######OpenITI#

#META# URI: 1370AhmadSamihKhalidi.MacahidMisriyya.Hindawi81714839
#META# Tags: history
#META# ID: 81714839
#META# Title: المعاهد المصرية في بيت المقدس
#META# AuthorID: 20836370
#META# Author: أحمد سامح الخالدي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: None
#META# Translator: None
#META# Related_books: None

#META#Header#End#

# المعاهد المصرية في بيت المقدس‏

# المعاهد المصرية في بيت المقدس‏








# | المعاهد المصرية في بيت المقدس








# | المعاهد المصرية في بيت المقدس




# تأليف

# أحمد سامح الخالدي








# | المعاهد المصرية في بيت المقدس




# جاء في كتاب: «فن المعمار الإسلامي، في العصور الأولى» للمستشرق كرزول، عند كلامه عن قبة
~~الصخرة الشريفة ب «المسجد الأقصى»: «ومن الجلي أن قسما كبيرا من بناء المسجد الحالي هو
~~من عمل الخليفة الفاطمي الظاهر لإعزاز دين الله

# 1

# بما فيه الأقواس في الرواق الأوسط، وعقود القبة، وبناؤها إلى السطح، ورواق آخر
~~شرقي الرواق الكبير، وكذلك الأقواس عن يسار العقد الشرقي، تحت القبة، وأخيرا الأقواس
~~المواجهة له من الجانبين، مع جسورها الخشبية.»

# وقال عند بحثه عن هيئة المسجد الأقصى في زمن الخليفة الظاهر: «إن حدود المسجد
~~الشمالية كما بناها الخليفة الظاهر الفاطمي، كانت ولا بد في محلها الذي نراها فيه الآن،
~~ثم ينتهي من ذلك بأن قسما كبيرا من بناء المسجد الأقصى الحالي، لا بد أن يرجع إلى
~~عهد الخليفة الفاطمي الظاهر.»

# وقد استمر اهتمام ملوك مصر وأمرائها بالمسجد الأقصى في عهود الأيوبيين والمماليك -
~~البرجيين والبحريين - الأتراك والجراكسة - ومحمد علي باشا، والمغفور له الملك فؤاد الذي
~~تبرع بخمسة وعشرين ألف جنيه ذهبية لإصلاح المسجد الأقصى، وحذا حذوه الملك الصالح فاروق،
~~وأمراء وأميرات البيت العلوي الكريم.

# هذا ولم يقتصر اهتمام مصر بالمسجد الأقصى وحده، على خطورته وقداسته، طيلة هذه العصور؛ إذ
~~أخذ ملوك مصر وأمراؤها وأميراتها يتنافسون في بناء المدارس، والربط، والزوايا، والخوانق،
~~والترب في بيت المقدس، مما لا يزال قائما حتى الآن.

# فمن المعاهد التي كان لها شأن عظيم في القرنين الرابع والخامس الهجريين، دار العلم
~~الفاطمية ببيت المقدس، وكانت هذه الدار فرعا لدار العلم الفاطمية بالقاهرة، التي أسسها
~~الحاكم بأمر الله سنة (395ه/1004م)، وكان لها فروع في سائر البلاد التي امتدت إليها الدولة الفاطمية.

# 2

# وقد جاء ذكر هذا المعهد في أبي الفدا المتوفى سنة (732ه/1331م)؛ إذ قال: وزاد - أي
~~السلطان صلاح الدين - في وقف المدرسة - أي المدرسة الصلاحية - التي ms1 عملها في القدس، وهذه 
~~المدرسة كانت قبل الإسلام تعرف ب «صندحنة»، ويذكرون أن فيها قبر حنة أم مريم، ثم
~~صارت في الإسلام دار علم قبل أن يملك الفرنج القدس، ثم لما ملك الفرنج القدس سنة
~~(492ه/1098م) أعادوها كنيسة كما كانت قبل الإسلام، فلما فتح السلطان القدس سنة
~~(583ه/1187م) أعادها مدرسة، وفوض تدريسها ووقفها إلى القاضي بهاء الدين بن شداد.

