######OpenITI#

#META# URI: 1370SalimQubcayn.HikamNabiMuhammad.Hindawi95964739
#META# Tags: history
#META# ID: 95964739
#META# Title: حِكَم النَّبي مُحَمَّد
#META# AuthorID: 70462502
#META# Author: ليو تولستوي
#META# EditorID: None
#META# Editor: None
#META# TranslatorID: 47253636
#META# Translator: سليم قبعين
#META# Related_books: 1328LeoTolstoy (TRANSL)

#META#Header#End#

# حكم النبي محمد للفيلسوف تولستوي‏

# من كان محمد؟‏

# من مقدمة المؤلف الهندي‏

# الأحاديث النبوية‏

# خطاب الإمام محمد عبده لتولستوي‏

# رثاء أحمد شوقي لتولستوي‏

# رأي تولستوي في الحجاب والزواج وما بينهما‏

# النبي محمد‏

# أقوال الكتاب في الإسلام والمسلمين‏

# حكم النبي محمد للفيلسوف تولستوي‏

# من كان محمد؟‏

# من مقدمة المؤلف الهندي‏

# الأحاديث النبوية‏

# خطاب الإمام محمد عبده لتولستوي‏

# رثاء أحمد شوقي لتولستوي‏

# رأي تولستوي في الحجاب والزواج وما بينهما‏

# النبي محمد‏

# أقوال الكتاب في الإسلام والمسلمين‏








# | حكم النبي محمد








# | حكم النبي محمد




# تأليف

# ليو  ‏تولستوي

# ترجمة

# سليم قبعين








# | كلمة لمعرب الكتاب




# بقلم  سليم قبعين

# الرجل العظيم يحترم الرجل العظيم، والنفوس الفياضة تصبو إلى نظرائها.

# عرف قراء اللغة العربية ما اتصف به الفيلسوف الكونت لاون تولستوي من الجرأة ودفاعه عن
~~الحق الصراح دون أن يخشى لومة لائم أو نقمة ناقم، حتى كان يخاطب قيصر روسيا ورجال حكومته
~~مبينا لهم حالة الرعية والبلاد وما تحتاجه من الإصلاحات التي غفلوا عنها، والواقف على
~~نظامات روسيا وأحكامها المطلقة لا يسعه إلا أن يعجب بتلك الشجاعة الأدبية الكامنة في جوانح
~~الفيلسوف وعدم رهبته تلك السلطة المطلقة.

# رأى الفيلسوف تحامل جمعيات المبشرين في قازان من أعمال روسيا على الدين الإسلامي، ونسبتها
~~إلى صاحب الشريعة الإسلامية أمورا تنافي الحقيقة تصور للروسيين تلك الديانة وأعمال صاحب
~~تلك الشريعة بصورة غير صورتها الحقيقية؛ فهزته الغيرة على الحق إلى وضع رسالة صغيرة اختار
~~فيها عدة أحاديث من أحاديث النبي محمد - عليه الصلاة والسلام - ذكرها بعد مقدمة جليلة الشأن
~~واضحة البرهان؛ وقال: هذه تعاليم صاحب الشريعة الإسلامية؛ وهي عبارة عن حكم عالية، ومواعظ
~~سامية؛ تقود الإنسان إلى سواء السبيل، ولا تقل في شيء عن تعاليم الديانة المسيحية، ووعد
~~بأنه سيضع كتابا كبيرا يبحث فيه أبحاثا إضافية بعنوان «محمد».

# ولما اطلعت على هذه الرسالة راقني ما جاء فيها من الحقائق الباهرة والمقاصد الشريفة؛
~~فدفعتني الغيرة على الحق لنقلها إلى اللغة العربية، وقد عانيت المشاق في رد الأحاديث إلى
~~أصولها العربية التي وردت فيها، وإني ms01 أرجو أن تصادف خدمتي هذه القبول الحسن عند عامة
~~المسلمين، وهذا ما أتوخاه في هذه الهدية التي أزفها للشرقيين عموما، وذاك حسبي
~~وكفى.





# | حكم النبي محمد للفيلسوف تولستوي




# عرب عبد الله السهروردي في الهند كتاب أحاديث النبي محمد واتخذ لكتابه عنوانا الآية
~~القرآنية الآتية:

# يريدون أن يطفئوا نور الله
~~بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره
~~الكافرون
~~.

# والأحاديث المذكورة في هذه الرسالة اختارها من كتاب عبد الله السهروردي الفيلسوف تولستوي،
~~وقال: إنها لا تخالف في شيء تعاليم الديانات الأخرى التي ترشد إلى الحق، وتأمر بالمعروف،
~~وتنهى عن المنكر.





# | من كان محمد؟




# قال الفيلسوف تولستوي تحت هذا العنوان ما هو بالحرف الواحد:

# إن محمدا هو مؤسس ورسول الديانة الإسلامية التي يدين بها في جميع جهات الكرة الأرضية
~~مائتا مليون نفس.

# ولد النبي محمد في بلاد العرب سنة 570 بعد ميلاد المسيح من أبوين فقيرين، وكان في حداثته
~~راعيا، ومال منذ صباه إلى الانفراد في البراري والأمكنة الخالية؛ حيث كان يتأمل بالله
~~وخدمته أن العرب المعاصرين له عبدوا أربابا كثيرة، وبالغوا في التقرب إليها واسترضائها،
~~فأقاموا لها أنواع التعبد، وقدموا لها الضحايا المختلفة؛ ومنها الضحايا البشرية، ومع تقدم
~~محمد في السن كان اعتقاده يزداد بفساد تلك الأرباب، وأن ديانة قومه ديانة كاذبة، وأن هناك
~~إلها واحدا حقيقيا لجميع الشعوب.

# وقد ازداد هذا الاعتقاد في نفس محمد حتى قام في نفسه أن يدعو أمته ومواطنيه إلى الاعتقاد
~~باعتقاده الراسخ في فؤاده، وقد دفعه عامل داخلي إلى أن الله اصطفاه لإرشاد أمته، وعهد إليه
~~هدم ديانتهم الكاذبة، وإنارة أبصارهم بنور الحق؛ فأخذ من ذلك العهد ينادي باسم الواحد الأحد
~~بحسب ما أوحي إليه ومقتضى اعتقاده الراسخ.

# وخلاصة هذه الديانة التي نادى بها محمد هي: أن الله واحد لا إله إلا هو؛ ولذلك لا يجوز
~~عبادة أرباب كثيرة، وأن الله رحيم عادل، وأن مصير الإنسان النهائي متوقف على الإنسان نفسه،
~~فإذا سار حسب شريعة الله، وأتم أوامره، واجتنب نواهيه؛ فإنه في الحياة الأخرى ms02 يؤجر أجرا
~~حسنا، وإذا خالف شريعة الله، وسار على هواه؛ فإنه يعاقب في الحياة الأخرى عقابا شديدا،
~~وأن كل شيء في هذه الدنيا فان زائل، ولا يبقى إلا الله ذو الجلال، وأنه بدون الإيمان بالله
~~وإتمام وصاياه لا يمكن أن تكون حياة حقيقية، وأن الله - تعالى - يأمر الناس بمحبته ومحبة
~~بعضهم، ومحبة الله تكون في الصلاة، ومحبة القريب تقوم في مشاركته في السراء والضراء
~~ومساعدته والصفح عن زلاته، وأن الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر يقتضي عليهم أن يبذلوا
~~وسعهم لإبعاد كل ما من شأنه إثارة الشهوات النفسانية، والابتعاد أيضا عن الملذات الأرضية،
~~وأنه يتحتم عليهم أن لا يخدموا الجسد ويعبدوه؛ بل يجب عليهم أن يخدموا الروح، وأن يزهدوا في
~~الطعام والشراب، وأنه محرم عليهم استعمال الأشربة الروحية المهيجة، ومحتم عليهم العمل والجد
~~وما شابه ذلك.

# ومحمد لم يقل عن نفسه: إنه نبي الله الوحيد، بل اعتقد أيضا بنبوة موسى والمسيح، وقال إن
~~اليهود والنصارى لا يكرهون على ترك دينهم، بل يجب عليهم أن يتمموا وصايا أنبيائهم.

# وفي سني دعوة محمد الأولى احتمل كثيرا من اضطهاد أصحاب الديانة القديمة شأن كل نبي قبله
~~نادى أمته إلى الحق، ولكن هذه الاضطهادات لم تثن عزمه بل ثابر على دعوة أمته.

# وقد امتاز المؤمنون كثيرا عن العرب بتواضعهم، وزهدهم في الدنيا، وحب العمل، والقناعة،
~~وبذلوا جهدهم لمساعدة إخوانهم في الإيمان لدى حلول المصائب بهم.

# ولم يمض على جماعة المؤمنين زمن طويل حتى أصبح الناس المحيطون بهم يحترمونهم احتراما
~~عظيما، ويعظمون قدرهم، وغدا عدد المؤمنين يتزايد يوما فيوما.

# غير أن أصحاب الغيرة من أنصار النبي كانوا ينظرون إلى الوثنيين المحيطين بهم وفسادهم بعين
~~الغضب والاستياء؛ فدفعتهم غيرتهم على الحق إلى التشدد في الدعوة إلى دين الإسلام والاعتراف
~~بوحدانية الله، ومع أن هؤلاء الأنصار لم يبيحوا سفك الدماء للحصول على الأموال أو غيرها من
~~متاع الدنيا من جانب؛ فإنهم من الجانب الآخر لم يبيحوا التهاون أو التخاذل أمام أولئك الذين
~~أصروا على البقاء في الضلال.

# وإذا ms03 كان انتشار الإسلام بصورة كبيرة على يد هؤلاء لم يرق بعضا من البوذيين والمسيحيين
~~فإن ذلك لا ينفي حقيقة أن المسلمين اشتهروا في صدر الإسلام بالزهد في الديانة الباطلة،
~~وطهارة السيرة، والاستقامة، والنزاهة، حتى أدهشوا المحيطين بهم بما هم عليه من كرم الأخلاق،
~~ولين العريكة، والوداعة، ومن فضائل الدين الإسلامي أنه أوصى خيرا بالمسيحيين واليهود؛ لا
~~سيما قسوس الأوليين؛ فقد أمر بحسن معاملتهم ومؤازرتهم حتى أباح هذا الدين لأتباعه التزوج من
~~المسيحيات واليهوديات، مع الترخيص لهم بالبقاء على دينهم، ولا يخفى على أصحاب البصائر
~~النيرة ما في هذا من التساهل العظيم، ومما لا ريب فيه أن النبي محمدا من عظام المصلحين
~~الذين خدموا الهيئة الاجتماعية خدمة جليلة، ويكفيه فخرا أنه هدى أمة برمتها إلى نور الحق،
~~وجعلها تجنح للسكينة والسلام، وتفضل عيشة الزهد، ومنعها عن سفك الدماء، وتقديم الضحايا
~~البشرية، وفتح لها طريق الرقي والمدنية؛ وهو عمل عظيم لا يقوم به إلا شخص أوتي قوة، ورجل
~~مثل هذا جدير بالاحترام والإكرام.





# | من مقدمة المؤلف الهندي




# بقلم  عبد الله السهروردي

# إنا لله وإنا إليه راجعون، إننا جميعنا أبناء الله، وحياتنا تنحصر في التقرب إليه تعالى،
~~إن شرارة الإيمان مختفية في قلب كل إنسان.

# إن ديننا القويم يقدم رجاء الخلاص لجميع أتباعه والذين يدخلونه، إن النفس التي تكرم
~~القدير العظيم؛ تلك النفس التي تسعى إلى معرفة الحق، وتسير في طريق الصلاح، ستحظى بالحياة
~~الأبدية، والغبطة الدائمة.





# | الأحاديث النبوية




# هذه الأحاديث اختارها الفيلسوف تولستوي من كتاب عبد الله السهروردي وعربها من
~~الإنكليزية إلى الروسية كما أشرنا إليها سابقا ودعاها «حكم النبي» وفي الأصل
~~الروسي أحاديث غير هذه لم نقف عليها في كتب الأحاديث، ويظهر أنها من حكم الأولياء
~~أو العرب التي ينسبها الإفرنج في كتبهم إلى النبي.
~~***

# اللهم ارزقني حبك، وحب من ينفعني حبه عندك.

# قل الحق وإن كان مرا.

# انصر أخاك ظالما أو مظلوما، فقال رجل: يا رسول الله، أنصره مظلوما؛ فكيف أنصره
~~ظالما؟ فقال: تمنعه من الظلم؛ فذلك نصرك إياه.

