقدموا بهما مكة فباعوهما فابتاع خبيبا حجير بن أبي إهاب التميمي حليف بني
~~نوفل لعقبة بن الحارث ms210 بن عامر ابن نوفل وكان حجير أخى الحارث بن عامر لأمه
~~ليقتله بأبيه. وأما زيد ابن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه
~~أمية بن خلف وكان شراؤهما في ذي القعدة فحبسوهما حتى خرجت الأشهر الحرم
~~فقتلوا زيدا وأما خبيب فكذلك مكث أسيرا حتى خرجت الأشهر الحرم ثم أجمعوا
~~على قتله تكانوا في أول الأمر أساءوا إليه في حبسه فقال لهم ما يصنع القوم
~~الكرام هكذا بأسيرهم فأحسنوا إليه بعد ذلك وجعلوه عند امرأة تحرسه وهي
~~ماوية مولاة حجير وقد قالت ماوية كان خبيب يتهجد بالقرآن فإذا سمعه النساء
~~بكين ورققن عليه. فقلت له هل لك من حاجة قال لا إلا أن تسقيني العذب ولا
~~تطعمني ما ذبح على النصب وتجيريني إذا أرادوا قتلي. فلما أرادوا ذلك أخبرته
~~فوالله ما أكترث بذلك ولما خرجوا بخبيب من الحرم ليقتلوه قال ذروني أصل
~~ركعتين فتركوه فصلى سجدتين فجرت سنة لمن قتل صبرا أن يصلي ركعتين ثم قال
~~خبيب لولا أن يقولوا جزع لزدت وما أبالي على أن شقي كان لله مصرعي ثم قال
# وذلك في ذات الاله وإن يشأ ... يبارك على أوصال شلو ممزع
# اللهم أحصهم عددا وخذهم بددا ثم خرج به أبو سروعة بن الحارث بن عامر بن
~~نوفل بن عبد مناف فضربه فقتله.
# وعن عروة بن الزبير رضي الله عنه قال لما أرادوا قتل خبيب ووضعوا فيه
~~السلاح والرماح والحراب وهو مصلوب نادوه وناشدوه أتحب أن محمدا مكانك؟ قال
~~لا والله ما أحب أن يفديني بشوكة في قدمه. وقيل أن زيد بن الدثنة قالوا له
~~أيضا عند قتله فأجابهم بمثل ذلك فقال أبو سفيان رضي الله عنه: ما رأيت من
~~الناس أحدا يحب أحدا كحب أصحاب محمد محمدا وقد قتل زيدا نسطاس.
# وقد كانت هذيل حين قتل عاصم بن ثابت قد أرادوا رأسه ليبيعوه من سلافة بنت
~~سعد بن شهيد وكانت قد نذرت حين أصاب ابنها يوم أحد لئن قدرت على رأس عاصم
~~لتشربن في قحفة الخمر فمنعته الذبر (الزنانير) ms211 فلما حالت بينهم وبينه قالوا
~~دعوة حتى بمسى فتذهب عنه فتأخذه فبعث الله سيلا فاحتمل عاصم وكان عاصم قد
~~أعطى الله عهدا أن لا يمسه كشرك أبدا ولا يمس مشركا أبدا تنجسا منه.
# فكان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته "عجبا لحفظ الله العبد
~~المؤمن كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا في حياته فمنعه
~~الله بعد وفاته ما امتنع منه في حياته".
# ولما قتل من جهة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عضل والقارة من أهل الرجيع
~~وبلغ خبرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن أمية الضمري عالما
~~بمكة جريئاز فلما وصلا مكة طافا بالبيت أسبوعا فعرف عمرا رجل منهم فصاح
~~بأعلى صوته هذا عمرو بن أمية ففر هو وصاحبه إلى المدينة ناجيين.
# PageV01P312
### | سرية بئر معونة (1)
# PageV01P313
# -وتسمى هذه السرية سرية المنذر بن عمرو الخزرجي، وتسمى أيضا بسرية القراء
~~كانت هذه السرية في شهر صفر في السنة الرابعة من الهجرة (مايو سنة 625 م)
~~على رأس أربعة اشهر من أحد. وكان من أمرها كما قاله ابن اسحاق عن شيوخه أنه
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو براء عامر بن مالك بن جعفر
~~العامري ويعرف بملاعب الأسنة، فعرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الإسلام
~~فلم يسلم ولم يبعد وقال له: يا محمد إني أرى أمرك هذا حسنا شريفا وقومي
~~خلفي فلو أنك بعثت معي نفرا من أصحابك لرجوت أن يتبعوا أمرك فإنهم إن
~~اتبعوك فما أعز أمرك فقال إني أخشى أهل نجد عليهم فقال أنا لهم جار فبعث
~~صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو ومعه القراء وهم سبعون. فلما وصلوا بئر
~~معونة بعثوا حرام بن ملحان أخا أم سليم خال أنس بن مالك رضي الله عنه
~~بكتابه صلى الله عليه وسلم إلى عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر الكلابي
~~العامري وهو ابن أخي أبي براء فلم ينظر في الكتاب بل وثب على حرام فقتله
~~واستصرخ ms212 بني عامر قومه فأبوا وقالوا لا يخفر جوار أبي براء (2) فاستصرخ
~~عليهم قبائل من سليم عصية ورعلا فأحاطوا بهم فكاثروهم فتقاتلوا فقتل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر اهل
~~بئر معونة فقال هذا سببه عمل أبي براء حيث أخذهم في جواره. قد كنت لهذا
~~كارها متخوفا. فبلغ ذلك أبا البراء فمات عقب ذلك أسفا على ما صنع ابن أخيه
~~عامر بن الطفيل ومات عامر بن الطفيل.
# قال حسان بن ثابت يرثي قتلى معونة:
# على قتلى معونة فاستهلي ... بدمع العين سحا غير نزر
# على خيل الرسول غداة لاقوا ... ولاقتهم مناياهم بقدر
# ولم يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى ما وجد على قتلى بئر
~~معونة لكونه لم يرسلهم لقتال إنما هم مبلغون رسالته وقد جرت عادة العرب
~~قديما بأن الرسل لا تقتل.
# قال العلامة الزرقاني. وإنما لم يخبره سبحانه وتعالى بما ترتيب على ذهاب
~~القراء وأهل الرجيع قبل خروجعم كما أخبره بنظير ذلك من الأشياء لأنه سبق في
~~علمه تعالى اكرامهم بالشهادة وأراد حصول ذلك بمجيء أبي براء ومن طلب أصحاب
~~الرجيع.
# وكان مع هذه السرية عمرو بن أمية الضمري وقد قتلوا جميعا غيره وقد كان
~~أسيرا في أيديهم فقال لع عامر بن الطفيل قد كان على أمي نسمة فأنت حر عنها
~~وجز ناصيته (3) فأعتقه عن رقية زعم أنها كانت على أمه. فلما قدم على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال له أبي من بينهم وكان عمرو لما خرج إلى
~~المدينة صادف بمحل يسمى القرقرة رجلين من بني عامر ثم من بني كلاب فنزلا
~~معه في ظل كان هو فيه وكان معهما عقد وعهد من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يشعر به عمرو فقال لهما عمرو ومن أنتما فذكرا له أنهما من بني عامر
~~فتركهما حتى ناما فقتلهما وظن أنه ظفر بثناء بعض أصحابه الذين قتلوا ببئر
~~معونة وجاء وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ms213 فقال بئس ما صنعت قد
~~كان لهما مني أمان وجوار لأدينهما فبعث بديتهما إلى قومهما.
# ومن جملة القراء الذين قتلوا ببئر معونة عامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي
~~الله عنه وهو الذي عذب في الله فاشتراه أبو بكر فاعتقه واستشهد في هذه
~~الموقعة وهو ابن أربعين سنة. PageV01P314
### | غزوة بني النضير.
# PageV01P315
# -النضير اسم قبيلة من اليهود الذين كانوا بالمدينة وكانوا هم وقريضة
~~نازلين بظاهر المدينة في حدائق وآطام لهم (1) .
# قال غير واحد من أهل السير لما قدم اليهود المدينة نزلوا السافلة
~~فاستوخموها فأتوا العالية فنزل بنو النضير بطحان ونزل بنو قريظة مهزورا
~~وهما واديان يهبطان من حرة هناك تنصب منها مياه عذبة فاتخذ بنو النضير
~~الحدائق والآطام وأقاموا بها (2) وكان بينهم وبين المدينة نحو ميلين أو
~~ثلاثة وكانوا يمتلكون نخيلا بجوار المدينة.
# كانت هذه الغزوة في شهر ربيع الأول سنة أربع على رأس سبعة وثلاثين شهرا
~~من الهجرة (يونية سنة 625 م) .
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السبت فصلى في مسجد قباء ومعه نفر
~~من أصحابه المهاجرين والأنصار. ثم أتى بني النضير فكلمهم أن يعينوه في دية
~~الكلبيين اللذين قتلهما عمرو بن أمية الضمري. فقالوا نفعل يا أبا القاسم ما
~~أحببت. وخلا بعضهم ببعض وهموا بالغدر به. وقال عمر بن جحاش بن كعب بن بسيل
~~النضرى أنا أظهر على البيت فأطرح عليه صخرة. فقال سلام بن مشكم لا تفعلوا
~~والله ليخبرن بما هممتم به وأنه لقض للعهد الذي بيننا وبينه وجاء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الخبر بما هموا فنهض سريعا كأنه يريد حاجة فتوجه إلى
~~المدينة ولحقه أصحابه.
# ثم بعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحمد بن مسلمة أن اخرجوا من
~~بلدي فلا تساكنوني بها وقد هممتم بما هممتم به من الغدر وقد أجلتكم عشرا
~~فمن رئى بعد ذلك ضربت عنقه. فمكثوا على ذلك أياما يتجهزون وأرسلوا إلى ظهر
~~لهم بذي الجدر وتكاروا من ناس من أشجع ابلا فأرسل إليهم ابن أبي لا ms214 تخرجوا
~~من دياركم وأقيموا في حصنكم فإن معي ألفين من قومي وغيرهم من العرب يدخلون
~~معكم حصنكم فيموتون عن آخرهم وتمدكم قريظة وحلفاؤكم من غطفان فطمع حيى فيما
~~قال ابن أبي فأرسل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لانخرج من ديارنا
~~فاصنع ما بدا لك. فأظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم التكبير وكبر
~~المسلمون لتكبيره. وقال حاربت يهود. فسار إليهم النبي صلى الله عليه وسلم
~~في أصحابه فصلى العصر بفضاء بني النضير وعلي رضي الله عنه يحمل رايته
~~واستخلف على المدينة ابن أبي مكتوم. فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قاموا على حصونهم ومعهم النبل والحجارة واعتزلتهم قريظة فلم يعنهم
~~وخذلهم ابن أبي وحلفاؤهم من غطفان فأيسوا من نصرهم. فحاصرهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقطع نخلهم. فقالوا نخرج عن بلادك، فقال لا أقبله اليوم. ثم
~~قال لهم اخرجوا منها ولكم دماؤكم وماحملت الإبل الا الحلقة (3) فرضوا بذلك
~~نزلوا عليه. وكان حصارهم خمسة عشر يوما.
# احتمل بنو النضير من أموالهم ما استقلت به الإبل فكان الرحل منهم يهدم
~~بيته عن نجاف بابه فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به فخرجوا إلى خيبر ومنهم من
~~سار إلى الشام. فكان من سار من أشرافهم إلى خيبر سلام بن أبي الحقيق وكنانة
~~بن الربيع بن أبي الحقيق وحيى بن أخطب فلما نزلوها دان لهم أهلها.
# لما أيقن بنو النضير بالجلاء حسدوا المسلمين أن يسكنوا منازلهم فجعلوا
~~يخربونها من داخل وقد كانوا ينظرون إلى الخشبة في منازلهم مما يستحسنونه أو
~~الباب فيهدمون بيوتهم وينزعونها ويحملونها على الإبل.
# لكن الدكتور اسرائيل ولفنسون يقول في رسالته: (تاريخ اليهود في بلاد
~~العرب) "إن هدم البيوت لم يكن القصد منه التخريب وأخذ الأخشاب بل أن هدم
~~نجاف البيوت يتعلق بعقيدة تلمودية معروفة ويه أن كل يهودي يعلق على نجاف
~~بيته صحيفة تشتمل على وصية موسى لبني اسرائيل أن يحتفظوا بالإيمان باله
~~واحد ولا يبدلوه ولو عذبوا وقتلوا فاليهود حين ينزحون من منازلهم يأخذونها ms215
~~معهم وهي عادة متبعة عند اليهود إلى يومنا هذا. قال ويظهر أن يهود بلاد
~~العرب كانوا يضعون تلك الصحيفة في داخل النجاف خوفا من اتلاف الهواء أو مس
~~الأيدي فلما رحلوا عن ديارهم هدموا نجاف البيوت وأخذوها".
# وانا نسلم إن هذه عادة اليهود ولا ننازعه في أنهم أخذوا تلك الصحائف
~~المقدسة مع ما أخذوا لكن أخذ الصحائف فقط لا يستدعي هدم البيوت وإلا كان
~~الواحد منهم إذا انتقل من بيت إلى أخر هدم البيت الأول لاستخراج صحيفته
~~وهذا محال وعبارة ابن اسحاق صريحة في أن الرجل منهم كان يهدم بيته عن نجاف
~~بابه ويضعه على ظهر بعيره فينطلق. والنجاف الذي يقال له الدوارة وهو الذي
~~يستقبل الباب من أعلى الأسكفة. وفي السيرة الحلبية صاروا ينقضون العمد
~~والسقوف وينزعون الخشب حتى الأوتاد وينقضون الجدران حتى لا يسكنها المسلمون
~~حسدا وبغضا.
# قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث أنهم استقلوا بالنساء
~~والأبناء والأموال معهم الدفوف والمزامير والقيان يعزفن خلفهم وأن فيهم لأم
~~عمرو صاحبة عروة بن الورد العبسي التي ابتاعوا منه.
# وكانت إحدى نساء بني غفار بزهاء وفخر ما رؤى مثله من حي من الناس في
~~زمانهم.
# وقد حملوا أمتعتهم على ستمائة بعير وحزن المنافقون عليهم حزنا شديدا
~~لكونهم أخزانهم وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تركوه من الأموال
~~والدروع والسلاح. ووجد خمسين درعا وخمسين بيضة وهي الخوذة وثلاثمائة
~~وأربعين سيفا. فكان أموال بن النضير مختارا لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فكان ينفق منها على أهله ويدخر قوت سنة من الشعير والتمر لأزواحه وبني عبد
~~المطلب وما فضل جعله في السلاح والكراع (4) هذا ما ذهب إليه الامام أبو
~~حنيفة رضي الله عنه.
# وذهب الشافعي رضي الله عنه إلى أنه صلى الله عليه وسلم قسمها بين
~~المهاجرين فيرفع بذلك مؤنتهم عن الأنصار، وهذا يتفق مع ما رواه ابن اسحاق
~~فإن قال: وخلوا الأموال لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء
~~فقسمها رسول الله ms216 صلى الله عليه وسلم على المهاجرين الأولين دون الأنصار
~~إلا أن سهل بن حنيف وأبا دجانة سماك بن خرشة ذكرا فقرا فأعطاهما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم.
# ولم يسلم من بني النضير إلى رجلان: يامين بن عمير بن كعب بن عمرو بن
~~جحاش، وأبو سعد بن وهب أسلما على أموالهما فأحرزاها.
# وقتل في هذه الغزوة عزوك. وكان شجاعا راميا من بني النضير قتله علي رضي
~~الله عنه. ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا دجانة وسهل بن حنيف في
~~عشرة ليدركوا الذين فروا من علي رضي الله عنه فقتلوهم وطرحوا رءوسهم في بعض
~~الآبار.
# قال ابن اسحاق ونزل في أمر بني النضير سورة الحشر بأسرها يذكر فيها ما
~~أصابهم الله به من نقمته وما سلط عليه به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~عمل به فيهم. وفي البخاري عن سعيد بن جبير قال قلت لأبن عباس رضي الله
~~عنهما سورة الحشر قل سورة النضير.
# (ملحوظة) لم أعثر في المراجع التي اطلعت عليها على عدد بني النضير الذين
~~أجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة. PageV01P316
### | تحرم الخمر. (الاصلاح الأجتماعي العظيم) .
# PageV01P317
# -قال جماعة من الصحابة يا رسول الله أفتنا في الخمر فإنها مذهبة للعقل
~~مسلبة للمال فنزل فيها قول تعالى: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم
~~كبير ومنافع للناس} فشربها قوم وتركها آخرون. ثم دعا عبد الرحمن بن عوف
~~ناسا فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي فقرأ {قل يأيها الكافرون أعبد ما
~~تعبدون} فنزل {يأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} فقل من
~~شربها. ثم اجتمع قوم من الأنصار وفيهم سعد بن أبي وقاص. فلما سكروا افتخروا
~~وتناشدوا الأشعار حتى أنشد سعد شعرا فيه هجاء للأنصار فضربه أنصاري بلحي
~~بعير فشجه شجة موضحة فشكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر اللهم
~~بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل {يأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر}
~~إلى قوله {فهل أنتم منتهون} : فقال عمر انتهينا ms217 يا رب.
# والحكمة في تحريم الخمر تدريجيا على هذا الترتيب أن القوم كانوا ألفوا
~~شربها وكان أنتفاعهم بذلك كثيرا فعلم أنه لو منعهم دفعة واحدة لشق ذلك
~~عليهم. روى أبو داود في سننه عن الشعبي عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال نزل
~~تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من العنب والتمر والحنطة والشعير والذرة.
~~قال الخطابي وتخصيص الخمر بهذه الأشياء الخمس ليس لأجل أن الخمر لا يكون
~~إلى من هذه الخمسة بأعيانها وإنما جرى ذكرها خصوصا لكونها معهودة في ذلك
~~الزمان. روى أبو داود عن جابر ابن عبد الله. قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "ما أسكر كثيره فقليله حرام" وقال عائشة سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام".
~~ونهى رسول الله عن كل مسكر ومفتر، والمفتر كل شراب يورث الفتور والتحذير في
~~الأعضاء.
# وقد حرمت الخمر في السنة الرابعة من الهجرة أثناء غزوة بني النضير.
# PageV01P318
### | غزوة ذات الرقاع.
# PageV01P319
# -اختلف في سبب تسمية هذه الغزوة بذات الرقاع. قيل هي اسم شجرة في موقع
~~الغزوة سميت بها. وقيل لأن أقدامهم نقبت من المشي فلفوا عليها الخرق. وقيل
~~بل سميت برقاع كانت في ألويتهم. وقيل ذات الرقاع جبل فيه سواد وبياض وحمرة
~~فكأنها رقاع في الجبل فسميت الغزوة بذلك الجبل والأصح أنه موضع لقول دعثور
# حتى إذا كنا بذات الرقاع.
# وتسمى هذه الغزوة غزوة محارب وغزوة بني ثعلبة وغزوة بني أنمار وغزوة صلاة
~~الخوف لوقوعها فيها.
# قال ابن اسحاق: ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعد غزوة
~~بني النضير شهيري ربيع وبعض شهر جمادى ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني
~~ثعلبة من غطفان نخل وهي ذات الرقاع فلقي بها جمعا من غطفان فتقارب الناس
~~ولم يكن بينهم حرب وقد خاف الناس بعضهم بعضا حتى صلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الخوف ثم انصرف المسلمون.
# صلاة الخوف جاء في صحيح البخاري ms218 عن عبد الله بن عمر قال غزوت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه وأقبلت طائفة على العدو وركع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة
~~التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد
~~سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين.
# وسبب خروجه صلى الله عليه وسلم إلى هذه الغزوة أنه بلغه أنهم جمعوا جموعا
~~لمحاربته صلى الله عليه وسلم فأخبر أصحابه وأمرهم بالتجهز ثم خرج في
~~أربعمائة من أصحابه وقيل أكثر من ذلك واستعمل على المدينة أبا ذر الغفاري
~~رضي الله عنه وقيل عثمان بن عفان رضي الله عنه وسار إلى أن وصل إلى موضع
~~يسمى وادي الشقرة وبث السرايا فرجعوا إليه من الليل وأخبروه أنهم لم يروا
~~أحدا فسار حتى نزل نخلا وهو موضع من نجد من أراضي غطفان فلم يجد في مجالسهم
~~إلا نسوة فأخذهن فبلغ الخبر القوم فخافوا وتفرقوا في رؤوس الجبال ثم اجتمع
~~جمع منهم وجاءوا لمحاربة جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخاف
# [نقص؟؟]
# الناس بعضهم بعضا ولم يكن بينه وبين القوم حرب.
# وفي هذه الغزوة وقعت قصة الرجل الذي اخترط سيفه صلى الله عليه وسلم وهو
~~نائم تحت الشجرة واسم الرجل دعثور وقد جاء في صحيح البخاري عن جابر عن عبد
~~الله رضي الله عنهما أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فلما
~~قفل رسول الله صلى الله عليه وسلم قفل معه فأدركتهم القائلة في واد كثير
~~العضاه (1) فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرق الناس في العضاه
~~يستظلون بالشجر ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت سمرة (شجرة طلح)
~~فعلق بها سيفه قال جابر فنمنا نومة ثم إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يدعونا فجئناه فإذا عنده أعرابي ms219 جالس فقال يا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا مجردا فقال لي
~~من يمنعك مني؟ قلت الله. فهاهو ذا جالس. ثم لم يعاقبه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. PageV01P320
### | غزوة بدر الأخيرة.
# PageV01P321
# -تسمى غزوة بدر الصغرى وبدر الموعد للمواعدة عليها مع أبي سفيان يوم أحد
~~وتسمى بدر الثالثة. وتسمى أيضا غزوة السويق.
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر ومعه ألف وخمسمائة من أصحابه
~~وعشرة أفراس وذلك في شهر شعبان لميعاد أبي سفيان. واستعمل على المدينة عبد
~~الله بن رواحة الخزرجي رضي الله عنه. وحمل اللواء علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه. وخرج أبو سفيان في قريش وهم ألفان ومعهم خمسون فرسا حتى نزل موضعا
~~قريبا من مر الظهران ثم بدا له الرجوع فقال يا معشر قريش إنه لا يصلحكم إلا
~~عام خصب ترعون فيه الشجر وتشربون فيه اللبن وإن عامكم هذا عام جدب وإني
~~راجع فارجعوا فرجع ورجع الناس فسماهم أهل مكة جيش السويق. يقولون إنما
~~خرجتم تشربون السويق. هذه حيلة دبرها أبو سفيان لأنه لم يكن يريد حربا بل
~~خرج لئلا يقال أخلف وعده ولم يخرج، على أنه لم يعارضه أحد من قريش في
~~الرجوع فكان الجيش كذلك لا يريد الحرب وكان أبو سفيان قد بعث إلى المدينة
~~شخصا اسمه نعيم ليرجف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة العدو
~~ليحملهم على عدم الخروج وذلك ليكون له في عذر في الرجوع إلى مكة ولكن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لم يبال بما سمع من كثرة عدد الجيش وتثبيط همة
~~الناس فقال والذي نفسي بيده لو لم يخرج معي أحد لخرجت وحدي.
# وأقام صلى الله عليه وسلم ببدر ثمانية أيام ينتظر أبا سفيان وفي هذه
~~المدة باع المسلمون ما معهم من التجارة فربحوا كثيرا.
# وفي سنة أربع هذه تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سلمة بنت أبي
~~أمية. وفيها أمر رسول ms220 الله زيد بن ثابت أن يتعلم كتاب يهود. وفي جمادى
~~الأولى من هذه السنة توفى عبد الله بن عثمان بن عفان وكان عمره ست سنين وهو
~~ابن بنت رسول الله رقية وفيها ولد الحسين رضي الله عنهما.
# PageV01P322
### | غزوة دومة الجندل وهي أول غزوات الشام.
# PageV01P323
# -دومة الجندل مدينة بينها وبين دمشق خمس ليال وبعدها من المدينة خمس عشرة
~~ليلة وهي أقرب بلاد الشام إلى المدينة وبقرب تبوك.
# وكانت هذه الغزوة في ريع الأول سنة خمس (يولية سنة 626 م) واستعمل النبي
~~صلى الله عليه وسلم على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري. وسببها أنه بلغه أن
~~بها جمعا كثيرا يظلمون من مر بهم وأنهم يريدون الدنو من المدينة فخرج صلى
~~الله عليه وسلم في ألف من أصحابه ومعه دليل له من بني عذرة يقال له مذكور
~~فاصابهم الرعب وتفرقوا ثم عاد إلى المدينة. قال ابن الأثير وغنم المسلمون
~~إبلا وجدت لهم وقال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله قبل أن يصل إليها ولم يلق
~~كيدا فأقام بالمدينة بقية سنته.
# PageV01P324
### | تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش.
# PageV01P325
# -تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش في شهر صفر من السنة
~~الخامسة (يونيه سنة 626 م) وهي أخت عبد الله بن جحش وأمها أميمة بنت عبد
~~المطلب عمة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت قديمة في الإسلام. تزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بعد أن طلقها زوجها زيد بن حارثة.
# كان زيد بن حارثة مولى خديجة وهبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~البعثة وهو ابن ثماني سنوات فأعتقه وتبناه. وكانوا يدعونه زيد ابن محمد.
~~وقد زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت عمته "زينب بنت جحش" إلا أنه
~~كان يشكوها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها تؤذيه وتتكبر عليه بسبب
~~النسب وعدم الكفاءة، فكان يقول له "أمسك عليك زوجك": أي لا تطلقها. لكنه لم
~~يطق معاشرتها وطلقها. وهذا طبيعي لأن الإنسان لا يستطيع معاشرة ms221 زوجة تتكبر
~~عليه وترى نفسها ارقى منه. وبعد أن انقضت عدتها تزوجها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لإبطال عادة التبني بفعله، فإن الشرع يستفاد من فعله كما يستفاد
~~من قوله. وذلك أن الله أراد نسخ تحريم زوجة المتبني. قال تعالى {ما كان
~~محمد أبضا أحد من رجالكم} وقال {ادعوهثم لآبائهم هو أقسط عند الله} فكان
~~يدعى بعد ذلك زيد بن حارثة. وقال تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها
~~لكى لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان
~~أمر الله مفعولا} .
# وقد كان الله أوحى إلى رسوله أن زيدا سيطلق زوجته ويتزوجها بعده إلا أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بالغ في الكتمان وقال لزيد "أمسك عليك زوجك"
~~فعاتبه الله على ذلك حيث قال {وإذ تقول للذى أنعضم الله عليه وأنعمت عليه
~~أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله
~~أحق أن تخشاه} وهو عتاب على ترك الأولى، وكان الأولى في مثل ذلك أن يصمت
~~عليه الصلاة والسلام أو يوفوض الأمر إلى رأي زيد رضي الله عنه. ولم يبادر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بما أوحى إليه من تطليق زيد لزينب مخافة طعن
~~الأعداء والمنافقين فعوتب عليه. وللقصاص في هذه القصة كلام لا ينبغي أن
~~يجعل في حيز القبول ويجب صيانة النبي صلى الله عليه وسلم عن مثله.
# وكانت زينب بنت جحش تفخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول زوجني
~~الله من السماء. وأولم عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بخبز ولحم.
~~وكانت امرأة صالحة صوامة قوامة كثيرة الخير تعمل بيدها وتتصدق به. وكان
~~اسمها برة فسماها رسول الله زينب، وهي وقتئذ بنت خمس وثلاثين سنة. وبسبب
~~زينب نزل الحجاب.
# توفيت سنة عشرين وهي بنت ثلاث وخمسين سنة وهي أول نساء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موتا بعده. أرسل إليها عمر بن الخطاب أثني عشر درهم كما فرض
~~لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ms222 فأخذتها وفرقتها في ذوي قرابتها وأيتامها
~~ثم قالت: "اللهم لا يدركني عطاء لعمر بن الخطاب بعد هذا" فماتت وصلى عليها
~~عمر بن الخطاب ودخل قبرها أسامة بن زيد ومحمد بن عبد الله بن جحش. وعبد
~~الله بن أبي أحمد بن جحش. قيل هي أول امرأة صنع لها النعش ودفنت بالبقيع
~~فيما بين دار عقيل ودار ابن الحنفية.
# PageV01P326
### | غزوة المريسيع أو غزوة بني المصطلق.
# PageV01P327
# -المريسيع ماء لبني خزاعة وتسمى هذه الغزوة غزوة بني المصطلق وهم بطن من
~~خزاعة وكانت في شعبان سنة خمس من الهجرة (ديسمبر سنة 626 م) وسببها أن
~~الحارث بن أبي ضرار الخزاعي كان قد جمع الجموع لمحاربة النبي صلى الله عليه
~~وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه كثير من المنافقين وكان
~~معه ثلاثون من الخيل عشرة للمهاجرين وعشرون للأنصار واستعمل على المدينة
~~زيد بن حارثة مولاه وقيل أبا ذر الغفاري. وخرجت معه عائشة وأم سلمة رضي
~~اللع عنهما وقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاسوسا للمشركين وبلغ عليه
~~السلام المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل وصف أصحابه للقتال ودفع راية
~~المهاجرين لأبي بكر رضي الله عنه والأنصار لسعد بن عبادة وحمل المسلمون على
~~المشركين فقتلوا عشرة وأسروا باقيهم وكانوا أكثر من سبعمائة وسبوا الرجال
~~والنساء والذرية وساقوا النعم والشاء ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد
~~وهو هشام بن صبابة وقد قتل خطأ أصابه رجل من الأنصار من رهط عبادة بن
~~الصامت وهو يرى أنه من العدو.
# وكانت من جملة السبي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار رئيس بني المصطلق.
~~وعن عائشة قالت لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق
~~وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له
~~فكاتبته على نفسها وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه
~~فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها. قالت عائشة فوالله
~~ما هو إلا أن رأيتها فكرهتها وقلت ms223 يرى منها ما قد رايت فلما دخلت على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه
~~وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك وقد كاتبت على نفسي فأعني على متابتي
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو خير من ذلك أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك
~~فقالت نعم. ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ الناس أنه قد تزوجها
~~فقالوا أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلوا ما كان في أيديهم من
~~بني المصطلق فلقد أعتق بها مائة من أهل بيت المصطلق فما أعلم امرأة أعظم
~~بركة منها على قومها. ولما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم حجبها وقسم
~~لها. وكانت حين تزوجها رسول الله بنت عشرين سنة وتوفيت سنة خمسين وهي بنت
~~خمس وستين سنة وبسبب زواجها هدى الله أكثر بني المصطلق إلى الإسلام ثم أسلم
~~الحارث ومن هنا تظهر حكمة رسول الله في زواجها.
# PageV01P328
### | قتل هشام بن صبابة.
# PageV01P329
# -قلنا إن هشام بن صبابة قتل خطأ أصابه رجل من الأنصار فبينا الناس على
~~ذلك الماء (المريسيع) وردت واردة الناس ومع عمر بن الخطاب أجير له من بني
~~غفار يقاله جهجاه بن سعيد يقود له فرسه فازدحم جهجاه وسنان الجهني حليف بني
~~عوف بن الخزرج على الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الأنصار وصرخ جهجاه
~~يا معشر المهاجرين فغضب عبد الله بن أبي ابن سلول وعنده رهط من قومه فيهم
~~زيد بن أرقم غلام حديث السن فقال "أقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في
~~بلادنا والله ماعدونا وجلابيب قريش ما قال قائل. سمن كلبك يأكلك. أما والله
~~لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الاذل" ثم أقبل على من حضره من
~~قومه فقال: هذا مافعلتم بأنفسكم أحللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم أما
~~والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير بلادكم فسمع ذلك زيد بن
~~أرقم فمشى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك عند فراغ رسول الله ms224
~~صلى الله عليه وسلم من عدوه فأخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب. فقال يا
~~رسول الله مر به عباد بن بشر وقش فليقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (فكيف يا عمر إذا تحدث الناس إن محمدا يقتل أصحابه؟ لا ولكن أذن
~~بالرحيل) وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتحل فيها
~~فارتحل الناس وقد مشى عبد الله بن أبي ابن سلول إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين بلغه أن زيد بن أرقم قد بلغه ما سمع منه فحلف بالله ما قلت
~~ما قال ولا تكلمت به وكان عبد الله بن أبي في قومه شريفا عظيما فقال من حضر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه من الأنصار يا رسول الله عسى أن
~~يكون الغلام أوهم في حديثه ولم يحفظ ما قال الرجل حدبا على عبد الله بن أبي
~~ودفعا عنه فلما استقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار لقيه أسيد بن حضير
~~فحياه تحية النبوة وسلم عليه. ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة مبكرة
~~ما كنت تروح فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو ما بلغك ما قال
~~صاحبكم؟ قال وأي صاحب يا رسول الله؟ قال عبد الله بن أبي. قال وما قال؟ قال
~~زعم؟ أنه ان رجع إلى المدينة أخرج الأعز منها الأذل. قال أسيد فأنت والله
~~يا رسول الله تخرجه ان شئت هو والله الذليل وأنت العزيز. ثم قال يا رسول
~~الله أرفق به فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الحرز ليتوجوه
~~فإنه ليرى انك قد استلبته ملكا.
# ثم متن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يومهم ذلك حتى أمسى وليلتهم
~~حتى أصبح وصدر يومهم ذلك حتى آذتهم الشمس ثم نزل بالناس فلم يكن الا أن
~~وجدوا مس الأرض وقعوا نياما. وإنما فعل ذلك ليشغل الناس عن الحديث الذي كان
~~بالأمس من حديث عبد الله بن أبي. ثم راح ms225 بالناس وسلك الحجاز حتى نزل على
~~ماء بالحجاز فويق النقيع يقال له نقعاء فلما راح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هبت على الناس ريح شديدة آذتهم وتخوفوها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. لا تخافوا فإنما هبت لموت عظيم من عظماء الكفار. فلما قدموا المدينة
~~وجدوا رفاعة بن ثابت بن التابوت أحد بنى قينقاع وكان من عظماء يهود وكهفا
~~للمنافقين قد مات في ذلك اليوم ونزلت السورة التي ذكر الله فيه المنافقين
~~في عبد الله بن أبي ابن سلول ومن كان على مثل أمره فقال {إذا جاءك
~~المنافقون} .
# وبلغ عبد الله بن عبد الله بن أبي الذي كان من أمر أبيه ماكان فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنه قد بلغني أنك تريد قتل عبد
~~الله بن أبي فيما بلغك عنه فإن كنت فاعلا فمرني به فأنا أحمل اليك رأسه
~~فوالله لقد علمت الخزرج ماكان بها رجل أبر بوالده منى وأني أخشى أن تأمر به
~~غيري فيقتله فلا تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل عبد الله بن بن أبي يمشي في
~~الناس فأقتله فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل النار. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا.
# وقدم مقيس بن صبابة من مكة مسلما فيما يظهر فقال يا رسول الله جئتك مسلما
~~وجئت أطلب دية أخى قتل خطأ فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدية أخيه
~~هشام بن صبابة فأقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم غير كثير ثم عدا على
~~قاتل أخيه فقتله ثم خرج إلى مكة
# PageV01P330
### | آية التيمم.
# PageV01P331
# -نزلت آية التيمم في هذه الغزوة وذلك بسبب أن عائشة رضي الله عنها انقطع
~~عقدها فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام الناس معه على التماسه حتى
~~ابتعدوا عن الماء ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا رأسه على فخذ
~~عائشة رضي الله عنها. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصبح ms226 على غير
~~ماء فأنزل الله آية التيمم فكان ضياع العقد سببا في نزول هذه الآية. وقال
~~أبو بكر لابنته بعد أن كان يعاتبها "والله يا بنتي إنك كما علمت مباركة"
~~وآية التيمم مذكورة في سورة النساء والمائدة.
# PageV01P332
### | عائشة وحديث الأفك.
# PageV01P333
# -كان حديث الأفك في غزوة بني المصطلق ولا خلاف في ذلك ولكن علماء السير
~~اختلفوا هل قصة آية التيمم أسبق أو قصة الأفكز وخلاصة حديث الأفك ان عائشة
~~رضي الله عنها بعد غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين آذنوا بالرحيل
~~ابتعدت عن الجيش لقضاء شأنها، وبينما هي مقبلة إلى رحلها وجدت أن عقدها قد
~~انقطع فعادت بتحث عنه فوجدته. لكنها لما رجعت وجدت أن الجيش قد رجل فجلست
~~وغلبها النوم فنامت فرآها صفوان بن المعطل السلمي وكان وراء الجيش فاستيقظت
~~باسترجاعه فأناخ راحلته وأركبها وانطلق حتى أتى الجيش في نحر الظهيرة وهم
~~نزول فأشاع عبد الله بن أبي في العسكر حديث الأفك وانتشر بعد دخولهم
~~المدينة لشدة عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومرضت عائشة رضي الله
~~عنها شهرا واستاء رسول الله صلى الله عليه وسلم استياء شديدا ثم ذهبت عائشة
~~إلى بيت أبيها. وقد علمت بحديث الناس. وقالت لأمها ماذا يتحدث الناس؟ فقالت
~~يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها
~~ضرائر أثر الا أكثرن عليها. فبكت بكاء شديدا مما يتحدث الناس. وكانت لا
~~تنام الليل من شدة الحزن والبكاء.
# قلق رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد قلقه واستبطأ الحي فلم ير غير
~~استشارة أصحابه فدعا علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد واستشارهما في فراق
~~أهله. فأما اسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يعلم من
~~براءة أهله. وأما علي رضي الله عنه فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك
~~والنساء سواها كثير. وسل الجارية التي كانت تخدم عائشة تصدقت فدعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بريرة وسألها فأقسمت أنها لم تر عليها ms227 شيئا. وكانت
~~عائشة رضي الله عنها ترجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم
~~رؤيا يبرئها الله بها. وما كانت تظن ان الله تعالى منزلة في شأنها وحيا.
~~وبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حيرة إذ نزل الوحي عليه ببراءة
~~عائشة رضي الله عنها. قال تعالى {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا
~~تحسبوه شرا لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له
~~عذاب عظيم} (1) .
# وعصبة الافك حسان بن ثابت رضي الله عنه ومسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش.
~~وعبد الله بن أبي المنافق. لما نزلت براءة عائشة جلدهم رسول الله ثمانين
~~جلدة الا عبد الله فإنه لم يجلد. وفي ذلك قول عبد الله بن رواحة:
# لقد ذاق حسان الذي هو أهله ... وحمنة إذ قالوا هجيرا ومسطح
# تعاطوا برجم الغيب زوج نبيهم ... وسخطه ذي العرش الكريم فأبرحوا
# قال السهيلي إن من نسب عائشة رضي الله عنها إلى الزنا كان كافرا لأن ذلك
~~تكذيب للنصوص القرآنية ومكذبها كافر.
# وقال عروة ما رأيت أحدا أعلم بفقة ولا بطب ولا بشعر من عائشة ولو لم يكن
~~لعائشة من الفضائل الا قصة الأفك لكفى بها فضلا وعلو مجد فإنها نزل فيها من
~~القرآن ما يتلى إلى يوم القيامة.
# جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها
~~خرج بها معه. فأقرع بيننا في غزاة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعد ما أنزل
~~الحجاب فأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من غزوته تلك وقفل دنونا من المدينة فآذن ليلة بالرحيل فقمت حين
~~آذنوا فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري
~~فإذا عقد لي من جزع (2) ظفار (3) قد انقطع فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه
~~فأقبل الذين يرحلون لي (4) فرحلوه على بعيري الذي كنت ms228 أركب وهم يحسبون أني
~~فيه وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهم اللحم (5) وإنما يأكلن
~~العلقة من الطعام (6) فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج فاحتملوه وكنت
~~جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش فجئت
~~منزلهم وليس فيه أحد فأممت الموضع الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدونني
~~فيرجعون إلي. فبينا أنا جالسة غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل
~~السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم
~~فأتاني وكان يراني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين أناخ راحلته فوطئ
~~يدها. فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين
~~في نحر الظهيرة فهلك من هلك وكان الذي تولى الإفك عبد اللهبن أبي ابن سلول
~~فقدمنا المدينة فاشتكيت بها شهرا والناس يفيضون في قول أصحاب الإفك ويريبني
~~في وجعي أني لا أرى من النبي صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه
~~حين أمرض إنما يدخل فيسلم كيف تيكم لا أشعر بشيء من ذلك حتى نقهت فخرجت أنا
~~وأم مسطح قبل المناصع (7) متبررنا (8) لا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل
~~أن تنخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في البرية أو في
~~التنزه فأقبلت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم نمشى فعثرت في مرطها (9) فقالت تعس
~~مسطح فقلت لها بئسما قلت أتسبين رجلا شهد بدرا. فقالت ياهنتاه (10) ألم
~~تسمعي ما قالوا فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا على مرضي. فلما رجعت
~~إلى بيتي دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم. فقال كيف تيكم. فقلت
~~ائذن لي إلى أبوي. قالت وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما. فأذن
~~لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيت أبوي. فقلت لأمي ما يتحدث الناس به؟
~~فقالت يا بنية هوني على نفسك الشأن فوالله لقلما كانت امرأة قط وضئة عند
~~رجل يحبها ولها ضرائر ألا أكثرن عليها. فقلت سبحان الله ولقد تحدث الناس
~~بهذا؟ قالت ms229 فبت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. ثم
~~أصبحت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب. وأسامة بن زيد
~~حين اسبلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله. أما أسامة فأشار عليه بالذي يعلم
~~في نفسه من الود لهم. فقال أسامة أهلك يا رسول الله ولا نعلم الاخيرا. وأما
~~علي فقال يا رسول الله لي يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية
~~تصدقك فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة. فقال يا بريرة هل رأيت
~~فيها شيئا يريبك؟ فقالت بريرة لا والذي بعثك بالحق إن رأيت منا أمرا أغمصه
~~(11) عليها قط أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام على العجين فتأتي الداجن
~~فتأكله. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومه فاستعذر من عبد الله بن
~~أبي ابن سلول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني
~~أذاه في أهلي فوالله ما علمت على أهلي الاخيرا. وقد ذكروا رجلا ما علمت
~~عليه الاخيرا. وما كان يدخل على أهلي الا معي. فقام سعيد بن معاذ فقال يا
~~رسول الله انا والله أعذرك منه ان كان من الأوس ضربنا عنقة. وإن كان من
~~اخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا فيه أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيد
~~الخزرج وكان قبل ذلك رجلا صالحائن ولكن احتملته الحمية، فقال كذبت لعمر
~~الله والله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فثار الحيان الأوس
~~والخزرج حتى هموا ورسول الله على المنبر فخفضهم حتى سكتوا وسكت، وبكيت يومي
~~لا يرقأ لي دمع ولاأكتحل بنوم فأصبح عندي أبواي. وقد بكين ليلتين ويوما حتى
~~أظن أن البكاء فالق كبدي. قالت فبينما هما جالسان وأنا أبكي إذ استأذنت
~~امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن كذلك إذ دخل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجلس ولم يجلس عندي من يوم قيل لي ما قيل قبلها.
~~وقد مكث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء. ms230 قالت فتشهد ثم قال: يا عائشة لقد
~~بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب
~~فاستغفري وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه.
~~فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه
~~قطرة، وقلت لأبي أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت لأمي
~~أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال. قالت والله ما أدري
~~ماأقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وأنا جارية حديثة السن لا اقرأ
~~كثيرا من القرآن. فقلت: والله لقد علمت أنكم سمعتم ما يتحدث به الناس ووقر
~~في أنفسكم وصدقتم به ولئن قلت لكم إني بريئة، والله يعلم إني لبريئة لا
~~تصدقوني ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم إني لبريئة لتصدقني، والله ما أجد
~~لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف إذ قال {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون}
~~ثم تحولت على فراشي وأنا أرجو أن يبرئني الله. ولكن والله ما ظننت أن ينزل
~~الله في شأني وحيا يتلى ولأنا أحقر في نفسي من أن يتكلم بالقرآن في أمري
~~ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني
~~الله بها، فوالله ما رام مجلسه ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل الله
~~عليه الوحي. فأخذه ماكان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان
~~(12) من العرق في يوم شات فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي: يا عائشة أحمدي الله فقد برأك
~~فقالت لي أمي: قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا والله لا
~~أقوم إليه ولا أحمد الا الله فأنزل الله عز وجل {إن الذين جاءوا بالإفك
~~عصبة منكم} الآيات. فلما أنزل الله عز وجل هذا في برائتي ms231 قال أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه وكان ينفق على مسطح بن أثاثة لقرابته منه والله لاأنفق
~~على مسطح شيئا أبدا بعد ما قال لعائشة. فأنزل الله عز وجل {ولا يأتل أولو
~~الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولى القربى} إلى قوله {والله غفور رحيم} فقال
~~أبو بكر. بلى والله اني لا أحب أن يغفر الله لي. فرجع إلى مسطح الذي كان
~~يجرى عليه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمرى
~~فقال يا زينب ما علمت ما رأيت؟ فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري. والله
~~ما علمت عليها إلا خيرا. قالت وهي التي كانت تساميني فعصمها اله بالورع اه.
~~PageV01P334
### | غزوة الخندق وهي الأحزاب.
# PageV01P335
# -كانت غزوة الخندق في شوال من السنة الخامسة (فبراير سنة 627 م) باتفاق
~~المؤرخين لكن ابن خلدون يقول في تاريخه (والصحيح أنها في الرابعة ويقويه
~~ابن عمر يقول ردني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع
~~عشرة سنة ثم أجازني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة فليس الاسنة واحدة وهو
~~الصحيح فهي قبل دومة الجندل بلا شك) (1) PageV01P336
### | تحزب الأحزاب.
# PageV01P337
# -حزب نفر من اليهود الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم سلام
~~بن أبي الحقيق النضري وحيي بن أخطب النضري وكنانة بن أبي الحقيق النضري
~~وهوذة بن قيس الوائلي.
# قال الأستاذ ولفنسون: لما أنزل أشراف بني النضير في خيبر أخذوا يفكرون في
~~الثأر من الأنصار وجعلوا يفكرون في الوسائل التي توصلهم إلى آطامهم وتردهم
~~إلى مزارعهم في منطقة يثرب فعزم نفر من اليهود فيهم سلام بن أبي الحقيق
~~وحيي بن أخطب وكنانة بن الربيع أن يحزبوا الأحزاب على المسلمين.
# أي الدينين خير؟
# لما دعت اليهود قريشا لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا لهم سنكون
~~معكم حتى نيتأصله ارتابوا في أمرهم لأن دين اليهود قريب في جوهره من
~~الإسلام وبعيد عن عبادة الأصنام كل البعد وقريش عباد أصنام. ولذلك قالوا
~~لهم.
# يا معشر يهود إنكم أهل ms232 الكتاب الأول والعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن
~~ومحمد. أفديننا خير أم دينه؟
# قالوا: بل دينكم خير من دينه وأنتم أولى بالحق منه. فلما قالوا ذلك لقريش
~~سرهم ما قالوا واستعدوا للحرب. ثم خرج أولئك النفر من يهود حتى جاءوا غطفان
~~ودعوهم إلى مشاركتهم في الحرب وذكروا لهم استعداد قريش فأجابوهم.
# أن اليهود أجابوا قريشا بأن دين قريش (الوثني) خير من دين محمد مخالفين
~~بذلك دينهم الداعي إلى عبادة الله الواحد توصلا إلى غرضهم وهو محاربة
~~المسلمين وطردهم من المدينة وإعادة اخوانهم إلى ديارهم وكان خيرا لهم أن
~~يعيشوا مع المسلمين في وفاق ويكفوا عن الدسائس والفتن والإنضمام إلى
~~الأعداء.
# وقد أدرك الأستاذ ولفنسون أنهم أخطأوا في تفضيلهم دين قريش على الأسلام
~~فقال في كتابه تاريخ اليهود صفحة 142 مانصه:
# "والذي يؤلم كل مؤمن باله واحد من اليهود والمسلمين على السواء إنما هو
~~تلك المحادثة التي جرت بين نفر من اليهود وبين بني قريش الوثنيين حيث فضل
~~هؤلاء النفر من اليهود أديان قريش على دين صاحب الرسالة الإسلامية".
# ولا يخفى أن الذين أدلوا بهذا الحديث ليسوا من عامة اليهود حتى يقال أنهم
~~لا يعلمون ما يقولون وأنهم لا يمثلون اليهود بل هم من رؤسائهم وأصحاب
~~النفوذ فيهم. فهل هؤلاء لا يستحقون التأديب؟
# PageV01P338
### | خروج الأحزاب وقوادهم.
# PageV01P339
# -خرجت قريش وقائدها أبو سفيان بن حرب. وخرجت غطفان وقائدها عيينة بن حصن
~~بن حذيفة في بني فزارة والحارث بن عوف بن أبي حارثة المرى في بنى مرة
~~ومسعود بن رخيلة بن نويرة بن طريف فيمن تابعه من قومه من أشجع.
# PageV01P340
### | حفر الخندق.
# PageV01P341
# -فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتحزبهم وخروجهم لمحاربته أمر
~~بحفر الخندق حول المدينة. والذي أشار عليه صلى الله عليه وسلم بحفر سلمان
~~الفارسي رضي الله عنه وقد كان الفرس يحفرون الخنادق للدفاع في الحرب. قال
~~سلمان يا رسول الله كنا بفارس إذا حوصرنا خندقنا علينا وعلى كل حال فإن
~~كلمة خندق فارسية الأصل.
# اشتغل رسول الله صلى الله عليه ms233 وسلم بحفر الخندق بنفسه واشتغل المسلمون
~~معه. أما المنافقون فكانوا يتوانون وينصرفون بدون إذن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ويستثقلون العمل ويثبطون العزائم.
# PageV01P342
### | سلمان منا أهل البيت.
# PageV01P343
# -خط رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ثم قطعه أربعين ذراعا بين كل
~~عشرة فاختلف المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي وكان رجلا قويا. فقالت
~~الأنصار سلمان منا. وقالت المهاجرون سلمان منا فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم "سلمان منا أهل البيت".
# PageV01P344
### | اعتراض صخرة بيضاء ومعجزة الرسول.
# PageV01P345
# بينما جماعة من المسلمين يعملون في حفر الخندق في الجزء المخصص لهم ومعهم
~~سلمان الفارسي إذا ظهرت ضخرة بيضاء مروة فكسرت حديد معا ولهم وشقت عليهم.
~~فقالوا يا سلمان ارق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره خبر هذه
~~الصخرة فأما أن نعدل عنها فإن المعدل قريب وإما أن يأمرنا فيها بأمره فإنا
~~لا نحب أن نجاوز خطه (1) فرقي سليمان حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو ضارب عليه قبة تركية فقال يا رسول الله بأبينا أنت وأمنا. خرجت صخرة
~~بيضاء من الخندق مروة فكسرت حديدنا وشقت علينا حتى مانحيك فيها قليلا ولا
~~كثيرا. فمرنا فيها بأمرك فإنا لا نحب أن نجاوز خطك. فهبط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مع سلمان الختندق وأخذ المعول من سلمان رضي الله عنه فقال
~~باسم الله ثم ضربها فنثر ثلثها وخرج منها نور أضاء ما بين لا بتيها يعني
~~لابتي المدينة. فقال الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام والله إني لأبصر قصورها
~~الحمر الساعة من مكاني. ثم ضرب الثانية فقطع ثلثا آخر فبرقت برقة من جهة
~~فارس أضاءت ما بين لابتيها. فقال الله أمبر أعطيت مفاتيح فارس والله إني
~~لابصر قصر المدائن الأبيض الآن فأبشروا بالنصر فسر المسلمون. ثم ضرب
~~الثالثة وقال باسم الله فقطع بقية الحجر وخرج نور من قبل اليمن فأضاء ما
~~بين لابتي المدينة حتى كأنه مصباح في جوف ليل مظلم. فقال الله أكبر اعطيت
~~مفاتيح اليمن والله اني لا بصر أبواب ms234 صنعاء من مكاني الساعة.
# وجاء في صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه قال:
# "إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة (2) فجاءوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال أنا نازل ثم قام وبطنه معصوب
~~بحجر (3) ولبثنا ثلاثة أيام نذوق ذواقا (4) فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم
~~المعول فضرب في الكدية فعادت كثيبا أهيل". PageV01P346
### | عدد الجيشين.
# PageV01P347
# -كان أهل الخندق ثلاثة آلاف. ولما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع الأسيال من دومة بين الجرف والغابة في
~~عشرة آلاف من أحابيشهم ومن تابعهم من كنانة وأهل تهامة وأقبلت غطفان ومن
~~تابعهم من أهل نجد حتى نزلوا بذنب نقمى بجانب أحد.
# PageV01P348
### | نقض العهد.
# PageV01P349
# -كان كعب بن أسد القرظي سيد بني قريظة قد وادع النبي صلى الله عليه وسلم
~~على قومه وعاقده على ذلك فذهب إليه حيى بن أخطب النضري وهو أحد الذين حزبوا
~~الأحزاب. فلما سمع كعب حيى بن أخطب أغلق دونه باب حصنه فاستأذن عليه فأبى
~~أن يفتح له فألح عليه ابن أخطب ففتح له وما زال يستمليه ويغريه حتى نقض كعب
~~عهده وبرئ مما كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار هو وقومه
~~بنو قريظة مع الأحزاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم بذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف.
# PageV01P350
### | اشتداد الحصار.
# PageV01P351
# -اشتد الخوف من تحزب الأحزاب ولا سيما بعد أن نقض بنو قريظة العهد
~~وانضموا إلى الأعداء وظن المؤمنون كل الظن وانتهز المنافقون هذه الفرصة
~~لتثبيط العزائم وهم بالفشل بنو حارثة وبنو سلمة معتذرين بأن بيوتهم عورة
~~خارج المدينة ثم ثبتهم الله ودام الحصار على المسلمين قريبا من شهر ولم يكن
~~بينهم غير الرمى بالنبال.