# وقد سبق العباسيون الفاطميين في تأسيس دور العلم هذه، ومنهم جعفر بن حمدان الموصلي الذي
~~أسس في بلده دار علم (323ه/934م)، والقاضي ابن حيان المتوفى (354ه/965م) أسس دار علم في
~~نيسابور وخزانة كتب، وأبو علي بن سوار الكاتب سنة (372ه/982م) بنى دار كتب في هرمز، وأخرى
~~في البصرة، كما أسس أبو نصر سابور بن أزدشير دارا للعلم في الكرخ غربي بغداد (383ه/993م).
~~وكانت هذه الدور تشبه النوادي العلمية والمكتبات العامة والمعاهد العلمية المعروفة
~~اليوم بالأكاديميات، بالإضافة إلى أن الفاطميين اتخذوها مراكز دعاية من الطراز الأول
~~للمذهب الشيعي، وظل هذا المعهد عامرا حتى سقوط القدس بيد الصليبيين سنة
~~(492ه/1098م).

# ومن المعاهد الكبرى الفاطمية المصرية ببيت المقدس، البيمارستان الفاطمي، وقد أشار إليه
~~الرحالة الإيراني «ناصر خسرو» في رحلته عند زيارته القدس سنة (437ه/1045م)، وهو أول
~~بيمارستان - مستشفى - أسس في بيت المقدس، على ما نعلم.

# وقد نحا السلطان صلاح الدين نحو الفاطميين؛ فأنشأ البيمارستان الصلاحي عند فتحه بيت
~~المقدس سنة (583ه/1187م)، ولعل الصليبيين اقتبسوا من الفاطميين هذا البيمارستان، فأنشأوا
~~«اسبتارهم»؛ أي مستشفاهم، بين (492ه-583ه).

# ولما أسس صلاح الدين ملكه في القاهرة ظفرت القدس منه بثلاثة معاهد كبرى،

# 3

# أشهرها المدرسة الصلاحية التي كان لها شأن عظيم في النهضة العلمية في
~~الديار الفلسطينية، وظلت عامرة حتى القرون المتأخرة في العهد العثماني، وكانت تدرس
~~الفقه الشافعي، والعلوم العربية، والرياضيات، وقد درس فيها كثير من علماء المسلمين،
~~وتولاها مدة من الزمن الرياضي الكبير الشهير ب «ابن الهائم المصري المقدسي» (815ه/1412م)،
~~ودفن في مقبرة مأمن الله.

# ومنها الخانقاه الصلاحية، وهي تقع لصق كنيسة القيامة من الجهة الشمالية، وكانت ms2 هذه
~~الخانقاه دارا للصوفية، ورباطا للمجاهدين، وقد مر ذكر البيمارستان الصلاحي الذي كان
~~يداوي الجرحى من الجنود والمرضى من الأهالي، ويوزع الأدوية والعقاقير على الناس بلا
~~مقابل.

# وتنافس بنو أيوب في بناء المدارس والمعاهد والإنفاق عليها، وقد حذا حذوهم المماليك
~~الأتراك، والمماليك الجراكسة، وملوك الدولة العلوية، وأمراؤهم وأميراتهم.

# ولسنا في مجال أن نأتي على ذكر جميع هذه المعاهد، وما أدت من الخدمات الجلى في القرون
~~الوسطى خاصة؛ فالزائر للحرم الشريف يستطيع حتى الآن أن يشاهد حوله تلك المدارس والربط
~~والزوايا والسبل، مما يعد بحق من مفاخر الإسلام، بل من بدائع فن المعمار.

# فمن أشهر هذه المعاهد الزاوية الجراحية؛ نسبة للأمير حسام الدين الجراحي أحد أمراء الملك
~~صلاح الدين، وإليه ينسب حي الشيخ جراح في القدس الآن، وهو حي يقع إلى ظاهر القدس من جهة
~~الشمال، وقد توفي الأمير الجراحي سنة (598ه/1201م).