# من ms04 جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها أو
~~أغفر، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا،
~~ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته
~~بمثلها مغفرة.

# اللهم أحيني مسكينا، وتوفني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين.

# لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

# حفت الجنة بالمكاره، والنار بالشهوات.

# الحلال بين، والحرام بين.

# ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.

# سأل رجل النبي

# صلى الله عليه وسلم

# أي الإسلام خير؟ قال: أن تطعم الطعام، وتقرأ السلام على
~~من عرفت ومن لم تعرف.

# لا تميتوا قلوبكم بكثرة الطعام والشراب.

# كنت كنزا مخفيا؛ فأردت أن أعرف؛ فخلقت الخلق؛ فعرفوني.

# أفضل الصدقة إصلاح ذات البين، وحفظ اللسان.

# أيما امرأة استعطرت، ثم خرجت؛ فمرت بقوم ليجدوا ريحها؛ فهي زانية، وكل عين
~~زانية.

# الجليس الصالح خير من الوحدة، والوحدة خير من جليس السوء، وإملاء الخير خير من
~~السكوت، والسكوت خير من إملاء الشر.

# زنى العين النظر، وزنى النفس المنطق، والنفس تتمنى وتشتهي.

# من كظم غيظا وهو يقدر على إنفاذه ملأ الله قلبه أمنا وإيمانا.

# القبر أول منزلة من منازل الآخرة.

# أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز وجل.

# إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله عليه بوجهه.

# إن الله تعالى يحب أن يرى عبده ساعيا في طلب الحلال.

# من يصبر على الرزية يعوضه الله.

# آفة الدين ثلاثة: فقيه فاجر، وإمام جائر، ومجتهد جاهل.

# إنما النساء شقائق الرجال.

# آفة العلم النسيان، وإضاعته أن تحدث به غير أهله.

# الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة.

# الكذب مجانب للإيمان.

# اعقلها وتوكل.

# لا عبادة كالتفكر.

# حبك للشيء يعمي ويصم.

# لا يكمل إيمان المرء حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

# أفضل كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل.

# ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدق؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: ms05
~~إصلاح ذات البين.

# إن أول خلق خلقه الله - عز وجل - العقل، فقال له: أقبل؛ فأقبل، ثم قال له: أدبر؛
~~فأدبر، فقال: وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أحب إلي منك؛ بك آخذ، وبك أعطي، وبك
~~أثيب، وبك أعاقب.

# ليس الشديد بالصرعة؛ إنما الشديد هو الذي يملك نفسه عند الغضب.

# ارض بما قسمه الله لك تكن أغنى الناس.

# إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال فلينظر إلى من هو أسفل منه.

# دخل عمر على رسول الله وهو على حصير قد أثر في جنبه؛ فقال: يا نبي الله، لو اتخذت
~~فراشا. فقال: ما لي وللدنيا، ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف
~~فاستظل تحت شجرة ساعة من النهار ثم راح وتركها.

# خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه
~~فاقتدى به، ومن نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضله الله
~~عليه.

# جاء رجل إلى النبي

# صلى الله عليه وسلم

# فقال: إني أحبك. قال: انظر ما تقول. فقال: إني والله
~~لأحبك. ثلاث مرات، قال: إن كنت صادقا فاعد محفافا للفقر أسرع إلى من يحبني من
~~السيل إلى منتهاه.

# ليردك عن الناس ما تعلم من نفسك.

# امش ميلا عد مريضا، وامش ميلين أصلح بين اثنين، وأمط الأذى عن الطريق؛ فإنه لك
~~صدقة.

# اتق الله، ولا تحقرن من المعروف شيئا؛ ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي،
~~وأن تلقى أخاك ووجهك إليه منبسط، إياك وإسبال الإزار؛ فإن إسبال الإزار من المخيلة،
~~ولا يحبها الله، وإن امرؤ شتمك وعيرك بأمر هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه ودعه يكن
~~وباله عليه وأجره لك، ولا تسبن أحدا.

# قدم على النبي

# صلى الله عليه وسلم

# بسبي فإذا امرأة من السبي تحلب ثديها تسقي؛ إذ وجدت
~~صبيا في السبي أخذته فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال النبي: أترون هذه طارحة ولدها
~~في النار؟ قلنا: لا، وهي تقدر على أن لا تطرحه. فقال: ms06 الله أرحم بعباده من هذه
~~بولدها.

# من ظلم أجيرا أجره أحبط الله عمله وحرم عليه ريح الجنة.

# دعاء النبي

# يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث، اغفر لي ذنوبي وأصلح لي شأني وفرج
~~لي همي برحمتك.

# اغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب العظيمة إلا الرب العظيم، احرسني بعينك التي لا
~~تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، وارحمني بقدرتك علي؛ فلا أهلك وأنت رجائي، فكم
~~من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك
~~عندها صبري، يا ذا المعروف الذي لا ينقضي أبدا، ويا ذا النعماء التي لا تحصى
~~عددا، نجني مما أنا فيه، وأعني على ما أنا عليه مما قد نزل بي بجاه وجهك
~~الكريم.

# قال النبي وحوله جماعة من أتباعه: «تعالوا بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا،
~~ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتون ببهتان تفترونه بين أيديكم
~~وأرجلكم، ولا تعصوني في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله.»

# سيأتي زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من الدين إلا رسمه، تنزع الرحمة من
~~قلوبهم، وتقل مكاسب الحلال، ويكثر الحرام.

# عفوا تعف نساؤكم.

# علم لا ينفع ككنز لا ينفق منه.

# ليس من أخلاق المؤمن التملق ولا الحسد إلا في طلب العلم.

# زين الله السماء بثلاث: الشمس، والقمر، والكواكب، وزين الأرض بثلاث: العلماء،
~~والمطر، وسلطان عادل.

# العلم إمام، والعمل تابعه، يلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء.

# العالم إذا خرج من الدنيا كالمصباح يخرج من بيت مظلم.

# وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب.

# يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا ابن آدم، مرضت فلم تعدني. قال: يا رب، كيف
~~أعودك وأنت رب العالمين؟ قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده، أما إنك لو
~~عدته لوجدتني عنده، يا ابن آدم، استطعمتك فلم تطعمني. قال: يا رب، كيف أطعمك وأنت
~~رب العالمين؟ قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه، أما علمت أنك لو ms07
~~أطعمته لوجدت ذلك عندي، يا ابن آدم، استسقيتك فلم تسقني. قال: يا رب، وكيف أسقيك
~~وأنت رب العالمين؟ قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما علمت لو سقيته لوجدت ذلك
~~عندي.

# اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لأخراك كأنك تموت غدا.

# من كذب فجر، ومن فجر كفر، ومن كفر دخل النار.





# | خطاب الإمام محمد عبده لتولستوي




# وكتب الإمام المرحوم الأستاذ العلامة الشيخ محمد عبده إلى الفيلسوف تولستوي واضع هذا
~~الكتاب الخطاب الآتي؛ فآثرت إثباته؛ لجزيل فائدته، وهو بالحرف الواحد:

# أيها الحكيم الجليل موسيو تولستوي:

# لم نحظ بمعرفة شخصك، ولكننا لم نحرم التعارف مع روحك، سطع علينا نور من أفكارك،
~~وأشرقت في آفاقنا شموس من آرائك، ألفت بين نفوس العقلاء ونفسك، هداك الله إلى معرفة
~~سر الفطرة التي فطر الناس عليها، ووقفك على الغاية التي هدى البشر إليها، فأدركت أن
~~الإنسان جاء إلى هذا الوجود لينبت بالعلم، ويثمر بالعمل، ولأن تكون ثمرته تعبا
~~ترتاح به نفسك، وسعيا يبقى به ويربي جسمه، وشعرت بالشقاء الذي نزل بالناس لما
~~انحرفوا عن سنة الفطرة، وبما استعملوا قواهم التي لم يمنحوها إلا ليسعدوا بها فيما
~~كدر راحتهم، وزعزع طمأنينتهم.

# ونظرت نظرة في الدين مزقت حجب التقاليد، ووصلت بها إلى حقيقة التوحيد، ورفعت صوتك
~~تدعو الناس إلى ما هداك الله إليه، وتقدمت أمامهم بالعمل؛ لتحمل نفوسهم عليه، فكما
~~كنت بقولك هاديا للعقول، كنت بعملك حاثا للعزائم والهمم، وكما كانت آراؤك ضياء
~~يهتدي بها الضالون؛ كان مثالك في العمل إماما يقتدي به المسترشدون، وكما كان وجودك
~~توبيخا من الله للأغنياء، كان مدادا من عنايته للضعفاء الفقراء، وإن أرفع مجد
~~بلغته، وأكبر جزاء نلته على متاعبك في النصح والإرشاد، هو هذا الذي سماه الغافلون
~~بالحرمان والإبعاد، فليس ما حصل لك من رؤساء الدين سوى اعتراف منهم أعلنوه للناس
~~أنك لست من القوم الضالين، فاحمد الله على أن فارقوك في أقوالهم كما كنت فارقتهم في
~~عقائدهم وأعمالهم.

# هذا؛ وإن نفوسنا لشيقة إلى ما يتجدد من آثار قلمك فيما تستقبل ms08 من أيام عمرك، وإنا
~~نسأل الله أن يمد في حياتك، ويحفظ عليك قواك، ويفتح أبواب القلوب لفهم قولك، ويسوق
~~النفوس إلى التأسي بك في عملك، والسلام.





# | رثاء أحمد شوقي لتولستوي




# ولما انتقل الفيلسوف تولستوي من دار الفناء إلى دار البقاء وقع نبأ وفاته وقعا مؤلما في
~~الغرب والشرق، ورثاه الفلاسفة والشعراء، ومن ذلك ما قاله شاعر وادي النيل صاحب السعادة أحمد
~~بك شوقي حيث قال:
~~(طولستوي) تجري آية العلم دمعها