# PageV01P352
### | اقتحام الخندق.
# PageV01P353
# -خرجت فوارس من قريش على خيلهم بعد أن تهيأوا للقتال حتى وقفوا على
~~الخندق فلما رأوه قالوا والله إن هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها. ثم
~~يمموا مكانا من ms235 الخندق ضيقا فضربوا خيلهم فاقتحمت منه فجالت بهم السنجة بين
~~الخندق وسلع وخرج علي بن أبي طالب في نفر من المسلمين حتى أخذ عليهم الثغرة
~~التي اقتحموها وخرج عمرو بن ود بن عبد ود وطلب المبارزة وكان عمره تسعين
~~سنة فبارزه علي بن أبي طالب فتله وذكر بن اسحاق إن المشركين بعثوا إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يشترون جيفة عمرو بعشرة آلاف فقال رسول الله هو
~~لكم ولانأكل ثمن الموتى وخرجت خيله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق هاربة وقتل
~~مع عمرو رجلان منبه بن عثمان بن عبيد بن السباق بن عبد الدار أصابه فمات
~~منه بمكة. ومن بني مخزوم نوفل بن عبد الله بن المغيرة وكان اقتحم الخندق
~~فتورط فيه فرموه بالحجارة، فقال يا معشر العرب قتلة أحسن من هذه فنزل إليه
~~علي فقتله. ومن الذين كانوا يناوشون المسلمين خالد بن الوليد وعمرو بن
~~العاص.
# ورمى سعد بن معاذ يومئذ بسهم رماه رجل يقال له ابن العرقة العامري (1)
~~فقال خذها وانا بن العرقة. فقال سعد عرق الله وجهك في النار فأصاب الأكحل
~~منه فقطعه. فقال سعد اللهم لا تمتنى حتى تقرعيني في (بني قريظة) وكانوا
~~حلفاءه ومواليه في الجاهلية. ونقل سعد وهو مجروج إلى خيمة رفيدة وقد كانت
~~امرأة تداوي الجرحى في المسجد. PageV01P354
### | حسان بن ثابت يخشى القتال.
# PageV01P355
# -كانت صفية بنت عبد المطلب في فارع حصن حسان بن ثابت قالت وكان حسان معنا
~~فيه مع النساء والصبيان، قالت صفية فمر بنا رجل من يهود فجعل يطيف بالحصن
~~وقد حاربت بنو قريظة وقطعت ما بينها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون
~~في نحور عدوهم لا يستطعون أن ينصرفوا الينا عنهم أن أتانا آت. قالت فقلت يا
~~حسان إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن وأني والله ما آمنه أن يدل على
~~عورتنا من ورائنا من يهود وقد شغل عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ms236
~~وأصحابه فانزل إليه فاقتله، فقال يغفر الله لك يا بنت عبد المطلب والله لقد
~~عرفت ما أنا بصاحب هذا. قالت، فلما قال ذلك لي ولم أر عنده شيئا احتجزت ثم
~~أخذت عمودا ثم نزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته. فلما فرغت منه
~~رجعت إلى الحصن فقلت يا حسان انزل إليه فاسلبه فإنه لم يمنعني من سلبه الا
~~أنه رجل. قال مالي بسلبه من حاجة يا بنت عبد المطلب (1) . PageV01P356
### | استمرار القتال وفوات الصلاة.
# PageV01P357
# -استمرت المقاتلة في يوم من أيام الخندق من سائر جوانب الخندق إلى الليل
~~ولم يصل صلى الله عليه وسلم ولا أحد من المسلمين صلاة الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء وصار المسلمون يقولون ماصلينا فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا أنا فلما انكشف القتال وجاء صلى الله عليه وسلم إلى قبته أمر بلالا
~~فأذن وأقام للظهر فصلى صم أقام لكل صلى وصلى هو وأصحابه.
# وجاء في رواية جابر رضي الله عنه أنه أذن وأقام لكل صلاة وجمع النووي
~~بانهما قضيتان جرتا في أيام الخندق فإنها كانت خمسة عشر يوما. وفي رواية أن
~~التي فاتت صلاة العصر ويحمل ذلك على أنه وقع في بعض تلك الأيام وجاء في بعض
~~الروايات شغلونا عن الصلاة الوسطى. صلاة العصر حتى غابت الشمس ملأ الله
~~أجوافهم وقبورهم نارا.
# PageV01P358
### | إن الحرب خدعة.
# PageV01P359
# -جاء نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله أني قد أسلمت وإن قومي لم يعلموا باسلامي
~~فمرني بما شئت. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما أنت فينا رجل
~~واحد فخذل عنا ان استطعت فإن الحرب خدعة. فخرج نعيم بن مسعود حتى أتى بني
~~قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة قد عرفتم ودي
~~اياكم وخاصة ما بيني وبينكم. قالوا صدقت لست عندنا بمتهم فقال لهم إن قريشا
~~وغطفان قد جاءوا لحرب محمد وقد ضاهرتموهم عليه، وإن قريشا وغطفان ليسوا
~~كهيئتكم. ms237 البلد بلدكم، به أموالكم وأبناؤكم ونساؤكم لا تقدرون على أن
~~تحولوا منه إلى غيره وإن قريشا وغطفان أموالهم وأبناؤهم ونساؤهم وبلدهم
~~بغيره فليسوا كهيئتكم إن رأوا نهزة وغنيمة أصابوها، وإن كان غير ذلك لحقوا
~~ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم ولا طاقة لكم به إن خلا بكم. فلا
~~تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم
~~على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه، فقالوا لقد أشرت برأي ونصح. ثم خرج
~~حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان بن حرب ومن معه من رجال قريش: يامعشر قريش
~~قد عرفتم ودي إياكم وفراقي محمدا وقد بلغني أمر رأيت حقا علي أن أبلغكموه
~~نصحا لكم فأكتموا علي. قالوا نفعل ذلك. قال فأعلموا إن معشر يهود قد ندموا
~~على ما صنعوا فيما بينكم وبين محمد، وقد أرسلوا إليه أن قد ندمنا على ما
~~فعلنا فهل يرضيك عنا أن نأخذ من القبيلتين من قريش وغطفان رجال من أشرافهم
~~فنعطيكهم فتضرب أعناقهم ثم نكون معك على ما بقي منهم؟ فأرسل إليهم أن نعم:
~~فإن بعث إليكم يهود يلتمسون منكم رهنا من رجالكم فلا تدفعوا إليهم منكم
~~رجلا واحدا. ثم خرج حتى أتى غطفان فقال يا معشر غطفان أنتم أصلي وعشيرتي
~~وأحب الناس إلي ولا أراكم تتهمونني. قالوا صدقت. قال فاكتموا علي. قالوا
~~نفعل، ثم قال لهم مثل ما قال لقريش وحذرهم ما حذرهم.
# فلما كانت ليلة السبت في شوال سنة خمس، وكان مما صنع الله عز وجل لرسوله
~~أرسل أبو سفيان ورؤوس غطفان إلى بني قريظة عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش
~~وغطفان فقالوا لهم إنا لسنا بدار مقام قد هلك الخف والحافر فاغدوا للقتال
~~حتى نناجز محمدا ونفرغ مما بيننا وبينه فأرسلوا إليهم إن اليوم السبت وهو
~~يوم لا نعمل فيه شيئا وقد كان أحدث فيه بعضنا حدثا فأصابه مالا يخف عليكم
~~ولسنا مع ذلك بالذي نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا
~~ثقة لنا حتى نناجز ms238 محمدا فإنا نخشى إن ضرستكم الحرب واشتد عليكم القتال أن
~~تشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجل في بلادنا، ولا طاقة لنا بذلك من محمد.
~~فلما رجعت إليهم الرسل بالذي قالت بنو قريظة. قالت قريش وغطفان. تعلمون
~~والله أن الذي حدثكم نعيم بن مسعود لحق. فأرسلوا إلى بني قريظة انا والله
~~لا ندفع إليكم رجلا واحدا من رجالنا، فإن أنتم تريدون القتال فاخرجوا
~~فقاتلوا. فقالت بنو قريظة حين انتهت الرسل إليهم بهذا إن الذي ذكر لكم نعيم
~~بن مسعود لحق، ما يريد القوم إلا أن يقاتلوا فإن وجدوا فرصة انتهزوها وان
~~كانوا غير ذلك تشمروا إلى بلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل في بلادكم.
~~فأرسلوا إلى قريش وغطفان انا والله لا نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا. فأبوا
~~عليهم وخذل الله بينهم وبذلك نجحت الخدعة.
# وفي طبقات ابن سعد حصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بضع عشرة
~~ليلة حتى خلص إلى كل امرئ منهم الكرب فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يعالج غطفان على أن يعطيهم ثلث الثمر ويخذلوا بين الناس وينصرفوا عنه
~~فأبت ذلك الأنصار فترك ما كان أراد من ذلك وقد تبين لنا أن نعيم بن مسعود
~~قد قام بذلك خير قيام.
# PageV01P360
### | حرب الطبيعة.
# PageV01P361
# -نجح نعيم بن مسعود في خدعته وأوقع الفشل بين بني قريظة وقريش. ثم جاءتهم
~~الريح في ليال شاتية شديدة البرد فجعلت تكفئ قدورهم وتطرح أبنيتهم. فلما
~~انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اختلف من أمرهم وما فرق الله من
~~جماعتهم دعا حذيفة فبعثه إليهم لينظر ما فعل القوم ليلا. وكان حذيفة صاحب
~~سر رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنافقين لم يعلمهم أحد إلا حذيفة
~~أعلمه بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حذيفة فذهبت فدخلت في القوم
~~والريح وجنود الله تفعل بهم ما تفعل لا تقر لهم قدرا ولا نارا ولا بناء.
# PageV01P362
### | خطبة أبي سفيان.
# PageV01P363
# -قام أبو سفيان بن حرب. فقال "ما معشر قريش لنظر امرؤ جليسه" قال ms239 حذيفة
~~فأخذت بيد الرجل الذي كان إلى جنبي. فقلت من أنت؟ فقال أنا فلان بن فلان.
~~ثم قال أبو سفيان: "يامعشر قريش إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام. لقد هلك
~~الكراع والخف وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره ولقينا من هذه
~~الريح ما ترون والله ما تطمئن لنا قدر، ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا
~~بناء فارتحلوا فإني مرتحل، ثم قام إلى جمله وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه
~~فوثب به على ثلاث فما أطلق عقاله إلا وهو قائم.
# هذه خطبة أبي سفيان في الجيش. وكان قائدهم ولا بقاء للجند بعد رجوع
~~القائد ونصيحته لهم بالعودة، ولاشك أنهم سئموا الإقامة ولم يروا فائدة من
~~الإنتظار أكثر مما انتظروا، وقد ساءت حالهم بسبب اشتداد البر وهبوب الريح
~~وعدم رغبة بني قريظة في القتال. وقد كانوا يؤملون دخول المدينة. فكان
~~الخندق عقبة في سبيلهم بالرغم من كثرة عددهم. ولما سمعت غطفان بما فعلت
~~قريش تشمروا راجعين إلى بلادهم تاركين ما استثقلوا من متاعهم فغنمه
~~المسلمون. وانصرف المسلمون عن الخندق ورجعوا إلى المدينة ووضعوا السلاح بعد
~~أن حاصرهم المشركون خمسة عشر يوما. وانصرف صلى الله عليه وسلم من غزوة
~~الخندق يوم الأربعاء لسبع بقين من ذي القعدة.
# قال صلى الله عليه وسلم بعد انصراف الأحزاب لن تغزوكم قريش بعد عامكم
~~هذا. وقد كان كما أخبر صلى الله عليه وسلم. وكانت هذه الغزوة آخر محاولة من
~~جانب أشراف مكة للقضاء على الدين الجديد ألا وهو الإسلام.
# PageV01P364
### | خسائر المسلمين.
# PageV01P365
# -ذكر ابن اسحاق أنه استشهد من المسلمين يوم الخندق ستة لا غير: ثلاثة من
~~الأوس وهم سعد بن معاذ، وأنس بن أوس، وعبد الله بن سهيل، وثلاثة من الخزرج
~~وهم: الطفيل بن النعمان، وثعلبة بن غنمة، وكعب ابن زيد.
# PageV01P366
### | خسائر المشركين.
# PageV01P367
# -أما عدد قتلى المشركين فثلاثة: منبه بن عبد العبدري أصابه سهم فمات منه
~~بمكة، ونوفل بن عبد الله المخزومي، وعمرو بن عبد ود.
# PageV01P368
### | غزوة بني قريظة.
# PageV01P369
# -بنو قريظة قوم من اليهود بالمدينة من ms240 حلفاء الأوس. وسيد الأوس حينئذ سعد
~~بن معاذ.
# ذكرنا أن بني قريظة نقضوا العهد وحاربوا رسول الله مع الأحزاب واشتد
~~البلاء على المسلمين ثم كفوا عن القتال لما أوقعه نعيم من الفشل بينهم وبين
~~قريش فكان تأديبهم أمرا لامناص عنه لأن وجودهم بالمدينة فتنة تهدد المسلمين
~~ولأنهم هم الذين حزبوا الأحزاب وانضموا إلى الأعداء في غزوة الخندق.
# لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق لسبع بقين من ذي
~~القعدة سنة خمس هو أصحابه ووضعوا السلاح وكان قد صلى الصبح ودخل بيت عائشة
~~رضي الله عنها. قال ابن اسحاق فلما كانت الظهر أتى جبريل عليه السلام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني الزهري معتجرا بعمامة من استبرق على
~~بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج فقال أو قد وضعت السلاح يا رسول
~~الله؟ قال نعم. فقال جبريل فما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا
~~من طلب القوم. إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة فأني
~~عامد إليهم فمزلزل بهم.
# فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا في الناس من كان سامعا مطيعا
~~فلا يصلين العصر ألا في بني قريظة واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم فيما
~~قال بن هشام.
# وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب برايته إلى بني قريظة
~~وابتدرها الناس وكان عدد من خرج إلى القتال ثلاثة آلاف والخيل ستة وثلاثون
~~فرسا.
# فلما دنا علي كرم الله وجهه من الحصن (1) ومعه نفر من المهاجرين والأنصار
~~وغرز اللواء عند أصل الحصن سمع من بني قريظة مقالة قبيحة في حقه صلى الله
~~عليه وسلم (2) فرجع حتى لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطريق فقال يا
~~رسول الله لا عليك أن لا تدنو من هؤلاء الأخابث. قال لم؟ أظنك سمعت لي منهم
~~أذى. قال نعم يا رسول الله. قال لو رأوني لم يقولوا من ذلك شيئا. فلما دنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من ms241 حصونهم قال يا اخوان القردة هل أخزاكم
~~الله وأنزل بكم نقمته؟ قالوا يا أبا القاسم ماكنت جهولا.
# ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر من أصحابه بالصورين قبل أن يصل
~~إلى بني قريظة فقال هل مر بكم أحد؟ قالوا يا رسول الله قد مر بنا دحية بن
~~خليفة الكلبي على بغلة بيضاء عليها رحالة. عليها قطيفة ديباج. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك جبريل بعث إلى بني قريظة يزلزل بهم حصونهم
~~ويقذف الرعب في قلوبهم (3) .
# وحاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة كما قال ابن
~~اسحاق وقال الواقدي احدى وعشرين ليلة. حتى جهدهم الحصار وقذف الله في
~~قلوبهم الرعب.
# وقد كان حيى بن أخطب دخل على بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش
~~وغطفان وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه. فلما أيقنوا أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتى يناجزهم، قال كعب بن أسد لهم:
# يامعشر اليهود انه قد نزل بكم من الأمر ما ترون واني عارض عليكم خلالا
~~ثلاثا فخذوا أيها شئتم: قالوا وماهن؟ قال: نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله
~~لقد كان تبين لكم أنه لنبي مرسل وأنه للذي كنتم تجدونه في كتابكم فتأمنوا
~~على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم. قالوا لا نفارق حكم التوارة أبدا
~~ولانستبدل به غيره. قال فإذا أبيتم علي هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم
~~نخرج إلى محمد وأصحابه رجالا مصلتين بالسيوف ولم تترك وراءنا ثقلا يهمنا
~~حتى يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم تترك وراءنا شيئا نخشى
~~عليه وان نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء. قالوا نقتل هؤلاء المساكين
~~فما خير العيش بعدهم؟
# قال فإذا أبيتم هذه على فان الليلة ليلة السبت وأنه عسى أن يكون محمد
~~وأصحابه قد أمنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة.
# قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن أحدث فيه من كان قبلنا الا من قد
~~علمت فأصابه من المسخ مالم يخف ms242 عليك.
# قال ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازما.
# ثم أنهم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن ابعث الينا أبا
~~لبابة بن عبد المنذر أخا بني عمرو بن عوف وكان حلفاء الأوس نستشيره في
~~أمرنا. فأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فلما رأوه، قام إليه
~~الرجال وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم. وقالوا له: يا
~~أبا لبابة أترى أن ننزل على حكم محمد؟ قال نعم. وأشار بيده إلى حلقه "أنه
~~الذبح" قال أبو لبابة: فوالله ما زالت قدماي حتى عرفت أني قد خنت الله
~~ورسوله.
# ثم أنطلق أبو لبابة على وجهه ولم يأت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
~~ارتبط في المسجد إلى عمود من عمده (4) وقال لاأبرح مكاني هذا حتى يتوب الله
~~على مما صنعت وعاهد الله أن لا يطأ بني قريظة أبدا. وقال لا يراني الله في
~~بلد خنت الله ورسوله فيه أبدا. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره
~~وأبطأ عليه وكان قد استبطأه قال: أما لو جاءني لاستغفرت له. فأما إذ فعل ما
~~فعل فما أنا بالذي أطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه.
# ثم أن توبة أبي لبابة أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت
~~أم سلمة فبشرت أبا لبابة بذلك ثم أطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن اسحاق فلما أصبحوا نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فتواثبت الأوس فقالوا يا رسول الله انهم موالينا دون الخزرج. وقد فعلت في
~~موالي الخزرج بالأمس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~بني قريظة حاصر بني قينقاع. وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا على حكمه. فسأله
~~اياهم عبد الله بن أبي ابن سلول فوهبهم له. فلما كلمه الأوس قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم؟
~~قولوا: بلى. قال ms243 فذاك إلى سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في خيمة امرأة من المسلمين يقال لها رفيدة في مسجده
~~كانت تداوي الجرحى وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين.
~~وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقومه حين أصابه السهم بالخندق:
~~اجعلوه في خيمة رفيدة حتى أعوده من قريب (5) . PageV01P370
### | حكم سعد بن معاذ.
# PageV01P371
# -كان أبو لبابة بن عبد المنذر قد عرف حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بني قريظة لأنه لما ذهب إليهم أشار بيده إلى حلقه "أنه الذبح" ثم ندم
~~على هذه الاشارة واعتبرها خيانة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكان ما
~~كان منه. أما سعد بن معاذ فقد كان حكمه في بني قريظة معروفا أيضا لأنه لما
~~أصيب في غزوة الخندق قال: "اللهم لا تمتني حتى تقر عيني في بني قريظة" وقد
~~بقي مجروجا إلى أن استدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحكم في بني
~~قريظة.
# فأتاه قومه فاحتملوه على حمار وأقبلوا معه إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وثم يقولون: يا أبا عمرو أحسن في مواليك فإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما لا ولاك ذلك لتحسن فيهم. فلما أكثروا عليه. قال: لقد آن لسعد أن
~~لاتأخذه في الله لومة لائم. فرجع بعض من كان معه من قومه إلى دار بني عبد
~~الأشهل فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن يصل إليهم سعد بن معاذ عن كلمته
~~التي سمع منه.
# فلما انتهى سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين. قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قوموا إلى سيدكم فانزلوه. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم احكم فيهم. قال: فاني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وأن تسبى
~~ذراريهم وأن تقسم أموالهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت
~~فيهم بحكم الله وحكم رسوله.
# فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكون النساء والذرية ms244 في دار ابنة
~~الحارث امرأة من بني النجار وأمر بالأسارى أن يكونوا في دار أسامة بن زيد.
~~ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سوق المدينة فخندق بها خنادق فضرب
~~أعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم إليها ارسالا وفيهم عدو الله حيى بن أخطب.
~~وكعب بن أسد رأس القوم وهم 600 أو 700 وقيل أنهم كانوا من 800 إلى 900.
# وقد قالوا لكعب بن أسد وهم يذهب بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ارسالا: يا كعب ماترى ما يصنع بنا؟ فقال كعب: في كل موطن لا تعقلون. ألا
~~ترون الداعي لا ينزع وانه من ذهب به منكم لا يرجع. هو والله القتل.
# فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتى بحيى
~~بن أخطب وعليه حلة له فقاحية قد شققها عليه من كل ناحية كموضع الأنملة،
~~أنملة لئلا يسلبها. مجموعة يداه إلى عنقه بحبل. فلما نظر إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. قال: أما والله مالمت نفسي في عداوتك. ولكنه من يخذل الله
~~يخذل ثم أقبل على الناس. فقال: أيها الناس لا بأس بأمر الله. كتاب الله
~~وقدره وملحمة قد كتبت على بني اسرائيل. ثم جلس فضربت عنقه.
# عن عائشة رضي الله عنها قالت:
# لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة. قالت والله انها لعندي تحدث معي
~~وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالهم بالسوق إذ هتف
~~هاتف باسمها. أين فلانة؟ قالت وأنا والله. قلت ويلك مالك؟ قالت: أقتل. قلت
~~ولم؟ قالت حدث أحدثته. قالت فانطلق بها فضربت عنقها. فكانت عائشة تقول: ما
~~أنسى عجبا منها طيب نفس وكثرة ضحك وقد عرفت انها تقتل.
# وكانت تدعى هذه المرأة بنانه امرأة الحكم القرظي كانت طرحت رحى علي خلاد
~~بن سويد فقتلته بارشاد زوجها لأنه أحب أن لا تبقى بعده فيتزوجها غيره ولم
~~يقتل أحد من المسلمين في هذه الغزوة غير خلاد.
# PageV01P372
### | غنائم المسلمين.
# PageV01P373
# -أمر رسول الله صلى الله ms245 عليه وسلم أن يجمع ما في حصونهم من الحلقة
~~والسلاح وغير ذلك فجمع فوجد فيها 1500 سيف و 300 درع و 2000 رمح و 500 ترس
~~وحجفة ووجد أثاث كثير وآنية كثيرة وجمال نواضح أي يسقى عليها الماء وماشية
~~وشياه كثيرة. وخمس ذلك مع النخل والسبى ثم قسم الباقي على الغانمين وكانت
~~أسهم القسمة 3072 سهما لأن المسلمين 3000 والخيل 36 وللفرس سهمان ولصاحبه
~~سهم. ثم بعث رسول الله سعد بن زيد الأنصاري أخا بني عبد الأشهل بسبايا من
~~سبايا بني قريظة إلى نجد فابتاع لهم منه خيلا وسلاحا واصطفى لنفسه من
~~نسائهم (ريحانة) بنت عمرو بن جنافة فكانت عند رسول الله حتى توفى عنها وهي
~~في ملكه وعرض عليها الزواج فأبت وكانت حين سباها قد تعاصت بالاسلام وأبت
~~الا اليهودية ثم أسلمت.
# PageV01P374
### | دفن القتلى.
# PageV01P375
# -ثم رد عليهم التراب في تلك الخنادق وعند قتلهم صاحت نساؤهم وشققن جيوبهن
~~ونشرن شعورهن وضربن خدودهن وملئت المدينة بالنوح والعويل وكان المتولى
~~لقتلهم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام. وقيل إن بعضا منهم تولى قتله
~~الأوس وما عدا ذلك تعاطى قتله على والزبير.
# PageV01P376
### | وفاة سعد؟
# PageV01P377
# -لما انقضى شأن بني قريظة انفجر بسعد بن معاذ جرحه فمات منه شهيدا. قال
~~ابن اسحاق حدثني معاذ بن رفاعة الزرقي قال من شئت من رجال قومي ان جبريل
~~عليه السلام اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قبض سعد بن معاذ في جوف
~~الليل معتجرا بعمامة من استبرق فقال يا محمد من هذا البيت الذي فتحت له
~~أبواب السماء واهتز له العرش؟ قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا
~~يجر ثوبه إلى سعد فوجده قد مات. وعن الحسن البصري قال: كان سعد رجلا بادنا
~~فلما حمله الناس وجدوا له خفة فقال رجال المسلمين والله إن كان لبادنا وما
~~حملنا من جنازة أخف منه. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن
~~له حملة غيركم والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد ms246 واهتز له
~~العرض. وعن جابر بن عبد الله قال لما دفن سعد ونحن مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبح الناس معه ثم كبر فكبر
~~الناس معه. فقالوا يا رسول الله مم سبحت. قال لقد تضايق على هذا العبد
~~الصالح قبره حتى فرج الله عنه. وقد دفن سعد ببقيع الغرقد. قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم "كل نائحة تكذب الانائحة سعد بن معاذ" وأم سعد كبيشة
~~بنت رافع بن معاوية بن عبيد بن ثعلبة بن عبد ابن الأبجر. وهي أول من بايع
~~النبي صلى الله عليه وسلم من نساء الأنصار.
# PageV01P378
### | خسائر المسلمين في غزوة بني قريظة.
# PageV01P379
# -خلاد بن سويد طرحت عليه رحى. أما أبو سنان بن محصن فمات ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم محاصر بني قريظة فدفن في مقبرة بني قريظة التي يدفنون فيها
~~اليوم وإليه دفنوا أمواتهم في الإسلام.
# PageV01P380
### | ما نزل من القرآن في أمر الخندق وبني قريظة.
# PageV01P381
# -قال ابن اسحاق وأنزل الله تعالى في أمر الخندق وأمر بني قريظة من القرآن
~~القصة في سورة الأحزاب يذكر فيها ما نزل من البلاء ونعمته عليهم وكفايته
~~اياهم حين فرج الله ذلك عنهم بعد مقالة من قال من أهل النفاق {يأيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهمء ريحا وجنودا
~~لم تروها وكان الله بما تمملون بصيرا} والجنود قريش وغطفان وبنو قريظة
~~وكانت الجنود التي أرسل الله عليهم مع الريح الملائكة. يقول الله تعالى {إذ
~~جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر
~~وتظنون بالله الظنونا} فالذين جاءوهم من قومهم بنو قريظة والذين جاءوهم من
~~أسفل منهم قريش وغطفان يقول الله تعالى {هنالك ابتلى المؤمنون وزلزلوا
~~ورسوله إلا غرورا} لقول معتب بن قشير إذ يقول ما قال {وإذ قالت طائفة منهم
~~يأهل يثرب لامقام لكم فاجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا
~~عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا} لقول أوس ms247 بن قيظي ومن كالن على مثل
~~رأيه من قومه {ولو دخلت عليهم من أقطارها ثم سئلوا الفتنة لأتوها وما
~~تلبثوا بها إلا يسيرا ولقذ كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان
~~عهد الله مسئولا} فهم بنو حارثة وهم الذين هموا أن يفشلوا يوم أحد من نبي
~~سلمة حين همتا بالفشل إلى قوله تعالى {وأنزل الذين ظاهر من أهل الكتاب من
~~صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا وأورثكم أرضهم
~~وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤها وكان الله على كل شيء قديرا} ظاهروهم أي
~~عاونوهم من أهل الكتاب وهم بنو قريظة من صياصيهم من الحصون والآطام التي
~~كانوا فيها.
# PageV01P382
### | يهود المدينة وما آل إليه أمرهم.
# PageV01P383
# -كان بن الأوس والخزرج حروب قديمة. فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة لقبهم بالأنصار لأنهم هم الذين نصروه فتآخى الفريقان
~~وانمحى ماكان بينهما من العداوة وصاروا بنعمة الإسلام اخوانا وآخى عليه
~~الصلاة والسلام بين المهاجرين والأنصار. أما يهود المدينة فقد كانت بنو
~~قريظة والنضير حلفاء الأوس وبنو قينقاع حلفاء الخزرج وقد عاهدهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأقرهم على دينهم وأموالهم. لكنهم ثاروا ونقضوا عهده
~~وتعنتوا في مناقشة وحسدوه على انتصاراته وكادوا له وعادوا ينكرون عليه
~~نبوته. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الغدر وشدة العناد ودس
~~الدسائس، أراد التخلص منهم متحينا الفرص فدعا بني قينقاع إلى الإسلام بعد
~~غزوة بدر. وكانوا يسكنون بالمدينة. فلما أبوا وأجابوه بكل جرأة غزاهم
~~وأجلاهم إلى أذرعات بالشام في السنة الثانية من الهجرة وأرسل من قتل كعب بن
~~الأشرف الشاعر الذي كان يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم بأشعاره ويحض
~~كفار قريش على قتاله وذلك في السنة الثالثة من الهجرة. وغزا في السنة
~~الرابعة بني النضير. وقد تقدم سبب هذه الغزوة وأجلاهم عن المدينة فمنهم من
~~سار إلى الشام ومنهم من ذهب إلى خيبر. ثم غزا بني قريظة في السنة الخامسة
~~لأنهم هم الذين حزبوا الأحزاب عليه في ms248 غزوة الخندق وانضموا إلى الأعداء في
~~أحرج المواقف. بعد غزوة بني قريظة لم تقم لليهود قائمة بالمدينة وخضع
~~المنافقون كل الخضوع وقد كانوا فئة قليلة. أما المدينة فلم تعد ملجأ
~~للمضطهدين بل صارت مركزا لسلطة دينية عظيمة واستطاعت اخضاع جزيرة العرب بعد
~~سنين قليلة.
# PageV01P384
### | سرية القرطا (1) واسلام ثمامة بن أثال الحنفي.
# PageV01P385
# -كانت هذه السرية لعشر خلون من المحرم سنة ست من الهجرة.
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الأنصاري في ثلاثين
~~راكبا إبلا وخيلا. وأمره أن يسير الليل ويكمن النهار وأن يشن الغارة عليهم
~~ففعل ما أمر به فلما أغار عليهم هرب باقيهم بعد من قتل وكان القتل منهم عشر
~~وقيل نحو العشرين واستاق 150 بعيرا و 3000 شاة فعدلوا الجزور بعشرة من
~~الغنم.
# وقدم المدينة لليلة بقيت من المحرم وغاب تسع عشرة ليلة وأسر ثمامة بن
~~أثال. روى ابن اسحاق عن أبي هريرة رضي الله عنه أن خيلا لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخذت رجلا ولا تشعرون من هو حتى أتوا به رسول الله. فقال
~~أتدرون من أخذتم؟ هذا ثمامة بن أثال الحنفي فربطوه بسارية من سواري المسجد
~~بأمره صلى الله عليه وسلم لينظر حسن صلاة المسلمين واجتماعهم عليها فيرق
~~قلبه. فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة؟
~~قال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت
~~تريد المال فسل تعط منه ما شئت. فتركه حتى كان الغد، ثم قال له ما عندك يا
~~ثمامة؟ قال ما قلت لك: أن تنعم تنعم على شاكر. فتركه حتى كان بعد الغد:
~~فقال ما عندك يا ثمامة؟ قال عندي ما قلت لك فقال: اطلقوا ثمامة فانطلق إلى
~~نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله) ثم قال والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض ألي من
~~وجهك وقد أصبح وجهك أحب ms249 الوجوه إلي. والله ماكان من دين أبغض إلي من دينك
~~فأصبح دينك أحب الذين كله إلي. والله ماكان من بلد أبغض إلي من بلدك فأصبح
~~بلدك أحب البلاد إلي. وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره
~~النبي صلى الله عليه وسلم بخير الدنيا والآخرة وأمره أن يعتمر. فلما قدم
~~مكة يلبي وينفي الشريك عن الله قال له قائل صبوت؟ قال لا. ولكن أسلمت لله
~~رب العالمين مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله تأتيكم من
~~اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقيل أنه منع عن
~~مكة الميرة من اليمامة حتى أكلت قريش العلهز (2) .
# ثم صار ثمامة رضي الله عنه من فضلاء الصحابة وهدى الله به خلقا كثيرا من
~~قومه ولم يرتد مع من ارتد من أهل اليمامة ولا خرج عن الطجاعة قط وقام مقاما
~~حميدا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حين ارتدت اليمامة مع مسليمة
~~فقال: {بسم الله الرحمن الرحيم. حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم
~~غافر الذنب وقابل التوب شديدش العقاب} ثم قال: فأين هذا من هذيان مسيلمة؟
~~فأطاعه ثلاثة آلاف وانحازوا إلى المسلمين. PageV01P386
### | غزوة بني لحيان.
# PageV01P387
# -كانت في أول شهر ربيع الأول سنة ست من الهجرة (يونية يولية سنة 627 م)
~~وسببها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن على عاصم بن ثابت وأصحابه
~~القراء الذين قتلوا ببئر معونة في شهر صفر من السنة الرابعة. فأظهر صلى
~~الله عليه وسلم أنه يريد الشام ليصيب من القوم غرة فخرج من المدينة فسلك
~~على غراب (1) على طريقه إلى الشام على مخيض ثم على البتراء ثم صفق ذات
~~اليسار ثم على بين ثم على صخيرات اليمام ثم استقام به الطريق على المحجة من
~~طريق مكة ثم أسرع السير حتى نزل على غران وهي منازل بني لحيان (2) إلى بلد
~~يقال لها ساية. وكان معه 200 رجل ومعهم 20 فرسا واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم.
# وقد وجد رسول ms250 الله صلى الله عليه وسلم ان القوم قد حذروا وتمنعوا في رءوس
~~الجبال. فأقام يوما أو يومين يبعث السرايا من كل ناحية من نواحيهم. ثم خرج
~~حتى أتى عسفان فبعث أبا بكر رضي الله عنه في عشرة فوارس لتسمع بهم قريش
~~فيذعرهم. ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يلق كيدا. وكانت غيبته
~~صلى الله عليه وسلم عن المدينة أربع عشرة ليلة. PageV01P388
### | اغارة عيينة بن حصن.
# PageV01P389
# -ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلم يقم الا ليالي قلائل
~~حتى أغار عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري في خيل لغطفان (1) على لقاح
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابة وكانت عشرين لقحة وفيها رجل من بني
~~غفار وامرأته فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح.
# الرجل الذي قتلوه هو ابن أبي ذر رضي الله عنه واسمه ذر وكان يرعى الإبل
~~وامرأته التي أسروها اسمها ليلى وقد نجت لأنهم أوثقوها وكانوا يريحون نعمهم
~~بين يدي بيوتهم فانطلقت وركبت ناقة للنبي صلى الله عليه وسلم ليلا على حين
~~غفلتهم. ويقال ان الناقة اسمها العضباء. فنطلقت ولما علموا بها طلبوها
~~فأعجزتهم ونذرت لئن نجت لتنحرنها. فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخبرته بذلك. وقالت: يا رسول الله اني نذرت لله تعالى أن أنحرها إن نجاني
~~الله عليها. فقال: بئسما جزيتها ان حملك الله عليها ونجاك أن تنحريها. أنه
~~لانذر لأحد في معصية ولا لأحد فيما لا يملك. إنما هي ناقة من ابلي. ارجعي
~~إلى أهلك على بركة الله. PageV01P390
### | غزوة ذي قرد وهي غزوة الغابة.
# PageV01P391
# -ذو قرد على نحو بريد من المدينة مما يلي بلاد غطفان. وكانت في ربيع
~~الأول سنة ست (يوليه سنة 627 م) وفي البخاري أنها كانت قبل خيبر بثلاثة
~~أيام وبعد الحديبية بعشرين يوما.
# وسببها اغارة عيينة بن حصن الفزاري على لقاح رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما تقدم.
# لما أغاروا على اللقاح في يومهم ذلك جاء الصريخ فنادى الفزع الفزع! ونودي
~~يا ms251 خيل اركبي. وأول من نذر بهم سلمة بن عمرو الأكوع الأسلمي.
# ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسمائة واستعمل على المدينة ابن أم
~~مكتوم كعادته. وخلف سعد بن عبادة رضي الله عنه في 300 يحرسون المدينة. وعقد
~~لواء للمقداد رضي الله عنه في رمحه. وقال امض حتى تلحقك الخيول وأنا على
~~أثرك.
# وكانت نتيجة هذه الغزوة أنهم أدركوا العدو فهزموه وقتلوا وؤساءه
~~واستنقذوا اللقاح. وقيل بعضها ولم يقتل من المسلمين إلا رجل واحد وهو محرز
~~بن نضلة. وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ ذا قرد في اتجاه خيبر
~~فالتجأ العدو إلى بني غطفان. وقد أبلى في هذه الغزوة سلمة بن الأكوع بلاء
~~حسنا وكان راميا.
# قتل أبو قتادة مسعدة بن حكمة الفزاري فأعطاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرسه وسلاحه ولقى عكاشة بن محصن رضي الله عنه في طريقه أبان بن عمرو
~~وابنه عمرا على بعير فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعا.
# وكانت مدة غيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة أيام بذي قرد صلاة
~~الخوف.
# PageV01P392
### | سرية الغمر أو سرية عكاشة بن محصن الأسدي.
# PageV01P393
# -الغمر ماء لبني أسد على ليلتين من فيد قلعة بطريق مكة وكانت في شهر ربيع
~~الأول سنة ست من الهجرة.
# خرج عكاشة رضي الله عنه في أربعين رجلا فنذر به القوم فهربوا فنزلوا
~~بلادهم فوجدوا ديارهم خالية لهربهم. فبعث المسلمون طليعة فرأوا أثر النعم
~~قريبا فقصدها فأصابوا رجلا منهم فأمنوه فدلهم على نعم لبنى عم لهم فأغاروا
~~عليها فاستاقوا 200 بعير وأطلقوا الرجل وقدموا بالإبل على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يلقوا حربا.
# PageV01P394
### | سرية محمد بن مسلمة الأنصاري إلى ذي القصة (1) .
# PageV01P395
# -كانت في شهر ربيع الثاني (الموافق شهر أغسطس سنة 627 م)
# خرج محمد بن مسلمة ومعه عشرة إلى بني ثعلبة فورد عليهم ليلا بمن معه. وقد
~~كمن لهم المشركون لشعورهم وبمجيئهم إليهم. فتركوا محمد بن مسلمة حتى نام هو
~~وأصحابه ثم أحدثوا بهم فما شعر المسلمون الا بالنبل ms252 قد خالطهم. فوثب محمد
~~بن مسلمة ومعه قوس فصاح في أصحابه. السلاح! فوثبوا فتراموا بالنبل ساعة من
~~الليل ثم انحاز أصحاب محمد إليه وقد قتلوا من القوم رجلا. ثم حمل القوم
~~عليهم بالرماح فقتلوهم الامحمد بن مسلمة فوقع جريحا فحمله رجل من المسلمين
~~حتى ورد به المدينة جريحا.
# فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة بن الجراح في ربيع الآخر في
~~أربعين رجلا إلى مصارعهم فأغار عليم فلم يجد أحدا ووجد نعما وشاء فساقه
~~وأصاب رجلا واحدا فأسلم فتركه وأخذ نعما من نعمهم فاستاقه وشيئا من متاعهم
~~وقدم به المدينة وظاهر من ارسال محمد بن مسلمة في عشر رجال أن السبب هو ما
~~بلغهم من أن بني ثعلبة وإنما جمعوا على أن يغيروا على سرح المدينة وهي ترعى
~~بهيفاء (2) وكانت الماشية قد ازدادت بسبب ما غنمه المسلمون. فلما قتل محمد
~~بن مسلمة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أباعبيدة طلبا لثأر المقتولين.
~~PageV01P396
### | سرية زيد بن حارثة.
# PageV01P397
# -وفي شهر ربيع الآخر أيضا كانت سرية زيد بن حارثة إلى بني سليم بالجموم
~~(1) فأصابوا نعما وشاء ووجدوا جماعة منهم فأسروهم.
# ثم سرية زيد بن حارثة أيضا إلى العيص وكانت في جمادى الأولى سنة ست
~~(سبتمبر سنة 627 م) .
# وسببها أنه عليه الصلاة والسلام بلغه أن عيرا قد أقبلت من الشام فبعث زيد
~~بن حارثة ومعه راكبا ليتعرض لها فأدركها وأخذها وما فيها وأخذ يؤمئذ فضة
~~كثيرة لصفوان بن أمية بن خلف وأسر منهم ناسا: منهم أبو العاص بن الربيع.
~~وأم هالة بنت خويلد أخت خديجة. وكان أبو العاص من رجال مكة المعدودين تجارة
~~ومالا وأمانة. وهو زوج زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدخلت زينب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته أن يرد عليه ما أخذ منه فقبل.
~~وقال لها اكرمي مثواه ولا يخلص أليك فإنك لا تحلين له. ثم ذهب أبو العاص
~~إلى مكة فأدى إلى كل ذي مال ماله ثم أسلم وخرج فقدم المدينة. ms253
# وكانت زينب هاجرت قبله إلى المدينة وتركته على شركة ثم بعد أن أسلم وهاجر
~~ردها صلى الله عليه وسلم إليه وكان صلى الله عليه وسلم يصلي وهو حامل أمامة
~~بنت زينب من أبي العاص. PageV01P398
### | سرية أخرى لزيد بن حارثة.
# PageV01P399
# -هذه السرية إلى حسمى. أرض ينزلها حذام وراء وادي القرى وذلك من جهة
~~الشام وكانت في جمادى الآخرة سنة ست (اكتوبر سنة 627 م) .
# وسببها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد أوفد دحية بن خليفة
~~الكلبي بكتاب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام فأعطاه جائزة وكساه. فلقيه الهنيد
~~بن عارض في الطريق وهو عائد فقطعوا عليه الطريق وأصابوا كل شيء معه عند
~~حسمى فسمع بذلك نفر من الضبيب رهط رفاعة بن زيد الجذامى ممن كان أسلم
~~واستنفذوا ما كان في أيديهم وردوه على دحية.
# قدم دحية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بذلك فبعث زيد بن
~~حارثة في 500 رجل فكان زيد يسير الليل ويكمن بالنهار ومعه دليل من بني عذرة
~~فأقبل بهم حتى هجموا على القوم فأغاروا عليهم وأكثروا فيهم القتل وقتلوا
~~الهنيد وابنه وأخذوا ماشيتهم ونساءهم. فأخذوا من الإبل 1000 بعير ومن الشاة
~~5000 ومن السبى مائة من النساء والصبيان. ولا شك أن هذا الاحصاء تقريبي كما
~~يستدل عليه من الأرقام.
# ثم رحل رفاعة بن زيد الجذامي في نفر من قومه فدفع لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كتابه الذي كان كتبه له ولقومه حين قدم عليه فأسلم. فلما قرئ
~~الكتاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كيف أصنع بالقتلى؟ فقال رفاعة
~~أنت أعلم يا رسول الله لانحرم عليك حلالا ولا نحل لك حراما فأرسل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عليا إلى زيد فرد عليهم كل ما أخذ منهم.
# PageV01P400
### | سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دممة الجندل.
# PageV01P401
# إسلام الأصبغ بن عمرو الكلبي.
# كان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا دومة الجندل في ربيع الأول سنة خمس
~~(يولية سنة 626 م) وقد تقدم ms254 ذكرها.
# أما هذه السرية فكانت في شعبان سنة ست (نوفمبر سنة 626 م) أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف أن يتجهز لهذه السرية وقد أصبح وقد
~~اعتم بعمامة من كرابيس سوداء فأدناه رسول الله صلى الله عليه وسلم منه
~~فأقعده بين يديه وعممه بيده. ثم أمر بلالا أن يدفع إليه اللواء ثم حمد الله
~~وصلى على نفسه صلى الله عليه وسلم ثم قال "خذه يا ابن عوف اغزوا جميعا في
~~سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا
~~تقتلوا وليدا فهذا عهد الله وسيرة نبيه فيكم" فأخذ عبد الرحمن اللواء.
~~وبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كلب بدومة الجندل وقال إن استجابوا
~~لك فأسلموا فتزوج ابنة ملكهم. فسار عبد الرحمن بجيشه وكانوا 700 رجل حتى
~~قدم دومة الجندل فمكث ثلاثة أيام يدعوهم إلى الإسلام وقد كانوا أبوا أول ما
~~قدم عليهم أن يعطوا الا السيف. ثم أسلم في اليوم الثالث (الأصبغ بن عمرو
~~الكلبي وكان نصرانيا) وكان ملكهم ورئيسهم وأسلم معه ناس كثير من قومه وأقام
~~عبد الرحمن بقيتهم بالجزية وتزوج تماضر بنت الأصبغ وقدم بها المدينة وفازت
~~بصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أم أبنه أبي سلمة.
# PageV01P402
### | سرية علي بن أبي طالب إلى بني سعد بن بكر.
# PageV01P403
# -خرج علي رضي الله عنه ومعه (100) رجل إلى بني سعد بن بكر في شعبان سنة
~~ست. وكان قد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم ساعون في جمع الناس
~~لامداد يهود خيبر فأغازوا على نعم وشاء كثيرة وهرب الرعاء وساقوا النعم
~~والشاء معهم وكانت 500 بعير و 200 شاة وقدم علي رضي الله عنه ومن معه
~~المدينة.
# PageV01P404
### | سرية زيد بن حارثة إلى أم قرفة.
# PageV01P405
# -كانت هذه السرية في رمضان سنة ست من الهجرة وسببها أن زيد بن حارثة رضي
~~الله عنه خرج في تجارة إلى الشام ومعه بضائع لأصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم (وهذه أول مرة ms255 نسمع فيها خروج أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في تجارة إلى الشام) .
# فلما كان بوادي القرى لقيه ناس من فزارة من بني بدر فضربوه وضربوا أصحابه
~~وأخذوا ما كان معهم. وقد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فبعثه
~~إليهم في جيش فأحاطوا بمن وجدوه من بني فزارة فقتلوهم وأخذوا (أم قرفة) ويه
~~بنت ربيعة بن بدر الفزاري. وكانت ملكة رئيسة وذات شرف في قومها وكانت عجوزا
~~كبيرة فأسرها قيس بن المحسر وقيل ابن سحل فقتلها قتلا عنيفا، ربط رجليها
~~بحبلين ثم ربطهما إلى بعيرين حتى شقها. وإنما قتلها كذلك لسبها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وقيل لأنها حجزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها.
~~وقالت لهم اغزوا المدينة واقتلوا محمدا. وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك
~~فقرع باب النبي صلى الله عليه وسلم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه
~~وهو يجر ثوبه حتى اعتنقه وقبله وسأله فأخبره بما ظفر به. ذكر هذه الغزوة
~~الواقدي وذكرها السيد دحلان في الجزء الثاني من كتاب السيرة النبوية وأني
~~أشك في تفاصيل القصة بهذه الصفة. أشك في اسم قيس هذا الذي أسر أم قرفة فقد
~~قيل أنه ابن المحسر وقيل ابن سحل وقيل ابن المحسن (1) وأشك في أن أحدا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمثل بامرأة ويقتلها هذا القتل الشنيع
~~مع العلم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المثلة وأوصى عبد الرحمن
~~بن عوف حين أرسله إلى دومة الجندل فقال: {اغزوا جميعا في سبيل الله فقاتلوا
~~من كفر بالله ولاتغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا عهد الله
~~وسيرة نبيه فيكم} وليس بين سرية عبد الرحمن بن عوف وسرية زيد بن حارثة إلى
~~أم قوفة غير شهر واحد.
# وسيأتي في سرية عبد الله بن عتيك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاهم
~~أن يقتلوا وليدا أو امرأة.
# وعلى كل حال لا يمكن أن يبلغ النبي قتل ms256 أم قرفة على هذه الصورة الشنعاء
~~من غير أن يبدى استياءه. لذلك كان ما روى من التمثيل بأم قرفة مردودا.
~~PageV01P406
### | سرية عبد الله بن عتيك لقتل سلام بن أبي الحقيق.
# PageV01P407
# -كانت هذه السرية لقتل أبي رافع عبد الله أو سلام بن أبي الحقيق اليهودي
~~وهو من أعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين حزبوا الأحزاب يوم الخندق
~~وأعان المشركين بالمال الكثير.
# وقد اختلف المؤرخون في تاريخ هذه الغزوة فقد قيل أنها كانت في ذي الحجة
~~سنة خمس بعد الخندق. وفي البخاري قال الزهري بعد قتل كعب بن الأشرف الواقع
~~سنة ثلاث وذكرها أو جعفر محمد بن جرير الطبري في السنة الثالثة في النصف من
~~جمادة الآخرة. أما الواقدي فإنه زعم أنه هذه السرية التي وجهها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى أبي رافع أو سلام بن أبي الحقيق إنما وجهها إليه في
~~ذي الحجة من سنة أربع من الهجرة. والثابت أن سلام بن أبي الحقيق كان من
~~الذين حزبوا الأحزاب في غزوة الخندق وغزوة الخندق كانت في السنة الخامسة
~~وكان سلام هذا ممن ذهب إلى خيبر بعد اجلاء بني النضير ثم أنه بعد الخندق
~~أخذ يحرض بني فزارة والقبائل الأخرى ولذلك نرجح أن هذه السرية كانت في
~~السنة السادسة كما ذكرها السيد دحلان فقد قال "إنها كانت في رمضان سنة ست"
~~(الموافق شهر ديسمبر سنة 627 م) .
# خرج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة من الخزرج وهم:
# -1- عبد الله بن عتيك. -2- عبد الله بن أنس. -3 - أبو قتادة. -4 - الأسود
~~بن خزاعي. -5- مسعود بن سنان الأسلمي. واستأذنوه في قتل سلام بن أي الحقيق
~~وهو بخيبر لأن الأوس كانوا قد أصابوا كعب بن الأشرف فأراد كعب بن الأشرف
~~فأراد الخزرج أني لا يكون للأوس فضل عليهم عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# فأمرهم صلى الله عليه وسلم بقتله ونهاهم أن يقتلوا وليدا أو امرأة (1)
~~وأمر عليهم عبد الله بن عتيك. فذهبوا إلى خيبر فكنوا فلما هدأت ms257 الرجل
~~والحركة جاءوا إلى منزله وكان في حصن مرتفع فلما دنوا منه وقد غربت الشمس
~~وراح الناس بسرحهم، قال عبد الله بن عتيك اجلسوا مكانكم فانى منطلق ومتلطف
~~للبواب لعلى أدخل الحصن، فأقبل حتى دنا من البواب ثم تقنع بثوبه شخصه كأنه
~~يقضي حاجته مخافة أن يعرف فدخل واختبأ عند باب الحصن ثم صعد إليه وكان عبد
~~الله بن عتيك يتكلم اليهودية فقدمه أصحابه ليتكلم بكلام أبي رافع فاستفتح
~~باب غرفته فرأته امرأته. فقالت: من أنت؟ قال: جئت أبا رافع بهدية. ففتحت له
~~وقالت ذاك صاحبك. فلما رأت السلاح أرادت أن تصيح فأشار إليها بالسيف فسكتت.
~~قال فقلت أبا رافع. لاعرف موضعه. فقال من هذا؟ فأهويت نحو الصوت فضربته
~~ضربة وأنا دهش فما أغنت شيئا ولم أقتله وصاح أبو رافع. فخرجت من البيت
~~وكمنت غير بعيد فقالت امرأته يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك. قال
~~ثكلتك أمك وأين عبد الله بن عتيك؟ قال ثم دخلت عليه كأني أغيثه وغيرت صوتي.
~~فقلت ما هذا الصوت يا أبا رافع. قال لأمك الويل! إن رجلا في البيت ضربني
~~قبل بالسيف. فضربته ضربة أثخنته ولم أقتله فصاح وقام أهله وصاحت امرأته ثم
~~وضعت ظبة السيف في بطنه حتى دخل في ظهره وسمعت صوت العظم فعرفت أني قتلته.
# وفي الطبري "ولما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع عليها بالسيف ثم
~~يذكر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يده"
# قال ابن عتيك فجعلت أفتح الأبواب بابا بابا حتى انتهيت إلى درجة فوضعت
~~رجلي وأنا أرى أني قد انتهيت إلى الأرض فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي
~~فعصبتها بعمامة وكان عبد الله بن عتيك سيء البصر ولما علم ابن عتيك أنه قتل
~~أبا رافع أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ووقع في بعض الروايات أن الذي قتل أبا رافع عبد الله بن أنيس والصواب ما
~~في صحيح البخاري أن الذي قتله هو عبد الله بن عتيك وفي أسد الغابة "الذي ms258
~~ولى قتل أبى رافع بن أبي الحقيق بيده وكان في بصره ضعف الخ". PageV01P408
### | سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن رزام.
# PageV01P409
# -كانت سرية عبد الله بن رواحة الأنصاري الخزرجي إلى أسير بن رزام (1)
~~اليهودي بخيبر في شوال سنة ست من الهجرة (يناير سنة 628 م) وسببها أنه لما
~~قتل أبو رافع سلام بن الحقيق أمرت يهود عليها أسيرا فاقترح عليهم طريقة
~~للانتقام من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقروه عليها وحاصلها أن يذهب
~~إلى غطفان ويجمعهم ويسير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقر داره.
~~فسار إلى غطفان فلما بلغه صلى الله عليه وسلم وجه عبد الله بن رواحة في
~~ثلاثة نفر في شهر رمضان سرا ليستكشف له الخبر فذهب إلى ناحية خيبر ثم عاد
~~فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمع ورأى وقدم عليه أيضا خارجة بن
~~حسيل وقال له تركت أسير بن رزام يسير إليك في كتائب يهود. فندب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الناس له فانتدب له (30) رجلا فبعث عليه عبد الله بن
~~رواحة فقدموا عليه فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثنا إليك
~~لتخرج إليه يستعملك على خيبر ويحسن إليك فطمع في ذلك فشاور يهود فخالفوه في
~~الخروج وقالوا ماكان محمد يستعمل رجلا من بني اسرائيل. قال بلى قد مللنا
~~الحرب. خرج أسير وخرج معه ثلاثون رجلا من اليهود مع كل رجل رديف من
~~المسلمين. فلما كانوا بقرقرة ندم أسير على مسيره إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأراد الفتك بعبد الله بن رواحة ففطن له وهو يريد السيف فاقتحم
~~به عبد الله ثم ضربه بالسيف فقطع رجله فضربه أسير بمخرش في يده من شوحط
~~فأمه وفي رواية عن عبد الله بن رواحة رضي الله عنه وأهوى أسير بيده إلى
~~سيفي ففطنت له (يتضح من ذلك أن أسيرا كان أعزل) فدفعت بعيري وقلت غدرا أي
~~عدو الله مرتينز فنزلت فسقت بالقوم حتى انفرد لي أسير فضربته ms259 بالسيف فاندرت
~~عامة فخذه وساقه فسقط عن بعيره ومال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على
~~أصحابه فقتلوهم ولم يفلت منهم غير رجل واحد ولم يصب من المسلمين أحد ثم
~~قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدثوه الحديث فقال "حقا قد نجاكم
~~الله من القوم الظالمين". PageV01P410
### | سرية كرزبن جابر الفهري.
# PageV01P411
# -كان كرز بن جابر الفهري رضي الله عنه أحد رؤساء قريش أسلم بعد الهجرة
~~واستشهد عام الفتح وهو الذي خرج رسول الله لطلبه في غزوة بدر الأولى وقد مر
~~ذكرها.