# ومنها رباط علاء الدين البصير،

# 4

# وقد كان علاء الدين هذا ناظرا للحرمين - أي حرم القدس وحرم الخليل - أيام
~~الظاهر بيبرس إلى أيام المنصور قلاوون، وهو الذي بلط الصخرة، وعمر المغلق في الخليل
~~وبداخله الأفران والطواحين، فسهل سماط الخليل - عليه السلام - ولا يزال عامرا حتى
~~الآن.

# ومن مآثرهم: «دار الحديث» في بيت المقدس، بناها الأمير الهكاري على غرار دار الحديث
~~الكاملية في القاهرة، وذلك سنة (666ه/1267م).

# ومنها الرباط المنصوري، الذي أنشأه الملك المنصور قلاوون الصالحي، سنة (681ه/1282م)،
~~وأوقفه على الفقراء وزوار القدس. وكانت هذه الربط أو الأربطة تقوم بخدمة أولئك الزوار
~~وتزودهم بالطعام، وتغذي أجسادهم وأرواحهم، فكانوا ينقلبون جنودا محاربين إذا ما دعا داعي
~~الجهاد، بل كان فيها عنصر ترفيه؛ إذ كان الجنود المتطوعون يأوون إليها بعد أن يعودوا من
~~ساحة القتال، ومنها الرباط الكردي الذي أوقفه المقر السيفي كرد، صاحب الديار المصرية، سنة
~~(693ه/1293م).

# ومنها المدرسة الدويدارية - دار الصالحين - أوقفها الأمير المجاهد علم الدين أبو موسى
~~سنجر الدويدار الصالحي سنة (696ه/1296م)، وجعلها للعرب والعجم من المتصوفة. ومنها المدرسة
~~السلامية التي أوقفها الخواجا مجد الدين السلامي من كبار التجار ms3 في عهد الناصر بن قلاوون
~~بعد السبعمائة للهجرة 1300م، ومنها التربة الجالقية المنسوبة لركن الدين العجمي المعروف
~~بالجالق سنة (707ه/1307م).

# ومنها المدرسة الكريمية التي أنشأها كريم الدين، ناظر الخواص السلطانية الناصرية، وقد
~~ذكرها ابن بطوطة في رحلته سنة (725ه/1324م)، واجتمع بشيخها، وهو يعدها خانقاه - أي رباطا -
~~وواقفها كريم الدين هذا كان قبطيا فأسلم، وكان وقفها سنة (718ه/1318م).

# ومنها المدرسة التنكزية، والخانقاه التنكزية؛ نسبة إلى الأمير سيف الدين أبو سعيد تنكز،
~~نائب السلطنة المصرية بالشام، وذلك سنة (729ه/1328م)، وهو من كبار الرجال العمرانيين ممن
~~ندر أمثالهم؛ فقد عمر في دمشق دارا للقرآن، وكانت له دار تعرف ب «دار الذهب»، وقد
~~أنشأ في القدس مدرسة ورباطا، وعمر سور القدس، وساق الماء إليها، وأدخله الحرم الشريف،
~~وعمر فيها حمامين، وبنى في صفد بيمارستانا، وله خان جلجوليا، وعمر خان المنية على
~~بحيرة طبريا، وكان المسافرون من دمشق ينزلون فيه في طريقهم إلى بيت المقدس، ووسع الطرقات
~~وعمر القنوات بدمشق، وبالجملة فهو من مفاخر الإسلام.

# ومن المعاهد المصرية الأخرى الخانقاه الفخرية، عمرها فخر الدين بن فضل الله المتوفى
~~سنة (732ه/1331م)، وكان ناظرا للجيوش المصرية، أصله قبطي فأسلم، والخانقاه هي زاوية أبو
~~السعود الخلوتي الآن.