# عليك ويبكي بائس وفقير

# وشعب ضعيف الركن زال نصيره

# وما كل يوم للضعيف نصير

# ويندب فلاحون أنت منارهم

# وأنت سراج غيبوة منير

# يعانون في الأكواخ ظلما وظلمة

# ولا يملكون البث وهو يسير

# تطوف كعيسى بالحنان وبالرضى

# عليهم وتغشى دورهم وتزور

# ويأسى عليك الدين إذ لك لبه

# وللخادميه الناقمين فشور

# أيكفر بالإنجيل من تلك كتبه

# أناجيل منها منذر وبشير

# ويبكيك ألف فوق (ليلى) ندامة

# غداة مشى (بالعامري) سرير

# تناول ناعيك البلاد كأنه

# يراع له في راحتيك سرير

# وقيل تولى (الشيخ) في الأرض هائما

# وقيل (بدير) الراهبات أسير

# وقيل قضى لم يغن عنه طبيبه

# وللطب من بطش القضاء عذير

# إذا أنت جاورت (المعري) في الثرى

# وجاور (رضوى) في التراب (ثبير)

# وأقبل جمع الخالدين عليكما

# وغالى بمقدار النظير نظير

# جماجم تحت الأرض عطرها شذى

# جناهن مسك فوقها وعبير

# بهن يباهي بطن (حواء) واحتوى

# عليهن بطن الأرض وهو فخور

# فقل يا حكيم الدهر حدث عن البلى

# فأنت عليهم بالأمور خبير

# أحطت من الموتى قديما وحادثا

# بما لم يحصل منكر ونكير

# طوانا الذي يطوي السموات في غد

# وينشر بعد الطي وهو قدير

# تقادم عهدانا على الموت واستوى

# طويل زمان في البلى وقصير

# كأن لم تضق بالأمس عني كنيسة

# ولم يؤوني دير هناك طهور

# أرى راحة بين الجنادل والحصى

# وكل فراش قد أراح وثير

# نظرنا بنور الصوت كل حقيقة

# وكنا كلانا في الحياة ضرير

# إليك اعترافي لا لقس وكاهن

# ونجواي بعد الله وهو غفور

# فزهدك لم ينكره في الأرض عارف

# ولا متعال في السماء كبير

# بيان ms09 يشم الوحي من نفحاته

# وعلم كعلم الأنبياء غزير

# سلكت سبيل المترفين ولذ لي

# بنون ومال والحياة غرور

# أداة شتائي الدفء في ظل شاهق

# وعدة صيفي جنة وغدير

# ومتعت بالدنيا ثمانين حجة

# ونضر أيامي غنى وحبور

# وذكر كضوء الشمس في كل بلدة

# ولاحظ مثل الشمس حين تسير

# فما راعني إلا عذارى أجرنني

# ورب ضعيف تحتمي فيجير

# أردت جوار الله والعمر منقض

# وجاورته في العمر وهو نضير

# صبا ونعيم بين أهل وموطن

# ولذات دنيا كل ذاك نذور

# بهن وما يدرين ما الذنب خشية

# ومن عجب تخشى الخطيئة حور

# أوأنس في داج من الليل موحش

# ولله أنس في القلوب ونور

# وأشبه طهر في النساء بمريم

# فتاة على نهج المسيح تسير

# تسائلني هل غير الناس ما بهم

# وهل حدثت غير الأمور أمور

# وهل آثر الإحسان والرفق عالم

# دواعي الأذى والشر فيه كثير

# وهل سلكوا سبل المحبة بينهم

# كما يتصافى أسرة وعشير

# وهل آن من أهل الكتاب تسامح

# خليق بآداب الكتاب جدير

# وهل عالج الأحياء بؤسا وشقوة

# وقل فساد بينهم وشرور

# قم انظر وأنت المالئ الأرض حكمة

# أأجدى نظيم أم أفاد نثير

# أناس كما تدري ودنيا بحالها

# ودهر رخي تارة وعسير

# وأحوال خلق غابر متجدد

# تشابه فيها أول وأخير

# تمر تباعا في الحياة كأنها

# ملاعب لا ترخى لهن ستور

# وحرص على الدنيا وميل مع الهوى

# وغش وإفك في الحياة وزور

# وقام مقام الفرد في كل أمة

# على الحكم جم يستبد غفير

# وحور قول الناس مولى وعبده

# إلى قولهم مستأجر وأجير

# وأضحى نفوذ المال لا أمر في الورى

# ولا نهي إلا ما يرى ويشير

# تساس حكومات به وممالك

# ويذعن إقبال له وصدور

# وعصر بنوه في السلاح وحرصه

# على السلم يجري ذكرها ويدير

# ومن عجب في ظلها وهو وارف

# يصادف شعبا آمنا فيغير

# ويأخذ من قوت الفقير وكسبه

# ويؤوي جيوشا كالحصى ويمير

# ولما استقل البر والبحر مذهبا

# تعلق أسباب السماء يطير

# وقال حضرة الشاعر المشهور حافظ بك إبراهيم يرثي الفيلسوف أيضا:

# رثاك أمير الشعر في الشرق وانبرى ms10

# لمدحك من كتاب مصر كبير

# ولست أبالي حين أرثيك بعده

# إذا قيل عني قد رثاه صغير

# فقد كنت عونا للضعيف وإنني

# ضعيف وما لي في الحياة نصير

# ولست أبالي حين أبكيك للورى

# حوتك جنان أو حواك سعير

# فإني أحب النابغين لعلمهم

# وأعشق روض الفكر وهو نضير

# دعوت إلى عيسى فضجت كنائس

# وهز لها عرش وماد سرير

# وقال أناس إنه قول ملحد

# وقال أناس إنه لبشير

# ولولا حطام رد عنك كيادهم

# لضقت به ذرعا وساء مصير

# ولكن حماك العلم والرأي والحجى

# ومال إذا جد النزال وفير

# إذا زرت رهن المحبسين

# 1

# بحفرة

# بها الزهد ثاو والذكاء مثير

# وأبصرت أنس الزهد في وحشة الليل

# وشاهدت وجه الشيخ وهو منير

# وأيقنت أن الدين لله وحده

# وأن قبور الزاهدين قصور

# فقف ثم سلم واحتشم إن شيخنا

# مهيب على رغم الفناء وقور

# وسائله عما غاب عنك فإنه

# عليم بأسرار الحياة بصير

# يخبرك الأعمى وإن كنت مبصرا

# بما لم تخبر أحرف وسطور

# كأني بسمع الغيب أسمع كلما

# يجيب به أستاذنا ويحير

# يناديك أهلا بالذي عاش عيشنا

# ومات ولم يدرج إليه غرور

# قضيت حياة ملؤها البر والتقى

# فأنت بأجر المتقين جدير

# وسموك فيهم فيلسوفا وأمسكوا

# وما أنت إلا محسن ومجير

# وما أنت إلا زاهد صاح صيحة

# يرن صداها ساعة ويطير

# سلوت عن الدنيا ولكنهم صبوا

# إليها بما تعطيهم وتمير

# حياة الورى حرب وأنت تريدها

# سلاما وأسباب الكفاح كثير

# أبت سنة العمران إلا تناحرا

# وكدحا ولو أن البقاء يسير

# تحاول رفع الشر والشر واقع

# وتطلب محض الخير وهو عسير

# ولولا امتزاج الشر بالخير لم يقم

# دليل على أن الإله قدير

# ولم يبعث الله النبيين للهدى

# ولم يتطلع للسرير أمير

# ولم يعشق العلياء حر ولم يسد

# كريم ولم يرج الثراء فقير

# ولو كان فينا الخير محضا لما دعا

# إلى الله داع إن تبلج نور

# ولا قيل هذا فيلسوف موفق

# ولا قيل هذا عالم وخبير

# فكم في طريق الشر خير ونعمة

# وكم في طريق الطيبات شرور

# ألم تر أني قمت ms11 قبلك داعيا 

# إلى الزهد لا يأوي إلي ظهير

# أطاعوا أبيكير وسقراط قبله

# وخولفت فيما أرتئي وأشير

# ومت وما ماتت مطامع طامع

# عليها ولا ألقى القياد ضمير

# إذا هدمت للظلم دور تشيدت

# له فوق أكتاف الكواكب دور

# أفاض كلاما في النصيحة جاهدا

# ومات كلانا والقلوب صخور

# فكم قيل عن كهف المساكين باطل

# وكم قيل عن شيخ المعرة زور

# وما صد عن فعل الأذى قول مرسل

# ولا راع مفتون الحياة نذير



# | هوامش








# | رأي تولستوي في الحجاب والزواج وما بينهما




# قال الفيلسوف في الطلاق والحجاب: إن السبب في مسألة الطلاق التي تشغل الآن الرأي العام في
~~أوروبا هو التمدن الذي لم يقتبس الإنسان منه سوى الحمق والخلاعة، هذا هو السبب الحقيقي في
~~ازدياد الطلاق نموا كل يوم، فلا يمضي على زواج امرأة برجل ردح من الزمن حتى تقول له: حاذر
~~أن أتركك وأمضي إلى حال سبيلي، سرى ذلك من الربوع العالية في المدن إلى أكواخ الفلاحين،
~~فالفلاحة لأقل شيء تقول لزوجها: خذ قمصانك وسراويلك؛ لأني تاركة لك، وذاهبة مع حبيبي يوسف
~~الذي يفوقك حسنا وبهاء.

# هذا لأن المرأة خلعت ثياب الحشمة واحترام الزوج، وخرجت من دائرة الخضوع له، تلك الواجبات
~~التي ينبغي أن تبقى عليها حتى انقضاء الأجل.

# على الرجل أن يكد ويشتغل، وما على المرأة إلا أن تقيم في البيت؛ لأنها زوجة، أو بعبارة
~~أخرى إناء لطيف سريع الانثلام والانكسار.

# على الرجل أن يراقب سلوك امرأته ولا يطلق لها العنان؛ بل يحجبها في البيت، والبيت دائرة
~~حرية واسعة للمرأة، ثم ختم هذه السطور بمثل روسي؛ وها هو:

# لا تركن إلى الفرس في الغيط، واركن للمرأة في البيت.

# وقال عن الحب والزواج: إن دوام الحب بين الزوجين من رابع المستحيلات، إنه قد يكون حب؛
~~ولكن إلى وقت قصير جدا، ثم لا يدوم إلا في الروايات فقط، وأما بين الناس فعديم الاستقرار
~~في قلبين معا، وكل رجل - متزوجا كان أو غير متزوج - إذا اجتازت به غادة فتانة فأكثر ما
~~يكون منه أن يوجه إليها ms12 التفاتة، وقد يبذل بعضهم كل مرتخص وغال بعد ذلك في سبيل الوصول
~~إليها، والمرأة من هذا القبيل كالرجل؛ فإنها تجتهد للاتصال بأكثر من واحد دائما، وما دام
~~يمكنها هذا الاتصال فهي نائلة أربها لا محالة.

# إذا قلنا: إنه يمكن للمرأة أن تحب زوجها طول الحياة فما مثلنا في ذلك إلا مثل من يوقد
~~شمعة وهو يعتقد أنها تدوم مضيئة طوال الدهر.

# إن الزواج أصبح في عصرنا هذا بيننا محض خداع، ولكنه لا يزال يوجد عند أولئك الذين يرون
~~فيه سرا من أسرار الدين؛ كالمسلمين، والصينيين، والهنود، أما نحن فلا نرى فيه غير تلك
~~المقارنة الحيوانية.

# الزوجان يخدعان الناس بأنهما يعيشان معا في ارتباط عائلي حقيقي بالزواج، يظهر كذلك
~~أمرهما في الخارج لكل من رآهما، وأنهما سيبقيان في تمام الوفاق ما دامت الحياة، والحقيقة
~~أنهما يعيشان على قاعدة تعدد الزوجات، ولكن من الجانبين وبهذا التكافؤ قد يتفقان زمنا،
~~وعلى الأكثر إن كليهما في الشهر الثاني يهدد صاحبه بالطلاق، وقبلما يتمكنان من وسائله، وعن
~~ذلك تصدر الأفكار الخبيثة الجهنمية التي ينجم عنها إطلاق الرصاص انتحارا أو قتلا أو دس
~~السم وما أشبه.

# وقال في الفساد المنتشر بين الناس: وتفسد أخلاق الشاب في المدرسة؛ لأن جميع رفاقه فسدة
~~الأخلاق يصحبونه معهم إلى أندية الرجس فيفقد طهارته وعفته من حيث لا يدري، إن في فعله هذا
~~ما يخالف الآداب والفضيلة، تفسد أخلاق الشاب من أول نشأته؛ لأنه لا يسمع من مرشديه أن
~~الفسوق محرم، بل بالعكس يسمع أن صحة الجسم تستلزم بعض الشيء، وجميع المحيطين به يقولون: إن
~~الوقوع شيء طبيعي قانوني مفيد للصحة، وفاكهة الشباب الحلوة، لهذا كله لا يدرك الشاب أنه
~~سائر في طريق الضلال، بل يقطع الطريق الطبيعية التي يسير فيها كل صحبه وأفراد الوسط الذي
~~يعيش فيه، فيبدأ بالفحشاء كما يبتدئ بشرب المسكر والتدخين.

# وأنا أعرف أمهات كثيرات يعتنين بأمر أولادهن في هذا الطريق؛ رعاية لصحتهم، بقي على الشاب
~~أمر واحد يخشى عاقبته من ارتكاب الموبقات، وهو العدوى من المرض ms13 المشهور، غير أن الحكومة
~~التي تهتم بصحة رعاياها لم تدع مجالا للخوف؛ فإنها بهمة فائقة تعتني اعتناء تاما
~~بالمواخر، والأطباء كهنة أصنام العلم، يراقبون المومسات لقاء أجور يتقاضونها، وهم من جهة
~~أخرى يفتون للشباب بضرورة الاجتماع ولو مرة في الشهر؛ مراعاة لقانون الصحة.

# فهم على ذلك يرتبون سير الفحش ترتيبا مدققا ويضبطون دوائره ضبطا «محكما».

# ليت الحكومة التي تهتم اهتماما عظيما بإزالة الزهري معالجة تستعمل جزءا من مائة من
~~ذلك الاهتمام من إزالة المومسات؛ فيصبح إذ ذاك في خبر كان.

# وقال في حفلات الرقص الساهرة: يجري بيننا وتحت نظرنا من الأمور السافلة ما لا طاقة لذي
~~ناموس وشرف على احتماله، يزورنا رجل لا نجهل من سيرته شيئا؛ فنستقبله أحسن استقبال، وعندما
~~يدخل قاعة الضيوف يجالس أختي أو ابنتي أو قرينتي؛ حيث يتركني وشأني، أو أتركه وشأنه، وربما
~~أعرف من سلوكه وتصرفاته ما أعرف، فكان يلزم - والحالة هذه - أن أتقدم إليه عند قدومه،
~~وأتنحى به جانبا، وأقول له هامسا: إني يا صاح أعرف أحوالك، وأين تصرف لياليك، ومع من،
~~فليس لك عندنا مكان؛ لأن فتياتنا طاهرات.