# كانت هذه السرية في جمادة الأولى سنة ست وسببها أن أناسا من عكل وعرنة
~~(1) يبلغ عددهم نحو ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه
~~على الإسلام وتلفظوا بكلمة التوحيد وكانوا حين قدموا المدينة سقاما مصفرة
~~ألوانهم عظيمة بطونهم (قال مستر موير أنهم كانوا مصابين بداء الطحال) .
# فقالوا يا رسول الله إنا كنا أهل ضرع (أي ماشية وابل) ولم نكن أهل ريف
~~وكرهنا الأقامة بالمدينة فلو أذنت لنا فخرجنا إلى الإبل فأمر لهم بذود من
~~الإبل (2) ومعها راع وأمرهم باللحوق بها لشربوا من ألبانها وأبوالها
~~فانطلقوا حتى اذا كانوا ناحية الحرة وصحت أجسامهم باتباعهم اشارة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكان عبدا له اسمه يسار. وحين قتلوه مثلوا به فقطعوا يده ورجله
~~وجعلوا الشوك في عينيه واستاقوا الذود وحمل يسار ميتا إلى قباء فدفن هناك.
~~فهؤلاء أعراب قساة غلاظ القلوب يقابلون الاحسان بالإساءة يكرمهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيهب له الماشية ويرسل معهم الراعي رأفة بهم ويصف لهم
~~الدواء الشافي لدائهم فيأخذون الإبل ويشربون ألبانها وتصح أجسامهم ثم
~~يجحدون النعمة
# ويكفرون بعد اسلامهم ويقتلون ذلك الراعي الأمين المسكين ويمثلون به أشنع
~~تمثيل ويسيرقون الإبل. جرائم متعددة يقترفونها. فهل هؤلاء يستحقون العفو
~~والاحسان والمعاملة الحسنة؟ كلا بل الحكمة تقضي بقطع دابرهم واستئصال
~~شأفتهم ليكونوا عبرة من اعتبر ولئلا يجرأ بعد ذلك أحد من ms260 أمثال هؤلاء
~~اللصوص القتلة الخائنين أن يعبث بالاسلام والمسلمين. وهذا ما فعله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإنه عليه الصلاة والسلام لما جاءه الصريخ بما وقع
~~جابر الفهري رضي الله عنه فلحقهم فجاء بهم فأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم ولم يفلت منهم أحد وتركوا في ناحية الحرة
~~في الشمس حتى ماتوا.
# وأنزل الله في هؤلاء {إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله} الآية وهؤلاء
~~كفروا وقتلوا ومثلوا وقطعوا الطريق وسرقوا. PageV01P412
### | أمر الحديبية.
# PageV01P413
# -الحديبية هي بئر سمي المكان باسمها وقيل قرية أكثرها في الحرم على تسعة
~~أميال من مكة.
# وسببها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في منامه أنه دخل البيت هو
~~وأصحابه آمنين محلقين رءوسهم ومقصرين.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة في ذي القعدة من السنة
~~السادسة (فبراير سنة 628 م) معتمرا "زائر البيت" لا يريد حربا بعد أن مضى
~~عليه صلى الله عليه وسلم ست سنوات بعد الهجرة في المدينة لم يزر فيها مكة
~~ولم يعتمر ولم يحج. فخرج في هذه السنة معتمرا واستنفر العرب من البوادي ومن
~~حوله من الأعراب ليخرجوا معه وهو يخشى من قريش أن يتعرضوا له بحرب أو يصدوه
~~عن البيت فأبطأ عليه كثير من الأعراب. فخرج بمن معه من المهاجرين والأنصار
~~ومن لحق من العرب وساق معه الهدى (ما يهدي إلى الحرم من النعم) وأحرم
~~بالعمرة ليأمن الناس حربه وليعلموا أنه إنما خرج زائرا للبيت ومعظما له
~~وأخرج معه زوجته أم سلمة رضي الله عنها واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم
~~رضي الله عنه وجملة أصحابه الذين خرجوا معه 1400 إلى 1600.
# أما ما رواه ابن اسحاق من أنه صلى الله عليه وسلم ساق معه الهدي 70 بدنة
~~(1) وكان الناس 700 رجل فكانت كل بدنة من عشرة نفر، فلا بد أن يكون هذا
~~العدد في بدء خروجهم قبل أن ينضم إليه صلى الله عليه وسلم من دعاهم من
~~الاعراب ولم يخرج صلى الله عليه ms261 وسلم معه بسلاح الا سلاح المسافر، السيوف
~~في القرب. فلما كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي، فقال له "يا رسول
~~الله هذه قريش قد سمعوا بمسيرك فخرجوا ومعهم العوذ المطافيل (2) قد لبسوا
~~جلود النمور وقد نزلوا بذي طوى يحلفون بالله لا تدخلها عليهم أبدا. وهذا
~~خالد بن الوليد في خيلهم (3) قد قدموها إلى كراع الغميم (4) . فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "يا ويح قريش لقد أكلتهم الحرب ماذا عليهم لو خلوا
~~بيني وبين سائر العرب فإن هم أصابوني كان ذلك الذي أرادوا وإن أظهرني الله
~~عليهم دخلوا في الإسلام وافرين وإن لم يفعلوا قاتلوا وبهم قوة فما تظن
~~قريش؟ فوالله لا أزال أجاهد على الذي بعثني الله حتى يظهره الله أو ينفرد
~~هذه السالفة. ثم قال من رجل يخرج بنا على طريق غير طريقهم التي هم بها؟
~~فقال رجل من أسلم أنا يا رسول الله فسلك بهم طريقا وعرا (واسم هذا الرجل
~~حمزة بن عمرو الأسلمي) فخرجوا منه بعد أن شق عليهم وأفضوا إلى طريق سهلة
~~عند منقطع الوادي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس قولوا نستغفر
~~الله ونتوب إليه. فقالوا ذلك. فقال والله إنها للحطة التي عرضت على بني
~~اسرائيل فلم يقولوها.
# ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال اسلكوا ذات اليمين بين
~~ظهري الحمض في طريق على ثنية المراة مهبط الحديبية من أسف مكة. فسلك الجيش
~~ذلك الطريق فلما رأت خيل قريش فترة الجيش قد خالفوا، رجعوا راكضين إلى قريش
~~(ذكر أن فرسان قريش كانوا 200 منهم عكرمة بن أبي جهل وكان قائدهم خالد بن
~~الوليد) .
# خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك في ثنية المرار بركت ناقته
~~القصواء فقال الناس خلأت فقال "ما خلأت وما هو لها بخلق ولكن حبسها حابس
~~الفيل عن مكة. لاتدعوني قريش اليوم إلى خطة وما هو لها بخلق ولكن حبسها
~~حابس الفيل عن مكة. لا تدعوني قريش اليوم إلى خطة يسألوني صلة ms262 الرحم الا
~~أعطيتهم اياها".
# ثم قال للناس انزلوا. قيل يا رسول الله ما بالوادي ماء ينزل عليه فأخرج
~~سهما من كنانته فأعطاه رجلا من أصحابه فنزل به في قليب من تلك القلب فغرزه
~~في جوفه فجاش بالرواء حتى ضرب الناس عنه بعطن (5) واختلف فيمن نزل في
~~القليب بسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل هو سائق بدنة ناجية بن جندب
~~وقيل أنه البراء بن عازب وقيل عبادة بن خالد وفي البخاري عن البراء بن عازب
~~رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم جلس على البئر ثم دعا باناء فمضمض
~~ودعا ثم صبه فيها. ثم قال دعوها ساعة فأرووا أنفسهم وركابهم حتى ارتحلوا.
~~وفي حديث جابر عند البخاري ومسلم قال عطش الناس يوم الحديبية وبين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ركوة يتوضأ منها فأقبل الناس نحوه فقال ما بالكم؟
~~قالوا يا رسول الله ليس عندنا ما نتوضأ به ولا نشرب إلا ما في ركوتك فوضع
~~يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا
~~وجمع ابن حيان بينهما بأن ذلك وقع في وقتين. وكانت قصة الركوة قبل قصة
~~البئر.
# فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه بديل بن ورقاء الخزاعي في
~~رجال من خزاعة فكلموه وسألوه ما الذي جاء به فأخبرهم أنه لم يأت يريد حربا
~~وإما جاء زائرا للبيت ومعظما لحرمته. ثم قال لهم نحوا مما قال لبشر بن
~~سفيان. فرجعوا إلى قريش. فقالوا يا معشر قريش إنكم تعجلون على محمد أن
~~محمدا لم يأت لقتال. إنما جاء زائرا لهذا البيت فاتهموهم وجبهوهم وقالوا
~~وإن كان جاء ولا يريد قتالا فوالله لا يدخلها عليها عنوة أبدا ولا تحدث
~~بذلك عنا العرب.
# وكانت خزاعة عيبة نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمها ومشركها لا
~~يخفون عنه شيئا كان بمكة.
# ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا،
~~قال هذا رجل غادر فلما انتهى ms263 إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلمه قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا مما قال لبديل وأصحابه فرجع إلى قريش
~~فأخبرهم بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم بعثوا إليه الحليس بن علقمة وكان يومئذ سيد الأحابيش فلما رآه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن هذا من قوم يتألهو فابعثوا الهدى في وجهه
~~حتى يراه، فلما رأى الهدى يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده وقد أكل
~~أوباره من طول الحبس عن محله رجع إلى قريش ولم يصل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اعظاما لما رأى. فقال لهم ذلك. فقالوا له اجلس فإنما أنت اعرابي
~~لا علم لك. فغضب الحليس عند ذلك وقال: يا معشر قريش والله ماعلى هذا
~~حالفناكم ولا على هذا عاقدناكم. أيصد عن بيت الله من جاء معظما له والذي
~~نفس الحليس بيده لتخلن بين محمد وبين ما جاء له أو لا نفرن بالأحابيش نفرة
~~رجل واحد. فقالوا له: كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا ما نرضى به.
# ثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عروة بن مسعود الثقفي فقال
~~يامعشر قريش إني قد رأيت ما يلقى منكم من بعثتموه إلى محمد إذ جاءكم من
~~التعنيف وسوء اللفظ وقد عرفتم إنكم والد واني ولد وكان عروة لسبيعة بنت عبد
~~شمس وقد سمعت بالذي نابكم فجمعت من أطاعني من قومي ثم جئتكم حتى آسيتكم
~~بنفس. قالوا: صدقت ما أنت عندنا بمتهم. فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فجلس بين يديه ثم قال:
# يا محمد أجمعت أوشاب الناس (6) ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم إنها
~~قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله
~~لاتدخلها عليهم عنوة أبدا (تكرر هذا الكلام فقد قاله "بشربن سفيان") وايم
~~الله لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك غدا (7) .
# وكان أبو بكر الصديق خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا فقال (امصص
~~بظر ms264 اللات (8) أنحن ننكشف عنه؟) .
# فقول أبي بكر (امصص بظر اللات) مبالغة منه في سب عروة فإنه أقام معبود
~~عروة وهو صنمه مقام امرأة تحقيرا لمعبوده وعادة العرب الشتم بذلك. وقد ساء
~~أبا بكر قول عروة ان أصحابه صلى الله عليه وسلم ينكشفون عنه غدا أي يفرون
~~فقال له ما قال وأجابه بما فيه تحقير له ولمعبوده.
# فقال عروة بعد أن سمع هذه الأهانة: من هذا يامحمد؟ قال هذا ابن أبي
~~قحافة. فقال أما والله لولا يد كانت لك عندي لكأفأتك بها ولكن هذه بها.
# قال الزهري إن اليد المذكورة هي أن عروة كان تحمل دية فأعانه فيها أبو
~~بكر رضي الله عنه بعون حسن.
# ثم رجع عروة يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه
~~والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديد
~~فجعل يقرع يده إذا تناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول اكفف يدك
~~عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن لا تصل إليك فيقول عروة ويحك
~~ما أفظك وأغلظك. فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له عروة من هذا
~~يا محمد. قال هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة. قال أي غدر! قال أي غدر! وهل
~~غسلت سوأتك الا بالأمس.
# ولشرح هذا الموقف نقول. المغيرة بن شعبة هو ابن أخي عروة. وقد كان أثناء
~~حديث عروة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على رأس رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ومعه السيف بقصد الحراسة وعليه المغفر (9) فكان المغيرة
~~كلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف
~~(10) . وكانت عادة العرب أن يتناول الرجل لحية من يكلمه ولا سيما عند
~~الملاطفة يريدون بذلك التحية والتواصل وفي الغالب إنما يصنع ذلك النظير
~~بالنظير فربما رأى عروة لمكانته ورفعته في قومه إنه نظير للنبي صلى الله
~~عليه وسلم وما علم حينئذ أنه لا نظير له فاللائق منعه.
# قال ms265 ابن هشام: أراد عروة بقوله هذا (أي غدر وهل غسلت سوأتك إلا بالأمس)
~~إن المغيرة بن شعبة قبل اسلامه قتل ثلاثة عشر رجلا من بني مالك من ثقيف
~~فتهايج الحيان من ثقيف بنو مالك رهط المقتولين والأحلاف رهط المغيرة فودى
~~عروة المقتولين ثلاث عشر دية وأصلح الأمر.
# وبعد أن قال عروة ما قال كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو مما كلم
~~أصحابه وأخبره أنه لم يأت يريد حربا.
# فقام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجع إلى أصحابه وقد بهره ما
~~رأى من احترام أصحابه صلى الله عليه وسلم له فقال:
# "أي قوم. فوالله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي.
~~والله ما رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا. والله ما
~~يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده وإذا أمرهم
~~ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتون على وضوئه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم
~~عنده اجلالا وتوقيرا وما يمددن النظر إليه تعظيما له وأنه قد عرض عليكم خطة
~~رشد فاقبلوها ولقد رأيت قوما لا يسملونه لشيء أبدا فروا رأيكم".
# فلم يسمع القوم ما قاله عروة بن مسعود وما رغبهم فيه من الصلح فانصرف هو
~~ومن تبعه إلى الطائف.
# قال ابن اسحاق وحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا
~~خراش بن أمية الخزاعي فبعثه إلى قريش بمكة وحمله على بعير له يقال له
~~الثعلب ليبلغ أشرافهم عنه ما جاء له فعقروا به جمل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأرادوا قتله فمنعته الأحابيش فخلوا سبيله حتى أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وبعثت قريش أربعين أو خمسين رجلا منهم ليصيبوا لهم من أصحابه أحدا فأخذوا
~~أخذا فأتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم وقد
~~كانوا رموا في عسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجارة والنبل. ثم دعا
~~عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف ms266 قريش ما جاء له فقال: "يا
~~رسول الله أني أخاف قريشا على نفسي وليس بمكة من بني عدي بن كعب أحد
~~يمنعني. وقد عرفت قريش عدواني إياها وغلظتي عليها. ولكني أدلك على رجل أعز
~~بها مني عثمان بن عفان فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان
~~فبعثه إلى أبي سفيان وأشراف قريش يخبرهم أنه لم يأت لحربهم وأنه إنما جاء
~~زائرا لهذا البيت ومعظما لحرمته.
# فخرج عثمان إلى مكة فلقيه أبان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة أو قبل أن
~~يدخلها فحلمه بين يديه ثم أجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (11) . فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما أرسله به. فقالوا لعثمان حين فرغ من رسالة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إليهم. إن شئت أن تطوف بالبيت فطف. فقال: ماكنت
~~لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتبسته قريش عندها.
# فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن عثمان بن عفان قد قتل
~~(12) .
# وقيل أن عثمان بن عفان دخل مكة ومعه عشرة من الصحابة بأذن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليزوروا أهاليهم ولم يذكروا أسماءهم. وقيل أن قريشا احتبست
~~عثمان عندها ثلاثة أيام وأشاع الناس أنهم قتلوه هو والعشرة الذين معه. وعلى
~~كل حال أبطأ عثمان رضي الله عنه عن الرجوع فقلق عليه المسلمون فلما بلغ ذلك
~~الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نبرح حتى نناجز القوم أي
~~نقاتلهم.
# والظاهر أن أبا سفيان لم يكن بمكة وقتئذ لأننا لم نسمع له رأيا ونرجد أنه
~~كان غائبا في تجارة. PageV01P414
### | بيعة الرضوان.
# PageV01P415
# -دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين إلى البيعة فكانت بيعة
~~الرضوان تحت الشجرة (1) وأمر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن ينادي الناس
~~إلى البيعة.
# قال سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: بايعناه وبايعه الناس على عدم الفرار
~~وأنه إما الفتح ms267 وإما الشهادة، وفي رواية بايعناه على الموت. ولم يتخلف أحد
~~من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس أخو بني سلمية فكان جابر بن عبد الله
~~يقول: والله لكأني أنظر إليه لاصقا بابط ناقته قد ضبأ إليها يستتر بها من
~~الناس وكان أول من بايعه صلى الله عليه وسلم أبو سنان الأسدي.
# ولما لم يكن قتل عثمان رضي الله عنه محققا بل كان بالإشاعة بايع عنه
~~النبي صلى الله عليه وسلم على تقدير حياته وفي ذلك إشارة منه إلى أن عثمان
~~لم يقتل وإنما بايع القوم أخذا بثأر عثمان جريا على ظاهر الأشاعة تثبيتا
~~وتقوية لأولئك القوم فوضع يده اليمنى على يده اليسرى وقال: اللهم هذه عن
~~عثمان فإنه في حاجتك وحاجة رسولك وماذاك الا لأنه على عدم صحة القول بقتله
~~وكان عدد اللذين بايعوه (1400) .
# قال تعالى يذكر هذه البيعة {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت
~~الشجرة} وبعد أن جاء عثمان رضي الله عنه بايع بنفسه.
# تأثير البيعة في قريش
# لما علمت قريش بهذه البيعة خافوا وأشار أهل الرأي فيهم بالصلح على أن
~~يرجع ويعود من قابل ثلاثا معه سلاح الراكب السيوف في القرب والقوس.
~~PageV01P416
### | الصلح.
# PageV01P417
# -بعثت قريش سهيل بن عمرو (1) أخا بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقالوا له أئت محمدا فصالحة ولا يكن في صلحه الا أن يرجع عنا
~~عامه هذا فوالله لا تحدث العرب عنا أنه دخلها علينا عنوة أبدا فلما أقبل
~~سهل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا
~~الرجل وطالت المراجعة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. فلما التأم
~~الأمر ولم يبق إلا الكتاب وثب عمر بن الخطاب فأتى أبا بكر فقال: يا أبا بكر
~~أليس برسول الله؟ قال بلى. قال: أولسنا بالمسلمين؟ قال بلى. قال؟ أوليسوا
~~بالمشركين؟ قال بلى. قال: فعلام نعطي الدنية في ديننا (2) . قال أبو بكر:
~~الزم غرزه (3) فأني أشهد أنه رسول الله. قال عمر وأنا أشهد أنه ms268 رسول الله
~~ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله: ألست برسول الله؟
~~قال بلى. قال أولسنا بالمسلمين؟ قال بلى. قال أوليسوا بالمشركين؟ قال بلى.
~~قال فعلام نعطي الدنية في ديننا؟ قال أنا عبد الله ورسوله لن أخالف أمره
~~ولو يضيعني. فكان عمر يقول: مازلت أتصدق وأصوم وأصلي وأعتق من الذي صنعت
~~يومئذ مخافة كلامي الذي تكلمت به حتى رجوت أن يكون خيرا.
# ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقال اكتب "بسم
~~الله الرحمن الرحيم" فقال سهيل لا أعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم. فكتبها
~~ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو. فقال سهيل: لو
~~شهدت أنك رسول لم أقاتلك. ولكن أكتب اسمك واسم أبيك. فقال رسول الله اكتب
~~هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو. اصطلحا على وضع الحرب عن
~~الناس عشر سنين يأمن فيهن الناس فكيف بعضهم عن بعض على أنه من أتى محمدا من
~~قريش بغير أذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يردوه عليه وان
~~بيننا عيبة مكفوفة وأنه لا سلال ولا أغلال وأنه من أحب أن يدخل في عقد محمد
~~وعهده دخل فيه ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه (وكان علي رضي
~~الله عنه وبعض الحاضرين من المسلمين منهم أسيد بن حضير وسعد بن عبادة
~~يعارضون في محو كلمة رسول الله) وتواثبت خزاعة وقالوا نحن في عقد محمد
~~وعهده وتواثبت بنو بكر فقالوا نحن في عقد قريش وعهدهم وإنك ترجع عنا عامك
~~هذا فلا تدخل علينا مكة وأنه إذا كان عام قابل خرجنا عنك فدخلتها لأصحابك
~~فأقمت بها ثلاث معك سلاح الراكب: السيوف في القرب لا تدخلها بغيرها. وكتبت
~~نسخة أخرى من هذا العقد لتبقى عند المسلمين لأن سهيلا قال يكون هذا الكتاب
~~معي وقيل أن الذي كتب النسخة الأخرى محمد بن مسلمة ولم يكن أحد في ms269 القوم
~~راضيا بجميع ما رضى بن النبي صلى الله عليه وسلم غير أبي بكر.
# وقد جاء في كتاب الصلح "وإن بيننا عيبة مكفوفة" أي أمورا مطوية في صدور
~~سليمة اشارة إلى ترك المؤاخذة بما تقدم بينم من أسباب الحرب وغيرها وأنه
~~"لا اسلال ولا أغلال" أي لا سرقة ولا خيانة. PageV01P418
### | مزايا هذا الصلح
# PageV01P419
# -نقل النووي عن العلماء "أن المصلحة المترتبة على هذا الصلح هي ما ظهر من
~~ثمراته الباهرة وفوائده المتظاهرت التي عملها النبي صلى الله عليه وسلم
~~وخفيت عليهم فحمله ذلك على موافقتهم وذلك أنهم قبل الصلح لم يكونوا يختلطون
~~بالمسلمين ولا تظهر عندهم أمور النبي صلى الله عليه وسلم كما هي ولا
~~يجتمعون بمن يعلمهم بها مفصلة. فلما حصل الصلح اختلطوا وجاءوا إلى المدينة
~~وجاء المسلمون إلى مكة وخلوا بأهلهم وأصدقائهم وغيرهم ممن يستنصحونهم
~~وسمعوا منهم أحوال النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزاته الظاهرة وأعلام نبوته
~~المتظاهرة وحسن سيرته وجميل طريقته وعاينوا بأنفسهم كثيرا من ذلك فمالت
~~أنفسهم إلى الإيمان حتى بادر خلق منهم إلى الإسلام قبل فتح مكة فأسلموا
~~فيما بين صلح الحديبية وفتح مكة كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وغيرهما
~~وازداد الذين لم يسلموا ميلا إلى الإسلام. فلما كان يوم الفتح أسلموا كلهم
~~لما قد تم لهم من الميل".
# وأنا نضيف إلى ذلك ان مزايا هذا الصلح التي غابت عن أصحابه صلى الله عليه
~~وسلم ولم تخف عنه عظيمة جدا فقد اعترف له صلى الله عليه وسلم في هذه
~~المعاهدة بأنه قوة مستقلة نظير قريس وإن الهدنة توجد للمسلمين فرصة لنشر
~~دينهم في جزيرة العرب بلا معارضة ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان واثقا
~~من جهة أخرى من اخلاص أصحابه وحبهم له وشدة تمسكم بالعقيدة الاسلامية فلا
~~ينضمون إلى قريش بينما كان يتوقع اسلام بعض القبائل وفوق ذلك فقد سمح له
~~زيارة مكة لتأدية الفريضة الدينية مع المسلمين في العام القابل والأقامة
~~بها مدة ثلاثة أيام من غير أن يتعرضوا لهم بسوء وبسبب ms270 ماجاء في هذه
~~المعاهدة من المزايا ازداد عدد المسلمين زيادة عظيمة فبعد أن كان عدد جيش
~~الحديبية (1400) بلغ عددهم عند فتح مكة بعد عامين (10.000) وفي رائرة
~~المعارف الاسلامية "إن محمدا صلى الله عليه وسلم فاز في صلح الحديبية على
~~قريش فوزا سياسيا باهرا (1) ".
# لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلح قام إلى هديه فنحره ثم
~~جلس فحلق رأسه وقيل أن الذي حلقه في ذلك اليوم خراش بن أمية بن الفضل
~~الخزاعي. فلما رأى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نحر وحلق
~~تواثبوا ينحرون ويحلقون. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حلق رجال يوم
~~الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يرحم الله
~~المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال يرحم الله المحلقين. قالوا
~~والمقصرين يا رسول الله؟ قال يرحم الله المحلقين. قالوا يرحم الله
~~المحلقين. قالوا والمقصرين يا رسول الله؟ قال والمقصرين فقالوا ظاهرت
~~الترحيم للمحلقين دون المقصرين؟ قال لم يشكوا.
# واهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في هديه جملا لأبي جهل
~~في رأسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين وكانت بدنة صلى الله عليه وسلم التي
~~نحرها بالحديبية 70 وكانت اقامته صلى الله عليه وسلم بالحديبية نحو عشرين
~~يوما.
# قال الزهري في حديثه (ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجهه ذلك
~~قافلا حتى إذا كان بين مكة والمدينة نزلت سورة الفتح {انا فتحنا لك فتحا
~~مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك
~~صراطا مستقيما} ثم كانت القصة فيه وفي أصحابه حتى انتهى إلى ذكرالبيعة فقال
~~تعالى {إن الذين يبايعونك إنما يبايعن الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث
~~فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما} .
# واختلف الناس في المراد من الفتح فقال ابن عباس وأنس والبراء بن عازب رضي
~~الله عنهم: الفتح هنا فتح الحديبية. وقيل الفتح المراد هو ms271 فتح مكة فنزلت
~~السورة عند مرجعه من الحديبية عدة له بفتحها وعبر فيه بالماضي لتحقق وقوعه.
# ونرجح إن الفتح المقصود هو فتح الحديبية لأن هذه الآيات قد نزلت بعد
~~انصرافه منها وهذا الفتح مقدمة لفتح مكة وقد روى الأمام أحمد وأبو داود
~~والحاكم من حديث مجمع بن جارية الأنصاري الأوسي: قال شهدنا الحديبية فلما
~~انصرفنا عنها وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند كراع الغميم (2) .
~~وقد جمع الناس وقرأ عليهم (إنا فتحنا لك فتحا مبينا) فقال رجل يا رسول الله
~~أو فتح هو؟ قال: أي والذي نفسي بيده أنه لفتح. وروى موسى بن عقبة والزهري
~~والبيهقي عن عروة بن الزبير قال أقبل النبي صلى الله عليه وسلم راجعا فقال
~~رجل من أصحابه ما هذا بفتح. لقد صددنا عن البيت وصد هدينا بئس الكلام بل هو
~~أعظم الفتح قد رضي المشركون ان يدفعوكم بالراح عن بلادهم وسألوكم القضية
~~ويرغبوا إليكم في الأمان ولقد رأوا منكم ما كرهوا وأظفركم الله عليهم وردكم
~~سالمين مأجورين فهو أعظم الفتوح. أنسيتم يوم أحد إذ تصعدون ولا تلوون على
~~أحد وأنا أدعوكم في أخراكم. أنسيتم يوم الأحزاب إذ جاءوكم من فوقكم ومن
~~أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا
~~فقال المسلمون صدق الله ورسوله هو أعظم الفتوح والله يا نبي الله ما فكرنا
~~فيما فكرت فيه ولأنت أعلم بالله وأمره منا. PageV01P420
### | تنفيذ المعاهدة.
# PageV01P421
# -قد راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفيذ هذه المعاهدة بدقة فكان في
~~مدة الصلح يرد الرجال المهاجرين ولا يرد النساء بعد الأمتحان وكان الامتحان
~~ان تستحلف المرأة الهاجرة أنها ما هاهرت ناشزا ولا هاجرت الا لله ورسوله.
~~قال تعالى {يأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن} فلما
~~هاجرت إليه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها وكانت أسلمت بمكة
~~وبايعت قبل أن يهاجر صلى الله عليه وسلم ثم خرجت في مدة الصلح مهاجرة ماشية
~~على قدميها من مكة إلى المدينة وصحبت رجلا ms272 من خزاعة وهي أخت عثمان بن عفان
~~لأمه لم يردها النبي صلى الله عليه وسلم لأن الشرط يقضي برجوع الرجال فقط.
~~ولماخرج أخواها عمارة والوليد في ردها بالعهد، أخبرها رسول الله بأن النساء
~~المؤمنات لا يرجعن وأن الشرط في الرجال فقط وإن النساء يمتحن فرجعا إلى مكة
~~وأخبرا قريشا بذلك فرضوا به.
# ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بصير فذهب بعد أن قتل خنيسا الذي
~~كان جاء في طلبه إلى محل في طريق الشام يمر به ذوو الميرة واجتمع جمع من
~~المسلمين الذين كانوا احتبسوا بمكة فكانوا يتسللون إليه وانفلت أبو جندل بن
~~سهيل بن عمرو الذي رده صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية وخرج من مكة في
~~سبعين راكبا أسلموا فلحقوا بأبي بصير وكرهوا أن يقدموا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في مدة الهدنة خوفا من أن يردهم إلى أهلهم وانضم إليهم ناس
~~من غفار وأسلم وجهينة وطوائف من العرب ممن أسلم حتى بلغوا ثلثمائة مقاتل
~~فقطعوا مارة قريش لا يظفرون بأحد منهم الا قتلوه ولا تمر بهم عير الا
~~أخذوها حتى كتبت قريش له صلى الله عليه وسلم تسأله بالأرحام الا آواهم ولا
~~حاجة لهم بهم فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي جندل وأبي بصير أن
~~يقدما عليه وإن من معهم من المسلمين يلحق ببلادهم وأهليهم ولا يتعرضوا لأحد
~~مر بهم من قريش ولا لعيرهم فقدم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما
~~وأبو بصير مشرف على الموت لمرض حصل له فمات وكتاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في يده يقرأه فدفنه أبو جندل مكانه وجعل عند قبره مسجدا وقدم أبو جندل
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ناس من أصحابه ورجع باقيهم إلى أهلهم
~~وأمنت قريش على عيرهم وتحقق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية
~~"سيجعل الله لأبي جندل وأصحابه فرجا ومخرجا".
# PageV01P422
### | رسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والأمراء.
# PageV01P423
# -قبل أن ms273 نذكر كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الملوك والأمراء يجدر بنا
~~أن نلقي نظرة على حالة الأمبراطورية الرومانية ودولة الفرس.
# كانت الحروب بين الأمبراطورية الرومانية ففي سنة 621 م انتصرت جيوش الفر
~~س واستولت على الشام ومصر وآسيا الصغرى وذلك قبل الهجرة بسنة. وكان الفرس
~~وقتئذ يهددون القسطنطينية وأخيرا ظهر هرقل وتحول على اعادة مجد دولته وفي
~~زمن الهجرة (سنة 622 م) كان الأمبراطور الروماني يطارد المغيرين من آسيا
~~الصغرى وفي الموقعة الثانية من مواقعه جيوشه إلى قبل البلاد الفرس نفسها.
~~وفي أثناء السنوات الثلاث التي كان فيها يسترد هرقل مجد الأمبراطورية كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزاع مع قريش وأعقب ذلك حصار الفرس
~~للقسطنطينية الذي كان قبل حصار المدينة في غزوة الأحزاب بنصف سنة (يوليه
~~سنة 626 م) وفي الموقعة الثالثة وإلى هرقل انتصاره السابق فانتصر انتصارا
~~تاما في أول ديسمبر سنة 626 م في موقعه نينوى وبذلك انكسرت جيوش الفرس
~~وتشتت شملهم وفي التاسع والعشرين من هذا الشهر فر كسرى إلى عاصمة ملكه. وفي
~~فبراير سنة 628 م قتله ابنه (شيرويه) واستولى على العرش وعقد معاهدة صلح مع
~~الأمبراطور الروماني على أن تبقى حدود الدولتين على ماكانت عليه من قبل وفي
~~حوالي هذا الوقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد صلح الحديبية مع رؤساء
~~قريش وفي ربيع هذه السنة خرج هرقل لزيارة القدس.
# PageV01P424
### | خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P425
# -قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أراد ارسال كتبه إلى الملوك
~~يدعوهم فيها إلى الإسلام أنهم لا يقرءون الكتاب إلا إذا كان مختوما فاتخذ
~~صلى الله عليه وسلم خاتما من فضة وكان ينقشه ثلاثة أسطر (محمد) سطر (رسول)
~~سطر (الله) سطر. والأسطر الثلاثة تقرأ من أسفل إلى فوق فمحمد آخر الأسطر.
~~ورسول في الوسط. والله فوق. وكانت الكتابة مقلوبة لتكون على الأستواء إذا
~~ختم به فكان ذلك الخاتم في يده صلى الله عليه وسلم ثم في يد أبي بكر ثم في ms274
~~يد عمر ثم في يد عثمان بن عفان رضي الله عنهم حتى وقع في بئر أريس في السنة
~~التي قتل فيها عثمان بن عفان رضي الله عنه فالتمسوه ثلاثة أيام فلم يجدوه.
# -1- كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل (Heraclius) .
# PageV01P426
# -كان ارسال الكتاب إلى هرقل سنة ست من الهجرة بعد رجوعه صلى الله عليه
~~وسلم من الحديبية وكان وصوله إليه في المحرم سنة سبع وقد أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دحية بن خليفة الكلبي أن يدفعه إلى عظيم بصري وهو الحارث
~~ملك غسان ليدفعه إلى هرقل وكان هرقل قد نذر أنه إذا ظهر على الفرس وأخرجهم
~~من بلادهم زار القدس حاجا ماشيا على قدميه. فخرج في خريف 628 م (السنة
~~الرابعة من الهجرة) وفاء بنذره. وفي أثناء سفره سلم إليه حاكم بصرى كتاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وكان دحية لما انتهى إلى الحارث أرسل معه عدي بن
~~حاتم ليوصله إلى هرقل.
# وهذا نص الكتاب
# (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم. السلام
~~على من اتبع الهدى أما بعد. أسلم تسلم. وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وأن
~~تتول فإن إثم الاكارين عليك (1)) عن عبد الله بن عباس قال: (2) "حدثني أبو
~~سفيان بن حرب قال: كنا قوما تجارا وكانت الحرب بيننا وبين رسول الله قد
~~حصرتنا حتى نهكت أموالنا فلما كانت الهدنة بيننا وبين رسول الله لم نأمن أن
~~لا نجد أمنا فخرجت في نفر من قريش تجار إلى الشام وكان وجه متجرنا منها غزة
~~فقدمناها حين ظهر هرقل على من كان بأرضه من فارس وأخرجهم منها وانتزع له
~~منهم صليبه الأعظم وكانوا قد استلبوه اياه فلما بلغ ذلك منهم وبلغه أن
~~صليبه قد استنقذ له وكانت حمص منزله خرج منها يمشي على قدميه متشكرا لله
~~حين رد عليه ما رد ليصلي في بيت المقدس تبسط له البسط وتلقى عليها
~~الرياحين. فلما انتهى إلى ايلياء وقضى فيها صلاته ومعه بطارقته وأشراف
~~الروم. ms275 أصبح ذات غداة مهموما يقلب طرفه إلى السماء فقال له بطارقته والله
~~لقد أصبحت أيها الملك الغداة مهموما. قال أجل. أريت في هذه الليلة إن ملك
~~الختان ظاهر. قالوا أيها الملك ما نعلم أمة تختتن إلا اليهود وهم في سلطانك
~~وتحت يدك فابعث إلى كل من لك عليه سلطان في بلادك فمره فليضرب أعناق كل من
~~تحت يده من يهود واسترح من هذا الهم. فوالله إنهم لفي ذلك من رأيهم يديرونه
~~إذ أتاه رسول صاحب بصرى برجل من العرب يقوده وكانت الملوك تهادي الأخبار
~~بينها. فقال أيها الملك إن هذا الرجل من العرب من أهل الشاء والإبل يحدث عن
~~أمر عجب حدث ببلادهم فسله عنه. فلما انتهى به رسول صاحب بصرى إلى هرقل قال
~~هرقل لترجمانه: سله ما كان هذا الحدث الذي كان ببلاده؟ فسأله: فقال خرج بين
~~أظهرنا رجل يزعم أنه نبي قد اتبعه ناس وصدقوه وخالفه ناس. وقد كانت بينهم
~~ملاحم في مواطن كثيرة فتركتهم على ذلك. قال فلما أخبره الخبر، قال جردوه
~~فجردوه فإذا هو مختون. فقال هرقل هذا والله الذي أريت، لا ما تقولون. أعطوه
~~ثوبه. ثم دعا صاحب شرطته فقال له قلب لي الشام ظهرا وبطنا حتى تأتيني برجل
~~من قوم هذا الرجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو سفيان: فوالله إنا لبغزة إذ هجم علينا صاحب شرطته فقال أنتم من
~~قوم هذا الرجل الذي بالحجاز؟ قلنا نعم. قال انطلقوا بنا إلى الملك.
~~فانطلقنا معه فلما انتهينا إليه قال أنتم من رهط هذا الرجل؟ قلنا نعم. قال
~~فأيكم أمس به رحما؟ قلت أنا. قال أبو سفيان: وايم الله ما رأيت من رجل أرى
~~أنه كان أنكر من ذلك الاغلف يعني هرقل. فقال: ادنه فاقعدني بين يديه وأقعد
~~أصحابي خلفي. ثم قال: اني سأسأله فإن كذب فردوا عليه، فوالله لو كذبت
~~ماردوا على ولكني كنت أمرأ سيدا أتكرم عن الكذب وعرفت أن أيسر ما في ذلك إن
~~أنا كذبته أن يحفظوا ذلك علي ثم ms276 يحدثوه به عني، فلم أكذبه. فقال أخبرني عن
~~هذا الرجل الذي خرج بين أظهركم يدعى ما يدعى. قال فجعلت أزهد له شأنه وأصغر
~~له أمره. وأقول له أيها الملك ما يهمك من أمره؟ إن شأنه دون ما يبلغك فجعل
~~لا يلتفت إلى ذلك. ثم قال: انبئني عما أسألك عنه من شأنه. قلت سل عما
~~بدالك. قال كيف نسبه فيكم؟ قلت محض أوسطنا نسبا. قال فأخبرني هل كان من أهل
~~بيته يقول مثل ما قال فهو يبشبه به؟ قلت لا. قال: فهل كان له فيكم ملك
~~فاستلبتوه اياه فجاء بهذا الحديث لتردوا عليه ملكه؟ قلت لا. قال. قال
~~فأخرني عن أتباعه منكم من هم؟ قال قلت الضعفاء والمساكين والأحداث والغلمان
~~والنساء. وأما ذوو الأسنان والشرف من قومه فلم يتبعه منهم أحد. قال: أخبرني
~~عن من تبعه أيحبه ويلزمه أم يقليه ويفارقه؟ قال قلت ماتبعه رجل ففارقه.
~~قال: أخبرني كيف الحرب بينكم وبينه؟ قال قلت سجال يدال علينا وندال عليه.
~~قال فأخبرني هل يغدر؟ فلم أجد شيئا مما سألني عنه أغمزه فيه غيرها. قلت لا
~~ونحن منه في هدنة ولا نأمن غدره. قال فوالله ما التفت إليها منى ثم كر علي
~~الحديث.
# قال سألتك كيف نسبه فيكم فزعمت أنه محض من أوسطكم نسبا وكذلك يأخذ الله
~~النبي إذا أخذه لا يأخذه الا من أوسط قومه نسبا. وسألتك هل كان أحد من أهل
~~بيته يقول بقوله فهو يتشبه به فزعمت أن لا. وسألتك هل كان له فيكم ملك
~~فاستلبتموه اياه فجاء بهذا الحديث يطلب به ملكه فزعمت أن لا. وسألتك عن
~~اتباعه فزعمت أنهم الضعفاء والمساكين والأحداث والنساء وكذلك أتباع
~~الأنبياء في كل زمان. وسألتك عمن يتبعه أيحبه ويلزمه أن يقليه ويفارقه.
~~فزعمت أن لا يتبعه أحد فيفارقه وكذلك حلاوة الإيمان لا تدخل قلبا فتخرج
~~منه. وسألتك هل يغدر فزعمت أن لا. فلئن كنت صدقتني عنه ليغلبني على ما تحت
~~قدمي هاتين ولوددت أني عنده فأغسل قدميهز انطلق لشأنك. قال فقمت من عنده ms277
~~وأنا أضرب إحدى يدي بالأخرى وأقول أي عباد الله لقد أمر أمر ابن أبي كبشة
~~(3) أصبح ملوك بني الأصغر يهابونه في سلطانهم بالشام. قال وقدم عليه كتاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخذ الكتاب فجعله بين فخذيه وخاصرته.
# وفي البخاري أن قيصر لما صار إلى حمص أذن لعظماء الروم في دسكرة له ثم
~~أمر بأبوابها فغلقت ثم اطلع فقال: يا معشر الروم له لكم في الفلاح والرشد
~~وأن يثبت ملككم فتتابعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحض إلى الأبواب
~~فوجدوها قد أغلقت وقالوا له أتدعونا أن نترك النصرانية ونصير عبيد
~~الأعرابي. فلما رأى نفرتهم وأيس من إيمانهم قال ردوهم علي وقال أني قلت
~~مقالتي أختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت. فسجدوا له ورضوا عنه. اه فلم
~~يسلم هرقل. PageV01P427
# -بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي
~~شمر الغساني وكان أميرا بدمشق من جهة قيصر ومعه كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهذا نصه:
# (بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى الحارث بن أبي شمر. سلام
~~على من اتبع الهدى وآمن بالله فأني أدعوك إلى أن تؤمن بالله وحده لا شريك
~~له يبقى ملكك) وختم الكتاب
# قال شجاع فانتهيت فوجدته مشغولا بتهيئة الضيافة لقيصر وقد جاء من حمص إلى
~~ايليا حيث كشف الله عنه جنود فارس شكرا لله تعالى.
# قال شجاع فأقمت على بابه يومين أو ثلاثة فقلت لحاجبه أني رسول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال حاجبه لا تصل إليه حتى يخرج يوم كذا وكذا وجعل
~~حاجبه يسألني عنه صلى الله عليه وسلم وما يدع إليه فكنت أحدثه فيرق حتى
~~يغلبه البكاء ويقول أني قرأت في الأنجيل وأني أجد صفة هذا النبي بعينه وكنت
~~أظنه يخرج بالشام فأراه خرج بأرض القرظ فأنا أومن به وأصدقه وأنا أخاف من
~~الحارث بن أبي شمر أن يقتلني. وكان هذا الحاجب روميا اسمه مرى.
# قال شجاع وكان يكرمني ويحسن ضيافتي ويخبرني ms278 باليأس من الحارث ويقول وهو
~~يخاف قيصر. قال فخرج الحارث يوما فوضع التاج على رأسه فأذن لي عليه فدفعت
~~إليه الكتاب فقرأه ثم رمى به وقال من ينتزع مني ملكي أنا سائر إليه ولو كان
~~باليمن جئته علي بالناس. فلم يزل جالسا حتى الليل وأمر الخيل أن تنعل ثم
~~قال أخبر صاحبك بما ترى. وكتب إلى قيصر يخبره بخبري فصادف قيص بايليا وعنده
~~دحية رضي الله عنه وقد بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قرأ قيصر
~~كتاب الحارث كتب إليه أن لاتسر إليه واله عنه ووافني بايليا.
# ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم خبره قال "باد ملكه" ويفهم من هذا أنه
~~لم يسلم.
# -3- كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى عظيم الفرس
# (Chosroses Eparwiz) .
# PageV01P428
# -كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى بن هرمز وبعث بالكتاب مع عبد
~~الله بن حذافة السهمي لأنه كان يتردد على كسرى كثيرا وهذا نص الكتاب:
# (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله إلى كسرى عظيم فارس. سلام
~~على من اتبع الهدى وآمن بالله ورسوله وشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول
~~الله إلى الناس كافة لينذر من كان حيا. أسلم تسلم فإن أبيت فعليك اثم
~~المجوس) .
# فمزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله "مزق ملكه".
# ثم كتب كسرى إلى أمير له باليمن يقال له "باذان" أن أبعث إلى هذا الرجل
~~الذي بالحجاز رجلين من عندك جلدين فليأتياني به فبعث "باذان" قهرمانه وهو
~~"بابويه". وكان كاتبا حاسبا بكتاب فارس وبعث معه رجلا من الفرس يقال له
~~"خرخسر" وكتب معهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره أن ينصرف معهما
~~إلى كسرى وقال لبابويه أئت بدل هذا الرجل وكلمه وأتني بخبره فخرجا حتى قدما
~~الطائف فوجدا رجالا من قريش بنخب من أرض الطائف فسألاهم عنه فقالوا هو
~~بالمدينة. واستبشروا بهما وفرحوا وقال بعضهم لبعض أبشروا فقد نصب له كسرى
~~ملك الملوك. كفيتم الرجل ms279 فخرجا حتى قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فكلمه بابويه. فقال إن شاهنشاه ملك الملوك كسرى قد كتب إلى الملك باذان
~~يأمره أن يبعث اليك من يأتيه بك وقد بعثني إليك لتنطلق معي فإن فعلت كتب
~~فيك إلى ملك الملوك ينفعك ويكفه عنك وأن أبيت فهو من قد علمت فهو مهلكك
~~ومهلك قومك ومخرب بلادك. ودخلا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حلقا
~~لحاهما وأعفيا شواربهما فكره النظر إليهما. ثم أقبل عليهما فقال: ويلكما من
~~أمركما بهذا؟ قال ربنا. يعنيان كسرى فقال رسول الله: لكن ربي أمرني باعفاء
~~لحيتي وقص شاربي. ثم قال لها ارجعا حتى تأتياني غدا وأتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الخبر من السماء أن الله قد سلط على كسرى ابنه (شيرويه)
~~فقتله في شهر كذا وكذا ليلة كذا وكذا من الليل بعدما مضى من الليل سلط عليه
~~ابنه شيرويه فقتله.
# قال الواقدي: "قتل شيرويه أباه كسرى ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من
~~جمادى الأولى من سنة سبع ساعات مضت منها".
# فدعاهما فأخبرهما فقالا هل تدري ما تقول أنا قد نقمنا عليك ما هو أيسر من
~~هذا أفنكنب هذا عنك ونخبره الملك؟ قال نعم أخبراه ذلك عني وقولا له إن ديني
~~وسلطاني سيبلغ ما بلغ ملك كسرى وينتهي إلى منتهى الخف والحافر وقولا له إنك
~~إن أسلمت أعطيتك ماتحت يديك وملكتك على قومك من الأبناء. ثم أعطى "خرخسرة"
~~منطقة فيها ذهب وفضة كان أهداها له بعض الملوك فخرجا من عنده حتى قدما على
~~باذان فقال والله ما هذا بكلام ملك وأني لأرى الرجل نبيا كما يقول ولتنظرن
~~ما قد قال فلئن كان هذا حقا ما فيه كلام، أنه لنبي مرسل. وإن لم يكن فسنرى
~~فيه رأينا.
# اسلام باذان
# لم ينشب باذان أن قدم عليه كتاب شيرويه وهو:
# "أما بعد فأني قد قتلت كسرى ولم أقتله الاغضبا لفارس لما كان استحل من
~~قتل أشرافهم وتجميرهم في ثغورهم فإذا جاءك كتابي هذا فخذ لي ms280 الطاعة ممن
~~قبلك وانظر الرجل الذي كان كسرى كتب فيه إليك فلا تهجه حتى يأتيك أمري فيه"
# فما انتهى كتاب شيرويه إلى باذان قال إن هذا الرجل لرسول فأسلم وأسلمت
~~الايناء معه من فارس من كان منهم باليمن فكانت حمير تقول لخرخسرة ذو
~~المعجزة للمنطقة التي أعطاه أياها رسول الله صلى الله عليه وسلم والمنطقة
~~بلسان حمير المعجزة فينوه اليوم ينسبون إليها خرخسرة ذو المعجزة. وقد قال
~~بابويه لباذان ما كلمت رجلا قط أهيب عندي منه. فقال له باذان هل معه شرط؟
~~قال لا.
# ثم ملك الله المسلمين ملك كسرى وخزائنهم وأموالهم في خلافة عمر رضي الله
~~عنه ومزقهم الله كل ممزق تحقيقا لدعوته صلى الله عليه وسلم.
# -4- كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقوقس عظيم القبط (1) .
# PageV01P429
# -بعث صلى الله عليه وسلم حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه إلى المقوقس.
~~وذلك أنه صلى الله عليه وسلم عند منصرفه من الحديبية قال أيها الناس أيكم
~~ينطلق بكتابي هذا إلى صاحب مصر وأجره على الله؟ فوثب إليه حاطب وقال أنا يا
~~رسول الله فقال بارك الله فيك يا حاطب وهذا نص الكتاب:
# (بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله ورسوله إلى المقوقس عظيم القبط.
~~سلام على من اتبع الهدى. أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام, أسلم تسلم
~~يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فعليك إثم كل القبط يأهل الكتاب تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ
~~بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون) .
# وهذا الكتاب محفوظ بدار الآثار في الأستانة قيل عثر عليه عالم فرنسي في
~~دير بمصر قرب أخميم في زمن سعيد باشا.
# فسار حاطب بالكتاب حتى قدم على المقوقس إلى مصر فلم يجده فذهب إلى
~~الاسكندرية وأعطاه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمه إلى صدره وجعله
~~في حق عاج ودعا كاتبا له يكتب بالعربية فكتب:
# (إلى النبي صلى الله عليه ms281 وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد بن عبد
~~الله من المقوقس عظيم القبط. سلام عليك. أما بعد فقد قرأت كتابك وفهمت ما
~~ذكرت فيه وما تدعوا إليه وقد علمت أن نبيا قد بقي وقد كنت أظن أنه يخرج
~~بالشام) وذكر له ما كان من اكرامه لحاطب وقيل أنه دفع له مائة دينار وخمسة
~~أثواب ودعا رجلا عاقلا فلم يجد بمصر أحسن ولا أجمل من مارية (مريم) وأختها
~~سيرين وهما من أهل حفن من كورة أنصا, قرية بصعيد مصر (2) فبعث بهما إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهدى له بغلة وعسلا من عسل بنها. وقيل بعث
~~له غير ذلك عشرين ثوبا من قباطي مصر وطيبا وعودا ومسكا. ولكنه لم يسلم وقد
~~قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الهدايا فأخذ مارية لنفسه وأهدى
~~سيرين لحسان بن ثابت وهي أم عبد الرحمن بن حسان والبغلة تسمى "الدلدل"
~~وكانت شهباء ولم يكن في العرب يومئذ بغلة غيرها ودعا في عسل بنها بالبركة.
# وقد ذكر المرحوم حفني ناصف بك أصناف الهدايا التي أرسلها المقوقس إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي (3) :
# -1- مارية بنت شمعون وكانت أمها رومية.
# -2- جارية أخرى يقال لها سيرين ولكنها أقل جمالا من مارية.
# -3- جارية أخرى يقال لها قيسر.
# -4- جارية سوداء يقال لها بريرة.
# -5- غلام أسود يقال له هابو.
# -6- بغلة شهباء وهي التي سميت بدلدل.
# -7- فرس مسرج ملجم وهو الذي سمى بميمون.
# -8- حمار أشهب وهو الذي سمى بيعفور.
# -9- مريعة فيها مكحلة ومرآت ومشط وقارورة دهن ومقص وسواك.
# -10- جانب من عسل بنها.
# -11- ألف مثقال من الذهب.
# -12- عشرون ثوبا من قباطي مصر.
# -13- جانب من العود والند (4) والمسك.
# -14- قدح من قوارير.
# ويقال أنه كان من ضمن الهدية طبيب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
~~"أرجع إلى أهلك نحن قوم لان نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع".
# وقد أسلمت مارية قبل أن تصل إلى المدينة هوي وسيرين بدعوة حاطب بن أبي
~~بلتعة. PageV01P430
### | مارية القبطية
# PageV01P431
# -كان رسول الله يعجب بمارية القبطية ms282 وكانت بيضاء جعدة جميلة فأنزلها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأختها على أم سليم بنت ملحان فأسلمتا فوطئ مارية
~~بالملك وحولها إلى مال له بالعارية كان من أموال بني النضير فكانت فيه في
~~الصيف وفي خرافة النخل فكان يأتيها هناك وكانت حسنة الدين ووهب اختها سيرين
~~لحسان بن ثابت الشاعر فولدت له عبد الرحمن وولدت مارية لرسول الله غلاما
~~فسماه إبراهيم. وتوفيت في خلافة عمر وكان عمر يجمع الناس بنفسه لشهود
~~جنازتها وصلى عليها.
# PageV01P432
### | إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P433
# -لما ولد إبراهيم عق عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة يوم سابعه
~~وحلق رأسه فتصدق بزنة شعره فضة على المساكين وأمر بشعره فدفن في الأرض.
~~وكانت قابلة مارية سلمى مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت إلى
~~زوجها أبي رافع فأخبرته بأنها قد ولدت غلاما فجاء أبو رافع إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فبشره فوهب له عبدا وغار نساء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واشتد عليهن حين رزق منها الولد. كانت ولادة إبراهيم في ذي الحجة سنة
~~ثمان من الهجرة (ابريل 630 م) وتنافست فيه نساء الأنصار أيتهن ترضعه فدفعه
~~رسول الله إلى أم بردة بنت المنذر بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم
~~بن عدي بن النجار وزوجها البراء بن أوس بن خالد فكانت ترضعه.