# ويضيق بنا المقام عن تعداد جميع المعاهد الأخرى، فنكتفي بذكر أسماء أشهرها مع أسماء
~~واقفيها؛ فمنها المدرسة الجاولية، لواقفها الأمير علم الدين سنجر الجاولي، نائب غزة،
~~والمتوفى سنة (745ه/1344م).

# ومنها المدرسة الفارسية، أنشأها الأمير فارس البكي نائب السلطنة المصرية بالأعمال
~~الساحلية، ومن أوقافها قرية طور كرم - هي مدينة طولكرم الآن - وتاريخ وقفها سنة
~~(755ه/1354م). والمدرسة المنجكية، وهي خانقاه ومدرسة، لواقفها الأمير منجك نائب الشام سنة
~~(762ه/1360م). والمدرسة والزاوية اللؤلؤية في أواخر القرن الثامن. والمدرسة البرقوقية،
~~ونرجح أنها للظاهر برقوق (القرن الثامن). والمدرسة الجهاركسية، وهي للأمير جهاركس أمير
~~آخور الملك الظاهر (791ه/1388م). والمدرسة الطولونية؛ نسبة إلى شهاب الدين الطولوني
~~الناصري، أنشئت قبل الثمانماية؛ أي (1397م). والمدرسة الباسطية؛ نسبة إلى زين الدين عبد
~~الباسط ناظر الجيوش سنة (834ه/1430م). والمدرسة الغادرية؛ نسبة إلى الأمير ms4 ناصر الدين
~~دلغادر، عمرتها زوجته مصر خاتون (836ه/1432م). والمدرسة الحسنية؛ نسبة إلى الأمير حسن
~~الكشكيلي ناظر الحرمين ونائب السلطنة سنة (837ه/1433م). والمدرسة المزهرية، أنشأها أبو بكر
~~بن مزهر صاحب ديوان الإنشاء بالديار المصرية (885ه/1480م). إلى غير ذلك  مما يضيق المقام عن
~~ذكره.

# ولعل من أفخم وأجمل الآثار والمعاهد، المدرسة السلطانية الأشرفية، التي عمرت سنة
~~(885ه/1480م)، والتي بنيت في بادئ الأمر للملك خشقدم، ثم لما توفي سئل الملك الأشرف قايتباي
~~في قبولها فقبلها، ولكنها لم تعجبه لما رآها، فأمر بإعادة بنائها من جديد وجلب لها
~~المهندسين والمعمارين والرخامين من مصر، وكان المهندس المشرف على بنائها قبطيا نصرانيا.
~~ويقول مجير الدين: كان الناس يقولون قديما مسجد بيت المقدس به جوهرتان: قبة الجامع الأقصى،
~~وقبة الصخرة الشريفة، وإن هذه المدرسة صارت جوهرة ثالثة في حسن المنظر ولطف الهيئة، وظلت
~~هذه المدرس عامرة حتى القرن الثاني عشر للهجرة، فقد ذكرها الرحالة عبد الغني النابلسي ونزل
~~فيها (1101ه). كما ذكرها الرحالة الشيخ مصطفى أسعد اللقيمي الدمياطي، ودرس فيها عند زيارته
~~بيت المقدس (1143ه)، ثم هدمت بفعل الزلازل والإهمال، فسبحان مغير الأحوال! ولا تزال تتبين
~~عظم بنائها وإتقانه إذا وقفت في صحن الصخرة ونظرت إلى الغرب؛ فهي تقع بين بابي السلسلة
~~والقطانين، وهي آخر مدرسة عمرت في بيت المقدس في عهد المماليك قبل الفتح العثماني سنة 922ه.
~~هذا ما يتسع له المقام، وقد نعود إلى الحديث عنها في فرصة أخرى.