# كذا كان ينبغي أن يفعل كل واحد منا، ولكنا نجري على العكس مما تقدم، فإذا اجتمعنا مع هذا
~~الرجل في ليلة راقصة؛ كان له أن يرقص مع أختي أو ابنتي؛ ويعانقها ويخاصرها، نراه بأعيننا،
~~ونشاهد حركاتهما معا؛ غدوا أو رواحا، وميلا واهتزازا، ولا تشمئز منه نفوسنا؛ بل
~~نتساءل إذا كان حرا لنسعى في تزويجه بإحدى بناتنا، ولو كان أثر المرض باديا عليه.

# ثم قال عن الأزياء، وحالة الطبقة العالية من نساء أوروبا: إننا لو أمعنا النظر في معيشة
~~نساء الطبقات العليا كما هي من قلة الحياء والخلاعة لا نجد ثم فرقا بين البيت الذي
~~يضمهن، ونادي مومسات مختلط.

# ولكن الناس لا يوافقونني على كلامي هذا، فأنا إذا أقيم لهم برهانا حسيا:

# هم يقولون إن نساء هيئتنا الاجتماعية يعشن بحالة تخالف معيشة المومسات، وأنا أخالفهم في
~~ذلك وأقول: إذا كانت النساء تختلف في حالة المعيشة الداخلية، ms14 فمن الحقائق  المقررة أن ما
~~يكون خارجا منهن أثر المعيشة في الداخل، وهذه يلزم أن تخالف معيشة المومسات من كل وجه،
~~ولكن أنا لا أرى فرقا كبيرا بين معيشة الفريقين في الخارج، قابلوا أيها الناس بين
~~المومسات وبين نساء الطبقة العليا تجدوهن متفقات في الهيئات والأزياء والروائح العطرية
~~وإعراء السواعد والمناكب والصدور، ووضع الوسادة خلف الظهر أينما جلسن وأينما ركبن، وفي
~~اقتناء أنفس الجواهر والحجارة الكريمة اللماعة، وفي المراقص والغناء.

# وكما أن المومسات يستعملن كل الوسائط الفعالة لغواية الشبان وجذبهم واستمالة النفوس حتى
~~يصبو لهن كل راء، كذلك نساء الطبقات العالية يفعلن في وسطهن.





# | النبي محمد




# جاء في إحدى المجلات الروسية

# 1

# تحت هذا العنوان ما يأتي بالحرف الواحد:

# في شبه جزيرة العرب المجاورة لفلسطين؛ حيث كان الناس يدينون بالديانتين المسيحية
~~واليهودية - ظهرت ديانة عظيمة أساسها الاعتراف بوحدة الله، وهذه الديانة تعرف بالمحمدية، أو
~~كما يسميها أتباعها: الإسلام، وقد انتشرت هذه الديانة انتشارا سريعا بين قبائل متعددة،
~~وأمم كثيرة؛ حتى بلغ عدد منتحليها في هذا العصر نحو مائتي مليون نفس.

# مضى على ظهور الديانة الإسلامية 1330 عاما، أو بعد ظهور الديانة المسيحية بنحو 600 سنة،
~~ومؤسس هذا الدين هو العربي محمد.

# كان العرب - أقرباء اليهود باللغة والجنس - قبل ظهور الرسول وثنيين يعبدون آلهة متعددة،
~~وأرواحا صالحة وشريرة، وكانت تقسم إلى قسمين: عائلية، ووطنية؛ فكان كثير من العائلات تصنع
~~لها صنما خاصا تعبده، وكان في كل قبيلة صنم عام تسجد له برمتها، ولكن العرب عموما كانوا
~~يعتقدون بوجود إله يعتبرونه أبا لهذه الأرباب ويسمونه «الله العلي العظيم».

# وكانت اعتقادات العرب الدينية مملوءة بالخرافات، وديانتهم مبنية على القسوة والانتقام
~~والتعادي.

# ولقد انقسمت بلاد العرب إلى ثلاث مقاطعات؛ وهي: اليمن ذات التربة الخصبة؛ ويعمل أهلها
~~بالزراعة وتربية المواشي، ثم نجد؛ ويسكنها قوم رحل يتوفرون على  تربية الماشية والغزو
~~والنهب، ثم الحجاز؛ أهلها أرباب تجارة مع مصر وسوريا والجهات الأخرى، وعاصمة هذه الجهة مكة؛
~~وهي المدينة المقدسة عند جميع القبائل العربية، ولكل قبيلة فيها ms15 أصنام خاصة بها، وفيها
~~الكعبة ؛ المعبد العظيم الذي يحفظ فيه الحجر الأسود الذي تقول تقاليد العرب بشأنه: إن الله
~~سبحانه وتعالى أنزله على إبراهيم جد العرب؛ لأنهم يعتقدون أنهم من نسل إسماعيل ابن
~~هاجر.

# وكان العرب يزورون مكة في كل عام، وحتى يأمنوا على نفوسهم من القتل والسلب في خلال هذه
~~الزيارة عينوا أربعة أشهر في العام، حرموا في أثنائها سفك الدماء، والغزو، والسرقة.

# ولما وحد النبي محمد قبائل العرب وأنار أفكارهم وأبصارهم بمعرفة الإله الواحد هذب
~~أخلاقهم، ولين طباعهم وقلوبهم، وأصلح عاداتهم البربرية الهمجية، وجعلهم أمة مستعدة للرقي
~~والتقدم.

# كان العرب قبل ظهور النبي محمد يقدمون لآلهتهم الذبائح البشرية من أسرى الحرب ومن
~~أولادهم؛ فيئدون بناتهم، ويقتلون عدوهم، وعلى الجملة؛ فقد كانت أخلاقهم مبنية على القساوة،
~~والانتقام، وسفك الدماء، وقد قضى النبي محمد على ذلك جميعه، ونادى بعبادة الخالق - سبحانه
~~وتعالى - وساوى جميع العرب أمام الله، وحرم الانتقام، ومنع سفك الدماء، وهذه الأعمال
~~العظيمة التي قام بها محمد تدل على أنه من المصلحين العظام، وعلى أن في نفسه قوة فوق قوة
~~البشر.

# ولد النبي محمد عام 571 من أبوين فقيرين، وقد توفي والده قبل ولادته بشهرين، وتوفيت
~~والدته في العام السادس من عمره؛ فكفله أولا جده، ثم عمه الذي كان يصحبه معه في سفراته
~~التجارية.

# وكان النبي محمد في حداثته يخدم أعمامه؛ فيرعى ماشيتهم، ويقود جمالهم.

# ولما بلغ العام العشرين دخل في خدمة قريبته
~~الأرملة خديجة من ذوات الثروة الواسعة بصفة وكيل لها، وبعد مرور سنة قضاها في خدمتها
~~تزوجها؛ مع أنها كانت أكبر منه بعشرين عاما، وقيل: بخمسة عشر.

# كان محمد ذا فكر نير وبصيرة وقادة، واشتهر بدماثة الأخلاق، ولين العريكة والتواضع، وحسن
~~المعاملة للناس، واشتهر بميله للأبحاث الدينية؛ حتى إنه كان يناقش اليهود والنصارى، ومن هذه
~~المناقشات عرف أشياء عن موسى والمسيح، وعرف بعض الشيء من تعاليم التوراة والإنجيل، وعرف أنه
~~يوجد إله عظيم لم تصنعه الأيدي البشرية.

# 2

# مضت على محمد أربعون سنة قضاها بسلام وطمأنينة، ms16 وكان جميع أقاربه يحبونه محبة شديدة، وأهل 
~~مدينته يحترمونه احتراما عظيما؛ لما هو عليه من المبادئ القويمة، والأخلاق الكريمة، وشرف
~~النفس والنزاهة، وكانت ثروة زوجته تكفيه مؤونة الكدح للمعاش؛ فعاش رخاء وهناء، ولكن من
~~جهة أخرى كانت في نفسه عواطف دينية قوية تدفعه إلى القيام بعمل عظيم؛ ألا وهو إخراج أمته
~~ومواطنيه من دياجير الجهل وظلمات الخرافات الدينية.

# وصل الاعتقاد الديني بمحمد إلى الاعتراف بأن موسى وعيسى من أنبياء الله، ولكنه لم ترقه
~~بعض عقائد الديانتين: المسيحية، واليهودية.

# ولطالما انقطع محمد في حداثته إلى الجبال المجاورة لمكة؛ حيث يقيم شهرا متعبدا، وكان
~~شعوره الديني يزداد عاما فعاما، أيقن في النهاية أن أرباب أمته لا شعور لها ولا قوة، وأن
~~الإله الحقيقي واحد؛ وهو الله منشئ الكائنات ومدبرها بقوته غير المحدودة؛ ففي سنة من سنوات
~~اعتزاله، تواترت عليه ذات يوم الأفكار الدينية، وبعد ذلك اضطربت لها نفسه اضطرابا شديدا،
~~فدخل مغارة، ونام فيها، وفي خلال نومه رأى رؤيا، دعاه في خلالها هاتف ليكون نبيا يدعو
~~أمته لمعرفة الإله الواحد، ولما استيقظ من نومه عاد إلى منزله مضطربا، وبعد عدة أسابيع رأى
~~رؤيا أخرى دعاه فيها صوت ذلك الهاتف ليكون نبيا لأمته، فعزم بعد هذه الرؤيا بدون تردد على
~~دعوة أمته إلى معرفة الحق، وصمم العزم على تطهير البلاد من الأصنام.

# ومن أراد أن يحكم على الدين الإسلامي ومبادئه وروح تعاليمه؛ فليطالع الآيات الآتية التي
~~اقتطفناها من القرآن؛ وهي:

# إن الذين آمنوا والذين هادوا
~~والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر
~~وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون
~~.

# 3

# كل من عليها فان *
~~ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام
~~.

# 4

# لا يكلف الله نفسا إلا وسعها 
~~لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
~~.

# 5

# إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
~~ فريضة من الله  والله عليم حكيم
~~.

# 6

# ليسوا سواء  من أهل الكتاب
~~أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم
~~يسجدون * يؤمنون ms17 بالله واليوم الآخر
~~ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون
~~في الخيرات وأولئك من الصالحين * وما
~~يفعلوا من خير فلن يكفروه  والله عليم
~~بالمتقين
~~.

# 7

# فإن تولوا فقل حسبي الله لا
~~إله إلا هو  عليه توكلت  وهو رب العرش
~~العظيم
~~.

# 8

# لو كان فيهما آلهة إلا الله
~~لفسدتا  فسبحان الله رب العرش عما
~~يصفون
~~.

# 9

# كما أرسلنا فيكم رسولا منكم
~~يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب
~~والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا
~~تعلمون
~~.

# 10

# قل أغير الله أتخذ وليا فاطر
~~السماوات والأرض وهو يطعم ولا يطعم  قل إني
~~أمرت أن أكون أول من أسلم  ولا تكونن من
~~المشركين
~~.

# 11

# يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا
~~الربا أضعافا مضاعفة  واتقوا الله لعلكم
~~تفلحون
~~.

# 12

# لتجدن أشد الناس عداوة
~~للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا  ولتجدن
~~أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا
~~نصارى  ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا
~~وأنهم لا يستكبرون * وإذا سمعوا ما
~~أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع
~~مما عرفوا من الحق  يقولون ربنا آمنا فاكتبنا
~~مع الشاهدين
~~.

# 13

# ولا تجعل يدك مغلولة إلى
~~عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما
~~محسورا
~~.

# 14

# وآت ذا القربى حقه والمسكين
~~وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا * إن
~~المبذرين كانوا إخوان الشياطين  وكان الشيطان
~~لربه كفورا
~~.

# 15

# الذين ينقضون عهد الله من بعد
~~ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون
~~في الأرض  أولئك هم الخاسرون
~~.

# 16

# إن الدين عند الله الإسلام  وما
~~اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم
~~العلم بغيا بينهم  ومن يكفر بآيات الله فإن
~~الله سريع الحساب * فإن حاجوك فقل
~~أسلمت وجهي لله ومن اتبعن  وقل للذين أوتوا
~~الكتاب والأميين أأسلمتم  فإن أسلموا فقد
~~اهتدوا  وإن تولوا فإنما عليك البلاغ  والله
~~بصير بالعباد
~~.