# PageV01P434
### | كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي أصحمة.
# PageV01P435
# -التجأ المهاجرون الأولون إلى الحبشة فأكرمهم النجاشي وبقوا هنالك آمنين
~~من اضطهاد قريش ولما هاجر رسول الله إلى المدينة عاد أربعون من المهاجرين
~~والتحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة وبقي منهم في الحبشة نحو
~~خمسين أو ستين تحت حماية النجاشي وقد حمل عمرو بن الضمري رسالتين إليه
~~يدعوه في إحداهما إلى الإسلام وفي الأخرى يأمره أن يزوجه أم حبيبة وهذه
~~صورة كتابه صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي الذي يدعوه فيه إلى الإسلام:
# (بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد رسول الله ms283 إلى النجاشي الأصحم ملك
~~الحبشة مسلم أنت (1) فإني أحمد إليك الله الملك القدوس السلام المؤمن
~~المهيمن وأشهد أن عيسى بن مريم روح اللهش وكلمته ألقاها إلى مريم البتول
~~الطيبة الحصنة فحملت بعيسى من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده ونفخه وإني
~~أدعوك إلى الله وحده لاشريك له والموالاة على طاعته وأن تتبعني وتؤمن
~~باللذي جاءني فإني رسول الله وقد بعثت إليك ابن عمي جعفرا ونفرا معه من
~~المسلمين فإذا جاءك فاقرهم ودع التجبر فإني أدعوك وجنودك إلى الله فقد بلغت
~~ونصحت فاقبلوا نصحي والسلام على من اتبع الهدى) .
# فما وصل إليه الكتاب وضعه على عينيه ونزل عن سريره فجلس على الأرض ثم
~~أسلم وكتب الجواب للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو:
# "بسم الله الرحمن الرحيم. إلى محمد رسول الله. من النجاشي الأصحم بن
~~أبجر. سلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركات الله الذي لا إله إلا هو
~~الذي هداني إلى الإسلام. أما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله فيما ذكرت
~~من أمر عيسى فورب السماء والأرض أن عيسى ما يزيد على ما ذكرت. وقد عرفنا ما
~~بعثت به إلينا وقد قرينا ابن عمك وأصحابه فأشهد أنك رسول الله صادقا مصدقا
~~وقد بايعتك وبايعت بن عمك وأسلمت على يديه لله رب العالمين وارسلت إليك يا
~~بني ارها بن الأصحم بن أبجر فأني لا أملك إلا نفسي وإن شئت أن آتيك فعلت يا
~~رسول الله. (2)
# قال ابن اسحاق "وذكر لي أن النجاشي بعث ابنه في ستين من الحبشة في سفينة
~~فإذا كانوا في وسط البحر غرقت بهم سفينتهم فهلكوا".
# اسلام النجاشي
# PageV01P436
# -إن رواية ابن اسحاق صريحة بأن النجاشي أصحمة أسلم. وقد قرأ جعفر بن أبي
~~طالب عليه سورة مريم وقول عيسى {قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا
~~وجعلني مباركا أينما كنت} الآية. وفي هذه الآية نص عيسى عليه السلام على
~~اثبات عبوديته وقال تعالى {ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما
~~كان الله أن ms284 يتخذ من ولد سبحانه إذا قول الحق الذي فيه يمترون ماكان الله
~~أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} وفي قوله عيسى
~~بن مريم اشارة إلى أنه ولد هذه المرأة وابنها لا أنه ابن الله. وقال عز
~~شأنه {وإن ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مسقيم} .
# وقد شك بعضهم في إسلام النجاشي لكن المصادر التاريخية المهمة تصرح
~~بإسلامه (3) وفي قول عمرو بن العاص أنه بايع النجاشي على الإسلام وسيأتي
~~ذكر ذلك في موضعه ومما يقوى اسلام النجاشي أنه كان مسيحيا نسطوريا (4)
~~ومذهب نسطور قائم على التوحيد وينكر ألوهية المسيح فمن ذلك قوله (لا تقولوا
~~مريم أم الله لأنها من البشر ويستحيل أن يولد الاله من البشر) .
# وقد ذكرت أن بحيرا الراهب الذي أكرم النبي عليه الصلاة والسلام عندما رحل
~~إلى الشام وعرفه بعلامات فيه، كان متبعا هذا المذهب ونسطور هذا كان رجلا
~~جليل القدر متبحرا في الديانة والذي يدل على مكانته الرفيعة في الدين
~~المسيحي أنه كان بطريرك القسطنطينية من عام 428 إلى 431 م (5) وكان له
~~أتباع كثيرون من القساوسة لكنه اضطهد لعقيدته ونفى. فإذا كانت عقيدة
~~النجاشي كما علمت هي عقيدة نسطور فالراجح أنه أسلم عندما عرض عليه الإسلام
~~رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ عليه سورة مريم التي تنطبق على
~~مذهبه ولأن الإسلام يحارب عبادة الأصنام ويدعو إلى التوحيد وينكر ألوهية
~~عيسى عليه السلام ويقر نبوته.
# وجاء في مسند الشافعي (من كتاب الجنائز والحدود) عن أبي هريرة أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى
~~المصلى فصف بهم وكبر أربع تكبيرات. وهذا دليل على إسلام النجاشي لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي الا على مسلم. PageV01P437
### | زواج أم حبيبة بنت أبي سفيان برسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P438
# -عن محمد بن عمر قال: أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي "أم
~~حبيبة" بنت أبي سفيان (1) ويبعث إليه مع ms285 من عنده من المسلمين. فأرسل
~~النجاشي جارية له يقال لها أبرهة إلى أم حبيبة يخبرها بخطبة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إياها فأعطتها أوضاحا لها وفتخا سرورا بذلك، وأمرها أن توكل
~~من يزوجها فوكلت خالد بن سعيد بن العاص فزوجها فخطب النجاشي على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وخطب خالد فأنكح أم حبيبة ثم دعا النجاشي باربعمائة
~~دينار صداقها فدفعها إلى خالد بن سعيد. فلما جاءت أم حبيبة تلك الدنانير
~~جاءت بها أبرهة فأعطتها خمسين مثقالا. وقالت كنت أعطيتك ذلك وليس بيدي شيء
~~وقد جاء الله عز وجل بهذا. فقالت أبرهة: قد أمرني الملك أن لا آخذ منك شيئا
~~وأن أرد إليك الذي أخذت منك فردته وأنا صاحبة دهن الملك وثيابه وقد صدقت
~~محمدا الله وآمنت به وحاجتي إليك أن تقرئيه مني السلام. قالت نعم. وقد أمر
~~الملك نساءه أن يبعثن إليك بما عندهن من عود وعنبر فكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يراه عليها وعندها فلا ينكره. قالت أم حبيبة فخرجنا في سفينتين
~~وبعث معنا النواتي حتى قدمنا الجار ثم ركبنا الظهر إلى المدينة فوجدنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فخرج من خرج إليه وأقمت بالمدينة حتى قدم
~~رسول الله فدخلت إليه فكان يسائلني عن النجاشي وقرأت عليه من أبرهة السلام
~~فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها. ولما جاء أبا سفيان تزويج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أم حبيبة قال "ذلك الفحل لا يقرع أنفه" (2) .
# وقد أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بزواج أم حبيبة بنت أبي سفيان أن
~~يستميل أباها إلى قضيته. وقد كان وصول مهاجري الحبشة إلى المدينة في فصل
~~الخريف في جمادة الأولى السنة السابعة من الهجرة (أغسطس سنة 628 م) وفي
~~سيرة ابن هشام أسماء من عادوا من الحبشة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. PageV01P439
# -أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا إلى هوذه بن علي الحنفي صاحب
~~اليمامة مع سليط بن عمرو العامري: ms286 وهذه صورة الكتاب
# (بسم الله الرحن الرحيم من محمد رسول الله إلى هوذة بن على. سلام على من
~~اتبع الهدى واعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى الخف والحافر فأسلم تسلم وأجعل
~~لك ما تحت يديك) .
# فلما قرئ على هوذه كتاب رد ردا لطيفا على سليط. قال الواقدي أن أر كون
~~دمشق الروحي من عظماء النصارى كان عند هوذة فقال له هوذة جاءني كتاب من
~~النبي يدعوني إلى الإسلام فلم أجبه فقال الاركون لم لا تجيبه؟ قال ضننت
~~بديني وأنا ملك قومي ولئن تبعته لن أملك. قال بلى والله اتبعته ليملكنك وإن
~~الخير لك في اتباعه وأنه للنبي العربي الذي بشر به عيسى بن مريم عليه
~~السلام وأنه لمكتوب عندنا في الأنجيل محمد رسول الله.. وأركون هذا أسلم على
~~يد خالد بن الوليد في خلافة أبي بكر الصديق. ثم أن هوذة كتب للنبي صلى الله
~~عليه وسلم جواب كتابه وقال فيه"
# "ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله وأنا شاعر قوي وخطيبهم والعرب تهاب مكاني
~~فأجعل لي بعض الأمر أتبعك".
# وكأنه أرد الشركة في النبوة أو الخلافة بعده صلى الله عليه وسلم. وأجاز
~~سليطا بجائزة وكساه أثوابا من نسج هجر فقدم بكتابه على النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأخبره بخبره فلما قرأ الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم قال: "باد
~~وباد ما في يديه".
# ولما انصرف رسول الله من الفتح بلغه موت هوذة وقيل أن رسول الله قال: أما
~~اليمامة سيظهر بها كذاب يتنبأ يقتل بعدي. PageV01P440
### | نتيجة ارسال الرسل إلى الملوك والأمراء.
# PageV01P441
# -ذكرنا الكتب التي أرسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك
~~والأمراء يدعوهم فيها إلى الإسلام بعد صلح الحديبية وقبل فتح مكة ولا شك أن
~~في ذلك قوة عجيبة وشجاعة عظيمة لأن رسول الله وإن كان قد عقد الصلح مع مكة
~~لكنه لم يكن قد تم له فتحها ولم يسلم أهلها وهذه الكتب ليس من السهل
~~ارسالها إلى هؤلاء ولا سيما إلى هرقل وكسرى والمقوقس يدعوهم إلى الإسلام ms287
~~ولو كان غير رسول الله لخشي عاقبة ذلك فإن هؤلاء ملوك أقوياء على تخوم
~~بلاده ولكان ارساله الرسل سابقا لأوانه. الا أن رسول الله ما كان واثقا من
~~قوة رسالته ونصر الله سبحانه وتعالى أقدم على ارسال رسله بقلب ثابت وعزم
~~صادق فكانت النتيجة ما يأتي:
# -1- أنه صلى الله عليه وسلم تمكن من معرفة هؤلاء الملوك والأمراء نحوه
~~وميلهم إليه فكانت هذه الكتب بمثابة جس نبضهم.
# -2- اسلام باذان أمير اليمن ومن معه.
# -3- إن المقوقس وإن كان لم يسلم ألا أنه أظهر الود بتلطفه مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وارساله الهدايا.
# -4- اسلام النجاشي على ما هو مشهور في كتب التاريخ وإن كان لم يستطع حمل
~~شعبة على الإسلام.
# PageV01P442
### | غزوة خيبر (1)
# PageV01P443
# -خيبر واحة كبيرة على ثمانية برد من المدينة إلى جهة الشام (والبريد أثنا
~~عشر ميلا عربيا فتكون المسافة كلها 96 ميلا عربيا) .
# وسكان خيبر يهود. وهي ذات حصون ومزارع ونخل كثير وكان سكانها غير مجتمعين
~~في صعيد واحد بل كانوا متفرقين في الوديان المجاورة ويقطنون بيوتا حصينة
~~وسط النخيل وحقول القمح. وكانت خيبر مركزا لدسائس اليهود الذين هاجروا
~~إليها وتشتمل على سبعة حصون مبنية بالحجارة وهي:
# حصن ناعم. القموص حصن أبي الحقيق. حصن الشق. حصن النطاة. حصن السلالم.
~~حصن الوطيح. حصن الكتيبة.
# قال القرويني: وخيبر موصوفة بكثرة الحمى لا تفارق الحمى أهلها وكان أهلها
~~يهودا موصوفين بالمكر والخبث ومنها كان السموأل بن عادياء المشهور بالوفاء.
# كانت غزوة خيبر سنة سبع من الهجرة (أغسطس سنة 628 م) وذلك أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما عاد من الحديبية أقام بالمدينة ذا الحجة وبعض
~~المحرم من السنة السابعة وولى تلك الحجارة المشركون ثم خرج في بقية المحرم
~~إلى خيبر وكان معه 1600 منهم 200 فارس ويلاحظ أن عدد الفرسان في هذه الغزوة
~~قد ازداد لأنهم لم يكونوا في الغزوات السابقة يجاوزون الثلاثين وذلك بفضل
~~عناية رسول الله بتربية الخيل. وخرج معه من نسائه أم سلمة رضي الله عنها
~~وهي التي ms288 كانت خرجت معه إلى الحديبية واستخلف على المدينة سباع ابن عرفطة
~~الغفاري واستنفر صلى الله عليه وسلم من حوله ممن شهد الحديبية يغزون معه
~~وجاء المخلفون عنه في غزوة الحديبية ليخرجوا معه رجاء الغنيمة فقال
~~لاتخرجوا معي الا راغبين في الجهاد فأما الغنيمة فلا. وكان الله قد وعد
~~رسوله صلى الله عليه وسلم عند انصرافه من الحديبية في سورة الفتح بمغانم
~~كثيرة بقوله تعالى {وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها} . وفي البخاري عن أنس
~~رضي الله عنه: "ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى خيبر ليلا فنام هو وأصحابه
~~دونها ثم ركبوا إليها بكرة فصبحوها بالقتال" وفي رواية لابن اسحاق أنه صلى
~~الله عليه وسلم لا أشرف على خيبر قال لأصحابه. قفوا ثم قال: "اللهم رب
~~السموات والأرض وما أظللن ورب الأرضين وما أقللن ورب الشياطين وما أضللن.
~~ورب الرياح وما ذرين. فأنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها وخير ما فيها.
~~ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها أقدموا بسم الله".
# فلما أصبحت خرجت اليهود إلى زروعهم بمساحيهم ومكاتلهم ودفع رايته العقاب
~~إلى الحباب بن المنذر ودفع راية لسعد بن عبادة ونزل بواد يقال له الرجيع
~~بينهم وبين غطفان لئلا يمدوهم وكانوا حلفاءهم ومظاهرين لهم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأن غطفان تجهزوا وقصدوا خيبر فسمعوا حسا خلفهم فظنوا
~~أن المسلمين خلفوهم في ذراريهم فرجعوا وأقاموا وخذلوا أهل خيبر.
# وكان يهود خيبر أدخلوا أموالهم وعيالهم في حصن الكتيبة وجمعوا المقاتلة
~~في حصن النطاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم نزل قريبا من حصن النطاة
~~فأشار عليه صلى الله عليه وسلم الحباب بن المنذر بالتحول قائلا أن أهل
~~النطاة لي بهم معرفة ليس قوم أبعد مدى منهم ولا أعدل رمية منهم وهم مرتفعون
~~علينا وهو أسرع لانحطاط نبلهم ولا نأمن من بياتهم يدخلون في حمر النخل (2)
~~فتحول رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحول الناس إلى موضع حائل بين أهل
~~خيبر وغطفان وابتنى هنالك مسجدا صلى به ms289 طول مقامه بخيبر وأمر بقطع نخيل أهل
~~حصون النطاة فوقع المسلمون في قطعها حتى قطعوا 400 نخلة ثم نهاهم عن القطع
~~وقاتل صلى الله عليه وسلم يومه ذلك أشد القتال وعليه درعان وبيضة ومغفر وهو
~~على فرس يقال له الظرب في يده قناة وترس وفي ذلك اليوم قتل محمود بن مسلمة
~~أخو محمد بن مسلمة برحى ألقيت عليه من حصن ناعم ألقاها عليه مرحب اليهودي
~~وكان الحر في ذلك اليوم شديدا ومكث صلى الله عليه وسلم سبعة أيام يقاتل أهل
~~حصن النطاة يذهب كل يوم بمحمد بن مسلمة للقتال ويخلف على محل العسكر عثمان
~~بن عفان رضي الله عنه فإذا أمسى رجع إلى ذلك المحل ومن جرح من المسلمين
~~يحمل إليه ليداوى جرحه. وكان اليهود كعادتهم يحاربون أمام الحصون لأنهم
~~يخشون الحرب في الميدان فإذا انهزموا عادوا إلى حصونهم وأغلقوها دونهم.
# ولما كانت الليلة السادسة أتى رجل من يهود خيبر في جوف الليل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه خرج من حصن النطاة من عند قوم يتسللون من
~~الحصن في هذه الليلة ويذهبون إلى حصن الشق يجعلون فيه ذراريهم ويتهأون
~~للقتال وأخره أن في حصن الصعب من حصون النطاة في بيت فيه تحت الأرض منجنيقا
~~ودبابات ودروعا وسيوفا فإذا دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقفه
~~على أسراره.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخذه الشقيقة (3) في بعض تلك الأيام
~~فيبعث أناسا من أصحابه فلم يكن فتح ومنهم أبو بكر وعمر بن الخطاب.
# ثم قال صلى الله عليه وسلم لمحمد بن مسلمة لأعطين الراية غدا لرجل يحب
~~الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. لا يولى الدبر. يفتح الله عز وجل على يديه
~~فيمكنه من قاتل أخيك.
# وفي الغد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي رضي الله عنه وكان
~~أرمد شديد الرمد فجئ به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عصب عينيه
~~فعقد له لواءه الأبيض وبصق في عينيه ودلكهما فبرأ حتى ms290 كأن لم يكن بهما وجع.
~~وقال علي رضي الله عنه فما رمدت بعد يومئذ. ثم دعا النبي صلى الله عليه
~~وسلم لعلي رضي الله عنه بقوله "اللهم اكفه الحر والبرد" قال علي رضي الله
~~عنه فما وجدت بعد ذلك لا حرا ولا بردا. فكان يلبس في الحر الشديد القباء
~~المحشو الثخين ويلبس في البرد الشديد الثوب الخفيف فلا يبالي بالبرد.
# فلما أخذ علي الراية قال أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انفذ على رسلك حتى ينزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن
~~لم يطيعوا لك بذلك فقالتهم فوالله لئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من
~~حمر النعم.
# فخرج علي رضي الله عنه حتى ركز الراية تحت الحصن فكان أول من خرج إليه من
~~أهل الحصن الحارث أخو مرحب وكان مشهورا بالشجاعة فقتله علي وانهزم اليهود
~~إلى الحصن. ثم خرج إليه مرحب لابسا درعين ومتقلدا بسيفين ومعتما بمعامتين
~~ولبس فوقهما مغفرا وحجرا قد ثقبه قدر البيضة ومعه رمح فبرز له علي رضي الله
~~عنه ثم حمل مرحب على علي وضربه فطرح ترسه من يده فتناول علي رضي الله عنه
~~بابا كان عند الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح
~~الله عليه الحصن ثم أن عليا ضرب مرحبا فتترس فوقع السيف على الترس فقده وشق
~~المغفر والحجر الذي تحته والعمامتين وفلق هامته حتى أخذ السيف بالأضراس.
# وقيل أن محمد بن مسلمة هو الذي قتل مرحبا اليهودي انتقاما لأخيه محمود
~~والصحيح الذي عليه أكثر أهل السير والحديث أن علي بن أبي طالب هو الذي قتل
~~مرحبا.
# ثم خرج ياسر أخو مرحب فخرج إليه الزبير رضي الله عنه وعند ذلك قال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم "فداك عم وخال، لكل نبي حواري وحواريي
~~الزبير" (4) وكان أول حصن فتح المسلمون هو حصن الناعم من حصون النطاة على
~~يد علي رضي الله عنه ثم القموص. ولم يزل القتال ناشبا بين المسلمين ms291 واليهود
~~والمسلمون يفتحون حصونهم حصنا بعد حصن حتى أتموها.
# وقتل من اليهود 93 واستشهد من المسلمين 15 رجلا (5) وأخذ رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كنز آل أبي الحقيق وكان من بني النضير الذي حمله حيى بن
~~أخطب لما أجلى عن المدينة وأمر رسول الله بقتل كنانة وأخيه الربيع لأنهما
~~أخفوا مال حيى وقد علم رسول الله بمكان المال وأتى به وقوم بعشرة آلاف
~~دينار وأصاب المسلمين مجاعة قبل فتح الحصون فلما فتح حصن الصعب وكان أكثر
~~الحصون طعاما، فيه شعير وتمر وودك أي سمن وزيت وشحم، ومتاع وماشية وكان به
~~500 مقاتل أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين أن يأكلوا ويعلفوا ولا
~~يخرجوا به إلى بلادهم وكان صاحب الغنائم أبا اليسر كعب بن زائد الأنصاري.
# فتحت الحصون كلها عنوة الا حصن الوطيح وحصن سلالم فقد مكث المسلمون على
~~حصارهما أربعة عشر يوما فلم يخرج أحد منهم فهم رسول الله أن يحمل عليه وأن
~~ينصب عليهم المنجنيق فلما أيقنوا بالهلكة سألوا رسول الله الصلح على حقن
~~دماء المقاتلة وترك الذرية والخروج من خيبر وأرضها بذراريهم والا يصحب أحدا
~~منهم الا ثوب واحد فصالحهم على ذلك وعلى أن ذمة الله تعالى ورسوله بريئة
~~منهم ان كتموه شيئا فتركوا مالهم من أرض ومال وصفراء وبيضاء والكراع
~~والحلقة والبز الا ثوبا واحدا. ووجد المسلمون في الحصنين المذكورين 100 درع
~~و 400 سيف و 1000 رمح و 500 قوس عربية بجعابها ووجدوا في أثناء الغنيمة
~~صحائف متعددة من التوراة فجاءت يهود تطلبها فأمر رسول صلى الله عليه وسلم
~~بدفعها اليهم وبهذه المناسبة نذكر ماكتبه الأستاذ ولفنسون في كتابه تاريخ
~~اليهود ببلاد العرب صفحة 170:
# "ويدل هذا على ما كان لهذه الصحائف في نفس الرسول مع المكانة العالية مما
~~جعل اليهود يشيرون إلى النبي بالبنان ويحفظون له هذه اليد حيث لم يتعرض
~~بسوء لصحفهم المقدسة ويذكرون بازاء ذلك ما فعله الرومان حين تغلبوا على
~~أورشليم وفتحوها سنة 70 ب م إذ أحرقوا الكتب المقدسة وداسوها ms292 بأرجلهم وما
~~فعله المتعصبون من النصارى في حروب اضطهاد اليهود في الأندلس حين أحرقوا
~~أيضا صحف التوراة. هذا هو البون الشاسع بين الفاتحين ممن ذكرناهم وبين رسول
~~الإسلام" اه.
# ونضيف إلى ذلك أن هذه ليست أول مرة تسامح فيها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وترك فيها صحائف اليهود المقدسة لم يتعرض لها بسوء ولم يحقرها مع شدة
~~عداوتهم له فقد سمح لهم قبل ذلك بأخذ صحفهم المقدسة المشتملة على وصية موسى
~~لبني اسرائيل عند اجلائهم من المدينة في غزوة بني النضير كما تقدم.
# ثم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم السبى فكان من نصيب دحية بن خليفة
~~الكلبي صفية بنت حيى وكانت امرأة حسناء فنتافس الناس فيها فجاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وقال يانبي الله أعطيت دحية صفية سيدة بني قريظة
~~والنضير، لا تصلح الا لك. فقال ادعوه بها فلما نظر إليها النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لدحية خذ جارية من السبى غيرها فأخذ أخت كنانة بن الربيع بن
~~أبي الحقيق زوج صفية وكانت صفية بنت حيى من سبط هارون أخى موسى عليهما
~~السلام فاصطفاها لنفسه ثم أعتقها وتزوج بها. وفي المواهب أنه صلى الله عليه
~~وسلم أخذ صفية لأنها بنت ملك من ملوكهم.
# وفي هذه الغزوة سمت اليهودية الشاة للنبي صلى الله عليه وسلم وأهدتها
~~إليه واسمها زينب بنت الحارث امرأة سلام بن مشكم وأخت مرحب انتقاما لقتل
~~أبيها وزوجها وأخيها.
# روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه. قال لما فتحت خيبر واطمأن صلى
~~الله عليه وسلم بعد فتحها أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فلاك
~~منها مضغة ثم لفظها حين أخبره العظم أنها مسمومة وازدرد بشر بن البراء لقمة
~~فقال صلى الله عليه وسلم ارفعوا أيديكم وأرسل إلى اليهودية فقال هل سممت
~~هذه الشاة؟ فقالت من أخبرك؟ قال أخبرتني هذه التي في يدي مشيرا للذراع.
~~قالت نعم. قال لها ما حملك على ذلك. قالت إن كنت نبيا يطلعك ms293 الله وإن كنت
~~كاذبا فأريح الناس منك. وقد استبان لي أنك صادق وأنا أشهدك ومن حضرك أني
~~على دينك وأن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فعفا عنها صلى الله
~~عليه وسلم ولم يعاقبها. وتوفى من أصحابه الذين أكلوا معه بشر بن البراء رضي
~~الله عنه واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من أجل الذي أكل
~~من الشاة.
# وبعد فتح خيبر قدم من الحبشة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ومن معه من
~~المسلمين وهم ستة عشر رجلا فتلقى النبي صلى الله عليه وسلم جعفرا وقبل
~~جبهته وعانقه وقام له ثم قال صلى الله عليه وسلم:"ما أدري بأيهما أفرح بفتح
~~خيبر أم بقدوم جعفر" وقال صلى الله عليه وسلم لجعفر رضي الله عنه "أشبهت
~~خلقي وخلقي" فرقس جعفر رضي الله عنه عنه لشدة هذا الخطاب ولفرط ماأصابه من
~~الفرح ولم ينكر عليه.. رقصه وجعل ذلك أصلا لرقص الصوفية عندما يجدون من لذة
~~المواجيد في مجالس الذكر والسماع. وقدم من الحبشة أبو موسى الأشعري رضي
~~الله عنهما وجماعة من قومه فأسهم لهم ولم يسهم لأحد غاب عن فتح خيبر منا
~~شيئا الا لمن شهدها معه.
# وقد قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم خيبر فأعطى الراجل سهما
~~والفارس ثلاثة أسهم بعد أن خمسها خمسة أجزاء ثم دفع صلى الله عليه وسلم
~~لأهل خيبر الأرض ليعملوا فيها بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع وقال لهم
~~انا إذا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم. ثم استمروا على ذلك على خلافة عمر رضي
~~الله عنه إلى أن وقعت منهم خيانة وغدر لبعض المسلمين فأجلاهم إلى الشام بعد
~~أن استشار في ذلك الصحابة رضي الله عنه.
# ولما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر فكان ببعض الطريق فما
~~كان آخر الليل قال من رجل يحفظ علينا الفجر لعلنا ننام؟ قال بلال أنا يا
~~رسول الله أحفظه عليك فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل الناس ms294 فناموا
~~وقام بلال يصلي فصلى ما شاء الله أن يصلي ثم استند إلى بعيره واستقبل الفجر
~~يرمقه فغلبته عينه فنام فلم يوقظهم الا مس الشمس وكان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أول أصحابه هبا. فقال ماذا صنعت بنا يا بلال؟ قال يا رسول الله
~~أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك. قال صدقت ثم اقتاد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعيره غير كثير ثم أناخ فتوضأ وتوضأ الناس ثم أمر بلالا فأقام الصلاة فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس فلما سلم اقبل على الناس فقال: إذا
~~نسيتم الصلاة فصلوها إذا ذكرتموها فإن الله تبارك وتعالى يقول (أقم الصلاة
~~لذكرى) وكان فتح خيبر في صفر. PageV01P444
### | صلح أهل فدك
# PageV01P445
# -فدك بلدة يهودية بالقرب من خيبر لما علم أهلها بانهزام خيبر خافوا
~~فبعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصالحونه على النصف من فدك فقدمت
~~عليه رسلهم فقبل ذلك منهم فكانت فدك لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة
~~لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب يصرف ما يأتيه منها على أبناء السبيل.
# PageV01P446
### | غزوة وادي القرى
# PageV01P447
# -وادي القرى موضع بقرب المدينة كان به جماعة من اليهود.
# لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر نزل وادي القرى أصيلا مع
~~الغروب وحاصرهم صلى الله عليه وسلم أربعة أيام وهيأ أصحابه للقتال فقتل
~~منهم احدى عشر رجلا وفتحها رسول الله عنوة وغنمه الله أموالهم وأصاب
~~المسلمون أثاثا ومتاعا كثيرا وقسم رسول الله ما أصابه على أصحابه وترك
~~الأرض والنخل بأيدي اليهود وعاملهم عليها وولاها عمروبن سعيد بن العاص
~~وصالحه أهل تيماء على الجزية لما بلغهم فتح وادي القرى وولاها صلى الله
~~عليه وسلم يزيد بن أبي سفيان. وكان اسلامه يوم فتحها. وتيماء بلدة معروفة
~~بين المدينة والشام على سبع مراحل من المدينة ثم رجع إلى المدينة بعد أن
~~بسط نفوذه على القبائل اليهودية شمالي المدينة.
# قال مستر موير أن غزوة وادي القرى كانت في جمادى الثانية سنة سبع (سبمتبر
~~سنة ms295 628 م) لأنه أرخ الزحف على خيبر بشهر جمادى الأولى (أغسطس سنة 628 م) .
# يجعل بعضهم غزوة خيبر وغزوة وادي القرى غزوة واحدة لأنه لم يرجع من خيبر.
# PageV01P448
### | خمس سرايا في خريف وشتاء السنة السابعة الهجرية (سنة 628 م) .
# PageV01P449
# -بعد عودة رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر قضى بقية الخريف والشتاء
~~في المدينة وفي هذه الأثناء بعث خمس سرايا منها ثلاث في شهر شعبان.
# -1- سرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومعه ثلاثون رجلا إلى قبيلة بني
~~هوازن بجهة تربة دار بقرب مكة. فلما علموا بمجيئه هربوا فانصرف راجعا إلى
~~المدينة.
# -2- سرية أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى نبي كلاب قبيلة بنجد فسبى منهم
~~جماعة وقتل آخرون.
# -3- سرية بشير بن سعد الأنصاري إلى بني مرة بفدك ومعه ثلاثون رجلا. فلما
~~وصلوا إلى محل القوم لقوا رعاء الشاء فاستاق بشير النعم والشاء وانحدر إلى
~~المدية ثم أدركه العدد الكثير من بني مرة عند الليل فباتوا يرمونه بالنبل
~~حتى فنيت نبل أصحباه فأصيبوا وولى منهم من ولى وجرح بشير وعاد إلى المدينة
~~بصعوبة.
# -4- وفي رمضان كانت سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى أهل المنيعة بناحية
~~نجد على ثمانية برد من المدينة في مائة وثلاثين راجلا فهجموا عليهم في وسط
~~محالهم وقتلوا كثيرا منهم واستاقوا نعما وشاء إلى المدينة وفي هذه السرية
~~قتل أسامة بن زيد رجلا يقال له نهيك بن مرداس الأسلمي وفي رواية أن اسمه
~~مرداس بن نهيك بعد أن قال لا إله إلا الله محمد رسول الله. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يا أسامة من لك بلا إله إلا الله فقال يا رسول الله
~~إنما قالها تعوذا من القتل. قال (هل شققت عن قلبه فتعلم أصادق هو أم كاذب)
~~فقال أسامة لا أقاتل أحدا يشهد أن لاإله إلا الله.
# -5- وفي شوال أرسل بشير بن سعد ايضا إلى يمن وجناب وهي أرض لغطفان ومعه
~~ثلاثمائة رجل لجمع تجمعوا بأرض غطفان وأعدهم عيينة بن حصين للأغارة ms296 على
~~الميدنة فما بلغهم مسير بشير هربوا وأصاب لهم نعما كثيرة فغنمها.
# قال الواقدي وفي هذه السنة (السابعة) رد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~زينب ابنته على ابن العاص بن الربيع وذلك في المحرم (أسر أبو العاص يوم بدر
~~فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا فداء بسبب زوجته زينب بنت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورد عليه رسول الله زينب بنكاح جديد وقيل النكاح
~~الأول وأسلم قبيل فتح مكة) .
# قال وفيها قدم حاطب بن أبي بلتعة من عند المقوقس بمارية وأختها سيرين
~~وبغلته دلدل وحماره يعفور وكساء وبعث معهما بخصى فكان معهما. وفي هذه السنة
~~اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم منبره الذي كان يخطب الناس عليه واتخذ
~~درجتين ومقعده وفي الطبري أنه عمل سنة ثمانية.
# PageV01P450
### | عمرة القضاء
# PageV01P451
# -قد اختلف في تسمية هذه العمرة عمرة القضاء. فقال مالك والشافعي والجمهور
~~لأنه قاضي قريشا سنة الحديبية فالمراد بالقضاء الفصل الذي وقع عليه الحكم
~~لا لأنها قضاء عن العمرة التي صد عنها لأنها لم تكن فسدت حتى يجب قضاؤها بل
~~كانت عمرة تامة. وقال أبو حنيفة وأحمد أن من صد عن البيت فعليه القضاء
~~فتسميتها قضاء على ظاهره.
# لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة من خيبر أقام بها شهري
~~ربيع وجماديين ورجب. وشعبان ورمضان وشوالا. ثم خرج في ذي القعدة في السنة
~~السابعة (فبراير سنة 629 م) في الشهر الذي صده فيه المشركون بالحديبية
~~معتمرا عمرة القضاء مكان عمرته التي صدوه عنها واستعمل على المدينة عويف بن
~~الأضبط الديلي ويقال لها عمرة القصاص لأنهم صدوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في ذي القعدة في الشهر الحرام من سنة ست فاقتص رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم منهم وأمر أن لا يتخلف أحد ممن شهد الحديبية وخرج معهم غيرهم
~~أيضا. فكانوا ألفين سوى النساء والصبيان وساق معه صلى الله عليه وسلم ستين
~~بدنة وحمل السلاح والدروع والرماح وقاد مائة فارس خوفا ممن غدر ms297 أهل مكة
~~فلما سمع به أهل مكة خرجوا عنه وتحدثت قريش بينها أن محمدا وأصحابه في عسر
~~وجهد وشدة فصفوا له عند دار الندوة لينظروا إليه وغلى أصحابه. فلما دخل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اضطبع بردائه وأخرج عضده اليمنى (1) ثم قال
~~رحم الله امرأ أراهم اليوم من نفسه قوة ثم استلم الركن وخرج يهرول ويهرول
~~أصحابه معه حتى إذا واراه البيت منهم واستلم الركن اليماني مشى حتى استلم
~~الركن الأسود ثم هرول كذلك ثلاثة أطواف والمسلمون يطوفون معه. وكان بين
~~يديه لما دخل مكة عبد الله بن رواحة آخذا بخطام ناقته. وكان المشركون على
~~جبل قعيقعان ثم سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة على
~~راحلته وبعد فراغه نحر هديه عند المروة وحلق هناك ثم أمر مائتين من أصحابه
~~أن يذهبوا إلى أصحابه ببطن يا جج يقيمون على السلاح ويأتي الآخرون ليقضوا
~~نسكهم ففعلوا وأقام صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثا كما شرطه قريش في الهدنة
~~فلما كان الظهر من اليوم الرابع جاءه سهيل بن عمرو. وحويطب بن عبد العزى
~~فقالا ننشدك العهد إلا ما خرجت من أرضنا فرد عليهما سعد بن عبادة رضي الله
~~عنه فأسكته صلى الله عليه وسلم وأذن بالرحيل.
# جاء في البخاري من حديث البراء فلما دخلها (2) ومضى الأجل (3) أتو عليا
~~رضي الله عنه فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل خرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. PageV01P452
### | زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بميمونة رضي الله عنها.
# PageV01P453
# -تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث الهلالية وكان
~~أسمها برة فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهي أخت أم الفضل
~~زوج العباس رضي الله عنهما وأخت أسماء بنت عميس لأمها زوج حمزة رضي الله
~~تعالى عنه.
# وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب وأصدقها عنه صلى الله عليه
~~وسلم أربعمائة دينار وأراد صلى الله عليه وسلم أن يبني بها في مكة فلم
~~يمهلوه يبني ms298 بها وقال لها ماعليكم لو تركتموني فأعرست بين أظهركم فصنعت لكم
~~طعاما؟ فقالوا لا حاجة لنا في طعامك أخرج عنا من أرضنا. هذه الثلاثة قد مضت
~~فخرج فبنى بها بسرف قريب مكة وهي أخر امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال أيرافنج في كتابه حياة محمد "أن النبي لم يتزوج بميمونة بنت
~~الحارث إلا سياسة يريد بها أستمالة رجلين قويين لأن ميمونة كانت أرملة مسنة
~~تبلغ من العمر إحدى وخمسين سنة وهذان الرجلان هما خالد بن الوليد ابن أخت
~~ميمونة وهو البطل المشهور الذي حارب محمدا صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد
~~ولما أسلم سمي "سيف الله" وصديقه عمرو بن العاص".
# وهذا ما قلناه في سبب تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فإن خالد بن
~~الوليد أسلم بعد زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم بخالته ميمونة بقليل
~~وأسلم معه في يوم واحد عمرو بن العاص وميمونة رضي الله عنها أخر زوجاته صلى
~~الله عليه وسلم.
# PageV01P454
### | ما قبل سرية مؤتة من الحوادث.
# PageV01P455
# -في خلال الصيف أعد رسول الله صلى الله عليه وسلم عدة سرايا قبل غزوة
~~مؤتة وهي:
# -1- سرية الأخرم: في ذي الحجة سنة سبع (أبريل سنة 629 م) في خمسين رجلا
~~إلى بني سليم. خرج الأخرم يدعوهم إلى الإسلام فعلموا بخروجه فأمطروا
~~المسلمين وابلا من النبل وأحاطوا بهم من كل ناحية حتى قتل عامتهم وجرح
~~أميرهم ثم تحامل حتى بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة في أول
~~صفر.
# -2- سرية غالب بن عبد الله الليثي إلى بني الملوح بالكديد (1) في صفر سنة
~~ثمان (يونية سنة 629 م) خرج المسلمون حتى إذا كانوا بقديد لقوا الحارث بن
~~مالك الليثي المعروف بابن البرصاء وهي أمه فأخذوه. فقال إنه جاء يريد
~~الإسلام ولكنهم أوثقوه وخلفوا عليه رجلا وشنوا عليهم الغارة واستاقوا النعم
~~وحملوا ابن البرصاء وعادوا إلى المدينة وأسلم ابن البرصاء وتوفي آخر خلافة
~~معاوية رضي الله عنه وله حديث واحد وهو قوله سمعت رسول الله صلى ms299 الله عليه
~~وسلم يقول يوما يوم الفتح "لا تغزي مكة بعد اليوم إلى يوم القيامة".
# -3- سرية أخرى لغالب بن عبد الله الليثي: لما رجع غالب بن عبد الله
~~الليثي من سريته الأولى بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع مصاب
~~أصحاب بشير بن سعد بفدك (وقد تقدم ذكر سرية بشير التي جرح فيها) ومعه 200
~~رجل وذلك في صفر سنة ثمان. وقد نجحت هذه السرية نجاحا تاما فقد قاتل
~~المسلمون ساعة ووضع فيهم السيف وقتلوا منهم قتلى وأصابوا منهم نعما وشاء
~~وذرية فساقوها وعادوا إلى المدينة.
# -4- سرية شجاع بن وهب الأسدي إلى جمع من هوازن يقال لهم بنو عامر بالسيء
~~(2) في شهر ربيع الأول سنة ثمان (يولية سنة 629 م) ومعه أربعة وعشرون رجلا
~~فأصابوا نعما كثيرة وشاء وأستاقوا ذلك حتى قدموا المدينة وكانت غيبتهم خمس
~~عشرة ليلة.
# -5- سرية كعب بن عمير الغفاري إلى ذات أطلاح من أرض الشام وراء ذات القرى
~~في ربيع الأول سنة ثمان في خمسة عشر رجلا فوجدوا جمعا كثيرا فجاءوا على
~~الخيل فدعاهم المسلمون إلى الإسلام فلم يستجيبوا لهم ورشقوهم بالنبل
~~فقاتلهم الصحابة أشد القتال حتى قتلوا ولم ينجوا منهم غير رجل جريح في
~~القتلى. قال ابن سعد هو الأمير. فلما برد عليه الليل تحامل حتى أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فشق عليه ذلك وهم بالبعث عليهم لكن بلغه
~~أنهم ساروا إلى موضع آخر فتركه. PageV01P456
### | اسلام عمرو بن العاص
# PageV01P457
# -عمرو بن العاص بن وائل بن هشام بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب
~~بن لؤي بن غالب القرشي السهمي يكنى أباعبد الله وقيل أبا محمد وأمه النابغة
~~بنت حرملة سبية من بني جلان بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عترة وأخوه لأمه
~~عمرو بن أثاثة العدوي وعقبة بن نافع بن قيس الفهري.
# سأل رجل عمرو بن العاص عن أمه فقال سلمى بنت حرملة تلقب النابغة من بني
~~عترة أصابتها رماح العرب فبيعت بعكاظ فأشتراها الفاكه بن ms300 المغيرة ثم
~~اشتراها منه عبد الله بن جدعان ثم صارت إلى العاص بن وائل فولدت له فأنجبت
~~فإن كان جعل لك شيئا فخذه. وهو الذي أرسلته قريش إلى النجاشي ليسلم إليهم
~~من عنده من المسلمين. جعفر بن أبي طالب ومن معه فلم يفعل وقال له يا عمرو
~~وكيف يعزب عنك أمر ابن عمك فوالله إنه لرسول الله حقا. قال أنت تقول ذلك؟
~~قال أي والله فأطعني. فخرج من عنده مهاجرا إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأسلم عام خيبر وقيل اسلم عند النجاشي وهاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقيل كان إسلامه في صفر سنة ثمان قبل الفتح بستة أشهر وكان قد هم بالإنصراف
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم من عند النجاشي ثم توقف إلى هذا الوقت وقدم
~~على النبي صلى الله عليه وسلم هو وخالد بن الوليد وعثمان بن طلحة العبدري
~~فتقدم خالد فاسلم وبايع ثم تقدم عمرو فأسلم وبايع على أن يغفر له ما كان
~~قبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الإسلام والهجرة يجبان ما قبلهما
~~(1) .
# وحدث عمر بن العاص رضي الله عنه عن سبب إسلامه كما رواه ابن اسحاق وغيره
~~قال لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأيي
~~ويسمعون مني فقلت لهم تعلمون والله أني أرى أمر محمد يعلو الأمور علوا
~~منكرا وأني لقد رأيت أمرا فما ترون فيه؟ قالوا وماذا رأيت؟ قال رأيت أن
~~نلحق بالنجاشي فنكون عنده فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فإنا أن
~~نكون تحت يديه أخب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد وأن نظهر قومنا فنحن من
~~قد عرفوا فلن يأتينا منهم إلا خير. قالوا إن هذا الرأي. قلت فاجمعوا لنا ما
~~نهديه له وكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم فجمعنا له أدما كثيرا ثم
~~خرجنا حتى قدمنا عليه فوالله أنا لعنده إذ جاءه عمرو بن أمية الضمري وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه ms301 غليه في شأن جعفر وأصحابه فدخل عليه
~~ثم خرج من عنده فقلت لأصحابي هذا عمرو بن أمية الضمري لو قد دخلت على
~~النجاشي لسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه فإذا فعلت ذلك رأت قريش أني أجزأت
~~عنها حين قتلت رسول محمد فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال مرحبا
~~بصديقي. أهديت إلى من بلادك شيئا؟ قلت له نعم أيها الملك قد أهديت إليك
~~أثدما كثيرا ثم قربته غليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت له إني قد رأيت رجلا خرج
~~من عندك وهو رسول رجل عدو لنا فأعطنيه لأقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا
~~وخيارنا فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه كسره فلو انشقت لي
~~الأرض لدخلت فيهافرقا منه ثم قلت له أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا
~~ما سألتكه. قال أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان
~~يأتي موسى عليه السلام لتقتله؟ قلت أيها الملك أكذاك هو؟ قال ويحك يا عمرو
~~أطعني واتبعه فإنه والله لعلى الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على
~~فرعون وجنوده. قلت أفتبايعني له على الإسلام؟ قال نعم فبسط يده فبايعنه على
~~الإسلام ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت اصحابي إسلامي
~~ثم خرجت عامدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت خالد بن الوليد وذلك
~~قبيل فتح مكة وهو مقبل من مكة فقلت له أين يا أبا سليمان؟ قال والله لقد
~~استقام الميسم وأن الرجل لنبي اذهب والله فأسلم. فحتى متى؟ قلت والله ما
~~جئت إلا لأسلم. فقدمنا المدينة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقدم
~~خالد بن الوليد فأسلم وبايع ثم دنوت فقلت يا رسول الله إني أبايعك على أن
~~يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا أذكر ما تأخر فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله وأن الهجرة تجب ما كان
~~قبلها فبايعته ثم انصرفت (2) .
# روى الزبير بن ms302 بكار أن رجلا قال لعمرو بن العاص رضي الله عنه ما أبطأ بك
~~عن الإسلام وأنت أنت في عقلك؟ قال كنا مع قوم لهم علينا تقدم وكانوا مما
~~توازي أحلامهم الجبال فلذنا بهم فلما ذهبوا وصار الأمر إلينا نظرنا فإذا حق
~~بين فوقع الإسلام في قلبي.
# وفي إسلام عمروعلى يد النجاشي لطيفة هي أن صحابيا أسلم على يد تابعي ولا
~~يعرف مثله.
# وقد كان عمرو بن العاص رجلا سياسيا حربيا وقد نقلنا قوله من فيه عن ذهابه
~~إلى الحبشة. وسبب إسلامه ومنه يتبين أ، ه فكر طويلا في إنتشار الإسلام وفي
~~مركزه فرأى أخيرا أن خير ما يتخلص به من حرج مركزه هو أن يهاجر إلى الحبشة
~~موفدا من قبل قريش بقصد قتل عمرو بن أمية الضمري ظنا منه أن النجاشي سيسلمه
~~إياه فقدم له الهدايا تزلفا إليه واعتمد على صداقه الملك له. وبذلك يكون قد
~~خدم قريشا من جهة وأقام بالحبشة بعيدا عن النضال بين رسول الله وقريش حتى
~~إذا انتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفتح مكة كتن هو آمنا بالحبشة. لكن
~~النجاشي لم يسلمه عمرو بن أمية الضمري ولا غيره من المسلمين وغضب عليه وفوق
~~ذلك عرض عليه الإسلام فلم ير بدا من مبايعة النجاشي على الإسلام لأنه رأى
~~أن النجانفسه قد أسلم اعتقادا منه برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وأنه
~~سيظهر على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده. وفي قول عمرو دليل واضح
~~على اسلام النجاشي.
# وكان اسلام عمرو قبل الفتح في السنة الثامنة من الهجرة (سنة 629 630)
~~وكان يبلغ من العمر إذ ذاك نحو اثنتين وأربعين سنة وقد اكتسب الإسلام
~~بإسلامه هو وخالد بن الوليد قائدين عظيمين وبطلين كبيرين قاما بدور مهم في
~~تاريخ الفتح الإسلامي ونشر الدعوة واعزاز الدين.
# وقد روت أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت من المهاجرات
~~إلى الحبشة تفاصيل ذات شأن عن إقامة المسلمين بها وإيفاد قريش لعبد الله بن
~~ربيعة بن المغيرة ms303 المخزومي وعمرو بن العاص والتدابير التي دبرها عمرو
~~والمناقشة التي حصلت بحضرة النجاشي وحضور البطارقة والقتال الذي نشب بينه
~~وبين من نازعه بسبب اعترافه بصحة المبادئ الإسلامية مما لم يذكره عمرو بن
~~العاص وهذه روايتها رضي الله عنه.
# قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي آمنا على ديننا
~~وعبدنا الله لا نؤذي ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن
~~يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف
~~من متاع مكة وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم فجمعوا أدما كثيرا ولم
~~يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن
~~ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي وأمروهما أمرهم
~~وقالوا لهما ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي فيهم ثم قدما
~~إلى النجاشي هداياه ثم سلاه أن يسلمهم إليكما قبل أن يكلمهم. قالت فخرجا
~~فقدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جار. فلم يبق من بطارقته
~~بطريق إلا دفعا إليه هديته بل أن يكلما النجاشي ثم قالا لكل بطريق منهم
~~أنهقد صبا إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في
~~دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم. وقد بعثنا إلى الملك فيهم
~~أشراف قومهم ليردهم إليهم. فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه بأن يسلمهم
~~إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم علينا وأعلم بما عابوا عليهم. فقالوا
~~لهما نعم. ثم أنهم قربا هداياهما إلى النجاشي فقبلها منهما. ثم كلماه فقالا
~~له: أيها الملك أنه صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم
~~يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك
~~فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليهم فهم أعلى بهم
~~علينا وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبرهم فيه.
# ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص ms304 من أن يسمع
~~النجاشي كلامهم. فقالت بطارقته حوله: صدقوا أيها الملك. قومهم أعلى بهم
~~علينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم فليرداهم إلى بلادهم وقومهم. فغضب
~~النجاشي ثم قال لاها الله أيم الله إذا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد قوما
~~جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ما يقول
~~هذان في أمرهم فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهم ورددتهم إلى قومهم وأن
~~كانوا على غير ذلك منعتهم منهما وأحسنت جوارهم ما جاوروني. ثم أرسل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال
~~بعضهم لبعض ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما
~~أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم كائن في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوه وقد
~~دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفتهم حوله، سألهم فقال: ما هذا الدين الذين
~~فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم؟
# فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب فقال له:
# "أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي
~~الفواحش ونقطع الأرحام ونسبي الجواري. يأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك
~~حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى
~~الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة
~~والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف
~~عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف
~~المحصنة وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وأمرنا بالصلاة والزكاة
~~والصيام. فعدد عليه أمور الإسلام، فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به
~~فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا وأحللنا ما أحل لنا
~~فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من
~~عبادة الله وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا
~~علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك ms305 واخترناك على من سواك
~~ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك. فقال له النجاشي: هل
~~معك مما جاء به الله من شيء؟ فقال له جعفر. نعم. فقال له النجاشي: فاقرأه
~~علي. فقرأ عليه صدرا من (كهيعص) فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت
~~أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم. ثم قال النجاشي: إن
~~هذا والله والذي جاء به موسى ليخرجان من مشكاة واحدة. انطلقا فو الله لا
~~أسلمهم إليكما أبدا ولا أكاد قالت أم سلمة: فلما خرجا من عنده قال عمرو بن
~~العاص واللذه لأنبئنهم غدا بعيبهم عندهم ثم اصتأصل بهم خضراءهم. قالت فقال
~~له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا لا تفعل فإن لهم أرحاما
~~وإن خالفونا. قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد. ثم غدا
~~عليه الغد فقال له أيها الملك إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما.
~~فارسل إليهم فسألهم عما يقولون فيه قالت فأرسل إليهم يسألهم عنه. قالت ولم
~~ينزل بنا مثله. فاجتمع القوم فقال بعضهم لبعض: ماذا تقولون في عيسى إذا
~~سألكم عنه؟ قالوا: نقول والله فيه ما قال الله وما جاء به نبينا كائنا في
~~ذلك ما هو كائن. فلما دخلوا عليه قال لهم ما تقولون في عيسى بن مريم؟ فقال
~~له جعفر بن أبي طالب نقول فيه الذي جاء به نبينا: "هو عبد الله ورسوله
~~وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول" فضرب النجاشي يده إلى الأرض
~~فأخذ منها عودا. ثم قال ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود. فتناخرت
~~بطارقته حوله حين قال ما قال فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي
~~(3) . من سبكم غرم ثم من سبكم غرم. فما أحب أن لي دبرا (4) ذهبا وأني آذين
~~رجلا منكم. ردوا عليهما هداياهما فلا حاجة لنا بها فوالله ما أخذ الله مني
~~الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه.
# قالت ms306 فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به وقمنا عنده بخير
~~دار مع خير جار. قالت فوالله أنا على ذلك إذ نزل به يعني من ينازعه في
~~ملكه. قالت فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك تخوفا أن
~~يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه.
~~وسار النجاشي وبينهما عرض النيل. فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ فقال الزبير بن العوام
~~أنا وكان أحدث القوم سنا فنفخوا له قربة جعلها في صدره ثم سبح عليها حتى
~~خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ثم انطلق حتى حضرهم قالت ودعونا
~~الله للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده واستوثق عليه أمر
~~الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو بمكة (5) .
# هاتان روايتان عن ذهاب عمر بن العاص إلى الحبشة وما جرى بينه وبين
~~النجاشي خاصا بالمهاجرين المسلمين. الرواية الأولى عن عمرو نفسه والثانية
~~عن أم سلمة والرواية الأولى مذكورة في سيرة ابن هشام عن ابن اسحاق والثانية
~~في مسند الإمام أحمد بن حنبل ويستفاد من رواية عمرو بن العاص أنه ذهب إلى
~~الحبشة موقدا من قريش ومعه أدم كثير ليقدمه إلى النجاشي هدية له بقصد تسليم
~~المهاجرين كلهم أو بعضهم غليه وأنه تمكن من مقابلة النجاشي وطلب منه ذلك
~~فغضب غضبا شديدا وأبى إجابة طلبه ورد هديته إليه لكن عمرا لم يذكر المناقشة
~~التي حدثت أمام النجاشي بينه وبين جعفر بن أبي طالب بحضور البطارقة في أمر
~~عيسى بن مريم عليه السلام واقتناع النجاشي بما أجاب به جعفر رضي الله عنه
~~غير أن عمرو بن العاص قال أن النجاشي صافحه وأسلم. وقالت أم سلمة أنه ظهر
~~من ينازعه في ملكه (على أثر اقراره بما قاله جعفر طبعا) ومما لا شك فيه أن
~~عمرو بن العاص لم ms307 ينجح في مهمته سواء أكان موفدا من قبل قريش أم ذاهبا من
~~تلقاء نفسه ليرى له مخرجا من موقفه إزاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه
~~بقي إلى ذلك الوقت ولم يسلم بعد أن انتشر الإسلام في المدينة وما جاورها
~~وقوي المسلمون وصاروا يهددون مكة فخاف إن هو بقي على حاله ولم يسلم أن يظهر
~~الإسلام في مكة أيضا فيذعن عند ذلك مضظرا. فلما رأى أن النجاشي لم يسلم له
~~بشيء وأنه متمسك بمراعاة حسن جوار من عنده من المهاجرين ومصدق برسالة النبي
~~صلى الله عليه وسلم عاد وهو موطن النفس على أن يذهب توا إلى رسول الله
~~ويسلم عنده وقد تم له ذلك بالفعل فأسلم هو وخالد بن الوليد. PageV01P458
### | خالد بن الوليد وإسلامه
# PageV01P459
# -خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أبو سليمان وقيل
~~أبو الوليد القرشي المخزومي. أمه لبابة الصغرى وهي بنت الحارث بن حزن
~~الهلالية وهي أخت ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأخت
~~لبابة الكبرى زوج العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~ابن خالة أولاد العباس بن عبد المطلب الذين من لبابة.