# ولما جاء العهد العثماني سنة (922ه/1516م) أخذت هذه المدارس تضعف وتتلاشى، وكان بعضها
~~قد اندثر في زمن المماليك، وأصبح بيوتا استولت عليها بعض عائلات القدس، أو الأوقاف
~~الإسلامية، ومع أنها بطلت أن تكون معاهد علمية، إلا أنها لا تزال آثارا ناطقة فنية
~~يجدر الاعتناء بها وإصلاحها، وإعادتها إلى حالتها الأولى.

# بقي علينا أن نأتي على ما قام به المغفور له القائد العظيم إبراهيم باشا، الذي استولى على
~~فلسطين بين (1246ه-1256ه/1830م-1840م)، ولسنا نعرض في هذا البحث إلى فتحه البلاد، وما قام
~~به من الإصلاح الإداري، وكيف وطد ms5 الأمن ونشر العدل؛ فهذا مما أصبح البحث فيه من قبيل
~~تحصيل الحاصل؛ إذ ما زلنا نسمع من شيوخنا عن آبائهم القصص والحوادث التي تدل على عبقرية هذا
~~المصلح الكبير، الذي يرجع إليه وإلى والده الفضل قبل كل أحد في إيقاظ النهضة الحديثة في 
~~بلدان الشرق الإسلامية خاصة.

# وإنما نكتفي بذكر ما قام به من الأعمال العمرانية، وما شيد من الآثار، رغم انشغاله
~~الكلي في الشئون العسكرية. ونكتفي الآن بالإشارة إلى أهم آثاره التي ما زلنا نتتبع
~~دراستها.

# جاء في كتاب الدكتور أسد رستم، عند ذكره أسوار عكا، قال: لم يغير في مركز أو تصميم
~~أسوار عكا، بل رممها وأعاد بناءها وقواها، وقد فصل في شرح ذلك.

# ومن آثاره أيضا سلسلة القلاع أو الأبراج، التي بناها للحراسة على طريق يافا-القدس، وقد
~~هدم بعض هذه القلاع، ولا يزال البعض الآخر قائما يمكن مشاهدته لكل من يسير بين القدس
~~ويافا. ومعلوم أن هذه الطريق كانت ولا تزال ذات أهمية عظمى؛ لأنها الطريق الرئيسي
~~الساحلي المؤدي لبيت المقدس. وقد عمر أيضا قلعة في وادي الجوز إلى شمال القدس، وأخرى
~~بين وادي الجوز والطور، كما جدد عمارة قشلاق البوليس في القدس ووسعها وأضاف إليها،
~~وكذلك القلعة الكبيرة قرب برك سليمان على طريق الخليل بين الكيلو 12 و13.

# ومن آثاره الخالدة أبنية حمامات طبريا المعدنية الشهيرة، التي عمرها بعد أن كانت
~~أنقاضا بالية، وهي الآن ملك الوقف الإسلامي والمعارف وبلدية طبريا تدر عليها مالا
~~وفيرا. ومن آثاره الزاوية الإبراهيمية، وهي قرب مقام سيدنا داود على جبل صهيون، وقد
~~سميت باسمه لنزوله فيها وترميمه إياها، كما عمر غرفة في مسجد الخليل
~~الإبراهيمي.

# هذه لمحة عجلى تبين بعض الآثار المصرية في بيت المقدس، خاصة من عهد الفاطميين إلى عهد
~~الدولة العلوية، وهي آثار ناطقة باهتمام ملوك مصر وأمرائها وأميراتها المتواصل، بهذه البقعة
~~المقدسة التي هي مهوى أفئدة المسلمين وقرة أعينهم، والتي أسري إليها رسول الله، والتي
~~شرفها الله في القرآن بقوله:

# سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد ms6 الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا
~~حوله
~~.

# فلا غرو بعد هذا أن يهتم ملوك مصر وأمراؤها والشعب المصري بها، فإنهم إنما يسيرون على
~~نهج آبائهم العظام، ويقتفون آثار السلف الصالح في هذا المنهج القويم متمثلين بقول
~~الشاعر:

# نبني كما كانت أوائلنا

# تبني ونفعل مثل ما فعلوا ms7