# 17

# يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي
~~خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء  واتقوا الله الذي
~~تساءلون به والأرحام  إن الله كان عليكم
~~رقيبا
~~.

# 18

# إنما الحياة الدنيا ms18 لعب ولهو 
~~وإن تؤمنوا وتتقوا يؤتكم أجوركم ولا يسألكم
~~أموالكم
~~.

# 19

# قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا
~~وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب 
~~والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي
~~النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم
~~ونحن له مسلمون
~~.

# 20

# كان الناس أمة واحدة فبعث الله
~~النبيين مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب
~~بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه  وما
~~اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما جاءتهم
~~البينات بغيا بينهم  فهدى الله الذين آمنوا لما
~~اختلفوا فيه من الحق بإذنه  والله يهدي من يشاء
~~إلى صراط مستقيم
~~.

# 21

# الذين ينفقون أموالهم بالليل
~~والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم
~~ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
~~.

# 22

# الله نور السماوات والأرض  مثل
~~نوره كمشكاة فيها مصباح  المصباح في زجاجة 
~~الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة
~~مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد
~~زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار  نور على نور 
~~يهدي الله لنوره من يشاء  ويضرب الله الأمثال
~~للناس  والله بكل شيء عليم
~~.

# 23

# قل للمؤمنين يغضوا من
~~أبصارهم ويحفظوا فروجهم  ذلك أزكى لهم  إن
~~الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين
~~زينتهن إلا ما ظهر منها  وليضربن بخمرهن
~~على جيوبهن  ولا يبدين زينتهن إلا
~~لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو
~~أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو
~~بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو
~~ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة
~~من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على
~~عورات النساء  ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما
~~يخفين من زينتهن  وتوبوا إلى الله جميعا أيه
~~المؤمنون لعلكم تفلحون
~~.

# 24

# يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم
~~وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
~~ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم
~~ويفعلون ما يؤمرون
~~.

# 25

# يسألونك ماذا ينفقون  قل ما
~~أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل  وما تفعلوا
~~من خير فإن الله به عليم ms19
~~.

# 26

# ولا تلبسوا الحق بالباطل
~~وتكتموا الحق وأنتم تعلمون * وأقيموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين * أتأمرون الناس بالبر وتنسون
~~أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب  أفلا
~~تعقلون
~~.

# 27

# وقد صدقت عائلة النبي محمد برسالته، وكذلك علي وزيد، وانضم إليه أبو بكر الذي غدا من أكبر
~~أنصاره، وأكد أكثر مؤرخي العرب أن أبا بكر أول من أسلم من الرجال، وأن خديجة أول من أسلمت
~~من النساء.

# وقد أراد النبي محمد في بدء رسالته أن يسير
~~على عادات قبيلته فدعا كبار عشيرته،  وأعلنهم برسالته، فلما سمعوا منه مقالته استكبروا منه
~~ذلك، وأخذ الغضب منهم مأخذا عظيما؛  لأنهم
~~انتظروا أن يسمعوا منه كلاما عن تجارة أو غزوة، وقال له أبو لهب أحد أعمامه بلهجة الغضب:
~~ألهذا دعوتنا؟! فاختنق واصمت، ثم تفرقوا صاخبين هازئين.

# ثم أخذ النبي محمد يجاهر برسالته؛ فعاب دين قبيلته، وسفه أحلامها، وسب آلهتها، فأساء بذلك
~~إلى أشراف القبيلة، ورأوا في رسالته خطرا على البلاد وأهلها، ولكن لم يجسر أحد منهم أن
~~يقاومه؛ خيفة من وقوع النزاع والشقاق، وفي سني رسالته الأولى لم يصدق بنبوته إلا 43 شخصا؛
~~أكثرهم من الفقراء والعبيد الذين سامهم مواليهم صنوف الاضطهاد والهوان، فأخذ إذ ذاك أبو بكر
~~أعظم أنصار النبي محمد يفتدي أولئك العبيد بأمواله، واشترى مرارا بماله المعذبين لإنقاذهم
~~من الآلام.

# وفي خلال ذلك طلب القريشيون من أبي طالب عم النبي محمد؛ لكي يرجع ابن أخيه عن كلامه
~~وحاله؛ فنصح له أبو طالب، ولكن النبي أجاب بقوله: «لو أعطوني الشمس بيميني، والقمر بشمالي؛
~~لكي أترك هذا الأمر قبل أن ينصره الله أو أهلك أنا في سبيله؛ فلن أتركه.» ولما قال هذا أراد
~~الخروج فمسك به أبو طالب، وقال له: جاهر بأمر رسالتك وعلم ما تريد، فلست بمسلمك لهم يا
~~ابن أخي، ولن أتركك أبدا.

# وفي عام 617 توفيت خديجة، وبعد وفاتها بعدة أسابيع توفي أبو طالب أيضا، وبذلك انقطعت
~~علاقات النبي محمد القبلية مع مكة؛ فغادرها إلى المدينة، ولم يمض على إقامته فيها زمن طويل ms20
~~حتى آمن برسالته كثيرون؛ ألفوا جماعة أطلق عليها جماعة المؤمنين، اشتهروا بالتقوى والصلاح،
~~وحسب تعاليم الإسلام كانوا جميعهم متساوين في كل شيء، ولم يكن بينهم أثر للسيادة والانقسام
~~إلى طبقات متفاوتة في الحسب والنسب كما كان الحال عليه عند القبائل العربية، وقد ضربت
~~السكينة بين جماعة المؤمنين أطنابها، ورفعت المساواة قبابها، فتناسوا ما كان بينهم من
~~الحزازات والضغائن، وأصبحوا يعيشون كنفس واحدة، وكان الواجب يقضي عليهم أن يدافعوا عن بعضهم
~~بعضا، ويردوا هجمات غير المؤمنين.

# وقد جرت عدة وقائع حربية بين أنصار النبي وأهالي مكة، انتهت بانتصار الأنصار الذين دخلوا
~~مكة ظافرين، وقد طاف النبي وهو على ناقته حول الكعبة سبع مرات، ومس الحجر المقدس بعصاه، ثم
~~أمر بتحطيم جميع الأصنام التي كانت منصوبة حول الكعبة، وأعلن أن جميع الناس متساوون أمام
~~الله - عز وجل - ثم أمر المكيين أن يحطموا الأصنام الموجودة في منازلهم، وقد لبى الجميع هذا
~~النداء؛ لوثوقهم بضعف آلهتهم، وأنها لا قوة لها.

# وفي آخر رحلة رحلها النبي إلى مكة جمع حولها الحجاج، وذكرهم بجميع وصايا الإسلام، ونصح
~~لهم بأن يعيشوا مع بعضهم عيشة سلام وأمان، وأن يكونوا إخوانا، وأن يتناسوا الأحقاد
~~القديمة، ويكفوا عن سفك الدماء والأخذ بالثأر، وأوصاهم خيرا بزوجاتهم وعبيدهم، وفي الختام
~~قال: إنني قد قمت بما عهد إلي.

# وبعد عدة شهور مضت على مغادرته مكة انتقل من دار الفناء إلى دار البقاء، وكانت وفاته في
~~اليوم الثامن من شهر يونيه سنة 638 في العام الثالث والستين من سني حياته، وقبل وفاته أعتق
~~جميع عبيده.

# إن محمدا نبي الإسلام الذي يدين به الآن أكثر من مائتي مليون نفس قد قام بعمل عظيم
~~جدا؛ فإنه هدى الوثنيين الذين قضوا حياتهم بالحروب الأهلية وسفك الدماء وتقديم الضحايا
~~البشرية، إلى معرفة الإله الواحد، وأنار أبصارهم بنور الإيمان، وأعلن أن جميع الناس متساوون
~~أمام الله - سبحانه وتعالى - والحق الذي لا مراء فيه أن النبي محمدا قام بعمل عظيم،
~~وانقلاب كبير في العالم، ومن أراد أن يتحقق ما هو ms21 عليه الدين الإسلامي عليه أن يطالع القرآن
~~الكريم بإمعان، وإذ ذاك يصدر حكما مبنيا على الحقائق الباهرة التي يتضمنها، وقد جاءت فيه
~~آيات كريمة تدل على روح الدين الإسلامي السامية؛ فمنها الآية الكريمة القائلة:

# واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا  واذكروا
~~نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم
~~فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
~~فأنقذكم منها  كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم
~~تهتدون
~~.



# | هوامش








# | أقوال الكتاب في الإسلام والمسلمين




# في روسيا جمعيات عديدة دينية أنشئت لتبشير الأمم الإسلامية بالدين المسيحي؛ مثل قبائل
~~الكيرجيز، والتتر، والشركس، وغيرها، ويبلغ عدد المسلمين في روسيا وأوروبا نحو ستة عشر
~~مليونا ونصف، هذا عدا مسلمي القوقاس وأواسط آسيا الخاضعين للحكومة الروسية، وحسب آخر إحصاء
~~عام أجري في روسيا عام 1907 بلغ عدد المسلمين 106 في الألف من مجموع السكان، وإذا راجعنا
~~تاريخ المسلمين في روسيا نجد أنه مرت عليهم أزمان قاسوا فيها صنوف الاضطهاد الديني، وأرغموا
~~مرارا على ترك دينهم، واضطر منهم ألوف أن يتنصروا بالاسم، ونقلوا أسماءهم من سجلات
~~المسلمين إلى سجلات المسيحيين، ولكنهم تنصروا اسما وهم لا يعرفون شيئا من الديانة
~~المسيحية سوى تسميتهم بحنا وبطرس ومرقص ومتى، وفي الوقت نفسه لبثوا محافظين على عقائد
~~الدين الإسلامي والأخلاق الإسلامية، ولبثت نساؤهم محافظة على الحجاب، وأذكر أنه منذ ثماني
~~سنوات تمكن بعض نوابغ المسلمين الروسيين وأعيانهم من استصدار أمر قيصري بإعطاء الحرية
~~للمسلمين المتنصرين اسما أن يرتدوا للدين الإسلامي؛ فارتد منهم في أيام قليلة نحو أربعين
~~ألفا ونيف، وكانت أيام الارتداد هذه أيام أعياد واحتفالات شائقة بين المسلمين؛ أقاموا فيها
~~الزينات والولائم، ونحروا فيها الجزر، وأكثروا من الصدقات على الفقراء والمحتاجين،
~~وأقاموا الصلاة في جميع مساجد روسيا.

# وأهم مسألة يشتغل فيها النواب المسلمون في مجلس الدوما هي توسيع الحرية للمسلمين،
~~وتخويلهم حق الدفاع عن دينهم كلاما وكتابة، والرد على جماعة المبشرين الذين يصدرون في كل
~~عام مئات من الكتب، ويكتبون في مجلاتهم وجرائدهم المطاعن على الدين الإسلامي، وكان المسلمون ms22
~~من قبل لا يصح لهم أن يردوا على تلك المطاعن أو يدحضوها بالبراهين الساطعة والأدلة الدامغة؛
~~بل كانوا مرغمين على سماع تلك المطاعن وهم صامتون، وقد أحرجت صدورهم وتغلغل الحقد في
~~قلوبهم، ولكن بعد الجهد والعناء استطاع النواب المسلمون في مجلس الدوما بمساعدة بعض النواب
~~المسيحيين المنصفين الذين طهرت قلوبهم من أدران التعصب الذميم وأشربت أفئدتهم بحب الإنصاف
~~ونشر أولوية المساواة، من استصدار قرار من المجلس المذكور صادق عليه جلالة القيصر نقولا
~~الثاني؛ يتضمن الأمور الآتية:

# أولا:

# منح المسلمين حق الدفاع عن دينهم، والرد على أقوال المبشرين وغيرهم من
~~الذين يطعنون على الدين الإسلامي.

# ثانيا:

# منحهم الحق في إصدار جرائد ومجلات باللغة العربية، وكانوا من قبل لا
~~يستطيعون إصدار جريدة أو مجلة إلا باللغتين: الروسية، والتترية.

# ثالثا:

# منحهم الحق في إنشاء مدارس وكتاتيب بجوار المساجد تعلم العلوم باللغتين:
~~التركية، والعربية؛ وكانوا من قبل مجبورين على تدريس اللغة الروسية في
~~مدارسهم.