# وكان أحد أشراف قريش في الجاهلية وكان إليه القبة وأعنة الخيل في
~~الجاهلية. أما القبة فكانوا يضربونها يجمعونفيها ما يجهزون به الجيش. وأما
~~الأعنة فإنه كان يكون المقدم على خيول قريش في الحرب. ولما أراد الإسلام
~~قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وعمرو بن العاص وطلحة بن أبي طلحة
~~العبدري فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لأصحابه رمتكم مكة
~~بأفلاذ كبدها.
# وقد تقدم أن ذكرنا في أمر الحديبية أن النبي صلى الله عليه وسلم سار حتى
~~انتهى إلى عسفان فلقيه بشر بن أبي سفيان الكعبي وقال يا رسول الله هذه قريش
~~قد سمعوا بمسيرك فخرجوا معهم العوذ المطافيل قد لبسوا جلود النمور وقد
~~نزلوا بذي طوى يحلفون بالله لا تدخلها عليهم أبدا وهذا خالد بن ms308 الوليد في
~~خيل قريش قد قدموه إلى كراع الغميم.
# قال خالد بن الوليد لما أراد الله عز وجل بي ما أراد من الخير قذف في
~~قلبي الإسلام وحضر لي رشدي وقلت شهدت هذه المواطن كلها على محمد صلى الله
~~عليه وسلم فليس موطن أشهده إلا انصرف وأنا أرى في نفسي أني في غير شيء وأن
~~ومحمدا يظهر فلما جاء لعمرة القضية تغيبت ولم أشهد دخوله فكان أخي الوليد
~~بن الوليد دخل معه فطلبني فلم يجدني فكتب إلي كتابا فإذا فيه: "بسم الله
~~الرحمن الرحيم. أما بعد فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك
~~عقلك ومثل الإسلام يجهله أحد؟ قد سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم عنك
~~فقال أين خالد؟ فقلت يأتي الله به. فقال ما مثله يجهل الإسلام ولو كان يجعل
~~نكايته مع المسلمين على المشركين كان خيرا له ولقدمناه على غيره. فاستدرك
~~يا أخي ما قد فاتك من مواطن صالحة".
# فلما جاءني كتابه نشطت للخروج وزادني رغبة في الإسلام وسرتني مقالة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورأيت في المنام كأني في بلاد ضيقة جدبة فخرجت إلى
~~بلاد خضراء واسعة فلما أجمعت على الخروج إلى المدينة لقيت صفوان بن أمية
~~فقلت يا أبا وهب أما ترى أن محمدا ظهر على العرب والعجم فلو قدمنا واتبعناه
~~فإن شرفه شرف لنا؟ فقال لو لم يكن يبقى غيري ما اتبعته أبدا. فقلت هذا رجل
~~قتل أبوه وأخوه ببدر. فلقيت عكرمة بن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان
~~فقال مثل الذي قال صفوان. قلت فأكتم ذكر ما قلت لك، قال لا أذكره. ثم لقيت
~~عثمان بن طلحة الحجبي. قلت هذا لي صديق فأردت أن أذكر له ثم ذكرت قتل أبيه
~~طلحة وعمه عثمان وأخوته الأربع مسافع والحلاس والحارث وكلاب فإنهم قتلوا
~~كلهم يوم أحد فكرهت أن أذكر له. ثم قلت له إنما نحن بمنزلة ثعلب في حجر لو
~~صب فيه ذنوب من ماء لخرج. ثم قلت له ms309 ما قلت لصفوان وعكرمة فأسرع بالإجابة
~~وواعدني وسبقني أقام بمحل كذا وإن سبقته إليه انتظرته فلم يطلع الفجر حتى
~~التقينا فعدونا حتى انتهينا إلى الهدة (1) فوجدنا عمرو بن العاص بها. فقال
~~مرحبا يا بالقوم. فقلنا وبك. قال أين مسيرتكم؟ قلنا الدخول في الإسلام. قال
~~وذلك الذي أقدمني. وفي لفظ قال عمرو لخالد يا أبا سليمان أين تريد؟ قال
~~والله لقد استقام الميسم (2) وإن هذا الرجل لنبي فاذهب فأسلم فحتى متى؟ قال
~~عمرو أنا والله ما جئت إلا لأسلم. فاصطحبنا جميعا.
# فوصلوا المدينة وقال خالد: فلبست من صالح ثيابي ثم عمدت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلقيت أخي فقال أسرع فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قد سر بقدومكم وهو ينتظركم فاسرعنا المشي فاطلعت عليه فما زال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يتبسم حتى وقفت عليه فسلمت عليه بالنبوة فرد علي السلام
~~بوجه طلق فقلت إني أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله. قال الحمد الله
~~الذي هداك. قد كنت أرى لك عقلا رجوت أن لا يمسك إلا إلى خير. قلت يا رسول
~~الله ادع لي يغفر تلك المواطن التي كنت أشهدها عليك. فقال صلى الله عليه
~~وسلم "الإسلام يجب ما كان قبله" وتقدم عثمان وعمرو فأسلما.
# وكان عمرو بن العاص أسن منهما.
# قال خالد بن الوليد: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) فحلق رأسه
~~فابتدر الناس شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد
~~قتالا وهي معي إلا تبين لي النصر. والأكثر على أنه مات بحمص سنة 21 وعمره
~~بضع وأربعون سنة في خلافة عمر بن الخطاب. PageV01P460
### | سرية مؤتة
# PageV01P461
# -مؤتة من عمل البلقاء وهي مدينة معروفة بالشام على مرحلتين من بيت المقدس
~~شرق البحر الميت وكانت في جمادى الأولى سنة ثمان (سبتمبر سنة 629 م) .
# وقد سمى البخاري هذه السرية غزوة وإن لم يخرج فيها النبي صلى الله عليه
~~وسلم لكثرة جيش المسلمين فيها.
# وسببها أن النبي صلى الله عليه وسلم ms310 كان أرسل الحارث بن عمير الأسدي
~~بكتاب إلى أمير بصرى من جهة هرقل وهو الحارث بن أبي شمر الغساني فلما نززل
~~مؤتة عرض له شرحبيل بن عمرو الغساني فأوثقه وضرب ولم يقتل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رسول غيره.
# هذا هو السبب الذي ذكره أغلب المؤرخين إلا أن ابن اسحاق لم يذكر سببا
~~لهذه السرية وهذه أول سرية حارب فيها المسلمون جيشا مسيحيا.
# فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه على
~~ثلاثة آلاف وندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال أن أصيب زيد
~~فجعفر بن أبي طالب على الناس فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة على الناس
~~فإن أصيب فليرتض المسلمون رجلا من بينهم يجعلونه عليهم أميرا.
# وكان ممن حضر يهودى اسمه النعمان فقال يا محمد إن كنت سميت من سميت
~~أصيبوا جميعا لأن أنبياء بني اسرائيل كانوا إذا استعملوا الرجل على القوم
~~ثم قالوا إن أصيب فلان فلو سموا مئة أصيبوا جميعا. ثم جعل يقول لزيد أعهد
~~أي أوص فإنك لا ترجع إلى محمد إن كان نبيا. قال زيد أشهد أنه رسول صادق بار
~~وعقد لهم صلى الله عليه وسلم لواء أبيض ودفعه إلى زيد وأوصاه أن يأتوا مقتل
~~الحارث بن عمير وأن يدعوا من هناك إلى الإسلام فإن أجابوا وإلا فاستعينوا
~~عليهم وقاتلوهم فأسرع الناس بالخروج وعسكروا بالجرف (1) وقال: أوصيكم بتقوى
~~الله وبمن معكم من المسلمين خيرا. اغزوا باسم الله في سبيل الله من كفر
~~بالله. لا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا ولا امرأة ولا كبيرا فانيا
~~ولا منعزلا بصومعة ولا تقربوا نخلا ولا تقطعوا شجرا ولا تهدموا بناء".
# فلما فصلوا من المدينة سمع العدو بمسيرهم وقام شرحبيل بن عمرو الغساني
~~فجمع أكثر من مائة ألف من الروم وضم إليهم القبائل القريبة الموالية فلما
~~نزل المسلمون معان من أرض الشام بلغهم أن هرقل قد نزل مآب من أرض البلقاء
~~فأقاموا على معان ليلتين يفكرون في أمرهم ms311 وقال نكتب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فإما أن يمدنا بالرجال وإما يأمرنا بأمر فنمضي
~~له فشجع الناس عبد الله بن رواحة على المضي فقال "إن التي تكرهون للتي
~~خرجتم لها إياها تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا كثرة ولا قوة
~~وإنما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا الله به فربما فعل وإن تكن الأخرى
~~فهي الشهادة وليست بشر المنزلتين" فقال الناس لقد صدق ابن رواحة.
# فمضوا إلى مؤتة ووافاهم المشركون فجاء منهم من لا قبل لأحد به من العدد
~~الكثير الزائد على مائتي ألف والسلاح والخيل وآلات الحرب فقاتل الأمراء
~~الثلاثة يومئذ على أرجلهم فأخذ اللواء زيد بن حارثة فقاتل المسلمون معه
~~بشجاعة على صفوفهم حتى قتل طعنا بالرماح ثم أخذ اللواء جعفر بن أبي طالب
~~رضي الله عته فقاتل به وهو على فرسه فألجمه القتال وأحاط به فنزل عن فرس له
~~شقراء فعقرها وقاتل قتالا شديدا فقطعت يمينه فأخذ بيساره فقطعت يساره
~~فاحتضنه وقاتل حتى قتل ووجد فيه بضع وسبعون جرحا ما بين ضربة بسيف وطعنة
~~برمح ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة وتقدم به وهو على فرسه فجعل يستنزل
~~نفسه ويتردد بعض التردد ثم نزل عن فرسه وقاتل حتى قتل (2)
# روى سعيد بن منصور أنهم دفنوا يومئذ زيدا وجعفرا وعبد الله بن رواحة رضي
~~الله عنهم في قبر واحد.
# ثم أخذ اللواء ثابت بن أقرم العجلاني البلوي حليف الأنصار وكان من أهل
~~بدر فقال يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم. قالوا أنت. قال ما أنا
~~بفاعل فاصطلحوا على خالد بن الوليد وفي الصحيح حتى أخذ الراية "سيف من سيوف
~~الله" فقاتلهم خالد بن الوليد قتالا شديدا وكان لم يمض على إسلامه إلا
~~ثلاثة أشهر تقريبا وقد تفرق المسلمون لما قتل عبد الله بن رواحة وانهزموا
~~حتى لم يرإثنان جميعا فاستطاع خالد بن الوليد بعد أن أخذ اللواء وتولى
~~القيادة أن يجمع شملهم وجعل مقدمته ساقة وميمنته ميسرة فظن العدو أن ms312 المدد
~~جاءهم. قال ابن اسحاق فلما أخذ الراية (خالد) دافع القوم وخاس بهم ثم انحاز
~~وانحيز عنه حتى انصرف. وسمي ابن اسحاق اثني عشر قتيلا من المسلمين في هذه
~~الغزوة ولا نعلم عدد قتلى العدو.
# وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بما حدث في ساحة القتال قبل رجوع
~~الجيش إلى المدينة ونادى في الناس الصلاة جامعة ثم صعد المنبر وعيناه
~~تذرفان وقال:
# "يأيها الناس باب خير. باب خير. باب خير. أخبركم عن جيشكم هذا الغازي
~~أنهم انطلقوا فلقوا العدو. فقتل زيد شهيدا فاستغفروا له. ثم أخذ الراية
~~جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا فاستغفروا له. ثم أخذ الراية عبد الله بن
~~رواحة وأثثبت قدميه حتى قتل شهيدا فاستغفروا له. ثم أخذ اللواء خالد بن
~~الوليد ولم يكن من الأمراء وهو أمير نفسه ولكنه سيف من سيوف الله فآب
~~بنصره" فمن يومئذ سمي خالد "سيف الله".
# قال بعضهم كون ما وقع يوم مؤتة فتحا ونصرا واضح لاحاطة العدو بهم
~~وتكاثرهم عليهم لأنهم كانوا أكثر من مائتي ألف والصحابة رضي الله عنهم
~~ثلاثة آلاف وكان مقتضى العادة أن يقتلون بالكلية.
# وفي هذه الغزوة فرت طائفة من الصحابة إلى المدينة لما عاينوا كثرة جموع
~~الروم فصار أهل المدينة يقولون لهم "أنتم الفرارون" ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول "بل هم الكرارون".
# وأول من جاء بخبر الجيش يعلى بن أمية رضي الله عنه فلما قدم قال له النبي
~~صلى الله عليه وسلم "إن شئت فأخبرني وإن شئت أخبرتك". قال فأخبرني يا رسول
~~الله لأزداد يقينا فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر كله ووصف له
~~ما كان فقال "والذي بعثك بالحق ما تركت من حديثهم حرفا واحدا وإن أمرهم لما
~~ذكرت". لكن مستر "موير" اعتبر تلك الرواية التي ذكر فيها أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبر بما حدث في ساحة القتال قبل أن يصله الخبر خرافة، لأن الخبر
~~كان قد وصل رسول الله من أول رسول أرسله خالد بن ms313 الوليد إلى المدينة وعلى
~~ذلك فليست هناك معجزة كما يقول المسلمون، لكنه لم يعلق شيئا على معجزة رسول
~~الله التي تنبأ فيها بإصابة زيد وجعفر وعبد الله ابن رواحة قبل أن يذهبوا
~~إلى الحرب وقد أصيبوا جميعا بالترتيب كما ذكر. فكان حقا عليه وهو مؤرخ أن
~~يصرح برأيه في هذه المسألة لا أن يذكرها بلا تعليق ويغمض الطرف عنها.
~~والحقيقة أ، ه لما رأى أن هذه المعجزة واضحة وضوح الشمس في رائعة النهار لم
~~يشأ أن يقرها ويعترف بها. PageV01P462
### | مواساة رسول الله صلى الله عليه وسلم لآل جعفر
# PageV01P463
# -عن أسماء بنت عميس رضي الله عنها زوج جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.
~~قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أصيب جعفر وأصحابه فقال
~~أئتني ببني جعفر فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه وفي رواية وبكى حتى نقطت
~~لحيته الشريفة فقلت يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر
~~وأصحابه شيء؟ قال نعم أصيبوا هذا اليوم. قالت فقمت أصيح واجتمع علي النساء
~~وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لي يا أسماء لا تقولي هجرا ولا
~~تضربي خدا وقال "اللهم قدمه إلى أحسن الثواب واخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت
~~أحدا من عبادك في ذريته".
# وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال: لا تغفلوا عن آل جعفر
~~أن تصنعوا لهم طعاما فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم. وقيل أنه دخل على فاطمة
~~وهي تقول: واعماه، فقال على مثل جعفر فلتبك البواكي. ثم قال صلى الله عليه
~~وسلم: اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد شغلوا عن أنفسهم اليوم. وهذا الطعام الذي
~~جعل لآل جعفر رضي الله عنه هو أصل طعام التعزية وتسميه العرب "الوضيمة".
# ولحسان بن ثابت قصيدة في رثاء جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه.
# PageV01P464
### | إسلام فروة بن عامر الجذامي
# PageV01P465
# -كان فروة عاملا للروم على من يليهم من العرب بمعان فأهدى إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بغلته البيضاء وبعث إليه رسالة ms314 بإسلامه مع رسول فلما بلغ
~~الروم ذلك من إسلامه طلبوه حتى أخذوه فحبسوه عندهم فلما اجتمعت الروم لصلبه
~~على ماء لهم يقال له عفرى بفلسطين قال:
# ألا هل أتى سلمى بأن حليلها ... على ماء عفرى فوق إحدى الرواحل
# على ناقة لم يضرب الفحل أمها ... مشذبة أطرافها بالمناجل
# قال ابن اسحاق زعم الزهري أنهم لما قدموا ليقتلوه قال:
# بلغ سراة المسلمين بأنني ... سلم لربي أعظمي وبناني
# وقال مسيو برسيفال M. C. de Parceval أن الصلب وقع بعد غزوة مؤتة عقابا
~~له على ذنبه. والراجح أن ذلك كان بعد فتح مكة سنة تسع وهي سنة الوفود ودخول
~~العرب في دين الله أفواجا.
# PageV01P466
### | سرية عمرو بن العاص أو سرية ذات السلاسل (1) .
# PageV01P467
# -كانت غزوة مؤتة في جمادى الأولى وقد تولى القيادة فيها خالد بن الوليد
~~بعد أن قتل الأمراء الثلاثة الذين تقدم ذكرهم وكان قد أسلم حديثا مع عمرو
~~بن العاص. فأظهر كفاءة حربية أمام جيش الروم العظيم وتمكن من جمع شمل
~~الصحابة بع أن تفرقوا وعاد فريق منهم إلى المدينة فرجع خالد سالما ولم
~~يتحمل المسلمون إلا خسارة قليلة.
# وفي جمادى الثانية أي بعد شهر (اكتوبر سنة 629 م) جاء دور عمرو بن العاص
~~فأرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بلاد بلى (2) وعذرة سنة (300) من
~~سراة المهاجرين والأنصار ومعهم (30) فرسا.
# وسببها أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن جمعا من قضاعة تجمعوا
~~للإغارة على المسلمين وأرادوا أن يدنوا من أطراف المدينة.
# وسميت هذه السرية "ذات السلاسل" لأن الأعداء ارتبط بعضهم إلى بعض مخافة
~~أن يفروا وقيل سميت بذلك لأن بها ماء يقال له السمسل.
# عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني
~~أن آخذ ثيابي وسلاحي فقال يا عمرو إني أريد أن أبعثك على جيش فيغنمك الله
~~ويسلمك. قلت لم أسلم رغبة في المال. قال "نعم المال الصالح للرجل الصالح"
~~فعقد له لواء أبيض وجعل معه راية سوداء فسار هو ومن معه وكان ms315 يكمن النهار
~~ويسير الليل فلما قرب منهم بلغه أن له جمعا كثيرا فبعث رافع بن مكيث الجهني
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمده. فبعث إليه أبا عبيدة بن الجراح
~~وعقد له لواء وبعث معه (200) من سراة المهاجرين والأنصار وفيهم أبو بكر
~~وعمر رضي الله عنهما وأمره أن يلحق بعمرو وأن يكونا جميعا ولا يختلفا.
~~فأراد عبيدة أن يؤم الناس. فقال عمرو إنما قدمت علي مددا وأنا الأمير. فقال
~~أبو عبيدة لا ولكن على ما أنا عليه وأنت علي ما أنت عليه. وكان أبو عبيدة
~~رجلا سهلا هينا عليه أمر الدنيا. فقال يا عمرو إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لي لا تختلفا وإنك إن ععصيتني أطعتك فأطاع له أبو عبيدة فكان عمرو
~~ويصلي بالناس وسار حتى وصل إلى العدو فحمل عليهم المسلمون فهربوا في البلاد
~~وتفقوا مذعورين بعد أن اقتتلوا ساعة فهزمهم المسلمون ولم يغنموا شيئا.
# أما البلاذري فيقول إن المسلمين غنموا.
# وأرسل عمرو بن العاص نفسه بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبعثه على
~~قوم فيهم أبو بكر وعمر إلا لمنزلة له عنده. قال عمرو فأتيته صلى الله عليه
~~وسلم حتى قعدت بين يديه فقلت يا رسول الله: أي الناس أحب إليك" قال عائشة.
~~قلت إني لست أعني النساء إ، ما أعني الرجال. قال أبوها. قلت ثم من. قال عمر
~~بن الخطاب. فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم وقلت في نفسي لا أعود
~~أسأله عن هذا. PageV01P468
### | سرية أبي عبيدة بن الجراح
# PageV01P469
# سمى البخاري هذه السرية بغزوة "سيف البحر (1) " بكسر السين واشتهرت
~~"بسرية الخبط".
# بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رجب سنة ثمان (نوفمبر سنة 629
~~م) أبا عبيدة بن الجراح على رأس ثلاثمائة رجل. وكان فيهم عمر بن الخطاب إلى
~~أرض جهينة ليلقى عيرا لقريش ولمحاربة حي من جهينة فنفد ما كان معهم من
~~الزاد فأكلوا الخبط وهو ورق السلم وأصابهم جوع شديد. قال أهل السير، ثم
~~أخرج ms316 الله لهم دابة من البحر تسمى العنبر وهس سمكة كبيرة فأكلوا منها.
# وفي شعبان سنة ثمان (ديسمبر سنة 629 م) ارسل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أبا قتادة رضي اللع عنه إلى نجد ومعه خمسة عشر رجلا وأمره أن يشن
~~الغارة على غطفان بأرض محارب فقاتلهم وسبى سبيا كثيرا واستاق النعم. وفي
~~أول شهر رمضان من هذه السنة أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا قتادة
~~أيضا إلى إضم على ثلاثة برد من المدينة في ثمانية رجال ليوهم قريشا أنه
~~توجه إلى تلك الناحية بعد أن نقضت قريش العهد حتى يفاجئهم على غير استعداد
~~منهم لحربه. خرج أبو قتادة ومن معه فلقوا عامر بن الأضبط الأشجعي فسلم
~~عليهم بتحية الإسلام فقتله محلم بن جثامة (واسمه يزيد بن قيس) لشيء كان
~~بينه وبينه وأخذ بعيره ومتاعه. فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأخبروه الخبر نزل فيهم القرآن {يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل
~~الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} الآية.
# والإختلاف في المراد بهذه الآية كثير جدا. قيل نزلت في المقداد. وقيل في
~~أسامة. وقيل في محلم. وقيل في غالب الليثي.
# ثم أن أبا قتادة ومن معه لم يلقوا جمعا وبلغهم أنه صلى الله عليه وسلم
~~خرج من المدينة وتوجه إلى مكة فلحقوه بالسقيا فأخبروه الخبر. فسأله محلم أن
~~يستغفر له. فقال "لا غفر الله لك" زجرا كيلا يتهاون الناس بقتل النفس
~~الخبر. فقام محلم وهو يتلقى دموعه ببرديه فما مضت له سابعة من الليالي حتى
~~مات. وذكر الطبري أن محلم بن جثامة توفي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
~~فدفنوه فلفظته الأرض مرة بعد أخرى فأمر به فألقي بين جبلين وجعل عليه حجارة
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الأرض لتقبل من هو شر منه ولكن الله
~~أراد أن يريكم آية في قتل المؤمن" PageV01P470
### | غزوة فتح مكة.
# PageV01P471
# -لما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلى الله عليه ms317 وسلم وبين قريش كان
~~فيما شرطوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط لهم أن من أحب أن يدخل في
~~عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده فيدخل فيه. ومن أحب أن يدخل في عقد
~~قريش وعهدهم فليدخل فيه. فدخلت بنو بكر في عقد قريش وعهدهم ودخلت خزاعة في
~~عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده.
# والسبب في دخول خزاعة في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خزاعة كانت
~~حليفة جده عبد المطلب حين تنازع مع عمه نوفل في ساحات وأفنية من السقاية
~~كانت في يد عبد المطلب فأخذها منه نوفل فاستنهض عبد المطلب قومه فلم ينهض
~~معه منهم أحد وقالوا لا ندخل بينك وبين عمك. ثم كتب إلى أخواله بنو النجار
~~فجاء منهم سبعون وقالوا ورب هذه البنية لتردن على ابن أختنا ما أخذت منه
~~وإلا ملأنا منك السيف فرده. ثم حالف نوفل بني أخيه عبد شمس فحالف عبد
~~المطلب خزاعة وكان عليه الصلاة والسلام بذلك عارفا ولقد جاءته خزاعة يوم
~~الحديبية بكتاب جده عبد المطلب فقرأه عليه أبي بن كعب رضي الله عنه فأقرهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم على حلفهم.
# وقد كان بين بني بكر بن عبد مناف وبين خزاعة حروب وقتلى في الجاهلية
~~وتشاغلوا عن ذلك لما ظهر الإسلام. قال ابن اسحاق فلما كانت الهدنة اغتنمها
~~بنو الديل من بني بكر من خزاعة وأرادوا أن يصيبوا منهم ثأرا بأولئك النفر
~~الذين أصابوا منهم بني الأسود بن رزين فخرج نوفل بن معاوية الديلي في بني
~~الديل وهو يومئذ قائدهم وليس كل بني بكر بايعه حتى بيت خزاعة وهم على
~~الوتير ماء لهم فأصابوا منهم رجلا وتجاوزوا واقتتلوا ورفدت بني بكر قريش
~~بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل بالليل مستخفيا حتى حازوا خزاعة إلى
~~الحرم فلما انتهوا إليه قالت بنو بكر يا نوفل إنا قد دخلنا الحرم "الهك.
~~الهك" فقال كلمة عظيمة لا إله له اليوم يا بني بكر أصيبوا ثأركم فلعمري
~~أنكم ms318 لتسرفون في الحرم أفلا تصيبون ثأركم فيه وقد أصابوا منهم ليلة بيتوهم
~~بالوتير رجلا يقال له منبه وكان منبه رجلا مفؤدا (ضعيف الفؤاد) خرج هو ورجل
~~من قومه يقال له تميم بن أسد. فقال له منبه يا تميم انج بنفسك. فأما أنا
~~فوالله إني لميت قتلوني أو تركوني قد انبت فؤادي وانطلق تميم فأفلت
~~وأ<ركوا منبها فقتلوه.
# فلما دخلت خزاعة مكة لجأوا إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي ودار مولى لهم
~~يقال له رافع.
# قال الواقدي كان ممن أعان من قريش بني بكر على خزاعة ليلتئذ بأنفسهم
~~متنكرين صفوان بن أمية. وعكرمة بن أبي جهل. وسهيل بن عمرو مع عيرهم
~~وعبيدهم.
# وذكر غيره حويطب بن عبد العزى. وشيبة بن عثمان وكل هؤلاء أسلموا بعد ذلك.
# وكان جملة من قتل من خزاعة عشرين أو ثلاثة وعشرين.
# فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة وأصابوا منهم ما أصابوا ونقضوا ما
~~كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من العهد والميثاق بما
~~استحلوا من خزاعة وكانوا في عقده وعهده خرج عمرو بن سالم الخزاعي ثم أحد
~~بني كعب حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وكان ذلك مما هاج
~~فتح مكة، فوقف عليه وهو في المسجد بين ظهراني الناس فقال:
# يا رب إني ناشد محمدا ... حلف أبينا وأبيه الأتلدا
# قد كنتم ولدا وكنا والدا ... ثمت أسلمنا فلم تنزع يدا
# فانصر هداك الله نصر اعتدا ... وادع عباد الله يأتوا مددا
# فيهم رسول الله قد تجردا ... أن سيم خسفا وجهه تربدا
# في فيلق كالبحر يجري مزبدا ... إن قريشا أخلفوك الموعدا
# ونقضوا ميثاقك المؤكدا ... وجعلوا لي في كداء رصدا
# وزعموا أن لست أدعوا أحدا ... وهم أذل وأقل عددا
# هم بيتونا بالوتير هجدا ... وقتلوانا ركعا وسجدا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم. وفي رواية فقام
~~صلى الله عليه وسلم وهو يجر رداءه ويقول: لانصرت إن لم أنصركم بنا أنصر به
~~نفسي. وفي رواية. قال والذي نفسي بيده ms319 لأمنعنهم مما أمنع به نفسي وأهل
~~بيتي. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها قالت رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غضب مما كان من شأن بني كعب غضبا لم أره غضبه منذ زمان. ثم قال
~~صلى الله عليه وسلم لعمرو بن سالم وأصحابه بعد أن علم منهم حقيقة ما حدث
~~ارجعوا وتفرقوا في الأودية فرجعوا وتفرقوا وكان عددهم نحو أربعين راكبا من
~~خزاعة وقصد رسول الله بتفرقهم إخفاء مجيئهم.
# وخرج بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة حتى قدموا على رسول الله المدينة
~~فأخبروه بما أصيب منهم وبمظاهرة قريش بني بكر عليهم ثم انصرفوا راجعين إلى
~~مكة ولكن لم يبلغنا ماذا قال وفد بديل وبماذا أجابهم رسول الله.
# وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس كأنكم بأبي سفيان قد جاء
~~ليشدد العقد ويزيد في المدة. ومضى بديل بن ورقاء وأصحابه فلقوا أبا سفيان
~~بعسفان قد رعثته قريش إلى رسول الله ليشدد العقد ويزيد في المدة وقد رهبوا
~~الذي صنعوا. فلما لقى أبو سفيان بديلا. قال من أين أقبلت يا بديل؟ وظن أنه
~~أتى رسول الله، قال سرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي. قال أو
~~ما أتيت محمدا؟ قال لا. قال فلما راح بديل إلى مكة قال أبو سفيان لئن كان
~~جاء المدينة لقد علف بها النوى فعمد إلى مبرك ناقته فأخذ من بعرها ففته
~~فرأى فيه النوى (وهذا من فراسة العرب) فقال أحلف باللذه لقد جاء بديل محمدا
~~ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فدخل
~~على ابنته أم حبيبة بنت أبي سفيان (زوج رسول الله) فلما ذهب ليجلس على فراش
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته عنه. فقال يا بنية والله ما أدري أرغبت
~~بي عن هذا الفراش أم أرغبت به عني؟ قالت بل هو فراش رسول الله وأنت رجل
~~مشرك نجس فلم أحب أن تجلس على فراش رسول الله. قال واللذه ms320 لقد أصابك بعدي
~~شر. ثم خرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيئا.
~~ثم ذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم له رسول الله. فقال ما أنا بفاعل. ثم أتى
~~عمر بن الخطاب فكلمه فقال أنا أشفع لكم إلى رسول الله فوالله لو لم آخذ إلا
~~الذر لجاهدتكم. ثم خرج فدخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه وعنده فاطمة
~~ابنة رسول الله وعندها الحسن بن علي غلام يدب بين يديها فقال: يا علي إنك
~~أمس القوم بي رحما وأقربهم مني قرابة وقد جئت في حاجة فلا أرجعن كما جئت
~~خائبا. اشفع لنا إلى رسول الله. قال ويحك يا أبا سفيان والله لقد عزم رسول
~~الله على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه. فالتفت إلى فاطمة فقال يا ابنة محمد
~~هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر؟
~~قالت والله ما بلغ بني ذلك أن يجير بين الناس وما يجير على رسول الله أحد.
~~قال يا أبا الحسن إني أرى الأمور قد اشتدت علي فانصحني. فقال له والله ما
~~أعلم شيئا يغني عنك شيئا ولكنك سيد بني كنانة فقم فأجر بين الناس ثم الحق
~~بأرضك. قال أوترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال لا والله ما أظن ولكن لا أجد لك
~~غير ذلك. فقام أبو سفيان في المسجد. فقال:
# "أيها الناس إني أجرت بين الناس" ثم ركب بعيره وانطلق (1)
# اراد أبو سفيان من ذهابه إلى المدينة أن يشدد العقد ويزيد في المدة ولكن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أعرض عنه ولم يجبه بشئ ووجد من أبي بكر وعمر وعلي
~~وفاطمة رضي الله عنهم كل إعراض ولم يعده أحد منهم بشيء حتى يأس ورجع بخفي
~~حنين لكنه على كل حال كان يعلم أن رسول الله قد عزم على أمر إزاء ما كان من
~~تعدي بني بكر ومساعدة نفر من قريش لهم في هذا التعدي لأن ذلك نقض للعهد. ms321
# أما ما تخيله بعض المستشرقين من أن أبا سفيان اتفق مع رسول الله على أنه
~~إذا دخل مكة اجتنب سفك الدماء وأن أبا سفيان يقوم من جانبه بمنع أهل مكة من
~~المقاومة فهذا لا أساس له، وليس في السير شيء يدل على هذا الإتفاق.
# وقد قالوا أيضا أن رسول الله كان ينتظر أي فرصة تسنح لفتح مكة فلما وقع
~~الإعتداء على خزاعة تظاهر بالغضب ووعد بأخذ الثأر والإنتصار لهم. والحقيقة
~~اعتداء بني بكر نقض صريح للعهد وكيف لا يغضب وقد قتل من خزاعة وهم حلفاؤه
~~أكثر من عشرين نفرا ولقد لجأوا إليه وناشدوه أن يدفع عنهم هذا الإعتداء!
# والدليل على أن أبا سفيان عاد من غير أن يحظى بأي إتفاق أنه لما قدم على
~~قريش قالوا ما وراءك؟ قال جئت محمدا فكلمته فوالله ما رد علشيئا. ثم جئت
~~ابن ابي قحافة (أبا بكر) فلم أجد عند خيرا. ثم جئت ابن الخطاب فوجدته أعدى
~~القوم. ثم جئت علي بن أبي طالب فوجدته ألين القوم وقد أشار علي بشيء صنعته
~~فوالله ما أدري هل يغنيني شيئا أم لا؟ قال وبماذا أمرك؟ قال أمرني أن أجير
~~بين الناس ففعلت. قال فهل أجاز ذلك محمد؟ قال لا. قالوا ويلك والله أن زاد
~~علي أن لعب بك. فما يغني عنا ما قلت. قال لا والله ما وجدت غير ذلك.
# غير أن ريشا لما طالت غيبة أبي سفيان اتهمته أشد التهمة وقالوا قد صبأ
~~واتبع محمدا وكتم إسلامه. ولكنه لم يصبأ ولم يتبع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما طالت غيبته بسبب أنه أكثر من الإلتجاء والتحدث إلى أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار ليشفعوا له إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فلما طال انتظاره وأيس منهم عاد إلى مكة من غير أن
~~ينال طائلا.
# ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تجهز وما أعلم أحدا وكان يقول:
~~"اللهم خذ على أسماعهم وأبصارهم فلا يرونا إلا بغتة ولا يسمعون ms322 بنا إلا
~~فلتة" وأمر جماعة أن تقيم بالأنقاب وكان عمر رضي الله عنه يطوف على الأنقاب
~~فيقول لا تدعوا أحدا يمر بكم تنكروه إلا رددتموه. وقيل أمر بالطرق فحبست
~~فعمي على أهل مكة لا يأتيهم خبر. PageV01P472
### | كتاب حاطب إلى مكة.
# PageV01P473
# -كتب حاطب بن أبي بلتعة البدري حليف بني أسد كتابا إلى مكة يخبرهم بمسير
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأرسله مع امرأة (1) استأجرها بعشرة دنانير وقال
~~لها أخفيه ما استطعت ولا تمري على الطريق فإن عليه حراسا. فجعلت الكتاب في
~~رأسها ثم فتلت عليه قرونها ثم خرجت به وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الخبر من السماء بما صنع حاطب فبعث علي ابن أبي طالب والزبير بن العوام
~~فقال ادركا امرأة قد كتب معها حاطب بن أبي بلتعة بكتاب إلى قريش يحذرهم ما
~~قد أجمعنا له في أمرهم (وقد كان حاطب رسول رسول الله إلى المقوقس سنة ست) .
# فخرجا حتى أدركاها بالخليقة خليفة بني أبي أحمد فاستنزلاها فالتمسا في
~~رحلها فلم يجدا شيئا فقال لها علي بن أبي طالب إني أحلف بالله ما كذب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا كذبنا ولتخرجن لنا هذا الكتاب أو لنكشفنك.
~~فلما رأت الجد منه قالت أعرض.
# فأعرض فحلت قرون رأسها فاستخرجت الكتاب منها فدفعته إليه فأتى به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا فقال يا
~~حاطب ما حملك على على هذا؟ فقال يا رسول الله أما والله إني لمؤمن بالله
~~ورسوله ما غيرت ولا بدلت ولكني كنت امرأ ليس لي في القوم من أصل ولا عشيرة
~~وكان لي بين أظهرهم ولد وأهل فصانعتهم عليهم. فقال عمر بن الخطاب يا رسول
~~الله دعني أضرب عنقه فإن الرجل قد نافق. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع على أصحاب بدر يوم بدر، فقال
~~اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم: فأنزل الله عز وجل في حاطب {يأيها الذين ms323
~~آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء} إلى قوله وإليك أنبنا إلى آخر القصة
~~وقد جاء في كتابه ما يأتي:
# "من حاطب بن أبي بلتعة إلى سهيل بن عمرو ومكرمة بن أبي جهل وصفوان ابن
~~أمية. أما بعد يا معشر قريش فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءكم بجيش
~~عظيم يسير كالسيل فوالله لو جاءكم وحده لنصره الله وأنجز له وعده فأنظروا
~~لأنفسكم والسلام".
# وفي رواية أن لفظ الكتاب:
# "إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في الناس بالغزو ولا أراه يريد
~~غيركم وقد أحببت أن تكون لي عندكم يد".
# وعلى كل حال فإن في إرسال هذا الكتاب لقريش إفشاء لسر أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بكتمه ولولا أن حاطبا كان من المجاهدين في غزوة بدر لعاقبه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ترى أن عمر كان يريد ضرب عنقه. وقيل أن
~~عمر رضي الله عنه قال قاتلك الله ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ
~~بالأنقاب وتكتب إلى قريش!
# ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره واستخلف على المدينة أبا رهم
~~كلثوم بن حصين بن خلف الغفاري (2) وخرج لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان
~~(أول يناير سنة 630 م) فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه
~~حتى إذا كان بالكديد ما بين (عسفان وأمج) أفطر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين وكان قد بعث إلى
~~من حوله من العرب وطلب حضورهم: أسلم. وغفار. وأشجع. وسليم. وبعث رسلا في كل
~~ناحية. وقيل أن العشرة آلاف خرج بهم من نفس المدينة ثم تلاحق به ألفان.
# وكان عدد جيش المسلمين كما جاء في السيرة الحلبية هو:
# PageV01P474
# 700 مهاجرون ومعهم 300 فرس
# PageV01P475
# 4000 من الأنصار ومعهم 500 فرس
# PageV01P476
# 1000 من مزينة ومعها 100 فرس
# PageV01P477
# 400 من أسلم ومعها 30 فرسا
# PageV01P478
# 300 من جهينة ومعها 50 فرسا
# PageV01P479
# 6400 980
# لكن هذا العدد ms324 أقل من المشهور بكثير بل هو أقل ممن خرج من المدينة وحدها
~~وكان معه صلى الله عليه وسلم من زوجاته أم سلمة وميمونة رضي الله عنهما.
~~وكان حروجه بعد العصر. ولم يزل رسول الله مفطرا رفقا بالمسلمين حتى انسلخ
~~الشهر لأنه وإن قدم مكة قبل تمام الشهر لكنه كان في أهبة القتال وقد عميت
~~الأخبار عن قريش فلا يأتيهم خبر عن رسول الله ولا يدرون ما هو فاعل. وخرج
~~في تلك الليلة أبو سفيان ابن حرب وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء يتجسسون
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العباس وكان قد خرج من مكة سمعت
~~أبا سفيان وهو يقول "والله ما رأيت كاليوم قط نيرانا. فقال بديل هذه والله
~~نيران خزاعة حمشتها الحرب. فقال أبو سفيان خزاعة ألام من ذلك وأذل. قال
~~العباس فعرفت صوته فقلت يا أبا حنظلة "يعني أبا سفيان" فقال أبو الفضل
~~(العباس) فقلت نعم. فقال لبيك فداك أبي وأمي فما وراءك؟ فقلت هذا رسول الله
~~ورائي قد دلف إليكم بما لا قبل لكم به بعشرة الآف من المسلمين قال فما
~~تأمرني؟ فقلت تركب عجز هذه البغلة فاستأمن لك رسول الله فوالله لئن ظفر بك
~~ليضربن عنقك فردفني فخرجت به أركض بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو
~~رسول الله فكلما مررت بنار من نيران المسلمين ونظروا إلي قالوا عم رسول
~~الله على بغلة رسول الله حتى مررت بنار عمر بن الخطاب فقال لأبي سفيان
~~الحمد لله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ثم أشتد نحو النبي صلى الله عليه
~~وسلم وركضت البغلة وقد أردفت أبا سفيان حتى اقتحمت على باب القبة وسبقت عمر
~~بما تسبق به الدابة البطيئة الرجل البطئ فدخل عمر على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا أبو سفيان عدو الله قد أمكن الله منه بغير
~~عهد ولا عقد فدعني أضرب عنقه. فقلت يا رسول الله إني قد أجرته (3) ثم جلست
~~إلى رسول ms325 الله صلى الله عليه وسلم فأخذت برأسه فقلت والله لا ينجيه اليوم
~~أحد دوني فلما أكثر فيه عمر فوالله ما تصنع هذا إلا أنه رجل من بني عبد
~~مناف ولو كان من بني عدي بن كعب ما قلت هذا. فقال مهلا يا عباس فوالله
~~لاسلامك يوم أسلمت كان أحب إلى من إسلام الخطاب لو أسلم وذلك لأني أعلم أن
~~إسلامك كان أحب إلى رسول الله من إسلام الخطاب لو أسلم. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اذهب فقد أمناه حتى تغدو به علي بالغداة فرجع به إلى منزله
~~فلما أصبح غدا به على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال ويحك يا
~~أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟ فقال بأبي أنت وأمي، ما
~~أوصلك وأحلمك وأكرمك! واللذه لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى عني
~~شيئا. فقال ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟ فقال بأبي
~~أنت وأمي ما أوصلك وما أحلمك وما أكرمك! أما هذه ففي النفس منها شيء. فقال
~~العباس فقلت له ويلك تشهد شهادة الحق قبل والله ان تضرب عنقك. قال فتشهد.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس حين تشهد أبو سفيان إنصرف يا
~~عباس فاحبسه عند خطم الجبل بمضيق الوادي حتى تمر عليه جنود الله. فقلت له
~~يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له شيئا يكون في قومه. فقال
~~نعم "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن. ومن دخلا لمسجد فهو آمن. ومن أغلق عليه
~~بابه فهو آمن" فخرجت حتى حبسته عند خطم الجبل بمضيق الوادي فمرت عليه
~~القبائل فيقول من هؤلاء يا عباس؟ فأقول سليم فيقول مالي ولسليم فتمر به
~~قبيلة فيقول من هؤلاء؟ فيقول أسلم فيقول مالي ولأسلم وتمر جهينة فيقول مالي
~~ولجهينة حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخضراء كتيبة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من ms326 المهاجرين والأنصار في الحديد لا يرى منهم إلا الحدق
~~فقال من هؤلاء يا أبا الفضل؟ فقلت هذا رسول الله في المهاجرين والأنصار،
~~فقال يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما فقلت ويحك أنها النبوة.
~~فقال نعم إذن فقلت ألحق الآن بقومك فحذرهم فخرج سريعا حتى أتى مكة فصرخ في
~~المسجد: (يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به) قالوا فمه.
~~فقال (من دخل داري فهو آمن) قالوا ويحك وما تغني عنا دارك. فقال: (ومن دخل
~~المسجد فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو آمن) . كذا في رواية ابن اسحاق.
~~وذكر موسى بن عقبة وغيره أن العباس قال قلت يا رسول الله أبو سفيان وحكيم
~~وبديل قد أجرتهم وهم يدخلون عليك قال أدخلهم فدخلوا عليه فمكثوا عنده عامة
~~الليل يستخبرهم فدعاهم إلى الإسلام وأن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأ، ه
~~رسول الله فشهد بديل وحكيم وقال أبو سفيان ما أ'لم ذلك والله إن في النفس
~~من هذا شيئا فأرجئها وفي رواية قال له صلى الله عليه وسلم يا أبا سفيان
~~اسلم تسلم. قال كيف أصنع بالات والعزى فقال له عمر اخرأ عليهما. وكان عمر
~~رضي الله عنه خارج القبة ثم قال عمر أما والله لو كنت خارج القبة ما قلتها.
~~فقال أبو سفيان ويحك يا عمر إنك رجل فاحش. دعني مع ابن عمي فإياه أكلم الخ
~~...
# وكان ممن لقيه صلى الله عليه وسلم في الطريق أبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب بن عمه صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاع من حليمة السعدية وكان
~~مع أبي سفيان ولده جعفر وعبد الله ابن أمية المخزومي ابن عمته صلى الله
~~عليه وسلم عاتكة بنت عبد المطلب وهو أخو أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم لأبيها لأن أمها عاتكة بنت عامر بن قيس.
# يقال إن الذين كانوا يشبهون النبي صلى الله عليه وسلم:
# جعفر بن أبي طالب والحسن بن علي وقثم بن العباس ms327 وأبو سفيان ابن الحارث.
# وكان أبو سفيان بن الحارث من الشعراء المطبوعين وكان سبق له هجاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وإياه عارض حسان بن ثابت بقوله:
# ألا أبلغ أبا سفيان عني ... مغلغلة فقد برح الخفاء
# هجوت محمدا فأحببت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# وكان لقاء أبي سفيان ومن معه النبي صلى الله عليه وسلم بنيق العقاب فيما
~~بين مكة والمدينة. فالتمسا الدخول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته
~~أم سلمة فيهما فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك، قال لا حاجة لي
~~بهما أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال بمكة ما قال
~~(يعني قوله له: والله لا آمنت بك حتى تتخذ سلما إلى السماء فتعرج فيه وأنا
~~أنظر ثم تأتي بصك وأربعة من الملائكة يشهدون أن الله أرسلك) .
# فلما خرج الخبر إليهما بذلك ومع أبي سفيان بنى له فقال والله ليأذنن لي
~~أو لآخذن بيد بني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا. فلما بلغ
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما ثم أذن لهما فأسلما وأنشد أبو
~~سفيان قوله في إسلامه واعتذاره مما كان مضى منه:
# لعمرك إني يوم أحمل راية ... لتغلب خيل اللات خيل محمد
# لكا لمدلج الحيران أظلم ليله ... فهذا أواني حين أهدي وأهتدي
# وهاد هداني غير نفسي ودلني (4) ... على الله من طردت كل مطرد
# أصد وأنأى جاهدا عن محمد ... وادعى ولو لم أنتسب من محمد
# هم ما هم من لم يقل بهواهم ... وإن كان ذا رأي يلم ويفند
# أريد لأرضيهم ولست بلائط ... مع القوم ما لم أهد في كل مقعد
# فقل لثقيف لا أريد قتالها ... وقل لتثقيف تلك عيري أو عدي
# وما كنت في الجيش الذي نال عامرا ... وما كان عن جرى لساني ولا يدي
# قبائل جاءت من بلاد بعيدة ... نزائع جاءت من سهام وسردد
# قال ابن اسحاق فزعموا أنه حين أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ms328
~~ونالني مع الله من طردت كل مطرد. ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره
~~وقال: "أنت طردتني كل كطرد" وقال علي رضي الله عنه لأبي سفيان بن الحارث
~~عند اذنه صلى الله عليه وسلم له في الدخول عليه ائت من قبل وجهه فقال له ما
~~قال اخوة يوسف: "تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين" فإنه لا يرضى
~~أن يكون أحد أحسن منه قولا، ففعل ذلك أبو سفيان فقال له صلى الله عليه وسلم
~~{لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} . PageV01P480
### | عقد الألوية والرايات
# PageV01P481
# -عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الألوية والرايات بقديد ودفعها
~~للقبائل كما يأتي:
# أعطي لبني سليم لواء وراية. ولبني غفار راية. ولأسلم لواءين. ولبني كعب
~~راية. ولمزينة ثلاثة ألوية. ولجهينة أربعة ألوية. ولجماعة أسلموا من بني
~~بكر لواء. ولأشجع لواءين.
# PageV01P482
### | نيران جيش المسلمين.
# PageV01P483
# -لما نزل صلى الله عليه وسلم مر الظهران أمر أصحابه فأوقدوا عشرة آلاف
~~نار لتراها قريش أو لتسمع بها فترعب من كثرتها.
# قال الواقدي خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة فقائل يقول يريد
~~قريشا وقائل يقول يريد هوازن وقائل يقول يريد ثقيفا.
# ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تعمى عليهم الأخبار واستجاب الله
~~لرسوله صلى الله عليه وسلم فأخذ العيون والأخبار عن أهل مكة ولم يبلغهم
~~مسيره وهم مغتمون محزونون خائفون.
# وقد كان زحف الجيش سريعا جدا فإنه وصل إلى مر الظهران وهي على مرحلة من
~~مكة في اليوم السابع أو الثامن.
# ولما رأى أبو سفيان بن حرب كثرة النيران قال ما رأيت كالليلة نيرانا قط
~~ولا عسكرا.
# أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كل قبيلة أن تكون عند راية صاحبها
~~وتظهر ما معها من القوة والعدة فأصبح الناس على ظهر وقدم بين يديه الكتائب
~~ومرت القبائل على قادتها والكتائب على راياتها فجعلت القبائل كتيبة كتيبة
~~(وفي أثناء مرور الجيش كان أبو سفيان ينظر إليهم) فأول من قدم خالد ms329 بن
~~الوليد رضي الله عنه في بني سليم ثم مر على أثره الزبير بن العوام ثم مرت
~~كتيبة بني غفار وكان يحمل رايتهم أبو ذر وهكذا إلى أن مر الجيش بأسره كما
~~تقدم غير أنه لما حاذى سعد بن عبادة أبا سفيان قال "يا أباسفيان اليوم
~~الملحمة. اليوم تستحل الكعبة" فقال أبو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار (1)
~~وسمع مقالة سعد بن عبادة أحد الصحابة فقال يا رسول الله ما نأمن أن تكون
~~لسعد صولة في قريش. فقال لعلي رضي الله عنه أدركه فخذ الراية منه ثم أمره
~~أن يسلمها لأبنه قيس بن سعد بن عبادة لأنه صلى الله عليه وسلم خشي تغير
~~خاطر سعد فأمر بدفعها لأبنه.
# وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تركز رايته بالحجون. قال الحلبي في
~~السيرة "وفي ذلك المحل بنى مسجد يقال له مسجد الراية". ودخل صلى الله عليه
~~وسلم من الثنية العليل وأمر خالد بن الوليد ومن معه أن يدخلوا من الثنية
~~السفلى.
# روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه صلى الله عليه وسلم
~~أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته القصواء مردفا أسامة بن زيد رضي
~~الله عنهما خلفه (2) ودخل واضعا رأسه الشريف على راحلته تواضعا لله تعالى
~~حين رأى ذلك الفتح العظيم وكثرة المسلمين وهو يقول "اللهم إن العيش عيش
~~الآخرة"وكان لواؤه صلى الله عليه وسلم يوم دخل مكة أبيضورايته سوداء تسمى
~~العقاب وكانت من برد لعائشة رضي الله عنها.
# وقد أمر رسول الله رؤساء الجيش أن يكفوا أيديهم ولا يقاتلوا إلا من
~~قاتلهم. فاندفع خالد بن الوليد رضي الله عنه حتى دخل من أسفل مكة وقد تجمع
~~بها ناس من بني بكر وبني الحارث بن عبد مناف وناس من هذيل الذين استنصرت
~~بهم قريش فقاتلوا خالدا ومنعوه من الدخول وشهروا السلاح ورموه بالنبل
~~وقالوا لا تدخلها عنوة فصاح خالد في اصحابه فقاتلهم فانهزموا شر انهزام
~~وقتل من بني بكر نحو 24 رجلا ومن هذيل ms330 أربعة حتى انتهى بهم القتال إلى
~~الحزورة وكانت سوقا بمكة (3) ثم دخلوا الدور وارتفعت طائفة منهم على الجبال
~~هربا وتبعهم المسلمون فصاح حكيم بن حزام وأبو سفيان "يا معشر قيش علام
~~تقتلون أنفسكم من دخل داري فهو آمن ومن وضع السلاح فهو آمن" فجعلوا يقتحمون
~~الدور ويغلقون أبوابها ويطرحون السلاح في الطرق فيأخذه المسلمون. وقتل من
~~المسلمين رجلان أخطآ الطريق أحدهما كرز بن جابر الفهري والآخر الأشقر
~~الخزاعي. قال موسى بن عقبة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بع أن اطمأن
~~لخالد رضي الله عنه: قاتلت وقد نهيتك عن القتال فقال هم بدأونا بالقتال وقد
~~كففت يدي ما استطعت فقال صلى الله عليه وسلم قضاء الله خير.