# رابعا:

# تخويلهم الحق في تعيين الأئمة ورجال الدين من أشخاص يعرفون اللغتين:
~~التترية، والعربية؛ وكانت الحكومة من قبل لا تسمح بتعيين المسلمين في
~~الوظائف الدينية إلا إذا كانوا يجيدون اللغة الروسية، وأمثال هؤلاء قليلون
~~بين رجال الدين المسلمين؛ ولذلك كانت الحكومة تعين رجالا جهلاء في الدين،
~~وتهمل المستحقين؛ لعدم معرفتهم اللغة الروسية.

# خامسا:

# تخويلهم حق إدارة مدارسهم الدينية وأوقافها، وكانت - من قبل - هذه
~~المدارس تديرها وزارة المعارف الروسية.

# سادسا:

# منع المسلمين من الاتجار ببيع المشروبات الروحية.

# سابعا:

# منع المسلمات من إنشاء مواخير للفساد وإدارتها.

# ثامنا:

# إعطاء المسلمين الحرية في قفل مخازنهم ومحلات متاجرهم يوم الجمعة، وعدم
~~إرغامهم على قفلها يوم الأحد.

# تاسعا:

# تعيين أئمة من الجيش للقيام بخدمة الجنود المسلمين الدينية.

# عاشرا:

# تقديم مأكولات للجنود المسلمين ليس فيها طعام محرم في الدين
~~الإسلامي.

# حادي عشر:

# منح المسلمين الحرية في إنشاء الجمعيات الخيرية، والنوادي الأدبية
~~العلمية؛ لتعمل على ترقية المسلمين ماديا وأدبيا.

# وبعد صدور الأمر القيصري بالتصديق على هذا القرار انشرحت صدور المسلمين في روسيا، وتنسموا
~~رائحة الحرية التي ساعدتهم على ms23 السير في طريق الرقي الأدبي؛ فأنشأوا الجرائد العديدة بلغتهم
~~العربية؛ فأصبح عندهم نحو مائتي جريدة ومجلة: سياسية، وأدبية، وتاريخية، ودينية، بعد أن
~~كانت جرائدهم قليلة العدد جدا، وألغى كثيرون القسم الروسي من جرائدهم، وأنشأوا أيضا
~~كثيرا من الجمعيات الخيرية والأدبية والمدارس العديدة، وأصبحوا يرفلون في رياض
~~الحرية.

# على أن كثيرين من كتابهم الفضلاء ما زالوا يشكون من جمود المسلمين في روسيا، وتمسكهم
~~بعقائد وتقاليد قديمة، وأنه يلزمهم وقت طويل لمجاراة الأمم الغربية في مضمار الحياة،
~~وإقبالهم على تعلم العلوم العالية، وكثيرون من أولئك الكتاب الأفاضل أخذوا يؤلفون الكتب،
~~ويكتبون المقالات في الجرائد والمجلات؛ يحثون بها أبناء دينهم على طرح نير الجمود
~~والاستكانة، ويرشدونهم إلى طريق الرقي، وبوجه الإجمال فإن مسلمي روسيا نهضوا في هذه الأيام
~~نهضة شريفة تبشر بحسن الاستقبال وخير المآل، إن لبثوا سائرين على محور الهمة والنشاط حقق
~~الله آمالهم.

# على أن الحكومة الروسية من قديم الزمان كانت - وما زالت ولن تزال - عاملة على معاملة
~~المسلمين في بلادها بالحسنى، ومنحتهم كثيرا من الحقوق لم تمنحها لغيرهم من الأمم المستظلة
~~بالراية الروسية، ولا عجب في ذلك؛ فإن المسلمين في روسيا أظهروا في حوادث كثيرة على أنهم من
~~أشد الناس إخلاصا لحكومتهم، وطالما دافعوا عنها بنفوسهم وأموالهم، واشتهرت الجنود
~~الإسلامية في الجيش الروسي بالبسالة والإقدام والدفاع عن حقوق الوطن، وقد عرف فيهم ذلك
~~قياصرة روسيا فاختاروا حرسهم الخاص منهم، ومنحوهم حقوقا عديدة.

# والحكومة الروسية من قديم الزمان تحافظ على شعور المسلمين الديني، وتعاملهم في الحقوق
~~المدنية بحسب الشريعة الإسلامية، وقد نشرت في العدد 3605 من جريدة المؤيد الصادرة يوم
~~الاثنين الموافق 10 مارس سنة 1902 مقالة تحت عنوان «الشريعة الإسلامية في المحاكم الروسية»
~~وجدت إظهارا للحقيقة أن أنشرها هنا، وهي معربة عن جريدة نوفويه فريميا أشهر الجرائد
~~الروسية، ولسان حال وزارة الخارجية الروسية، وها هي بنصها وفصها:

# لا توجد مقاطعة في أنحاء المعمورة تقضى فيها حقوق أهاليها بشأن الإرث حسب نصوص شريعة
~~الديانة المتدين بها أهل تلك المقاطعة الخاضعون لمملكة ms24 متدينة بدين يخالف دينهم، ففي
~~الجزائر والهند تستعمل محاكمها الشريعة الإسلامية في قضايا الوطنيين الأصليين فقط، وأما في
~~سائر أنحاء فرنسا وإنجلترا فإن المسلمين يرثون حسب نظام قانون نابليون، والقوانين المدنية
~~للبلاد التي يقيمون بها، غير أن روسيا شذت عن هذه الطريقة ففيها وحدها يرث المسلمون حسب
~~نصوص الشريعة الإسلامية، وقضاة محاكمها مأمورون بالسير على تلك الشريعة المرعية في محاكمنا
~~من عهد بعيد، ومصرحة في البند 1338 وما بعده من بنود المجلد العاشر من القانون المدني،
~~ومشروحة شرحا واضحا لا يدع أثرا للريب في النفوس.

# ومع ذلك فإني أقول: لقد حان لحكومتنا أن توجه التفاتها إلى الصعوبات التي تنجم عن استعمال
~~تلك الشريعة التي لا يبررها بند القانون القائل باستعمالها بالنظر لعدم مطابقتها
~~للعقل.

# ولقد ظهر من آخر إحصاء أن نسبة عدد المسلمين 11 في المائة من جميع الأهالي
~~الروس،

# 1

# منهم ثلاثة في المائة من مسلمي أوروبا بروسية، والباقون في أملاك روسيا في
~~آسيا، ثم إنه في بعض ولايات روسيا يكثر عدد المسلمين حتى إنه يبلغ عدد نصف الأهالي؛ كولاية
~~أوفا، وفي بعضها يقل عددهم.

# ففي قضايا ميراث ومخاصمات المسلمين تسير المحاكم الروسية حسب نصوص الشريعة المحمدية، وذلك
~~مما يدعونا إلى إنعام النظر في هذا الأمر.

# إن المسلمين القاطنين في روسيا وأوروبا يخضعون دينا لرئيسين روحيين عظيمين: أحدهما يقيم
~~في ولاية القرم، والثاني في ولاية أورنبرج، وأما مسلمو القفقاس فينقسمون إلى قسمين: سنية،
~~وشيعية؛ يقيم رئيساهما في مدينة تفليس عاصمة تلك البلاد، ورؤساء الدين هؤلاء يقضون في مصالح
~~المسلمين؛ من زواجهم، وأحكام دينهم، وإرثهم، وإنما في قضايا الإرث يكونون كوسطاء للتراضي
~~والصلح بين الورثة، وإذا لم يستطيعوا ذلك فالورثة يترافعون أمام المحاكم الروسية التي تحكم
~~لهم حسب نصوص الشريعة الإسلامية كما قدمنا، وإذا أجلنا الطرف في هذا النظام المطابق لنصوص
~~المجلد العاشر بخصوص إرث المسلمين فلا يبقى في نفوسنا ريب أن هؤلاء يترافعون في مسائلهم
~~الدينية لدى أئمتهم الذين يؤلفون محكمة لا يقبل حكمها النقض والإبرام، وأما في القضايا ms25
~~العامة - وعلى الأخص قضايا الإرث - فإنهم يترافعون أمام المحاكم الروسية التي تقضي لهم
~~أيضا حسب نصوص شريعتهم المرعية الإجراء، والموضوعة بين بنود قوانيننا الخاصة بالمسلمين،
~~وعليها ذيول شتى بخصوص إرث المسلمات لأزواجهن، وهنا نورد نص الفقرة الأخيرة من قانوننا الذي
~~يصرح بذلك في قوله: «في قضايا إرث المسلمين وكذلك في جميع قضاياهم العامة ينبغي على القضاة
~~الروس أن يسيروا طبقا لنصوص الشريعة الإسلامية، ولا أدري لماذا تفضل حكومتنا المسلمين على
~~اليهود من رعاياها مع أن تلمودهم يتضمن شرائع مختلفة ونواميس متعددة لجميع ظروف وأحوال
~~اليهود المدنية والدينية، وإذا فرضنا بأن ذلك التفضيل ناجم عن حصول المسلمين عندنا على حقوق
~~وامتيازات أكثر من اليهود، وأن شرائع التلمود غير وافية أو تامة كالشريعة المحمدية؛ فإنه
~~كان يمكننا الوقوف عند هذا الحد في الكلام، ونرضى بسير الأحكام التي ذكرناها على محورها
~~ومجراها، غير أن محاكمنا لحد الآن لم تتمكن من السير على قاعدة معلومة محدودة؛ لكي تقوم بما
~~عهد إليها من الواجب الملقى على عاتقها؛ ذلك لأن قوانين الشريعة الإسلامية غير مرتبة الوضع،
~~ومن جهة أخرى فإنه لا توجد في بنود نظاماتنا صراحة ترشد القضاة إلى طريقة معلومة ليسيروا
~~بموجبها، وتلك النظامات الإسلامية المعروفة بالشريعة تؤلف مجموعة أجوبة مختلفة لأسئلة
~~متعددة بخصوص الحقوق والأحكام، قد وضعها ألوف من المتشرعين المسلمين، وكلهم من رجال الدين
~~الذين وضعوها باللغة العربية طبقا لأحكام القرآن ونصوصه، وقد اجتمع من هذه القواعد
~~والأجوبة منذ ظهور الإسلام حتى يومنا هذا عدد لا يحصيه حاسب، وقد اجتهد علماء العرب في جمع
~~شتات قواعد تلك الشرائع في مجموعات خاصة؛ بقصد نشرها، وتسهيل وجودها، والرجوع إليها عند
~~مسيس الحاجة، وترجم أكثر هذه الكتب إلى اللغتين: الفرنسية، والإنكليزية؛ وإنما لم يترجم
~~منها إلى اللغة الروسية سوى الكتب الآتية:

# أولا:

# مجموعة عقائد الشيعيين وشرائعهم ترجمة الأستاذ ميرزا قاسم بك في عامي
~~1862 و1863.

# ثانيا:

# كتاب شريعة السنيين ترجمة غورديكوني عام 1893 تحت اسم الهداية.

# ثالثا:

# نظام إرث المسلمين ترجمة العالم موخين عام 1898. وهذه الكتب ms26 الثلاثة
~~نافعة جدا لدرس الشريعة الإسلامية.

# ثم إنه كما أشرنا آنفا بأن بنود المجلد العاشر من النظام المدني الروسي لا تصرح للمحاكم
~~الروسية صراحة تامة بالاستناد على نظام إسلامي معروف أو مترجم للغة الروسية؛ ولذلك كان
~~القضاة في أكثر القضايا يقعون في أشد الارتباك، ولا يجدون لهم مخرجا من تلك الحالة الحرجة
~~سوى الكتابة إلى أئمة المسلمين يسألونهم حل مشكل تلك القضية فيجاوبونهم عليها بذكر فقرة
~~الشريعة الموافقة لحل تلك القضية حلا صحيحا عادلا حتى يبنوا حكمهم عليها، ولكن شوهد
~~كثيرا بأن تلك الفقرات المرسلة من رجال مختلفين لحل قضية واحدة تناقض الواحدة الأخرى، وعدا
~~ذلك فإن نظام الإرث واسع جدا، وهو أعقد فصول الشريعة، ولذا جعل علما مستقلا لا يدركه
~~إلا بعض أئمة المسلمين الذين يسمون القسام، والقضاة الروسيون يصعب عليهم درس هذا العلم
~~الواسع، أو درس الشريعة الإسلامية؛ لجهلهم اللغة العربية الموضوعة بها.

# ثم إنه لا يتسنى لإحدى المحاكم أن تصدر حكما بإرث ولم يرضخ له المترافعون الورثة ورفعوه
~~إلى محكمة أعلى، فربما نقضت هذه المحكمة بعض الحكم الابتدائي؛ استنادا على فتاوى أئمة
~~المسلمين الموجودين بالقرب منها، وبذلك تخالف الحكم الأول الذي أصدرته المحكمة الابتدائية؛
~~طبقا لفتاوى أئمة المسلمين الذين أفتوا لها بتلك الفتوى، وكانت فتواهم مخالفة لفتوى
~~الآخرين، وكثيرا ما تصل تلك القضايا إلى مجلس الشيوخ الذي لا يجد أيضا إلى حلها سبيلا
~~سوى الاستناد على فتاوى الأئمة، وبالاختصار؛ فإن قضايا إرث المسلمين وغيرها تسبب لمحاكمنا
~~ارتباكا عظيما هي في غنى عنه، وينجم أكثره من عدم معرفة قضاتنا الشريعة الإسلامية، وأنى
~~لهم ذلك؟!

# ثم استطرد الكاتب كلامه فقال: ولقد طالعت مقالة في مجلة وزارة الأديان بهذا الشأن ذيلها
~~كاتبها بعدة آراء، إذا سارت عليها حكومتنا تخلصت من تلك الحالة الحرجة، ولإتمام الفائدة
~~أذكر تلك الآراء:

# أولا:

# ينبغي أن يضاف إلى نموذج مدارس القضاة الحقوقية درس الشريعة الإسلامية
~~حسب الطريقتين: السنية، والشيعية؛ وعلم الإرث.

# ثانيا:

# ينبغي على وزارة الأديان أن تنتخب عدة علماء أفاضل لهم معرفة تامة وخبرة ms27
~~زائدة بالشريعة الإسلامية، وتعهد إليهم ترجمة تلك الشريعة إلى اللغة
~~الروسية؛ ليسير بموجبها القضاة.

# ثالثا:

# ينبغي أن تضاف إلى بنود النظام المدني بنود جديدة يبين فيها كيفية
~~استعمال الشريعة الإسلامية، والطريقة التي ينبغي على القضاة أن يسيروا
~~عليها في تطبيق فتاوى الأئمة على نصوص الشريعة، وإيجاد الفقرات الموافقة من
~~الشريعة للفصل في منازعات المتخاصمين بكيفية عادلة غير مجحفة بحقوق
~~أحد.

# رابعا:

# ينبغي على محاكمنا أن تسير أيضا على نظام محاكم تركستان الأهلية.

# خامسا:

# ينبغي على حكومتنا أن تنتخب من المسلمين أئمة ذوي أهلية وكفاءة تعينهم
~~معاونين للقضاة الروس في حل مسائل الإرث والحكم في بعض القضايا، وتسن لهم
~~نظاما يسيرون عليه، وترتب لهم رواتب شهرية.

# ثم ختم الكاتب مقالته بقوله: ولنا وطيد الأمل بأن حكومتنا تعير التفاتها إلى هذه المسألة
~~الخطيرة التي لا يحسن السكوت عليها.

# وفعلا لبت الحكومة الروسية نداء هذا الكاتب الحر المعتدل، ونداء غيره من الكتاب الروسيين
~~المنصفين، وعهدت إلى لجنة من الكتاب المسلمين الروس والمستشرقين تعريب الشريعة الإسلامية؛
~~ليسير بموجب نصوصها القضاة الروسيون في القضايا الخاصة بالمسلمين.

# ومما يحسن نشره ويطيب ذكره أن للمسلمين الروسيين عناية خاصة لا توجد لدى غيرهم؛ وهي حفظ
~~القرآن الكريم؛ لا سيما تحفيظه للفتيات، وإتماما للفائدة أنشر مقالة بهذا الصدد، كنت
~~نشرتها في العدد 3725 من جريدة المؤيد الغراء الصادرة في 15 أغسطس سنة 1902 عربتها عن جريدة
~~ترجمان الروسية الإسلامية؛ وها هي:

# جرى في التاسع من شهر يوليو الماضي امتحان مدرسة البنات التي تحت إدارة حضرة
~~الفاضلة بمبة خانم بولاتوقوف، وقد حضر الامتحان ما ينيف عن مائة سيدة من والدات
~~الطالبات وقريباتهن، فكان عدد المنتهيات اللواتي نلن الشهادة الابتدائية باللغة
~~العربية والروسية والدين والحساب وغير ذلك من العلوم عشر فتيات، وقد أجادت تلميذات
~~المدرسة الأجوبة، وشنفن أسماع الحاضرات بتلاوة بعض سور القرآن الشريف.

# وفي الحادي عشر من الشهر المذكور جرى في مسجد المدينة امتحان إحدى طالبات هذه
~~المدرسة البالغة من العمر تسع سنوات في حفظ القرآن واستظهاره أمام جمهور غفير ms28 من
~~الوجهاء والأعيان، وقد فازت تلك الفتاة في الامتحان فوزا مبينا وتلت القرآن جميعه
~~في ساعات متوالية، فلقبت بالحافظة، وحسب العادة الجارية عندهم ألبسها الإمام
~~عمامة خضراء صغيرة، وعلى إثر الامتحان أولم والد الفتاة السيد حسن النحاس وليمة
~~فاخرة لجميع الحاضرين.

# ثم قالت الجريدة عن حفظ القرآن ما مؤداه : إن استظهار القرآن وحفظه عادة قديمة عند
~~المسلمين، ولا تخلو الآن عندنا مدينة أو قرية من حافظين وحافظات للقرآن الكريم، وهذه العادة
~~كانت لها أهمية عظمى في صدر الإسلام؛ لحفظ القرآن سالما من التغيير والتحريف؛ لعدم انتشار
~~المطابع في ذلك الوقت، ونسخه الخطية كانت قليلة جدا، ولذا كان يحفظه الحافظون جيلا عن
~~جيل، فلما شاعت المطابع طبع منه ملايين النسخ.

# ومن ذلك أيضا أن حضرة الفاضلة السيدة صفية عليه خانم عقيلة سليم أفندي جانتورين تحصلت من
~~وزارة المعارف على رخصة لإنشاء مكتب، وبعد أن فازت بضالتها المنشودة شادت من جيبها الخاص
~~دارا فسيحة للمدرسة؛ لتعليم الأولاد فيها اللغتين: العربية، والروسية، وصناعة الأحذية
~~والحدادة، وقد استحقت هذه الفاضلة الشكر.

# وقد أخذت بعد ذلك النهضة بين مسلمي روسيا تسير سيرا مطردا، وظهر بينهم من نوابغ الكتاب
~~والمؤلفين الذين تلقوا العلوم في مدارس روسيا وأوروبا العالية، وأخذوا قسطا وافرا من
~~مدنية الغرب؛ مثل: صدر الدين أفندي مقصودوف أحد النواب المسلمين في مجلس الدوما، الذي خطب
~~من عهد قريب خطبة في مجلس الدوما كان لها دوي هائل في جميع أنحاء روسيا، أنحى فيها باللائمة
~~على بعض الموظفين الروسيين الذين يضطهدون في بعض الجهات المسلمين ويصادرون مدارسهم، ولكني
~~لدى إمعان النظر في خطبته ألفيته يبالغ في سرد الحوادث، وكأني به كان يبلغ تلك المبالغة؛
~~ليجعل لخطبته تأثيرا في النفوس، ويحرك الحكومة على الاقتصاص من الموظفين الذين يخالفون
~~القوانين ويعتدون على الرعية بدون حق، والذي أعلمه بنفسي وسمعته من أفواه الكثيرين من كبار
~~مسلمي روسيا وسراة القوم أن المسلمين في روسيا يرفلون بحلل الصفاء، ويرتعون في رياض
~~الهناء.

# ومن نوابغ الكتاب المسلمين في روسيا الكاتب الشهير أحمد ms29 بك أجايف المقيم الآن في الآستانة
~~العلية يحرر بجرائدها، وقد رأيت لحضرته في بعض مؤلفاته مقدمة دافع بها عن الدين الإسلامي،
~~وذكر الأسباب التي حملت الأوروبيين على الطعن على ذلك الدين؛ لسبب جهلهم معتقداته، وقد رأيت
~~أن أنقلها عنه بالحرف الواحد:

# قال الكاتب يذكر الترهات والاختلاقات التي كان ينسبها الأوربيون للدين الإسلامي كما يأتي:
~~إن سواد الأوروبيين الأعظم الذي يسلم بداهة بالأمور دون بحث بأسبابها ونتائجها؛ وذلك بالنظر
~~لاستيلاء العقائد الفاسدة على عقولهم، ورسوخها في أذهانهم؛ سواء كان في أوروبا أو روسيا
~~فإنهم يعتقدون اعتقادا متينا بأن الذنب على الإسلام في جميع ما يجري في البلاد الإسلامية،
~~ولولا وجوده لكانت الحال هناك على غير ما هي عليه الآن، المعتقدون بهذا الاعتقاد يرون أن
~~المسلمين ما داموا مسلمين لا يستطيعون الإقبال على المدنية الأدبية العمومية، ثم إنهم - أي
~~الغربيين - يزعمون أن الشر جميعه متمثل في الإسلام، ويتصورون أن أعظم وسيلة تنقذهم منه هي
~~ملاشاة نفس الدين ومحقه من وجه الأرض، وهذه الأفكار رسخت في العقول منذ أجيال عديدة سالفة
~~من جراء الخصام والشقاق والنزاع العنيف بين الغرب والشرق؛ وذلك في خلال قرون مديدة بسبب
~~اختلاف الإسلام والمسيحية، الأمر الذي يظهر الرجل الساذج الذي لم يعتد التبصر والتفكر
~~والتروي بأن هاتين الديانتين على طرفي نقيض في الجواهر والمعتقدات، ولا يمكن التوفيق
~~بينهما، وأخيرا فإن هذا الاعتقاد ساد مدة طويلة بين أهل الغرب، يدلنا على ذلك دلالة واضحة
~~الآداب البزنطية واللاطينية المضادة للإسلام، ومن أراد زيادة إيضاح فعليه أن يقف على مؤلفات
~~ومخلفات العصور الوسطى، لا سيما الفترة التي حدثت فيها الحروب الصليبية.

# والإنسان يتأثر تأثيرا شديدا تهتز له أعصابه لدى مطالعته تلك الترهات والمثالب والمطاعن
~~التي كان يتناشدها مغنو وشعراء الرومان الساذجون، وينادي بها النساك ورجال الدين في المعابد
~~والمجتمعات العامة والبراري؛ يصفون فيها شخص وتعليم سائق الجمال الذي أطلقوا عليه اسم
~~«النبي العربي الكاذب»،

# 2

# ومن الأمور المضحكة المبكية نظر أهل الأجيال الوسطى إلى الإسلام، واعتقادهم به،
~~فكان الشعب يصدق بداهة ms30 كل افتراء على الإسلام وأتباعه، وقد بالغوا في استنباط المفتريات
~~والسفاسف لدرجة لا يجوز تصديقها؛ لما فيها من الغرابة المنكرة، وقد أدى بهم الجهل إلى تصوير
~~محمد بهيئة الشيطان ذي قرنين، وأطلقوا عليه (ضد المسيح) الراسخ في أذهان القوم بأنه يفسد
~~الناس ويخرجهم عن دينهم، ولذلك لا بد أن يزج في سعير النار؛ حيث لا يقر له فيها قرار، ثم إن
~~تيورين الكاذب المفتري ألف رواية وصور فيها محمدا بهيئة الصنم ماهوم الذي كانوا يعبدونه في
~~قادس ولم يجسر كارلوس الأعظم على تحطيمه وتكسيره؛ خوفا من الأبالسة المختفية في
~~جوفه.