# وكان دخوله صلى الله عليه وسلم لعشر بقين من رمضان (يناير سنة 630 م)
~~ومعه صلى الله عليه وسلم زوجتاه أم سلمة وميمونة رضي الله عنهما وأم سلمة
~~هي بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومي واسمها هند وأما ميمونة فهي بنت
~~الحارث وهي خالة خالد بن الوليد. PageV01P484
### | المحكوم عليهم بالقتل.
# PageV01P485
# -وقد استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم أناسا من الدخول في الأمان
~~وأمر بقتلهم وهو خمسة عشر ما بين رجل وامرأة وهذه أسماؤهم:
# -1- عبد الله بن أبي سرح بن الحارث العامري.
# -2- عبد الله بن خطل.
# -3- عكرمة بن أبي جهل.
# -4- الحويرث بن نقيد.
# -5- مقيس بن صبابة.
# -6- هبار بن الأسود بن المطلب.
# -7- كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني.
# -8- الحارث بن هشام المخزومي وهو أخو أبي جهل لأبويه.
# -9- زهير بن أبي أمية المخزومي أخو أم سلمة.
# -10- صفوان بن أمية بن خلف الجمحي.
# -11- وحشي بن حرب قاتل حمزة.
# هؤلاء هم الرجال، وأما النساء فهن:
# -12- 13- قينتان كانتا عند عبد الله بن خطل تغنيان بهجاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمين.
# -14- سارة مولاة لبني المطلب بن عبد مناف.
# -15- هند بنت عتبة زوج أبي سفيان أم معاوية.
# وأكثر هؤلاء أسلموا. وفيما يلي نذكر سبب إهدار دمهم.
# أما عبد الله بن سرح فإنه كان أسلم ثم ارتد ولحق ms331 بمكة وصار يتكلم بكلام
~~قبيح في حق النبي صلى الله عليه وسلم فأهدر دمه صلى الله عليه وسلم يوم
~~الفتح. فلما علم بإهدار دمه لجأ إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه وكان أخا
~~له من الرضاع فقال يا أخي استأمن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن
~~يضرب عنقي. فغيبه عثمان رضي الله عنه حتى هدأ الناس واطمأنوا ثم أتى به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصار يقول عثمان يا رسول الله أمنته فبايعه
~~والنبي صلى الله عليه وسلم يعرض عنه مرارا. ثم قال نعم فبسط يده فبايعه
~~وأسلم وحسن إسلامه.
# وأخطأ الأستاذ در منجم في كتابه حياة محمد فقال إن اسمه عبد الله بن سعد
~~والصواب ما ذكرنا.
# عبد الله بن خطل: فإنه كان ممن قدم المدينة قبل الفتح وأسلم وكان اسمه
~~"عبد العزى" فسماه النبي صلى الله عليه وسلم (عبد الله) وبعثه لأخذ الصدقة
~~وأرسل معه رجلا
# من الأنصار يخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وأمر أن يذبح له تيسا ويصنع له
~~طعاما ونام ثم استيقظ فلم يجده صنع له شيئا وهو نائم فعدا عليه ف. قتله
# ثم ارتد مشركا وكان شاعرا فجعل يهجو النبي صلى الله عليه وسلم في شعره.
~~وكان له قينتان تغنيانه بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان يوم
~~فتح مكة ركب فرسه ولبس درعه وأخذ بيده قناة وصار يقسم لا يدخلها محمد عنوة
~~فلما رأى خيل المسلمين خاف وذهب إلى الكعبة وألقى سلاحه وتعلق باستارها
~~فوجده رسول الله عند طوافه وهو بهذه الحال فقال اقتلوه فإن الكعبة لا تعيذ
~~عاصيا ولا تمنع من إقامة حد واجب. فقتل واختلف فيمن قتله. فأما القينتان
~~واسمهما فرتنا وقريبة فقتلت قريبة واستؤمن رسول الله لفرتنا فأمنها فأسلمت
~~وعاشت إلى خلافة عثمان.
# عكرمة بن أبي جهل: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لأنه من أشد
~~الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أشد الناس على المسلمين
~~ولما ms332 بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدر دمه هرب ليلقى نفسه في بئر أو
~~يموت تائها في البلاد أو كما نقول الآن: هرب لينتحر غرقا أو جوعا. وكانت
~~امرأته أم حكيم رضي الله عنها بنت عمه الحارث بن هشام رضي الله عنه. أسلمت
~~قبله فاستأمنت له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمنه فقال هو آمن فخرجت في
~~طلبه فأدركته فرجع معها وأسلم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بعد
~~ذلك من فضلاء الصحابة. وخالد بن الوليد ابن عمه.
# الحويرث بن نقيد: أهدر دمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان يعظم
~~القول فيه صلى الله عليه وسلم وينشد الهجاء فيه ويكثر أذاه وهو بمكة وكان
~~قد شارك هبار بن الأسود في نخس جمل زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لما هاجرت من مكة. قتله علي رضي الله عنه.
# مقيس بن صبابة: كان قد أسلم ثم أتى على أنصارى فقتله وكان الأنصارى قتل
~~أخاه هشام بن صبابة خطأ في غزوة "ذي قرد" ظنه من العدو فجاء مقيس فأخذ
~~الدية ثم قتل الأنصارى ثم ارتد ورجع إلى قريش فأهدر رسول الله دمه فقتله
~~نميلة بن عبد الله الليثي رجل من قومه.
# هبار بن الأسود: كان شديد الأذى للمسلمين وكان عرض لزينب رضي الله عنها
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين هاجرت فنخس بها الجمل حين سقطت على
~~صخرة وأسقطت جنينها ولم تزل مريضة حتى ماتت واشترك معه في النخس الحويرث بن
~~نقيد الذي مر ذكره. أهدر دم هبار بن الأسود يوم الفتح فهرب واختفى ثم جاء
~~النبي صلى الله عليه وسلم واعترف بذنبه وأسلم فعفا عنه ومنع المسلمين من
~~سبه معأنه كان سببا في وفاة ابنته.
# كعب بن زهير: كان شاعرا وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم بشعره وككان
~~يعير أخاه بجيرا لأسلامه فأهدر دمه فلما بلغه أنه صلى الله عليه وسلم أمر
~~بقتله خاف وخرج حتى قدم المدينة بعد رجوع النبي ms333 صلى الله عليه وسلم من فتح
~~مكة وأسلم أمامه وأنشد قصيدته المعروفة التي أولها:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
# وقال فيها:
# إن الرسول لنور يستضاء به ... مهند من سيوف الله مسلول
# فلما وصل إلى هذا البيت رمى عليه الصلاة والسلام إليه بردة كانت عليه وإن
~~معاوية رضي الله عنه في زمن خلافته بذل له فيها عشرة آلاف درهم فقال ما كنت
~~لأوثر بثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أعطانيه أحدا. فلما مات بعث
~~معاوية إلى ورثته بعشرين ألفا فأخذها منهم وهي البردة التي كانت عند
~~السلاطين وكان الخلفاء يلبسونها في الأعياد وقيل أنها فقدت في وقعة التتار.
# وقد كان كعب بن زهير من فحول الشعراء وكذا أبوه زهير وأخوه بجير وابنه
~~عقبة بن كعب وابن ابنه العوام بن عقبة.
# الحارث بن هشام: كان شديدا على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين
~~وابنه عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام.
# زهير بن أبي أمية: كان أيضا شديدا في كفره كالحارث بن هشام فأهدر رسول
~~الله دمهما يوم الفتح فهربا واختبأى في بيت أم هانئ بنت ابي طالب فأجارتهما
~~فأجاز صلى الله عليه وسلم جوارها ثم جاءت بهما فاسلما وحسن اسلامهما.
# صفوان بن أمية: كان من أشد الناس عداوة وأذية لرسول الله والمسلمين فأهدر
~~رسول الله دمه فاختفى وأراد أن يلقى نفسه في البحر فجاء ابن عمه عمير بن
~~وهب الجمحي رضي الله عنه وقال: يا نبي الله إن صفوان سيد قومه وقد هرب
~~ليقذف نفسه في البحر فأمنه فأنك أمنت الأحمر والأسود. فقال رسول الله أدرك
~~بن عمك فهو آمن. فقال أعطني آية يعرف بها أمانك فإني قد طلبت منه العود
~~فقال لا أعود معك إلا أن تأتيني بعلامةأعرفها فأعطاه صلى الله عليه وسلم
~~عمامته التي دخل بها مكة فلحقه بها وهو يريد يركب البحر فقال له صفوان اغرب
~~عني لا تكلمني. فقال أي صفوان فداك ابي وأمي جئتك من عند أفضل الناس وأبر
~~الناس وأحلم الناس وخير الناس ms334 وهو ابن عمك عزه عزك وشرفه شرفك وملكه ملكك.
~~قال إني أخافه على نفسي. قال هو أحلم من ذلك وأكرم وأراه العمامة التي جاء
~~بها فرجع معه حتى وقف على رسول الله. فقال إن هذا يزعم أنك أمنتني، قال
~~صدق. فقال امهلني بالخيار شهرين. فقال صلى الله عليه وسلم أنت بالخيار
~~أربعة اشهر. ولما أراد صلى الله عليه وسلم الخروج إلى حرب هوازن استقرض
~~أربعين ألف درهم وطلب منه دروعا كانت عنده. فقال: أغضبا يا محمد. قال لا
~~ولكن عارية مرجوعة أو مضمونة. ثم خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم حين خرج
~~لحرب هوازن وهو على شركه فلما قسم رسول الله غنائم هوازن بحنين أعطاه مائة
~~من الإبل ثم مائة ثم مائة ثم رآه صلى الله عليه وسلم يرمق شعبا مملوءا نعما
~~وشاء. فقال له صلى الله عليه وسلم: يعجبك هذا، قال نعم. قال هو لك وما فيه.
~~فقبض صفوان ما في الشعب وقال إن الملوك لا تطيب نفوسها بمثل هذا، ما طابت
~~نفس أحد قط بمثل هذا إلا نبي. اشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول
~~الله فأسلم وحسن إسلامه وترك المدة التي كان طلبها.
# وحشي بن حرب: أهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم رمه لأنه قتل حمزة رضي
~~الله عنه فلما فتحت مكة هرب إلى الطائف ولما خرج وفد الطائف ليسلموا ضاقت
~~عليه المذاهب فخرج حتى قدم على رسول الله وشهد شهادة الحق ثم خرج وحشي مع
~~من خرج لقتال أهل الردة في خلافة أبي بكر فقتل مسيلمة الكذاب بحربته التي
~~قتل بها حمزة رضي الله عنه فكان يقول أرجو أن تكون هذه بتلك أي هذه تكفر
~~تلك.
# أما القينتان فقد تقدم ذكرهما وأما سارة مولاة بني المطلب فقد أهدر رسول
~~الله دمها لأنها كانت مغنية بمكة تغني بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقيل
~~هي التي كان معها كتاب حاطب ابن أبي بلتعة (1) وكانت قدمت المدينة تشكو
~~الحاجة وتطلب الصلة فقال لها ms335 رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان في غنائك
~~ما يغنيك. فقالت أن قريشا منذ قتل من قتل منهم ببدر تركوا الغناء فوصلها
~~وأوقر بعيرا طعاما فرجعت إلى مكة وكان ابن خطل يلقى إليها هجاء رسول الله
~~فتغنى به فاختفت عند فتح مكة ثم استؤمن لها رسول الله فجاءته وأسلمت وحسن
~~إسلامها.
# هند بنت عتبة بن ربيعة زوج أبي سفيان وأم ابنة معاوية.
# أخدر دمها رسول الله لأنها مثلت بعمه حمزة رضي الله عنه يوم أحد (2) فلما
~~كان يوم الفتح اختفت في بيت أبي سفيان زوجها ليلة واحدة وكانت هند امرأة
~~ذات أنفة وعقل. حضرت قتال الروم يوم اليرموك مع أبي سفيان وكانت تشجع
~~المسلمين وتحرضهم على القتال مع بقية النسوة اللاتي كن معها.
# من هذا يتبين أن عدد الذين قتلوا ممن أهدر دمهم رسول الله ثلاثة رجال
~~وامرأة وأسلم الباقون. قال الأستاذ موير أن الذين قتلوا فعلا هم أربعة فقط.
~~وقد اختفى عتبة ومعتب ابنا أبي لهب ثم اسلما واختفى أيضا سهيل بن عمرو وكان
~~أبنه مسلما ثم أسلم بالجعرانة (3) .
# وجاء في كتاب ثاريخ الأمم الإسلامية للمرحوم الشيخ محمد الخضري ص 187 ما
~~يأتي:
# "وأمر حين دخوله مكة بقتل أفراد ذوي جرائم خاصة بهم فقتل أكثرهم" وهذا
~~ليس بصحيح فالذين قتلوا هم الأقلون لا الأكثرون. وضربت لرسول الله قبة من
~~أدم بالحجون فمضى الزبير بن العوام برايته حتى ركزها عندها وجاء رسول الله
~~فدخلها فقيل له ألا تنزل منزلك؟ فقال: وهل ترك عقيل لنا منزلا.
# الطواف: ولما انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة ومعه
~~المسلمون استلم الركن بمحجنه وكبر فكبر المسلمون لتكبيره ورجعوا التكبير
~~حتى ارتجت مكة تكبيرا حتى جعل يشير إليهم رسول الله أن اسكتوا والمشركون
~~فرق الجبال ينظرون، فطاف بالبيت ومحمد بن مسلمة آخذ بزمام الناقة سبعا
~~يستلم الحجر الأسود كل طوفة بمحجنه وكان ذلك يوم الاثنين لعشر بقين من
~~رمضان كما تقدم وهو حلال غير حرام. ولما فرغ رسول الله من طوافه ms336 نزل عن
~~راحلته ثم انتهى إلى المقام فصلى ركعتين، ثم انصرف إلى زمزم وفقال: لولا أن
~~تغلب بنو عبد المطلب لنزعت منها دلوا فنزع له العباس دلوا فشرب منه وتوضأ
~~والمسلمون يبتدرون وضوءه يصبونه على وجوهم والمشركون يعجبون ويقولون: ما
~~رأينا ملكا قط أبلغ من هذا ولا سمعنا به. PageV01P486
### | دخول الكعبة.
# PageV01P487
# -جلس رسول الله في ناحية المسجد وأبو بكر رضي الله عنه قائم على راسه
~~بالسيف ثم دعا عثمان بن طلحة حاجب الكعبة (1) فأخذ منه مفتاح الكعبة ودخلها
~~وصلىركعتين بين العمودين اليمانيين ثم وقف على باب الكعبة وقال:
# "لا إله إلا الله وحده لا شريك له. صدق وعده ونصر عبد وهزم الأحزاب وحده.
~~إلا كل مأثرة أو مال يدعى فهو تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت (2) وسقاية
~~الحاج. ألا وقتل الخطأ مثل العمد السوط والعصا فيهما الدية مغلظة فيها
~~أربعون خلفة (3) في بطونها أولادها. يا معشر قريش إن الله قد اذهب عنكم
~~نخوة الجاهلية وتعظمها بالآباء. الناس من آدم وآدم خلق من تراب. ثم تلا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم {يأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
~~وجعلناكم شعبا وقبائل لتعارفوا. إن أكرمكم عند الله أتقاكم} الآية يا معشر
~~قريش ويا أهل مكة ما ترون أني فاعل بكم. قالوا خيرا. أخ كريم وابن أخ كريم.
~~ثم قال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء" فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد
~~كان الله أمكنهم من رقابهم عنوة وكانوا له فيئا فبذلك يسمى أهل مكة
~~"الطلقاء" أما مفتاح الكعبة فقد رده رسول الله إلى عثمان بن طلحة وقال:
~~خذوها يا بني طلحة خالدة لا ينزعها منكم أحد إلا ظالم.
# ودفع السقاية إلى العباس بن عبد المطلب. PageV01P488
### | البيعة.
# PageV01P489
# -اجتمع الناس بمكة لبيعة رسول الله فجلس لهم على الصفا وعمر بن الخطاب
~~تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل من مجلسه يأخذ على الناس فبايع رسول
~~الله على السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا، وكذلك كانت بيعته لمن
~~بايع رسول الله من الناس على ms337 الإسلام. فلما فرغ رسول الله من بيعة الرجال
~~بايع النساء واجتمع إليه نساء من نساء قريش فيهن هند بنت عتبة منتقبة
~~متنكرة لحدثها وما كان من صنيعها بحمزة فهي تخاف أن يأخها رسول الله
~~بحدثها، فلما دنون منه يبايعنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعنني
~~على أن لا تشركن بالله شيئا. فقالت هند: والله إنك لتأخذ علينا أكرا تأخذه
~~على الرجال وسنؤتيكه. قال: ولا تسرقن. قالت والله إن كنت لأصيب من مال أبي
~~سفيان الهنة والهنة وما أدري أكان ذلك حلالا أم حرام. فقال أبو سفيان وكان
~~شاهدا لما تقول أما ما أصبت فيما مضى فأنت منه في حل. فقال رسول الله وإنك
~~لهند بنت عتبة. فقالت أنا هند بنت عتبة فاعف عما سلف عفا الله عنك. قال ولا
~~تزنين. قالت يا رسول الله هل تزني الحرة؟ قال ولا تقتلن أولادكن. قالت قد
~~ربيناهم صغارا وقتلتهم يوم بدر كبارا فأنت وهم أعلم. فضحك عمر بن الخطاب من
~~قولها حتى استغرب. ولا تأتين ببهتان تفترينه بين أيديكن وأرجلكن. قالت
~~والله إن إتيان البهتان لقبيح ولبعض التجاوز أمثل. قالولا تعصينني في
~~معروف. قالت ما جلسنا هذا المجلس ونحن نريد أن نعصيك في معروف. فقال رسول
~~الله لعمر: بايعهن واستغفر لهن رسول الله. وكان رسول الله لا يصافح النساء
~~ولا يمس امرأة ولا تمسه امرأة أحلها الله له أو ذات محرم منه.
# هذا وقد ذهب الشافعي وأحمد رضي الله عنهما إلى أن رسول الله دخل مكة
~~وملكها صلحا ويرى أبو حنيفة والأكثرون أنه فتحها عنوة.
# PageV01P490
### | هدم الأصنام.
# PageV01P491
# -دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعلى الكعبة (360) صنما
~~لكل حي من أحياء العرب صنم قد شدوا أقدامها بالرصاص. فجاء صلى الله عليه
~~وسلم ومعه قضيب فجعل يهوي به إلى كل صنم فيخر منها لوجهه وهو يقول: "جاء
~~الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا". وأمر بكسر هبل (1) وقد أخرجت جميع
~~الأصنام من المسجد واحرقت ومحيت كل صورة بالكعبة وأخرجوا ms338 صورة إبراهيم
~~وإسماعيل عليهما السلام في أيديهما الأزلام التي كانوا يستقسمون بها، ونادى
~~منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فلا يدع في بيته صنما إلا كسره فكسروا الأصنام التي كانت في بيوتهم. ثم بعث
~~رسول الله السرايا لكسر الأصنام التي حول مكة لأنهم كانوا اتخذوا لهم
~~اصناما جعلوها بيوتا يعظمونها ويهدون لها ويطوفون بها كما يطوفون بالكعبة
~~فكان في كل حي صنم فمنها "العزى ومناة وسواع وبوانة وذو الكفين".
~~PageV01P492
### | أذان بلال على ظهر الكعبة.
# PageV01P493
# -أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا رضي الله عنه أن يؤذن ظهر يوم
~~الفتح على ظهر الكعبة فلم يرق أذان بلال لبعض من سمعه من أهل مكة فمن قائل
~~"والله إن هذا لحدث عظيم. عبد بني جمح يصيح على بنية أبي طلحة! " ولم يقل
~~أبو سفيان شيئا خشية أن يعلم بقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى من
~~الحصباء وصار بعض من قريش يستهزئون ويحكون صوت بلال غيظا وكان من جملتهم
~~أبو محذورة وكان من أحسنهم صوتا فلما سمعه رسول الله أمره أن يؤذن لأهل مكة
~~وكان سنة 16 سنة وتوارث أولاده الأذان بمكة بعده.
# PageV01P494
### | إسلام أبي قحافة (عثمان بن عامر التيمي) .
# PageV01P495
# -ذهب أبو بكر رضي الله عنه وجاء بأبيه عثمان ويكنى بأبي قحافة يقوده وقد
~~كف بصره فلما رآه صلى الله عليه وسلم قال: هلا تركت الشيخ في بيته حتى أكون
~~أنا آتية؟ فقال: أبو بكر: هو أحق أن يمشي إليك من إن تمشي أنت إليه. فأجلسه
~~بين يدي رسول الله فمسح رسول الله صدره وقال: "أسلم تسلم" فأسلم وهنأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر بإسلام أبيه. قال المسعودي توفي أبو قحافة
~~في خلافة عمر بن الخطاب وهو ابن تسع وتسعين سنة وذلك في سنة 13 هجرية وهي
~~السنة التي استخلف فيها عمر بن الخطاب" وهو أول من ورث خليفة في الإسلام.
# أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد ms339 فتحها ثمانية عشر يوما (كما
~~اعتمده البخاري) يقصر الصلاة في مدة اقامته بها لأنه كان يترقب المسير إلى
~~الحرب هوازن لسماعه بتجهزهم لمحاربته.
# PageV01P496
### | سرية خالد بن الوليد إلى العزى (1) .
# PageV01P497
# -بعد أن قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأصنام التي كانت على
~~الكعبة ومحا كل صورة بها وكسرت الأصنام التي كانت في البيوت بأمره، وجه
~~نظره إلى هدم الأصنام الأخرى المجاورة لمكة حتى تطهر البلاد من الوثنية
~~ويعبد الله الواحد القهار وتثبت دعائم الدين الصحيح فبعث حين فتح مكة لخمس
~~ليال بقين من شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة خالد بن الوليد إلى العزى
~~ليهدمها فخرج في ثلاثين فارسا من أصحابه حتى انتهى إليها فهدمها ثم رجع إلى
~~رسول الله فأخبره. فقال هل رأيت شيئا. قال لا. قال لم تهدمها. فارجع إليها
~~فاهدمها فرجع خالد وهو متغيظ فجرد سيفه فخرجت إليه إمرأة عريانة سوداء
~~ناشرة الرأس فجعل السادن يصيح بها فضربها خالد فجزلها باثنين ورجع إلى رسول
~~الله فأخبره فقال نعم تلك العزى وقد يئست أن تعبد ببلادكم أبدا، وكانت
~~بنخلة (على بعد ليلة من مكة) وكانت لقريش وجميع بني كنانة، وكانت أعظم
~~أصنامهم وكان سدنتها بنو شيبان من بني سليم.
# قال ابن حبيب "العزى شجرة كانت بنخلة عندها وثن تعبده غطفان فلما بعث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد وهدم البيت وكسر الوثن،
~~والبيت كان مبنيا على العزى وكانوا يهدون لها كما يهدون للكعبة ويطوفون
~~وينحرون عندها. PageV01P498
### | سرية عمرو بن العاص إلى سواع.
# PageV01P499
# -بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان سنة ثمان من الهجرة بعد
~~فتح مكة عمرو بن العاص إلى سواع اسم صنم لهذيل على ثلاثة أميال من مكة وكان
~~بأرض يقال لها رهاط من بطن نخلة وكانت سدنته من بني لحيان.
# قال عمرو فانتهيت إليه وعنده سادن فقال ما تريد؟ قلت أمرني رسول الله أن
~~أهدمه. قال لا تقدر على ذلك. قلت لم؟ قال تمنع. قلت حتى الآن أنت في ms340 الباطل
~~ويحك وهل يسمع أو يبصر؟ قال فدنوت منه فكسرته وأمرت أصحابي فهدموا بيت
~~خزانته فلم يجدوا فيه شيئا ثم قلت للسادن كيف رأيت؟ قال أسلمت لله؟ ولم نجد
~~في كتب التاريخ عدد الذين كانوا مع عمرو بن العاص رضي الله عنه عندما ذهب
~~إلى هدم سواع.
# PageV01P500
### | سرية سعد بن زيد الأشهلى إلى مناة.
# PageV02P001
# -مناة ضم للأوس والخزرج وغسان وكانت بالمشلل (1) ومناة من أقدم الأصنام.
# وكانت العرب تسمي عبد مناة وكانوا يحجون إليه ولم يكن أحد أشد إعظاما له
~~من الأوس والخزرج.
# بعث رسول الله سعد بن زيد الأنصاري الأشهلي إلى مناة ليهدمها وذلك لست
~~بقين من شهر رمضان فخرج في عشرين فارسا حتى انتهى إليها فخرجت إليه امرأة
~~سوداء عريانة ثائرة الرأس تدعو وتضرب صدرها. فقال السادن مناة دونك بعض
~~غضباتك فضربها سعد فقتلها وأقبل إلى الصنم ومعه أصحابه فهدموه ولم يجدوا في
~~خزانتها شيئا. وما ذك أن الذي ذهب لهدمها سعد بن زيد الأشهلي هو ما مشى
~~عليه في المواهب تبعا لطبقات ابن سعد. وفي سيرة ابن هشام أنه علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه.
# وسعد بن زيد الأشهلي هو الذي كان بعثه النبي صلى الله عليه وسلم سبايا
~~قريظة إلى نجد ليبتاع بهم خيلا وسلاحا. وقال بعضهم أن الذي ذهب إلى نجد هو
~~سعد بن زيد بن مالك الأشهلي. PageV02P002
### | سرية خالد بن الوليد إلى جديمة.
# PageV02P003
# -بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شوال سنة ثمان من
~~الهجرة إلى بني جذيمة من كنانة وكانوا باسفل مكة على ليلة ناحية يلملم وهو
~~يوم الغميصاء داعيا إلى الإسلام ولم يبعثه مقاتلا فخرج في 350 رجلا من
~~المهاجرين والأنصار وبني سليم فانتهى إليهم خالد فقال من أنتم؟ قالوا
~~مسلمون قد صلينا وصدقنا بمحمد وبنينا المساجد في ساحاتنا وأذنا فيها. قال
~~فما بال السلاح عليكم؟ فقالوا إن بيننا وبين قوم من العرب عداوة فخفنا أن
~~تكونوا هم فأخذنا السلاح. قال فضعوا السلاح فوضعوه. فقال لهم استأسروا.
~~فاستأسر ms341 القوم. فأمر بعضهم فكتف بعضا وفرقهم في اصحابه. فلما كان السحر
~~نادى خالد: من كان معه اسير فليدافه (1) . فأما بنو سليم فقتلوا من كان في
~~أيديهم، وأما المهاجرون والأنصار فأرسلوا أساراهم فبلغ النبي صلى الله عليه
~~وسلم ما صنع خالد فرفع يديه فقال. "اللهم إني أبرأ اليك مما صنع خالد" وبعث
~~علي بن ابي طالب ومعه مال فودي لهم قتلاهم وما ذهب منهم ثم انصرف إلى رسول
~~الله فأخبره. ان ارسال رسول الله دليل على اخلاصه واستيائه من قتلهم.
# كانت بنو جذيمة قد أصابوا في الجاهلية عوف بن عبد عوف أبا عبد الرحمن بن
~~عوف والفاكه بن المغيرة (عم خالد) وكانا أقبلا تاجرين من اليمن حتى إذا
~~نزلا بهم قتلوهما وأخذوا أموالهما. فلما أرسل خالد بن الوليد إلى بني جذيمة
~~وقتل منهم من قتل مع أنه لم يؤمر بقتالهم تبرأ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مما صنع خالد لأنم أعلنوا اسلامهم. وكان بين خالد وعبد الرحمن بن عوف
~~كلام في ذلك إذ قال له عبد الرحمن: عملت بأمر الجاهلية في الإسلام. فقال
~~خالد إنما ثأرت بأبيك. فقال عبد الرحمن بن عوف كذبت. قد قتلت قاتل أبي
~~ولكنك تأثرت بعمك الفاكه بن المغيرة حتى كان بينهما شيء. فبلغ ذلك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فقال مهلا يا خالد. دع عنك أصحابي فوالله لو كان
~~أحد ذاهبا ثم انفقته في سبيل ما أدركت غدوة رجل من أصحابي ولا روحته (2) .
~~PageV02P004
### | غزوة حنين.
# PageV02P005
# -حنين واد في طريق الطائف إلى جنب ذي المجاز بينه وبين مكة ثلاث ليال
~~وتسمى غزوة أوطاس ايم لموضع كانت به الموقعة وهو واد في ديار هوازن.
# وتسمى الغزوة أيضا غزوة هوازن. وهوازن اسم قبيلة من العرب فيها عدة بطون.
~~وكانت هذه الغزوة في 10 شوال سنة ثمان من الهجرة (فبراير سنة 630 م) .
# وسببها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة خافت اشراف هوازن
~~وثقيف أن يسير إليهم ويغزوهم فعزموا على قتاله قبل أن يقاتلهم ms342 ويقال أنهم
~~كانوا يستعدون للقتال قبل فتح مكة وذلك حين سمعوا بخروج رسول الله من
~~المدينة وهم يظنون أنه إنما يريدهم فأسندوا الرياسة والقيادة إلى مالك بن
~~عوف أحد بني نصر وهو يومئذ ابن 30 سنة، فاجتمع إليه من القبائل جموع كثيرة
~~منهم بنو سعد بن بكر وهم الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مسترضعا
~~فيهم ومعه دريد بن الصمة رئيس بني جشم وسيدهم وكان شجاعا مجربا لكنه كان
~~شيخا بلغ مائة وعشرين سنة وقيل أكثر من ذلك وقد عمي وصار لا ينتفع إلا
~~برأيه ومعرفته بالحروب. وكان قائد ثقيف كنانة بن عبد ياليل وقد أسلم بعد
~~ذلك.
# قوة العدو واستعداده.
# PageV02P006
# -كان قائد هذا الجيش كما قلنا مالك بن عوف فأمرهم أن يسوقوا معهم إلى
~~الحرب كل شيء: المواشي والأموال والنساء والأبناء كي يثبتوا ولا ينهزموا
~~إلا أنهم اشترطوا عليه أن يأخذ براي دريد بن الصمة لأنه شجاع وخبير
~~بالحروب، فلما نزلوا بأوطاس قال دريد: مالي أسمع رغذء البعير ونهاق الحمير
~~وبكاء الصغار ويعار الشاء وخوار البقر! فقيل له إن مالك بن عوف ساقهم إلى
~~القتال، فاستدعاه فلما جاء سأله فقال أردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله
~~يقاتل عنهم، فلم ير رأيه واشار عليه برد الذرية والأموال فلم يقبل ورماه
~~بضعف الرأي لكبر سنه. ثم أمر مالك بالخيل فجعلت صفوفا ثم جعل النساء فوق
~~الإبل وراء المقاتلة صفوفا ثم جعل الإبل والبقر والغنم وراء ذلك كيلا يفروا
~~ويقاتلوا عن مالهم ونسائهم وذراريهم. ثم قال للناس إذا رأيتموني شددت عليهم
~~شدوا عليهم شدة رجل واحد.
# وكان جملة من اجتمع من بني سعد وثقيف 4000 وانضم إليهم من سائر العرب
~~جموع كثيرة وكان مجموعهم كلهم نحو 30.000 مقاتل وقيل 20.000 وكانت هوازن
~~رماة.
# قوة الجيش المسلمين واستعدادهم
# PageV02P007
# -كان مع النبي صلى الله عليه وسلم 12.000 0 منهم 10.000 الذين جاءوا معه
~~من المدينة لفتح مكة و 2000 من الذين أسلموا في فتح مكة) فقال أبو بكر "لا
~~نغلب ms343 اليوم من قلة" وقيل بل قالها غيره.
# وذكروا لرسول الله عند عزمه على الخروج أن عند صفوان بن أمية دروعا
~~وسلاحا فأرسل إليه فأعطاه مائة درع بما يكفيها من السلاح وفي رواية 400 درع
~~وسأله رسول الله أن يكفيهم حملها إلى موضع القتال ففعل. واستعار أيضا من
~~عند نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وهو ابن عمه صلى الله عليه وسلم 3000 رمح
~~وقا لكأني أنظر إلى رماحك هذه تقصف ظهر المشركين.
# خرج رسول الله من مكة يوم السبت لست خلون من شوال سنة ثمان من الهجرة (28
~~يناير سنة 630 م) وأهل مكة معه ركبانا ومشاة حتى النساء من لم يكمل إسلامه.
~~واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن اسيد بن أبي العيص على مكة
~~أميرا وكان شابا وترك معاذ بن جبل الأنصاري الخزرجي يعلم الناس الأحكام
~~والشرائع لأنه كان عالما بالقرآن ومتبحرا في الدين.
# ترتيب صفوف المسلمين وتوزيع الرايات
# PageV02P008
# -ولما اقترب رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكان العدو رتب أصحابه
~~وصفهم ووضع الألوية والرايات مع المهاجرين والأنصار بالكيفية الآتية:
# -1- علي بن أبي طالب لواء المهاجرين.
# -2- راية لسعد بن أبي وقاص.
# -3- راية لعمر بن الخطاب.
# -4- الحباب بن المنذر لواء الخزرج.
# -5- أسيد بن حضير لواء الأوس.
# ورتب قبائل العرب ووزع عليهم الألوية والرايات ولبس رسول الله درعين
~~والبيضة والمغفر وركب بغلته دلدل. وقدم سليما من يوم خرج من مكة واستعمل
~~عليهم خالد بن الوليد فلم يزل في مقدمته حتى ورد الجعرانة.
# جواسيس العدو
# PageV02P009
# -أرسل مالك بن عوف رئيس هوازن ثلاثة نفر من الجواسيس ينظرون إلى جيش
~~المسلمين فرجعوا خائفين ونصحوا بالعودة فرماهم بالجبن وحبسهم عنده خوفا أن
~~يشيع ذلك في جيشه.
# جاسوس المسلمين
# PageV02P010
# -وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه وهو عبد الله بن أبي
~~حدرد الأسلمي وأمره أن يدخل في جيش العدو ويسمع منهم ما أجمعوا عليه فمكث
~~يوما أو يومين ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه انتهى إلى ms344 خباء
~~مالك بن عوف وعنده رؤساء هوازن فسمعه يقول لأصحابه إن محمدا لم يقاتل قوما
~~قد قبل هذه المرة وإنما كان يلقى قوما أغمارا لا علم بالحرب فيظهر عليهم
~~فإذا كان السحر فصفوا مواشيكم ونساءكم وأبناءكم من ورائكم. ثم صفوا. ثم
~~تكون الحملة منكم واكسروا أغماد سيوفكم فتلقونه بعشرين الف سيف واحملوا
~~حملة واحد واعلموا أن الغلبة لمن حمل أولا.
# القتال
# PageV02P011
# -لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنين وانحدر في الوادي وذلك عند
~~غبش الصبح خرج عليهم القوم وكانوا قد كمنوا بهم في شعاب الوادي ومضايقه
~~باشارة دريد بن الصمة فحمل عليهم المسلمون فانكشفوا ثم انشغلوا بالغنائم،
~~وذلك يذكرنا بما حدث في غزوة أحد فإنهم لما رأوا العدو هاربا انشغلوا عن
~~الحرب بجمع الغنائم وفارق الرماة المكان الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالبقاء فيه فانكشف المسلمون وكر عليهم خالد بن الوليد الخ.
# وفي هذه الغزوة لما انشغل المسلمون بالغنائم استقبلهم العدو بالسهام
~~فعادوا منهزمين لا يلوى أحد على أحد وانكشفت خيل بني سليم مولية وكانت مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فتبعهم أهل مكة والناس فانهزموا.
# ثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P012
# -وقد ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت في غزوة أحد وكان ثباته
~~سببا في كسب الموقعة فإنه انحاز ذات اليمين ومعه نفر قليل منهم أبو بكر.
~~وعمر. وعثمان. وعلي. والعباس وابنه الفضل. وأبو سفيان بن الحارث بن عبد
~~المطلب ابن عمه صلى الله عليه وسلم. وأسامة بن زيد. وربيعة والحارث بن عبد
~~المطلب. وعتبة. ومعتب (ابنا أبي لهب) . وأيمن بن أم أيمن. واختلف في عدد من
~~ثبت من رسول الله. وكان رسول الله يركض وهو على بغلته نحو هوازن وهو يقول:
# "أ، االنبي لا كذب. أنا ابن عبد المطلب"
# وأخذ كفا من تراب فرماه في وجوه العدو قائلا شاهت الوجوه. وهذا الرمي وقع
~~مثله في غزوة بدر.
# الإنتصار بعد الهزيمة
# PageV02P013
# -لما ثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ms345 يبق معه إلا بعض أصحابه قال
~~لعمه العباس اصرخ يا معشر الأنصار يا أصحاب السمرة (1) . وكان العباس رفيع
~~الصوت. وفي رواية قال له ناد يا أصحاب البيعة يوم الحديبية. يا أصحاب صورة
~~البقرة، فأقبلوا كأنهم الإبل إذا حنت على أولادها فأمرهم أن يصدقوا الحملة
~~على العدو فاقتتلوا قتالا شديدا فنظر إلى قتالهم فقال "الآن حمي الوطيس (2)
~~" فولى المشركون الأدبار والمسلمون يقتلون ويأسرون فيهم ويتبعون آثارهم وقد
~~قتل بعض المسلمين ذرية دريد بن الصمة فقتله ربيعة بن رفيع السلمي وجرح خالد
~~بن الوليد جراحات اثقلت به. PageV02P014
# -كانت غنائم المسلمين كما يأتي:
# اسر من العدو خلق كثير ومن النساء 6000 وغنم المسلمون من الإبل 24.000
~~بعير. ومن الغنم أكثر من 40.000 شاة. ومن الفضة 4000 أوقية.
# تقسيم الغنائم
# PageV02P015
# -بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأموال فقسمها وأعطى المؤلفة قلوبهم
~~أول الناس فأعطى أبا سفيان بن حرب 40 أوقية من الفضة و 100 من الإبل وكذا
~~ابناه ومعاوية وأعطى حكيم بن حزام 100 من الإبل ثم سألأه مائة أخرى فأعطاه
~~إياها. وأعطى النضر بن الحارث بن كلدة 100 من الإبل وكذا أسيد بن جارية
~~الثقفي والحارث ابن هشام. وصفوان بن أمية. وقيس بن عدي. وسهيل بن عمرو.
~~وحويطب بن عبد العزى. والأقرع بن حابس التميمي. وعيينة بن حصن. ومالك بن
~~عوف.
# وأعطى العباس بن مرداس 40 من الإبل فقال في ذلك شعرا فأعطاه 100 من الإبل
~~وأعطى مخرمة بن نوفل 50 بعيرا وكذا العلاء بن حارثة وسعيد بن يربوع وعثمان
~~ابن وهب وهشام بن عمرو العامري.
# فيبلغ ما أعطى ممن ذكروا 14850 من الإبل وأعطى ذلك كله من الخمس (قال ابن
~~سعد وهو أثبت الأقاويل عندنا) ثم أمر زيد بن ثابت بإحصاء الناس والغنائم ثم
~~فضها على الناس فكانت سهام كل رجل اربعا من الإبل وأربعين شاة فإن كان
~~فارسا أخذ اثني عشر من الإبل و 120 شاة. وإن كان معه أكثر من فرس لم يسهم
~~له.
# رد السبي
# PageV02P016
# -قدم وفد هوازن ms346 على النبي صلى الله عليه وسلم وهم أربعة عشر رجلا وراسهم
~~زهير بن صرد وفيهم أبو برقان عم رسول الله من الرضاعة وقد جاءوا مسلمين
~~فسألوه أن يمن عليهم بالسبي فرضي رسول الله ورضي المسلمون بما رضي به رسول
~~الله وردوا عليهم نساءهم وأبناءهم ولم يختلف منهم أحد غير عيينة بن حصين
~~وكان من الأعراب الجفاة فإنه أبي أن يرد عجوزا صارت في يده منهم ثم ردها
~~بعد ذلك. ووفد عليه صلى الله عليه وسلم مالك بن عوف رئيس هوازن فرد عليه
~~أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل كما تقدم وأسلم وحسن إسلامه واستعمله رسول
~~الله على من أسلم من قومه.
# الغنائم والأنصار
# PageV02P017
# -لما رأت الأنصار ما أعطى رسول الله في قريش والعرب تكلموا في ذلك فقال
~~رسول الله: يا معشر الأنصار أما ترضون أن يرجع الناس بالشاء والبعير
~~وترجعون برسول الله إلى رحالكم. قالوا رضينا يا رسول الله بك حظا وقسما.
~~فقال رسول الله:"اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار".
# رجوع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة
# PageV02P018
# -انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد انتهى إلى الجعرانة ليلة
~~الخميس لخمس ليال خلون من ذي القعدة فأقام بها ثلاث عشرة ليلة. فلما أراد
~~الأنصراف إلى المدينة خرج ليلة الأربعاء لاثنتي عشرة بقيت من ذي القعدة
~~ليلا فأحرم بعمرة ودخل مكة فطاف وسعى وحلق رأسه ورجع إلى الجعرانة من ليلته
~~كبائت ثم غدا يوم الخميس حتى خرج على سرف (1) ثم أخذ الطريق على مر الظهران
~~ثم إلى المدينة.
# ولقد أنزل الله في هذه الموقعة في سورة التوبة:
# {لقد نصركم الله في مواطن كثيرة ويوم حنين إذ أعجببكم كثرتكم فلم تعن
~~عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثم وليتم مدبرين ثم أنزل الله سكينته
~~على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء
~~الكافرين} . PageV02P019
### | سرية أبي عامر الأشعري أو سرية غزوة أوطاس.
# PageV02P020
# -أبو عامر الأشعري هو عم أبي موسى الأشعري وكان أبو ms347 عامر من كبار
~~الصحابة. لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعثه على جيش إلى
~~أوطاس خلف الفارين من هوازن وكان المنهزمون انقسموا ثلاث فرق: فرقة منهم
~~لحقت بالطائف. وفرقة بنخلة وفرقة باوطاس. فانتهى إليهم أبو عامر فإذا هم
~~مجتمعون فناوشوه القتال وقتل منهم أبو عامر تسعة مبارزة بعد أن يدعو كل
~~واحد منهم إلى الإسلام وأفلت منه العاشر ثم استشهد أبو عامر، قتله أخان هما
~~العلاء وأوفى ابنا الحارث بن جشم. ثم خلف أبا عامر أبو موسى رضي الله عنه
~~باستخلاف عمر له فأقره الناس فقاتل القوم حتى هزمهم وظفر المسلمون بالغنائم
~~والسبايا.
# PageV02P021
### | سرية الطفيل بن عمرو الدوسي إلى ذي الكفين.
# PageV02P022
# -لما أراد رسول الله السير إلى الطائف بعث الطفيل بن عمرو (1) الدوسي إلى
~~ذي الكفين وذلك في شوال سنة ثمان من الهجرة. ليهدمه وأمره أن يستمد قومه
~~ويوافيه بالطائف فخرج سريعا إلى قومه فهدم ذا الكفين وجعل يحش النار في
~~جوفه ويحرقه ويقول:
# يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أقدم من ميلادكا
# إني حشئت النار في فؤادكا
# وانحدر معه من قومه 400 سراعا فوافوا النبي صلى الله عليه وسلم بالطائف
~~بعد مقدمه بأربعة أيام وقدم بدبابة ومنجنيق
# هذا وقد ذكرت الدبابات والمنجنيق لأول مرة في غزوة خيبر. PageV02P023
### | غزوة الطائف.
# PageV02P024
# -كانت غزوة الطائف في شوال سنة ثمان من الهجرة (فبراير سنة 630 م) وقد
~~تقدم ذكر الطائف عندما سافر إليها رسول الله بعد وفاة أبي طالب وخديجة
~~يلتمس من ثقيف النصرة فخذلوه وعاد إلى مكة وكان ذلك سنة عشر من البعثة أما
~~في هذه المرة فإنه خرج من حنين يريد الطائف ليغزوها وقد كانت ثقيف رموا
~~حصنهم وأدخلوا فيه ما يصلحهم لسنة فلما انهزموا من أوطاس دخلوا حصنهم
~~وأغلقوه عليهم تهيأوا للقتال وكان معهم مالك بن عوف وسار رسول الله فنزل
~~قريبا من حصن الطائف وعسكر هناك فرموا المسلمين بالنبل رميا شديدا حتى أصيب
~~ناس من المسلمين بجراحه وقتل منهم اثنا عشر رجلا. فيهم عبد ms348 الله بن أي أمية
~~بن المغيرة وسعيد بن العاص ورمى عبد الله بن أبي بكر الصديق يومئذ فاندمل
~~الجرح ثم انتقض به بعد ذلك فمات منه وأصيبت عين أبي سفيان فأتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وعينه في يده فقال يا رسول الله هذه عيني أصيبت في سبيل
~~الله فقال له إن شئت دعوت فردت عليك وإن شئت فعين في الجنة قال في الجنة
~~ورمىبها من يده.
# فارتفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى موضع مسجد الطائف الذي أنشئ بعد
~~ذلك وكان معه صلى الله عليه وسلم من نسائه أم سلمة وزينب فضرب لهما قبتين
~~وكان يصلي بين القبتين ودام حصار الطائف ثمانية عشر يوما. ونصب عليهم
~~المنجنيق ونثر الحسك سقبين من عيدان حول الحصن ونادى منادي رسول الله أيما
~~عبد نزل من الحصن وخرج لنا فهو حر فخرج منهم بضعة عشر رجلا فأعتقهم رسول
~~الله.
# وأمر رسول الله بقطع أعنابهم وتخريقها فقطع المسلمون قطعا ذريعا ثم سألوه
~~أن يدعها فتركها. ولم يؤذن لرسول الله في فتح الطائف فأمر عمر بن الخطاب
~~فأذن في الناس بالرحيل فضج الناس من ذلك ثم أذعنوا.
# واستعمل المسلمون في هذه الغزوة الدبابة وهي آلة من آلات الحرب تجعل من
~~الجلود يدخل فيها الرجال فيدبون بها إلى الأسوار لينقبوها.
# ويجدر بنا أن نذكر حادثة لطيفة. وذلك أنه كانت في سبى حنين أخت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الرضاعة وهي الشيماء قيل وأمها حليمة رضي الله عنها
~~ولما قالت له الشيماء أنا أختك يا رسول الله قال وما علامة ذلك؟ فأخبرته
~~بعضة عضها إياها حين كان مسترضعا عندهم وأرته إياها فعرفها وتذكر ذلك. فقام
~~صلى الله عليه وسلم وبسط لها رداءه وصنع مثل ذلك بأمه حليمة رضي الله عنها
~~حين جاءته ودمعت عيناه. وقال للشيماء لما أن عرفها سلي تعطي واشفعي تشفعي
~~وقيل أن قومها قالوا لها إن هذا الرجل أخوك فلو أتيته فسألته في قومك
~~لرجونا أن يحابينا فاستوهبته السبى وهم ستة ms349 آلاف فوهبهم لها فما عرفت مكرمة
~~مثلها لا امرأة أيمن على قومها منها وخيرها صلى الله عليه وسلم فقال إن
~~أحببت فعندي محببة مكرمة وإن أحببت أن أمتعك ترجعي إلى قومك، قالت بل
~~تمتعني وأرجع إلى قومي فأعطاها نعما وشاء وغلاما يقال له مكحول وجارية.
# PageV02P025
### | بعث قيس بن سعد إلى صداء.
# PageV02P026
# -بعث رسول الله قيس بن عبادة الخزرجي إلى ناحية اليمن بعد انصرافه من
~~الجعرانة في 400 فارس وأمره أن يقاتل قبيلة صداء، حى من اليمن، وفي معجم
~~البلدان صداء مخلاف باليمن بينه وبين صنعاء اثنان وأربعون فرسخا سمى باسم
~~القبيلة فقدم زياد بن الحارث الصدائي فسأل عن ذلك البعث فأخبر به فقال يا
~~رسول الله أنا وافدهم إليك فاردد الجيش وأنا أتكفل باسلام قومي وطاعتهم.
~~فقال اذهب إليهم فردهم. فقال إن راحلتي قد كلت فبعث صلى الله عليه وسلم
~~إليه فردهم ورجع الصدائي إلى قومه فقدموا بعد خمسة عشر يوما فأسلموا وقيل
~~كتب إليهم فجاء وفدهم باسلامهم فقال رسول الله إنك مطاع في قومك يا أخا
~~صداء فقال بل الله هداهم قال ألا تؤمرني عليهم؟ قال بلى ولاخير في الإمارة
~~لرجل مؤمن فتركها وأمره رسول الله أن يؤذن في صلاة الفجر فأذن فأراد بلال
~~أن يقيم فقال رسول الله إن أخا صداء أذن ومن أذن فهوي يقيم.
# PageV02P027
### | سرية عيينة بن حصن الفزاري إلى تميم.
# PageV02P028
# -بعث رسول الله في المحرم تسع من الهجرة (ابريل سنة 630 م) عيينة من حصن
~~الفزاري إلى بني تميم في خمسين فارسا من العرب ليس فيهم مهاجري ولا أنصاري
~~فكان يسير الليل ويكمن النهار فهجم عليهم في صحراء فدخلوا وسرحوا مواشيهم
~~فلما رأوا الجمع ولوا وأخذ منهم أحد عشر رجلا ووجدوا في المحلة إحدى عشر
~~امرأة وثلاثين صبيا فجلبهم إلى المدينة فأمر بهم رسول الله فحبسوا في دار
~~رملة بنت الحارث فقدم فيهم عدة من رؤسائهم (1) فلما رأوهم بكى إليهم النساء
~~والذرارى فعجلوا فجاءوا إلى باب النبي صلى الله عليه وسلم وكلموه في شأن
~~السبي ms350 فرد عليهم رسول الله اسراهم واختلف في عدد الوفد فقيل كانوا سبعين
~~وقيل كانوا ثمانين وقد اسلموا وبقوا في المدينة مدة يتعلمون القرآن والدين.
# وسبب هذه السرية أن رسول الله بعث بشر بن سفيان العدوي الكلبي إلى بني
~~كعب من خزاعة لأخذ صدقاتهم وكانوا مع بني تميم على ماء فأخذ بشر صدقات بني
~~كعب. فقال لهم بنو تميم وقد استكثروا ذلك لم تعطوهم أموالكم؟ فاجتمعوا
~~وانتهزوا السلاح ومنعوا بشرا من أخذ الصدقة فقال لهم بنو كعب نحن أسلمنا
~~ولا بد في ديننا من دفع الزكاة فقال بنو تميم والله لا ندع بعيرا واحدا
~~يخرج. فلما رأى بشر ذلك قدم المدينة وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
~~فبعث رسول الله عيينة بن حصن الفرازي إلى تميم كما تقدم. PageV02P029
### | سرية الوليد بن عقبة إلى بني المصطلق.
# PageV02P030
# -بعث رسول الله الوليد بن عقبة بن أبي معيط لأخذ الصدقات من بني المصطلق
~~(1) وكانوا قد أسلموا وبنوا المساجد وكان بينهم وبين الوليد عداوة في
~~الجاهلية. إلاأنهم لما سمعوا بمجيء الوليد لأخذ الصدقات خرج منهم عشرون
~~رجلا بالإبل والغنم يؤدونها عن زكاتهم فرحا به وتعظيما للى ولرسوله فظن
~~أنهم يريدون قتله لرؤية السلاح معهم مع أنهم إنما خرجوا بالسلاح تجملا فرجع
~~من الطريق قبل أن يصلوا إليه فذهب إلى المدينة وأخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنهم لقوة بالسلاح يحولون بينه وبين الصدقة فهم رسول الله أن يبعث
~~إليهم يغزوهم وبلغ القوم فقدم عليه الركب الذين لقوا الوليد فأخبروا النبي
~~الخبر على حقيقته فنزلت هذه الآية:
# {يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصبوا قوما بجهالة (2)
~~}
# فقرأ عليهم القرآن وبعث معهم عباد بن بشر يأخذ صدقات أموالهم ويعلمهم
~~شرائع الإسلام ويقرئهم القرآن.
# والوليد بن عقبة كان أخا لعثمان رضي الله عنه من أمه. PageV02P031
### | سرية قطبة بن عامر إلى خثعم.
# PageV02P032
# -في صفر سنة تسع من الهجرة أرسل رسول الله قطبة بن عامر بن حديدة في
~~عشرين رجلا إلى حي من خثعم بناحية تبالة وأمره ms351 أن يشن الغارة عليهم فخرجوا
~~على عشرة أبعرة يعتقبونها فئأخذوا رجلا فسألوه فاستعجم عليهم فجعل يصيح
~~بالحاضر ويحذرهم فضربوا عنقه ثم أمهلوا حتى نام الحاضر فشنوا عليهم الغارة
~~فاقتتلوا قتالا شديدا حتى كثرت الجرحى في الفريقين جميعا وقتل قطبة بن عامر
~~وساقوا النعم والشاء والنساء إلى المدينة وجاء سيل أتي فحال بنهم وبينه فما
~~يجدون إليه سبيلا وكانت سهمانهم أربعة أبعرة. أربعة أبعرة والبعير يعدل
~~بعشرة من الغنم بعد أن أخرج الخمس.
# PageV02P033
### | سرية الضحاك بن سفيان إلى بني كلاب.
# PageV02P034
# -في شهر ربيع الأول سنة تسع من الهجرة ارسل رسول الله جيشا إلى القرطاء
~~عليهم الضحاك بن ابي بكر الكلابي وكان من الشجعان الأبطال ومعه الأصيد بن
~~سلمة بن قرط فلقوهم بالزج زج لاوة (1) فدعوهم إلى الإسلام فأبوا فقاتلوهم
~~فهزموهم وغنم أموالهم فلحق الأصيد أباه سلمة وسلمة على فرس له في غدير
~~بالزج فدعا أباه إلى الإسلام وأعطاه الأمان فسبه وسب دينة فضرب الأصيد
~~عرقوبي فرس أبيه فلما وقع الفرس على عرقوبيه ارتكز سلمة على رمحه في الماء
~~ثم استمسك به حتى جاءه أحدهم فقتله ولم يقتله ابنه. PageV02P035
### | سرية علقمة بن مجزز المدلجي إلى الحبشة.
# PageV02P036
# -كانت سرية علقمة بن مجزز المدلجي إلى الحبشة في شهر ربيع الآخر سنة تسع
~~من الهجرة (يوليه سنة 630 م) وسببها أنه بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن ناسا من الحبشة تراياهم أهل جدة فبعث إليهم علقمة بن مجزز في ثلثمائة
~~فانتهى إلى جزيرة في البحر وقد خاض إليهم البحر فهربوا منه. فلما رجع تعجل
~~بعض القوم إلى أهلهم قبل بقية الجيش فأذن لهم فتعجلعبد الله بن حذافة
~~السهمي فيهم فأمره على من تعجل وكانت فيه دعابة (مزاح) فنزلوا ببعض الطريق
~~وأوقدوا نارا يصطلون عليها ويصطنعون. فقال لهم أليست طاعتي واجبة؟ قالوا
~~بلى. قال فاقتحموا هذه النار. فقام بعض القوم فاحتجزوا حتى ظن أنهم واثبون
~~فيها. فقال اجلسوا إنما كنت أضحك فبلغ ذلك رسول الله فقال من أمركم بمعصية
~~فلا تطيعوه. وعلقمة هذا هو ms352 الذي بعثه عمر بن الخطاب إلى الحبشة فهلك هو
~~وجيشه. أما عبد الله بن حذافة فهو من قدماء المهاجرين ممن شهد بدرا ومات
~~بمصر في خلافة عثمان رضي الله عنه.
# PageV02P037
### | سرية علي بن أبي طالب إلى الفلس.
# PageV02P038
# -بعث رسول الله علي بن أبي طالب إلى الفلس صنم طيء ليهدمه وذلك في شهر
~~ربيع الآخر سنة تسع من الهجرة في مئة وخمسين رجلا من الأنصار على مئة بعير
~~وخمسين فرسا ومعه راية سوداء ولواء أبيض فشنوا الغارة على محلة آل حاتم مع
~~الفجر فهدموا الفلس وخربوه وملأوا أيديهم من السبي والنعم والشاء والفضة
~~وفي السبي سفانة بنت حاتم الطائي وأخت عدي بن حاتم وهرب عدي إلى الشام.
~~ووجد في خزانة الفلس ثلاثة أسياف. رسوب والمخذم وسيف يقال له اليماني
~~وثلاثة أدراع واستعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على السبي أبا قتادة
~~واستعمل على الماشية والرثة عبد الله بن عتيك فلما نزلوا ركك (1) اقتسموا
~~الغنائم وعزل للنبي صلى الله عليه وسلم صفيا رسوبا والمخذم ثم صار له بعد
~~السيف الآخر، وعزل الخمس وعزل آل حاتم فلم يقسمهم حتى قدم بهم المدينة. وقد
~~من رسول الله على سفانة فأسلمت وحسن إسلامها وكان المن عليها سببا لإسلامه
~~أخيها عدي بن حاتم، فإنها خرجت حتى قدمت الشام على أخيها. فقال ما ترين في
~~هذا الرجل؟ قالت أرى والله أن تلحق به سريعا فإن يك نبيا فللسابق إليه
~~فضيلة وإن يكن ملكا فلن تزال عن عز اليمن وأنت أنت. فقال والله هذا هو
~~الرأي، فقدم على رسول الله وأسلم. PageV02P039
### | غزوة تبوك أو العسرة.
# PageV02P040
# -تبوك موضع بين وادي القرى والشام بينه وبين المدينة من جهة الشام أربع
~~عشرة مرحلة وبينه وبين دمشق إحدى عشر مرحلة وهي غزوة العسرة. مأخوذة من
~~قوله تعالى {الذين اتبعوه في ساعة العسرة} وكانت في رجب سنة تسع من الهجرة
~~(سبتمبر اكتوبر سنة 630 م) وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم. وكان الوقت
~~حين خروجه حرا شديدا وقحطاص شديدا ولذلك لم ms353 يور عنها كعادته في سائر
~~الغزوات بل بينها للناس وأخبرهم أنه يريد الروم وكانوا من شدة الحر ينحرون
~~البعير فيشربون ما في كرشه من الماء فسميت غزوة العسرة أي الشدة والضيق.
# وسببها أن الروم قد جمعت جموعا كثيرة بالشام وأن هرقل قد رزق أصحابه لسنة
~~وأجلبت معه لخم وجذام وعاملة وغسان وقدموا مقدماتهم إلى البلقاء (1) وقيل
~~أن الإمبراطور هرقل كان في حمص. PageV02P041
### | إخلاص الصحابة.
# PageV02P042
# -ندب رسول الله الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا لذلك
~~وبعث إلى مكة وغلى قبائل العرب يستنفرهم وأمر الناس بالصدقة وحثهم على
~~النفقة والحملان فجاءوا بصدقات كثيرة فكان أول من جاء أبو بكر الصديق رضي
~~الله عنه فجاء بماله كله 40.000 درهم فقال له صلى الله عليه وسلم هل أبقيت
~~لأهلك شيئا؟ قال: أبقيت لهم الله ورسوله. وجاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله
~~بنصف ماله فسأله هل أبقيت لهم شيئا؟ قال نعم نصف مالي. وجاء عبد الرحمن بن
~~عوف رضي الله عنه بمائتي أوقية. وتصدق بن عدي بسبعين وسسقا من تمر. وجهز
~~عثمان رضي الله عنه ثلث الجيش. قال ابن اسحاق أنفق عثمان رضي الله عنه في
~~ذلك الجيش نفقة عظيمة لم ينفث أحد مثلها وقيل جاء عثمان رضي الله عنه بألف
~~دينار في كمه حين جهز جيش العسرة فنثرها في حجر رسول الله فقلبها في حجره
~~وهو يقول ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم.
# PageV02P043
### | البكاءون.
# PageV02P044
# -جاء البكاءون وهم سبعة يطلبون من رسول الله ما يركبون عليه فقال ما أجد
~~ما أحملكم عليه وقيل كانوا أكثر من سبعة. فلما قال لهم ذلك انصرفوا باكين
~~وهم الذين قال الله فيهم {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما
~~أحملكم عليه تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنا ألا يجدوا ما ينفقون} .
# PageV02P045
### | المتخلفون.
# PageV02P046
# -وجاء ناس من المنافقون يستأذنون رسول الله في التخلف من غير علة فأذن
~~لهم وهم بضعة وثمانون رجلا وقال قائل من المنافقين لبعض لا تنفروا في الحر
~~زهادة في ms354 الجهاد وشكا في الحق وارجافا بالرسول وكان من المتخلفين عبد الله
~~بن أبي ابن سلول.
# PageV02P047
### | المعذرون.
# PageV02P048
# -وجاء المعذرون من الأعراب وهم الضعفاء المقلون ليؤذن لهم فاعتذروا إليه
~~فلم يعذرهم وهم اثنان وثمانون رجلا وقيل أنهم من بني غفار.
# واستخلف رسول الله على عسكره أبا بكر الصديق يصلي بالناس واستخلف على
~~المدينة محمد بن سلمة (قال ابن سعد وهو اثبت عندنا ممن قال استخلف غيره)
~~واستخلف علي بن أبي طالب على أهله صلى الله عليه وسلم مدة غيبته بتبوك
~~فأرجف المنافقون بعلي بن أبي طالب وقالوا ما خلفه إلا استثقالا له
~~وتخففامنه. فلما قال ذلك المنافقون أخذ علي سلاحه ثم خرج حتى أتى رسول الله
~~وهو بالجرف فقال يا نبي الله زعم المنافقون أنك إنما خلفتني إنك استثقلتني
~~وتخففت مني فقال كذبوا إنما خلفتك لما ورائي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك
~~أفلا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي من بعدي
~~فرجع علي إلى المدينة.
# ولما ارتحل رسول الله عن ثنية الوداع متوجها إلى تبوك عقد الألوية
~~والرايات فدفع لواءه الأعظم لأبي بكر ورايته العظمى للزبير ودفع راية الأوس
~~لسيد بن حضير وراية الخزر للحباب بن منذر ودفع لكل بطن من الأنصار وقبائل
~~العرب لواء أو راية.
# PageV02P049
### | عدد جيش المسلمين.
# PageV02P050
# -سار رسول الله بالناس وهم 30.000 والخيل 10.000 وقد كان هذا الجيش بعد
~~تخلف المنافقين وغيرهم أعظم جيش تألف من العرب.
# قدم رسول الله تبوك ومعه هذا العدد من الجيش فأقام بها عشرين ليلة يصلي
~~بها ركعتين.
# PageV02P051
### | بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر.
# PageV02P052
# -أرسل رسول الله خالد بن الوليد في 420 فارسا في رجب سنة تسع سرية إلى
~~أكيدر بن عبد الملك بدومة الجندل وبينها وبين المدينة خمس عشرة ليلة وكان
~~أكيدر من كندة قد ملكهم وكان نصرانيا وكان ملكا من قبل هرقل فانتهى إليه
~~خالد بن الوليد فاستأسر أكيدر وامتنع أخوه حسان وقاتل حتى قتل وهرب من كان
~~معهما فدخل الحصن وأجار خالد ms355 أكيدر من القتل حتى يأتي به رسول الله على أن
~~يفتح له دومة الجندل ففعل وصاله على 2000 بعير و 800 فرس و 400 درع و 400
~~رمح فعزل للنبي صلى الله عليه وسلم صفيا خالصا ثم قسم ما بقي بين أصحابه
~~فصار لكل رجل منهم خمس فرائض ثم خرج خالد بن الوليد بأكيدر وبأخيه مصاد
~~وكان في الحصن وبما صالحه عليه قافلا إلى المدينة فقدم بأكيدر على رسول
~~الله فأهدى له هدية صالحة على الجزية وحقن دمه ودم أخيه وخلى سبيلهما وكتب
~~له رسول الله كتابا فيه أمانهم وما صالحهم عليه وختمه يومئذ بظفره وكان
~~رسول الله استعمل على حرسه بتبوك باد بن بشر فكان يطوف في أصحابه على
~~العسكر.
# ثم انصرف رسول الله من تبوك غل المدينة بعد أن أقام بها نحو عشرين ليلة
~~ولم يلق كيدا ولما دنا من المدينة تلقاه عامة الذين تخلفوا فقال رسول الله
~~لأصحابه لا تكلموا رجلا منهم فأعرض عنهم رسول الله والمسلمون حتى أن الرجل
~~ليعرض عن أبيه وأخيه وجعل المنافقون يحلفون ويتعذرون فقبل ظاهرهم وعلانيتهم
~~واستغفر لهم وقد كانوا يخبرون عنه أخبار السوء وكان قدوم رسول من تبوك في
~~رمضان.
# PageV02P053
### | المعجزات وخوارق العادات.
# PageV02P054
# -في هذه الغزوة وقع لرسول الله بعض المعجزات وخوارق العادات والأخبار
~~بالمغيبات نذكر منها:
# كان رسول الله حين مر بالحجر نزلها واستقى الناس من بئرها فلما راحوا
~~منها قال رسول الله لا تشربوا من مائها شيئا ولا تتوضأوا منها للصلاة وما
~~كان من عجين عجنتموه فاعلفوه الإبل ولا تأكلوا منه شيئا ولا يخرجن احد منكم
~~الليلة إلا ومعه صاحب له ففعل الناس ما أمرهم به رسول الله إلا رجلين من
~~بني ساعدة خرج أحدهما لحاجته وخرج الآخر في طلب بعير له، فأما الذي ذهب
~~لحاجته فإنه خنق على مذهبه وأما الذي ذهب بعيره فاحتمله الريح حتى طرحته في
~~جبل طيء فأخبره بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الم أنهكم أن يخرج
~~أحد إلا ومعه صاحب؟ ثم ms356 دعا الذي أصيب على مذهبه فشفي وأما الآخر الذي وقع
~~بجبلي طيء فإن طيئا أهدته لرسول الله جين قدم المدينة.
# ولما أصبح الناس ولا ماء معهم شكوا ذلك إلى رسول الله فدعا الله فأرسل
~~الله سحالة فأمطرت حتى ارتوى الناس واحتملوا حاجتهم من الماء.
# وضلت ناقة رسول الله ببعض الطريق فخرج أصحابه في طلبها وعند رسول الله
~~رجل من بعض أصحابه يقال له عمارة بن حزم وكان في رحله زيد بن لصيب
~~القينقاعي وكان منافقا فقال زيد بن لصيب وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول
~~الله اليس يزعم محمد أنه يخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال
~~رسول الله وعمارة عنده أن رجلا قال إن هذا محمدا يخبركم أ، ه نبي وهو يزعم
~~أنه يخبركم بخبر السماء وهو لا يدري اين ناقته وإني والله لا أعلم إلا ما
~~علمني الله وقد دلني عليها وهي في الوادي من شعب كذا وكذا قد حبستها شجرة
~~بزمامها فاطلقوا حتى تأتوا بها، فانطلقوا فجاءوا بها إلى آخر القصة. ثم مضى
~~رسول الله سائرا فجعل يتخلف عنه الرجل فيقولون يا رسول الله تخلف فلان
~~فيقول دعوه فإن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يك غير ذلك فقد أراحكم
~~الله منه حتى قيل يا رسول الله تخلف ابو ذر وأبطأ به بعيره فقال دعوه فإن
~~يك فيه خير فسيلحقه الله بكم وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه وتلوم أبو
~~ذر على بعيره فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فحمله على ظهره ثم خرج يتبع اثر
~~رسول الله ماشيا ونزل رسول الله في بعض منازله فنظر ناظر من المسلمين فقال
~~يا رسول الله إن هذا الرجل يمشي على الطريق وحده فقال رسول الله كن أبا ذر.
~~فلما تأمله القوم قالوا يا رسول الله هو أبو ذر فقال رسول الله يرحم الله
~~أبا ذر يمشي وحده. ويموت وحده. ويبعث وحده. وقد تحقق قوله عليه الصلاة
~~والسلام فإن عثمان رضي الله عنه لما ms357 نفى أبا ذر نزل أبو ذر الربذة (1)
~~فأصابه بها قدره ولم يكن معه أحد إلا امرأته وغلامه فأوصاهما أن غسلاني
~~وكفناني ثم ضعاني على قارعة الطريق فأول مركب يمر بكم فقولوا هذا ابو ذر
~~صاحب رسول الله فأعينونا على دفنه فلما مات فعلا ذلك به ثم وضعاه على قارعة
~~الطريق فأقبل عبد الله بن مسعود ورهط من أهل العراق عمارا فلم يرعهم إلا
~~بجنازة على الطريق قد كادت الإبل تطأها وقام إليهم الغلام فقال هذا أبو ذر
~~صاحب رسول الله فأعينونا على دفنه فاستهل عبد الله بن مسعود يبكي ويقول صدق
~~رسول الله "تمشي وحدك. وتموت وحدك. وتبعث وحدك" ثم نزل هو زأصحابه فواروه
~~ثم حدثهم ابن مسعود حديثه وما قال رسول الله في مسيره إلى تبوك. واسم أبي
~~ذر (جندب بن جنادة) ومات في سنة 32 ه. PageV02P055
### | هدم مسجد الضرار بقباء.
# PageV02P056
# -لما رجع رسول الله من تبوك قبل ان يدخل المدينة جاءه جماعة من المنافقين
~~وسألوه ان يأتي مسجدهم بقباء ليصلي فيه وهو (مسجد الضرار) الذي بنوه لاضرار
~~المسمين وتفريق كلمتهم وجماعتهم فدعا رسول الله بقميصه ليلبسه ويأتيهم
~~فأنزل الله عليه {الذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين
~~وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله
~~يشهد إنهم لكاذبون. لا نقم فيه أبدا} سورة التوبة
# فدعا رسول الله مالك بن الدخشم ومعن بن عدي بن عامر بن السكن ووحشيا وقال
~~انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين حتى أتو
~~بني سالم بن عوف وهم رهط مالك بن الدخشم (1) فقال مالك أنظروني حتى آتيكم
~~بنار فدخل عند أهله فأخذ من سعف النخل فأشعله ثم خرجوا يشتدون حتى دخلوا
~~المسجد كناسة تلقى فيه الجيف والقمامات.
# وفي الطبري كان أصحاب مسجد الضرار أتوه وهو يتجهز إلى تبوك فقالوا يا
~~رسول الله أنا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة
~~الشاتية وإ، انحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه فقال إني على جناح ms358 سفر وحال ولو
~~قدمنا إن شاء الله أتيناكم فصليناكم فلما نزل بذي أوان أتاه خبر المسجد
~~الخ.
# وكان الذين بنوه إثني عشر رجلا: خذام بن خالد ومن داره أخرج مسجد الشقاق.
~~وثعلبة بن حاطب. ومعتب بن قشير. وأبو حبيبة بن الأزعر: وعياد بن حنيف.
~~وجارية بن عامر وابناه مجمع بن جارية وزيد بن جارية. ونبتل بن الحارث وبخزج
~~وبجاد بن عثمان ووديعة بن ثابت.
# أما مالك بن الدخشم الذي مر ذكره وهو أحد الذين هدموا مسجد الضرار فقد
~~كان يهتم بالنفاق وهو الذي قال فيه عتبان بن مالك لرسول الله إنه منافق
~~رسول الله. اليس يشهد أن لا إله إلا الله. فقال بلى ولا شهادة له. فقال
~~رسول الله أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له. فقال رسول الله أولئك الذين
~~نهانى الله عنهم ولا يصح عنه النفاق وقد ظهر من حسن اسلامه ما يمنع من
~~اتهامه. PageV02P057
### | لماذا بني مسجد الضرار؟
# PageV02P058
# -وصف الله مسجد الضرار بصفات أربع:
# -1- ضرارا والضرر محاولة الضر.
# -2- قوله وكفرا قال ابن عباس يريد به ضرارا للمؤمنين وكفرا بالنبي عليه
~~السلام وبما جاء به.
# - 3- قوله تفريقا بين المؤمنين لأن المنافقين قالوا نبني مسجدا فنصلي فيه
~~ولا نصلي خلف محمد فإن أتانا فيه صلينا معه وفرقنا بينه وبين الذين يصلون
~~في مسجده فيؤدى ذلك إلى اختلاف الكلمة وبطلان الألفة.
# -4- قوله وارصادا لمن حارب الله ورسوله.
# هذه هي الأسباب التي بنى المنافقون من أجلها مسجد الضرار كما ذكرت في
~~القرآن الكريم. ثم أنه تعالى وصف هذا المسجد بهذه الصفات الأربع قال.
~~وليحلفن إن أرادنا إلا الحسنى أي ليحلفن ما أردنا ببنائه إلا الفعلة الحسنى
~~وهو الرفق بالمسلمين في التوسعة على أهل الضعف والعلة والعجز عن المصير إلى
~~مسجد رسول الله وذلك أنهم قالوا لرسول الله إنا قد بنينا مسجدا لذي العلة
~~والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية ثم قال تعالى: {والله يشهد إنهم
~~لكاذبن} والمعنى أن الله تعالى أطلع الرسول على أنهم حلفوا كاذبين (1) .
# وقد تقدم أن هذا المسجد كان ms359 مآله الهدم والحرق وصار موضعا لالقاء الجيف
~~والقمامات. PageV02P059
### | موت عبد الله بن أبي ابن سلول "راس المنافقين".
# PageV02P060
# -وفي هذه السنة التاسعة في شهر ذي القعدة مات عبد الله بن أبي ابن سلول
~~"راس المنافقين" بعد أن مرض عشرين ليلة.
# وحدث أنه لما كان عبد الله مرضا عاده رسول الله فطلب منه أن يصلي عليه
~~إذا مات ويقوم على قبره. ثم أنه أرسل إلى الرسول عليه الصلاة والسلام يطلب
~~منه قميصه ليكفن فيه فأرسل إليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه الذي يلي
~~جسده ليكفن فيه فقال عمر رضي الله عنه: لم تعطي قميصك الرجس النجس؟ فقال
~~عليه الصلاة والسلام إن قميصي لا يغني عنه من الله شيئا فلعل الله يدخل به
~~الفا في الإسلام وكان المنافقون لا يفارقون عبد الله. فلما رأوه يطلب هذا
~~القميص ويرجو أن ينفعه اسلم منهم يومئذ ألف، فلما مات جاءه ابنه يعرفه فقال
~~عليه الصلاة والسلام لابنه صل عليه وادفنه. فقال إن لم تصل عليه يا رسول
~~الله لم يصل عليه مسلم. فقام عليه الصلاة والسلام ليصلي عليه فقام عمر فحال
~~بين رسول الله وبين القبلة لئلا يصلي عليه فنزل قوله تعالى:
# {وى تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله
~~وماتوا وهم فاسقون} سورة التوبة.
# قال الزجاج كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دفن الميت وقف على قبره
~~ودعا له فمنع ههنا منه.
# وفي الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنه: فصلى عليه ثم انصرف فلم يمكث
~~إلا يسيرا حتى نزلت (أي الآية السابقة) ولم يأخذ رسول الله بقول عمر رضي
~~الله عنه جريا على الظاهر حكم الإسلام واستصحابا لظاهر الحكم ولا كرام ولده
~~الذي تحقق صلاحه واستئلافا لقومه.
# PageV02P061
### | حجة أبي بكر الصديق.
# PageV02P062
# -بعث رسول الله في السنة التاسعة في شهر ذي الحجة (مارس سنة 631 م) أبا
~~بكر الصديق يحج بالناس فخرج في ثلاثمائة رجل من المدينة وبعث معه بعشرين
~~بدنة قلدها وأشعرها بيده الشريفة ms360 وساق أبو بكر رضي الله عنه خمس بدنات ثم
~~تبعه علي رضي الله عنه على ناقة رسول الله "القصواء" فقال له أبو بكر
~~استعملك رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحج. قال لا ولكن بعثني أقرأ
~~براءة على الناس وأنبذ إلى كل ذي عهد عهده وكان العهد بين رسول الله وبين
~~المشركين عاما وخاصا. فالعام أن لا يصد أحد عن البيت إذا جاءه ولا يخاف أحد
~~في الأشهر الحرم. والخاص بين رسول الله وبين قبائل العرب إلى آجال مسماة
~~وكانت عادة العرب أن لا ينبذ العهد إلا من كان قريبا ممن اراد النبذ. فلذلك
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ولم يكتف بأبي بكر رضي
~~الله عنه فحج بالناس. قرأ علي بن أبي طالب براءة (1) على الناس يوم النحر
~~عند الجمرة ونبذ إلى كل ذي عهد عهده. وقال لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا
~~يطوف بالبيت عريان ثم رجعا قافلين إلى المدينة. وقد كان علي رضي الله عنه
~~يصلي خلف أبي بكر إلى أن رجع إلى المدينة. PageV02P063
### | سرية خالد بن الوليد إلى بني حارث بن كعب بنجران.
# PageV02P064
# -بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الأول سنة
~~عشر (يونية سنة 631 م) سرية في اربعمائة إلى بني الحارث بن كعب بنجران (1)
~~وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا لك فاقبل
~~منهم وأقم فيهم وعلمهم كتاب الله وسنة نبيه ومعالم الإسلام فإن لم يفعلوا
~~فقاتلهم. وكان أهل نجران على شريعة عيسى عليه السلام فخرج خالد حتى قدم
~~عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون الناس إلى الإسلام ويقولون: يا
~~أيها الناس أسلموا تسلموا فأسلم الناس ودخلوا فيما دعاهم إليه. فأقام خالد
~~فيهم يعلمهم اإسلام وكتاب الله وسنة نبيه. ثم كتب خالد إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# "بسم الله الرحمن الرحيم لمحمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~خالد بن الوليد. ms361 السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته. فإني أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد يا رسول الله صلى الله عليك فإنك
~~بعثتني إلى بني الحارث بن كعب وأمرتني إذا أتيتهم ألا أقاتلهم ثلاثة أيام
~~وأن أدعوهم إلى الإسلام فإن أسلموا قبلت منهم وعلمتهم معالم الإسلام وكتاب
~~الله وسنة نبيه وإن لم يسلموا قاتلتهم. وإني قدمت عليهم فدعوتهم إلى
~~الإسلام ثلاثة ايام كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعثت فيهم
~~ركبانا. يا بني الحارث اسلموا تسلموا فأسلموا ولم يقاتلوا وأنا مقيم بين
~~أظهرهم وآمرهم بما أمرهم الله به وأنهاهم عما نهانا الله عنه وأعلمهم معالم
~~الإسلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكتب إلي رسول الله والسلام
~~عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته" وهذا الكتاب شرح فيه خالد مهمته
~~وأنه قام بها كما أمر. فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# "بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي رسول الله إلى خالد بن الوليد.
~~سلام عليك. فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو. أما بعد فإن كتابك
~~جاءني مع رسلك بنجران بني الحارث قد أسلموا قبل أن يقاتلوا وأ>ابوا ما
~~دعوتهم إليه من الإسلام وشهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن
~~محمدا عبده ورسوله وأن قد هداهد الله بهذا فبشرهم وأنذرهم وأقبل وليقبل معك
~~وفدهم والسلام عليك ورحمة الله وبركاته".
# فاقبل خالد بن الوليد إلى رسول الله وأقبل وفد بني الحارث بن كعب فيهم
~~قيس بن الحصين بن يزيد بن قنان ذو الغصة. ويزيد بن عبد المدان. ويزيد بن
~~المحجل. وعبد الله بن قريظ الزيادي. وشداد بن عبد الله القباني. وعمرو بن
~~عبد الله الضبابي. فلما قدموا على رسول الله فرآهم قال من هؤلاء القوم
~~كأنهم رجال الهند؟ قيل يا رسول الله هؤلاء بنو الحارث بن كعب. فلما وقفوا
~~عند رسول الله سلموا عليه. فقالوا نشهد أنك رسول الله وأن لا إله إلا الله.
~~فقال ms362 رسول الله: وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وإني رسول الله ثم قال رسول
~~الله أنتم الذين إذا زجروا استقدموا. فلم يراجعه منهم أحد. ثم أعادها رسول
~~الله الثانية والثالثة والرابعة فقال يزيد بن عبد المدان نعم يا رسول الله،
~~نحن الذين إذا زجرنا استقدمنا. فقالها أربع مرات. فقال رسول الله: لو أن
~~خالد بن الوليد لم يكتب إلي فيكم أنكم أسلمتم ولم تقتلوا لألقيت رءوسكم تحت
~~أقدامكم. فقال يزيد بن عبد المدان: أما والله يا رسول الله ما حمدناك ولا
~~حمدنا خالدا. فقال فمن حمدتم؟ قالوا حمدنا الله الذي هدانا بك. قال صدقتم.
~~ثم قال رسول الله بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية؟ قالوا لم نكن نغلب
~~أحدا. فقال رسول الله بلى قد كنتم تغلبون من قاتلكم. قالوا يا رسول الله:
~~كنا نغلب من قاتلنا إنا كنا بني عبيد وكنا نجتمع ولا نتفرق. ولا نبدأ أحدا
~~بظلم. قال صدقتم. ثم امر رسول الله على الحارث بن كعب قيس بن الحصين فرجع
~~وفد الحارث بن كعب إلى قومهم ولم يمكثوا بعد أن قدموا إلى قومهم إلا أربعة
~~أشعر حتى توفي رسول الله. PageV02P065
### | وفاة إبراهيم.
# PageV02P066
# -توفي إبراهيم ابن رسول الله في شهر ربيع الأول سنة عشر (يونية 631 م) .
# دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معتمد على عبد الرحمن بن عوف
~~وإبراهيم يجود بنفسه، فلما مات دمعت عينا رسول الله وقال له عبد الرحمن أي
~~رسول الله هذا الذي تنهى الناس عنه متى يرك المسلمون تبكي يبكوا. فلما سريت
~~عنه عبرته قال إنما هذا رحمة وإن من لا يرحم لا يرحم إنما ننهى الناس عن
~~النياحة وأن يتدب الرجل بما ليس فيه. ثم قال لولا أنه وعد جامع وسبيل مئتاء
~~وأن آخرنا لاحق بأولنا لوجدنا عليه وجدا غير هذا وأنا عليه لمحزون تدمع
~~العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الرب وفضل رضاعة في الجنة. وأمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم بدفن إبراهيم في البقيع (1) . وصلى عليه ms363 صلى الله عليه
~~وسلم وكبر أربعا وقد أجمع جماهير العلماء على الصلاة على الأطفال إذا
~~استهلوا ولما دفن أمر برش قربة ماء على قبره. ولما سوى جدثه كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رأى كالحجر في جانب الجدث فجعل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسوي بإصبعه ويقول "إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه فإنه مما يسلي بنفس
~~المصاب".
# وانكسفت الشمس يوم مات إبراهيم فأذاع الناس أن الشمس كسفت حزنا على موت
~~إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن الشمس والقمر آيتان من آيات
~~الله ولا ينكسفان لموت أحد". قال ذلك لأن الناس لما شاهدوا الكسوف قالوا
~~انكسفت الشمس لموت إبراهيم ولو كان النبي مخادعا أو كاذبا لاستغل هذه
~~الفرصة السانحة وأذاع في طول البلاد وعرضها أن الشمس انكسفت لوفاة ابنه وأن
~~هذه إحدى معجزات النبوة لكنه أبى إلا الصدق وأذاع الحقيقة.
# قال مسيو در منجم في كتابه حياة محمد (فصل 21) بمناسبة هذا الحادث: "إن
~~محمدا كان واسع العقل فرد على هذه الخرافة الجميلة بقوله (إن الشمس والقمر
~~لا ينكسفان لموت أحد) وهذه كلمات لا يقولها مخادع".
# وهذا ما قلناه لأن المخادع يتعلق بالأوهام ويسارع إلى انتهاز مثل هذه
~~الفرص ولكن النبي كان صادقا في أقواله. صادقا في أفعاله. لا يستند إلى
~~الأكاذيب في رفع شأنه. PageV02P067
### | بعث علي بن أبي طالب إلى اليمن.
# PageV02P068
# -بعث رسول الله علي بن أبي طالب إلى اليمن في شهر رمضان سنة عشر (ديسمبر
~~سنة 631 م) فخرج علي في 300 فارس فلما انتهى إلى تلك الناحية فرق أصحابه
~~فأتوا بنهب: غنائم ونساء وأطفال وكانت الغنائم نعما وشاء ثم لقي جمعهم
~~فدعاهم إلى الإسلام فأبوا ورموا المسلمين بالنبل والحجارة وخرج منهم رجل من
~~مذحج يدعو إلى المبارزة فبرز إليه الأسود بن خزاعي فقتله الأسود وأخذ سلبه
~~ثم صف علي رضي الله عنه أصحابه ودفع لواءه إلى مسعود بن سنان فقتل منهم نحو
~~عشرين رجلا فتفرقوا وانهزموا فكف عن طلبهم قليلا ثم دعاهم إلى الإسلام ms364
~~فأسرعوا وأجابوا وبايعه نفر من رؤسائهم على الإسلام وجمع علي الغنائم
~~فجزأها خمسة أجزاء فكتب على سهم منها لله وأقرع عليها فخرج أو السهام الخمس
~~وقسم على أصحابه بقية المغنم ثم قفل علي رضي الله عنه فوافى النبي بمكة قد
~~قدمها للحج سنة عشر وكان ذلك في الربيع.
# ملحوظة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه إلى
~~اليمن سنة ثمان وهو أول بعث له إلى اليمن بعد فتح مكة وبعثه إلى همدان
~~جميعا فكتب علي إلى رسول الله بإسلامهم فلما قرئ الكتاب خر ساجدا ثم رفع
~~راسه وقال السلام على همدان. أما البعث الثاني فكان رمضان سنة عشر إلى
~~مذحج.
# PageV02P069
### | حجة الوداع.
# PageV02P070
# -في شهر ذي الحجة سنة عشر من الهجرة (مارس سنة 632 م) حج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حجة الوداع وسميت بذلك لأنه ودع الناس فيها. وعن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحج
~~لخمس ليال بقين من ذي القعدة فلما كان بسرف أمر الناس أن يحلوا بعمرة إلا
~~من ساق الهدي وكان رسول الله قد ساق الهدي وناس معه. قال ابن اسحاق ثم مضى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على حجة فأرى الناس مناسكهم وأعلمهم سنن حجهم
~~وخطب الناس خطبته التي بين فيها ما بين فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# "أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا
~~الموقف أبدا. أيها الناس إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم
~~كحرمة يومكم هذا وكحرمة شهركم هذا وإنكم ستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم
~~وقد بلغت فمن كانت عنجه أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها وإن كل ربا
~~موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. قضى الله أنه لا ربا
~~وأن ربا عباس بن عبد المطلب موضوع كله وأن كل دم كان في الجاهلية موضوع وأن
~~أول دمائكم أضع دم عامر بن ms365 ربيعة ابن الحارث بن عبد المطلب وكان مسترضعا في
~~بني ليث فقتلته هذيل فهو أول ما أبدأ به من دماء الجاهلية. أما بعد أيها
~~الناس فإن الشيطان قد يئس من أن يعبد بأرضكم هذه أبدا ولكنه أن يطع فيما
~~سوى ذلك فقد رضي به مما تحقرون من أ'مالكم فاحذروه على دينكم. ايها الناس
~~إن النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما أحل الله وأن
~~الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض (1) وأن عدة الشهور
~~عند الله إثنا عشر شهرا منها أربعة حرم. ثلاثة متوالية ورجب مضر الذي بين
~~جمادى وشعبان. أما بعد أيها الناس فإن لكم في نسائكم حقا ولهن عليكم حقا
~~لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكن أحدا تكرهونه وعليهن أن لا يأتين بفاحشة مبينة
~~فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا مبرح
~~فإن انتهين فلهن رزقهن وكسوتهن بالمعروف واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم
~~عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا وإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن
~~بكلمات الله فاعقلوا أيها الناس قولي فإني قد بلغت وقد تركت فيكم ما أن
~~اعتصمتم به فلن تضلوا أبدا. أمرا بينا. كتاب الله وسنة نبيه. أيها الناس
~~اسمعوا قولي واعقلوه تعلمن أن كل مسم أخ للمسلم وأن المسلمين أخوة فلا يحل
~~لامرئ من أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس منه فلا تظلمن أنفسكم. اللهم هل
~~بلغت فذكر لي أن الناس قالوا اللهم نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: اللهم اشهد" اه. وكان الذي يبلغ عنه بعرفة ربيعة بن أمية ابن خلف
~~لكثرة الناس وقد تنبا رسول الله في هذه الخطبة بأن أجله قد قرب وأنه لا يحج
~~بعد هذه المرة لقوله في أولها "فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا
~~بهذا الموقف ابدا" وأوصى الناس بالنساء خيرا ومنع الرجال من معاملتهن
~~بالظلم وحضهم على معاشرتهن ms366 بالمعروف وكما أن للرجال حقا عليهن فكذلك للنساء
~~حقا عليهم وهذا من غير شك رفع لشأنهن فلم تعد المرأة كمية مهملة أو مهضومة
~~الحقوق بعد أن عني الرسول بها في خطبته. فليفهم ذلك المسلمون في جميع أنحاء
~~الأرض وليعملوا بنصح الرسول.
# وتسمى هذه الحجة أيضا حجة التمام والكمال لنزول قوله تعالى: {اليوم أكملت
~~لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم واقف بعرفة ولم يحج رسول الله بعد أن هاجر غير هذه الحجة. ولم
~~يترك الحج وهو بمكة قط لأن قريشا في الجاهلية لم يكونوا يتركون الحج وإنما
~~يتأخر منهم من لم يكن بمكة أو عاقه ضعف. قال ابن الأثير في النهاية: كان
~~يحج كل سنة قبل أن يهاجر.
# واستعمل على المدينة أبا دجانة الساعدي وقيل سباع بن عرفطة الغفاري. وكان
~~نساؤه كلهن معه. وكان دخوله مكة صبح الرابع من ذي الحجة يوم الأحد.
# يقول مستر موير "الراجح أن النبي خرج من المدينة يوم السبت 25 القعدة (23
~~فبراير سنة 632 م) وبلغ سرف (2) مساء الأحد في اليوم العاشر ودخل مكة يوم
~~الثلاثاء".
# وخرج معه صلى الله عليه وسلم 90.000 ويقال أكثر من ذلك. وأما الذين حجوا
~~معه فأكثر من ذلك طبعا لانضمام أهل مكة غليهم والذين أتو من اليمن مسلمين.
# قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن نجيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين وقف بعرفة قال هذا الموقف للجبل الذي هو عليه وكل عرفة موقف وقال حين
~~وقف على قزح صبيحة المزدلفة (3) هذا الموقف وكل المزدلفة موقف ثم لما نحر
~~بالمنحر بمنى قال هذا المنحر وكل منى منحر فقضى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحج وقد اراهم مناسكهم وأعلمهم ما فرض الله عليهم من حجهم من الموقف
~~ورمي الجمار وطواف البيت وما أحل لهم من حجهم وما حرم عليهم. ثم عاد رسول
~~الله إلى المدينة. PageV02P071
### | بعث اسامة بن زيد إلى فلسطين.
# PageV02P072
# -قفل رسول الله فأقام في المدينة بقية ms367 ذي الحجة وصفر وضرب على الناس بعثا
~~إلى الشام أمر عليهم أسامة بن زيد بن حارثة مولاه وأمره أن يوطئ الخيل تخوم
~~البلقاء والدوارم من أرض فلسطين فتجهز الناس وأوعب مع أسامة ين زيد
~~المهاجرون الأولون.
# PageV02P073
### | عدد الغزوات والبعوث
# PageV02P074
# -كان جميع ما غزا رسول الله بنفسه بناء على ما ذكره ابن اسحاق 27 غزوة
~~وبعوثه وسراياه 38. قال الطبري وكانت غزواته بنفسه سنا وعشرين غزوة ويقول
~~بعضهم سبعا وعشرون غزوة فمن قال هي ست وعشرين جعل غزوة النبي صلى الله عليه
~~وسلم من خيبر إلى وادي القرى غزوة واحدة لأنه لم يرجع من خيبر حين فرغ من
~~أمرها إلى منزله ولكنه مضى منها إلى وادي القرى فجعل ذلك غزوة واحدة. ومن
~~قال هي سبع وعشرون غزوة وجعل غزوة خيبر غزوة. وغزوة وادي القرى غزوة أخرى
~~فيجعل العدد سبعا وعشرين.
# PageV02P075
### | الوفود.
# PageV02P076
# -وفدت على رسول الله وفود كثيرة نذكرها هنا مع الأختصار فقد وفد عليه وفد
~~هوازن بالجعرانة وكذا وفد عليه مالك بن عوف النصري وذلك في أواخر سنة ثمان.
~~وكذا وفد عليه بنو تميم في سرية عيينة بن حصن وكان ذلك في المحرم سنة تسع.
~~ووفد عليه نصارى نجران بالمدينة بعد الهجرة وكان ستين راكبا جاءون
~~ويجادلونه في شأن عيسى عليه السلام وصالحوا النبي صلى الله عليه وسلم على
~~الجزية وكتب لهم كتابا وأرسل معهم أبا عبيدة بن الجراح رضي الله عنه وقال
~~لهم هذا أمين هذه الأمة وفي أهل نجران والرد عليهم أنزل الله أكثر آيات
~~سورة آل عمران. ووفد عليه صلى الله عليه وسلم الداربون أبو تميم الداري
~~وأخوه نعيم وأربعة آخرون على دين النصرانية وكان وفدهم عليه مرتين مرة بمكة
~~قبل الهجرة ومرة بعدها. ولما قدم رسول الله إلى المدينة من تبوك في رمضان
~~وفد عليه وفد ثقيف. ووفد عليه وفد بني عامر بن صعصعة وفيهم عامر بن الطفيل
~~سيدهم وكان من أجمل الناس وكان مضمرا الغدر بالنبي صلى الله عليه وسلم وطلب
~~من رسول الله أن يجعل له ms368 الأمر بعد أن أسلم. ولما خرج عامر بن الطفيل ومن
~~معه إلى بلادهم أصيب في الطريق بالطاعون ومات ولم يسلم وقد وهم بعضهم فادعى
~~بقاء عامر بن الطفيل على الإسلام إلى أن مات وذلك إنما هو عامر بن الطفيل
~~الأسلمي فإنه صحابي.
# ووفد علي النبي صلى الله عليه وسلم وفد ضمام بن ثعلبة سنة تسع وسأله ضمام
~~هل الله سبحانه وتعالى أمره بعبادة الله وحده لا شريك له وخلع الأصنام
~~وبالزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا؟ فقال رسول الله الله
~~نعم فأسلم ورجع إلى قومه وسب اللات والعزى وما زال يدعوهم إلى الإسلام حتى
~~أسلموا جميعا رجالا ونساء. ووفد عليه صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس
~~وكانت منازلهم بالبحرين وكان فيمن وفد منهم الجارود وكان نصرانيا قد قرأ
~~الكتب وقيل كان مجيئهم سنة عشر فعرض عليه رسول الله الإسلام فأسلم وأسلم
~~أصحابه وسألوه عن النبيذ فقالوا يا رسول الله إن أرضنا أرض وخمة لا يصلحنا
~~إلا النبيذ فنهاهم عن شربها.
# فوفد بني حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل وفدوا عليه صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا سبعة عشر رجلا ومعهم مسليمة الكذاب وكان أمره عند
~~قومه كبيرا فكلم النبي صلى الله عليه وسلم وسأله أن يشركه معه في النبوة
~~وهو الذي أدعى النبوة في حياة رسول الله كما ادعى النبوة الأسود العنسي
~~صاحب صنعاء وصار مسليمة يتكلم بالهذيان ليضاهي به القرآن فمن ذلك أنشأ سجعا
~~على منوال سورة الكوثر فقال: "إنا أعطيناك الجواهر. فصلي لربك وهاجر. إن
~~مبغضك رجل فاجر" وقد وضع عن قومه الصلاة وأحل لهم الخمر والزنا ترغيبا لهم
~~في اتباعه!!
# ووفد عليه صلى الله عليه وسلم وفد طئ وفيهم قبيصة بن الأسود وسيدهم زيد
~~الخيل وكان جوادا فارسا حسن الخلق فعرض رسول الله عليه الإسلام فأسلم وأسلم
~~من معه وحسن إسلامهم.
# ووفد عدي بن حاتم الطائي. كان عدي نصرانيا عظيما في قومه فأسلم ومن
~~الوفود وفد عروة المزادي ووفد ms369 بني زبيد ووفد كندة قبيلة باليمن ينسبون إلى
~~كندة لقب جدهم ثور بن عفير له صلى الله عليه وسلم جدة منهم وهي أم جده كلاب
~~وفيهم الأشعث بن قيس وكان وجيها في قومه فأسلم وارتد بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعاد إلى الإسلام في خلافة أبي بكر ووفد أزد شنودة وهم من الأزد
~~وفيهم صرد بن عبد الله الأزدي وكان أفضلهم فأمره على من أسلم من قومه ووفد
~~الحارث بن كعب ووفد رفاعة بن زيد الخزاعي ووفد همدان فيهم مالك بن نمط وكان
~~شاعرا مجيدا فلقوا رسول الله مرجعه من تبوك ووفد تجيب وهي قبيلة من كندة
~~وجعلوا يسألون رسول الله عن القرآن والسنن ووفد بني ثعلبة ووفد بني سعد
~~هذيم من قضاعة أسلموا وبايعوا رسول الله على الإسلام ورجعوا إلى قومهم
~~فرزقهم الله الإسلام ووفد بني فزارة وفيهم خارجة بن حصن أخو عينية بن حصين
~~مقرين بالإسلام ووفد بني أسد فيهم حضرمي بن عامر فأسلموا وقالوا يا رسول
~~الله أسلمنا ولم نقاتلك كما قاتلك العرب فأنزل الله على رسوله صلى الله
~~عليه وسلم {يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن
~~عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين} وأقاموا أياما يتعلمون الفرائض.
~~ووفد بني عذرة، قبيلة باليمن ونهاهم عن سؤال الكاهنة والذبائح التي كانوا
~~يذبحونها لأصنامهم. ووفد بلى وهو حي من قضاعة فأسلموا وكان شيخ الوفد أبو
~~الضبيب (1) فقال يا رسول الله إن لي رغبة في الضيافة فهل لي في ذلك أجر؟
~~قال نعم وكل معروف صنعته إلى غنى أو فقير صدقة ولا يحل للضيف أن يقيم عندك
~~فيحرجك أي يضيق عليك. ووفد بني مرة ورأسهم الحراث بن عوف ووفد خولان وهي
~~قبيلة من اليمن وكان لهم صنم يعبدونه اسمه "عم أنس" ولما رجعوا هدموه ووفد
~~بني محارب وفيهم خزيمة بن سوار وكانوا أغلظ العرب وأشدهم على رسول الله
~~أيام عرضه نفسه على القبائل في المواسم يدعوهم إلى الله تعالى ووفد صداء
~~وهم حي ms370 من عرب اليمن بايعوا رسول الله على الإسلام ثم رجعوا إلى قومهم وفشا
~~الإسلام فيهم وكان زياد بن الحرث الصدائي مطاعا في قومه وقد أمره رسول الله
~~عليهم. ووفد سلامان فيهم خبيب بن عمرو السلاماني فأسلمواوسأل خبيب رسول
~~الله عن أفضل الأعمال. قال الصلاة في وقتها وصلوا معه يومئذ الظهر والعصر.
~~ووفد بني عبس ووفد مزينة وهي قبيلة تنسب إلى امرأة عمرو بن أدبن طابخة بن
~~الياس بن مضر ووفد الأشعريين قوم أبي موسى الأشعري وهم منسوبون إلى أشعر بن
~~أدد فأسلموا وبايعوا وقال في حقهم رسول الله "أتاكم أهل اليمن كأنهم السحاب
~~وهم خيار من في الأرض" وقال الأشعريون كصرة فيها مسك. ووفد دوس وهم قوم أبي
~~هريرة ينتهي نسبهم إلى الأزد وكان قدومهم بخيبر سنة سبع. ووفد بهراء قبيلة
~~من قضاعة قدموا من اليمن أسلموا وتعلموا الفرائض ثم انصرفوا إلى أهليهم
~~باليمن ووفد غامد قبيلة من الأزد باليمن سنة عشر. أقروا بالإسلام وكتب لهم
~~رسول الله كتابا فيه شرائع الإسلام وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبي بن
~~كعب أن يعلمهم القرآن ووفد الأزد ينسبون إلى جدهم الأعلى وهو الأزد بن
~~الغوث وهم الذين قال في حقهم رسول الله (حكماء علماء كادوا من فقههم أن
~~يكونوا أنبياء) . ووفد بني المنتفق وهي قبيلة من عامر بن صعصعة وفيهم لقيط
~~بن عامر بن صبرة بن عبد الله بن المنتفق قال عنهم رسول الله إنهم من أتقى
~~الناس لله في الدنيا والآخرة. ووفد النخع قبيلة من اليمن وهم آخر الوفود
~~وكان وفدهم سنة احدى عشرة في النصف من المحرم وعددهم مائتا رجل. قدموا
~~مقرين بالإسلام وقد كانوا بايعوا معاذ بن جبل. PageV02P077
### | وفاة رسول الله.
# PageV02P078
# -مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم في أواخر صفر سنة تسع هجرية (سنة 632
~~م) وكانت مدة مرضه ثلاثة عشر يوما (وقيل سبعة أيام) وكان في ابتداء مرضه في
~~بيت زوجته ميمونة ولما اشتد مرضه استأذن زوجاته أن يمرض في بيت عائشة فخرج
~~يهادي بين العباس ms371 ابن عبد المطلب وعلي بن أبي طالب حتى دخل بيت عائشة وأمر
~~أن يهرق عليه الماء فصبوه عليه لما كان يشعر به من الحمى وقال ما أزال أجد
~~ألم الطعام الذي أكلت بخيبر وهذا أوان انقطاع ابهري من ذلك السم. ولما تعذر
~~عليه الخروج للصلاة قال مروا أبا بكر فليصل بالناس. فقالت له عائشة يا رسول
~~الله إن أبا بكر رجل رقيق إذا قام مقامك لا يسمع الناس من البكاء. قال مروا
~~أبا بكر فليصل بالناس فعاودته مثل مقالتها فقال انكن صواحبات يوسف. مروا
~~أبا بكر فليصل بالناس.
# وفي تقديم أبي بكر للصلاة إشارة إلى أنه الخليفة بعده فقالوا إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم رضيه لديننا أفلا نرضاه لدنيانا. غير أن النبي خرج
~~معصوب الرأس وجلس في أسفل مرقاة من المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: (يا
~~أيها الناس بلغني أنكم تخافون من موت نبيكم هل خلد نبي قبلي فيمن بعث إليه
~~فأخلد فيكم إلا أني لاحق بربي وإنكم لاحقون بي فأوصيكم بالمهاجرين الأولين
~~خيرا وأوصي المهاجرين فيما بينهم فإن الله تعالى يقول: {والعصر إن الإنسان
~~لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} .
# "وإن الأمور تجري بإذن الله ولا يحملنكم استبطاء أمر على استعجاله فإن
~~الله عز وجل لا يعجل بعجلة أحد ومن غالب الله غلبه ومن خادع الله خدعه فهل
~~عسيتم أن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم وأوصيكم بالأنصار خيرا
~~فإنهم الذين تبوأوا الدار والإيمان من قبلكم أن تحسنوا إليهم. ألم يشاطروكم
~~في الثمار. ألم يوسعوا لكم في الديار. ألم يؤثروكم على أنفسهم وبهم
~~الخصاصة. الا فمن ولى أن يحكم بين رجلين فليقبل من محسنهم وليتجاوز عن
~~مسيئهم. ألا ولا تستأثروا عليهم. ألا وإني فرط لكم وأنتم لاحقون بي. ألا
~~فإن موعدكم الحوض. ألا فمن أحب أن يرده علي غدا فليكفف يده ولسانه".
# وهذه آخر خطبة للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يصعد المنبر بعد ذلك اليوم.
~~وقد أوصى المسلمين بالمحبة والإتحاد ms372 وصلة الرحم، المهاجرين منهم والأنصار
~~وهو في أشد حالات المرض ونهاهم عن التقاطع.
# أغمى على رسول الله وراسه في حجر عائشة رضي الله عنها وكانت تدعو له
~~بالشفاء وكان يقول إن للموت سكرات. وقالت فاطمة لما تغشاه الكرب: واكرب
~~أبتاه، فقال: لا كرب على أبيك بعد اليوم.
# وفي البخاري من حديث أنس رضي الله عنه أن المسلمين بينما هم في صلاة
~~الفجر من يوم الإثنين وأبو بكر يصلي لهم لم يفاجئهم إلا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عائشة رضي الله عنها فنظر غليهم وهم في صفوف
~~الصلاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه ليصل الصف وظن أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يريد أن يخرج للصلاة. قال أنس وهم المسلمون أن يفتتنوا
~~في صلاتهم فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار إليهم بيده صلى الله
~~عليه وسلم أن أتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وأرخى الستر. زاد في رواية فتوفي
~~من يومه. واجتمع حوله أصحابه يبكون. قالت عائشة رضي الله عنها توفي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في بيتي وبين سحري ونحري (2) والمراد أنه توفي وهو
~~في حجرها وكان أبو بكر رضي الله عنه غائبا فسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~سيفه وتوعد من يقول مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل أبو بكر رضي
~~الله عنه حين بلغه الخبر إلى بيت عائشة رضي الله عنها فكشف عن وجه رسول
~~الله فجثا يقبله ويبكي ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك. فلما تكلم أبو
~~بكر رضي الله عنه جلس عمر فحمد الله ابو بكر وأثنى عليه ثم قال: (ألا من
~~كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت
~~وقال تعالى {إنك ميت وإنهم ميتون} وقال {وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله
~~الرسل} الآية فنشج (3) الناس يبكون رواه البخاري) فكان أجزع الناس كلهم عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه ms373 فلما سمع قول أبي بكر قال فوالله لكأني لم أتل هذه
~~الآية قط.
# ووقوف أبي بكر هذا الموقف يدل على رباطة جأشه عند الكروب وضبط النفس وعلى
~~حكمته وشجاعته فإن رسول الله لما توفي طاشت العقول فمنهم من خبل ومنهم من
~~أقعد ولم يطق القيام ومنهم من أخرس فلم يطقا لكلام ومنهم من أضنى. وكان عمر
~~رضي الله عنه ممن خبل وكان عثمان رضي الله عنه ممن أخرس فكان لا يستطيع أن
~~يتكلم وكان لعي رضي الله عنه ممن أقعد فلم يستطع أن يتحرك وأضنى عبد الله
~~بن أنيس فمات كمدا، وكان أثبتهم أبو بكر (4) قال القرطبي وهذا أول دليل على
~~كمال شجاعة الصديق رضي الله عنه لأن الشجاعة هي ثبوت القلب عند حلول
~~المصائب ولا مصيبة أعظم من موت رسول الله فظهرت شجاعة الصديق رضي الله عنه.
# وروي أن بلالا رضي الله عنه كان يؤذن بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وقبل
~~دفنه قال: أشهد أن محمدا رسول الله ارتج المسجد بالبكاء والنحيب.
# وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين بلا خلاف واختلف في اي
~~الإثنين كانت وفاته فقال فقهاء الحجاز إن رسول الله قبض يوم الإثنين
~~لليلتيت مضيتا من شهر ربيع الأول وقال الواقدي توفي يوم الإثنين لثنتي عشرو
~~ليلة خلت من شهر ربيع الأول ودفن من الغد نصف النهار حين زاغت الشمس وذلك
~~يوم الثلاثاء وكان عمره ثلاثا وستين سنة ورثته عمته صفية. وأبو سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب. وأبو بكر. وحسان ابن ثابت وغيرهم.
# وغسلوه صلى الله عليه وسلم وعليه قميصه يضعون الماء فوق القميص ويدلكونه
~~بالقميص (5) غسله علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان العباس وابنه الفضل
~~يعينانه في تقليب جسمه الشريف وكفنوه في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا
~~عمامة، ولما فرغوا من جهازه صلى الله عليه وسلم وضع على سريره في بيته ثم
~~دخل الناس عليه صلى الله عليه وسلم أرسالا أي جماعات متتابعين يصلون عليه
~~وحفر له صلى ms374 الله عليه وسلم في المكان الذي توفي فيه بعد أن رفعوا فراشه
~~الذي توفي عليه. قال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول (ما مات نبي قط إلا يدفن حيث تقبض روحه) . قال علي وأناأيضا
~~سمعته. وكان المباشر للحفر أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري رضي الله عنه، حفر
~~لحدا في موضع فراشه حيث قبض ونزل في قبره عمه العباس وعلي والفضل وقثم بن
~~العباس رضي الله عنهم. ورش قبره صلى الله عليه وسلم بلال بقربة بدأ من قبل
~~رأسه وجعل عليه من حصباء العرصة حمرا وبيضا ورفع عن الأرض قدر شبر.
# ولا يفوتنا أن نذكر أن المنافقين أكثروا من التحدث بتأمير أسامة حتى بلغ
~~رسول الله فخرج وهو مريض عاصبا رأسه من الصداع فرد عليهم. ومما قاله في هذا
~~الشأن "قد بلغني أن أقواما يقولون في أمارة أسامة ولعمري لئن قالوا في
~~أمارته لقد قالوا في إمارة أبيه من قبله وإن كان أبوه لخليقا للإمارة وإنه
~~لخليق لها فانفذوا بعث أسامة" وهذا دليل على أن رسول الله كان مهتما لآخر
~~لحظة من حياته ببعث أسامة وبشئون المسلمين وتوحيد كلمتهم.