# ومما مر يتضح للقارئ أن العقول النيرة كانت منغمسة بمثل هذه الاعتقادات الفاسدة
~~والمفتريات الباطلة البعيدة عن الحقيقة بعد السماء عن الماء، وقد أجمعوا عليها كلهم حتى
~~إنه لو قام بينهم في مثل ذلك الوقت رجل كشف الله له عن نور الحقيقة وجاهر بها؛ لكنت ترى
~~الناس يصبون عليه صواعق سخطهم ونقمتهم؛ فقد كادوا يحرقون دانتي في النار؛ لأنه عد محمدا في
~~(روايته الإلهية) بين الرجال العقلاء المصلحين ذوي المدارك السامية، فاضطر لكي ينجو من سخط
~~الشعب الذي تهدده بالقتل أن يضعه في عداد الرجال الأشرار الذين عاثوا في البلاد فسادا،
~~وبثوا بذور الشقاق والنفاق والخصام بين معاصريهم؛ مثل «فراد التشينو» و«برتران بورن»
~~وغيرهما اللذين هم في عرف الشعب من سكان جهنم، ثم إن المصور الإيطالي الشهير أركانيوس وضع
~~عدة رسوم للأشخاص الذين يحتقرون جميع الديانات على الإطلاق واتخذوها لمجرد الهزء والسخرية،
~~فصورهم واقفين في جهنم ولهيب النار يكتنفهم من جميع الجهات؛ وفي مقدمتهم محمد، وأفيردوئيس
~~(الوليد بن رشد)، والمسيح الدجال أو ضد المسيح.

# وبوجه الإجمال فإن الأجيال الوسطى - كما قال أرنست رنان - قد اشتهر أهلها بالحدة وعدم
~~التروي، ولم يكن عندهم درجة متوسطة لأمر من الأمور، فكان محمد في عرفهم خداعا ماكرا
~~متخذا مهنة سرقة الجمال، وقالوا عنه بأنه كاردينال سعى للحصول على وظيفة البابوية فلم يفز
~~بها؛ فوضع ديانة جديدة؛ لكي ينتقم من زملائه الكرادلة، وما ضارع ذلك ms31 من الأوصاف المجردة عن
~~الإنصاف ولا تنطبق على العقل السليم،

# 3

# تمر الأجيال، وتنقضي السنون؛ ولا تزال سفاسف الناس وترهاتهم وأفكارهم السخيفة
~~الواهية تضغط على العقول النيرة كما كانت في العصور المظلمة، إن بيبلياندر وهوتينبجر
~~وماراجي وغيرهم أخذوا يدرسون القرآن درسا مدققا على قصد تقويض أركانه، وأما ليبنتس
~~وشكسبير فإنهما تكلما كثيرا عن نبي المسلمين بقصد إضحاك الجمهور وتسليتهم، وأما فولتير
~~فإنه التمس الغفران من البابا بواسطة تقديمه له رسالة الطعن المشهورة التي عنوانها «محمد»،
~~وقد نسب بها إلى النبي محمد أمورا منكرة لم تخطر بباله، ومنافية على خط مستقيم لروح تعليمه
~~ومبادئه.

# ثم إن الجيل التاسع عشر المسمى بحق جيل العلم والانتقاد الصحيح لم يخل من مثل هذه
~~المختلقات والمفاسد التي جاهر بها بعض قادة الأفكار وأصحاب العقول الممتازة؛ فقد وضع العالم
~~الإنكليزي الشهير كارلوس فورستير عام 1829 مجلدين ضخمين وقعا موقع الاستحسان والاحترام في
~~نفوس رجال الدين؛ لأنه برهن فيهما بالأدلة الكثيرة على أن محمدا هو قرن الكبش الصغير
~~الوارد ذكره في الإصحاح الثامن من نبوة دانيال، وأن قرن الكبش الكبير هو البابا،

# 4

# ولكن النصف الثاني من الجيل التاسع عشر الذي أشرقت فيه أشعة العلم، وأماطت
~~النقاب عن الشرق وتاريخه وحياته؛ وذلك أنه عندما ازدادت المواصلات بين الشرق والغرب بواسطة
~~انتشار السكك الحديدية، وازداد توافد الغربيين إلى الشرق؛ حيث دفعتهم المصالح التجارية
~~والصناعية إلى الضرب في طول البلاد وعرضها؛ فقاد العلم وحب الاستقرار علماءهم وأصحاب
~~الأفكار الفياضة منهم إلى درس أخلاق وعادات أهل الشرق المتدينين بغير دينهم، ودرس أحوال
~~البلاد في نفس البلاد، ولم يقفوا عند هذا الحد بل تجاوزوه إلى مطابقة الحاضر بالغابر مطابقة
~~مبنية على العلم والتحقيق والكتابات الماضية، وأبدوا في خلال ملاحظاتهم على الأدوار العديدة
~~التي تقلبت فيها الأديان منذ ظهورها وما تحملته من الانقلاب والتغيير، ولم يميلوا في عملهم
~~هذا ودرسهم مع الأهواء؛ بل دونوا الحقيقة مجردة عن كل غرض فاسد، وميل منحرف، وهذا يناقض
~~حالة العلماء في الأجيال الماضية، الذين غشى التعصب ms32 الديني أبصارهم، وأسدل حجابا كثيفا
~~على أفكارهم؛ فأعماهم عن المجاهرة بالحقيقة، وقادهم إلى الابتعاد عن جادة الحق والإنصاف،
~~وقد تبعهم في ذلك سواد الناس الأعظم الذين لزعمهم بأنهم حاملو الحق فإنهم لا يستطيعون
~~احتمال معتقدات غيرهم من الناس، والوقوف حيالهم موقف السكينة والرضى، بل يسفهونها، ويذهبون
~~في انتقادها كل مذهب.

# أما في أيامنا الحاضرة التي أصبحت فيها الأديان مادة للمباحث العقلية فقط؛ لأنها فقدت
~~مادة التعلق بها؛ ذلك التعلق الديني الشديد، ولا يهتم بها الناس الآن إلا لأنها من مظاهرات
~~نفس الإنسان، ولم يعد الناس يتحاورون بشأنها، ولا يوجه كل صاحب دين إلى الأديان الأخرى
~~أنواع السباب والمطاعن والتهكم، وأصبح عمل المستشرق الذي يهتم بأمور الأديان والوقوف على
~~تاريخ الشرق يخرج من تحت ذراعه؛ كتحليل الكيماوي الذي يخرج من معمله، وتراه - أي المستشرق -
~~يهتم بجميع العوارض والمظاهر اهتماما واحدا دون أن يفضل أمرا منها على الآخر، وإنما
~~ينشرح صدره وتطيب نفسه لدى اطلاعه ووقوفه على مبتكرات فكر الإنسان في كل آن وزمان، وإظهار
~~قواه الفياضة، ولذلك فلا عجب إذا شاهدنا في هذا العصر الانقلاب العظيم الشأن الذي أحدثه درس
~~أحوال الشرق؛ فإنه غير نظر العلماء السابق بشأن الأديان المختلفة وشؤون الشرق على العموم؛
~~لا سيما بشأن النبي محمد وتعاليمه، فأصبح محمد في عرفهم ونظرهم ليس صورة للصنم ماهوم، ولا
~~هو ضد المسيح المقيد في جهنم، ولا قرن الكبش الصغير الوارد ذكره في نبوة دانيال؛ بل هو ذلك
~~المصلح العظيم الذي هز العالم بتعاليمه ومبادئه وأفكاره السامية، وأنه وضع أساس تعليمه؛ ليس
~~لأنه كان كاردينالا ولم يفز بوظيفة البابوية؛ بل لأن فؤاده كان يلتهب غيرة على الحق الذي
~~شوهت وجهه الشكوك أو الاختلافات التي دخلت عليه، ذلك الحق الذي نادى به في العالم ذلك
~~«النبي العظيم» قبل ظهوره بستة قرون، ولم يدرك جوهره تلاميذه النشيطون الغيورون، بل ذهبوا
~~في تأويله كل مذهب عندما علموا الناس به؛ لا سيما في البلاد العربية، وقد ورد في القرآن
~~آيات كثيرة تدل على ذلك بأجلى ms33 بيان، وتأملوا فقط ذلك الشكران الجميل الذي جاهر به نبي
~~المسلمين بشأن الصابئين الذين ظنوا لأول وهلة أنه ينادي بتعليم المسيح.

# ثم إن آيات القرآن النازلة بشأن آلام عيسى وولادته، وذكر مريم والدة روح الله، فإنك ترى
~~التأثر ظاهرا من كل كلمة منها، مقرونا بذلك بمزيد التعظيم والاحترام، وفوق هذا وذاك فإن 
~~المسلمين يعظمون مريم أكثر من بعض الطوائف النصرانية؛ فهي في عرف المسلمين عذراء طاهرة
~~صالحة قد اصطفاها وشرفها رب العالمين، والنبي يظهر لها احتراما دينيا يفوق الوصف؛ حتى
~~إنه عندما أراد أن يمتدح ابنته فاطمة قال: «فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران.»
~~ثم إن النبي أدرك تعليم عيسى كما هو، وجاءت الديانة المحمدية مطابقة لها، ونفت جميع
~~المعتقدات الباطلة التي دخلت عليها وشوهت جوهرها، وورد في أمكنة كثيرة من القرآن ما مؤداه:
~~وإني جئت لإثبات تعليم عيسى الحقيقي.

# 5

# قال المستشرق الإنجليزي الشهير ماكس موللر: سوف يعلم المسيحيون بدهش عظيم أن محمدا أحد
~~معضدي يسوع، وأن الديانة المحمدية ما هي إلا شيعة من شيع الديانة النصرانية، وإذ ذاك يندهش
~~المسلمون والمسيحيون معا بسبب ما جاء في تاريخهما من الخصام والشقاق والعداء بسبب
~~الدين،

# 6

# وقد وافق كثير من علماء أوروربا المستشرقين على رأي هذا العالم، وعضدهم في ذلك
~~أيضا كثير من الروسيين العقلاء ذوي الأفكار السامية؛ مثل: فلاديمير سولوفييف،
~~وبيترون.

# والعالمة المشهورة مدام ليبيديف التي تقيم معظم السنة في القاهرة، ويعرفها كثيرون من
~~أفاضل ونبلاء وعلماء المصريين، فإنها وضعت عدة كتب بلغات مختلفة؛ دافعت بها عن الدين
~~الإسلامي دفاعا شديدا، وأظهرت فضله، ولحضرتها مؤلفات كثيرة بشأن المرأة حرية
~~بالمطالعة والاعتبار.

# ولكن مع الأسف نقول: إن سواد الناس الأعظم لم يزل على غيه تائها في فيافي الضلال، ولا
~~يجنح إلى الحقيقة الثابتة التي أيدها علماؤه وقادة الأفكار منهم، بل ما زال رازحا تحت نير
~~اعتقادات وخرافات القرون الوسطى بشأن محمد وتعليمه، ناسيا ضعف الأمم الإسلامية في عصرنا
~~الحاضر، وانحطاطهم السياسي والأدبي، والاختلاف العام فيما بينهم إلى ms34 الإسلام، وجاهلا بأن
~~كل إنسان في هذه الحياة لا يستطيع أن يلعب على الدوام دور النجاح والتقدم، وأن الديانة ما
~~هي إلا شيء مستقل مجرد عن كل قوة لا تستطيع تحسين حالة الحياة، ثم إنه وأخيرا لا بد من
~~حصول الشقاق المتبادل الدائم بين المتدينين بالديانات المختلفة، ولو كان ذلك بطريقة غير
~~محسوسة، لكنه دائم الحركة المشتركة بين المتحالفين في المعتقدات، وكل ديانة كما لا يخفى
~~تكون في أول ظهورها محركا قويا تدب روح الحركة في قلوب الذين يتبعونها؛ وذلك على قدر ما
~~يكون لها من الثأثير الروحي والمادي في نفوسهم، ولكنها - أي الديانة - تتقلب مع مرور الزمان
~~في أدوار مختلفة بحسب حالة تابعيها من العلو والانحطاط؛ فتعتز وتعلو بعلو شأنهم، وتنحط
~~بانحطاطهم، ويدخل عليها في الحالة الأخيرة الفساد، وتشوه الاختلافات التي تدخل عليها وجه
~~حقيقتها، وتزعزع أساس جوهرها، وهذا هو السبب الوحيد والبرهان الفرد على ظهور البدع والشيع
~~المتعددة في هيكل الديانة الواحدة، وكذلك دخول الفساد على تعاليمها وتفاسيرها، ولو قابلنا
~~حالة الديانة المسيحية بحالتها في القرون الوسطى، وفي أيام الإصلاح، وأيامنا الحاضرة؛ لظهرت
~~لنا بأجلى بيان تلك الأدوار المختلفة التي كابدتها، وما دخل عليها من التغيير والفساد
~~والتفاسير المتناقضة المتباينة؛ مع أنها ديانة مبنية على أساس متين واضح، ومثل ذلك جرى
~~للديانة الإسلامية؛ بقطع النظر عما دخل عليها من البدع والتفاسير التي لا تطابق حقيقة
~~جوهرها، وليست منها في شيء.



# | هوامش ms35