# وقد توفي رسول الله ودرعه مرهونة عند يهودي في نفقة عياله وما ترك دينارا
~~ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. عن عائشة رضي الله عنها "ولقد مات وما في
~~بيتي شيء يأكله ذو كبد إلا شطر شعير في رف لي فأكلت منه حتى طال علي فأكلته
~~ففني فيا ليتني لم آكله. وروى الترمذي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه،
~~توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشبع هو ولا أهل بيته خبز الشعير.
~~PageV02P079
### | ما نزل من القرآن بالمدينة.
# PageV02P080
# -نزل على رسول الله بالمدينة من القرآن اثنتان وثلاثون سورة. أول ما نزل
~~ويل للمطففين ثم سورة البقرة ثم سورة الأنفال ثم سور آل عمران ثم الحشر ثم
~~سورة الأحزاب ثم سورة النور ثم الممتحنة ثم إنا فتحنا لك ثم سورة الحج ثم ms375
~~سورة الحديد ثم سورة محمد ثم هل أتى على الإنسان ثم سورة الطلاق ثم سورة لم
~~يكن ثم سورة الجمعة ثم تنزيل السجدة ثم المؤمن ثم إذا جاءك المنافقون ثم
~~المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم. ثم التغابن. ثن الصف. ثم المائدة. ثم
~~براءة. ثم إذا جاء نصر الله والفتح ثم إذا وقعت الواقعة. ثم والعاديات ثم
~~المعوذتان. وكان آخر ما نزل {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم}
~~إلى آخر السورة وقد قيل أن آخر ما نزل عليه {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا} وهي الرواية الصحيحة.
# PageV02P081
### | مراتب الوحي.
# PageV02P082
# -نذكر في هذا الفصل مراتب الوحي ثم نرد على المستشرقين الذين زعموا أن
~~رسول الله كانت تعتريه نوبات صرعية إنكارا لنزول الوحي.
# ولنبدأ بمراتب الوحي وهي سبعة:
# -1- الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح.
# -2- ما كان يلقيه الملك في قلبه من غير أن يراه ويخلق الله فيه علما
~~ضروريا يعلم به أنه وحي لا الهام.
# -3- خطاب الملك حين كان يتمثل له رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول.
# -4- كان يأتيه مخاطبا له بصوت مثل صلصلة الجرس وكان هذا النوع أشده عليه
~~وفي حديث لابن عباس: كان صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة.
# -5- رؤية جبريل في صورته التي خلقه الله عليها فيوحى إليه.
# -6- ما أوحاه الله إليه وهو فوق السماوات من فرض الصلوات وغيرها بسماع
~~الكلام الأزلي الذي ليس بحرف ولا صوت من غير واسطة مع الرؤية للذات
~~المقدسة.
# -7- ما أوحاه إليه بلا واسطة أيضا بل بسماع الكلام الأزلي لكن بلا رؤية
~~كما وفع لموسى عليه السلام.
# هذه هي مراتب الوحي وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعاني من الوحي
~~شدة فظن المستشرقون أن هذه الشدة التي كانت ترى عليه إنما هي نوبة صرعية
~~لكن أعراض الصرع المدروسة طبيا تخالف ما كان يشاهد عليه صلى الله عليه وسلم
~~ند نزول الوحي.
# فالمصروع تعتريه النوبة فجأة فيقطع كلامه ms376 ويسقط من يده ما قد يكون قابضا
~~عليه وتثبت حدقة عينه ويصفر وجهه وقد يصيح صيحة عالية ويقع مغشيا عليه كمن
~~أطلق عليه عيار ناري ولا يبذل أي مجهود للخلاص من حالته ولهذا كثيرا ما
~~يصاب بجروح وقد يصاب بحروق خطرة إذا سقط بالقرب من نار وتتقلص عضلات الوجه
~~في النوبة الصرعية ومنها عضلات الفك. فيعض المصروع لسانه ويمتزج لعابه
~~بالدم ويسيل من فمه وإذا ترك وشأنه نام ساعات فإذا أفاق شكا صداعا وارتباكا
~~في العقل. ثم إن الجروح التي تصيب رأس المصروع من السقوط فجأة تسبب له
~~تهيجا في الدماغ.
# هذه هي أعراض الصرع الطبية. فكيف يقال أن رسول الله كانت تعتريه نوبات
~~صرعية ولم يرو لنا أنه سقط مغشيا عليه أو أصيب بجروح في راسه أو عض لسانه
~~أو شفتيه أو سال الدم منه أو أصيب بحروق أو فقد ذاكرته أو حاد عن مبدئه بل
~~لم يقل أحد أنه صاح صياحا عاليا. أليس في مخالفة حالاته للأعراض الصرعية
~~التي يعرفها كل طبيب رد كاف على هؤلاء المستشرقين؟
# PageV02P083
### | زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P084
# -تزوج رسول الله خمس عشرة امرأة، دخل بثلاث عشرة، وجمع بين احدى عشرة،
~~وتوفي عن تسع أولاهم (خديجة) بنت خويلد ولم يتزوج عليها حتى ماتت.
# ثم تزوج (سودة) بنت زمعة وكانت تحت السكران بن عمرو وهو من مهاجرة الحبشة
~~فمات ولم يعقب فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بعده.
# ثم تزوج (عائشة) بنت أبي بكر سنة اثنتين ولم يتزوج بكرا غيرها. عقد عليها
~~بمكة وهي ابنة ست سنين وبنى عليها بالمدينة وهي ابنة تسع وتزوج (حفصة) بنت
~~عمر بن الخطاب وكانت تحت خنيس بن عبد الله بن حذافة السهمي وكان رسول الله
~~أرسله إلى كسرى ولما مات خنيس بن حذافة وتأيمن حفصة ذكرها عمر لأبي بكر
~~وعرضها عليه فلم يرد عليه أبو بكر كلمة فغضب عمر من ذلك فعرضها على عثمان
~~حين ماتت رقية بنت رسول الله فقال عثمان ما أريد أن أتزوج ms377 اليوم فانطلق عمر
~~إلى رسول الله فشكا إليه عثمان فقال رسول الله يتزوج حفصة من هو خير من
~~عثمان ويتزوج عثمان من هو خير من حفصة ثم خطبها إلى عمر فتزوجها رسول الله
~~بعد غزوة أحد سنة ثلاث وكانت سنها عشرين سنة وتوفيت سنة 45 في خلافة مروان
~~بن الحكم وكان عمرها سنين سنة ثم تزوج (زينب) بنت خزيمة بن الحارث سنة
~~ثلاث. يقال لها أم المساكين لكثرة إطعامها المساكين وصدقتها عليهم وكانت
~~تحت عبد الله بن جحش فقتل عنه يوم أحد ولم تلبث عند رسول الله إلا يسيرا:
~~شهرين أو ثلاثة حتى توفيت في حياته.
# ثم تزوج (زينب) بنت جحش وهي بنت عمته صلى الله عليه وسلم سنة خمس وهي أول
~~من مات من أزواجه في خلافة عمر وتكنى أم الحكم وكانت قديمة الإسلام وكانت
~~قد تزوجها زيد بن حارثة مولى رسول الله ليعلمها كتاب الله وسنة رسوله وكان
~~اسمها برة فسماها زينب وبسببها نزل الحجاب.
# ثم تزوج (أم حبيبة) واسمها "أرملة" بنت أبي سفيان صخر بن حرب وأمها صفية
~~بنت أبي العاص عمه عثمان بن عفان. أسلمت قديما بمكة وهاجرت إلى الحبشة مع
~~زوجها عبد الله بن جحش فتنصر بالحبشة ومات بها وابت هي أن تتنصر وثبتت على
~~إسلامها فتزوجها رسول الله وهي بالحبشة سنة ست. روى مسلم ابن الحجاج في
~~صحيحه أن أبا سفيان طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها فأ>ابه
~~إلى ذلك وهذا مما يعد من أوهام مسلم لأن رسول الله قد تزوجها وهي بالحبشة
~~قبل إسلام أبي سفيان لم يختلف أهل السير في ذلك (1) واصدقها النجاشي
~~اربعمائة دينار.
# ثم تزوج (أم سلمة) بنت أبي أمية بن المغيرة المخزومي واسمها هند سنة أربع
~~وكانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
~~فولدت له سلمة وعمر ودرة وزينب وتوفي فخلفه عليها رسول الله بعده. وكانت من
~~المهاجرات إلى الحبشة وإلى المدينة وكان سنها حين تزوجها رسول الله ثلاثين ms378
~~سنة. وتزوج (ميمونة) بنت الحارث وهي خالة خالد بن الوليد وكانت قبل رسول
~~الله عند أبي رهم العامري. تزوجها رسول الله سنة سبع في عمرة القضا في ذي
~~القعدة.
# وتزوج (صفية) بنت حيي بن أخطب سنة سبع وكانت زوج سلام بن مشكم اليهودي ثم
~~خلفه عليها كنانة بن أبي الحقيق وهما شاعران فقتل عنها كنانة يوم خيبر ثم
~~تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وتزوج (جويرية) بنت الحارث بن أبي ضرار سنة خمس سباها رسول الله يوم
~~المريسيع وهي غزوة بني المصطلق وكانت تحت مسافع بن صفوان المصطلقى. عن
~~عائشة قالت لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت
~~جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس أولا بن عم له فكاتبته
~~على نفسها الخ
### | ..... 
# ولما بلغ الناس أنه تزوجها قالوا أصهار رسول الله فأطلقوا جميع الأسرى
~~الذين بأيديهم.
# وتزوج (خولة) بنت حكيم وهي التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم.
# وتزوج امرأة يقال لها (عمرة) فطلقها ولم يبن بها وذلك أن أباها قال له
~~وأزيدك أنها لم تمرض قط، فقال ما لهذه عند الله من خير فطلقها. وتزوج امرأة
~~يقال لها (أميمة) بنت النعمان فطلقها قبل أن يطأها. وخطب امرأة من بني مرة
~~ابن عوف فردها أبوها وقال أن بها برصا فلما رجع إليها وجدها برصاء.
~~PageV02P085
### | تعدد زوجات رسول الله.
# PageV02P086
# -اعترض بعض الذين كتبوا سيرة الرسول من المسيحين على كثرة أزواجه صلى
~~الله عليه وسلم وزعموا أنه كان شهوانيا. والحقيقة أن كثرة أزواجه لم تكن
~~بدافع شهواني فإنه أراد بذلك أن يوجد بينه وبين أصحابه وكبار قومه صلة قوية
~~ورابطة متينة بواسطة المصاهرة لأن ذلك مما يساعده ويشد ازره للدفاع عن
~~مبدئه السامي ونشر الدعوة إلى الإسلام.
# أما أنه لم يكن شهوانيا فأمر لا ينكر وظاهر من حياته وأطواره لأنه صلى
~~الله عليه وسلم تزوج خديجة وهو في عنفوان شبابه في سن الخامسة والعشرين ولم
~~يتزوج غيرها إلى أن توفيت وكان ms379 عمره إذ ذاك خمسين سنة فإذا لم يكن إلى هذا
~~العمر رجل شهوة بل كان رجلا قانعا بزوجة واحدة فهل من العدل أن نقول أنه
~~كان شهوانيا بعد ذلك؟
# لم يكن رسول الله يعرف الفراغ بل كان في جهاد مستمر فلم يذق للراحة طعما
~~من مبدأ الرسالة إلى أن مات فكان يقضي أوقاته في نشر الدعوة ومحاربة
~~الوثنية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدفاع عن المسلمين وجمع شملهم
~~وتعليمهم أمور دينهم وتثبيت دعائم المدنية الصحيحة الخالية من الشوائب
~~ومكافحة الأعداء باللسان والسيف وكان مع ذلك يتعبد آناء الليل وأطراف
~~النهار وعلى العموم فقد تحمل الأعباء ما تنوء به الجبال ولم تشغله كثرة
~~نسائه عن عبادة ربه.
# وأما أنه كان يقصد من تعدد زوجاته إيجاد روابط المصاهرة وتأليف القلوب
~~لنشر الدعوة فهذا واضح أيضا فإن زوجته (عائشة) هي بنت أبي بك الصديق و
~~(حفصة) بنت عمر بن الخطاب وقد كان عرضها عمر بعد موت زوجها على أبي بكر
~~وعثمان فأبيا زواجها فتزوجها رسول الله و (أم حبيبة) هي بنت أبي سفيان وقد
~~كان من أكبر أعداء رسول الله ومن أشراف قريش وعدا ذلك قد كانت أم حبيبة كما
~~تقدم اسلمت قديما وهاجرت إلى الحبشة وتنصر زوجها هنالك وأبت أن تتنصر معه
~~فأكرمها النبي صلى الله عليه وسلم بزواجها.
# وزوجته (ميمونة) هي بنت خالة خالد بن الوليد الذي صار من أعظم أبطال
~~الإسلام وقوادهم الذين اكتسبوا شهرة خالدة وأما زوجته (صفية بنت حيي) فإنما
~~تزوجها لأنها بنت ملك من ملوك اليهود فلا تصلح إلا له صلى الله عليه وسلم
~~وقد تنافس المسلمون فيها لما وقعت في نصيب دحية بن خليفة الكلبي.
# وقد كان رسول الله قويا صحيح الجسم كما أنه ذا إرادة تفل الحديد وكان
~~بشرا يأكل ويشرب ويشتهي وقد عصمه الله تعالى عن الزنوب. فلما رأى (زينب بنت
~~جحش) وكانت عند مولاه زيد بن ثابت وطلقها زيد بعد أن كرهها تزوجها رسول
~~الله لإبطال عادة التبني ونسخ تحريم الزواج بامرأة المتبني. ms380 هذا ملخص العلة
~~في تعدد زوجاته بعد أن بلغ من العمر الخمسبن وبعد أن انقضى زمن شبابه، زمن
~~حدة الشهوة.
# على أن عقلاء الإفرنج أدركوا حقيقة هذه المسألة فردوا على ما افتراه
~~بعضهم من قصار النظر. فقال الفيلسوف الإنجليزي توماس كارليل:
# "وما محمد أخا شهوات برغم ما اتهم به ظلما وعدوانا وشد ما نجور ونخطئ إذا
~~حسبناه رجلا شهويا لا هم له إلا قضاء مآربه من الملاذ. كلا فما أبعد ما كان
~~بينه وبين الملاذ اية كانت. لقد كان زاخدا متقشفا في مسكنه ومأكله ومشربه
~~وملبسه وسائر أموره وأحواله. وكان طعامه عادة الخبز وربما تتابعت الشهور
~~ولم توقد بداره نار.
# وأنهم ليذكروا ونعم ما يذكرون أنه كان يصلح ويرفو ثوبه بيده. فهل بعد ذلك
~~مكرمة ومعجزة؟ فحبذا محمد من رجل خشن اللباس، خشن الطعام، مجتهد في الله
~~قائم النهار ساهر الليل، دائبا في نشر دين الله الخ".
# هذا وقد كان لسليمان ثلاثمائة امرأة وثلثمائة سرية وقد كان لداود عليه
~~السلام على زهده وأكله من عمل يده تسع وتسعون امرأة وتمت بزواج أورياء
~~مائة.
# PageV02P087
### | المرأة في الإسلام.
# PageV02P088
# -لم يكن للمرأة في الجاهلية اس شأن فلم يكن لها حق الميراث.
# أمر رسول الله النساء بالخضوع للرجال قال تعالى {الرجال قوامون على
~~النساء} لكنه نهى الرجال عن معاملة النساء بالقسوة وشرط الإسلام رضا المرأة
~~قبل الزواج ومنع أخذ الزوجة بغير رضاها وجاء في الحديث "الجنة تحت أقدم
~~الأمهات" وللنساء في الميراث نصف ما للرجال وحرم القرآن وأد البنات ومنع
~~الإسلام الزواج المؤقت (زواج المتعة) وحرم الزنا ولم يبح تعدد الزوجات إلا
~~عند توفر العدل "فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة" وأباح الطلاق وصرح النبي أن
~~أبغض الحلال عند الله الطلاق وتعدد الزوجات بلا شك خير من الزنا المستور
~~وهو يمنه العهارة وعزوبة النساء المنتشرة في هذه الأيام بكثرة.
# PageV02P089
### | حكمة تعدد الزوجات.
# PageV02P090
# -إن الدين الإسلامي لما كان دينا عاما فقد أباح تعدد الزوجات قال تعالى
~~{فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ms381 فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة} وذلك لضرورات اجتماعية وشخصية:
# فأما الضرورات الإجتماعية، فهو نقص عدد الرجال عن النساء بسبب قتل الرجال
~~في ميادين الحرب. هذا ولم يستطع رؤساء الحكومات ولا علماء الإجتماع ولا
~~المصلحون ولا المؤتمرات الدولية منع الحروب. فقد نشبت الحرب العالمية وذهب
~~ضحيتها الملايين من النفوس البشرية وها هي تستعد الآن للحرب أخذا بالثأر،
~~وطمعا في التوسع والاستعمار وتنشئ الطيارات والأساطيل والمدافع وقد فشل
~~مؤتمر نزع السلاح.
# ولا تزال القبائل في إفريقية وأمريكا وآسيا تشن الغارات ويقتل عدد كبير
~~من رجالها. ونتيجة هذه الحروب والغارات نقص عدد الرجال عن النساء نقصا يقدر
~~بحسب فظاعتها.
# ونقص الرجال عن النساء خصوصا إذا كان النقص عظيما ضار بالأمة من جملة
~~وجوه منها نقص الثروة لقلة الأيدي العاملة وضعف قوتها من الوجهة الحربية
~~وتعرضها لغارات المغيرين ومطامع الطامعين من الأمم القوية فلا يعيد مثل هذه
~~الأمة التي أصيبت بنقص رجالها، إلى قوتها وكثرة مواليدها إلا تعدد الزوجات.
# وقد كتب العالم الإنكليزي هربرت سبنسر في كتاب أصول علم الإجتماع: "إذا
~~طرأ على الأمة حالة اجتاحت رجالها بالحروب ولم يكن لكل رجل من الباقين إلا
~~زوجة واحدة وبقيت نساء عديدات بلا أزواج ينتج من ذلك نقص في عدد المواليد
~~لا محالة ولا يكون عددهم مساويا لعدد الوفيات فإذا تقابلت أمتان مع فرض
~~أنهما متساويتان في جميع الوسائل المعيشية وكانت إحداهما لا تستفيد من جميع
~~نسائها بالاستيلاد فلا تستطيع أن تقاوم خصيمتها التي يستولد رجالها جميع
~~نسائها وتكون النتيجة أن الأمة الموحدة للزوجات تفنى أمام الأمم المعددة
~~للزوجات".
# ثم أن زيادة عدد النساء بلا أزواج مدعاة لانتشار الفسق والفجور والفاقة
~~ولا شك أن إباحة تعدد الزوجات للقادرين عليه علاج لكل ما تقدم.
# فأما الضرورات الشخصية، فمعلوم أن الزنا محرم شرعا فلو أن الإسلام حرم
~~التعدد لضاقت السبل أمام المتدين الذي يعبد الله ويتبع أوامره ويجتنب
~~نواهيه لأن هناك ظروفا شتى قاهرة تضطر الإنسان إلى الزواج بغير امرأة واحدة
~~نذكر منها:
# -1- مرض الزوجة مرضا مزمنا يجعل ms382 الزوج ينفر منها بحيث يجعلها غير صالحة
~~للملامسة والتمتع وليس لها من يعولها إذا طلقها ولا تستطيع الكسب ولا يمكن
~~أن تتزوج بغيره فليس من المروءة والإنسانية طلاقها ولا تستطيع الكسب ولا
~~يمكن أن تتزوج بغيره فليس من المروءة والإنسانية طلاقها وليس من الحكمة
~~منعه من التزوج لئلا يتعطل نسله أو تميل به الشهوات الطبيعية إلى الزنا (1)
~~وقد حدث مثل ذلك بالضبط لأحد الصالحين وكان قاضيا بالمحاكم الأهلية رحمه
~~الله تعالى فإنه بعد أن تزوج بمدة يسيرة أصيبت زوجته بالشلل فكانت حالتها
~~منفرة ولا تستطيع الحركة ولا تناول الطعام بنفسها وليس لها من يعولها غذ
~~طلقها بل يستحيل عليه ذلك لما جبل عليه من المروءة والشفقة. ولما كان
~~متمسكا بدينه تزوج غيرها بعد أن قرر الأطباء عدم شفائها وخصص لها خادمة
~~وكان يخدمها بنفسه وقد طال مرضها وبقيت على هذه الحال إلى أن توفيت.
# -2- امتناع الرجل عن الاتصال بزوجته مدة الوضع والنفاس وما ينالها بسبب
~~ذلك من الآلام والضعف.
# -3- جاذبية المرأة وجمالها وتأثيرها في الرجل مع قدرته على التعدد.
# -4- بلوغ الزوجة سن الشيخوخة.
# -5- عقم المرأة مع رغبة الرجل في الذرية.
# -6- الرغبة في كثر النسل رغبة في النفوذ والجاه.
# -7- الأسباب الاقتصادية فإن النساء والأولاد يساعدون الرجل في الزراعة
~~وهذا مشاهد في البلاد الزراعية كالقطر المصري وقد يضطر الرجل أن يتزوج
~~امرأة غنية بسبب سوء حالته المالية.
# وقد كان تعدد الزوجات شائعا عند العرب ولم يكن في الجاهلية قانون يحدد
~~عدد الزوجات وقد أسلم غيلان بن سلمة وتحته عشر نسوة فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم "أمسك أربعا وفارق باقيهن".
# قال الأستاذ جوستاف لوبون:
# "إن تعدد الزوجات على مثال ما شرعه الإسلام من أفضل الأنظمة وأنهضها بأدب
~~الأمة التي تذهب إليه وتعتصم به وأوثقها للأسرة عقدا وأشدها لأسرتها أزرا
~~وسبيله أن تكون المرأة المسلمة أسعد حالا وأوجه شأنا وأحق باحترام الرجل من
~~أختها الغربية".
# وقال "ولست أدري على أي قاعدة يبني الأوربيون حكمهم بانحطاط ذلك النظام
~~نظام تعدد الزوجات عن ms383 نظام التفرد المشوب بين الأوربيين بالكذب والنفاق؟
# على حين أرى هنالك أسبابا تحملني على ايثار نظام تعدد الزوجات على ما
~~سواه. وليس عجيبا بعد ذلك أن نرى الشرقيين الذين ينتجعون إلينا وينتقلون
~~بين مدائننا يحارون من قسوتنا في الحكم على نظام تعدد الزوجات فيهم (2) .
# وقد حبذ شو بنهور الفيلسوف الألماني تعدد الزوجات فقال:
# "أما آن لنا أن نعد بعد ذلك تعدد الزوجات حسنة حقيقية لنوع النساء بأسره؟
~~".
# قال ذلك بعد أن شرح مضار الاقتصار على زوجة واحدة فمما قال "في مدينة
~~لندرة وحدها ثمانون الف بنت عمومية سفك دم شرفهن على مذبحة الزواج ضحية
~~الاقتصار على زوجة واحدة ونتيجة تعنت السيدة الأوربية وما تدعيه لنفسها من
~~الأباطيل".
# وقال: "إذا رجعنا إلى أصول الأشياء وحقيقتها لا نجد سببا يمنع الرجل من
~~التزوج بثانية إذا أصيبت امرأته بمرض مزمن تألم منه أو كانت عقيما أو أصبحت
~~على توالي السنين عجوزا".
# إن الرجل المتزوج في الأمم المسيحية التي لا تبيح تعدد الزوجات، لا يقتصر
~~في الحقيقة على امرأة واحدة بل نراه يتخذ كثيرا من الخليلات ويبيح لنفسه
~~التمتع بمن أحب منهن. فإذا أبدى رأيه أو كتب في موضوع الزواج طعن على تعدد
~~الزوجات ورمى المسلمين بالهمجية والتعدي على حقوق الزوجة وزعم أنهم
~~شهوانيون. ولذلك قال الأستاذ لوبون عن نظام تفرد "الزوجة" بين الأوربيين
~~أنه مشوب بالكذب والنفاق
### | .... 
# وصرح بذلك أيضا شوبنهور فقال:
# "أين لنا بمن يقتصر حقيقة [على؟؟] زوجة واحدة بل لا ننكر أننا في بعض
~~أيامنا أو في معظمها كلنا أو جلنا نتخذ كثيرا من النساء".
# على أن الشريعة الإسلامية كما هو واضح من نص القرآن الكريم لم تبح تعدد
~~الزوجات بلا قيد ولا شرط بل اشترطت العدل. قال تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا
~~فواحدة} والمعنى إن خفتم ألا تعدلوا بين هذه الأعداد كما خفتم ترك العدل
~~فيما فوقها فاكتفوا بزوجة واحدة {ذلك أدنى ألا تعولوا} والمعنى ذلك أقرب من
~~أن لا تعولوا أي لا تجوروا ولا تميلوا.
# والذي يؤخذ من مجموع ms384 نصوص القرآن والسنة أن الزوج يعتبر آثما إذا تزوج
~~على امرأته لمجرد الإضرار بها (3) قال تعالى {ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن} .
~~PageV02P091
### | بنوه وبناته صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P092
# -ولدت خديجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولده كلهم إلا إبراهيم الذي
~~ولد بالمدينة فإنه من مارية القبطية من قرية حفن من كورة أنصاء وقد أهداها
~~المقوقس عظيم القبط إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأهدى معها أختها سيرين
~~وهي التي وهبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت.
# وأكبر ولد له زينب. ثم رقية. ثم فاطمة. ثم أم كلثوم ثم ولد له في الإسلام
~~عبد الله (وهو الطيب والطاهر) وهؤلاء كلهم من خديجة ومات القاسم عبد الله
~~فقال العاص بن وائل السهمي "قد انقطع ولده فهو أبتر" فأنزل الله تعالى: {إن
~~شانئك هو الأبتر} وعبد الله آخر الأولاد من خديجة.
# أما إبراهيم فولد له سنة ثمان ومات وهو ابن ستة عشر شهرا وقيل ثمانية عشر
~~في سنة عشر من الهجرة.
# أما بناته زينب أبو العاص بن الربيع بن العزى بن عبد شمس وهو ابن خالتها
~~وأمه هالة بنت خويلد أخت خديجة لأمها وأبيها. وفاطمة تزوجها علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه. ورقية وأم كلثوم تزوجهما عثمان بن عفان. وتوفيت رقية
~~يوم بدر في رمضان سنة اثنتين من الهجرة وتوفيت أم كلثوم سنة تسع من الهجرة.
~~فالبنات أربع والبنون ثلاثة.
# PageV02P093
### | صفته صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P094
# -كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشربا بحمرة واسع الجبين. عظيم
~~الرأس من غير إفراط حسن الجسم. عظيم الجبهة دقيق الحاجبين مقرونهما كانت
~~الفرجة التي بين حاجبيه يسيرة لا تبين إلا لمن دقق النظر. أهدب الأشفار.
~~أدعج العينين (1) أقنى الأنف (2) واضح الخدين ليس فيهما نتوء ولا ارتفاع.
~~كث اللحية (كثير شعرها) اسودها عرقه في وجهه. واسع الفم من غير إفراط،
~~والعرب تمدح به لدلالة السعة على الصاحة، مفلج الثنايا "متفرقها" قوي
~~الأسنان ضخم الكراديس "رؤوس العظام" غليظ الكتفين واسعهما ناعمهما غليظ
~~الأصابع من ms385 غير قصر ولا خشونة واسع الصدر. غليظ القدمين سبابة قدمه أطول من
~~الوسطى. اشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر. ولم يكن بالطويل ولا القصير
~~وهو إلى الطول أقرب. شعره وسط بين الجعودة والبسوطة. نقي الثوب لين الكلام.
~~حسن الصوت قوية. لا يقول هجرا. ولا ينطق هذرا. يخاطب كل إنسان على قدر
~~عقله. يكلم كل قبيلة بما تعرفه. واسع الإطلاع بلغات العرب إذا فرح غض طرفه.
~~ما رؤى ضاحكا إنما كان يبتسم وكان يضحك منه نادرا ولم يقهقه. ما تثاءب قط.
~~وما احتلم قط. ليس بمسترخي البدن. سهل الخلق. لين الجانب. ليس بفظ ولا غليظ
~~ولا صخاب ولا فحاش ولا عياب ولا مزاح. وكان يمزح ولا يقول إلا حقا. يقابل
~~السيئة بالحسنة يصل من قطعه ويعطي من حرمه ويعفو عمن ظلمه. لا يتكلم إلا
~~فيما يرجو ثوابه ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق والمسألة. لا يقطع على
~~أحد حديثه. ولا يتكلم في غير حاجة. يعظم النعمة وإن دقت. لا يغضب لنفسه ولا
~~ينتصر لها وإنما يغضب إذا تعرض للحق بشيء. ويكرم كريم كل قوم يوليه عليهم
~~ويتفقد أصحابه ويسأل عنهم فإن كان غائبا دعا له وإن كان شاهدا زاره وإن كان
~~مريضا عاده. وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس. من جالسه أو
~~نادمه لحاجة صابرة حتى يكون هو المنصرف عنه. من سأله حاجة لم يرده إلا بها.
~~عنده الناس في الحق سواء. مجلسه مجلس حلم وحياء. لا ترفع فيه الأصوات ولا
~~يتنازعون عند الحديث. إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير. وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم بعثت لأتمم مكارم الأخلاق. وكان أشد الناس خشية
~~وخوفا من الله. ما ضرب بيده الشريفة امرأة ولا خادما من أهله. حلمه يسبق
~~غضبه ولا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما. وأسخى الناس كفا وأشدهم حياء يحب
~~الفأل الحسن ويغير الاسم القبيح بالحسن. يشاور أصحابه في الأمر وكان إذا
~~كره شيئا عرف في وجهه ولم يشافه أحدا بمكروه بمازح صبيان أصحابه ويجلسهم ms386 في
~~حجره ويقعدون في صدره الشريف فيقبلهم ويلتزمهم. يشهد الجنائز ويقبل عذر
~~المعتذر. ما وضع أحد فمه في أذنه إلا استمر صاغيا له حتى يفرغ من حديثه
~~ويذهب. وما أرسل أحد بيده فيرسل يده صلى الله عليه وسلم منه حتى يكون الآخر
~~هو الذي يرسلها. يبدأ من لقيه بالسلام ويبدأ أصحابه بالمصافحة لم ير قط
~~مادا رجليه بين أصحابه. يكرم من يدخل عليه وربما بسط له رداءه وآثره
~~بالوسادة التي تحته ويعزم عليه إن أبى. ويدعو أصحابه بأحب أسمائهم ويكنيهم
~~ولا يجلس إليه أحد وهو يصلى إلا خفف صلاته وسأله عن حالته فإذا فرغ عاد إلى
~~صلاته. كان يركب الحمار وربما ركبه عريانا ويردف خلفه وكان يجلس على الأرض
~~ويحب السواك ويكتحل بالأثمد عند النوم ثلاثا في كل عين وحج على رحل رث عليه
~~قطيفة ما تساوي أربعة دراهم وقال اللهم اجعله حجا مبرورا لا رياء فيه ولا
~~سمعة. يحلب شاته ويخصف نعله ويرقع ثوبه ويخدم نفسه ويقم البيت ما يرى فارغا
~~قط في بيته ويأكل مع الخادم ويحمل بضاعته من السوق ويحب الطيب ويأمر به
~~ويأمر أصحابه بالمشي أمامه. توفي ودرعه مرهونة عند يهودي على نفقة عياله.
~~ما شبع ثلاثة أيام تباعا من خبز البر حتى فارق الدنيا. وما أكل خبزا منخولا
~~وكان يبيت الليالي المتتابعة طاويا. وما أكل على خوان قط إنما كان يأكل على
~~السفرة وربما وضع طعامه على الأرض. لا يجمع في بطنه بين طعامين. إن أكل
~~لحما لم يزد عليه وإن أكل تمرا لم يزد عليه وإن أكل خبزا لم يزد عليه وكان
~~يصلي على الحصير وعلى الفروة المدبوغة وربما نام على الحصير فأثرت في جسده
~~الشريف وكان ينام على شيء من أدم محشو ليفا. PageV02P095
### | اتباع التعاليم الإسلامية.
# PageV02P096
# -علينا معاشر المسلمين أن نتمسك بالشريعة الإسلامية الغراء ونقتدي بأخلاق
~~رسول الله حتى نصل إلى أوج السعادة في الدارين. وإن من تمعن في كتاب الله
~~يجد أنه حوى مكارم الأخلاق فقد حث على الفضائل والآداب السامية ونهى ms387 في
~~جانب والدنايا. ومع ما بلغته المدينة الحديثة في العلوم والآداب فإنها
~~لاتعد شيئا في جانب تعاليم الإسلام النقية الطاهرة. فنحن أحق بالاتصاف بكل
~~فضيلة والأبتعاد عن كل رذيلة من أية أمة أخرى.
# لقد قضى المسلمون على مخازي الوثنية وآفات الجاهلية. وفتح الله عليهم
~~وسادوا الأمم ونشروا العلوم بفضل عقيدتهم وبما اتصفوا به من صفات الرجولة
~~والأخلاق القوية التي استفادوها من القرآن الكريم وتعاليم رسول الله.
# إن من المخزي أن نرى الآن تدهور الأخلاق وانتشار الفساد والتهاون
~~بأنواعه: تهاونا في إقامة الشعائر الدينية. تهاونا في اكتساب العلوم
~~ومنافسة الأمم. تهاونا في الحقوق الوطنية. تهاونا في الذود عن كرامة الأمة
~~والأسرة.
# من المحزم حقا ان نرى فتورا في الهمم وتقصيرا في الواجبات واستهتارا
~~بالفضائل وإقداما على اقتراف الرذائل. ومباهاة بالجرائم والمخازي والفضائح.
# هل كان سلفنا الصالح يتركون بلادهم طعمة ونهبا لكل طامع ولا يحركون
~~ساكنا؟ هل كانوا يتخاذلون ويتباغضون ولا يتعاونون؟ هل كانوا لا يشفقون على
~~الضعفاء والمساكين ولا يبرون الأقارب ولا يعودون المرضى ولا يغيثون
~~الملهوفين؟ هل كانوا جامدي الأحساس لا يشعرون بمصائب الناس؟ هل كانوا
~~يكتمون الحق ولا يحاربون الباطل ولا ينصفون المظلوم. ولا يضمدون جراح
~~المكلوم؟ هل كانوا يغفلون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويدعون أنهم
~~عاجزون مقهورون لا حول لهم ولا قوة؟ ثم يتركون حبل الأمور على غاربها طمعا
~~في ربح قليل أو كثير وحبا في المناصب والجاه وتعلقا بزخارف الدنيا الزائلة؟
~~إنهم لو فعلوا ذلك لما قامت لهم قائمة وما كان لهم ذلك الأثر المجيد في
~~تاريخ الدنيا.
# إن الأجانب قد درسوا حالتنا الإجتماعية وما وصلنا إليه من انحطاط وجهالة
~~وخور في العزائم وأخيرا حكموا بأن هذا راجع إلى جوهر ديننا وتعاليمه
~~لينفروا منه يصدونا عنه لئلا ترجع إلى الإسلام شوكته الأولى وعزه القديم.
~~وقد اغتر بكلامهم بعض قصار النظر من المسلمين فعززوا آراءهم وطعنوا على
~~الدين طعنات شتى زاعمين أنهم مصلحون. وهم في الحقيقة مفسدون يخربون بيوتهم
~~بأيديهم. وباليتهم وقفوا عند هذا الحد بل ms388 حللوا المحرمات ونشروا الفساد
~~وروجوا الضلال وتعلقوا بمظاهر المدينة الغريبة من خمور وفجور ولهم وخلاعة
~~وإباحية وما ردوا أن علماء أوربا وعقلاءهم ساخطون ناقمون على انتشار الفساد
~~وقد صرحوا مرارا وتكرارا هذه المساوى منذرة بسقوط الأمم. مؤذنة بخرابها مع
~~أنها الآن في غاية القوة والمنعة.
# إلا أن معاول الهدم أقوى أثرا واسرع فعلا من مجهودات المصلحين. فاتقوا
~~الله فيما تكتبون وتخطبون وتصرحون. أقيموا بناء المجد التالد وتزودوا من
~~العلم النافع فإن من العلم ما هو أشد ضررا من الجهل، ومن لم يفده العلم فقد
~~باء بخسران مبين. ولا تجاروا الناس في أهوائهم طمعا في الأشتهار بينهم
~~والتقرب إليهم. هذا ما أردت أن أكتبه بشأن ما لاتباع التعاليم الإسلامية من
~~الأهمية وهذه نصيحتي الخالصة للمسلمين عامة.
# PageV02P097
### | الإقتداء بأخلاق رسول الله.
# PageV02P098
# -كذلك يجب على المسلمين الإقتداء بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لأنه خير قدوة لنا وإنا نورد هنا بعض صفاته التي اكتسبناها من سيرته وننبه
~~على التحلي بها وذلك بغاية الأختصار.
# -1- كان رسول الله نقي الثوب.
# إن النظافة من الإيمان فالمسلم يجب عليه أن يكون نظيف الثياب والأعضاء.
~~إذ الوضوء فرض والغسل فرض. وقد قال تعالى لرسول الله "وثيابك فطهر". هذا ما
~~يأمرنا به ديننا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتني بنظافة الظاهر كما
~~يعتني بنظافة الباطن ويحث على استعمال السواك وطهارة الفم والأسنان ويتطيب
~~ويمشط شعر رأسه ولحيته وقيم بيته بنفسه أي يكنسه. والناس الآن يستنكفون من
~~مباشرة نظافة البيت فتأمل.
# -2- لا يقول هجرا ولا ينطق هذرا (1) .
# وما أكثر قول الهجر والهذر عندنا. وما أكثر الماجنين والسبابين. فهلا
~~اقتدينا برسول الله وتأدبنا بأدبه في الكتابة والقول وجانبنا الهجر والسب
~~واللعن.
# -3- يتفقد أصحابه ويسأل عنهم.
# لا فرق في ذلك بين كبير وصغير. غني وفقير. لكن الناس يخصون الأغنياء
~~بالسؤال عنهم ويتكبر الأغنياء على الفقراء ويتعاظمون عليه ويرون أنهم من
~~طينة غير طينتهم ومن هذا نشأت العدواة والغضاء وتفككت روابط الأسر والأمة.
# وقد كان رسول الله مؤلفا للقلوب فيصل من ms389 قطعه ويعطي من حرمه ويعفو عمن
~~ظلمه ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق والمسألة ويعود المريض ويشهد
~~الجنائز.
# -5- إذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس.
# أين هذا الحق الكريم المتواضع من الذين دأبهم التصدر في المجالس بحق
~~وبغير حق وسواء كان المجلس خاليا أم مكتظا. إن الناس يظنون أن التواضع ضعة
~~وضعف لكن في التواضع رفعة. ولن يسود إنسان بالفظاظة والغلظة.
# -6- كان أسخى الناس كفا.
# وإنا نذكر الناس أن البخيل ممقوت وقد قال بعضهم إن البخل من سوء ظن المرء
~~بالله ولانعلم أن بخيلا أحبه الناس واحترموه
# أحسن إلى الناس تستعبد قلبوهم فطالما استعبد الإنسان احسان
# -7- لم ير قط مادا رجليه بين أصحابه.
# لكنا الآن نفعل كل ما يخالف الآداب بلا اكتراث ظنا منا أن ذلك من الحرية
~~لكن الحرية في المجتمع لا تكون من طرف واحد. بل يجب مراعاة احساس الأصدقاء
~~والناس. فالأولاد يجب عليهم التأدب في حضرة آبائهم ومعلميهم وأقرانهم كما
~~أنه على الآخرين مراعاة الأدب معهم للإقتداء بهم ومحبتهم.
# -8- كان يخدم نفسه.
# ومن ذلك أنه كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويحمل حاجته ويكنس بيته وهذا
~~اعتماد على النفس. فليؤد كل عمله غير معتمد على غيره ولا مستنكف من العمل
~~مهما كان وإذا كان رسول الله وهو سيد الخلق والمسلمون أطوع إليه من بنانه
~~يكنس بيته بنفسه فهل يستنكف أحد منا مزاولة أي شأن من شؤون الحياة وهل
~~تستنكف سيدة البيت أن تخدم نفسها وزوجها وأولادها ظنا منها أن ذلك مما لا
~~يليق بها لغناها وترفها وحسن هندامها. إن الإعتماد على النفس هو القوة
~~والبطولة والرقي والأستقلال.
# -9- قال صلى الله عليه وسلم "إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه".
# لما سوى جدث ابنه إبراهيم رأى حجرا في جانب الجدث فجعل يسويه بأصبعه
~~ويقول "إذا عمل أحدكم عملا فليتقنه فإنه مما يسلى بنفس المصاب"
# الإتقان أيها المسلمون الإتقان. فلا تستهينوا بالأعمال ولا يستصغرن أحدكم
~~أمرا مهما قل شأنه. فالعلم يحتاج إلى الإتقان والصناعة تحتاج إلى الإتقان
~~والتجارة تحتاج إلى ms390 الإتقان. والنظام الذي هو أساس الحضارة والعمران ما هو
~~إلا الإتقان؟ وما سوى ذلك فهو إهمال وتقصير يؤديان إلى الإنحاط والأرتباك
~~والخراب.
# -10- كان رسول الله يستشير أصحابه.
# قال تعالى {وشاورهم في الأمر} . إن الله سبحانه وتعالى أمر رسوله وهو سيد
~~الخلق وأرجح الناس عقلا وأغزرهم علما وأسدهم رأيا أن يستشير أصحابه ولا
~~ينفرد برأيه. قال الضحاك "أمره بمشاورتهم لما علم فيها من الفضل" وقال
~~الحسن البصري "أمره بمشاورتهم ليستن به المسلمون ويتبعه فيها المؤمنون وإن
~~كان عن مشورتهم غنيا" فالأستبداد في الرأي مناف للإسلام كما رأيت وهو من
~~علمات الكبر والغطرسة وليس في الاستشارة أي ضعف بل إنها دليل على العقل
~~وبعد النظر والرغبة في الإصلاح والإسلام من مبدئه يقدر فوائد الاستشارة
~~ويعمل بها.
# -11- الثبات على المبدأ.
# إن من تصفح سيرة الرسول يتضح له أنه صلى الله عليه وسلم لم يتحول عن
~~مبدئه قيد أنملة واحتمل إيذاء المشركين بكل صبر ولم يذق للراحة طعما في
~~سبيل الدين ولم يقبل ما عرضته عليه قريش من ملك ومال وجاه. فماذا كانت
~~نتيجة ثباته على المبدأ؟
# كانت النتيجة أنه هزم المشركين وفتح بلادهم وهدم الأصنام ونشر الإسلام
~~وتوفي بعد أن بلغ رسالات ربه بكل أمانة وبعد أن قام بالواجب عليه خير قيام.
~~فليعتبر المسلمون بنبيهم وليقتدوا به في جميع أمورهم. PageV02P099
### | معجزات رسول الله
# PageV02P100
# -المعجزة هي الأمر الخارق للعادة المقرون بالتحدي وسميت معجزة لعجر البشر
~~عن الإتيان بمثلها. وهي تدل على صدق من ظهرت على يديه. وشرط تسميتها معجزة
~~أن تظهر على يد مدعي الرسالة على طبق دعواه.
# إن أكثر معجزات رسول الله متواترة رواها جمع عن جمع وكانت تظهر في مواطن
~~إجتماعهم وفي محافل المسلمين ومجتمع العساكر والجند ولم ينقل عن أحد من
~~الصحابة مخالفته ولا إنكار على من روى ذلك.
# PageV02P101
### | معجزة القرآن.
# PageV02P102
# -من أعظم دلائل نبوته القرآن الكريم فقد تحدى العرب بما فيه من الإعجاز
~~ودعاهم إلى معارضته والإتيان بسورة من مثله فعجزوا عن الإتيان بشيء منه مع
~~أنه كان أميا وكانت ms391 قريش أهل البلاغة والفصاحة والشعر وكانوا يرتجلون
~~الكلام البليغ في المحافل ارتجالا ولم يقتصر إعجاز القرآن على بلاغته بل
~~على ما حواه من حكم وأخلاق ودين وتشريع وعلوم عقلية وأخبار عن الأمم
~~الماضية.
# وقد اعترف كثير من أهل الفصاحة والبلاغة بأن القرآن ليس من كلام البشر
~~ولا يقدر أحد على معارضته
# ومنهم عتبة بن ربيعة فإنه لما سمع القرآن من رسول الله رجع إلى قريش وقال
~~"والله لقد سمعت ما سمعت بمثله قط. والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا
~~الكهانة. فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت نبأ".
# ومنهم الوليد بن المغيرة وكان المقدم في قريش بلاغة وفصاحة فإنه لما قرأ
~~عليه رسول الله {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن
~~الفحشاء والمنكر والبغى. يعظكم لعلكم تذكرون} قال له أعيده فأعاد ذلك فقال
~~"والله إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وما
~~يقول هذا بشر وإنه ليعلو ولا يعلى عليه" فقالت قريش قد سبأ الوليد والله
~~لتصبأن قريش كلها.
# أما أنيس أخو أبي ذر ناقض اثني عشر شاعرا في الجاهلية فإنه رجع بعدما سمع
~~القرآن من رسول الله وقال رأيت رجلا بمكة يزعم أن الله أرسله فقال له أبو
~~ذر فما يقول الناس فيه؟ قال يقولون شاعر. كاهن. ساحر. لقد سمعت قول الكهنة
~~فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله على أنواع الشعر فلم يلتئم ولا يلتئم على
~~لسان أحد وإنه لصادق وإنهم لكاذبون.
# وقد اسلم ضماد بن ثعلبة الأسدي عندما سمع رسول الله يقول:
# (الحمد لله نحمد ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له)
# وأسلم عمر بن الخطاب الذي كان من أشد الناس على رسول الله بعد أن قرأ
~~القرآن في بيت أخته فاطمة بنت الخطاب. وقد تقدم قصته.
# وأسلم كذلك الطفيل بن عمرو الدوسي وهو شاعر مشهور بعد أن تلا عليه رسول
~~الله آيات من القرآن وقال "والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل ms392
~~منه" وقد أوردنا قصة إسلامه فلتراجع في موضعها.
# ولما كانت العرب أهل الفصاحة والبلاغة فقد كان المنصفون منهم يسلمون عند
~~سماعهم القرآن من غير معارضة ولا مكابرة لأن الحق أحق أن يتبع. أما الذي في
~~قلوبهم مرض فقد كانوا يبذلون كل جهد لمنع الناس من سماع رسول الله يتلو
~~القرآن خشية أن يؤثر فيهم ويسلموا
# وحكى أبو عبيدة أن أعرابيا سمع رجلا يقرأ {فاصدع بما تؤمر} فسجد وقال
~~"سجدت لفصاحة هذا الكلام" وسمع أعرابي أخر رجلا يقرأ {فلما استيأسوا منه
~~خلصوا نجيا} فقال أشهد أن مخلوقا لا يقدر على مثل هذا الكلام. هذا ومعجزة
~~القرآن باقية ما بقيت الدنيا وسائر معجزات الأنبياء ذهبت للحين ولم يشاهدها
~~إلا الحاضرون.
# وقد حاول بعضهم معارضة القرآن فجاء كلامه سخيفا مضحكا
# فمن ذلك قول مسيلمة الكذاب وهو عربي صميم "يا ضفدع كم تنقين. أعلاك في
~~الماء وأسفلك في الطين لا الماء تدركين ولا الشرب تمنعين"
# ولما سمع قوله تعالى {والنازعات غرقا} قال "والزارعات زرعا والحاصدات
~~حصدا والذاريات قمحا والطاحنات طحنا والحافرات حفرا والثاردات ثردا
~~واللاقمات لقما. لقد فضلت على أهل الوبر وما سبقكم أهل المضر. الخ"
# ومن كلامه "ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى. أخرج من بطنها نسمة تسعى من بين
~~شراسيف وأحشا"
# وقال بعضهم "الفيل وما أدراك ما الفيل له ذنب وثيل ومشفر طويل وإن ذلك من
~~خلق ربنا لقليل" وهذا كلام لا طعم له ولا حلاوة فيه. خال من المعنى يمجه كل
~~ذوق ولا يتمالك قارئه من الضحك.
# وقد أراد بعضهم معارضة سورة الإخلاص فأخفق واعترته رقة القلب فتاب.
# وحاول ابن المقفع المعارضة فلم يستطع واعترف بإعجاز القرآن.
# وقد ورد في القرآن الإخبار بالمغيبات مما سبق ومما كان في وقت نزوله ومما
~~سيقع بعد ذلك
# كقوله تعالى {لتدخلن المسجد الحرام إن شاء اللهث آمنين}
# وقوله تعالى {غلبت الروم في أدنى الأرض وخم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع
~~سنين}
# وقال تعالى {ليظهره على الدين كله}
# وقوله تعالى {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا ms393 له لحافظون}
# وقوله {سيهزم الجمع ويولون الدبر}
# وقوله {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض}
~~الآية
# وقوله {إذا جاء نصر الله والفتح} إلى آخرها
# وقوله تعالى {والله يعصمك من الناس} فلما نزلت هذه الآية منع رسول الله
~~أصحابه من حراسته.
# وإني أنتهز هذه الفرصة فأنشر إلى العالم الإسلامي رأي عالم انجليزي في
~~رسول الله وهو مستر بورسورث سميت مؤلف كتاب محمد والإسلام (1) آملا أن
~~يتدبره القارئ بإمعان مع العلم أنه رجل مسيحي ولكنه منصف أبت عليه نفسه إلا
~~تقرير الحقيقة بغض النظر عن أي اعتبار آخر. قال ما ترجمته:
# "إن المعجزة الخالدة التي ادعاها هي القرآن. والحقيقة أنها لكذلك. وإذا
~~قدرنا ظروف العصر الذي عاش فيه واحترام أتباعه له احتراما لا حد له،
~~ووازناه بآباء الكنيسة أو بقديسي القرون الوسطى لتبين لنا أن أعظم مما هو
~~معجز في محمد "رسول الله" أنه لم يدع القدرة على الإتيان بالمعجزات. وما
~~قال شيئا إلا فعله وشاهده منه في الحال أتباعه. ولم ينسب إليه الصحابة
~~معجزات لم يأتها أو أنكر صدورها منه. فأي برهان على إخلاصه أقطع من ذلك؟
# وقد كان محمد يدعي إلى آخر حياته كما ادعى من مبدأ أمره أنه رسول الله
~~حقا. وإني أعتقد أن الفلسفة العالية والمسيحية الصادقة ستعترف له بذلك يوما
~~من الأيام". PageV02P103
### | انشقاق القمر.
# PageV02P104
# -ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر. وقد نطق به القرآن. قال
~~تعالى {اقتربت الساعة وانشق القمر وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر}
# وروى أحاديثه أهل السنن كالبخاري ومسلم والإمام أحمد والبيهقي
# وبقية أهل السنن رووا ذلك عن جمع من الصحابة منهم علي وابن مسعود وابن
~~عمر وجبير بن مطعم وأنس بن مالك وعبد الله بن عباس وحذيفة بن اليمان
~~وغيرهم. ورواه عنهم جمع عن جمع حتى بلغ مبلغ التواتر.
# وكان انشقاق القمر قبل الهجرة بخمس سنين. وذلك أن أهل مكة سألوا رسول
~~الله أن يريهم آية فأراهم انشقاق القمر شقتين حتى رأو حراء بينهما فلما رأى
~~الكفار ms394 ذلك قالوا سحرنا محمد. ثم قالوا انظروا ما يأتيكم به السفار فجاء
~~السفار من كل وجه فأخبروهم بذلك.
# قال الشيخ حمزة فتح الله رحمه الله في كتابه باكورة الكلام في حقوق
~~النساء في الإسلام:
# "ومن ذلك يعلم أنه لا محذور في انشقاق القمر لسيدنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وإن تأويل آيته بوضع المستقبل موضع الماضي لتحققه لا داعي إليه
~~فضلا عن كونه خلاف الصحيح.
# وقد ذكرت الجرائد الأجنبية مقالة عربتها جريدة الإنسان العربية التي كانت
~~تطبع بالأستانة العلية حاصلها أنه في ممالك الصين على بناء قديم مكتوب عليه
~~إنه بني عام كذا الذي وقع فيه حادث سماوي عظيم وهو انشقاق القمر نصفين فحرر
~~الحساب فوافق سنة انشقاقه لسيدنا ومولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اه".
# PageV02P105
### | نبع الماء من بين الأصابع
# PageV02P106
# روى حديث نبع الماء من بين أصابعه جماعة من الصحابة منهم أنس وجابر وابن
~~مسعود وحدث ذلك يوم الحديبية وفي غزوة بواط أمام الجموع الكثيرة ولم ينكر
~~هذا الحديث أحد من الصحابة.
# PageV02P107
### | تكثير الطعام
# PageV02P108
# ومن معجزاته تكثير الطعام ببركته ودعائه وقد حدث ذلك مرارا.
# PageV02P109
### | حنين الجذع
# PageV02P110
# كان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم مسقوفا على جذوع نخل فكان رسول الله
~~إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر سمع لذلك الجذع صوت كصوت
~~العشار.
# وحديث الجذع مشهور رواه من الصحابة بضعة عشر منهم أبي بن كعب وجابر بن
~~عبد الله وأنس بن مالك وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وسهل بن سعيد
~~وأبو سعيد الخدري وبريرة وأم سلمة والمطلب بن أبي وداعة. كلهم حدث بمعنى
~~هذا الحديث.
# PageV02P111
### | إبراء المرضى وذوي العاهات
# PageV02P112
# وقد ذكرنا أنه رد عين قتادة، وتفل في عين علي يوم خيبر وكان رمدا فأصبح
~~بارئا.
# PageV02P113
### | [غيرها من المعجزات]
# PageV02P114
# الإسراء والمعراج.
# نسج العنكبوت في الغار. وما وقع لسراقة.
# ودعاؤه لعبد الرحمن بن عوف بالبركة فصار أغنى العرب
# ودعاؤه لثعلبة بالغنى.
# ودعا لمعاوية بالتمكين في البلاد فنال الخلافة
# ولسعد بن أبي وقاص أن ms395 يجيب الله دعوته فما دعا على أحد إلا استجاب له.
# وقال للنابغة لا يفضض الله فاك فما سقطت له سن وعاش 120 سنة
# وتسبيح الحصا في يده. هذا قليل من كثير من معجزاته صلى الله عليه وسلم.
~~PageV02P115 ms396